ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

الجزء الأول

القسم الأوّل: ما يشمل مناقب النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و معجزاته و سننه و صفاته و شمائله، و كثير ما تدخل مناقب أهل البيت عليهم السّلام في هذا القسم أيضا.

القسم الثاني: ما يشمل مناقب أهل البيت خاصة عليهم السّلام و قرابة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عامة.

القسم الثالث: ما يشمل مناقب الصحابة و التابعين عامة.

و ثمّة فوارق بيّنة بين القسم الثاني و الثالث،و هي كثيرة،نقتصر على ذكر بعضها فيما يلي:-

أوّلا- امتازت مناقب أهل البيت عليهم السّلام-و بالأخص الإمام علي عليه السّلام-عن سواها أنّها شكّلت مادّة ثرية انبرى لها الأعلام و احتشدوا من أجل تدوينها في كتب ضخمة تستوقف المتتبع و غيره،بخلاف غيرهم،فقد يترصّد لمناقبهم المتتبع و يتلقفها من صدور الرواة أو يتصيدها من بطون الكتب من هنا و هناك.

و كان هذا الكم الهائل-بنفسه-الذي تشهد له مجلدات الكتب المخطوطة و المطبوعة،بحيث أصبح بديهيا لا ينكره إلاّ مكابر،مبرّزا عن سواه في لفتتين:

الأولى: إنّها عبارة عن مفردات و نجوم و أوسمة منحها القرآن أو الرسول الكريم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أو كبير من أكابر الصحابة أو عظيم من عظماء التاريخ أو ما شاكل بحيث تكون المنقبة أو الشهادة متكثرة بتكثر المفردات و متعددة بتعدد الوقائع و المواقف،حتّى لكأنّ المفردة أو الموقف«شأن نزول»لذلك الوسام،و بكلمة تعدّ المناقب مفردات.

الثانية: كثرة الشهادات و الأوسمة القرآنية و النبوية و غيرها بدون وجود«شأن نزول»إن صحّ التعبير،أو تكررها لتأكيد الموقف السابق،بمعنى أنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كان يبادر ابتداء في أحيان كثيرة للاعراب عن فضيلة من فضائلهم أو يتحيّن الفرص مهما كانت لإبداء عظيم مكانتهم و جليل قدرهم و علوّ شرفهم.

فيما تنحصر أو تكاد مناقب غيرهم في اللفتة الأولى فقط.

قال ابن حجر:و هي-أي مناقب الإمام علي عليه السّلام-كثيرة عظيمة شهيرة حتّى قال

ص: 8

أحمد:ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي.

و قال إسماعيل القاضي و النسائي و أبو علي النيسابوري:لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر ما جاء في علي.

و قال الذهبي في تلخيص الموضوعات:لم يرو لأحد من الصحابة في الفضائل أكثر ممّا روي لعلي رضي اللّه عنه.

و قال بعض المتأخرين من ذرية أهل البيت النبوي:و سبب ذلك-و اللّه أعلم-أنّ اللّه تعالى أطلع نبيّه على ما يكون بعده ممّا ابتلي به علي و ما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة،فاقتضى ذلك نصح الأمّة باشهاره بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته،ثمّ لما وقع ذلك الاختلاف و الخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل و بثّها نصحا للأمّة أيضا،ثمّ لمّا اشتدّ الخطب و اشتغلت طائفة من بني أميّة بتنقيصه و سبّه على المنابر و وافقهم الخوارج(لعنهم اللّه)بل قالوا بكفره اشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنة ببثّ فضائله حتّى كثرت،نصحا للأمّة و نصرة للحق.

و قال ابن أبي الحديد:فأمّا فضائله-يعني الإمام علي عليه السّلام-فانّها قد بلغت من العظم و الجلالة و الانتشار و الاشتهار مبلغا يسمج معه التعرض لذكرها و التصدّي لتفصيلها...

ثانيا- امتازت مناقب أهل البيت عليهم السّلام من حيث الصحة و الثبوت بأنّها ممّا تسالم عليه المسلمون و أجمعوا عليه،فأنت تسمع فضائلهم من أحبائهم و مناوئيهم حتّى بلغ الكثير منها حدّ الإجماع،بل تعدّاه إلى الضرورة،كما في حديث الثقلين و الغدير و المنزلة و...

قال ابن أبي الحديد في مقدمة شرح النهج:و ما أقول في رجل-يعني أمير المؤمنين عليه السّلام-أقرّ له أعداؤه و خصومه بالفضل،و لم يمكنهم جحد مناقبه و لا كتمان فضائله.

ص: 9

و أنتج إجماع المسلمين عليها أنّها صارت محورا و عروة يتمسك بها الجميع على اختلاف مذاهبهم و مشاربهم،فهم القدر المتيقن المتفق عليه.

قال ابن أبي الحديد في مقدمة شرح النهج:و ما أقول في رجل تعزى إليه كلّ فضيلة، و تنتهي إليه كلّ فرقة،و تتجاذبه كلّ طائفة...و من ذا يدعي البقاء على شريعة اللّه و اعتناق ربقة الإسلام و الموالاة لمحمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو يعادي آله و يتنكّر لهم،و هم الذين أوصى بهم و أكد أنّهم لحمه و دمه و نفسه و أذاهم أذاه و بغضهم بغضه و حبّهم حبّه؟!

فيما نجد المناقب المسجلة لغيرهم في كثير من المفردات موضع كلام بين فرقتين من المسلمين على الأقل.و إذا فتشت الفرق و الطوائف و العلماء و المصنفين وجدت هذا يغمض عين الرضا فيجرّح و يسقّط و قد يكفّر،و يميل من هنا فلا يرى فيه إلاّ ما يحبّ،فيروي له مناقب ينكرها العقل و يرفضها اللب...

المهم؛ان الذين حصل الإجماع على مناقبهم و تسالم عليهم الجميع هم أهل البيت فحسب،و إن كان ثمة اسم آخر فهو من خريجي مدرستهم و الذائبين فيهم عليهم السّلام،فهو منهم و صورة مصغّرة عنهم.

و لعلّ أبرز مصداق لتسليم الجميع بفضائلهم عليهم السّلام و كثرتها هو حديث المناشدة يوم الشورى (1).

ثالثا- تعرضت مناقب آل البيت عليهم السّلام دون غيرهم إلى حرب شعواء طول خط التاريخ،حيث كانت أجهزة الإعلام و التوجيه بيد الحكام الظالمين الذين ما فتئوا يكيدون لأهل البيت الغوائل،و يسعون لطمس كلّ مآثرهم و إيجاد الحواجز و السدود المنيعة بينهم و بين الناس،و لكن شاء اللّه أن يتمّ نوره و لو كره الكافرون.ب.

ص: 10

قال ابن أبي الحديد:فقد علمت أنّه استولى بنو أميّة على سلطان الإسلام في شرق الأرض و غربها،و اجتهدوا بكل حيلة في إطفاء نوره-يعني أمير المؤمنين عليه السّلام-، و التحريض عليه،و وضع المعايب و المثالب له،و لعنوه على جميع المنابر،و توعّدوا مادحيه،بل حبسوهم و قتلوهم،و منعوا من رواية حديث يتضمن له فضيلة،أو يرفع له ذكرا،حتّى حظروا أن يسمّى أحد باسمه،فما زاده ذلك إلاّ رفعة و سموّا،و كان كالمسك كلّما ستر انتشر عرفه،و كلّما كتم تضوّع نشره،كالشمس لا تستر بالراح، و كضوء النهار إن حجبت عنه عين واحدة،أدركته عيون كثيرة.

فبرغم خوف المحب و استضراء العدو و فقدان وسائل الإعلام،بل عملها الدؤوب ضد أهل البيت و صلنا هذا الكم الهائل و بهذه الكيفية الرائعة.

رابعا- كانت مناقب أهل البيت عبارة عن تسجيل للسيرة الذاتية لهم،بمعنى:

أ- ان حياتهم كلّها كانت منقبة و فضيلة،فما تجد لهم زللا و لا خطلا،بل كل ما تجده خير و عطاء.

ب- ان الشهادات و الأوسمة الممنوحة لهم بكثرة تختلف اختلافا نوعيا عن غيرهم،حيث كانت عبارة عن لوائح تعريف بالآل،و كشف ستار عنهم،ليعرفهم الناس و يتمسكوا بهم.كما في حديث«خاصف النعل»و ما ورد في بيان قوله تعالى:

إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ ...و غيرها على منوالها كثير،من قبيل:...«هذا علي خليفتي»،«هذا علي وصيّي»،«علي منّي و أنا منه»،«هذان ابناي...ريحانتاي...الحسن و الحسين سبطان من الأسباط...إمامان...»الخ.

و من هنا كانوا عليهم السّلام يتحدّثون عن أنفسهم لعلّ الناس يدركون شيئا من حقيقتهم، كما في خطبة أمير المؤمنين القاصعة و حديث الإمام الباقر عليه السّلام«نحن الفلك الجارية في اللجج الغامرة،يأمن من ركبها...».

ص: 11

و لم يجرأ غيرهم على الاعتماد على السيرة الذاتية لإثبات الأفضلية!!

فسيرتهم كانت تستنزل الوحي،و تستمطر الجواهر من فم الرسول؛لأنّ مواقفهم و حياتهم أكبر مثال و أبرز مصداق يمكن للكتاب و السنة اتخاذها نموذجا خصبا و صورة معبّرة عن أفكار و مفاهيم و أخلاق الإسلام.فهم في الواقع ميزان إلى صفّ ميزان الكتاب و السنة،لأنّهم منزّهون عن الرجس و مطهّرون تطهيرا إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً إضافة إلى أنّهم بضعة الرسول و جزء منه،يسخط لسخطهم و يرضى لرضاهم،و يحارب من حاربهم و يسالم من سالمهم كما سيتضح لك ممّا ستقرؤه في هذا الكتاب إن شاء اللّه.

و انطلاقا ممّا مرّ تبيّنت الضرورة في التعرف على مناقبهم و سيرتهم،فهم ميزان الحق،و الترجمان العملي للقرآن،و المجموع الكامل لمشروع الإسلام،و التجسيد الحي للسنة النبوية المطهرة،و التمسك بهم تمسك بحبل اللّه،و السير على نهجهم سير على سبل السلام المفضية إلى سعادة الدارين و رضوان من اللّه أكبر.

ص: 12

البيت عليهم السّلام،بيد أنّه لم يصل إلى هدفه النهائي،و إن كان بشكله الحالي يكاد يكون موسوعة؛لأنّه احتوى كتبا عديدة،و جمع ما في كتب اخرى من مناقب،فهو ينقل كتاب«مودة القربى»و«مقتل أبي مخنف»،و أغلب ما في«ذخائر العقبى»و«الصواعق المحرقة»و«جواهر العقدين»و«المناقب»للخوارزمي و ابن المغازلي و«فرائد السمطين»و كل ما في«كنوز الحقائق»و«الفردوس»من مناقب تقريبا.

و امتاز الكتاب بعدّة نقاط نعرض لبعضها فيما يلي:

أ- اعتمد المؤلف على أمهات المصادر و له تخاريج جيدة.

ب- منهجة الكتاب منهجة فيها شيء من الارتباك و عدم الوضوح في توزيع الأحاديث على الأبواب.

ج- كثرة التكرار لمناسبة و غير مناسبة،حتّى أنّه في بعض الأحيان يكرّر الحديث الواحد من نفس المصدر و نفس الراوي و نفس اللفظ في نفس الباب بعد صفحة أو صفحتين-و إن كان هذا النمط من التكرار نادرا-.

و أمّا عملنا في الكتاب فيمكن تلخيصه في النقاط التالية:

1-لم يلتزم المصنف بنقل النص بدقة و بعين اللفظ من مصادره غالبا،ممّا اضطرنا إلى ترميم النص-على أساس المصدر-ما استطعنا إلى ذلك سبيلا،بالشكل الذي يبقي هوية الكتاب و يعكس بأمانة ما هو موجود في المصدر،و قد تركنا الترميم في بعض الأبواب من أواخر الكتاب؛و ذلك لاختصار المؤلف الشديد أحيانا أو تكررها و ما شاكل،بالإضافة إلى أنّنا أعطينا صورة عن طريقة نقل المصنف في الجزء الأوّل و حاولنا تجنب ما يؤدي إلى تضخيم الكتاب.

2-واجهنا في جميع النسخ المتوفرة لدينا أخطاء املائية و لغوية و اعرابية صححناها،و أعدنا الكتابة برسم الخط الحديث دون الإشارة إلى ذلك.

3-عملنا ترقيما للأحاديث كلاّ في بابه،عدا بعض الأبواب حيث كانت غير قابلة

ص: 14

للترقيم بطبيعتها،و جعلنا الأرقام بين معقوفين.

4-تركنا الارجاع في الهوامش حينما يتكرر الحديث اعتمادا على الفهرسة التي سنلحقها بالكتاب إن شاء اللّه.و من خلال الفهرسة يمكن تجميع مصادر الحديث الواحد في الكتاب.

5-كل ما بين معقوفين إنّما هو من المصادر التي اعتمدها المؤلف،سوى بعض الموارد كاضافة عنوان«خطبة الكتاب»و العناوين الفرعية في مقتل أبي مخنف و قد جعلناها بين معقوفين،و أشرنا إليها في الهامش.

6-عرضنا الآيات القرآنية على القرآن و صححناها دون الإشارة إلى ذلك في الهامش.

7-بناء على ما ذكره المؤلف في مقدمته من أدلة على إلحاق الآل بالنبي الكريم بالتصلية،فانّنا عمدنا إلى التصلية على الآل في كلّ مواضع الكتاب،سواء كان المؤلف ألحقهم بالتصلية أو لم يلحقهم.

8-أكثر المؤلف النقل عن«المناقب»حيث يقول:«و في المناقب»مثلا،و لم نجد ما أخرجه في كتاب واحد،فعمدنا إلى تخريجه من امهات المصادر حيث وجد،كما نقل عن كتب مخطوطة حصلنا على بعضها و خرّجنا ما في البعض الآخر من المصادر المتوفرة لدينا.

9-و ممّا يؤسف له أنّنا باشرنا العمل و لم نحصل على نسخة مخطوطة للينابيع،و قد لا يكون الأمر ذا أهمية قصوى؛لأنّ الكتاب ألّف في زمن الطباعة.

و قد اعتمدنا نسخة استنبول المطبوعة سنة 1302 ه،و يبدو أنّها الطبعة الأولى، و قابلناها مع النسخة الحجرية المطبوعة في مشهد سنة(1308)و رمزنا لها ب«ن»، و نسخة دار الكتب العراقية و رمزنا لها ب«أ»،و كانت الاختلافات قليلة؛لأنّ الظاهر أنّ النسخ جميعا مستنسخة عن طبعة استنبول.

ص: 15

10-ألحقنا الكتاب بفهارس فنية:

*الآيات القرآنية.

*الأحاديث الشريفة و الآثار.

*الأعلام.

*الأشعار.

*مصادر المؤلف.

*مصادر التحقيق.

*الموضوعات.

ص: 16

فأخذوا عنه و ارتووا من نمير علومه ثمّ عزم على التوجه إلى دار الخلافة العلية -الآستانة-و كان طريقه على الموصل و ديار بكر و أورفة و حلب،و في هذه البلدان أطال المكث و ربّما كان ذلك أكثر من ثلاث سنين حتّى إذا وصل إلى قونية أقام بها ثلاث سنين و ستة أشهر،و في مدّة مكثه بها استنسخ بنفسه الفتوحات المكية،الفصوص، النصوص من النسخ التي كانت بخط مؤلفها الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي الحاتمى،و كانت تلك النفائس محفوظة بدار الكتب الكائنة في مقبرة الشيخ الكبير العارف صدر الدين القونوي.

و في شهر ذي الحجّة من سنة 1277 ه خرج من قونية متوجها نحو دار الخلافة، و لمّا حلّ بها شملته عواطف السلطان عبد العزيز فنال من الألطاف السنية من الحضرة العلية السلطانية،كما يقول بعض مترجميه،و بينما كان متهيئا للعزيمة على الخروج نحو بيت اللّه الحرام صدر الأمر العالي من جانب السلطان بتعيينه بمسند مشيخة تكية الشيخ مراد البخاري-و موقعها خارج باب أدرنة-فامتثل الأمر و باشر بالوظيفة فقام بالارشاد و نشر العلوم من حديث و تفسير،و كان لا يخلو في أيامه تلك من تأليف الكتب و الرسائل،و لم يصل إلينا من تآليفه سوى أسماء ثلاثة منها و هي التي أشار إليها في كتابه هذا(ينابيع المودّة)و هي:

1-أجمع الفوائد.

2-مشرق الأكوان.

3-ينابيع المودّة،و هذا هو الوحيد الذي وصل إلينا من تآليفه.

و كان الشيخ سليمان هذا من أعلام الحنفية في الفروع،و أساطين النقشبندية في الطريقة،و قد كتب ولده و خليفته الشيخ سيد عبد القادر أفندي إلى بعض الأفاضل الذين ترجموه أن والده كان حنفي المذهب نقشبندي المشرب...الخ.

كما أنّه ينتسب إلى السلالة الحسينية و لم نقف على تفصيل نسبه و مدى صحة دعواه.

ص: 18

توفي في القسطنطينية في يوم الخميس سادس شهر شعبان سنة 1294 ه و دفن في مقبرته الخاصة في خانقاه المرادية.

و قد اشتبه صاحب معجم المطبوعات-يوسف اليان سركيس-في لقب والده فذكر في صفحة 586 من كتابه انّه خواجه إبراهيم قبلان،و نبّه على وهمه ذلك في هامش إيضاح المكنون ج 2،و تبع الزركلي في الأعلام ج 3 ص 186 صاحب المعجم المشار إليه في خطأه ذلك،و تابعه في خطأ فاحش آخر و ذلك في سنة وفاته،فقد ذكر صاحب المعجم أنّه توفي سنة 1270 ه1853/ م فحذا الزركلي حذوه في ذلك،كلاهما تابع في الخطأ لفانديك في اكتفاء القنوع ص 491 حيث ذكر وفاته في سنة 1270 ه1853/ م،كما انّه ذكر خطأ أنّ لقب والده خوجه كيلان،و قد سبق أن عرفت أنّ لقبه(خواجه كلان).

و قد صرّح المؤلف نفسه بذلك في مقدمة كتابه فكان من اللازم على باحثي العصر كالزركلي و أضرابه التثبت ممّا يكتبون و لا يتبع بعضهم أثر بعض في الخطأ.

و من الغريب أن يذكر المترجم له في فهرس الخزانة التيمورية ج 2 ص 336 و انّه من علماء القرن الرابع عشر،مع أنّه من علماء القرن الثالث عشر،حيث أنّ المؤلف نفسه صرّح في خاتمة كتابه بتاريخ تأليفه و انّه كان سنة 1291 ه في أيام السلطان عبد العزيز العثماني،و ذكر مترجموه انّه توفي سنة 1294 ه،فهو لم يدرك القرن الرابع عشر،نعم طبع كتابه أوّل القرن الرابع عشر،فلعلّ مفهرس الخزانة اشتبه عليه الأمر،فلاحظ.

ص: 19

ص: 20

ص: 22

السرمدية،و أرسله رحمة عظيمة،و نعمة جزيلة الى الثقلين،و أكرمه تلطّفا، و شرّفه تعطفا بسيادة الكونين،و جعله برزخا بين الوجوب و الامكان،و علّة غائية في تكوين الأكوان.

13- و قال في حديثه القدسي: «لولاك لما خلقت الأفلاك».

و قال في كتابه: وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ (1).

و قال: وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاّ كَافَّةً لِلنّاسِ بَشِيراً وَ نَذِيراً (2).

و قال: قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ (3).

و قال: وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى (4).

و للّه الحمد و الشكر على منّه،إذ جعلنا من أمّة نبيه و حبيبه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و من ذريته،و جعلنا من أهل الجماعة و سنّته،و من المحبّين الموادّين لأهل بيته و آله و صحبه،و من المتمسّكين بآدابهم و آثارهم،و من المهتدين بهداهم و أنوارهم،و حظظنا اللّه باشتياق تتبع تفاسير تنزيله،و مطالعة كتب أحاديث نبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و وفقنا بالانقياد بأوامر اللّه و نواهيه،و بتعظيم أنبيائه و رسله عليهم السّلام، و باحترام أوليائه،و صلحاء عباده.

فللّه (5)الحمد بلا انقضاء،و له الشكر بلا انتهاء،دائمان بدوامه،و باقيان ببقائه.

و صلى اللّه على ملوك حظائر القدس،و رؤساء أبناء الجنس،من الرسل و الأنبياء،و الأوصياء و الأولياء،و الصديقين و الشهداء،و الأصفياء و الصالحين،لا سيّما على محمد و على آله الطيبين الطاهرين الهادين،».

ص: 24

و أصحابه الكاملين الناصرين،المتأدبين بآدابه،و المهذبين بأخلاقه، و العارفين بأسراره.

ثم صلوات اللّه و سلامه،و صلوات ملائكته و أنبيائه و رسله و جميع خلقه، على حبيبه و رسوله،و خير خلقه،و خاتم أنبيائه،سيدنا محمد،و على آله و أهل بيته و عترته و صحبه،دائمة بدوام اللّه،و باقية ببقاء اللّه،أبدا سرمدا.

اللهم اجعلنا من زمرتهم كما جعلتنا من ذريتهم؛آمين يا رب العالمين.

أمّا بعد:

إن اللّه-تبارك و تعالى-قال في كتابه لحبيبه:

قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (1) .

و قال جلّ جلاله و تعالت آلاؤه: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (2).

أوجب اللّه مودّة قربى نبيه،و أهل بيت نبيه(صلّى اللّه عليه و عليهم)على جميع المسلمين،و إنّه-تعالى-أراد تطهيرهم عن الرجس تطهيرا كاملا، لأنّه ابتدأ بكلمة إِنَّما التي هي مفيدة لانحصار إرادته-تعالى-على تطهيرهم،و أكّد بالمفعول المطلق.

و لمّا كانت مودّتهم على طريق التحقيق و البصيرة موقوفة على معرفة فضائلهم و مناقبهم،و هي موقوفة على مطالعة كتب التفاسير و الأحاديث التي هي المعتمد بين أهل السنة و الجماعة.و هي الكتب الصحاح الستة من:/.

ص: 25

البخاري (1).

و مسلم (2).

و النسائي (3).

و الترمذي (4).

و أبي داود (5)-باتفاق المحدثين المتأخرين-.3.

ص: 26

و أمّا السادس من الصحاح،فابن ماجة (1)،أو الدارقطني[أو الدارمي] (2)، أو الموطأ (3)-فبالاختلاف-.

فجمع مناقب أهل البيت كثير من المحدثين و ألّفوها كتبا مفردة:

منهم:أحمد بن حنبل (4)،و النسائي،و سمّياه«المناقب».

و منهم:أبو نعيم الحافظ الاصفهاني (5)،و سمّاه ب«نزول القرآن في مناقب أهل البيت».

و منهم:الشيخ محمد بن إبراهيم الجويني الحمويني الشافعي الخراساني (6)،و سمّاه«فرائد السمطين في فضائل المرتضى و الزهراء و السبطين».1.

ص: 27

و منهم:علي بن عمر الدارقطني (1)؛سمّاه«مسند فاطمة».

و منهم:أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب خطباء خوارزم الحنفي (2)؛ سمّاه«فضائل أهل البيت».

و منهم:علي بن محمد الخطيب الفقيه الشافعي المعروف بابن المغازلي (3)؛سمّاه«المناقب».

و منهم:علي بن أحمد المالكي (4)؛سمّاه«الفصول المهمة»-رحمهم اللّه-.

و هؤلاء أخذوا الأحاديث عن مشايخهم بالسياحة و الأسفار،و بالجد و الجهد في طلب الحديث من أهل القرى و الأمصار.فكتبوا في كتبهم إسناد الحديث الى الصحابي السامع الراوي بقولهم:حدثنا،أو أخبرنا فلان،مثل أصحاب الصحاح الستة.

و منهم:من جمع فضائل أهل البيت في كتاب مفرد،و سمّاه «المناقب»،و لكن لم يظهر اسم المؤلف.5.

ص: 28

و منهم:من جمعها و كتب فيها كتابا مفردا آخذا عن كتب المفسرين و المحدثين المتقدمين:كصاحب«جواهر العقدين»،و هو الشريف العلامة السمهودي المصري (1)-رفع اللّه درجاته،و وهب لنا بركاته-، و صاحب (2)«ذخائر العقبى»،و صاحب«مودّة القربى»،و هو جامع الأنساب الثلاثة،مير سيد علي بن شهاب الهمداني-قدس اللّه سرّه،و وهب لنا بركاته و فتوحه-.

و منهم:من ذكر فضائلهم في كتبهم من غير إفراد كتاب لها:

كصاحب«الصواعق المحرقة»،و هو المحدّث،الفقيه،الفاضل، الشيخ ابن حجر الهيثمي الشافعي،الثقة و المعتمد بين علماء الشافعية (3).

و صاحب كتاب«الاصابة»و هو الشيخ الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي (4)-رحمهما اللّه-.1.

ص: 29

و صاحب كتاب«جمع الفوائد»الذي جمع فيه من الكتابين الكبيرين:

أحدهما:«جامع الأصول»الذي جمع فيه ما في الصحاح الستة للشيخ [الحافظ] (1)مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الأثير الجزري الموصلي (2).

و ثانيهما:كتاب«مجمع الزوائد»للحافظ نور الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (3)،جمع فيه ما في مسند الامام أحمد بن حنبل، و أبي يعلى الموصلي (4)،و أبي بكر البزار (5)،و معاجم الطبراني (6)الثلاثة.3.

ص: 30

و صاحب«كنوز الدقائق»،و هو الشيخ عبد الرءوف المناوي المصري (1).

و صاحب«الجامع الصغير»،و هو الشيخ جلال الدين السيوطي المصري (2).

و منهم:من جمع الأحاديث الواردة في قيام القائم المهدي(عليه الصلاة و السلام)،ك(علي القاري الخراساني الهروي) (3)و غيره.

فالمؤلف الفقير الى اللّه المنان،«سليمان بن إبراهيم»المعروف ب «خواجه كلان بن محمد معروف»المشتهر ب«بابا خواجه بن إبراهيم بن محمد معروف بن الشيخ السيد ترسون الباقي الحسيني البلخي القندوزي» -غفر اللّه لي و لهم و لآبائهم و أمّهاتهم و لمن ولدوا بلطفه و منّه-ألف هذا الكتاب اخذا من هؤلاء الكتب المذكورين،و من كتب علماء الحروف.5.

ص: 31

ملتجئا (1)الى اللّه و مستعيذا به من التعصب و الجهل المركب (2)،و كتم الحق، و إنكار الصدق،و إظهار الباطل،و قبول ما لا طائل تحته.و سائلا متضرعا ملتجئا الى اللّه الهادي أن يلهمنا الحق و الصدق،و يهب لنا البصيرة و الرشد، و يهدينا صراطه المستقيم،بفضله العظيم و منّه العميم.اللهم أرنا الحقّ حقّا و ارزقنا اتّباعه،و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه،يا مجيب،يا قريب؛ آمين يا ربّ العالمين،بعز ذاتك،و جميل صفاتك،و باسمك الأعظم، و رسولك الأكرم،سيدنا محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.و سمّاه«ينابيع المودة»لذي القربى، و هم أهل العبا (3)،و وسائل السعادة العظمى،و معادن البركات الكبرى،طلبا لرضاء اللّه،و شفاعة رسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و شفاعة أهل بيته.و ليكون معهم في جنات عدن

16- بحديث «المرء مع من أحبّ» (4). .فاللّه-تبارك و تعالى-أكرم المسئولين،و أجود الجوادين،و أرحم الراحمين،و هو حسبنا و نعم الوكيل، و نعم المولى و نعم النصير.

و رتّبته (5)على مقدمة و أبواب:».

ص: 32

14- (1)...و كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللّهم صلّ على آل فلان.

14- (2)عن أنس بن مالك قال: كنّا ندعو لأصحابنا بالغيب فنقول:اللّهم اجعل منك على فلان صلوات قوم أبرار الذين يقومون بالليل و يصومون بالنهار.

(انتهى الشفاء).

14- (3)و في جمع الفوائد:عبد اللّه بن أبي أوفى قال:كان أبي من أصحاب الشجرة،و كان النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: «اللّهم صلّ على فلان».فأتاه أبي بصدقته فقال:«اللّهم صلّ على آل أبي أوفى». (للشيخين،و أبي داود، و النسائي) .

14- (4)و في سنن أبي داود:عن جابر بن عبد اللّه: إنّ امرأة جاءت الى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقالت:يا رسول اللّه صلّ عليّ و على زوجي.فقال:صلّى اللّه عليك و على زوجك.

16- (5)و في جمع الفوائد:في باب فضل الصلاة بالجماعة:أبو هريرة رفعه: فاذا صلّى).

ص: 34

الرجل لم تزل الملائكة تصلّي عليه ما دام في مصلاّه:«اللّهم صلّ عليه،اللّهم ارحمه».و لا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة. (للستة إلاّ النسائي) .

14- (1)أبو أمامة[الباهلي قال]: ذكر للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رجلان عالم و عابد،فقال:فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم.إنّ اللّه و ملائكته و أهل السماوات و الأرض حتى النملة في جحرها،و الحيتان في البحر،يصلّون على معلّم الناس الخير. (للترمذي) .

16- (2)و في باب طاعة الامام:عوف[بن مالك]رفعه: خيار أئمتكم الذين تحبّونهم و يحبّونكم،و تصلّون عليهم و يصلّون عليكم.و شرار أئمتكم الذين تبغضونهم و يبغضونكم،و تلعنونهم و يلعنونكم.

قلنا:أ فلا ننابذهم؟

قال:لا.ما أقاموا فيكم الصلاة... (لمسلم) .

(3) 14- و في كتاب الاصابة؛في ترجمة«سعد بن عبادة»:روى أحمد عن قيس بن سعد: زارنا النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في منزلنا فقال:السلام عليكم و رحمة اللّه.ثم رفع يده فقال:اللّهم اجعل صلواتك و رحمتك على آل سعد بن عبادة (4). .ه.

ص: 35

14- (1)و روى أبو داود من حديث قيس بن سعد: إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:اللّهم اجعل صلواتك و رحمتك على آل سعد بن عبادة.

17- (2)و في ترجمة«كدير القيسي»من الصحابة ...يقول في التشهد في الصلاة:اللّهم صلّ على النبي و الوصي.

17- (3)و في ترجمة«ميثم»-كان له صحبة- ...من عادته إذا ذكر عليا يصلّي عليه.

1- و في ديوان علي (4)(كرّم اللّه وجهه)؛قال: خطابا (5)لقريش في مدح عمه حمزة (صلّى اللّه عليه):

و من قتلتم على ما كان من عجب *** منا فقد صادفوا خيرا و قد سعدوا

لهم جنان من الفردوس طيبة *** لا يعتريهم بها حر و لا صرد (6)

صلّى الاله عليهم كلّما ذكروا *** فربّ مشهد صدق قبله شهدوا

قوم وفوا لرسول اللّه و احتسبوا *** شمّ العرانين منهم حمزة الأسد (7)

ليسوا كقتلى من الكفار أدخلهم نار *** الجحيم على أبوابها رصد

.

14,1- و في أوّل الفتوحات المكية-كتبها الشيخ الأكبر بيده: عند ذكر علي(صلّى اللّه عليه)-:

فمن هذه الآيات و الأحاديث علم أن لا تكون التصلية و التسليمة على الأنبياءه.

ص: 36

و الملائكة مختصا لهم.و لدليل مشروعية التصلية و التسليمة في الصلاة بأمره صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

قولوا:اللّهم صلّ على محمد و على آل محمد،و بارك على محمد و على آل محمد، و السلام علينا و على عباد اللّه الصالحين.

و المشروعية«السلام عليكم و رحمة اللّه»حين الفراغ عن الصلاة،و حين الملاقاة،و تبليغ المسلم التسليمة الى أخيه المسلم برسول أو بالكتابة إليه.

و إنّما نشأ هذا القول-بأنّهما مختصان للأنبياء و الملائكة-من التعصب بعد افتراق الأمّة.نسأل اللّه أن يعصمنا عن التعصب.

6- (1)و عن جعفر الصادق قال في تفسير إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ :

الصلاة من اللّه(عزّ و جلّ)رحمة للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و من الملائكة تزكية و مدحهم له،و من المؤمنين دعاء منهم له.

14- (2)و في جواهر العقدين و الصواعق المحرقة:

روي عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء (3).

قالوا:و ما الصلاة البتراء يا رسول اللّه؟

قال:تقولون:اللّهم صلّ على محمد و تسكتون،بل قولوا:اللّهم صلّ على محمد و على آل محمد.

14- (4)و أخرج أبو نعيم الحافظ و جماعة المفسرين،عن مجاهد و أبي صالح،هما عني.

ص: 37

ابن عباس(رضي اللّه عنهما)قال: آل ياسين آل محمد،و ياسين اسم من أسماء محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

8,14,1- (1)و في عيون الأخبار:عن الريان بن الصلت قال: إنّ الامام علي بن موسى الكاظم في مجلس المأمون و قد سأله عن تفسير قوله تعالى: سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (2).

قال:حدثني أبي،عن آبائه،عن أمير المؤمنين علي عليه السّلام قال:ياسين محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و نحن آل ياسين.

فقالت العلماء الذين حوله:ياسين محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لم يشكّ فيه واحد.

ثم قال الامام:إنّ اللّه أعطى محمدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فضلا عظيما،و ذلك أنّه لم يسلّم على آل أحد من الأنبياء إلاّ آل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال: سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ ؛إنّ اللّه -تبارك و تعالى-قال في قصة إلياس النبي عليه السّلام: سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ لو كان مراده تعالى هذا النبي لقال:سلام على إلياس.

و إن قيل إنّه-تعالى-سلّم على جمع إلياس.

فقلنا:إنّ إلياس واحد لا متعدد،و مع أنّه لو كان إلياس ثلاثة أو أكثر لقال سلام على الالياسين-بالمعرف باللام-،لأنّ قاعدة الجمع بالتعريف باللام.

و لما بشر اللّه الصابرين من المؤمنين بالصلوات و الرحمة قال:محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أليق و أجدر بالصلوات و الرحمة.و لما كانت تصلية المؤمنين الدعاء،فالأحسنة.

ص: 38

و الأولى و الأكثر ثوابا أن يكمل المؤمن دعاءه للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بضمّ آله.

16- كما ورد عن الأئمة من أهل البيت في مناجاتهم و دعواتهم بضم الآل حيث قالوا: «اللّهم صلّ على محمد و على آل محمد». باعادة كلمة«على»أو بغير إعادتها اكتفاء بالعطف.

ثم إنّ العلماء اصطلحوا في التصلية و التسليمة على الأنبياء و الملائكة عليهم السّلام عند ذكرهم،و الترضية على الآل و الأصحاب(رضي اللّه عنهم)عند ذكرهم،فلا منازعة في الاصطلاح،لكن كثرة الثواب و جزيل الأجر في متابعة اللّه حيث سلّم على الآل في قوله: سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (1).

و في قوله: هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَ مَلائِكَتُهُ (2).

و في قوله: أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ (3).

14- و في متابعة رسوله حيث قال بأمر ربّه: اللّهم صلّ على آل أبي أوفى و آل فلان.

فمن قال:اللّهم صلّ على حمزة،أو على علي،أو على غيرهما.أو قال:

صلوات اللّه عليه،أو قال:صلّى اللّه عليه،أو سلام اللّه عليه،أو عليه أو عليهم السلام بالافراد أو الجمع،فقد اتبع اللّه و رسوله اتباعا كاملا.مع أنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أمر أمته أن يضم آله عند التصلية له في التشهد في الصلاة،و نهاهم عن الصلاة البتراء (4).فمن أكمل دعائه للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بضم آله فقد استحصل كمال رضاء اللّه و رضاء رسوله،و أجزل اللّه أجره،لأنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم منهم و هم منه،بدليل أنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أدخل نفسه الكريمة المباركة في الآل.».

ص: 39

14- (1)في الاصابة:في ترجمة«مهران مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم»:

روى الثوري،عن عطا بن السائب قال:أتيت أمّ كلثوم بشيء من الصدقة فردّتها و قالت:حدثني مهران أنّه قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّا آل محمد لا تحلّ لنا الصدقة،و مولى القوم منهم.

14- (2)و في ترجمة«رشيد بن مالك»:قال: كنت عند النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جاء رجل بطبق عليه تمر فقال:هذا صدقة.فقدمها الى القوم،و الحسن بين يديه،فأخذ تمرة فأدخلها في فيه،ثم أدخل النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أصبعه في فيه فقذفها ثم قال:إنّا آل محمد لا نأكل الصدقة.

14,2- (3)و في جواهر العقدين:عن الحسن بن علي قال: كنت مع جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فمرّ على جريف (4)من الصدقة،فأخذت منها تمرة فألقيتها في فيّ،فأدخل جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يده في فيّ فأخذها بلعابها،فقال لي:أ ما شعرت أنّا آل محمد لا تحلّ لنا الصدقة.

رواه أحمد،و الطحاوي،و اسناده قوي جيد . .

14,15,1,2,3- (5)أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي،عن أبي الطفيل و جعفر بن حبان قالا:

خطب الحسن بن علي(رضي اللّه عنهما)بعد وفاة أبيه قال:

أيّها الناس؛أنا ابن البشير،و أنا ابن النذير،و أنا ابن السراج المنير،و أنا ابنا.

ص: 40

الذي أرسل رحمة للعالمين،و أنا ابن الداعي الى اللّه،و أنا من أهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا،و أنا من أهل البيت الذين كان جبرئيل ينزل عليهم،و أنا من أهل البيت الذين افترض اللّه مودّتهم،فقال سبحانه و تعالى: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً (1).و اقتراف الحسنة مودّتنا (2).

و لمّا نزلت يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً (3).فقالوا:

يا رسول اللّه كيف الصلاة عليك؟فقال:قولوا اللّهم صلّ على محمد و على آل محمد.

فحقّ على كلّ مسلم أن يصلّي علينا فريضة واجبة.

و أحلّ اللّه خمس الغنيمة لنا كما أحلّ له،و حرّم الصدقة علينا كما حرّم عليه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فأخرج جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوم المباهلة من الأنفس أبي،و من البنين أنا و أخي الحسين،و من النساء فاطمة أمّي،فنحن أهله و لحمه و دمه،و نحن منه و هو منّا.

و هو يأتينا كلّ يوم عند طلوع الفجر فيقول:الصلاة يرحمكم اللّه،و تلى إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (4).

و قد قال اللّه تعالى: أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (5).

فجدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على بينة من ربّه،و أبي الذي يتلوه،و هو شاهد منه./.

ص: 41

و أمر اللّه رسوله أن يبلّغ أبي سورة البراءة في موسم الحج.و قال جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حين قضى بينه و بين أخيه جعفر و مولاه زيد في ابنة عمه حمزة:

أمّا أنت يا علي فمنّي و أنا منك،و أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي.

فكان أبي أوّلهم إيمانا،فهو سابق السابقين،و فضّل اللّه السابقين على المتأخرين،كذلك فضّل سابق السابقين على السابقين،و ذلك إنّه لم يسبقه الى الايمان أحد غير جدتنا خديجة(عليها سلام اللّه جلّ و علا).

و إنّ اللّه(عزّ و جلّ)بمنّه و برحمته فرض عليكم الفرائض لا لحاجة منه إليها، بل برحمة منه لا إله إلاّ هو،ليميز الخبيث من الطيّب،و ليبتلي اللّه ما في صدوركم،و ليمحّص ما في قلوبكم،و لتتسابقوا الى رحمته،و لتتفاضلوا منازلكم في جنّته.

14- (1)أخرج أحمد في«المسند»و في«المناقب»،و موفق الخوارزمي،هما،عن عبد اللّه بن حنطب قال:

إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:لتنتهين يا بني وليعة (2)أو لأبعثن إليكم رجلا كنفسي،يمضي فيكم أمري،يقتل المقاتلة،و يسبي الذريّة.فالتفت الى علي، فأخذ بيده فقال:هو ذا.

أيضا أخرج ابن أحمد نحوه.

14,15,1,2,3,8- (3)و في عيون الأخبار:عن الريان بن الصلت: إنّ الامام علي الرضا تلا قوله).

ص: 42

تعالى: فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ (1).فأبرز رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليا و الحسن و الحسين و فاطمة (صلوات اللّه و سلامه عليهم).و عنى من قوله(أنفسنا)نفس علي. و ممّا يدلّ على ذلك

14,1- قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «لتنتهين بنو وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي»يعني عليا. فهذه خصوصية لهم لا يلحقهم فيها بشر.

فمن هذه الدلائل ثبت انه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ادخل نفسه المقدسة المكرمة المباركة في آله، فمن صلّى أو سلم على آله كأنه صلّى و سلم عليه،لأنّه منهم و هم منه،و من صلّى أو سلم عليه بضم آله فقد أكمل الصلاة و السلام عليه./.

ص: 43

ص: 44

المراد منها هو الحقيقة المحمدية التي كانت مشهورة بين الكملين،و هي روح نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

14- (1)و حديث: كنت نبيا و آدم بين الماء و الطين.

كلّها دلائل على سبق نوره صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

14- (2)و في المشكاة:عن الأباض (3)بن سارية،عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إنّه قال:

إنّي عند اللّه لخاتم النبيين،و إنّ آدم لمنجدل في طينته،و سأنبئكم بتأويل ذلكم؛ دعوة[أبي]إبراهيم،و بشرى عيسى،و رؤيا أمّي التي رأت حين وضعتني و قد خرج منها نور أضاءت منه لها قصور الشام،و كذلك أمهات النبيين يرين (4).

رواه في شرح السنة،و رواه أحمد أيضا،و في جمع الفوائد قال:لأحمد،و الكبير، و البزار . .

14,2- (5)و في المناقب؛عن اسحاق بن إسماعيل النيسابوري،عن جعفر الصادق،عن أبيه،عن جدّه علي بن الحسين قال:

حدثنا عمّي الحسن قال: سمعت جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:خلقت من نور اللّه(عزّ و جلّ)،و خلق أهل بيتي من نوري،و خلق محبّيهم من نورهم،و سائر الناس في النار.5.

ص: 46

14,1- (1)أخرج أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن المغازلي الواسطي الشافعي في كتابه«المناقب»؛بسنده عن سلمان الفارسي قال:

سمعت حبيبي محمدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:كنت أنا و علي نورا بين يدي اللّه(عزّ و جلّ) يسبّح اللّه ذلك النور و يقدّسه قبل أن يخلق اللّه آدم بأربعة عشر ألف عام (2)، فلمّا خلق آدم أودع (3)ذلك النور في صلبه فلم يزل أنا و علي[في]شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب،ففيّ النبوة و في علي الامامة (4).

أيضا الديلمي أخرج هذا الحديث في كتابه«الفردوس»عن سلمان. .

14,1- (5)أخرج ابن المغازلي أيضا؛عن سالم بن أبي الجعد،عن أبي ذر قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:كنت أنا و علي نورا عن يمين العرش بين يدي اللّه(عزّ و جلّ) (6)يسبح اللّه ذلك النور و يقدّسه قبل أن يخلق اللّه آدم بأربعة عشر ألف عام،فلم يزل (7)أنا و علي[في]شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب،فجزء أنا و جزء علي (8).

14,1- (9)أخرج الحمويني في كتابه«فرائد السمطين»:بسنده عن زياد بن المنذر،عن7.

ص: 47

أبي جعفر،عن أبيه،عن جدّه الحسين،عن علي بن أبي طالب(سلام اللّه عليه)، عن النبي(صلّى اللّه عليه و آله و عليهم)قال:

كنت أنا و أنت يا علي (1)نورا بين يدي اللّه-تبارك و تعالى-من قبل أن يخلق اللّه آدم بأربعة عشر ألف عام،فلمّا خلق[اللّه تعالى]آدم سلك ذلك النور في صلبه،فلم يزل اللّه[تعالى]ينقله من صلب الى صلب،حتى أقرّه في (2)صلب عبد المطلب.ثم[أخرجه من صلب عبد المطلب ف]قسمه قسمين،فأخرج (3)قسما في صلب أبي (4)(عبد اللّه)،و قسما في صلب عمي (5)(أبي طالب).فعلي مني و أنا منه،لحمه لحمي،و دمه دمي[فمن أحبّه فبحبّي أحبّه و من أبغضه فببغضي أبغضه] أيضا أخرج هذا الحديث بلفظه موفق الخوارزمي. .

14,1- (6)أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي؛بسنده عن الأعمش،عن أبي وائل،عن ابن مسعود قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لمّا[ان]خلق اللّه آدم و نفخ فيه من روحه،عطس [آدم]فقال:الحمد للّه.فأوحى اللّه[تعالى]إليه:إنّك حمدتني (7)،و عزّتي و جلالي،لو لا العبدان اللّذان (8)أريد أن أخلقهما[في دار الدنيا]ما خلقتك.».

ص: 48

قال:إلهي أ يكونا (1)منّي؟

قال:نعم.

قال:يا آدم ارفع بصرك و انظر (2)،فنظر فاذا[هو]مكتوب على العرش:

«لا إله إلاّ اللّه،محمد رسول اللّه،هو نبي الرحمة،و علي مقيم الحجة»...

14,1- (3)أخرج الحمويني:بسنده عن سعيد بن جبير،عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول لعلي:

خلقت أنا و أنت من نور اللّه(عزّ و جلّ).4.

ص: 49

ص: 50

و شهاب سطع نوره،و زند برق لمعه،سيرته القصد (1)،و سنته الرشد،و كلامه الفصل،و حكمه العدل،أرسله اللّه (2)على حين فترة من الرسل،و هفوة من العمل،و غباوة من الأمم.

اعملوا-رحمكم اللّه-على أعلام بينة،فالطريق نهج تدعو (3)الى دار السلام، و أنتم في دار مستعتب (4)على مهل و فراغ،و الصحف منشورة،و الأقلام جارية،و الأبدان صحيحة،و الألسن مطلقة،و التوبة مسموعة،و الأعمال مقبولة.

14,1- ([2])و في سنن أبي عيسى الترمذي:في باب المناقب للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

عن واثلة بن الأسقع قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل،و اصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة،و اصطفى من بني كنانة قريشا،و اصطفى من قريش بني هاشم،و اصطفاني من بني هاشم.

(هذا حديث صحيح).

أيضا رواه مسلم،كما في جمع الفوائد. .

14,1- ([3])و عن عبد اللّه بن الحارث،عن العباس بن عبد المطلب قال:م.

ص: 52

قلت:يا رسول اللّه إنّ قريشا جلسوا فيتذاكروا (1)أحسابهم بينهم،فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة (2)من الأرض؟!

فقال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:إن اللّه خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم،و خير الفريقين، ثم خير القبائل،فجعلني في خير القبيلة،ثم خير البيوت،فجعلني في (3)خير بيوتهم،فأنا خيرهم نفسا،و خيرهم بيتا.

(أيضا في جمع الفوائد مذكور). .

14- (4)و عن المطلب بن[أبي]وداعة قال: جاء العباس الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و كأنّه سمع شيئا،فقام النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على المنبر،فقال:من أنا؟

فقالوا:أنت رسول اللّه[عليك السلام].

قال:أنا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب؛إنّ اللّه خلق الخلق فجعلني في خيرهم،ثم جعلهم فرقتين،فجعلني في خيرهم فرقة،ثم جعلهم قبائل، فجعلني في خيرهم قبيلة،ثم جعلهم بيوتا،فجعلني في خيرهم بيتا و خيرهم نفسا. (هذا حديث حسن).

أيضا في المشكاة مذكور. .

14- (5)و في باب مناقب أبي الفضل العباس؛عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم: إن العباس بن عبد المطلب دخل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مغضبا و أنا عنده،فقال:ما أغضبك؟7.

ص: 53

قال:يا رسول اللّه مالنا و لقريش إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة،و إذا لقونا لقونا بغير ذلك؟!

قال:فغضب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتى احمر وجهه.ثم قال:و الذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبّكم للّه و لرسوله.

ثم قال:[يا]أيها الناس من آذى عمّي فقد آذاني،فانّما عمّ الرجل صنو أبيه.

هذا حديث حسن صحيح.(انتهى الترمذي) .

14- (1)و في«جمع الفوائد»في أوّل باب السير و المغازي؛قال العباس بن عبد المطلب رضي اللّه عنه: يا رسول اللّه إنّي أريد أن أمدحك.

فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:هات لا يغضض اللّه فاك.فأنشد شعرا:

من قبلها طبت في الظلال و في *** مستودع،حيث يخصف الورق (2)

ثم هبطت البلاد لا بشر *** أنت و لا مضغة و لا علق (3)

بل نطفة تركب السفين و قد *** ألجمت نسرا و أهله الغرق (4)

وردت نار الخليل مكتتما *** تجول فيها و لست تحترق

تنقل من صالب (5)***الى رحم إذا مضى عالم بدا طبق (6)ا.

ص: 54

حتى احتوى بيتك المهيمن من *** خندف علياء تحتها النطق (1)

و أنت لمّا ولدت أشرقت ال *** أرض و ضاءت بنورك الأفق

فنحن في ذلك الضياء و في *** النور و سبل الرشاد نخترق

للكبير(انتهى).

14,1- [7] و في المناقب:عن علي(كرّم اللّه وجهه)قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه خلق خلقه في ظلمة ثم رشّ عليهم من نوره؛فمن أصابه من النور شيء اهتدى و من أخطأه ضلّ.

ثم فسره علي(كرّم اللّه وجهه)فقال:إنّ اللّه(عزّ و جلّ)حين شاء تقدير الخليقة،و ذرء البرية،و إبداع المبدعات،ضرب الخلق في صور كالهباء،قبل وجود الأرض و السماء،و هو سبحانه في انفراد ملكوته،و توحد جبروته، فأشاع نورا من نوره فلمع،و قبا من ضيائه فسطع،ثم اجتمع ذلك النور في وسط تلك الصور الخفيّة،فوافق صور نبينا محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قال اللّه له:أنت المختار المنتخب و عندك ثابت نوري،و أنت كنوز هدايتي،ثم اخفى الخليقة في غيبه،و سرّها في مكنون علمه،ثم وسط العالم،و بسط الزمان،و موج الماء، و أثار الزبد،و أهاج الريح،فطغى عرشه على الماء،فسطح الأرض على ظهر الماء،ثم أنشأ الملائكة من أنوار ابتدعها و أنوار اخترعها،و قرن بتوحيده نبوة محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ظاهرا،فهو أبو الأرواح و يعسوبها كما أنّ آدم عليه السّلام أبو الأجساد و سببها،ثم انتقل النور في جميع العوالم عالما بعد عالم،و طبقا بعد طبق،و قرناف.

ص: 55

بعد قرن،إلى أن ظهر محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالصورة و المعنى في آخر الزمان،و يطابق هذا الكلام قول عمّي العباس بن عبد المطلب رضي اللّه عنه قال:يا رسول اللّه أريد أن أمدحك.

قال:قل لا يغضض اللّه فاك.

قال:

من قبلها طبت في الظلال و في *** مستودع حيث يخصف الورق

(الى آخرها).

ثم قال علي: إن نبينا بسرّ روحانيته يستمد من الفيض الأقدس الأعلى،و يمد العالم أجمع.و الى عبادته الاولى اشار اللّه(عزّ و جلّ)بقوله قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ فأوّل حقيقة ظهرت هادية جامعة محيطة نور محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و باقي الأنبياء عليهم السّلام هداية و منزلتهم عند اللّه-سبحانه-بحسب جامعيتهم وسعة دائرة كمالهم في الهداية،حتى كان لنبي مثلا ألف تابع،و لنبي أكثر،و لنبي أقل،فلو لا ما وقع هذا التسخير في علم الحق أزلا لما وقع في الوجود،و أي شيء لا يكون في الأصل لا يكون في الفرع.

14,1- (1)و في كتاب أبكار الأفكار:للشيخ صلاح الدين بن زين الدين بن أحمد الشهير بابن الصلاح الحلبي(قدس اللّه سره):قال جابر بن عبد اللّه الأنصاري(رضي اللّه عنهما): سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن أول شيء خلقه اللّه-تعالى-.

قال:هو نور نبيك يا جابر،خلقه اللّه ثم خلق فيه كلّ خير،و خلق بعده كلّ شيء،و حين خلقه أقامه في مقام القرب اثني عشر ألف سنة،ثم جعله أربعة2.

ص: 56

أقسام،فخلق العرش من قسم،و الكرسي من قسم،و حملة العرش و خزنة الكرسي من قسم.

و أقام القسم الرابع في مقام الحبّ اثني عشر ألف سنة،ثم جعله أربعة أقسام:

فخلق القلم من قسم،و اللوح من قسم،و الجنة من قسم.

و أقام الرابع في مقام الخوف اثني عشر ألف سنة،ثم جعله أربعة أجزاء:

فخلق الملائكة من جزء،و الشمس من جزء،و القمر و الكواكب من جزء.

و أقام الجزء الرابع في مقام الرجاء اثني عشر ألف سنة،ثم جعله أربعة اجزاء:

فخلق العقل من جزء،و العلم و الحلم من جزء،و العصمة و التوفيق من جزء.

و أقام الجزء الرابع في مقام الحياء اثني عشر ألف سنة،ثم نظر اللّه تعالى إليه فترشح ذلك النور عرقا قطرت (1)منه مائة ألف و عشرون ألفا و أربعة آلاف قطرة من النور،فخلق اللّه-سبحانه-من كلّ قطرة روح نبي و رسول،ثم تنفست أرواح الأنبياء،فخلق اللّه من أنفاسهم أرواح الأولياء و الشهداء و السعداء و المطيعين الى يوم القيامة.

فالعرش و الكرسي و حملة العرش و خزنة الكرسي من نوري،و القلم و اللوح و الكروبيون و الروحانيون من الملائكة و الجنة و ما فيها من النعيم من نوري، و ملائكة السماوات السبع و الشمس و القمر و الكواكب من نوري،و العقل و العلم و الحلم و العصمة و التوفيق من نوري،و أرواح الأنبياء و الرسل من نوري،و أرواح الاولياء و الشهداء و السعداء و الصالحين من نتائج نوري.

ثم خلق اللّه اثني عشر ألف حجاب،فأقام اللّه الجزء الرابع من نوري في كلّ».

ص: 57

حجاب ألف سنة.

و هي:حجاب الكرامة،و السعادة،و الهيبة،و الرحمة،و الرفعة،و العلم، و الحلم،و الوقار،و السكينة،و الصبر،و الصدق،و اليقين.

فلما أخرجه من هذه الحجب أضاء نوري أرض من المشرق الى المغرب كالسراج في الليل المظلم.

ثم خلق آدم عليه السّلام و أودع نوري في صلبه فتلألأ في جبينه و في سبابته فسأل اللّه عن هذا النور.قال:انّه نور محمد ولدك.

ثم انتقل النور منه الى صلب شيث عليه السّلام،و هكذا ينقل اللّه نوري من طيب الى طيب،و من طاهر الى طاهر،الى أن أوصله اللّه الى صلب أبي عبد اللّه بن عبد المطلب،و منه أوصله اللّه الى رحم أمي آمنة،ثم أخرجني الى الدنيا فجعلني سيد المرسلين و خاتم النبيين و مبعوثا الى كافة الناس أجمعين و رحمة للعالمين و قائد الغرّ المحجلين.هذا كان بدء خلقة نبيك يا جابر.

و في شرح الكبريت الاحمر للشيخ عبد القادر رضي اللّه عنه:قال الشيخ علاء الدولة السمناني قدّس سرّه في شرح«اللهم صل على محمد السابق للخلق نوره الرحمة للعالمين ظهوره».إنّ الأحاديث في سبق نور النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و قدمه كثيرة أنا اكتفي بحديث واحد منها ثم ذكر الحديث المذكور عن جابر بن عبد اللّه الى آخره.

14- (1)و في شرح الكبريت الأحمر:قال روى الحكيم الترمذي و الطبراني و البيهقي و أبو نعيم الحافظ،عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما)قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

إنّ اللّه خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله تعالى:).

ص: 58

أَصْحابُ الْيَمِينِ وَ أَصْحابُ الشِّمالِ فأنا من أصحاب اليمين،و أنا خير أصحاب اليمين،ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا،فذلك قوله تعالى: أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فأنا من السابقين،و أنا خير السابقين،ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة،و ذلك قوله تعالى: وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ (1)فأنا أتقى ولد آدم و أكرمهم عند اللّه،و لا فخر،ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا،فذلك قوله تعالى: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (2)فأنا و أهل بيتي مطهّرون من الذنوب.

و في الشفاء هذا الحديث أيضا مذكور الى تَطْهِيراً عن الأعمش،عن عباية ابن ربعي،عن ابن عباس. .

14- (3)أخرج الثعلبي عن ابن عباس قال: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جمع الناس في رجب لثلاث عشر ليلة خلت منه فقال لهم:إني جمعتكم لأن أخبركم،فقال:إنّ اللّه خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما...ثم ساق الحديث مثل الحديث المذكور الى آخره.

و أيضا روى هذا الحديث حذيفة بن اليمان و سلمان. .).

ص: 59

14- (1)و في الشفاء:و في حديث[عن]ابن عمر رواه الطبراني (2):انّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: إنّ اللّه اختار خلقه فاختار منهم بني آدم ثم اختار بني آدم فاختار منهم العرب،ثم اختار العرب فاختار منهم قريشا،ثم اختار قريشا فاختار منهم بني هاشم،ثم اختار بني هاشم فاختارني منهم،فلم أزل خيارا من خيار،ألا من أحب العرب فبحبي أحبّهم و من أبغض العرب فببغضي أبغضهم.

17- (3)و في الشفاء:عن ابن عباس: انّ قريشا كانت نورا (4)بين يدي اللّه-تعالى- قبل أن يخلق آدم بألفي عام يسبّح ذلك النور،و تسبّح الملائكة بتسبيحه،فلما خلق اللّه آدم ألقى ذلك النور في صلبه.

14- (5)و عن ابن عباس قال:قال (6)رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أهبطني (7)اللّه الى الارض في صلب آدم،و جعلني في صلب نوح في السفينة (8)،و قذف بي في صلب إبراهيم، ثم لم يزل اللّه ينقلني من الأصلاب الكريمة الى (9)الأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبويّ،لم يلتقيا على سفاح قط.».

ص: 60

و يشهد بصحة هذا الخبر شعر العباس رضي اللّه عنه (1)في مدح النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم المشهور.

14- (2)و في الشفاء:عن عائشة(رضي اللّه عنها)عنه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال (3): أتاني جبرئيل[عليه السّلام]فقال:قلبت مشارق الأرض و مغاربها فلم أر رجلا أفضل من محمد،و لم أر ابن (4)أب أفضل من بني هاشم.

(أخرجه في المناقب و المخلص الذهبي و المحاملي و غيرهم) .

14- (5)و في الشفاء:و روي عن علي[بن أبي طالب](كرّم اللّه وجهه) (6)عنه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في قوله تعالى: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ (7).

قال:نسبا و صهرا و حسبا،ليس في آبائي من لدن آدم عليه السّلام سفاح،كلّنا بنكاح (8).

14- قال الكلبي: كتبت للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خمسمائة أم فما وجدت فيهن سفاحا و لا شيئا ممّا كان عليه أهل (9)الجاهلية (10).

16- (11)و عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما) في قوله تعالى: وَ تَقَلُّبَكَ فِي السّاجِدِينَ (12)./.

ص: 61

قال:من نبي الى نبي حتى أخرجتك نبيا. (انتهى الشفاء) .

14- (1)و في جمع الفوائد رفعه: خرجت من نكاح و لم أخرج من سفاح من لدن آدم الى أن ولدني أبي و أمي (للاوسط) .

14- (2)ابن عباس رفعه: ما ولدني في سفاح الجاهلية شيء،و ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الاسلام (للكبير) .

14- (3)أبو هريرة رفعه: بعثت من خير قرون بني آدم،قرنا فقرنا،حتى كنت من القرن الذي كنت منه (للبخاري) .

14- (4)و في سنن الترمذي:عن ابن عمر قال سمعت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:إنّ اللّه[تبارك و تعالى]خلق خلقه في ظلمة فالقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى و من أخطأه ضلّ،فلذلك أقول جفّ القلم على علم اللّه.

14- (5)و في الشفاء:قال جعفر بن محمد(رضي اللّه عنهما): علم اللّه[تعالى]عجز خلقه عن طاعته فعرفهم ذلك لكي يعلموا أنّهم لا ينالون الصفو من خدمته، فأقام بينه و بينهم مخلوقا من جنسهم في الصورة،ألبسه من نعته الرأفة و الرحمة،و أخرجه الى الخلق سفيرا صادقا،و جعل طاعته طاعته،و موافقته موافقته،فقال-تعالى-: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ (6)./.

ص: 62

17- (1)قال أبو العالية و الحسن البصري:في أمّ الكتاب اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (2)هو رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و خيار أهل بيته و أصحابه.

(3) قال اللّه-تبارك و تعالى-: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (4).

17- قال ابن عباس: ما خلق اللّه[تعالى]و ما ذرأ و ما برأ نفسا أكرم عليه من محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و ما سمعت اللّه أقسم بحياة أحد غيره.

(5) قال تعالى: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشّاهِدِينَ (6)في سورة آل عمران.

14,1- قال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه: لم يبعث اللّه تعالى نبيا من آدم فمن بعده إلاّ أخذ عليه العهد في محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم[لئن بعث و هو حي]ليؤمننّ به و لينصرنّه و يأخذون (7)العهد بذلك على قومهم (8).

قال تعالى: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ المعنى:أخذ اللّه عليهم الميثاق إذ أخرجهم من ظهر آدم كالذر.».

ص: 63

14- (1)قال قتادة:إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: كنت أنا (2)أوّل الأنبياء في الخلق و آخرهم في البعث فلذلك وقع ذكره مقدما هنا قبل نوح.

(3) و حكى السمرقندي عن الكلبي في قوله تعالى: وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ (4):

إنّ الهاء عائدة على محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أي[ان]من شيعة محمد لإبراهيم،أي على دينه و منهاجه.

و اختاره (5)الفراء و حكى (6)عنه المكي.

و كان[النبي]صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قد ولد مختونا مقطوع السرة (7).

14- (8)و روي عن أمّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (9)انها قالت:ولدته نظيفا ما به قذر.

و رفع رأسه عند ما وضعته،و باسطا يديه (10)،شاخصا ببصره الى السماء.

و رأت أمّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من النور الذي خرج معه قصور الشام (11).

14,1- (12)و قال علي رضي اللّه عنه: غسلت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلم أجد فيه شيئا من القذر (13)،و سطعت».

ص: 64

منه ريح طيبة لم نجد مثلها قط.

14,1- (1)و عن علي رضي اللّه عنه: أوصاني النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ان لا يغسله غيري فانّه لا يرى أحد عورتي إلاّ طمست عيناه.

و قد قال وهب بن منبه:قرأت احدى (2)و سبعين كتابا من كتب الأنبياء السالفين رحمهم اللّه (3)فوجدت في جميعها أنّ نبينا محمدا (4)صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أرجح الناس عقلا و أفضلهم رأيا (5).

16- (6)و حكى أبو محمد المكي و أبو الليث السمرقندي و غيرهما: إنّ آدم عليه السّلام عند زلته (7)قال:اللهم بحقّ محمد اغفر لي خطيئتي.

فقال له تعالى (8):من أين عرفته (9)؟

قال:رأيت في كلّ موضع من الجنة مكتوبا«لا إله الاّ اللّه محمد رسول اللّه» فعلمت أنّه أكرم خلقك عليك،فتاب اللّه عليه و غفر له.

و هذا عند قائله تأويل قوله تعالى: فَتَلَقّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ (10)./.

ص: 65

16- و في رواية أخرى: قال آدم:لمّا خلقتني رفعت رأسي الى عرشك فاذا فيه مكتوب«لا إله الاّ اللّه محمد رسول اللّه»فعلمت انه ليس أحد أعظم قدرا عندك ممن جعلت اسمه مع اسمك.

فأوحى اللّه إليه:و عزّتي و جلالي إنّه لآخر النبيين من ذريّتك و لولاه ما خلقتك.

14- (1)و قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لما نشأت بغضت إلي الأوثان،و بغض إلي الشعر،و لم أهم بشيء مما كانت الجاهلية تفعله.

و لمّا اختلفت قريش عند بناء الكعبة المكرمة فيمن يضع الحجر الأسود حكّموا أوّل داخل عليهم فاذا النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم داخل عليهم فقالوا:هذا محمد،هذا أمين، قد رضينا به.و ذلك قبل نبوته.

و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:انّي لأمين في السماء أمين في الأرض.

14,1- (2)و ذكر البزار عن علي[بن ابي طالب](كرّم اللّه وجهه) (3)قال: لمّا أراد اللّه -تبارك و تعالى-أن يعلّم رسوله الأذان جاءه جبرئيل بدابة يقال لها«البراق» فذهب يركبها فاستصعبت عليه،فقال لها جبرئيل:اسكني فو اللّه ما ركبك عبد أكرم على اللّه من محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فركبها حتى أتى بها الى الحجاب الذي يلي الرحمن-تبارك و تعالى-فبينا هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب،فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:يا جبرئيل من هذا؟

قال:و الذي بعثك بالحق إنّي لأقرب الخلق مكانا،و إنّ هذا الملك ما رأيته منذ خلقت الى ساعتي هذه.».

ص: 66

فقال الملك:اللّه أكبر،اللّه أكبر.

فقيل له من وراء الحجاب:صدق عبدي،أنا أكبر[أنا أكبر]من كلّ شيء (1).

فقال (2)الملك:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،أشهد أن لا إله إلاّ اللّه (3).

فقيل له من وراء الحجاب:صدق عبدي،أنا اللّه لا إله إلاّ أنا.

فقال الملك:أشهد أنّ محمدا رسول اللّه،أشهد أنّ محمدا رسول اللّه.

فقيل له من وراء الحجاب:صدق عبدي إنّ محمدا رسولي (4).

و ذكر مثل هذا في بقية الأذان إلاّ أنّه لم يذكر جوابا عن قوله«حيّ على الصلاة،حيّ على الفلاح».

و قال:ثم أخذ الملك بيد محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقدّمه،فأمّ أهل السماء فيهم آدم و نوح و غيرهما (5).

14,1- (6)قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين(رضي اللّه عنهم)رواية عن علي رضي اللّه عنه (7)قال:

أكمل اللّه لمحمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الشرف و المنزلة (8)على أهل السموات و الأرض.».

ص: 67

14- (1)عن أم هانئ بنت أبي طالب(رضي اللّه عنهما) (2)قالت:

ما أسري برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلاّ و هو في بيتي،و في (3)تلك الليلة صلّى العشاء الآخرة معنا (4)و نام بيننا،فلمّا كان قبيل الصبح (5)أيقظنا (6)فلمّا صلّى الصبح [و]صلينا معه و قال:يا أم هانئ،لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت،ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه،ثم صليت الغداة معكم الآن كما ترون.الحديث (7).

و هذا بيّن في أنه بجسمه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عرج (8).

14- (9)عن جعفر بن محمد الصادق(رضي اللّه عنهما)قال: أوحى اللّه (10)إليه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بلا واسطة. (و نحوه عن الواسطي) .

14,6- (11)و قال جعفر بن محمد الصادق: أدناه ربّه منه حتى كان منه كقاب قوسين أو أدنى (12).

6- [و]قال[جعفر بن محمد]: الدنوّ من اللّه تعالى لا حدّ له،و من العباد بالحدود.

6-[ و قال أيضا: ]و انقطعت الكيفية عن الدنو،أ لا ترى كيف حجب جبرئيل عن».

ص: 68

دنوه و دنا محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الى ما أودع قلبه من المعرفة و الايمان،فتدلّى بسكون قلبه الى ما أدناه،و زال عن قلبه الشكّ و الارتياب.

14- (1)و عن أنس في الصحيح: عرج به جبرئيل الى سدرة المنتهى،و دنا الجبار ربّ العزة فتدلّى،حتى كان منه قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى، فَأَوْحى إليه ما أَوْحى (2)، و أوحى[إليه]خمسين صلاة... و ذكر حديث الاسراء .

14,1- (3)و روى ابن قانع القاضي عن أبي الحمراء قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

لمّا أسري بي الى السماء إذا على العرش مكتوب«لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه أيدته بعلي».

(الى هنا من كتاب الشفاء).

14,1- (4)و في شرح الكبريت الأحمر للشيخ علاء الدولة السمناني قدّس سرّه:روى عنه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:

لمّا خلق اللّه العرش على الماء اضطرب و لم يثبت فكتب عليه«لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه»استقر العرش.

و في رواية: كتب تحت هذه الكلمات«أيدته بعلي».

14,1,6- (5)أخرج أبو نعيم الحافظ باسناده عن أبي صالح،عن ابن عباس،و عن أبي هريرة1.

ص: 69

و جعفر الصادق(رضي اللّه عنهم)في: قوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ (1).

انهم قالوا:إنّها نزلت في علي لأنّهم قالوا:إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:رأيت مكتوبا على العرش«لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له محمد عبدي و رسولي أيدته بعلي و نصرته بعلي».

و روي عن أنس بن مالك مثله./.

ص: 70

17- و قال أحمد: إنّ اللّه خلق (1)الأرض من أجل النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فجعل دوامها بدوام أهل بيته و عترته صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

14- (2)أخرج الحمويني:عن سلمة بن الأكوع عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأمّتي.

14- (3)أيضا أخرج الحمويني:عن أبي سعيد الخدري قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أنّ النجوم أمان لأهل السماء.

أيضا أخرج الحاكم عن قتادة عن عطاء عن ابن عباس .

14- (4)أخرج الحاكم:عن جابر بن عبد اللّه و أبي موسى الأشعري و ابن عباس(رضي اللّه عنهم)قالوا:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأهل الأرض فاذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء و إذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض.

14- (5)و في نوادر الأصول:عن سلمة بن الأكوع قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأمتي.

14- (6)و في الصواعق: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأمتي. (أخرجه جماعة) .».

ص: 72

14,1,2,3- (1)أخرج الحمويني:بسنده عن محمد الباقر،عن أبيه،عن جدّه عن أمير المؤمنين (رضي اللّه عنهم)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا علي أكتب ما أملي عليك.

قلت:يا رسول اللّه أ تخاف (2)عليّ النسيان؟!

قال:لا (3)[أخاف عليك النسيان]و قد دعوت اللّه(عزّ و جلّ)أن يجعلك حافظا (4)،و لكن أكتب لشركائك.

[قال:قلت:و من شركائي يا نبي اللّه؟

قال:]الأئمة من ولدك،بهم تسقى أمّتي الغيث،و بهم يستجاب دعاؤهم، و بهم يصرف اللّه عن الناس (5)البلاء،و بهم تنزل الرحمة من السماء،و هذا أوّلهم،و أشار (6)الى الحسن،ثم قال[عليه و آله السلام]:و هذا ثانيهم،و أشار الى الحسين (7)،ثم قال:و الأئمة من ولده(رضي اللّه عنهم) (8).

41,2- (9)و في المناقب:عن عبد اللّه بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى بن علي المرتضى عليهم السّلام،عن أبيه،عن جدّه الحسن السبط قال: خطب جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوما فقال بعد ما حمد اللّه و أثنى عليه:1.

ص: 73

معاشر الناس إنّي أدعى فاجيب و إنّي تارك فيكم الثقلين:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي؛إن تمسكتم بهما لن تضلوا،و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فتعلّموا منهم و لا تعلّموهم فانّهم أعلم منكم،و لا تخلو الأرض منهم،و لو خلت لانساخت بأهلها.

ثم قال:اللّهم إنّك لا تخلي الأرض من حجّة على خلقك لئلا تبطل حجّتك، و لا تضلّ أولياءك بعد إذ هديتهم،أولئك الأقلون عددا و الأعظمون قدرا عند اللّه(عزّ و جلّ)و لقد دعوت اللّه-تبارك و تعالى-أن يجعل العلم و الحكمة في عقبي و عقب عقبي،و في زرعي و زرع زرعي،الى يوم القيامة، فاستجيب لي.

14,2- (1)و في المناقب:عن هشام بن حسان قال: خطب الحسن بن علي عليهما السّلام بعد بيعة الناس له بالأمر فقال:

نحن حزب اللّه الغالبون،و نحن عترة رسوله الأقربون،و نحن أهل بيته الطيبون،و نحن أحد الثقلين الذين خلفهما جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في أمته،و نحن ثاني كتاب اللّه فيه تفصيل كلّ شيء،لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، فالمعوّل علينا تفسيره،و لا أتظنا (2)تأويله،بل تيقّنا حقائقه فأطيعونا،فانّ طاعتنا مفروضة إذ كانت بطاعة اللّه(عزّ و جلّ)و طاعة رسوله مقرونة،قال -جلّ شأنه-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (3)و قال(عزّ و جلّ) وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ/.

ص: 74

لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ (1) ،و احذروا الاصغاء لهتاف الشيطان فانّه لكم عدو مبين.

4- (2)أخرج الحمويني:بسنده عن الأعمش،عن جعفر الصادق،عن أبيه،عن جدّه علي بن الحسين(رضي اللّه عنهم)قال:

نحن أئمة المسلمين،و حجج اللّه على العالمين،و سادة المؤمنين،و قادة الغرّ المحجلين،و موالي المسلمين،و نحن أمان لأهل (3)الأرض كما أنّ النجوم أمان لأهل السماء،و نحن الذين بنا تمسك السماء (4)أن تقع على الأرض إلاّ باذن اللّه (5)،[و بنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها]،و بنا ينزل الغيث،و تنشر (6)الرحمة و تخرج (7)بركات الأرض،و لو لا ما على (8)الأرض منا لانساخت بأهلها.

ثم قال:و لم تخل الأرض منذ خلق اللّه آدم عليه السّلام من حجة اللّه (9)فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور،و لا تخلو الى أن تقوم الساعة من حجّة فيها،و لو لا ذلك لم يعبد اللّه.

قال الأعمش (10):قلت لجعفر الصادق رضي اللّه عنه:كيف ينتفع الناس بالحجة».

ص: 75

الغائب المستور؟

قال:كما ينتفعون بالشمس إذا سترها سحاب.

4- [12] و قال علي بن الحسين(رضي اللّه عنهما): نحن الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يأمن من ركبها،و يغرق من تركها.

4- [13] و قال أيضا: إنّ اللّه(عزّ و جلّ)أخذ ميثاق من يحبّنا و هم في أصلاب آبائهم، فلا يقدرون على ترك ولايتنا؛لأن اللّه جعل جبلتهم على ذلك.

4- و قال أيضا:

إني لأكتم من علمي جواهره *** كيلا يرى الحقّ ذو جهل فيفتتنا

و قد تقدم في هذا أبو حسن *** الى الحسين و أوصى قبله الحسنا

و ربّ جوهر علم لو أبوح به *** لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا

و لاستحل رجال مسلمون دمي *** يرون أقبح ما يأتونه حسنا

.

كما في كتاب«التنزلات الموصليّة»للشيخ الأكبر،و في كتاب«سفينة راغب» الصدر الأعظم (1).

4- (2)و قال أيضا: نحن أبواب اللّه،و نحن الصراط المستقيم،و نحن عيبة علمه و تراجمة وحيه،و نحن أركان توحيده و موضع سرّه.

5- (3)أخرج الحمويني في فرائد السمطين:بسنده عن أبي بصير عن خيثمة الجعفي قال:سمعت أبا جعفر محمد الباقر رضي اللّه عنه (4)يقول:».

ص: 76

نحن جنب اللّه و صفوته (1)،و[نحن]خيرته،و نحن مستودع مواريث الأنبياء، و نحن أمناء اللّه(عزّ و جلّ)،و نحن حجّة اللّه،و[نحن]أركان الايمان،و[نحن] دعائم الاسلام،و نحن من رحمة اللّه على خلقه،و[نحن من]بنا يفتح،و بنا يختم،و نحن الائمة الهداة (2)و الدعاة الى اللّه (3)،و نحن مصابيح الدجى،و[نحن] منار الهدى،[و نحن السابقون،و نحن الآخرون]،و نحن العلم المرفوع للحقّ، من تمسك بنا لحق،و من تأخر عنا غرق،و نحن قادة الغرّ المحجلين[و نحن خيرة اللّه]،و نحن الطريق الواضح و الصراط المستقيم الى اللّه،و نحن من نعمة اللّه(عزّ و جلّ)على خلقه،و نحن معدن النبوة،و[نحن]موضع الرسالة، و[نحن الذين]مختلف الملائكة،و نحن المنهاج،و[نحن]السراج لمن استضاء بنا،و نحن السبيل لمن اقتدى بنا،و نحن الأئمة (4)الهداة الى الجنّة،و[نحن] عرى الاسلام،و نحن الجسور و القناطر،من مضى عليها لحق،و من تخلّف عنها محق،و نحن السنام الأعظم،و[نحن الذين]بنا ينزل اللّه(عزّ و جلّ) الرحمة على عباده (5)،و بنا يسقون الغيث،و[نحن الذين]بنا يصرف عنكم العذاب،فمن عرفنا و نصرنا (6)،و عرف حقّنا،و يأخذ (7)بأمرنا،فهو منّا و إلينا.

14- (8)أخرج الحمويني في كتابه«فرائد السمطين»:رأيت بخط جدّي شيخ الاسلام2.

ص: 77

أبي عبد اللّه محمد حموينه بن محمد الجويني،حدثنا الحسن بن أحمد السمرقندي، عن علي بن أحمد البخاري،عن أبي بكر محمد بن إبراهيم البخاري،عن الامام أبي بكر إسحاق الكلابادي البخاري،عن عبد اللّه بن محمد،عن محمد ابن عبيد اللّه،عن محمد بن عثمان البصري،عن محمد بن الفضل،عن محمد بن سعد أبي طيبة،عن المقداد بن الأسود قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: معرفة آل محمد براءة من النار،و حبّ آل محمد جواز على الصراط،و الولاية لآل محمد أمان من العذاب.

و هذا الحديث مذكور في جواهر العقدين،و مسطور في كتاب الشفاء لكن بغير إسناد.

14- (1)و في جواهر العقدين:عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال:سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:

...يا أيّها الناس إنّه لم يعط أحد من ذريّة الأنبياء الماضين ما أعطي الحسين ابن علي خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السّلام.

يا أيّها الناس إنّ الفضل و الشرف و المنزلة و الولاية لرسول اللّه[صلّى اللّه عليه و آله و سلّم] و ذريته فلا تذهبن بكم الأباطيل.

أخرجه[أبو الشيخ]ابن حبان في كتابه«التنبيه» (2)،و[قاله]الحافظ جمال الدين الزرندي في كتابه«درر السمطين» (3).».

ص: 78

5- (1)و في جواهر العقدين للعلامة عالم مصر و الحجاز،الشريف السمهودي رحمه اللّه: إنّ رجلا قال:كنت بين مكة و المدينة فاذا[أنا ب]شبح يلوح في البريّة يظهر تارة و يغيب أخرى حتى قرب منّي فسلّم عليّ فرددته (2)و قلت له:من أين يا غلام (3)؟

قال:من اللّه.

قلت:[و]الى أين؟

قال:الى اللّه.

قلت:فما زادك؟

قال:التقوى.

قلت:فمن أنت؟

قال:أنا رجل عربي.

فقلت:عيّن لي؟

فقال:أنا رجل قرشي (4).

فقلت:عيّن لي عفاك اللّه؟

فقال:أنا رجل هاشمي.

فقلت:عيّن لي؟

فقال:أنا رجل علوي،ثم أنشد و قال (5):».

ص: 79

فنحن (1)***على الحوض روّاده نذود و نسعد و راده

فما فاز من فاز إلاّ بنا *** و ما خاب من حبّنا زاده

فمن سرّنا نال منّا السرور *** و من ساءنا ساء ميلاده

و من كان كاتما فضلنا (2)*** فيوم القيامة ميعاده

ثم قال:أنا محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب[رضوان اللّه عليهم]،ثم التفتّ فلم اره،فلا أدري نزل في الأرض أم صعد في السماء.

1,6- [19] و أخرج الحافظ عمرو بن بحر في كتابه:حدثني أبو عبيدة عن جعفر الصادق عن آبائه(رضي اللّه عنهم):

إنّ عليا(كرّم اللّه وجهه)خطب بالمدينة بعد بيعة الناس له و قال:ألا إنّ أبرار عترتي و أطايب أرومتي،أحلم الناس صغارا،و أعلمهم كبارا،ألا و إنّا أهل بيت من علم اللّه علمنا،و بحكم اللّه حكمنا،و من قول الصادق سمعنا،فان تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا،و إن لم تفعلوا يهلككم اللّه،و معنا راية الحقّ،من تبعها لحق،و من تأخر عنها غرق،ألا و بنا يدرك كلّ مؤمن ثواب عمله،و بنا يخلع ربقة الذلّ من أعناقكم،و بنا فتح اللّه،و بنا يختم.

6- (3)و في المناقب:بسنده عن عبد الأعلى بن أعين قال:سمعت جعفر الصادق رضي اللّه عنه يقول:

قد ولدني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أنا أعلم كتاب اللّه،و فيه بدء الخلق و ما هو كائن الى يوم القيامة،و فيه خبر السماء،و خبر الأرض،و خبر الجنّة،و خبر النار،6.

ص: 80

و خبر ما كان و ما يكون،و أنا أعلم ذلك كلّه كأنما أنظر الى كفّي،و إنّ اللّه يقول فيه تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ (1)،و يقول تعالى: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا (2)،فنحن الذين اصطفانا اللّه-جل شأنه-و أورثنا هذا الكتاب فيه تبيان كلّ شيء.

6- (3)و في المناقب:خطب الامام جعفر الصادق رضي اللّه عنه فقال: إنّ اللّه أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دينه،و أبلج بهم باطن ينابيع علمه،فمن عرف من الأمة واجب حقّ إمامه وجد حلاوة إيمانه و علم فضل طلاوة إسلامه،لأنّ اللّه نصب الامام علما لخلقه،و حجّة على أهل أرضه،ألبسه تاج الوقار،و غشاه نور الجبار،يمدّه بسبب من السماء،لا ينقطع مواده،و لا ينال ما عند اللّه إلا بجهة أسبابه،و لا يقبل اللّه معرفة العباد إلاّ بمعرفة الإمام،فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الوحي،و معميات السنن،و مشتبهات الفتن،فلم يزل اللّه -تبارك و تعالى-يختارهم لخلقه من ولد الحسين من عقب كلّ إمام يصطفيهم لذلك،و كلّ ما مضى منهم إمام نصّب اللّه لخلقه من عقبه إماما،علما بينا،و منارا نيرا،أئمة من اللّه يهدون بالحق و به يعدلون،و خيرة من ذريّة آدم و نوح و إبراهيم و إسماعيل عليهم السّلام،و صفوة من عترة محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،اصطنعهم اللّه في عالم الذر قبل خلق جسمهم عن يمين عرشه،مخبوءا بالحكمة في علم الغيب عنده، و جعلهم اللّه حياة الأنام،و دعائم الاسلام.9.

ص: 81

8- (1)و في عيون الأخبار:عن أبي الصلت الهروي،قال الامام علي الرضا بن موسى الكاظم عليهما السّلام:

الامام وحيد (2)دهره لا يدانيه أحد،و لا يعادله عالم،و لا يوجد منه بدل،و لا له مثل و لا نظير،مخصوص بالفضل (3)كلّه من غير طلب منه له و لا اكتساب، بل اختصاص من المفضل (4)الوهاب،فمن ذا الذي يبلغ معرفه حقيقة (5)الامام،و يمكنه اختياره،هيهات[هيهات]،ضلّت العقول،و تاهت الحلوم [و حارت الألباب،و حسرت العيون]،و تصاغرت العظماء،و تقاصرت الحكماء...و عميت (6)البلغاء عن وصف شأن من شئونه (7)،أو فضيلة من فضائله،[فأقرت بالعجز و التقصير]،و كيف يوصف[له]أو ينعت بكنهه،أو يفهم شيء من أمره؟...فأين الاختيار من هذا؟و أين إدراك (8)العقول من (9)هذا؟و أين يوجد مثل هذا؟.

1- (10)و في نهج البلاغة:قال أمير المؤمنين علي عليه السّلام: في خطبته بعد انصرافه من صفين يذكر آل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:2.

ص: 82

هم موضع سرّه،و لجأ (1)أمره،و عيبة (2)علمه،و موئل (3)حكمه،و كهوف كتبه،و جبال دينه،بهم أقام انحناء ظهره،و أذهب ارتعاد فرائصه (4)...

لا يقاس بآل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من هذه الأمة أحد،و لا يسوّى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا،هم أساس الدين،و عماد اليقين،إليهم يفيء الغالي (5)،و بهم يلحق التالي،و لهم خصائص[حق]الولاية،و فيهم الوصية و الوراثة،الآن إذ رجع الحقّ الى أهله،و نقل الى منتقله.

1- (6)و من خطبته: و إنما الأئمة قوام اللّه على خلقه،و عرفاؤه على عباده،[و] لا يدخل الجنّة إلاّ من عرفهم و عرفوه،و لا يدخل النار إلاّ من أنكرهم و أنكروه.

1- (7)و أيضا من خطبته: بنا اهتديتم في الظلماء،و تسنمتم (8)[ذروة]العلياء،و بنا انفجرتم (9)عن السرار (10)...

ما شككت في الحقّ مذ أريته،لم يوجس موسى[عليه السّلام]خيفة على نفسه،بل أشفق من غلبة الجهال،و دول الضلال.م.

ص: 83

1- (1)و من خطبته: فأين تذهبون؟و أنّى تؤفكون (2)؟و الأعلام قائمة،و الآيات واضحة،و المنار (3)منصوبة،فأين يتاه (4)بكم؟بل (5)كيف تعمهون (6)، و بينكم عترة (7)نبيكم،و هم أزمة الحقّ،[و أعلام الدين]،و ألسنة الصدق؟ فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن،و أوردوهم (8)ورود الهيم العطاش (9).

أيّها الناس،خذوها عن خاتم النبيين صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:انّه يموت من مات منّا و ليس بميت،و يبلى من بلى منّا و ليس ببال،فلا تقولوا بما لا تعرفون،فان أكثر الحقّ فيما تنكرون،و أعذروا من لا حجّة لكم عليه،و أنا هو (10)،أ لم أعمل فيكم بالثقل الأكبر،و أ لم (11)أترك فيكم الثقل الأصغر،و[قد]ركزت فيكم راية الايمان،و وقفتكم على حدود الحلال و الحرام،و ألبستكم العافية من عدلي، و أفرشتكم (12)المعروف من قولي و فعلي،و أريتكم كرائم الاخلاق من نفسي،م.

ص: 84

فلا تستعملوا الرأي فيما لا يدرك قعره البصر،و لا يتغلغل (1)إليه الفكر.

1- (2)و من كلامه أيضا: انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم (3)،و اتبعوا أثرهم،فلن يخرجوكم من هدى،و لن يعيدوكم في ردى،فان لبدوا (4)فالبدوا،و إن نهضوا فانهضوا،و لا تسبقوهم فتضلوا،و لا تتأخروا عنهم فتهلكوا.

1- (5)و من خطبته: نحن شجرة النبوة،و محط الرسالة،و مختلف الملائكة (6)، و معادن العلم،و ينابيع الحكم،ناصرنا و محبّنا ينتظر الرحمة،و عدوّنا و مبغضنا ينتظر السطوة.

1- (7)و من خطبته: و إنّه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شيء أخفى من الحقّ،و لا أظهر من الباطل،و لا أكثر من الكذب على اللّه و رسوله،و ليس عند [أهل]ذلك الزمان سلعة أبور من الكتاب إذا تلي حقّ تلاوته،و لا أنفق (8)منه ثمنا (9)إذا حرّف عن مواضعه،و لا في البلاد شيء أنكر من المعروف و لا أعرف من المنكر...

و اعلموا أنكم لم (10)تعرفوا الرشد حتى تعرفوا الذي تركه،و لن تأخذوا بميثاق».

ص: 85

الكتاب حتى تعرفوا الذي نقضه،و لن تمسكوا به حتى تعرفوا الذي نبذه، فالتمسوا ذلك من عند أهله،فانّهم عيش العلم،و موت الجهل،هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم،و صمتهم عن منطقهم،و ظاهرهم عن باطنهم، لا يخالفون الدين و لا يختلفون فيه،هو بينهم شاهد صادق و صامت ناطق.

(1) هم دعائم الاسلام،و ولايج (2)الاعتصام،بهم عاد الحقّ في (3)نصابه، و انزح (4)الباطل عن مقامه،و انقطع لسانه عن منبته،عقلوا الدين عقل وعاية و رعاية لا عقل سماع و رواية،و إن (5)رواة العلم كثيرة (6)و رعاته قليلة (7).

1- (8)و من خطبته: نحن الشعار (9)و الأصحاب،و الخزنة و الأبواب،و لا تؤتى البيوت إلا من أبوابها،فمن أتاها من غير أبوابها سمّي سارقا.

و منها:فيهم كرائم (10)الايمان (11)،و هم كنوز الرحمن،إن نطقوا صدقوا،و إن صمتوا لم يسبقوا.

1- (12)و من خطبته: استعملنا اللّه و إياكم بطاعته و طاعة رسوله،و عفى عنّا و عنكم0.

ص: 86

بفضل اللّه و رحمته (1).الزموا الأرض و اصبروا على البلاء،و لا تحركوا بأيديكم و سيوفكم و (2)هوى ألسنتكم،و لا تستعجلوا ما لم يعجله اللّه لكم،فانّه من مات منكم على فراشه و هو على معرفة حق ربّه و حق رسوله و أهل بيته مات شهيدا و وقع أجره على اللّه،و استوجب ثواب ما نوى من صالح عمله،و قامت النية مقام إصلاته (3)بسيفه (4)،فان لكلّ شيء مدّة و أجلا.

1- (5)و من كتاب له عليه السّلام الى معاوية: فانّا صنائع ربّنا و الناس بعد صنائع لنا.

1- (6)و من كلامه لكميل بن زياد النخعي:قال كميل بن زياد: أخذ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(صلوات اللّه عليه)بيدي فأخرجني الى الجبّانة،فلما أصحر تنفس الصعداء ثم قال:

يا كميل[بن زياد]إنّ هذه القلوب أوعية (7)فخيرها أوعاها (8)فاحفظ عني ما أقول لك:

الناس ثلاثة:عالم (9)ربّاني و متعلم على سبيل النجاة،و همج (10)رعاع (11)أتباعس.

ص: 87

كلّ ناعق (1)،يميلون مع كلّ ريح،لم يستضيئوا بنور العلم،و لم يلجئوا الى ركن وثيق.

يا كميل العلم خير من المال،و (2)العلم يحرسك و أنت تحرس المال،و المال تنقصه النفقة و العلم يزكو (3)على الانفاق،و صنيع المال يزول بزواله.

يا كميل[بن زياد]معرفة العلم دين يدان به،[به]يكسب الانسان الطاعة في حياته،و جميل الأحدوثة بعد وفاته،و العلم حاكم و المال محكوم عليه.

يا كميل هلك خزّان الأموال و هم أحياء،و العلماء باقون و هم أموات (4)ما بقي الدهر،أعيانهم مفقودة،و أمثالهم في القلوب موجودة،ها إنّ هاهنا لعلما جمّا (و أشار بيده الى صدره المكرم المبارك)لو أصبت له حملة،بل أصيب (5)لقنا (6)غير مأمون عليه مستعملا آلة الدين للدنيا،و مستظهرا بنعم اللّه على عباده،و بحجته على أوليائه،أو منقادا لحملة الحقّ لا بصيرة له في أحنائه (7)ينقدح الشك في قلبه لأول عارض من شبهة،ألا لا ذا و لا ذاك،أو منهوما (8)باللّذة سلس القياد للشهوة،أو مغرما بالجمع و الادخار،ليسا من رعاة الدين في شيء،أقرب[شيء]شبها بهما الأنعام السائمة (9)،كذلك يموت العلم بموتف.

ص: 88

حامليه.اللّهم بلى لا تخلو الأرض من قائم للّه بحجّة إمّا ظاهرا مشهورا أو (1)خائفا مغمورا (2)،لئلا تبطل حجج اللّه و بيناته و كم ذا؟و أين أولئك؟أولئك -و اللّه-الأقلّون عددا و الأعظمون[عند اللّه]قدرا،بهم يحفظ اللّه حججه (3)و بيناته،حتى يودعوها نظراءهم و يزرعوها في قلوب أشباههم،هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة،و باشروا روح اليقين،و استلانوا (4)ما استوعره (5)المترفون،و أنسوا بما استوحش منه الجاهلون،و صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى،أولئك خلفاء اللّه في أرضه،و الدعاة الى دينه،آه،آه، شوقا الى رؤيتهم.

يا كميل انصرف إذا شئت (6). (انتهى نهج البلاغة).

1- (7)و في غرر الحكم: إنّ ل«لا إله إلاّ اللّه»شروطا،و إني و ذريّتي من شروطها.

1- (8)إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ عبد امتحن اللّه قلبه للايمان، و لا تعي (9)حديثنا إلاّ صدور أمينة و أخلاق (10)رزينة.».

ص: 89

1- (1)إنّ اللّه سبحانه قد أوضح سبيل الحقّ و أنار طرقه (2)،فشقوة لازمة أو سعادة دائمة.

1- (3)أنا قسيم النار،و خازن الجنان،و صاحب الحوض،و صاحب الأعراف، و ليس منّا أهل البيت إمام إلا و هو عارف بأهل ولايته،و ذلك لقول اللّه تعالى (4): إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ (5).

1- (6)أنا يعسوب المؤمنين و المال يعسوب الفجار.

1- (7)إنّي لعلى بيّنة من ربّي،و بصيرة من ديني،و يقين من أمري.

1- (8)إنّي لعلى جادّة الحق و إنهم لعلى مزلة الباطل.

1- (9)أقول ما تسمعون و أستغفر اللّه لي و لكم.

1- (10)لا يفوز بالنجاة إلاّ من قام بشرائط الايمان.

14- (11)و أخرج أبو اسحاق الثعلبي في تفسيره:بسنده عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد اللّه البجلي قال:ة.

ص: 90

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ألا و من مات على حبّ آل محمد مات شهيدا.

ألا و من مات على حبّ آل محمد مات مغفورا له.

ألا و من مات على حبّ آل محمد مات تائبا.

ألا و من مات على حبّ آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان.

ألا و من مات على حبّ آل محمد بشّره ملك الموت بالجنّة ثم منكر و نكير.

ألا و من مات على حبّ آل محمد يزفّ الى الجنّة كما تزفّ العروس الى بيت زوجها.

ألا و من مات على حبّ آل محمد جعل اللّه زوار قبره ملائكة الرحمة.

ألا و من مات على حبّ آل محمد مات على السنّة و الجماعة.

ألا و من مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة اللّه.

ألا و من مات على بغض آل محمد مات كافرا.

ألا و من مات على بغض آل محمد لم يشمّ رائحة الجنّة.

أيضا أخرجه الحمويني بلفظه،و نقله فصل الخطاب و روح البيان .

ص: 91

ص: 92

(انتهى جمع الفوائد).

أيضا أخرجه البزار و ابن المغازلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس،و عن سلمة بن الأكوع،و عن ابن المعتمر،عن أبي ذر،و عن سعيد بن المسيب،عن أبي ذر. .

14- (1)و أيضا أخرجه الحمويني:عن أبي سعيد الخدري بزيادة:

و إنّما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له.

أيضا أخرجه أبو يعلى و البزار و الطبراني في الاوسط و الصغير عن أبي سعيد الخدري حديث السفينة و باب الحطة.

أيضا ابن المغازلي أخرجه عن أبي ذر حديث السفينة و الحطة.

أيضا الحمويني أخرجه عن حبيش بن المعتمر عن أبي ذر و أخرجه المالكي في الفصول المهمة عن رافع مولى أبي ذر.

و أخرج أيضا حديث السفينة الثعلبي و السمعاني. .

14- (2)أيضا عن سليم بن قيس الهلالي قال: بينا أنا و حبيش بن المعتمر بمكة إذ قام أبو ذر و أخذ بحلقة باب الكعبة فقال:

من عرفني فقد عرفني،فمن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة أبو ذر،فقال:أيّها الناس إني سمعت نبيكم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:

مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تركها هلك.

و يقول:مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له.7.

ص: 94

و يقول:إني تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلوا:كتاب اللّه و عترتي و لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

14,1- (1)الحمويني في فرائد السمطين:بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا علي أنا مدينة العلم (2)و أنت بابها و لن تؤتى المدينة إلاّ من قبل الباب،و كذب من زعم أنه يحبني و يبغضك؛لأنك منّي و أنا منك، لحمك[من]لحمي،و دمك من دمي،و روحك من روحي،و سريرتك من سريرتي،و علانيتك من علانيتي،[و أنت إمام أمّتي و خليفتي عليها بعدي]، سعد من أطاعك،و شقي من عصاك،و ربح من تولاّك،و خسر من عاداك، [و]فاز من لزمك،و هلك من فارقك،مثلك و مثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح،من ركبها (3)نجا و من تخلف عنها غرق،و مثلكم كمثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم الى يوم القيامة.

يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا و حصين بن سبرة و عمر بن مسلم الى زيد بن أرقم فلمّا جلسنا إليه قال[له]حصين:لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا،رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و سمعت حديثه،و غزوت معه،و صلّيت خلفه،حدثنا يا زيد ما سمعت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

قال:يا ابن أخي و اللّه لقد كبرت سنّي،و قدم عهدي،و نسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،فما حدثتكم فاقبلوا،و ما لا فلا تكلفونيه.

ثم قال:قام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خمّا بين مكة و المدينة،فحمد اللّه و أثنى عليه،و وعظ و ذكر،ثم قال:

أما بعد ألا أيّها الناس فانّما أنا بشر يوشك أن يأتيني (1)رسول ربّي فأجيب و أنا تارك فيكم الثقلين:أوّلهما كتاب اللّه فيه الهدى و النور،فخذوا بكتاب اللّه و استمسكوا به-فحث على كتاب اللّه و رغب فيه-ثم قال:و أهل بيتي أذكركم اللّه في أهل بيتي،أذكركم اللّه في أهل بيتي[أذكركم اللّه في أهل بيتي].

فقال له حصين:و من أهل بيته يا زيد؟أ ليس نساؤه من أهل بيته؟

قال:نساؤه من أهل بيته،و لكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده.

قال:و من هم؟

قال:هم آل علي،و آل عقيل،و آل جعفر،و آل عباس.

قال:قلت (2):كلّ هؤلاء حرم الصدقة عليهم (3)؟

قال:نعم.».

ص: 96

16- (1)حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال:حدثنا محمد بن فضيل،و حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال:أنبأنا جرير،كلاهما،عن أبي حيان بهذا الاسناد نحو حديث إسماعيل.

و زاد في حديث جرير: كتاب اللّه فيه الهدى و النور،من استمسك به و أخذ به كان على الهدى و من أخطأه ضلّ.

14- (2)مسلم:حدثنا محمد بن بكار بن الريان،قال:حدثنا حسان بن إبراهيم عن سعيد،و هو ابن مسروق،عن يزيد بن حيان،عن زيد بن أرقم قال:

دخلنا عليه فقلنا[له]:لقد رأيت خيرا،لقد صاحبت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و صلّيت خلفه... [و ساق]الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال:

ألا و إنّي تارك فيكم الثقلين:أحدهما كتاب اللّه(عزّ و جلّ)هو حبل اللّه من اتّبعه كان على الهدى،و من تركه كان على ضلالة،و عترتي أهل بيتي (3).

و فيه: فقلنا:من أهل بيته،نساؤه؟

قال:[لا]أيم اللّه إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلّقها فترجع الى أبيها و قومها،و أهل بيته صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

14,1- (4)أحمد بن حنبل في مسنده:قال:حدثنا عفان،قال:حدثنا حماد بن سلمة،عن زيد بن علي بن ثابت (5)،عن البراء بن عازب،قال:

كنّا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في سفره (6)فنزلنا بغدير خم و نودي فينا الصلاة».

ص: 97

جامعة،[و كسح لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تحت شجرتين]فصلّى الظهر و أخذ بيد علي [رضي اللّه عنه]فقال:

أ لستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟

قالوا:بلى.

قال:أ لستم تعلمون أنّي أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟

قالوا:بلى.

آخذا (1)بيد علي فقال لهم (2):من كنت مولاه فعلي مولاه،اللّهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

قال:فلقيه عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه (3)فقال[له]:

هنيئا لك (4)يا ابن أبي طالب أصبحت[و أمسيت]مولى كلّ مؤمن و مؤمنة.

أيضا أخرج الثعلبي هذا الحديث بلفظه عن البراء.

14,1- (5)و في مسند أحمد بن حنبل:قال:حدثنا عفان،قال:حدثنا أبي عوانة،قال:

حدثنا المغيرة،عن أبي عبيدة،عن ابن ميمون بن عبد اللّه،عن زيد بن أرقم قال:

نزلنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بوادي غدير خم (6)[فأمر بالصلاة فصلاّها بهجير قال:]فخطبنا[و ظلّل لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بثوب على شجرة سمرة من الشمس]».

ص: 98

فقال:أ لستم تعلمون[أ لستم تشهدون]أني أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟

قالوا:بلى.

قال:من كنت مولاه فعلي (1)مولاه،اللّهم وال من والاه،و عاد من عاداه (2).

14- (3)الترمذي في باب مناقب أهل البيت:حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي،قال:

حدثنا زيد بن الحسن،عن جعفر بن محمد،عن أبيه،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال:

رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حجته يوم عرفة و هو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:

[يا]أيّها الناس إنّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي.

و في الباب:عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد.

أيضا أخرجه محمد بن علي الحكم الترمذي في كتابه«نوادر الأصول»بلفظه. .

14- (4)الترمذي:حدثنا علي بن المنذر الكوفي،قال:حدثنا محمد بن الفضيل،قال:

حدثنا الأعمش عن عطية العوفي (5)عن أبي سعيد الخدري،و الأعمش أيضا، عن حبيب بن ثابت،عن زيد بن أرقم قالا (6):

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّي تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي؛».

ص: 99

أحدهما أعظم من الآخر:كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض، و عترتي أهل بيتي،و لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض،فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

أيضا أخرج هذا الحديث أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره بسنده عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري. .

14- (1)و في نوادر الأصول:حدثنا أبي،قال:حدثنا زيد بن الحسين،قال:حدثنا معروف بن بوز المكّي،عن أبي الطفيل عامر بن واثلة،عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي اللّه عنه قال:

لما صدر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من حجّة الوداع خطب فقال:

أيّها الناس إنّه قد أنبأني اللطيف الخبير أنّه لم يعمر نبي إلاّ مثل نصف عمر النبي الذين يليه من قبل (2)،و إني أظن (3)أنّي يوشك أن أدعى فأجيب...و إنّي فرطكم على الحوض و إنّي سائلكم حين تردون عليّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما:الثقل الأكبر كتاب اللّه(عزّ و جلّ)سبب طرفه بيد اللّه تعالى و طرف بأيديكم،فاستمسكوا به و لا تضلوا و لا تبدلوا؛و عترتي أهل بيتي، فانّه قد نبأني اللطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

14,1- (4)و في مشكاة المصابيح:عن البراء بن عازب[و زيد بن أرقم]قال:

إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لمّا نزل بغدير خم أخذ بيد عليّ فقال:أ لستم تعلمون أنّي أولى2.

ص: 100

بكل مؤمن من نفسه (1)؟

قالوا:بلى.

فقال (2):اللّهم من كنت مولاه فعلي مولاه،اللّهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

قال:فلقيه عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه (3)قال[له]:

هنيئا لك (4)يا ابن أبي طالب أصبحت[و أمسيت]مولى كلّ مؤمن و مؤمنة.

(رواه أحمد).

أيضا أخرجه أحمد في مسنده عن زيد بن أرقم بطريقين:عن عطية العوفي عن زيد بن أرقم،عن ابن ميمون عن زيد بن أرقم.

أيضا أخرجه أحمد عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه. .

14,1- (5)الترمذي:حدثنا محمد بن بشار،قال:حدثنا محمد بن جعفر،قال:حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل،قال:

سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم-شك شعبة-عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:

من كنت مولاه فعلي مولاه. (هذا حديث حسن غريب).

و روى شعبة هذا الحديث عن ميمون عن زيد بن أرقم عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نحوه.

و أبو سريحة و هو حذيفة بن أسيد[صاحب النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]. .).

ص: 101

14- (1)و في مودة القربى:عن جبير بن مطعم رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّي أوشك أن أدعى فأجيب و إنّي تارك فيكم الثقلين:

كتاب ربّنا و عترتي أهل بيتي،فانظروا كيف تحفظوني فيهما؟.

14- (2)ابن ماجة:بسنده عن البراء بن عازب قال:

أقبلنا مع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حجّته التي حجّ فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة،فأخذ بيد علي فقال:أ لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟

قالوا:بلى.

فقال (3):أ لست أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟

قالوا:بلى.

قال:فهذا وليّ من أنا مولاه،اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه.

14- (4)و في مشكاة المصابيح:عن زيد بن أرقم:

إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:من كنت مولاه فعلي مولاه. (رواه أحمد و الترمذي) .

14- (5)و في مسند أحمد بن حنبل:حدثنا ابن نمير،حدثنا عبد الملك بن سليمان،عن عطية العوفي،عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّي أوشك أن أدعى فأجيب و إنّي قد تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلوا:الثقلين أحدهما أكبر من الآخر،أمّا الأكبر كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض،و عترتي أهل بيتي،ألا إنّهما لن يفترقا حتى4.

ص: 102

يردا عليّ الحوض.

قال ابن نمير:قال بعض أصحابنا،عن الأعمش قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: انظروا كيف تخلفوني فيهما؟.

14- (1)و في زيادات المسند:قال عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،حدثني أبي،قال:حدثنا أسود بن عامر،قال:حدثنا إسرائيل بن عثمان بن المغيرة،عن علي بن ربيعة، قال:

لقد لقيت زيد بن أرقم و هو داخل على المختار أو خارج من عنده فقلت له:

أنت سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:إنّي تارك فيكم الثقلين؟قال:نعم.

14- (2)عبد اللّه بن أحمد في زيادات المسند:قال حدثني أبي،قال:حدثنا أسود بن عامر،قال:حدثنا شريك،عن الركين،عن القائم بن حسان،عن زيد بن ثابت قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّي تارك فيكم الثقلين (3)كتاب اللّه حبل ممدود ما بين السماء و الأرض،و عترتي أهل بيتي،و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

أيضا رواه عبد اللّه بن أحمد عن أبي سعيد الخدري و عن زيد بن أرقم. .

14,1- (4)ابن المغازلي الشافعي:بسنده عن ابن امرأة زيد بن أرقم،عن زيد بن أرقم قال:

ص: 103

أقبل النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من مكة في حجّة الوداع حتى نزل بغدير الجحفة...

و خطب:قال:أيّها الناس أسألكم عن ثقليّ كيف خلفتموني فيهما:الأكبر منهما كتاب اللّه سبب طرفه بيد اللّه تعالى و طرفه بأيديكم،فتمسكوا به و لا تضلوا، و الآخر منهما عترتي،ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال:من كنت مولاه فعلية.

ص: 104

مولاه،اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه-قالها ثلاثا-.

14,1- (1)أيضا موفق بن أحمد الخوارزمي عن الأعمش قال:حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الفضيل عن زيد بن أرقم قال:

نزل النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بغدير خم فقال فيه (2):[كأني قد دعيت فأجيب]إني قد تركت فيكم الثقلين،أحدهما أكبر من الآخر:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي، فانظروا (3)كيف تخلفوني فيهما،فانّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

[ثم قال:إنّ اللّه(عزّ و جلّ)مولاي و أنا وليّ كلّ مؤمن]،ثم أخذ بيد علي و قال (4):من كنت مولاه فعلي مولاه،و (5)من كنت وليّه فهذا وليّه،ثم قال (6):

اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

فقلت:أنت سمعت[من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]هذا؟

قال:[نعم و]ما كان هناك (7)أحد إلاّ و قد رآه بعينه و سمعه بأذنه.

14,1- (8)الثعلبي في تفسيره:بسنده عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال:سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:

أيّها الناس إنّي تركت فيكم الثقلين إن أخذتم بهما لن تضلوا،أحدهما أكبر من7.

ص: 105

الآخر:كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض و عترتي أهل بيتي،ألا و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

14,1- (1)و في مسند أحمد بن حنبل:عن الفضل بن دكين عن ابن أبي عيينة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال:

غزوت مع علي اليمن فرأيت منه شيئا فلمّا ذكرته على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و نقصت عليا (2)فرأيت وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم متغيرا (3)قال:يا بريدة أ لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟

قلت:بلى[يا رسول اللّه].

قال:من كنت مولاه فعلي مولاه. (أيضا أخرجه ابن المغازلي عن بريدة) .

للناس:أ تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟

قالوا:نعم.

قال:من كنت مولاه فهذا علي مولاه،اللّهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

14,1- (1)أيضا أحمد بن حنبل أخرج في مسنده:عن عبد الملك عن أبي عبد الرحمن (2)عن زادان عن أبي عمر (3)قال:

سمعت عليا في الرحبة[و هو]ينشد الناس[من شهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوم غدير خم و هو يقول ما قال]،فقام ثلاثة عشر[رجلا]فشهدوا أنّهم سمعوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:

من كنت مولاه فهذا علي مولاه،اللّهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

أيضا عبد اللّه بن أحمد في زيادات المسند بسنده عن أبي الطفيل أخرج هذا حديث الاستشهاد.

أيضا ابن المغازلي و موفق بن أحمد أخرجا هذا حديث الاستشهاد. .

14,1- (4)أحمد في مسنده:عن يحيى بن آدم عن حبش بن الحارث بن لقيط عن رباح ابن الحارث قال:

جاء رهط الى علي(كرّم اللّه وجهه)بالرحبة فقالوا له:السلام عليك يا مولانا.

قال:كيف أكون مولاكم و أنتم قوم عرب؟

قالوا:سمعنا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول يوم غدير خم:من كنت مولاه فهذا0.

ص: 107

علي مولاه.

قال رباح:فلمّا[مضوا]اتّبعتهم و سألت من هم (1)؟قالوا:هم نفر من الأنصار فيهم أبي أيوب الأنصاري.

أيضا ابن المغازلي أخرج هذا الحديث .

14,1- (2)و في كتاب«الاصابة»للشيخ ابن حجر العسقلاني الشافعي رحمه اللّه في ترجمة«أبو قدامة الأنصاري»:ذكره أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في كتاب «الموالاة»الذي جمع فيه طرق حديث«من كنت مولاه فعلي مولاه» [فأخرج فيه من]طريق[محمد بن كثير عن قطر]عن أبي الطفيل قال:

كنا عند علي رضي اللّه عنه في الكوفة فقال:أنشد اللّه من شهد يوم غدير خم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:من كنت مولاه فعلي مولاه فليقم و يشهد.فقام سبعة عشر رجلا فشهدوا كلّهم أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال ذلك.

و طريق آخر عن يعلى بن مرة.

و طريق آخر عن أبي اسحاق قال: حدثني من لا أحصي.

14,1- و طريق آخر عن ذر بن حبيش قال: في رحبة مسجد الكوفة أنشد الناس علي(كرّم اللّه وجهه)فقام سبعة عشر رجلا و شهدوا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:من كنت مولاه فعلي مولاه.منهم قيس بن ثابت،و حبيب بن بديل1.

ص: 108

ابن ورقاء،و زيد بن شراحيل الأنصاري،و عامر بن ليلى الغفاري، و عبد الرحمن بن مدلج،و أبو أيوب الأنصاري،و أبو زينب الأنصاري،و أبو قدامة الأنصاري،و عبد الرحمن بن عبد ربّه،و ناجي بن عمرو الخزاعي.

14,1- و أما الذين أخبروا حديث«من كنت مولاه فعلي مولاه»بغير استشهاد علي (كرّم اللّه وجهه):

حبّة بن جوين البجلي،و حذيفة بن أسيد،و عامر بن ليلى بن ضمرة،و عبد اللّه ابن ياميل،قالوا:

لمّا كان يوم غدير خم دعا النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الصلاة جامعة،فاخذ بيد علي فرفعه حتى نظرنا بياض ابطيه فقال:من كنت مولاه فعلي مولاه.

14- (1)و في المناقب:في كتاب سليم بن قيس قال علي عليه السّلام: إنّ الذي قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوم عرفة على ناقته القصواء،و في مسجد خيف،و يوم الغدير،و يوم قبض،في خطبة (2)على المنبر:

أيّها الناس إنّي تركت فيكم الثقلين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما:الأكبر منهما كتاب اللّه،و الأصغر عترتي أهل بيتي،و إنّ اللطيف الخبير عهد إليّ أنّهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كهاتين-أشار بالسبابتين-و لا أن أحدهما أقدم من الآخر،فتمسكوا بهما لن تضلوا و لا تقدموا منهم،و لا تخلفوا عنهم،و لا تعلموهم فانهم أعلم منكم.

17- (3)و في مسند أحمد بن حنبل:عن عمرو بن ميمون قال:1.

ص: 109

بينا أنا (1)جالس عند (2)ابن عباس إذ أتاه تسعة رجال (3)فقالوا:يا ابن عباس إمّا أن تقوم معنا و إمّا أن تخلو بنا عن هؤلاء.

قال:[فقال]ابن عباس:بل (4)أنا أقوم معكم.

[قال:و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى،قال:فابتدءوا]فتحدثوا فلا ندري ما قالوا[قال:]فجاء ابن عباس (5)ينفض ثوبه و يقول:أفّ و تفّ وقعوا في رجل له عشرة (6)خصال (7):

[وقعوا في رجل]قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:لأبعثن رجلا لا يخزيه اللّه أبدا، يحبّ اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله (8).

[قال:]فاستشرف لها من استشرف و قال (9):أين علي؟

قال:هو في الرحا (10)يطحن.

قال:و ما كان أحدكم ليطحن؟!

[قال:]فجاء و هو أرمد لا يكاد يبصر،فتفل (11)في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه،فجاء بصفية بنت حي.».

ص: 110

ثم قال:بعث النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أبا بكر (1)بسورة التوبة فبعث عليا مكة بسورة التوبة (2)و قال:لا يذهب بها إلاّ رجل منّي و أنا منه.

و قال لبني عمّه:أيّكم يواليني في الدنيا و الآخرة؟

قال:[و علي معه جالس،فأبوا].

[فقال]علي:أنا[أواليك في الدنيا و الآخرة].

قال[فقال]صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (3):[أنت وليي في الدنيا و الآخرة]و كان علي (4)أول من آمن (5)من الناس...

قال:و أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و الحسن و الحسين و قال اللّه تبارك و تعالى (6): إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (7).

قال:و شرى علي نفسه و لبس (8)ثوب النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فنام (9)مكانه ليلة الهجرة (10)...

و خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مع الناس (11)في غزاة تبوك فقال[له]علي:أخرج معك؟».

ص: 111

[قال:]فقال له[نبي اللّه]:لا.

فبكى علي فقال[له]:أ ما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّك لست بنبي؟إنّه لا ينبغي أن أذهب إلاّ و أنت خليفتي.

[قال:]و قال[له رسول اللّه]:أنت وليّ كلّ مؤمن و مؤمنة (1)بعدي.

و سدّ (2)أبواب المسجد غير باب علي،و دخل علي (3)المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره.

[قال:]و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:من كنت مولاه فعلي مولاه (4)...

14- (5)و في المناقب:عن أحمد بن عبد اللّه بن سلام،عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال:

صلّى بنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الظهر ثم أقبل بوجهه الكريم إلينا فقال:معاشر أصحابي أوصيكم بتقوى اللّه و العمل بطاعته،و إنّي أدعى فأجيب،و إنّي تارك فيكم الثقلين:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي،إن تمسكتم بهما لن تضلوا،و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض،فتعلّموا منهم و لا تعلّموهم فانّهم أعلم منكم.

14- (6)عن عطاء بن السائب:عن أبي يحيى عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما)قال:

خطب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال:يا معشر المؤمنين إنّ اللّه(عزّ و جلّ)أوحى إليّ8.

ص: 112

أنّي مقبوض،أقول لكم قولا إن عملتم به نجوتم،و إن تركتموه هلكتم،إنّ أهل بيتي و عترتي هم خاصتي و حامّتي،و إنّكم مسئولون عن الثقلين:كتاب اللّه و عترتي،إن تمسكتم بهما لن تضلوا فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

14,1- (1)و عن أبي ذر رضي اللّه عنه قال:

قال علي عليه السّلام لطلحة و عبد الرحمن بن عوف و سعيد بن أبي وقاص:هل تعلمون أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:إنّي تارك فيكم الثقلين:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي،و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض،و إنّكم لن تضلوا إن اتّبعتم و استمسكتم بهما؟قالوا:نعم. (انتهى المناقب) .

14,1,15,2,3- (2)الترمذي:بسنده عن زيد بن أرقم: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لعلي و فاطمة و الحسن و الحسين:أنا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم.

أيضا أخرجه ابن ماجة بعينه عن زيد بن أرقم .

و في المناقب:أخرج محمد بن جرير الطبري-صاحب التاريخ-خبر غدير خم من خمسة و سبعين طريقا و أفرد له كتابا سماه«كتاب الولاية».

أيضا أخرج خبر غدير خم أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة و أفرد له كتابا و سماه«الموالاة»و طرقه من مائة و خمسة طريق.

حكى العلامة علي بن موسى،و علي بن محمد أبي المعالي الجويني الملقب بامام الحرمين أستاذ أبي حامد الغزالي رحمهما اللّه يتعجب و يقول:

رأيت مجلدا في بغداد في يد صحاف فيه روايات خبر غدير خم مكتوبا عليه).

ص: 113

«المجلدة الثامنة و العشرون من طرق قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من كنت مولاه فعلي مولاه و يتلوه المجلدة التاسعة و العشرون».

و روى حديث الثقلين أمير المؤمنين علي،و الحسن بن علي عليهما السّلام،و جابر بن عبد اللّه الأنصاري،و ابن عباس،و زيد بن أرقم،و أبو سعيد الخدري،و أبو ذر، و زيد بن ثابت،و حذيفة بن اليمان،و حذيفة بن أسيد،و جبير بن مطعم، و سلمان الفارسي(رضي اللّه عنهم).

أيضا رواه الأئمة من أهل البيت عن آبائهم عن جدّهم أمير المؤمنين علي عليهم السّلام، و عن جابر،و أبي ذر،و أبي سعيد الخدري(رضي اللّه عنهم).

و لنورد ما في«جواهر العقدين»للشريف السمهودي المصري العلامة في بلاد مصر و الحجاز مصنف«تاريخ المدينة المنورة النبوية»على صاحبها آلاف آلاف التحية و التصلية:

الرابع:ذكر حثه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الأمة على التمسك بعده بكتاب ربّهم و أهل بيت نبيهم.

14- (1)عن زيد بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر:كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض،و عترتي أهل بيتي،و لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض،فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

أخرجه الترمذي في جامعه و قال:(حسن غريب) .

14- (2)و أخرج أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري و لفظه:إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:4.

ص: 114

إنّي أوشك أن أدعى فأجيب،و إنّي تارك فيكم الثقلين:كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض و عترتي أهل بيتي،و إنّ اللطيف الخبير (1)أخبرني أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض،فانظروا بما (2)تخلفوني فيهما؟

و أخرجه أيضا الطبراني في الأوسط و أبو يعلى و غيرهما و سنده لا بأس به .

14- (3)و أخرجه الحافظ أبو محمد عبد العزيز الأخضر في«معالم العترة النبوية»و ذكر فيه طرقه و ذكر حديث«صحيح مسلم»عن زيد بن أرقم المذكور في هذا الكتاب آنفا (4)ثم قال:

و لفظ الطريق الأول:

لمّا رجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من حجّة الوداع و نزل غدير خم ثم (5)قام فقال:

كأني قد دعيت فأجيب إنّي قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر:

كتاب اللّه(عزّ و جلّ)و عترتي،فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟فانّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.ثم قال:إنّ اللّه[عزّ و جلّ]مولاي و أنا وليّ كلّ مؤمن...

14- و لفظ الطريق الثاني:

[نزل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بين مكة و المدينة عند سمرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت السمرات ثم راح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عشّه فصلى،ثم قام خطيبا فحمد اللّه(عزّ و جلّ)و أثنى عليه،و ذكّر و وعظ،فقال ما شاء اللّه أن».

ص: 115

يقول،ثم]قال:

أيها الناس إنّي تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتوهما،و هما:كتاب اللّه و أهل بيتي عترتي.

14- و لفظ الطريق الثالث:

إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و أهل بيتي،و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

و أخرجه الطبراني و زاد: سألت ربّي ذلك لهما فأعطاني (1)،فلا تقدموهما فتهلكوا،و لا تقصروا عنهما فتهلكوا،و لا تعلموهم فانّهم أعلم منكم.

14- (2)و روى الحافظ جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي المدني في كتابه«نظم درر السمطين»حديثا...و لفظه:

روى زيد بن أرقم قال: أقبل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوم حجّة الوداع فقال:إنّي فرطكم على الحوض و إنّكم تبعي و إنّكم توشكون أن تردوا عليّ الحوض فأسألكم عن ثقلي كيف خلفتموني فيهما.

فقام رجل من المهاجرين فقال:ما الثقلان؟

قال:الأكبر منهما كتاب اللّه سبب طرفه بيد اللّه و[سبب]طرفه بأيديكم (3)، و الأصغر عترتي،فتمسكوا بهما (4).فمن استقبل قبلتي،و أجاب دعوتي، فليستوص بعترتي (5)خيرا.».

ص: 116

[أو كما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:] فلا تقتلوهم و لا تقهروهم و لا تقصروا عنهم، و إنّي قد سألت لهما اللطيف الخبير فأعطاني أن يردا (1)عليّ الحوض كهاتين -و أشار بالمسبحتين-،ناصرهما لي ناصر،و خاذلهما لي خاذل،وليّهما لي وليّ، و عدوهما لي عدو.

و في الباب:زيادة على عشرين من الصحابة (2).

و أخرجه ابن عقدة في«الموالاة» .

14,1- (3)و عن حذيفة بن أسيد الغفاري[رضي اللّه عنه أو زيد بن أرقم]قال:

لمّا صدر النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من حجّة الوداع...قال على المنبر:

يا أيّها الناس...إنّي مسئول و إنّكم مسئولون فما أنتم قائلون؟

قالوا:نشهد أنّك قد بلغت و جهدت و نصحت فجزاك اللّه خيرا.

فقال:أ ليس تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمدا عبده و رسوله،و أنّ جنته حق،و ناره حق،[و أنّ الموت حق]،و البعث بعد الموت حق (4)،[و أنّ الساعة آتية لا ريب فيها،و أنّ اللّه يبعث من في القبور]؟

قالوا:بلى نشهد بذلك.

قال:اللّهم اشهد.

ثم قال:[يا]أيّها الناس إنّ اللّه مولاي،و أنا مولى المؤمنين،و أنا أولى بهم من أنفسهم،فمن كنت مولاه فهذا علي (5)مولاه،اللّهم وال من والاه،و عاد من عاداه.».

ص: 117

ثم قال:[يا أيّها الناس]إنّي فرطكم و إنّكم واردون عليّ الحوض،حوض أعرض من ما بين بصرى الى صنعا،فيه عدد النجوم قدحان من فضة،و إنّي سائلكم حين تردون عليّ عن الثقلين،فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟:الثقل الأكبر كتاب اللّه[عزّ و جلّ]سبب طرفه بيد اللّه و طرفه بأيديكم (1)،و عترتي أهل بيتي،فاستمسكوا بهما فلا تضلوا (2)،و إنّه[قد]نبأني اللطيف الخبير أنّهما لن ينقضيا حتى يردا عليّ الحوض.

أخرجه الطبراني في الكبير و الضياء في المختارة. .

14,1- (3)و أخرج أبو نعيم في«الحلية»و غيره عن أبي الطفيل:

إنّ عليا[رضي اللّه عنه]قام فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:أنشد اللّه من شهد يوم غدير خم إلاّ قام،و لا يقوم رجل يقول:نبئت أو بلغني،إلاّ رجل سمعت أذناه و وعاه قلبه،فقام سبعة عشر رجلا منهم:خزيمة بن ثابت،و سهل بن سعد،و عدي بن حاتم،و عقبة بن عامر،و أبو أيوب الأنصاري،و أبو سعيد الخدري،و أبو شريح الخزاعي،و أبو يعلى الأنصاري (4)،و أبو الهيثم بن التيهان،و رجال من قريش.

فقال علي[رضي اللّه عنه و عنهم]:هاتوا ما سمعتم.

فقالوا:نشهد أنّا أقبلنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من حجّة الوداع،نزلنا بغدير خم (5)،ثم نادى بالصلاة فصلينا معه (6)ثم قام فحمد اللّه و أثنى عليه،ثم قال:».

ص: 118

أيّها الناس ما أنتم قائلون؟

قالوا:قد بلغت.

قال:اللّهم اشهد-ثلاث مرات-.

ثم قال:إنّي أوشك أن أدعى فاجيب و إنّي مسئول و أنتم مسئولون...

ثم قال:أيّها الناس إنّي تارك فيكم الثقلين:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي،إن تمسكتم بهما لن تضلوا،فانظروا كيف تخلفوني فيهما (1)،و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض،نبأني بذلك اللطيف الخبير.

ثم قال:إنّ اللّه مولاي و أنا مولى المؤمنين،أ لستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم؟

قالوا:بلى.قال ذلك ثلاثا.

ثم أخذ بيدك يا أمير المؤمنين فرفعها و قال (2):من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللّهم وال من والاه،و عاد من عاداه.

فقال علي:صدقتم و أنا على ذلك من الشاهدين.

14- (3)و أخرج ابن عقدة في«الموالاة»من طريق محمد بن كثير،عن فطر،و أبي الجارود كليهما عن أبي الطفيل،عن زيد بن ثابت قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّي تارك فيكم خليفتين:كتاب اللّه(عزّ و جلّ)حبل ممدود من السماء الى الأرض و عترتي أهل بيتي،و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.2.

ص: 119

14- (1)و أخرج أحمد في مسنده:عن عبد بن حميد بسند جيد و لفظه:

إنّي تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي،و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

14- (2)و أخرج الطبراني في الكبير برجال ثقات و لفظه:

إنّي تارك فيكم خليفتين:كتاب اللّه و أهل بيتي،و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

14- (3)و عن ضمرة الأسلمي:و لفظه:

إنّي تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي،ألا و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟.

14,1- (4)و أخرج ابن عقدة في«الموالاة»عن عامر بن أبي ليلى بن ضمرة و حذيفة بن أسيد قالا:

قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:أيّها الناس[أ لا تسمعون ألا ف]ان اللّه مولاي،و أنا أولى بكم من أنفسكم،ألا و من كنت مولاه فهذا مولاه.

و أخذ بيد علي فرفعها حتى عرفه القوم أجمعون ثم قال:اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه.

ثم قال:...و إنّي سائلكم حين تردون عليّ الحوض (5)عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟».

ص: 120

قالوا:و ما الثقلان[يا رسول اللّه]؟

قال:الثقل الأكبر:كتاب اللّه سبب طرفه بيد اللّه و طرفه بأيديكم،[فتمسكوا به و لا تضلوا و لا تبدلوا]،و الأصغر عترتي،و قد (1)نبأني اللطيف الخبير أن لا يفترقا حتى يلقياني،[و]سألت[اللّه]ربّي لهم ذلك فأعطاني،فلا تسبقوهم فتهلكوا،و لا تعلّموهم فانّهم أعلم منكم.

أيضا أخرجه ابن عقدة من طريق عبد اللّه بن سنان عن أبي الطفيل عن عامر و حذيفة بن أسيد نحوه.

14- (2)و عن علي رضي اللّه عنه:إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا:كتاب اللّه سبب طرفه بيد اللّه و طرفه بأيديكم (3)و أهل بيتي.

أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده:من طريق كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب،عن أبيه،عن جده،و هو سند جيد .

14- (4)و كذا روى الدولابي في«الذرية الطاهرة»،و روى الحافظ الجعابي عن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جدّه عن علي(رضي اللّه عنهم)و لفظه:

إنّي مخلّف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا:كتاب اللّه حبل طرفه بيد اللّه و طرفه بأيديكم،و عترتي أهل بيتي،و لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

14- (5)و روى البزار و لفظه: [إنّي مقبوض و]إنّي قد تركت فيكم الثقلين يعني:2.

ص: 121

كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي،و إنّكم لن تضلوا إن تمسكتم بهما (1).

14- (2)و عن أبي ذر:إنّه أخذ بحلقة باب الكعبة فقال:إنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: إنّي تارك فيكم الثقلين:كتاب اللّه و عترتي،فانّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما. (أخرجه الترمذي في جامعه) .

14- (3)و أخرج ابن عقدة من طريق سعد بن ظريف عن الاصبغ بن نباتة عن علي، و عن أبي رافع مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لفظه (4):

[قال: ]...أيّها الناس إنّي تركت فيكم الثقلين:الثقل الأكبر و الثقل الأصغر، فأمّا[الثقل]الأكبر هو حبل (5)فبيد اللّه طرفه و الطرف الآخر بأيديكم،و هو كتاب اللّه،إن تمسكتم به ف[لن]تضلوا و لن تذلوا أبدا،و أمّا[الثقل]الأصغر فعترتي أهل بيتي،إن اللّه اللطيف (6)الخبير أخبرني أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض،و سألت (7)ذلك لهما فأعطاني (8)،و اللّه سائلكم كيف خلفتموني في كتاب اللّه (9)و أهل بيتي.

14- (10)و أخرج ابن عقدة:من طريق محمد بن عبد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جدّه2.

ص: 122

و عن أبي هريرة لفظه:

إنّي خلفت فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما (1)لن تضلوا[بعدهما]أبدا:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي،و لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

و في الصواعق المحرقة:روى هذا الحديث ثلاثون صحابيا و إنّ كثيرا من طرقه صحيح و حسن (2).

14- (3)و أخرج البزار في مسنده:عن أمّ هانئ بنت أبي طالب قالت:

رجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من حجته حتى نزل (4)بغدير خم[أمر بدوحات (5)فقممن (6)]،ثم قام خطيبا بالهاجرة فقال:

[أمّا بعد]أيّها الناس إنّي أوشك (7)أن أدعى فأجيب و قد تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلوا (8)[بعده]أبدا:كتاب اللّه حبل طرفه بيد اللّه و طرفه بأيديكم (9).و عترتي أهل بيتي،أذكّركم اللّه في أهل بيتي،ألا إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

14,1- (10)أخرج ابن عقدة:من طريق عمرو بن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة عن2.

ص: 123

أبيه عن جدّه عن أم سلمة قالت:

أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بيد علي بغدير خم فرفعها حتى رأينا بياض ابطه فقال:

من كنت مولاه فعلي مولاه.

ثم قال:أيّها الناس إنّي مخلّف فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتي،و لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

14,1,15- (1)و أخرج ابن عقدة:من طريق عروة بن خارجة عن فاطمة الزهراء(رضي اللّه عنها)قالت:

سمعت أبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في مرضه الذي قبض فيه يقول،و قد امتلأت الحجرة من أصحابه:

أيّها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا و قد قدّمت إليكم القول معذرة إليكم،ألا و إنّي مخلّف فيكم كتاب ربّي(عزّ و جلّ)و عترتي أهل بيتي،ثم أخذ بيد علي فقال:هذا علي مع القرآن و القرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض فاسألكم ما تخلفوني فيهما.

14,1- (2)و أخرج ابن عقدة،و الحافظ أبو الفتوح العجلي في كتابه«الموجز»،و الديلمي، و ابن أبي شيبة،و أبو يعلى،عن عبد الرحمن بن عوف قال:

لمّا فتح اللّه برسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مكة (3)انصرف الى الطائف فحاصرها سبع عشرة ليلة أو تسع عشرة،ثم فتح اللّه الطائف (4)ثم قام خطيبا فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال:».

ص: 124

أوصيكم بعترتي خيرا و إنّ موعدكم الحوض،و الذي نفسي بيده،لتقيمنّ الصلاة و لتؤتينّ الزكاة أو لأبعثن إليكم رجلا كنفسي يضرب أعناقكم،ثم أخذ بيد علي فقال:هو هذا (1).

14,1- (2)و أخرج السيد ابو الحسين يحيى بن الحسن في كتابه«أخبار المدينة»عن محمد ابن عبد الرحمن بن خلاد عن جابر بن عبد اللّه قال:

أخذ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بيد علي و الفضل بن عباس في مرض وفاته فيعتمد (3)عليهما حتى جلس على المنبر[و عليه عصابة،فحمد اللّه و أثنى عليه]فقال:

[أمّا بعد]أيها الناس...قد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا:كتاب اللّه...و عترتي أهل بيتي،فلا تنافسوا و لا تحاسدوا و لا تباغضوا و كونوا إخوانا كما أمركم اللّه،ثم اوصيكم بعترتي و أهل بيتي،ثم اوصيكم بهذا الحي من الأنصار.

14- (4)و عن جابر بن عبد اللّه قال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوم عرفة و هو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:

يا أيها الناس إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي. (أخرجه الترمذي و قال:حسن غريب) .

14,1- (5)أخرج ابن عقدة:عن جابر بن عبد اللّه قال:

كنّا مع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حجّة الوداع فلمّا رجع الى الجحفة نزل ثم خطب الناس فقال:2.

ص: 125

أيها الناس إنّي مسئول و أنتم مسئولون فما أنتم قائلون؟

قالوا:نشهد أنّك بلغت و نصحت و أديت.

قال:إنّي لكم فرط و أنتم واردون عليّ الحوض و إني مخلف فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا:كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي،و انّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.

ثم قال:أ لستم تعلمون أنّي أولى بكم من أنفسكم؟

قالوا:بلى.

فقال آخذا بيد علي:من كنت مولاه فعليّ مولاه.ثم قال:اللّهم وال من والاه و عاد من عاداه.

14- (1)و أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن عبد اللّه بن زيد بن ثابت عن أبيه:

إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:من أحبّ أن ينسأ له-أي يتأخر في أجله-و أن يمتّع بما خوّله اللّه فليخلفني في أهلي خلافة حسنة،فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره و ورد عليّ يوم القيامة مسودا وجهه.

14- (2)و أخرجه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر قال:

آخر ما تكلم به النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:أخلفوني في أهل بيتي خيرا. (انتهى جواهر العقدين) .2.

ص: 126

قال لأصحابه:كلوا و لم يأكل.و إن قيل:هدية ضرب بيده فأكل معهم. (متفق عليه) .

14- (1)و في جمع الفوائد:عن أبي رافع قال:

إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم استعمل رجلا من بني مخزوم على الصدقة،فأراد أبو رافع أن يتبعه فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

إنّ الصدقة لا تحلّ لنا،و إنّ مولى القوم منهم. (لأصحاب السنن) .

14- (2)قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

لا أحلّ لكم أهل البيت من الصدقات شيئا،و لا غسالة الأيدي،إنّ لكم في خمس الخمس ما يكفيكم (3). (رواه الطبراني في الكبير) .

14- (4)و في جواهر العقدين:عن جعفر الصادق عن أبيه عليهما السّلام:

انّه شرب من سقايات بين مكة و المدينة فقيل له:أ تشربه من الصدقة؟

قال:إنّما حرم علينا الصدقة المفروضة.2.

ص: 128

14,2- (1)و في جواهر العقدين:عن الحسن بن علي عليهما السّلام قال:

كنت مع جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فمرّ على جريف من الصدقة فأخذت منها (2)تمرة فألقيتها في فيّ فأدخل يده في فيّ (3)فأخذها بلعابها فقال لي:

أ ما شعرت (4)أنّا آل محمد لا تحلّ لنا الصدقة. (رواه أحمد و الطحاوي و قال:

اسناده قوي[و]جيد) .

14- (5)في الإصابة و في سنن النسائي:عن سعيد بن المسيب عن جبير بن مطعم قال:

لمّا قسّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سهم ذي القربى بين بني هاشم و بني المطلب أتيته أنا و عثمان بن عفان فقلنا:يا رسول اللّه هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك اللّه به منهم،أ رأيت بني المطلب أعطيتهم و منعتنا و إنّما (6)نحن و هم منك بمنزلة واحدة (7)؟

فقال[رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]:إنّهم لم يفارقوني في الجاهلية و الاسلام (8)،إنّما بنو هاشم و بنو المطلب شيء واحد و شبك بين أصابعه.

14,2- (9)رشيد بن مالك رضي اللّه عنه قال:2.

ص: 129

كنت عند النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فجاء رجل بطبق عليه تمر فقال:هذا صدقة،فقدّمها الى القوم و الحسن بن علي(رضي اللّه عنهما)[متعفر]بين يديه فأخذ تمرة فأدخلها في فيه (1)،فأدخل اصبعه في فيه فقذفها،ثم قال:

إنّا آل محمد لا نأكل الصدقة... (و روى البخاري و أبو داود نحوه).

16- (2)و في سنن أبي داود عن السدي قال في سهم القربى:

هم بنو عبد المطلب (3).

قال اللّه تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ (4).

و قال اللّه(عزّ و جلّ): وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى (5).

و قال اللّه-تبارك و تعالى-: ما أَفاءَ اللّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى (6).

(7) و في جواهر العقدين:إنّ اللّه-تعالى-جعل أهل بيت نبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مطابقا له في أشياء كثيرة،عدّ فخر الدين الرازي منها خمسة أشياء:

إحداها (8):في السلام قال:«السلام عليك أيّها النبي و رحمة اللّه و بركاته»،».

ص: 130

و قال لأهل بيته: سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (1).

و الثانية:في الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و على الآل،كما في التشهد و غيره،حيث لا تكون الصلاة عليه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الصلاة البتراء (2).

و الثالثة:في الطهارة قال اللّه(عزّ و جلّ): طه أي يا طاهر ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى. إِلاّ تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى (3)،و قال لأهل بيت نبيه: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (4).

و الرابعة:تحريم الصدقة قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:لا تحلّ الصدقة لمحمد و لا لآل محمد.

و الخامسة:[المحبة]،قال اللّه(عزّ و جلّ): قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ (5)،و قال لأهل بيته: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى (6).

8,14,15- (7)و في عيون الأخبار:عن الريان بن الصلت قال: حضر الرضا عليه السّلام مجلس المأمون بمرو و قد اجتمع في مجلسه جماعة من علماء أهل العراق و خراسان.

فقال المأمون:أخبروني عن معنى هذه الآية ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا (8)./.

ص: 131

فقالت العلماء:أراد اللّه(عزّ و جلّ)بذلك الأمة كلّها.

[فقال المأمون:ما تقول يا أبا الحسن؟]

فقال الرضا عليه السّلام:[لا أقول كما قالوا،و لكني أقول:]المراد (1)بذلك العترة الطاهرة.

[فقال المأمون:و كيف عني العترة من دون الأمة؟

فقال له الرضا عليه السّلام:]لأنّه لو كان المراد (2)الأمة لكانت بأجمعها (3)في الجنّة، لقول اللّه(عزّ و جلّ): فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (4).ثم جمعهم كلّهم في الجنّة فقال [عزّ و جلّ]: جَنّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ (5)الآية.

فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم.

[فقال المأمون:من العترة الطاهرة؟

فقال الرضا عليه السّلام:]و هم الذين نزل بشأنهم (6): إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (7).

و هم الذين قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:إنّي مخلف فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتي أهل بيتي،ألا و إنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض،فانظروا كيف تخلفوني/.

ص: 132

فيهما؟أيّها الناس إنّكم (1)لا تعلّموهم فانّهم أعلم منكم.

[قالت العلماء:أخبرنا يا أبا الحسن عن العترة أهم الآل أم غير الآل؟

فقال الرضا عليه السّلام:هم الآل.

فقالت العلماء:فهذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يؤثر عنه انّه قال:أمّتي آلي،و هؤلاء أصحابه يقولون بالخبر المستفاض الذي لا يمكن دفعه«آل محمد أمّته».

فقال أبو الحسن عليه السّلام:]إنّ الصدقات تحرم عليهم دون غيرهم (2).[أخبروني فهل تحرم الصدقة على الآل؟

فقالوا:نعم.

قال:فتحرم على الأمة؟

قالوا:لا.

قال:هذا فرق بين الآل و الأمّة.ويحكم أين يذهب بكم.أ ضربتم عن الذكر صفحا أم أنتم قوم مسرفون]أ ما علمتم أنه وقعت الوراثة و الطهارة على المصطفين المهتدين دون سائرهم؟

[قالوا:و من أين يا أبا الحسن؟

فقال:]لقول اللّه تعالى (3): وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَ إِبْراهِيمَ وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ (4)فصارت وراثة النبوة، و الكتاب للمهتدين دون الفاسقين./.

ص: 133

[أ ما علمتم أنّ نوحا حين سأل ربّه(عزّ و جلّ)فقال: رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَ إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ (1).و ذلك أنّ اللّه(عزّ و جلّ):وعده أن ينجيه و أهله فقال ربّه(عزّ و جل): يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ .

فقال المأمون:هل فضل العترة على سائر الناس؟

فقال أبو الحسن:]و فضل العترة على غيرهم ثابت (2).

[فقال له المأمون:و أين ذلك من كتاب اللّه؟

فقال له الرضا-عليه السّلام-:]لقول اللّه تعالى (3): إِنَّ اللّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ. ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (4).

[و قال(عزّ و جلّ):في موضع آخر:] أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (5).

ثم خاطب سائر المؤمنين بقوله (6)تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ يعني الذين قرنهم بالكتاب و الحكمة و حسد الناس عليهم (7).».

ص: 134

[فقوله(عزّ و جلّ): أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً يعني الطاعة للمصطفين الطاهرين فالملك هاهنا هو الطاعة لهم.

فقالت العلماء:فأخبرنا هل فسر اللّه(عزّ و جلّ)الاصطفاء في الكتاب؟

فقال الرضا-عليه السّلام-:]و قد فسّر اللّه(عزّ و جلّ)اصطفاء العترة في الكتاب في اثني عشر موضعا (1):

أولها:قوله تعالى (2): وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (3)و رهطك المخلصين [هكذا]في قراءة أبيّ بن كعب،و هي ثابتة في مصحف عبد اللّه بن مسعود، و هذه منزلة رفيعة[و فضل عظيم و شرف عال،حين عنى اللّه(عزّ و جلّ) بذلك الآل،فذكره لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.فهذه واحدة].

ثانيها (4): إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (5).

[و هذا الفضل الذي لا يجهله أحد إلاّ معاند ضال لأنّه فضل بعد طهارة تنتظر.

فهذه الثانية].

ثالثها (6):[فحين ميّز اللّه الطاهرين من خلقه فأمر نبيه بالمباهلة بهم في آية الابتهال فقال(عزّ و جلّ):يا محمد] فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ».

ص: 135

اَلْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ فأبرز (1)النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليا و الحسن و الحسين و فاطمة(صلوات اللّه و سلامه عليهم)[و قرن أنفسهم بنفسه.فهل تدرون ما معنى قوله: وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ؟

قالت العلماء:عنى به نفسه.

فقال أبو الحسن عليه السّلام:لقد غلطتم،إنّما]عنى في (2)قوله: أَنْفُسَنا (3)نفس علي[بن أبي طالب عليه السّلام]،و ممّا يدل على ذلك قول النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم[حين قال:] لتنتهين بنو وليعة أو لأبعثنّ إليهم رجلا كنفسي يعني علي بن أبي طالب (صلوات اللّه عليه).

[و عنى بالأبناء الحسن و الحسين عليهما السّلام،و عنى بالنساء فاطمة عليها السّلام].

فهذه خصوصية لا[يتقدّمهم فيها أحد،و فضل لا]يلحقهم فيه بشر، [و شرف لا يسبقهم إليه خلق،إذ جعل نفس علي عليه السّلام كنفسه.

فهذه الثالثة].

رابعها:إخراجه (4)صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الناس عن (5)مسجده ما خلا العترة،حتى تكلّم الناس و العباس في ذلك،فقال العباس (6):يا رسول اللّه تركت عليا و أخرجتنا؟ فقال[رسول اللّه]عليه السّلام:ما أنا تركته و أخرجتكم و لكن اللّه(عزّ و جلّ)تركه».

ص: 136

و أخرجكم.

و في هذا بيان (1)قوله[صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]لعلي[عليه السّلام]:أنت منّي بمنزلة هارون من موسى.

[قالت العلماء:و أين هذا من القرآن؟

قال أبو الحسن:أوجدكم في ذلك قرآنا و أقرأه عليكم؟

قالوا:هات.

قال:]قال اللّه-تعالى- (2): وَ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَ أَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً (3).

ففي هذه الآية منزلة هارون من موسى،و فيها[أيضا]منزلة علي[عليه السّلام]من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و مع هذا[دليل واضح]،قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (4):

ألا ان هذا المسجد لا يحلّ[لجنب]إلاّ لمحمد[صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]و آله.

قالت العلماء:[يا أبا الحسن هذا الشرح و]هذا البيان لا يوجد إلاّ عندكم [معاشر]أهل البيت (5).

[فقال:]و من ينكر[لنا]ذلك[و رسول اللّه يقول:أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها؟!ففيما أوضحنا و شرحنا من الفضل و الشرف و التقدمة و الاصطفاء و الطهارة ما لا ينكره إلاّ معاندو اللّه(عزّ و جلّ)و الحمد على ذلك.

فهذه الرابعة].».

ص: 137

خامسها (1):قول اللّه تعالى: وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ (2)خصوصية لهم (3)[خصهم اللّه العزيز الجبار بها و اصطفاهم على الأمة]،فلمّا نزلت هذه الآية [على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لفاطمة (4)عليها السّلام:

هذه فدك و هي ممّا لم يوجف عليه بخيل و لا ركاب و هي لي خاصة دون المسلمين و قد جعلتها لك لما أمرني اللّه به فخذيها لك و لولدك.

[فهذه الخامسة].

سادسها:قول اللّه تعالى: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى (5)

و هذه خصوصية[للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الى يوم القيامة،و خصوصية]للآل دون غيرهم.

[و ذلك:أنّ اللّه(عزّ و جلّ)حكى في ذكر نوح في كتابه: وَ يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالاً إِنْ أَجرِيَ إِلاّ عَلَى اللّهِ وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ لكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ (6).

و حكى(عزّ و جلّ)عن هود إنّه قال: يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِيَ إِلاّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَ فَلا تَعْقِلُونَ (7).

و قال(عزّ و جلّ)لنبيه محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:قل يا محمد: لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ./.

ص: 138

و لم يفرض اللّه تعالى مودتهم إلاّ و قد علم أنّهم لا يرتدون عن الدين أبدا،و لا يرجعون الى ضلال أبدا.و أخرى أن يكون الرجل و ادّا للرجل فيكون بعض أهل بيته عدوا له،فلا يسلّم له قلب الرجل فأحبّ اللّه(عزّ و جلّ)أن لا يكون في قلب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على المؤمنين شيء ففرض عليهم اللّه مودّة ذوي القربى،فمن أخذ بها و أحبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أحبّ أهل بيته لم يستطع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أن يبغضه لأنّه قد ترك فريضة من فرائض اللّه(عزّ و جلّ)،فأيّ فضيلة و أي شرف يتقدّم هذا أو يدانيه؟

فأنزل اللّه(عزّ و جلّ)هذه الآية على نبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى فقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في أصحابه،فحمد اللّه و أثنى عليه و قال:

يا أيّها الناس إنّ اللّه(عزّ و جلّ)قد فرض لي عليكم فرضا فهل أنتم مؤدوه؟ فلم يجبه أحد.

فقال:يا أيها الناس انّه ليس من فضة و لا ذهب و لا مأكول و لا مشروب.

فقالوا:هات إذا.فتلا عليهم هذه الآية.

فقالوا:أمّا هذه فنعم،فما وفى بها أكثرهم و ما بعث اللّه(عزّ و جلّ)نبيا إلاّ أوحى إليه أن لا يسأل قومه أجرا لأن اللّه(عزّ و جلّ)يوفيه أجر الأنبياء،و محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرض اللّه(عزّ و جلّ)طاعته و مودّة قرابته على أمّته،و أمره أن يجعل أجره فيهم ليؤدوه في قرابته بمعرفة فضلهم الذي أوجب اللّه-عزّ و جلّ-لهم فان المودة إنمّا تكون على قدر معرفة الفضل فلما أوجب اللّه تعالى ذلك ثقل ذلك لثقل وجوب الطاعة،فتمسك بها قوم قد أخذ اللّه ميثاقهم على الوفاء،و عاند أهل الشقاق و النفاق و ألحدوا في ذلك،فصرفوه عن حدّه الذي حدّه اللّه(عزّ و جلّ)فقالوا:

ص: 139

القرابة هم العرب كلّها و أهل دعوته.

فعلى أي الحالتين كان،فقد علمنا أن المودّة هي للقرابة فأقربهم من النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أولاهم بالمودّة،و كلّما قربت القرابة كانت المودّة على قدرها،و ما أنصفوا نبي اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حيطته و رأفته،و ما منّ اللّه به على أمته ممّا تعجز الألسن عن وصف الشكر عليه أن لا يؤذوه في ذريّته و أهل بيته،و أن يجعلوهم فيهم بمنزلة العين من الرأس،حفظا لرسول اللّه فيهم و حبّا لهم،فكيف و القرآن ينطق به و يدعو إليه،و الأخبار ثابتة بأنّهم أهل المودّة و الذين فرض اللّه تعالى مودّتهم و وعد الجزاء عليها،فما وفى أحد بها].

فهذه المودّة فريضة من اللّه تعالى على كافة المؤمنين لا يأتي بها أحد مؤمنا مخلصا إلاّ استوجب الجنّة لقول اللّه تعالى في هذه الآية: وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فِي رَوْضاتِ الْجَنّاتِ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ. ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللّهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى مفسرا و مبينا لكن ما وفى بهذه الآية أكثرهم.

[ثم]قال أبو الحسن عليه السّلام:حدثني أبي،عن جدّي،عن آبائه،عن أمير المؤمنين علي (1)عليهم السّلام[قال:]

انه (2)اجتمع المهاجرون و الأنصار الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقالوا:إنّ لك يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مئونة في نفقتك و فيمن يأتيك من الوفود،و هذه أموالنا مع دمائنا فاحكم فيها،بارا مأجورا،أعط ما شئت و امسك ما شئت،من غير حرج.

[قال:]فأنزل اللّه(عزّ و جلّ)عليه الروح الأمين فقال:يا محمد: قُلْ».

ص: 140

لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى [يعني أن تودّوا قرابتي من بعدي].

فخرجوا فقال المنافقون:ما حمل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على ترك ما عرضنا عليه إلاّ ليحثّنا على مودّة قرابته من بعده إن هو إلاّ شيء افتراه في مجلسه فهذا بهتان عظيم (1)[و كان ذلك من قولهم عظيما].

فأنزل اللّه(عزّ و جلّ)[هذه الآية]: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللّهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَ يَمْحُ اللّهُ الْباطِلَ وَ يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (2).

فبعث إليهم (3)النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقال:هل من حديث (4)؟

قالوا (5):[إي و اللّه يا رسول اللّه]لقد قال بعضنا كلاما غليظا كرهناه فتلا عليهم [رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]هذه الآية،فبكوا و اشتدّ بكاؤهم،فأنزل(عزّ و جلّ):

وَ هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (6) .

[فهذه السادسة].

سابعها:آية (7)إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً (8).

قيل (9):يا رسول اللّه قد عرفنا التسليم عليك فكيف الصلاة عليك؟».

ص: 141

فقال:قولوا (1):اللهم صلّ على محمد و آل محمد كما صلّيت و باركت (2)على إبراهيم و آل إبراهيم إنّك حميد مجيد.

[فهل بينكم معاشر الناس في هذا خلاف؟

فقالوا:لا.

فقال المأمون:هذا ممّا لا خلاف فيه أصلا و عليه إجماع الأمة،فهل عندك في الآل شيء أوضح من هذا في القرآن؟

فقال أبو الحسن:نعم،أخبروني عن قول اللّه(عزّ و جلّ): يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ،فمن عني بقوله يس ؟

قالت العلماء: يس محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لم يشكّ فيه أحد.

قال أبو الحسن:فانّ اللّه(عزّ و جلّ)أعطى محمدا و آل محمد من ذلك فضلا لا يبلغ أحد كنه وصفه إلاّ من عقله،و ذلك أنّ اللّه(عزّ و جلّ)لم يسلّم على أحد إلاّ على الأنبياء(صلوات اللّه عليهم)فقال اللّه-تبارك و تعالى-: سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (3).

و قال: سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ (4).

و قال: سَلامٌ عَلى مُوسى وَ هارُونَ (5).

و لم يقل:سلام على آل نوح.

و لم يقل:سلام على آل إبراهيم./.

ص: 142

و لا قال:سلام على آل موسى و هارون].

و قال اللّه تعالى: سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (1).يعني آل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و لم يسلّم على آل أحد من الأنبياء عليهم السّلام سواه (2).

[فقال المأمون:لقد علمت أن في معدن النبوة شرح هذا و بيانه.

فهذه السابعة].

ثامنها:آية (3)أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى (4).

فقرن سهم ذي القربى بسهمه و بسهم رسوله (5)صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،فهذا فضل أيضا للآل دون الأمّة (6)،[لأنّ اللّه تعالى جعلهم في حيّز و جعل الناس في حيّز دون ذلك، و رضي لهم ما رضي لنفسه و اصطفاهم فيه،فبدأ بنفسه،ثم ثنى برسوله،ثم بذي القربى،في كلّ ما كان من الفيء و الغنيمة و غير ذلك ممّا رضيه(عزّ و جلّ) لنفسه فرضي لهم فقال و قوله الحقّ: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى .فهذا تأكيد مؤكد و أثر قائم لهم الى يوم القيامة في كتاب اللّه الناطق الذي لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ].

و أمّا قوله: وَ الْيَتامى وَ الْمَساكِينِ ،فان اليتيم إذا انقطع يتمه[خرج من».

ص: 143

الغنائم و لم يكن له فيها نصيب]،و[كذلك]المسكين إذا انقطعت مسكنته،لم يكن له نصيب من المغنم[و لا يحلّ له أخذه]،و سهم ذي القربى الى يوم القيامة قائم (1)فيهم،الغني (2)و الفقير منهم سواء (3)[لأنّه لا أحد أغنى من اللّه (عزّ و جلّ)و لا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،فجعل لنفسه منها سهما و لرسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سهما،فما رضيه لنفسه و لرسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رضيه لهم،و كذلك الفيء ما رضيه منه لنفسه و لنبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رضيه لذي القربى،كما أجراهم في الغنيمة فبدأ بنفسه (جلّ جلاله)،ثم برسوله،ثم بهم]،فقرن سهمهم بسهمه (4).و كذلك في الطاعة،قال تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (5)[فبدأ بنفسه ثم برسوله،ثم بأهل بيته].

و قال اللّه تعالى (6): إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ (7)فجعل طاعتهم مع طاعة الرسول مقرونة بطاعته،و كذلك ولايتهم مع ولاية الرسول مقرونة بولايته،كما جعل سهمهم مع سهم الرسول مقرونا بسهمه في الغنيمة و الفيء[فتبارك اللّه و تعالى ما أعظم نعمته على أهل هذا البيت!]./.

ص: 144

فلمّا جاءت قصة الصدقة نزّه نفسه و رسوله و نزّه أهل بيت رسوله (1)فقال:

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ وَ الْعامِلِينَ عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ وَ الْغارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللّهِ (2) الآية.

[فهل تجد في شيء من ذلك انّه سمّى لنفسه أو لرسوله أو لذي القربى،لأنه لما نزّه نفسه عن الصدقة و نزّه رسوله و نزّه أهل بيته،لا بل حرّم عليهم،لأن] الصدقة محرّمة على محمد[صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]و آل محمد (3)،و هي أوساخ أيدي الناس لا تحل لهم لأنّهم مطهرون (4)من كلّ دنس و وسخ،فلمّا طهرهم اللّه[عزّ و جلّ] و اصطفاهم،رضي لهم ما رضي لنفسه و كره لهم ما كره لنفسه(عزّ و جلّ و تعالى و تقدس و تبارك و عظم شأنه و دام إحسانه) (5).

[فهذه الثامنة].

تاسعها:آية (6)فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ الآية (7).فنحن أهل الذكر[فاسألونا إن كنتم لا تعلمون.

فقالت العلماء:إنّما عنى اللّه بذلك اليهود و النصارى.

فقال أبو الحسن عليه السّلام:سبحان اللّه!و هل يجوز ذلك إذا يدعونا الى دينهم و يقولون:إنّه أفضل من دين الاسلام؟!/.

ص: 145

فقال المأمون:فهل عندك في ذلك شرح بخلاف ما قالوه يا أبا الحسن؟

فقال أبو الحسن:نعم]لأن (1)الذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و نحن أهله[و ذلك بيّن في كتاب اللّه(عزّ و جلّ)]حيث قال (2)تعالى في سورة الطلاق: فَاتَّقُوا اللّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً. رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللّهِ مُبَيِّناتٍ (3)[فالذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و نحن أهله.

فهذه التاسعة].

عاشرها:آية (4)حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ (5)الآية.

[فاخبروني هل تصلح ابنتي و ابنة ابني و ما تناسل من صلبي لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أن يتزوجها لو كان حيّا؟

قالوا:لا.

قال:فأخبروني هل كانت ابنة أحدكم تصلح له أن يتزوجها لو كان حيّا؟

قالوا:نعم.

قال:]ففي هذا بيان[لأني]أنا من آله و لستم من آله،و لو كنتم من آله لحرم عليه بناتكم أن يتزوجها لو كان حيا كما حرم عليه بناتي لأنها ذريته (6).

[فهذا فرق بين الآل و الأمّة،لأن الآل منه و الأمة إذا لم تكن من الآل فليست منه.

فهذه العاشرة].».

ص: 146

حادي عشرها:في سورة المؤمن (1)وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ وَ قَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ (2)[الى]تمام الآية.

فكان ابن خال فرعون فنسبه الى فرعون بنسبه و لم يضفه إليه بدينه،و كذلك خصصنا نحن إذ كنّا من آله (3)بولادتنا منه،و تمم (4)الناس بالدين،فهذا فرق بين الآل و الأمة.

[فهذه الحادية عشرة].

ثاني عشرها:آية (5)وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها (6).

[فخصّصنا اللّه-تبارك و تعالى-بهذه الخصوصية إذ أمرنا مع الأمة بإقامة الصلاة،ثم خصصنا من دون الأمة]،فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يجيء الى باب علي و فاطمة عليهما السّلام بعد نزول هذه الآية تسعة أشهر كلّ يوم عند حضور كلّ صلاة خمس مرات فيقول:الصلاة يرحمكم (7)اللّه.

[و ما أكرم اللّه أحدا من ذراري الأنبياء بمثل هذه الكرامة التي أكرمنا بها و خصصنا من دون جميع أهل بيتهم].

فقال أبو الحسن:الحمد للّه الذي خصصنا بهذه الكرامة العظمى (8).».

ص: 147

فقال المأمون و العلماء:جزاكم اللّه أنتم أهل البيت عن هذه الأمة خيرا،فما نجد الشرح و البيان فيما اشتبه علينا إلاّ عندكم.

14,1,15- (1)أيضا أخرج الثعلبي و الحمويني و المالكي في«الفصول المهمة»بأسانيدهم عن محمد بن سيرين قال:

نزلت هذه الآية وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (2)في النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و فاطمة و علي(رضي اللّه عنهما).

14- (3)في المشكاة:عن أسامة بن زيد،عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: في قول اللّه(عزّ و جلّ):

فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ (4) الآية.

قال:كلّهم في الجنّة. (رواه الترمذي) (5).

17- (6)و في جواهر العقدين:عن ابن عباس و زيد بن علي بن الحسين(رضي اللّه عنهم)

قالا: في قوله تعالى: وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى :

إنّ من رضاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أن يدخل اللّه أهل بيته الجنّة.

17- (7)و في الصواعق:نقل القرظي عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما)قال:

إنّ رضاء محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار.م.

ص: 148

14,1- (1)و في سنن الترمذي:عن الأعمش،عن عدي بن ثابت،عن ذر (2)بن حبيش، عن علي(كرّم اللّه وجهه)قال:

لقد عهد إليّ النبي الأمّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إنّه لا يحبّك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق.

(هذا حديث حسن صحيح) .

14,1- (3)الترمذي:عن المساور الحميري عن أمه قالت:

دخلت على أمّ سلمة فسمعتها تقول:كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:

لا يحبّ عليا منافق و لا يبغضه مؤمن.

و في الباب عن علي.(هذا حديث حسن غريب) .

1- (4)الترمذي:حدثنا قتيبة،حدثنا جعفر بن سليمان عن أبي هارون[العبدي]عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال: [إن]كنّا لنعرف المنافقين نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب. (هذا حديث غريب).

قال الترمذي:روى هذا الحديث عن الأعمش،عن أبي صالح،عن أبي سعيد الخدري. .

1- (5)و في مسند أحمد:عن جابر بن عبد اللّه قال: ما كنّا نعرف منافقينا معشر1.

ص: 150

الأنصار إلاّ ببغضهم عليا.

1- (1)و في مسند أحمد:عن الأعمش عن أبي صالح،عن أبي سعيد الخدري قال:

ما كنّا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلاّ ببغضهم عليا (2).

14,1- (3)في مسند أحمد:بسنده عن الأعمش،عن عدي بن ثابت عن ذر (4)بن حبيش عن علي(كرّم اللّه وجهه)قال:

عهد النبي الأمّي إليّ (5)انّه لا يحبّك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق.

14- (6)عبد اللّه بن أحمد أخرج في زوائد المسند بسنده عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:من أبغضنا أهل البيت فهو منافق.

14,1- (7)و في الجمع بين الصحيحين:عن علي،عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انّه قال:

لا يحبّك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق.

14,1- (8)أبو نعيم الحافظ في«حلية الأولياء»:بسنده عن عدي بن ثابت،عن ذر (9)بن حبيش قال:سمعت علي بن أبي طالب يقول:

و الذي فلق الحبّة و برأ النسمة و تردّى بالعظمة إنّه لعهد النبي[الأمّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم] إليّ انّه لا يحبّك إلاّ مؤمن و لا يبغضك إلاّ منافق.».

ص: 151

قال أبو نعيم:هذا حديث صحيح[متفق عليه](رواه جماعة) (1).

14,1- (2)و في سنن ابن ماجة القزويني:عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن ذر بن حبيش،عن علي رضي اللّه عنه قال:

عهد إليّ النبي[الأمّي]صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:انّه لا يحبّني إلاّ مؤمن و لا يبغضني إلاّ منافق.

14,1- (3)و في مشكاة المصابيح:عن أم سلمة أمّ المؤمنين(رضي اللّه عنها)قالت:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لا يحبّ عليا منافق و لا يبغضه مؤمن. (رواه أحمد و الترمذي) .

14,1- (4)و عنها قالت:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: من سبّ عليا فقد سبّني. (رواه أحمد) .

1- (5)و في نهج البلاغة:قال علي عليه السّلام:

لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني،و لو صببت الدنيا بحماتها (6)على المنافق على أن يحبّني ما أحبّني،و ذلك انّه قضى فانقضى عن لسان النبي الأمّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انه قال لي:[يا علي]لا يبغضك مؤمن و لا يحبّك منافق.ا.

ص: 152

14- (1)عبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند:بسنده عن أبي سعيد الخدري قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:من أبغضنا أهل البيت أدخله اللّه النار.

14,1- (2)و في المشكاة:عن سهل بن سعيد (3)الساعدي رضي اللّه عنه: إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال يوم خيبر:

لأعطين[هذه]الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه،يحبّ اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله،فلمّا أصبح الناس غدوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كلّهم يرجون أن يعطاها،فقال:أين علي بن أبي طالب؟

فقالوا:هو يا رسول اللّه يشتكي عن عينيه.قال:فأرسلوا إليه.

فأتي به،فبصق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في عينيه،فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية فقال علي:يا رسول اللّه أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا.

قال:أنفذ على رسلك (4)حتى تنزل بساحتهم،ثم ادعهم الى الاسلام و أخبرهم بما يجب عليهم من حقّ اللّه فيه،فو اللّه لئن يهدي اللّه بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم. (متفق عليه (5)؛أي رواه البخاري و مسلم).

و روى البخاري و مسلم عن سلمة بن الأكوع نحوه.

14,1- (6)و روى مسلم عن أبي هريرة:إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال يوم خيبر: لأعطين7.

ص: 153

هذه الراية رجلا يحبّ اللّه و رسوله،و يحبّه اللّه و رسوله (1)،يفتح اللّه على يديه.

قال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه:ما أحببت الامارة إلاّ يومئذ.قال:فتطاولت (2)لها رجاء أن أدعى لها.قال:فدعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علي بن أبي طالب فأعطاه إياها (3)و قال:امش و لا تلتفت حتى يفتح اللّه عليك.

قال:فسار علي ماشيا (4)ثم وقف[و لم يلتفت]فصرخ علي (5):يا رسول اللّه على ما ذا أقاتل الناس؟

قال:قاتلهم حتى يشهدوا«أن لا إله إلاّ اللّه و أن محمدا رسول اللّه»فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم و أموالهم إلاّ بحقّها و حسابهم على اللّه،ففتح اللّه بيده (6).

أيضا ابن ماجة روى حديث فتح خيبر بيد علي. .

1- (7)و في جمع الفوائد: و كان ملك خيبر مرحب فخرج يقول:

قد علمت خيبر أني مرحب *** شاكي السلاح (8)بطل مجرب

إذا الحروب أقبلت تلهب فقال علي:ح.

ص: 154

أنا الذي سمتني أمي حيدرة *** ضرغام آجام و ليث قسورة

عبل الذراعين شديد القصرة *** كليث غابات كريه المنظرة

أكيلكم بالسيف كيل السندرة *** أضربكم ضربا يبين الفقرة (1)

فضرب رأس مرحب فقتله ثم كان الفتح على يده. (لمسلم و لأبي داود) .

14,1- (2)عبد اللّه بن أحمد بن حنبل في«زوائد المسند»بسنده عن بريدة قال:

حاصرنا خيبر مدّة (3)[فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف و لم يفتح له،ثم أخذ من الغد،فخرج فرجع]و لم يفتح[له،و أصاب الناس يومئذ شدّة و جهد]فقال [رسول اللّه]صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

إنّي دافع الراية غدا الى رجل يحبّ اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله،لا يرجع حتى يفتح له.

و بتنا طيّبة أنفسنا أنّ الفتح غدا لنا،فتطاولنا لها،ثم أقام عليا قائما و دعا باللواء له و فتح له (4).

[قال بريدة:]و أنا فيمن تطاول لها.

14,1- (5)و في صحيح البخاري:حدثنا مسدد،قال:حدثنا يحيى،عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه قال:).

ص: 155

إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خرج الى تبوك و استخلف عليا قال:أ تخلفني في الصبيان و النساء؟

فقال:أ لا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه ليس نبي بعدي.

14,1- (1)و في صحيح البخاري:بسنده عن إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص قال:

قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلي:أ ما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى.

14,1- (2)و في صحيح مسلم:بسنده عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلي:أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي.

قال سعيد:فأحببت أن أشافه بها سعد،فلقيت سعدا فحدثته بما حدثني به عامر فقال:أنا سمعته.

قلت (3):أنت سمعته؟!

فوضع إصبعيه على أذنيه فقال:نعم و إلاّ فاسكتا .

14,1- (4)مسلم بسنده عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه (5)[سعد بن أبي وقاص]قال:

خلف رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال:يا رسول اللّه».

ص: 156

تخلفني (1)في النساء و الصبيان؟!

فقال:أ ما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبيّ بعدي.

14,1- (2)مسلم بسنده عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه (3)عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

انه قال لعلي:

أ ما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى.

14,1- (4)أحمد بن حنبل في مسنده:بسنده عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلي:أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي.

14,1- (5)و أيضا أخرجه أحمد:عن سعد بن أبي وقاص و عن أسماء بنت عميس و عن سعيد بن زيد الترمذي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص قال:

انّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لعلي:أنت منّي بمنزلة هارون من موسى.

و قال:هذا حديث صحيح.

أيضا أخرجه الترمذي عن جابر بن عبد اللّه قال:و في الباب عن سعد و زيد بن أرقم و أبي هريرة و أم سلمة. .4.

ص: 157

14,1- (1)ابن ماجة أخرجه عن سعد بن أبي وقاص،ابن المغازلي و موفق بن أحمد أخرجا عن مصعب بن سعد عن أبيه قال:

[سمعت النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول لعلي:أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ انه لا نبي بعدي]و لقد رأيت عليا بارزا يوم بدر و جعل يحجم كما يحجم الفرس و يقول:

قد عرف الحرب العوان أنّي *** بازل عامين حديث سنّي (2)

سنحنح الليل كأني جنّي *** لمثل هذا ولدتني أمي (3)

ابن المغازلي الشافعي أخرجه (4)عن جابر بن عبد اللّه و عن أنس و عن ابن عباس و عن أبي سعيد الخدري،و عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص و عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص،عن أبيهما و عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص (5).

موفق بن أحمد الخوارزمي أخرج حديث المنزلة بسنده عن مخدوج بن زيد الالهاني (6).

14,1- (7)و أيضا أخرجه عن يحيى و عن مجاهد هما عن ابن عباس قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: هذا علي لحمه[من]لحمي،و دمه[من]دمي،و هو3.

ص: 158

منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ (1)انه لا نبي بعدي.

14,1- (2)أيضا أخرج موفق بن أحمد:عن أم سلمة: إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لها (3):يا أم سلمة اسمعي و اشهدي،هذا علي[أمير المؤمنين،و سيد المسلمين،و]عيبة علمي،و بابي الذي أوتى منه،و (4)أخي في الدنيا،و[خدني في]الآخرة، و معي في السنام الأعلى.

14,1,15- (5)أحمد بن حنبل و موفق بن أحمد،بسنديهما،عن زيد بن أبي أوفى قال:

دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في (6)مسجده و قد آخى بين أصحابه (7)فقال علي:يا رسول اللّه (8)[لقد ذهبت روحي و انقطعت ظهري حين رأيتك]فعلت بأصحابك و ما فعلت بي (9)[فان كان هذا من سخط عليّ فلك العتبى].

فقال[رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]:و الذي بعثني بالحق نبيا (10)[ما]أخرتك[إلاّ] لنفسي فانّك (11)منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي،فأنت أخي و وارثي.».

ص: 159

[قال:و ما أرث منك يا رسول اللّه؟

قال:ما ورّث الأنبياء قبلي.

قال:و ما ورّث الأنبياء قبلك؟

قال:كتاب اللّه و سنة نبيهم]،و أنت معي في قصري في الجنّة مع ابنتي فاطمة (1)،و أنت[أخي و]رفيقي.ثم قرأ (2)[رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]: إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ المتحابون في اللّه ينظر بعضهم الى بعض.

أيضا ابن المغازلي و الحمويني أخرجاه(عن زيد بن أرقم). .

14,1- (3)أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي المكي بسنده عن جابر بن عبد اللّه[رضي اللّه عنه] قال:

[جاءنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و نحن مضطجعون في المسجد و في يده عسيب رطب.

قال:ترقدون في المسجد،قد أجفلنا و أجفل علي معنا ف]قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:[تعال]يا علي إنّه يحلّ لك في المسجد ما يحلّ لي و إنّك (4)منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي (5)،و الذي نفسي بيده،إنّك تذود عن حوضي يوم القيامة رجالا (6)كما يذاد البعير الأجرب (7)عن الماء بعصا لك من عوسج،كأني أنظر الى مقامك من حوضي.».

ص: 160

14,1- (1)مسلم:حدثنا قتيبة بن سعيد و محمد بن عباد(و تقاربا في اللفظ)قال:حدثنا حاتم،و هو ابن إسماعيل،عن بكير بن مسمار،عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال:

أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال:ما منعك أن تسبّ أبا تراب؟

قال (2):أما[ما]ذكرت ثلاثا قالهن له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلن أسبّه،لئن تكون لي واحدة منهن أحبّ إليّ من حمر النعم،سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول له حين (3)خلفه في بعض مغازيه فقال[له]علي:يا رسول اللّه خلفتني مع النساء و الصبيان؟ فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:أ ما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ انّه لا نبوة بعدي.

و سمعته يقول يوم خيبر:لأعطين الراية رجلا يحبّ اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله.

قال:فتطاولنا لها،فقال:ادعو[لي]عليا،فاتي به أرمد،فبصق في عينيه (4)و دفع الراية إليه ففتح اللّه عليه.

و لمّا نزلت هذه الآية نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليا و فاطمة و حسنا و حسينا،فقال:اللهم هؤلاء أهلي.

الترمذي:حدثنا قتيبة قال:حدثنا حاتم بن إسماعيل،عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه:و ساق الحديث المذكور بعينه الى».

ص: 161

آخره.قال:هذا حديث حسن غريب صحيح (1).

14,1- (2)ابن ماجة:بسنده عن سعد بن أبي وقاص قال:

قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه،فغضب سعد و قال:تقول هذا لرجل سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:

من كنت مولاه فعلي مولاه.

و سمعته يقول:أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ انّه لا نبي بعدي.

و سمعته يقول:لأعطين الراية اليوم رجلا يحبّ اللّه و رسوله و يحبّه اللّه و رسوله (3).

14,1,15- (4)البخاري:حدثنا عبد اللّه بن مسلمة،حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم،عن أبيه قال:

إنّ رجلا جاء الى سهل بن سعد الساعدي (5)فقال:هذا فلان لأمير المدينة (قال شارح القسطلاني:هو مروان بن الحكم) (6): يدعو عليا عند المنبر.

قال أبو حازم (7):فيقول سهل بن سعد (8):ما ذا قال؟

قال:يقول لعلي (9):أبو تراب».

ص: 162

فضحك سهل (1)قال:و اللّه ما سمّاه إلاّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و ما كان له اسم أحبّ إليه منه،فاستطعمت الحديث سهلا-أي سألت سهلا عن الحديث- (2)و قلت:يا أبا العباس كيف؟

قال:دخل علي على فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:أين ابن عمك؟

قالت:في المسجد.

فخرج إليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره و خلص-أي وصل- (3)التراب الى ظهره،فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول:اجلس يا أبا تراب-مرتين-.

14,1,15- (4)مسلم:حدثنا قتيبة بن سعيد،حدثنا عبد العزيز يعني ابن أبي حازم،عن أبيه، عن سهل بن سعد الساعدي قال:

استعمل على المدينة رجل من آل مروان قال:فدعا سهل بن سعد،فأمره أن يشتم عليا،فأبى سهل فقال له:أما إذا (5)أبيت فقل:رحم اللّه أبا تراب-و ما قال هذا لكن كاتب الحروف كتب مكان«لعن اللّه»«رحم اللّه»و هو أمره باللعن-.

قال (6)سهل: ما كان لعلي اسم أحبّ إليه من أبي تراب (7)و إن كان ليفرح إذا دعي بها.».

ص: 163

فقال له:أخبرنا عن قصته لم سمّي أبا تراب؟!

قال:جاء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بيت فاطمة و لم (1)يجد عليا فقال:أين ابن عمك؟

فقالت:كان بيني و بينه شيء فغاضبني،فخرج فلم يقل (2)عندي!!!

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لانسان:انظر أين هو؟

فجاء فقال:يا رسول اللّه هو في المسجد راقد.

فجاء (3)رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يمسحه عنه و يقول:قم يا (4)أبا التراب،قم يا (5)أبا التراب.».

ص: 164

14,1- (1)أخرج أحمد بن حنبل في«المسند»و في«المناقب»:

إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:لتنتهين يا بني وليعة أو لأبعثن إليكم رجلا كنفسي، يمضي فيكم أمري،يقتل المقاتلة،و يسبي الذرية،فالتفت الى علي فأخذ بيده و قال:هو هذا-مرتين- (2).

أيضا أخرجه موفق بن أحمد الخوارزمي. .

14,1- (3)أخرج أحمد في«المسند»:عن عبد اللّه بن حنطب قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لوفد ثقيف حين جاءوا:[و اللّه]لتسلمن أو لأبعثن إليكم كنفسي (4)ليضربن أعناقكم و ليسبينّ ذراريكم و ليأخذن أموالكم.

[قال عمر:فو اللّه ما اشتهيت الامارة إلاّ يومئذ جعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول هذا]،فالتفت الى علي و أخذ بيده فقال:هو هذا-مرتين-.

14,1- (5)و في المناقب:عن علي بن الحسن عن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين علي(عليهم التحية و السلام)قال:

إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خطبنا فقال:

أيّها الناس إنّه قد أقبل إليكم شهر اللّه بالبركة و الرحمة و المغفرة...و ذكر فضل4.

ص: 166

شهر رمضان.

ثم بكى فقلت:يا رسول اللّه ما يبكيك؟

قال:يا علي أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر،كأني بك و أنت تريد أن تصلّي و قد انبعث أشقى الأولين و الآخرين،شقيق عاقر ناقة صالح،يضربك ضربة على رأسك فيخضب بها لحيتك.

فقلت:يا رسول اللّه و ذلك في سلامة من ديني؟

قال:في سلامة من دينك.

قلت:هذا من مواطن البشرى و الشكر.

ثم قال:يا علي من قتلك فقد قتلني،و من أبغضك فقد أبغضني،و من سبّك فقد سبّني،لأنّك منّي كنفسي،روحك من روحي،و طينتك من طينتي،و انّ اللّه -تبارك و تعالى-خلقني و خلقك من نوره،و اصطفاني و اصطفاك،فاختارني للنبوة و اختارك للامامة فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي.

يا علي أنت وصيّي و وارثي و أبو ولدي و زوج ابنتي،أمرك أمري و نهيك نهيي.

أقسم باللّه الذي بعثني بالنبوة و جعلني خير البريّة إنك لحجة اللّه على خلقه و أمينه على سرّه و خليفة اللّه على عباده.

14,1- (1)أخرج ابن المغازلي الشافعي و موفق بن أحمد:عن مجاهد عن ابن عباس (رضي اللّه عنهما)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:علي منّي مثل رأسي من بدني.

14,1- (2)و في سنن الترمذي:عن عمران بن حصين قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جيشا6.

ص: 167

و استعمل عليهم علي بن أبي طالب،فمضى في البرية (1)فأصاب جارية، فأنكروا عليه و تعاقد أربعة من الصحابة (2)فقالوا:إذا (3)لقينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أخبرناه بما صنع علي.و كان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدءوا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فسلموا عليه،ثم انصرفوا الى رحالهم،فلمّا قدمت السرية على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقام أحد الأربعة فقال:يا رسول اللّه أ لم تر أن عليا (4)صنع كذا و كذا؟فأعرض عنه[رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]،ثم قام الثاني و قال مثل مقالته، فأعرض عنه،ثم قام[إليه]الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه.ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا.

فأقبل إليهم (5)و الغضب يعرف في وجهه[فقال:]ما تريدون من علي-قالها أربعا (6)-إنّ عليا منّي و أنا منه و هو وليّ كلّ مؤمن[من]بعدي. (هذا حديث غريب) .

14,1- (7)الترمذي:عن البراء بن عازب (8)قال:

بعث النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم جيشين و أمّر على أحدهما علي بن أبي طالب و على الآخر خالد بن الوليد[فقال:إذا كان القتال فعلي.قال:]فافتتح علي حصنا فأخذ».

ص: 168

منها (1)جارية فكتب معي خالد كتابا الى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يشين عليا به (2)، فقدمته عليه (3)فقرأ الكتاب فتغيّر لونه فقال (4):

ما ترى في رجل يحبّ اللّه و رسوله،و يحبه اللّه و رسوله؟

قال:قلت:أعوذ باللّه من غضب اللّه و[من]غضب رسوله و إنّما أنا رسول، فسكت. (هذا حديث حسن غريب) .

14,1- (5)في الاصابة:وهب بن حمزة رضي اللّه عنه قال:

سافرت مع علي بن أبي طالب فرأيت منه بعض ما أكره فشكوته للنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (6)فقال:لا تقولن هذا لعلي فانّه وليّكم بعدي.

14,1- (7)و في المشكاة:عن حبشي بن جنادة رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: علي منّي و أنا من علي و لا يؤدي عنّي إلاّ أنا أو علي.

(رواه الترمذي و رواه أحمد أيضا عن حبشي بن جنادة).

و قال الترمذي:هذا حديث حسن غريب صحيح.

أيضا رواه ابن ماجة عن ابن جنادة. .9.

ص: 169

14,1- (1)و في المشكاة:عن عمران بن حصين رضي اللّه عنه قال:

إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: إنّ عليا منّي و أنا منه،و هو وليّ كلّ مؤمن بعدي (2).

(رواه الترمذي) .

14,1- (3)و في المشكاة:عن البراء بن عازب رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلي:أنت منّي و أنا منك. (رواه الترمذي).

أيضا موفق بن أحمد و الحمويني أخرجاه عن البراء. .

14,1- (4)الحمويني في«فرائد السمطين»:بسنده عن علي(كرّم اللّه وجهه)قال:

أهدي الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قنو موز[فجعل]يقشر الموز بيده (5)و يجعلها في فمي فقال[له]قائل:يا رسول اللّه إنّك تحبّ عليا؟

قال:أو ما علمت أنّ عليا منّي و أنا من علي (6).

14,1- (7)أحمد بن حنبل في مسنده:عن حبشي بن جنادة السلولي قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:علي منّي و أنا منه و لا يؤدي عني إلاّ أنا أو علي.

14,1- (8)في الاصابة:وهب بن حمزة قال:).

ص: 170

سافرت مع علي بن أبي طالب فرأيت منه بعض ما أكره فرجعت فشكوته لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (1)فقال:لا تقولن هذا لعلي فانّه وليكم بعدي.

14,1,2- (2)و قال حسن بن علي(رضي اللّه عنهما)في خطبته:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حين قضى بينه و بين اخيه جعفر و مولاه زيد في ابنة عمه حمزة:

أمّا أنت يا علي فمنّي و أنا منك و أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي.

و قد تقدّمت الخطبة بطولها.

14,1- (3)و في المناقب:عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: علي منّي و أنا منه.و قال جبرئيل:أنا منكما.

14,1- (4)و في زوائد المسند:عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،عن يحيى بن عيسى،عن الأعمش،عن عباية الأسدي،عن ابن عباس قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لأم سلمة(رضي اللّه عنها):يا أم سلمة علي منّي و أنا من علي،لحمه من لحمي،و دمه من دمي،و هو منّي بمنزلة هارون من موسى.

يا أم سلمة اسمعي و اشهدي هذا علي سيد المسلمين.

14,1- (5)و في المناقب:عن عطية بن سعد العوفي عن مخدوج بن يزيد الذهلي قال:ر.

ص: 171

نزلت آية أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ (1)فقلنا:يا رسول اللّه من أصحاب الجنّة؟

قال:من أطاعني و والى عليا من بعدي.

و أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بكفّ علي فقال:إنّ عليا منّي و أنا منه فمن حادّه فقد حادّني و من حادّني أسخط اللّه(عزّ و جلّ).

ثم قال:يا علي حربك حربي و سلمك سلمي،و أنت العلم بيني و بين أمتي.

قال عطية:سألت زيد بن أرقم[عن] (2)حديث مخدوج قال:أشهد للّه لقد حدثنا به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

14,1- (3)و في«كنوز الحقائق»للمناوي: علي منّي و أنا منه،و هو وليّ كلّ مؤمن بعدي.

(لأبي داود و الطيالسي) .

14,1- (4)علي منّي و أنا من علي و لا يؤدي عنّي إلاّ أنا أو علي. (لأحمد) .

14,1- (5)و في المناقب:عن جابر بن عبد اللّه(رضي اللّه عنهما)قال:

لقد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول في علي خصالا لو كانت واحدة منها في رجل اكتفى بها فضلا و شرفا:

قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:من كنت مولاه فعلي مولاه.

و قوله:علي منّي كهارون من موسى.1.

ص: 172

و قوله:علي منّي و أنا منه.

و قوله:علي منّي كنفسي طاعته طاعتي و معصيته معصيتي.

و قوله:حرب علي حرب اللّه و سلم علي سلم اللّه.

و قوله:وليّ علي وليّ اللّه و عدوّ علي عدوّ اللّه.

و قوله:علي حجّة اللّه على عباده.

و قوله:حبّ علي إيمان و بغضه كفر.

و قوله:حزب علي حزب اللّه و حزب أعدائه حزب الشيطان.

و قوله:علي مع الحقّ و الحقّ معه لا يفترقان.

و قوله:علي قسيم الجنّة و النار.

و قوله:من فارق عليا فقد فارقني و من فارقني فقد فارق اللّه.

و قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة.

ص: 173

ص: 174

و قد روى أربعة و عشرون رجلا«حديث الطير»عن أنس،منهم سعيد بن المسيب و السدي،و إسماعيل.

و لابن المغازلي«حديث الطير»من عشرين طريقا.

14,1- (1)و في سنن أبي داود:بسنده عن أنس قال:

كان عند النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم طائر قد طبخ،فقال:اللّهم ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي،فجاء علي فأكل معه.1.

ص: 176

فاطمة (1)و أنت أخي و رفيقي.ثم تلا[رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم] إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ .المتحابون في اللّه ينظر بعضهم الى بعض.

14,1- ([2])و في المشكاة:عن ابن عمر قال: آخى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال:يا رسول اللّه (2)آخيت بين أصحابك و لم تؤاخ بيني و بين أحد.

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:أنت أخي في الدنيا و الآخرة. (رواه الترمذي و قال:

هذا حديث حسن غريب).

أيضا الترمذي أخرج هذا الحديث عن زيد بن أبي أوفى. .

14,1- ([3])عبد اللّه بن أحمد في زيادات المسند:بسنده عن سعيد بن المسيب قال:

آخى بين أصحابه في مكة،فآخى بين أبي بكر و عمر(رضي اللّه عنهما)و قال لعلي:أنت أخي.

14,1- ([4])أحمد في مسنده:بسنده عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال:

آخى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بين المهاجرين و الأنصار و كان يؤاخي بين الرجل و نظيره،ثم أخذ بيد علي فقال:هذا أخي.

14,1,15- ([5])موفق بن أحمد:بسنده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال: سمعت عليا0-

ص: 178

يقول شعرا:

أنا أخو المصطفى لا شكّ في نسبي *** ربّيت معه و سبطاه هما ولدي

جدّي و جدّ رسول اللّه متّحد (1)*** و فاطم زوجتي لا قول ذي فند

صدّقته و جميع الناس في بهم *** من الضلالة و الاشراك في نكد

فالحمد للّه شكرا لا شريك له *** البرّ بالعبد و الباقي بلا أمد

أيضا أخرج موفق بن أحمد«احدى عشر»حديثا في المواخاة.

أيضا أخرج ابن المغازلي«ستة»أحاديث في المواخاة.

أيضا أخرج الحمويني«الحديثين»في المواخاة،كلّها بالاسناد عن مجاهد،عن ابن عباس،و عكرمة عن ابن عباس،و عن سعيد بن المسيب،و عن ابن عمر،و عن زيد بن أبي أوفى،و عن أنس،و عن زيد بن أرقم،و عن حذيفة ابن اليمان،و عن مخدوج بن زيد الهذلي،و عن أبي أمامة،و عن جميع بن عمير. .

14,1- (2)عبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند:بسنده عن مخدوج بن زيد الهذلي:

إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آخى بين أصحابه ثم قال:

يا علي أنت أخي و أنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبي بعدي، و يدفع إليك لوائي و هو لواء الحمد،أبشر يا علي أنا و أنت أوّل من يدعى،إنّك1.

ص: 179

تكسى إذا كسيت،و تدعى إذا دعيت،و تحيا إذا حييت،و الحسن و الحسين معك،حتى تقفوا بيني و بين إبراهيم في ظل العرش،ثم ينادي مناد:نعم الأب أبوك إبراهيم و نعم الأخ أخوك علي.

14,1- (1)و في كتاب«المسامرة»للشيخ محي الدين العربي:رويناه من حديث محمد بن اسحاق المطلبي قال:

و آخى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بين المهاجرين و الأنصار قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

تواخوا في اللّه أخوين.ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال:هذا أخي.

فكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و علي أخوين.

و كان حمزة بن عبد المطلب عم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و زيد بن حارثة مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أخوين.

و كان معاذ بن جبل و جعفر بن أبي طالب أخوين.

و كان أبو بكر الصديق و خارجة بن أبي زهير أخوين.

و كان عمر بن الخطاب و عتبان بن مالك أخوين.

و كان عبد الرحمن بن عوف و سعد بن الربيع أخوين.

و كان الزبير بن العوام و سلمة بن سلامة بن وقشي أخوين(و يقال:بل الزبير و عبد اللّه بن مسعود أخوين).

و كان عثمان بن عفان و أوس بن ثابت بن المنذر أخوين.

و كان طلحة بن عبيد اللّه و كعب بن عدي أخوين.

و كان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل و ابي بن كعب أخوين.1.

ص: 180

و كان مصعب بن عمير بن هاشم و أبو أيوب خالد بن زيد أخوين.

و كان أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة و عباد بن بشير بن قيس أخوين.

و كان عمّار بن ياسر و حذيفة بن اليمان أخوين.

و كان حاطب بن بلتعة و عويمر بن عامر أخوين.

و كان بلال و أبو رويحة عبد اللّه بن عبد الرحمن الخثعمي أخوين.

و قال ابن اسحاق: فهؤلاء من سمّي لنا ممّن كان صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آخى بينهم من أصحابه (رضي اللّه عنهم).

ص: 181

ص: 182

الطائف فأطال ذلك فقال بعضكم:يا رسول اللّه إنّك انتجيته دوننا فقال:ما انتجيته،بل اللّه(عزّ و جلّ)انتجاه؟

قالوا:نعم.

14,1- (1)و في المناقب:عن حمران بن أعين قال:

قلت لجعفر الصادق عليه السّلام:بلغني أن نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ناجى عليا في الطائف؟

قال:أجل قد كان بينهما مناجاة بالطائف نزل بينهما جبرئيل.

أيضا رواه أبو رافع مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و سلمة بن كهيل(رضي اللّه عنهما). .0.

ص: 184

قال:هو خاصف النعل.و كان أعطى نعله عليا (1)يخصفها.

قال:ثم التفت علي إلينا (2)فقال:إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه من حديث ربعي عن علي.

أيضا أخرج هذا الحديث أبو داود،و أحمد بن حنبل،و موفق بن أحمد، بأسانيدهم عن ربعي بن خراش.

أيضا أخرجه الحافظ أبو نعيم و الخطيب في«التاريخ»و السمعاني في «الفضائل». .

14,1- ([2])أحمد في مسنده:عن علي(كرّم اللّه وجهه):

إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال لبني وليعة:يا بني وليعة لتنتهين أو لأبعثن إليكم رجلا كنفسي،يمضي فيكم أمري،يقتل المقاتلة،و يسبي الذرية،فأخذ بيد علي و قال:هو هذا-مرتين-.

14,1- ([3])جمع الفوائد:عن أبي سعيد الخدري قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله.

قال أبو بكر:أنا هو؟0.

ص: 186

قال:لا

قال عمر:أنا هو؟

قال:لا،و لكنه خاصف النعل،و كان أعطى عليا نعله يخصفها. (للموصلي) .

14,1- (1)و في الاصابة:عبد الرحمن بن بشير الأنصاري قال:

كنّا جلوسا عند (2)النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إذ قال:ليضربنّكم رجل على تأويل القرآن كما ضربتكم على تنزيله.

فقال أبو بكر:أنا هو يا رسول اللّه؟

قال:لا.

فقال عمر:أنا هو يا رسول اللّه؟

قال:لا،و لكن خاصف النعل.

فانطلقنا فاذا علي يخصف نعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حجرة عائشة،فبشرناه.».

ص: 187

ص: 188

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: صلّت الملائكة عليّ و على عليّ سبع سنين لأنّه لم يكن من الرجال غيره (1).

أيضا موفق بن أحمد أخرج هذا الحديث بسنده عن عكرمة عن ابن عباس و أيضا عن أنس. .

14,1- ([4])موفق بن أحمد و الحمويني:أخرجا بسنديهما عن أبي رافع مولى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (2)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: صلّيت (3)أنا أول يوم الاثنين،و صلّت خديجة آخر يوم الاثنين،و صلّى علي يوم الثلاثاء من الغد،و صلينا (4)مستخفيا قبل أن يصلّي معنا أحد سبع سنين و أشهرا.

1- ([5])موفق بن أحمد:بسنده عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما) قال:

أول من أسلم من الناس بعد خديجة علي بن أبي طالب[عليه السّلام].

17- قال[رضي اللّه عنه]: أنشد بعض أهل الكوفة[في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام]أيام صفين في مدحه شعرا (5):

أنت الامام الذي نرجو بطاعته *** يوم النشور من الرحمن غفرانا».

ص: 190

أوضحت من ديننا ما كان مشتبها *** جزاك ربّك منّا (1)فيه إحسانا

نفسي الفداء لأولى (2)***الناس كلّهم بعد النبي علي الحبر (3)مولانا

أخ النبي و مولى المؤمنين معا *** و أول الناس تصديقا و إيمانا

.

1- (4)عبد اللّه بن أحمد بن حنبل:بسنده عن مقسم عن ابن عباس قال:

إنّ عليا أول من أسلم.

1- (5)عبد اللّه:بسنده عن الحسن البصري و غيره قال:

إنّ عليا أوّل من أسلم بعد خديجة.

1- (6)عبد اللّه و موفق بن أحمد:بسنده عن زيد بن أرقم قال:

أوّل من صلّى مع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علي.

1- (7)عبد اللّه:بسنده عن عبد اللّه بن نجى عن علي(كرّم اللّه وجهه)قال:

صلّيت مع النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثلاث سنين قبل أن يصلّي معه أحد.

1- (8)عبد اللّه عن حبّة العرني قال علي:

اللّهم إنّي لا أعرف (9)أن عبدا لك من هذه الأمّة عبدك قبل نبيك (10)-قال ذلك».

ص: 191

ثلاث مرات-ثم قال:لقد صلّيت قبل أن يصلّي أحد.

1- (1)ابن المغازلي:بسنده عن مجاهد عن ابن عباس: في قوله تعالى: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ (2)قال:

سبق يوشع بن نون،و سبق مؤمن آل فرعون (3)الى موسى،و سبق صاحب «يس»الى عيسى،و سبق علي الى محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

أيضا موفق بن أحمد أخرجه عن مجاهد عن ابن عباس. .

14,1- (4)ابن المغازلي:بسنده عن عبد الرحمن مولى أبي أيوب الأنصاري قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:صلّت الملائكة عليّ و على علي سبع سنين،و ذلك أنّه لم يصلّ معي أحد غيره.

14,1- (5)ابن المغازلي:بسنده عن سلمان قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أوّل الناس ورودا عليّ الحوض و (6)أولهم إسلاما علي ابن أبي طالب.

أيضا أخرج هذا الحديث يعني«حديث سلمان»موفق بن أحمد. .

14,1- (7)الثعلبي:بسنده عن عفيف الكندي قال:4.

ص: 192

كنت تاجرا فقدمت مكة أيام الحج فنزلت في دار العباس بن عبد المطلب، فبينا أنا و العباس إذ جاء رجل شاب استقبل الكعبة،و جاءه غلام فقام عن يمينه،و جاءت امرأة فقامت خلفه،فركعوا و سجدوا،ثم رفعوا رءوسهم، فقلت:يا عباس أمر عظيم.

فقال:أمر عظيم،هذا محمد ابن أخي يقول:إنّ اللّه بعثه رسولا،و إنّ كنوز كسرى و قيصر ستفتح على يدي من آمن به،و هذا الغلام ابن أخي علي بن أبي طالب،و هذه زوجته خديجة بنت خويلد.

و أيضا هذا الحديث أي حديث«عفيف الكندي»في كتاب الاصابة،و في ذخائر العقبى مذكور .

1- (1)الثعلبي:بسنده عن عباد بن عبد اللّه قال: سمعت عليا يقول:أنا عبد اللّه و أخو رسوله،و أنا الصديق الأكبر،لا يقولها بعدي إلاّ كذّاب مفتر،صلّيت قبل الناس سبع سنين.

14,1- (2)موفق بن أحمد:بسنده عن عكرمة عن ابن عباس قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: صلّت الملائكة عليّ و على علي[بن أبي طالب]سبع سنين.

[قالوا:و لم ذلك يا رسول اللّه؟

قال:]لأنّه (3)لم يكن معي من[أسلم من]الرجال غيره،[و ذلك أنّه لم ترفع شهادة أن لا إله إلاّ اللّه الى السماء إلاّ منّي و من علي].».

ص: 193

14,1- (1)موفق بن أحمد:بسنده عن أبي معمر قال:سمعت أنس بن مالك يقول:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: صلّت الملائكة عليّ و على علي[بن أبي طالب]سبع سنين،و ذلك إنّه لم ترفع شهادة«ان لا إله إلاّ اللّه»الى السماء إلاّ منّي و من علي.

14,1- (2)موفق بن أحمد:بسنده عن ابن مسعود قال: أوّل شيء علمته من أمر النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم[أني]قدمت مكة فنزلت دار العباس بن عبد المطلب (3)،فبينا نحن عنده إذا (4)أقبل رجل من باب الصفا[تعلوه حمرة،له وفرة جعدة الى أنصاف أذنيه،أقنى الأنف،براق الثنايا،أدعج العينين،كث اللّحية،دقيق المسربة،شثن الكفين،حسن الوجه]و (5)معه مراهق[أو محتلم]و (6)امرأة، [قد سترت محاسنها حتى قصد نحو الحجر]،فاستلم الحجر (7)،ثم استلمه (8)الغلام ثم[استلمته]المرأة،ثم طافوا بالبيت سبعا (9)،فقلنا:يا عباس (10)إنّ هذا الدين لم[نكن]نعرفه فيكم[أو شيء حدث]؟

قال:هذا ابن أخي محمد[بن عبد اللّه]،و الغلام علي بن أبي طالب،و المرأة».

ص: 194

زوجته (1)خديجة بنت خويلد،ما على وجه الأرض أحد يعبد اللّه[تعالى] بهذا الدين إلاّ هؤلاء الثلاثة.

14,1- (2)موفق بن أحمد:بسنده عن سلمة بن كهيل عن حبّة العرني قال:

سمعت عليا رضي اللّه عنه (3)يقول:أنا أوّل من أسلم.

14,1- (4)موفق بن أحمد و الحمويني:هما بسنديهما عن أبي رافع قال:

صلّى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أوّل يوم الإثنين،و صلّت خديجة آخر يوم الإثنين،و صلّى علي يوم الثلاثاء من الغد،و صلّوا (5)مستخفيا قبل الناس (6)سبع سنين و أشهرا.

1- (7)موفق بن أحمد:بسنده عن عروة قال: أسلم علي[عليه السّلام و صدّق بالنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم] و هو ابن ثمان سنين.

14,1- (8)الحمويني:بسنده عن أبي رافع عن أبي ذر قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول لعلي:أنت أوّل من آمن بي،و أنت أوّل من يصافحني يوم القيامة،و أنت الصديق الأكبر،و أنت الفاروق الذي يفرق بين الحق و الباطل،و أنت يعسوب المسلمين و المال يعسوب الكفار.3.

ص: 195

14,1- (1)الحمويني:بسنده عن أبي أيوب قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لقد صلّت الملائكة عليّ و على علي سبع سنين لأنّا كنّا نصلّي[و]ليس[معنا]أحد غيرنا يصلّي (2).

14,1- (3)الحمويني:بسنده عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما) [قال:] إنّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: إن أوّل من صلّى معي علي.

14,1- (4)الديلمي في«الفردوس»في باب اللام في الجزء الثاني:عن أبي أيوب الأنصاري قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ الملائكة صلّت عليّ و على علي سبع سنين قبل أن يسلم بشر.

14,1- (5)الديلمي في«الفردوس»من الجزء الأول في باب الألف:عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أوّل من صلّى معي علي بن أبي طالب.

14,1- (6)و في المناقب:عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد اللّه(رضي اللّه عنهما)قال:0.

ص: 196

كنّا عند النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فأقبل علي فقال:قد أتاكم أخي.ثم التفت الى الكعبة فمسّها بيده.

ثم قال:و الذي نفسي بيده إنّ هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ثم قال:إنّه أوّلكم إيمانا معي،و أوفاكم بعهد اللّه و أقومكم بأمر اللّه،و أعدلكم في الرعية،و أقسمكم بالسوية،و أعظمكم عند اللّه مزية.

قال:فنزلت إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (1).

قال:فكان الصحابة إذا قيل:علي قالوا:قد جاء خير البرية.

14,1- (2)و في المناقب:بالاسناد عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري (رضي اللّه عنهما)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه-تبارك و تعالى-اصطفاني و اختارني و جعلني رسولا و أنزل عليّ سيد الكتب.فقلت:إلهي و سيدي إنّك أرسلت موسى الى فرعون فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا يشدّ به عضده و يصدق به قوله،و إنّي أسألك يا سيدي و إلهي أن تجعل لي من أهلي وزيرا تشدّ به عضدي،فاجعل لي عليا وزيرا و أخا،و اجعل الشجاعة في قلبه و ألبسه الهيبة على عدوّه،و هو أول من آمن بي و صدّقني،و أول من وحّد اللّه معي،و إنّي سألت ذلك ربّي(عزّ و جلّ)فأعطانيه،فهو سيد الأوصياء،اللحوق به سعادة، و الموت في طاعته شهادة،و اسمه في التوراة مقرون الى اسمي،و زوجته الصديقة الكبرى ابنتي،و ابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي،و هو و هما الأئمة من بعدهم حجج اللّه على خلقه بعد النبيين،و هم أبواب العلم في أمتي،من تبعهم نجا من5.

ص: 197

النار،و من اقتدى بهم هدي الى صراط مستقيم،لم يهب اللّه محبّتهم لعبد إلاّ أدخله اللّه الجنّة.

2,1- (1)قال الحسن بن علي عليهما السّلام في خطبته-كما تقدمت-: فكان أبي أولهم إيمانا فهو سابق السابقين،و فضل اللّه السابقين على المتأخرين،كذلك فضل سابق السابقين على السابقين.ل.

ص: 198

الديلمي:بسنده عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن علي(رضي اللّه عنهم)قال:

قال لي (1)رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يوم فتحت خيبر:لو لا أن تقول فيك طوائف من أمّتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم (2)مقالا بحيث (3)لا تمرّ على ملأ من المسلمين إلا أخذوا من تراب رجليك و فضل طهورك يستشفون به،و لكن حسبك أن تكون منّي و أنا منك،ترثني و أرثك،و أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدي.

يا علي (4)أنت تؤدي ديني،و تقاتل على سنتي،و أنت في الآخرة أقرب الناس منّي،و إنّك (5)على الحوض خليفتي تذود عنه المنافقين،و أنت أوّل من يرد عليّ الحوض،و أنت أوّل داخل في الجنّة من أمتي،و إنّ شيعتك على منابر من نور رواء مرويين مبيضة وجوههم حولي،أشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني،و إنّ أعداءك غدا ظماء مظمئين مسودة وجوههم مقمحون و مقمعون يضربون بالمقامع-و هي سياط من نار-مقتحمين (6)،حربك حربي و سلمك سلمي،و سرك سري و علانيتك علانيتي،و سريرة صدرك كسريرة صدري، و أنت باب علمي،و إنّ ولدك ولدي،و لحمك لحمي،و دمك دمي،و إنّ الحق معك و الحق على لسانك و في قلبك و بين عينيك،و الايمان مخالط لحمك و دمك».

ص: 200

كما خالط لحمي و دمي،و إنّ اللّه(عزّ و جلّ)أمرني أن أبشّرك:أنك أنت (1)و عترتك في الجنة،و[أنّ]عدوّك في النار.

[يا علي]لا يرد على الحوض مبغض لك،و لا يغيب عنه محبّ لك.

[قال:]قال علي:فخررت ساجدا للّه تعالى (2)و حمدته على ما أنعمه[به]عليّ من الاسلام و القرآن،و حببني الى خاتم النبيّين و سيد المرسلين صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

14,1- ([3])موفق بن أحمد:بسنده عن أبي عبيد قال:

إنّ عمر بن عبد العزيز رأى قومه يسبّون عليا (3)رضي اللّه عنه فصعد المنبر[فحمد اللّه و أثنى و صلّى على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]و ذكر فضل علي (4)و سابقته ثم قال: حدثني الثقة كأنه أسمعه من في رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (5)،حدثني غزال (6)بن مالك الغفاري،عن أمّ سلمة(رضي اللّه عنها)قالت:

بينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عندي إذ أتاه جبرئيل فكالمه (7)فتبسم[رسول اللّه]صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ضاحكا فلمّا سرّى عنه قلت:بأبي أنت و أمي يا رسول اللّه ما أضحكك؟

قال:أخبرني جبرائيل أنه مرّ بعلي و هو يرعى ذودا (8)له و هو نائم قد أبدىن.

ص: 201

بعض جسده قال:[ف]رددت عليه ثوبه فوجدت برد إيمانه و (1)قد وصل الى قلبي.

14,1,4- (2)أبو الحسن المعروف بابن المغازلي و صاحب المناقب:بسنديهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلي بن أبي طالب:يا أبا الحسن لو وضع إيمان الخلائق و أعمالهم في كفة ميزان و وضع عملك يوم أحد على كفة أخرى لرجح عملك على جميع ما عمل الخلائق،و إنّ اللّه باهى بك يوم أحد ملائكته المقربين و رفع الحجب من السموات السبع،و أشرفت إليك الجنة و ما فيها،و ابتهج بفعلك رب العالمين،و إنّ اللّه-تعالى-يعوضك ذلك اليوم ما يغبط كلّ نبي و رسول و صديق و شهيد.

14,1- (3)و في المناقب:عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري(رضي اللّه عنهما)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أقدم أمّتي سلما،و أكثرهم علما،و أصحّهم دينا، و أفضلهم يقينا،و أكملهم حلما،و أسمحهم كفا،و أشجعهم قلبا،علي،و هو الامام على أمّتي.

6,1- (4)عن زيد الشحام عن جعفر الصادق عليه السّلام قال:

إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام جلس الى حائط مائل يقضي بين الناس فقال بعضهم:لا تقعد تحته،فقال:حرس امرأ أجله،فلمّا قام سقط الحائط.1.

ص: 202

6,1- (1)عن جعفر الصادق عليه السّلام قال:

كان قنبر يحبّ عليا حبّا شديدا فاذا خرج علي عليه السّلام خرج على أثره بالسيف، فرآه ذات ليلة فقال:يا قنبر مالك؟قال:جئت لأمشي خلفك.

قال:من أهل السماء تحرسني أم من أهل الأرض؟و إنّ أهل الأرض لا يستطيعون لي شيئا إلاّ باذن اللّه من السماء،فارجع،فرجع.

1- (2)و من كلام له عليه السّلام: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا.

1,2- (3)و: كان يطوف بين الصفين بصفين فقال الحسن عليهما السّلام له:ما هذا زي الحرب.

فقال:يا بني إنّ أباك لا يبالي وقع على الموت أو وقع الموت عليه.

1- (4)و: لما ضربه ابن ملجم قال:فزت و ربّ الكعبة.

1- (5)و من كلامه: ما شككت في الحقّ منذ أريته.

1- (6)و قال: عجبت لمن شكّ في اللّه و هو يرى خلق اللّه.

1- (7)و عجبت لمن أنكر النشأة الأخرى (8)و هو يرى النشأة الأولى.

1- (9)عن أسيد بن صفوان قال:4.

ص: 203

لما كان اليوم الذي قبض أمير المؤمنين جاء رجل باك يقول:اليوم انقطعت خلافة النبوة و قال:صلّى اللّه عليك يا أبا الحسن كنت أوّل القوم إسلاما، و أخلصهم إيمانا،و أشدّهم يقينا،و أخوفهم للّه(عزّ و جلّ)،و أعظمهم عناء، و أكثرهم ابتلاء،و أحوطهم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

ص: 204

فاني ولدت على الفطرة،و سبقت الى الايمان و الهجرة.

1- (1)و لمّا عزم على الخوارج قيل له:إنّ القوم قد عبروا جسر النهروان.

قال:مصارعهم دون النطفة،و اللّه لا يفلت منهم عشرة و لا يهلك منكم عشرة.

شرح:فهرب منهم تسعة و قتل من أصحابه عليه السّلام ثمانية.و سمى ماء الفرات بالنطفة،فقتل من الخوارج أربعة آلاف دون الفرات و بقيتهم طلبوا الأمان، و كان مجموع المحاربين من الخوارج اثنا عشر ألفا.

1- (2)و من كلام له عليه السّلام: يومئ الى وصف الأتراك:كأني أراهم قوما كأنّ وجوههم المجان المطرقة،يلبسون السرق و الديباج (3)،و يعتقبون الخيل العتاق، و يكون هناك استحرار قتل حتى يمشي المجروح على المقتول و يكون المفلت أقل من المأسور.

فقال له بعض أصحابه:لقد أعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب.

فضحك عليه السّلام و قال للرجل-و كان كلبيا-:يا أخا كلب،ليس هو بعلم غيب و إنّما هو تعلم من ذي علم،و إنّما علم الغيب علم الساعة و ما عدده اللّه سبحانه بقوله إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ (4)الآية،فيعلم[اللّه]سبحانه ما في الأرحام من ذكر أو أنثى،و قبيح أو جميل،و سخي أو بخيل،و شقي أو سعيد،و من يكون للنار (5)حطبا أو في الجنان للنبيين مرافقا،فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلاّ اللّه،و ما سوى ذلك فعلم علّمه اللّه نبيه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فعلمنيه،و دعا لي بأن يعيه».

ص: 206

صدري و تضطم عليه جوانحي.

1- (1)و من خطبته عليه السّلام: يومئ الى ذكر الملاحم:

يعطف الهوى على الهدى إذا عطفوا الهدى على الهوى،و يعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي...

و تخرج له الأرض أفاليذ كبدها و تلقي إليه سلما مقاليدها،فيريكم كيف عدل السيرة،و يحيي ميت الكتاب و السنة.

1- (2)و من خطبته عليه السّلام:

...أين الذين زعموا[أنّهم]الراسخون في العلم دوننا كذبا و بغيا علينا،أن رفعنا اللّه و وضعهم،و أعطانا و حرمهم،و أدخلنا و أخرجهم،بنا يستعطى الهدى و بنا يستجلى العمى...

1- (3)و من خطبته عليه السّلام ...و اللّه لو شئت أن أخبر كلّ رجل منكم بمخرجه و مولجه و جميع شأنه لفعلت،و لكن أخاف أن تكفروا فيّ برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ألا و إنّي مفيضه (4)الى الخاصة ممّن يؤمن ذلك منه،و الذي بعثه بالحقّ و اصطفاه على الخلق،ما أنطق إلاّ صادقا،و لقد (5)عهد إليّ ذلك كلّه و بمهلك من يهلك و بمنجا (6)من ينجو و مآل هذا الأمر،و ما أبقى شيئا يمر على رأسي إلاّ أفرغه في أذني و أفضى به إليّ.».

ص: 207

أيّها الناس إنّي و اللّه،ما أحثكم على طاعة إلاّ و أسبقكم إليها،و لا أنهاكم عن معصية إلاّ و أتناهى قبلكم عنها...

1- (1)و من خطبته عليه السّلام ...[أيّها الناس]سلوني قبل أن تفقدوني،فلأنا بطرق السماء أعلم منّي بطرق الأرض،قبل أن تشغر برجلها فتنة تطأ في خطامها و تذهب بأحلام قومها.

1- (2)و من خطبته عليه السّلام ...و قد علمتم موضعي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالقرابة القريبة و المنزلة الخصيصة،وضعني في حجره و أنا وليد (3)،يضمني الى صدره، و يكنفني في فراشه،و يمسني جسده،و يشمني عرفه،و كان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه،و ما وجد لي كذبة في قول،و لا خطلة في فعل،و لقد قرن اللّه تعالى به صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من لدن أن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته،يسلك به طرق المكارم،و محاسن أخلاق المعالم (4)،ليله و نهاره،و لقد كنت أتّبعه اتباع الفصيل إثر أمّه،يرفع لي في كلّ يوم علما من أخلاقه (5)،و يأمرني بالاقتداء به.

و لقد كان يجاور في كلّ سنة بحراء فأراه و لا يراه غيري و غير خديجة (6)،و لم يجمع بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و خديجة عليها السّلام (7)و أنا ثالثهما،أرى نور الوحي و الرسالة،و أشم ريح النبوة.».

ص: 208

و لقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقلت:يا رسول اللّه ما هذه الرنة؟

فقال:هذه رنّة (1)الشيطان قد آيس من عبادته،إنّك تسمع كما (2)أسمع و ترى كما (3)أرى إلاّ انّك لست بنبي و إنّك (4)لوزير و إنّك لعلى خير.

و لقد كنت معه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لمّا أتاه الملأ من قريش،فقالوا له:يا محمد إنّك لقد (5)ادعيت أمرا (6)عظيما لم يدعه آباؤك و لا أحد من أهل (7)بيتك،و نحن نسألك أمرا إن[أنت]أجبتنا إليه و أريتناه علمنا أنّك نبي و رسول،و إن لم تفعل علمنا أنّك ساحر كذّاب.

فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لهم (8):و ما تسألون؟

فقالوا:تدعو لنا هذه الشجرة حتى تنقلع بعروقها و تقف بين يديك.

فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:إن اللّه على كلّ شيء قدير فان فعل اللّه لكم[ذلك]أ تؤمنون و تشهدون بالحق؟

قالوا:نعم.

قال:فإنّي سأوريكم ما تطلبون،و إنّي لأعلم أنّكم لا تفيئون الى خير،و إنّ».

ص: 209

فيكم من يطرح في القليب،و منكم (1)من يحزّب الأحزاب.ثم قال[صلّى اللّه عليه و آله و سلّم]:

يا أيتها الشجرة إن كنت تؤمنين باللّه و اليوم الآخر و تعلمين أنّي رسول اللّه فانقلعي بعروقك حتى تقفي بين يدي باذن اللّه.

فو الذي بعثه بالحقّ لانقلعت بعروقها و جاءت و لها دويّ شديد و قصف كقصف أجنحة الطير حتى وقفت بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مرفوفة،و ألقت بغصنها الأعلى على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و ببعض أغصانها على منكبي و كنت عن يمينه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فلمّا نظر القوم الى ذلك قالوا-علوا و استكبارا-:فأمرها فلتذهب الى مكانها، فأمرها بذلك،فذهبت الى مكانها الأول (2).

ثم قالوا-علوا و استكبارا-:فأمرها فليأتك نصفها و يبقى نصفها.فأمرها بذلك فأقبل إليه نصفها كأعجب إقبال و أشدّه دويا،فكادت تلتف برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

فقالوا-كفرا و عتوا-:فمر هذا النصف فليرجع الى نصفه كما كان،فأمره صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرجع.

فقلت أنا:لا إله إلاّ اللّه إنّي أوّل مؤمن بك يا رسول اللّه،و أول من آمن (3)بأنّ الشجرة فعلت ما فعلت بأمر اللّه-تعالى-تصديقا لنبوتك (4)،و إجلالا لكلمتك.

فقال القوم كلّهم:بل ساحر كذّاب عجيب السحر خفيف فيه،و هل يصدقك في أمرك إلاّ مثل هذا-يعنونني-.».

ص: 210

و إنّي لمن قوم لا تأخذهم في اللّه لومة لائم،سيماهم سيماء الصديقين،و كلامهم كلام الأبرار،عمّار الليل و منار النهار،متمسكون بحبل القرآن،يحيون سنن اللّه و سنن رسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،لا يستكبرون و لا يعلون و لا يغلون و لا يفسدون، قلوبهم في الجنان و أجسادهم في العمل.

1- (1)و في غرر الحكم: في ذكر بني أمية:هي مجاجة من لذيذ العيش يتطعمونها برهة ثم يلفظونها جملة.

1- (2)و : سئل عن العالم العلوي فقال:صور عارية عن المواد،عالية عن القوة و الاستعداد،تجلى اللّه لها فأشرقت،و طالعها فتلألأت،و ألقى في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله،و خلق الانسان ذا نفس ناطقة،إن زكّاها بالعلم و العمل فقد شابهت جواهر أوائل عللها،و إذا اعتدل مزاجها و فارقت الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد.

1- (3)و: سئل[عليه السّلام]عن القدر فقال:طريق مظلم فلا تسلكوه،و بحر عميق فلا تلجوه،و سر اللّه[سبحانه]فلا تتكلفوه (4).

1- (5)و قال عليه السّلام: فرض اللّه سبحانه الايمان تطهيرا من الشرك،و الصلاة تنزيها عن الكبر،و الزكاة تسبيبا للرزق،و الصيام (6)ابتلاء للاخلاص (7)،و الحج تقوية».

ص: 211

للدين،و الجهاد عزا للاسلام،و الأمر بالمعروف مصلحة للعوام،و النهي عن المنكر ردعا للسفهاء،و صلة الأرحام منماة للعدد،و القصاص حقنا للدماء، و إقامة الحدود إعظاما لعيب المحارم (1)،و ترك شرب الخمر تحصينا للعقل، و مجانبة السرقة إيجابا للعفة،و ترك الزنا تحصينا للأنساب (2)،و ترك اللواطة (3)تكثيرا للنسل،و الشهادات استظهارا على المجاهدات،و ترك الكذب تشريفا للصدق،و السلام أمانا من المخاوف،و الأمانة نظاما للأمة،و الطاعة تعظيما للأمانة (4).

1- و في الديوان (5)المنسوب إليه عليه السّلام:

لقد علم الأنام بأنّ سهمي *** من الاسلام يفضل كلّ سهم

و أحمد النبي أخي و صهري *** عليه اللّه صلّى و ابن عمّي

و إنّي قائد للناس طرّا *** الى الاسلام من عرب و عجم

و قاتل كلّ صنديد رئيس *** و جبار من الاسلام ضخم

و في القرآن ألزمهم ولائي *** و أوجب طاعتي فرضا بعزم

كما هارون من موسى أخوه *** كذاك أنا أخوه و ذاك اسمي

لذاك أقامني لهم إماما *** و أخبرهم به بغدير خم

فمن منكم يعادلني بسهمي *** و إسلامي و سابقتي و رحمي

فويل ثم ويل ثم ويل *** لمن يلقى الإله غدا بظلمي

و ويل ثم ويل ثم ويل *** لجاحد طاعتي و مريد هضميز.

ص: 212

و ويل للذي يشقى سفاها *** يريد عداوتي من غير جرم

.

1- و قال عليه السّلام لحارث الهمداني لما رآه حزينا من كبر سنه من خوفه في آخرته.

-هذا النظم ليس لحضرته رضي اللّه عنه و إنّما هو للسيد الحميري(رحمه اللّه تعالى)نظم كلامه(كرّم اللّه وجهه) (1)-:

يا حار همدان من يمت يرني *** من مؤمن أو منافق قبلا

يعرفني طرفه و أعرفه *** بنعته و اسمه و ما فعلا

و أنت عند الصراط معترضي *** فلا تخف عثرة و لا زللا

أقول للنار حين توقف للعرض *** ذريه لا تقربي الرجلا

ذريه لا تقربيه إنّ له *** حبلا بحبل الوصي متصلا

أسقيك من بارد على ظمأ *** تخاله في الحلاوة العسلا

قول عليّ لحارث عجب *** كم ثم أعجوبة له جملا

.

1- [15] و في الدر المنظم: اعلم أن جميع أسرار الكتب السماوية في القرآن،و جميع ما في القرآن في الفاتحة،و جميع ما في الفاتحة في البسملة،و جميع ما في البسملة في باء البسملة،و جميع ما في باء البسملة في النقطة التي هي تحت الباء.قال الامام علي(كرّم اللّه وجهه):أنا النقطة التي تحت الباء.

1- [16] و قال أيضا: العلم نقطة كثرها الجاهلون،و الألف وحدة عرفها الراسخون.

1- [17] و قال أيضا: سلوني عن أسرار الغيوب فانّي وارث علوم الأنبياء و المرسلين.

1- (2)و قال ابن عباس(رضي اللّه عنهما): أعطي الامام علي رضي اللّه عنه تسعة أعشار العلم و إنّه لأعلمهم بالعشر الباقي.م.

ص: 213

1- [19] و قال أيضا: أخذ بيدي الامام علي ليلة مقمرة فخرج بي الى البقيع بعد العشاء و قال:اقرأ يا عبد اللّه،فقرأت بسم اللّه الرحمن الرحيم ،فتكلم لي في أسرار الباء الى بزوغ الفجر.(انتهى).

1- [20] و في المناقب: و لما أراد أهل الشام أن يجعلوا القرآن حكما بصفين قال الامام علي رضي اللّه عنه:أنا القرآن الناطق.

14,1- (1)أخرج أحمد بن المغازلي بسنده،عن أبي الصباح،عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ...لما صرت بين يدي ربي كلّمني و ناجاني فما علمت (2)شيئا إلاّ علّمته (3)عليا فهو باب[مدينة]علمي...

1- (4)موفق بن أحمد:بسنده عن سليمان الأعمش (5)،عن أبيه،عن علي قال:

و اللّه ما نزلت آية إلاّ و قد علمت فيما نزلت؟و أين نزلت؟و على من أنزلت؟

و (6)إن ربّي وهب لي لسانا طلقا (7)و قلبا عقولا (8).

1- (9)موفق بن أحمد بسنده عن أبي الطفيل قال:

قال علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه (10): سلوني عن كتاب اللّه[عزّ و جل]فانّه ليس من».

ص: 214

آية إلاّ و قد عرفت بليل (1)نزلت أم نهار (2)،أم في سهل أم في جبل.

1- (3)الحمويني:بسنده عن شقيق عن ابن مسعود قال:

نزل القرآن (4)على سبعة أحرف[ما منها حرف إلاّ]له ظهر و بطن و إنّ عند علي عليه السّلام علم القرآن ظاهره و باطنه (5).

14,1- (6)و عن الكلبي:قال ابن عباس: علم النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من علم اللّه،و علم علي من علم النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و علمي من علم علي،و ما علمي و علم الصحابة في علم علي إلاّ كقطرة في سبعة أبحر.

14,1- (7)ابن المغازلي و موفق الخوارزمي:أخرجا بسنديهما،عن علقمة،عن[عبد اللّه] ابن مسعود رضي اللّه عنه قال:

كنت عند النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فسئل عن علم علي فقال:

قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء و الناس جزء واحدا و هو أعلم بالعشر الباقي (8). (أيضا أخرجه موفق بن أحمد عن ابن مسعود). .

14,1- (9)موفق بن أحمد:بسنده عن سلمان رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال:6.

ص: 215

أعلم أمتي[من بعدي]علي[بن أبي طالب].

1- (1)محمد بن علي الحكيم الترمذي في شرح الرسالة الموسومة«بالفتح المبين»:

قال ابن عباس(رضي اللّه عنهما)-هو إمام المفسرين-: العلم عشرة أجزاء لعلي تسعة أجزاء و للناس عشر الباقي و هو أعلمهم به.

و قال أيضا: يشرح لنا علي رضي اللّه عنه نقطة الباء من بسم اللّه الرحمن الرحيم ليلة فانفلق عمود الصبح و هو بعد لم يفرغ فرأيت نفسي في جنبه كالفوارة في جنب البحر المسعنجر (2).

1- و قال علي(كرّم اللّه وجهه): لو ثنيت لي الوسادة و جلست عليها لحكمت لأهل التوراة بتوراتهم،و لأهل الانجيل بانجيلهم،و لأهل القرآن بقرآنهم.

و لهذا كانت الصحابة(رضي اللّه عنهم)يرجعون إليه في أحكام الكتاب، و يأخذون عنه الفتاوي.

1- كما قال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه في عدّة مواطن: لو لا علي لهلك عمر.

14,1- و قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أعلم أمتي علي بن أبي طالب.(انتهى).

1- (3)و في شرح الكبريت الأحمر:قال علي رضي اللّه عنه: لو كسرت لي الوسادة و جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم،و بين أهل الإنجيل بإنجيلهم،و بين أهل الفرقان بفرقانهم.الحديث.

فلينظر الى جامعيته بعلم خاتم الرسل و بعلوم شرائع الأنبياء السابقين و ليست له2.

ص: 216

هذه الجامعية بمطالعة كتبهم،بل جامعيته من الوارثة و العلم اللدني، و الالهامات الالهية،و هذه المرتبة للانسان الكامل،و هو آخر تنزلات الخمسة و يقال لها:الحضرات الخمسة عند الصوفية،و الانسان الكامل جامع جميع المظاهر الإلهية و هو نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و وارثه.(انتهى).

14,1- (1)أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي:بسنده من أبي الصباح،عن ابن عباس قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أتاني جبرئيل بدرنوك من الجنة،فجلست عليه،فلمّا صرت بين يدي ربّي كلّمني و ناجاني فما علمت شيئا إلاّ علمته عليا،فهو باب علمي،ثم دعاه إليه فقال:يا علي سلمك سلمي،و حربك حربي،و أنت العلم فيما بيني و بين أمتي.

1- (2)و في المناقب: سئل علي(كرّم اللّه وجهه):إنّ عيسى بن مريم كان يحيي الموتى، و سليمان بن داود كان يفهم منطق الطير،هل لكم هذه المنزلة؟

قال:إنّ سليمان بن داود عليهما السّلام غضب[من]الهدهد لفقده؛لأنّه يعرف الماء و يدلّ على الماء و لا يعرف سليمان الماء تحت الهواء،مع أنّ الريح و النمل و الإنس و الجن و الشياطين و المردة كانوا له طائعين،و إنّ اللّه يقول في كتابه: وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى (3)،و يقول تعالى: وَ ما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (4)و يقول تعالى: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا (5)فنحن أورثنا هذا/.

ص: 217

القرآن الذي فيه ما يسير به الجبال و قطعت به البلدان و يحيي به الموتى،نعرف به الماء،و أورثنا هذا الكتاب فيه تبيان كلّ شيء.

14,1- (1)الترمذي و الحمويني:بسنديهما عن سويد بن غفلة الصناعي (2)عن علي رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنا دار الحكمة و علي بابها.

و في الباب:عن ابن عباس. .

14,1- (3)الحمويني:عن سلمة بن كهيل الصناعي (4)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنا دار الحكمة و علي بابها.

14,1- (5)ابن المغازلي:بسنده عن مجاهد،عن ابن عباس،و أيضا عن سلمة بن كهيل الصناعي (6)عن علي(كرّم اللّه وجهه)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (7): أنا دار الحكمة و علي بابها.

14,1- (8)و في المناقب:عن المعلّى بن محمد البصري،عن بسطام بن مرة،عن إسحاق بن حسان،عن الهيثم بن واقد،عن علي بن الحسن العبدي،عن سعد بن ظريف، عن الأصبغ بن نباتة-كاتب أمير المؤمنين علي عليه السّلام-قال:

أمرنا مولانا بالمسير معه الى المدائن من الكوفة،فسرنا يوم الأحد فتخلّف3.

ص: 218

عمرو بن حريث مع سبعة نفر،فخرجوا يوم الأحد الى مكان بالحيرة يسمى «الخورنق»فقالوا:نتنزه هناك ثم نخرج يوم الأربعاء فنلحق عليا قبل صلاة الجمعة.فبينا هم يتغذون إذ خرج عليهم ضب فصادوه فأخذه عمرو بن حريث فنصب في كفه فقال لهم:بايعوا لهذا هذا أمير المؤمنين،فبايعه السبعة و عمرو ثامنهم،و ارتحلوا ليلة الأربعاء فقدموا المدائن يوم الجمعة و أمير المؤمنين عليه السّلام يخطب،و هم نزلوا على المسجد فنظر إليهم فقال:

أيّها الناس ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أسرّ (1)إليّ ألف حديث،في كل حديث ألف باب،و في كلّ باب ألف مفتاح،و إنّي أعلم بهذا العلم.و أيضا سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:قال اللّه(عزّ و جلّ) يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (2)و إني أقسم لكم باللّه ليبعثنّ يوم القيامة ثمانية نفر بإمامهم و هو ضبّ و لو شئت أسميهم.

قال الأصبغ:لقد رأيت عمرو بن حريث سقط رعبا و خجالة.

14,1- (3)ابن المغازلي:بسنده عن مجاهد،عن ابن عباس،و أيضا عن جابر بن عبد اللّه (رضي اللّه عنهما)قالا: أخذ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعضد علي و قال:هذا أمير البررة، و قاتل الكفرة،منصور من نصره،مخذول من خذله-فمدّ بها صوته-ثم قال:

أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب.

أيضا أخرج هذا الحديث موفق بن أحمد و الحمويني و الديلمي في«الفردوس» و صاحب كتاب المناقب عن مجاهد،عن ابن عباس. .9.

ص: 219

14,1- (1)أيضا ابن المغازلي:أخرج عن حذيفة بن اليمان عن علي(رضي اللّه عنهما)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنا مدينة العلم و علي بابها،و لا تؤتى البيوت إلاّ من أبوابها.

14,1- (2)ابن المغازلي:بسنده عن محمد بن عبد اللّه قال:حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه،عن آبائه،عن أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يا علي أنا مدينة العلم و أنت بابها (3)،كذب من زعم أنّه يصل الى المدينة إلاّ من قبل (4)الباب.

14,1,2,3- (5)عن الأصبغ بن نباتة قال: لمّا جلس علي عليه السّلام في الخلافة خطب خطبة ذكرها أبو سعيد البحتري إلى آخرها،ثم قال للحسن عليهما السّلام:يا بني فاصعد المنبر و تكلّم.

فصعد و بعد الحمد و التصلية قال:أيّها الناس سمعت جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:أنا مدينة العلم و علي بابها،و هل تدخل المدينة إلاّ من بابها،فنزل.

ثم قال للحسين عليه السّلام:فاصعد المنبر و تكلّم.

فصعد فقال بعد الحمد و التصلية:أيّها الناس سمعت جدّي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:إنّ عليا مدينة هدى فمن دخلها نجا،و من تخلف عنها هلك،فنزل.

ثم قال علي عليه السّلام:أيّها الناس إنّهما ولدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و وديعته التي استودعهما على أمّته وسائل عنهما.1.

ص: 220

1- (1)و عن سلمة بن كهيل قال:قال علي(كرّم اللّه وجهه):

لو استقامت لي الأمّة و ثنيت لي و سادة لحكمت في أهل التوراة و الانجيل بما أنزل اللّه فيهما حتى يزهرا الى السماء،و إنّي قد حكمت في أهل القرآن بما أنزل اللّه فيه.

14,1- (2)موفق بن أحمد:بسنده عن محمد بن كعب قال:

رأى أبو طالب النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يتفل في فم (3)علي أي يدخل لعاب فمه في فم علي (4)فقال:ما هذا يا ابن أخي (5)؟فقال:إيمان و حكمة.

فقال أبو طالب لعلي:يا بني انصر ابن عمك و وازره (6).

14,1- (7)ابن المغازلي:بسنده عن محمد بن عبد اللّه قال:حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه،عن آبائه،عن إمام المتقين علي(رضي اللّه عنهم)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم يا علي أنا مدينة العلم و أنت بابها (8)،كذب من زعم أنّه يدخل (9)المدينة بغير (10)الباب،قال اللّه(عزّ و جلّ): وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها (11)./.

ص: 221

14,1- (1)و قال علي رضي اللّه عنه: علّمني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ألف باب من العلم فانفتح من كلّ واحد منها ألف باب.

14,1- (2)ابن المغازلي:بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما)قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنا مدينة الجنة و علي بابها فمن أراد الجنة فليأتها من بابها.

1- (3)و في المناقب:عن الأعمش،عن عباية بن ربعي،قال:

كان علي رضي اللّه عنه كثيرا يقول:سلوني قبل أن تفقدوني،فو اللّه ما من أرض مخصبة و لا مجدبة،و لا فئة تضل مائة أو تهدي مائة،إلاّ و أنا أعلم قائدها و سائقها و ناعقها الى يوم القيامة.

أيضا عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه نحوه.

1- (4)أيضا عن يحيى بن أم الطويل قال: سمعت عليا رضي اللّه عنه يقول:

ما بين لوحي المصحف من آية إلاّ و قد علمت فيمن نزلت؟و أين نزلت؟و إنّ بين جوانحي لعلما جما،فسلوني قبل أن تفقدوني.

و قال:إذا كنت غائبا عن نزول الآية كان يحفظ عليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما كان ينزل عليه من القرآن،و إذا قدمت عليه أقرأنيه و يقول:يا علي أنزل اللّه عليّ بعدك كذا كذا و تأويله كذا و كذا،و يعلمني تأويله و تنزيله.

6- و في فصل الخطاب:قال الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي النيشابوري في تاريخ مشايخ الصوفية: انّ جعفر الصادق فاق جميع أقرانه في جميع أهل بيته.7.

ص: 222

و قال الشيخ جنيد: إنّ أمير المؤمنين عليا رضي اللّه عنه لو يفرغ عن الحروب لوصل إلينا عنه من هذا العلم ما لا يقوم له القلوب،و صاحبنا في هذا الأمر الذي أشار إلى ما تضمنه القلوب و أومأ الى حقائقه بعد نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علي بن أبي طالب(كرّم اللّه وجهه).

و في شرح التعرف: إنّ عليا رضي اللّه عنه رأس كلّ العرفاء باتفاق الأمّة،و له كلام ما قال أحد قبله و لا بعده،و صعد على المنبر و قال:سلوني فان ما بين جنبي علما جما هذا ما زقني النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم زقا زقا،فو الذي نفسي بيده لو أذن للتوراة و الانجيل فأخبرت بما فيهما فصدقاني على ذلك (1).

1- (2)و عن ابن مسعود قال: إنّ القرآن أنزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلاّ له ظهر و بطن و إنّ علي بن أبي طالب علم الظاهر و الباطن. (انتهى فصل الخطاب).

1- (3)و في المناقب:بسنده عن عامر بن واثلة قال: خطبنا علي رضي اللّه عنه على منبر الكوفة فقال:

أيّها الناس سلوني سلوني فو اللّه لا تسألوني عن آية من كتاب اللّه إلاّ حدثتكم عنها،متى نزلت،بليل أو نهار،في مقام أو مسير،في سهل أم في جبل،و في من نزلت،في مؤمن أو منافق،و ما عنى اللّه بها،أم عام أم خاص.

فقال ابن الكواء:أخبرني عن قوله تعالى: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ؟

فقال:أولئك نحن و أتباعنا،و في يوم القيامة غرا محجلين رواء مرويين3.

ص: 223

يعرفون بسيماهم.

1- (1)و في مسند أحمد:بسنده عن ابن عباس(رضي اللّه عنهما)قال:

إنّ عليا رضي اللّه عنه يعرف أصحابه ألف شيء و أراه و قال على المنبر:سلوني قبل أن تفقدوني،سلوني عن كتاب اللّه،و ما من آية إلاّ و أنا أعلم حيث أنزلت بحضيض جبل أو سهل أرض،و سلوني عن الفتن فما من فتنة إلاّ و قد علمت من كسبها و من يقتل فيها.

و قال أحمد:روى عنه نحو هذا كثيرا .

1- (2)أحمد في مسنده،و موفق بن أحمد في«المناقب»:بسنديهما عن سعيد بن المسيب قال:

لم يكن أحد من الصحابة يقول:سلوني إلاّ علي بن أبي طالب.

14,1- (3)موفق بن أحمد و الحمويني:بسنديهما عن أبي سعيد البحتري قال:

رأيت عليا رضي اللّه عنه على منبر الكوفة و عليه مدرعة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و هو متقلّد بسيفه و متعمم بعمامته صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فجلس على المنبر فكشف عن بطنه و قال:

سلوني قبل أن تفقدوني فانّما بين الجوانح منّي علم جمّ،هذا سفط العلم،هذا لعاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،هذا ما زقني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم زقا زقا،فو اللّه لو ثنيت لي و سادة فجلست عليها لأفتيت أهل التوراة بتوراتهم و أهل الانجيل بانجيلهم،حتى ينطق اللّه التوراة و الانجيل فيقولان:صدق علي قد أفتاكم بما أنزل فيّ و أنتم تتلون الكتاب أ فلا تعقلون.).

ص: 224

14,1- (1)الحمويني:بسنده عن زادان قال:سمعت عليا رضي اللّه عنه يقول:

و الذي فلق الحبة و برأ النسمة لو كسرت لي وسادة،الى آخرها...

و الذي فلق الحبة و برأ النسمة ما من رجل من قريش جرت المواسي عليه (2)إلاّ و أنا أعلم (3)آية تسوقه الى جنة أو تقوده الى نار.

فقام رجل فقال:يا أمير المؤمنين أيّ شيء نزل فيك (4)؟

قال:قوله تعالى (5): أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (6)فرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم على بينة من ربّه و أنا التالي شاهد منه (7).

14,1- (8)موفق بن أحمد:بسنده عن أبي سعيد الخدري و سلمان الفارسي(رضي اللّه عنهما) (9)قالا (10):قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ أقضى أمتي علي بن أبي طالب.

14,1- (11)و في مسند أحمد:بسنده عن حميد بن عبد اللّه قال:

إنه ذكر عند النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قضاء قضى به علي بن أبي طالب فأعجب[النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم] و قال:الحمد للّه الذي جعل الحكمة فينا أهل البيت.3.

ص: 225

14,1- (1)و في مسند أحمد:عن محمد بن جعفر،عن سعيد،عن قتادة،عن الحسن البصري:

إنّ عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه أراد أن يرجم مجنونة فقال علي رضي اللّه عنه:ما لك،سمعت أنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:

رفع القلم عن ثلاثة:عن النائم حتى يستيقظ،و عن المجنون حتى يبرأ و يعقل، و عن الطفل حتى يحتلم.قال:فخلا سبيلها.

14,1- (2)موفق بن أحمد:بسنده عن أبي حرب[عن أبي الأسود]قال: أوتي عند عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه امرأة (3)وضعت ولدا (4)لستة أشهر فهمّ برجمها،فقال علي (5)رضي اللّه عنه:ليس عليها رجم[فبلغ ذلك عمر فأرسل إليه يسأله فقال علي:] بقوله تعالى: وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ (6)و قال تعالى (7): وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً (8)فحولين تمام الرضاعة،و هو أربعة و عشرون شهرا فبقيت ستة أشهر و هي مدة الحمل، فخلا سبيلها.

3,1- (9)موفق بن أحمد:بسنده عن الحسين بن علي(رضي اللّه عنهما)قال: أوتي عند عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه امرأة حاملة فسألها فاعترفت بالفجور،فأمر بها بالرجم،).

ص: 226

فقال علي لعمر:سلطانك عليها فما سلطانك على الذي في بطنها،فخلا سبيلها، و قال:عجزت النساء أن يلدن عليا (1).

و لو لا علي لهلك عمر.

و قال:اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها علي حيّا.

1- (2)موفق بن أحمد:بسنده عن سعيد بن مسيب قال:

سمعت عمر رضي اللّه عنه يقول: اللّهم لا تبقني لمعضلة ليس لها علي[بن أبي طالب حيّا].

1- (3)و روي: أنّ رجلا من اليهود سأله حين وضع قدمه على الركاب:أي عدد له كسور التسعة له نصف و ثلث و ربع و خمس و سدس و سبع و ثمن و تسع و عشر كلّها صحيح؟

قال علي رضي اللّه عنه-على البديهة فورا-:اضرب أيام أسبوعك في أيام سنتك،فما حصل فهو مقصودك.فأسلم اليهودي.

و تسمى هذه المسألة المسألة الركابية.

6,14,1- (4)و في مسند أحمد:بسنده عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه قال: قضى علي في ثلاثة رجال وقعوا على امرأة في طهر واحد،و ذلك في الجاهلية،فأقرع علي بينهم، الولد لمن وقعت له القرعة،و انقسم دية المولود على ثلاث،لأنهم اشتبهوا نسب المولود فكأنهم قتلوه،فجعل ثلث الدية على من وقعت القرعة،و ثلثي الدية على الآخرين،و قضى الدية لأم المولود،فضحك النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتى بدت5.

ص: 227

نواجذه،قال:و ما أعلم فيها شيئا إلاّ ما قضى علي.

6,14,1- (1)و في مسند أحمد:بسنده عن مسمع بن عبد الملك،عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه: إنّ قوما احتفروا زبية الأسد باليمن،فوقع فيهما،فازدحم الناس عليها ينظرون الى الأسد،فوقع فيها رجل فتعلق بالآخر،و تعلق الآخر بالآخر،و الآخر بالآخر،فماتوا من جراحة الأسد،فتشاجروا في ذلك،فقضى علي للأول ربع الدية لأنه أهلك من فوقه،و للثاني ثلث الدية،و للثالث نصف الدية،و للرابع الدية الكاملة،و جعل الدية على القبائل الذين ازدحموا،فرضي بعض و سخط بعض،و رفع الى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فأجاز قضاء علي.

14,1- (2)و في مسند أحمد:بسنده عن سماك بن حبش،عن علي قال:

بعثني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قاضيا الى اليمن،فقلت:يا رسول اللّه تبعثني الى قوم أسن منّي،فأنا حدث.

قال:فوضع يده على صدري و قال:اللهم ثبّت لسانه،و قال لي:إذا جلس الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع منهما ما قالا.

قال:فما أشكل عليّ قضاء بعد.

6,14,1- (3)و في المناقب:بسنده عن مصعب بن سلام التميمي،عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه قال: إنّ ثورا قتل حمارا على عهد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و رفع ذلك إليه و هو في أناس من أصحابه فقال لهم:اقضوا بينهما.2.

ص: 228

فقالوا:يا رسول اللّه بهيمة قتلت بهيمة ما عليها شيء؟

فقال:يا علي اقض بينهما.

فقال:نعم يا رسول اللّه،إن كان الثور دخل على الحمار في مستراحه ضمن أصحاب الثور،و إن كان الحمار دخل على الثور في مستراحه فلا ضمان عليه.

قال:فرفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يده الى السماء فقال:الحمد للّه الذي جعل منّي من يقضي بالقضاء البينة.

أيضا عن الباقر رضي اللّه عنه نحوه.

1- (1)و في مسند أحمد:بسنده عن جابر بن عبد اللّه قال:

إنّ عليا قضى للمدعي بالشاهد مع اليمين بالحجاز و الكوفة.

14,1- (2)و في المناقب:عن الأصبغ بن نباتة قال:

كنت مع أمير المؤمنين عليه السّلام فأتاه رجل فقال:يا أمير المؤمنين إنّي أحبّك في اللّه.

قال:إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حدّثني ألف حديث،و كلّ حديث ألف باب،و إنّ أرواح الناس تتلاقى بعضهم بعضا في عالم الأرواح،فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف،و بحقّ اللّه لقد كذبت،فما أعرف وجهك في وجوه أحبائي و لا اسمك في أسماء أحبائي.

ثم دخل عليه الآخر فقال:يا أمير المؤمنين إنّي أحبّك في اللّه.

فقال له:صدقت،و قال:إنّ طينتنا و طينة محبّينا مخزونة في علم اللّه، و مأخوذة،أخذ اللّه ميثاقها من صلب آدم عليه السّلام فلم يشذ منها شاذ و لا يدخل فيها غيرها،فأعدّ للفقر جلبابا فانّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول:و اللّه الفقر6.

ص: 229

الى محبّينا أسرع من السيل الى بطن الوادي.

3,1- (1)و في المناقب:بالسند عن أبي الجارود،عن محمد الباقر،عن أبيه،عن جدّه الحسين عليهم السّلام قال:

لمّا نزلت هذه الآية وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ (2)قالوا:يا رسول اللّه هو التوراة أو الانجيل أو القرآن؟

قال:لا،فأقبل إليه أبي عليه السّلام فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:هو هذا الإمام الذي أحصى اللّه فيه علم كلّ شيء.

6,1- (3)أيضا عن صالح بن سهل عن جعفر الصادق عليه السّلام قال:

وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ :في أمير المؤمنين(صلوات اللّه عليه)نزلت.

1- (4)عن عمار بن ياسر(رضي اللّه عنهما)قال:

كنت مع أمير المؤمنين عليه السّلام سائرا فمررنا بواد مملوءة نملا فقلت:يا أمير المؤمنين ترى أحدا من خلق اللّه يعلم عدد هذا النمل؟ قال:نعم يا عمار أنا أعرف رجلا يعلم كم عدده و كم فيه ذكر و كم فيه أنثى.

فقلت:من ذلك الرجل؟

فقال:يا عمار ما قرأت في سورة يس وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ؟

فقلت:بلى يا مولاي.

قال:أنا ذلك الإمام المبين.0.

ص: 230

1- (1)عن أبي ذر رضي اللّه عنه قال:

كنت سائرا مع علي عليه السّلام إذ مررنا بواد نملة كالسيل فقلت:اللّه أكبر جلّ محصيه.

فقال عليه السّلام:لا تقل ذلك،و لكن قل جلّ بارئه،فو الذي صوّرني و صوّرك إنّي أحصي عددهم و أعلم الذكر منهم و الأنثى بإذن اللّه(عزّ و جلّ).

1- (2)عن الأصبغ بن نباتة قال:

سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام يقول:إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم علّمني ألف باب،و كلّ باب منها يفتح ألف باب،فذلك ألف ألف باب،حتى علمت ما كان و ما يكون الى يوم القيامة،و علمت علم المنايا و البلايا و فصل الخطاب.

14,1,4,5,6- (3)أيضا قال الامام زين العابدين،و الامام محمد الباقر،و الامام جعفر الصادق:

علّم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عليا عليه السّلام ألف باب،يفتح من كلّ باب ألف باب.

6,14,1- (4)محمد بن يعقوب:بسنده عن عبد الحميد بن أبي الديلم،عن جعفر الصادق عليه السّلام قال:

أوصى موسى الى يوشع بن نون عليهما السّلام و أوصى يوشع الى ولد هارون،و بشر موسى و يوشع بالمسيح عليه السّلام و نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،فلمّا بعث اللّه(عزّ و جلّ)المسيح قال المسيح لأمّته:إنّه سوف يأتي من بعدي نبي اسمه«أحمد»من ولد إسماعيل عليه السّلام يجيء بتصديقي و تصديقكم،و جرت الوصية من ولد هارون الى المسيح بوسائط،و من بعده في الحواريين و في المستحفظين،و إنّما سماهم اللّه(عزّ و جلّ)4.

ص: 231

المستحفظين لأنّهم استحفظوا الاسم الأكبر و هو الكتاب الذي يعلم به كلّ شيء،و هو كان مع الأنبياء و الأوصياء عليهم السّلام يقول اللّه(عزّ و جلّ): لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمِيزانَ (1)الآية.

الكتاب الاسم الأكبر،فيه كتاب آدم و شيث و إدريس و نوح و إبراهيم و شعيب و موسى عليهم السّلام،و الميزان الشرائع و الأحكام قال اللّه(عزّ و جلّ) إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى. صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى (2)و هما الاسم الأكبر،فلم تزل الوصية في عالم بعد عالم حتى دفعوها الى محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و بعد بعثته سلّم له العقب من المستحفظين،فلمّا استكملت أيام نبوته أمره اللّه-تبارك و تعالى-:

اجعل الاسم الأكبر و ميراث العلم و آثار علم النبوة عند علي،فانّي لم أترك الأرض إلاّ و فيها عالم تعرف به طاعتي،و تعرف به ولايتي،و يكون حجّة لمن يولد بين قبض النبي الى خروج النبي الآخر،فأوصى إليه بألف كلمة،و ألف باب،يفتح كلّ كلمة ألف كلمة و ألف باب.9.

ص: 232

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه(عزّ و جلّ)عهد إليّ في علي عهدا:إنّ عليا راية الهدى،و إمام أوليائي،و نور من أطاعني،و هو الكلمة التي ألزمها (1)المتقين،من أحبّه أحبّني،و من أبغضه أبغضني،فبشره[بذلك]،فجاء علي فبشرته بذلك (2)،فقال:يا رسول اللّه أنا عبد اللّه و في قبضته،فان يعذبني فبذنبي،و إن يتمّ[لي]الذي بشرني (3)به فاللّه أولى به (4).

قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:قلت:اللّهم اجل قلبه و اجعله ربيعة الايمان (5).

فقال ربّي(عزّ و جلّ) (6):قد فعلت به ذلك.ثم قال تعالى:إنّي مستخصه بالبلاء (7).

فقلت:يا ربّ إنّه أخي و وصيّي (8).

فقال تعالى:إنّه (9)شيء قد سبق،إنّه مبتلى و مبتلى به (10).

14,1- ([4])في مسند أحمد بن حنبل:بسنده عن أنس بن مالك قال: قلنا لسلمان:سل).

ص: 234

النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن (1)وصيّه.

فقال[له]سلمان:يا رسول اللّه من وصيّك؟

فقال:يا سلمان من[كان]وصيّ موسى؟

فقال (2):يوشع بن نون.

قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم (3):وصيّي و وارثي يقضي ديني و ينجز موعدي علي بن أبي طالب.

الثعلبي أخرج حديث الوصية لعلي عن البراء بن عازب في تفسير وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (4).

ابن المغازلي أخرج حديث الوصية لعلي بسنده عن ابن عباس،و عن جابر بن عبد اللّه،و عن بريدة،و عن أبي أيوب الأنصاري(رضي اللّه عنهم) .

14,1- (5)موفق بن أحمد:بسنده أخرج حديث الوصية لعلي(كرّم اللّه وجهه)عن بريدة قال:

قال النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: لكلّ نبي وصيّ و وارث،و إنّ عليا وصيّي و وارثي.

14,1- (6)أيضا موفق بن أحمد:بسنده عن أم سلمة(رضي اللّه عنها)قالت:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: إنّ اللّه اختار من كلّ[أمّة نبيا و اختار لكلّ]نبيّ وصيّا [فأنا نبيّ هذه الأمّة]و علي وصيّي في عترتي و أهل بيتي و أمّتي[من]بعدي.1.

ص: 235

أيضا موفق بن أحمد عن أنس نحوه.

أيضا الحمويني أخرج حديث الوصية عن علي الرضا بن موسى(رضي اللّه عنهما). .

14,1- (1)أيضا الحمويني أخرجه عن أبي ذر قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: أنا خاتم النبيين (2)و أنت يا علي خاتم الوصيّين (3)الى يوم الدين.

14,1- (4)موفق بن أحمد:بسنده عن غياث بن إبراهيم عن جعفر الصادق عن آبائه (رضي اللّه عنهم)عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:

نزل[عليّ]جبرئيل[عليه السّلام]صبيحة يوم فرحا مستبشرا[فقلت:حبيبي مالي أراك فرحا مستبشرا؟].

فقال: (5)[يا محمد و كيف لا أكون كذلك و قد]قرّت عيني بما أكرم اللّه[به] أخاك و وصيّك و إمام أمّتك علي بن أبي طالب[عليه السّلام].

قلت:و بم أكرم اللّه أخي[و إمام أمّتي]؟

قال:باهى اللّه سبحانه (6)بعبادته البارحة ملائكته و حملة عرشه و قال:يا (7)ملائكتي انظروا الى حجتي في أرضي[على عبادي بعد نبيي]كيف (8)عفّر».