بسم الله الرحمن الرحیم

ص: 2

موسوعه العلماء

لقاء العلماء

بالامام الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"

جمع وإعداد فارس فقيه

دارالمحجة البيضاء

دار الرسول الاکرم

ص: 3

الكتاب : لقاءات العلماء بالإمام الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"

جمع وإعداد : فارس فقيه

إخراج وإعداد: مرکز دار العلم للدراسات والأبحاث

الناشر: دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع

تلفون: 01/552847

جميع حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولى

بيروت - 2003

بيروت. لبنان. حارةحريك. ص.ب : 14/5479

تلفاکس : 01/552847 - خليوي : 03/287179

ص: 4

اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ» (1)

وإن دلت الآية فإنها تدل على المقدرة الإلهية في حفظ الحياة وبثّها من جديد من أي إنسان يختاره الله لمهمة ما.

وكذلك أصحاب الكهف حيث ناموا في الكهف (309 سنة).

وهناك أشخاص رفعهم الله إليه ومازالوا أحياء منذ آلاف السنين، فمنهم إدريس لم يتوفّه الله في الأرض بل رفعه مكانا عاليا واذكر في الكتاب إدريس أنه كان صديقا نبية، «وَ رَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا» (2) وعيسی (علیه السلام) أيضا رفعه الله ولم يتوفّه وسيعيده إلى الأرض في آخر الزمان مع وصي محمد (صلی الله علیه و اله) الإمام الثاني عشر ويصلي خلفه.

يذكر البخاري هذا الموضوع في باب نزول عيسى بن مريم في كتاب بدء الخلق (كيف أنتم إذ نزل ابن مريم فيكم وإمامكم فيكم) أرجوملاحظة كلمة ( إمامكم منكم في حق الإمام المهدي).

وليس هناك فرق بين أن يحتفظ الله بحياة وليه آلاف السنين في مكان مرتفع أو مكان منخفض فإذا كان الله يحفظ عيسی (علیه السلام) وإدريس (علیه السلام) في السماء فإن له القدرة دون شك على أن يحيي أولياءه نفس المدة في الأرض.

أضف إلى ذلك أن القرآن ذكر لنا عدة شخصيات تعيش منذ آلاف السنين حتى يومنا هذا.

1- إبليس اللعين: هو حي يغوي الناس منذ آلاف السنين، نعم إن حياته مرتبطة بالوعد الإلهي الذي أعطاه إياه بأن ينظره إلى يوم يبعثون لكن القادر على أن يمنح إبليس الحياة إلى آخر الزمان قادر أن يمنح أولياءه الحياة إلى آخر الزمان.

ص: 6

2 - السامري: ورد اسمه في سورة طه، الآيات 95، 96 ،97: «قال فماخطبك يا سامري * قال بصرت بمالم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي * قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وأن لك موعدا لن تخلفه * وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفألنحرقنّه ثم لننسفنه في اليم نسفا » وكيف أضل قومه فغضب عليه الله وجعله يعيش في الحياة الدنيا حتى قيام الساعة في الوديان والبراري مخافة أن يمسه أحد فيموت لذلك فهو إذ ما التقى أحد يقول له لا مساس، لا مساس.

وقد رأى بعض الثقاة قصة السامري معروفة ومنقولة في كتب التفاسير.

3- الخضر (علیه السلام) ( العبد الصالح) وقد ذكر في سورة الكهف في الآية 65: «فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا»وقصته معروفة والخضر(علیه السلام) عايش الكثير منا الأنبياء وهو حي حتى يومنا هذا يذكره معظم علماء المسلمين. والخضر (علیه السلام) كان في زمن إبراهيم (علیه السلام) وعايش الكثير من الأنبياء ورافق موسی (علیه السلام) وما بين إبراهيم وموسى حوالي ألف سنة.

ب - أما في شق الروايات والأحاديث فهي بالآلاف وتدعم ما ذكر في القرآن في حق جميع المذكورين سابقا أضف إليهم النبي إلياس الذي نؤمن بوجوده منذ آلاف السنين وأنه يلتقي سنويا بالإمام الحجة (علیه السلام) في موسم الحج وإنهما أميرا الحج.

وفي موضوع الروايات يجب الاعتقاد أولا بالأئمة الإثني عشر بعد دهم وأسمائهم وبأن المهدي هو الإمام الثاني عشر "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

ثانيا: يجب الاعتقاد بأن الإمام الثاني عشر (وهو ابن الإمام العسكري) حي حتى يومنا هذا.

يذكر البخاري في التاريخ الكبير ج1 ص 446 حديثا عن رسول الله (صلی الله علیه و آله): يكون بعدي اثنا عشر خليفة، وفي حديث آخر: «الأمراء من بعدي اثني عشر»

ص: 7

يذكر مسلم: لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة، وذكر مثله ابن حنبل في مسنده وأبو داود وابن كثير والنسائي والسيوطي.

فمن ناحية العدد على المؤمن السني والشيعي أن يؤمن بأن خلفاءه وأئمته هم اثنا عشر إماما شاء أم أبي.

وقد قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فعضوا عليهم بالنواجذ» ولكن النبی (صلی الله علیه و آله) حدد للمسلمين أن الخلفاء من بعده اثنی عشر.

ج - فيما يتعلق بأسمائهم: ورد في ينابيع المودة عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم يهودي يقال له نعثلا فقال: يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري إلى أن قال... فقال رسول الله: إن وصيي علي ابن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن و حسین تتلوهما تسعة أئمة من صلب الحسين، قال: يا محمد فسمهم لي، قال: إذا مضى الحسين فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإن مضى محمد فابنه جعفر فإذا مضى جعفر فابنه موسى فإذا مضى موسى فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضی محمد فابنه علي فإذا مضى علي فابنه الحسن فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء اثنا عشر.

إلى أن قال: وإن الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى ويأتي على أمتي زمن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه حينئذ یأذن الله تبارك وتعالى له بالخروج فيظهر الله الإسلام به ويجدده.

وقد ورد ذكر أسماء الأئمة (ع) في أكثر من مصدر من مصادر أهل السنة ومنها بأكثر من مصدر وروي في ينابيع المودة وفرائد السمطين ودرر السمطين ومقتل الحسين (علیه السلام) ومناهج الفاضلين والمحجة على ما في الينابيع وغيرها الكثير من الكتب والمصادر.

ص: 8

وأما عن طول عمره فيقول البيهقي الفقيه الشافعي الحافظ الكبير المشهور عند أهل السنة (اختلف الناس في أمر المهدي فتوقف جماعة وأحالوا العلم إلى عالمه واعتقدوا أنه واحد من أولاد فاطمة بنت رسول الله (صلی الله علیه و آله) يخلقه الله متى يشاء يبعثه نصرة لدينه وطائفة يقولون أن المهدي الموعود ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو الإمام الملقب بالحجة القائم المنتظر محمد بن الحسن العسكري وأنه دخل السرداب بسر من رأي وهو مختف عن أعين الناس منتظر خروجه وسيظهر ويملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورة وظلما ولا امتناع لطول عمره وامتداد أيامه كعيسى بن مريم والخضر (علیه السلام) وهؤلاء الشيعة وخصوصا الإمامية ووافقهم عليه جماعة من أهل الكشف.

وقد ذكر العديد من علماء السنة اسم المهدي ( الإمام محمد بن الحسن العسكري) (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ومن يريد المراجعة فعليه بكتاب إلزام الناصب - أو حياة أولى النهى الإمام المنتظر والبرهان على وجود صاحب الزمان.

ب - في الجانب العقلي: يمكن الاستدلال بطريقتين:

1- الاستدلال العلمي.

2 - الاستدلالي العقلي.

1- الاستدلال العلمي: يرى الطب الحديث أن كل جزء من أجزاء الجسم له القابلية على أن يعيش آلافا من السنين ولأن الجسم مركب من أجزاء كثيرة وأعضاء متعددة فإن أي خلل يحصل في بعضها يؤثر على بقية أعضاء الجسم فتنعدم الحياة وذكرت مجلة المقتطف ص240 الجزء الثاني سنة 1959 أن علماء الطب يعلمون أنه بالإمكان أن يبقى الإنسان حيا آلاف السنين إذا لم تعرض عليه عوارض تصرم جل حياته وإنما التجارب أكدت أن الإنسان لا يموت بسبب بلوغ عمره الثمانين أو المائة بل لأن العوارض تنتاب بعض أعضائه فتتلفها وبسبب ارتباط بعضها ببعض تموت كلها

ص: 9

فإذا استطاع العلم أن يزيل هذه العوارض ويمنع فعلها لم يبق مانع من استمرار الحياة مئات السنين.

2 - الاستدلال العقلي: أن الإنسان الذي يستدل بالبرهان والدليل على الإيمان بالله تعالى وصفاته وأسمائه وأفعاله وأسبابه في الكون ويؤمن برسله وحسابه وجنته وناره يستطيع بكل سهولة أن يؤمن بقدرة الله على إبقائه على قيد الحياة وليا له من الأولياء.

فكيف إذا كان وليه الأعظم وخاتم أولياء النبي (صلی الله علیه و آله)؟

لذا فالذي يؤمن عقلا بالله ويؤمن برسله ويؤمن بأنه ملك الأسباب ومحيط بجميع الأمور، يؤمن بحكمته وعلمه وقدرته وأسبابه في إخفاء وليه عن الأعداء حتى يظهره على الدين كله.

ومن ناحية أخرى إن الطبيعة الإنسانية ترفض مبدأ العبثية في الكون بل يعتقد الإنسان العاقل بهدفية الحياة وبأن الكون له أسباب ونظام ولا يمكن للصدف والعشوائية والعبثية التحكّم في أسبابه لذلك فمن العدل الإلهي أن تصل البشرية إلى حل عادل في الحياة الدنيا وهذا ما وعد الله به رسله لأغلبن أنا ورسلي أو كوعده للمؤمنين أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة وتجعلهم الوارثين) فالعقل

الإنساني يرشد الإنسان بأنه لا بد من خلاص للناس من الظلم والجهل والفقر والإنحطاط وأن الرحمة الإلهية ستنتشل هؤلاء المحرومين وتتفضل عليهم بالعدل والقسط والسعادة.

ج- في الجانب الإجماعي: هل أن فكرة الولي الحي منذ ألف سنة موجودة فقط عند الشيعة الأمامية دون غيرهم؟ أو أن الآخرين يؤمنون بها كذلك.

الجواب هو: يؤمن اليهود بحياة الخضر وإلياس والسامري حتى يومنا هذا ويؤمن المسيحيون بحياة مار الياس ومار جرجس «أي النبي إلياس (علیه السلام) والخضر (علیه السلام)» ويؤمن

ص: 10

المسلمون السنة بحياة إلياس والخضر كما يذكر الثعلبي حتى يومنا هذا بل وأكثر من ذلك بل يؤمن المسلمون السنة بالدجّال بأنه حي وقد رآه العديد من الصحابة في زمن النبي (صلی الله علیه و آله) كما أورد مسلم وابن ماجه وأن الدجّال حي وهو قائد لواء الكفر في آخر الزمان.

عندما يؤمن اليهود والنصارى والمسلمون السنة بوجود أشخاص أحياء منذ أكثر من ألف وألفين وثلاثة آلاف سنة فلما الاستغراب عندما يؤمن المسلمون الشيعة بوجود الإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه و الشریف" وقد ذكره القرآن والتوراة والإنجيل (1) وورد ذكره في كتب الأحاديث كافة (2).

وعندما يتم الاعتقاد بالدجّال قائد لواء الكفر بأنه حي حتى يومنا هذا لأن بعض الصحابة رأوه فمن الطبيعي والأولى أن يكون ولي الله وقائد لواء الحق والإيمان حيا حتى يومنا هذا، اللهم عجل فرج آل محمد بظهور الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

في هذا الكتاب مجموعة من لقاءات علمائنا الأجلاء ومراجعنا العظام بولي الله في الأرض صاحب العصر والزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" ، وقد تناقلها الثقاة ودونها العلماء حتى تكون آية وعبرة للمؤمنين وفيها بعض القصص المؤثرة حقا نسأل الله أن يمنّ علينا برؤية الطلعة الرشيدة والعزة الحميدة وأن يجعلنا من المستشهدين بين يدي إمامنا وقائدنا وحبيب قلوبنا أرواحنا لتراب مقدمة الفداء والحمد لله رب العالمين.

ص: 11

ص: 12

أمل رؤية إمام العصر والزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"

ويقول المرحوم الشيخ باقر الكاظمي نقلا عن الشيخ حسين قوله: لقد قضيت أربعين ليلة أربعاء في هذا المسجد وفي تلك الليالي الشتائية الباردة والممطرة أحيانا لكنني لم أشاهد شيئا ولما كنت أسعل دما في أغلب الأحيان وتحاشيا للبرد كنت أحمل معي دلة قهوة وأشعل نارا للدفء.

وفي آخر ليلة أربعاء، جلست على دكة باب المسجد وأنا أرتجف من البرد، لأنني لم أكن أملك حتى إزارة أتقي فيه غائلة البرد الملعون.

ولما كانت هذه آخر ليلة ولم أشاهد فيها حبيبي وإمام زماني، فقد شعرت بالحزن والأسى، وملأ قلبي الغم والهم، وأظلمت الدنيا في عيوني. فناجيت ربي متضرعا وقلت:

إلهي لقد قضيت أربعين ليلة حتى الصباح في هذا المسجد وأنا أتعبد وأتضرع إليك حتى تشرّفتي برؤية بقيتك في أرضك وأطلب منه حوائجي ولكنني لم أر شيئا لحد الآن.

فأرجوك يا إلهي أن لا تخيّب أمل فقير ومريض وعاشق جاء يطرق باب رحمتك ويرجو القاء حبيبك وآخر عترة نبيك.

وفي هذه الأثناء وأنا أناجي ربي، لاحظت أعرابيا قادما إلي من طرف الباب الثاني من المسجد.

وعندما شاهدته شعرت بالضيق وعدم الراحة وقلت في نفسي: إن هذا الأعرابي جاء في مثل هذه الساعة من الليل ليشرب قهوتي ويحرمني منها.

على أية حال وصل الأعرابي وسلم علي فرددت له السلام، ثم جلس بجانبي وقال: كيف حالك يا شيخ حسين!

عجبت في بادئ الأمر من هذا الرجل كيف عرف اسمي، لكني قلت في نفسي ربما يعرفني شخصيا وأنا لا أعرفه لكثرة ترددي على البدو في أطراف النجف والكوفة طلبا

ص: 14

للرزق أو الطعام.

فسألته: من أي عشيرة أنت يا أخا العرب؟

فقال: من بعض الأفخاذ.

فأخذت أذكر أسماء العشائر المحيطة بالنجف والكوفة واحدة بعد الأخرى وهو يقول: لا لست من هذه العشيرة. وهنا ضحكت وسخرت منه وقلت:

لا بد وأنك من عشيرة الطريطري (وهي كلمة تقال للسخرية من شخص) ولكنه لم ينزعج وابتسم فقط وقال:

لا تزعج نفسك من أية قبيلة أكون، فقط قل لي لماذا جئت إلى هنا؟

فقلت له: ما فائدة أن أقول لك لماذا أتيت إلى هنا؟

فقال: وما الضرر في ذلك إن قلت لماذا جئت إلى هنا؟

وهنا تعجبت من أخلاقه الحسنة وهدوئه العظيم وكلامه المحبب وقليلا قليلا ملت إليه وأحببته أكثر فأكثر.

ثم أخرجت قليلا من التبغ وملأت غليوني وقدمته إليه فقال: أنا لا أدخن، يمكنك التدخين.

ثم صببت له فنجان قهوة فشرب رشفة منها وقال لي: اشرب الباقي فأطعته وشربالباقي.

وفي كل لحظة كانت تمر علي، كنت أشعر بزيادة محبتي وتقربي لهذا الأعرابي الجليل.

ثم قلت له: يا أخا العرب، لقد بعثك الله (تعالى) لي في هذه الليلة لتؤنسني، فهل

ص: 15

ترغب بالذهاب لزيارة ضريح مسلم بن عقيل معي؟ فقال: أجل لكن يجب عليك أن تشرح لي حالك.

فقلت له: طيب. سوف أشرح لك ظروفي وأحوالي وسبب مجيئي إلى هنا. ثم قلت:

إنني أدعى الشيخ حسين رحيم، وأنا فقير جدأ لا أملك طعام يومي منذ أن فتحت عيني ورأيت وعرفت هذه الدنيا وقبل عدة سنوات أصبت بمرض الربو اللعين والسعال الدموي المخيف وقد عجز الأطباء والحكماء من شفائي. كما إنني عشقت فتاة من بيت الجيران، وبسبب فقري وفاقتي ومرضي، امتنع أهلها من تزوبجي بها وفي هذه الأثناء نصحني الملالي والشيوخ بالمبيت أربعين ليلة أربعاء في مسجد الكوفة حتى أرى صاحب الزمان "عجل الله فرجه الشریف" وأطلب منه حاجتي وشفائي منه.

وهذه آخر ليلة أربعاء أقضيها في هذا المسجد وفي هذا البرد القارس وحتى الآن لم أر شيئا ولم أقابل أحدة، فقال ذلك الأعرابي الشهم العظيم:

سوف تشفى من مرضك بإذن الله كما ستتزوج قريبأ بتلك الفتاة أما فقرك وفاقتك فسيلازمانك ما دمت حيا!

وهنا لم ألاحظ لهجة الرقة والتأكيد التي يتحدث بها هذا الأعرابي، وقلت له: دعنا نذهب إلى زيارة قبر مسلم بن عقيل.

ثم واصلنا السير حتى قبر مسلم وهنا قال لي:

ألا تصلي ركعتي الزيارة؟ فقلت: أجل.

ثم وقف للصلاة ووقفت خلفه.

وكنت أسمع صلاته وكانت عذبة تدخل شغاف القلب ولم أسمع صوتا أو ترديدا للايات الكريمة مثل تلك اللهجة واللحن العظيم!

ص: 16

وهنا تبادر إلى ذهني: ربما يكون هذا الأعرابي هو صاحب الزمان "عجل الله فرجه الشریف"

وشيئا فشيئا لاحظت نورأ أحاط به وغمر المكان إلى درجة أن الرجل اختفى عن نظري ولكنني كنت أستطيع سماع قراءته للآيات القرآنية في الصلاة. وهنا أصابتني رعدة شديدة وأردت قطع الصلاة ولكنني خفت أن ينزعج من تصرفي فواصلت الوقوف والصلاة وأنا أرتجف مثل سعفة في مهب الريح! وبعد الصلاة لاحظت النور وقد ارتفع إلى قبة مسلم بن عقيل، فأخذت أبكي وأتوسل إليه أن يغفر لي لسوء سلوكي معه وهنا لاحظت النور قد ازداد وغمر المكان كله وهو في حركة دائمة، فوقعت على الأرض من هول المفاجأة وأنا أبكي بحرقة وأخذت أوصالي ترتجف واستمر بي الحال هكذا حتى الصباح ثم عرج ذلك النور الإلهي إلى السماء. ويضيف الشيخ حسين:

بعد هذه الحادثة، شفيت تماما من الربو وبعد عدة أيام تم زفافي إلى حبيبتي ابنة الجيران، لكن فقري وفاقتي لازماني لحد الآن(1)

ص: 17

فكرت المرأة بعد قليل قالت: قبلت، دفعت الخمسة الآف وأخذت الوصل، ودخلت إلى المسجد بعد ثلاث أو أربع ساعات في أواخر الليل، كنت قد نسيت القضية تماما، جاءت المرأة إلي وفي هذه المرة كانت تمسك بيد ابنها وابنتها في البداية أحسست أنني قد رأيت هذا الصبي ولكن لم أتذكر أين، وفي هذه اللحظة بدأت السيدة بدعاء وقالت لي، أسأل الله أن يعطيك طول العمر يا حاج وأسأله أن يوفقك في حياتك أيضا.

قلت: ماذا حصل يا سيدي؟

قالت: هذا الصبي هو الذي أتيت إليك في أول الليل لعندك لأول مرة ولكن الآن شفى الله ببركة الإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف" والآن لا يوجد أي أثر من الضعف والشلل ثم قالت: أحلفك بالله أن لا تعلم أحدأ، قلت لها: سيدتي هذه الوقائع والمعاجز ليس غريبة عندنا ونحن نشاهد مثل هذه المعجزات كثيرأ.

قالت: في الأسبوع القادم سأتى بمرافقة زوجي إلى المسجد المبارك وسنجلب غنمأ ثم ودعتني وانصرفت، في الأسبوع القادم رجعت مع جماعتها فذبحوا شاة وأظهروا الشكر الكثير وأنا بنفسي رأيت الطفل وحملته وقبلته والحمد لله الشافي (1)

ص: 19

فتعجبت منه كيف عرف اسمي؟ وكيف علم بحاجتي لديه؟ ثم رجوته أن أبقى الليل معه، فقال: لا مانع عندي.

فدخلتُ الدكان وجلست عنده حتى المغرب حيث توضأنا وصلينا المغرب والعشاء سوية.

وبعد مُضيّ قليل من الليل، أحضر العشاء وكان خبزاً ولبناً فأكلنا حتى شبعنا ثم حمدنا الله (تعالى) على نعمته ثم نمنا في الدكان وفي الصباح صلينا الصبح وقرأ بعض الأدعية والتعقيبات ثم بدأ عمله في حياكة الكرباس فقلت له:

إنني حينما جئت إليك كانت لدي حاجتان عندك. وقد قلت ليلة أمس إن واحدة منهما قد قُضيتٌ والحمد لله أما الثانية فهي إنني أسألك: ماذا فعلت حتى وصلت إلى هذا المقام المحمود عند الله، حيث نصحني الإمام (ع) أن آتي إلى خدمتك هنا في دزفول وأنت تعرف اسمي وحاجتي؟!

قال: يا حاج حسن، لماذا تسأل كل هذه الأسئلة؟

لقد قلت لك إن حاجتك قضيت، فالأفضل أن تشكر الله (تعالى) وترجع إلى بيتك.

فقلت له: إنني ضيفك وحق الضيف على صاحب الدار، لذا أرجوك أن تشرح لي حياتك وكيف وصلت إلى هذه الدرجة الرفيعة من الإيمان والمكاشفة؟! وإن لم تفعل فإنني لن أتركك وسوف أبقى معك.

فقال: لقد قضيت عمري في حياكة الكرابيس في هذا المحل وكان قبالة دكاني هذا منزل رجل من رجالات الدولة الظالمين، حيث كان يحرس داره جندي طوال الليل والنهار.

وفي أحد الأيام جاءني الجندي وسألني:

يا أخ محمد، من أين تشتري وتؤمّن غذاءك؟

ص: 21

فقلت له: إنني أشتري في السنة الواحدة مائة (مَن) (1) من الحنطة والشعير وأطحنها وأخبزها وأعيش عليها مدة عام واحد وأنا وحداني لا ولد ولا تلد ولا عائلة لديّ.

فقال الجندي: إنني وحيد هنا وليس لي صديق يحفظ سري وأخاف أن آكل من طعام هذا الظالم الذي أخدمه، وإذا لم يكن لديك مانع فأرجوك أن تشتري لي أيضأ مائة (مَن) حتى تعطيني كل يوم قرصين من الخبز وأكون لك من الشاكرين.

فوافقتُ على طلبه واشتريتُ له الشعير والحنطة وكنت أعطيه كل يوم قرصينمن الخبز ليعتاش بهما.

وفي أحد الأيام تأخر ذلك الجندي عن موعده، فذهبت إلى دار الوزير لأسأل عنه فقالوا: مريض. وعندما جلست معه رجوته أن أجلب له طبيباً ليداويه فقال:

لا حاجة في بذلك لأنني سوف أذهب في منتصف هذه الليلة، وإذا متُّ فسوف يأتي شخص إليك ويخبرك عن موتي فتعال هنا وأنجز ما يطلبونه منك، أما باقي الطحين فهو لك حلالاً تلاً.

وعندما أبديت رغبتي في البقاء بجانبه في الليل، أبى ذلك فرجعت إلى دكاني.

وفي منتصف الليل انتبهت على طرق باب الدكان وشخص يناديني: أخرج يا محمد علي. فخرجت من الدكان ورأيت شخصاً لا أعرفه حيث قادني إلى مسجد المحلة فرأيت الجندي مسجي في التابوت وحوله رجلان لا أعرفهما أيضاً.

ثم قالوا لي: ساعدنا لنأخذ الجنازة إلى النهر ونغسلها، فحملنا نعش الجندي وذهبنا إلى الجدول القريب من المنطقة وغسلنا الميت وكفّناه وقرأنا صلاة الميت عليه ثم جئنا به إلى مقبرة بجانب المسجد فدفناه فيها. ثم رجعت إلى دكاني.

ص: 22

وبعد عدة ليالٍ طرق أحدهم باب دكاني ففتحت الباب ورأيت شخصاً يقول: يا محمد علي يريدونك فتعال معي. فأطَعتُ أوامره وذهبت مع ذلك الطارق الليلي وسرنا طويلاً حتى وصلنا الفلاة وبداية الصحراء وكانت منورة بشكل عجيب وكأنّه قد أشرف الصباح، وبعد فترة وصلنا إلى صحراء النور (وتقع هذه الصحراء في شمال دزفول) ورأينا عن بعد بعض الأشخاص جالسين يتسامرون ويتحدثون وشخص آخر واقف في خدمتهم.

ولاحظت أن بين تلك الجماعة الجالسة، شخص نوراني مهيب الطلعة حلو الشمائل عظيم الشأن فعلمت أنه صاحب الأمر والزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" فأصابتني موجة من الخوف والرهبة وارتجفت أوصالي فكأني ريشهُ في مهب الريح! ثم قال لي ذلك الطارق الليلي:

تقدم قليلاً يا محمد علي. فأطعته وتقدمت بضع خطوات. ثم قال الشخص الواقف: تقدم أكثر. فتقدمت خطوات أخرى.

عند ذاك، قال بقية الله في أرضه "عجل الله تعالی فرجه الشریف" لأحد أفراده: أعط هذا الرجل منصب الجندي لما قدمه من خدمة إلى شيعتنا.

فقلت: يا سيدي ومولاي: أنا عامل أكسب عيشي من حياكة الكرابيس فكيف أكون جنديا عسكرياً؟! (وظننت آنذاك بأنهم يريدون أن يستبدلوني بذلك الجندي عند دار الوزير).

فتبسم الرجل العظيم وقال:

نحن نريد أن نعطي منصب ذلك الجندي لك.

ثم قلت الجواب نفسه بأنني لست جندياً.

فقال - روحي له الفداء - مرة ثالثة:

إننا نريد أن نعطيك منصب ذلك الجندي وليس أن تكون جندية مثله وسوف تكون

ص: 23

مكانه فعلا فاذهب الآن.

رجعت وحدي في ذلك الليل البهيم البارد، وعشت وحدي منذ ذلك الوقت والحمد الله آخذ من سيدي ومولاي بقية الله في أرضه (ع) الأوامر وأنفذها وحاجتك كانت إحدى تلك الأوامر(1)

ص: 24

وصفها، ثم بعد الدعاء قال السيد العربي: يا سيد أنت جوعان، حبذا لو تعشيت، فأخرج مائدة من تحت عباءته، وكان فيها ثلاثة أقراص من الخبر واثنتان أو ثلاثة خيارات خضراء طرية وكأنها توأ قطفت من البستان وكانت - آنذاك - أربعينية الشتاء ذلك البرد القارص، ولم ألتفت إلى هذا المعنى أنه من أين أتى بهذا الخيار الطري في هذا الفصل الشتويي؟ فتعشينا كما أمر السيد، ثم قال: قم لنذهب إلى مسجد السهلة، فدخلنا المسجد وكان السيد العربي يأتي بالأعمال الواردة في المقامات، وأنا أتابعه، وصلى المغرب والعشاء فاقتديت به وكأني لا أملك خياري، ولم ألتفت في من يكون هذا السيد؟ وبعد الفراغ من الأعمال قال السيد العربي: يا سيد هل تذهب مثل الآخرين بعد الأعمال إلى مسجد الكوفة أو تبقى في مسجد السهلة، فقلت: أبيت في المسجد، فجلسنا في وسط المسجد في مقام الإمام الصادق عليه السلام .

قلت للسيد: هل تشتهي الشاي أو القهوة أو الدخانيات حتى أعقده لكم؟ فأجاب بكلمة جامعة (هذه الأمور من فضول المعاش، ونحن نتجنب فضول المعاش).

أثرت هذه الكلمة في أعماق وجودي، كنت متى ما أشرب الشاي وأتذكر ذلك الموقف وتلك الكلمة ترتعد فرائصي.

وعلى كل حال، طال المجلس بنا ما يقارب الساعتين، وفي هذه البرهة جرت وذكرت مطالب أشير إلى بعضها:

ا- جرى حديث حول الاستخارة فقال السيد العربي: يا سيد كيف عملك للاستخارة بالسبحة فقلت: ثلاث مرات صلوات وثلاث مرات (أستخير الله برحمته خيرةً في عافية) ثم أخذ قبضة السبحة، وأعدها، فإن بقي زوج فغير جيدة. وإن بقي فردّ فجيدة ، فقال السيد: لهذه الاستخارة تتمة لم تصل إليكم، وهي عندما يبقى الفرد لا يحكم فوراً أنها جيدة بل يتوقف، ويستخير مرة أخرى على ترك العمل فإن بقي زوج فيكشف أن الاستخارة الأولى كانت جيدة وإن بقي فرد فيكشف أن الاستخارة وسط.

ص: 26

وفي نفسي قلت حسب القواعد العلمية على أن أطالبه بالدليل فسألته عن ذلك، فأجاب: وصلنا من مكان رفيع فوجدت بمجرد هذا القول التسليم والانقياد في نفسي، ومع هذا لم أنتبه للسؤال عمّن يكون هذا السيد؟

2 - ومن مطالب تلك الجلسة تأكيد السيد العربي على تلاوة هذه السور بعدالفرائض الخمس بعد صلاة الصبح (سورة يس) وبعد الظهر (سورة عمّ) وبعد العصر (نوح) وبعد المغرب ( الواقعة)وبعد العشاء (الملك).

3- ومن المطالب تأكيده على ركعتين بين المغرب والعشاء في الأولى تقرأ أي سورة شئت بعد الحمد، وفي الثانية تقرأ الواقعة، وقال تكفي هذه عن قراءة سورة الواقعة بعد صلاة المغرب كما مر (أي إذا قرأتها في الصلاة فلا داعي لقراءتها مرةً ثانية بعد صلاة المغرب.

4- ومن المطالب: تأكيده على هذا الدعاء بعد الفرائض الخمس ( اللهم سرحني من الهموم والغموم ووحشة الصدر(1) ووسوسة الشيطان برحمتك يا أرحم الراحمين).

5- ومن المطالب: التأكيد على قراءة هذا الدعاء بعد ذكر الركوع في الفرائض الخمس سيما الركعة الأخيرة ( اللهم صل على محمد وآل محمد وترحم على عجزنا وأغثنا بحقهم).

6- لقد مدح كتاب «شرايع الإسلام، للمحقق الحلي وقال: كله مطابق للواقع إلا عدة مسائل.

7 - التأكيد على تلاوة القرآن وإهداء ثوابها للشيعة الذين ليس لهم وارث أو لهم ولكن لم يذكروا أمواتهم.

8- في الصلاة يوضع تحت الحنك كما عند علماء العرب فإنه يدار تحت الحنك ويوضع رأسه في العمامة، وقال ورد في الشرع.

ص: 27

9 - التأكيد على زيارة سيد الشهداء عليه السلام.

10 - دعا في حقي فقال: جعلك الله من خدمة الشرع.

11- قلت له: لا أدري هل عاقبة أمري خير وهل وجهي أبيض عند صاحب الشرع المقدس فقال: عاقبتك إلى خير وسعيك مشكور وأنت مبيض الوجه.

قلت لا أدري هل أبواي وأساتذتي وذوو الحقوق علي راضون؟ فقال: كلهم راضون عنك ويدعون لك.

فطلبت منه أن يدعولي أن أوّفق للتأليف والتصنيف فدعا لي.

وهناك مطالب أخرى لا مجال لتفصيلها(1)

فأردت الخروج من المسجد الحاجة، فأتيت الحوض وهو في وسط الطريق وقبل أن أخرج من المسجد تبادر إلى ذهني أي ليلة هذه؟ ومن هذا السيد العربي صاحب الفضائل؟ ربما هو مقصودي فما أن خطر هذا على بالي حتى رجعت مضطرباً فلم أجد لذلك السيد أثراً ولم يكن في المسجد أحد فعلمت أني وجدت من أتحسّس عنه، ولكن أصابتني الغفلة، فبكيت ناحباً، كالمجنون ورحت أطوف أطراف المسجد حتى الصباح كالعاشق الولهان الذي ابتلی بالهجران بعد الوصال وكلما تذكرت تلك الليلة ذهلت عن نفسي وهذا إجمال من تفصيل(2)

ص: 28

لكن الحقيقة التي ذكرها الأشخاص وكذلك الروايات المنقولة من الكتب المعتبرة تؤيد صحة وقوعها الحقيقي في عالم اليقظة والحقيقة لا من عالم الرؤى والأحلام.

وخاصة في كتب الأقدمين التي سنبدأ بالحديث عنها.

والقصة هي كما يلي:

جاء في كتاب النجم الثاقب وکتاب تاریخ قم وكتاب مؤنس الحزين أن الشيخ العفيف والعبد الصالح المدعو حسن بن مثلة الجمکراني نقل الرواية التالية:

كنت ليلة الأربعاء في السابع عشر من شهر رمضان المبارك لعام 363 هجري قمري نائماً في بيتي في قرية جمکران عندما أقبلت مجموعة من الرجال إلى داري وأيقظوني من النوم وقالوا: إنهض یا حسن فإن صاحب الزمان الحجة بن الحسن "عج الله تعالی فرجه الشریف" قد أقبل ويريد أن يراك.

فنهضت مسرعاً للقاء ولي العصر . روحي له الفداء . ومن عجالتي حاولت ارتداء قميصي ولكن يبدو أنني ارتديت قميصاً غير قميصي، وإذا بصوت يصدر من الجماعة خارج الدار أن أترك هذا القميص فهو ليس لك، ثم عمدت إلى ارتداء سروالي ولكن العتمة أوقعتني مرة أخرى في الخطأ نفسه فارتديت سروالاً آخر وجاء الصوت مرة ثانية: أن اخلَع هذا السروال فهو ليس لك يا حسن، ثم حاولت البحث عن مفتاح الباب لكن الصوت جاء للمرة الثالثة وهو يقول: لا تبحث عن المفتاح فإن الباب مفتوح فنزلت حتى باب الدار فالتقيت بجماعة من الأكابر والأشراف التي تبدو على محيّاهم العظمة والعزة. وكان ذلك المكان هو مسجد جمکران الحالي.

ولما دقّقت النظر، رأيت سريراً قد نٌصب في الفلاة وقد تدلت من جوانبه المفارش وجلس عليه شاب في سن الثلاثين وبجانبه شیخ هرم وقف لخدمته وقد فتح كتاباً يقرأ فيه.

كما رأيت أكثر من ستين شخصاً حول ذلك السرير وهم مشغولون بالصلاة وقد

ص: 30

ارتدي بعضهم الألبسة البيضاء والبعض الآخر ألبسة خضراء.

ثم دعاني الرجل الكهل وكان الخضر (علیه السلام) وأجلسني بالقرب من ذلك الشاب الذي لم يكن سوى صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

ثم لفظ ذلك الشاب اسمي قائلاً:

با حسن مثلة اذهب إلى حسن مسلم وقل له: لقد مضت عدة سنوات وأنت تزرع هذه الأرض وتستغلها ومن الآن فصاعداً لا يحق لك أن تستثمرها. كما أن النقود التي حصلت عليها خلال السنوات الماضية يجب أن تنفقها في بناء مسجد في هذا المكان.

ثم قال - روحي له الفداء -: كما عليك أن تقول لحسن مسلم بأن هذه الأرض هي من الأراضي الشريفة المقدسة وقد اختارها البارئ (عز وجل) لقٌدسيتها ولكنك ألحقتها بأراضيك وعليك الآن أن تتخلى عنها وإن لم تفعل فسيحل عليك عذاب لم ولن تتصوره.

ثم قلت لصاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" : يا سيدي ومولاي إني إذا قلت هذه الأشياء لحسن مسلم أو للناس فإنهم سوف لا يصدقونني فأرجوك أن تعطيني علامة أو إثبات لذلك.

فقال الإمام الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف": إننا سنظهر لك علامات على ذلك ولا تفكر بالأمر وعليك أن تذهب إلى أبي الحسن وتأخذه معك إلى حسن مسلم وتقول له ما قلته لك وتأخذ منه الأرض وتبني عليها المسجد بالنقود التي حصل عليها حسن مسلم من زراعة الأرض.

وإذا احتجتم إلى أموال أخرى فخذوها من أوقافي في ناحية أردهال حيث إنني أوقفت نصفها لهذا المسجد، كما عليك أن تخبر الناس بضرورة الاهتمام والرغبة في هذا المسجد وأن يعتزوا به وقل لهم أن يصلّوا فيه أربع ركعات كالتالي:

الركعتان الأولى والثانية باعتبارهما تحية للمسجد تٌقرأ فيهما سورة الحمد، ثم

ص: 31

سبع مرات سورة التوحيد أما التسبيحات في الركوع والسجود سبع مرات أيضاً.

أما الركعتان الثالثة والرابعة فهما صلاة صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"حيث تٌقرأ جملة «إياك نعبد وإياك نستعين» في سورة الحمد مائة مرة وتسبيحات الركوع والسجود سبع مرات أيضاً.

ثم عليهم أن يقوموا بتسبیحات فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ويسجدوا بعدها ويقولوا (اللهم صل على محمد وآل محمد). مائة مرة.

ثم أضاف المهدي المنتظر (عليه أفضل الصلاة والسلام): «فمن صلاهما فكأنّماصلّى في البيت العتيق».

ثم أشار عليّ بالإنصراف متوجهاً نحو بيتي ولم أتقدم سوى أمتار معدودة حتى ناداني (ع) وقال لي: في قطيع الراعي جعفر کاشاني يوجد عنزة بٍلقاء وشعرها كثيف ولها سبع علامات أربع منها في أحد الطرفين والثلاثة الباقية في الطرف الثاني.

وعليك أن تشتري تلك المعزاة وإذا لم يساعدك أهالي قرية جمکران في شرائها فاشترها بنقودك الخاصة ثم اذبحها غداً مساءً وهي ليلة السابع عشر من شهر رمضان المبارك.

واعلم بأن أي مريض أو معاق إذا أكل من لحمها فإنه سوف يشفى بإذن الله (تعالى).

ثم أشار للمرة الثانية فانصرفت من حضرته. ولم أتقدم إلا قليلاً حتى ناداني مرة أخرى وقال:

إنني هنا سبعة أيام أو سبعين يوماً. ثم رجعت إلى داري ونمت حتى الصباح. وبعد الصلاة توجهت إلى دار علي المنذر وقصصت عليه ما جرى لي ليلة أمس بكل حذافيرها فقال: تعال نذهب سوية إلى ذلك المكان.

ص: 32

وفعلا ذهبنا إليه فوجدنا علامات من صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"حيث وجدنا في مكان هذا المسجد سلاسل ممدودة وأوتاداًمضروبة في الأرض. فرجعنا سوية إلى سماحة العلامة السيد أبي الحسن الرضا وطرقنا باب داره ففتحه لنا الخادم وقال: إن السيد ينتظركما!

ثم سألني: هل أنت من أهالي قرية جمکران؟ فقلت له: نعم.

ثم قادنا إلى باحة الدار حيث دخلنا إحدى الغرف وسلمنا على السيد الرضا. وقبل أن أقول شيئا تحدث قائلاّ:

لقد شاهدت ليلة أمس وأنا في المنام شخصأ قال لي: إن أحد أهالي قرية جمکران واسمه حسن مثلة سوف يأتي إليك ويقصٌّ عليك حكاية فصدّقه، لأن قوله هو قولنا وعليك أن لا ترده خائباً ثم أفقت من نومي ومنذ ذلك الحين وأنا أنتظرك يا حسن مثلة!

ثم بدأت فسردت عليه القصة بكاملها فأمر بتهيئة السروج على الخيل وركبنا نحن الثلاثة ووصلنا قرية جمکران وعندما اقتربنا منها شاهدنا الراعي جعفر کاشاني وهو يرعى قطيعه فذهبت إلى القطيع ولفت انتباهي تلك المعزاة التي وصفها إمام العصر والزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"بكل مواصفاتها وأوصافها فأمسكت بها وقلت لجعفر الراعي: إنني أريد شراء هذه المعزاة فنظر إليها مستغرباً وقال: إنني أقسم بأنني لم أر هذه المعزاة قبل اليوم بين القطيع، ولما حاولت صباح اليوم الإمساك بها، فرّت من يدي ولم أستطع اللحاق ولا الإمساك بها بينما أراك أمسكت بها وقد استكانت لك!

ثم أخذت المعزاة إلى ذلك المكان وحسب أوامر صاحب الزمان ذبحتها ثم دَعَونا حسن مسلم وأمره السيد بأن يدفع فوائد وأرباح السنين الماضية. وثمَّ تشييد المسجد على المكان المحدد بالسلاسل والأوتاد.

اما لحم المعراة فقد وزعناه على المرضى والمعاقين والمعلولين فتم شفاؤهم بإذن الله.

ص: 33

ثم رفع السيد أبو الحسن الرضا السلاسل والأوتاد بعد تشييد جدار المسجد ووضعها في صندوق محكم. حيث كان المرضى يستشفون بها خلال حياته. ولكن هذه السلاسل فقدت بعد وفاته مع صندوقها!

وينقل المرحوم الحاج نوري في كتابه ( النجم الثاقب) عن الشيخ الطبرسي في كتابه (كنوز النجاة) بأن المهدي المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف"أوصى بالترتيب والدعاء التالي لكل ذي حاجة أو من يخاف من أذى الناس:

أن يصلي صلاة الحجة التي ذكرناها في البداية ثم يقرأ الدعاء التالي:

اللهم إن أطعتك فالمحمدة لك، وإن عصيتك فالحجة لك. منك الروح ومنك الفرج.

سبحان من أنعم وشکر، سبحان من قدر وغفر. اللهم إن كنت قد عصيتك فإني قد أطعتك و أحب الأشياء إليك وهو الإيمان بك. لم أتخذ لك ولداً ولم أدع لك شريكاً مناً منك به علي لا منأ مني به عليك، وقد عصيتك يا إلهي على غير وجه المكابرة والخروج عن عبوديتك ولا الجحود لربوبيتك، ولكن أطعت هواي وأزلني الشيطان فلك الحجة علي والبيان، فإن تعذبني فبذنوبي غير ظالم لي وإن تغفر لي وترحمني فإنك جواد کریم.

وتقول: يا كريم يا كريم حتى ينقطع النفس. ثم تقول:

یا آمناً من كل شيء، أنا منك خائف حذر أسألك بأمنِك من كل شيء وخوف كل شيء منك أن تصليَ على محمد وآل محمد وأن تعطيني أمانأ لنفسي وأهلي وولدي وسائر ما أنعمت به عليّ حتى لا أخاف وأحذر من شيء أبدأ إنك علىكل شيء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل.

یا کافي إبراهيم من نمرود ويا كان موسى من فرعون صلّ على محمد وآل محمد واكفني شر فلان بن فلان(1)

ص: 34

فوضع السيد يده على رأسي وقال لي: ستشفى إن شاء الله.

ثم وضع يده على ظهري ورجلي، بنفس اللحظة شعرت بالراحة، ثم نظرت إلى الجماعة فوجدت أنهم كانوا النبي محمد (صلی الله علیه وآله) والإمام علي (علیه السلام)، فاطمة الزهراء (علیها السلام) بضلعها المكسورة والمعصومة الكبرى (علیها السلام) أخت الإمام الرضا (علیه السلام) وهم في حالة بكاء.

الإمام المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف" قال: المعصومة الكبرى غير راضية لأن الناس لا يحترمون حقها، ثم أعطاني رطباً وقليلا من الماء وقال لي: يجب أن تأكل شيئاً لأنك ستصوم يوم غد.

قمت من النوم فلم أجد أثراً من الألم والجروح فشكرت الله كثيراً(1)

ص: 36

ملابس بيضاء ناصعة ويضع على رأسه عمامة خضراء وبيده رمح يرتفع إلى أكثر من مترين!وهو يخطط الأرض برمحه. فتقدمت منه وقلت له:

يا ولدي العزيز، إن العصر عصر الطائرات والدبابات والقنابل وأنت تحمل رمحاً! أليس الأفضل لك أن ترجع إلى مدرستك وتقرأ دروسك؟!. ثم ذهبت لقضاء حاجتي. وإذ به ينادي عليَّ: يا سيد عسكري لا تجلس هناك فإنني خططت المكان وهذا الموقع الذي تجلس فيه هو مسجد للصلاة.

وكطفل صغير يأمره أبوه، قلت له: سمعاً وطاعةً وقمت من مكاني وابتعدت قليلا ثم جلست لقضاء الحاجة.

وفي هذه الأثناء خطرت على بالي الأسئلة التالية لأسأله:

1- هل هذا المسجد الذي تروم تشييده للجن أم للإنس وهو يبعد فرسخين من قم؟

2- إذا لم يشيدالمسجد لحد الآن، فلماذا طلبت مني أن أغير مكاني؟

3- هل سيصلّي في هذا المسجد الذي تشيده، جنُّ أم ملائكة الرحمن؟

وفي هذه الأثناء وحينما كنت أريد أن أطرح هذه الأسئلة على السيد تقدم إليّ وضمتي إلى صدره وهو يبتسم ويقول:

اسأل ما تريد! فقلت له: ماذا تعمل في هذا الوقت بدل الجلوس في قاعات الدرس؟ فقال: إنني أخطط لتشييد مسجد هنا، ثم أضاف: في هذا المكان وقع أحد أعزاء فاطمة الزهراء (علیها السلام) ثم استشهد فيه وهنا سيكون محراب المسجد، ثم أخذ يشير بيده إلى هنا وهناك ويقول هذا مكان الوضوء، وهذا مكان التواليت، وهكذا... ثم أخذ يبكي ويؤشر إلى مكان ما وهو يقول: وهنا ستكون حسينية فلم أتمالك نفسي من البكاء أيضا، وقلت له:

يا بن رسول الله، إنني أوافق على الشروط التالية:

ص: 38

1- أن أكون حياً حتى تشييد المسجد. فقال: إن شاء الله.

2- أن يشيد هنا فعلاً مسجدُ كبير. فقال: بارك الله فيك.

3- إذا تم تشييد المسجد سأجلب ولو كتاباً واحداً المكتبة المسجد، ثم قلت مازحاً لماذا لا تترك هذه الأفكار من رأسك يا بن رسول الله وتذهب إلى مدرستك.

فتبسم وضمّني للمرة الثانية إلى صدره! فقلت له:

نسيت أن أسألك: من الذي سيشيّد المسجد؟

فقال: يد الله فوق أيديهم.

ثم أضاف: وحينما يتم تشييده أرجو أن توصل سلامي إليه فرجعت إلى السيارة وأناأسمع هدير محركها وقد بدأ بالعمل. ثم سألوني: مع من كنتَ تتحدث؟

قلت: مع ذلك الشاب السيد الذي يحمل رمحاً كبيراً. ألم تلاحظوا ذلك؟

فقالوا: أي سيد تتحدث عنه؟ نحن لم نرَ شيئاً.

وعند ذلك أدرت وجهي صوب مكان السيد الجليل الوسيم فلم أرَ شيئاً لا السيد ولا رمحه ولا حتى التلة التي قضيت حاجتي خلفها!!

عند ذلك أحسست وشعرت برجفة في جميع أوصالي وعندها جلست في السيارة وأنا شارد الذهن لا أفهم ماذا حصل؟!

وأخيراً جئنا إلى مسجد جمکران وصلينا وأكلنا ثم استرحنا قليلاً. وبعدها قمت الأصلي الجماعة وكان عن يميني كهل أشيب وعن يساري شاب في ريعان شبابه، وبعد الصلاة أخذت أبكي وأتوسل إلى صاحب الزمان وأطلب حاجتي منه.

وفي هذه الأثناء جاء رجل لم أتبين ملامحه لأنني كنت في حالة السجود فوقف

ص: 39

بجانبي وقال: سلام عليكم يا سيد عسكري. فارتجفت مرة أخرى وأنا في حالة السجود حيث كان صوت هذا الرجل شبيه بصوت الشاب الوسيم الذي تحدث عن تشييد المسجد في طريق قم! ثم قلت في نفسي دعني أقطع صلاتي لأسأله، لكنني استغفرت ربي وواصلت صلاتي حتى نهايتها ثم انتبهت وإذا بالشاب قد غادر المكان فسألت الرجل الكهل بجانبي:

ألا تدري أين ذهب الشاب الذي سلّم علي وأنا في حالة الصلاة؟ فقال: لم أر شاباًولا أدري عمّن تتحدث! ثم سألت الشاب الذي بجانبي عنه فكان جوابه بالنفي! فأصابتني الرجفة مرة ثانية واهتز كياني بأجمعه وهنا أدركت أن ذلك الشاب في الحالتين كان صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

ثم أغمي علي فرشّوا الماء على وجهي ولما استيقظت طلبت الرجوع فوراً إلى طهران وعند وصولنا ذهبت مباشرة إلى أحد علماء طهران وشرحت له الحكاية بحذافيرها، فأكّد لي بأنه فعلاً المهدي المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف" وقال: على أية حال، أنتظر حتى يتم تشييد المسجد الذي تحدثتما عنه

وبعد فترة توفي والد أحد أصدقائي فاجتمعنا بمجموعة من المعارف والأصدقاء وأخذنا جثمانه إلى مدينة قم لدفاک.

وعندما وصلنا إلى مشارف المدينة وفي المكان نفسه الذي ظهر لي ذلك الشاب، لاحظت عمالاً في المكان وبناءً يُشيد وقد ارتفع إلى متر تقريباً، فتوقفت حالاً وسألت وأنا في السيارة بصوت عالٍ: من يشيّد هذا البناء وما هو؟ فقال العمال: إنه مسجد يسمى مسجد الإمام الحسن المجتبی (علیه السلام) ويشيده أولاد الحاج حسين السوهان. ثم تابعنا سیرنا إلى مدينة قم وقلت لرفاقي . خلال فترة الغداء : سوف ألحق بكم في الحرم الشريف. ثم أخذت سيارة أجرة وذهبت مباشرة إلى محلات أولاد الحاج حسن السوهاني وسألت ولده: هل أنتم تشيدون المسجد الفلاني؟ قال: كلا. قلت: ومن يشيده؟ قال: إنه الحاج يد الله رجبيان. ولما لفظ كلمة يد الله، ازدادت ضربات قلبي

ص: 40

سرعة وأخذ العرق يتصبب من جميع أعضاء جسدي، فتعجب صاحب المحل وجلب کرسياً وأجلسني عليه وقال: ماذا حصل لك أيها الرجل؟ فقلت - وأنا أدمدم مع نفسي (يد الله فوق أيديهم) الجملة التي ذكرها إمام العصر والزمان عندما سألته: من يشيد المسجد!!

ثم رجعت فوراً إلى العالم الذي رويت له الحكاية وشرحت له ما سمعته في ذلك اليوم. فقال: أسرع وابحث عنه. ثم اشتريت أربعمائة كتاب مفيد ثم توجهت إلى قم، وبحثت عنه حتى وجدته وكان صاحب مصنع للغزل والنسيج الصوفي، ولم يكن الحاج يد الله في مكتبه فسالت رجلاً كان في ذلك المكتب عنه فقال: إنه في البيت. فقلت له: أرجوك أن تتصل به تلفونياً لأنني قادم من طهران وبحاجة إليه.

فاتصل بالحاج فسلمت عليه وقلت له: لقد جلبت لك أربعمائة كتاب لتكون في مكتبة المسجد الذي تشيده. فقال متعجباً: من أنت؟ وكيف عرفت أن في المسجد مكتبة؟ فقلت: إنني أضعها وقفاً في المسجد، فقال: لكن لماذا؟ فقلت له: لا يمكن شرح ذلك بالهاتف.

فقال: تعال ليلة الجمعة القادمة ومعك الكتب وهذا عنواني. وأعطاني عنوان بيته.

ثم رجعت إلى طهران وهيأت الكتب، وفي ليلة الجمعة سافرت إلى قم مرة ثانية وحسب العنوان وصلت إلى دار الحاج بيد الله رجبيان وعندما جلسنا سويةقال: لا آخذ الكتب حتى تحكي القصة. فسردت عليه الحكاية كاملة ثم رجعت إلى المسجد وصليت ركعتين وتذكرت لقائي بصاحب الزمان فبكيت وتضرعت إلى البارئ (عز وجل) أن یٍحُسن عاقبتي.

هذا وتحدث الحاج بيد الله رجبيان عن حكاية المسجد بالنسبة إليه وقال: أثناء بناء المسجد، جاء أحد العمال وأعطاني خمسين توماناً وقال: لقد جاء سید جلیل القدر وقدّم هذا المبلغ قائلاً: هذه مساعدة لبناء المسجد. فغضبت من ذلك وقلت له: كيف تأخذ هذا المبلغ وأنت تعلم بأنني أقوم بتشييد المسجد على حسابي الخاص قربةّ إلى الله؟ ولكن قل لي كيف؟ وكيف وصل إلى المكان؟ فقال العامل: عندما أعطاني المبلغ

ص: 41

تبعته لأرى بأية وسيلة جاء إلى المنطقة ولكنني بعد خطوات معدودة لم أجده وقد اختفى تماماً عن ناظري.

ويضيف الحاج رجبيان فيقول: ببركة ذلك المبلغ الزهيد، لا أدري كيف تم تشييد المسجد بكل سرعة وسهولة والحمد لله(1)

ص: 42

الهروب إلى واهب الحياة وخالقنا القوي المتعال.

وبينما كنت أتأمل في هذه الحال وإذا بي أتذكّر القيام بصلاة جعفر الطيّاروالتوسل بها إلى الله تعالى.

أخذتُ سجادتي وابتعدتُ قليلاً، حتى صرتُ لا أرى أمامي أحداًيشغلني عن التوجه إلى الله عز وجل.

والمعروف أن صلاة جعفر الطيار رغم أنها ركعتان، إلا أنها طويلة من حيث الأدعية الخاصة بها، ولكنها مؤكدة الاستجابة إن اجتمعت معها بقية شروط الاستجابة.

ولّما أصبحتُ على وشك الانتهاء منها، سمعتُ أحد الركّاب يناديني: أسرع يا سيّد،تعال فإننا ننتظرك أنت فقط.

نظرت إلى الوراء فرأيت أصحابي كلهم جالسين في السيارة، مستعدّين للحركة.

جئت، فوجدتُ كل شيء جاهزاً، وماكنة السيارة تشتغل.

قلت: ما الذي حدث؟

قالوا: إن فارساً جاء، فأطعمنا وأروانا، وأمر السائق بتشغيل السيارة، فاشتغلت كما ترى، ثم أشار بيده إلى تلك الجهة، وقال: إنها طريق مكة المكرّمة، ولما أراد الرحيل قال نادوا السيد وبلّغوه سلامي.

وهكذا تحرّكنا على ذات الاتجاه المشار إليه فوصلنا إلى مكة المكرّمة سالمين. فسلام الله عليه وتحياته وصلواته روحي لتراب مقدمه الفدى.

إنه على ما يبدو كان سيدي ومولاي الحجة بن الحسن المهدي "عجل الله تعالی فرجه الشریف".

ذلك الفارس المنقذ، القائم من آل محمد الذي يملأ الأرض قسطا وعدلاً بعد أن مُلئت ظلما وجوراً، جعلنا الله وإياكم من أنصاره الأوفياء والمستشهدين بين يديه.(1)

ص: 44

نظيفاً، وملأت إبريقاً كان معي، وصعدت أريد المشهد، فرأيت أربعة فرسان خارجين من باب السور، وكان حول المشهد قوم من الشرفاء يرعون أغنامهم فحسبتهم منهم فالتقينا فرأيت شابّين أحدهما عبد مخطوط وكل واحد منهم متقلد بسيف، وشيخاً منقبأ بيده رمح والآخر متقلّد بسيف، وعليه فرجية(1) ملّونة فوق السيف وهو متحتّك بعذيته؛ فوقف الشيخ صاحب الرمح يمين الطريق ووضع كعبه في الأرض، ووقف الشابان عن يسار الطريق؛ وبقي صاحب الفرجية على الطريق مقابل والدي، ثمّ سلّموا عليه فردّ عليهم السلام، فقال له صاحب الفرجية: أنت هل تذبه غداّ إلى أهلك؟ فقال: نعم، فقال له: تقدم حتى أبصر ما يوجعك؟ قال: فكرهت ملامسته، وقلت في نفسي أهل البادية ما يكادون يحترزون من النجاسة، وأنا قد خرجت من الماء وقميصي مبلول، ثمّ إني بعد ذلك تقدّمت إليه فلزمني بيده ومدّني إليه وجعل يلمس جانبي من كتفي إلى أن أصابت يده التوثة فعصرها بيده، فأوجعني ثم استوى في سرجه كما كان، فقال لي الشيخ: أفلحت یا إسماعيل، فعجبت من معرفته باسمي، فقلت: أفلحنا وأفلحتم وقبّلت فخذه.

ثم إنه ساق وأنا أمشي معه محتضنه، فقال: ارجع، فقلت: لا أفارقك أبدأ، فقال: المصلحة رجوعك، فأعدت عليه مثل القول الأول؛ فقال الشيخ: يا إسماعيل ما تستحيي، يقول لك الإمام مرّتين ارجع وتخالفه؟ فجبهني(2) بهذا القول، فوقفت فتقدّم خطوات والتفت إليّ وقال: إذا وصلت بغداد فلا بد أن يطلبك أبو جعفر يعني الخليفة المستنصر رحمه الله، فإذا حضرت عنده وأعطاك شيئاً فلا تأخذه وقل لولدنا الرضي ليكتب لك إلى علي بن عوض، فإنني أوصيه أن يعطيك ما تريد، ثم سار وأصحابه معه،فلم أزل قائماً أبصرهم إلى أن غابواعني، وحصل عندي أسف لمفارقته فقعدت إلى الأرض ساعة ثم مشيت إلى المشهد، فاجتمع القوّام حولي وقالوا نرى وجهك متغيراً أوجعك شيء؟ قلت: لا، قالوا: أخاصمك أحد؟ قلت: لا، ليس عندي ممّا تقولون خبر، لكن أسألكم هل عرفتم الفرسان الذين كانوا عندكم، فقالوا: هم من الشرفاء أرباب

ص: 46

الغنم، فقلت: لا، بل هم الإمام عليه السلام وأصحابه، فقالوا: الإمام هو الشيخ أو صاحب الفرجية، فقلت: هو صاحب الفرجية، فقالوا: أريته المرض الذي فيك؟ فقلت: هو قبضه بيده وأوجعني، ثم كشفت رجلي فلم أر لذلك المرض أثراً، فتداخلني الشك من الدهش، فأخرجت رجلي الأخرى فلم أرَ شيئاً، فانطبق الناس عليّ ومزّقوا قميصي فأدخلني القّوام خزانة ومنعوا الناس عني، وكان ناظر بين النهرين بالمشهد، فسمع الضجة وسأل عن الخبر فعرّفوه، فجاء إلى الخزانة وسألني عن اسمي وسألني منذ كم خرجت من بغداد فعرّفته إنّي خرجت في أول الأسبوع، فمشى عنّي، وبتُّ في المشهد وصلّيت الصبح وخرجت وخرج الناس معي إلى أن بعدت عن المشهد، ورجعوا عني ووصلت إلى أوانا(1) فبتّ بها وبكرت منها أريد بغداد فرأيت الناس مزدحمين على القنطرة العتيقة يسألون من ورد عليهم عن اسمه ونسبه وأين كان، فسألوني عن اسمي ومن أين جئت، فعرّفتهم فاجتمعوا عليّ ومزّقوا ثيابي ولم يبقَ لي في روحي حكم، وكان ناظر بين النهرين كتب إلى بغداد وعرّفهم الحال ثمّ حملوني إلى بغداد و ازدحم الناس عليّ وكادوا يقتلونني من كثرة الزحام، وكان الوزير القمي رحمه الله تعالى قد طلب السعيد رضي الدين رحمه الله، وتقدّم أن يعرّفه صحة هذا الخبر.

قال: فخرج رضي الدين ومعه جماعة فوافينا باب النوبة، فردّ أصحابه الناس عنّي، فلمّا رآني قال: أعنك يقولون؟ قلت: نعم، فنزل عن دابته وكشف عن فخذي فلم ير شيئاً، فغشي عليه ساعة وأخذ بيدي وأدخلني على الوزير وهو يبكي ويقول: يا مولانا هذا أخي وأقرب الناس إلى قلبي، فسألني الوزير عن القصة فحكيت له، فأحضر الأطباء الذين أشرفوا عليها وأمرهم بمداواتها فقالوا: ما دوائها إلا القطع بالحديد ومتى قطعها مات، فقال لهم الوزير، فبتقدير أن تقطع ولا يموت في كم تبرأ؟ فقالوا: في شهرين، وتبقى في مكانها حفيرة بيضاء لا ينبت فيها شعر، فسألهم الوزير: متى رأيتموه؟ قالوا: منذ عشرة أيام، فكشف الوزير عن الفخذ الذي كان فيه الألم وهي مثل أختها ليس فيها أثر أصلاً، فصاح أحد الحكماء: هذا عمل المسيح، فقال الوزير: حيث

ص: 47

لم يكن عملكم فنحن نعرف من عملها.

ثم إنه أحضر عند الخليفة المستنصر رحمه الله تعالى، فسأله عن القصة فعرّفه بها كما جرى، فتقدّم له بألف دينار، فلما حضرت قال: خذ هذه فأنفقها، فقال: ما أجسر آخذ منه حبّة واحدة، فقال الخليفة، ممن تخاف؟ فقال: من الذي فعل معي هذا، قال: لا تأخذ من أبي جعفر شيئاً؟ فبكى الخليفة وتكدر، وخرج من عنده ولم يأخذ شیئاً.

قال: أفقر عباد الله تعالى إلى رحمته علي بن عيسی عفا الله عنه: كنت في بعض الأيام أحكي هذه القصة لجماعة عندي، وكان هذا شمس الدين محمد ولده عندي، وأنا لا أعرفه فلمّا انقضت الحكاية قال: أنا ولده لصلبه، فعجبت من هذا الاتفاق وقلت: هل رأيت فخذه وهي مريضة؟ فقال: لا، لأني أصبو عن ذلك، ولكني رأيتها بعدما صلحت ولا أثر فيها، وقد نبت في موضعها شعر، وسألت السيد صفي الدين محمد بن محمد بن شبر العلوي الموسوي، ونجم الدین حیدر بن الأيسر رحمهما الله تعالى، وكانا من أعيان الناس وسراتهم وذوي الهيئات منهم، وكانا صديقين لي وعزيزين عندي، فأخبراني بصحّة هذه القصة، وأنهما رأياها في حال مرضها وحال صحّتها ، وحكى لي ولده هذا أنه كان بعد ذلك شديد الحزن لفراقه عليه السلام، حتى أنه جاء إلى بغداد وأقام بها في فصل الشتاء، وكان كلّ أيامه يزور سامراء ويعود إلى بغداد فزارها في تلك السنة أربعين مرة طمعاً أن يعود له الوقت الذي مضى أو يقضى له الحظ بما قضى، ومن الذي أعطاه دهره الرضا، أو ساعده بمطالبه صرف القضاء، فمات رحمه الله بحسرته، وانتقل إلى الآخرة بغصّته، والله يتولاّه وإيّانا برحمته بمنّه وكرامته(1)

ص: 48

فأخذنا نتحادث، فأفضى الحديث حتى تحادثنا في الأديان والمذاهب ورجعنا إلى دين الإسلام، وتفرُّق المذاهب فيه.

فقال الوزير: أقلُّ طائفة مذهب الشيعة، وما يمكن أن يكون أكثر منهم في خطّتنا هذه، وهم الأقلُّ من أهلها، وأخذ يذمُّ أحوالهم، ويحمد الله على قتلهم في أقاصي الأرض.

فالتفت الشخص الذي كان الوزير مقبلاً عليه، مصغياً إليه؟ فقال له: أدام الله أيّامك أحدَّث بما عندي فيما قد تفاوضتم فيه أو أعرض عنه، فصمت الوزير، ثم قال: قل ما عندك.

فقال: خرجت مع والدي سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، من مدينتنا وهي المعروفة بالباهية، ولها الرُّستاق الذي يعرفه التجّار، وعدَّة ضياعها ألف ومائتا ضيعة، وفي كلَّ ضيعة من الخلق ما لا يُحصى عددهم إلا الله، وهم قوم نصاری، وجميع الجزائر التي كانت حولهم، على دينهم ومذهبهم، ومسير بلادهم وجزائرهم مدة شهرين، وبينهم وبين البرَّ مسير عشرين يوماً وكلُّ من في البر من الأعراب وغيرهم نصاری وتتصل بالحبشة والنوبة، وكلّهم نصارى، ويتصل بالبربر، وهم على دينهم فإن حدَّ هذا كان بقدر كلّ من في الأرض، ولم نضف إليهم الإفرنج والروم.

وغير خفيّ عنكم من بالشام والعراق والحجاز من النصارى، واتفق أننا سرنا في البحر، وأوغلنا، وتعدَّينا الجهات التي كنا نصل إليها، ورغبنا في المكاسب ولم نزل على ذلك حتى صرنا إلى جزائر عظيمة كثيرة الأشجار، مليحة الجدران فيها المدن الملدودة(1)والرساتیق.

وأول مدينة وصلنا إليها وأُرسي المراكب بها، وقد سألنا الناخداه أيُّ شيء هذه الجزيرة؟ قال: والله إنّ هذه جزيرة لم أصل إليها ولا أعرفها، وأنا وأنتم في معرفتها سواء.

ص: 50

فلما أرسينا بها، وصعد التجار إلى مشرعة تلك المدينة، وسألنا ما اسمها؟ فقيل هي المباركة، فسألنا عن سلطانهم وما اسمه؟ فقالوا: اسمه الطاهر، فقلنا وأين سرير مملكته فقيل بالزاهرة، فقلنا، وأين الزاهرة؟ فقالوا: بينكم وبينها مسيرة عشر ليال في البحر، وخمسة وعشرين ليلة في البر، وهم قوم مسلمون.

فقلنا: من يقبض زكاة ما في المركب لنشرع في البيع والابتياع؟ فقالوا: تحضرون عند نائب السلطان، وأين أعوانه؟ فقالوا: لا أعوان له، بل هو في داره وكلُّ من عليه حقُّ يحضر عنده، فيسلمه إليه.

فتعجّبنا من ذلك، وقلنا: ألا تدلّونا عليه؟ فقالوا: بلى، وجاء معنا من أدخلنا داره، فرأيناه رجلاً صالحاً عليه عباءة، وتحته عباءة وهو مفترشها، وبين يديه دواة يكتب منها من كتاب ينظر إليه، فسلّمنا عليه فردّ علينا السلام وحیّانا وقال: من أين أقبلتم؟ فقلنا: من أرض كذا وكذا، فقال: كلّكم؟ فقلنا: لا، بل فينا المسلم واليهوديُّ والنصرانيُّ، فقال: يزن اليهودي جزيته والنصرانيُّ جزيته. ويناظر المسلم عن مذهبه.

فوزن والدي عن خمس نفر نصاری: عنه وعني وعن ثلاثة نفر كانوا معنا، ثم وزن تسعة نفر كانواً يهوداً وقال للباقين: هاتوا مذاهبكم، فشرعوا معه في مذاهبهم. فقال: لستم مسلمين وإنما أنتم خوارج وأموالكم مُحلّ للمسلم المؤمن، وليس بمسلم من لم يؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر وبالوصي والأوصياء من ذريته حتى مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليهم.

فضاقت بهم الأرض ولم يبق إلا أخذ أموالهم.

ثم قال لنا: يا أهل الكتاب لا معارضة لكم فيما معكم، حيث أُخذت الجزية منكم، فلما عرف أولئك أن أموالهم معرضة للنهب، سألوه أن يحتملهم إلى سلطانهم فأجاب سؤالهم، وتلا: (ليهلك من هلك عن بينّة ويحيى من حيَّ عن بيّتة).

ص: 51

فقلنا للناخداه والبان(1)وهو الدليل: هؤلاء قوم قد عاشرناهم وصاروا رفقة، وما يحسن لنا أن نتخلّف عنهم أينما يكونوا نكون معهم، حتى نعلم ما يستقرُّ حالهم عليهم؟ فقال الربان: والله ما أعلم هذا البحر أين المسير فيه، فأستأجرنا رُبّاناً ورجالاً، وقلعنا القلع(2) وسرنا ثلاثة عشر يوماً بلياليها حتى كان قبل طلوع الفجر، فكبّر الرُّبان فقال: هذه والله أعلام الزاهرة ومنائرها وجدرها إنها قد بانت، فسرنا حتى تضاحي النهار.

فقدمنا إلى مدينة لم تر العيون أحسن منها ولا أحق(3)على القلب، ولا أرقُّ من نسيمها ولا أطيب من هوائها، ولا أعذب من مائها، وهي راكبة البحر، على جبل من صخر أبيض، كأنه لون الفضّة وعليها سور إلى ما يلي البحر، والبحر يحوط الذي يليه منها، والأنهار منحرفة في وسطها يشرب منها أهل الدُّور والأسواق وتأخذ منها الحمامات وفواضل الأنهار ترمي في البحر، ومدى الأنهار فرسخ ونصف، وفي تحت تلك الجبل بساتين المدينة وأشجارها، ومزارعها عند العيون وأثمار تلك الأشجار لا يرى أطيب منها ولا أعذب، ويرعى الذئب والنعجة عياناً لوقصد قاصد لتخلية دابة في زرع غيره لما رعته، ولا قطعت قطعة حمله ولقد شاهدت السباع والهوامَّ رابضة في غيض تلك المدينة، وبنو آدم يمرُّون عليها فلا تؤذيهم.

فلما قدمنا المدينة وأرسى المركب فيها ، وما كان صحبنا من الشوابي والذوابيح من المباركة بشريعة الزاهرة، صعدنا فرأينا مدينة عظيمة عيناء كثيرة الخلق، وسيعة الربقة، وفيها الأسواق الكثيرة، والمعاش العظيم، وترد إليها الخلق من البرَّ والبحر، وأهلها على أحسن قاعدة، لا يكون على وجه الأرض من الأمم والأديان مثلهم وأمانتهم، حتى أن المتعیّش بسوق يرده إليه من يبتاع منه حاجة إما بالوزن أو بالذراع فيبايعه عليها ثم يقول: أي هذا زن لنفسك واذرع لنفسك.

ص: 52

فهذه صورة مبايعاتهم، ولا يسمع بينهم لغو المقال، ولا السفه ولا النميمة، ولا يسبُّ بعضهم بعضاً، وإذا نادى المؤذَّن بالأذان، لا يتخلّف منهم متخلّف ذكراً كان أو أنثى إلا ويسعى إلى الصلاة، حتى إذا قضيت الصلاة للوقت المفروض، رجع كل منهم إلى بيته حتى يكون وقت الصلاة الأخرى فيكون الحال كما كانت.

فلما وصلنا المدينة، وأرسينابمشرعتها، أمرونا بالحضور إلى عند السلطان فحضرنا داره، ودخلنا إليه إلى بستان صور في وسطه قبّة من قصب، والسلطان في تلك القبّة، وعنده جماعة وفي باب القبّة ساقية تجري.

فوافينا القبّة، وقد أقام المؤذّن الصلاة، فلم يكن أسرع من أن امتلا البستان بالناس، وأُقيمت الصلاة، فصلّى بهم جماعة، فلا والله لم تنظر عيني أخضع منه لله، ولا ألين جانباً لرعيته، فصلى من صلّى مأموماً.

فلما قضيت الصلاة التفت إلينا وقال: هؤلاء القادمون؟ قلنا: نعم، وكانت تحية الناس له أو مخاطبتهم له «يا ابن صاحب الأمر»، فقال: على خير مقدم.

ثم قال: أنتم تجّار أو أضياف؟ فقلنا: تجار، فقال: من منكم المسلم، ومن منكم أهل الكتاب؟ فعرَّفناه ذلك؟ فقال: إن الإسلام تفرَّق شعبأ فمن أيَّ قبيل أنتم؟ وكان معنا شخص يعرف بالمقري ابن دربهان بن أحمد(1) الأهوازي، يزعم أنه على مذهب الشافعي، فقال له: أنا رجل شافعي، قال: فمن على مذهبك من الجماعة؟ قال: كلنا إلا هذا حسان بن غيث فإنه رجل مالكيُّ.

فقال: أنت تقول بالإجماع؟ قال: نعم، قال: إذا تعمل بالقياس، ثم قال: بالله با شافعيُّ تلوت ما أنزل الله يوم المباهلة؟ قال: نعم، قال: ما هو؟ قال: قوله تعالى: «قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناء كم ونساء نا و نساء كم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين»(2)

ص: 53

فقال: بالله عليك من أبناء الرسول ومن نساؤه ومن نفسه با بن دربهان؟ فأمسك، فقال: بالله هل بلغك أنّ غير الرسول والوصي والبتول والسبطين دخل تحت الكساء؟ قال: لا، فقال: والله لم تنزل هذه الآية إلا فيهم، ولا خصّ بها سواهم.

ثم قال: بالله عليك يا شافعي ما تقول فيمن طهّره الله بالدليل القاطع، هل ينجّسه المختلفون؟ قال: لا، قال: بالله عليك هل تلوت: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً »(1) قال: نعم، قال: بالله عليك من يعني بذلك؟ فأمسك، فقال: والله ما عنى بها إلا أهلها.

ثم بسط لسانه وتحدث بحديث أمضى من السهام، وأقطع من الحسام فقطع الشافعي ووافقه عند ذلك فقال: عفواً يا ابن صاحب الأمر انسب إلي نسبك، فقال: أنا طاهر بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسی بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الذي أنزل الله فيه: «و كلّ شيءأحصيناه في إمام مبين»(2)هو والله الإمام المبين، ونحن الذين أنزل الله في حقّنا: «ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم»(3).

یا شافعي نحن أهل البيت نحن ذرية الرسول، ونحن أولو الأمر، فخرَّ الشافعي معشياً عليه، لما سمع نمه، ثم أفاق من غشيته، وآمن به، وقال: الحمد لله الذي منحني بالإسلام، ونقلني من التقليد إلى اليقين.

ثم أمر لنا بإقامة الضيافة، فبقينا على ذلك ثمانية أيام، ولم يبق في المدينة إلاّ من جاء إلينا، وحادثنا، فلمّا انقضت الأيام الثمانية سأله أهل المدينة أن يقوموا لنا بالضيافة، ففتح لهم في ذلك، فكثرت علينا الأطعمة والفواكه، وعملت لنا الولائم، ولبشا في تلك المدينة سنة كاملة.

ص: 54

فعلمنا وتحقّقنا أن المدينة مسيرة شهرين كاملة برُّا وبحراً، وبعدها مدينة اسمها الرائقة، سلطانها القاسم بن صاحب الأمر عليه السلام مسيرة ملكها شهرين وهي على تلك القاعدة ولها دخل عظيم، وبعدها مدينة اسمها الصافية، سلطانها إبراهيم بن صاحب الأمر عليه السلام بالحكام وبعدها مدينة أخرى اسمها ظلوم سلطانها عبد الرحمن بن صاحب الأمر عليه السلام مسيرة رستاقها وضياعها شهران، وبعدها مدنية أخرى اسمها عناطيس، سلطانها هاشم بن دخلا، ومسيرة ملكها أربعة أشهر.

فيكون مسيرة المدن الخمس والمملكة مقدار سنة لا يوجد في أهل تلك الخطط والمدن والضياع والجزائر غير المؤمن الشيعي الموحَّد القائل بالبراءة والولايةالذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، سلاطينهم أولاد إمامهم، يحكمون بالعدل وبه يأمرون، وليس على وجه الأرض مثلهم، ولو جمع أهل الدنيا، لكانوا أكثر عدداً منهم على اختلاف الأديان والمذاهب.

ولقد أقمنا عندهم سنة كاملة نترقّب ورود صاحب الأمر إليهم، لأنهم زعموا أنها سنة وروده، فلم يوفّقنا الله تعالى للنظر إليه، فأمّا ابن دربهان وحسّان فإنهما أقاما بالزاهرة يرقبان رؤيته، وقد كتّا لّما استكثرنا هذه المدن وأهلها، سألنا عنها فقيل: إنها عمارة صاحب الأمر عليه السلام واستخراجه.

فلما سمع عون الدين ذلك، نهض ودخل حجرة لطيفة، وقد تقضّى الليل فأمر بإحضارنا واحداً واحداً، وقال: إياكم إعادة ما سمعتم أو إجراءه على ألفاظكم وشدده وتأكد علينا، فخرجنا من عنده ولم يعد أحد منا مما سمعه حرفاً واحداً حتى هلك.

وكنا إذا حضرنا موضعأ واجتمع واحدنا بصاحبه، قال: أتذكر شهر رمضان فيقول: نعم، سترة لحال الشرط.

فهذا ما سمعته ورويته، والحمد لله وحده، وصلواته على خير خلقه محمد وآله الطاهرين، والحمد لله رب العالمين (1)

ص: 55

وفي النهار التالي واصلنا السير على الطريقة نفسها حتى داهمنا الليل مرةثالثة ونفذ البنزين تماما فتوقفت السيارة.

كما بدأنا بتقسيم الماء بصورة مقننة على الركاب. فأصاب المسافرين الهلع وعمدنا إلى البكاء والنحيب والتوسل إلى البارئ (عز وجل) أن ينقذنا من هذه المصيبة. وأخيرا فقدنا الأمل بالنجاة فتمددنا على الرمال ننتظر الأجل المحتوم ثم خطرت في بالي فكرة فقفزت من مكاني وقلت لأصحابي:

تعالوا نقدم نذراً للواحد القهار إذا أنقذنا من هذه الورطة فإننا ننفق جميع ما لدينا . عند رجوعنا إلى ديارنا في مشهد . في سبيل الله. فوافق الجميع على ذلك. ثم فوّضنا أمرنا إلى البارئ (عز وجل).

وفي الصباح وعندما اقتربت الساعة من التاسعة صباحاً، شعرت بلفحات الهواء الحار وكأن عاصفة رملية في طريقها إلينا، فأصابني الذعر والقلق الشديد فقمت من مكاني وابتعدت قليلاً عن الرفاق وقبعت خلف تلة قريبة من المكان وأنا أبكي بحرقة وأندب وأستغيث وقد أخذتني موجة من البكاء الشديد وأنا أتوسل بكل جوارحي قائلاً:

یا صاحب الزمان أدركني. يا أبا صالح أدركني. يا مهدي أدركني. وكانت قطرات الدمع تنهمر من مقلتي على محاسني وأنا في حالة يرثى لها. وإذا بي أسمع خطوات رجل خلفي فتلفت إلى ورائي فوجدت أعرابياً وخلفه قافلة من الجمال وهي تسير الهوينا قاطعة الصحراء القاحلة.

فوقفت منادياً: أيها الأعرابي. بالله عليك أنقذنا. أين نحن؟ لقد ضللنا طريقنا.

فأناخ الأعرابي جماله وتقدّم إليّ ونطق بإسمي قائلًا:

تعال لأريك الطريق ولا تكن قلقاً خائفاً. ثم أشار بيده وهو يقول: اذهبوا في هذه الطريق حتى تصلوا إلى جبلين وهناك واصلوا السير بينهما حتى ينتهي الوادي

ص: 57

فانحرفوا نحو اليسار وثم واصلوا السير باستقامة حتى الغروب وعندها ستصلون إلى الطريق العام.

فقلت له: لكننا قد نضل الطريق مرة أخرى فماذا نفعل؟

ثم أخرجت القرآن الذي كان في جيبي وقلت له: أحلفك بكتاب الله أن ترشدنا إلى الطريق وتسير معنا حتى النهاية.

وكلما أراد الاعتذار أصررت عليه حتى قال: طيب سوف آتي معكم. فركبنا السيارة وأشار إلى السائق الثاني وقال له: أنت خذ قيادة السيارة. فجلسنا نحن الثلاثة في المقدمة وقد طغت علينا موجة من السرور ثم قال الأعرابي: تحرك يا رجل وشغّل السيارة.

فسارت بنا العربة حوالي الساعتين وحتى منتصف النهار قال الأعرابي: توقفوا هنا للصلاة.

والغريب في الأمر، أننا جميعاً لم ننتبه بأن السيارة كانت قد خلت من البنزين والوقود تماماً عندما توقفنا في نهاية المطاف!! وكان على مقربة من المكان عين ماء فتوضأنا جميعاً ثم ابتعد الأعرابي عنا قليلاً ليصلي وقال لي: كن إماماً للجماعة وصلّ فيهم. وبعد الصلاة ركبنا السيارة وقال السيد الجليل الأعرابي: أسرعوا بالركوب فإن أمامنا مسافة طويلة.

وسارت بنا العربة كما وصف سابقاً بين الجبلين ثم انحرفت إلى اليسار حتى وصلنا إلى الطريق العام.

وكان أثناء الطريق يتكلم بالفارسية ويسأل عن علماء مشهد فرداً فرداً وكأنه يعرفهم. حتى إنه كان يقول: إن فلاناً ملتزم وجيه وله مستقبل باهر!!

وفي هذه الأثناء تذكرت النذر فقلت لذلك الأعرابي الشهم الشريف:

ص: 58

يا سيدي لقد نذرنا إذا أنقذنا البارئ (عز وجل) أن نفق جميع أموالنا في سبيل الله. فقال: إن الالتزام بهذا النذر ليس واجباً شرعياً.

وأخيراً وصلنا إلى الطريق العام فنزلنا من السيارة فرحين مسرورين ثم التفتُّ إلى الركاب وقلت لهم:

أرجوكم أن تجمعوا جميع ما عندكم من النقود لنعطيها لهذا الأعرابي الشريف الذي ترك جماله في الصحراء وقام بإرشادنا وأنقذنا من موت محتوم.

عندها شعر جميع الركاب بالموقف وأصابتهم قشعريرة الغفلة وكأنهم أفاقوا من النوم وقالوا: من يكون هذا الرجل وكيف يمكنه الرجوع إلى جماله بعد كل هذه المسافة الطويلة؟!

ثم قال الآخر: لمن سلّم جماله في تلك الصحراء المترامية الأطراف؟

وقال ثالث: أذكر أن البنزين كان قد نَفَدَ منا!فكيف سارت العربة كل هذه الساعات العشرة؟

ثم انتبه الجميع بأن ذلك الأعرابي لم يكن بيننا وقد اختفى تماماً، فهرولنا من هنا وهناك ولكن بدون نتيجة وهنا علمنا جميعاً بأننا كنا في خدمة صاحب الزمان ولكننا لم نعرفه(1)!

ص: 59

وكنت على خطأ عندما تصورت أن الجالس عند الضريح هو الإمام المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف"، لهذا أسرعت بدوري خلف الشخصين علّني أصل إليهما ومع أنني كنت مسرعاً في المشي ولكنني لاحظت إنهما يسيران أمامي بشكل طبيعي وهما يبتعدان عني حتى اختفيا تماماً.

عند ذلك قلت للسيد مشير: إنني أعرفك دائماً تستطيع تشخيص الأمور في جميع الأحيان فكيف أخطأت في تمييز الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"؟

فقال السيد مشير: ليست جميع الأشياء هي في متناول اليد وبإرادة الإنسان وكان تصرف الإمام (علیه السلام) مقصوداً بإيقاعي في الخطأ حتى يشعرني بأن الوصول إلى صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" لا يأتي عن طريق علم الجفر أو الرمل وغيرها من تلك العلوم، بل عن طريق تزكية النفس وصدق السريرة حتى يصبح المؤمن لائقاً ومستعداً للقاء المهدي المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

وكان المرحوم السيد مشير معروفاً عنه بالمكاشفات إلى درجة عالية جداً حتى إننا عندما كنا نوقظه من النوم نسأله عن الساعة وبدون أن ينظر إليها، كان يخبرنا بالوقت تماماً وبدقة.

وفي إحدى المّرات التي دُعي فيها المرحوم السيد مشير مع مجموعة من أولياء الله إلى وليمة في أحد بساتين مشهد وكان المرحوم الحاج ملا آقاجان زنجاني قائماً للصلاة، وإذا بالسيد مشير يقفز من مكانه ويقتدي بالملا في صلاته. وبعد انتهاء الصلاة سألته:

لماذا أسرعت بالاقتداء بالصلاة خلف الملا آقاجان بتلك السرعة والعجلة فقال:

لقد شاهدت الملا وهو يقتدي بالإمام المهدي المنتظر . روحي له الفداء .، فاقتديت بصلاة الملا وهذا يعني أنني أقتديت وصليت خلف الحجة بن الحسن (علیه السلام)(1).

ص: 62

قال المروّض: نعم، وبدأ يبحث عن الجواب من خلال حساباته الرياضية المعقدة،لكنه ولأول مرة أبطأ في الجواب مما دعا سماحته إلى أن يقول له: ألم أقل لك أنك لا تقدر على الإجابة عن هذا السؤال؟

فأجاب: اصبروا قليلاّ لعلي أهتدي إلى الجواب. ثم بعد مدة قال: ليس الأمر كما تظنّ، ولكن أفكّر في أنّ الشيخ طه نجف من هو؟

أجابه سماحته: إن الشيخ محمد طه نجف، أحد مراجع التقليد المعروفين عندنا في النجف الأشرف.

قال المروّض: الذي تسألون عنه هو الآن في بيت الشيخ وعنده، وهنا أسرع سماحته بصحبة السيد جعفر ونفر آخرين متجهين نحو بيت المرجع آية الله الشيخ محمد طه نجف، وفي الطريق انتهوا إلى مفترق طرق ثلاثة، ينتهي أحدها إلى بيت الشيخ، حيث التقوا هناك بإنسان في الزي العراقي يرتدي العباءة والعقال والكوفية، وعليه الوقار والسكينة، وتطفح من جوانبه هيبة وعزّ، فاجتازوه نحو بيت الشيخ، وما إن دخلوه حتى ورأوا ديوان الشيخ مصفراً من الناس، حتى الذي يستقبل المراجعين ويقدّم لهم الماء والقهوة، لكنّ الذي فاجأهم بالمرة هو جلوس الشيخ في ناحية من الحجرة، جلسة الحزين، ينبعث منه أنين وزفير، تتساقط قطرات الدموع على كريمته، وهو يتمتم قائلاً: صار في يدي، فلم أنتبه له، ولما انتبهتُ كان قد فلت من يدي.

فتعجّب الواردون كثيراً، وتساءلوا . بعد التحية والسلام . علام يبكي الشيخ؟ وكان الشيخ قد فقد کريمته أواخر أيامه، لذلك لم يلتفت لقدومهم إلا بعد التحيةوالسلام فقام ورحّب بهم وجلس إليهم يحدّهم بالحادث الذي تركه حزيناً، يكفكف دموعه ويخفي لوعته قائلاً: إنكم تعلمون برجوع الناس إليّ في مسائلهم واستفتاءاتهم وخصوماتهم، وأنا أجيبهم وأفتي لهم، وأفصل بينهم، وآخذ الأموال وأعطيها وأنصب القيَّم والمتولّي ونحو ذلك. كل ذلك بتحرَّ واجتاد، ليوافق الشرع الشريف، غير أنه منذ سنوات، أخذت تُقريِني فكرة: هل أنّي مصيب في كل ما أفتيت وما قضيتُ وزاولتُ

ص: 64

وعملت، وهل أني مرضيّ عند الله ورسوله والأئمة الطاهرين عليهم السلام؟

وقبل ثلاث سنوات استشفعت إلى الله بمولاي أمير المؤمنين عليه السلام في ذلك وطلبتُ منه بإلحاح أن أجد في نفسي صواب أو خطأ هذه الأعمال عن قصور لا تقصير.

فلما اشتد إصراري وتوسلي رأيت ذات ليلة في المنام مولاي أمير المؤمنين عليه السلام فأخبرني: إن ما أريده سيتم عند ولده المهدي صاحب العصر والزمان عليه السلام فبقيت أرقب الأيام والليالي، أنتظر قدوم الحبيب في كل آن ولحظة، ولم أحسب إن سأحصل عليه وأعرفه وفي هذا اليوم بالذات وقبل مجيئكم بقليل خط الديوان من المراجعين وكان خادمنا قد ذهب ليهيئ بعض لوازم البيت.

فدخل رجل كانت تدل لهجته على أنه من العشائر العراقية. فسألني بعد السلام عن مسألة فأجبتُ عنها، فأشكل عليه إشكالاً علمياً، وحاولت الإجابة عن الإشكال، غير أنه قاطعني. وهو عالم بمغزی جوابي كله . بإشكال ثان وبدأت أجيب عن الإشكال الثاني فقاطعني للمرة الثانية بإشكال علمي ثالث، وهكذا كّلما بدأت في الجواب بادرني بإشكال علمي آخر، حتى خالجني أفكارمتناقضة حول الرجل وفضله، وأنه كيف يمكن التوفيق بين معرفة هذه المباحث الدقيقة، وبين ظاهر رجل عشائري، بعيد كل البعد عن هذه المباحث العلمية. لكن غفلة عميقة خيّمت على ذهني، وأنستني ما كنتُ بانتظاره وترقّبه من التشرّف بلقاء الحبيب.

واستمرِّت غفلتي عن حاجتي، ولم أنتبه حتى مع ضرب الرجل يده على كتفي وقوله لي: «أنت مَرضُّ عندنا»، وزاد استغرابي من أن رجلاً يدلّ صوته على أنه من أهل البادية كيف يقول هذه الكلمة المرجع تقليد؟

وفجأة بعد مغادرته الديوان، انكشفت غفلتي، وعاودتني فطنتي، وتذكرتُ أملي وأمنيتي فطالما كنت أفكّر بها، وأرجو التصرف في حالي وموقفي عند ربّي ونبيي وائمتي عليهم السلام وقد أخبرني الرجل عن ذلك بقوله: «أنت مرضيُ عندنا»ولم أنتبه. إنه

ص: 65

الحبيب الذي جنّدتُ نفسي لنصرته وصرفتُ عمري لخدمته حتى دخل عندي، فيا أسفي على نفسي، صار عندي وبمرأى مني فلم أنتبه له. لأتزوّد منه ومن نوره وبركاته، ولما انتبهتّ كان قد خرج عن وسعي، أليس حقيقاً لمثلي أن يئن ويبكي؟

فقال السيد بحر العلوم للشيخ: «شيخنا لهذا جئنا» واحتملوا أن يكون الرجل ذو المهابة والوقار الذي رأوه قريباً من بيت الشيخ هو سيدنا ومولانا صاحب العصر (عجل الله تعالى فرجه وجعلنا من أنصاره وأعوانه والمرضييّن عنده بمحمّدوآله الطاهرين)(1)

ص: 66

وعندما تذكرت الحلم أسرعت إليه ومسدّت كتفيه فاستراح قليلاً ثم أفاق من حالته الشديدة فأخذته إلى غرفة مجاورة إلى غرفتي فاستلقي على السرير.

ولما كانت دارنا بعيدة عن المدينة، لم أستطع تلك الليلة استدعاء الطبيب ولكنني بت الليلة قلقاً تأخذني الهواجس فأستيقظ فزعاً وأستقصي أحواله حتى الصباح، وعند ذلك أسرعت إليه وسألت عن أحواله واستأذنته باستدعاء الطبيب فقال: لا حاجة لذلك فحالي والحمد لله جيدة.

وفي اليوم التالي وعندما ذهب السيد محمدي، قالت لي زوجتي إنها في تلك الليلة وعند الفجر رأت باب الغرفة قد انفتح ودخل الرسول الأكرم (عليه أفضل الصلاة والسلام) وعلى يمينه أمير المؤمنين (علیه السلام) وإلى شماله فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وخلفهم الأئمة الميامين الكرام وآخرهم بقية الله في أرضه، فعجبت من الأمر وقلت في نفسي: لا شك أن السيد محمدي ومن أجل مكانته الرفيعة عند أجداده و بسبب تقواه وعلمه الوفير فقد حضر الرسول (صلی الله علیه وآله) مع أهل بيته لوداعه، لكنني تساءلت: كيف يتسنى لي أن أراهم والعادة أن يرى المحتضر ما لا يراه الأحياء الآخرون؟ وفي هذه الأثناء شاهدت سيدالكائنات يحتضن السيد محمدي ويقبله ثم جاء صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" ووضع يده على مكان قلبه وكأنهم يريدون شفاءه، ثم خرجوا من الغرفة. ثم شاهدت السيد محمدي الذي كان مسجي على السرير كالمحتضر، وقد دبت فيه الحياة والحيوية وارتفع المرض والتعب من محياه ثم قام من مكانه فحمد الله وشكره وصلى على الرسول الأكرم صلوات الله وسلامه عليه.

وبقي السيد محمدي بعد هذه الحادثة سليماً معافى وهو يزاول حياته العادية لحد الآن في مدينة ميانة(1)

ص: 69

وهنا هاجمني الحاضرون وأشبعوني ضرباً، ولا أدري كيف تمكنت من الهرب، فخرجت من القرية إلى الصحراء من غير هجف ومأوى، وبعد استراحة قليلة فكّرت أن أذهب إلى النجف الأشرف لدراسة العلوم الإسلامية، وما قرّرت الحركة باتجاه النجف وخطوت قليلاً إلا لقاني رجل ساطع الوجه فقال: إلى أين ذاهب؟

قلت: إلى النجف الأشرف.

قال: هل تريد صديقاً؟

قلت: نعم وبكل تأكيد.

أتذكر أننا وصلنا إلى النجف ولم أشعر بالتعب، ولعلّ السبب هو مؤانستي مع هذا الرجل الطيب. وهو جزاه الله خيراً منذ تلك المرافقة والصداقة لا زال يأتيني ويتفقّد أحوالي في حجرتي، حقاً إنه صديق حميم جداً، ورغم ما عليه من هيبة فإنه متواضع إلى أبعد حدود، يسلب حبّه قلب كل إنسان يراه للوهلة الأولى، نعم هذا الرجل هو الذي أخبرني بأنك سوف تأتي غداًوتعتذر إلينا بتعطيل الدرس!

هنا فهم الأستاذ أن الرجل ذا الوجه الساطع وليّ من أولياء الله ولعله الإمام الحجة (صلوات الله عليه) ولكن الطالب القروي لبساطته وصفاء نفسه لم يعرفه. لذا توجه إلى الطالب وقال له: اسأل هذا الرجل هل يقبل أن أزوره وأتعرّف عليه.

قال الطالب: بالتأكيد يقبل، بل إنه لشدة تواضعه وأخلاقه الحسنة ربما يقول أنه يزورك إذا أردتَ!

فجاء الطالب وأخبر صاحبه (الرجل المشعّ نوراً ) بطلب الأستاذ.

فقال له الرجل: أبلغه أنه لا داعي الآن إلى لقائنا، بل إننا إذ وجدناه أهلاً لذلك نزوره بانفسنا!

ولقد كان لهذا الجواب وقع كبير وهزّة تربوية عظيمة على نفس الأستاذ.

ص: 71

نعم.. التراجع عن الخطأ والاجتناب عن المنصب المغصوب دليل صفاء النفس ومجاهدتها، ودافع قوي للبحث عن العلم النافع، وهما سببان كافيان لمجيء الإمام الحجة بن الحسن (صلوات الله وسلامه عليه) أو أحد من قبله إلى الشخص المتحلّي بهما فيدير أمره ويوجّه عقله ويتصادق معه.

فعلى الباحثين عن الإمام الحجة (أرواحنا له الفداء) أن يبحثوا في أنفسهم عن هذه الشروط كي يأتيهم الإمام بنفسه، هذا هو الطريق لا تلك الطرق الملتوية النائية عن روح التعاليم القرآنية ونهج العترة الطاهرة(1).

قال الله تعالى: «وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى »(2)

ص: 72

تلك الأيام أنه يمكن إسقاط نظام الشاه).

فسألته: ألم تسأله أن يشفيك من مرضك؟

فقال: يجب علي أن أذهب من هذه الدنيا وقد تأخرت قليلاً!

ثم أضاف: لقد سألت الحجة"عجل الله تعالی فرجه الشریف": كيف يمكن الوصول إليك يا سيدي؟

فقال: إنني دائماً معكم وفي أي وقت تشاؤون يمكنكم أن تروني.

وانتهت تلك الليلة وتبعتها ليال أخر ولم يدم طويلاً، حتى وافاه الأجل المحتوم(1).

ص: 74

واحد وعشرين يومأ والصيام وعدم الحديث مع أي شخص كان.

فقلت له: وهل انتهت تلك الرياضة؟

فقال: كلا، لكنني قبل لحظات حينما كنت في غرفتي أقرأ سورة الحمد وإذا بصوت يناديني: إن ما تقرأ من أجله عند ذلك الشخص وأشار إلى الحاج ملا آقاجان.

فتركت الغرفة مسرعة لأراه.

فسألته: وما حاجتك؟

فأطرق قليلاً ولم ينطق فعلمت أنه طلب لقاء الحجة بن الحسن (علیه السلام).

ثم توجهنا ومعنا ذلك الشاب لأداء أعمال مسجد الكوفة ثم زيارة مسلم بن عقيل، كان هناك قبر بالقرب من ضريح مسلم بن عقيل فقال الحاج ملا آقاجان: اقرأوا الفاتحة والزيارة على قبر هانی بن عروة. ثم توجهنا إلى قبر المختار وسألنا أيضاً أن ترأ الفاتحة له فسألته: وكيف كان المختار الثقفي؟

فأجاب (عليه الرحمة): لقد كان في قلبه يحب أعداء فاطمة الزهراء (علیها السلام) فكان كانه النار يوم القيامة ولكن وبسبب أعماله القيّمة، فإن سيد الشهداء سوف يشفع له ند رب العالمين.

وفي ضريح هانی بن عروة، قرأ الملا آقاجان، المرئية والتعزية الحسينية وكان ناوبنا النفسي والروحي على أشده فقال لنا: اشكروا هانی بن عروة على ما أوصلكم به من الروح المعنوية والحقيقة الناصعة.

وبعد ذلك تحركنا في اتجاه مسجد السهلة وكان الشاب ملازماً للحاج آقاجان لا تأ يسأله كلما سنحت له الفرصة عن الكمالات المعنوية والتشرب بروح العرفان حب الإلهي إلى غير ذلك من القضايا النفسية.

ص: 77

وقبل وصولنا إلى مسجد السهلة كان هناك مسجد صعصعة ومسجد زید، فقمنا بأعمال المسجدين وخاصة أنه ما زال على غروب الشمس بضع ساعات وقد شعرنا بالخشوع والتقرب العجيب إلى البارئ (عز وجل) حينما كان الحاج الملا آقاجان يقرأ دعاء مسجد زید بصوته المتهجد المرتعش الخائف الوجل ولكنه كان عالياً وجهورياً.

والآن وبعد مرور أكثر من اثنين وعشرين عاماً على تلك الحادثة، ما زلت أتذكرالموقف وصوت ذلك الرجل الكبير يطن في أسماعي وهو يقرأ الدعاء التالي:

إلهي قد مّ الخاطئ المذنب يديه إليك بحسن ظنه بك. إلهي قد جلس المسيء بين يديك مُقِراً لك بسوء فعله وراجياً منك الصفح عن زلله.

إلهي قد رفع الظالم إليك كفّيه راجياً لما لديك فلا تخيبه في رحمتك من فضلك.

الهي قد جثا العائد إلى المعاصي بين يديك خائفاً من يوم تجثو فيه الخلائق بين يديك.

إلهي جاءك العبد الخاطئ فزعاً مشفقاً ورفع إليك طرفه حذراً راجياً وفاضت عبرته مستغفراً نادماً (وهنا ارتفع صوته بالبكاء والنحيب) ثم قرأ:

وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتي مخالفتك وما عصيتك إن عصيتك وأنا بك جاحد ولا لعقوبتك متعرض ولا النظرك مستخف ولكن سوّلت لي نفسي وأعانتني على ذلك شِقوتي وغرّني سترك المرخي عليّ.

فمِنَ الآن من عذابك مَن يستنقذني وبحبل من أعتصم إن قطعت حبلك عني.

ثم صاح بصوت خِلته فقد معه روحه قائلاً:

فيا سوأتاه غداً من الوقوف بين يديك إذا قيل للمخفين جوزوا وللمثقلين حطوا أفمع المخفين أجوز أم مع المثقلين أحط.

ص: 78

(وهنا أمسك محاسنه بيده وكان الدمع ينهمر مدراراً من مآقيه وقال):

ويلي كلما كبر سني كثرت ذنوبي، ويلي كلما طال عمري كثرت معاصيّ فكم أتوب وكم أعود. أما آن لي أن أستحي من ربي.

(وهنا رفع يديه إلى السماء ودمعه يسيل على خديه ولحيته وهو يقول):

اللهم بحق محمد وآل محمد اغفر لي وارحمني يا أرحم الراحمين وخير الغافرين.

ثم مرغ خده في التراب وهو يندب ويبكي بحرقة ويقول:

إن كنتُ بئس العبد فأنتَ نعم الرب.

ثم أدار خده الآخر على التراب وأخذ يبكي كالثكلى وهو يقول:

عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك يا كريم. ثم وضع جبينه على التراب وقال بصوت عالٍ مائة مرة كلمة العفو. ثم بکی وبكى حتى أغمي عليه. وتمكنا بصعوبة من إيقاظه.

ثم واصلنا سيرنا إلى مسجد السهلة فوصلنا عند الغروب فأخذ الملا آقاجان يشير بيده هنا وهناك حيث كان شيخ جليل قد أمضى أربعين ليلة أربعاء بين كربلاء ومسجد السهلة على أمل أن يلقى الحجة بن الحسن (علیه السلام) وكانت تلك آخر ليلة له في المسجد.

وكان معنا ذلك الشاب الذي التحق بركب الملا الحاج آقاجان على أمل أن يلقى المهدي المنتظر في هذه الليلة وكان هناك أيضاً رجل ورع طاهر تمام الإيمان بأنه سيلتقي الليلة صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

وكان الحاج جواد سهلاوي قد اندمج في التعبد والتهجد إلى درجة أن هذه الروحية النفسية التعبدية سرت في نفوس الحاضرين جميعاً.

أما الحاج الملا آقاجان فكان يدعو ويتهجد بكل جوارحه وبحرقة الملتاع مما أضفى

ص: 79

على الجميع حرارة الإيمان والشوق إلى البارئ ولقاء الحجة المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف"

وكنت شخصياً في سن الفتى الذي لم يتجاوز الثالثة عشرة حيث جلست في ركن أنظر إلى هذه الجماعة والسيد يقول: هنا بيت صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

هنا قاعدة ومركز الحجة"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

هنا مكان موعد عشاق بقية الله . روحي له الفداء ..

فشعرنا بالخشوع والخنوع والرهبة وخاصة أننا نزور هذه الأماكن المقدسة لأول مرة في حياتنا وبمعية ذلك الولي النقي الورع الأمين:

وبعد صلاة المغرب والعشاء وأداء أعمال مسجد السهلة انتبه محبوصاحب العصر بأننا يجب أن ننام هذه الليلة في هذا المسجد فاجتمع الجميع في غرفة الحاج الشيخ جواد السهلاوي سادن المسجد الشريف والمقيم مع عائلته بالقرب من المسجد.

ثم دعا الشيخ السهلاوي، الملا آقاجان للمبيت عنده هذه الليلة لينتفع الحاضرون من بركات أدعيته وحكمه فقبل الدعوة شاكراً.

وكانت ليلة عجيبة! مجتمع غريب شمل النخبة المؤمنة، المراسم والطقوس بلهفة وشوق وكان الجميع يبكون لفراق مولاهم المهدي المنتظري"عجل الله تعالی فرجه الشریف". وتمت قراءة الزيارات جميعاً وأدعية التوسل وكميل وياسين واستمرت المراسم حتى الصباح فأدّينا صلاة الصبح عند مقام الحجة بن الحسن (علیه السلام)، لكن صاحبنا الذي أنهى الليلة الأربعين من ليالي الأربعاء ظهرت عليه بوادر الاضطراب و الانزعاج ذلك أنه ابتعد أكثر من شهرين عن داره وعائلته ووطنه من أجل لقاء المهدي"عجل الله تعالی فرجه الشریف" وكان يخشى أن لا يوفق لذلك.

أما أنا فكنت مطمئناً ومتأكداً بأنه سيلاقيه لأنني كنت أقول في نفسي لا يعقل أن هذه المتاعب والمشاق التي تحملها الرجل، لا تلقى موقفاً مؤيداً من قبل بقية الله"عجل الله تعالی فرجه الشریف"، ثم تقدمت منه وسألته: هل سبق أن التقيت بالحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"؟ فأجاب: نعم، لاقيته عدة

ص: 80

مرات ولكنني في كل مرة كنت لا أعرفه إلا بعد فراقه. أما هذه المرة فإنني أرجو أن ألاقيه وأنا أعرفه تماماً. ولهذا أصبحت ملازماً له أينما ذهب.

وفي صبيحة اليوم الثاني، لاحظته وهو يتشاجر مع أحد الأخوة من أهل السنة، لأنه يصلي وقد شبك يديه على صدره فسألته: لماذا كل هذه العصبية والانفعال؟

فقال: أكاد أجن، لقد مضت أربعون ليلة وأنا أعاني من الانتظار والغربة ولم أتبرّك بلقيا حبيبي صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف"، ثم أخذ يبكي ويضرب رأسه بجدار الغرفة، فأخذت بيده وذهبنا إلى غرفة شيخ جواد السهلاوي حيث كانت المجموعة هناك تتناول طعام الصباح.

وكان الحاج الملا آقاجان قد جلس مستنداً إلى الجدار ووجهه ناحية الباب كأنه ينتظر ورود شخص إلى الغرفة.

وفي هذه الأثناء دخل شیخ صغير الجسم قصير القامة شديد السمرة، إلى الغرفة فقفز الملا آقاجان وبدون أن نتوقع منه هذا التصرف فنهره وقال له: اخرج يا رجل.

فقال ذلك الهندي الشيخ بلهجة فارسية ركيكة: إنني أحب صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"وقد قضيت ليلة أمس بكاملها يقظاً حتى ألقاه، فكذّبه الملا آقاجان وطرده وهو يقول له: أنت کاذب أخرج من الغرفة.

وفي هذه الأثناء، لاحظت سيداً بهي الطلعة طويل القامة واقفاً على باب الغرفة وهو يبتسم ويلاحظ الشجار بين ذلك الشيخ الهندي والملا آقاجان وقد ظننته صاحبه.

وبعد إخراج الشيخ الهندي وطرده من الغرفة، ذهب ذلك السيد الجليل أيضاً.

فقلت للملا آقاجان:

الحمد لله أن صاحب ذلك الهندي شاهد المشاجرة ولم يتدخل لصالح صاحبه.

فقال الملا: وهل كان مع الشيخ صاحب ؟

ص: 81

فقلت له: نعم لقد شاهدته واقفاً على الباب وهو ينظر إلى شجاركما مبتسمأ ثم ذهب بذهاب الشيخ.

ثم أيّدني عدد من الجالسين في الغرفة وقالوا إنهم شاهدوا السيد على الباب أيضاً.

أما ذلك السيد الذي قضى أربعين ليلة للقاء الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف" في مسجد السهلة، فقد أخذته نوبة من البكاء فسألته:

وهل رأيت ذلك السيد بالباب؟ فقال وعبراته تجري على خديه بغزارة: أجل رأيته وأعتقد أنه هو المهدي المنتظر "عجل الله تعالی فرجه الشریف" فقال الملا آقاجان: إنك تفكر بشكل جيد ذلك أنني كنت أنتظر زيارة الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف" لنا في هذا اليوم. فسألت الشخص الأول: وكيف عرفت أنه صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" ؟ فأجاب:

لقد جاء الإلهام بذلك في البداية، فحاولت القيام والسلام عليه ولكنني شعرت بثقل في رجليّ وقد انعقد لساني على الكلام. كما أيد ذلك الشاب الذي التحق بنا من مسجد الكوفة كلام السيد وقال إنه صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف". عند ذلك هرعناجميعاً اللحاق به، بحثنا هنا وهناك وفي جميع الغرف فلم نره ومسجد السهلة كما يعرفه الجميع مسجد يقع في صحراء خالية تماماً من البيوت والشوارع. لهذا فإن الشخص لا يمكنه أن يبتعد في لحظة ونحن لا نراه. وعند ذلك انقسمنا إلى مجموعتين، تقول إحداها: إن ذلك السيد المهيب الجليل هو من الأولياء الذين لهم قدرة طي الأرض والمجموعة الثانية قالت إنه حتمأ المهدي المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

أما الملا آقاجان والسيد الذي قضى أربعين ليلة في مسجد السهلة منتظراً لقاء صاحب العصر والأوان، فقد أيقن بأنه فعلاً المهدي المنتظر خاصة وإنه يشعر بأنه سيلاقيه في ذلك اليوم على أية حال رجعنا إلى المسجد وقد انفرط عقدنا وخيّم الوجوم علينا لعدم تشرّفنا بلقاء حبيبنا ومولانا الحجة بن الحسن (علیه السلام). وبقيت في صدورنا الحسرة من ذلك كما أننا لم نتمكن من معرفة سبب شجار الملا آقاجان مع

ص: 82

ذلك الشيخ الهندي، لأنه كان عصبي المزاج وقد علت وجهه غمامة من الهم وعدم الارتياح.

وعندما رجعنا إلى النجف الأشرف ودخلنا الفندق واستراح الملا آقاجان، تنهد بحرقة وقال: يقولون لي لماذا أصبحت عصبياً عند دخول ذلك الشيخ؟ وسوف أقول لكم السبب.

في الحقيقة كنت أنتظر قدوم صاحب الزمان في تلك اللحظة التي دخل فيها ذلك الشيخ الهندي الذي ما إن دخل حتى عمّ الظلام الغرفة فعرفت أنه جاسوس عليناوهو ليس من شيعة علي بن أبي طالب (علیه السلام) ولا يحب صاحب الزمان ولا يصدق بوجوده أبداً، ولهذا أصابني الجنون خاصة وإنني أنتظر قدوم الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف"في تلك اللحظة، فتصرفت معه بتلك العصبية وطردته كما لاحظتم ذلك (1).

ص: 83

ثم سألني: هل تعرف الآخوند ملا علي الهمداني؟

قلتُ: أنا لا أعرفه شخصياً، ولكنه من مشاهير العلماء.

فقال: بلغ سلامي إليه أيضاً.

وغاب عن عيني في الحال (1)!

من يكون هذا الرجل يا تُرى؟

القرائن تجيب أنه المهدي المنتظر، القائم الموعود الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، بعد ما مُلئت ظلماً وجوراً. فسلام عليه يوم ولد ويوم غاب ويوم عاش غريباً ويوم يخرج غالبأ(2)

ص: 85

وبعد فترة من الاحتجاب المتكرر والتوسل إلى الحجة "عجل اللله تعالی فرجه الشریف" والذوبان في ذات الله، وبصورة مفاجئة ظهر لي جمال المهدي المنتظر المنير وتفضل عليّ بكل ما أحتاجه ولكي أكون ذا مقياس ومیزان استرشد فيه دائماً علمني الجملة التالية فقال:

«طلب المعارف من غير طريقنا أهل البيت مساو لإنكارنا»وعندما سمع المرحوم الميرزا أصفهاني هذه الجملة من الحجة "عجل اللله تعالی فرجه الشریف"أدرك أن المعارف الحقة يجب أن تدرس فقط عن مضامين الآيات القرآنية وروايات أهل بيت العصمة والطهارة.

وهكذا يتوجه المرحوم إلى مدينة مشهد فيقوم بتدريس ودراسة المعارف القرآنية وأهل البيت للطلاب، واستطاع بإيمانه وقوة حججه أن يجلب جميع طلاب المعنى والتشرف وتزكية النفس والذين هم في الصراط المستقيم للمعارف الحقة، إلى المجتمع الروحاني.

كما أن بعض طلاب المرحوم الميرزا أصفهاني وكذلك ولده الأرشد كتب عن أبيه في كتاب ( الدين والفطرة ) يقول: كان المرحوم آية الله العظمى الميرزا مهدي أصفهاني (رضوان الله عليه) من أحد العلماء الأعلام والفقهاء العظام والمربين الروحانيين في العقود المنصرمة حيث سيطر لعدة أعوام خلت على الحوزة العلمية في مدينة مشهد. وكانت معارف القرآنية والروحانية سداً فولاذياً أمام جميع الانحرافات الذهنية وكان يعرض المعارف القرآنية والروايات الموثقة من آل البيت باعتبارها الطريق الوحيد للوصول إلى الإسلام الخالص الحقيقي.

وعندما كان ذلك العظيم طالباً للعلوم والمعارف الإسلامية أخذته المعارف الفلسفية إلى شاطئ التردد وعدم الاستقرار فتاهت نفسه في متاهات تلك المدارس حتى تم له الانقلاب الفكري حيث توسل بالحجة بن الحسن (علیه السلام) لينجيه من ظلام الشك والتردد والحيرة وفي إحدى زياراته المقبرة السلام في النجف الأشرف وبقرب مقام هود وصالح تجلى له نور الحق فأنر له الطريق وإذا بالمهدي المنتظر يظهر له وهو الصحوة وليس

في المنام وعلى صدره الشريف شريط من النور الأخضر وقد كتب عليه بالنور الأبيض العبارة التالية:

ص: 87

«طلب المعارف من غير طريقنا أهل البيت مساو لإنكارنا، وقد أقامني الله وأنا الحجة بن الحسن».

ثم يغيب عن ناظريه.

وتنزل هذه الرسالة الإلهية برداً وسلاماً على قلبه الرجل الحائر فيستقر فيه نور الإيمان وتوضح السبيل أمامه للمعارف الإسلامية الحقة. ثم يسير إلى إيران ليعلم تلاميذه من ذلك النبع الإلهي الصافي من المعارف الرسالية وما زال بعض من تلاميذه الكرام على قيد الحياة (1).

ص: 88

فلما فعل ما يفعله كل يوم ورجع قال: كنت في غاية الملالة وضيق الخلق وأمشي مطرقاً رأسي، فالتفتُّ فإذا أنا برجل كأنه لحق بي من ورائي وكان في زي العرب، فسلّم عليّ فرددت عليه السلام بأقل ما يرُّ، وما التفتُّ إليه لضيق خلقي فسايرني مقداراً وأنا على حالي، فقال بلهجة أهل قريتي: سيّد محمد ما حاجتك؟ يمضي عليك ثمانية أو تسعة وثلاثون يوماً تخرج قبل طلوع الشمس إلى المكان الفلاني وترمي العريضة في الماء تظنُّ أن إمامك ليس مطلعاً على حاجتك؟

قال: فتعجبت من ذلك لأني لم أطلع أحداً على شغلي، ولا أحد رآني، ولا أحد من أهل جبل عامل في المشهد الشريف لم أعرفه، خصوصاً أنه لابس الكفية والعقال وليس مرسوماً في بلادنا، فخطر في خاطري وصولي إلى المطلب الأقصى، وفوزي بالنعمة العظمى، وأنه الحجة على البرايا، إمام العصر عجر الله تعالى فرجه.

وكنت سمعت قديماً أن يده المباركة في النعومة بحيث لا يبلغها يد أحد من الناس، فقلت في نفسي: أصافحه فإن كان يده كما سمعت أصنع ما يحقُّ بحضرته فمددت يدي وأنا على حالي لمصافحته، فمدُّ يده المباركة فصافحته، فإذا يده كما سمعت، فتيقّنت الفوز والفلاح، فرفعت رأسي، ووجّهت له وجهي، وأردت تقبيل يده المباركة فلم أر أحدا(1)

ص: 90

وعندما دخلت المقهى رأيت مجموعة من الأكراد اليزيدية وهم مشغولون بلعب الورق والنرد والطاولة فقلت في نفسي: ماذا أعمل یا ربي مع هؤلاء المقامرين الغلاظ الذين لا يمكن نهيهم عن المنكر أو أمرهم بالمعروف ولا يمكنني أن أجلس معهم كما لا أستطيع بتاتاً البقاء خارج المقهى في ذلك الزمهرير المخيف !بقيت في مكاني خارج المقهى تراودني تلك الأفكار وأنا أتردد في الدخول أو الوقوف خارج المقهى، عندما سمعت صوتاً يقول:

تعال هنا يا محمد تقي! فتلفتُّ صوب الصوت فرأيت شخصأ عظيماً مهيباً بهي الطلعة يجلس تحت شجرة كبيرة وهو يدعوني إلى مجالسته.

تقدمتُ منه وسلّمتُ عليه فقال: يا محمد تقي، أنت تعلم أن ذلك المقهى ليس مكاناً مناسباً لك أو لأمثالك المؤمنين فتعال واجلس بجانب .. ولما جلست هناك لاحظت أن الجو مناسب فلا برد يلسع ولا نسمة تقرص وحتى الأرض المحيطة بالشجرة لا رطوبة فيها بينما جميع ما يحيطها بساط من الثلج الناصع البياض.

فبقيت ليلتي تلك في خدمة ذلك السيد الجليل الذي تأكدت أنه سيد الكائنات الحجة بن الحسن (علیه السلام) وخاصة وهو يقرأ الأدعية السماوية وقد استفدت كثيراً من حضوره المقدس وشعرت بالاطمئنان والراحة التي لم يسبق أن شعرت بهما طيلة حياتي.

وعندما طلع الصبح وصلينا صلاة الصبح قال (عليه أفضل الصلاةوالسلام):

لقد بدأت بواكير الصباح وتباشير الضوء فهلم بنا نرحل.

فقلت له: يا سيدي ومولاي، هل تسمح لي أن أكون دائماً في خدمتك وفي معيّتك يا بن رسول الله (صلی الله علیه وآله).

فقال: لا يمكن أن تأتي معي.

فقلت: إذن متى يمكنني أن أصل إلى خدمتكم بعد الآن؟

ص: 92

فقال: في سفرتك هذه سوف أكون بجانبك مرتين حتى تصل إلى مرقد جدي الرضا (علیه السلام).

وستكون المرة الأولى في مدينة قم المقدسة والثانية بالقرب من مدينة سبزوار. ثم غاب عن ناظري كلمح البصر. وهكذا وبهدف لقاء الحجة "عجل الله تعالی فرجه الشریف" والشوق لرؤيا محياه الكريم والمثول بين يديه كنت أطوي الطريق لا ألوي على شيء ولم يمنعني برد أو ثلج أو جبل أو وادٍ حتى وصلت بعد عدة أيام إلى حديقة قم فبقيت فيها للاستراحة مدة ثلاثة أيام، زرت فيها معصومة قم ولكنني لم أتشرف بلقاء الحجة"عجل الله تعالی فرجه الشریف"كما وعدني.

عند ذلك تحركت من مدينة قم وأنا كسير القلب، لأنني لم أوفق للوصول لخدمة صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

وبعد رحلة دامت شهراً كاملاً وصلت إلى مدينة سبزوار وعندما رأيت مشارفهاقلت وأنا أكلم نفسي: لماذا أخلفت الموعد؟ إنني لم أتشرف برؤيتك يا حبيبي في قم والآن أنا في سبزوار ولم أمتع ناظري بمحياك الكريم؟ وهكذا أخذت تراودني هذه الأفكار عندما سمعت صوت حوافر فرس خلفي فأدرت وجهي وإذا بي أمام المهدي المنتظر بكل جلاله وعظمته وروعته وهو يمتطي حصاناً ناصع البياض فتقدم مني وسلّم عليّ فأبديت له كل تواضع ومحبة واشتياق ثم قلت:

يا سيدي ومولاي، لقد كان من المقرر أن أصل لخدمتكم في مدينة قم، ولكنني لم أتشرف بذلك، فقال:

یا محمد تقي، لقد رأيتك في الساعة الفلانية في الليلة الفلانية في حرم عمتي المعصومة (علیها السلام) وكنت مشغولاً بتفسير قضية لامرأة من أهالي طهران وقد خفضت رأسك إلى الأرض ولم ترني وأنا بجانبك ولم تنتبه إلى وجودي فغادرت المكان(1).

ص: 93

2. ومن الفوائد: تأكيده على وضع عقيق، نقشت عليه الأسماء المقدسة للمعصومين ( الأربعة عشر معصوم عليهم السلام) تحت لسان الميت.

3. وتأكيده على بر الوالدين حيين وميتين.

4. وتأكيده على زيارة البقاع المشرفة للأئمة عليهم السلام وأولادهم وتعظيمها،

5. والتأكيد على احترام الذرية العلوية، قال: يا سيد اعرف قدر انتسابك إلى أهل البيت (عليهم السلام) وأشكر هذه النعمة التي توجب السعادة والافتخار كثيراً.

6. وأكد أيضاً علىّ تلاوة القرآن وعلى صلاة الليل وقال: يا سيد أسفاً على أهل العلم أنهم يعتقدون بانتسابهم إلينا ولا يديمون هذا العمل.

7. وأكّد على تسبيح السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام.

8. وعلى زيارة سيد الشهداء من بعيد وقريب.

9. وزيارة أولاد الأئمة والصالحين والعلماء،

10. والتأكيد على حفظ خطبة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام في المسجد (النبوي)

11. وكذلك حفظ الخطبة الشقشقية لامير المؤمنين عليه السلام وخطبة العلياء المخدرة زينب الكبرى في مجلس يزيد إلى غير ذلك من الوصايا والفوائد.

وما أن خطر على ذهني من هذا العربي؟ إلا وقد غاب عن بصر (1).

ص: 95

النظافة، ففرشتَ أنت عباءتك وأخذت تجمع الأوساخ فيها وترميها خارج الحرم، وكان ذلك الرجل ينظر إليك بفخر واعتزاز من حيث لا تراه.

يقول السيد القطيفي: ما أن نقلتُ للميرزا الشيرازي هذه الكلمات حتى أجهش بالبكاء.

وقال: أيها السيد ذلك هو مولانا الإمام المهدي صاحب العصر والزمان!

فقال الميرزا وأعطى السيد القطيفي مالاً يوصل قافلته إلى مشهد الرضا عليه السلام. وقال له: اذهب هناك إلى ملاّ علي كني وانقل له هذه القصة.

يقول السيد القطيفي: جئنا إلى ملا علي کني في إيران ونقلنا له القصة، فبكى بكاءً شديداً أكثر من بكاء الميرزا الشيرازي.

قلنا له: إنك بكيتَ أكثر من الميرزا؟

قال: بكائي لأن الميرزا أقرب مني إلى مودّة الإمام عليه السلام ولو كنت أقرب إليه

الحوّلكم إليّ (فأنا محروم من لطف الإمام بهذه الدرجة ) (1)

ص: 98

فقلت: وأين هو صاحب الزمان؟

فقال الصوت: إنه السيد الذي أمامك.

فنظرت جيداً إلى الشخص الماثل أمامي فوجدت سيداً مهيباً قد خلت من جوانبه الأمكنة وهو يطوف بكل سهولة فتقدمت منه حتى اقتربت منه كثيراً وكان يمكنني أن أضع يدي على كتفه ثم وضعتها على عباءته ومسحت بها وجهي تبركاً بذلك.

وهكذا طُفتُ سبع مرات خلف الإمام الحجة المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف" بكل راحة ويسر ولم يمسني أحد أبداً وكنت على مسافة من الآخرين ولم يخطر ببالي أن أطلب من بقية الله . أرواحنا لتراب مقدمة الفداء .، شيئا آخر(1)

ص: 100

اعلم أني زرعت الخنة(1) في هذه السنة في الرحبة وهي موضع في الطرف الغربي من بحيرة الكوفةن محل خوف وخطر من جهة أعراب البادية المترددين إليه، فلما قمت إلى الصلاة ودخلت فيها ذهب فكري إلى زرع الدخنة وأهمّتي أمره، فصرت أتفكر فيه وفي آفاته(2) .

ص: 102

وفي أحد الأيام التقيت بذلك الرجل الكهل التقي الذي نقل تلك الحكاية لوالدي وقلت له:

ألم تقل في ذلك المجلس أن الشريف عمر لن يموت حتى يلتقي الحجة بن الحسن (علیه السلام)؟

فأجاب: وكيف عرفت بأنه لم يصل إلى خدمة بقية الله . أرواحنا له الفداء .؟

وبعد فترة التقيت بنجل الشريف عمر بن حمزة المعروف بالشريف أبو المناقب وسألته عن والده والحكاية التي نقلها ذلك العابد الزاهد فقال: لما مرض والدي مرضاً شديدة في أواخر أيامه، جلست ليلة ًقربه وهو لا يقوى على الكلام حتى انتصف الليل وإذا بشخص مهيب بهي الطلعة طويل القامة بٍشرُ المحيا، يدخل الغرفة (وكنت متأكداً أنني قد أقفلت جميع الأبواب الخارجية والداخلية) ويسلم على والدي ويجلس بجانبه ثم يتحدث إليه.

وكان والدي في أثناء ذلك يبكي بكاءً مراً والدموع تنهمر على ذقنه ومحاسنه.

ثم خرج ذلك السيد المهيب بكل هدوء كما دخل.

وعندما اختفى ذلك الرجل تماماً عن نواظرنا، التفت والدي إليً وقال: أجلسوني. فأجلسناه ثم فتح عينيه وقال: أين ذهب ذلك الرجل الذي جلس قبل قليل بجانبي؟ فقلنا: لقد ذهب من الطريق نفسه الذي دخل منه. فقال لنا: الحقوا بذلك السيد واستدعوه ثانية، فهرعنا جميعاً للبحث عنه ولكننا كنا نعلم بأن الأبواب جمیعاً موصدة فرجعنا إلى والدنا الذي كان يعاني سكرات الموت وقلنا له: إننا لم نعثر على أثر له. فقال هذه الجملة:

اعلموا بأن ذلك السيد الجليل هو صاحب الزمان"عجل الله تاعلی فرجه الشریف" ثم أغمض عينيه وأسبل جفنيه وبقي عدة أيام بلا وعي حتى قضى نحبه(1).

ص: 105

قال الشاب: قلت لك قف وإلا رميتُ بنفسي، وصنعتُ لك مشكلة بجنازتي!

ما كنتُ أستوعب ما أرى وأسمع من هذا الشاب، إنه شيء في غاية العجب، فأنا كعالم دین أولى بهذا الموقف من هذا الشاب ( الهيبيز)! وعدم مبادرتي إلى ذلك كان احترازاً عن الموقف العدائي الذي يكّنه بعض العلماء الدين، لذلك كنت أنتظر لأصلي في المطعم الذي تقف عنده الحافلة في الطريق.

وهكذا كنت أنظر إلى صاحبي باستغراب شديد، وقد اضطر السائق إلى أن يقف على الفور، لما رأى إصرار الشاب وتهديده.

فقام الشاب ونزل من الحافلة، وقمت أنا خلفه ونزلت، رأيته فتح حقيبته وأخرج قنينة ماء فتوضأ منها ثم عيّن اتجاه القبلة بالبوصلة وفرش سجادته، ووضع عليها تربة الحسين الطاهرة وأخذ يصلي بخشوع، وقدّم لي الماء فتوضأت أنا كذلك وصليت (صلاة العجب)!

ثمّ صعدنا الحافلة، وسلّمتُ عليه بحرارة معتذراً إليه من برودة استقبالي له أولاً، ثم سألته: مَن أنت؟

قال: إن لي قصة لا بأس أن تسمعها، لم أكن أعرف الدين ولا الصلاة وأنا الولد الوحيد لعائلتي التي دفعت كل ما تملك لأجل أن أكمل دراسة الطب فيفرنسا. كانت المسافة بين سكني والجامعة التي أدرس فيها مسافة قرية إلى مدينة. ركبتُ السيارة التي كنت أستقلّها يوميتاً إلى المدينة مع ركاب آخرين والوقت بارد جداً وأنا على موعد مع الامتحان الأخير الذي تترتب عليه نتيجة جهودي كّلها.

فلما وصلنا إلى منتصف الطريق عطبت السيارة، وكان الذهاب إلى أقرب مصلَّح (ميكانيك) يستغرق من الوقت ما يفوّت عليّ الحضور في الامتحانات النهائية للجامعة، لقد أرسل السائق من يأتي بما يحرّك سيارته وأصبحتُ أنا في تلك الدقائق كالضائع الحيران، لا أدري أتجه يميناً أو يساراً، أم يأتيني من السماء من ينقذني،

ص: 107

كنتُ في تلك الدقائق أتمنى لو لم تلدني أمي (وأن تشق الأرض لأخفي نفسي في جوفها )، إنها كانت أصعب دقائق تمرّ عليّ خلال حياتي وكأن الدقيقة منها سهم یرمی نحو آمالي، وكأني أشاهد أشلاء آمالي تتناثر أمامي ولا يمكنني إنقاذها أبدأ.

فكلما نظرت إلى ساعتي كانت اللحظات تعتصر قلبي، فكدتُ أخرّ إلى الأرض وفجأة تذكرتُ أن جدتي في إيران عندما كانت تصاب بمشكلة أو تسمع بمصيبة، تقول بكل أحاسيسها: «يا صاحب الزمان».

هنا ومن دون سابق معرفة لي بهذه الكلمة ومن تعنيه قلتُ وبكل ما أملك في قلبي من حبّ وذكريات عائلية: «يا صاحب زمان جدّتي»! ذلك لأني لمأعرف من هو (صاحب الزمان)، فنسبته إلى جدتي على البساطة، وقلتُ: فإن أدركتني مما أنا فيه، أعدك أن أتعلم الصلاة ثم أصليها في أو الوقت!

وبينما أنا كذلك، وإذا برجل حضر هناك فقال للسائق بلغة فرنسية: شغّل السيارة! فاشتغلت في المحاولة الأولى، ثم قال للسائق: أسرع بهؤلاء إلى وظائفهم ولا تتأخر، وحين مغادرته التفتَ إلي وخاطبني بالفارسية:

نحن وفينا بوعدنا، يبقى أن تفي أنت بوعدك أيضأ!

فاقشعرّ له جلدي وبينما لم أستوعب الذي حصل ذهب الرجل فلم أرّ له أثراً.

من هناك قرّرتُ أن أتعلم الصلاة وفاءً بالوعد، بل وأصلي في أول الوقت دائما(1)

ص: 108

تشيّعتي وتولّيتي وتبرأتي(1) ضمّتا لك العافية على الله تعالى، وبدون هذا لا يمكنك الخلاص، فأذعنت لذلك ورضيت به، فلما كانت ليلة الجمعة حملنها حتى أدخلنها القبة الشريفة في مقام صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" وبتن بأجمعهنّ في باب القبة.

فلما كان ربع الليل فإذا هي قد خرجت عليهن وقد ذهب العمى عنها، وهي تقعدهنّ واحدة بعد واجدة وتصف ثيابهن وحليّهنّ، فسرون بذلك، وحمدن الله تعالى على حسن العافية، وقلن لها: كيف كان ذلك؟

فقالت: لما جعلتُنَّني في القبّة وخرجتُنّ عتي أحسست بيد قد وضعت على يدي وقائل يقول: أُخرجي قد عافاك الله تعالى، فانكشف العمى عني ورأيت القبة قد امتلأت نوراً ورأيت الرجل فقلت له: من أنت يا سيدي؟ فقال: محمد بن الحسن ثم غاب عني فقمن وخرجن إلى بيوتهن وتشيّع ولدها عثمان وحسُن اعتقاده و اعتقاد أمه المذكورة واشتهرت القصة بين أولئك الأقوام ومن سمع هذا الكلام واعتقد وجود الإمام (عليه السلام) وكان ذلك في سنة أربع وأربعين وسبعمائة(2)

ص: 110

فقلت له: من تكون يا هذا؟

فقال: أنا صاحب أولادك، أنا إمام زمان أولادك وقد جئت لأشفيك ثم مدّ يده الكريمة ووضع كفه الشريف على موضع الألم والمرض وإذا بي أشعر بالسلامة التامة ولا أثر لأي مرض في جسدي وعند ذلك انتبهت وعلمت أن ذلك الرجل الجليل هو الحجة بن الحسن (علیه السلام) ولهذا استعجلت وناديت عليكم ولكن مع الأسف فإن ذلك الرجل الكريم العظيم، ترك الغرفة في اللحظة نفسها التي دخلتم أنتم فيها.

يقول المرحوم الحاج نوري أربلي في كتابه ( النجم الثاقب) أن علي بن عيسى أربلي قال: لقد سمعت قصة علي بن عطوة من غير لسان أولاده وقد سألتهم عنه فقالوا:

لقد رأيناه وهو مريض عندما كان زيدياً ثم رأيناه وهو معافی تمامأ بعد أن اعتنق المذهب الجعفري الاثني عشري.

كما أن علي بن عيسى أربلي يقول: إن كثيراً من الناس قد وصل إلى خدمة صاحب الزمان في الطريق بين مكة والمدينة(1)

ص: 112

إلى الشيخ محمد حسن شروقي وبقيت في ذمتي فقط عشرون توماناً من سهم الإمام حيث كانت نيتي أن أدفعها للشيخ محمد حسن كاظميني آل ياسين عندما أسافر إلى بغداد.

وفي ليلة الجمعة توجهت إلى بغداد والكاظمية لزيارة الإمامين موسی بن جعفر ومحمد التقي الجواد (سلام الله عليهما) ووصلت إلى خدمة الشيخ محمد حسن كاظميني آل ياسين وأعطيته جزءاً من ذلك المبلغ وبقي في ذمتي الباقي، ووعدت أن أوافيه بقية المبلغ حالما تصلني الحوالة.

وفي عصر ذلك اليوم قصدت الذهاب إلى بغداد لكن الشيخ أصر علي بالبقاء، فاعتذرت له بأنني يجب أن أصل إلى معمل النسيج لأصرف أجور العمال اليومية وكان الصرف المتبع في تلك الأيام صرف الأجور للعمال يومياً.

لذا توجهت إلى بغداد مشياً على الأقدام. وعندما قطعت ثلث الطريق شاهدت سيداً جليلاً قادماً من بغداد في عكس اتجاهي وعندما وصل إلي سلّم ومدّ يده المصافحتي ثم أخذني بالحضن والعناق قائلاً:

أهلاً وسهلاً. وقبّل أحدنا الآخر كأحسن صديقين حميمين وكان هذا السيد الجليل يرتدي عمامة خضراء وفي وجنته الكريمة خال كبير. ثم قال:

يا حاج علي، ما الخبر؟ وأين ذاهب الآن؟

فقلت له: لقد تشرفت بزيارةالكاظمين وأروم الذهاب إلى بغداد.

فقال: هذه ليلة الجمعة والأفضل أن تأتي معي لترجع إلى الكاظمية وهي ليلة مباركة للزيارة والعبادة.

فقلت له: سيدي الكريم، لقد زرت كما قلت لك وعندي عمل أقضيه في بغداد ولاأستطيع الرجوع إلى الكاظمية.

فقال: كلا عليك الرجوع معي إلى الكاظمية حتى أشهد عند جدي أمير المؤمنين (علیه السلام) بأنك من المحبين والموالين لنا أهل البيت والشيخ أيضأ سوف يشهد بذلك وقد قال

ص: 114

(سبحانه وتعالى) قدموا شاهدين.

(وهذا الموضوع إشارة إلى ما نويت عليه إذا التقيت بالشيخ مرة ثانية كي يكتب على كفني بأنني من الموالين لأهل بيت العصمة والطهارة) وعجبت من الأمر وسألته:

يا سيدي الجليل، كيف علمت بهذا الأمر حتى تشهد بذلك؟

فقال: إن من يعطي الحق لصاحبه كيف لا يعرفه ذلك الشخص؟

فقلت: أي حق؟

قال: تلك الحقوق التي أوصلتها لوكلائي.

فقلت: ومن هم وكلاؤك ياسيدي؟

فقال: شیخ محمد حسن!

فقلت: هل هو وكيلك؟

فأجاب: أجل هو وكيلي!

هنا تساءلت في قلبي: من هذا السيد الذي ناداني باسمي وهو لا يعرفني؟!

فأجبت نفسي: ربما يكون قد سمع باسمي أو يعرفني شخصياً وقد نسيته.

ثم تساءلت: ربما يريد هذا السيد جزءأ من سهم السادات لنفسه وقد رغبت أن أقدم فعلاً إليه جزءاً من المبلغ.

فقلت له: كان مبلغ من المال من حقك عندي لكنني أعطيته إلى الشيخ محمد حسن ولا بد أن يأذن لي بأن أعطي شيئاً للآخرين. فتبسم السيد قائلاً:

نعم لقد أعطيت جزءاً من حقوقنا إلى وكلائي في النجف الأشرف.

ص: 115

فسألته: هل قبلت المبالغ التي أعطيتها؟

فقال: أجل قُبلِت.

فسألت نفسي: من يكون هذا السيد الجليل الذي يعتبر العلماء الأعلام وكلاءه؟

ثم قال: تعالى نرجع إلى الكاظمية لزيارة جدي (علیه السلام). فأطعتُه. ووضع يده الكريمةفي يدي وتوجهنا سوية إلى الكاظمية مشياً على الأقدام.

وأثناء الطريق نظرت يميناً فشاهدت مجرى نهر فيه ماء صافٍ وعلى جوانبه أشجار الفواكه من الرمان والبرتقال والليمون والأعناب وغيرها وهي محملة بتلك الفواكه مع أن الفصل لم يكن فصل الأعناب!

فسألته: ما هذا النهر وما هذه الأشجار؟

فقال: إنها لأولئك الذين يوالون جدي ويحبونه.

فقلت له: عندي سؤال: أتسمح لي بقوله؟

فقال: سل عما بدا لك.

فقلت: سمعت مرة المرحوم الشيخ عبد الرزاق يقول:

إذا قضى المرء عمره صائماً في النهار وقائماً في الليل وأدى أربعين حجة وعمرة ومات بين الصفا والمروة ولم يكن من محبي وموالي أمير المؤمنين (علیه السلام)، فلا فائدة له من ذلك.

فقال: أي والله لا فائدة له من ذلك.

ثم سألته عن بعض أقربائي: هل هو من الموالين لأمير المؤمنين؟

فقال: أجل وكل أقربائك من الموالين لنا.

ص: 116

ثم قلت: سيدي، عندي سؤال آخر.

فقال: سل ما تشاء.

فقلت: إن الخطباء الحسينين يحكون على المنبر هذه الحكاية وهي أن شخصا سأل سليمان الأعمش:

ما رأيك بزيارة الحسين (علیه السلام)؟

فقال: إنها بدعة في الإسلام.

وفي تلك الليلة رأى سليمان في المنام هودجأ عظيماً معلقاً بين السماء والأرض فسأل: من بداخل هذا الهودج؟

فقالوا: فاطمة الزهراء وخديجة الكبرى (علیهما السلام).

فسأل: أين تذهبان؟

فقالوا: بما أن هذه ليلة الجمعة فإنهما ذاهبتان لزيارة الحسين (علیه السلام).

ثم رأى قصاصات تتطاير من الهودج فأخذ واحدة منها واذا فيها هذه الكلمات:

«أمان من النار لزوّار الحسين (علیه السلام) في ليلة الجمعة. أمانُ من النار يوم القيامة».

فقال السيد: أجل، هذا الموضوع صحيح جداً.

فقلت له: وهل صحيح أن من يزور الحسين في ليلة الجمعة يُكتب له الأمان من النار يوم القيامة؟

فقال: أجل والله. وجرى الدمع من مآقيه.

ثم قلت: عندي سؤال آخر.

ص: 117

فقال: قل سؤالك.

فقلت: في عام 1269 تشرفت بزيارة علي بن موسى الرضا (علیه السلام) وذهبت إلى قرية درود القريبة من نيسابور فرأيت عربياً من الشروقية الذين يسكنون في البادية شرق مدينة النجف الأشرف وسألته:

كيف هي ولاية الإمام علي بن موسى الرضا (علیه السلام)؟

فقال: إنها الجنة، ولحد الآن وقد انقضى خمسة عشر يوماً وأنا آكل من مال مولانا الرضا (علیه السلام) وكيف يحق لمنكر ونكير أن يقتربا مِن قبرِ مَن لحمه ودمه من مال الرضا(علیه السلام)؟

فسألته: هل صحيح أن الرضا (علیه السلام) يخلصه من النكيرين؟

فقال السيد: أي والله إن جدي الرضا ينجيه منهما.

فقلت: سیدي عندي سؤال صغير.

فقال: سل ما تريد.

فقلت: هل قُبلت زيارتي للرضا(علیه السلام)؟

فقال: إن شاء الله مقبولة.

ثم سألته: هل قبلت زيارة الحاج أحمد بزاز باشي؟ (وكان الحاج أحمد شريكي ورفيق سفري في مشهد).

فقال: إن زيارة ذلك العبد الصالح مقبولة.

فسألته: فلان الفلاني الذي رافقنا في السفر من بغداد ، هل زيارته مقبولة؟

ص: 118

فلم يجب السيد فكررت السؤال عليه وبقي صامتاً ممتنعاً عن الإجابة.

وكان ذلك الفلاني الذي رافقنا في السفر من أغنياء بغداد وكان يبعثر أمواله على اللهو واللعب).

ثم وصلنا إلى مكان اتسع فيه الطريق وأشجار الفواكه على طرفي الطريق وأمامنا بانت مدينة الكاظمية.

وكان هذا الطريق قد تم شقه من قبل الحكومة بعد أن استولت على بعض البساتين العائدة للأيتام.

كما أن أغلب المؤمنين المتقين كانوا يتحاشون السير فيه لما فيه من إشكالات شرعية، ولكنني لاحظت ذلك السيد وهو يمشي في ذلك الطريق !

فقلت له: يا سيدي الجليل، إن هذه الأرض عائدة إلى بعض الأيتام فهل يجوز التصرف فيها؟

فقال: إن هذا المكان عائد إلى جدنا أمير المؤمنين (علیه السلام) وذريته وأولاده ويحق للموالين أن يتصرفوا بها.

وكان في جوارنا بستان تعود ملكيته إلى الحاج الميرزا هادي أحد الأثرياء الإيرانيين الساكنين في بغداد.

فسألته: أعتقد أن هذا البستان هو ملك للإمام موسی بن جعفر (علیه السلام) فهل هذا صحيح؟

فقال: ما لك وهذه الأمور؟

وفي هذه الأثناء وصلنا إلى ساقية متفرغة من نهر دجلة تسقي البساتين المجاورة لها وتمر عبر الشارع، ثم تتفرع إلى ساقيتين تمرّان في طريقين يؤديان إلى مدينة

ص: 119

الكاظمية يسمى أحدهما طريق السادات والثاني بالطريق السلطاني.

فقلت للسيد: تعال نذهب من الطريق السلطاني.

فقال: كلا، الأفضل أن نذهب من طريقنا.

وبعد لحظات قصيرة وخطوات معدودة وجدت نفسي في الصحن المقدس للإمامين الكاظمين ولم ألحظ أي زقاق أو سوق في طريقنا وفقط وجدت نفسي في الرواق الشريف ثم دخل السيد دون استئذان ولم يقف عند أبواب الرواق أو الحرم بل وصل إلى الحرم مباشرة وقال لي:

اقرأ زيارة جدي.

فقلت له: إنني أُمّي لا أعرف القراءة والكتابة.

فقال: إذن أقرأ لك أنا الزيارة.

فقلت: جزاك الله خيراً.

فقرأ: أأدخل يا الله، السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أمير المؤمنين.

وأخذ يسلم على الأئمة الأطهار واحداً واحداً حتى وصل إلى الإمام العكسري فقال:

السلام عليك يا أبا محمد الحسن العسكري.

ثم سألني: أتعرف إمام زمانك؟

فقلت: أجل يا سيدي، كيف لا أعرفه؟

فقال: سلّم عليه.

فقلت: السلام عليك يا حجة الله یا صاحب الزمان يا بن الحسن. فتبسم ذلك السيد الجليل وقال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. ثم ألصق وجهه بالضريح

ص: 120

الشريف وقبّله وقال لي:

اقرأ الزيارة:

فقلت: لا أعرف القراءة.

فقال: أقرأ أنا لك الزيارة.

فقلت: ألف شكر وجزاك الله خيراً.

فسألني: أية زيارة أقرأها لك؟

فقلت: أية زيارة تراها هي الأفضل.

فقال: إذن أقرأ زيارة أمين الله.

ثم بدأ بقراءة زيارة أمين الله قائلاً:

السلام عليكما يا أميني الله في أرضه وحُجّتيه على عباده أشهد أنكما جاهدتما في الله حق جهاده وعملتها بكتابه وأبلغتما سنن نبيه (صلی الله علیه و آله)، حتى دعاكما الله إلى جواره فقبضكما إليه باختياره وألزم أعداء كما الحجة مع ما لكما من الحجج البالغة على جميع خلقه.. إلى آخر الزيارة.

وفي هذه الأثناء أضاؤوا مصابيح الحرم الشريف وكانت شمعدانات لكنني شاهدت نوراً باهراً غير أنوار الشموع يشبه نور الشمس يتلألأ في الحرم الشريف، أما الشموع فكأنها أنوار باهتة آتية من بعيد وكنت غافلاً عن كل تلك الحجج والآيات والظواهر التي مررت بها لأعرف من هو هذا السيد العظيم الشأن!

ثم توجهنا إلى الجهة الأخرى من الحرم وسألني السيد: أتريد أن أقرأ لك زيارة جدي الحسين (علیه السلام)؟

فقلت: أجل إنها ليلة الجمعة ويا حبذا لو قرأتها لي. فقرأ السيد زيارة وارث.

ص: 121

وفي هذه الأثناء انتهى المؤذن من أذان المغرب فقال لي السيد: التحق بالجماعة وأدّ صلاة المغرب معهم فصليت المغرب مع الجماعة لكن السيد صلّى صلاته منفرداً ولما انتهيت من صلاتي، التفتُّ حولي فلم أجد السيدفأسرعت بالبحث عنه هنا وهناك بدون جدوى، وهنا استيقظت من منام الغفلة والضياع وسألت نفسي: من كان ذلك السيد الشهم الجليل؟ كل تلك المعجزات والكرامات قد تمّت في حضوره وكان يعلم اسمي وكل شيء عني ورؤيتي للمياه الجارية العذبة والأشجار المثمرة من غير موسمها وجوابه عندما سلمت على صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف"، ثم ذهب إلى مكان حفظ الأحذية وسألت الحارس، هل رأيت السيد الذي كان يرافقني؟ فقال الحارس:

وهل كان ذلك السيد رفيقك؟

فقلت له: أجل.

وخلاصة الموضوع أني أينما بحثت عنه لم أجده، ثم رجعت إلى مضيّفي قضيت ليلتي عنده وفي الصباح توجهت إلى الشيخ محمد حسن ونقلت له الحكاية بحذافيرها وتفاصيلها فوضع أصبعه على فمه وقال:

لا تقص هذه الحكاية على أحد غيري وليوفقك الله.

وفعلاً لم أقصّها على أحد حتى مضى شهر عليها وأثناءها كنت في إحدى الليالي في الحرم المطهر للإمام الكاظم (علیه السلام) رأيت سيداً جليلاً تقدّم نحوي وسألني: ماذا رأيت؟

فقلت: لم أر شيئاً.

فسالتي مرة اخرى السؤال نفسه وأجبته بالجواب عينه وبصوت خشن، ثم اختفى عن ناظري وتعجبت!

(ويبدو أن هذه الحكاية الثانية كانت سبباً للحاج علي أن ينقل الحكاية بالتفصيل إلى الآخرين)(1)

ص: 122

يأتوا بجواب شاف: من القتل والأسر وأخذ الأموال أو أخذ الجزية على وجه الصغار كالكفّار، فتحيّروا في أمرها، ولم يقدروا على الجواب، وتغيّرت وجوههم وارتعدت فرائصهم.

فقال كبراؤهم: أمهلنا أيها الأمير ثلاثة أيام لعلنا نأتيك بجواب ترتضيه وإلا فاحكم فينا ما شئت، فأمهلهم، فخرجوا من عنده خائفين مرعوبين متحيّرين.

فاجتمعوا في مجلس وأجالوا الرأي في ذلك، فاتفق رأيهم على أن يختاروا من صلحاء البحرين وزهّادهم عشرة، ففعلوا، ثم اختاروا من العشرة ثلاثة فقالوا الأحدهم: اخرج الليلة إلى الصحراء واعبد الله فيها، واستغث بإمام زماننا، وحجة الله علينا، لعله يبيّن لك ما هو المخرج من هذه الداهية الدهماء.

فخرج وبات طول ليلته متعبداً خاشعاً داعياً باكياً يدعو الله، ويستغيث بالإمام (عليه السلام)، حتى أصبح ولم ير شيئاً، فأتاهم وأخبرهم فبعثوا في الليلة الثانية الثاني منهم، فرجع كصاحبه ولم يأتهم بخبر، فازداد قلقهم وجزعهم.

فأحضروا الثالث وكان تقيأً فاضلاً اسمه محمد بن عيسى، فخرج الليلة الثالثة حافياً حاسر الرأس إلى الصحراء وكانت ليلة مظلمة فدعا وبكى، وتوسل إلى الله تعالى في خلاص هؤلاء المؤمنين وكشف هذه البلية عنهم واستغاث بصاحب الزمان.

فلما كان آخر الليل، إذا هو برجل يخاطبه ويقول: يا محمد بن عيسى ما لي أراك على هذه الحالة، ولماذا خرجت إلى هذه البرية؟ فقال له: أيها الرجل دعني فإني خرجت لأمر عظيم وخطب جسيم، لا أذكره إلا لإمام ولا أشكوه إلا إلى من يقدر على كشفه عني.

فقال: يا محمد بن عيسى! أنا صاحب الأمر فاذكر حاجتك، فقال: إن كنت هوفأنت تعلم قصتي ولا تحتاج إلى أن أشرحها لك، فقال له: نعم، خرجت لما دهمكم من أمر

ص: 125

الرمانة، وما كتب عليها وما أوعدكم الأمير به، قال: فلما سمعت ذلك توجهت إليه وقلت له: نعم يا مولاي، قد تعلم ما أصابنا، وأنت إمامنا وملاذنا والقادر على كشفه عنا.

فقال صلوات الله عليه: يا محمد بن عيسى إن الوزير لعنه الله في داره شجرة رمان فلما حملت تلك الشجرة صنع شيئاً من الطين على هيئة الرمانة، وجعلها نصفين وكتب في داخل كل نصف بعض تلك الكتابة ثم وضعهما على الرمانة، وشدهما عليها وهي صغيرة فأثّر فيها وصارت هكذا.

فإذا مضيتم غداً إلى الوالي، فقل له: جئتك بالجواب ولكني لا أبديه إلا في دار الوزير فإذا مضيتم إلى داره فانظر عن يمينك، ترى فيها غرفة، فقل للوالي: لا أجيبك إلا في تلك الغرفة، وسيأبى الوزير عن ذلك، وأنت بالغ في ذلك ولا ترض إلا بصعودها فإذا صعد فاصعد معه، ولا تتركه وحده يتقدم عليك، فإذا دخلت الغرفة رأيت كوّة فيها كيس أبيض، فانهض إليه وخذه فترى فيه تلك الطينة التي عملها لهذه الحيلة، ثم ضعها أمام الوالي وضع الرمانة فيها لينكشف له جلية الحال.

وأيضأ يا محمد بن عيسى قل للوالي: إن لنا معجزة أخرى وهي أن هذه الرمانة ليس فيها إلا الرماد والدخان وإن أردت صحة ذلك فأمّر الوزير بكسرها، فإذا كسرها طار الرماد والدخان على وجهه ولحيته.

فلما سمع محمد بن عيسى ذلك من الإمام، فرح فرحاً شديداً وقبّل يدي الإمام صلوات الله عليه، وانصرف إلى أهله بالبشارة والسرور.

فلما أصبحوا مضوا إلى الوالي ففعل محمد بن عيسى كل ما أمره الإمام وظهر كل ما أخبره، فالتفت الوالي إلى محمد بن عيسى وقال له: من أخبرك بهذا؟ فقال: إمام زماننا، وحجة الله علينا، فقال: ومن إمامكم؟ فأخبره بالأئمة واحداً بعد واحد إلى أن انتهى إلى صاحب الأمر صلوات الله عليهم.

ص: 126

فقال الوالي: مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وأن الخليفة بعده بلا فصل أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ثم أقرَّ بالأئمة إلى آخرهم (عليهم السلام) وحسن إيمانه، وأمر بقتل الوزير واعتذر إلى أهل البحرين وأحسن إليهم وأكرمهم.

وهذه القصة مشهورة عند أهل البحرين وقبر محمد بن عيسى عندهم معروف يزوره الناس(1)

ص: 127

الحجازي بعد ذلك.

هذا ولا يخفى على ذوي النهى أن هذه الحكايات الثلاثة، قد كتبها السيد قدس سره باللغة الفارسية في رسالتين، أرسلها إلى المؤلف القدير الأستاذ حسن عماد زاده لتطبع في كتابه القيم (المنتقم الحقيقي) الذي يتحدث فيه عن صاحب الأمر عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف. المنتقم الحقيقي لغاصبي حقوق آل محمد عليهم السلام.

نقلها السيد بقوله: سید جلیل من أهل العلم، يقطع بصدقه وسداده وتقواه، من أهل بيت الرسالة وآل المرتضى عليه السلام، ينقل أنه لما كنت في النجف الأشرف لتحصيل العلوم الدينية وفقه أهل البيت عليهم السلام... إلى آخر ما ذكرت لك من القصة الأولى. وإنما أسندت القصص الثلاثة إليه مباشرة، ليقيني أنه هو صاحب التشرف إذ قبل رحلته إلى جوار ربه بأشهر.

وينقل أحد تلامذته: أخبرني أحد فضلاء أصفهان، أن السيد الأستاذ هو صاحب التشرف ، ولمزيد من التأكيد أتيته وهو على سجادة الصلاة في الصحن الشريف فسألته: سيدي هل أنتم صاحب التشرف في الحكايات الثلاثة المذكورة في كتاب ( منتقم حقيقي )؟ فقال قدس سره: لا تنقل ذلك للشباب لعدم تحملهم، فقلت سيدي إنما أنقله للخواص من أخواني وتلامذتي فسكت حينئذ وشعرت برضاه.

كما سمعت أنه قال لبعض الخواص: لا تنقل الحكايات عني إلا بعد مماتي. وإنما أسندها إلى سيد جليل لأن الكتاب طبع سنة ( 1332ه. ش) والآن عام (1369ه ش) الموافق (1411 ه ق) فالحكايات كتبت قبل (37سنة) أي كان عمر الأستاذ آنذاك (59 سنة) وهذا يعني في بداية زعامته ومرجعيته وأوج حساده وأعدائه الذين ابتلاهم الله بحجاب المعاصرية، فكان من الصعب على سيدنا الأستاذ أن ينقل القصص عن نفسه حذراً من الأعداء والحسّاد.

وهناك قرائن في نفس الحكايات تدل بكل وضوح أنه هو صاحب التشرف، كما جاء

ص: 130

في وصيته أن توضع تربة حسينية على صدره احتفظ بها في كفنه وكان يعتزبها، كما يوضع عقيق فيه الأسماء المقدسة الخمسة أصحاب الكساء عليهم السلام، وآخر فيه أسماء الأربعة عشر معصوماً عليهم السلام. وقد أهدى له تربة خاصة وخاتم من صاحب الزمان عليه السلام كما ذكرنا سابقاً.

كما جاء في وصيته الأولى: وأوصيه بتهذيب النفس والمجاهدات الشرعية فإني نلت به ما نلت، ورزقني ربي الكريم ما لم تره أعين أبناء العصر ولا طرقت أسماعهم ولا سمعت آذانهم، فالحمد لله تعالى على هذه الموهبة العظيمة والفضل الجسيم، وقد أودعت بعض هذه الأسرار في كتاب مخصوص سميته بسلوة الحزين..(1) .

ص: 131

قلتُ له من غير انتباه: أنا لا أريدك، إذهب وشأنك!

قال: إنك طلبتني أنا.

قلتُ: لستَ أنت المطلوب !

لم أكن في تلك اللحظات أعرف معنى كلامي، وكنتُ لا أتوقعه الإمام الحجة عليه السلام، فتركني ومشي، فجأة تذكّرتُ كلام المروّض أن أوّل من يأتيك هو ذاك الذي تريده، فنهضتُ بسرعة وأخذت أركض خلفه وأناديه: قف يا مولاي أنا أريدك أنت.

ولكنه لم ينظر إليّ، فكما قلتُ أن خطوة منه كانت تساوي في تخيّلي خطوات مما نخطوه نحن، لذلك كلّما كنتُ أركض خلفه لم أصل إليه حتى بعُد عني، وتعبتُ من اللحاق به فألقيتُ نفسي على الأرض، وأنا أنظر إليه من بُعد مسافة فرأيته دخل كوخاً.

وأنا بعد استراحة يسيرة نهضتُ من مكاني وأخذتُ أمشي على مهلي باتجاه الكوخ حتى وصلتُ فطرقتُ الباب. جاء رجل غير ذلك الذي تأكدتُ أنه الإمام، سألته: إن رجلاً و بهذه المواصفات رأيته دخل هنا، هل يمكنني اللقاء به؟

فقال: انتظر حتى أستأذن عليه.

وقفتُ دقائق فعاد الرجل وقال: إن سيدي ومولاي قد أذن لك بالدخول.

دخلتُ وكان يشعّ نوراً ، فلمّا جلست بين يديه نسيت ما جئتُه من أجله إذ استولت عليّ هيبته، ثم بعد دقائق معدودة من سكوتي قال لي الإمام: إنني مشغول، فإن لم تكن عندك حاجة يمكنك الذهاب. فقمتُ مودَّعاً، وما أن وضعتُ رجليّ خارج الكوخ تذكرتُ أسئلتي فعدتُ طارقاً الباب، فجاء الخادم، قلتُ له: استأذن لي على مولاي فإني تذكرتُ أسئلتي. ذهب ثم عاد وقال: تفضّل. دخلتُ، ولكن من دون جدوى، فقد نسيت كل شيء، وهذه المرة قمتُ بنفسي فودّعته. وما أن خرجتُ من الكوخ تذكرتُ أسئلتي.

كنت في حالة غريبة جداً، قرّرت هذه المرة أسيطر على ذاكرتي فأدخل بسرعة

ص: 134

وأطرح الأسئلة قبل نسيانها. وهكذا طرقتُ الباب للمرة الثالثة وأنا أقول في نفسي كيف يمكن إضاعة هذه الفرصة الثمينة التي حصلت عليها بعد سنوات من الانتظار، وماذا يكون مصير أسئلتي إن لم أحصل من الإمام على أجابتها.

جاء الخادم وقال: كم مرّة تدخل، ماذا عندك؟ ألا تعلم أن الإمام مشغول بشؤون الأمة؟

قلت: معذرة اسمح لي بالدخول للمرّة الأخيرة، فقد كنتُ أنسى أسئلتي كلّما دخلتُ عليه (روحي فداه).

قال: لقد خرج الإمام، فإن تريد نائبه استأذن عليه.

قلت: حسناً.. استأذن عليه.

عاد بعد قليل وقال: تفضل، دخلتُ وإذا هو بالمرجع الكبير السيد أبي الحسن الأصفهاني، جالس مكان الإمام الحجة عليه السلام.

فغرقتُ في بحر من العجب والاستغراب الممزوج بالخجل نظراً لموقفي من السيد. إلا أن السيد الأصفهاني رحّب بي أشد الترحاب وسألني عن أحوالي وحاجتي.

فذكرت له قصتي وأسئلتي.

قال السيد: نعم، الإمام روحي فداه كثير الاشتغال قليل الوقت، وأما الإجابة على اسئلتك فإنك تجدها في كتاب فلان صفحة كذا وكتاب كذا صفحة كذا..

لقد دلّني على المصادر التي يمكنني مراجعتها لتحصيل الإجابات. بعد ذلك قمتُ مودّعاً السيد الأصفهاني، عائداً إلى النجف الأشرف وأنا مشتّت التفكير، لا أدري هل لذي حصل لي ورأيته وسمعته كان في يقظة أم في منام؟

مضى يوم على هذه القصة وجئتُ إلى لقاء السيد الأصفهاني في داره لأول مرة.

ص: 135

فلمّا دخلتُ عليه قام السيد واحتضنني مبتسماً وكأنه يريد أن يقول لي أن الذي رأيته وسمعته كان حقيقة وليس حلماً.

من ذلك اليوم التزمتُ السيد الأصفهاني (طاب ثراه) واستغفرتُ الله لنفسي على مواقفي السابقة من سماحته، وعلمتُ أن «العداء للمراجع» و «التأثر بالكلام الذي يشاع ضدّهم» و «التكبّر في تعلّم العلم والبحث عن الحقيقة»كلها من رذائل الأخلاق (1)

ص: 136

ثم دخل مسجدها وكنت أسير خلفه متلصصأً حتى رأيته دخل في المحراب وجلس يحدث شخصأ لم أره ولكنني كنت أسمع صوتيهما.

وبعد انتهاء المحادثة، خرج من المسجد ورجع إلى النجف الأشرف وعندما وصل إلى ميدان المدينة، كان الصباح قد أشرف على الانبلاج وتراجعت أمامه جحافل ظلام الليل البهيم، وفي هذه الأثناء خرجت متّي عطسة لم أتمكن من التحكم بها فسمع ذلك الشيخ صوت عطستي فالتفت خلفه ولما تطلعت إلى وجهه، عرفت أنه العالم الفاضل الجليل مقدسي أردبيلي.

وبعد السلام وتقديم الاحترام لجنابه المقدس، قلت له: لقد تبعتك يا سيدي طيلة الليلة الماضية منذ دخولكم إلى الصحن الحيدري الشريف وذهابكم إلى مسجدالكوفة وحديثكم مع ذلك الشخص في المحراب حتى عودتكم إلى النجف، لذا أرجوك أن تخبرني مع من كنت تتحدث في الضريح وفي المحراب؟

فطلب مني ذلك العالم الجليل أن أتعهّد له بأن لا أفشي الحكاية ولا أتحدث بها لأحد ما دام على قيد الحياة فعاهدته على ذلك فقال:

يا ولدي العزيز، أحياناً تواجهني مشاكل حياتية أو علمية أو فقهية أو شرعية ولا أستطيع لها حلاً، فأتوجه إلى حلاّل المشاكل حيدر الكرار (عليه أفضل الصلاة والسلام) فيجيبني عليها. أما الليلة الماضية فإن مولی الموحدين وساقي ماء الكوثر، أرشدني إلى صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" وقال: إن إمام زمانك جالس الآن في مسجد الكوفة فاذهب إليه واستعن به لإيجاد الحلول لمشاكلك.

واستجابة لأوامر الأمير، توجهت إلى الكوفة فوجدته في ذلك المحراب وتحدثت معه وحصلت على الأجوبة العلمية الشافية من حضوره المقدس الشريف (1)

ص: 138

مني البرد؟! وأخيراً قلت لأحد أفراد عائلتي أن يذهب إلى صديقي وجاري المدعو أصفر آقا ويصحبه لي فذهب وجاء بجاري فقلت له: اذهب وآتِ لي بطبيب، فقال: لا يوجد طبيب في هذه الساعة فقلت له: ليس باليد حيلة ولا بد لك من الذهاب فذهب وجاء بالدكتور شاهرخي الذي كان يسكن في ميدان تمثال السيد عبد العظيم.

في البداية فحص الطبيب قدمي وساقي ثم ضرب على ركبتي بمطرقة فلم أشعر بأي أذى ولم يكن لها أي رد فعل، فأخذ إبرة من حقيبته وغرزها في باطن قدمي فلم أشعر بأي ألم ثم تركني وقال شيئاً في أذن أصفر آقا.

وعلمت بعد ذلك بأنه قال بأنني أصبت بالشلل ومن حسن الحظ أنني لم أصب بالسكتة الدماغية.

ولما أصبح الصباح وأفاق الأولاد ورأوني بهذه الحالة بدأوا بالبكاء والعويل ولما علمت والدتي بذلك جاءت وهي تولول وتصرخ وتلطم وجهها وسط لغط وفوضى الحاضرين .

وفي تمام الساعة التاسعة صباحاً تعبت من الصياح والنياح فأخذت أبكي وأقول: يا صاحب الزمان لقد كنت آتي لخدمتك كل ليلة أربعاء ولم أتقاعس طيلة المدة السابقة إلا ليلة أمس فاشفع لي وارحم حالي واسأل ربك ليشفيني ثم غلبني النوم، وفي المنام رأيت سيداً جليلاً مهيباً يتقدم إلي وبيده عصاً ناولني إياها وقال: قم يا هذا فقلت له روحي لك الفداء، لا أستطيع القيام فأخذ بيدي ورفعني إلى أعلى فاستويت على قدمي.

وفي هذه الأثناء أفقت من النوم ووجدت نفسي أستطيع تحريك قدمي ثم جلست وحركتها ثم استويت قائماً فلم يكن فيها شيء وهي كالعادة قوية سالمة ومن شوقي وفرحي أخذت أدور وأرقص وأدبك برجلي على الأرض ولكنني خفت أن تراني والدتي على هذه الصورة فيصيبها مكروه، رجعت إلى السرير وتظاهرت بالنوم ثم جاءت والدتي فقلت: أعطني عصا ربما أستطيع أن أتحرك وأتوكأ عليها فناولوني العصا فقمت على قدمي ومشيت قليلاً ثم حدثتهم عن قصة رؤياي لصاحب الأمر والزمان

ص: 140

"عجل الله تعالی فرجه الشريف"وكيف أنه أشفاني، ثم ناديت أصفر آقا ولما حضر ورآني بذلك لم يصدق والطبيب، وقال: إذا كان هذا صحيحاً فلماذا لم يأت إلي بقدميه ولما سمعت ما قاله الطبيب، ذهبت إليه بنفسي وعندما رآني لم يصدق عينيه وأخذ الإبرة وغرزها في قدمي فقفزت من شدة الألم فسألني ماذا فعلت؟ فشرحت له كيف توسلت بصاحب الزمان وأشفاني فقال: إنها إحدى المعاجز وإنك لو ذهبت إلى أوروبا وأميركا لما كان يمكن شفاؤك(1)

ص: 141

أما السيد بحر العلوم فقد تغير شكله وانفرجت أساريره وأعطاني رقعة مكتوبة وقال لي: اذهب إلى المحل الفلاني عند جبل الصفا وسلّمه هذه الرقعة.

ذهبتُ مباشرة إلى العنوان المذكور فرأيت دكان صرافة فأعطيت الرقعة لصاحبه ولما قرأها بانت عليه إمارات الاحترام والتقدير فقبّلها وقال لي: ابحث عن بعض الحمّالين وهاتهم لي. وفعلاً وجدت أربعة أشخاص فأتيت معهم إلى الصراف فملاً أربعة أكياس كبيرة بالريالات وحملها الرجال الأربعة ورجعنا إلى دار السيد بحر العلوم.

وبعد فترة من انقضاء هذه الحادثة، تذكرت الصراف فأردت أن أستوضح منه الأمر وممن كانت الرقعة. فذهبت إلى المكان المعهود لكنني لم أجد الدكان ولا الصراف فسألت عن الموضوع من بعض المحلات المجاورة فقالوا لي: لم يكن هناك دكان ولا محل في هذه المنطقة وما رأينا صرافاً هنا أبدأ.

وهنا علمت أنها كانت إحدى الأسرار والعنايات الإلهية والألطاف والكرامات التي تفضل بها صاحب الزمان ( عليه أفضل الصلاة والسلام) على السيد بحر العلوم (رضوان الله تعالى عليه)(1)

ص: 144

ثم رأيته يتقدم ويتقدم حتى وقف عند باب أحد المنازل ثم قرأ الزيارة الجامعة بكل خشوع واجلال ثم دخل المنزل حيث لم أتمكن من رؤية ما يحدث هناك إلا أنني أسمع حديث الشيخ مع أحد الأشخاص ولكن دون تمييز للكلمات فتركته وتوجهت إلى الحرم الحسيني الشريف وبعد ساعة شاهدت الشيخ (رضوان الله تعالى عليه) وهو في الحرم مصلياً ومتعبداً.

ومضت مدة على هذه الحادثة حيث التقيت بعدها بالشيخ عدة مرات وبعد إلحاح عليه أن يشرح لي خروجه في تلك الليلة ودخوله الدار، تفضل قائلاً:

أحياناً أحصل على إجازة وسماح للقاء الحجة بن الحسن (علیه السلام)، فأذهب إلى تلك الدار التي رأيتها تلك الليلة ولا يمكنك إيجادها في أوقات أخرى، فألتقي بإمام العصر والزمان بعد قراءة الزيارة الجامعة وإعلامه إياي بالدخول والسماح بذلك، ثم أصل في خدمته وأطرح بعض الأسئلة العلمية الشائكة التي أصطدم بها وأستزيد منه علماً ومعرفة وتوضيحاً والحمد لله.

ثم أخذ الشيخ المرحوم الأنصاري عهدأ مني أن لا أقول هذا الحديث ولا أسرد تلك الحكاية على كائن من كان، ما دام على قيد الحياة(1)

ص: 146

بالجريرة، ولم يهتك الستر، يا عظيم المن، يا كريم الصفح، یا حسن التجاوز ويا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا منتهی كلّ نجوى وغاية كل شكوى، يا عون كل مستعين، يا مبتدئاً بالنعم قبل استحقاقها يا ربّاه عشر مرات، {يا منتهى غاية رغبتاه عشرت مرات}(1)، أسألك بحق هذه الأسماء، وبحق محمد وآله الطاهرين (عليهم السلام) (2) إلا ما كشفت كربي، ونفست همي، وفرجت غمي، وأصلحت حالي، وتدعو بعد ذلك ما شئت وتسأل حاجتك، ثم تضع خدك الأيمن على الأرض وتقوم مائة مرة في سجودك يا محمد يا علي {يا علي يا محمد}(3) أكفياني فإنكما كافياي وانصراني فإنكما ناصراي، ثم تضع خدك الأيسر على الأرض وتقول: أدركني {يا صاحب الزمان}(4)، وتكرر ذلك كثيراً وتقول الغوث الغوث الغوث حتى ينقطع النفس وترفع رأسك، فإن الله بكرمه يقضي حاجتك إن شاء الله، فلما اشتغلت بالصلوة والدعاء خرج، فلما فرغت خرجت إلى أبي جعفر لأسأله عن الرجل وكيف دخل فرأيت الأبواب على حالها مقفلة، فعجبت من ذلك وقلت لعل باباً هنا آخر لم أعلمه، وانتهيت إلى أبي جعفر القيم فخرج إلي من باب الزيت، فسألته عن الرجل ودخوله، فقال:

الأبواب مقفلة كما ترى ما فتحتها، فحدثته الحديث، فقال هذا مولانا صاحب الزمان {صلوات الله عليه}(5) وقد شاهدته دفعات في مثل هذه الليلة عند خلوتها من الناس، فتأسّفت على ما فاتني منه، وخرجت عند قرب الفجر وقصدت الكرخ إلى الموضع الذي كنت مستتراً فيه، فما أضحي النهار إلا وأصحاب ابن أبي الصالحان يلتمسون لقائي ويسألون عني أصحابي وأصدقائي، ومعهم أمان من الوزير ورقعة بخطّه فيها كل جميل، فحضرت مع ثقة من أصدقائي، فقام والتزمني وعاملني بما لم أعهده، وقال:

ص: 148

انتهت بك الحال إلى أن تشكوني إلى صاحب الزمان صلوات الله عليه، فإني رأيته في النوم البارحة - يعني ليلة الجمعة - وهو يأمرني بكل جميل، ويجفو عليّ في ذلك جفوة خفتها، فقلت لا إله إلا الله أشهد أنهم الحق ومنتهى الحق، رأيت البارحة مولانا في اليقظة، وقال لي كذا وكذا، وشرحت ما رأيته في المشهد، فعجب من ذلك، وجرت منه أمور عظام حسان في هذا المعنى وبلغت منه غاية لم أظتها، وذلك ببركة مولانا صلوات الله عليه(1)

ص: 149

ويذكر المرحوم الحاج نوري أن النعمانية هي مدينة في العراق تقع بين واسط وبغداد والظاهر أنّ العالم الكامل الشيخ النعماني صاحب كتاب (غيبة النعماني) من أهالي هذه المدينة(1).

ص: 151

من فرسه ومسح بيده الكريمة على جراحاتي فاندملت وشُفيت تماماً ثم قال: إبق هنا ثم ذهب. وبعد لحظات رجع وبيده رأس غريمي وبيده الأخرى رمح وقال: خذ هذا رأس عدوك، لقد دافعت عنا ونحن ندافع عنك ونحميك.

فسألته: ومن تكون يا سيدي؟

فقال: أنا الحجة بن الحسن صاحب الزمان والمهدي المنتظر، وإذا سألك أحدعن هذه الآثار؟قل إنها آثار ضربات سيف في حرب صفين. ثم غاب عن ناظري(1).

ص: 153

قلت له: إنني كما ترى مشلول، فكيف يمكنني القيام من مكاني؟

فقال: اجلس بإذن الله. ثم أخذ بيدي وأقامني من مكاني واذا بي سليم معافی وكأني لم أصب بالشلل أبداً!

ثم قال لي (علیه السلام) : إن طريقي يمرّ من هذا السوباط حيث أذهب منه إلى حرم جدي أمير المؤمنين (علیه السلام) وعليك أن تغلق بابه كل ليلة.

فقلت له: سمعت توجيهاتكم وسمعاً وطاعة يا سيدي.

ثم قام (عليه أفضل الصلاة والسلام) من مكانه وتوجه إلى حرم أمير المؤمنين وذلك النور الذي شاهدتموه هومن أنوار العصمة والطهارة لأهل البيت (عليهم أفضل الصلاة والسلام).

ويقول المرحوم الحاج نوري: إن السوباط ما زال موجوداً، ویُعرف بسوباط حسين مدلل ويقدم الناس نذورهم للحجة بن الحسن"عجل الله تعالی فرجه الشریف" وينالون حوائجهم بإذن الله(1)

ص: 155

الجميع بمعاطفهم وغطوا رؤوسهم بإحكام وأوسعوا الخطى لتخطي هذه العقبة الكأداء.

وكنت أسرع الخطى لألحق بالجماعة ولكن في هذا الجو المكفهر والبرودة الشديدة،أضعت رفاقي وتخلفت وحيداً عن الركب فترجّلت عن حصاني على الطريق وكنت مضطرباً خائفاً، وجلاً من هذا المصير ولكنني فكرت بالرجوع إلى المدينة في الصباح، لأننا لم نبتعد كثيراً عنها خلال تلك الساعات القليلة العصيبة ثم أعود مع عدد من الأدلاء والمحافظين للالتحاق بالقافلة وأثناء ما كنت مستغرقاً في أفكاري نظرت حولي فرأيت بستاناً على يمين الطريق وخِلتُ أن هناك فلاحاً يجلس بين الأشجار وبجانبه الفأس وعدة الفلاحة الأخرى. ثم قام الفلاح وأخذ يضرب أغصان الأشجار ليسقط منها بقايا الثلج المتعلق بها.

ثم جاء الفلاح واقترب مني قليلاً وسألني بلغة فارسية واضحة: من تكون يا رجل؟

فقلت له: إنني أحد المسافرين ضمن القافلة وقد ضللت الطريق وذهب رفاقي.

فقال: اقرأ النافلة حتى تجد الطريق.

فشرعت في قراءة النافلة، وبعد أن انتهيت، رجع ذلك المزارع وقال لي: لماذا لم تذهب؟

فقلت: والله العظيم لا أعرف الطريق.

فقال: اقرأ الزيارة الجامعة.

ثم بدأت بقراءة الزيارة الجامعة مع أنني لم أكن أحفظها وحتى الآن لم أحفظها ولكن وبقدرة البارئ (عز وجل) قرأتها كاملة غير منقوصة وصحيحة تماماً.

ثم عاد المزارع وقال: عجيب ما زلت هنا ولم تذهب! فقلت وقد أخذتني نوبة من البكاء: أجل ما زلت هنا وما زلت أجهل الطريق.

ص: 157

فقال: اقرأ زيارة عاشوراء.

فقمت من مكاني وقرأت زيارة عاشوراء مع أنني لم أحفظها وما زلت لا أحفظها وكذلك قرأت دعاء علقمة ثم عاد المزارع مرة أخرى وسألني السؤال نفسه وقال: ما زلت هنا ولم تذهب إلى سبيلك.

فقلت: إنني باق حتى الصباح هنا.

فقال لي: إنني سوف أوصلك إلى القافلة. ثم ركب حمارأ وأركبني خلفه فسحبت الجام حصاني ليلتحق بنا لكن الحصان أحجم عن الحركة وبقي راسخاً كالطود لا حراك فيه.

فقال ذلك المزارع الكريم الشهم: أعطني لجام الفرس. فأعطيته إياه فمسكه بيده فقام الحصان وتبعنا فوراً وفي الطريق وضع الرجل يده على ركبتي وقال: لماذا لا تقرأ نافلة الليل؟ ثم كرر كلمة نافلة ثلاث مرات وسألني مرة ثانية: ولماذا لا تقرأ زيارة عاشوراء وكرر كلمة عاشوراء عاشوراء عاشوراء ثلاث مرات. وأضاف ولماذا لا تقرأ الزيارة الجامعة وكرر أيضأ جامعة جامعة جامعة.

وكان خلال الحديث يدور في المكان نفسه وفجأة أشار بيده وقال: هناك رفاقك. فنظرت إلى المكان الذي أشار إليه فوجدت رفاقي وهم جالسون على مجرى ماء عذب ومشغولون بالوضوء استعداداً لصلاة الصبح فنزلت عن الحمار وحاولت ركوب حصاني ولكنني لم أستطع ذلك، فنزل ذلك السيد الكريم عن حماره وأركبني الحصان وأدار رأس الفرس إلى جهة رفاقي.

وفي هذه الأثناء جال في خاطري السؤال الثاني:

من يكون هذا الرجل الكريم والسيد الجليل الذي يبدو عليه وكأنه فلاح، ولكن يتقن الفارسية مع أن أهالي هذه المنطقة لا يتكلمونها، كما أنه علمني وأصرّ على قراءة

ص: 158

النافلة والزيارة الجامعة وزيارة عاشوراء، مع أن جميع سكان المنطقة من الأتراك المسيحيين؟

وكيف التحقت برفاقي بتلك السرعة مع تأخيري عدة ساعات في الطريق؟

وأخيراً انتبهت أن الرجل الكريم الشهم لم يكن سوى صاحب الأمر والزمان.

أرواحنا لتراب مقدمه الفداء .. وعندما أدرت وجهي لناحية الرجل، لم أعثر على أثر اله. اللهم منع أنظارنا برؤية محياه الشريف(1)

ص: 159

نظر إليّ هُنيئة ثم قال: ما دمتَ قد أقسمتَ عليّ بمن جننتُ من أجله فإني أخبرك بحقيقة أمري، فلقد كنت كثير اللقاء والنظر إلى الإمام الحجة صاحب العصر والزمان (روحي فداه)، ولكن بسبب معصية صدرت مني ولّت عني هذه السعادة، ومثلي ليس له إلا الجنون تعبيراً عن شقائه وخسارته، فلقد

أصبحت الدنيا عندي بلاأهمية.

قلت: هل يمكنك الإفصاح لي عن تلك المعصية ليعتبر الناس ويرتدعون؟

قال: إني قد نظرت إلى امرأة أجنبية نظرة ريبة وشهوة. أفهل تستحق هذه العين الخائنة أن تنظر إلى جمال وليّ الله الأعظم الحجة بن الحسن عليه السلام مرة أخرى، والآن فهل تعلم خاسراً أشقى مني(1)!؟

ص: 161

مدينة قم وذهبنا مباشرة إلى الدار ثم لاحظت غرفة الضيوف وكان الضوء فيها منيراً فسألت زوجتي: هل لدينا ضيف؟ فقال: بلى إنه فلان. وذكرت لي اسماً لأحد تجارطهران الذي كان يزورنا دائماً عندما يأتي إلى قم. ولكنه لم يكن ثرياً إلى تلك الدرجة حتى يمكنه أن يشتري لنا داراً.

وعلى أية حال دخلت وسلمت عليه ثم جئنا بمائدة الطعام العشاء وأثناء ذلك سألني صاحبي التاجر وقال: لقد سمعت بأنهم يبيعون المقابر في قم وقد أتيت اليوم لأشتري واحدة منها لأحد أقربائنا.

فقلت له: لا مانع لدي فإنني سوف أتابع الموضوع وأشتري لك مقبرة.

وفي الليلة نفسها وبعد الصلاة تضرعت إلى الحجة (علیه السلام) وقلت له: يا سيدي، يبدو بأن عمري قد انتهى وأن صاحبي يريد شراء قبرٍ لي مع أقربائه.

وفي الصباح وبعد الإفطار رأيت صاحبي التاجر وقد غيّر رأيه وقال: لا فرق للميت أن يدفن هنا أو هناك والمهم هو الأعمال الصالحة حتى يرتاح في عالم البرزخ.

ولم أعلّق على حديث بشيء !

وبدون أن أشرح له ضيق ذات اليد ومشكلة السكن التي تعاني منها، التفت إليّ وقال: أعتقد أن الحياة صعبة عليكم في هذه الدار الضيقة وخاصة مع صاحبة البيت، وقد فكرت أن أشتري داراً بأربع غرف تسكنان في اثنين منها وتبقى غرفتان لي ولعائلتي أسكن فيهما عند مجيئي إلى قم.

فقلت له: لا بأس أن تشتري بيتاً لك في قم ولكننا لا نرغب في السكن فيها وسوف نبقى في هذه الدار.

وكان السبب في جوابي هذا أن بعض أو أغلب التجار كان يشتري له داراً في قم ويسلّمه إلى أحد طلاب العلم من الروحانيين، لكنه كان يتوقع من ذلك الروحاني أن

ص: 163

يستضيفه في أي وقت يأتي فيه إلى قم، وكانت العادة أن يأتي ذلك التاجر وغيره أغلب أيام الأسبوع نظراً لوجود بیت له في هذه المدينة المقدسة.

وعلى أية حال فإن ضيفي قال في النهاية: إذا وجدتما بيتاً مناسباً أرجو إخباري بذلك. ثم ودعنا ورجع إلى طهران.

أما أنا فقد أصبت بخيبة أمل بعد أن سمعت مرة شراء مقبرة ثم شراء دار لنكون فيها كالحراس وأخيراً مسؤولية شراء دار لآخر لا ناقة لنا فيها ولا جمل!

فأخذت أبكي وألوم صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف" على هذه النهاية المشؤومة، وبعد عدة ليال رأيت في المنام أحد التجار وقد جاء بلباس بسيط وناداني قائلاً: تعال نذهب لنرى أحد البيوت فإذا أعجبك اشتريته لك. فذهبنا سوية إلى تلك الدار وكانت ذات ست غرف، فأعجبتني وقلت ذلك للتاجر فاشتراها لي.

وعندما أفقت من النوم، قصصت الحلم على صاحبي ففسره بأننا سنكون من أصحاب الدور إن شاء الله.

وفي اليوم التالي وصلتنا رسالة من ذلك التاجر الصديق من طهران يذكر فيها بأن هناك داراً أوصافها كذا وفي المحلة الفلانية فاذهبا فإن راقت لكما، اكتبا لي بذلك حتى آتي إلى قم لشرائها.

والغريب في الأمر عندما وصلنا إلى ذلك الشخص الذي ذكر اسمه التاجر ليأخذنا إلى الدار، وجدته هو نفسه الشخص الذي رأيته في المنام! وقلت لصاحبي: إذا كانت الدار هي نفسها التي رأيتها في المنام فسوف نكون من أصحاب الدور إن شاء الله.

وعندما وصلنا إلى الدار، وجدتها نفس الدار وفيها ست غرف وأوصافها مطابقة لتلك التي في المنام.

لكن صاحب الدار طلب منا مبلغاً كبيراً من المال ولم نتفق عليه. ثم قال التاجر

ص: 164

الذي صحبنا إلى تلك الدار:

لا بأس إن صاحب الدار طمّاع والدار لا تساوي تلك القيمة وسوف أصحبكم إلى أخرى.

فقلت لصاحبي: أعتقد أن هذه الدار هي التي سوف نشتريها ولكن كيف؟ لا أعلم. وعلى أية حال تركنا الموضوع إلى يوم آخر.

وفي صبيحة اليوم التالي وعندما كنا في حرم المعصومة (علیها السلام)، رأينا صاحب الدار ذات الغرف الست فقال:

لقد بحثت عنكما منذ يوم أمس لأبيع لكما الدار لأن زوجتي رأت في المنام سيداً يقول لها: لماذا لم تبيعوا الدار لأولئك الطلبة الروحانيين وأنا الآن مستعد لبيع الدار بأي سعرتشاؤون.

فقلت له: إننا لا نشتري الدار لأنفسنا وإنما نشتريها لذلك التاجر الذي أوصانابشراء الدار.

فقال صاحب الدار: إذا كان الأمر كذلك فإنني لن أبيع الدار لذلك التاجر لأن زوجتي رأت في الحلم سيداً يقول لها: لماذا لا يبيع زوجك الدار إلى أولئك الروحانيين الطلبة!

ثم رجعنا إلى ذلك الشخص الذي عرفنا بصاحب الدار وشرحنا له الحكاية فقال:

ليس الأمر كذلك، لأن التاجر الفلاني في طهران لم يشأ أن يشتري الدار لنفسه بل أوصاني بأن أشتريها لكما!

ثم كتب رسالة إلى ذلك التاجر فجاء إلى قم واشترى لنا الدار ولكنني كنت عفيف النفس وأبيّاً، فرفضت أخذ الدار مجاناً لكنه قال: إن الأموال التي اشتريت بها الدار ليست أموالي وان الشخص الذي أعطاني إياها لا أعرفه وكذلك لا تعرفه أنت؟!

ص: 165

فعجبت من هذه القصة وقلت له: هل هذه رواية أم أحجية؟ فقال: كلا عليكما تقديم الشكر إلى صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف". وعندما ذهبنا إلى مسجد جمکران، وجاءتني الحالة نفسها وإذا بي أنا بين اليقظة والمنام أرى الحجة بن الحسن فسألته: إذا كنت تريد شراء دار لنا فلماذا أشعرتنا بخيبة الأمل حيث في البداية كانت قصة المقبرة ثم شراء دار لتاجر حيث نكون كالحراس فيها وأخيراً شراء الدار لنا؟ فقال:

لوكنت أعطيتكم الدار مباشرة، لما كنتم تشعرون بقيمتها بعد هذه المعاناة ، وشعرتم بالفرح كما أنتم الآن مسرورون.

صدق صاحب الزمان - روحي وأرواح العالمين له الفداء -.

ومن ما ذكره أيضاً السيد الأبطحي قال:

كان عام 1361 شمسي هجري الموافق 1982 ميلادي عام اغتيال العلماء والثوريين في إيران وكانت الاضطرابات قد عمّت البلاد وانفقد الأمن وبسبب تهديدي من قبل بعض المنافقين وعدم وجود وسائل الدفاع لدي، وسكني في منطقة تفتقد الأمان نوعاً ما، أصابني الهلع والفزع لمدة ثلاثة أيام بلياليها وكلما ألهمت نفسي بالتوكل على الله تعالى أن يزيل عني ذلك الرعب، لم يتم ذلك حتى كانت الليلة الثالثة وهي ليلة الجمعة حيث أصابني القلق الشديد إلى درجة أنني لم أشعر بمثله طيلة حياتي وقد جفا النوم عيني، ولكنني كنت لا أظهر هذا الخوف لأحد حتى لزوجتي، وقد قطعت أسلاك الهاتف حتى لا يهددني أحد المنافقين فيصيبني المزيد من القلق والإرهاق النفسي.

ثم رغبت في الاتصال بأحد الأصدقاء فوصلت الأسلاك وقبل لحظة من رفع السماعة لطلب رقم ذلك الصديق، دق جرس الهاتف فرفعت السماعة وقلت: من المتكلم؟

فقال: أنا فلان.

فقلت: أهلاً يا صديقي، من أين تتصل بي؟

ص: 166

قال: أهتف إليك من قم من مسجد جمکران (وكنت حتى تلك الليلة أجهل وجود الهاتف في مسجد جمکران).

فسألته: وهل يوجد هاتف في مسجد جمکران؟

فقال: نعم وهذا رقم الهاتف، ثم أعطاني الرقم.

وأضاف: لقد حضر هذه الليلة أحد معارفك ومثُل بين يدي بقية الله، - أرواحنا له الفداء - فقال الإمام الغائب"عجل الله تعالی فرجه الشریف": إن سيد أبطحي يعيش الآن في لحظات الخوف والفزع، فقل له أن لا يقلق ولا يحزن فإننا ندفع عنه البلاء ونحفظه بإذن الله وإذا لم يذهب قلقه عن طريق الحديث بالهاتف، قل له أن يسافر إلى مشهد للتخلص من هذا القلق والخوف.

وعندما سمعت هذه الكلمات من صاحبي، أصابتني موجة من البكاء وقلت في نفسي: كم نحن عن إمامنا غافلون؟! وهو دائماً يفكر فينا، يفكر حتى بي أنا المذنب الغافل الجاحد. وبعد لحظات شعرت براحة البال والهدوء التام وزال عني القلق والتخوف.

ثم أجبته بالهاتف: إنك بهذا الاتصال قد أزلت قلقي ونظراً لاهتمام صاحب الزمان بالعلماء فإنني الآن مستعد لجميع المخاطر وقد تملكتني الثقة والشجاعة.

ثم قلت له: لماذا لا تزورنا في مشهد وتتشرف بزيارة الإمام علي بن موسى الرضا(علیه السلام).

فقال: كلا لا يمكنني ذلك وإن مهمتي تنحصر في إعلامك الموضوع.

لقد ازدادت علاقتي وحبي بالمهدي المنتظر بعد هذا الاتصال الهاتفي وحتى زوجتي التي كانت دائما ترى الحجة"عجل الله تعالی فرجه الشریف" في اليقظة والمنام، لم تعرف ما لي ولكنها كانت تشعر بالقلق تجاهي وبعد ذلك الاتصال الهاتفي مع بقية الله، - روحي له الفداء - قال:

ص: 167

عندما انتهيت صباح اليوم من صلاة الصبح وأثناء قراءتي لزيارة صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" تراءى لي أن عدداً من الأقوياء هجموا عليك وإذا بالحجة المنتظر قد وقف أمامهم وقال: من كان يجرؤ على الهجوم عليه فليتقدم. ثم رأيت أولئك العمالقة قد انحسروا قليلاً قليلاً حتى بدوا وكأنهم أصغر من الأقزام ثم تلاشوا عن ناظري(1)

ص: 168

السهلة، ولكنني انصرفت عن هذه الفكرة خوفاً من تأخيري لأداء دروسي في النجف لكن شوقي إلى مسجد السهلة ازداد لحظة بعد أخرى.

وفي هذه اللحظات التي كنت متردداً فيها، وإذا بعاصفة رملية شديدة دفعتني إلى مسجد السهلة ولم تمض دقائق معدودات حتى وجدت نفسي عند باب المسجد فدخلت المسجد ولم أجد زائراً واحداً وفقط كان هناك وجوده المقدس . أرواحنا له الفداء .، مشغولاً بالزيارة والدعاء والبكاء والمناجاة وكان في صوته تهجد مرتجف مما جعل قلبي ينفطر من التأثر لمناجاته فأخذتني أيضاً موجة من البكاء وارتجفت أوصالي لتلك الكلمات التي لم أسمع مثيلاً لها في كتب الأدعية، فعلمت أنه (عليه أفضل الصلاة والسلام) يقول تلك الكلمات من عنده ولم تكن نوعاً من الأدعية المعروفة.

ولما انتهى من مناجاته، التفت إليّ وقال بلسان فارسي فصيح: مهدي تعال إليّ. فتقدمت قليلاً ووقفت مكاني ثانية. فقال أيضاً: تقدّم أكثر يا مهدي إن الطاعة نوع من الآداب، فتقدمت أكثر فأكثر حتى أمسك بيدي ومسكت يده الشريفة وقال لي شيئاً.

(هنا قطع السيد بحر العلوم كلامه في هذا الموضوع) وانشغل بالإجابة على سؤال الميرزا قمي الذي سأله في بداية الحديث ثم أوضح بعض المسائل الدينية له.

لكن الميرزا في نهاية كلامه سأله:

وماذا قال لك بقية الله. أرواحنا له الفداء .؟

فقال السيد بحر العلوم: ذلك من الأسرار المكتوبة(1)

ص: 171

أرواحنا لتراب مقدمه الفداء .، دخل الحرم الشريف لزيارة مرقد جده عليه أفضل الصلاة والسلام، وعندما رأيت جمال وجوده المقدس، أخذتني موجة من الانبهار وبقيت على تلك الحالة حتى خرج من الحرم الشريف (علیه السلام)(1)

ص: 173

غَيرِنا مُساوِقُ لإنكارنا ) وفي الطرف الآخر منها مكتوب (وقد أقامني الله وأنا الحجة بن الحسن) ثم غاب عليه السلام، وهناك استبصر الميرزا مهدي في أمره ونجا من حيرته، ولا شكّ أنّ تحوّل رجل فقيه من مدرسةٍ فكرية معينة إلى مدرسة أخرى أمرُ عظيمُ لا يقدر عليه الآّصاحب إرادة قوية يمزّق بها جميع علائقه السابقة ليبني على أنقاضها علائق جديدة.

وهكذا كانت فاعلياته التربوية تطبيقاً خالصاً للحديث المروي عن الإمام الرضا عليه السلام: «رحم الله عبداً أحيا أمرنا..»

فقيل له: كيف يُحيا أمركم؟

قال: «يتعلم عُلومنا ويعلّمها الناس، فإن النّاس لو علموا محاسن کلامنا لاتّبعونا»(1)

والغريب أنّ ثلّةُ من كبار علماء الحوزة في مشهد المقدسة اتّبعوه بقناعة تامة، ولم يكن يستمع إليه عالم لمرّة واحدة حتى يتخلّى عن أفكاره السابقة ويتبع مسلك الأستاذ، ولم يجذبهم إليه علمه الواسع بالقرآن ومعرفته بعلوم الأئمة عليهم السلام فقط، بل وقوّة بيانه وقمّة أخلاقه وشدّة ورعه وما يترك ذلك من آثار نورانية على كلماته وتصرّفاته.

ويواصل آية الله المروارید (حفظه الله) الذي كان يحدّثنا عن أستاذه بحضور أخي الفاضل سماحة السيد حسين المدرّسي (دام عزّه) قائلاً: حينما كسب الميرزا مهدي الأصفهاني غالبية علماء الحوزة إلى مدرسته المعارفية رفع ضدّه أحد علماء تیّار الفلسفة راية المخالفة، فما كان يزهد في الكلام على أستاذنا وتحجيم نبوغه والتقليل من شأنه، بينما أستاذنا لّما أخبرناه بموقف الرجل ابتسم قائلاً: إنه رجل صالح، لأنه اكتفى بنقدي ولم يكفّرني!

وبينما كان مثل هذا المعارض كان هناك معارضُ آخر ممّن يرتوي الإخلاص

ص: 175

ويتواضع للحق واسمه (آقا بزرك حكيم) يعتبر من أعاظم أساتذة الحوزة آنذاك، يقول الأستاذ محمد رضا الحكيمي في دراسة علمية نشرتها جريدة كيهان الواسعة الانتشار وطبعها مركز الدراسات الإسلامية في حوزة قم المقدّسة تحت عنوان ( مكتب تفكيك ) : ذهبت مع اثنين من زملائي للقاء بآية الله الحاج الشيخ محمد باقر محسني الملايري في قم المقدسة، فتحدث لنا عن فترة دراسته في حوزة مشهد عند أستاذه (آقا بزرك حكيم) وكانت فترة ظهور الميرزا مهدي الأصفهاني على مسرح الحوزة واكتساحه الساحة العلمية هناك، وهما (أي أستاذه والميرزا مهدي) بسبب كونهما على غرار واحد في العمر والموقعية يُعتبران حسب العرف الحوزوي عالمين متنافسين.

سألته . والكلام للأستاذ محمد رضا الحكيمي .: هل كانت لديك علاقة بالميرزا مهدي وأنت تتلمذ عند ندّه ومنافسه؟

قال: نعم. ثم فصّل قائلاً: كنت أحضر دروس (آقا بزرك حكيم) فذات مرة سألني الشيخ هاشم القزويني (وهو من أبرز تلامذة الميرزا وكان بنفسه من كبار العلماء وأكبر منه ستّاً) لماذا لا تحضر أيضأ دروس الميرزا؟ وكان يصرّ علىّ أن أحضر ولو درساً واحداً.

قلت له: إنّ أستاذي . يعني آقا بزرك حكيم . أراد مني أن لا أحضر درس أحدٍ غيره.

قال لي الشيخ: حاول أن ترضي أستاذك وتحضر درس الميرزا بأي شكل من الأشكال.

بعد هذا الإصرار من الشيخ هاشم القزويني استجزت من أستاذي وحضرت درس الميرزا، وكان موضوع الدرس في ذلك اليوم يدور حول كيفية تحصيل العلم للنفس ووجه التمايز بين حقيقة العلم وحقيقة النفس، وكلامُ عميق وطويل في المسألة العلمية.

وذهبت بعد الانتهاء إلى استاذي (آقا بزرك حكيم) ونقلت له ما ألقاه الميرزا مهدي الأصفهاني في الدرس.

ص: 176

بمجرد أن استمع أستاذي إلى هذه الأفكار قال عنها: إنها لأفكار (عرشيّة)! أفكار في غاية الأهمية. لم أكن قد سمعتها من قبل، داوم على الحضور في دروس الميرزا وانقلها لي باستمرار.

أجل، هكذا هم المتعطّشون للحقائق والمتواضعون بإخلاص لأسرار المعارف القرآنية. وكانت وفاة هذا العالم المعلم الميرزا مهدي الأصفهاني قدس سره في يوم الخميس (19/ ذي الحجة / 1365ه) بعد استحمامه واستعداده الكامل للقاء ربه، ولقد شيّعته أيادي آلاف المؤمنين والسادة العلماء في مدينة مشهد المقدّسة إلى مثواه في دار الضيافة قرب مرقد الإمام الرضا عليه السلام(1)

ص: 177

فقال له المرحوم السيد أبو الحسن الأصفهاني:

تعال غداً أنت وابنك إلى داري حتى أعطيك جواب سؤالك.

ثم جاء بحر العلوم وابنه وبعض أتباعه وبعد تناول العشاء والأحاديث الدينية وانصراف الضيوف وانتصاف الليل، قال السيد أبو الحسن إلى خادمه مشهدي حسين، هات المصباح معك ووجه كلامه للسيد بحر العلوم وابنه وقال لهما: اتبعاني.

ثم أضاف السيد میرجهاني: كنت أحد الذين بقوا بعد انصراف الضيوف فأردت أن أذهب مع السيد أبو الحسن لكنه قال لي: يجب أن تبقى هنا ويأتي معي فقط بحر العلوم وابنه.

ثم ذهب الثلاثة في تلك الليلة المظلمة ولم نعرف وجهة سيرهم ولا إلى أين ذهبوا.

وفي الصباح عندما التقيت بحر العلوم، سألته عن أحداث الليلة الماضية قال: الحمد لله لقد تشرّفنا ليلة أمس بخدمة ولي العصر"عجل الله تعالی فرجه الشریف"وأصبحت من المعتقدين بوجوده المقدس. فسألته: وكيف ذلك؟

فقال: لقد أراني السيد أبو الحسن الأصفهاني الحجة بن الحسن (علیه السلام).

فسألته: وكيف كان ذلك؟

فقال بحر العلوم: عندما تركنا الدار لم ندرِ إلى أين وجهتنا حتى وصلنا إلى وادي السلام، وفي وسط الوادي دخلنا مكاناً قال إنه مقام صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف".

وعندما وصل السيد أبو الحسن إلى باب المقام، أخذ المصباح من خادمه مشهدي حسين ودخل منفرداً إلى المقام ثم أشار إليّ أن أدخل معه ثم توضأ وبدأ بالصلاة وصلى أربع ركعات ثم قال شيئاً لم نفهمه ولكن شاهدت فجأة أنواراً خاطفة وقد غمر المكان نور ساطع.

ص: 180

وهنا يكمل الحكاية ولده فيقول:

كنت في هذه اللحظات خارج المقام ولكنني بعد دقائق سمعت صيحة عظيمة من قبل والدي ثم أغمي عليه فتقدمت قليلاً فوجدت السيد أبا الحسن الأصفهاني مُسَنّد كتفيه حتى استفاق من غيبوبته فقال مباشرة: لقد رأيت ولي العصر والزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"وأصبحت من شيعته الإثني عشرية، ولكنه لم يزد شيئاً على هذا الكلام ولم يوضح لقاءه بالحجة"عجل الله تعالی فرجه الشریف"ثم عدنا إلى اليمن بعدة عدة أيام وتشيع أكثر من أربعة آلاف من أتباعه(1)

ص: 181

الطالب في الحوزة الذي كان يقرأ دعاء كميل بصوتٍ عالٍ:

ودخل في هذه الأثناء شاب مهيب تبدو عليه شمائل الأبهة والعظمة، من ذلك الباب الذي أغلقناه ووضعنا الأحجار خلفه، وكان هذا السيد الجليل يرتدي ملابس أهل الحجاز ويضع شالاً على كتفه. ثم توجه بوقار وجلال إلى ضريح مسلم بن عقيل (علیه السلام) ونحن مبهوتين من جماله وجلاله وروعة شمائله وعندما وصل إلينا، سلم علينا ومع أن لساني قد انعقد من الدهشة فقد حاولت رد السلام عليه، أما صاحبي فقد تجمد في مكانه ولم يستطع حراكاً أو سلاماً.

ولما اختفى في مسجد مسلم بن عقيل، رجعنا إلى حالتنا العادية فأخذنا نتساءل من يكون هذا الشخص العظيم الذي أثّر علينا ذلك التأثير؟ وكيف دخل المسجد وقد أغلقنا وأحكمنا أبوابه؟ ولمعرفة المزيد عن هذا الشخص تبعناه إلى داخل مسجد مسلم بن عقیل (علیه السلام).

وعندها شاهدنا طالب الحوزة العلمية جالساً على الأرض وقد مزق ثيابه وهو يلطم ويبكي كالثكلى فسألناه: ما بك يا رجل؟ فقال:

لقد قضيت أربعين ليلة أربعاء في هذا المسجد معتكفاً على أمل أن أوفق لزيارة ورؤية إمام عصرنا وولي أمر المسلمين وأخيراً عندما شاهدته هذه الليلة ووصل إليّ بكل عظمته وهيبته ووقاره وسلّم عليّ، لم أستطع جوابأ وقد تسمرت في مكاني فسألني ماذا تريد أيها العبد الصالح؟

فلم أستطع جواباً وبقيت كالمسحور ساكتاً بلا حراك !ثم تبسم تلك البسمة الإلهية ورحل.

وعندما رجعنا ودققنا في باب المسجد الذي أغلقناه، وجدناه مغلقاً كما كان والأحجار خلفه منضدة(1)

ص: 183

وأما قصة السيد بحر العلوم قدس سره في مكة المكرّمة التي أشار إليها السيد القزويني في عريضته فيه باختصار عبارة عن أنه رحمه الله أقام مدة ثلاث سنوات عند بيت الله الحرام ومعه خادمه، فكان يبلّغ للدين ويروّج فقه أهل البيت ويجيب على الأسئلة الفقهية لأبناء الستّة على ضوء فقه مذاهبهم حيث كانت سعةُ اطّلاعه وعلومه الغزيرة تمكّنه من الإجابة على أسئلة المسلمين هناك كلُّ حسب مذهبه.

وبذلك نالَ السيد إعجاب المنصفين من الستّة وعلمائهم، وأثبت بذلك حقّاً أنه بحر العلوم كما هو لقبه الكريم. ولم يكن السيد مقتصراً على عطائه الديني والعلمي بل كان سخياً في عطائه المالي أيضأ، فقد كان يعيّن الطلبة الدّارسين عنده والفقراء الذين يطرقون باب داره، فلمّا أوشكت أمواله على الانتهاء قال له خادمه بصيغة العتاب: هكذا تبذل وتبذل حتى أصبحنا لا نملك الآن ما نرجع به إلى النجف الأشرف (العراق).

فسكت عنه السيد بحر العلوم مكتفياً بابتسامة نابعة من سرًّ ويقين؟

وهكذا جاء اليوم الذي نفدت فيه الدراهم والدنانير كلها فجاء الخادم إلى السيد يخبره قائلاً: ألم أقل لك، فماذا نفعل الآن؟

أعطاه السيد ورقة صغيرة وأرسله إلى عنوان في السوق، ليسلّم الورقة صاحب دکان هناك.

يقول الخادم: ذهبت وإذا كان هناك رجلُ بسيماء الأولياء، استلم الورقة وقرأها ثم ناولني أكياساً مملوءةٌ بالدراهم والدنانير. فرجعت بها إلى السيد وأنا متعجّب من الأمر، وفي اليوم التالي رجعت إلى السوق لأتعرّف على الرجل فلم أجد له من أثر، بل ولا أثر للدكان أيضاً فسألت أصحاب الدكاكين، أكّدوا أن لا أحد بهذه المواصفات كان يجاورهم. فعدت إلى البيت وكنت غارقاً في التفكير، حتى دخلت على السيد، فسألني أين كنت؟ قلت: كنت مشغولاً يا سيدي.

ص: 185

قال السيد بحر العلوم وهو يبتسم: بل كنت ذاهباً إلى السوق تبحث عن الرّجل الذي أرسلتك إليه أمس !

فازداد اندهاشي فوق اندهاشي الأول وانهمرت دموعي.

فقال السيد: أتُفكّر في أنّه لا صاحب لنا؟(1)

ص: 186

قلت: حسنا. فأخذت منه الكُتب وقرأت فيها ردود الإسلاميين على الإشكالات التي يطرحها المسيحيون على الإسلام، فكانت ردوداً في غاية القوة العلمية، وقرأت إشكالات الإسلاميين على المسيحيين، فكان لا بد لي أن أسمع ردودها من قسّيسنا فذهبت وطرحت عليه تلك الإشكالات فلم يتمكّن من الخروج منها بإجابة مقنعة، فحاول بالكلمات العاطفية أن ينصحني كي أتراجع عن هذه الأفكار وأرضخ للموروثات الخرافية التي وصلتنا عبر الآباء من دون تفكير، إلا أنني رفضت لأني أصبحت أمام الواقع وكانت الحجّةُ من الإسلام بالغةُ عليّ للغاية، فما كان منه إلا أن يتّصل بأبي ويخبره بخطورة الموقف حسب زعمه ويطلب منه أن يحسم الأمر معي ويمنعني من قراءة الكتب الإسلامية.

تلك الليلة كانت ليلةُ صعبة إذ اجتمع بي والدي في البيت بحضور أفراد العائلة وكلّمني بهذا الخصوص.

قلت له: إنني لم أنحرف عن جادة الهداية، بل وجدتها هديّةً من النبيّ عيسى عليه السلام وشرحت له أن قسيساً لم يستطع أن يُجيب على الإشكالات الواردة على معتقداتنا التي تُنسِبها إلى النبيّ عيسى بينما عالم المسلمين أجاب على كل الإشكالات التي نطرحها على الإسلام فأنا اقتنعت بالإسلام اتباعاً للعقل والدليل.

قال أبي: أنا لا أفهم ما تقوله، فإن لم تتراجع عن هذه الأفكار أخرج من بيتي.

وهكذا جمعت ما يخصّني وخرجت من البيت وصرت مجاورةاً لمرقد الإمام الرضا عليه السلام، إنني لست نادماً على اعتناقي لدين الإسلام ولست متألماً من طردي من البيت ولكن آلمني كلام أحد المسلمين حيث استهزء بي وقال: نحن ماذا استفدنا من الإسلام حتى تستفيده أنت؟؟

يقول السيد المدرسي . ناقل هذه القصة . قلت للشاب: إنه ليس مقياساً، ففي المسلمين بعضُ ممن لم يدخل الإيمان في قلوبهم ولم يعرفوا الإسلام أو لم يعملوا به، فلا تتأثر بمثل هذه التصرفات، الإسلام شيءُ وسلوك هؤلاء شيء آخر.

ص: 188

قال الشاب: طبعاً هؤلاء لا يخرجونني من الإسلام، لأني اعتنقته بقناعة ولكني أقول إنهم يؤلونني بكلامهم وهذا شيء مؤسف، ولكي أغيّر الجوّ وأستريح قليلاً ذهبت في شهر رمضان إلى مدينة قم المقدسة، وفي ليلة استشهاد الإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام اشتقت لاستماع قراءة ٍبهذه المناسبة فسألت رجلاً في الشارع عن حسينية فأشار إلى الحسينية الكربلائية التي كانت بالقرب من هناك، دخلتها بين شدّة الزّحام حتى حصلت على مكان ضيّق فجلست فيه، وكان الخطيب يحدّث الناس من فوق المنبر، سألت الذي بجانبي عن اسمه. قال: اسمه السيد محمد كاظم القزويني.

ولّما بلغ السيد إلى ذكر حيثيّات وفاة الإمام علي عليه السلام ضجّ الناس بالبكاء واشتدّ بكاؤهم حينما أطفأوا الأنوار وأدخلوا من الباب نعشأ تحمله أيدي مشيّعين تشبيهاً بنعش الإمام عليه السلام، فأخذوا يلطمون على صدورهم حزناً وعزاءاً، إلا أن العجيب في الأمر أنني كنت أرى من حول النعش نوراً يشعُّ إلى كلّ الأطراف وهولا يشبه النور العادي عندنا، وكان يبدوا لي أنني الوحيد الذي أرى ذلك من بين الحاضرين، لذلك فما أن ختم السيد القزويني قراءته وشرع في الدعاء ففتحوا الأنوار غاب ذلك النور وعاد الناس إلى حالتهم الأوّلية. فذهبت إلى السيد بعد ما نزل من المنبر وأخبرته بما شاهدتُه.

فقال لي: أنت رجلُ كشف الله عن بصرك الغطاء، فصرت تنظر إلى الحقائق.

ثم نقلت له قصة دخولي في الإسلام فرحّب بي السيد وقرّبني منه.

ويختم فضيلة السيد المدرسي قصّته مع هذا الشاب أنه بعد أشهر من رجوعي إلى قم رأيت نجل السيد محمد کاظم القزويني (وهو ابن خالته) فنقلت له هذه القصة ثمّ التقيته بعد أيام قال: لقد نقلت لوالدي القصة فأيّدها الوالد وقال بأنه يتذكّر ذلك الشاب جيدّاً (1)

ص: 189

صاحبه. ودخل أحدهما وبعد لحظة جاء وقال لي: تفضل فقد سمح لك صاحب القصر بالدخول إليه.

ولما مثلتُ بين يديه وجدته شاباً وسيماً مهيباً بهيُّ الطلعة تبدو على سيمائه العظمة والكبرياء والرجولة. وقد علق شيئاً فوق رأسه. فسلّمت عليه ورد التحية بأحسن منها ثم قال: أتعرفني يا رجل؟ فقلت: كلا يا مولاي. فقال: أنا قائم آل محمد الذي يخرج آخر الزمان فيملأ الأرض عدلّا وقسطاً بعد أن مُلئت جوراً وظلماً.

فرميت نفسي على الأرض وتمرغت تحت قدميه فقال: لا تفعل هكذا يا رجل، إنك فلان بن فلان وتسكن المدينة الفلانية التي تقع في أحضان الجبل بالقرب من مدينة همدان.

قلت: صدقت يا سيدي ومولاي. فقال: أتريد أن ترجع إلى أهلك معززاً مكرماً مشهوراً؟ قلت: أجل . فديتك روحي . يا بن بنت رسول الله.

ثم لاحظت أنه أشار إلى خادمه فجاء الخادم من مكانه وأخذ بيدي ووضع كيساً مليئاً بالنقود فيها. ثم أخذني إلى خارج القصر وأنا أودع حبيبي وسيدي بقية الله في أرضه"عجل الله تعالی فرجه الشریف". وعندما خرجنا من القصر وسرنا قليلاً شاهدنا مدينة عن بعدوقد ظهرت الأشجار ومنائر المساجد منها. فسألني الخادم: أتعرف هذه المدينة؟ قلت: إنها تشبه مدينة قريبة من همدان تدعى أسد آباد.

فقال: هي بالذات، اذهب في أمان الله وحفظه. ثم رجع وواصلت السير وحيداً البضع دقائق ودخلت مدينتنا وعندما فتحت الكيس وجدت فيه أربعين أشرفيا(1) ومن تلك المدينة واصلت طريقي إلى همدان حيث استقبلتني عائلتي وجيراني وأصدقائي بفرح عارم وبشرتهم بلقائي مع صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف"وتشيعوا جميعاً وبقينا في يسر ورزق وبركة طوال المدة التي كانت معنا تلك النقود(2)

ص: 191

ويعيّنني في هذا المنصب العالي.

وفي أحد الأيام وأثناء ما كان الشيخ الأنصاري يقوم بتدريس الطلاب، دخل شخص مهيب الطلعة تبدو عليه سيماء العظماء والشرف والكرامة والجلال، إلى المجلس حيث استقبله الشيخ الأنصاري بكل احترام وتقدير. وهنا وجّه كلامه للأنصاري.

وقال: ما رأيك في امرأة مُسِخَ زوجها؟

فأجابه الأنصاري: نظراً لعدم بحث هذا الموضوع في الكتب والرسالات العلمية فإنني لن أستطيع الإجابة عنه.

فقال الرجل: افترض حصل هذا ومسخ الزوج فما هو تكليف المرأة؟

فقال الأنصاري: في رأيي إذا مسخ الرجل بشكل حيواني فعلى المرأة أن تأخذ العدة للطلاق ومن ثم يمكنها الزواج بأخر. أما إذا مسخ الزوج على هيئة حجر أو جماد فعلی المرأة أن تأخذ عدة الوفاة حيث مات زوجها.

فقال ذلك السيد الجليل ثلاث مرات:

أنت المجتهد، أنت المجتهد، أنت المجتهد ثم قام من المجلس وخرج.

وكان الشيخ الأنصاري يعلم بأن ذلك الرجل المهيب هو الإمام الحجة بن الحسن (علیه السلام)، وقد أعطاه إجازة الاجتهاد وقيادة الحوزة العلمية والمرجعية الدينية للشيعة. لذا قال لطلابه:

أرجو أن تلحقوا بذلك السيد فورةاً وفعلاً ذهب الطلاب وبحثوا في كل مكان ولم يجدوا له أثراً يُذكر. ثم أصبح الشيخ الأنصاري جاهزاً لاستلام زمام القيادة الروحانية وقدم للناس رسالته العملية حتى يمكنهم تقليده(1)

ص: 193

شهر فقدّم لي ظرفاً آخر، واستمرّ هذا الكرم شهران آخران حتى سألتُه: هل من الممكن أن أعرف اسمكم الشريف؟ قال: إسمي الحاج (...) وعنواني: الطابق (...) الغرفة رقم (...) من العمارة التجارية رقم (...) في سوق طهران.

ذات يوم كنت جالساً مع شقيق زوجتي وهو العالم الكبير آية الله الشيخ مرتضى الحائري رحمه الله . ابن المرجع الراحل الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسّس حوزة قم فتُحتُ له بالسرّ.

ثم راحت الأيام حتى اليوم الموعود، حيث كنت أنتظر الرجل فلم يأت... وانتهى الشهر ولم أره، وبدأ المال ينفد وينفد حتى نهاية الشهر الآخر فعادت أيام الضيق وصعوبات الجوع.

تذكّرت أنه أعطاني عنوانه فلماذا لا أذهب إليه وأستفسر عن سبب الانقطاع؟!

وهكذا جئته على العنوان فدخلت عليه الغرفة، سلّمت وجلست حتى انتهى الحاضرون من مهامهم وخرجوا.

فدنوت منه وسألته عن حاله وكنت أودّ أن يفاتحني الموضوع بنفسه ولكنّه لم يفعل..

ففاتحته به خجلاً وقلت: يا حاج... كنت قد عوّدتنا على عطاءٍ سخيّ وقد انتظرتُك حسب الاتفاق في ثلاثة أشهر الأخيرة، فلم أتشرّف باللقاء؟! خيراً إن شاء الله.

أطرَقَ الرجل رأسه قليلاً ثم نظر إليّ نظرة الآسفين وقال: إن الذي أمرني أن أعطيك أمرني بالتوقف!.

سكت الرجل ولم يتكلم أكثر من هذا. هنا عرفتُ كم قد خسرتُ من لطف الإمام وكرمه عندما خالفتُ الشرط ( بأن لا أبوح بالسر لأحد ولو كان آية الله الشيخ مرتضى الحائري) (1)

ص: 195

فسألته: وكيف تشرفت بالوصول إلى خدمته (ع)؟

فقال: في إحدى الليالي الصيفية ذهبت إلى مسجد الكوفة فوجدت صاحب الزمان (عليه أفضل الصلاة والسلام) مشغولاً بالعبادة والدعاء والمناجاة فوقفت عنده وسلّمت عليه فتفضل وأجاب: والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم قال: تقدم قليلاً، فتقدمت إليه وأنا أشعر بالرهبة والشوق معاً. ثم قال: اقترب أكثر. فاقتربت من وجوده المقدس أكثر فأكثر حتى ألصق - روحي له الفداء . صدره الشريف بصدري فانتقل ما انتقل من ذلك الصدر الإلهي المفعم بالعلم والقدسية والوحي والفضل إلى قلبي أنا العبد الصغير لله (تعالى)(1)

ص: 197

ولنتحدث في قضايا أخرى. ولكنني أصررت عليه وقلت له بأنني أهل لأستمع إلى أحاديثه وتجاربه. فقال:

لقد تشرفت خمساً وعشرين مرة بزيارة أرض الطفوف والسلام على سيد الشهداء (علیه السلام) وفي آخر مرة كان يصحبني شخص من أهالي يزد ومرض في الطريق ثم اشتد المرض عليه. وعندما وصلنا إلى أحد المنازل، توقفت القافلة لمدة يومين هناك التلحق بها قافلة أخرى فيزداد عدد المسافرين ويأمنون شر قطاع الطرق في تلك المنطقة النائية الصحراوية.

وعندما أردنا الحركة والسير، وجدت صاحبي لا يستطيع حراكاً ومن المستحيل أن أخذه معي في القافلة فقلت له: ابق هنا يا صاحبي وسوف أعود لك بالشفاء، فما كان منه إلا أن بكي بكاءً مراً.

فعجبت من أمره. فقال: ذلك أن الوقوف بعرفة قد اقترب وكنت خلال خمسة وعشرين عاماً حاضراً عند ضريح الحسين الشهيد في يوم عرفة فكيف أتأخر هذا العام؟ ومن جهة أخرى كنت أنظر إلى رفيق سفري وقد هدّه المرض وأعياه عن مواصلة الطريق للوصول إلى كربلاء الحسين.

وهنا قال لي: أرجو أن ننتظر ساعتين فقط فإن مَنيّتي آتية فإذا متُّ خذ خرجيتي وحاجياتي وحماري وكل ما أملك بشرط أن تأخذ جنازتي إلى كربلاء وتدفنني هناك بجوار أبي الأحرار الحسين (علیه السلام). فرقّ قلبي له وفعلاً انتظرت حتى قضى نحبه وكانت القافلة قد تحركت وسارت ولم تنتظرنا.

فوضعت جنازته على راحلته وتوجهت إلى مقصدي ولم أجد من القافلة سوى آثارحوافر الدواب والغبار ولم أصل إليها.

وبعد فرسخ واحد وجدت نفسي وحيداً في بيداء قاحلة ومعي جنازة ميِّت كلما تعثر الحمار تدحرجت وسقطت منه فأضطر إلى الوقوف ورفع الجنازة وإعادتها إلى ظهر

ص: 199

الحمار مما أدخل الرعب والخوف في قلبي.

وفي نهاية المطاف وجدتني لا أستطيع حمل الرجل الميت والسير به إلى كربلاء الحسين (علیه السلام) فوقفت في منتصف الطريق وقد اغرورقت عيناي بالدموع وتوجهت بكل جوارحي إلى الحسين الشهيد وقلت: يا سيدي يا بن بنت رسول الله (ص) : أنت ترى حالي فأنا لا أستطيع حمله كما إنني سأكون مسؤولاً عند الله لو تركته في هذه الصحراء النائية، فارحم ضعفي وقلة حيلتي ويسّر لي أمري.

وفجأة رأيت أربعة فرسان قادمين عن بعد بينهم شاب بانت عليه شمائل الرجولة والشهامة والعظمة ثم تقدّم إليّ وقال:

یا جعفر، ماذا تفعل بزائر جدّنا الحسين (علیه السلام)؟

فقلت: والله يا سيدي أنا محتار في أمري لا أدري ماذا أفعل! فترجّل الفرسان الثلاثة وكان أحدهم يحمل رمحاً فضرب به الأرض فتفجّرت عيناً سلسبيلاً فغسلوا الميّت، ثم وقف ذلك السيد الجليل في المقدمة ووقفنا خلفه لأداء صلاةالميت على روح ذلك المسكين.

وبعد الانتهاء من الصلاة، تعاون الثلاثة فحملوا جنازة الفقيد وربطوها بإحكام وقوة على ظهر الراحلة ثم تركوني وحيداً وذهبوا!

فتحركت مع راحلتي وذلك الميت ولكنني وجدت نفسي بعد لحظات قد تجاوزت قافلتي والقافلة التي أمامها ثم لم تمضِ سوى دقائق معدودة وإذا بي أرى قافلة أخرى وهكذا تكررت المناظر وفي لحظات وجدتني قد وصلت وادي الأعين وهي مقبرة في بداية مدينة كربلاء فدفنت ذلك الميت هناك وبقيت في المدينة.

وبعد عشرين يوماً وصلت قافلتنا فسألني رفاقي متى وصلت؟ وكيف وصلت وقد تركناك خلفنا؟ فشرحت لهم تلك الحكاية فبانت على وجوههم سيماء التعجب وعدم التصديق أحياناً!

ص: 200

ولما جاء يوم عرفة وذهبنا إلى الحرم الحسيني الشريف للزيارة والدعاء والتضرع، شاهدت بعض الناس على شكل حيوانات وهم يزورون ويتراكضون! فأخذني الخوف والرعب من هذه المناظر فهرعت خارجأ من الحرم الشريف.

والأعجب من ذلك أنني حينما سافرت في السنوات التالية كنت أرى بعض الناس على هيئة الحيوانات في يوم عرفة فقط! ولهذا صممت أن لا أذهب إلى كربلاء بعد الآن في أيام عرفة.

وعندما كنت أنقل للناس في أصفهان هذه الحكايات، لم يصدقوها وأحياناً يرمونني بالعته وربما الجنون!

وعند ذلك صممت على عدم بوح ما في صدري من أسرار وحكايات حقيقية شاهدتها وعشتها بنفسي وإن لم يصدق بها الآخرون.

وفي إحدى الليالي وأثناء تناول طعام العشاء مع زوجتي سمعت صوتاً قوياً في فناء المنزل فأسرعت ونزلت إلى هناك فوجدت شخصأ يقول لي:

یا جعفر، إن صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" يطلبك.

فأسرعت بارتداء ملابسي وذهبت مع ذلك الشخص للمثول بين يدي بقية الله في أرضه (علیه السلام).

فأخذني ذلك الشخص إلى مسجد الجمعة في أصفهان فرأيت قائم آل محمد (صل الله علیه و اله) قد جلس على أعلى درجة من المنبر وهناك الكثير من الناس قد جلسوا عند المنبر وأنظارهم شاخصة إلى جمال وجوده المقدس.

فقلت في نفسي: وكيف يمكنني الوصول إليه في مثل هذا الجمع الغفير من الناس ؟!

ثم انتبهت إلى أن صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف" قد لاحظ وجودي الحقير ونادى: يا جعفر تعال عندي.

ص: 201

فأتيت مسرعاً لأمثُل بين يديه وقلت: نعم يا حبيب الله.

فقال: لماذا انصرفت عن سرد الحكايات التي شاهدتها في طريقك لزيارة جدي الحسين المظلوم (علیه السلام)؟

فقلت: يا سيدي ومولاي وحبيبي: لقد كنت أنقل للناس تلك الأحاديث والحكايات ولكنهم لم يصدقوني وكانوا يسيئون الظن بي ويتحدثون بالسوء عني في غيابي فانقطعت عن التحدث بتلك القصص والحقائق التي شاهدتها وعشتها بنفسي.

فقال ( عليه أفضل الصلاة والسلام): لا تُعير اهتماماً لما يقوله الناس، وعليك أن تنقل تلك الحكايات لكل من تراه حتى يعلم الجميع عطفنا وحناننا على زوار جدنا أبي عبد الله الحسين الشهيد (علیه السلام) (1)

ص: 202

المطلوب منا أيها الشيخ أن نستمر في العبادة لله وحده حتى نرى الموت حقأ وننتطع عن هذه الدنيا فنشاهد أنفسنا في البرزخ فنتيقن بكل الحق هنالك سوف نفهم قول ربنا عزّ وجل: «لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد»(1)

هنا وفي محاولة لفهم الأسرار المعنوية . قلت له: سیدنا من أخبرك بذلك؟ هل بالاستفتاح القرآني أم بالإلهام أم...؟

صَمَتَ لحظات ثم انتقل إلى موضوع آخر! فبدى أن الأمر لا بد من كتمانه.

هذا ودارت في اللقاء مع هذا السيد الجليل حكايات ومواعظ كثيرة، فإليك الممكن بيانه:

1- قال السيد جبرائيل أنه حكى لي آية الله السيد نصر الله المستنبط (صهر المرجع الراحل السيد الخوئي) . رحمهما الله. إنه كنت أصلي جهة الرأس الشريف عند ضريح الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة النصف من شهرشعبان. فرأيت بالقرب مني رجلاً بنور الأولياء والمتقين، في زيًّ عربي لا كالعرب الآخرين، فقرأ في قنوته:

اللهم إنّ معاويةَ ابن أبي سفيان قد عادى ولئَّك علياً. فالعنله لَعناً وبيلاً وعذَّبه عذاباً أليماً».

كنت لأول مرة أسمع هذه الفقرات الفصيحة التي كان يؤديها وبصوت أخّاذٍ للقلب، فأحببتُ أن أتعرّف عليه، فما أن انتهيتُ من صلاتي لأسلّم عليه لم أجده! فتأكّد لي من مجموع القرائن أنه كان سيدي ومولاي صاحب العصر والزمان (روحي له الفداء).

2- حكى لي أنه في سنة (1384ه) حيث انقلب عبد الكريم قاسم على الملك فيصل

ص: 204

وأعلن جمهوريته المتناغمة مع الشيوعيين. أردتُ الخروج في حملة السيد إبراهيم إلى حجّ بیت الله الحرام، ولكن الحكومة السعودية منعت الفيزة للعراقيين بسبب الانقلاب الشيوعي. إلا أن الشوق للحج كان قد أتي بنا إلى الحدود السعودية فلعلّ الله يفتح علينا سبيل الحج.

فذهبتُ لتوديع المرجع الراحل السيد محسن الحكيم (أعلى الله مقامه ) فقلتُ له:أعطني خمسين فَلساً للتبرِّك فأنا ذاهب إلى الحج!

فابتسم السيد وقال: بل أعطيك عشرة دنانير.

قلت: زدها بموعظة.

فوضع يده على رأسي وقال: أما العمامة فلا تُغيّرها.

شكرته وودّعته وأنا لم أكن أستوعب كامل قصده من هذه الوصية إلا بعد ما جرى النا على الحدود العراقية السعودية في منطقة (تبوك) إذ أوقفونا وقالوا: ممنوع دخول العراقيين: إنكم شيوعيون!

ذهبتُ جانباً ولم أحرِّك ساكناً حتى أرى كيف تسير الأمور. بعد ساعة جاءني رئيس الحملة يعاتبني: يا سيد أنت جالس... تحرّك بجدّك.. قل ماذا نفعل؟

فجئت بين الحجاج الغاضبين وكان الإرهاق من شدة الحَرَّ وتَعَب الطريق قد أخذ منهم أعصابهم وكاد أن تذهب معها أخلاقهم، فقمتُ خطيباً، فهدّأتهم وتكلّمتُ بما استطعتُ من كلام فيه الخير. ثم قلتُ لهم: اختاروا مَن يتكلّم باسمكم عند الأمير. فقالوا بصوت واحد: ليس لنا غيرك أنت تكلّم باسمنا.

وكان هذا الموقف في مرأى أحد الشرطة السعوديين، فطلبتُ منه ترتيب لقاء مع الأمير لبحث المشكلة معه. وبعد محاولات سمحوا لي بالدخول إلى قصره. فألفيتُه جالساً في قاعة كبيرة وحوله من الشخصيات حوالي مئة شخص.

ص: 205

تقدمتُ نحوه بكامل زييّ، وعمامتي السوداء على رأسي، وعصاي بيدي. فجلستُ عنده بعد السلام عليه. فسألني: من العراق؟

قلت: نعم.

قال: ماذا عندك؟

قلت: بسلامة الأمير أتلو عليكم آيات من الذكير الحكيم. فتلوتُ: بسم الله الرحمن الرحيم: « اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ فِی بُیُوت أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الآصالِ رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ وَ إِیتاءِ الزَّکاةِ یَخافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ»(1)

فنادى الأمير بالقهوة وهو يقول لي: أحسنتَ يا شيخ، فما حاجتك؟

قلت: إن مَن يشفع شفاعة حسنة فله أجر عظيم عند الله. إسمح أيها الأميرللحجاج العراقيين بأداء مناسك الحج هذا العام.

قال: إنهم شيوعيون، كفرة، زنادقة، لا يمكن أن نسمح لهم بتدنيس أرضنا، فليرجعوا من حيث أتوا وإلا رميناهم بالرصاص .

قلت: نحن معكم في الرأي بأن الشيوعيين كفرة وقد أفتى مرجعنا آية الله العظمی السيد محسن الحكيم أن الشيوعية كفر وإلحاد.

وكان بعض الحضور في المجلس من أهل لبنان قالوا للأمير: نعم، نحن رأينا هذه الفتوى لمرجع الشيعة في لبنان، إنه موقف مشرَّف.

ص: 206

قلت: فاللذين معي أيها الأمير كلهم من أتباع هذا المرجع، لقد جئنا كالأعوام السابقة لعبادة الله الحق إلى جانب كافة المسلمين من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

قال: فلماذا جئتم وسفارتنا لم تمنحكم الفيزا؟

قال: نحن لا نعرف القوانين، جئنا مشتاقين إلى حج بيت الله الحرام

قال: ونحن لا نعرف سوى الرصاص إن لم ترجعوا إلى العراق.

وهنا . كما يقول السيد جبرائيل . ثار عندي عرق السيادة الحسينية فقلت بشدّة:

نحن ندخل الحدود وليكن ما يكون .

قال غاضباً: بأي قدرة يا شيخ؟

قلت: بقدرة الله عليك وعلى الخَلق أجمعين.

صَمَتَ وراح يتفكّر، وأنا في هذه اللحظة ربطتُ قلبي بالله وتوسلتُ إليه بأهل بيت الرسول عليهم السلام، فألهمتُ بقراءة الدعاء المروي عن الإمام الحجة عليه السلام فقلت للأمير: ارفع يدك بالدعاء. فقرأتُ بصوت عالٍ: «اللهم ارزقنا توفيق الطاعة، وبعد المعصية، وصدق النية، وعرفان الحرمة، واكرمنا بالهدى والاستقامة، وسدد ألسنتنا بالصواب والحكمة، واملأ قلوبنا بالعلم والمعرفة، وطهَّر بطوننا من الحرام والشبهة، واكفف أيدينا عن الظلم والسرقة، واغضض ابصارنا عن الفجور والخيانة واسدد أسماعنا عن اللغو والغيبة، وتفضل على علمائنا بالزهد والنصيحة، وعلى المتعلّمين بالجهد والرغبة، وعلى المستمعين بالاتباع والموعظة، وعلى مرضى المسلمين بالشفاء والراحة، وعلى موتاهم بالرأفة والرحمة، وعلى مشايخنا بالوقار والسكينة، وعلى الشباب بالإنابة والتوبة، وعلى النساء بالحياء والعفة وعلى الأغنياء بالتواضع والسعة، وعلى الفقراء بالصبر والقناعة، وعلى الغزاة بالنصر والغلبة، وعلى الأسراء بالخلاص والراحة، وعلى الأمراء بالعدل والشفقة، وعلى الرعية بالإنصاف وحسن

ص: 207

السيرة، وبارك للحجاج والزوار في الزاد والنفقة، واقض ما أوجبت عليهم من الحج والعمرة، بفضلك يا أرحم الراحمين».

فكان الحاضرون يرددون بعد كل فقرة كلمة (آمين) ولما وصلت إلى فقرة (وعلى الأمراء بالعدل والشفقة) قال الأمير: أعِدها يا شيخ، أعِدها ياشيخ فأعدتُها.

وهنا قال: إذهب سوف أتصل بجلالة الملك سعود وأخبرك عن النتيجة فوراً.

ودّعتهم وجئتُ إلى الجمع فقرأنا (حديث الكساء). ولم تكن إلا ساعات حتى جاء الأمير السعودي بنفسه وقال لي بالحرف الواحد: يا شيخ قد استجاب الله دعاك.

فرفع الحجاج العراقيون أصواتهم بالصلاة على محمد وآل محمد. هنالك تيقّنت ثلاثة أمور من صميم عقيدتنا الناجية:

الأول: أن وصية المرجع الحكيم ( أن لا أغيّر العمامة في السفر) كانت مُلهَمةً من الغيب. وهي لا تخلو من كرامة السيد (قدس سره).

الثاني: أن الاتصال القلبي بالله سبحانه وإلقاء الجواب بقراءة دعاء الإمام الحجة أيضا لا يخلو من سرًّ ما ورائي.

الثالث: أن الله تعالى يستجيب الدعاء إذا كان الداعي منقطعاً إليه ومتوسلاًبالذين طهرهم من كل رجس.

وهنا قال السيد: إن خير ما ندعو لإصلاح ما فسد من أمور المسلمين أن نقول متضرّعين إلى الله عز وجل:

(اللهم إن هذا دينّك قد أصبح باكياً لِفَقدِر وليك، فصلَّ على محمد وآل محمد وعجل فَرَجَ وليّك رحمةً لدينك، اللهم وهذا كتابك قد أصبح باكياً لِفَقدِ وليّك، فصلً على محمد وآل محمد وعجل فَرَجَ وليّك رحمةً لكتابك، اللهم وهذه عيون المؤمنين قد أصبحت باكيةً لِفَقدِ وليّك، فصلَّ على محمد وآل محمد وعجل فَرَجَ وليّك رحمةً الوليّك ).

ص: 208

ثم سألته عن أهم الخطوات للسير في الكمالات المعنوية، فأجابني:

أ: الالتزام بما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (مَن أخرج الغَلّ من قلبه وسّع الله في رزقه).

ب: المداومة على دعاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: ( اللهم لا تَسلُب متّي صالح ما أنعمتَ به عليّ، ولا تردّني في سوء استنقذتَني منه، ولا تشمُت بي عدواً ولا حاسداً، ولا تكلِني إلى نفسي طرفة عين أبدأ ولا أقل من ذلك).

ج: قراءة آية الكرسي خمس مرات بعد صلاة الصبح، فقد أخبرني استاذي المرجع الورع السيد أحمد الخونساري (أعلى الله مقامه) أن من قرأها مرة واحد وكّل الله ملكاً لحفظه من كلّ سوء، وإذا قرأها مرتين وكّل به ملكين، وإذا ثلاثاً فثلاثاً، وإذا أربعاً فأربعاً، ولكنه إذا قرأها خمس مرات فإن الله يقول: أنا وكيلُ لحفظه دون غيره.

د: القيام بصلاة الليل، ولو جلوساً أو قضاءاً.

ه: الاستمرار في قراءة دعاء (يستشير) عند الصباح أو العصر.

و: الاستغفار سبعين مرة عقيب صلاة الصبح كل يوم بهذه العبارة ( أستغفِرُ الله ربي وأتوبُ إليه).

ز: صلاة جعفر الطيّار (رضوان الله عليه) في كل حرم من العتبات المقدسة وإهداء ثوابها إلى صاحب المرقد الشريف.

ح: عندما يكون لك حاجة ملحّة أو عرضت عليك مشكلة عسيرة قم في منتصف الليل وصل ركتعين برجاء المطلوبية (قربةً إلى الله تعالى) ثم قل (110 مرة): اللهم صلّ على وليّ أمرك القائم المهدي.

أجل.. أيها القارئ اللبيب، هذه سطور استفدتُها في لقائي مع (جبرائيل الأرض) كما عبّر به أحد العلماء مازحاً إذ مسح على كتفه وقال: إن لم تصل أيادينا إلى

ص: 209

جبرائيل السماء فإنها ولله الحمد تصل إلى جبرائيل الأرض!

فقال السيد مبتسماً: على أن تعمل بما أوحيه إليك من وحي جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - وهو يقصد من كلمة (أوحيه) معناها اللغوي(1)

ص: 210

قف يا إسحاق. فوقفت طاعة واستجابة له، وكنت عطشاناً فرواني بماءٍ من معين ثم حملني خلفه على الحصان وسرنا في الطريق وأنا أقرأ الحرز اليماني فكان (عليه أفضل الصلاة والسلام) يصحح لي أخطائي وفجأة وجدت نفسي في بطحاء مكة ثم ترجل (ع) واختفى عن ناظري.

ثم وصلت قافلتي بعد تسعة أيام.

ولما كنت مشهوراً في مكة بأنني طويت الأرض، فقد اختفيت عن أنظار الناس.

ويقول المرحوم المجلسي:

إن هذا السيد الجليل قد حج بیت الله الحرام أربعين مرة مشياً على الأقدام. وعندما كان قادماً من كربلاء لزيارة الرضا (علیه السلام)، وصلت إلى خدمته في أصفهان ورأيت الكرامات والمكاشفات العديدة منه ومنها أنه رأى في المنام أن أجله قد اقترب وعليه أن ينتقل من هذه الدنيا فقال لي: لقد عشت خمسين عاماً بجوار سيد الشهداء وأريد أن أموت بقربه فتوجه مسرعاً إلى كربلاء وكان بذمته سبعة تومانات مؤخر صداق امرأته فأراد أن يأخذ من شخص يطلبه هذا المبلغ يسكن مشهد ليعطيها المبلغ وقد ساعده بعض الأصدقاء في أداء هذا الدين.

ويقول أحد المرافقين له في الطريق إلى كربلاء بأن صحته كانت جيدة حتى وصل كربلاء الحسين (علیه السلام) ثم مرض مرضاً شديداً، ثم توفي بعدها بعدة أيام(1)

ص: 212

بينهم ملا غلام قاضي القضاة والضابط العسكري محمد علم خان بن العقيد حمدالله خان وأحد العلماء المصريين. وكان حديثهم يدور حول عدد من المواضيع العامة حتى وصلوا إلى فرقة الشيعة فأخذوا يتحدثون كثيراً عنهم. فقال قاضي القضاة:

في إحدى العقائد الخرافية للشيعة إنهم يقولون بأن المهدي بن الحسن العسكري قد اختفى في سرداب بيته عام 255 وما زال حياً يُرزق ونظام الوجود والكون مرتبط بوجوده.

ثم أخذ الجميع يكيلون التهم الباطلة إلى الشيعة.

وبعد أن انتهى القاضي من حديثه، انبرى العالم المصري بالحديث فقال: كنت أدرس على يد العالم الفقيه الفلاني في مسجد العلويين بالقاهرة عندما تحدث عن صاحب الزمان ووصف شمائله وخصوصياته وعظيم شأنه ومهابته وروعته... الخ.

وهنا بدأ القيل والقال بين الحاضرين ثم سكتوا فجأة بسبب دخول شاب مهيب الطلعة نوراني المحيا تبدو عليه شمائل العز والكرامة والأبهة، حيث تنطبق أوصافه على تلك الأوصاف التي كان يتحدث بها العالم المصري، فأطرق الجميع برؤوسهم نحو الأرض وتصببوا عرقاً ولم يستطع حتى واحد منهم أن يرفع رأسه لينظر في وجه ذلك الشاب الغريب!

ثم بدأ الجميع يغادرون المجلس واحداً بعد الآخر دون تحية أو سلام وانتبهت بأن قائم آل محمد (علیه السلام) قد غيّر أحوال الجميع خلال ربع الساعة الماضية.

وعندما رجعت للدار بقيت أكثر الليل ساهراً من السرور والارتياح وذلك لتشر برؤية الحجة بن الحسن (علیه السلام)، وشعرت بالضيق الشديد لأن ذلك لم يدم طويلاً ولم أتشرف بلقائه ثانية.

وفي اليوم التالي ذهبت إلى درس الملا عبد الرحيم فأخذني إلى مكتبه وجلسنا نحن الاثنان لوحدنا فالتفت إليّ وقال: هل انتبهت أمس عندما دخل ولي العصر (عجل الله

ص: 214

تعالى فرجه الشريف) إلى المجلس وكيف تغيرت أحوال الجالسين؟ فقلت له: كلا لم ألحظ ذلك.

قاصدأ من وراء ذلك أن أتعرف على مدى معرفته وتصديقه للموضوع. ثم قال: إن الموضوع كان واضحاً جداً ولا يمكنك أن تنكره !حيث انتبه جميع من في المجلس عند قدومه وتأثيره على الحاضرين.

وفي اليوم التالي التقيت بعطا باشي فنقل الحكاية نفسها وبعد يومين استدعاني قاضي القضاة وسألني السؤال نفسه. وكان ذلك الحدث قد أثر بشكل قوي وعجيب في نفوس جميع الحاضرين في المجلس).(1) .

ص: 215

فدنوتُ خطوات أخرى حتى وصلت خلف الباب، فصرت أسمع الخادم يتكلم بصوت خافت، ولكن الطرف الثاني لم أشخّص كلامه.

وقفت في حيرتي أستمع صوتهما دون أن أفهم ما يقولانه، وفجأة انقطع الصوت وذهب النور العجيب، فلم أصبر طويلاً، طرقتُ الباب فوراً!

قال الخادم: مَن؟

قلت: أنا (فلان) افتح الباب.

فتح الباب، فسلّمتُ عليه وسألته هل تسمح لي بالدخول؟

قال: تفضّل.

دخلت الحجرة وجلست، ولكن لم أر أحداً غيره، ولم أجد هناك شيئاً غير مألوف..

سألني: هل من أمر؟

قلت: لا، ولكن هل كنتَ تتكلّم مع شخص؟ قل لي الحقيقة ماذا كان يحدث هنا؟

أخبرني وإلا سوف أنبّه الطلبة الآن ليأتوا هنا ويمطروك بأسئلتهم عن واقع الحال!

قال: أحكي لك ما جرى هذه الليلة، بشرط أن لا تحكيه لأحد.

قلت: قبلتُ الشرط.

قال: أنا موجود إلى يوم الجمعة، عاهدني أن لا تظهر سرّي إلى ظهر يوم الجمعة.

وكانت تلك الليلة ليلة الأربعاء، فعاهدته أن لا أفشي سرّه إلى يوم الجمعة كما حدّده لي.

فقال: الحقيقة هي أنّ سيدي ومولاي الإمام الحجة عليه السلام كان هنا، وكنت بين يديه نتبادل الحديث.

فزاد عجبي وسألته: حول ماذا كان يحدّثك الإمام؟

ص: 217

قال: هناك ثلاث فئات ترتبط بالإمام الحجة عليه السلام في عصر الغيبة، كحواريّين ذوي درجات. كلّ فئة أقل عدداً من الأخرى، الفئة الأقل عددأ هي من الدرجة الأولى في القرب والاعتماد، وهكذا الطبقة الثانية والثالثة.

هذه الفئات الثلاثة من حيث الناحية المعنوية والباطنية عل شكل حلقات متداخلة،وعندما يموت واحد من هؤلاء يختار مكانه الإمام عليه السلام واحداً من الطبقة التي تليها ويحلّ مكانه واحد من الطبقة الأخرى ترفيعاً لمقام كل من أصلح نفسه من الطبقات الشيعية العامة، تبعاً لمستوى التقوى والفضائل الأخلاقية والحالة الروحية التي اكتسبها الفرد وهيّأ نفسه بها من قبل.

فأنا في يوم الجمعة، حيث يموت شخص من الطبقة الثالثة، جاءني الإمام (روحي فداه) واختارني لأداء المهام في مكانه.

وهنا انتهى كلام الخادم ولم يقل شيئاً وأنا غدوتُ مندهشاً، خرجتُ من الحجرة بدهشتي وكانت حالتي عجيبة، مشاهدتي لذلك النور وسماعي لهذه القصة قد أحدثا في وجودي طوفاناً لا أستطيع وصفه، لم أستقرّ نفسياً ، صرتُ أقول لنفسي: إنّ رجلاً كتّا ننظر إليه بعين عاديّة وأنّه خادم لا قيمة له، هو صاحب مقام ومنزلة وسعادة، يزوره الإمام الحجة عليه السلام بنفسه، ويدعوه إلى درجة خواصّه!

يا لها من عظمة خفيّة وكمال معنوي شامخ !

لقد أحدثت هذه القضية تموّجات في باطني، فلم أتمكّن من النوم تلك الليلة ولا حتّى القيام بالعبادة.

وحيث أصبحتُ بدأت أراقب الخادم، رأيته خرج من حجرته كعادته اليومية وبرزانة ووقار معهود، فأخذ يعمل دون أن يُرى على ظاهره ما يدعو إلى استغراب، أمّا أنا فقد كنتُ قلقاً في تفكيري ومضطرباً في نفسيتي.

ومرّ يوم الخميس أيضاً كيوم الأربعاء بالطريقة نفسها، ولم أجعله يفلت من عيني،

ص: 218

فقد كان يكتس المدرسة وينظّف ويشتري للطلبة ما يحتاجونه. حتّى أنني لما أردت أملئ الإبريق ماءاً أسرع نحوي وطلب أن يقوم بذلك بدلاً عني، فما سمحتُ له، وقلت له لن أسمح لنفسي التجاسر على مقامك بعد هذا، أنت سيدي وأنا خادمك، ولولا أني عاهدتك أن لا أفشي سرِّك لأعلنتُ للطلبة عن مقامك الرفيع.

وعند سَحَرَ الجمعة، بدأ (الخادم) يعمل، وكانت حالتي عجيبة، لأن ساعة موعده اقتربت وازددت مراقبة له واشتدّ في قلبي حبُّ الاستطلاع لحاله، فقد حضر اليوم الموعود، ماذا سوف يحدث يا تُرى؟!

رأيته خرج من حجرته مع طلوع الشمس، فبدأ بعمله اليومي في المدرسة، ثمّ أخذ يغسل ثيابه وينشرها في الشمس وغسل حذاءه أيضاً ووضعه جانباً.

وعند الزوال جمع ثيابه وأخذ حذاءه، ثمّ ربط ظهره بإزار واغتسل في حوض المدرسة.

وكان الجوّ حاراً، والطلبة في عطلة، أكثرهم خرجوا من أول الصباح إلى زيارة أقاربهم، والقليل منهم في الحجر أو ساحة المدرسة مشغولون بأمورهم. وكنت أحسب الدقائق باضطراب نفسي شديد، عيني لم تنحرف عن مشاهدة الخادم، إنها اللحظات الأخيرة من سفرة مدهشة للغاية، فقد جعلتُ نظراتي حادّة تلاحقه بدقّة، أريد أن أكتشف ماذا سيحدث ساعة موعده مع الإمام الحجة عليه السلام، كيف ينتقل من عندنا ليلتحق بالصفوة المقرّبين للإمام الحجة عليه السلام؟

رأيته خرج من الحوض، ووقف في الشمس حتّى نشف جسمه، ثمّ لبس ثيابه وحذاءه وأخذ ينتظر كالمسافر المشتاق! وعند أذان الظهر، ومع الكلمة الأولى للأذان ( الله أكبر ) فجأة غاب عن عيني، فقمت كالمدهوش أبحث عنه ولكن لم أجد له أثراً!

شخص كان بين أيدينا قبل لحظات، كان جالساً عند الحوض، وكان من أوّل الصباح إلى أول الزوال تحت نظري الفاحص، كيف غاب هكذا يا إلهي؟!

ص: 219

جئت مسرعاً عند حوض المدرسة، وأخذت أنادي، فخرج بعض الطلبة ليروا ما القضية، فجاؤوا وسألوني ما المشكلة؟ أفهل أعتراك جنون؟

قلت: أكثر من الجنون أيّها الأخوة. سألوني مستغربين: ماذا تقول؟ قلت: أين اختفى الخادم؟ قال: أي خادم؟! قلت: خادم مدرستنا الرجل الذي كان يتفانى في خدمتنا.

نظروا حولهم وفتّشوا ثم قالوا: غير موجود فلعلّه ذاهب إلى السوق أو صلاةجماعة.

قلت: أبدأ، إنه الآن التحق بالإمام الحجة عليه السلام فقد أصبح من أصحابه المقرّبين من هذه الساعة.

سألوني: ما القصة؟

فشرحتُها لهم من بدئها في ليلة الأربعاء حتى احتفائه قبل ساعة. فشاركوني في الدهشة، وكان الحقّ كذلك، دهشة تحاكي دهشة، وهكذا لم ير أحد منّا بعد ذلك أثراً للخادم ولا تكرار لرؤيته.

يقول ناقل هذه القصة وهو المرجع الورع سماحة الشيخ وحيد الخراساني (دام ظله العالي) الذي حكاها في يوم (21 من شعبان/ 1404ه) لطلبته في حوزة قم المقدسة أنه سمعها قبل أربعين سنة من المرحوم السيد غلام رضا الكسائي نفسه من دون واسطة. وقد كان رجلاً في درجة عالية من الصدق والتقوى والعدالة. وأضاف الشيخ أن السيد الكسائي لما نقل له القصة قال: لقد مرت أربعون سنة على الحادثة ولم أجد للخادم أثراً (1)

تضمّنت هذه القصة نقاطأ عديدة في العقائد والاخلاق الاجتاعية والسلوك المعنوي، أرجو من الله تعالى وبحقّ وليّنا المهدي المنتظر (روحي لتراب مقدمه الفداء) أن يهدينا إلى العمل بتلك النقاط المنقذة من الهلاك الفكري والفساد السلوكي.

ص: 220

وفي خلال تلك المدة تعرفت بالشريف علي وأخذت أتردد عليه. وكان هذا من الأشراف السادة العلويين ومذهبه زيدي يؤمن بأربعة من الأئمة المعصومين (علیهم السلام).

وفي السنة الأخيرة من موسم الحج ونظراً لأنني لم أوفّق لرؤية الإمام المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف" طوال تلك السنوات فقد شعرت بالأسى والخذلان ومن أجل إزاحة الهم والغم عن كاهلي تسلقت أحد الجبال المحيطة بمكة المكرمة فوقع نظري على سهل فسيح أخضر رائع جداً فقلت في نفسي: كيف لم أمتَّع نظري بهذا المنظر الخلاب طوال تلك المدة التي قضيتها في مكة المكرمة.

ثم نزلت من الجانب الآخر للجبل إلى ذلك السهل الأخضر فرأيت خيمة قد نصبت في وسطه وقد التقيت بمجموعة من الرجال حول رجل تبدو عليه سيماء العظمة والكرامة والجلال وكان يبدو عليه وكأنه يقوم بإلقاء درس أو محاضرة على الجماعة، ثم سمعت منه هذه الجملة «أثناء احتضار أولاد وذراري جدتنا الزهراء (علیها السلام) يتم تلقينهم الإيمان والولاية ولن يترك أي واحد منهم الدنيا بدون المذهب الحق والإيمان الكامل»

وفي هذه الأثناء شاهدت رجلاً جاء من جهة مكة وقال لذلك السيد الجليل:

الشريف يحتضر، تفضل معنا.

ولما سمعت هذه العبارة، أسرعت إلى مكة ودخلت قصر الملك فشاهدته فعلاً في حالة الاحتضار، وكانت مجموعة من العلماء والقضاة يلقّنونه العبارات الدينية اللازمة ولكنه كان مطبقاً فاه ولم ينبس بكلمة وأولاده يحيطون به وهم صامتون ومتأثرون. وفجأة لاحظت دخول ذلك السيد الجليل إلى غرفة الملك ثم جلس على رأسه. ويبدو وكأني الوحيد الذي لاحظت دخوله إذ لم يظهر ذلك على سيماء الآخرين المتواد جين معي في الغرفة.

ثم قال ذلك السيد الجليل موجهأ كلامه إلى الشريف علي:

ص: 222

(قل أشهد أن لا إله إلا الله) فردد الشريف ذلك. ثم قال: (قل أشهد أن محمداً رسول الله) فردد الشريف ذلك ثم قال: (قل أشهد أن علياً حجة الله) فردد الشريف ذلك وعلى هذا المنوال أخذ يلقّنه الأصول الدينية مع ذكر أسماء الأئمة الأطهار حتى وصل إلى اسم الحجة المنتظر"عجل الله تعالی فرجه الشریف" فقال للشريف:

(قل أشهد أنك حجة الله) فردد الشريف ذلك. وهنا أدركت بأنني قد وُقَّقتُ إلى لقاء صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف"، مرة في تلك الحجة والأخرى عند رأس الشريف المحتضر، ولكنني مع الأسف الشديد شعرت وكأن لساني قد انعقد عن الكلام وتيبست أطراف ولم أتمكن حتى من السلام عليه.

وللعلم فإن آية الله السيد محسن العاملي توفي عام 1371 هجري في الشام ودفن في صحن السيدة زينب (علیها السلام)(1) .

ص: 223

وفي نوم عميق دون أن يجادل أو يستفسر الأمر.

وعندما استيقظ في الصباح هرع إلى الكتاب ليرى ما جرى له وإذا به يجده منقولاً نقلا كاملاً وفي نهاية الكتاب كتبت العبارة التالية: (كتبه الحجة)(1)

ص: 225

ففرحت كثيراً فنهضت وحدثت عائلتي في المنام ففرحوا كثيراً.

وفي الصباح استيقظت مبكراً للتأكد من أحوالهم فرأيت واحداً من أصحاب الشيخ فسألته عن الليلة الماضية فقال لي: في الليلة الماضية ذهبنا إلى مسجد جمکران ومشينا تحت الثلج وكان الطقس بارداً في هذا الزمهرير وصلنا إلى المسجد بعد وقت قليل وكنا نفكر كيف يمكننا أن نمضي الليلة.

فجأة رأينا سيداً بعمر 12 سنة أتي إلينا ثم قال للشيخ هل تريدون النار والغطاء؟ قال الشيخ: أجل ثم خرج السيد من المسجد وبعد دقائق رجع وكانت بيده أغطية ومنقلة من النار ووضع الأغراض في الغرفة ورتبها ثم سأل عن الشيخ هل سيحتاج إلى شيء آخر؟ قال الشيخ: لا، ثم سأله أحد من أصحاب الشيخ قال له: نحن سنذهب صباحأ لكن لمن نسلم الأغراض؟ قال السيد: الذي جلبها سيأخذها ثم انصرف.

تعجبنا كثيراً لأننا لم نعرف من هو السيد ومن أين جلب الأغراض لأن المسافة بين المسجد وقرية جمکران بعيدة. وهذا العمل تحت البرد والثلج صعب جداً. ولم نزل نفكر في هذا الأمر ولحد الآن لم نجد له أي جواب - أخبرته بما رأيت في منامي وعرف الشاب من كان هو السيد وقلت له: أنا خرجت من المنزل لتأكد من صدق منامي والحمد لله عرفت أن الإمام يهتم بزوّاره وحاج شیخ محمد تقي بافقي وأصحابه بخير وسلامة (1)

ص: 227

وحينما كنت منزوياً في ركن منعزل في المسجد وقد وضعت رأسي بين ركبتي، وإذا برجل يربِتُ على متني ويسلم ويقول:

من أي بلد أنت؟ فقلت: من الأهواز.

ثم سألني: وهل تعرف ابن الخصيب؟

فقلت: يرحمه الله فقد انتقل إلى الدار الآخرة.

فقال: (إنا لله وإنا إليه راجعون)، كان رجلاً طيباً محباً للإحسان للناس.

ثم سألني: وهل تعرف علي بن مهزيار؟

فقلت: أجل، أنا هو.

فقال: أهلاً وسهلاً ومرحباً بك يا بن مهزیار، لقد عانيتَ الكثير من المشاق كي تصل إلى زيارة صاحب الزمان"عجل الله تعالی فرجه الشریف". وأنا أبشرك بأنك ستوفق هذه المرةلزيارته ولقائه، اذهب إلى أصحابك وودعهم ثم تعال مساء الغد عند شعب أبي طالب حيث آخذك لخدمة مولانا صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف". فذهبت فرحاً مسروراً وحزمت أمتعتي وودعت رفاقي ثم توجهت في تلك الليلة إلى شعب أبي طالب فوجدت ذلك الشخص في انتظاري.

ثم ركبنا سوية جملاً من مكة ومررنا بجبال عرفات ومنى حتى وصلنا إلى جبال الطائف فقال: لنترجل حتى نصلي صلاة الليل. فترجلنا وصلينا سوية ثم ركبنا البعير وواصلنا سيرنا حتى مطلع الفجر حتى ترجلنا ثانية وتوضأنا وصلينا صلاح الصبح.

ثم أخذ بيدي مسافة قصيرة وقال: أنظر هناك ماذا ترى؟ وكان الوقت قد اقترب

ص: 229

من الصباح وبانت تباشير الشمس فقلت له: أرى خيمة وقد أنارت الصحراء. فقال: أجل إنه نور وجوده المقدس. دعنا نذهب لخدمته. فقلت له: وماذا عن البعير؟ فقال: نتركه هنا. ثم واصلنا السير حتى وصلنا إلى الخيمة فقال لي: انتظر هنا حتى أستأذن لك بالدخول.

ثم دخل الخيمة منفرداً وبعد لحظات خرج وقال: أبشرك فقد سمح لك صاحب الزمان بالمثول بين يديه والتشرف بلقائه المقدس.

ولما دخلت الخيمة شاهدت شاباً وسيماً رائع الجمال دقيق الأنف معقود الحاجبين وعلى خده الأيمن خال يأسر الألباب! وبكل لطف ومحبة سأل عن أحوالي ثم قال: لقد عاهدت والدي أن لا أسكن المدن والأمصار حتى يأذن لي الله (تعالى) بالخروج فأترك هذه الجبال والفيافي التي أعيش فيها خشيةمن الطغاة والجبارين.

ثم بقيت عدة أيام ضيفاً على صاحب الزمان "عجل الله تعالی فرجه الشریف" وتشيعت بوجوده المقدس واستفاض قلبي من وجوده علماً وأدباً وخلقاً حتى آن ذهابي فقدمت (50) خمسين ألف درهم التي معي باعتبارها سهم الإمام إلى وجوده المقدس، لكنه رفض قبول المبلغ وقال: أنت أحوج بها وخاصة أمامك طريق طويل للوصول إلى وطنك وأهلك.

ثم ودعته وتوجهت إلى الأهواز وما زلت أتذكر تلك الأيام العظيمة التي قضيتها في خدمة إمام العصر والزمان وكلي أمل أن ألقاه ثانية بإذن الله(1)

ص: 230

الصحراء تيهاً أوشكنا على الموت كما ترى حالنا.

فقال الرجل: لا بأس عليكم، ولكن أوّلاً كلوا واشربوا مما عندنا.

يقول الشيخ النمازي: فأكلنا من التمر وشربنا من الماء حتى استعدنا قوانا البدنية، ثم أمرنا أن نركب حافلتنا المعطّلة. فركبنا جميعاً ونادي الرجل (العربي) سائقنا باسمه: تعال وقُد سيارتك لأدللك الطريق. فجلس الرجل بيني وبين السائق وقال له: شغل. فشغلها وتحرّكت السيارة دون أن نتذكّر أن السيارة خالية من الوقود وغارسة في التراب !

فما تحركنا من ذلك المكان حتى ارتفعت أصوات الركاب بالصلاة على محمد وآل محمد. ولم يكن أحد منا يعرف عمق الحالة هذه وشخصية الرجل هذا. أخذنا إلى طريق مكة ورأينا سيارات أخرى في الطريق ولكن طلب أن نعيده إلى بعيره وأصحابه. فرجعنا وكنت أشكره على إحسانه وإنقاذه لنا، وهو أخذ يسألني كيف حال الخراسانيين وأوضاع الزراعة والزرّاع ؟فأجيبه: جيدة ولله الحمد. فكلما كنت أقول هذا في جوابه كان يعلّق قائلاً: إنه من فضلنا أهل البيت.

إلى أن سأل كيف حال الحاج الشيخ حسين؟ . وهو المرجع الديني اليوم المعروف بالوحيد الخراساني. فقد كان في ذلك الزمان شاباً يرتقي المنبر الحسيني في مناطق من خراسان ..

فقلت له: تقصد الشيخ وحيد؟

قال: نعم، ذلك الخطيب الحسيني.

قلت: صحّته جيدة ولله الحمد.

قال: إنه موضع تأييدنا.

وإلى هنا يقول الشيخ لم أدرك شخصية الرجل العربي هذا رغم أسئلته العجيبة

ص: 232

الدالة على معرفته بنا واهتمامه بأوضاعنا.

فلما وصلنا إلى أصحابه ودّعنا وقال: لقد عرفتم الطريق فارجعوا إليه.

رجعنا بعض المسافة، وفجأةً تذكرتُ، مَن يمكن أن يكون هذا الرجل؟

أين عرف هذه الصحاري من قضايانا وأسمائنا؟!

فرجعنا لأسأله عن اسمه فلم نجد له أثراً في امتداد أنظارنا، هناك أدركتُ أنه لم يكن سوى الإمام المهدي (روحي فداه) وقد كان معنا وإلى جنبنا ويحدُنا ونحن نجهله رغم كلّ القرائن والعلامات والإشارات، خاصّة كلمته التي كان يكرّرها (هذا من فضلنا أهل البيت).

وهكذا لّما عرفنا حقيقة الأمر جلسنا مكاننا وبكينا نادبين الإمام وشاكرين ربّنا سبحانه على تلك النعمة العظيمة(1)

ص: 233

ص: 234

بلغ سلامي إليه ...84

طلبا المعارف من غير طريقنا أهل البيت مساو لانكارنا...86

تظن أن أمامك ليس مطلعة على حاجتك ...89

عناية مهدوية ...91

في حضن رجل عربي ...94

صاحب الزمان وعد بتدبير الأمر ...96

أذكر له هذه العلامة ... 97

إنه السيد الذي أمامك ...99

لأنه الشيخ الدُّخني ...101

نحن ننصرك ...103

لن يموت حتى يراني ... 104

یا صاحب زمان جدتي ...106

أخرجي قد عافاك الله...109

أناصاحب أولادك ...111

على طريق الكاظمية ...113

النظر إليك كالإصغاء إلى كلام الله ...123

رمانة النواصب ...124

في صحبة المهدي...128

نفر من بني أعمامك ...129

في التراب ...132

ثلاث من رذائل الأخلاق...133

تنفتح الأبواب أمامه ...137

لو ذهبت إلى أوروبا وأميركا لما شفيت ...139

ما أحلى أن يسمع صوت القرآن منك ...142

ص: 236

عناية مهدوية بالسيد بحر العلوم ...143

شيخ في ليلة مظلمة ...145

يا فرج الله ...147

أهالي الحلة لا يعملون بأداب المقام ...150

مجاهدمن حرب صفين في هذا العصر...152

وكأني لم أصب بالشلل أبداً ...154

عجيب مازلت هنا ولم تذهب ...156

بحق الذي جننت من أجله...160

كم نحن عن إمامنا غافلون...162

وسقاهم ربهم شراباً طهوراً...169

ذلك من الأسرار المكتوبة ...170

أثناء الصلاة ...172

المعارف القرآنية أم الفلسفة البشرية ...174

من كان هذا السيد ...178

إثبات حضوري ...179

ليلة عجيبة ...182

أتفكر أنه لا صاحب لنا ...184

أنت رجل انكشفت لك الحقيقة...187

أتعرفني يا رجل ...190

أنت المجتهد ...192

لكي لا يستهان بالسر...194

من صدره (ع) إلى صدري...196

حتى يعلم الجميع عطفنا وحناناً على زوار جدنا الحسين (علیه السلام) ...198

لقائي بجبرائيل الأرض ...203

ص: 237

نِعمَ الجوار...211

الحجة البالغة ...213

جاءني الإمام واختارني...216

خيمة في سهل أخضر ...221

نم يا حلي ...224

عناية الإمام بزواره ...226

في ضيافة الرحمن ...228

إنه من فضلنا أهل البيت ...231

الفهرس...235

ص: 238