ص: 2

هدم المزارات الإسلامية في البلدان العربية

( العراق، سورية، تونس و ليبيا)

تأليف: احمد خامه یار

ترجمة: حسین صافي

المؤتمر العالمي «أراء علماء الإسلام في التيارات المتطرفة والتكفيرية»

قم/2014 م

ص: 3

المؤتمر العالمي «آراء علماء الإسلام في التيارات المتطرفة والتكفيرية»

قم، شارع الشهداء ناصية زقاق 22، رقم البناية 618

هاتف: 37842141-025

البريد الالكتروني: inf@makhateraltakfir. com

الموقع الالکتروني: www.makhateraltakfir.com

هدم المزارات الاسلامیة في البلدان العربیة (العراق، سوریة، تونس و لیبیا)

بطلب من: المؤتمر العالمي «آراء علماء الإسلام في التيارات المتطرفة والتكفيرية»

تأليف: احمد خامه یار

ترجمة: حسین صافي

الناشر: دار الإعلام لمدرسة اهل البيت علیهم السلام

الإخراج لفني: محبوب محسنی

الطبعة: الأولی، 2014م

الكمية:

الطباعة والتجليد: سلیمان زاده

السعر: 140000 ریال

ردمك: 8-4-94805- 600-978

قم، شارع الشهيد فاطمي، زقاق 2، رقم البناية 31

هاتف: 37740729-025 البريد الالكتروني: info@dar ol el ann.ir

الموقع الالكتروني: dar olelam.ir

جميع الحقوق محفوظة للمؤتمر

ص: 4

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة سماحة آية الله العظمی مکارم الشيرازي (دام ظله)

الرئيس الأعلى للمؤتمر:

لا غرو أن عصرنا هو عصر الوقائع المريرة و المعقدة و الفتن الخطيرة التي تعصف بالإسلام و المسلمین و تستقي من مؤامرات أعداء الإسلام الأجانب بالتواطؤ مع منافقي الداخل

إن فتنة التكفيريين و المتطرفين لهي من أعظم الفتن التي ابتلينا بها، و التي ظهرت لنا في الآونة الأخيرة في صورة الجماعة المسماة «داعش» و أخواتها

فمن أين أطلت علينا فتنة التكفير هذه؟ و كيف نشأت وترعرعت؟ و ما هي أسباب انتشارها؟ و اني السبيل لإطفاء نائرتها؟ يحتاج كل من هذه الأسئلة إلى بحث مفصل و دقیق، و يقينا أن الخطط السياسية و العسكرية، مهما كانت ذات مصداقية، فلن تكون، بمفردها، فعالة في دفع هذه الفتن. إذ لا بد لكبار علماء الإسلام أن يهبوا لاقتلاع جذور هذا الفكر المنحرف بالموعظة الحسنة و المنطق السليم، ليحولوا دون انجذاب الشباب نحوه

من هذا المنطلق، اتخذ القرار و بمساعدة نخبة من العلماء الواعين و المشفقين من جميع المذاهب الإسلامية لعقد مؤتمر عالمي تحت عنوان «آراء علماء الإسلام في التيارات المتطرفة و التكفيرية» ليتدارسوا خلاله الموضوع بعمق و دقة، و يضعوا نتائج دراساتهم و أبحاثهم في متناول الجميع، أملا في توعية الرأي العام الإسلامي و إطفاء نار هذه الفتنة العمياء

و هذا الذي بين يديك عزيزي القارئ هو جانب من تلك الدراسات .

«رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ»

قم - الحوزة العلمية

ناصر مکارم الشيرازي

ذو الحجة 1435 ه

ص: 5

مقدمة المشرف العلمي سماحة آية الله العظمی سبحانی (دام ظله)

جذور ظاهرة التكفير والدوافع وراء عقد مؤتمر

«آراء علماء الإسلام في التيارات المتطرفة والتكفيرية»

الإيمان والكفر مفهومان متضايفان، فعندما نذكر أحدهما يتداعى الثاني إلى ذهننا، ويطلق على هذه الحالة في الفلسفة «التضایف»

إن مصطلح «الإيمان» يعني التصديق والاعتقاد، ولفظ «الكفر» يقصد به الستر وأحيانا يفيد الإنكار، و بحسب ما اصطلح عليه المتكلمون فإن المقصود بالإيمان هو التصديق بنبوة النبي وبرسالته. أما «الكفره فيراد به تجاهل دعوة هذا النبي وتكذيبه.

ولا شك في أن دعوة معلمي السماء تشي أنه في كل عصر بعث فيه الأنبياء وجاؤوا بالأدلة والبراهين التي تؤكد على صدق دعوتهم، انشطرت مجتمعاتهم إلى فئتين: فئة آمنت بالدعوة وأخرى كفرت بها، فالذين آمن بالدعوة وصدقها يسمى «مؤمنا» والذي قلب ظهر المجن لها وكذب بها يقال له «کافر».

ومن المعلوم أن منهج جميع الأنبياء في الدعوة إلى الأصول واحد، ولا يوجد أي اختلاف بينهم، ففي جميع الدعوات كان أفراد الفئة المؤمنة إنما يؤمنون بالله الخالق المدبر والحكيم الذي لا معبود سواه، ويصدقون رسالة نبي عصرهم بكل جوارحهم

وحين قضت إرادة الله تعالى ببعث النبي الخاتم صلی الله علیه و آله و سلم كانت علامة إيمان الناس بالدعوة النطق بعبارتين تفصحان عن الإيمان الذي في مكنونهم، أعني، كل من كان ينطق بالشهادتين «لا اله الا الله محمد رسول الله» أفرادا أو جماعات، كان يدخل في حظيرة الإسلام، وينفصل عن دائرة الكفر

من جهة أخرى، فإن الإقرار بكلمة الإخلاص - التي تنطوي على سلب الألوهية من كل موجود إلا الله - تتضمن الإقرار بثلاثة أنواع للتوحيد: 1. توحيد الخالقية، 2. توحید

ص: 6

التدبير، 3. توحيد العبادة لأن هذه الأنواع الثلاثة هي من خصوصيات إله العالمين لا خانقة

ناهيك عن أن الأساس الذي تقوم عليه أي دعوة إلهية هو الإيمان بالآخرة، طبعا الإقرار بالحياة الأخروية كما التوحيد والرسالة، يعد من العناصر الإيجابية في الإيمان الذي يستكنه أعماق كلمة الإخلاص

لو رجعنا إلى السيرة النبوية المعطرة سوف نطالع صفحة باسم «عام الوفود» وهو العام الذي تقاطرت فيه الوفرد على المدينة من كل حدب وصوب، زرافات ووحدانا، لتبايع الرسول الأكرم صلی الله علیه و آله و سلم، ولتستظل بخيمة الإسلام من خلال النطق بالعبارتين المذكورتين اللتين تختزلان الإيمان الحقيقي، وفي هذا الشأن نزلت سورة النصر المباركة لتصدح بالآيات الكريمة «إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا»

إذن مفتاح دخول هذه الأفواج في الإسلام كان النطق بالشهادتين فحسب، ولم تكن ثمة مسائل کلامية أو فقهية تشترط قبول إسلامهم مثلا، لم يكن هؤلاء يساءلوا عن مكان الله أو رؤيته في يوم البعث أو خلق القرآن وقدمه، وغير ذلك من الأسئلة، وإنما إيمانهم الكلي برسالة خاتم الأنبياء صلى الله عليه و آله و سلم كان يغنيهم عن كل هذه المسائل كما لم يساءلوا عن مسألة جواز التوسل بالأنبياء والأولياء أو الصلاة إلى جانب القبور أو زیارت قبور الأولياء

في العصر الراهن، ثمة فرقة متطرفة وجاهلة بأصول الشريعة المحمدية وقواعدها، صارت تحتكر الإسلام والإيمان، فتعتبر فئة قليلة هي المؤمنة وسائر المسلمين كفارا ومهدوري الدم. وتعود جذور هذا النمط من التكفير إلى عصر ابن تيمية (ت 728ه) والوهابيين المتطرفين من بعده، بل إن الرهابيين ذهبوا في تطرفهم إلى مديات أبعد، ذلک أن ابن تيمية كان في أغلب الأحيان يستخدم كلمة البدعة، بينما الفرقة الوهابية استعاضت عنها بكلمة الكفر، فأصبح معيار التكفير عندها هو مخالفة أفكارها في المسائل المذكورة آنفً.

ص: 7

وتعارض هذه الفرقة بشدة بناء أضرحة الأنبياء وأولياء الله وتعتبر ذلک من مظاهر عبادة الأوثان!! بينما شهد الإسلام عبر تاريخه الطويل بناء أضرحة الأنبياء والمحافظة عليها في فلسطين والأردن والشام والعراق، وكان المسلمون يأتون إلى زيارتها أفواجا أفواجا، ولم يخرج علينا أحد ليصف هذا العمل بأنه مخالف للتوحيد.

وحتى عندما فتح الخليفة عمر بن الخطاب بیت المقدس لم يأمر أبدأ بهدم تلک المزارات و المقامات المقدسة، وإنما واصل نهج الماضين في المحافظة عليها و تزيينها

وطيلة الفترة التي تلت رحلة النبي الأكرم صلی الله علیه و آله و سلم كان جميع الموحدين يتوسلون بمقام النبي الأعظم صلی الله علیه و آله و سلم ليشفع لهم في قضاء حوائجهم، غير أن هذه الفرقة تساوي بين هذا التوسل وبين توسل المشركين بالأصنام، في حين أن جوهر كل منهما متمایز عن الآخر والمسافة بينهما كالمسافة بين الأرض والسماء

التكفير العنيف

كان التكفير عند أسلاف هذه الفرقة بالقلم واللسان، لكنه أخذ طابع عنيفة في عهد الوهابيين المتطرفين، حيث كان أتباعهم يغيرون على القرى والقصبات والقرى المحيطة بمنطقة نجد» وينهبون ما أمكنهم وبذلك أصبحت لديهم قوة مالية كبيرة |

وللاطلاع على الجرائم التي ارتكبها مؤسسوا هذه الفرقة ومن جاء بعدهم ينصح بمراجعة مصدرين معتبرين في تاريخ الوهابية هما: «تاریخ ابن غنام» و «تاریخ ابن بشر»، وقد صدرا منذ فترة وأصبحا موضع اهتمام العلماء والمفكرين

وأخيرا، لا نريد الإطالة في هذا المقام، لذا، سوف نختم كلمتنا بهذا البيت الشعري:

شرح این هجران و این خون جگر *** این زمان بگذار تا وقت دگر

(دع سرد قصة هذا الهجران وهذا الزمان وهذه المصائب لوقت آخر)

يشار إلى أنه بعد احتلال أفغانستان من قبل الجيش الأحمر السوفيتي اتخذ قرار بتوظيف الروح الجهادية للشباب المسلم في المنطقة لدحر قوى الكفر وطرد الأعداء من الأراضي الإسلامية، فكان قرارا رائعا وفيه مرضاة الله، بيد أن عدم وجود عالم ورع وقيادة واعية بأصول الجهاد في أوساط هؤلاء الجهاديين لتقودهم وفق النهج السليم،

ص: 8

حرفت هؤلاء المقاتلين باتجاه آخر، فتأثر بعضهم بالأفكار الوهابية وراحوا يكفرون جميع البلدان الإسلامية وشعوبها

ولسوء الطالع، انطلقت هذه الحملة أولا ضد دول المقاومة والممانعة الصامدة بوجه الصهاينة، وبدلا من تحرير القدس، راح هؤلاء يدمرون البنى التحتية في سورية والعراق. وقد بلغ عنفهم وإرهابهم ضد الأطفال والنساء والشيوخ والعجزة والأبرياء مبلغا شاهت معه صورة الإسلام في العالم، ولم يعد في الغرب من يتعاطف مع هذا الدين فأين الأعمال المروعة لهذه الجماعات من كلمات الوحي الإلهي حين يقول الباري عز و جل: «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ». (آل عمران: 159) ويقول النبي الأكرم صلی الله علیه و آله و سلم في حديث شریف: «إِنَّ اَلرِّفْقَ لَمْ يُوضَعْ عَلَى شَيْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَ لاَ نُزِعَ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ شَانَهُ»

في ظل هذه الظروف المفجعة، قررت المرجعية الرشيدة في الحوزة العلمية بقم عقد مؤتمر عالمي تحت عنوان: «آراء علماء الإسلام في التيارات المتطرفة والتكفيرية» وذلک لتسليط الضوء على هذه الفرقة وما يترتب على أعمالها من نتائج و عواقب وخيمة، وفي هذا الإطار تم توجيه نداء إلى العلماء والباحثين في العالم الإسلامي من أجل سبر جذور التكفير وتعرية جوهره الشرير، والسبل الكفيلة بالخلاص من هذا الوضع. وقد لاقى النداء استجابة طيبة من لدن العلماء انعكس في إرسال العديد من الآثار إلى الأمانة العامة للمؤتمر، وكانت مضامین معظمها على درجة عالية من الجودة والقيمة، وبناء عليه قررت الأمانة المذكورة أن تأخذ على عاتقها طبع و نشر هذه الآثار ووضعها في متناول أصحاب الرأي وضيوف المؤتمر الأعزاء من داخل البلاد وخارجها، لتكون خطرة على طريق الحؤول دون استفحال خطر هذه الغدة السرطانية المدمرة وانتشار هذا الفيروس المرعب

في الختام، لا يسعني إلا أن أثني على الجهود المضنية لأعضاء الأمانة العامة المحترمين الذين واصلوا الليل بالنهار، وأقدر عاليا ما بذلوه خلال الفترة الماضية، كما وأشكر جميع الذين ساهموا في خلق هذه الأجواء الروحانية والعلمية

قم - جعفر سبحانی

2014/9/10 م

ص: 9

ديباجة:

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَ لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ» (البقرة: 208)

لقد شهد الإسلام في محطات كثيرة من تاريخه اقتتالا بين المسلمين، ولكن عدا الخوارج والتيارات التكفيرية، من النادر أن تجد فرقة إسلامية في القرون الأخيرة قامت بتكفير سائر المسلمين واستحلت دماء أهل القبلة وأموالهم وأعراضهم. لقد سجل الخوارج أنهم كانوا في طليعة المكفرين للمسلمين، حيث سفن التيار التكفيري في القرون الثلاثة الأخيرة، بدعوى التوحيد، دماء الكثير من المسلمين ودمر العديد من الأماكن والآثار الإسلامية المقدسة التي تجسد الهوية الحضارية للمسلمين

وعلى الرغم من الجهود الحثيثة لكبار العلماء المسلمين في مواجهة التكفير، لكننا، وللأسف، نشهد في العصر الراهن تنامي التيارات التكفيرية وانتشارها في كل زاوية من زوايا العالم الإسلامي. تيارات ارتكبت من الجرائم والمجازر ما ليس له نظير في التاريخ الإسلامي. حر الرقاب وإشعال الحرائق والتمثيل بالجثث وانتهاك الأعراض ونهب الأموال وتدمير الأبنية المقدسة، وغيرها من الجرائم تمثل جانبا من الأعمال المروعة التي ترتكبها هذه الجماعات باسم الإسلام

على صعيد آخر، فإن إغتيال كبار علماء المسلمين، وتهديم البقاع المقدسة التي ترمز إلى الهوية الإسلامية، وارتكاب أفظع الأعمال المحرمة باسم الإسلام مثل جهاد النكاح... إلخ كلها طعنات أصابت الجسد الإسلامي في الصميم

ص: 10

إننا إذا ما تأملنا خريطة البلدان الإسلامية سنجد آثار خطوات هذه الجماعات في جميع البلاد الإسلامية تقريبا، وهي من قبيل: جبهة النصرة، داعش، تنظيم القاعدة، جند العدل حزب التحرير في آسيا، جماعة بوكو حرام في نيجيريا، حركة الشباب الصومالية، جماعة أنصار السنة وأنصار الشريعة في أفريقيا وغيرهما من الجماعات المتعددة، والتي تؤشر بمجموعها وجرد أزمة كبرى في العالم الإسلامي

أما ما هي الأسباب والعوامل التي آلت إلى هذه الوضعية فذلك يستدعي منا بحوثا ودراسات معمقة سوف ننوه إليها بالتفصيل في مجموعة المقالات، ولكن إجمالا نقول أنه لا ينبغي هنا التغاضي عن دور الغرب في مشروع الإسلاموفوبيا، وبالتبع، محاربة الإسلام. ذلك أنه ارتأى، في ظل النمو السريع للإسلام في العالم، أن يشتغل على مشروع الإسلام ضد الإسلام، و أن يعمل عبر مساندة الجماعات المتطرفة وتوظيف الاختلافات الطائفية والمذهبية، على تحریک بعض الجماعات المنبثقة من رحم الإسلام لإضعاف قوة المسلمين وقدراتهم، وليرسم في المقابل صورة مشوهة عن المسلمين أمام أنظار العالم

كما أن القراءات المنحرفة والضالة لبعض المفاهيم مثل التوحيد والشرك والإيمان والكفر والبدع وأمثال ذلك دفعت المسلمين إلى مستنقع التكفير

ومع ذلك، يبدو أن الجرائم وأعمال التدمير التي ترتكبها التيارات التكفيرية من السعة والصلف بحيث أحدثت موجة من الاشمئزاز والإدانة لهذه الممارسات في العالم الإسلامي

وبناء عليه، فإن التصدي العلمي و التنويري لهذا التيار يضع على عاتق العلماء والمفكرين مسؤولية سبر جذور هذه الظاهرة واجتراح الحلول اللازمة للفكاك منها، من هنا انبرى المؤتمر الدولي « آراء علماء الإسلام في التيارات المتطرفة و التكفيرية» بحسب إمكاناته وباشراف و توجیه کریمین من لدن سماحة المرجع الديني الكبير آية الله العظمی مکارم الشيرازي دام ظله الوارف» إلى توظيف الطاقات العلمية في العالم الإسلامي من أجل التصدي لظاهرة التكفير وقد تشكلت لهذا الغرض أربع لجان علمية هي كالتالي:

1. نسابية التيارات التكفيرية

2. سبر عقائد التيارات التكفيرية؛

ص: 11

3. التيارات التكفيرية والسياسة

4. سبل الخلاص والتصدي للتيارات التكفيرية .

يتناول المحور الأول نسابية التيارات التكفيرية، وتبحث اللجنة المعنية في منطلقات التكفير ومنابعه وأمثلته على مدى التاريخ الإسلامي

يخوض المحور الثاني في جذور الضلالات العقدية والقراءات التكفيرية للمعتقدات الإسلامية. هنا تبحث اللجنة المعنية في نقد أصول ومعتقدات هذه الجماعات والتيارات، وتسبر ضلالاتها و انحرافها عن العقيدة الإسلامية

أما المحور الثالث فيعالج الأسباب السياسية وراء تنامي التيارات التكفيرية وانتشارها، و تحلیل تبعيتها وعمالتها وأهدافها

وفي المحور الرابع مقترحات ببعض الحلول السياسية والاجتماعية والثقافية والدينية للخلاص من ظاهرة التكفير

ولا بد من التذكير بأن مجموعة المقالات التي بين أيدينا هي حصيلة ما جادت به قريحة العلماء ومفكري العالم الإسلامي حول المحاور المذكورة أعلاه

مضافة إلى ذلك، ثمة بحوث مستقلة تقدم بها بعض الباحتين تهدف إلى إثراء المؤتمر وإغنائه، وهي كما يلي:

1.التكفير من منظار علماء الإسلام: يستعرض هذا البحث آراء كبار علماء المذاهب و الفرق الإسلامية حول رفض التكفير، وتشمل آراء علماء القرون السابقة والمعاصرة حول حرمة تكفير أهل القبلة

2. هدم المزارات الإسلامية في البلدان العربية: يسلط البحث الضوء على السجل الأسود للتيارات التكفيرية في تهديم الأماكن المقدسة والحضارية في العالم الإسلامي، وهو موثق بصور المزارات قبل الهدم وبعدها

3. فتاوى التيارات التكفيرية في جواز قتل المسلمين: أحيانا تصدر عن التيارات التكفيرية، بسبب انحرافها وضلالها، فتاوى لا تنسجم مع أي من القواعد الفقهية، وتتنافى تماما مع التعاليم الإسلامية، وقد جمع هذا الكتاب الفتاوى التكفيرية لتلك التيارات

ص: 12

4. ببليوغرافيا التكفير: إذا ما ألقينا نظرة على المصنفات والكتب المدونة في موضوع التكفير سنجد أن الحصيلة جمهرة كبيرة من الآثار العلمية. هذه الببليوغرافيا تقدم سردا وصفيا لهذه الآثار في موضوع التكفير والرد عليه

5. الوهابية المتطرفة: موسوعة نقدية: ثمة في الفكر الرهابي تيارات تعتبر المسلمين كفارا، وتجمع هذه الموسوعة النقدية باقة من مصنفات العلماء المسلمين في نقد مبادئ وأسس هذا التيار منذ ظهوره وحتى اليوم.

في الختام، يلزمنا التنويه إلى أن كل ما من شأنه إثراء مجموعة المقالات وكذا البحوث المستقلة الخاصة بالمؤتمر الدولي «آراء علماء الإسلام في التيارات المتطرفة والتكفيرية» يعود الفضل فيه إلى الإشراف العلمي لسماحة آية الله العظمی جعفر سبحاني (أدام الله ظله) وتوجيهاته السديدة المصوبة التي فتحت مغاليق المسائل أمام اللجان العلمية في المؤتمر وكانت عونا لها على إنجاز مهمتها

كما لا يفوتنا أن نشيد بالدور المضني الذي اضطلع به حجة الإسلام والمسلمین الدكتور فرمانیان - مسؤول اللجان العلمية - من خلال المتابعة الحثيثة والتنظيم الدقيق للمقالات، بمعية مسؤولي اللجان المحترمين: حجة الإسلام قزویني وحجة الإسلام میر أحمدي وحجة الإسلام فرمانیان وسعادة الدكتور أميني، فلهم منا جزيل الشكر والعرفان

وأخيرا، نأمل أن تثمر الجهود المباركة لمراجع الدين العظام وعلماء الإسلام عن التقريب بين أجزاء العالم الإسلامي والوحدة بين أوصاله، واجتثاث فتنة التكفير من ربوعه إن شاء الله

رئيس الهيئة ونائب المشرف العلمي للمؤتمر

السيد مهدی علی زاده الموسوی

في 2014/9/13 م

ص: 13

مسجد و مزار الشيخ عقيل المنبجي في منبج...68

مسجد و مقبرة شيوخ الطريقة الخزنويه في تل معروف بمحافظة الحسكة...70

مزار الشيخ نامس...71

مزار أبو العيش في محافظة الرقة...72

مزار الشيخ عيسى في البصيره...73

مزار الشيخ شبلي في الحلبية...73

تدمير مزارات أخرى...73

الفصل الثالث: تونس

مدخل...79

مزار سيدي بوسعيد (أبو سعيد الباجي) في منطقة «سيدي بوسعيد»...80

مزار عائشة المنوبية في مدینة منوبة...81

مزار سيدي أحمد الورفلي في مدينة اكوده...83

حوادث تدمير وحرق أخرى...84

الفصل الرابع: ليبيا

مدخل...91

زاوية ومزار عبد السلام الأسمر الفيتوري في زليطين...92

مسجد و مزار شعاب الدهماني في طرابلس...95

نبش قبر الشيخ أحمد زروق في مصراته...97

مسجد الصحابة ومزار زهیر بن قیس البلوي في درنه...98

مزار سيدي عزيز و زاوية عبد السلام الأسمر في درنه...100

نبش قبر «منیذر الأسلمي» و عدد من العلماء في مقبرة «سيدي منیذر» فی طرابلس...101

مزار ابو سجيف بن قيس في مصراته...102

مزار سيدي عمران في الشحات...103

مزار عبد الرحمان بن مالک النخعي في البيضاء...103

مقابر بني الخطاب في زويله...104

مقبرة «مراد آغا» في تاجورا...105

مزار سيدي عبد الجليل والزاوية المجاورة له في جنزور...106

ص: 15

مزار أبو حاتم الملزوزي في الجبل الغربي...107

مزار سليمان الجزولي في مصراته...108

زاوية ومزار أحمد البكر في مصراته...108

مزار سيد عز الدين في زليطلين...109

مزار عائشة الدرعية في تاورغاء...109

مزار حامد الحضيري في سبها...109

سائر حوادث التدمير والتفجير...110

الحوادث الأخرى في نبش القبور...120

كلمة أخيرة حول نبش القبور...123

خلاصة البحث...125

المصادر...129

ص: 16

جدير بالذكر أن دولا أخرى ذاقت نفس المصير مثل البلدان الإسلامية في شمال أفريقيا مثل مالي ومصر والسودان والجزائر حيث هدمت فيها مزارات ومراقد كثيرة، بيد أن حجم الدمار فيها كان أقل بكثير قياسا بالبلدان الأربعة التي ذكرنا، أو لنقل أننا لا نملک المعلومات الكافية عن تلك الحوادث.

كان هدف مؤلف الكتاب أن يقدم، ما أمكنه ذلک، معلومات حول تلك المزارات المهدمة مثل مواقعها الجغرافية الدقيقة، ونبذة عن تاريخها وعمارتها، والشخصيات المدفونة فيها، ولكن للأسف، بسبب نقص البحوث والدراسات الوافية المتعلقة بمزارات معظم البلدان الإسلامية، لم ينجح المؤلف في الحصول على معلومات عن كثير من تلک التي تعرضت للهدم

المشكلة الأخرى المهمة فيما يخص البحث الحالي هي أن الأخبار والتقارير المنشورة لم تتضمن تفاصيل وافية عن الكثير من حالات هدم البقاع المقدسة والمزارات، وأحيانا لم يحظ بعضها بالتغطية الخيرية ولم تنعكس في وسائل الإعلام مطلقا. وكما سنرى فإن هذه المسألة هي أكثر لمسة بالنسبة للمزارات في العراق. بناء عليه، سوف نقتصر في هذا البحث على استعراض المزارات التي حظي هدمها بالتغطية من قبل وكالات الأنباء أو شبكات التواصل الاجتماعي على الإنترنيت، مع علمنا أن الكثير من تلك الحوادث خفيت عن مؤلف الكتاب بسبب عدم تسليط الضوء عليها ولهذا السبب لم نأت على ذكرها هنا

ولا بد أن نعترف أنه من أجل إنجاز هذا البحث أو البحوث المشابهة كان ينبغي السفر إلى البلدان المعنية والقيام بدراسات ميدانية واسعة. ولكن في ضوء حالة انعدام الأمن السائدة في تلك البلدان بالإضافة إلى ضيق الوقت المخصص لتدوين هذا البحث، تعذر على المؤلف السفر إلى مواقع الحدث وإنجاز الدراسات الدراسات الميدانية

كما أنه نظرا لضيق الوقت لم تسنح الفرصة الكافية للقيام بدراسات مكتبية أو حتى الحصول على بعض المصادر المهمة التي يحتاجها البحث

ونظرا لجدة الموضوع والافتقاد إلى دراسات وبحوث في هذا المجال، يمكن القول أن البحث الحاضر لا يخلو من نواقص، وعلى هذا الأساس، يتمنى المؤلف على الباحثين

ص: 18

وأصحاب الرأي الأعزاء في هذا الميدان أن ينظروا بعين التسامح إلى هذه النواقص، وأن لا يحرموه آراءهم وتوجيهاتهم السديدة

وفي الختام، أجد لزاما أن أوجه شكري إلى جميع المسؤولين والقائمين على المؤتمر الدولي حول مخاطر التيار التكفيري الذين كان لهم دور كبير في جميع مراحل إعداد هذا الكتاب وطبعه ونشره، لا سيما حجة الإسلام والمسلمين الدكتور السيد مهدي علي زاده الموسوي الأمين العام للمؤتمر وحجة الإسلام والمسلمين الدكتور السيد مهدي فرمانیان المشرف على المشروع، والأخ العزيز السيد محمد حسن بهشتي، وكذلك الدكتور السيد محمد الله أكبري مقوم الكتاب .

احمد خامه یار

تموز/ يوليو 2014

المصادف لشهر رمضان الكريم 1435ه

ص: 19

ص: 20

ص: 22

وبالتوازي مع هذه الأعمال، كان التيار السلفي التكفيري يواصل نشاطاته في هدم العديد من المراقد والمزارات. وبسبب غياب التغطية الخبرية والإعلامية المناسبة فقد غابت عنا، للأسف، تفاصيل الكثير من حوادث هدم المزارات الإسلامية في العراق أضف إلى ذلك شحة المعلومات المتوفرة عن السير التاريخية لمعظم الشخصيات المدفونة في هذه المزارات. لذا، يعود الفضل في تزويدنا بالكثير من المعلومات عن عمليات هدم الآثار الإسلامية في العراق إلى التقرير الذي أصدره «ديوان الوقف الشيعي» في العراق والذي تضمن فهرسا بالحوادث التي تعرضت لها الأبنية الدينية منذ الاحتلال حتى عام 2007م. وطبقا لهذا التقرير، فإن حملة هدم المزارات في العراق بدأت بعد مرور عام على الغزو الأمريكي لهذا البلد أي منذ عام 2004م على الأرجح بعد هدم مقام «السيد فرج الله» في منطقة «اللطيفية» جنوب بغداد، وبلغت ذروتها مع تفجير الضريح المقدس للإمامين العسكريين علیهماالسلام في سامراء

ومع بدء الأزمة السورية وانتقال عدد كبير من الجماعات التكفيرية إلى ساحة جديدة «اللجهاد» في هذا البلد، خفت وتيرة هدم المزارات في العراق. ولكن مع عودة ما يسمى تنظيم داعش (الدولة الإسلامية في العراق والشام) من سوريا إلى العراق واحتلال محافظة نينوى (وعاصمتها مدينة الموصل) في شمال البلاد في شهر حزيران 2014م بدأت موجة جديدة من عدم المزارات. وبتزامن هذه الحملة مع تدوین آخر مراحل هذا الكتاب، سعی المؤلف إلى متابعة الأخبار المتعلقة بهذه الحملة التخريبية للحصول على آخر المعلومات المتعلقة بالأماكن المهدمة وإضافتها إلى هذا الكتاب مع ذلک يبدو أن هذه الحملة تتواصل بزخم كبير حيث سنشهد في المستقبل هدم مزارات أخرى

بنت الإمام محمد الجواد عليهماالسلام والسيدة «نرجس» زوجة الإمام الحسن العسكري علیه السلام ووالدة الإمام المهدي علیه السلام. كما يوجد في الضلع الغربي للعتبة الشريفة ما يعرف به السرداب»، وهو بحسب بعض الروايات مكان غيبة الإمام الثاني عشر للشيعة المهدي المنتظر علیه السلام

يشكل بیت الإمام الهادي علیه السلام النواة الأصلية للعتبة العسكرية في سامراء حيث دفن فيه بعد وفاته، ثم ألحق به ولده الإمام الحسن العسكري علیه السلام فدفن إلى جانبه . وفي فترة لاحقة قام الأمراء في العصر العباسي بإعادة ترميم هذا المرقد الشريف من جملتهم أرسلان بساسیري (متوفی 451ه) وشرف الدولة مسلم بن قریش العقيلي (متوفی 478ه). وفي بدايات القرن الثالث عشر الهجري، قام حاكما أذربيجان أحمد خان الدنبلي وولده حسین قلي خان الدنبلي بتوسعة العتبة الشريفة، وفي عصر ناصر الدین شاه القاجاري قام الشيخ عبد الحسين الطهراني الشهير ب«شيخ العراقين» (متوفی 1286ه) بتوسعة العتبة بأبعادها الحالية، كما أضاف الميرزا الشيرازي (متوفی 1312 ه) لمسات عمرانية جديدة عليه.

تضم العتبة العسكرية في سامراء صحنا واسعا تحيط به الإيوانات والغرف، وتتوسط كل ضلع بوابة رئيسية، ويحتضن الصحن الحضرة الرئيسية بأبعاد 12×12 متر تحيط به أروقة بأبعاد 20×20 متر، وتضم الحضرة القبر الشريف للإمامين الهمامين ويرقد إلى جانبهما بقية المدفونين في هذه البقعة الطاهرة، وتعلو الحضرة قبة عظيمة مطلية بالذهب . في الضلع الجنوبي للحرم وفي مواجهة بوابة الصحن الجنوبي يوجد إيران العتبة الكبير وفي طرفي الإيران تنتصب مناراتان شامختان على ارتفاع 36 مترا، طلي القسم العلوي منهما بالذهب. كما يحتوي الضلع الغربي للعتبة الشريفة قبة مسجد سامراء مزينة بالقاشاني، ويقع تحتها المزار المعروف به «سرداب الغيبة»

في حوالي الساعة 6:45-7 من صباح يوم الأربعاء 23 محرم 1427 (المصادف للثاني والعشرين من شهر شباط / فبراير 2006م) دخل عدد من العناصر السلفية التكفيرية التابعة لتنظيم القاعدة إلى العتبة المقدسة وهم يرتدون الملابس الرسمية للشرطة العراقية فقاموا بمصادرة أسلحة الحراس واقتادوهم برفقة خدم العتبة إلى إحدى غرف الصحن

ص: 25

الشريف وشدوا أيديهم وأرجلهم وحبسوهم في الغرفة، ثم قاموا بزرع العتبة بالمواد شديدة الانفجار (TNT) تزن حوالي 200 كغم، ثم أقدموا على تفجير العتبة المطهرة. (1)

وقد أدى الانفجار إلى تهدیم القبة المطلية بالذهب والطابوق، وتحطمت جدران البناء المزينة بالقاشاني. ويقال أن شدة الانفجار كانت كبيرة بحيث أن بقايا الأحجار والقاشاني والقطع الحجرية المذهبية تناثرت في الفضاء إلى مسافة بعيدة تصل إلى نصف كيلومتر (وربما أكثر من ذلك)، ولكن مع ذلك لم تتضرر أعمدة القبة والهيكل الأصلي والجدران وذلك بفضل استحکام البناء(2)

أما الانفجار الثاني فقد وقع في 27 جمادى الأولى / 13 حزيران / يونيو 2007م أي بعد عام وبضعة أشهر من تاريخ الانفجار الأول، ففي الساعة الثالثة فجرا دخل الإرهابيون العتبة الطاهرة واشتبكوا مع الحراس ثم قاموا بتفخيخ الحضرة الشريفة بشكل كامل، ثم أقدموا في الساعة التاسعة صباحا على تفجير عبوتين ناسفتين، أتى الانفجار الأول على المنارة الذهبية في الجهة اليسرى للعتبة، بينما هدم الانفجار الثاني المنارة الأخرى الواقعة على الجهة اليمنى للعتبة بصورة تامة (3)

عتبة الامامین العسکریین علیهما السلام قبل التفجیر

ص: 26

عکس

صور للعتبة المقدسة فی سامراء بعد التفجیر

من جملة الأضرار التي تسبب بها هذان الانفجاران والتي لا يمكن التعويض عنها تحطيم الجزء الرئيسي الأصلي من الشباك الخشبي التاريخي والذي يعد بمثابة المدخل للحجرة الرئيسية لسرداب غيبة الإمام المهدي علیه السلام. ويعتبر هذا الشباك من أنفس الآثار التاريخية في العتبة المقدسة في سامراء والتي صنعت بأمر من الخليفة العباسي الناصر لدين الله و نصبت في السرداب، وقد زينت حواشيها بنقوش وكتابات رائعة

لقد استنكر الشيعة بشدة هذين الانفجارين وأعلنوا الحداد العام لعدة أيام وعلقت الدروس في الحوزات العلمية وفي بیوت مراجع الدين. بعد هذه الوقائع وما أحدثته من تدمير وخراب سارع المسلمين الشيعة في العالم إلى إرسال الهدايا النفيسة والمساعدات المالية معلنين عن استعدادهم لإعادة إعمار العتبة العسكرية المقدسة في سامراء، وبالفعل بدأت عملية الإعمار بمساعدة المهندسين والفنانين الإيرانيين، وهي حاليا تشارف على نهايتها

ص: 27

شباک سرداب الغیبة الخشبي النفیس قبل التفجیر

شباک سرداب بعد التفجیر

مدخله لوحات أثرية عليها كتابات يعود تاريخها إلى عام 1089 ه ويعتقد أنها تشير إلى تاريخ بنائه(1)

صورة قدیمة لمزار ابراهیم بن مالک الاشتر فی الدجیل

مزار ابراهیم بن مالک بعد الهدم

استهدف هذا المزار بتاريخ 2005/12/21 م بانفجار إرهابي من تدبير التيار السلفي المتطرف، فتهدم البناء الأصلي بشكل كامل، لكن القبة هوت على الأرض بنفس حالتها. بعد ذلك أقدم الشيعة على إعادة إعمار المزار وقد وصلت أعمال البناء فيه في الوقت الحاضر إلى نهايتها، ليعود المكان كما كان مزارا للشيعة.

ص: 29

منها: 1) «الكامل في التاريخ»، وهو من أهم مصادر التاريخ الإسلامي، جمع فيه الأخبار والقصص التاريخية منذ هبوط آدم علیه السلام حتى عام 619 ه؛ 2) «أسد الغابة في معرفة الصحابة»، أهم المصادر المدونة في سير صحابة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؛ 3) «التاريخ الباهر في الدولة الاتابكية»، ويشمل أخبار أسرة «آل زنكي» حكام الموصل وشمال العراق والشام في القرن السادس الهجري)؛ 4) «اللباب في تهذيب الانساب»، وهو عبارة عن إعادة تدوین الكتاب الشهير «الأنساب» تأليف عبد الكريم السمعاني

في يوم الاثنين 16 حزيران 2014م أفادت المصادر الخبرية بهدم مرقد ابن الأثير على يد عصابة داعش الإرهابية. وقد بينت الصورة التي نشرت أن هذه العصابة قامت بتسوية المرقد بالأرض بواسطة الجرافات. وكان هذا العمل بداية هدم الآثار والمزارات الإسلامية الأثرية في الموصل على يد هذه الزمرة التكفيرية.

مقبرة الشيخ فتحي (فتح الموصلي) في الموصل

مزار آخر مهم قامت قوات داعش بهدمه بعد احتلالها لمدينة الموصل ألا وهو مقبرة «الشيخ فتحي» التي تقع في محلة بنفس الاسم في غرب الموصل

يضم البناء مقبرة صغيرة تعلوها قبة مخروطية تتخللها بعض الشقوق ويعود تاريخها إلى القرن السابع الهجري،(1) طبعا في السنوات الأخيرة تم ترميم القبة والبناية القديمة بشكل كامل. وكانت المقبرة تعتبر من المزارات المهمة في الموصل وكان الأهالي يقصدونها لقضاء حوائجهم وشفاء مرضاهم وكانوا ينذرون النذور ویدعون الأدعية .

صورة قدیمة لمقبرة الشیخ فتحي (فتح الموصلي) فی الموصل

ص: 31

وعن الشخصية المدفونة في هذا المزار تتحدث المصادر التاريخية عن وجود شخصيتين انتين كلاهما يحمل اسم «فتح الموصلي»، وهما من الزهاد المتصوفة عاشا في عصرین متقاربين، وامتزج ذكر أحوالهما وأقوالهما في مصادر التصوف. الشخصية الأولى هو الفتح بن محمد وشاح بن وشاح الأزدي الموصلي (متوفی 165 أو 170ه) ويلقبه شمس الدین الذهبي ب«الفتح الموصلي الكبير». قيل في أحواله أنه كان دائم البكاء من خشية الله ولم ينقطع عن قراءة صلاة الليل. كما نقل أنه سار في يوم تشييع جنازته المسلمون وغير المسلمين(1)، وقد كتب صاحب تاريخ الموصل أنه في يوم وفاة الفتح أغلقت الأسواق وشيعه جميع الناس بالبكاء والنحيب، وصلى على جنازته والي الموصل أحمد بن إسماعيل، وكان أهالي القرى المحيطة بالموصل يأخذون قبضة من تراب قبره ويحملونها إلى بيوتهم للتبرک بها(2)

مراحل تهدیم مقبرة الشیخ فتحي بالجرافات

ص: 32

الفتح الموصلي الثاني هو أبو نصر الفتح بن سعيد الموصلي (متوفی 220 ه) وهو كالفتح الكبير كان صاحب أحوال و مقامات ويذكره الذهبي ب«الفتح الموصلي الصغير»(1). يعتقد المرحوم «سعيد الديوه جي»، الباحث الكبير المختص بتاريخ الموصل وطبقا للشواهد التاريخية أن المدفون في مزار الشيخ فتحي هو الفتح الكبير (الفتح بن محمد بن وشاح الأزدي)

في يوم الثلاثاء 24 حزيران / يونيو 2014م نقلت العديد من المصادر الخبرية نبأ يفيد أن قوات داعش أقدمت على هدم مقبرة «الفتح الموصلي». وتشير الصور المعروضة إلى أن هذا المزار سوي بالأرض بواسطة الجرافات ليلا.

عکس

مزار سعد بن عقيل في تلعفر قبل التفجير

صور تفجير مزار سعد بن عقیل

ص: 35

مزار آرمحمود أو آرماموط:

تلفظ الكلمة بحسب لهجة أهالي المنطقة «آرماموط» وهو مدفن لأحد الأولياء المحليين ومشايخ الصوفية المتأخرين واسمه محمود بن اورکان بن محمد (متوفی 1324ه)، ويقال أن نسبه يتصل بالإمام موسی بن جعفر الكاظم علیه السلام ينقل أهالي تلعفر عن صاحب المزار کرامات كثيرة فيقصدون قبره للتوسل وقضاء الحاجات.(1)

صور تفجیر مزار آر محمود (آرماموط) في تلعفر

2014م قامت قوات داعش بتهديم مزاري الشيخ إبراهيم والشيخ أحمد الرفاعي في هذه المنطقة بواسطة الجرافات. نقدم iنا نبذة سريعة للتعريف بهذين المزارين:

مزار الشيخ إبراهيم

ويقع في قرية «شيخ ابراهيم» - في قلب جبل صغير وعلى بعد 10 كم من «المحليية»- ويضم مدفن أحد الأولياء المحليين حيث يعتقد أن نسبه يعود إلى الخليفة الثاني يحظى المزار باحترام شديد من قبل أهالي المنطقة وينسبون إليه كرامات كثيرة(1)

تهديم المزار المعروف باسم مزار الشيخ إبراهيم، ولكن يعتقد أن الصورة لمزار آخر.

تهدیم مزار الشيخ إبراهيم في المحلبيه

مزار الشيخ احمد الرفاعي:

الشيخ احمد الرفاعي (500-578ه) من كبار مشايخ الصوفية المسلمین عاش في القرن السادس الهجري وأسس الطريقة الرفاعية (وهي من الطرق الشائعة في العراق

ص: 37

والشام). ولد في قرية «ام عبيدة» في منطقه «البطائح» جنوب العراق، وتوفي ثم دفن فيها ما تزال مقبرته شاخصة حتى يومنا هذا في ناحية «الرفاعي» في محافظة ذي قار بالعراق وأصبحت مزارا لأتباعه و محبيه. كما ينسب إلى نفس الشخصية مزار آخر في منطقة المحلية، وقد التبس الأمر على المؤلف فلم يعد يعرف إن كان مزارا رمزيا أو إنه بالفعل قبر أحد مشايخ الطريقة الرفاعية الصوفية

تهديم مزار الرفاعي في المحلبيه

مزار ابراهيم السمين في قره تپه

يقع المزار على بعد 13 كم من مدينة «قره تپه» في محافظة ديالى، ويعتبر مزارة لأحد السادة الموسوية الذي يتصل نسبه بالإمام السابع موسى الكاظم علیه السلام في الجد الثامن وعلى النحو التالي: ابراهيم بن تاج الدين بن عز الدين بن عبد الرحيم بن قاسم بن ابراهيم بن حسین بن موسی بن ابراهيم بن الإمام موسى الكاظم علیه السلام. يحظى المزار باحترام و تقدیس شديدين من قبل أهالي منطقة قره تپه والنواحي والأطراف المحيطة بها، شيعة وسنة، أكرادا وعربا وتركمانا، وتنسب إليه کرامات عديدة(1)

في يوم الجمعة 2006/9/1 م قام الإرهابيون التكفيريون بتفجير المزار فأتي على البناء بشكل كلي. وقد استثارت هذه الحادثة غضب وسخط أهالي منطقة قره تپه والمناطق المحيطة بها وأعلن الحداد العام في المنطقة(2)

ص: 38

إلى أبناء الأئمة علیهم السلام وأحفادهم، وبعضها الآخر ينسب إلى أنبياء الله والمشايخ والأولياء والصالحين المحليين. نتابع بحثنا ونستعرض عددا من تلك المزارات:

1 المقام المنسوب إلى الإمام الرضا علیه السلام في قرية «بیشير» في جنوب کرکوک: تعرض المزار في 2006/2/24 (1) ، لهجوم صاروخي قام به الإرهابيون أدى إلى تهديم القبة وقسم من المنارة(2). في حزيران / يونيو 2014م أيضا حاول تنظيم داعش بعد استيلائه على محافظة نينوى تهديم هذا المزار، لكن قوات البيشمركة الكردية تمكنت وبمساعدة أهالي البلدة من الدفاع عنه، والحؤول دون تهديمه على يد داعش

2. المقام المنسوب إلى الإمام الرضا علیه السلام فی بلدة «تیس خراب» في شمال الموصل، والذي يعد من المزارات الخاصة بطائفة الشبک. شن الإرهابيون هجوما على هذا المزار بتاريخ 5/ 7/ 2006 وتمكنوا من تهدیم بنائه بالكامل(3). وحاول الإرهابيون مرة أخرى بتاریخ 2012م تفجير المقام بسيارة مفخخة غير أن قوات البيشمركة كشفت المؤامرة وحالت دون وقوع الانفجار(4)

3. مزار «جابر» وأخته «جابرية» أبناء الإمام علي الهادي علیه السلام في محافظة ديالى : بتاريخ 2006/5/13 م قامت مجموعة إرهابية بالسطر على المزار وسرقت جميع محتوياته ثم فجرته(5)

4. مزار الشيخ تميم في ناحية «الوجيهية» من بلدات مدينة المقدادية» (في محافظة دیالی): في يوم 3006/5/13 م تمكنت الزمر الإرهابية من تفجير المزار وذلك بوضع عبوات ناسفة في أطرافه، ما أدى إلى تهدیمه بشكل كامل(6)

ص: 40

5 . مزار «ددة ولي» في منطقه «بلدروز» (في محافظة ديالى): في يوم 2006/6/6 م، زرعت مجموعة إرهابية عبوات ناسفة في المزار وتمكنت من تدمير نصفه(1)

6. مزار منسوب إلى عبد الله ابن الإمام موسى الكاظم علیه السلام في قرية «أحيمر» (في محافظة ديالی): قامت إحدى الزمر الإرهابية بتفخيخ المزار وتفجيره في 2006/8/13 م، ما أدى إلى انهيار البناء بالكامل(2)

7 مزار الشيخ شهاب الدين في محلة «الوحده» في مدينة «السعدية» (إحدى ضواحي مدينة «خانقين» ، الواقعة على بعد 70 كم شمال شرق مدينة بعقوبة، في محافظة ديالی): زرع الإرهابيون عبوات ناسفة في المزار بتاريخ 2006/9/3 م، وفجروه ليصبح أثرا بعد عين(3)

8. مزار منسوب إلى الحسن المثنى ابن الإمام علي الهادي علیه السلام ويقع في أعلى تلة يبلغ ارتفاعها 15 متر، وعلى بعد 5 كم غرب مدينة مندلي (90 كم شرق بعقوبة في محافظة دیالی): أقدم الإرهابيون التكفيريون على نزع أسلحة الحراس وذلك بتاريخ 2007/5/11 م، وقاموا بزرع العبوات الناسفة فيه ثم فجروه عن بعد(4)

9. مزار منسوب إلى النبي دانيال علیه السلام(5) في ناحية الوجيهية إحدى بلدات مدينة المقداديه (في محافة ديالى): ذكرت المصادر الخبرية أن الإرهابيين التكفيريين قاموا بتاريخ 2007/7/29 م، بتفخيخ المزار وتفجيره فنتج عن ذلک تهدیم القبة ومعظم بناية المزار(6)

ص: 41

10. مزار الحاج يوسف حيث يقال أنه ابن الإمام علي علیه السلام أو ابن الإمام علي الهادي علیه السلام ، ويقع في ضواحي مدينة مندلي (في محافظة ديالى): قام السلفيون التكفيريون بتاريخ 2007/5/17 م بتفجير المكان، ويقوم ديوان الوقف الشيعي في العراق حاليا بإعادة بنائه .

مزار الحاج يوسف في مندلي بعد إعادة بنائه

11. مزار منسوب إلى السيدة فاطمة بنت الإمام المجتبي الحسن بن علي علیه السلام ويقع في شرق مدينة بعقوبة (في محافظة ديالى): قامت مجموعة من الإرهابيين التكفيريين بعد ظهر السبت المصادف 2007/8/11 م بتفجير المزار بواسطة مقادیر ضخمة من متفجرات ال(TNT) فتحطم البناء وسوي بالأرض(1)

12. مزار الشيخ اسماعيل في قرية «شبیزه» التابعة لمدينة «داقوق» (في محافظة کرکوک): في الساعة الثانية من بعد ظهر يوم الجمعة الموافق 2006/10/27 م قام التكفيريون بتفجيره فتهدمت بنايته بشكل كامل(2)

13. مزار الشيخ محاسن على طريق داقوق - دوبز (في محافظة کرکوک): قام الإرهابيون التكفيريرن بتفجير هذا المزار قبل إسبوع واحد من تفجير مزار الشيخ إسماعيل في داقوق(3)

ص: 42

14. مزار السيد غفوري الصميدعي في مدينة طوزخورماتر (في محافظة صلاح الدين): في تقرير أوردته وكالات الأنباء قام الإرهابيون بتاريخ 30 نيسان / أبریل 2014م، بتفخيخ المزار من جميع أطرافه ثم تفجيره عن بعد فلحقت بالمزار أضرار جسيمة جراء ذلك(1)

15. المقام المنسوب إلى العباس في قرية «قبه» في شمال الموصل: أقدم تنظيم داعش في يوم الأربعاء 25 حزيران / يونيو 2014م، على تفجير المقام فتهدمت بنايته تماما

بالإضافة إلى المزارات المذكورة أعلاه، هناک مزارات أخرى غيرها تعرضت لأضرار بسبب حملات الإرهابيين بواسطة العبوات الناسفة؛ ولكن لا توجد معلومات دقيقة عن حجم الخسائر التي لحقت بها. وهنا، استنادا إلى تقرير أصدره «ديوان الوقف الشيعي»، نعرض لقائمة من المزارات التي تعرضت للاعتداءات (فقط في العامين 2005 و 2006): (2)

تسلسل اسم المزار العنوان تاريخ النفجبر

1 عباس بن الإمام موسى الكاظم علیه السلام قرية سنسل - شمال مدينة المقدادية 5 /5 /2005م

2 مسافر بن الإمام موسى الكاظم علیه السلام على مقربة من سوق مدينة المقدادية 2005/6/3 م

3 عبدالله بن الإمام موسى الكاظم علیه السلام قرية الزاغانية - شمال مدينة بعقوبة 2005/9/26 م

4 ابراهیم ادهم قرية ابر کرمه - المقدادية 2005/10/1 م

5 مقام الخضر علیه السلام الخالص 2005/10/18 م

6 حسن بن الإمام علي الهادی علیه السلام المجمع الصناعي في بعقرية 2005/12/5 م

7 سید شهاب الخالص 2005 م

8 سید ترکان (من أعقاب الإمام السابع علیه السلام) قرية ابو تمر - ناحیه تل تاوه الخالص 2005م

9 الإمام حبش (من أعقاب الإمام السابع علیه السلام) قرية الإمام حبش - ناحية بهرز - بعقوبة 2005م

10 ابو مشاعل قرية أبو مصيدا - دیالی 2005م

11 سید عبدان الکيلاني) (الگيلاني) قرية ساده - بعقوبة 2005م

ص: 43

12 عبد الله بن الإمام علي الهادي عليه السلام ناحية الرجيهية - المقدادية 13/ 5/ 2006

13 رقية بنت الإمام الحسن علیه السلام ناحية الوجيهية - المقدادية 13/ 5/ 2006

14 النبي سنيار علیه السلام ناحية الوجيهية - المقدادية 13/ 5/ 2006

15 صالح ابو الحديد ناحية الوجيهية - المقدادية

16 فتيان بلدروز (شرق بعقوبة) 13/ 5/ 2006

17 عون بن الإمام علي الهادي علیه السلام دیالی 29 /5 /2006

18 الشيخ حميد منطقة كنعان - شمال شرق بعقوبة 2006/6/13

19 الشيخ سعيد ناحية الوجيهية - المقدادية 2006/7/7

20 الإمام ویس (اویس القرني) المقدادية 2/9/2006

بالإضافة إلى المزارات أعلاه، هناک مزارات أخرى غير ما تعرضت لحملات الإرهابيين لكنها لم تسفر عن أضرار كبيرة. على سبيل المثال تعرض مرقد الصحابي الجليل سلمان الفارسي في المدائن لقذائف الهاون بتاریخ 2006/2/25 م، كما تعرض مقام الإمام علي علیه السلام في البصرة لهجوم مسلح من قبل الإرهابيين(1)

مزار «ابر ادریس»(2) الواقع جنوب مدينة «بعقوبة» في محافظة ديالى، الذي تعرض لحملة إرهابية بالقنابل بتاریخ 2005/11/25 م، وأصيب البناء ببعض الأضرار(3). وفي يوم الثلاثاء 2013/12/10 م تعرض المزار لهجوم انتحاري خلف بحسب المصادر الخبرية ضحايا بلغ عددهم بين 11 إلى 30 ضحية من الزائرين(4)

ص: 44

وبالإضافة إلى ذلك، وبعد سيطرة داعش على الموصل وتهديم مقبرة الشيخ فتحي، قرر التنظيم تهديم المزار المعروف باسم «الإمام باهر»(1) بالجرافات، لكنه جوبه بمقاومة من قبل أهالي المنطقة ما اضطره إلى صرف النظر عن هذا العمل

كما استهدف الإرهابيون التكفيريون الناشطون في العراق بعض الأماكن الدينية ولا سیما الحسينيات منها وقاموا بهدمها، نذكر هنا على سبيل المثال حسينية «القبة» في منطقة «العبارة» في ضواحي مدينة المقدادية، حيث فخخرا الزوايا الأربع للحسينية بالعبوات الناسفة وذلك بتاريخ 2006/4/1 م، فأتى الانفجار على البناء وسواه بالأرض.(2) علاوة على ذلك قامت قوات داعش بتفجير عدد من الحسينيات في محافظة نينوى من جملتها حسينية «القبة » في شمال الموصل بالإضافة إلى حسينیتين اثنتين في القرى الشيعية الواقعة في شريخان السفلي والعليا في شمال الموصل، وكذلک حسینیات مدينة تلعفر

تهديم حسينية «القبه» في مدينة الموصل

ص: 45

ص: 46

ص: 48

«القاعدة» الإرهابي، وكانت تتخذ لها عناوین مختلفة مثل «لواء التوحيد» و«أنصار الإسلام» و«أنصار السنة» وغير ذلك، وأهم هذه الجماعات على الإطلاق همي «جبهة النصرة». ولكن في نهاية المطاف تراجعت كل هذه الجماعات لتتصدر المشهد الجماعة المعروفة باسم «الدولة الإسلامية في العراق والشام» والتي تعرف اختصارا ب«داعش»، التي نجحت في الاستيلاء على أجزاء واسعة من شمال و شمال شرقي سورية وإقامة إمارة إسلامية عاصمتها مدينة الرقة.

ويشار إلى أن التراث التاريخي والثقافي لهذا البلد لم يسلم من التدمير والإمحاء على مدى استمرار الأزمة، فتعرضت الكثير من الآثار التاريخية النفيسة والأبنية الدينية والمزارات للأضرار والهدم أو شارفت على المحو التام. طبعا، بعض هذه الآثار جری تدميره بفعل الاشتباكات المسلحة الجارية بين المعارضين وجيش النظام أو أحيانا نتيجة للقصف الجوي الذي قام به طيران الجيش في إطار القضاء على المعارضين وتطهير بعض الأماكن والآثار التاريخية من وجود الإرهابيين والتكفيريين الذين تحصنوا فيها. بيد أن ثمة أماكن أخرى وهي في غالبيتها عبارة عن مزارات وأبنية دينية تعرضت عن عمد للهدم والتدمير على يد الجماعات التكفيرية المسلحة لا سيما قوات «داعش» عملا بمعتقداتها الفاسدة.

كما أشرنا في مقدمة كتابنا هذا، سوف نستعرض فقط المزارات التي قامت الجماعات التكفيرية المسلحة بتدميرها انطلاقا من معتقداتها الدينية .

فيها حجر تعرف اليوم باسم «عدرا» وتقع على مسافة حوالي 20 كم شرقي دمشق، وما يزال مزار حجر وأصحابه الشهداء ماثلا فيها حتى يومنا، وهو من أهم مزارات المسلمين الشيعة وسائر المذاهب الأخرى في ضواحي دمشق

منظر خارجي لمزار حجر بن عدي في قرية عدرا (قبل اندلاع الأزمة السورية) (صورة للمؤلف)

ضریح حجر بن عدی قبل نبش قبره (صورة للمؤلف)

ولعل أوقح اعتداء قام به التيار التكفيري ضد المزارات الإسلامية في سورية حادثة نبش قبر حجر بن عدي التي تناقلتها معظم المصادر الخبرية في يوم الجمعة 3 أيار/ مایو 2013م. فقد أعلنت تنسيقية الثورة السورية في ريف دمشق في بيان لها في ذلك اليوم في صفحتها على شبكة تويتر أن عددا من عناصر الجيش السوري الحر قاموا بنبش قبر حجر بن عدي ونقل رفاته إلى جهة مجهولة وذلك بهدف منع الناس من زيارته والذي يعتبر شركا بحسب رأيهم. وتشير الصور التي نشرت عن هذا الحادث إلى تحطيم

ص: 51

الضريح ووجود حفرة كبيرة في مكانه(1). لقد أثار هذا الحادث ردود أفعال واسعة من قبل العديد من الشخصيات الرسمية والسياسية وكذلك الدينية والروحية على صعيد العالم الإسلامي مستنكرة هذا العمل لكونه يتناقض مع الشريعة الإسلامية وسنة النبي الأكرم صلی الله علیه و آله و سلم و يعد إهانة لأحد صحابة الرسول الأكرم صلی الله علیه و آله و سلم.

صور تبين نبش قبر الصحابي حجر بن عدي

و سند أحد الأحاديث في المصادر الروائية الشيعية. بناء عليه، وبعد التعرف على المزار المنسوب إليها في داريا، ألف بعض الباحثين المعاصرين عددا من الكتب عن هذه الشخصية، واستنادا إلى الروايات المذكورة، فهي شخصية تاريخية وإحدى بنات الإمام علي علیه السلام بل وبنت السيدة فاطمة الزهراء علیهاالسلام(1). مع ذلك، هناك علماء و باحثون آخرون ينظرون إلى هذه المسألة بعين الشك. لم يكن مزار السيدة سكينة بنت علي علیهماالسلام معروفا لدى عامة الشيعة قبل ثلاثة عقود، حيث كان عبارة عن بناء متواضع وصغير، لكن في عام 1988م ويفضل مشروع استحداث شارع في المنطقة المحاذية له، وصل خبر المزار إلى المسؤولين فأمر محافظ ريف دمشق بمنع تخریبه. ثم وصل الخبر أيضا إلى آية الله الحاج السيد أحمد واحدي رجل الدين الإيراني المقيم في ضاحية الزينبية، وبعد تحقیقات ميدانية أجريت حوله، شكلت لجنة لتوسعته. وعلى أثر ذلك قامت اللجنة بشراء العقارات والأراضي المحيطة بالمزار، وبدأت أعمال التوسعة(2)، وحاليا يضم المزار بناية كبيرة مشيدة على القبر تحتوي على إيوان وقبة ومنارتين

منظر خارجي لمزار السيدة سكينة بنت الإمام علي علیه السلام في مدينة داريا (قبل اندلاع الأزمة في سورية) (صورة للمؤلف)

ص: 53

ومنذ بدء أعمال التوسعة العمرانية على قبر السيدة سكينة بنت علي علیهاالسلام وفي فترة قصيرة تحول المزار إلى بقعة مهمة في ضاحية دمشق يومها الزوار الشيعة وكان حتى قبيل اشتعال الأزمة في سوريا مقصد قوافل الزيارة التي كانت تزور سورية. و طبعا بعد الأزمة كان المسلحون التكفيريون المعارضون للنظام ينظرون إلى هذا المزار کبؤرة لنشر التشيع، ومكانا لإقامة مراسيم الشرک. لهذا السبب بذلوا محاولات كثيرة لتدميره و بالفعل فقد تعرض لعدة هجمات ولكن لم تنجح في تدميره بالكامل، ولم تأل قوات الدفاع الشعبي أو الجيش السوري جهدا في حمايته. وعلى أي حال، لم يسلم المزار من الضرر الشديد نتيجة لاستمرار الاشتباكات المسلحة بين المعارضين من جهة والمدافعين عنه من جهة أخرى

مزار السيدة سكينة بنت الإمام علي علیهاالسلام بعد تعرضه لأضرار

ص: 54

الموقع الخبري، فإن بعض المسؤولين في الجماعة المذكورة نفوا أي صلة لهم بالحادث متهمين جبهة النصرة بهذا العمل(1)

منظر خارجي لمزار محسن بن الإمام الحسين علیه السلام في مدينة حلب (قبل اندلاع الأزمة في سورية (صورة للمؤلف)

ضریح محسن بن الامام الحسين علیه السلام (صورة للمؤلف)

بدورها استنكرت المنظمة الدولية لحقوق الشيعة في العالم في بيان لها تفجير هذا المزار واعتبرته جريمة يندى لها جبين الإنسانية لأن هذا العمل، بحسب رأي المنظمة، عدا عن كونه اعتداء سافر على موقع دیني وثقافي عريق، فإنه يشعل نار الفتنة المذهبية في البلاد».(2)

ص: 56

وما يدعو للأسف أنه لم ترد تفاصيل أكثر عبر المواقع الخبرية الأخرى حول الانفجار ولا عن حجم الخسائر والأضرار التي لحقت بالبناء التاريخي النفيس للمزار

يقع المدخل الرئيسي للمزار في الضلع الشمالي وقد نقشت عليه نقوش إسليمية وزين بالقاشاني اللازوردي، كما توجد على الحائط في طرفي المدخل لوحتان حجريتان كتبت عليها كتابات باللغتين العربية والفارسية تشرح تاريخ إكمال بناء المزار وافتتاحه. ولا يفوتنا أن نذكر أن سقف المزار وجدرانه من الداخل زینت بالمرمر وبألوان متنوعة. وفي شرق هذا المجمع يقع مزار أبي بن قيس ويحتوي على مقبرة وقبة أصغر من القبتين السابقتين ويتصل بالضلع الشرقي للبناء الأصلي عبر ممر تتوزع على طرفيه الأقواس المستمرة

منظر عام لمزار شهداء صفین- نظرة من جهة الجنوب

(من اليسار إلى اليمين، مزار عمار بن یاسر، مزار أويس القرني، مزار أبي بن قیس) (صورة للمؤلف)

منظر لمزار شهداء صفين من جهة الشرق (صورة للمؤلف)

في يوم الأربعاء 2014/3/26 م قام عناصر تنظيم ما يسمى بداعش بتفخيخ المزار ما أدى إلى هدم المنارتين المحاذيتين لمقبرة كل من الصحابي عمار وأویس بشكل كامل(1) وقد نشرت صور هدم المزار في ذلك الوقت في بعض المواقع الخبرية.

ص: 58

كان من المتوقع أن يكون هدم منارتي مزار شهداء صفين مقدمة لهدم المزار بشكل کامل، وقد تحقق هذا التوقع بعد أقل من شهرين على تفجير المنارتين حيث أوردت المصادر الخبرية قيام زمرة داعش في يوم الخميس 15 أيار/ مايو 2014م بهدم البناء الخاص بالمزار

وتوضح الصور المنشورة انهدام مقبرة عمار بن یاسر بالكامل بعد تفخيخه من جميع الأطراف والانفجار القوي الذي أعقب ذلك. كما نشر تنظيم داعش شريط فيديو يبين لحظة انهدام مبنى المقبرتين (أويس القرني وأبي بن قيس) على أثر انفجار قوي

منظر لمزار عمار بن یاسر بعد هدم منارته

صور تبین مراحل تفجير مزار عمار بن یاسر

ص: 59

عکس

بقایا مزار عمار بن یاسر بعد تفجيره

صور تبين مراحل تفجير مزاري أويس القرني وأبي بن قيس

ص: 60

في شهر كانون الثاني / يناير 2014م نشرت بعض المواقع الخبرية تقريرا يفيد أن عناصر تنظيم داعش قامت بتدمير المرقد المنسوب إلى وابصة بن معبد في الرقة بشكل کامل و سوته بالأرض(1). وقد عرضت هذه المواقع صورا عن الجرافات وهي تدمر المقبرة

عکس

مقام النبي ابراهيم خليل علیه السلام في قرية عين العروس شمال محافظة الرقة قبل اندلاع الأزمة السورية (صورة للمؤلف)

دقيقة عن حجم الأضرار التي لحقت بهذه المزارات، لكنها ذكرت أسماء ستة من هذه المزارات المهدمة وهي: الشيخ عقيل، الشيخ عجان الحديد، الشيخ معبدي، الشيخ عبد الله، محمد نعسان و بدوي(1)

وكانت المصادر الخبرية قد أوردت قبل ذلك أي بتاريخ 8 أكتوبر 2013م تقریرا جاء فيه أن تنظيم داعش قام بنبش القبور الموجودة في مزار «الشيخ عجان الحديد» في مدينة « الباب» ونشر صورا توضح هذا العمل(2)

ومن بين المزارات المذكورة آنفا، مزار الشيخ عقيل الذي يعتبر من أهمها وأقدمها، ويتألف من مسجد قدیم مشید فوق جبل منخفض الارتفاع أو قل إن شئت تلة عالية تحاذي مدينة الباب، في داخله قبران أحدهما لعقيل بن أبي طالب أخ الإمام علي علیه السلام وابن عم الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، والثاني قبر منسوب للنبي حزقيال (وبحسب اللهجة المحلية عسقيل)(3) وجدير بالإشارة إلى أن الجغرافي والمؤرخ المسلم أبو الفدا الأيوبي (متوفی 732ه)، كان قد أشار إلى وجود مزار عقيل بن أبي طالب خارج مدينة الباب(4) وهو ما يبين قدمه - على الأقل منذ عصره- .

ص: 64

عکس

مسجد و مزار الشيخ عقيل على قمة جبل الشيخ عقيل المحاذي لمدينة «الباب» (صورة للمؤلف)

أما المزارات الأخرى المهدمة في منطقة الباب فتنسب إلى مشايخ التصوف والأولياء المحليين، ومن بينهم مزار الشيخ عجان الحديد الذي يحظى بشهرة واسعة عند أهالي المنطقة. و«عجان الحديد» هو في الحقيقة لقب أحد مشايخ الطريقة الرفاعية الصوفية ويدعى «شمس الدين محمد الرفاعي» الجد الأعلى لعدد من آل الرفاعي الذين يقطنون الشام ومنطقة الحوزة وحوض الفرات منهم «آل الحديد» و «آل بندر» ويعتقد هؤلاء بنسبه العلوي إذ يتصل بالإمام موسى الكاظم علیه السلام(1)، بحسب قولهم. ولا يفوتنا أن نذكر أن المقبرة الأصلية للشيخ عجان الحديد تقع في مدينة «حديثه» على ضفاف نهر الفرات في غرب العراق. مع ذلك فإن مدينة الباب تحوي مزارا باسمه.

رجل مسلح ملثم قبل التفجير بشرح هدفه ورفاقه من هذا العمل، وهو تطهير سورية من الشرك. وبعد ذلك يحدث الانفجار وتتهدم بناية المزار بالكامل ليصبح أثرا بعد عين(1)

مراحل تفجير مزار عز الدين ابو حمرا في محافظة حمص

21 آب/ أغسطس من نفس العام شريط فيديو على موقع «اليوتيوب» يحمل شعار الجماعة ويظهر فيه عدد من الأشخاص يقومون بتهديم المزار بصورة متعمدة(1)

صورة تبين الأضرار التي تعرض لها مزار الشيخ نبهان

عکس

قبر الشيخ عقيل المنجی (قبل الهدم) (صورة للمؤلف)

صور لمزار الشيخ عقيل المديح بعد الهدم

صورة لمزار الشيخ عقيل المنيج بعد الهدم

ص: 69

ذكرت المواقع الخبرية في يوم 12-13 شباط / فبراير 2014م حدوث انفجار في هذا المزار على يد عناصر تنظيم داعش(1)

مزار أبو العيش في محافظة الرقة

ويقع في شمال هذه المحافظة، ولكن ليس لدي أي معلومات دقيقة حول المكان ولا الشخص المدفون فيه بالضبط. وقد أعلن تنظيم داعش في بيان له مسؤوليته عن تهديم المزار عملا، كما يقول، بأصول العقيدة وسنة النبي الأكرم صلی الله علیه و آله و سلم، وقد نشر کذلک صورا عن المزار أثناء تدميره بالجرافات(2)

صور تبین هدم مزار ابو العيش في شمال محافظة الرقة

ص: 72

قرية «خربة سولاس» في محافظة اللاذقية(1)، كما قام تنظيم داعش بعد استيلائه على قرية «حطلة» القريبة من مدينة دير الزور بتدمير مزارين فيها باسم «رمضان العايد» و «خلف المسيخ»(2) وقد وضعت هذه المجاميع التكفيرية أشرطة الفيديو الخاصة بهذه الحوادث تظهر مشاهد لتفجير بعض المزارات في بعض قرى محافظة حلب، أو تهديم المقابر الموجودة في بعض المزارات، ولكن لم يتم التعرف على هوية هذه المزارات

عناصر داعش وهم يقومون بهدم القبور الموجودة في أحد المزارات في محافظة حلب

تخريب صور تبين تفجير أحد المزارات في محافظة حلب

ص: 74

عکس

تهديم أحد المزارات في حلب

والجدير بالذكر في هذا السياق أن الجماعات التكفيرية قد هددت مرارا وتكرارا بأنها ستدمر ضريح السيدة زينب الكبرى علیهاالسلام في الضاحية الجنوبية من دمشق، والذي يعد أهم المزارات الشيعية في سورية. ولتنفيذ هذه التهديدات قاموا في مرات عديدة باستهداف الضريح المقدس عن بعد بصواريخ آر بي جي، والتي أدت أحيانا إلى إحداث أضرار جزئية بالقبة، وفي إحدى المرات استشهد أحد العناصر العاملة في المرقد الشريف. في بداية حدوث الأزمة السورية أيضا انفجرت سيارة مفخخة خارج الضلع الجنوبي للضريح أدى إلى إلحاق أضرار بصحن المصلى المتصل بالضريح و كذلک بالمنارة.

ص: 75

ص: 76

ص: 78

ويعبر هؤلاء المثقفين عن قلقهم من تدمير هذه الآثار التاريخية، ويحذرون من انتشار ظاهرة هدم المزارات ملقين بالمسؤولية المباشرة وغير المباشرة عن هذه الحوادث على التيارات التكفيرية المدعومة من قبل بلدان الخليج الفارسي. وتشير بعض التحليلات إلى صمت الحكومة الإسلامية الحاكمة في تونس وتهاونها في التصدي الحازم والجاد للمتسببين بهذه الأعمال(1)

وهنا نتابع بحثنا فنستعرض المزارات التي ذكرت المصادر الخبرية تعرضها للاعتداء من قبل السلفيين

في مظاهرات ساخطة ومنددة بهذه الاعتداءات، وأصدر رئيس الجمهورية التونسية بيانا(1) يستنكر فيه هذا الحادث، كما عبر رئيس منظمة اليونسكو العالمية(2) عن تنديده بما جرى

منظر داخلي لمزار ابو سعيد الباجي قبل الحرق وبعده

آثار الحريق الذي التهم مزار ابو سعيد الباجی

الورعات، وكانت في التصوف مریدة الشيخ أبو الحسن الشاذلي (مؤسس الطريقة الشاذلية)(1). ألف الشيخ أبو العباس أحمد التادلي المغربي كتابا يفصل فيه أحوالها ومناقبها تحت عنوان «مناقب السيدة عائشة المنوبية» صدر في العاصمة تونس، تعد مقبرتها من الأماكن التي تحظى باهتمام التونسيين لا سيما أهالي المنوبة.

أوردت العديد من وكالات الأنباء بتاریخ 16 تشرين الأول/ اکتوبر 2012م، خبرا يفيد أن جماعة سلفية أقدمت على حرق هذا المزار فأتت النيران على جميع محتوياته منها التابوت الخشبي المنصوب على القبر وأثارت هذه الاعتداءات ردود أفعال مستنكرة من قبل المنظمات الثقافية من جملتها المنظمة العربية للعلوم والثقافة والتربية (الكسو).(2) طبعا تمكنت السلطات من اعتقال ستة من المتسببين بهذه الحوادث وحكم عليهم بالحبس لمدة خمس سنوات(3)

آثار الحريق الذي التهم مزار عائشه المنوبيه

ص: 82

في شهر آب / أغسطس 2012م نشب حريق في زاوية ومزار «سيدي عبد الله الغريبي» في منطقة «سيدي بوزيد».(1)

كما قام عدد من الشبان السلفيين في منتصف إحدى ليالي أيلول/ سبتمبر 2012م بهدم مزار «سيدي بوشوشه» في منطقة «جبل عمار» بالمعاول والفؤوس(2)

كما قامت جماعة مجهولة في آخر شهر من السنة الميلادية 2012م بالهجوم على مزار «عمر السماتی» الواقع في ضواحي مدينة «سبیبه» في ولاية «قصرين»، فاقتلعوا الباب الخارجية ثم تسللوا إلى داخله وأضرموا النار فيه، وقد نتج عن هذا العمل حرق جميع المحتويات الموجودة داخل المزار، كما طالت ألسنة اللهب الجدار الخارجي، وقد جرح هذا الحادث مشاعر أهالي المنطقة(3)

في الساعة الواحدة بعد منتصف ليل الأول من كانون الثاني / يناير 2013م أشعل حریق في مزار «سيدي علي الحشاني» الواقع في مدينة «منزل عبد الرحمان» في ولاية «بنزرت» شمال تونس)، لكن الأهالي تمكنوا من إطفائه بمساعدة قوات الشرطة والجيش. وتشير بعض الشواهد إلى أنه كان حريقا متعمدا(4) وعادة ما تشير أصابع الاتهام في هذه الحالات إلى السلفيين.

في مساء يوم الخميس العاشر من كانون الثاني / يناير 2013م تعرض مزار «سیدي عبد العزيز المهدي» الواقع في منطقة «مرسي» في إحدى الضواحي الشمالية للعاصمة

ص: 85

تونس لهجوم من قبل التكفيريين، فقاموا بإشعال النيران فيه، ولكن لم يبلغ عن وقوع خسائر كبيرة ببناية المزار(1)

أقدم السلفيون التكفيريون في منتصف ليل الأربعاء - فجر الخميس 24 يناير/ كانون الثاني (بعد يوم واحد على حريق مزار أحمد الورفلي) على إشعال النيران في مزار «سيدي احمد الغوث» (الواقع في مقبرة مدينة «دوز» في ولاية «قبلي» جنوب تونس) ويقال أن النيران قد التهمت عددا غير قليل من الكتب القديمة والمخطوطات التي كانت محفوظة في المزار(2)

في نفس اليوم، قام هؤلاء السلفيون أيضا بحرق مزار «سيدي علي بن سالم» (الواقع في منطقه «بوعطوش» في «حامه»، التابعة لولاية قابس) وقد تسبب الحريق بإلحاق الأضرار ببناية المزار(3)

في منتصف ليل السادس والعشرين - فجر اليوم السابع والعشرين من كانون الثاني / يناير 2013م، قامت جماعة مجهولة بالاعتداء على مزار «سيدي بالناجي» (الواقع في مقبرة «سيدي منصور» في ضاحية «الدوالي» في ولاية قفصة») واقتلعوا الصندوق الموجود على القبر وألقوه خارج المزار، كما قاموا بالعبث بالأعلام واللوحات الموجودة في داخله(4)

ص: 86

كما أفادت تقارير عدد من المصادر الخبرية أنه في فجر يوم الأحد الثاني من شباط / فبراير 2013م أقدم عدد من الأشخاص المجهولين على إحراق إطارات السيارات ليلا بهدف إشعال النيران في مزار «سيدي عبد الجبار» (الواقع في منطقة «طبایره» التابعة لمدينة «جمال» في ولاية «منستير»)، وأسفر الحادث عن إحراق الجزء الداخلي للمزار وما فيه من محتویات(1)

في منتصف ليل الاثنين - فجر يوم الثلاثاء 7 أيار/ مايو 2013م، أضرم السلفيون التكفيريون النار في المزار المعروف ب«بنت أحمد» والذي يضم قبر إحدى النساء الصالحات والواقع في «سيدي سعيد» التابع ل«فرنانه» في ولاية جندوبه» شمال غربي تونس(2)

كما قام السلفيون في ولاية مهدية بإشعال النيران في قبر «سيدي عمر بوزيد» (الواقع في قرية «اولاد بوزيد» التابعة ل«اولاد الشامخ»)، ومزار «سيدي المسيد» في منطقة «قصور الساف»، ثم أقدموا على سرقة صندوق القبر، بالإضافة إلى قيامهم بنبش قبر «سيدي البهلول» في منطقه «ملولش»(3)

وذكرت المصادر الخبرية أيضا قيام هذه الجماعات بإضرام النار في مزار «صالح الغضباني» في منطقة «أولاد عزيزة» في ولاية قصرين الشمالية بعد ظهر يوم 2014/1/7 م، ولكن لم تذكر أي تفاصيل أخرى عن الحادث(4)

ص: 87

ص: 88

ص: 90

الأماكن التي هدمت في ليبيا عبارة عن مزارات الصوفيين و العلماء المسلمين التي نذرت نفسها سنين طويلة لخدمة الإسلام، و حتى قبور صحابة رسول الله صلی الله علیه و آله، و الحكام المسلمين لم تسلم من اعتداءات التكفيريين و حملاتهم. و في حالات عديدة قام هؤلاء الرعاع بنبش قبور الصحابة و الصالحين و المتصوفة، و قد أثار ذلک استنكار الكثير من العلماء و إدانتهم لهذه الأعمال، و يمكن القول أن ذروة النشاط التكفيري في التعرض للمزارات كان في شهر كانون الثاني / يناير 2012م الذي شهد أكبر عدد من الاعتداءات على المزارات و حوادث نبش القبور، و أبرز تلك الحوادث حادثة تفجير مزار عبد السلام الاسمر الفيتوري في مدينة «زليطين»-أشهر و أهم مزار في ليبيا - و الذي حظي بتغطية خبرية واسعة و استثار ردود أفعال شديدة في داخل ليبيا.

قبل أن نستعرض المزارات و الأضرحة المهدمة لا بد من التذكير بأن معظم هذه الحوادث لم تحظ بتغطية خبرية وافية، و في أكثر الحالات لم تذكر تفاصيل دقيقة عن حجم الأضرار و الخسائر التي لحقت بهذه الأماكن. و لحسن الحظ أننا استطعنا الحصول على الكثير من المعلومات و الصور عن العديد من حوادث تدمير المزارات و نبش القبور عبر صفحة خاصة على شبكة التواصل الاجتماعي تحت عنوان «لا لهدم الزوايا و الأضرحة في ليبيا».

العظمة في التحدث بالنعمة، الأنوار السنية في أسانيد الطريقة العروسية، التحفة القدسية لمن أراد الدخول في الطريقة العروسية، نصيحة المريدين في الأولياء الصالحين، نصائح التقريب في الفقراء و النقيب. في عام 981ه- أغمض عينيه عن الدنيا و دفن في زاويته(1)

منظر عام لبناية مزار عبد السلام الاسمر في زليتن (قبل الهدم)

تعد زاوية و مزار عبد السلام الأسمر من أهم المزارات و مراكز العلوم الدينية في ليبيا، الأمر الذي يفسر تجدید بنائه و توسعته في أواخر القرن العشرين و يضم البناء الجديد صحنا كبيرا تحيط به الأروقة من أطرافه، و تعلوه قبة كبيرة خضراء اللون و منارات عالية .

و مما يؤسف له حقا أن السلفيين التكفيريين و من دون أن يأخذوا بعين الاعتبار مشاعر الناس و أهالي المنطقة و معتقداتهم الدينية قاموا في يوم الجمعة 24 آب/ أغسطس 2012م بتهديم المزار بالقنابل اليدوية و القاذفات و الجرافات، فأدى ذلك إلى تهدیمه بالكامل، و إلحاق أضرار جسيمة بمناراته و صحته، كما أقدموا على حرق مكتبته التاريخية التي تضم مخطوطات قديمة، أضف إلى ذلك قاموا بنبش قبر عبد السلام الأسمر.

لقد أثارت هذه الأعمال سخط أهالي زليطين و الشعب الليبي و العديد من العلماء و الشخصيات و المنظمات الدينية في البلدان الإسلامية في شمال أفريقيا (من جملتها دار الإفتاء الليبي و دار الإفتاء المصرية و المؤتمر الليبي العام و جمعية العلماء الليبيين)، حيث استنكروا هذا العمل و أصدروا بيانات عديدة بهذه المناسبة

ص: 93

عکس

آثار الدمار في باحة مزار عبد السلام الاسمر

مزار عبد السلام الأسمر بعد الهدم

قبة مزار عبد السلام الاسمر بعد الهدم

ص: 94

عکس

منظر داخلي لقبة مزار عبد السلام الاسمر بعد الهدم

عکس

منظر جوي لمزار شعاب الدهماني، قبل التخريب و بعده

مزار شعاب الدهماني في طرابلس أثناء هدمه

ص: 96

مجموعة من اهالي طرابلس أمام مزار شعاب و هم يعترضون على تهديم القبور و المزارات

عکس

مزار الشيخ احمد زروق بعد نبش قبره

تعرض هذا المجمع الديني حتى اليوم للعديد من الهجمات الإرهابية من قبل السلفيين التكفيريين، أول و أهم هذه الهجمات تفجير قبة و مزار زهیر بن قيس البلوي الذي تم في الساعات الأولى من صباح يوم الاثنين 9 تموز/ يولير 2012م، و قد أدت قوة الانفجار إلى تدمير المبنى بشكل كامل. كما أخبرت الصفحة الخاصة بتدمير المزارات في ليبيا بتاریخ 14 حزيران/ يونيو 2014م عن نبش قبر «محمد باي»على يد السلفيين التكفيريين.(1) كما قام هؤلاء في فجر يوم الاثنين 8 أيار/ مايو 2014م أثناء تأدية المصلين لصلاة الفجر في المسجد، بتفجير عبوة ناسفة في باحة المسجد و أدى انفجارها إلى إلحاق أضرار جسيمة ببناية المسجد(2).

مزار زهیر بن قيس البلوي في درنه قبل الهدم

ص: 99

عکس

صورة تبين تفجير مزار زهیر بن قيس البلوت و هدمه

عکس

صورة تبين هدم مزار سيدي عزيز و الزاوية المجاورة له في درنه

عکس

نبش القبور في مقبرة منيذر اسلمي في طرابلس

هذا الصحابي في مصادر هم عدا ابن حجر العسقلاني الذي قال عنه أنه «أبو سُجَيف بن قیس بن حارث بن عباس» و قد أدرك النبي الأكرم صلی الله علیه و آله في حياته. كما ذكر ابن حجر أن هذا الصحابي شارک على عهد أبي بكر في معركة اليرموك ثم في فتح مصر. و كان أحد الذين بايعوا ابن الزبير و عارضوا مروان بن الحكم، و لهذا السبب فر إلى طرابلس في ليبيا بعد أن استتب الأمر لمروان و مات فيها.(1) قام السلفيون التكفيريون في تشرين الثاني / نوفمبر 2011م بهدم قبره ثم نبشه(2).

عکس

هدم قبر الوالي العثماني مراد آغا في ناجورا و نبش قبره

مزار سيدي عبد الجليل و الزاوية المجاورة له في جنزور

تقع مدينة «جنزور»(كانت تسمى في الماضي «زنزور») على ساحل البحر المتوسط غرب العاصمة طرابلس بحوالي 12کم

تحتضن المدينة مزارا يسمى «سيدي عبد الجليل» فيه قبر «أبو محمد عبد الجليل الحكيمي» أحد الرجال الصالحين في القرن السابع الهجري و المزار عبارة عن البيت الذي اختار عبد الجليل الحكيمي الاعتزال فيه لعبادة الله، و بعد وفاته في عام 685ه دفن فيه. كان قبره منذ القدم مقصد الزائرين و موضع احترام أهالي المنطقة و قد ورد ذكره في بعض كتب الرحلات و المصادر القديمة (1)

بجوار هذا المزار توجد زاوية (خانقاه المتصوفة) تابعة للطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية، و كانت تقام فيها دورات حفظ القرآن الكريم و حلقات الذكر و دروس الفقه و التصرف. و قد ذكرت تقارير المصادر الخبرية أنه في الساعات الأولى من يوم الخميس (قبل العاشر من تشرين الأول/ أكتوبر 2011م) قامت زمرة من السلفيين التكفيريين يصل عددهم بحسب شهود عيان إلى 50 شخصا بالهجوم على هذه الزاوية و المزار و نهبوا ما فيه من أشياء ثمينة، ثم قاموا بتحطيم بواباته و أضرموا النار في محتوياته (2).

ص: 106

عکس

مزار سيدي عبد الجليل في جنزور بعد الهدم

عکس

مزار ابو حاتم الملزوزت قيل الهدم وبعده

هذا المزار(1)، و نشرت عددا من أشرطة الفيديو على موقع اليوتيوب تبين قيام جرافتين في وضح النهار و بكامل حريتها بجرف الزاوية و المزار.

مزار سيد عز الدين في زليطين.

هذا المزار هو مدفن السيد عز الدين أحد أحفاد عبد السلام الأسمر الفيتوري، يتألف البناء من غرفة بسيطة مربعة الشكل تعلوها قبة نصف كروية صغيرة، قام التكفيريون بتدمير أجزاء من جدرانه و نبش القبر(2)

مزار سيد عز الدين في زليتن بعد الهدم

مزار عائشة الدرعية في تاورغاء

عائشة بنت عبد الرحمن الدرعي المشيشي (تعود أصولها إلى «وادي درعة»في المغرب)، و هي أخت «سليمة»والدة عبد السلام الأسمر الفيتوري. يقع مزارها في منطقة «تاورغاء» على مسافة حوالي 55 كم من مدينة «مصراته»، نشر التكفيريون شريط فيديو يبين إطلاقهم قذائف على المزار من منصة إطلاق أدت إلى تدمير المبنى.

مزار حامد الحضيري في سبها

يقع المزار في محلة «جدید»في مدينة سبها (الواقعة على مسافة 750كم جنوبي طرابلس)، و يضم مقبرة أحد مشايخ التصوف هو «سیدی حامد الحضيري».يتألف من

ص: 109

مبنی متواضع و لكن عريق تاريخيا، توجد على مدخله نقوش و كتابات و تعلوه قبة استهدف المزار بأسلحة آر بي جي في شهر أيار/ مايو 2013م. و تبين الصور المنشورة للمزار بعد الاعتداء تدمير جزء من القبة و الواجهة الخارجية، من بينها لوحة الكتابات و النقوش الموجودة على المدخل(1)

مزار الشيخ حامد الحضيري قبل الهدم

مزار الشيخ حامد الحضيري بعد الهدم

نشرت بعض المصادر الخبرية خبر تهدیم مزار «سيدي محمد الحمري»في شهر كانون الثاني / يناير 2012م، و كذلك تهدیم مزار «بو طلیعه» في جنوب مدينة «البيضاء»، قبل عدة أيام من تدمير المزار الأول(1). و الشيء المؤسف أننا لا نملك أي معلومات إضافية عن هذين المزارين.

وفي يوم الخميس 2012/3/16 م قام السلفيون التكفيريون بتدمير مزار «سيدي سلطان»في مدينة البيضاء و مزار «سيدي محمد ابو بجوده المسماري الحسني» في مدينة «الشحّات».(2) و تبين الصور المنشورة للمزار الثاني بعد الاعتداء تحطم البناء كليا.

مزار محمد ابو بجوده حسني في شحات بعد الهدم

مزار سيدی خليفه في بنغازي بعد الهدم

ص: 111

كما أظهرت الصفحة الخاصة بأخبار هدم المزارات في ليبيا في نيسان/ أبريل 2012م تدمير مزار «سيدي خليفة»في بنغازي، و نشرت صورة له تبين أن المبنى قد سوي بالأرض (1)

و في نفس السياق، ذكرت المصادر الخبرية خبر تهدیم مزار «سيدي محمد الأندلسي »في ضاحية مدينة «تاجورا»في يوم الخميس 2013/3/28 م. و طبقا لهذه المصادر قام السلفيون التكفيريون في الساعات الأولى من صباح اليوم المذكور في وقت الخلوة بتفخيخ المزار ثم تفجيره عن بعد، ما أدى إلى انهيار أجزاء من جدار المزار و سقفه .(2)

مزار سيدي محمد الأندلسي في تاجورا بعد الهدم

مزار آخر تم تهديمه و هو «سيدي سليم» في طرابلس و الذي تجاوره زاويتا «العروسية » و «العيساوية»-و هما من الطرق الصوفية- يظهر شريط الفيديو المنشور على الشبكة الافتراضية التكفيريين و هم يجرفون المزار الجرافات تحت جنح الظلام(3)

ص: 112

مزار آخر أخبرت المصادر الخبرية عن تفجيره في 13 أيار/مايو 2014م و سوي بالأرض ألا و هو «سيدي احمد الوشيش» الواقع في وسط مدينة درنه»، بين المسجد الكبير و مسجد الصحابة(1)

كما تعرضت زاوية و مزار «سيدي علي القمودي» في مدينة «الزاوية»(الواقعة على ساحل البحر المتوسط على بعد 48كم غرب طرابلس)، و هو مزار يحتوي على بناء تاریخي ذو أهمية و قيمة على صعيد الفن المعماري الإسلامي و المؤسف أن هذا الاعتداء السلفي على المزار لم يحظ بتغطية خبرية وافية، بيد أن الصور المنشورة تشير إلى تضرر قبته و بنائه بسبب الاعتداء.

صورة قديمة لزاوية و مزار سيدي على القمودي في مدينة الزاوية

مزار على القمودي قبل الهدم و بعده

ص: 113

و أفادت و كالات الأنباء بوقوع اعتداء سلفي آخر على مزار «سيدي سعيد»في مدينة «او جله» (400کم جنوب «بنغازي») و الذي يضم قبر أحد مشايخ الصوفية و هو «سيدي سعيد الأوجلي »، و قد حدث هذا الاعتداء في 29 أيار/ مايو 2014م. و تظهر صور الاعتداء الجرافات و هي تقوم بتهدیم بناية المزار(1)

في فجر يوم 31 آذار/ مارس 2014م، قام الإرهابيون التكفيريون بتفجير عدد من القبور في مقبرة «مجمع الصالحين» في منطقة «رأس الطبل»، الواقعة على بعد 75 كم من مدينة «مزده»و كذلك القبور الموجودة في «شعاب»، من جملتها قبر الشيخ «محمد العالم»في «وادي دریدر»، القريب من رأس الطبل. كما فجروا مزار «الشيخ ابو بكر » في مقبرة «شويرف»، 250کم جنوب »مزده»، و قد أدت شدة الانفجار إلى بث الرعب و الفزع في نفوس أهالي المنطقة (2)

هذا، علاوة على عدد آخر من الاعتداءات على المزارات و الأضرحة التي، للأسف، لم تنل نصيبها من التغطية الخبرية و الإعلامية، و لا توجد أي معلومات عنها سری بعض الصور التي تظهرها و هي مدمرة، و هذه المزارات هي:

1. تهديم أو نبش قبر «سيدي أحمد أبو الأنقار»(أحد صحابة رسول الله صلی الله علیه و آله) في مدينة زليطين.

2. تفجير قبر و مزار سيدي جبران في زليطين و نبش قبره.

3. تفجير مزار سيدي عبد الله الغريب في مصراته و تهديمه

4. تفجير و هدم مزار سيدي عبد الله في منطقة «زاوية العرقوب» في غرب مدينة «مسه»في الجبل الأخضر

5. تدمير ضريح عبد السلام الغريب في منطقة بياضة (في الجبل الأخضر).

ص: 114

6 .تفجير و هدم مزار سيدي عبد الواحد في غرب مدينة البيضاء

7. تهدیم مزار «سيدي يوسف»في منطقة الحمامة (في الجبل الأخضر)

8. تهدیم مزار «عبد الوالي المحجوبي»في منطقة الوسيطة في شمال مدينة البيضاء (في الجبل الأخضر)

9. تدمير مزار عبد الله المراكشي و زاوية البرهانية في مدينة «خمس»

10. تدمير مزار سعد الفاخري في قرية «جردس العبيد»(في الجبل الأخضر)

11. تدمير ضریح و مزار «السيد المسطاري» في مدينة درنه و نبش قبره.

مزار سيدي عبد الله في زاوية العرقوب بعد الهدم

مزار سیدی جبران في زليتن بعد الهدم

ص: 115

عکس

مزار عبد السلام الغريب في منطقه البياضة بعد الهدم

مزار سيدی يوسف في منطقه حمامه بعد الهدم»حيث قام أهالي المنطقة بإعادة بنائه

مزار عبد الله المراكشي و الزاوية البرهانية في مدينة خمس بعد الهدم

ص: 116

كما ذكر تقرير نشرته صفحة الأخبار الخاصة بتهديم المزارات أسماء أعداد أخرى من هذه الحوادث نوردها هنا على النحو التالي:(1)

تسلسل اسم المزار العنوان تاریخ التفجير

1 سیدی ابو فاطمه 26 تشرين الثاني / نوفمبر 2011م

2 سيدي بن حامد | مقبرة قرقارش - مدينة طرابلس تشرين الأول/اكتوبر 2011م

3 سيدي عبد الواحد حسنی مدينة «مسه» شرق ليبيا تشرين الأول/اكتوبر 2011م

4 سيدي عبد العاطي 70 کیلومتر شرق مدينة «اجدابيا» كانون الأول/ ديسمبر 2011

5 سید سلطان منطقه سلطان - 50 کیلومتر شرق اجدابيا كانون الأول/ ديسمبر 2011

6 مزار و زاوية سيدي يونس مقبرة سيدي يونس - مدينة بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

7 مزار سيدي محمود بن ناصر مقبرة سيدي يونس - مدينة بنغازي كانون الثاني / يناير 2012

8 مزار سيدي احمد الشريف مقبرة سيدي يونس - مدينة بنغازي كانون الثاني / يناير 2012

9 مزار سيدي يوسف الدنين مقبرة سيدي يونس - مدينة بنغازي كانون الثاني / يناير 2012

10 مزار سيدي محمد خالقی منطقه بنينه - بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

11 مزار سيدي عبد الله منطقه بنينه - بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

12 مزار عبد القادر بن جدوع مدينة زليطين كانون الثاني / يناير 2012

13 مزار احمد ز ميت أبو شعاله (الملقب بابر جلاده) زلیطین آذار / مارس 2012

14 زاوية الدسوقيه شرق بنغازی آذار / مارس 2012

15 مسجد و مزار ولی سلیمان منطقه کادوش - زليطين نیسان/ أبريل 2012

16 مزار سيدي لافي (من أعقاب عبد السلام الاسمر) بنغازی أيلول سبتمبر 2012

17 مزار الشيخ الدوفانی زلیطین كانون الأول/ ديسمبر 2012

18 زاوية العيان منطقه کادوش - زليطين كانون الأول/ ديسمبر 2012

19 مزار سيدي بوسيف مقبرة سيدي بوسيف - منطقه عراده - طرابلس تشرين الثاني / نوفمبر 2013

20 زاوية «التله» منطقه التله - ترهونه كانون الثاني / يناير 2014

ص: 117

مزار عبد القادر بن جدوع في زليتن بعد الهدم

هدم مزار سيدي يونس في بنغازی بالجرافات

مزار سیدی بوتسیف في طرابلس بعد الهدم

ص: 118

عکس

مزار الشيخ الدوفاني في زليتن بعد الهدم

مزار مهدم في ليبيا

زاوية الدسوقيه في شرق بنغازي بعد الهدم

ص: 119

عکس

مزار مهدم في منطقه «بنينه» في بنغازی

مزار مهدم في بنغازی

العثماني في طرابلس، ثم نبشوا القبور الموجودة في المدرسة.(1) كما قاموا في نفس المدينة بنبش قبر السيد عبد الله المصري ابن عبد السلام الأسمر

و فيما يلي نستعرض قائمة بعدد آخر من حوادث نبش قبور العلماء والأولياء الصالحين المدفونين في ليبيا نقلا عن الصفحة الخاصة بأخبار تدمير المزارات:(2)

تسلسل اسم صاحب المزار العنوان تاریخ نبش القبر

1 السيد محمد سالم الضفير الحسنی زليطين تشرين الثاني /نوفمبر 2011

2 احمد الزوی طرابلس تشرين الثاني /نوفمبر 2011

3 السيدة كليله (من النساء الصالحات) منطقه المنصوره الجبل الأخضر كانون الأول/ ديسمبر 2011

4 محمد على الصفراني (مفتی برقه) بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

5 سيدي على الوحیشی بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

6 سيدي عثمان ابحيح بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

7 سيدي بلخير بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

8 سيدي الطبجي بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

9 سيدي المسكين بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

10 المهدي السنوسي زاوية تاج في مدينة «کفره» كانون الثاني / يناير 2012

11 الشيخ محمود الدهيميش منطقة الكريفيه بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

12 الشيخ عمر المهندس منطقة الكريفيه بنغازی كانون الثاني / يناير 2012

ص: 121

عکس

نبش قبر احمد الزوی في طرابلس

نبش قبور مدرسة عثمان پاشا في طرابلس /بنغازی

نبش قبر عبد الله المصري ابن عبد السلام الاسمر في طرابلس

ص: 122

ص: 124

مدينة الرقة و مزار الشيخ عقبل المنبجي في منبج يعتبر من المزارات المشهورة و المعتبرة و التي تحظى باحترام و تقديس الأهالي في تلك المناطق

و في تونس تعرض حوالي 20 مزارة لهجمات السلفيين التكفيريين، و قد سلطنا عليها الضوء في هذا البحث، من بينها مزارات لها مكانة خاصة في نفوس الأهالي مثل مزار ابو سعيد الباجي و عائشة المنوبية. و معظم الاعتداءات على المزارات في تونس تمت عبر إشعال النيران فيها، و يمكن القول أن حجم الخسائر التي أصيبت بها أقل بكثير قياسا بالمزارات في العراق و سورية و ليبيا، ويشير هذا الأمر إلى أن السلفيين في تونس لا يحظون بحاضنة أكبر لتنفيذ أهدافهم التخريبية كما هو الحال في البلدان الثلاثة المذكورة

أما ليبيا فهي البلد الأكثر تضررا جراء حوادث الاعتداء على المزارات قياسا بسائر البلدان الإسلامية. فقد استعرضنا في هذا البحث حوالي 70 حالة من هذه الحوادث (من ضمنها حوادث نبش القبور). و لا تقتصر هذه الحوادث على منطقة أو مناطق بعينها في ليبيا بل انتشرت على امتداد الوطن الليبي. و أبرز هذه الحوادث وقعت على المدن المهمة المطلة على ساحل البحر المتوسط في شمال البلاد (مثل طرابلس و بنغازي و زليطين و مصراته و البيضاء)

و لا بد من التذكير أنه بسبب عدم التغطية الخبرية و الإعلامية للكثير من حوادث الاعتداء و الهدم للمزارات و الأضرحة، تبقى الأرقام الحقيقية للحوادث أكبر بكثير مما عرضنا في هذا البحث.

و على صعيد الشخصيات المدفونة في تلك المزارات أو المنسوبة إليها فقد بينا في بحثنا أن الجماعات التكفيرية و إن كانت أحيانا تركز على تدمير بعض المزارات الخاصة، إلا أنها في معظم الحالات كان تقدم على هدم الأضرحة و المزارات دون أن تعير أهمية للشخصيات المنسوبة إليها أو المدفونة فيها، فلو تأملنا قائمة المزارات سنجد أنها تحتوي على أسماء عدد من الشخصيات التي تنتمي إلى البيت النبوي الشريف (مثل أئمة الشيعة (عليهم السلام) و أبنائهم المباشرين أو أعقابهم) و الصحابة و التابعين (مثل عمار بن یاسر و أويس القرني و الصحابة المدفونين في ليبيا)، و أنبياء الله، و الشخصيات القرآنية و الأمراء

ص: 126

و الحكام المسلمين (مثل آل الخطاب و مراد آغا الوالي العثماني) و حتى العلماء مثل المؤرخ الكبير ابن الأثير الجزري

و لكن القسم الأعظم من الآثار الإسلامية المهدمة (خاصة المزارات في ليبيا و تونس بالمقام الأول، و المزارات في سورية في المقام الثاني)، تشمل القبور و المزارات المتعلقة بمشايخ التصوف و الأولياء المحليين الذين يحظون بمكانة و احترام خاصين لدى أهالي تلك المناطق من أبرز الأمثلة على مزارات مشايخ التصوف التي هدمت على يد الجماعات التكفيرية نذكر مزار فتح الموصلي في الموصل و الشيخ عقيل المنبجي في منبج و عبد السلام الأسمر الفيتوري في زليطين، و شعاب الدهماني في طرابلس و أبو سعيد الباجي و عائشة المنوبية في تونس.

و يمكن تقسيم حجم الأضرار و الدمار الذي لحق بالمزارات و طبيعة الاعتداءات الواقعة، إلى الحالات التالية : دمار کامل، شبه دمار لبناء المزار، أضرار طفيفة، أو محاولة فاشلة لتدمير المزار، إشعال النار داخل المزارات و كذلك نبش قبور الشخصيات المدفونة فيها. و نظرا إلى أن الكثير من هذه المزارات تنطوي على أهمية و قيمة كبيرة من الناحية الفنية و العمارة الإسلامية، فإن تدميرها و محوها يعد جرائم لا تغتفر بحق التراث الإسلامي لن تسامح عليها الأجيال المسلمة القادمة.

و يبدو أن إقدام التيارات التكفيرية على هدم المزارات في العقد الأخير يأتي في سياق ممارسات التيار الوهابي في نجد منذ تأسيس الدولة الأولى لآل سعود و احتلاله الحجاز حيث قام بمحر الآثار و المقدسات الإسلامية و مزارات أهل البيت (عليهم السلام) و صحابة رسول الله صلی الله علیه و آله في مكة المكرمة و المدينة المنورة - أقدس مدن المسلمين- ، و كأن الجماعات التكفيرية المعاصرة و استلهاما من أسلافها غير الصالحين في نجد، قد عقدت العزم على محق التراث الديني والثقافي و التاريخي للمسلمين من البلاد الإسلامية

ص: 127

ص: 128

16. الحموی، یاقوت، معجم البلدان، بیروت: دار صادر، 1397ه/ 1977م.

17. خامه یار، احمد، آثار پیامبر صلی الله علیه و اله و زیارتگاه های اهل بیت علیهم السلام در سوریه، طهران: مشعر، 2014م.

18. خامه یار، احمد، «پژوهشی در مسیر امام علی علیه السلام به صفین و محل جنگ صفین »، الدراسات العلوية، العدد 3، ربيع وصيف 2011م.

19. الذهبي، محمد بن احمد، تاريخ الإسلام و وفيات المشاهير و الأعلام، تحقیق: عمر عبد السلام التدمری، بیروت: دار الكتاب العربي، (لات)

20. الزرکلی، خير الدين، الأعلام، بیروت: دار العلم للملايين، ط 15، 2002م.

21. السامرائي، يونس الشيخ ابراهيم، تاريخ مدينة سامراء، بغداد: مطبعة الأمة، 1393ه 1973م.

22. سعید علی حامد، المعالم الاسلامية بالمتحف الاسلامي بمدينة طرابلس، ليبيا: الادارة العامة للبحوث الأثرية و المحفوظات التاريخية، 1978م.

23. الشريف، ناصر الدين محمد، الجواهر الإكليلية في اعيان علماء ليبيا من المالكية، عمان و بیروت: دار البيارق، ط1، 1420ه/ 1999م.

24. صفي الدين البغدادي، عبد المؤمن بن عبد الحق، مراصد الاطلاع، تحقيق: علي محمد البجاوي، بیروت: دار الجيل، 1412ه/1992م.

25. عبد الوهاب، حسن حسني، الشهيرات التونسيات، تونس: مكتبة المنار، ط 2، (لات).

26. العمري الخطيب، محمد امین، منهل الاولیاء و مشرب الاصفياء من سادات الموصل الحدباء، تحقيق: سعید الديوه جي، الموصل: مطبعة الجمهورية، 1968/1388 م.

27. القطعاني، احمد، الأهابة بمن دقن في البلاد الليبية من الصحابة، طرابلس: مكتبة النجاح، ط 2، 1998م.

28. کردي، رضا، تاریخ سیاسی خوارج شمال آفریقا، قم: معهد دراسات الحوزة و الجامعة؛ طهران: منظمة دراسة و تدوین کتب العلوم الإنسانية في الجامعات (سمت)، مركز العلوم الإنسانية للبحوث و التنمية، ط1، 2010م.

29. مهدي پور، علی اکبر، از تبار محدثان: سکینه دخت امیر مؤمنان علیه السلام ، قم: رسالت، 1388.

30. النائب الانصاری، احمد بن الحسين، نفحات النسرين و الريحان فيمن كان بطرابلس من الأعيان، تحقيق: علي مصطفى المصراتي، بیروت: المكتب التجاري، ط1، 1963م.

31. نیشابوری، عبدالحسین، تقویم شیعه، قم: دلیل ما، ط 9، 2009م.

32. الهروي، علي بن أبي بكر، الاشارات الى معرفة الزيارات، تحقیق: جانين سورديل - طومین، دمشق، المعهد الفرنسي، 1953م.

33. اليافعي، عبد الله بن اسعد، مرآة الجنان و عبرة اليقظان، بیروت: دار الكتب العلمية، ط1، 1417ه/1997م.

34. موسوعة العالم الإسلامي.

ص: 130

المصادر الألكترونية:

1.«المراقد و المشاهد الدینیة فی تلعفر»http://www.majalisna.com.

2. اخبار الآن،http://akhbar.alaan.tv

3.اکتشف سوریة،http://www.discover-syria.com

4. الاهرام العربی،. http://arabi.ahram.org.eg

5.باسنیوز،http://www.basnews.com

6.بنیاد جهانی شیعه رایتس واچ،http://shiarightswatch.org

7.بوایة الوسط، http://www.alwasat.ly.

8. البیاتی ولید سعید، «نظرة تاریخیة حول مرقد العسکریین علیهم السلام»http://www.siironline.org.

9.تانیت برس، http://www.tanitpress.net

10.تحت المجهر، http://www.mjhar.com.

11.توانسه،http://touensa.org.

12. تورس،http://www.turess.com

13. تونس الرقمیه،http://www.arrakmia.com .

14. حرمات،http://hurumat.org

15. الحقیقة http://www.syriatruth.org .

16. الخبر برس،http://alkhabarpress.com.

17. خبرگزاری http://www.france24.com.France24

18. خبرگزاری براثا،http://burathanews.com

19. خبرگزاری نینا(الوکالة الوطنیة العراقیة الانباء)، http://www.ninanews.com

20. دنیا الوطن، http://www.alwatanvoice.com.

21. رادیوhttp://www.radiomfm.tn .

22. روزنامه الاتحاد، http://www.alittihad.ae

23. روزنامه الاخبار، http://www.al-akhbar.com.

24. روزنامه البینة http://www.al-bayyna.com.

25.روزنامه السفیر، http://www.assafir.com

26. روزنامه الشروق،http://www.shorouknews.com.

27. روزنامه العرب،http://www.alarab.co.uk

28. روزنامه الکترونیک التونسیه، http://www.attounissia.com.tn

29.روزنامه الوسط،http://www.alwasatnews.com

30.روزنامه الوطن،http://www.alwatan.sy

ص: 131

31.السومریه،. http://www.alsumaria.tv

32. سیریا نیوز،. http://www.syria-news.com

33. شبکة الاخبار اللیبیه،http://libyann.net

34. شبکة النبا المعلوماتیه، http://www.annabaa.org

35.الشرقیة،http://www.alsharqiya.com

36. شمس اف ام، http://www.shemsfm.net

37. صحیفة الحریة،http://www.lawoflibya.com

38. عبدالغفور الملحم،«الکبریت الاحمر: الشیخ نامس الشیخ علی»http://www.esyria.sy

39. العراق الآن،http://iraqelan.com

40. عربی برس، http://www.arabi-press.com

41. العهد، http://www.alahednews.com.

42. قناة النبا الفضائیه، http://alnabaa.tv

43. قناة الوطنیه1، http://www.wataniai.tn

44. المدی برس، http://www.almadapress.com

45. المرصد السوری لحقوق الانسان، http://www.syriahr.com.

46. المشهد التونسی،http://www.machhad.com

47. المصدر، http://ar.webmanagercenter.com

48.موزاییک اف ام http://www.mosaiquefm.net.

49. المیادین،http://www.almayadeen.net.

50. الوطن اللیبیه، http://www.alwatanlibya.com

51. الوکالة الانباء العراقیة المستقلة، http://www.ina-iraq.net

52.وکالة الانباء اللیبیه،http://www.lana-news.

53. ویکیبیدیاف مدخل«الشیخ علاء الدین الخزنوی» http://ar.wikipedia.org

54.ARA News http://aranews.org.

55. http://brnieq.com.

56. http://buratha.com.

57. http://ejabh.com

58. http://iaqsa.com

59. http://justpaste.it.

60. http://r-ar.facebook.com.

61. http://top-drama.net.

ص: 132