ص: 2

نصيحة

الإخواننا علماء نجد

بقلم

يوسف بن السيد هاشم الرفاعي

تقديم

الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي

ص: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

ص: 4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

آمر بالمعروف ناه عن المنكر ما استطاع إلى ذلك سبيلا معتمدة بعد العلم. على عدّة من الحب في الله والشفقة على عباد الله .. يواصل المسلمين جميعا علی اختلاف فئاتهم وجماعاتهم مواصلة الأخ لإخوانه المؤمنين ، ساعياً إلى استصلاح هذه الأخوة بمد جسور التناصح معهم، مستهديا في ذلك بأمر الله القائل :

( فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ )(1) و تذكرة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم القائل : (الدين النصيحة ...)(2) .

وتلك هي سيما الصادقين من عباد الله ، و المخلصين في تنفيذ أوامره والانقياد لتعاليمه. نحسبهم ونتبيّنهم بالسيما ولانتأنى على الله عز وجل .

قرأت له هذه الرسالة .. وإنما شدّني إلى قراءتها عنوانها المضمخ بمشاعر التقدير والمنبئ عن صفاء القصد، ودافع التعاون على طريق مرضاة

ص: 6

الله : «نصيحة لإخواننا علماء نجد» ولو رأيت في العنوان ماينبئ عن نقيض ذلك لأعرضت عنها وألقيتها جانباً ولما ضيعت في قراءتها وقتا أنا بأمس الحاجة إليه.

ولما بدأت في قراءتها ، رأيتني أمام مايطابق العنوان وينسجم معه: تذكرة هادئة محبًبة ونصائح تعبر عن الغيرة الصادقة على دين الله ، والشفقة الخالصة على هؤلاء الإخوة أن يشردوا عن صراط الله.

واستعرضت نصائح الأخ السيد يوسف الرفاعي لهؤلاء الإخوة من أولها إلى آخرها، وعدت بها إلى ماأعلمه من میزان الشرع ودلائله ومصادره، فوجدته محقاً في كل ماینصحهم به ويحذرهم منه. بل إنه ليتكلم في ذلك باسم سائر علماء المسلمين الذين يهتدون بهداية القرآن والسنة وينهجون منهج السلف

ص: 7

الصالح، أياً كانوا وأينما كانوا.

وما أعلم أن العالم الإسلامي أجمع في استيائه من أمر من الأمور في عصر من العصور کاستيائه من هذا الذي يقدم عليه الأخوة مسؤولو المملكة وعلماؤها اليوم، من إخلاء مكة والمدينة وماحولهما من سائر الآثار المتصلة بحياة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به الشخصية والنبوية، وما يتبع ذلك من الإقدام على أمور تناقض الشرع و تناقض المنهج الذي كان عليه السلف الصالح، كمنع المسلمين من زيارة البقيع و منع الدفن فيه، وتكفير سواد هذه الأمة. بحجة كونهم أشاعرة أو ماتریديين ! .. وهل كان الإمام الأشعري إلا نصير السلف الصالح بإجماع الأمة ؟؟

والذي زاد من هذا الاستياء الذي بلغ اليوم

ص: 8

ذروته ، أن هؤلاء الإخوة الذين يقدمون على هذهدالفظائع المنكرة، ماضوں ومستمرون في ذلك في صمت و قدر كبير من اللامبالاة ! . وقد كان أدنی ما يقتضيه الالتزام بأوليات الدين الإسلامي والبديهيات المتفق عليها من أحكامه أن يبدأ هؤلاء الإخوة فينشروا بيانا يأتون به على سمع العالم الإسلامي و بصره، يوضحون فيه الدليل على ماقد تحقق لديهم من وجوب هدم آثار النبوة والقضاء عليها، وملاحقتها بالمحو أية كانت وأينما وجدت ، ومن ثم يعلنون عن عزمهم - بناء على ذلك - على تنفيذ ما يقتضيه الحكم الشرعي المقرون بدليله .

ولقد كنت ولا أزال واحداً من ملايين المسلمين الذين تأخذهم الدهشة لهذا الذي يجري في مكة والمدينة ، تحت أبصار المسلمين في مشارق الأرض

ص: 9

ومغاربها ، مع الاستخفاف بمشاعرهم وعلومهم ومعتقداتهم، ودون تقديم أي معذرة بين يدي مغامراتهم العجيبة هذه ، من حجة علمية يتمسكون بها ، أو اجتهاد دیني حق لهم أن يجنحوا إليه !..

بل لقد آثرت، تحت تأثير هذه الدهشة، أن أبدأ فأتهم نفسي بالجهل، وأن أفترض في معلوماتي الشرعية خطأ توهمته صواباً، أو حكماً عاب عني علمه، وذلك ابتغاء المحافظة على ماهو واجب من حسن الظن بالإخوة المسلمين، لاسيما العلماء منهم، ما اتسع السبيل إلى ذلك.. فرحت أنبش سيرة السلف الصالح وموقفهم، بدءاً من عصر الصحابة فما بعد، وأستجلي - من جديد - موقفهم من آثار النبوة، سواء منها العائدة إلى شخص رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، أو ذات الدلالة على رسالته ونبوته، فلم أجد إلاّ

ص: 10

الإجماع بدءاً من عصر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، على مشروعية التبرك بآثاره، بل رأيت الصحابة كلهم يسعون ويتنافسون على ذلك.. ولا ريب أن مشایخ نجد يعلمون مانعلمه جميعأمن ورود الأحاديث الصحيحة الثابتة في الصحيحين وغيرهما. المتضمنة تبرك الصحابة بعرق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وشعره و وضوئه و بصاقه و القدح الذي كان يشرب فيه، و الأماكن التي صلى فيها، وجلس أو قال فيها .

ولاشك في أنهم يعلمون كما نعلم أن عصور السلف الثلاثة مرت شاهد باجماع على تبرك أولئك السلف بالبقايا التي تذكرهم برسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، من دار ولادته، وبیت خديجة رضي الله عنها، و دار أبي أيوب الأنصاري التي استقبلته فنزل فيها في أيامه الأولى من هجرته إلى المدينة المنورة، و غيرها

ص: 11

من الآثار کبئر أريس وبئر ذي طوى ودار الأرقم... ثم إن الأجيال التي جاءت فمرت على أعقاب ذلك كانت خير حارس لها وشاهد أمين على ذلك الإجماع.

ثم إن العالم الإسلامي كله يفاجأ اليوم بهذه البدعة التي يمزق بها إخوتنا مشایخ نجد إجماع سلف المسلمين وخلفهم إلى يومنا هذا، فدار ولادة رسول الله تهدم وتحول إلى سوق للبهائم، و دار ضيافة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به في المدينة تحول إلى مراحيض!.. و تمر أيدي المحو و التدمير على كل الآثار التي تناوبت أجيال المسلمين كلهم شرف رعايتها والمحافظة عليها.

والأعجب من هذا كله أن مشایخ نجد يرون مدی استنكار العالم الإسلامي و غليانه الوجداني، لهذه

ص: 12

البدعة التي تزدري إجماع المسلمين من قبل و تستخف بمشاعرهم الإيمانية ، دون أن يتوجهوا إليهم بكلمة يبررون فيها عملهم ويشرحون فيها وجهة نظرهم. إذ المفروض - إذا كانوا هم المصيبون في عملهم هذا وعلماء العالم الإسلامي قاطبة جاهلون ومخطئون - أن يتوجهوا إليهم بيان هذا الذي يعرفونه، حتی يتنبهوا إلى خطئهم ويتحولوا إلى الصواب الذي امتازوا وانفردوا عن العالم كله بمعرفته .. وبذلك يكسبون أجر هدايتهم و إرشادهم إلى الحق الذي تاه عنه المسلمون خلال أجيالهم المتصرمة كلها .

وإني لأروي بهذه المناسبة القصة التالية التي بدأت ثم لم تتم!

ص: 13

تشاكينا ، أنا و صديقي الأجل الأستاذ الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي ، في لقاء بمناسبة مؤتمر عقد في إحدى بلادنا العربية هذه ، تشاکینا هذا الوضع المؤلم الذي كاد أن يستولد من أرض نجد إسلام جديدة لا عهد للسلف الصالح به، ومن ثم فقد أصبح هذا الوضع سببا لأسوأ مظاهر التناحر و الشقاق في العالم الإسلامي ، بل في جل المراكز الإسلامية في أوربا وأمريكا.

قال لي الدكتور عبد الله : حقا إنه لوضع مؤسف . فما الحل؟

قلت : الحل هو أن نتحاور مع هؤلاء الإخوة ونتجاذب أطراف البحث طبق موازین العلم ، فإذا تحقق الإخلاص و خلت المقاصد من الشوائب ، فإن العلم يهدي إلى الحق ، والحق يدعو إلى الوفاق .

ص: 14

واتفقنا ، بناء على هذا، على إقامة ندوة علمية في المملكة السعودية ، مؤلفة من عشرة من علماء المملكة ممن يتمتعون بالعلم الوفير والإخلاص لدین الله والغيرة على وحدة الأمة ، و من عشرة من علماء بقية العالم العربي يتسمون بالصفات ذاتها. على أن تطرح فيما بينهم هذه المسائل المستحدثة التي لا عهد للسلف الصالح بها، على حدّ علمنا وطبق ما انتهت إليه معرفتنا . فيتناقشون فيها طبق منهج علمي متفق عليه . والمأمول عندئذ أن تتجلی الحقائق وينجلي عنها الضباب والأوهام اللذان يسببان سوء الرؤية، ومن ثم يؤدي سوء الرؤية إلى الوقوع في المسالك المتشعبة والسبل المضللة .

و تفرقنا على هذا الأساس، و التزمت أن أقترح أسماء العلماء العشرة من مختلف بلادنا العربية وفي

ص: 15

مقدمتها سورية ، كما التزم هو أن يقترح أسماء العلماء العشرة من المملكة، و من ثم يتحدد الموعد ثم يتم اللقاء .

ولقد وفيت بما التزمت ، فأرسلت إليه أسماء العلماء العشرة الذين تأملت فيهم العلم الوفير ، والإخلاص لدين الله والغيرة على وحدة المسلمين ... وانتظرت أن أتلقى منه بقية الأسماء وتحديد ميقات الندوة ومكانها. وها أنا ذا لاأزال أنتظر، وقد مر اليوم على هذا الاتفاق سنوات !!..

وقد علمت أن صديقنا الوفي هذا بذل ما في وسعه .. ولم يأل جهدا في أن يختار من علماء المملكة من تتوافر بهم أركان تلك الندوة، ولكنهم كانوا كعادتهم يفرون من المواجهة والنقاش في هذه المسائل بالذات . بمقدارمايقبلون منفردين

ص: 16

و متحمسين لتنفيذ آرائهم الخاصة بهم فيها !!..

والسؤال الذي لابد أن نتطارحه بناء على هذا هو :

أفهكذا يكون الإخلاص لوجه الله في إقامة المعروف و إزالة المنكر؟

كيف يكون المعروف معروفة إذا لم نتداع نحن الإخوة المسلمين متعاونين لمعرفته والتعريف به؟ و كيف يكون المنكر منكرة في عملنا الإسلامي إذا لم نتداع متعاونين لمعرفة كونه منكرة، ومن ثم للتعاون على إنكاره؟

كيف يكون انفراد إخوتنا مشایخ نجد بالإقدام على هذه الأعاجيب التي عددها السيد يوسف الرفاعي في رسالته الحوارية هذه والتي بلغت 58 أعجوبة ، والتي بحثنا فلم نجد في دين الله مايسوغ

ص: 17

هذا الإقدام عليها، أقول : كيف يكون انفرادهم عن سائر علماء المسلمين في الإقدام علی مستحدثاتهم هذه دون أي استشارة لهم أو تعاون معهم، عملاً إسلامية مقبولا ، وقد كان الإسلام و لايزال قائما، في كل أموره و شؤونه ، علی التواصل والتعاون؟

على أني لا أيأس . . . وسأظل متفائلا ماوجدت إلى ذلك من سبيل.

إنني في الوقت الذي أشكر فيه أخي السيد يوسف الرفاعي على رسالته الحوارية الهامة في مضمونها، و المحبة و اللطيفة في أسلوبها ، أرجو أن تلقی آذاناً صاغية من الإخوة الفضلاء الذين وجهت إليهم، كما أرجو أن تلامس من قلوبهم حرقة الإخلاص لله والغيرة على حرمات الله والشفقة

ص: 18

على صلة القربي في نطاق رحم الإسلام. كما أرجو أن تذكرهم هذه الرسالة بأن الإسلام لايتكامل في كيان الإنسان إلا إن دخل العقل يقينا و هيمن على القلب حباً وتعظيماً .

فهلا تلمستم - یا علماء نجد - مكان محبة الله ورسوله من أفئدتكم، وهلا استنبتّم هذه المحبة إن رأيتموها ضامرة بمزيد من ذكر الله عز وجل .. إذن لدفعكم هذا الحب - والله - إلى حراسة آثار النبوة و صاحبها بدلا من محوها والقضاء عليها، و لسلكتم في ذلك مسلك السلف الصالح رضوان الله عليهم.. و إذن لأقلعتم عن تردید تلك الكلمة التي تظنونها نصيحة و هي باطل من القول ، وتحسبونها أمر هينة ، و هي عند الله عظيم، ألا و هي قولكم للحجيج في كثير من المناسبات : إياكم

ص: 19

والغلو في محبة رسول الله !..

و لو قلتم ، كما قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : لاتطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، لكان كلاما مقبولا ،ولكان ذلك نصيحة غالية . أما الحب الذي هو تعلق القلب بالمحبوب على وجه الاستئناس بقربه و الاستيحاش من بعده، فلا يكون الغلو فيه _ عندما يكون المحبوب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم _ إلا عنوان على مزيد قرب من الله ، و قد علمنا أن الحب في الله من مستلزمات توحيد الله تعالى .. و مهما غلا محب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به في حبه له أو بالغ، فلن يصل إلى أبعد من القدر الذي أمر به رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ، إذ قال فيما اتفق عليه الشيخان : لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ماله وولده والناس أجمعين، وفي رواية للبخاري : و من نفسه .

ص: 20

و إذا ازدهرت قلوبكم بهذه المحبة ، فلسوف تعلمون أنها مهما تلظت بهذه المحبة، فلسوف تظل متقاصرة عن الحد الذي يستحقه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ،ولسوف تنتعش نفوسكم لرأى آثار النبوة - إن كان قد بقي منها بقية لديكم اليوم، بدلا من أن تكرهوها و تسعوا سعيكم الحثيث للتخلص منها و للقضاء عليها !...

أسأل الله ضارعا أن يجمعنا مع إخوتنا علماء نجد على الحق الذي جاء به كتاب الله ودلت عليه سيرة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : و سنته ، وسار عليه سلفناالصالح . و أن يجمعنا بعد اليقين العقلي بحقائق الإسلام، على وِردٍ لاينضب من محبة الله و محبة نبيّه عليه أزكى الصلاة والسلام .

د/ محمد سعيد رمضان البوطي

ص: 21

ص: 22

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

(قُلْ مَن یَرْزُقُکُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ وَإِنَّا أَوْ إِیَّاکُمْ لَعَلَی هُدًی أَوْ فِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ*قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ*قُلْ یَجْمَعُ بَیْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ یَفْتَحُ بَیْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِیمُ)(1)

(إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَی وَیَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنکَرِ وَالْبَغْیِ ۚ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ)(2)

(یَا قَوْمِ لَکُمُ الْمُلْکُ الْیَوْمَ ظَاهِرِینَ فِی الْأَرْضِ فَمَن یَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِن جَاءَنَا)(3)

ص: 25

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه الكرام ومن والاه .

وبعد : فانطلاقاً من قول النبي صلى الله تعالی عليه وآله وصحبه وسلم: «الدين النصيحة، قلنا: المن ؟ قال : الله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)(1) .

فبعد صدور كتابي (الرد المحكم المنيع) وصدور عدة كتب لأهل العلم انتظرت لعله ينصلح أو يتغير شيء من تصرفاتكم وأساليبكم... ولكن لم

ص: 26

يحصل من ذلك شيء.

وحيث أن الله تعالى يقول في سورة العصر :

(وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)(1) فقد عزمت بعد الاستخارة أن أتوجه إليكم بهذه النصيحة التي أرجو أن تكون مقبولة سائلاً المولى تعالى أن يرينا وإ ياكم الحق حقا و يرزقنا أتباعه و أن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وأن لايجعله علينا متشابهة فنتبع الهوى ، والله الهادي للصواب .

***

ص: 27

فأقول وبالله التوفيق:

1- لايجوز اتهام المسلمين الموحدين الذين يصلون معكم و يصومون و یزکون و يحجون البيت ملبين مرددين: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك البيك، إنَّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك» .

لا يجوز شرعاً اتهامهم بالشرك كما تطفح کتبكم و منشوراتكم، و كما يجأر خطيبكم يوم الحج الأكبر من مسجد الحيف بمني صباح عيد الحجاج وكافة المسلمين، وكذلك يروع نظيره في المسجد الحرام يوم عيد الفطر بهذه التهجمات والافتراءات أهل مكة و المعتمرين، فانتهوا هداكم الله تعالى ، و ترويع المسلم حرام، لاسيما أهالي الحرمين الشريفين، و في هذا المعنى نصوص شريفة صحيحة .

2- لقد كفرتم الصوفية ثم الأشاعرة وأنكرتم

ص: 28

و استنكرتم تقليد و إتباع الأئمة الأربعة (أبو حنيفة ، و مالك ، و الشافعي ، و أحمد بن حنبل) في حين أن مقلدي هؤلاء كانوا ولازالوا يمثلون السواد الأعظم من المسلمين ، كما أن المنهج الرسمي لدولتكم والذي وضعه الملك عبد العزيز رحمه الله ينصُّ على اعتماد واعتبار المذاهب الأربعة فانتهوا هداكم الله تعالی.

و من كان كافراً بعد إسلامه فهو في حكم المرتد الذي يباح دمه فتذكروا حديث نبیکم المصطفی صلی الله عليه وآله وسلم: «لاترجعوا بعدي كفارة يضرب بعضكم رقاب بعض»(1)

ص: 29

3- بعد أن فرغتم ممن سبق ، سلطتم من المرتزقة الذين تحتضنونهم مَن رَمَي بالضلال والغواية الجماعات و الهيئات الإسلامية العاملة في حقل الدعوة و الناشطة لإعلاء كلمة الله تعالى والآمرة بالمعروف و الناهية عن المنكر كالتبليغ ، والإخوان المسلمين ، والجماعة (الديوبندية) التي تمثل أبرز علماء الهند و باكستان و بنغلاديش ، و الجماعة (البريلوية) التي تمثل السواد الأعظم من عامة المسلمين في تلك البلاد ، مستخدمين في ذلك الكتب و الأشرطة و نحوها ، و قمتم بترجمة هذه الكتب إلى مختلف اللغات و توزيعها بوسائلكم الكثيرة مجانا ، كما نشرتم كتابا فيه تكفير أهل أبوظبي و دبي و الإباضية الذين معكم في مجلس التعاون .

أما هجومكم على الأزهر الشريف وعلمائه

ص: 30

فقد تواتر عنكم كثيرة.

4 - ترددون جملة الحديث الشريف : (کل بدعة ضلالة)(1) بدون فهم للإنكار على غيركم ، بينما تقِرّون بعض الأعمال المخالفة للسنة النبوية ، و لا تنكرونها ولا تعدونها بدعة، سنذكر بعضا منها فيما يأتي.

5 - إنكم تغلقون مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بعد صلاة العشاء مباشرة - وهو الذي لم يكن يغلق قبلكم في حياة المسلمين - وتمنعون الناس عن الاعتكاف والتهجد فيه ، وتنسون قول الله تعالی :

ص: 31

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ وَسَعَی فِی خَرَابِهَا ۚ أُولَئِکَ مَا کَانَ لَهُمْ أَن یَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِینَ ۚ لَهُمْ فِی الدُّنْیَا خِزْیٌ وَلَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِیمٌ)(1)

6- تفرضون على المؤذنين الحجازيين أسلوباً معيناً في الأذان هو أسلوبكم في نجد، و زمنة معينة محدوداً ، و تطلبون عدم ترخيم الصوت وتحليته بنداء المسلمين لهذه الشعيرة العظيمة (الصلاة).

7- تمنعون التدريس و الوعظ في الحرمين الشريفين ولو كان المدرس من كبار علماء المسلمين حتى لو كان من علماء الحجاز و الإحساء مالم يكن على مذهبكم و بإذن صريح منکم مکتوب و مختوم منكم فقط و يمنع غيركم حتى لو كان شيخ الأزهر الشريف ، فاتقوا الله ولا تغلوا في مذهبكم وأحسنوا

ص: 32

الظن بإخوانكم من علماء المسلمين .

8- تمنعون دفن المسلم الذي يموت خارج المدينة المنورة ومكة المكرمة من الدفن فيهما وهما من البقاع الطيبة المباركة التي يحبها الله و رسوله، فتَحرمون المسلمين ثواب الدفن في تلك البقاع الشريفة المباركة ، فعن عبد الله بن معدي الزهري رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و على راحلته واقفا بالحزورة يقول : (والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله، و لولا أني أخرجت منك ما خرجتُ)(1)

وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله علیه و سلم : «من استطاع أن يموت بالمدينة، فليمت

بها ، فإني أشفع لمن يموت بها»(1)

9- تمنعون النساء من الوصول إلى المواجهة الشريفة أمام قبر النبي صلى الله عليه و آله وسلم و السلام عليه أسوة بالرجال ، و لو استطعتم لمنعتم النساء من الطواف مع محارمهن بالبيت الحرام، خلافا لما كان عليه السلف الصالح و المسلمون ، و تحقِّرون النساء المؤمنات المحصنات القانتات ،تنهرونهن، وتحجبونهن عن رؤية المسجد و الإمام

ص: 34

بحواجز كثيفة، و تنظرون إليهن نظرة الشك والارتياب. و هذه بدعة شنيعة لأنه إحداث مالم يحدث في زمنه عليه الصلاة و السلام و السلف الصالح ، فقد كان يلي الإمام صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء، يصلون جميعا و بلا حاجز خلفه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم .

10 . أتيتم بالمرتزقة والجهال من العابسين عند المواجهة الشريفة يستدبرون المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بأقفيتهم وظهورهم ويستقبلون زواره والمسلمين بوجوه عابسة مكفهرة تنظر إليهم شزراً متهمة إياهم بالشرك والابتداع یکادون أن يبطشوا بهم ، يوبخون هذا وينتهرون ذاك و يضربون يد الثالث ويرفعون أصواتهم زاجرین متجاهلين وناسين قول الله تعالى: (یَا أَیُّهَا

ص: 35

الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ کَجَهْرِ بَعْضِکُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُکُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ* إِنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَی ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِیمٌ*إِنَّ الَّذِینَ یُنَادُونَکَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَکْثَرُهُمْ لَا یَعْقِلُونَ)(1)

كل هذا مع الكبر و الاستمرار في إهانة أحباب المصطفى و زواره المؤمنين في حضرته الشريفة و قبالة مضجعه الشريف الذي اعتبره شیخ الحنابلة ابن عقيل أفضل بقعة على اليابسة كما نقل ذلك عنه الشيخ ابن القيم في كتابه (بدائع الفوائد)(2)

ص: 36

11. تمنعون النساء من زيارة البقيع الشريف بلا دلیل قطعي مجمع عليه من الشرع، و تضيقون على المسلمين في الزيارة إلا في أوقات محدودة و قصيرة ، حتى أن بعضهم ينتهز فرصة تشييع الجنائز لیزور البقيع الشریف.

و قد منعتم المزوِّرين في المدينة المنورة من مرافقة الزائرين و قطعتم أرزاقهم و بدونهم صار الناس يتخبطون و لا يعرفون أماكن قبور آل البيت الكرام و أمهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم، و هذا ظلم و تعسف و قهر و بطر لا يرضاه الله تعالی

ص: 37

ورسوله الكريم ، فانتهوا هداكم الله تعالی .

12 - هدمتم معالم قبور الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت الكرام رضي الله عنهم وتركتموها قاعاً صفصفا وشواهدها حجارة مبعثرة ، لايُعلم و لا يُعرف قبر هذا من هذا ، بل سُكب على بعضها (1)(البنزين) فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

فهلا أبقيتم وسمحتم بالتحجير وهو مباح، وارتفاع القبر شبرة، و هو مباح مع الشاهدين فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وآله و سلم وضع حجرة على قبر عثمان بن مظعون رضي الله عنه ثم قال : «أتعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مَات

ص: 38

من أهلى»(1)

و قال خارجة بن زید : «رأيتُني و نحن شُبَّان في زمن عثمان رضي الله عنه و إن أشدَّنا و ثبةً الذي يَثبُ قبر عثمانَ بن مظعون حتى يُجاوزه»(2)

13 - أنشأتم مکتب استجواب و محاكمة و تحقيق في زاوية الحرم النبوي (القديمة سابقا) و كذلك بجوار البقيع حالياً و صرتم تحاكمون فيها من ترقبونه يتوسل أو يكثر الزيارة أو يخشع أو يبكي أو يدعو الله تعالی

ص: 39

أمام القبر الشريف متوسلاً به إلى الله تعالى ، حيث توجهون لهم قائمة من الأسئلة - الجاهزة سلفاً - عن مشروعية الزيارة و التوسل و المولد الشريف فمن و جدتموه مخالفآ لذلك سجنتموه و ألغيتم إقامته و أبعدتموه من البلاد، مع أن هذه أمور تدور بين الاستحباب و الإباحة عند العلماء حتى عند الحنابلة فلا يجوز تكفير المسلم بها ومعاقبته .

وقد حدثني من أثق به من السجناء أنه كانت الأغلال في يديه طيلة فترة السجن الذي امتد شهراً ، وكان يتوضأ ويصلي و هي في يده ، كما كان ممنوعاً حتى من قراءة القرآن الكريم، فاتقوا الله تعالى فإنَّ الظلم ظلمات يوم القيامة .

ولا يجوز أن یکون فعل ذلك في مسجد النبي صلى الله عليه و آله و سلم المبعوث رحمة للعالمين الذي قال : «إنما أنا

ص: 40

رحمة مهداة»(1). و بعثه الله تعالى رحمة للعالمين فكيف بالمسلمين الذي تعاملونهم هذه المعاملة القاسية المنكرة بجواره الكريم وفي مسجده الشريف وهو القائل عليه الصلاة والسلام : «الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون».(2) و«إن الله عز وجل حرّم علی الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء»(3)

ص: 41

14 - سمحتم لأحد المحسنين من أهل المدينة بهدم و إعادة بناء مسجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في جبل الخندق على حسابه الخاص، و بعد الهدم أوقفتم رخصة البناء لأنكم تعتبرون زيارة المساجد السبعة في موقع معركة الخندق النازلة فيها سورة الأحزاب بدعة ، بل و تتمنون هدمها.

15 - تمنعون الناس من إدخال و قراءة كتاب (دلائل الخيرات) للشيخ العارف بالله محمد سليمان الجزولي الحسني في الصلوات على النبي عليه الصلاة والسلام، و كذا غيره من الكتب في حين أنكم تعلمون ما يدخل ويعرض من الكتب والمجلات و المطبوعات المنكرة شرعا، فاتقوا الله تعالی .

16. تتجسسون و تلاحقون و تستجوبون و تعاقبون من يقيم مجالس الاحتفال و الاحتفاء بذكرى المولد

ص: 42

النبوي الشريف التي تخلو من أي منكر في الشرع، في حين لاتعترضون على مجالس اللهو والطرب والغناء و مظاهرها بشتى ألوانها وأنواعها - فهل يجوز الكيل بمكيالين؟ و هل تجوز إهانة المؤمن المحب و مراضاة الفاسق المستهتر؟

17. تمنعون الأئمة من (القنوت) في المساجد في صلاة الصبح و تعتبرونه بدعة علماً بأنه ثابت شرعاً لدى إمامين من الأئمة الأربعة هما : الشافعي و مالك رضي الله عنهما فلماذا فرض الرأي الواحد، و التضييق على المسلمين؟ فاتقوا الله تعالی.

18. لا تعهدون بالإمامة في الحرمين الشريفين إلا لأحدكم (من نجد) و تحظرونها على من سواكم من علماء الحجاز و الإحساء وغيرهم فهل هذا من العدل أو من الدين بالضرورة، فاتقوا الله تعالى،

ص: 43

و أقسطوا إنَّه تعالى يحب المقسطين.

19 - أعملتم معولكم في هدم آثار النبي عليه الصلاة و السلام و الصحابة الكرام في المدينة المنورة خاصة و الحرمين الشريفين عامة، حتى كاد أن لايبقى منها إلا المسجد النبوي الشريف وحده في حين أن الأمم تعتز و تحتفظ آثارها، ذكرى وعبرة ودليلا على ماضيها التليد، وترون أن كلَّ أثر يُقصَد للإطلاع والزيارة شرك بالله تعالی ... والله تعالى أمرنا بأن نسير في الأرض لننظر آثار المشركين فنعتبر بها كعاد و ثمود الموجودة في (دیار صالح - العلا قرب المدينة المنورة)، والتي لاتزال مزاراً للسائحين حيث قال الله تعالی : (قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِکُمْ سُنَنٌ فَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانظُرُوا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الْمُکَذِّبِینَ)(1)

و قال تعالى : (أَوَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَیَنظُرُوا کَیْفَ کَانَ

ص: 44

عَاقِبَةُ الَّذِینَ کَانُوا مِن قَبْلِهِمْ ۚ کَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِی الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا کَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍذَلِکَ بِأَنَّهُمْ کَانَت تَّأْتِیهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَیِّنَاتِ فَکَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ قَوِیٌّ شَدِیدُ الْعِقَابِ)(1)

و قال تعالى : (أَلَمْ یَأْتِکُمْ نَبَأُ الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِینَ مِن بَعْدِهِمْ ۛ لَا یَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ۚ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَیِّنَاتِ فَرَدُّوا أَیْدِیَهُمْ فِی أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا کَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِی شَکٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَیْهِ مُرِیبٍ)(2)

فلماذا تحرمون المسلمين من مشاهدة معالم و آثار معركة بدر و أحد والحديبة و حنين و الأحزاب و غيرها من أيام الله) التي نَصرَ بها رسوله وعباده الصالحين و هزم الشرك و المشركين؟ فاتقوا الله وكونوا من أولي الألباب لعلكم ترحمون .

ص: 45

20- آويتم (ناصر الألباني) و نصرتموه و سمحتم له بنشر كتابه : (أحكام الجنائز و بدعها). الذي طالب فيه جهاراً بإخراج قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من المسجد الشريف(1) ، و عينتموه عضوا في المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة و أستاذة بها و لما أخرجه المرحوم الملك فيصل مع بعض أتباعه و طردهم، أعدتموه إلى نفس المنصب بعد ذلك ... و لاتزال كتبه الكاسدة مفسوح لها و مشجعة عندكم في الوقت الذي منعت فيه بعض کتب حجة الإسلام الغزالي وأبي الحسن الندوي وعبد الفتاح أبو غدة والمالكي وسعيد حوى والبوطي وغيرهم من

ص: 46

علماء المسلمين، فأين العدل و القسط؟

21- احتضنتم تلميذ الألباني و وكيله في الكويت (عبد الرحمن عبد الخالق) و وجهتم أتباعكم إليه و أمددتموه بالمدد الكامل و هو الذي هاجم في كتابه (فضائح الصوفية) عامة الأولياء و الصالحين و اعتبر كل الصوفية زنادقة باطنيين و ضالين و لو كان منهم من أثنى عليه وزكاه ابن تيمية و ابن رجب و الذهبي و بقية مشایخكم المعتمدين عندكم، و في الحديث القدسي الصحيح : من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب(1) .فاتقوا الله تعالى وانتهوا.

22 - تنتهزون كل عام فرصة صيانة و صباغة و ترميم المسجد النبوي الشريف ، لتزيلوا كثيراً من

ص: 47

المعالم الإسلامية الموجودة في خلوة المسجد الشريف من الآثار و المدائح النبوية فقد طمستم كثيرا من أبيات البردة النبوية للبوصيري، و قد أردتم طمس البيتين الشهيرين - المكتوبين على الشباك الشريف - الواردین في قصة العتبي كما ذكرها ابن كثير في التفسير(1) :

ياخير من دُفِنت بالقاع أعظمه***فطاب من طيبهن القاعُ والأكَمُ

نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه***فيه العفاف و فيه الجودُ والكرم

لولا أن نهاكم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد عندما بلغه الأمر و أمر بإعادتها، فما هذا الجفاء و الصد عن نبيكم الكريمة صلی الله علیه و آله و سلم و الواسطة بينكم و بين ربکم تعالی؟ ما الأمر الذي بينكم وبينه؟ وكأنكم نسيتم قوله

ص: 48

تعالى : ( وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ )(1). وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِینًا)(2).

23- سمحتم للمدعو مقبل بن هادي الوادعي المعروف بكثرة سبابه وطعنه على مخالفيه من العلماء والدعاة إلى الله وصلحاء هذه الأمة كما تشهد بذلك كتبه و أشرطته أن يتقدم ببحث في نهاية دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، بعنوان : (حول القبة المبنية على قبر الرسول صلی الله علیه و آله و سلم )، و إشراف الشيخ حماد الأنصاري ، طالب فيها جهارة نهارة بإخراج القبر الشريف من المسجد النبوي و اعتبر وجود القبر و القبة الشريفة بدعة كبيرة و طالب بإزالتها و هدمها.

و منحتموه على ذلك درجة الفوز و النجاح !

ص: 49

فهل تكرّمون من يحاد رسول الإسلام، حبیب الله ، رحمة للعالمين وخليله عليه الصلاة و السلام؟!

و قد وجه هذا الرجل المئات من أتباعه ومقلديه ونحوهم من تأثر بمذهبكم، وجهّهم - وهم حاملي السلاح - إلى هدم و نبش قبور المسلمين الصالحين(1) في عدن باليمن منذ سنوات قليلة فعاثوا في الأرض فساداً و خراباً فنبشوا قبور الموتى بالمساحي و نحوها، حتى أخرجوا عظام بعض الموتی و انتهكوا حرماتهم ، و أثاروا فتنة عمياء ، و بلغنا أنهم استخدموا في ذلك المتفجرات (الديناميت) في بعض المواضع في اليمن . (وهذا كله في صحيفة أعمالكم).

24. سميتم المصحف الشريف الذي أمر بطبعه

ص: 50

خادم الحرمين الشريفين الملك فهد جزاه الله خيراً ، ب: (مصحف المدينة النبوية) بدلاً من أن يسمى (مصحف المدينة المنورة) و كأنكم لا تقرُّون أن هذه المدينة المباركة قد استنارت بل استنارت الدنيا كلها ببعثة و رسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، و قديماً هتفت جواري الأنصار عند هجرته الشريفة مرحبات :

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع***وجب الشكر علينا مادعا لله داع

فهو البدر والقمر والنور، قال تعالى: (یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا وَدَاعِیًا إِلَی اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِرَاجًا مُّنِیرًا)(1) ، وقال سبحانه : ( قَدْ جَاءَکُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَکِتَابٌ مُّبِینٌ*یَهْدِی بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَیُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إِلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ )(2)

ص: 51

و ارجعوا إلى كتب التفاسير و هي كثيرة لتروا أنهم فسروا النور في الآية الشريفة بأنه المصطفی عليه الصلاة و السلام، و هنا لانجادلكم في نور ذاته الشريفة بل نقول : إنه عليه الصلاة والسلام كان نوراً ورحمة بما جاء به من کتاب و سنة و هداية ، قال تعالى : ( وَیُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إِلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ )(1)

25- تصرون على تسمية الجهة المشرفة على شؤون الحرمين الشريفين (رئاسة الحرم المكي والمسجد النبوي الشريف) و لاتقولون (الحرم النبوي الشریف) و كذلك في إعلانات الطرق الدالة على ذلك و الموجّهة إليه... فلماذا لا يكون مسجده صلی الله تعالى عليه و سلم حرماً؟ !

ص: 52

كيف و قد جعل النبي صلی الله عليه و سلم مع المدينة كلها حرماً، فقد قال عاصم بن سليمان الأحول : قلت لأنس : أحرَّمَ رسول الله صلی الله عليه و سلم و المدينة ؟ قال : «نعم ، مابين كذا إلى كذا ، فمن أحدث فيها حدثاً ، قال لي : هذه شديدة ، من أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ، لايقبل الله منه يوم القيامة صَرفاً ولا عدلاً» .

و في رواية عن أنس أيضا قال : «ثم أقبل حتی إذا بدا له أحد قال : هذا جبلٌ يحبنا و نحبه ، فلما أشرف على المدينة قال : اللهم إني أُحرِّم ما بين جَبَلیها مثل ما حرِم إبراهيم مكة ، اللهم بارك لهم في مُدِّهم وصاعهم»(1)

ص: 53

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلی الله عليه و سلم قال : «المدينة حَرَمٌ» ، فمن أحدث فيها حدثاً أو آوی مُحدثاً فعليه لعنة الله و الملائكة ، و الناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة عدلٌ و لا صرف .(1)

26- تزوير التراث : دأبتم على أن تحذفوا مالا يعجبكم و يرضيكم من كتب التراث الإسلامي التي لاتستطيعون منع دخولها المملكة لأن عامة المسلمين يحتاجون إليها ، و في هذا اعتداء شرعي و قانوني على آراء المؤلفين من علماء السلف الصالح الذين لايستطيعون مقاضاتكم في الدنيا بل عند الديان في الآخرة... و مما حذف أو غيّر وزوّر:

1. كتاب (الأذكار) للإمام محيي الدين النووي و ذلك في طبعة (دار الهدی) بالرياض سنة 1409ه.

ص: 54

بتحقيق عبد القادر الأرناؤوط الشامي ، استبدل (ص295) عنوان فصل في زيارة قبر الرسول صلی الله عليه و سلم ، بعنوان : فصل في زيارة مسجد رسول الله صلی الله عليه و سلم ، مع حذف عدة أسطر من أول الفصل و آخره و حذف قصة العتبي التي ذكرها الإمام النووي بكاملها .

و هذا اعتداء جائر على المؤلف و كتابه ، و لما روجع المحقق أجاب بأن وكلاء كم هم الذين غيروا و بدلوا ولدي صورة بخط يده بذلك.

2. حذفت عبارات لا تعجبكم من حاشية الصاوي على تفسير الجلالين .

3- حذف الفصل الخاص بالأولياء و الأبدال و الصالحين من (حاشية ابن عابدين الشامي) في الفقه الحنفي .

ص: 55

4. حذف الجزء العاشر من الفتاوی لابن تيميه و هو الخاص بالتصوف في طبعتكم الأخيرة للفتاوی.

5 - حاول الشيخ ابن باز الرئيس العام لإدارات

البحوث العلمية و الإفتاء و الدعوة و الإرشاد (سابقاً) أن يستدرك على ما لا يعجبه في كتاب فتح الباري بشرح البخاري) للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني فأصدر مع معاونيه (ثلاثة أجزاء) ثم توقف عن التعليق. و قد فتح باب شر بهذه التعليقات .

6 - فسیح إلى أبي بكر الجزائري بأن يعمل تفسيراً للقرآن الكريم يكون بديلاً ومنافساً لتفسير الجلالين و لبّس على الناس أنه هو ليتم ترويجه على العامة .

27. في الوقت الذي تفصلون النساء عن ذويهن و محارمهن في المسجد النبوي بحجة الغيرة على

ص: 56

العرض و الدين ، توقفون الرجال من أتباعكم أمام مداخل النساء يستشرفونهن و كأنهم معصومون عن كل مايصدر عن غيرهم، كما أنكم توقفون مراقبیکم من الرجال بين صفوف الطائفين و الطائفات من الحجاج و المعتمرين يستشرفون وجوه النساء ، ويطالبونهن بالحجاب خلافاً لما عليه الجمهور من وجوب کشف الوجوه عند أداء هذه الشعيرة.

28 - لا تعترضون على من يرعب المسلمين الموجودين في الحرم المكي ويحقق معهم ثم يقبض عليهم إذا لم يجد معهم (سند الإقامة) خلافاً لقول الله تعالى عن الحرم الشريف: (وَ مَن دَخَلَهُ کَانَ ءَامِنًا) وهو أيضا مما يشوش ويعكر الصفو والهدوء والسكينة والهيبة على المعتكفين والركع السجود .

ص: 57

29. تمنعون و تمتنعون في المحاكم الشرعية عن إبرام عقود الزواج و النكاح بين المسلمين و المسلمات لكل مسلم غریب و مسلمة إذا كان زائرة ولا يملك سند الإقامة الدائم، و هذه بدعة و ظلم و في ذمتكم لو ارتكب ماهو محرم شرعاً.

30- ترفضون أن تسجلوا أي طالب للدراسات العليا في جامعاتكم إلا بعد أن تمتحنونه في ما تسمونه ب: العقيدة الصحيحة) ولا تكتفون بأنه مسلم من عامة المسلمين الموحدين، وهذه عصبية ممقوتة.

31. إذا اختلف معكم أحد في موضوع أو أمر فقهي أو عقدي، أصدرتم كتباً في ذمه و تبديعه أو نشریکه، و مع هذا لا تمنحونه حقه في الدفاع عن نفسه و تبرئتها من ذلك كما حصل مع السيد المالكي أبو غدة و الصابوني و غيرهم كثير.

ص: 58

32 - سعيتم لبدعة كبيرة لم تسبقوا إليها حتى من أسلافكم في العقيدة والمنهج، و هي أنكم سعيتم لغلق و قفل (البقيع الشریف) و منع الدفن فيه و نقل دفن الأموات الجدد إلى موقع آخر بعيد عن موقع الشرك و البدع في رأيكم، و لمنع الناس من الدخول إلى البقيع و زيارة من فيه من الآل و الصحابة و التابعين و بقية الصالحين ، ولكن الله تعالی أحبط مسعاكم و هيأ من قام بإبلاغ الملك فهد خادم الحرمين الشريفين بذلك ، فرفض ما نويتم و أمر بتوسعة البقيع الشريف حتى لا تكون الحجة عندكم ضيقهُ عن استيعاب من يموت من المسلمين .

33 - رضيتم ولم تعارضوا هدم بيت السيدة خديجة الكبرى أم المؤمنين والحبيبة الأولى لرسول رب العالمین صلی الله عليه وآله وسلم المكان الذي هو

ص: 59

مهبط الوحي الأول عليه من رب العزة و الجلال ، و سكتم على هذا الهدم راضين أن يكون المكان بعد هدمه دورات مياه و بيوت خلاء، و ميضآت.

فأين الخوف من الله تعالى؟ و أين الحياء من رسوله الكريم عليه الصلاة و السلام؟!

34. حاولتم و لازلتم تحاولون و جعلتم دأبكم هدم البقية الباقية من آثار رسول الله صلى الله تعالی عليه و آله وسلم ألا و هي (البقعة الشريفة التي ولده فيها) التي هدمت ثم جعلت سوق للبهائم ثم حولها بالحيلة الصالحون إلى مكتبة هي (مكتبة مكة المكرمة) فصرتم برمون المكان بعيون الشر و التهدید و الانتقام و تتربصون به الدوائر و طالبتم صراحة

بهدمه و استعديتم السلطة و حرضتموها على ذلك بعد اتخاذ قرار بذلك من هيئة كبار علمائكم قبل

ص: 60

سنوات قليلة (و عندي شريط صريح بذلك) غير أن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد العاقل الحكيم العارف بالعواقب ، تجاهل طلبكم و جمّده . فيا سوء الأدب و قلة الوفاء لهذا النبي الكريم الذي أخرجنا الله به و إياكم و الأجداد من الظلمات إلى النور! و ياقلة الحياء منه يوم الورود على حوضه الشريف .. ! ويابؤس و شقاء فرقة تكره نبيها سواء بالقول أو بالعمل و تحقِّره و تسعي لمحو آثاره!. والله تعالى يقول لنا : (وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِیمَ مُصَلًّی)(1) .

والله تعالى يقول ممتناً على بني إسرائيل بطالوت وموسى و هارون: (وَقَالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ أَن یَأْتِیَکُمُ التَّابُوتُ فِیهِ سَکِینَةٌ مِّن رَّبِّکُمْ وَبَقِیَّةٌ مِّمَّا تَرَکَ آلُ مُوسَی وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِکَةُ ۚ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَةً لَّکُمْ إِن کُنتُم

ص: 61

مُّؤْمِنِینَ)(1)

وقال المفسرون : إن البقية المذكورة هي عصا موسی ونعليه و .... إلخ.

واقرؤوا إن شئتم الأحاديث الصحيحة الواردة فيما يتعلق بآثار النبي صلی الله عليه و سلم و اهتمام الصحابة رضوان الله عليهم بها المذكورة في ثنايا أبواب صحیح البخاري ففيه الكفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد ، و فيه الغنية لقوم يعقلون و يتدبرون.

35 - كان أسلافكم حنابلة المذهب يتبعون و يقلدون مذهب الإمام الشيخ أحمد بن حنبل رضي الله تعالی عنه ابتداءً من ابن تیمیه و ابن القيم وابن رجب وابن عبد الهادي وابن قدامة المقدسي ومرراً بالزرکشي و مرعي ابن يوسف وابن هبيرة والحجاوي

ص: 62

13

والمرداوي والبعلي والبهوتي وابن مفلح وختاماً بالشيخ محمد ابن عبد الوهاب وأولاده والمفتي محمد بن إبراهيم وابن حميد رحمهم الله تعالى جميعاً ...

ولكنكم الآن تخليتم عن هذا المذهب و قلتم (إنكم سلفيون) حيث أعلن الشيخ عبد العزيز بن باز (القائم بالفتوى والإرشاد) لمجلة (المجلة السعودية) قريباً في مقابلة معه أنه لايلتزم و لايعتمد على المذهب الحنبلي وفقه الحنابلة ، و أنكم تلتزمون بالكتاب والسنة فقط.

فسبحان الله تعالی ... هل كان الإمام أحمد، وإخوانه الأئمة الآخرون إلا ملتزمين بذلك؟ أم هل بلغتم والشيخ وأتباعكم مرتبة (المجتهد المطلق) - ومرتبة الإمام الذي يجتهد رأيه ولايتبع أو يقلد من سبقه؟! نعظكم أن تزعموا ذلك ونعوذ بالله تعالی

ص: 63

من الجهل والغرور والدعوى و أن نكون في الزمان الذي أخبر عنه النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بقوله : «إنَّ بين يدي الساعة أياماً ينزل فيها الجهل، ويرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهرج . والهرج القتل»(1)

وقوله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله لايقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتی إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فَسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلُّوا و أضَلّوا )(2)

36 - سمحتم للصغار وسفهاء الأحلام بمهاجمة

ص: 64

السلف الصالح الأعلام لهذه الأمة و منهم حجة الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله تعالى حيث سمحتم و فسحتم للمدعو محمود الحداد أن ينشر کتاباً يزعم فيه أنه يجمع تخریجي العراقي والزبيدي لكتاب إحياء علوم الدين فبدأه بمقدمة رمی فيها الإمام الغزالي بالضلال و بعظائم الأمور.

وذلك طبعاً بعد التهجم بشتی وسائل مطبوعاتكم على الإمام أبي الحسن الأشعري و أتباعه من السواد الأعظم من المسلمين منذ مئات السنين حيث وصفتموهم بالضالين المضلين (راجعوا أعداد مجلتكم، البحوث الإسلامية ، ومنهج أهل السنة والجماعة لسفر الحوالي وسواها). وقد اطلعتُ بنفسي الشيخ عبد الله عبد المحسن التركي وزير الأوقاف على بعض هذه الأعداد ... ولم يتغير شيء.

ص: 65

37. ضيقتم ثم أوصدتم و أقفلتم (باب النصيحة) من المسلمين لأئمتهم و حكامهم و أولي الأمر منهم و أفتيتم بمعصية من يخالف ذلك و عاديتموه في الوقت الذي فيه المسلمون و حكامهم بأمس الحاجة إلى الوعظ و النصيحة بالحسنى و صلى الله تعالی علی القائل : «الدين النصيحة - فلنا لمن قال : «لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم»(1)

38 - عبتم و استنكرتم على الخميني الزعيم الإيراني و صحبه اتخاذ الآية في قوله تعالى : (َّ إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيم ) المائدة : 33).

ص: 66

حجة شرعية لإصدار أحكام الموت وا لإعدام على خصومهم ، ولکنکم بعد ذلك اتخذتموها و ليجةً لفعل الأمر نفسه في حق خصومكم و طوعتموها لضرب أعناق الأغرار من الغرباء والمستضعفين ولو بقطعة (حشيش أوقات)، لم أسمع أنكم استفتيتم (مجمع الفقه الإسلامي) الذي عندكم في جدة و لا استأنستم برأي غيره كالأزهر الشريف و العلماء الكبار من المسلمين في هذا الشأن كأنكم تناسيتم كقضاة ما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : «أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم، إلا في الحدود» رواه أبو داود وغيره(1)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : «ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ،

ص: 67

فإن كان له مَخرَجٌ فخلُّوا سبيله فإنَّ الإمام أن يُخطئ في العفو خيرٌ من أن يخطئ في العُقُوبة» . رواه الترمذي وقال : قد روي عنها ولم يرفع وهو أصح .(1)

قال الحافظ ابن حجر في التلخيص ( 56/4) : قال (البخاري): وأصح مافيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال : «ادروا الحدود بالشبهات ، ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم» . وروي عن عقبة

ص: 68

بن عامر ومعاذ أيضاً موقوفاً ، وروي منقطعاً وموقوفاً على عمر. ورواه أبو محمد بن حزم في كتاب الإيصال من حديث عمر موقوفاً عليه بإسناد صحيح، وفي ابن أبي شيبة من طريق إبراهيم النخعي عن عمر: «لأن أخطئ في الحدود بالشبهات أحب إلي من أن أقيمها بالشبهات». وفي مسند أبي حنيفة للحارثي من طريق مقسم عن ابن عباس بلفظ الأصل مرفوعاً». اه.

ونسيتم قوله تعالى وهو أصدق القائلين عن النفس البشریه: ( مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَیِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ کَثِیرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِکَ فِی الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ)(1)

وقول الرسول صلى الله عليه و سلم: «أول مايقضى بين الناس

ص: 69

يوم القيامه في الدِّماء»(1)

فاتقوا الله تعالی ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، واحذروا موجبات الندامة يوم الحسرة والقيامة .

39 - أغريتم الشباب الإغرار بمذهبكم وآرائكم المتشددة كجهيمان العتيبي قتيل الحرم المكي وجماعته وكان شيخكم شيخهم ومرشدهم يثوبون إليه ويرجعون ويصدرون عن آرائه هو والشيخ والجزائري، وكانوا يسرحون تحت أنظاركم يضايقون المسلمين في الحرمين يأمرون وينهون ويمرحون حتى إذا قویت شوكتهم وطالت أظافرهم وارتكبوا فعلتهم وأحيط بهم فسقطوا بين قتيل وجريح وأسير.... قلتم إنكم براءٌ منهم وما كانوا يفعلون... وكتبهم

ص: 70

ونشراتهم التي خلفوها خير شاهد ودليل على ذلك، فمن آرائكم المتشددة استقت ومنها شربت حتی ثملت، ولازلتم على استحياء تفعلون.... باسم الكتاب والسنة فاتقوا الله الذي إليه ترجعون.

40. كفّرتم الصوفية ثم الأشاعرة والماتريدية وهم سواد المسلمين ، ثم التفتم إلى الأخوان ، ثم التبليغيين ثم بقية الدعاة والمفكرين ... فماذا أبقيتم غیرکم من المسلمين؟

41 - منعتم الدروس إلا دروسكم والمذاهب إلا مذهبكم والوعظ إلا وعظكم والدعاة إلا دعاتكم فتعطلت مجالس العلم ودرست محافل الوعظ وخوت حلقات القرآن واستخفت مجالس الذكر فماذا غداً أنتم لربكم قائلون ..؟ يوم يقول : (وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ)(1)

ص: 71

92 - كفرتم ابن عربي ثم ألحقتم به حجة الإسلام الغزالي ثم التفتم لأبي الحسن الأشعري وبعده قلتم ما مات حسن البنا شهيداً ولا كذلك الشهداء في أفغانستان لأن عقيدتهم لم تكن صحيحة وسليمة بل كانوا أحنافاً مقلدة تائهين هالكين وأبقيتم أنفسكم وحدكم الناجين، ونسيتم قوله عليه الصلاة والسلام: «إذا قال الرجل : هَلَکَ الناسُ، فهو أهلَكَهُم)(1)

43 - أنشأتم جامعة في المدينة المنورة سميتموها (الجامعة الإسلامية) بجوار سید المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم فهرغ الناس والعلماء إليها بفلذات أكبادهم وأبنائهم مسرعين فرحين لينهلوا من هذا المنبع

ص: 72

ظانين أنها ستزيدهم محبة واتباعاً لحبيبهم صلى الله عليه وسلم ، وآله الطيبين وأصحابه والتابعين ... فإذا بكم تدرّسونهم كيف يجافونه ويجافونهم أجمعين... وتجعلون الطلاب على بعضهم يتجسسون لينقلوا إليكم أسماء وأخبار مَن سميتموهم (القبوريين) الذين يكثرون الزيارة والسلام على سيد المرسلين ورحمة الله للعالمين حتى يكونوا من المحارَبين المنبوذين المفصولين إلا من والاكم وأطاعكم فهو وحده الصادق الأمين .

ومن تخرج بكم وتشرب بآرائكم من الناجحين صرتم ترسلونهم إلى بلادهم وكلاء عنکم منذرین ومبشرين لتجديد إسلام آبائهم وأقوامهم الضالين بزعمكم، وتغدقون عليهم الرواتب وتفتحون لهم المكاتب وتفسحون الميادين ، فتقوم القيامة وينشب الخلاف والعداء بينهم وبين العلماء والصلحاء من

ص: 73

آبائهم وشيوخهم السابقين وكأنهم (قنابل موقوتة) عبأتموها وملأتموها بكل سوء ظن وحقد دفين مما جعل البلاد الإسلامية وخاصة إفريقيا وآسيا ساحة للمعارك والخلافات بين المسلمين بل وصل الأمر هذا إلى البلدان الإسلامية التي استقلت حديثاٌ من روسيا وإلى الأقليات و الجاليات المسلمة في أوروبا وأمريكا و استراليا و غيرها فإلى الله المشتکی .

44 . لم يقل ابن تیمیه ولا ابن القيم ولا أحد من أئمة السلف من قبلهما أن الصوفية كلهم مشر کون بل قالوا إن منهم من يصل إلى مقام الصديقين فراجعوا إن شئتم کتب الذهبي وابن رجب وفتاوی ابن تیمیه و مدارج السالكين لابن القيم و غيرها. ولكنكم تكفرون الصوفية (كافة) و تصفونهم بالابتداع والشرك .

ص: 74

ويفعل الشيء نفسه أحبابكم وتلاميذكم المحدَثون كأمثال عبد الرحمن عبد الخالق والجزائري وزينو ودمشقية والألباني، ومقبل الوادعي ومن لف لفهم فهل آراؤكم هذه تابعة للسلف الصالح أم أنتم بها منفردون مبتدعون؟! وهل يجوز بعدها أن تقولوا نحن سلفيون ولم يسبقكم سلفي إلى هذا الأمر المقيت؟؟

45 - بلاد أمريكا وأورُبا وصلها داؤكم الدفين فاشتعل الخلاف في مساجد ومدارس المسلمين هذا تابع لابن باز وابن عثيمين ، يكفر الصوفية والذاکرین وهذا أشعري أو ماتریدي وهذا ديوبندي أو بریلوي .... الخ، يحارب بعضهم بعضاً ويحرم الصلاة خلفهم والزواج والتواصل فيما بينهم ويقطع أواصر الدين، وقد شاهدت ذلك بنفسي وحضرت منع الخطيب من الخطابة في مسجد بأمریکا لأنه

ص: 75

صوفي فقام الشجار بين المصلين ... فالتوبة التوبة إلى الله رب العالمين القائل : (وَتُوبُوا إِلَی اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ)(1)

46 - إنَّ مايحصل من مذابح ومجازر ومآسي تشوه سمعة الإسلام وتفتك بالمسلمين خاصة كالتي في الجزائر ومصر أو التي حدثت في الحرم المكي ماهي إلا ثمرة خريجيكم وآرائكم وقراءة كتبكم ومطبوعاتكم التي بُنيت على التكفير والتشريك والتبديع وسوء الظن بالمسلمين. ولتتبينوا ويتبين الناس انظروا هل فيهم المتشددون) صوفي أو أزهري أو أشعري أو مقلد للمذاهب الأربعة المجتهدین؟! وبعد أن أطلقتموهم سكتُّم ولزمتم الصمت وتفرجتم ولم تشجبوا أعمالهم ولم تكونوا لهم من الناصحين، فليت

ص: 76

شعري من هو (الغوي المبين)؟!

47 - تتهمون المخالفين لكم من المسلمين بأنهم جهمية أو معتزلة مارقين. وأنتم الجهمية لأنكم وافقتموهم في بعض آرائهم. وحقاً أنتم المعتزلة لأنكم شاركتموهم في إنكار الولاية والأولياء والكرامة والكرامات، وحياة الموتی و تحكيم العقل في المغيبات من أمور الدين .

وقديماً قيل : (رمتني بدائها وانسلَّت).

وقيل :

لاتنه عن خلق وتأتي مثله***عارٌ عليك إذا فعلت عظيم

فهل أنتم للحق سامعون؟! |

48. تعملون عمل الخوارج، فإذا جاءكم أحد من المسلمين - وخاصة طلبة العلم - تبدأون في

ص: 77

عقيدته أصحيحة عندكم أم لا؟ ماتقول في كذا ، وكذا ... وأين الله؟ و ...؟

وهكذا كان يعمل الخوارج فيما سبق فكانوا إذا جاءهم أو مَرَّ بهم المسلم الموحد امتحنوه فإذا خالفهم قتلوه . أما المشرك أو الكافر فيتلطفون به ويتلون الآية : (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجَارَکَ فَأَجِرْهُ حَتَّی یَسْمَعَ کَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا یَعْلَمُونَ)(1) (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ کَالْمُجْرِمِینَ ، مَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ)(2)

49. كان للمذاهب الأربعة في الحرم المكي منابر فهدمتموها ثم كراسي للتدريس فمنعتمونها وكان من آخرها كرسي الدكتور السيد محمد بن علوي المالكي الذي أحياه بعد أبيه وجده فضاقت أعينكم أن

ص: 78

تراه فاتهمتموه بالضلال وبالكفر البواح في كتابكم (الحوار) ولولا أن أعانني الله تعالی فدافعت عنه بكتاب (الرد المنيع)، ودافع عنه آخرون من أهل العلم في كتبهم، وتدخل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد فحماه لكان الآن في خبر كان.

وكان هناك علماء يدرسون في الحرم النبوي الشريف على المذاهب الأربعة من آخرهم الشيخ (عبد الرحمن الجهني الشافعي) صاحب کتاب (قطف الثمار في أحكام الحج والاعتمار)، فمنعتموه حتى يحصل على تصريح من الشيخ ابن باز ولم يمنح له التصريح فأوقف.

ومنهم العلامة الوزع المفتي الشيخ عبد الله سعيد اللحجي الشافعي رحمه الله تعالى، أوقفه عن الدرس جاسوس لكم، ولم تنجح المساعي

ص: 79

لدى ابن باز لإعادة الشيخ اللحجي للدرس فحرم الطلبة من دروسه النافعة .

ومن قبله أوقف العلامة المحقق الشيخ إسماعيل عثمان الزين الشافعي رحمة الله عليه ، وضُيق عليه ، فالله حسيبكم.

وبذلك أقفل في الحرمين الشريفين باب تدریس علوم المذاهب الأربعة (المالكي والشافعي والحنفي والحنبلي) الذي كان مستمراً ومتواصلاً منذ العصور الزاهية للإسلام أيام التابعين وتابعيهم من خير القرون الممدوحة وحتى في أيام أسلافكم لما دخلوا الحجاز، وتركتم المجال فيها للجزائري وصهره وأضرابه ينادي بأعلى صوته بجوار المصطفی صلی الله عليه وسلم أن (أبوي النبي في النار، أبوي

ص: 80

النبي في النار . يكررها) ويرفع بها عقيرته .(1) فإنا

لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم و حسبنا الله ونعم الوكيل .

وهذا في حسابكم وذمتكم عند الله الجبار - بلا خوف ولا وجل من الله تعالى القائل : (إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِینًا)(2)، والقائل :(وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ )(3)

50. كان هناك أثر (مبرك الناقة) ناقة النبي صلی الله عليه وسلم في مسجد (قباء) یوم قدومه مهاجراً إلى المدينة في

مکان نزل فيه قوله تعالى : (لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَی التَّقْوَی

ص: 81

مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِیهِ ۚ فِیهِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَن یَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ یُحِبُّ الْمُطَّهِّرِینَ)(1) ، فأزلتم هذا الأثر، وكنا نشاهده حتى وقت قريب .

51. وكان في مسجد القبلتين علامة على القبلة القديمة إلى المسجد الأقصى المنسوخة فأزلتموها باعتبارها بدعة.

52 - أزلتم بُستان الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه حيث كانت هناك نخلة غرسها النبي صلی الله عليه وسلم وردَمتُم بئر (العين الزرقاء) قُرب قباء وبئر أريس (بئر الخاتم) ومنعتم مشاهدة بئر رومة التي اشتراها عثمان رضي الله عنه من اليهودي و أوقفها في سبيل الله . وهناك آثار أخرى كثيرة هامة إما أزيلت كلية أو غيرت معالمها .

ص: 82

53 - وكان لأهل الأحساء من أصحاب المذاهب الأربعة مدارس خاصة لكل مذهب أغلقتموها ومنعتم التدريس فيها لأنه لا يجوز عندكم تدريس ماسوی مذهبكم في المدارس التي تشرفون عليها للذكور والإناث ، ولما صاروا يقيمون بعض الدروس في بيوتهم راقبتموهم وضايقتموهم وحاصرتموهم وتجسستم عليهم، فهل هذه أعمال الدعاة الأبرار والرجال الأخيار التقاة الزُّهاد الورعين الخائفين من الله تعالى القائل : (وَاتَّقُوا یَوْمًا تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّی کُلُّ نَفْسٍ مَّا کَسَبَتْ وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ)(1).

والقائل : ( أَلَا یَظُنُّ أُولَئِکَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ ، لِیَوْمٍ عَظِیمٍ، یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ)(2)

54 - وضعتم معاولكم في بيت الصحابي الجليل

ص: 83

(أبي أيوب الأنصاري) الذي استضاف فيه النبي صلی الله عليه وآله وسلم عند قدومه المدينة المنورة قبل بناء حجراته الشريفة، وقد حافظت عليه كل العهود السابقة بما فيها عهد أسلافكم فهدمتم هذا الأثر الشريف الذي كان في قبلة محراب المسجد النبوي الشريف وذلك بزعم أن المسلمين «المشركين» يتبركون به .

55 - وهدمتم بجوار بيت أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه مكتبة شيخ الإسلام (عارف حكمت) المليئة بالكتب والمخطوطات النفيسة وكان طراز بنائها العثماني رائعاً و مميزاً .

هدمتم كل ذلك في حين أنه بعيد عن توسعة الحرم ولا علاقة له بها.

ص: 84

56 - كما ردمتم (بيرحاء) التي دخلت في التوسعة ولم تتركوا عليها أثراً أو علامة كأثر دخله النبي صلی الله عليه وسلم ورد ذكره في صحيح البخاري(1) وغيره . ولم تبقوا في المدينة المنورة من آثار المصطفی وأصحابه غير المسجد النبوي وحده فهلا التفتم لخيبر وغيرها وهل يجوز أن نقلد اليهود في إزالتهم

لكل أثر إسلامي في القدس الشريف فنزيل آثارنا في المدينة المنورة .؟!

وماذا أبقيتم للأجيال القادمة ، من تراثنا المجيد؟!

57 - وتوسعتم في إصدار الأحكام باسم الشرع

ص: 85

الحنيف في قتل المخالفين لكم من أصحاب الرقية والعلاج الروحي وسميتموهم (سحرة) ولم تفرقوا بين المحقين منهم وبين المبطلين منهم، وتركتم لأنفسكم مطلق الفتوى والحكم بذلك فأسلتم دماء الكثيرين من الأبرياء بحجة أنهم سحرة تستباح دماؤهم متناسين قوله تعالى : (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ)(1) ، وقول البشير صلی الله عليه وسلم النذير : «أول مايقضي به بين الناس يوم القيامة في الدماء»(2)

فقفوا عند الحدود وادرؤها بالشبهات، واتقویوم يُقتص للجماء من القرناء ، (یَوْمَ یَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ یَدَاهُ وَیَقُولُ الْکَافِرُ یَا لَیْتَنِی کُنتُ تُرَابًا)(3) . (وَاتَّقُوا یَوْمًا تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّی کُلُّ نَفْسٍ مَّا کَسَبَتْ وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ)(4).

ص: 86

بعدم كفاءتها في حماية المعالم والأمور الشرعية في مدن المقدسات الإسلامية .

فاتقوا الله في دينكم وفي دولتكم وفي إسلامكم وفي المسلمين، واحرصوا على لَمِّ الشمل والابتعاد عن تفريق المسلمين.

وأسأل الله تعالى أن تكونوا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخوكم:

يوسف بن السيد هاشم الرفاعي

ص: 88