معجم رواه الحديث و ثقاته أعلام الرواة

اشارة

سرشناسه : موحد ابطحي،سيد محمدباقر، 1313 -1392

عنوان و نام پديدآور : معجم رواه الحديث و ثقاته/ محمدباقر الموحد الابطحي الاصفهاني ؛ تحقيق موسسه الامام المهدي عليه السلام.

مشخصات نشر : قم: عطر عترت، 14ق.-= 13-

مشخصات ظاهري : 12ج.

شابک : دوره: 978-964-7941-90-7 ؛ ج.1: 978-964-7941-82-2 ؛ ج.2: 978-964-7941-83-9 ؛ ج. 3 978-964-7941-84-6 : ؛ ج.4: 978-964-7941-85-3 ؛ ج.5: 978-964-7941-86-0 ؛ ج. 6 978-964-7941-87-7 : ؛ ج.7: 978-964-7941-88-4 ؛ ج.8: 978-964-7941-89-1 ؛ ج.9 978-964-7941-91-4 : ؛ ج.9: 978-964-7941-75-4 ؛ ج. 12 978-964-7941-80-4 :

وضعيت فهرست نويسي : برونسپاري

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد هفتم، 1430ق.= 1388.

يادداشت : عربي.

يادداشت : 1 - 6، 8، 10-9، 12 (چاپ اول: 1430ق.= 1388).

يادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج.1 - 6. اعلام الرواه.- ج. 7- 8 . الکني و الالقاب.- ج.9 - 10. اعلام الصحابه.- ج. 12. النساء

موضوع : محدثان شيعه

حديث -- علم الرجال

شناسه افزوده : مدرسه امام مهدي عج الله (قم). موسسه امام مهدي

رده بندي کنگره : BP115/م83م6 1300ي

رده بندي ديويي : 297/267

شماره کتابشناسي ملي : 2786021

ص: 1

المجلد 1

اشارة

ص: 2

ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

الإهداء

إلي من خصهم القرآن الکريم رجال صدقوا ما عاهدوا االله عليه .

رجال يحبون أن يتطهروا واالله يحب المطهرين .

رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذکر االله وإقام الصلاة وإيتاءالزکاة يخافون يوما تقلب فيه القلوب والأبصار .

الذين آمنوا باالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم ...

أولئک هم الصادقون .

أولئک عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئک هم المهتدون .

ص: 6

المقدمة

اشارة

الحمد لله رب العالمين، بارئ الخلائق أجمعين، ديان يوم الدين، والصلاة والسلام علي خير خلقه وخاتم أنبيائه وأفضلهم محمد وآله الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم علي أعدائهم ومبغضيهم وشانئيهم ومنکري حقوقهم أجمعين.

وبعد فإن موضوع الرجال من العلوم البالغة الأهمية التي تطرق لها العلماء السابقون والفقهاء القدامي حيث نجد أن کثيرا منهم قد ألف وصنف کتابا أو أکثر في هذا المضمار کما وجدنا ذلک وقرأنا في تراجم الکثير منهم، مما يدل علي عنايتهم بهذا الفن والعلم البالغ الخطورة للإعتماد عليه في معرفة صحة أو سقم الحديث والروايات المأثورة عن الرسول الأعظم صلي الله عليه و آله و سلم وعترته الميامين المعصومين عليهم السلام وعن غيرهم من الرجال .

فمما لاشک فيه أن القرآن الکريم وسنة النبي وأهل بيته الأطهار الميامين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين يعتبران من المصادر الرئيسية للرجوع إليها في الأحکام الشرعية والفقه والتشريع، بل في مختلف شؤون الحياة وتفاصيلها عند الناس .

قال تعالي مبينة العين الصافية التي يجب أن ينهل منها:

«وَأَنْزَلْنَا إِلَيْکَ الذِّکْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَکَّرُونَ » (1) وقال أيضا :«وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْکَ الْکِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًي

ص: 7


1- النحل: 44.

وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ »(1)وقال «وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ». (2) وحتي يتبين للناس عظمة هذا المنبع، وأصالة هذا المصدر الوحيد، قال جل وعلا :

«وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَي «إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَي »(3) وهذا تصريح واضح لا شائبة فيه للتأکيد علي عصمة الرسول صلي الله عليه و آله و سلم وهو مما لاجدال فيه لضمان سلامة وصول الرسالة الإلهية للناس أجمعين .

وبين سبحانه عز وجل أن هذا الکتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قد أورثه لصفوة اختارها علي علم علي العالمين ، فقال عز من قائل :

«ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ».(4) وإذا سأل سائل عن هذه الصفوة ومواصفاتها، فجوابه في ذات کتاب الله الکريم حيث يقول : «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَکُمْ تَطْهِيرًا » (5) إنهم أهل بيت النبي صلي الله عليه و آله و سلم ومن غيرهم - أخي القارئ - وقد أخلصوا الطاعة لله ، فاستخلصهم لنفسه ، فغدوا بحق ورثة ومعادن وعيبة علم الله، وموضع حکمته ، ومظهر آياته . وهذا التلازم والترابط فيما بين القرآن الکريم والعترة الطاهرة عليهم السلام - التي هي امتداد للرسول الأعظم صلي الله عليه و آله و سلم- قد أوصي به الرسول الکريم صلي الله عليه و آله و سلم وحث عليه و أمر الأمة بالتمسک بهما في أکثر من مناسبة ، حيث قال : إني تارک فيکم الثقلين، ألا إن أحدهما أکبر من الآخر : کتاب الله حبل ممدود من السماء إلي الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض.

وقال : ألا إن أهل بيتي عيبتي التي آوي إليها».(6) وقال : «أيها الناس ، إتي فرطکم وأنتم واردون علي الحوض، ألا وإني سائلکم عن الثقلين ، فانظروا کيف تخلفوني فيهما، فإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتي يلقياني، وسألت ربي ذلک فأعطانيه ، ألا وإني قد ترکتهما فيکم : کتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فلا تسبقوهم فتفرقوا، ولا تقصروا عنهم فتهلکوا، ولا تعلموهم

ص: 8


1- النحل، آيۀ 64
2- الحشر، آيۀ 7.
3- النجم،آيۀ 3و4.
4- فاطر ،آيۀ 32.
5- الاحزاب، آيۀ 33.
6- امالي الشيخ:255 ج460،وانظر کذلک الامالي: 162 ج268.

فإنهم أعلم منکم. أيها الناس، لا ألفيکم بعدي ترجعون کفارا يضرب بعضکم رقاب بعض، فتلقوني في کتيبة کمجر السيل الجرار، ألا وإن علي بن أبي طالب أخي ووصيي يقاتل بعدي علي تأويل القرآن کما قاتلت علي تنزيله» فکان صلي الله عليه و آله و سلم يقوم مجلسا بعد مجلس بمثل هذا الکلام ونحوه.(1) وقد أجمع المسلمون علي أن القرآن الکريم کلام الله تعالي وصادر منه سبحانه جل وعلا ، وهو الکتاب العزيز المحصور بين الدقتين الذي «لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَکِيمٍ حَمِيدٍ » (2) قال عز وجل : «وَمَا کَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَي مِنْ دُونِ اللَّهِ » .(3) وقال : « مَا کَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَي وَلَکِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ کُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًي وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ »(4) وقال : «قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَي أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بمِثْلِهِ وَلَوْ کَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا »(5)وأنه الکتاب النازل من رب العالمين الذي لا ريب فيه ولا شک ، قال تعالي: «وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ »(6) وقال أيضا : «تَنْزِيلُ الْکِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ »(7)وفي القرآن آيات کثيرة تؤکد أن القرآن کتاب الله نزل من عنده علي رسوله الأمين، وأنه لا ريب فيه وليس حديثا يفتري من دون الله وأن الله حفظه من التلاعب به أو زيادته أو نقصانه أو تغييره فقال :«إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ » (8) والأحاديث الشريفة کذلک تؤکد أن القرآن واحد نزل من عند واحد، فقد روي الکليني بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن القرآن واحد نزل من عند واحد، ولکن الإختلاف يجيء من قبل الرواة . (9)وغيره من الأحاديث .

ص: 9


1- الارشاد المفيد: 180/1.
2- فصلت:آيۀ 42.
3- يونس: آيۀ 37.
4- يوسف: آيۀ111.
5- الاسراء: آيۀ 88.
6- الشعراء: آيۀ 192.
7- السجدة: آيۀ 2.
8- الحجر: آيۀ 9.
9- الکافي:630/2،ج12، خصائص القران:25/1 ج1، وفيه ص 32 ايضاح للشيخ المفيد في ان القران هو ما بين الدفتين ليس فيه زيادة و لا نقصان.

ولا شک في أن جل المسلمين لا يمکنهم فهم القرآن حق فهمه لمعرفة جميع الأحکام والمعاملات والشرائع والعبادات و ما يحتاجه المسلم في حياته اليومية وصار عليهم أن يرجعوا إلي الذين نزل القرآن في بيوتهم وکانوا ورثته، وهم الأئمة المعصومون عليهم السلام حتي يعرفوا أحکامه وتفاصيله وشرائعه ، ومحکمه ومتشابهه ، وناسخه و منسوخه وغير ذلک . ومن هنا نشأ الإختلاف بين المسلمين، ففرقة لزمت ما أوصي به الرسول الأعظم صلي الله عليه و آله و سلم ولازمت العترة الهادية عليهم السلام لا وأخذت من ذلک المنهل الصافي العذب الذي لا غبار عليه، وفرقة عادت أهل بيت الرسول الأکرم صلوات الله عليهم أجمعين وتقدمتهم فهلکت وأهلکت، وفرقة تخلفت عنهم فهوت و غرقت ، ومن ثم نشأ الإفتراء علي الله ورسوله صلي الله عليه و آله و سلم فحدث الدس والکذب في أحاديث الرسول و قد قال صلي الله عليه و آله و سلم: «من کذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار».(1) ومع تقادم الأيام کثر هؤلاء وأتباع هؤلاء وأشياعهم ممن غرتهم الدنيا وکثرت معهم الأحاديث المفتراة علي الرسول وأهل بيته الأطهار سلام الله عليهم أجمعين ، فغدا من الصعب الجزم بأن هذه الأحاديث قد صدرت عنهم عليهم السلام، وکذلک کل ما نسب إليهم إلا بعد التمحيص والفحص الدقيق عن أحوال الرواة، ومنهم الفاسق الذي حذرنا الله تعالي منه ، وأمرنا بالتبين في صدق خبره وحديثه با فقال عز وجل: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَي مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ».(2) کما إنه لا يمکن العمل بالظن، ولا يجوز نسبة حکم إلي الله سبحانه و تعالي مالم يثبت بدليل قطعي، أو بما ينتهي إلي الدليل القطعي، علي أن کل ما لم يثبت فيه إذن من الله تعالي، فنسبته إليه افتراء عليه سبحانه ، وقد قال تعالي : « قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَکُمْ أَمْ عَلَي اللَّهِ تَفْتَرُونَ »(3)وقال أيضا : «وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَي اللَّهِ الْکَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إ(4)

ص: 10


1- المستدرک علي الصحيحين:77/1 و ج 262/3 و 280 و 401، حلية الاولياء: 59/9، تاريخ بغداد: 265/1 و ج 19/2 و 84 و 184 و 221 و 38/3 و 50 و 250 و غيرها کثير.
2- الحجرات:آيۀ 6.
3- يونس: آيۀ 59.
4- يونس: آيۀ 60.

کما إن الظن بنفسه لا يکون منجزة للواقع، ولا معذرة عن مخالفته في ما تنجز بمنجز ، قال تعالي : «وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ »(1) وقال : «وَمَا يَتَّبِعُ أَکْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا » (2) وهناک روايات تنهي عن العمل بغير العلم وهي کثيرة ، فعن أبي بصير ، قال :

قلت لأبي عبدالله عليه السلام : ترد علينا أشياء ليس نعرفها في کتاب الله ولا ستة فنظر فيها؟ فقال : لا ، أما إنک إن أصبت لم تؤجر ، وإن أخطأت کذبت علي الله (3) لذلک لا مناص من الرجوع إلي الروايات الصحيحة المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام في استنباط الحکم الشرعي.

ومن هنا نشأت الحاجة إلي علم الرجال و إلي الجرح والتعديل لمعرفة حال الرواة والناقلين للأخبار والروايات عن أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام قال تعالي في کتابه الحکيم : «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ »(4) والذکر هو القرآن الحکيم ومن هو في نص الکتاب «وَمَا هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِلْعَالَمِينَ » (5) « إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ »(6) «ٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِلْعَالَمِينَ »(7) وأهل الذکر هم أهل البيت عليهم السلام، وقد أمرنا صراحة بحکم هذه الآية المبارکة بالرجوع إليهم صلوات الله عليهم في کل صغيرة وکبيرة من الأحکام.

ومعرفة صحة الأحاديث وثقتها وحسنها يتوقف علي معرفة أحوال الرجال الراوين لهذه الأحاديث، ومع أن بعض المتأخرين قد نفي الحاجة إلي علم الرجال ، إلا أن الواقع والعقل يأبيان ذلک ، فکتب الحديث تحتوي علي آلاف الأحاديث ، منها الصحيح والحسن والمقبول، ومنها الثقة القوي، ومنها الضعيف والسقيم ومنها ما بين ذلک ، ويذکر لنا التاريخ أن قسما من الرواة کانوا من الکذابين المشهورين، وعلي هذا فإن کتب الفقه وکتب الحديث کالکافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والإستبصار وغيرها لا تخلو من الأحاديث الضعيفة التي لا نعتمد عليها إلا ما وافق

ص: 11


1- الاسراء: 26.
2- يونس: 36.
3- معجم رجال الحديث:19/1.
4- النحل:43، الانبياء: 7.
5- القلم: 52.
6- يس: 69.
7- يوسف، ص، التکوير: 104، 87، 27.

کتاب الله والسنة وما لم يوافقهما يطرح جانبة ولا يجوز الإعتماد عليه . وقد نوقشت هذه الأمور وغيرها في کثير من الکتب المؤلفة في علم الرجال ، ونحن لا نريد أن نطيل علي القارئ في هذا المجال، ومن أراد الإطلاع فليراجع هذه الکتب فإن ما فيها الکفاية .

وأستوقفک هنيهة - أيها القارئ اللبيب - لنستذکر مع المحنة السوداء التي حلت بالحديث النبوي الشريف يوم رفع الجهال شعار «حسبنا کتاب الله» وفرضوا العقوبات علي من يتعاطي الحديث النبوي، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ! ألا ساء ما صنعوا فقد أعمت الأحقاد البدرية والضغائن الخيبرية قلوبهم فغدوا کالأنعام بل أضل سبيلا، حيث نسوا أن قائل هذه الأحاديث لا ينطق عن الهوي، وأنه ترجمان القرآن وعدله، وأن القرآن معجزته الخالدة ، فسقط هذا الشعار شيئا فشيئا إلا أنه تمکن من إضاعة عدد من الأحاديث ، وساهم ولو بشکل محدود في وضع بعض الأحاديث علي يد ثلة من الوضاعين ولله المشتکي، فلا أدري والله « أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَي الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَي فَمَا لَکُمْ کَيْفَ تَحْکُمُونَ »(1)ثم أين هؤلاء القوم من قوله تعالي :«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ »(2) وهل يرفض العقل السليم حديث و قول من أکد خاتم الأنبياء صلي الله عليه و آله و سلم في أکثر من مناسبة أنه مع الحق والحق معه يدور حيثما دار، وقال بحقه أيضا: «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها»؟! وروت تفاسير الفريقين عن ابن عباس أن عليا عليه السلام و هو الأمير والسيد والقائد للمؤمنين المذکورين في قوله تعالي : «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا »(3) وهل من حق أبين من هذا؟ وهل بعد الحق إلا الضلال؟! وقد تقدم أن العلماء قد اهتموا بعلم الرجال و ألفواکتب عديدة في هذا المجال، وقد ذکر الشيخ الطوسي و النجاشي وغيرهما في کتبهم المخصصة في علم الرجال أن کثيرة منهم له کتب في هذا الفن ولکنها لم تصل إلينا، وإنما الإعتماد في الرجال في الوقت الحاضر وما قبله علي الأصول الرجالية الخمسة وهي :

ص: 12


1- يونس: 35.
2- التوبة: 119.
3- تکررت هذه العبارة 89مرة في القران الکريم.

رجال البرقي و فهرست الشيخ ورجاله وأختيار معرفة الرجال للشيخ أيضا والذي اختصر فيه رجال الشيخ الکشي، ورجال النجاشي ؛ ثم تلتها کتب أخري مثل معالم العلماء لابن شهر آشوب الذي يعتبر تکميلا أو أنه نحا فيه منحي الشيخ في الفهرست باختصار کبير ، وختمه بذکر شعراء أهل البيت عليهم السلام وغيرهم، وخلاصة الأقوال المعروف برجال العلامة الحلي، ورجال ابن داوود، ثم تلتها کتب أخري. وأما المنسوب إلي ابن الغضائري فقد ذکر جماعة أنه لم يثبت ، بل جزم البعض بأنه موضوع، وضعه بعض المخالفين ونسبه إلي ابن الغضائري، کما لم يذکر الشيخ والنجاشي هذا الکتاب لابن الغضائري، والموجود منه في الرجال مستخلص من رجال العلامة ومجمع الرجال للقهپائي، وقد جمع وطبع مؤخرا في کتيب صغير .

ونحن أردنا وضع کتاب في رواة الحديث لضبط الأسماء ومتحداتها واختلاف مصادرها وعلينا أن نشير إلي مواضع البحث عنها في کتب الرجال، وأن نصرح بنقاط فرضنا علي أنفسنا رعايتها :

1- وردت أسماء الرجال بصيغ مختلفة في کتب الرجال، فقد ذکر بعضها مختصر باسمه فقط في بعض الکتب، وفي کتب أخري باسمه واسم أبيه، وفي غيرها بزيادة أکثر کالتطرق إلي کنيته وألقابه والزيادة المطولة في نسبه، وهذا مما يوجب الإرباک لمن يعمل في علم الرجال، ونحن بحمد الله اتحدناها بناء علي ما جاء في الکتب المعتمدة عندنا، وبناء علي ما توصلنا إليه خلال العمل بالقرائن الموجودة.

2- ذکرنا في هامش بعض الأسماء ما هو الصحيح في اسمه ونسبه ولقبه وکنيته قدر الإمکان اعتمادا علي ما وجدناه صحيحة في بعض کتب الحديث والرجال، وأما بعض الأسماء فلم نتوصل إلي معرفة الصحيح فيها وذلک لکثرة الإشکالات في هذه الأسماء وقلة المصادر الرجالية عندنا، فقد سکتنا عنها ، والرجاء الواثق من أصحاب المکاتب الواسعة والمحققين العظام أن يعذرونا عن ذلک، وإذا کان لديهم معلومات تتعلق بهذه الأسماء فيرجي منهم أن يزودونا بها للإستفادة منها في المستقبل ولهم الشکر والثناء الجزيل .

ص: 13

3- ذکرنا أسماء الکثير من الأعلام، وذکرنا أنهم من الصحابة أو من التابعين من أصحاب الأئمة عليهم السلام، وفي کل إسم ذکرنا مثلا أنه من أصحاب الإمام الباقر أو الصادق عليه السلام، أو غيرهما من الأئمة عليهم السلام، أو أنه من أصحاب أکثر من واحد من الأئمة وذلک اعتمادا علي الأصول الرجالية وغيرها کرجال البرقي والطوسي وغيرهما .

4- لم نجد بعض الأسماء في کتب الرجال القديمة أو المعتمدة، بل ذکرت في بعض الکتب المتأخرة مأخوذة من کتب الحديث، ولا نجزم بأن هؤلاء من رواة الشيعة، أو من رواة العامة، ولا نعلم طبقتهم، فإنه ليس لدينا جميع المصادر أو الکتب الرجالية، وعلي ذلک نقلنا ما في کتب الرجال من التوثيق والتضعيف وتبيين الطبقة ، وأما القسم الذي لم يذکر فتوثيقهم وطبقتهم موکول إلي التحقيق في المستقبل 5- ذکرنا في کثير من العناوين التوثيقات والتضعيفات الخاصة بها وذلک اعتمادا علي ما ذکر في الأصول الرجالية کفهرست الشيخ ورجاله ورجال النجاشي ورجال الکشي وخلاصة العلامة ورجال ابن داوود وغيرها، وإن کان هناک اختلاف في توثيقات الرجال بينهم، ذکرنا هذه التوثيقات والتضعيفات في الأشخاص المذکورين بلا ذکر أصحابها، ولا جزم بصحتها . والحمد لله أولا وآخرة، والصلاة والسلام علي سيد رسله محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.

ص: 14

قبس من الايات القرآنية : في حديث الصدق والصادقين والکذب والکاذبين

بسم الله الرحمن الرحيم

1- «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ » التوبة : 119.

2- «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا (1)أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَي مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ » الحجرات : 6.

3- «وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُکُمُ الْکَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَي اللَّهِ الْکَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَي اللَّهِ الْکَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ » النحل : 116.

4- «أَفَمَنْ کَانَ مُؤْمِنًا کَمَنْ کَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ »السجدة : 18.

5- «فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِينَ » العنکبوت 3.

6-«إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ » الحجرات : 15.

... أُولَئِکَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ » البقرة : 177 . و ...رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّکَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ » النور : 27.

7-«مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَي نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا » «لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ (2)إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ کَانَ غَفُورًا رَحِيمًا » الاحزاب : 23 و 24

ص: 15


1- (عَفَا اللَّهُ عَنْکَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّي يَتَبَيَّنَ لَکَ الَّذينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْکاذِبين )،التوبة: 119. (قالَ سَنَنْظُرُ اَصَدَقْتَ اَمْ کُنْتَ مِنَ الْکاذِبينَ)، النمل:27.ن (...بِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن کُنتُمْ صَادِقِينَ)، الانعام: 143.
2- (... وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَکَاذِبُونَ)المنافقون:1.(... وَ أُولئِکَ هُمُ الْکاذِبُونَ) النحل: 105.

المعصومون الأربعة عشر عليه السلام

- - سنة الولادة هجري - سنة الوفاة

الرسول الأکرم محمد بن عبدالله صلي الله عليه و آله و سلم - عام الفيل - 11

الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين - 30 سنة بعد عام الفيل - 40

فاطمة الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين 5 سنوات بعد البعثة - 11

الإمام الحسن بن علي المجتبي عليه السلام 3 - 50

الإمام الحسين بن علي سيد الشهداءعليه السلام و 4 - 61

الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام 38 - 95

الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام 58 - 114

الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام 83 - 148

الإمام موسي بن جعفر الکاظم عليه السلام 128 - 183

الإمام علي بن موسي الرضا عليه السلام 148 - 203

الإمام محمد بن علي الجواد التقي عليه السلام 195 - 220

الإمام علي بن محمد الهادي النقي عليه السلام 212 - 254

الإمام الحسن بن علي العسکري عليه السلام 232 - 260

الإمام المهدي الحجة بن الحسن عليه السلام 255 - حيّ يرزق

النواب الأربعة في عصر الغيبة الصغري

-- سنة توليه النيابة -- وفاته (هجري)

1- عثمان بن سعيد بن عمرو العمري، أبو عمرو السمان الأسدي 260 ...

2- محمد بن عثمان بن سعيد العمري، أبو جعفر --- 305/304 - 326

3- الحسين بن روح بن بحر، أبو القاسم النوبختي - 326 - 329

4- علي بن محمد، أبو الحسن السمري326 وبعده وقوع الغيبة الکبري 329

ص: 16

مراحل تدوين الحديث

أول من دون الحديث :

کان الرسول الأعظم صلي الله عليه وآله و سلم قبل بعثته رحمة للعالمين يتعبد في غار حراء في مکة المکرمة، ويتفکر في خلق السماوات والأرض، وکان علي الحنيفية دين إبراهيم الخليل عليه السلام، فنزل عليه الوحي بواسطة جبرئيل عليه السلام، وکان أول آية نزلت عليه من الوحي هذه الآية «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِي خَلَقَ »(1) فأمره بالقراءة، وجاء بعدها من الآيات قوله تعالي :

«الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ » «عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ »(2)فأکد الله سبحانه وتعالي علي الکتابة والقراءة في هذه الآيات، وکذلک في آيات کثيرة غيرها، لما في الکتابة والقراءة من أهمية عظيمة لجميع الأمم والشعوب المختلفة . وورد ذکر القلم والأقلام في آيات عديدة بل نزلت سورة کاملة من القرآن باسم سورة القلم، وأقسم تعالي فيها بالقلم فقال عزوجل: «ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ »(3) وکان النبي صلي الله عليه وآله و سلم في بداية الدعوة يکتب الکتب بإملائه وخط علي عليه السلام وبعض الصحابة إلي المشرکين وزعماء القبائل والبلدان و فارس والروم و مصر وغيرها، وکتب الإمام علي عليه السلام صلح الحديبية بإملاء رسول الله صلي الله عليه وآله و سلم . وبعد واقعة بدر وانتصار المسلمين فيها، ووقوع عدد من المشرکين أسري بأيدي المسلمين ، أمر الرسول صلي الله عليه وآله و سلم أن يعلم کل واحد من المشرکين - ممن يعرف الکتابة والقراءة - عشرة من أولاد المسلمين ليتم إطلاق سراحهم وکان فداؤهم بهذه الطريقة.

ص: 17


1- العلق: 1.
2- العلق: 4 و 5.
3- القلم: 1.

ويعتبر الإمام علي عليه السلام أول من دون الحديث في مدرسة أهل البيت عليه السلام ولا بأمر من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم حيث کتب الصحيفة التي علقت بقراب سيف رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، ثم ورثها منه، فضلا عن تدوينه للوحي. ويعتبر صاحب المدرسة الأولي في الإسلام التي انبثق منها مجري ثقافي عريض .

وورث الإمام أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم جميع کتبه وسلاحه ولباسه ومواثيقه وعهوده و علمه، وجميع مواريث الأنبياء والأوصياء السابقين .

وکان الوحي ينزل علي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم لي فلا يصبح حتي يعلمه عليا عليه السلام و وينزل عليه الوحي نهارا فلا يمسي حتي يعلمه عليا عليه السلام ، حتي قال صلي الله عليه و آله و سلم :

علمني رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ألف باب يفتح لي من کل باب ألف باب».

وکذلک کل إمام من أولاد علي وفاطمةعليهم السلام لا يرث من الإمام الذي قبله کل کتبه وعهوده و مواثيقه وعلمه وجميع المواريث.

وکانت لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، صحيفة صغيرة کتبت بإشراف الرسول صلي الله عليه و آله و سلم المباشر، وهي معلقة بقراب سيفه، وأعطاها لعلي عليه السلام لا فاشتهرت باسمه، روي عنها الشيعة والستة أحاديث . وأيضا کانت له صحيفة ضخمة طولها سبعون ذراعا أملاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي علي عليه السلام فکتبها عليه السلام بل بخطه، وهو أول کتاب جمع فيه العلم عن رسول الله ، وهذه الصحيفة تسمي ب (الجامعة) فيها کل حلال و حرام، وکل شيء يحتاج إليه الناس حتي الأرش في الخدش.

وله کتاب الجفر ، أسر رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم علمه إلي علي عليه السلام وأمره بتدوينه ، فکتبه علي عليه السلام حروفا متفرقة علي طريقة سفر آدم في جفر في رق صنع من جلد البعير ، فاشتهر بين الناس به ، وفيه ما جري للأولين والآخرين.

وله أيضا عهد إلي مالک الأشتر النخعي (1)لما ولاه مصر، ذکر فيه ما يتعلق بأمور الدولة الإسلامية اجتماعيا وسياسية واقتصاديا وعسکريا و غير ذلک ، رواه الأصبغ بن نباتة ، وهو مذکور في نهج البلاغة.

ص: 18


1- فهرست الشيخ:62، رجال النجاشي: 8.

وله أيضا وصية إلي ابنه محمد بن الحنفية ، رواها الأصبغ بن نباتة أيضا، قال :

کتب أمير المؤمنين عليه السلام إلي ولده محمد بن الحنفية بوصية .(1) وله وصيته إلي ولديه الحسن والحسين عليه السلام يا خاصة، وسائر أولاده عامة قبل استشهاده عندما ضربه اللعين ابن ملجم ، مذکورة في قصة استشهاده .

وللإمام أمير المؤمنين عليه السلام کتب أخري منها کتاب الديات المنسوب إلي ظريف ابن ناصح کتبه أمير المؤمنين عليه السلام بخطه أو أملاه وأرسله إلي عماله علي البلدان ليعملوا بمقتضاه ، وکتبه شيعته وتوارثوه، وعرض علي الإمام الصادق عليه السلام ثم علي الإمام الرضا عليه السلام فقالا : نعم هو حق، قد کان أمير المؤمنين عليه السلام و يأمر عماله بذلک. وللإمام أيضا کتاب السنن والأحکام والقضايا، رواه عنه مجموعة من أصحابه منهم أبو رافع الآتي ذکره بعد قليل ، وغيره.

وکان علي عليه السلام لا يملي علي أصحابه علوم القرآن، وناسخه و منسوخه، وأحکامه و قضاياه، وتفسيره ، وعلم الکثير من أصحابه العلوم المختلفة .

وعلم الإمام علي عليه السلام صاحبه أبا الأسود الدؤلي أصول النحو في اللغة ، فکان السبب في تسميته بعلم النحو، وإن الإمام أراد أن يضع کتابا في أصول العربية، فألقي إلي أبي الأسود صحيفة وأمره بوضع شيء في النحو لما سمع اللحن ."(2) ولفاطمة الزهراء عليها السلام کتاب ، وهو المعروف بمصحف فاطمة عليها السلام، کان من إملاء رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم وخط علي عليه السلام ذکره الصفار في بصائر الدرجات، والکليني في الکافي، والصدوق الأول في الإمامة والتبصرة، والصدوق في العلل.(3)

ص: 19


1- فهرست الشيخ: 9، وانظر رجال النجاشي:8.
2- سير اعلام النبلاء:82/4 و 84، و فهرست ابن النديم: 45.
3- بصائر الدرجات: 169 ح3، الکافي: 242/1 ح8 و ج 507/3 ح2، الامامة و التبصيرة: 50 ح 34، علل الشرايع: 207 ح 7.
من دون الحديث من أصحاب الرسول صلي الله و عليه و اله و سلم والأئمة عليهم السلام وأصحابهم

کان لأبي ذر الغفاري جندب بن جنادة (رض)، وهو أحد الأرکان الأربعة، مات سنة 32 هبالربذة، خطبة يشرح فيها الأمور بعد النبي صلي الله عليه و آله و سلم(1) ولسلمان الفارسي (رض) المتوفي في آخر خلافة عثمان أو أول خلافة علي عليه السلام خطبة يذکر فيها حاله قبل الإسلام وبعده، وبعض الأمور بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، وکان سلمان محدثا . (2) وروي خبر الجاثليق الرومي الذي بعثه ملک الروم بعد النبي صلي الله عليه و آله و سلم.(3) ولسعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي المقتول شهيدة سنة 15ه في خلافة عمر ابن الخطاب ، وذلک لنصرته أمير المؤمنين عليه السلام واعتراضه علي الغاصبين، صحيفة فيها طائفة من أحاديث رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم.

ولأبي رافع المدني مولي رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، المتوفي أول خلافة علي عليه السلام کما ذکر ابن حجر في التقريب(4) صحيفة .

قال النجاشي: لأبي رافع کتاب السنن والأحکام والقضايا)(5)، وذکر نقلا عن عون ابن عبيدالله بن أبي رافع أنه لم يزل مع علي عليه السلام حتي استشهد عليه السلام از فرجع أبو رافع إلي المدينة مع الإمام الحسن عليه السلام.)(6) وروي ابن سعد بإسناده عن عبيد الله، عن جدته سلمي قالت : رأيت عبدالله بن عباس معه ألواح يکتب عليها عن أبي رافع شيئا من فعل رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم .(7)(7) وقد سمي حنظلة بن الربيع المتوفي في خلافة معاوية بالکاتب لأنه کتب کتابة للنبي صلي الله عليه و آله و سلم وکانت الکتابة في العرب قليلة). (8)وقال الشيخ : روي کتاب للنبي صلي الله عليه و آله و سلم. (9)

ص: 20


1- فهرست الشيخ: 80 و 81.
2- رجال الکشي: 20ح47، و 12ح27 و 15ح34 و 36 و 19ح44و45.
3- فهرست الشيخ: 158.
4- تقريب التهذيب:421/2 رقم 5.
5- رجال النجاشي: 6.
6- رجال النجاشي: 5.
7- الطبقات الکبري: 371/2.
8- تهذيب الکمال:283/5.
9- فهرست الشيخ: 120.

ولحجر بن عدي الکندي صحيفة عن علي بن أبي طالب عليه السلام،(1) قتله معاوية سنة 51 بمرج عذراء مع أصحابه لانهم شيعة أمير المؤمنين عليه السلام.

ولميثم بن يحيي التمار - الشهيد سنة 60 ه قبل مقدم الحسين عليه السلام العراق بعشرة أيام - کتاب ، قال صالح بن ميثم: وجدت في کتاب ميثم (رض) يقول : تمسينا ليلة عند أمير المؤمنين عل عليه السلام....)(2) وللحارث بن عبدالله الأعور الهمداني کتاب عن أمير المؤمنين عليه السلام، جمع فيه بعض خطبه،(3) وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام کتاب جمعه علي بن أبي رافع في فنون من الفقه . (4) ولعبدالله بن عباس، ابن عم رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم ، المتوفي سنة 68، تفسير رواه مجاهد. (5) ولجابر بن عبدالله الأنصاري الخزرجي المتوفي سنة 78ه، صحيفة ذکرها محمد بن سعد في الطبقات(6)، وعبدالرزاق بن همام في المصنف (7)وغيرهما، والظاهر أنها اللوح المشهور بلوح فاطمة عليها السلام، أخذه عنها، فيه أسماء الأئمة عليهم السلام وغير ذلک .

ولسليم بن قيس الهلالي العامري أبي صادق، المتوفي سنة 76 أو 90 ه کتاب ، قال النعماني في کتاب الغيبة : إن کتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أکبر کتب الأصول التي رواها أهل العلم حملة حديث أهل البيت عليه السلام وأقدمها، وإن جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم وأمير المؤمنين عليه السلام والمقداد وسلمان الفارسي وأبي ذر ومن جري مجراهم ممن شهد رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم وأمير المؤمنين عليه السلام وسمع منهما ، وهو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها وتعول عليها . )(8) ولعلي بن أبي رافع کاتب أمير المؤمنين عليه السلام، کتاب عنه عليه السلام في الفقه ، جمع فيه أحکام الوضوء والصلاة وسائر الأبواب . (9)

ص: 21


1- الطبقات الکبري: 220/6.
2- آمالي الشيخ: 148ح243.
3- التوحيد: 31ح1.
4- رجال النجاشي:6-7.
5- فهرست ابن النديم:36.
6- الطبقات الکبري:229/7.
7- المصنف:183/11ح20277.
8- غيبة النعماني: 103، معجم رجال الحديث: 219/8.
9- رجال النجاشي: 6.

ولسعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي أبي محمد، ويقال أبو عبدالله الکوفي کتاب تفسير ، ذکره ابن النديم،(1)وهو تلميذ ابن عباس ومنه أخذ التفسير ، قتل سنة 94 أو 95ه بأمر اللعين الحجاج بن يوسف الثقفي علي التشيع لموالاته أمير المؤمنين عليه السلام وللأصبغ بن نباتة المجاشعي المتوفي سنة 100 هجرية، وکان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، وعاش بعده، وروي عنه کثيرة، کتاب عهده عليه السلام علا لمالک الأشتر و وصيته عليه السلام لابنه محمد بن الحنفية، ومقتل الحسين عليه السلام. (2) ولعبيد الله بن أبي رافع کاتب أمير المؤمنين عليه السلام، المتوفي بعد المائة، قضايا أمير المؤمنين عليه السلام ، وتسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام حروبه في الجمل وصفين والنهروان من الصحابة. (3)وجعله ابن حجر من الطبقة الثالثة . (4) ويعتبر الإمام علي بن الحسين عليه السلام المؤسس الثاني للمدرسة في الإسلام، له الصحيفة السجادية،(5)ورسالة الحقوق، (6)وله صحيفة في الزهد، قال أبو حمزة الثمالي :

قرأت صحيفة فيها کلام زهد من کلام علي بن الحسين عليه السلام فعرضت ما فيها عليه ، فعرفه وصححه).(7) وللإمام الباقر عليه السلام کتاب تفسير القرآن، عده ابن النديم أول کتب الشيعة المصنفة في علم التفسير ، رواه عنه أبو الجارود زياد بن المنذر .(8) وله عليه السلام کتب ونسخ ورسائل (9)ذکرت في کتب الرجال في تراجم أصحابه .

ولزيد بن علي بن الحسين عليه السلام الشهيد سنة 121 و 122 ه، کتاب يعرف بمسند زيد، وهو ما رواه عن أبيه عن جده، ويسمي المجموع الفقهي والمجموع الحديثي لذکره بعض المسائل الفقهية ، وقد جمعهما أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي جمعه عبدالعزيز بن إسحاق البغدادي، وله تفسير الغريب من القرآن، وله وصية عند وفاته إلي أبي عبدالله عليه السلام ،(10) وغير ذلک.

ص: 22


1- فهرست ابن النديم: 37.
2- فهرست الشيخ:63.
3- فهرست الشيخ:202.
4- تقريب التهذيب:532/1 رقم 1442.
5- فهرست الشيخ:262، رجال النجاشي:426.
6- رجال النجاشي: 116.
7- الکافي:14/8 .
8- فهرست ابن النديم:: 36.
9- الکافي: 52/8 و 56.
10- ارشاد المفيد: 172/2.

وقال النجاشي في عمرو بن خالد الواسطي : له کتاب کبير (1)، وهذا الکتاب رواه عمرو، عن زيد بن علي عليه السلام.

وللإمام الصادق عليه السلام رسالة إلي عبدالله بن النجاشي، (2)وله توحيد المفضل، والإ هليلجة. ورسالته إلي أصحابه کتبها إليهم وأمرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها، فکانوا يضعونها في مساجد بيوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها.. (3)وللإمام کتب ونسخ أخري رواها عنه أصحابه کما في کتب الرجال .

وأما ما کتب أصحابه وتلامذته عنه وعن والده أبي جعفر الباقر عليه السلام من الروايات التي أثرها وجمعها أرباب الجوامع الکبيرة مثل البحار والعوالم ووسائل الشيعة ومستدرکاتها وغيرها فإحصاء عناوينها خارج عن وسع أمثالنا.

ولسلام بن أبي عمرةالخراساني کتاب،رواه عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليه السلام(4) ولزيد الزراد الکوفي کتاب، رواه عن أبي عبدالله عليه السلام . (5) ولعاصم بن حميد الحتاط الحنفي کتاب ، رواه عن أبي عبدالله عليه السلام..(6) ولمثني بن الوليد الحتاط کتاب، رواه عن أبي عبدالله عليه السلام ) .(7) ولخلاد السندي البزاز کتاب، رواه عن أبي عبدالله عليه السلام ..(8) ولعلاء بن رزين القلاء کتاب ، رواه عن أبي عبدالله عليه السلام. (9) وقال النجاشي : له کتب (10)

ص: 23


1- رجال النجاشي: 288.
2- رجال النجاشي: 101 و 213.
3- الکافي:2/8 و 397.
4- فهرست الشيخ: 157، رجال النجاشي: 189 واصله مطبوع في الاصول الستة عشر بالتسلسل الرابع عشر من ص 331-335.
5- رجال النجاشي: 175، و کتابه مطبوع في الاصول الستة العشر، و تسلسله الاول من ص 137-121.
6- فهرست الشيخ:174، رجال النجاشي:301،واصله في الاصول الستة عشر و تسلسله الثالث من ص147-185.
7- فهرست الشيخ: 263، رجال النجاشي:414، واصله مطبوع في الاصول الستة عشر بالتسلسل العاشر من ص307-312.
8- فهرست الشيخ: 124، رجال النجاشي: 154، واصله مطبوع بالتسلسل الحادي عشر في الاصول الستة عشر من ص 313-315.
9- فهرست الشيخ: 298.
10- رجال النجاشي: 298، واصله مطبوع في الاصول الستة عشر بالتسلسل السادس عشر من ص 357-368.

والثابت بن أبي صفية دينار أبي حمزة الثمالي، المتوفي سنة 100 کتاب تفسير القرآن، وله کتاب النوادر ، وله رسالة الحقوق عن علي بن الحسين عليه السلام).(1) وروي أيضا عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : وجدت في کتاب علي عليه السلام: إذا ظهر الربا (الزنا) من بعدي کثر موت الفجأة . (2) وللإمام موسي بن جعفر الکاظم عليه السلام کتبا کثيرة کتبها إلي أصحابه وشيعته ، منها کتابه إلي علي بن سويد السائي وکان الإمام في سجن الرشيد ، وقد وصفه الراوي بالطويل حيث قال : في کتاب طويل.(3) وله مسند الإمام موسي بن جعفر عليه السلام، عن آبائه ، رواه موسي بن إبراهيم المروزي البغدادي و أبو الحسن عليه السلام و محبوس عند السندي بن شاهک).(4) وله کتب ونسخ و مسائل رواها أصحابه کما في تراجمهم في کتب الرجال .

ولزيد النرسي کتاب ، رواه عن أبي عبدالله و أبي الحسن عليه السلام).(5) وقال الشيخ : زيد النرسي وزيد الزراد لهما أصلان"(6).. وهما مطبوعان في الوقت الحاضر برواية أبي محمد هارون بن موسي التلعکبري، عن رجاله ، عن محمد بن أبي عمير عنهما.

ولدرست بن أبي منصور محمد الواسطي کتاب، رواه عن أبي عبدالله و أبي الحسن عليه السلام.(7) ولعبدالملک بن حکيم الخثعمي الکوفي کتاب، رواه عن أبي عبدالله و أبي الحسن عليه السلام).(8)

ص: 24


1- رجال النجاشي: 115 و 116، فهرست ابن النديم: 36.
2- آمالي الشيخ: 210ح363.
3- الکافي: 124/8 ح 95، رجال الکشي: 4ح4، رجال النجاشي: 276.
4- رجال النجاشي: 407.
5- رجال النجاشي: 174.
6- فهرست الشيخ: 147، واصله مذکور في الاصول الستة عشر في التسلسل الرابع من ص 187-211.
7- فهرست الشيخ: 134، رجال النجاشي:162، واصله مطبوع في الاصول الستة عشر في التسلسل الثامن من ص 281-297.
8- فهرست الشيخ: 199، رجال النجاشي: 239، واصله مطبوع في الاصول الستة عشر بالتسلسل التاسع من ص 301-305.

ولحسين بن عثمان بن شريک العامري الوحيدي کتاب ، رواه عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليه السلام).(1) ولعبدالله بن يحيي الکاهلي کتاب ، رواه عن أبي عبدالله و أبي الحسن عليه السلام) .(2) وللإمام الثامن الرضاصحيفة الرضا عليه السلام ، ومسند الإمام الرضاعليه السلام، والرسالة الذهبية، وله عليه السلام إحتجاجات ومناظرات مع أصحاب الأديان، وله کتب و مسائل ونسخ رواها عنه أصحابه کما في تراجمهم في کتب الرجال .

ولعلي بن أسباط بن سالم أصل وروايات، رواها عن الرضا عليه السلام والجوادعليه السلام.(3) وذکر النجاشي له کتاب الدلائل وکتاب التفسير وکتاب المزار و کتاب نواد.(4) ونوادره مطبوع ضمن الأصول الستة عشر حاليا.

ولأحمد بن عيسي بن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام ، حفيد زيد الشهيد، المتوفي سنة 260 بالبصرة أمالي وتسمي هذه الأمالي بدائع الأنوار في محاسن الآثار، هو أساس علم الزيدية ومنتفي کتبهم ويذکر فيه الأسانيد .

ولعباد العصفري أبي سعيد کتاب ، يرويه محمد بن علي أبو سمينة).(5) وقال النجاشي : کان أبو عبدالله الحسين بن عبيدالله رحمه الله يقول :

سمعت أصحابنا يقولون : إن عبادة هذا هو عباد بن يعقوب وإنما دلسه أبو سمينة .

وعنون الشيخ في الفهرست عباد بن يعقوب الرواجني، وقال :

له کتاب أخبار المهدي عليه السلام و کتاب المعرفة في معرفة الصحابة) .(6) وأصل العصفري مطبوع حاليا.

ص: 25


1- فهرست الشيخ: 106 و 107، رجال النجاشي: 53، واصله مطبوع في الاصول الستة عشر بالتسلسل الثاني عشر من ص 317-326.
2- فهرست الشيخ: 199، رجال النجاشي: 221 و 222، واصله مطبوع في الاصول الستة عشر بالتسلسل الثالث عشر من ص 327-330.
3- فهرست الشيخ: 211.
4- رجال النجاشي: 252 و 253 ،واصله بالتسلسل الخامس عشر من ص 337-355 في الاصول الستة عشر.
5- فهرست الشيخ: 176، رجال النجاشي:293.
6- فهرست الشيخ: 176، واصله مذکور في الاصول الستة عشر و تسلسله الثاني من ص 146-138.

ولجعفر بن محمد بن شريح الحضرمي کتاب)،(1) رواه محمد بن المثني بن القاسم الحضرمي عنه .

ولمحمد بن المثني بن القاسم الحضرمي، کتاب ).(2) ولعلي بن جعفر بن محمد بن علي الحسين عليه السلام، أخي الإمام الکاظم عليه السلام ، کتاب المناسک ، وکتاب المسائل لأخيه موسي الکاظم عليه السلام.(3) وقال النجاشي : له کتاب في الحلال والحرام).(4) وللإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام کتبا کثيرة، کتبها إلي أصحابه وشيعته کما يظهر من کتب الحديث والرجال.(5) وله نسخ و مسائل .

ولأحمد بن محمد بن عيسي بن عبدالله الأشعري، من أصحاب الإمام الرضا والجواد والهادي عليه السلام، فضل النبي عليه السلام، والنوادر ، وفضائل العرب، ....

وللحسين بن سعيد بن حماد الأهوازي، من أصحاب الإمام الرضا والجواد والهادي عليه السلام بلا ، کتب منها الزهد، والمؤمن، وغيرها کثير .

وللإمام الحسن بن علي العسکري عليه السلام به کتاب و مسائل و غير ذلک ، وله کتاب التفسير المنسوب إليه باسم تفسير الإمام العسکري عليه السلام، رواه علي بن محمد بن سيار، ويوسف بن محمد بن زياد، عن أبي محمد الحسن العسکري عليه السلام، بين سنة 260-254ه.

وللإمام الثاني عشر الغائب المنتظر المهدي بن الحسن العسکري عليه السلام توقيعات ، وهي أجوبة للمسائل التي وردت إليه من شيعته ، فکانت أجوبتها بشکل توقيعات خرجت من ناحيته المقدسة .

وللفضل بن شاذان بن الخليل الأزدي النيسابوري کتب و مصنفات کثيرة،(6)منها الإيضاح (المطبوع).

ص: 26


1- فهرست الشيخ: 77، واصله مذکور و تسلسله الخامس في الاصول الستة عشر من ص 252-213.
2- رجال النجاشي: 371، واصله ضمن التسلسل السادس في الاصول الستة عشر من ص 279-253.
3- فهرست الشيخ: 212.
4- رجال النجاشي: 251 و 252.
5- رجال الکشي: 5ح7.
6- فهرست الشيخ: 254، رجال النجاشي: 306.

ولأحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفي سنة 279 أو 280 ه ، کتب منها کتاب المحاسن، ورجال البرقي، ....

ولمحمد بن الحسن بن فروخ الصقار المتوفي سنة 290 ه، بصائر الدرجات، فضل القرآن، المناقب، المثالب، ....

ولسعد بن عبدالله بن أبي خلف الأشعري المتوفي سنة 299 أو 301ه ، بصائر الدرجات)،(1) فرق الشيعة ، فضل الدعاء والذکر، فضل العرب، فضل قم والکوفة ، فضل النبي صلي الله عليه و آله و سلم، ....

ولعبدالله بن جعفر بن الحسين بن مالک الحميري، من أعلام القرن الثالث الهجري، کتب و مصنفات کثيرة،(2)منها : قرب الإسناد .

وقال النجاشي : قدم الکوفة سنة نيف وتسعين ومائتين .

وللحسن بن موسي النوبختي، من أعلام القرن الثالث وما بعده، کتب ومصنفات کثيرة، (3)منها کتاب فرق الشيعة .

ولعلي بن إبراهيم بن هاشم أبي الحسن القمي الذي کان حيا سنة 307ه، تفسير القمي، الناسخ والمنسوخ، قرب الإسناد، الشرائع ، المغازي، ....

ولمحمد بن جعفر الرزاز القرشي أبي العباس ، خال والد أبي غالب الزراري، ذکره في رسالته إلي ابن ابنه محمد بن عبيد الله بن أحمد، وهو أحد رواة الحديث ومشايخ الشيعة، وکان مولده سنة 239 ومات سنة 316 ه.)،(4)عده البعض ضمن أصحاب الأصول الستة عشر حديثان في الأصول المطبوعة).(5) ولمحمد بن مسعود العياشي أبي النضر المتوقي نحو 320 تفسير العياشي، ....

ص: 27


1- الف الحسن بن سليمان الحلي، الذي کان حيا سنة 802 ه- کتابا اختصر فيه کتابي بصائر الدرجات للصفار والاشعري، يعرف بمختصر بصائر الدرجات، و له کتاب المحتضر، والرجعة کذلک.
2- فهرست الشيخ: 189،رجال النجاشي: 219.
3- فهرست الشيخ: 98و 99، رجال النجاشي:63.
4- معجم رجال الحديث: 171/15 و 172.
5- و تسلسله السابع في کتاب الاصول الستة عشر من ص 277-279.

ولمحمد بن يعقوب بن إسحاق الکليني أبي جعفر المتوفي سنة 329/328ه، کتاب الکافي ، رسائل الأئمة عليهم السلام ، الرجال ، تفسير الرؤيا ، الرد علي القرامطة ...

وللصدوق الأول علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي سنة 329ه، کتاب التوحيد، الإمامة والتبصرة (تم طبعه)، الشرائع، التفسير، قرب الإسناد، الطب، و ...

وللحسين بن حمدان الحضيني (الخصيبي) المتوفي سنة 334 أو سنة 358 ه، کتب منها : کتاب الإخوان، کتاب تاريخ الأئمة)،(1)الهداية الکبري .

وقال الشيخ : له کتاب أسماء النبي صلي الله عليه و آله و سلم والأئمة عليهم السلام. (2) ولمحمد بن أبي بکر همام بن سهيل الکاتب الإسکافي أبي علي المولود سنة 258والمتوفي سنة 336ه، کتاب التمحيص، الأنوار في تاريخ الأئمة عليهم السلام.

ولمحمد بن عمر بن عبدالعزيز الکشي، تلميذ العياشي وشيخ ابن قولويه القمي کتاب الرجال).(3) ولجعفر بن محمد بن جعفر بن موسي بن قولويه القمي المتوفي سنة 368 ه، کتاب کامل الزيارات، مداواة الجسد لحياة الأبد، النوادر ، ....

وللصدوق الثاني محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه أبي جعفر القمي المتوفي سنة 381 ه، کتب منها إکمال الدين ، الخصال، عيون أخبار الرضا عليه السلام عل ، من لا يحضره الفقيه، الأمالي، التوحيد، معاني الأخبار، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال، علل الشرائع، ....

وللشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان الحارثي العکبري البغدادي المتوفي سنة 413 ه، کتب منها الإرشاد، الجمل، الإختصاص، الفصول العشرة في الغيبة ، الأمالي، ....

ص: 28


1- رجال النجاشي: 67.
2- فهرست الشيخ: 103.
3- فهرست الشيخ: 309، رجال النجاشي: 372.

ولمحمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي، من أعلام القرن الرابع والخامس الهجري کتب منها کتاب مائة منقبة في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام من روايات العامة .

وللسيد المرتضي علم الهدي علي بن الحسين بن موسي الموسوي أبي القاسم المتوفي سنة 436 ه، کتب منها : کتاب الأمالي، الشافي في الإمامة ، المقنع في الغيبة ، الخلاف في أصول الفقه، الفصول المختارة من العيون والمحاسن، ....

وللسيد الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسي الموسوي ، المتوفي سنة 406 ه، کتب منها نهج البلاغة، خصائص الأئمة ، حقائق التنزيل، مجازات الآثار النبوية، ....

ولمحمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي کتابا المسترشد في الإمامة ودلائل الإمامة.

ولعلي بن محمد بن علي الخزاز القمي الرازي کتاب کفاية الأثر، الإيضاح في الإعتقاد، الأحکام الشرعية علي مذهب الإمامية .

ولمحمد بن علي بن عثمان الکراجکي ، القاضي أبي الفتح المتوفي سنة 449 ها کتاب کنز الفوائد، المزار، شرح جمل العلم للمرتضي، التعجب ، النوادر المشجر ...

وللشيخ محمد بن الحسن الطوسي أبي جعفر المتوفي سنة 460 ه، کتاب الأمالي، التهذيب ، الإستبصار، التبيان، الغيبة، الفهرست، رجال الطوسي، النهاية ، المفصح في الإمامة ، ....

وللحسين بن عبد الوهاب ، من أعلام القرن الخامس، کتاب عيون المعجزات .

وللحسين بن محمد بن الحسن بن نصر الحلواني کتاب نزهة الناظر و تنبيه الخاطر.

وللشيخ الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي أبي علي المتوفي نحو سنة 511 ه أو بعد سنة 515 ه، کتاب أمالي ابن الشيخ، شرح النهاية ، المرشد إلي سبيل التعبد.

ص: 29

ولعلي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين، ابن بابويه القمي الرازي، الشيخ منتجب الدين، المتوفي بعد سنة 585 ه، الأربعون حديثا عن الأربعين شيخة، وکتاب فهرست أسماء علماء الشيعة ومصتفيهم.

ولمحمد بن إدريس العجلي الحلي المتوفي سنة 598، کتاب مستطرفات السرائر وليحيي بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد الأسدي الحلي المعروف بابن البطريق ، المتوفي سنة 600 ه، کتاب عمدة عيون صحاح الأخبار، ....

ولشاذان بن جبرئيل القمي المتوفي سنة 660 کتاب إزاحة العلة، الفضائل .

ولعلي بن موسي بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد الطاووس العلوي الحسيني، المتوفي سنة 664ه ، کتب منها مصباح الزائر و جناح المسافر، وفرحة الناظر وبهجة الخواطر، وروح الأسرار وروح الأسمار ، الطرائف في مذاهب الطوائف ، غياث سلطان الوري لسکان الثري، فتح الأبواب ، فلاح السائل ونجاح المسائل، البهجة لثمرة المهجة ، الملهوف علي قتلي الطفوف، الإقبال بصالح الأعمال، جمال الأسبوع، الدروع الواقية من الأخطار، الأمان من أخطار الأسفار والأزمان، محاسبة النفس، سعد السعود، مهج الدعوات ، فرج المهموم، اليقين ، التحصين، ....

وللحسن بن علي بن داوود الحلي، ولد سنة 647 ه، توفي بعد سنة 707 ه، کتاب الرجال المعروف باسمه.

وللحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، ولد سنة 648 ه، توفي سنة 726ه، کتاب الرجال المعروف بخلاصة الأقوال، إيضاح الإشتباه ، الرجال الکبير المسمي کشف المقال في معرفة أحوال الرجال، وغيرها کثير ....

ص: 30

مصنفي کتب الرجال : نستعرض هنا بعض المصنفين الذين لهم کتاب أو رساله أو غير ذلک في الرجال :

1- محمد بن يعقوب بن إسحاق ، أبو جعفر الکليني الرازي، المتوفي سنة 328 أو 329 ه. ترجمه النجاشي، وذکر من کتبه کتاب الرجال . (1) 2- أحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمان بن زياد الهمداني السبيعي الکوفي المعروف بابن عقدة المتوفي سنة 332ه، ذکر الشيخ في ترجمته في الفهرست أن له کتاب الرجال ، وکذلک کتاب التاريخ وهو في ذکر من روي الحديث من الناس کلهم العامة والشيعة و أخبارهم ، وکتاب من روي عن أمير المؤمنين عليه السلام و کتاب من روي عن الحسن والحسين عليه السلام و کتاب من روي عن علي بن الحسين عليه السلام وکتاب من روي عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام و کتاب من روي عن زيد بن علي عليه السلام وکتاب من روي عن جعفر بن محمد عليه السلام. (2) وترجم له النجاشي وذکر ما جاء في الفهرست وزاد عليه من روي غدير خم، ومن روي عن علي عليه السلام أنه قسيم النار . (3) 3- محمد بن عمر بن عبدالعزيز الکشي ، ذکر الشيخ أن له کتاب الرجال . (4) وترجم له النجاشي کذلک، وذکر له کتاب الرجال . (5)

ص: 31


1- رجال النجاشي:377.
2- فهرست الشيخ: 42.
3- رجال النجاشي: 94.
4- الفهرست: 309.
5- رجال النجاشي: 372.

4- علي بن الحسن بن علي بن فضال، ذکره الشيخ في الفهرست وذکر أن له کتاب الرجال . (1) وترجم له النجاشي کذلک وذکر له هذا الکتاب أيضا .)(2) وذکر الشيخ في الفهرست أن له کتاب الأصفياء .

وذکره النجاشي أيضا بعنوان أصفياء أمير المؤمنين عليه السلام. وقال : رأيت جماعة من شيوخنا يذکرون الکتاب المنسوب إليه ويقولون : إنه موضوع عليه لا أصل له.

وذکر ابن شهر آشوب في المعالم الحسين بن علي بن فضال ، وذکر له کتاب أصفياء أمير المؤمنين عليه السلام)(3) ولم نجده في غيره ، والظاهر أنه اشتباه والصواب ما في الفهرست والنجاشي.

5- علي بن أحمد العقيقي العلوي، ذکر الشيخ في الفهرست أن له کتاب الرجال . (4)( واعتمد عليه العلامة الحلي في کتابه خلاصة الأقوال ونقل عنه کثيرة.

6- محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي الشيخ الصدوق، نزيل الري المتوفي سنة 381 ه، عد الشيخ في الفهرست من کتبه کتاب الرجال وذکر أنه لم يتمه . (5) وصرح في ترجمة زيد الزراد بکونه صاحب فهرست .

وترجم له النجاشي وذکر أن له کتاب المعرفة برجال البرقي .)(6) وکتب المصابيح وهي في ذکر من روي عن اللنبي صلي الله عليه و آله و سلم والأئمة عليهم السلام بمن فيهم الرجال الذين خرجت إليهم التوقيعات . )(7) وذکر الشيخ هذا الکتاب في فهرسته . (8) وذکر النجاشي له أيضا کتاب الرجال المختارين من أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم . (9)

ص: 32


1- فهرست الشيخ: 216.
2- رجال النجاشي: 258.
3- معالم العلماء: 42.
4- فهرست الشيخ: 211.
5- الفهرست: 304.
6- رجال النجاشي: 392.
7- رجال النجاشي: 390 و 391.
8- فهرست الشيخ: 304.
9- رجال النجاشي: 391.

7- محمد بن الحسن بن علي الطوسي، شيخ الطائفة المتوفي سنة 460 ه، له کتاب الرجال الذين رووا عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم والأئمة الإثني عشر عليه السلام ومن تأخر عنهم . (1) وترجم له النجاشي وذکر أن له کتاب الرجال کما في الفهرست .(2) وله أيضا الفهرست وذکر فيه المصنفين من أصحابنا وکذلک من صنف من غير أصحابنا لنا، وهو فهرست کتب الشيعة وأصولهم وأسماء المصنفين منهم وأصحاب الأصول . (3)وکذلک ذکر النجاشي في ترجمته هذا الکتاب . (4) 8- أحمد بن محمد بن نوح ، أبو العباس السيرافي ترجم له الشيخ في الفهرست، وذکر أن له تصانيف منها کتاب الرجال الذين رووا عن أبي عبد الله عليه السلام، وزاد علي ما ذکره ابن عقدة کثيرة . (5) وترجم له النجاشي بعنوان أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصرة، وذکر له کتاب المصابيح في ذکر من روي عن الأئمة عليه السلام، وکتاب الزيادات علي أبي العباس بن سعيد في رجال جعفر بن محمد عليه السلام" .(6) 9- أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي المتوفي سنة 274 أو 280 ه، ترجم له الشيخ في الفهرست، وذکر أن له کتاب طبقات الرجال . " (7)وترجم له النجاشي وذکر في کتبه کتاب الطبقات، وذکر أيضا أن له کتاب الرجال .(8) و يحتمل اتحاد الطبقات و الرجال المذکورين في رجال النجاشي، کما ويحتمل أن يکون الرجال لوالده محمد بن خالد والطبقات لأحمد هذا کما يستشف من ابن النديم، والله العالم.

وذکر ابن النديم في فهرسته أن لأبيه أبي عبدالله محمد بن خالد البرقي القمي کتاب العويص وکتاب التبصرة وکتاب المحاسن وکتاب الرجال ، فيه ذکر من روي عن أمير المؤمنين عليه السلام، وذکر کذلک أن له کتاب طبقات الرجال . (9) وهذه الکتب ذکرها الشيخ في الفهرست والنجاشي في رجاله لابنه أحمد .

ص: 33


1- الفهرست: 286.
2- رجال النجاشي: 403.
3- الفهرست: 286.
4- رجال النجاشي: 403.
5- الفهرست: 48.
6- رجال النجاشي: 86 و 87.
7- الفهرست: 39.
8- رجال النجاشي: 76.
9- فهرست ابن النديم: 276.

ويعتبر کتاب البرقي هذا من المصادر الرجالية المهمة ومن أصولها کما ذهب إلي ذلک السيد الخوئي في مقدمة معجم رجال الحديث (1) 10- عبدالله بن جبلة بن حيان بن أبجر الکناني المتوفي سنة 219 ه.

ترجم له النجاشي وذکر أنه کان واقفا ، وذکر أن من کتبه کتاب الرجال . (2) وذکره الشيخ والبرقي في أصحاب الکاظم عليه السلام،(3) وذکر السيد حسن الصدر في تأسيس الشيعة أنه أول من أسس علم الرجال وصف فيه.(4) ويأتي عن الشيخ آقا بزرگ الطهراني في عبيدالله بن أبي رافع أنه أول من صنف في الإسلام في أسماء الرجال الذين شايعوا أمير المؤمنين عليه السلام.

11 - الحسن بن علي بن فضال الکوفي المتوفي سنة 224ه.

ترجم له النجاشي وذکر من کتبه کتاب الرجال . (5) 12- الحسن بن محبوب السراد ويقال : الزراد، أبو علي، مولي بجيلة الکوفي المتوفي سنة 224 ه. ذکر ابن شهر آشوب المازندراني في المعالم أن له کتاب معرفة رواة الأخبار. (6)لکن الشيخ الطوسي ترجمه في الفهرست ولم يذکر له هذا الکتاب، (7) ومن المعلوم أن أغلب کتاب المعالم إنما هو مستقي من الفهرست اختصارة والله العالم بصحة ما ذکره حيث أن فيه کما في غيره من الکتب سهوا و اشتباها.

13- محمد بن عيسي بن عبيد بن يقطين بن موسي ، مولي بني أسدبن، بن خزيمة ، ترجم له النجاشي وذکر من جملة کتبه کتاب الرجال . (8). 14- محمد بن الحسن بن علي، أبو عبدالله المحاربي .

ترجم له النجاشي وذکر أن له کتاب الرجال . (9) 14-محمد بن الحسن بن علي، ابو عبدالله المحاربي.

ترجم له النجاشي و ذکر ان کتاب الرجال.(9) 15- أحمد بن علي بن محمد بن جعفر بن عبدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام و العلوي العقيقي .

ص: 34


1- معجم رجال الحديث: 101/1.
2- رجال النجاشي: 216.
3- رجال الشيخ: 356، رقم 33 ،رجال البرقي: 49.
4- تاسيس الشيعة: 233.
5- رجال النجاشي: 36.
6- معالم العلماء: 33.
7- فهرست الشيخ: 96.
8- رجال النجاشي: 234.
9- رجال النجاشي: 350.

ترجم له النجاشي وذکر أن من کتبه کتاب تاريخ الرجال . (1) 16- سعد بن عبدالله بن أبي خلف الأشعري القمي، المتوفي سنة 299 أو 301 ه، نقل النجاشي في ترجمة محمد بن يحيي المعيني (2)أن له کتاب طبقات الشيعة ، وکذلک في ترجمة هيثم بن عبدالله الکوفي .(3) ويحتمل انطباق هذا الکتاب علي کتاب فرق الشيعة الذي ذکره النجاشي في ترجمة سعد، والله العالم . (4) 17- حميد بن زياد بن حماد بن حماد بن زياد الدهقان، أبو القاسم الکوفي المتوفي سنة 310 ه ، ترجم له النجاشي وذکر أن له کتاب الرجال . وکذلک ذکر له کتاب من روي عن الصادق عليه السلام. (5) وذکر في ترجمة عبيد الله بن أحمد بن نهيک النخعي (6)وترجمة علي بن أبي صالح محمد الحناط الکوفي (7)أن له کتاب الفهرست، ويحتمل اتحاد الفهرست هذا مع کتاب الرجال المذکور فإنه لا يضر بالتسمية .

18- عبدالعزيز بن يحيي بن أحمد بن عيسي الجلودي الأزدي البصري ، المتوفي سنة 332 ه.

ترجم له النجاشي وذکر أن له کتاب من روي عن علي بل من الصحابة عليه السلام.)(8) وذکر له النجاشي أيضا کتاب محب علي عليه السلام ومن ذکره بخير، وکتاب من أحب عليا عليه السلام وأبغضه، وکتاب من سبه الخلفاء ، وکتاب عمال علي عليه السلام وولاته ، وکتاب ذکر الشيعة ومن ذکرهم هو أو من أحب من الصحابة ، وغير ذلک .(9) 19- حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي ابن أبي طالب عليه السلام، ترجم له النجاشي وذکر له کتاب من روي عن جعفر بن محمد عليه السلام من الرجال .(10) 20- أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بکير بن أعين ابن سنسن، أبو غالب الزراري، المتوفي سنة 386ه، ذکره النجاشي وذکر من

ص: 35


1- رجال النجاشي: 81
2- رجال النجاشي:404.
3- رجال النجاشي:436.
4- رجال النجاشي:177.
5- رجال النجاشي:132.
6- رجال النجاشي:232.
7- رجال النجاشي:257.
8- رجال النجاشي:241.
9- رجال النجاشي:241.
10- رجال النجاشي:140.

جملة کتبه کتاب الرسالة إلي ابن ابنه أبي طاهر في ذکر آل أعين).(1) وأبو طاهر هو محمد ابن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان هذا . (2) 21- أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري، أبو الحسين، ذکر الشيخ الطوسي في مقدمة فهرسته أنه عمل کتابين أحدهما في المصنفات ، والآخر ذکر فيه الأصول واستوفاهما علي مبلغ ما وجده و قدر عليه غير أن هذين الکتابين لم ينسخهما أحد من أصحابنا واخترم هو رحمه الله وعمد بعض ورثته إلي إهلاک الکتابين وغيرهما من الکتب علي ما حکي بعضهم عنهم.(3) لکن الشيخ لم يعنون أحمد هذا في فهرسته ولا أباه . وأما النجاشي فقد عنون أباه وذکر کتبه .(4) 22- عبدالعزيز بن إسحاق ، ذکر الشيخ في الفهرست أن له کتابا في طبقات الشيعة . (5) 23- عبيدالله بن أبي رافع، کاتب أمير المؤمنين عليه السلام، ترجم له الشيخ في الفهرست وذکر له کتاب تسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام و الجمل وصفين و النهروان من الصحابة . (6) وذکر الشيخ آقا بزرگ الطهراني أنه أول من صنف في الإسلام في أسماء الرجال الذين شايعوا أمير المؤمنين عليه السلام . (7) 24- محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني ، المتوفي سنة 588 ها له معالم العلماء أدرج فيه أسماء المصنفين من الشيعة قديما وحديثا، ويعتبر تکملة لفهرست الشيخ الطوسي إلا أنه اختصره اختصار شديدة، وفيه الکثير من الهفوات والأخطاء.

25- منتجب الدين أبو الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين المعروف بابن بابويه الرازي المولود سنة 504 والمتوفي بعد سنة 585 ه کما أرخه تلميذه

ص: 36


1- رجال النجاشي: 84.
2- انظر رجال النجاشي: 398.
3- مقدمة فهرست الشيخ: 2.
4- رجال النجاشي: 69.
5- فهرست الشيخ: 183.
6- فهرست الشيخ: 202.
7- الذريعة:83/10.

الرافعي في کتابه «التدوين في تاريخ قزوين» له کتاب فهرست أسماء علماء الشيعة و مصتفيهم، وهو يعتبر تکملة وتتميمة لفهرست الشيخ الطوسي، أدرج فيه المتأخرين عن الشيخ الطوسي ومعاصريه غير المذکورين في فهرسته، والسبب المحفز له علي تأليفه هو بناء علي رغبة السيد عز الدين يحيي النقيب الشهيد سنة 592في ذکر أسماء مشايخ الشيعة ومصتفيهم بعد الشيخ الطوسي . (1) 26- الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي، أبو منصور، المتوفي سنة 726ه، له خلاصة الأقوال في معرفة الرجال ، ترجم فيه لعدد کبير من الأعلام ورتبه علي قسمين وخاتمة ، وذکر في القسم الأول المعتمدين والمقبولين، وفي القسم الثاني الضعفاء الذين ترک روايتهم أو توقف فيهم.

وله کتاب إيضاح الإشتباه في أحوال الرواة، وله کتاب کبير في الرجال، ذکره في مواضع من الخلاصة، ويطلق عليه کشف المقال في معرفة أحوال الرجال . (2) 27 - الحسن بن علي بن داوود الحلي، الشيخ تقي الدين، المتوفي سنة 707ه. له کتاب الرجال (3) رتبه علي الحروف ونقل فيه من الأصول الرجالية وغيرها، وقسمه قسمين، القسم الأول في الممدوحين ومن لم يضعف والمهملين، والقسم الثاني في المجروحين و المجهولين.

وقد ذکر الشيخ آقا بزرگ الطهراني في الذريعة الکثير من کتب الرجال ، بعضها لا يمکن أن يعتبر کتاب رجال وبعضها مکرر عدة مرات، علما أن معظم هذه الکتب المذکورة لم تصل إلينا، کما لم يصل بعضها إلي الشيخ والنجاشي وابن شهر آشوب وغيرهم، وإنما سمعوا عنها أو قرأوها في الکتب ، أو ذکرها لهم مشايخهم وغيرهم.

ص: 37


1- انظر مقدمة فهرست منتجب الدين: 48 و مقدمة معالم العلماء:28.
2- امل الامل:81/2 رقم 224، الذريعة: 63/18 رقم 689، معجم رجال الحديث:157/5 رقم 3204.
3- امل الامل: 71/2 رقم 196، نقد الرجال: 43/2 رقم 1321، معجم رجال الحديث: 31/5 رقم 2956.

الأصول الرجالية : وبعض الکتب المهمه في الرجال

إن الأصول الرجالية هي المصادر الرئيسية في علم الرجال منذ کتابتها حتي يومنا هذا، ويعتبر رجال البرقي أقدم کتاب وصل إلينا من الأصول الرجالية ؛ وبعده فهرست الشيخ ورجاله واختياره من رجال الکشي المعروف باختيار معرفة رجال الکشي ، ورجال النجاشي ثم تلتها کتب الرجال الأخري کمعالم العلماء و فهرست الشيخ منتجب الدين وخلاصة الأقوال المعروف برجال العلامة الحلي ورجال ابن داوود الحلي وأهميتها تأتي بعد أهمية الأصول المذکورة لاعتمادها في الغالب عليها کمعالم العلماء والخلاصة ورجال ابن داوود.

أما فهرست منتجب الدين فإنه بحث في المتأخرين عن الشيخ أو من عاصره ولم يذکر المتقدمين، ونعرض لهذه الکتب باختصار :

1- رجال البرقي : لأبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي، المتوفي سنة 274أو 280 هجرية، وهو أحد الأصول الرجالية وأقدمها، ذکر فيه أولا أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، ثم أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، ثم أصحاب الحسن عليه السلام، ثم أصحاب الحسين عليه السلام، وهکذا أصحاب الأئمة المعصومين عليهم السلام إلي الإمام الحسن العسکري عليه السلام ثم ذکر في آخر الکتاب أسماء المنکرين علي أبي بکر اغتصابه للخلافة من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم وهم اثنا عشر رجلا.

وربما يذکر المؤلف أحد الأعلام عدة مرات، وذلک لمعاصرته لأکثر من واحد من المعصومين عليهم السلام جا کما في جابر بن عبدالله الأنصاري وغيره، ولا يخلو الکتاب من

ص: 38

بعض الأسماء الغريبة والتي ليس لها ما يقابلها في کتب الرجال الأخري، ويحتمل کونها محرفة أو مصحفة من قبل النساخ.

2- الفهرست : الشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي 460-385 ه، وهو أحد الأصول الرجالية، وهو فهرست ذکر فيه الشيخ رحمه الله أصحاب الأصول والمصنفات أو من له روايات من أصحابنا وغيرهم، وذکر طرقه إلي أغلبها ورتبه علي حروف المعجم التي أولها الهمزة وآخرها الياء، ولم يعتمد الترتيب الزمني، وأشار في کل واحد من المصتفين وأصحاب الأصول إلي ما قيل فيه من التعديل والتجريح وأنه هل يعول علي روايته أم لا؟ وکذلک بين عن اعتقاده وهل هو موافق للحق أم مخالف له، لأن کثير من المصنفين وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن کانت کتبهم معتمدة.

وقال الشيخ في مقدمته : ولم أضمن أتي أستوفي ذلک إلي آخره فإن تصانيف أصحابنا وأصولهم لا تکاد تضبط لکثرة انتشار أصحابنا في البلدان وأقاصي الأرض، وذکر قبل ذلک أن جماعة من شيوخ الطائفة عملوا فهرس کتب أصحابنا وما صفوه من التصانيف ورووه من الأصول، وذکر أنه لم يجد منهم أحدة استوفي ذلک.

وترجم الشيخ لنفسه في الفهرست و ذکر أسماء تصانيفه، ومنها هذا الفهرست، والذي يظهر أن تأليف الفهرست هذا کان قبل تأليفه لکتاب الرجال واختيار الرجال ، وذلک لإحالته في مواضع متعددة من کتاب الرجال إلي الفهرست وکذلک في الإختيار، وإن کان قد ذکر أيضا کتاب الرجال و کتاب اختيار الرجال في الفهرست أيضا، إلا أنه يظهر مما تقدم أن ذکرهما من الإلحاقات أو أنه أدرج ترجمة نفسه في الفهرست بعد فراغه من تأليف الرجال، أو أنه بعد أن فرغ من تأليف الرجال أدرجه ضمن مصنفاته في الفهرست .

ويظهر من الفهرست انه ينقل عن کتب متعددة منها کتب الخاصة کالکشي والشيخ الصدوق وغيرهما، ومنها کتب العامة کفهرست ابن النديم و تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي .

ص: 39

3- رجال الطوسي : الشيخ الطائفة أيضا، وهو من الأصول الرجالية، وقد يسمي کتاب الأبواب، لأنه رتبه علي أبواب حيث يذکر أصحاب النبي صلي الله عليه و آله و سلم وأصحاب کل واحد من الأئمة عليهم السلام من الإمام أمير المؤمنين عليه السلام إلي الإمام الحسن العسکري عليه السلام، ثم يذکر الرجال الذين لم يرووا عن الأئمة عليهم السلام ثم يذکر النساء في کل باب أيضا وقبله الکني وربما تنطبق بعض الکني علي من ذکرهم في الأعلام في بعض الموارد، کما إنه يذکر الرجل في أبواب متعددة مثل جابر بن عبدالله الأنصاري وغيره حيث ذکره في باب أصحاب الرسول صلي الله عليه و آله و سلم والأئمة من بعده حتي الإمام الباقر عليه السلام، کما إنه قد يذکر الرجل مکررة في الباب الواحد کما ستري، کما عد أسماء بعض المعصومين ضمن أبواب من روي عنهم عليهم السلام کما إنه يذکر بعض الرجال في من روي عن الأئمة عليهم السلام ويذکرهم في باب من لم يرو عنهم عليه السلام أيضا، ويمکن حمل ذلک علي أن هذا الراوي تارة يروي عن الإمام عليه السلام بلا واسطة بينه وبينه، ومرة يروي عنه بواسطة راو آخر فيصدق عده في البابين ، کما إنه يمکن أن يراد بعد الراوي في أصحاب أحد الأئمة مجرد معاصرته للإمام عليه السلام ، ولو أنه ليس له رواية عنه ، ويظهر من فهرست الشيخ - في ترجمة زرارة بن أعين - أنه کان عازما علي تأليف کتاب الرجال بعد إتمام الفهرست.

واعتمد الحسن بن علي بن داوود الحلي في تأليف رجاله علي نسخة من رجال الشيخ الطوسي بخط الشيخ نفسه، وأشار السيد الخوئي إلي أن ابن داوود قد ذکر في اثنين و أربعين موردا أنه رأي نسخة الرجال بخط الشيخ قدس سره . کما إن ابن داوود أول من جعل في رجاله الرموز له ولأبوابه ولکتب الرجال الأخري کالکشي والفهرست و النجاشي و ابن الغضائري وغيرها.

4- إختيار رجال الکشي : وهو الشيخ الطائفة أيضا، ويعتبر من الأصول الرجالية عندنا، وقد اختاره الشيخ من کتاب معرفة الرجال لمحمد بن عمر بن عبد العزيز الکشي تلميذ أبي النضر محمد بن مسعود العياشي . وقد ترجم الشيخ الطوسي للکشي في الفهرست ووثقه وذکر له کتاب الرجال ، کما ذکره في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام قائلا : صاحب کتاب الرجال . وترجم له النجاشي في رجاله ووثقه، وقال : روي

ص: 40

عن الضعفاء کثيرة، وذکر أن له کتاب الرجال ، کثير العلم، وفيه أغلاط کثيرة، کما ذکره ابن شهر آشوب في معالمه وقال : من غلمان العياشي، له کتاب معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين عليهم السلام.

وهذا الکتاب يمتاز بذکر ما ورد في الرجال و الرواة من جرح أو تعديل أکثر مما في باقي الأصول الرجالية الأخري ، کما إن المؤلف قد ذکر في أکثر من واحد من الرواة أحاديث متباينة من ناحية المدح والقدح، کما ذکر في کتابه بعض المذاهب الفاسدة کالغلاة والواقفة والبترية وغيرهم وما روي عن الأئمة المعصومين عليهم السلام وغيرهم بشأن هذه المذاهب .

5- الرجال أو فهرست أسماء مصتفي الشيعة : لأبي العباس أحمد بن علي بن أحمد النجاشي الأسدي الکوفي المولود سنة 372ه والمتوفي سنة 450ه، ذکر فيه المؤلف الرواة الذين لهم مصنفات وقليلا من غيرهم ممن ليس له تصنيف، أو أنه لم يصل إلي تصانيفهم، أو أنها لم تصل إليه ، وقد ألفه ردا علي تعيير قوم من مخالفينا أنه لاسلف للشيعة ولا مصنف لهم کما أشار هو إلي هذا في مقدمة کتابه هذا، وقال : وقد جمعت من ذلک ما استطعته، ولم أبلغ غايته، لعدم أکثر الکتب، وإنما ذکرت ذلک عذرا إلي من وقع إليه کتاب لم أذکره .

کما ذکر بعض المصنفين من غير الشيعة إلا أن تصانيفهم کانت للشيعة، والرجال هذا هو علي غرار فهرست الشيخ الطوسي، ويذکر فيه المؤلف طبقة الشخص المترجم له، ثم يذکر تصانيفه و طريقه إليه ، وقال : وذکرت لرجل طريقة واحدة حتي لا تکثر الطرق فيخرج عن الغرض .

کما امتاز کتاب الرجال بتوثيق وجرح أغلب الرجال الذين ذکرهم النجاشي فيه ، وقد اعتبر جمع من العلماء المتأخرين کتاب النجاشي في الرجال الأول في هذا الفن، ورجحوه علي سائر الأصول الرجالية من حيث ما يمتاز به من الضبط و الإتقان، إلا أننا مع ذلک وجدنا فيه الکثير من الأخطاء فکان شأنه شأن بقية کتب الرجال الأخري، ويظهر من الکتاب أنه ألفه بعد تأليف شيخ الطائفة للفهرست کما في ترجمة الشيخ

ص: 41

الصدوق وترجمة الشيخ الطوسي حيث ذکر أن له الفهرست .

6- معالم العلماء : لأبي عبدالله محمد بن علي بن شهر آشوب السروي المازندراني المتوفي سنة 588 ه وهو فهرست في کتب الشيعة وأسماء المصنفين منهم قديما وحديثا، ويعتبر مختصرة وتتمة لفهرست الشيخ الطوسي، وفيه زوائد وفوائد فيکون تتمة له کما ذکر في مقدمة المعالم، ثم إنه أعقبه بأسماء الشعراء المعروفين - بقدر وسعه وطاقته . وقسمهم أربع طبقات : المجاهرون والمقتصدون والمتقون، و المتکلفون.

وهذا الکتاب کبقية الکتب الرجالية يشتمل علي الکثير من الأخطاء.

7- فهرست أسماء علماء الشيعة ومصتفيهم : للشيخ منتجب الدين علي بن عبيد الله القمي الرازي، من أعلام القرن السادس الهجري، ذکر المؤلف في هذا الفهرست أسماء رجال الشيعة من معاصري الشيخ الطوسي ومن تأخر عنه. عبر المؤلف في بداية کتابه الأربعين عن هذا الکتاب بقوله : فلما فرغت من جمع ما عندي من أسامي علماء الشيعة ومصفيهم علي قدر القدرة والمنة ... الخ، وعبر عنه باسمه الکامل مع إضافة کلمة الفهرست حيث ذکره ثانية في نهاية کتاب الأربعين وقال : ولو سهل الله تعالي وأعطاني المهل وأخر الأجل أضفت إلي کتاب فهرست علماء الشيعة ماشذ عني بحيث يصير مجلد ضخمة إن شاء الله تعالي.

ألف منتجب الدين فهرسته هذا بناء علي طلب السيد عز الدين أبي القاسم يحيي بن محمد بن علي نقيب الطالبيين بالعراق الشهيد سنة 592ه، فلبي طلبته وأجابه إلي رغبته کما ذکره في خطبة کتابه .

8- خلاصة الأقوال في معرفة الرجال : المعروف برجال العلامة الحلي، للشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي المعروف بالعلامة الحلي المولود سنة 648 والمتوفي سنة 726ه.

قال العلامة في مقدمة کتابه : وقد سمينا هذا الکتاب «بخلاصة الأقوال في معرفة الرجال» ورتبته علي قسمين وخاتمة :

ص: 42

الأول : فيمن أعتمد علي روايته أو يترجح عندي قبول قوله .

الثاني : فيمن ترکت روايته أو توقفت فيه، ورتبت کل قسم علي حروف المعجم للتقريب و التسهيل، والله حسبي ونعم الوکيل .

إعتمد العلامة في الخلاصة علي الأصول الرجالية الأربعة المتقدمة ، وکذلک علي رجال البرقي، والکتاب المنسوب إلي ابن الغضائري، وکتاب الرجال لعلي بن أحمد العلوي العقيقي، وغيرها . وتصنيفه هذا يعتبر مختصرة في بيان حال الرواة ومن يعتمد عليه، ومن تترک روايته، ولم يطول فيه بذکر جميع الرواة بل اقتصر علي قسمين منهم کما تقدم، ولم يذکر کل مصنفات الرواة ولم يطول في نقل سيرتهم کما ذکر في المقدمة وقال : إذ جعلنا ذلک موکولا إلي کتابنا الکبير المسمي «بکشف المقال في معرفة الرجال» فإنا ذکرنا فيه کلما نقل عن الرواة والمصنفين مما وصل إلينا عن المتقدمين ، وذکرنا أحوال المتأخرين والمعاصرين فمن أراد الإستقصاء فعليه به، فإنه کاف في بابه .

ذکر المصنف في هذا الکتاب في القسم الثاني کثيرة من أصحاب المذاهب الفاسدة ، بالرغم من توثيق النجاشي والطوسي أو غيرهما لهم، کما ذکر في القسم الأول بعض من ذکر أنه من أصحاب الإجماع وإن کان مذهبه فاسدة.

کما إنه قد ذکر بعض الأسماء في البابين معا، صرح في بعضها بالإتحاد، ولم يصرح بذلک في الباقي مع أن الدلائل تشير إلي الاتحاد، لکنه لم يقطع بذلک . وعلي کل حال فلکل کتاب مميزاته ومؤاخذاته، وقد ختم العلامة کتابه هذا بعشر فوائد رجالية، ويظهر من ترجمة العلامة لنفسه و لعلي بن الحسين بن موسي الموسوي، علم الهدي أله ألف کتابه هذا سنة 693 ه.

9- رجال ابن داوود : للشيخ تقي الدين أبي محمد الحسن بن علي بن داوود الحلي المولود سنة 647 والمتوفي بعد سنة 707ه، رتب المصنف کتابه هذا علي قسمين کما في الخلاصة، ذکر في القسم الأول الممدوحين ومن لم يضعفه من سبقه من المصتفين وکذلک ذکر فيه المهملين. وذکر في القسم الثاني المجروحين

ص: 43

والمجهولين ، ورتب القسمين علي حروف المعجم في الأوائل والثواني فالآباء علي قاعدة تقود الطالب إلي بغيته و تسوقه إلي غايته، من غير طول وتصفح للأبواب، ولا خبط في کتاب کما ذکر هو في المقدمة .

ونقل ابن داوود في کتابه هذا عن فهرست الشيخ و النجاشي ورجال الشيخ والکشي والبرقي وابن الغضائري وغيرهم، وهو أول من استعمل الرموز في کتابه للکتب والرسول والأئمة الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، ومن لم يرو عنهم عليهم السلام، وقال : وضمنته رموز تغني عن التطويل، وتنوب عن الکثير بالقليل . ثم ذکر الرموز التي استعملها، وقال : وهذه لجة لم يسبقني أحد من أصحابنا رضي الله عنهم إلي خوض غمرها، وقاعدة أنا أبو عذرها . ثم ذکر طرقه إلي الشيخ الطوسي والصدوق والمفيد والنجاشي والکشي والشيخ سر بن عبد العزيز وغيرهم .

واعترض ابن داوود کثيرة في کتابه علي العلامة فيما يخص الأعلام المذکورين في کتابيهما والفرق بينهما وتصحيح ما اشتبه فيه .

وذکر ابن داوود أنه کانت عنده نسخة رجال الشيخ بخطه وقد نقل منها في رجاله في بعض المواضع.

هذا ما أردنا ذکره و الله الموفق و منه نستمد العون .

ص: 44

رموز أسماء کتب الرجال : التي ذکرت في متن هذا الکتاب مرتبه علي حروف الهجاء:

الرمز --- الإسم الکامل --- المولف

1- ابن داوود-- الرجال (رجال أبن داوود) ---الحسن بن علي بن داوود الحلي.

2- إجازات معجم مشايخ الاجازات الميرزا حسين النوري الطبرسي.

3- أمل الآمل امل الامل الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي.

4- أنصاري رجال الانصاري الشيخ مرتضي بن محمد امين الانصاري.

5- برقي رجال البرقي احمد بن محمد بن خالد البرقي.

6- بهجة بهجة الآمال في شرح زبدة المقال المولي علي بن عبدالله العلياي التبريزي.

7۔ تحرير التحرير الطاووسي الشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني.

8- تحفة تحفة الأحباب الشيخ عباس بن محمد رضا القمي.

9- تنقيح تنقيح المقال في أحوال الرجال الشيخ عبدالله بن محمد حسن المامقاني .

10- توضيح توضيح الإشتباه والإشکال المولي محمد علي بن المولي محمد رضا الساروي المازندراني.

11- تهذيب تهذيب المقال في تنقيح کتاب الرجال للنجاشي السيد محمد علي بن السيد مرتضي الموحد الأبطحي الإصفهاني.

12-ثقات ثقات الرواة السيد حسن بن إسماعيل بن عبدالله الموسوي الأصفهاني .

13- جامع جامع الرواة الشيخ محمد بن علي الأردبيلي الغروي .

ص: 45

14- الجامع الجامع في الرجال الشيخ موسي بن عبدالله بن محمود الزنجاني .

15- خلاصة خلاصة الأقوال في معرفة الرجال 16-رسالة رسالة في معرفة الصحابة محمد بن الحسن الحر العاملي .

17- روح روح الجوامع محمد باقر بن محمد جعفر الهمداني .

18-سماء المقال سماء المقال في علم الرجال الشيخ أبو الهدي بن أبي المعالي الکلباسي .

19- صحيفة صحيفة الصفا الميرزا محمد بن عبدالنبي النيسابوري .

20-طوسي رجال الطوسي الشيخ محمد بن الحسن الطوسي .

21- طه إتقان المقال في أحوال الرجال الشيخ محمد طه نجف .

22- فائق المقال فائق المقال أحمد بن عبدالرضا مهذب الدين البصري .

23- فوائد الفوائد الرجالية السيد محمد مهدي بن المرتضي ، بحر العلوم .

24- فهرست الفهرست الشيخ محمد بن الحسن الطوسي.

25- قائن رسالة في ترجمة علماء قائن الشيخ محمد باقر بن محمد حسن القائني .

26- قاموس قاموس الرجال الشيخ محمد تقي بن الشيخ کاظم التستري .

27- کشي اختيار معرفة الرجال محمد بن الحسن الطوسي .

28- مجمع مجمع الرجال الشيخ زکي الدين عناية الله علي القهپائي .

29- محدث أصحاب الإمام الصادق عليه السلام الشيخ علي محدث زاده .

30- مختصر مختصر المقال في معرفة الرجال الشيخ محمد بن الشيخ علي الأوالي .

31۔ مستدرک مستدرک الوسائل الميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي .

32- مستطرفات مستطرفات المعالي الشيخ علي بن محمد النمازي الشاهرودي .

33- مشايخ مشايخ الثقات الشيخ غلام رضا عرفانيان اليزدي .

34- مشيخة (يب) مشيخة التهذيب الميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي.

35- مشيخة (قيه) مشيخة الفقيه الميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي .

36- معالم معالم العلماء محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني.

37- معجم معجم رجال الحديث السيد أبو القاسم بن علي أکبر الموسوي الخوئي.

ص: 46

38- معين المعين علي معجم رجال الحديث السيد محمد جواد الحسيني البغدادي .

39- مفيد المفيد من معجم رجال الحديث محمد الشيخ محمد تقي الجواهري .

40 - منتجب فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم علي بن عبيد الله بن الحسن المعروف بابن بابويه الرازي، منتجب الدين .

41 - منتهي منتهي المقال في أحوال الرجال الشيخ محمد بن إسماعيل المازندراني .

42- منهج منهج المقال الميرزا محمد بن علي الإسترآبادي .

43 - موحد المعجم الموحد الاعلام الأصول الرجالية. الشيخ محمود درياب النجفي .

44- نبيه معين النبيه في رجال من لا يحضره الفقيه الشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي البلادي البحراني.

45- نجاشي رجال النجاشي أحمد بن علي بن أحمد النجاشي الأسدي .

46- نخبة نخبة المقال في تمييز الأسناد و الرجال الشيخ عباس الحاجياني الدشتي .

47- نضد نضد الإيضاح الملا محمد بن ملا محسن الفيض الکاشاني .

48 - نقد نقد الرجال السيد مصطفي بن السيد حسين التفرشي .

49- نمازي مستدرکات علم رجال الحديث الشيخ علي بن محمد بن إسماعيل النمازي .

50- وسائل خاتمة وسائل الشيعة محمد بن الحسن الحر العاملي .

ص: 47

الفرق بين : الکتاب والأصل والمسائل والرسائل والنوادر والنسخة

إختلفت تعاريف و عبارات العلماء الأعلام في تحديدهم للکتاب والأصل والنسخ والنوادر اختلافا کبيرة، فکل منهم عبر عنها بما توصل إليه من البحث والتحقيق، ونحن هنا ننقل بعض ما ذکره هؤلاء العلماء باختصار قدر الإمکان لأجل الإطلاع علي ماذکروه في هذا الشأن، ولأن الموضوع مطول و فيه اختلافات ومردودات، فقد راعينا الإختصار ونحيل القارئ الکريم إلي بعض الکتب للإطلاع عليها فيما يخص هذا الموضوع :

1- قال الشيخ زکي الدين المولي عناية الله القهپائي : ... فالأصل مجمع عبارات الحجة عليه السلام والکتاب يشتمل عليه وعلي الإستدلالات والإستنباطات شرعة وعقلا، ولذا صار عدمه معيارة . (1) 2- وقال السيد مهدي بحر العلوم: ... فإن الأصل - في اصطلاح المحدثين من أصحابنا - بمعني الکتاب المعتمد الذي لم ينتزع من کتاب آخر، وليس بمعني مطلق الکتاب ، فإنه قد يجعل مقابلا له فيقال : له کتاب وله أصل . (2) 3- وقال الشيخ آقا بزرگ الطهراني : الأصل هو عنوان صادق علي بعض کتب الحديث خاصة . کما إن الکتاب عنوان يصدق علي جميعها . فيقولون : له کتاب أصل، أو له کتاب وله أصل، أو قال في کتاب أصله أو له کتاب وأصل وغير ذلک، وإطلاق الأصل علي هذا البعض ليس بجعل حادث من العلماء بل يطلق عليه الأصل

ص: 48


1- مجمع الرجال:9/1 هامش رقم 1.
2- رجال السيد بحر العلوم المعروف بالقوائد الرجالية: 367/2.

بما له من المعني اللغوي، وذلک لأن کتاب الحديث إن کان جميع أحاديثه سماعة من مؤلفه عن الإمام عليه السلام أو سماعة منه عمن سمع عن الإمام عليه السلام، فوجود تلک الأحاديث في عالم الکتابة من صنع مؤلفها وجود أصلي بدوي ارتجالي غير متفرع من وجود آخر فيقال له الأصل لذلک، وإن کان جميع أحاديثه أو بعضها منقولا عن کتاب آخر سابق وجوده عليه ولو کان هو أصلا وذکر صاحبه لهذا المؤلف أنه مروياته عن الإمام عليه السلام وأذن له کتابتها وروايتها عنه لکنه لم يکتبها عن سماع الأحاديث عنه بل عن کتابته وخطه، فيکون وجود تلک الأحاديث في عالم الکتابة من صنع هذا المؤلف فرعا عن الوجود السابق عليه ، وهذا مراد الأستاذ الوحيد البهبهاني من قوله : «الأصل هو الکتاب الذي جمع فيه مصتفه الأحاديث التي رواها عن المعصوم أو عن الراوي عنه» ؛ فالأصل من کتب الحديث هو ما کان المکتوب فيه مسموعة لمؤلفه عن المعصوم أو عمن سمع منه لا منقولا عن مکتوب فإنه فرع منه ، کما إن أصل کل کتاب هو المکتوب الأولي منها الذي کتبه المؤلف وکل ما ينتسخ منه فهو فرع له فيطلق عليه النسخة الأصلية أو الأصل لذلک . (1) 4- وقال الشيخ عبدالله المامقاني بعد نقله ما ذکره الوحيد والسيد مهدي الطباطبائي بحر العلوم وغير ذلک :

وربما جعل بعض من عاصرناه من الأجلة قدس سرهم مرجع هذه الأقوال جميعة إلي أمر واحد خصوصا في تفسير الأصل، وجعل المتحصل أن الأصل مجمع أخبار وآثار جمعت لأجل الضبط والتحفظ عن الضياع لنسيان ونحوه ليرجع الجامع وغيره في مقام الحاجة إليه ....)(2) 5- وقال الشيخ محمد تقي التستري : لا تقابل بين الکتاب والأصل ... وإنما المقابل للأصل التصنيف ... وأما الکتاب فأعم منهما ... ثم الظاهر أن الأصل ما کان مجرد رواية أخبار بدون نقض وإبرام وجمع بين المتعارضين وبدون حکم بصحة خبر أو شذوذ خبر کما في ما وصل إلينا من الأصول ... سواء کان صاحب الأصل راوية عن

ص: 49


1- الذريعة: 125/2 و 126.
2- مقياس الهداية: 91.

المعصوم عليه السلام بلا واسطة أو مع الواسطة .

والتصنيف ما کان في غير الحديث من العلوم أو في الحديث مع النقض والإبرام کما في الکتب الأربعة، فيفهم من ديباجتها أنها من المصنفات . (1) 6- وقال المولي المحقق محمد أمين الکاظمي: الفرق بين المصنف والکتاب والأصل أن الأولين کتبا بعد انقضاء زمن الأئمة عليهم السلام، بخلاف الثالث فإنه کتب في زمنهم عليهم السلام. (2) 7- وقال الشيخ أبو علي الحائري : الکتاب مستعمل عندهم رضي الله عنهم في معناه المعروف، وهو أعم مطلقا من الأصل والنوادر .

فإنه يطلق علي الأصل کثيرة، ... وربما يطلق في مقابل الأصل، ... وربما يطلق علي النوادر ، ... وکذا يطلق النوادر في مقابل الکتاب .

وأما المصنف، فالظاهر أنه أيضا أعم منهما، فإنه يطلق عليهما ... ويطلق بإزاء الأصل . وأما النسبة بين الأصل والنوادر، فالأصل أن النوادر غير الأصل، وربما يعد من الأصول ....

ويقرب في نظري أن الأصل هو الکتاب الذي جمع فيه مصنفه الأحاديث التي رواها عن المعصوم عليهم السلام، أو عن الراوي، والکتاب والمصنف لو کان فيهما حديث معتمد معتبر لکان مأخوذة من الأصول غالبا ... إلخ .(3) 8- وقال السيد محمد علي الموحد الأبطحي:

النسخة هي الکتاب المنقول أو المنقول منه ....... وأما المسائل وکتابها فتختص بما سأله صاحب الکتاب عن أحد الأئمة عليهم السلام....

وأما النوادر فالظاهر أنه ما اجتمع فيه روايات لا تنضبط في باب أو کتاب، وقد شاع عقد باب النوادر في کتب الحديث فربما يکون النوادر تجميع أبواب الفقه أو لکتاب الطهارة وهکذا، ولا ينافي في ذلک کونه مبوبا أيضأ بجمع ما تفرق من أحاديث

ص: 50


1- قاموس الرجال: 64/1 و 65.
2- هداية المحدثين: 307 هامش5.
3- منتهي المقال: 67/1-70.

ترتبط بالطهارة أو الوضوء ونحو ذلک في باب ....

والنوادر قد يکون أصلا ....

وأما الأصل ففي تفسيره أقوال بين المتأخرين ... ونقل أقوالأمتعددة، وقال : لا سبيل لنا إلي النظر في کتب الرواة وأصولهم حتي نقف علي الفرق بينهما، وقد ضاعت کتب الرجال المؤلفة في عصرهم مما فيه دلالة علي ترتيبها والفرق بينهما ... إلخ . (1) 9. ونقل السيد محمد حسين الحسيني الجلالي بعض هذه الأقوال في کتابه الأصول الأربعمائة ، ثم نقل ما ذکره السيد محسن الأمين بعدما تعرض لجملة منها قائلا : وکل ذلک حدس و تخمين .(2) وقال : والذي أراه أن الأصل هو الحاوي للحديث المروي سماعة عن الإمام الصادق عليه السلام غالبأ من تأليف رواته . وأنه لا دخل لشخصية الراوي ولا موضوع الرواية في مفهوم الأصل فتنحصر الأصول في عصر الصادق عليه السلام وأواخر عصر أبيه الباقر عليه السلام وأوائل عصر ابنه الکاظم عليه السلام. (3)

ص: 51


1- تهذيب المقال: 86/1-90.
2- الاصول الاربعمائة: 7 و 8.
3- الاصول الاربعمائة: 11.

الهدف من الکتاب

لما کانت الأصول الرجالية وغيرها من کتب الرجال قد کتبت في أزمنة مختلفة ، واختلف المنهج الذي يسير عليه کل واحد من المؤلفين في إنشاء کتابه ، وکذلک في طريقة ضبط الأسماء الواردة في کل کتاب ، فتارة يسردون نسب علم من الأعلام بالتفصيل وتارة بالإختصار، والإختصار علي أشکال متعددة حتي أنه في بعض الأحيان يذکرون اسم الشخص لوحده مجردا عن کل شيء من نسبه وکنيته ولقبه وغير ذلک، وتارة يذکرون الاسم واسم الأب، وتارة يذکرون العلم مع اسم جده أو سلسلة أجداده الباقين، کما يذکرون الکنية في بعض الأعلام، وکذلک اللقب أو النسب کالانتساب إلي أحد المناطق أو الصناعات أو المهن والتجارات، أو الأوصاف التي تخص الشخص بالذات کالصمم والعمي والطرش، وقطع اليد وبتر الرجل أو أوصاف أخر خاصة في جسمه، إضافة إلي أن بعض المصنفين الذين يرتبون الرجال حسب الطبقات والرتب الرجالية غالبا ما يکررون الأعلام کالبرقي و الشيخ الطوسي .

کما إن بعض المصنفين يذکر الاسم مرتين أو أکثر لاختلاف طريقه إلي کتابه کتاب الشخص المعنون) أو لتعدد کتب ذلک الشخص المذکور کما يظهر ذلک من کتاب الفهرست للشيخ الطوسي والنجاشي في رجاله . مضافة إلي ذلک فإن بعض المصفين أو أغلبهم يذکرون في آخر کتبهم أبوابة لعناوين الکني والألقاب ومن عرف بقبيلة أو نسب أو قوم، ناهيک عن المجهولات والمبهمات، وإذا بررنا لبعضهم أنه قد ورد بهذا العنوان في الروايات و کتب الحديث، إلا أننا لا نبرر للآخرين مطلقا أن يأخذ الکنية أو اللقب وغيره انتزاعا ثم يسطره في آخر کتابه لمجرد الإطالة والزيادة لا غير،

ص: 52

کما تري في کتابنا هذا جرية علي ماجروا عليه ، کما إن الکثير منهم قد وقع في أغلاط کثيرة کان من الممکن أن لا يقعوا فيها بقليل من التروي والتمحص والتدقيق، ولکن السرعة وعدم الاعتناء وغيرها کالرغبة في کون أجزاء الکتاب أو أوراقه أکثر، دعتهم إلي ذلک بدون فائدة تذکر .

کل هذه العوامل وغيرها أدت إلي کم کبير من الأسماء ، ذهب بعض العلماء إلي تکرارها واتحادها، بينما ذهب البعض الآخر إلي التغاير وعدم وجود اسم متکرر، کما إن بعض المصنفين عندما يذکر کنية أو لقبة أو غير ذلک من الأوصاف قد ورد في رواية في الکتب الأربعة أو غيرها لم يذکر انطباقه علي اسم علم من الأعلام لمجهوليته عنده، أو أنه لم يستطع أن يتوصل إلي اسمه ، بينما نجد البعض الآخر يذکر انطباقه علي أحد المعنونين في الأسماء وذلک لمعلوميته عنده أو بالقرائن الأخر کالطبقة والراوي والمروي عنه ، إلي غير ذلک من الطرق والإستنتاجات، وهي بحد ذاتها ليست طريقة سهلة وإنما هي طريقة صعبة ربما يقع أو وقع بعض المصتفين في أغلاط کثيرة في هذا المجال.

ثم إن بعض المصنفين ذکروا کثيرة من أعلام العامة في کتبهم مع أنهم أخذوا علي عاتقهم أن يذکروا مصتفي أصحابنا الإمامية، ولکنهم مع ذلک ذکروا العامة وغيرهم وذلک لأسباب مختلفة أو لاشتباههم، کما إن بعض العامة لتصنيفه کتبا في مذهب الإمامية فقد ذکر في کتب رجالنا ولذلک اختلف علماء الجرح والتعديل فيه اختلافا کبيرة، فتجد أن العامة ينسبونه إلي الرفض أو التشيع حتي لمجرد روايته رواية واحدة أو روايات في حق أهل البيت عليهم السلام، وذم مخالفيهم وأعدائهم، وإضافة لما تقدم فإن کثيرا من المصنفين استخرج أعلامة کثيرة من کتب الحديث کأمالي الصدوق والمفيد والشيخ ووقعة صفين و إرشاد المفيد وغيبة الشيخ والنعماني ودلائل الإمامة وبشارة المصطفي وغيرها کثير ، وفي هذه الأعلام ما ينطبق علي ما ذکر في الأصول الرجالية و غيرها وبعضهم لا ينطبق .

ص: 53

کما إن کثيرا من هؤلاء الأعلام المذکورين هم من رجال العامة کما سيتضح فيما بعد، لأننا عتمدنا علي کثير من کتب رجال العامة في معرفة طريقة الوصول إليهم وتصحيح ما ورد من هذه الأعلام، حيث إننا قد وقعنا في مشاکل عجيبة و عويصة في استخراج الأسماء الصحيحة لهؤلاء الرواة لأجل وقوع السقط في السند والسقط في النسب ، وخلط الأسماء وتکرارها والإختلاف في التعبير عنهم في الروايات وغير ذلک .

کل هذا و غيره دعانا إلي وضع هذا الکتاب کفهرست لهؤلاء الأعلام، وبذلنا جهدا کبيرا في توحيد الأعلام المقطوع باتحادها، کما عمل ذلک السيد الخوئي في معجم رجال الحديث وغيره من المصنفين علي اختلاف طرقهم في هذا المجال، وقد أشرنا في بعض الأحيان إلي أن الإسم متحد مع غيره مما تقدمه أو يأتي بعده وذلک للأسباب التي تقدمت ، کما بقيت بعض الأعلام وإن کان لها شبها بغيرها مع احتمال اتحادها معها إلا أننا لم نجد ما يقنع في ذلک فترکناها علي وضعها بسبب مجهوليتها أو لعدم توفر المصدر المذکورة فيه هذه الأسماء عندنا، کما إن بعض المصنفين لم يذکر المصادر التي أخذ منها هؤلاء الأعلام، وبذلک فقد اختصرنا کثيرة من أسماء الرجال الواردة في کتب الرجال و الحديث في کتابنا هذا إلي أقصي غاية ، وأشرنا إلي اتحاد بعض الأسماء مع غيرها دون المساواة کما في بعضها الآخر، وقد توصلنا إلي تصحيح بعضها واتحاده مع غيره، والله الموفق ومنه نستمد العون والسداد .

ص: 54

منهجنا في التحقيق وعمل الکتاب

* إعتمدنا في تاليفنا لهذا المعجم الرجالي علي عدة نقاط نذکرها کما يلي:

1- تثبيت جميع الأعلام التي وردت في الأصول الرجالية وهي:

رجال البرقي والفهرست للشيخ الطوسي و الرجال للشيخ أيضا واختيار معرفة الناقلين المعروف برجال الکشي للشيخ ورجال النجاشي، وما بعدها من المصنفات الرجالية : کرجال العلامة الحلي وابن داوود والمعالم وفهرست الشيخ منتجب الدين والتحرير الطاووسي، وغيرها کثير کما ستطلع عليه لاحقا، حتي الکتب الحديثة المصنفة في عصرنا هذا، وبعضها ألف أثناء عملنا لهذا الکتاب ۔ حيث إن عملنا فيه قد استغرق سنوات عديدة - تزيد علي عشرة أعوام - وترتيبها علي حروف المعجم بالنسبة للإسم و إسم الأب والجد وسلسلة النسب وکذلک بالنسبة للقب والکنية .

2- الأعلام التي يليها اللقب مباشرة بدون کنية أو اسم الأب وغيره جعلناها في آخر باب کل اسم، ما عدا التي يبدأ اللقب فيها بحرف الألف والباء إلي «بن» فإننا جعلناها في بداية الأسماء و من «بن» فما بعدها فقد جعلناها في الآخر.

3- الأعلام المجردة التي يليها صفة من الصفات الأخري، کأخ، وخادم، وذو ، وصاحب، ومولي وغير ذلک من الصفات رتبت في بداية باب کل اسم بعد الأسماء المجردة بدون الوصف، والأسماء ذات الکني والأسماء التي لها ألقاب لا تتجاوز لفظة «بن» في الترتيب الهجائي.

4- أفردنا قسمة خاصة مصدر بابن، وکذلک قسما خاصا للکني وقسمة مصدرة بأخ وجد و خادم وخال و ختن وعم وغلام و مولي ووالد.

5- کذلک جعلنا قسما خاصا للألقاب ، وهذه مع الکني تأتي في آخر الکتاب 6- أما أعلام النساء فقد جعلت في أبواب مستقلة و سمت إلي عدة أقسام :

ا- النساء ما قبل النبوة .

ب - الصحابيات.

ج - زوجات وبنات الأئمة عليهم السلام.

د- النساء الهاشميات .

ه- النساء في زمن أمير المؤمنين عليه السلام.

و- النساء المذمومات .

ص: 55

7- وهناک قسم خاص لصحابة النبي صلي الله عليه و آله و سلم، الذين لم يدرکوا خلافة أمير المؤمنين عليه السلام أو أدرکوها مستقاة من الکتب التي صنفت في ذکر الصحابة أو من الکتب التي قسمت الأعلام إلي طبقات منها الصحابة کرجال البرقي ورجال الشيخ، علما أن بعض الصحابة الذين بقوا إلي خلافة أمير المؤمنين عليه السلام قد ذکروا في الصحابة وفي الأعلام، کما إن بعضهم وهو الذي ورد في کتب الحديث والتاريخ والسير والذي لا يعلم له تاريخ معين في وفاته قد ذکر في الطرفين، وفي هذه الحالة يجب الإشارة إلي ذلک، وهو يحتاج إلي مراجعة المصادر والتلفيق بينها.

8- التوحيد بين الأسماء التي أجمع علي کونها شخصا واحدة أو الذي عليه رأي الأکثرية، وأما المختلف فيها فمنها ما اتحدناه بناء علي ما جاء في کتب البعض کما أشرنا إلي الإختلاف في ذلک بين المصفين، ومنها ما لم نتحده .

9- الکني والألقاب والأوصاف المعلومة و کذلک وما صدر بابن وابن أبي کذلک ساويناه مع الأسماء فتجده في الأسماء و في حقله يشار إلي مساواته لهذا الإسم.

10- جعلنا الاسم الصحيح قدر الإمکان هو العنوان الرئيسي الذي فيه تخريجات الکتب وساوينا معه جميع العناوين المرتبطة به وفي حقلها (أي العناوين المختلفة الإطلاق عليه أو غير الصحيحة) أشرنا إلي أنها تساوي هذا الاسم.

11- استفدنا من کتب العامة في تصحيح عشرات بل مئات الأسماء والکني والألقاب وغير ذلک مما وقع خطأ في نسخ مصنفات أصحابنا.

12- ذکرنا طبقات الأعلام والرواة حسبما هو مذکور في رجال البرقي والشيخ الطوسي والکشي وغيرهم، وذکرنا في بعضهم أنه يروي عن أحد المعصومين أو غيره أو عدة من المعصومين أو من لم يرو عنهم عليهم السلام ، وأما البعض الآخر الذي لم نذکر فيه وهو المستقي غالبا من کتب الحديث والسير فإنه يعلم من هذه الکتب طبقته .

13- ذکرنا نصوص الجرح والتعديل وغير ذلک مما ورد في کتب الرجال وغيرها ککتب الحديث کل مع الاسم المعنون، من دون أن نشير إلي اسم الجارح أو المعدل والموثق للشخص .

ص: 56

14- ذکرنا في بعض العناوين سنوات ولادة ووفاة المعنون، وهذا ما يعين القارئ والمحقق في تحديد طبقات الرواة والإختلافات الحاصلة في الأسماء المتشابهة .

15- وضعنا هوامشة لکثير من الأعلام وبينا فيها الأخطاء الواردة في کتب الرجال والحديث کذلک، وفي هذه الهوامش أيضا ربما توصلنا إلي الإسم الصحيح للمعنون وطبقته ، وأنه عمن يروي، ومن يروي عنه، وإلي التحريف والتصحيف في الأسماء والخلط فيها، وبذلک قد نفينا کثيرة من العناوين الخاطئة التي وردت في کتب الرجال .

16- لا شک أن کتابنا هذا يحتوي علي الکثير من أعلام العامة ولذلک نقلنا من کتبهم لتعيين المعنون وصحته وضبطه ما ذکرناه في الهوامش.

17- هناک مصطلحات واختصارات استخدمت في الهامش تبعا لبعض کتب الرجال وهي:

ل = الرسول صلي الله عليه و آله و سلم.

جش = النجاشي ورجاله .

ي = علي أمير المؤمنين عليه السلام .

دو = إبن داوود.

ن = الحسن عليه السلام.

ست = فهرست الشيخ .

سين = الحسين عليه السلام.

شب = إبن شهر آشوب [إن وجد) .

ين = علي بن الحسين عليه السلام .

صة = خلاصة العلامة .

قر = الباقر عليه السلام .

طس = إبن طاووس [إن وجد) .

ق = الصادق عليه السلام .

عش = العياشي .

م، ظم = الکاظم عليه السلام .

غض = إبن الغضائري .

ضا = الرضا عليه السلام.

في = کتاب الکافي .

د= الجواد عليه السلام .

قي = کتاب البرقي .

دي = الهادي عليه السلام .

کش = کتاب الکشي .

کر = العسکري عليه السلام .

مة = العلامة .

لم = لم يرو عن الأئمة عليه السلام .

يب = تهذيب الشيخ .

بصا = الإستبصار .يه = من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق

جخ = رجال الشيخ .

ص: 57

وأخيرا وليس آخرة

فهذه بضاعة مزجاة نضعها بين أيدي قرائنا الأعزاء و محققينا الکرام للإستفادة منها في علم الرجال، فقد بذلنا ما في وسعنا لتصحيح أسماء الرجال . .

نرجوا قبولها وتنبيهنا إلي ما وقع فيها من أخطاء واشتباهات فإنا لسنا بمعصومين، ولکل جواد کبوة، ونسأله تعالي أن يوفقنا لما فيه الخير والصلاح وخدمة مذهب أهل البيت عليه السلام إنه ولي التوفيق .

وأقدم شکري إلي العاملين في المؤسسة وبالخصوص کل من ساهم في تحقيق وإنجاز هذا الکتاب وأخص بالذکر منهم السيد باقر السيد رحمة الحلو الذي بذل جهدة وافرة في مراجعة وتصحيح أسماء الأعلام، جزاهم الله خير جزاء العاملين المخلصين .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين .

السيد محمد باقر الموحد الأبطحي ذي الحجة الحرام 1429 قم المقدسة - مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام

ص: 58

الدليل إلي أجزاء معجم رواة الحديث وثقاته

الجزء الأول

الألف ص 61-568

الباء ص 569-612

الجزء الثاني

تتمة الباء ص 615- 636

التاء ص 637- 641

الثاء ص 642-657

الجيم ص 658- 784

الحاء ص 785- 1236

الجزء الثالث

الخاء ص 1239 - 1291

الدال ص 1292 - 1321

الذال ص 1322 - 1324

الراء ص 1325 - 1360

الزاء ص1361 - 1434

السين ص1435 - 1620

الشين ص 1621-1648

الصاد ص 1649-1693

الضاد ص 1694-1701

الطاء ص1702 - 1716

الظاء ص1717 - 1720

العين ص1721 - 1838

الجزء الرابع

تتمة العين ص 1841- 2442

الجزء الخامس

تتمة العين ص 2445- 2532

الغين ص 2533- 2542

الفاء 2543- 2581

القاف ص 2582- 2638

الکاف ص 2639- 2658

اللام ص2659 - 2664

الميم ص 2665- 3042

الجزء السادس

تتمة الميم ص3045- 3489

النون ص 3490- 3530

الواو ص 3531- 3551

الهاء ص 3552- 3608

الياء ص3609 - 3742

ص: 59

ص: 60

حرف «الألف»

آدم

آدم، أبو الحسين اللؤلؤي = آدم بن المتوکل، أبو الحسين، بياع اللؤلؤ .

آدم، أبو الحسين النحاس الکوفي = آدم بن الحسين النخاس، کوفي .

آدم، أبو محمد بن آدم = آدم بن أبي أياس الشيباني (النسائي العسقلاني .

آدم، بياع اللؤلؤ الکوفي = آدم بن المتوکل، أبو الحسين، بياع اللؤلؤ .

آدم، بياع الهروي = أديم (آدم) بن الحر الجعفي، مولاهم الکوفي، الحذاء، أبو الحر.

آدم)، (1)من أصحاب صفوان : قاموس : 92/1.

آدم، والد محمد بن آدم = آدم بن أبي أياس الشيباني (النسائي العسقلاني.

آدم بن أبي أياس الشيباني (النسائي) العسقلاني = (2)آدم = آدم، أبو محمد بن آدم، والد محمد ابن آدم = آدم بن أياس : روي عن الرضا عليه السلام نبيه : 35، تنقيح : 7[30/3 و36و 36]، الجامع : 10/1، معجم: 124/1، قاموس: 1/ 85و 92، نمازي :

77/1 و 78 و 81، معين :4/1، مفيد : 1.

آدم بن إسحاق = آدم بن إسحاق بن آدم بن عبدالله بن سعد الأشعري .

آدم بن إسحاق بن آدم بن عبدالله بن سعد الأشعري، قمي = آدم بن إسحاق : و «ثقة»

ص: 61


1- تفسير فرات:283ح384، عنه البحار: 313/23ح20.
2- قال التستري: ثم المفهوم من (الجامع) انه آدم بن علي المتقدم، حيث نقل خبره في عنوان ذاک، الا انه غير معلوم، لعدم شاهد له، بل الظاهر مغايرته و کون ذاک اعلي طبقة، بکون المراد بابي الحسن في اخباره الکاظم عليه السلام. اقول: لم نجد ما ذکر في جامع الرواة في آدم بن علي و لعله اشتباه منه، کما لم نجد توصيفه بالشيباني والنساني في طبقات ابن سعد: 490/7 و الجرح والتعديل: 268/2 رقم 970 و تاريخ بغداد:27/7 رقم 3492 و انساب السمعاني: 191/4 و تقريب التهذيب:30/1 رقم 153. و قال الزنجاني:مناسب المدائني و لکنه عندي آدم بن عبدالله الاشعري.

نجاشي : 105، فهرست : 5، معالم :25، ابن داود : 9، خلاصة : 13، منهج : 14[84/1]، نقد :

37/1، مجمع: 13/1 ، جامع : 8/1، فائق المقال : 101 و 250، وسائل : 116/20، نضد : 5، نبيه : 35 و 124، مختصر : 2، منتهي : 127/1، صحيفة : 80، أنصاري: 1و16، مشيخة (يب) :

19/24، بهجة : 1/ 480، روح : 2، تنقيح : 1[24/3 ] و 3/ 46، الجامع : 8/1، طه : 4، معجم :

118/1 و 120 ، قاموس: 1/ 85، نمازي : 1/ 78 ، مستطرفات : 379، تهذيب :57/4، نخبة : 20، ثقات : 27/1 ، محدث : 213، معين: 3/1و 3/2، الموحد:49/1، مفيد: 1.

آدم بن أياس = آدم بن أبي أياس الشيباني ( النسائي العسقلاني.

آدم بن الحر الکوفي الخثعمي = أديم (آدم) بن الحر الجعفي، مولاهم کوفي، الحذاء ، أبو الحر.

آدم بن الحسن :(1) تنقيح : [37/3)، نمازي : 79/1.

آدم بن الحسين النخاس"،(2)کوفي = آدم، أبو الحسين النحاس الکوفي : الثقة» «الصادق عليه السلام نجاشي : 104، طوسي: 143، ابن داود : 9، خلاصة : 13 ، منهج :14 [1/ 183 و 186]، نقد: 1/ 37، مجمع: 1/ 14، جامع : 8/1، فائق المقال : 101 و 250، وسائل : 116/20، مختصر : 2، منتهي :

127/1و 129 ، أنصاري: 1، بهجة : 481/1، روح : 2، تنقيح : [38/3و 47] و 3/ 13 و 68 ، توضيح :

1، الجامع : 1/ 7 و 8، طه : 4، معجم: 117/1 و 120، قاموس : 1/ 85 و 88، نمازي: 79/1، مستطرفات : 379، تهذيب : 56/4، ثقات : 27/1، معين : 3/2 ، الموحد: 49/1، مفيد : 1.

آدم بن حماد : (3)تنقيح : [38/3]، نمازي : 79/1.

آدم بن صبيح الکوفي : (الصادق عليه السلام ) طوسي : 143، منهج : 14[187/1]، نقد: 1/ 38، مجمع : 14/1، جامع : 8/1، مستدرک :

111/25 ، روح: 2، تنقيح : 7[48/3 ]، توضيح : 2، الجامع : 8/1، معجم: 121/1، نمازي :

1 / 79، معين : 3/2، الموحد: 49/1، مفيد: 1.

ص: 62


1- الاختصاص:278، و الصواب اديم بن الحر کما في الاختصاص: 327 و کذلک في بصائر الدرجات: 291ح6 و ص 410 ح1، عنه البحار: 153/39ح7 و ج 209/40 ح4. واستظهر الزنجاني اتحاده مع آدم بن الحسين النخاس، و ليس بصواب.
2- ياتي في آدم بن المتوکل احتمال اتحادهما و الله العالم.
3- تاويل الايات: 722/2 ح 1، عنه البحار: 176/37ح6.

آدم بن عبدالعزيز :(1) نمازي : 79/1.کان شاعرة طريفة عاصر الإمام الکاظم عليه السلام» آدم بن عبدالله الأشعري: (2)نمازي : 1/ 80.

آدم بن عبدالله بن سعد بن مالک القمي الأشعري = آدم بن عبدالله القمي = أديم بن عبدالله بن سعد القمي:أخو عبدالملک وإدريس، والد زکريا ، جد آدم بن إسحا ق» «الصادق عليه السلام » برقي : 27، طوسي : 143، منهج : 14[187/1 )، نقد: 1/ 38، مجمع : 14/1 ، جامع : 8/1، منتهي :

130 / 1 ، مستدرک : 111/25 ، روح : 2، تنقيح : 8[ 49/3 و 50 و 8/ 372]، الجامع : 8/1و 206، معجم: 121/1، قاموس : 89/1، نمازي : 79/1، معين : 3/2، الموحد :49/1 ، مفيد : 1.

آدم بن عبدالله القمي = آدم بن عبدالله بن سعد بن مالک القمي الأشعري.

آدم بن علي =(3) آدم بن علي بن آدم :روي عن أبي الحسن عليه السلام» جامع : 8/1، تنقيح : 9 [51/3 )، الجامع : 9/1، معجم: 121/1، قاموس: 89/1، نمازي : 1/ 80، معين : 3/1 ، مفيد: 1.

آدم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي الکوفي : الصادق عليه السلام طوسي : 143، منهج : 14 [ 188/1]، نقد: 1/ 38، مجمع: 14/1، جامع: 8/1، روح : 2، تنقيح :

10 [52/3 ]، توضيح : 2، الجامع : 9/1، معجم: 121/1 ، نمازي : 1/ 80، معين : 3/2، الموحد:

49/1 ، مفيد: 1.

آدم بن المتوکل ،(4) أبو الحسين ، بياع اللؤلؤ، کوفي = آدم، أبو الحسين اللؤلؤي = آدم، بياع اللؤلؤ = آدم، بياع اللؤلؤ الکوفي = أبو الحسين الخادم، بياع اللؤلؤ: ثقة» «الصادق عليه السلام »

ص: 63


1- دلائل الامامة: 156، عنه مدينة المعاجز: 352/6 ح 2045 و الظاهر انه آدم بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز بن مروان بن الحکم الاموي المذکور في تاريخ بغداد: 25/7 رقم 3491، و في امالي المرتضي: 275/1، عنه اعلام الوري:28/2 عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز و الله العالم بالصواب.
2- عيون أخبار الرضا عليه السلام: 1/ 255 ح 7، الخصال : 638 ح 12، عنهما البحار : 303/82ح1، وزعم الزنجاني اتحاده مع ما بعده وهو إشتباه.
3- قال الزنجاني : والمظنون اتحاده مع المدائني الآتي، و آدم بن علي بن آدم وقع ذکره في بصائر الدرجات في باب أن أئمة آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم حديثهم صعب مستصعب، ويظهر منه أنه من علماء الشيعة، ولابعد في الإنطباق.
4- ظاهر الزنجاني اتحاده مع آدم بن الحسين المتقدم کما في ترجمته لآدم أبي الحسين النخاس. ويظهر من التستري کذلک زيادة لفظة «ثقة» في ترجمته من النساخ وعکسه عند السيد الخوئي (ره).

نجاشي: 104، طوسي: 143، فهرست : 5، معالم : 26، ابن داود : 9، منهج : 14 و 15[1/ 185 و188]، نقد: 1/ 38 و 148/5، مجمع: 1/ 14 و 15 و 30/7، جامع : 8/1 و 2/ 379، فائق المقال :

210 و250، وسائل : 116/20 ، نضد: 5، مختصر : 2، منتهي: 1/ 128 و 130، صحيفة : 80، أنصاري : 1و16 و141، مشيخة (يب) : 20/24، بهجة: 1/ 482 و 410/7، روح : 2، تنقيح : 2 و5 [31/3 و 42] و 12/3 و61، توضيح : 2، الجامع : 8/1و 9 و 2/ 941، طه : 4، معجم: 1/ 117 و121 و 124 و126/21 ، قاموس : 86/1 و 89، نمازي : 1/ 78 و 80، مستطرفات : 379، تهذيب : 52/4، نخبة : 21 و 22 ، ثقات : 28/1 ، مشايخ : 128 و 300، معين : 3/1و 4/2و 947، الموحد: 49/1 و50، مفيد: 1و 695. آدم بن محمد القلانسي البلخي :(1) قيل إنه کان يقول بالتفويض، من أهل بلخ» «لم يرو عنهم عليهم السلام» کشي : ح 43 و338 و 924 و 951 و 953 و 954 و 1017، طوسي : 438، ابن داود : 414 ، خلاصة : 207، منهج : 15 [1/ 192]، نقد: 1/ 38، مجمع: 15/1، جامع: 8/1 ، منتهي: 131/، إجازات :

292/21 ، بهجة: 1/ 483، روح : 2، تنقيح : 11[53/3 ] و 56/3، الجامع : 9/1، طه : 254، معجم :

123/1 ، قاموس : 1/ 91، نمازي : 1/ 80، مستطرفات : 9، معين : 4/2، الموحد: 1/ 50، مفيد : 1.

آدم بن يونس بن أبي المهاجر النسفي :

منتجب : 6، منهج : 15( 192/1 )، جامع : 8 / 1 ، فائق المقال : 101 و 250 ، أمل الآمل: 7/2، منتهي :

131/1 ، روح : 2، تنقيح : 12[ 57/3 و 3/ 58، الجامع : 1/ 10، معجم: 1/ 124، قاموس: 93/1، نمازي : 81/1، معين: 4 / 2، مفيد: 1.

آدم التمار الحضرمي: (2)تنقيح : [3/ 35]، الجامع : 8/1، نمازي : 79/1.

آدم المدائني : (3)تنقيح : [56/3]، الجامع : 10/1 .

آدم المرادي،(4) أخو أبي الصيرفي : تنقيح : [156/3]، الجامع : 10/1

ص: 64


1- قال الزنجاني : والمظنون اتحاده مع أبي عبدالله البلخي الآتي ذکره في الکني. أقول : کناه ابن حجر في لسان الميزان : 1/ 336 رقم 1036 بأبي محمد والله العالم .
2- الإختصاص : 66، عنه البحار : 34/ 280 ح 1024.
3- لم يذکر له مستندا.
4- لسان الميزان : 1/ 337 رقم 1038.

أبان

أبان :(1) معجم: 1/ 125 ، معين : 4/1، مفيد: 1.

أبان ، مولي زيد بن علي بن الحسين عليه السلام:

تنقيح : [61/3 ]، الجامع : 17/1 ، قاموس : 1/ 125 ، نمازي: 93/1.

أبان الأحمر = أبان بن عثمان الأحمر البجلي، مولاهم التميمي، أبو عبدالله ، کوفي .

أبان الأحمري = أبان بن عثمان الأحمر البجلي.

أبان الأزرق : تنقيح : [78/3 ] ، معجم: 1/ 140، نمازي : 1/ 85، معين : 4/1، مفيد : 2.

أبان بن أبي عبيدة الصيرفي الکوفي = أبان بن عبدة (عبدالله) ( أبي عبيدة) الصيرفي الکوفي .

أبان بن (أبي) عمران (عمرو) الفزاري الکوفي = أبان بن عمران الفزاري): (2)الصادق عليه السلام » طوسي : 151، منهج : 15 [193/1]، نقد: 39/1 ، مجمع: 15/1 ، جامع : 8/1، مستدرک :

111/25 ، روح : 3، تنقيح : 13[62/3 و 157] و 3/ 55، توضيح : 2، الجامع : 11/1و 17، معجم:

141/1 ، نمازي : 1/ 83، معين : 4/2، الموحد: 1/ 50، مفيد: 2.

أبان بن أبي عياش فيروز (هارون) البصري :(3) تابعي ضعيف ضعيف لا يلتفت إليه» «الحسن، الحسين، السجاد، الباقر، الصادق عليه السلام » برقي : 9، کشي: ح167، طوسي: 83 و 106و 152، فهرست : 162في ترجمة سليم بن قيس الهلالي، ابن داود : 414، خلاصة : 206، منهج : 15[193/1 ]، نقد: 1/ 39 ، مجمع : 1/ 15 و 16 ، جامع :

9/1، منتهي : 1/ 132، مستدرک : 111/2525، بهجة : 484/1 ، روح : 3، تنقيح : 14[64/3 ] و 41/3، تحفة : 9، الجامع : 11/1، طه : 254، معجم: 141/1، قاموس: 93/1، نمازي : 1/ 83، مستطرفات : 379، محدث : 21، معين : 4/1، الموحد: 1/ 50، مفيد : 2.

أبان بن أبي مسافر الکوفي = أبان بن مسافر : الصادق عليه السلام برقي : 39، طوسي: 151، منهج : 15[195/1]، نقد: 39/1 ، مجمع: 16/1 ، جامع :9/1، مستدرک: 25/ 113، روح : 6، تنقيح : 15[3/ 72]، الجامع : 12/1، معجم: 1/ 142، قاموس :

96/1 ، نمازي : 93/1 ، معين : 4/1، الموحد: 1/ 50، مفيد : 2.

ص: 65


1- ذکر السيد الخوئي (ره) وقوعه في أسناد کثير من الروايات وقال : ثم إن أبان في أکثر الروايات يراد به : أبان بن تغلب ، أو أبان بن عثمان، وقد يکون غيرهما، وتعيين ذلک إنما يکون بلحاظ الراوي والمروي عنه.
2- في لسان الميزان : 1/ 25رقم 24أبان بن عمر ان الفزاري الکوفي وکذا نقل عنه الزنجاني.
3- قال الزنجاني : وعنونه بعض بعنوان : أبان بن أبي عياش فيروز ، أبو إسماعيل، مولي عبد القيس البصري .

أبان بن الأحمر = أبان بن عثمان الأحمر البجلي .

أبان بن أرقم الأسدي (الأرشدي) الکوفي :الصادق عليه السلام طوسي : 151، منهج : 15[196/1 )، مجمع : 16/1، جامع : 9/1، مستدرک : 113/25 ، روح : 6، تنقيح : 16[3/ 72]، الجامع : 12/1، معجم: 143/1 ، معين : 4/2، الموحد: 1/ 50، مفيد : 2.

أبان بن أرقم الطائي السنبسي الکوفي، أبو أرقم = أبو أرقم الطائي : «الصادق عليه السلام » طوسي : 151، منهج : 15[196/1 )، نقد: 1/ 39 و 117/5 ، مجمع: 16/1و 4/7، جامع : 9/1 و 2/ 364، أنصاري : 137، مستدرک : 113/25، روح : 6، تنقيح : 17 [74/3 ] و 1/3و53و54، توضيح : 3، معجم: 143/1 و 11/21، الجامع : 12/1و 2/ 933، نمازي: 1/ 85و 8/ 322، معين :

4/2و 932، الموحد: 1/ 50، مفيد : 2 و 682.

أبان بن أرقم العنزي القيسي الکوفي : (1) الصادق عليه السلام طوسي : 151، منهج : 15[196/1)، نقد: 40/1 ، مجمع : 16/1 ، جامع : 9/1، منتهي : 1/ 132، مستدرک : 114/25، روح : 6، تنقيح : 18[76/3]و 3/ 55 و 56، الجامع : 12/1 ، معجم: 143/1، قاموس : 96/1 ، معين : 4/2 ، الموحد: 1/ 51، مفيد : 2.

أبان بن إسحاق الأسدي : (2)تنقيح : [2/ 79]، الجامع : 12/1، نمازي : 86/1.

أبان بن تغلب بن رباح (رياح) ، أبو سعيد البکري الکندي الکوفي الجريري، مولي بني جرير ابن عباد ( عبادة بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عکابة (عکاشة) بن صعب (بن صعب) ابن علي أبن بکر بن وائل :

ثقة، جليل القدر، عظيم المنزلة في أصحابنا، ت 141» « السجاد، الباقر، الصادق عليه السلام » برقي: 9 و16، نجاشي : 10 ، استدراکات النجاشي : 179 في ترجمة سعيد بن أبي الجهم، کشي : ح88 و 94و 210 و 392 و 494و 601و 602و 603و 604، طوسي : 82 و 106و 151، فهرست : 5، معالم :

ص: 66


1- في أنساب السمعاني 151 / 4 أبان بن أرقم العتري بالتاء والراء بدل النون والزاي ، وفي لسان الميزان : 1/ 20 رقم 4 أبان بن أرقم الغنوي .
2- کفاية الأثر : 43، عنه البحار : 303 / 36ح 141، بشارة المصطفي : 150، وقال الزنجاني : يحتمل کونه مصحف ابن أرقم الأسدي، أو ابن عمر الآتي. أقول : ذکر النجاشي في أبان بن عمر الأسدي أنه لم يرو عنه إلا عبيس بن هشام الناشري وهذا روي عنه سيف بن عميرة وهو يروي عن أبان بن تغلب ، وهذا مذکور في الجرح والتعديل : 2/ 299 رقم 1099 و ميزان الاعتدال : 5/ 1 رقم ا وتقريب التهذيب : 30/ 1 رقم 156.

27، ابن داود : 9، خلاصة : 21، منهج: 15[196/1 ]، تحرير : 49، نقد: 1/ 40و 5 / 162، مجمع :

16/1و 17 و18 و 20 و 47/7و 120، جامع: 9/1و 2/ 390، فائق المقال : 101 و 211 و250، وسائل : 116/20 ، نضد: 5، مختصر : 2 ، منتهي: 1/ 132 و175/7،صحيفة : 37 و 80، أنصاري : 1 و16 و 143و165، مستدرک :8/22، مشيخة (قيه) : 435، مشيخة (يب) : 21/240، بهجة : 1/ 485 و 421/7، روح :6، عوالم : 19/ 380و381 و 20/ 2 / 1021و 1074، تنقيح : 19[3/ 80 ]و 17/3 و47 و 49، توضيح : 3، تحفة : 9، الجامع : 12/1، طه : 5، معجم: 143/ 1 ، قاموس : 97/1، نمازي : 86/1 و 393/8، مستطرفات : 9، تهذيب : 204/1 نخبة : 23 و 353، ثقات : 1/ 28، مشايخ : 95 و 135 ، محدث : 23، معين : 5/1، الموحد: 51/1، مفيد: 2.

أبان بن ثابت:(1) تنقيح : [105/3)، الجامع : 13/1.

أبان بن جناح : (2)کشي: ح30، تنقيح : [106/3]، الجامع : 13/1.

أبان بن حجر : (3)تنقيح : [106/3 ]، نمازي: 89/1.

أبان بن خلف :(4)تنقيح : [107/3 ] ، نمازي: 89/1.«الصادق عليه السلام » أبان بن راشد الليثي :« الصادق عليه السلام» طوسي: 151، منهج : 17 [ 212/1]، نقد: 1/ 42، مجمع:23/1، جامع: 11/1 ، مستدرک :

114/25، روح : 7، تنقيح : 20 [ 108/3] و 3/ 57، الجامع : 13/1 ، معجم: 154/1 ، معين : 4/2، الموحد: 51/1 ، مفيد : 2.

ص: 67


1- ذکره الزنجاني بهذا العنوان ولم يذکر له مصدرا، وقال : روي عنه أحمد بن زيد، وربيع بن بدر، وعند مراجعتنا لترجمته للربيع بن بدر في الجامع في الرجال : 796/1 ، قال : روي عن أبان ، عن أنس في الخصال 40ص 542ولم نجد ذکرة لأبان بن ثابت لا في الخصال ولا في کتب الرجال .
2- في هامش الکشي هکذا: في نسخة د، هم: عن أبان ، عن جناح.
3- تفسير العياشي: 1/ 139 ح 464، وفي الکافي : 368/8ح 559، عنه البحار : 12/ 44 ح 37وقصص الأنبياء : 104ح96، عنه البحار : 38 / 12 ح 23، أبان بن عثمان، عن حجر وهو الصحيح.
4- عيون أخبار الرضا عليه السلام: 52/1ح 17 ، ولکن في الخصال : 475 ح38 وإکمال الدين : 262ح 9، أبان بن تغلب : عنها البحار : 36/ 241ح 47 وفيه : أبان بن خلف وکذلک في کفاية الأثر : 46، ويحتمل کون الصواب : أبان بن أبي عياش کما يظهر من الخصال : 41 ح 30 و51ح63 و 139ح 158و 255ح 131 و 477 ح41 و کما يظهر من معجم رجال الحديث: 8/ 216- 228.

أبان بن سويد : (1) تنقيح : [ 115/3]، الجامع : 13/1 ، نمازي : 89/1.

أبان بن صدقة الکوفي : الصادق عليه السلام برقي: 39، طوسي: 151، منهج : 17 [213/1 ]، نقد: 1/ 42 ، مجمع : 23/1 ، جامع : 11/1، مستدرک : 114/25، روح : 7، تنقيح : 22 [116/3]، الجامع : 14/1، معجم: 1/ 155، قاموس :

110/1، معين : 5/2، الموحد: 51/1، مفيد : 2.

أبان بن الصلت : (2)تنقيح : [116/33]، الجامع 14/1.

أبان بن صمة البصري الأنصاري : (3) الجامع : 18/1.

أبان بن طارق : (4) أبان بن الطفيل :(5) الجامع : 1/ 14.

أبان بن عامر :(6) تنقيح : 23 [117/3)، الجامع : 14/1.

أبان بن عبدالرحمان ، (7) أبو عبدالله البصري :الصادق عليه السلام طوسي: 151، منهج : 17 [213/1]، نقد: 42/1و 183/5، مجمع: 1/ 23 و 62/7 ، جامع: 11/1 و 2/ 400، منتهي: 1/ 136، أنصاري : 146، مستدرک : 114/25، بهجة : 441/7 ، روح : 7، تنقيح :

ص: 68


1- الخصال : 9 ح 29، عنه البحار : 304/70 ح 19 وج 168/73ح 2.
2- قال الزنجاني الذي نقله عن مناقب آل أبي طالب : 55/3 ، عنه البحار : 37/ 334ضمن ح 76: أظنه مصحف ابن صدقة والله أعلم. علما أنا لم نجده في کتب الرجال ضمن أصحاب الصادق عليه السلام ولکن وجدنا أبان بن الصلت في أصحاب الرضا عليه السلام، راجع الجامع لرواة أصحاب الرضا عليه السلام ج 18/1.
3- الجرح والتعديل : 2/ 297 رقم 1092، سير أعلام النبلاء : 61/7 رقم 22، ميزان الاعتدال : 8/1 رقم 8، تقريب التهذيب : 30 / 1 رقم 160 وفيهما : أبان بن صمعة.
4- الجرح والتعديل: 301 / 2 رقم 1110، ميزان الاعتدال : 9/1رقم 9، لسان الميزان : 1/ 23 رقم 14، تقريب التهذيب: 31/11 رقم 161.الجامع : 14/1.
5- ذکره الزنجاني وقال : إنه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام علما بأنه لم يعين مستنده ولم نجده في کتب الرجال .
6- إحتمل الزنجاني کونه مصحف أبان بن عبدالرحمان بقرينة إتحاد الراوي.
7- و عنون الزنجاني ابان بن عبدالله أبا عبدالله البصري وقال : عده الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام علي ما حکاه عنه العسقلاني والنسخ الواصلة خالية عنه والظاهر أنه مصحف سابقة . أقول : هو المذکور في لسان الميزان :23/1 رقم 17 والمراد بسابقه هذا المعنون عن رجال الشيخ.

24[117/3 و 118] و 3/ 24، توضيح : 4، الجامع : 14/1، معجم: 1/ 155، قاموس : 1/ 110، نمازي : 1/ 90، معين : 5/1 ، الموحد: 51/1، مفيد: 2.

أبان بن عبدالله : (1)الجامع : 14/1 ، نمازي : 1/ 90.

أبان بن عبدالله الصيرفي = أبان بن عبدة (عبدالله) ( أبي عبيدة الصيرفي ) الکوفي .

أبان بن عبدالملک الثقفي، أخو هشام = أبان بن عبدالملک الخثعمي الکوفي :

شيخ من أصحابنا» الصادق عليه السلام» برقي: 39، نجاشي : 14، طوسي: 151و 331 مع أخيه هشام بن عبدالملک ، ابن داود: 11، منهج : 17 [213/1 ]، نقد: 42/1 و 43، مجمع: 24/1، جامع : 11/1، فائق المقال : 102، وسائل : 116/20، منتهي : 1/ 136، أنصاري: 1، مستدرک: 114/25، بهجة : 494/1، روح : 7، تنقيح : 25 و 26 [119/3 و 120] و 48/3 و 50، الجامع : 14/1، معجم: 156/1 ، قاموس : 111/1، مستطرفات :

379، تهذيب : 230/1 ، معين : 5/1، الموحد: 51/1 ، مفيد : 2.

أبان بن عبدة (عبدالله) (أبي عبيدة) الصيرفي الکوفي = أبان بن أبي عبيدة الصيرفي الکوفي = أبان بن عبدالله الصيرفي الصادق عليه السلام طوسي: 151، منهج : 17 [214/1 ]، نقد: 43/1، مجمع: 1/ 24، جامع : 12/1، مستدرک :

114/25، روح: 8، تنقيح : 27 [61/3و 123 و 125]و 3 / 54، الجامع : 15/1، معجم: 141/1و 155و 157، نمازي : 90/1 ، معين : 4/2 و5، الموحد: 1/ 50، مفيد: 2.

أبان بن عثمان الأجلح :(2)تنقيح : [125/3)، نمازي:90/1.

أبان بن عثمان الأحمر البجلي، مولاهم التميمي، أبو عبدالله، کوفي = أبان الأحمر = أبان الأحمري = أبان بن الأحمر (ثقة) الصادق عليه السلام) برقي : 39، نجاشي : 13 ، إستدراکات النجاشي : 12 في ترجمة أبان بن تغلب و 74 في ترجمة أحمد بن

ص: 69


1- تفسير القمي: 743، عنه البرهان : 526/4 ح14، وکذلک في الطبعة الجديدة من التفسير : 451/2، وقال الزنجاني: المظنون کونه البجلي من رواة الناس. أقول أبان بن عبدالله بن أبي حازم البجلي مذکور في الجرح والتعديل : 2/ 296رقم 1089 و ميزان الاعتدال : 9/1 رقم 10 وتقريب التهذيب: 31/1 رقم 162.
2- أمالي المفيد : 212 ج2، عنه البحار : 28 / 70 ح30، ويحتمل کونه مصحف أبان بن عثمان الأحمر، وفي الجمل : 426: أبان بن عثمان ، عن الأجلح.

الحسن بن إسماعيل و 172 في ترجمة زکريا بن عبدالله الفياض، کشي : ح 14 و 84و 143و 147و148 و 149و166و 172 و 218 و305و306و 325 و 365و 370 و 378 و 425و 426 و 439و441 و445 و 609و 650و 653و 655و 659و 660و 705و 773 و 798 و 881، طوسي : 152، فهرست : 7، ابن داود: 11، خلاصة : 21، منهج : 17 و 408[214/1 ]، تحرير : 49، نقد: 43/1و 183/5، مجمع :

24/1 و 25 و 27 و 61/7، جامع : 12/1 و 2/ 400، فائق المقال : 102 و 213 و251 وسائل : 117/20، نبيه : 36و124، مختصر : 2، منتهي: 1/ 136، صحيفة : 38 و 81، أنصاري: 1 و 17 و 146و 165، مستدرک: 10/22، مشيخة (قيه): 484، مشيخة (يب) :22/24، بهجة : 1/ 495و 7/ 440 و441، روح : 8، عوالم : 1018/2/20و 1022، تنقيح : 28 [3/ 125و126] و 47/3و59، توضيح : 5، تحفة : 10، الجامع : 15/1، معجم: 1/ 139 و 140و 143و 157، قاموس : 96/1و 112، نمازي :

90/1و 527/8 ، مستطرفات : 10، تهذيب: 219/1، نخبة : 24و 353، ثقات : 1/ 34، مشايخ : 95 و135 و 228 و 278، معين : 4/1 و5، الموحد: 52/1، مفيد: 1و2 .

أبان بن عمر الأسدي، ختن آل ميثم (بن يحيي) التمار الکوفي :

شيخ من أصحابنا، ثقة» «الصادق عليه السلام :

نجاشي: 14طوسي: 151، ابن داود: 12، خلاصة : 21، منهج : 18 [ 231/1]، نقد: 46/1، مجمع : 27/1 و 125/7 ، جامع : 12/1، فائق المقال : 102 و 251، وسائل : 117/20، مختصر :

3، منتهي : 143/1و 369/7، أنصاري: 1، بهجة : 505/1و 524/7،روح : 12، تنقيح : 30 [154/3] و 62/3 ، الجامع : 17/1، معجم: 169/1، قاموس : 121/1 ، نمازي : 91/1، تهذيب :

236/1 ، ثقات : 37/1 ، معين : 5/2، الموحد: 52/1، مفيد : 2.

أبان بن عمران الفزاري الکوفي = أبان بن أبي عمران الفزاري الکوفي .

أبان بن عمرو (عمر) بن أبي عبدالله الجدلي (الجذلي) الکوفي:(1)الصادق عليه السلام طوسي: 151، منهج : 18 [230/1 ]، نقد: 46/1، مجمع: 28/1، جامع : 1/ 15، مستدرک :

115/25، روح : 12، تنقيح : 29 [152/3] و 48/3، توضيح : 6، معجم: 1/ 170، قاموس :

120/1 ، معين : 5/1، الموحد: 1/ 52، مفيد : 2.

ص: 70


1- في الجرح والتعديل: 2/ 300 رقم: 1105ابان بن عمر بن أبي عبدالله الجدلي، أنظر کذلک لسان الميزان :25/1رقم 25.

أبان بن عمرو بن عثمان :(1) تنقيح : [157/3 ] ، نمازي: 91/1.

أبان بن عيسي :(2)تنقيح : { 158/3]، نمازي : 1/ 91.

أبان بن عيسي بن عبدالله القمي :(3) تنقيح:[3/ 158]، معجم:170/1،نمازي: 91/1،معين : 5/1، مفيد: 2.

أبان بن کثير العامري الغنوي الکوفي :(الصادق عليه السلام) طوسي: 152، منهج : 18 [231/1 ]، نقد: 1/ 47، مجمع: 28/1، جامع: 15/1، مستدرک :

25/ 115، روح : 13، تنقيح : 31 [159/3 ] و 54/3 و 55، توضيح : 7، الجامع : 17/1، معجم :

170/1، قاموس: 1/ 122، معين : 5/2، الموحد: 1/ 52، مفيد: 3.

أبان بن محمد = أبان بن محمد البجلي .

أبان بن محمد البجلي ،(4) أبو بشر (بشير ، بصير) السندي البراز، ابن أخت صفوان بن يحيي = أبان بن محمد = أبان بن محمد المعروف بالسندي، أبو الفرج = السندي البزاز =

ص: 71


1- کتاب درست بن أبي منصور : 167، والظاهر أن فيه تحريفة والصواب : أبان بن عثمان فإن درست روي عنه کما يظهر من معجم رجال الحديث: 164/1وج139/7.
2- قصص الأنبياء: 49 ح18، عنه البحار : 210/11 ح 14 وج 188/93ح14 وج 225/99ح 20 و مستدرک الوسائل : 369/5ح 9، ولم نجد له ذکرأ في الرجال ، والظاهر أن الصواب : أبان بن عثمان بقرينة رواية ابن أبي نصر عنه کما في معجم رجال الحديث : 164/1أنظر کذلک أبان بدون وصف في معجم رجال الحديث.
3- قال السيد الخوئي (ره) بعد نقل روايته عن التهذيب : 2، باب کيفية الصلاة وصفتها ، ح 355: کذا في الطبعة القديمة أيضا، ولکن في النسخة المخطوطة : أبان ، عن عيسي بن عبدالله، والظاهر أنه الصحيح، لعدم وجود هذا العنوان لا في الروايات ولا في کتب الرجال،بل الموجود أن أبان يروي عن عيسي بن عبدالله المذکور، کما ذکره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام وهو الموافق للوافي والوسائل.
4- قال الزنجاني بعد عنوانه سندي بن محمد بن الربيع : وقع في ترجمة خالد بن طهمان في کتابالنجاشي : (إنتهي). أقول : هو وهم فالموجود في ثلاث نسخ عندنا من النجاشي: سندي بن الربيع لا کما ذکر. وقال أيضا تعليقا علي ذکر النجاشي بأن إسمه أبان: إن النجاشي متفرد في تعيين إسمه والمظنون إنه إسماعيل کما إن المظنون کون ابن محمد هذا متحدة مع ابن الربيع نسبة له إلي جده بل يحتمل بعيدة اتحاد ابن عيسي أيضا معه بمثل هذاالتوجيه. (إنتهي) . أقول : لا يخفي ما فيه من الإشتباهات والله العالم. وکناه النمازي بأبي الفرج، نقلا عن الإقبال : 582.

السندي بن محمد = السندي بن محمد البزاز الکوفي صليب من جهينة ، ويقال : من بجيلة وهو الأشهر = أخو علي:کان ثقة، وجه في أصحابنا الکوفيين» «الهادي عليه السلام » نجاشي : 14و 187، إستدراکات النجاشي : 324في ترجمة محمد بن مسلم و 430 في ترجمة وهب بن وهب ، طوسي : 416، فهرست : 163، إستدراکات الفهرست : 350في ترجمة وهب بن وهب، معالم :

58، ابن داود: 179، خلاصة : 82، منهج : 18 و 176و 384[232/1 ]، نقد: 46/1 و 378/2و 125/5 و250، مجمع: 28/1 و 174/3 و 10/7و 131 و 157، جامع : 1/ 15و 389 و 368/2و 429، فائق المقال : 102 و 147و 207 و 219 و251 و 270، وسائل : 20/ 212 و 371، نبيه : 71، مختصر : 33، منتهي : 144/1 و 416/3و 119/7و 300و391، أنصاري : 1 و 63و 138 و 155، مشيخة (يب) : 24/ 162 و 163، بهجة: 505/1و 503/4و 386/7و 532، روح : 13، تنقيح : 33 و 5334[ 165/3 و 171] و4/3 و41 و 53، الجامع : 17/1و 361/2 و 975، طه: 5 و 70، معجم: 171/1 و 314/8و 317 و 318 ، قاموس : 1/ 123 و 15/5و 17، نمازي : 92/1 و 163/4، مستطرفات : 379، تهذيب: 238/1، ، نخبة : 158، ثقات : 1/ 37 و 2/ 139، مشايخ : 95و 278، معين: 218/1و 5/2و 370، الموحد:

52/1 ، مفيد: 3 و 271.

أبان بن محمد بن أبان بن تغلب : نجاشي : 11 في ترجمة جده أبان بن تغلب ، تنقيح : [164/3]، معجم: 1/ 172 ، قاموس : 1/ 123، نمازي : 1/ 91، معين : 5/1، مفيد: 3.

أبان بن محمد المعروف بالسندي، أبو الفرج = أبان بن محمد البجلي .

أبان بن محمود):(1) (محمد)تنقيح : [164/3و 172]، قاموس: 1/ 125.

أبان بن مسافر = أبان بن أبي مسافر الکوفي .

أبان بن مصعب الواسطي :(الصادق عليه السلام) طوسي : 154، منهج : 18 [234/1 ]، نقد: 48/1، مجمع: 28/1 ، جامع : 15/1، مستدرک :

115/25، روح : 13، تنقيح : 34[3/ 173] و59/3، توضيح: 7، الجامع : 17/1، معجم:

172/1، قاموس: 1/ 125، نمازي: 93/1، معين : 5/1، الموحد: 1/ 52، مفيد : 3

ص: 72


1- شرح النهج لابن أبي الحديد : 68/14 ، عنه البحار : 156/35 وفيه : أبان بن أبي محمود، والظاهر اتحاده مع أبان بن محمد المتقدم کما يظهر من کنز الفوائد: 182/1 ، عنه البحار : 110/35ح 40. راجع النمازي : 92/1 و الجامع لرواة أصحاب الإمام الرضا عليه السلام : 18/1.

أبان بن النعمان :(1) تنقيح :[174/3]،نمازي :93/1.

أبان بن يزيد العطار البصري :(2) الجامع : 18/1.

إبراهيم

إبراهيم = أبو إسحاق الليثي إبراهيم: (3)معجم: 1/ 172 ، معين:5/1، مفيد : 3.

إبراهيم،(4) من غير وصف : الجامع : 18/1.

إبراهيم، صاحب الشعير = إبراهيم (بن) الشعيري:روي عن أبي عبدالله عليه السلام » منهج : [291/1 ]، نقد: 409، جامع : 22/1و 448/2 ، منتهي : 167/1، مستدرک : 25/ 122، بهجة : 536/7، روح : 30، تنقيح : 119[4/ 71] و 53/3، الجامع : 1/ 44، معجم: 360/1، نمازي : 156/1 و 157، مشايخ : 95و 137، معين: 18/1 ، مفيد : 18.

إبراهيم، مولي عبدالله ( أبي عبدالله) = (5)إبراهيم بن مولي عبدالله: الکاظم عليه السلام طوسي: 343، منهج : 28 [370/1]، نقد: 14 (قديم)، مجمع: 1/ 73، جامع : 1/ 34، روح: 46، تنقيح : 214[417/4]، الجامع : 71/1 ، معجم: 1/ 300 و 362، قاموس : 309/1، معين : 21 و24، الموحد: 71/1، مفيد : 16و18.

إبراهيم، يکني أبا محمد = إبراهيم بن أبي بکر الرازي ، أبو محمد الهادي عليه السلام » برقي : 58، طوسي : 410، منهج : 19 [241/1 ]، نقد: 49/1 ، مجمع: 81/1، جامع : 15/1، روح : 13، تنقيح : 52[201/3و 246]، الجامع : 20/1، معجم: 1/ 174و 189، قاموس: 1/ 134، نمازي : 1/ 100، معين :6/2 و7، الموحد: 53/1، مفيد : 3 و 4.

ص: 73


1- قصص الانبياء : 80 ح 62، عنه البحار : 182/46ح 45وج100/ 434ح 2 و مستدرک الوسائل : 3/ 414 ح2.
2- الجرح والتعديل : 299/2 رقم 1098، سير أعلام النبلاء : 431/7، رقم 162، ميزان الاعتدال : 16/1رقم 20، تقريب التهذيب: 31/1رقم 165.
3- قال السيد الخوئي (ره) بعد ذکر وقوعه في إسناد کثير من الروايات : إبراهيم هذا مشترک بين جماعة، والتمييزبينهم إنما هو بلحاظ الراوي والمروي عنه.
4- علل الشرائع : 476 ح 2، عنه البحار : 244/79 ح 19 ، وقال الزنجاني : الظاهر عندي أنه ابن أبي سمال.
5- قال التستري : الظاهر اتحاده مع إبراهيم بن أبي البلاد الذي عد أيضا من أصحاب الکاظم عليه السلام وقال النجاشي فيه : مولي بني عبدالله بن غطفان».

إبراهيم، أبو إسحاق = إبراهيم بن هاشم بن الخليل القمي، کوفي.

إبراهيم،(1) أبو إسحاق البصري : (الصادق عليه السلام ) طوسي : 146، منهج : 18 [1/ 235]، مجمع: 28/ 1 و 5 /، جامع : 1/ 15و 2/ 365، مستدرک :

115/25 ، روح : 13، تنقيح : 36[181/3] و 2/3، الجامع : 18/1، معجم: 1/ 175، نمازي :

97/1 ، معين :6/2، الموحد: 53/1، مفيد: 3.

إبراهيم،(2) أبو إسحاق الحارثي = إبراهيم بن إسحاق الحارثي:(الصادق عليه السلام) برقي : 27، طوسي : 154، منهج : 18 و 20 [1/ 235و267]، نقد: 56، مجمع: 1/ 39، جامع :

19/1، روح : 13 و26، مستدرک : 117/25 ، تنقيح : 37 و 67[181/3و 183 و 296و 49/3، الجامع : 18/1 و 30، معجم: 1/ 175و 209، قاموس : 126/1و 160، نمازي : 97/1و 122، معين :

6/2و 8، الموحد: 1/ 55، مفيد: 3و6.

إبراهيم، أبو إسحاق الصيقل = إبراهيم الصيقل.

إبراهيم، أبو رافع، مولي رسول الله صلي الله عليه و آله = أسلم، أبو رافع = أبو رافع :

عاش إلي زمان الحسن عليه السلام » « أمير المؤمنين عليه السلام » نجاشي: 4 ، طوسي: 5، ابن داود : 13 ، خلاصة : 3، منهج : 18 و54 [1/ 235و 2/ 296] نقد: 48/1 و 204و 5/ 157، مجمع: 29/1 و 201 و 40/7، جامع : 1/ 15و 90 و 2/ 385، فائق المقال : 102 و211 و 251، وسائل : 20/ 117، معرفة : 3 و 118، نضد: 373، منتهي : 1/ 145و 170/7، فوائد :

203 / 1 أنصاري:1و 142، بهجة: 507/1 و 417/7، روح : 13 و 149، تنقيح : 38 و 773 [184/3] و 16/3 ، تحفة : 12، الجامع : 19/1 و 238 و 2/ 945، طه : 5، معجم: 1/ 175و 3/ 88 و 153/21، قاموس : 126/1 و5/2 و 10/ 72، نمازي : 98/1و601و 382/8، مستطرفات : 379، تهذيب :

161/1 ، ثقات : 38/1 و 142، معين : 6/2 و 79، الموحد: 53/1 و 116و 309، مفيد : 3و61و 699.

ص: 74


1- قال الزنجاني : ولا بعد في اتحاده مع التالي مع التزام التوجيه في البصري إلا أن المترجح کونه ابن سليمان بن داحة.
2- قال الزنجاني : ثم فيهم إبراهيم بن زياد الخارقي الکوفي في نسخة وفي أخري الحارثي وفي ثالثة المحاربيوفي رابعة الخارفي، ووقع في الطرق إبراهيم أبو إسحاق الجازي و ابن إسحاق الجازي وإبراهيم الجازي وإبراهيم الحارثي وفي جميع ذلک يروي عن الصادق عليه السلام . وروي عنه في جميع ذلک ابن محبوب و في بعضه عبدالله بن مسکان أيضا . ويأتي في الکني أبو إسحاق وهنا إبراهيم الصيقل وغير ذلک والکل رجل واحد.

إبراهيم، أبو السفاتج (1)يکني أبا إسحاق ، وقيل : إنه يکني أبا يعقوب: «الصادق عليه السلام » برقي : 27، طوسي : 154، منهج : 18 [241/1 ]، نقد: 49/1 و 163/5مجمع: 29/1 و 5/7، جامع :

15/1 و 2/ 390، نبيه : 119، منتهي: 146/1 ، أنصاري : 143، بهجة : 424/74، روح : 13، تنقيح :

39 [ 199/3 ] و 18/3 ، الجامع : 19/1 و 948/2 ، معجم: 1/ 179 و 174/21، قاموس: 1/ 133 و 87/10، نمازي : 396/8، معين : 1/ 572 و 6/2، الموحد: 5 3/1، مفيد : 3 و 702.

إبراهيم الأحمر = إبراهيم بن إسحاق، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي .

إبراهيم الأحمري الکوفي):(2)الصادق عليه السلام برقي : 27، طوسي: 146، منهج : 20 [ 263/1]، نقد: 1/ 54، مجمع: 37/1، جامع: 18/1، تنقيح : 58[3/ 272] و 46/3 ، الجامع : 28/1 ، معجم: 1/ 179، قاموس : 151/1، نمازي :

116/1 ، معين : 6/1 ، الموحد: 1/ 55، مفيد: 3.

إبراهيم الأحول: (3)تنقيح : [274/3، الجامع : 27/1 ، معجم: 1/ 180 ، معين: 6/1، مفيد : 3.

إبراهيم، أخو أبي صادق الکوفي = إبراهيم بن مرثد(مزيد) الأزدي، أخو أبي صادق الکوفي .

إبراهيم، أخو إسحاق = إبراهيم بن معقل بن قيس، أخو إسحاق.

إبراهيم الأزرق بن عبدالله بن الحسن إبراهيم باخمر بن عبدالله المحض بن الحسن بن الحسن المجتبي عليه السلام = إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن إبراهيم بن عبدالله بن الحسن المثني .

ص: 75


1- قال التستري في القاموس : 1/ 133 بعد نقله کلام المامقاني والبرقي : ليس أبو السفاتج إلا رجل واحد،إختلف القدماء في إسمه بين إبراهيم وإسحاق ، وفي کنيته بين أبي يعقوب و أبي إسحاق .... أقول: وبين أنه لقب حقيقة لاکنية (کما تذکر بعض کتب الرجال ومنهم المامقاني) و أورد في ص 754تردد الشيخ والبرقي في إطلاق هذا اللقب وکذلک الکنية لإبراهيم وإسحاق بن عبدالعزيز، وخطا توصيف الشيخ لإسحاق بنعبدالله بأبي السفاتج.
2- قال السيد الخوئي (ره) : إحتمل الميرزا أن يکون هذا إبراهيم بن عبدالله الأحمري الآتي، إلا أنه بعيد، فإنالشيخ في رجاله ذکر أولا، إبراهيم بن عبدالله الأحمري کوفي (51). ثم ذکر إبراهيم الاحمري الکوفي (74). فالظاهر تعددهما . أقول : وتبع الميرزا في ذلک آخرون ونسب التستري إلي المامقاني قوله حول إحتمال الميرزا: هو حدس و تخمين . وقال : بل ليس ببعيد، إذ ذکرهما رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام بدون زيادة ، سوي ذکر زيادة «أب» في الثاني، ودأب الشيخ عنوان رجل واحد بعناوين ولاقتصار البرقي علي هذا.
3- قال الزنجاني : هو ابن محمد المزني.

إبراهيم الأزرق (بن الأزرق) الکوفي، بياع الطعام = إبراهيم بن الأزرق الکوفي:

الباقر، الصادق عليه السلام » طوسي : 104، منهج : 20 [263/1]، نقد: 1/ 54، مجمع : 1/ 37، جامع : 18، روح : 19، تنقيح :

61[3/ 278]، الجامع : 27/1 ، معجم: 181/1 و 203، قاموس: 1/ 153، معين: 6/2و8، الموحد:

55/1، مفيد : 3 و6.

إبراهيم الأسدي : (1) تنقيح : [302/3 ]، الجامع : 1/ 30، معجم: 181/1 ، معين : 6/1، مفيد: 3.

إبراهيم الأصغر(المرتضي) بن موسي الکاظم عليه السلام:(2) من أجداد السيدين الرضي والمرتضي تنقيح : 213، نمازي : 215/1 .

إبراهيم الأصم: (3) تنقيح : [312/3 )، معجم: 181/1، معين : 6/1، مفيد: 3.

إبراهيم الأعجمي (العجمي) = إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي .

إبراهيم الأوسي :(4)روي عن الرضا عليه السلام » جامع: 20/1، تنقيح : [316/3 ]، الجامع : 31/1 ، معجم: 182/1 ، نمازي: 127، معين :

47/1 ، مفيد : 4.

إبراهيم الأهوازي = إبراهيم بن مهزيار، أبو إسحاق الأهوازي .

إبراهيم بن إبراهيم بن الحسن بن زيد: (5)نمازي : 97/1.

إبراهيم بن إبراهيم بن فخر الدين، الشيخ العاملي البازوري :

أمل الآمل: 1/ 25، الجامع : 18/1 ، معجم: 1/ 182، مفيد: 4.

ص: 76


1- قال الزنجاني بعد ذکره مورد روايته: فهو بابن مهزم أشبه.
2- المجدي : 122 ، عمدة الطالب : 197 و 198 و201.
3- ذکر السيد الخوئي (ره) روايته عن مسمع في التهذيب : 134/7ح 594 وقال : کذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة : إبراهيم فقط، ولکن رواها في ج6 باب المکاسب، ح1086 وفيه الأصم فقط والظاهر أن الأخير هو الصحيح، الموافق للکافي : ج5، کتاب المعيشة 2، باب جامع فيما يحل الشراء والبيع ...، 103، ح 7 و الوافي والوسائل أيضا، لتکرر هذا السند في الکافي والتهذيب ، وفي الجميع الأصم، وهو عبدالله بن عبدالرحمان ، فإنه رأو عن مسمع حتي عرف بالمسمعي، ولم توجد رواية إبراهيم، أو إبراهيم الأصم عنه ، في غير هذا المورد، کما لايوجد إبراهيم الملقب بالأصم في کتب الرجال.
4- قال الزنجاني : وفي نسخة ابن الأوسي. أقول : وذکره النمازي بهذا العنوان.
5- المجدي : 33، عمدة الطالب : 97.

إبراهيم بن أبي إسحاق : (1)معجم: 1/ 183، نمازي : 97/1، معين :7/1مفيد : 4.

إبراهيم بن أبي إسرائيل = إبراهيم بن إسرائيل .

إبراهيم بن أبي إسماعيل = إبراهيم بن أبي البلاد يحيي بن سليم (سليمان) الکوفي، مولي بني عبدالله بن غطفان (عطفان)، أبو يحيي.

إبراهيم بن أبي بکر = إبراهيم بن أبي بکر بن أبي سمال .

إبراهيم بن أبي بکر بن أبي سمال ،(2) يکني أبابکر = إبراهيم بن أبي بکر بن أبي سمال الأزدي = إبراهيم بن أبي بکر بن سمال = إبراهيم بن أبي بکر محمد بن الربيع بن أبي السمال الأسدي = إبراهيم بن أبي بکر محمد بن عبدالله بن النجاشي المعروف بابن أبي السمال = إبراهيم بن أبي سماک (أبي سمال) = إبراهيم بن بکر بن أبي السماک = إبراهيم بن سال ، أخو إسماعيل بن أبي السمال = إبراهيم بن محمد أبي بکر السمال = إبراهيم بن محمد ابن الربيع :واقعي ثقة» «الکاظم عليه السلام» نجاشي: 21، إستدراکات النجاشي : 159في ترجمة داود بن فرقد، کشي : ح 897 و 898 و 899، طوسي : 344، إستدراکات الطوسي: 499 مع محمد بن حسان بن عرزم، فهرست : 9، معالم : 6، ابن داود : 415، خلاصة : 198، منهج : 19 و 384[242/1و 250] ، تحرير: 30، نقد: 49و 52 و 302/5 ، مجمع: 29/1 و 32 و 35 و 63و 65و 150/7 و 154و 155، جامع : 15/1 و 17 و 369/2 و 452، فائق المقال : 102 و 251 و 320، وسائل : 117/20 و 121 ، نضد: 9، مختصر : 3 و 78، منتهي :

ص: 77


1- ذکر السيد الخوئي (ره) روايته في التهذيب : 4/ 46 ح 121 وقال : کذا في الطبعة القديمة أيضا علي نسخة ، و في نسخة أخري منها : إبراهيم بن إسحاق، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة روايته عن عبدالله بن حماد الأنصاري. أقول : ثم ذکر روايته في التهذيب : 393/5 ح 1371 ، والإستبصار : 313/2 ح 1112. وقال : ورواها الصدوق في الفقيه : ج2، باب إحرام الحائض والمستحاضة، ح1155وفيه : إبراهيم بن إسحاق ، بدل إبراهيم بن أبي إسحاق.
2- قال السيد الخوئي (ره) نقلا عن النجاشي: "إبراهيم بن أبي بکر محمد بن الربيع، يکني أبا بکر (بأبي بکر)محمد بن أبي سمان سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بحير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين بن الحرب بن ثعلبة بن دودان (ثعلبة بن داود بن أسد بن خزيمة» واستظهر أن توصيفه بالاسدي هو الصحيح کما في الکافي :7 / 7 ح 3، فإن جد إبراهيم هذا أسد بن خزيمة کما مر. ووصفه التفريشي والقهبائي بالنخعي کما في باب الحج من التهذيب وتبعهما آخرون ويظهر من بهجة الآمال أنه اشتباه . أنظر معجم رجال الحديث : 1/ 188.

146/11 و 150، صحيفة : 81، أنصاري: 2 و 13 و 161، مستدرک : 25 / 115، مشيخة (يب) : 24/24، بهجة : 516/1 و 388/7 و 555، روح : 13 و 18، تنقيح : 40 و48 و 184 [201/3و 202 و 238 و 301/4 ] ، توضيح : 8، الجامع : 1/ 20 و 21 و 23 و 93 و 2/ 936، طه : 254، معجم: 184/1 و 185 و 188 و 196 و 272 و 278، قاموس : 134/1 و 144 و275، نمازي : 1/ 100 و 106و 130 و 193 و342/8 ، مستطرفات : 11 و 379، تهذيب : 306/1، نخبة : 26 و 354، ثقات : 42/1، معين: 1/ 7 و 8 و 2/ 17 و 18، الموحد: 53/1 و 54 و 60، مفيد : 4 و5و 13.

إبراهيم بن أبي بکر الرازي، أبو محمد = إبراهيم، يکني أبا محمد.

إبراهيم بن أبي بکر محمد بن الربيع بن أبي السمال الأسدي = إبراهيم بن أبي بکر بن أبي سمال .

إبراهيم بن أبي بکر محمد بن عبدالله بن النجاشي المعروف بابن أبي السمال = إبراهيم بن أبي بکر بن أبي سمال .

إبراهيم بن أبي بکر النحاس (1)النخاس:

تنقيح : [210/3)، معجم: 189/1 ، نمازي : 102/1، معين : 7/1، مفيد : 4.

إبراهيم بن أبي البلاد يحيي بن سليم (سليمان) الکوفي(2) ، مولي بني عبدالله بن غطفان، أبو يحيي = إبراهيم بن أبي إسماعيل = إبراهيم بن أبي البلاد السلمي = ابن أبي البلاد :

کان ثقة، قارئة، أديبا» «الباقر، الصادق، الکاظم، الرضا، الجواد عليه السلام» برقي : 48 و 55، نجاشي: 22، إستدراکات النجاشي : 445 في ترجمة يحيي بن إبراهيم بن أبي البلاد، کشي، ح165 و 634 و 659 و 878 و 969، طوسي : 145 و 342 و 368، فهرست : 9، معالم : 6، ابن داود: 12، خلاصة : 3، منهج : 19 [ 243/1]، تحرير: 30، نقد: 1/ 50، مجمع: 1/ 30 و 31 و 154/7 ، جامع : 16/1و425/2، فائق المقال : 102 و 218 و251، وسائل : 117/20، نضد: 10، نبيه : 36 و 125، منتهي : 146/1، صحيفة : 38 و 81، أنصاري: 2 و 12 و138 و 165، مستدرک :

10/22، مشيخة (قيه) : 469، مشيخة (يب) : 24/24، بهجة: 512/1و 492/7، روح : 16، عوالم :

ص: 78


1- الظاهر اتحاده مع إبراهيم بن أبي بکر بن أبي سمال بکون النحاس (النخاس) مصحف النجاشي وبقرينةالراوي والمروي عنه کما يظهر من معجم رجال الحديث.
2- ظاهر القهپائي اتحاده مع إبراهيم بن يحيي الآتي الذي ذکره الشيخ في الفهرست والله العالم.

377/21 ، تنقيح : 41[ 211/3 و219] و 3/ 39، توضيح : 8، تحفة : 13 ، الجامع : 21/1 و 2/ 973، طه : 6، معجم: 1/ 184و 189 و192 و 95/22، قاموس: 1/ 139، نمازي : 102/1، مستطرفات :

10، تهذيب : 317/1 ، نخبة : 27 و 354، ثقات : 1/ 44، مشايخ : 95 و 135و 228، محدث : 27، معين: 7 / 1 و 603و7/2، الموحد: 53/1، مفيد : 4و 13 و 731.

إبراهيم بن أبي البلاد السلمي = إبراهيم بن أبي البلاد يحيي.

إبراهيم بن أبي ثواب المؤدب = إبراهيم بن مجاهد .

إبراهيم بن أبي حبة اليسع بن سعد المکي :(1)ضعيف» «الصادق عليه السلام » طوسي : 146 ، تنقيح : [219/3]، معجم: 193/1، معين : 7/2، الموحد:54/1، مفيد :4.

إبراهيم بن أبي حجر الأسلمي:(2)روي عن أبي عبدالله عليه السلام » جامع : 16/1 ، نبيه: 36، تنقيح : 42[3/ 220]، الجامع : 22/1 ، معجم: 193/1 ، قاموس :

142/1، نمازي : 103/1، معين : 7/1، مفيد : 4.

إبراهيم بن أبي حفص ،(3) أبو إسحاق الکاتب ( المکاتب) = أبو إسحاق الکاتب :

ثقة وجيه » «الحسن العسکري عليه السلام » نجاشي: 19، فهرست : 10، معالم : 5، ابن داود: 13 ، خلاصة :5، منهج : 19 و 383[ 246/1 ]، نقد:

51/1 و 118/5 ، مجمع: 1/ 32 و 5/7، جامع: 16/1 و 2/ 365، فائق المقال : 102 و 207، وسائل :

118/20، مختصر : 3 و 78، منتهي: 148/1و 106/7 ، صحيفة : 81، أنصاري: 2و11 و 137، بهجة : 514/1و 378/7 ، روح : 17، تنقيح : 43[3/ 222] و 2/3و 67، الجامع : 1/ 22 و 2/ 933 و 934، معجم: 193/1 و 18/21 ، قاموس : 1/ 142، نمازي : 1/ 103 و 326/8، تهذيب : 1/ 278، ثقات : 45/1 ، معين : 7 / 2 و 933، الموحد: 54/1 ، مفيد : 4 و 683.

ص: 79


1- الجرح والتعديل: 2/ 95رقم 260و 149رقم 491 و ميزان الاعتدال : 29/1رقم 79 و 75 رقم 256 ولسان الميزان : 53/1 رقم 127 و 127 رقم 384وفيها : إبراهيم بن أبي حية اليسع بن الأشعث المکي.
2- هکذا في الفقيه : 2/ 565ح 1571، وفي الکافي : 548/4ح5 عن أبي حجر الأسلمي، وما في الکافي موافق لما في کامل الزيارات : الباب (2) ص 13 ح 9، وفي التهذيب : 4/6ح5 عن أبي يحيي الأسلمي. راجع معجم رجال الحديث : 106/21.
3- قال الزنجاني: والمظنون اتحاده مع أبن حفص الآتي، روي أحمد بن محمد بن الفضل المعروف بابن الخباز ، عن إبراهيم بن أحمد الکاتب، عن أحمد بن الحسين الکاتب ، عن أبيه ، عن الرضا عليه السلام، والمظنون کونه من في العنوان.

إبراهيم بن أبي حفصة، مولي بني عجل العجلي :(السجاد عليه السلام) طوسي : 82، منهج : 19[1/ 247]، نقد: 51/1 ، مجمع: 32/1 ، جامع : 16/1، روح : 17، تنقيح :

44 [224/3]، الجامع : 22/1، معجم: 194/1، نمازي : 1/ 104، معين : 7/2، الموحد: 54/1، مفيد: 4.

إبراهيم بن أبي (1)رجاء :روي عن أبي عبدالله عليه السلام جامع : 16/1، تنقيح : 45 [226/3 ، الجامع : 22/1، معجم: 194/1 ، قاموس: 143/1، نمازي :

104/1، معين : 8/1، مفيد: 5.

إبراهيم بن أبي رجاء(2) أخي طربال : نمازي : 104/1.

إبراهيم بن أبي زياد = إبراهيم بن أبي زياد الکرخي.

إبراهيم بن أبي زياد السلمي :(3)وسائل : 118/20 ، بهجة : 1/ 514، تنقيح : [227/3 ]، معجم:

194/1، نمازي: 104/1، معين: 7/2، مفيد : 5.

إبراهيم بن أبي زياد الکرخي =(4) إبراهيم بن أبي زياد = إبراهيم بن أبي زياد الکلابي=إبراهيم ابن زياد الکرخي = إبراهيم الکرخي، بغدادي، أبو هشام العباسي المشرقي:

«الصادق عليه السلام »

ص: 80


1- نقل التستري عن المامقاني قوله : عنونه الجامع وهو اشتباه منه فإنه إبراهيم بن رجاء الآتي وکأن کلمة(أبي) زائدة في نسخته ، وقال التستري : بل الاشتباه منه فالنسخ متفقة علي إثبات «أبي» وإبراهيم بن رجاء الآتي ليس بواحد بل إثنان . وقال السيد الخوئي (ره) : هو غير إبراهيم بن رجاء الآتي. أقول : ذکر ابن حجر في لسان الميزان : 56/1 رقم 142إبراهيم بن أبي رجاء الکوفي من الرواة عن الصادق عليه السلام ناقلا عن الکشي.
2- التوحيد : 459ح28، وفيه : إبراهيم بن أبي رجاء، عن أخي طربال وفي نسخة کما في العنوان والظاهر اتحادهمع ما قبله بقرينة الراوي والمروي عنه، أقول : وذکره الزنجاني في ترجمة ما قبله وقال : وربما يأتي إبراهيم بن رجاء أخو طربال والصواب الأول وهذا هو إبراهيم بن جميل الآتي . وأقول : ذکر السيد الخوئي (ره) إبراهيم بن جميل ، أخو طربال الکوفي نقلا عن رجال الشيخ في أصحاب الباقر والصادق عليه السلام وعن البرقي فياصحاب الباقر عليه السلام فيحتمل کون العنوان هنا محرفة والله العالم.
3- قال السيد الخوئي (ره) : کذا ذکره الشيخ الحر العاملي في رجاله، وهو اشتباه منه - قدس سره - فإن المذکورفي رجال النجاشي، والخلاصة، هو : إسماعيل بن أبي زياد.
4- ظاهر القهپائي کون هذا هو أبو هشام العباسي المشرقي فيظهر من الکشي : ح 960 کونه زنديقة.

برقي : 27، نجاشي: 346 في ترجمة محمد بن أحمد بن عبدالله بن مهران بن خانبة الکرخي، کشي :

ح 528، طوسي : 154، منهج : 19 و 25و 408[248/1 و 342]، نقد: 52/1و 79، مجمع: 32/1و 40 و 62و 145/7 ، جامع : 17/1 و 30 و 2/ 450، فائق المقال : 251، وسائل : 118/20، نبيه : 36و 125، مختصر : 3، منتهي : 148/1 و 189، صحيفة : 38، أنصاري : 165، مستدرک : 10/ 22 و 116/25 و 127، مشيخة (قيه): 463، بهجة : 1/ 514و 547/7، روح : 17 و 39، عوالم :1021/2/20، تنقيح : 46و 47و 169[ 228/3و237 و 16/4و256] و 56/3، تحفة : 13 ، الجامع: 1/ 22 و 58 و 2/ 982، معجم: 194/1 و 195و 196و 224و361، قاموس : 143/1و 144و 260، نمازي :

104/1 و 185، نخبة : 335، مشايخ : 95 و 96و 136و138 و228، معين : 8/1 و 11 و 18 و 7/2، الموحد: 65/1 ، مفيد : 5 و 8 و 18.

إبراهيم بن أبي زياد الکلابي = إبراهيم بن أبي زياد الکرخي.

إبراهيم بن أبي سعيد الخدري =(1) إبراهيم بن سعد بن مالک :

تنقيح : [21/4]، نمازي: 106/1و 149.

إبراهيم بن أبي سماک (أبي سمال) = إبراهيم بن أبي بکر بن أبي سمال .

إبراهيم بن أبي سمال = إبراهيم بن أبي بکر بن أبي سمال .

إبراهيم بن أبي شبل : (2)تنقيح : 19 في ترجمة أبي شبل من فصل الکني [ 238/3)، نمازي: 108/1 .

إبراهيم بن أبي طالب :(3) عوالم : 87/3/15.

إبراهيم بن أبي عبلة :(4)تنقيح : [ 3/ 239] .

ص: 81


1- کفاية الأثر: 154، عنه البحار : 336/36ح 197 وفيه : سعد بن إبراهيم بن سعد بن مالک کما في بعض نسخ الکفاية و حلية الأبرار : 3/ 159 ، الغدير : 113/10.
2- قال النمازي : وقع في طريق الکليني في روضة الکافي عن ابن فضال ، عنه، عن أبيه، عن مولانا الصادق صلوات الله وسلامه عليه ، کما نقله العلامة المامقاني في فصل الکني في أبي شبل . (إنتهي). أقول : وقد أخطأ الإثنان في هذا، والصحيح هو « إبراهيم بن أخي أبي شبل»، وهو الموجود في روضة الکافي : 8/ 236و 237 ح 316و 317، راجع معجم رجال الحديث : 202/1.
3- المستدرک علي الصحيحين : 116/3، سير أعلام النبلاء : 547/13رقم 277.
4- الخصال : 61/1 ح 211 وأمالي الشيخ الطوسي : 42/2 و 428ح956. وقد ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب : 124/1رقم 255إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان، سير أعلام النبلاء : 6/ 323 رقم 137 . روي عن أنس وأم الدرداء الصغري.

إبراهيم بن أبي العلاء :(1) تنقيح:[239/3]، نمازي : 108/1 إبراهيم بن أبي عمرو = إبراهيم بن ضمرة(ضميرة) الغفاري، مولاهم مدني.

إبراهيم بن أبي فاطمة : (2) طوسي : 146، منهج : 20 [256/1 ]، نقد: 52/1، مجمع: 35/1 ، جامع : 17/1 ، مستدرک :

116/25، تنقيح : 49[ 240/3 ]، الجامع : 1/ 23، معجم: 197/1 و 240، قاموس : 213/1،معين :

7/2، الموحد: 1/ 54، مفيد : 5.

إبراهيم بن أبي الکرام عبدالله بن محمد الرئيس بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار الجعفري=(3) إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار = إبراهيم بن عبدالله الجعفري - إبراهيم بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري = إبراهيم بن محمد بن أبي الکرام الجعفري: «کان خير» «الرضا عليه السلام » نجاشي: 21، طوسي: 368، ابن داود : 13 ، خلاصة : 6، منهج : 20 و 25 [1/ 258 و 325]، نقد :

52/1 و 75، مجمع: 1/ 35و 60و 156/7 ، جامع : 17/1و 28، فائق المقال : 102 و 251، وسائل :

118/20و 120 ، مختصر : 3، منتهي: 151/1 و 184و 297/7، أنصاري: 2، بهجة : 1/ 520، روح :

18 و 37 و 43، تنقيح : 50 و 155[241/3 و 142/4 و 207 و 265و 41/3و 49، توضيح: 8، تحفة :

14، الجامع : 1/ 23 و 54، طه : 6، معجم: 197/1و 261، قاموس : 1/ 145و 249و 264، نمازي :

108/1و 169و 172 و 178 و 188 و 486/8، معين : 8/2 و16، الموحد: 54/1 و 64، مفيد : 5 و 11.

إبراهيم بن أبي المثني عبد الأعلي الجعفي، مولاهم کوفي = إبراهيم بن عبد الأعلي:

عامي «الصادق عليه السلام » طوسي: 145، منهج: 20[ 259/1 ]، نقد: 1/ 53، مجمع:36/1و51، جامع : 17/ 1 ، مستدرک:

116/25، روح :18، تنقيح : 51[245/3و 108/4] توضيح : 9، الجامع : 1/ 24و 82، معجم: 118/1 و241، قاموس : 146/1، نمازي : 109/1و162، معين : 2/ 9 و 14، الموحد: 54/1 مفيد : 5 و 10.

ص: 82


1- تفسير العياشي: 149/2- 33، عنه البحار:11/ 337 ح 69 وج 43/ 60 ح12، وکذلک في الطبعة الجديدة من التفسير:2/ 310 ح 2019 ولم نجده في الرجال.
2- قال الزنجاني: والمظنون اتحاده مع إبراهيم بن حمزة الغنوي.
3- قال الزنجاني : والصواب في عنوانه إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله . أقول : وظاهره اتحاده مع إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الجعفري الآتي عن رجال الشيخ والله العالم.

إبراهيم بن أبي محمود الخراساني،(1) مولي :

ثقة» «کان مکفوفة وعاش بعد الرضا عليه السلام » «الکاظم، الرضا، الجواد عليه السلام» برقي : 52، نجاشي : 25، کشي : ح 1072 و 1073، طوسي : 343و 367، فهرست : 10، معالم : 7، ابن داود: 13 ، خلاصة : 3، منهج : 20 و 408[259/1 ]، تحرير : 33، نقد: 53/1، مجمع: 1/ 36و 37 و 125/7و156، جامع : 17/1، فائق المقال : 102 و 251، وسائل : 118/20، نبيه : 36 و 125، مختصر : 3، منتهي: 152/1 و 370/7، صحيفة : 38 و81، أنصاري: 2 و 12 و165، مستدرک :

12/22، مشيخة (قيه) : 428، مشيخة (يب) : 24/ 24، بهجة: 521/1 و 525/7، روح : 18، عوالم :

584/23، تنقيح : 53 [ 246/3] و 3/ 50، عوالم : 584/23 ، تحفة : 14، الجامع : 25/1، معجم :

198/1، قاموس : 146/ 1 و 8 / 10 ، نمازي : 109/1، مستطرفات : 11، تهذيب : 1/ 333، نخبة :

29 و 355، ثقات: 1/ 45، معين : 8/1، الموحد: 1/ 54، مفيد : 5.

إبراهيم بن أبي معاوية :(2) تنقيح: [252/3]، الجامع : 25/1 ، نمازي : 112/1.

إبراهيم بن أبي الوزير ،(3) أبو إسحاق : الجامع : 81/1.

إبراهيم بن أبي يحيي - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي المدني، أبو إسحاق، مولي أسلم بن أقصي (قصي).

إبراهيم بن أبي يحيي المدائني (المديني، المدني) = إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي المدني .

إبراهيم بن أحمد : تنقيح : [260/3]، معجم: 202/1، نمازي : 113/1 ، معين : 9/1، مفيد : 5.

ص: 83


1- ذکر التستري أبا إسحاق الخراساني الذي عده الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام ولم يستبعد کونه إبراهيم بن أبي محمود هذا.
2- الخصال : 94ح40 و ص 175 ح 233، عنه البحار : 303/5ح13 و 87/79ح 2، وقال الزنجاني: وهو عندي إبراهيم بن إسحاق الأزدي، أبو إسماعيل الآتي أقول : لعله الضرير المذکور في ميزان الإعتدال : 66/1 رقم 219 راوية عن والده، وذکره ابن حجر في تقريب التهذيب : 43/1 رقم 282 وذکر أنه ابن محمد بن خازم کما في التقريب : 41/1، رقم 258، أنظر کذلک الجرح والتعديل : 2/ 130 رقم 408.
3- تقريب التهذيب : 45/1 رقم 297 وهو إبراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم، أبو إسحاق بن أبي الوزير المکي کما يظهر من التقريب: 1/ 40 رقم 248وهو المذکور في الجرح والتعديل: 114/2 رقم 344.

إبراهيم بن أحمد : (1)تنقيح : [ 259/3]، نمازي: 114/1.

إبراهيم بن أحمد البزوري، (2) أبو إسحاق : تنقيح : [262/3]، نمازي : 114/1.

إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد العمي"،(3) أبو إسحاق : نمازي : 1/ 114.

إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)،(4) أبو إسماعيل العلوي الحسني:

تنقيح : [3/ 260و 261]، الجامع : 26/1 ، نمازي : 114/1.

إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين :(5) تنقيح : [261/3)، نمازي : 114/1.

إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المخرمي ،(6) خال ابن الجندي :

قاموس : 1/ 150، نمازي: 1/ 1150.

إبراهيم بن أحمد بن جيرويه : (7)تنقيح : [263/3]، نمازي: 1/ 115.

ص: 84


1- بشارة المصطفي: 161، عنه البحار : 138/68ح78.
2- فتح الأبواب : 204، عنه البحار : 275/91ح 24ومستدرک الوسائل : 238/6ح6. وهو إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن عبدالله، أبو إسحاق المقرئ البزوري، والظاهر کونه من العامة ، ذکره الخطيب في تاريخه :16/6رقم 3046، وابن حجر في لسان الميزان : 28/1رقم 44 و فيهما أنه توفي سنة 361 فلا يمکن روايته عن الرضا عليه السلام.
3- قال : وهو من علماء الشيعة، له کتاب محن الأنبياء والأولياء والأوصياء ولکن في الذريعة : 20/ 160رقم 2385، ذکر هذا الکتاب لأبي بشر أحمد بن إبراهيم بن أحمد القمي وهو الصواب فإنه المذکور في الرجال إلا القمي فإنه مصحف العمي، وأجع معجم رجال الحديث: 2/ 18.
4- أمالي الشيخ : 576ح1190، عنه البحار : 404/69ح6 10 وج 237/103ح 38 ومستدرک الوسائل : 170/14 ح 11، ويظهر من المجدي : 36 وما بعدها وعمدة الطالب : 173 وما قبلها أن هناک سقط في نسبه والصواب إضافة إبراهيم الغمر بين إسماعيل والحسن والله العالم.
5- مائة منقبة : 28 منقبة 9، عنه کنز الفوائد : 2/ 12 واليقين : 56، عنه البحار : 134/38 ح88، ونقله البحار : 27/ 63ح 22 عن الکنز وفيه سقط وص 199 ح66 عن المائة منقبة والکنز.
6- تاريخ بغداد : 16/6 رقم 3045.
7- دلائل الإمامة : 93، عنه مدينة المعاجز : 302/4ح 1329 ، وفيهما : إبراهيم بن أحمد بن جبرويه، والبحار : 89/63ح 44.

إبراهيم بن أحمد بن عبدالله بن مهران : (1)تنقيح : [3/ 263)، نمازي : 1/ 115.

إبراهيم بن أحمد بن عمر (عمرو) الهمداني :(2) تنقيح : [3/ 264]، نمازي : 1/ 115. إبراهيم بن أحمد بن محمد، السيد تاج الدين الحسيني الموسوي الرومي، نزيل دار النقابة بالري : منتجب : 25، منهج : 20 [262/1]، جامع : 18/1، أمل الآمل : 7/2، منتهي : 154/1، روح :

19، تنقيح : 57[270/3 ] و 52/3 ، الجامع : 26/1 ، معجم : 202/1 ، نمازي : 116، مفيد : 5 ابراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله المقرئ العدل الطبري ، أبو إسحاق القاضي = إبراهيم بن أحمد الطبري = أبو إسحاق العدل الطبري : ومن مشايخ الطبري نجاشي : 324في ترجمة محمد بن الحسن بن أبي سارة ، معالم : 7 ، منهج : 20[262/1]، أمل الآمل: 7/2 منتهي : 154/1 ، روح : 19، تنقيح : 56[226/3] و 2/3و 54 و 58، الجامع : 26/1، معجم: 202/1 و 18/21، قاموس: 1/ 150 ، نمازي: 1/ 115و 116و 326/8، معين: 8/2 و 933، مفيد : 5 و 683.

إبراهيم بن أحمد بن نعيس البغدادي : (3)نمازي : 116/1 .

إبراهيم بن أحمد الطبري = إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله المقرئ العدل الطبري ، أبو إسحاق القاضي.

إبراهيم بن أحمد الفقيه القزويني: (4) تنقيح : [3/ 264)، نمازي : 1/ 115.

إبراهيم بن أحمد الکاتب : (5) تنقيح : [3/ 265]، الجامع : 26/1، نمازي: 1/ 115.

ص: 85


1- بشارة المصطفي: 154، عنه البحار : 39/ 284 ح 71 وفيه : إبراهيم بن محمد بن عبدالله وهو کذلک في الطبعة الجديدة من البشارة : 245ح 33، وهو الصواب کما يظهر من تاريخ بغداد : 167/9 رقم 3217 وبقرينة الرواية والراوي عنه کما يظهر من التاريخ : 410/4، رقم 2314.
2- تفسير فرات : 255 ح346 ، عنه البحار : 140/38ح 103، وورد کذلک في تفسير فرات : 209 ح 282 و 389 ح517 ه و545ح 700.
3- معاني الأخبار : 275 ح 1، عنه البحار : 22 / 238 ح 3 وج 370/103 ح 2، الجرح والتعديل: 2/ 88 رقم 215 وفيه : إبراهيم بن أحمد بن يعيش الهمذاني، تاريخ بغداد : 6/ 3 رقم 3031 وفيه : إبراهيم بن أحمد بن عبدالله بن يعيش.
4- سعد السعود: 70، عنه إثبات الهداة : 3/ 665 ح 975.
5- عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2/ 176 ح4، عنه البحار : 49/ 110 ح5 وج 92/74ح18، وقال الزنجاني: تقدم بعنوان إبراهيم بن أبي حفص . أقول: فظاهره اتحاده مع إبراهيم بن أبي حفص ، أبو إسحاق الکاتب ، وکذلک ظاهره اتحاده مع إبراهيم بن حفص بن عمر العسکري الآتي.

إبراهيم بن أحمد اليقطيني : (1) تنقيح : [271/3]، نمازي : 116/1.

إبراهيم بن أخي أبي شبل : جامع : 18/1، تنقيح : 59[275/3]، الجامع : 26/1و 27 ، معجم:

202/1، نمازي : 116/1 ، معين : 8/1، مفيد : 5.

إبراهيم بن إدريس القمي: «رأي الإمام الحجة عليه السلام بعد مضي أبي محمد عليه السلام » « الهادي، العسکري عليه السلام » برقي : 59، طوسي : 410، منتجب : 545، منهج : 20 [262/1]، نقد: 7، مجمع: 1/ 37، جامع :

18/1، روح : 19 ، تنقيح : 60[276/3 ]، الجامع : 27/1، معجم: 202/1 ، قاموس: 152/1، نمازي : 117/1، تهذيب : 1/ 338، معين : 9/1، الموحد: 1/ 55، مفيد : 5.

إبراهيم بن أدهم: (2) عوالم : 75/ 18 ، تنقيح : [277/3 )، نمازي: 118/1.

إبراهيم بن الأزرق الکوفي ، بياع الطعام = إبراهيم الأزرق( ابن الأزرق) الکوفي ، بياع الطعام .

إبرهيم بن أزور = إبراهيم بن إسحاق .

إبراهيم بن أسباط : (3)نمازي : 118/1.

إبراهيم بن إسحاق = إبراهيم بن إسحاق، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي .

إبراهيم بن إسحاق = (4) إبراهيم بن أزور = إبراهيم بن إسحاق بن أزور: «ثقة» «الهادي عليه السلام» برقي : 58، طوسي: 409، خلاصة : 198 ، منهج : 20 [263/1و267]، نقد: 56/1، مجمع:

39/1، جامع : 18/1 و 19، فائق المقال : 103، وسائل : 118/20، نبيه : 37، منتهي : 154/1و 157، بهجة: 1/ 524و 525، روح : 19 و 23، عوالم : 737/24، تنقيح : 62و 63و 66[278/3و 279 و 294]، الجامع : 27/1 و 29، طه : 155، معجم: 204/1 و 209، قاموس : 1/ 153و 159 ، نمازي :

119/1 و 121 ، ثقات : 46، معين : 8/2، الموحد: 1/ 55، مفيد: 6.

ص: 86


1- البحار : 57/ 227 ضمن ح 187 وج 162/ 58ح20، عن فرج المهموم : 95وفيه : إبراهيم بن محمد اليقطيني، ويحتمل کونه إبراهيم بن محمد المدني أو الهمداني المذکورين في معجم رجال الحديث يروي عنهما محمد بن عيسي بن عبيد.
2- مناقب آل أبي طالب : 4/ 137، عنه البحار : 38/46ضمن ح 33 ومدينة المعاجز : 377/4 ح 1374 ومستدرک الوسائل : 31/8ح 10.
3- دلائل الإمامة : 54، وفيه ذکر ابنه محمد وليس له ذکر في رواية ولا في الرجال ، راجع ترجمة ابنه محمد بن إبراهيم بن أسباط ، أبو عبدالله : نمازي : 358/6.
4- ظاهر القهپائي اتحاده مع إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، واستظهر التستري اتحاده مع إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم.

إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي = إبراهيم الأحمر = إبراهيم الأعجمي (العجمي)، من أهل نهاوند = إبراهيم بن إسحاق = إبراهيم بن إسحاق الأحمر = إبراهيم بن إسحاق الأحمري = إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم = إبراهيم بن إسحاق النهاوندي= (1) =إبراهيم (بن) العجمي = إبراهيم النهاوندي = أبو إسحاق النهاوندي = ابن إسحاق الأحمر: «کان ضعيفا في حديثه، مهما في تينه کان ضعيفا في حديثه، متهوما، في حديثه ضعف، و في مذهبه ارتفاع، ويروي الصحيح، وأمره مختلط» «الرضا عليه السلام، لم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي: 19 ، إستدراکات النجاشي : 218 في ترجمة عبدالله بن حماد، کشي : ح989، طوسي: 451، إستدراکات الطوسي: 446 مع أحمد بن عبدالله الکوفي و 477 مع ظفر بن محمد البادرائي ، فهرست :

9 و 10، معالم : 6و7، أبن داود : 415، خلاصة : 198 ، منهج : 20 و 383 و 298[ 263/1 و 268]، نقد:

54/1و 56و 74و 118/5 و268، مجمع: 1/ 37 و 38 و 39 و 59 و 4/ 7 و 114و 151، جامع: 18/1 و 20 و 365/2و 438، فائق المقال : 103 و 70 و 251 و 293، وسائل : 118/20 ، نضد: 10، مختصر :

3 و 78 و 81، منتهي: 154/1 و 157و 106/7و 342و 452، صحيفة : 81، أنصاري: 2 و11 و 12 و 137 و 157و 163، مستدرک : 116/25 ، مشيخة (يب) : 25/24و 26، إجازات : 268/21، بهجة :

522/1و 7/ 378 و 514و 557، روح : 19 و 25، تنقيح : 64و 72 [3/ 271 و 280 و 282 و291 و 313 و66/5] و 2/3 و46 و47 و 59، الجامع : 27/1 و30 و 2/ 933 و 934و 979 و 983، طه : 6و254، معجم: 179/1 و 182 و 203 و 204و206 و 208 و 209 و 210 و361و 363و 19/21و 158/22، قاموس : 154/1 و 163و 243و 269/10، نمازي : 116/1و 118 و 119 و 8/ 323 و 327 و 509 و 527، تهذيب : 274/1، نخبة : 30 و 31، معين : 6/1 و9 و 19 و 552 و 6/2و 8 و 23 و 990، الموحد:

55/ 1 و 56و 63، مفيد : 3 و 4 و6 و 18 و 683و 734.

إبراهيم بن إسحاق الأحمر - إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي.

إبراهيم بن إسحاق الأحمري = إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي .

إبراهيم بن إسحاق الأزدي ، أبو إسماعيل : جامع : 19/1 ، أنصاري : 137، تنقيح : 65 [292/3] و 2/3، الجامع : 29/1 ، معجم : 209/1 ، نمازي : 121/1 ، معين: 9/1، مفيد : 6.

ص: 87


1- اتحده القهائي مع إبراهيم بن إسحاق الثقة الذي عده الشيخ في أصحاب الهادي عليه السلام(ره) في ذاک : هو غير إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي.

إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم = إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي.

إبراهيم بن إسحاق بن أزور = إبراهيم بن إسحاق .

إبراهيم بن إسحاق بن يزيد : (1)تنقيح : [301/3]، نمازي : 1/ 123.

إبراهيم بن إسحاق الجازي: (2)تنقيح : [295/3 ]، نمازي : 1/ 122 .

إبراهيم بن إسحاق الحارثي = إبراهيم، أبو إسحاق الحارثي. إبراهيم بن إسحاق الخدري : جامع : 19/1 ، تنقيح : [298/3]، الجامع : 1/ 30، معجم: 1/ 210، نمازي : 1/ 122، مشايخ : 95و 135، معين : 9/1، مفيد: 6.

إبراهيم بن إسحاق الخيبري : (3) تنقيح : [297/3]، نمازي : 122/1.

إبراهيم بن إسحاق الدينوري : (4) تنقيح : [298/3] إبراهيم بن إسحاق الزهري : تنقيح : [ 299/3]، الجامع : 1/ 80.

إبراهيم بن إسحاق الصولي : (5)تنقيح : [299/3)، نمازي : 1/ 122.

إبراهيم بن إسحاق العمي : (6)تنقيح : [300/3]، نمازي : 1/ 122.

إبراهيم بن إسحاق القاضي، (7) أبو العنبس : الجامع : 1/ 80.

ص: 88


1- بشارة المصطفي : 128، عنه البحار : 106/23 ح 5، أمالي الشيخ : 270 ح 502، عنه البحار : 341/39ح11 وفيهما : إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن بريدويأتي.
2- المحاسن : 178/1ح 165، عنه البحار : 6/ 234ح 49.
3- هکذا نقله عن البحار : 16 / 36ح ولکن في غيبة النعماني : 41 ح2 أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحميري، وبهامشه کذا في بعض النسخ وفي بعضها الخيبري» والظاهر تصحيفهما والصواب «الأحمري وهو أبو إسحاق النهاوندي.
4- وسائل الشيعة : 600/14ح19900.
5- قبال الأعمال : 170، عنه البحار : 126/98ضمن ح 3، الذريعة : 256/5رقم 1222، واحتمل أن يکون صوابه إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي فإن له کتاب جواهر الأسرار کما في الفهرست والنجاشي.
6- بشارة المصطفي: 189.
7- تاريخ بغداد : 6/ 25 رقم 3057، سير أعلام النبلاء : 198/13 رقم 113 وفيهما : إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، أبو إسحاق الزهري القاضي الکوفي، فعليه يکون الصحيح في عنوانه هوما ذکرنا ويکون مع الزهري المتقدم واحدة.

إبراهيم بن إسحاق المدائني :

تنقيح : [300/3 ]، معجم: 1/ 210، نمازي : 123/1 ، معين : 9/1، مفيد : 6.

إبراهيم بن إسحاق الموصلي : تنقيح : [301/3]، کشي : ح 552 ، نمازي : 123/1 .

إبراهيم بن إسحاق النهاوندي = إبراهيم بن إسحاق، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي .

إبراهيم بن إسرائيل = إبراهيم بن أبي إسرائيل :الرضا عليه السلام» طوسي: 369، منهج: 268/1 ، نقد: 56/1 ، مجمع: 39/1، جامع : 19/1، روح : 26، تنقيح : 68 [303/3 ]، الجامع : 1/ 30، معجم: 1/ 184و 211، قاموس : 161/1، نمازي : 1/ 123، معين : 7/1 و 9/2، الموحد: 56/1 ، مفيد: 4 و6.

إبراهيم بن إسماعيل : (1) تنقيح : [303/3] ، معجم: 1/ 211، نمازي: 126/1 ، معين: 9/1، مفيد : 6.

إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام= إبراهيم طباطبا، جد السادة الطباطبائية :الصادق عليه السلام » طوسي: 144، منهج: 20 [ 268/1 ]، نقد: 56/1، مجمع: 1/ 39 و 7/ 138، جامع: 19/1، روح : 26، مستدرک : 117/25، تنقيح : 69[304/3]، تحفة : 15، الجامع : 1/ 30، معجم: 211/1 و361، قاموس : 161/1و 162و 10/ 340، نمازي : 1/ 124و 159و 538/8 ، معين : 9/2و 23، الموحد : 56/1، مفيد : 6 و 18.

إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأسلمي: (2) تنقيح : [305/3]، الجامع : 79/1 ، نمازي : 1/ 125. إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار الجعفري : (3) نمازي : 1/ 125.

ص: 89


1- قال النمازي : ولعله متحد مع سابقه ( إبراهيم بن إسماعيل بن داود).
2- أمالي الشيخ : 445 ح995، وفيه : الأشهلي بدل الاسلمي ، عنه البحار : 53/19ح 11، وحلية الابرار : 133/1 ح 1، وما في أمالي الشيخ من توصيفه بالاشهلي هو الصواب کما يظهر من ميزان الاعتدال : 19/1رقم 36 وتقريب التهذيب : 31/1رقم 168، وذکره أيضأ ص 33 رقم 185.
3- المجدي : 301 ضمن نسب أحفاده، عمدة الطالب : 48.

إبراهيم بن إسماعيل بن داود:روي عن الرضا عليه السلام » جامع : 19/1، تنقيح: 71 [309/3 ]، الجامع : 1/ 30، معجم: 211/1، قاموس: 163/1، نمازي :

125/1 ، معين : 9/1، مفيد : 6.

إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن حارثة الأنصاري : (1) تنقيح : [310/3 ]، الجامع : 81/1، معجم: 212/1، نمازي : 126/1 ، معين : 9/1، مفيد: 6.

إبراهيم بن إسماعيل بن يحيي بن سلمة : (2)نمازي : 126/1.

إبراهيم بن إسماعيل الحنفي الدرجي : (3) نمازي : 1/ 125.

إبراهيم بن إسماعيل الخلنجي الجرجاني، أبو إسحاق :

منهج : 268/1، منتهي : 157/1، مستدرک : 117/25، تنقيح: 70 [306/3] و 48/3و 51، الجامع :

30/1، قاموس : 162/1، نمازي : 1/ 125.

إبراهيم بن إسماعيل اليشکري:

مستدرک : 117/25، تنقيح : [ 311/3]، قاموس: 163/1 ، معجم: 212/1، نمازي : 126/1، ثقات : 47/1 ، معين: 9/2، مفيد : 6.

ابراهيم بن الأسود التميمي (اليمني) : (4) تنقيح : [311/2)، نمازي: 126/1.

إبراهيم بن أم الدرداء (5) واسم أبيه جعشم : تنقيح : [314/3)، نمازي : 127/1.

ص: 90


1- في ميزان الإعتدال : 19/1 رقم 35 وتقريب التهذيب : 32/1 رقم 170 إبراهيم بن إسماعيل ابن مجمع الأنصاري المدني، ولکن في الجرح والتعديل: 2/ 84رقم 197إبراهيم بن إسماعيل بن زيد بن مجمع بن جارية الأنصاري المديني.
2- کنز الفوائد : 295/1 ، ولکن الموجود فيه : إسماعيل بن يحيي، وکذا في البحار : 317/19 ح 65. ولم نجد ذکرة لإبراهيم هذا، وعنونه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : 2/ 84رقم 198 و الذهبي في ميزان الإعتدال : 1/ 20 رقم 39 وابن حجر في تقريب التهذيب: 1/ 32 رقم 171.
3- فرائد السمطين : 1/ 143 ح 107 و196ح 154و 355ح 281 وج 2/ 325 ح 575.
4- دلائل الإمامة : 85 و 158 ، عنه مدينة المعاجز : 258/4ح 1291 وج 201/6ح 1945وإثبات الهداة : 568/5ح 124.
5- البحار : 65/72 ح 17، عن أمالي الشيخ : 428ح956 وفيه : إبراهيم، عن أم الدرداء ، وأيضا فيه : يا ابن آدم، وما ذکره من أن اسم أبيه جعشم ليس له صحة کعنوانه، أمالي الصدوق : 315ح 3 فيه : إبراهيم، عن أم الدرداء ، الخصال : 161 ح 211 وفيه : إبراهيم بن أبي عبلة، عن أم الدرداء، عنهما البحار : 313/7ح 15 وج 114/77ح7، وفيها کذلک يا آبن جعشم ويا ابن خثعم وکلها تصحيفات غريبة ومافي أمالي الشيخ هو الصواب ، ويظهر من سير أعلام النبلاء : 6/ 323 و 324 رقم 137 کونه إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان بن مرتحل الرملي، وعنونه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: 2/ 105 رقم 297 وابن حجر في تقريب التهذيب : 39/1 رقم 239.

إبراهيم بن أنس ( أنيس) الأنصاري : (1)تنقيح : [ 315/3]، الجامع: 1/ 80، نمازي : 127/1 إبراهيم بن أيوب:

تنقيح : [ 316/3 ]، الجامع : 31/3 ، معجم: 212/1 ، نمازي: 128/1 ، معين : 9/1، مفيد: 6.

إبراهيم بن باب البصري القصار = إبراهيم بن ثابت القصار .

إبراهيم بن بسطام = إبراهيم بن نظام : تنقيح : [317/3 و 49/5، الجامع : 31/3، معجم: 212/1 نمازي : 128/1 و 220، معين: 1/ 10، مفيد: 6.

إبراهيم بن بشار:(2) تنقيح : [317/3 )، نمازي : 129/1.

إبراهيم بن بشر (3) (بشير):« له مسائل إلي الرضا عليه السلام » «الرضا عليه السلام » نجاشي : 23، منهج : 20 [269/1]، نقد: 57/1 ، مجمع: 39/1 ، جامع: 1/ 20 [269/1]، مختصر : 3، روح : 26، تنقيح: 73 [318/3 ]، توضيح : 9، الجامع : 31/1 ، معجم: 213/1، قاموس : 164/1، فائق المقال : 251، نمازي: 1/ 130، تهذيب : 328/1، معين : 9/2، الموحد:

56/1، مفيد: 6.

إبراهيم بن بشر، بياع السابري : (4) تنقيح : [321/3 ]، الجامع : 31/1.

ص: 91


1- أمالي الشيخ : 251 ح448، عنه البحار : 5 / 38 ح5، بشارة المصطفي : 91 و 122، عنه البحار : 68/ 133 ح65، مناقب الخوارزمي : 62، ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق : 442/2ح 951، کفاية الطالب : 244، فرائد السمطين : 1/ 155 ح118.
2- الخصال : 473 ح 27، عنه البحار: 239/36ح 35، الطبقات الکبري: 308/7 ، الجرح والتعديل: 89/2رقم 225،أنساب السمعاني:3/ 88، سير أعلام النبلاء : 510/10رقم 166، ميزان الاعتدال : 23/1رقم 53، تقريب التهذيب: 32/1رقم 177.
3- ذکره القهيائي بعنوان إبراهيم بن أبان بن بشير وهو اشتباه، ويأتي في إبراهيم بن الوليد بن بشير ما يتعلق به.
4- لسان الميزان : 1/ 39 رقم 76.

إبراهيم بن بشر بن خالد العبدي الکوفي : (1)تنقيح : [2/ 321]، الجامع : 31/1، نمازي: 129/1.

إبراهيم بن بشير الأنصاري المدني :«السجاد عليه السلام» طوسي: 82، منهج : 20 [ 269/1]، نقد: 1/ 57، مجمع: 1/ 39، جامع: 1/ 20، روح : 26، تنقيح :

74[3/ 320]، الجامع : 31/1 ، معجم: 213/1 ، نمازي : 129/1، معين : 9/2، الموحد: 56/1، مفيد: 6.

إبراهيم بن بشير الرازي : (2) تنقيح : [322/3]، الجامع : 31/1.

إبراهيم بن بکر بن أبي السمال ( السماک) = إبراهيم بن أبي بکر بن أبي السمال .

إبراهيم بن بکر الشيباني : (3)الجامع : 1/ 80.

إبراهيم بن بلال(4)، أبو إسحاق : تنقيح : [3/ 322] ، نمازي : 1/ 130 .

إبراهيم بن بلطون (5) : تنقيح : [323/3)، نمازي : 1/ 130.

إبراهيم بن بنان الخثعمي: (6) تنقيح:[ 323/3 ]، الجامع : 1/ 80، نمازي : 1/ 130.

إبراهيم بن بندار الصيرفي، (7) أبو إسحاق : تنقيح : [324/3]، نمازي: 1/ 130 .

إبراهيم بن بيطار : (8)تنقيح : [3/ 325]، نمازي : 131/1.

ص: 92


1- الخصال : 317ح 100 ، أمالي الصدوق : 12ح 1 ، عنهما البحار : 310/71ح 1 ، أمالي الشيخ : 206ح 353 وص587ح1215، عنه البحار : 38/ 333 ح 5 وج 251/39ح17، بشارة المصطفي : 107 وفيه : بشير بدل بشر ، ميزان الاعتدال : 1/ 23 رقم 51، لسان الميزان : 1/ 39 رقم 75.
2- لسان الميزان: 1/ 40رقم 79، ومنه يظهر اتحاده مع إبراهيم بن بشر بن خالد المتقدم.
3- الجرح والتعدين : 2/ 90 رقم 228، تاريخ بغداد : 46/6رقم 3069، ميزان الاعتدال : 24/1رقم 56، لسان الميزان : 1/ 40رقم 81.
4- أمالي الصدوق : 48 ح 2، ثواب الأعمال : 93 ح12، عنهما البحار : 96/ 351ح 23، فضائل الأشهر الثلاثة :81ح 63.
5- ثاقب المناقب : 529ح 465، عنه مدينة المعاجز : 491/7ح 2483وحلية الأبرار : 5/ 57 ح 7.
6- تفسير فرات : 431، ح 569 و617ح 773، عنه البحار : 32/ 605ح478 ومستدرک الوسائل : 276/3ح 6وج 11/ 83 ح 7، غيبة الطوسي : 468 ح 485، عنه البحار : 330/52ح 53.
7- بشارة المصطفي : 140، عنه البحار : 192/ 103 ح16 ومستدرک الوسائل : 83/14ح 2.
8- البحار : 24/ 63ح 17، عن طب الأئمة : 119، وفيه : إبراهيم البيطار کما في البحار : 365/92ح7 وج 126/95ح4.

إبراهيم بن ثابت القصار = (1)إبراهيم بن باب البصري القصار : قاموس : 164/1و166 .

إبراهيم بن جابر الکاتب المروزي : (2) الجامع : 1/ 80 إبراهيم بن جبرئيل : (3) تنقيح : [327/3]، نمازي : 131/1.

إبراهيم بن جبلة : (4) تنقيح : [327/3 ]، نمازي : 131/1.

إبراهيم بن الجبوبي (الحنوبي) = إبراهيم الجنوبي .

إبراهيم بن جبير : (5) تنقيح : [3/ 330)، الجامع : 32/1، نمازي : 132/1.

إبراهيم بن جعفر : الجامع : 1/ 80.

إبراهيم بن جعفر بن الحسن المثني : (6)نمازي : 132/1.

إبراهيم بن جعفر بن عبدالصمد، الشيخ العاملي الکرکي : أمل الآمل : 27/1 ، تنقيح : [334/3 ]، الجامع : 32/1، معجم: 213/1 ، نمازي : 1/ 132، مفيد : 7.

إبراهيم بن جعفر بن عبدالله : (7) تنقيح : [3/ 334]، نمازي : 1/ 132 .

إبراهيم بن جعفر بن محمود الأنصاري المدني :الصادق عليه السلام»

ص: 93


1- ميزان الاعتدال : 21/1 رقم 47و 25 رقم 59، لسان الميزان : 1/ 37 رقم 71 و 42رقم 85.
2- لم يذکر له مصدرا، تاريخ بغداد : 52/6رقم 3077.
3- أمالي الصدوق : 477 ح3، عنه البحار :99/37 ح1 ومدينة المعاجز : 1/ 370 ح 236و ج 316/3ح 905و536 ح 1040.
4- مهج الدعوات : 187 ، عنه البحار : 47/ 192 ح38 وج 94/ 282 ح 2.
5- کتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي: 79، عنه مستدرک الوسائل : 11/ 38 ح 13، وإثبات الهداة :178/7ح 808.
6- المجدي : 82، ولم نجد له ذکرا في عمدة الطالب : 184.
7- أمالي الشيخ : 251ح448، بشارة المصطفي : 91، وفيه : إبراهيم بن جعفر ، عن عبدالله بن مسلم وص 122، وفيه : إبراهيم بن جعفر ، عن عبدالله بن محمد بن سلمة ، عنهما البحار : 5/ 38 ح 5 وج 68/ 133 ح 65 وفي نوادر الأثر : 41 إبراهيم بن جعفر ، عن عبيد الله بن مسلمة، وفي مناقب الخوارزمي: 62 إبراهيم بن جعفر بن عبدالرحمان بن محمد بن مسلمة ، وفي ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق: 442/2ح 951، وکفاية الطالب : 224وفي فرائد السمطين : 1/ 155ح118 إبراهيم بن جعفر بن عبدالله بن محمد بن مسلمة والله العالم.

طوسي: 146، منهج: 1/ 270، نقد: 1/ 57، مجمع: 1/ 40، جامع: 20/1، مستدرک : 118/25 روح : 26، تنقيح : 77[3/ 336)، الجامع : 32/1، معجم: 1/ 214، قاموس : 168/1، نمازي :

132/1 ، معين : 9/2 ، الموحد:56/1، مفيد: 7.

إبراهيم بن جعفر العسکري = إبراهيم بن حفص بن عمر العسکري .

إبراهيم بن جميل، أخو طربال الکوفي :الباقر، الصادق عليه السلام » برقي: 11، طوسي: 103 و145، منهج : 20 [ 270/1 ]، نقد: 1/ 57 و 568/5، مجمع: 1/ 40 و 170/7، جامع : 1/ 20 و 2/ 438، مختصر : 3، مستدرک : 118/25، أنصاري: 157، بهجة :

512/7، روح : 26، تنقيح : 79 [340/3] و 3/ 45، الجامع : 32/1 و 979/2، معجم: 1/ 214، قاموس : 169/1 ، معين : 9/2، الموحد:56/1، مفيد : 7.

إبراهيم بن الجنيد : (1) نمازي : 1/ 133.

إبراهيم بن الحارث : (2)تنقيح : [341/3]، نمازي : 134/1.

إبراهيم بن الحارث البغدادي : (3) الجامع : 581/1.

إبراهيم بن حبيب القرشي :

طوسي: 144، منهج : 20[270/1 ، نقد: 57/1، مجمع: 40/1 ، جامع: 20/1، مستدرک :

118/25، روح : 26، تنقيح : 80 [342/3 ]، الجامع : 1/ 32، معجم: 1/ 214، معين : 9/2، الموحد: 57/1، مفيد : 7.

إبراهيم بن الحجاح : (4) قاموس: 169/1.

إبراهيم بن حريث : (5) تنقيح : [347/3)، الجامع : 33/1.

ص: 94


1- الغارات : 812/2 ضمن التعليقة 51، أنظر لسان الميزان : 1/ 45 رقم 93.
2- دلائل الإمامة : 293 وکذلک في الطبع الجديد : 535 ح520، ولکن في غيبة النعماني : 172 ح7، إبراهيم بن زياد الخارقي، وهو الصواب المذکور في الرجال دون هذا وبقرينة الراوي عنه ، عنه البحار : 156/52ح 17 وفيه : إبراهيم الخارفي.
3- تاريخ بغداد : 54/6رقم 3081، سير أعلام النبلاء: 13/ 23 رقم 13 ، تقريب التهذيب: 1/ 33 رقم 182.
4- ميزان الاعتدال : 26/1 رقم 65، لسان الميزان : 45/1، رقم 96.
5- لسان الميزان : 47/1رقم 101.

إبراهيم بن حسان : (1)تنقيح : [347/3]، قاموس : 170/1.

إبراهيم بن الحسن:(2)روي عن فاطمة بنت الحسين عليه السلام » نبيه : 37، الجامع : 1/ 33، معجم: 1/ 214، نمازي: 1/ 135، معين : 2/ 10، مفيد: 7.

إبراهيم بن الحسن :(3)روي عن أبي عبدالله عليه السلام » جامع: 1/ 20، روح : 26، تنقيح : 82[ 349/3 ]، الجامع : 1/ 33، قاموس: 171/1 ، معجم:

214/1، نمازي : 1/ 135، معين: 1/ 10، مفيد : 7.

إبراهيم بن الحسن = إبراهيم بن الحسين بن داود القطان .

إبراهيم بن الحسن الأباني : (4) تنقيح : [3/ 350) .

إبراهيم بن الحسن الأحمري : (5)تنقيح : [351/3).

إبراهيم بن الحسن الأزدي : (6) تنقيح : (352/3]، نمازي : 1/ 134.

إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن سليمان : (7) نمازي : 1/ 134.

إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم الوفاء، أبو البقاء = (8) إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرفاء البصري، أبو البقاء .

ص: 95


1- ميزان الاعتدال : 1/ 26رقم 68، لسان الميزان : 1/ 47رقم 102.
2- عنونه الزنجاني والتستري والنمازي : إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام وعلي هذا زعم التستري اتحاده مع إبراهيم الغمر الآتي والله العالم، أنظر المجدي : 68 وعمدة الطالب : 101 و تاريخ بغداد : 54/9رقم 3080.
3- قال الزنجاني : هو ابن الحسن بن عطية . أقول: واستظهر التستري کونه محرف «أديم بن الحر»، وظاهرالمامقاني اتحاده مع ما بعده ولايصح.
4- طبقات أعلام الشيعة : 1/ 5.
5- وسائل الشيعة : 361/16ح21763.
6- الهداية الکبري : 125، إرشاد القلوب : 273، عنه البحار : 33/ 281 ح 545- 546.
7- لم يذکر له مصدرا، ولم نجده في المجدي : 89 ولا في عمدة الطالب : 189- 190.
8- بشارة المصطفي : 13 وکذلک في : 141 وفيه : إبراهيم بن الحسن البصري والظاهر کونه تصحيف فقد جاءفي : 4 و8 و 24و فيها إبراهيم بن الحسين وکذلک في الطبعة المحققة : 21 و 28 و 35و 50 و 222.

إبراهيم بن الحسن بن جمهور، (1) أبو الفتوح : تنقيح : [353/3]، الجامع : 33/1 ، نمازي : 1/ 134.

إبراهيم بن الحسن المثلث) بن الحسن المثني بن الحسن بن علي عليه السلام : (2) نمازي : 1/ 135.

إبراهيم بن الحسن بن خاتون ، (3) الشيخ العاملي العينائي :

أمل الآمل: 27/1 ، تنقيح : [356/3]، معجم: 1/ 215، نمازي : 1/ 136، مفيد : 7.

إبراهيم بن الحسن بن راشد : (4)نمازي : 1/ 136.

إبراهيم بن الحسن بن زيد بن الحسن المجتبي عليه السلام:(5) نمازي : 1/ 136.

إبراهيم بن الحسن بن شاذان = إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان .

إبراهيم بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي عليه السلام=(6) إبراهيم جروقة :

نمازي : 1/ 132 و136.

إبراهيم بن الحسن بن عطية الحناط المحاربي الدغشي الأحمسي:

نجاشي : 46 في ترجمة أبيه ، مجمع: 40/1 ، تنقيح : 83[3/ 358] و 57/3، الجامع : 33/1 ، معجم:

215/1 ، قاموس : 171/1 ، نمازي : 1/ 136، معين : 10/2، مفيد : 7.

إبراهيم بن الحسن بن علي بن أحمد بن علي بن خاتون العاملي: (7) نمازي: 136/1.

إبراهيم بن الحسن بن علي بن الحسن العسکري، (8) أبو إسحاق الموسوي النقيب :

نمازي : 137/1.

ص: 96


1- البحار: 2/ 160ح 10 وج 260/51وج 177/74ذح 14 وج 359/76ح 29 و ج68/81ح 55وج 82/ 55 ح 45 وج 324/83ح 24وج 190/100ح 14و ج 206/103 ح 15 و 347/104ح 27، عن أمالي الشيخ ولم نجد فيه إلا حديثا واحدا ص 622ح 1285وسنده يختلف عما في البحار.
2- المجدي : 66، لم نجد له ذکرة في عمدة الطالب.
3- إستظهر النمازي اتحاده مع ابن الحسن بن علي بن أحمد بن علي بن خاتون العاملي الآتي.
4- دلائل الإمامة : 158، عنه مدينة المعاجز : 202/6 ح 1946، الخرائج والجرائح : 2/ 656 ح9، عنه البحار : 59/ 48ح 72.
5- المجدي : 21، عمدة الطالب : 71 و 97.
6- المجدي : 231، عمدة الطالب : 357وفيهما أن لقبه جردقة لا جروقة کما في المجدي : 233 والعمدة : 358.
7- أعيان الشيعة : 2/ 125وفيه : إبراهيم بن الحسن بن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن خاتون العاملي.
8- إستظهر النمازي أنه إبراهيم بن الحسن بن علي بن المحسن بن إبراهيم العسکر بن موسي أبي سبحة ابن إبراهيم بن موسي الکاظم عليه السلام ، أبو إسحاق.

إبراهيم بن الحسن بن علي بن عبدالحسين بن النجم السعدي =(1)إبراهيم السعدي :

نمازي : 137/1 و 150.

إبراهيم بن الحسن بن علي المدني = إبراهيم بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان = (2) إبراهيم بن الحسن بن شاذان :

نمازي : 1/ 136و 137.

إبراهيم بن الحسن بن يزيد الهمداني: (3) تنقيح : [361/3 ]، نمازي : 137/1.

إبراهيم بن الحسن الجعفري : (4) تنقيح : [352/3]، الجامع : 1/ 33، نمازي : 134/1.

إبراهيم بن الحسن الرافعي : (5) تنقيح : [356/3)، نمازي: 136/1.

إبراهيم بن الحسن العاملي الشقيفي :

أمل الآمل: 27/1، تنقيح : [357/3]، الجامع : 1/ 33، معجم: 1/ 215، مفيد : 7.

إبراهيم بن الحسن الفارسي : (6)تنقيح : [358/3].

إبراهيم بن الحسن المقسمي (المقيمي)، الطرطوسي :(7) تنقيح : [360/3]، الجامع : 1/ 33، نمازي : 137/1.

ص: 97


1- أعيان الشيعة : 2/ 125.
2- لم يذکر له مصدرة.
3- مقتضب الأثر : 8، عنه البحار : 36/ 372 ضمن ح 234.
4- طب الأئمة : 137، عنه البحار : 66/ 192 ح 7، ومستدرک الوسائل : 407/16ح 1.
5- دلائل الإمامة : 3 وکذلک في الطبع الجديد : 68 ح 6، ولکن في الخصال : 77 ح 122، عنه البحار : 263/43ح10: إبراهيم بن علي الرافعي وهو الصواب وهو إبراهيم بن علي بن الحسن بن علي بن أبي رافع المدني المذکور في الرجال ويأتي، وکذا في إرشاد المفيد: 6 / 2 وإعلام الوري : 211، عنهما حلية الأبرار : 67/3 ح 1، أنظر کذلک الجرح والتعديل : 2/ 115 رقم 348و تاريخ بغداد : 6/ 131 رقم 3161 بقرينة الراوي والمروي عنه.
6- عن وسائل الشيعة : 2/ 3190ح 2245بسنده عن إبراهيم بن الحسن الفارسي عن سليمان بن جعفرالبصري . وفي المحاسن : 321 ح 60 عن إبراهيم، عن الحسين بن أبي الحسن الفارسي عن سليمان بن جعفر البصري.
7- أمالي الشيخ: 493ح 1081، عنه البحار: 49/71ح65 وج 100 / 73 ذح 86و ج 404/77 ح 33 و ج 291/93ح13، الجرح والتعديل: 2/ 93 رقم 244، أنساب السمعاني: 317/5، تقريب التهذيب: 1/ 34 رقم 188.

إبراهيم بن الحسن الوراق (1) (الدراق) : إجازات : 217/20 ، نمازي : 137/1.

إبراهيم بن الحسين = إبراهيم بن الحسين بن داود القطان .

إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرقاء (الرقاء) البصري ،(2) أبو البقاء = إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم الوفا، أبو البقاء البصري :

إجازات : 15/21 ، تنقيح : [3/ 350 و 362]، الجامع : 1/ 34، نمازي : 138/1و 8/ 342.

إبراهيم بن الحسين بن داود القطان = (3) إبراهيم بن الحسن = إبراهيم بن الحسين :

الجامع : 1/ 33 و 34و 80، معجم: 1/ 215و 216، معين: 1/ 10، مفيد : 7.

إبراهيم بن الحسين بن ظهير : (4) تنقيح : [364/3] ، نمازي : 138/1.

إبراهيم بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام :(5) عوالم : 343/17 ، تنقيح : [365/3]، قاموس: 172/1 ، نمازي: 1/ 138 .

إبراهيم بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، أبو علي، مدني ، يقال له: أبو الفوارس = إبراهيم بن الحسن بن علي المدني : المدني، نزل الکوفة» «الصادق عليه السلام» طوسي : 144، منهج : 20[270/1)، نقد: 57/1و 197/5، مجمع: 1/ 40، جامع : 1/ 20 و 2/ 405، مستدرک : 118/25 ، بهجة : 449/7 ، روح : 26، تنقيح : 84 [358/3 و 366]، الجامع : 34/1، معجم: 1/ 216، نمازي : 1/ 137 و 139، معين : 2/ 10 ، الموحد: 1/ 57، مفيد : 7.

إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل الکسائي الهمداني ، (6) أبو إسحاق = إبراهيم الکسائي : تنقيح : [367/3 ] ، نمازي: 1/ 139 و 185.

ص: 98


1- أعيان الشيعة : 127/2.
2- لسان الميزان : 49/1 رقم 109.
3- ظاهر الزنجاني اتحاده مع إبراهيم بن الحسن بدون وصف الذي يأتي في الطرق بعنوان إبراهيم ابن الحسين کذلک، واستظهر السيد الخوئي (ره) أن الصحيح إبراهيم بن الحسن ، ولکن يظهر من تاريخ بغداد : 58/6رقم 3088 کونه إبراهيم بن الحسين بن داود بن موسي القطان فتدبر.
4- البحار : 39/51 ح 20، عن غيبة النعماني: 214ح 2 وفيه: إبراهيم بن الحکم بن ظهير ، وهو الفزاري الأسدي الآتي، أبو إسحاق، وکذلک في غيبة الطوسي: 189ح 152، عنه البحار : 120/51ح 22، وهو الصحيح وما في البحار غلط.
5- في مناقب آل أبي طالب : 113/4، عنه البحار : 63/45 أنه شهيد الطف. وقال التستري : أصله غير معلوم فضلا عن فرعه، فلم يذکروا في ولده عليه السلام مسمي بإبراهيم.
6- لم يذکر له مصدرة، وهو مذکور في سير أعلام النبلاء : 184/13رقم 107 ولسان الميزان : 48/1، رقم 108.

إبراهيم بن الحسين بن محمد بن محمود المرعشي الآملي الإصفهاني: (1) نمازي: 1/ 139 .

إبراهيم بن الحسين بن يحيي : (2) تنقيح : [367/3)، نمازي : 1/ 139 .

إبراهيم بن الحسين التستري : (3) تنقيح : [393/3 ].

إبراهيم بن الحسين الحسيني العقيقي :

کشي : ح 129، تنقيح : [363/3 ]، الجامع : 1/ 34، نمازي: 1/ 138 .

إبراهيم بن الحسين الکسائي : (4) تنقيح : [367/3)، نمازي : 1/ 139 .

إبراهيم بن الحسين الهمداني:(5) إجازات : 217/20، تنقيح : [ 364/3 و367]، الجامع : 1/ 34، نمازي : 1/ 139 .

إبراهيم بن الحصين الأسدي:(6) شهيد الطف» تنقيح : [ 368/30)، قاموس : 1/ 172 ، نمازي : 1/ 139 .

إبراهيم بن حفص بن عمر العسکري = (7) إبراهيم بن جعفر العسکري: تنقيح : [ 335/20 و 370]، الجامع : 1/ 34، نمازي : 140/1 .

إبراهيم بن الحکم بن ظهير الفزاري الأسدي، أبو إسحاق : ابن صاحب التفسير عن السدي » نجاشي : 15، فهرست: 11، إستدراکات الفهرست : 158في ترجمة سلمان الفارسي، معالم : 5، ابن

ص: 99


1- أعيان الشيعة : 178/5ولم نجده في النسخة التي عندنا.
2- طب الأئمة : 124، عنه البحار : 95/ 144 ح 12.
3- شواهد التنزيل : 428/1ح 588.
4- إقبال الأعمال : 459، عنه البحار : 37/ 136، واستظهر النمازي احاده مع إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران.
5- عيون المعجزات : 11، عنه البحار : 39/ 130 ح 17 ومدينة المعاجز : 151/1ح89، نوادر المعجزات : 19 ح 2، ويحتمل اتحاده مع إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران المتقدم.
6- مناقب آل أبي طالب : 105/4. وقال التستري : لکن الغث في مناقب ابن شهر آشوب کثير . وقال النمازي : وفي بعض النسخ إبراهيم بن حضين بن المنذر.
7- أمالي الشيخ : 504ح 1106و 585ح 1211 و 614 ح 1269و 1270 و 628ح 1294، عنه البحار : 287/16ح 141 وج 153/21ح3وج 196/39ح 7 وج 31/40ح62 وج 412/47؛ ح19 و ج 339/93ح 9، ونقله البحار : 271/75ح 1 وج 76/ 60ح16 وج 103/ 238 ح 39 وفيها:إبراهيم بن جعفر العسکري وهو غلط.وقال الزنجاني:مر ذکره في ابن أبي حفص . أقول: أشار إلي ظنه اتحاده مع هذا والله العالم.

داود: 13، منهج : 21[270/1 ]، نقد: 58/1 و 118/5 ، مجمع: 40/1 و41 و 5/7، جامع : 1/ 20 و 2/ 365، فائق المقال : 251، مختصر : 3، صحيفة : 81، أنصاري : 10 و 137، مشيخة (يب) :

24/ 26 ، روح : 26، تنقيح : 86[3/ 371] و 2/3، توضيح : 9، الجامع : 1/ 35و 2/ 933، معجم :

216/1 ، قاموس : 1/ 172 ، نمازي : 1/ 140، تهذيب : 246/1 ، نخبة : 31، معين : 2/ 10، الموحد:

57/1، مفيد : 7.

إبراهيم بن الحکم المسعودي : الجامع : 1/ 80.

إبراهيم بن حماد بن عمر النهاوندي،(1) أبو إسحاق :

تنقيح : [ 375/3]، الجامع : 1/ 35، نمازي: 1/ 142.

إبراهيم بن حماد القاضي : (2) تنقيح : [375/3]، نمازي : 1/ 142.

إبراهيم بن حماد الکوفي:

نجاشي : 24، فهرست: 11، معالم: 6، ابن داود: 13، منهج: 21[ 271/1 ]، نقد: 1/ 58، مجمع : 41/1، جامع: 20/1 ، فائق المقال : 251، مختصر : 3، صحيفة : 81، أنصاري: 13، مشيخة (يب) : 27/24، روح : 26، تنقيح : 87 [376/3]، الجامع : 1/ 35، معجم: 217/1 ، قاموس:

174/1، نمازي : 1/ 142، تهذيب : 1/ 330 ، نخبة : 32، معين : 10/2 ، الموحد: 57/1، مفيد: 7.

إبراهيم بن حمدان = إبراهيم بن محمد بن خلف بن حمدان، أبو إسحاق .

إبراهيم بن حمزة الزبيري : (3)تنقيح : [2/ 377]، نمازي : 143/1.

إبراهيم بن حمزة الغنوي:(4) الصادق عليه السلام »

ص: 100


1- علل الشرائع : 494 ح 2، عنه البحار : 208/13 ح 3 وج 64/ 140ح 44، وذکر النمازي أنه من مشايخ الصدوق، ويظهر من العلل أنه يروي عنه بواسطة.
2- دلائل الإمامة : 7، تاريخ بغداد: 61/6 رقم3093، سير أعلام النبلاء : 15/ 35رقم 19.
3- الخصال : 27 ح 122، عنه البحار : 43/ 263ح 10، الجرح والتعديل : 2/ 95رقم 259، سير أعلام النبلاء: 60/11 رقم 23، تقريب التهذيب : 34/1 رقم 192.
4- کذا ذکره الشيخ المفيد في رسالته في الرد علي أصحاب العدد، وقال السيد الخوئي (ره): ولکن في التهذيب : ج4، باب علامة أول شهر رمضان و آخره، ح 499، رواها عن هارون بن حمزة . والله أعلم بالصواب . وقال : التستري : محرف «هارون بن حمزة» . أقول : الظاهر صحة هارون بن حمزة فإنه المذکور في الرجال.

تنقيح : 88 [378/3 ] و 3/ 55، الجامع : 1/ 35، معجم: 217/1 ، قاموس : 1/ 174، نمازي :

143/1، مستطرفات : 379، تهذيب: 338/1 ، ثقات : 1/ 47، معين: 2/ 10، مفيد: 7.

إبراهيم بن حمويه. (1) منهج: [ 271/1]، منتهي: 158/1، مستدرک : 119/25 ، روح : 26، تنقيح : 89[ 379/3 ]، الجامع :

35/1، معجم: 218/1 ، قاموس: 1/ 175، نمازي : 143/1 ، معين : 2/ 10، مفيد : 7.

إبراهيم بن حميد : (2) تنقيح : [3/ 380]، نمازي: 143/1 .

إبراهيم بن حميد الدينوري : (3) قاموس: 1/ 175.

إبراهيم بن حنان : (4) معجم: 218/1 ، معين : 101/1، مفيد : 7.

إبراهيم بن حنان (حيان) الاسدي الکوفي = إبراهيم بن حيان الواسطي .

إبراهيم بن حيان الواسطي = (5) إبراهيم بن حنان(حيان) الأسدي الکوفي: «الباقر، الصادق عليه السلام برقي : 11، طوسي : 102 و 146، منهج: 21[272/1]، نقد: 58/1 ، مجمع: 41/1 ، جامع: 20/1 ، مستدرک : 119/25، روح : 26، تنقيح : 90 و 91 [348/3و 381 و 283و 5959/3 ، توضيح : 9، الجامع : 1/ 35، معجم: 218/1 ، قاموس: 1/ 175و 176، نمازي : 143/1 و 144، معين : 10/2، الموحد: 57/1 ، مفيد : 7.

إبراهيم بن خالد = إبراهيم بن خالد العطار العبدي، يعرف بابن أبي مليقة (مليکة) .

إبراهيم بن خالد :(6)تنقيح : [3/ 385]، نمازي : 144/1.

ص: 101


1- قال الزنجاني : الظاهر أنه أخو محمد بن حمويه.
2- کفاية الأثر : 11، عنه البحار : 303/3 ح40وج36/ 283 ح 106ولکن في فرائد السمطين : 2/ 133 ح 430- 431هيثم بن حميد، والله العالم بالصواب.
3- ميزان الاعتدال : 28/1 رقم 75، لسان الميزان : 51/1 رقم 118.
4- ظاهر الزنجاني والنمازي اتحاده مع مابعده.
5- الظاهر أن الصواب فيه هو إبراهيم بن حيان کما يظهر من الجرح والتعديل: 2/ 94رقم 250 ولسان الميزان :52/1، رقم 123 وذکره ثانية برقم 124موهما بالتعدد والظاهر أنهما واحد، ثم إن الذهبي ذکره في ميزان الإعتدال : 26/1 رقم 68 بعنوان إبراهيم بن حسان، وتبعه ابن حجر في لسان الميزان : 1/ 47رقم 102 وهو اشتباه.
6- طب الأئمة : 41و 79، عنه البحار : 62/ 233 ح 1 و ج 93/95ح4، وکذلک في البحار : 101/62ح27، عن طب الأئمة : 75وفيه : إبراهيم بن محمد ، وخالد في نسخة.

إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان : (1) الجامع : 82/1.

إبراهيم بن خالد الحلواني الواسطي :(2) تنقيح : [3/ 385]، نمازي : 1/ 145.

إبراهيم بن خالد العطار العبدي ، يعرف بابن أبي مليقة (مليکة) = إبراهيم بن خالد = إبراهيم ابن خالد القطان :الصادق عليه السلام» نجاشي: 24، فهرست : 11، معالم: 6، ابن داود: 14، منهج: 21[ 272/1] ، نقد: 59/1 و 249/5، مجمع: 41/1و 156/7 ، جامع : 1/ 20 و 429/2، فائق المقال : 252، نضد : 12، نبيه : 37، مختصر :

3 و 80، صحيفة : 81، أنصاري : 13 و 155، مستدرک : 23/ 330، مشيخة (يب) : 27/24، روح : 26، تنقيح : 92 [386/3 و 389] و 41/3 و 54 ، توضيح : 10، الجامع : 1/ 36و 2/ 975و981، معجم:

218/1 و219، قاموس : 1/ 176و 10/ 233، نمازي : 144/1، تهذيب: 331/1 ، نخبة : 32، معين :

10/1و10/2، الموحد: 57/1 ، مفيد: 7 و 8.

إبراهيم بن خالد القطان = إبراهيم بن خالد العطار .

إبراهيم بن خالد المقري الکسائي : تنقيح : [ 389/3]، الجامع : 1/ 80.

إبراهيم بن خالد اليشکري:(3)تنقيح:390/3.

إبراهيم بن خربوذ المکي الصادق عليه السلام:

طوسي: 145، منهج : 21 [1/ 273]، نقد: 59/1 ، مجمع: 41/1 ، جامع : 20/1، مستدرک :

119/25، روح : 27، تنقيح : 94[394/3]و 395 و 3/ 58، توضيح : 10، الجامع: 26/1، معجم:

220/1 ، قاموس: 179/1 ، معين : 11/2 ، الموحد: 57/1، مفيد : 08 إبراهيم بن خزاز الکوفي، أبو أيوب = إبراهيم بن عيسي، أبو أيوب الخزاز .

إبراهيم بن خصيب (خضيب ، حصيب ، حضيب) الأنباري : الجواد ، العسکري عليه السلام» کشي : ح 1085، طوسي : 429، منهج : 21 [1/ 273]، نقد: 59/1 ، مجمع : 41/1 و42، جامع :

ص: 102


1- الجرح والتعديل : 2/ 97 رقم 266، تاريخ بغداد : 65/6رقم 3100، سير أعلام النبلاء: 72/12 رقم 19، ميزان الاعتدال : 29/1رقم 80، تقريب التهذيب : 1/ 35رقم 197.
2- معاني الأخبار : 114و 115 ح 2، عنه البحار : 74/24ح 9.
3- مستدرک الوسائل: 210/22 ،تهذيب التهذيب:1/ 119 رقم 212، تهذيب الکمال:2/ 83 رقم 170 وقال:إبراهيم بن خالد اليشکري، ويقال:السکوني، تقريب التهذيب:1/ 35رقم 198.

20/1 ، روح : 27، تنقيح: 95 [368/3و 397 و 398] و 47/3، توضيح : 10، الجامع : 36/1 ، معجم: 1/ 220، قاموس: 1/ 180، نمازي : 145/1 ، معين : 11/2 ، الموحد : 57/1 ، مفيد : 8.

إبراهيم بن الخطاب (الفراء) :روي عن أبي عبدالله عليه السلام مرفوعا » تنقيح : [3/ 400]، الجامع : 37/1، معجم: 1/ 220، نمازي : 145/1 ، معين: 10/1، مقيد : 8.

إبراهيم بن خلف بن عباد الأنماطي :

تنقيح : [ 401/30]، الجامع : 37/1 ، معجم: 1/ 220، معين : 10/1، مفيد : 08 إبراهيم بن خلف الدوري:(1) تنقيح:401/30 و إبراهيم بن الخليل بن شدة (شيدة، سيدة، رشيدة)، الشيخ عفيف الدين القوهدي:

منتجب : 140، أمل الآمل: 7/2، تنقيح:[402/3 ]، معجم: 1/ 220، مفيد: 08 إبراهيم بن الخليل الفراهيدي) : (2)تنقيح : [ 402/3]، الجامع : 1/ 36.

إبراهيم بن داحة = إبراهيم بن سليمان بن داحة المزني، مولي آل طلحة .

إبراهيم بن داود = إبراهيم بن داود بن علي بن يعقوب الهاشمي اليعقوبي .

إبراهيم بن داود بن علي بن يعقوب الهاشمي اليعقوبي = إبراهيم بن داود : الجواد، الهادي عليه السلام » برقي : 57 و 60، کشي: ح1003، طوسي: 397و 410، منهج : 21[1/ 273]، نقد: 59/1 ، مجمع :

42/1 و 153/7 ، جامع : 20/1 ، بهجة : 559/7، روح : 27، تنقيح : 96[402/3 و 403] و 47/3 و 59، الجامع : 1/ 37. معجم: 221/1، قاموس: 1/ 180 ، نمازي : 1/ 145، معين: 1/ 10 و 11/2 ، الموحد: 1/ 58، مفيد : 8.

إبراهيم بن ديزيل : (3) تنقيح : [367/3]، نمازي : 146/1.

ص: 103


1- سعد السعود: 102.
2- لسان الميزان : 55/1 رقم 134، وقال : ذکره أبو الحسن بن بابويه القمي . أقول : الظاهر أنه سابقه بکون الفراهيدي مصحف القوهدي، فإنه هو الذي ذکره أبو الحسن في فهرسته.
3- شرح النهج لابن أبي الحديد : 208/3، عنه إثبات الهداة : 107/4 ح 315. وورد کذلک في شرح النهج : 3/ 95– 100 و 206و 207 وج 254/5و255 و256 وورد بعنوان إبراهيم بن الحسن بن ديزل في شرح النهج : 3/ 94، والظاهر أنه إبراهيم بن الحسين ابن علي بن مهران بن ديزيل الکسائي الهمداني المتقدم بالقرائن، وذکر الشيخ الطهراني في الذريعة : 52 / 15رقم 335 کتاب صفين لإبراهيم بن ديزيل الهمداني قائلا : ينقل عنه نصر بن مزاحم في کتابه . والظاهر أن ما ذکره اشتباه فإن نصر بن مزاحم المتوفي سنة 212 لا يمکن أن ينقل عن إبراهيم هذا المتوفي سنة 281 کما في سير أعلام النبلاء : 190/13 لأنه متأخر عنه.

إبراهيم بن دينار : (1) الجامع : 82/1.

إبراهيم بن راحة (2) (البصري) = إبراهيم بن ناحة البصري :

تنقيح : [408/3و 38/5] ، نمازي : 146/1 و 218.

إبراهيم بن رباح: (3) قاموس : 181/1 .

إبراهيم بن ربيعة : الجامع : 1/ 80.

إبراهيم بن رجاء ، (4) أخي طربال : نمازي : 146/1 .

إبراهيم بن رجاء الجحدري، من بني قيس بن ثعلبة، أبو إسحاق الثعلبي البصري :

رجل ثقة، من أصحابنا البصريين» لم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي: 16، طوسي : 448 و 450، فهرست : 12، معالم : 5، ابن داود : 14، خلاصة : 4، منهج : 21 [274/1 ]، نقد: 1/ 60، مجمع: 42/1 ، جامع : 21/1 ، فائق المقال : 103 و 293، وسائل :

119/20، مختصر : 3، منتهي: 1/ 159، صحيفة : 81، أنصاري: 2 و10، مشيخة (يب) : 27/24، بهجة : 1/ 525، روح : 27، تنقيح : 98 [ 409/3] و 3/ 48، توضيح : 10، الجامع : 37/1و 2/ 980، طه : 6، معجم: 221/1، قاموس:1 181/1 ، نمازي : 146/1 ، تهذيب: 248/1، نخبة : 32، ثقات :

47/1 ، معين : 11/2 ، الموحد: 58 ، مفيد : 08 إبراهيم بن رجاء الشيباني الکوفي، أبو إسحاق المعروف بابن أبي هراسة = (5) إبراهيم بن فراسة = إبراهيم بن هراسة (فراسة)، أبو إسحاق : عامي» «الصادق عليه السلام » لم يرو عنهم عليه السلام»

ص: 104


1- الجرح والتعديل : 98/2رقم 269، تاريخ بغداد : 70/6رقم 3102، تقريب التهذيب : 35/1 رقم 199.
2- أمالي المفيد : 153ح 4، عنه البحار : 16/79ح 26وفيه : إبراهيم بن ناحة. وفي هامش أمالي المفيد : وأما إبراهيم فلم نعثر علي عنوانه ولا يبعد کونه تصحيف إبراهيم بن رجاء البصري، وفي بعض النسخ «إبراهيم بن داحة»، وفي بعضها «إبراهيم بن ناحة»، وفي أمالي الطوسي " إبراهيم بن داحة».
3- ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق : 98/3ح 1137، الکامل في التاريخ : 10/7وفيه : إبراهيم بن رياح.
4- الغايات : 73. تقدم عن البرقي ورجال الشيخ إبراهيم بن جميل أخو طربال ولعل هذا مصحفه والله العالم.
5- قال السيد الخوئي (ره) : مقتضي کلام النجاشي من أن هراسة أم إبراهيم: أن إبراهيم هو ابن هراسة کما صرحبه الشيخ في الفهرست والرجال ، وعليه يکون قول النجاشي المعروف بابن أبي هراسة من سهو القلم لا محالة ، ويؤکد ذلک أن المعروف بابن أبي هراسة هو أحمد بن النصر (النضر ) الباهلي علي ما صرح به الشيخ في ترجمة إبراهيم بن إسحاق الأحمري، وفي رجاله في من لم يرو عنهم عليه السلام في ترجمة أحمد (31) .

نجاشي: 23، طوسي: 146و 452، فهرست : 19، معالم : 7، ابن داود : 415، خلاصة : 198، منهج :

21 و 29 [275/1 و 393]، نقد: 1/ 60و 95 و 118/5 و249، مجمع: 43/1و 80 و 81 و5/ 7 و 156 و 168، جامع: 21/1 و 38 و 2/ 365و 629، فائق المقال : 293، نضد: 12، مختصر : 3و4و 80، منتهي : 1/ 159و218 و106/7، صحيفة : 82، أنصاري : 12 و 137 و 155، بهجة : 527/1و378/7 و 484و 498، روح : 27 و51، تنقيح : 99 و 227[ 412/3 و246/4 و 103/5] و 2/3 و41 و 53، توضيح : 11 و 21، الجامع : 1/ 37 و 77 و 2/ 933 و 975، طه : 255، معجم: 1/ 222 و 353، قاموس :

182/1 و 338 و 214/10 و 269، نمازي : 149/1 و 183 و 226و 507/8 ، تهذيب : 325/1 ، نخبة :

40، معين : 11/2 و 22، الموحد: 58/1 و 72، مفيد : 8 و 17.

إبراهيم بن رجاء المقري : (1) قاموس : 1/ 185، نمازي : 1/ 147.

إبراهيم بن الرخجي بن محمد بن الرخجي : (2) الجامع : 38/1.

إبراهيم بن رستم : (3) الجامع : 1/ 80، نمازي : 147/1.

إبراهيم بن رعد : الجامع: 1/ 80.

إبراهيم بن رياح : (4)تنقيح : [421/3]، نمازي : 147/1 .

إبراهيم بن الزبرقان التيمي الکوفي : (5) طوسي : 144، منهج : 21[277/1 )، نقد: 61/1، مجمع: 1/ 44، جامع: 21/1، منتهي : 161/1، مستدرک : 119/25 ، روح : 27، تنقيح : 100 [7/4]، توضيح : 11، الجامع: 38/1 ، طه : 155، معجم: 1/ 223، قاموس: 1/ 185، نمازي : 1/ 147، معين: 2/ 11، الموحد: 1/ 58، مفيد : 8.

إبراهيم بن ريان = إبراهيم بن الزيات.

ص: 105


1- تاريخ بغداد : 6/ 75 رقم 3111، وأنظر التاريخ: 336/4 في ترجمة أحمد بن عامر بن سليمان الطائي.
2- لم يذکر له مصدرة وإنما ذکر أنه روي عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار والظاهر أنه إبراهيم بن محمد بن الفرج الرخجي الآتي عن النمازي.
3- الخصال : 76ح120 ، علل الشرائع : 133 ح 1، عنهما البحار: 75/35ح 9، ونقله ج 110/42ح 1، عن الخصال، الجرح والتعديل: 99/2 رقم 274، تاريخ بغداد : 6/ 72 رقم 3107، ميزان الاعتدال : 1/ 30 رقم 87.
4- طب الأئمة : 75 ، عنه البحار : 95/66ح 2.
5- في الجرح والتعديل : 2/ 100 رقم 275 إبراهيم بن الزبرقان التميمي، أنظر لسان الميزان : 58/1 رقم 144.

إبراهيم بن الزيات = إبراهيم بن الريان : تنقيح : [422/ 3 ]، الجامع : 38/1 و 80، معجم: 1/ 223، نمازي : 1/ 147، معين: 1/ 10، مفيد : 8.

إبراهيم بن زياد، أبو أيوب الخزاز (الخراز) الکوفي = إبراهيم بن عيسي، أبو أيوب الخزار الکوفي ، وقيل : إبراهيم بن عثمان .

إبراهيم بن زياد الحارثي ( الخارقي، الخارفي) الکوفي = إبراهيم الحارثي = إبراهيم الخارقي (الخارفي ، المخارقي ، المحاربي) الکوفي = إبراهيم المخارقي: الصادق عليه السلام کشي : ح794، طوسي : 145 ، ابن داود: 13 ، منهج : 21 و 27 [272/1 و 278 و 364]، تحرير: 30، نقد: 61/1 و 87، مجمع : 44/1 و 72 و 124/7، جامع : 21/1 و 34، فائق المقال : 103، وسائل :

119/20 و 122، منتهي : 1/ 158 و 161و204و 367/7 ، أنصاري: 4، مستدرک : 119/25، بهجة :

524/7 ، روح : 28، تنقيح : 93 و 102 و 202 [341/3و 390 و391و 13/4و 14و 375] و 3/ 50 و 57، توضيح : 11، الجامع : 1/ 40و68، معجم: 224/1 و 357و 358، قاموس: 1/ 178 و 186و 299، نمازي : 1/ 133 و 144و148 و 187 و 207، مستطرفات : 15، معين: 1/ 18 و 11/ 2 ، الموحد: 59/1 و 69، مفيد: 8 و 17.

إبراهيم بن زياد الکرخي = إبراهيم بن أبي زياد الکرخي.

إبراهيم بن سالم) : (1)تنقيح : [16/4].

إبراهيم بن سالم الخزاز : (2)نجاشي: 451 في ترجمة يوسف بن يعقوب الجعفي ، تنقيح : [7/4]، الجامع : 1/ 40، نمازي : 149/1.

إبراهيم بن سرحان المتطبب : (3) نمازي : 149/1.

إبراهيم بن سححون (سجحون): (4)تنقيح : [17/4] إبراهيم بن سعد: (5)تنقيح : [17/4]، نمازي : 1/ 150.

ص: 106


1- مقاتل الطالبيين : 381.
2- کذا في النجاشي، وقال الزنجاني:ويحتمل کونه ابن سلام. أقول:والظاهر أن الصواب فيه هو إبراهيم بن سليمان الخزاز کما يظهر من النجاشي:29في ترجمة إسماعيل بن بکر وص237 في ترجمة عبدالرحمان بن محمد بن عبيد الله وهذا هو المذکور في الرجال دون المعنون.
3- فضائل الأشهر الثلاثة : 128.
4- طب الأئمة : 109، عنه البحار : 79/95ح 2 ومدينة المعاجز : 5/6ح1802.
5- دلائل الإمامة : 63و 64و 84 و 96 و 158 ، ويحتمل اتحاده مع إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الآتي.

إبراهيم بن سعد، أبو إسحاق = إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمان بن عوف الزهري المدني.

إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمان بن عوف الزهري المدني = إبراهيم بن سعد، أبو إسحاق .الصادق عليه السلام » طوسي: 144، منهج: 21[ 279/1 ]، نقد: 62/1و 282 / 5 ، مجمع: 1/ 44، جامع: 21/1 و 446/2، نبيه : 37، منتهي : 1/ 162و 383/7، أنصاري: 159، مستدرک : 120/25، روح : 28، تنقيح : 103 [18/3] و 52/3، توضيح : 11، الجامع : 1/ 40و 82، معجم: 1/ 225، قاموس :

186/1، نمازي : 149/1، معين : 11/ 1 و 12 / 2 ، الموحد: 59/1 ، مفيد :8 إبراهيم بن سعد بن مالک - إبراهيم بن أبي سعيد الخدري .

إبراهيم بن سعيد :(1) نمازي: 1/ 150.إبراهيم بن سعيد الثقفي = إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي .

إبراهيم بن سعيد الجعفي : (2)تنقيح : [22/4، نمازي : 152/1 .

إبراهيم بن سعيد الجوهري : (3)تنقيح: (4/ 23]، الجامع: 82/1 ، نمازي : 152/1.

إبراهيم بن سعيد المدني : الصادق عليه السلام طوسي: 144، منهج: 21[ 279/1]، نقد: 62/1، مجمع: 44/1 ، جامع: 21/1 ، منتهي : 1/ 162، مستدرک: 120/25، روح: 28، تنقيح : 104[24/4 )، الجامع : 40/1، طه : 156، معجم:

226/1 ، قاموس: 189/1، نمازي : 152/1، معين : 12/2، الموحد: 59/1، مفيد : 08

ص: 107


1- دلائل الإمامة : 67و 74و 113 و 114و 210، عنه البحار : 58/ 273ح63 ومدينة المعاجز : 241/3ح 864، وفيه : سعد بدل سعيد وج 214/5ح 1575وص215ح1577، وفيه : سعد بدل سعيد وج 317/7ح 2351، ولکن في الدلائل ط ج : إبراهيم بن سعد في جميع المواضع، فرج المهموم: 232، عنه البحار : 58/50 ح32، ويحتمل اتحاده مع إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمان الزهري المدني.
2- أمالي الشيخ : 350ح 722، عنه البحار : 195/38ح1.
3- التوحيد : 379 ح 27، الأربعون حديثة لمنتجب الدين : 20 ج2، عنه حلية الأبرار : 322/2 ح8، الجرح والتعديل: 104/2 رقم 294، تاريخ بغداد : 93/6رقم 3127، تهذيب الکمال : 354/1 رقم 172 ، ميزان الإعتدال : 1/ 35رقم 99، سير أعلام النبلاء: 149/12 رقم 53، تقريب التهذيب : 35/1 رقم 204.

إبراهيم بن سفيان :روي عن أبي الحسن عليه السلام وأبي الحسن الرضاعليه السلام » منهج : 408[ 279/1 ]، جامع : 21/1 ، نبيه : 37 و 125، صحيفة : 38، أنصاري : 165، مستدرک :

14/22 و 120/25 ، مشيخة (قيه): 506، روح : 28، تنقيح : 105 [ 25/4]، الجامع : 1/ 40، معجم:

226/1 ، قاموس : 1/ 189، نمازي : 152/1، نخبة : 357، معين : 11/1 ، مفيد : 08 إبراهيم بن سفيان بن برازن = إبراهيم بن سينان بن برازن.

إبراهيم بن سلام الکناني : (1)تنقيح : [27/4 ).

إبراهيم بن سلام (سلامة)، نيشابوري : وکيل» «الکاظم ، الرضا عليه السلام » طوسي: 369، ابن داود : 14، خلاصة : 4، منهج : 21[1/ 280]، نقد: 62/1، مجمع: 1/ 44، جامع : 21/1 ، فائق المقال : 103، وسائل : 119/20 ، مختصر : 3، منتهي : 163/1، أنصاري: 2، بهجة : 527/1 ، روح : 28، تنقيح : 106 [28/4و 33]، الجامع : 41/1 ، طه : 156، معجم: 226/1 ، قاموس : 1/ 190 ، نمازي : 1/ 153، تهذيب : 1/ 339، معين : 12/2 ، الموحد: 59/1، مفيد : 08 إبراهيم بن سلم بن رشدين :(2) تنقيح : [4/ 33).

إبراهيم بن سلمان بن محمد بن سلمان الفارسي: (3)نمازي:153/1.

إبراهيم بن سلمة : (4)تنقيح : [4/ 33]، نمازي : 153/1.

إبراهيم بن سلمة (المسلمة) الکناني = إبراهيم بن المسلمة :الصادق عليه السلام » طوسي : 144، منهج : 21 [281/1 ]، نقد: 62/1 ، مجمع: 1/ 44، جامع : 21/1 ، مستدرک :

121/25، روح: 28، تنقيح : 107[4/ 34و 57/3، توضيح : 12، الجامع : 41/1 ، معجم :

228/1 و 298، نمازي : 1/ 153، معين : 2/ 12 و 20، الموحد: 1/ 59، مفيد: 8 و 15.

إبراهيم بن سليمان:(5)قاموس: 198/1.

ص: 108


1- الظاهر اتحاده مع إبراهيم بن سلمة الکناني.
2- مناقب أمير المؤمنين عليه السلام : 158/1ح93.
3- لم يذکر له مصدرة، وهو الذي ينتهي إليه نسب الحسن بن علي بن سلمان، کما في فهرست منتجب الدين:102و معجم رجال الحديث: 38/5.
4- غيبة الطوسي: 175 ح 130 ، عنه البحار : 53/51ح 31.
5- ميزان الاعتدال : 1/ 37 رقم 107، لسان الميزان : 66/1رقم 168.

إبراهيم بن سليمان الإصبهاني: (1)تنقيح : [4/ 41) إبراهيم بن سليمان البزاز ،(2) أبو إسحاق :

فهرست : 187 في ترجمة عبدالله بن إدريس، نمازي : 153/1 .

إبراهيم بن سليمان بن (أبي) داحة (داجة) المزني (3) (المدني)، مولي آل طلحة بن عبيد الله ، أبو إسحاق = إبراهيم بن سليمان بن داحة .

إبراهيم بن سليمان بن حنان (حيان) = إبراهيم بن سليمان بن عبدالله (عبيدالله بن حيان (خالد) النهمي .

إبراهيم بن سليمان بن داحة المزني، مولي آل طلحة، أبو إسحاق = إبراهيم بن سليمان ابن (أبي) داحة (داجة) المزني ( المدني)، مولي آل طلحة بن عبيد الله، أبو إسحاق = إبراهيم بن داحة = ابن أبي داحة = ابن داحة (داجة):

کان وجه أصحابنا البصريين في الفقه و الکلام والأدب والشعر» ذکر أنه روي عن أبي عبدالله عليه السلام » نجاشي : 15، إستدراکات النجاشي : 326في ترجمة محمد بن أبي عمير ، فهرست : 12، معالم : 5، ابن داود: 15، خلاصة: 4، منهج:21[282/1 ]، نقد: 1/ 63و 118/5، مجمع: 1/ 44و 45و 5/7 و154و162، جامع: 1/ 22 و 2/ 365، فائق المقال : 103 و 207 و 293، وسائل : 119/20 ، مختصر :

3، منتهي: 163/1 و 106/7و 294، صحيفة : 81، أنصاري: 2 و10 و 137 ، بهجة: 528/1و 7/ 378 و496، روح : 28، تنقيح: 108 [ 37/4] و 57/3، توضيح : 12، الجامع : 1/ 37 و 41و 2/ 933، طه :

156، معجم: 228/1 ، قاموس: 1/ 180 و 191 و 194و 10/ 245، نمازي : 1/ 145و 153، تهذيب :

245/1 ، معين : 12/2، الموحد: 59/ 1 مفيد : 8.

إبراهيم بن سليمان بن رشيد : (4)تنقيح : [4/ 42].

ص: 109


1- مناقب الخوارزمي: 109، وفي الطبعة الجديدة : 175 ح 211 وفيه : سليمان بن إبراهيم الأصبهاني.
2- هکذا نقله النمازي عن الفهرست، وهو مصحف إبراهيم بن سليمان بن عبدالله الخزاز ، أبو إسحاق الآتي، کما استظهر ذلک السيد الخوئي (ره)، أنظر معجم رجال الحديث : 109/10في ترجمة عبدالله بن إدريس.
3- تقدم في إبراهيم أبي إسحاق البصري ترجيح الزنجاني کونه هذا.
4- العمدة لابن البطريق : 369ح 725 وفي الطبعة الجديدة : 430ح 654، مناقب المغازلي: 212 ح 256، وعنه البحار : 39 / 39 ح 11.

إبراهيم بن سليمان بن عبدالله (عبيد الله بن حيان (خالد) (1) النهمي الهمداني الهلالي الکوفي التميمي الخراز، أبو إسحاق = إبراهيم بن سليمان حنان (حيان) = إبراهيم بن سليمان الکوفي الهمداني :

يروي عن الضعفاء کثيرة، وفي مذهبه ضعف ثقة في الحديث: «لم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي : 18 ، إستدراکات النجاشي : 29 في ترجمة إسماعيل بن بکر وإسماعيل بن دينار و104 في ترجمة آدم بن الحسين و 139 في ترجمة حارث بن عمران و 165 في ترجمة ربيع بن سليمان و 168في ترجمة رزيق بن مرزوق و 169في ترجمة رشيد بن زيد و 173 في ترجمة زکريا بن يحيي و 229 في ترجمة عبدالله بن سليمان و 237 في ترجمة عبدالرحمان بن محمد و 239 في ترجمة عبدالرحمان بن عمران و 284في ترجمة عمر ابن الربيع و304في ترجمة عبادة بن زياد و 306في ترجمة الفضل بن سليمان و 313 في ترجمة القاسم بن الوليد و 361 في ترجمة محمد بن سکين و محمد بن غورک و 363في ترجمة محمد الملقب ثوابا و364 في ترجمة محمد بن خالد و 365 في ترجمة محمد بن الصباح و408 في ترجمة موسي بن أبي حبيب و418 في ترجمة معلي بن موسي و 419 في ترجمة منذر بن جفير و 424 في ترجمة محفوظ بن نصر و436 في ترجمة هيثم بن محمد و 444 في ترجمة يحيي بن العلاء و445 في ترجمة يحيي بن هاشم و 454 في ترجمة أبي بلال الأشعري، طوسي: 440و 451، فهرست : 13 ، إستدراکات الفهرست : 19 في ترجمة إبراهيم بن يحيي و 55 في ترجمة إسماعيل بن أبان و56 في ترجمة إسماعيل بن دينار و 73 في ترجمة جابر بن يزيد و 82 في ترجمة حاتم بن إسماعيل و 83 في ترجمة حجاج بن دينار و 87 في ترجمة الحسن بن الحسين و 89 في ترجمة الحسن بن زياد، معالم : 4 ، خلاصة : 5، ابن داود : 15 و415، منهج : 21 [284/1]، نقد:

63/1 و 118/5، مجمع: 45/1 و46 و 5/7 و 119 و 151و 153، جامع : 22/1 و 2/ 365، فائق المقال : 103 و 293 و 344، وسائل : 119/20، نضد : 13، منتهي : 1/ 165و 106/7و 453، صحيفة : 81، أنصاري: 2 و 11 و 137، مشيخة (يب) : 28/24، بهجة: 1/ 530 و 531و 7/ 378 و 557، روح: 29، تنقيح : 109 [ 41/4و 42و 43و 54] و 2/3 و 59و 62، توضيح : 12، الجامع : 41/1 و 2/ 933، طه : 6، معجم: 228/1، قاموس: 194/1 ، نمازي : 154/1 ، تهذيب: 271/1 ، نخبة :

33، ثقات : 1/ 48، معين : 12/2 ، الموحد: 1/ 60، مفيد : 9.

ص: 110


1- قال السيد الخوئي (ره) : ثم إن الإختلاف في إسم جد إبراهيم ووالد جده بين النجاشي و غيره ظاهر، والله العالم . معجم رجال الحديث : 1/ 230.

إبراهيم بن سليمان بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب، (1) جد إبراهيم بن الفضل :

نمازي : 154/1 .

إبراهيم بن سليمان العطار الصائدي : (2)تنقيح : (51/4].

إبراهيم بن سليمان القطيفي : أمل الآمل: 8/2، إجازات : 216/20 ، تنقيح : 110 [52/4 و 56/3، الجامع : 42/1 ، معجم: 1/ 230، مفيد : 9.

إبراهيم بن سليمان الکوفي الهمداني = إبراهيم بن سليمان بن عبدالله عبيد الله بن حيان .

إبراهيم بن سليمان المؤدب، أبو إسماعيل (3): تنقيح : [4/ 55].

إبراهيم بن سليمان المدائني : (4)تنقيح : [4/ 55].

إبراهيم بن سماعة الکوفي الصادق عليه السلام:

طوسي : 146، منهج : 22 [287/1]، نقد: 15/1 ، مجمع: 46/1 ، جامع: 22/1 ، مستدرک :

121/20 ، روح : 29، تنقيح: 111 [56/4 ]، الجامع : 1/ 62، معجم: 1/ 230 ، معين : 13/2 ، الموحد: 20/1 ، مفيد: 9.

إبراهيم بن سماک (سمال) = إبراهيم بن أبي بکر بن أبي السمال .

إبراهيم بن سنان الصادق عليه السلام:

برقي : 28، منهج : 22 [287/1 ]، جامع : 22/1 ، روح : 29، تنقيح : 112 [ 57/4]، الجامع : 42/1 ، معجم: 1/ 230، قاموس : 198/1 ، نمازي : 1/ 154، معين : 11/1 ، الموحد: 1/ 90، مفيد : 9.

ص: 111


1- معاني الأخبار : 56 ح 5، علل الشرائع : 135 ح 2، ضمن نسب إبراهيم بن الفضل بن جعفر ابن علي بن إبراهيم هذا، عنهما البحار : 2 / 27 ح7، واختصر نسبه فلم يذکره . ولم نجد لعبدالله بن العباس ولد مسمي سليمان، وإنما سليمان بن علي بن عبدالله بن العباس کما سيأتي توضيحه في جعفر بن إبراهيم بن سليمان بن عبدالله بن العباس.
2- المسترشد : 558ح358، المنتخب من الصحاح الستة للأنصاري : 228 و 293.
3- أمالي الطوسي: 393 ح866، عنه البحار : 22/ 16ح 19، مستدرک الوسائل: 227/16ح 19671، وقال ابن حجر في تحرير تقريب التهذيب: 1/ 88. إبراهيم بن سليمان بن رزين أبو إسماعيل المؤدب الأردني.
4- منتجب الدين في کتابه الأربعوم حديثأ : 36 ح 12، ولا يبعد اتحاده مع إبراهيم بن سليمان بن علي الخزاز الکوفي.

إبراهيم بن السندي الکوفي الصادق عليه السلام:

طوسي : 144، منهج : 22 [287/1 ]، نقد: 65/1 ، مجمع: 46/1 ، جامع : 22/1 ، مستدرک :

121/25، روح : 29، تنقيح : 113 [ 58/4 )، الجامع : 1/ 43، معجم: 1/ 230، قاموس: 199/1 ، نمازي : 1/ 155، معين : 11/1 ، الموحد:60/1 ، مفيد:9 .

إبراهيم بن سهل (1)(سهيل) : تنقيح:[59/4 و 60]، نمازي : 1/ 155. إبراهيم بن سهل بن هاشم (2):

تنقيح : [59/4]، معجم: 1/ 232، نمازي: 1/ 155، معين : 11/1 ، مفيد : 9.

ابراهيم بن سيابه: (3) تنقيح : [4/ 60]، نمازي: 1/ 155.

إبراهيم بن سينان (سفيان) بن برازن : (4)تنقيح : [27/4 ]، نمازي: 1/ 155.

إبراهيم بن شريح الکندي : (5)تنقيح : [60/4]، الجامع : 1/ 80، نمازي : 1/ 155.

إبراهيم بن شعيب : (6)وروي عن أبي عبدالله عليه السلام » معجم: 1/ 232، نمازي : 156/1 ، معين : 11/1 ، مفيد: 9.

إبراهيم بن شعيب(7)واقفي» «الکاظم عليه السلام»

ص: 112


1- دلائل الإمامة : 187، عنه مدينة المعاجز : 25/ 27 ح 2123 وإثبات الهداة : 149/9 ح 180 وقصص الأنبياء : 310 ح 414، عنه البحار : 402/17 ح 19.
2- هکذا في الإستبصار : 2/ 60ح197، والتهذيب : 4/ 140 ح 397، وفيه : إبراهيم بن هاشم بدل إبراهيم بن سهل بن هاشم،وهو الصحيح لعدم وجود إبراهيم بن سهل بن هاشم،وموافقة التهذيب لما في الکافي :548/1ح 27.
3- البحار : 210/87ح 25، عن کتاب الذکري للشهيد : (مخطوط).
4- نقله هکذا عن المحاسن : 411/2 ح 145والموجود فيه : إبراهيم بن سفيان بن برازن، وفي العلل: 387 ح2: الحسن بن إبراهيم ، عن سفيان، وفي ثواب الاعمال : 107 ح1 : الحسين بن إبراهيم بن سفيان، وفي الوسائل : 119/7 ح 6:الحسن بن إبراهيم بن سفيان کما في البحار: 125/97 ح 2، وفي معجم رجال الحديث : 274 / 4:الحسن بن إبراهيم بن سفيان عن الکافي: 151/4ح 6، والظاهر أنه هو الصحيح.
5- علل الشرائع : 494 ح 2، عنه البحار : 209/13 ح 2 وج 141/64ح 44.
6- ظاهر الأردبيلي اتحاده مع إبراهيم بن شعيب بن ميثم الاسدي الآتي وتبعه الزنجاني، إلا إنه ذکر أن هذا مشترک بين جميع المسمين بابر اهيم بن شعيب والله أعلم.
7- استظهر الميرزا اتحاده مع العقرقوفي الآتي ، و ظاهر القههائي اتحاده مع الکوفي والمزني، واحتمل التفريشي اتحاده مع إبراهيم بن شعيب الکوفي و غيره ، و إحتمل في روح الجوامع اتحاده مع الإثنين.

کشي: ح895 و 896، طوسي: 344، ابن داود: 416، خلاصة : 197، مجمع: 1/ 47و48، جامع :

22/1 ، بهجة: 1/ 532، تنقيح : 116[68/4)، الجامع : 43/1، معجم: 1/ 232، مستطرفات : 12، معين : 12/2، الموحد: 1/ 60، مفيد: 9.

إبراهيم بن شعيب بن ميثم الأسدي الکوفي :الصادق عليه السلام » طوسي : 145، منهج : 22 [91/1 ]، نقد: 1/ 65، مجمع: 48/1 ، جامع : 22/1 ، مستدرک :

25/ 122، روح : 30، تنقيح : 118 [69/4 ]، الجامع : 43/1، معجم: 1/ 234، قاموس: 205/1 ، نمازي : 156/1 ، معين : 13/2، الموحد: 60/1، مفيد : 9.

إبراهيم بن شعيب التيمي = إبراهيم بن شعيب الکوفي .

إبراهيم بن شعيب العقرقوفي الرضا عليه السلام): (1) طوسي : 369، منهج : 22[287/1 ]، مجمع: 48/1، جامع: 22/1 ، منتهي : 166/1 ، روح : 29، تنقيح : 114[61/4 ]، توضيح : 13، تحفة : 15، الجامع : 43/1 ، معجم: 1/ 235، قاموس :

199/1 ، معين : 13/2 ، الموحد: 1/ 60، مفيد: 9.

إبراهيم بن شعيب الکوفي = (2) إبراهيم بن شعيب التيمي الصادق عليه السلام:

برقي : 27، طوسي: 145، منهج : 22 [290/1 ]، نقد: 1/ 65 ، مجمع: 48/1 ، جامع : 22/1 ، منتهي : 167/1 ، مستدرک : 121/25، روح : 29 و 30، تنقيح : 115[67/4]، الجامع : 43/1، معجم:

1/ 234و 235، قاموس : 204/1، تهذيب : 338/1 ، معين : 13/2، الموحد: 1/ 60، مفيد: 9.

ص: 113


1- تقدم في إبراهيم بن شعيب الواقفي ما يتعلق به ، ونفي المامقاني والتستري اتحاده مع الواقفي.
2- قال الميرزا: لا يبعد کونه الواقفي السابق . ونقل المامقاني عنه ذلک کما نقل عن الوحيد احتمال اتحاده مع المزني أو ابن ميثم وقال : وکل ذلک احتمالات خالية عن حجة شرعية . أقول: وأيد التستري احتمال الوحيد وقال : لا يمنع منه مانع، إلا أن الشيخ عد کلا منهم مستقلا في أصحاب الصادق لا ويمکن توجيهه بأنه احتمل تعددهم فعنون کل لفظ رآه، فالتعبيرات عن واحد مختلفة غالبة . ويحتمل أن يکون غفلة منه ، فإنه يکرر في رجاله عنوانة واحدة کثيرة. أقول : ويظهر من الميرزا أن هذا والواقفي السابق والعقرقوفي واحد، واستبعد المامقاني ما ذکره الميرزا ، وقال التستري : واما اتحاده مع السابق، کما استقر به المنهج فلا يمنع منه شيء أصلا، وکثير من أصحاب الصادق بلا أدرکوا الکاظم والرضا ه وکلام المصنف مستغرب. وقال الزنجاني : أتحاد هذا مع الواقفي أقرب من السابق.

إبراهيم بن شعيب المزني الکوفي: (1) طوسي: 145، منهج : 22[291/1 ]، نقد: 65/1 ، مجمع: 48/1، جامع : 22/1، مستدرک :

121/25 ، روح : 30، تنقيح : 117[69/4] و 3/ 57، الجامع : 43/1، معجم: 1/ 235، قاموس :

205/1 ، معين : 13/2 ، الموحد: 1/ 60، مفيد : 9.

إبراهيم بن شعيب اليوسفي الحسني،(2) من ولد موسي الجون : نمازي : 156/1.

إبراهيم بن شکلة (المهدي بن المنصور) = إبراهيم بن المهدي بن المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس .

إبراهيم بن الشيبان :(3) تنقيح : [4/ 73]، نمازي : 157/1.

إبراهيم بن شيبة الأصفهاني، مولي بني أسد، وأصله کاشان : الجواد، الهادي عليه السلام» برقي : 56، کشي : ح 995، طوسي : 398 و 411، منهج : 22 [292/1 ]، نقد: 66/1، مجمع: 49/1 ، جامع : 22/1 ، مستدرک : 123/25، روح : 30، عوالم : 312/23، تنقيح : 120 [4/ 74]، توضيح :

13، الجامع : 1/ 44، معجم: 1/ 235، قاموس: 207/1 ، نمازي : 157/1 ، مستطرفات : 12، مشايخ : 95و 278 ، معين : 11/1 ، الموحد: 1/ 60، مفيد : 9.

إبراهيم بن شيبة الأنصاري :(4)تنقيح : [4/ 77] .

إبراهيم بن صالح :«( الذي سعي علي أبي يحيي الجرجاني کشي : ح 1016، منهج : 1/ 293، نقد: (78/4] إبراهيم بن صالح = إبراهيم بن صالح الأنماطي الأسدي .

إبراهيم بن صالح الأنماطي:(5)الباقر عليه السلام

ص: 114


1- قال الزنجاني: وهو في الإتحاد قريب مع سابقه.
2- لم يذکر له مصدر.
3- البحار : 27/21ح 28، عن أمالي الشيخ : 342ح 699، وفيه : ثبير بن إبراهيم بن شيبان، وعنه البحار : 171/103 ح 1 ، وفيه : بشير بن إبراهيم بن شيبان، ومستدرک الوسائل : 469/13 ح 2 وفيه : بسر بن إبراهيم ابن شيبان.
4- نظم درر السمطين : 240، ينابع المودة : 2/ 365ح 43. وفي مناقب أمير المؤمنين : 166/2 ح645إبراهيم بن بشير الأنصاري والظاهر هو الصحيح.
5- ظاهر القهپائي اتحاده مع الأنماطي الأسدي الأتي. وقال السيد الخوئي (ره): هذا مغاير للرجلين الآتيين اللذين يروي عنهما عبيد الله بن أحمد بن نهيک ، کما هو ظاهر.

برقي : 11، طوسي : 104، مجمع : 49/1 ، تنقيح : 124[4/ 79]، الجامع : 1/ 45، معجم: 1/ 237، قاموس : 208/1 ، معين : 13/2، الموحد: 61/1 ، مفيد : 9.

إبراهيم بن صالح الأنماطي، کوفي، أبو إسحاق : ثقة، لا بأس به، لم يرو عنهم عليه السلام» نجاشي : 15، طوسي : 450، فهرست : 14، معالم : 5، ابن داود: 15، خلاصة : 198، منهج : 22 [293/1 ]، نقد: 66/1 و 118/5 ، مجمع: 1/ 50 و 4/7، جامع : 1/ 23 و 2/ 365، فائق المقال : 103 و 207 و 293، وسائل : 119/20 ، مختصر : 3، منتهي : 168/1 و 107/7 ، صحيفة : 81، أنصاري:

3 و 10 و 137، مشيخة (يب) : 24/ 28، بهجة : 1/ 534و 378/7 ، روح : 31، تنقيح : 122[4/ 79] و 2/3، توضيح : 13 ، الجامع : 1/ 44 و 2/ 933، طه : 6 ، معجم: 1/ 238، نمازي : 157/1 ، مستطرفا :

379، تهذيب: 1/ 243، نخبة : 34، ثقات : 48/1، معين : 13/2 ، الموحد: 61/1 ، مفيد : 9.

إبراهيم بن صالح الأنماطي الاسدي =(1) إبراهيم بن صالح :

ثقة، روي عن أبي الحسن عليه السلام ووقف» «الکاظم ، الرضا عليه السلام» برقي : 51، نجاشي : 24، طوسي : 368، فهرست : 14، معالم : 6، ابن داود : 416، مجمع: 49/1 و 50، جامع : 23/1 ، فائق المقال : 103 ، أنصاري : 10 و 13، مشيخة (يب) : 28/24، روح : 31، تنقيح : 123 و 125[4/ 79] و 3/ 47، معجم: 1/ 236و 238، نمازي: 158/1 ، تهذيب : 1/ 329، نخبة : 33 ، معين : 11/1 و 13/2 ، الموحد: 1/ 61، مفيد: 9.

إبراهيم بن صالح بن سعيد :(2)جامع: 23 / 1 ،مشيخة (يب) : 24/ 28، روح: 31، تنقيح : 126 [4/ 85]، الجامع : 1/ 45، معجم: 1/ 239، نمازي : 1/ 158، معين : 11/1 ، مفيد : 9.

إبراهيم بن صالح بن عبدالرحمان :(3) نمازي : 1/ 159.

إبراهيم بن صالح النخعي : (4)تنقيح : [4/ 85]، نمازي : 1/ 159.

ص: 115


1- هناک اختلاف في اتحاده أو تغايره مع أبي إسحاق المتقدم.
2- لا يبعد أن يکون أحد الأنماطيين المتقدمين، ولعله لذلک لم يذکره علماء الرجال. قاله في معجم رجال الحديث : 240/1 ، ولم يستبعد الزنجاني اتحاده مع إبراهيم بن صالح الأنماطي الذي عده البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام بقرينة اتحاد الرتبة .أقول:محمد بن أحمد بن يحيي لا يمکن أن يروي عمن هو من أصحاب الباقر عليه السلام.
3- الخصال :532 ح 10، عنه البحار : 367/103 ح 1 وفيهما : سهل بن صالح، عن إبراهيم بن عبدالرحمان.
4- دلائل الإمامة : 259، عنه مدينة المعاجز : 3/ 195ح 825 وج251/7 ح2303.

إبراهيم بن الصباح الأزدي الکوفي الصادق عليه السلام:

طوسي : 146، منهج : 22 [301/1 ]، نقد: 68/1، مجمع: 51/1، جامع : 23/1 ، مستدرک :

25/ 123، روح : 31، تنقيح : 127[86/4]، توضيح : 14، الجامع : 45/1، معجم: 1/ 240، معين :

13/2، الموحد: 1/ 61، مفيد: 9.

إبراهيم بن الضحاک الشلمغاني : (1)تنقيح : [88/4]، الجامع : 45/1 .

إبراهيم بن ضمرة (ضميرة) الغفاري) ،(2) مولاهم،مدني = إبراهيم بن أبي عمرو : الصادق عليه السلام» طوسي : 144، منهج : 22 [301/1 ]، نقد: 68/1 ، مجمع: 1/ 35و51، جامع : 23/1، مستدرک :

124/25، روح : 31، تنقيح : 129 [89/4و 90]و 3/ 55، توضيح : 14، الجامع : 1/ 45، معجم :

197/1و 240، قاموس : 1/ 213، معين : 2/ 7 و 13 ، الموحد: 1/ 61، مفيد : 5 و 9.

إبراهيم بن طلحة :(3) تنقيح : [92/4 ]، الجامع : 46/1، نمازي : 159/1، مشايخ : 95و 137.

إبراهيم بن طلحة بن عبدالله :(4) في زمن السجاد عليه السلام » تنقيح : [92/4]، قاموس: 1/ 214، نمازي : 160/1.

إبراهيم بن طلحة بن عمر بن عبدالله بن معمر التميمي، (5) ابن الخمس : نمازي: 1/ 160.

إبراهيم بن طهمان الهروي، أبو سعيد :

من أعلام العامة الذين أخذوا العلم والحديث عن الصادق عليه السلام، ت 168» منهج : [301/1]، روح : 21، تنقيح : 131 [93/4]، الجامع : 46/1، قاموس: 215/1 ، نمازي:

160/1.

ص: 116


1- لسان الميزان : 69/1 رقم 183.
2- إستظهر الزنجاني اتحاده مع إبراهيم الغفاري الآتي.
3- المحاسن : 2/ 532 ذح 787، عنه البحار : 66/ 133 ذح28، وقال الزنجاني : الصواب إبراهيم بن مهزم عن طلحة بن زيد، عن الصادق عليه السلام . أقول : ما استصوبه صحيح کما يظهر من معجم رجال الحديث : 301/1 وج165/9 ، ويمکن أن يکون أيضا إبراهيم الکرخي وهو إبراهيم بن أبي زياد الکرخي بقرينة الراوي والمروي عنه أيضا . أنظر معجم رجال الحديث : 361/1و 362وج 287/14.
4- أمالي الشيخ : 677ح 1432، عنه البحار : 45/ 177 ح 27 و فيهما: عبيدالله بدل عبدالله، وفي الجرح والتعديل : 2/ 107 رقم 306إبراهيم بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمان بن أبي بکر.
5- لم يذکر له مصدرة.

إبراهيم بن ظريف السلمي :(1) تنقيح : [96/4]، نمازي : 1/ 160.

إبراهيم بن عاصم :(2)نمازي : 160/1.

إبراهيم بن عاصم (بن حميد) : (3)کشي : ح 1029 ، منهج : [302/1 ]، مجمع: 51/1 ، جامع : 23/1 ، مستدرک : 124/25، روح : 32، تنقيح : 132 [97/4 و 99)، الجامع : 46/1 ، معجم: 1/ 240، قاموس : 216/1 ، نمازي : 160/1 ، معين : 14/2 ، مفيد : 9.

إبراهيم بن عاصم بن عامر :(4)تنقيح : [4/ 100] ، نمازي : 161/1 .

إبراهيم بن عباد البرجمي الکوفي الصادق عليه السلام:

طوسي : 144، منهج : 22 [302/1 ]، نقد: 68/1، مجمع: 51/1 ، جامع: 23/1، مستدرک :

124/25، روح : 32، تنقيح : 134[106/4 ] و 47/3 ، توضيح : 14، الجامع : 46/1 ، معجم :

241/1، قاموس: 218/1، نمازي : 1/ 161، معين : 14/2 ، الموحد: 62/1 ، مفيد: 10.

إبراهيم بن عبادة (عباد) الأزدي الکوفي الصادق عليه السلام:

طوسي: 144، منهج: 22 [ 302/1 ]، نقد: 68/1 ، مجمع: 51/1 ، جامع: 23/1 ، مستدرک :

124/3، روح : 32، تنقيح : 135 [ 107/4]، توضيح : 14، الجامع : 46/1، معجم:241/1،، معين :

14/2، الموحد: 62/1، مفيد: 10.

إبراهيم بن العباس البصري الأزدي :(5)تنقيح : [4/ 100] ، نمازي: 1/ 162.

إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول الکاتب الصولي، مولي يزيد بن المهلب :

من الشعراء المتکلفين» «الرضا عليه السلام »

ص: 117


1- بشارة المصطفي : 190.
2- التوحيد: 390ح 1، عنه البحار : 291/5ح 7، علل الشرائع : 13 ح 9، و 470 ح 33، عنه البحار : 313/5 ح 4 وج 188/8ح 157، کفاية الأثر : 136، عنه البحار : 36/ 331 ح 191، واحتمل النمازي اتحاده مع لاحقه.
3- ورد في الخصال : 104ح63، عنه البحار : 67/ 364 ح69 وج 417/71ح 44 بزيادة (ابن حميد)، وزعم النمازي کونهما واحدا والله العالم.
4- الغارات : 118/1.
5- الغارات : 1/ 15و 25و 28 و 40و 51 و 63و 66و 68و 85وج799/2، عنه البحار : 356/33 ح 588 وج 46/34 و 47 ح910-911 وص303 ضمن ح1036- 1068وج 60/100ح10، وفي کل هذه المواضع من الغارات إبراهيم بن العباس عن ابن المبارک، ولکن في ص33 إبراهيم بن عمرو بن المبارک البجلي، وفي ص 67 إبراهيم بن المبارک والله العالم بالصواب.

منهج : [302/1 ]، معالم : 153، روح : 32، عوالم : 297/22 ، تنقيح : 133 [4/ 101] و 3/ 54، تحفة : 16، الجامع : 46/1 ، قاموس : 218/1 ، نمازي : 161/1 .

إبراهيم بن عبدالاعلي - إبراهيم بن أبي المثني عبد الأعلي، کوفي.

إبراهيم بن عبدالحميد الأسدي، مولاهم البزاز الکوفي، أنماطي = إبراهيم بن عبدالله :

ثقة» «واقفي» «الصادق، الکاظم، الرضا عليه السلام » برقي : 27 و 48و 53، نجاشي: 20، إستدراکات النجاشي: 153 في ترجمة خضر بن عمرو النخعي، کشي : ح 17 و 43و217 و 262و266و 368و 386و 509 و 510 و546و 600و691 و 710 و 711، طوسي: 146و 342و 344و 366، فهرست : 14، معالم : 7، ابن داود : 416، خلاصة : 197، منهج :

22 و 408[ 304/1 ]، نقد: 71/1 ، مجمع: 1/ 52 و 53 و 170/7، جامع : 1/ 23، فائق المقال : 104 و 252، وسائل : 120/20، نبيه : 37 و 125، مختصر : 3، منتهي: 1/ 175، صحيفة : 39 و 82 و 283، أنصاري : 3و 11 و 165، مستدرک : 16/22 ، مشيخة (قيه): 458، مشيخة (يب): 29/24 بهجة :

546/1 و 512/7، روح : 32، تنقيح : 136و 137 [4/ 110 و 61/3 ، الجامع : 47/1 و49، طه: 7 معجم: 241/1، قاموس: 219/1 ، نمازي : 163/1 ، تهذيب: 296/1 ، نخبة : 34و 358ثقات :

51/1، مشايخ : 95و 137 و228، معين: 12/1، الموحد: 62/1 ، مفيد: 9.

إبراهيم بن عبدالحميد الصنعاني(1) (الصنعائي):

ذکر الفضل بن شاذان أنه صالح، وهو واقف علي أبي الحسن عليه السلام » «واقفي» «الکاظم، الرضا، الجواد عليه السلام» کشي: ح 753و 839 ، تحرير : 31، مجمع: 52/1، أنصاري : 3، بهجة: 1/ 547، تنقيح : 138 [126/4]و 54/3 ، معجم: 246/1 ، نمازي : 166/1 ، مستطرفات: 13 ، ثقات : 1/ 52، معين :

14/2 ، الموحد: 62/1 ، مفيد: 10.

إبراهيم بن عبد الخصاف، أبو إسحاق = إبراهيم بن عبدالله الخصاف (الحطاف، الحصاب) النحوي، أبو إسحاق .

إبراهيم بن عبد ربه )،(2)من أهل جسر بابل :الجواد عليه السلام » برقي : 57، تنقيح : [129/4 ]، معجم: 1/ 247، نمازي : 166/1 ، معين : 2/ 14، مفيد: 10.

ص: 118


1- ظاهر الميرزا و القهپائي وغيرهما اتحاده مع سابقه و ظاهر آخرين التغاير.
2- يأتي عن رجال الشيخ إبراهيم بن مهروبه من أهل جسر بابل، من أصحاب الجواد عليه السلام أيضأ ، والظاهر أنهما واحد، والله العالم بالصواب.

إبراهيم بن عبدالرحمان :(1) تنقيح : [4/ 130].

إبراهيم بن عبدالرحمان :(2) تنقيح : [130/4).

إبراهيم بن عبدالرحمان :

الجامع : 48/1 ، معجم: 1/ 247، نمازي : 167/1 ، معين: 12/1 ، مفيد: 10.

إبراهيم بن عبدالرحمان الاملي (3) (الابلي) تنقيح : [4/ 130]، الجامع : 48/1 ، نمازي : 166/1 .

إبراهيم بن عبدالرحمان بن أبي کريمة ، (4)أخو إسماعيل السدي :

تنقيح : [131/4]، الجامع : 48/1 .

إبراهيم بن عبدالرحمان بن أمية بن محمد بن عبدالله بن ربيعة الخزاعي،(5) أبو محمد المدني :

طوسي: 146، منهج : 23 [309/1 ]، نقد: 1/ 73 و 220/5، مجمع : 54/1، جامع : 1/ 25و 2/ 415، منتهي : 179/1 ، أنصاري: 151، مستدرک: 125/25 ، بهجة : 471/7، روح : 34، تنقيح : 139

ص: 119


1- دلائل الإمامة : 465 ح 450.
2- طب الأئمة : 55، وسائل الشيعة : 226/25ح 31752.
3- الخصال : 279 ح 25و ص 532 ح10، عنه البحار : 55/18ح 9 وج 367/103 ح 1 ، البحار : 249/17ح 3، عن قصص الأنبياء : 309 ح 413، وعنه البحار : 113/20 ح 42وفيهما : إبراهيم بن عبد الأعلي، ولم يستبعد الزنجاني اتحاد إبراهيم بن عبدالرحمان هذا مع سابقه، وقد تقدم في إبراهيم بن صالح بن عبدالرحمان ماله ربط بالعنوان.
4- لسان الميزان : 1/ 77 رقم 209.
5- إستظهر التستري أنه الذي عنونه تقريب ابن حجر قائلا : «إبراهيم بن عبدالرحمان بن يزيد بن أمية المدني،مجهول ، من السابعة و ميزان الذهبي قائلا : « إبراهيم بن عبدالرحمان بن يزيد عن نافع، وعنه أبو غسان محمد بن مطرف و سلم بن قتيبة ، لا يعرف» وقال : وعلي الإتحاد وصحة ما في التقريب يکون قد سقط من عنوان رجال الشيخ «ابن يزيد» قبل «ابن أمية». . أقول : إبراهيم بن عبدالرحمان بن يزيد مذکور في ميزان الإعتدال : 46/1رقم 139 وتقريب التهذيب : 38/1رقم 234، ونقل ابن حجر في لسان الميزان : 76/1رقم 208 عنوان رجال الشيخ واحتمل أن يکون إبراهيم بن عبدالرحمان الأشعري الذي ذکره قبله والله العالم.

[ 132/4] و 3/ 34و 50، الجامع : 48/1 ، طه : 156، معجم: 1/ 247، قاموس: 226/1 ، نمازي :

167/1، معين : 14/2، الموحد: 63/1 ، مفيد: 10. إبراهيم بن عبدالرحمان بن سهل :(1) تنقيح : [134/4)، نمازي : 167/1 .

إبراهيم بن عبدالرحمان الخوارزمي : (2)قاموس : 227/1 .

إبراهيم بن عبدالرحمان القرشي ،(3) أبو إسحاق : تنقيح : (4/ 135] ، نمازي: 167/1.

إبراهيم بن عبدالرحمان الکوفي:(4)تنقيح : [4/ 135].

إبراهيم بن عبدالرزاق ،(5) أبو إسحاق الأنطاکي:تنقيح:[4/ 135] ،نمازي: 167/1.

إبراهيم بن عبدالسلام بن عبدالرحمان بن نعيم الأزدي :(6)تنقيح : [4/ 136)، نمازي: 168/1.

إبراهيم بن عبدالصمد بن موسي بن إسحاق الهاشمي = إبراهيم بن عبد الصمد بن موسي بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب ، أبو إسحاق الهاشمي.

إبراهيم بن عبدالصمد بن موسي بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب،(7) أبو إسحاق الهاشمي (أبو عبدالصمد السامرائي) = إبراهيم بن عبدالصمد بن موسي بن إسحاق الهاشمي: نجاشي : 355 في ترجمة محمد بن إبراهيم الإمام ، تنقيح : [4/ 136)، الجامع :49/1 ، نمازي: 168/1.

ص: 120


1- فلاح السائل : 69، عنه البحار : 329/81ضمن ح28 ومستدرک الوسائل : 2/ 223 ح 1.
2- ميزان الاعتدال : 45/1 رقم 136، لسان الميزان : 76/1رقم 205، وقد عنونه الذهبي في الميزان : 25/1 رقم 58 و ابن حجر في لسان الميزان : 41/1 رقم 83 بعنوان إبراهيم بن بيطار الخوارزمي القاضي . ونقلا عن البيهقي في السنن أنه يقال له : إبراهيم بن عبدالرحمان.
3- التوحيد : 219ح 11، عنه البحار : 209/4ح3.
4- مهج الدعوات: 20، عنه البحار : 63/95.
5- الخصال : 320 ح 1 ، عنه البحار:22/ 280 ح 32، وفيه:إبراهيم بن عبدالله الوراق، والظاهر أنه اشتباه أنظر سير أعلام النبلاء:384/15رقم 207.
6- ذکر البرقي في عبدالعزيز بن الحجاج أن هذا روي عنه کما فيه ص 25.
7- تاريخ بغداد : 137/6 رقم 3177، سير أعلام النبلاء : 71/15رقم 39، ميزان الاعتدال : 46/1رقم 142، لسان الميزان : 1/ 77 رقم 212.

إبراهيم بن عبدالعزيز :

برقي : 28، تنقيح : [138/4 ]، الجامع : 49/1، معجم: 1/ 247، نمازي : 169/ 1 ، معين : 14/2 ، مفيد: 10.

إبراهيم بن عبدالفتاح بن محمد بن محمد صادق بن محمد طاهر بن علي بن الحسين: (1) نمازي : 169/1.

إبراهيم بن عبدالله : (2) تنقيح : [4/ 139)، الجامع : 49/1 و 50 و 51، معجم: 1/ 248، معين: 12/1 ، مفيد: 10.

إبراهيم بن عبدالله = إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي. إبراهيم بن عبدالله الأحمري،(3) کوفي:الباقر، الصادق عليه السلام » طوسي : 103 و 145، منهج : 23 [310/1 )، نقد: 69/1 ، مجمع: 51/1 ، جامع : 25/1 ، فائق المقال : 252 و 293، مختصر : 3، روح : 35، تنقيح: 140[ 140/4] و 46/3 ، الجامع: 49/1 ، معجم: 248/1 ، قاموس: 227/1 ، معين : 14/2 ، الموحد: 62/1، مفيد: 10.

إبراهيم بن عبدالله البلخي :(4)تنقيح: [4/ 139)، نمازي : 169/1.

إبراهيم بن عبدالله بن أحمد بن حفص البختري : (5)نقيح : (4/ 139)، نمازي : 169/1 .

إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن إبراهيم بن عبدالله المحض بن الحسن المثني بن الحسن المجتبي بن علي بن أبي طالب عليه السلام = (6)إبراهيم الأزرق بن عبدالله بن الحسن بن إبراهيم باخمرا بن عبدالله المحض بن الحسن بن الحسن المجتبي عليه السلام:

نمازي: 118/1 و169.

ص: 121


1- من أجلاء السادة المرعشية ، ويقال له : ميرزا إبراهيم النواب، من أحفاد سلطان العلماء.
2- عنونه الزنجاني ثلاث مرات رجع في أحدها اتحاده مع الأحمري، وکذلک في الثانية مع التردد في کونه مشترکة، وقال في الثالثة : فهو بالأحمري أشبه.
3- تقدم في إبراهيم الأحمري احتمال الميرزا اتحادهما وتبعه آخرون واستبعده السيد الخوئي (ره).
4- أمالي الشيخ : 282 ح 547، عنه البحار : 177/30 ح 37 وج39/ 299 ح 103 وج 101/68ح وحلية الأبرار : 1/ 185ح 3، بشارة المصطفي : 133 ، عنه البحار : 68/ 133 ح 67.
5- بشارة المصطفي : 165، عنه البحار : 37/ 222 ح 94 و مستدرک الوسائل : 121/7 ح 11.
6- المجدي : 44، عمدة الطالب : 110.

إبراهيم بن عبدالله (المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام الهاشمي المدني:قتيل باخمراء «الصادق عليه السلام» نجاشي : 242في ترجمة عبد العزيز بن يحيي ، کشي: ح 377 و 382، طوسي : 143، ابن داود : 16، منهج : 23 [310/1 ]، نقد: 69/1 ، مجمع: 51/1 و 52، جامع : 25/1، روح : 30، عوالم :

953/2/20، تنقيح : 141[143/4 و 241و 59/3 ، الجامع : 49/1 ، معجم: 248/1 ، قاموس :

228/1 ، نمازي : 169/1 و 185، معين : 2/ 15، الموحد: 62/1، مفيد: 10.

إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل(1)طباطبا: نمازي : 1/ 170.

إبراهيم بن عبدالله بن الحسين بن عثمان بن معلي بن جعفر : روي عن الحسن بن علي عليه السلام » تنقيح : [146/4}، معجم: 249/1 ، نمازي: 1/ 170، معين : 12/1 ، مفيد : 10.

إبراهيم بن عبدالله بن سام: (2) تنقيح : [147/4]، الجامع : 1/ 50، معجم: 249/1 ، نمازي : 1/ 170، معين : 12/1 ، مفيد: 10.

إبراهيم بن عبدالله بن سعيد بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف المدني = إبراهيم بن عبدالله بن معبد بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف المدني .

إبراهيم بن عبدالله بن صبيح :(3) تنقيح : [4/ 150] ، نمازي : 1/ 170.

إبراهيم بن عبدالله بن العلاء = إبراهيم بن عبيدالله بن العلاء المدني.

إبراهيم بن عبدالله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن المجتبي عليه السلام(4)، أخو عبدالعظيم الحسني المدفون بالري:نمازي: 171/1.

إبراهيم بن عبدالله بن قتيبة :(5) الجامع : 1/ 50.

ص: 122


1- لم يذکر له مصدرة.
2- قال الزنجاني: هو مصحف علي بن عبدالله، عن عبدالله بن سنان عن الصادق عليه السلام کما في موضع آخر بقرينة اتحاد الحديث و الراوي.
3- بشارة المصطفي: 64، عنه البحار : 43/ 37 ذح18، وکذلک في الطبعة الجديدة من البشارة : 110 ح 50، ولکن يظهر من تهذيب الکمال : 66/ 9 رواية إبراهيم بن عبدالرحمان بن صبيح عن جده صبيح والله العالم.
4- لم يذکر له مصدرة، ولم نجده في المجدي : 35ولا في عمدة الطالب : 94.
5- لم يذکر له مستندة، وقال : والمظنون اتحاده مع ابن قتيبة الآتي.

إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار = إبراهيم بن أبي الکرام الجعفري.

إبراهيم بن عبدالله بن مسلم بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي: (1) تنقيح : [4/ 157] ، نمازي : 1/ 172.

إبراهيم بن عبدالله بن معبد : (2) تنقيح : [158/4] ، نمازي : 1/ 172.

إبراهيم بن عبدالله بن معبد بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف المدني = إبراهيم بن عبدالله بن سعيد بن العباس بن عبدالمطلب السجاد عليه السلام:

طوسي : 81، منهج : 23 [311/1 )، نقد: 69/1 ، مجمع: 52/1 ، جامع : 1/ 25، روح : 35، تنقيح :

142[148/4 و158]، الجامع : 1/ 50 و 82، معجم: 249/1، قاموس : 1/ 229، نمازي: 1/ 173، معين : 15/2 ، الموحد: 62/1 ، مفيد: 10.

إبراهيم بن عبد الله بن موسي بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، قاضي بلخ = إبراهيم بن عبيد الله بن موسي بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي .

إبراهيم بن عبدالله بن همام بن نافع الصنعاني:(3) تنقيح : [159/4]، الجامع : 1/ 50، نمازي : 1/ 173 .

إبراهيم بن عبدالله الجعفري = إبراهيم بن أبي الکرام الجعفري .

ص: 123


1- تأويل الآيات: 334/1 ح 3 ، عنه البحار : 128/36ح 70، سعد السعود: 102، عنه البحار : 313/19ح 61وفيه : إبراهيم بن عبدالله بن سلام، وفي الطبعة الجديدة من سعد السعود : 206إبراهيم بن عبدالله بن مسلم، المجدي : 310، عمدة الطالب : 34، والظاهر أن ما في العنوان هو المذکور في المجدي والعمدة ولا ينطبق علي ما في التأويل وسعد السعود وأن ما فيهما هو إبراهيم بن عبدالله بن مسلم بن ماعز بن المهاجر، أبو مسلم الکجي البصري کما في تاريخ بغداد : 120/6رقم 3151 وتهذيب الکمال : 168/4 وسير أعلام النبلاء : 13/ 423رقم 209.
2- أمالي الشيخ : 252 ح 451، عنه البحار : 56/19 ح16، ويحتمل اتحاده مع ما بعده.
3- أمالي المفيد: 245ح 5، عنه البحار : 103/27 ح68، أمالي الشيخ : 18 ح20، عنه البحار : 38/37 ح 9، سعد السعود: 100، عنه البحار : 317/18 ح 32، بشارة المصطفي : 40، ميزان الاعتدال : 42/1 رقم 127، لسان الميزان : 1/ 73 رقم 194.

إبراهيم بن عبدالله الخزامي:(1) تنقيح : [4/ 146]، الجامع : 49/1، نمازي : 1/ 170.

إبراهيم بن عبدالله الخصاف (الحطاف، الحصاف) النحوي)،(2) أبو إسحاق = إبراهيم بن عبد الخصاف، أبو إسحاق :

نجاشي: 324في ترجمة محمد بن الحسن بن أبي سارة و 333 في ترجمة محمد بن سلمة، نضد: 14، تنقيح : [128/4 و 147]، الجامع : 49/1 ، قاموس: 228/1، نمازي: 166/1 .

إبراهيم بن عبدالله الخطيب المازندراني : إجازات : 188/20 .

إبراهيم بن عبدالله السنجري : الجامع : 1/ 80.

إبراهيم بن عبدالله الصانع :(3)تنقيح : [4/ 150]، نمازي : 1/ 170 إبراهيم بن عبدالله الصاعدي :(4) قاموس : 1/ 230 .

إبراهيم بن عبدالله الصوفي : (5)تنقيح : [151/4]، الجامع : 1/ 50، معجم: 1/ 250، نمازي :

171/1، معين: 12/1 ، مفيد: 10.

إبراهيم بن عبد الله (عبيدالله) القاري" (6)(من القارة) : من أولياء عليه السلام» «أمير المؤمنين عليه السلام » برقي : 5، طوسي: 35، ابن داود: 16، خلاصة : 192، منهج : 23 [ 310/1 ]، نقد: 69/1 ، مجمع:

52/1، جامع: 25/1، فائق المقال : 103، وسائل : 120/20، منتهي : 1/ 179، روح : 35، تنقيح :

143[152/4] و 3/ 55، توضيح : 14، الجامع : 1/ 50، طه : 8، معجم: 1/ 250، قاموس : 1/ 230، ثقات : 1/ 54، معين : 2/ 15، الموحد: 62/1 ، مفيد: 10.

ص: 124


1- طب الأئمة : 71، عنه البحار : 121/62ح47 ومستدرک الوسائل : 81/13 ح 22.
2- رجحنا هذا العنوان وفقا لما جاء في أمالي الشيخ : 314 ح639.
3- طب الأئمة : 83، عنه البحار : 95/ 55 ح 121 وفيهما : الصائغ بدل الصانع، وورد کذلک في الطب : 84، عنه البحار : 206/ 62ح1.
4- ميزان الاعتدال : 1/ 44 رقم 132، لسان الميزان : 1/ 75 رقم 199.
5- إحتمل الزنجاني اتحاده مع إبراهيم بن عبدالله الخزامي المتقدم بقرينة اتحاد الرتبة.
6- في الجرح والتعديل : 2/ 108 رقم 310 إبراهيم بن عبدالله بن عبد القاري روي عن علي عليه السلام مرسل، وفي تقريب التهذيب : 1/ 37 رقم 222 أرسل عن علي عليه السلام.

إبراهيم بن عبدالله القلاء :(1) تنقيح : [4/ 155]، نمازي : 1/ 172 .

إبراهيم بن عبدالله الکجي"،(2) أبو مسلم البصري : الجامع : 1/ 80.

إبراهيم بن عبدالله الکنجي : (3)تنقيح : [156/4] ، نمازي: 1/ 172 .

إبراهيم بن عبدالله المحض بن الحسن المثني بن الحسن المجتبي عليه السلام = إبراهيم بن عبدالله ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام الهاشمي المدني، قتيل باخمرا.

إبراهيم بن عبدالله الهاشمي :(4) تنقيح : [4/ 159]، الجامع : 1/ 50، نمازي : 1/ 173 .

إبراهيم بن عبدة بن إبراهيم النيسابوري = إبراهيم بن عبيد الله بن إبراهيم النيسابوري :الهادي ، العسکري عليه السلام» کشي : ح 983 و 1029 و 1088 و 1089، طوسي : 410و 428، ابن داود : 16، خلاصة : 7، منهج : 23 [311/1 ]، تحرير : 32، نقد: 69/1، مجمع : 54/1 و 58، جامع : 25/1 ، فائق المقال : 104، وسائل : 120/20 ، مختصر : 3، منتهي: 1/ 180 ، أنصاري : 3، بهجة : 1/ 539، روح : 35، عوالم :

199/25و 491و 710، تنقيح : 144 [160/4 و 169]، توضيح : 15، تحفة : 17، الجامع : 51/1 ، معجم: 1/ 250، قاموس : 1/ 232، نمازي : 1/ 173 و 174، مستطرفات : 12، تهذيب: 1/ 339، ثقات : 54/1 ، معين : 15/2، الموحد: 63/1، مفيد: 10.

ص: 125


1- کذا في البحار : 29/36ح6، عن تأويل الآيات: 2/ 698ح 2 وفيه : إبراهيم بن عبيد الله بن العلاء، وهو الصحيح والمذکور في الرجال ويأتي.
2- تاريخ بغداد : 120/6رقم 3151، سير أعلام النبلاء : 13/ 423رقم 209.
3- أمالي الشيخ : 299 ح 88ه وفيه : الکتنجي بدل الکنجي، عنه البحار : 24/68ح 43، بشارة المصطفي : 196، وفيه : عبيدالله مصغرة، والظاهر کونه وسابقه واحدة بقرينة روايته عن أبي عاصم، کما يظهر من تاريخ بغداد و سير أعلام النبلاء المتقدمين.
4- المحاسن : 2/ 526ح 760، عنه البحار : 62/ 145 ح 3 وج66/ 232 ح 3وأسقطه من السند فلم نجده فيهما، غيبة الطوسي : 183 ح 142و 185ح 145 و 434 ح 424و 452 ح 457، عنه البحار : 65/ 51ذح1 و 75ح30 وج 208 / 52ح 46و 217ح77، ولکن في الغيبة : 187 ح148، إبراهيم بن العلاء الهاشمي، وفي بعض النسخ کما في العنوان، ويحتمل کون ما في الغيبة هو إبراهيم بن عبدالله بن يعقوب بن إبراهيم بن سليمان، أبو إسحاق أو أبو القاسم الهاشمي المخرمي المذکور في تاريخ بغداد : 125/6رقم 3153 بقرينة رواية أبي عمرو بن السماک عنه ، عنه البحار : 76/51 ذح 30، والظاهر أن ما في المحاسن مغاير لما في الغيبة لإختلاف الطبقة، وذکر الزنجاني أن الذي في المحاسن مظنون الإتحاد مع إبراهيم بن عبدالله بن معبد وهو وهم لإختلاف الطبقة.

إبراهيم بن عبيد،(1)أبو غرة (عزة) الأنصاري :الباقر، الصادق عليه السلام » طوسي: 104 و 145، منهج : 24[ 319/1 ]، نقد: 71/1 و 204/5، مجمع: 58/1 و 80/7 ، جامع :

26/1 و 409/2 ، أنصاري : 149، بهجة : 454/7، روح: 35، تنقيح : 145/] و 3/ 30، توضيح : 15 و 313، الجامع : 51/1 و 961/2 ، معجم: 1/ 256، قاموس: 1/ 234و 153/10، معين :

15/2، الموحد: 63/1 ، مفيد : 11.

إبراهيم بن عبيد بن حنان :(2) تنقيح : [169/4)، نمازي : 174/1 .

إبراهيم بن عبيد الله : (3)الجامع : 51/1.

إبراهيم بن عبيد الله بن إبراهيم بن محمد بن الإمام موسي الکاظم عليه السلام:(4) نمازي : 174/1 .

ص: 126


1- نقل التستري عن المامقاني في قوله : ضبط التوضيح له بفتح المهملة ثم المعجمة اشتباه . وقال : الذي وجدت في أصحاب الباقر والصادق عليه السلام من رجال الشيخ أبو عمرة لا غرة قال : ولا عزة کما نقل. والأصل غير معلوم، فقد عد البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام أبو عروة الأنصاري، وعد في أصحاب الصادق عليه السلام أبو عزة مولي بسام، فإن الظاهر أن الأصل واحد، إلا أن البرقي اقتصر علي الکنية، إلا أن ظاهره کون من في أصحاب الصادق عليه السلام غير من في أصحاب الباقر عليه السلام لما عرفت من أنه جعل الأول أبو عزة مولي بسام، والثاني أبو عروة الأنصاري . أقول : واستظهر أنه الذي عنونه تقريب ابن حجر بلفظ «إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن مالک بن العجلان الزرقي الأنصاري» . وفي البرقي : 42أبو عزة مولي يسار وليس بسام وکذا نقله معجم رجال الحديث : 239/21 عنه، وعنون أبا عروة الأنصاري ولم يتطرق إلي الإتحاد، کما عنون أبا عزة (غرة) واحتمل اتحاده مع أبي عزة الذي عنونه البرقي. ونقل ابن حجر في لسان الميزان : 1/ 79 رقم 220 إبراهيم بن عبيد، أبو عزة الأنصاري عن رجال الشيخ ولم يتطرق إلي اتحاده مع إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالک بن العجلان الزرقي الذي ذکره في التقريب: 39/1 رقم 240.
2- البحار : 368/69ذح 4وج 206/71 ح 12 وج 121/77 ح 21، عن أمالي المفيد : 350 ح 1 وأمالي الشيخ: 120ح187 وفيهما : إبراهيم بن عبيد الله بن حيان، وذکر في هامش أمالي المفيد أنه لم نقف عليه بهذه النسبة وفي بعض النسخ «إبراهيم بن عبدالله» والصواب إبراهيم بن عبدالحميد وهو الأسدي. أقول: ما ذکر غلط والظاهر أن صوابه هو إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن حيان المتقدم بقرينة الراوي والمروي عنه کمايظهر من النجاشي : 165 في ترجمة الربيع بن سليمان والله العالم.
3- قال الزنجاني: إبراهيم بن عبيد الله في بعض الطرق وإبراهيم بن عبيد الله الهاشمي وإبراهيم بن علي يأتي في إبراهيم بن علي بن عبيد الله . أقول : وظاهره الاتحاد.
4- قال النمازي : ولعله إبراهيم بن عبيد الله الموسوي.

إبراهيم بن عبيد الله بن إبراهيم النيسابوري = إبراهيم بن عبدة بن إبراهيم النيسابوري .

إبراهيم بن عبيد الله بن العلاء المدني = إبراهيم بن عبدالله بن العلاء:

ابن داود : 416، خلاصة : 198 ، منهج : 24[319/1 ]، نقد: 71/1 ، مجمع: 58/1 ، جامع : 26/1 منتهي : 181/1 ، بهجة : 545/1 ، روح : 35، تنقيح : 146 [4/ 151و 170]، الجامع : 51/1 ، معجم :

256/1، قاموس : 1/ 235، نمازي : 171/1 ، معين : 15/2 ، الموحد: 63/1 ، مفيد : 11.

إبراهيم بن عبيد الله بن موسي بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي)، (1)قاضي بلخ = إبراهيم بن عبدالله بن موسي بن يونس بن أبي إسحاق ، قاضي بلخ:

تنقيح : [4/ 171]، الجامع : 52/1 ، قاموس: 1/ 232، نمازي : 174/1 .

إبراهيم بن عثمان = إبراهيم بن عيسي، أبو أيوب الخزاز الکوفي.

إبراهيم بن عثمان، أبو أيوب = إبراهيم بن عيسي، أبو أيوب الخزاز .

إبراهيم بن عثمان بن زياد = إبراهيم بن عيسي، أبو أيوب الخزاز .

إبراهيم بن عثمان الخزاز = إبراهيم بن عيسي، أبو أيوب الخزاز .

إبراهيم بن عثمان بن يحيي بن زکريا اللؤلؤي المشهور ب الأحمر البجلي :

نمازي : 174/1 .«سکن : الکوفة ثم البصرة، روي عن الصادق والکاظم عليه السلام له مصنفاته إبراهيم بن عثمان اليماني = إبراهيم بن عمر اليماني .

إبراهيم بن عربي (عرني، عرفي) الأسدي"،(2) مولاهم کوفي عليه السلام:

طوسي : 145، منهج : 25 [324/1 ]، نقد: 1/ 74، مجمع : 1/ 60، جامع : 28/1 ، منتهي : 1/ 185، مستدرک: 125/25، روح : 37، تنقيح : 149[188/4)، الجامع : 1/ 52، طه : 256، معجم:

258/1 ، قاموس: 244/1 ، معين: 16/2 ، الموحد: 63/1 ، مفيد : 11.

إبراهيم بن عرفة = إبراهيم بن محمد بن عرفة الواسطي .

إبراهيم بن عطية الثقفي الواسطي، (3)أبو إسماعيل الصادق عليه السلام:

ص: 127


1- أمالي الصدوق : 129 ح 1 ، عنه البحار : 44/ 310 ح 1،عنه البحار:310/44 ح1 وج 61/ 182 ح46.
2- في رجال الشيخ المطبوع: إبراهيم بن عربي، وکذلک نقل عنه أبن حجر في لسان الميزان : 1/ 80 رقم 224،والظاهر أنه المعنون في الجرح والتعديل : 2/ 121 رقم 371.
3- کذا في تاريخ بغداد : 114/6رقم 3145و ميزان الاعتدال : 48/1 رقم 148ولسان الميزان : 1/ 80 رقم 227، ولکن في الجرح والتعديل: 2/ 120 رقم 366 إبراهيم بن لأبي عطيةالواسطي کما في إحدي نسخه.

طوسي : 146، منهج : 25[324/1 ]، نقد: 1/ 74، مجمع: 60/1، جامع : 28/1 ، مستدرک :

125/25، روح : 37، تنقيح: 150[189/4 و 190] و 59/3، توضيح : 15، الجامع : 52/1 ، معجم:

258/1 ، قاموس : 244/1، نمازي : 1/ 175، معين: 16/2، الموحد: 63/1 ، مفيد : 11.

إبراهيم بن عقبة =(1) إبراهيم بن عقبة بن جعفر=إبراهيم بن عقبة الخزاعي:

«الجواد، الهادي عليه السلام برقي: 58، کشي: ح 875 و 879، طوسي: 409، منهج : 25[324/1 ]، نقد: 1/ 74، مجمع: 1/ 60، جامع : 1/ 28، مستدرک: 125/25، روح : 37، عوالم : 314/23 و 24/ 528و 495/25، تنقيح :

151[191/4و 193]، توضيح : 15، الجامع : 1/ 503، معجم: 1/ 259، قاموس: 1/ 245، نمازي :

175/1 و 176، مستطرفات : 13، معين : 13/1 ، الموحد: 64/1 ، مفيد: 11.

إبراهيم بن عقيل الهذلي : (2)تنقيح : [ 193/4 ]، الجامع : 81/1 ، نمازي : 176/1 .

إبراهيم بن العلاء =(3) إبراهيم بن العلي:

بهجة : 483/7، تنقيح : [193/4]، معجم: 260/1 ، نمازي: 176/1، معين: 17/2 ، مفيد: 11.

إبراهيم بن علاء الدين حسين،(4) المشهور بخليفة سلطان :

جامع : 28/1 ، روح : 37، تنقيح : 152[4/ 194]، الجامع : 53/1.

ص: 128


1- أدرج النمازي إبراهيم بن عقبة وعدهم في ثلاث رجال مختلفين، والظاهر من الجامع في الرجال أنه رجلواحد.
2- إکمال الدين : 171 ح 28، عنه البحار : 142/15ح 74.
3- ذکر في البهجة في قسم الکني إن أبا هارون الغنوي اسمه إبراهيم بن العلاء.أقول: لم نجده في غيره، وفي معجم رجال الحديث : إبراهيم بن العلي وهو سهو ، ففي تفسير القمي : 346 کما في العنوان، ولکن في الطبعة الجديدة: 1/ 371 کما في المعجم، ويحتمل کونه اشتباه ، وفي الکافي : 231/1ح 1 إبراهيم، عن عبد الأعلي، وفي أمالي الشيخ : 347 ح 719 إبراهيم بن عبدالأعلي، ويحتمل کونه الصواب کما يظهر من الجرح والتعديل: 2/ 112 رقم 334، وتهذيب الکمال : 1/ 379 رقم 197 وج216/8، وإبراهيم بن العلاء، أبو هارون الغنوي مذکور في الجرح والتعديل : 2/ 120 رقم 367و ميزان الإعتدال : 49/1، رقم 152 ولسان الميزان : 1/ 83 رقم 231، وفي طبقات ابن سعد: 261/7أبو مروان الغنوي، وهو غير ابن عبدالأعلي والعنوان فيه نظر ويحتمل کونه خطأ.
4- يأتي أبوه حسين وأنه هو المشهور بخليفة سلطان لا هذا.

إبراهيم بن علقمة :(1) تنقيح : [195/4،نمازي :176/1 إبراهيم بن العلي = إبراهيم بن العلاء إبراهيم بن علي :(2) معجم: 260/1، معين: 13/1، مفيد : 11.روي عن أبي عبدالله عليه السلام » إبراهيم بن علي:(3)العسکري عليه السلام » طوسي : 429، منهج : 25[329/1 ]، مجمع: 1/ 60، جامع: 28/1 ، روح : 27، تنقيح : 157 و[ 212/4]، معجم: 260/1 ، قاموس : 251/1، معين : 16/2 ، الموحد: 1/ 64، مفيد: 11.

إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن هاشم :(4) تنقيح : [196/4 )، نمازي: 177/1.

إبراهيم بن علي بن أبي رافع (الرافعي) = إبراهيم بن علي بن الحسن بن علي بن أبي رافع المدني .

إبراهيم بن علي بن أبي طالب :عليه السلام عوالم : (5) عوالم: 281/17 و 343، تنقيح : [196/4] ، قاموس : 1/ 247، نمازي : 177/1 .

إبراهيم بن علي بن الحسن الحسين بن علي بن أبي رافع المدني = إبراهيم بن علي بن أبي رافع الرافعي = إبراهيم بن علي الرافعي:الصادق عليه السلام » طوسي: 146، منهج: 25 [ 325/1 ]، نقد: 1/ 75، مجمع: 1/ 60و 128/7 ، جامع: 1/ 28، مستدرک : 126/25، روح : 37، تنقيح : 153[197/4 و 203]، الجامع : 53/1، معجم: 260/1 ، قاموس : 1/ 247و 248و 249، نمازي : 177/1 و 178، معين : 16/2، الموحد: 64/1 ، مفيد: 11.

ص: 129


1- أمالي الشيخ : 332ح 665، عنه البحار : 22/ 455 ح 2 ، بشارة المصطفي: 146، عنه البحار : 37/ 38 ح13، ووقع کذلک في البشارة : 242، وفي أربعين منتجب الدين : 59ح30، إبراهيم، عن علقمة بن قيس والاسود بن يزيد، ويحتمل کونه الصواب بل هو الظاهر کما في سير أعلام النبلاء : 53/4 و54 و 520 و 521 وغيره.
2- ظاهر الأردبيلي اتحاده مع إبراهيم بن علي المرافقي الأتي.
3- ذکر المامقاني في التنقيح تحت الرقم 157«إبراهيم بن علي» بدون وصف، نقلا عن المنهج وذکر أنه من أصحاب الهادي عليه السلام نقلا عن نسخة من رجال الشيخ، وقال : عندي نسختان من رجال الشيخ (ره) خاليتان عن ذکر الرجل. وظاهر القهپائي اتحاده مع إبراهيم بن أبي الکرام الجعفري المتقدم.
4- مقصد الراغب : مخطوط، عنه البحار : 12 / 82 ح10، عنه مستدرک الوسائل : 2/ 182 ح2.
5- مقاتل الطالبيين : 87، الإمامة والسياسة : 7/2 ، العقد الفريد: 126/5 ، وقال التستري : إلا أن الأکثر - کأنساب قريش مصعب الزبيري وتاريخ الطبري ومروج المسعودي وإرشاد المفيد - لم يذکروا في ولد أمير المؤمنين عليه السلام مسمي بإبراهيم.

إبراهيم بن علي الشيخ زين الدين بن الحسن بن محمد بن صالح بن إسماعيل العاملي الکفعمي اللويزي الجبعي التقي الحارثي الهمداني، الشيخ تقي الدين :

أمل الآمل: 1/ 28، تنقيح : 154 [198/4 ] و 56/3، الجامع : 54/1و 2/ 982 ، معجم: 260/1 ، قاموس : 304/10 ، نمازي : 1/ 177، مفيد: 11.

إبراهيم بن علي الشيخ نور الدين بن عبدالعالي العاملي الميسي، الشيخ ظهير الدين أبو إسحاق = إبراهيم الميسي : أمل الآمل : 29/9 ، إجازات : 20/ 184و 194، تنقيح : [204/4]، الجامع : 54/1 ، معجم: 261/1 ، مفيد : 11.

إبراهيم بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الجعفري = إبراهيم بن أبي الکرام .

إبراهيم بن علي بن عبيد الله العلوي النصيبي :(1) تنقيح : [209/4]، الجامع : 54/1 ، نمازي: 178/1.

إبراهيم بن علي بن عيسي الرازي) : (2)منتجب : 546، تنقيح : [213/4]، نمازي : 178/1 .

إبراهيم بن علي بن محمد بن بکروس الدينوي =(3) إبراهيم بن علي الدينوري :

تنقيح : [213/4)، نمازي : 178/1 و 179.

إبراهيم بن علي بن محمد، الشيخ أبو منصور المقرئ الرازي :

منتجب : 22، جامع : 29/1 ، أمن الآمل: 8/2، روح : 37، تنقيح : 158[214/4 ] و 3/ 58، الجامع :

55/1، معجم: 262/1 ، مفيد: 11.

إبراهيم بن علي بن المرتضي بن الهادي بن يحيي بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل طباطبا :(4) نمازي : 179/1.

ص: 130


1- أمالي الشيخ : 490 ح 1077، عنه البحار : 20/70ح 17، تاريخ بغداد : 1/ 348في ترجمة حفيده عبيدالله بن الحسين.
2- لسان الميزان : 1/ 85رقم 241.
3- الغارات : 2/ 866، فرحة الغري : 129 وفيه : الدينوري بدل الدينوي، عنه البحار : 332/42ح18 وإثبات الهداة : 3/5 ح 301، الذريعة : 402/24، رقم 2136.
4- لم يذکر له مصدرأ، وجاء ذکره في الغدير : 199/11 ضمن نسب ابنه الهادي، ويظهر من المجدي : 78 وعمدة الطالب : 177 زيادة لفظة (بن) بين الهادي ويحيي.

إبراهيم بن علي بن موسي بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام :(1) عوالم : 370/22و 371.

إبراهيم بن علي الدينوري = إبراهيم بن علي بن محمد بن بکروس الدينوي.

إبراهيم بن علي الرافعي = إبراهيم بن علي بن الحسن الحسين بن علي بن أبي رافع المدني .

إبراهيم بن علي العاملي الجبعي : أمل الآمل: 1/ 29، الجامع : 1/ 54.

إبراهيم بن علي العاملي الشامي:

أمل الآمل: 1/ 30، تنقيح : [204/4]، الجامع : 1/ 54، معجم: 262/1، مفيد : 11.

إبراهيم بن علي الکوفي، قطن سمر قند :لم يرو عنهم عليه السلام » کشي: ح448 و 552، طوسي : 438، معالم : 6، ابن داود: 17، خلاصة : 7، منهج : 25[1/ 325]، نقد: 1/ 75، مجمع: 60/1 ، جامع: 1/ 28، فائق المقال : 104، وسائل : 121/20 ، منتهي :

184/1، إجازات : 21/ 295، بهجة: 1/ 550، روح : 37، تنقيح : 156 [210/4]، الجامع : 1/ 55، طه : 8، معجم: 262/1 ، قاموس : 251/1 ، نمازي : 179/1 ، مستطرفات : 13، تهذيب : 1/ 340، معين : 16/2 ، الموحد: 1/ 64، مفيد : 12.

إبراهيم بن علي المحمودي : (2)تنقيح : [4/ 215] ، نمازي : 179/1.

إبراهيم بن علي المرافقي :روي عن جعفر بن محمد عليه السلام » جامع : 29/1، روح : 38، تنقيح : [ 215/4 ]، الجامع :55/1، معجم: 262/1 ، نمازي : 179/1، معين : 13/1 ، مفيد: 12.

إبراهيم بن عمر = إبراهيم بن عمر (عمير ، عمرو) اليماني الصنعاني (الصنعائي) ، أبو إسحاق .

إبراهيم بن عمر بن بکر السکسکي = إبراهيم بن عمرو بن بکر السکسکي .

إبراهيم بن عمر بن فرج الواسطي =(3) إبراهيم بن مزج الواسطي :

تنقيح : [4/ 217]، نمازي : 1/ 180 و 209.

ص: 131


1- کشف الغمة : 2/ 267و 284، عنه البحار : 49/ 221 و 222 ح 11، ولم نجد له ذکر في الکتب الأخري،والمشهور أن للرضا عليه السلام إبنة واحدة هو الإمام الجواد عليه السلام لا غير.
2- نوادر علي بن أسباط : 128 وفيه : المحمدي بدل المحمودي ، عنه البحار : 124/60ح 14.
3- إقبال الأعمال : 622، عنه البحار : 374/98ح 2 وفيه : إبراهيم بن فرج الواسطي، ومستدرک الوسائل : 398/6ح38، وفيه : إبراهيم بن عمرو بن فرج الواسطي ، الذريعة : 11/ 297 رقم 1785.

إبراهيم بن عمر بن محمد الحسني المدني، (1)السيد النسيب الحسيب برهان الدين، أبو الوفاء : نمازي: 1/ 180 و 467/8 .

إبراهيم بن عمر الشيباني = إبراهيم بن عمران الشيباني .

إبراهيم بن عمر الکناسي :(2) تنقيح : [217/3 و 57/3 ، نمازي : 1/ 180 .

إبراهيم بن عمر (عمير ، عمرو) اليماني الصنعاني، أبو إسحاق = إبراهيم بن عثمان اليماني =(3) إبراهيم بن عمر : شيخ من أصحابنا، ثقة، ضعيف جدا» «الباقر، الصادق، الکاظم عليه السلام» برقي : 11 و 47 ، نجاشي : 20، إستدراکات النجاشي : 8 في ترجمة سليم بن قيس، کشي : ح 29 و 103، طوسي : 103 و145و 342، فهرست: 15، إستدراکات الفهرست : 162في ترجمة سليم بن قيس، معالم :6، ابن داود: 417، خلاصة : 6، منهج : 25و 408 [ 326/1 ]، نقد: 1/ 77 و 118/5، مجمع :

59/1و60 و61 و 7/ 138، جامع: 1/ 29 و 2/ 365، فائق المقال : 104و 207 و 252، وسائل :

121/20 ، نبيه : 37 و 125، مختصر : 3، منتهي : 1/ 185و 107/7 و405، صحيفة : 40و 82، أنصاري : 3و12 و 137 و 165، مستدرک : 19 / 22 ، مشيخة (قيه) : 495، مشيخة (يب) : 29/24، بهجة :

551/1 و 378/7 و 538 ، روح :38، تنقيح : 148و 160[187/4 و218 و 235] و 2/3و 54و 59، الجامع : 1/ 52 و 56و 2/ 933، معجم: 258/1 و 263، قاموس: 243/1و 252 و 9/ 10 نمازي :

1/ 180 و 181، مستطرفات: 13، تهذيب: 289/1 ، نخبة : 35و 360، ثقات : 1/ 55، مشايخ : 96 و 138، معين: 1/ 13 و16/2، الموحد:63/1 و 64، مفيد : 11 و 12.

إبراهيم بن عمران:(4) تنقيح:[4/ 231]، الجامع:56/1،نمازي:179/1.

ص: 132


1- فرائد السمطين : 158/1 ح 120.
2- البحار : 155/52ح12، حلية الأبرار : 271/5 ح 6، عن غيبة النعماني : 171 ح 3، وفيه : إبراهيم بن عمر اليماني وهو الصواب.
3- ظاهر القهپائي اتحاده مع إبراهيم بن عثمان الخزاز الکوفي، أبو أيوب الذي هو إبراهيم بن عيسي، وقد وثقه النجاشي وضعفه ابن الغضائري بعنوان إبراهيم بن عمر اليماني، وقال السيد الخوئي (ره): الرجل يعتمد علي روايته لتوثيق النجاشي له، ولوقوعه في إسناد تفسير القمي، ولا يعارضه التضعيف عن ابن الغضائري.
4- بصائر الدرجات: 24ح 18،عنه البحار: 249/5ح 40. وذکره الزنجاني في ترجمة إبراهيم ابن عمر الشيباني وظن اتحادهما،وقال في ذاک:لا أحسبه إلآ اليماني.

إبراهيم بن عمران الشيباني = إبراهيم بن عمر الشيباني:

منهج : [1/ 339)، نبيه : 37، مستدرک : 268/23، روح : 38، تنقيح : 159[216/4 و 232] و 53/3، الجامع : 1/ 55، معجم: 265/1، قاموس: 251/1 ، نمازي : 1/ 180، معين : 13/1 ، مفيد : 12.

إبراهيم بن عمرو بن عبد أبي طيبة : (1)تنقيح : [4/ 232].

إبراهيم بن عمرو بن بکر السکسکي،(2) أبو إسماعيل = إبراهيم بن عمر بن بکر السکسکي :

تنقيح : [4/ 233]، الجامع: 1/ 80، نمازي : 1/ 180.

إبراهيم بن عمرو بن عبدالرزاق بن همام :(3)تنقيح : [4/ 234] ، نمازي :181/1.

إبراهيم بن عمرو بن المبارک البجلي = إبراهيم بن المبارک.

إبراهيم بن عمروس الهمداني :(4) تنقيح : [4/ 235]، الجامع : 55/1 ، نمازي : 1/ 182 .

إبراهيم بن عنبسة :(5) تنقيح : [236/4 )، نمازي :182/1.

إبراهيم بن عياش القمي =(6) إبراهيم بن محمد بن عباس الختلي.

إبراهيم بن عيسي:(7) معجم:265/1،نمازي: 1/ 183،معين:13/1، مفيد: 12.

ص: 133


1- الجعفريات : 250(وفي الطبعة الجديدة : 410 ح1645)، عنه مستدرک الوسائل : 97/2 ح 1524.
2- أمالي الشيخ : 508ح1112، عنه البحار : 264/92 ح 7، وهو کذلک في أنساب السمعاني: 268/3 ولسان الميزان : 1/ 87 رقم 247، ولکن في ميزان الإعتدال : 51/1رقم 162إبراهيم ابن عمر.
3- مستدرک الوسائل : 260/1 ح 2، عن کتاب سليم بن قيس : 2/ 556 هامش 7 وفيه : إبراهيم ابن عمر اليماني، عن عمه عبدالرزاق بن همام.
4- الخصال : 515ح 1عنه البحار : 78/27 ح12، أمالي الصدوق : 17ح7، عنه البحار : 39/37 ح 7، ومدينة المعاجز : 352/2 ح 596وحلية الأبرار : 119/2 ح 2، سير أعلام النبلاء:550/14 رقم 315.
5- تفسير العياشي: 1/ 105ح311، عنه مستدرک الوسائل : 119/13 ح 3، ولم نجد له ذکرة في الرجال، ويحتمل کون الصواب إبراهيم بن عيسي والله العالم.
6- لسان الميزان : 87/1رقم 249، وقال الزنجاني : أظنه إبراهيم بن العباس وهو إبراهيم بن محمد بن سماعة الأتي . أقول: ويأتي بعنوان : إبراهيم بن محمد بن عباس الختلي ، والظاهر أن لفظة سماعة زيادة من الزنجاني في عنوانه.
7- زعم الأردبيلي اتحاده مع مابعده وهو اشتباه لإختلاف الطبقة والله العالم.

إبراهيم بن عيسي، أبو أيوب الخزاز الکوفي، وقيل : إبراهيم بن عثمان = إبراهيم بن خزاز الکوفي، أبو أيوب = إبراهيم بن زياد، أبو أيوب الخزاز (الخراز) الکوفي = إبراهيم بن عثمان = إبراهيم بن عثمان ، (1)أبو أيوب = إبراهيم بن عثمان بن زياد = إبراهيم بن عثمان الخراز ، أبو أيوب = إبراهيم الخزاز، أبو أيوب = أبو أيوب = أبو أيوب بن عثمان = أبو أيوب الخزاز (الخراز): ثقة، کبير المنزلة» «الباقر، الصادق، الکاظم عليه السلام » برقي : 27، نجاشي: 20، إستدراکات النجاشي : 117 في ترجمة ثبيت ، کشي : ح 679، طوسي : 146 و 154، فهرست : 14، معالم : 6، ابن داود:14 و391، خلاصة : 5 و 269، منهج: 21 و 24و 25 و 383 [1/ 277 و 321 و 340]، تحرير : 35، نقد: 61/1 و 73 و 77 و 5/ 122، مجمع: 1/ 44و 58 و 59 و 61و 62و 9/7، جامع :21/1 و 26 و 29 و367/2، فائق المقال : 104و 207 و 252 و 329 و 343 و 344، وسائل : 20/ 120 و121 و 371، نضد : 14، نبيه : 37 و 117، مختصر : 3 و 78، منتهي: 161/1 و181 و 189 و 115/7 ، أنصاري : 3 و 12 و138 و 171، مستدرک : 399/23 ، مشيخة (قيه): 469، مشيخة (يب) : 29/24، بهجة: 558/1، روح : 27 و 36و 39، تنقيح : 101 و 147و161 [396/3] و 397 و 9/4 و 10 و 11 و 172 و 173 و 186و 238 و 3/3و 62، توضيح : 15و 306، الجامع : 1/ 36 و 39 و 52 و 56و 935/2، طه : 5و 8، معجم: 1/ 223 و256 و 257و 265و 359و 27/21 و 35و 36و 37 و 22/ 195، قاموس: 1/ 179 و 186و 235 و 247و 256و 13/10، نمازي: 148/1 و174 و 183 و 8 / 335، مستطرفات: 398، نخبة : 35و 359و 513، تهذيب: 286/1، ثقات : 56/1 ، مشايخ : 95 و 138 و 209 و 228 و 266، معين : 12/1 و 18 و 553 و 912 و 11/2 و 934و 935، الموحد: 58/1و 63و 64، مفيد: 8 و 11 و 12 و 18 و 684و 737.

إبراهيم بن عيسي بن عبيد السدوسي:(2) تنقيح: [239/4]، الجامع: 1/ 80، نمازي : 1/ 183.

إبراهيم بن عيسي التنوخي :(3) تنقيح : [238/4]، نمازي : 182/1 .

إبراهيم بن عيسي الزعفراني :(4) تنقيح : [239/4 ] ، نمازي : 182/1 .

ص: 134


1- ظاهر القهپائي اتحاده مع إبراهيم بن عثمان اليماني الذي عده الشيخ في أصحاب الکاظم عليه السلام.
2- الخصال : 73ح 114و 79 ح128 ، أمالي الصدوق: 189ح، عنهما البحار : 164/73 ح20 و 300 ح4، ونقله ج 70/ 173 ح 24، عن الأمالي وج 91/73ح 65، عن الخصال.
3- بشارة المصطفي : 53، عنه البحار : 106/27 ح76.
4- طب الأئمة : 123، عنه البحار : 194/76 ح10.

إبراهيم بن عيسي القصار الکوفي : (1)تنقيح : [239/4]،نمازي : 1/ 183.

إبراهيم بن غريب الکوفي الصادق عليه السلام:

طوسي : 145، منهج : 25 و[340/1]، نقد: 78/1 ، مجمع: 62/1، جامع : 29/1 ، مستدرک :

126/25، روح : 39، تنقيح : 162[240/3 ]، الجامع : 57/1 ، معجم: 1/ 267، معين: 16/2، الموحد: 1/ 65، مفيد : 12.

إبراهيم بن غسان البصري: (2)نمازي : 1/ 183.

إبراهيم بن غندر ، (3)أبو إسحاق : تنقيح : [4/ 245]، نمازي : 1/ 183.

إبراهيم بن غياث :(4) تنقيح : [4/ 245]، نمازي : 1/ 183.

إبراهيم بن فراسة (5)(هراسة) = إبراهيم بن رجاء الشيباني، ابن أبي هراسة .

إبراهيم بن الفرج، أخو محمد إبراهيم بن محمد بن الفرج الرخجي، أخو محمد.

إبراهيم بن الفضل = إبراهيم بن الفضل الهاشمي المدني .

إبراهيم بن الفضل بن جعفر بن علي بن إبراهيم بن سليمان بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب : (6)تنقيح:[ 247/4 ]، الجامع : 57/1، نمازي : 1/ 184 .

إبراهيم بن الفضل المدني،(7)أبو إسحاق :«الصادق عليه السلام »

ص: 135


1- مقتضب الأثر : 24.
2- مناقب ابن المغازلي: 70 ح101، عنه العمدة : 292 ح 479و 379 ح 746، عنه البحار : 149/38 ذح 117.
3- دلائل الإمامة : 84، عنه إثبات الهداة : 255/5 ح 57، ومدينة المعاجز : 257/4 ح 1289 وفيه : إبراهيم بن منذر.
4- بصائر الدرجات : 359 ح 18، الإختصاص : 305، عنهما البحار : 291/41ح 15و مستدرک الوسائل : 40/2ح 11 ومدينة المعاجز : 2/ 210 ح 513 و 212 ذ ح 513.
5- البحار : 36/ 62 ح7، عن تفسير فرات : 72 ح 45. وفيه : إبراهيم بن هراسة وهو الصحيح.
6- معاني الأخبار : 56 ح5، علل الشرائع : 135ح 2، عنهما البحار : 3/ 27 ح7 ، قصص الانبياء : 52ح 27 ، عنه البحار : 11/ 114ح 39، واحتمل الزنجاني اتحاده مع إبراهيم بن الفضل الهاشمي لکن علي بعد. أقول : وقد ذکرنا في إبراهيم بن سليمان بن عبدالله بن العباس أنا لم نجد إينا لعبدالله بن العباس اسمه سليمان، وإنما سليمان بن علي بن عبدالله بن العباس کما سأتي في جعفر بن إبراهيم بن سليمان بن عبدالله بن العباس.
7- قال الزنجاني: الظاهر عندي اتحاده مع التالي.

طوسي : 144، منهج : 25[340/1]، مجمع: 62/1 و 5/7، جامع : 29/1 ، نبيه : 37، مستدرک :

126/25، روح : 39، تنقيح : 165 [248/ 4 ]، الجامع : 57 / 1 ، طه : 156، معجم: 268/1، معين :

171/2، الموحد: 1/ 65، مفيد : 12.

إبراهيم بن الفضل الهاشمي المدني = إبراهيم بن الفضل الصادق عليه السلام:

طوسي : 144، منهج : 25[341/1 ]، نقد: 1/ 78، مجمع: 62/1، جامع : 29/1، نبيه : 37، منتهي :

189/1 ، مستدرک : 127/25، روح : 39، تنقيح: 166 [4/ 248] و 59/ 3 ، الجامع :57/1، طه :

156، معجم: 267/1 و 268، قاموس: 258/1 ، نمازي : 1/ 184، معين: 13/1 ، الموحد: 1/ 65، مفيد : 12.

إبراهيم بن الفضيل : (1)تنقيح : [4/ 250]، نمازي : 1/ 184.

إبراهيم بن الفضيل (2)(الفضل) = إبراهيم بن المفضل بن قيس بن رمانة الأشعري، مولاهم .

إبراهيم بن فهد بن حکيم :(3) تنقيح : [4/ 251)، نمازي : 1/ 185.

إبراهيم بن فهد الکوفي : (4)تنقيح : [251/4)، الجامع : 57/1، نمازي: 1/ 185.

إبراهيم بن القاسم بن علي بن حسن بن أبي بکر بن هارون بن نفيع السکاکي: (5) الجامع : 5/17 .

إبراهيم بن قتيبة، من أهل أصفهان :«لم يرو عنهم عليه السلام» نجاشي : 23، طوسي: 451، فهرست : 15، معالم : 7، منهج : 25[341/1 ]، نقد: 78/1 ، مجمع:

ص: 136


1- بصائر الدرجات : 525ح 27، عنه البحار: 241/2 ح 34، مختصر البصائر : 75، وفيه : إبراهيم بن الفضل، تفسير العياشي: 57/1ح86، عنه البحار : 61/8ح 84، وفيه : إبراهيم ابن الفضل.
2- کذا في نسخة من الفقيه : 2/ 265ح 765، وفي نسخة أخري: الفضل بدل الفضيل، وفي ثالثة : المفضل،وقال السيد الخوئي (ره): ولا يبعد صحته فإن إبراهيم بن الفضيل لم يعلم وجوده، وإبراهيم بن الفضل لم تعهد روايته عن المعصومين، کما لم تعهد رواية جعفر بن بشير عنه . وإبراهيم بن المفضل من أصحاب الصادق عليه السلام ، کما يأتي.
3- دلائل الإمامة : 3، ميزان الاعتدال : 1/ 53 رقم 169، لسان الميزان : 1/ 91 رقم 260.
4- إکمال الدين : 77، عنه البحار : 311/6ح 10، وذکره ابن حجر في لسان الميزان : 92/1رقم 261نقلا عن الشيخ الطوسي.
5- لسان الميزان : 92/1رقم 264.

62/1، جامع : 1/ 30، مختصر : 3، صحيفة : 82، أنصاري: 12، مشيخة (يب) : 29/24، روح : 39، تنقيح : 167[4/ 252]، توضيح : 16، الجامع : 58/1 ، معجم: 269/1، قاموس : 259/1 ، تهذيب :

325/1، نخبة : 36، معين : 17/2، الموحد: 1/ 65، مفيد: 12.

إبراهيم بن قوام الدين حسين بن سيد عطاء الله الحسني الحسيني الهمداني = إبراهيم بن ميرزا الهمداني:

جامع : 1/ 30، أمل الآمل: 9/2، روح : 39، تنقيح : 168[254/3 ] و59/3، الجامع : 58/1، معجم: 269/1 و 308، قاموس: 260/1 ، مفيد: 12 و16.

إبراهيم بن قيس بن رمانة الأشعري = إبراهيم بن المفضل بن قيس بن رمانة الأشعري .

إبراهيم بن کثير بن محمد بن جبرئيل :(1) تنقيح : [4/ 255]، نمازي : 1/ 185.

إبراهيم بن مالک الأشتر :(2)نمازي : 1/ 185.

إبراهيم بن مأمون :(3) تنقيح : [257/4]، نمازي : 186/1.

إبراهيم بن المبارک =(4)إبراهيم بن عمرو بن المبارک البجلي :

نجاشي : 24، منهج : 25[343/1 ]، نقد: 79/1، مجمع: 63/1 ، جامع : 30/1 ، روح : 39، تنقيح :

170 [4/ 234 و 258]، الجامع : 58/1 ، معجم: 1/ 270، قاموس : 261/1 ، نمازي : 181/1 و 186، تهذيب : 329/1 ، معين : 17/2، الموحد: 1/ 65، مفيد : 12.

إبراهيم بن المتوکل الکوفي الصادق عليه السلام :

طوسي : 145، منهج : 25[343/1]، نقد: 79/1 ، مجمع: 63/1، جامع : 1/ 30، مستدرک :

128/25، روح : 39، تنقيح : 171 [258/4 ]، الجامع : 58/1، معجم: 1/ 270، معين : 17/2 ، الموحد: 1/ 65، مفيد: 12.

ص: 137


1- دلائل الإمامة : 66، عنه مدينة المعاجز : 3/ 239 ح 861وإثبات الهداة : 159/5ح 32، ولکن في الدلائل (ط .ج): 170 ح86إبراهيم بن کثير ، عن محمد بن جبرئيل، وکذلک في نوادر المعجزات : 104 ح12.
2- البحار : 365/45 و 366و 372 و 385 و 386، عن رسالة شرح الثار لإبن نما: ...، مروج الذهب : 3/ 97 و 105و106 و 107، الکامل في التاريخ : 215/4-219و 221 - 223 و 224و 231 وغيرها کثير ، سير أعلام النبلاء : 4/ 35 رقم 7.
3- طب الأئمة : 62، عنه البحار : 4/ 95 ح 1.
4- إحتمل الزنجاني اتحاده مع ابن محمد بن سعدان بن المبارک الآتي.

إبراهيم بن المثني = إبراهيم المثني الصادق عليه السلام:

برقي : 28، طوسي: 145 و154، منهج : 25 [343/1 ]، نقد: 1/ 79، مجمع: 63/1 ، جامع : 30/1 ، نبيه : 37، مستدرک : 128/25 ، روح : 39، تنقيح : 172 [4/ 259]، الجامع : 58/1 ، معجم :

270/1، قاموس: 262/1 ، نمازي : 186/1 ، معين : 14/1 ، الموحد: 1/ 65، مفيد : 12.

إبراهيم بن مجاهد = إبراهيم بن أبي ثواب المؤدب :(1)لم يرو عنهم عليه السلام » طوسي : 439، منهج : 25[343/1]، نقد: 79/1، مجمع: 63/1 ، جامع : 1/ 30، روح : 39، تنقيح :

173 [260/4]، الجامع : 1/ 58، معجم: 193/1 و 270، قاموس: 1/ 263، معين: 7/2 و 17، الموحد: 66/1 ، مفيد : 4 و12.

إبراهيم بن محرز = إبراهيم بن محرز الجعفي.

إبراهيم بن محرز الجعفي = إبراهيم بن محرز = إبراهيم بن محرز الخثعمي = إبراهيم الجعفي:الصادق الصادق عليه السلام » طوسي: 145، منهج : 25[ 343/1 ]، نقد: 1/ 79، مجمع: 63/1، جامع: 1/ 20 و30، مستدرک :

128/25، روح : 40، تنقيح : 174و 175[338/3 و 261/4 و 262و49/3 و 50، توضيح : 17، الجامع : 32/1 و 58، معجم: 270/1و 271 و 356، قاموس : 168/1و 263، نمازي: 1/ 133 و 187، معين : 1/ 14و 18 و 17/2، الموحد: 66/1 ، مفيد: 12 و 13 و 17.

إبراهيم بن محسن الطار آبادي :(2)تنقيح : [263/4)، نمازي : 187/1 .

إبراهيم بن محمد :(3)الجامع : 68/1 ، معجم: 271/1 ،قاموس : 268/1 ،معين:14/1، مفيد: 13 .

إبراهيم بن محمد :(4) تنقيح : (4/ 263].

إبراهيم بن محمد،(5)مولي خراساني: الرضا عليه السلام:

ص: 138


1- قال التستري : الذي وجدت في نسختي من رجال الشيخ «المؤذن »لا «المؤدب ».
2- مختصر البصائر : 179، عنه البحار : 35/53.
3- قال السيد الخوئي (ره) بعد ذکر وقوعه في أسناد عدة من الروايات : هو مشترک بين جماعة ولابد في التعيين، من ملاحظة الراوي والمروي عنه.
4- التهذيب : 204/9 ح 812.
5- قال التستري : من المحتمل قريبا اتحاده مع الذي عده في أصحاب الرضا عليه السلام أيضا بعنوان «إبراهيم بن أبي محمود، خراساني، ثقة مولي». وإلي ذلک ذهب الزنجاني أيضا. وقال التستري : واحتمل أيضا اتحاده مع ابراهيم بن محمد بن ميمون.

طوسي: 369، منهج : 27 [360/1]، نقد: 1/ 85، مجمع: 1/ 70، جامع : 1/ 33، روح : 44، تنقيح :

196 [352/4]، الجامع : 67/1 ، معجم: 292/1، قاموس: 290/1 ، معين : 19/2 ، الموحد: 69/1 ، مفيد: 15.

إبراهيم بن محمد، مولي قريش = إبراهيم بن محمد بن قريش :لم يرو عنهم عليه السلام » طوسي : 446، منهج : 27 [360/1 ]، نقد: 1/ 85، مجمع: 1/ 70، جامع : 1/ 33، مختصر :4، منتهي : 201/1 ، روح : 44، تنقيح : 197 [4/ 353]، الجامع : 66/1 و67، طه : 58، معجم:

292/1، قاموس :291/1، معين : 19/2 ، الموحد: 69/1 ، مفيد : 15.

إبراهيم بن محمد ، (1)أبو إسحاق الحربي الفقيه : الجامع : 59 إبراهيم بن محمد ،(2) أبو إسحاق الفزاري الصادق عليه السلام:

طوسي : 144، تنقيح : [4/ 339]، معجم: 1/ 272، معين : 17/2، الموحد: 66/1 ، مفيد: 13.

إبراهيم بن محمد أبي بکر السمال = إبراهيم بن أبي بکر بن أبي سمال .

إبراهيم بن محمد الأزدي،(3) أبوعبدالله :

روح : 41، تنقيح : [4/ 277]، الجامع : 1/ 60، نمازي : 188/1 .

إبراهيم بن محمد الأشعري، (4)قمي، وأخوه الفضل :الصادق عليه السلام » «ثقة» «روي عن موسي والرضا عليه السلام» «لم يرو عنهم عليه السلام»

ص: 139


1- مروج الذهب : 4/ 172 ، وهو اشتباه، والصواب أنه إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير ، أبو إسحاق الحربي، کما في فهرست ابن النديم : 287 وتاريخ بغداد: 27/6رقم 3059 وأنساب السمعاني: 197/2. وسير أعلام النبلاء : 356/13 رقم 173 وغيرها.
2- ذکره السيد الخوئي (ره) مرتين اشتباها ، الجرح والتعديل : 128/2 رقم 402.
3- أمالي المفيد : 348ح ، أمالي الشيخ : 121ح188 و691 ح1469، عنهما البحار : 359/43ح 2، بشارة المصطفي: 106، وقال الزنجاني: أظنه ابن محمد بن عبدالرحمان الآتي. والظاهر أنه إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة المذکور في تاريخ بغداد : 159/6رقم 3205، ووصفه بالاسدي هنا ولکن وصفه في ترجمة شعيب بن أيوب بن رزيق الصريفيني في التاريخ :9/ 244 رقم 4818بالأزدي، وهو کذلک في سير أعلام النبلاء : 15/ 75 رقم 42 ويأتي.
4- اتحده الموحد مع إبراهيم بن محمد الکوفي، مولي أبي موسي الأشعري ، وأورد في هامشه دليله علي ذلک بينمالم نجد ذلک في غيره من کتب الرجال.

نجاشي : 24، کشي : ح 315 و 316، طوسي: 451، استدراکات الطوسي: 489 مع أخيه الفضل، فهرست : 16، إستدراکات الفهرست : 255مع أخيه الفضل، معالم : 5، ابن داود : 17، خلاصة : 6، منهج : 26[1/ 347]، نقد: 1/ 80، مجمع: 1/ 64، جامع : 31/1 ، فائق المقال : 104و 293 و 294، وسائل : 121/20، مختصر : 4، منتهي : 193/1 ، صحيفة : 82، أنصاري: 4 و 12، مشيخة (يب) :

30/24، بهجة : 1/ 569، روح : 41، تنقيح : 178 [4/ 280]، الجامع : 60/1 ، طه : 8، معجم:

272/1، قاموس : 269/1 ، نمازي : 189/1 ، مستطرفات : 14، تهذيب: 332/1 ، نخبة : 37، مشايخ : 96و 139 و 229 و 278، ثقات : 57/1 ، معين : 14/1، الموحد: 66/1، مفيد : 13 .

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم : (1)الجامع : 59/ 1 ، نمازي : 187/1.

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الثعالبي)،(2) أبو إسحاق = إبراهيم بن محمد الثعالبي :

إجازات : 17/21، تنقيح : [4/ 264]، نمازي : 187/1 و 190.

إبراهيم بن محمد بن أبي الرواس الخثعمي :(3) تنقيح : [4/ 264]، الجامع : 1/ 80، نمازي : 187/1.

إبراهيم بن محمد بن أبي الکرام الجعفري - إبراهيم بن أبي الکرام الجعفري .

إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي المدني، (4)أبو إسحاق، مولي أسلم بن أقصي (قصي) = إبراهيم بن أبي يحيي - إبراهيم بن أبي يحيي المدائني (المديني، المدني) = إبراهيم بن

ص: 140


1- طب الأئمة : 97، عنه البحار: 246/62ح5 و مستدرک الوسائل: 463/16ح 19، المزار الکبير : 128 ح9، عنه البحار : 395/ 100 ح 29.
2- بشارة المصطفي : 131 ، عنه البحار : 68/ 133 ذح 66، ولکن في البشارة : 121 أحمد بن إبراهيم الثعالبي أبو إسحاق ، وفي ص136إسحاق بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعالبي، ولکن في الطبعة الجديدة : 215 ح 62 أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعالبي، وفي ص36أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعالبي، أبو إسحاق، وهو الصواب کما يظهر من سير أعلام النبلاء : 435/17، رقم 291، ويأتي.
3- أمالي الشيخ : 572 ح1186، وفيه : إبراهيم بن محمد الرواسي الخثعمي ، عنه البحار : 499/22ح46.
4- وثقه السيد الخوئي (ره) في عنوان إبراهيم بن أبي يحيي المدائني لوقوعه في طريق جعفر بن محمد بن قولويه في کامل الزيارات ، وقال الزنجاني : ولا بعد في اتحاده مع ابن أبي حجر أيضا. أقول : ولم نجد توصيفه بالدمشقي لا في کتب الرجال من العامة والخاصة ولا في کتب الحديث کما ذکر النمازي في عنوان إبراهيم بن يحيي الأسلمي.

محمد بن يحيي المدني = إبراهيم بن يحيي الأسلمي المدني (المديني):

روي عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليه السلام، وکان خصيصا بهما العامة بهذه العلة - تضعفه» «کان خاصا بحديثنا، والعامة تضعفه لذلک» «الباقر، الصادق عليه السلام » برقي : 27، نجاشي : 14، کشي : ح 41، طوسي : 144، فهرست : 16، معالم : 4، خلاصة : 4، ابن داود: 17، منهج : 20 و 25 و 27 و 408[262/ 1 و 344 و 364]، نقد: 79/ 1 و 86و 118 /5 ، مجمع :

37/1 و 63و 64، جامع : 17/1 و 30 و 33 و 2/ 365، فائق المقال : 104و 217 و251 و 293، وسائل :، مجمع:

121/20، نبيه : 36و 125، مختصر : 3و4، منتهي: 1/ 153 و 189 و 203 و 107/7، صحيفة : 38 و 82، أنصاري : 3و10و137 و 165، مستدرک : 12 / 22 ، مشيخة (قيه) : 497، مشيخة (يب) : 30/24 ، بهجة : 1/ 560، روح : 19 و 40، عوالم : 21/ 365، تنقيح : 55و 176و201 [254/ 3 و 266 /4 و 370 و 112/5و 115] و 2/3 و 57، الجامع : 1/ 25و 59 و 68و 2/ 933، طه : 156، معجم: 1/ 200 و201 و 274، قاموس: 149/1 و 264و 297، نمازي : 112/1 و 188، تهذيب : 1/ 240، نخبة : 36و356، معين : 8/1 و 2/ 17، الموحد: 66/1، مفيد : 5 و 13 .

إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الکوفي :(1)تنقيح : [4/ 275] .

إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الهمداني = إبراهيم بن محمد الهمداني .

إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت،(2) أبو إسحاق العطار، ابن أخي شباب (سياب) العطار الکوفي: تنقيح : [276/4 ]، الجامع : 60/1 ، نمازي : 188/1.

إبراهيم بن محمد بن أحمد بن صالح :

أمل الآمل : 8/2، تنقيح : [276/4]، معجم: 1/ 275، مفيد: 13.

إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن يزيد (بريد) الطائي :(3) تنقيح : [4/ 277]، الجامع : 1/ 81، نمازي : 189/1.

ص: 141


1- الإختصاص : 108، عنه البحار : 315/8 ح 95 وج 191/39ح 27. واحتمل بعضهم إتحاده مع إبراهيم بن محمد الهمداني وکيل الناحية.
2- علل الشرائع : 145ح 12، عنه البحار : 301/39ح110، تاريخ بغداد : 6/ 165 رقم 3213، سير أعلام النبلاء : 460/15، رقم 259.
3- تفسير فرات : 117 ح122، عنه البحار : 170/37 ح 47، أمالي الشيخ : 336ح 680، عنه البحار : 42/37ح18، وفي الأمالي : 270 ح 502 إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن بريد، ولکن في بشارة المصطفي : 128 إبراهيم بن إسحاق بن يزيد، ولم نجد لهما ذکرا والله العالم.

إبراهيم بن محمد بن إسحاق العطار : (1)الجامع : 60/1.

إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن سليمان النسابة الهاشمي:

نجاشي: 173 في ترجمة زکريا بن يحيي الواسطي، منهج : [347/1]، منتهي : 193/1، روح : 41، تنقيح : 177 [4/ 278]، الجامع: 1/ 60، معجم: 276/1 ، قاموس: 269/1، نمازي: 189/1 ، معين :14/1 ، مفيد: 13 .

إبراهيم بن محمد بن بسام المصري،(2) أبو إسحاق:«من مشايخ التلعکبري» لم يرو عنهم عليه السلام» طوسي : 445، منهج : 26[348/1 ]، نقد : 81/1 و 118/5، مجمع : 1/ 64، جامع : 31/1و 2/ 365، فائق المقال : 294، مختصر : 4، منتهي: 194/1 ، أنصاري : 137، روح : 41، تنقيح : 179 [4/ 285] و 2/3و 58، توضيح : 17، الجامع : 1/ 60و 2/ 933، طه : 157، معجم: 276/1 ، قاموس : 271/1 ، نمازي : 189/1، معين : 17/2 ، الموحد: 66/1 ، مفيد : 13 .

إبراهيم بن محمد بن بشير :(3)تنقيح : [286/4].

إبراهيم بن محمد بن بلال : (4)تنقيح : (386/4 ]، نمازي : 190/1.

إبراهيم بن محمد بن تاج الدين رکن (زين الدين الحسيني الکيسکي (الکيکي، الکيلي):

منتجب : 26، جامع : 31/1 ، أمل الآمل: 8/2، روح : 41، تنقيح : 180 [287/4و 57/3 ، الجامع :

61/1 ، معجم: 1/ 276، مفيد: 13.

إبراهيم بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام الحسني العلوي الکوفي = إبراهيم بن محمد العلوي: «لم يرو عنهم عليه السلام نجاشي : 42 في ترجمة الحسن بن محمد بن سماعة ، طوسي: 441، إستدراکات الطوسي: 480 في ترجمة علي بن إبراهيم الخياط، إستدراکات الفهرست : 98 في ترجمة الحسن بن محمد بن سماعة ،

ص: 142


1- قال : من أصحاب الصادق عليه السلام ولم يذکر له مصدرة.
2- ذکر الميرزا في الوسيط عن رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليه السلام: أحمد بن محمد بن بسام المصري الأتي راجع تعليقتنا عليه.
3- علل الشرائع : 299 ح 2، عنه البحار : 285/81ح 2، وسائل الشيعة : 488/2 ح 2713. أقول : الظاهر أن هذا تصحيف أحمد بن إبراهيم، عن محمد بن بشير . أنظر علل الشرائع : 308 ح 1 و 330 ح 1 ، ويأتي في إبراهيم بن مخلد.
4- البحار : 39/ 235ح 20، عن اليقين : 62، عن المائة منقبة : 137 منقبة 69وفيهما : إبراهيم بن محمد، عن بلال.

منهج : 26[349/1 ]، نقد: 81/1 ، مجمع: 1/ 65و 141/7 ، جامع : 31/11 ، مختصر :4، روح : 41، تنقيح : 183 [4/ 291 و 329]، الجامع : 62/1، طه : 157، معجم: 1/ 276، قاموس : 1/ 273 و 283 ، نمازي : 1/ 190 و 199، معين : 2/ 17، الموحد: 67/1، مفيد : 13.

إبراهيم بن محمد بن حاجب :الجواد عليه السلام» کشي : ح1128، تنقيح : [4/ 293]، معجم: 277/1 ، نمازي : 190/1 ، معين : 18/2 ، مفيد : 13 .

إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري: (1)تنقيح : [293/4].

إبراهيم بن محمد بن الحارث النوفلي = إبراهيم بن محمد النوفلي .

إبراهيم بن محمد ( المحدث) بن الحسن بن محمد الجواني بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين عليه السلام ، أبو علي الحسني، أخو الحسن = إبراهيم الهاشمي :

تنقيح : [295/4و 101/5]، معجم: 277/1 و 363، نمازي : 191/1 و 201و 225، معين : 19/1 و 18/2 ، مفيد : 13 و 18.

إبراهيم بن محمد بن الحسن الهاشمي: (2)تنقيح : [295/4 ].

إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الحسن ميرزا الموسوي العاملي الکرکي :

أمل الآمل: 1/ 30، الجامع : 63/1 ، معجم: 1/ 277 ، معين : 18/2، مفيد: 13 .

إبراهيم بن محمد بن الحسين بن علي بن الحسين :(3) تنقيح : (295/4 ]، نمازي : 191/1 .

إبراهيم بن محمد بن حمران (بن أعين الشيباني):روي عن أبي عبدالله عليه السلام» تنقيح : [296/4 ]، الجامع : 63/1 ، معجم: 277/1 ، قاموس : 1/ 274، نمازي : 191/1 ، معين :

14/1، مفيد: 13.

ص: 143


1- مقاتل الطالبيين : 365.وذکره الشيخ الطوسي: 156 برقم 1725 تحت إسم : إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري في أصحاب الصادق عليه السلام وهو من محدثي العامة ويعدونه من أئمتهم وفقهائهم وحفاظهم کان من أهل الکوفة، راجع العبر: 290/1، تذکرة الحفاظ : 1/ 273، تهذيب التهذيب : 152/1 ، الجرح والتعديل : 128/1 وغيرها من المصادر و فيها إسمه : إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة الفزاري الکوفي المصيصي. وهو ثقة عندهم ، راجع أمالي الصدوق : 453ح 4، عنه البحار : 35/ 272 ح 1 وفيه : أبو إسحاق الفزاري.
2- الکافي : 340/6 ح 3 وفيه : محمد بن يحيي عن علي بن إبراهيم الهاشمي، عن أبيه . وفي ج2/ 275ح 26: علي بن إبراهيم الهاشمي عن جده محمد بن الحسن بن محمد.
3- نقله عن إيضاح القاضي نعمان : 244.

إبراهيم بن محمد بن حمزة (أبي حمزة بن عمارة، أبو إسحاق الحافظ = إبراهيم بن محمد الحافظ ، أبو إسحاق :من مشايخ الصدوق» تنقيح : [297/4)، الجامع : 63/1 و2/ 933، معجم: 1/ 278، نمازي : 191/1 و192 ، معين :

18/2، مفيد: 13.

إبراهيم بن محمد بن الحنفية بن أمير المؤمنين عليه السلام = إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام، ابن الحنفية ، المدني الهاشمي .

إبراهيم بن محمد بن خلف بن حمدان،(1) أبو إسحاق = إبراهيم بن حمدان :

نمازي: 143/1 و 193.

إبراهيم بن محمد بن خلف بن خضر بن موسي بن أحباش الکرابيسي الخضري،(2) أبو إسحاق = إبراهيم الخضري: نمازي : 145/1 و 193.

إبراهيم بن محمد بن خلف ،(3) أبو البرکات الجماري السقطي : تنقيح : [4/ 300) .

إبراهيم بن محمد بن داود الجعفري: (4)تنقيح : [4/ 300]، الجامع : 63/1 ، نمازي : 193/1.

إبراهيم بن محمد بن الربيع = إبراهيم بن أبي بکر بن أبي سمال .

إبراهيم بن محمد بن سالم، تقي الدين :

أمل الآمل:8/2، تنقيح : [302/4 ]، الجامع : 63/1 ، معجم: 1/ 278، مفيد : 13 .

إبراهيم بن محمد بن سعدان بن المبارک :(5) تنقيح : 185[303/4 ]، الجامع : 63/1 ، قاموس : 1/ 275.

ص: 144


1- لم يذکر له مصدرة.
2- ذکر أن له الأمالي في الحديث ولم يذکر له مصدرة، ووجدناه في أنساب السمعاني: 378/2 وفيه:حباش بدل أحباش.
3- المناقب لإبن المغازلي : 266ح 313، عنه العمدة لإبن البطريق : 90 ح110 عنها البحار : 35/ 280 ح6.
4- إرشاد المفيد: 169/2، عنه البحار : 61/94ح 47 ومستدرک الوسائل : 353/5ح5، لکن يظهر من ترجمة عبد العزيز بن محمد الدراوردي في تهذيب التهذيب أن الذي يروي عنه دواد ابن عبدالله الجعفري دون هذاکما في هامش الإرشاد.
5- إحتمل الزنجاني اتحاده مع إبراهيم بن المبارک المتقدم الذي عنونه النجاشي، واقتصر علي أن له کتابة ،واستبعده التستري في القاموس، فهرست ابن النديم : 87.

إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي ،(1) أصله کوفي، أبو إسحاق = إبراهيم بن سعيد الثقفي = إبراهيم بن محمد الثقفي = إبراهيم الثقفي :

کان زيديا أولا، ثم انتقل إلي القول بالإمامة ، ت 283، الم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي: 16 ، طوسي: 451، إستدراکات الطوسي : 448 في ترجمة أحمد بن علوية ، فهرست : 16، معالم : 3، ابن داود: 17، خلاصة : 5، منهج : 26و 408[349/1 ]، نقد: 81/1، مجمع: 1/ 65و 67 و 5/7و 119، جامع: 31/1 ، فائق المقال : 294، وسائل : 20/ 122، نبيه : 37 و 125، مختصر: 4، منتهي : 194/1 و 104/7 ، صحيفة : 40و 82، أنصاري: 4 و11و165، مستدرک : 21/22 و 128/25 ، مشيخة (قيه) : 514، مشيخة (يب) : 31/ 24، بهجة: 1/ 569و 378/7، روح : 41، تنقيح: 181 و 186 [4/ 22 و 289 و 304و 2/3 و 48، تحفة : 17، الجامع : 1/ 61و 63و980/2 ، طه : 157، معجم:

278/1و 287، قاموس: 166/1 و 272 و275، نمازي : 152/1 و 190 و 194و 8/ 323، تهذيب :

264/1، نخبة : 37 و 360، ثقات : 1/ 58، معين : 14/1 و15، الموحد: 67/1، مفيد: 13 و 14.

إبراهيم بن محمد بن سفيان:(2)تنقيح :313/4)، الجامع : 63/1 ، نمازي : 194/1 .

إبراهيم بن محمد بن سماعة بن موسي بن رويد بن نشيط (بشيط الحضرمي، أخو جعفر والحسن، إبنا محمد بن سماعة، أبو محمد :(3) نجاشي : 119 في ترجمة أخيه جعفر و 329 في ترجمة أبيه محمد و 417في ترجمة معلي بن موسي ، منهج :

26[355/1 )، نقد: 83/1 ، مجمع: 68/1 ، جامع : 1/ 32، منتهي : 196/1 ، مختصر : 4، روح :

42، تنقيح : 187 [314/4] 50/3، توضيح : 17، الجامع : 1/ 64، معجم: 283/1 ، قاموس :

1/ 280، نمازي : 194/1، معين : 18/2، الموحد: 67/1 ، مفيد: 13 .

إبراهيم بن محمد بن سهل النيسابوري:(4)تنقيح : [4/ 315)، نمازي : 194/1.

ص: 145


1- قال السيد الخوئي (ره) : وثقه ابن طاووس في کتاب الإقبال .أقول : ونقل عن فهرست ابن النديم توثيقه أيضا وأضاف : ويکفي في توثيقه وقوعه في أسناد تفسير القمي،وفي طريق جعفر بن محمد بن قولويه.
2- التوحيد: 77 ح 33، عنه البحار: 3/ 285ح 6، علل الشرائع: 467 ح23،عنه البحار: 261/49ح 1، ولعله المذکور في سير أعلام النبلاء: 21/14رقم 203.
3- کذا في النمازي ، وليس في النجاشي منه شيء کما ذکر ذلک في القاموس تعليقا علي المامقاني.
4- تأويل الآيات : 329/1 ح 15، عنه البحار : 36/ 127 ذح 69.

إبراهيم بن محمد بن طلحة :(1) تنقيح : [317/4) .

إبراهيم بن محمد بن عباس الختلي =(2) إبراهيم بن عياش القمي = إبراهيم بن محمد بن يحيي بن العباس = إبراهيم بن المختار بن محمد بن العباس:

کان رجلا صالحا، شيخ الکشي» «لم يرو عنهم عليه السلام » کشي :ح 3 و 202و 213 و 378 و 555 و 585 و 622و 709 و878 و 885 و 916و 971، طوسي: 438، ابن داود: 18، خلاصة : 7، منهح : 26و[ 356/1]، نقد: 83/2و 5/ 278، مجمع: 68/1و 125/7، جامع: 1/ 32 و 2/ 442، فائق المقال : 104و 224و 294، وسائل : 20/ 122، مختصر : 4، منتهي :

197/1 و 368/7، أنصاري: 4 و158، إجازات : 291/21و 295و 296، بهجة: 1/ 573 و 524/7، روح : 42، تنقيح : 189 [4/ 237 و 318 و 378] و 3/ 50، توضيح : 17، الجامع : 56/1 و 64 و 2/ 980، طه : 8، معجم: 1/ 284و 296، قاموس : 281/ 1 ، نمازي : 1/ 182 و 195 و206 و 207، مستطرفات : 14، ثقات :64/1، معين : 2/ 18 و 19، الموحد: 67/1 ، مفيد: 14و 15.

إبراهيم بن محمد بن عبدالرحمان الأزدي :(3) تنقيح : [4/ 321)، الجامع : 64/1، نمازي : 195/1 .

إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن حيان :(4) الجامع : 81/1.

إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن موسي بن جعفر عليه السلام العلوي،(5) أبو القاسم = إبراهيم بن محمد العلوي : تنقيح : [327/4]، الجامع : 65/1 ، معجم: 1/ 284، نمازي: 196/1 و 199، معين : 18/2 ، مفيد: 14.

ص: 146


1- إرشاد المفيد: 2/ 25، إعلام الوري : 1 / 108 و418، مقتل الحسين عليه السلام لأبي مخنف : 259، البحار :167/44 و45/ 357. والظاهر أن هذا من جلاوزة بني أمية لعنهم الله.
2- في تنقيح المقال و الجامع في الرجال والقاموس : إبراهيم بن محمد بن سماعة بن العباس الختلي، ولم نجدعبارة (بن سماعة في العنوان في رجال الشيخ کما نقلت باقي کتب الرجال فالظاهر توهمهم في إضافتها.
3- علل الشرائع: 170 ح 2، عنه البحار : 178/18 ح 7، أمالي الصدوق: 228 ح 13، عنه البحار : 35/ 395 ح 5 وج 79 / 92 ح 2، وظاهر الزنجاني کونه إبراهيم بن محمد بن الأزدي المتقدم، ويظهر في ذاک أنه اشتباه.
4- لم يذکر له مصدرأ ويحتمل کون الصواب إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن حيان النهمي الخزاز المتقدم والله العالم.
5- ذکر ابن حجر في لسان الميزان : 104/1 رقم 307 عن الطوسي ذکره في رجال الشيعة، ويحتمل کون الصواب في اسم جده عبيدالله لا عبدالله ، کما يظهر من عمدة الطالب : 223 و 224والنمازي : 2/ 184و غير هما والله العالم.

إبراهيم بن محمد بن عبدالله الجعفري - إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن يزداد بن علي بن عبدالله الرازي النجاري، (1)أبو إسحاق :

تنقيح : [4/ 328)، نمازي : 197/1.

إبراهيم بن محمد بن عبدالله الرازي،(2) أبو إسحاق القاضي :

تنقيح : [4/ 325]، معجم: 1/ 284، معين : 14/1 ، مفيد: 14.

إبراهيم بن محمد بن عبدالله القرشي :(3) روح : 42، تنقيح : [326/4 ]، الجامع : 1/ 65، معجم :

285/1، نمازي : 196/1، معين : 15/1 ، مفيد : 14.

إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن أبي الفضل العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام :(4) نمازي : 197/1 .

إبراهيم بن محمد بن عرعرة :(5) الجامع : 82/1.

إبراهيم بن محمد بن عرفة الواسطي ، أبو عبدالله النحوي = إبراهيم بن عرفة = نفطويه :(6)

ص: 147


1- البحار : 367/ 10 ح 3 وفيه : البخاري بدل النجاري.
2- ظاهر النمازي اتحاده مع سابقه و هو إشتباه لإختلاف الطبقة.
3- ذکره روح الجوامع بعنوان : إبراهيم بن محمد بن عامر القرشي، والموجود في کتب الرجال هو إبراهيم بن محمد بن عبدالله القرشي کما في التهذيب.
4- المجدي : 242وفيه : إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن عبيدالله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، عمدة الطالب : 360، وفيه : إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن عبيد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي عليه السلام، وفي مقاتل الطالبيين: 671وهو إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن عبيدالله بن الحسن بن عبدالله بن العباس بن علي عليه السلام وقتل في أيام المعتز والله العالم بالصواب.
5- الجرح والتعديل : 2/ 130 رقم 409، تاريخ بغداد: 148/6رقم 3186، ميزان الاعتدال : 56/1 رقم 188، تقريب التهذيب : 42/1، رقم 264، وفي تاريخ بغداد : إبراهيم بن محمد ابن عرعرة بن اليزيد، وفي الباقي البرد، وفي الجميع السامي إلا في الميزان ففيه السيامي.
6- أمالي المفيد : 302 ح 3، أمالي الشيخ : 74 ح 110 وفيهما : إبراهيم بن عرفة، عنهما البحار : 1/ 18 ح 1، و نقله البحار : 91/ 331 ح 17 عن أمالي الشيخ، بشارة المصطفي : 238، تاريخ بغداد : 159/6رقم 3205، سير أعلام النبلاء : 75 / 15رقم 42، ميزان الاعتدال : 1/ 64 رقم 210، لسان الميزان : 109 / 1 رقم 327، وذکره الزنجاني في ترجمة إبراهيم بن عرفي الأسدي، واستظهر تأخره عنه، أقول : ذکر في التاريخ والسير وفاته سنة 323 فکيف ينطبق علي من هو من أصحاب الصادق عليه السلام فخلطه معه إشتباه وإستظهاره صحيح.

نجاشي: 450 في ترجمة يعقوب بن إسحاق السکيت، وفيه : إبراهيم بن عرفة، تنقيح : [ 187/4 و 328]، نمازي : 175/1 و 197 و 88/8.

إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام، ابن الحنفية المدني = إبراهيم بن محمد بن الحنفية، ابن أمير المؤمنين عليه السلام الهاشمي:السجاد عليه السلام » طوسي : 82، منهج : 27 [357/1]، نقد: 1/ 83، مجمع : 69/1 ، جامع : 1/ 32، روح : 43، عوالم :

563/18، تنقيح : 191 [298/4و 330]، الجامع : 63/1و65، معجم: 1/ 285، قاموس : 1/ 274 و 283، نمازي : 192/1 و 199، معين : 18/2 ، الموحد: 67/1 ، مفيد: 14.

إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار = إبراهيم بن محمد بن عبدالله الجعفري:(1)الباقر، الصادق عليه السلام » نجاشي : 216في ترجمة ابنه عبدالله، طوسي : 144، منهج : 27 [356/1 ]، نقد: 83/1 ، مجمع: 68/1، جامع : 1/ 32، مختصر : 4، منتهي: 197/1 ، روح: 43، ، تنقيح : 190 [4/ 322]، الجامع : 1/ 64، معجم: 1/ 284، طه : 157، قاموس: 1/ 282 و 284، نمازي : 196/1 و198، معين : 18/2 ، الموحد: 1/ 67و 68، مفيد: 14.

إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب : اخو السفاح و المنصوره نجاشي : 355في ترجمة ابنه محمد، مجمع : 69/1 ، نمازي : 198/1 ، معين: 15/1، مفيد : 14.

إبراهيم بن محمد بن علي بن المعلي:(2) تنقيح : [4/ 332] ، معجم: 1/ 285، نمازي : 199/1، معين : 15/1 ، مفيد : 14.

ص: 148


1- ظاهر الزنجاني اتحاده مع إبراهيم بن أبي الکرام الجعفري المتقدم، ويحتمل کون ما ذکره إشتباها فإن هذامن أصحاب الباقر والصادق عليه السلام وذاک من أصحاب الرضا عليه السلام والله العالم. ثم إن ابن حجر عنون في تقريب التهذيب : 42/ 1 رقم 272 إبراهيم بن محمد بن معاوية بن عبدالله بن جعفر ، وقال : هو إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر ، وهذا صحيح کما يظهر من عمدة الطالب :38 وقاموس الرجال و غيرهما.
2- نقل السيد الخوئي (ره) روايته في التهذيب : 44/6 ح92 وقال : کذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا، ولکن الظاهر أن الصحيح إبراهيم بن محمد، عن علي بن المعلي، بقرينة سائر الروايات، وهو الموجود في کامل الزيارات : باب التاسع والستين، في أن زيارة الحسين عليه السلام ينفس بها الکرب، ح9.

إبراهيم بن محمد بن علي بن هلال:(1) تنقيح:[332/4،نمازي:199/1.

إبراهيم بن محمد بن علي بن أحمد الکرکي الحرفوشي العاملي = إبراهيم بن محمد الحرفوشي : أمل الآمل: 1/ 30، الجامع : 65/1 ، معجم: 1/ 285، نمازي : 191/1 ، مفيد : 14.

إبراهيم بن محمد بن علي الکوفي: (2) طوسي : 144، منهج : 27 [357/1]، نقد: 84/1، مجمع : 69/1، جامع : 32/1، منتهي : 198/1 ، مستدرک : 128/25، روح: 43، تنقيح : 192 [4/ 331]، الجامع : 65/1 ، طه : 157، معجم:

286/1، قاموس: 1/ 285، نمازي : 198/1 ، معين : 18/2 ، الموحد: 68/1 ، مفيد : 14.

إبراهيم بن محمد بن عمر بن محمد السهروردي :(3) نمازي : 199/1 .

إبراهيم بن محمد بن عمر بن يحيي بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيي بن الحسين ابن زيد الشهيد،(4) أبو طاهر العلوي : تنقيح : [333/4]، قاموس: 1/ 285، نمازي : 199/1 .

إبراهيم بن محمد بن عمران الهمداني = إبراهيم بن محمد الهمداني.

إبراهيم بن محمد بن عيسي بن محمد العريضي:روي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام» جامع : 32/1، روح : 43، تنقيح : [4/ 334]، الجامع : 65/1، معجم: 286/1 ، قاموس : 1/ 285، نمازي : 200/1 ، معين : 15/1، مفيد : 14.

إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري (السابوري): في نفسه لا بأس به، الهادي، العسکري عليه السلام» برقي: 60، کشي: ح 55 و 352 و 667و 1014، طوسي : 410و428، ابن داود : 18، خلاصة : 7، منهج : 27 [357/1]، تحرير : 34، نقد: 84/ 1 ، مجمع: 69/ 1 ، جامع: 32 /1 ، فائق المقال : 104، وسائل : 20/ 122، مختصر : 4، منتهي : 198/1 ، أنصاري: 4 ، بهجة : 1/ 574، روح : 43، تنقيح :

193 [4/ 335و 59/3 ، الجامع : 1/ 65، طه : 9 و 157، معجم: 286/1 ، قاموس: 1/ 285، نمازي :

200/1، مستطرفات : 14، تهذيب: 341/1 ، معين : 2/ 19، الموحد: 68/1 ، مفيد: 14.

ص: 149


1- البحار : 154/36ح 134، عن تأويل الآيات: 2/ 560ح 21، وفيه:إبراهيم بن محمد، عن علي بن هلال کما في البحار: 25/24ح55.
2- قال التستري : يحتمل اتحاده مع إبراهيم بن محمد الکوفي الآتي. وقال الزنجاني : يحتمل اتحاده مع بعض الآتين . أقول : ذکر النمازي أنه مولي أبي موسي الأشعري، وظاهره اتحاده مع إبراهيم بن محمد الکوفي.
3- فرائد السمطين : 1/ 382 ح 314.
4- تاريخ بغداد: 174/6رقم 3229، وماذکره التستري في نسبه غير صحيح حيث قال : إبراهيم ابن محمد بن عمر بن يحيي بن الحسين بن زيد الشهيد.

إبراهيم بن محمد بن الفرج الرخجي)،(1) أخو محمد = إبراهيم بن الفرج، أخو محمد :

تنقيح : [4/ 246و 301 و 339]، نمازي : 1/ 184و 200.

إبراهيم بن محمد بن قريش = إبراهيم بن محمد، مولي قريش .

إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن عبدالله بن علي بن محمد الجويني الخراساني : (2) نمازي : 201/1.

إبراهيم بن محمد بن مالک بن زبيد (زيد) الهمداني :(3) تنقيح : [341/4]، الجامع : 81/1، نمازي: 201/1 .

إبراهيم بن محمد بن مروان الخوزي =(4) إبراهيم بن مروان الخوزي :

تنقيح : [343/4 و 383)، نمازي : 201/1و 208.

إبراهيم بن محمد بن المستنير ، أخو سلام = إبراهيم بن المستنير.

إبراهيم بن محمد بن مسلم الثقفي : (5)تنقيح : [345/4)، نمازي : 202/1 .

ص: 150


1- إکمال الدين : 487 ح8 و 498 ح 22، عنه البحار : 326/51 ح 47و 334ح 58وج 185/53 ح16، دلائل الإمامة : 287.
2- مؤلف کتاب فرائد السمطين.
3- الخصال : 52 ح 64 و 469 ح12 و 471 ح20، أمالي الصدوق : 255 ح8، عيون أخبار الرضا عليه السلام : 1/ 50ح12، عنهم البحار : 36/ 230 ح 11 و 236ح 26، کفاية الأثر : 49، إکمال الدين : 272 ح 19، غيبة النعماني : 122 ح 11، وقال النمازي : لعله متحد مع إبراهيم بن محمد الهمداني . أقول : الظاهر أنه غيره الاختلاف الطبقة ، وهذا معنون في الجرح والتعديل : 2/ 129 رقم 405.
4- البحار : 3/ 5ح 12، عن التوحيد: 22 ح 17 وفيه : إبراهيم بن محمد بن هارون الخوزي وکذلک فيه ص376 ح22، البحار : 93/5ح 12، عن عيون أخبار الرضا عليه السلام: 1/ 140ح 39 وج31/2 ح 44 وفيه : إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري، أبو إسحاق بقرينة ح 4ص 25، البحار : 27/59ح 11 و ج 96/62ح 11 وج 36/66 ح 7 وج 348/89 ح 20 و فيها : إبراهيم بن مروان، عن عيون أخبار الرضا عليه السلام : 41/2، ح 131 و 42ح 146 و 43 ح 152 وفيها : إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري بقرينة ح4 ص 25 کما أسلفنا . والظاهر أنه المذکور في أنساب السمعاني: 2/ 415 بعنوان إبراهيم بن محمد بن بحر الخوري، ويحتمل کون الصواب إبراهيم بن محمد بن هارون کما يأتي.
5- تنبيه الخواطر : 2 / 2، عنه البحار : 252/42ح 54، أمالي المفيد: 113 ح 6، عنه البحار : 41/40ح77 وفيهما : إبراهيم بن محمد، عن مسلم الأعور، ويحتمل کونه الصواب ، والظاهر مغايرة ما في التنبيه لما في الأمالي لإختلاف الطبقة.

إبراهيم بن محمد بن معروف ، أبو إسحاق المداري (المزاري، المرادي) = إبراهيم بن محمد المذاري :شيخ من أصحابنا، ثقة» «لم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي : 19، طوسي: 451، فهرست : 18، ابن داود : 18، خلاصة : 5، منهج : 27 [359/1]، نقد :

84/1 و 118/5 و 298، مجمع: 69/1 و 5/7و 147، جامع : 32/1 و 2/ 365و451، فائق المقال :

104و 207 و 227 و 294، وسائل : 20/ 122، مختصر : 4، منتهي : 1/ 200 و 107/7 و 438، صحيفة 82، أنصاري: 4 و 11 و 137 و 161، مشيخة (يب) : 32/24، بهجة : 1/ 575و 7/ 378 و 551، روح :

43 ، تنقيح : 195 [246/4 ] و 2/3و 57، توضيح : 17، الجامع : 66/1 و 2/ 933 و 982 ، طه : 9، معجم: 1/ 287 و 291، قاموس : 287/1 و 288، نمازي : 202/1 و 327 /8 ، تهذيب : 1/ 279، نخبة :

38، ثقات : 63/1 ، معين : 2/ 19، الموحد: 68/1 و 69، مفيد: 14 و15.

إبراهيم بن محمد بن موسي الکاظم عليه السلام: = إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسي الکاظم عليه السلام، الضرير الکوفي،(1) ت200: تنقيح : (4/ 351] ، نمازي : 186/1 و 202.

إبراهيم بن محمد بن مهاجر :(2) تنقيح : [353/4]، معجم: 286/1، نمازي : 202/1 ، مشايخ : 96 و 229، معين : 15/1، مفيد : 14.

إبراهيم بن محمد بن ميمون =(3) إبراهيم بن محمود بن ميمون :

مجمع : 69/1، منتهي : 201/1 ، روح : 44، تنقيح : 198 [4/ 354]، الجامع : 67/1 ، قاموس :

291/1 و 298، نمازي : 202/1.

إبراهيم بن محمد بن هارون التميمي الخوزي العباداني الهمداني،(4) أبو إسحاق :

روي عن أبي جعفر عليه السلام» جامع : 1/ 33، روح : 44، تنقيح : 199 [4/ 358]، الجامع : 67/1 ، معجم: 287/1 ، نمازي :

205/1 ، معين : 15/1 ، مغيد : 14.

إبراهيم بن محمد بن يحيي بن العباس - إبراهيم بن محمد بن عباس الختلي.

ص: 151


1- المجدي : 120، عمدة الطالب : 216.
2- رجح الزنجاني اتحاده مع إبراهيم بن مهاجر الآتي.
3- نقل التستري عن المن مقاني قوله : إحتمل الستهي کونه أبن ميمون الآتي . وقال التستري : لا شاهد له.
4- تقدم في إبراهيم بن محمد بن مروان الخوزي ما يرتبط به.

إبراهيم بن محمد بن يحيي المدني = إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي المدني .

إبراهيم بن محمد بن يحيي النيسابوري: (1)تنقيح : [4/ 373]، نمازي : 206/1.

إبراهيم بن محمد بن يوسف = إبراهيم بن محمد بن يوسف الفرياني المقدسي :(2) تنقيح : [4/ 373 و 374]، الجامع : 68/1 ، نمازي : 207/1 .

إبراهيم بن محمد التبريزي :(3) تنقيح : [288/4 )، نمازي: 1/ 190.

إبراهيم بن محمد التميمي ،(4) قاضي البصرة : الجامع : 1/ 80.

إبراهيم بن محمد الثعالبي = إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الثعالبي ، أبو إسحاق .

إبراهيم بن محمد الثقفي = إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم الثقفي.

إبراهيم بن محمد الجعدي:(5) طوسي : 343، منهج : 26[348/1]، نقد: 81/1، مجمع : 64/1، جامع : 31/1 ، روح: 41، تنقيح :

182[290/4 ] و 49/3، الجامع : 62/1 ، معجم: 289/1 ، معين : 19/2 ، الموحد: 67/1، مفيد: 14 إبراهيم بن محمد الجعفري :(6) «من شهود وصية الإمام موسي بن جعفر لإبنه علي بن موسي الرضا عليه السلام عوالم : 475/21 ، تنقيح : [ 292/4 و 403]، معجم: 290/1 ، نمازي: 1/ 190، معين: 15/1 ، مفيد: 14.

إبراهيم بن محمد الحافظ، أبو إسحاق = إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة .

ص: 152


1- أمالي الصدوق : 12ح 2، عنه البحار : 108/37ح1.
2- الخصال : 76 ح 120 ، علل الشرائع : 133 ح 1 وفيه : الفريابي وهو الصواب، عنهما البحار :75/35 ح 9 وج 42/110 ح 1، عن الخصال، غيبة النعماني : 85 ح16 و86 ح17، عنه البحار : 241/24 ح 4 وج 393 / 36 ح 9 و 299 ح 9 وج 139/51ح13 وحلية الابرار : 3/ 162 ح 3، الجرح والتعديل : 2/ 131 رقم 412، ميزان الاعتدال : 61/1 رقم 190، تقريب التهذيب : 42/1، رقم 270.
3- غيبة الطوسي: 259ح 226، عنه البحار : 52/6 ح4.
4- الجرح والتعديل : 131/2رقم 413، تاريخ بغداد : 150/6رقم 3187 وفيهما : التيمي بدل التميمي.
5- قال الزنجاني : يحتمل أن يکون الجعدي مصحف الجعفري والله أعلم.
6- ذکر النمازي أنه ابن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الطيار، والظاهر أنه اشتباه فإن هذا من شهود وصية الکاظم عليه السلام علي الرضاعليه السلام ، وذاک من أصحاب الباقر والصادق عليه السلام والله العالم أنظر قاموس الرجال :282/1.

إبراهيم بن محمد الحرفوشي - إبراهيم بن محمد بن علي الکرکي الحرفوشي العاملي.

إبراهيم بن محمد الحسني:(1) تنقيح : [296/4)، نمازي : 191/1 .

إبراهيم بن محمد(2) الخراز (روي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام):

جامع: 31/1، روح : 41، تنقيح : [4/ 299]، الجامع : 63/ 1 ، معجم: 290 / 1 ، نمازي : 193/1 ، معين : 15/1 ، مفيد : 14.

إبراهيم بن محمد بن علي بن علي بن الحسن الأفطس بن علي بن علي بن الحسين عليه السلام الخزري :(3)نمازي : 193/1.

إبراهيم بن محمد الزارع (الزراع) البصري :

تنقيح : [302/4 )، الجامع : 63/1، معجم: 290/1 ، نمازي: 193/1 ، معين : 15/1 ، مفيد: 14.

إبراهيم بن محمد السهيلي :(4) تنقيح : [4/ 315)، الجامع : 1/ 64.

إبراهيم بن محمد الشافعي،(5) أبو إسحاق : الجامع : 81/1 .

إبراهيم بن محمد الطائفي :(6) الجامع : 1/ 64.

إبراهيم بن محمد الطاهري : تنقيح : [316/4]، الجامع : 64/1 ، معجم: 290/1، نمازي: 195/1 ، معين : 15/1 ، مفيد : 14.

إبراهيم بن محمد الطحان : جامع : 32/1 ، روح : 42، تنقيح : 188 [317/4)، الجامع : 1/ 64، معجم :

291/1 ، نمازي : 1/ 195، معين : 15/1، مفيد : 14.

ص: 153


1- عيون أخبار الرضا عليه السلام : 2/ 178 ح8، عنه البحار : 164/49ح 4 وفي فرائد السمطين : 224/2 ح 506: الحسيني بدل الحسني، ونقل عن نسخة : إبراهيم بن محمد بن الحسين.
2- قال الزنجاني : المظنون اتحاده مع الهمداني الآتي.
3- منتهي الآمال : 2/ 158ولم نجده، وعلي بن الحسن الافطس ملقب بالحوري فيه وفي المجدي : 213 يعرف بخرزي، وفي عمدة الطالب : 340 علي الحريري.
4- لسان الميزان : 108/1 رقم 324، وقال الزنجاني : يحتمل في السهيلي السلمي.
5- لعله إبراهيم بن محمد بن العباس المطلبي المکي، ابن عم الشافعي الذي ذکره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: 129/2 رقم 407 والذهبي في سير أعلام النبلاء:165/11رقم 69 وابن حجر في تقريب التهذيب : 1 / 41 ، رقم 261والله العالم.
6- لم يذکر له مصدرة.

إبراهيم بن محمد العلوي=(1) إبراهيم بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام الحسني العلوي الکوفي، أو = إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن موسي بن جعفر عليه السلام العلوي، أبو القاسم.

إبراهيم بن محمد الکوفي : (2)الجامع : 66/1.

إبراهيم بن محمد، الکوفي ،(3) مولي آل أبي موسي الأشعري (الصادق عليه السلام):

برقي : 27، طوسي : 154، منهج : 27 [359/1)، نقد: 84/1 ، مجمع : 69/1 ، جامع : 32/1 ، روح : 43، مستدرک : 128/25، تنقيح : 194[4/ 340)، الجامع : 66/1، معجم: 291/1 ، قاموس :

287/1 ، معين : 19/2، الموحد: 68/1 ، مفيد: 14.

إبراهيم بن محمد المتطبب:(4)تنقيح : [4/ 342] ، نمازي : 201/1.

إبراهيم بن محمد المدني = إبراهيم بن محمد المزني : تنقيح : [4/ 342]، الجامع : 66/1 ، معجم :

291/1 و 292، نمازي : 201/1، معين: 16/1، مفيد: 14 و15.

إبراهيم بن محمد المديني : معجم: 291/1، نمازي : 201/1 ، معين : 16/1 ، مفيد : 15.

إبراهيم بن محمد المذاري (المداري) = إبراهيم بن محمد بن معروف .

إبراهيم بن محمد المروزي :(5) تنقيح : [344/4)، نمازي: 202/1.

إبراهيم بن محمد المزني = إبراهيم بن محمد المدني .

إبراهيم بن محمد معصوم الحسيني القزويني : إجازات : 50/20 و 106.

إبراهيم بن محمد النوفلي =(6) إبراهيم بن محمد بن الحارث النوفلي : تنقيح : [4/ 294و 356]، الجامع : 67/1 ، معجم: 292/1، نمازي : 1/ 190 و 203، معين : 16/1 ، مفيد : 15.

ص: 154


1- جاء هذا في القاموس والجامع في الرجال والنمازي، وأوردنا مساواته لهما حسبما جاء في هذه الکتب.
2- لم يذکر له مصدرة.
3- إحتمال التستري اتحاده مع إبراهيم بن محمد بن علي الکوفي، وأشرنا في إبراهيم بن محمد الأشعري، قمي إلي أن الموحد احدهما.
4- طب الأئمة : 83، عنه البحار : 146/62ح 9 ومستدرک الوسائل: 442/16ح3.
5- بشارة المصطفي : 145، عنه البحار : 208/39ح28.
6- أتي محمد بن إبراهيم النوفلي، والظاهر أنهما واحد بقرينة رواية يعقوب بن يزيد عنه ويکون أحدهما مصحف الآخر والله العالم بالصواب.

إبراهيم بن محمد الواسطي،(1) أبو إسحاق الإمامي :

تنقيح : [4/ 357] ، نمازي : 205/1.

إبراهيم بن محمد الهمداني = إبراهيم بن محمد بن عمران الهمداني = إبراهيم الهمداني :

وکيل الناحية» «الکاظم، الرضا، الجواد، الهادي عليه السلام » برقي : 54 و56 و58، نجاشي : 344 في ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم، کشي: ح 1009 و 1053 و 1131 و 1135 و 1136، طوسي: 368و 397و409، أبن داود: 18، خلاصة : 6، منهج : 27 و 408[ 360/1 ]، تحرير: 31، نقد: 1/ 85، مجمع: 1/ 70 و 71 و 152/1و 153، جامع: 1/ 33، فائق المقال : 105 و 294و344، وسائل: 20/ 122، نبيه : 38 و 125، مختصر: 4، منتهي: 201/1 ، صحيفة : 40، أنصاري : 4 و 165، مستدرک : 25/22 ، مشيخة (قيه) : 479، بهجة : 579/1 ، روح :

44، عوالم : 431/22 و 300/23 و 314و 584، تنقيح : 200 [4/ 334و 359] و 59/3 ، تحفة : 18، الجامع : 68/1، طه : 9، معجم: 292/1 و 363، قاموس: 291/1 ، نمازي : 199/1 و 205، مستطرفات : 14، نخبة : 361، ثقات : 61/1 ، معين : 16/1و 19، الموحد: 69/1 ، مفيد: 15و 18.

إبراهيم بن محمد اليماني:(2) تنقيح : [4/ 373)، نمازي : 207/1.

إبراهيم بن محمود بن ميمون = إبراهيم بن محمد بن ميمون .

إبراهيم بن المختار:(3) تنقيح : (337/4 ]، نمازي : 208/1.

إبراهيم بن المختار (4)(من ولد المختار) بن أبي عبيد الثقفي :

تنقيح : [378/4]، الجامع : 69/1، نمازي : 207/1 .

إبراهيم بن المختار بن محمد بن العباس = إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي .

ص: 155


1- البحار : 160/52في قصة الجزيرة الخضراء.
2- أمالي المفيد : 330 ح 2، أمالي الشيخ : 111 ح 170، عنهما البحار : 448/78 ح 10، ويحتمل کونه إبراهيم بن عمر اليماني.
3- أمالي الشيخ: 453 ح1012 و 511ح 1117، عنه البحار: 129/104ح 14، کفاية الأثر: 146، عنه البحار: 36/ 333 ح 195 ، الجرح والتعديل: 2/ 138 رقم 443 ، تاريخ بغداد: 174/6 رقم 3230، ميزان الإعتدال : 65/1 رقم 213.
4- طب الأئمة : 138، عنه البحار : 175/66ح 36ومستدرک الوسائل : 16/ 400 ح 7.

إبراهيم بن مخلد بن جعفر بن مخلد بن سهل (سهيل) بن حمران الدقاق القاضي،(1) أبو إسحاق المعروف بالباقر حي:من مشايخ النجاشي نجاشي :162في ترجمة دعبل بن علي و322 في ترجمة محمد بن جرير الطبري، فوائد: 2/ 75، إجازات : 156/21 ، تنقيح : [ 378/4 ]، الجامع: 69/1، معجم: 1/ 296، قاموس: 1/ 300، نمازي : 208/1 و 8/ 323، تهذيب :26/1 ، معين : 19/2، مفيد: 15.

إبراهيم بن مخلد الکلبي ،(2) أبو ثور: الجامع : 81/1 .

إبراهيم بن مرثد(مزيد) الأزدي، أخو أبي صادق الکوفي = إبراهيم، أخو أبي صادق الکوفي = إبراهيم بن مرثد الکندي الأزدي، أبو سفيان :« الباقر، الصادق عليه السلام » طوسي : 103 و146، منهج : 27 و[366/1]، نقد: 87/1، مجمع: 1/ 72 و 49/7 ، جامع : 1/ 34، روح : 45، تنقيح : 203 [4/ 380] و 57/3 ، توضيح: 18، الجامع : 69/1 ، معجم: 1/ 180 و 296، قاموس : 1/ 300، معين : 6/2 و 19 و 20، الموحد: 69/1 ، مفيد : 3 و 15.

إبراهيم بن مروان الخوزي = إبراهيم بن محمد بن مروان الخوزي .

إبراهيم بن مزج (فرج) الواسطي = إبراهيم بن عمر بن فرج الواسطي .

إبراهيم بن المستنير =(3) إبراهيم بن محمد بن المستنير ، أخو سلام : تنقيح : [345/4 و 383]، الجامع: 66/1 و 69، معجم: 1/ 297، نمازي: 209/1 ، معين : 2/ 20، مفيد: 15.

إبراهيم بن مسروق:(4) تنقيح : [384/4 ]، نمازي : 209/1 .

ص: 156


1- زاد الزنجاني في نسبه الطبري وذلک لاحتمال اتحاده مع أبي إسحاق الطبري المذکور في النجاشي : 324في ترجمة محمد بن الحسن بن أبي سارة، کما استظهر ذلک السيد بحر العلوم وقطع به السيد محسن الأمين ولکنه اشتباه فالطبري إسمه إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله الطبري، والإثنان من مشايخ محمد بن جرير الطبري الإمامي، ويظهر من تاريخ بغداد أيضا تغايرهما.
2- لم يذکر له مصدرة، وهو غلط وصوابه إبراهيم بن خالد بن (أبي) اليمان المذکور في الجرح والتعديل : 97/2 رقم 266 و فهرست ابن النديم : 265وتاريخ بغداد : 65/6 رقم 3100، وسير أعلام النبلاء: 12/ 72 رقم 19 و ميزان الاعتدال : 29/1 رقم 80 وتقريب التهذيب: 1/ 35رقم 197 وغيرها.
3- ظاهر الزنجاني کونه إبراهيم بن المنير الآتي عن رجال الشيخ.
4- دلائل الإمامة: 50، ولکن في مناقب آل أبي طالب: 3/ 333، عنه البحار: 41/43ح 41، إبراهيم، عن مسروق، کما في الدلائل ط . ج : 142ح 50، و تاريخ ابن عساکر: 238/1 ح 302 وکفاية الطالب : 320 ومقتل الحسين للخوارزمي: 76/1 وفيه : إبراهيم بن علي، عن مسروق، ويحتمل کونه إشتباهة والصواب إبراهيم بن يزيد وهو النخعي، عن مسروق بقرينة الراوي والمروي عنه کما يظهر من سير أعلام النبلاء:64/4 و 520 و 521..

إبراهيم بن مسکين،(1) أبو (بن) إسحاق البصري : فهرست : 241في ترجمة عمر بن موسي الوجيهي، تنقيح : [4/ 385]، الجامع : 69/1 ، نمازي : 209/1 .

إبراهيم بن مسلم : (2)الجامع : 69/1، معجم: 297/1 ، معين : 16/1، مفيد : 15. إبراهيم بن مسلم بن عقيل :(3) نمازي : 209/1.

إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير الکوفي:(4)ذکره شيوخنا في أصحاب الأصول» نجاشي : 25، ابن داود: 18، خلاصة : 6، منهج : 27 [367/1 ]، نقد: 87/1 ، مجمع: 1/ 72، جامع :

34/1 ، فائق المقال : 105 و 252، وسائل : 20/ 122، مختصر : 4، منتهي : 1/ 205، أنصاري: 4، بهجة : 578/1 ، روح : 45، تنقيح: 205[388/4 ]، الجامع : 69/1، طه : 9، معجم: 1/ 297، قاموس : 302/1 ، نمازي : 1/ 210، تهذيب : 1/ 336، ثقات : 64/1، معين : 20/2، الموحد:

69/1 ، مفيد: 15.

إبراهيم بن مسلم الحلواني : روح : 45، تنقيح: 204و 386/41 ] و 3/ 50، الجامع : 69/1 ، معجم :

1/ 297، قاموس : 301/1 ، نمازي: 209/1 ، معين : 16/1 ، مفيد : 15.

إبراهيم بن المسلمة = إبراهيم بن سلمة (المسلمة) الکناني .

إبراهيم بن معاذ :الباقر عليه السلام » برقي: 11، طوسي: 103، ابن داود : 18 ، منهج : 27 [ 367/1 ]، نقد: 87/1 ، مجمع: 1/ 72، جامع :

34/1 ، روح : 45، تنقيح : 206[390/4 ]، الجامع : 1/ 70، معجم: 1/ 298، قاموس: 303/1 ، معين : 20/2 ، الموحد: 70/1 ، مفيد: 15.

ص: 157


1- لسان الميزان : 111/1رقم 334.
2- قال الزنجاني: هو مردد بين أحد تالييه . أقول : وذکر بعده الحلواني و الضرير الکوفي الآتيين. وذکر الأردبيلي والتستري هذا في ترجمة إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير ، وهو غير صحيح لان هذا يروي بواسطة عن الصادق عليه السلام وذاک يروي عنه النجاشي بثلاث وسائط فاتحادهما أمر بعيد و غير ممکن.
3- البحار : 106/ 45 ، عن المناقب القديم، هو وأخوه محمد من الشهداء بعد واقعة کربلاء ولهما مز ار کبير في مدينة المسيب في العراق.
4- لم يستبعد الزنجاني اتحاده مع الحلواني وإبراهيم بن مسلم المتقدم بدون وصف. أقول : ماذکر غير صحيح.

إبراهيم بن معرض (مغرض) الکوفي :الباقر، الصادق عليه السلام » برقي : 11 و 27، طوسي : 103 و 145، منهج : 27 [367/1 ]، نقد: 88/1 ، مجمع: 1/ 73، جامع :

34/1 ، روح : 45، تنقيح : 207 [391 / 4و392]، توضيح : 19، الجامع : 1/ 70، معجم: 298/1 ، قاموس : 303/1، نمازي : 1/ 210، معين : 2/ 20، الموحد: 1/ 70، مفيد : 15.

إبراهيم بن معروف:(1)تنقيح:[393/4]. نمازي : 210/1.

إبراهيم بن معقل بن قيس ، أخو إسحاق - إبراهيم ، أخو إسحاق :الصادق عليه السلام » طوسي: 154، منهج : 27 [ 368/1 ]، نقد: 1/ 88، مجمع: 1/ 72، جامع: 1/ 34، مستدرک :

129/5، روح : 45، تنقيح : 208 [4/ 394]، توضيح : 19، الجامع : 1/ 70، معجم: 1/ 180 و 298، قاموس : 303/1 ، معين : 6/2 و 20، الموحد: 1/ 70، مفيد : 3 و 15.

إبراهيم بن المعلي : (2)نمازي : 1/ 210.

إبراهيم بن معلي بن أسد العمي" (3) (القمي)،بصري:نجاشي: 96في ترجمةابنه أحمد،فهرست : 21 في ترجمة أحمد، مجمع: 72/1 ، نمازي : 1/ 210.

إبراهيم بن معمر :(4)تنقيح : [4/ 394]، الجامع : 81/1، نمازي: 210/1.

إبراهيم بن المفضل بن قيس بن رمانة الأشعري، مولاهم = إبراهيم بن الفضيل (الفضل) = إبراهيم بن قيس بن رمانة الأشعري = المفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة : «الصادق عليه السلام » طوسي : 145، منهج : 27 [368/1 ]، نقد: 88/1 ، مجمع : 1/ 73، جامع : 1/ 34، منتهي : 1/ 205، مستدرک : 129/25، تنقيح : 209 [ 395/4]، الجامع : 1/ 70، طه : 158، معجم: 268/1 و 298، قاموس : 304/1 ، نمازي : 1/ 185و 210، معين : 13/1 و20/2 ، الموحد: 1/ 70 ، مفيد : 12 و 15.

ص: 158


1- معاني الأخبار : 196ج2، عنه البحار : 124/77ح 30، وهذا الحديث بعينه في أمالي الصدوق : 251ح 11 وليس فيه إبراهيم هذا، وقطعة منه في الخصال : 153 ح 189 ولم يذکره، ونقل البحار: 66/2 ح7 وج 286/14 ح7 وج 291/70ح30 وج 203/72ح 1 وج 53/75، ح 15و 280 ح5 و 370 ح 7، عن الأمالي والمعاني، ولم نجده فيها فالظاهر عدم تحققه والله العالم.
2- نقله النمازي عن تفسير القمي: 1/ 396ولم نجده في نسختنا، والظاهر أنه أراد إبراهيم بن العلاء المذکور في التفسير (ط ق) : 346 وفي الطبعة الجديدة : 371/1إبراهيم بن العلي، وتقدم ما فيه في إبراهيم بن العلاء.
3- في الفهرست: إبراهيم بن أحمد بن المعلي بن أسد، وکذلک يظهر من فهرست ابن النديم: 247.
4- معاني الأخبار : 123 ح 5، عنه البحار : 170/23ح 11، تأويل الآيات: 499/2 ح15.

إبراهيم بن مقاتل : الجامع : 81/1 .

إبراهيم بن المنذر الخزاعي :(1)تنقيح : [396/4 ]، نمازي : 211/1 .

إبراهيم بن منصور : (2)تنقيح : [396/4 ] ، نمازي : 1/ 211.

إبراهيم بن منير (3)الکوفي (الصادق عليه السلام):

طوسي : 146، منهج : 27 [368/1 ]، نقد: 88/1 ، مجمع: 1/ 73، جامع : 1/ 34، مستدرک :

129/25، روح : 46، تنقيح : 210 [397/4]، الجامع : 1/ 70، معجم: 298/1 ، معين : 20/2 ، الموحد: 1/ 70، مفيد : 15.

إبراهيم بن موسي = إبراهيم بن موسي الأنصاري القزاز .

إبراهيم بن موسي الأنصاري القزاز =(4) إبراهيم بن موسي = إبراهيم بن موسي القزاز :

«الرضا عليه السلام» نجاشي: 25، طوسي: 369، منهج : 27 [368/1]، نقد: 1/ 88، مجمع: 1/ 73، جامع : 1/ 34، فائق المقال : 252، مختصر : 4، روح : 46، تنقيح: 211 [ 398/4و401]، الجامع : 1/ 70 و 71، معجم :

299/1 ، قاموس : 304/1 ، نمازي : 1/ 211، تهذيب: 1/ 336، معين: 16/1و 20/2 ، الموحد :

71/1، مفيد : 15.

ص: 159


1- طب الأئمة : 100، عنه البحار : 149/95 ح4، ويحتمل کونه إبراهيم بن المنذر الحزام المذکور في الجرح والتعديل : 2/ 139 رقم 450و تاريخ بغداد : 179/6 رقم 3235 وسير أعلام النبلاء : 689/10رقم 255 وغيرها.
2- دلائل الإمامة : 64، عنه مدينة المعاجز : 3/ 234ح 853، وفيه : إبراهيم، عن منصور، وکذلک في الدلائل(ط . ج): 167ح78 و نوادر المعجزات : 101 ح 5، ويحتمل کونه إبراهيم بن يزيد النخعي والله العالم.
3- قال الزنجاني: المظنون کون الصواب مستنير.
4- عنونه السيد الخوئي (ره) عن النجاشي والشيخ في رجاله في أصحاب الرضاعليه السلام من دون توصيفه بالأنصاري، وظاهر التستري أن من في النجاشي غير من في رجال الشيخ، واحتمل أن يکون من في رجال الشيخ هو أخو الرضا عليه السلام ، وظاهر القهپائي کذلک ويحتمل کون ما ذهب إليه صوابا، ونقل السيد الخوئي فره) رواية محمد بن حماد الکوفي عنه في کامل الزيارات وهو الموافق لطريق النجاشي إليه، ومحمد بن حماد هذا ذکره الشيخ في الفهرست مرتين و النجاشي وذکر أن أباه روي عن أبي عبدالله عليه السلام، أنظر معجم رجال الحديث : 36/ 16و 37، وعليه فيکون محمد هذا في طبقة أصحاب الکاظم عليه السلام فلا يمکن روايته عمن هو م أصحاب الرضا عليه السلام لأته أعلي رتبة منه والله العالم، واستظهر الزنجاني اتحاده مع ابن أخت الواقدي الآتي.

إبراهيم بن موسي بن إبراهيم المرتضي بن موسي الکاظم عليه السلام الموسوي (1)المشهور بإبراهيم العسکري ، أبو الحسن = إبراهيم العسکري: نمازي : 1/ 175و 211.

إبراهيم بن موسي (2)، ابن أخت الواقدي : تنقيح : [397/4]، الجامع : 1/ 70، نمازي : 211/1 .

إبراهيم بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام :

منهج : 27 [396/1 ]، نقد: 89/1، جامع : 1/ 34، وسائل : 123/20 ، منتهي : 1/ 205، روح : 46، عوالم : 318/21 و 319 و 320 و 321 و 323 و 389/22 ، تنقيح : 212 [403/4 ]، تحفة : 18، الجامع :

70/1، معجم: 1/ 299، قاموس : 1/ 305، نمازي : 213/1، معين : 2/ 20، مفيد : 15.

إبراهيم بن موسي بن عبدالله بن موسي الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثني بن الحسن المجتبي عليه السلام(3) الحسني : عوالم : 641/25، نمازي : 212/1 .

إبراهيم بن موسي بن عثمان :(4)نمازي : 212/1.

إبراهيم بن موسي بن يزيد التميمي، (5)أبو إسحاق : نمازي : 212/1 .

إبراهيم بن موسي الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثني بن الحسن المجتبي عليه السلام:(6) نمازي: 1/ 212.

إبراهيم بن موسي الجهني:(7) تنقيح: [400/4]، نمازي: 212/1.

إبراهيم بن موسي الفراء :(8) تنقيح : [401/4].

ص: 160


1- المجدي : 123 ضمن نسب ابنه محمد، عمدة الطالب : 203.
2- أمالي الصدوق : 393 ح 18، عنه البحار : 24/43ح 20، بشارة المصطفي : 177، عنه البحار : 84/37ح52، وخلط النمازي بين هذا والأنصاري المتقدم.
3- المجدي : 53، عمدة الطالب: 126.
4- إيضاح القاضي نعمان : ....
5- علل الشرائع: 96ح5 وفيه:إبراهيم بن موسي الفراء، عنه البحار: 8/ 173 ح 119 وج293/9 ذح 4 وج60/ 337 ذح 10 وفيها کما في العلل، الجرح والتعديل:137/2 رقم 436، سير أعلام النبلاء :140/11 رقم 51، تقريب التهذيب : 44/1 رقم 289.
6- المجدي : 46، عمدة الطالب : 113.
7- علل الشرائع: 158ح 3، عنه البحار: 280/27 ح 1 وج 69/42ح19، مناقب الخوارزمي: 234، عنه مدينة المعاجز: 1/ 423 ح 283.
8- علل الشرائع : 96/1 ح5، عنه البحار : 8/ 173 ح118 و 9/ 293 ذح 4 و 336/60ذح10، الإيضاح : 382. والظاهر هذا هو إبراهيم بن موسي بن يزيد التميمي أبو إسحاق الفراء الرازي ويلقب بالصغير ، تقريب التهذيب : 59، تهذيب الکمال : 219/2رقم 254، الجرح والتعديل: 2/ 137 رقم 436.

إبراهيم بن موسي القزاز = إبراهيم بن موسي الأنصاري .

إبراهيم بن موسي الکاظم عليه السلام، وبقال له : إبراهيم الأصغر والمرتضي (1):

عوالم : 320/21 ، تنقيح : [ 403/4]، نمازي: 1/ 215.

إبراهيم بن موسي الکندي : نجاشي : 417 في ترجمة أخيه معلي، فهرست : 336في ترجمة معلي بن موسي، منهج : [368/1 ]، تنقيح : [416/4 ]، قاموس : 308/1 ، نمازي : 215/1.

إبراهيم بن موسي المروزي :(2) تنقيح : [402/4]، قاموس : 308/1 ، نمازي : 215/1.

إبراهيم بن مولي عبدالله = إبراهيم ، مولي عبدالله .

إبراهيم بن مهاجر = إبراهيم بن مهاجر الأزدي الکوفي .

إبراهيم بن مهاجر الأزدي الکوفي =(3)= إبراهيم بن مهاجر الصادق عليه السلام:

برقي : 28، طوسي : 146 و 154، منهج : 28 [371/1 ]، نقد: 89/1، مجمع: 1/ 73، جامع : 1/ 34، منتهي : 206/1 ، مستدرک : 129/25، روح : 46، تنقيح : 215[5/ 5]، الجامع : 71/1 ، طه : 158، معجم: 301/1 ، قاموس : 309/1، نمازي : 216/1 ، معين : 21/2 ، الموحد: 1/ 70، مفيد: 16.

إبراهيم بن مهدي الأبلي(4) ((الآملي)، أبو إسحاق :

تنقيح : [6/5]، الجامع : 81/1 ، نمازي : 216/1 .

إبراهيم بن المهدي بن المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس، أخو هارون الرشيد، بلقب التنين = إبراهيم بن شکلة =(5) ابن شکلة العباسي:

ص: 161


1- المجدي : 122، عمدة الطالب : 197 و 198 و201، واعترض التستري علي تعدد إبراهيم في ولد الإمام الکاظم عليه السلام وظاهره کونه واحدة، راجع قاموس الرجال : 307/1.
2- البحار : 153/2ح 2، عن الخصال : 541ح15، وفيه : موسي بن إبراهيم المروزي، وهو الصواب کما في الإختصاص : 61وثواب الأعمال : 162ح1، عنه البحار : 154/2 ذح3.
3- إحتمل الزنجاني اتحاده مع إبراهيم بن محمد بن مهاجر.
4- أمالي المفيد : 271 ح 3، أمالي الشيخ : 34ح 35، عنهما البحار : 230/1 ح1 وج 112/68ح 25، عن أمالي المفيد، بشارة المصطفي : 61وفيه : الأربلي بدل الأبلي، تاريخ بغداد : 178/6رقم 3232، ميزان الإعتدال :68/1 رقم 227 ، تقريب التهذيب : 1/ 44 رقم 287.
5- شکلة اسم أمه ، و أبوه المهدي بن المنصور، تاريخ بغداد :6/ 142رقم 3185، سير أعلام النبلاء : 557/10 رقم 192.

کشي: ح 544 و 1048، مجمع: 49/1 ، تنقيح : [4/ 73 و 7/5]، قاموس : 1/ 310 و 10/ 252، نمازي :

156/1و 216و 496/8 .

إبراهيم بن مهران :(1) تنقيح : [8/5]، نمازي: 216/1 .

إبراهيم بن مهران (مهزيار) :(2) تنقيح : [8/5].

إبراهيم بن مهران ،(3) أبو إسحاق : تنقيح : [8/ 5].

إبراهيم بن مهروية ، (4)من أهل جسر بابل الجواد عليه السلام:

طوسي : 397، منهج : 28 [371/1 )، نقد: 89 /1 ، مجمع: 1/ 73، جامع : 1/ 34، روح : 46، تنقيح :

216[9/5]، توضيح : 19، الجامع : 71/1 ، معجم: 301/1 ، قاموس: 311/1 ، معين : 21/2 ، الموحد: 70/1 ، مفيد : 16.

إبراهيم بن مهزم = إبراهيم بن مهزم الأسدي.

إبراهيم بن مهزم الأسدي، من بني نصر ، يعرف بابن أبي بردة ،(5) کوفي = إبراهيم بن مهزم :ثقة، ثقة» «الصادق، الکاظم عليه السلام »

ص: 162


1- دلائل الإمامة : 251، عنه حلية الأبرار : 361/5ح4، مستدرک الوسائل: 407/7ح4 ، عن الرسالة العددية للشيخ المفيد، ويحتمل کون الصواب فيه : إسماعيل بن مهران بقرينة روايته عن عمرو بن شمر کما يظهر من معجم رجال الحديث : 191/3 و ج 108/13 ، کما يحتمل کونه إبراهيم بن هراسة کما في الدلائل ط. ج: 3 5ح1 والله العالم.
2- مستدرک الوسائل : 1/ 572ح4عن الرسالة العددية . وفي الرسالة العددية للشيخ المفيد (ره) : 29 إبراهيم بن مهزيار والظاهر هو الصحيح.
3- عن مناقب ابن المغازلي : 243ح 290، وعنه العمدة لإبن البطريق : 31 ح656، والظاهر هذا إبراهيم بن عبدالله بن مهران الرملي. راجع تاريخ بغداد : 410/4 ح 2314، فضائل ابن شاذان : 95، البحار : 7 / 42وغيرها.
4- قال التستري : الذي وجدت في نسختي من رجال الشيخ في هذا «بن مهدويه» وفي نسخة البرقي «بن عبدربه » بدل «بن مهرويه » والحقيقة غير معلومة. لکن الذي يصحح «مهرويه» نقل الوسيط وتقرير الجامع له ونقل المطبعة الحيدرية له. أقول : ذکر البرقي إبراهيم بن عبدربه، من أهل جسر بابل والظاهر أنهما واحد.
5- تقدم إبراهيم الأسدي ويحتمل کونهما واحدة، وفي التنقيح : أبو بردة وربما يقصد أباه، وعنون السيد الخوئي (ره) في معجم رجال الحديث: 89/19 مهزم بن أبي بردة الأسدي الکوفي، أبو إبراهيم عن رجال الشيخ والله العالم بصحة هذه الإطلاقة عليه.

برقي: 27، نجاشي: 22، إستدراکات النجاشي: 55 في ترجمة الحسين بن حماد بن ميمون و 294في ترجمة عامر بن عبدالله ، طوسي : 154و 342، فهرست : 18، معالم : 5، ابن داود : 19 و 382، خلاصة :

6، منهج : 28[371/1 ]، نقد: 89/1 و 246/5 ، مجمع : 1/ 73 و 74و 154/7 ، جامع : 1/ 34و 2/ 428، فائق المقال : 105و 219، وسائل : 123/20 ، نضد : 18، مختصر : 4 و 80، منتهي : 206/1 و 291/7 و 306، صحيفة : 82، أنصاري: 4 و 12 و155، مشيخة (يب) : 32/24، بهجة :578/1 و 495/7 ، روح:

46، عوالم : 1019/2/20، تنقيح : 217[11/5و 4/3و 40 ، توضيح : 19، الجامع : 71/1 و 2/ 974، طه : 9، معجم: 301/1 و 302، قاموس : 311/1 و 224/10، نمازي : 216/1 ، تهذيب : 314/1 ، نخبة : 38، ثقات : 1/ 64، مشايخ : 96و 139، معين : 16/ 1 و 17، الموحد: 1/ 70، مفيد : 16.

إبراهيم بن مهزيار)،(1) أبو إسحاق الأهوازي، أخو علي بن مهزيار، والد محمد بن إبراهيم = إبراهيم الأهوازي:ثقة» «الجواد، الهادي، العسکري عليه السلام » نجاشي: 16، إستدراکات النجاشي: 254في ترجمة أخيه علي، کشي: ح 1012 و1015 و 1133، طوسي: 399 و 410، فهرست : 232 في ترجمة أخيه علي، ابن داود : 19، خلاصة : 6، منهج : 28 و 408 و[1/ 372]، تحرير : 34، نقد: 1/ 90 و 118/5، مجمع: 1/ 74و 75 و 4/7 و 117، جامع : 1/ 35 و 366/2، فائق المقال : 105 و 207 و 252، وسائل : 123/20 ، نبيه : 38 و 125، مختصر : 4، منتهي :

206/1 و 107/7 ، صحيفة : 40، أنصاري : 5 و 137 و165، مستدرک : 26/22 ، مشيخة (قيه) : 450، مشيخة (يب) : 33/24، بهجة: 1/ 579، روح : 47، تنقيح : 218[17/5] و2/3 و 47، توضيح : 20، الجامع : 31/1 و 72 و 2/ 933، طه : 9، معجم: 303/1و 55/23، قاموس : 1/ 315، نمازي : 217/1 و 8/ 323، مستطرفات: 15و 397، تهذيب: 249/1، نخبة : 361، معين : 17/1و615، الموحد:

70/1 ، مفيد : 16و 740.

إبراهيم بن ميرزا الهمداني = إبراهيم بن قوام الدين حسين بن سيد عطاء الله الحسني الحسيني الهمداني .

إبراهيم بن ميسرة :(2)تنقيح : [32/5]، نمازي : 217/1 .

ص: 163


1- وثقه السيد الخوئي (ره) لوقوعه في طريق جعفر بن محمد بن قولويه في کامل الزيارات.
2- أمالي الشيخ : 486 ح 1064، عنه البحار : 31/38 ح 7، الجرح والتعديل : 2/ 133 رقم 423، سير أعلام النبلاء: 6/ 123 رقم 35، تقريب التهذيب : 1/ 44 رقم 290.

إبراهيم بن ميمون = إبراهيم بن ميمون، بياع الهروي . إبراهيم بن ميمون، بياع الهروي، مولي آل الزبير = إبراهيم بن ميمون = إبراهيم بن ميمون الکوفي (الصادق عليه السلام):

برقي : 27، کشي: ح716، طوسي: 145 و154، منهج : 28 و 408[374/1 ]، نقد: 91/1 ، مجمع :

75/1 ، جامع : 1/ 35، نبيه : 38 و 125، مختصر : 4، منتهي: 208/1، صحيفة : 40، أنصاري: 165 ، مستدرک: 29/22 و 129/25، مشيخة (قيه) : 466، روح : 47، تنقيح : 219 [5/ 33] و59/3 ، الجامع : 1/ 72، معجم: 308/1 و 310، قاموس: 318/1 ، نمازي: 218/1 ، نخبة : 362، مشايخ :

96 و 229، معين : 17/1 و 21/2 ، الموحد: 71/1 ، مفيد: 16.

إبراهيم بن ناجية : تنقيح : [ 38/5]، معجم: 1/ 310، نمازي : 218/1 ، معين: 2/ 21، مفيد: 16.

إبراهيم بن ناحة البصري = إبراهيم بن راحة .

إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن علي طباطبا،(1) أبو إسماعيل النسابة ، السيد العالم الشاعر الحسني : نمازي : 218/1 .

إبراهيم بن نصر - إبراهيم بن نصر بن القعقاع الجعفي، کوفي .

إبراهيم بن نصر بن عبدالعزيز الرازي: (2)تنقيح : [41/5 ]، الجامع : 1/ 73، نمازي : 1/ 219.

إبراهيم بن نصر بن القعقاع الجعفي، کوفي = إبراهيم بن نصر :

ثقة، صحيح الحديث» «الباقر، الصادق، الکاظم عليه السلام » برقي : 28، نجاشي: 21، طوسي: 104و145، فهرست : 18، ابن داود : 19، خلاصة : 6، منهج : 28 [375/1 ]، نقد: 1/ 91، مجمع: 76/1 ، جامع : 1/ 36، فائق المقال : 105 و 252، وسائل :

123/20، نضد : 18، مختصر :4، منتهي : 209/1، صحيفة : 82، أنصاري : 5 و 12، مشيخة (يب) :

23/24، بهجة : 581/1 ، روح : 48، تنقيح : 220 [42/5]، توضيح : 20، الجامع : 1/ 73، طه : 9، معجم: 1/ 310و311، قاموس : 321/1 ، نمازي : 1/ 220، تهذيب : 302/1 ، نخبة : 39، ثقات :

65/1 ، معين : 21/2 ، الموحد: 71/1 ، مفيد : 16.

ص: 164


1- عمدة الطالب : 174، والظاهر أن وصف الشاعر يعود لعلي لا إلي إبراهيم هذا.
2- معاني الأخبار : 79 ح1، عنه البحار : 154/16، سير أعلام النبلاء : 355/13 رقم 172.

إبراهيم بن نصر السرياني (1)(السورياني): تنقيح : [41/5 ].

إبراهيم بن أبي نصر الجرجاني،(2) الشيخ الزاهد :

إجازات : 15/21 ، تنقيح : [253/3 و 40/5]، الجامع : 1/ 73، نمازي : 1/ 219.

إبراهيم بن نصير" =(3) إبراهيم بن نصير (بن شاهي) الکشي . إبراهيم بن نصير (بن شاهي) الکشي = إبراهيم بن نصير :

ثقة ، مأمون، کثير الرواية ، من مشايخ الکشي » «لم يرو عنهم عليه السلام » کشي : ح 4و 12 و41 و 50 و 51 و 58 و 86و 88 و 106و 112 و 115 و 134و 138 و 142و 176و 229 و 295 و 319و 335و336و 358و361 و 368 و 377 و 382 و 428 و 465 و 467و 470و 486و 487و 489و 509 و 510 و 525 و 526و 534و 561و 563 و564 و 571 و 588 و 651و 652و 719 و 744و 750 و 767و 810 و 819 و 934و 956و 972 و 973 و 1134و 1139، طوسي: 439، فهرست : 19، معالم : 7، ابن داود:

19، خلاصة : 7، منهج : 28 [376/1 )، نقد: 92/1، مجمع: 1/ 79، جامع : 36/1 ، فائق المقال :

105، مختصر : 4، منتهي : 1/ 210 ، صحيفة : 82، أنصاري: 5و 13، مشيخة (يب) : 34/24، إجازات : 291/21، بهجة : 1/ 580 ، روح : 48، تنقيح : 221 [47/5 ] و 56/3 ، توضيح: 20، الجامع : 1/ 73، طه : 9، معجم : 311/1 ، قاموس : 1/ 322، نمازي : 1/ 220، مستطرفات : 16، تهذيب : 1/ 340، نخبة : 39، ثقات : 1/ 65، معين: 22/2، الموحد: 71/7 ، مفيد : 16.

إبراهيم بن النضر،(4) من ولد ميثم التمار : تنقيح : [49/5 ]، الجامع : 1/ 73 ، نمازي : 1/ 220.

إبراهيم بن نظام = إبراهيم بن بسطام .

إبراهيم بن نعيم الأزدي :(5)روي عن أبي عبدالله عليه السلام » تنقيح : [ 49/5]، معجم: 312/1 ، نمازي: 221/1 ، معين : 17/1، مفيد : 16.

ص: 165


1- بشارة المصطفي : 101 و 119 و 125 ، عنه البحار : 38/ 139 ح 101 وج 207/29 ح 26وج 148/43 ذح3.
2- التوحيد: 340ح 10، عنه البحار : 48/5ح 79، ولکن فيه : إبراهيم بن أبي نصر.
3- قال الزنجاني: زعم الجماعة کونه التالي، ولکن المظنون کونه مصحف سابقه (إبراهيم بن نصر بن القعقاع الجعفي) وإن لزم التکرار لان التالي لم نعهد له کتابا وترک النجاشي مؤيد لنا. أقول : وما ذکره غير صحيح.
4- طب الأئمة : 128، عنه البحار : 118/13 ح18 وج 249/62ح 12، ونقل النمازي روايته في التوحيد : 375 ح20، ولکن فيه : إبراهيم بن نصر فما نقله سهو.
5- ظاهر الأردبيلي اتحاده مع إبراهيم بن نعيم العبدي الآتي.

إبراهيم بن نعيم الصحاف الکوفي :(1)«الصادق عليه السلام » طوسي : 144، منهج : 28 [377/1 ]، نقد: 92/1 ، مجمع: 76/1 ، جامع : 36/1 ، مستدرک :

25/ 130، روح : 48، تنقيح : 222 [50/5و 3/ 65، توضيح : 20، الجامع : 1/ 73، معجم :

312/1 ، قاموس : 1/ 322، معين : 22/2 ، الموحد: 71/1 ، مفيد : 16.

إبراهيم بن نعيم العبدي، أبو الصباح الکناني، من عبد القيس = أبو الصباح = أبو الصباح الکناني، کوفي = الکناني: «کان أبو عبدالله عليه السلام يسميه الميزان لثقته» «الباقر، الصادق، الکاظم عليه السلام » برقي : 11 و 18، نجاشي : 19، إستدراکات النجاشي : 204في ترجمة صابر مولي بسام، کشي :

ح193 و 283 و 350و435 و 474 و 654 و655 و 656 و658 ، طوسي : 102 و 144، فهرست : 375، معالم : 139، ابن داود: 19، خلاصة : 3 و 270، منهج : 28 و 389[ 377/1 )، تحرير : 29، نقد: 92/1 و 169/5 و 297، مجمع: 76/1 و 78 و 79 و 54/7و 139 و146 و 150، جامع : 1/ 36و 2/ 394 و 450، فائق المقال : 105و 212 و 226و 252 و 333، وسائل : 123/20 و 376و 390، نبيه : 119 و 155، مختصر: 4و 79 و 83، منتهي : 1/ 211 و 7/ 183 و 432، صحيفة : 133 ، أنصاري: 5 و 143و 161، مشيخة (يب) : 378/24و 379 و 397، بهجة: 582/1و 428/7 و549، روح : 48، تنقيح: 223 [51/5] و 3/ 20 و 54و 57، توضيح : 21 و 312، تحفة : 19، الجامع : 1/ 73 و 951/2و 982 ، طه : 9 و 10 و248، معجم: 312/1 و 189/21 و 191 و 137/23، قاموس: 1/ 323 و 101/10 ، نمازي :

220/1 و 407/8، مستطرفات : 400، تهذيب : 1/ 279، ثقات : 66/1، مشايخ : 96و 129 و 132 و 229 و 269و 273 و 279 ، محدث : 28، معين : 1/ 575و 632و22/2 ، الموحد: 71/1 ، مفيد : 16 و 704و 705و 752.

إبراهيم بن نوبخت:(2)مستدرک : 25/ 130 ، نمازي: 221/1 إبراهيم بن الوليد بن بشير :(3)الجامع : 78/2 ،قاموس: 321/1.

إبراهيم بن الوليد بن حماد:(4)تنقيح: [108/5)، الجامع : 78/1نمازي:221/1.

ص: 166


1- قال التستري : الظاهر أنه إبراهيم بن نعيم الأزدي . وقال الزنجاني: المترجح اتحاده مع تاليه.
2- الذريعة : 271/25ضمن رقم 66، وذکر فيه أنه غير صحيح وأنه أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق.
3- کذا في إحدي النسخ المطبوعة من النجاشي، وهو غلط والصواب : إبراهيم بن بشر، راجع معجم رجال الحديث : 1/ 213.
4- إثبات الهداة : 679/3 ح6100، عن إجازة العلامة لبني زهرة.

إبراهيم بن وهب، (1)أبو جعفر : تنقيح : [109/5)، الجامع : 78/1 ، نمازي: 221/1 .

إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري:(2) تنقيح:[68/5 ، نمازي: 222/1 .

إبراهيم بن هارون الخارفي (3)(الخارقي، الحار في الکوفي:«الصادق عليه السلام » طوسي : 146، منهج : 29 [283/1]، نقد: 1/ 94، مجمع: 79/1 و 124/7، جامع : 37/1 ، منتهي :

213/1 ، مستدرک : 130/25، روح : 50، تنقيح : 224[67/5] و 3/ 50، الجامع :75/1 ، معجم:

315/1 ، قاموس : 321/1 ، معين : 22/2 ، الموحد: 1/ 72، مفيد : 16.

إبراهيم بن هارون الهيتي (الهيثمي، الهيستي، الميثمي، الهاشمي): من مشايخ الصدوق» تنقيح : [68/5]، الجامع : 1/ 75، معجم: 1/ 315، نمازي : 1/ 222، معين : 22/2 ، مفيد : 16.

إبراهيم بن هاشم بن خليل،(4) أبو إسحاق القمي، کوفي=إبراهيم، أبو إسحاق :

أول من نشر حديث الکوفيين بقم» «الرضا، الجواد عليه السلام» نجاشي: 16، إستدراکات النجاشي: 16 في ترجمة إبراهيم بن رجاء و 26في ترجمة إسماعيل بن أبي زياد و 38 في ترجمة الحسين بن يزيد و 174في ترجمة زيد النرسي و 216في ترجمة عبدالله بن إبراهيم و416 في ترجمة مفضل بن عمر و 438 في ترجمة هارون بن الجهم و 444 في ترجمة يحيي بن عمران، کشي : ح 371 و 490 و491 و494 و 579 و 763و845و 885، طوسي: 369، فهرست : 19، إستدراکات الفهرست : 14 في ترجمة إبراهيم ابن عبدالحميد و 55 في ترجمة إسماعيل بن أبي زياد و 69في ترجمة بکر بن صالح و 136في ترجمة ذريح بن محمد و 168في ترجمة صالح بن سعيد و 192 في ترجمة عبدالله بن

ص: 167


1- بصائر الدرجات : 103 ح15، عنه البحار : 21/27 ح 14 وج 48 / 48 ح 39 وج 63/67ح8، دلائل الإمامة : 113، عنه مدينة المعاجز : 216/ 5 ح1578 وإثبات الهداة : 4/ 454 ح 231.
2- عيون أخبار الرضا عليه السلام: 2/ 25ح 4. وهو غلط والصواب إبراهيم بن محمد بن هارون وقد تقدم.
3- نقل التستري عن المامقاني قوله : إحتمل بعضهم کونه إبراهيم الخارفي، کما إحتمل في إبراهيم بن زياد . وأضاف : لا ثمرة للنزاع، لأن إبراهيم الخارفي وإبراهيم بن زياد الخارفي وإبراهيم بن هارون الخارفي ، کلهم مجاهيل . وقال التستري : قوله بجهل «إبراهيم الخارفي» غلط، فإنه ممدوح والأخبار کلها بلفظه .أقول: وظاهر الزنجاني اتحاده مع إبراهيم المخارقي.
4- قال السيد الخوئي (ره) : لا ينبغي الشک في وثاقة إبراهيم بن هاشم، ويدل علي ذلک عدة أمور . أقول :وذکر منها رواية ابنه علي عنه في تفسيره وادعاء ابن طاووس الإتفاق علي وثاقته واعتماد القميين علي رواياته ووقوعه في أسناد کامل الزيارات.

سنان و 230 في ترجمة علي بن معبد و 250 في ترجمة العيص بن القاسم و 226في ترجمة محمد بن أبي عمير و 313 في ترجمة محمد بن قيس و339 في ترجمة منصور بن حازم و341في ترجمة موسي بن أکيل و 350في ترجمة وهب بن وهب و356 في ترجمة هشام بن سالم و 367في ترجمة يونس بن عبدالرحمان ، معالم : 4، منتجب : 547، ابن داود: 20، خلاصة : 4، منهج : 29 و 408[ 383/1 ]، نقد: 94/1 و 118/5 ، مجمع: 79/1 و 80 و 7/5، جامع 38/1 و 2/ 365، فائق المقال : 105 و 207 و 252، وسائل : 124/20، نبيه : 38 و 125، مختصر : 4، منتهي : 213/1 و 106/7 ، فوائد : 1/ 439، صحيفة : 40و 82 و 284، أنصاري : 5 و 10 و 137 و 163و 165، مستدرک : 33/22و 115/25 و 131 ، مشيخة (قيه): 521، مشيخة (يب) : 24/ 34، بهجة : 1/ 585و 7/ 378، روح : 50، تنقيح : 226 [5/ 72] و2/3 و 56، تحفة : 20، الجامع : 1/ 75و 2/ 933، طه : 9 و 158، معجم: 1/ 174و 316و 15/21 و 93/22، قاموس: 1/ 332 و 9/10، نمازي : 1/ 222 و 8/ 323، مستطرفات : 16و 397، تهذيب : 1/ 252، نخبة : 39 و 362، ثقات : 68/1 ، معين: 5/1 و 17 و 551و 603، الموحد: 1/ 72، مفيد : 3 و 16و 682و 731.

إبراهيم بن هاشم العباسي =(1)هشام بن إبراهيم العباسي. إبراهيم بن هاني :(2)تنقيح: [101/5]، الجامع:77/1. نمازي: 1/ 225.

إبراهيم بن هدية (هدية) ،(3) أبو هدية (هدية) البصري :

تنقيح : [102/5]، الجامع : 1/ 77 و 971/2 ، قاموس: 1/ 337، نمازي : 8/ 473.

إبراهيم بن هراسة = إبراهيم بن رجاء الشيباني.

ص: 168


1- قال السيد الخوئي (ره) بعد أن نقله عن رجال الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام : الظاهر أن في النسخة تحريفة،والصحيح هاشم بن إبراهيم العباسي کما في النجاشي، أو هشام بن إبراهيم، کما في الکشي . أقول: يأتي أن الصواب هشام کما ذکر هناک.
2- غيبة الطوسي: 185ح 145 وص452ح457، عنه البحار : 75/51 ح 30 و ج 217/52 ح 77، ويحتمل کونه إبراهيم بن هاني أبو إسحاق النيسابوري المذکور في الجرح والتعديل: 2/ 144 رقم 472 و تاريخ بغداد:6 /204رقم 3261وسير أعلام النبلاء: 17/13 رقم10.
3- الجرح والتعديل: 143/2 رقم 471، تاريخ بغداد : 200/6رقم 3258، ميزان الاعتدال : 71/1 رقم 242، لسان الميزان : 1/ 119 رقم 370 وفيها : إبراهيم بن هدبة ، أبو هدبة الفارسي.

إبراهيم بن هشام:(1) تنقيح : [103/5)، الجامع : 77/1، نمازي : 226/1 .

إبراهيم بن هشام بن راشد الهمداني:(2) قاموس: 1/ 338.

إبراهيم بن هلال = إبراهيم بن هلال بن جابان الکوفي .

إبراهيم بن هلال بن جابان (حابان) الکوفي = إبراهيم بن هلال :الصادق عليه السلام طوسي: 145، إستدراکات الطوسي: 205 مع أخيه سعد، منهج : 29 [ 393/1 ]، نقد: 97/1 ، مجمع:

81/1، جامع : 38/1، مستدرک : 131/25، روح : 51، تنقيح : 228 و[104/5 ]، الجامع : 77/1 ، معجم: 354/1 ، قاموس : 1/ 339 ، نمازي : 1/ 226، معين : 17/1 و 22/2، الموحد: 1/ 72، مفيد:17.

إبراهيم بن هليل"،(3) أبو إسحاق : تنقيح : [105/5] ، نمازي : 227/1.

إبراهيم بن الهيثم البلدي :(4) تنقيح : [105/5]، الجامع : 78/1، نمازي : 227/1 .

إبراهيم بن الهيثم الخفاف، (5)أبو إسحاق= إسحاق الخفاف = أبو إسحاق الخفاف :

تنقيح : [ 107/5]، الجامع : 78/1و 219 و 2/ 834، نمازي : 227/1 .

إبراهيم بن الهيثم الزهري :(6) تنقيح : [5/ 107] ، نمازي : 227/1 .

ص: 169


1- بصائر الدرجات : 22 ح8، عنه البحار: 191/2 ح 32، ولکن في مختصر البصائر : 124إبراهيم بن هاشم، اليقين : 60، عنه البحار : 36/ 263ح 84 و 264ذح 84، عن اليقين : 132 وفيه : إبراهيم بن هاشم کما في المائة منقبة : 71 منقبة 41، البحار : 84/ 233 ذح 6، عن أمالي الصدوق : 403 ح10 وفيه : إبراهيم بن هاشم، وفي الأمالي: 211ح10: علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، کما في البحار : 10/ 83 ح 7، وهو الصحيح کما في غيره من الکتب ، أنظر ترجمة إبراهيم بن هاشم القمي في معجم رجال الحديث.
2- ظهر من الکشي: ح 960في هشام بن إبراهيم العباسي أن هذا أبوه وهو زنديق مثله.
3- البحار : 113/52 ح 29، عن غيبة النعماني : 208 ح 14، وفيه : إبراهيم بن هلال وهو الصواب ،ويحتمل کونه ما قبله کما يظهر من الجامع في الرجال في ذاک.
4- التوحيد : 83 ح 3، الخصال : 2 ح 1، عنهما البحار : 206/3ح 1 ، معاني الأخبار : 401 ح62 وفيه : إبراهيم ابن الهيثم لعن أمية البلدي، عنه البحار: 193/72ح 14 وج 305/73ح 24 وج 101/78 ح1، تاريخ بغداد: 206/6 رقم 3263، سير أعلام النبلاء: 411/13 ، رقم 199، ميزان الاعتدال : 1/ 73 رقم 245، لسان الميزان : 1/ 123 رقم 373.
5- علل الشرائع : 115ح11، عنه البحار : 109/1 ح 6 وج 395/69ح 78، وذکر الزنجاني إنه وقع في بعض الطرق إسحاق الخفاف و هو من غلط الناسخ، والصواب: أبو إسحاق الخفاف و اسمه إبراهيم بن الهيثم.
6- تفسير فرات : 484 ح 630، عنه البحار : 36/ 144 ح 112.

إبراهيم بن يحيي = إبراهيم بن يحيي بن أبي البلاد.

إبراهيم بن يحيي بن أبي البلاد =(1) إبراهيم بن يحيي:

فهرست : 19، معالم : 6، منهج : 29 [394/1 ]، نقد : 96/1 ، مجمع: 81/1، جامع : 1/ 38، وسائل : 124/20 ، مختصر :4، منتهي : 218/1 ، صحيفة : 82، أنصاري: 5 و 13، مشيخة (يب) :

35/24، روح: 51، تنقيح : 229 [110/5و111 و 112]، الجامع : 1/ 78 و 79، طه : 10 و 157 و 158، معجم: 354/1 ، قاموس : 1/ 339، نمازي: 227/1 ، نخبة : 40، معين: 17/1 و 22/2، الموحد: 1/ 72، مفيد : 17.

إبراهيم بن يحيي الأسلمي المدني (المديني) = إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي المدني، مولي أسلم بن أقصي (قصي).

إبراهيم بن يحيي الثوري = إبراهيم بن يحيي الدوري .

إبراهيم بن يحيي الدوري = إبراهيم بن يحيي الثوري:

جامع: 38/1 ، روح : 51، تنقيح : 230 [ 114/5] و 3/ 51، الجامع: 78/1 ، معجم: 1/ 355، قاموس : 1/ 340، معين : 17/1و 18، مفيد : 17.

إبراهيم بن يحيي الجواني: (2)تنقيح: [113/5 ]، نمازي: 228/1.

إبراهيم بن يحيي المديني (المدني) = إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي المدني .

إبراهيم بن يحيي اليزيدي :(3) نمازي: 228/1 .

إبراهيم بن يزيد،(4) أخو أحمد بن يزيد:العسکري عليه السلام» طوسي: 28، منهج : 29 [ 394/1 ]، نقد: 96/1، مجمع: 81/1 ، جامع: 1/ 39، تنقيح : 232 [117/5 ]، الجامع : 1/ 79، معجم: 1/ 355، قاموس : 341/1 ، معين: 23 / 2 ، الموحد: 72/ 1 ،مفيد: 17.

ص: 170


1- في بعض الکتب الرجالية هو : إبراهيم بن أبي البلاد، وفي بعضها ينفي ذلک.
2- دلائل الإمامة : 238 وفيه:إبراهيم يحيي الجواني ، وفي (ط. ج): 450 ح 30 کما في العنوان.
3- له کتاب الممدود والمقصور، عن الغارات : 878/2، ولعله المذکور في تاريخ بغداد : 209/6 رقم 3264کما نقله عنه القاموس: 1/ 340.
4- ظاهر الميرزا و القهپائي اتحاده مع المکفوف الآتي، وقال الزنجاني: ظاهر بعض احاده مع المکفوف.

إبراهيم بن يزيد الأشعري،(1) أخو المفضل(الفضل):

جامع: 1/ 39، روح : 51، تنقيح : 233 [119/5]، الجامع : 79/1 ، معجم: 1/ 355، قاموس :

342/1 ، نمازي: 228/1 ، معين : 18/1 ، مفيد : 17 .

إبراهيم بن يزيد بن شريک :(2)الجامع : 1/ 83.

إبراهيم بن يزيد بن عمرو :(3) الجامع : 1/ 83.

إبراهيم بن يزيد السمان:(4) تنقيح : [115/5]، نمازي : 228/1.

إبراهيم بن يزيد المکفوف:(5) (ضعيف، يقال : إن في مذهبه إرتفاعا) نجاشي: 24، ابن داود: 417، خلاصة : 198، نقد: 96/1 ، مجمع: 81/1 ، جامع: 1/ 39، منتهي :

218/1، روح: 51، تنقيح: 231 [116/5و 68/3، الجامع: 79/1، طه : 255، معجم: 1/ 355، قاموس : 341/1 ، تهذيب : 1/ 330، معين: 23/2، الموحد: 1/ 73، مفيد: 17.

ص: 171


1- إحتمل التستري اتحاده مع إبراهيم بن يزيد المکفوف.
2- الجرح والتعديل : 2/ 145رقم 474، سير أعلام النبلاء: 60/5 رقم 19، ميزان الاعتدال : 74/1 رقم 251، وفي تقريب التهذيب : 45/1 رقم 300 ، إبراهيم بن زيد بن شريک ولعله إشتباه.
3- کذا في الجرح والتعديل: 2/ 166رقم 473، وفي الطبقات الکبري: 279/6 إبراهيم بن يزيد ابن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالک بن النخع، وفي وفيات الأعيان : 1/ 25رقم 1 کذلک، ولکن في سير أعلام النبلاء : 520/4 رقم 213 إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالک بن النخع النخعي، وذکر في تقريب التهذيب : 46/1 رقم 301 نسبة إلي الأسود، وفي المعارف: 463 و ميزان الإعتدال : 74/1 رقم 252 إبراهيم بن يزيد النخعي فقط وهو الآتي بناء علي ما ذکرنا.
4- کفاية الأثر: 172 ، وفيه : إبراهيم يزيد السمان، وفي بقية النسخ کما في العنوان، عنه البحار : 36/ 342ح208، ويحتمل کون السمان مصحف اليماني فيتحد مع النخعي الآتي، کما يظهر من سير أعلام النبلاء:520/4 قم 213.
5- قال التستري : قال ابن داود بعد نقله کلام النجاشي فيه : «وذکر الکشي أبا هارون المکفوف، فإن يکن هوإبراهيم هذا فقد روي عن الصادق عليه السلام لعنه لکذبه عليه». وقال : والظاهر أنه إحتمل ذلک ، لکون کل منهما مکفوفة وضعيفة و انطباق الکنية علي کل إسم، إلا أن الذي يدل علي أنه غيره أن الشيخ في رجاله في باب الميم من أصحاب الصادق عليه السلام قال : « أبو هارون هو موسي بن عمير».

إبراهيم بن يزيد بن قيس النخعي الکوفي ،(1) أبو عمران، مولي = إبراهيم النخعي:کان أعورة» « أمير المؤمنين، السجاد عليه السلام » نجاشي: 11 في ترجمة أبان بن تغلب ، طوسي: 35و 83، منهج : 29 [ 394/1 ]، نقد: 1/ 97، مجمع :

81/1 و 77/7و 116، جامع : 1/ 39، مختصر : 4، روح : 51، تنقيح : 234[120/5] و 3/ 58، توضيح : 21، الجامع : 1/ 72 و 79، معجم: 356/1 ، قاموس: 1/ 342، نمازي: 229/1 ، معين :

23/2، الموحد: 1/ 73 ، مفيد : 17.

إبراهيم بن يسار (بشار) الرمادي(2) الرمادي : تنقيح : [124/5]، الجامع : 081/1 إبراهيم بن يسار الزيادي:(3) نمازي : 1/ 229.

إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم الکندي الطحان :«ثقة» «الکاظم عليه السلام » نجاشي: 23، فهرست : 19، معالم : 6، ابن داود: 20، خلاصة : 6، منهج : 29 [395/1 ]، نقد :

97/1 ، مجمع: 81/1 و 82، جامع : 39/1، فائق المقال : 105 و 252، وسائل : 124/20 ، مختصر :

4، منتهي : 218/1، صحيفة : 82، أنصاري : 13، مشيخة (يب) : 35/24، بهجة : 608/1، روح :

51، تنقيح : 235 [125/5] و 57/3 و66، توضيح : 22، الجامع : 79/1 ، طه : 30، معجم: 356/1 ، قاموس : 344/1 ، نمازي : 229 / 1 ، تهذيب : 328/1 ، نخبة : 40، ثقات : 1/ 70، معين : 2/ 23، الموحد: 1/ 73 ، مفيد : 17.

إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق :(4) نمازي : 1/ 229.

ص: 172


1- ذکر التستري أنه ناصبي مشهور. أقول : الظاهر أنه لم يدرک عليا عليه السلام، فعد الشيخ له من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام غلط، أنظر سير أعلام النبلاء : 520/4 وما بعدها.
2- الجرح والتعديل : 2/ 89 رقم: 225، سير أعلام النبلاء : 510/10 رقم 166، تقريب التهذيب: 1/ 32 رقم 177 وغيرها وفيها : إبراهيم بن بشار الرمادي.
3- طب الأئمة : 126، عنه البحار : 264/62ح 27، وليس فيهما «الزيادي» ويحتمل اتحاد ما قبله معه وذکر النمازي کذلک وقوعه في کفاية الأثر : 11، عنه البحار : 36/ 283 ح 106 ولم نجده.
4- بشارة المصطفي : 236، اليقين : 180 ، عنه البحار : 22/40ح 41، أمالي الصدوق : 387 ح 26، عنه البحار : 168/24ح 2، وفي الجرح والتعديل : 148/2 رقم 487، والإکمال : 4/ 279 و تهذيب الکمال : 457/1 رقم 265و ميزان الاعتدال : 76/1رقم 258وتقريب التهذيب : 1/ 47رقم 305إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي.

إبراهيم الترجماني:(1) الجامع : 1/ 80.

إبراهيم التيمي": (2)تنقيح : [2/ 325)، قاموس : 1/ 165، نمازي: 131/1.

إبراهيم التيمي: تنقيح : [ 325/3 ].

إبراهيم الثقفي = إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي، کوفي .

إبراهيم الثمالي:(3) تنقيح : [ 326/3 ] ، نمازي: 131/1 .

إبراهيم جروقة = إبراهيم بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي عليه السلام.

إبراهيم الجزيري (4)(الجريري) ، قيل : هو والد سفيان :الباقر عليه السلام » طوسي: 103 ، منهج : 20 [270/1 ]، نقد: 7، مجمع : 40/1 ، جامع : 20/1 ، روح : 26، تنقيح : 76 [331/3]، توضيح : 9، الجامع : 32/1 ، معجم: 356/1 ، قاموس : 167/1 ، نمازي : 1/ 132، معين : 23/2 ، الموحد: 56/1 ، مفيد : 17.

إبراهيم الجعفري: (5)تنقيح : [2/ 337].

ص: 173


1- إحتمل الزنجاني اتحاده مع بعض المذکورين، أنظر أنساب السمعاني: 456/1 لعل فيه ما يصدق العنوان.
2- وقعة صفين : 218، عنه البحار: 33/ 187 ضمن ح458- 474، مناقب ابن المغازلي: 46 ح68، عنه العمدة: 91ح 111، عنه البحار: 38/ 150ح 119، عدة الداعي : 178، عنه البحار : 319/74ح 83، واستظهر التستري نصبه فضلا عن عاميته، وقال النمازي : وهو ابن شعيب الکوفي، أو ابن زبرقان . أقول : هو إبراهيم بن يزيد بن شريک التيمي کما يظهر من حلية الأولياء : 4/ 210 رقم 272 وسير أعلام النبلاء : 60/5رقم 19 وتقريب التهذيب : 48/1رقم 312 وغيرها.
3- مشکاة الأنوار : 104وکذلک في الطبعة الجديدة : 186ح487، وفي طبعة أخري : 1/ 232 ح 26وهو غلط والصواب إبراهيم بن عمر اليماني کما في المحاسن : 99/1 ح 66، عنه البحار : 75/22 ح 26، وکذلک في أمالي الصدوق : 393 ح16، عنه البحار : 75/17ح 1، وثواب الأعمال : 177ح1 و 284ح 1 ، عنه البحار : 20 / 75 ح17 ، وهذا هو المذکور في الرجال وقد تقدم.
4- الظاهر اتحاده مع إبراهيم بن مرثد الأزدي المتقدم بکونه والد سفيان.
5- عن وسائل الشيعة : 471/11 ح15288 بسنده عن يعقوب بن جعفر،عن إبراهيم الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام،وفي الکافي:48/5 ح 4عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم الجعفري، وفي المحاسن : 631ح113 عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم بن محمد الجعفري، وکذلک ثواب الأعمال : 226ح1 وفي بحار الأنوار : 14 ح10 عن يعقوب بن جعفر . والظاهر أن ما في الوسائل قد صحف بن إلي عن، والصحيح - ابن - وسيأتي في باب الياء إن شاء الله تعالي.

إبراهيم الجعفري:(1) تنقيح : (3/ 325].

إبراهيم الجعفي = إبراهيم بن محرز الجعفي .

إبراهيم الجمال الکوفي:(2)عوالم : 134/21 ، تنقيح : [3/ 339)، الجامع : 32/1، نمازي : 132/1 .

إبراهيم الجنوبي (الحبوبي، الجبوبي، الجيوبي) من غلمان العياشي = إبراهيم بن الجبوبي :

من غلمان العياشي» «لم يرو عنهم عليه السلام» طوسي: 439، منهج : 20 [269/1 ]، نقد: 57/1 ، مجمع: 40/1، جامع : 20/1 ، روح : 26، تنقيح : 75 [328/3و 49/3، الجامع : 32/1 ، توضيح : 9، معجم: 213/1 و 357، قاموس :

166/1 ، معين : 9/2و 23، الموحد: 57/1 ، مفيد : 7 و 17.

إبراهيم الحارثي = إبراهيم بن زياد الحارثي .

إبراهيم الحذاء :(3)تنقيح : [342/3]، الجامع : 32/1 ، معجم: 357/ 1 ، نمازي : 133/1 ، معين :

18/1 ، مفيد: 17.

إبراهيم الحربي: (4)تنقيح : 81 [297/3و 343]، قاموس: 1/ 170، نمازي : 134/1 .

إبراهيم الحزام الحريري :(5)تنقيح : [347/2)، نمازي : 134/1.

إبراهيم الحضرمي،(6) إبنه علي :الکاظم عليه السلام» جامع : 20/1، تنقيح : 85 [369/3 ] و 3/ 50، الجامع : 1/ 34، معجم: 1/ 358، نمازي : 140/1 ، معين : 18/1 ، مفيد : 17.

إبراهيم الخارقي = إبراهيم بن زياد الحارثي.

ص: 174


1- تفسير البرهان : 207/3 ح 1 ، تأويل الآيات : 401/1 ح 2، بحار الأنوار : 23 ح 18.
2- عيون المعجزات 100 و101، عنه البحار : 48/85 ح 105 ومدينة المعاجز : 343/6 ح 2040.
3- قال الزنجاني: هو بأبراهيم الأعجمي أشبه.
4- وهو إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير کما في تاريخ بغداد: 27/6رقم 3059وسير أعلام النبلاء: 356/13 رقم 173 وغيرهما.
5- البحار : 194/76ح9، عن طب الأئمة :76، وفيه : إبراهيم بن الحزام الجوزي (الحزام الحريري خ)، عنه البحار : 101/66ح 17.
6- قال الزنجاني : والحضرمي مصحف الجعفري والرجل هو ابن أبي الکرام المتقدم.

إبراهيم الخزاز ، أبو أيوب = إبراهيم بن عيسي، أبو أيوب الخزاز الکوفي .

إبراهيم الخضري = إبراهيم بن محمد بن خلف بن خضر بن موسي بن أحباش الکرابيسي الخضري، أبو إسحاق .

إبراهيم الدهقان (الهادي عليه السلام):

طوسي : 411، منهج : 21[274/1]، نقد: 59/1 و 5/ 280، مجمع: 42/1 و 127/7 ، جامع : 21/1 و 444/2، منتهي : 374/7 ، أنصاري : 159 ، بهجة : 526/7، روح : 27، تنقيح : 97[406/3 ] و 3/ 63، الجامع : 37/1 ، معجم: 359/1، نمازي : 146/1 ، معين : 23/2 ، الموحد: 58/1، مفيد : 18.

إبراهيم الديزج):(1) تنقيح : [407/2 ].

إبراهيم السعدي = إبراهيم بن الحسن بن علي بن عبدالحسين بن النجم السعدي .

إبراهيم السمان :(2) تنقيح : [56/4].

إبراهيم الشعيري = إبراهيم، صاحب الشعير.

إبراهيم الشيباني :(3) معجم: 360/1 ، قاموس: 207/1 ، نمازي : 156/1 ، معين: 18/1، مفيد : 18 .

إبراهيم الصائغ :(4) الجامع : 1/ 80.

إبراهيم الصيقل = إبراهيم، أبو إسحاق الصيقل = أبو إسحاق إبراهيم الصيقل : الصادق عليه السلام » طوسي : 154، منهج : 22 [201/1 )، مجمع: 51/1 ، جامع : 23/1 ، نبيه : 37، مستدرک : 123/25 ، روح : 31، تنقيح : 128 [87/4 ] و 2/3 و66، الجامع : 45/1 ، طه : 65، معجم: 1/ 175و 360 و 15/21، قاموس: 213/1 ، نمازي : 1/ 159، معين : 6/1 و551 و 23/2، الموحد: 1/ 61، مفيد:

3و18 و 682.

ص: 175


1- أمالي الطوسي: 326ح 653، عنه البحار : 394/45 ح2، أمالي الشيخ : 327 ح 654 وعنه المناقب : 3/ 221 والطبعة الجديدة : 4 / 72.
2- مکارم الأخلاق للطبرسي: 160، وفي الطبعة الجديدة: 1/ 348ح 1130، عنه البحار : 74/66.
3- إستظهر النمازي أن هذا هو إبراهيم بن رجاء الشيباني،ونظير ذلک في القاموس، وکذلک فإن ظاهر الأردبيلي اتحاده مع إبراهيم بن رجاء الشيباني.
4- يحتمل قوية کون المراد به إبراهيم بن ميمون الصائغ، أبو إسحاق المروزي المذکور في الجرح والتعديل :134/ 2 رقم 425و أنساب السمعاني: 515/3 و ميزان الاعتدال : 69/1رقم 232 وتقريب التهذيب : 44/1 رقم 291 وغيرها.

إبراهيم طباطبا = إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

إبراهيم العجمي = إبراهيم بن إسحاق ، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي .

إبراهيم العسکري = إبراهيم بن موسي بن إبراهيم المرتضي بن موسي الکاظم عليه السلام .

إبراهيم الغفاري :(1)(الصادق عليه السلام) طوسي: 144، منهج : 25[340/1 ]، مجمع: 62/1 ، جامع : 29/1 ، مستدرک : 126/25، روح :

39، تنقيح : 163[4/ 240] و 3/ 55، الجامع : 57/1 ، معجم: 361/1 ، قاموس : 256/1 ، معين :

24/2 ، الموحد 65/1، مفيد : 18.

إبراهيم الغمر بن الحسن المثني بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، أبو إسماعيل :

لقب بالغمر لجوده، وکان سيدة شريفة » طوسي : 112 في ترجمة أخيه الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، مجمع: 40/1 ، تنقيح : 164 [354/3، 241/4 ]، الجامع : 1/ 33 و 57، معجم: 361/1 ، قاموس : 1/ 171 و 257، نمازي : 1/ 135و 183، معين : 24/2، مفيد : 18.

إبراهيم الفزاري : (2)تنقيح : [4/ 247].

إبراهيم القاضي الأصفهاني، الفاضل الأمير : إجازات : 63/20 و 144، نمازي : 1/ 185.

إبراهيم الکرخي، بغدادي = إبراهيم بن أبي زياد الکرخي.

إبراهيم الکسائي = إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل الکسائي الهمداني .

إبراهيم الکوفي :(3) تنقيح : [256/4].

إبراهيم المثني = إبراهيم بن المثني .

إبراهيم المجاب بن محمد العابد بن الإمام موسي الکاظم عليه السلام، الضرير الکوفي = إبراهيم بن محمد بن موسي الکاظم عليه السلام .

ص: 176


1- إستظهر الزنجاني في ترجمة إبراهيم بن ضمرة الغفاري المتقدم اتحادهما.
2- فرج المهموم : 128 و 208.
3- معاني الاخبار : 380ح 7، وفي أمالي الصدوق : 534 ح2 إبراهيم بن عبدالله الکوفي وفي المحاسن :195/1 ح18 إبراهيم بن محمد الکوفي، عنهم البحار : 1/ 130 ح 13و 394/75ح 4 و5.

إبراهيم المخارقي = إبراهيم بن زياد الحارثي .

إبراهيم (بن) المؤمن : کشي : ح 241و 256، مجمع: 1/ 73، روح: 39، تنقيح : [257/4 ]، معجم :

362/1، نمازي : 186/1، معين : 24/2، مفيد : 18 .

إبراهيم الميسي = إبراهيم بن الشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الميسي، الشيخ ظهير الدين، أبو إسحاق .

إبراهيم النخعي : (1)جامع : 36/1 ، روح : 48، تنقيح : [39/5]، معجم: 362/1 ، قاموس : 1/ 320، نمازي: 1/ 219، معين : 19/1 ، مفيد: 18.

إبراهيم النخعي = إبراهيم بن يزيد النخعي.

إبراهيم النهاوندي = إبراهيم بن إسحاق، أبو إسحاق الأحمري النهاوندي .

إبراهيم الوراق السمرقندي : کشي : ح 481، تنقيح : [108/5] ، نمازي: 221/1.

إبراهيم الهاشمي = إبراهيم بن محمد (المحدث) بن الحسن بن محمد الجواني بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين عليه السلام، أبو علي الحسني، أخو الحسن.

إبراهيم الهجري:(2) نمازي : 1/ 226.

إبراهيم الهمداني = إبراهيم بن محمد الهمداني.

إبراهيم الهمداني :(3) الجامع 77/1.

ص: 177


1- عنون الزنجاني والتستري والنمازي هذا وذکروا انطباقه علي إبراهيم بن يزيد النخعي، وهذا عامي ناصبي مشهور عنونه أبو نعيم في حلية الأولياء، راجع قاموس الرجال : 1/ 320 و 342، ثم إن الثلاثة نقلوا رواياته عن التهذيب ، وقال الزنجاني : المظنون فيه مصحف الجعفي وإلا فهو مجهول وينطبق مع ابن أبي السمال و غيره في الرتبة وغيرها والله أعلم. أقول: وذکر التستري ما يشابهه ولم يشر النمازي إلي تغايرهما، والظاهر أنهما إثنان أحدهما متقدم وهو إبراهيم بن يزيد العامي الناصبي يروي عنه منصور بن المعتمر، والثاني الراوي عن معاوية بن عمار وهو رجل آخر غير العامي متأخر.
2- وقعة صفين : 363، عنه البحار : 501/32 ح 431، والظاهر أنه إبراهيم بن مسلم الهجري المذکور في الجرح والتعديل : 2/ 131 رقم 417 و ميزان الاعتدال : 1/ 65رقم 216وتقريب التهذيب : 1/ 43 رقم281و48 رقم 318.
3- ذکر الزنجاني عن السلافة أنه من المعاصرين للشيخ البهائي.

الابرد بن طهرة الطهوي:(1) نمازي: 1/ 232.

الأبرد بن علقمة الحرقي:(2) نمازي: 1/ 232.

الأبرش الکلبي: تنقيح: 246[ 136/5]، الجامع : 1/ 83، قاموس : 346/1 ، نمازي: 231/1و 526/8 .

أبي :(3) مجمع: 82/1 .

أبي بن الحکم بن عبدالرحمان بن أبي نعيم البجلي الکوفي:(4)طوسي : 114 مع والده الحکم بن عبدالرحمان بن أبي نعيم البجلي، مجمع: 82/1.

أبي بن قيس التميمي النخعي، أخو علقمة و إياس : اقتل بصفينه أمير المؤمنين عليه السلام » کشي : ح 159، طوسي: 35، إستدراکات الطوسي : 53في ترجمة أخيه علقمة، خلاصة : 22، ابن داود :

21، منهج : 29 [397/1 ]، تحرير : 54، نقد: 98/1، مجمع: 82/1 ، جامع : 39/1، وسائل :

124/20، منتهي : 1/ 219، روح : 52، تنقيح : 258[153/5]، الجامع : 83 /1 ، طه : 158، معجم :

364/1، قاموس : 351/1، نمازي: 232/1 ، مستطرفات : 16، معين : 24/2 ، الموحد: 1/ 73، مفيد : 18.

أبي الصيرفي = أمي الصيرفي .

أبيض بن الأغر بن الصباح الکوفي :(5)تنقيح : [138/5)، الجامع : 83/1 ، نمازي: 1/ 232 .

أثال بن حجل بن أثال (عامر) العبسي :(6)«من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام يوم صفين، و أبوه مع معاوية» تنقيح : [166/5 )، الجامع : 1/ 84، قاموس: 358،نمازي: 233/1.

ص: 178


1- وقعة صفين: 558.
2- وقعة صفين: 558.
3- کذا في نسخة القهپاني من رجال الشيخ في ترجمة عبدالرحمان بن أبي عبدالله البصري وإحتمل کونه أبي بن کعب والظاهر إشتباهه فلم نجده في رجال الشيخ المطبوع : 230 ولا فيمن نقل عنه، راجع معجم رجال الحديث : 295/9
4- في کتب العامة نعم بدل نعيم کما في الطبقات الکبري: 298/6 في عبدالرحمان والجرح والتعديل : 3/ 123 رقم 565 وتهذيب الکمال : 91/5رقم 1417و ميزان الاعتدال : 576/1 رقم 2186 وتقريب التهذيب : 191/1 رقم 491 في الحکم بن عبدالرحمان.
5- وقعة صفين : 231، عنه البحار : 36/100ح 32 و مستدرک الوسائل : 105/11ح4، الجرح والتعديل : 311/2رقم 1168.ميزان الاعتدال : 1/ 78 رقم 271، لسان الميزان : 129/1 رقم 397.
6- و فعة صين : 443 و 444، عنه البحار : 515/32 ضمن ح 437. مناقب آل أبي طالب: 3/ 176، عنه البحار :32/ 583 ضمن ح 472.

أثير بن عمرو بن هاني السلولي:(1) عوالم : 444/8/15، نمازي : 234/1 .

الأجلح بن عبدالله بن معاوية، أبو حجية الکندي العدوي = يحيي بن عبدالله بن معاوية الکندي الأجلح، أبو حجية .

أحکم (أحلم) بن بشار المروزي الکلثومي = أحلم بن بشار المروزي = أحکم بن يسار = الحکم بن بشار (يسار) :غال، لا شيء» «الجواد، الهادي عليه السلام » کشي: ح130 و 1077، طوسي: 399، ابن داود: 417و 448، خلاصة : 207 و 218، منهج : 30 و 120 و 121 [402/1 ]، تحرير : 54، نقد: 99/1 و138/2، مجمع: 1/ 83 و 84، جامع : 39/1 و 265و 268، منتهي: 2/ 221 و 99/3 و 108 ، بهجة : 2 / 2 ، روح : 52و 567و 573 ، عوالم : 582/23 ، تنقيح : 270 و 3216و 3253[183/5) و 57/3 ، توضيح : 23، تحفة : 22، الجامع : 84/1 و655 و 662، طه : 255و 279، معجم : 366/1 و164/6 ، قاموس : 363/1 و 3/ 370، نمازي : 1/ 235و 235/3 ، مستطرفات : 17، معين : 2/ 25، الموحد: 1/ 74و 265، مفيد : 19 و 189.

أحمد

أحمد:(2)معجم: 2/ 11، معين : 1/ 20، مفيد : 19.

أحمد البرقي = أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي، أبو جعفر ، کوفي .

أحمد بن أبان:(3) تنقيح: [191/5]، نمازي : 237/1 .

أحمد بن إبراهيم:(4)الراوي عن حکيمة بنت مولانا الجواد عليه السلام » تنقيح : [192/5] ، نمازي : 242/1.

ص: 179


1- شرح النهج لابن أبي الحديد: 119/6، عنه البحار : 42/ 234ضمن ح41.
2- قال السيد الخوئي (ره) بعذ ذکر وقوعه في أسناد عدة من الروايات : أحمد - الذي وقع في اسناد هذه الروايات -مشترک بين جم شفة، وإنما يکون تمييزه بنحاظ الراوي والمروي عنه.
3- الخصال: 413ح1 و592 ح1، عنه البحار: 326/16ح 24وج 92/36ح17، سعد السعود: 235، عنه البحار: 191/36ضمن ح 192.
4- إکمال الدين : 501ح 27 و 507 ذح36، عنه البحار : 19/49ح9 وج 364/51 ح 11، الهداية الکبري : 366، إثبات الوصية :261، غيبة الطوسي: 230 ح196، وورد کذلک في الغيبة : 371 ح 342، ويظهر من قاموس الرجال في أحمد بن إبراهيم المراغي کونهما واحدة.

أحمد بن إبراهيم :(1) الجامع : 89/ 1 .

أحمد بن إبراهيم، المعروف بعلآن الکليني،(2) أخو محمد = أحمد بن إبراهيم بن أبان = علان:خير ، فاضل، من أهل الري» «لم يرو عنهم عليه السلام» طوسي: 438، ابن داود: 23، خلاصة : 18 ، منهج: 31 [ 14/2 ، نقد: 101 / 1 و292 /5 و 296، مجمع: 1/ 88 و 140/7 و 146، جامع: 1/ 40و 449/2و 450، فائق المقال : 106و 225و 226، وسائل : 125/20 ، مختصر : 5 و 82، منتهي: 228/1 ، أنصاري : 5 و 160و 161، بهجة : 8/2 و 541/7 و 549، روح: 53، تنقيح : 277 [3/ 232] و 57/3، توضيح : 24، الجامع : 88/1 ، طه : 11، معجم: 2/ 23 و 124/23، قاموس : 1/ 374و 343/10 ، نمازي : 1/ 238 و 244و 538/8 ، معين :

28/2 و 1006، الموحد: 1/ 75، مفيد: 20 و 750.

أحمد بن إبراهيم، أبو جعفر القرشي = أحمد بن إبراهيم العلوي الموسوي:

کشي : ح715، إجازات : 295/21 ، الجامع : 1/ 85و 88.

أحمد بن إبراهيم، أبو حامد المراغي :«الجواد، العسکري عليه السلام » کشي : ح 1019 و 1020، طوسي : 428، ابن داود : 23، خلاصة : 18 ، منهج : 30 [5/2]، تحرير : 47 و 344، نقد: 99/1 و 137/5 ، مجمع: 1/ 84و 85 و 21/7 ، جامع : 1/ 39 و 2/ 374، فائق المقال :

209، وسائل : 125/20 ، مختصر : 5، منتهي: 1/ 223 و 147/7، أنصاري: 5و 139، بهجة : 4/2.

ص: 180


1- بصائر الدرجات : 23 ح 11 و201 ح 4 و 253 ح 2 و 344ح16، عنه البحار : 193/2 ح 36وج 123/24ح1 وج 41/27،ح 3 و 181ح 30 و 264ح13 و ج39/ 200 ح 17 وج 236/46ح 10 و 238 ح 19 وج 86/47ح 86و 92 ح103 وج 57/ 333 ح 18 و 349ح 8 و 358ح 15 و415 ح6 و 490 ح 4و 512 ح28، الخصال : 414 ح 4، عنه البحار : 39/ 336ح5، دلائل الإمامة : 97، الإختصاص : 298 و 303، عنه البحار : 124/24ذح 1، واستظهر الزنجاني انطباقه مع بعض المذکورين، وقال : أظنه متحدة إما مع الکاتب النديم أو ابن إبراهيم بن عمار.
2- قال السيد الخوئي (ره) : إن علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الکليني هو المعروف بعلان، لا أته ابن علان، وکذلک إبراهيم والد أحمد ومحمد أيضا معروف بعلان الکليني کما ذکره الشيخ في رجاله في ترجمة أحمد بن إبراهيم، راجع معجم رجال الحديث : 129/ 12 و 124/ 23 ، قسم الألقاب ما يؤيد ذلک . أقول: وفي بعض الکتب يطلق علان علي هذا و أوردوا لقب الکلبي له وهو سهو، وفي رجال ابن داود: أحمد بن إبراهيم بن علان، وکلمة (بن) قبل علان زائدة وإبراهيم هو ابن أبان کما هو واضح.

و 402/7 ، روح : 52، عوالم : 573/23 ، تنقيح: 271 [ 193/5] و 3/ 10 و 57، توضيح: 24، الجامع : 1/ 85و 2/ 939، طه : 108، معجم: 16/ 2 ، قاموس: 366/1 و 38/10 ، نمازي: 1/ 238 و 8/ 356، مستطرفات : 17 و 399، معين: 26/2 ، الموحد: 1/ 74، مفيد : 19.

أحمد بن إبراهيم الأزرق بن عبدالله بن الحسن بن إبراهيم قتيل باخمرا ابن عبدالله المحض بن الحسن بن الحسن المجتبي عليه السلام:(1) نمازي : 239/1.

أحمد بن إبراهيم الأنصاري = أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد عبيد الله بن عازب ، أخي البراء بن عازب الأنصاري الصيمري.

أحمد بن إبراهيم بن أبان = أحمد بن إبراهيم، المعروف بعلان الکليني.

أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد (عبيد الله بن عازب ، أخي البراء بن عازب(2) الأنصاري الصيمري، کوفي، أبو عبدالله = أحمد بن إبراهيم الأنصاري = أحمد بن إبراهيم الصيمري، أبو عبدالله = أحمد بن أبي رافع = أحمد بن أبي رافع الصيمري، أبو عبدالله الکوفي = ابن أبي رافع : کان ثقة في الحديث، صحيح الإعتقاده «لم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي: 84، إستدراکات النجاشي: 37 في ترجمة الحسن بن محمد بن سهل و 93 في ترجمة أحمد بن الحسن الإسفراييني و 98 في ترجمة أحمد بن رزق و 112 في ترجمة بريد بن معاوية العجلي و 122 في ترجمة جعفر بن محمد بن مالک و 255في ترجمة علي بن العباس و 267في ترجمة علي بن عبدالله بن محمد وہ 30 في ترجمة غياث بن إبراهيم و336 في ترجمة محمد بن الحسن بن شمون و 424في ترجمة مقاتل بن مقاتل ، طوسي: 445، فهرست : 19 ، إستدراکات الفهرست : 24في ترجمة أحمد بن الحسن الإسفراييني و 94في ترجمة الحسن بن علي الحضرمي و 327في ترجمة محمد بن يعقوب ، معالم: 19، ابن داود: 21، خلاصة : 17 ، منهج : 30 [6/2]، نقد: 1/ 100 و 183/5، مجمع: 1/ 85و 86و 87 و 65/7 و 154، جامع : 1/ 39 و 400/2 ، فائق المقال : 105 و 213 و 294، وسائل : 125/20 نضد :

19، مختصر : 5، منتهي : 1/ 224و294/7، صحيفة : 82، أنصاري : 5 و 21 و 146، مشيخة (يب) :

35/24، إجازات : 241/21 ، بهجة : 5/2و 441/7و 496، روح : 52، تنقيح : 272 [197/5]

ص: 181


1- المجدي 44، عمدة الطالب : 111.
2- أخو البراء بن عازب يعني عبيد بن عازب ، وأحمد بن إبراهيم بن أبي رافع من ولد عبيد هذا کما في الفهرست الأکما في النجاشي.

و 3/ 40 و 44، توضيح : 24، الجامع : 1/ 85و 2/ 975، طه : 10، معجم: 2/ 17 و 23 و 27 و 28، قاموس : 367/ 1 و 227 /10 ، نمازي : 1/ 238 و 242، مستطرفات : 379، تهذيب : 3/ 348، نخبة :

41، ثقات : 1/ 70، معين: 1/ 20 و 26 / 2 و 27، الموحد: 1/ 74، مفيد: 19 و 20.

أحمد بن إبراهيم بن أحمد،(1) السيد أبو العباس الحسيني (الحسني):

منتجب : 34، جامع: 1/ 39، أمل الآمل: 9/ 2، روح : 53، تنقيح : 273 [201/5 ]، الجامع : 1/ 86، معجم: 19 / 2 ، نمازي : 1/ 239، مفيد : 19.

أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عيسي بن الخشاب =(2) أحمد بن الخشاب :

نمازي : 1/ 239 و 308.

احمد بن إبراهيم بن أحمد بن معلي بن أسد (راشد) العمي" (3)(القمي)، أبو بشر، بصري = أحمد بن إبراهيم بن المعلي بن أسد (راشد) = أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن معلي بن أسد العمي البصري:

کان ثقة في حديثه ، حسن التصنيف، وأکثر الرواية عن العامة والاخباريين، واسع الرواية ، ثقة» «لم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي: 96، إستدراکات النجاشي: 101 في ترجمة أحمد بن عبدالله بن عيسي و 129 في ترجمة جابر بن يزيد و 180 في ترجمة سعيد بن سعد و 325في ترجمة محمد بن الحسن بن عبدالله الجعفري، طوسي:

445و 455، فهرست : 21، إستدراکات الفهرست : 59 في ترجمة إسماعيل بن علي العمي، معالم :

18، ابن داود: 21، خلاصة : 16، منهج : 30 و 31 [8/2 و 15و 130]، نقد: 101/1و 147و 125/5، مجمع: 86/1 و 88 و 89 و 10/7 و 142، جامع : 1/ 40و 58و 368/2 ، فائق المقال : 106و 207 و 294، وسائل : 125/20 ، نضد : 21، مختصر : 5، منتهي: 1/ 225و 228 و 305 و 119/7 ، صحيفة : 83، أنصاري : 5 و 21 و 138، مشيخة (يب) : 35/24، بهجة :9/2 و 386/7، روح: 53، تنقيح : 274و 278 و 462و[202/5 و 237 و 138/7] و 5/3و 55، توضيح : 26، الجامع : 86/1و 88 و 151و 2/ 936،

ص: 182


1- ذکر النمازي روايته عن الحسن بن علي بن عبدالکريم الزعفراني في أمالي الشيخ : 657ح 1357، والظاهراشتباهه فإن أحمد هذا هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلي العمي بقرينة رواية محمد بن وهبان عنه کمافي ترجمته من النجاشي وص101 في ترجمة أحمد بن عبدالله ابن عيسي.
2- لم يذکر له مصدر.
3- ينسب إلي العم، وهو مرة بن مالک بن حنظلة بن مالک بن زيد مناة بن تميم.

طه : 10، معجم: 18/2 و 21 و 228، قاموس: 368/1و 376و 559، نمازي : 1/ 239 و 244 و411، تهذيب : 504/3 ، نخبة : 41، ثقات : 71/1 ، معين : 26/2 و 27 و 51، الموحد: 1/ 74و 75 و 93، مفيد : 19 و 20 و 39.

أحمد بن إبراهيم بن إدريس القمي،(1)أبو علي الأشعري :

تنقيح : [211/5]، معجم: 20/2 ، نمازي: 1/ 239 ، معين : 20/1 ، مفيد : 19.

أحمد بن إبراهيم بن إسحاق : من مشايخ الصدوق قدس سره معجم: 19/2 ، نمازي : 1/ 239 ، معين: 2/ 27، مفيد : 19.

أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثني:(2) نمازي : 1/ 240. أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون الکاتب النديم، أبو عبدالله = ابن حمدون: «شيخ أهل اللغة، ووجههم، أستاذ أبي العباس ثعلب، وکان خصيصة بسيدنا أبي محمد العسکري و أبي الحسن عليه السلام قبله ، ولد 207 توفي 309، وهو نديم المتوکل» «الهادي والعسکري عليه السلام» نجاشي : 93، طوسي: 427، فهرست : 20، معالم : 15، خلاصة : 16و 270، ابن داود : 22، منهج :

30 [12/2]، نقد: 101/1 و 5/ 256، مجمع: 87/1و 66/7و 145، جامع : 40/1و 2/ 432، فائق المقال : 105 و220، نضد: 20، منتهي : 226/1 و 312/7، صحيفة : 82، أنصاري: 5 و 20 و156، بهجة : 2/ 7 و 503/7، روح : 53، تنقيح: 275[212/5 و 42/3 ، توضيح : 24، الجامع : 87/1 و 2/ 976، طه : 11و158، معجم: 2/ 20، قاموس: 1/ 370 و 10/ 244، نمازي : 1/ 240و 506/8 ، تهذيب : 467/3 ، نخبة : 41، ثقات : 1/ 73، معين : 2/ 27، الموحد: 1/ 75، مفيد: 19.

أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني:(3) نمازي : 1/ 240.

أحمد بن إبراهيم بن أيوب :(4) نمازي : 1/ 240.

ص: 183


1- ذکر النمازي وقوعه في طريق النجاشي إلي أحمد بن عبدالله بن عيسي بن مصقلة کما فية : 101، وهو إشتباه فهذا هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلي العمي.
2- عمدة الطالب : 172 و 173.
3- الخرائج والجرائح : 1/ 425ح 4، عنه البحار : 263/50ح 22، ومستدرک الوسائل : 131/15ح1 ومدينة المعاجز : 618/ 7 ضمن ح 2601، وکذلک في الثاقب في المناقب : 215 ح 189، کشف الغمة : 2/ 427، الکامل في التاريخ : 16/9.
4- نوادر الأثر : 40.

أحمد بن إبراهيم بن بکر (بکير)، أبو منصور الخوزي (الجوزي، الخوري):

من مشايخ الصدوق قدس سره تنقيح : [ 219/5]، الجامع : 87/1 ، معجم: 21/2 ، نمازي: 1/ 240، معين : 2/ 27، مفيد : 19.

أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن المثني)،(1) أبو العباس : نمازي : 241/1 .

أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد الهاشمي الحسني :(2) نمازي : 241/1 .

أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران ،(3) أبو بکر البزار :

نجاشي: 364 في ترجمة محمد بن صدقة، روح : 62في ترجمة أحمد بن عامر بن سليمان، تنقيح :

[222/5] ، الجامع : 87/1 ، نمازي : 241/1و 8/ 346.

أحمد بن إبراهيم بن رباح:(4) تنقيح : [224/5 ]، نمازي: 242/1 .

أحمد بن إبراهيم بن سلام الله، السيد الجليل نظام الدين بن عماد الدين مسعود بن صدر الدين محمد بن غياث الدين منصور الحسيني الدشتکي الشيرازي، سلطان الحکماء وسيد العلماء، ابنه علي أو حفيده ، جد صاحب السلافة = أحمد بن سلام الله :

أمل الآمل : 9/2، تنقيح : [224/5]، الجامع : 87/1، معجم: 21/2 و 123، مفيد : 19 و 29.

أحمد بن إبراهيم بن عباده:(5) تنقيح : [227/5 ]، نمازي : 243/1. أحمد بن إبراهيم بن العلوي، أبو جعفر الموسوي النقيب بالحائر :(6) تنقيح : [227/5].

أحمد بن إبراهيم بن علي بن يقطين :(7) نمازي : 243/1 .

ص: 184


1- لم يذکر له مصدرة.
2- لم يذکر له مصدرة، ورأيت في الذريعة : 79/21 کتاب المصابيح الاحمد بن إبراهيم الحسيني ولعله هذا والله العالم.
3- تاريخ بغداد : 18/4رقم 1614.
4- طب الائمة : 81، عنه البحار : 186/ 62ح 2 و مستدرک الوسائل : 446/16 ح 11.
5- تأويل الآيات: 771/2 ح1 ، عنه البحار : 24/ 280 ح 9 وج 188/96ح 19 و 189 ذح 21.
6- جمال الأسبوع: 167، عنه البحار : 331/90. والظاهر اتحاده مع أحمد بن إبراهيم بن محمد ابن عبدالله بن موسي بن جعفر عليه السلام الآتي.
7- إيضاح القاضي نعمان : 102.

أحمد بن إبراهيم بن علي الکندي،(1) الشيخ أبو العباس :

تنقيح : [228/5]، نمازي : 243/1 .

أحمد بن إبراهيم بن عمار: (2)تنقيح : [229/5 ]، الجامع : 88/1.

أحمد بن إبراهيم بن عمر الفاروقي):(3) نمازي : 243/1 .

أحمد بن إبراهيم بن محمد بن أبان :(4) تنقيح : [231/5]، نمازي : 1/ 244.

أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن موسي الکاظم عليه السلام:(5) نمازي : 1/ 244.

أحمد بن إبراهيم بن مخلد، أبو عبدالله :

تنقيح : [231/5]، الجامع : 1/ 88، قاموس: 376/1 ، نمازي : 244/1 .

أحمد بن إبراهيم بن المعلي = أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلي .

أحمد بن إبراهيم بن موسي الکاظم عليه السلام :(6) نمازي : 1/ 244.

أحمد بن إبراهيم بن الوليد السلمي= أحمد بن إبراهيم السلمي، أبو منصور :

من مشايخ الصدوقه تنقيح : [5/ 340]، الجامع : 89/1 ، معجم: 22/2، قاموس : 376/1 ، نمازي : 242/1 و245، معين : 27/2 ، مفيد: 20.

أحمد بن إبراهيم بن هارون الفامي أو القاضي = أحمد بن هارون القائني (القاضي، الفامي، الطائي، العامي).

ص: 185


1- أربعين ابن زهرة: 43 ضمن ح1 و56 ح7 و 77 ح 34، عنه مستدرک الوسائل : 8/ 353ح 3، تاريخ بغداد :18/4 رقم 1612.
2- علل الشرائع : 17 ح 1، عنه البحار : 11/ 220 ح 1.
3- فرائد السمطين: 96/1ح 65.
4- مستدرک الوسائل: 54 / 4 ح 2، عن أدعية السر.
5- قال النمازي : لعله المراد بالشريف أبي جعفر أحمد بن إبراهيم الموسوي العلوي النقيب بالحائر، الذي نقل عنه السيد في جمال الأسبوع ص167 ، أقول : وهذا له رواية في جمال الأسبوع: 167، عنه البحار :331/90 ح 46، ونقله مستدرک الوسائل:320/6 ح 1، عن مهج الدعوات وهو اشتباه والصواب جمال الأسبوع، ولم نجده في المجدي وعمدة الطالب والموجود في المجدي : 117 وعمدة الطالب : 223 محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن موسي الکاظم عليه السلام ضمن نسب علي بن الحسن بن علي بن محمد هذا.
6- المجدي : 122، عمدة الطالب : 202.

أحمد بن إبراهيم بن هاشم القمي،(1)والد محمد: نمازي : 245/1.

أحمد بن إبراهيم بن يوسف :(2) تنقيح : [242/5)، نمازي : 245/1 .

أحمد بن إبراهيم التمار الخارص :(3)تنقيح : [5/ 220]، الجامع :87/1 ، نمازي: 1/ 240.

أحمد بن إبراهيم الثقفي): (4)تنقيح : [221/5 )، نمازي : 241/1 .

أحمد بن إبراهيم الحسيني :(5) تنقيح : [223/5] ، نمازي: 241/1 .

أحمد بن إبراهيم الدورقي :(6) تنقيح : [223/ 5 ] ، نمازي : 241/ 1.

أحمد بن إبراهيم السلمي، أبو منصور = أحمد بن إبراهيم بن الوليد السلمي .

أحمد بن إبراهيم السنسني ، أبو بکر ، ابن القنسي) :(7)من مشايخ الکشي

ص: 186


1- علل الشرائع: 86ح 1، عنه البحار : 291/2ح 10 وفيهما : محمد بن أحمد بن إبراهيم بن هاشم وج 61/ 315 ضمن ح20، وفيه : محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن هاشم، وکذا في ثواب الاعمال : 168ح 6، عنه البحار : 96/ 123ح 33 وفيه : الأشعري ، عن ابن هاشم، وهو الصواب کما يظهر من ترجمة إبراهيم بن هاشم في معجم رجال الحديث بقرينة الراوي والمروي عنه ، وکما يظهر من الکافي : 58/1ح20 وفيه : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن عبدالله العقيلي.
2- نوادر الأثر : 44.
3- طب الأئمة : 99، عنه البحار : 248/62ح 10 و مستدرک الوسائل : 16/ 465 ح 24، تاريخ بغداد : 12/4 رقم 1597، ميزان الاعتدال : 81/1 رقم 289 ، لسان الميزان : 1/ 133 رقم 412، ثم إن الذهبي ذکر في ميزان الاعتدال : 1/ 153رقم 607و ابن حجر في لسان الميزان :301/1 رقم 892 أحمد بن محمد بن إبراهيم الخازمي (الحازمي) التمار ، وذکرا فيه عين ترجمة هذا ومنها يظهر أنهما واحد والله العالم.
4- البحار : 201/39ح 22، عن اليقين : 57 وفيه : أحمد بن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن المائة منقبة : 36منقبة 16 وفيه : إبراهيم بن محمد الثقفي وهو الصواب.
5- إقبال الأعمال : 581 و 583، عنه البحار : 302/47و 304ضمن ح 25، الذريعة : 79/21 ويحتمل کونه أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن إبراهيم المتقدم والله العالم.
6- الخصال : 602ح 6، عنه البحار : 92/ 180 ح 11 وفي السند سقط فلم نجده، الجرح والتعديل : 2/ 39 رقم 3، تاريخ بغداد : 6/4 رقم 1585، سير أعلام النبلاء: 130/12 رقم 46، تقريب التهذيب : 9/1 رقم 3.
7- کذا في تنقيح المقال والجامع في الرجال ، وقال التستري تعليقا علي المامقاني: وأما زيادة المصنف ابن التنسي» فتوهم منه.

کشي: ح1148، منهج: [14/2 ]، مجمع: 88/1 ، منتهي: 228/1، إجازات : 296/21، روح: 53، تنقيح: 276[225/5] و 53/3 و 56، الجامع: 87/1،معجم:23/2، قاموس : 1/ 373، نمازي :

242/1 ، معين : 27/2 ، الموحد: 1/ 75، مفيد: 20.

أحمد بن إبراهيم السياري،(1) أبو الحسين : «خال أبي عمرو الزاهد، صاحب ثعلبه تنقيح : [229/5]، قاموس: 1/ 374و 289/10، نمازي : 242/1 و 517/8 .

أحمد بن إبراهيم الصيمري، أبو عبدالله = أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد (عبيد الله) بن عازب الأنصاري.

أحمد بن إبراهيم الضبي الکافي،(2) أبو العباس الرئيس :من الشعراء المجاهرين ت398 معالم: 148، الجامع : 1/ 87، نمازي : 1/ 242.

أحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج :(3) نمازي : 1/ 242.

أحمد بن إبراهيم الطبري القاضي)،(4) أبو إسحاق : نمازي : 1/ 242.

أحمد بن إبراهيم العلوي الموسوي = أحمد بن إبراهيم، أبو جعفر القرشي .

أحمد بن إبراهيم العوفي :(5) تنقيح : [229/5 ]، نمازي: 243/1.

أحمد بن إبراهيم القزويني الإمامي، أخو الحسين :

من مشايخ الطوسي وکذلک أخوه الحسين» الم يرو عنهم عليه السلام» طوسي: 505في ترجمة محمد بن وهبان بن محمد الدبيلي (الديبني) البصري و 518 في ترجمة أبي عمرو

ص: 187


1- تاريخ بغداد : 12/4 رقم 1597وفيه : خال أبي عمر الزاهد، وتقدم أحمد بن إبراهيم التمار ، يظهر من لسان الميزان أنهما واحدة.
2- الکامل في التاريخ : 110/9 و132 و 178 و 209.
3- المجدي : 74 ضمن نسب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد هذا، عمدة الطالب : 172.
4- کذا في مدينة المعاجز (ط. ق): 61، ولکن في دلائل الإمامة : 26، عنه المدينة المعاجز : 367/1 ح 235، إبراهيم بن أحمد الطبري وهو الصواب.
5- علل الشرائع : 8 ح5، عنه البحار : 65/38 ح 3، کنز الفوائد 348/1 ، تاريخ بغداد: 50/14 عنه إحقاق الحق : 98/6 ، أنساب السمعاني : 259/4، وفي تاريخ بغداد : 50/14 أيضا محمد بن إبراهيم العوفي وکذلک في تاريخ دمشق: 157/15، وفي مقتل الحسين عليه السلام : 37/1 أحمد بن إبراهيم العرني، عنه إحقاق الحق: 99/6، وفي مناقب الخوارزمي: 225 إبراهيم العوفي.

ابن أخي السکوني، فهرست : 379 في ترجمة أبي عمرو ابن أخي السکوني البصري، مجمع: 88/1 ، إجازات : 21/ 184، تنقيح : [230/5] ، الجامع : 88/1 ، معجم: 23/2 ، نمازي : 1/ 243، معين :

27/2 ، مفيد: 20.

أحمد بن إبراهيم الکاتب)،(1) أبو الحسن : نمازي : 243/1 .

أحمد بن إبراهيم الکرماني:

تنقيح : [231/5]، معجم: 23/2 ، نمازي : 1/ 244، معين: 1/ 20، مفيد: 20.

أحمد بن إبراهيم الکوفي) :(2)الجامع: 1/ 88. أحمد بن إبراهيم المجاب بن محمد بن موسي الکاظم عليه السلام :(3)نمازي : 1/ 244.أحمد بن إبراهيم النوبختي : تنقيح : [238/5 ]، الجامع : 1/ 88 و 983/2 ، قاموس: 1/ 377، نمازي :

244/1 ، تهذيب: 206/2 .

أحمد بن أبي إبراهيم محمد بن زهرة الحسيني):(4)إجازات : 338/20 .

أحمد بن أبي أحمد،(5) أبو جعفر الوراق الجرجاني :

تنقيح : [243/5 و 244]، الجامع : 89/1، نمازي : 1/ 245.

أحمد بن أبي أحمد الصفار) :(6) تنقيح : [244/5 ].

ص: 188


1- أمالي المفيد : 131ح8، وفيه : أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم الکاتب، أنظر کذلک الأمالي : 137 ح6.
2- الإختصاص: 108 وفيه : إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الکوفي، عنه البحار : 315/8ح 95 وفيه : إبراهيم بن محمد بن أحمد الهمداني وج 30/ 274ح 145 وفيه : إبرهيم بن محمد بن إبراهيم الکوفي وج191/39 ح 27، وفيه : إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الکوفي.
3- المجدي :120 ضمن نسب علي الدلآل الأعمي، عمدة الطالب : 216.
4- ذا، ويحتمل اتحاده مع أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن زهرة الحسيني الآتي.
5- غيبة النعماني : 197ح8 و 208ح14 و 267ح38 و 270ح 42و 303 ح 11 و 305ح16، عنه البحار : 104/52ذح 7 و 113 ح 29 و 240ح 108 و 242ح 112 و251ح 139 و 253 ح 144، ميزان الاعتدال : 81/1رقم 293 و 152 رقم 601، لسان الميزان : 1/ 136رقم 421و 300 رقم 882، ويحتمل اتحاده مع أحمد بن محمد بن أحمد، أبي علي الجرجاني الآتي عن النجاشي.
6- عن کتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام لمحمد بن علي الشجري: 34 ح6.

أحمد بن أبي الأخيل خالد بن عمرو بن خالد =(1) أحمد بن خالد بن عمرو بن خالد : قاموس :

377/1، نمازي: 246/1 و 308.

أحمد بن أبي الأکراد :

برقي: 21، طوسي : 153، منهج : 31 [15/2 ]، مجمع: 89/1 ، جامع : 40/1 ، مستدرک : 131/25 روح : 53، تنقيح : 279 [4/ 245]، الجامع : 89/1 ، معجم: 24/2 ، قاموس : 378/1 ، نمازي : 246/1 ، معين : 2/ 28، الموحد:75/1 ، مفيد : 20.

أحمد بن أبي بشر = أحمد بن أبي بشر السراج.

أحمد بن أبي بشر السراج)،(2) کوفي، مولي، أبو جعفر = أحمد بن أبي بشر = ابن السراج :

ثقة في الحديث، واقفي المذهب» «الکاظم عليه السلام» نجاشي : 75، إستدراکات النجاشي : 53 في ترجمة الحسين بن أبي العلاء و 44افي ترجمة حماد بن أبي طلحة و 317 في ترجمة قتيبة بن محمد و 410، في ترجمة معاوية بن ميسرة و448 في ترجمة يونس بن رباط البجلي ، کشي: ح 883، فهرست : 22، معالم: 11، ابن داود: 417و 529 و 566، خلاصة :

202 و 267، منهج : 31 و 397 [16/2 ]، نقد: 102/1 و 131/5 و 259، مجمع: 89/1 و 91 و 17/7 و 163، جامع: 40/1و 2/ 373 و 433، فائق المقال : 106و208 و 252، نضد: 22، مختصر : 5و1 8، منتهي : 228/1 و 7/ 138 و 317 و 386، صحيفة : 83، أنصاري : 6و 17 و139 و 156، مشيخة (يب) :

36/24، بهجة : 11/2و 397/7 و 505و 531، روح : 53، تنقيح: 280 [4/ 246] و 9/3و 43 و 65، الجامع: 1/ 89 و 2/ 977، طه : 11، معجم: 24/2 و25 و 183/22 ، قاموس : 378/ 1 و 250/10 ، نمازي : 246/1 و 494/8، تهذيب : 229/3، نخبة : 41، ثقات : 1/ 74، معين : 1/ 20 و 28/2، الموحد: 1/ 75 و 345، مفيد: 20 و 736.

أحمد بن أبي جامع العاملي : أمل الآمل: 1/ 30، إجازات : 20/ 165، تنقيح : [253/5]، الجامع : 90/1 ، معجم: 25/1 ، مفيد: 20.

ص: 189


1- تاريخ بغداد : 4/ 128 رقم 1805.
2- ظاهر الزنجاني وغيره اتحاده مع أحمد ابن محمد، أبو بشر السراج، وهو غير صحيح کما يظهر من القاموس:381/1.

أحمد بن أبي جعفر (محمد بن أحمد بن إبراهيم الهرمزي) البيهقي)،(1) أبو علي:

من مشايخ الصدوق قدس سره تنقيح : [ 254/5]، الجامع : 1/ 157، معجم: 26/2 ، قاموس : 1/ 382، نمازي : 246/1 ، معين :

2/ 28، مفيد: 20.

أحمد بن أبي حازم الغفاري، أبو عمرو = أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن أبي عروة الغفاري، أبو عمرو .

أحمد بن أبي الحسن بن علي بن عبدويه القطان، أبو علي = أحمد بن الحسن القطان، المعروف بأبي علي بن عبد ربه (عبدويه، عبدون) العدل (المعدل).

أحمد بن أبي الحسن علي الهادي عليه السلام ،(2) أخو محمد: مجمع: 91/1 ، نمازي : 1/ 247.

أحمد بن أبي الحسن موسي عليه السلام = أحمد بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

أحمد بن أبي الحسين بن بشير بن يزيد :(3) تنقيح : 281 [255/5و9/8 . اسيء الحال» أحمد بن أبي حمزة :(4)تنقيح : [5/ 255]، نمازي : 1/ 247.

أحمد بن أبي خالد،(5) مولي أبي جعفر الثاني عليه السلام:

من شهود وصية الجواد عليه السلام إلي الهادي عليه السلام » «الرضا ، الجواد عليه السلام » منهج : [ 19/2]، مجمع: 1/ 91، عوالم : 64/24، تنقيح : 282 [ 256/5]، الجامع : 1/ 90، معجم:

26/2، قاموس: 382/1 ، نمازي : 1/ 247، معين : 21/1 ، مفيد: 20.

ص: 190


1- قال الزنجاني : الظاهر عندي اتحاده مع الجرجاني . أقول : ويحتمل کبيرة اتحاده مع أحمد بن محمد بن أحمد. بن إبراهيم الهرمزي البيهقي، أبو علي والله العالم.
2- قال النمازي : ممن رأي الحجة عليه السلام به ووقف علي معجزته، وفيه نظر، لم نجد في المجدي : 130وعمدة الطالب : 199 ، من أولاد الإمام الهادي عليه السلام مسمي بأحمد.
3- لم يذکر مستنده.
4- بصائر الدرجات : 29 ج2، عنه البحار : 402/35 ح15، ولم نجد له ذکرة في الرجال ، والظاهر کونه أحمد بن حمزة الآتي بقرينة روايته عن أبان بن عثمان و رواية الحسين بن سعيد عنه، راجع معجم رجال الحديث :126/1 و 164وج106/2و 107.
5- نقل القهپائي رواية الکشي : ح913 في يونس عبدالرحمان وفيها : أحمد بن أبي خلف في هذا العنوان بتبديل خلف بخالد وهو إشتباه منه ، وذهب الزنجاني إلي أنه من غلط الناسخ والصواب أحمد بن أبي خلف.

أحمد بن أبي الخطاب(1) (أحمد بن الخطاب) : تنقيح : [5/ 257]، نمازي : 1/ 247.

أحمد بن أبي خلف الأشعري ،(2) مولي أبي الحسن الهادي عليه السلام: «الجواد، الهادي عليه السلام کشي : ح 913، منهج : [19/2 )، جامع : 40/1 ، روح : 53، تنقيح: 283 [258/5]، الجامع: 90/1 ، معجم : 26/2 ، قاموس: 1/ 383، نمازي: 1/ 247، معين:21/1، مفيد: 20.

أحمد بن أبي خيثمة (3) أبو بکر : تنقيح : [259/5 ]، الجامع : 90/1 ، نمازي : 248/1 .

أحمد بن أبي داود :(4) عوالم : 588/23، تنقيح : [260/5]، الجامع : 90/1 ، معجم: 2/ 27، نمازي:

248/1 ، معين : 21/1 ، مفيد : 20.

أحمد بن أبي داود القاضي :(5) تنقيح : [261/5].

أحمد بن أبي دجانة :(6) تنقيح : [262/5 ]، نمازي : 248/1.

أحمد بن أبي رافع الصيمري، أبو عبدالله الکوفي = أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع عبيد (عبيد الله) بن عازب الأنصاري.

أحمد بن أبي روح :(7) تنقيح : [262/5]، الجامع : 91/1 ، نمازي : 249/1 .

ص: 191


1- أمالي الصدوق : 454 ح5 ، عنه البحار : 35/ 273 ضمن ح1.
2- ظاهر الزنجاني کونه و أحمد بن أبي خالد واحدا کما تقدم.
3- مقاتل الطالبيين : 164 و167، غيبة النعماني : 103 ح 31 و 32 و 33 و 10 ح 34و 105ح 35و 107ح38 و 126ح 23و 127 ح 24 ، أمالي المفيد: 86 ح2، عنه البحار : 319/69 ح 35، غيبة الطوسي: 127 ح 90 و 128ح 91 و 129 ح 93و 130 ح 94 و 131 ح 95 و 132 ح96، عنه البحار : 36/ 236 ذح 27 و 237 ذح 29 وفيه: أحمد بن عبد الله بن عمر وهو إشتباه والصواب: أحمد، عن عبيد الله بن عمر وح30 و 31 و 238 ح 32 و 239 ذح 34، تاريخ بغداد:162/4رقم1840، سير أعلام النبلاء: 492/ 11 رقم 131.
4- قال الزنجاني : هو متحد مع أحمد بن محمد بن أبي داود لاتحاد السند في حديث واحد، رواه الکليني في کتاب الدعاء والصلاة جميعا.
5- تفسير العياشي: 319/ 1 ح 109، عنه البحار : 50 / 5 ج7، وکذلک في المناقب لإبن شهر آشوب : 416/4 . وهذا هو أحمد بن أبي داود بن جرير ، أبو عبدالله القاضي الايادي کما في تاريخ بغداد : 141/4 رقم 1825.
6- اليقين : 154، عنه البحار : 41/ 236 ح 8.
7- الخرائج والجرائح : 2/ 699ح 17 و 702 ح18 ، عنه البحار : 295/51ح 11 و ج 197/53ح 23وج 26/66ح26 و ج227/83 ح16 ومستدرک الوسائل : 197/3ح1 ومدينة المعاجز : 170/8ح 2770 و 173ح 2771.

أحمد بن أبي زاهر (داهر) موسي، أبو جعفر الاشعري القمي، مولي = أحمد بن موسي بن جعفر بن محمد الأشعري = أبو جعفر الأشعري القمي:

کان وجها بقم، وحديثه ليس بذلک النقي، وکان محمد بن يحيي العطار أخص أصحابه» «لم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي : 88، إستدراکات النجاشي : 78 في ترجمة أحمد بن الحسن بن الحسين و 83 في ترجمة أحمد بن الحسين بن عمر و 439؛ في ترجمة هارون بن الحسن، طوسي: 453، فهرست : 22، إستدراکات الفهرست : 25في ترجمة أحمد بن الحسن بن الحسين، معالم : 14، ابن داود : 22 و417، خلاصة :

203، منهج: 31 [19/2 و 213]، نقد: 1/ 103 و 175و 130/5 ، مجمع: 92/1 و 15/7 ، جامع :

40/1 و 2/ 373، فائق المقال : 106و 208، منتهي : 229/1 و 352و 132/7 و 295 ، صحيفة : 83، أنصاري : 6 و 19 و 139، مستدرک : 25/ 132، مشيخة (يب): 36/24، بهجة : 13/2 و 396/7 ، روح :

53 و 102، تنقيح: 284و 562[ 263/ 5و 8/ 159] و 3/ 40، الجامع : 91/1 ، طه : 256، معجم:

28/2 و 343و 91/21، قاموس : 1/ 384، نمازي : 249/1 و493، تهذيب : 417/3 ، نخبة : 42، معين : 21/1 و 63/2 و 939، الموحد: 76/1 ، مفيد: 20 و 48و 689.

أحمد بن أبي زياد) :(1)تنقيح : [266/5)، نمازي : 1/ 249.

أحمد بن أبي سلمة محمد بن کثير ) =(2) أحمد بن محمد بن کثير : نمازي : 1/ 249و 470.

أحمد بن أبي سورة محمد بن الحسن بن عبدالله التميمي)،(3)أبو ذر = أحمد بن محمد بن الحسن بن عبدالله التميمي، أبوذر:

تنقيح : [266/5و 245/7]، الجامع : 162/1 ، نمازي : 1/ 250و 382/8 .

أحمد بن أبي طالب الطبرسي = أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي، أبو منصور .

أحمد بن أبي طاهر ، أبو الفضل = أحمد بن طيفور الکاتب الوراق المروزي البغدادي، أبو الفضل بن أبي طاهر :

نجاشي: 294في ترجمة عيسي بن روضة ، مجمع: 93/1 ، الجامع : 1/ 122، نمازي : 1/ 250 .

ص: 192


1- طب الأئمة : 54، عنه البحار : 92/ 234ح18 و 364ح 4 وج 95/7 ح2، وفيهما : أحمد بن زياد.
2- البحار : 266/77 ح 1، عن بشارة المصطفي : 25، وفيه : علي بن أحمد بن کثير ، عن أحمد ابن المفضل، أبو سلمة الإصفهاني فالعنوان لا وجود له.
3- غيبة الطوسي: 269ح 234، عنه البحار : 14/ 52ح12، الخرائج والجرائح : 1/ 470و 471 ح15، عنه مدينة المعاجز : 8/ 149ح 2755و150ح2756.

أحمد بن أبي الطيب بن شعيب ،(1) أبو الحسين : تنقيح : [267/5 )، نمازي : 1/ 250و 8/ 364.

أحمد بن أبي العالية :(2) تنقيح : [267/5]، نمازي : 1/ 250 .

أحمد بن أبي عبدالله البرقي = أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي .

أحمد بن أبي عبدالله بن محمد الغفاري) :(3)تنقيح : [268/5]، نمازي : 251/1.

أحمد بن أبي عبدالله النهيکي):(4) نمازي : 251/1 .

أحمد بن أبي علي :روي عن أبي جعفر عليه السلام » تنقيح : [271/5 )، الجامع : 91/1 ، معجم: 35/2 ، نمازي : 251/1 ، مشايخ : 96و 139، معين :

21/1 ، مفيد: 21.

أحمد بن أبي علي بن أبي المعالي بن الزکي الحسيني(5) (الحسني)، السيد عماد الدين، أبو القاسم = أحمد بن علي بن أبي المعالي الزکي الحسيني = عماد الدين أحمد:

منتجب : 36، جامع : 1/ 40، أمل الآمل : 2/ 10، روح : 54، تنقيح : 288 [272/5]، الجامع : 91/1 و 564/2 ، معجم: 35/2 و 156، مفيد: 21 و 33.

ص: 193


1- بشارة المصطفي : 148وفيه : سعيد بدل شعيب و 154 و162و 163 و 165 و196، عنه البحار : 2/ 210 ح106 وج 37/ 222 ح 94 وج 209/ 39ح 30 وج 68 / 48ح 92 و 136ح 73ومستدرک الوسائل : 121/7ح11، وفي الطبعة الجديدة من البشار): 235 ح 12 و 244 ح 32 و256ح57 و 259ح 64 أبو الحسين بن أبي الطيب بن شعيب ، وفي ص 261 ح 70 و 303 ح 2 کما في العنوان.
2- أمالي الشيخ : 269ح 498، عنه البحار : 505/31 ح4، ولکن في الأمالي : 267 ح 494 حبيب بن أبي العالية والظاهر أنه الصواب کما في الجرح والتعديل : 106/3رقم 492، وهو المذکور في ميزان الإعتدال : 455/1 رقم 1710 ولسان الميزان : 171/2 رقم 762.
3- البحار : 385/74ح 101، عن ثواب الأعمال : 165 حا وفيه : أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبي محمد عبدالله الغفاري وهو الصواب.
4- الخصال : 144 ح169، عنه البحار : 147/66ح1 و168 ح5 و 188 ح 1، وفيهما : أحمد بن أبي عبدالله، عن النهيکي، وهو الصحيح کما في المحاسن : 2/ 527 ح 764، عنه البحار : 118 / 66ح5، وما ذکره النمازي غلط.
5- کذا نقله الزنجاني عن فهرست منتجب الدين وقال : ثم فيه أحمد بن أبي علي الحسني فاضل صالح. إنتهي .والظاهر الاتحاد. أقول : ولم يستبعد الشيخ الحر اتحادهما ولم يعنون السيد الخوئي (ره) و غيره الثاني.

أحمد بن أبي علي بن غياث :

تنقيح : [273/5]، الجامع : 1/ 91، معجم: 2/ 35، نمازي : 251/1 ، معين : 21/1 ، مفيد : 21.

أحمد بن أبي علي الحسيني (الحسني)، السيد عماد الدين، أبو القاسم = عماد الدين أحمد ابن أبي علي الحسيني : منتجب : 261، أمل الآمل : 2/ 10، تنقيح : 8571، مفيد: 21.

أحمد بن أبي عمير:(1) تنقيح : [273/5]، معجم: 2/ 35، معين : 21/1 ، مفيد : 21.

أحمد بن أبي عوف، أبو عوف البخاري : من أهل بخاري، لا بأس بها لم يرو عنهم عليه السلام» طوسي: 440، ابن داود: 23، خلاصة : 18 ، منهج : 31 [21/2]، نقد: 104/1 و 203/5، مجمع :

93/1 و 79/7 و 117 ، جامع : 1/ 40و 408/2 ، فائق المقال : 106و215، وسائل : 126/20 ، منتهي :

230/1 و 218/7 ، أنصاري: 148، بهجة : 2/ 14 و 452/7، روح : 53، تنقيح : 287 [266/5] و 3/ 29 ، توضيح : 25، الجامع : 1/ 91 و 2/ 960، معجم: 36/2 ، قاموس : 384/1 و 10/ 150، نمازي : 251/1، معين : 2/ 28، الموحد: 76/1، مفيد: 21.

أحمد بن أبي العيناء :(2) تنقيح : [274/5 ]، نمازي: 251/1.

أحمد بن أبي الفرج") =(3) أحمد بن الفرج.

أحمد بن أبي الفضائل بن أبي المجد بن أبي المعالي الدغميسي (4)(الدخميسي)، الشيخ الإمام المتقي کمال الدين : نمازي : 251/1 .

أحمد بن أبي الفضل البلخي =(5)أحمد بن الفضل البلخي:

تنقيح : [274/5 و 90/7)، نمازي : 1/ 252 و 399.

أحمد بن أبي القاسم بن أبي کعب) :(6) الجامع : 92/1 .

ص: 194


1- ذکر السيد الخوئي روايته عن التهذيب : 71/2ح261، والإستبصار : 1/ 315 ح 1171 إلا أن فيه : أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير بن أحمد بن أبي عمير ، وهو الصحيح الموافق للطبيعة القديمة من التهذيب.
2- إقبال الأعمال . 655، عنه الوسائل : 175/ 5 ح1، وفي (ط. ج) من الإقبال : 229/3 أحمد بن أبي العيفاء.
3- مدينة المعاجز : 64/2 ح401، عن إرشاد المفيد: 1/ 339، وفيه : أحمد بن الفرج ويأتي.
4- فرائد السمطين : 139/1ح102 و 242ح 187.
5- عيون أخبار الرضا عليه السلام: 9/2 ح 23، عنه البحار : 36/ 417 ح2 وفيه : أحمد بن الفضل البلخي ومدينة المعاجز : 2/ 419 ح648.
6- لسان الميزان : 1/ 247 رقم 773، والظاهر أن صوابه أحمد بن القاسم بن أبي بن کعب الذي ذکره الشيخ في رجاله ويأتي.

أحمد بن أبي القاسم القرشي (1)(الفارسي) = أحمد بن أبي القاسم الهاشمي:

تنقيح : [275/5]، نمازي : 1/ 252.

أحمد بن أبي قتادة :(2)نجاشي : 272 في ترجمة علي بن محمد بن حفص، منهج : [21/ 2 ]، مجمع: 93/1 ، تنقيح : 289 [276/5]، الجامع : 92/1 ، قاموس : 1/ 385، نمازي : 1/ 252، الموحد: 76/1.

أحمد بن أبي محمد بن المنتهي، السيد منتجب الدين الحسيني المرعشي :

منتجب : 48، جامع : 2/ 415 في ترجمة أبيه ، أمل الآمل: 2/ 10، معجم: 36/2 ، مفيد: 21.

أحمد بن أبي محمود = أحمد بن أبي محمود الخراساني، ابنه محمد:

تنقيح : [277/5 ]، معجم: 36/2، نمازي : 1/ 252 و 253، معين : 22/1 ، مفيد: 21.

أحمد بن أبي المظفر:(3) تنقيح : [278/5 ]، نمازي : 253/1 .

أحمد بن أبي المعالي)،(4) الشيخ وجيه الدين، أبوطاهر : منتجب : 20، جامع : 40/1 ، روح : 54، تنقيح : 290 [279/5 ]، الجامع : 92/1 ، معجم: 36/2 ، مفيد: 21.

أحمد بن أبي المقدام العجلي:(5) تنقيح : [279/5 ]، نمازي : 253/1.

أحمد بن أبي نجران :(6) تنقيح : [5/ 286] ، نمازي : 253/1 .

ص: 195


1- بشارة المصطفي : 148و 154و 162، عنه البحار : 2/ 210 ح 106وج 48 /68 ح 92، وفيهما : أحمد بن القاسم وص136 ح 73.
2- قال النمازي : الظاهر أن أباه هو أبو قتادة القمي الأشعري علي بن محمد بن حفص، کما في رجال النجاشي .وقال التستري : هو أحمد بن علي بن محمد بن حفص، مولي الأشعريين.
3- فرحة الغري : 52، عنه البحار : 42/ 221 ح 28، وفي الفرحة : أحمد بن أبي المظفر محمد بن عبدالله بن جعفر بن محمد.
4- ذکره المامقاني في الکني ضمن المکنين بأبي طالب وهو إشتباه.
5- أمالي الصدوق: 225 ح 10،عنه البحار: 41/ 34ح 7وج 407/74ح2، البحار:235/36ح 23، عن الخصال : 470ح17 وفيه : أحمد بن المقدام، وهو الصواب کما يظهر من الجرح والتعديل: 78/2 رقم 167و تاريح بغداد : 5/ 162رقم 2609و سير أعلام النبلاء: 219/12 رقم 75، ميزان الاعتدال : 158/1 رقم 629.
6- إثبات الوصية : 254، عنه مستدرک الوسائل : 12/ 285ح 12 وفيه : ابن أبي نجران، وکذلک في الکافي :336/1 ح3، الهداية الکبري : 360، فيه : عبدالله بن أبي خدان ، عنه مستدرک الوسائل : 12/ 285ح13 وأبدل خدان بنجران فقط، إکمال الدين : 347ح 36وفيه : عبد الرحمان بن أبي نجران ، عنه البحار : 281/52 ح 9، غيبة النعماني : 152ح1 و 153 ذح 10 وفيه : عبدالرحمان بن أبي نجران، عنه البحار : 282/52ذح 9 ، دلائل الإمامة : 291 وفيه کما في غيبة النعماني، غيبة الطوسي : 337 ح 280، عنه البحار : 282/52 ذح9 وفيهما: ابن أبي نجران، والصواب ما في الکافي وغيبة النعماني وإکمال الدين والدلائل وغيبة الطوسي. .

أحمد بن أبي نصر - أحمد بن محمد بن أبي نصر زيد، مولي السکوني، البصري، أبو جعفر ، وقيل : أبو علي، المعروفب بالبزنطي ، کوفي.

أحمد بن أبي نعيم = أحمد بن ميثم بن أبي نعيم.

أحمد بن أبي هاشم محمد بن علي الباغر بن عبيدالله بن عبدالله بن الحسن بن جعفر بن الحسن المثني)،(1) أبو عبدالله الحسني : نمازي : 254/1 .

أحمد بن أبي هراسة، أبو (سلمان، سليمان) = أحمد بن النصر (النصير، النضر) بن سعيد الباهلي (الباقي) النهرواني.

أحمد بن أحمد) :(2) نجاشي : 108 في ترجمة بکر بن محمد بن عبدالرحمان الأزدي الغامدي، روح : 54.

أحمد بن أحمد بن حمران الأسدي ،(3) أبو عبدالله : تنقيح : [282/5]، نمازي: 1/ 255.

أحمد بن أحمد بن علي بن سعيد الکاتب، أبو الحسين الکوفي = أحمد بن أحمد الکوفي الکاتب ، أبو الحسين .

أحمد بن أحمد بن الفضل الأصفهاني:(4) تنقيح : [283/5]، نمازي : 1/ 255.

أحمد بن أحمد بن يعقوب)،(5) ابن أخي سهل بن يعقوب البزاز :

تنقيح : [ 286/5]، نمازي : 256/1 .

ص: 196


1- عمدة الطالب : 187.
2- إستظهر الزنجاني في ترجمة أحمد بن أحمد أبي الحسين الکاتب أنه أحمد بن محمد. أقول : يحتمل کونه أحمد بن محمد بن عيسي، کما يظهر من التهذيب : 82/9ح 348والإستبصار : 91/4 ح 3.
3- بشارة المصطفي : 74، عنه البحار : 68/ 130 ح62 وج195/101ح31 ، وفي الطبعة الجديدة من البشارة : 125ح 72 أحمد بن محمد بن حمران الاسدي.
4- البحار : 266/77 ح1، عن بشارة المصطفي : 25، ولکن فيه : أحمد بن المفضل، أبو سلمة الإصفهاني.
5- معاني الأخبار : 47 ذح 2، عنه البحار : 318/2 ضمن ح 2، وفيه : أحمد بن يعقوب بن أخي سهل بن يعقوب البزاز.

أحمد بن أحمد بن يوسف السوادي العاملي العينائي :

أمل الآمل: 31/1 ، الجامع : 92/1 ، معجم: 2/ 37، نمازي : 256/1 ، مفيد : 21.

أحمد بن أحمد الطبرسوسي):(1) نمازي : 1/ 255.

أحمد بن أحمد الکوفي الکاتب ،(2) أبو الحسين (الحسن)، أخو محمد =أحمد بن أحمد بن علي سعيد الکاتب، أبو الحسين الکوفي :

نجاشي : 277 في ترجمة محمد بن يعقوب بن إسحاق الکليني، منهج : [21/2]، مجمع: 93/1 و 27/7 و 32، منتهي : 1/ 231، روح : 54، تنقيح : 291 [284/5 و 285و 286)، الجامع: 92/1 ، معجم :

38/2، قاموس: 1/ 385، نمازي : 1/ 255، معين : 2/ 28، الموحد: 76/1 ، مفيد: 21.

أحمد بن إدريس = أحمد بن إدريس بن أحمد.

أحمد بن إدريس بن أحمد بن زکريا ، أبو علي الأشعري القمي = أحمد بن إدريس = أحمد بن إدريس القمي المعلم = أبو علي الأشعري القمي: کان ثقة فقيها في أصحابناءکان کثير الحديث، صحيح الرواية، توفي بالقرعاء سنة 306» «العسکري عليه السلام، لم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي: 92، إستدراکات النجاشي : 378 في ترجمة محمد بن يعقوب بن إسحاق الکليني، کشي : ح3 و 202 و 213 و 378 و 555و 622و 709 و 878 و 885 و 971، طوسي : 428 و 444، إستدراکات الطوسي:

475و 492و 493و 494و 506، فهرست : 23 ، إستدراکات الفهرست: 25 في ترجمة أحمد بن الحسن بن الحسين، معالم : 15، منتجب : 548، ابن داود: 23 و390، خلاصة : 16و 269، منهج: 31 و391 [22/2 ]، نقد: 104/1 و 194/5و 196، مجمع: 93/1 و 94و 7/ 72، جامع: 1/ 40و 402/2 ، فائق المقال : 106و 214و219 و 252، وسائل : 126/20 ، نبيه : 39، مختصر : 5 و 79، منتهي: 231/1 و 208/7، صحيفة : 83، أنصاري: 6و 20 و 147و 163، مستدرک: 4، مشيخة (يب) : 722، إجازات :

255/21و 284، بهجة : 15/2 و 7/ 444، روح : 54، تنقيح : 292 [287/5 ] و 27/3و46، الجامع :

ص: 197


1- نقله النمازي عن نسخة مخطوطة من رجال النجاشي : 225، ولکن في الطبع الجديد : 322 أبو أحمد محمد بن أحمد الطرسوسي وهو الصواب.
2- قال الزنجاني: وهو عندي متحد مع أحمد بن علي بن سعيد الآتي. أقول : الظاهر اتحاده مع أحمد بن علي بن سعيد الکوفي الآتي بقرينة روايته عن الکليني، وإن هذا وقع في ترجمة النجاشي لمحمد بن يعقوب ووقع بذاک العنوان في ترجمة الشيخ في الفهرست له.

92/1 و 957/2 ، طه : 11 و 159، معجم: 38/2 و 41و 42و 244/21 ، قاموس : 386/1 و 10/ 134، نمازي: 256/1، مستطرفات: 17 و 397 و 408، تهذيب : 457/3 ، نخبة : 42، ثقات : 76/1 ، معين :

22/1 و585و 29/2 ، الموحد: 76/1 ، مفيد: 21 و 713.

أحمد بن إدريس بن محمد بن أحمد العلوي) :(1)تنقيح : [293/ 5]، نمازي : 256/1 .

أحمد بن إدريس الرقي":(2) الجامع :94/1 .

أحمد بن إدريس القمي = أحمد بن إدريس بن أحمد .

أحمد بن الازهر بن منيع بن سليط النيسابوري ،(3) أبو الازهر :

تنقيح : [293/5]، قاموس : 389/1، نمازي : 256/1 .

أحمد بن إسحاق :(4) معجم: 43/2 ، معين : 22/1 ، مفيد: 21.

أحمد بن إسحاق ، أبو علي = أحمد بن إسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالک بن الأحوص الأشعري، أبو علي القمي.

أحمد بن إسحاق الأبهري = أحمد بن إسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالک بن الأحوص الأشعري، أبو علي القمي.

أحمد بن إسحاق الأشعري = أحمد بن إسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالک بن الأحوص الأشعري .

ص: 198


1- البحار : 441/100 ح 21، مستدرک الوسائل : 419/3 ح10، عن المزار الکبير : (مخطوط) وهو غلط ، والظاهر أن الصواب أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، کما يظهر من معجم رجال الحديث : 38/2 و 39 وج 55/15 بقرينة الراوي والمروي عنه. وقد ظهر في المزار الکبير : 137 ح8 صحة ما ذکرنا.
2- معاني الأخبار : 316ح 1 ، عنه البحار : 232/103ح 10، وفيهما: أحمد بن بشير الرقي الذي يأتي، وفي بعض النسخ من المعاني: أحمد بن بشر الرقي.
3- أمالي الشيخ : 309 ح 623، عنه البحار : 39/ 272 ح48، بشارة المصطفي: 146 و 160، عنه البحار : 39/ 283 ح66 و286 ح 76، کفاية الأثر : 234، عنه البحار : 19/ 46ح8، الجرح والتعديل : 41/2 رقم 11، تاريخ بغداد: 39/4 رقم 1647وفيه : أحمد بن زاهر وهو اشتباه ، سير أعلام النبلاء: 363/12رقم 157، ميزان الاعتدال : 82/1رقم 294، تقريب التهذيب : 10/1 رقم 6، والرجل عامي.
4- قال السيد الخوئي (ره) بعد ذکر وقوعه في أسناد عدة من الروايات : أحمد بن إسحاق في أسناد هذه الروايات مشترک بين الأشعري والرازي الآتيين.

أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي،(1) أبو جعفر :

تنقيح : [295/5]، الجامع : 94/1، نمازي: 257/1 .

أحمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر الأطرف العلوي)،(2) ابنه أبو الحسن علي النسابة : نمازي : 257/1 .

أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري = أحمد بن إسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالک بن الأحوص الأشعري .

أحمد بن إسحاق بن سعيد(3) (سعد) : نمازي : 1/ 258.

أحمد بن إسحاق بن سهل القمي :(4) نمازي : 1/ 258، مستطرفات : 18.

أحمد بن إسحاق بن عباس بن إسحاق بن موسي بن جعفر الکاظم عليه السلام،(5)أبو القاسم الموسوي : نمازي : 1/ 258.

أحمد بن إسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالک بن الأحوص الأشعري)،(6) أبو علي القمي = أحمد بن إسحاق ، أبو علي = أحمد بن إسحاق الأبهري = أحمد بن إسحاق الأشعري = أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري = أحمد بن إسحاق القمي = الإسحاقي:

ثقة» «کبير القدر، وکان من خواص أبي محمد عليه السلام، ورأي صاحب الزمان عليه السلام وهو شيخ القميين ووافذهم» «الجواد، الهادي، العسکري عليه السلام »

ص: 199


1- الخصال : 321 ح5، أمالي الصدوق : 82 ح 2، عنهما البحار : 69/ 372 ح16 ونقله ج 113/77 ح5، عن أمالي الصدوق، أمالي الشيخ : 478 ح 1043، عنه البحار : 225/74ح16 وج76/5ح15 وج 217/81 ح8، تاريخ بغداد : 30/4رقم 1635، سير أعلام النبلاء : 497/14 رقم 281.
2- المجدي : 272، عمدة الطالب : 367.
3- مختصر البصائر : 1، عنه البحار : 151/39 ح3، ولکن في بصائر الدرجات : 453 ح9 أبو علي أحمد بن إسحاق ، عنه وعن المختصر البحار : 57/25، ح 24وفيه کما في البصائر وهو الصواب وهو الأشعري الآتي.
4- نقله النمازي عن الکشي : ح 1052 وفيه : أحمد بن إسحاق بن سعد القمي وهو الصواب.
5- أمالي الشيخ : 578 ح1195 و 618ح 1274، عنه البحار : 212/70ح38، البحار : 3/3 ذح 2، عن أمالي الشيخ : 429 ح 960ولم نجده في السند.
6- ناقش التستري في نسبه وذکر احتمالا أن يکون الأصل في نسبه أحمد بن إسحاق بن سعد بن عبدالله بن سعد،واستبعد اتحاده مع أحمد بن اسحاق الرازي الآتي، وذکر أن إرادة الإسحاقي به غير معلومة کما إستظهر کون أحمد بن إسحاق الأبهري غير هذا و احتمل بعيدا اتحادهما.

برقي: 56 و 60، نجاشي : 91، إستدراکات النجاشي : 73 في ترجمة أبيه إسحاق و108 في ترجمة بکر بن محمد بن عبدالرحمان، کشي: ح 1051 و 1052 و 1053، طوسي : 398 و 427، فهرست :

23، إستدراکات الفهرست: 91 في ترجمة الحسن بن العباس و154في ترجمة سعدان بن مسلم، معالم :

14 ، ابن داود:24، خلاصة : 15، منهج : 31 [24/2 ]، تحرير : 42، نقد: 1/ 105و 196/5 ، مجمع :

95/1 و 96 و 7/ 72 و 115و 152، جامع : 41/1 و 2/ 405، فائق المقال : 106و 214و 252 و 294، وسائل : 126/20، نبيه : 39 و 126، مختصر : 5 و82، منتهي : 1/ 233، صحيفة : 83، أنصاري : 6 و 19 و 147، مشيخة (يب) : 37/24، بهجة : 18/2 و 449/7 ، روح : 54، عوالم : 316/23و 484/25 و 542و 717 و 764/2/26، تنقيح : 294[294/5و 301 و 28/3 و59، توضيح : 25، تحفة : 22، الجامع : 1/ 94، طه : 11، معجم: 2/ 45 و46 و47 و51 و 57/23 ، قاموس: 392/1 و 393، نمازي :

256/1 و 257و 259و 261، مستطرفات : 18، تهذيب : 3/ 433، نخبة : 44، ثقات: 78/1 ، معين :

22/1و 23 و 29/2 و 996، الموحد: 1/ 77، مفيد: 21 و 22 و 742.

أحمد بن إسحاق بن مصقلة: (1) تنقيح : [311/5]، نمازي : 1/ 261.

أحمد بن إسحاق بن المقتدر)،(2)القادر بالله العباسي: قاموس: 346/10.

أحمد بن إسحاق الحضرمي :(3) الجامع : 199/1 .

أحمد بن إسحاق الرازي :(4)ثقة» «الهادي عليه السلام» برقي : 59، طوسي : 410، ابن داود : 23، خلاصة : 14، منهج: 31 و 399 [23/2 ]، نقد: 1/ 105.

ص: 200


1- البحار : 335/50 ح 13، عن عيون المعجزات : 138 وفيه : أحمد بن مصقلة.
2- الخرائج والجرائح : 221/1 ح 65، عنه البحار : 1 / 42ح1، تاريخ بغداد: 37/4رقم 1644،الکامل في التاريخ: 80/9،سير أعلام النبلاء : 127/15 رقم 63.
3- لم يذکر له مصدرة، ولعله أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبدالله ، مولي آل الحضرمي المذکور في الجرح والتعديل : 2/ 40رقم 8 و تاريخ بغداد : 26/4 رقم 1627، وسير أعلام النبلاء: 10/ 174رقم 31 و ميزان الإعتدال : 82/1 رقم:295وتقريب التهذيب : 10/1 رقم 8.
4- لم يستبعد الميرزا في المنهج اتحاده مع أحمد بن إسحاق بن عبدالله بن سعد المتقدم واستظهر تغاير هماوظاهر القهپائي اتحادهما، وقال السيد الخوئي (ره) في ترجمة أحمد بن إسحاق بن عبدالله بعد نقله عد البرقي اياه في أصحاب الجواد والعسکري عليه السلام : وعد أحمد بن إسحاق من أصحاب الهادي عليه السلام، ويحتمل أن ينطبق - أحمد بن إسحاق هذا علي الأشعري کما يحتمل انطباقه علي أحمد بن إسحاق الرازي.

و5/ 280، مجمع: 94/1 و 95 و 127/7 ، جامع : 41/1 و 444/2 ، فائق المقال : 106و 224، وسائل :

126/20و 387، منتهي : 1/ 232 و 378/7 ، أنصاري: 6 و159، بهجة : 16/2 و 527/7، روح : 54، عوالم : 25/ 717، تنقيح : 293 [ 296/5] و 3/ 33 و51، الجامع : 94/1 ، معجم: 2/ 50، قاموس :

391/1 ، نمازي : 1/ 257، ثقات : 1/ 77 و 410، معين: 1/ 23، الموحد: 1/ 77، مفيد: 22.

أحمد بن إسحاق العلوي الموسوي):(1) تنقيح : [ 309/5]، الجامع : 1/ 95، قاموس: 398/1 ، نمازي : 1/ 259.

أحمد بن إسحاق القاضي:(2) تنقيح: [310/5 )، نمازي:261/1.

أحمد محمد بن إسحاق القزويني : معجم: 51/2، معين : 29/2 ، مفيد : 22.

أحمد بن إسحاق القمي = أحمد بن إسحاق بن عبدالله بن سعد بن مالک بن الأحوص الأشعري .

أحمد بن إسحاق المادرائي :(3) تنقيح : [5/ 310)، نمازي : 261/1 .

أحمد بن إسحاق الهروي،(4) أبو حامد: تنقيح:[311/5]، نمازي : 262/1 .

أحمد بن أسعد (سعد) القاساني، أبو علي الأجل، خطير الدين = أسعد بن حميد (حمد، محمد، أحمد بن أحمد القاشاني القمي، الأجل خطير الدين، أبو علي .

أحمد بن إسماعيل :(5)تنقيح : [312/5].

أحمد بن إسماعيل:(6) تنقيح : [312/5].

أحمد بن إسماعيل :(7) الجامع : 96/1 ، معجم: 51/2، معين: 1/ 23، مفيد : 22.

ص: 201


1- إستظهر النمازي اتحاده مع أحمد بن إسحاق بن عباس بن إسحاق بن موسي بن جعفر عليه السلام.
2- بشارة المصطفي: 94، عنه البحار: 39/ 280 ح 60.
3- علل الشرائع : 126ح8، وفيه : الماذراني بدل المادرائي وهو اشتباه ، عنه البحار : 134/16 ح 73 وج 263/18 ح 19 ، و في أنساب السمعاني : 160/5 و سير أعلام النبلاء : 15/ 334 رقم 173 علي بن إسحاق المادرائي، ويحتمل کونه الصواب والله العالم.
4- الخصال: 67 ح100 و 340ح 1 ، عنه البحار: 125/76ح2.
5- أمالي المفيد: 19ح8.
6- البحار : 267/84 ح 68، مستدرک الوسائل : 3/ 38 ح2962 وج109/4 ح 4256، ولا يبعد اتحاده مع أحد الموافقين للعنوان.
7- قال الزنجاني: زعم الأردبيلي کونه الکاتب.

أحمد بن إسماعيل : معجم: 51/2 ، نمازي : 262/1 ، معين: 1/ 23، مفيد: 22.

أحمد بن إسماعيل)،(1) أبو عمر: تنقيح: [313/5)، الجامع : 1/ 95.أحمد بن إسماعيل بن خصيب (2)(الخضيب):

تنقيح : [313/5]، الجامع : 1/ 95، نمازي : 262/1 .

أحمد بن إسماعيل بن سمکة بن عبدالله = أحمد بن إسماعيل بن عبدالله .

أحمد بن إسماعيل بن صدقة:(3)تنقيح : [315/5 )، نمازي :262/1.

أحمد بن إسماعيل بن عبدالله، أبو علي البجلي، عربي من أهل قم الملقب بالسمکة = أحمد بن إسماعيل بن سمکة بن عبدالله ، أبو علي، بجلي، عربي، من أهل قم = أحمد بن سمکة بن عبدالله، أبو علي = السمکة: «کان من أهل الفضل والأدب والعلم، «لم يرو عنهم عليه السلام نجاشي : 97، طوسي: 455، فهرست : 23 ، معالم: 18، ابن داود : 24و 28، خلاصة : 16، منهج : 32 [28/2 ]، نقد: 106/1 و 196/5و 285، مجمع: 1/ 97 و72/7و 131، جامع : 42/1 و405/2 و446، فائق المقال : 107 و 214و 224و 252 و 294، وسائل : 126/20 ، مختصر : 5و 82، منتهي :

235/1 و 390/7 ، صحيفة : 83، أنصاري: 6و21 و 147و 159 ، بهجة : 2/ 21 و 449/7 و 532، روح :

55، تنقيح : 296[316/5] و 3/ 65، توضيح : 26، تحفة : 22، الجامع : 1/ 95و96و 2/ 979، طه :

158، معجم: 51/ 2 و 107 / 23 ، قاموس : 1/ 399 و 10/ 337، نمازي : 262/1 و 263و 8/ 536، تهذيب : 511/3 ، معين: 29/2 و 1001، الموحد: 77/1 ، مفيد: 22 و 748.

أحمد بن إسماعيل بن عنان ،(4) أبوعباس : فوائد : 306/3 ، تنقيح : [322/5]، نمازي : 1/ 263.

أحمد بن إسماعيل بن ماهان)،(5) أبو بکر : تنقيح : [326/5)، نمازي : 263/1 .

أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد عليه السلام،(6) والد زيد :

نمازي: 264/1 .

ص: 202


1- الإختصاص : 59، عنه البحار : 215/48 ح 15.
2- عيون أخبار الرضا عليه السلام: 141/2ح 7 و 149 ح20،عنه البحار: 49/ 234 ح 1 و 272 ح 17.
3- أمالي الصدوق: 144ح5 ، معاني الأخبار: 95ح 1 ،عنه البحار: 427/35ح2، تأويل الآيات: 487/2 ح 3.
4- کنز الفوائد: 67/2 ، عنه البحار : 112/27 ح 87.
5- أمالي الشيخ : 84 ح 125 و 85ح 128، عنه البحار : 17/67 ح2 وج39/ 234 ح16.
6- عمدة الطالب : 238.

أحمد بن إسماعيل بن يقطين:(1)الهادي عليه السلام برقي : 58، طوسي: 409:، منهج : 32 [2/ 33]، نقد: 107/1 ، مجمع: 98/1 ، جامع : 43/1 ، فائق المقال : 294، روح : 55، عوالم : 737/24، تنقيح : 299 [327/5]، الجامع : 96/1 ، معجم:

53/2، قاموس: 402/1 ، نمازي: 264/1 ، معين : 29/2، الموحد: 1/ 77، مفيد: 22.

أحمد بن إسماعيل التميمي :(2) تنقيح : [313/5 ).

أحمد بن إسماعيل الجزائري)،(3) المجاور بالغري ت 1150 : إجازات : 20/ 147 و 148و 153 .

أحمد بن إسماعيل الساماني:(4) قاموس : 399/1.

أحمد بن إسماعيل السليماني، أبو علي : منهج : [21/2 ]، منتهي : 1/ 235، مستدرک : 134/25، روح : 55، تنقيح : 295[314/5 و 53/3 ، الجامع : 95/1 ، معجم: 53/2 ، نمازي : 262/1 ، معين : 29/2 ، مفيد : 22.

أحمد بن إسماعيل الفقيه :لم يرو عنهم عليه السلام » طوسي : 446، معالم : 24، ابن داود:24، خلاصة : 19 ، منهج : 32 [32/2]، نقد: 107/1 ، مجمع :

98/1، جامع: 43/1 ، فائق المقال : 106و294، منتهي: 1/ 238، روح: 55، تنقيح : 298 [324/5 ]، الجامع : 1/ 95، طه : 158، معجم: 53/2 ، قاموس : 401/1 ، معين: 29/2 ، الموحد:

77/1 ، مفيد : 22.

أحمد بن إسماعيل القزويني :(5) نمازي : 1/ 263.

أحمد بن إسماعيل الکاتب الکوفي : جامع : 43/1 ، نبيه : 39، روح : 55، تنقيح : 297 [323/5] و 67/3 ، الجامع : 1/ 95، معجم: 2/ 54، نمازي : 1/ 263، معين : 23/1، مفيد : 22

ص: 203


1- عنونه الشيخ درياب النجفي في الموحد:56/1 في باب إبراهيم بن إسماعيل بن يقطين وهو سهو منه.
2- عن کتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام لمحمد بن علي الشجري : 58ح 39، وقد جاء في تاريخ دمشق لابن عساکر : 315/47 : أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي.
3- صاحب کتاب آيات الأحکام کما في الذريعة :42/1 وج 161/17.
4- معجم البلدان : 3/ 121 ، الکامل في التاريخ : 5 /8 و 7 و 60 و 61 و 69 و 70 و 77 - 81 و 87 و 118 و 120.
5- اليقين : 195، عنه البحار : 227/38ضمن ح 33، ولعله أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني القزويني المذکور في سير أعلام النبلاء : 21/ 190 رقم 94.

أحمد بن أسود،(1) أبو علي الحنفي القاضي : تنقيح : [328/5 ]، نمازي : 1/ 264.

أحمد بن أسيد :(2) نمازي : 264/1 .حاجب عيسي بن جعفر » أحمد بن الأشعث: تنقيح : [328/5 ]، معجم: 54/2 ، نمازي : 264/1، معين: 1/ 23، مفيد : 22.

أحمد بن أشيم (الرضا عليه السلام) :

طوسي : 367، تنقيح: 300 [329/5 ]، الجامع : 96/1 ، معجم: 54/2 ، قاموس: 402/1 ، نمازي :

264/1 ، معين: 1/ 23، الموحد: 78/1 ، مفيد: 22.

أحمد بن إصفهبذ (إصبهبد، إصفهند، إصفهبند)، أبو العباس القمي الضرير المفسر :

لم يرو عنهم عليه السلام» نجاشي: 97، طوسي: 455، فهرست : 24، معالم: 18، ابن داود : 24، منهج : 32 [2/ 33]، نقد:

107/1 و 177/5، مجمع: 98/1 و 60/7 و138، جامع : 43/1 و 397/2 ، فائق المقال : 252، نضد :

24، مختصر : 5، صحيفة : 83، أنصاري : 21 و 145، مشيخة (يب) : 38/24، بهجة : 435/7، روح : 55، تنقيح : 301 [5/ 330و 23/3 و 68، توضيح : 26، الجامع : 96/1 و903/2 ، معجم :

54/2، قاموس: 403/1 ، تهذيب : 3/ 510، نخبة : 44، معين: 29/2 ، الموحد: 78/1 ، مفيد: 22.

أحمد بن اعثم الکوفي)،(3) أبو محمد الأخباري المؤرخ:

تنقيح : [334/5]، الجامع : 96/1 ، قاموس: 403/1 ، نمازي : 1/ 264.

أحمد بن أيوب بن محمد :(4)تنقيح : [335/5 ]، نمازي: 265/1 أحمد بن بحر (بجير) الحلال (الخلال) = أحمد بن عمر الحلال (الخلآل) .

أحمد بن بدر :(5)تنقيح : [327/5]، نمازي : 265/ 1 .

أحمد بن بديل) :(6) طوسي : 446 في ترجمة أحمد بن محمد المقري، منهج : [25/2 )، مجمع: 98/1 ، تنقيح : [ 337/5 ]، قاموس: 403/1 ، نمازي: 265/1 .

ص: 204


1- أمالي الشيخ : 556 ح 1171، عنه البحار : 370/31ح 22.
2- عيون أخبار الرضا عليه السلام: 86/1 ح 10، عنه البحار : 48/ 221 ح 25.
3- لسان الميزان : 138/1 رقم 433.
4- مقتضب الأثر : 14، عنه البحار : 36/ 220 ح 20.
5- طب الأئمة : 59، عنه البحار : 95/ 113ح1.
6- الجرح والتعديل : 43/1، رقم 17، تاريخ بغداد : 4/ 49 رقم 1656، سير أعلام النبلاء: 331/12 رقم 128، ميزان الاعتدال : 84/1رقم 305، تقريب التهذيب : 1/ 11 رقم 13.

أحمد بن برد :(1)تنقيح : [338/5] ، نمازي : 265/1 .

أحمد بن بشارة :(2) تنقيح : [338/5] ، نمازي : 265/1 .

أحمد بن بشر = أحمد بن بشير البرقي (الرقي).

أحمد بن بشر البرقي = أحمد بن بشير البرقي( الرقي) .

أحمد بن بشر بن عمار الصيرفي(الصادق عليه السلام):(3) طوسي: 142، منهج : 32 [ 35/2 ]، نقد: 108/1 ، مجمع: 98/1 ، جامع: 43/1 ، مستدرک :

25/ 134، روح : 55، تنقيح : 303 [329/5 و 3/ 54، الجامع : 96/1 ، معجم: 56/2 ، قاموس :

404/1 ، نمازي : 265/1 ، معين : 30/2، الموحد: 78/1 ، مفيد: 22.

أحمد بن بشير = أحمد بن بشير البرقي (الرقي).

أحمد بن بشير:(4) تنقيح : [341/5 ].

أحمد بن بشير ، أبوبکر العمري الکوفي ، مولي عمرو بن حريث المخزومي: الصادق عليه السلام طوسي : 142، منهج : 2/ 35، نقد: 108/1 و 127/5 ، مجمع: 98/1 و 12/7، جامع : 43/1 و 370/2 ، مستدرک : 134/25، بهجة : 392/7، روح : 55، تنقيح : 404 [340/5] و 6/3 ، الجامع :

96/1 ، معجم: 56/2 ، قاموس : 1/ 404، معين : 31/2، الموحد: 1/ 78، مفيد : 22.

أحمد بن بشير البرقي (الرقي) = أحمد بن بشر = أحمد بن بشر البرقي = أحمد بن بشير :

ضعيف» «لم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي : 348في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيي الأشعري القمي، طوسي: 447، فهرست : 275 في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيي الأشعري القمي، خلاصة : 205، ابن داود : 418، منهج : 32 [2/ 35] نقد: 108/1 ، مجمع: 99/1 ، جامع: 43/1 ، فائق المقال : 252، مختصر :5، منتهي : 1/ 239، بهجة : 24/2، روح : 55، تنقيح : 305و[342/5]، الجامع : 97/1 ، طه : 256، معجم: 2/ 55 و56، قاموس: 405/1 ، نمازي : 265/1 و266، معين: 1/ 23، الموحد: 78/1 ، مفيد: 22.

ص: 205


1- أمالي المفيد : 315 ح 7، أمالي الشيخ : 83 ح 122، عنهما البحار : 149/103 ح 3، مستدرک الوسائل : 366/12 ح2، عن أمالي المفيد.
2- طب الأئمة : 94، عنه البحار : 179/62 ح1 ومستدرک الوسائل : 444/16ح8.
3- ذکره الأردبيلي بعنوان : أحمد بن بشر بن حماد الصيرفي.
4- طب الأئمة : 85، عنه البحار : 146/62 ح 10.

أحمد بن بشير بن سليمان :(1) تنقيح:[346/5 ]،نمازي: 266/1 .

أحمد بن بشير السراج:

تنقيح : [346/5]، معجم: 57/2 ، نمازي : 1/ 266، معين : 30/2 ، مفيد: 23 .

أحمد بن بکر = أحمد بن بکر بن جناح، أبو الحسن .

أحمد بن بکر بن جناح، أبو الحسن الحسين) = أحمد بن بکر :لم يرو عنهم عليه السلام » نجاشي : 89، طوسي: 440، منهج : 32 [36/2 )، نقد: 108/1 ، مجمع: 99/1 و 22/7، جامع :

43/1 ، فائق المقال : 252، مختصر : 5 ، روح : 55، تنقيح : 306[347/5]، توضيح : 27، الجامع :

97/1، معجم: 2/ 57 و 58، قاموس : 406/1 ، نمازي : 266/1، تهذيب : 426/3 ، معين : 1/ 23 و 30/2 ، الموحد: 1/ 78، مفيد : 23.

أحمد بن بکر بن عصام :

تنقيح : [ 348/5]، الجامع : 1/ 97، معجم: 58/1، نمازي: 266/1، معين: 1/ 23، مفيد: 23.

أحمد بن بلال بن داود الکاتب :(2)الجامع : 97/1، نمازي : 266/1 .

أحمد بن بندار = أبو جعفر أحمد بن بندار :

معجم: 2/ 58 و 91/21 ، معين : 557/1 و30/2 ، مفيد : 23 و 689.

أحمد بن بندار، الشيخ رضي الدين، أبو عنان (3) (عيان) = أبو عنان (بن) أحمد بن بندار ، الشيخ رضي الدين : منتجب : 33، جامع : 408/2 ، أمل الآمل : 2/ 355، تنقيح : 29/3 ، الجامع :

2/ 960، معجم: 58/2 و 21/ 267، مفيد: 23 و 717.

أحمد بن بويه، معز الدولة :(4)تنقيح : [348/5]، قاموس : 407/1 و 375/10 .

ص: 206


1- أمالي المفيد: 330ح 2 ، أمالي الشيخ : 111 ح170، عنهما البحار : 448/78ح10، وجعله في هامش أمالي المفيد منطبقأ علي أحمد بن بشير أبي جعفر المؤدب المذکور في تاريخ بغداد: 48/4 رقم 1654،ولم نجد فيه ذکر جده سليمان،کما إن احتمال انطباقهما ضعيف حيث لا دلالة فيه.
2- غيبة الطوسي: 240ح208، عنه البحار: 20 / 51 ح 28، ومدينة المعاجز:40/8ح 2674.
3- في نسخة أخري من منتجب الدين : أبو عنان (عيان) بن أحمد.
4- الکامل في التاريخ :240/8و 450و 453و 542و 549و 575، وذکر في الکامل کثيرة، سير أعلام النبلاء : 189/16رقم 132.

أحمد بن تاج الدين، محيي الدين العاملي (الآملي) الميسي :(1) أمل الأمل : 31/1 ، تنقيح : [349/5)، الجامع : 97/1 ، معجم: 2/ 58، مفيد : 23 .

أحمد بن تميم)،(2) أبو حامد: نمازي :267/1.

أحمد بن تميم بن حکيم =(3) أحمد بن غنم بن حکيم . أحمد بن ثابت :(4) معجم: 2/ 58، نمازي : 1/ 267، معين : 30/2 ، مفيد: 23.

أحمد بن ثابت الحنفي الکوفي، ويقال : الهمداني :الصادق عليه السلام» طوسي : 143، منهج : [37/2 ]، نقد: 109/1 ، مجمع: 99/1 ، جامع : 43/1، مستدرک : 25/ 134، روح : 55، تنقيح : 307 [350/5 ] و 3/ 50، الجامع : 97/1 ، معجم: 59 / 2 ، قاموس : 408/1، نمازي : 268/1 ، معين : 30/2، الموحد: 78/1 ، مفيد: 23.

أحمد بن ثابت الدواليبي)،(5) أبو الحسن : من مشايخ الصدوق قدس سره تنقيح : [ 351/5]، معجم: 59/2 ، نمازي : 1/ 268، معين : 2/ 24، مفيد: 23.

أحمد بن ثابت ،المعروف بالخطيب،(6) صاحب تاريخ بغداد: نمازي :268/1.

أحمد بن ثعلبة :

تنقيح : [351/5]، الجامع : 98/1 ، معجم: 2/ 59، نمازي: 268/1 ، معين : 24/1، مفيد: 23.

ص: 207


1- يأتي عن الشيخ الحر کذلک محيي الدين بن أحمد بن تاج الدين العاملي الميسي والظاهر أنهما واحد.
2- علل الشرائع : 468 ح28، عنه البحار : 16/2 ح37.
3- أمالي الصدوق: 387ح 26، عنه البحار : 168/24ح2 وحلية الابرار : 278/5ح2، وفيها : أحمد بن غنم بن حکيم.
4- کذا نقله السيد الخوئي (ره) عن تفسير القمي: 673 وهو اشتباه ففي ما عندنا من التفسير : علي ابن إبراهيم عن محمد بن أحمد بن ثابت عن أحمد بن ميثم ولم نجد لأحمد بن ثابت ذکرة، وروي علي بن إبراهيم في تفسيره: 573، عن محمد بن أحمد بن ثابت، ونقله السيد الخوئي (ره) عنه في معجم رجال الحديث : 317/14 والله العالم بالصواب . أنظر الطبعة الجديدة من التفسير : 2/ 340، وقال النمازي: راجعت تفسير القمي طبع القديم في الموضع الذي أشار إليه ص 673 فلم يکن منه فيه عين ولا أثر.
5- يأتي عن عيون أخبار الرضا عليه السلام: 59/1 ح 29 علي بن ثابت الدواليني (الدواليبي أبو الحسن، ويحتمل کونهما واحدا والله العالم.
6- کذا نقله النمازي عن إقبال الاعمال: 585، وهو غلط وصوابه أحمد بن علي بن ثابت ويأتي.

أحمد بن جابر الکوفي ، أخو زيد القتات (الصادق عليه السلام):

برقي: 21، طوسي: 143، منهج: 32 [ 37/2]، نقد: 109/1 ، مجمع: 1/ 99، جامع: 43/1 ، مستدرک : 25/ 135، روح : 55، تنقيح : 308 [352/5]، توضيح : 27، الجامع : 98/1 ، معجم:

59/2، قاموس : 408/1 ، معين : 30/2، الموحد: 78/1 ، مفيد : 23 .

أحمد بن الجارود العبدي،(1) من ولد الحکم بن المنذر :

تنقيح : [5/ 354]، الجامع :98/1 ، نمازي : 268/1.

أحمد بن جذعان:(2) نمازي: 268/1.

أحمد بن جعفر = أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري، أبو علي .

أحمد بن جعفر البجلي = أحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم النجلي .

أحمد بن جعفر البزوفري = أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري .

أحمد بن جعفر البلدي :

تنقيح : [355/5 ]، الجامع : 98/1 ، معجم: 2/ 60، نمازي: 1/ 269، معين : 30/2 ، مفيد: 23 .

أحمد بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن موسي الکاظم عليه السلام، أبو جعفر العلوي الإمامي = أحمد بن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن موسي بن جعفر عليه السلام العلوي الحيري (الحميري)، أبو جعفر .

أحمد بن جعفر بن أحمد :(3) نمازي : 1/ 269.

أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک القطيعي،(4) أبو بکر : تنقيح : [356/5] ، نمازي : 1/ 269.

ص: 208


1- طب الأئمة : 93، عنه البحار : 147/62ح 13و ج 215/65ح 65 ومستدرک الوسائل : 358/16 ح 1.
2- إثبات الهداة : 676/3 ح1006، عن إجازة العلامة لبني زهرة، ولم نجده في الرجال والظاهر أن الصواب فيه علي بن زيد بن جدعان بقرينة الراوي والمروي عنه کما يظهر من تهذيب الکمال : 5/ 176 وج 299/7 وج 269/13 -270رقم 4654وسير أعلام النبلاء : 219/4وج 206/5 و 207 رقم 82 وج444/7.
3- البحار : 376/75ح 33 ، عن الکشي : ح 702 وفيه : جعفر بن أحمد فقط، والظاهر أنه هو الصحيح وهذا هو جعفر بن أحمد بن أيوب ، أبو سعيد، ابن التاجر السمرقندي المذکور في الرجال.
4- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 235/9 ، عنه البحار : 161/41ذح 56، تاريخ بغداد : 4/ 73 رقم 1697، سير أعلام النبلاء : 210/16 رقم 143، ميزان الاعتدال : 87/1 رقم 320، لسان الميزان : 1/ 145 رقم 463.

أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري)،(1) أبو علي، ابن عم أبي عبدالله = أحمد بن جعفر = أحمد بن جعفر البزوفري:لم يرو عنهم عليه السلام» نجاشي: 27 في ترجمة إسماعيل بن مهران و 92 في ترجمة أحمد بن إدريس و 120 في ترجمة جعفر بن محمد بن سماعة و 132 في ترجمة حميد بن زياد و 133 في ترجمة حميد بن شعيب و 136 في ترجمة الحکم بن مسکين و 137 في ترجمة حکم بن حکيم و138 في ترجمة حکم القتات و 214 في ترجمة حماد بن عيسي و 153 في ترجمة خليل العبدي و 187 في ترجمة سلمة بن الخطاب و 237 في ترجمة عبدالرحمان بن أعين و 304في ترجمة عبادة ابن زياد، طوسي: 443، فهرست : 14 في ترجمة إبراهيم بن صالح و 22 في ترجمة أحمد بن أبي بشر و 23 في ترجمة أحمد بن إدريس و 25 في ترجمة أحمد بن الحسن و 49 في ترجمة أحمد بن ميثم و 61في ترجمة إسماعيل بن مهران، منهج : 32 [37/3 ]، نقد: 109/1 و 196/5و 272، مجمع :

99/1 و 7/ 73 و 118، جامع : 43/1 و 2/ 405 و 440، فائق المقال : 107 و 214و 334، أمل الآمل :

10/2 ، مختصر : 5، منتهي : 1/ 239 و 208/7 و349، أأنصاري : 148و158، مستدرک : 135/25 ، بهجة : 7/ 445 و 449، روح : 55، تنقيح : 309 [5/ 357] و 27/3 و 47، توضيح : 27، الجامع :

98/1و 2/ 980، طه : 159، معجم: 59/2 و 60، قاموس: 409/1 و 10/ 272، نمازي : 269/1 و 270، معين : 24/1 و 30/2، الموحد: 79/1 ، مفيد: 23.

أحمد بن جعفر بن سلم) :(2)تنقيح : [361/5] ، نمازي: 271/1 .

أحمد بن جعفر بن سليمان :(3) تنقيح : [362/5].

أحمد بن جعفر بن شاذان :(4) تنقيح : [362/5]، نمازي : 271/1 .

ص: 209


1- نقل السيد الخوئي (ره) عن الميرزا قوله : لا يبعد أن يکون هذا هو أحمد بن محمد بن جعفر الصولي. أقول :وذکر السيد الخوئي (ره) و التستري ما يفند قول الميرزا.
2- أمالي الشيخ : 306 ح 615، عنه البحار : 161/ 96 ح 2، تاريخ بغداد : 4/ 71 رقم 1694 وفيه : أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد، سير أعلام النبلاء: 224/17 في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن فارس، وعنون الخطيب في تاريخ بغداد: 59/4 رقم 1676أحمد بن جعفر بن سلم إلا أن الظاهر أنه غيره.
3- جاء في لسان الميزان : 1/ 145 رقم 1462، أحمد بن جعفر بن سليمان، قال ابن النجار : کان من شيوخ الشيعة.
4- إقبال الأعمال : 309 و 325و 552 ، عنه البحار : 98/ 333 ذح 1 ، الذريعة : 388/1رقم 2000.

أحمد بن جعفر بن عبدالله بن محمد بن ربيعة بن عجلان :(1)تنقيح : [363/5 ] ، نمازي: 271/1 .

أحمد بن جعفر بن محمد) :(2) تنقيح : [464/5 ]، قاموس : 410/1 ، نمازي : 1/ 273.

أحمد بن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن موسي بن جعفر عليه السلام العلوي الحيري (الحميري)، يکني أبا جعفر = أحمد بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن موسي الکاظم عليه السلام: «لم يرو عنهم عليه السلام» طوسي: 441، منهج : 32 [38/2 ]، نقد: 127/1 و 131/5، مجمع: 99/1 و 17/7، جامع : 43/1 و 2/ 373، منتهي : 1/ 240 و 136/7، أنصاري : 139، روح: 56، تنقيح: 310 [365/5] و 8/3 و 50 و 55، الجامع : 98/1 ، طه : 159، معجم: 61/2 ، قاموس: 410/1 ، نمازي : 2 68/1 و 272، معين : 31/2 ، الموحد: 79/1 ، مفيد: 23.

أحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم النجلي =(3)أحمد بن جعفر البجلي :

روح : 56، تنقيح : [368/5 ]، نمازي : 1/ 269و 272.

أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد رحمه الله،(4) يقال له السکين= أحمد بن سکين بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد، نصير الدين، أبو جعفر: «الرضا عليه السلام» تنقيح : [163/6] ، نمازي : 1/ 272 و 323.

أحمد بن جعفر بن محمد بن محمد الخلال،(5) أبو الحسن : تنقيح : [368/5]، نمازي : 1/ 273 .

أحمد بن جعفر بن محمد الهمداني :(6) تنقيح : [369/5]، نمازي : 1/ 273.

ص: 210


1- أمالي الشيخ : 556 ح 1170، عنه البحار : 369/31ح 21.
2- إثبات الوصية : 249.
3- أمالي الشيخ : 620ح 1279 وفيه : البجلي، عنه البحار: 6/ 42 ح6 ومدينة المعاجز: 262/2 ح 542.
4- المجدي: 184، ولکن في عمدة الطالب: 300 أحمد بن جعفر بن محمد بن محمد بن زيد الشهيد، البحار:127/108إجازة 48 من إجازات الامير صدر الدين محمد بن الأمير غياث الدين منصور الحسيني الشيرازي للسيد علي بن القاسم الحسيني اليزدي.
5- دلائل الإمامة : 258، وفي تاريخ بغداد : 74/4 رقم 1698 أحمد بن جعفر بن محمد بن الفرج بن عون، أبو الحسن المقرئ يعرف بالخلال ولعله هو والله العالم.
6- ثواب الاعمال : 101ح 2، عنه البحار : 131/91 ذح 31.

أحمد بن جعفر بن موسي بن يحيي بن خالد بن برمک البرمکي ،(1) أبو الحسن النديم، المعروف ب (جحظة : تنقيح : [369/5]، قاموس: 1/ 410و 10/ 323، نمازي : 1/ 273.

أحمد بن جعفر بن نصر :(2) تنقيح : [372/5] ، نمازي : 1/ 273 .

أحمد بن جعفر البيهقي :(3) تنقيح : [355/5]، نمازي : 269/1.

أحمد بن جعفر الجوهري)،(4) أبو عبدالله : تنقيح : [355/5]، نمازي: 269/1 .

أحمد بن جعفر الحميري القمي)،(5) أبو العباس : نمازي : 269/1.

أحمد بن جعفر الدهقان :(6) تنقيح : [356/5]، نمازي: 270/1 .

أحمد بن جعفر الدينوري، أبوعلي : فوائد: 5/2، تنقيح : 311[367/5 ]، قاموس : 411/1.

أحمد بن جعفر النسائي (7)(الشامي) : تنقيح : [371/5)، نمازي : 271/1 .

أحمد بن جعفر الصولي:(8) تنقيح: [362/5]، نمازي : 271/1.

أحمد بن جعفر العقيلي) :(9) تنقيح : [363/5]، نمازي : 271/1 .

ص: 211


1- تاريخ بغداد : 4/ 65 رقم 1688، سير أعلام النبلاء : 15/ 221 رقم 84.
2- قصص الأنبياء: 292 ح 391، عنه البحار : 41/ 177 ذح12، البحار : 504/22ح2، عن قصص الانبياء : 294ح 394 وليس السند موجودة فيه ، أنساب السمعاني: 2/ 82.
3- بشارة المصطفي: 154، عنه البحار : 284/39ح 71 وهو محرف، والصواب : أحمد بن أبي جعفر البيهقي وقد تقدم.
4- کنز الفوائد: 148/1 ، عنه البحار: 227/27 ح 28 و 309/39 ضمن ح 123، وفي تفضيل الکراجکي : 23 أحمد بن جعفر الحاجري.
5- إکمال الدين : 477 ح26، عنه البحار : 47 / 52ح 34، الثاقب في المناقب : 609ح 555، عنه مدينة المعاجز : 8 / 185ح 2782، وفيها : محمد بن جعفر الحميري القمي ويأتي وهو الصحيح.
6- مشکاة الأنوار : 102، وکذلک في الطبعة الجديدة : 183ح 12.
7- مناقب الخوارزمي: 86، عنه وعن أبي نعيم وغيره، اليقين: 24وفيه:أحمد بن محمد جعفر الشامي و29 و35،عنه البحار:257/37ح 14وج40/14 ح 29 ، تاريخ بغداد : 4/ 72 رقم 1696، ميزان الاعتدال : 87/1 رقم 318، لسان الميزان : 1/ 144 رقم 458.
8- تأويل الآيات: 2/ 687ح6، عنه البحار: 320/23ح 37،ويحتمل کون الصواب أحمد بن محمد بن جعفر،أبو علي الصولي.
9- التوحيد: 310ح 2، عنه البحار : 131/38 ح 84.

أحمد بن جعفر المؤدب:(1) تنقيح : [364/5 ]، معجم: 61/2، نمازي : 271/1 ، معين : 1/ 24، مفيد: 23 .

أحمد بن جليس الرازي =(2) أحمد بن حليس الرازي : نمازي : 1/ 273 و 301. أحمد بن جمهور : تنقيح : [ 373/5]، معجم: 61/2 ، نمازي : 1/ 273 ، معين : 24/1، مفيد: 23 .

أحمد بن الجنيد،(3) أبو عبدالله الجنيدي :

مجمع: 99/1 و 63/7و 121 و 161، عوالم : 748/24، نمازي: 1/ 273.

أحمد بن الجهم الخراز : تنقيح : [373/5]، معجم: 61/2 ، نمازي : 1/ 274، معين : 1/ 24، مفيد : 23.

أحمد بن حاتم)،(4) أبو النصر (النحوي) : تنقيح : 312 [5/ 374]، قاموس: 411/1 .

أحمد بن حاتم بن ماهويه، أبو الحسن :الهادي عليه السلام » کشي: ح 7، منهج : 23 [39/2 ]، نقد: 1/ 110، مجمع: 1/ 100، جامع : 1/ 44، روح: 56، عوالم :

582/24، تنقيح : 313[ 375/5 ] و 3/ 10، توضيح : 27، الجامع : 98/1 ، معجم: 2/ 62، قاموس :

412/1 ، نمازي :274/1 ، مستطرفات : 18، معين : 31/2 ، الموحد: 79/1 ، مفيد : 23 .

أحمد بن الحارث : الجامع : 99/1 ، معجم: 62/2 ، نمازي : 1/ 274، معين : 1/ 24، مفيد : 23 .

أحمد بن الحارث :(5)الصادق عليه السلام » برقي: 21، طوسي: 153، منهج : 23 [41/2]، نقد: 1/ 110، مجمع: 1/ 100، جامع: 44/1 ، منتهي : 241/1 ، مستدرک : 25/ 135، بهجة : 25/2 ، روح: 56، تنقيح : 315[381/5 )، معجم :

63/2 ، نمازي : 1/ 274، معين : 31/2 ، الموحد: 79/1 ، مفيد: 23.

أحمد بن الحارث الأنماطي، کوفي:واقفي ، غمز أصحابنا فيه» «الکاظم عليه السلام »

ص: 212


1- کذا في التهذيب : 82/6 ح 161، ولم نجد له ذکرة في الرجال والظاهر أنه اشتباه وصوابه محمد ابن جعفر المؤدب و هو محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة المؤدب بقرينة الراوي والمروي عنه ، کما يظهر من النجاشي: 35 في ترجمة الحسن بن علي بن فضال ومعجم رجال الحديث : 176/15وهو المذکور في الرجال ويأتي.
2- أمالي المفيد: 229 ح 3، عنه البحار : 96/ 337 ح 1 ومستدرک الوسائل: 430/7 ح 13.
3- إکمال الدين : 442ح 16، عنه البحار : 31/ 52ح 26.
4- فهرست ابن النديم :61، تاريخ بغداد : 4/ 114رقم 1775.
5- احتمل الميرزا والتفريشي اتحاده مع ما بعده، وظاهر القهپائي والتستري والزنجاني اتحادهما واتحدهما الشيخ درياب کذلک، واستدل السيد الخوئي (ره) والمامقاني علي أنهما متغايران، راجع معجم رجال الحديث : 63/2.

نجاشي : 99، کشي : ح892، طوسي : 343و344، إستدراکات الطوسي : 107مع بشر بن جعفر ، فهرست : 24، معالم : 22، ابن داود : 418، خلاصة : 202، منهج : 33 [40/2 ]، تحرير : 40، نقد :

110/5، مجمع: 1/ 100، جامع: 1/ 44، نبيه : 39، مختصر : 5، منتهي : 1/ 240، صحيفة : 83، أنصاري: 22، مشيخة (يب) : 38/24، بهجة : 24/2و 25، روح: 56، تنقيح: 314[377/5 ]، الجامع : 1/ 99، معجم: 2/ 63، قاموس: 413/1 ، مستطرفات: 19، نخبة : 44، معين: 31/2 ، الموحد: 79/1 ، مفيد: 23.

أحمد بن الحارث الخراز ،(1) صاحب المدائني : تنقيح : 316[383/5]، قاموس : 1/ 414.

أحمد بن الحارث الزاهد =(2)أحمد بن حرب الزاهد:الرضا عليه السلام » ابن داود : 418، منهج : 33 [43/2 ]، نقد: 111/1 ، جامع : 1/ 44، منتهي : 242/1 ، بهجة : 26/2 ، روح: 56، تنقيح : 317 [389/5] و 3/ 64، الجامع : 99/1، معجم: 2/ 64، قاموس: 413/1 و415، نمازي : 276/1 ، معين : 31/2، الموحد: 1/ 79، مفيد : 24 أحمد بن الحارث القزويني:العسکري عليه السلام » تنقيح : [384/5 ]، الجامع : 99/1، معجم: 64/2، نمازي : 1/ 276، معين : 1/ 24، مفيد : 24.

أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن أبي عروة الغفاري) ،(3) أبو عمرو = أحمد بن أبي حازم الغفاري، أبو عمرو : طوسي : 449 في ترجمة إسحاق بن محمد بن علي بن خالد المقري، تنقيح : [255/5و385]، الجامع : 1/ 100، نمازي : 246/1 و 276.

ص: 213


1- فهرست ابن النديم : 117، تاريخ بغداد : 4/ 122 رقم 1793.
2- ذکره ابن داود عن رجال الشيخ، لکنه غير موجود فيه . وذکر التستري أن في نسخته من کتاب ابن داود «أحمد بن حرب» لا «الحرث» ونقل ذکر الخطيب له بعنوان أحمد بن حرب بن عبدالله ابن سهل بن فيروز، أبو عبدالله الزاهد النيسابوري. ونقل المامقاني رواية محمد بن يحيي، عن بحر الشيباني ، عنه وروايته عن أبي أيوب الکوفي، وفي ماذکره اشتباه فالراوي عنه محمد بن بحر (يحيي) الشيباني لا کما ذکر وهذه الرواية مرت في أحمد بن الحارث بدون وصف ونقلها هنا إشتباه آخر من المامقاني، وهو بعنوانه الثاني مذکور في تاريخ بغداد : 118/4رقم 1785 وسير أعلام النبلاء: 32/11 رقم 14 و ميزان الاعتدال : 89/1 رقم 329 ولسان الميزان : 149/1رقم 479.
3- إکمال الدين : 236 ح 52 وفيه : أحمد بن أبي حازم وهو إشتباه و الصواب أحمد بن حازم، الجرح والتعديل : 48/2 رقم 40، سير أعلام النبلاء : 13/ 239 رقم 120 وفيهما : أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة، أبو عمرو الغفاري، أنظرکذلک السير : 555/9.

أحمد بن حامد بن زهير القرشي = أحمد بن حماد المروزي .

أحمد بن حامد بن يحيي الفتاني:(1) تنقيح : [5/ 385]، نمازي : 277/1 .

أحمد بن حباب:(2) تنقيح : [386/5)، نمازي : 277/1 .

أحمد بن حبيب : منهج : [43/2 ]، تنقيح : [386/5]، الجامع : 1/ 100، معجم: 64/2، نمازي :

277/1، معين : 31/2، مفيد : 24.

أحمد بن حبيب :(3) تنقيح : [387/5) .

أحمد بن حبيب بن الحسن البغدادي:(4) تنقيح : [387/5) .

أحمد بن الحجاج :(5) تنقيح : [388/3 )، نمازي : 277/1 .

أحمد بن حجر الهيتمي ،(6) الشيخ شهاب الدين ، ت 973: الجامع : 1/ 100.

أحمد بن حديد:(7) تنقيح : [388/3] ، نمازي : 277/1 .

أحمد بن حرب الزاهد = أحمد بن الحارث الزاهد.

أحمد بن حرب النيسابوري :(8) تنقيح : [388/5] ، نمازي : 277/1.

ص: 214


1- جمال الأسبوع: 145، عنه البحار : 89/ 325 ح 33 و مستدرک الوسائل: 78/6ح5، وفيه : العناني بدل الفناني، وفي جمال الأسبوع: 147 محمد بن حامد بن يحيي القناني والله العالم بالصواب.
2- فرحة الغري: 31، عنه البحار : 217/42ح 18 والظاهر أن في الرواية سقطة فلا يمکن أن يروي علي بن أسباط الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام بواسطة واحدة عن أمير المؤمنين عليه السلام ، ويظهر من مختصر البصائر : 54 رواية أحمد بن خباب ، عن بعض أصحابه ، عمن حدثه، عن الأصبغ بن نباتة ، عن سلمان الف