مَركَز الدَّراسَاتِ التَّخَصُّصِّيَّة

فِي الإِمَامِ المَهدِيّ عَجَّلَ الله تعالَي فَرَجَهُ الشَّريف

النجف الأشرَف - شارع السور - قريب جبل الحويش

هاتف : 218318 و 3702011، النقال : 07804754535

ص.ب588

www.m.mahdi.com

info@m.mahdi.com

***

الإمام المهدي عليه السلام في مصادر علماء الشية / ج(1)

إعداد و تحقيق

مَركَز الدَّراسَاتِ التَّخَصُّصِّيَّة

فِي الإِمَامِ المَهدِيّ عَجَّلَ الله تعالَي فَرَجَهُ الشَّريف

الطبعة الأولي : 1430ه

النجف الأشرف

رقم الإصدار : 112

عدد النسخ :1500

جميع الحقوق محفوظة للمركز

ص: 2

بسم الله الرحمن الرحيم

بالبحث المهدوي بأكثر تفاصيله، إلاَّ أنَّ الذي يساعد علي هذا الانطباع الخاطئ في مثل هذه التصوّرات والظنون هو عدم استقلالية البحث المهدوي حتَّي يُدمج استطراداً في بحوث أخري، في حين إذا استقلَّت هذه البحوث المهدوية منزوعة من البحوث الاستطرادية فإنَّها ستشكّل مكتبةً ثرةً غنية بالفكر المهدوي المتألّق الفوّاح بشذاه المتميّز، ولعلَّ المكتبة المهدوية التي ستؤلّفها هذه البحوث تُعدُّ نقلةً نوعيةً في الثقافة المهدوية تعين الباحثين من جهة علي استيعاب بحوثهم بشكل تكاملي ثر، وتفتح للقرّاء آفاق البحث ضمن منهجية علمية، وبحثية تاريخية تخضع لتسلس زمني يقرأ فيه تطوّر البحوث المهدوية من الرواية حتَّي التحليل العلمي لهذه النصوص مع فقه الرواية وقراءاتها المختلفة.

وهذه الرؤية دفعت بمركز الدراسات التخصّصية في الإمام المهدي عليه السلام إلي أن يخطو نحو تأسيس بيليوغرافيا بحثية مهدوية تتوفَّر علي البحوث التي أنجزها علماؤنا الأعلام ضمن موسوعاتهم العقائدية والروائية حتَّي القرن العاشر الهجري الذي ختمه شيخنا المجلسي بموسوعته الحديثية (البحار)، وتتكامل في مجموعة تُغني الكثير عن البحث والتنقيب وتأخذ بالبحوث المهدوية الجديدة إلي خطوات متسارعة نحو الأمام.

نسأل الله العون والسداد للبحوث القادمة التي تستمدُّ من هذه المكتبة المهدوية أصالتها ورونقها المتميّز.

الشيخ فقيه إيماني إلي جمع ما كتب عن الإمام المهدي عند علماء السُنّة فجزاه الله خير الجزاء.

وختاماً يتقدَّم المركز بالشكر الجزيل لكلّ من ساهم في تحقيق ونشر هذه الموسوعة (الإمام المهدي عليه السلام في مصادر علماء الشيعة) ونخصُّ بالذكر: السيّد عبد الستّار الجابري، والسيّد بلاسم الموسوي الزاملي، والشيخ علاء عبد النبيّ، والشيخ ياسر الصالحي، لما بذلوه من جهد مميَّز في جمع هذا الشتات وتحقيق ما لم يحقَّق منه؛ نسأله تعالي لهم المزيد من التوفيق والسداد وخدمة المولي صاحب العصر والزمان عليه السلام .

7 - كفاية الأثر في النصّ علي الأئمّة الاثني عشر/ تأليف: علي بن محمّد بن الخزّاز القمي/ من علماء القرن الرابع الهجري، (ص 209).

8 - ثواب الأعمال وعقاب الأعمال/ تأليف: الشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي/ المتوفّي سنة (381ه-)، (ص 221).

9 - معاني الأخبار/ تأليف: الشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي/ المتوفّي سنة (381ه-)، (ص 227).

10 - عيون أخبار الرضا عليه السلام / تأليف: الشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي/ المتوفّي سنة (381ه-)، (ص 237).

11 - الخصال/ تأليف: الشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي/ المتوفّي سنة (381ه-)، (ص 273).

12 - الأمالي/ تأليف: الشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي/ المتوفّي سنة (381ه-)، (ص 285).

13 - علل الشرائع/ تأليف: الشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي/ المتوفّي سنة (381ه-)، (ص 297).

14 - الاعتقادات/ تأليف: الشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي/ المتوفّي سنة (381ه-)، (ص 309).

15 - الأمالي/ تأليف: الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان العُكبري البغدادي/ المتوفّي سنة (413ه-)، (ص 315).

16 - الاختصاص/ تأليف: الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان العُكبري البغدادي/ المتوفّي سنة (413ه-)، (ص 319).

17 - الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد/ تأليف: الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان العُكبري البغدادي/ المتوفّي سنة (413ه-)، (ص 333).

ص: 6

18 - الإفصاح في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام / تأليف: الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان العُكبري البغدادي/ المتوفّي سنة (413ه-)، (ص 381).

19 - النكت الاعتقادية/ تأليف: الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان العُكبري البغدادي/ المتوفّي سنة (413ه-)، (ص 387).

20 - الفصول المختارة/ تأليف: الشريف المرتضي علم الهدي علي بن الحسين الموسوي/ المتوفّي سنة (436ه-)، (ص 393).

21 - رسائل الشريف المرتضي/ تأليف: الشريف المرتضي علم الهدي علي بن الحسين الموسوي/ المتوفّي سنة (436ه-)، (ص 411).

22 - الشافي في الإمامة/ تأليف: الشريف المرتضي علم الهدي علي بن الحسين الموسوي/ المتوفّي سنة (436ه-)، (ص 423).

23 - عيون المعجزات/ تأليف: حسين بن عبد الوهاب/ من أعلام القرن الخامس الهجري، (ص 445).

24 - المجدي في أنساب الطالبيين/ تأليف: علي بن محمّد العلوي العمري النسّابة/ من أعلام القرن الخامس الهجري، (ص 457).

يحتوي الجزء الثاني علي الكتب التالية:

25 - دلائل الإمامة/ تأليف: أبي جعفر محمّد بن جرير بن رستم الطبري الشيعي/ من أعلام القرن الخامس الهجري، (ص 3).

26 - تقريب المعارف/ تأليف: أبو الصلاح تقي بن نجم الحلبي/ المتوفّي سنة (447ه-)، (ص 159).

27 - كنز الفوائد/ تأليف: أبو الفتح محمّد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسي/ المتوفّي سنة (449ه-)، (ص 213).

ص: 7

28 - الاقتصاد الهادي إلي سبيل الرشاد/ تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي/ المتوفّي سنة (460ه-)، (ص 233).

29 - شرح جمل العلم والعمل لشريف المرتضي علم الهدي/ تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي/ المتوفّي سنة (460ه-)، (ص 241).

30 - الأمالي/ تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي/ المتوفّي سنة (460ه-)، (ص 249).

31 - تلخيص الشافي/ تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي/ المتوفّي سنة (460ه-)، (ص 261).

32 - مؤتمر علماء بغداد في الإمامة والخلافة/ تأليف: مقاتل بن عطية البكري البغدادي/ المتوفّي سنة (505ه-)، (ص 283).

33 - روضة الواعظين/ تأليف: زين المحدّثين محمّد بن الفتال النيسابوري/ الشهيد في سنة (508ه-)، (ص 287).

34 - إعلام الوري بأعلام الهدي/ تأليف: أمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي/ المتوفّي سنة (548ه-)، (ص 317).

35 - تاج المواليد في مواليد الأئمّة ووفياتهم/ تأليف: أمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي/ المتوفّي سنة (548ه-)، (ص 409).

36 - الخرائج والجرائح/ تأليف: قطب الدين الراوندي/ المتوفّي سنة (573ه-)، (ص 421).

37 - قصص الأنبياء/ تأليف: قطب الدين الراوندي/ المتوفّي سنة (573ه-)، (ص 469).

38 - الثاقب في المناقب/ تأليف: أبو جعفر محمّد بن علي الطوسي المعروف بابن حمزة/ المتوفّي سنة (585ه-)، (ص 479).

ص: 8

49 - النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة/ تأليف: ميثم بن علي بن ميثم البحراني/ المتوفّي سنة (699ه-)، (ص 237).

50 - مختصر البصائر/ تأليف: عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلّي/ المتوفّي سنة (802ه-)، (ص 247).

51 - المحتضر/ تأليف: عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلّي/ المتوفّي سنة (802ه-)، (ص 277).

52 - مشارق أنوار اليقين في أسرار مولانا أمير المؤمنين عليه السلام / تأليف: الحافظ رجب البرسي/ المتوفّي سنة (811ه-)، (ص 289).

53 - إرشاد الطالبين إلي نهج المسترشدين/ تأليف: جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي/ المتوفّي سنة (826ه-)، (ص 297).

54 - اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية/ تأليف: جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي/ المتوفّي سنة (826ه-)، (ص 301).

55 - شرح أصول الكافي/ تأليف: الشيخ محمّد صالح المازندراني/ المتوفّي سنة (1081ه-)، (ص 307).

56 - الفوائد الطوسية/ تأليف: الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي/ المتوفّي سنة (1104ه-)، (ص 387).

57 - تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة/ تأليف: الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي/ المتوفّي سنة (1104ه-)، (ص 397).

58 - الأربعون حديثاً في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام / تأليف: سليمان بن عبد الله الماحوزي البحراني/ المتوفّي سنة (1121ه-)، (ص 409).

مدير المركز

السيّد محمّد القبانچي

ص: 10

ص: 12

والحسن والحسين (والأئمّة من ولده)(1) أشباح نور من نوري، وعرضت ولايتكم علي السماوات وأهلها وعلي الأرضين ومن فيهنَّ، فمن ((أ): من) قبل ولايتكم كان عندي من المقرَّبين، ومن جحدها كان عندي من الكفّار (الضالّين، (ب)).

يا محمّد لو أنَّ عبداً عبدني حتَّي ينقطع أو يصير كالشنَّ البالي ثمّ أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتَّي يقرّ بولايتكم. يا محمّد تحبّ أن تراهم؟

قلت: نعم يا ربّ.

قال: التفت عن يمين العرش، فالتفتُ فإذا أنا بالأشباح ((ب): بأشباح) علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة كلّهم(2) حتَّي بلغ المهدي صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين في ضحضاح من نور قيام يصلّون، والمهدي (في، (ب)، (ر)) وسطهم كأنَّه كوكب درّي، فقال لي: يا محمّد، هؤلاء الحجج و(هذا) هو الثائر من عترتك، فوَعزَّتي وجلالي إنَّه لحجّة ((أ): حجّة) واجبة لأوليائي، منتقم (من، (ب)، (ر)) أعدائي)(3).

قال: (لا، ذلك اسم سمّي الله به أمير المؤمنين (عليه السلام، (أ))، لا يُسمّي به أحد قبله ولا بعده إلاَّ كافر).

قال: فكيف نسلّم عليه؟

قال: (تقول: السلام عليك يا بقية الله)، قال: ثمّ قرأ جعفر: ((بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ))(1).

فِي الأرض أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الأُْمُورِ)(1)(2)(3).

وأصحابه)، قال الله (تعالي، (ر)): (فَأُولئِكَ ما عليهم مِنْ سَبِيلٍ)، قال: (القائم إذا قام انتصر من بني أميّة والمكذّبين والنصّاب، وهو قوله: (إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَي الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأرض بِغَيْرِ الْحَقِّ)(1))(2).

الشَّافِعِينَ)(1) فما تنفعهم شفاعة لمخلوق ولن يشفع فيهم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يوم القيامة)(2)(3).

(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْري) النار، (وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّي) وما يغني (عنه، (ر)) علمه ((ب): عمله) إذا مات، (إِنَّ عليّنا لَلْهُدي) إنَّ علياً هذا الهدي (وَإِنَّ لَنا لَلآْخِرَةَ وَالأُْولي * فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّي) القائم (صلوات الله عليه، (ب)) إذا قام بالغضب فقتل من كلّ ألف تسعمائة وتسعة وتسعين (لا يَصْلاها إِلاَّ الأَْشْقَي * الَّذِي كَذَّبَ) بالولاية، (وَتَوَلَّي) عنها، (وَسَيُجَنَّبُهَا الأَْتْقَي) المؤمن، (الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّي) الذي يعطي العلم أهله، (وَما لأَِحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزي) ما لأحد عنده مكافأ (إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَْعْلي) القربة إلي الله تعالي، (وَلَسَوْفَ يَرْضي)(1) إذا عاين الثواب)(2)(3).

القدس هي فاطمة عليها السلام (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حتّي مَطْلَعِ الْفَجْرِ)(1) يعني حتَّي يخرج القائم عليه السلام)(2).

* * *).

ص: 20

ص: 22

* حدَّثنا أبو جعفر، عن محمّد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: سمعته يقول: (إنَّ حديث آل محمّد صعب مستصعب ثقيل مقنع أجرد ذكوان لا يحتمله إلاَّ ملك مقرَّب، أو نبيّ مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان أو مدينة حصينة، فإذا قام قائمنا نطق وصدَّقه القرآن)(1).

* حدَّثنا محمّد بن أحمد، عن جعفر بن مالك الكوفي، عن علي بن هاشم، عن زياد بن المنذر، عن زياد بن سوقة، قال: كنّا عند محمّد بن عمرو بن الحسن فذكرنا ما أتي إليهم فبكي حتَّي ابتلَّت لحيته من دموعه، ثمّ قال: إنَّ أمر آل محمّد أمر جسيم مقنع لا يستطاع ذكره ولو قد قام قائمنا لتكلَّم به وصدَّقه القرآن(2).

* حدَّثني أبو جعفر أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن مفضَّل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلي آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً)(3)، قال: (عهد إليه في محمّد والأئمّة من بعده فترك ولم يكن له عزم فيهم إنَّهم هكذا، وإنَّما سُمّي أولوا العزم أولوا العزم؛ لأنَّه عهد إليهم في محمّد والأوصياء من بعده والمهدي وسيرته فاجمع عزمهم أنَّ ذلك كذلك والإقرار به)(4).1.

ص: 23

* حدَّثني أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن داود العجلي، عن زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: (إنَّ الله تبارك وتعالي حيث خلق الخلق خلق ماءً عذباً وماءً مالحاً أجاجاً فامتزج الماءان فأخذ طيناً من أديم الأرض فعركه عركاً شديداً، فقال لأصحاب اليمين وهم فيهم كالذرّ يدبّون إلي الجنّة بسلام، وقال لأصحاب الشمال يدبّون إلي النار، ولا أبالي، ثمّ قال: ألست بربّكم؟ قالوا: بلي شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنّا كنّا عن هذا غافلين)، قال: (ثمّ أخذ الميثاق علي النبيّين، فقال: ألست بربّكم؟ ثمّ قال: وإنَّ هذا محمّد رسول الله وإنَّ هذا علي أمير المؤمنين، قالوا: بلي، فثبتت لهم النبوّة وأخذ الميثاق علي أولي العزم، ألا إنّي ربّكم ومحمّد رسولي وعلي أمير المؤمنين وأوصياؤه من بعده ولاة أمري وخزّان علمي، وأنَّ المهدي أنتصر به لديني، وأظهر به دولتي، وأنتقم به من أعدائي، واُعبد به طوعاً وكرهاً، قالوا: أقررنا وشهدنا يا ربّ، ولم يجحد آدم ولم يقرّ فثبتت العزيمة لهولاء الخمسة في المهدي ولم يكن لآدم عزم علي الإقرار به وهو قوله عز وجل: (وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلي آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً)(1))، قال: (إنَّما يعني فترك ثمّ أمر ناراً فأجَّجت(2) فقال لأصحاب الشمال: أدخلوها فهابوها، وقال لأصحاب اليمين: أدخلوها فدخلوها فكانت عليهم برداً وسلاماً، فقال أصحاب الشمال: يا ربّ أقلنا، فقال: قد أقلتكم، اذهبوا فادخلوها فهابوها، فثمّ ثبتت الطاعة والمعصية والولاية)(3).

* حدَّثنا عبد الله بن عامر، عن أبي عبد الله البرقي، عن الحسين بن2.

ص: 24

عثمان، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي: (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإِْيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآْخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ)(1)، قال: (تفسيرها في بطن القرآن يعني من يكفر بولاية علي وعلي هو الإيمان)، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي: (وَكانَ الْكافِرُ عَلي رَبِّهِ ظَهِيراً)(2)، قال: (تفسيرها علي بطن القرآن، يعني علي هو ربّه في الولاية والطاعة، والربّ هو الخالق الذي لا يوصف)، وقال أبو جعفر عليه السلام : (إنَّ علياً آية لمحمّد، وإنَّ محمّداً يدعو إلي ولاية علي، أمَا بلغك قول رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)؟، فوالي الله من والاه وعاد الله من عاداه، وأمَّا قوله: (إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ)(3) فإنَّه علي، يعني إنَّه لمختلف عليه، وقد اختلفت هذه الأمّة في ولايته، فمن استقام علي ولاية علي دخل الجنّة، ومن خالف ولاية علي دخل النار، وأمَّا قوله: (يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ)(4) فإنَّه يعني علياً من أفك من ولايته أفك علي الجنّة، فذلك قوله: (يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ)، وأمَّا قوله: (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلي صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)(5) إنَّك لتأمر بولاية علي عليه السلام وتدعو إليها، وعلي هو الصراط المستقيم، وأمَّا قوله: (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلي صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)(6) إنَّك3.

ص: 25

علي ولاية علي، وعلي هو الصراط المستقيم، وأمَّا قوله: (فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا) يعني فلمَّا تركوا ولاية علي وقد أمروا بها (فَتَحْنا عليهم أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ) يعني مع دولتهم في الدنيا وما بسط إليهم فيها، وأمَّا قوله: (حتّي إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ)(1) يعني قيام القائم)(2).

* حدَّثنا أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن داود العجلي، عن زرارة، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: (إنَّ الله تبارك وتعالي أخذ الميثاق علي أولي العزم أنّي ربّكم، ومحمّد رسولي، وعلي أمير المؤمنين عليه السلام وأوصيائه من بعده ولاة أمري، وخزّان علمي، وأنَّ المهدي أنتصر به لديني)(3).

* حدَّثنا حمزة بن يعلي، عن محمّد بن الفضيل، عن الربعي، عن رفيد مولي أبي هبيرة(4)، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام : جُعلت فداك يا ابن رسول الله، يسير القائم بسيرة علي بن أبي طالب في أهل السواد؟

فقال: (لا، يا رفيد إنَّ علي بن أبي طالب سار في أهل السواد بما في الجفر الأبيض، وإنَّ القائم يسير في العرب بما في الجفر الأحمر).

قال: فقلت له: جُعلت فداك، وما الجفر الأحمر؟

قال: فأمرَّ إصبعه إلي حلقه، فقال: (هكذا)، يعني الذبح، ثمّ قال: (يا رفيد إنَّ لكلّ أهل بيت مجيبا(5) شاهداً عليهم، شافعاً لأمثالهم)(6).4.

ص: 26

* حدَّثنا أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن رفيد مولي أبي هبيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال لي: (يا رفيد كيف أنت إذا رأيت أصحاب القائم قد ضربوا فساطيطهم في مسجد الكوفة؟ ثمّ أخرج المثال الجديد علي العرب الشديد(1)).

قال: قلت: جُعلت فداك ما هو؟

قال: (الذبح).

قال: قلت: بأيّ شيء يسير فيهم؟ بما سار علي بن أبي طالب في أهل السواد؟

قال: (لا، يا رفيد إنَّ علياً عليه السلام سار بما في الجفر الأبيض، وهو الكفّ، وهو يعلم أنَّه سيظهر علي شيعته من بعده، وإنَّ القائم يسير بما في الجفر الأحمر وهو الذبح، وهو يعلم أنَّه لا يظهر علي شيعته)(2).

* حدَّثنا حمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي بكير، عن عبد الملك بن أعين، قال: أراني أبو جعفر عليه السلام بعض كتب علي، ثمّ قال لي: (لأيّ شيء كتبت هذه الكتب؟).

قلت: ما أبين الرأي فيها.

قال: (هات)، قلت: علم أنَّ قائمكم يقوم يوماً فأحبَّ أن يعمل بما فيها، قال: (صدقت)(3).

* حدَّثنا أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن سعيد السمّان، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه2.

ص: 27

رجلان من الزيدية، فقالا: أفيكم إمام مفترضٌ طاعته؟ فقال: (لا)، قال: فقالا له: فأخبَرنا عنك الثقات أنَّك تعرفه وتسمّيهم(1) لك وهم فلان وفلان وهم أصحاب ورع وتشمير، وهم ممَّن لا يكذبون، فغضب أبو عبد الله عليه السلام، وقال: (ما أمرتهم بهذا)، فلمَّا رأيا الغضب في وجهه خرجا، فقال لي: (أتعرف هذين؟)، قلت: نعم، هما من أهل سوقنا من الزيدية، وهما يزعمان أنَّ سيف رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم عند عبد الله بن الحسن، فقال: (كذبا، لعنهما الله، ولا والله ما رآه عبد الله بعينيه ولا بواحد من عينيه، ولا رآه أبوه إلاَّ أن يكون رآه عند علي بن الحسين بن علي، وإن كانا صادقين فما علامة في مقبضه؟ وما لا تري(2) في موضع مضربه؟ وإنَّ عندي لسيف رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ودرعه ولامته(3) ومغْفَرَه، فإن كانا صادقين فما علامة في درعه، وإنَّ عندي لراية رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم المغلبة، وإنَّ عندي ألواح موسي وعصاه، وإنَّ عندي لخاتم سليمان بن داود، وإنَّ عندي الطست الذي كان يقرَّب بها موسي القربان، وإنَّ عندي الاسم الذي كان إذا أراد رسول الله أن يضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين إلي المسلمين نشابة، وإنَّ عندي التابوت التي جاءت به الملائكة تحمله، ومثل السلاح فينا مثل التابوت في بني إسرائيل، أهل بيت(4) وقف التابوت علي باب دارهم أوتوا النبوّة كذلك، ومن صار إليهر.

ص: 28

السلاح منّا أوتي الإمامة، ولقد لبس أبي درع رسول الله فخطَّت علي الأرض خطيطاً، ولبستها أنا فكانت وقائمنا ممَّن إذا لبسها ملأها إن شاء الله)(1).

* حدَّثنا أحمد بن محمّد وعبد الله بن عامر، عن ابن سنان، عن عبد الله مسكان(2)، عن سليمان خالد، قال: بينا مع أبي عبد الله عليه السلام في ثقيفة له إذ استأذن عليه اُناس من أهل الكوفة، فأذن لهم، فدخلوا فقالوا: يا أبا عبد الله إنَّ اُناساً يأتوننا يزعمون أنَّ فيكم أهل البيت إمام مفترض الطاعة.

فقال: (ما أعرف ذلك في أهل بيتي).

قالوا: يا أبا عبد الله يزعمون أنَّك أنت هو.

قال: (ما قلت لهم ذلك).

قالوا: يا أبا عبد الله إنَّهم أصحاب تشمير وأصحاب خلوة وأصحاب ورع، وهم يزعمون أنَّك أنت هو.

قال: (هم أعلم وما قالوا).

قال: فلمَّا رأوه أنَّهم قد أغضبوه (قاموا)(3) فخرجوا، (فقال)(4): (يا سليمان من هؤلاء؟)، قلت: الناس(5) من العجلية(6).

قال: (عليهم لعنة الله).ة.

ص: 29

قلت: يزعمون أنَّ سيف رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقع عند عبد الله بن الحسن.

قال: (لا والله ما رآه عبد الله بن الحسن ولا أبوه الذي ولده بواحدة من عينيه إلاَّ أن يكون رآه عند علي بن الحسين عليه السلام، فإن كانوا صادقين فاسألوهم عمَّا في ميسره(1) وعمَّا في ميمنه(2) فإنَّ في ميسرة(3) سيف رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وفي ميمنه(4) علامة)، ثمّ قال: (والله إنَّ عندنا لسيف رسول الله ودرعه وسلاحه ولامته، وإنَّ عندنا الذي كان رسول الله يضعه بين المشركين وبين المسلمين فلا يخلص إليهم نشابة، والله إنَّ عندنا لمثل التابوت الذي جاءت به الملائكة تحمله، والله إنَّ عندنا لمثل الطست الذي كان موسي يقرَّب فيها القربان، والله إنَّ عندنا ألواح موسي وعصاه، وإنَّ قائمنا من لبس درع رسول الله فملأها، ولقد لبسها أبو جعفر عليه السلام فخطَّت عليه)، فقلت له: أنت ألحم أم أبو جعفر؟ قال: (كان أبو جعفر ألحم منّي، ولقد لبستها أنا فكانت وكانت)، وقال بيده هكذا فقلَّبها ثلاثا(5).

* حدَّثنا محمّد بن الحسين، عن موسي بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي سعيد الخراساني، عن أبي عبد الله، قال: قال أبو جعفر عليه السلام : (إذا قام القائم بمكّة وأراد أن يتوجَّه إلي الكوفة نادي مناديه: ألا لا يحمل أحد منكم طعاماً ولا شراباً، ويحمل حجر موسي بن عمران4.

ص: 30

وهو وقر بعير، ولا ينزل منزلاً إلاَّ انبعث عين منه، فمن كان جايعاً شبع، ومن كان ظامئاً روي، فهو زادهم حتَّي نزلوا(1) النجف من ظهر الكوفة)(2).

* حدَّثنا إبراهيم بن هاشم، عن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر وغيره، عن أبي أيّوب الحذاء، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت له: جُعلت فداك، إنّي اُريد أن ألمس(3) صدرك، فقال: (افعل)، فمسست صدره ومناكبه، فقال: (ولِمَ يا أبا محمّد؟)، فقلت: جُعلت فداك، إنّي سمعت أباك وهو يقول: (إنَّ القائم واسع الصدر، مسترسل المنكبين، عريض ما بينهما)، فقال: (يا محمّد، إنَّ أبي لبس درع رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وكانت تستخب(4)(5) علي الأرض، وأنا لبستها فكانت وكانت، وإنَّها تكون من القائم كما كانت من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم مشمرة، كأنَّه ترفع نطاقها بحلقتين، وليس صاحب هذا الأمر من جاز أربعين)(6).

* حدَّثنا محمّد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن هاشم، عن سالم بن أبي سلمة، قال: قرأ رجل علي أبي عبد الله عليه السلام وأنا أسمع حروفاً من القرآن ليس علي ما يقرأها الناس.

فقال أبو عبد الله عليه السلام : (مَهْ مَهْ، كفّ عن هذه القراءة، اقرأ كما6.

ص: 31

يقرأ الناس حتَّي يقوم القائم، فإذا قام فقرأ كتاب الله علي حدّه وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام).

وقال: (أخرجه علي عليه السلام إلي الناس حيث فرغ منه وكتبه، فقال لهم: هذا كتاب الله كما أنزل الله علي محمّد وقد جمعته بين اللوحين.

قالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن، لا حاجة لنا فيه.

قال: أمَا والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبداً، إنَّما كان عليَّ أن أخبركم به حين جمعته لتقرؤه)(1).

* حدَّثنا أبو القاسم، قال: حدَّثنا محمّد بن يحيي العطّار، قال: حدَّثنا محمّد بن الحسن، قال: حدَّثنا أحمد بن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمّد المكّي، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا وقف الرجل بين يديه، قال: (يا فلان استعد وأعد لنفسك ما تريد، فإنَّك تمرض في يوم كذا وكذا في ساعة كذا وكذا، وسبب مرضك كذا وكذا وتموت في شهر كذا وكذا في يوم كذا وكذا في ساعة كذا وكذا).

قال سعد: فقلت هذا الكلام لأبي جعفر عليه السلام.

فقال: (كان ذاك).

فقلت: جُعلت فداك، فكيف لا تقول أنت فلا تخبرنا فنستعدّ له؟ قال: (هذا باب أغلق الجواب فيه علي بن الحسين عليه السلام حتَّي يقوم قائمنا)(2).

* حدَّثنا محمّد بن الحسين، عن موسي بن سعدان، عن عبد الله ابن القاسم، عن مالك بن عطيّة، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:1.

ص: 32

(سيأتي من مسجدكم هذا - يعني مكّة - ثلاثمائة وثلاث عشر رجلاً يعلم أهل مكّة أنَّه لم يلدهم آبائهم(1) ولا أجدادهم، عليهم السيوف مكتوب علي كلّ سيف كلمة يفتح ألف كلمة، تبعث الريح فتنادي بكلّ وادٍ: هذا المهدي، هذا المهدي يقضي بقضاء آل داود ولا يسأل عليه بيّنة)(2).

* حدَّثنا الحسين بن علي عن أحمد بن هلال، عن عثمان بن عيسي، عن ابن مسكان، عن يونس بن ظبيان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (أوّل خارجة علي موسي بن عمران بمرج وانق وهو بالشام، وخرجت علي المسيح بحران، وخرجت علي أمير المؤمنين عليه السلام بالنهروان، ويخرج علي القائم بالدسكرة دسكرة الملك)، ثمّ قال لي: (كيف مالح ديربين(3) ماكي مالح) يعني عند قريتك وهو بالنبطية، وذاك أنَّ يونس كان من قرية ديربين ما يقال الدسكرة إلي عند ديربين ما(4).

* حدَّثنا إبراهيم بن هاشم، عن أبي سليمان الديلمي، عن معاوية الدهني، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالأَْقْدامِ)(5) فقال: (يا معاوية، ما يقولون في هذا؟).

قال: قلت: يزعمون أنَّ الله تبارك وتعالي يعرف المجرمون بسيماهم يوم القيامة، فيأمر بهم فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم ويلقون في النار.1.

ص: 33

قال: فقال لي: (وكيف يحتاج الجبّار تبارك وتعالي إلي معرفة خلقٍ أنشأهم وهو خلقهم؟).

قال: فقلت: فما ذاك جُعلت فداك؟

قال: (ذلك لو قد قام قائمنا أعطاه الله السيما فيأمر بالكافر فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم، ثمّ يخبط بالسيف خبطاً)(1).

* حدَّثنا إبراهيم بن هاشم، عن سليمان الديلمي، عن معاوية الدهني، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالي: (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالأَْقْدامِ)(2)، فقال: (يا معاوية، ما يقولون في هذا؟)، قلت: يزعمون أنَّ الله تباك وتعالي يعرف المجرمون(3) بسيماهم في القيامة فيأمر بهم فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم فيلقون في النار، فقال لي: (وكيف يحتاج الجبّار تبارك وتعالي إلي معرفة خلق أنشاهم وهم خلقه(4)؟)، فقلت: جُعلت فداك وما ذلك(5)؟ قال: (لو قام قائمنا أعطاه الله السيماء، فيأمر بالكافر فيؤخذ بنواصيهم وأقدامهم، ثمّ يخبط بالسيف خبطاً)(6).

* حدَّثنا محمّد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن رفيد مولي ابن هبيرة، قال أبو عبد الله عليه السلام : (إذا7.

ص: 34

رأيت القائم أعطي رجلاً مائة ألف وأعطي آخر درهماً فلا يكبر في صدرك).

وفي رواية أخري: (فلا يكبر ذلك في صدرك، فإنَّ الأمر مفوّض إليه)(1).

* وعنه، عن محمّد بن المثنّي، عن أبيه، عن عثمان بن زيد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: سألته عن قول الله عز وجل: (وَكَذلِكَ نُرِي إبراهيم مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالأرض)(2)، قال: فكنت مطرقاً إلي الأرض، فرفع يده إلي فوق، ثمّ قال لي: (ارفع رأسك).

فرفعت رأسي فنظرت إلي السقف قد انفجر حتَّي خلص بصري إلي نور ساطع حار بصري دونه.

قال: ثمّ قال لي: (رأي إبراهيم ملكوت السماوات والأرض هكذا).

ثمّ قال لي: (أطرق)، فأطرقت، ثمّ قال لي: (ارفع رأسك)، فرفعت رأسي فإذا السقف علي حاله، قال: ثمّ أخذ بيدي وقام وأخرجني من البيت الذي كنت فيه وأدخلني بيتاً آخر، فخلع ثيابه التي كانت عليه، ولبس ثياباً غيرها، ثمّ قال لي: (غضَّ بصرك)، فغضضت بصري، وقال لي: (لا تفتح عينك).

فلبثت ساعة، ثمّ قال لي: (أتدري أين أنت؟).

قلت: لا، جُعلت فداك.

فقال لي: (أنت في الظُلمة التي سلكها ذو القرنين).

فقلت له: جُعلت فداك، أتأذن لي أن أفتح عيني؟5.

ص: 35

فقال لي: (افتح فإنَّك لا تري شيئاً)، ففتحت عيني فإذا أنا في ظلمة لا أبصر فيها موضع قدمي، ثمّ صار(1) قليلاً ووقف، فقال لي: (هل تدري أين أنت؟)، قلت: لا، قال: (أنت واقف علي عين الحياة التي شرب منها الخضر عليه السلام)، وخرجنا من ذلك العالم إلي عالم آخر فسلكنا فيه، فرأينا كهيأة عالمنا في بنائه ومساكنه وأهله، ثمّ خرجنا إلي عالم ثالث كهيأة الأوّل والثاني حتَّي وردنا خمسة عوالم، قال: ثمّ قال: (هذه ملكوت الأرض ولم يرَها إبراهيم وإنَّما رأي ملكوت السماوات وهي اثني عشر عالماً كلّ عالم كهيأة ما رأيت، كلَّما مضي منّا إمام سكن أحد هذه العوالم، حتَّي يكون آخرهم القائم في عالمنا الذي نحن ساكنوه)، قال: ثمّ قال: (غضَّ بصرك)، فغضضت بصري، ثمّ أخذ بيدي فإذا نحن بالبيت الذي خرجنا منه، فنزع تلك الثياب ولبس الثياب التي كانت عليه، وعدنا إلي مجلسنا، فقلت: جُعلت فداك، كم مضي من النهار؟ قال عليه السلام : (ثلاث ساعات)(2).

* حدَّثنا أحمد بن محمّد بن الحسين، قال: حدَّثني أحمد بن إبراهيم، عن عمّار، عن إبراهيم بن الحسين، عن بسطام، عن عبد الله بن بكير، قال: حدَّثني عمر بن يزيد، عن هشام الجواليقي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (إنَّ لله مدينة خلف البحر سعتها مسيرة أربعين يوماً، فيها قوم لم يعصوا الله قط، ولا يعرفون إبليس، ولا يعلمون خلق إبليس، نلقاهم في كلّ حين فيسألونا عمَّا يحتاجون إليه، ويسألونا الدعاء فنعلمهم،4.

ص: 36

ويسألونا عن قائمنا متي يظهر، وفيهم عبادة واجتهاد شديد، ولمدينتهم أبواب ما بين المصراع إلي المصراع مائة فرسخ، لهم تقديس واجتهاد شديد، لو رأيتموهم لاحتقرتم عملكم، يصلّي الرجل منهم شهراً لا يرفع رأسه من سجوده، طعامهم التسبيح، ولباسهم الورق(1)، ووجوههم مشرقة بالنور، إذا رأوا منّا واحداً لحسوه واجتمعوا إليه وأخذوا من أثره(2) إلي الأرض يتبرَّكون به، لهم دوي إذا صلّوا أشدّ من دوي الريح العاصف، فيهم جماعة لم يضعوا السلاح منذ كانوا، ينتظرون قائمنا، يدعون أن يريهم إيّاه وعمر أحدهم ألف سنة، إذا رأيتهم رأيت الخشوع والاستكانة وطلب ما يقرّبهم إليه، إذا حبسنا(3) ظنّوا أنَّ ذلك من سخط، يتعاهدون ساعة(4) التي نأتيهم فيها، لا يسئمون لا يفترون، يتلون كتاب الله كما علمناهم، وأنَّ فيما نعلمهم ما لو تلي علي الناس لكفروا به ولأنكروه، يسألوننا عن الشيء إذا ورد عليهم من القرآن ولا يعرفونه، فإذا أخبرناهم به انشرحت صدورهم لما يسمعون منّا ويسألوا(5) الله طول البقاء، وأن لا يفقدونا، ويعلمون أنَّ المنّة من الله عليهم فيما نعلّمهم عظيمة، ولهم خرجة مع الإمام، إذا قاموا يسبقون فيها أصحاب السلاح منهم، ويدعون الله أن يجعلهم ممَّن ينتصر به لدينهم(6)، فيهم كهول).

ص: 37

وشبّان، وإذا رأي شاب منهم الكهل جلس بين يديه جلسة العبد، لا يقوم حتَّي يأمره، لهم طريق أعلم به من الخلق إلي حيث يريد الإمام، فإذا أمرهم الإمام بأمر قاموا أبداً حتَّي يكون هو الذي يأمرهم بغيره، لو أنَّهم وردوا علي ما بين المشرق والمغرب من الخلق لأفنوهم في ساعة واحدة، لا يختلّ(1) الحديد فيهم، ولهم سيوف من حديد غير هذا الحديد، لو ضرب أحدهم بسيفه جبلاً لقدَّه حتَّي يفصله، يغزو بهم الإمام الهند والديلم والكرك والترك والروم وبربر وما بين جابرسا(2) إلي جابلقا وهما مدينتان واحدة بالمشرق وأخري بالمغرب، لا يأتون علي أهل دين إلاَّ دعوهم إلي الله وإلي الإسلام وإلي الإقرار بمحمّد صلي الله عليه وآله وسلم، ومن لم يسلم قتلوه حتَّي لا يبقي بين المشرق والمغرب وما دون الجبل أحد إلاَّ أقرَّ)(3).

* * *4.

ص: 38

ص: 40

فقلت: أصلح الله الأمير، ليس علي ما تأوَّلت.

قال: كيف هو؟

قلت: إنَّ عيسي ينزل قبل يوم القيامة إلي الدنيا، فلا يبقي أهل ملّة يهودي ولا نصراني إلاَّ آمن به قبل موته ويصلّي خلف المهدي.

قال: ويحك، أنّي لك هذا؟ ومن أين جئت به؟

فقلت: حدَّثني به محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.

فقال: جئت بها والله من عين صافية(1).

سلطان قط، فذلك قوله: (بَغْتَةً) فنزلت بخبره هذه الآية علي محمّد صلي الله عليه وآله وسلم(1).

نُرِيَنَّكَ) يا محمّد (بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ) من الرجعة وقيام القائم (أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ) قبل ذلك (فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثمّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلي ما يَفْعَلُونَ)(1)(2).

النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ)(1)، قال: أيّام الله ثلاثة: يوم القائم، ويوم الموت، ويوم القيامة(2).

الآْخِرَةِ) يعني: القائم وأصحابه (لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ) يعني: يسوّدون وجوههم (وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَما دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ) يعني: رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وأصحابه، وأمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه (وَلِيُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِيراً) أي: يعلوا عليكم فيقتلوكم، ثمّ عطف علي آل محمّد عليهم السلام فقال: (عَسي رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ) أي: ينصركم علي عدوّكم، ثمّ خاطب بني أميّة فقال: (وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا) يعني: عدتم بالسفياني عدنا بالقائم من آل محمّد صلي الله عليه وآله وسلم (وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً) أي: حبساً يحصرون فيها، ثمّ قال عز وجل: (إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي) أي: يبيّن (لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ) يعني: آل محمّد صلي الله عليه وآله وسلم (الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً) ثمّ عطف علي بني أميّة فقال: (وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآْخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً)(1)(2).

* وعنه (الإمام الصادق عليه السلام)، قال: (أقبل أمير المؤمنين عليه السلام يوماً ويده علي عاتق سلمان ومعه الحسن عليه السلام حتَّي دخل المسجد، فلمَّا جلس جاءه رجل عليه برد خزّ، فسلَّم وجلس بين يدي أمير المؤمنين فقال: يا أمير المؤمنين أريد أن أسألك عن مسائل، فإن أنت خرجت منها علمت أنَّ القوم نالوا منك وأنت أحقُّ بهذا الأمر من غيرك، وإن أنت لم تخرج منها علمت أنَّك والقوم شرع (سواء)(3).

فقال له أمير المؤمنين: سل ابني هذا - يعني الحسن -، فأقبل الرجل بوجهه علي الحسن عليه السلام فقال له: يا ابني، أخبرني عن الرجل إذا نام أين تكون روحه؟ وعن الرجل يسمع الشيء فيذكره دهراً ثمّ ينساه).

ص: 47

في وقت الحاجة إليه كيف هذا؟ وأخبرني عن الرجل يلد له الأولاد منهم من يشبه أباه وأعمامه ومنهم من يشبه اُمّه وأخواله، فكيف هذا؟

فقال له الحسن عليه السلام : نعم، أمَّا الرجل إذا نام فإنَّ روحه تخرج مثل شعاع الشمس، فتعلق بالريح والريح بالهوي، فإذا أراد الله أن ترجع جذب الهوي الريح وجذب الريح الروح فرجعت إلي البدن، وإذا أراد الله أن يقبضها، جذب الهوي الريح وجذبت الريح الروح فيقبضها إليه.

وأمَّا الرجل الذي ينسي الشيء ثمّ يذكره، فما من أحد إلاَّ علي رأس فؤاده حقّة مفتوحة الرأس، فإذا سمع الشيء وقع فيها، فإذا أراد الله أن ينسيها أطبق عليها، وإذا أراد الله أن يذكره فتحها، وهذا دليل الإلهية.

وأمَّا الرجل الذي يلد له أولاد، فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة فإنَّ الولد يشبه أباه وعمومته، وإذا سبقت ماء المرأة ماء الرجل يشبه اُمّه وأخواله.

فالتفت الرجل إلي أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أشهد أن لا إله إلاَّ الله ولم أزل أقولها، وأشهد أنَّ محمّداً عبده ورسوله ولم أزل أقولها، وأشهد أنَّك وصي محمّد وخليفته في أمّته وأمير المؤمنين حقّاً حقّاً، وأنَّ الحسن القائم بأمرك من بعدك، وأنَّ الحسين القائم من بعده بأمره، وأنَّ علي بن الحسين القائم بأمره من بعده، وأن محمّد بن علي، وجعفر بن محمّد، وموسي بن جعفر، وعلي بن موسي، ومحمّد بن علي، وعلي بن محمّد، والحسن بن علي، ووصي الحسن بن علي القائم بالقسط المنتظر الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً، ثمّ قام وخرج من باب المسجد، فقال أمير المؤمنين عليه السلام للحسن: هذا أخي الخضر)(1).4.

ص: 48

يعني: بني أميّة إذا أحسّوا بالقائم من آل محمّد (إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ * لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلي ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ) يعني: الكنوز التي كنزوها، قال: فيدخل بنو أميّة إلي الروم إذا طلبهم القائم عليه السلام، ثمّ يخرجهم من الروم ويطالبهم بالكنوز التي كنزوها، فيقولوا كما حكي الله: (قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ * فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حتّي جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ)(1)، قال: بالسيف وتحت ظلال السيوف، وهذا كلّه ممَّا لفظه ماضٍ ومعناه مستقبل، وهو ممَّا ذكرناه ممَّا تأويله بعد تنزيله(2).

(بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ) يعني: حسيناً أرادوا أن يقتلوه (ثمّ بُغِيَ عليه لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ)(1) يعني: بالقائم من ولده(2).

ويجعلهم خلفاء في الأرض، وأئمّة علي أمّته، ويردّهم إلي الدنيا مع أعدائهم حتَّي ينتصفوا منهم، فقال: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرض وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرض وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما) وهم الذين غصبوا آل محمّد حقّهم، وقوله: (مِنْهُمْ) أي: من آل محمّد (ما كانُوا يَحْذَرُونَ)(1) أي: من القتل والعذاب.

ولو كانت هذه الآية نزلت في موسي وفرعون لقال: ونري فرعون وهامان وجنودهما منه ما كانوا يحذرون، أي: من موسي، ولم يقل: (منهم) فلمَّا تقدَّم قوله: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرض وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ) علمنا أنَّ المخاطبة للنبيّ صلي الله عليه وآله وسلم، وما وعد الله به رسوله فإنَّما يكون بعده والأئمّة يكونون من ولده، وإنَّما ضرب الله هذا المثل لهم في موسي وبني إسرائيل وفي أعدائهم بفرعون وهامان وجنودهما فقال: إنَّ فرعون قتل بني إسرائيل وظلم من ظلمهم فأظفر الله موسي بفرعون وأصحابه حتَّي أهلكهم الله، وكذلك أهل بيت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم أصابهم من أعدائهم القتل والغصب، ثمّ يردهم الله ويرد أعداءهم إلي الدنيا حتَّي يقتلوهم.

الذي لا ينقطع (وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ) يعني: القائم عليه السلام (لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ)(1)(2).

أسند ظهره إلي الحجر، ثمّ ينشد الله حقّه، ثمّ يقول: يا أيّها الناس من يحاجّني في الله فأنا أولي بالله، أيّها الناس من يحاجّني في آدم فأنا أولي بآدم، أيّها الناس من يحاجّني في نوح فأنا أولي بنوح، أيّها الناس من يحاجّني في إبراهيم فأنا أولي بإبراهيم، أيّها الناس من يحاجّني في موسي فأنا أولي بموسي، أيّها الناس من يحاجّني في عيسي فأنا أولي بعيسي، أيّها الناس من يحاجّني في محمّد فأنا أولي بمحمّد صلي الله عليه وآله وسلم، أيّها الناس من يحاجّني في كتاب الله فأنا أولي بكتاب الله، ثمّ ينتهي إلي المقام فيصلّي ركعتين وينشد الله حقّه).

ثمّ قال أبو جعفر عليه السلام : (هو والله المضطر في كتاب الله في قوله: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الأرض)(1) فيكون أوّل من يبايعه جبرئيل، ثمّ الثلاثمائة والثلاثة عشر رجلاً، فمن كان ابتلي بالمسير وافاه، ومن لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه، وهو قول أمير المؤمنين: (هم المفقودون عن فرشهم)، وذلك قول الله: (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً)(2))، قال: (الخيرات الولاية).

وقال في موضع آخر: ((وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلي أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ)(3) وهم والله أصحاب القائم عليه السلام يجتمعون والله إليه في ساعة واحدة، فإذا جاء إلي البيداء يخرج إليه جيش السفياني، فيأمر الله الأرض فتأخذ أقدامهم وهو قوله: (وَلَوْ تَري إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ * وَقالُوا آمَنَّا بِهِ) يعني بالقائم من آل محمّد عليهم السلام (وَأَنَّي لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ .

ص: 54

بَعِيدٍ ...) إلي قوله: (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ) يعني: أن لا يعذبوا (كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ) يعني: من كان قبلهم من المكذّبين هلكوا (إِنَّهُمْ كانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ)(1).

وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (وَلَوْ تَري إِذْ فَزِعُوا)، قال: (من الصوت، وذلك الصوت من السماء)، (وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ)، قال: (من تحت أقدامهم خسف بهم).

أخبرنا الحسين بن محمّد، عن المعلّي بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قوله: (وَأَنَّي لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ)(2)، قال: (إنَّهم طلبوا الهدي من حيث لا ينال، وقد كان لهم مبذولاً من حيث ينال)(3).

بن سماعة، عن عبد الله بن القاسم، عن يحيي بن مسيرة (ميسرة ط) الخثعمي، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: سمعته يقول: ((حم * عسق) أعداد سني القائم، وقاف جبل محيط بالدنيا من زمرّد أخضر فخضرة السماء من ذلك الجبل، وعلم كلّ شيء في (عسق))(1).

عليه السلام هو العذاب في هذا الوجه(1) (يَقُولُونَ هَلْ إِلي مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ) فنوالي علياً عليه السلام (وَتَراهُمْ يُعْرَضُونَ عليها خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ) لعلي (يَنْظُرُونَ) إلي علي، (مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقالَ الَّذِينَ آمَنُوا) يعني آل محمّد وشيعتهم (إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ) آل محمّد حقّهم (فِي عَذابٍ مُقِيمٍ))، قال: (والله يعني: النصّاب الذين نصبوا العداوة لعلي وذرّيته عليهم السلام والمكذّبين (وَما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ)(2))(3).

قال: (قد سألت فافهم الجواب، منع علياً من ذلك آية من كتاب الله).

فقال: وأيّ آية؟

فقرأ: ((لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً) إنَّه كان لله ودايع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ومنافقين، فلم يكن علي عليه السلام ليقتل الآباء حتَّي يخرج الودايع، فلمَّا خرج ظهر علي من ظهر وقتله، وكذلك قائمنا أهل البيت لم يظهر أبداً حتَّي تخرج ودايع الله، فإذا خرجت يظهر علي من يظهر فيقتله)(1).

* وَأُخْري تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ)(1) يعني: في الدنيا بفتح القائم وأيضاً قال: فتح مكّة(2).

أبو جعفر عليه السلام عن معني هذا، فقال: (نار تخرج من المغرب، وملك يسوقها من خلفها حتَّي تأتي دار بني سعد بن همام عند مسجدهم، فلا تدع داراً لبني أميّة إلاَّ أحرقتها وأهلها، ولا تدع داراً فيها وتر لآل محمّد إلاَّ أحرقتها، وذلك المهدي عليه السلام)(1).

ابن أبي حمزة، عن أبي بصير في قوله: (فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ)(1) قال: ما له قوّة يقوي بها علي خالقه، ولا ناصر من الله ينصره إن أراد به سوءاً.

قلت: (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً)؟

قال: كادوا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وكادوا علياً عليه السلام، وكادوا فاطمة عليها السلام، فقال الله: يا محمّد (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً * وَأَكِيدُ كَيْداً * فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ) يا محمّد (أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً)(2) لوقت بعث القائم عليه السلام فينتقم لي من الجبّارين والطواغيت من قريش وبني أميّة وسائر الناس(3).

ص: 64

* عن ميسر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: (لو لا أنَّه زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقّنا علي ذي حجي، ولو قد قام قائمنا فنطق صدَّقه القرآن)(1)(2).

* عن سليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: (ما نزلت آية علي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم إلاَّ أقرأنيها وأملاها عليَّ، فأكتبها بخطّي، وعلَّمني تأويلها وتفسيرها، وناسخها ومنسوخها، ومحكمها ومتشابهها، ودعا الله لي أن يعلّمني فهمها وحفظها، فما نسيت آية من كتاب الله ولا علم إملائه عليَّ(3)، فكتبته منذ دعا لي بما دعا، وما ترك شيئاً علَّمه الله من حلالٍ ولا حرام ولا أمر ولا نهي، كان أو يكون، من طاعةٍ أو معصيةٍ، إلاَّ علَّمنيه وحفظته، فلم أنسَ منه حرفاً واحداً، ثمّ وضع يده علي صدري ودعا الله أن يملأ قلبي علماً وفهماً وحكمةً ونوراً، لم أنسَ شيئاً، ولم يفتني شيء لم أكتبه.

فقلت: يا رسول الله، أوَ تخوَّفت عليَّ النسيان فيما بعد؟

فقال: لست أتخوَّف عليك نسياناً ولا جهلاً، وقد أخبرني ربّي أنَّه قد استجاب لي فيك وفي شركائك الذين يكونون من بعدك.).

ص: 65

فقلت: يا رسول الله، ومن شركائي من بعدي؟

قال: الذين قرنهم الله بنفسه وبي فقال: الأوصياء منّي إلي أن يردوا علي الحوض، كلّهم هاد مهتد، لا يضرّهم من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقهم ولا يفارقونه، بهم تنصر أمّتي، وبهم يمطرون، وبهم يدفع عنهم، وبهم استجاب دعائهم.

فقلت: يا رسول الله سمّهم لي.

فقال: ابني هذا - ووضع يده علي رأس الحسن عليه السلام -، ثمّ ابني هذا - ووضع يده علي رأس الحسين عليه السلام -، ثمّ ابن له يقال له: علي وسيولد في حياتك فاقرأه منّي السلام، تكملة اثني عشر من ولد محمّد.

فقلت له: بأبي أنت (واُمّي) فسمّهم لي، فسمّاهم رجلاً رجلاً، فيهم(1) والله يا أخا بني هلال مهدي أمّة محمّد صلي الله عليه وآله وسلم الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، والله إنّي لأعرف من يبايعه بين الركن والمقام، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم)(2)(3).

طلب الرجلين، ويخرج المهدي منها علي سُنّة موسي خائفاً يترقَّب حتَّي يقدم مكّة، ويقبل الجيش حتَّي إذا نزلوا البيداء وهو جيش الهملات(1) خسف بهم فلا يفلت منهم إلاَّ مخبر، فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلّي وينصرف ومعه وزيره.

فيقول: يا أيّها الناس إنّا نستنصر علي من ظلمنا وسلب حقّنا، من يحاجّنا في الله فأنا أولي بالله، ومن يحاجّنا في آدم فأنا أولي الناس بآدم، ومن حاجّنا في نوح فأنا أولي الناس بنوح، ومن حاجّنا في إبراهيم فأنا أولي الناس بإبراهيم، ومن حاجّنا بمحمّد فأنا أولي الناس بمحمّد صلي الله عليه وآله وسلم، ومن حاجّنا في النبيّين فأنا أولي الناس بالنبيّين، ومن حاجّنا في كتاب الله فنحن أولي الناس بكتاب الله، إنّا نشهد وكلّ مسلم اليوم إنّا قد ظُلمنا وطُردنا (2) وبُغي علينا واُخرجنا من ديارنا وأموالنا وأهالينا وقُهرنا، ألا إنّا نستنصر الله اليوم وكلّ مسلم.

ويجيء والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكّة علي غير ميعاد قزعاً كقزع الخريف(3) يتبع بعضهم بعضاً، وهي الآية التي قال الله: (أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلي كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ)(4) فيقول رجل من آل محمّد صلي الله عليه وآله وسلم وهي القرية الظالمة8.

ص: 68

أهلها، ثمّ يخرج من مكّة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام، ومعه عهد نبيّ الله ورايته وسلاحه، ووزيره معه، فينادي المنادي بمكّة باسمه وأمره من السماء حتَّي يسمعه أهل الأرض كلّهم، اسمه اسم نبيّ، ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبيّ الله صلي الله عليه وآله وسلم ورايته وسلاحه، والنفس الزكية من ولد الحسين، فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره، وإيّاك وشذاذ من آل محمّد، فإنَّ لآل محمّد وعلي راية ولغيرهم رايات، فالزم الأرض ولا تتَّبع منهم رجلاً أبداً حتَّي تري رجلاً من ولد الحسين، معه عهد نبيّ الله ورايته وسلاحه، فإنَّ عهد نبيّ الله صار عند علي بن الحسين، ثمّ صار عند محمّد بن علي، ويفعل الله ما يشاء، فالزم هؤلاء أبداً وإيّاك ومن ذكرت لك، فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، ومعه راية رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، عامداً إلي المدينة حتَّي يمرَّ بالبيداء، حتَّي يقول هكذا(1) مكان القوم الذين يخسف بهم، وهي الآية التي قال الله: (أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الأرض أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ * أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ)(2) فإذا قدم المدينة أخرج محمّد بن الشجري علي سُنّة يوسف، ثمّ يأتي الكوفة فيطيل بها المكث ما شاء الله أن يمكث حتَّي يظهر عليها.

ثمّ يسير حتَّي يأتي العذراء(3) هو ومن معه وقد لحق به ناس كثير، والسفياني يومئذٍ بوادي الرملة، حتَّي إذا التقوا وهم يوم الأبدال يخرج).

ص: 69

اُناس كانوا مع السفياني من شيعة آل محمّد، ويخرج ناس كانوا مع آل محمّد إلي السفياني فهم من شيعته حتَّي يلحقوا بهم، ويخرج كلّ ناس إلي رايتهم، وهو يوم الأبدال.

قال أمير المؤمنين عليه السلام : ويقتل يومئذٍ السفياني ومن معه حتَّي لا يترك منهم مخبر، والخائب يومئذٍ من خاب من غنيمة كلب، ثمّ يقبل إلي الكوفة فيكون منزله بها، فلا يترك عبداً مسلماً إلاَّ اشتراه وأعتقه، ولا غارماً إلاَّ قضي دينه، ولا مظلمة لأحد من الناس إلاَّ ردّها، ولا يقتل منهم عبد إلاَّ أدّي ثمنه دية مسلّمة إلي أهلها، ولا يقتل قتيل إلاَّ قضي عنه دينه، وألحق عياله في العطاء، حتَّي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً وعدواناً، ويسكن هو وأهل بيته الرحبة، والرحبة إنَّما كانت مسكن نوح وهي أرض طيبة ولا يسكن رجل من آل محمّد عليهم السلام ولا يقتل إلاَّ بأرض طيبة زاكية، فهم الأوصياء الطيّبون)(1)(2).

الإمام دعا الله باسمه العبراني الأكبر فانتحيت له(1) أصحابه الثلاثمائة والثلاثة عشر قزعاً كقزع الخريف، وهم أصحاب الولاية، ومنهم من يفتقد من فراشه ليلاً فيصبح بمكّة، ومنهم من يُري يسير في السحاب نهاراً يعرف باسمه واسم أبيه وحسبه ونسبه).

قلت: جُعلت فداك، أيُّهم أعظم إيماناً؟

قال: (الذي يسير في السحاب نهاراً وهم المفقودون، وفيهم نزلت هذه الآية: (أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً)(2))(3)(4).

* عن حمّاد بن عثمان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام : (لا يخرج القائم عليه السلام في أقلّ من الفئة، ولا يكون الفئة أقلّ من عشرة آلاف)(1)(2).

قالت: لا والذي عظم حقّك ما كان عندنا منذ ثلاثة أيّام شيء نقريك به، قال: أفلا أخبرتني؟

قالت: كان رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم نهاني أن أسألك شيئاً، فقال: لا تسألي ابن عمّك شيئاً، إن جاءك بشيء عفواً وإلاَّ فلا تسأليه.

قال: فخرج الإمام عليه السلام فلقي رجلاً فاستقرض منه ديناراً، ثمّ أقبل به وقد أمسي، فلقي مقداد بن الأسود، فقال للمقداد: ما أخرجك في هذه الساعة؟

قال: الجوع والذي عظم حقّك يا أمير المؤمنين).

قال: قلت لأبي جعفر: ورسول الله صلي الله عليه وآله وسلم حيّ؟

قال: (ورسول الله صلي الله عليه وآله وسلم حيّ، قال: فهو أخرجني وقد استقرضت ديناراً وسأوثرك به.

فدفعه إليه، فأقبل فوجد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم جالساً وفاطمة تصلّي وبينهما شيء مغطّي، فلمَّا فرغت أحضرت ذلك الشيء فإذا جفنة من خبز ولحم، قال: يا فاطمة أنّي لك هذا؟

قالت: (هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ)(1).

فقال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: ألا اُحدّثك بمثلك ومثلها؟

قال: بلي، قال: مثل زكريا إذ دخل علي مريم المحراب فوجد عندها رزقاً، قال: يا مريم أنّي لك هذا؟

قالت: (هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ)، فأكلوا منها شهراً، وهي الجفنة التي يأكل منها القائم عليه السلام، وهي عندنا)(2)(3).1.

ص: 73

العراق، ويمرّ جيشه بقرقيسا(1) فيقتلون بها مائة ألف من الجبّارين، ويبعث السفياني جيشاً إلي الكوفة، وعدّتهم سبعون ألف، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات من ناحية خراسان تطوي المنازل طيّاً حثيثا(2)، ومعهم نفر من أصحاب القائم عليه السلام، يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة، ويبعث السفياني بعثاً إلي المدينة، فيفرّ المهدي عليه السلام منها إلي مكّة، فيبلغ أمير جيش السفياني أنَّ المهدي قد خرج من المدينة، فيبعث جيشاً علي أثره فلا يدركه حتَّي يدخل مكّة خائفاً يترقَّب علي سُنّة موسي بن عمران)، قال: (وينزل جيش أمير السفياني البيداء، فينادي منادٍ من السماء: يا بيداء أبيدي بالقوم، فيخسف بهم البيداء، فلا يفلت منهم(3) إلاَّ ثلاثة نفر، يحوّل الله وجوههم في أقفيتهم وهم من كلب، وفيهم أنزلت هذه الآية: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقا (4)) يعني القائم عليه السلام (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلي أَدْبارِها)(5))(6)(7).

الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عليهم الْقِتالُ) مع الحسين (قالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عليّنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلي أَجَلٍ قَرِيبٍ) إلي خروج القائم عليه السلام فإنَّ معه النصر والظفر، قال الله: (قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالآْخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقي ...)(1) الآية)(2)(3).

* عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (والله الذي صنعه الحسن بن علي عليه السلام كان خيراً لهذه الأمّة ممَّا طلعت عليه الشمس، والله لفيه نزلت هذه الآية: (أَلَمْ تَرَ إِلَي الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ) إنَّما هي طاعة الإمام فطلبوا القتال (فَلَمَّا كُتِبَ عليهم الْقِتالُ) مع الحسين (قالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عليّنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلي أَجَلٍ قَرِيبٍ)(4) وقوله: (رَبَّنا أَخِّرْنا إِلي أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ)(5) أرادوا تأخير ذلك إلي القائم عليه السلام)(6)(7).

وإن لم يكن به ابتلي به، وهو قول الله في كتابه: (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِناثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطاناً مَرِيداً)(1)).

قال: قلت: فماذا يدعي به قائمكم؟

قال: (يقال له: السلام عليك يا بقية الله، السلام عليك يا ابن رسول الله)(2)(3).

تبارك وتعالي أنزل: (الم * ذلِكَ الْكِتابُ)(1)، فقام محمّد صلي الله عليه وآله وسلم حتَّي ظهر نوره وثبت كلمته، وولد يوم ولد، وقد مضي من الألف السابع مأة سنة وثلاث سنين)، ثمّ قال: (وتبيانه في كتاب الله (في) الحروف المقطعة إذا عددتها من غير تكرار، وليس من حروف مقطعة حرف ينقضي أيّام (الأيّام خ ل) إلاَّ وقائم من بني هاشم عند انقضائه)، ثمّ قال: (الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون، فذلك مأة وإحدي وستّون، ثمّ كان بدو خروج الحسين بن علي عليه السلام (الم * اللَّهُ)(2)، فلمَّا بلغت مدَّته قام قائم ولد العبّاس عند (المص)(3)، ويقوم قائمنا عند انقضائها ب- (الر) فافهم ذلك وعِهِ واكتمه)(4)(5).

فليؤدّ خراجها إلي الإمام من أهل بيتي، وله ما أكل منها حتَّي يظهر القائم من أهل بيتي بالسيف، فيحوزها ويمنعها ويخرجهم عنها كما حواها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ومنعها إلاَّ ما كان في أيدي شيعتنا، فإنَّه يقاطعهم ويترك الأرض في أيديهم)(1)(2).

فيقولون: والله لو يأوي بنا الجبال لآويناها معه.

ثمّ يأتيهم من القابلة (القابل خ) فيقول لهم: أشيروا إلي ذوي أسنانكم وأخياركم عشيرة، فيشيرون له إليهم، فينطلق بهم حتَّي يأتون صاحبهم، ويعدّهم إلي الليلة التي تليها).

ثمّ قال أبو جعفر: (والله لكأنّي أنظر إليه وقد أسند ظهره إلي الحجر، ثمّ ينشد الله حقّه، ثمّ يقول: يا أيّها الناس من يحاجّني في الله فأنا أولي الناس بالله، ومن يحاجّني في آدم فأنا أولي الناس بآدم، يا أيّها الناس من يحاجّني في نوح فأنا أولي الناس بنوح، يا أيّها الناس من يحاجّني في إبراهيم فأنا أولي بإبراهيم، يا أيّها الناس من يحاجّني في موسي فأنا أولي الناس بموسي، يا أيّها الناس من يحاجّني في عيسي فأنا أولي الناس بعيسي، يا أيّها الناس من يحاجّني في محمّد فأنا أولي الناس بمحمّد صلي الله عليه وآله وسلم، يا أيّها الناس من يحاجّني في كتاب الله فأنا أولي (الناس)(1) بكتاب الله، ثمّ ينتهي إلي المقام فيصلّي (عنده) ركعتين، ثمّ ينشد الله حقّه).

قال أبو جعفر عليه السلام : (هو والله المضطر في كتاب الله، وهو قول الله: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الأرض)(2) وجبرئيل علي الميزاب في صورة طاير أبيض، فيكون أوّل خلق الله يبايعه جبرئيل، ويبايعه الثلاثمائة والبضعة عشر(3) رجلاً).

قال: قال أبو جعفر عليه السلام : (فمن ابتلي في المسير وافاه في تلك الساعة، ومن لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه)، ثمّ قال: (هو والله قول علي).

ص: 81

بن أبي طالب عليه السلام : (المفقودون عن فرشهم)، وهو قول الله: (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً)(1) أصحاب القائم الثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً)، قال: (هم والله الأمّة المعدودة التي قال الله في كتابه: (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلي أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ)(2))، قال: (يجمعون في ساعة واحدة قزعاً كقزع الخريف، فيصبح بمكّة فيدعو الناس إلي كتاب الله وسُنّة نبيّه صلي الله عليه وآله وسلم، فيجيبه نفر يسير، ويستعمل علي مكّة، ثمّ يسير، فيبلغه أن قد قتل عامله، فيرجع إليهم فيقتل المقاتلة لا يزيد علي ذلك شيئاً يعني السبي.

ثمّ ينطلق فيدعو الناس إلي كتاب الله وسُنّة نبيّه عليه وآله السلام، والولاية لعلي بن أبي طالب عليه السلام، والبرائة من عدوّه، ولا يسمّي أحداً حتَّي ينتهي إلي البيداء، فيخرج إليه جيش السفياني، فيأمر الله الأرض فيأخذهم من تحت أقدامهم، وهو قول الله: (وَلَوْ تَري إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ * وَقالُوا آمَنَّا بِهِ)(3) يعني بقائم آل محمّد (وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ) يعني بقائم آل محمّد إلي آخر السورة، ولا يبقي منهم إلاَّ رجلان يقال لهما: وتر ووتير من مراد، وجوههما في أقفيتهما يمشيان القهقري، يخبران الناس بما فعل بأصحابهما، ثمّ يدخل المدينة فتغيب عنهم عند ذلك قريش، وهو قول علي بن أبي طالب عليه السلام : (والله لودَّت قريش أنَّ عندها موقفاً واحداً جزر جزور بكلّ ما ملكت وكلّ ما طلعت عليه الشمس أو غربت)، ثمّ يحدث حدثاً، فإذا هو فعل ذلك، قالت3.

ص: 82

قريش: أخرجوا بنا إلي هذه الطاغية، فوَالله أن لو كان محمّديّاً ما فعل، ولو كان علويّاً ما فعل، ولو كان فاطميّاً ما فعل، فيمنحه الله أكتافهم، فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية، ثمّ ينطلق حتَّي ينزل الشقرة(1) فيبلغه أنَّهم قد قتلوا عامله فيرجع إليهم فيقتلهم مقتلة ليس قتل الحَرّة إليها بشيء، ثمّ ينطلق يدعو الناس إلي كتاب الله وسُنّة نبيّه والولاية لعلي بن أبي طالب عليه السلام والبراءة من عدوّه، حتَّي إذا بلغ إلي الثعلبية(2) قام إليه رجل من صلب أبيه وهو من أشدّ الناس ببدنه وأشجعهم بقلبه، ما خلا صاحب هذا الأمر، فيقول: يا هذا ما تصنع؟ فوَالله إنَّك لتجفل الناس إجفال النعم(3) أفبعهد من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم أم بماذا؟

فيقول المولي الذي ولي البيعة: والله لتسكننَّ أو لأضربنَّ الذي فيه عيناك، فيقول له القائم عليه السلام : اسكت يا فلان، أي والله إنَّ معي عهداً من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، هات لي يا فلان العيبة(4) أو الطيبة(5) أو الزنفليجة(6) فيأتيه بها فيقرأه العهد من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم.

فيقول: جعلني الله فداك أعطني رأسك أقبّله، فيعطيه رأسه فيقبّله بين عينيه، ثمّ يقول: جعلني الله فداك جدّد لنا بيعة، فيجدّد لهم بيعة).ب.

ص: 83

قال أبو جعفر عليه السلام : (لكأنّي أنظر إليهم مصعدين من نجف الكوفة ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، كأنَّ قلوبهم زبر الحديد، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، يسير الرعب أمامه شهراً وخلفه شهراً، أمدَّه الله بخمسة آلاف من الملائكة مسوّمين، حتَّي إذا صعد النجف قال لأصحابه: تعبّدوا ليلتكم هذه، فيبيتون بين راكع وساجد يتضرَّعون إلي الله، حتَّي إذا أصبح قال: خذوا بنا طريق النخيلة(1) وعلي الكوفة جند مجنَّد).

قلت: جند مجنَّد(2)؟

قال: (أي والله حتَّي ينتهي إلي مسجد إبراهيم عليه السلام بالنخيلة، فيصلّي فيه ركعتين، فيخرج إليه من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش السفياني، فيقول لأصحابه: استطردوا لهم، ثمّ يقول: كروا عليهم).

قال أبو جعفر عليه السلام : (ولا يجوز والله الخندق منهم مخبر، ثمّ يدخل الكوفة، فلا يبقي مؤمن إلاَّ كان فيها أو حنَّ إليها(3) وهو قول أمير المؤمنين علي عليه السلام .

ثمّ يقول لأصحابه: سيروا إلي هذه الطاغية، فيدعوه إلي كتاب الله وسُنّة نبيّه صلي الله عليه وآله وسلم، فيعطيه السفياني من البيعة سلماً، فيقول له كلب - وهم أخواله -: (ما) هذا ما صنعت؟ والله ما نبايعك علي هذا أبداً.ه.

ص: 84

فيقول: ما أصنع؟

فيقولون: استقبله، فيستقبله، ثمّ يقول له القائم عليه السلام : خذ حذرك(1) فإنَّني أدَّيت إليك وأنا مقاتلك.

فيصبح فيقاتلهم، فيمنحه الله أكتافهم. ويأخذ السفياني أسيراً، فينطلق به ويذبحه بيده، ثمّ يرسل جريدة خيل(2) إلي الروم فيستحضرون بقية بني أميّة، فإذا انتهوا إلي الروم قالوا: أخرجوا إلينا أهل ملَّتنا عندكم، فيأبون ويقولون: والله لا نفعل، فيقول الجريدة: والله لو اُمرنا لقاتلناكم.

ثمّ ينطلقون إلي صاحبهم فيعرضون ذلك عليه، فيقول: انطلقوا فأخرجوا إليهم أصحابهم، فإنَّ هؤلاء قد أتوا بسلطان (عظيم)، وهو قول الله: (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ * لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلي ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ))، قال: (يعني الكنوز التي كنتم تكنزون، (قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ * فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حتّي جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ)(3) لا يبقي منهم مخبر ثمّ يرجع إلي الكوفة فيبعث الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً إلي الآفاق كلّها، فيمسح بين أكتافهم وعلي صدورهم، فلا يتعايون(4) في فضاء، ولا تبقي أرض إلاَّ نودي فيها شهادة أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له وأنَّ محمّداً رسول الله، وهوه.

ص: 85

قوله: (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالأرض طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ)(1) ولا يقبل صاحب هذا الأمر الجزية كما قبلها رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وهو قول الله: (وَقاتِلُوهُمْ حتّي لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)(2)).

قال أبو جعفر عليه السلام : (يقاتلون والله حتَّي يوحَّد الله ولا يشرك به شيئاً، وحتَّي تخرج العجوز الضعيفة من المشرق تريد المغرب ولا ينهاها أحد، ويخرج الله من الأرض بذرها، وينزل من السماء قطرها، ويخرج الناس خراجهم علي رقابهم إلي المهدي عليه السلام، ويوسَّع الله علي شيعتنا، ولولا ما يدركهم (ينجز لهم خ ل) من السعادة لبغوا، فبينا صاحب هذا الأمر قد حكم ببعض الأحكام وتكلَّم ببعض السُنن، إذ خرجت خارجة من المسجد يريدون الخروج عليه، فيقول لأصحابه: انطلقوا فتلحقوا بهم في التمارين، فيأتونه بهم أسري ليأمر بهم فيذبحون، وهي آخر خارجة تخرج علي قائم آل محمّد عليه السلام)(3)(4).

* عن يزيد بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (إنَّه لن يغضب لله شيء كغضب الطلح والسدر، إنَّ الطلح كانت كالاترج، والسدر كالبطيخ، فلمَّا قالت اليهود: يد الله مغلولة نقصا حملهما فصغر فصار له عجم، واشتدَّ العجم، فلمَّا أن قالت النصاري: المسيح ابن الله أذعرتا فخرج لهما هذا الشوك ونقصتا حملهما، وصار الشوك إلي هذا الحمل، وذهب حمل الطلح، فلا يحمل حتَّي يقوم قائمنا (إن تقوم الساعة)، ثمّ) قال: (من سقي طلحة أو سدرة فكأنَّما سقي مؤمناً من ظمأ)(1)(2).

وذلك قول الله: (الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ)(1))(2)(3).

* عن الحسين بن علوان، عمَّن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (المؤمن، كان عنده من ذلك شيء ينفقه علي عياله ما شاء، ثمّ إذا قام القائم فيحمل إليه ما عنده، فما بقي من ذلك يستعين به علي أمره، فقد أدّي ما يجب عليه)(4)(5).

ورجل يقول: قد ثبت دار صالح ودار عيسي بن علي، ذكر دور العبّاسيين، فقال رجل: أراناها الله خراباً أو خرَّبها بأيدينا، فقال له أبو عبد الله عليه السلام : (لا تقل هكذا، بل يكون مساكن القائم وأصحابه، أمَا سمعت الله يقول: (وَسَكَنْتُمْ فِي مَساكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ)(1)؟)(2)(3).

وجاء إبليس حتَّي يجثو بين يديه علي ركبتيه(1) فيقول: يا ويله من هذا اليوم، فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه، فذلك اليوم هو الوقت المعلوم)(2)(3).

ألا تري أنَّهم قالوا: (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ) كانت المشركون أشدُّ تعظيماً باللات والعزّي من أن يقسموا بغيرها، فقال الله: (بَلي وَعْداً عليه حَقًّا وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ * لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كانُوا كاذِبِينَ * إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْ ءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)(1))(2)(3).

* عن الحسين بن علي بن أبي حمزة الثمالي، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (من قرء سورة بني إسرائيل في كلّ ليلة جمعة لم يمت حتَّي يدرك القائم ويكون من أصحابه)(4)(5).

سبعين رجلاً من أصحابه الذين قتلوا معه، عليهم البيض المذهب لكلّ بيضة وجهان المؤدّي إلي الناس أنَّ الحسين قد خرج في أصحابه حتَّي لا يشكّ فيه المؤمنون، وإنَّه ليس بدجّال ولا شيطان، الإمام الذي بين أظهر الناس يومئذٍ، فإذا استقرَّ عند المؤمن أنَّه الحسين لا يشكّون فيه، وبلغ عن الحسين الحجّة القائم بين أظهر الناس وصدَّقه المؤمنون بذلك، جاء الحجّة الموت فيكون الذي غسَّله وكفَّنه وحنَّطه وإيلاجه في حفرته(1) الحسين، ولا يلي الوصي إلاَّ الوصي). وزاد إبراهيم في حديثه: (ثمّ يملكهم الحسين حتَّي يقع حاجباه علي عينيه)(2)(3).

* عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان يقرأ: (بَعَثْنا عليكم عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ)(4)، ثمّ قال: (وهو القائم وأصحابه أولي بأس شديد)(5)(6).

(هو الحسين بن علي عليه السلام قُتل مظلوماً ونحن أولياؤه، والقائم منّا إذا قام طلب بثأر الحسين، فيقتل حتَّي يقال: قد أسرف في القتل، وقال: (المسي)(1) المقتول الحسين عليه السلام ووليه القائم، والإسراف في القتل أن يقتل غير قاتله (إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً)، فإنَّه لا يذهب من الدنيا حتَّي ينتصر برجل من آل رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً)(2)(3).

* عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: يا ابن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم زعم ولد الحسن عليه السلام أنَّ القائم منهم، وأنَّهم أصحاب الأمر، ويزعم ولد ابن الحنفية مثل ذلك، فقال: (رحم الله عمّي الحسن عليه السلام، لقد غمَّد الحسن عليه السلام أربعين ألف سيف حين أصيب أمير المؤمنين عليه السلام، وأسلمها إلي معاوية، ومحمّد بن علي سبعين ألف سيف قاتله، لو خطر عليهم خطر ما خرجوا منها حتَّي يموتوا جميعاً، وخرج الحسين عليه السلام فعرض نفسه علي الله في سبعين رجلاً، من أحقُّ بدمه منّا، نحن والله أصحاب الأمر، وفينا القائم، ومنّا السفّاح والمنصور، وقد قال الله: (وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً) نحن أولياء الحسين بن علي عليه السلام وعلي دينه)(4)(5).9.

ص: 95

* عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (والله ليملكنَّ رجل منّا أهل البيت الأرض بعد موته ثلاثمائة سنة ويزداد تسعاً).

قال: قلت: فمتي ذلك؟

قال: (بعد موت القائم).

قال: قلت: وكم يقوم القائم في عالمه حتَّي يموت؟

قال: (تسع عشرة سنة من يوم قيامه إلي يوم موته).

قال: قلت: فيكون بعد موته هرج؟

قال: (نعم، خمسين سنة).

قال: (ثمّ يخرج المنصور إلي الدنيا فيطلب دمه ودم أصحابه، فيقتل ويسبي حتَّي يقال: لو كان هذا من ذرية الأنبياء ما قتل الناس كلّ هذا القتل، فيجتمع الناس عليه أبيضهم وأسودهم، فيكثرون عليه حتَّي يلجئونه إلي حرم الله، فإذا اشتدَّ البلاء عليه مات المنتصر وخرج السفّاح إلي الدنيا غضباً للمنتصر، فيقتل كلّ عدوّ لنا جائر، ويملك الأرض كلّها، ويصلح الله له أمره، ويعيش ثلاثمائة سنة ويزداد تسعاً).

ثمّ قال أبو جعفر: (يا جابر، وهل تدري من المنتصر والسفّاح؟ يا جابر، المنتصر الحسين، والسفّاح أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أجمعين)(1)(2).

* * *4.

ص: 96

ص: 98

* الحسين بن محمّد الأشعري، عن معلّي بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد الله، قال: خرج عن أبي محمّد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله(1): (هذا جزاء من اجترأ علي الله في أوليائه، يزعم أنَّه يقتلني وليس لي عقب، فكيف رأي قدرة الله فيه؟)، وولد له ولد سمّاه (م ح م د)(2) في سنة ستّ وخمسين ومائتين.

* علي بن محمّد، عن الحسين ومحمّد ابني علي بن إبراهيم، عن محمّد بن علي بن عبد الرحمن العبدي - من عبد قيس -، عن ضوء بن علي العجلي، عن رجل من أهل فارس سمّاه، قال: أتيت سامراء ولزمت باب أبي محمّد عليه السلام فدعاني، فدخلت عليه وسلَّمت فقال: (ما الذي أقدمك؟).

قال: قلت: رغبة في خدمتك.

قال: فقال لي: (فالزم الباب).

قال: فكنت في الدار مع الخدم، ثمّ صرت أشتري لهم الحوائج من السوق وكنت أدخل عليهم من غير إذن إذا كان في الدار رجال.

قال: فدخلت عليه يوماً وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني: (مكانك لا تبرح).

فلم أجسر أن أدخل ولا أخرج، فخرجت عليَّ جارية معها شيء مغطّي، ثمّ ناداني: (اُدخل)، فدخلت ونادي الجارية فرجعت إليه، فقال لها: (اكشفي عمَّا معك)، فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه وكشف عن بطنه فإذا شعر نابت من لبَّته إلية.

ص: 100

سرته أخضر ليس بأسود، فقال: (هذا صاحبكم)، ثمّ أمرها فحملته فما رأيته بعد ذلك حتَّي مضي أبو محمّد عليه السلام .

(العمري وابنه ثقتان، فما أدّيا إليك عنّي فعنّي يؤدّيان وما قالا لك فعنّي يقولان، فاسمع لهما وأطعهما فإنَّهما الثقتان المأمونان)، فهذا قول إمامين قد مضيا فيك.

قال: فخرَّ أبو عمرو ساجداً وبكي، ثمّ قال: سل حاجتك.

فقلت له: أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمّد عليه السلام؟

فقال: أي والله ورقبته مثل ذا - وأومأ بيده -.

فقلت له: فبقيت واحدة.

فقال لي: هات.

قلت: فالاسم؟

قال: محرَّم عليكم أن تسألوا عن ذلك، ولا أقول هذا من عندي، فليس لي أن اُحلّل ولا اُحرَّم، ولكن عنه عليه السلام، فإنَّ الأمر عند السلطان، أنَّ أبا محمّد مضي ولم يخلّف ولداً وقَسَّم ميراثه وأخذه من لا حقَّ له فيه وهو ذا عياله يجولون ليس أحد يجسر أن يتعرَّف إليهم أو ينيلهم شيئاً، وإذا وقع الاسم وقع الطلب، فاتقوا الله وأمسكوا عن ذلك.

قال الكليني رحمه الله: وحدَّثني شيخ من أصحابنا - ذهب عنّي اسمه - أنَّ أبا عمرو سأل عن أحمد بن إسحاق عن مثل هذا فأجاب بمثل هذا.

* علي بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل بن موسي بن جعفر وكان أسنّ شيخ من ولد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بالعراق فقال: رأيته بين المسجدين وهو غلام عليه السلام.

* محمّد بن يحيي، عن الحسين بن رزق الله أبو عبد الله(1)، قال:ا.

ص: 102

حدَّثني موسي بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن موسي بن جعفر، قال: حدَّثتني حكيمة ابنة محمّد بن علي - وهي عمّة أبيه - أنَّها رأته ليلة مولده وبعد ذلك.

* علي بن محمّد، عن حمدان القلانسي قال: قلت للعمري: قد مضي أبو محمّد عليه السلام؟

فقال: قد مضي ولكن قد خلَّف فيكم من رقبته مثل هذا، وأشار بيده.

* علي بن محمّد، عن فتح مولي الزراري(1)، قال: سمعت أبا علي بن مطهر يذكر أنَّه قد رآه ووصف له قدّه.

* علي بن محمّد، عن محمد بن شاذان بن نعيم، عن خادم لإبراهيم بن عبدة النيسابوري أنَّها قالت: كنت واقفة مع إبراهيم علي الصفا فجاء عليه السلام حتَّي وقف علي إبراهيم وقبض علي كتاب مناسكه وحدَّثه بأشياء.

* علي بن محمّد، عن محمّد بن علي بن إبراهيم، عن أبي عبد الله بن صالح أنَّه رآه عند الحجر الأسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول: (ما بهذا أمروا).

* علي، عن أبي علي أحمد بن إبراهيم بن إدريس، عن أبيه أنَّه قال: رأيته عليه السلام بعد مضي أبي محمّد حين أيفع وقبَّلت يديه ورأسه.

* علي، عن أبي عبد الله بن صالح وأحمد بن النضر، عن القنبري - رجل من ولد قنبر الكبير - مولي أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: جري حديث جعفر بن علي فذمَّه، فقلت له: فليس غيره(؟ قال: بلي، فقلت:)(2) فهل رأيته؟ر.

ص: 103

فقال: لم أرَه ولكن رآه غيري، قلت: ومن رآه؟

قال: قد رآه جعفر مرَّتين وله حديث.

* علي بن محمّد، عن أبي محمّد الوجناني(1) أنَّه أخبرني عمَّن رآه: أنَّه خرج من الدار قبل الحادث بعشرة أيّام وهو يقول: (اللهم إنَّك تعلم أنَّها من أحبّ البقاع لولا الطرد)، أو كلام هذا نحوه.

* علي بن محمّد، عن علي بن قيس، عن بعض جلاوزة السواد، قال: شاهدت سيماء(2) آنفاً بسُرَّ من رأي وقد كسر باب الدار، فخرج عليه وبيده طبرزين، فقال له: (ما تصنع في داري؟).

فقال سيماء: إنَّ جعفراً زعم أنَّ أباك مضي ولا ولد له، فإن كانت دارك فقد انصرفت عنك، فخرج عن الدار.

قال علي بن قيس: فخرج علينا خادم من خدم الدار فسألته عن هذا الخبر، فقال لي: من حدَّثك بهذا؟

فقلت له: حدَّثني بعض جلاوزة السواد.

فقال لي: لا يكاد يخفي علي الناس شيء.

* علي بن محمّد، عن جعفر بن محمّد الكوفي، عن جعفر بن محمّد المكفوف، عن عمرو الأهوازي، قال: أرانيه أبو محمّد عليه السلام وقال: (هذا صاحبكم)(3).

* محمّد بن يحيي، عن الحسن بن علي النيسابوري، عن إبراهيمب.

ص: 104

بن محمّد ابن عبد الله بن موسي بن جعفر، عن أبي نصر ظريف الخادم: أنَّه رآه.

* علي بن محمّد، عن محمّد والحسن ابني علي بن إبراهيم أنَّهما حدَّثاه في سنة تسع وسبعين ومائتين، عن محمّد بن عبد الرحمن العبدي، عن ضوء بن علي العجلي، عن رجل من أهل فارس سمّاه: أنَّ أبا محمّد أراه إيّاه.

* علي بن محمّد، عن أبي أحمد بن راشد، عن بعض أهل المدائن، قال: كنت حاجّاً مع رفيق لي، فوافينا إلي الموقف فإذا شاب قاعد عليه إزار ورداء، وفي رجليه نعل صفراء، قومت الإزار والرداء بمائة وخمسين ديناراً، وليس عليه أثر السفر، فدنا منّا سائل فرددناه، فدنا من الشاب فسأله، فحمل شيئاً من الأرض وناوله، فدعا له السائل واجتهد في الدعاء وأطال، فقام الشاب وغاب عنّا، فدنونا من السائل فقلنا له: ويحك ما أعطاك؟

فأرانا حصاة ذهب مضرَّسة قدرناها عشرين مثقالاً، فقلت لصاحبي: مولانا عندنا ونحن لا ندري.

ثمّ ذهبنا في طلبه فدرنا الموقف كلّه، فلم نقدر عليه، فسألنا كلّ من كان حوله من أهل مكّة والمدينة، فقالوا: شاب علوي، يحجّ في كلّ سنة ماشياً.

فقلت: ولِمَ جعلني الله فداك؟

قال: (إنَّكم لا ترون شخصه ولا يحلّ لكم ذكره باسمه).

فقلت: فكيف نذكره؟

فقال: (قولوا: الحجّة من آل محمّد صلوات الله عليه وسلامه).

* علي بن محمّد، عن أبي عبد الله الصالحي، قال: سألني أصحابنا بعد مضي أبي محمّد عليه السلام أن أسأل عن الاسم والمكان، فخرج الجواب: (إن دللتهم علي الاسم أذاعوه، وإن عرفوا المكان دلّوا عليه).

* عدّة من أصحابنا، عن جعفر بن محمّد، عن ابن فضال، عن الريّان بن الصلت، قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول - وسُئل عن القائم - فقال: (لا يُري جسمه، ولا يُسمّي اسمه).

* محمّد بن يحيي، عن محمّد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (صاحب هذا الأمر لا يُسمّيه باسمه إلاَّ كافر).

الفرج صباحاً ومساءً، فإنَّ أشد ما يكون غضب الله علي أعدائه إذا افتقدوا حجّته ولم يظهر لهم، وقد علم أنَّ أولياءه لا يرتابون، ولو علم أنَّهم يرتابون ما غيَّب حجّته عنهم طرفة عين، ولا يكون ذلك إلاَّ علي رأس شرار الناس).

* الحسين بن محمّد الأشعري، عن معلّي بن محمّد، عن علي بن مرداس، عن صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمّار الساباطي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أيّما أفضل: العبادة في السرّ مع الإمام منكم المستتر في دولة الباطل، أو العبادة في ظهور الحقّ ودولته مع الإمام منكم الظاهر؟

فقال: (يا عمّار، الصدقة في السرّ والله أفضل من الصدقة في العلانية، وكذلك والله عبادتكم في السرّ مع إمامكم المستتر في دولة الباطل وتخوّفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة أفضل ممَّن يعبد الله عز وجل ذكره في ظهور الحقّ مع إمام الحقّ الظاهر في دولة الحقّ، وليست العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة والأمن في دولة الحقّ، واعلموا أنَّ من صلّي منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة، مستتر بها من عدوّه في وقتها فأتمَّها كتب الله له خمسين صلاة فريضة في جماعة، ومن صلّي منكم صلاة فريضة وحده مستتراً بها من عدوّه في وقتها فأتمَّها، كتب الله عز وجل بها له خمساً وعشرين صلاة فريضة وحدانية، ومن صلّي منكم صلاة نافلة لوقتها فأتمَّها كتب الله له بها عشر صلوات نوافل، ومن عمل منكم حسنة كتب الله عز وجل له بها عشرين حسنة، ويضاعف الله عز وجل حسنات المؤمن منكم إذا أحسن أعماله، ودان بالتقيّة علي دينه وإمامه ونفسه، وأمسك من لسانه أضعافاً مضاعفة، إنَّ الله عز وجل كريم).

ص: 107

قلت: جُعلت فداك، قد والله رغَّبتني في العمل، وحثثتني عليه، ولكن أحبّ أن أعلم كيف صرنا نحن اليوم أفضل أعمالاً من أصحاب الإمام الظاهر منكم في دولة الحقّ ونحن علي دين واحد؟

فقال: (إنَّكم سبقتموهم إلي الدخول في دين الله عز وجل وإلي الصلاة والصوم والحجّ وإلي كلّ خير وفقه وإلي عبادة الله عزَّ ذكره سرّاً من عدوّكم مع إمامكم المستتر، مطيعين له، صابرين معه، منتظرين لدولة الحقّ، خائفين علي إمامكم وأنفسكم من الملوك الظلمة، تنظرون إلي حقّ إمامكم وحقوقكم في أيدي الظلمة، قد منعوكم ذلك، واضطرّوكم إلي حرث الدنيا وطلب المعاش مع الصبر علي دينكم وعبادتكم وطاعة إمامكم والخوف من عدوّكم، فبذلك ضاعف الله عز وجل لكم الأعمال، فهنيئاً لكم).

قلت: جُعلت فداك، فما تري إذاً أن نكون من أصحاب القائم ويظهر الحقّ و نحن اليوم في إمامتك وطاعتك أفضل أعمالاً من أصحاب دولة الحقّ والعدل؟

فقال: (سبحان الله أمَا تحبّون أن يظهر الله تبارك وتعالي الحقّ والعدل في البلاد ويجمع الله الكلمة ويؤلّف الله بين قلوب مختلفة، ولا يعصون الله عز وجل في أرضه، وتقام حدوده في خلقه، ويرد الله الحقّ إلي أهله فيظهر، حتَّي لا يستخفي بشيء من الحقّ مخافة أحد من الخلق؟، أمَا والله يا عمّار لا يموت منكم ميّت علي الحال التي أنتم عليها إلاَّ كان أفضل عند الله من كثير من شهداء بدر واُحد، فأبشروا).

* علي بن محمّد، عن سهل بن زياد بن محبوب، عن أبي أسامة، عن هشام، ومحمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق، قال: حدَّثني الثقة من

ص: 108

أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام أنَّهم سمعوا أمير المؤمنين عليه السلام يقول في خطبة له: (اللهم وإنّي لأعلم أنَّ العلم لا يأزر كلّه، ولا ينقطع مواده، وإنَّك لا تخلي أرضك من حجّة لك علي خلقك، ظاهر ليس بالمطاع أو خائف مغمور، كيلا تبطل حججك ولا يضلّ أولياؤك بعد إذ هديتهم، بل أين هم وكم؟ أولئك الأقلّون عدداً، والأعظمون عند الله جلَّ ذكره قدراً، المتّبعون لقادة الدين: الأئمّة الهادين، الذين يتأدَّبون بآدابهم، وينهجون نهجهم، فعند ذلك يهجم بهم العلم علي حقيقة الإيمان، فتستجيب أرواحهم لقادة العلم، ويستلينون من حديثهم ما استوعر علي غيرهم، ويأنسون بما استوحش منه المكذّبون، وأباه المسرفون، أولئك أتباع العلماء، صحبوا أهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالي وأوليائه، ودانوا بالتقيّة عن دينهم، والخوف من عدوّهم، فأرواحهم معلَّقة بالمحلّ الأعلي، فعلماؤهم وأتباعهم خرس صمت(1) في دولة الباطل، منتظرون لدولة الحقّ، وسيحقّ الله الحقّ بكلماته ويمحق الباطل، ها، ها، طوبي لهم علي صبرهم علي دينهم في حال هدنتهم، ويا شوقاه إلي رؤيتهم في حال ظهور دولتهم، وسيجمعنا الله وإيّاهم في جنات عدن ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم).

يمان التمّار قال: كنّا عند أبي عبد الله عليه السلام جلوساً، فقال لنا: (إنَّ لصاحب هذا الأمر غيبة، المتمسّك فيها بدينه كالخارط للقتاد - ثمّ قال هكذا بيده (1) فأيّكم يمسك شوك القتاد بيده؟) ثمّ أطرق ملياً، ثمّ قال: (إنَّ لصاحب هذا الأمر غيبة، فليتّق الله عبد وليتمسَّك بدينه).

* علي بن محمّد، عن الحسن بن عيسي بن محمّد بن علي بن جعفر، عن أبيه عن جدّه، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسي بن جعفر عليه السلام، قال: (إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم(2) لا يزيلكم عنها أحد، يا ابني إنَّه لا بدَّ لصاحب هذا الأمر من غيبة حتَّي يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به، إنَّما هو محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه، لو علم آباؤكم وأجدادكم ديناً أصحّ من هذا لاتَّبعوه).

قال: فقلت: يا سيّدي، من الخامس من ولد السابع؟

فقال: (يا ابني! عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه).

* محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نجران، عن محمّد بن المساور، عن المفضَّل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إيّاكم والتنويه(3) أما والله ليغيبنَّ إمامكم سنيناً من دهركم، ولتمحصنَّ حتَّي يقال: مات، قتل، هلك، بأيّ وادٍ سلك؟ ولتدمعنَّ عليهر.

ص: 110

عيون المؤمنين، ولتكفأنَّ(1) كما تكفأ السفن في أمواج البحر، فلا ينجو إلاَّ من أخذ الله ميثاقه، وكتب في قلبه الإيمان، وأيَّده بروح منه، ولترفعنَّ اثنتا عشرة راية مشتبهة، لا يدري أيّ من أيّ).

قال: فبكيت، ثمّ قلت: فكيف نصنع؟

قال: فنظر إلي شمس داخلة في الصفة فقال: (يا أبا عبد الله تري هذه الشمس؟) قلت: نعم، فقال: (والله لأمرنا أبين من هذه الشمس).

* علي بن إبراهيم، عن محمّد بن الحسين، عن ابن أبي نجران، عن فضالة بن أيّوب، عن سدير الصيرفي، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إنَّ في صاحب هذا الأمر شبهاً من يوسف عليه السلام)، قال: قلت له: كأنَّك تذكره، حياته أو غيبته؟

قال: فقال لي: (وما تنكر من ذلك هذه الأمّة أشباه الخنازير، إنَّ إخوة يوسف عليه السلام كانوا أسباطاً أولاد الأنبياء تاجروا يوسف، وبايعوه وخاطبوه، وهم إخوته، وهو أخوهم، فلم يعرفوه حتَّي قال: (أَنَا يُوسُفُ وَهذا أَخِي)، فما تنكر هذه الأمّة الملعونة أن يفعل الله عز وجل بحجَّته في وقت من الأوقات كما فعل بيوسف، إنَّ يوسف عليه السلام كان إليه ملك مصر، وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوماً، فلو أراد أن يعلمه لقدر علي ذلك، لقد سار يعقوب عليه السلام وولده عند البشارة تسعة أيّام من بدوهم إلي مصر، فما تنكر هذه الأمّة أن يفعل الله عز وجل بحجَّته كما فعل بيوسف، أن يمشي في أسواقهم ويطأ بسطهم حتَّي يأذن الله في ذلك له كما أذن ليوسف، قالوا: (قالُوا أَإِنَّكَ لأََنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ)(2)).0.

ص: 111

* علي بن إبراهيم، عن الحسن بن موسي الخشّاب، عن عبد الله بن موسي، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إنَّ للغلام غيبة قبل أن يقوم).

قال: قلت: ولِمَ؟

قال: (يخاف) - وأومأ بيده إلي بطنه -، ثمّ قال: (يا زرارة وهو المنتظر، وهو الذي يُشكّ في ولادته، منهم من يقول: مات أبوه بلا خلف، ومنهم من يقول: حمل(1)، ومنهم من يقول: إنَّه ولد قبل موت أبيه بسنتين، وهو المنتظر، غير أنَّ الله عز وجل يحبّ أن يمتحن الشيعة، فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة).

(قال: قلت: جُعلت فداك إن أدركت ذلك الزمان أيّ شيء أعمل؟

قال: (يا زرارة) إذا أدركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء: (اللهم عرّفني نفسك، فإنَّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف نبيّك، اللهم عرّفني رسولك، فإنَّك إن لم تعرّفني رسولك لم أعرف حجَّتك، اللهم عرّفني حجَّتك، فإنَّك إن لم تعرّفني حجَّتك ضللت عن ديني))، ثمّ قال: (يا زرارة لا بدَّ من قتل غلام بالمدينة).

قلت: جُعلت فداك، أليس يقتله جيش السفياني؟

قال: (لا، ولكن يقتله جيش آل بني فلان(2) يجيء حتَّي يدخل المدينة، فيأخذ الغلام فيقتله، فإذا قتله بغياً وعدواناً وظلماً لا يمهلون، فعند ذلك توقَّع الفرج إن شاء الله).).

ص: 112

* محمّد بن يحيي، عن جعفر بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن يحيي بن المثني، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (يفقد الناس إمامهم، يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه).

* علي بن محمّد، عن عبد الله بن محمّد بن خالد، قال: حدَّثني منذر بن محمّد بن قابوس، عن منصور بن السندي، عن أبي داود المسترق، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الحارث بن المغيرة، عن الأصبغ بن نباتة، قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكّراً ينكت في الأرض، فقلت: يا أمير المؤمنين، ما لي أراك متفكّراً تنكت في الأرض، أرغبة منك فيها؟

فقال: (لا، والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوماً قط، ولكنّي فكَّرت في مولود يكون من ظهري، الحادي عشر من ولدي، هو المهدي الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، تكون له غيبة وحيرة، يضلّ فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون).

فقلت: يا أمير المؤمنين! وكم تكون الحيرة والغيبة؟

قال: (ستّة أيّام أو ستّة أشهر أو ستّ سنين).

فقلت: وإنَّ هذا لكائن؟

فقال: (نعم كما أنَّه مخلوق، وأنّي لك بهذا الأمر يا أصبغ، أولئك خيار هذه الأمّة مع خيار أبرار هذه العترة).

فقلت: ثمّ ما يكون بعد ذلك؟

فقال: (ثمّ يفعل الله ما يشاء فإنَّ له بداءات وإرادات وغايات ونهايات).

ص: 113

* علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: (إنَّما نحن كنجوم السماء، كلَّما غاب نجم طلع نجم، حتَّي إذا أشرتم بأصابعكم وملتم بأعناقكم، غيَّب الله عنكم نجمكم، فاستوت بنو عبد المطَّلب، فلم يعرف أيّ من أيّ، فإذا طلع نجمكم فاحمدوا ربَّكم).

* محمّد بن يحيي، عن جعفر بن محمّد، عن الحسن بن معاوية، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إنَّ للقائم عليه السلام غيبة قبل أن يقوم)، قلت: ولِمَ؟

قال: (إنَّه يخاف) - وأومأ بيده إلي بطنه - يعني القتل.

* علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إن بلغكم عن صاحب هذا الأمر غيبة فلا تنكروها).

* الحسين بن محمّد ومحمّد بن يحيي، عن جعفر بن محمّد، عن الحسن بن معاوية، عن عبد الله بن جبلة، عن إبراهيم بن خلف بن عباد الأنماطي، عن مفضَّل بن عمر، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده في البيت أناس، فظننت أنَّه إنَّما أراد بذلك غيري، فقال: (أمَا والله ليغيبنَّ عنكم صاحب هذا الأمر وليخملنَّ هذا حتَّي يقال: مات، هلك، في أيّ وادٍ سلك؟ ولتكفأنَّ كما تكفأ السفينة في أمواج البحر، لا ينجو إلاَّ من أخذ الله ميثاقه، وكتب الإيمان في قلبه، وأيَّده بروح منه، ولترفعنَّ اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري أيّ من أيّ).

قال: فبكيت.

فقال: (ما يبكيك يا أبا عبد الله؟).

ص: 114

فقلت: جُعلت فداك، كيف لا أبكي وأنت تقول: (اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري أيّ من أيّ)!؟

قال: وفي مجلسه كوة تدخل فيها الشمس، فقال: (أبيّنة هذه؟).

فقلت: نعم.

قال: (أمرنا أبين من هذه الشمس).

* الحسين بن محمّد، عن جعفر بن محمّد، عن القاسم بن إسماعيل الأنباري، عن يحيي بن المثني، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (للقائم غيبتان، يشهد في إحداهما المواسم، يري الناس ولا يرونه).

* علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، ومحمّد بن يحيي وغيره، عن أحمد بن محمّد وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ممَّن يوثق به: أنَّ أمير المؤمنين عليه السلام تكلَّم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به علي منبر الكوفة: (اللهم إنَّه لا بدَّ لك من حجج في أرضك، حجّة بعد حجّة علي خلقك، يهدونهم إلي دينك، ويعلّمونهم علمك، كيلا يتفرَّق أتباع أوليائك، ظاهر غير مطاع، أو مكتتم يترقَّب، إن غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مبثوث علمهم، وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون).

ويقول عليه السلام في هذه الخطبة في موضع آخر: (فيمن هذا؟ ولهذا يأزر العلم إذا لم يوجد له حملة يحفظونه ويروونه، كما سمعوه من العلماء ويصدقون عليهم فيه، اللهم فإنّي لأعلم أنَّ العلم لا يأزر كلّه ولا

ص: 115

ينقطع مواده، وإنَّك لا تخلي أرضك من حجّة لك علي خلقك، ظاهر ليس بالمطاع، أو خائف مغمور(1)، كيلا تبطل حجّتك(2) ولا يضلَّ أولياؤك بعد إذ هديتهم، بل أين هم؟ وكم هم؟ أولئك الأقلّون عدداً، الأعظمون عند الله قدراً).

* علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن موسي بن القاسم بن معاوية البجلي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسي بن جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ)(3)، قال: (إذا غاب عنكم إمامكم فمن يأتيكم بإمام جديد؟).

* عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إن بلغكم عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها).

* عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (لا بدَّ لصاحب هذا الأمر من غيبة، ولا بدَّ له في غيبته من عزلة، ونعم المنزل طيبة(4)، وما بثلاثين من وحشة).

* وبهذا الإسناد، عن الوشّاء، عن علي بن الحسن(5) عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام : (كيف أنت إذا وقعت البطشة بينل.

ص: 116

المسجدين، فيأرز العلم كما تأرز الحيّة في جحرها، واختلفت الشيعة وسمّي بعضهم بعضاً كذّابين، وتفل بعضهم في وجوه بعض؟).

قلت: جُعلت فداك، ما عند ذلك من خير، فقال لي: (الخير كلّه عند ذلك - ثلاثاً -).

* وبهذا الإسناد، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عيسي، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إنَّ للقائم غيبة قبل أن يقوم، إنَّه يخاف - وأومأ بيده إلي بطنه -) يعني القتل.

* محمّد بن يحيي، عن محمّد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمّار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام : (للقائم غيبتان: إحداهما قصيرة، والأخري طويلة، الغيبة الأولي لا يعلم بمكانه فيها إلاَّ خاصّة شيعته، والأخري لا يعلم بمكانه فيها إلاَّ خاصّة مواليه).

* محمّد بن يحيي وأحمد بن إدريس، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن حسان، عن عمّه عبد الرحمن بن كثير، عن مفضَّل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (لصاحب هذا الأمر غيبتان: إحداهما يرجع منها إلي أهله، والأخري يقال: هلك، في أيّ وادٍ سلك؟)، قلت: كيف نصنع إذا كان كذلك؟

قال: (إذا ادّعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله).

* أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن جعفر بن القاسم، عن محمّد بن الوليد الخزّاز، عن الوليد بن عقبة، عن الحارث بن زياد، عن شعيب، عن أبي حمزة، قال: دخلت علي أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: أنت صاحب هذا الأمر؟ فقال: (لا).

فقلت: فولدك؟

ص: 117

فقال: (لا).

فقلت: فولد ولدك هو؟

قال: (لا).

فقلت: فولد ولد ولدك؟

فقال: (لا).

قلت: من هو؟

قال: (الذي يملأها عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، علي فترة من الأئمّة، كما أنَّ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بعث علي فترة من الرسل).

* علي بن محمّد، عن جعفر بن محمّد، عن موسي بن جعفر البغدادي، عن وهب بن شاذان، عن الحسن بن أبي الربيع، عن محمّد بن إسحاق، عن اُمّ هاني، قالت: سألت أبا جعفر محمّد بن علي عليه السلام، عن قول الله تعالي: (فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ)(1)، قالت: فقال: (إمام يخنس سنة ستّين ومائتين، ثمّ يظهر كالشهاب يتوقَّد في الليلة الظلماء، فإن أدركت زمانه قرَّت عينك).

* عدّة من أصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن، عن عمر بن يزيد، عن الحسن بن الربيع الهمداني، قال: حدَّثنا محمّد بن إسحاق، عن أسيد بن ثعلبة، عن اُمّ هاني، قالت: لقيت أبا جعفر محمّد بن علي عليه السلام فسألته عن هذه الآية (فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ)(2)، قال: (الخنس إمام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستّين ومائتين، ثمّ يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة الليل، فإن أدركت ذلك قرَّت عينك).ة.

ص: 118

* علي بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن أيّوب بن نوح، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام، قال: (إذا رفع علمكم من بين أظهركم فتوقَّعوا الفرج من تحت أقدامكم).

* عدّة من أصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن أيّوب بن نوح، قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام : إنّي أرجو أن تكون صاحب هذا الأمر، وأن يسوقه الله إليك بغير سيف، فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك، فقال: (ما منّا أحد اختلفت إليه الكتب، وأشير إليه بالأصابع، وسئل عن المسائل، وحملت إليه الأموال، إلاَّ اغتيل(1) أو مات علي فراشه، حتَّي يبعث الله لهذا الأمر غلاماً منّا، خفي الولادة والمنشأ، غير خفي في نسبه).

* الحسين بن محمّد وغيره، عن جعفر بن محمّد، عن علي بن العبّاس بن عامر، عن موسي بن هلال الكندي، عن عبد الله بن عطاء، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: إنَّ شيعتك بالعراق كثيرة، والله ما في أهل بيتك مثلك، فكيف لا تخرج؟

قال: فقال: (يا عبد الله بن عطاء، قد أخذت تفرش أذنيك للنوكي(2) أي والله ما أنا بصاحبكم).

قال: قلت له: فمن صاحبنا؟

قال: (اُنظروا من عُمِيَ علي الناس ولادته، فذاك صاحبكم، إنَّه ليس منّا أحد يشار إليه بالإصبع ويمضغ بالألسن(3) إلاَّ مات غيظاً أو رغم أنفه).س.

ص: 119

* محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (يقوم القائم وليس لأحد في عنقه عهد ولا عقد ولا بيعة).

* محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضال، عن الحسن بن علي العطّار، عن جعفر بن محمّد، عن منصور، عمَّن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت: إذا أصبحت وأمسيت لا أري إماماً أئتمُّ به ما أصنع؟

قال: (فأحبّ من كنت تحبّ، وابغض من كنت تبغض، حتَّي يظهره الله عز وجل).

* الحسين بن أحمد، عن أحمد بن هلال، قال: حدَّثنا عثمان بن عيسي، عن خالد بن نجيح، عن زرارة بن أعين، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام : (لا بدَّ للغلام من غيبة)، قلت: ولِمَ؟

قال: (يخاف - وأومأ بيده إلي بطنه - وهو المنتظر، وهو الذي يشكُّ الناس في ولادته، فمنهم من يقول: حمل، ومنهم من يقول: مات أبوه ولم يخلف، ومنهم من يقول: ولد قبل موت أبيه بسنتين)، قال زرارة: فقلت: وما تأمرني لو أدركت ذلك الزمان؟ قال: (ادع الله بهذا الدعاء: (اللهم عرّفني نفسك، فإنَّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرفك، اللهم عرّفني نبيّك، فإنَّك إن لم تعرّفني نبيّك لم أعرفه قط، اللهم عرّفني حجَّتك، فإنَّك إن لم تعرّفني حجَّتك ضللت عن ديني)).

قال أحمد بن الهلال: سمعت هذا الحديث منذ ستّ وخمسين سنة.

* أبو علي الأشعري، عن محمّد بن حسان، عن محمّد بن علي، عن عبد الله بن القاسم، عن المفضَّل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام في

ص: 120

قول الله عز وجل: (فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ)(1)، قال: (إنَّ منّا إماماً مظفراً مستتراً، فإذا أراد الله عزَّ ذكره إظهار أمره، نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر الله تبارك وتعالي).

* محمّد بن يحيي، عن جعفر بن محمّد، عن أحمد بن الحسين، عن محمّد بن عبد الله، عن محمّد بن الفرج، قال: كتب إليَّ أبو جعفر عليه السلام : (إذا غضب الله تبارك وتعالي علي خلقه نحّانا عن جوارهم).

* * * .

ص: 121

ص: 122

ص: 124

إسماعيل، ومحمّد بن ميمون الخراساني، ومحمّد بن خلف، وأحمد بن حسان، وعلي بن أحمد الصائغ، والحسن بن مسعود الفراتي، وأحمد بن حيان العجلي، والحسن بن مالك، وأحمد بن محمّد بن أبي قرنة، وجعفر بن أحمد القصير البصري، وعلي بن الصابوني، وأبو الحسن علي بن بشر، والحسن البلخي، وأحمد بن صالح، والحسين بن عتاب، وعبد الله بن عبد الباري، وأحمد بن داود القمي، ومحمّد بن عبد الله، وطالب بن حاتم بن طالب، والحسن بن محمّد بن مسعود بن سعد، وأحمد بن ماران، وأبو بكر الصفار، ومحمّد بن موسي القمي، وعتاب بن محمّد الديلمي، وأحمد بن مالك القمي، وأبو بكر الجواري، وعبد الله جميعاً وشتّيً كانوا بأجمعهم مجاورين الإمامين عليه السلام، عن سيّدنا أبي الحسن وأبي محمّد عليه السلام قالا:

(إنَّ الله جل جلاله إذا أراد أن يخلق الإمام أنزل قطرة من ماء الجنّة في الزمان، فتسقط علي الأرض فيأكلها الحجّة في الزمان، فإذا استقرَّت في الموضع الذي تستقر فيه ومضي له أربعون يوماً سمع الصوت، فإذا أتت أربعة أشهر وهو حمل كتب علي عضده الأيمن: (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)(1) فإذا ولد قام بأمر الله عز وجل ورفع له عمود من نور في كلّ مكان ينظر فيه الخلائق وأعمالهم وينزل أمر الله في ذلك العمود، و(العمود)(2) نصب عينه حيث تولّي)(3).5.

ص: 126

قال أبو محمّد عليه السلام : (إنّي أدخلت عمّاتي في داري فرأيت جارية من جواريهنَّ قد زُيّنت تسمّي نرجس، فنظرت إليها نظراً أطلته.

فقالت عمّتي حكيمة: أراك يا سيّدي تنظر إلي هذه الجارية نظراً شديداً.

فقلت: يا عمّة ما نظري إليها إلاَّ أتعجَّب ممَّا لله فيها من إرادته وخيرته.

فقالت: يا سيّدي أحسبك تريدها.

قلت: بلي.

فأمرتها تستأذن لي أبي علي بن محمّد عليه السلام في تسليمها إليَّ ففعلت، فأمرها عليه السلام بذلك فجاءتني بها)(1).

* قال الحسين بن حمدان: حدَّثني من زاد في أسماء من حدَّثني من هؤلاء الرجال الذين أسمّيهم وهم: غيلان الكلابي، وموسي بن محمّد الرازي، وأحمد بن جعفر الطوسي، عن حكيمة ابنة محمّد بن علي الرضا عليه السلام، قال: كانت تدخل علي أبي محمّد عليه السلام فتدعو له أن يرزقه الله ولداً، وأنَّها قالت: دخلت عليه فقلت له كما كنت أقول، ودعوت له كما كنت أدعو، فقال: (يا عمّة، أمَا إنَّ الذي تدعين إلي الله أن يرزقنيه يولد في هذه الليلة - وكانت ليلة الجمعة لثمان ليالٍ خلت من شهر شعبان سنة سبع وخمسين ومائتين من الهجرة - فاجعلي إفطارك عندنا).

فقالت: يا سيّدي ما يكون هذا الولد العظيم؟

قال: (إلي نرجس يا عمّة).

قالت: يا سيّدي ما في جواريك أحبّ إليَّ منها.0.

ص: 127

فقمت ودخلت عليها، ففعلت كما كانت تفعله، فخاطبتني (بالسيادة)(1) فخاطبتها بمثلها، وانكببت علي يديها فقبَّلتها، فقالت: فديتك.

فقلت لها: بل أنا فداءك وجميع العالمين.

فأنكرت ذلك منّي، فقلت: لا تنكرين ما فعلت؛ فإنَّ الله سيهب لك بهذه الليلة سيّداً في الدنيا والآخرة وهو فرج المؤمنين.

فاستحيت منّي، فتأمَّلتها فلم أرَ فيها أثر حمل، فقلت لسيّدي أبي محمّد عليه السلام : ما أري لها أثر حمل!

فتبسَّم وقال: (إنّا معاشر الأوصياء لا نُحْمَلُ في البطون، وإنَّما نحمل في الجيوب، ولا نخرج من الأرحام، وإنَّما نخرج من الفخذ الأيمن من اُمّهاتنا؛ لأنَّنا نور الله الذي لا تناله الدناسات).

فقلت له: يا سيّدي قد أخبرتني في هذه الليلة يلد، ففي أيّ وقت منها؟

قال: (طلوع الفجر يولد المولود الكريم علي الله إن شاء الله تعالي).

قالت حكيمة: فقمت وأفطرت ونمت بالقرب من نرجس، وبات أبو محمّد عليه السلام في صُفَّةٍ بتلك الدار التي نحن فيها، فلمَّا أتي وقت صلاة الليل قمت ونرجس نائمة ما بها أثر حمل، فأخذت في صلاتي ثمّ أوترت، فأنا في الوتر فوقع في نفسي أنَّ الفجر قد طلع ودخل بقلبي شيء، فصاح أبو محمّد عليه السلام من الصُفَّة: (لم يطلع الفجر يا عمّة) فأسرعت في الصلاة، وتحرَّكت نرجس فدنوت منها وضممتها إليَّ وسمَّيت عليها.

ثمّ قلت لها: هل تحسّين بشيء؟ر.

ص: 128

قالت: نعم؟!

فوقع عليَّ سبات لم أتمالك معه أن نمت، ووقع علي (نرجس)(1) مثل ذلك، فلم أنتبه إلاَّ بحسّ سيّدي المهدي وضجّة أبي محمّد يقول: (يا عمّة هاتي ابني إليَّ فقد قبلته).

فكشفت عن سيّدي (إليه التسليم) فإذا هو ساجد (ملتقي)(2) الأرض بمساجده وعلي ذراعه الأيمن مكتوب: (جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً)(3) فضممته إليَّ فوجدته متضرّعاً، فلففته بثوب وحملته إلي أبي محمّد عليه السلام، فأخذه وأقعده علي راحته اليسري وجعل راحته اليمني علي ظهره وأدخل لسانه في فيه ومرَّ يده علي ظهره ومفاصله وسمعه، ثمّ قال: (تكلَّم يا ابني)، فقال: (أشهد أن لا إله إلاَّ الله وأشهد أنَّ محمّداً رسول الله وأنَّ علياً أمير المؤمنين)، ولم يزل يعدّ الأئمّة عليهم السلام حتَّي بلغ إلي نفسه ودعا لأولياءه علي يده بالفرج ثمّ أحجم(4)، فقال أبو محمّد عليه السلام : (يا عمّة اذهبي به إلي اُمّه لتسلّم عليه واتيني به)، (فمضيت)(5) به إليها فسلَّمت عليه وردَّته إليه، ثمّ وقع بيني وبين أبي محمّد كالحجاب فلم أرَ سيّدي، فقلت لأبي محمّد: يا سيّدي أين مولاي؟

فقال: (أخذه من هو أحقّ به منك، فإذا كان في اليوم السابع فإتنا).ر.

ص: 129

فلمَّا جاء اليوم السابع أتيت وسلَّمت وجلست، فقال لي عليه السلام : (هلمّي ابني)، فجئت سيّدي وهو في ثياب صفر، ففعل به كفعله الأوّل وجعل لسانه في فيه ثمّ قال: (تكلَّم يا ابني).

فقال: (أشهد أن لا إله إلاَّ الله)، وأثني بالصلاة علي محمّد وأمير المؤمنين والأئمّة حتَّي وقف علي أبيه، ثمّ قرأ: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَْرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ)(1).

ثمّ قال: (اقرأ يا ابني ما أنزل الله علي أنبيائه ورسله)، فابتدأ بصحف شيث، وإبراهيم، قرأها بالسريانية، وصحف إدريس، ونوح، وهود، وصالح، وتوراة موسي، وإنجيل عيسي، وقرآن جدّه رسول الله صلّي الله عليه وآله وعليهم أجمعين، ثمّ قصَّ قصص النبيّين والمرسلين إلي عهده.

فلمَّا كان بعد أربعين يوماً دخلت إلي أبي محمّد (إليه التسليم) فإذا بمولانا صاحب الزمان القائم (إليه التسليم) يمشي في الدار، فلم أرَ أحسن وجهاً من وجهه ولا لغة أفصح من لغته، فقال لي أبو محمّد عليه السلام : (هذا المولود الكريم علي الله عز وجل).

قلت له: يا سيّدي له أربعون يوماً وأنا أري من أمره ما أري.

فقال عليه السلام وتبسَّم: (يا عمّة أمَا علمت أنّا معاشر الأوصياء ننشو في اليوم ما ينشو غيرنا (في الجمعة)(2)، وننشو في الجمعة ما ينشو غيرنا في السنة؟) فقمت إليه وقبَّلت رأسه وانصرفت، فعدّت تفقَّدته فلم أرَه، فقلتر.

ص: 130

لسيّدي أبي محمّد عليه السلام : ما فعل مولانا؟ فقال: (يا عمّة استودعناه (الذي استودعته اُمّ موسي)(1))(2).

وعن موسي بن محمّد، أنَّه قال: قرأ المولود علي أبي محمّد فصحَّح قراءته، فما زاد فيه ولا نقص فيه حرفاً.

* وعنه، عن أبي محمّد جعفر بن محمّد بن إسماعيل الحسني، عن أبي محمّد عليه السلام، قال: (لما وهب لي ربّي مهدي هذه الأمّة أرسل ملكين فحملاه إلي سرادق العرش حتَّي وقف بين يدي الله، فقال له: مرحباً بعبدي المختار لنصرة ديني وإظهار أمري ومهدي خلقي، آليت أنّي بك آخذ، وبك أعطي، وبك أغفر، وبك أعذّب، أردداه أيّها الملكان علي أبيه ردّاً رفيقاً وبلّغاه أنَّه في ضماني وكنفي وبعيني إلي أن أحقّ به الحقّ وأزهق الباطل ويكون الدين لي واصباً)(3).

* وعنه، عن غيلان الكلابي، عن محمّد بن يحيي، عن الحسين بن علي النيسابوري الدقّاق، عن إبراهيم بن محمّد بن عبد الله بن موسي بن جعفر عليه السلام، قال: حدَّثني نسيم ومارية قالا(4):

لمَّا خرج صاحب الزمان عليه السلام من بطن اُمّه سقط جاثياً علي ركبتيه قائماً لسبابتيه، ثمّ عطس وقال: (الحمد لله ربّ العالمين وصلّ اللهم علي سيّدنا محمّد وآله عبداً ذاكراً لله غير مستنكف ولا مستكبر)،ن.

ص: 131

ثمّ قال: (زعمت (الظلمة)(1) أنَّ حجّة الله داحضة، لو أذن لنا بالكلام لزال الشكّ)(2).

* وعنه، عن حمزة بن نصر غلام أبي الحسن (منه السلام) قال: لمَّا وُلد السيّد المهدي عليه السلام تباشر أهل الدار لذلك، فلمَّا نشا خرج الأمر أن ابتاع في كلّ يوم مع اللحم مخ قصب، وقيل لي: إنَّ هذا لمولاي الصغير عليه السلام (3).

* وعنه، عن الحسن بن محمّد بن جمهور، عن البشار بن إبراهيم بن إدريس صاحب ثقة أبي محمّد عليه السلام، قال: وجَّه إليَّ مولاي أبو محمّد كبشين وقال: (اعقرهما(4) عن أبي الحسن عليه السلام وكُل واطعم إخوانك)، ففعلت.

ثمّ لقيته بعد ذلك فقال: (المولود الذي ولد لي مات).

ثمّ وجَّه لي بأربع أكبشة، وكتب إليه(5):

(بسم الله الرحمن الرحيم، اعقر هذه الأربعة أكبشة عن مولاك وكُل هَنّاك الله).

ففعلت، ولقيته بعد ذلك فقال لي: (إنَّما (ستر الله بابني)(6) الحسن وموسي لولده محمّد، مهدي هذه الأمّة والفرج الأعظم)(7).1.

ص: 132

* وعنه، عن غيلان الكلابي، قال: حدَّثني نسيم خادم أبي محمّد عليه السلام، قال: قال صاحب الزمان المهدي عليه السلام وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده فقال: (يرحمك الله).

ففرحت بكلامه لي بالطفولية ودعائه لي بالرحمة، فقال لي: ((ألا)(1) أبشرك (ب-)(2) العطاس؟).

قلت: بلي يا مولاي.

فقال: (هو أمان من الموت لثلاثة أيّام)(3).

* وعنه، عن غيلان الكلابي، قال: حدَّثني أبو نصر طريف خادم سيّدي أبي محمّد عليه السلام، قال: دخلت علي صاحب الزمان (إليه التسليم)، فقال: (يا طريف عليَّ بالصندل الأحمر)، فأتيته به.

فقال: (أتعرفني؟).

قلت: نعم.

قال: (من أنا؟).

قلت: مولاي وابن مولاي.

قال: (ليس عن هذا أسالك).

قلت: جعلني الله فداك عمَّا سألتني؟

قال: (أنا خاتم الأوصياء، وبي يرفع الله البلاء عن أهلي وشيعتي القوّام بدين الله)(4).1.

ص: 133

* وعنه، عن جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري الكوفي، عن محمّد بن جعفر بن عبد الله بن أبي نعيم، عن أبي أحمد الأنصاري، قال: وجَّه قوم من المؤمنين والمقصرة كامل بن إبراهيم المدني المعروف ب- : صناعة (إلي)(1) أبي محمّد بسامرا إلي الناجية في أمرهم.

قال كامل بن إبراهيم: فقلت في نفسي: لا يدخل الجنّة إلاَّ من عرف معرفتي، وقال مقالتي، قال: فلمَّا دخلت علي سيّدي أبي محمّد عليه السلام نظرت عليه ثياباً بيضاء ناعمة، فقلت في نفسي: وليّ الله وحجّة الله يلبس الناعم من الثياب ويأمر بمواساة إخواننا وينهي عن لبس مثله.

فقال مبتسماً: (يا كامل - وحسر عن ذراعيه فإذا هو مسح خشن، فقال -: هذا والله أهدي لكم) فخجلت، وجلست إلي باب ستر مرخي فجاءت الريح فكشفت طرفه فإذا بفتي كأنَّه فلقة قمر من أبناء (أربعة)(2) فقال كامل بن إبراهيم: فاقشعريت من ذلك واُلهمت وقلت: لبيك لبيك يا سيّدي.

فقال: (جئت إلي ولي الله وحجّته تريد تسأله هل يدخل الجنّة إلاَّ من عرف معرفتي وقال مقالتي).

فقلت: أي والله.

فقال: (إذاً والله (يقلُّ)(3) داخلها، ليدخلها خلق كثير، قوم يقال لهم: (الحقّية))(4).ر.

ص: 134

قلت: سيّدي ومن هم؟

قال: (قوم من حبّهم إلي أمير المؤمنين يحلفون بحقّه ولا يدرون ما فضله)، ثمّ سكت عليه السلام وقال: (وجئت تسأله عن المفوّضة، كذبوا، بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله فإذا شاء الله شيئاً شئنا والله يقول: (ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ)(1)) ثمّ رجع الستر إلي حاله فلم أكشفه، فنظر إليَّ أبو محمّد عليه السلام وتبسَّم، وقال: (يا كامل بن إبراهيم، ما جلوسك وقد أنباك المهدي والحجّة بعدي بما كان في نفسك وجئت تسألني عنه؟).

قال: فنهضت وأخذت الجواب الذي أسررته في نفسي من الإمام المهدي ولم ألقِه بعد ذلك.

قال أبو نعيم: فلقيت كاملاً فسألته عن هذا الحديث فحدَّثني به عن آخره بلا زيادة ولا نقصان(2).

* وعنه، بهذا الإسناد، عن حمران بن أعين، عن أبي حمزة الثمالي، قال: قلت لأبي جعفر الباقر عليه السلام : المهدي، بكم يبلغ؟ قال: (إنَّ الله بعث عيسي بن مريم بنبوّة ورسالة وكتاب وشريعة وله سنتان وما يضرّ الإمام صغر سنّه وقد قام عيسي بن مريم عليه السلام بالرسالة وله ثلاث سنين، وتكلَّم بالمهد وأوتي الكتاب والنبوّة بثلاثة أيّام).

* وعنه، عن سعد بن محمّد بن أحمد، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن العسكري عليه السلام يقول: (الخليفة من بعدي الحسن ابني، فكيف لكم بالخلف من الخلف؟).2.

ص: 135

قلت: ولِمَ جُعلت فداك؟

قال: (إنَّكم لا ترون شخصه ولا يحلُّ لكم (ذكره باسمه)(1)).

قلت: فكيف نذكره؟

قال: (قولوا: الحجّة من آل محمّد عليه السلام)(2).

* وعنه، عن محمّد بن علي، عن محمّد بن أحمد بن عيسي بن عبد الله بن أبي خدان(3)، عن المفضَّل بن عمر، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إيّاكم (التنويه)(4) والله ليغيبنَّ مهديكم سنين من دهركم، يطول عليكم وتقولون: أي، وليت، ولعلَّ، وكيف؟ وتمحصه الشكوك في أنفسكم حتَّي يقال: مات وهلك، ويأتي، وأين سلك؟ ولتدمعنَّ عليه أعين المؤمنين، ولتتكفّؤون كما تتكفّأ السفن في أمواج البحر ولا ينجو إلاَّ من أخذ الله ميثاقه بيوم الذر وكتب بقلبه الإيمان وأيَّده بروح منه، وليرفعنَّ له اثنتا عشرة راية مشبهة لا يدرون أمرها ما تصنع).

قال المفضَّل: فبكيت، وقلت: كيف يصنع أولياؤكم؟

فنظر إلي الشمس دخلت في الصفة، قال: (يا مفضَّل تري هذه الشمس؟).

قلت: نعم.

قال: (والله أمرنا أنور وأبين منها، وليقال المهدي في غيبته مات،ر.

ص: 136

ويقولون بالولد منه، وأكثرهم يجحد ولادته وكونه وظهوره، أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والرسل والناس أجمعين)(1).

* وعنه، عن الحسن بن عيسي، عن محمّد بن علي، عن جعفر، عن أبي الحسن بن(2) موسي بن جعفر عليهم السلام، قال: (إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم، لا يزيلكم أحد عنها فتهلكوا، لا بدَّ لصاحب (الزمان من)(3) هذا الأمر من غيبة حتَّي يرجع عنه من كان يقول فيه فرضاً، وإنَّما هو محنة من الله يمتحن بها خلقه).

قلت: يا سيّدي من الخامس من ولد السابع؟

قال: (عقولكم تصغر عن هذا، ولكن إن تعيشوا فسوف تذكرون).

قلت: يا سيّدي فنموت بشكّ منه؟

قال: (أنا السابع، وابني علي الرضا الثامن، وابنه محمّد التاسع، وابنه علي العاشر، وابنه الحسن حادي عشر، وابنه محمّد سمّي جدّه رسول الله وكنيته المهدي الخامس بعد السابع).

قلت: فرَّج الله عنك يا سيّدي، كما فرَّجت عنّي(4).

* وعنه، عن محمّد بن يحيي الفارسي، عن محمّد بن علي9.

ص: 137

الصيرفي، عن إبراهيم بن هاشم، عن فرات بن أحنف، عن سعيد بن المسيب، عن زادان، عن سلمان الفارسي، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام فذكر المهدي القائم عليه السلام : (والله ليغيبنَّ حتَّي يقول الجهّال: ما بقي لله في آل محمّد من حاجة، ثمّ يطلع طلوع البدر في وقت تمامه والشمس في وقت إشراقها، فتقرُّ عيون وتعمي عيون)(1).

* وعنه، عن الحسن، عن محمّد بن الحسن، عن عمر بن يزيد، عن الحسن بن أبي الربيع الهمداني، عن إسحاق، عن أسد بن ثعلبة، قال: لقيت أبا جعفر الباقر عليه السلام، فسألته عن هذه الآية: (فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوارِ الْكُنَّسِ)(2).

قال: (إمام يغيب سنة ستّين ومائتين ثمّ يبدو كالشهاب الثاقب، فإن أدركت زمانه قرَّت عيناك)(3).

* وعنه، عن الحسن بن محمّد بن جمهور، عن علي بن إسماعيل، عن هارون بن مسلم بن سعدان بن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله الصادق، (عن آبائه، عن علي عليه السلام)(4)، في خطبة له مع كميل بن زياد: (اللهم بلي لا تخلو الأرض من قائم لله بحجّة علي خلقه يهديهم إلي دينك ويعلّمهم علمك؛ لئلاَّ تبطل حجَّتك، وليقل(5) أتباع أوليائك).

ص: 138

وشيعتهم بعد إذ هديتهم إلي إمام ظاهر مشهود ليس بمطاع ومكتمن(1)، خائف مغمور يترقَّب، أو غائب عن الناس في حال غيبته، لم يغب عنهم أمره ونهيه ومثوبة علمه، فآياته في قلوب المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون)(2).

* وعنه، عن الحسن بن جمهور، عن أبيه، عن محمّد بن عبد الله بن مهران الكرخي، عن ماهان الابلي، عن جعفر بن يحيي الرهاوي، عن سعيد بن المسيب، عن الأصبغ بن نباتة، قال: دخلت علي أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته مفكّراً ينكت في الأرض، قلت: يا مولاي ما لي أراك مفكّراً؟

قال: (في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي، وهو المهدي الذي يملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، يكون له غيبة يضلُّ بها أقواماً، ويهدي بها آخرين، أولئك خيار هذه الأمّة مع أبرار هذه العترة).

فقلت: ثمّ ماذا؟

قال: (يفعل الله ما يشاء، من الرجعة البيضاء والكرّة الزهراء، وإحضار الأنفس الشحّ، والقصاص، والأخذ بالحقّ، والمجازاة بكلّ ما سلف، ثمّ يغفر الله لمن يشاء)(3).

* وعنه، عن النصر بن محمّد بن سنان الزاهري، عن يونس بن ظبيان، عن المفضَّل بن عمر، عن الصادق عليه السلام وهم عنده جمع كثير قد5.

ص: 139

امتلأ بهم مجلسه ظاهره وباطنه وقد قام الناس إليه، فقالوا: يا ابن رسول الله إنَّ الله جلَّ وعلا يقول: (ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَي اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ)(1) ولسنا نأمن غيبتك عنّا إلي رضوان الله ورحمته، فبيَّن لنا اختيار الله اختيار من هذه الأمّة لنلزمه ولا نفارقه.

فقال: (إنَّ الله عز وجل اختار من الأيّام الجمعة، ومن الليالي ليلة القدر، ومن الشهور شهر رمضان، واختار جدّي رسول الله من الرسل، واختار منه علياً، واختار من علي الحسن والحسين، واختار من الحسين تسعة أئمّة، وتاسعهم قائمهم ظاهرهم وباطنهم، وهو سميّ جدّه و(كنيّه)(2))(3).

* وعنه، عن الحسن بن مسعود، ومحمّد بن الجليل، قال: دخلنا علي سيّدنا علي العسكري عليه السلام بسامرا وعنده جماعة من شيعته، فسألناه عن أسعد الأيّام وأنحسها؟

فقال: (لا تعادوا الأيّام فتعاديكم).

وسألناه عن معني هذا الحديث؟

فقال: (معناه بين ظاهر وباطن، إنَّ السبت لنا، والأحد لشيعتنا، والاثنين لبني أميّة، والثلاثاء لشيعتهم، والأربعاء لبني العبّاس، والخميس لشيعتهم، والجمعة للمؤمنين، والباطن إنَّ السبت جدّي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، والأحد أمير المؤمنين، والاثنين الحسن والحسين، والثلاثاء علي بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد، والأربعاء موسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمّد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسن، والجمعة2.

ص: 140

ابنه الذي تجتمع فيه الكلمة وتتمُّ به النعمة ويحقُّ الله الحقَّ ويزهق الباطل، فهو مهديكم المنتظر)، ثمّ قرأ: ((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(1))، ثمّ قال لنا: (والله هو بقية الله)(2).

* وعنه، عن محمّد بن زيد، عن عباد الأسدي، عن الحسن بن حماد، عن عباد بن نهيعة، عن حذيفة بن اليماني(3)، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: (أختبرني العبّاس ابني نفيلة من ولدي مهديكم، وقيل: ويل لبني العبّاس من ولدي مهديكم، وهو الذي لا يسمّيه باسمه ظاهراً قبل قيامه إلاَّ كافر به).

* وعنه، عن علي بن الحسن بن فضالة، عن الريان بن الصلت، قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: (القائم المهدي بن الحسن لا يري جسمه ولا (يسمّيه)(4) باسمه أحد بعد غيبته حتَّي يراه ويعلن باسمه ويسمعه كلّ الخلق).

فقلنا له: يا سيّدنا وإن قلنا صاحب الغيبة وصاحب الزمان والمهدي؟

قال: (هو كلّه جائز مطلق، وإنَّما نهيتكم عن التصريح باسمه، ليخفي اسمه عن أعدائنا فلا يعرفوه).

* وعنه، بهذا الإسناد، عن الرضا عليه السلام أنَّه قال: (إذا رفع عالمكم وغاب من بين أظهركم فتوقَّعوا الفرج الأعظم من تحت أقدامكم)(5).).

ص: 141

* وعنه، عن الحسن بن محمّد بن جمهور، عن عبد الله بن جعفر، عن محمّد بن عيسي، عن سليمان بن داود، عن أبي بصير، قال: سمعت الباقر عليه السلام يقول: (في مهدينا المنتظر (سبع سُنن)(1) من آدم أنَّه كان في الجنّة لا يراه أحد إلاَّ حواء حتَّي ظهر منها، وبه نجا نوح في السفينة، وفيه إبراهيم نجا من النار، وفيه يوسف نجا من السجن إلي أن ملَّكه الله خزائن الأرض، وفيه موسي خرج خائفاً يترقَّب وقوله: (فَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ)(2)، ومن عيسي اتّهم(3) لعيسي، قالوا: قتلناه وصلبناه فكذَّبهم الله بقوله: (وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ)(4)، ومن محمّد (ف--)(5) ظهوره بالسيف).

* وعنه، عن جعفر بن أحمد القصير، عن صالح بن أبي حماد، والحسين بن طريف جميعاً، عن بكر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، قال: (قال أبي لجابر بن عبد الله الأنصاري: إنَّ لي إليك حاجة، فمتي يخفّ عليك أن أخلو بك وأسالك عمَّا شئت؟

قال جابر: في أيّ الأوقات أحببت يا سيّدي، فخلا به أبي في بعض الأيّام فقال له: يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد اُمّي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وما أخبرتك اُمّي أيّ شيء مكتوب في اللوح؟ه.

ص: 142

قال جابر: أشهد بالله أنّي دخلت علي اُمّك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فهنَّأتها في ولادة الحسين عليه السلام، ورأيت بيدها لوحاً أخضر ظننت أنَّه زمرّد، ورأيت كتاباً أبيض شبه نور الشمس، قلت لها: بأبي واُمّي يا بنت رسول الله ما هذا اللوح؟ قالت: هذا اللوح (أهداه)(1) الله إلي رسوله صلي الله عليه وآله وسلم فيه اسم أبي واسم بَعلي وأسماء أبنائي وأسماء الأوصياء من ولدي، وأعطانيه أبي ليسرّني بذلك.

قال جابر: ثمّ أعطتني إيّاه اُمّك فاطمة فقرأته ونسخته.

فقال أبي: فهل لك يا جابر تعرضه عليَّ؟

قال: نعم، فمشي أبي معه حتَّي انتهي إلي منزل جابر، فأخرج أبي صحيفة من ورق.

وقال: يا جابر أنظر بكتابك لأقرأ عليك.

فنظر جابر بنسخته وقرأ أبي عليه فما خالف حرف لحرف، فقال جابر: أشهد بالله هكذا مكتوب، وهو:

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمّد نبيّه ونوره وسفيره وحجابه ودليله، نزل به الروح الأمين من عند ربّ العالمين، عظّم يا محمّد أسمائي واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي، أنا الله لا إله إلاَّ أنا، من رجا غير فضلي وخاف غيري عذَّبته عذاباً لا أعذّبه أحداً من العالمين، فإيّاي فاعبد وعليَّ فتوكَّل، إنّي لم أبعث نبيّاً فأكملت أيّامه وأنقضت مدَّته إلاَّ جعلت له وصيّاً، وإنّي فضَّلتك علي الأنبياء، وفضَّلت وصيّكر.

ص: 143

علي الأوصياء، (وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسناً معدن علمي، بعد انقضاء مدَّة أبيه، وجعلت حسيناً خازن وحيي)(1)، وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، وهو أفضل كلّ من استشهد وأعلاهم درجة عندي، وجعلت كلمته التامّة معي وحجَّتي عنده، بعترته أثبت وعاقبت، أوّلهم سيّد العابدين وزين أوليائي العارفين الماضين، وابنه شبيه جدّه المحمود محمّد الباقر لعلمي المعلن بحكمي، سيهلك المرتابون في جعفر الصادق والرادّ عليه كالرادّ عليَّ، حقّاً منّي لأكرمنَّ مثوي جعفر ولأسرّ به أشياعه وأنصاره وأوليائه، تبيح به بعده فتنة عمياء حندس إلاَّ أنَّ حبل فرضي لا ينقطع وحجَّتي لا تخفي وأوليائي لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ألا من جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدَّة عبدي موسي وحبلي وخيرتي، إنَّ المكذّب بالثامن مكذّب بكلّ أوليائي، وعلي ابنه ناصري، ومن أضع أعناق النبوّة عليه وأمنحه(2) الاصطلاح(3) إلي جانب مخالفي، حقّ القول منّي لأقرنَّ عينه، سرّي وحجّتي علي خلقي، جعلت الجنّة مثواه، وشفَّعته سبعين من أهل بيته كلّ منهم استوجب النار، وأختم بالسعادة لابنه علي وليّي وناصري، والشاهد في خلقي وأميني علي وحيي، وأخرج منه الداعي إلي سبيلي والخازن لعلمي ابنه الحسن، ثمّ أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين، عليه كمال صفوة آدم، ورفعة إدريس، وسكينة نوح).

ص: 144

وحلم إبراهيم، وشدّة موسي، وبهاء عيسي، وصبر أيّوب، ستُذلّ أوليائي في غيبته وتتهادي رؤوسهم كما تتهادي رؤوس الترك والديلم، ويقتلون ويحرقون، ويكونون خائفين وجلين، تضيق بهم الأرض ويفتنون، ويفشو الويل والرنة في نساءهم، أولئك أوليائي حقّاً، بهم أدفع كلّ فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزلازل وأرفع الآصار والأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة وأولئك هم المهتدون).

قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصير جدّي لأبي: لو لم تسمع يا ابني في دهرك إلاَّ هذا الحديث لكفاك، فصنه إلاَّ عن أهله(1).

* وعنه، عن محمّد بن يحيي الفارسي، عن أبي الحسين، عن أبي محمّد بن جعفر الأسدي، قال: حدَّثني أحمد بن إبراهيم، قال: دخلت علي إبراهيم بن خديجة بنت محمّد بن علي الرضا عليه السلام في سنة اثنتين وستّين ومائتين بالمدينة، فكلَّمتها من وراء حجاب وسألتها عن أيمَّتها فسمَّت من (تأتم)(2) بهم، ثمّ قالت: فلان ابن الحسن بن علي، فقلت لها: جُعلت فداك تقولين معاينة أو خبراً؟

قالت: عن أبي محمّد عليه السلام كتب به إلي اُمّه.

فقلت لها: وأين الولد؟

قالت: مستور.

قلت: إلي من تفزع الشيعة؟ن.

ص: 145

قالت: إلي الجدّة اُمّ الحسن عليهما السلام.

قلت: فمن اقتدي في وصيّته إلي امرأة؟

فقالت: اقتدي بجدّه الحسين بن علي، أوصي لأخته زينب ابنة علي في الظاهر، فكلّ ما يخرج من علي بن الحسين عليه السلام من علم ينسب إلي عمَّته زينب ستراً علي علي بن الحسين عليه السلام، ثمّ قالت: إنَّكم قوم أصحاب أخبار أمَا رويتم عن سابع سبعة ولد من الحسين بعد الخمسة من ولد أمير المؤمنين يقسم ميراثه وهو حيّ؟ فلمَّا نشا صاحب الزمان عليه السلام نشا منشا آبائه عليهم السلام وقام بأمر الله عز وجل سراً إلاَّ عن ثقاته وثقات آبائه(1).

* وعنه، عن محمّد بن إسماعيل الحسني، (عن)(2) أبي الحسن صاحب العسكر احتجب عن كثير من الشيعة إلاَّ عن خواصّه، فلمَّا أفضي الأمر إلي أبي الحسن عليه السلام كان يكلّم الخواصّ وغيرهم من وراء الستر إلاَّ في (الأوقات)(3) التي يركب فيها إلي دار السلطان، وإنَّما ذلك مقدّمة (إلاَّ)(4) لغيبة صاحب الزمان عليه السلام، في تاسع عشر من الوقت توفّي المعتمد وبويع لأحمد بن موفق وهو المعتضد في رجب في سنة تسعة وسبعين ومائتين، في سنة تسعة وعشرين من الوقت توفي المعتضد وبويع لابنه علي المكتفي في شهر ربيع الآخر سنة تسعة وعشرين وهي سنة تسعة وثمانين من التاريخ، وفي سنة خمسة وثلاثين من الوقت توفّي المكتفي وبويع لجعفر المقتدر بالله بذي القعدة سنة خمسة وتسعينة.

ص: 146

ومائتين، وكانت كتبه ودلائله وتوقيعاته عليه السلام تخرج علي يد أبي شعيب محمّد بن نصير بن بكر النميري البصري، فلمَّا توفي خرجت علي يد جدَّته اُمّ أبي محمّد عليه السلام وعلي ابنه محمّد بن عثمان(1).

* وعنه، قال: حدَّثني محمّد بن جمهور، عن محمّد بن إبراهيم بن مهزيار، قال: شككت بعد مضي أبي محمّد عليه السلام، اجتمع عند أبي مال كثير فحمله وركب السفينة وخرجت معه مشيّعاً، فوعك وعكاً شديداً، فقال: يا ابني ردني فهذا الموت، وقال: اتّق الله في هذا المال، وأوصاني ومات.

فقلت في نفسي: لم يكن أبي أوصاني في شيء غير صحيح، أحمل هذا المال إلي العراق وأستكري داراً علي الشطّ ولا أخبر أحداً بشيء، فإن وضح لي شيء كوضوح أيام أبي محمّد عليه السلام أنفذته أو رجعت به، وقدمت بغداد واستكريت داراً علي الشطّ وبقيت أيّاماً، فإذا أنا برسول معه رقعة فيها: يا أبا محمّد، معك كذا في جوف كذا حتَّي قصَّ عليَّ جميع ما علمته وما لم أعلمه، فسلَّمته للرسول وبقيت أيّاماً لا يراجع بي رسول فاغتممت، فخرج الأمر: (قد أقمناك في مال لنا مقام أبيك فاحمد الله واشكره)(2).

* وعنه، عن أبي القاسم سعد بن أبي خلف، قال: كان الحسن بن النصر وأبو صدام وجماعة تكلَّموا معي بعد مضي أبي الحسن عليه السلام فير.

ص: 147

ما كان في يد الوكلاء (وأرادوا الفحص)(1)، فجاء الحسن بن النصر إلي أبي صدام فقال: أريد الحجّ.

فقال أبو صدام: في آخر هذه السنة.

فقال له الحسن: إنّي أفزع في المنام ولا بدَّ من أن أخرج، فأوصي إلي أحمد بن حماد، وأوصي إلي الناحية بمال وأمره أن لا يخرج شيئاً إلاَّ من يده إلي يده بعد ظهوره - يعني: صاحب الزمان عليه السلام - قال الحسن بن النصر: وافيت إلي بغداد فاكتريت داراً ونزلتها، فجاءني بعض الوكلاء بكتاب ودنانير وخلَّفها عندي.

فقلت له: ما هذا؟

فقال: هو ما تري، ثمّ جاءني آخر بمثلها وآخر حتَّي كبسوا الدار، ثمّ جاءني أحمد بن إسحاق بجميع ما كان معي فتعجَّبت وبقيت متفكّراً، فوردت عليَّ رقعة: (ارحل إذا مضي من النهار سبع ساعات)، فرحلت وحملت ما كان معي، وفي الطريق صعاليك يقطعون الطريق بين بغداد وسامراء في ستّين رجلاً ولهم رئيس صعلوك فاجتزت به وهو يراني منه، فوافيت العسكر ونزلت، فوردت عليَّ رقعة: (احمل ما معك)، فسلَّمني الله وعبَّيته في صار الحمّالين، فلمَّا بلغت به الدهليز إذا فيه خادم أسود نائم، فقال لي: أنت الحسن بن النصر؟

فقلت: نعم.

فقال: ادخل الدار، فدخلت ونزلت في بيت، وفرغت صار الحمّالين، فإذا في زوايا البيت خبز كثير، فأعطي كلّ واحد من الحمّالينر.

ص: 148

رغيفين، فخرجوا، فنظرت إلي باب عليه ستر فنوديت منه: يا حسن بن النصر، احمد الله علي ما منَّ عليك ولا تسكن إلي قول الشيطان، إنَّك شككت، وأخرج إليَّ ثوبين فقال: خذهما؛ فإنَّك تحتاج إليهما، فأخذتهما وخرجت، فقال أبو القاسم: انصرف الحسن بن النصر بشهر رمضان ومات وكفَّنته في الثوبين.

* وعنه، عن محمّد بن جعفر الكوفي، عن أبي خالد البصري وكان يسمّي عبد ربّه، قال: خرجت في طريق مكّة بعد مضي أبي محمّد عليه السلام بثلاث سنين، فوردت المدينة وأتيت صاريا، فجلست في ظلّة كانت لأبي محمّد عليه السلام وكان سيّدي أبو محمّد رام أن أتعشّي عنده، وأنا أفكّر في نفسي فلو كان شيء لظهر بعد ثلاث سنين، فإذا بهاتف يقول لي أسمع صوته ولا أري شخصه: (يا عبد ربّه قل لأهل مصر: هل رأيتم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم حيث آمنتم به؟).

قال: ولم أكن أعرف اسم أبي، وذلك أنّي خرجت من مصر وأنا طفل صغير، فقلت: إنَّ صاحب الزمان بعد أبيه حقّ، وأنَّ غيبته حقّ، وأنَّه الهاتف بي، فزال عنّي الشكّ وثبت اليقين(1).

* وعنه، عن محمّد بن الحسن بن عبد الحميد القطاني، قال: شكّ الحسن بن عبد الحميد في أمر حجر الوشا فجمع مالاً، وخرج إليه الأمر في سنة ستّين: (ليس فينا شكّ ولا في من يقوم بأمرنا، فاردد ما معك إلي حجر بن يزيد)(2).

* وعنه، عن أبي علي وأبي عبد الله المهدي، عن محمّد بن عبد الله وأبي عبد الله بن علي المهدي عليه السلام، عن محمّد السوري، عن أبير.

ص: 149

الحسن أحمد بن الحسن وعلي بن رزق الله، عن بدر غلام أحمد بن الحسن، قال: وردت الجبل وأنا أقول بالإمامة وأحبّهم جملة، إلي أن مات زيد بن عبيد الله وكان من موالي أبي محمّد عليه السلام ومن جند ذكوتكين، فأوصا في علَّته أن يدفع شهري(1) كان معه وسيف ومنطقة إلي مولاه صاحب الزمان عليه السلام، قال بدر: فخفت أن أقعد فيلحقني ذلك سرّاً من ذكوتكين، فقومت الشهري والسيف والمنطقة بتسع مائة دينار وما كنت والله أعلمت به أحداً، فحملت من مالي مثله(2).

* وعنه، عن أبي حامد المراغي أنَّ القاسم بن المعلّي الهمداني كتب يشكو قلّة الولد، وكان من وقت كتب إلي أن رزق ولداً ذكراً تسعة أشهر، ثمّ كتب يسأل بالدعاء بإطالة الحياة لولده، فورد الدعاء له في نفسه ولم يجب في ولده شيئاً، فمات الولد فمنَّ الله فرزق ابنين.

* وعنه، عن محمّد بن يحيي الفارسي، قال: حدَّثني الفضل الخزّاز المدني مولي خديجة ابنة أبي جعفر عليه السلام : أنَّ قوماً من أهل المدينة الطاغين كانوا يقولون الحقّ، فكانت الوظائف ترد عليهم في وقت معلوم، فلمَّا مضي أبو محمّد عليه السلام رجع قوم منهم عن القول بالخلف عليه السلام، فوردت الوظائف علي من ثبت علي الإقرار به بعد أبيه عليه السلام، وقطع عن الباقين فلم يعد إليهم(3).

* وعنه، عن أبي الحسن أحمد بن عثمان العمري، عن أخيه أبي جعفر بن عثمان، قال: حمل رجل من أهل السواد مالاً كثيراً إلي صاحب).

ص: 150

الزمان عليه السلام، فردَّ عليه وقيل له: (أخرج حقّ أولاد عمّك منه أربعمائة درهم)، وكان في يده قرية لولد عمّه دفع إليهم بعضاً وزوي عنهم بعضاً، فبقي باهتاً متعجّباً، ونظر في حساب المال فإذا الذي لولد عمّه أربعمائة درهم كما قال عليه السلام (1).

* وعنه، عن أبي الحسن العمري، قال: كتب محمّد داود إلي الناحية يسأل الدعاء لوالديه وإخوته، وخرج التوقيع: (غفر الله لك ولوالديك (ولإخوانك المتوفاة بكلّ كلّ)(2))، ولم يذكر الباقين.

* وعنه، عن أبي الحسن العمري، قال: حمل رجل من القائلين مالاً إلي صاحب الزمان عليه السلام مفصّلاً بأسماء قوم مؤمنين، وجعل بين كلّ اسمين فصلاً، وحمل عشر دنانير باسم امرأة لم تكن مؤمنة، فقبل مال الجميع ووقع في فصوله، وردَّت عليَّ العشر دنانير علي الامرأة ووقع تحت اسمها: (إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ).

* وعنه، قال: حدَّثني عبد الله الشيباني، قال: أوصلت مالاً وحلياً للمرزباني، كان فيه سوار ذهب، فقبل الجميع ورُدَّ السوار، وأمرني بكسره، فجئت إلي المرزباني فعرَّفته ما رُدَّ به صاحب الأمر، فكسرناه فوجدنا فيه مثقال حديد ونحاس وغيره، فأخرجناه ورددناه إليه فقبله(3).

* وعنه، قال: حدَّثني أبو الحسن الجلتيتي(4)، كان لي أخ علي).

ص: 151

الفرح(1) مالاً فأعطاني بعضه في حياته ومات، فطمعت في تمامه بعد موته في سنة إحدي وسبعين، واستأذنت في الخروج إلي ورثته إلي واسط فلم يؤذن لي، فاغتممت، فلمَّا مضت لذلك مدَّة كتب إليَّ مبتدياً بالأذان والخروج، وأنا آيس، فقلت: لم يؤذن لي في قرب موته، وأذن لي بهذا الوقت، فلمَّا وصلت إلي القوم اُعطيت حقّي عن آخره.

قال: وسرت إلي العسكر فمرضت مرضاً شديداً حتَّي آيست من نفسي، فظننت أنَّ الموت بعث إليَّ، فإذا أتاني من الناحية قارورة فيها بنفسج مربي من غير السؤال(2)، فكنت آكل منها علي غير مقدار، فكان يروي عند فراغي منها وفيما كان فيها (3).

* وعنه، قال: حدَّثني عبد الله بن المرزبان، عن أحمد بن الخصيب، عن محمّد بن إبراهيم بن مهزيار، قال: أنفذت مالاً إلي الناحية، فقيل: (إنَّك غلظت علي نفسك في الصروف بثمانية وعشرين ديناراً)، فرجعت إلي الحساب فوجدت الأمر كما وقع به.

* وعنه، قال: حدَّثني محمّد بن عبّاس القصيري، قال: كتبت في سنة ثلاثة وسبعين إلي الناحية أسال الدعاء بالحجّ ولم يكن عندي ما يحملني، وأن أرزق السلامة وأن اُكفي أمر بناتي، فوقَّع تحت المسألة، سألت بالدعاء عليها فرزقت الحجّ والسلامة، ومات لي ثلاث بنات من السنة.

* وعنه، قال: حدَّثني أبو العبّاس الخالدي، قال: كتب رجلان من إخواننا بمصر إلي الناحية يسألان صاحب الزمان عليه السلام في جملين،ظ.

ص: 152

فخرج الدعاء لأحدهما بالبقاء، وخرج الآخر: (وأمَّا أنت يا حمدان فآجرك الله بجملك)، فمات الجمل الذي له.

* وعنه، قال: حدَّثني أبو الحسن علي بن الحسن اليماني، قال: كنت بالكوفة فتهيَّأت قافلة لليمانيين، فأردت الخروج معهم، وكنت ألتمس الأمر من صاحب الزمان، فخرج إليَّ الأمر: (لا تخرج مع هذه القافلة، فليس لك بالخروج معهم خير، وأقم بالكوفة).

قال: فقمت كما أمرني، وخرجت القافلة، فخرجت عليهم حنظلة فأباحتهم.

قال: وكتبت أستاذن في ركوب الماء من البصرة، فلم يؤذن لي، وسارت المراكب، فسألت عنها فخبرت أنَّ خيلاً من الهند يقال لهم: البوازج خرجوا فقطعوا عليهم، فما سلم أحد منهم، فخرجت إلي سامراء فدخلتها غروب الشمس، ولم أكلّم أحداً، ولم أتعرَّف إلي أحد حتَّي وصلت إلي المسجد الذي بإزاء الدار، قلت: اُصلّي فيه بعد فراغي من الزيارة، فإذا أنا بالخادم الذي كان يقف علي رأس السيّدة نرجس عليها السلام، فجاءني وقال: قم، فقلت: إلي أين، ومن أنا؟

قال: أنت أبو الحسن علي بن الحسن اليماني، رسول جعفر بن إبراهيم (حاطه الله)، فمرَّ بي حتَّي أنزلني في بيت الحسين بن حمدان، ثمّ سارّه، فلم أدرِ ما أقول(1) حتَّي أتاني بجميع ما أحتاج إليه، فجلست ثلاثة أيّام ثمّ استأذنت في الزيارة من داخل، فأذن(2) لي فزرت ليلا (3).ظ.

ص: 153

وورد كتاب أحمد بن إسحاق، في السنة(1) بحلوان في حاجتين، فقضيت له واحدة، وقيل له في الثانية: (إذا وافيت قم كتبنا إليك فيما سألت)، وكانت الحاجة أنَّه كتب يستعفي من العمل فإنَّه قد شاخ ولا يتهيَّأ له القيام به، فمات بحلوان.

* وعنه، قال: حدَّثني أبو جعفر محمّد بن موسي القمي، قال: خرجت إلي سامرا مع ابن أحمد الشعيباني، وكتبت رقعة إلي السيّدة نرجس عليها السلام اُعرّفها بقدومي لزيارة مولاي عليه السلام وأنفذتها مع بدر الخادم المعروف بأبي الحرّ، فانصرفت فإذا بالرسول يطلبني، فجئت وعلي بن أحمد وقد دفع إلي أبي دينارين وأربع رقع، فقال لي علي بن أحمد: لولا أنَّه ذهب لأخذ بعضه من الخادم.

فقال: خذ الدينارين.

فقلت: لا، هذه قد أمرت أن ينكسني بها.

فقال ابن أحمد: أكتب رقعة واسألهم الدعاء.

فقلت: حتَّي أستأذن الخادم، فإن أذن لي كتبت، فجئت إلي بدر فعرَّفته علي بن أحمد ومذهبه، وأعلمته أنَّه يريد يكتب رقعة، وإنّي أردت أن أستاذن له.

فقال لي: تعود إليَّ بعد هذا الوقت، فانصرفت، فجاءني رسول الخادم، فسرت إليه وعلي بن أحمد، قال: اُكتب بما تريد، فكتبت رقعة أسأل فيها الدعاء، وانصرفنا، فلمَّا كان بالعشي جاءني رسول الخادم، فسرنا إليه جميعاً فدفعت إليه رقعة، فدعا له فيها ودفع إليه ستّة دراهم، وقيل له: رصّع منها الخواتم.).

ص: 154

* وعنه، عن أبي محمّد عيسي بن مهدي الجوهري، قال: خرجت في سنة ثمانية وستّين ومائتين إلي الحجّ، وكان قصدي المدينة وصاريا، حتَّي صحَّ عندنا أنَّ صاحب الزمان عليه السلام رحل من العراق إلي المدينة، فجلست بالقصر بصاريا في ظلّة أبي محمّد عليه السلام، ودخل عليه قوم من خاصّة شيعته، فخرجت بعد أن حجّيت ثلاثين حجّة في تلك السنة حاجّاً مشتاقاً إلي لقائه عليه السلام بصاريا، فاعتللت وقد خرجنا من فيد، فتعلَّقت نفسي بشهوة السمك واللبن والتمر، فلمَّا وردت المدينة الملاية(1) وافيت فيها إخواننا فبشّروني بظهوره عليه السلام بصاريا، فلمَّا أشرفت علي الوادي رأيت عنوزا(2) عجافاً تدخل القصر، فوقفت أرتقب الأمر إلي أن صلّيت العشاءين وأنا أدعو وأتضرَّع وأسأل، وإذا ببدر الخادم يصيح بي: يا عيسي بن مهدي الجوهري الجنبلاني أدخل، فكبَّرت وهلَّلت وأكثرت من حمد الله عز وجل والثناء عليه، فلمَّا صرت في صحن دار القصر فرأيت مائدة منصوبة، فمرَّ بي الخادم وأجلسني عليها، وقال لي: مولاك يأمرك أن تأكل ما اشتهيت بعلَّتك وأنت خارج من فيد.

فقلت في نفسي: حسبي بهذا برهاناً، فكيف آكل ولم أرَ سيّدي ومولاي؟!

فصاح: (يا عيسي كُلْ من طعامي فإنَّك تراني).

فجلست علي المائدة ونظرت فإذا عليها سمك حار يفور وتمر إلي جانبه أشبه التمر بتمرنا بجنبلا وجانب التمر لبن ولي، فقلت في نفسي: عليك ونفه وسمك ولبن ولي وتمر، فصاح: (يا عيسي لا تشكّ في أمرنا،).

ص: 155

أنت أعلم بما ينفعك ويضرّك؟). فبكيت واستغفرت الله وأكلت من الجميع، وكلَّما رفعت يدي لم يبن فيه موضع، فوجدته أطيب ما ذقته في الدنيا، فأكلت منه كثيراً حتَّي استحييت، فصاح: (يا عيسي لا تستحي فإنَّه من طعام الجنّة لم تصنعه يد مخلوق).

فأكلت فرأيت نفسي لا تشتهي من أكله، فقلت: يا مولاي حسبي.

فصاح بي: (أقبل إليَّ).

فقلت في نفسي: ألقي مولاي ولم أغسل يدي.

فصاح بي: (يا عيسي وهل لما أكلت غمر؟).

فشممت يدي فإذا هي أعطر من المسك والكافور، فدنوت منه عليه السلام فبدا لي شخص أغشي بصري، ورهبت حتَّي ظننت أنَّ عقلي قد اختلط، فقال لي: (يا عيسي ما كان لكم أن تروني، ولولا الملا تقول: أين هو كان، متي يكون، وأين ولد، ومن رآه، وما الذي خرج إليكم منه، وبأيّ شيء أنباكم، وأيّ معجزة أراكم؟ أمَا والله لقد دفعوا أمير المؤمنين عمَّا أراده وقدَّموا عليه وكادوه وقتلوه، وكذلك فعلوا بآبائي عليهم السلام ولم يصدّقوهم ونسبوهم إلي السحر والكهانة وخدمة الجن، لما رأيتني يا عيسي أخبر أولياءنا بما رأيت، وإيّاك أن تخبر عدوّاً لنا فتسلبه).

فقلت: يا مولاي أدع لنا بالثبات.

فقال لي: (لو لم يثبّتك الله لما رأيتني، فامض لحجّك راشداً)، فخرجت من أكثر الناس حمداً وشكراً.

* وعنه، قال: حدَّثني محمّد بن سنان الزاهري، عن الصادق عليه السلام، عن أبيه، عن جدّه الحسين، عن عمّه الحسن، عن أمير المؤمنين،

ص: 156

عن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم قال: (إذا (توالت)(1) أربعة أسماء من الأئمّة من ولدي فرابعهم القائم المؤمَّل المنتظر).

* وعنه، قال: حدَّثني علي بن الطيب الصابوني، عن علي بن مهزيار، عن محمّد بن خلف الطاطري، عن الحسن بن سماعة، عن جابر المعبراني، عن أبي حمزة الثمالي، عن محمّد الباقر، عن أبيه، عن جدّه الحسين عليهم السلام قال: دخلت أنا وأخي الحسن علي جدّي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فأجلسني علي فخذه وأجلس أخي علي فخذه الآخر، وقبلنا وقال: (بأبي واُمّي أنتما من إمامين زكيين صالحين اختاركما الله عز وجل منّي ومن أبيكما واُمّكما، واختار من صلبك يا حسين تسعة أئمّة تاسعهم قائمهم و(كلّكم)(2) في المنزلة سواء)(3).

* وعنه، قال: حدَّثني الحسن بن محمّد بن جمهور، عن أبيه محمّد، عن كثير بن عبد الله، عن المفضَّل بن عمر، قال: دخلت علي جعفر الصادق عليه السلام فقلت: يا سيدي لِمَ لا عهدت إلينا بالخلف من بعدك؟

فقال: (يا مفضَّل الإمام بعدي ابني موسي، والخلف المؤمَّل المنتظر محمّد بن الحسن بن علي)(4).

* وعنه، قال: حدَّثني علي بن الحسن المقري الكوفي، عن أحمد بن زيد الدهان، عن المخول بن إبراهيم، عن رشدة بن عبد الله بن خالد المخزومي، عن سلمان، قال: دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، فنظر إليَّر.

ص: 157

وقال: (يا سلمان، الله تبارك وتعالي لم يبعث نبيّاً ولا رسولاً إلاَّ جعل له اثني عشر نقيباً).

قال: قلت له: يا رسول الله، قد عرفت هذا من أهل الكتابين التوراة والإنجيل.

قال: (يا سلمان، فهل علمت من نقبائي، ومن الاثني عشر الذين اختارهم الله للأمّة من بعدي؟).

فقلت: الله ورسوله أعلم.

فقال: (يا سلمان، خلقني الله من صفوة نوره ودعاني فأطعته، وخلق من نوري علياً ودعاه فأطاعه، وخلق من نوري ومن نور علياً فاطمة ودعاها فأطاعته، وخلق منّي ومن علي وفاطمة الحسن ودعاه فأطاعه، وخلق منّي ومن علي وفاطمة والحسن الحسين(1) ودعاه فأطاعه، فسمّانا الخمسة الأسماء من أسمائه، الله محمود وأنا محمّد، والله العلي وهذا علي، والله فاطر وهذه فاطمة، والله الإحسان وهذا الحسن، والله المحسن وهذا الحسين، ثمّ خلق منّا ومن صلب الحسين تسعة أئمّة ودعاهم فأطاعوه قبل أن يخلق الله سماءً مبنيّة وأرضاً مدحيّة وهواءً وماءً وملكاً، وأشركنا(2) بعلمه، نوراً نسبّحه ونسمع له ونطيع).

قال سلمان: قلت: يا سيّدي يا رسول الله، فديتك بأبي أنت واُمّي (ما)(3) لمن عرف عنّي هذا؟ر.

ص: 158

فقال: (يا سلمان من عرفهم حقّ معرفتهم، واقتدي بهم، ووالي وليّهم، وتبرَّأ من عدوّهم، فهو والله منّا يرد حيث نرد ويسكن حيث نسكن).

فقلت: يا رسول الله فهل (يكون إيمان)(1) بهم بغير معرفة بأسمائهم وأنسابهم؟

فقال: (لا يا سلمان).

فقلت: يا رسول الله قد عرفتهم (إلي)(2) الحسين، (قال:)(3) (ثمّ سيّد العابدين علي بن الحسين، وابنه محمّد بن علي باقر علم الأوّلين والآخرين من النبيّين والمرسلين، ثمّ جعفر بن محمّد لسان الله الصادق، ثمّ موسي بن جعفر الكاظم الغيظ صبراً في الله عز وجل، ثمّ علي بن موسي الرضا لأمر الله، ثمّ محمّد بن علي المختار من خلق الله، ثمّ علي بن محمّد الهادي إلي الله، ثمّ الحسن بن علي الأمين علي سرّ الله، ثمّ محمّد بن الحسن الهادي المهدي الناطق القائم بحقّ الله).

قال سلمان: فبكيت، ثمّ قلت: يا رسول الله فأنّي لسلمان بإدراكهم؟

قال: (يا سلمان إنَّك مدركهم، ومثلك من توالاهم لحفظ المعرفة).

فقال سلمان: فشكرت الله كثيراً، ثمّ قلت: يا رسول الله إنّي مؤجّل إلي عهده؟

قال: (يا سلمان اقرأ: (فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَكانَ وَعْداً مَفْعُولاً * ثمّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً)(4)).6.

ص: 159

قال سلمان: واشتدَّ بكائي وشوقي، ثمّ قلت: بعهد منك؟

قال: (والذي بعث محمّداً إنَّه لعهدي ومن علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة الأئمّة وكلّ من هو منّا مظلوماً فينا، أي والله يا سلمان ثمّ ليحضرنَّ إبليس وجنوده وكلّ من محض الإيمان محضاً ومحض الكفر محضاً، ثمّ يؤخذ بالقصاص والأوتار ولا يظلم ربّك أحداً، ونحن تأويل هذه الآية: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَْرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ)(1)).

قال سلمان: فقمت من بين يدي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ولا أبالي متي لقيني الموت أو لقيته(2).

* وعنه، قال: حدَّثني علي بن الحسين الكوفي، قال: حدَّثني وهب بن عبد الله، عن محمّد بن جبلة، عن الحسين بن معمر، عن خالد بن محمّد، عن جابر الجعفي، قال: سمعت الباقر عليه السلام يقول عن تأويل قول الله عز وجل: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَْرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)(3) فتنفَّس صعداً ثمّ قال: (يا جابر أمَّا السنة جدّي رسول الله، وشهورها الاثنا عشر من جدّي أمير المؤمنين إلي الخلف المهدي من ولد الحسين اثنا عشر إمام.

وأمَّا الأربعة الحُرم منّا فهم أربعة أئمّة باسم واحد علي أمير المؤمنين، وعلي بن الحسين، وعلي بن موسي، وعلي بن محمّد، والإقرار6.

ص: 160

بهؤلاء الدين القيّم، فلا تظلموا فيهنَّ أنفسكم وتجعلوهم بالسواء جميعاً)(1).

* وعنه، بهذا الإسناد، عن جابر الجعفي، قال: قال سيّدي الباقر عليه السلام في قول الله: (وَإِذِ اسْتَسْقي مُوسي لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَْرْضِ مُفْسِدِينَ)(2)، قال: (لمَّا شكي قوم موسي إليه الجدب والعطش فاستسقوا موسي فسقاهم فسمعت ما قال الله له، ومثل ذلك جاء المؤمنون إلي جدّي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فقالوا له: يا رسول الله تعرّفنا من الأئمّة من بعدك، فما مضي من نبيّ إلاَّ وله وصيّ وأئمّة من بعده، وقد علمنا أنَّ علياً وصيّك، فمن الأئمّة بعدك؟

فأوحي الله: قد زوَّجت علياً بفاطمة في سمائي تحت ظلّ عرشي، وجعلت جبرائيل خطيبها، وميكائيل وليّها، وإسرافيل القابل عن علي، وأمرت شجرة طوبي فنثرت اللؤلؤ الرطب واليواقيت والزبرجد الأخضر والأحمر والأصفر ومناشير مخطوطة بالنور فيها أمان الملائكة من سخطي وعذابي، ونشر علي فاطمة تلك المناشير في أيدي الملائكة يفتخرون بها في يوم القيامة وفصل الخطاب، وجعلت نحلتها من علي (ونحلتها أعني)(3) خمس الدنيا وثلثي الجنّة، وجعلت لها في الأرض أربعة أنهار الفرات ونيل مصر وسيحان وجيحان، فزوّجها أنت يا محمّد بخمسمائة درهماً تكون إسوة بها لأمّتك ولابنتك، فإذا زوّجت فاطمة مني.

ص: 161

علي فعلي العصا وفاطمة الحجر يخرج منها (أحد)(1) عشر إماماً من علي وتتمّ اثني عشر (إماماً)(2) بعلي حياة لأمّتك تهدي كلّ أمّة بإمامها في زمانه ويعلمون كلَّما علم موسي. فهذا تأويل هذه الآية، وكان بين تزويج فاطمة عليها السلام في السماء وتزويجها في الأرض أربعون يوماً)(3).

* وعنه، عن أبي الحسين محمّد بن يحيي الفارسي، عن هارون بن زيد الطبرستاني، عن المخول بن إبراهيم، عن محمّد بن خالد الكناسي الكوفي، عن يونس بن ظبيان، عن المفضَّل بن عمر، عن جابر الأنصاري، قال جابر: بعث رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم إلي سلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود الكندي، وأبي ذر جندب بن جنادة الغفاري، وعمّار بن ياسر، وحذيفة بن اليماني، وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبو الهيثم مالك بن التيهان الأشهلي، وأبي الطفيل عامر بن واثلة وسويد بن غفلة، وسهل وعثمان (ابني حنيف)(4) ويزيد السلمي، فحضرنا يوم جمعة ضحي، فلمَّا اجتمعنا بين يديه وأمير المؤمنين عليه السلام عن يمينه، وأمر عليه السلام بأن لا يدخل أحد، وكان أنس في ذلك الوقت خادمه فأمره بالانصراف إلي منزله، ثمّ أقبل علينا بوجهه الكريم علي الله وقال لنا: (ابشروا؛ فإن الله منَّ علينا بفضله وعلم ما في أنفسنا من الخلاص(5) له، والإيمان به، والإقرار بوحدانيته وبملائكته وكتبه ورسله، وعلم وفّاكم(6) الجنّة بغير حساب، أنتم ومن كان كما أنتم عليه من مضي ومن يأتي إلي يوم القيامة).ة.

ص: 162

قال جابر: فرسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يبشّرنا ويحدّثنا ودموعه تجري، ودموعنا تهطل(1) لبكائه ولفضل الله علينا ورحمته لنا، ورأفته بنا، فسجدنا شكراً لله، وأردنا الكلام فقطعتنا عنه الرقّة والبكاء، فقال لنا: (فإن بكيتم قليلاً لنضحككم(2) كثيراً، وإنّي أبشّركم بما أعلمه منكم أنَّكم تحبّون مسألتي عنه، ولو فقدتموني وسألتم أخي علياً لأخبركم به).

فجهرنا بالبكاء والشكر والدعاء، فقال لنا صلي الله عليه وآله وسلم: (تحاولون مسألتي عن بدو كوني، واعلموا رحمكم الله أنَّ الله تقدَّست أسماؤه وجلَّ ثناؤه كان ولا مكان ولا كون معه، ولا سواه أحد في فردانيته، صمد في أزليته، مشيء لا شيء معه، فلمَّا شاء أن يخلق خلقني بمشيئته، وإرادته لي نوراً، وقال لي: كن فكنت نوراً شعشعانياً، أسمع وأبصر وأنطق بلا جسم ولا كيفية، ثمّ خلق منّي أخي علياً، ثمّ خلق منّا فاطمة، ثمّ خلق منّي ومن علي وفاطمة الحسن، وخلق منّا الحسين، ومنه ابنه علي، وخلق منه ابنه محمّداً، وخلق منه ابنه جعفراً، وخلق منه ابنه موسي، وخلق منه ابنه علياً، وخلق منه ابنه محمّداً، وخلق منه ابنه علياً، وخلق منه ابنه الحسن، وخلق منه ابنه سميّي وكنيّي ومهدي أمّتي ومحيي سُنني، ومعدن ملّتي، ومن وعدني أن يظهرني به علي الدين كلّه ويحقّ به الحقّ ويزهق به الباطل إنَّ الباطل كان زهوقاً، ويكون الدين كلّه واصباً، فكنّا أنواراً بأرواح وأسماع وأبصار، ونطق وحسّ وعقل، وكان الله الخالق ونحن المخلوقون، والله المكوّن ونحن المكونون، والله البارئ ونحن البرية.. موصولون لا مفصولون، فهلَّل نفسه فهلَّلناه، وكبَّر نفسه فكبَّرناه، وسبَّح نفسه فسبَّحناه، وقدَّس نفسه فقدَّسناه، وحمد نفسهر.

ص: 163

فحمدناه، ولم يغيبنا وأنوارنا تتناجي وتتعارف مسمّين متناسبين أزليين لا موجودين، منه بدأنا وإليه نعود، نور من نور بمشيئته وقدرته، لا ننسي تسبيحه، ولا نستكبر عن عبادته، ثمّ شاء فمدَّ الأظلة وخلق خلقاً أطواراً ملائكة، وخلق الماء والجان، وعرش عرشه علي الأظلّة، وأخذ من بني آدم من ظهورهم ذريتهم، وأشهدهم علي أنفسهم ألست بربّكم؟ قالوا: بلي، كان يعلم ما في أنفسهم، والخلق أرواح وأشباح في الأظلّة يبصرون ويسمعون ويعقلون، فأخذ عليهم العهد والميثاق؛ ليؤمننَّ به وبملائكته وكتبه ورسله، ثمّ تجلّي لهم وجلي علياً وفاطمة والحسن والحسين والتسعة الأئمّة من الحسين الذين سمّيتهم لكم، فأخذ لي العهد والميثاق علي جميع النبيّين، وهو قوله الذي أكرمني به جلَّ من قائل: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثمّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلي ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ)(1).

وقد علمتم أنَّ الميثاق اُخذ لي علي جميع النبيّين، وأنّي أنا الرسول الذي ختم الله بي الرسل، وهو قوله تعالي: (رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ)(2) فكنت والله قبلهم وبعثت بعدهم، واُعطيت ما أعطوا، وزادني ربّي من فضله ما لم يعطه لأحد من خلقه غيري، فمن ذلك أنَّه أخذ لي الميثاق علي سائر النبيّين ولم يأخذ ميثاقي لأحد، ومن ذلك ما نبأ نبيّاً ولا أرسل رسولاً إلاَّ أمره بالإقرار بي، وأن يبشّر أمّته بمبعثي ورسالتي، والشاهد لي بهذا قوله جلَّ ذكره في التوراة لموسي: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُْمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالإِْنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ0.

ص: 164

بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَْغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(1) ولا يعلمون نبيّاً ولا رسولاً غيري، وفي الإنجيل قوله عزَّ اسمه الذي حكاه فيما أنزله عليَّ من خطابه لأخي عيسي بن مريم عليه السلام : (مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ)(2) ويعلم أنَّه ما يرسل رسولاً اسمه أحمد غيري، وأنَّ الله منحني اللوح يوم القيامة الذي يحمله أخي علي، وآدم فمن دونه تحته يوم القيامة، وأعطاني الشفاعة والحوض تفضّلاً منه عليَّ، وأعطاني مفاتيح الدنيا وكنوزها ونعيمها فلم أقبله زهداً فيه، فعوضني بمفاتيح الجنّة والنار، فجعلت كلّ ما أعطانيه ربّي لأخي علي، والأئمّة (منه)(3) فطوبي لكم وطوبي لمن والاكم حسن مآب).

فقمنا علي أقدامنا وقلنا: يا رسول الله إنّا قد أنعم الله بك علينا وبأخيك علي وذريّتك، فنسأل الله يقبضنا إليه الساعة، لئلاَّ يأتي أحد منّا ببائقة تخرجه عن هذا الخطر العظيم.

فقال لنا صلي الله عليه وآله وسلم: (كلا لا (تخافوا)(4) فإنَّكم من الذين قال الله فيهم: (فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الأَْلْبابِ)(5)).

قال جابر الجعفي: فقلت لجابر الأنصاري: لقد أسعدني الله بلقائك8.

ص: 165

في هذا اليوم، هذا ببركة الله وبركة سيّدي الباقر عليه السلام ولقائك إيّاه بأمر رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم.

قال جابر بن عبد الله الأنصاري: يا جابر خبَّر من لقيك من شيعة آل محمّد بما سمعته منّي، فبهذا عهد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم.

* وعنه، عن محمّد بن عبد الحميد البزّاز، وأبي الحسين بن مسعود الفراتي قالا جميعاً، وقد سألتهم في مشهد سيّدنا أبي عبد الله الحسين عليه السلام بكربلاء عن جعفر وما جري في أمره بعد غيبة سيّدنا أبي الحسن علي وأبي محمّد الحسن الرضا عليهم السلام وما ادّعاه له جعفر وما فعل؟ فحدَّثوني بجملة أخباره أنَّ سيّدنا أبا الحسن عليه السلام كان يقول لهم: (تجنّبوا ابني جعفر، أمَا إنَّه بنيّ مثل حام من نوح الذي قال الله جلَّ من قائل فيه: (وَنادي نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي ...) الآية، فقال له الله: يا نوح: (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ)(1)).

وإنَّ أبا محمّد عليه السلام كان يقول لنا بعد أبي الحسن عليه السلام : (الله الله أن يظهر لكم أخي جعفر علي سرّ، فوَالله ما مثلي ومثله إلاَّ مثل هابيل وقابيل ابني آدم حيث حسد قابيل لهابيل(2) علي ما أعطاه الله لهابيل من فضله فقتله، ولو تهيَّأ لجعفر قتلي لفعل، ولكن الله غالب علي أمره)، فلقد عهدنا بجعفر وكلّ من في البلد، وكلّ من في العسكر من الحاشية الرجال والنساء والخدم يشكّون إذا وردنا الدار أمر جعفر، يقولون: إنَّه يلبس المصنّعات من ثياب النساء، ويضرب له بالعيدان فيأخذون (منه)(3)ر.

ص: 166

ولا يكتمون عليه، وإنَّ الشيعة بعد أبي محمّد عليه السلام زادوا في هجره، وتركوا رمي السلام عليه وقالوا: لا تقيّة بيننا وبينه نتجمَّل به، وإن نحن لقيناه وسلَّمنا عليه ودخلنا داره وذكرناه نحن فنضلّ الناس فيه وعملوا علي ما يرونا نفعله فنكون بذلك من أهل النار، وإنَّ جعفر (ليلة وفاة)(1) أبي محمّد عليه السلام ختم الخزائن وكلَّما في الدار ومضي إلي منزله، فلمَّا أصبح أتي الدار ودخلها ليحمل ما ختم عليه، فلمَّا فتح الخواتم ودخل نظرنا فلم يبقَ في الدار ولا في الخزائن إلاَّ قدراً يسيراً، فضرب جماعة من الخدم ومن الإماء.

فقالوا له: لا تضربنا فوَالله لقد رأينا الأمتعة والرجال توقر الجمال في الشارع ونحن لا نستطيع الكلام ولا الحركة، إلي أن سارت الجمال وغلّقت الأبواب كما كانت، فولول جعفر وضرب علي رأسه أسفاً علي ما خرج من الدار، وأنَّه بقي يأكل ما كان له، ويبيع حتَّي ما بقي له قوت يوم، وكان له في الدار أربعة وعشرون ولداً بنون وبنات، ولهم اُمّهات وأولاد وحشم وخدم وغلمان، فبلغ به الفقر إلي أن أمرت الجدّة وهي جدّة (أبي)(2) محمّد عليه السلام أن يجري عليه من مالها الدقيق واللحم والشعير والتبن لداوبه، وكسوة لأولاده واُمّهاتهم، وحشمه وغلمانه ونفقاتهم، ولقد ظهرت أشياء منه أكثر ممَّا وصفنا، نسأل الله العافية من البلاء والعصمة في الدنيا والآخرة.

* وعنه، قال: حدَّثني علي بن الحسين بن فضال - وكان ممَّن يقول بإمامة جعفر بعد أبي محمّد عليه السلام وكان قبل ذلك مخطئاً - أنَّهر.

ص: 167

كتب (إلي)(1) جعفر يسأله عن حقيقة أمره، (فكتب)(2) أنَّ أخي أبا محمّد عليه السلام كان إماماً مفروض الطاعة وإنّي وصيّه من بعده وإمام لا غير.

* وعنه، قال: حدَّثني أبو العبّاس بن حيوان، عن أحمد بن محمّد المدايني قال: لمَّا توفي أبو محمّد عليه السلام خرجت إلي الحجّ وأتيت المدينة فسألت بها كلّ من ظننت أنَّه يعرف خبر المهدي، فلم يعرفه أحد إلاَّ قوم من خواصّ الأهل والموالي، وإنَّهم يقولون لي: كم تسأل عن من أنت منكر له؟ فارجع إلي ربّك في جعفر، فبقيت ثلاث سنين علي هذا أسأل بالمدينة أو بالعسكر ولا يقال لي إلاَّ ما ذكرته، وكان هواي في جعفر، وكنت أسمع بالإمام المهدي مقيم بالعسكر، وأنَّ قوماً شاهدوه ويخرج إليهم أمره ونهيه، وكتبت إلي جعفر أسأله عن الإمام والوصيّ من بعده(3).

قال العبّاس بن حيوان وأبو علي الصايغ: إنَّ جعفراً كتب إلي أحمد بن إسحاق القمي يطلب منه ما كان يحمله من قم إلي أبي محمّد عليه السلام وأكثر من ذلك، واجتمع أهل قم وأحمد بن إسحاق وكتبوا له كتاباً لكتابه وضمَّنوه مسائل يسألونه عنها، وقالوا: تجيبنا عن هذه المسائل كما (سأل)(4) عنها سلفنا (عن)(5) آبائك عليهم السلام، فأجابوا عنها بأجوبة وهي عندنا نقتدي بها ونعمل عليها، فأجبنا عنها مثل ما أجاب آباؤكر.

ص: 168

المتقادمون عليهم السلام حتَّي نحمل إليك حقوق التي كنّا نحملها إليهم، فخرج الرجل حتَّي قدم العسكر فأوصل إليه كتاب، وأقام عليه مدَّة يسأل عن جواب المسائل، فلم يجب عنها ولا عن الكتاب بشيء منه أبداً.

* وعنه، قال: حدَّثني علي بن أحمد الواسطي أنَّه سار إلي العسكر وأتي الدار ووقف ببابه مستأذناً عليه يسأله عن مسائل كان يسأل عنها سيّدنا أبا الحسن وأبا محمّد عليه السلام، فخرج إليه الخادم فقال له: ما اسمك؟ قال: اسمي علي بن أحمد الواسطي، فقال: انصرف أنت لا آذن لك.

* وعنه، قال: حدَّثني أحمد بن مطهر صاحب عبد الصمد بن موسي أنَّه كان بائتاً عند عبد الصمد في الليلة التي توفّي بها(1) أبو محمّد عليه السلام، فإنَّه دخل أحمد بن مطهر علي عبد الصمد بن موسي فأخبره بوفاة أبي محمّد، فركب عبد الصمد إلي الوزير وأخبره بذلك، فركب الوزير وعبد الصمد بن موسي بن بقاء إلي المعتمد وأخبراه بوفاة أبي محمّد عليه السلام، فأمر المعتمد أخاه بالركوب والوزير وعبد الصمد إلي دار أبي محمّد حتَّي ينظروا إليه ويكشفوا عن وجهه ويغسّلوه ويكفّنوه ويصلّوا عليه ويدفنوه مع أبيه عليه السلام، وينظروا من خلف ويرجعوا إليه بالخبر، وتقدَّم إلي سائر الخاصّة والعامّة والدون أن يحضروا الصلاة عليه، ففعل أبو عيسي والوزير وعبد الصمد جميع ما أمروا به، ونظروا إلي من في الدار وانصرفوا إلي المعتمد، فقال المعتمد لأخيه أبي عيسي: أبشر إنَّك ستلي الخلافة؛ لأنَّ أخانا المعتزّ لمَّا توفّي أبو الحسن علي بن محمّد فخرجت وصلّيت وصلّي بصلاتنا في الدار؛ لأنَّه كان التكبير يصل، فلمَّاة.

ص: 169

دفنّا أبا الحسن عليه السلام ورجعت قال: أبشر يا أحمد؛ فإنَّك صلّيت علي أبي الحسن وأنت تجازي بالخلافة بصلاتك عليه، وأنت يا أبا عيسي قد صلّيت علي أبي الحسن وأرجو أن تجازي بالخلافة مثلي.

* وعنه، قال: حدَّثني أبو الحسن علي بن بلال وجماعة من إخواننا، أنَّه لمَّا كان في اليوم الرابع من زيارة سيّدنا أبي الحسن عليه السلام أمر المعتزّ بأن ينفذ إلي أبي محمّد عليه السلام من بشركم(1) إلي المعتزّ؛ ليعزّيه ويسلّيه، فركب أبو محمّد إلي المعتزّ، فلمَّا دخل عليه رحَّب به وعزّاه، وأمر فرتّب بمرتبة أبيه عليه السلام، وأثبت له رزقه وزاد فيه، فكان الذي يراه لا يشكّ إلاَّ أنَّه في صورة أبيه عليه السلام، وإجتمعت الشيعة كلّها من المهتدين علي أبي محمّد بعد أبيه إلاَّ أصحاب فارس بن ماهويه(2) فإنَّهم قالوا بإمامة جعفر بن علي العسكري عليه السلام.1.

ص: 170

* قال الحسين بن حمدان: لقيت أبا الحسين بن ثوابة وأبا عبد الله أحمد بن عبد الله الجمال شيخاً كان مع أبي الحسين بن ثوابة في داره ببغداد في الجانب الشرقي بعسكر المهدي، فسألتهما عن ما علماه من أمر الإمام بعد أبي محمّد؟

فقالا لي: إنَّ أبا الحسن عليه السلام (أوصي)(1) في حياته إلي أبي جعفر محمّد ابنه، ومضي أبو جعفر في حياة أبي الحسن عليه السلام، وعاش أبو الحسن بعده أربع سنين وعشرة أشهر، وكان فارس بن ماهويه يدّعي أنَّه باب أبي جعفر فأمر(2) سيّدنا أبو الحسن عليه السلام، ثمّ وقعت الشبهة عند المقصّرة والمرتابين من الشيعة، وكان الأمر (بقتله)(3) والحقّ لأبي محمّد عليه السلام، وادّعي جعفر أنَّه باب أبي جعفر بعد فارس بن حاتم بن ماهويه، وذلك من سيّدنا أبي محمّد عليه السلام، وألقاه الرجلين قبلاً ذلك عنه ودعيا الناس إليه، فأمر سيّدنا بطلبهما فهربا إلي الكوفة وأقاما بها إلي أن مضي أبو محمّد عليه السلام.

قال الحسين بن حمدان: فقلت إلي الحسين بن ثوابة، ولأبي عبد الله الشيخ النازل عليه: قد قصصتما عليَّ هذه القصص، فإن قصَّ غيركما عليَّ قصصاً فأترك قصصكم وأقبل قصّة ذلك، ولكن عندي حجّة أقولها، قالا: هات ما عندك؟

فقلت لهم: هكذا قالت الميمونة: أنَّ أبا عبد الله الصادق أوصي إلي إسماعيل ابنه، ونصَّ عليه وخبَّر؛ أنَّه الإمام بعده، وقد علمتم وعلمناق.

ص: 171

وسائر الشيعة أنَّ إسماعيل مضي في حياة أبيه جعفر الصادق عليه السلام، وعاش الصادق بعده أربع سنين، ومضي أبو عبد الله.

قالت الشيعة: إنَّ عبد الله بن جعفر الصادق جلس بمجلس أبيه وادّعي الإمامة وهو مبطل، وكانت الإمامة في ابنه موسي عليه السلام، وإنَّما (ادّعي)(1) سُمّي عبد الله الأفطح؛ لأنَّه كان أفطح الرأس، فهل عندكما قول وحجّة تأتيان بها غير هذا الذي سمعته منكما؟

قالا: هذا عندنا في الظاهر.

قلت: ما عندكما في الباطن؟

فقالا: جعفر هو الإمام المفترض الطاعة الذي لا يسع الخلق إلاَّ معرفته.

فقلت لهما: أليس قد رويتما أنَّ أبا الحسن عليه السلام أشار إلي أبي جعفر أنَّه الإمام من بعده؟

قالا: بلي.

فقلت لهما: قد كفرتما بروايتكما علي أبي الحسن أنَّه أشار إلي أبي جعفر أنَّه الإمام من بعده، وقد مات أبو جعفر قبله في حياته، (ونسبتما إلي أبي الحسن عليه السلام إلي)(2) أنَّه لم يعلم أنَّ أبا جعفر لم يمت قبله، وأنَّ أبا الحسن غشَّ (الأمّة)(3) وتركها في الشكوك والحيرة، وأعلمهم أنَّه لا علم له بما كان وما يكون كما قالت الميمونة في الصادق عليه السلام وإسماعيل حذو النعل بالنعل، فكان أبو عبد الله الصادق وأبو الحسن صاحب العسكر عليه السلام أعرف بالله وأعلم بعلم الله بكلّ ما كان ومار.

ص: 172

هو كائن، من أين تقولان قولا يكون غيره؟ فهل عندكم من حجّة أو دليل غير ما ذكرتماه وسمعتما الجواب عنه؟ فلم يكن عندهما جواب إلاَّ أنَّهما قالا لي: سئل أبا الحسن عليه السلام من القائم بعده بالإمامة؟

فقال: (أكبر ولدي)، وكان أبو جعفر أكبر ولده.

فقلت لهما: سبحان الله ما أضلّ رأيكما وأضلّ روايتكما، أليس ابنه أبو جعفر مات قبله؟ وإنَّما سئل عن الإمام بعده، فقال: (أكبر ولدي الذي بعدي) وكان أكبر ولده بعده أبو محمّد عليه السلام.

وقد روينا عن أبي محمّد عبد الله بن سنان بن أحمد، وعلي بن أحمد النوفلي قال: كنّا مع سيّدنا أبي الحسن عليه السلام بالعسكر في داره فمرَّ به ابنه أبو جعفر، فقلنا له: يا سيّدنا هذا صاحبنا بعدك؟

فقال: (لا).

فقلنا له: ومن هو؟

فقال: (ابني أبو محمّد الحسن)(1) لا محمّد، ولا جعفر، فسكتا.

فقلت لهما: إن كان عندكما شيء في صاحبكما مثلما رويتم في أبي محمّد عليه السلام فهاتوه؟ فما كان عندهما شيء، فرددتهما.

وقلت: حدَّثني أبو علي الملكي، وأبو عبد الله جعفر بن محمّد الرامهرمزي أنَّهم نظروا إلي سيّدنا أبي محمّد وهو يسير في الموكب، قال جعفر بن محمّد: فكنت أحبّ أن أرزق ولداً، فقلت في نفسي: يا سيّدي يا أبا محمّد أرزق ولداً؟ فنظر إليَّ وقال (برأسه)(2): (نعم).

فقلت في نفسي: يكون ذكراً؟ر.

ص: 173

فقال برأسه: (لا)، فكانت أنثي.

وقال: حدَّثني جعفر بن محمّد الرامهرمزي، قال: نظرت إلي سيّدي أبي محمّد عليه السلام وجماعة من إخواننا، فقلت في نفسي: إنّي أري من فضل سيّدي أبي محمّد برهاناً تقرُّ به عيني، فرأيته قد ارتفع نحو السماء حتَّي سدَّ الأفق، فقلت لأصحابي: ترون كما أري؟

فقالوا: وما هو؟

فأشرت فإذا هو قد رجع كهيأته الأولي ودخل المسجد.

فقال أبو الحسين بن ثوابة وأبو عبد الله الجمال: قد سمعنا ما سمعت من هذه الروايات والدلائل والبراهين، فإذا صدقنا الله فما رأينا لأبي جعفر ولا سمعنا لجعفر دليل ولا برهان ولا حقيقة إلاَّ إلي أبي محمّد بعد أبيه عليهم السلام، وإنّا لنعلم أنَّ المهدي سميّ جدّه وكنيه، وهو ابن الحسن من نرجس، ولقد عرفنا يوم مولده.

فقلت لهما: في أيّ يوم، وبأيّ شهر، وبأيّ سنة؟

فقالا: ولد طلوع الفجر بيوم الجمعة لثمان ليال خلت من شهر شعبان من سنة سبع وخمسين ومائتين.

فقلت لهما: قد قلتما الحقّ وعلمتما صحَّة المولود، فمن قبله؟

قالا لي: أبو محمّد أبوه، وكفيله حكيمة أخت أبي الحسن وهي العمّة.

فقلت: حقّاً، فلِمَ حاججتماني وأنتما تعلمان أنَّه باطل؟

فقالا: والله ما هذا إلاَّ خسران مبين في الدنيا والآخرة، وعرض الدنيا يفني وعذاب الآخرة يبقي إلاَّ أن يعفو الله.

فقلت: حسبكم الله شاهد عليكم.

فقالا: والله لا يسمع هذا الذي سمعته منّا أحد بعدك.

ص: 174

قال الحسين بن حمدان: ثمّ ظهرت عليهم أنَّهم كانوا يأخذون أموال جعفر والقرويين، وجعفر يخافهم ويقول فيهم (ويلعنهما)(1) عند من يثق به ويقول لهم: إنَّهم يأكلون مالي.

* قال الحسين بن حمدان: حدَّثني أبو القاسم بن الصائغ البلخي، قال: خرجت من بغداد إلي العسكر في شهر المحرَّم لسبع ليال خلت منه، فلمَّا كان بكرة يوم السبت فسلَّمت علي الموالي عليهم السلام وصرت علي باب جعفر فإذا في الدهليز دابة مسرجة، فجاوزت بابه وجلست عند حائط دار موسي بن بقاء، فخرج جعفر علي دابة كميت وعليه ثياب بيض ورداء وعليه عدنية سوداء طويلة، وبين يديه خادم وفي يده غاشية، وعلي يمينه خادم آخر ثيابه سود وعلي رأسه خادم آخر وخادم علي بغلته خلفه، فلمَّا رآني نظر إليَّ نظراً شديداً، فمشيت خلفه حتَّي بلغت باب النقيب الذي علي الطالبيين، فنزل عنده ودخل إليه ثمّ خرج منصرفاً إلي منزله، فلمَّا بلغ قبر أبي الحسن وقبر أبي محمّد عليه السلام أشار بيده وسلَّم عليهما ودخل داره، فانصرفت إلي حانوت بقال وأخذت منه أوقيتين فكتبت إليه كتاباً وكتاباً إلي امرأة تكنّي اُمّ أبي سلمان، امرأة محمّد بن زكريا الرازي، وكانت باب جعفر، وكان صديقاً لي كتب كتاباً إلي بعض إخوانه ليوصله إلي جعفر، وفعلت أنا كتاباً علي لسان أبي محمّد بن يعقوب بن أبي نافع المدائني وكتاباً إلي الامرأة اُمّ أبي سليمان، وتسمّيت في الذي ترون فيه أحمد بن محمّد المروزي وكتبت فيه: جُعلت فداك إنَّ حامل كتابي رجل من خراسان، وهو يقول بالسيّد محمّد متعلّقاً إليه.ر.

ص: 175

وذهبت إلي امرأة أبي سليمان فدفعت الكتاب إليها، فأدخلتني إلي دهليز فيه درجة، فقالت لي: اصعد، فصعدت إلي حجرة.

فقالت: اجلس، فجلست وجلست معي تحدّثني وتسائلني، وقامت فذهبت إلي جعفر، فاحتسبت به ثمّ جاءت ومعها رقعة بخطّه مكتوب فيها: (بسم الله الرحمن الرحيم، يا أحمد رحمك الله، أوصلت إليَّ الامرأة الكتاب بما أحببت أرشدك الله) (وثبَّته)(1) إليَّ بدواة وكاغد أبيض، وطين الختم، فكتبت: بسم الله الرحمن الرحيم، أطال الله بقاءك وأعزَّك وأيَّدك وأتمَّ نعمته عليك وزاد في فضله وإحسانه إليك، وصلّي الله علي سيّدنا محمّد وآله وسلَّم كثيراً.

يا سيّدي: جُعلت فداك أنا رجل من مواليك وموالي آبائك عليهم السلام من خراسان، منذ كنّا متعلّقين بحبل الله المتين، كما قال الله تعالي: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)(2) فلمَّا حدث بالماضي أبي الحسن عليه السلام ما حدث، خرجت إلي العراق لقيت إخواننا فسألتهم فوجدتهم كلّهم مجمعين علي أبي محمّد عليه السلام غير أصحاب ابن ماهويه، إنَّهم كانوا مخالفين، وقالوا بإمامة جعفر أخو الحسن العسكري عليه السلام، فانصرفت إلي خراسان فوجدت أصحابي الذين خلَّفتهم ورائي فأخبرتهم، فقلنا بأبي محمّد عليه السلام ولم نشكّ فيه طرفة عين، فلمَّا توفّي أبو محمّد عليه السلام وجَّه رسولاً إلي إخواننا بالعراق ليسألهم، فكتبوا بما كان عندهم من الإختلاف، فخرجت بنفسي مرَّة، فقطع عليَّ الطريق فانصرفت إلي منزلي، واضطربت خراسان من الخوارج، ولم يمكنّي أن3.

ص: 176

أخرج وسيّدي عالم بما أقول، فخرجت العام مع الحاج، فلم أترك أحداً من أصحابنا بنيسابور والري وهمدان وغيرهم إلاَّ سألتهم، فوجدتهم مختلفين حتَّي وجدت أحمد بن يعقوب المدائني صاحب الكتاب، فكتب لي كتاباً إلي السيّد، فدخلت بغداد منذ ثلاثة أشهر، فما تركت أحداً يقول بهذا القول إلاَّ لقيتهم وناظرتهم فوجدتهم مختلفين، حتَّي لقيت أبا الحسن بن ثوابة وأصحابه، وأبا عبد الله الجمال وأبا علي الصائغ وغيرهم فقالوا: إنَّ جعفر أبيه(1) وصيّ أخيه أبي محمّد ولم يكن إماماً غيره، ورأيت علي بن الحسين بن فضال، فقال: كتبت إلي جعفر فسألته عن أبي محمّد من وصيّه؟

فقال: أبو محمّد كان إماماً مفترض الطاعة علي الخلق، وأنا وصيّه، ورأيت غيرهم فقالوا: إنَّ جعفراً وصيّ أبيه أبي الحسن فتحيَّرت، وقلت: ليس هاهنا حيلة إلاَّ أن أخرج إلي السيّد وأسأله مشافهة؟

فخرجت إلي سيّدي فهذه قصَّتي وحالي، فإن رأي سيّدي أن يمنَّ علي عبده بالنظر إلي وجهه وسؤاله مشافهاً فعل؛ فإنّي خلَّفت ورائي قوماً حياري فلعلَّ الله أن يهديهم سيّدي سبيلاً فعلاً مفعولاً مأجوراً إن شاء تعالي، وراجعت الكتاب إليه علي يد اُمّ أبي سليمان، فلمَّا كان بعد ساعة جاءت هذه الامرأة التي تكنّي اُمّ سليمان فقالت لي: يقول لك السيّد: إنّي كنت راكباً وانصرفت وأنا كسلان، فكن عند هذه الامرأة حتَّي أوجّه إليك وأدعوك.

فقالت: أراك يا سيّدي رجلاً عاقلاً، وقد حملت كتاب أخينا إليَّ، وسألني هل تعرفين هذا الرجل؟ة.

ص: 177

فقلت: لا أعرفه، وكان عند السيّد عام الأوّل، وأنا أدخلك عليه، وأسألك يا أخي لا تتحدَّث.

قلت: نعم، لك هذا، فإنّي رجل مرتاد إليك أريد فكاك رقبتي من النار، فقلت: إنّي أدخل عليه إن شاء الله بعد الظهر، ثمّ نزلت من عندي وصعدت بطبق فيه أربع أرغفة وقثاً مفرم، وبطيخ وصينية وكوز ماء.

فقالت: كُلْ.

فقلت: إنّي أكلت وجئت.

فقالت: أسألك أن تأكل؛ فإنَّ هذا من الخبز الذي يجري علي السيّد، فأكلت منه رغيفاً من القثا والبطيخ، فلمَّا صدرت جاءت.

وقالت: قم، فقمت، فأدخلتني في دهليز جعفر، وردَّت الباب فجلست مع خادمه الأبيض، ودخلت الامرأة إليه ثمّ خرجت وقالت لي: أدخل، فدخلت بدهليز طوله عشرون ذراعاً ضيّق، فإذا بوسطه بير ماء وإذا علي يساره حجرة وقدام الدهليز باب، فدخلت فإذا بدهليز آخر، فدخلت فرأيت داراً كبيرة واسعة، فإذا فيها أسِرَّة عدّة، وفيها قبّة مكتسية من خشب من يسار الدار، وقدام الدار بيت، وعن يمينه بيوت غيره عدّة، فرفع الستر من البيت الأوّل فدخلت فإذا جعفر جالس علي سرير قصير في البيت، فسلَّمت فناولني يده فقبَّلتها، وجثوت بين يديه.

فقال لي: كيف طريقك، وكيف أنت، وكيف أصحابك؟

فقلت: في عافية وسلامة.

ثمّ قلت له: جُعلت فداك إنّي رجل من مواليك وموالي آبائك عليهم السلام، وقد حدث هذا الحديث فاختلف أصحابنا، فخرجت قاصداً مع الحاج وأنا مقيم ببغداد منذ ثلاثة أشهر، فلقيت خلقاً تدّعي هذا الأمر

ص: 178

فوجدتهم مختلفين حتَّي لقيت أبا الحسن بن ثوابة، وأبا عبد الله الجمال، وأبا علي الصايغ، فقالوا: أنَّك وصيّ أبي جعفر - أعني: أباك الذي مضي في أيّام الحسن أخيك عليه السلام - وقال غيرهم: بل هو وصيّ الحسن أخيه، جئت إليك لأسمع منك مشافهاً وآخذ بقولك وما تأمرني به.

فقال: لعن الله أبا الحسين بن ثوابة وأصحابه؛ فإنَّهم يكذبون عليَّ ويقولون ما لم أقل، ويخدعون الناس ويأكلون أموالهم، وقد قطعوا مالاً كان لي من ناحية، فصار بأيديهم، وهاهنا من هو أشدّ من ابن ثوابة.

فقلت: من جُعلت فداك؟

قال: القزويني علي بن أحمد.

فقلت: سمعت باسمه وأردت أن أذهب إليه.

فقال: إيّاك؛ فإنَّه كافر، وأخاف أن يفتنك ويفسد عليك. ما أنت عليه من دينك، علي بن أحمد القزويني وأصحابه لعنهم الله والملائكة والناس أجمعون.

فقلت: نعم، لعنهم الله بلغتك المنتظرة.

ثمّ قال لي: هل تشكّ في أبي الحسن؟

قلت: أعوذ بالله.

قال: مضي أبو محمّد أخي ولم يخلّف أحداً لا ذكراً ولا أنثي، وأنا وصيّه.

فقلت: وصيّ أبي الحسن، أم وصيّ أبي جعفر، أم وصيّ أبي محمّد؟

فقال: بل وصيّ أبي محمّد أخي.

قلت: أبو محمّد كان إماماً مفروض الطاعة عليك وعلي الخلق أجمعين؟

قال: نعم.

ص: 179

قلت: وأنت وصيّه وأنت الإمام المفروض الطاعة علي الخلق أجمعين؟

قال: نعم.

فارتميت إلي يده أقبّلها فناولني إيّاها فقبَّلتها، فقلت: يا سيّدي روينا عن آبائك عليهم السلام أنَّ الإمامة لا تكون في أخوين بعد الحسن والحسين؟

قال: صدقت بهذا، ولكن أتقرّ بالبداء؟

قلت: نعم.

قال: فإنَّ الله بدا له في ذلك.

فقلت له: يا سيّدي فوقك إمام؟

قال: لا، ثمّ قال: يا أحمد لولا أنّي عرفت من نيَّتك الصدق لما أذنت لك؟

فقلت: جُعلت فداك، معي شيء حملت من خراسان، ولم أحمله معي وهو في بغداد معدّ، فإن كان لك ثَمَّ وليّاً تثق به حتَّي أدفعه إليه بأمرك.

فقال: ليس لي أحد ببغداد، ولكن أحمله بنفسك أنت حتَّي يكون لك الأجر والثواب.

قلت: نعم، جُعلت فداك فأسألك أن تدعو لي بالعافية والسلامة وأن يردّني الله إلي أهلي وبيتي في عافية ويخرجني من الدنيا علي ولايتك وولاية آبائك عليهم السلام.

فقال: ثبَّتك الله علي ولايتي، وولاية آبائي، وردَّك إلي أهلك وولدك في عافية وسلامة.

فقمت وخرجت من عنده ورجعت إلي منزلي وإلي أبي سليمان، فسألت أبا سليمان عن عياله وخدمه وجواره وحاله وكيف عيشه.

فقال: له عشرون ولداً وأربع عشرة بنتاً، وعليه من العيال ستّين نفساً

ص: 180

من الجوار والخدم والبنين والبنات وغيرهم، وهو اليوم يأكل بالربا وقد رهن ثيابه، وقدم ابن بشار وحمل عطايا الهاشميين والطالبيين، وقال: أعرضوا عليَّ بنيكم وبناتكم.

فقال جعفر: والله فلو صرت للصدق(1) باباً ما كشف وجه بناتي بين يديه.

وركب جعفر ومعه ثمانية من شيعته إلي ابن بشار فعرضهم عليه، وأخذ عطاه وعطاء بنيه وبناته، وانصرف فلم أرَ فيه شيئاً من دلائل آبائه عليهم السلام، ومن آثار الإمامة، فقلت لأبي الحسين بن ثوابة، وأبي عبد الله الجمال، وأبي علي الصائغ والقزويني كلّ ما قال لي وقصصت عليهم قصَّتي معه، فضحكوا وقالوا: والله هو أحقّ باللعنة منّا التي لعننا بها؛ لأنَّه يقول: إنَّنا أخذنا ماله، بل أخذنا مال الله وليس ماله، وقد ادّعي الوصيّة والإمامة والله برأه منها.

فقلت لهم: تأخذون مال الله بغير حقّ؟!

فقالوا: إنَّنا محتاجون إليه، وليس له طالب في هذا الوقت.

فقلت لهم: ويحكم أليس أبو (عمرو)(2) عثمان بن سعد العمري السمّان يأخذ بأمر أبي محمّد عليه السلام أموال الله هو وابنه أبو جعفر محمّد وينفذها حيث شاء بأمر الخلف من أبي محمّد عليه السلام وهو المهدي سميّ (جدّه)(3) رسول الله وكنيه، فضحكوا، وقالوا: إنَّ المهدي (إليه التسليم) بدا بكلّ دين علي المؤمنين فقضاه عنهم، فكيف لا يهب لنا ماله؟

فقلت: اُف عليكم أن تكونوا مؤمنين.ر.

ص: 181

فقالوا: والله ما عندنا شكّ في الإمام بعد أبي الحسن عليه السلام إلاَّ أبي محمّد عليه السلام، وما لأبي جعفر محمّد بن علي، ولا لجعفر هذا الكذّاب في الوصيّة حظّ ولا نصيب، وأنَّ المهدي أبو القاسم محمّد بن الحسن لا شكّ فيه، وإنَّما نأخذ هذه الأموال ليري الناس أنّا مخالفون فيها علي جعفر، فانقلبت إلي أهلي بخراسان وسائر الجبل فقصصت عليهم قصَّتي من جعفر وسائر ما لقيت، فقمنا علي الخلف من أبي محمّد عليه السلام ومن قال في أبي جعفر ومن قال بجعفر وكان هذا فضل من الله.

* وعنه، قال الحسين بن حمدان الخصيبي: حدَّثني محمّد بن إسماعيل وعلي بن عبد الله الحسنيان، عن أبي شعيب محمّد بن نصير، عن ابن الفرات، عن محمّد بن المفضَّل، قال: سألت سيّدي أبا عبد الله الصادق عليه السلام : (هل للمأمول المنتظر المهدي عليه السلام من وقت موقَّت يعلمه الناس؟)(1)، قال: (حاش لله أن يوقّت له وقت، أو توقّت شيعتنا).

قال: قلت: يا مولاي ولِمَ ذلك؟

قال: (لأنَّه هو الساعة التي قال الله تعالي فيها: (يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها)(2)، وقوله: (قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالأَْرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)(3)، وقوله: (عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ)(4)، ولم يقل أحد دونه، وقوله: (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ4.

ص: 182

أَشْراطُها فَأَنَّي لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ)(1)، وقوله: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ)(2)، وقوله: (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ * يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ بَعِيدٍ)(3)).

قلت: يا مولاي ما معني: (يُمارُونَ)؟

قال: (يقولون: متي ولد؟ ومن رآه؟ وأين هو؟ وأين يكون؟ ومتي يظهر؟ كلّ ذلك استعجالاً لأمر الله وشكّاً في قضائه وقدرته, أولئك الذين خسروا أنفسهم في الدنيا والآخرة وأنَّ للكافر لشرّ مآب).

قال المفضَّل: يا مولاي فلا يوقَّت له وقت؟

قال: (يا مفضَّل لا توقّت، فمن وقَّت لمهدينا وقتاً فقد شارك الله في علمه وادّعي أنَّه يظهره علي أمره، وما لله سرّ إلاَّ وقد وقع إلي هذا الخلق المنكوس الضالّ عن الله الراغب عن أولياء الله، وما لله خزانة هي أحصن سرّاً عندهم أكبر من جهلهم به، وإنَّما ألقي قوله إليهم لتكون لله الحجّة عليهم).

قال المفضَّل: يا سيّدي فكيف بدو ظهور المهدي إليه التسليم؟

قال: (يا مفضَّل، يظهر في سنة يكشف لستر أمره(4)، ويعلو ذكره، وينادي باسمه وكنيته ونسبه، ويكثر ذلك في أفواه المحقّين والمبطلين والموافقين والمخالفين؛ لتلزمهم الحجّة لمعرفتهم به علي أنَّنا نصصنا).

ص: 183

ودللنا عليه، ونسبناه وسمّيناه وكنّيناه سميّ جدّه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وكنيته؛ لئلاَّ يقول الناس: ما عرفنا اسمه ولا كناه ولا نسبه، والله ليحقنَّ الافصاح(1) به وباسمه وكنيته علي ألسنتهم حتَّي يكون كتسمية بعضهم لبعض، كلّ ذلك للزوم الحجّة عليهم، ثمّ (يظهره)(2) الله كما وعد جدّه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم في قوله عزَّ من قائل: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدي وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(3)).

قال المفضَّل: قلت: وما تأويل قوله: (لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ)؟

قال: (هو قول الله تعالي: (وَقاتِلُوهُمْ حتّي لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)(4)، كما قال الله عز وجل: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِْسْلامُ)(5)، (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِْسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآْخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ)(6)).

قال المفضَّل: فقلت: يا سيّدي والدين الذي أتي به آدم ونوح، وإبراهيم، وموسي، وعيسي ومحمّد هو الإسلام.

قال: (نعم، يا مفضَّل هو الإسلام لا غير).

قلت: فنجده في كتاب الله؟

قال: (نعم من أوّله إلي آخره وهذه الآية منه: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِْسْلامُ)، وقوله عز وجل: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ)(7)،8.

ص: 184

وفي قصَّة إبراهيم وإسماعيل: (وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ)(1)، وقوله في قصَّة فرعون: (حتّي إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)(2)، وفي قصَّة سليمان وبلقيس قالت: (وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)(3)، وقول عيسي للحواريين: (مَنْ أَنْصارِي إِلَي اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)(4)، وقوله تعالي: (وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالأَْرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ)(5)، وقوله في قصَّة لوط: (فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)(6)، ولوط قبل إبراهيم، وقوله: (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا ...) إلي قوله: (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)(7)، وقوله: (أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ ...) إلي قوله: (إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)(8)).

قال المفضَّل: يا مولاي كم الملل؟

قال: (يا مفضَّل الملل أربعة، وهي الشرائع).

قال المفضَّل: يا سيّدي المجوس لِمَ سمّوا مجوساً؟

قال: (لأنَّهم تمجَّسوا في السريانية، وادّعوا علي آدم وابنه شيث3.

ص: 185

هبة الله أنَّه أطلق لهم نكاح الاُمّهات والأخوات والعمّات والخالات والبنات والمحرَّمات من النساء، وأنَّه أمرهم أن يصلّوا للشمس حيث وقفت من السماء، ولم يجعلوا لصلاتهم وقتاً وإنَّما هو افتراء علي الله الكذب وعلي آدم وشيث).

قال المفضَّل: يا سيّدي فلِمَ سمّوا قوم موسي اليهود؟

قال: (لقول الله عنهم هدنا إليك، أي: اهتدينا إليك).

قال: والنصاري لِمَ سمّوا نصاري؟

قال: (لقول عيسي: يا ابني إسرائيل (مَنْ أَنْصارِي إِلَي اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ)(1) فتسمّوا نصاري لنصرة دين الله).

قال المفضَّل: ولِمَ سمّوا الصابئون؟

قال: (لأنَّهم صبوا إلي تعطيل الأنبياء والرسل والملل والشرائع، وقالوا: كلّ ما جاء به هؤلاء باطل، وجحدوا توحيد الله ونبوّة الأنبياء والرسل والأوصياء، فهم بلا شريعة ولا كتاب ولا رسول، وهم معطّلة العالم).

قال المفضَّل: يا سيّدي ففي أيّ بقعة يظهر المهدي؟

قال الصادق عليه السلام : (لا تراه عين بوقت ظهوره، ولا رأته كلّ عين، فمن قال لكم غير هذا فكذّبوه).

قال المفضَّل: يا سيّدي، وفي أيّ وقت ولادته؟

قال: (بلي، وبل والله لا يري(2) من ساعة ولادته إلي ساعة (وفاة)(3)ر.

ص: 186

أبيه سنتين وسبعة أشهر(1) أوّلها وقت الفجر من ليلة يوم الجمعة لثمان ليال خلت من شهر شعبان لثمان ليال خلت من شهر ربيع الأوّل من سنة ستّين ومائتين، ثمّ يري بالمدينة التي تبني بشاطئ الدجلة، بناها المتكبّر الجبّار المسمّي باسم جعفر العيّار المتلقّب المتوكّل وهو المتأكّل لعنه الله، يدعو مدينة سامرا ستّة سنين يري شخصه المؤمن المحقّ ولا يري شخصه المشكّ المرتاب، وينفذ فيها أمره ونهيه ويغيب عنها، ويظهر بالقصر بصاريا بجانب حرم مدينة جدّه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فيلقاه هناك المؤمن بالقصر وبعده لا تراه كلّ عين).

قال المفضَّل: يا سيّدي فمن يخاطبه، ولمن يخاطب؟

قال الصادق عليه السلام : (محمّد بن نصير في يوم غيبته بصاريا، ثمّ يظهر بمكّة، والله يا مفضَّل كأنّي أنظر إليه وهو داخل مكّة وعليه بردة جدّه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وعلي رأسه عمامة صفراء وفي رجله نعل رسول الله المخصوفة، وفي يده هراوة يسوق بين يديه عنوز عجاف حتَّي يقبل بها نحو البيت، وليس أحد يوقّته، ويظهر وهو شاب غرنوق).

فقال له المفضَّل: يا سيّدي يعود شاباً ويظهر في شيعته؟

قال: (سبحان الله وهل يغرب عليك؟ يظهر كيف شاء وبأيّ صورة إذا جاءه الأمر من الله جلَّ ذكره).

قال المفضَّل: يا سيّدي فيمن يظهر؟ وكيف يظهر؟

قال يا مفضَّل: (يظهر وحده، ويأتي البيت وحده، فإذا نامت العيون ووسق الليل نزل جبرائيل وميكائيل والملائكة صفوفاً، فيقول له جبريل:ت.

ص: 187

يا سيّدي قولك مقبول وأمرك جائز، ويمسح يده علي وجهه ويقول: الحمد لله الذي صدقنا وعده، وأورثنا الأرض نتبوّأ من الجنّة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين، ثمّ يقف بين الركن والمقام ويصرخ صرخة ويقول: معاشر نقبائي وأهل خاصَّتي ومن ذخَّرهم الله لظهوري علي وجه الأرض، أتوني طائعين، فتورد صيحته عليهم وهم في محاريبهم وعلي فرشهم وهم في شرق الأرض وغربها (فيسمعون)(1) صيحة واحدة في إذن رجل واحد، (فيجيئون)(2) نحوه ولا يمضي لهم إلاَّ كلمح البصر، حتَّي يكونوا بين يديه بين الركن والمقام، فيأمر الله النور أن يصير عموداً من الأرض إلي السماء، فيستضئ به كلّ مؤمن علي وجه الأرض ويدخل عليه نوره في بيته، فتفرح نفوس المؤمنين بذلك النور وهم لا يعلمون بظهور قائمنا القائم عليه السلام، ثمّ تصبح نقباؤه بين يديه وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر نفراً بعدد أصحاب رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بيوم بدر).

قال المفضَّل: قلت: يا سيّدي والاثنان وسبعون رجلاً أصحاب أبي عبد الله الحسين بن علي عليه السلام يظهرون معهم؟

قال: (يظهر معهم الحسين بن علي باثني عشر ألف صدّيق من شيعته وعليه عمامة سوداء).

فقال المفضَّل: يا سيّدي فنقباء القائم (إليه التسليم) بايعوه قبل قيامه؟

قال: (يا مفضَّل، كلّ بيعة قبل ظهور القائم فهي كفر ونفاق وخديعة، لعن الله المبايع لها، بل يا مفضَّل يسند القائم ظهره إلي كعبةر.

ص: 188

البيت الحرام ويمدّ يده المباركة فتري بيضاء من غير سوء، فيقول: هذه يد الله وعن الله وبأمر الله، ثمّ يتلو هذه الآية: (إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلي نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفي بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً)(1) وأوّل من يقبّل يده جبريل عليه السلام، ثمّ يبايعه وتبايعه الملائكة ونقباء الحقّ، ثمّ النجباء، ويصبح الناس بمكّة فيقولون: من هذا الذي بجانب الكعبة؟ وما هذا الخلق الذي معه؟ وما هذه الآية التي رأيناها بهذه الليلة ولم نرَ مثلها؟ فيقول بعضهم لبعض: اُنظروا هل تعرفون أحداً ممَّن معه؟ فيقولون: لا نعرف منهم إلاَّ أربعة من أهل مكّة، وأربعة من أهل المدينة وهم فلان وفلان يعدّونهم بأسمائهم، ويكون ذلك اليوم أوّل طلوع الشمس بيضاء نقيّة، فإذا طلعت وابيضت صاح صائح بالخلائق من عين الشمس بلسان عربي مبين، يسمعه من في السماوات والأرض: يا معاشر الخلائق هذا مهدي آل محمّد، ويسمّيه باسم جدّه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ويكنّيه بكنيته، وينسبه إلي أبيه الحسن الحادي عشر، فاتَّبعوه تهتدوا، ولا تخالفوه فتضلّوا، فأوّل من يلبّي نداءه الملائكة، ثمّ الجن، ثمّ النقباء، ويقولون: سمعنا وأطعنا، ولم يبقَ ذو أذن إلاَّ سمع ذلك النداء، وتقبل الخلق من البدو والحضر والبرّ والبحر، يحدّث بعضهم بعضاً ويفهم بعضهم بعضاً ما سمعوه في نهارهم بذلك اليوم، فإذا زالت الشمس للغروب صرخ صارخ من مغاربها: يا معاشر الخلائق لقد ظهر ربّكم من الوادي اليابس من أرض فلسطين وهو عثمان بن عنبسة الأموي، من ولد يزيد بن معاوية (لعنهم الله)، فاتَّبعوه تهتدوا0.

ص: 189

ولا تخالفوه فتضلّوا، فترد عليه الجن والنقباء قوله، ويكذّبونه ويقولون: سمعنا وعصينا، ولا يبقي ذو شكّ ولا مرتاب ولا منافق ولا كافر (إلاَّ ضلَّ)(1) في النداء الثاني، ويسند القائم ظهره إلي الكعبة ويقول: معاشر الخلائق ألا من أراد أن ينظر إلي إبراهيم وإسماعيل فها أنا (ذا) إبراهيم، ومن أراد أن ينظر إلي موسي ويوشع فها أنا (ذا)(2) موسي، ومن أراد أن ينظر إلي عيسي وشمعون فها أنا عيسي، ومن أراد أن ينظر إلي محمّد صلي الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين إليا فها أنا (ذا) محمّد، ومن أراد أن ينظر إلي الأئمّة من ولد الحسين فها أنا هم(3) واحداً بعد واحد فها أنا هم، فلينظر إليَّ ويسألني؛ فإنّي نبيّ بما نبّؤوا به وما لم ينبّؤوا، ألا من كان يقرأ الصحف والكتب فليسمع إليَّ.

ثمّ يبتدئ بالصحف التي أنزلها الله علي آدم وشيث فيقرأها، فتقول اُمّة آدم: هذه والله الصحف حقّاً، ولقد قرأ ما لم نكن نعلمه منها وما اُخفي عنّا وما كان اُسقط وبُدَّل وحُرَّف، ويقرأ صحف نوح وصحف إبراهيم والتوراة والإنجيل والزبور، فتقول اُمّتهم: هذه والله كما نزلت والتوراة الجامعة والزبور التام والإنجيل الكامل، وأنَّها أضعاف ما قرأناه، ثمّ يتلو القرآن فيقول المسلمون: هذا والله القرآن حقّاً الذي أنزله الله علي محمّد فما اُسقط ولا بُدَّل ولا حُرَّف، ولعن الله من أسقطه وبدَّله وحرَّفه، ثمّ تظهر الدابة بين الركن والمقام، فتكتب في وجه المؤمن مؤمن، وفي وجه الكافر كافر، ثمّ يقبل علي القائم رجل وجهه إلي قفاه).

ص: 190

وقفاه إلي صدره، ويقف بين يديه فيقول: أنا وأخي بشير أمرني ملك من الملائكة أن ألحق بك وأبشّرك بهلاك السفياني بالبيداء، فيقول له القائم: بيّن قصَّتك وقصَّة أخيك نذير، فيقول الرجل: كنت وأخي نذيراً في جيش السفياني، فخرَّبنا الدنيا من دمشق إلي الزوراء وتركناهم حمماً، وخرَّبنا الكوفة، وخرَّبنا المدينة، وروثت أبغالنا في مسجد رسول الله، وخرجنا منها نريد مكّة، وعددنا ثلاثمائة ألف رجل نريد مكّة والمدينة وخراب البيت العتيق، وقتل أهله، فلمَّا صرنا بالبيداء عرسنا بها، فصاح صائح: يا بيداء بيدي بالقوم الكافرين، فانفجرت الأرض وابتلعت ذلك الجيش، فوَالله ما بقي علي الأرض عقال ناقة ولا سواه غيري وأخي نذير، فإذا بملك قد ضرب وجوهنا إلي وراء كما ترانا، وقال لأخي: ويلك يا نذير أنذر الملعون بدمشق بظهور مهدي آل محمّد وأنَّ الله قد أهلك جيشه بالبيداء، وقال لي: يا بشير الحق بالمهدي بمكّة فبشّره بهلاك السفياني وتب علي يده فإنَّه يقبل توبتك، فيمرّ القائم يده علي وجهه فيردّه سوياً كما كان ويبايعه ويسير معه).

قال المفضَّل: يا سيّدي وتظهر الملائكة والجنّ للناس؟

قال: (أي والله يا مفضَّل ويخالطونهم كما يكون الرجل مع جماعته وأهله).

قلت: يا سيّدي ويسيرون معه؟

قال: (أي والله ولينزلنَّ أرض الهجرة ما بين الكوفة والنجف، وعدد أصحابه ستّة وأربعون ألفاً من الملائكة وستّة آلاف من الجنّ، بهم ينصره الله ويفتح علي يده).

قال المفضَّل: يا سيّدي فما يصنع بأهل مكّة؟

ص: 191

قال: (يدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة فيطيعونه، ويستخلف فيهم من أهل بيته ويخرج يريد المدينة).

قال المفضَّل: يا سيّدي فما يصنع بالبيت؟

قال: (ينقضه ولا يدع منه إلاَّ القواعد التي هي أوّل بيت وضع للناس ببكة في عهد آدم، والذي رفعه إبراهيم وإسماعيل، وإنَّ الذي بني بعدهم لا بناه نبيّ ولا وصيّ، ثمّ يبنيه كما يشاء ويغيّر آثار الظلمة بمكّة والمدينة والعراق وسائر الأقاليم، وليهدمنَّ مسجد الكوفة ويبنيه علي بنائه الأوّل، وليهدمنَّ القصر العتيق ملعون من بناه).

قال المفضَّل: يا سيّدي يقيم بمكّة؟

قال: (لا، بل يستخلف فيها رجلاً من أهله، فإذا سار منها وثبوا عليه وقتلوه، فيرجع إليهم فيأتوا مهطعين مقنعي رؤوسهم يبكون ويتضرَّعون ويقولون: يا مهدي آل محمّد التوبة، فيعظهم وينذرهم ويحذّرهم، ثمّ يستخلف فيهم خليفة ويسير عنهم، فيثبون عليه بعده ويقتلونه، فيرجع إليهم فيخرجون إليه مجزّزين النواصي ويضجّون يبكون ويقولون: يا مهدي آل محمّد غلبت علينا شقوتنا، فاقبل منّا توبتنا يا أهل بيت الرحمة، فيعظهم ويحذّرهم ويستخلف فيهم خليفة ويسير، فيثبون عليه بعده ويقتلونه، فيرد إليهم أنصاره من الجنّ والنقباء فيقول: ارجعوا إليهم لا تبقوا منهم أحداً إلاَّ من وسم وجهه بالإيمان، فلولا رحمة الله وسعت كلّ شيء وأنا تلك الرحمة لرجعت إليهم معكم، فقد قطعوا الأعذار والأنذار بين الله وبيني وبينهم، فيرجعون إليهم فوَالله لا يسلم من المائة منهم واحد، والله ولا من الألف واحد).

ص: 192

قال المفضَّل: قلت: يا سيّدي فأين يكون دار المهدي ومجمع المؤمنين؟

قال: (يكون ملكه بالكوفة، ومجلس حكمه جامعها، وبيت ماله مقسم غنائم المسلمين مسجد السهلة، وموضع خلوته الذكوات البيض من الغريين).

قال المفضَّل: وتكون المؤمنون بالكوفة؟

قال: (أي والله يا مفضَّل لا يبقي مؤمن إلاَّ كان فيها وجري إليها، وليبلغنَّ مربط مجال فرس ألف درهم والله، ومربط شاة ألف درهم والله، وليودّنَّ كثيرٌ من الناس أنَّهم يشترون شبراً من أرض السبيع بواحد ذهب - والسبيع خطّة من خطط همدان - ولتصيرنَّ الكوفة أربعة وخمسين ميلاً، ولتخافنَّ(1) قصورها كربلا، ولتصيرنَّ كربلا معقلاً ومقاماً تعكف فيه الملائكة والمنون، وليكوننَّ شأن عظيم، ويكون فيها البركات ما لو وقف فيها مؤمن ودعا ربه بدعوة واحدة لأعطاه مثل ملك الدنيا ألف مرّة)، ثمّ تنفَّس أبو عبد الله. وقال:

(يا مفضَّل إنَّ بقاع الأرض تفاخرت، ففخرت كعبة البيت الحرام علي البقعة بكربلاء، فأوحي الله: أسكتي يا كعبة البيت الحرام، فلا تفخري عليها؛ فإنَّها البقعة المباركة التي نودي موسي منها من الشجرة، وأنَّها الربوة التي آوت إليها مريم والمسيح، وأنَّها الدالية(2) التي غسَّل فيها رأس الحسين، وفيها غسَّلت مريم لعيسي، واغتسلت من ولادتها، وأنَّها آخر بقعة يخرج الرسول منها في وقت غيبته، وليكوننَّ لشيعتنا فيها حياة لظهور قائمنا).).

ص: 193

قال المفضَّل: يا سيّدي إلي أين يسير المهدي؟

قال: (إلي مدينة جدّه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، فإذا وردها كان له فيها مقام عجيب يظهر سرور المؤمنين وحزن الكافرين).

قال المفضَّل: يا سيّدي ما هو ذلك؟

قال: (يرد قبر جدّه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، ويقول: يا معاشر الخلائق هذا قبر جدّي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم؟ فيقولون: نعم يا مهدي آل محمّد...).

إلي أن يقول: (ثمّ يسير المهدي إلي الكوفة وينزل ما بينها وبين النجف، وعدد أصحابه في ذلك اليوم ستّة وأربعون ألفاً من الملائكة، وستّة آلاف من الجنّ، والنقباء ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً).

قال المفضَّل: يا سيّدي كيف تكون دار الفاسقين الزوراء في ذلك اليوم والوقت؟

قال: (في لعنة الله وسخطه وبطشه، تحرقهم الفتن وتتركهم حمماً، الويل لها ولمن بها كلّ الويل من الرايات الصفر ومن رايات الغرب، ومن كلب الجزيرة، ومن الراية التي تسير إليها من كلّ قريب وبعيد، والله لينزلنَّ فيها من صنوف العذاب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت بمثله، ولا يكون طوفان أهلها إلاَّ السيف، الويل عند ذلك كلّ الويل لمن اتّخذها مسكناً؛ فإنَّ المقيم بها لشقائه والخارج منها يرحمه الله، والله يا مفضَّل ليتنافس أمرها في الدنيا - يعني الكوفة - حتَّي يقال: إنَّها هي الدنيا، وإنَّ دورها وقصورها هي الجنّة، وإنَّ نساءها هي الحور العين، وإنَّ ولدانها (هم)(1) الولدان، وليظنَّ الناس أنَّ الله لم يقسم رزق للعباد إلاَّ بها، ولتُظهرق.

ص: 194

بغداد الزور والافتراء علي الله ورسوله والحكم بغير كتاب وشهادة الزور وشرب الخمر وركوب الفسق والفجور وأكل السحت وسفك الدماء ما لم يكن في الدنيا إلاَّ دونه، ثمّ يخربها الله بتلك الفتن والرايات حتَّي ليمرَّ عليها المار فيقول: هاهنا كانت الزوراء).

قال المفضَّل: ثمّ ماذا يا سيّدي؟

قال: (ثمّ يخرج الحسني الفتي الصبيح من نحو الديلم، يصيح بصوت فصيح: يا آل أحمد أجيبوا الملهوف، والمنادي من حول الضريح، فتجيبه كنوز الله (بالطالقان)(1)، كنوز وأيّ كنوز ليست من فضّة ولا من ذهب، بل هي رجال كزبر الحديد، كأنّي أنظر إليهم علي البراذين الشهب في أيديهم الحراب يتعاوون شوقاً للحرب كما تتعاوي الذئاب، أميرهم رجل من تميم يقال له: شعيب به صالح، فيقبل الحسني إليهم وجهه كدارة البدر، يريع الناس جمالاً أنيقاً فيعفي علي أثر الظلمة فيأخذ بسيفه الكبير والصغير والعظيم والرضيع، ثمّ يسير بتلك الرايات كلّها حتَّي يرد الكوفة وقد صفا أكثر الأرض فيجعلها معقلاً، ويتَّصل به وبأصحابه خبر المهدي عليه السلام فيقولون: يا ابن رسول الله من هذا الذي نزل بساحتنا؟

فيقول: أخرجوا بنا إليه حتَّي ننظره من هو؟ وما يريد؟ (وهو يعلم والله)(2) أنَّه المهدي، وأنَّه يعرفه، وأنَّه لم يرد بذلك الأمر إلاَّ له، فيخرج الحسني في أمر عظيم بين يديه أربعة آلاف رجل وفي أعناقهم المصاحف وعلي ظهورهم المسوح الشعر يقال لهم: الزيدية، فيقبلر.

ص: 195

الحسني حتَّي ينزل بالقرب من المهدي، ثمّ يقول الرجل لأصحابه: اسألوا عن هذا الرجل من هو وما يريد؟ فيخرج بعض أصحاب الحسني إلي عسكر المهدي، ويقول: يا أيّها العسكر الجميل من أنتم حيّاكم الله؟ ومن صاحبكم هذا؟ وما تريدون؟

فيقول له أصحاب المهدي: هذا ولي الله مهدي آل محمّد، ونحن أنصاره من الملائكة والإنس والجنّ.

فيقول أصحاب الحسني: يا سيّدنا ما تسمع ما يقول هؤلاء في صاحبهم؟

فيقول الحسني: خلوا بيني وبين القوم؛ فأنا هل أتيت علي هذا حتَّي أنظر وينظروا؟ فيخرج الحسني من عسكره، ويخرج المهدي عليه السلام ويقفان بين العسكرين، فيقول له الحسني: إن كنت مهدي آل محمّد فأين هراوة جدّك رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وخاتمه وبردته ودرعيه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه البرقوع وناقته العضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبه البراق وتاجه السني والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين عليه السلام بغير تبديل ولا تغيير؟).

قال المفضَّل: يا سيّدي فهذا كلّه في السفط؟

قال: (يا مفضَّل وتركات جميع النبيّين حتََّي عصاة(1) آدم، وآلة نوح، وتركة هود وصالح، ومجمع إبراهيم، وصاع يوسف (ومكيل شعيب وميزانه)(2) وعصاة موسي والتابوت الذي فيه بقيّة ممَّا ترك آل موسي وآل هارون تحمله الملائكة، ودرع داود وعصاته، وخاتم سليمان وتاجه، وإنجيل عيسي، وميراث النبيّين والمرسلين في ذلك السفط.ر.

ص: 196

فيقول الحسني: هذا بعض ما قد رأيت، وأنا أسألك أن تغرس هراوة جدّك رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم في هذا الحجر (الصلب)(1) وتسأل الله أن ينبتها فيها، - وهو لا يريد بذلك إلاَّ أن يري أصحابه فضل المهدي (إليه التسليم) حتَّي يطيعوه ويبايعوه - فيأخذ المهدي الهراوة بيده ويغرسها في الحجر فتنبت فيه وتعلو وتفرع وتورق حتَّي تظلّ عسكر المهدي والحسني، فيقول الحسني: الله أكبر مدّ يدك يا ابن رسول الله حتَّي أبايعك، فيمدّ يده فيبايعه ويبايعه سائر عسكر الحسني إلاَّ الأربعة آلاف أصحاب المصاحف والمسوح الشعر المعروفين بالزيدية، فيقولون: ما هذا إلاَّ سحر عظيم، فتختلط العسكران ويقبل المهدي علي الطائفة المنحرفة فيعظهم (ويدعوهم)(2) ثلاثة أيّام فلم يزدادوا إلاَّ طغياناً وكفراً، فيأمر بقتلهم، كأنّي أنظر إليهم وقد ذبحوا علي مصاحفهم وتمرَّغوا بدمائهم، فيقبل بعض أصحاب المهدي لأخذ تلك المصاحف، فيقول لهم المهدي: دعوها تكون عليهم حسرة كما بدَّلوها وغيَّروها ولم يعملوا بما فيها).

قال المفضَّل: ثمّ ماذا يا سيّدي؟

قال: (ثمّ تثور رجاله إلي سرايا السفياني بدمشق فيأخذوه ويذبحونه علي الصخرة، ثمّ يظهر الحسين عليه السلام في اثني عشر ألف صدّيق واثنين وسبعين رجاله بكربلاء، فيا لك عندها من كَرَّة زهراء ورجعة بيضاء، ثمّ يخرج الصدّيق الأكبر أمير المؤمنين (إليه التسليم) وتنصب له القبّة علي النجف، وتقام أركانها؛ ركن بهجر، وركن بصنعاء اليمن، وركن بطيبة وهي مدينة النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم، فكأنّي أنظر إليها ومصابيحهار.

ص: 197

تشرق بالسماء والأرض أضوي من الشمس والقمر، فعندها تبلي السرائر (تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ...)(1) إلي آخر الآية.

ثمّ يظهر الصدّيق الأكبر الأجل السيّد محمّد صلي الله عليه وآله وسلم في أنصاره إليه ومن آمن به وصدَّق واستشهد معه، ويحضر مكذّبوه والشاكّون فيه أنَّه ساحر وكاهن ومجنون ومعلّم وشاعر وناعق عن هذا، ومن حاربه وقاتله حتَّي يقتصَّ منهم بالحقّ (ويجازوا)(2) بأفعالهم من وقت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم إلي ظهور المهدي مع إمام إمام ووقت وقت، ويحقّ تأويل هذه الآية: (وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَْرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ)(3))، قال: (ضلال ووبال لعنهما الله فينشبا ويحيا).

قال المفضَّل: قلت: يا سيّدي فرسول الله أين يكون؟ وأمير المؤمنين؟

قال: (إنَّ رسول الله وأمير المؤمنين لا بدَّ أن يطئا الأرض والله حتَّي يورثاها، أي والله ما في الظلمات ولا في قعر البحار حتَّي لا يبقي موضع قدم إلاَّ وطئاه وأقاما فيه الدين الواصب، والله فكأنّي أنظر إلينا يا مفضَّل معاشر الأئمّة ونحن بين يدي جدّنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم نشكوا إليه ما نزل بنا من الأمّة بعده وما نالنا من التكذيب، والردّ علينا، وسبّنا، ولعننا، وتخويفنا بالقتل، وقصد طواغيتهم الولاة لأمورهم أيّانا من دون الأمّة، وترحيلنا عن حرمه إلي ديار ملكهم، وقتلهم إيّانا بالحبس وبالسمّ وبالكيد العظيم، فيبكي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ويقول: يا ابنيّ ما نزل بكم إلاَّ ما نزل بجدّكم قبلكم، ولو علمت طواغيتهم وولاتهم أنَّ الحقّ والهدي والإيمان والوصيّة والإمامة في غيركم لطلبوه...).6.

ص: 198

إلي أن يقول: (ثمّ يقوم الحسين عليه السلام مخضّباً بدمائه، فيقبل في اثني عشر ألف صدّيق كلّهم شهداء وقتلوا في سبيل الله من ذرية رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ومن شيعتهم ومواليهم وأنصارهم وكلّهم مضرّجون بدمائهم، فإذا رآه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بكي فبكت أهل السماوات والأرض ومن عليها، ويقف أمير المؤمنين والحسن عن يمينه وفاطمة عن شماله ويقبل الحسين ويضمّه رسول الله إلي صدره ويقول: يا حسين فديتك، قرَّت عيناك وعيناي فيك، وعن يمين الحسين حمزة بن عبد المطلب، وعن شماله جعفر بن أبي طالب، وأمامه أبو عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، ويأتي محسن مخضّباً بدمه، تحمله خديجة ابنة خويلد وفاطمة ابنة أسد، وهما جدَّتاه، وجمانة عمَّته ابنة أبي طالب، وأسماء ابنة عميس، صارخات وأيديهنَّ علي خدودهنَّ ونواصيهنَّ منشرة، والملائكة تسترهنَّ بأجنحتها، واُمّه فاطمة تصيح وتقول: (هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ)(1) وجبرائيل يصيح ويقول: مظلوم فانتصر، فيأخذ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم محسن علي يده ويرفعه إلي السماء وهو يقول: إلهي صبرنا في الدنيا احتساباً، وهذا اليوم: (تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً)(2)).

قال: ثمّ بكي الصادق وقال: (يا مفضَّل لو قلت عيناً بكت ما في الدموع من ثواب، وإنَّما نرجو أن بكينا الدماء أن ثاب(3) به).ة.

ص: 199

فبكي المفضَّل طويلاً، ثمّ قال: يا ابن رسول الله إنَّ يومكم في القصاص لأعظم من يوم محنتكم؟

فقال له الصادق عليه السلام : (ولا كيوم محنتنا بكربلا، وإن كان كيوم السقيفة وإحراق الباب علي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وزينب واُمّ كلثوم وفضّة وقتل محسن بالرفسة لأعظم وأمرّ؛ لأنَّه أصل يوم الفراش).

قال المفضَّل: يا مولاي أسأل؟

قال: (اسأل).

قال: يا مولاي (وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ)(1)؟

قال: (يا مفضَّل تقول العامّة أنَّها في كلّ جنين من أولاد الناس يقتل مظلوماً).

قال المفضَّل: نعم يا مولاي هكذا يقول أكثرهم.

قال: (ويلهم، من أين لهم هذه الآية؟ هي لنا خاصّة في الكتاب وهي محسن عليه السلام؛ لأنَّه منّا، وقال الله تعالي: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي)(2) وإنَّما هي من أسماء المودّة، فمن أين إلي كلّ جنين من أولاد الناس؟ وهل في المودّة والقربي غيرنا يا مفضَّل؟).

قال: صدقت يا مولاي، ثمّ ماذا؟

قال: (فتضرب سيّدة نساء العالمين فاطمة يدها إلي ناصيتها وتقول: اللهم أنجز وعدك وموعدك فيمن ظلمني وضربني وجرَّعني ثكل3.

ص: 200

أولادي، ثمّ تلبّيها ملائكة السماء السبع وحملة العرش وسكّان الهواء ومن في الدنيا وبين أطباق الثري، صائحين صارخين بصيحتها وصراخها إلي الله، فلا يبقي أحد ممَّن قاتلنا ولا أحبَّ قتالنا وظلمنا ورضي بغضبنا وبهضمنا ومنعنا حقّنا الذي جعله الله لنا إلاَّ قتل في ذلك اليوم كلّ واحد ألف قتلة، ويذوق في كلّ قتلة من العذاب ما ذاقه من ألم القتل سائر من قتل من أهل الدنيا من دون من قتل في سبيل الله، فإنَّه لا يذوق الموت، وهو كما قال الله عز وجل: (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)(1)).

قال المفضَّل: يا سيّدي، فإنَّ من يستبشرون(2) شيعتكم من لا يقرُّ بالرجعة وأنَّكم لا تكرّون بعد الموت، ولا يكرّ أعداؤكم حتَّي تقتصّوا منهم بالحقّ.

فقال: (ويلهم ما سمعوا قول جدّنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وجميع الأئمّة عليهم السلام ونحن نقول: من لم يثبّت إمامتنا ويحلُّ متعتنا ويقول برجعتنا فليس منّا، وما سمعوا قول الله تعالي: (وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الأَْدْني دُونَ الْعَذابِ الأَْكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)(3)).

قال المفضَّل: يا مولاي ما العذاب الأدني؟ وما العذاب الأكبر؟

قال عليه السلام : (العذاب الأدني عذاب الرجعة، والعذاب الأكبر عذاب يوم القيامة الذي يبدّل فيه الأرض غير الأرض، والسماوات، وبرزوا لله الواحد القهار).1.

ص: 201

قال المفضَّل: يا مولاي فإمامتكم ثابتة عند شيعتكم، ونحن نعلم أنَّكم اختيار الله في قوله: (نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ)(1)، وقوله: (اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ)(2)، (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفي آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَي الْعالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)(3).

قال: (يا مفضَّل فأين نحن من هذه الآية؟).

قال: (يا مفضَّل قول الله تعالي: (إِنَّ أَوْلَي النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ)(4)، وقوله: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ)(5)، وقول إبراهيم: (رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَْصْنامَ)(6) وقد علمنا أنَّ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام ما عبدا صنماً ولا وثناً ولا أشركا بالله طرفة عين، وقوله: (وَإِذِ ابْتَلي إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)(7) والعهد هو الإمامة).

قال المفضَّل: يا مولاي لا تمتحني، ولا تختبرني، ولا تبتليني، فمن علمكم علمت ومن فضل الله عليكم أخذت.

قال: (صدقت يا مفضَّل، لولا اعترافك بنعمة الله عليك في ذلك لما كنت باب الهدي، فأين يا مفضَّل الآيات من القرآن فيه أنَّ الكافر ظالم؟).4.

ص: 202

قال: نعم، يا مولاي قوله: (وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ)(1)، وقوله: (وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ)(2)، ومن كفر وفسق وظلم لا يجعله الله للناس إماماً.

قال: (أحسنت يا مفضَّل، فمن أين قلت برجعتنا، ومقصّرة شيعتنا أنَّ معني الرجعة أن يرد الله إلينا ملك الدنيا فيجعله للمهدي، ويحهم متي سلبنا الملك حتَّي يرد إلينا؟).

قال المفضَّل: لا والله يا مولاي ما سلبتموه ولا (تسلبونه)(3) لأنَّه ملك النبوّة والرسالة والوصيّة والإمامة... الخ.

... قال المفضَّل: يا مولاي، فما تأويل: (فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما)؟

قال: (والله الرجعة الأولي، ويوم القيامة العظمي، يا مفضَّل وما سمعوا قوله تعالي: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ...)(4) الآية...).

إلي أن قال: (ويقوم الخامس بعد السابع وهو المهدي يشكو إلي جدّه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وكنيته محمّد بن الحسن بن علي بن محمّد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وعليه قميص رسول الله، بدم رسول الله يوم كسر رباعيته، والملائكة تحفّه حتَّي يقف بين يدي جدّه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، فيقول له: يا جدّاه نصصت عليَّ ودللت، ونسبتني وسمَّيتني، فجحدتني الأمّة أمّة الكفر وتمارت فيَّ، وقالوا: ما ولد ولا كان، وأين5.

ص: 203

هو؟ ومتي كان؟ وأين يكون؟ وقد مات وهلك، ولم يعقّب أبوه، واستعجلوا ما أخَّره الله إلي هذا الوقت المعلوم، فصبرت محتسباً، وقد أذن الله لي يا جدّاه فيما أمر، فيقول رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: الحمد لله الذي صدقنا وعده، وأورثنا الأرض نتبوّأ من الجنّة حيث نشاء، فنعم أجر العاملين، ويقول: قد جاء نصر الله والفتح، وحقّ قوله تعالي: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدي وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(1)، ويقرأ: (إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ)(2)).

فقال الصادق عليه السلام : (إنَّ الله تعالي (عَلَّمَ آدَمَ الأَْسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَي الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ * قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالأَْرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ)(3) وكذلك يا مفضَّل لمَّا أخذ الله من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم علي أنفسهم ألست بربّكم؟ عرضوا تلك الذرية علي جدّنا رسول الله وعلينا إمام بعد إمام إلي مهدينا الثاني عشر من أمير المؤمنين، سميّ جدّه وكنيته، محمّد بن الحسن بن علي بن محمّد بن علي بن موسي ابني وعرض علينا أعمالهم، فرأينا لهم ذنوباً وخطايا، فبكي جدّنا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وبكينا رحمة لشيعتنا أن يدعوا لنا بنا (4) ولهم ذنوب مشهورة بين الخلائق إلي يوم القيامة، فقال رسول اللهر.

ص: 204

صلي الله عليه وآله وسلم: اللهم اغفر ذنوب شيعة أخي وأولاده الأوصياء منه، وما تقدَّم منها وما تأخَّر ليوم القيامة، ولا تفضحني بين النبيّين والمرسلين في شيعتنا، فحمله الله إيّاها وغفرها جميعاً، وهذا تأويل: (إِنَّا فَتَحْنا لَكَ ...)(1) الآية).

قال المفضَّل: فبكيت بكاءً طويلاً، وقلت: يا سيّدي هذا بفضل الله وفضلكم؟

قال الصادق عليه السلام : (هذا بفضل الله علينا فيكم يا مفضَّل، وهل علمت من شيعتنا؟).

قال المفضَّل: من تقول؟

فقال: (والله ما هم إلاَّ أنت وأمثالك، ولا تحدّث بهذا الحديث أصحاب الرخص من شيعتنا (فيتَّكلوا)(2) علي هذا الفضل ويتركوا العمل به، فلا يغني عنهم من الله شيئاً، لأنَّنا كما قال الله تعالي: (وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضي وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ)(3)).

قال المفضَّل: يا مولاي بقي لي: (لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(4) ما كان رسول الله يظهر علي الدين كلّه؟

قال: (يا مفضَّل، ظهر عليه علماً ولم يظهر علمه عليه، ولو كان ظهر عليه ما كانت مجوسية، ولا يهودية، ولا جاهلية، ولا عبدت الأصنام والأوثان، ولا صابئة، ولا نصرانية، ولا فرقة، ولا (خلاف)(5)، ولا شكّ،ر.

ص: 205

ولا شرك، ولا أولوا العزّة، ولا عُبد الشمس والقمر والنجوم، ولا النار ولا الحجارة، وإنَّما قوله: (لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ) في هذا اليوم، وهذا المهدي، وهذه الرجعة، و(هو)(1) قوله: (وَقاتِلُوهُمْ حتّي لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)(2)).

قال المفضَّل: ثمّ ماذا؟

قال الصادق عليه السلام : (يقول رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين: فديتك يا أبا الحسن، أنت ضربتهم بسيف الله عن هذا الدين، فاضربهم الآن عليه عوداً، ويسير في هذه الدنيا يسير جبالها وأقدار أرضها ويطأها قدماً قدماً حتَّي يصفّي الأرض من القوم الظالمين، ويقول للمهدي: سر بالملائكة وخلصاء الجن والإنس، ونقبائك المختارين، ومن سمع وأطاع الله لنا، فاحمل خيلك في الهواء، فإنَّها تركض كما تركض علي الأرض، واحملها علي وجه الماء في البحار والأمصار، فإنَّها تركض بحوافرها عليه فلا يبل لها حافر، وإنَّها تسير مع الطير وتسبق كلّ شيء، فخذ بثأرك وثأرنا، واقتصَّ بمظالمنا منهم، وأظهر حقّنا، وأزهق الباطل؛ فإنَّها دولة لا ليل (فيها)(3) ولا ظلمة ولا قتام، ومن تضعه أهل الجنّة في الجنّة يقول لفاطمة والحسن والحسين وسائر الأئمّة: فينا اُنظروا إلي ما فضَّلكم الله به وجعل لكم عقبي الدار، فاكثروا من شكره واشفعوا لشيعتكم؛ فإنَّكم لا تزالون ترون هذه الأرض في هذه الرجعة منكرة مقشعرة إلي أن لا يبقي عليها شاكّ ولا مرتاب ولا مشرك ولا رادّ ولا مخالف ولا متكبّر ولار.

ص: 206

جاحد إلاَّ طاهر مطهر، ويقعد الملك والشرائع، ويصير الدين لله واصباً، فإذا صفت جرت أنهارها بالماء واللبن والعسل والخمر بغير بلاء ولا غائلة، وتفتح أبواب السماء بالبرّ، وتمطر السماء خيرها، وتخرج الأرض كنوزها، وتعظم البرة حتَّي تصير حمل بعير، ويجتمع الإنسان والسبع والطير والحيّة وسائر من يدب في بقعة واحدة فلا يوحش بعضهم بعضاً، بل يؤنسه ويحادثه، ويشرب الذئب والشاة من مورد واحد ويصدران كما يصدر الرجلان المتواخيان في الله من وردهم، وتخرج الفتاة العاتق والعجوز العاقر وعلي رأسها مكيال من دقيق أو بر أو سويق، وتبلغ حيث شاءت من الأرض ولا يمسّها نصب ولا لغوب، وترتفع الأمراض والأسقام، ويستغني المؤمن عن قصّ شعره وتقليم أظافره وغسل أثوابه، وعن حمّام وحجّام، وعن طبّ وطبيب، ويفصح عن كلّ ذي نطق من البشر والدواب والطير والهوام والدبيب، وتفقد جميع اللغات ولم يبقَ إلاَّ اللغة العربية بأفصاح لسان واحد، ولا يخرج المؤمن من الدنيا حتَّي يري من صلبه ألف ولد ذكر مؤمن موحّد تقي) ... الخ.

إلي هذا الموضع تمَّت النسخة الكاملة التي عثرنا عليها من كتاب (الهداية الكبري) والحمد لله أوّلاً وآخرا(1)(2).

* * *ه.

ص: 207

ص: 208

ص: 210

قال: حدَّثني أحمد(1) بن محمّد المدائني، عن أبي غانم، قال: سمعت أبا محمّد الحسن بن علي عليه السلام يقول: (في سنة مائتي وستّين يفترق شيعتي). ففيها (2) قبض أبو محمّد عليه السلام وتفرَّقت شيعته وأنصاره، فمنهم من انتمي(3) إلي جعفر، ومنهم من تاه وشكّ، ومنهم من وقعت(4) علي الحيرة(5)، ومنهم من ثبت علي دينه بتوفيق الله عز وجل(6).

* حدَّثنا محمّد بن علي(7)، قال: حدَّثنا المظفَّر بن جعفر العلوي السمرقندي، قال: حدَّثنا جعفر(8) بن مسعود العياشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي بن كلثوم، عن أحمد بن علي الرازي، عن أحمد(9) بن إسحاق بن سعد، قال: سمعت أبا محمّد الحسن بن علي العسكري عليه السلام يقول: (الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتَّي أراني الخلف من بعدي، ما(10) أشبه الناس برسول الله صلي الله عليه وآله وسلم خَلقاً وخُلُقاً، يحفظه الله تبارك وتعالي في غيبته ويظهره(11) فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً)(12).7.

ص: 212

* حدَّثنا الحسن(1) بن علي، قال: حدَّثنا أحمد بن محمّد بن يحيي العطّار، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، قال: حدَّثني موسي بن جعفر بن وهب البغدادي، قال: سمعت أبا محمّد الحسن بن علي العسكري عليه السلام يقول: (كأنّي بكم وقد اختلفتم بعدي في الخلف منّي، ألا إنَّ المقرّ بالأئمّة بعد رسول الله المنكر لولدي كمن أقرَّ بجميع الأنبياء(2) ورسله، ثمّ أنكر نبوّة رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم(3)، لأنَّ طاعة آخرنا كطاعة أوّلنا، والمنكر لآخرنا كالمنكر لأوّلنا، أمَّا أنَّ لولدي غيبة يرتاب فيها الناس إلاَّ من عصمه الله)(4).

* أخبرنا أبو المفضل رحمه الله، قال: حدَّثني أبو همام(5)، قال: سمعت محمّد بن عثمان العمري قدس سره يقول: سمعت أبي يقول: سئل أبو محمّد الحسن بن علي عليه السلام وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه عليهم السلام: (إنَّ(6) الأرض لا تخلو من حجّة لله(7) علي خلقه إلي يوم القيامة) وإنَّ (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية).

فقال: (إنَّ هذا حقّ كما أنَّ النهار حقّ).

فقيل له: يا ابن رسول الله، فمن الحجّة والإمام بعدك؟).

ص: 213

قال: (ابني محمّد هو الإمام والحجّة بعدي، من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية، أمَا إنَّ له غيبة يحار فيها الجاهلون ويهلك فيها المبطلون ويكذب فيها الوقّاتون، ثمّ يخرج، وكأنّي(1) أنظر إلي الأعلام البيض تخفق(2) فوق رأسه بنجف الكوفة)(3).

فهذه أسعدك الله أحاديث الرواة تنقلها(4) عن الأئمّة المعصومين عليهم السلام، ونصّ بعضهم علي بعض علي(5) موافقة أحاديث الصحابة في النصوص علي الأئمّة عليهم السلام، فكيف(6) يجوز ويصحّ في العقل بتواطؤ(7) جماعة مختلفي(8) الآراء والهمم(9) متباعدي(10) الديار والأوطان، وفيهم جماعة من أهل بيت الرسول، وهم عند جميع(11) الأمّة بررة أتقياء وعند بعضها(12) معصومون من الخطايا والزلل(13)، علي وضع أحاديث افتعلوها لكي يغالطوا الناس ويشكّكوهم في أمر هؤلاء(14).).

ص: 214

هذا ممَّا لا يجوز (في العقل ولا يصحّ)(1) في التقدير، لأنَّ الله تعالي لا يمدح المذمومين، وقد مدحهم في مواضع كثيرة باتّفاق الأمّة. فتأمَّلوا الأخبار الصادقة تعرفوا بها فضل ما بين خبر الصدق والكذب، إذ كان مثل هذا الحديث لا يجوز أن يكون موضوعاً مفتعلاً كما قدَّمنا ذكره، ولولا أنَّ قصدي في إيراد هذه الأخبار إثبات الحجّة لا غير لأوردت أضعافها، ولكن كرهت التطويل، إذ الحجّة ثابتة.

وقد روي عن أبي الحسين(2) زيد بن علي عليه السلام أخبار من جنسها، فأحببت إيرادها لشهرتها وشهرة أمثالها عند أهل الحقّ، ليعلم المنصف المتديّن أنَّها حقّ والتكليف بها لازم:

* حدَّثنا علي بن الحسن بن محمّد، قال: حدَّثنا هارون بن موسي ببغداد في صفر سنة إحدي وثمانين وثلاثمائة، قال: حدَّثنا أحمد(3) بن محمّد المقري مولي بني هاشم في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. قال أبو محمّد: وحدَّثنا أبو حفص عمر(4) بن الفضل الطبري، قال: حدَّثنا محمّد بن الحسن الفرغاني، قال: حدَّثنا عبد الله بن محمّد ابن عمرو البلوي. قال أبو محمّد: وحدَّثنا عبد الله(5) بن الفضل بن هلال الطائي بمصر، قال: حدَّثنا عبد الله بن محمّد بن عمر(6) بن محفوظ البلوي، قال: حدَّثني إبراهيم بن عبد الله بن العلا، قال: حدَّثني محمّد بن).

ص: 215

بكير، قال: دخلت علي زيد بن علي عليه السلام وعنده صالح بن بشر، فسلَّمت عليه وهو يريد الخروج إلي العراق، فقلت له: يا ابن رسول الله حدّثني بشيء سمعته من أبيك عليه السلام .

فقال: نعم، حدَّثني أبي(1)، عن جدّه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (من أنعم الله عليه بنعمة فليحمد الله عز وجل، ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله(2) (ومن حزنه(3) أمر) فليقل: لا حول ولا قوّة إلاَّ بالله).

فقلت: زدني يا ابن رسول الله.

قال: نعم، حدَّثني أبي، عن جدّه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (أربعة أنا شفيع(4) لهم يوم القيامة: المكرم لذريّتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في أمورهم عند اضطرارهم إليه، والمحبّ لهم بقلبه ولسانه).

قال: فقلت: زدني يا ابن رسول الله من فضل ما أنعم الله عز وجل عليكم.

قال: نعم، حدَّثني أبي(5)، عن جدّه، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (من أحبَّنا أهل البيت في الله حشر معنا وأدخلناه معنا الجنّة)، يا ابن بكير، من تمسَّك بنا فهو معنا في الدرجات العلي، يا ابن بكير، إنَّ الله تبارك وتعالي اصطفي محمّداً صلي الله عليه وآله وسلم، واختارنا له ذرية، فلولانا لم يخلق الله تعالي الدنيا والآخرة، يا ابن بكير بنا عُرف الله، وبنا عُبد الله، ونحن السبيل إلي الله، ومنّا المصطفي والمرتضي(6)، ومنّا يكون المهدي قائم هذه الأمّة.).

ص: 216

قلت: يا ابن رسول الله، هل عهد إليكم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم متي يقوم قائمكم؟

قال: يا ابن بكير، إنَّك لن تلحقه، وإنَّ هذا الأمر يليه(1) ستّة من الأوصياء بعد هذا، ثمّ يجعل(2) خروج قائمنا فيملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.

فقلت: يا ابن رسول الله، ألستَ صاحب هذا الأمر؟

فقال: أنا من العترة، فعدت فعاد إليَّ.

فقلت: هذا الذي تقوله عنك أو عن رسول الله.

فقال: (لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ)(3) لا، ولكن عهد عهده إلينا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، ثمّ أنشأ يقول:

نحن سادات قريش * وقوام الحقّ فينا

نحن أنوار التي من * قبل كون الخلق(4) كنّا

نحن منّا المصطفي * المختار والمهدي منّا

فبنا قد عرف الله * وبالحقّ أقمنا

سوف يصلاه سعيراً * من تولي اليوم عنّا

قال علي بن الحسين وحدَّثنا محمّد بن الحسين البزوفري بهذا الحديث في مشهد مولانا الحسين بن علي عليه السلام، قال: حدَّثنا محمّد بنح.

ص: 217

يعقوب الكليني، قال: حدَّثنا محمّد بن يحيي العطّار، وعن(1) سلمة بن الخطاب، عن محمّد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة وصالح بن عقبة جميعاً، عن علقمة بن محمّد الحضرمي، عن صالح(2)، قال: كنت عند زيد بن علي عليه السلام، فدخل عليه(3) محمّد بن بكير... وذكر الحديث.

* حدَّثنا أبو المفضل رحمه الله، قال: حدَّثني محمّد بن علي بن شاذان بن حباب(4) الأزدي الخلاّل بالكوفة، قال: حدَّثني الحسن بن محمّد بن عبد الواحد(5)، قال: حدَّثنا الحسن ثمّ(6) الحسين العربي الصوفي، قال: حدَّثني يحيي بن يعلي الأسلمي، عن عمرو بن موسي الوجيهي، عن زيد بن علي عليه السلام، قال: كنت عند أبي علي بن الحسين عليه السلام إذ دخل عليه جابر بن عبد الله الأنصاري، فبينما هو يحدّثه إذ خرج أخي محمّد من بعض الحجر، فأشخص جابر ببصره نحوه ثمّ قام إليه، فقال: يا غلام أقبل، فأقبل، ثمّ قال: أدبر، فأدبر، فقال: شمائل كشمائل رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، ما اسمك يا غلام؟

قال: (محمّد).

قال: ابن من؟

قال: (ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب).

قال: أنت إذاً الباقر. قال: فانكبَّ عليه وقبَّل رأسه ويديه، ثمّ قال: يا محمّد إنَّ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقرئك السلام.).

ص: 218

قال: (علي رسول الله أفضل السلام، وعليك يا جابر بما أبلغت السلام).

ثمّ عاد(1) إلي مصلاّه، فأقبل يحدّث أبي ويقول: إنَّ رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم قال لي يوماً: (يا جابر إذا أدركت ولدي الباقر فاقرأه منّي السلام، فإنَّه سميّي وأشبه الناس بي، علمه علمي، وحكمه حكمي، سبعة من ولده أمناء معصومون أئمّة أبرار، والسابع(2) مهديهم الذي يملأ الدنيا قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً). ثمّ تلا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: ((وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ وَكانُوا لَنا عابِدِينَ)(3)).

* حدَّثني أبو عبد الله الحسين بن محمّد بن سعيد بن علي الخزاعي، قال: حدَّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد بالكوفة، قال: حدَّثني جعفر بن علي بن نجيح(4) الكندي، قال: حدَّثني إبراهيم بن محمّد بن ميمون، قال: حدَّثني المسعودي أبو عبد الرحمن(5)، عن محمّد بن علي(6) الفراري(7)، عن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي عليه السلام، قال: حدَّثني أبي علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم:).

ص: 219

(يا حسين أنت (الإمام(1) وأخي الإمام و) ابن الإمام، تسعة من ولدك أمناء معصومون، والتاسع مهديهم، فطوبي لمن أحبَّهم، والويل لمن أبغضهم).

* حدَّثنا أبو الحسن محمّد بن جعفر بن محمّد التميمي المعروف بابن النجّار النحوي الكوفي، عن محمّد بن القاسم بن زكريا المحاربي، قال: حدَّثني هشام بن يونس، قال: حدَّثني القاسم بن خليفة، عن يحيي بن زيد(2)، قال: سألت أبي عن الأئمّة؟ فقال: الأئمّة اثنا عشر، أربعة من الماضين، وثمانية من الباقين.

قلت: فسمّهم يا أبه.

فقال: أمَّا الماضين فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين، ومن الباقين أخي الباقر وجعفر(3) (الصادق ابنه وبعده موسي ابنه وبعده علي ابنه وبعده(4) محمّد ابنه) وبعده علي ابنه، وبعده الحسن ابنه، وبعده المهدي.

فقلت: يا أبه، ألست منهم؟

قال: لا، ولكنّي من العترة.

قلت: فمن أين عرفت أساميهم؟

قال: عهد معهود عهده إلينا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم.

* * *).

ص: 220

ص: 222

قال: (يغشاهم القائم عليه السلام بالسيف).

قال: قلت: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ)؟

قال: (تقول: خاضعة ولا تطيق الامتناع).

قال: قلت: (عامِلَةٌ)؟

قال: (عَمِلت بغير ما أنزل الله عز وجل).

قلت: (ناصِبَةٌ)؟

قال: (نصبت لغير ولاة الأمر).

قال: قلت: (تَصْلي ناراً حامِيَةً)(1)؟

قال: (تصلي نار الحرب في الدنيا علي عهد القائم عليه السلام، وفي الآخرة جهنم)(2).

أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام : (ذنبان في الإسلام لا يقضي فيهما أحد بحكم الله عز وجل حتَّي يقوم قائمنا، الزاني المحصن، يرجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه)(1).

ص: 226

ص: 228

* حدَّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رحمه الله، قال: حدَّثنا عبد العزيز بن يحيي الجلودي بالبصرة، قال: حدَّثني المغيرة بن محمّد، قال: حدَّثنا رجاء بن سلمة، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمّد بن علي عليه السلام، قال: خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة بعد منصرفه من النهروان وبلغه أنَّ معاوية يسبّه ويلعنه ويقتل أصحابه، فقام خطيباً، فحمد الله وأثني عليه، وصلّي علي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وذكر ما أنعم الله علي نبيّه وعليه، ثمّ قال: (لولا آية في كتاب الله ما ذكرت ما أنا ذاكره في مقامي هذا، يقول الله عز وجل: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)(1) اللهم لك الحمد علي نعمك التي لا تحصي، وفضلك الذي لا ينسي، يا أيّها الناس إنَّه بلغني ما بلغني وإنّي أراني قد اقترب أجلي، وكأنّي بكم وقد جهلتم أمري، وإنّي تارك فيكم ما تركه رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم كتاب الله وعترتي وهي عترة الهادي إلي النجاة خاتم الأنبياء، وسيّد النجباء، والنبيّ المصطفي...).

إلي أن قال: (والله فالق الحَبّ والنوي لا يلج النار لنا محبّ، ولا يدخل الجنّة لنا مبغض، يقول الله عز وجل: (وَعَلَي الأَْعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ)(2) وأنا الصهر، يقول الله عز وجل: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً)(3) وأنا الاُذن الواعية، يقول الله عز وجل: (وَتَعِيَها أُذُنٌ4.

ص: 229

واعِيَةٌ)(1) وأنا السلم لرسله يقول الله عز وجل: (وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ)(2) ومن ولدي مهدي هذه الأمّة...)(3).

* حدَّثنا أحمد بن محمّد بن يحيي بن أحمد بن عيسي بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، قال: حدَّثنا أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم بن أسباط، قال: حدَّثنا أحمد بن محمّد بن زياد القطان، قال: حدَّثني أبو الطيب أحمد بن محمّد بن عبد الله، قال: حدَّثني عيسي بن جعفر بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن آبائه، عن عمر بن علي، عن أبيه، علي بن أبي طالب عليه السلام قال: (إنَّ النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم سئل: ما البتول(4)؟ فإنا سمعناك يا رسول الله تقول: إنَّ مريم بتول، وفاطمة بتول.

فقال: البتول التي لن ترَ حمرة قط)، أي لم تحض، فإنَّ الحيض مكروه في بنات الأنبياء. وسُمّي الإمام إماماً لأنَّه قدوة للناس منصوب من قبل الله تعالي ذكره مفترض الطاعة علي العباد.

وسمّي علي بن الحسين عليه السلام السجّاد لما كان علي مساجده من آثار السجود، وقد كان يصلّي في اليوم والليلة ألف ركعة، وسُمّي ذا الثفنات لأنَّه كان له في مواضع سجوده آثار ناتئة فكان يقطعها في السنة مرَّتين كلّ مرّة خمس ثفنات فسُمّي ذا الثفنات لذلك.ً.

ص: 230

وسُمّي الباقر عليه السلام باقراً لأنَّه بقر العلم بقراً، أي شقَّه شقّاً وأظهره إظهاراً.

وسُمّي الصادق عليه السلام صادقاً ليتميَّز من المدّعي للإمامة بغير حقّها وهو جعفر بن علي إمام الفطحية الثانية.

وسُمّي موسي بن جعفر عليه السلام الكاظم لأنَّه كان يكظم غيظه علي من يعلم أنَّه كان سيقف عليه ويجحد الإمام بعده طمعاً في ملكه.

وسُمّي علي بن موسي عليه السلام الرضا لأنَّه كان رضي لله تعالي ذكره في سمائه، ورضي لرسول و الأئمّة بعده عليهم السلام في أرضه، ورضي به المخالفون من أعدائه كما رضي به الموافقون من أوليائه.

وسُمّي محمّد بن علي الثاني عليه السلام التقي لأنَّه اتّقي الله عز وجل فوقاه الله شرّ المأمون لما دخل عليه بالليل سكران فضربه بسيفه حتَّي ظنَّ أنَّه كان قد قتله فوقاه الله شرَّه.

وسُمّي الإمامان علي بن محمّد، والحسن بن علي عليه السلام العسكريين لأنَّهما نسبا إلي المحلّة التي سكناها بسُرَّ من رأي وكانت تسمّي عسكراً.

وسمّي القائم قائماً لأنَّه يقوم بعد موت ذكره.

وقد روي في هذا المعني غير ذلك. وقد أخرجت هذه الفصول مرتَّبة مسندة في كتاب علل الشرائع والأحكام والأسباب(1)(2).

* حدَّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدَّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر ابن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين عليهم السلام، قال: (سئل أمير المؤمنين عليه السلام9.

ص: 231

عن معني قول رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (إنّي مخلّف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي)، من العترة؟

فقال: أنا، والحسن، والحسين، والأئمّة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتَّي يردوا علي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم حوضه)(1).

* حدَّثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدَّثنا الحسن بن علي بن الحسين السكري، عن محمّد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: إنّي مخلّف فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي. وإنَّهما لن يفترقا حتَّي يردا عليَّ الحوض كهاتين - وضمَّ بين سبّابتيه -، فقام إليه جابر بن عبد الله الأنصاري، فقال: يا رسول الله ومن عترتك؟ قال: علي، والحسن والحسين، والأئمّة من ولد الحسين إلي يوم القيامة).

... قال مصنّف هذا الكتاب رضي الله عنه: والعترة علي بن أبي طالب وذريته من فاطمة وسلالة النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم، وهم الذين نصَّ الله تبارك وتعالي عليهم بالإمامة علي لسان نبيّه صلي الله عليه وآله وسلم، وهم اثنا عشر، أوّلهم علي، وآخرهم القائم عليهم السلام.

* حدَّثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه محمّد بن مسعود العياشي، عنة.

ص: 232

جعفر بن أحمد(1)، عن العمركي البوفكي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مروان بن مسلم، عن أبي بصير، قال: قال الصادق عليه السلام : (طوبي لمن تمسَّك بأمرنا في غيبة قائمنا فلم يزغ قلبه بعد الهداية).

فقلت له: جُعلت فداك وما طوبي؟

قال: (شجرة في الجنّة أصلها في دار علي بن أبي طالب عليه السلام وليس مؤمن إلاَّ وفي داره غصن من أغصانها، وذلك قول الله عز وجل: (طُوبي لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ)(2))(3).

* حدَّثنا علي بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقاق رضي الله عنه، قال: حدَّثنا حمزة بن القاسم العلوي العبّاسي، قال: حدَّثنا جعفر بن محمّد بن مالك الكوفي الفزاري، قال: حدَّثنا محمّد بن الحسين بن زيد الزيات، قال: حدَّثنا محمّد بن زياد الأزدي، عن المفضَّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام، قال: سألته عن قول الله عز وجل: (وَإِذِ ابْتَلي إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ)(4) ما هذه الكلمات؟

قال: (هي الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه، وهو أنَّه قال: يا ربّ أسألك بحقّ محمّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلاَّ تبت عليَّ، فتاب الله عليه إنَّه هو التوّاب الرحيم).

فقلت له: يا ابن رسول الله، فما يعني عز وجل بقوله: (أَتَمَّهُنَّ)؟4.

ص: 233

قال: (يعني أتمهنَّ إلي القائم عليه السلام اثنا عشر إماماً، تسعة من ولد الحسين عليه السلام).

قال المفضَّل: فقلت له: يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل: (وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ)(1)؟

قال: (يعني بذلك الإمامة جعلها الله في عقب الحسين إلي يوم القيامة).

قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فكيف صارت الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعاً ولدا رسول الله وسبطاه وسيّدا شباب أهل الجنّة؟

فقال عليه السلام : (إنَّ موسي وهارون كانا نبيّين مرسلين أخوين، فجعل الله النبوّة في صلب هارون دون صلب موسي، ولم يكن لأحد أن يقول: لِمَ فعل الله ذلك؟ فإنَّ الإمامة خلافة الله عز وجل ليس لأحد أن يقول: لِمَ جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن؟، لأنَّ الله تبارك وتعالي هو الحكيم في أفعاله (لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ)(2))...(3).

* حدَّثنا محمّد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه، قال: حدَّثنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدَّثنا سهل بن زياد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: سمعت أبا الحسن علي بن محمّد العسكري عليه السلام يقول: (معني الرجيم أنَّه مرجوم باللعن، مطرود من مواضع الخير، لا يذكره مؤمن إلاَّ لعنه، وأنَّ في علم الله السابق أنَّه إذا خرج القائم عليه السلام لا1.

ص: 234

يبقي مؤمن في زمانه إلاَّ رجمه بالحجارة كما كان قبل ذلك مرجوماً باللعن)(1).

* حدَّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدَّثنا محمّد بن يحيي العطّار، وأحمد بن إدريس جميعاً، عن محمّد بن أحمد بن يحيي بن عمران الأشعري، عن السيّاري، عن الحكم بن سالم، عمَّن حدَّثه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (إنّا وآل أبي سفيان أهل بيتين تعادينا في الله. قلنا: صدق الله، وقالوا: كذب الله. قاتل أبو سفيان رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وقاتل معاوية علي بن أبي طالب عليه السلام . وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي عليه السلام، والسفياني يقاتل القائم عليه السلام)(2).

* حدَّثنا أبي رحمه الله، قال: حدَّثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدَّثنا إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن أبي عمير، عن مثنّي الحناط، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه عليه السلام، قال: (أيّام الله عز وجل ثلاثة: يوم يقوم القائم، ويوم الكَرَّة(3)، ويوم القيامة)(4).

* * *1.

ص: 235

ص: 236

ص: 238

قلت لها: ناوليني لأنظر فيها.

قالت: (يا جابر لولا النهي لكنت أفعل! لكنَّه قد نهي أن يمسّها إلاَّ نبيّ أو وصيّ نبيّ أو أهل بيت نبيّ، ولكنَّه مأذون لك أن تنظر باطنها من ظاهرها).

قال جابر: فإذا أبو القاسم محمّد بن عبد الله المصطفي اُمّه آمنة. أبو الحسن علي بن أبي طالب المرتضي اُمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف. أبو محمّد الحسن بن علي البرّ، أبو عبد الله الحسين بن (علي) التقي اُمّهما فاطمة بنت محمّد. أبو محمّد علي بن الحسين العدل اُمّه شهربانو بنت يزدجرد. أبو جعفر محمّد بن علي الباقر اُمّه اُمّ عبد الله(1) بنت الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام . أبو عبد الله جعفر بن محمّد الصادق واُمّه اُمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر. أبو إبراهيم موسي بن جعفر اُمّه جارية اسمها حميدة المصفّاة. أبو الحسن علي بن موسي الرضا اُمّه جارية اسمها نجمة. أبو جعفر محمّد بن علي الزكي اُمّه جارية اسمها خيزران. أبو الحسن علي بن محمّد بن الأمين اُمّه جارية اسمها سوسن. أبو محمّد الحسن بن علي الرفيق اُمّه جارية اسمها سمانة وتكنّي اُمّ الحسن. أبو القاسم محمّد بن الحسن هو حجّة الله القائم اُمّه جارية اسمها نرجس، صلوات الله عليهم أجمعين.

قال مصنّف هذا الكتاب: جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم عليه السلام، والذي أذهب إليه النهي عن تسميته عليه السلام.).

ص: 240

* حدَّثنا أبي ومحمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قالا: حدَّثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً، عن أبي الخير صالح بن أبي حماد والحسن بن طريف جميعاً، عن بكر بن صالح، وحدَّثنا أبي ومحمّد بن موسي بن المتوكّل ومحمّد بن علي ماجيلويه وأحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم والحسين بن إبراهيم بن تاتانه وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله، قالوا: حدَّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (قال أبي عليه السلام لجابر بن عبد الله الأنصاري: إنَّ لي إليك حاجة، فمتي يخفُّ عليك أن أخلو بك فأسألك عنها؟

قال له جابر: في أيّ الأوقات شئت.

فخلا به أبي عليه السلام، فقال له: يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد اُمّي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وما أخبرتك به اُمّي أنَّ في ذلك اللوح مكتوباً.

قال جابر: أشهد بالله أنّي دخلت علي اُمّك فاطمة في حياة رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم لاُهنّئها بولادة الحسين عليه السلام، فرأيت في يدها لوحاً أخضر ظننت أنَّه زمرّد، ورأيت فيه كتاباً أبيض شبه نور الشمس، فقلت: بأبي أنت واُمّي يا ابنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ما هذا اللوح؟

فقالت: هذا اللوح أهداه الله عز وجل إلي رسوله صلي الله عليه وآله وسلم فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني وأسماء الأوصياء من ولدي، فأعطانيه أبي صلي الله عليه وآله وسلم ليسرّني بذلك.

قال جابر: فأعطتنيه اُمّك فاطمة فقرأته وانتسخته.

فقال أبي عليه السلام : فهل لك يا جابر أن تعرضه عليَّ؟

قال: نعم.

ص: 241

فمشي معه أبي عليه السلام حتَّي انتهي إلي منزل جابر، فأخرج أبي عليه السلام صحيفة من رقّ(1).

قال جابر: فأشهد بالله أنّي هكذا رأيته في اللوح مكتوباً: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمّد نوره وسفيره وحجابه ودليله، نزل به الروح الأمين من عند ربّ العالمين، عظّم يا محمّد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إنّي أنا الله لا إله إلاَّ أنا، قاصم الجبّارين، ومذلّ الظالمين، وديّان الدين، أنا الله لا إله إلاَّ أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عذابي(2) عذَّبته عذاباً لا أعذّبه(3) أحداً من العالمين، فإيّاي فاعبد، وعليَّ فتوكَّل، إنّي لم أبعث نبيّاً فأكملت أيّامه وانقضت مدَّته إلاَّ جعلت له وصيّاً، وإنّي فضَّلتك علي الأنبياء، وفضَّلت وصيّك علي الأوصياء، وأكرمتك بشبليك بعده وبسبطيك الحسن والحسين، فجعلت حسناً معدن علمي بعد انقضاء مدَّة أبيه، وجعلت حسيناً خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة عندي، وجعلت كلمتي(4) التامّة معه والحجّة البالغة عنده، بعترته أثيب وأعاقب.

أوّلهم: علي سيّد العابدين وزين أوليائي الماضين.

وابنه شبيه جدّه المحمود محمّد الباقر لعلمي والمعدن لحكمي.).

ص: 242

سيهلك المرتابون في جعفر، الرادّ عليه كالرادّ عليَّ، حقّ القول منّي لأكرمنَّ مثوي جعفر ولأسرنَّه في أشياعه وأنصاره وأوليائه.

انتجبت بعده موسي (وأتيحت)(1) بعده فتنة عمياء حندس؛ لأنَّ فرضي لا ينقطع وحجّتي لا تخفي، وأنَّ أوليائي لا يشقون، ألا ومن جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي، ومن غيَّر آية من كتابي فقد افتري عليَّ، وويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدّة عبدي موسي وحبيبي وخيرتي.

إنَّ المكذّب بالثامن مكذّب بكلّ أوليائي، وعلي وليّي وناصري، ومن أضع عليه أعباء النبوّة، وأمنحه بالاضطلاع، يقتله عفريت مستكبر، يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح إلي جنب شرّ خلقي، حقّ القول منّي لأقرنَّ عينيه بمحمّد ابنه وخليفته من بعده، فهو وارث علمي، ومعدن حكمي، وموضع سرّي وحجّتي علي خلقي، جعلت الجنّة مثواه، وشفَّعته في سبعين من أهل بيته كلّهم قد استوجبوا النار.

وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري، والشاهد في خلقي، وأميني علي وحيي، أخرج منه الداعي إلي سبيلي، والخازن لعلمي الحسن.

ثمّ أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين، عليه كمال موسي، وبهاء عيسي، وصبر أيّوب، سيذلّ في زمانه أوليائي ويتهادون رؤوسهم كما تتهادي رؤوس الترك والديلم، فيقتلون ويحرقون، ويكونون خائفين).

ص: 243

مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم، ويفشو الويل والرنين في نسائهم، أولئك أوليائي حقّاً، بهم أدفع كلّ فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزلازل وأرفع الأصار(1) والأغلال، أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة وأولئك هم المهتدون).

قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك إلاَّ هذا الحديث لكفاك، فصنه (إلاَّ)(2) عن أهله(3).

* وحدَّثنا أبو محمّد الحسن بن حمزة العلوي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا أبو جعفر محمّد بن الحسين بن درست السروي، عن جعفر بن محمّد بن مالك، قال: حدَّثنا محمّد بن عمران الكوفي، عن عبد الرحمن بن أبي نجران وصفوان بن يحيي، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنَّه قال: (يا إسحاق ألا اُبشرك؟).

قلت: بلي جعلني الله فداك يا ابن رسول الله.

قال: (وجدنا صحيفة بإملاء رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وخطّ أمير المؤمنين عليه السلام فيها: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله العزيز العليم)، وذكر الحديث مثله سواء، إلاَّ أنَّه قال في حديثه في آخره: ثمّ قال الصادق عليه السلام : (يا إسحاق، هذا دين الملائكة والرسل، فصنه عن غير أهله يصنك الله تعالي ويصلح بالك)، ثمّ قال: (من دان بهذا أمن من عقاب الله عز وجل).ي.

ص: 244

* وحدَّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه، قال: حدَّثنا الحسن بن إسماعيل، قال: حدَّثنا سعيد بن محمّد القطان، قال: حدَّثنا عبد الله بن موسي الروياني أبو تراب، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: حدَّثني عبد الله بن محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه أنَّ محمّد بن علي الباقر جمع ولده وفيهم عمّهم زيد بن علي عليه السلام، ثمّ أخرج إليهم كتاباً بخطّ علي عليه السلام وإملاء رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم مكتوب فيه: (هذا كتاب من الله العزيز الحكيم...) حديث اللوح، إلي الموضع يقول فيه: (وأولئك هم المهتدون)، ثمّ قال في آخره: قال عبد العظيم: العجب كلّ العجب لمحمّد بن جعفر وخروجه وقد سمع أباه عليه السلام يقول هذا ويحكيه، ثمّ قال: (هذا سرّ الله ودينه ودين ملائكته فصنه إلاَّ عن أهله وأوليائه).

* حدَّثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدّب رضي الله عنه وأحمد بن هارون العامّي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري(1) الكوفي، عن مالك بن السلولي، عن درست، عن عبد الحميد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي السفاتج، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمّد بن علي الباقر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: دخلت علي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وقدامها لوح يكاد ضوئه يغشي الأبصار وفيهك.

ص: 245

اثنا عشر اسماً ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه وثلاثة أسماء في آخره وثلاثة أسماء في طرفه، فعددتها فإذا هي اثنا عشر، قلت: أسماء من هؤلاء؟

قالت: (هذه أسماء الأوصياء، أوّلهم ابن عمّي، وأحد عشر من ولدي آخرهم القائم).

قال جابر: فرأيت فيه محمّد محمّد محمّد في ثلاثة مواضع، وعلياً علياً علياً علياً في أربعة مواضع.

* حدَّثنا أحمد بن محمّد بن يحيي العطّار رضي الله عنه، قال: حدَّثنا أبي، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: دخلت علي فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء، فعددت اثنا عشر آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمّد، وأربعة(1) منهم علي عليهم السلام.

* حدَّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه، قال: حدَّثنا أبي، عن أحمد بن محمّد بن عيسي وإبراهيم بن هاشم جميعاً، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: دخلت علي فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء، فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمّد، وأربعة منهم علي عليهم السلام.

* حدَّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن محمّد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينه، عن أبان).

ص: 246

بن أبي عياش، عن سليم(1) بن قيس الهلالي، قال: سمعت عبد الله بن جعفر الطيّار يقول لنا عند معاوية والحسن والحسين عليه السلام وعبد الله بن عبّاس وعمر بن أبي سلمة وأسامة بن زيد، فذكر حديثاً جري بينه وبينه، وأنَّه قال لمعاوية بن أبي سفيان: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: (أنا أولي بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ أخي علي بن أبي طالب عليه السلام أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد فابني الحسن أولي بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ ابني الحسين عليه السلام أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد فابني علي بن الحسين أولي بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا علي، ثمّ ابني محمّد بن علي الباقر أولي بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا عبد الله، وتكملة اثني عشر إماماً تسعة من ولد الحسين)، قال عبد الله: ثمّ استشهدت الحسن والحسين عليه السلام وعبد الله بن عبّاس وعمر بن أبي سلمة وأسامة بن زيد، فشهدوا لي عند معاوية، قال سليم بن قيس: وقد كنت سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر والمقداد وأسامة أنَّهم سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم(2).

* حدَّثنا أبو علي أحمد بن الحسن القطان، قال: حدَّثنا أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن أبي الرجال البغدادي، قال: حدَّثنا محمّد بن عبدوس الحراني، قال: حدَّثنا عبد الغفّار بن الحكم، قال: حدَّثنا منصور بن أبي الأسود، عن المطرف، عن الشعبي، عن عمّه قيس بن عبد7.

ص: 247

الله، قال: كنّا جلوساً في حلقة فيها عبد الله بن مسعود، فجاء أعرابي فقال: أيّكم عبد الله بن مسعود؟

فقال عبد الله: أنا عبد الله بن مسعود.

قال: هل حدَّثكم نبيّكم صلي الله عليه وآله وسلم كم يكون بعده من الخلفاء؟

قال: نعم اثنا عشر عدّة نقباء(1) بني إسرائيل.

* حدَّثنا أبو علي أحمد بن أبي الحسن بن علي بن عبدويه القطان(2)، قال: حدَّثنا أبو يزيد محمّد بن يحيي بن خالد بن يزيد المروزي بالري في شهر ربيع الأوّل سنة اثنتين وثلاثمأة، قال: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في سنة ثمان وثلاثين ومأتين وهو المعروف بإسحاق بن راهويه، قال: حدَّثنا يحيي بن يحيي، قال: حدَّثنا هيثم، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، قال: بينا نحن عند عبد الله بن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتي شاب: هل عهد إليكم نبيّكم كم يكون من بعده خليفة؟

قال: إنَّك لحديث السنّ، وإنَّ هذا شيء ما سألني عنه أحد قبلك! نعم عهد إلينا نبيّنا صلي الله عليه وآله وسلم أنَّه يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل(3).

* حدَّثنا أبو القاسم غياث بن محمّد الوراميني الحافظ، قال: حدَّثنا يحيي بن محمّد بن صاعد، قال: حدَّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل ومحمّد بن عبد الله بن سوار، قالا: حدَّثنا عبد الغفّار بن الحكم، قال: حدَّثنا منصور بن أبي3.

ص: 248

الأسود، عن مطرف، عن الشعبي، وحدَّثنا عتاب بن محمّد، قال: حدَّثنا إسحاق بن محمّد الأنماطي، قال: حدَّثنا يوسف بن موسي، قال: حدَّثنا جرير، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي، وحدَّثنا عتاب بن محمّد، قال: حدَّثنا الحسين محمّد الحراني، قال: حدَّثنا أيّوب بن محمّد الوزان، قال: حدَّثنا سعيد بن مسلمة، قال: حدَّثنا أشعث سوار، عن الشعبي كلّهم قالوا، عن عمّه قيس بن عبد الله: قال أبو القاسم عتاب: وهذا حديث مطرف، قال: كنّا جلوساً في المسجد ومعنا عبد الله بن مسعود، فجاء أعرابي فقال: فيكم عبد الله؟

قال: نعم، أنا عبد الله فما حاجتك؟

قال: يا عبد الله هل أخبركم نبيّكم صلي الله عليه وآله وسلم كم يكون فيكم من خليفة؟

قال: لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد منذ قدمت العراق، نعم اثنا عشر عدّة نقباء بني إسرائيل.

وقال أبو عروبة في حديثه: نعم هذه عدّة نقباء بني إسرائيل، وقال جرير عن أشعث، عن ابن مسعود، عن النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم قال: (الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدّة نقباء(1) بني إسرائيل).

* حدَّثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عبيدة النيسابوري، قال: حدَّثنا أبو القاسم هارون بن إسحاق يعني الهمداني، قال: حدَّثني عمّي إبراهيم بن محمّد، عن زياد بن علاقة وعبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة(2)، قال: كنت مع أبي عند النبيّح.

ص: 249

صلي الله عليه وآله وسلم فسمعته يقول: (يكون بعدي اثنا عشر أميراً)، ثمّ أخفي صوته، فقلت لأبي: ما الذي أخفي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم؟ قال: قال: (كلّهم من قريش)(1).

* حدَّثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدَّثنا أبو علي محمّد بن علي بن إسماعيل المروزي بالري، قال: حدَّثنا الفضل بن عبد الجبّار المروزي، قال: حدَّثنا علي بن الحسن يعني ابن شقيق، قال: حدَّثنا الحسين بن واقد، قال: حدَّثني سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: أتيت النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم فسمعته يقول: (إنَّ هذا الأمر لن ينقضي حتَّي يملك اثنا عشر خليفة) فقال كلمة خفيّة، فقلت لأبي: ما قال؟

فقال: قال: (كلّهم من قريش).

* حدَّثنا أحمد بن محمّد بن إسحاق القاضي، قال: حدَّثنا أبو يعلي قال: حدَّثنا علي بن الجعد، قال: حدَّثنا زهير، عن زياد بن خيثمة، عن أسود بن السعيد الهمداني، قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: (يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش).

فلمَّا رجع إلي منزله فأتيته فيما بيني وبينه، فقلت: ثمّ يكون ماذا؟

قال: (ثمّ يكون الهرج).

* حدَّثنا أبو القاسم عبد الله بن محمّد الصائغ، قال: أبو عبد الله محمّد بن سعيد، قال: حدَّثنا الحسن بن علي، قال: حدَّثنا شيخ ببغداد يقال له: يحيي سقط عنّي اسم أبيه، قال: حدَّثنا عبد الله بن بكر السهمي، قال: حدَّثنا حاتم بن أبي مغيرة، عن أبي بحير(2)، قال: كان أبو الخلد).

ص: 250

جاري، فسمعته يقول ويحلف عليه: إنَّ هذه الأمّة لا تهدي حتَّي تكون فيها اثنا عشر خليفة كلّهم يعمل بالهدي ودين الحقّ.

* حدَّثنا أبو القاسم عبد الله بن محمّد الصايغ، قال: حدَّثنا أبو عبد الله محمّد بن سعيد، قال: حدَّثنا الحسن بن علي، قال: حدَّثنا الوليد بن مسلم، قال: حدَّثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن عمرو البكائي، عن كعب الأحبار، قال في الخلفاء: هم اثنا عشر، فإذا كان عند انقضائهم وأتي طبقة صالحة مدَّ الله لهم في العمر، كذلك وعد الله هذه الأمّة، ثمّ قرأ: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَْرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ)(1)، قال: وكذلك فعل الله عز وجل ببني إسرائيل، وليس بعزيز أن يجمع هذا الأمّة يوماً أو نصف يوم (وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ)(2).

وقد أخرجت طرق هذه الأخبار في كتاب الخصال(3).

* حدَّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف، قال: حدَّثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسي، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن خلف، عن سُليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي رحمه الله، قال: دخلت علي النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم فإذا الحسين علي فخذيه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: (أنت سيّد ابن سيّد، أنت إمام ابن إمام، أنت حجّة ابن حجّة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم)(4).ف.

ص: 251

* حدَّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد الكوفي مولي بني هاشم، قال: أخبرني القاسم بن محمّد بن حماد، قال: حدَّثنا غياث بن إبراهيم، قال: حدَّثنا حسين بن زيد بن علي، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (ابشروا ثمّ ابشروا ثلاث مرّات، إنَّما مثل أمّتي كمثل غيث لا يدري أوّله خير أم آخره؟

إنَّما مثل أمّتي كمثل حديقة أطعم منها فوج عاماً ثمّ أطعم منها فوج عاماً، لعلَّ آخرها فوج يكون أعرضها بحراً وأعمقها طولاً وفرعاً وأحسنها حَبّاً.

وكيف تهلك أمّة أنا أوّلها واثنا عشر من بعدي من السعداء وأولوا الألباب والمسيح عيسي بن مريم آخرها؟ ولكن يهلك من بين ذلك نتج الهرج، ليسوا منّي ولست منهم).

* حدَّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين الثقفي، عن صالح بن عقبة، عن جعفر بن محمّد عليه السلام، قال: (لمَّا هلك أبو بكر واستخلف عمر رجع عمر إلي المسجد فقعد، فدخل عليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين إنّي رجل من اليهود وأنا علامتهم، وقد أردت أن أسألك عن مسائل إن أجبتني فيها أسلمت.

قال: ما هي؟

قال: ثلاث وثلاث وواحدة، فإن شئت سألتك، وإن كان في قومك أحد أعلم منك فأرشدني.

ص: 252

قال: عليك بذلك الشاب - يعني علي بن أبي طالب عليه السلام -.

فأتي علياً عليه السلام فسأله فقال له: (لِمَ قلت: ثلاث وثلاث وواحدة، ألا قلت: سبعاً؟).

قال: أنا إذاً جاهل، إن لم تجبني في الثلاث اكتفيت.

قال: (فإن أجبتك تسلم؟).

قال: نعم.

فقال: (سل).

قال: أسألك عن أوّل حجر وضع علي وجه الأرض؟ وأوّل عين نبعت؟ وأوّل شجرة نبتت؟

قال: (يا يهودي أنتم تقولون: إنَّ أوّل حجر وضع علي وجه الأرض الحجر الذي في بيت المقدس، وكذبتم، هو الحجر الذي نزل به آدم من الجنّة).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

قال: (وأنتم تقولون: إنَّ أوّل عين نبعت علي وجه الأرض العين التي في بيت المقدس، وكذبتم، هي عين الحياة التي غسل فيها يوشع بن نون السمكة وهي العين التي شرب منها الخضر، وليس يشرب منها أحد إلاَّ حيي).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

قال: (وأنتم تقولون: إنَّ أوّل شجرة نبتت علي وجه الأرض الزيتون، وكذبتم، هي العجوة(1) التي نزل بها آدم عليه السلام من الجنّة معه).ة.

ص: 253

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

قال: والثلاث الأخري: كم لهذه الأمّة من إمام هدي لا يضرّهم من خذلهم؟

قال: (اثنا عشر إماماً).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

قال: فأين يسكن نبيّكم في الجنّة؟

قال: (في أعلاها درجةً وأشرفها مكاناً في جنات عدن).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

قال: فمن ينزل معه في منزله؟

قال: (اثني عشر إماماً).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

ثمّ قال: السابعة(1): فأسئلك كم يعيش وصيّه بعده؟

قال: (ثلاثين سنة).

قال: ثمّ ماذا؟ يموت أو يقتل؟

قال: (يقتل ويضرب علي قرنه فتخضب لحيته).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

ولهذا الحديث طرق أخر أخرجتها في كتاب كمال الدين في إثبات الغيبة وكشف الحيرة(2).

* حدَّثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدَّثنا أحمد بن يحيي بن زكريا القطان، قال: حدَّثنا بكر بن عبد الله حبيب، قال: حدَّثنا تميم بن6.

ص: 254

بهلول، قال: حدَّثنا عبد الله بن أبي الهذيل وسألته عن الإمامة فيمن تجب، وما علامة من تجب له الإمامة؟

فقال: إنَّ الدليل علي ذلك والحجّة علي المؤمنين والقائم بأمور المسلمين والناطق بالقرآن والعالم بالأحكام أخو نبي الله وخليفته علي أمّته ووصيّه عليهم ووليّه الذي كان منه بمنزلة هارون من موسي، المفروض الطاعة بقول الله عز وجل: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ)(1).

الموصوف بقوله عز وجل: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ)(2).

والمدعو إليه بالولاية، المثبت له الإمامة يوم غدير خمّ(3) بقول الرسول صلي الله عليه وآله وسلم عن الله عز وجل: (ألست أولي بكم منكم بأنفسكم؟)، قالوا: بلي، قال: (فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأعن من أعانه)، علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وإمام المتّقين، وقائد(4) الغرّ المحجلين، وأفضل الوصيّين، وخير الخلق أجمعين بعد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وبعده الحسن بن علي ثمّ الحسين سبطا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وابنا خيرة النسوانة.

ص: 255

أجمعين، ثمّ علي بن الحسين، ثمّ محمّد بن علي، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسي بن جعفر، ثمّ علي بن موسي، ثمّ محمّد بن علي، ثمّ علي بن محمّد، ثمّ الحسن بن علي، ثمّ محمّد بن الحسن عليهم السلام إلي يومنا هذا واحداً بعد واحد، وهم عترة الرسول عليه وعليهم السلام المعروفون بالوصيّة والإمامة، لا تخلو الأرض من حجّة منهم في كلّ عصر وزمان وفي كلّ وقت وأوان، وهم العروة الوثقي، وأئمّة الهدي، والحجّة علي أهل الدنيا إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها، وكلّ من خالفهم ضالّ مضلّ تارك للحقّ والهدي، وهم المعبّرون عن القرآن، والناطقون عن الرسول صلي الله عليه وآله وسلم، من مات ولا يعرفهم مات ميتة جاهلية، ودينهم الورع والعفّة والصدق والصلاح والاجتهاد وأداء الأمانة إلي البرّ والفاجر وطول السجود وقيام الليل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن الصحبة وحسن الجوار.

ثمّ قال تميم بن بهلول: حدَّثني أبو معاوية، عن الأعمش، عن جعفر بن محمّد عليه السلام في الإمامة مثله سواء.

* حدَّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم(1)، عن محمّد عيسي بن عبيد ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيّات، عن محمّد بن الفضيل الصيرفي، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (إنَّ الله عز وجل أرسل محمّداً إلي الجنّ والإنس، وجعل من بعده اثنا عشر وصيّاً، منهم من سبق ومنهم من بقي، وكلّ وصيّ جرت به سُنّة والأوصياء الذين من بعد محمّد صلي الله عليه وآله وسلمه.

ص: 256

علي سُنّة أوصياء عيسي عليه السلام وكانوا اثنا عشر(1)، وكان أمير المؤمنين عليه السلام (2) علي سُنّة المسيح عليه السلام)(3).

* حدَّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور، قال: حدَّثنا الحسين بن محمّد بن عامر، عن المعلّي بن محمّد البصري، عن الحسن بن علي الوشا، عن أبان بن عثمان، عن زرارة بن أعين، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (نحن اثنا عشر إماماً، منهم الحسن والحسين ثمّ الأئمّة من ولد الحسين عليهم السلام)(4).

* حدَّثنا محمّد بن علي ماجيلويه، قال: حدَّثنا محمّد بن يحيي العطّار، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي، عن عثمان بن عيسي، عن سماعة بن مهران، قال: كنت أنا وأبو بصير ومحمّد بن عمران مولي أبي جعفر عليه السلام في منزل، فقال محمّد بن عمران: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (نحن اثنا عشر محدّثاً).

فقال له أبو بصير: بالله لقد سمعت ذلك من أبي عبد الله عليه السلام ؟ فحلَّفه مرّة أو مرَّتين، فحلف أنَّه سمعته.6.

ص: 257

فقال له أبو بصير: لكنّي سمعته من أبي جعفر عليه السلام (1).

* حدَّثنا محمّد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، قال: حدَّثنا محمّد بن يعقوب الكليني، قال: حدَّثنا أبو علي الأشعري، عن الحسين بن عبيد الله، عن الحسن بن موسي الخشاب، عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط(2)، عن أبيه، عن ابن اذينة، عن زرارة بن أعين، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (نحن اثنا عشر إماماً من آل محمّد كلّهم محدّثون بعد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وعلي بن أبي طالب منهم).

* حدَّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، قال: حدَّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي عليه السلام، قال: (سئل أمير المؤمنين عليه السلام، عن معني قول رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (إنّي مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي)، من العترة؟

فقال: أنا والحسن والحسين والأئمّة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتَّي يردوا علي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم حوضه).

* حدَّثنا علي بن الفضل البغدادي، قال: سمعت أبا عمر صاحب أبي العبّاس تغلب يسأل عن معني قوله صلي الله عليه وآله وسلم: (إنّي تارك فيكم الثقلين)، لِمَ سمّيا بالثقلين؟ قال: لأنَّ التمسّك بهما ثقيل. .

ص: 258

* حدَّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، قال: حدَّثنا محمّد بن همام، قال: حدَّثنا أحمد بن بندار(1)، قال: حدَّثنا أحمد بن هلال، عن محمّد بن أبي عمير، عن المفضَّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (لمَّا أسري بي إلي السماء أوحي إليَّ ربّي جل جلاله فقال: يا محمّد إنّي أطلعت إلي الأرض اطلاعا(2) فاخترتك منها فجعلتك نبيّاً، وشققت لك من اسمي اسماً فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ أطلعت الثانية فاخترت منها علي وجعلته وصيّك وخليفتك وزوج ابنتك وأبا ذريتك، وشققت له اسماً من أسمائي فأنا العلي الأعلي وهو علي، وجعلت فاطمة والحسن والحسين من نوركما، ثمّ عرضت ولايتهم علي الملائكة، فمن قبلها كان عندي من المقرَّبين، يا محمّد لو أنَّ عبداً عبدني حتَّي ينقطع ويصير كالشنَّ(3) البالي ثمّ أتاني جاحداً لولايتهم ما أسكنته جنّتي ولا أظللته تحت عرشي، يا محمّد أتحبّ أن تراهم؟

قلت: نعم يا ربّي.

فقال عز وجل: ارفع رأسك، فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار علي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وموسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمّد بن علي وعلي بن محمّد والحسن بن علي، والحجّة بن الحسن القائم في وسطهم كأنَّه كوكب درّي.

قلت: ربّ من هؤلاء؟ة.

ص: 259

قال: هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم الذي يحلُّ حلالي ويحرّم حرامي، وبه أنتقم من أعدائي، وهو راحة لأوليائي، وهو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين، فيخرج اللات والعزّي طريين فيحرقهما، فلفتنة الناس بهما يومئذٍ أشدّ من فتنة العجل والسامري).

* حدَّثنا علي بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقاق رضي الله عنه، قال: حدَّثنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسي بن عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن يحيي بن أبي القاسم، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن علي عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (الأئمّة بعدي اثنا عشر، أوّلهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم، هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله علي أمّتي بعدي، المقرّ بهم مؤمن، والمنكر لهم كافر).

* حدَّثنا أبو الحسن علي بن ثابت الدواليني رضي الله عنه بمدينة السلام سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، قال: حدَّثنا محمّد بن علي بن عبد الصمد الكوفي، قال: حدَّثنا علي بن عاصم، عن محمّد بن علي بن موسي، عن أبيه علي بن موسي، عن أبيه موسي بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وعنده اُبي بن كعب، فقال لي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: مرحباً بك يا أبا عبد الله يا زين السماوات والأرضين.

قال له اُبي: وكيف يكون يا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم زين السماوات والأرضين أحد غيرك؟

ص: 260

قال: يا اُبي، والذي بعثني بالحقّ نبيّاً إنَّ الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض، وأنَّه لمكتوب عن يمين عرش الله عز وجل: مصباح هدي، وسفينة نجاة، وإمام خير، ويمن وعزّ، وفخر وعلم وذخر، وإنَّ الله عز وجل ركَّب في صلبه نطفة طيبة مباركة زكية، ولقد لقَّن دعوات ما يدعو بهنَّ مخلوق إلاَّ حشره الله عز وجل معه، وكان شفيعه في آخرته، وفرَّج الله كربه، وقضي بها دينه، ويسَّر أمره، وأوضح سبيله، وقوّاه علي عدوّه، ولم يهتك ستره.

فقال له اُبي بن كعب: وما هذه الدعوات يا رسول الله؟

قال: تقول إذا فرغت من صلاتك وأنت قاعد: (اللهم إنّي أسألك بكلماتك ومعاقد عرشك وسكّان سماواتك وأنبيائك ورسلك أن تستجيب لي، فقد رهقني(1) من أمري عسراً، فأسألك أن تصلّي علي محمّد وآل محمّد، وأن تجعل لي من أمري يسراً) فإنَّ الله عز وجل يسهّل أمرك ويشرح صدرك ويلقّنك شهادة أن لا إله إلاَّ الله عند خروج نفسك.

قال له اُبي: يا رسول الله، فما هذه النطفة التي في صلب حبيبي الحسين؟

قال: مثل هذه النطفة كمثل القمر، وهي نطفة تبيين وبيان، يكون من اتبعه رشيداً ومن ضلَّ عنه هويّاً.

قال: فما اسمه؟ وما دعاؤه؟

قال: اسمه علي، ودعاؤه: (يا دائم يا ديموم يا حيّ يا قيوم يا كاشف الغمّ ويا فارج الهمّ ويا باعث الرسل ويا صادق الوعد) من دعا بهذا الدعاء حشره الله عز وجل مع علي بن الحسين وكان قائده إلي الجنّة.ه.

ص: 261

فقال له اُبي: يا رسول الله، فهل له من خلف ووصيّ؟

قال: نعم، له مواريث السماوات والأرض.

قال: ما معني مواريث السماوات والأرض يا رسول الله؟

قال: القضاء بالحقّ، والحكم بالديانة، وتأويل الأحكام، وبيان ما يكون.

قال: فما اسمه؟

قال: اسمه محمّد، وأنَّ الملائكة لتستأنس به في السماوات، ويقول في دعائه: (اللهم إن كان لي عندك رضوان وودّ فاغفر لي ولمن تبعني من إخواني وشيعتي، وطيّب ما في صلبي) فركَّب الله عز وجل في صلبه نطفة طيبة مباركة زكية، وأخبرني جبرئيل عليه السلام : أنَّ الله عز وجل طيَّب هذه النطفة وسمّاها عنده جعفراً، وجعله هادياً مهدياً راضياً مرضياً، يدعو ربّه فيقول في دعائه: (يا دان غير متوان يا أرحم الراحمين اجعل لشيعتي من النار وقاء ولهم عندك رضا، واغفر ذنوبهم، ويسّر أمورهم، واقض ديونهم، واستر عوراتهم، وهب لهم الكباير التي بينك وبينهم، يا من لا يخاف الضيم ولا تأخذه سِنَة ولا نوم اجعل لي من كلّ غمّ فرجاً) من دعا بهذا الدعاء حشره الله تعالي أبيض الوجه مع جعفر بن محمّد إلي الجنّة.

يا اُبي إنَّ الله تبارك وتعالي ركَّب علي هذه النطفة نطفة زكيّة مباركة طيّبة أنزل عليها الرحمة وسمّاها عنده موسي.

قال له اُبي: يا رسول الله، كأنَّهم يتواصفون ويتناسلون ويتوارثون ويصف بعضهم بعضاً؟!

قال: وصفهم لي جبرئيل(1) عن ربّ العالمين جل جلاله.َ.

ص: 262

قال: فهل لموسي من دعوة يدعو سوي دعاء آبائه؟

قال: نعم, يقول في دعائه: (يا خالق الخلق وباسط الرزق وفالق الحَبّ والنوي وبارئ النسم ومحيي الموتي ومميت الأحياء ودائم الثبات ومخرج النبات افعل بي ما أنت أهله) من دعا بهذا الدعاء قضي الله تعالي حوائجه وحشره يوم القيامة مع موسي بن جعفر.

وإنَّ الله عز وجل ركَّب في صلبه نطفة مباركة زكية رضية مرضية وسمّاها عنده علياً يكون لله تعالي في خلقه رضياً في علمه وحكمه، ويجعله حجّة لشيعته يحتجّون به يوم القيامة، وله دعاء يدعو به: (اللهم أعطني الهدي وثبّتني عليه واحشرني عليه آمناً، أمّن من لا خوف عليه ولا حزن ولا جزع، إنَّك أهل التقوي وأهل المغفرة).

وإنَّ الله عز وجل ركَّب في صلبه نطفة مباركة طيبة زكية رضية مرضية وسمّاها محمّد بن علي، فهو شفيع شيعته ووارث علم جدّه، له علامة بينة وحجّة ظاهرة، إذا ولد يقول: لا إله إلاَّ الله محمّد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، ويقول في دعائه: (يا من لا شبيه له ولا مثال، أنت الله الذي لا إله إلاَّ أنت، ولا خالق إلاَّ أنت، تفني المخلوقين وتبقي أنت، حلمت عمَّن عصاك والمغفرة رضاك) من دعا بهذا الدعاء كان محمّد بن علي شفيعه يوم القيامة.

وإنَّ الله تعالي ركَّب في صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية، بارّة مباركة، طيبة طاهرة، سمّاها عنده علي بن محمّد، فألبسها السكينة والوقار وأودعها العلوم وكلّ سرّ مكتوم، من لقيه وفي صدره شيء أنبأه به وحذَّره من عدوّه، ويقول في دعائه: (يا نور يا برهان، يا منير يا مبين، يا ربّ اكفني شرّ الشرور وآفات الدهور، وأسألك النجاة يوم ينفخ في الصور) من دعا بهذا الدعاء كان علي بن محمّد شفيعه وقائده إلي الجنّة.

ص: 263

وإنَّ الله تبارك وتعالي ركَّب في صلبه نطفة وسمّاها عنده الحسن، فجعله نوراً في بلاده وخليفة في أرضه، وعزّاً لأمّة جدّه، وهادياً لشيعته، وشفيعاً لهم عند ربّه، ونقمة علي من خالفه، وحجّة لمن والاه، وبرهاناً لمن اتَّخذه إماماً، يقول في دعائه: (يا عزيز العزّ في عزّه ما أعزّ عزيز العزّ في عزّه، يا عزيزاً عزّني بعزّك، وأيّدني بنصرك، وأبعد عنّي همزات الشياطين، وادفع عنّي بدفعك، وامنع عنّي بمنعك، واجعلني من خيار خلقك، يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد) من دعا بهذا الدعاء حشره الله عز وجل معه ونجّاه من النار ولو وجبت عليه.

وإنَّ الله تبارك وتعالي ركَّب في صلب الحسن نطفة مباركة زكية طيبة طاهرة مطهَّرة، يرضي بها كلّ مؤمن ممَّن قد أخذ الله تعالي ميثاقه في الولاية، ويكفر بها كلّ جاحد، فهو إمام تقي نقي بارّ مرضي هادي مهدي، يحكم بالعدل ويأمر به، يصدّق الله تعالي ويصدّقه الله تعالي في قوله، يخرج من تهامة(1) حين تظهر الدلائل والعلامات، وله كنوز لا ذهب ولا فضّة إلاَّ خيول مطهمة(2) ورجال مسومة(3) يجمع الله تعالي له من أقاصي البلاد علي عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وطبائعهم وحلاهم وكناهم، كدادون مجدون في طاعته.

فقال له اُبي: وما دلايله وعلاماته يا رسول الله؟ة.

ص: 264

قال: له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه وأنطقه الله تعالي فناداه العلم: أخرج يا ولي الله فاقتل أعداء الله، وهما رايتان وعلامتان، وله سيف مغمد، فإذا حان وقت خروجه اختلع ذلك السيف من غمده وأنطقه الله عز وجل فناداه السيف: أخرج يا وليّ الله فلا يحلُّ لك أن تقعد عن أعداء الله، فيخرج ويقتل أعداء الله حيث ثقفهم(1)، ويقيم حدود الله ويحكم بحكم الله.

يخرج جبرئيل عليه السلام عن يمينه وميكائيل عن يساره، وسوف تذكرون ما أقول لكم ولو بعد حين، وأفوّض أمري إلي الله تعالي عز وجل.

يا اُبي طوبي لمن لقيه، وطوبي لمن أحبَّه، وطوبي لمن قال به، ينجيهم الله به من الهلكة، وبالإقرار بالله وبرسوله وبجميع الأئمّة يفتح الله لهم الجنّة، مثلهم في الأرض كمثل المسك الذي يسطع ريحه ولا يتغيَّر أبداً، ومثلهم في السماء كمثل القمر المنير لا يطفئ نوره أبداً.

قال اُبي: يا رسول الله كيف بيان حال هؤلاء الأئمّة عن الله عز وجل؟

قال: إنَّ الله عز وجل أنزل عليَّ اثنا عشر(2) صحيفة، اسم كلّ إمام علي(3) خاتمه، وصفته في صحيفته).

* حدَّثنا علي بن عبد الله الورّاق(4) الرازي، قال: حدَّثنا سعد بنق.

ص: 265

عبد الله، قال: حدَّثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي(1)، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن سعد بن طريف(2)، عن الأصبغ بن نباتة، عن عبد الله بن عبّاس، قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: (أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين(3) مطهَّرون معصومون).

* حدَّثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدَّثنا أحمد بن يحيي بن زكريا القطان، قال: حدَّثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدَّثنا الفضل بن الصقر العبدي، قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عباية بن الربعي، عن عبد الله بن عبّاس، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (أنا سيّد النبيّين وعلي بن أبي طالب سيّد الوصيّين، وإنَّ أوصيائي بعدي اثنا عشر، أوّلهم علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم القائم).

* حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدَّثنا محمّد بن معقل القرميسيني(4)، قال: حدَّثنا محمّد بن عبد الله البصري، قال: حدَّثنا إبراهيم بن مهزم، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (اثنا عشر من أهل بيتي أعطاهم الله فهمي وعلمي وحكمتي، وخلقهم من طينتي، فويل للمنكرين عليهم بعدي، القاطعين فيهم صلتي، ما لهم؟ لا أنالهم الله شفاعتي).

* حدَّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه، قال:ر.

ص: 266

حدَّثنا محمّد بن همام أبو علي، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن الحسن بن موسي الخشاب، عن أبي المثني النخعي، عن زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه عليه السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (كيف تهلك أمّة وعلي وأحد عشر من ولدي أولوا الألباب أوّلها، والمسيح بن مريم آخرها؟ ولكن يهلك بين ذلك من لست منه ومنّي).

* حدَّثنا أحمد بن محمّد بن يحيي العطّار، قال: حدَّثنا أبي، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن أبي أحمد محمّد بن زياد الأزدي، عن أبان بن عثمان، عن ثابت بن دينار، عن سيّد العابدين علي بن الحسين، عن سيّد الشهداء الحسين بن علي، عن سيّد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: (قال لي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: الأئمّة من بعدي اثنا عشر، أوّلهم أنت يا علي، وآخرهم القائم الذي يفتح الله - تبارك وتعالي ذكره - علي يديه مشارق الأرض ومغاربها).

* حدَّثنا أبي ومحمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما، قالا: حدَّثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمّد بن يحيي العطار وأحمد بن إدريس جميعاً، قالوا: حدَّثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، قال: حدَّثنا أبي هاشم(1) داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر محمّد بن علي الباقر عليهم السلام، قال: (أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم ومعه الحسن بن علي عليه السلام وسلمان الفارسي رضي الله عنه وأمير المؤمنين عليه السلام متّكئ علي يد سلمان، فدخل المسجد الحرام إذ أقبل رجل حسن الهيأة واللباس فسلَّم علي أمير المؤمنين عليه السلام فردَّ عليه السلام، فجلس ثمّ قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهنَّ علمت أنَّم.

ص: 267

القوم قد ركبوا من أمرك ما أقضي عليهم أنَّهم ليسوا بمأمونين في دنياهم ولا في آخرتهم، وإن تكن الأخري علمت أنَّك وهم شرع(1) سواء.

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: سلني عمَّا بدا لك.

فقال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسي؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال.

فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلي أبي محمّد الحسن بن علي عليه السلام فقال: يا أبا محمّد أجبه.

فقال عليه السلام : أمَّا ما سألت عنه من أمر الإنسان إذا نام أين تذهب روحه؟ فإنَّ روحه متعلّقة بالريح والريح متعلّقة بالهواء إلي وقت ما يتحرَّك صاحبها لليقظة، فإن أذن الله تعالي بردّ تلك الروح علي صاحبها جذبت تلك الريح الروح وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت الروح فاُسكنت في بدن صاحبها, وإن لم يأذن الله عز وجل بردّ تلك الروح علي صاحبها جذب الهواء الريح وجذبت الريح الروح فلم ترد علي صاحبها إلي وقت ما يبعث.

وأمَّا ما ذكرت من أمر الذكر والنسيان، فإنَّ قلب الرجل في حُقّ وعلي الحُقّ طبق، فإن صلّي الرجل عند ذلك علي محمّد وآل محمّد صلاة تامّة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحُقّ فأضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي، فإن هو لم يصلّ علي محمّد وآل محمّد أو نقص من الصلاة عليهم انطبق الطبق علي ذلك الحُقّ فأظلم القلب ونسي الرجل ما كان ذكره.

وأمَّا ما ذكرت من أمر المولود الذي يشبه أعمامه وأخواله، فإنَّ الرجل إذا أتي أهله فجامعها بقلب ساكن وعروق هادئة وبدن غير مضطرب فاستكنت تلكث.

ص: 268

النطفة في جوف الرحم خرج الولد يشبه أباه واُمّه، وإن هو أتاها بقلب غير ساكن وعروق غير هادئة وبدن مضطرب اضطربت النطفة فوقعت حال اضطرابها علي بعض العروق، فإن وقعت علي عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه، وإن وقعت علي عرق من عروق الأخوال أشبه الولد أخواله.

فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلاَّ الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنَّ محمّداً رسول الله ولم أزل أشهد بذلك، وأشهد أنَّك وصيّ رسوله والقائم بحجّته - وأشار إلي أمير المؤمنين عليه السلام - ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنَّك وصيّه والقائم بحجّته (بعده) - وأشار إلي الحسن عليه السلام -، وأشهد أنَّ الحسين بن علي وصيّ أبيك والقائم بحجّته بعدك، وأشهد علي علي بن الحسين أنَّه القائم بأمر الحسين بعده، وأشهد علي محمّد بن علي أنَّه القائم بأمر علي بن الحسين بعده، وأشهد علي جعفر بن محمّد أنَّه القائم بأمر محمّد بن علي، وأشهد علي موسي بن جعفر أنَّه القائم بأمر جعفر بن محمّد، وأشهد علي علي بن موسي أنَّه القائم بأمر موسي بن جعفر، وأشهد علي محمّد بن علي أنَّه القائم بأمر علي بن موسي، وأشهد علي علي بن محمّد أنَّه القائم بأمر محمّد بن علي، وأشهد علي الحسن بن علي القائم بأمر علي بن محمّد، وأشهد علي رجل من ولد الحسن بن علي لا يكنّي(1) ولا يسمّي حتَّي يظهر في الأرض أمره فيملأها عدلاً كماط.

ص: 269

ملئت جوراً، إنَّه القائم بأمر الحسن بن علي، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمه الله وبركاته.

ثمّ قام ومضي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا أبا محمّد اتبعه فانظر أين يقصد؟

فخرج الحسن عليه السلام في أثره، قال: فما كان إلاَّ أن وضع رجله خارج المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله عز وجل؟ فرجعت إلي أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته.

فقال: يا أبا محمّد أتعرفه؟

فقلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم.

فقال: هو الخضر عليه السلام)(1).

* حدَّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدَّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال: أخبرنا وكيع عن الربيع بن سعد، عن عبد الرحمن بن سليط، قال: قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام: (منّا اثنا عشر مهدياً، أوّلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وآخرهم التاسع من ولدي، وهو القائم بالحقّ يحيي الله تعالي به الأرض بعد موتها، ويظهر به دين الحقّ علي الدين كلّه ولو كره المشركون، له غيبة يرتدّ فيها قوم ويثبت علي الدين فيها آخرون، فيؤذون، فيقال لهم: (مَتي هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)؟ أمَا إنَّ الصابر في غيبته علي الأذي والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم).1.

ص: 270

* حدَّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه، قال: حدَّثنا أحمد بن محمّد الهمداني، قال: حدَّثنا أبو عبد الله العاصمي، عن الحسين بن قاسم بن أيّوب، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن ثابت الصباغ، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: (منّا اثنا عشر مهدياً، مضي ستّة وبقي ستّة، ويصنع الله في السادس ما أحبّ).

وقد أخرجت الأخبار التي رويتها في هذا المعني في كتاب كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة، والله تعالي أعلم.

* * *

ص: 271

ص: 272

ص: 274

بعدي من السعداء وأولي الألباب والمسيح عيسي بن مريم آخرها، ولكن يهلك بين ذلك نتج الهرج، ليسوا منّي ولست منهم).

* حدَّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين الثقفي، عن صالح بن عقبة، عن جعفر بن محمّد عليه السلام، قال: لمَّا هلك أبو بكر واستخلف عمر رجع عمر إلي المسجد فقعد، فدخل عليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين إنّي رجل من اليهود وأنا علامتهم، وقد أردت أن أسألك عن مسائل إن أجبتني فيها أسلمت.

قال: ما هي؟

قال: ثلاث وثلاث وواحدة، فإن شئت سألتك، وإن كان في القوم أحد أعلم منك فأرشدني إليه.

قال: عليك بذلك الشاب - يعني علي بن أبي طالب عليه السلام -.

فأتي علياً عليه السلام فسأله فقال له: (لِمَ قلت: ثلاثاً وثلاثاً وواحدة، ألا قلت: سبعاً؟).

قال: إنّي إذاً لجاهل، إن لم تجبني في الثلاث اكتفيت.

قال: (فإن أجبتك تسلم؟).

قال: نعم.

قال: (سل).

قال: أسألك عن أوّل حجر وضع علي وجه الأرض, وأوّل عين نبعت، وأوّل شجرة نبتت؟

قال: (يا يهودي أنتم تقولون: أوّل حجر وضع علي وجه الأرض الذي في بيت المقدس، وكذبتم، هو الحجر الذي نزل به آدم من الجنّة).

ص: 276

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

قال: (وأنتم تقولون: إنَّ أوّل عين نبعت علي وجه الأرض العين التي ببيت المقدس، وكذبتم، هي عين الحياة التي غسَّل فيها يوشع بن نون السمكة وهي العين التي شرب منها الخضر وليس يشرب منها أحد إلاَّ حيي).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

قال: (وأنتم تقولون: أوّل شجرة نبتت علي وجه الأرض الزيتون، وكذبتم، هي العجوة التي نزل بها آدم عليه السلام من الجنّة معه).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

قال: والثلاث الأخري كم لهذه الأمّة من إمام هدي لا يضرّهم من خذلهم؟

قال: (اثنا عشر إماماً).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

قال: فأين يسكن نبيّكم من الجنّة؟

قال: (في أعلاها درجة وأشرفها مكاناً في جنّة عدن).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

ثمّ قال: فمن ينزل بعده في منزله؟

قال: (اثنا عشر إماماً).

قال: صدقت والله إنَّه لبخطّ هارون وإملاء موسي.

ثمّ قال: السابعة فأسلم: كم يعيش وصيّه بعده؟

قال: (ثلاثين سنة).

قال: ثمّ مَهْ؟ يموت أو يقتل؟

ص: 277

قال: (يقتل يضرب علي قرنه فتخضب لحيته).

قال: صدقت والله إنَّه لبخط هارون وإملاء موسي.

وقد أخرجت هذا الحديث من طرق في كتاب الأوائل(1).

* حدَّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، عن محمّد بن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سُليم بن قيس الهلالي، وحدَّثنا محمّد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدَّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن يعقوب بن يزيد، وإبراهيم بن هاشم جميعاً، عن حماد بن عيسي، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبان بن أبي عياش، عن سُليم بن قيس الهلالي، قال: سمعت عبد الله بن جعفر الطيّار يقول: كنّا عند معاوية أنا والحسن و الحسين وعبد الله بن عبّاس وعمر بن أبي سلمة وأسامة بن زيد، فجري بيني وبين معاوية كلام، فقلت لمعاوية: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: (أنا أولي بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ أخي علي بن أبي طالب عليه السلام أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد علي فالحسن بن علي أولي بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ ابنه الحسين بعد أولي بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد فابنه علي بن الحسين الأكبر أولي بالمؤمنين من أنفسهم، ثمّ ابني محمّد بن علي الباقر أولي بالمؤمنين من أنفسهم، وستدركه يا حسين، ثمّ تكملة اثني عشر إماماً تسعة من ولد الحسين رضي الله عنه).

قال عبد الله بن جعفر: ثمّ استشهدت الحسن والحسين و عبد الله بن عبّاس وعمر بن أبي سلمة وأسامة بن زيد فشهدوا لي عند معاوية. .

ص: 278

قال سُليم بن قيس الهلالي: وقد سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر والمقداد، وذكروا أنَّهم سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم(1).

* حدَّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، قال: حدَّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: دخلت علي فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء، فعددت اثني عشر أحدهم القائم، ثلاثة منهم محمّد وثلاثة منهم علي(2).

* حدَّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن عيسي بن عبيد، عن محمّد بن فضيل الصيرفي، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: (إنَّ الله عز وجل أرسل محمّداً صلي الله عليه وآله وسلم إلي الجن والإنس، وجعل من بعده اثني عشر وصيّاً، منهم من سبق ومنهم من بقي، وكلّ وصي جرت به سُنّة. والأوصياء الذين من بعد محمّد صلي الله عليه وآله وسلم علي سُنّة أوصياء عيسي، وكانوا اثني عشر، وكان أمير المؤمنين عليه السلام علي سُنّة المسيح عليه السلام)(3).

* حدَّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضي الله عنه، قال: حدَّثنا الحسين4.

ص: 279

بن محمّد بن عامر الأشعري، عن المعلّي بن محمّد البصري، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن أبان بن عثمان، عن زرارة بن أعين، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (نحن اثنا عشر إماماً منهم حسن وحسين، ثمّ الأئمّة من ولد الحسين)(1).

* حدَّثنا محمّد بن علي ماجيلويه، قال: حدَّثنا محمّد بن يحيي العطّار، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي، عن عثمان بن عيسي، عن سماعة بن مهران، قال: كنت أنا وأبو بصير ومحمّد بن عمران مولي أبي جعفر عليه السلام في منزله، فقال محمّد بن عمران: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (نحن اثنا عشر محدّثاً).

فقال له أبو بصير: تالله لقد سمعت ذلك من أبي عبد الله عليه السلام ؟ فحلَّفه مرّة أو مرَّتين، فحلف أنَّه قد سمعه، فقال أبو بصير: لكنّي سمعته من أبي جعفر عليه السلام (2).

* حدَّثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدَّثنا أحمد بن يحيي بن زكريا القطان، (قال: حدَّثنا بكر بن عبد الله بن حبيب)، قال: حدَّثنا تميم بن بهلول، قال: حدَّثني عبد الله بن أبي الهذيل، وسألته عن الإمامة فيمن تجب؟ وما علامة من تجب له الإمامة؟

فقال: إنَّ الدليل علي ذلك والحجّة علي المؤمنين والقائم بأمور).

ص: 280

المسلمين والناطق بالقرآن والعالم بالأحكام أخو نبيّ الله وخليفته علي أمّته ووصيّه عليهم ووليّه الذي كان منه بمنزلة هارون من موسي، المفروض الطاعة بقول الله عز وجل: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ)(1) الموصوف بقوله: (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ)(2) المدعو إليه بالولاية، المثبت له الإمامة يوم غدير خمّ بقول الرسول صلي الله عليه وآله وسلم عن الله عز وجل: (ألست أولي بكم من أنفسكم؟).

قالوا: بلي.

قال: (فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأعن من أعانه)، علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، وأفضل الوصيّين، وخير الخلق أجمعين بعد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم، وبعده الحسن بن علي، ثمّ الحسين سبطا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وابنا خير النسوان أجمعين، ثمّ علي بن الحسين، ثمّ محمّد بن علي، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسي بن جعفر، ثمّ علي بن موسي، ثمّ محمّد بن علي، ثمّ علي بن محمّد، ثمّ الحسن بن علي، ثمّ ابن الحسن عليهم السلام إلي يومنا هذا واحداً بعد واحد، وهم عترة الرسول صلي الله عليه وآله وسلم، المعروفون بالوصيّة والإمامة، ولا تخلو الأرض من حجّة منهم في كلّ عصر وزمان وفي كلّ وقت وأوان، وهم العروة الوثقي وأئمّة الهدي والحجّة علي أهل الدنيا إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها، وكلّ من خالفهم ضالّ مضلّ، تارك للحقّ والهدي، وهم5.

ص: 281

المعبّرون عن القرآن, والناطقون عن الرسول، ومن مات لا يعرفهم مات ميتة جاهلية، ودينهم الورع والعفّة والصدق والصلاح والاجتهاد، وأداء الأمانة إلي البرّ والفاجر، وطول السجود، وقيام الليل، و اجتناب المحارم، وانتظار الفرج بالصبر، وحسن الصحبة، وحسن الجوار.

ثمّ قال تميم بن بهلول: حدَّثني أبو معاوية، عن الأعمش، عن جعفر بن محمّد عليه السلام في الإمامة مثله سواء(1).

* حدَّثنا محمّد بن موسي بن المتوكّل رضي الله عنه، قال: حدَّثنا محمّد بن يحيي العطّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسي، قال: حدَّثنا الحسن بن العبّاس بن الحريش الرازي، عن أبي جعفر محمّد بن علي الثاني عليه السلام أنَّ أمير المؤمنين عليه السلام قال لابن عبّاس: (إنَّ ليلة القدر في كلّ سنة، وأنَّه ينزل في تلك الليلة أمر السنة، ولذلك الأمر ولاة بعد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم).

فقال ابن عبّاس: من هم؟

قال: (أنا وأحد عشر من صلبي أئمّة محدّثون)(2).

وبهذا الإسناد، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم لأصحابه: (آمنوا بليلة القدر إنَّها تكون لعلي بن أبي طالب وولده الأحد عشر من بعدي)(3).

* حدَّثنا محمّد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، قال: حدَّثنا محمّد بن يعقوب الكليني، قال: حدَّثنا أبو علي الأشعري، عن الحسين بن عبيد الله،0.

ص: 282

عن الحسن بن موسي الخشاب، عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن أبيه، عن ابن اذينة، عن زرارة بن أعين، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (اثنا عشر إماماً من آل محمّد عليهم السلام كلّهم محدّثون بعد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام منهم)(1).

* حدَّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: (يكون تسعة أئمّة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم عليهم السلام)(2).

* حدَّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضي الله عنه، قال: حدَّثنا الحسين بن محمّد بن عامر الأشعري، عن معلّي بن محمّد البصري، عن الحسن بن علي الوشّاء عن أبان، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (اثنا عشر إماماً منهم علي و الحسن والحسين، ثمّ الأئمّة من ولد الحسين عليهم السلام)(3).

وقد أخرجت ما رويته في هذا المعني في كتاب كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة(4).

الكوفي، عن العبّاس بن عامر القصباني، عن ربيع بن محمّد المسلي، عن الحسن بن ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليه السلام، قال: (إذا قام قائمنا أذهب الله عز وجل عن شيعتنا العاهة، وجعل قلوبهم كزبر الحديد، وجعل قوّة الرجل منهم قوّة أربعين رجلاً، ويكونون حكّام الأرض وسنامها)(1).

* * *9.

ص: 284

ص: 286

* حدَّثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي رحمه الله، قال: حدَّثنا محمّد بن علي ماجيلويه رحمه الله، قال: حدَّثنا عمي محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن علي الكوفي، عن محمّد بن سنان، عن المفضَّل بن عمر، عن جابر بن يزيد، عن سعيد بن المسيّب، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قلت: يا رسول الله، أرشدني إلي النجاة.

فقال: (يا ابن سمرة، إذا اختلفت الأهواء، وتفرَّقت الآراء، فعليك بعلي بن أبي طالب، فإنَّه إمام أمّتي، وخليفتي عليهم من بعدي، وهو الفاروق الذي يميّز بين الحقّ والباطل، من سأله أجابه، ومن استرشده أرشده، ومن طلب الحقّ من عنده وجده، ومن التمس الهدي لديه صادفه، ومن لجأ إليه آمنه، ومن استمسَّك به نجّاه، ومن اقتدي به هداه.

يا ابن سمرة، سَلِم من سلَّم له ووالاه، وهلك من ردَّ عليه وعاداه.

يا ابن سمرة، إنَّ علياً منّي، روحه من روحي، وطينته من طينتي، وهو أخي وأنا أخوه، وهو زوج ابنتي فاطمة سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين، إنَّ منه إمامي أمّتي، وسيّدي شباب أهل الجنّة الحسن والحسين، وتسعة من ولد الحسين، تاسعهم قائم أمّتي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً)(1).

وصلّي الله علي رسوله محمّد وآله أجمعين(2).).

ص: 287

* حدَّثنا أحمد بن محمّد رحمه الله، قال: حدَّثنا أبي، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن أبي أحمد محمّد بن زياد الأزدي، عن أبان بن عثمان، عن ثابت بن دينار، عن سيّد العابدين علي بن الحسين، عن سيّد الشهداء الحسين بن علي، عن سيّد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (الأئمّة من بعدي اثنا عشر، أوّلهم أنت يا علي، وآخرهم القائم الذي يفتح الله تعالي ذكره علي يديه مشارق الأرض ومغاربها)(1)(2).

* حدَّثنا محمّد بن علي ماجيلويه رحمه الله، قال: حدَّثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريّان بن شبيب، قال: دخلت علي الرضا عليه السلام في أوّل يوم من المحرَّم، فقال لي: (يا ابن شبيب، أصائم أنت؟).

فقلت: لا.

فقال: (إنَّ هذا اليوم هو اليوم الذي دعا فيه زكريا عليه السلام ربّه عز وجل، فقال: (رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ)(3) فاستجاب به، وأمر الملائكة فنادت زكريا وهو قائم يصلّي في المحراب: (أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيي)(4) فمن صام هذا اليوم ثمّ دعا الله عز وجل استجاب الله له، كما استجاب لزكريا عليه السلام).

ثمّ قال: (يا ابن شبيب، إنَّ المحرَّم هو الشهر الذي كان أهل الجاهلية فيما مضي يحرّمون فيه الظلم والقتال لحرمته، فما عرفت هذه الأمّة حرمة شهرها ولا حرمة نبيّها صلي الله عليه وآله وسلم، لقد قتلوا في هذا الشهر ذريته، وسبوا نساءه، وانتهبوا ثقله، فلا غفر الله لهم ذلك أبداً.9.

ص: 288

يا ابن شبيب، إن كنت باكياً لشيء، فابك للحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، فإنَّه ذبح كما يذبح الكبش، وقتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلاً ما لهم في الأرض شبيه، ولقد بكت السماوات السبع والأرضون لقتله، ولقد نزل إلي الأرض من الملائكة أربعة آلاف لنصره فوجدوه قد قُتل، فهم عند قبره شعث غبر إلي أن يقوم القائم، فيكونون من أنصاره، وشعارهم: يا لثارات الحسين.

يا ابن شبيب، لقد حدَّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه عليه السلام : أنَّه لمَّا قتل جدّي الحسين عليه السلام، مطرت السماء دماً وتراباً أحمر.

يا ابن شبيب، إن بكيت علي الحسين عليه السلام حتَّي تصير دموعك علي خديك غفر الله لك كلّ ذنب أذنبته، صغيراً كان أو كبيراً، قليلاً كان أو كثيراً.

يا ابن شبيب، إنَّ سَرَّك أن تلقي الله عز وجل ولا ذنب عليك، فزر الحسين عليه السلام .

يا ابن شبيب، إن سَرَّك أن تسكن الغرف المبنيّة في الجنّة مع النبيّ وآله صلوات الله عليهم، فالعن قتلة الحسين.

يا ابن شبيب، إن سَرَّك أن يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين عليه السلام فقل متي ما ذكرته: يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً.

يا ابن شبيب، إن سَرَّك أن تكون معنا في الدرجات العلي من الجنان، فاحزن لحزننا وافرح لفرحنا، وعليك بولايتنا، فلو أنَّ رجلاً تولّي حجراً لحشره الله معه يوم القيامة)(1)(2).).

ص: 289

* حدَّثنا أبي رحمه الله، قال: حدَّثنا حبيب بن الحسين التغلبي، قال: حدَّثنا عباد بن يعقوب، عن عمرو بن ثابت، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: (كان النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم في بيت اُمّ سَلَمة رضي الله عنها، فقال لها: لا يدخل عليَّ أحد. فجاء الحسين عليه السلام وهو طفل، فما ملكت معه شيئاً حتَّي دخل علي النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم، فدخلت اُمّ سَلَمة علي أثره، فإذا الحسين علي صدره، وإذا النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم يبكي، وإذا في يده شيء يقلّبه، فقال النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم: يا اُمّ سَلَمة، إنَّ هذا جبرئيل يخبرني أنَّ هذا مقتول، وهذه التربة التي يقتل عليها، فضعيها عندك، فإذا صارت دماً فقد قُتل حبيبي.

فقالت اُمّ سَلَمة: يا رسول الله، سل الله أن يدفع ذلك عنه.

قال: قد فعلت، فأوحي الله عز وجل إليَّ: أنَّ له درجة لا ينالها أحد من المخلوقين، وأنَّ له شيعة يشفعون فيشفعون، وأنَّ المهدي من ولده، فطوبي لمن كان من أولياء الحسين، وشيعته هم والله الفائزون يوم القيامة)(1)(2).

* حدَّثنا محمّد بن علي ماجيلويه رحمه الله، قال: حدَّثني عمّي محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دكين، عن معمر بن راشد، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول: (أتي يهودي النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم، فقام بين يديه يحدّ النظر إليه، فقال: يا يهودي، ما حاجتك؟

قال: أنت أفضل أم موسي بن عمران النبيّ الذي كلَّمه الله، وأنزل عليه التوراة والعصا، وفلق له البحر، وأظلَّه بالغمام؟).

ص: 290

فقال له النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم: إنَّه يكره للعبد أن يزكّي نفسه، ولكنّي أقول: إنَّ آدم عليه السلام لمَّا أصاب الخطيئة كانت توبته أن قال: (اللهم إنّي أسألك بحقّ محمّد وآل محمّد، لما غفرت لي)، فغفرها الله له، وإنَّ نوحاً عليه السلام لمَّا ركب في السفينة وخاف الغرق، قال: (اللهم إنّي أسألك بحقّ محمّد وآل محمّد، لما أنجيتني من الغرق)، فنجّاه الله منه.

وإنَّ إبراهيم عليه السلام لمَّا ألقي في النار قال: (اللهم إنّي أسألك بحقّ محمّد وآل محمّد، لما أنجيتني منها)، فجعلها الله عليه برداً وسلاماً.

وإنَّ موسي عليه السلام لمَّا ألقي عصاه وأوجس في نفسه خيفة قال: (اللهم إنّي أسألك بحقّ محمّد وآل محمّد، لما أمنتني منها)، فقال الله جل جلاله: (لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَْعْلي)(1).

يا يهودي: إنَّ موسي لو أدركني ثمّ لم يؤمن بي وبنبوّتي، ما نفعه إيمانه شيئاً، ولا نفعته النبوّة.

يا يهودي، ومن ذريتي المهدي، إذا خرج نزل عيسي بن مريم لنصرته، فقدَّمه وصلّي خلفه)(2)(3).

* حدَّثنا محمّد بن علي بن الفضل الكوفي، قال: حدَّثنا محمّد بن جعفر المعروف بابن التبّان، قال: حدَّثنا إبراهيم بن خالد المقرئ الكسائي، قال: حدَّثنا عبد الله بن داهر الرازي، عن أبيه، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: بينا نحن ذات يوم حول أمير المؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة، إذ قال: (يا أهل الكوفة، لقد حباكم الله عز وجل بما).

ص: 291

لم يحب به أحداً، ففضَّل مصلاكم، وهو بيت آدم، وبيت نوح، وبيت إدريس، ومصلّي إبراهيم الخليل، ومصلّي أخي الخضر عليه السلام، ومصلاي، وإنَّ مسجدكم هذا أحد الأربعة مساجد التي اختارها الله عز وجل لأهلها، وكأنّي به يوم القيامة في ثوبين أبيضين شبيه بالمحرم، يشفع لأهله ولمن صلّي فيه، فلا ترد شفاعته، ولا تذهب الأيّام حتَّي ينصب الحجر الأسود فيه، وليأتينَّ عليه زمان يكون مصلّي المهدي من ولدي، ومصلّي كلّ مؤمن، ولا يبقي علي الأرض مؤمن إلاَّ كان به، أو حنَّ قلبه إليه، فلا تهجروه، وتقربوا إلي الله عز وجل بالصلاة فيه، وارغبوا إليه في قضاء حوائجكم، فلو يعلم الناس ما فيه من البركة لأتوه من أقطار الأرض ولو حبواً علي الثلج)(1)(2).

* حدَّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدَّثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن الحسين الكناني، عن جدّه، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، قال: (إنَّ الله عز وجل أنزل علي نبيّه صلي الله عليه وآله وسلم كتاباً قبل أن يأتيه الموت، فقال: يا محمّد، هذا الكتاب وصيّتك إلي النجيب من أهلك.

فقال: ومن النجيب من أهلي، يا جبرئيل؟

فقال: علي بن أبي طالب. وكان علي الكتاب خواتيم من ذهب، فدفعه النبي صلي الله عليه وآله وسلم إلي علي عليه السلام، وأمره أن يفكّ خاتماً منها، ويعمل بما فيه، ففكَّ عليه السلام خاتماً، وعمل بما فيه، ثمّ دفعه إلي ابنه الحسن عليه السلام، ففكَّ خاتماً، وعمل بما فيه، ثمّ دفعه إلي الحسين عليه السلام، ففكَّ خاتماً،).

ص: 292

فوجد فيه: أن أخرج بقوم(1) إلي الشهادة، فلا شهادة لهم إلاَّ معك، واشتر(2) نفسك لله عز وجل، ففعل، ثمّ دفعه إلي علي بن الحسين عليه السلام، ففكَّ خاتماً فوجد فيه: أصمت، والزم منزلك، واعبد ربَّك حتَّي يأتيك اليقين، ففعل، ثمّ دفعه إلي محمّد بن علي عليه السلام، ففكَّ خاتماً فوجد فيه: حدّث الناس وافتهم، ولا تخافنَّ إلاَّ الله، فإنَّه لا سبيل لأحد عليك، ثمّ دفعه إليَّ ففككت خاتماً، فوجدت فيه: حدّث الناس وافتهم، وانشر علوم أهل بيتك، وصدّق آبائك الصالحين، ولا تخافنَّ أحداً إلاَّ الله، وأنت في حرز وأمان، ففعلت، ثمّ ادفعه إلي موسي بن جعفر، وكذلك يدفعه موسي إلي الذي من بعده، ثمّ كذلك أبداً إلي قيام المهدي عليه السلام)(3)(4).

* حدَّثنا محمّد بن موسي بن المتوكّل رحمه الله، قال: حدَّثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدَّثنا أحمد بن محمّد بن عيسي، عن الحسن بن محبوب، عن مقاتل بن سليمان، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (أنا سيّد النبيّين، ووصيّي سيّد الوصيّين، وأوصياؤه سادة الأوصياء، إنَّ آدم عليه السلام سأل الله عز وجل أن يجعل له وصيّاً صالحاً، فأوحي الله عز وجل إليه: أنّي أكرمت الأنبياء بالنبوّة، ثمّ اخترت خلقي، وجعلت خيارهم الأوصياء. ثمّ أوحي الله عز وجل إليه: يا آدم، أوص إلي شيث، فأوصي آدم إلي شيث، وهو هبة الله بن آدم، وأوصي شيث إلي ابنه شبان(5)، وهو ابن نزلة الحوراء التي أنزلها الله علي آدم من الجنّة،).

ص: 293

فزوَّجها ابنه شيثاً، وأوصي شبان إلي مجلث(1)، وأوصي مجلث إلي محوق، وأوصي محوق إلي غثميشا(2)، وأوصي غثميشا إلي أخنوخ، وهو إدريس النبيّ عليه السلام، وأوصي إدريس إلي ناحور(3)، ودفعها ناحور إلي نوح النبيّ عليه السلام، وأوصي نوح إلي سام، وأوصي سام إلي عثامر، وأوصي عثامر إلي برعيثاشا(4)، وأوصي برعيثاشا إلي يافث، وأوصي يافث إلي برة، وأوصي برة إلي جفسية(5)، وأوصي جفسية إلي عمران، ودفعها عمران إلي إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام، وأوصي إبراهيم إلي ابنه إسماعيل، وأوصي إسماعيل إلي إسحاق، وأوصي إسحاق إلي يعقوب، وأوصي يعقوب إلي يوسف، وأوصي يوسف إلي بثرياء(6)، وأوصي بثرياء إلي شعيب عليه السلام، ودفعها شعيب إلي موسي بن عمران عليه السلام، وأوصي موسي بن عمران عليه السلام إلي يوشع بن نون، وأوصي يوشع بن نون إلي داود عليه السلام، وأوصي داود عليه السلام إلي سليمان عليه السلام، وأوصي سليمان عليه السلام إلي آصف بن برخيا، وأوصي آصف بن برخيا إلي زكريا عليه السلام، ودفعها زكريا عليه السلام إلي عيسي بن مريم عليه السلام، وأوصي عيسي إلي شمعون بن حمون الصفا، وأوصي شمعون إلي يحيي بن زكريا، وأوصي يحيي بن زكريا إلي منذر، وأوصي منذر إلي سليمة، وأوصي سليمة إلي بردة).).

ص: 294

ثمّ قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (ودفعها إليَّ بردة، وأنا أدفعها إليك يا علي، وأنت تدفعها إلي وصيّك، ويدفعها وصيّك إلي أوصيائك من ولدك واحداً بعد واحد، حتَّي تدفع إلي خير أهل الأرض بعدك، ولتكفرنَّ بك الأمّة، ولتختلفنَّ عليك اختلافاً شديداً، الثابت عليك كالمقيم معي، والشاذ عنك في النار، والنار مثوي الكافرين)(1)(2).

* حدَّثنا أحمد بن محمّد بن إسحاق، قال: أخبرني إسماعيل ابن إبراهيم الحلواني، قال: حدَّثنا أحمد بن منصور بزرج، قال: حدَّثنا هدية بن عبد الوهاب، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، قال: حدَّثنا عبد الله بن زياد اليمامي، عن عكرمة بن عمّار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (نحن بنو عبد المطَّلب سادة أهل الجنّة: رسول الله، وحمزة سيّد الشهداء، وجعفر ذو الجناحين، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، والمهدي)(3)(4).

* حدَّثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا محمّد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد الأنباري، قال: حدَّثنا الحسن بن علي ابن فضال، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد).

ص: 295

بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: (قلت لرسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: أخبرني بعدد الأئمّة بعدك؟ فقال: يا علي، هم اثنا عشر، أوّلهم أنت، وآخرهم القائم)(1).

وصلّي الله علي محمّد وآله الطاهرين(2).

* * *).

ص: 296

ص: 298

تعالي بالبكاء والنحيب، وقالوا: إلهنا وسيّدنا أتغفل عمَّن قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك؟ فأوحي الله عز وجل إليهم: قرّوا ملائكتي، فوَعزّتي وجلالي لأنتقمنَّ منهم ولو بعد حين، ثمّ كشف الله عز وجل عن الأئمّة من ولد الحسين عليه السلام للملائكة، فسرَّت الملائكة بذلك، فإذا أحدهم قائم يصلّي، فقال الله عز وجل: بذلك القائم أنتقم منهم).

* حدَّثنا أبي رحمه الله، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبد الله بن المغيرة، عن سفيان بن عبد المؤمن الأنصاري، عن عمرو بن شمر، عن جابر، قال: أقبل رجل إلي أبي جعفر عليه السلام وأنا حاضر، فقال: رحمك الله اقبض هذه الخمسمائة درهم فضعها في موضعها فإنَّها زكاة مالي، فقال له أبو جعفر عليه السلام : (بل خذها أنت فضعها في جيرانك والأيتام والمساكين، وفي إخوانك من المسلمين، إنَّما يكون هذا إذا قام قائمنا، فإنَّه يقسّم بالسوية، ويعدل في خلق الرحمن، البرّ منهم والفاجر، فمن أطاعه فقد أطاع الله، ومن عصاه فقد عصي الله، فإنَّما سمّي المهدي لأنَّه يهدي لأمر خفي، يستخرج التوراة وسائر كتب الله من غار بأنطاكية، فيحكم بين أهل التوراة بالتوراة، وبين أهل الإنجيل بالإنجيل، وبين أهل الزبور بالزبور، وبين أهل الفرقان بالفرقان، وتجمع إليه أموال الدنيا كلّها ما في بطن الأرض وظهرها، فيقول للناس: تعالوا إلي ما قطعتم فيه الأرحام وسفكتم فيه الدماء وركبتم فيه محارم الله، فيعطي شيئاً لم يعط(1) أحداً كان قبله).

قال: وقال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (وهو رجل منّي، اسمه كاسمي،).

ص: 300

يحفظني الله فيه ويعمل بسُنّتي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ونوراً بعد ما تمتلي ظلماً وجوراً وسوءً).

* * *

الحسين عليه السلام بفعال آبائها)؟، فقال عليه السلام : (هو كذلك)، فقلت: فقول الله عز وجل: (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْري)(1) ما معناه؟

فقال: (صدق الله في جميع أقواله، لكن ذراري قتلة الحسين يرضون أفعال آبائهم ويفتخرون بها، ومن رضي شيئاً كان كمن أتاه، ولو أنَّ رجلاً قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب لكان الراضي عند الله شريك القاتل، وإنَّما يقتلهم القائم إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم)، قال: قلت له: بأيّ شيء يبدأ القائم فيهم إذا قام؟ قال: (يبدأ ببني شيبة ويقطع أيديهم لأنَّهم سرّاق بيت الله عز وجل).

* * *

عبد الرحمن بن أبي نجران، عن فضالة بن أيّوب، عن سدير، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إنَّ في القائم سُنّة من يوسف).

قلت: كأنَّك تذكر خبره أو غيبته.

قال لي: (وما تنكر من(1) هذه الأمّة أشباه الخنازير؟ إنَّ إخوة يوسف كانوا أسباطاً أولاد أنبياء تاجروا بيوسف وباعوه وخاطبوه(2) وهم إخوته وهو أخوهم فلم يعرفوه، حتَّي قال لهم يوسف: (أَنَا يُوسُفُ)، فما تنكر هذه الأمّة الملعونة أن يكون الله عز وجل في وقت من الأوقات يريد أن يستر حجّته؟ لقد كان يوسف أحبُّ إليه من ملك مصر، وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوماً، فلو أراد الله عز وجل أن يعرف مكانه لقدر علي ذلك، والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة(3) تسعة أيّام من بدوهم إلي مصر، فما تنكر هذه الأمّة أن يكون الله أن يفعل بحجّته ما فعل بيوسف وأن يكون يسير في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه حتَّي يأذن الله عز وجل أن يعرّفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال: (هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جاهِلُونَ) قالوا: (إِنَّكَ لأََنْتَ يُوسُفُ)، قال: (أَنَا يُوسُفُ وَهذا أَخِي)(4))(5).

وقد أخرجت الأخبار التي رويتها في هذا المعني في كتاب (الغيبة)(6).

------------------

(1) في الإمامة والتبصرة: (وما تنكر من ذلك).

(2) في الإمامة والتبصرة: (... تاجروا يوسف وبايعوه، وهم إخوته...).

(3) في الإمامة والتبصرة: (... البشارة مسيرة تسعة...).

(4) يوسف: 89 و90.

(5) أنظر: الإمامة والتبصرة: 121/ باب 3/ ح 117؛ الكافي 1: 336/ باب الغيبة/ ح 4.

(6) المعروف ب- (كمال الدين وتمام النعمة)، أنظر: 141/ باب 5 (في غيبة يوسف عليه السلام ).

ص: 303

* أبي رحمه الله، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن بن عيسي بن محمّد بن علي بن جعفر، عن جدّه محمّد بن علي بن جعفر، عن أخيه موسي بن جعفر عليه السلام، قال: (إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم أحد عنها، يا ابني إنَّه لا بدَّ لصاحب هذا الأمر من غيبة حتَّي يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به، إنَّما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه، ولو علم آباؤكم وأجدادكم ديناً أصحُّ من هذا لاتَّبعوه).

فقلت: يا سيّدي من الخامس من ولد السابع؟

قال: (يا ابني عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركوه)(1).

* أبي رحمه الله، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، قال: حدَّثنا محمّد بن أحمد العلوي، عن أبي هاشم الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن العسكري عليه السلام يقول: (الخلف من بعدي الحسن ابني، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف).

قلت: ولِمَ جعلني الله فداك؟

فقال: (لأنَّكم لا ترون شخصه، ولا يحلُّ لكم ذكره باسمه).

قلت: فكيف نذكره؟

فقال: (قولوا: الحجّة من آل محمّد صلوات الله وسلامه عليه)(2).

* حدَّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه، قال: حدَّثنا أحمد بن محمّد الهمداني، قال: حدَّثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن2.

ص: 304

أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام أنَّه قال: (كأنّي بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي يطلبون المرعي فلا يجدونه).

قلت له: ولِمَ ذلك يا ابن رسول الله؟

قال: (لأنَّ إمامهم يغيب عنهم).

فقلت: ولِمَ؟

قال: (لئلاَّ يكون في عنقه لأحد حجّة إذا قام بالسيف).

* حدَّثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه، قال: حدَّثنا جعفر بن مسعود وحيدر بن محمّد السمرقندي جميعاً، قالا: حدَّثنا محمّد بن مسعود، قال: حدَّثنا جبرئيل بن أحمد، عن موسي بن جعفر البغدادي، قال: حدَّثني الحسن بن محمّد الصيرفي، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: (إنَّ للقائم منّا غيبة يطول أمدها).

فقلت له: ولِمَ ذاك يا ابن رسول الله؟

قال: (إنَّ الله عز وجل أبي إلاَّ أن يجري فيه سُنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم، وأنَّه لا بدَّ له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم، قال الله عز وجل: (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ)(1) أي سُنناً علي سُنن من كان قبلكم).

* حدَّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوري العطّار رحمه الله، قال: حدَّثنا علي بن محمّد بن قتيبة النيسابوري، قال: حدَّثنا حمدان بن سليمان النيسابوري، قال: حدَّثنا أحمد بن عبد الله بن جعفر المدايني، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد عليه السلام، يقول: (إنَّ لصاحب هذا الأمر غيبة لا بدَّ منها، يرتاب فيها كلّ مبطل).9.

ص: 305

فقلت له: ولِمَ جُعلت فداك؟

قال: (لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم).

قلت: فما وجه الحكمة في غيبته؟

قال: (وجه الحكمة في غيبته، وجه الحكمة في غيبات من تقدَّمه من حجج الله تعالي ذكره، إنَّ وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلاَّ بعد ظهوره، كما لا ينكشف وجه الحكمة لما أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة، وقتل الغلام، وإقامة الجدار لموسي عليه السلام إلاَّ وقت افتراقهما، يا ابن الفضل إنَّ هذا الأمر أمر من أمر الله وسرّ من سرّ الله وغيب من غيب الله ومتي علمنا أنَّه عز وجل حكيم صدقنا بأنَّ أفعاله كلّها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف لنا).

* حدَّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوري العطّار رحمه الله، قال: حدَّثنا علي بن محمّد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن محمّد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن علي بن رياب، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (إنَّ للقائم غيبة قبل ظهوره).

قلت: ولِمَ؟

قال: (يخاف - وأومي بيده إلي بطنه -).

قال زرارة: يعني القتل.

وقد أخرجت ما رويته من الأخبار في هذا المعني في كتاب (كمال الدين وتمام النعمة) في إثبات الغيبة وكشف الحيرة(1).

* * *).

ص: 306

ص: 308

ص: 310

والأئمّة، وأنَّهم أحبُّ الخلق إلي الله، وأكرمهم عليه(1)، وأوّلهم إقراراً به لمَّا أخذ الله ميثاق النبيّين (وَأَشْهَدَهُمْ عَلي أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلي)(2).

وأنَّ الله تعالي بعث نبيّه محمّداً صلي الله عليه وآله وسلم إلي الأنبياء في الذرّ. وأنَّ الله تعالي أعطي ما أعطي كلّ نبيّ علي قدر معرفته نبيّنا، وسبقه إلي الإقرار به.

وأنَّ(3) الله تعالي خلق جميع ما خلق له ولأهل بيته عليهم السلام(4) وأنَّه لولاهم لما خلق الله السماء والأرض، ولا الجنّة ولا النار، ولا آدم ولا حواء، ولا الملائكة ولا شيئاً ممَّا خلق(5)، صلوات الله عليهم أجمعين.

واعتقادنا أنَّ حجج الله تعالي علي خلقه بعد نبيّه محمّد صلي الله عليه وآله وسلم الأئمّة الاثنا عشر: أوّلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسين، ثمّ علي بن الحسين، ثمّ محمّد بن علي، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسي بن جعفر، ثمّ علي بن موسي، ثمّ محمّد بن علي، ثمّ علي بن محمّد، ثمّ الحسن بن علي، ثمّ محمّد بن الحسن الحجّة القائم صاحب الزمان خليفة الله في أرضه، صلوات الله عليهم أجمعين(6).

واعتقادنا فيهم: أنَّهم أولوا الأمر الذين أمر الله تعالي بطاعتهم. وأنَّهم الشهداء علي الناس. وأنَّهم أبواب الله، والسبيل إليه، والأدلاء عليه.).

ص: 312

وأنَّهم عيبة علمه، وتراجمة وحيه(1) وأركان توحيده. وأنَّهم معصومون من الخطأ والزلل. وأنَّهم الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهَّرهم تطهيراً. وأنَّ لهم المعجزات والدلائل.

وأنَّهم أمان لأهل الأرض، كما أنَّ النجوم أمان لأهل السماء. وأنَّ مثلهم في هذه الأمّة كسفينة نوح أو كباب حِطّة. وأنَّهم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون. ونعتقد فيهم أنَّ حبّهم إيمان، وبغضهم كفر.

وأنَّ أمرهم أمر الله تعالي، ونهيهم نهي الله تعالي، وطاعتهم طاعة الله تعالي، ووليّهم وليّ الله تعالي، وعدوّهم عدوّ الله تعالي، ومعصيتهم معصية الله تعالي. ونعتقد أنَّ الأرض لا تخلو من حجّة لله علي خلقه، إمَّا ظاهر مشهور أو خائف مغمور.

لا يبقي في الأرض مكان إلاَّ نودي فيه بالأذان، ويكون الدين كلّه لله تعالي.

وأنَّه هو المهدي الذي أخبر به النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم أنَّه(1) إذا خرج نزل عيسي بن مريم عليه السلام فصلّي خلفه، ويكون المصلّي(2) إذا صلّي خلفه كمن كان(3) مصلّياً خلف رسول الله، لأنَّه خليفته.

ونعتقد أنَّه لا يجوز أن يكون القائم غيره، بقي في غيبته ما بقي، ولو بقي في(4) غيبته عمر الدنيا لم يكن القائم غيره، لأنَّ النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم والأئمّة عليهم السلام دلّوا عليه باسمه ونسبه، وبه نصّوا، وبه بشَّروا عليه السلام (5).

وقد أخرجت هذا الفصل من(6) كتاب الهداية(7).

* * *4.

ص: 314

ص: 316

ص: 320

قال: سمعت حذيفة يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم يقول: (إذا كان عند خروج القائم ينادي منادٍ من السماء: أيّها الناس قطع عنكم مدّة الجبّارين وولي الأمر خير أمّة محمّد فالحقوا بمكّة، فيخرج النجباء من مصر، والأبدال من الشام، وعصائب العراق، رهبان بالليل ليوث بالنهار، كأنَّ قلوبهم زبر الحديد، فيبايعونه بين الركن والمقام).

قال عمران بن الحصين: يا رسول الله، صف لنا هذا الرجل.

قال: (هو رجل من ولد الحسين، كأنَّه من رجال شنوءة(1)، عليه عباءتان قطوانيتان، اسمه اسمي، فعند ذلك تفرخ الطيور في أوكارها، والحيتان في بحارها، وتمدُّ الأنهار، وتفيض العيون، وتنبت الأرض ضعف أكلها، ثمّ يسير مقدمته جبرئيل وساقيه إسرافيل فيملأ عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً)(2).

* قال: حدَّثنا محمّد بن قولويه، قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، عن محمّد بن خالد الطيالسي، عن المنذر بن محمّد، عن النصر بن السندي(3)، عن أبي داود سليمان بن سفيان المسترق، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك).

ص: 322

الجهني، عن الحارث بن المغيرة، عن الأصبغ بن نباتة، قال سعد بن عبد الله: وحدَّثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب الكوفي، قال: حدَّثنا الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الحارث بن المغيرة، عن الأصبغ بن نباتة، قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكّراً ينكت في الأرض(1)، فقلت: يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكّراً تنكت في الأرض، أرغبة منك فيها؟

قال: (لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوماً قط، ولكنّي فكَّرت في مولود يكون من ظهري، الحادي عشر من ولدي(2) هو المهدي الذي يملأها(3) عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً، يكون له حيرة وغيبة، يضِلّ فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون)(4).

فقلت: إنَّ هذا لكائن؟

قال: (نعم، كما أنَّه مخلوق، فأنّي لك بهذا الأمر يا أصبغ، أولئك خيار هذه الأمّة مع خيار أبرار هذه العترة).

قلت: وما يكون بعد ذلك؟

قال: (الله يفعل ما يشاء، فإنَّ لله إرادات وبداءات وغايات ونهايات)(5)(6).9.

ص: 323

* حدَّثنا محمّد بن معقل، قال: حدَّثنا أبي، عن عبد الله بن جعفر الحميري عند قبر الحسين عليه السلام في الحائر سنة ثمان وتسعين ومائتين، قال: حدَّثنا الحسن بن ظريف بن ناصح، عن بكر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (قال أبي جعفر لجابر بن عبد الله الأنصاري: إنَّ لي إليك حاجة، فمتي يخفّ عليك أن أخلو بك فأسألك عنها؟

قال له جابر: في أيّ وقت شئت يا سيّدي.

فخلا به أبي في بعض الأيّام، فقال له: يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يدي اُمّي فاطمة عليها السلام، وما أخبرتك اُمّي أنَّه مكتوب في اللوح.

فقال جابر: أشهد بالله أنّي دخلت علي فاطمة اُمّك عليها السلام في حياة رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فهنَّيتها بولادة الحسين عليه السلام، فرأيت في يدها لوحاً أخضر، فظننت أنَّه من زمرّد، ورأيت فيه كتاباً أبيض شبه نور الشمس، فقلت لها: بأبي أنت واُمّي ما هذا اللوح؟

قالت: هذا لوح أهداه الله تبارك وتعالي إلي رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم فيه اسم أبي واسمي واسم بعلي واسم ابنيَّ وأسماء الأوصياء من ولدي، فأعطانيه أبي ليسرّني به، قال جابر: فأعطتنيه اُمّك فقرأته واستنسخته.

فقال أبي عليه السلام : فهل لك يا جابر أن تعرضه عليَّ؟

قال: نعم.

فمشي معه أبي حتَّي أتي منزل جابر، فأخرج أبي من كمّه صحيفة من رقّ(1) فقال: يا جابر أنظر في كتابك لأقرأ أنا عليك، فنظر في نسختهه.

ص: 324

فقرأه عليه فما خالف حرف حرفاً، فقال جابر: أشهد بالله أنّي كذا رأيته في اللوح مكتوباً:

(بسم الله الرحمن الرحيم) هذا كتاب من الله العزيز العليم لمحمّد نبيّه وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند ربّ العالمين، عظّم يا محمّد أسمائي، واشكر نعمائي، ولا تجحد آلائي، إنّي أنا الله لا إله إلاَّ أنا، قاصم الجبّارين ومديل المظلومين(1) وديّان يوم الدين، إنّي أنا الله لا إله إلاَّ أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذَّبته عذاباً لا اُعذّب به أحداً من العالمين، فإيّاي فاعبد وعليَّ فتوكَّل، إنّي لم أبعث نبيّاً قطّ فأكملت أيّامه وانقضت مدّته إلاَّ وجعلت له وصيّاً، وقد فضَّلتك علي الأنبياء وفضَّلت وصيّك علي الأوصياء وأكرمتك بشبليك بعده وسبطيك(2) الحسن والحسين، فجعلت حسناً معدن علمي بعد انقضاء مدّة أبيه، وجعلت حسيناً خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء عندي درجة، جعلت كلمتي التامّة معه وحجّتي البالغة عنده، بعترته أثيب وأعاقب، أوّلهم علي سيّد العابدين وزين أوليائي الماضين، وابنه شبه جدّه المحمود محمّد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي، سيهلك المرتابون في جعفر، الرادّ عليه كالرادّ عليَّ، حقّ القول منّي لأكرمنَّ مثوي جعفر ولأسرنَّه في أشياعه وأنصارهة.

ص: 325

وأوليائه، انتجبت بعده موسي واتيحت(1) فتنة عمياء صمّاء حندس، لأنَّ خيط فرضي لا ينقطع وحجّتي لا تخفي، وأنَّ أوليائي يسقون بالكأس الأوفي.

ألا ومن جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي، ومن غير آية من كتابي فقد افتري عليَّ، وويل للمكذّبين الجاحدين بعد انقضاء مدّة موسي عبدي وحبيبي وخيرتي، فإنَّ المكذّب لأحدهم المكذّب(2) لكلّ أوليائي، وعلي وليّي وناصري ومن أضع عليه أعباء النبوّة وأمتحنه بالاضطلاع بها(3) يقتله عفريت مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح(4) إلي جنب شرّ خلقي، لأقرنَّ عينه بمحمّد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سرّي و حجّتي علي خلقي، جعلت الجنّة مثواه، وشفعته في سبعين ألفاً من أهل بيته كلّهم قد استوجبوا النار، وختمت بالسعادة لابنه علي وليّي وناصري والشاهد فيي.

ص: 326

خلقي وأميني علي وحيي، أخرج منه الداعي إلي سبيلي، والخازن لعلمي الحسن، ثمّ أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين، عليه كمال موسي، وبهاء عيسي وصبر أيّوب، سيُذلّ أوليائي في زمانه وتتهادي رؤوسهم كما تتهادي رؤوس الترك والديلم، فيُقتلون ويُحرقون، ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الأرض بدمائهم، ويفشوا الويل والرنة في نسائهم، هؤلاء أوليائي حقّاً، بهم أدفع كلّ بلية وفتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزلازل وأدفع الأصار والأغلال(1) أولئك عليهم صلوات من ربّهم و رحمة وأولئك هم المهتدون).

قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك إلاَّ هذا الحديث لكفاك، فصنه إلاَّ عن أهله(2)(3).

* عمرو بن أبي المقدام، عن جابر الجعفي، قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام : (يا جابر ألزم الأرض ولا تحرّك يداً ولا رجلاً حتَّي تري علامات أذكرها لك إن أدركتها:

أوّلها اختلاف ولد فلان(4) وما أراك تدرك ذلك ولكن حدَّث به بعدي، ومنادٍ ينادي من السماء، ويجيئكم الصوت من ناحية دمشقة.

ص: 327

بالفتح، ويخسف بقرية من قري الشام تسمّي الجابية(1) وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها مرج الروم(2)، ويستقبل إخوان الترك حتَّي ينزلوا الجزيرة، ويستقبل مارقة الروم حتَّي تنزل الرملة.

فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كلّ أرض من ناحية المغرب، فأوّل أرض تخرب الشام، يختلفون عند ذلك علي ثلاث رايات: راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني، فيلقي السفياني الأبقع فيقتتلون فيقتله ومن معه ويقتل الأصهب، ثمّ لا يكون همّه إلاَّ الإقبال نحو العراق، ويمرُّ جيشه بقرقيسا(3) فيقتلون بها مائة ألف رجل من الجبّارين، ويبعث السفياني جيشاً إلي الكوفة وعدّتهم سبعون ألف رجل فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً، فبيناهم كذلك إذ أقبلت رايات من ناحية خراسان تطوي المنازل طيّاً حثيثاً ومعهم نفر من أصحاب القائم عليه السلام، وخرج(4) رجل من موالي أهل الكوفة فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة، ويبعث السفياني بعثاً إلي المدينة فينفر المهدي منها إلي مكّة، فبلغ أمير جيش السفياني أنَّ المهدي قد).

ص: 328

خرج من المدينة، فيبعث جيشاً علي أثره فلا يدركه حتَّي يدخل مكّة خائفاً يترقَّب علي سُنّة موسي بن عمران عليه السلام، وينزل أمير جيش السفياني البيداء، فينادي منادٍ من السماء: يا بيداء أبيدي القوم، فيخسف بهم البيداء فلا يفلت منهم إلاَّ ثلاثة، يحوّل الله وجوههم في أقفيتهم، وهم من كلب، وفيهم نزلت هذه الآية: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلي أَدْبارِها...)(1) الآية)، قال: (والقائم يومئذٍ بمكّة، قد أسند ظهره إلي البيت الحرام مستجيراً به ينادي: يا أيّها الناس إنّا نستنصر الله ومن أجابنا من الناس، فإنّا أهل بيت نبيّكم، ونحن أولي الناس بالله وبمحمّد صلي الله عليه وآله وسلم، فمن حاجّني في آدم فأنا أولي الناس بآدم، ومن حاجّني في نوح فأنا أولي الناس بنوح، ومن حاجّني في إبراهيم فأنا أولي الناس بإبراهيم عليه السلام، ومن حاجّني في محمّد صلي الله عليه وآله وسلم فأنا أولي الناس بمحمّد صلي الله عليه وآله وسلم، ومن حاجّني في النبيّين فأنا أولي الناس بالنبيّين.

أليس الله يقول في محكم كتابه: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفي آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَي الْعالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)(2)؟

فأنا بقيّة من آدم، و(ذ)خيرة من نوح، ومصطفي من إبراهيم، وصفوة من محمّد صلي الله عليه وآله وسلم.

ألا ومن حاجّني في كتاب الله فأنا أولي بكتاب الله، ألا ومن حاجّني في سُنّة رسول الله وسيرته فأنا أولي الناس بسُنّة رسول الله4.

ص: 329

وسيرته، فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما أبلغه الشاهد منكم الغائب، وأسألكم بحقّ الله وحقّ رسوله وحقّي فإنَّ لي عليكم حقّ القربي برسول الله لما أعنتمونا ومنعتمونا ممَّن يظلمنا، فقد اُخفنا وظُلمنا وطُردنا من ديارنا وأبناءنا وبُغي علينا ودُفعنا عن حقّنا وآثر علينا أهل الباطل.

فالله الله فينا لا تخذلونا وانصرونا ينصركم الله، فيجمع الله له أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً فيجمعهم الله له علي غير ميعاد قزع كقزع الخريف، وهي يا جابر الآية التي ذكرها الله: (أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلي كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ)(1)، فيبايعونه بين الركن والمقام ومعه عهد من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم قد توارثه الأبناء عن الآباء.

والقائم يا جابر رجل من ولد الحسين بن علي عليه السلام يصلح الله له أمره في ليلة، فما أشكل علي الناس من ذلك يا جابر ولا(2) يشكلنَّ عليهم ولادته من رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ووراثته العلماء عالماً بعد عالم، فإن أشكل عليهم هذا كلّه فإنَّ الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه واسم أبيه واسم اُمّه)(3)(4).

* عمرو بن ثابت، عن جابر، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (والله ليملكنَّ رجل منّا أهل البيت بعد موته ثلاثمائة سنة ويزداد تسعاً).

قال: فقلت: فمتي يكون ذلك؟7.

ص: 330

قال: فقال: (بعد موت القائم).

قلت له: وكم يقوم القائم في عالمه حتَّي يموت؟

قال: فقال: (تسعة عشر سنة من يوم قيامه إلي يوم موته).

قال: قلت له: فيكون بعد موته الهرج؟

قال: (نعم خمسين سنة، ثمّ يخرج المنتصر إلي الدنيا فيطلب بدمه ودماء أصحابه، فيقتل ويسبي حتَّي يقال: لو كان هذا من ذرية الأنبياء ما قتل الناس كلّ هذا القتل، فيجتمع عليه الناس أبيضهم وأسودهم فيكثرون عليه حتَّي يلجئوه إلي حرم الله، فإذا اشتدَّ البلاء عليه وقتل المنتصر خرج السفّاح إلي الدنيا غضباً للمنتصر فيقتل كلّ عدوّ لنا، وهل تدري من المنتصر ومن السفّاح يا جابر؟ المنتصر الحسين بن علي، والسفّاح علي بن أبي طالب عليه السلام)(1)(2).

* * *8.

ص: 331

ص: 332

ص: 334

عليهم السلام، والقائم بالحقّ، المنتظر لدولة الإيمان، وله قبل قيامه غيبتان، إحداهما أطول من الأخري، كما جاءت بذلك الأخبار، فأمَّا القصري منهما فمنذ وقت مولده إلي انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وعدم السفراء بالوفاة.

وأمَّا الطولي فهي بعد الأولي، وفي آخرها يقوم بالسيف.

قال الله تعالي: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَْرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ)(1)، وقال جلَّ ذكره: (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَْرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ)(2).

وقال رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم: (لن تنقضي الأيام والليالي حتَّي يبعث الله رجلاً من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً)(3).

وقال صلي الله عليه وآله وسلم: (لو لم يبقَ من الدنيا إلاَّ يوم واحد لطوَّل الله ذلك اليوم حتَّي يبعث الله فيه رجلاً من ولدي، يواطئ اسمه اسمي، يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً)(4).

* * *0.

ص: 336

* وبهذا الإسناد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام لابن عبّاس: (إنَّ ليلة القدر في كلّ سنة، وإنَّه ينزل في تلك الليلة أمر السنة، ولذلك الأمر ولاة من بعد رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم).

فقال له ابن عبّاس: من هم؟

قال: (أنا وأحد عشر من صلبي(1) أئمّة محدّثون)(2).

* أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد، عن محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيي، عن (محمّد بن الحسين)(3)، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر محمّد بن علي عليه السلام، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: دخلت علي فاطمة بنت رسول الله عليه السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمّة من ولدها، فعددت اثني عشر اسماً آخرهم القائم من ولد فاطمة، ثلاثة منهم محمّد، وأربعة منهم علي(4).

* أخبرني أبو القاسم، عن محمّد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن (الحسن بن عبيد الله)(5)، عن الحسن بن موسي الخشاب، عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن عمر بن أذينة،).

ص: 339

عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (الاثنا عشر الأئمّة من آل محمّد كلّهم محدّث، علي بن أبي طالب وأحد عشر من ولده، ورسول الله وعلي هما الوالدان، صلّي الله عليهما)(1).

* أخبرني أبو القاسم، عن محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: (يكون بعد الحسين عليه السلام تسعة أئمّة، تاسعهم قائمهم)(2).

* أخبرني أبو القاسم، عن محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمّد، عن معلّي بن محمّد، عن الوشّاء، عن أبان، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (الأئمّة اثنا عشر إماماً، منهم الحسن والحسين، ثمّ الأئمّة من ولد الحسين عليهم السلام)(3).

* أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمّد، عن محمّد بن يعقوب، عن علي بن محمّد، عن محمّد بن علي بن بلال، قال: خرج إليَّ أمر أبي محمّد الحسن بن علي العسكري عليه السلام قبل مضيّه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده، ثمّ خرج إليَّ من قبل مضيّه بثلاثة أيّام يخبرني بالخلف من بعده(4).

* أخبرني أبو القاسم، عن محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيي، عن2.

ص: 340

أحمد بن إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري، قال: قلت لأبي محمّد الحسن بن علي عليه السلام : جلالتك تمنعني عن مسألتك، فتأذن لي أن أسألك؟

فقال: (سل).

قلت: يا سيّدي، هل لك ولد؟