ص: 2

المختار من مقتل (بحار الانوار) عرض وثائقی موجز لأحداث ثورة الحسین علیه السلام اعداد مجمع الفکر الاسلامی

ص: 3

روي في الخصال عن أمير المؤمنين (علیه السلام) إنّ الله تبارك وتعالى اطلع إلى الأرض فاختارنا واختار لنا شيعة ينصروننا ويفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويبذلون أموالهم وانفسهم فينا اولئك منا والينا.

بحار ج 4 ص 287

ص: 4

الباحث.

هذه الضرورة لابد أن يقوم بانجازها الباحثون والدّارسون ولا نزعم أنّ هذا الكرّاس يمكنه ملأ هذا الفراغ، لكنّنا نأمل أن يسهلّ للباحثين الطريق إلى ذلك أو إلى شيء منه على أقل التقادير.

والعمل الّذي يقدّمه هذا الكرّاس، عبارة عن اختيار وتهذیب ما جاء في البحار حول مقتل الحسين صلوات الله عليه، وقد اُجريت على نصّ ما جاء في البحار، التعديلات التالية:

1- حذف بعض الرّوايات أو النقول التي لا تستند إلى اصل موثوق ولم تنقل في مصدر من المصادر المعروفة والمعتمد عليها.

2- تنظيم وترتيب الروايات حسب تسلسل الاحداث بالشكل الّذي يسهّل للمراجع متابعة مفردات الأحداث حسب تسلسل وقوعها، وهذا ما تطلّب منّا تقديم بعض الروايات أو تأخيرها ليتمّ وضعها في الموضع المناسب حسب تسلسل الأحداث..

وبذلك تم اختيار ما جاء في هذا الكرّاس.

والغاية الّتي كنّا نهدف إليها من وراء هذا العمل هو إعداد نصّ يروي حدیث عاشوراء يتّصف بنسبة يعتد بها من السلامة والوثوق، جامعاً بين الايجاز والنظم وسلامة النقل.

وأخيراً نقدّم شكرنا الجزيل إلى سماحة حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ محسن الأراكي، الذي بذل جهده لإعداد هذا الكراس حتّى أنجزه بالنحو الذي تجده بين يديك، فجزاه الله عن ذلك خير جزاء المحسنين.

والله نسأل أن يتقبل منّا هذا اليسير وأن يوفقنا لخدمة دينه واتباع رسوله والأئمة الهادين من أهل بيته، وأن يحيينا ما حيينا على ولايتهم ومودتهم،

ص: 6

ويميتنا على حبّهم وطاعتهم.

اللّهم ارزقنا شفاعة الحسين (علیه السلام) يوم الورود، وثبّت لنا قدم صدق عندك مع الحسين (علیه السلام)، وأصحاب الحسين (علیه السلام)، الذين بذلوا مهجهم دون الحسين عليه السلام.

11 محرم الحرام - 1408 ه. ق.

مجمع الفكر الإسلامي

ص: 7

ص: 8

ص: 10

أمره فيه من أخذ البيعة منه له، فقال الحسين (عليه السلام): إنّي لا أراك تقنع ببيعتي ليزيد سرَّا حتّى اُبايعه جهراً فيعرف ذلك الناس، فقال له الوليد: أجل فقال الحسين: فتصبح وترى رأيك في ذلك، فقال له الوليد: انصرف على اسم الله تعالى حتّى تأتينا مع جماعة الناس.

فقال له مروان: والله لئن فارقك الحسين الساعة ولم يبايع لاقدرت منه على مثلها أبداً حتّى تكثر القتلى بينكم وبينه احبس الرَّجل ولا يخرج من عندك حتّى يبايع أو تضرب عنقه، فوثب الحسين (عليه السلام) عند ذلك وقال: أنت يا ابن الزرقاء تقتلني أم هو؟ كذبت والله وأثمت، وخرج يمشي ومعه موالیه حتّى أتى منزله(1).

قال السيّد: كتب يزيد إلى الوليد يأمره بأخذ البيعة على أهلها(2) وخاصّة على الحسين (عليه السلام) ويقول: إنّ أبي عليك فاضرب عنقه، وابعث إلَّي برأسه، فأحضر الوليد مروان واستشاره في أمر الحسين، فقال: إنّه لا يقبل، ولو كنت مكانك ضربت عنقه، فقال الوليد: ليتني لم أك شيئاً مذكوراً.

ثمّ بعث إلى الحسين (عليه السلام) فجاءه في ثلاثين من أهل بيته ومواليه - وساق الكلام إلى أن قال -: فغضب الحسين (عليه السلام) ثمّ قال: ويلي عليك يا إبن الزرقاء أنت تأمر بضرب عنقي؟ كذبت والله وأثمت.

ثمَّ أقبل على الوليد فقال: أيّها الأمير! إنّا أهل بيت النبوّة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة، وبنا فتح الله، وبنا ختم الله، ويزيد رجل فاسق شارب الخمر، قاتل النفس المحرَّمة، معلن بالفسق، ومثلي لا يبايع مثله، ولكن

ص: 12

نصبح وتصبحون، وننظر وتنظرون، أیّنا أحقُّ بالبيعة والخلافة، ثمّ خرج (عليه السلام)(1).

قال المفيد: فقال مروان للوليد: عصيتني لا والله لا يُمكنك مثلها من نفسه أبداً فقال الوليد: ويح غيرك يا مروان إنّك اخترت لي التي فيها هلاك ديني ودنياي والله ما اُحبُّ أنَّ لي ما طلعت عليه الشمس وغربت عنه من مال الدُّنيا وملكها وإنّي قتلت حسیناً، سبحان الله أقتل حسيناً إن قال لا اُبايع، والله إنّي لأظنُّ أنَّ امرءاً يحاسب بدم الحسين خفيف الميزان عند الله يوم القيامة.

فقال له مروان: فإذا كان هذا رأيك فقد أصبت فيما صنعت، يقول هذا وهو غير الحامد له على رأيه(2).

فلمّا كان الغداة توجّه الحسين (عليه السلام) إلى مكّة لثلاث مضين من شعبان سنة ستّين فأقام بها باقی شعبان وشهر رمضان وشوّالا وذا القعدة(1).

فلا عليك أن تقيم بالمدينة، فتكون لي عيناً لا تخفي عنّي شيئاً من اُمورهم.

کربلا، فاذا وردتها فأتوني، فقالوا: يا حجّة الله! مُرنا نسمع ونطع، فهل تخشی من عدوّ يلقاك فنكون معك؟ فقال: لا سبيل لهم علَّي ولا يلقوني بكريهة أو أصل إلى بقعتي.

وأتته أفواج مسلمي الجنِّ فقالوا: يا سيّدنا، نحن شيعتك وأنصارك، فمرنا بأمرك، وما تشاء، فلو أمرتنا بقتل كل عدّو لك وأنت بمكانك لكفيناك ذلك، فجزاهم الحسين خيراً وقال لهم: أو ما قرأتم كتاب الله المنزل على جدِّي رسول الله «أينما تكونوا يدرككم الموت ولو کنتم في بروج مشيّدة»(1) وقال سبحانه: «لبرز الّذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم»(2) وإذا أقمت بمكاني فبماذا يبتلي هذا الخلق المتعوس؟ وبماذا يختبرون؟ ومن ذا يكون ساکن حفرتي بکربلا؟ وقد اختارها الله يوم دحا الأرض، وجعلها معقلاً لشيعتنا، ويكون لهم أماناً في الدُّنيا والآخرة ولكن تحضرون يوم السبت، وهو یوم عاشورا الَّذي في آخره اُقتل، ولا يبقى بعدي مطلوب من أهلي ونسبي وإخوتي وأهل بيتي، ويسار برأسي إلى يزيد لعنه الله.

فقال الجنُّ: نحن والله يا حبيب الله وإبن حبيبه. لولا أنّ أمرك طاعة وأنّه لا يجوز لنا مخالفتك، قتلنا جميع أعدائك قبل أن يصلوا إليك، فقال صلوات الله عليه لهم نحن والله أقدر عليهم منكم، ولكن ليهلك من هلك عن بيّنة ويحيي من حيّ عن بيّنة. انتهى ما نقلناه من كتاب محمّد بن أبي طالب.

ووجدت في بعض الكتب أنّه (عليه السلام) لمّا عزم على الخروج من المدينة أتته اُمّ سلمة رضي الله عنها فقالت: يا بنّي لا تحزنّي بخروجك إلى

ص: 16

العراق، فانّي سمعت جدَّك يقول: يقتل ولدي الحسين بأرض العراق في أرض يقال لها کربلا، فقال لها: يا اُمّاه وأنا والله أعلم ذلك، وإنّي مقتول لا محالة. وليس لي من هذا بدُّ وإنّي والله لاَعرف اليوم الَّذي اُقتل فيه، وأعرف من يقتلني، وأعرف البقعة الّتي اُدفن فيها، وإني أعرف من يُقتل من أهل بيتي وقرابتي وشيعتي، وإن أردت يا أمّاه اُريك حفرتي ومضجعي.

ثمَّ أشار (عليه السلام) إلى جهة کربلا فانخفضت الأرض حتّى أراها مضجعه ومدفنه وموضع عسكره، وموقفه ومشهده، فعند ذلك بكت اُمُ سلمة بكاء شديداً وسلّمت أمره إلى الله فقال لها: يا اُمّاه قد شاء الله عزّوجلَّ أن يراني مقتولاً مذبوحاً ظلمًا وعدواناً، وقد شاء أن يرى حرمي ورهطي ونسائي مشرَّدين، وأطفالي مذبوحين مظلومين، مأسورين مقيّدين وهم يستغيثون فلا يجدون ناصراً ولا معيناً.

وفي رواية اُخرى: قالت اُمُّ سلمة: وعندي تربة دفعها إلَّى جدُّك في قارورة، فقال: والله إنّي مقتول كذلك وإن لم أخرج إلى العراق يقتلوني أيضاً ثمّ أخذ تربة فجعلها في قارورة، وأعطاها إيّاها، وقال: اجعليها مع قارورة جدِّي فاذا فاضتا دماً فاعلمي أنّي قد قُتلت.

(عليه السلام) مكّة، كان دخوله إيّاها يوم الجمعة، لثلاث مضين من شعبان، دخلها وهو يقرأ «ولمّا توجّه تلقاء مدين قال: عسى ربّي أن يهديني سواء السبيل»(1).

ص: 18

ص: 20

صُرَد، والمسيّب بن نجَبة(1) ورفاعة بن شدَّاد البجلي وحبیب بن مظاهر(2) وشیعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة، سلام عليك فانّا نحمد إليك الله الَّذي لا إله إلا هو أمّا بعد فالحمد لله الَّذي قصم عدوَّك الجبّار العنيد، الَّذي انتزي على هذه الاُمّة فابتزَّها أمرها، وغصبها فيئها، وتأمّر عليها بغير رضیً منها ثمّ قتل خيارها، واستبقى شرارها، وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها، فبعداً له کما بعدت ثمود، إنّه ليس علينا إمام فأقبل لعلَّ الله أن يجمعنا بك على الحقِّ والنعمان بن بشير في قصر الامارة، لسنا نجتمع معه في جمعة، ولا نخرج معه إلى عيد. ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت إلينا أخرجناه حتّى نلحقه بالشام إنشاء الله.

ثمَّ سرَّحوا بالكتاب مع عبدالله بن مسمع الهمدانِّي وعبدالله بن وأل وأمروهما بالنجا، فخرجا مسرعين حتّى قدما على الحسين بمكّة لعشر مضين من شهر رمضان.

ثمَّ لبث أهل الكوفة يومين بعد تسريحهم بالكتاب وأنفذوا قيس بن مُسهِر الصيداويّ وعبدالله وعبد الرَّحمان ابني عبدالله بن زياد الأرحبيّ(3)

ص: 22

وعمارة بن عبدالله السلولي إلى الحسين (عليه السلام) ومعهم نحو مائة وخمسين صحيفة من الرَّجل والاثنين والأربعة.

وقال السيّد: وهو مع ذلك يتأبّی ولا يجيبهم، فورد عليه في يوم واحد ستّمائة كتاب، وتواترت الكتب حتّى اجتمع عنده في نُوبَ متفرِّقة اثنا عشر ألف كتاب.

وقال المفيد: ثمّ لبثوا يومين آخرين وسرَّحوا إليه هانیء بن هانىء السبيعيَّ وسعيد بن عبدالله الحنفيّ وكتبوا إليه «بسم الله الرَّحمن الرَّحيم إلى الحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد فحيَّ هلا فانّ النّاس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك، فالعجل العجل، ثم العجل العجل، والسلام».

ثمَّ كتب شبث بن ربعيّ وحجّار بن أبجَر، ويزيد بن الحارث بن رويم، وعروة بن قيس، وعمر بن حجّاج الزبيديُّ ومحمّد بن عمرو التيميّ: أمّا بعد فقد اخضرَّ الجناب، وأينعت الثمار، وأعشبت الأرض، وأورقت الأشجار، فاذا شئت فأقبل على جند لك مجنّدة، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته وعلى أبيك من قبلك.

وتلاقت الرُّسل كلّها عنده فقرأ الكتب وسأل الرُّسل عن الناس، ثمّ كتب مع هانيء بن هانيء، وسعيد بن عبدالله، وكانا آخر الرُّسل:

علَّي من رسلكم، وقد فهمت كلَّ الَّذي اقتصصتم وذكرتم، ومقالة جلّكم أنّه ليس علينا إمام، فأقبل لعلَّ الله أن يجمعنا بك على الحقِّ والهدى، وأنا باعث إليكم أخي وابن عمّي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل، فان كتب إلي بأنه قد اجتمع رأي ملائکم، وذوي الحجي والفضل منكم، على مثل ما قَدَّمت به رسلكم وقرأت في كتبكم، فانّي أقدم إليكم وشيكاً إنشاء الله فلعمري ما الامام إلّا الحاكم بالكتاب القائم بالقسط، الدائن بدین الحقِّ، الحابس نفسه على ذلك لله، والسلام».

ص: 24

ص: 26

قال المفيد: ودعا الحسين (عليه السلام) مسلم بن عقيل فسرَّحه مع قيس بن مُسهر الصيداويِّ وعمارة بن عبدالله السلولي وعبدالرَّحمان بن عبدالله الأزديِّ، وأمره بالتقوى وكتمان أمره واللّطف، فان رأي الناس مجتمعين مستوسقين(1) عجّل إليه بذلك.

ثمَّ أقبل حتّى دخل الكوفة فنزل في دار المختار بن أبي عبيدة وهي الّتي تدعى اليوم دار مسلم بن المسيّب، وأقبلت الشيعة تختلف إليه، فكلمّا اجتمع إليه منهم جماعة، قرأ عليهم کتاب الحسين (عليه السلام) وهم يبكون، وبايعه الناس حتّى بايعه منهم ثمانية عشر ألفاً، فكتب مسلم إلى الحسين (عليه السلام) يخبره ببيعة ثانية عشر ألفاً ويأمره بالقدوم، وجعلت الشيعة تختلف إلى مسلم بن عقيل - رحمه الله - حتّى علم بمكانه.

لي منكم ناصر، أما إنّي أرجو أن يكون من يعرف الحقَّ منكم أكثر من یردیه الباطل.

فقام إليه عبدالله بن مسلم بن ربيعة الحضرميُّ حليف بني أميّة فقال له: إنّه لا يُصلح ما ترى إلّا الغشم، وهذا الَّذي أنت عليه فيما بينك وبين عدوِّك رأي المستضعفين، فقال له النعمان: إن أكون من المستضعفين في طاعة الله احبُّ إلي من أن أكون من الأعزِّين في معصية الله، ثمّ نزل.

ضعف وقول سيّيء فمن ترى أن أستعمل على الكوفة؟ وكان يزيد عاتباً على عبيد الله بن زياد، فقال له سرجون: أرأيت لو نشر لك معاوية حيّا ما كنت آخذاً برأيه؟ قال: بلى، قال: فأخرج سرجون عهد عبيد الله على الكوفة، وقال: هذا رأي معاوية مات، وقد أمر بهذا الكتاب فضّم المصرين إلى عبيد الله، فقال له يزيد: أفعل، ابعث بعهد عبيد الله بن زیاد إليه.

إلى جماعة من أشراف البصرة كتاباً مع مولى له اسمه سليمان ويكنّى أبا رزین، يدعوهم إلى نصرته ولزوم طاعته، منهم يزيد بن مسعود النَّهشلُّي والمنذر ابن الجارود العبديُّ فجمع یزید بن مسعود بني تميم وبني حنظلة وبني سعد فلمّا حضروا قال: يا بني تميم كيف ترون موضعي فيكم وحسبي منكم؟ فقالوا: بخّ بخّ أنت والله فقرة الظهر، ورأس الفخر حللت في الشرّف وسطاً، وتقدَّمت فيه فرطاً، قال: فإنّي قد جمعتكم لأمر اُريد أن اُشاوركم فيه، وأستعين بكم عليه، فقالوا: إنّما والله نمنحك النّصيحة، ونحمد لك الرّأي فقل نسمع.

فقال: إنَّ معاوية مات فأهون به والله هالكاً ومفقوداً، ألا وإنّه قد انكسر باب الجور والاثم، وتضعضعت أركان الظّلم، وقد كان أحدث بيعة عقد بها أمراً ظنّ أن قد أحكمه، وهيهات والّذي أراد، اجتهد والله ففشل، وشاور فخذل، وقد قام يزيد شارب الخمور، ورأس الفجور، يدَّعي الخلافة على المسلمين، ويتأمّر عليهم مع قصر حلم وقلّة علم، لا يعرف من الحقِّ موطىء قدمه.

فاُقسم بالله قسمًا مبروراً لَجهاده على الدّين، أفضل من جهاد المشركين، وهذا الحسين بن علي ابن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ذو الشرف الأصيل والرأي الأثيل، له فضل لايوصف، وعلم لا ينزف، وهو أولى بهذا الأمر لسابقته وسنّه وقدمته وقرابته يعطف على الصغير، ويحنو على الكبير، فأكرم به راعي رعيّة، وإمام قوم وجبت لله به الحجّة، وبلغت به الموعظة، ولا تعشوا عن نور الحقِّ، ولا تسكّعوا في وهدة الباطل، فقد كان صخر بن قیس انخذل بكم يوم الجمل، فاغسلوها بخروجكم إلى ابن رسول الله ونصرته، والله لا يقصّر أحد عن نصرته إلّا أورثه الله الذُّلَّ في ولده، والقلّة في عشيرته، وها أنا قد لبست للحرب لأمتها، وادَّرعت لها بدرعها من لم يقتل

ص: 30

وقال السيّد رحمه الله بعد ذلك: وكان الحسين (عليه السلام) قد كتب يمت، ومن يهرب لم يفت، فأحسنوا رحمكم الله ردَّ الجواب.

فتكلّمت بنو حنظلة فقالوا: أبا خالد! نحن نبل كنانتك، وفرسان عشيرتك، إن رمیت بنا أصبت، وإن غزوت بنا فتحت، لا تخوض والله غمرة إلّا خُضناها، ولا تلقي والله شدَّة إلّا لقيناها، ننصرك بأسيافنا، ونقيك بأبداننا، إذا شئت.

وتكلّمت بنو سعد بن زید، فقالوا: أبا خالد! إنَّ أبغض الأشياء إلينا خلافك والخروج من رأيك. وقد كان صخر بن قيس أمرنا بترك القتال فحمدنا أمرنا وبقي عزُّنا فينا، فأمهلنا نراجع المشورة ويأتيك رأينا.

وتكلّمت بنو عامر بن تميم فقالوا: يا أبا خالد نحن بنو أبيك وحلفاؤك لا نرضى إن غضبت، ولا نقطن إن ظعنت، والأمر إليك فادعنا نجبك، ومرنا نطعك، والأمر لك إذا شئت.

فقال: والله يا بني سعد لئن فعلتموها لأرفع الله السيّف عنكم ابداً. ولا زال سيفكم فيكم.

ثمّ كتب إلى الحسين صلوات الله عليه: «بسم الله الرَّحمن الرَّحيم أمّا بعد فقد وصل إلى كتابك وفهمت ماندبتني إليه ودعوتني له، من الأخذ بحظيّ من طاعتك والفوز بنصيبي من نصرتك، وإن الله لم يخل الأرض قطُّ من عامل عليها بخير أو دليل على سبيل نجاة، وأنتم حجّة الله على خلقه ووديعته في أرضه، تفرَّعتم من زیتونة أحمديّة، هو أصلها وأنتم فروعها، فأقدم سعدت بأسعد طائر، فقد ذلّلت لك أعناق بني تميم، وتركتهم أشدَّ تتابعاً في

ص: 31

طاعتك من الابل الظماء لورود الماء يوم خمسها(1) وقد ذلّلت لك رقاب بني سعد، وغسّلت درن صدورها بماء سحابة مزن حين استحلَّ برقها فلمع.»

فلمّا قرأ الحسين عليه السلام الكتاب قال: مالك آمنك الله يوم الخوف وأعزَّك وأرواك يوم العطش.

فلمّا تجهّز المشار إليه للخروج إلى الحسين (عليه السلام) بلغه قتله قبل أن يسير فجزع من انقطاعه عنه.

وأمّا المنذر بن جارود، فانّه جاء بالكتاب والرّسول إلى عبيد الله بن زیاد لأنّ المنذر خاف أن يكون الكتاب دسيساً من عبيد الله وكانت بحريّة بنت المنذر بن جارود تحت عبيد الله بن زياد فأخذ عبيد الله الرَّسول فصلبه، ثمَّ صعد المنبر فخطب وتوعّد أهل البصرة على الخلاف، وإثارة الأرجاف ثمّ بات تلك اللّيلة فلمّا أصبح استناب عليهم أخاه عثمان بن زیاد وأسرع هو إلى قصد الكوفة(2).

وقال إبن نما: كتب الحسين (عليه السلام) كتاباً إلى وجوه أهل البصرة، منهم الأحنف بن قيس، وقيس بن الهيثم، والمنذر بن الجارود، ویزید بن مسعود النهشلي وبعث الكتاب مع زرَّاع السدوسيَّ وقيل مع سليمان المكنّى بأبي رزين فيه: «إنّي أدعوكم إلى الله وإلى نبيّه، فانّ السنَّة قد اُميتت، فان تجيبوا دعوتي، وتطيعوا أمري أهدكم سبیل الرَّشاد» فكتب الأحنف إليه: أمّا بعد فاصبر إنَّ وعد الله حقٌ ولا يستخفّنّك الَّذين لا يوقنون، ثمّ ذكر أمر الرَّجلين مثل ما ذكره السيّد رحمهما الله إلى أن ذکر نزول إبن زياد الكوفة، فقال:

ص: 32

عمرو لما أكثروا: تأخّروا هذا الأمير عبيد الله بن زیاد.

وسار حتّى وافي القصر باللّيل ومعه جماعة قد التفوّا به، لا يشكّون انّه الحسين (عليه السلام) فأغلق النعمان بن بشير عليه وعلى خاصّته فناداه بعض من كان معه ليفتح لهم الباب فاطّلع عليه النعمان وهو يظنّه الحسين فقال: أنشدك الله إلّا تنحيّت والله ما أنا بمسلم إليك أمانتي ومالي في قتالك من إرب، فجعل لا يكلّمه؛ ثمَّ إنّه دنا وتدلّى النعمان من شرف القصر، فجعل يكلّمه فقال: افتح لافتحت فقد طال ليلك، وسمعها إنسان خلفه، فنکص إلى القوم الَّذين اتّبعوه من أهل الكوفة على أنّه الحسين (عليه السلام) فقال: یا قوم! إبن مرجانه والَّذي لا إله غيره، ففتح له النعمان فدخل وضربوا الباب في وجوه الناس وانفضّوا.

وأصبح فنادى في الناس الصّلاة جامعة، فاجتمع الناس فخرج إليهم فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: أمّا بعد فانّ أمير المؤمنين يزيد ولّاني مصرکم وثغركم وفيئكم وأمرني بانصاف مظلومكم وإعطاء محرومكم، والاحسان إلى سامعكم ومطيعكم كالوالد البَرِّ، وسوطي وسيفي على من ترك أمري وخالف عهدي، فليتّق امرء على نفسه، الصّدق ينبي [ء] عنك لا الوعيد(1) ثمَّ نزل.

وأخذ العرفاء بالناس أخذاً شديداً فقال: اكتبوا إلَّى العرفاء! ومن فيكم من طلبة أمير المؤمنين، ومن فيكم من أهل الحروريّة، وأهل الرّيب الّذين شأنهم الخلاف والنفاق والشقاق، فمن يجيء لنا بهم فبرئ، ومن لم يكتب لنا أحداً فليضمن لنا من في عرافته أن لايخالفنا منهم مخالف، ولايبغي علينا باغ،

ص: 34

فمن لم يفعل برئت منه الذّمة وحلال لنا دمه وماله، وأيّما عريف وجد في عرافته من بغية أمير المؤمنين أحد لم يرفعه إلينا صُلب على باب داره واُلغيت تلك العرافة من العطاء.

هذا رجل له علم بأهل هذا البيت، وإنّي أتيتك لتقبض منّي هذا المال، وتدخلني على صاحبك فانّي أخ من إخوانك، وثقة عليك، وإن شئت أخذت بيعتي له قبل لقائه.

فقال له ابن عوسجة: أحمد الله على لقائك إيّاي، فقد سرَّني ذلك، لتنال الَّذي تحبُّ، ولينصرنَّ الله بك أهل بیت نبيّه عليه وعليهم السلام ولقد ساءني معرفة الناس إيّاي بهذا الأمر قبل أن يتمَّ مخافة هذا الطاغية وسطوته، فقال له معقل: لا يكون إلّا خيراً خذ البيعة علَّي! فأخذ بيعته وأخذ عليه المواثيق المغلّظة لينا صحنَّ وليكتمنّ فأعطاه من ذلك مارضي به ثمّ قال له: اختلف إلَّي أيّاماً في منزلي فانّي طالب لك الاذن على صاحبك، وأخذ يختلف مع الناس فطلب له الاذن فأذن له وأخذ مسلم بن عقیل بیعته، وأمر أبا ثمامة الصّائديَّ بقبض المال منه وهو الَّذي كان يقبض أموالهم، وما يعين به بعضهم بعضاً، ويشتري هم به السلاح، وكان بصيراً وفارساً من فرسان العرب، ووجوه الشيعة، وأقبل ذلك الرَّجل يختلف إليهم فهو أوّل داخل وآخر خارج، حتّى فهم ما احتاج إليه إبن زیاد من أمرهم، فكان يخبره به وقتاً فوقتاً(1).

وقال ابن شهر آشوب: لما دخل مسلم الكوفة سكن في دار سالم بن المسيّب فبايعه اثنا عشر ألف رجل، فلمّا دخل إبن زیاد انتقل من دار سالم إلى دار هانيء؟ في جوف اللّيل ودخل في أمانه وكان يبايعه الناس حتّى بایعه خمسة وعشرون ألف رجل فعزم على الخروج، فقال هانيء: لا تعجل وكان شريك بن الأعور الهمدانيُّ جاء من البصرة مع عبيد الله بن زیاد فمرض فنزل دار هانيء أيّاماً ثمَّ قال لمسلم: إنَّ عبيد الله يعودني وإنّي مطاولة الحديث، فاخرج إليه بسيفك فاقتله، وعلامتك أن أقول: «اسقوني ماء» ونهاه هانيء

ص: 36

عن ذلك. فلمّا دخل عبيد الله على شريك وسأله عن وجعه، وطال سؤاله ورأى أنَّ أحداً لا يخرج فخشي أن يفوته فأخذ يقول:

ما الانتظار بسلمى أن تحييبّها(1) *** كأس المنيّة بالتعجیل اسقوها

فتوهّم ابن زیاد وخرج، فلمّا دخل القصر أتاه مالك بن یربوع التميميُّ بكتاب أخذه من يدي عبدالله بن يقطر فاذا فيه: للحسين بن علّي (عليه السلام) أمّا بعد فانّي أخبرك أنّه قد بايعك من أهل الكوفة كذا فاذا أتاك كتابي هذا فالعجل العجل فانّ الناس كلّهم معك، وليس لهم في يزيد رأي ولا هوى، فأمر ابن زیاد بقتله(2).

وقال ابن نما: فلمّا خرج ابن زیاد دخل مسلم، والسيف في كفّه، قال له شريك: ما منعك من الأمر؟ قال مسلم: هممت بالخروج فتعلّقت بي أمرأة وقالت: نشدتك الله إن قتلت إبن زياد في دارنا، وبكت في وجهي، فرمیت السيف وجلست قال هانيء، يا ويلها قتلتني وقتلت نفسها والَّذي فررت منه وقعت فيه.

وقال أبو الفرج في المقاتل: قال هانيء لمسلم: إنّي لا أُحبُّ أن يقتل في داري، قال: فلمّا خرج مسلم قال له شريك: ما منعك من قتله؟ قال: خصلتان: أمّا إحداهما فكراهية هانيء أن يقتل في داره، وأمّا الاُخرى فحديث حدَّثنیه الناس عن النّبيِّ (صلّى الله عليه وآله) أنَّ الايمان قيَّد الفتك، فلا يفتك

ص: 37

مؤمن، فقال له هانيء: أما والله لو قتلته لقتلت فاسقاً فاجراً کافراً(1).

ثمَّ قال المفيد: وخاف هانيء بن عروة عبيد الله على نفسه، فانقطع عن حضور مجلسه وتمارض، فقال إبن زیاد لجلسائه مالي لا أری هانئاً؟ فقالوا: هو شاك، فقال: لو علمت بمرضه لعدته، ودعا محمّد بن الأشعث، وأسماء بن خارجة بن عمرو بن الحجّاج الزّبيديَّ وكانت رويحة بنت عمر و تحت هانيء بن عروة وهي أمُّ يحيى بن هانيء فقال لهم: ما يمنع هانيء بن عروة من إتياننا؟ فقالوا: ما ندري وقد قيل إنّه يشتكي قال: قد بلغني أنّه قد برىء وهو يجلس على باب داره فالقوه ومروه أن لايدع ما عليه من حقّنا، فانّي لا اُحبُ أن يفسد عندي مثله من أشراف العرب.

فأتوه حتّى وقفوا عليه عشيّة وهو جالس على بابه، وقالوا له: ما يمنعك من لقاء الأمير؟ فانّه قد ذكرك وقال: لو أعلم أنّه شاك لعدته فقال لهم: الشكوى تمنعني فقالوا: قد بلغه أنّك تجلس كلّ عشيّة على باب دارك وقد استبطأك والابطاء والجفاء لا يحتمل السلطان، أقسمنا عليك لما ركبت معنا، فدعا بثيابه فلبسها ثمَّ دعا ببغلته فركبها حتّى إذا دنا من القصر كأنّ نفسه أحسّت ببعض الَّذي كان، فقال لحسّان بن أسماء بن خارجة: يا إبن الأخ إنّي والله لهذا الرَّجل لخائف، فما ترى؟ فقال: ياعمِّ والله ما أتخوَّف عليك شيئاً، ولم تجعل على نفسك سبيلاً؟ ولم يكن حسّان يعلم في أيِّ شيء بعث إليه عبيد الله.

فجاء هانيء حتّى دخل على عبيد الله بن زياد وعنده القوم، فلمّا طلع

ص: 38

قال عبيد الله: أتتك بحائن رجلاه(1).

فلمّا دنا من ابن زیاد وعنده شريح القاضي، التفت نحوه فقال:

اُريد حباءه ويريد قتلي *** عذيركً من خليلك من مراد

ثمَّ راجعته نفسه، فقال: اسمع منّي وصدَّق مقالتي، فوالله ماكذبت، والله ما دعوته إلى منزلي ولا علمت بشيء من أمره حتّى جاءني يسألني النزول، فاستحييت من ردِّه وداخلني من ذلك ذمام فضیَّفته وآويته، وقد كان من أمره ما بلغك، فان شئت أن اُعطيك الآن موثقاً مغلّظا أن لا أبغيك سوءاً ولا غائلة ولا تينّك حتّى أضع يدي في يدك وإن شئت أعطيتك رهينة تكون في يدك حتّى آتيك وأنطلق إليه فآمره أن يخرج من داري إلى حيث شاء من الأرض فأخرج من ذمامه وجواره.

فقال له ابن زیاد: والله لا تفارقني أبداً حتّى تأتيني به قال: لا والله لا أجيئك به أبداً، أجيئك بضيفي تقتله؟ قال: والله لتأتينّي به قال: والله لا آتيك به، فلمّا كثر الكلام بينهما قام مسلم بن عمرو الباهليُّ وليس بالكوفة شاميُّ ولا بصريُّ غيره فقال: أصلح الله الأمير خلّني وإيّاه حتّى اُكلّمه فقام فخلّا به ناحية من ابن زیاد وهما منه بحيث يراهما فإذا رفعا أصواتهما سمع ما يقولان.

فقال له مسلم: يا هانيء أنشدك الله أن تقتل نفسك، وأن تدخل البلاء في عشيرتك، فوالله إنّي لأنفس بك عن القتل، إنَّ هذا ابن عمّ القوم وليّسوا قاتليه ولا ضائريه، فادفعه إليهم فانّه ليس عليك بذلك مخزاة ولا منقصة، إنّما تدفعه إلى السلطان، فقال هانيء: والله إنّ علي في ذلك الخزي والعار أن أدفع جاري وضيفي وأنا حيٌّ صحيح أسمع وأری، شديد الساعد، كثير الأعوان، والله لو لم يكن لي إلّا واحد ليس لي ناصر لم أدفعه حتّى أموت دونه، فأخذ يناشده وهو يقول: والله لا أدفعه إليه أبداً.

فسمع ابن زیاد لعنه الله ذلك فقال: ادنوه منّي، فأدنوه منه، فقال: والله لتأتينّى به أو لأضربنَّ عنقك، فقال هانيء: إذاً والله تكثر البارقة حول دارك،

ص: 40

فقال ابن زیاد: والهفاه عليك، أبالبارقة تخوِّفني؟ وهو يظنُّ أنَّ عشيرته سيمنعونه ثمَّ قال: ادنوه منّي فأدني منه، فاستعرض وجهه بالقضيب فلم يزل يضرب به أنفه وجبينه وخدَّه حتّی کسر أنفه وسال الدماء على وجهه ولحيته، ونثر لحم جبينه وخدِّه على لحيته، حتّی کسر القضيب، وضرب هانيء يده على قائم سيف شرطيّ وجاذبه [الرَّجل] ومنعه.

فقال عبيد الله: أحروريٌّ سائر اليوم(1) قد حلَّ دمك جرُّوه، فجرُّوه فألقوه في بيت من بيوت الدار، وأغلقوا عليه بابه، فقال: اجعلوا عليه حرساً ففعل ذلك به فقام إليه حسّان بن أسماء فقال: أرُسلُ غَدر سایر اليوم(2)! أمرتنا أن تجيئك بالرَّجل حتّى إذا جئناك به هشمت أنفه ووجهه، وسيّلت دماءه على لحيته، وزعمت أنّك تقتله؟ فقال له عبيد الله: وإنّك لههنا؛ فأمر به فلهز وتعتع وأجلس ناحية فقال محمّد بن الأشعث: قد رضينا بما رأي الأمير، لنا كان أم علينا، إنّما الأمير مؤدِّب.

أنّه حيُّ لم يقتل، فدخل شريح فنظر إليه فقال هانی؛ء لمّا رأي شريحاً يا لله يا للمسلمين أهلكت عشيرتي أين أهل الدِّين أين أهل المصر، والدّماء تسيل على لحيته، إذ سمع الضجّة على باب القصر، فقال: إنّي لأظنّها أصوات مذحج، وشيعتي من المسلمين، إنّه إن دخل علىَّ عشرة نفر أنقذوني.

فلمّا سمع كلامه شریح خرج إليهم فقال لهم: إنَّ الأمير لمّا بلغه كلامكم ومقالتكم في صاحبکم أمرني بالدُّخول إليه فاتیته فنظرت إليه، فأمرني أن ألقاكم واُعرِّفكم أنّه حيٌّ وأنّ الّذي بلغكم من قتله باطل، فقال له عمرو بن الحجّاج وأصحابه: أمّا إذ لم يقتل فالحمد لله، ثمَّ انصرفوا.

بن ثور الذهلي وشبث بن ربعي يردّون الناس عن اللّحوق بمسلم، ويخوِّفونهم السلطان، حتّى اجتمع إليهم عدد كثير من قومهم وغيرهم، فصاروا إلى ابن زیاد من قبل دار الرُّوميّين، ودخل القوم معهم.

فقال كثير بن شهاب: أصلح الله الأمير! معك في القصر ناس كثير من أشراف الناس ومن شُرطك وأهل بيتك ومواليك، فاخرج بنا إليهم، فأبی عبيد الله، وعقد لشبث ابن ربعي لواء وأخرجه، وأقام الناس مع ابن عقیل يكثرون حتّى المساء، وأمرهم شديد، فبعث عبيد الله إلى الأشراف فجمعهم ثمَّ أشرفوا على الناس فمنّوا أهل الطاعة الزيادة والكرامة، وخوَّفوا أهل المعصية الحرمان والعقوبة، وأعلموهم وصول الجند من الشام إليهم.

وتكلّم كثير بن شهاب حتّى كادت الشمس أن تجب، فقال:

أيّها الناس الحقوا بأهاليكم، ولا تعجلوا الشرَّ، ولا تعرضوا أنفسكم للقتل، فانّ هذه جنود أمير المؤمنين يزيد قد أقبلت، وقد أعطى الله الأمير عهداً لئنّ تمتم على حربه، ولم تنصرفوا من عشيّتكم، أن يحرم ذرِّيّتكم العطاء، ويفرِّق مقاتليكم في مفازي الشام، وأن يأخذ البريء منكم بالسقيم، والشاهد بالغائب، حتّى لا يبقى له بقيّة من أهل المعصية إلّا أذاقها وبال ماجنت أيديها، وتكلّم الأشراف بنحو من ذلك.

وما معه إلّا ثلاثون نفساً في المسجد.

فلمّا رأى أنّه قد أمسى وليس معه إلّا اُولئك النفر، خرج متوجّها إلى أبواب كندة فلم يبلغ الأبواب إلّا ومعه منهم عشرة ثمَّ خرج من الباب وإذا ليس معه إنسان يدلّه، فالتفت فإذا هو لايحسُّ أحداً يدّله على الطريق، ولا يدلّه على منزله، ولا يواسيه بنفسه إن عرض له عدوٌ.

هذا البيت وخروجك منه، منذ اللّيلة، إنَّ لك الشأناً قالت له: يا بنيٌّ اُلهُ عن هذا قال: والله لتخبريني قالت له: أقبل على شأنك، ولا تسألني عن شيء، فألحَّ عليها فقالت: يا بنّي لاتخبرنَّ أحداً من الناس بشيء ممّا اُخبرك به قال: نعم، فأخذ عليه الأيمان فحلف لها، فأخبرته فاضطجع وسكت.

ولمّا تفرّق الناس عن مسلم بن عقیل رحمه الله، طال على ابن زیاد وجعل لا يسمع لأصحاب ابن عقیل صوتاً كما كان يسمع قبل ذلك، فقال لأصحابه: أشرفوا فانظروا هل ترون منهم أحداً؟ فأشرفوا فلم يجدوا أحداً، قال: فانظروهم لعلّهم تحت الظلال قد كمنوا لكم فنزعوا تخاتج المسجد، وجعلوا يخفضون بشعل النار في أيديهم وينظرون. وكانت أحياناً تضييء لهم وتارة لاتضيء لهم كما يريدون فدلّوا القناديل وأطنان القصب تشدُّ بالحبال ثمّ يجعل فيها النيران ثمّ تدلّى حتّى ينتهي إلى الأرض، ففعلوا ذلك في أقصى الظّلال وأدناها وأوسطها حتّى فعل ذلك بالظّلة الّتي فيها المنبر فلمّا لم يروا شيئاً أعلموا ابن زیاد بتفرُّق القوم.

السّفيه الجاهل قد أتى ما رأيتم من الخلاف والشّقاق، فبرئت ذمّة الله من رجل وجدناه في داره ومن جاء به فله ديته، اتّقوا الله عباد الله، وألزموا الطّاعة وبيعتكم، ولا تجعلوا على أنفسكم سبيلًا.

یا حصین بن نمير! ثكلتك اُمّك إن ضاع باب سكّة من سكك الكوفة، وخرج هذا الرَّجل ولم تأتني به، وقد سلّطتك على دور أهل الكوفة. فابعث مراصد على أهل الكوفة ودورهم، وأصبح غداً واستبرء الدُّور وجسَّ خلالها حتّى تأتيني بهذا الرَّجل، وكان الحصين بن نمير على شرطه، وهو من بني تميم، ثمَّ دخل ابن زیاد القصر وقد عقد لعمر و بن حریث راية وأمّره على الناس.

فلمّا أصبح جلس مجلسه وأذن للنّاس، فدخلوا عليه وأقبل محمّد بن الأشعث فقال: مرحباً بمن لا يستغشُّ ولا يتّهم، ثمَّ أقعده إلى جنبه، وأصبح ابن تلك العجوز فغدا إلى عبدالرَّحمن بن محمّد بن الأشعث فأخبره بمكان مسلم بن عقيل عند اُمه، فأقبل عبد الرَّحمن حتّى أتى أباه وهو عند إبن زیاد فسارَّه فعرف ابن زیاد سراره فقال له ابن زیاد بالقضيب في جنبه(1): قم فأتني به الساعة، فقام وبعث معه قومه لأنّه قد علم أنَّ كلَّ قوم يكرهون أن يصاب فيهم مثل مسلم بن عقیل.

عليهم كذلك، فاختلف هو و بکر بن حمران الأحمريُّ ضربتين فضرب بكر فم مسلم، فقطع شفته العليا وأسرع السّيف في السّفلى وفصلت له ثنيّتاه وضرب مسلم في رأسه ضربة منكرة وثنّاه باُخرى على حبل العاتق، كادت تطلع إلى جوفه.

فلمّا رأوا ذلك أشرفوا عليه من فوق البيت، وأخذوا يرمونه بالحجارة ويلهبون النار في أطنان القصب ثمَّ يرمونها عليه من فوق البيت، فلمّا رأى ذلك خرج عليهم مصلتاً بسيفه في السّكّة فقال محمّد بن الأشعث: لك الأمان لا تقتل نفسك وهو يقاتلهم ويقول:

أقسمت لا اُقتل إلّا حُرَّاً *** وإن رأيت الموت شيئاً نكراً

ويخلط البارد سخناً مرَّا *** ردَّ شعاع الشّمس فاستقرّا

كلُّ امرىء يوماً ملاق شرَّا *** أخاف أن اُكذب أو اُغرّا

فقال له محمّد بن الأشعث: إنّك لا تِكذب ولا تُغرُّ ولا تُخدع إنَّ القوم بنو عمّك، وليسوا بقاتليك، ولا ضائريك، وكان قد اُثخن بالحجارة، وعجز عن القتال فانتهر(1) واستند ظهره إلى جنب تلك الدّار فأعاد إبن الأشعث عليه القول: لك الأمان، فقال: آمنٌ أنا؟ قال: نعم، فقال للقوم الَّذين معه ألي الأمان؟ قال القوم له: نعم إلّا عبيد الله بن العباس السّلمي فانّه قال: لا ناقة لي في هذا ولا جمل(2) ثمَّ تنحّي.

ص: 48

فصبر لأمر الله جلَّ جلاله *** فحكم قضاء الله في الحلق ذائع

فقتل منهم أحداً وأربعين رجلًا(1).

وقال محمّد بن أبي طالب: لما قتل مسلم منهم جماعة كثيرة، وبلغ ذلك ابن زیاد، أرسل إلى محمّد بن الأشعث يقول: بعثناك إلى رجل واحد لتأتينا به، فثلم في أصحابك ثلمة عظيمة، فكيف إذا أرسلناك إلى غيره؟ فأرسل إبن الأشعث: أيّها الأمير أتظنُّ أنّك بعثتني إلى بقّال من بقّالي الكوفة، أو إلى جرمقانّي من جرامقة الحيرة؟ أولم تعلم أيّها الأمير أنّك بعثتني إلى أسد ضرغام، وسيف حسام، في كف بطل همام، من آل خير الأنام، فأرسل إليه ابن زیاد أن أعطه الأمان فانّك لا تقدر عليه إلّا به.

أقول: روي في بعض كتب المناقب عن علي بن أحمد العاصميَّ، عن إسماعيل بن أحمد البيهقيِّ، عن والده، عن أبي الحسين بن بشران، عن أبي عمرو بن السّماك عن حنبل بن إسحاق، عن الحميديِّ، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دینار قال: أرسل الحسين (عليه السلام) مسلم بن عقیل إلى الكوفة وكان مثل الأسد، قال عمرو وغيره: لقد كان من قوَّته أنّه يأخذ الرَّجل بيده، فيرمي به فوق البيت.

الأشعث وانتهى بابن عقيل إلى باب القصر، وقد اشتدَّ به العطش، وعلى باب القصر ناس جلوس، ينتظرون الاذن، فيهم عمارة بن عقبة بن أبي معيط، وعمر و بن حريث، ومسلم بن عمرو وكثير بن شهاب وإذا قُلّة باردة موضوعة على الباب.

فقال مسلم: اسقوني من هذا الماء! فقال له مسلم بن عمرو: أتراها ما أبردها لا والله لاتذوق منها قطرة أبداً حتّى تذوق الحميم في نار جهنّم، فقال له ابن عقیل: ويحك من أنت؟ فقال: أنا الّذي عرف الحقّ إذ أنكرته، ونصح لامامه إذ غششته وأطاعه إذ خالفته، أنا مسلم بن عمرو الباهلُّي فقال له إبن عقیل: لاُمّك الثّكل ما أجفاك وأقطعك وأقسى قلبك، أنت يا ابن باهلة أولى بالحميم والخلود في نار جهنّم منّي.

ثمّ جلس فتساند إلى حائط وبعث عمرو بن حریث غلاماً له فأتاه بقُلّة عليها منديل وقدح فصبَّ فيه ماء فقال له: اشرب فأخذ كلّما شرب امتلا القدح دماً من فمه، ولا يقدر أن يشرب، ففعل ذلك مرَّتين، فلمّا ذهب في الثالثة ليشرب سقطت ثناياه في القدح، فقال: الحمد لله لو كان لي من الرِّزق المقسوم لشربته، وخرج رسول ابن زیاد فأمر بادخاله إليه.

قرَابة، ولي إليك حاجة وقد يجب لي عليك نجح حاجتي، وهي سرٌّ، فامتنع عمر أن يسمع منه، فقال له عبيد الله بن زیاد: لم تمتنع أن تنظر في حاجة ابن عمّك؟ فقام معه فجلس حيث ينظر إليهما ابن زیاد، فقال له: إنَّ علَّي بالكوفة ديناً استدنته منذ قدمت الكوفة سبع مائة درهم، فبع سيفي ودرعي فاقضها عنّي وإذا قُتلت فاستوهب جثّتي من ابن زیاد فوارها، وابعث إلى الحسين (عليه السلام) من يردَّه فانّي قد كتبت إليه اُعلمه أنّ الناس معه، ولا أراه إلَّا مقبلًا.

فقال عمر لابن زیاد: أتدري أيّها الأمير ما قال لي؟ إنّه ذكر كذا وكذا فقال إبن زیاد: إنّه لايخونك الأمين ولكن قد يؤتمن الخائن أمّا ماله فهو له، ولسنا نمنعك أن تصنع به ما أحبَّ، وأمّا جثّته فانّا لانبالي إذا قتلناه ماصنع بها، وأمّا حسين فانّه إن لم يردنا لم نرده.

وهو يلهو ويلعب، كأن لم يصنع شيئاً.

فقال له ابن زیاد: یا فاسق إنَّ نفسك منّتك ما حال الله دونه، ولم يرك الله له أهلًا فقال مسلم: فمن أهله إذا لم نكن نحن أهله؟ فقال ابن زیاد أمير المؤمنين يزيد، فقال مسلم: الحمد لله على كلِّ حال، رضينا بالله حكَمًا بيننا وبينكم فقال له إبن زیاد: قتلني الله إن لم أقتلك قتلة لم يقتلها أحد في الاسلام من الناس، فقال له مسلم: أما إنّك أحقُّ من أحدث في الاسلام مالم يكن وإنّك لاتدع سوء القتلة وقبح المثلة وخبث السيرة ولؤم الغلبة، لا أحد أولى بها منك، فأقبل ابن زیاد يشتمه ويشتم الحسين وعليّاً وعقيلًا وأخذ مسلم لا يكلّمه.

حرّاً» إلى آخر الأبيات، فنادى إليه إنّك لا تُكذب، ولا تُغرَّ، فلم يلتفت إلى ذلك، وتكاثروا عليه بعد أن اُثخن بالجراح، فطعنه رجل من خلفه فخرَّ إلى الأرض فاُخذ أسيراً فلمّا دخل على عبيد الله لم يسلّم عليه، فقال له الحرسیُّ: سلّم على الأمير، فقال له: اسكت ياويحك، والله ما هو لي بأمير، فقال إبن زیاد: لا عليك سلّمت أم لم تسلّم فانّك مقتول فقال له مسلم: إن قتلتني فلقد قتل من هو شرٌّ منك من هو خيرٌ منّي.

ثمَّ قال ابن زیاد: یا عاقَّ ویا شاقَّ، خرجت على إمامك وشققت عصا المسلمين، وألقحت الفتنة، فقال مسلم: كذبت يا ابن زیاد إنّما شقَّ عصا المسلمين معاوية وابنه يزيد، وأمّا الفتنة فانّما ألقحها أنت وأبوك زیاد بن عبيد عبد بني علاج من ثقيف وأنا أرجو أن يرزقني الله الشّهادة على يدي شرِّ بريّته.

ثمَّ قال السيّد بعد ما ذكر بعض ما مرَّ: فضرب عنقه ونزل مذعوراً، فقال له ابن زیاد: ما شأنّك؟ فقال: أيّها الأمير رأيت ساعة قتلته رجلًا أسود سيّيء الوجه حذائي عاضّاً على أصبعه أو قال شفتيه، ففزعت فزعاً لم أفزعه فطُّ؛ فقال ابن زیاد: لعلّك دهشت(1).

وقال المسعوديُّ: دعا ابن زیاد بكير بن حمران الَّذي قتل مسلمًا فقال: أقتلته؟ قال: نعم قال: فما كان يقول وأنتم تصعدون به لتقتلوه؟ قال: كان يكبّر ويسبّح ویهلّل ويستغفر الله، فلمّا أدنيناه لنضرب عنقّه قال: اللّهمّ احكم بيننا وبين قوم غرُّونا وكذبونا ثمَّ خذلونا وقتلونا، فقلت له: الحمد لله الَّذي أقادني منك وضربته ضربة لم تعمل شيئاً فقال لي: أو ما يكفيك في خدش منّي وفاء بدمك؟ أيّها العبد، قال ابن زیاد: وفخراً عند الموت؟ قال: وضربته الثانية

ص: 54

فقتلته.

أصابهما أمر اللعين فأصبحا *** أحاديث من يسري بكلِّ سبيل

تری جسدأ قد غيّر الموت لونه *** ونضح دم قد سال كلِّ مسيل

فتى كان أحيا من فتاة حيّیة *** وأقطع من ذي شفرتين صقيل

أيركب أسماء الهمالیج آمناً *** وقد طالبته مذحج بذحول

تطيف حواليه مرادو كلّهم *** على رقبة من سائل ومسؤل

فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم *** فكونوا بغايا أُرضيت بقليل

ولمّا قتل مسلم بن عقيل وهانيء بن عروة رحمة الله عليهما بعث ابن زیاد برأسيهما مع هانيء بن أبي حيّة الوادعي والزُّبير بن الأروح التميميِّ إلى يزيد بن معاوية وأمر كاتبه أن يكتب إلى يزيد بما كان من أمر مسلم وهانيء فكتب الكاتب وهو عمرو بن نافع فأطال فيه وكان أوّل من أطال في الكتب فلمّا نظر فيه عبيد الله كرهه وقال: ما هذا التطويل وهذه الفضول اکتب:

فكتب إليه يزيد: أمّا بعد فانَّك لم تعد أن كنت كما اُحبُّ عملت عمل الحازم وصُلت صولة الشجاع الرّابط الجأش، وقد أغنيت وكفيت، وصدَّقت ظنّي بك ورأيي فيك، وقد دعوت رسوليك، وسألتهما وناجيتهما، فوجدتهما في رأيهما وفضلهما كما ذكرت، فاستوص بهما خيراً، وإنّه قد بلغني أنَّ حسيناً قد توجّه نحو العراق، فضع المناظر والمسالح، واحترس واحبس على الظنّة، واقتل على التّهمة، واكتب إليَّ في كلِّ يوم مايحدث من خبر إنشاء الله(1).

وقال ابن نما: كتب يزيد إلى ابن زیاد: قد بلغني أنَّ حسينا قد سار إلى الكوفة، وقد ابتلى به زمانك من بين الأزمان، وبلدك من بين البلدان، وابتليت به من بين العمّال، وعندها تعتق أو تعود عبداً، كما تعبد العبيد.

قال المفيد - ره -: فصل: وكان خروج مسلم بن عقيل - رحمه الله - بالكوفة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجّة سنة ستّين، وقتله - رحمه الله - يوم الأربعاء لتسع خلون منه يوم عرفه، وكان توجّه الحسين (عليه السلام) من مكّة إلى العراق في يوم خروج مسلم بالكوفة وهو يوم التروية، بعد مقامه بمكّة بقيّة شعبان و[شهر] رمضان وشوَّالا وذا القعدة وثمان لیال خلون من ذي الحجّة سنة ستّين، وكان قد اجتمع إلى الحسين (عليه السلام) مدَّة مقامه بمكّة نفر من أهل الحجاز، ونفر من أهل البصرة انضافوا إلى أهل بيته ومواليه.

ولما أراد الحسين التوجّه إلى العراق، طاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة وأحلَّ من إحرامه وجعلها عمرة، لأنّه لم يتمكّن من تمام الحجِّ مخافة أن يقبض عليه بمكّة فينفذ إلى يزيد بن معاوية، فخرج (عليه السلام) مبادراً بأهله وولده ومن أنضمَّ إليه من شیعته، ولم يكن خبر مسلم بلغه بخروجه يوم

ص: 57

خروجه على ما ذكرناه(1).

ص: 58

ص: 60

قال السيّد رضي الله عنه: روى أبو جعفر الطبريُّ، عن الواقديِّ وزرارة بن صالح قالا: لقينا الحسين بن علي (عليهما السلام) قبل خروجه إلى العراق بثلاثة أيّام فأخبرناه بهوى الناس بالكوفة، وأنَّ قلوبهم معه، وسيوفهم عليه، فأومأ بيده نحو السماء ففتحت أبواب السّماء ونزلت الملائكة عدداً لا يحصيهم إلّا الله تعالى، فقال (عليه السلام): لولا تقارب الأشياء، وحبوط الأجر لقاتلتهم بهؤلاء، ولكن أعلم يقيناً أنَّ هناك مصرعي ومصرع أصحابي، ولا ينجو منهم إلَّا ولدي علي.

ورويت بالإسناد، عن أحمد بن داود القميّ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء محمّد بن الحنفيّة إلى الحسين (عليه السلام) في اللّيلة الّتي أراد الحسين الخروج في صبيحتها عن مكّة فقال له: يا أخي إنَّ أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك، وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى، فان رأيت أن تقيم فانّك أعزُّ من بالحرم وأمنعه، فقال: يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم، فأكون الَّذي يستباح به حرمة هذا البيت، فقال له إبن الحنفيّة: فان خفت ذلك فصر إلى اليمن أو بعض نواحي البرِّ فانّك أمنع الناس به، ولا يقدر عليك أحد، فقال: أنظر فيما قلت.

فلمّا كان السحر، ارتحل الحسين (عليه السلام) فبلغ ذلك ابن الحنفيّة فأتاه فأخذ بزمام ناقته - وقد ركبها - فقال: يا أخي ألم تعدني النظر فيما سألتك؟ قال: بلى قال: فما حداك على الخروج عاجلًا؟ قال: أتاني رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بعد ما فارقتك فقال: يا حسين أخرج فان الله قد شاء أن يراك قتيلًا فقال محمّد بن الحنفيّة: إنا لله وإنّا إليه راجعون، فما معنی

ص: 61

حملك هؤلاء النسآء معك وأنت تخرج على مثل هذا الحال؟ قال: فقال [لي صلّى الله عليه وآله]:

إنَّ الله قد شاء أن يراهنَّ سبايا، فسلّم عليه ومضى(1)كتاب اللّهوف ص 53 - 56(2).

قال: وجاءه عبدالله بن العباس وعبدالله بن الزُّبير فأشارا عليه بالامساك فقال لهما: إنَّ رسول الله قد أمرني بأمر وأنا ماض فيه، قال: فخرج إبن العباس وهو يقول: واحسيناه، ثمَّ جاء عبدالله بن عمر فأشار عليه بصلح أهل الضلال وحذّره من القتل والقتال، فقال: يا أبا عبد الرَّحمان أما علمت أنَّ من هوان الدُّنيا على الله تعالى أنَّ رأس يحيى بن زكريّا اُهدي إلى بغيّ من بغايا بني إسرائيل أما تعلم أنَّ بني إسرائيل كانوا يقتلون مابين طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس سبعين نبيّاً ثمَّ يجلسون في أسواقهم يبيعون ويشترون كأن لم يصنعوا شيئاً فلم يعجّل الله عليهم بل أخذهم بعد ذلك أخذ عزيز ذي انتقام إتّق الله يا أبا عبد الرَّحمان، ولا تدع نصرتي(3).

ثمَّ قال المفيد - رحمه الله - وروي عن الفرزدق أنّه قال: حججت باُمّي في سنة ستّين، فبينما أنا أسوق بعيرها حتّى دخلت الحرام إذ لقيت الحسين (عليه السلام) خارجاً من مكّة، معه أسيافه وتراسه، فقلت: لمن هذا القطار؟ فقيل: للحسين بن علي (عليهما السلام) فأتيته وسلّمت عليه. وقلت له: أعطاك الله سؤلك وأملك فيما تحبُّ بأبي أنت واُمّي يا إبن رسول الله ما أعجلك عن الحجِّ؟ قال: لو لم اُعجّل لاُخذت ثمَّ قال لي: من أنت؟ قلت: رجل من العرب، ولا والله مافتّشني عن أكثر من ذلك.

ثمَّ قال لي: أخبرني عن الناس خلفك؟ فقلت: الخبير سألت قلوب

ص: 62

الناس معك وأسيافهم عليك، والقضاء ينزل من السماء والله يفعل ما يشاء قال: صدقت لله الأمر من قبل ومن بعد، وكلُّ يوم [ربّنا] هو في شأن، إن نزل القضاء بما نحبُّ فنحمد الله على نعمائه، وهو المستعان على أداء الشكر، وإن حال القضاء دون الرجاء، فلم يبعد من كان الحقُّ نيّته، والتقوى سيرته، فقلت له: أجل بلّغك الله ما تحبُّ وكفاك ما تحذر، وسألته عن أشياء من نذور ومناسك فأخبرني بها، وحرّك راحلته وقال: السّلام عليك ثمَّ افترقنا.

وكان الحسين بن علي (عليه السلام) لما خرج من مكّة اعترضه يحيى إبن سعيد بن العاص، ومعه جماعة أرسلهم إليه عمرو بن سعید، فقالوا له: انصرف أين تذهب؟ فأبى عليهم ومضى، وتدافع الفريقان واضطربوا بالسياط، فامتنع الحسين (عليه السلام) وأصحابه منهم امتناعاً قويّاً وسار حتّى أتى التنعيم، فلقي عيراً قد أقبلت من اليمن فاستأجر من أهلها جمالًا لرحله وأصحابه، وقال لأصحابها: من أحبَّ أن ينطلق معنا إلى العراق وفيناه کراه وأحسنّا صحبته، ومن أحبَّ أن يفارقنا في بعض الطريق أعطيناه کراه على قدر ماقطع من الطريق، فمضى معه قوم وامتنع آخرون.

وألحقه عبد الله بن جعفر بابنيه عون ومحمّد وكتب على أيديهما كتاباً يقول فيه: أمّا بعد فانّي أسألك بالله لمّا انصرفت حين تنظر في كتابي هذا فانّي مشفق عليك من هذا التوجّه الَّذي توجّهت له، أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك إن هلكت اليوم طفيء نور الأرض، فانّك علم المهتدين، ورجاء المؤمنين، ولا تعجل بالسير فانّي في أثر كتابي والسلام.

وصار عبد الله إلى عمر و بن سعيد وسأله أن يكتب إلى الحسين (عليه السلام) أماناً و يمتيه ليرجع عن وجهه، وكتب إليه عمرو بن سعید کتاباً يمنّيه فيه الصّلة، ويؤمنه على نفسه، وأنفذه مع يحيى بن سعيد، فلحقه یحیی

ص: 63

وعبدالله بن جعفر بعد نفوذ ابنيه، ودفعا إليه الكتاب وجهدا به في الرُّجوع، فقال: إنّي رأيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في المنام وأمرني بما أنا ماض له، فقالوا له: ما تلك الرؤيا؟ فقال: ما حدّثت أحداً بها ولا أنا محدِّث بها أحداً حتّى ألقى ربّي عزَّوجلَّ فلمّا يئس منه عبدالله بن جعفر أمر إبنیه عوناً ومحمّداً بلزومه، والمسير معه، والجهاد دونه، ورجع مع يحيى بن سعيد إلى مكّة.

مصبحاً إن شاء الله(1).

وقال المفيد - رحمه الله - ولمّا بلغ عبيد الله بن زیاد إقبال الحسين (عليه السلام) من مكّة إلى الكوفة، بعث الحصين بن نمیر صاحب شرطه حتّى نزل القادسيّة، ونظم الخيل مابين القادسيّة إلى خفّان وما بين القادسيّة إلى القُطقُطانة، وقال للناس: هذا الحسين يريد العراق.

فقال له عبيد الله بن زیاد: اصعد فسُبَّ الكذَّاب الحسين بن علي(1).

وقال السيّد: فلمّا قارب دخول الكوفة، اعترضه الحصين بن نمير ليفتّشه فأخرج [قيس] الكتاب ومزَّقه، فحمله الحصين إلى إبن زیاد، فلمّا مثل بين يديه قال له: من أنت؟ قال: أنا رجل من شيعة أمير المؤمنين علِّي بن أبي طالب وابنه عليهما السلام قال: فلماذا خرقت الكتاب؟ قال: لئلّا تعلم ما فيه، قال: وممّن الكتاب وإلى من؟ قال: من الحسين بن علي إلى جماعة من أهل الكوفة لا أعرف أسماءهم، فغضب إبن زیاد فقال: والله لاتفارقني حتّى تخبرني بأسماء هؤلاء القوم أو تصعد المنبر وتلعن الحسين بن علي وأباهُ وأخاه وإلّا قطعتك إربا إرباً، فقال قيس: أمّا القوم فلا اُخبرك بأسمائهم، وأمّا لعنة الحسين وأبيه وأخيه فأفعل، فصعد المنبر وحمد الله وصلّى على النبيِّ وأكثر من الترحّم على علّي وولده صلوات الله عليهم ثمَّ لعن عبيد الله بن زیاد وأباه ولعن عتاة بني اُميّة عن آخرهم، ثمَّ قال: أنا رسول الحسين إليكم وقد خلّفته بموضع كذا فأجيبوه(2).

ثمَّ قال المفيد: - رحمه الله - فأمر به عبيد الله بن زياد أن يرمي من فوق القصر، فرمي به فتقطّع، وروي أنّه وقع إلى الأرض مكتوفاً فتكسّرت عظامه وبقي به رمق، فأتاه رجل يقال له: عبدالملك بن عمير اللّخمیِّ فذبحه فقيل له في ذلك وعيب عليه، فقال: أردت أن اُريحه.

ثمَّ أقبل الحسين من الحاجز يسير نحو العراق(1) فانتهى إلى ماء من مياه العرب فاذا عليه عبدالله بن مطيع العدوي، وهو نازل به، فلمّا رآه الحسين قام إليه فقال: بأبي أنت واُمّي يا ابن رسول الله ما أقدمك؟ واحتمله وأنزله، فقال له الحسين (عليه السلام): كان من موت معاوية ما قد بلغك، وكتب إلَّي أهل العراق يدعونني إلى أنفسهم.

فقال له عبدالله بن مطيع: اُذكرّك الله يا ابن رسول الله وحرمة الاسلام أن تنهتك، أنشدك الله في حرمة قريش، أنشدك الله في حرمة العرب، فوالله لئن طلبت ما في أيدي بني اُميّة ليقتلنّك، ولئن قتلوك لا يهابوا بعدك أحداً أبداً، والله إنّها لحرمة الاسلام تنهتك، وحرمة قريش وحرمة العرب، فلا تفعل ولا تأت الكوفة ولا تعرض نفسك لبني اُميّة، فأبي الحسين (عليه السلام) إلّا أن يمضي.

وكان عبيد الله بن زياد أمر فأخذ ما بين واقصة إلى طريق الشام، وإلى طريق البصرة فلا يَدعون أحداً يلج ولا أحداً يخرج فأقبل الحسين (عليه السلام) لا يشعر بشيء حتّى لقي الأعراب فسألهم فقالوا: لا والله ماندري غير أنّا لانستطيع أن نلج ولانخرج، فسار تلقاء وجهه (عليه السلام).

جلوس نتغذَّى من طعام لنا إذا أقبل رسول الحسين (عليه السلام) حتّى سلّم، ثمَّ دخل، فقال: یا زهير بن القين إنَّ أبا عبدالله الحسين بعثني إليك لتأتيه، فطرح كلُّ إنسان منّا ما في يده، حتّى كأنّما على رؤوسنا الطير، فقالت له امرأته - قال السيّد وهي ديلم بنت عمرو - سبحان الله أيبعث إليك إبن رسول الله ثمَّ لا تأتيه؟ لو أتيته فسمعت كلامه ثمَّ انصرفت.

فأتاه زهير بن القين، فما لبث أن جاء مستبشراً، قد أشرق وجهه، فأمر بفسطاطه وثقله ومتاعه، فقوِّض وحمل إلى الحسين (عليه السلام) ثمَّ قال لامرأته: أنت طالق! الحقي بأهلك فانّي لا اُحبُ أن يصيبك بسببي إلّا خير.

وقال السيّد: فاستعبر باكياً ثمَّ قال: اللّهمَّ اجعل لنا ولشیعتنا منزلاً کریمً، واجمع بيننا وبينهم في مستقر من رحمتك، إنّك على كلِّ شيء قدير(1).

وقال المفيد رحمه الله: فأخرج للناس كتاباً فقرأ عليهم فإذا فيه «بسم الله الرَّحمن الرَّحيم أمّا بعد فانّه قد أتانا خبر فظيع: قتل مسلم بن عقيل، وهانيء بن عروة، وعبدالله بن يقطر، وقد خذلنا شيعتنا فمن أحبَّ منكم الانصراف فلينصرف، في غير حرج، ليس عليه ذمام، فتفرَّق الناس عنه، وأخذوا يميناً وشمالًا حتّى بقي في أصحابه الَّذين جاؤا معه من المدينة، ونفر يسير ممّن انضموا إليه وإنّما فعل ذلك لأنّه (عليه السلام) علم أنّ الأعراب الَّذين إنّما اتّبعوه وهم يظنّون أنّه يأتي بلداً قد استقامت له طاعة أهلها، فكره أن يسيروا معه إلّا وهم يعلمون على مايقدمون.

الامم.

يدنونها من الفرس فاذا عبَّ فيها ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً عزلت عنه، وسقي آخر، حتّى سقوها عن آخرها.

فقال علُّي بن الطعّان المحاربيُّ: كنت مع الحرِّ يومئذ، فجئت في آخر من جاء من أصحابه، فلمّا رأى الحسين (عليه السلام) مابي وبفرسي من العطش قال: أنخ الراوية! والراوية عندي السّقا ثمَّ قال: يا ابن الأخ أنخ الجمل! فأنخته، فقال: اشرب، فجعلت كلمّا شربت سال الماء من السّقاء فقال الحسين: اخنث السّقاء أي اعطفه فلم أدر كيف أفعل فقام فخنثه فشربت وسقیت فرسي.

وكان مجيء الحرِّ بن يزيد من القادسيّة، وكان عبيد الله بن زیاد بعث الحصين بن نمير و أمره أن ينزل القادسيّة، وتقدم الحرُّ بين يديه في ألف فارس يستقبل بهم الحسين (عليه السلام) فلم يزل الحرُّ موافقاً للحسين (عليه السلام) حتّى حضرت صلاة الظهر فأمر الحسين (عليه السلام) الحجّاج بن مسروق أن يؤذِّن.

بصلاتك، فصلّى بهم الحسين (عليه السلام) ثمَّ دخل فاجتمع عليه أصحابه، وانصرف الحرُّ إلى مكانه الَّذي كان فيه، فدخل خيمة قد ضربت له، فاجتمع إليه خمسمائة من أصحابه وعاد الباقون إلى صفّهم الَّذي كانو فيه(1) ثمَّ أخذ كلُّ رجل منهم بعنان فرسه وجلس في ظلّها.

انصرفوا فلمّا ذهبوا لينصرفوا حال القوم بينهم وبين الانصراف فقال الحسين (عليه السلام) للحرِّ: ثكلتك اُمّك ماترید؟ فقال له الحرُّ: أمّا لو غيرك من العرب يقولها لي وهو على مثل الحال الّتي أنت عليها ماتركت ذكر اُمّه بالثكل كائناً من كان، ولكن والله مالي من ذكر اُمّك من سبيل إلّا بأحسن ما نقدر عليه.

فقال له الحسين (عليه السلام): فما تريد؟ قال: اُريد أن أنطلق بك إلى الأمير عبيد الله بن زياد، فقال: إذاً والله لا أتّبعك، فقال: إذاً والله لا أدعك، فترادَّا القول ثلاث مرَّات، فلمّا كثر الكلام بينهما قال له الحرُّ: إنّي لم اُومر بقتالك إنّما اُمرت أن لا أُفارقك حتّى اُقدمك الكوفة فإذا أبيت فخذ طريقاً لا يدخلك الكوفة ولا يردُّك إلى المدينة يكون بيني وبينك نَصفاً حتّى أكتب إلى الأمير عبيد الله بن زياد فلعلّ الله أن يرزقني العافية من أن اُبتلى بشيء من أمرك فخذ ههنا.

فتیاسر عن طريق العُذيب والقادسيّة، وسار الحسين (عليه السلام) وسار الحرُّ في أصحابه يسايره، وهو يقول له: ياحسين إنّي اُذكّرك الله في نفسك فانّي أشهد لئن قاتلت لتقتلنَّ فقال له الحسين (عليه السلام): أفبالموت تخوّفني؟ وهل يعدو بكم الخطب أن تقتلوني وسأقول كما قال أخو الأوس لابن عمّه وهو يريد نصرة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فخوَّفه إبن عمّه وقال: أين تذهب فانّك مقتول؟ فقال:

سأمضي وما بالموت عارٌ على الفتى *** إذا ما نوى حقّاً وجاهد مسلمًا

وآسى الرِّجال الصالحين بنفسه *** وفارقَ مثبوراً وودَّع مجرما

فإن عشت لم أندَم وإن متُّ لم اُلم *** كفي بك ذُلًا أن تعيش وتُرغَما(1)

ص: 74

أقول: وزاد محمّد بن أبي طالب قبل البيت الأخير هذا البيت:

اُقدِّم نفسي لا أريد بقاءها *** لتلقي خميساً في الوغى وعرمرما

ثمَّ قال: ثمَّ أقبل الحسين (عليه السلام) على أصحابه وقال: هل فيكم أحدُّ يعرف الطريق على غير الجادَّة؟ فقال الطّرمّاح: نعم يا إبن رسول الله انا اخبر الطريق فقال الحسين (عليه السلام): سر بين أيدينا فسار الطّرمّاح واتّبعه الحسين (عليه السلام) وأصحابه وجعل الطّرمّاح يرتجز ويقول:

یا ناقتي لا تذعري من زجري *** وامضي بنا قبل طلوع الفجر

بخير فتيان وخير سفر *** آل رسول الله آل الفخر

السّادة البيض الوجوه الزُّهر *** الطّاعنين بالرِّماح السُّمر

الضّاربين بالسيّوف البتر *** حتى تحلّى بكريم الفخر

الماجد الجدُّ رحيب الصَّدر *** أثابه الله لخير أمر

عمّره الله بقاء الدَّهر

يا مالك النفع معاً والنصر *** أيّد حسيناً سيّدي بالنصر

على الطُّغاة من بقايا الكفر *** على اللّعينين سليلي صخر

یزید لازال حليف الخمر *** وإبن زیاد عهر بن العهر

وقال المفيد رحمه الله: فلمّا سمع الحرُّ ذلك تنحّى عنه، وكان يسير بأصحابه ناحية والحسين (عليه السلام) في ناحية، حتّى انتهوا إلى عُذيب الهجانات.

الجعفيِّ قال: ادعوه إلي! فلمّا أتاه الرسول قال له: هذا الحسين بن علي (عليهما السلام) يدعوك، فقال عبيد الله: إنّا لله وإنّا إليه راجعون والله ما خرجت من الكوفة إلّا كراهية أن يدخلها الحسين وأنا فيها، والله ما اُريد أن أراه ولايراني.

فأتاه الرَّسول فأخبره فقام إليه الحسين فجاء حتّى دخل عليه وسلّم وجلس ثمَّ دعاه إلى الخروج معه، فأعاد عليه عبيد الله بن الحرِّ تلك المقالة واستقاله ممّا دعاه إليه، فقال له الحسين (عليه السلام): فان لم تكن تنصرنا فاتّق الله [أن] لا تكون ممّن يقاتلنا، فوالله لا يسمع واعيتنا أحد ثمَّ لا ينصرنا إلّا هلك، فقال له: أمّا هذا فلا يكون أبداً إن شاء الله.

ثمَّ قام الحسين (عليه السلام) من عنده حتّى دخل رحله، ولمّا كان في آخر اللّيلة أمر فتيانه بالاستقاء من الماء، ثمَّ أمر بالرَّحيل فارتحل من قصر بني مقاتل.

فقال عقبة بن سمعان: فسرنا معه ساعة، فخفق (عليه السلام) وهو على ظهر فرسه خفقة ثمَّ انتبه وهو يقول: «إنّا لله وإنّا إليه راجعون» والحمد لله ربِّ العالمين ففعل ذلك مرَّتين أو ثلاثاً فأقبل إليه إبنه علُّي بن الحسين فقال: ممَّ حمدت الله واسترجعت؟ قال: يا بنَّي إنّي خفقت خفقة فعنّ لي فارس على فرس وهو يقول: القوم يسيرون، والمنايا تسير إليهم، فعلمت أنّها أنفسنا نعيت إلينا، فقال له: يا أبت لاأراك الله سوءاً، ألسنا على الحقِّ؟ قال: بلى والله الذي مرجع العباد إليه، فقال: فإنّنا إذاً ما نبالي أن نموت محقّين، فقال له الحسين (عليه السلام): جزاك الله من ولد خير ماجزی ولداً عن والده.

فلمّا أصبح نزل وصلّى بهم الغداة ثمَّ عجّل الركوب وأخذ يتياسر بأصحابه يريد أن يفرِّقهم فيأتيه الحرُّ بن یزید فیردُّه وأصحابه، فجعل إذا

ص: 76

ردَّهم نحو الكوفة ردَّا شديداً امتنعوا عليه، فارتفعوا.

ص: 77

ص: 78

ص: 80

الَّذي ترون إلّا أشدَّ ممّا ترون، يا ابن رسول الله إنَّ قتال هؤلاء القوم السّاعة أهون علينا من قتال من يأتينا من بعدهم، فلعمري ليأتينا من بعدهم مالا قبل لنا به، فقال الحسين (عليه السلام): ما كنت لأبدءهم بالقتال ثمَّ نزل وذلك اليوم يوم الخميس وهو اليوم الثاني من المحرَّم سنة إحدى وستّين(1).

تارة ويسایرونه اُخرى حتّى بلغ کربلا وكان ذلك في اليوم الثاني من المحرَّم(1).

وفي المناقب: فقال له زهير: فسِر بنا حتّى ننزل بكربلاء فانّها على شاطىء الفرات، فنكون هنالك، فان قاتلونا قاتلناهم، واستعنّا الله عليهم، قال: فدمعت عينا الحسين (عليه السلام) ثمَّ قال: اللّهم إنّي أعوذ بك من الكرب والبلاء، ونزل الحسين في موضعه ذلك، ونزل الحرُّ بن یزید حذاءه في ألف فارس، ودعا الحسين بدواة وبيضاء وكتب إلى أشراف الكوفة ممّن كان يظنُّ أنّه على رأيه:

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم من الحسين بن علَّي إلى سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة، ورفاعة بن شدّاد، وعبد الله بن وأل، وجماعة المؤمنين أمّا بعد فقد علمتم أنَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قد قال في حياته: «من رأي سلطاناً جائراً مستحلًا لحرم الله، ناكثا لعهد الله، مخالفاً لسنّة رسول الله، يعمل في عباد الله بالاثم والعدوان ثمَّ لم يغيّر بقول ولا فعل، كان حقيقاً على الله أن يدخله مدخله» وقد علمتم أنَّ هؤلاء القوم قد لزموا طاعة الشّيطان، وتولّوا عن طاعة الرَّحمن، وأظهروا الفساد وعطلّوا الحدود، واستأثروا بالفيء، وأحلّوا حرام الله، وحرَّموا حلاله، وإنّي أحقُّ بهذا الأمر لقرابتي من رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

وقد أتتني كتبكم وقدمت علَّى رسلكم بيعتكم، أنّكم لا تسلموني ولا تخذلوني، فان وفيتم لي ببيعتكم فقد أصبتم حظّكم ورشدكم، ونفسي مع أنفسكم وأهلي وولدي مع أهاليكم وأولادكم، فلكم بي اُسوة، وإن لم تفعلوا ونقضتم عهودكم وخلعتم بيعتكم، فلعمري ما هي منکم بنكر لقد فعلتموها

ص: 83

بأبي وأخي وإبن عمّي والمغرور من اغتَّربكم، فحظَّكم أخطأتم، ونصيبكم ضيّعتم، ومن نكث فانّما ينكث على نفسه، وسيغني الله عنكم والسّلام.

ثمَّ طوي الكتاب وختمه ودفعه إلى قيس بن مُسهر الصّيداوي - وساق الحدیث کما مرَّ - ثمَّ قال: ولمّا بلغ الحسين قتل قیس استعبر باكياً ثمَّ قال:

«اللّهم اجعل لنا ولشيعتنا عندك منزلًا کریماً، واجمع بيننا وبينهم في مستقرٍّ من رحمتك إنّك على كلِّ شيء قدير».

قال: فوثب إلى الحسين (عليه السلام) رجل من شيعته يقال له هلال بن نافع البجلُّي فقال: يا ابن رسول الله أنت تعلم أنَّ جدَّك رسول الله لم يقدر أن يشرب الناس محبّته ولا أن يرجعوا إلى أمره ما أحبَّ، وقد كان منهم منافقون يِعدونه بالنصر، ويضمرون له الغدر، يلقونه بأحلى من العسل، ويخلفونه بأمرَّ من الحنظل، حتّى قبضه الله إليه، وإنَّ أباك عليّاً رحمة الله عليه قد كان في مثل ذلك، فقوم قد أجمعوا على نصره وقاتلوا معه النّاكثين والقاسطين والمارقين، حتّى أتاه أجله فمضى إلى رحمة الله ورضوانه، وأنت اليوم عندنا في مثل تلك الحالة، فمن نكث عهده، وخلع بيعته فلن يضرَّ إلّا نفسه، والله مغن عنه، فِسر بنا راشداً معافاً مشرِّقاً إن شئت، وإن شئت مغرِّباً، فوالله ما أشفقنا من قدر الله ولا كرهنا لقاء ربّنا، وإنّا على نيّاتنا و بصائرنا، نوالي من والاك، ونعادي من عاداك.

ثمَّ وثب إليه بریر بن خضير الهمدانيُّ فقال: والله يابن رسول الله لقد منَّ الله بك علينا أن نقاتل بين يديك تُقطّع فيه أعضاؤنا ثمَّ يكون جدُّك شفيعنا يوم القيامة بين أيدينا، لا أفلح قوم ضيّعوا إبن بنت نبّيهم، اُفّ لهم غداً ماذا يلاقون؟ ينادون بالويل والثبور في نار جهنّم.

قال: فجمع الحسين (عليه السلام) ولده وإخوته وأهل بيته، ثمَّ نظر

ص: 84

إليهم فبکی ساعة ثمَّ قال: اللّهم إنّا عترة نبيّك محمّد وقد اُخرجنا طُردنا واُزعجنا عن حرم جدِّنا وتعدَّت بنو اُميّة علينا اللّهمَّ فخذ لنا بحقّنا، وانصرنا على القوم الظالمين.

قال: فرحل من موضعه حتّى نزل في يوم الأربعاء أو يوم الخميس بکربلا وذلك في الثاني من المحرَّم سنة إحدى وستّين.

ثمَّ أقبل على أصحابه، فقال: الناس عبيد الدُّنيا والدِّين لعق على ألسنتهم يحوطونه مادرَّت معايشهم، فإذا محّصوا بالبلاء قلَّ الدَّيّانون.

ثمَّ قال: أهذه کربلاء؟ فقالوا: نعم يا إبن رسول الله، فقال: هذا موضع کرب و بلاء، ههنا مناخ ركابنا، ومحطُّ رحالنا، ومقتل رجالنا، ومسفك دمائنا. قال: فنزل القوم وأقبل الحرُّ حتّى نزل حذاء الحسين عليه السلام في ألف فارس ثمَّ كتب إلى ابن زیاد يخبره بنزول الحسين بكربلاء.

الريَّ قبل ذلك، فاستعفی عمر من ذلك، فقال ابن زیاد: فاردد إلينا عهدنا فاستمهله ثم قبل بعد يوم خوفاً من أن يعزل عن ولاية الرَّيِّ.

كنت أعرفه بحسن الرّأي، وما كنت أراه يشهد هذا المشهد، فجاء حتّى سلّم على الحسين وأبلغه رسالة عمر بن سعد إليه، فقال له الحسين (عليه السلام): كتب إلَّى أهل مصرکم هذا أن أقدم، فأمّا إذا كرهتموني فأنا أنصرف عنكم، فقال حبیب بن مظاهر: ويحك ياقُرَّة أين تذهب؟ إلى القوم الظّالمين؟ انصر هذا الرَّجل الَّذي بآبائه أيَّدك الله بالكرامة، فقال له قرَّة: أرجع إلى صاحبي بجواب رسالته وأرى رأيي، فانصرف إلى عمر بن سعد وأخبره الخبر، فقال عمر بن سعد: أرجو أن يعافيني الله من حر به وقتاله.

ابن زياد العافية(1).

وقال محمّد بن أبي طالب: فلم يعرض ابن سعد على الحسين ما أرسل به ابن زیاد لأنّه علم أنَّ الحسين لايُبايع يزيد أبداً.

إن كنت في طاعتنا فأقبل إلينا مسرعاً.

فأقبل إليه شبث بعد العشاء لئلا ينظر إلى وجهه فلا يرى عليه أثر العلّة فلمّا دخل رحّب به وقرَّب مجلسه، وقال: اُحبُّ أن تشخص إلى قتال هذا الرَّجل عوناً لابن سعد عليه، فقال: أفعل أيّها الأمير، فما زال يرسل إليه بالعساکر حتّى تكامل عنده ثلاثون ألفاً ما بين فارس وراجل، ثمَّ كتب إليه إبن زياد أنّي لم أجعل لك علّة في كثرة الخيل والرِّجال، فانظر لا اُصبح ولا اُمسي إلّا وخبرك عندي غدوة وعشيّة، وكان ابن زیاد يستحثُّ عمر بن سعد. لستّة أيّام مضين من المحرَّم.

قد علم القوم إذا تواكلوا *** وأحجم الفرسان إذ تناقلوا(1)

أنّي شجاع بطل مقاتل *** كأنّني ليث عرين باسل

ثمَّ تبادر رجال الحيِّ حتّى التأم منهم تسعون رجلًا فأقبلوا يريدون الحسين (عليه السلام) وخرج رجل في ذلك الوقت من الحيِّ حتّى صار إلى عمر بن سعد فأخبره بالحال، فدعا إبن سعد برجل من أصحابه يقال له الأزرق فضمَّ إليه أربعمائة فارس ووجهه نحو حيِّ بني أسد، فبينما اُولئك القوم قد أقبلوا يريدون عسكر الحسين (عليه السلام) في جوف اللّيل، إذا استقبلهم خيل إبن سعد على شاطىء الفرات، وبينهم وبين عسكر الحسين اليسير، فناوش القوم بعضهم بعضاً واقتتلوا قتالًا شديداً، وصاح حبيب بن مظاهر بالأزرق ويلك مالك ومالنا انصرف عنّا، ودعنا يشقی بنا غيرك، فأبی الأزرق أن يرجع، وعلمت بنو أسد أنّه لا طاقة لهم بالقوم، فانهزموا راجعين إلى حيّهم، ثمَّ إنّهم ارتحلوا في جوف اللّيل خوفاً من ابن سعد أن يبيّتهم ورجع حبیب بن مظاهر إلى الحسين (عليه السلام) فخبّره بذلك فقال (عليه السلام): لا حول ولا قوَّة إلّا بالله.

قال: ورجعت خیل ابن سعد حتّى نزلوا على شاطىء الفرات، فحالوا بين الحسين وأصحابه وبين الماء، وأضرَّ العطش بالحسين وأصحابه، فأخذ الحسين (عليه السلام) فأساً(2) وجاء إلى وراء خيمة النساء فخطا في الأرض تسع عشر خطوة نحو القبلة ثمَّ حفر هناك، فنبعت له عين من الماء العذب، فشرب الحسين (عليه السلام) وشرب الناس بأجمعهم، ومَلُاوا أسقيتهم، ثمَّ غارت العين، فلم ير لها أثر، وبلغ ذلك إبن زیاد فأرسل إلى عمر بن سعد:

ص: 90

بلغني أنَّ الحسين يحفر الآبار، ويصيب الماء، فيشرب هو وأصحابه، فانظر إذا ورد عليك كتابي فامنعهم من حفر الآبار ما استطعت وضيّق عليهم، ولا تدَعهم يذوقوا الماء، وافعل بهم كما فعلوا بالزكيّ عثمان فعندها ضيّق عمر بن سعد عليهم غاية التضييق.

فتنحّوا عنه، وبقي معه ابنه حفص وغلام له.

فقال له الحسين (عليه السلام): ويلك يا ابن سعد أما تتّقي الله الَّذي إليه معادك أتقاتلني وأنا إبن من علمت؟ ذَر هؤلاء القوم وكن معي، فانّه أقرب لك إلى الله تعالى، فقال عمر بن سعد: أخاف أن يهدم داري، فقال الحسين (عليه السلام): أنا أبنيها لك فقال: أخاف أن تؤخذ ضيعتي، فقال الحسين (عليه السلام): أنا أخلف عليك خيراً منها من مالي بالحجاز فقال: لي عيال وأخاف عليهم، ثمَّ سكت ولم يجبه إلى شيء فانصرف عنه الحسين (عليه السلام)، وهو يقول: مالك ذبحك الله على فراشك عاجلًا ولا غفر لك يوم حشرك، فوالله إنّي لأرجو أن لا تأكل من برِّ العراق إلّا يسيراً فقال إبن سعد: في الشعير كفاية عن البرِّ مستهزئاً بذلك القول.

زحف نحوهم بعد العصر والحسين (عليه السلام) جالس أمام بيته محتبيءٌ بسيفه إذ خفق برأسه على ركبتيه، وسمعت اُخته الصّيحة، فدنت من أخيها وقالت: يا أخي أما تسمع هذه الأصوات قد اقتربت؟ فرفع الحسين (عليه السلام) رأسه فقال: إنّي رأيت رسول الله الساعة في المنام، وهو يقول لي: إنّك تروح إلينا، فلطمت اُخته وجهها، ونادت بالويل فقال لها الحسين: ليس لك الويل يا اُخته(1) اسكتي رحمك الله، وفي رواية السيّد قال: يا اُختاه إنّي رأيت السّاعة جدّي محمّداً وأبي عليّاً واُمّي فاطمة وأخي الحسن وهم يقولون: یا حسين إنّك رائح إلينا عن قريب، وفي بعض الروايات: غداً، قال: فلطمت زینب (عليها السلام) على وجهها وصاحت، فقال لها الحسين (عليه السلام): مهلًا لا تشمتي القوم بنا(2).

قال المفيد: فقال له العبّاس بن علّي (عليه السلام): يا أخي أتاك القوم، فنهض ثمَّ قال: اركب أنت يا أخي حتّى تلقاهم وتقول لهم: مالكم؟ وما بدالكم؟ وتسألهم عمّا جاء بهم، فأتاهم العبّاس في نحو من عشرين فارساً فيهم زُهير بن القَين وحبیب بن مُظاهر فقال لهم العبّاس: ما بدالكم؟ وما تريدون؟ قالوا: قد جاء أمر الأمير أن نعرض عليكم أن تنزلوا على حكمه أو تناجزكم، قال: فلا تعجلوا حتّى أرجع إلى أبي عبد الله فأعرض عليه ما ذكرتم، فوقفوا فقالوا: الله وأعلمه ثمَّ القنا بما يقول لك فانصرف العبّاس راجعاً يركض إلى الحسين (عليه السلام) يخبره الخبر، ووقف أصحابه يخاطبون القوم، ويعطونهم ويكفّونهم عن قتال الحسين.

فجاء العباس إلى الحسين (عليه السلام) وأخبره بما قال القوم، فقال:

ص: 93

ارجع إليهم فان استطعت أن تؤخّرهم إلى غد، وتدفعهم عنّا العشيّة لعلّنا نصلّي لربۀنا اللّيلة وندعوه ونستغفره، فهو يعلم أنّي كنت قد اُحبُّ الصّلاة له، وتلاوة كتابه، وكثرة الدُّعاء والاستغفار.

فمضى العبّاس إلى القوم، ورجع من عندهم، ومعه رسول من قبل عمر ابن سعد يقول: إنّا قد أجّلناكم إلى غد، فان استسلمتم سرَّحنا بكم إلى عبید الله بن زیاد وإن أبيتم فلسنا بتارکیکم، فانصرف.

بني عقيل حسبكم من القتل بمسلم بن عقيل فاذهبوا أنتم فقد أذنت لكم، فقالوا: سبحان الله ما يقول النّاس؟ نقول إنّا تركنا شيخنا وسيّدنا وبني عمومتنا خير الأعمام، ولم نرم معهم بسهم، ولم نطعن معهم برمح، ولم نضرب. معهم بسيف، ولا ندري ماصنعوا، لا والله مانفعل ذلك ولكن نفديك بأنفسنا وأموالنا وأهلنا، ونقاتل معك حتّى نرد موردك فقبّح الله العيش بعدك.

وقام إليه مسلم بن عوسجة، فقال: أنحن نخلّي عنك، وبما نعتذر إلى الله في أداء حقك؟ لا والله حتّى أطعن في صدورهم برمحي، وأضربهم بسيفي ماثبت قائمه في يدي، ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة، والله لا نخلّيك حتّى يعلم الله أنّا قد حفظنا غيبة رسول الله فيك، أما والله لو علمتُ أنّي اُقتل ثمَّ اُحيى ثمَّ اُحرق ثمَّ اُحيى ثمَّ اُذرى، يفعل ذلك بي سبعين مرَّة، ما فارقتك حتّى ألقى حمامي دونك، فكيف لا أفعل ذلك وإنّما هي قتلة واحدة، ثمَّ هي الكرامة الّتي لا انقضاء لها أبداً.

وقام زُهير بن القين فقال: والله لوددت أنّي قُتلت ثمَّ نشرت ثمَّ قتلت حتّى اُقتل هكذا ألف مرَّة، وأن الله يدفع بذلك القتل عن نفسك، وعن أنفس هؤلاء الفتيان من أهل بيتك.

وتكلّم جماعة أصحابه بكلام يشبه بعضه بعضاً في وجه واحد، فجزَّاهم الحسين خيراً وانصرف إلى مضربه(1).

وقال السيّد: وقيل لمحمّد بن بشر الحضرميِّ في تلك الحال: قد اُسر ابنك بثغر الريّ، فقال: عند الله أحتسبه ونفسي ما اُحبُّ أن يؤسر وأنا أبقى بعده، فسمع الحسين (عليه السلام) قوله، فقال: رحمك الله أنت في حلّ من بيعتي فاعمل في فكاك ابنك فقال: أكلتني السّباع حيّاً إن فارقتك، قال:

ص: 95

فأعط ابنك هذه الأثواب البرود يستعين بها في فداء أخيه، فأعطاه خمسة أثواب قیمتها ألف دينار.

قال: وبات الحسين وأصحابه تلك اللّيلة، ولهم دويُّ كدويّ النّحل، مابين راكع وساجد، وقائم وقاعد، فعبر إليهم في تلك اللّيلة من عسكر عمر بن سعد اثنان وثلاثون رجلًا.

الماضي، وثال الباقي، فنظر إليها الحسين (عليه السلام) وقال لها: يا اُخته الايذهبنَّ حلمك الشّيطان! وترقرقت عيناه بالدُّموع، وقال: لوترك القطا [ليلًا] لنام(1) فقالت: يا ويلتاه أفتغتصب نفسك اغتصاباً؟ فذلك أقرح لقلبي وأشدُّ على نفسي، ثمَّ الطمت وجهها، وهوت إلى جيبها وشقّته وخرَّت مغشيّة عليها.

فقام إليها الحسين (عليه السلام) فصبَّ على وجهها الماء وقال لها: يا اُختاه اتّقي الله وتعزِّي بعزاء الله، واعلمي أنَّ أهل الأرض يموتون، وأهل السماء لايبقون، وأنَّ كلَّ شيء هالك إلّا وجه الله تعالى، الَّذي خلق الخلق بقدرته، ويبعث الخلق ويعودون وهو فرد وحده، وأبي خير منّي واُمّي خير منّي وأخي خير منّي ولي ولكلِّ مسلم برسول الله اُسوة، فعزَّها بهذا ونحوه، وقال لها: يا اُختاه إنّي أقسمت عليك فأبرِّي قسمي لاتشقّي عليَّ جيباً، ولا تخمشي عليَّ وجهاً، ولا تدعي علیَّ بالويل والثّبور إذا أنا هلكت، ثمَّ جاء بها حتّى أجلسها عندي.

ثمَّ خرج إلى أصحابه فأمرهم أن يقرن بعضهم بيوتهم من بعض وأن يدخلوا الأطناب بعضها في بعض، وأن يكونوا بين البيوت فيقبلوا القوم في وجه واحد والبيوت من ورائهم، وعن أيمانهم، وعن شمائلهم قد حفّت بهم، إلّا الوجه الَّذي يأتيهم منه عدوُّهم، ورجع (عليه السلام) إلى مكانه فقام ليلته كلّها يصلّي ويستغفر ويدعو ويتضرَّع، وقام أصحابه كذلك يصلّون ويدعون

ص: 97

ويستغفرون.

قال المفيد: قال الضحّاك بن عبدالله: ومرَّت بنا خيل لابن سعد تحرسنا وإنَّ حسينا (عليه السلام) ليقرأ «ولا يحسبنَّ الَّذين كفروا أنّما نملي لهم خيرٌ لأنفسهم إنّما نملي لهم ليزدادوا إثمًا ولهم عذاب مهينٌ، ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتّى يميز الخبيث من الطيّب» فسمعها من تلك الخيل رجل يقال له: عبدالله بن سمير، وكان مضحاكاً وكان شجاعاً بطلًا فارساً شريفاً فاتكاً فقال: نحن وربّ الطيّبون میّزنا بكم، فقال له بَریر بن الخُضير: يا فاسق أنت يجعلك الله من الطيّبين؟ قال له: من أنت ويلك، قال: أنا برير بن الخضير فتسابا.

ص: 98

ص: 100

قال المفيد: وأصبح الحسين فعبّأ أصحابه بعد صلاة الغداة، وكان معه اثنان وثلاثون فارساً وأربعون راجلًا فجعل زهير بن القين في ميمنة أصحابه وحبیب بن مظاهر في ميسرة أصحابه، وأعطى رايته العباس أخاه، وجعلوا البيوت في ظهورهم وأمر بحطب وقصب كان من وراء البيوت أن يترك في خندق كان قد حفر هناك، وأن يحرق بالنار مخافة أن يأتوهم من ورائهم.

وأصبح عمر بن سعد في ذلك اليوم وهو يوم الجمعة، وقيل يوم السبت فعبّأ أصحابه، وخرج فيمن معه من الناس نحو الحسين، وكان على ميمنته عمرو بن الحجّاج، وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن، وعلى الخيل عروة بن قیس، وعلى الرَّجّالة شبث بن ربعيِّ وأعطى الراية دُريداً مولاه، وقال محمّد بن أبي طالب: وكانوا نيّفاً على اثنين وعشرين ألفاً، وفي رواية عن الصادق (علیه السلام) ثلاثين ألفاً.

قال المفيد: وروي عن علي بن الحسين انه قال: لما اصبحت الخيل تقبل على الحسين (عليه السلام) رفع يديه وقال: اللّهم انت ثقتي في كل كرب ورجائي في كلّ شدة وانت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة، كم من کرب يضعف عنه الفؤاد، وتقلُّ فيه الحيلة، ويخذل فيه الصَّديق ويشمت [فيه] العدوُّ، أنزلته بك وشکوته إليك رغبة منّي إليك عمّن سواك، ففرَّجته وكشفته، فأنت ولُّي كلِّ نعمة وصاحب كلِّ حسنة، ومنتهي كلِّ رغبة.

قال: فأقبل القوم يجولون حول بیت الحسين، فيرون الخندق في ظهورهم والنار تضطرم في الخطب والقصب الَّذي كان اُلقي فيه، فنادى شمر إبن ذي الجوشن بأعلا صوته: يا حسين أتعجّلت بالنار قبل يوم القيامة؟ فقال

ص: 101

الحسين (عليه السلام): من هذا كأنّه شمر بن ذي الجوشن؟ فقالوا: نعم، فقال له: يابن راعية المعزى أنت أولى بها صّليّاً، ورام مسلم بن عوسجة أن يرميه بسهم فمنعه الحسين (عليه السلام) من ذلك، فقال له: دعني حتّى أرميه فانّ الفاسق من أعداء الله وعظماء الجبّارين، وقد أمكن الله منه، فقال له الحسين (عليه السلام): لا ترمه فانّي أكره أن أبدءهم بقتال.

«فاجمعوا أمركم وشرکاء کم ثمَّ لا يكن أمركم عليكم غمّة ثمَّ اقضوا إلَّي ولا تنظرون» «إنَّ وليّي الله الَّذي نزَّل الكتاب وهو يتولّى الصالحين».

ثمّ حمد الله وأثنى عليه وذكر الله بما هو أهله، وصلّى على النبي وعلى ملائكته وعلى انبيائه، فلم يسمع متکلم قطُّ قبله ولا بعده ابلغ منه في منطقٍ.

ثمَّ قال: أمّا بعد فانسبوني فانظروا من أنا، ثمَّ راجعوا أنفسكم وعاتبوها فانظروا هل يصلح لكم قتلي وانتهاك حرمتي؟ ألست إبن نبيّكم، وإبن وصيّه وإبن عمّه؟ وأوَّل مؤمن مصدِّق لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) بما جاء به من عند ربّه؟ أوليس حمزة سيِّد الشهداء عمِّي؟ أولیس جعفر الطيّار في الجنّة بجناحين عمِّي؟ أولم يبلغكم ما قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لي ولأخي: هذان سیِّدا شباب أهل الجنَّة؟ فإن صدقتموني بما أقول وهو الحقَّ، والله ماتعمّدت كذباً مذ علمت أنَّ الله يمقت عليه أهله، وإن كذَّبتموني فإنَّ فيكم من إن سألتموه عن ذلك أخبركم، إسألوا جابر بن عبدالله الأنصاريَّ وأبا سعيد الخُدريَّ وسهل بن سعد الساعديَّ وزيد بن أرقم وأنس بن مالك(1) يخبروكم أنّهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لي ولأخي أما في هذا حاجزلكم عن سفك دمي؟

فقال له شمر بن ذي الجوشن هو يعبد الله على حرف إن كان يدري ما يقول فقال له حبیب بن مظاهر: والله إنّي لَأراك تعبد الله على سبعين حرفاً وأنا أشهد أنّك صادق ماتدري مايقول قد طبع الله على قلبك.

ص: 104

ثمِّ قال لهم الحسين (عليه السلام): فان کنتم في شكّ من هذا أفتشکّون أنّي ابن بنت نبيّكم؟ فوالله ما بين المشرق والمغرب إبن بنت نبيٍّ غيري فيكم، ولا في غيركم ويحكم أتطلبوني بقتیل منكم قتلته؟ أو مال لكم استهلكته؟ أو بقصاص من جراحة؟ فأخذوا لايكلّمونه. فنادی یا شبث بن ربعي یا حجّار بن أبجَر يا قيس بن الأشعث یا یزید بن الحارث ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار، واخضرَّ الجناب، وإنّما تقدم على جند لك مجنّد؟ فقال له قيس بن الأشعث: ماندري ماتقول ولكن انزل على حكم بني عمّك، فانّهم لن يُرُوك إلا ما تحبُّ، فقال لهم الحسين (عليه السلام): لا والله لا اُعطيكم بيدي إعطاء الذَّليل، ولا اُقرَّ لكم إقرار العبيد.

ثمَّ نادى: يا عباد الله إنّي عذت بربّي وربكم أن ترجمون، وأعوذ بربّي وربّكم من كلِّ متكبّر لايؤمن بيوم الحساب.

ثمَّ إنّه أناخ راحلته وأمر عُقبة بن سَمعان بعقلها، وأقبلوا يزحفون نحوه(1).

وفي المناقب روي بإسناده، عن عبد الله بن محمّد بن سليمان بن عبدالله إبن الحسن، عن أبيه، عن جدِّه، عن عبد الله قال: لمّا عبّأ عمر بن سعد أصحابه لمحاربة الحسين بن علي (عليهما السلام) ورتّبهم مراتبهم، وأقام الرايات في مواضعها، وعبّأ أصحاب الميمنة والميسرة، فقال لأصحاب القلب: اثبتوا.

وأحاطوا بالحسين من كلّ جانب حتّى جعلوه في مثل الحلقة، فخرج (عليه السلام) حتّى أتّى النّاس فاستنصتهم فأبوا أن ينصتوا حتّى قال لهم: ویلکم ما عليكم أن تنصتوا إلي فتسمعوا قولي، وإنّما أدعوكم إلى سبيل

ص: 105

الرَّشاد، فمن أطاعني كان من المرشدين، ومن عصاني كان من المهلكين، وكلكم عاص لأمري غير مستمع قولي فقد ملئت بطونكم من الحرام، وطبع على قلوبكم، ويلكم ألا تنصتون؟ ألا تسمعون؟ فتلاوم أصحاب عمر بن سعد بينهم وقالوا: أنصتوا له.

روى في الاحتجاج عن مصعب بن عبد الله قال: لمّا استكفَّ الناس بالحسين (عليه السلام) ركب فرسه واستنصت النّاس فحمد الله وأثنى عليه ثمَّ قال: تبّاً لكم أيّتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم وتعساً حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناکم موجفين، فشحّذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحششتم علينا ناراً أضرمناها على عدوِّكم وعدوِّنا فأصبحتم ألباً على أوليائكم، ويداً لأعدائكم، من غير عدل أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كانا منّا إليكم.

فهلّا - لكم الويلات - إذكرهتمونا والسيف مشيم(1)، والجأش طامن، والرأي لم يستحصف، ولكنّكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدَّبي(2)، وتهافتُّم إليها كتهافت الفراش، ثمَّ نقضتموها سفها وضلّة، بعداً وسحقاً لطواغیت هذه الأمّة، وبقيّة الأحزاب، ونبذة الكتاب، ومطفيء السّنن، ومواخيء المستهزئين، الَّذين جعلوا القرآن عضين، وعصاة الأمم، وملحق العهرة بالنّسب، لبئس ما قدَّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون.

أفهؤلاء تعضدون؟ وعنّا تتخاذلون؟ أجل والله الخذل فیکم معروف نبتت عليه اُصولكم وتأزَّرت عليه عروقكم، فكنتم أخبث شجر للناظر، وأكلة

ص: 106

للغاصب ألا لعنة الله على الظّالمين الناكثين الَّذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلًا.

ألا وإنّ الدَّعيَّ إبن الدَّعيَّ قد تركني بين السِّلَّة والذِّلَّة، وهيهات له ذلك، هيهات منِّي الذِّلَّة؟ أبي الله ذلك رسوله والمؤمنون وجدود طهرت، وحجور طابت، أن نؤثر طاعة اللّثام على مصارع الكرام، ألا وإنّي زاحِفٌ بهذه الُأسرة على قِلَّة العدد، وكثرة العدوّ، وخذلة النّاصر، ثمَّ تمثَّل فقال:

فإن نَهزِم فهزَّامون قُدماً *** وإن نُهزَم فغير مُهزَّمينا(1)

وَروى في المناقب قريباً من هذا وفيه زيادَةً على ماذكر:

وَمَا إن طَبَّنا جبنٌ ولكن *** منایانا ودولةُ آخرینا

ألا! ثمَّ لا تلبثون بعدها إلّا كريثَ مايُركب الفرس، حتّى تدور بكم الرَّحى، عهد عهده إلَّي أبي عن جدَّي فأجمعوا أمركم وشرکاء کم ثمَّ كيدوني جميعاً فلاتنظرون إنّي توكّلت على الله ربّي وربّكم ما من دابّة إلّا هو أخذ بناصيتها إنَّ ربّي على صراط مستقيم اللّهمَّ احبس عنهم قطر السماء، وابعث عليهم سنين كسني يوسف، وسلّط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأساً مصبّرة، ولا يدع فيهم أحداً إلّا [قتله] قتلة بقتلة، وضربة بضربة، ينتقم لي ولأوليائي وأهل بيتي وأشياعي منهم، فانهم غرُّونا وكذبونا وخذلونا، وأنت ربّنا عليك توكّلنا وإليك أنبنا وإليك المصير.

ثمَّ قال: أين عمر بن سعد؟ ادعوا لي عمر! فدعي له، وكان كارهاً لا يحبُّ أن يأتيه فقال: يا عمر أنت تقتلني؟ تزعم أن يوليّك الدَّعيُّ بن الدعيِّ بلاد الريِّ وجرجان، والله لاتتهنّأ بذلك أبداً، عهداً معهوداً، فاصنع ما أنت صانع، فانّك لا تفرح بعدي بدنيا ولا آخرة، ولكأنّي برأسك على قصبة قد

ص: 107

نصب بالكوفة، يتراماه الصبيان ويتّخذونه غرضاً بينهم.

فاغتاظ عمر من كلامه، ثمَّ صرف بوجهه عنه، ونادي بأصحابه: ما تنتظرون به؟ احملوا بأجمعكم إنّما هي أكلة واحدة، ثمَّ إنَّ الحسين دعا بفرس رسول الله المرتجز فركبه، وعبّأ أصحابه.

ولو قطّعت واحرقت.

ثمَّ ضرب فرسه فلحق الحسين (عليه السلام) فقال له: جعلت فداك.

يا إبن رسول الله أنا صاحبك الَّذي حبستك عن الرُّجوع، وسايرتك في الطريق، وجعجعت بك في هذا المكان، وما ظننت أنَّ القوم يردُّون عليك ما عرضته عليهم، ولا يبلغون منك هذه المنزلة، والله لو علمت أنّهم ينتهون بك إلى ما أرى ماركبت مثل الَّذي ركبت، وأنا تائب إلى الله ممّا صنعت، فتری لي من ذلك توبة؟ فقال له الحسين (عليه السلام): نعم يتوب الله عليك فانزل فقال: أنا لك فارساً خير منّي راجلًا اُقاتلهم على فرسي ساعة، وإلى النزول ما يصير آخر أمري، فقال له الحسين (عليه السلام) فاصنع يرحمك الله ما بدا لك.

فاستقدم أمام الحسين (عليه السلام) فقال: يا أهل الكوفة لاُمّكم الهبَل والعَبر(1) أدعوتم هذا العبد الصّالح حتّى إذا أتاكم أسلمتموه؟ وزعمتم أنّكم قاتلو أنفسكم دونه ثمَّ عدتم عليه لتقتلوه؟ أمسكتم بنفسه، وأخذتم بكلكله. وأحطتم به من كلِّ جانب لتمنعوه التوجّه إلى بلاد الله العريضة، فصار كالأسير في أيديكم: لا يملك لنفسه نفعاً ولا يدفع عنها ضراً، وحلأتموه ونساءه وصبيته وأهله عن ماء الفرات الجاري تشربه اليهود والنصارى والمجوس، وتمرغ فيه خنازير السّواد وكلابهم، وهاهم قد صرعهم العطش، بئسما خلفتم محمّداً في ذرِّيته، لا سقاكم الله يوم الظّمأ.

فحمل عليه رجال يرمونه بالنبل، فأقبل حتّى وقف أمام الحسين (عليه السلام) ونادى عمر بن سعد: يادُرید أدن رايتك فأدناها ثمَّ وضع سهما في كبد نوسه ثمَّ رمى وقال: اشهدوا أنّي أوّل من رمى النّاس.

ص: 109

هذا الحرُّ الَّذي كنت تتمنّاه، قال: نعم، فخرج إليه فما لبث الحرُّ أن قتله، وقتل أربعين فارساً وراجلًا، فلم يزل يقاتل حتّى عرقب فرسه، وبقي راجلَّا وهو يقول:

إنّي أنا الحرُّ ونجل الحرِّ *** أشجع من ذي لبدهزبر

ولست بالجبان عند الكرِّ *** لكنّني الوقّاف عند الفرِّ

ثمَّ لم يزل يقاتل حتّى قُتل رحمه الله، فاحتمله أصحاب الحسين (عليه السلام) حتّى وضعوه بين يدي الحسين (عليه السلام) و به رمقُّ، فجعل الحسين يمسح وجهه، ويقول: أنت الحرُّ كما سمّتك اُمّك، وأنت الحرُّ في الدُّنیا، وأنت الحرُّ في الآخرة ورثاه رجل من أصحاب الحسين (عليه السلام) وقيل: بل رثاه علُّى بن الحسين (عليه السلام).

لَنِعمَ الحرُّ حرُّ بني ریاح *** صبورٌ عندَ مُختَلَفِ الرِّماحِ

ونعم الحرُّ إذ نادی حُسیناً *** فَجادَ بنفسه عندَ الصِّياحِ

فيا ربّي أضفه في جنانٍ *** وزوِّجه مع الحُور الملاحِ

وروي أنَّ الحرَّ كان يقول:

آليت لا اُقتل حتّى أقتلا *** أضربهم بالسّيف ضرباً معضلا

لا ناقل عنهم ولا معلّلا *** لا عاجز عنهم ولا مبدِّلا

أَحمي الحسين الماجد المؤمّلا

قال المفيد رحمه الله: فاشترك في قتله: أيّوب بن مسرَّح ورجل آخر من فُرسان أهل الكوفة انتهى كلامه(1).

وقال ابن شهر آشوب: قتل نيّفا وأربعين رجُلًا منهم، وقال إبن نما، ورویت باسنادي أنّه قال للحسين (عليه السلام): لما وجّهني عبيد الله إليك

ص: 111

خرجت من القصر فنودیت من خلفي: أبشر يا حرُّ بخير، فالتفتُّ فلم أر أحداً فقلت والله ما هذه بشارة وأنا أسير إلى الحسين، وما اُحدِّث نفسي باتّباعك، فقال (عليه السلام): لقد أصبت أجراً وخيراً.

سلي تخبري عنّي وأنت ذميمة *** غداة حُسين والرِّماح شوارع

ألم آت أقصي ما كرهت ولم يحل *** غداة الوغى والرَّوع ما أنا صانع

معي مزنيُّ لم تخنه كعوبه *** وأبيض مشحوذ الغرارین قاطع(1)

فجرَّدته في عصبة ليس دينهم *** كديني وإنّي بعد ذاك لقانع

وقد صبروا للطَّعن والضّرب حسراً(2) *** وقد جالدوا لو أنّ ذلك نافع

فأبلغ عبید الله إذ ما لقيته *** بأنّي مطيع للخليفة سامع

قتلت بُريراً ثمَّ جُلت لهمّة *** غداة الوغى لما دعا من يقارع

قال: ثمَّ ذكر له بعد ذلك أنَّ بُريراً كان من عباد الله الصالحين وجاءه إبن عمّ له، وقال: ويحك يا بحير قتلت بُریر بن خُضير فبأيِّ وجه تلقى ربّك غداً؟ قال: فندم الشقيُّ وأنشأ يقول:

فلو شاء ربّي ما شهدت قتالهم *** ولا جعل النعماء عند إبن جائر

لقد كان ذا عاراً عليَّ وسُبّة *** يعيرّ بها الأبناء عند المعاشر

فياليت إنّي كنت في الرحم حيضة *** ويوم حسين كنت ضمن المقابر

فيا سوءتا ماذا أقول لخالقي *** وما حجّتي يوم الحساب القُماطر(3)

ثمَّ برز من بعده وَهب بن عبدالله بن حَباب الكلبيُّ وقد كانت معه اُمّه يومئذ فقالت: قم يا بنيَّ فانصر إبن بنت رسول الله، فقال: أفعل يا اُمّاه ولا اُقصّر فبرز وهو يقول:

إن تنكروني فانا إبن الكلب *** سوف تروني وترون ضربي

وحملتي وصولتي في الحرب *** أدرك ثأري بعد ثأر صحبي

ص: 113

وأدفع الكرب أمام الكرب *** ليس جهادي في الوغي باللّعب

ثمَّ حمل فلم يزل يقاتل حتّى قتل منهم جماعة فرجع إلى اُمّه وامرأته فوقف عليهما فقال: يا اُمّاه أرضيت؟ فقالت: ما رضيت أو تقتل بين يدي الحسين (عليه السلام) فقالت امرأته: بالله لاتفجعني في نفسك! فقالت اُمّه: يابنيَّ لا تقبل قولها وارجع، فقاتل بين يدي إبن رسول الله فيكون غداً في القيامة شفيعاً لك بين يدي الله، فرجع قائلًا:

إنّي زعيم لك اُمُّ وَهب *** بالطعن فيهم تارة والضرب

ضرب غلام مؤمن بالرَّبِّ *** حتّى يذيق القوم مرَّ الحرب

إنّي امرء ذو مرَّة وعصب *** ولست بالخوَّار عند النكب

حسبي إلهي من عليم حسبي

فلم يزل يقاتل حتّى قتل تسعة عشر فارساً وأثني عشر راجلًا ثمَّ قُطعت يداه فأخذت امرأته عموداً وأقبلت نحوه وهي تقول فداك أبي واُمّي قاتل دون الطيّبين حرم رسول الله، فأقبل كي يردَّها إلى النساء فأخذت بجانب ثوبه، وقالت: لن أعود أو أموت معك، فقال الحسين: جزيتم من أهل بيتي خيراً! ارجعي إلى النساء رحمك الله، فانصرفت، وجعل يقاتل حتّى قتل رضوان الله عليه، قال: فذهبت امرأته تمسح الدَّم عن وجهه فبصر بها شمر، فأمر غلاماً له فضربها بعمود كان معه فشدخها وقتلها، وهي أوَّل أمرأة قتلت في عسكر الحسين.

ورأيت حديثاً أنَّ وهب هذا كان نصرانيّاً فأسلم هو واُمّه على يدي الحسين فقتل في المبارزة أربعة وعشرين راجلًا واثني عشر فارساً ثمَّ اُخذ أسيراً فأتي به عمر بن سعد فقال: ما اشدَّ صولتك؟ ثمَّ أمر فضُربت عنقه ورمي برأسه إلى عسكر الحسين (عليه السلام) فأخذت اُمّه الرأس فقبّلته ثمَّ

ص: 114

رمت بالرأس إلى عسكر إبن سعد فأصابت به رجلًا فقتلته، ثمَّ شدَّت بعمود الفسطاط، فقتلت رجلين، فقال لها الحسين: ارجعي، يا اُمّ وهب أنت وابنك مع رسول الله فانَّ الجهاد مرفوع عن النّساء فرجعت وهي تقول: إلهي لا تقطع رجائي، فقال لها الحسين (عليه السلام): لا يقطع الله رجاك يا اُمَّ وهب.

ثمَّ برز من بعد عمرو بن خالد الأزديُّ وهو يقول:

إليك يانفس إلى الرَّحمان *** فأبشري بالرّوح والرَّيحان

اليوم تجزين على الاحسان *** قد كان منك غابر الزَّمان

ما خطَّ في اللّوح لدي الدّيّان *** لا تجزعي فكلُّ حيّ فان

والصبر أحظى لك بالأمانِّي *** يا معشر الأزد بني قحطان

ثمَّ قاتل حتّى قتل - رحمه الله -.

وفي المناقب: ثمَّ تقدَّم ابنه خالد بن عمرو، وهو يرتجز ويقول:

صبراً على الموت بني قحطان *** كي ما تكونوا في رضى الرَّحمان

ذي المجد والعزَّة والبرهان *** وذي العُلى والطَّول والاحسان

يا أبتا قد صرتَ في الجنان *** في قصر ربّ حسن البنيان(1)

ثمَّ تقدَّم فلم يزل يقاتل حتّى قتل - رحمة الله عليه -

وقال محمّد بن أبي طالب: ثمَّ برز من بعده سعد بن حنظلة التميمي وهو يقول:

صبراً على الأسياف والأسنّة *** صبراً عليها لدخول الجنّة

وحُور عين ناعمات هنَّه *** لمن يريد الفوز لا بالظنّة

يا نفس للراحة جهدنّه *** وفي طلاب الخير فارغبنّه(2)

ص: 115

ثمّ حمل وقاتل قتالًا شديداً ثمَّ قُتل رضوان الله عليه.

وخرج من بعده عُمير بن عبدالله المذحِجيُّ وهو يرتجز ويقول:

قد علمت سعد وحيُّ مَذحِج *** أنّي لدي الهيجاء ليث مُحرج

أعلو بسيفي هامة المدجّج *** وأترك القرن لدي التعرُّج

فريسة الضّبع الأزلِّ الأعرج

ولم يزل يقاتل حتّى قتله مسلم الضِّبابيُّ وعبدالله البجليُّ.

ثمَّ برز من بعده مسلم بن عوسجة - رحمه الله - وهو يرتجز:

إن تسألوا عنّي فانّي ذو لبد *** من فرع قوم من ذرى بني أسد

فمن بغانا حائد عن الرَّشد *** وكافر بدین جبّار صمد

ثمَّ قاتل قتالًا شديداً.

وقال المفيد وصاحب المناقب بعد ذلك: وكان نافع بن هلال البجلُّي يقاتل قتالًا شديداً ويرتجز ويقول:

أنا إبن هلال البجلُّي(1) *** أنا على دين علي

ودينه دين النبىِّ

فبرز إليه رجل من بني قُطيعة، وقال المفيد: هو مزاحم بن حریث، فقال: أنا على دين عثمان، فقال له نافع: أنت على دين الشيطان، فحمل عليه نافع فقتله.

تقاتلون فُرسان أهل المصر وأهل البصائر وقوماً مستميتين لا يبرز منكم إليهم أحد إلّا قتلوه على قلّتهم، والله لو لم ترموهم إلّا بالحجارة لقتلتموهم، فقال له عمر بن سعد - لعنه الله -: الرأي ما رأيت فأرسل في النّاس من يعزم عليهم أن لا يبارزهم رجل منهم، وقال: لو خرجتم إليهم وحُداناً لأتوا علیکم مبارزة.

ودنا عمرو بن الحجّاج من أصحاب الحسين (عليه السلام) فقال: يا أهل الكوفة الزموا طاعتكم وجماعتكم ولا ترتابوا في قتل من مرق من الدِّين وخالف الإمام، فقال الحسين (عليه السلام): يا ابن الحجّاج أعليّ تحرضِّ الناس؟ أنحن مرقنا من الدَّين وأنتم ثبتُّم عليه؟ والله لتعلمنَّ أينا المارق من الدِّين، ومن هو أولى بصلي النار.

لأنعمتك عيناً ثمَّ مات رضوان الله عليه.

قال: وصاحت جارية له يا سيّداه يا إبن عوسجتاه فنادى أصحاب إبن سعد مستبشرين قتلنا مسلم بن عوسجة فقال شبث بن ربعيّ لبعض من حوله: ثكلتكم اُمّهاتكم أما إنكم تقتلون أنفسكم بأیدیکم وتذلّون عزّكم، أتفرحون بقتل مسلم بن عوسجة أما والَّذي أسلمت له لرُب موقف له في المسلمین کریم، لقد رأيته يوم آذر بیجان قتل ستّة من المشركين قبل أن تلتام خيول المسلمين.

فقال إبن سعد: احرقوها بالنار فأضرموا فيها فقال الحسين (عليه السلام): دعوهم يحرقوها فانّهم إذا فعلوا ذلك لم يجوزوا إليكم فكان كما قال (عليه السلام). وقيل: أتاه شبث بن ربعيّ وقال: أفزعنا النساء ثكلتك اُمّك، فاستحيا وأخذوا لا يقاتلونهم إلّا من وجه واحد، وشدَّ أصحاب زُهير بن القَين فقتلوا أبا عُذرة الضبابي من أصحاب شمر. فلم يزل يُقتل من أصحاب الحسين الواحد والاثنان فيبين ذلك فيهم لقلّتهم ويقتل من أصحاب عمر العشرة فلا يبين فيهم ذلك لكثرتهم.

يرمونه بالنبل كلمّا أخذ الحسين (عليه السلام) يميناً وشمالًا، قام بين يديه، فما زال يرمي به حتّى سقط إلى الأرض وهو يقول: اللّهم العنهم لعن عاد وثمود، اللّهم، أبلغ نبيّك السلام عنّي وأبلغه مالقيت من ألم الجراح، فانّي أردت بذلك نصرة ذرِّية نبيّك ثمَّ مات رضوان الله عليه، فوجد به ثلاثة عشر سهمًا سوى ما به من ضرب السيوف وطعن الرِّماح.

ثمَّ قالوا: ثمَّ خرج عبدالرَّحمان بن عبدالله اليزنٌّي وهو يقول:

أنا إبن عبدالله من آل يزن *** ديني على دين حسين وحسن

أضربكم ضرب فتى من اليمن *** أرجو بذاك الفوز عند المؤتمن

ثمَّ حمل فقاتل حتّى قتل.

السلام): يا أبا عبد الله قد هممت أن ألحق بأصحابي، وكرهت أن أتخلّف وأراك وحيداً من أهلك قتيلًا فقال له الحسين: تقدَّم فانّا لاحقون بك عن ساعة، فتقدَّم فقاتل حتّى قتل.

[قال:] وجاء حنظلة بن سعد الشباميُّ(1) فوقف بين يدي الحسين يقيا السهام والرِّماح والسيوف بوجهه ونحره، وأخذ ينادي: يا قوم إنّي أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب، مثل دأب قوم نوح وعاد، وثمود والَّذين من بعدهم وما الله يريد ظلمًا للعباد، ويا قوم إنّي أخاف عليكم يوم التّناد، يوم يولّون مدبرين مالكم من الله من عاصم، یا قوم لا تقتلوا حسيناً فيسحتكم الله بعذاب، وقد خاب من افترى(2).

وفي المناقب: فقال له الحسين: يا إبن سعد إنّهم قد استوجبوا العذاب حين ردُّوا عليك ما دعوتهم إليه من الحقِّ، ونهضوا إليك يشتمونك وأصحابك، فكيف بهم الآن وقد قتلوا إخوانك الصالحين قال: صدقت جعلت فداك أفلا نروح إلى ربّنا فنلحق باخواننا؟ فقال له: رُح إلى ما هو خير لك من الدُّنيا وما فيها، وإلى ملك لا يبلى فقال: السلام عليك يا إبن رسول الله صلّى الله عليك وعلى أهل بيتك وجمع بيننا وبينك في جنّته قال: آمين آمين، ثمَّ استقدم فقاتل قتالًا شديداً فحملوا عليه فقتلوه رضوان الله عليه.

وقال السيّد: فتقدَّم سُوید بن عمرو [و] بن إبي المطاع وكان شريفاً كثير الصلاة فقاتل قتال الأسد الباسل، وبالغ في الصبر على الخطب النازل حتّى سقط بين القتلى وقد اُثخن بالجراح، فلم يزل كذلك وليس به حراك،

ص: 122

حتّى سمعهم يقولون: قتل الحسين، فتحامل وأخرج سکّيناً من خفّه وجعل يقاتل حتّى قتل(1).

وقال صاحب المناقب: فخرج يحيى بن سليم المازنُّي وهو يرتجز ويقول:

لَأضربنَّ القوم ضرباً فيصلا *** ضرباً شديداً في العداة معجّلا

لا عاجزاً فيها ولا مُوَلولا *** ولا أخاف اليوم موتا مقبلا

لكنّني كاللّيث أحمي أشبلا

ثمَّ حمل فقاتل حتّى قتل رحمه الله.

ثمَّ خرج من بعده قُرُّة بن أبي قرَّة الغفاريُّ وهو يرتجز ويقول:

قد علمت حقّاً بنو غفار *** وخندق بعد بني نزار

بأنّي اللّيث لدى الغيار *** لأضربنَّ معشر الفجّار

بکلِّ عضب ذکر بتّار *** ضرباً وجيعاً عن بني الأخيار

رهط النبيِّ السّادة الأبرار

قال: ثمَّ حمل فقاتل حتّى قتل رحمه الله.

وخرج من بعده مالك بن أنس المالكيُّ وهو يرتجز ويقول:

قد علمت مالكها والدُّودان *** والخندفيّون وقيس عيلان

بأنَّ قومي آفة الأقران *** لدي الوغى وسادة الفُرسان

مباشرو الموت بطعن آن *** لسنا نرى العجز عن الطّعان

آل علّي شیعة الرَّحمان *** آل زیاد شيعة الشّيطان

ثمَّ حمل فقاتل حتّى قتل رحمه الله، وقال إبن نما: اسمه أنس بن حارث الكاهلُّي.

وفي المناقب ثمَّ خرج من بعده عمر [و] بن مطاع الجعفيُّ وهو يقول:

ص: 123

أنا ابن جُعف وأبي مُطاع *** وفي يميني مرهف قطّاع

وأسمر في رأسه لمّاع *** يرى له من ضوئه شعاع

اليوم قد طاب لنا القراع *** دون حسين الضّرب والسّطاع

يرجى بذاك الفوز والدّفاع *** عن حَرِّ نار حين لا انتفاع

ثمَّ حمل فقاتل حتّى قتل رحمه الله.

وقالوا: ثمَّ خرج الحجّاج بن مسروق، وهو مؤذِّن الحسين (عليه السلام) ويقول:

أقدم حسين هادياً مهديّاً *** اليوم تلقي جدَّك النبيّا

ثمَّ أباك ذا النَّدا عليّاً *** ذاك الَّذي نعرفه وصيّا

والحسن الخير الرضي الوليّا *** وذا الجناحين الفتى الكميّا

وأسد الله الشّهيد الحيّا

ثمَّ حمل فقاتل حتّى قتل رحمه الله.

الَّذين مسخوا قردة وخنازير.

ثمَّ خرج سعيد بن عبدالله الحنفيُّ وهو يرتجز:

أقدم حسين اليوم تلقى أحمداً *** وشيخك الحبر عليّاً ذا النّدا

وحسناً كالبدر وافي الأسعدا *** وعمّك القرم الهمام الأرشدا

حمزة ليث الله يدعي أسداً *** وذا الجناحين تبوّأ مقعداً

في جنَّة الفردوس يعلو صعداً

وقال في المناقب: وقيل: بل القائل لهذه الأبيات هو سوید بن عمر [و] بن أبي المطاع قال: فلم يزل يقاتل حتّى قتل.

نُمیر لعنه الله على رأسه بالسيف فوقع ونزل التميميُّ فاحتزَّ رأسه فهدَّ مقتله الحسين (عليه السلام)، فقال: عند الله أحتسب نفسي وحُماة أصحابي وقيل: بل قتله رجل يقال له بُدیل بن صُريم وأخذ رأسه فعلّقه في عنق فرسه، فلمّا دخل الكوفة رآه إبن حبيب وهو غلام غير مراهق فوثب إليه فقتله وأخذ رأسه.(1)

وقال محمّد بن أبيطالب: فقتل اثنين وستّين رجُلا فقتله الحصين بن نمير وعلّق رأسه في عنق فرسه.

ثمَّ برز هلال بن نافع الجبلي وهو يقول:

أرمي بها معلمة أفواقها *** والنَّفس لا ينفعها إشفاقها

مسمومة تجري بها أخفاقها *** ليملأنَّ أرضها رشاقها

فلم يزل يرميهم حتّى فنیت سهامه، ثمَّ ضرب يده إلى سيفه فاستلّه وجعل يقول:

أنا الغلام اليمنُّي البجلي *** ديني على دين حسين وعلّي

إن اُقتل اليوم فهذا أملي *** فذاك رأيي واُلاقي عملي

فقتل ثلاثة عشر رجلًا فكسّروا عضديه واُخذ أسيراً فقام إليه شمر فضرب عنقه.

قال: ثمَّ خرج شابٌ قتل أبوه في المعركة وكانت اُمّه معه، فقالت له اُمّه: اخرج يا بنَّي وقاتل بين يدي إبن رسول الله! فخرج فقال الحسين: هذا شابٌ

ص: 126

قتل أبوه ولعلَّ اُمّه تكره خروجه فقال الشابّ: اُمّي أمرتني بذلك، فبرز وهو يقول:

أميري حسين ونعم الأمير *** سرور فؤاد البشير النّذير

علُّي وفاطمة والده *** فهل تعلمون له من نظير؟

له طلعة مثل شمس الضّحى *** له غرَّة مثل بدر منیر

وقاتل حتّى قتل وحزَّ رأسه ورمي به إلى عسكر الحسين (عليه السلام) فحملت اُمّه رأسه، وقالت: أحسنت يا بنَّي يا سرور قلبي ويا قرَّة عيني، ثمَّ رمت برأس ابنها رجلًا فقتلته وأخذت عمود خيمته، وحملت عليهم وهي تقول:

أنا عجوز سيّدي ضعيفة *** خاوية بالية نحيفة

أضربكم بضربة عنيفة *** دون بني فاطمة الشريفة

وضربت رجلين فقتلتهما فأمر الحسين (عليه السلام) بصرفها ودعا لها.

وفي المناقب ثمَّ خرج جُنادة بن الحارث الأنصاريُّ وهو يقول:

أنا جناد وأنا ابن الحارث *** لَستُ بخوَّار ولا بناکث

عن بيعتي حتّى يرثني وارث *** اليوم شلوي في الصّعيد ماکث

قال: ثمَّ حمل فلم يزل يقاتل حتى قتل رحمه الله.

قال: ثمَّ خرج من بعده، عمرو بن جُنادة وهو يقول:

أضق الخناق من ابن هندوارمه *** من عامه بفوارس الأنصار

و مهاجرین مخضِّبين رماحهم *** تحت العَجاجة من دم الكفّار

خضبت على عهد النبيِّ محمّد *** فاليوم تخضب من دم الفجّار

واليوم تخضب من دماء أراذل *** رفضوا القرآن لنصرة الأشرار

طلبوا بثأرهم ببدر إذ أتوا *** بالمرهفات وبالقنا الخطّار

ص: 127

والله ربّي لا أزال مضارباً *** في الفاسقين بمرهف بتّار

هذا على الأزديِّ حقٌّ واجب *** في كلِّ يوم تعانق وكرار

قال: ثمَّ خرج عبد الرَّحمن بن عروة فقال:

قد علمت حقّاً بنو غفار *** وخندف بعد بني نزار

لنضربنَّ معشر الفجّار *** بكلِّ غضب ذکر بتّار

یا قوم ذودوا عن بني الأخیار ** بالمشرِّفي والقنا الخطّار

ثمَّ قاتل حتّى قتل رحمه الله.

فقال عمر بن سعد: ارضخوه بالحجارة من كلِّ جانب، فلمّا رأى ذلك ألقى درعه ومِغفَره ثمَّ شدَّ على النّاس فوالله لقد رأيت يطرد أكثر من مائتين من النّاس ثمَّ إنَّهم تعطّفوا عليه من كلِّ جانب، فقتل، فرأيت رأسه في أيدي رجال ذوي عدَّة هذا يقول: أنا قتلته، والآخر يقول كذلك فقال عمر بن سعد: لا تختصموا هذا لم يقتله إنسان واحد حتّى فرَّق بينهم بهذا القول.

قال: ثمَّ رماهم یزید بن زیاد بن الشعثاء بثمانية أسهم ما أخطأ منها بخمسة أسهم وكان كلمّا رمي قال الحسين (عليه السلام): اللّهم سدِّد رميته، واجعل ثوابه الجنّة فحملوا عليه فقتلوه.

وقال ابن نما: حدَّث مهران مولى بني كاهل قال: شهدت کربلا مع الحسين (عليه السلام) فرأيت رجلًا يقاتل قتالًا شديداً لا يحمل على قوم إلَّا کشفهم ثمَّ يرجع إلى الحسين (عليه السلام) ويرتجز ويقول:

أبشر هديت الرُّشد تلقى أحمداً *** في جنّة الفردوس تعلو صعداً

فقلت: من هذا؟ فقالوا: أبو عمرو النهشلُّي وقيل:

الخثعميُّ فاعترضه عامر بن نهشل أحد بني اللّات من ثعلبة فقتله واجتزَّ رأسه، وكان أبو عمرو هذا متهجّداً كثير الصَّلاة.

وخرج یزید بن مهاجر فقتل خمسة من أصحاب عمر بالنُّشّاب، وصار مع الحسين (عليه السلام) وهو يقول:

أنا يزيد وأبي المُهاجر *** كأنّني ليث بغيل خادر

یا ربِّ إنّي للحسين ناصر *** ولابن سعد تارك وهاجر

وكان يكنّى أبا الشعشاء من بني بهدلة من كندة.

قال: وجاء رجل فقال: أين الحسين؟ فقال: ها أنا ذا قال: أبشر بالنّار تردها السّاعة، قال: بل اُبشّر بربّ رحيم، وشفيع مطاع، من أنت؟ قال: أنا محمّد بن الأشعث قال: اللّهمّ إن كان عبدك كاذباً فخذه إلى النّار، واجعله اليوم آية لأصحابه فما هو إلّا أن ثنی عنان فرسه فرمي به وثبتت رجله في الركاب فضربه حتّى قطعه ووقعت مذاكيره في الأرض، فوالله لقد عجبت من سرعة دعائه.

ثمَّ جاء آخر فقال: أين الحسين؟ فقال: ها أناذا، قال: أبشر بالنّار، قال:

ص: 130

أبشّر بربّ رحيم، وشفيع مطاع، من أنت؟ قال: أنا شمر بن ذي الجوشن، قال الحسين (عليه السلام): الله أكبر قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): رأيت كأنَّ كلباً أبقع يلغ في دماء أهل بيتي وقال الحسين: رأيت كأنَّ كلاباً تنهشني وكأنَّ فيها كلباً أبقع كان أشدَّهم علَّي، وهو أنت، وكان أبرص.

ونقلت من الترمذي: قيل للصادق (عليه السلام) كم تتأخّر الرؤيا؟

فذكر منام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فكان التّأويل بعد ستّين سنة.

جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السلام) أنَّ أوّل قتيل قتل من وِلد أبي طالب مع الحسين إبنه عليُّ.

قالوا: ثمَّ تقدَّم علُّي بن الحسين (عليه السلام) وقال محمّد بن أبي طالب وأبو الفرج: واُمّه ليلى بنت أبي مرَّة بن عروة بن مسعود الثقفيِّ وهو يومئذ ابن ثماني عشرة سنة وقال ابن شهر آشوب: ويقال: إبن خمس وعشرين سنة.

قالوا: ورفع الحسين سبّابته نحو السماء وقال: اللّهمَّ اشهد على هؤلاء القوم فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك، كنّا إذا اشتقنا إلى نبيّك نظرنا إلى وجهه، اللّهم امنعهم بركات الأرض، وفرِّقهم تفريقاً، ومزِّقهم تمزيقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فانّهم دعونا لینصرونا ثمَّ عدوا علينا يقاتلوننا.

ثمَّ صاح الحسين بعمر بن سعد: مالك؟ قطع الله رحمك! ولا بارك الله لك في أمرك، وسلّط عليك من يذبحك بعدي على فراشك. كما قطعت رحمي ولم تحفظ قرابتي من رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، ثمَّ رفع الحسين (عليه السلام) صوته وتلا: «إنَّ الله اصطفی آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين * ذرِّية بعضها من بعض والله سميع عليم(1)».

ثمَّ جمل علُّي بن الحسين على القوم، وهو يقول:

أنا علُّي بن الحسين بن علّي *** من عصبة جدُّ أبيهم النبيُّ

والله لا يحكم فينا إبن الدَّعيّ *** أطعنكم بالرُّمح حتّى ينثني

أضربكم بالسيف أحمي عن أبي *** ضرب غلام هاشميّ علويّ

فلم يزل يقاتل حتى ضجَّ الناس من كثرة من قتل منهم، وروي أنّه قتل على عطشه مائة وعشرين رجلاً ثمَّ رجع إلى أبيه وقد أصابته جراحات كثيرة

ص: 132

فقال: يا أبه! العطش قد قتلني، وثقل الحديد أجهدني، فهل إلى شُربة من ماء سبيل أتقوَّى بها على الأعداء؟ فبكى الحسين (عليه السلام) وقال: يا بني يعزُّ على محمّد وعلى علِّي بن أبي طالب وعلَّي أن تدعوهم فلا يجيبوك، وتستغيث بهم فلا يغيثوك، يا بنَّي هات لسانك، فأخذ بلسانه فمصّه ودفع إليه خاتمه وقال: أمسكه في فيك وارجع إلى قتال عدوِّك فانّي أرجو أنّك لا تمسي حتّى يسقيك جدُّك بكأسه الأوفي شربة لا تظمأ بعدها أبداً، فرجع إلى القتال وهو يقول:

الحرب قد بانت لها الحقائق *** وظهرت من بعدها مصادق

والله ربَّ العرش لا نفارق *** جموعكم أو تُغمد البوارق

فلم يزل يقاتل حتّى قتل تمام المائتين ثمَّ ضربه مُنقِذ بن مرَّة العبدَّي على مفرق رأسه ضربة صرعته، وضربه الناس بأسيافهم، ثمَّ اعتنق فرسه فاحتمله الفرس إلى عسكر الأعداء فقطّعوه بسيوفهم إرباً إرباً.

فلمَّا بلغت الرُّوح التراقي قال رافعاً صوته: يا أبتاه هذا جدِّي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قد سقاني بكأسه الأوفي شربة لا أظمأ بعدها أبداً وهو يقول: العجل العجل! فانَّ لك كأساً مذخورة حتّى تشربها الساعة، فصاح الحسين (عليه السلام) وقال: قتل الله قوماً قتلوك ما أجرأهم على الرَّحمان وعلى رسوله، وعلى انتهاك حرمة الرَّسول، على الدُّنيا بعدك العَفا.

قال حميد بن مسلم: فكأني أنظر إلى امرأة خرجت مسرعة كأنّها الشمس الطالعة تنادي بالويل والثبور، وتقول: يا حبيباه یا ثمرة فؤاداه، یا نور عيناه! فسألت عنها فقيل: هي زينب بنت علّي (عليه السلام) وجاءت وانكبّت عليه فجاء الحسين فأخذ بيدها فردَّها إلى الفسطاط وأقبل (عليه السلام) بفتيانه وقال: أحملوا أخاكم، فحملوه من مصرعه فجاؤوا به حتّى

ص: 133

وضعوه عند الفسطاط الَّذي كانوا يقاتلون أمامه.

(عليه السلام) قتله عمرو بن صُبيح فيما ذكرناه عن المدائني وعن حمید بن مسلم، وذكر أنَّ السهم أصابه وهو واضع يده على جبينه فأثبته في راحته وجبهته، ومحمّد بن مسلم بن عقيل اُمّه أم ولد قتله فيما رويناه عن أبي جعفر محمّد بن علي (عليهما السلام) أبو جرهم الَأزديّ ولقيط بن إِياس الجُهنيُّ.

وقال محمّد بن أبي طالب وغيره: ثمَّ خرج من بعده جعفر بن عقيل وهو يرتجز ويقول:

أنا الغلام الأبطحيُّ الطالبيُّ *** من معشر في هاشم وغالب

ونحن حقّاً سادة الذَّوائب *** هذا حسین أطيب الأطائب

و من عترة البَرِّ التقيِّ العاقب

فقتل خمسة عشر فارساً وقال ابن شهر آشوب: وقيل قتل رجلين ثمَّ قتله بشر بن سوط الهمداني وقال أبو الفرج: اُمّه اُمُّ الثغر بنت عامر العامريُّ قتله عروة ابن عبدالله الخثعميُّ فيما رويناه عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) وعن حمید بن مسلم.

وقالوا: ثمَّ خرج من بعده أخوه عبدالرَّحمان بن عقيل وهو يقول:

أبي عقيل فاعرفوا مكاني *** من هاشم وهاشم إخواني

کهول صدق سادة الأقران *** هذا حسین شامخ البنيان

وسیِّد الشِّيب مع الشُّبّان

فقتل سبعة عشر فارساً ثم قتله عثمان بن خالد الجهنيُّ.

ثمَّ قالوا: وخرج من بعده محمّد بن عبدالله بن جعفر بن أبيطالب وهو يقول:

نشكو إلى الله من العدوان *** قتال قوم في الرَّدی عمیان

قد تركوا معالم القرآن *** ومحكم التنزيل والتبیان

ص: 135

وأظهروا الكفر مع الطغيان

ثمَّ قاتل حتّى قتل عشرة أنفس، ثمَّ قتله عامر بن نهشل التميميُّ.

ثمَّ خرج من بعده عون بن عبدالله بن جعفر وهو يقول:

إن تنكروني فأنا إبن جعفر *** شهید صدق في الجنان أزهر

يطير فيها بجناح أخضر *** كفي بهذا شرفاً في المحشر

ثمَّ قاتل حتّى قتل من القوم ثلاثة فوارس وثمانية عشر راجلاً، ثمَّ قتله عبدالله بن بطّة الطائيُّ.

قال أبو الفرج بعد ذکر قتل محمّد وعون: وإنَّ عوناً قتله عبدالله بن قُطنة التيهاني وعبيد الله بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، ذكر يحيى بن الحسن فيما أخبرني [به] أحمد بن سعيد عنه أنّه قتل مع الحسين (عليه السلام) بالطفِّ.

وثلاثين رجلًا. قال حميد: كنت في عسكر ابن سعد فكنت أنظر إلى هذا الغلام عليه قميص وإزار ونعلان قد انقطع شسع أحدهما ما أنسى أنّه كان اليسرى، فقال عمرو بن سعد الأزديُّ: والله لَأشدَّن عليه، فقلت: سبحان الله وما تريد بذلك؟ والله لو ضربني ما بسطت إليه يدي، يكفيه هؤلاء الَّذين تراهم قد احتوشوه قال: والله لأفعلنَّ فشدَّ عليه فما ولّى حتّى ضرب رأسه بالسيف ووقع الغلام لوجهه، ونادی: یا عمّاه.

قال: فجاء الحسين كالصقر المنقضّ فتخلّل الصفوف وشدَّ شدَّة اللّيث الحرِب فضرب عمراً قاتله بالسيف فاتّقاه بيده فأطنّها من المرفق فصاح ثمَّ تنحّى عنه، وحملت خیل أهل الكوفة ليستنقذوا عمراً من الحسين، فاستقبلته بصدورها، وجرحته بحوافرها، ووطئته حتّى مات فانجلت الغبرة فاذا بالحسين قائم على رأس الغلام، وهو يفحص برجله، فقال الحسين: يعزُّ والله على عمّك أن تدعوه فلا يجيبك، أو يجيبك فلا يُعينك، أو يعينك فلا يغني عنك، بعداً لقوم قتلوك.

ثمَّ احتمله فكأنّي أنظر إلى رجلي الغلام يخطّان في الأرض، وقد وضع صدره على صدره، فقلت في نفسي: ما يصنع؟ فجاء حتّى ألقاه بين القتلى من أهل بيته.

ثمَّ قال: اللّهم احصهم عدداً واقتلهم بدداً، ولا تغادر منهم احداً، ولا تغفر لهم أبداً؛ صبراً يا بني عمومتي، صبراً يا أهل بيتي لا رأيتم هواناً بعد هذا اليوم أبداً.

ثمَّ خرج عبدالله بن الحسن الَّذي ذكرناه أوّلًا وهو الَأصحُّ أنّه برز بعد القاسم وهو يقول:

إن تنكروني فأنا ابن حيدرة *** ضرغام آجام وليث قسورة

ص: 137

على الأعادي مثل ريح صرصرة

فقتل أربعة عشر رجلاً ثمَّ قتله هانيء بن ثُبَیت الحضرميُّ فاسودَّ وجهه.

قال أبو الفرج: كان أبو جعفر الباقر (عليه السلام) يذكر أنَّ حرملة بن كاهل الأسديَّ قتله، وروي عن هانيء بن ثبیت القابضیُّ أنَّ رجلاً منهم قتله.

ثمَّ قال: وأبو بكر بن الحسن بن علَّي بن أبي طالب واُمّه اُمُّ ولد، ذكر المدائنيُّ في إسنادنا عنه، عن أبي مخنف، عن سليمان بن أبي راشد أنَّ عبدالله بن عُقبة الغنويَّ قتله، وفي حديث عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنَّ عقبة الغنويَّ قتله(1).

قالوا: ثمَّ برز من بعده أخوه عمر بن علَّي وهو يقول:

أضربكم ولا أری فیکم زُحَر *** ذاك الشقيُّ بالنبيِّ قد كفر

یا زحريا زحر تدانِ من عمر *** لعلّك اليوم تبوَّء من سقر

شرَّ مكان في حريق وسعر *** لَأنَّك الجاحدُ یا شرَّ البشر

ثمَّ حمل على زحر قاتل أخيه فقتله، واستقبل القوم وجعل يضرب بسيفه ضرباً منكراً وهو يقول:

خلّوا عداة الله خلّوا عن عمر *** خلّوا عن اللّيث العبوس المكفهر

يضربکم بسيفه ولا يفرُّ *** وليس فيها كالجبان المنجحر

فلم يزل يقاتل حتّى قتل.

ثمَّ برز من بعده أخوه عثمان بن علي واُمّه اُمُّ البنين بنت حزام بن خالد من بني كلاب، وهو يقول:

إنّي أنا عثمان ذو المفاخر *** شيخي علي ذو الفعال الظّاهر

وابن عمِّ للنّبي الطّاهر *** أخي حسين خيرة الأخایر

وسيّد الكبار والأصاغر *** بعد الرَّسول والوصيِّ القاصر

فرماه خُولي بن يزيد الأصبحيُّ على جبينه فسقط عن فرسه، وحزَّ رأسه رجل من بني أبان بن حازم، قال أبو الفرج: قال يحيى بن الحسن، عن علي ابن إبراهيم عن عبيد الله بن الحسن وعبد الله بن العباس قالا: قتل عثمان ابن علّي وهو إبن إحدى وعشرين سنة وقال الضحّاك باسناده: إنَّ خولَّي بن یزید رمی عثمان بن علي بسهم فأسقطه(1).

وشدَّ عليه رجل من بني أبان دارم وأخذ رأسه، وروي عن علي (عليه

ص: 139

السلام) أنه قال: إنّما سميّته باسم أخي عثمان بن مظعون(1).

أقول: ولم يذكر أبو الفرج عمر بن علّي في المقتولين يومئذ.

قالوا: ثمَّ برز من بعده أخوه جعفر بن علّي، واُمّه اُمُّ البنين أيضاً، وهو يقول:

إني أنا جعفر ذو المعالي *** ابن علّي الخير ذو النوال

حسبي بعمّي شرفاً وخالي *** أحمي حسيناً ذي النّدى المفضال

ثمَّ قاتل فرماه خُولُّي الَأصبحيُّ فأصاب شقيقته أو عينه.

ثمَّ برز أخوه عبدالله بن علّي وهو يقول:

أنا ابن ذي النجدة والافضال *** ذاك علُّى الخير ذو الفعال

سیف رسول الله ذو النكال *** في كلِّ قوم ظاهر الأهوال

فقتله هانيء بن ثُبَیت الحضرميُّ

الإخوة القتلى تخرج إلى البقيع فتندب بنيها أشجی ندبة وأحرقها، فيجتمع الناس إليها يسمعون منها، فكان مروان يجييء فيمن يجييء لذلك، فلا يزال يسمع ندبتها ويبكي وذكر ذلك محمّد بن علي بن حمزة، عن النوفلي، عن حمّاد بن عيسى الجهنّي، عن معاوية بن عمّار، عن جعفر بن محمّد (عليهما السلام)(1).

قالوا: وكان العبّاس السقّاء قمر بني هاشم صاحب لواء الحسين (عليه السلام) وهو أكبر الأخوان، مضي يطلب الماء فحملوا عليه وحمل عليهم وجعل يقول:

لا أرهب الموت إذا الموت رقا *** حتّى أواري في المصاليت لقى

نفسي لنفس المصطفى الطّهر وقي *** إنِّي أنا العبّاس أغدو بالسِّقا

ولا أخاف الشرَّ يوم الملتقى

ففرَّقهم فكمن له زید بن ورقاء من وراء نخلة وعاونه حکیم بن الطُّفيل السنبسيُّ فضربه على يمينه فأخذ السيف بشماله وحمل وهو يرتجز:

والله إن قطعتُم يميني *** إنّي اُحامي أبداً عن ديني

وعن إمام صادق اليقين *** نجل النبيِّ الطاهر الأمين

فقاتل حتّى ضعف، فكمن له الحكم بن الطفيل الطائيُّ من وراء نخلة فضربه على شماله فقال:

يا نفس لا تخشِي من الكفّار *** وأبشري برحمة الجبّار

مع النبيِّ السيد المختار *** قد قطعوا ببغيهم يساري

فأصلِهم يا ربِّ حرَّ النار

فضر به ملعون بعمود من حديد فقتله، فلمّا رآه الحسين (عليه السلام)

ص: 141

صريعاً على شاطىء الفرات بکی وأنشأ يقول:

تعدَّيتمُ یا شرَّ قوم ببغيكم *** وخالفتُم دين النبيِّ محمّد

أما كان خير الرُّسل أوصاكُم بنا *** أما نحن من نجل النبيِّ المسدَّد

أما كانت الزّهراء اُمّي دونكم *** أما كان من خير البريّة أحمد

لُعنتم واُخزيتم بها قد جَنيتم *** فسوف تلاقوا حرَّ نار توقّد

حرملة بن كاهل الأسديُّ بسهم فذبحه في حجر الحسين، فتلقّى الحسين دمه حتّى امتلأت كفّه، ثمَّ رمى به إلى السماء.

وقال السيّد: ثمَّ قال: هوَّن علىّ ما نزل بي أنّه بعين الله، قال الباقر (عليه السلام) فلم يسقط من ذلك الدَّم قطرة إلى الأرض.

قالوا: ثمَّ قال: لا يكون أهون عليك من فصيل، اللّهمَّ إن كنت حبست عنّا النصر، فأجعل ذلك لما هو خير لنا.

فاطم الزَّهراء اُمّي وأبي *** قاصم الكفر ببدر وحنين

عبدالله غلاماً يافعاً *** وقريش يعبدون الوثنين

يعبدون اللّات والعزَّى معاً *** وعلي كان صلّى القبلتين

فأبي شمسٌّ واُمّي قمر *** فأنا الكوكب وإبن القمرين

وله في يوم اُحد وقعة *** شفت الغلَّ بفضِّ العسكرين

ثمَّ في الأحزاب والفتح معاً *** كان فيها حتف أهل الفيلقين

في سبيل الله ماذا صنعت *** اُمّة السوء معاً بالعترتين

عترة البَرِّ النبيِّ المصطفى *** وعلي الورد يوم الجحفلين

ثمَّ وقف (عليه السلام) قبالة القوم وسيفه مُصلت في يده آئساً من الحياة عازماً على الموت وهو يقول:

أنا إبن علِّي الطُّهر من آل هاشم *** كفاني بهذا مَفخراً حين أفخر

وجدّي رسول الله أكرم من مضى *** ونحن سراج الله في الخلق نزهر

وفاطم اُمّي من سلالة أحمد *** وعمّي يُدعى ذا الجناحين جعفر

وفينا كتاب الله اُنزل صادقاً *** وفينا الهدى والوحي بالخير يذكرُ

ونحن أمان الله للناس كلّهم *** نسرُّ بهذا في الأنام ونجهر

ونحنُ ولاة الحوض نسقي ولاتنا *** بكأس رسول الله ما ليس ينكر

وشيعتنا في الناس أكرم شيعة *** ومبغضنا يوم القيامة يخسر

ثمَّ إنّه دعا النّاس إلى البراز، فلم يزل يقتل كلَّ من دنا منه من عيون الرِّجال، حتّى قتل منهم مقتلة عظيمة، ثمَّ حمل ( عليه السلام) على الميمنة، وقال «الموت خير من ركوب العار» ثمَّ على الميسرة وهو يقول:

أنا الحسين بن علي *** آليت أن لا أنثني

أحمي عيالات أبي *** أمضي على دين النبيِّ

ص: 144

قال السيّد: ثمَّ إنَّ الحسين (عليه السلام) دعا النّاس إلى البراز فلم يزل يقتل كلَّ من برز إليه حتّى قتل مقتلة عظيمة وهو في ذلك يقول:

القتل أولى من ركوب العار *** والعار أولى من دخول النّار

قال بعض الرّواة: فوالله ما رأيت مكثوراً قطُّ(1) قد قتل ولده وأهل بيته وصحبه أربط جأشاً منه، وإن كانت الرّجال لتشدُّ عليه فيشدُّ عليها بسيفه فتنكشف عنه انکشاف المعزى إذا شدَّ فيها الذئب، ولقد كان يحمل فيهم وقد تكّملوا ألفاً فينهزمون بين يديه كأنّهم الجَراد المنتشر، ثمَّ يرجع إلى مركزه وهو يقول: «لا حول ولا قوَّة إلّا بالله العلِّي العظيم»(2).

وقال إبن شهر آشوب ومحمّد بن أبي طالب: ولم يزل يقاتل حتّى قتل ألف رجل وتسعمائة رجل وخمسين رجلاً سوى المجروحين، فقال عمر بن سعد لقومه: الويل لكم أتدرون لمن تقاتلون؟ هذا إبن الَأنزع البطين، هذا إبن قتّال العرب فاحملوا عليه من كلِّ جانب، وكانت الرُّماة أربعة آلاف، فرموه بالسهام فحالوا بينه وبين رحله(3).

وقال إبن أبي طالب وصاحب المناقب والسيّد: فصاح بهم: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم وارجعوا إلى أحسابكم إذ كنتم أعراباً، فناداه شمر فقال: ما تقول يا إبن فاطمة؟ قال: أقول: أنا الَّذي اُقاتلكم، وتقاتلوني، والنساء ليس عليهنَّ جناح فامنعوا عُتاتكم عن التعرُّض لحرمي مادمت حيّاً، فقال شمر: لك هذا،

ص: 145

ثمّ صاح شمر: إليكم عن حرم الرَّجل، فاقصدوه في نفسه فلعمري لهو كفو کریم قال: فقصده القوم وهو في ذلك يطلب شربة من ماء، فكلّما حمل بفرسه على الفرات حملوا عليه بأجمعهم حتّى أحلوه عنه(1).

وقال إبن شهر آشوب: وروى أبو مخنف عن الجلوديِّ أنَّ الحسين (عليه السلام) حمل على الَأعور السلميّ وعمرو بن الحجّاج الزَّبيدي وكانا في أربعة آلاف رجل على الشريعة، وأقحم الفرس على الفرات، فلمّا أولغ الفرس برأسه ليشرب قال (عليه السلام): أنت عطشان وأنا عطشان والله لاذُقت الماء حتّى تشرب، فلمّا سمع الفرس كلام الحسين (عليه السلام) شال رأسه ولم يشرب كأنّه فهم الكلام، فقال الحسين (عليه السلام) فأنا أشرب فمدَّ الحسين (عليه السلام) يده فغرف من الماء فقال فارس: يا أبا عبد الله تتلذَّذ بشرب الماء وقد هتکت حرمك؟ فنفض الماء من يده، وحمل على القوم، فكشفهم فاذا الخيمة سالمة(2).

قال أبو الفرج: قال(3): وجعل الحسين (عليه السلام) يطلب الماء وشمرٌّ يقول له: والله لا ترده أو ترد النّار فقال له رجل: ألا ترى إلى الفرات یا حسين كأنّه بطون الحيتان والله لا تذوقه أو تموت عطشاً فقال الحسين (عليه السلام): اللّهم أمته عطشاً قال: والله لقد كان هذا الرَّجل يقول: اسقوني ماء فيؤتي بماء فيشرب حتّى يخرج من فيه، ثمَّ يقول: اسقوني قتلني العطش، فلم يزل كذلك حتّى مات(4).

ص: 146

فقالوا: ثمَّ رماه رجل من القوم يكنّى أبا الحتوف الجعفيّ(1) بسهم فوقع السهم في جبهته، فنزعه من جبهته، فسالت الدِّماء على وجه ولحيته، فقال (عليه السلام): اللّهمَّ إنَّك ترى ما أنا فيه من عبادك هؤلاء العُصاة، اللّهمَّ أحصهم عدداً، واقتلهم بدداً ولا تذر على وجه الأرض منهم أحداً، ولا تغفر لهم أبداً.

ثمَّ حمل عليهم كاللّيث المغضب، فجعل لا يلحق منهم أحداً إلَّا بعجه(2) بسيفه فقتله والسّهام تأخذه من كلِّ ناحية وهو يتّقيها بنحره وصدره ويقول: يا اُمّة السوء بئسما خلفتم محمّداً في عترته، أما إنكم لن تقتلوا بعدي عبداً من عباد الله فتهابوا قتله، بل يهون عليكم عند قتلكم إيّاي، وأيم الله إنّي لأرجو أن يكرمني ربّي بالشهادة بهوانكم، ثمَّ ينتقم لي منكم من حيث لا تشعرون.

قال: فصاح به الحصين بن مالك السّكونُّي فقال: يا إبن فاطمة وبماذا ينتقم لك منّا؟ قال: يلقي بأسكم بينكم ويسفك دماءكم، ثمَّ يصبُّ عليكم العذاب الأليم. ثمَّ لم يزل يقاتل حتّى أصابته جراحات عظيمة.

وقال صاحب المناقب والسيّد: حتّى أصابته اثنتان وسبعون جراحة وقال إبن شهر آشوب: قال أبو مخنف عن جعفر بن محمّد بن علي (عليهم السلام) قال: وجدنا بالحسين ثلاثاً وثلاثين طعنة وأربعاً وثلاثين ضربة، وقال الباقر (عليه السلام): اُصيب الحسين (عليه السلام) ووجد به ثلاث مائة وبضعة وعشرون طعنة برمح وضربة بسيف اُورمية بسهم، وروي ثلاثمائة وستّون جراحة، وقيل ثلاث وثلاثون ضربة سوى السّهام وقيل: ألف وتسعمائة جراحة، وكانت السهام في درعه كالشوك في جلد القُنفذ، وروي أنّها

ص: 147

كانت كلّها في مقدَّمه(1).

قالوا: فوقف (عليه السلام) يستريح ساعة وقد ضعف عن القتال، فبينما هو واقف إذ أتاه حجر فوقع في جبهته فأخذ الثوب ليمسح الدَّم عن وجهه، فأتاه سهم محدَّد مسموم له ثلاث شعب، فوقع السّهم في صدره - وفي بعض الرِّوايات على قلبه - فقال الحسين (عليه السلام): «بسم الله وبالله وعلى ملَّة رسول الله» ورفع رأسه إلى السَّماء وقال: إلهي إنّك تعلم أنهم يقتلون رجلاً ليس على وجه الأرض ابن نبي غيره، ثمَّ أخذ السهم فأخرجه من قفاه فانبعث الدَّم كالميزاب، فوضع يده على الجرح فلمّا امتلأت رمی به إلى السّماء، فما رجع من ذلك الدَّم قطرة، وما عرفت الحمرة في السماء حتّى رمي الحسين (عليه السلام) بدمه إلى السماء، ثمَّ وضع يده ثانياً فلمّا امتلأت لطخ بها رأسه ولحيته، وقال: هكذا أكون حتى ألقي جدِّي رسول الله وأنا مخضوب بدمي وأقول: يا رسول الله قتلني فلان وفلان.

ثمَّ ضعف عن القتال فوقف، فكلمّا أتاه رجل وانتهى إليه انصرف عنه حتّى جاءه رجل من كندة يقال له: مالك بن اليسر فشتم الحسين (عليه السلام) وضربه بالسيّف على رأسه وعليه بُرنُس فامتلأ دماً فقال له الحسين (عليه السلام): لا أكلت بها ولا شربت وحشرك الله مع الظّالمين، ثمَّ ألقى البرنس ولبس قلنسوة واعتمَّ عليها وقد أعيا وجاء الكنديُّ وأخذ البرنس وكان من خزّ، فلمّا قدم بعد الوقعة على امرأته فجعل يغسل الدَّم عنه، فقالت له امرأته، أتدخل بيتي بسلب إبن رسول الله؟ اخرج عنّي حشى الله قبرك ناراً، فلم يزل بعد ذلك فقيراً بأسوء حال ویبست يداه وكانتا في الشّتاء ينضحان دماً و في الصّيف تصيران یا بستين كأنّهما عودان.

ص: 148

يد أبجر بعد ذلك ييبسان في الصّيف كأنّهما عودان ويترطّبان في الشتاء فینضحان دماً وَقیحاً إلى أن أهلكه الله تعالى.

قال: ولمّا اُثخن بالجراح وبقي كالقُنفذ، طعنه صالح بن وهب المزنُّي على خاصرته طعنة فسقط (عليه السلام) عن فرسه إلى الأرض على خدِّه الأيمن، ثمَّ قام صلوات الله عليه.

رأسك وأعلم أنّك ابن رسول الله وخير الناس أباً واُمّاً، ثمَّ احتزَّ رأسه المقدَّس المعظّم صلّى الله عليه وسلّم وكرَّم.

وروي أنَّ سنانا هذا أخذه المختار فقطع أنامله أنملة أنملة ثمَّ قطع يديه ورجله وأغلى له قِدراً فيها زيت ورماه فيها وهو يضطرب(1).

وقال صاحب المناقب ومحمّد بن أبي طالب: ولما ضعف (عليه السلام) نادی شمر: ما وقوفكم؟ وما تنتظرون بالرَّجل؟ قد أثخنته الجراح والسّهام احملوا عليه ثكلتكم اُمّهاتكم، فحملوا عليه من كلِّ جانب، فرماه الحصين بن تميم في فيه وأبو أيّوب الغنويُّ بسهم في حلقه، وضربه زرعة بن شريك التميميُّ [على كتفه] وكان قد طعنه سنان بن أنس النخعيُّ في صدره، وطعنه صالح بن وهب المزنُّي على خاصرته فوقع (عليه السلام) إلى الأرض على خدِّه الأيمن، ثمَّ استوى جالسا ونزع السّهم من حلقه ثمَّ دنا عمر بن سعد من الحسين (عليه السلام).

قال حميد: وخرجت زینب بنت علّي (عليه السلام) وقُرطاها يجولان بین اُذنيها وهي تقول: ليت السماء انطبقت على الأرض، يا عمر بن سعد أيُقتل أبو عبدالله وأنت تنظر إليه؟ ودموع عمر تسيل على خدَّيه ولحيته، وهو يصرف وجهه عنها، والحسين (عليه السلام) جالس، وعليه جبّة خزَّ وقد تحاماه النّاس، فنادى شمر: ويلكم ما تنتظرون به؟ اقتلوه ثكلتكم اُمّهاتكم، فضربه زُرعة بن شريك فأبان كفّه اليسرى ثمَّ ضربه على عاتقه ثمَّ انصرفوا عنه، وهو يكبو مرَّة ويقوم اُخرى.

فحمل عليه سنان في تلك الحال فطعنه بالرُّمح فصرعه، وقال لخولي بن یزید: احتزّ رأسه! فضعف وارتعدت يده، فقال له سنان: فتَّ الله عضدك،

ص: 151

وابان يدك فنزل إليه شمر لعنه الله وكان اللّعين أبرص، فضر به برجله فألقاه على قفاه ثمَّ أخذ بلحيته، فقال الحسين (عليه السلام): أنت الأبقع الَّذي رأيتك في منامي؟ فقال: أتشبهني بالكلاب؟ ثمَّ جعل يضرب بسيفه مذبح الحسين (عليه السلام) وهو يقول:

أقتلك اليوم ونفسي تعلم *** علمًا يقيناً ليس فيه مزعم

ولا مجال لا ولا تكتّم *** إنَّ أباك خير من تكلّم

وروي في المناقب بإسناده عن عبدالله بن میمون، عن محمّد بن عمرو إبن الحسن قال: كنّا مع الحسين بنهر کربلا ونظر إلى شمر بن ذي الجوشن وكان أبرص فقال: الله أكبر الله أكبر، صدق الله ورسوله قال رسول الله: كأنّي أنظر إلى كلب أبقع يلغ في دم أهل بيتي.

وقال ابن شهر آشوب: روى أبو مخنف عن الجلودیِّ أنّه كان صرع الحسين (عليه السلام) فجعل فرسه يحامي عنه، ويثبُ على الفارس فيخبطه عن سرجه، ويدوسه حتّى قتل الفرس أربعين رجلاً، ثمَّ تمرَّغ في دم الحسين (عليه السلام) وقصد نحو الخيمة وله صهیل عال ويضرب بيديه الأرض.

وقال السيّد رضي الله عنه: فلمّا قتل صلوات الله عليه ارتفت في السماء في ذلك الوقت غبرة شديدة سوداء مظلمة، فيها ريح حمراء، لا ترى فيها عين ولا أثر، حتّى ظنَّ القوم أنَّ العذاب قد جاءهم، فلبثوا كذلك ساعة ثمَّ انجلت عنهم.

وجد في قميصه مائة وبضع عشرة: مابين رمية وطعنة وضربة، وقال الصّادق (عليه السلام): وجد بالحسين (عليه السلام) ثلاث وثلاثون طعنة وأربعة وثلاثون ضربة، وأخذ سراويله أبجَر بن کعب التيميُّ وروي أنّه صار زَمِناً مقعداً من رجليه، وأخذ عمامته أخنس بن مرثد بن علقمة الحضرميُّ وقيل: جابر بن یزید الأوديُّ فاعتمَّ بها فصار معتوهاً، وفي غير رواية السيّد: فصار مجذوماً، وأخذ درعه مالك بن بشير الكنديُّ فصار معتوها.

فقال السيّد: وأخذ نعليه الأسود بن خالد، وأخذ خاتمه بجدل بن سلیم الكلبيُّ فقطع أصبعه (عليه السلام) مع الخاتم، وهذا أخذه المختار فقطع يديه ورجليه وتركّه يتشحطّ في دمه حتّى هلك، وأخذ قطيفة له (عليه السلام) كانت من خزّ قيس بن الأشعث، وأخذ درعة البتراء عمر بن سعد، فلمّا قتل عمر إبن سعد وهبها المختار لأبي عمرة قاتله، وأخذ سيفهُ جَميع بن الخلق الأزديُّ ويقال: رجل من بني تميم، يقال له: الأسود بن حنظلة، وفي رواية إبن سعد: أنّه أخذ سيفه القلافس(1) النهشلُّي وزاد محمّد بن زكريّا أنّه وقع بعد ذلك إلى بنت حبيب بن بديل، وهذا السيّف المنهوب ليس بذي الفقار، وإن ذلك كان مذخوراً ومصوناً مع أمثاله من ذخائر النبوَّة والإمامة، وقد نقل الرُّواة تصديق ما قلناه وصورة ما حكيناه.

قال: وجاءت جارية من ناحية خيم الحسين (عليه السلام) فقال لها رجل: يا أمة الله إنَّ سيّدك قتل، قالت الجارية: فأسرعت إلى سيّدتي وأنا أصيح، فقمن في وجهي وصحن.

ص: 153

قال: فأبكت والله كلَّ عدوّ وصديق. ثمَّ إنَّ سكينة اعتنقت جسد الحسين (عليه السلام)، فاجتمع عدَّة من الأعراب حتّى جرُّوها عنه.

ادخلوا فاسلبوا بَزَّتهنَّ، فدخل القوم لعنهم الله فأخذوا ما كان في الخيمة حتّى أفضوا إلى قُرط كان في اُذن اُمِّ كلثوم اُخت الحسين (عليه السلام) فأخذوه وخرموا اُذنها، حتّى كانت المرأة لتنازع ثوبها على ظهرها حتّى تغلب عليه، وأخذ قيس بن الأشعث لعنه الله قطيفة الحسين (عليه السلام) فكان يسمّى قيس القطيفة، وأخذ نعليه رجل من بني أود، يقال له الأسود، ثمَّ مال الناس على الورس والحلي والحلل والابل فانتهبوها

بها مع شمر بن ذي الجوشن إلى الكوفة وأقام ابن سعد يومه ذلك وغده إلى الزوال فجمع قتلاه فصلّى عليهم ودفنّهم، وترك الحسين وأصحابه منبوذين بالعراء، فلمّا ارتحلوا إلى الكوفة عمد أهل الغاضريّة من بني أسد، فصلّوا عليهم ودفنوهم، وقال ابن شهر آشوب: وكانوا يجدون لأكثرهم قبوراً ویر پون طيوراً بيضا.

ص: 157

ص: 158

خاتمة:

ص: 159

ص: 160

أُطْعِنُکُمْ بِالرُّمْحِ حَتّی یَنْثَنی *** أَضْرِبُکُمْ بِاْلسَّیْفِ أَحْمی عَنْ أبی

ضَرْبَ غُلامٍ هاشِمیّ عَرَبی *** وَاللَّهِ لا یَحْکُمْ فینا ابْنُ الدّعیّ

حَتّی قَضَیْتَ نَحْبَكَ، وَلَقَیْتَ رَبَّكَ، أَشهَدُ أنّكَ أوْلی بِاللَّهِ وَبِرَسُولِه، وَأَنَّكَ اْبنُ رَسولِهِ، وحُجَّتِهِ وَأمِینهِ وابنُ حُجَّتِهِ وَأمِینهِ حَکَمَ اللَّهُ لكَ علی قاتِلِكَ مُرَّهَ بنِ مُنْقِذِ بْنِ النُّعمانِ العَبْدیِّ - لَعَنَهُ اللَّهُ وأَخزَاهُ - وَمَنْ شَرِکَهُ فی قتلِكَ، وَکانُوا عَلَیكَ ظَهیراً، وَأَصْلاهُمُ اللَّهُ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصیراً، وَجَعَلَنا اللَّهُ مِنْ مُلاقیكَ، وَمُرافِقی جَدِّكَ وَأَبیكَ وعمِّكَ وَأخیكَ، وَأُمِّكَ الْمَظْلومَهَ، وَأَبرَءُ إِلَی اللَّهِ مِنْ أَعْدائِكَ اولی اْلجُحودِ، السَّلامُ عَلَیْكَ وَرَحْمَهُ اللَّهِ وَبَرَکاتُهُ.

السَّلامُ عَلی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحسینِ، الطِّفلِ الرَّضیعِ، المَرْمیِّ الصَّرِیعِ المُتَشَحِّطِ دَماً، المُصَعَّدِ دَمُهُ فی السَّماءِ، المَذْبوحِ بِالسّهْمِ فی حِجْرِ أبیهِ لَعَنَ اللَّهُ رامِیهِ حَرْمَلَهَ بنَ کاهلٍ الأسدیّ وَذَوِیْهِ.

السَّلامُ عَلی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَمیرِ الْمُؤْمِنِینَ، مُبْلِی الْبَلاءِ، وَالْمُنادِی بِالْوِلاءِ فی عَرَصَهِ کَربَلاءَ، المَضْرُوبِ مُقْبِلًا وَمُدْبراً، لَعَنَ اللَّه قاتِلهُ هانِیءَ بْنُ ثُبَیْتٍ الحَضْرَمیّ.

السَّلامُ عَلَى الْعَبَّاسِ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمُوَاسِي أَخَاهُ بِنَفْسِهِ، الاآخِذِ لِغَدِهِ مِنْ أَمْسِهِ، الْفَادِي لَهُ، الْوَاقِي السَّاعِي إِلَيْهِ بِمَائِهِ الْمَقْطُوعَةِ يَدَاهُ - لَعَنَ اللّهُ قَاتِلِيهِ يَزِيدَ بْنَ الرُّقادِ الجُهَنیَّ، وَحَكِيمَ بْنَ الطُّفَيْلِ الطَّائِيَّ.

السَّلامُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، الصَّابِرِ نَفْسَهُ مُحْتَسِباً، وَالنَّائِي عَنِ الْأَوْطَانِ مُغْتَرِباً، الْمُسْتَسْلِمِ لِلْقِتَالِ، الْمُسْتَقْدِمِ لِلنِّزَالِ، الْمَكْثُورِ بِالرِّجَالِ، لَعَنَ اللّهُ قَاتِلَهُ هَانِيءَ بْنَ ثُبَيْتٍ الْحَضْرَمِيَّ.

ص: 162

السَّلامُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، سَمِيِّ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ، لَعَنَ اللّهُ رَامِيَهُ بِالسَّهْمِ خُولِيَ بْنَ يَزِيدَ الْأَصْبَحِيَّ الْإِيَادِيَّ، وَالْأَبَانِيَّ الدَّارِمِىَّ(1).

السَّلامُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، قَتِيلِ الْأَبَانِيِّ الدَّايِّ(2) لَعَنَهُ اللّهُ، وَضَاعَفَ عَلَيْهِ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ، وَصَلَّى اللّهُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ الصَّابِرِينَ.

السَّلامُ عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَسَنِ الزَّكِيِّ الْوَلِيِّ، الْمَرْمِيِّ بِالسَّهْمِ، الرَّدِيِّ، لَعَنَ اللّهُ قَاتِلَهُ عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُقْبَةَ الْغَنَوِيَّ.

السَّلامُ عَلَى عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْحَسَنِ الزَّكِيِّ، لَعَنَ اللّهُ قَاتِلَهُ وَرَامِيَهُ حَرْمَلَةَ بْنَ كَاهِلَ الْأَسْدِيَّ.

السَّلامُ عَلَى الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، الْمَضْرُوبِ [علی] هَامَتُهُ الْمَسْلُوبِ لاَمَتُهُ، حِينَ نَادَى الْحُسَيْنَ عَمَّهُ، فَجَلاَ عَلَيْهِ عَمُّهُ كَالصَّقْرِ، وَهُوَ يَفْحَصُ بِرِجْلِهِ التُّرَابَ، وَالْحُسَيْنُ يَقُولُ: «بُعْداً لِقَوْمٍ قَتَلُوكَ، وَمَنْ خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَدُّكَ وَأَبُوكَ».

ثُمَّ قَالَ: «عَزَّ وَاللّهِ عَلَى عَمِّكَ أَنْ تَدْعُوهُ فَلاَ يُجِيبُكَ، أَوْ يُجِيبُكَ وَأَنْتَ قَتِيلٌ جَدِيلٌ فَلاَ يَنْفَعُكَ، هذَا وَاللّهِ يَوْمٌ كَثُرَ وَاتِرُهُ وَقَلَّ نَاصِرُهُ، جَعَلَنِي اللّهُ مَعَكُمَا يَوْمَ جَمْعِكُمَا، وَبَوَّأَنِي مُبَوَّأَكُمَا، وَلَعَنَ اللّهُ قَاتِلَكَ عَمْرَو بْنَ سَعْدِ بْنِ نَفِيلٍ الْأَزْدِيِّ وَأَصْلاَهُ جَحِيماً، وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً أَلِيماً.

السَّلامُ عَلَى عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ فِي الْجِنَانِ، حَلِيفِ الْإِيمَانِ، وَمُنَازِلِ الْأَقْرَانِ، النَّاصِحِ لِلرَّحْمنِ، التَّالِي لِلْمَثَانِي وَالْقُرْآنِ، لَعَنَ اللّهُ

ص: 163

قَاتِلَهُ عَبْدَ اللّهِ بْنَ قُطَيَّةَ النَّبَهَانِيِّ.

السَّلامُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، الشَّاهِدِ مَكَانَ أَبِيهِ، وَالتَّالِي لِأَخِيهِ، وَوَاقِيهِ بِبَدَنِهِ، لَعَنَ اللّهُ قَاتِلَهُ عَامِرَ بْنَ نَهْشَل التّمِيميِّ.

السَّلامُ عَلَى جَعْفَر بْنِ عَقِيل، لَعَنَ اللّهُ قَاتِلَهُ وَرامیَهُ بِشْرَ بْنَ حُوطٍ الْهَمْدَانِيِّ.

السَّلامُ عَلَى عَبْدِ الرَّحمنِ بْنِ عَقِيلٍ، لَعَنَ اللّهُ قَاتِلَهُ وَرَامِيَهُ عَثمانَ بْنَ خَالِدِ بْنِ أَسَدٍ الْجُهَنِّيَّ(1).

السَّلامُ عَلَى الْقَتِيلِ ابْنِ الْقَتِيلِ: عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ، وَلَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ عامِرَ بنَ صَعصَعَةَ [وقیلَ أَسَدَ بنَ مالِك].

السّلاَمُ عَلَی أَبی عَبَیْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَقِیلٍ، وَلَعَنَ اللهُ قاتِلَهُ وَرَامِیهُ عَمْرَو بْنَ صَبِیحِ الصَّیْدَاوِیّ.

السَّلامُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَقِيلٍ، وَلَعَنَ اللّهُ قَاتِلَهُ لَقِيطَ بْنَ نَاشِرِ(2) الْجُهَنِيَّ.

السَّلامُ عَلَى سُلَيْمَانَ مَوْلَى الْحُسَيْنِ ابْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَعَنَ اللّهُ قَاتِلَهُ سُلَيْمَانَ بْنَ عَوْفٍ الْحَضْرَمِيَّ.

السَّلامُ عَلَى قَارِبٍ مَوْلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ.

السَّلامُ عَلَى مُنْجِحٍ مَوْلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ.

السَّلامُ عَلَى مُسْلِمِ بْنِ عَوْسَجَةَ الْأَسَدِيِّ، الْقَائِلِ لِلْحُسَيْنِ وَقَدْ أَذِنَ لَهُ

ص: 164

فِي الاْءِنْصِرَافِ: أَنَحْنُ نُخَلِّي عَنْكَ؟ وَبِمَ نَعْتَذِرُ إِلَى اللّهِ مِنْ أَدَاءِ حَقِّكَ، وَلاَ وَاللّهِ حَتَّى أَكْسِرَ فِي صُدُورِهِمْ رُمْحِي هذا، وَأَضْرِبَهُمْ بِسَيْفِي مَا ثَبَتَ قَائِمُهُ فِي يَدِي، وَلاَ أُفَارِقُكَ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَعِي سِلاَحٌ أُقَاتِلُهُمْ بِهِ لَقَذَفْتُهُمْ بِالْحِجَارَةِ، ثُمَّ لَمْ أُفَارِقْكَ حَتَّى أَمُوتَ مَعَكَ.

وَكُنْتَ أَوَّلَ مَنْ شَرَى نَفْسَهُ، وَأَوَّلَ شَهِيدٍ شَهَدَ للّهِ قَضَى نَحْبَهُ فَفُزْتَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، وَشَكَرَ اللّهُ اسْتِقْدَامَكَ وَمُوَاسَاتَكَ إِمَامَكَ، إِذْ مَشَى إِلَيْكَ واَنْتَ صَرِيعٌ، فَقَالَ: يَرْحَمُكَ اللّهُ يَا مُسْلِمَ بْنَ عَوْسَجَةَ وَقَرَأ: « فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً» لَعَنَ اللّهُ الْمُشْتَرِكِينَ فِي قَتْلِكَ: عَبْدَ اللّهِ الضِّبابیَّ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ خُشکارَةَ الْبَجَلیَّ، وَمُسْلِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الضِّبابیِّ.

السَّلامُ عَلَى سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الْحَنَفِيِّ، الْقَائِلِ لِلْحُسَيْنِ وَقَدْ أَذِنَ لَهُ فِي الْإِنْصِرَافِ: لاَ نُخَلِّيكَ حَتَّى يَعْلَمَ اللّهُ أَنَّا قَدْ حَفِظْنَا غَيْبَةَ رَسُولِ اللّهِ (صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) فِيكَ، وَاللّهِ لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَى ثُمَّ أُحْرَقُ ثُمَّ أُذْرَى وَيُفْعَلُ ذلِكَ بِي سَبْعِينَ مَرَّةً مَا فَارَقْتُكَ، حَتَّى أَلْقَى حِمَامِي دُونَكَ وَكَيْفَ أَفْعَلُ ذلِكَ وَإِنَّمَا هِي مَوْتَةٌ أَوْ قَتْلَةٌ وَاحِدَةٌ، ثُمَّ هِيَ بَعْدَهَا الْكَرَامَةَ الَّتِي لاَ انْقِضَاءَ لَهَا أَبَداً. فَقَدْ لَقِيتَ حِمَامَكَ، وَوَاسَيْتَ إِمَامَكَ، وَلَقِيتَ مِنَ اللّهِ الْكَرَامَةَ فِي دَارِ الْمُقَامَةِ، حَشَرَنَا اللّهُ مَعَكُمْ فِي الْمُسْتَشْهِدِينَ، وَرَزَقَنَا مُرَافَقَتَكُمْ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ.

السَّلامُ عَلَى بِشْرِ بْنِ عُمَرِ الْحَضْرَمِيِّ، شَكَرَ اللّهُ لَكَ قَوْلَكَ لِلْحُسَيْنِ وَقَدْ أَذِنَ لَكَ فِي الْإِنْصِرَافِ: أَكَلَتْنِي إِذًا السِّبَاعُ حَيّاً إِذَا فَارَقْتُكَ وَأَسْأَلُ عَنْكَ الرَّكْبَانَ، وَأَخْذُلُكَ مَعَ قِلَّةَ الْأَعْوَانِ، لاَ يَكُونُ هذَا أَبَداً.

السَّلامُ عَلَى يَزِيد بْنِ حُصَيْنٍ الْهَمدَانِي المشرقيّ الْقَارِي، المُجَدَّلِ

ص: 165

بِالْمَشْرَفِّي. السَّلامُ عَلَى عُمْرَ بْنِ كَعْبٍ الأنْصَارِي.

السَّلامُ عَلَى نَعِيمِ بْنِ عَجْلانِ الأَنْصَارِي.

السَّلامُ عَلَى زُهَيْرِ بْنِ الْقَيْنِ الْبَجَلِيِّ، الْقَائِلِ لِلْحُسَيْنِ وَقدْ أَذِنَ لَهُ فِي الْإِنْصِرَافِ: لاَ وَاللّهِ لاَ يَكُونُ ذلِكَ أَبَداً، أَتْرُكُ ابْنَ رَسُولِ اللّهِ أَسِيراً فِي يَدِ الْأَعْدَاءِ، وَأَنْجُو؟ لاَ أَرَانِيَ اللّهُ ذلِكَ الْيَوْمَ.

السَّلامُ عَلَى عَمْرِو بْنِ قُرْظَةَ الْأَنْصَارِيِّ. السَّلامُ عَلَى حَبِيبِ بْنِ مُظَاهِرٍ الْأَسَدِيِّ. السَّلامُ عَلَى الْحُرِّ بْنِ يَزِيدِ الرِّيَاحِيِّ.

السَّلامُ عَلَى عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَيْرٍ الْكَلْبِيِّ.

السَّلامُ عَلَى نَافِعِ بْنِ هِلاَلِ الْبَجَلِيِّ(1) الْمُرَادِيِّ.

السَّلامُ عَلَى أَنَسِ بْنِ كَاهِلِ الْأَسْدِيِّ.

السَّلامُ عَلَى قَيْسِ بْنِ مُسْهِرِ الصَّيْدَاوِيِّ.

السَّلامُ عَلَى عَبْدِ اللّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمنِ ابْنَيْ عُرْوَةَ بْنِ حَرَّاقٍ الْغِفَارِيَّيْنِ.

السَّلامُ عَلَى جَوْنَ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ.

السَّلامُ عَلَى شَبِيبِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ النَّهْشَلِيِّ. السَّلامُ عَلَى الْحَجَّاجِ بْنِ يَزِيدَ السَّعْدِيِّ. السَّلامُ عَلَى قَاسِطٍ وَكِرْشٍ(2) ابْنَيْ زُهَيْرٍ التَّغْلِبِيَّيْنِ.

السَّلامُ عَلَى كِنَانَةِ بْنِ عَتِيقٍ. السَّلامُ عَلَى ضَرْغَامَةَ بْنَ مَالِكٍ.

السَّلامُ عَلَى جُوَيْنِ بْنِ مَالِكٍ الضَّبُعِيِّ. السَّلامُ عَلَى عَمْرِو بْنِ ضُبَيْعَةَ [الضَّبُعِيِّ]. السَّلامُ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثُبَيْتٍ الْقَيْسيِّ.

ص: 166

السَّلامُ عَلَى عَبْدِ اللّهِ وَعُبَيْدِ اللّهِ ابْنَي يَزِيْدَ بْنِ ثُبَيْتٍ الْقَيْسِيِّ.

السَّلامُ عَلَى عَامِرِ بْنِ مُسْلِمٍ. السَّلامُ عَلَى قَعْنَبِ بْنِ عَمْرٍو النَّدِّي النَّمْرِيِّ.

السَّلامُ عَلَى سَالِمٍ مَوْلَى عَامِرِ بْنِ مُسْلِمٍ. السَّلامُ عَلَى سَيْفِ بْنِ مَالِكٍ. السَّلامُ عَلَى زُهَيْرِ بْنِ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيِّ. السَّلامُ عَلَى بَدْرِ بْنِ مَعْقِلٍ الْجُعْفِيِّ.

السَّلامُ عَلَى الْحَجَّاجِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْجُعْفِي.

السَّلامُ عَلَى مَسْعُودِ بْنِ الْحَجَّاجِ وَابْنِهِ. السَّلامُ عَلَى مَجْمَعِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الْعَائِدِيِّ. السَّلامُ عَلَى عَمَّارِ بْنِ حَسَّانِ حَيّانِ بْنِ شُرَيْحٍ الطَّائِيِّ.

السَّلامُ عَلَى حَبابِ بْنِ الْحَارِثِ السَّلْمَانِيِّ الْأَزْدِيِّ.

السَّلامُ عَلَى جُنْدُبِ بْنِ حِجْرِ الْخَوْلاَنِيِّ. السَّلامُ عَلَى عُمَرَ بْنِ خَالِدِ الصَّيْدَاوِيِّ. السَّلامُ عَلَى سَعِيدٍ مَوْلاَهُ. السَّلامُ عَلَى يَزِيدَ بْنِ زِيَادِ بْنِ مُهاصِرِ الْكِنْدِيِّ. السَّلامُ عَلَى زَاهِرٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْحَمْقِ الْخُزَاعِيِّ. السَّلامُ عَلَى جَبَلَةِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِي.

السَّلامُ عَلَى سَالِمٍ مَوْلَى بَنِي الْمَدِينَةِ الْكَلْبِيِّ. السَّلامُ عَلَى أَسْلَمِ بْنِ كَثِيرٍ الْأَزْدِيِّ الَأعرَجِ. السَّلامُ عَلَى زُهَیرِ بنِ سُلَیمِ الْأَزْدِيِّ.

السَّلامُ عَلَى قَاسِمِ بْنِ حَبِيبِ الْأَزْدِيِّ. السَّلامُ عَلَى عُمَر بْنِ جُندَبِ الْحَضْرَمِيِّ. السَّلامُ عَلَى أَبِي ثُمَامَةَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الصَّائِدِيِّ.

السَّلامُ عَلَى حَنْظَلَةَ بْنِ أَسْعَدَ الشَّامِيِّ. السَّلامُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الْكَدَر الْأَرْحَبِيِّ. السَّلامُ عَلَى عَمَّارِ بْنِ أَبِي سَلاَمَةَ الْهَمْدَانِيِّ. السَّلامُ عَلَى عَابِسِ(1) بْنِ شَبِيبِ الشَّاكِرِيِّ.

ص: 167

السَّلامُ عَلَى شَوْذَبَ مَوْلَى شَاكِرٍ. السَّلامُ عَلَى شَبِيبِ بْنِ الْحَارثِ بْنِ سَرِيعٍ. السَّلامُ عَلَى مَالِكِ بْنِ عَبْدِاللّهِ بْنِ سَرِيعٍ.

السَّلامُ عَلَى الْجَرِيحِ الْمَأْسُورِ سَوَّارِ بْنِ أَبِي حَمِيرِ الْفَهْمِيِّ الْهَمْدَانِيِّ. السَّلامُ عَلَى الْمُرْتَب مَعَهُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللّهِ الْجَنْدَعِيِّ.

السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا خَيْرَ أَنْصَارٍ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ. بَوَّأكُمُ اللّهُ مُبَوَّءَ الْأَبْرَارِ، اَشْهَدُ لَقَدْ كَشَفَ اللّهُ لَكُمُ الْغِطَاءَ، وَمَهَّدَ لَكُمُ الْوِطَاءَ، وَأَجْزَلَ لَكُمُ الْعَطَاءَ، وَكُنْتُمْ عَنِ الْحَقِّ غَيْرَ بَطَاءٍ، وَأَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌاءَ، وَنَحْنُ لَكُمْ خُلَطَاءُ فِي دَارِ الْبَقَاءِ. وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَركَاتُهُ.

ص: 168

1- خطبة النعمان بن بشير الوالي الأموي على الكوفة...27

2- کتب شیعة بني اُميّة إلى يزيد...28

3- استشارة يزيد من سرجون الرّومي...28

4- کتاب يزيد إلى ابن زیاد...29

5- اهل البصرة وكتاب الحسين إِليهم...29

6- نزول ابن زياد الكوفة...31

7- خطبة ابن زیاد بالكوفة...33

8- اهل الكوفة عند مسلم وامر معقل الشامي...35

9- هانيء عند ابن زیاد...39

10- مذحج عند القصر...41

11- خطبة ابن زیاد بعد حبس هانیء...42

12- خروج مسلم بن عقیل (علیه السلام)...43

13- تخذيل الاشراف للناس عن مسلم (علیه السلام)...43

14- تفرّق النّاس عن مسلم (علیه السلام)...44

15- مسلم في دار طوعة...45

16- خروج ابن زیاد إلى المسجد وخطبته...46

17- مقاتلة مسلم في الكوفة...47

18- أسر مسلم (علیه السلام)...49

19- مسلم على باب القصر...50

20- دخول مسلم (علیه السلام) على ابن زیاد...51

21- موقف مسلم (علیه السلام) عند ابن زیاد...52

22- مقتل مسلم عليه السلام...53

ص: 170

23- مقتل هانيء بن عروة...55

46- کتاب ابن زیاد إلى يزيد - لعنهما الله - بقتل مسلم وهانیء رضوان الله عليهما...56

الفصل الرابع: خروج الحسين (علیه السلام) من مكة إلى العراق...59

1- منزل ذات عرق...64

2- منزل الحاجر وكتاب الامام (علیه السلام) إلى أهل الكوفة...65

3- ماء من مياه العرب...66

4- لقاء زهير بالحسين (علیه السلام)...67

5- منزل زرود...68

6- الثعلبية...69

7- منزل زبالة...69

8- بطن العقبة...70

9- منزل شراف ولقاؤه (علیه السلام) بالحر...71

10- خطبة الامام في أصحاب الحرّ...72

11- الخطبة الثانية...73

12- قصر بني مقاتل...75

الفصل الخامس: نزول الحسين (علیه السلام) بكربلاء...79

1- منزل نینوی وكتاب ابن زیاد للحرّ...81

2- خطبة الحسين (علیه السلام) عند نزوله بكربلاء...82

3- كتاب ابن زیاد إلى الحسين صلوات الله عليه...85

ص: 171

4- نزول ابن سعد بكربلاء...86

5- كتاب ابن سعد إلى ابن زیاد...87

6- كتاب ابن زیاد إلى ابن سعد جواباً...87

7- خطبة ابن زیاد في أهل الكوفة...88

8- دعوة حبيب لبني أسد إلى نصرة الحسين...89

9- العبّاس (علیه السلام) يطلب الماء...91

10- لقاء الحسين (علیه السلام) بابن سعد...91

11- ليلة التاسع من محرّم...92

12- خطبة الامام (علیه السلام) ليلة عاشوراء...94

13- الحسين (علیه السلام) وزينب ليلة العاشر...96

الفصل السادس: أحداث يوم عاشوراء...99

1- خطبة برير بن خضير...102

2- خطبة الامام (علیه السلام) یوم عاشوراء...103

3- توبة الحر...108

4- الحملة الأُولى...110

5- مقتل الحرّ...110

6- مقتل ساير أصحاب الحسين عليه السلام...112

7- الحملة الثانية:...116

8- مقتل مسلم بن عوسجة...117

9- الحملة الثالثة...118

10- صلاة الحسين (علیه السلام) في ظهر عاشوراء...119

ص: 172

11- مقتل عمرو بن قرظة الأنصاري...120

12- مقتل جون مولى أبي ذر الغفاري...121

13- مقتل زهير بن القين...124

14- مقتل حبیب بن مظاهر...125

15- مقتل عابس بن أبي شبيب الشاكري...128

16- الأخوان الغفاریان...129

17- الأخوان الجابریان...131

18- مقتل علي بن الحسين الأكبر (علیه السلام)...131

19- مقتل أولاد جعفر وعقيل...134

20- مقتل القاسم بن الحسن (علیه السلام)...136

21- مقتل إِخوة الحسين (علیه السلام)...138

22- مقتل العباس بن علي عليه السلام...140

23- وحدة الحسين صلوات الله تعالى عليه...142

24- مقتل الرّضيع...142

25- خروج الحسين (علیه السلام) إلى القتال...143

26- مقتل عبدالله بن الحسن...149

27- زینب في المعركة...150

28- مقتل الحسين (عليه السلام)...150

29- سلب الحسين (علیه السلام)...152

30- نهب الخيام وحرقها...154

31- زینب عند الحسين (علیه السلام)...154

32- وطیء الأجساد بسنابك الخيول...155

ص: 173

33- علي بن الحسین زین العابدین...156

34- رؤوس الشهداء...156

خاتمة في الزيارة المشتملة على أسماء الشهداء...161

الفهرس...169

ص: 174