ص: 2

الِامَامِ المَهدِي

مِنَ الوِلَادَة إلَي الظُّهُور

عَلي محمَّدعَلي دخيّل

دَارالمرتَضي

ص: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص: 4

ص: 6

بسم الله الرحمن الرحيم

لا. لا. إنّه لا يحاول فهم ذلك، ولا البحث عنه، لا سيما وأنَّ ذلك يكلِّفه جهداً ليس بالقليل. ويتطلب منه علماً و تحقيقاً وهو لا يريد إلا سطحية في البحث، وبساطة في التفكير.

نعم، فهو بدلاً من أن يفهم أبسط ما في الحياة من بدائع وعجائب تجده يسارع في التشكيك بخالق الحياة .

وكلمة (لا يوجد الله) و(لا إله) لا تكلّٙفه دراسة، ولا تتطلب منه جهداً. وربما استطاع بهذا الإنكار أن يصور لنفسه أو للآخرين بأنَّه أصبح فيلسوفاً كبيراً، وعبقرياً عملاقاً و.. لأنَّه أنكر الله.

وإذا كان الإنسان ينكر الله تعالي وهو الذي:

في كل شيء له آية *** تدلُّ علي أنّه خالق

فلماذا لا ينكر الإمام المهدي عليه السلام وهو بعض مخلوقاته تبارك وتعالي.

وما أسهل أن يقول القائل: (لا يوجد الإمام المهدي) و (كيف يعيش ألفاً من السنين ونحن لا تصل أعمارنا إلي المائة) و (لماذا لا يظهر فنراه).. الخ.

ص: 8

وهذا الكتاب لا يدَّعي الإحاطة بموضوع الإمام المهدي عليه السلام، بل هو إلمامة سريعة بالموضوع، وإشارة إلي جوانب منه، وكشف لبعض الشّبهات التي أثيرت حوله، ودفع للأوهام والشكوك التي قد ترد عليه.

يطالعك هذا الكتاب بخمسين آية من القرآن الكريم مؤوَّلة فيه عليه السلام، وخمسين حديثاً عن الرسول الأعظم صلي الله عليه و آله وسلم ورد فيه عليه السلام أخذناها من خمسين كتاباً يختلف كل حديث عن الآخر لفظاً وسنداً. ثم إلي جانب هذا وذاك تجد كلمات الأئمة الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام وكبار الصحابة والتابعين فيه عليه السلام.

وتقرأ فيه فهرساً بأسماء خمسين صحابياً وخمسين تابعياً ممن روي عن الرسول الأعظم صلي الله عليه و آله وسلم حديثه في الإمام المهدي عليه السلام، وخروجه، وما يتعلق به. كما تجد فيه بحثاً لبعض الشّبهات التي أثيرت حوله عليه السلام (طول عمره الشريف)، (لماذا غاب)، (لماذا لم يظهر)، إلي غير ذلك مما يتعلق بغيبته عليه السلام وظهوره ودولته.

وستقرأ فيه كلمات لكبار العلماء والعظماء في ظهوره عليه السلام وما يتعلق به عليه السلام.

ص: 9

فمصادر البحث في هذا الكتاب هو القرآن الكريم، والسنة النبوية والعقل، والإجماع.

فموضوع الإمام المهدي عليه السلام لا يختلف عن ضروريات الإسلام الأخري، وإنكاره إنكار لضرورة من ضروريات الدين.

ورغبة في عدم الإطالة عليك بهذه السطور أحيلك إلي قراءة الكتاب عسي أن يحظي منك بالقبول والله من وراء القصد.

ص: 10

* صفته: ناصح اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب(1) مسنون الخد(2) أقني الأنف(3) أشم أروع(4) كأنّه غصن بان وكأنَّ صفحة غرته كوكب دري. بخدّه الأيمن خال كأنه فتاتة مسك علي بياض الفضة، برأسه وفرة(5) سمحاء سبطة تطالع شحمة أذنه. له سمت. ما رأت العيون أقصد منه، ولا أعرف حسناً وحياءً(6).

* غيبته الأولي: وتسمي الصغري مدتها تسع وستون سنة نصب فيها سفراء بينه وبين شيعته، فكان عليه السلام يتصل بهم، وتخرج توقيعاته إليهم وهم:

الأول: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عمرو العمري

الأسدي (وكيل الإمام الهادي والعسكري عليهما السلام).

الثاني: ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد المتوفي

سنة 304ه.

ص: 12

الثالث: أبو القاسم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي المتوفَّي سنة 326ه.

الرابع: أبو الحسن علي بن محمد السمري المتوفي سنة 329ه(1).

* غيبته الثانية: وتسمي الكبري. بدأت بعد موت علي بن

محمد السمري سنة 329ه وحتي يأذن الله له بالخروج.

* نقش خاتمه: أنا حجة الله وخاصته.

* رايته: مكتوب عليها (البيعة لله).

* أنصاره: ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً - عدد أهل بدر -

وهم خواص أصحابه وأصحاب الألوية، وعماله فيما بعد علي الأمصار.

* محل ظهوره: مكة المكرمة.

* محل بيعته: بين الركن والمقام.

* جيشه: عشرة آلاف.

ص: 13

* دولته: تشمل العالم بأسره. وقد تواتر الحديث الشريف عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم بأنّه عليه السلام (يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً).

* مدّة ملكه: أكثر الروايات تصرح أن مدّة ملكه عليه السلام خمس سنين، أو سبع سنين، أو تسع سنين، أو تسع عشرة سنة، وهناك روايات بأكثر من ذلك.

***

ص: 14

ذلك، وحاول آخرون أن يجمعوا لفيفاً من هؤلاء وهؤلاء كيما يكملوا العدد، ويأتوا بالعدة، فاضطروا إلي إدخال حكام الجور والضلال، وَنَبَذَة الكتاب في القائمة - كمعاوية ويزيد وعبد الملك بن مروان وأبنائه - ومع ذلك فلم يتم لهم العدد ولم يستقم لهم النصاب، وفضحتهم المسميات، فهم أقل من أن يريدهم الرسول صلي الله عليه و آله وسلم أئمة للأمة، ونظراء للقرآن الكريم، كما وأن هناك أحاديث صرَّحت بأسماء الأئمة لا يمكن الغمز فيها لكثرتها وثبوتها.

وأعتقد أن بإمكان المنكر أن يخدش في بعض الأحاديث إلا أحاديث النص علي الأئمة الإثني عشر عليهم السلام لتواترها وكثرة رواتها ومخرجيها من العلماء الأعلام(1).

وبالإمكان تأويل كل حديث إلا هذه الأحاديث فهي لاتنطبق إلا علي أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام.

ص: 16

قال الشيخ سليمان القندوزي: قال بعض المحققين: إن الأحاديث الدالة علي كون الخلفاء بعده صلي الله عليه و آله وسلم إثني عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة. فبشرح الزمان وتعريف المكان، علم أن مراد رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته. إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث علي الخلفاء بعده من أصحابه لقلتهم عن إثني عشر. ولا يمكن أن يحمله علي الملوك الأموية لزيادتهم علي اثني عشر ولظلمهم الفاحش؛ إلا عمر بن عبد العزيز. ولكونهم من غير بني هاشم في رواية عبد الملك عن جابر وإخفاء صوته صلي الله عليه و آله وسلم في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم. ولا يمكن أن يحمله علي الملوك العباسية لزيادتهم علي العدد المذكور. ولقلة رعايتهم الآية «لَّآ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَيٰ» وحديث الكساء. فلا بد من أن يحمل هذا الحديث علي الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته صلي الله عليه و آله وسلم لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم، وأجلَّهم وأورعهم، وأتقاهم، وأعلاهم نسباً، وأفضلهم حسباً، وأكرمهم عند الله. وكان علمهم عن آبائهم متصلاً بجدهم صلي الله عليه و آله وسلم وبالوراثة واللدنية. كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتوفيق، ويؤيد هذا المعني: أي أن مراد النبي صلي الله عليه و آل وسلم الأئمة الاثني عشر من أهل بيته، ويشهد له

ص: 17

ويرجحه حديث الثقلين، والأحاديث المتكثرة المذكورة في هذا الكتاب وغيرها. وأما قوله صلي الله عليه و آله وسلم: «كلهم تجتمع عليه الأمة» في رواية عن جابر بن سمرة فمراده صلي الله عليه و آله وسلم أن الأمة تجتمع علي الإقرار بإمامة كلهم وقت ظهور قائمهم المهدي رضي الله عنهم(1).

وأحاديث «الأئمة الاثني عشر» هي نص صريح علي إمامة المهدي عليه السلام فهو الثاني عشر من الأئمة والمحيي للكتاب والسنة.

وتنقسم هذه الأحاديث إلي قسمين:

أ - في أن الأئمة اثنا عشر من دون ذكر أسمائهم.

ب - جاء فيها ذكر الأئمة عليه السلام بأسمائهم، أو بالإشارة

إليهم وتسمية بعضهم.

نذكر لك من القسم الأول:

1- عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «يكون اثنا عشر أميراً» فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنه قال: «كلهم من قريش»(2).

ص: 18

2- عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم إثنا عشر رجلاً». ثم تكلم النبي صلي الله عليه و آل وسلم بكلمة خفيت عليَّ،فسألت أبي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه و آل وسلم قال: «كلهم من قريش»(1).

3- عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله يقول: «لا يزال هذا الدين عزيزاً إلي اثني عشر خليفة» فكبَّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت. قلت لأبي: يا أبه ما قال؟ قال: «كلهم من قريش»(2).

4- عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «يكون بعدي إثنا عشر أميراً» ثم تكلم بشيء لم أفهمه، فسألت الذي يليني، فقال: قال: «كلهم من قريش»(3).

5- عن عون بن جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبي صلي الله عليه و آله وسلم قال: «لا يزال أمر أمتي صالحاً حتي يمضي اثنا عشر خليفة» ثم قال كلمة وخفض بها صوته، فقلت لعمي وكان

ص: 19

أمامي: ما قال يا عم؟ قال: قال يا بني: «كلهم من قريش»(1).

6- عن داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «يكون لهذه الأمة اثنا عشر

خليفة»(2).

7- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيّماً لا يضرهم

من خذلهم كلهم من قريش»(3).

8- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلي اثني

عشر خليفة كلهم من قريش».

ص: 20

قيل: ثم يكون ماذا؟

فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «ثم يكون الهرج»(1).

9- عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبي عند النبي صلي الله عليه و آله وسلم فسمعته يقول: «بعدي إثنا عشر خليفة». ثم أخفي صوته. فقلت لأبي: ما الذي أخفي صوته؟ قال: «وكلهم من بني هاشم »(2).

10- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «لا يزال هذا الأمر عزيزاً، ينصرون علي

من ناواهم عليه اثنا عشر خليفة كلهم من قريش»(3).

11- عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «يكون إثنا عشر أميراً» ثم تكلم بشيء خفي عليَّ. فقال:

«كلهم من قريش»(4).

ص: 21

12- عن الشعبي عن مسروق قال: بينا نحن عند ابن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتي شاب: هل عهد إليكم نبيكم كم يكون بعده خليفة؟ قال: إنك لحدث السن وهذا شيء ما سألني عنه أحد قبلك. نعم عهد إلينا صلي الله عليه و آله وسلم أنه يكون من بعده اثنا عشر خليفة، بعدد نقباء بني إسرائيل(1).

13- عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة

يقول: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يخطب وهو يقول: «ألا إنَّ الإسلام لا يزال عزيزاً إلي اثني عشر خليفة». ثم قال كلمة لم أفهمها. فقلت لأبي: ما قال؟ قال: «كلهم من قريش»(2).

14- عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلي اثني عشر خليفة ينصرون علي من ناوأهم. ثم تكلم بكلمة خفيفة أصمّتها الناس سألت أبي عنها قال: فقال: «كلهم من قريش»(3).

15- عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم

ص: 22

يقول: «لا يزال الإسلام عزيزاً إلي اثني عشر خليفة كلهم من قريش».

وفي رواية: «لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر

رجلاً كلهم من قريش».

وفي رواية: «لا يزال الدين قائماً حتي تقوم الساعة ويكون عليهم إثنا عشر خليفة كلهم من قريش»(1).

16- عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبي علي النبي صلي الله عليه و آله وسلم فسمعته يقول: «إنَّ هذا الأمر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة». قال: ثم تكلم بكلام خفي عليّ. قال: فقلت لأبي: ما قال؟ قال: «كلهم من قريش»(2).

القسم الثاني من الأحاديث:

1- عن عباية بن ربعي عن جابر قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «أنا سيد النبيين، وعليّ سيد الوصيين وإنّ أوصيائي بعدي اثنا عشر، أولهم عليّ وآخرهم القائم المهدي»(3).

ص: 23

2- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون»(1).

3- قال صلي الله عليه و آله وسلم لعمه العباس بن عبد المطلب: «يا عم يملك من ولدي اثنا عشر خليفة ثم تكون أمور كريهة، وشدة عظيمة ثم يخرج المهدي من ولدي: يصلح الله أمره في ليلة، فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً يمكث في الأرض ما شاء الله ثم يخرج الدجال»(2).

4- عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت جابر بن عبدالله الأنصاري يقول: لما أنزل الله عزوجل علي نبيه محمد صلي الله عليه و آله وسلم: «يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنكُمْ» قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن أولو الأمر الذين قرن الله

طاعتهم بطاعتك؟

فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن والحسين، ثم

ص: 24

علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه عني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسي بن جعفر، ثم علي بن موسي، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي وكنيي، حجة الله في أرضه، وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي، ذلك الذي يفتح الله تعالي ذكره علي يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذلك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها علي القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان».

قال جابر: قلت: يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «إي والذي بعثني بالنبوة إنهم يستضيؤون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جلّلها سحاب»(1).

5- في حديث له صلي الله عليه و آله وسلم في فضل علي عليه السلام وأولاده، فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال: يا رسول الله ومن الأئمة من ولد علي بن أبي طالب؟ فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ثم سيد العابدين في زمانه علي بن

م است

ص: 25

الحسين، ثم الباقر محمد بن علي. ستدركه يا جابر فإذا أدركته فاقرأه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم الكاظم موسي بن جعفر، ثم الرضا عليّ بن موسي، ثم التقي محمد بن عليّ، ثم النقي عليّ بن محمد، ثم الزكي الحسن بن علي، ثم ابنه القائم محمد بالحق، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي من أطاعهم فقد أطاعني ومن عصاهم فقد عصاني ومن أنكرهم أو أنكر واحداً منهم فقد أنكرني»(1).

6- عن عمار بن ياسر قال: كنت مع رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم في بعض غزواته، وقتل علي عليه السلام أصحاب الألوية، وفرَّق جمعهم، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي، وقتل شيبة بن نافع، أتيت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم فقلت: «يا رسول الله إن علياً قد جاهد في الله حق جهاده».

فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «لأنه مني وأنا منه، وارث علمي، وقاضي ديني، ومنجز وعدي، والخليفة بعدي، ولولاه لم يعرف المؤمن المحض بعدي، حربه حربي، وسلمه سلمي، وسلمي

ص: 26

سلم الله، ألا إنه أبو سبطيَّ والأئمة بعدي من صلبه يخرج الله الأئمة الراشدين ومنهم مهدي هذه الأمة».

فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله من هذا المهدي؟

قال صلي الله عليه و آله وسلم: «يا عمار إنّ الله تبارك وتعالي عهد إليَّ أنه يخرج من صلب الحسين أئمة تسعة، والتاسع من ولده يغيب عنهم. وذلك قوله عزوجل: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30)» يكون له غيبة طويلة يرجع عنها قوم ويثبت عليها آخرون. فإذا كان في آخر زمان يخرج فيملأ الدنيا قسطاً وعدلاً ويقاتل علي التأويل كما قاتلت علي التنزيل، وهو سميي، وأشبه الناس بي يا عمار»(1).

7- عن عبدالله بن مسعود قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «الأئمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين عليه السلام والتاسع مهديهم»(2).

8- عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن عثمان بن عفان قال: قال أبي: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «الأئمة بعدي

ص: 27

اثنا عشر تسعة من صلب الحسين. ومنا مهدي هذه الأمة»(1) الخ.

9- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم». ثم قال: «لا يبغضنا إلا منافق»(2).

10- عن الحسين عليه السلام قال: دخلت علي جدّي رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم، فأجلسني علي فخذه وقال لي: إنّ الله اختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة، تاسعهم قائمهم، وكلهم في الفضل والمنزلة عند الله سواء»(3).

11- من حديث المعراج عنه صلي الله عليه و آله وسلم: «فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً، وفي كل نور سطر أخضر عليه اسم وصي من أوصيائي أولهم علي وآخرهم القائم المهدي. فقلت: يا رب هؤلاء أوصيائي من بعدي؟

فنوديت يا محمد هؤلاء أوليائي، وأحبائي، وأصفيائي، وحججي بعدك علي بريتي، وهم أوصياؤك، وعزتي وجلالي لأطهرنَّ الأرض بآخرهم المهدي من الظلم ولأُملكنَّه مشارق

ص: 28

الأرض ومغاربها، ولأسخرنَّ له الرياح، ولأذللنَّ له السحاب الصعاب، ولأرقينَّه الأسباب، ولأنصرنَّه بجندي، ولأمدنَّه بملائكتي. حتي تعلو دعوتي، ويجمع الخلق علي توحيدي، ثم الأديمنَّ ملكه، وَلأُداولنَّ الأيام بين أوليائي إلي يوم القيامة»(1).

12- قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله عزوجل علي يديه مشارق الأرض ومغاربها»(2).

13- سأل جندل بن جنادة رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم

عن أوصيائه فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «أولهم سيّد الأوصياء أبو الأئمة علي ثم ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرّنّك جهل الجاهلين. فإذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ويكون

آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه».

فقال جندل: وجدنا في التوراة وفي كتب الأنبياء: إيليا وشبراً وشبيراً فهذه أسماء علي والحسن والحسين فمن بعد الحسين وما أساميهم؟

ص: 29

قال صلي الله عليه و آله وسلم: «إذا انقضت مدة الحسين فالإمام ابنه علي ويلقب بزين العابدين، فبعده ابنه محمد، يلقب بالباقر، فبعده ابنه جعفر يدعي بالصادق، فبعده ابنه موسي يدعي بالكاظم، فبعده ابنه علي يدعي بالرضا، فبعده ابنه محمد يدعي بالنَّقيّ، والزكي، فبعده ابنه علي ويدعي بالتقي والهادي، فبعده ابنه الحسن، يدعيبالعسكري فبعده ابنه محمد ويدعي بالمهدي، والقائم، والحجة، فيغيب ثم يخرج فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً طوبي للصابرين في غيبته، طوبي للمقيمين علي محبتهم أولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال: «هُدًي لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» ثم قال تعالي: «أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَلِبُونَ»(1).

14- عن سلامة عن أبي سلمة راعي إبل رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «ليلة أسري بي إلي السماء قال لي الجليل جل وعلا: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ»، قلت: وَالْمُؤْمِنُونَ. قال: صدقت يا محمد، من خلفت في أمتك؟ قلت: خيرها. قال: علي بن أبي طالب؟ قلت: نعم يا رب. قال: يا محمد إني اطلعت إلي الأرض اطلاعة فاخترتك

ص: 30

منها فشققت لك اسماً من أسمائي فلا أذكر في موضع إلا ذكرت معي، فأنا المحمود وأنت محمد، ثم اطَّلعت الثانية فاخترت علياً وشققت له اسماً من أسمائي فأنا الأعلي وهو علي. يا محمد إنّي خلقتك وخلقت علياً وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولده من سنخ نور من نوري، وعرضت ولايتكم علي أهل السماوات وأهل الأرض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين. يا محمد لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتي ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتي يقر بولايتكم. يا محمد أتحب أن تراهم؟ قلت: نعم، يا رب. فقال لي: التفت عن يمين العرش، فالتفت فإذا أنا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسي ابن جعفر، وعلي بن موسي، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون. وهو في وسطهم (يعني المهدي) كوكب دري. قال: يا محمد هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك وعزتي وجلالي إنه الحجة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي»(1).

ص: 31

15- عن سلمان المحمدي قال: دخلت علي النبي صلي الله عليه و آله وسلم والحسين علي فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول: «إنك سيد أبو سادة إنك إمام ابن إمام وأبو أئمة، إنك حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم»(1).

16- عن عبدالله بن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «إنّ خلفائي وأوصيائي وحجج الله علي الخلق بعدي الاثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي».

قيل: يا رسول الله من أخوك؟ قال: «علي بن أبي طالب». قيل: فمن ولدك؟

قال: «المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً والذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراً لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوَّل الله ذلك اليوم حتي يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسي بن مريم فيصلّي خلفه وتشرق الأرض بنور ربّها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب»(2).

ص: 32

17- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين وإن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي»(1).

18- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «الأئمة بعدي إثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم وهم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله علي أمتي بعدي المقرُّ بهم مؤمن والمنكر لهم كافر»(2).

19- عن حكيم بن جبير عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «علي بن أبي طالب قائد البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله: الشاك في علي هو الشاك في الإسلام، وخير من أخلف بعدي، وخير أصحابي علي، لحمه لحمي، ودمه دمي، وأبو سبطيَّ ومن صلب الحسين يخرج الأئمة التسعة ومنهم مهدي هذه الأمة»(3).

ص: 33

20- عن الحجاج بن أرطأة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال:سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول للحسين: «أنت الإمام ابن الإمام وأخو الإمام، تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع قائمهم»(1).

21- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم فطوبي لمن أحبهم»(2).

22- عن أبي ذر الغفاري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «من أحبني وأهل بيتي كنا نحن وهو كهاتين - وأشار بالسبابة والوسطي - ثم قال: أخي خير الأوصياء، وسبطيَّ خير الأسباط وسوف يخرج الله تعالي من صلب الحسين أئمة أبراراً. ومنا مهدي هذه الأمة».

قلت: يا رسول الله: وكم الأئمة بعدك؟

قال صلي الله عليه و آله وسلم: عدد نقباء بني إسرائيل(3).

ص: 34

23- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم»(1).

24- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «الخلفاء بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم ومهديهم، فطوبي لمحبّيهم، والويل لمبغضيهم»(2).

25- عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري، قال:

سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: «أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء».

قيل: يا رسول الله فالأئمة بعدك من أهل بيتك؟

قال صلي الله عليه و آله وسلم: «نعم؛ بعدي إثنا عشر إمام تسعة من صلب الحسين أمناء معصومون، ومنا مهدي هذه الأمة. أَلا إن أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي، ما بال أقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي»(3).

ص: 35

الثاني المعادل للقرآن الكريم في أحاديث الرسول صلي الله عليه و آله وسلم الكثيرة

«إنّي مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً».

1- قوله تعالي: «هُدًي لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» [البقرة: 2 و3].

قال صلي الله عليه و آله وسلم في حديث طويل يذكر فيه الأئمة عليهم السلام بأسمائهم: «وبعده ابنه محمد يدعي بالمهدي، والقائم والحجة، فيغيب ثم يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، طوبي للصابرين في غيبته، طوبي للمقيمين علي محبته أولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال: «هُدًي لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ»(1) الخ.

2- قوله تعالي: «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا» [البقرة: 148]

عن ابن عباس في تفسيرها قال: «أصحاب القائم عليه السلام يجمعهم الله في يوم واحد»(2).

ص: 37

وعن أبي جعفر عليه السلام قال: «الخيرات الولاية». وقوله تعالي: «أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا» يعني أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً. قال: «هم والله الأمة المعدودة يجتمعون والله في ساعة واحدة قزع كقزع الخريف»(1).

وعن أبي عبدالله عليه السلام قال: نزلت في القائم وأصحابه

يجتمعون علي غير ميعاد»(2).

وعن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «لقد نزلت هذه الآية في المفتقدين من أصحاب القائم عليه السلام إنهم المفتقدون من فرشهم ليلاً»(3) الخ.

وعن أبي الحسن عليه السلام في تفسيرها قال: «وذلك والله لو قد قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان»(4).

3- قوله تعالي: «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ» [البقرة: 155]

ص: 38

عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام أنّه قال: «إنّ قدام قيام القائم علامات بلوي من الله للمؤمنين». قلت: وما هي؟

قال: «ذلك قول الله عزّوجلّ: «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ» يعني المؤمنين «بِشَيْءٍ» من خوف ملك بني فلان في آخر سلطانهم «وَالْجُوعِ» بغلاء أسعارهم «وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ» فساد التجارات، وقلة الفضل فيها «وَالْأَنْفُسِ». موت ذريع «وَالثَّمَرَاتِ» قلة ريع ما يزرع. وقلة بركة الثمار «وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ» عند ذلك بخروج القائم».

ثم قال: «يا محمد هذا تأويله إن الله عزّوجلّ يقول: «وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ».

4- قوله تعالي: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا»

[آل عمران: 83]

عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل: ولا يبقي أرض إلا نودي فيها شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنّ محمداً رسول الله. وهو قوله: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا».

ص: 39

وعن رفاعة بن موسي قال: «سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول في قوله تعالي من سورة آل عمران: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا» قال: إذا قام القائم المهدي لا يبقي أرض إلا نودي فيها بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله»(1).

وعن أبي بكر قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ» قال: «أنزلت في القائم عليه السلام إذا خرج باليهود، والنصاري، والصابئين، والزنادقة

وأهل الردة، والكفار، في شرق الأرض وغربها فعرض عليهم الإسلام فمن أسلم طوعاً أمره بالصلاة، والزكاة، وما يؤمر به المسلم ويجب الله عليه ومن لم يسلم ضرب عنقه حتي لا يبقي في المشارق والمغارب أحد إلا وحَّدَ الله».

قلت له: جعلت فداك إنّ الخلق أكثر من ذلك. فقال: «إنّ

الله إذا أراد أمراً قلل الكثير وكثر القليل»(2).

ص: 40

5- قوله تعالي: «وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ» [آل عمران: 140]

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: «ما زال منذ خلق الله آدم دولة

الله ودولة لإبليس فأين دولة الله؟ أما هو إلا قائم واحد»(1).

6- قوله تعالي: «مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَي مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّي يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ» [آل عمران: 179]

عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام يقول: «لا تذهب الدنيا حتي ينادي مناد من السماء: يا أهل الحق اجتمعوا فيصيرون في صعيد واحد، ثم ينادي مرة أخري: يا أهل الباطل اجتمعوا فيصيرون في صعيد واحد».

قلت: فيستطيع هؤلاء أن يدخلوا في هؤلاء؟

قال: لا والله وذلك قول الله عزوجل: «مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَي مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّي يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ»(2).

ص: 41

7- قوله تعالي: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا» [آل عمران: 200]

عن يزيد بن معاوية العجلي عن محمد الباقر رضي الله عنه في قوله تعالي: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا» قال: اصبروا علي أداء الفرائض وصابروا علي أذية عدوكم ورابطوا إمامكم المهدي المنتظر»(1).

8- قوله تعالي: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَي أَدْبَارِهَا» [النساء: 47]

عن جابر الجعفي عن محمد الباقر رضي الله عنه في قوله تعالي: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ الخ. قال: «لا يفلت من جيش السفياني الهالكين في خسف البيداء إلا ثلاثة نفر يحوّل الله وجوههم في أقفيتهم وذلك عند قيام القائم المهدي عليه السلام(2).

9- قوله تعالي: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» [النساء: 59].

عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت جابر بن عبدالله

ص: 42

لأنصاري يقول: «لما أنزل الله علي نبيه محمد «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» الخ. قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن أولي

الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟

فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «هم خلفائي يا جابر، وأئمة المسلمين من بعدي: أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن ثم الحسين، ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر، ستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسي بن جعفر، ثم علي بن موسي، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي ثم سميي وكنيي، حجة الله في أرضه، وبقيته في عباده، ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله تعالي ذكره مشارق الأرض له، ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها علي القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان».

قال جابر: فقلت يا رسول الله: فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «إي والذي بعثني بالنبوة إنهم يستضيؤون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن تجلاها سحاب»(1)

ص: 43

10- قوله تعالي: «وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ» [النساء: 159]

عن محمد بن مسلم عن محمد الباقر رضي الله عنه قال: «إنّ عيسي عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلي الدنيا فلا يبقي أهل ملة يهودي ولا غيره إلا آمنوا به قبل موته، ويصلي عيسي خلف المهدي عليه السلام»(1).

وعن شهر بن حوشب قال: قال لي الحجاج: يا شهر آية

في كتاب الله أعيتني.

فقلت: أيها الأمير أية آية هي؟

فقال: قوله: «وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ» والله إني لآمر باليهودي والنصراني لتضرب عنقه، ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتي يحمل.

فقلت: أصلح الله الأمير ليس علي ما تأوّلت.

قال: كيف؟

قلت: إنّ عيسي ينزل قبل يوم القيامة إلي الدنيا فلا يبقي

ص: 44

يهودي ولا غيره إلا آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي.

قال: ويحك أني لك هذا ومن أين جئت به؟

فقلت: حدثني به علي بن الحسين بن علي بن أبي

طالب عليهم السلام.

فقال: جئت والله بها من عين صافية(1).

11- قوله تعالي: «وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَي أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ» [المائدة: 14]

عن أبي الربيع الشامي عن جعفر الصادق رضي الله عنه في قوله تعالي: «وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَي أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ» قال: «سيذكرون ذلك الحظ

وسيخرج مع القائم عليه السلام هنا عصابة منهم»(2).

12- قوله تعالي: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَي الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَي الْكَافِرِينَ» [المائدة: 54].

ص: 45

عن سليمان بن هارون العجلي قال: سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول: «إنَّ صاحب هذا الأمر - يعني القائم - محفوظ له لو ذهب الناس جميعاً أتي الله بأصحابه، وهم الذين قال الله فيهم: «فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ» وهم الذين قال الله فيهم: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَي الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَي الْكَافِرِينَ» [المائدة: 54].

13- قوله تعالي: «فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّي إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ» [الأنعام: 44]

عن أبي جعفر عليه السلام: أما قوله: «فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ» يعني دولتهم في الدنيا وما بسط لهم فيها. وأما قوله تعالي: حَتَّي إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ» يعني قيام القائم»(1).

14- قوله تعالي: «قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَي أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ» [الأنعام: 65].

ص: 46

عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالي: «يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ» قال: «هو الدجال والصيحة «أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ» وهو الخسف «أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا» وهو اختلاف في الدين وطعن بعضكم علي بعض «وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ» وهو أن يضلّ بعضكم وكل هذا في أهل القبلة»(1).

وقال السيد الأمين بعد تفسيرها: والقائم يومئذ بمكة

فيجمع الله إليه أصحابه(2).

15- قوله تعالي: «فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ» [الأنعام: 89]

عن سليمان بن هارون العجلي قال سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول: «إنَّ صاحب هذا الأمر - يعني القائم - محفوظ له، لو ذهب الناس جميعاً أتي الله بأصحابه، وهم الذين قال الله فيهم «فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ»(3).

ص: 47

16- قوله تعالي: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّي لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ» [الأنفال: 39] عن محمد بن مسلم قال: قلت للباقر رضي الله عنه: ما

تأويل قوله تعالي في الأنفال: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّي لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ» قال: لم يجيء تأويل هذه الآية فإذا جاء تأويلها يقتل المشركون حتي يوحّٙدوا الله عزوجل وحتي لا يكون شرك وذلك عند قيام قائمنا»(1).

وعنه عليه السلام: «لم يجيء تأويل هذه الآية ولو قام قائمنا بعد سيري من يدرك ما يكون من تأويل هذه الآية ليبلغنّ دين محمد صلي الله عليه و آله وسلم ما بلغ الليل حتي لا يكون شرك علي ظهر الأرض»(2).

17- قوله تعالي: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَي وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» [التوبة: 33].

عن ابن عباس قال: «لا يكون ذلك حتي لا يبقي يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملة إلا دخل في الإسلام.. وحتي توضع الجزية ويكسر الصليب ويقتل الخنزير وذلك قوله:

ص: 48

لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» وذلك يكون عند قيام القائم»(1).

وعن أبي بصير عن سماعه عن جعفر الصادق رضي الله عنه

في قوله تعالي: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَي وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» قال: والله ما يجيء تأويلها حتي يخرج القائم المهدي عليه السلام. فإذا خرج القائم لم يبق مشرك إلا كره خروجه، ولا يبقي كافر إلا قتل. حتي لو كان كافر في بطن صخرة قالت: يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله»(2).

18- قوله تعالي: «وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً» [التوبة: 36]

عن زرارة قال: سُئِلَ الباقر رضي الله عنه عن قوله تعالي: «وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً» قال: لم يجيء تأويل هذه الآية وإذا قام قائمنا بعد يري من يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية، وليبلغنّ دين محمد صلي الله عليه و آله وسلم ما بلغ

ص: 49

الليل والنهار حتي لا يكون شرك علي ظهر الأرض كما قال الله عزوجلّ».

19- قوله تعالي: «وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَي أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ» [هود: 8]

عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: «الأمة المعدودة أصحاب

القائم الثلاثمائة والبضعة عشر»(1).

وعن الباقر والصادق رضي الله عنهما في قوله تعالي: «وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَي أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ» قالا: إنّ الأمة المعدودة هم أصحاب المهدي في آخر الزمان ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً بعدة أهل بدر يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف»(2).

20- قوله تعالي: «حَتَّي إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا» [يوسف: 110]

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: «جاء رجل إلي أمير المؤمنين عليه السلام، فشكا إليه طول دولة الجور، فقال له أمير

ص: 50

المؤمنين: والله لا يكون ما تأملون حتي يهلك المبطلون ويضمحل الجاهلون ويأمن المتقون وقليل ما يكون حتي لا يكون لأحدكم موضع قدمه، وحتي تكونوا علي الناس أهون من الميتة عند صاحبها، فبينا أنتم كذلك إذ جاء نصر الله والفتح، وهو قول ربي عزوجل في كتابه: «حَتَّي إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا»(1).

21- قوله تعالي: «بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ»

[الإسراء: 5]

عن أبي جعفر عليه السلام قال: «هو القائم وأصحابه أولي بأس شديد»(2).

22- قوله تعالي: «وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا»

[الإسراء: 81].

عن أبي جعفر عليه السلام قال: «إذا قام القائم ذهبت دولة الباطل»(3).

ص: 51

23- قوله تعالي: «فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ» [مريم: 37].

عن أبي جعفر محمد بن علي قال: سئل أمير

المؤمنين عليه السلام عن قوله تعالي: «فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ» فقال: انتظروا الفرج من ثلاث، فقيل له: يا أمير المؤمنين وما هنّ؟

فقال عليه السلام: اختلاف أهل الشّام بينهم. والرايات السود

من خراسان. والفزعة في شهر رمضان.

فقيل: وما الفزعة في شهر رمضان؟

فقال عليه السلام: أوَما سمعتم قول الله عزّوجلّ في القرآن: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ» [الشعراء: 4] هي التي تخرج الفتاة من خدرها، وتوقظ النائم، وتفزع اليقظان»(1).

24- قوله تعالي: «فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَي» [طه: 135]

عن موسي بن جعفر عليه السلام قال: «سألت أبي عن هذه

ص: 52

الآية قال: الصراط هو القائم المهدي، ومن اهتدي إلي طاعته ومثلها في كتاب الله «وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَي» [طه: 82] قال: إلي ولايتنا»(1).

25- قوله تعالي: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ» [الأنبياء: 105]

عن أبي جعفر عليه السلام قال: «هم القائم وأصحابه»(2).

وعن الباقر والصادق عليهما السلام من قوله تعالي: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُور» الخ. قالا: «هم القائم وأصحابه»(3).

26- قوله تعالي: «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَي نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ» [الحج: 39]

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: «هي في القائم وأصحابه»(4).

27- قوله تعالي: «الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ

ص: 53

وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ» [الحج: 41]

عن أبي الجارود عن الباقر رضي الله عنه قال: «هذه الآية نزلت في المهدي وأصحابه يملكهم الله مشارق الأرض ومغاربها، ويظهر الله بهم الدين حتي لا يري أثر من الظلم والبدع»(1).

وعنه عليه السلام قال: «هذه الآية لآل محمَّد صلّي الله عليهم

إلي آخر الأئمة. والمهدي عليه السلام وأصحابه يملّٙكهم الله مشارق الأرض ومغاربها، ويظهر الدين، ويميت الله به وبأصحابه البدع والباطل، كما أمات السفهاء الحق، حتي لا يري أثر من الظلم، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر»(2).

وعن زيد بن علي عليه السلام قال: «إذا قام القائم من آل محمد يقول: أيُّها الناسنحن الذين وعدكم الله في كتابه «الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ»(3).

28- قوله تعالي: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

ص: 54

لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَي لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ» [النور: 55]

عن علي بن الحسين عليه السلام قال: «هذه الآية نزلت في

القائم المهدي»(1).

وروي عن الباقر والصادق عليهما السلام قالا: «نزلت في القائم

وأصحابه».

وفي تفسير العياشي: إنّ عليَّ بن الحسين رضي الله عنهما قرأ آية «لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ» قال: «هم والله محبينا أهل البيت يفعل الله ذلك بهم علي يد رجل منا وهو مهدي هذه الأمة». قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتي يأتي رجل من عترتي اسمه اسمي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً»(2).

وعن أبي عبدالله عليه السلام، قال: «نزلت في القائم

وأصحابه»(3).

ص: 55

29- قوله تعالي: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ»

[الشعراء: 4] عن الصادق عليه السلام قال: أشهد أنّي سمعت أبي يقول: «والله إنّ ذلك النداء باسم القائم في كتاب الله عز وجل لبيّٙن حيث يقول: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ» فلا يبقي يومئذٍ في الأرض أحد إلا خضع وذلت رقبته لها.

ثم قال: فإذا كان من الغد صعد إبليس في الهواء ثم ينادي»(1).

وعنه عليه السلام قال: «إنّ القائم لا يقوم حتي ينادي منادٍ من السماء تسمع الفتاة في خدرها، ويسمع أهل المشرق والمغرب وفيه نزلت هذه الآية: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ».

وفي كتاب فرائد السمطين: عن الرضا عليه السلام في حديث له عن المهدي عليه السلام وأنه الرابع من ولده. إلي أن قال: «فإذا خرج أشرقت الأرض بنور ربها.. وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض: ألا إنّ حجة الله قد ظهر عند

ص: 56

بيت الله فاتبعوه، فإنّ الحق فيه، ومعه. وهو قول الله عزّوجلّ: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ»(1).

30- قوله تعالي: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ» [القصص: 5].

قال أمير المؤمنين عليه السلام: «هم آل محمد، يبعث الله

مهديهم بعد جهدهم، فيعزهم، ويذل عدوهم»(2).

وقال عليه السلام: «لتعطفنّ الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس علي ولدها. وتلا عقيب ذلك قوله تعالي: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ».

قال ابن أبي الحديد: وأصحابنا يقولون: إنه وعد بإمام

يملك الأرض ويستولي علي الممالك(3).

31- قوله تعالي: «قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ»

[السجدة: 29]

ص: 57

عن أبي دراج قال: سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول في هذه الآية: «يوم الفتح يوم تفتح الدنيا علي القائم عليه السلام ولا ينفع أحداً تقرَّب بالإيمان ما لم يكن قبل ذلك مؤمناً، وأما من كان قبل هذا الفتح موقناً بإمامته، ومنتظراً لخروجه، فذلك الذي ينفعه إيمانه، ويعظم الله عزّوجلّ عنده

قدره، وشأنه. وهذا أجر الموالين لأهل البيت»(1).

32- قوله تعالي: «سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ» [سبأ: 18].

دخل أبو حنيفة علي أبي عبدالله عليه السلام، فقال له أبو عبدالله: أخبرني عن قول الله عزّوجلّ: «سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ» أين ذلك من الأرض؟

قال: أحسبه ما بين مكة والمدينة. فالتفت أبو عبدالله إلي أصحابه فقال: أتعلمون أنّ الناس يقطع عليهم بين المدينة ومكة فتؤخذ أموالهم، ولا يأمنون علي أنفسهم، ويقتلون؟ قالوا: نعم، فسكت أبو حنيفة.

فقال يا أبا حنيفة: أخبرني عن قول الله عزّوجلّ: «وَمَنْ دَخَلَهُ

ص: 58

كَانَ آمِنًا» [آل عمران: 97] أين ذلك من الأرض؟ قال: الكعبة. قال أفتعلم أنّ الحجاج بن يوسف حين وضع المنجنيق علي ابن الزبير في الكعبة فقتله كان آمناً فيها؟ قال: فسكت.

فلما خرج قال أبو بكر الحضرمي: جعلت فداك الجواب

عن المسألتين!

فقال: يا أبا بكر: «سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ» مع قائمنا أهل البيت.

وأما قوله: «وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا» فمن بايعه، ودخل معه،

ومسح علي يده، ودخل في عقد أصحابه كان آمناً(1).

33- قوله تعالي: «وَلَوْ تَرَي إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ» [سبأ: 51]

عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم: «يبعث الله جبرئيل فيقول: يا جبرئيل

إذهب فأَبِدْهم - جيش السفياني - فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم عندها، ولا يفلت منهم إلا رجلان من جهينة، فلذلك جاء القول «عند جهينة الخبر اليقين» فلذلك قوله تعالي: «وَلَوْ

ص: 59

تَرَي إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ» أورده الثعلبي في تفسيره(1).

وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: «إذا نزل جيش في طلب الذين خرجوا إلي مكة، فينزلون البيداء، خسف بهم، وبناديهم وهو قوله: «وَلَوْ تَرَي إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ» من تحت أقدامهم، ويخرج رجل من الجيش في طلب ناقة له ثم يرجع إلي الناس فلا يجد منهم أحداً، ولا يحسُّ بهم، وهو الذي يُحَدّٙثْ الناس بخبرهم»(2).

وقال الشيخ أمين الدين الطبرسي رحمه الله: قال أبو حمزة الثمالي: سمعت علي بن الحسين والحسن بن الحسن بن علي يقولان: «هو جيش البيداء يؤخذون من تحت أقدامهم».

قال: وحدثني عمرو بن مرة وحمران بن أعين أنّهما سمعا مهاجراً المكي يقول: سمعت أم سلمة تقول: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم «يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه جيش حتي إذا كانوا بالبيداء، بيداء المدينة ، خسف بهم»(3).

ص: 60

وعن عليَّ كرم الله وجهه في تفسير قوله تعالي: «وَلَوْ تَرَي إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّي لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ» إلي آخر السورة. قال: «قبيل قيام قائمنا المهدي يخرج السفياني فيملك قدر حمل امرأة: تسعة أشهر، ويأتي المدينة جيشه، حتي إذا انتهي إلي البيداء خسف الله به»(1).

وروي علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالي: «وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ» قال: «من تحت أقدامهم خسف بهم»(2).

وعن أبي جعفر عليه السلام في حديث له طويل يذكر فيه غيبة

الإمام المهدي عليه السلام وظهوره ثم يقول: «فيخرج إليه جيش السفياني فيأمر الله الأرض فتأخذهم من تحت أقدامهم وهو قول الله تعالي: «وَلَوْ تَرَي إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ»(3).

وقال صاحب الكشاف: إنها نزلت في خسف البيداء(4).

ص: 61

34- وقوله تعالي: «وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ» [ص: 88]. عن عاصم بن حميد عن الباقر رضي الله عنه قال:

«وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ» أي نبأ القائم عليه السلام عند خروجه»(1).

35- قوله تعالي: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّي يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» [فصلت: 53]

عن أبي جعفر عليه السلام قال: «يريهم في أنفسهم المسخ

ويريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم فيرون قدرة الله في أنفسهم وفي الآفاق وقوله: «حَتَّي يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» يعني بذلك خروج القائم هو الحق من الله عزوجل يراه هذا الخلق لا بد منه»(2).

وعن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عن قول الله تبارك وتعالي: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّي يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» قال: يريهم في أنفسهم المسخ ويريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم فيرون ما قدّره الله عزوجل في أنفسهم وفي الآفاق». قلت: «حَتَّي يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» قال: «خروج

ص: 62

القائم هو الحق من عند الله عزّ وجلّ يراه الخلق لا بدّ منه»(1). وعن أبي بصير قال: سئل الباقر عليه السلام عن هذه الآية قال: «يرون قدرة الله في الآفاق، وفي أنفسهم الغرايب والعجايب حتي يتبين لهم أنّ خروج القائم عليه السلام هو الحق من الله عز وجل يراه الخلق لا بد منه». وعن الصادق نحوه(2).

36- قوله تعالي: «وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ»

[الشوري: 26]

عن أبي جعفر عليه السلام قال: «وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ» سيبطله

«وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ» يعني بالأئمة والقائم من آل محمد(3).

37- قوله تعالي: «وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ»

[الشوري: 41].

عن أبي جعفر قال: «وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ» يعني القائم وأصحابه، فأولئك ما عليهم من سبيل. والقائم إذا قام انتصر من بني أمية والنصاب هو وأصحابه وهو قوله تبارك وتعالي:

ص: 63

«إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَي الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» [الشوري: 42](1).

38- قوله تعالي: «وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» [الزخرف: 28].

عن ثابت الثمالي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنهم قال: «فينا نزلت هذه الآية وجعل الله الإمامة في عقب الحسين إلي يوم القيامة وإنّ للغائب منا غيبتين أحدهما أطول من الأخري فلا يثبت علي إمامته إلا من قوي يقينه وصحت معرفته»(2).

39- قوله تعالي: «وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ» [الزخرف: 61].

قال مقاتل بن سليمان ومن تبعه من المفسرين: إنّ هذه

الآية نزلت في المهدي(3).

40- قوله تعالي: «لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا» [الفتح: 25]

ص: 64

عن الصادق رضي الله عنه قال في تفسير هذه الآية: «إنّ لله ودائع مؤمنين في أصلاب قوم كافرين و منافقين و قائمنا لن يظهر حتي تخرج ودائع الله فإذا خرجت ظهر فيقتل الكفار والمنافقين»(1).

41- قوله تعالي: «وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ» [ق: 41 و 46]

عن الصادق عليه السلام قال: «يُنَادِ الْمُنَادِ» باسم القائم عليه السلام واسم أبيه. قوله: «يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ» قال: «صيحة القائم من السماء وذلك يوم الخروج»(2).

42- قوله تعالي: «فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ» [الذاريات: 23]

عن عبد الله بن عباس في تفسيرها قال: «قيام القائم عليه السلام»(3).

وعن علي بن الحسين عليهما السلام قال: «قيام القائم من آل محمد»(4).

ص: 65

43- قوله تعالي: «بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ» [الحديد: 57] .

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: «نزلت هذه الآية في القائم(1).

44- قوله تعالي: «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» [الحديد: 17].

عن ابن عباس: «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا» يعني يصلح الأرض بقائم آل محمد «بَعْدَ مَوْتِهَا» يعني من بعد جور أهل مملكتها «قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ» بقائم آل محمد «لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»(2).

وعن سلام بن المستنير عن الباقر عليه السلام قال: «يحييها الله بالقائم عليه السلام فيعدل فيها فيحيي الأرض بالعدل بعد موتها بالظلم»(3).

45- قوله تعالي: «عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» [المجادلة: 22]

ص: 66

عن رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «طوبي للصابرين في غيبته، طوبي للمقيمين علي محبته، أولئك الذين وصفهم الله في كتابه فقال تعالي: «ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًي لِلْمُتَّقِينَ * «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ» [البقرة: 2 و 3].

وقال تعالي: «عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»(1).

46- قوله تعالي: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ» [الملك: 30].

قال صلي الله عليه و آله وسلم لعمار بن ياسر: «يا عمار إنّ الله تبارك وتعالي عهد إليَّ أنّه يخرج من صلب الحسين أئمة تسعة، والتاسع من ولده يغيب عنهم. وذلك قوله عزوجل: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ» يكون له غيبة طويلة، يرجع عنها قوم ويثبت عليها آخرون. فإذا كان آخر الزمان يخرج فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، ويقاتل علي التأويل كما قاتلت علي التنزيل، وهو سميي، وأشبه الناس بي يا عمار»(2).

ص: 67

47- قوله تعالي: «خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ» [القلم: 43] عن أبي جعفر عليه السلام قال: «يوم خروج القائم عليه السلام»(1).

48- قوله تعالي: «حَتَّي إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا» [الجن: 24]

عن محمد بن فضيل عن علي بن الحسين رضي الله عنهما قال: «مَا يُوعَدُونَ» في هذه الآية القائم المهدي، وأصحابه، وأنصاره. وأعداؤه تكون أضعف ناصراً، وأقل عدداً، إذا ظهر القائم عليه السلام»(2).

49- قوله تعالي: «فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ» [التكوير: 15]

عن أم هاني قالت: قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام: ما معني قول الله عزّوجلّ: «فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ» فقال: «يا أم هاني إمام يخنّس نفسه حتي ينقطع عن الناس علمه سنة ستين ومائتين، ثم يبدو كالشهاب الواقد في الليلة الظلماء، فإذا أدركت ذلك الزمان قرت عينك به»(3).

ص: 68

50- قوله تعالي: «هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَي نَارًا حَامِيَةً» [الغاشية: 1 - 4]

عن محمد بن سليمان عن أبيه قال: قلت لأبي عبدالله «هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، قال: يغشاهم القائم بالسيف، قال: قلت: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ» قال: خاضعة لا تطيق الامتناع، قلت: «عَامِلَةٌ» قال: عملت بغير ما أنزل الله عزّوجلّ، قلت:

«نَاصِبَةٌ» قال: نصبت غير ولاة الأمر، قلت: «تَصْلَي نَارًا حَامِيَةً» قال: تصلي نار الحرب في الدنيا علي عهد القائم، وفي الآخرة نار جهنم(1).

***

ص: 69

المهدي عليه السلام، وأنّ الرسول الأعظم صلي الله عليه و آله وسلم كان يبشر الأمة الإسلامية بظهوره في كل نادٍ و محفل، ومنتديً ومجمع. وإليك الآن:

1- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «لن تنقضي الأيام والليالي حتي يبعث الله رجلاً من أهل بيتي يواطيء إسمه إسمي يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً»(1).

2- أخرج أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجة عنه صلي الله عليه و آله وسلم: «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله فيه رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً»(2).

3- عن المعلي بن زياد عن العلاء قال صلي الله عليه و آله وسلم: «أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي علي اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يرضي عنه ساكن السماء وساكن الأرض. يقسم المال صحاحاً».

فقال رجل: ما صحاحاً؟

ص: 71

قال: «بالسوية بين الناس؛ ويملأ الله قلوب أمة محمد صلي الله عليه و آله وسلم غنيّ ويسعهم عدله حتي يأمر منادياً فينادي فيقول: من له في المال حاجة؟ فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول: أنا. فيقول: إنت السدان - يعني الخازن - فقل له: إنّ المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً. فيقول له: أحث. حتي إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول: كنت أجشع أمة محمد نفساً. أو عجز عني ما وسعهم. قال: فيرده فلا يقبل منه. فيقول: إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه. فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، ثم لا خير في العيش بعده أو قال: لا خير في الحياة بعده».

4- عن سلمان المحمدي قال: دخلت علي النبي صلي الله عليه و آله وسلم والحسين علي فخذه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه ويقول: «إنك سيد ابن سيد أبو سادة، إنك إمام ابن إمام أبو أئمة، إنك حجة ابن حجة أبو حجج، تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم»(1).

5- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي وكنيته ككنيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، فذلك هو المهدي»(2).

ص: 72

6- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «لا تذهب الأيام والليالي حتي يملك رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً»(1).

7- قال صلي الله عليه و آله وسلم لفاطمة عليها السلام: «المهدي من ولدك»(2).

8- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة»(3).

9- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم»(4).

10- عن أبي الحسن الرضا عن آبائه عليه السلام قال: قال النبي صلي الله عليه و آله وسلم: «والذي بعثني بالحق بشيراً ليغيبنّ القائم من ولدي بعهد معهود إليه منّي حتي يقول أكثر الناس: ما الله في آل محمد عليه السلام حاجة، ويشك آخرون في ولادته فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان إليه سبيلاً بشكه فيزيله عن ملتي ويخرجه من ديني، فقد أخرج أبويكم من الجنة من

ص: 73

قبل، وإنّ الله عزوجل جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون»(1).

11- أخذ صلي الله عليه و آله وسلم بيد علي فقال: «يخرج من صلب هذا فتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتي التميمي فإنّه يقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي»(2).

12- عن ذر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي»(3).

13- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر بن أبي طالب والحسن والحسين والمهدي»(4).

14- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم

ص: 74

يقول: «الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم»(1).

15- عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم لفاطمة رضي الله عنها: «منا خير الأنبياء وهو أبوكِ، ومنا خير الأوصياء وهو بعلكِ، ومنا خير الشهداء وهو عم أبيكِ حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيكِ جعفر، ومنا سبطا هذه الأمة سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين وهما إبناكِ، ومنا المهدي وهو من ولدكِ»(2).

16- من حديث له صلي الله عليه و آله وسلم: «... من أحب أن يلقي الله عزّوجلّ وقد كمل إيمانه وحسن إسلامه فليتولّ ابنه صاحب الزمان المهدي»(3).

17- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «طوبي لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتل به قبل قيامه يتولَّي وليه ويتبرأ من عدوه، ويتولي الأئمة الهادية من قبله أولئك رفقائي وذو ودّي ومودتي»(4).

ص: 75

18- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «المهدي طاووس أهل الجنة»(1).

19- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء من سلطانهم لم يسمع بلاء أشدّ منه حتي تضيق عليهم الأرض الرحبة وحتي تملأ الأرض جوراً وظلماً لا يجد المؤمن ملجأ يلتجي إليه من الظلم، فيبعث الله عزوجل رجلاً من عترتي فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، يرضي عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئاً إلا أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئاً إلا صبه الله عليهم مدراراً، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع تتمني الأحياء الأموات مما صنع الله عزوجل بأهل الأرض من خيره»(2).

20- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «تملأ الأرض ظلماً وجوراً ثم يخرج رجل من عترتي يملك سبعاً أو تسعاً فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً»(3).

21- عن عبدالله قال: «بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم إذ

ص: 76

أقبل فتية من بني هاشم فلمَّا رآهم النبي صلي الله عليه و آله وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه قال: فقلت: ما نزال نري في وجهك شيئاً نكرهه؟ فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة علي الدنيا وإنّ أهل بيتي سيلقون بعدي بلاءً وتشريداً وتطريداً حتي يأتي قوم من المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتي يدفعوها إلي رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطاً كما ملؤوها جوراً، فمن أدرك ذلك الزمان فليأتهم ولو حبواً علي الثلج»(1).

22- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما

أنزل علي محمد صلي الله عليه و آله وسلم ومن أنكر خروج الدجال كفر»(2).

23- بينا رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم ذات يوم بالبقيع فأتاه عليٌّ فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: إجلس فأجلسه عن يمينه. ثم جاء جعفر بن أبي طالب فسأل عن رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم فقيل له: هو بالبقيع، فأتاه فسلم عليه فأجلسه عن يساره. ثم جاء العباس فسأل عنه فقيل: هو بالبقيع. فأتاه فسلّم عليه وأجلسه أمامه. ثم التفت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم إلي علي عليه السلام فقال: «أَلا أبشرك؟

ص: 77

أَلا أخبرك يا علي؟ قال: بلي يا رسول الله. فقال: «كان جبرئيل عندي آنفاً وأخبرني أنّ القائم الذي يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً من ذريتك من ولد الحسين» فقال علي: يا رسول الله ما أصابنا خير قط من الله إلا علي يديك الخ(1).

24- عن جابر بن يزيد عن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي؛ أشبه الناس بي خلقاً وخُلُقاً؛ تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الأمم، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً»(2).

25- عن حذيفة بن اليمان (رض) عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم

قال: «المهدي من ولدي وجهه كالقمر الدري واللون منه لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً يرضي بخلافته أهل السَّماوات والأرض والطير في الجو يملك عشر سنين»(3).

ص: 78

26- قال صلي الله عليه و آله وسلم: أخبرني جبرئيل أنهم يظلمون بعدي وأنّ ذلك الظلم يبقي حتي إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الأمة علي محبتهم وكان الشانيء لهم قليلاً والكاره لهم ذليلاً وكثر المادح لهم وذلك حين تغيّر البلاد، وضعف العباد، واليأس من الفرج، فعند ذلك يظهر القائم المهدي من ولدي بقوم يظهر الله الحق بهم ويخمد الباطل بأسيافهم - إلي أن قال-: معاشر الناس ابشروا بالفرج فإنّ وعد الله حق لا يخلف، وقضاءه لا يرد وهو الحكيم الخبير، وإنّ فتح الله قريب»(1).

27- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «إذا نادي مناد من السماء أنّ الحق في آل محمد فعند ذلك يخرج المهدي»(2).

28- عن أم سلمة قال صلي الله عليه و آله وسلم: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة»(3).

29- عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم

يقول: «ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلّا من أظهر طاعتهم؛ فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه

ص: 79

ويفر منهم بقلبه، فإذا أراد الله عزّوجلّ أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر علي ما يشاء أن يصلح أمة بعد

فسادها.

ثم قال عليه الصلاة والسلام: يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتي يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم علي يديه، ويظهر الإسلام، لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب»(1).

30- عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم

قال: «فتنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط يرسل الله السماء عليهم مدراراً ولا تدع الأرض شيئاً من نباتها إلا أخرجته»(2).

31- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «معاشر الناس قولوا ما يرضي الله به عنكم من القول فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فلن يضر الله شيئاً - إلي أن يقول - إنّ علياً مني وروحه من روحي، وطينته من طينتي، وهو أخي وأنا أخوه وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، وإنّ منه إمامَيْ أمتي وسيّٙدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين وتسعة من ولد

ص: 80

الحسين تاسعهم قائم أمتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت

جوراً وظلماً»(1).

32- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «يلتفت المهدي وقد نزل عيسي بن مريم عليه السلام كأنما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي: تقدَّم فصلّٙ بالناس. فيقول عيسي: إنَّما أقيمت الصلاة لك فيصلّي خلف رجل من ولدي»(2).

33- عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم: «لو لم يبق من الدهر إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً»(3).

34- عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن العباس

قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «إنّ خلفائي وأوصيائي وحجج الله علي الخلق بعدي الاثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي، قيل: يا رسول الله من أخوك؟ قال: علي بن أبي طالب، قيل فمن ولدك؟ قال: المهدي الذي يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. والذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراً لو لم يبق من الدنيا إلا

ص: 81

يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتي يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسي ابن مريم فيصلّٙي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب»(1).

35- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلي مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من أهل الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأي الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام. ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال صحاحاً، ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض، فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلّٙي عليه المسلمون»(2).

36- عن أبي سعيد الخدري قال صلي الله عليه و آله وسلم: «منا الذي يصلي

عيسي بن مريم معه [خلفه]»(3).

ص: 82

37- عن ثوبان: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإنّ فيها خليفة الله المهدي»(1). 38- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتي يبعث رجلاً من ولدي اسمه اسمي، فقال سلمان: من أي ولدك يا رسول الله؟ قال: من ولدي هذا وضرب بيده علي منكب الحسين»(2).

39- قال عبدالله بن القبيطة: دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبدالله بن صفوان وأنا معهما علي أم سلمة أم المؤمنين فسألاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام ابن الزبير. فقالت: قال رسول صلي الله عليه و آله وسلم: «يعود عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم، فقلت: يا رسول الله فكيف بمن كان كارهاً؟ قال: يخسف به معهم ولكنّه يبعث يوم القيامة علي نيته »(3).

ص: 83

وفي الصحيح عنه صلي الله عليه و آله وسلم: «في آخر أمتي خليفة يحثي

المال حثياً لا يعده عداً»(1).

40- عن أبي سعيد الخدري قال: دخلت فاطمة علي أبيها صلي الله عليه و آله وسلم في مرضه وبكت وقالت: يا أبه أخشي الضيعة من بعدك. فقال: يا فاطمة إنّ الله اطَّلع إلي أهل الأرض إطلاعة فاختار منهم أباك فبعثه رسولاً، ثم اطلع ثانية فاختار منها بعلك فأمرني أن أزوجك منه فزوجتك منه وهو أعظم المسلمين حلماً، وأكثرهم علماً وأقدمهم إسلاماً. إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين، ولا يدركها أحد من الآخرين، نبينا خير الأنبياء وهو أبوكِ، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلكِ، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيكِ حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناكِ، ومنا مهدي هذه الأمة»(2).

41- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «يملك المهدي سبعاً أو عشراً أسعد الناس به أهل الكوفة»(3).

ص: 84

42- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «علامة خروج المهدي إذا خسف بجيش

في البيداء فهو علامة خروج المهدي»(1).

43- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «ليبعثن الله تعالي من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلي الجبهة يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ويفيض المال فيضاً»(2).

44- عن موسي بن جعفر عليه السلام عن آبائه عن الحسين عليه السلام قال: دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم وعنده أُبيّ بن كعب فقال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «مرحباً بك يا أبا عبدالله يا زين السماوات والأرض» فقال أُبيّ: كيف يكون غيرك زين السماوات والأرض يا رسول الله؟ فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «الحسين في السماء أكبر منه في الأرض فإنه مكتوب علي يمين عرش الله عزّوجلّ - ثم انتهي إلي ذكر المهدي من ولده قال: يرضي به كل مؤمن، يحكم بالعدل ويأمر به، ويخرج من تهامة حتي تظهر الدلائل والعلامات يجمع الله له من أقصي البلاد عدد أهل بدر

ص: 85

ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا»(1).

45- عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت جابر بن عبدالله الأنصاري يقول: لما أنزل الله عزّ وجلّ علي نبيه محمد صلي الله عليه و آله وسلم: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» [النساء: 59] قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن

أولي الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟

فقال صلي الله عليه و آله وسلم: «هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف بالتوراة بالباقر وستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ثم الصادق

جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن عليّ ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تعالي ذكره علي يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها علي القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان»(2).

ص: 86

46- قال صلي الله عليه و آله وسلم: كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسي في

آخرها والمهدي في وسطها»(1).

47- عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «ابشروا بالمهدي فإنّه يأتي في آخر الزمان علي شدة وزلزال يسع

الله له الأرض عدلاً وقسطاً»(2).

48- قال صلي الله عليه و آله وسلم لعلي عليه السلام: «يا علي إني مزوجك فاطمة ابنتي سيدة نساء العالمين وأحبّهنّ إليّ بعدك، وكائن منكما سيدا شباب أهل الجنة، والشهداء المضرجون المقهورون في الأرض من بعدي والنجباء الزهر الذين يطفي الله بهم الظلم، ويحيي بهم الحق، ويميت بهم الباطل، عدتهم عدة أشهر السنة، آخرهم يصلي عيسي ابن مريم عليه السلام

خلفه»(3).

49- قال صلي الله عليه و آله وسلم: «إنّ الله عز وجلّ اختار من الأيام يوم الجمعة، ومن الليالي ليلة القدر، ومن الشهور شهر رمضان، واختارني من الرسل، واختار مني علياً، واختار من علي الحسن

ص: 87

والحسين، واختار منهم تسعة تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم»(1).

50- عن علي بن علي الهلالي عن أبيه قال: دخلت علي رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم في شكاته التي قبض فيها فإذا فاطمة رضي الله عنها عند رأسه، قال: فبكت حتي ارتفع صوتها، فرفع رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم طرفه إليها فقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيكِ؟

فقالت: أخشي الضيعة بعدك.

فقال: «يا حبيبتي أما علمت أنّ الله عزّ وجلّ اطَّلع إلي الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته، ثم اطَّلع إلي الأرض اطلاعة فاختار منها بعلكِ وأوحي إليّ أن أنكحكِ إيَّاه، يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا، ولا تعطي أحداً بعدنا: أنا خاتم النبيين، وأكرم النبيين علي الله، وأحب المخلوقين إلي الله عزّ وجلّ، وأنا أبوك. ووصيي خير الأوصياء، وأحبهم إلي الله وهو بعلك. وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلي الله، وهو عمك حمزة بن عبد المطلب، وعم بعلك. ومنا من له جناحان أخضران يطير مع

ص: 88

الملائكة في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك، وأخو بعلك. ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين، وهما سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما.

يا فاطمة والذي بعثني بالحق إنّ منهما مهدي هذه الأمة، إذا صارت الدنيا هرجاً و مرجاً، وتظاهرت الفتن، وتقطّعت السبل، وأغار بعضهم علي بعض فلا كبير يرحم صغيراً، ولا صغير يوقر كبيراً. فيبعث الله عز وجل عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة، وقلوباً غلفاً. يقوم بالدين آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان، ويملأ الدنيا عدلاً كما ملئت جوراً.

يا فاطمة لا تحزني، ولا تبكي فإنّ الله أرحم بك وأرأف عليك من ذلك لمكانك من قلبي، وزوجك الله زوجاً وهو أشرف أهل بيتك حسباً، وأكرمهم منصباً، وأرحمهم بالرعية، وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربّي عزّ وجلّ أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي...»(1).

ص: 89

علي جميع البرية، ولكن بعد غيبة وحيرة، لا يثبت فيها علي دينه إلا المخلصون، المباشرون لروح اليقين، الذين أخذ الله ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الإيمان، وأيَّدهم بروح منه»(1).

2- قال عليه السلام: «للقائم منا غيبة أمدها طويل كأنّي بالشيعة يجولون جَوَلان النعم في غيبته، يطلبون المرعي فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم علي دينه لم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة».

ثم قال: «إنّ القائم منَّا إذا قام لم يكن لأحدٍ في عنقه بيعة

فلذلك تخفي ولادته ويغيب شخصه»(2).

3- قال عليه السلام: أما والله لأقتلنَّ أنا وابناي هذان وليبعث الله رجلاً من ولدي في آخر الزمان يطالب بدمائنا وليغيبن عنهم تمييزاً لأهل الضلالة حتي يقول الجاهل: ما الله في آل محمد حاجة»(3).

4- قال عليه السلام: «إنّ الأرض لا تخلو من حجة لله عزّ

ص: 91

وجلّ ولكنّ الله سيعمي خلقه عنها بظلمهم وجورهم وإسرافهم علي أنفسهم، ولو خلت الأرض ساعة واحدة من حجة لله لساخت بأهلها، ولكن الحجة يعرف الناس ولا يعرفونه كما كان يوسف يعرف الناس وهم له منكرون. ثم تلا: «يَا حَسْرَةً عَلَي الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ» [يس: 30]. 5- عن محمد بن الحنفية عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال: «المهدي عجل الله فرجه منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة»(1).

6- عن موسي بن جعفر عليه السلام عن أبيه؛ قال: «دخل الحسين بن علي علي علي بن أبي طالب عليه السلام وعنده جلساؤه فقال: هذا سيدكم سماه رسول الله سيداً، وليخرجنّ رجل من صلبه شبهي شبهه في الخَلْقِ والخُلُق، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً».

قيل له: ومتي ذلك يا أمير المؤمنين؟

فقال: «هيهات! إذا خرجتم عن دينكم كما تخرج المرأة

عن وركيها لبعلها»(2).

ص: 92

7- عن الحسين بن علي عليه السلام قال: سئل أمير المؤمنين

صلوات الله عليه عن معني قول رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: «إنّي مخلّٙف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي» مَنِ العترة؟

فقال عليه السلام: «أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم، وقائمهم لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتي يردوا علي رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم حوضه»(1).

8- قال عليه السلام: «لتملأنّ الأرض ظلماً وجوراً حتي لا يقول أحد (الله) إلا مستخفياً ثم يأتي الله بقوم صالحين يملؤونها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً»(2).

9- عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام

أنّه ذكر القائم عليه السلام فقال: «أما ليغيبنّ عنهم حتي يقول الجاهل ما لله في آل محمد حاجة»(3).

10- قال عليه السلام: «لتعطفنّ الدنيا علينا بعد شماسها

عطف الضروس علي ولدها، وتلا عقيب ذلك: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ

ص: 93

عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ»

[القصص: 5].

قال ابن أبي الحديد: وأصحابنا يقولون: إنّه وعد بإمام

يملك الأرض ويستولي علي الممالك(1).

11- من خطبة له عليه السلام: «ثم يفرجها الله عنكم كتفريج الأديم بمن يسومهم خسفاً، ويسقيهم بكأس مصبَّرة لا يعطيهم إلا السيف»(2).

12- من خطبة له عليه السلام: «يا قوم هذا إبَّان ورود كل موعود، ودنو من طلعة ما لا تعرفون. ألا وإنّ من أدركها منا يسري فيها بسراج منير، ويحذو فيها علي مثال الصالحين، ليحل فيها ربقاً، ويعتق رقاً، ويصدع شعباً، ويشعب صدعاً، في سترة عن الناس لا يبصر القائف أثره، ولو تابع نظره»(3).

قال ابن أبي الحديد: ثم ذكر مهدي آل محمد صلي الله عليه و آله وسلم وهو الذي عني بقوله: وإنّ من أدركها منا يسري في ظلمات هذه

ص: 94

الفتن بسراج منير وهو المهدي، واتباع الكتاب والسنة، ويحذو فيها يقتفي ويتبع مثال الصَّالحين ليحل في هذه الفتن، وربقاً أي حبلاً معقوداً، ويعتق رقاً أي يستفك أسري، وينقذ مظلومين من أيدي ظالمين، ويصدع شعباً أي يفرق جماعة من جماعات الضلال، ويشعب صدعاً يجمع ما تفرق من كلمة أهل الهدي والإيمان(1).

13- من خطبة له عليه السلام: «قد لبس للحكمة جنتها، وأخذها بجميع أدبها، من الإقبال عليها، والمعرفة بها، والتفرُّغ لها، فهي عند نفسه ضالته التي يطلبها، وحاجته التي يسأل عنها فهو مغترب إذا اغترب الإسلام، وضرب بعسيب ذنبه، وألصق الأرض بجرانه، بقية من بقايا حجته، خليفة من خلائف أنبيائه».

قال ابن أبي الحديد: هذا الكلام فسره كل طائفة علي حسب اعتقادها، فالشيعة الإمامية تزعم أنّ المراد به المهدي المنتظر.. وليس ببعيد عندي أن يريد به القائم من آل محمد صلي الله عليه و آله وسلم(2).

14- من خطبة له عليه السلام: «يظهر صاحب الراية المحمدية

ص: 95

والدولة الأحمدية، القائم بالسيف، والحال الصادق في المقال، يمهد الأرض، ويحيي السنة والفرض»(1).

15- من خطبة له عليه السلام بالكوفة: اللهم فلا بدَّ لك من

حجج في أرضك، حجَّة بعد حجَّة علي خلقك، يهدونهم إلي دينك ويعلمونهم علمك، لكي لا يتفرق أتباع أوليائك، ظاهر غير مطاع أو مكتتم خائف يترقب، إذا غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم في دولة الباطل فلن يغيب عنهم مبثوث علمهم، وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة، وهم بها عاملون، يأنسون بما يستوحش منه المكذّٙبون، ويأباه المسرفون. ثم قال عليه السلام بعد كلام طويل: إني لأعلم أنّ العلم لا ينفذ كله، ولا ينقطع مواده، فإنك لا تخلي أرضك من حجة: علي ظاهر مطاع، أو خائف مغمور ليس يطاع، لكي لا تبطل حجتك في خلقك، ويضلّ أوليائك بعد إذ هديتهم»(2).

16- من خطبة له عليه السلام في البصرة قال: «أنا أبو المهدي

القائم في آخر الزمان»(3).

ص: 96

17- من خطبة له عليه السلام: «يعطف الهوي علي الهدي إذا عطفوا الهدي علي الهوي، ويعطف الرأي علي القرآن إذا عطفوا القرآن علي الرأي».

قال الشارح: (يعطف الخ) خبر عن قائم ينادي بالقرآن ويطالب الناس باتباعه، ورد كل رأي إليه. ومعني قوله:

«يعطف الهوي» يقهره ويميل به عن جانب الإيثار، فيجعل الهدي ظاهراً علي الهوي وكذلك قوله: «ويعطف الرأي علي القرآن» أي يقهر حكم الرأي والقياس؛ ويجعل الغلبة للقرآن عليه، ويحمل الناس علي العمل به دونه(1).

18- قال عليه السلام: «المهدي من ذريتي يظهر بين الركن

والمقام»(2).

19- من خطبة له عليه السلام: «أَلا وفي غد وسيأتي غد بما لا تعرفون: يأخذ الوالي من غيرها عمالها علي مساوي أعمالها، وتخرج له الأرض أفاليذ كبدها، وتلقي إليه سلماً مقاليدها، فيريكم كيف عدل السيرة، ويحيي ميت الكتاب والسنة».

ص: 97

قال ابن أبي الحديد: ألا وفي غد تمام قوله عليه السلام: «يأخذ الوالي»، وبين الكلام جملة اعتراضية وهي قوله عليه السلام: «وسيأتي غد بما لا تعرفون»، والمراد تعظيم شأن الغد الموعود ومثله كثير في القرآن، ثم قال: قد كان تقدم ذكر طائفة من الناس ذات ملك وإمرة فذكر عليه السلام أنّ الوالي يعني القائم عليه السلام يأخذ عمال هذه الطائفة علي سوء

أعمالهم...(1).

***

ص: 98

فقال عليه السلام: «ويحكم ما تدرون ما عملت؟ والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت. ألا تعلمون أنني إمامكم مفترض الطاعة عليكم، وأحد سيّٙدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم عليَّ؟ قالوا: بلي.

قال: أما علمتم أنّ الخضر لما خرق السفينة، وقتل الغلام وأقام الجدار كان ذلك سخطاً لموسي بن عمران عليه السلام إذ خفي عليه وجه الحكمة منه، وكان ذلك عند الله حكمة وصواباً. أما علمتم أنّه ما من أحد إلا ويقع في عنقة بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلّي روح الله عيسي بن مريم خلفه، فإنّ الله عزّ وجلّ يخفي ولادته، ويغيّب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة؛ إذا خرج ذلك التاسع من ولد أخي الحسين، ابن سيدة النساء يطيل الله عمره في غيبته، ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون أربعين سنة، ذلك ليعلم أنّ الله علي كل شيء قدير»(1).

2- قال الحسين عليه السلام: «منَّا إثنا عشر مهدياً: أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم التاسع من ولدي، وهو الإمام القائم بالحق، يحيي الله به الأرض بعد موتها ويظهر

ص: 100

به دين الحق علي الدين كله ولو كره المشركون، له غيبة يرتدُّ فيها أقوام، ويثبت علي الدين فيها آخرون، فيؤذون، ويقال لهم: متي هذا الوعد إن كنتم صادقين، أما إنّ الصابر في غيبته علي الأذي والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم»(1).

3- عن أبي خالد الكابلي قال: قال لي علي بن الحسين عليه السلام: «يا أبا خالد لتأتينَّ فتن كقطع الليل المظلم لا ينجو منها إلا من أخذ الله ميثاقه. أولئك مصابيح الهدي، وينابيع العلم؛ ينجيهم الله من كل فتنة مظلمة. كأنّي بصاحبكم قد علا فوق نجفكم بظهر كوفان في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله، وإسرافيل أمامه. معه راية رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قد نشرها لا يهوي بها إلي قوم إلا أهلكهم الله عزّ وجلّ»(2).

4- عن أبي حمزة الثمالي قال: كنت عند أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام ذات يوم فلما تفرق من كان عنده قال لي: «يا أبا حمزة من المحتوم الذي لا تبديل له عند الله قيام قائمنا، فمن شكَّ فيما أقول لقي الله به وهو كافر، وله جاحد.

ص: 101

ثم قال: بأبي وأمي المسمي باسمي، المكني بكنيتي، السابع من بعدي. بأبي من يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت

ظلماً وجوراً.

ثم قال: يا أبا حمزة من أدركه فلم يسلّٙم لمحمد وعلي فقد

حرَّم الله عليه الجنة، ومأواه النار وبئس مثوي الظالمين»(1).

5- قال الصادق عليه السلام: «الخلف الصالح من ولدي وهو المهدي، اسمه محمد وكنيته أبو القاسم، يخرج في آخر الزمان»(2).

6- عن يونس بن عبد الرحمن قال: دخلت علي موسي بن

جعفر عليه السلام فقلت له: يا ابن رسول الله أنت القائم بالحق؟

فقال عليه السلام: «أنا القائم بالحق ولكنّ القائم الذي يطهّر الأرض من أعداء الله عزّ وجلّ يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً هو الخامس من ولدي له غيبة يطول أمدها خوفاً علي نفسه يرتدُّ فيها أقوام ويثبت فيها آخرون.

ثم قال عليه السلام: طوبي لشيعته المتمسّٙكين بحبلنا في غيبة

ص: 102

قائمنا، الثابتين علي موالاتنا، والبراءة من أعدائنا، أولئك منا ونحن منهم، قد رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة، فطوبي لهم. هم والله معنا في درجتنا يوم القيامة»(1).

7- عن أبي الصلت (رض) قال: قال دعبل (رض): لما

انشدت مولاي الرضا هذه القصيدة وانتهيت إلي قولي:

خروج إمام لا محالة قائم *** يقوم علي اسم الله والبركات

يميّز فينا كل حق وباطل *** ويجزي علي النعماء والنقمات

بكي الرضا عليه السلام ثم رفع رأسه وقال: «يا خزاعي نطق روح القدس علي لسانك بهذا البيت، أتدري من هذا الإمام الذي تقول؟» قلت: لا أدري إلا أنّي سمعت يا مولاي بخروج إمام منكم يملأ الأرض عدلاً فقال: «يا دعبل الإمام بعدي محمد إبني وبعده علي ابنه، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه محمد الحجة، القائم، المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره. ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتي يخرج قائمنا فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً»(2).

ص: 103

8- عن عبد العظيم الحسني قال: قلت لمحمد بن علي بن موسي: إنّي لأرجو أن تكون القائم من أهل بيت محمد صلوات الله عليه وآله الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

فقال: «يا أبا القاسم ما منا إلا قائم بأمر الله، وهاد إلي دينه ولكنّ القائم الذي يطهّر الله به الأرض من أهل الكفر والجحود، ويملؤها عدلاً وقسطاً: هو الذي يخفي علي الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه، ويحرم عليهم تسميته، وهو سمي رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم وكنيّه، وهو الذي تطوي له الأرض ويذلل له كل صعب يجتمع إليه أصحابه عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من أقاصي الأرض، وذلك قوله تعالي: «أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» [البقرة: 148] فإذا

اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص أظهر أمره، فإذا أكمل له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج بإذن الله عزّ وجلّ»(1).

9- عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسكر يقول: «الخلف من بعدي ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟».

ص: 104

فقلت: ولم جعلني الله فداك؟

فقال: «لأنكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكتم ذكره

باسمه».

قلت: فكيف نذكره؟

قال: «قولوا: الحجة من آل محمد صلي الله عليه و آله وسلم»(1).

10- عن أبي غانم الخادم قال: ولد لأبي محمد الحسن مولود فسمَّاه محمداً. فعرضه علي أصحابه يوم الثالث وقال:

«هذا إمامكم من بعدي، وخليفتي عليكم، وهو القائم الذي تمتد إليه الأعناق بالانتظار، فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً خرج فمها قسطاً وعدلاً»(2).

***

ص: 105

بعضكم بالكفر علي بعض... عند ذلك يقوم قائمنا فيرفع ذلك كله»(1).

3- قال الإمام الحسين بن علي عليهما السلام: «في التاسع من ولدي سنة من يوسف، وسنة من موسي بن عمران. وهو قائمنا يصلح الله تبارك وتعالي أمره في ليلة واحدة»(2).

4- قال الإمام علي بن الحسين عليهما السلام: «طوبي لشيعتنا المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا، الثابتين علي موالاتنا، والبراءة من أعدائنا أولئك منا ونحن منهم. رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة، فطوبي لهم، هم والله معنا في درجاتنا يوم القيامة»(3).

5- قال الإمام محمد بن علي الباقر عليهما السلام: «القائم منصور بالرعب، تطوي له الأرض، وتظهر له الكنوز، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب، ويظهر الله عزّ وجلّ دينه ولو كره المشركون. فلا يبقي في الأرض خراب إلّا عُمّٙرْ، وينزل روح الله عيسي بن مريم عليه السلام

فيصلي خلفه»(4).

ص: 107

6- قال الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام: «ينادي باسم القائم في ليلة عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين عليه السلام ولكأني به يوم السبت العاشر من المحرم قائماً بين الركن والمقام وشخص قائم علي يده ينادي: البيعة البيعة، فيصير إليه أنصاره من أطراف الأرض، تطوي لهم طياً، حتي يبايعوه فيملا الله به الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. ثم يسير من مكة حتي يأتي الكوفة فينزل نجفها، علي قربٍ منها، ثم يفرق الجنود منها إلي الأمصار»(1).

7- قال جابر بن عبد الله الأنصاري في الإمام زين العابدين عليه السلام: «ما رؤي من أولاد الأنبياء مثل علي بن الحسين إلا يوسف بن يعقوب. والله لذرية علي بن الحسين أفضل من ذرية يوسف بن يعقوب وأن منهم لمن يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً»(2).

8- لما دخل سلمان رضي الله عنه الكوفة، ونظر إليها، وذكر ما يكون من بلائها حتي ذكر ملك بني أمية والذين من

بعدهم.

ص: 108

قال: «فإذا كان ذلك فالزموا أحلاس بيوتكم حتي يظهر

الطاهر ابن الطاهر المطهر، ذو الغيبة، الشريد، الطريد»(1).

9- قال عمار بن ياسر: «علامة خروج المهدي انسياب الترك عليكم، وأن يموت خليفتكم الذي يجمع لكم الأموال، ويستخلف رجلاً من بعده ضعيفاً يخلع بين سنتين، ويخسف بغربي مسجد دمشق، وخروج ثلاثة نفر بالشام، وخروج أهل المغرب إلي مصر، وتلك أمارة خروج السفياني»(2).

10- قال عبدالله بن العباس بن عبد المطلب: «إنه يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً. وتأمن البهائم والسباع في زمنه وتلقي الأرض أفلاذ كبدها - أي مثل الأسطوان من الذهب والفضة»(3).

11- قال كعب: «إني لأجد المهدي مكتوباً في أسفار

التوراة ما في عمله ظلم ولا عتب»(4).

ص: 109

12- قال صعصعة بن صوحان للنزال بن سبرة: «إنَّ الذي يصلي خلفه عيسي بن مريم هو الثاني عشر من العترة، التاسع من ولد الحسين بن علي، وهو الشمس الطالعة من مغربها يظهر عند الركن والمقام، يطهّر الأرض، ويضع ميزان العدل فلا يظلم أحد أحداً»(1).

13- قال طاووس: وددت أني لا أموت حتي أدرك زمان المهدي، يزداد المحسن في إحسانه ويثاب فيه علي المسيء(2).

14- عن قتادة: قال: قلت لسعيد بن المسيب: المهدي حق هو؟

قال: حق. قلت: فمن هو؟ قال: من قريش. قلت: من أي قريش؟ قال: من بني هاشم من بني عبد المطلب. قلت: من أي عبد المطلب؟

ص: 110

قال: من ولد فاطمة(1).

15- قال محمد بن سيرين وقد ذكر المهدي عليه السلام فقال:

قد كان يفضل علي بعض الأنبياء(2).

16- قال عمرو بن العاص: علامة خروج المهدي إذا

خسف بجيش في البيداء فهو علامة خروج المهدي(3).

17- قال أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي: اعلم أن رواياتنا نحن وأكثر أهل الإسلام أيضاً أن نبينا صلي الله عليه و آله وسلم قال: لا بد من مهديٍّ من ولد فاطمة ابنته يظهر فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت من غيره ظلماً و جوراً(4).

18- قال محمد بن مسلم الزهري: إذا التقي السفياني والمهدي للقتال يومئذٍ يسمعون من السماء صوتاً: ألا أن أولياء الله من أصحاب فلان. يعني المهدي، الحديث(5).

ص: 111

19- قال أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن السدي: يجتمع المهدي وعيسي بن مريم فيجيء وقت الصلاة فيقول المهدي لعيسي تقدم. فيقول عيسي: أنت أولي بالصلاة. فيصلي عيسي وراءه مأموماً(1).

20- قال مقاتل بن سليمان في تفسير قوله تعالي: «وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ»: إنها نزلت في المهدي(2).

21- قال عبدالله بن عمر: إذا خسف بجيش البيداء فهو

علامة خروج المهدي(3).

22- قال زيد بن علي بن الحسين عليه السلام

لابن بكير: «بنا عرف الله، وبنا عُبِدَ الله، ونحن السبيل إلي الله، ومنا المصطفي، والمرتضي، ومنا يكون المهدي قائم هذه الأمة. قلت: يا ابن رسول الله هل عهد إليكم رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم متي يقوم قائمكم؟

قال: يا ابن بكير إنك لن تلحقه وأن هذا الأمر تليه ستة من

ص: 112

الأوصياء بعد هذا، ثم يجعل الله خروج قائمنا فيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً»(1).

23- قال محمد بن الحنفية لمحمد بن بشير عن علائم خروج المهدي: إذا رأيت الحاجة قد ظهرت، وقال الرجل بت الليلة بغير عشاء، وحتي يلقاك بوجه آخر... فعند ذلك تقع الصيحة من قريب(2).

24- قال علي بن عبد الله بن عباس: لا يخرج المهدي

حتي تطلع مع الشمس آية(3).

25- قال سعيد بن جبير. السنة التي يقوم فيها المهدي

تمطر أربعاً وعشرين مطرة يري أثرها وبركتها(4).

***

ص: 113

أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ليتبين لك كثرة الأحاديث التي رواها الصحابة رضوان الله عليهم في الإمام المهدي عليه السلام.

وأنه كان عندهم من المسلّمات التي لا يختلف فيها اثنان، ولم ينقل عن صحابي ولا تابعي خلافاً لذلك، ونعود الآن لنذكر ما جاء عن طريق الصحابي أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وبعدها نشير إلي ما ورد عن بقية الصحابة:

1- عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم(1).

2- عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: المهدي مني أجلي الجبهة، أقني الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ويملك سبع سنين(2).

3- عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي علي اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت

ص: 115

جوراً وظلماً، يرضي عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحاً. فقال له رجل: ما صحاحاً؟ قال: بالسوية بين الناس. قال: ويملأ الله قلوب أمة محمد صلي الله عليه و آله وسلم غني(1).

4- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: المهديُّ منا أهل

البيت أشم الأنف يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً(2).

5- عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم:

يكون بعدي خليفة يحثي المال حثياً ولا يعده عداً(3).

6- عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: يكون عند انقطاع من الزمان و ظهور من الفتن رجل يقال له المهدي عطاؤه هنيئاً(4).

7- عن أبي سعيد الخدري قال: دخلت فاطمة علي أبيها في مرضه وبكت، وقالت: يا أبي أخشي الضيعة من بعدك، فقال: يا فاطمة إن الله اطلع إلي أهل الأرض اطلاعة فاختار منهم أباك فبعثه رسولاً ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأمرني

ص: 116

أن أزوجك منه وهو أعظم المسلمين حلماً وأكثرهم علماً وأقدمهم إسلاماً. إنّا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين: نبينا خير الأنبياء وهو أبوك، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك. ومنا مهدي هذه الأمة(1).

8- عن حبر بن نوف قال: قلت لأبي سعيد الخدري: والله ما يأتي علينا عام إلا وهو شرٌّ من الماضي، ولا أمير إلا وهو شر مما كان قبله. فقال أبو سعيد: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول ما تقول، ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: لا يزال بكم الأمر حتي يولد في الفتنة والجور من لا يعرف عندها حتي تملأ الأرض جوراً فلا يقدر أحد يقول الله. ثم يبعث الله عزَّ وجلَّ رجلاً مني ومن عترتي فيملأ الأرض عدلاً كما ملأها من كان قبله جوراً وتخرج له الأرض أفلاذ كبدها، ويحثو المال حثواً ولا يعدُّه عداً. وذلك حتي يضرب الإسلام بجرانه(2).

ص: 117

9- عن جوين العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول علي المنبر: المهدي من عترتي من أهل بيتي يخرج في آخر الزمان تنزل له السماء قطرها وتخرج له الأرض بذرها فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملأها القوم ظلم وجوراً(1).

10- عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم ابشروا بالمهدي فإنه يأتي في آخر الزمان علي شدة وزلزال يسع الله له الأرض عدلاً وقسطاً(2).

11- عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم قال: اسم

المهدي إسمي(3).

12- عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي ويعمل بسنتي وينزل الله له البركة من السماء وتخرج له الأرض بركتها وتملأ به الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ويعمل علي هذه الأمة سبع سنين وينزل بيت المقدس(4).

ص: 118

13- عن أبي هارون العبدي قال: أتيت أبا سعيد الخدري، فقلت له: هل شهدت بدراً؟ فقال: نعم. فقلت: ألا تحدثني بشيء مما سمعته من رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم في عليٍّ وفضله. فقال: بلي أخبرك أن رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم مرض مرضة نقه منها فدخلت عليه فاطمة عليها السلام تعوده وأنا جالس عن يمين رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم فلما رأت ما برسول الله صلي الله عليه و آله وسلم من الضعف خنقتها العبرة حتي بدت دموعها علي خدها. فقال لها رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: ما يبكيك يا فاطمة؟ أما علمت أن الله تعالي اطلع إلي الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبياً! إلي أن يقول: ومنا مهدي هذه الأمة الذي يصلي عيسي خلفه. ثم ضرب علي منكب الحسين فقال: من هذا مهدي الأمة(1).

14- عن أبي سعيد عنه صلي الله عليه و آله وسلم: لا تقوم الساعة حتي يملك رجل من أهل بيتي أقني يملأ الأرض عدلاً كما ملئت قبله ظلماً يكون سبع سنين(2).

15- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: ليقومن علي

ص: 119

أمتي رجل من أهل بيتي أقني أجلي يوسع الأرض عدلاً كما أوسعت جوراً يملك سبع سنين.

16- عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم: لا تقوم الساعة حتي تملأ الأرض ظلماً وعدواناً ثم يخرج رجل من عترتي أو قال من أهل بيتي يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً(1).

17- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: فيجيء إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني. قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله(2).

18- عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم

ستكون بعدي فتن لا خلاص منها، فيها هرب وحرب، ثم من بعدها فتن أشد منها كلما انقضت تمادت حتي لا يبقي بيت من العرب إلا ودخلته ولا مسلم إلا وصلته حتي يخرج رجل من عترتي(3).

ص: 120

19- عن أبي سعيد عنه صلي الله عليه و آله وسلم: منا الذي يصلي عيسي ابن

مريم خلفه(1).

20- عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها. ويعطي المال صحاحاً. وتكثر الماشية وتعظم الأمة، ويعيش سبعاً أو ثمانياً يعني حججاً(2).

21- عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فتسع تنعم أمتي فيه نعمة لم ينعموا مثلها قط تؤتي الأرض أكلها لا تدخر عنهم شيئاً والمال يومئذٍ كدوس يقوم الرجل فيقول خذ(3).

22- عن أبي سعيد عنه صلي الله عليه و آله وسلم: تأوي إليه أمتي كما يأوي النحل إلي يعسوبها يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً حتي يكون الناس علي مثل أمرهم الأول لا يوقظ نائماً ولا يهرق دماً(4).

ص: 121

23- عن أبي سعيد عنه صلي الله عليه و آله وسلم: يملك المهدي أمر الناس

سبعاً أو عشراً أسعد الناس به أهل الكوفة(1).

24- عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول للحسين: أنت الإمام ابن الإمام وأخو الإمام تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع قائمهم(2).

25- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم

يقول: أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء. قيل يا رسول الله: فالأئمة بعدك من أهل بيتك؟ قال: نعم. بعدي اثنا عشر إماماً تسعة من صلب الحسين أمناء معصومون ومنا مهدي هذه الأمة. ألا وإنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ما بال أقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي(3).

26- عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم

لينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع

ص: 122

بلاء أشد منه حتي تضيق الأرض الرحبة وحتي تملأ الأرض جوراً وظلماً لا يجد المؤمن ملجأ يلتجيء إليه من الظلم فيبعث الله عزّ وجلّ رجلاً من عترتي فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً يرضي عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدخر الأرض من بذرها شيئاً إلا أخرجته ولا السماء من قطرها شيئاً إلا صبَّه الله عليهم مدراراً يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع تتمني الأحياء الأموات مما صنع الله عزّ وجلّ بأهل الأرض من خير(1).

27- عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول: الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم، فطوبي لمن أحبهم(2).

28- عن أبي سعيد الخدري: قال سمعت رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم يقول للحسين: يا حسين أنت الإمام ابن الإمام أخو الإمام تسعة من ولدك أئمة أبرار تاسعهم قائمهم. فقيل: يا رسول الله كم الأئمة بعدك؟ قال: اثنا عشر تسعة من صلب الحسين(3).

ص: 123

29- عن أبي سعيد الخدري. قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلي الله عليه و آله وسلم فقال: إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً قال: قلنا: وما ذاك قال: سنين. قال: فيجيء إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني أعطني. قال: فيُحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله(1).

30- عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي علي اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً يرضي عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحاً فقال له رجل: ما صحاحاً؟ قال: بالسويّة بين الناس. قال: ويملأ الله قلوب أمة محمد صلي الله عليه و آله وسلم غني ويسعهم عدله حتي يأمر منادياً فينادي فيقول: من له في مال حاجة؟ فما يقوم من الناس إلا رجل. فيقول: ائت السدان - يعني الخازن - فقل له: إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً. فيقول له: احث. حتي إذا جعله في حجره وأبرزه ندم. فيقول كنت أجشع أمة محمد نفساً. أو عجز عني ما وسعهم. قال: فيرده فلا يقبل منه. فيقال له: أنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه. فيكون كذلك

ص: 124

سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده(1).

31- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم

قال: الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم، ثم قال: لا يبغضنا إلا منافق(2).

32- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: يكون في آخر

الزَّمان خليفة يقسم المال ولا يعده(3).

33- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم قال: الخلفاء بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم فطوبي لمحبيهم والويل لمبغضيهم(4).

34- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: لا تقوم الساعة حتي تملأ الأرض ظلماً وجوراً وعدواناً ثم يخرج من أهل بيتي من يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً(5).

ص: 125

35- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: الأئمة بعدي اثنا

عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم(1).

36- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: لتملأن الأرض ظلماً وعدواناً ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً(2).

37- عن أبي سعيد الخدري قال: ذكر رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم بلاءاً يصيب هذه الأمة حتي لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم فيبعث الله رجلاً من عترتي وأهل بيتي فيملأ به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً يرضي عنه ساكن السماء وساكن الأرض. لا تدع السماء من قطرها شيئاً إلا صبته مدراراً ولا تدع الأرض من نباتها شيئاً إلا أخرجته حتي يتمني الأحياء الأموات يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان سنين(3).

38- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: من خلفائكم

خليفة يحثو المال حثياً ولا يعده عداً(4).

ص: 126

39- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: المهدي منا أهل البيت رجل من أمتي أشم الأنف يملأ الأرض عدلاً كما ملئت

جوراً.

40- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فتسع فتنعم فيه أمتي نعمة لم يسمعوا مثلها قط تؤتي الأرض أكلها ولا تدخر منه شيئاً والمال يومئذ كدوس فيقوم الرجل فيقوم: يا مهدي أعطني. فيقول: خذ(1).

41- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: أبشركم بالمهدي

يبعث في أمتي علي اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً يرضي عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال بالسوية بين الناس(2).

42- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: تملأ الأرض جوراً وظلماً فيخرج رجل من عترتي يملك الأرض سبعاً أو تسعاً فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً(3).

ص: 127

43- عن أبي سعيد الخدري عنه صلي الله عليه و آله وسلم: لا تقوم الساعة حتي يملك الأرض من أهل بيتي رجل أجلي الجبهة أقني الأنف يملأ الأرض

عدلاً كما ملئت قبله ظلماً يكون سبع سنين(1).

ص: 128

الموافق سنة 868م، وقد جاء حديث ولادته عليه السلام بطرق كثيرة عن حكيمة بنت الإمام الجواد عليه السلام كما جاء عن غيرها.

وأسهب المؤرخون في ذكر مراسيم الولادة التي أجراها

الإمام الحسن العسكري عليه السلام فقد تصدق عنه بعشرة آلاف رطل خبزاً، وعشرة آلاف رطل لحماً(1) وعقَّ عنه ثلاثمائة شاة(2) إلي غير ذلك من المراسيم التي أجراها عليه السلام.

ونذكر الآن روايتين في ولادته عليه السلام:

1- عن موسي بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسي الكاظم رضي الله عنهم قال: حدثتني حكيمة بنت الإمام محمد التقي الجواد: قالت: بعث إليّ الإمام أبو محمد الحسن العسكري وقال: يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا فإنها ليلة النصف من شعبان، فإنَّ الله تبارك وتعالي يظهر في هذه الليلة حجته في أرضه. قالت: فاستلقيت ونمت ثم قمت وقت السحر وقرأت آلم السجدة ويس فاضطربت نرجس فكشف الثوب عنها فإذا به المولود ساجد فنادي أبو محمد: هلمي إليّ ابني يا عمة.

ص: 130

فجئت به إليه فوضع قدميه علي صدره وأدخل لسانه في فيه وأمرّ

يده علي عينيه وأذنه ومفاصله...(1).

2- عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيي عن أبي عبد الله الحسن بن رزق الله عن موسي بن محمد بن القاسم

بن حمزة بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. قالت حكيمة: بعث إليّ أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام فقال: يا عمة، اجعلي إفطارك عندنا هذه الليلة فإنها ليلة النصف من شعبان، فإنَّ الله تبارك وتعالي سيظهر في هذه الليلة الحجّة، وهو حجّته في أرضه. قالت: فقلت له: ومن أمه؟ قال لي: نرجس. قلت له: جعلني الله فداك والله ما بها أثر. فقال: هو ما أقول لك. قالت: فجئت فلما سلمت وجلست جاءت تنزع خفي، وقالت لي: يا سيدتي، وسيدة أهلي كيف أمسيت؟ فقلت: بل أنت سيدتي، وسيّدة أهلي. فأنكرت قولي وقالت: ما هذا يا عمة؟ قالت: فقلت لها: يا بنية إنَّ الله تعالي سيهب لك في ليلتنا هذه غلاماً سيداً في الدنيا

ص: 131

والآخرة. قالت: فخجلت واستحيت. فما إذ فرغت من صلاة العشاء الآخرة أفطرت وأخذت مضجعي فرقدت فلمَّا أن كان في جوف الليل قمت إلي الصلاة ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادثة، ثم جلست معقبة ثم اضطجعت ثم انتبهت فزعة وهي راقدة ثم قامت فصلت ونامت. قالت حكيمة: وخرجت أتفقد الفجر فإذا أنا بالفجر الأول كذئب السرحان وهي نائمة فدخلني الشك فصاح بي أبو محمد عليه السلام من المجلس فقال لي: لا تعجلي يا عمَّة فهناك الأمر قد قرب. قالت: فجلست وقرأت ألم السجدة ويس فبينما أنا كذلك انتبهت فزعة، فوثبت إليها فقلت: اسم الله عليك. ثم قلت لها: أتحسين شيئاً؟ قالت: نعم يا عمة. فقلت لها: اجمعي نفسك، واجمعي قلبك فهو ما قلت لك. قالت: فأخذتني فترة وأخذتها فترة وانتبهت بحس سيدي فكشف عنها فإذا أنا به عليه السلام ساجد يتلقي الأرض بمساجده فضممته عليه السلام فإذا أنا به نظيف متنظف، فصاح لي أبو محمد عليه السلام هلمي إليّ ابني يا عمة. فجئت به إليه فوضع يديه تحت إليتيه وظهره، ووضع قدميه في صدره، ثم أدلي لسانه في فيه وأمر يده علي عينيه، ومفاصله...(1).

ص: 132

3- أعلم طاهر البلالي بولادته عليه السلام(1).

4- عن إبراهيم - صاحب أبي محمد عليه السلام - قال: وجه إليّ مولاي أبو محمد بأربعة أكبش وكتب إليَّ: (بسم الله الرحمن الرحيم. هذه عن ابني محمد المهدي، وكل هنيئاً واطعم من وجدت من شيعتنا)(2).

5- عن أبي جعفر العمري، قال: لما ولد السيد عليه السلام قال أبو محمد: ابعثوا إلي أبي عمرو. فبعث إليه، فصار إليه. فقال له: اشتر عشرة آلاف رطل خبزاً وعشرة آلاف رطل لحماً و فرقه حسبة علي بني هاشم، وعق عنه بكذا وكذا شاة(3).

6- قال الصدوق: حدثنا محمد بن علي بن ماجيلويه قال: حدّثنا محمد بن يحيي العطار. قال: حدّثنا الحسن بن النيشابوري. قال: حدّثنا الحسن بن المنذر عن حمزة بن أبي الفتح، قال: جاءني يوماً فقال لي: البشارة، ولد البارحة في الدار مولود لأبي محمد عليه السلام وأمر بكتمانه، وأمر أن نعق عنه

ص: 134

ثلاثمائة شاة. قلت: وما اسمه؟ قال: يسمي محمد.

7- عن محمد بن إبراهيم الكوفي: إنَّ أبا محمد بعث إلي

من سماه لي بشاة مذبوحة قال: هذه من عقيقة ابني محمد(1).

8- بعث عليه السلام إلي محمد بن إبراهيم الكوفي بشاة

مذبوحة من عقيقة ابنه عليه السلام(2).

9- كتب عليه السلام إلي أمه يعلمها بولادة القائم عليه السلام (3).

10- عن محمد بن الحسن بن إسحاق القمي، قال: لما ولد الخلف الصالح عليه السلام ورد من مولانا أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام إلي جدي أحمد بن إسحاق كتاب وإذا فيه مكتوب بخط يده عليه السلام الذي كان يرد به التوقيعات عليه: ولد المولود فليكن عندك مستوراً، وعن جميع الناس مكتوماً، فإنَّا لم نظهر عليه إلا الأقرب لقرابته، والمولي لولايته. أحببنا إعلامك ليسرَّك الله كما سرَّنا والسلام(4).

ص: 135

11- عن عقيد - خادم الإمام العسكري عليه السلام-: ولد

ولي الله الحجة بن الحسن(1).

12- عن الحسن بن الحسين العلوي، قال: دخلت علي أبي محمد عليه السلام (بسر من رأي) فهنأته بولادة ابنه القائم عليه السلام(2).

13- عن الحسين بن الحسن العلوي قال: دخلت علي أبي محمد عليه السلام (بسر من رأي) فهنأته بسيدنا صاحب الزمان لما ولد(3).

***

ص: 136

2- إبراهيم بن محمد بن أحمد الأنصاري(1).

3- إبراهيم بن محمد التبريزي مع تسعة وثلاثين نفراً(2).

4- إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري(3).

5- إبراهيم بن محمد بن الفرح الزحجي(4).

6- إبراهيم بن مهزيار(5).

7- ابن أخت أبي بكر العطار الصوفي(6).

8- ابن الأعجمي اليماني(7).

9- ابن بادشالة الأصفهاني(8).

ص: 138

10- ابن الخال من أهل شهرزور(1) (2).

11- ابن القاسم بن موسي من أهل الري(3).

12- أبو الأديان(4).

13- أبو ثابت من أهل مرو(5).

14- أبو جعفر الأحول الهمداني(6).

15- أبو جعفر الرفا من أهل الري(7).

16- أبو الحسن الدينوري(8).

17- أبو الحسن الحسيني(9).

ص: 139

18- أبو الحسن الضراب الأصفهاني(1).

19- أبو الحسن العمري(2).

20- أبو الحسن بن كثير النوبختي(3).

21- أبو راجح الحمامي(4).

22- أبو رجا المصري(5).

23- أبو عبدالله الثوري(6).

24- أبو عبدالله الجنيدي البغدادي(7).

25- أبو عبدالله بن صالح، روي الكليني عن أبي عبدالله ابن صالح: أنّه رآه بحذاء الحجر والناس يتجاذبون عليه وهو

ص: 140

يقول: ما بهذا أمروا(1).

26- أبو عبدالله بن فروخ البغدادي(2).

27- أبو عبد الله الكندي البغدادي(3).

28- أبو علي بن مظهر. عن علي بن محمد عن فتح مولي الزراري قال: سمعت أبا علي بن مظهر يذكر: أنّه قد رآه ووصف له قده(4).

29- أبو علي النيلي(5).

30- أبو غانم الخادم. قال: ولد لأبي محمد عليه السلام مولود فسمَّاه محمداً، فعرضه علي أصحابه يوم الثالث وقال:

«هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم، وهو القائم الذي تمتد عليه الأعناق بالانتظار، فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً

ص: 141

خرج فملأها قسطاً وعدلاً»(1).

31- أبو القاسم الجليسي البغدادي(2).

32- أبو القاسم بن دبيس البغدادي(3).

33- أبو القاسم الروحي(4).

34- أبو محمد الثمالي(5).

35- أبو محمد الدعلجي(6).

36- أبو محمد السروي(7).

37- أبو محمد الوجنائي النصيبي(8).

ص: 142

38- أبو محمد بن هارون من أهل الريّٙ(1).

39- أبو هارون. قال: رأيت صاحب الزمان ووجه مضيء كأنّه القمر ليلة البدر ورأيت علي سرته شعراً يجري كالخط(2).

40- أبو الهيثم الأنباري(3).

41- أبو علي أحمد بن إبراهيم بن إدريس(4).

42- أحمد بن إبراهيم بن مخلد(5).

43- أحمد بن أبي روح(6).

44- أبو غالب أحمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الزراري(7).

ص: 143

45- أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري. قال: دخلت علي أبي محمد الحسن بن علي فقال لي مبتدئاً: يا أحمد بن إسحاق إنَّ الله تبارك وتعالي لم يخل الأرض منذ خلق آدم عليه السلام ولا يخليها إلي أن تقوم الساعة من حجة علي خلقه به يدفع البلاء عن أهل الأرض، وبه ينزل الغيث، وبه يخرج بركات الأرض.

قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فمن الإمام والخليفة بعدك؟ فنهض عليه السلام مسرعاً فدخل البيت ثم خرج وعلي عاتقه غلام كأنَّ وجهه القمر ليلة البدر من أبناء ثلاث سنين، فقال: يا أحمد بن إسحاق لولا كرامتك علي الله عزّ وجلّ وعلي حججه ما عرضت عليك ابني هذا. إنه سميّ رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم و كنيّه والذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. يا أحمد بن إسحاق مثله في هذه الأمة مثل الخضر عليه السلام ومثله مثل ذي القرنين، والله ليغيبنَّ غيبة لا ينجو من الهلكة فيها إلا من ثبَّته الله عزّ وجلّ علي القول بإمامته ووفقه فيها للدعاء بتعجيل فرجه.

قال أحمد بن إسحاق: فقلت يا مولاي فهل من علامة يطمئن إليها قلبي؟ فنطق الغلام بلسان عربي فصيح، فقال: أنا

ص: 144

بقية الله في أرضه والمنتقم من أعدائه، ولا تطلب أثراً بعد عين يا أحمد بن إسحاق. قال أحمد بن إسحاق: فخرجت مسروراً فرحاً فلما كان من الغد عدت إليه فقلت: يا ابن رسول الله لقد عظم سروري بما مننت عليّ فما السنة الجارية فيه من الخضر وذي القرنين؟

قال عليه السلام: طول الغيبة يا أحمد.

قلت: يا ابن رسول الله وإنَّ غيبته لتطول؟

قال عليه السلام: إِي وربي حتي يرجع عن هذا الأمر أكثر القائلين به ولا يبقي إلا من أخذ الله عزّ وجلّ عهده بولايتنا وكتب في قلبه الإيمان، وأيَّده بروح منه،يا أحمد بن إسحاق هذا أمر من أمر الله وسر من سر الله وغيب من غيب الله، فخذ ما أتيتك واكتمه وكن من الشاكرين تكن غداً معنا في عليين(1).

46- أحمد بن الحسن البغدادي(2).

47- أحمد بن الحسن بن أبي طالح الخجندي(3).

ص: 145

48- أحمد بن حسن بن أحمد الكاتب(1).

49- أحمد الدينوري(2).

50- أحمد بن عبدالله، شاهده لما ذهب ليكبسه بأمر المعتضد العباسي(3).

51- أحمد بن عبدالله الهاشمي - من ولد العباس - قال: حضرت دار أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام بسر من رأي يوم توفي، فأخرجت جنازته ووضعت ونحن تسعة وثلاثون رجلاً قعود ننتظر حتي خرج علينا غلام عشاري حاف، عليه رداء قد تقنع به. فلما أن خرج قمنا هيبة له من غير أن نعرفه. فتقدم وقام الناس فاصطفوا خلفه، فصلي عليه فمشي، ودخل بيتاً غير الذي خرج منه(4).

52- أحمد بن سورة(5).

ص: 146

53- أبو الطيب أحمد بن محمد بن بطة(1).

54- أحمد بن محمد السراج الدينوري(2).

55- أربعون رجلاً. وجاءه - الحسن العسكري عليه السلام - أربعون رجلاً من أصحابه يسألونه عن الحجة من بعده. فإذا غلام كأنه قطع قمر أشبه الناس بأبي محمد، فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم، أطيعوه ولا تتفرَّقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم ألا وإنكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتي يمر له عمر فاقبلوا من عثمان بن سعيد ما يقوله، وانتهوا إلي أمره، واقبلوا قوله فهو خليفة إمامكم والأمر إليه(3).

59- الأزدي(4).

57- إسحاق الكاتب من بني نوبخت(5).

58- أبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي(6).

ص: 147

59- أم كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان العمري(1).

60- بدر الخادم(2).

61- البلالي البغدادي(3).

62- جد أبي الحسن بن وجناء، كان في دار الإمام عليه السلام لما كبست(4).

63- جارية أبي علي الخيزران(5).

64- جعفر بن أحمد(6).

65- جعفر بن حمدان(7).

66- جعفر الكذاب(8).

ص: 148

67- الجعفري من أهل اليمن(1).

68- جماعة إبراهيم بن محمد التبريزي وهم تسعة وثلاثون نفراً(2).

69- جماعة أحمد بن عبدالله الهاشمي - من ولد العباس - وهم تسعة وثلاثون نفراً شاهدوه يوم وفاة أبيه العسكري عليه السلام(3).

70- جماعة محمد بن أبي القاسم العلوي العقيقي، وهم زهاء ثلاثين نفراً(4).

71- حاجز البغدادي(5).

72- الحسن بن جعفر القزويني(6).

73- الحسن بن الحسين الأسباب ابادي(7).

ص: 149

74- الحسن بن عبدالله التميمي الزيدي(1).

75- الحسن بن الفضل بن يزيد من أهل اليمن(2).

76- الحسن بن النصر القمي(3).

77- أبو محمد الحسن بن وجناء النصيبي(4).

78- الحسن بن وطاة الصيدلاني وكيل الوقف واسط(5).

79- الحسن بن هارون الدينوري(6).

80- الحسن بن يعقوب القمي(7).

81- الحسين بن حمدان(8).

ص: 150

82- الحسين بن روح - السفير الثالث -(1).

83- الحسين بن علي بن محمد المعروف بالبغدادي(2).

84- الحسين بن محمد الأشعري(3).

85- الحصيني من أهل الأهواز(4).

86- حكيمة بنت الإمام الجواد عليه السلام - عمة الإمام العسكري عليه السلام - وقد حضرت ولادته عليه السلام(5)

87- أبو الحسن خضر بن محمد(6).

88- راشد الأسدابادي(7).

89- الرجل الفارسي الخادم(8).

ص: 151

90- رجلان من قابس(1).

91- رشيق صاحب المادراي لما ذهب ليكبس دار الإمام عليه السلام بأمر المعتضد العباسي(2).

92- الزهري، شاهده في دار العمري(3).

93- زيدان من أهل الصيمرة(4).

94- سعد بن عبدالله القمي(5).

95- سنان الموصلي(6).

96- الشمشاطي من أهل اليمن(7).

97- صاحب الألف دينار من أهل مرو(8).

ص: 152

98- صاحب الحصاة من أهل الري(1).

99- صاحب الصرَّة المختومة من أهل بغداد(2).

100- صاحب الفراء من أهل بغداد(3).

101- صاحب المال المصري وقد رآه بمكة(4).

102- صاحب المال والرقعة البيضاء من أهل مرو(5).

103- صاحب المولودين من أهل مصر(6). 104- أبو نصر ظريف الخادم(7).

105- عبد أحمد بن الحسن المادراني(8).

ص: 153

106- عبدالله السفياني(1).

107- عبدالله السوري(2).

108- أبو عمرو عثمان بن سعيد - السفير الأول -(3).

109- عقيد الخادم(4).

110- علان الكليني(5).

11- علي بن إبراهيم بن مهزيار(6).

112- علي بن أحمدالقزويني(7).

113- أبو الحسن علي بن الحسن اليماني(8).

ص: 154

114- علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي - والد

الصدوق -(1).

115- علي بن محمد من أهل الري(2).

116- أبو الحسن علي بن محمد السمري - السفير الرابع -(3).

117- أبو طاهر علي بن يحيي الرازي(4).

118- عمرو الأهوازي. قال: أراني أبو محمد ابنه وقال: هذا صاحبكم من بعدي(5).

119- أبو سعيد غانم بن سعيد الهندي(6).

120- الفضل بن يزيد من أهل اليمن(7).

ص: 155

121- القاسم بن العلا من أهل أذربايجان(1).

122- القاسم بن موسي من أهل الري(2).

123- كامل بن إبراهيم المدني(3).

124- مارية الخادمة(4).

125- المجروح الفارسي(5).

126- محمد بن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي(6).

127- محمد بن أبي عبدالله الكوفي(7).

128- محمد بن أبي القاسم العلوي العقيقي وجماعة زهاء ثلاثين نفراً(8).

ص: 156

129- محمد بن أحمد(1).

130- أبو جعفر محمد بن أحمد.

131- أبو نعيم محمد بن أحمد الأنصاري. كان جالساً في بيت الله الحرام ومعه جماعة، فجاء عليه السلام وجلس معهم وقرأ لهم من أدعية آبائه عليهم السلام(2)

132- محمد بن أحمد بن جعفر القطان الوكيل(3).

133- أبو علي محمد بن أحمد المحمودي(4).

134- محمد بن إسحاق القمي(5).

135- محمد بن إسماعيل بن موسي بن جعفر. وكان أسنَّ

شيخ من ولد رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم(6).

ص: 157

136- محمد بن أيوب بن نوح. عن جعفر الفزاري عن محمد بن معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب بن نوح ومحمد بن عثمان العمري قالوا: عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي ابنه صلوات الله عليه ونحن في منزله وكنا أربعين رجلاً، فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم، أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم، أما إنكم لا ترونه من بعد يومكم هذا.

قالوا: فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلائل حتي

مضي أبو محمد صلوات الله عليه(1).

137- أبو الحسين محمد بن جعفر الحميري(2).

138- محمد بن جعفر الوكيل(3).

139- محمد بن الحسن البغدادي(4).

140- محمد بن الحسن الصيرفي(5).

ص: 158

141- محمد بن الحسن بن عبدالله التميمي(1).

142- محمد بن الحصين الكاتب المروي(2).

143- محمد بن شاذان الكابلي(3).

144- محمد بن شاذان النعيمي من أهل نيسابور(4).

145- محمد بن شعيب بن صالح من أهل نيسابور(5).

146- محمد بن صالح(6).

147- محمد بن صالح بن علي بن محمد بن قنبر(7).

148- محمد بن عباس القصري(8).

149- محمد بن عبدالله الحميد(9).

ص: 159

150- محمد بن عبدالله القمي(1).

151- أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري - السفير الثاني - قيل له: رأيت صاحب الأمر؟

قال: نعم. وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول: اللهم انجز لي ما وعدتني.

وقال: رأيته صلوات الله عليه متعلقاً بأستار الكعبة في

المستجار وهو يقول: اللهم انتقم بي من أعدائك(2).

وشاهده في حياة أبيه العسكري ومعه أربعون رجلاً، منهم

محمد بن معاوية بن حكيم و محمد بن أيوب بن نوح(3).

152- محمد بن علي الأسود الداودي(4). 153- محمد بن علي الشلمغاني(5).

ص: 160

154- محمد بن كشمرد الهمداني(1).

155- محمد بن محمد القمي(2).

156- أبو الحسين محمد بن محمد بن خلق(3).

157- محمد بن محمد الكليني منأهل الري(4).

158- محمد بن معاوية بن حكيم، شاهده في حياة أبيه العسكري عليه السلام ومعه أربعون رجلاً(5).

159- محمد بن هارون بن عمران الهمداني(6).

160- محمد بن يزداد(7).

160- مرداس القزويني(8).

ص: 161

162- مرداس بن علي(1).

163- مسرور الطباخ - مولي أبي الحسن عليه السلام -(2).

164- مصاحب أبي غالب الزراري(3).

165- معاوية بن حكيم(4).

166- نسيم خادمة أبي محمدعليه السلام(5)

167- النيلي من أهل بغداد(6).

168- نصر بن صباح(7).

166- وفد الجبال وقم، ودفع إلي أبي العباس محمد بن

جعفر الحميري القمي شيئاً من الحنوط والكفن(8).

ص: 162

170- هارون القزاز البغدادي(1).

171- هارون بن موسي بن الفرات(2).

172- يعقوب بن منقوش(3).

173- يعقوب بن يوسف الضراب الغساني. شاهده سنة إحدي وثمانين ومائتين(4).

174- يوسف بن أحمد الجعفري(5).

175- يمان بن الفتح بن دينار(6).

***

ص: 163

أوسع ما يكون. فكان عطاؤهم يربو علي عطاء الملوك. فقد يهبون الثلاثين ألف دينار(1)، والمائة ألف دينار(2). وفي

سيرتهم الغراء ألف شاهد علي ما أقول.

وكان هذا ديدنهم عليهم الصلاة والسلام كلما مات واحد منهم أشغل خلفه مكانه، وقام بواجباته، ولم ينقصهم عن الملوكية إلا أبهتها، ومن السلطنة إلا ظلمها.

وفي مرض الإمام الحسن العسكري عليه السلام اهتمَّت الدولة بالتفتيش عن ولده، والبحث عنه، ولما لم يحصلوا عليه قبضوا علي نسائه وجواريه - بعد وفاته عليه السلام - ظناً منهم أن يكون لدي بعضهن حمل، وبقيت بعض جواري الإمام عليه السلام في حبسهم سنتين.

قال أحمد بن عبد الله بن يحيي بن خاقان: لما اعتلَّ - الإمام الحسن العسكري عليه السلام - بعث إلي أبي: أن ابن

ص: 165

الرضا قد اعتل، فركب من ساعته مبادراً إلي دار الخلافة. ثم رجع مستعجلاً ومعه خمسة نفر من خدام أمير المؤمنين كلهم من ثقاته وخاصته منهم نحرير، وأمرهم بلزوم دار الحسن بن علي وتعرُّف خبره وحاله وبعث إلي نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه وتعاهده صباحاً ومساءً. فلما كان بعد ذلك بيومين جاءه من أخبره أنه قد ضعف. فركب حتي بكَّر إليه فأمر المتطببين بلزومه وبعث إلي قاضي القضاة فأحضره مجلسه، وأمره أن يختار من أصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه وأمانته وورعه. فأحضرهم فبعث بهم إلي دار الحسن عليه السلام وأمرهم بلزومه ليلاً ونهاراً، فلم يزالوا هناك حتي توفي عليه السلام لأيام مضت من شهر ربيع الأول من سنة ستين ومائتين. فصارت سر من رأي ضجة واحدة: مات ابن الرضا، وبعث السلطان إلي داره من يفتشها ويفتش حجرها وختم علي جميع ما فيها، وطلبوا أثر ولده، وجاؤوا بنساء يعرفن بالحبل، فدخلن علي

جواريه فنظرن إليهن فذكر بعضهم أن هناك جارية بها حمل، فأمر بها فجعلت في حجرة وكّٙل بها نحرير الخادم وأصحابه، ونسوة معهم. ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته، وعطّٙلت الأسواق. وركب أبي وبنو هاشم، والقوَّاد والكتَّاب وسائر الناس إلي جنازته عليه السلام فكانت سر من رأي يومئذٍ شبيهاً

ص: 166

بالقيامة، فلما فرغوا من تهيئته بعث السلطان إلي أبي عيسي بن المتوكل فأمره بالصلاة عليه، فلما وضعت الجنازة للصلاة دنا أبو عيسي منها فكشف عن وجهه فعرضه علي بني هاشم من العلوية والعباسية والقوَّاد والكتَّاب والقضاة والفقهاء والمعدلين. وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف أنفه علي فراشه، حضره من خدام أمير المؤمنين وثقاته فلان وفلان ومن المتطببين فلان وفلان، ومن القضاة فلان وفلان ثم غطَّي وجهه وقام فصلَّي عليه، وكبَّر عليه خمساً، وأمر بحمله من وسط داره، ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه عليه السلام. فلما دفن وتفرَّق الناس اضطرب السلطان وأصحابه في طلب ولده، وكثر التفتيش في المنازل والدور، وتوقفوا علي قسمة ميراثه. ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهموا عليها الحبل ملازمين لها سنتين وأكثر حتي تبين لهم بطلان الحبل، فقسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر، وادعت أمه وصيته وثبت ذلك عند القاضي. والسلطان علي ذلك يطلب أثر ولده. فجاء جعفر بعد قسمة الميراث إلي أبي وقال له: اجعل لي مرتبة أخي وأوصل إليك في كل سنة عشرين ألف دينار مسلمة، فزبره أبي وأسمعه، وقال له: يا أحمق إن السلطان أعزه الله جرَّد سيفه وسوطه في الذين زعموا أن أباك

ص: 167

وأخاك أئمة ليردهم عن ذلك فلم يقدر عليه، ولم يتهيأ له صرفهم عن هذا القول فيهما، وجهد أن يزيل أباك وأخاك عن تلك المرتبة فلم يتهيَّأ له ذلك، فإن كنت عند شيعة أبيك وأخيك إماماً فلا حاجة بك إلي السلطان يرتبك مراتبها، ولا غير السلطان. وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا، و استقله عند ذلك، واستضعفه، وأمر أن يحجب عنه، فلم يأذن له بالدخول عليه حتي مات أبي، وخرجنا والأمر علي تلك الحال، والسلطان يطلب أثر ولد الحسن بن علي حتي اليوم(1).

وإذا كانت الدولة تفتش عن طفل للإمام الحسن

العسكري عليه السلام لتقتله، وتنتظر جنيناً له لتقضي عليه، فكيف يمكن أن يتسني للإمام المهدي عليه السلام الظهور، وأن يشغل دست آبائه في هذا الجو المتكهرب!!؟

ص: 168

تعالي صدرت فغيبة الإمام المهدي عليه السلام كغيبتهم صلوات الله عليهم، وظروفه كظروفهم، وما كان طلب الفراعنة لهؤلاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بأكثر من طلب المعتمد العباسي للإمام المهدي عليه السلام، والتفتيش عنه وحبس النساء علَّه أن يولد من بعضهن.

***

ص: 170

1- ليس هناك من تعليل أحسن من القول: بأنَّ إشاءته جل شأنه اقتضت، ومصلحته أرادت، ولا رادَّ لقضائه، ولا مغيّر لحكمه.

2- وليس أفول نجم الدولة العباسيَّة مبرراً لظهوره عليه السلام؛ فالحكام الذين جاؤوا من بعدهم أسوأ منهم (كلما دخلت أمة لعنت أختها) وما أقسي الحاكم - مهما كان عدله ورأفته - علي من يسعي في إزالة دولته، ويريد نسف سلطنته.

3- وقد يهون الأمر لو كانت دولته عليه السلام

كالدول، وحكومته كالحكومات علي إقليم من الأقاليم، أو في بقعة من البقاع، أو في قطر من الأقطار ... ولكن كيف السبيل وعدله يجب أن يشمل المعمورة، وقسطه يملأ الأرض، وتزول الأوثان والأديان، ولا يبقي إلا الإسلام «لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» [الصف: 9] فإذن لا بد من التمهيد لذلك، والاستعداد له، وانتظار الفرصة المناسبة لهذه الثورة الإلهية الكبري.

***

ص: 172

أداء رسالته، ونشر تعاليمه، فعليهم يقع اللوم، وعلي عاتقهم تقع المسؤولية.

ومع هذا فغيبته عليه السلام لم تخل من مصلحة للأمة، وفائدة للمسلمين .. ولا ضير علي الأمة إذا غاب عنها وجه المصلحة

والفائدة المترتبة علي هذه الغيبة شأن أمور كثيرة من أمور الدين الم نزل نجهل الغاية منها، والفائدة المترتبة عليها. ومع هذا فهناك مجال للعقل أن يستوحي بعض الفوائد من غيبته عليه السلام وقد سأل جابر بن عبدالله الأنصاري النبي صلي الله عليه و آله: يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ فقال صلي الله عليه و آله: إِي والذي بعثني بالنبوة إنهم يستضيؤون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن تجللها سحاب(1).

ونعود فنسجل بعض فوائد هذه الغيبة:

1- الفوائد المترتبة من غيبات الأنبياء عليهم السلام لأممهم

تترتب علي غيبته عليه السلام.

2- أجمع أهل القبلة - خلا المعتزلة والخوارج - علي

ص: 174

وجود الخضر عليه السلام، وبقائه عبر القرون المتطاولة، والأجيال المتعاقبة، ونحن نجهل الغاية من بقائه عليه السلام، والفائدة المترتبة من وجوده المبارك، ولا بد للحكيم جل شأنه إن جعل في بقائه عليه السلام فائدة، ولوجوده الشريف منفعة، ويمكن عطف موضوعنا - ما الفائدة من إمام غائب؟ - علي الفائدة من وجود الخضر عليه السلام. وجهلنا بفائدة بقاء كل منهما عليهما السلام ليس مبرراً لنكران الفائدة، وجحد المنفعة، ونحن لا نزال نجهل الفائدة لكثيرٍ من الأمور العبادية وغيرها. وها هي طقوس الحجّ - من الإحرام والطواف والسعي والتقصير ورمي الجمار وذبح الفداء والحلق - بكراً لم نهتد إلي الغاية منها والفائدة المترتبة عليها.

3- فيها اختبار للمسلمين، وتمحيص

للمؤمنين، وليس هذا الاختبار والتمحيص ببعيدٍ عن ملة الإسلام، بل عليه شواهد كثيرة من القرآن الكريم، قال تعالي في سورة العنكبوت «الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ» [العنكبوت: 1-3] وقوله تعالي: «مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَي مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّي يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ» [آل عمران: 179] وعن النبي صلي الله عليه و آله وسلم

ص: 175

قال: لا بدَّ من فتنة تبتلي بها الأمة بعد نبيّٙها ليتعين الصادق من الكاذب؛ لأن الوحي قد انقطع وبقي السيف وافتراق الكلمة إلي يوم القيامة(1).

وقال صلي الله عليه و آله وسلم لعلي عليه السلام: يا علي سيفتنون بأموالهم ويمنون بدينهم علي ربهم، ويتمنون رحمته، ويأمنون سطوته ويستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة، والأهواء الساهية. فيستحلون الخمر بالنبيذ، والسحت بالهدية، والربا بالبيع.

قلت: يا رسول الله فأي المنازل أنزلهم منزلة ردة أم منزلة

فتنة؟

فقال صلي الله عليه و آله وسلم: بمنزلة فتنة(2).

وقال أمير المؤمنين عليه السلام: ولكنَّ الله جل وعزّ يختبر عبيده بأنواع المجاهد، ويبتليهم بضروب المكاره، إخراجة للتكبر من قلوبهم، وإسكاناً للتذلل من أنفسهم، وليجعل ذلك أبواباً إلي فضله، وأسباباً ودليلاً إلي عفوه، كما قال الله : «الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ»(3).

ص: 176

ولقد اختبر الله المسلمين الأولين بالهجرة تارة، وبالحرب أخري، وبالانتصار مرةً، وبالانتكاسة ثانيةً، ولو شاء أن يجعل لهم النصر في كل ذلك لفعل، لكنه الاختبار، لكنه التمحيص، لكنها الفتنة، واختبر الله من جاء بعدهم - من التابعين وتابعيهم - أن يعيشوا وأئمتهم عليهم الصلاة والسلام في اضطهاد، وقتل، وحبس، وتشريد. وما أعظم النكبة عليهم وهم يشاهدون موسي بن جعفر عليه السلام - مثلاً - في الحبس، والأمر تملكه النسوان والخدم. واختبرنا الله جلَّ شأنه بغيبة إمامنا عليه السلام وفقدان قائدنا ليتبين ثباتنا علي المبدأ، وتمكنا بالإسلام.

4- وليست محن الحياة الكثيرة، ورزاياها المتعددة وأدوار العسر والشدة، وجميع مكاره الحياة إلا تكميلاً للنفوس، وصقلاً للصفات الخيّٙرة في الإنسان ليخرج منها بانقطاعٍ نحو الله تعالي وتوجه إليه جل شأنه.

و مصيبتنا في غيبة إمامنا عليه السلام لا تعدو أن تكون من هذه المصائب إن لم تكن أعظمها، وهي مدعاة للتوجُّه نحو الله تبارك وتعالي، والانقطاع إليه لنصرة الحق، وإصلاح المجتمع وتعجيل الفرج. وفي هذا ما فيه من تكميل للنفوس، وتهذيب للصفات، وإصلاح للعادات.

ص: 177

فالخضر عليه السلام لي كان رفيق موسي عليه السلام في السفينة، وقد أجمع علماء الإسلام - إلّا من شذّ - علي بقائه عليه السلام حياً حتي الآن. وقد ترجمه شيخ الإسلام شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد العسقلاني الشافعي المعروف بابن حجر في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة واعتبره من صحابة الرسول الأعظم عليه السلام لامتداد عمره الشريف إلي ما بعد البعثة. وهناك غير الخضر عليه السلام من أجمع أهل التاريخ والسير علي طول عمره.

والطبُّ الحديث يري أن كل جزء من أجزاء الجسم فيه القابلية علي أن يعيش آلافاً من السنين، ولأجل أن الجسم مركب من أجزاء كثيرة، وأعضاء متعددة، وأجهزة مختلفة، فإن أي خلل يحصل في بعضها يؤثر علي بقية أعضاء الجسم، فتنعدم الحياة من تلك التراكيب والأعضاء بأسرها.

جاء في مجلة المقتطف: «العلماء الموثوق بعلمهم يقولون: إنَّ كل الأنسجة الرئيسية في جسم الحيوان تقبل البقاء إلي ما لا نهاية له، وأنه في الإمكان أن يبقي الإنسان حياً ألوفاً من السنين إذا لم تعرض عليه عوارض تصرم حبل حياته.

وليس قولهم هذا مجرد ظن بل نتيجة نظرية علمية مؤيدة

بالاختبار.

ص: 179

وقالوا أيضاً: وغاية ما ثبت الآن من التجارب المذكورة أن الإنسان لا يموت بسبب بلوغ عمره الثمانين أو المئة من السنين، بل لأن العوارض تنتاب بعض أعضائه فتتلفها ولارتباط بعضها ببعض تموت كلها، فإذا استطاع العلم أن يزيل هذه العوارض أو يمنع فعلها لم يبق مانع من استمرار الحياة مئات من السنين»(1).

وجاء في مجلة النجف: «إن جماعة من العلماء المحدثين أمثال الدكتور الكسيس كارل والدكتور جاك لوب والدكتور ورن لويس وزوجته وغيرهم قاموا بإجراء عدة تجارب في معهد روكفلر بنيويورك علي أجزاء لأنواع مختلفة من النبات والحيوان والإنسان، وكان من بين تلكم التجارب ما أجريت علي قطع من أعصاب الإنسان وعضلاته وقلبه وجلده وكليتيه.. فرؤي أن هذه الأجزاء (تبقي حية نامية ما دام الغذاء اللازم موفوراً لها) وما دامت لم يعرض لها عارض خارجي وإن خلاياها تنمو وتتكاثر وفق ما يقدم لها من غذاء.

ص: 180

وإليك تجارب الدكتور كارل التي شرع فيها بكانون الثاني

سنة 1912:

1- إن هذه الأجزاء الخلوية تبقي حية ما لم يعرض لها

عارض يميتها إما من قلة الغذاء أو من دخول بعض المكروبات.

2- إنها لا تكتفي بالبقاء حية، بل تنمو خلاياها وتتكاثر

كما لو كانت باقية في جسم الحيوان.

3- إنه يمكن قياس نموها وتكاثرها ومعرفة ارتباطها

بالغذاء الذي يقدم لها.

4- إنه لا تأثير للزمن.. أي أنها لا تشيخ ولا تضعف بمرور الزمن، بل لا يبدو عليها أقل أثر للشيخوخة بل تنمو وتتكاثر هذه السنة كما لو كانت تنمو وتتكاثر في السنة الماضية وما قبلها من السنين.

وتدلُّ الظواهر علي أنها ستبقي حية نامية ما دام الباحثون

صابرين علي مراقبتها وتقديم الغذاء لها.

ويقول الأستاذ ديمندو برل من أساتذة جامعة جونس هبكنس تعليقاً علي نتائج الدكتور: (إن كل الأجزاء الخلوية

ص: 181

الرئيسية من جسم الإنسان قد ثبت أنَّ خلودها صار أمراً مثبتاً بالامتحان أو مرجحاً ترجيحاً تاماً لطول ما عاشته حتي الآن).

وأكد تقرير نشرته الشركة الوطنية الجيوغرافية: إن الإنسان

يستطيع أن يعيش 1400 سنة إذا ما خدر مثل بعض الحيوانات الينام طيلة فصل الشتاء.

ويقول التقرير آنف الذكر: إنَّ التخدير أثناء فصل الشتاء يطيل حياة الحيوان الذي يتعرض للتخدير عشرين ضعفاً بالنسبة لحياة الحيوان المماثلة التي تبقي ناشطة طيلة فصول السنة»(1).

وجاء في مجلة الهلال: «وكذلك تمكن آخرون من إطالة

عمر ذبابة الأثمار 900 ضعف

عمرها بحمايتها من السم والعدوي وتخفيض حرارة الوسط الذي تعيش فيه، وتمكن كارل بتجاربه من إبقاء الخلايا في قلب جنين دجاجة حياً مدة سبع عشرة سنة بصيانته من بعض العوامل في المحيط الذي وضع فيه، وإذا نظرنا إلي العوامل المتسلطة علي دور حياة الإنسان وجدنا أنه إذا أخذنا شيئاً من المادة المعروفة باسم

(كراتن) والمستخرجة من غدة درقية عليلة أمكننا إعادتها إلي

ص: 182

حالتها الطبيعية بحقنها بخلاصة غدة صحيحة، وكثيراً ما أنقذ الشخص المشرف علي الموت بحقنه بخلاصة الكبد علي أثر اشتداد إصابته بالأنيميا الخبيثة وموته بها لا يختلف في مبدئه عن الموت علي أثر الشيخوخة، ويعاد المصاب بالسكر إلي حالته الطبيعية بحقنه بخلاصة البنكرياس.

وامتدَّت أيدي العلماء إلي أصل الجرثومة، وقد كان يظن أنه لا يمكن العبث بها فتمكنوا من تغيير جنس الضفادع والطيور من الذكور والإناث والعكس، ولم يجرب ذلك بعد في الإنسان لكن ما دام هذا المبدأ قد تأيد في الحيوان فلا يمنع تأييده في الإنسان إلا جهلنا لأشياء لا بد أن تبدو لنا في المستقبل»(1).

وشيء آخر ذكره السيد ابن طاووس رحمه الله في محاججته

مع علماء بغداد في هذا الموضوع وهو: أن غير المهدي عليه السلام من الرسل وغيرهم صلوات الله عليهم قد طالت أعمارهم لمصلحة اقتضت، فما المانع أن يجري ذلك للإمام المهدي عليه السلام.

قال رحمه الله: وقلت لهم: وأمّا ما أخذتم عليهم من طول

ص: 183

غيبة المهدي عليه السلام فأنتم تعلمون أنّه لو حضر رجل وقال: أنا أمشي علي الماء ببغداد، فإنّه يجتمع لمشاهدته لعل من يقدر علي ذلك منهم، فإذا مشي علي الماء وتعجب الناس منه، فجاء آخر قبل أن يتفرقوا وقال أيضاً: أنا أمشي علي الماء، فإنّ التعجب منه يكون أقل من ذلك، فإنّ بعض الحاضرين ربّما يتفرَّقون، ويقل تعجّبهم، فإذا جاء ثالث وقال: أنا أيضاً أمشي علي الماء، فربما لا يقف للنظر إليه إلّا قليل، فإذا مشي علي الماء سقط التعجّب من ذلك، فإذا جاء ثالث وذكر أنّه يمشي أيضاً علي الماء سقط التعجّب من ذلك، فإذا جاء رابع وذكر أنّه يمشي أيضاً علي الماء فربّما لا يبقي أحد ينظر إليه، ولا يتعجَّب منه؛ وهذه حالة المهدي عليه السلام لأنّكم رويتم أنّ إدريس حيّ موجود في السماء منذ زمان موسي عليه السلام أو قبله إلي الآن، ورويتم أنّ عيسي عليه السلام موجود في السماء، وأنّه يرجع إلي الأرض مع المهدي عليه السلام؛ فهؤلاء ثلاثة من البشر قد طالت أعمارهم، وسقط التعجُّب بهم من طول أعمارهم، فهلا كان لمحمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه أسوة بواحد منهم أن يكون من عترته آية الله جلّ جلاله في أمته، بطول عمر واحد من ذرّيته، فقد ذكرتم ورويتم في صفته أنّه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت جوراً وظلماً، ولو فكرتم لعرفتم

ص: 184

أنّ تصديقكم وشهادتكم أنّه يملأ الأرض بالعدل شرقاً وغرباً، وبعداً وقرباً، أعجب من طول بقائه، وأقرب أن يكون ملحوظاً بكرامات الله جلّ جلاله لأوليائه وقد شهدتم أيضاً أنّ عيسي بن مريم النبي المعظّم عليهما السلام يصلي خلفه مقتدياً به في صلاته، وتبعاً له، ومنصوراً به في حروبه وغزواته؛ وهذا أيضاً أعظم مقاماً مما استبعدتموه من طول حياته. فوافقوا علي ذلك(1).

وبين يديك الآن قائمة بأسماء جماعة عاشوا أكثر من العمر المعتاد. اعطف عليهم الإمام المهدي عليه السلام، فلربك في خلقه شؤون.

1- إبراهيم عليه السلام عنه صلي الله عليه و آله وسلم: عاش إبراهيم عليه السلام 175 سنة(2).

2- إبليس عليه اللعنة، فهو بنص القرآن الكريم منظر إلي يوم

الوقت المعلوم.

قال العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي في مشكلة طول العمر: «وأما من الأعداء المطرودين فإبليس، والدجال، ومن

ص: 185

غيرهم كعاد الأولي كان فيهم من عمره ما يقارب 1000 سنة، وكذلك لقمان صاحب اليد»(1).

3- أبو الطمحان القيني - من بني كنانة بن القين - قال أبو حاتم: «عاش

أبو الطمحان القيني من بني كنانة 200 سنة. وقال في ذلك

الخ..(2).

4- أبو هبل بن عبدالله بن كنانة، عاش 600 سنة(3).

5- إدريس عليه السلام، عاش: 965 سنة(4).

6- آدم عليه السلام، عنه صلي الله عليه و آله وسلم: عاش أبو البشر آدم عليه السلام

930 سنة(5).

7- أرغو عاش: 260 سنة(6).

8- ارفكشاد عاش: 438 سنة(7).

ص: 186

9- أروي بن شلم ملك: 1000 سنة(1).

10- إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام. عاش: 180 سنة(2).

11- اسقف، قال أبو عبد الله المدايني في قصة طويلة: في بلدة

الحبشة اسقف وقد عمر وأتي 360 سنة(3).

12- أسماء بنت أبي بكر - أم عبد الله بن الزبير - عمرت: 100 سنة حتي عميت(4).

13- إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. عاش: 137 سنة(5).

14- العلامة الشيخ إسماعيل الشهير بالحاج آخنذ نزيل كربلاء ثم

عاد إلي قزوين وتوفي بها قبل عشر سنين عاش 161 سنة(6).

15- أسيد بن أوس التميمي. عاش: 190 سنة، وقتل له ثلاثون

ابناً في حرب كانت بينه وبين يشكر بن بكر بن وائل(7).

ص: 187

16- اشج بن أشجان ويسمي الكيس. ملك: 266 سنة(1).

17- افريقش بن عبرة. عاش: 164 سنة(2).

18- أفريدون العادل. عاش: 1000 سنة(3).

19- الأقوة بن مالك الأودي. عاش: 230 سنة(4).

20- أكثم بن صيفي الأسدي. عاش: 330 سنة، وكان ممن أدرك النبي صلي الله عليه و آله وسلم وآمن به قبل أن يلقاه وله أخبار كثيرة وحكم وأمثال(5).

21- أماتاه بن قيس بن الحرث بن سنان الكندي عاش: 160 سنة(6).

22- أمد بن أبد، حدث أبو الجنيد الضرير عن أشياخه قال: قال معاوية: إني لأحب أن ألقي رجلاً قد أتت عليه سن وقد رأي الناس يخبرني عمَّا رأي. فقال بعض جلسائه: ذاك رجل بحضرموت فأرسل إليه. فأتي به. فقال: ما اسمك قال: أمد. قال: ابن من؟ قال: ابن

ص: 188

أبد. قال: ما أتي عليك من السن؟ قال: ستون وثلاثمائة سنة. قال: كذبت، قال: ثم إنَّ معاوية تشاغل عنه ثم أقبل عليه فقال: ما اسمك؟ قال أمد. قال: ابن من؟ قال: ابن أبد. قال: كم أتي عليك من السن؟ قال: ثلاثمائة وستون. قال: فأخبرنا عما رأيت من الأزمان أين زماننا هذا من ذلك؟ قال: وكيف تسأل من تكذب؟ قال: إني ما كذبتك ولكنني أحببت أن أعلم كيف عقلك. قال: يوم شبيه بيوم، وليلة شبيهة بليلة، يموت ميت ويولد مولود، فلولا من يموت لم تسعهم الأرض، ولولا من يولد لم يبق أحد علي وجه الأرض قال: فأخبرني هل رأيت هاشماً؟ قال: نعم رأيته طوالاً حسن الوجه. يقال: إن بين عينيه برلة أو غرة بركة.

قال: فهل رأيت أمية؟ قال: نعم رأيته رجلاً قصيراً، أعمي. يقال:

إن في وجهه لشراً أو لشؤماً.

قال: أفرأيت محمداً؟ قال: ومن محمد؟ قال: رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: ويحك أفلا فخَّمت كما فخمه الله تعالي فقلت: رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قال: فأخبرني ما صناعتك؟ قال: كنت رجلاً تاجراً.

قال: فما بلغت تجارتك؟ قال: كنت لا أشتري عيباً ولا أرد ربحاً.

قال معاوية: سلني. قال: أسألك أن تدخلني الجنة.

قال: ليس ذلك بيدي ولا أقدر عليه. قال: فأسألك أن ترد عليَّ شبابي. قال: ليس ذلك بيدي ولا أقدر

ص: 189

عليه، قال: لا أري بيدك شيئاً من أمر الدنيا ولا من أمر الآخرة فردني من حيث جئت بي. قال: أما هذه فنعم.

قال: ثم أقبل معاوية علي أصحابه فقال: لقد أصبح هذا زاهداً فيما

أنتم فيه راغبون(1).

23- أنس بن مدرك الخثعمي: عاش مائة وأربعاً وخمسين سنة. وكان سيد خثعم في الجاهلية وفارسها. وأدرك الإسلام فأسلم. وقال في كبره:

إذا ما امرؤ عاش الهنيدة سالماً *** وخمسين عاماً بعد ذاك وأربعا

تبدل مر العيش من بعد حلوه *** وأوشك أن يبلي وأن يتسعسعا

ويُؤْذي به الأدني ويرضي به العدي *** إذا صار مثل الرال أحدب أخضعا

رهينة قعر البيت ليس بريمة *** لقي ثاوياً لا يبرح المهد مضجعا

يخبر عمَّن مات حتي كأنما *** رأي الصعب ذا القرنين أو رأي تبعا(2)

24- أنوش. عاش: 965 سنة(3).

25- أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن لوذان بن رومان عاش: 220 سنة

ص: 190

حتي هرم وذهب سمعه وعقله، وكان سيد قومه فبلغنا أن بنيه ارتحلوا وتركوه في عرصتهم حتي هلك فيها ضيعة وهم يسبون بذلك اليوم. وفي ذلك يقول الأسحم بن الحرث أحد بني طريف:

أتاني بالمحلة أنَّ أوساً *** علي شظنان مات من الهزال

تحمل أهله واستودعوه *** خسيّاً من نسيج الصوف بال

تظلَّ الطير تعفوه وقوعاً *** ألا يا بؤس للشيخ المذال(1)

26- أوس بن ربيعة بن كعب بن أمية الأسلمي: عاش مائتين

وأربع عشرة سنة، وقال ذلك شعراً:

لقد عمرت حتي ملَّ أهلي *** ثواني عندهم وسئمت عمري

وحق لمن أَتَتْ مائتين عامٍ *** عليه وأربع من بعد عشر

يمل من الثواء وصبح يومٍ *** يغاديه وليل بعد يسري

فأبلي جدَّتي وبقيت شلواً *** وباح بما أُجِنُّ ضمير صدري(2)

27- أهل الكهف: قال السيد الأمين: وقد نصَّ القرآن الكريم علي بقاء أهل الكهف أحياء وهم نيام وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد. فنبثوا في رقدتهم الأولي ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعاً كما نطق به القرآن العظيم فأيهما أعجب، وأغرب، وأبعد: بقاء رجل يأكل، ويشرب؛

ص: 191

ويمشي؛ وينام؛ ويستيقظ، ويتنظف مدة طويلة، أم بقاء أشخاص نيام في مكان واحد لا يأكلون، ولا يشربون، ولا يتنظفون؟

وقد نص القرآن الكريم علي إماتة عزير مائة عام ثم إحيائه وطعامه لم يتسنه،ولم يتغير، وحماره معه، فأيهما أعجب هذا أم بقاء المهدي؟ وقد نصَّ القرآن الكريم علي بقاء أهل الجنة والنار، وجاءت الأخبار بلا خلاف، بأن أهل الجنة لا يهرمون ولا يضعفون ولا يحدث بهم نقصان في الأنفس والحواس(1).

28- أيوب النبي. عاش 164 سنة(2).

29- باحور. عاش: 146 سنة(3).

30- بحر بن الحارث بن امريء القيس الكلبي، عاش 150 سنة وهو القائل:

من عاش خمسين عاماً قبلها مائة *** من السنين وأضحي بعد ينتظر

وصار في البيت مثل الحلس مطرحاً *** لا يستشار ولا يعطي ولا يذر

ملَّ المعاش وملَّ الأقربون له *** طول الحياة وشر العيشة الكبر(4)

ص: 192

31- بخت نصر. عاش: 1507 سنين كما في أخبار الدول(1).

32- برد. عاش: 962(2).

33- بزبرس - من ملوك الصين -. عاش: 250 سنة(3).

34- بنياس - من ملوك الكلدانيين -. عاش: 400 سنة(4).

35- بيوراسف بن ارونداسف. عاش: 1000 سنة، ذكره ابن الأثير في الكامل(5).

36- تارخ. عاش: 280 سنة(6).

37- تبَّع الفزاري. عاش 420 سنة في فترة عيسي عليه السلام و60 سنة في الإسلام، دخل علي بعض خلفاء بني أمية فسأله عن عمره، فقال: عشت 420 سنة في فترة عيسي عليه السلام

و60 سنة في الجاهلية. قال له: أخبرني عما رأيت من سالف عمرك؟ قال: رأيت الدنيا ليلة في إثر ليلة، ويوماً في إثر يوم ورأيت الناس بين جامع مال مْفَرّق، ومُفَرّٙقِ

ص: 193

مال مجموع، وبين قوي يَظْلِم، وضعيف يُظْلَم، وصغير يكبر، وكبير يهرم، وحي يموت، وجنين يولد، وكلهم بين مسرور بموجود و محزون(1).

38- تيم بن ثعلبة. عاش: 200 سنة(2).

39- تيم الله بن ثعلبة. عاش: 500 سنة(3).

40- ثعلبة بن كعب بن زيد بن عبد الأشهل الأوسي. عاش: 300

سنة وقال:

لقد صاحبت أقواماً فاضحوا *** خفاتاً ما يجاب لهم دعاء

وقوماً بعدهم قد نادموني *** فأضحي مقفراً منهم قباء

مضوا قصد السبيل فخلفوني *** فطال علي بعدهم الثواء

فأصبحت الغداة رهين بيتي *** واخلفني من الموت الرجاء(4)

41- ثوب بن تلدة الأسدي. عاش 220 سنة. وقال:

وأن امرءاً قد عاش عشرين حجة *** إلي مائتين كلها هو دائب

لرهن لأحداث المنايا وإنما *** يلهيه في الدنيا مناه الكواذب(5)

ص: 194

42- الجرنفش بن عبدة الطائي. عاش: 130 سنة وقال:

أما تريني لا أعين علي الندي *** ولا أنصر المولي كما كنت أفعل

وأصبحت أعمي قاعداً متوكلاً *** علي الله إن المؤمن المتوكل

فحق امريء قد سار حتي تخرمت *** هنيدة حقاً أن ينيخ بمنزل(1)

34- جعشم. عاش 250 سنة(2).

44- جعفر بن قرط العامري. عاش: 300 سنة وأدرك الإسلام. وقال:

لم يبق يا خذلة من لداتي *** أبو بنين لا ولا بنات

من مسقط الشمس إلي الفرات *** ألا بعد اليوم في الأموات

هل مشترٍ أبيعه حياتي(3)

45- جلهمة بن ادد بن زيد بن يشخب بن عريب بن زيد بن كهلان بن يعرب. ويقال لجلهمة: طي، وإليه تنسب طي كلها. وله خبر يطول شرحه. وكان له ابن أخ يقال له يحابر بن مالك بن ادد، وكان قد أتي علي كل واحد منهما 500 سنة، وقع بينهما ملاحاة بسبب المرعي فخاف جلهمة هلاك عشيرته فرحل عنه، وطوي المنازل فسمي طياً،

ص: 195

وهو صاحب (أجار وسلمي) جبلين بطي(1).

46- جليلة بن كعب الحارث بن معاوية بن وائل بن مروان بن

جعفر. عاش: 190 سنة. وقال:

وإنَّ امرأ قد عاش تسعين حجة *** إلي مائة يرجو الفلاح لجاهل

يؤمل أن يبقي وقد مات الندي *** أبوك ووادي ذو الحمالة وائل

وجار الصفا والأرقمان كلاهما *** فكيف ترجي الخلد أمك هابل

فلا ترج عمراً بعد من قال إنما *** بقاؤك في الدنيا ليال قلائل(2)

47- جمشيد. عاش: 716 سنة(3).

48- جون بافن. عاش: 175 سنة(4).

49- الحارث بن حبيب الباهلي - من بني أود بن معن - عاش:

160 سنة وقال:

ألا هل شباب يُشْتَري برغيب *** يدل عليه الحارث بن حبيب

فمن لاسوداد الرأس بعد ابيضاضه *** ومن لقوام الصلب بعد دبيب(5)

ص: 196

50- الحارث بن كعب بن عمرو بن وغلة المذحجي. قال أبو حاتم: جمع الحارث بن كعب بنيه لما حضرته الوفاة، فقال: يا بني قد أتت عليّ ستون ومائة سنة ما صافحت يميني يمين غادر، ولا قنعت نفسي بخلة فاجر، ولا صوت بابنة عم ولا كنة ولا طرحت عندي مومسة قناعها، ولا بحت لصديق بسر، وإني لعلي دين شعيب النبي عليه السلام، وما عليه أحد من العرب غيري وغير أسد بن خزيمة، وتميم بن مرفا، فاحفظوا وصيتي، وموتوا علي شريعة إلهكم ... ثم أنشأ يقول:

أكلت شبابي فأفنيته *** وأفنيت بعد دهور دهورا

ثلاثة أهلين صاحبتهم *** فبادوا فأصبحت شيخاً كبيرا

قليل الطعام عسير القيا *** م قد ترك الدهر خطوي قصيرا

أبيت أراعي نجوم السما *** اقلب أمري بطوناً ظهورا(1)

51- حارثة بن صخر بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبدالله بن

كنانة. عاش: 180 سنة حتي أدرك الإسلام، فلم يسلم(2).

52- حارثة بن عبيد الكلبي. عاش: 500 سنة. وقال:

ألا يا ليتني أنضيت عمري *** وهل يجدي علي اليوم ليتي

ص: 197

حنتني حانيات الدهر حتي بقيت رذيَّة في قعر بيتي تأذي بي الأقارب إذ رأوني بقيت وأين مني اليوم موتي(1)

53- حارثة بن مرة بن حارثة الكلبي. عاش: 150 سنة(2).

54- حام بن نوح. عاش: 560 سنة(3).

55- حامل بن حارثة بن عمرو بن مالك بن عكوة. عاش: 230

سنة. قال حين بلغ 180 سنة:

ألا ليتني لم أَغْنِ في الناس ساعةً *** ولم ألق أياماً تشيب الحزورا

أبعد الألي من آل عكوة قدموا *** كراماً وأصْبحتُ الغداة مؤخرا

أرجي خلوداً بعد تسعين حجة *** وتسعين أخري لا سقيت الكنهورا(4)

56- حبابة الوالبية، لقيت أمير المؤمنين عليه السلام ومن بعده من الأئمة عليهم السلام إلي الرضا عليه السلام(5).

57- سيدي حبيب بن معاطي المراكشي. بلغ 147 سنة وحالته الصحية جيدة، ويباشر أعماله، (الأمالي المنتخبة للمظفري 79 عن

ص: 198

جريدة الإخاء الوطني البغدادية، العدد 757 السنة الرابعة 18 أيلول 1934).

58- حرامان. كان ملكه: 200 سنة(1).

59- الحرث بن مضاض الجرهمي. عاش: 400 سنة وهو القائل: كأن لم يكن بين الحجون إلي الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر

بلي نحن كنا أهلها فأبادنا *** صروف الليالي والجدود العواثر(2)

60- ذو الأصبع العدواني وهو حرثان بن محرث بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان. عاش: 300 سنة وقال:

أصبحت شيخاً أري الشخصين أربعة *** والشخص شخصين لما مسّني الكبر

لا أسمع الصوت حتي أستدير له *** ليلاً وإن هو ناغاني به القمر(3)

61- حصين بن عتبان الزبيدي. عاش: 250 سنة(4).

ص: 199

62- حنظلة بن الشرقي من بني كنانة عاش: 200 سنة. وقال في ذلك:

حنتني حانيات الدهر حتي *** كأني خاتل يدنو لصيد

قريب الخطو يحسب من رآني *** ولست مقيداً أني بقيد(1)

63- حمير بن سبأ - من التبابعة - عاش: 500 سنة(2).

64- حواء. عاشت: 931 سنة(3).

65- الخضر عليه السلام. قال أبو مخنف لوط بن يحيي في أول كتاب المعمرين له: أجمع أهل العلم بالأحاديث والجمع لها أن الخضر أطول آدمي عمراً، وأنه خضرون بن قابيل بن آدم.

وروي عن الحسن البصري قال: وكل الياس بالفيافي، ووكل

الخضر بالبحور، وقد أعطيا الخلد في الدنيا إلي الصيحة الأولي وأنهما يجتمعان في موسم كل عام(4).

وقال الثعلبي: يقال: إنَّ الخضر لا يموت إلا في آخر الزمان عند

ص: 200

رفع القرآن. وقال النووي في تهذيبه: قال الأكثرون من العلماء: هو حي موجود بين أظهرنا ...

وقال أبو عمرو بن الصلاح في فتاويه: هو حي عند جماهير العلماء

والصالحين والعامة منهم، وإنما شد بإنكاره بعض المحدثين(1).

وقال الشيخ الطوسي: وهذا الخضر عليه السلام موجود قبل زماننا

من عهد موسي عليه السلام عند أكثر الأمة إلي وقتنا هذا باتفاق أهل السير، لا يعرف مستقره، ولا يعرف أحد له أصحاباً إلا ما جاء به القرآن الكريم من قصته مع موسي عليه السلام(2).

66- خنابة بن كعب العبشمي، دخل علي معاوية حين اتسق له الأمر ببيعة يزيد ابنه، وقد أتت لخنابة يومئذ: 140 سنة فقال له معاوية: يا خنابة كيف نفسك اليوم؟

فقال: يا أمير المؤمنين أمتعني الله بك:

عليّ لسان صارم إن هززته *** وركني ضعيف والفؤاد موفّر

كبرت وأفني الدهر حولي وقوتي *** فلم يبق إلا منطق ليس يهذر(3)

ص: 201

67- دامان. عاش: 100 سنة(1).

68- الدجال، أورد مسلم وابن ماجه في صحيحيهما روايات كثيرة عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم تفيد بأن الدجال كان موجوداً في عصره صلي الله عليه و آله وسلم وأن عيسي عليه السلام سوف يقتله(2).

وقال الشيخ الطوسي: روي أصحاب الحديث: إن الدجال موجود، وأنه كان في عصر النبي صلي الله عليه و آله وسلم وأنّه باقٍ إلي الوقت الذي يخرج فيه وهو عدو الله، فإذا جاز في عدو الله لضرب من المصلحة فكيف لا يجوز مثله في وليّٙ الله، إن هذا من العناد(3).

69- دريد بن زيد بن فهد. عاش: 450 سنة(4).

ألقي عليَّ الدهر رجلاً ويدا *** والدهر ما أصلح يوماً أَفْسَدَا

يصلحه اليوم ويفسده غدا وجمع بنيه حين حضرته الوفاة فقال: يا بني أوصيكم بالناس شراً،

لا تقبلوا لهم معذرة، ولا تقيلوا لهم عثرة(5).

ص: 202

70- دريد بن الصمة الجشمي. عاش: 200 سنة، أدرك الإسلام ولم يسلم وشهد يوم حنين وقتل بها كافراً(1).

71- دومغ - جد عزيز مصر - عاش: 3000 سنة(2).

72- ذريب بن برقلا - وصي عيسي عليه السلام - كان في زمان عمر بن الخطاب، ذكره الخطيب في تاريخه(3).

73- ذو جدن الحميري الملك. عاش: 300 سنة(4).

74- ذو سرح: من ملوك حمير. ملك: 700 سنة(5).

75- ذو القرنين. في التوراة: إنَّ ذا القرنين عاش: 3000 سنة(6).

76- ربيان المصري. عاش: 182 سنة(7).

77- الربيع بن ضبيع الفزاري: لما وفد الناس علي عبد الملك بن مروان قدم فيمن قدم عليه الربيع بن ضبيع الفزاري، وكان أحد

ص: 203

المعمرين، ومعه ابن ابنه وهب بن عبدالله بن الربيع شيخاً فانياً قد سقط حاجباه علي عينيه وقد عصباه. فلما رآه الآذن وكانوا يأذنون للناس علي أسنانهم قال له: ادخل أيها الشيخ. فدخل يدبُّ علي العصا يقيم بها صلبه وكشحه، ولحيته علي ركبتيه، فلما رآه عبد الملك رقَّ له وقال: اجلس أيها الشيخ فقال: يا أمير المؤمنين أيجلس الشيخ وجده علي الباب. قال: فأنت إذن من ولد الربيع بن ضبيع؟ قال: نعم، أنا وهب بن عبدالله بن الربيع. قال للآذان: أرجع فادخل الربيع. فخرج الآذن فلم يعرفه حتي نادي: أين الربيع؟ قال: ها أناذا، فقام يهرول في مشيته فلما دخل علي عبد الملك سلَّم. فقال عبد الملك لجلسائه: ويلكم أنه لا شب الرجلين، ثم قال: يا ربيع أخبرني عما أدركت من العمر والذي رأيت من الخطوب الماضية قال: أنا الذي أقول شعراً:

ها أنا ذا أدرك الخلود وقد *** أدرك عمري ومولدي حجرا

أنا امرؤ القيس قد سمعت به *** هيهات هيهات طال ذا عمرا

فقال عبد الملك: قد رويت هذا من شعرك وأنا صبي.

قال: وأنا أقول شعراً:

إذا عاش الفتي مائتين عاماً *** فقد ذهب اللذاذة والبهاء

قال عبد الملك: وقد رويت هذا أيضاً وأنا غلام. يا ربيع لقد طلبك جد غير عاثر ففصل لي عمرك.

ص: 204

فقال: عشت مائتين سنة في الفترة بين عيسي و محمد عليهما السلام ومائة وعشرين في الجاهلية. وستين سنة في الإسلام.

قال: أخبرني عن الفتية في قريش المتواطئي الأسماء.

قال: سل عن أيّٙهم شئت.

قال: أخبرني عن عبدالله بن عباس؟

قال: فهم وعلم، وعطاء وحلم، ومقريء ضخم.

قال: فأخبرني عن عبدالله بن عمر؟

قال: حلم وعلم، وطول وكظم، وبعد من الظلم.

قال: فأخبرني عن عبدالله بن جعفر؟

قال: ريحانة طيب ريحها، ولين مسها، قليل علي المسلمين ضرها.

قال: فأخبرني عن عبدالله بن الزبير؟

قال: جبل وعر، ينحدر منه الصخر.

قال: لله درك ما أخبرك بهم؟

قال: قرب جواري، وكثرة استخباري(1).

ص: 205

78- ربيعة بن عبدالله البجلي: عاش: 190 سنة وقال:

أميم أميم قد أودي شبابي *** واخلفني البطالة والتصابي

وقد ذهب الذين ولدت فيهم *** وقد رحلت لشقتهم ركابي

وسلهبة وهبت لغير صهر *** فلم أبكر أميم علي الثواب(1)

79- ربيعة. وهو أبو جعاد من بني عدوان: عاش: 170 سنة.

قال في ذلك:

أبا جعاد اليوم أفناك الكبر *** والدهر فينان فحر وخصر

أيام إذ تجني لك السمن مضر *** في قيس عيلان وأحياء أُخر(2)

80- ربيعة بن كعب بن زيد، من بني تميم. عاش 330 سنة(3).

81- رجل من بني عذرة: قد طال عمره حتي كبر ابن ابنة له وكان عالماً بقومه، وكان يغشي للطعام والعلم. فشكا الدهر وتصرُّفه. فقال له ابن ابنته: كم أتي لك يا جد؟ قال: لا أحقُّ ذاك يا بني ولكن عققت عن أبيك وأنا ابن ثلاث وتسعين وعاش أبوك خمساً وثمانين، وقد مات منذ ثمانين. فقال: لقد شكوت الدهر وما كان ينبغي لك أن تشكوه وقد بلغت هذا السن وأنشأ ابن ابنته يقول:

ص: 206

فإن تك قد بليت فبعد قوم *** طوال العمر قد بادوا بقيتا

فزادك في حياتك لاتضعه *** كأنَّك عند موتك قد أتيتا

فإنك إن خلقت خلقت عبداً *** إلي أجل تُجيب إذا دُعيتا

مقدرة بعيشتك الليالي *** إذا وفيت بعدَّتها فنيتا

كأنك والخطوب لها سهام *** مقدرة بسهمك قد رميتا(1)

82- رداد بن كعب بن ذهل بن قيس النخعي. عاش: 300 سنة(2).

83- رستم بن زال. عاش: 600 سنة(3).

84- رعون بن فالغ. عاش: 200 سنة(4).

85- رفخشد. عاش: 400 سنة(5).

86- الريان بن دومغ - والد عزيز مصر - عاش: 1700 سنة(6).

87- زال. عاش: 650 سنة(7).

ص: 207

88- زنجي. عاش: 200 سنة(1).

89- زهير بن جناب بن هبل بن عبدالله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة عاش: 420 سنة، وأوقع مائتي وقعة، وكان سيداً مطاعاً شريفاً في قومه. ويقال: كانت فيه عشر خصال لم يجتمعن في غيره من أهل زمانه: كان سيد قومه، وخطيبهم، وشاعرهم، وأوفدهم إلي الملوك، وطبيبهم - والطب في ذلك الزمان شرف - وحازي قومه - والحزاة الكهان - وكان فارس قومه، وله البيت فيهم، والعدد منهم(2).

90- زهير بن مرخة: من بني وابش بن عدوان بن عمرو بن قيس

بن عيلان. عاش: 170 سنة، وقال في ذلك:

كبرت وأمست عظامي رماداً *** وماتأمل العين إلا رقادا

أقول لأهلي لا تظعنوا *** وهاتوا فراشاً وطيئاً وزادا(3)

91- سارع بن رعو. عاش: 230 سنة(4).

92- سام بن نوح. عاش 600 سنة(5).

ص: 208

93- سر بابك ملك الهند، سألوه عن عمره قال: 935 سنة(1).

94- سطيح الكاهن: قال أبو حاتم: وكان من بعده - أي لقمان بن عاد - سطيح، ولد في زمن سيل العرم وعاش إلي ملك ذي نواس وذلك من نحو ثلاثين قرناً، وكان مسكنه في البحرين وزعمت عبد القيس أنه منهم، وتزعم الأزد أنه منهم،وأكثر المحدثين يقولون: هو من الأزد(2).

95- سلمان الفارسي. قال الشيخ الطوسي رحمه الله روي أصحاب الأخبار: إن سلمان الفارسي لقي عيسي بن مريم وبقي إلي زمان نبينا صلي الله عليه و آله وسلم وخبره مشهور(3).

96- سليمان بن داود عليهما السلام. عاش: 712 سنة(4).

97- سنان المصري. عاش: 234 سنة(5).

98- سنان بن وهب بن تيم الأدرم بن غالب بن فهر. عاش دهراً طويلاً، وأنشأ يقول:

ص: 209

لقد عمرت حتي صرت كَلاًّ *** مقيماً لا أحل ولا أسير

وكيف بمن أنت مائتان عام *** عليه أن يكون له نكير

فإن يكن الشباب مضي حميداً *** وشبب لمتي الدهر الختور

عمرت ببلدح(1) دهراً طريلاً *** وليس ببلدح إلا الصخور

تأذي بي الأقارب بعد أنس *** كأني فيهم فرخ شجير

فلم أك نائياً يا أم عمرو *** إذا نزلت بساحتي الأمور(2)

99- سورج من ملوك الهند. عاش: 250 سنة(3).

100- سوي بن كاهن. عاش: 300 سنة(4).

101- سويد بن خذاق بن عبد القيس بن أفصي بن دعمي بن أسد

بن ربيعة بن نزار. عاش: 200 سنة. وقال في ذلك:

كبرت وطال العمر حتي كأنما *** رمي الدهر مني كل عضو باهزعا

غنمت بعيري شيخ من سئلت به *** فتاة بني من كان أزمان تبعا(5)

102- سيف بن وهب بن جذيمة بن عمرو بن ثعلبة ابن حيّان بن

ص: 210

ثعلبة. عاش: 300 سنة علي رواية الكلبي وقال في ذلك:

ألا إنني عاجلاً ذاهب *** فلا تحسبوا أنني كاذب

لبست شبابي فأفنيته *** وأدركني القدر الغالب

وصاحبني حقبة فانقضي *** شبابي وودعني الصاحب

وخصم دفعت ومولي نفع- *** -ت حتي بثوب له ثائب

وجار منعت وفتق رتقت *** إذا الصدع أعيابه الشاعب(1)

103- سيق بن وهب الطائي. عاش: 250 سنة(2).

104- شالخ. عاش : 493 سنة(3).

105- شداد بن عاد بن أرم صاحب الجنة - عاش: 900 سنة(4).

106- شرية بن عبدالله الجعفي. عاش: 300 سنة، فقدم علي عمر بن الخطاب في المدينة فقال: لقد رأيت هذا الوادي الذي أنتم فيه وما به قطرة، ولا هضبة، ولا شجرة، ولقد أدركت أخريات قوم يشهدون شهادتكم هذه (يعني: لا إله إلا الله) ومعه ابن له قد خرف.

فقال: يا شرية هذا ابنك قد خرف وبك بقية؟

ص: 211

فقال: والله ما تزوجت أمه حتي أتت عليَّ سبعون سنة، ولكني تزوجتها عفيفة، سترة، إن رضيت رأيت ما تقرُّ به عيني وإن سخطت أتتني حتي أرضي، وإنَّ ابني هذا تزوج امرأة بذية فاحشة، إن رأي ما تقر به عينه تعرضت له حتي تسخطه، وإن سخط تلقيه حتي يهلك(1).

107- شعيب النبي . عاش: 242 سنة(2).

108- شق الكاهن. عاش: 300 سنة(3).

109- شهر اعش. عاش: 160 سنة(4).

110- شيث بن آدم عليهما السلام. عاش: 912 سنة(5). 111- صالح النبي. عاش: 280 سنة(6).

112- صرم بن مالك الحضرمي. عاش: قريباً من 200 سنة. وقال:

إنْ أُمسي كَلًّا لا أُطاع فربما *** سقت الكتائب مشرقاً أو مغربا

ص: 212

وَلَرُبَّ كَبْشٍ كتيبة لاقيته *** فطعنته حتي أواري الثعلبا

أجررته رمحي فخر لوجهه *** ما أن يجيب إذا دعا المستصحبا

في فتيةٍ من حضر موت أعزة *** لا ينلكون إذا المنادي ثُوّٙبا(1)

113- صيفي بن رياح بن أكثم. عاش: 270 سنة لا ينكر من

عقله شيء، وهو المعروف بذي الحلم الذي قال فيه المتلمس اليشكري: الذي الحلم قبل اليوم ما يقرع العصا وما علم الإنسان إلا ليعلما(2)

114- ضبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو. عاش: 220 سنة ولم يشب قط، وأدرك الإسلام ولم يسلم. وروي أبو حاتم والرياشي عن العتبي عن أبيه قال: مات ضبيرة السهمي وله مائتا سنة وعشرون سنة، وكان أسود الشعر، صحيح الأسنان ورثاه ابن عمه قيس بن عدي فقال:

من بأمن الحدثان بعد *** ضبيرة السهمي ماتا

سبقت منيته المشيب *** وكان ميتته افتلاتا

فتزودوا لا تهلكوا *** من دون أهلكم خفاتا(3)

ص: 213

115- الضحاك صاحب الحيّتين. عاش: 1200 سنة(1).

116- عامر: وهو طابخة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن

الحاف بن قضاعة. عاش: 520 سنة(2).

117- طوز ماباري عاش: 152 سنة(3). 118- طهمورث. عاش: 1000 سنة(4).

119- عابرم بن ارم. عاش: 200 سنة(5).

120- عاد. عاش: 3500 سنة(6).

121- عاد بن شداد اليربوعي. عاش: 150 سنة(7).

122- عامر بن جوين بن عبد رضا بن ثعلبة. عاش: 200 سنة وقال في ذلك:

ص: 214

ماذا أرجي من الفلاح إذا *** قنعت وسط الظعائن الأول

مستعنزاً اطرد الكلاب عن ال- *** ظل إذا ما دنون للحمل(1)

123- عامر بن الضرب. عاش: 500 سنة، وكان حاكم العرب(2).

124- عامر بن شالح. عاش: 340 سنة(3).

125- عباد بن شداد اليربوعي. عاش: 180 سنة وقال:

يا بؤس للشيخ عباد بن شداد *** أضحي رهينة بيت بين أعواد

وتهزأ العرس مني إذْ رأَتْ جسدي *** أحدب لم تبق منه غير أجلاد

فإن تريني ضعيفاً قاصراً عنقي *** فقد اكعكع عني عدوة العادي

وقد أفيء بأثواب الرئيس وقد *** أغدو علي سلهب للوحش صياد(4)

126- عباد بن سعيد بن أحمر بن ثور بن خداش بن السكسك بن

أشرس بن كندة. عاش: 300 سنة وقال في ذلك:

بليت وافنتني السنون وأصبحت *** لداتي نجوم الليل والقمر البدر

ص: 215

ثلاث مئين قد مررن كواملا *** فيا ليتني ثور لما صنع الدهر(1)

127- العباس بن علي بن أحمد بن حمزة بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب. عاش: 160 سنة(2).

128- عبد شمس بن يشخب بن يعرب بن قحطان الملقب بسبأ المشار إليه في التنزيل «لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ» عاش: 400 سنة(3).

129- المولي عبد الكريم القائيني. عاش: 151 سنة(4).

130- عبدالله بن سبيع الحميري. عاش: 150 سنة وقال:

أراني كلما هرّمت يوماً *** أني من بعده يوم جديد

يعود شبابه في كل فجر *** ويأبي لي شبابي لا يعود(5)

131- عبدالله اليمني. عن يحيي الكوفي قال: قدم الكوفة صالح بن عبدالله اليمني ورأيته بها سنة أربع وثلاثين وسبعمائة، وحدثني أن أباه كان من المعمرين وأدرك سلمان الفارسي(6).

ص: 216

132- عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن قيلة الغساني. عاش: 350 سنة، وأدرك الإسلام فلم يسلم، وكان منزله الحيرة، وكان شريفاً في الجاهلية. قال يذكر من كان معه من ملوك قومه:

أبعد المنذرين أري سواما *** تروح بالخورنق والسدير

تحاماه فوارس كل حيٍّ *** مخافة أغصفٍ عالي الزئير

وبعد فوارس النعمان أرعي *** رياضاً بين مرة والحفير

وصرنا بعد هلك أبي قبيس *** كجرب الشاء في يوم مطير

تقسَّمنا القبائل من معد *** علانية كأيسار الجزور

وكنا لا يرام لناحريم *** فنحن كضرة الضرع الفخور

نؤدي الخرج بعد خراج بصري *** وخرج بني قريظة والنضير

كذاك الدهر دولته سجال *** فيوم من مساة أو سرور(1)

133- عبد يغوث بن كعب بن الرداة بن ذهل بن كعب بن مالك بن النخع بنعمرو بن علة بن جلد بن أدد بن مالك بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. عاش: 170 سنة وقال في ذلك:

بليت وقد كنت دهراً جديداً *** وقد عشت دهراً أبياً جليدا

أبعد ثمانين أنضيتها *** وتسعين ياسلم أرجو الخلودا

ومات أبي وأبو والدي *** وذهل وأصبحت منهم وحيدا

ص: 217

134- عرور. كان ملكه: 200 سنة(1).

135- عبيد بن الأبرص، عاش: 300 سنة وقال:

فنيت وأفناني الزمان وأصبحت *** لداتي بنو نعش بظهر الفراقد

ثم أخذه النعمان بن المنذر يوم بؤسه فقتله(2).

136- عبيد بن شريد الجرهمي وهو معروف. عاش: 350 سنة، فأدرك النبي صلي الله عليه و آله وسلم وحسن إسلامه، وعمر بعدما قبض حتي قدم علي معاوية في أيام تغلبه وملكه. فقال معاوية: أخبرني يا عبيد عما رأيت وسمعت، ومن أدركت، كيف رأيت الدهر؟

فقال: أما الدهر: فرأيت ليلاً يشبه ليلاً ونهاراً يشبه نهاراً، ومولوداً يولد، وحياً يموت، ولم أدرك أهل زمان إلّا وهُمْ يذمون زمانهم، وأدركت من قد عاش: ألف سنة، وحدثني عما كان قبله عاش: ألفي سنة الخ(3).

137- عدوان بن عمر بن قيس. عاش: 250 سنة(4).

ص: 218

138- عدي بن حاتم الطائي. عاش: 180 سنة، فلما أسنَّ استأذن قومه في وطاء يجلس عليه في ناديهم. وقال: إني أكره أن يظن أحدكم إني أري عليه فضلاً ولكني قد كبرت ورق عظمي. فقالوا: ننظر، فلما أبطأوا عليه أنشأ يقول:

أجيبوا يا بني ثعل بن عمرو *** ولا تكموا الجواب من الحياء

فإني قد كبرت ورقَّ عظمي *** وقل اللحم من بعد النقاء

وأصبحت الغداة أريد شيئاً *** يقيني الأرض من برد الشتاء(1)

139- عدي بن وداع الأزدي. عاش: 300 سنة، فأدرك الإسلام وأسلم وغزا، وقال في ذلك:

لا عيش إلا الجنة المخضرة *** من يدخل النار بلاق ضره(2)

140- عديم - من ملوك مصر - عاش: 926 سنة(3).

141- عرون - من ملوك الصين - عاش: 250 سنة(4).

142- عزيز مصر. عاش: 700 سنة(5).

ص: 219

143- عضوان - من ملوك الصين - عاش: 250 سنة(1).

144- أبو الدنيا علي بن عثمان بن الخطاب بن مزيد، حضر مع علي عليه السلام صفين، وشوهد في الحج عام 309(2).

145- عمرو بن عامر مزيقيا. عاش: 800 سنة، 400 سنة سوقة، و400 سنة ملكاً، وكان يلبس كل يوم حلتين ثم يأمر بهما فيمزقان حتي لا يلبسهما أحد غيره(3).

146- عمرو بن الحميس بن الجعد بن رقبة بن لوذان. عاش: 250 سنة. وقال في ذلك:

عمرت دهراً ثم دهراً وقد *** آمل أن آتي علي دهر

فإن أمت فالموت لي خيرة *** من قبل أن أهذي ولا أدري

خمسون لي قد أكملت بعدما *** ساعدني قرنان من عمري(4)

147- عمرو بن تميم بن مر بن عبد بن طانجة بن الياس بن نصر ناصح ذو الأكتاف. عاش: 380 سنة(5).

ص: 220

148- عمرو بن ثعلبة - من عبد القيس -. عاش: 200 سنة وقال حين كبر وهان علي أهله:

تهزأت عرسي واستنكرت *** شيبي ففيها جنف وازورار

لا تكثري هزءاً ولا تعجبي *** فليس بالشيب علي المرء عار

عمرك هل تدرين أن الفتي *** شبابه ثوباً عليه معار(1)

149- عمرو بن حممة الدوسي. عاش: 400 سنة(2) (3).

150- عمرو بن لحي وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياً. عاش: 345 سنة. كان رئيس خزاعة في حرب خزاعة وجرهم، وهو الذي سنَّ السائبة، والوصيلة، والحام. ونقل صنمين وهما: هبل ومناة من الشام إلي مكة فوضعهما للعبادة، فسلم هبل إلي خزيمة بن مدركة فقيل: هبل خزيمة، وصعد علي أبي قبيس ووضع مناة بالمسلل، وقدم بالنرد، وهو أول من أدخلها مكة فكانوا يلعبون بها في الكعبة غدوةً وعشيةً.

فروي عن النبي صلي الله عليه و آله وسلم أنه قال: رفعت إلي النار فرأيت عمرو بن لحي رجلاً قصيراً أحمر أزرق يجر قصبته في النار. فقلت من هذا؟

ص: 221

قيل: عمرو بن لحي.

وكان يلي من أمر الكعبة ما كان يليه جرهم قبله حتي هلك وهو ابن ثلثمائة سنة وخمس وأربعين سنة، وبلغ ولده وأعقابهم ألف مقاتل فيما يذكرون(1).

151- عمرو بن مسبع الطائي. أدرك النبي صلي الله عليه و آله وسلم

وهو ابن خمسين ومائة سنة، وهو القائل:

لقد عمرت حتي شف عمري *** علي عمر ابن عكوة وابن وهب

وعمر الحنظلي وعمر سيف *** وعمر ابن الرداة قريع كعب

ومات في زمن عثمان بن عفان(2).

152- عمير بن جرير بن عمير بن عبد العزي بن قيس. عاش:

170 سنة وقال:

بليت وأفناني الزمان وأصبحت *** هنيدة قد أبقيت من بعدها عشرا

فأصبحت مثل الفرخ لا أنا ميت *** فأبلي ولا حي فأصدر لي أمرا

وقد عشت دهراً ما تجن عشيرتي *** لها ميتاً حتي اخطله قبرا(3)

ص: 222

153- عناق بنت آدم - أم عوج - عاشت أكثر من ثلاثة آلاف سنة(1).

154- العوام بن منذر بن زبيد بن قيس بن حارث بن لام. عاش دهراً طويلاً في الجاهلية، وأدرك عمر بن عبد العزيز أدخل عليه وقد اختلفت ترقوتاه ، وسقط حاجباه، فقيل له: ما أدركت؟ فقال:

فوالله ما أدري أأدركت أمة *** علي عهد ذي القرنين أم كنت أقدما

متي تخلعوا عني القميص تبينا *** جناجن لم يكسين لحماً ولا دما(2)

155- عوج بن عناق. عاش: 3600 سنة، قال محمد بن إسحاق: عاش عوج بن عناق ثلاثة آلاف سنة وستمائة سنة ولد في حجر آدم وعناق أمه، وقتله موسي بن عمران(3).

156- عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد بن ثور بن كليب عاش: 300 سنة، فلما حضرته الوفاة جمع بنيه فأوصاهم فقال: يا بني احفظوا وصيتي فإنكم إن حفظتموها سدتم قومكم من بعدي: إلهكم فاتقوه الخ(4).

ص: 223

157- عيسي عليه السلام، وقد وردت الأحاديث المتواترة في الصحاح بخروجه مع الإمام المهدي عليه السلام وأنه يصلي خلفه ويقتل الدجال.

158- عينان - من ملوك مصر - عاش: 400 سنة(1).

159- غابر. عاش: 870 سنة(2).

160- فالغ. عاش: 269 سنة(3).

161- فرعون -الذي كان في عصر موسي - عاش: 620 سنة(4).

162- فروة بن ثقالة بن فقابة. عاش: 130 سنة في الجاهلية ثم أدرك الإسلام فأسلم(5).

163- فريدون بن اثغبان. عاش: 500 سنة(6).

164- فيروز - من ملوك الهند - عاش: 200 سنة(7).

ص: 224

165- فيروزاي - من ملوك الهند - عاش 537 سنة(1).

166- قبطيم - من فراعنة مصر - عاش: 480 سنة(2).

167- قدار العنزي. عاش: 200 سنة. وقال: رب حي رأيتهم ورأوني *** ثم قالوا متي يموت قدار(3)

168- قردة بن نفاثة السلولي، من عمرو بن مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. عاش: 140 سنة، وأدرك الإسلام(4).

169- قس بن ساعدة. عاش: 600 سنة(5).

170- قفطريم - من فراعنة مصر - عاش: 400 سنة(6).

171- قوم نوح عليه السلام عن أبي عبدالله عليه السلام كانت أعمار قوم نوح عليه السلام 300 سنة(7).

ص: 225

172- النابغة بن جعدة واسمه قيس بن عبدالله بن عدس بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. عاش: 200 سنة، وأدرك الإسلام، وله:

لبست أناساً فأفنيتهم *** وأفنيت بعد أناس أناسا

ثلاثة أهلين أفنيتهم *** وكان الإله هو المستاسا

وله:

قالت أمامة كم عمرت زمانة *** وذبحت من عتر علي الأوثان

ولقد شهدت عكاظ قبل محلها *** فيها وكنت أعد ملفتيان

والمنذر بن مخرق في ملكه *** وشهدت بوم هجائن النعمان

وعمرت حتي جاء أحمد بالهدي *** وقوارع تتلي من الفرقان

ولبست بالإسلام ثوباً واسعاً *** من سيب لاحرم ولا منان(1)

173- قينان. عاش: 910 سنة(2).

174- كرشاسب - من ملوك كيانيان إيران - عاش: 705 سنة(3).

175- كشن - من ملوك الهند - عاش: 400 سنة(4).

ص: 226

176- كشوارج - من ملوك الهند - عاش: 200 سنة(1).

177- كعب بن حممة الدوسي. عاش: 390 سنة(2) فقال:

كبرت وطال العمر حتي كأنني *** سليم أفاع ليله غير مودع

فما الموت أفناني ولكن تتابعت *** علي سنون من مصيف ومربع

ثلاث مئين قد مررن كواملا *** وها أنا هذا أرتجي مر أربع

وأصبحت مثل النسر طارت فراخه *** إذا رام تطياراً يقلن له قع

أخبر أخبار القرون التي مضت *** ولا بدَّ يوما أن يطار بمصرعي(3)

178- كعب بن رداة النخعي. عاش: 300 سنة وقال:

لقد ملني الأدني وأبغض رؤيتي *** وأنبأني أن لا يحل كلامي

علي الراحتين مرة وعلي العصا *** أنوء ثلاثاً بعدهن قيامي

فياليتني قد سخت في الأرض قامة *** وليت طعامي كان فيه حمامي(4)

179- كورشوال عاش: 144 سنة(5).

ص: 227

180- كهلان بن سبأ - من ملوك اليمن - عاش: 300 سنة(1).

181- كهمس بن شعيب الدوسي. عاش: 140 سنة فقتله تأبط شراً الفهمي(2).

182- كيومرث. عاش: 1000 سنة(3). 183- لامك. عاش: 777سنة(4).

184- لبيد بن ربيعة الجعفري. عاش: 140 سنة وأدرك الإسلام فأسلم(5).

185- لقمان الحكيم. عاش: 400 سنة(6). 186- لقمان بن عاد عاش: 35000 سنة. وقال الشيخ الطوسي: وروي من ذكر أخبار العرب: إنَّ لقمان بن عاد كان أطول الناس عمراً، وأنه عاش ثلاثة آلاف سنة وخمسمائة سنة، ويقال: إنه عاش عمر سبعة أنسر وكان يأخذ فرخ النسر الذكر فيجعله في الجبل فيعيش النسر ما

ص: 228

عاش فإذا مات أخذ آخر فربَّاه، حتي كان آخرها لبد، وكان أطولها عمراً فقيل: طال العمر علي لبد. وفيه يقول الأعشي: لنفسك إذ تختار سبعة أنسر *** إذا ما مضي نسر خلدت إلي نسر

فعمّر حتي خال أن نسوره *** خلود وهل تبقي النفوس علي الدهر

وقال لأدناهن إذ حلّ ريشه *** هلكت وأهلكت ابن عاد وما تدري(1)

وقال الشيخ الصدوق: وروي أنه عاش ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة، وكانمن وفد عاد الذي بعثهم قومهم إلي الحرم ليستسقوا بهم، وكان أعطي عمر سبعة أنسر، وكان يأخذ آخر فرخ النسر الذكر فيجعله في الجبل الذي هو في أصله فيعيش النسر منها ما عاش فإذا مات أخذ آخر فرباه، حتي كان آخرها لبد، وكان أطولها عمراً، فقيل فيه: طال الأمد علي لبد. وقد قيل فيه أشعار معروفة. وأعطي من القوة والسمع والبصر علي قدر ذلك وله أحاديث كثيرة(2).

187- لمك بن متوشلخ بن إدريس النبي. عاش: 700 سنة علي ما في أخبار الدول(3).

188- لود بن مهلائيل. عاش: 732 سنة(4).

ص: 229

189- متوشالح. عاش: 969 سنة(1).

190- محصن بن عتبان بن ظالم الزبيدي - من سعد العشيرة - عاش: 256 سنة. وقال:

ألا يا اسم إني لست منكم *** ولكني امرؤ قومي شعوب

دعاني الداعيان فقلت أيها *** فقالا كل من ندعو يجيب

ألا يا اسم أعياني الركوب *** وأعيتني المكاسب والذهوب

وصرت رذية في البيت كلا *** تأذّي بي الأباعد والقريب

كذاك الدهر والأيام غول *** لها في كل سائمة نصيب(2)

191- شيخ محمد سمحان. عاش: 170 سنة(3).

192- مرداس بن صبيح من الحكم بن سعد العشيرة بن أدد بن مذجح. عاش: 230 سنة. وله:

أعاذلتي دعي عذلي فإني *** أتتني عن حجور منديات

قوافي قد أتتني من بعيد *** فما أدري أزور أم ثبات

فإن يكن كذبة من قوم سوء *** فما أن تزدهيني المعذرات

فإني قد كبرت ورقَّ عظمي *** وأسلمني لدي الدهر الهنات

ص: 230

مرازيء قد تنوب و طول عمر *** تؤوب لها الهموم الطارقات

أدبُّ علي العصا لم يبق إلا *** لسان صارم عضب حتات

فلا يغرركم كبري فإني *** كريم ليس في أمري شتات(1)

193- مريم أم المسيح عليهما السلام. عاشت: 500 سنة(2).

194- مسافع بن عبد العزي الضمري. عاش: 160 سنة وقال حين ضجر به أهله:

لعمر كما لو يسمع الموت قد أتي *** لداعٍ علي برء جفته العوائد

به سقم من كل سقم وخبطة *** من الدهر أصغي غصنه فهو ساجد

إذا مرَّ نعش قبل نعش مسافع *** ألا لابودي لو بنالي لأحد

يظنون إني بعد أول ميت *** فابقي ويمضي واحد ثم واحد

فقالوا له لما رأوا طول عمره *** تأت لدار الخلد إنك خالد

غضاب علي إن بقيت بودي *** وإنني الذي يهوون لو أنا واجد(3)

195- المستوغر بن ربيعة بن كعب. عاش: 330 سنة وكان أطول مضر كلها عمراً، وهو الذي يقول:

ولقد سئمت من الحياة وطولها *** وعمرت من عدد السنين مئينا

ص: 231

مائة حدتها بعدها مائتان لي *** وازددت من عدد الشهور سنينا

إلا ما بقي إلاكما قد فاتنا *** يوم يمر وليلة تحدونا(1)

196- مصاد بن جناب بن مرارة من بني عمرو بن يربوع بن حنظلة بن زيد بن مناة. عاش: 140 سنة.

وما رغبتي في آخر العيش بعدما *** أكون رقيب البيت لا أتغيب

إذا ما أردت أن أقوم لحاجة *** يقول رقيب حافظ أين تذهب

فيرجعه المرمي به عن سبيله *** كما رد فرخ الطائر المتريب(2)

197- مصرايم بن حام بن نوح. عاش: 700 سنة(3).

198- معدي كرب الحميري. عاش: 250 سنة. ومن شعره:

أراني كلما أفنيت يوما *** أتاني بعده يوم جديد

يعود ضياؤه في كل فجر *** ويأبي لي شبابي أن يعود(4)

199- الملك الذي أحدث المهرجان. عاش: 2500 سنة(5).

ص: 232

200- أبو زيد المنذر بن حرملة الطائي. عاش: 150 سنة، وكان نصرانياً بالرقة(1).

201- موسي بن عمران عليه السلام. عنه صلي الله عليه و آله وسلم: عاش موسي: 126 سنة(2).

202- مهلائيل. عاش: 895 سنة(3).

203- سيد ميرزا القاساني. عاش: 154 سنة(4).

204- نضر بن دهمان بن سليم بن أشجع بن ريث بن غطفان. عاش: 190 سنة(5).

205- نفيل بن عبد الله. عاش: 700 سنة(6).

206- النمر بن تولب العكلي. عاش: 200 سنة حتي أنكر بعض عقله، وقال في ذلك:

لعمري لقد أنكرت نفسي ورابني *** مع الشيب إبدالي الذي أتبدل

ص: 233

وتسميتي شيخاً وقد كان قبله *** لي اسم فلا أدعي به وهو أول(1)

207- نوح عليه السلام، عن الصادق عليه السلام: عاش نوح 2500 سنة. منها: 850 سنة قبل أن يبعثه الله، و950 سنة وهو في قومه يدعوهم، و700 سنة بعدما نزل من السفينة ونضب الماء، ومصَّر الأمصار، واسكن ولده البلدان. ثم إنَّ ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال له: السلام عليك، فرد عليه السلام، فقال له: ما جاءك يا ملك الموت؟ فقال: جئت لأقبض روحك فقال له: تدعني أدخل من الشمس إلي الظل؟ فقال له: نعم.

فتنحي نوح عليه السلام ثم قال: يا ملك الموت فإن ما مر بي من الدنيا مثل تحولي من الشمس إلي الظل، فامضِ لما أمرت به، فقبض روحه(2).

208- هارون عليه السلام، عنه صلي الله عليه و آله وسلم: عاش هارون 133 سنة(3).

209- هاني المخزومي. عاش: 150 سنة(4).

210- هبل بن عبدالله بن كنانة الكلبي - جد زهير بن جناب بن

ص: 234

هبل بن عبدالله - عاش: 700 سنة حتي خرف. قال حاطب بن مالك النهشلي يذكر طول عمر هبل:

كأنك ترجو أن تعيش ابن مالك *** هبل لقد سفهت علي عمد

وماذا ترجي من حياة ذليلة *** تغمرها بين الغطارفة المرد

وأنت لقي في البيت كالرال مدنف *** وقد كنت سباقاً إلي غاية المجد(1)

211- همام بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم عاش: 180 سنة وقال:

إن الغواني قد عجبن كثيراً *** ورأينني شيخاً صحوت كبيرا

قصر الغواني إن أردن هوادتي *** حسب الكبير مجرباً مخبورا(2)

212- هنري جنكس الإنجليزي، الذي ولد في ولاية بورك بانكلترا. عاش: 169 سنة، ولما بلغ 112 سنة كان يحارب في معركة فلورفيلد(3).

213- هود النبي عليه السلام كان زمان دعوته 670 سنة وكان إعمار قومه 400 سنة، وفي المستطرف: عاش: 962 سنة(4).

ص: 235

214- هوشنك بن كيومرث. عاش: 500 سنة(1).

215- يارد. عاش: 962 سنة(2).

216- إلياس عليه السلام. قال ابن جرير الطبري: الخضر والياس باقيان يسيران في الأرض(3).

217- يحابر مالك بن عدد. عاش: 500 سنة(4).

218- يزيد بن جابر بن حرثان بن جزء بن كعب بن الحرث بن معاوية بن وائل بن مران بن جعفي. عاش: 150 سنة وهو القائل:

أما تريني قد بليت وغاضني *** زمان فقد أودي أخو الجود حرثان

وأودي أبو جزء وعمرو كلاهما *** وعبد يغوث قبل ذاك ومران

وأودي بشيخي ذي المهابة جابر *** ونال نذيراً وسط أركاح غمدان

فهل أنا إلا مثل من فاد فاعلمي *** ولا تجزعي كل امريء مرة فان

فلو أنَّ حياً سالم من سهامه *** لعاش الألي سميت ما عاش إنسان(5)

ص: 236

219- اليسع بن خطوب - من أنبياء بني إسرائيل - عاش: 402 سنة، ذكره الناسخ وأخبار الدول(1).

220- يعرب بن قحطان. عاش: 200 سنة(2).

221- يعقوب بن إسحاق عليه السلام. عنه صلي الله عليه و آله وسلم: عاش يعقوب بن إسحاق: 140 سنة(3).

222- يوحنا سور تنغتون الزوجي، الذي توفي سنة 1797. عاش: 160 سنة وكان بين أولادة من هو في المائة وخمس سنوات(4).

223- پوشالفرس بن كالب بن فينان. عاش: 1000 سنة(5).

***

ص: 237

نبدأ الآن بذكر ما ورد عن الرسول الأعظم صلي الله عليه و آله وسلم ثم الأئمة عليهم السلام وبعض كبار الصحابة والتابعين حول هذه الأمور:

1- قال صلي الله عليه و آله وسلم: منا مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً، وتظاهرت الفتن، وتقطَّعت السبل، وأغار بعضهم علي بعض، فلا كبير يرحم صغيراً، ولا صغير يوقر كبيراً؛ فيبعث الله عند ذلك مهدينا التاسع من صلب الحسين عليه السلام، يفتح حصون الضلالة، وقلوباً غفلاً، يقوم في الدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً(1).

2- قال صلي الله عليه و آله وسلم: ستكون بعدي فتن لا خلاص منها فيها هرب وحرب، ثم من بعدها فتن أشد منها كلما انقضت تمادت حتي لا يبقي بيت من العرب إلَّا دخلته، ولا مسلم إلا وصلته، حتي يخرج رجل من عترتي(2).

3- قال صلي الله عليه و آله وسلم من حديث له طويل - لعلي عليه السلام ثم نودي بنداء يسمعه من البعد كما يسمعه من القرب: يكون رحمة

ص: 239

علي المؤمنين، وعذاباً علي المنافقين. قلت: وما ذلك النداء؟ قال صلي الله عليه و آله وسلم: ثلاثة أصوات في رجب، أولها : «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَي عَلَي اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَي رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَي رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَي الظَّالِمِينَ»، الثاني: «أَزِفَتِ الْآزِفَةُ»، والثالث: يرون بدناً بارزاً مع قرن الشمس ينادي: ألا إن الله قد بعث فلاناً، حتي ينسبه إلي علي، فيه هلاك الظالمين، فعند ذلك يأتي الفرج، ويشفي إليه صدورهم ويذهب غيظ قلوبهم. قلت: يا رسول الله، فكم يكون بعدي من الأئمة؟ قال صلي الله عليه و آله وسلم: بعد الحسين تسعة، والتاسع قائمهم(1).

4- من حديث المعراج عنه صلي الله عليه و آله وسلم: أخرج من صلبه - أي علياً - أحد عشر مهدياً كلهم من ذريَّتك، من البكر البتول، وآخر رجل منهم يصلّي خلفه عيسي بن مريم، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً. أنجي به من الهلكة، وأهدي به من الضلالة، وأُبريءُ به الأعمي، وأشفي به المريض. فقلت: إلهي وسيدي متي يكون ذلك؟

فأوحي الله عزّ وجلّ: يكون ذلك إذا رفع العلم، وظهر الجهل، وكثر القراء، وقل العمل، وكثر القتل، وقل الفقهاء

ص: 240

الهادون، وكثر فقهاء الضلالة والخونة، وكثر الشعراء، واتخذ أمتك قبورهم مساجد، وحليت المصاحف، وزخرفت المساجد، وكثر الجور والفساد، وظهر المكر، وأمر أمتك به، ونهي عن المعروف، واكتفي الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وصار الأمراء كفرة، وأولياؤهم فجرة، وأعوانهم ظلمة، وذووا الرأي منهم فسقة. وعند ذلك ثلاث خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وخراب بالبصرة علي يد رجل من ذريتك يتبعه الزنوج، وخروج رجل من ولد الحسين بن علي وظهور الدجال، يخرج من المشرق من سجستان، وظهور السفياني فقلت: إلهي ما يكون بعدي من الفتن؟

فأوحي إليَّ، وأخبرني ببلاء بني أمية، ومن فتنة ولد عمي وما هو كائنٌ إلي يوم القيامة. فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت إلي الأرض، وأديت الرسالة، ولله الحمد علي ذلك كما حمده النبيون، وكما حمده كل شيء قبلي، وما هو خالقه إلي يوم القيامة(1).

5- قال أمير المؤمنين عليه السلام: بين يدي القائم موت

ص: 241

أحمر، وموت أبيض، وجراد في حينه، وجراد في غير حينه أحمر كألوان الدم. فأما الموت الأحمر فالسيف، وأما الموت الأبيض فالطاعون(1).

6- عن النزال بن سبرة قال: خطبنا علي بن أبي طالب عليه السلام فحمد الله وأثني عليه. ثم قال: سلوني أيُّها الناس قبل أن تفقدوني. ثلاثاً، فقام إليه صعصعة بن صوحان فقال: يا أمير المؤمنين متي يخرج الدجال؟ فقال له علي عليه السلام: أقعد فقد سمع الله كلامك، وعلم ما أردت، والله ما المسؤول عنه بأعلم من السائل ولكن لذلك علامات وهيئات يتبع بعضها بعضاً كحذو النعل بالنعل، وإن شئت نبأتك بها، قال: نعم، يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السلام: احفظ، فإنَّ علامات ذلك: إذا أمات الناس الصلاة، وأضاعوا الأمانة، واستحلُّوا الكذب، وأكلوا الربا، وأخذوا الرشا، وشيدوا البنيان، وباعوا الدين بالدنيا، واستعملوا السفهاء، وشاوروا النساء، وقطعوا الأرحام، واتبعوا الأهواء، واستخفوا بالدماء. وكان الحلم ضعفاً، والظلم فخراً، وكانت الأمراء فجرة، والوزراء ظلمة، والعرفاء خونة، والقرَّاء

ص: 242

فسقة، وظهرت شهادات الزور، واستعلن الفجور وقول البهتان والإثم والطغيان، وحليت المصاحف، وزخرفت المساجد وطولت المنار، وأكرم الأشرار، وازدحمت الصفوف، واختلفت الأهواء ونقضت العقود، واقترب الموعود، وشارك النساء أزواجهن في التجارة حرصاً علي الدنيا، وعلت أصوات الفسَّاق، واستمع منهم وكان زعيم القوم أرذلهم، واتُقِيَ الفاجر مخافة شره، وصدق الكاذب، وأؤتمن الخائن، واتخذت القيان والمعازف، ولعن آخرهذه الأمة أولها، وركب ذوات الفروج السروج، وتشبه النساء بالرجال، والرجال بالنساء، وشهد الشاهد من غير أن يستشهد وشهد الآخر قضاء لذمام بغير حق عرفه، وتفقه لغير الدين، وآثروا عمل الدنيا علي الآخرة، ولبسوا جلود الضأن علي قلوب الذئاب، وقلوبهم أنتن من الجيف، وأمرُّ من الصبر. فعند ذلك الوحا، الوحا، العجل، العجل. خير المساكن يومئذ بيت المقدس ليأتين علي الناس زمان يتمني أحدهم أنه من سكانه(1).

7- قال أمير المؤمنين عليه السلام - من حديثٍ له طويل -: ثم يقع التدابر والاختلاف بين أمراء العرب والعجم، فلا يزالون

ص: 243

يختلفون إلي أن يصير الأمر إلي رجل من ولد أبي سفيان. إلي أن قال: ثم يظهر أمير الأمرة، وقاتل الكفرة، السلطان المأمول الذي تحير في غيبته العقول، وهو التاسع من ولدك يا حسين يظهر بين الركنين، يظهر علي الثقلين، ولا يترك في الأرض الأدنين، طوبي للمؤمنين الذين أدركوا زمانه، ولحقوا أوانه، وشهدوا أيامه، ولاقوا أقوامه(1).

8- قال أمير المؤمنين عليه السلام: انتظروا الفرج من ثلاث.

قلت: وما هي؟

قال عليه السلام: اختلاف أهل الشام بينهم، واختلاف الرَّايات السود من خراسان، والفزعة في شهر رمضان.

فقيل: وما الفزعة في شهر رمضان؟

قال عليه السلام: منادٍ من السماء: يوقظ النائم، ويفزع اليقظان، ويخرج الفتاة من خدرها، ويسمع الناس كلهم، فلا يجيء رجل من أفق من الآفاق إلَّا يحدث أنه سمعه(2).

9- عن أبي رومان عن عليّ عليه السلام، قال: إذا نادي منادٍ

ص: 244

من السماء أن الحق في آل محمد فعند ذلك يظهر المهدي علي أفواه الناس فلا يكون لهم ذكر غيره(1).

10- قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا وقعت النار في

حجازكم، وجري الماء بنجفكم، فتوقعوا ظهوره(2).

11- قال أمير المؤمنين عليه السلام: ألا وإنَّ لخروجه علامات عشر، أولها: تخريق الرايات في أزقة الكوفة، وتعطيل المساجد، وانقطاع الحاج، وخسف، وقذف بخراسان، وطلوع الكوكب المذنب، واقتران النجوم، وهرج ومرج، وقتل، ونهب، فتلك علامات عشر، ومن العلامة إلي العلامة عجب، فإذا تمت العلامات قام قائمنا(3).

12- قال الحسين عليه السلام: إذا رأيتم علامة من السماء ناراً عظيمة من قبل المشرق، وتطلع ليالي فعندها فرج آل محمد، أو فرج الناس، وهي إقدام المهدي(4).

ص: 245

13- قال الحسين عليه السلام: إذا رأيتم ناراً من المشرق ثلاثة أيام، أو سبعة، فتوقعوا فرج آل محمد إن شاء الله.

ثم قال عليه السلام: ينادي منادٍ من السماء باسم المهدي فيسمع من بالمشرق والمغرب، حتي لا يبقي راقد إلا استيقظ، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام علي رجليه فزعاً، فرحم الله من سمع ذلك الصوت فأجاب، فإنَّ الصوت الأول صوت جبرئيل الروح الأمين(1).

14- قال علي بن الحسين عليهما السلام: إذا ملأ نجفكم هذا السيل والمطر، وظهرت النار في الحجاز والمدر، وملكت بغداد التتر، فتوقعوا ظهور القائم المنتظر(2).

15- عن حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام صف لي خروج المهديّٙ، وعرفني دلائله وعلاماته.

فقال عليه السلام: يكون قبل خروجه رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه بكريت، وقتله بمسجد دمشق، ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند، ثم

ص: 246

يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس، وهو من ولد عتبة ابن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفي المهدي، ثم يخرج بعد ذلك(1).

16- عن جابر قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: متي يكون هذا الأمر؟ فقال: أنَّي يكون ذلك يا جابر ولما تكثر القتلي بين الحِيرة والكوفة(2).

17- قال أبو جعفر عليه السلام: تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان إلي الكوفة، فإذا ظهر المهدي عليه السلام بعث إليه بالبيعة(3).

18- عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام: يا جابر إلزم الأرض، ولا تحرّٙك يداً ولا رجلاً حتي تري علاماتٍ أذكرها لك إن أدركت أولها: اختلاف بني العباس، وما أراك تدرك ذلك، ولكن به حدث من بعدي عني، ومنادٍ ينادي من السماء ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قري الشام تسمي الجابية،

ص: 247

وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقةٌ تمرق من الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتي ينزلوا الجزيرة، وسيقبل مارقة الروم حتي ينزلوا الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغرب، فأول أرض تخرب الشام، ويختلفون عند ذلك علي ثلاث رايات: راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني. فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون. فيقتله السفياني ومن معه، ثم يقتل الأصهب، ثم لا يكون له همة إلا الإقبال نحو العراق، ويمرُّ جيشه بقرقيسيا، فيقتتلون بها، فيقتل بها من الجبارين مائة ألف، ويبعث السفياني جيشاً إلي الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً، وصلباً، وسبياً، فبينا هم كذلك إذ أقبلت رايات من ناحية خراسان تطوي المنازل طيَّاً حثيثاً، ومعهم نفر من أصحاب القائم ثم يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة، ويبعث السفياني بعثاً إلي المدينة فينفر المهدي منها إلي مكة، فيبلغ أمر جيش السفياني أن المهدي قد خرج إلي مكة فيبعث جيشاً علي أثره فلا يدركه حتي يدخل مكة خائفاً يترقب علي سنة موسي بن عمران.

ص: 248

قال: وينزل أمير جيش السفياني البيداء فينادي منادٍ من السماء: يا بيداء أبيدي القوم، فيخسف بهم، فلا يفلت منهم إلا ثلاثة نفر يحول الله وجوههم إلي أقفيتهم وهم من كلب وفيهم نزلت هذه الآية: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَي أَدْبَارِهَا» [النساء: 47] قال: والقائم يومئذٍ بمكة قد أسند ظهره إلي البيت الحرام مستجيراً، فينادي: يا أيها الناس إنا نستنصر الله فمن أجابنا من الناس فإنَّا أهل بيت نبيكم محمد، ونحن أولي الناس بالله وبمحمد صلي الله عليه و آله وسلم فمن حاجني في آدم فإني أولي الناس بآدم، ومن حاجني في نوح فأنا أولي الناس بنوح، ومن حاجني في إبراهيم فأنا أولي الناس بإبراهيم، ومن حاجني في محمد فأنا أولي الناس بمحمد، ومن حاجني في النبيين فأنا أولي الناس بالنبيين. أليس الله يقول في محكم كتابه: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَي آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَي الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» [آل عمران: 33 و 34] فأنا بقية من آدم، وذخيرة من نوح، ومصطفي من إبراهيم، وصفوة من محمد صلي الله عليه و آله وسلم أجمعين. إلا ومن حاجني في كتاب الله فأنا أولي الناس بكتاب الله، إلا ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولي الناس بسنة

ص: 249

رسول الله. فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما بلغ الشاهد منكم الغائب وأسألكم بحق الله، وبحق رسوله، وبحقي فإن لي عليكم حق القربي من رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم إلا أعنتمونا، ومنعتمونا ممَّن يطلبنا، فقد أُخفْنا، وظلمنا، وطردنا من ديارنا، وأبنائنا، وبغي علينا، ودُفِعنا عن حقنا، فافتري أهل الباطل علينا. فالله الله فينا، لا تخذلونا، وانصرونا ينصركم الله. قال: فيجمع الله له أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، يجمعهم الله له علي غير ميعاد قزعاً كقزع الخريف. وهي يا جابر الآية التي ذكرها الله في كتابه «وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» [البقرة: 148] فيبايعونه بين الركن والمقام، ومعه عهد من رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم قد توارثته الأبناء عن الآباء، والقائم يا جابر رجل من ولد الحسين عليه السلام، يصلح الله له أمره في ليلة، فما أشكل علي الناس من ذلك يا جابر فلا يشكلن عليهم ولادته من رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم ووراثته العلماء عالماً بعد عالم، فإن أشكل هذا كله عليهم فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذا نودي باسمه، واسم أبيه، وجده(1).

19- عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر يقول:

ص: 250

القائم منَّا منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، تطوي له الأرض، وتظهر له الكنوز، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب، ويظهر الله عزّ وجلّ به دينه علي الدين ولو كره المشركون. فلا يبقي في الأرض خراب إلا وعمر، وينزل روح الله عيسي بن مريم فيصلي خلفه.

قال: قلت: يا ابن رسول الله متي يخرج قائمكم؟

قال عليه السلام: إذا تشبَّه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، واكتفي الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وركبت ذوات الفروج السروج، وقبلت شهادات الزور، ورُدَّت شهادات العدل، واستخف الناس بالدماء وارتكاب الزنا، وأحل الربا، واتقي الأشرار مخافة ألسنتهم، وخروج السفياني من الشام، واليماني من اليمن، وخسف بالبيداء وقتل غلام من آل بيت محمد بين الركن والمقام اسمه محمد بن الحسن، النفس الزكية، وجاءت صيحة من السماء بأنَّ الحق فيه وفي شيعته. فعند ذلك خروج قائمنا. فإذا خرج أسند ظهره إلي الكعبة، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، فأول ما ينطق به هذه الآية «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» ثم يقول: أنا بقية الله في أرضه، وحجته، وخليفته عليكم فلا يسلم عليه مسلم إلا

ص: 251

قال: السلام عليكم يا بقية الله في أرضه. فإذا اجتمع له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج فلا يبقي في الأرض معبود دون الله عزّ وجلّ من صنم وغيره إلا وقعت فيه النار فاحترق. وذلك بعد غيبة طويلة. ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به(1).

20- قال أبو جعفر عليه السلام: آيتان تكونان قبل قيام القائم لم يكونا منذ هبط آدم عليه السلام في الأرض: تنكسف الشمس في النصف من شهر رمضان، والقمر في آخره .

فقال رجل: يا ابن رسول الله تنكسف الشمس في آخر الشهر والقمر في النصف؟! فقال أبو جعفر: إني لأعلم بما تقول ولكنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم(2).

21- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: إنَّ قدام القائم لسنة غيداقة، يفسد التمر في النخل، فلا تشكوا في ذلك(3).

22- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: اختلاف بني العباس من المحتوم، وخروج السفياني في شهر رجب من المحتوم

ص: 252

وقتل النفس الزكية من المحتوم، وينادي منادٍ من السماء في أول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم: ألا إنَّ الحق في علي وشيعته(1).

23- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: قبل قيام القائم عليه السلام: اليماني، والسفياني، والمنادي ينادي من السماء، وخسف بالبيداء، وقتل النفس الزكية(2).

24- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: لا يقوم القائم إلَّا علي خوف شديد من الناس، وزلازل، وفتنة، وبلاء يصيب الناس، وطاعون قبل ذلك، وسيف قاطع بين المغرب واختلاف شديد بين الناس، وتشتيت في دينهم، وتغيير في حالهم، حتي يتمني المتمني صباحاً ومساءً من عظم ما يري من كَلَبِ الناس، وأكل بعضهم بعضاً قيامه. فخروجه إذا خرج يكون عند اليأس والقنوط من أن يروا فرجاً. فيا طوبي لمن أدركه، وكان من أنصاره، والويل كل الويل لمن ناوأه، وخالفه، وخالف أمره، وكان من أعدائه(3).

ص: 253

25- عن محمد بن مسلم قال: سأل رجل أبا عبدالله عليه السلام متي يظهر قائمكم؟

قال عليه السلام: إذا كثر الغواية، وقلَّ الهداية. إلي أن قال: فعند ذلك ينادي باسم القائم في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ويقوم في يوم عاشوراء الخ(1).

26- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: يزجر الناس قبل قيام القائم عليه السلام عن معاصيهم بنار تظهر في السماء، وخسف ببغداد، وخسف ببلدة البصرة، ودماء تسفك بها، وخراب دورها، وفناء يقع في أهلها، وشمول أهل العراق خوف لا يكون لهم معه قرار(2).

27- قال أبو عبدالله عليه السلام: ليس بين قيام القائم وبين قتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة(3).

28- قال أبو عبدالله عليه السلام: خروج الثلاثة: الخراساني، والسفياني، واليماني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم

ص: 254

واحد. وليس فيها راية بأهدي من راية اليماني، تهدي إلي الحقّٙ(1).

29- عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام

يقول: من يضمن لي موت عبدالله أضمن له القائم. ثم قال: إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده علي أحد، ولم يتناء هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام. قلت: أيطول ذلك؟ قال: كلا(2).

30- سأل رجل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الفرج.

فقال عليه السلام: تريد الإكثار أو أجمل لك؟

قال: بل تجمله لي.

قال عليه السلام: إذا تحركت رايات قيس بمصر، ورايات كندة بخراسان(3).

31- قال الإمام الرضا عليه السلام: إن من علامات الفرج

حدثاً يكون بين الحرمين .

ص: 255

قلت: وأي شيء يكون الحدث؟

قال: عصبية تكون بين الحرمين، ويقتل فلان من ولد فلان خمسة عشر كبشاً(1).

32- قال محمد بن بشر: قلت لمحمد بن الحنفية: قد طال هذا الأمر حتي متي؟!

قال: فحرَّك رأسه ثم قال: أن يكون ذلك ولم يعض الزمان، أني يكون ذلك ولم يجفوا الأخوان، أنَّي يكون ذلك ولم يظلم السلطان، أني يكون ذلك ولم يقم الزنديق من قزوين فيهتك ستورها، ويكفر صدورها، ويغير سورها، ويذهب ببهجتها من فر منه أدركه، ومن حاربه قتله، ومن اعتزله افتقر، ومن تابعه كفر، حتي يقوم باكيان: باكٍ يبكي علي دينه، وباكٍ يبكي علي دنياه(2).

33- عن أبي رزين قال: قال عمار بن ياسر: علامة المهدي: إذا انساب عليكم الترك، ومات خليفتكم الذي يجمع الأموال، ويستخلف صغير فيخلع بعد سنتين من بيعته ويخسف

ص: 256

بغربي مسجد دمشق، وخروج ثلاثة نفر بالشام، وخروج أهل المغرب إلي مصر. فتلك إمارة السفياني(1).

34- قال عبدالله بن عباس: لا يخرج المهدي حتي تطلع مع الشمس آية(2).

35- قال عبدالله بن عمر: إذا خسف بجيش البيداء فهو علامة خروج المهديّٙ(3).

36- قال سعيد بن جبير: السنة التي يقوم فيها المهدي تمطر أربعاً وعشرين مطرة يري أثرها وبركتها(4).

37- قال سعيد بن المسيب: تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب ضجت من جانب، فلا تتناهي حتي ينادي مناد من السماء: إنَّ أميركم فلان(5).

38- قال كعب الأحبار: يطلع نجم من المشرق قبل خروج

ص: 257

المهدي له ذنب يضيء(1).

39- قال الشيخ المفيد رحمه الله: قد جاءت الآثار بذكر علاماتٍ لزمان قيام المهدي عليه السلام، وحوادث تكون أمام قيامه، وآيات، ودلالات.

فمنها: خروج السفياني، وقتل الحسني، واختلاف بني العباس في الملك، وكسوف الشمس في النصف من شهر رمضان وخسوف القمر في آخره - علي خلاف العادة - وخسف بالبيداء، وخسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وركود الشمس من عند الزوال إلي وسط أوقات العصر، وطلوعها من المغرب، وقتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين، وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام، وهدم حائط مسجد الكوفة، وإقبال رايات سود من قبل خراسان، وخروج اليماني، وظهور المغربي بمصر وتملكه الشامات، ونزول الترك الجزيرة، ونزول الروم الرملة وطلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر، ثم ينعطف حتي يكاد يلتقي طرفاه، وحمرة تظهر في السماء وتنتشر في آفاقها، ونار تظهر بالمشرق طولاً وتبقي في الجو ثلاثة أيّام، أو سبعة أيام، وخلع العرب أعنتها،

ص: 258

وتملكها البلاد، وخروجها عن سلطان العجم، وقتل أهل مصر أميرهم، وخراب الشام، واختلاف ثلاث رايات فيه، ودخول رايات قيس والعرب إلي أهل مصر، ورايات كندة إلي خراسان، وورود خيل من قبل المغرب حتي تربط بفناء الحيرة، وإقبال رايات سود من قبل المشرق نحوها، وبثق في الفرات حتي يدخل الماء أزقَّة الكوفة، وخروج ستين كذَّاباً كلهم يدَّعي النبوة، وخروج اثني عشر من آل أبي طالب كلهم يدعي الإمامة لنفسه، وإحراق رجل عظيم القدر من شيعة بني العباس بين جلولا وخانقين، وعقد جسر مما يلي الكرخ بمدينة بغدادي وارتفاع ريح سوداء بها في أول النهار وزلزلة حتي ينخسف كثير منها، وخسوف يشمل أهل العراق وبغداد وموت ذريع فيه، ونقص من الأموال والأنفس والثمرات، وجراد يظهر في أوانه وفي غير أوانه، حتي يأتي علي الزرع والغلات، وقلة ريع لما يزرعه الناس، واختلاف صنفين من العجم وسفك دماء كثيرة فيما بينهم، وخروج العبيد عن طاعة ساداتهم وقتلهم مواليهم، و مسخ لقوم من أهل البدع حتي يصيروا قردة وخنازير، وغلبة العبيد علي بلاد السادات، ونداء من السماء حتي يسمعه أهل الأرض كلهم، كل أهل لغة بلغتهم، ووجه وصدر يظهران من السماء للناس في عين الشمس، وأموات ينشرون من القبور

ص: 259

حتي يرجعوا إلي الدنيا فيتعارفون فيها ويتزاورون، ثم يختم ذلك بأربع وعشرين مطرة تتصل فتحيا بها الأرض بعد موتها وتعرف بركاتها، وتزول بعد ذلك كل عاهة عن معتقدي الحق من شيعة المهدي، فيعرفون عند ذلك ظهوره بمكة، ويتوجهون نحوه لنصرته. كما جاءت بذلك الأخبار.

ثم قال عليه الرحمة: ومن جملة هذه الأحداث محتومة، ومنها مشترطة، والله أعلم بما يكون. وإنما ذكرناها علي حسب ما ثبت في الأصول، وتضمنتها الآثار المنقولة، وبالله نستعين وإيَّاه نسأل التوفيق(1).

***

ص: 260

(لا إله إلا الله حقاً حقّاً، لا إله إلا الله إيماناً وصدقاً، لا إله إلا الله تعبّداً ورقاً، اللهم معز كل مؤمن وحيد، ومذل كل جبار عنيد، أنت كنفي حين تعييني المذاهب، وتضيق عليّ الأرض بما رحبت، اللهم خلقتني وكنت غنياً عن خلقي، ولولا نصرك إيَّاي لكنت من المغلوبين، يا منشر الرحمة من مواضعها، ومخرج البركات من معادنها، ويا من خصَّ نفسه بشموخ الرفعة فأولياؤه بعزه يتعزّزون، يا من وضعت له الملوك نير المذلة علي أعناقهم فهم من سطوته خائفون. أسألك بأسمك الذي فطرت به خلقك فكلٌّ لك مذعنون، أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد وأن تنجزلي أمري، وتعجل لي الفرج، وتكفيني، وتعافيني وتقضي حوائجي، الساعة الساعة، الليلة الليلة، إنَّك علي كل شيء قدير)(1).

2- من قنوت له عليه السلام: (اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير إنَّك علي كل شيء قدير، يا ماجد، يا جواد، يا ذا الجلال والإكرام، يا بطاش، يا ذا البطش الشديد، يا فعال لما يريد، يا ذا القوة

ص: 262

المتين، يا رؤوف، يا رحيم، يا لطيف، يا حي حين لا حي، أسألك باسمك المخزون، المكنون، القيوم، الذي استأثرت به في علم الغيب عندك لم تطلع عليه أحداً من خلقك، وأسألك باسمك الذي تصوّٙر به خلقك في الأرحام كيف تشاء، وبه تسوق إليهم أرزاقهم في أطباق الظلمات، من بين العروق والعظام. وأسألك باسمك الذي ألَّفت به بين قلوب أوليائك، وبه ألفت بين الثلج والنار، لا هذا يذيب هذا، ولا هذا يطفيء هذا، وأسألك باسمك الذي كوَّنت به طعم المياه، وأسألك باسمك الذي أجريت به الماء في عروق النبات بين أطباق الثري، وسقت الماء إلي عروق الأشجار بين الصخرة الصماء، وأسألك باسمك الذي كونت به طعم الثمار وألوانها، وأسألك باسمك الذي به تبديء وتعيد، وأسألك باسمك الفرد الواحد المتفرد بالوحدانية، المتوحد بالصّمدانية، وأسألك باسمك الذي فجرت به الماء من الصخرة الصماء، وسقته من حيث شئت وأسألك باسمك الذي خلقت به خلقك، ورزقتهم كيف شئت وكيف تشاء، يا من لا تغيره الأيام والليالي، أدعوك بما دعاك به نوح حين ناداك فأنجيته ومن معه وأهلكت قومه، وأدعوك بما دعاك به إبراهيم خليلك حين ناداك فأنجيته، وجعلت عليه النار برداً وسلاماً، وأدعوك بما دعاك به موسي كليمك حين ناداك ففرقت له البحر فأنجيته وبني

ص: 263

إسرائيل، فأهلكت فرعون وقومه في اليمّٙ، وأدعوك بما دعاك به عيسي روحك حين ناداك فنجيته من أعدائه، وإليك رفعته، وأدعوك بما دعاك به حبيبك وصفيك ونبيك محمد صلي الله عليه و آله وسلم فاستجبت له، ومن الأحزاب نجيته، وعلي أعدائك نصرته، وأسألك باسمك الذي إذا دعيت به أجبت، يا من أحاط بكل شيء علماً، وأحصي كل شيء عدداً، يا من لا تغيره الأيام والليالي، ولا تتشابه عليه الأصوات ولا تخفي عليه اللغات، ولا يبرمه إلحاح الملحين، أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد خيرتك من خلقك، فصل عليهم بأفضل صلواتك، وصلّٙ علي جميع النبيين والمرسلين الذين بلغوا عنك الهدي، وعقدوا لك المواثيق بالطاعة، فصلّٙ علي عبادك الصالحين يا من لا يخلف الميعاد أنجز لي ما وعدتني، واجمع لي أصحابي وصبرهم، وانصرهم علي أعدائك وأعداء رسولك، ولا تخيب دعائي فإني عبدك ابن أمتك، أسير بين يديك، سيدي أنت الذي مننت عليَّ بهذا المقام، وتفضلت به عليَّ دون كثير من خلقك أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد وأن تنجز لي ما وعدتني إنك أنت الصادق لا تخلف الميعاد. وأنت علي كل شيء قدير)(1).

ص: 264

3- من دعاء له عليه السلام للحاجة:

(اللهم إن أطعتك فالمحمدة لك، وإن عصيتك فالحجَّة لك. منك الروح ومنك الفرج، سبحان من أنعم وشكر، سبحان من قدر وغفر، اللهم إن كنت قد عصيتك فإني قد أطعتك في أحب الأشياء وهو الإيمان بك، لم أتخذ لك ولداً، ولم أدع لك شريكاً، منّاً منك به عليَّ. لا مَنّاً مني به عليك، وقد عصيتك يا إلهي علي غير وجه المكابرة، ولا الخروج عن عبوديتك، ولا الجحود لربوبيتك، ولكن أطعت هواي وأزلني الشيطان فلك الحجة عليّ والبيان فإن تعذبني فبذنوبي غير ظالم وإن تغفر لي وترحمني فإنك جواد كريم، يا كريم يا كريم (حتي ينقطع النفس) يا آمناً من كل شيء وكل شيء منك خائف حذر أسألك بأمنك من كل شيء وخوف كل شيء منك أن تصلي علي محمد وآل محمد وأن تعطيني أماناً لنفسي وأهلي وولدي وسائر ما أنعمت به عليّ حتي لا أخاف أحداً ولا أحذر من شيء أبداً إنك علي كل شيء قدير. وحسبنا الله ونعم الوكيل. يا كافي إبراهيم نمرود ويا كافي موسي فرعون أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد وأن تكفيني شر فلان بن فلان. ثم يسجد ويسأل حاجته)(1).

ص: 265

4- من دعاء له عليه السلام في القنوت:

(اللهم صل علي محمد وآل محمد وأكرم أولياءَك بإنجاز وعدك وبلّٙغهم درك ما يأملونه من نصرك واكفف عنهم بأس من نصب الخلاف عليك وتمرد بمنعك علي ركوب مخالفتك واستعان برفدك علي فلّ حدك وقصد لكيدك بأيدك ووسعته حلماً لتأخذه علي جهرة وتستأصله علي غرة فإنك اللهم قلت وقولك الحق: «حَتَّي إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ» [يونس: 24] وقلت: «فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ» [الزخرف: 55] وأن الغاية عندنا قد تناهت، وإنّا لغضبك غاضبون، وعلي نصر الحق متغاضبون، وإلي ورود أمرك مشتاقون، ولإنجاز وعدك مرتقبون، ولحلول وعيدك بأعدائك متوقعون. اللهم فأذن بذلك وافتح طرقاته، وسهّٙل خروجه، ووطيء مسالكه، واشرع شرائعه، وأيّٙد جنوده، وأعوانه، وبادر بأسك القوم الظالمين، وابسط سيف نقمتك علي أعدائك المعاندين، وخذ بالثأر إنك جواد مكار)(1).

5- من دعاء له عليه السلام:

(بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صلّٙ علي محمد سيد

ص: 266

المرسلين وخاتم النبيين، وحجة رب العالمين، المنتجب في الميثاق، المصطفي في الظلال، المطهَّر من كل آفة، البريء من كل عيب، المؤمَّل للنجاة، المرتجي للشفاعة، المفوض إليه دين الله، اللهم شرّٙف بنيانه، وعظم برهانه، وأفلح حجته، وأرفع درجته، وأضيء نوره، وبيض وجهه، وأعطه الفضل والفضيلة، والدرجة والوسيلة الرفيعة، وابعثه مقاماً محموداً يغبطه به الأولون والآخرون. وصلّٙ علي أمير المؤمنين، ووارث المرسلين، وقائد الغرّٙ المحجلين وسيد الوصيين، وحجة رب العالمين. وصل علي الحسن بن علي إمام المؤمنين ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين، وصلّٙ علي الحسين بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصلّٙ علي علي بن الحسين إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصلّٙ علي محمد بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصلّٙ علي جعفر بن محمد إمام المؤمنين ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصلّٙ علي موسي بن جعفر إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين. وصلّٙ علي علي بن موسي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصلّٙ علي محمد بن علي إمام المؤمنين، ووارث

ص: 267

المرسلين، وحجة رب العالمين. وصلّٙ علي علي بن محمد إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصلّٙ علي الحسن بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصلّٙ علي الخلف الصالح، المهدي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. اللهم صلّٙ علي محمد وأهل بيته الأئمة الهادين المهديين، العلماء الصادقين الأبرار المتقين، دعائم دينك، وأركان توحيدك وتراجمة وحيك وحججك علي خلقك، وخلفائك في أرضك، الذين اخترتهم لنفسك، واصطفيتهم علي عبادك، وارتضيتهم لدينك، وخصصتهم بمعرفتك، وجللتهم بكرامتك، وغشيتهم برحمتك، وربيتهم بنعمتك، وغذيتهم بحكمتك وألبستهم نورك ورفعتهم في ملكوتك وحففتهم بملائكتك وشرفتهم بنبيك. اللهم صلّٙ علي محمد وعليهم صلاة كثيرة دائمة طيبة لا يحيط بها إلا أنت ولا يسعها إلا علمك ولا يحصيها أحد غيرك. اللهم وصل علي وليك المحيي سنّتك القائم بأمرك الداعي إليك الدليل عليك وحجتك علي خلقك وخليفتك في أرضك وشاهدك علي عبادك. اللهم أعز نصره ومد في عمره وزين الأرض بطول بقائه. اللهم اكفه بغي الحاسدين وأعذْهُ من شر الكائدين وازجر عنه إرادة الظالمين وخلّٙصه من أيدي الجبارين. اللهم اعطه في نفسه وذريته وشيعته

ص: 268

ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقرُّ به عينه وتسرُّ به نفسه، وبلغه أفضل أمله في الدنيا والآخرة إنك علي كل شيء قدير. اللهم جدد به ما محي من دينك واحيي به ما بدل من كتابك وأظهر به ما غُيّٙر من حكمك حتي يعود دينك به وعلي يديه غضاً جديداً خالصاً مخلصاً لا شك فيه ولا شبهة معه ولا باطل عنده ولا بدعة لديه. اللهم نوّٙر بنوره كل ظلمة وهد بركنه كل بدعة واهدم بعزته كل ضلالة واقصم به كل جبار واخمد بسيفه كل نار وأهلك بعدله كل جبار و اجرِ حكمه علي كل حكم وأذل بسلطانه كل سلطان. اللهم أذل كل من ناواه وأهلك كل من عاداه وأمكر بمن كاده واستأصل من جحد حقه واستهان بأمره وسعي في إطفاء نوره وأراد إخماد ذكره. اللهم صلّٙ علي محمد المصطفي وعلي المرتضي وفاطمة الزهراء والحسن الرضا والحسين المصطفي وجميع الأوصياء مصابيح الدُّجي وأعلام الهدي ومنار التقي والعروة الوثقي والحبل المتين والصراط المستقيم، وصل علي وليك وولاة عهدك والأئمة من ولده ومد في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصي آمالهم دنياً وآخرة إنك علي كل شيء قدير)(1).

ص: 269

6- من دعاء له عليه السلام:

«يا نور النور، يا مدبر الأمور، يا باعث من في القبور. صل علي محمد وآل محمد واجعل لي ولشيعتي من الضيق فرجاً ومن الهم مخرجاً وأوسع لنا المنهج وأطلق لنا من عندك ما يفرج وافعل بنا ما أنت أهله يا كريم يا أرحم الراحمين)(1).

7- من دعاء له عليه السلام للضيق والشدة:

(بسم الله الرحمن الرحيم. رب أسألك مدداً روحانياً تقوي به قواي الكلية والجزئية حتي أقهر بمبادي نفسي كل نفس قاهرة فتنقبض لي إشارة دقائقها انقباضاً تسقط به قويها حتي لا يبقي في الكون ذو روح إلّا ونار قهري قد أحرقت ظهوره يا شديد يا ذا البطش الشديد يا قاهر يا قهار. أسألك بما أودعته عزرائيل من أسمائك القهرية فانفعلت له النفوس بالقهر أن تودعني هذا السر في هذه الساعة حتي ألين به كل صعب وأذلل به كل منيع بقوتك يا ذا القوة المتين).

يقرأ في السحر ثلاثاً وفي الصبح ثلاثاً وفي المساء ثلاثاً فإذا اشتد الأمر علي من يقرأه يقول بعد قراءته ثلاثين مرة: (يا

ص: 270

رحمن يا رحيم يا أرحم الراحمين أسألك اللطف بما جرت به المقادير)(1).

8-من دعاء له عليه السلام:

(بسم الله الرحمن الرحيم. يا مالك الرقاب ويا هازم الأحزاب يا مفتح الأبواب با مسبب الأسباب سبب لنا سبياً لا نستطيع له طلباً بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله صلوات الله عليه وعلي آله أجمعين)(2).

9- من دعاء له عليه السلام وقد علمه سجيناً فخلص:

(إلهي عظم البلاء وبرح الخفاء وانكشف الغطاء وانقطع الرجاء وضاقت الأرض ومنعت السماء وأنت المستعان وإليك المشتكي وعليك المعوَّل في الشدة والرخاء. اللهم صل علي محمد وآل محمد أُولي الأمر الذين فرضت علينا طاعتهم وعرَّفتنا بذلك منزلتهم. ففرج عنا بحقهم فرجاً عاجلاً قريباً كلمْح البصر أو هو أقرب. يا محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فإنكما كافيان وانصراني فإنكما ناصران، يا مولانا يا صاحب الزمان

ص: 271

الغوث الغوث الغوث. أدركني أدركني أدركني. الساعة الساعة الساعة. العجل العجل العجل، يا أرحم الراحمين بحق محمد وآله الطاهرين)(1).

10- من دعاء له عليه السلام:

(اللهم ارزقنا توفيق الطاعة وبعد المعصية وصدق النية وعرفان الحرمة وأكرمنا بالهدي والاستقامة وسدد ألسنتنا بالصواب والحكمة واملأ قلوبنا بالعلم والمعرفة وطهّٙر بطوننا من الحرام والشبهة واكفف أيدينا عن الظلم والسرقة واغضض أبصارنا عن الفجور والخيانة واسدد أسماعنا عن اللغو والغيبة وتفضَّل علي علمائنا بالزهد والنصيحة وعلي المتعلمين بالجهد والرغبة وعلي المستمعين بالاتباع والموعظة وعلي مرضي المسلمين بالشفاء والراحة وعلي موتاهم بالرأفة والرحمة، وعلي مشايخنا بالوقار والسكينة وعلي الشباب بالإنابة والتوبة وعلي النساء بالحياء والعفة وعلي الأغنياء بالتواضع والسعة وعلي الفقراء بالصبر والقناعة وعلي الغزاة بالنصر والغلبة وعلي الأُسَراء بالخلاص والراحة وعلي الأمراء بالعدل والشفقة وعلي الرعية بالإنصاف وحسن السيرة وبارك للحجاج والزوار في الزاد

ص: 272

والنفقة واقض ما أوجبت عليهم من الحج والعمرة. بفضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين)(1).

11- من دعاء له عليه السلام:

(اللهم بحق من ناجاك وبحق من دعاك في البر والبحر صل علي محمد وآله. وتفضل علي فقراء المؤمنين والمؤمنات بالغني والسعة وعلي مرضي المؤمنين والمؤمنات بالشفاء والصحة والراحة وعلي أحياء المؤمنين والمؤمنات باللطف والكرامة وعلي أموات المؤمنين والمؤمنات بالمغفرة والرحمة وعلي غرباء المؤمنين والمؤمنات بالرد إلي أوطانهم سالمين غانمين بحق محمد وآله أجمعين)(2).

12- من دعاء له عليه السلام للحاجة:

(بسم الله الرحمن الرحيم. أنت الله الذي لا إله إلا أنت مبديء الخلق ومعيدهم، وأنت الله الذي لا إله إلا أنت مدبر الأمور وباعث من في القبور وأنت الله الذي لا إله إلا أنت القابض الباسط وأنت الله الذي لا إله إلا أنت وارث الأرض ومن عليها. أسألك باسمك الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به

ص: 273

أعطيت. وأسألك بحق محمد وأهل بيته وبحقهم الذي أوجبته علي نفسك أن تصلي علي محمد وآل محمد وأن تقضي لي حاجتي الساعة الساعة يا سيداه يا مولاه يا غياثاء. أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تصلي علي محمد وآل محمد وأن تعجل خلاصنا من هذه الشدة يا مقلّب القلوب والأبصار يا سميع الدعاء إنك علي كل شيء قدير برحمتك يا أرحم الراحمين)(1).

13- من دعاء له عليه السلام:

(اللهم إني أسألك أن تصلي علي محمد نبي رحمتك وكلمة نورك وأن تملأ قلبي نور اليقين، وصدري نور الإيمان وفكري نور النيات وعزمي نور العلم وقوتي نور العمل ولساني نور الصدق و ديني نور البصائر من عندك وبصري نور الضياء وسمعي نور الحكمة ومودتي نور الموالاة لمحمد وآله عليهم السلام حتي ألقاك وقد وفيت بعهدك وميثاقك فتغشيني رحمتك يا ولي يا حميد. اللهم صل علي محمد بن الحسن حجتك في أرضك وخليفتك في بلادك والداعي إلي سبيلك والقائم بقسطك والسائر بأمرك ولي المؤمنين وبوار الكافرين ومجلي الظلمة ومنير الحق

ص: 274

والناطق بالحكمة والصدق وكلمتك التامة في أرضك المرتقب الخائف والولي الناصح سفينة النجاة وعلم الهدي ونور أبصار الوري وخير من تقمَّص وارتدي ومجلي الغمَّات الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً إنك علي كل شيء قدير. اللهم صل علي وليك وابن أوليائك الذين فرضت طاعتهم وأوجبت حقهم وأذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا. اللهم انصره وانتصر به لدينك وانصر به أولياءك وأولياءه وشيعته وأنصاره واجعلنا منهم. اللهم أعذه من شر كل باغٍ وطاغٍ ومن شر جميع خلقك واحفظه من بين يديه ومن خلفه، وعن يمينه وعن شماله، واحرسه، وامنعه من أن يوصل إليه بسوء، واحفظ فيه رسولك وآل رسولك وأظهر به العدل وأيّٙده بالنصر وانصر ناصريه، واخذل خاذليه، واقصم به جبابرة الكفر والمنافقين وجميع الملحدين حيث كانوا من مشارق الأرض ومغاربها، برها وبحرها واملأ به الأرض عدلاً وأظهر به دين نبيك محمد صلي الله عليه و آۀه وسلم واجعلني اللهم من أنصاره وأعوانه وأتباعه وشيعته. وأرني في آل محمد عليهم السلام ما يأملون. وفي عدوهم ما يحذرون، إله الحق آمين يا ذا الجلال والإكرام يا أرحم الراحمين)(1).

ص: 275

14- من دعاء له عليه السلام: يكتب في إناء جديد بتربة

الحسين عليه السلام للشفاء من السقم:

(بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله دواء والحمد لله شفاء ولا إله إلا الله كفاء. هو الشافي شفاءً وهو الكافي كفاءً اذهب البأس برب الناس شفاء لا يغادره سقم، وصلي الله علي محمد وآله النجباء)(1).

15- من دعاء له عليه السلام: (اللهم رب النور العظيم، ورب الكرسي الرفيع، ورب البحر المسجور، ومنزل التوراة والإنجيل، ورب الظل والحرور ومنزل الزبور والقرآن العظيم ورب الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين، أنت إله من في السماء وإله من في الأرض، لا إله فيهما غيرك وأنت جبار من في السماء، وجبار من في الأرض لا جبار فيهما غيرك، وأنت خالق من في السماء، وخالق من في الأرض لا خالق فيهما غيرك، وأنت حكم من في السماء، وحكم من في الأرض لا حكم فيهما غيرك. اللهم أسألك بوجهك الكريم، وبنور وجهك المنير، وملكك القدير، يا حي يا قيوم، أسألك باسمك الذي

ص: 276

أشرقت به السَّماوات والأرضون، وباسمك الذي يصلح به الأولون والآخرون، يا حيّاً قبل كل حي ويا حياً بعد كل حي ويا حياً حين لا حي ويا محيي الموتي ويا حي لا إله إلا أنت يا حي يا قيوم أسألك أن تصلي علي محمد وآل محمد وارزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب رزقاً واسعاً حلالاً طيّٙباً وأن تفرّٙج عني كل غم و كل هم وأن تعطيني ما أرجوه وأمله إنك علي كل شيء قدير)(1).

***

ص: 277

لدن آدم عليه السلام إلي أن ظهر الماضي صلوات الله عليه كلما غاب علم بدا علم،وإذا أفل نجم طلع نجم، فلما قبضه الله إليه ظننتم أنَّ الله عزّ وجلّ قد قطع السبب بينه وبين خلقه، كلّا ما كان ذلك ولا يكون إلي أن تقوم الساعة، ويظهر أمر الله عزّ وجلّ وهم كارهون. يا محمد بن إبراهيم لا يدخل الشك فيما قدمت له فإن الله عزّ وجلّ لا يخلو الأرض من حجة ...(1).

2- من كتاب له عليه السلام إلي أبي جعفر العمري يُعَزّٙيه بأبيه: إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، تسليماً لأمره، ورضاً بقضائه، عاش أبوك سعيداً، ومات حميداً، فرحمه الله وألحقه بأوليائه ومواليه عليهم السلام، فلم يزل مجتهداً في أمرهم، ساعياً فيما يقرّٙبه إلي الله عزّ وجلّ واليهم، نضر الله وجهه، وأقاله عثرته.

وفي فصل منه: أجزل الله لك الثواب، وأحسن لك العزاء رزيت ورزينا، وأوحشك فراقه وأوحشنا، فسرّه الله في منقلبه كان من كمال سعادته أن رزقه الله تعالي ولداً مثلك يخلفه من بعده ويقوم مقامه بأمره(2).

ص: 279

3- عن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمد بن عثمان العمري (رض) أن يوصل إليّ كتاباً قد سألت فيه عن مسائل أشكلت عليَّ فورد في التوقيع وبخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام:

أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبَّتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمنا فاعلم أنه ليس بين الله عزّ وجلّ وبين أحد قرابة، ومن أنكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح عليه السلام، وأما سبيل عمي جعفر وولده فسبيل أخوة يوسف عليه السلام.

وأما الفقاع فشربه حرام ولا بأس بالشلماب، وأما أموالكم فلا نقبلها إلا لتطهروا فمن شاء فليصل، ومن شاء فليقطع، فما آتاني الله خير مما آتاكم.

وأما ظهور الفرج فإنه إلي الله تعالي ذكره، وكذب الوقَّاتون.

وأما قول من زعم أن الحسين عليه السلام لم يقتل فكفر، وتكذيب وضلال.

وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلي رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم، وأنا حجة الله عليهم .

ص: 280

وأما محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه وعن أبيه من قبل فإنّه ثقتي وكتابه كتابي.

وأما محمد بن علي بن مهزيار فسيصلح الله له قلبه ويزيل عنه شكَّه.

وأما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر وثمن المغنية حرام.

وأما محمد بن شاذان بن نعيم فهو رجل من شيعتنا أهل البيت.

وأما أبو الخطاب محمد بن أبي زينب الأجدع فملعون وأصحابه ملعونون فلا تجالس أهل مقالتهم فإني منهم بريء وآبائي عليهم السلام منهم براء.

وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحلَّ منها شيئاً فأكله فإنما يأكل النيران.

وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلي وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث.

وأما ندامة قوم قد شكوا في دين الله عزّ وجلّ علي ما

ص: 281

وصلونا به فقد أقلنا من استقال ولا حاجة لنا في صلة الشكاكين. وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عزّ وجلّ يقول: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ» [المائدة: 101] إنه لم يكن أحد من آبائي عليهم السلام إلا وقد أوقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحدٍ من الطواغيت في عنقي.

وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيَّبها عن الأبصار السحاب، وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، فأغلقوا باب السؤال عما لا يعنيكم ولا تكلفوا علم ما قد كفيتم، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فإن ذلك فرجكم، والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلي من اتبع الهدي(1).

***

4- عن الشيخ الموثق أبي عمرو العامري رحمه الله تعالي قال: تشاجر ابن أبي غانم القزويني وجماعة من الشيعة في الخلف فذكر ابن أبي غانم أن أبا محمد عليه السلام مضي ولا خلف

ص: 282

له ثم أنهم كتبوا في ذلك كتاباً وأنفذوه إلي الناحية، واعلموا بما تشاجروا فيه، فورد جواب كتابهم بخطه صلّي الله عليه وعلي آبائه: بسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله وإيَّاكم من الفتن ووهب لنا ولكم روح اليقين، وأجارنا وإيَّاكم من سوء المنقلب، إنه أُنهي إليَّ ارتياب جماعة منكم في الدين، وما دخلهم من الشك والحيرة في ولاة أمرهم، فغمَّنا ذلك لكم لا لنا، وساءنا فيكم لا فينا، لأن الله معنا فلا فاقة بنا إلي غيره، والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا، ونحن صنائع ربنا، والخلق بعد صنائعنا، يا هؤلاء ما لكم في الريب ترددون، وفي الحيرة تنعكسون أوَما سمعتم الله عزّ وجلّ يقول: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» أوَما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث في أئمتكم، علي الماضين والباقين منهم عليهم السلام، أوما رأيتم كيف جعل الله لكم معاقل تأوون إليها وأعلاماً تهتدون بها من لدن آدم إلي أن ظهر الماضي عليه السلام كلما غاب علم بدا علم وإذا أفل نجم طلع نجم فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله أبطل دينه وقطع السبب بينه وبين خلقه. كلا ما كان ذلك ولا يكون حتي تقوم الساعة ويظهر أمر الله وهم كارهون وأن الماضي مَضَي سعيداً فقيداً علي منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل وفينا وصيته وعلمه ومنه خلفه ومن يسد مسده ولا ينازعنا موضعه إلّا ظالم

ص: 283

آثم ولا يدعيه دوننا إلا جاحد كافر، ولولا أن أمر الله لا يغلب وسره لا يظهر ولا يعلن لظهر لكم من حقنا ما تبهر منه عقولكم ويزيل شكوككم لكنه ما شاء الله كان ولكل أجل كتاب، فاتقوا الله وسلموا لنا وردوا الأمر إلينا فعلينا الإصدار كما كان منا الإيراد، ولا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ولا تميلوا عن اليمين وتعدلوا إلي اليسار واجعلوا قصدكم إلينا بالمودة علي السنة الواضحة فقد نصحت لكم والله شاهد عليَّ وعليكم ولولا ما عندنا من محبة صلاحكم ورحمتكم والإشفاق عليكم لكنا عن مخاطبتكم في شغل مما قد أمتُحِنّا من منازعة الظالم العتل الضال المتابع في غيه المضاد لربه المدَّعي ما ليس له الجاحد حق من افترض الله طاعته الظالم الغاصب وفي ابنة رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم لي أسوة حسنة وسيُردي الجاهل رداء عمله وسيعلم الكافر لمن عقبي الدار. عصمنا الله وإياكم من المهالك والأسواء والعاهات كلها برحمته فإنه ولي ذلك والقادر علي ما يشاء وكان لنا ولكم ولياً وحافظاً والسلام علي جميع الأوصياء والأولياء والمؤمنين ورحمة الله وبركاته وصلي الله علي محمد وآله وسلم تسليماً(1).

***

ص: 284

5- من كتاب له عليه السلام إلي العمري وابنه رحمهما الله:

وفَّقكما الله لطاعته وثبَّتكما علي دينه وأسعدكما بمرضاته انتهي إلينا ما ذكرتما أن الميسمي أخبر كما عن المختار ومناظرته من لقي واحتجاجه بأنه لا خلف غير جعفر بن علي وتصديقه إيَّاه وفهمت جميع ما كتبتما به مما قال أصحابكم عنه وأنا أعوذ بالله من العمي بعد الجلاء، ومن الضلالة بعد الهدي، ومن موبقات الأعمال ومرديات الفتن، فإنه عزّ وجلّ يقول: «الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ» كيف يتساقطون في الفتنة ويترددون في الحيرة ويأخذون يميناً وشمالاً فارقوا دينهم أم ارتابوا أم عاندوا الحق، أم جهلوا ما جاءت به الروايات الصادقة، والأخبار الصحيحة، أو علموا ذلك فتناسوا ما يعلمون، إنَّ الأرض لا تخلو من حجة إما ظاهراً وإما مغموراً، أولم يروا انتظام أئمتهم بعد نبيهم صلي الله عليه و آله وسلم واحداً بعد واحد إلي أن أفضي بأمر الله عزّ وجلّ إلي الماضي - يعني الحسن بن علي - فقام مقام آبائه عليهم السلام يهدي إلي الحق، وإلي طريق مستقيم. كان نوراً ساطعاً وشهاباً لامعاً، وقمراً ظاهراً، ثم اختار الله عزّ وجلّ له ما عنده فمضي علي منهاج آبائه عليهم السلام حذو النعل بالنعل، علي عهدٍ عهده، ووصية أوصي بها وصيّاً ستره الله عزّ

ص: 285

وجلّ بأمره إلي غايته، وأخفي مكانه بمشيته للقضاء السابق، والقدر النافذ، وفينا موضعه ولنا فضله ولو قد أذن الله عزّ وجلّ فيما قد منعه عنه وأزال عنه ما قد جري به حكمه لأراهم الحق ظاهراً بأحسن حيلة وأبين دلالة وأوضح علامة ولأبانَ عن نفسه وأقام الحجَّة، ولكن أقدار الله عزّ وجلّ لا تغلب، وإرادته لا ترد، وتوقيعه لا يسبق، فليدعوا عنهم اتباع الهوي وليقيموا علي أصلهم الذي كانوا عليه ولا يبحثوا عما ستر عنهم فيأثموا، ولا يكشفوا سر الله عزّ وجلّ فيندموا، وليعلموا أن الحق معنا، وفينا، ولا يقول ذلك سوانا إلا كذَّاب منهمك، ولا يدعيه غيرنا إلا ضال غوي، فليقتصروا منا علي هذه الجملة دون التفسير ويقنعوا من ذلك بالتعريض دون التصريح إن شاء الله(1).

6- من كتاب له عليه السلام إلي أبي الحسن محمد بن جعفر الأسدي:

وأمَّا ما سألت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلئن كان كما يقولون: إنَّ الشمس تطلع بين قرني الشيطان وتغرب بين قرني الشيطان، فما أرغم أنف الشيطان بشيء أفضل من الصلاة، فصلها وارغم أنف الشيطان، وأمّا ما

ص: 286

سألت عنه من أمر الوقف علي ناحيتنا وما جعل لنا، ثم يحتاج إليه صاحبه فكلما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار، وكلما سلم فلا خيار فيه لصاحبه، احتاج إليه صاحبه أو لم يحتج، أفتقر إليه أو استغني عنه وأَما ما سألت من أمر من يستحل ما في يده من أموالنا، ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير أمرنا، فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماؤه يوم القيامة فقد قال النبي صلي الله عليه و آله وسلم: المستحل من عترتي ما حرَّم الله ملعون علي لساني ولسان كل نبي مجاب، فمن ظلمنا كان من جملة الظالمين لنا، وكان لعنة الله عليه، لقوله تعالي: «أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَي الظَّالِمِينَ»(1).

ص: 287

7- عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي رضي الله عنه عن سعد بن عبدالله الأشعري قال: حدَّثنا الشيخ الصدوق أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري رحمه الله، إنه جاءه بعض أصحابنا يعلمه أن جعفر بن علي كتب إليه كتاباً يعرفه فيه نفسه، ويعلمه أنه القيم بعد أخيه، وأن عنده من علم الحلال والحرام مايحتاج إليه وغير ذلك من العلوم كلها، قال أحمد بن إسحاق: فلما قرأت الكتاب كتبت إلي صاحب الزمان عليهم السلام وصيرت كتاب جعفر في درجه، فخرج الجواب إليّ في ذلك:

(بسم الله الرحمن الرحيم أتاني كتابك أبقاك الله والكتاب الذي أنفذته درجه. وأحاطت معرفتي بجميع ما تضمَّنه علي اختلاف ألفاظه وتكرر الخطأ فيه ولو تدبرته لوقفت علي بعض ما وقفت عليه منه والحمد لله رب العالمين حمداً لا شريك له علي إحسانه إلينا وفضله علينا. أبي الله عزّ وجلّ للحق إلا إتماماً وللباطل إلا زهوقاً وهو شاهد عليَّ بما أذكره ولي عليكم بما أقوله إذا اجتمعنا اليوم لا ريب فيه، ويسألنا عمَّا نحن فيه مختلفون. إنه لم يجعل لصاحب الكتاب علي المكتوب إليه ولا عليك ولا علي أحد من الخلق جميعاً إمامة مفترضة ولا طاعة ولا ذمة وسأبين لكم جملة تكتفون بها إن شاء الله تعالي: يا هذا

ص: 288

يرحمك الله إنَّ الله تعالي لم يخلق الخلق عبثاً ولا أهملهم سدي بل خلقهم بقدرته وجعل لهم أسماعاً وأبصاراً وقلوباً وألباباً ثم بعث إليهم النبيين عليهم السلام مبشرين ومنذرين يأمرونهم بطاعته وينهونهم عن معصيته ويعرّٙفونهم ما جهلوه من أمر خالقهم ودينهم وأنزل عليهم كتاباً وبعث إليهم ملائكة يأتون بينهم وبين من بعثهم إليهم بالفضل الذي جعله لهم عليهم وما أتاهم من الدلائل الظاهرة والبراهين الباهرة والآيات الغالبة، فمنهم من جعل النار عليه برداً وسلاماً واتخذه خليلاً ومنهم من كلمه تكليماً، وجعل عصاه ثعباناً مبيناً، ومنهم من أحيي الموتي بإذن الله، وأبرأ الأكمه والأبرص بإذن الله ومنهم من علمه منطق الطير وأوتي من كل شيء، ثم بعث محمداً صلي الله عليه و آله وسلم رحمة للعالمين وتمم به نعمته وختم به أنبياءه وأرسله إلي الناس كافة وأظهر من صدقه ما أظهر وبين من آياته وعلاماته ما بيَّن، ثم قبضه حميداً فقيداً سعيداً وجعل الأمر بعده إلي أخيه وابن عمه ووصيه ووارثه عليّ بن أبي طالب عليه السلام ثم إلي الأوصياء من ولده واحداً واحداً أحيي بهم دينه، وأتم بهم نوره، وجعل بينهم وبين إخوانهم وبني عمهم والأدنين فالأدنين من ذوي أرحامهم فرقاناً بينا يعرف به الحجة من المحجوج والإمام من المأموم بأن عصمهم من الذنوب وبرَّأهم من العيوب وطهَّرهم من الدنس

ص: 289

ونزَّههم من اللبس، وجعلهم خزان علمه ومستودع حكمته وموضع سره، وأيَّدهم بالدلائل ولولا ذلك لكان الناس علي سواء ولا ادعي أمر الله عزّ وجلّ كل أحد ولما عرف الحق من الباطل ولا العالم من الجاهل. وقد ادعي هذا المبطل المفتري علي الله الكذب بما ادعاه فلا أدري بأية حالة هي له رجاء أن يتم دعواه أبفقهٍ في دين الله فوالله ما يعرف حلالاً من حرام ولا يفرق بين خطأ وصواب، أم بعلم فما يعلم حقاً من باطل ولا محكماً من متشابه ولا يعرف حد الصلاة ووقتها. أم بورعٍ؟ فالله شهيد علي تركه الصلاة الفرض أربعين يوماً يزعم ذلك لطلب الشعوذة ولعل خبره قد تأدي إليكم وهاتيك ظروف مسكره منصوبة وآثار عصيانه لله عزّ وجلّ مشهورة قائمة أم بآيةٍ؟ فليأت بها أم بحجة فليقمها أم بدلالة؟ فليذكرها قال الله عزّ وجلّ في كتابه: «حم * تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّي وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ»[الأحقاف: 6-1]

فالتمس تولَّي الله توفيقك من هذا الظالم ما ذكرت لك

ص: 290

وامتحنه وسله عن آية من كتاب الله يفسرها أو صلاة فريضة يُبَيّٙنُ حدودها وما يجب فيها لتعلم حاله ومقداره، ويظهر لك عواره ونقصانه والله حسيبه. حفظ الله الحق علي أهله وأقرَّه في مستقره وقد أبي الله عزّ وجلّ أن تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام وإذا أذن الله لنا في القول ظهر الحق واضمحلَّ الباطل وانحسر عنكم وإلي الله أرغب في الكفاية وجميل الصنع والولاية وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلي الله علي محمد وآل محمد(1).

***

8- من كتاب له عليه السلام إلي الشيخ المفيد رحمه الله في شهر صفر سنة عشر وأربعمائة:

للأخ السديد، والولي الرشيد، الشيخ المفيد، أبي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان، أدام الله إعزازه من مستودع العهد المأخوذ علي العباد، بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد سلام عليك أيُّها الولي المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو نسأله الصلاة علي سيدنا

ص: 291

و مولانا نبينا محمد وآله الطاهرين، ونعلمك أدام الله توفيقك لنصرة الحق وأجزل مثوبتك علي نطقك عنا بالصدق، إنه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة، وتكليفك ما تؤدّٙيه عنا إلي موالينا قبلك، أعزَّهم الله بطاعته، وكفاهم المهم برعايته لهم وحراسته، فقف أمدَّك الله بعونه علي أعدائه المارقين من دينه علي ما نذكره واعمل في تأديته إلي من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله نحن وَإنْ كنا ثاوين عن مساكن الظالمين حسب الذي أراناه الله تعالي لنا من الصلاح ولشيعتنا المؤمنين في ذلك، ما دامت دولة الدنيا للفاسقين، فإنا يحيط علمنا بأنبائكم، ولا يعزب عنا شيء من أخبار كم ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم منذ جنح كثير منكم إلي ما كان السلف الصالح عنه شاسعاً، ونبذوا العهد المأخوذ منهم وراء ظهورهم كأنّهم لا يعلمون. إنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء، واصطلمكم الأعداء، فاتقوا الله جل جلاله وظاهرونا علي انتياشكم من فتنة قد أنانت عليكم الخ(1).

***

ص: 292

عن أبي جعفر عليه السلام - من حديث طويل -: ولا يبقي أرض إلا نودي فيها شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً رسول الله، وهو قوله: و«وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ» وعن رفاعة بن موسي قال: سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول في قوله تعالي من سورة آل عمران: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا» قال: إذا قام القائم المهدي لا يبقي أرض إلا نودي فيها بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله(1).

وعنه عليه السلام: ولم يبق أهل دين حتي يظهروا الإسلام ويعترفوا بالإيمان، أما سمعت الله عزّ وجلّ يقول: ووله: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ»(2).

2- قوله تعالي: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَي وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» [التوبة: 33]. قال أمير المؤمنين عليه السلام: والذي نفسي بيده حتي لا يبقي

ص: 294

قرية إلا نودي فيها بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، بكرة وعشية(1).

وسأل المفضل الإمام الصادق عليه السلام عن تأويلها فقال عليه السلام: هو قوله تعالي: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّي لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ» [الأنفال: 39] فوالله يا مفضل ليرفع عن الملل والأديان الاختلاف ويكون الدين كله واحداً كما قال جلَّ ذكره «إن الدين عند الله الإسلام» وقال تعالي: «وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ» [آل عمران: 85](2).

3- قوله تعالي: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ» [الأنبياء: 105].

عن الباقر والصادق عليهما السلام قالا: هم القائم وأصحابه(3).

4- قوله تعالي: «الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ» [الحج: 41]

ص: 295

عن أبي الجارود عن الباقر رضي الله عنه قال: هذه الآية نزلت في المهدي وأصحابه يملّٙكهم الله مشارق الأرض ومغاربها ويظهر الله بهم الدين حتي لا يري أثر من الظلم والبدع.

5- قوله تعالي: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَي لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي» [النور: 55]. عن أبي عبدالله عليه السلام قال: القائم وأصحابه(1).

6- قوله تعالي: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ» [القصص: 5] عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: هم آل محمد يبعث الله

مهديهم بعد جهدهم فيعزهم، ويذل عدوهم(2).

وقد وردت الأحاديث عن أهل البيت عليهم السلام في أن دولتهم آخر الدول، وأن حكمهم يكون بعد حكم الناس كلهم، حتي لا يقول قائل: لو ملكنا لحكمنا مثل هؤلاء.

ص: 296

1- قال أبو جعفر عليه السلام: إن دولتنا آخر الدول، ولن يبقي أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا: إذا ملكنا سرنا مثل سيرة هؤلاء، وهو قول الله عزّ وجلّ: «وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ» [الأعراف: 128]

2- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: ما يكون هذا الأمر حتي لا يبقي صنف من الناس إلا وُلُّوا علي الناس حتي لا يقولوا: إنا لو ولينا لعدلنا، ثم يقوم القائم بالحق والعدل(1).

3- قال عمار بن ياسر: إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ... ثم يخرج المهدي عليه السلام علي لوائه شعيب بن صالح(2).

وكأن هذه الأحاديث تشير إلي حكومات هذا العصر. فنري كل جماعة من الناس تأتي وتستلم الحكم، ويسأم الناس من ظلمها وجورها، ثم تعقبها الأخري وهكذا، وإن شاء الله تقرب دولتهم ويعجل الله فرجهم.

***

ص: 297

3- قال صلي الله عليه و آله وسلم: أبشروا بالمهدي رجلاً من قريش من عترتي، يخرج في اختلافٍ من الناس، وزلزال، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، يرضي عنه ساكن الأرض والسماء، ويقسم المال صحاحاً بالسوية، ويملأ قلوب أمة محمد غني ويسعهم عدله، حتي أنه يأمر منادياً فينادي: من له حاجة إليَّ، فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيسأله، فيقول له: ائت السادن حتي يعطيك، فيأتيه فيقول: أنا رسول المهدي إليك لتعطيني مالاً فيقول: احث، فيحثي ما لا يستطيع أن يحمله، فيلقي حتي يكون قدر ما يستطيع أن يحمل، فيخرج به، فيندم، فيقول: أنا كنت أجشع أمة محمد نفساً، كلهم دعي إلي هذا المال فتركه غيري فيرد عليه، فيقول: إنا لا نقبل شيئاً أعطيناه. فيلبث في ذلك ستاً، أو سبعاً أو ثمانياً، أو تسع سنين، ولا خير في الحياة بعده(1).

4- من حديث له صلي الله عليه و آله وسلم قال: يقسم المال صحاحاً.

قلنا: وما الصحاح؟

ص: 299

قال: بالسوية(1).

5- قال صلي الله عليه و آله وسلم: يحثي المال حثياً لا يعدُّه عدّاً(2).

6- أخرج أبو داود والحاكم عنه صلي الله عليه و آله وسلم: يملك المهدي سبع سنين، أو تسعاً، فيجيء إليه الرجل فيقول له: أعطني، فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله(3).

7- قال صلي الله عليه و آله وسلم: يقفو أثري لا يخطيء(4).

8- قال أمير المؤمنين عليه السلام: فيبعث المهدي إلي أمرائه بساير الأمصار بالعدل بين الناس(5).

9- قال أمير المؤمنين عليه السلام: يظهر صاحب الراية الأحمدية، القائم بالسيف، والحال الصادق في المقال، يمهّٙد الأرض ويحيي السنة والفرض(6).

ص: 300

10- قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: يعطيكم في السنة عطاءين، ويرزقكم في الشهر رزقين(1).

11- قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: إذا قام قائمنا أهل البيت قسَّم بالسوية، وعدل في الرعية ... وتجمع إليه أموال الدنيا فيقول للناس: تعالوا إلي ما قطعتم فيه الأرحام، وسفكتم فيه الدماء، وركبتم فيه ما حرَّم الله عزّ وجلّ. فيعطي شيئاً لم يعطه أحد كان قبله، فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً وشراً(2).

12- قال أبو جعفر الباقر عليه السلام: المهديُّ وأصحابه يملّٙكهم الله مشارق الأرض ومغاربها، ويظهر الدين، ويميت الله به وبأصحابه البدع، والباطل، كما أمات السفه الحق حتي لا يري أثر الظلم، ويأمر بالمعروف، وينهي عن المنكر(3).

13- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: يسير فيهم بسيرة رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم، ويعمل فيهم بعمله(4).

ص: 301

18- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: إذا قام القائم حكم بالعدل، وارتفع في أيامه الجور، وأمنت به السبل وأخرجت الأرض بركاتها، ورد كل حق إلي أهله، ولم يبق أهل دين حتي يظهروا الإسلام ويعترفوا بالإيمان. أما سمعت الله يقول: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا» وحكم بين الناس بحكم داود عليه السلام وحكم محمد صلي الله عليه و آله وسلم فحينئذٍ تظهر الأرض كنوزها، وتبدي بركاتها، ولا يجد الرجل منكم موضعاً لصدقته، ولا لبرّٙه لشمول الغني جميع المؤمنين(1).

15- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: ما لباسه إلا

الغليظ، وما طعامه إلا الشعير الجشب(2). 16- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: في حديث له عن المهدي عليه السلام: لا يترك بدعة إلا أزالها، ولا سنة إلا أقامها، ويفتح قسطنطينة، والصين، وجبال الديلم(3).

17- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: إذا أذن الله تعالي

ص: 302

للقائم في الخروج صعد المنبر فدعا الناس إلي نفسه وناشدهم بالله، ودعاهم إلي حقه، وأن يسير فيهم بسيرة رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم ويعمل فيهم بعمله الخ(1).

18- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: يسير فيهم بسنة رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم، ويعمل فيهم بعمله(2).

19- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: إنما سمي القائم مهدياً؛ لأنه يهدي إلي أمر مضلول عنه، وسمّٙي بالقائم لقيامه بالحق(3). 20- قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: إذا قام القائم قطع أيدي بني شيبة وعلَّقها بالكعبة وكتب عليها: هؤلاء سرّاق الكعبة(4).

ص: 303

الهجري في إنكار الإمام المهدي عليه السلام، فتباري لها شعراء النجف الأشرف وغيرهم آنذاك في ردها، وكان نتاجهم بأجمعه يزيد علي ديوان من غرر الشعر و نفيسه.

وتمشياً مع هذا المختصر نذكر بعض ما قيل في الإمام المهدي عليه السلام من قبل أن يولد، وما قيل فيه من قبل شعراء الجمهور من غير الشيعة.

1- قال أمير المؤمنين عليه السلام:

فلله دره من إمام سميدع *** يذل جيوش المشركين بصارم

ويظهر هذا الدين في كل بقعة *** ويرغم أنف المشركين الغواشم

فيا ويل أهل الشرك من سطوة الفنا *** ويا ويل كل الويل من كان لظالم

ينقي بساط الأرض من كل آفة *** ويرغم فيها كل أنفٍ غاشم

ويأمر بمعروف وينهي لمنكر *** ويطلع نجم الحق علي يد قائم

وينشر بسط العدل شرقاً ومغرباً *** وينصر دين الله رأس الدعائم

وما قلت هذا القول فخراً وإنما *** قد أخبرني المختار من آل هاشم(1)

***

ص: 305

2- وله عليه السلام:

سقي الله قائمنا صاحب ال- *** -قيامة والناس في دابها

هو المدرك الثار لي يا حسين *** بل لك فاصبر لأتعابها

لكل دم ألف ألف وما *** يقصر في قتل أحزابها

هنالك لا ينفع الظالمين *** قول بعذر وأعقابها(1)

***

3- وله عليه السلام:

بني إذا ما جاشت الترك فانتظر *** ولاية مهدي يقوم ويعدل

وذل ملوك الأرض من آل هاشم *** وبويع منهم من يلذ ويهزل

صبي من الصبيان لا رأي عنده *** ولا عنده جد ولا هو يعقل

فثم يقوم القائم الحق منكم *** وبالحق يأتيكم وبالحق يعمل

سمي نبي الله نفسي فداؤه *** فلا تخذلوه يا بني وعجلوا(2)

***

ص: 306

4- قال الإمام الصادق عليه السلام:

لكل أناس دولة برقبونها *** ودولتنا في آخر الدهر تظهر(1)

***

5- أخرج الحمويني الشافعي في فرائد السمطين عن أحمد بن زياد عن دعبل بن علي الخزاعي قال: لما أنشدت قصيدتي لمولاي الإمام علي الرضا رضي الله عنه، أولها:

مدارس آيات خلت من تلاوة *** ومنزل وحي مقفر العرصات

أري فيئهم في غيرهم متقسماً *** وأيديهم من فيئهم صفرات

وقبر ببغداد لنفس زكية *** تضمَّنها الرحمان بالغرفات

***

قال لي الرضا: أفلا أُلحق هذين البيتين بقصيدتك؟ قلت:

بلي يا ابن رسول الله فقال:

وقبر بطوس با لها من مصيبة *** أَلَحَّتْ علي الأحشاء بالزفرات

إلي الحشر حتي يبعث الله قائماً *** يفرج عنا الهم والكربات(2)

ص: 307

6- سأل عيسي بن الفتح الإمام الحسن العسكري عليه السلام: يا سيدي وأنت لك ولد؟

فقال عليه السلام: والله سيكون لي ولد يملأ الأرض قسطاً وعدلاً وأما الآن فلا، ثم أنشد عليه السلام:

لعلك يوماً أن تراني كأنما *** بني حوالي الأسود اللوابد

فإن تميماً قبل أن تلد الحصي *** أقام زماناً وهو في الناس واحد(1)

***

7- عن أبي الصلت (رض) قال: قال دعبل (رض) لما أنشدت مولاي الرضا هذه القصيدة وانتهيت إلي قولي:

خروج إمام لا محالة قائم *** يقوم علي اسم الله والبركات

يميز فينا كل حق وباطل *** ويجزي علي النعماء والنقمات

بكي الرضا عليه السلام ثم رفع رأسه وقال: يا خزاعي نطق روح القدس علي لسانك بهذا البيت، أتدري من هذا الإمام الذي تقول؟ قلت: لا أدري إلا أني سمعت يا مولاي بخروج إمام منكم يملأ الأرض عدلاً.

ص: 308

فقال عليه السلام: يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني وبعده علي ابنه وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوَّل الله ذلك اليوم حتي يخرج قائمنا فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً(1).

***

8- سأل نعثل اليهودي رسول الله صلي الله عليه و آله وسلم عن أمور كثيرة فأجابه عنها. ومنها أسماء الأئمة عليهم السلام، وبعد أن أخبره بأسمائهم أنشأ:

صلي الإله ذو العلي *** عليك يا خير البشر

أنت النبي المصطفي*** والهاشمي المفتخر

بك قد هدانا ربنا *** وفيك نرجو ما أمر

ومعشر سميتهم *** أئمة اثني عشر

حباهم رب العلي *** ثم اصطفاهم من كدر

قد فاز من والاهم *** وخاب من عادي الزهر

آخرهم يسقي الظما *** وهو الإمام المنتظر

ص: 309

عترتك الأخيار لي *** والتابعين ما أمر

من كان عنهم معرضاً *** فسوف تصلاه سقر(1)

***

9- وفد الورد بن زيد - أخو الكميت بن زيد الأسدي - علي أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام ومدحه بقصيدة مطلعها:

كم حزت فيك من أحواز وإيفاع *** وأوقع الشوق بي قاعاً إلي قاع

إلي أن يقول:

متي الوليد بسامرا إذا بنيت *** يبدو كمثل شهاب الليل طلاع

حتي إذا قذفت أرض العراق به *** إلي الحجاز أناخوه بجعجاع

وغاب سبتاً وسبتاً من ولادته *** مع كل ذي جوب للأرض قطّاع

لا يسأمون به الجوّاب قد تبعوا *** أسباط هارون كيل الصاع بالصاع

شبيه موسي وعيسي في مغابهما *** لو عاش عمريهما لم ينعه ناع

تتمة النقباء المسرعين إلي *** موسي بن عمران كانوا خير سرَّاع

أو كالعيون إلي يوم العصا انفجرت *** فانصاع منها إليه كل منصاع

إني لأرجوله رؤيا فأدركه *** حتي أكون له من خبر اتباع

ص: 310

بذاك أنبانا الراوون عن نفر *** منهم ذوي خشية الله طواع(1)

10- سفيان بن مصعب العبدي يمدح الإمام الصادق عليه السلام وكان معاصراً له:

وأنتم ولاة الحشر والنشر والجزا *** وأنتم ليوم المفزع الهول مفزع

وأنتم علي الأعراف وهي كتائب *** من المسك بكم يتضوع

ثمانية بالعرش إذ يحملونه *** ومن بعدهم في الأرض هادون أربع(2)

***

11- قال أبو هريرة - شاعر الإمام الصادق عليه السلام يمدحه بقصيدة منها:

نجوم هي اثنا عشرة كن سبقاً *** إلي الله في علم من الله سابق(3)

***

12- قال مصعب بن وهب النوشجاني - معاصر للإمام الرضا عليه السلام:

فإن تسألاني ما الذي أنا دائنٌ *** به فالذي أبديه مثل الذي أخفي

ص: 311

أدين بأنَّ الله لا شيء غيره *** قوي عميم باريء الخلق من ضعف

وأن رسول الله أفضل مرسل *** به بشر الماضون في محكم الصحف

وأن علياً بعده أحد عشرة *** من الله وعد ليس في ذاك من خلف

أئمتنا الهادون بعد محمد *** لهم صفوودي ما حييت لهم اصفي

ثمانية منهم مضوا لسبيلهم *** وأربعة يرجون للعدد الموف(1)

***

13- قال السيد الحميري:

وكذا روينا عن وصي محمد *** ولم يك فيما قاله بالمكذب

بأن ولي الأمر يفقد لا يري *** سنين كفعل الخائف المترقب

ويقسم أموال العقود كأنما *** تضمنه تحت الصفيح المنصب

فيمكث حيناً ثم ينبع نبعة *** كنبعة دريٍّ من الأرض يوهب

له غيبة لا بد أن سيغيبها *** فصلَّي عليه الله من متغيب(2)

***

18- قال يحيي بن أعقب:

أسمر اللون مشرق الوجه بالنور *** مليح البها طرياً جنيا

ص: 312

يظهر الحق والبراهين والعدل *** فتلقي إذا إماماً عليا

وتطيع البلاد من مشرق الأرض *** إلي المغربين طوعاً جليا

وتري الذئب عنده الشاة ترعي *** ذاك بالعدل والأمان حفيا

يحكم الأربعين في الأرض ملكاً *** ويوفي وكل حي وفيا(1)

***

15- قال علي بن أبي عبدالله الخوافي - من أصحاب الرضا عليه السلام - يرثي الرضا عليه السلام ويذكر الأئمة من بعده. مطلعها:

يا أرض طوس سقاك الله رحمته *** ماذا حويت من الخيرات يا طوس

إلي أن يقول:

في كلّٙ عصر لنا منكم إمام هدي *** فربعه آهل منكم ومأنوس

أمست نجوم سماء الدين فلة *** وظل أسد الشري قد ضمَّها الخيس

غابت ثمانية منكم وأربعة *** يرجي مطالعها ما حنت العيس

حتي متي يظهر الحق المنير بكم *** فالحق في غير كم داجٍ ومطموس(2)

ص: 313

16- قال عبدالله بن أيوب الحزيبي - من أصحاب الرضا عليه السلام - يمدح أبا جعفر الجواد عليه السلام يقول فيها:

يا ابن الثمانية الأئمة غربوا *** وأبا الثلاثة شرقوا تشريقا

إن المشارق والمغارب أنتم *** جاء الكتاب بذلكم تصديقا(1)

***

17- قال محمد بن إسماعيل بن صالح الصيمري يرثي أبا الحسن الثالث ويعزي ابنه أبا محمد عليه السلام:

عشر نجوم أفلت في فلكها *** ويطلع الله لنا أمثالها

بالحسن الهادي أبي محمد *** تدرك أشياع الهدي آمالها

وبعده من يرتجي طلوعه *** يظلُّ جواب الفلا جزالها

ذو الغيبتين الطول الحق التي *** لا يقبل الله من استطالها

يا حجج الرحمن إحدي عشرة *** آلت فثاني عشرها آمالها(2)

***

18- قال أبو الغوث أسلم بن مهوز الطهوي المنبجي - شاعر آل محمد - قصيدة مطلعها:

ص: 314

ولهت إلي رؤياكم وله الصادي *** يذاد عن الورد الروي بذواد

إلي أن يقول:

هم حجج الله اثنتا عشرة متي *** عددت فثاني عشرهم خلف الحادي

بميلاده الأنباء جاءت شهيرة *** فأعظم بمولود وأكرم بميلاد(1)

***

19- قال القاسم بن يوسف الكاتب يرثي الإمام الحسن عليه السلام:

إني لأرجو أن تنالهم *** مني يد تشفي جوي الصدر

بالقائم المهدي إن عاجلاً *** أو آجلاً أن مد في العمر

أو ينقضي من دونه أجلي *** فالله أولي فيه بالعذر(2)

20- قال ابن الرومي في قصيدته الجيمية التي رثي بها يحيي بن عمر العلوي. وفيها هدَّد الدولة العباسية بالانقراض علي يد الدولة العلوية التي سيقوم بها الإمام المنتظر روحي فداه. يقول فيها:

ص: 315

غررتم لأن صدقتم أن حالة *** تدوم لكم والدهر لونان أخرج

لعل لهم في منطوي الغيب ثائراً *** سيسمو لكم والصبح في الليل مولج

بجيش تضيق الأرض من زفراته *** له زجل ينفي الوحوش وهزمج

يؤيده ركنان ثبتان رجلة *** وخيل كإرسال الجراد وأوشج

تدانوا فما للنقع فيهم خصاصة *** تنفسه عن خيلهم حين ترهج

فيدرك ثار الله أنصار دينه *** ولله أوس آخرون وخزرج

ويقضي إمام الحق فيكم قضاءه *** تماماً وما كل الحوامل تخدج

وتظعن خوف السبي بعد إقامة *** ظعائن لم يضرب عليهن هودج(1)

***

21- قال شمس الدين محمد بن طولون:

عليك بالأئمة الإثني عشر *** من آل بيت المصطفي خير البشر

أبو تراب حسن حسين *** وبغض زين العابدين شين

محمد الباقر كم علم دري *** والصادق ادع جعفراً بين الوري

موسي هو الكاظم وابنه علي *** لقبه بالرضا وقدره علي

محمد التقي قلبه معمور *** علي النقي دره منثور

والعسكري الحسن المطهر *** محمد المهدي سوف يظهر(2)

ص: 316

22- قال العالم المعروف فضل بن روزبهان من قصيدة له يمدح بها الأئمة عليه السلام، ويذكرهم بأسمائهم:

سلام علي القائم المنتظر *** أبي القاسم القرم نور الهدي

سيطلع كالشمس في غاسق *** ينجيه من سيفه المنتقي

سلام عليه وآبائه *** وأنصاره ماتدوم السما(1)

***

23- قال الشيخ الجليل عبد الكريم اليماني قدس سره:

في يمن أمن يكون لأهلها *** إلي أن تري نور الهداية مقبلا

تميم مجيد من سلالة حيدر *** ومن آل بيت طاهرين بمن علا

يسمي بمهدي من الحق ظاهر *** بسنة خير الخلق يحكم أولا(2)

***

24- قال الشيخ محي الدين بن العربي:

فعند فنا خاء الزمان ودالها *** علي فاء مدلول الكرور يقوم

مع السبعة الأعلام والناس غفل *** عليم بتدبير الأمور حكيم

ص: 317

فأشخاصه خمس وخمس وخمسة *** عليهم تري أمر الوجود يقيم

ومن قال إنَّ الأربعين نهاية *** لهم فهو قول يرتضيه كليم

وإن شئت فاخبر عن ثمان ولا تزد *** طريقهم فرد إليه قويم

فسبعتهم في الأرض لا يجهلونها *** وثامنهم عند النجوم زيم(1)

***

25- وقال أيضاً:

إذا دار الزمان علي حروف *** ببسم الله فالمهدي قاما

ويخرج بالحطيم عقيب صوم *** إلا فاقرأه من عندي السلاما(2)

***

26- وقال أيضاً:

ألا إن ختم الأولياء شهيد *** وعين إمام العالمين فقيد

هو السيد المهدي من آل أحمد *** هو الصارم الهندي حين يبيد

هو الشمس يجلو كل غم وظلمة *** هو الوابل الوسمي حين يجود(3)

***

ص: 318

27- قال الشيخ الكبير عبد الرحمن البسطامي صاحب كتاب درة المعارف:

ويظهر ميم المجد من آل أحمد *** ويظهر عدل الله في الناس أولا

كما قد روينا عن علي الرضا *** وفي كنز علم الحرف أضحي محصلا

ويخرج حرف الميم من بعد شينه *** بمكة نحو البيت بالنصر قد علا

فهذا هو المهدي بالحق ظاهر *** سيأتي من الرحمن للخلق مرسلا

ويملأ كل الأرض بالعدل رحمة *** ويمحو ظلام الشرك والجور أولا

ولايته بالأمر من عند ربه *** خليفة خير الرسل من عالم العلا(1)

***

28- قال أبو الفضل يحيي بن سلامة الخصكفي:

وسائل عن حب أهل البيت هل *** أقر إعلاناً به أم اجحد

هيهات ممزوج بلحمي ودمي *** حبّهم وهم الهدي والرشد

حيدرة والحسنان بعده *** ثم علي وابنه محمد

وجعفر الصادق وابن جعفر *** موسي ويتلوه علي السيد

أعني الرضا ثم ابنه محمد *** ثم علي وابنه المسدد

والحسن التالي ويتلو تلوه *** محمد بن الحسن المفتقد

ص: 319

فإنهم أئمتي وسادتي *** وإن لحاني معشر وفندوا

أئمة أكرم بهم أئمة *** أسماؤهم مسرورة تُطَّرَدُ

هم حجج الله علي عباده *** وهم إليه منهج ومقصد

كل النهار صُوَّمٌ لربهم *** وفي الدياجي ركع وسجَّد

قوم أتي في هل أتي مديحهم *** هل شك في ذلك إلا ملحد

قوم لهم في كل أرض مشهد *** لا بل لهم في كل قلب مشهد

قوم مني والمشعران لهُمُ *** والمروتان لهم والمسجد

قوم لهم مكة والأبطح وال- *** خيف وجمع والبقيع الغرقد

قوم لهم فضل ومجد باذخ *** يعرفه المشرك والموحد(1)

***

29- قال الشيخ العارف المتأله عامر بن عامر البصري في قصيدته المسمّاة بذات الأنوار:

إمام الهدي حتي متي أنت غائب *** فمنّ علينا يا أبانا باوبة

تراءت لنا رايات جيشك قادماً *** ففاحت لنا منها روائح مسكة

وبشرت الدنيا بذلك فاغتدت *** مباسمها مفترة عن مسرة

مللنا وطال الانتظار فجد لنا *** بربك با قطب الوجود بلقية

ص: 320

إلي أن قال:

فعجل لنا حتي نراك فلذة *** المحب لقا محبوبه بعد غيبة

زرعت بذور العلم في حرّبرة *** فجاءت كما تهوي بأينع خضرة

وربّع منها كلما كان زاكياً *** فقد عطشت فامدد قواها بسقية

ولم يروها إلا لقاك فجد بهِ *** ولو شربت ماء الفرات ودجلة(1)

***

30- قال الشيخ الفاضل العارف المشهور أبو المعالي صدر الدين القونوي:

يقوم بأمر الله في الأرض ظاهراً *** علي رغم شيطانين يمحق للكفر

يؤيد شرع المصطفي وهو ختمهُ *** ويمتد من ميم بأحكامها يدري

ومدته ميقات موسي وجنده *** خيار الوري في الوقت يخلو عن الحصر

علي يده محق اللئام جميعهم *** بسيف قوي المتن علك أن تدري

حقيقة ذاك السيف والقائم الذي *** تعين للدين القويم علي الأمر

لعمري هو الفرد الذي بان سره *** بكل زمان في مضاء له يسري

تسمي بأسماء المراتب كلها *** خفاء وإعلاناً كذاك إلي الحشر

أليس هو النور الأتم حقيقة *** ونقطة ميم منه إمدادها يجري

ص: 321

يفيض علي الأكوان ما قد أفاضه *** عليه إله العرش في أزل الدهر

فما ثم إلا الميم لا شيء غيره *** وذو العين من نوابه مفرد العصر

هو الروح فاعلمه وخذ عهده إذا *** بلغت إلي مد مديد من العمر

كأنك بالمذكور تصعد راقياً *** إلي ذروة المجد الأثيل علي القدر

وماقدره إلا ألوف بحكمة *** علي حد مرسوم الشريعة بالأمر

بذا قال أهل الحل والعقد فاكتف *** بنصهم المثبوت في الصحف الزبر

فإن تبغ ميقات الظهور فإنه *** يكون بدور جامع مطلع الفجر

بشمس تمد الكل من ضوء نورها *** وجمع دراري الأوج فيها مع البدر

وصل علي المختار من آل هاشم *** محمد المبعوث بالنهي والأمر

عليه صلاة الله ما لاح بارق *** وما أشرقت شمس الغزالة في الظهر

وآل وأصحاب أولي الجود والتقي *** صلاة وتسليماً بدومان للحشر(1)

31- قال الإمام العلامة أبو سالم كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي:

فهذا الخلف الحجة قد أيده الله *** هدانا منهج الحق وآتاه سجاياه *** وأعلي في ذري العلياء بالتأييد مرقاه *** وأتاه حلي فضل عظيم فتحلاه

ص: 322

وقد قال رسول الله قولاً قد رويناه *** وذو العلم بما قال إذا أدرك معناه *** يري الأخبار في المهدي جاءت بمسماه *** وقد أبداه بالنسبة والوصف وسماه *** ويكفي قوله مني لإشراق محياه *** ومن بضعته الزهراء مرساه ومسراه *** ولن يبلغ ما أوتيه أمثال وأشباه *** فإن قالوا هو المهدي ما مانوا بما فاهوا(1)

***

32- قال زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام:

نحن سادات قريش *** وقوام الحق فينا نحن الأنوار التي *** من قبل كون الخلق كنا

نحن منا المصطفي ال- *** مختار والمهدي منا

فبنا قد عرف الله *** وبالحق أقمنا

سوف يصلاه سعير *** من تولي اليوم عنا(2)

***

ص: 323

33- قال عبد الله بن بشار:

إذا كملت إحدي وستين حجة *** إلي تسعة من بعدهن ضرايح

وقام بنو ليث بقصر ابن أحمد *** يهزون أطراف القنا والصفايح

نعرفهم شعث النواصي يقودها *** من المنزل الأقصي شعيب بن صالح

وجدي هذا أعلم الناس كلهم *** أبو حسن أهل التقي والمدائح(1)

***

34- قال السيد عبد الوهاب البدري:

يا حادي الركب يمّم روضة النعم *** وكعبة الفضل والآمال والكرمِ

عرج علي من بسامراء حضرتهم *** تلق الأئمة أهل البيت والحرم

آل النبي الذي جارحمة وهديً *** للعالمين إمام العرب والعجم

زر الإمام (النقي) ابن الجواد تنل *** فوزاً بحبل وداد غير منصرم

بالعسكري الإمام (المفتدي) حسن *** ونجله المرتجي (المهدي) واعتصم

أسباط خير الوري أشبال (حيدرة) *** أبناء (فاطمة الزهرا) فلذبهم

هم عترة المصطفي والوارثون له *** حقاً أتي نعتهم في محكم الكلم

وهم نجوم سماء المهتدي وهم *** فلك النجاة وإن سارت بملتطم(2)

ص: 324

ونسأل المولي جل شأنه أن يجمع القلوب علي الإسلام، ويوحد الكلمة علي الإيمان به وبرسوله والأئمة من أهل البيت عليهم الصلاة والسلام «قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَي اللَّهِ عَلَي بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ».

ص: 326