مناقب آل محمد (ص): المسمي بالنعيم المقيم لعترة النبأ العظيم

نويسنده:موصلي، عمر بن شجاع بن محمد

ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 6

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمد للّه خالق الخلق باسط الرزق ذي الجلال و الإكرام،و الصلاة و السلام علي نعمة اللّه الكبري و رحمته العظمي محمد النبي الهادي الأمين،و علي آله و صحبه المخلصين.

أما بعد:لا يخفي علي جميع المؤمنين مكانة النبي الكريم صلي اللّه عليه و آله و سلم و أنه رحمة من اللّه تعالي لعباده و طريق و سراج لهدايتهم،كما لا يخفي علي ذي لبّ أن جميع حركات النبي و سكناته صلي اللّه عليه و آله و سلم حجة علي الخلق لقوله تعالي وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوي إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحي .

و النبي الأعظم لم يترك جانبا من جوانب الحياة إلاّ و قد تكلم فيه و أوضح طريقه الصحيح و بيّن معالمه المحقّة الصحيحة و الفاسدة الباطلة،إما بقول أو بفعل أو بتقرير أو بإشارة.

و من هذه الجوانب المهمة التي نبّه عليها الرسول الكريم مفهوم أهل البيت سلام اللّه عليهم أجمعين،و لا يوجد مصدر من مصادر الحديث أو جانب من جوانب التاريخ أو السير أو علوم القرآن أو الكلام أو العقائد أو المناقب و الفضائل إلاّ وجدت فيه خصال أهل هذا البيت الكريم طافحة و مناقبهم عن النبي ظاهرة.

و نظرا لأهمية هذا الجانب فقد قيض اللّه سبحانه و تعالي رجالا كالجبال الشوامخ:يعنون بجمع و إظهار مناقب و فضائل أهل البيت علي لسان رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلم،و العلماء الذين كتبوا في هذا المجال كثير جدا،لا تسعه هذه المقدمة البسيطة و لكن نذكر منهم علي نحو الإشارة:الحافظ النسائي،الحاكم النيشابوري،الحاكم الحسكاني،ابن المغازلي،الجاحظ،و ابن طلحة الشافعي،

ص: 7

و الموفق الخوارزمي،و الجويني،و الزرندي الحنفي،و الحافظ السخاوي،و أبو نعيم الأصفهاني،و محب الدين الطبري،و المقريزي الشافعي،و ابن كثير الحضرمي، و الكلبي التلمساني،و ابن حجر الهيتمي،و ابن مردويه،و ابن مجاهد،و الخطيب البغدادي،و ابن عساكر الدمشقي،و سبط ابن الجوزي،و السيوطي،و الطبراني،و أحمد ابن حنبل،و ابن السمعاني،و القندوزي،و السمهودي،و ابن الصباغ المالكي،و أبو الحسن المدائني،و الكنجي،و الفخر الرازي،و الحاكم الجشمي،و ابن جرير الطبري، و ابن العربي،و ابن طولون،و أبو حامد الغزالي،و ابن السائب الكلبي،و ابن عقدة،و ابن كثير،و أبو بشر الدولابي،و أبو جعفر الإسكافي،و الحمصي الشافعي،و غير هؤلاء الأعلام كثير.

و سبعين و خمسمائة و سمع الكثير و رحل مع أهله و كان رجلا صالحا عابدا زاهدا ورعا ناسكا،تفرد بروايات كثيرة و خرجت له مشايخ،و سمع منه الخلق الكثير و الجمّ الغفير،و له شعر حسن....... (1).

و قال:توفي-الإمام عمر بن محمد بن عبد الواحد-شيخ الشافعية في زمانه ضحي الإثنين سنة ست و ستمائة (2).

تتلمذ المصنف رحمه اللّه و نقل عن العلماء الثقات أمثال:أبي القاسم قثم بن السعيد أبي أحمد طلحة الزيدي،و ابن الأتقي،و أبي الحسن علي بن محمد الهمداني الشاعر و هو كاتب نسخة هذا الكتاب،و شهاب الدين ريحان،و كمال الدين حيدر بن محمد بن زيد الحسيني،و أبي العباس أحمد الحوراني،و غيرهم مما يذكرهم هو في كتابه هذا عند روايته عنهم.

صورة

الصفحة الأولي من مصورة النسخة الخطية

ص: 11

صورة

الصفحة الثانية من مصورة النسخة الخطية

ص: 12

صورة

الصفحة الأخيرة من مصورة النسخة الخطية

ص: 13

ص: 14

المنصور،المجاهد،بدر الدنيا و الدين،غياث الإسلام و المسلمين،ذي العدل السائر، و الفضل الباهي الباهر،و البر الموصوف،و البر المعروف،الملك العقيم،و الخير العميم،أبي الفضائل الملك الرحيم،جمع اللّه تعالي له من الفضائل ما فرق في الأواخر و الأوائل.فمناقبه للمناقب غرر،و أوصافه للأوصاف الشائعة الرائعة درر،و ما أخذ به نفسه النفيسة من إنشاء المشاهد،و المساجد،و المدارس،و المعابد إنشاء أوليا و معادا روحانيا،و مواصلة المشاهد المعظمة المكرمة المبجلة المباركة المتقبلة،فهو السلطان الذي عقمت النساء أن يلدن مثله،و عجز الفضلاء أن يحصوا فضله.

البحر دون نواله و كذي الغيوث الهاطلة

و له الفتوة و المروءة و المعالي الفاضلة

جعل اللّه دولته منصورة الأعلام علي الدوام،مجددة علي تعاقب الليالي و الأيام،و بلغه في ذريته و ذويه غاية المحاب و المرام بمحمد و آله الطيبين الطاهرين الكرام،فأحببت أن أخدم خزانته الشريفة بمختصر لطيف الحجم،كثير العلم،عميم النفع،عظيم الوقع،و ضمّنته نخبة أذكار،و نبذ أفكار،و غوامض أسرار،استمددتها من علماء الأمصار،فكأنّ العبد قام عن مواليه بشكر ما أسداه،بصحة الفضل الذي توخاه و تولاه،و ما أحراه بذلك و ما أولاه.

إن ظن أن يحكي نداه الحيا جهلا فلا و اخذه اللّه

لأن شكر المنعم واجب الوقوع،و الإقرار بحقوق النعم فرض مشروع، فجمعت المجاميع،و اطلعت علي القول البليغ البديع،ثم لخصت من لبابها،و أتيت بالعنوان من كتّابها،من كتب ثقة مصنفها،مشهور بالصحة مؤلفها،فاتبعت قول من فضائله لا يحصرها عدّ،كل شيء ليس عليه أمرنا فهو ردّ،و كان المحرك لعزمي الساكن،أياد به البادية بتلك الأماكن،و سلكت فيه مسلك الاختصار الخالص من الإسهاب و الإكثار،ليسهل رصعها في صحائف الخواطر،و يتيسر إيرادها علي لسان الذاكر و الحاضر،لأنّه لا يعلم مطالعه إلاّ مطالعه،و لا يري مصابيحه إلاّ مصاحبه،و قد سميته:(بالنعيم المقيم لعترة النبأ العظيم)،و بخزانة السلطان الملك الرحيم.

ص: 16

دامت له الدنيا تراثا و الوري خولا و جانب ظله المحذور

و كرحت خلائقه و شرف رأيه قدسا و ساعد أمره المقدور

حتي يقال هو الكليم و هذه الحدباء من أثر الخطاب الطور

لأن الملوك اشتملوا علي نفوس أبية،و همم عليّة،فإذا حسنت سيرهم،و حمد أثرهم،كفاهم قليل الطاعات،و يسير القربات؛لقول النبي عليه أفضل الصلوات:

«عدل يوم واحد يعدل عبادة سبعين سنة» (1)فكيف لمن طلب معالي الأمور،و راقب في ولائهم رضوان العزيز الغفور،كان ذلك المقصد الأسني،و الغاية القصوي.

و رتبته ثلاثة أبواب،في كل باب عدة فصول،و اللّه الميسر لدرك المأمول، و استخيره و أسأله أن ينفع به من تأمله،و جعلته وسيلة إلي جزيل الثواب،و ذريعة إلي الفوز يوم المعاد و المآب.

و إذا افتقرت إلي الذخائر لم تجد ذخرا يفيد كصالح الأعمال (2)

الباب الأول:فيما يختص بفضائل النبي الأمي،و بمولده عليه أفضل الصلاة و السلام،و فيه فصول.

الباب الثاني:فيما يختص بعليّ الولي،و فاطمة،و عترتهم عليهم السّلام،و فيه فصول.

الباب الثالث:فيما يختص بولائهم،و محبتهم،و بفضلهم عليهم السّلام،و فيه فصول.د.

ص: 17

ص: 18

ص: 20

و ستمائة،ما رواه مرفوعا إلي الباقر،عن أبيه علي بن الحسين،عن أبيه الحسين بن علي عليهم السّلام قال:سمعت جدي رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم يقول:«من أحب أن يحيا حياتي، و يموت ميتتي،و يدخل الجنة التي وعدني ربي،فليتول علي بن أبي طالب و ذريته الطاهرين أئمة الهدي،و مصابيح الدجي من بعده،فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدي إلي باب الضلالة أبدا» (1).

و مما أجازني قوله صلي اللّه عليه و سلّم:«تنقطع الأسباب و الأنساب و الأصهار إلاّ سببي،و نسبي، و صهري» (2).

و النسب علي الحقيقة نسب الدين لا نسب الماء و الطين؛لقول الحق سبحانه و تعالي: إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ (3)و إن كانت الأنساب سببا للتعارف،و حفظا للتناسل و التراحم،قال اللّه تعالي: وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ (4).

و قال عليه السّلام:«يجب معرفة الأنساب» (5).

و يأمر بني هاشم و قريش و الأنصار و العرب أن تحفظها،و يقدم ذوي النسب علي غيرهم و يقول:«رحم اللّه النسابين فربّ رحم مقطوعة قد شدّوها و أرشدوها» (6).

و قال في رواية:«اعرفوا أنسابكم لتصلوا أرحامكم» (7).

و قال عليه السّلام:«إن اللّه تعالي اصطفي كنانة من ولد إسماعيل،و اصطفي من كنانة0.

ص: 22

قريشا،و اصطفي من قريش بني هاشم،و اصطفاني من بني هاشم» (1).

و استحسن المأمون كلام رجل فسأله عن نسبه فقال:من طيّ،فقال:من أيها؟

فقال:من ولد عدي بن حاتم.فقال:هيهات،أطلت إن أبا طريف لم يعقب.

و قال لجلسائه:تعلموا النسب فإنه[.....] (2)بالشريف أن يجهل نسبه و لا يعرف أصله و مركبه.و ما زالت الخلفاء و الملوك و رؤساء العرب يقدمون ذوي النسب، و يخصونهم بأعالي الرتب؛لقوله عليه السّلام:«عليكم بحفظ البيوت».

و قال علي عليه السّلام:«من عرف نسبه عرف قدره» (3).

و معظم العلماء يقولون:ما نعرف ما بعد أدد بن اليسع (4).

فقال عليه السّلام:«كذب النسابون و إن قالوا ما نعلم ما فوق ذلك أنا ابن الذبيحين و لا فخر» (5).

لأنّ الفخر لهما برسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم،و كذب ههنا بمعني:وجب،و تعين نسبهم لدي؛ لما وجب حقهم علي.4.

ص: 23

الصحيح المختار.و كان يقول:

أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب (1)

و كان قدوم أصحاب الفيل مكة يوم الأحد لثلاث (2)عشرة ليلة خلت من المحرم،سنة ثمان مائة و اثنين و ثمانين،[و لسنة]أربعين من ملك كسري،و في سابع عشرة المحرم لم يبق منهم بمكة أحد.و ولد عمه العباس قبله بثلاثة سنين (3).3.

ص: 25

أن قل لإبراهيم:إن قدرت أن تزورنا في البيت العتيق الذي بنيته فافعل.فقلت:و أنا أيضا أزوركم،فلما أديت الرسالة سمعته عليه السّلام يقول:لبيك اللهم لبيك،لبيك لا شريك لك لبيك،إن الحمد و النعمة لك و الملك،لا شريك لك.فقلت كذلك،و هي تلبية رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم.و كان ابتدأت تأليفه غرة ذي القعدة الواقعة في سابعه.و قال ابن عباس:

ليس في العرب قبيلة غير بني تغلب مضرية و ربيعية و يمانية إلاّ و قد ولدت النبي عليه السّلام (1)؛لقوله تعالي: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ (2).

و كان قصي يسمي مجمّعا،و زيد هو قصي.

قصي أبوكم كان يدعي مجمّعا به جمع اللّه القبائل من فهر

و أنتم بنو زيد و زيد أبوكم به زيدت البطحاء فخرا علي فخر (3)

و ماتت أمه و له ست سنين،و هو اختيار العلماء (4).

و قيل:سنتان.و اسمها:آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، و يلتحق النسب بالنبي عليه السّلام.و مات أبوه و هو حمل علي المنصوص و له خمس و عشرون سنة (5).

و مات عبد المطلب و للنبي عليه الصلاة و السلام ثمان سنين (6)،و دفن في الحجون (7).

و أري البلي يبلي الجديد و كل شيء للبلاء

و أري الفدا لا يستطاع فمن لنفسك بالفداء8.

ص: 27

قيل لأمّه في المنام:أنت حامل بسيد الأمة،و أنه سيتلقّي عند ولادته الأرض بيده اليسري،ثم ينظرك متبسما،فقولي:أعيذك بالواحد من شر كل حاسد،فإنك عبد الملك الواحد،و سميه محمدا (1).

فلما وضعته كان كذلك،فجعلته تحت برمة فانفلقت عنه و قد شق بصره إلي السماء،و سمعت في الهواء:انقشعت الظلماء،و سطع الضياء،و بعث خاتم الأنبياء، و ظهر الإسلام،و وصلت الأرحام،و كسرت الأصنام،و حج البيت الحرام،(فمن أجاب) (2)فله الجنة،و من عصي فله النار.

و قال العباس:ولد مختونا،مسرورا،نظيفا،في ظهره خاتم النبوة،أصابعه في آذانه كالمؤذن،و جميع الكواكب في شرفها ناظرة إليه بأمر ربها.و كان طالعه صلوات اللّه عليه:الميزان.و أدخله جده عبد المطلب الكعبة،و شكر اللّه و أثنا عليه،و رفعه إليه، و مما قال:

الحمد للّه الذي أعطاني هذا الغلام الطيب الأردان (3)

و ذكرت أمّه خفّة حمله و سهولة ولادته.و كانت أم أيمن تحضنه و السعدية ترضعه،و لما توفّيت أمّه ضمه جده و حنّ عليه.و من شرفه أن تساقطت النجوم عند ولادته،و رجمت الشياطين عن ميقات رسالته،و تفجر الماء من بين اصبعيه،و حنّ الجذع اليابس عليه،فلم يسكن حتي ضمه إليه،و كان يسلم الحجر عليه و المدر و النبات و الشجر،و كلمه الضب و الظبية بالشهادتين.و كان يحب صلوات اللّه عليه صوم الإثنين،فقيل له في ذلك فقال:«فيه ولدت،و فيه جاءني الوحي،و فيه هاجرت، و فيه رفعت الحجر الأسود،و فيه بعثت،و فيه دخلت المدينة،و فيه أقبض» (4).3.

ص: 28

و اسمه عليه السّلام في التوراة:محمد بن عبد اللّه عبدي المختار (1).

مولده:بمكة،و هجرته إلي المدينة،و عمره عند الهجرة ثلاثة و خمسون سنة، و كان ذلك في يوم الإثنين من شهر ربيع الأول (2).

و كان خروجه من مكة يوم الخميس السابع و العشرون من ماه (3)فروردين، و لما رجع من حراء بعد الحنث-أي التعبد-و رؤية الملك،و شق الصدر و غسله، و القراءة،قال لخديجة:«زملوني،دثروني» (4)(5).

فسمي بهما،فبشرته أن اللّه لا يخزيك أبدا،إنك لتصل الرحم،و تصدق الحديث،و تحمل الكل،و تقري الضيف،و تعين علي نوائب الحق.

و هي:خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.و أمها:فاطمة بنت زائدة بن الأصم بن رواحة بن حجر بن معيص بن غانم (6).

و تزوجها النبي صلي اللّه عليه و سلّم قبل نسائه و هو ابن خمس و عشرين (7)،و ماتت بمكة قبل الهجرة بثلاث سنين (8).

و قيل:بأربعة.و قيل:بخمسة.و قيل:توفّيت في سنة عشرة من المبعث،قبل موت أبي طالب بشهر و خمسة أيام،أول ذي القعدة.فنزل النبي صلي اللّه عليه و سلّم قبرها،و لم تكن7.

ص: 29

افترضت بعد صلاة الجنائز،و غسلتها أم أيمن و أم الفضل،و دفنت بالحجون (1)(2).

فاجتمع لرسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم حزنان بموتها و بموت أبي طالب (3).

فأمر عليا عليه السّلام بغسله و مواراته و قال:غفر اللّه له و رحمه،و استغفر له أياما،و لم يخرج من بيته عليه السّلام حزنا عليه (4).2.

ص: 30

و كان قد بشر بنبوته أعيان ذلك الزمان من كل ملة،و منهم قسّ بن ساعدة الأيادي،و مالك بن ذي يزن من الحبشة،و سرجيس الرومي،و بحيرا الراهب،و سطيح الكاهن،و ورقة بن نوفل،و قال له ورقة:أنت و اللّه صاحب الناموس الذي أنزل علي موسي و عيسي،يا ليتني أدركت دعوتك لأؤمن برسالتك (1).3.

ص: 31

و قيل:كان ذلك في شعبان (1).

و أمر بزكاة الفطر،و صام عليه السّلام تسع رمضانات،و كانت غزاة بدر في تلك السنة.

و خدّاماته:هند و أسماء.و المؤذنون:بلال،لم يؤذن بعده حتي مات،و دفن بدمشق خارج الباب الصغير سنة عشرين.و ابن أم مكتوم،و أبو محذورة.

فإنّ لهم ذمّة» (1).

و مات إبراهيم و هو ابن ثمانية عشر شهرا،و قيل:ثمانية أيام (2).

و رأيت في الواقعة إبراهيم عليه السّلام ولد النبي صلي اللّه عليه و سلّم و هو يقول لي:لا تحقرن شيئا من خلق اللّه،فعلم اللّه به أتم.فالبنون و البنات أمهم خديجة،ما خلا إبراهيم فإن أمه مارية.

و توفّيت مارية بعد النبي عليه السّلام بخمس سنين،و هذا أوفي الروايات (3).

و قيل:مات إبراهيم آخر ربيع الأول سنة عشرة (4).

و دفن بالبقيع،فبكا عليه النبي صلي اللّه عليه و سلّم فقيل له:أنت أحق من عرف اللّه تعالي فيما أعطي و أخذ.فقال:«تدمع العين،و يحزن القلب،فلا نقول ما يسخط الرب و لو لا أنه قول صادق،و وعد جامع،و سبيل نأتيه،و أن آخرنا سيتبع أولنا،لوجدنا عليك أشد من وجدنا بك،و إنا عليك يا إبراهيم لمحزونون» (5).

و قال و هو مستقبل الجبل:«لو أن بك ما بي لهدك،و لكنا نقول ما أمرنا به: إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» (6).

و قال الناس:كسفت الشمس لموته.فقال عليه السّلام:«إنها لا تكسف لموت أحد و لا لحياته» (7).

قالت سيرين:كنت و أختي مارية نصيح و هو محتضر فما نهانا النبي،فلما مات5.

ص: 36

زجرنا،و قال:«إن الميت ليعذب بنياح أهله عليه» (1).

و قال:«إذا رأيتم جنازة فقوموا،فمن تبعها فلا يقعدن حتي يوضع في قبره» (2).

و قال:«لا تجلسوا علي القبور و لا تصلوا إليها» (3).

و فيها:بعث النبي صلي اللّه عليه و سلّم عليا عليه السّلام لليمن،و عممه بيده،و عقد لواءه،و قال:«إذا سألوك عن مفاتيح الجنة فقل:هي لا إله إلاّ اللّه،و أنها تخرق كل شيء حتي تنتهي إلي اللّه عز و جل لا تحجب دونه،من جاء بها مخلصا،رجحت بكل ذنب» (4).

و خرج إلي وداعه راجلا،و هو راكب.و فيها:بعث معاذ بن جبل إلي اليمن، و قال:«عساك أن لا تلقاني بعد عامي هذا،و لعلك تمر بمسجدي و قبري»فبكا حتي أغمي عليه (5).

و كان عليه السّلام يتطيب في مفرقه،و لا يرد الطيب،و قال:«يا علي،عليك بالطيب في كل جمعة،فإنه من سنتي،و تكتب لك حسنات ما دام يفوح منك الرائحة» (6).

و كان يكتحل في كل عين ثلاثا (7)،و قيل:في اليسري اثنين (8).

و يقول:«عليكم بالأثمد؛فإنه يجلو البصر،و ينبت الشعر» (9).

و في رواية:«خير أكحالكم الأثمد،و خير ثيابكم البيض» (10).1.

ص: 37

و كان يستصحب المكحلة،و المشط،و السواك،و الإبرة،و المقص،و المرآة، حضرا و سفرا،و كان إذا نظر فيها يقول:«اللّه أكبر ثلاثا،و الحمد للّه الذي أجمل خلقي، و حسّن صورتي،و زان مني ما شان من غيري» (1).

و كانت رايته سوداء،و لواءه أبيض،و قيل:بالعكس.مكتوب عليها:لا إله إلاّ اللّه.

[نقش خاتمه]:و كان نقش خاتمه:محمد رسول اللّه (2).كل كلمة سطر و هو نقش خاتم داود.و قيل نقشه:صدق اللّه (3).

و كان يتختّم في يمينه،و قيل:في شماله،و جميعها فضة.

و قيل:نقشه:لا إله إلاّ اللّه،محمد رسول اللّه.و هو نقش خاتم سليمان.و كان علي خاتم نوح عليه السّلام:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أشهد أن محمدا رسول اللّه الرحمن أصلح.و كان علي خاتم إبراهيم بعد الشهادتين:أفوض أمري إلي اللّه،و ألجأت ظهري إلي اللّه،و حسبي اللّه،و أوحي اللّه إليه:تختم بهذا،أجعل النار عليك بردا و سلاما (4).6.

ص: 38

و ترك القبيح لينتهي عنه،ربما تبسم،و يعود المريض،و يقول:«اذهب البأس رب الناس،اشف أنت الشافي و لا شفاء إلاّ شفاؤك» (1)و يشهد الجنائز،و يأتي دعوة الكهول،لا يغلق دونه الأبواب،و لا يقوم دونه الحجّاب،يجلس علي الأرض،و يضع طعامه علي الأرض،يلبس الشملة،و يركب الحمار بخطام من ليف،و يردف عبده، و يلعق يده،و لا يقطع علي أحد حديثه،و يقول:«إذا رأيتم طالب حاجة فأرفدوه» (2).

و لا يجذب يده قبل مصافحه،و لا يكمش عنه أولا،يخدم نفسه،و يغسل ثوبه، و يحلب شاته،و إذا تكلم تكلم ثلاثا،و قال:«لو دعيت إلي كراع لأجبت،و لو أهدي إلي ذراع لقبلت» (3)و عاد يهوديا فأسلم،و قال:الحمد للّه الذي أنقذني من النار.و كشف الصحابة بطونهم عن حجر،فكشف عن حجرين،و قال:«ما لي و للدنيا ما مثلي و مثل الدنيا إلاّ كمثل راكب سائر في يوم صائف فنزل في ظل شجرة حتي إذا أبرد راح و تركها» (4)،و كان يقول:«الجوع من سنن المرسلين».و قال حسان:

نجوع فإن الجوع من علم التقي و إنّ طويل الجوع يوما سيشبع

و كان أشد حياء من عذراء في خدرها،و كان عليه برد بحراني غليظ فجذبه أعرابي حتي أثر في عنقه،فالتفت إليه ضاحكا و أمر له بعطاء.و هو أجود الناس بالخير من الريح المرسلة،لا يسأله أحد شيئا إلاّ أنحله،و قال:«بعثت إلي الناس كافة،و أحلت لي الغنائم،و جعلت لي الأرض مسجدا،و ترابها طهورا» (5).

و له الحوض،و الشفاعة،و لواء الحمد،و الوسيلة،و هي أعلي درج الجنة.

و ليس لنا إلاّ إليك فرارنا و أين فرار الناس إلاّ إلي الرسل (6)6.

ص: 40

رأيت في أيام مجاورتي في المدينة في الواقعة،كأني بين رجلين و هما يغسّلاني أتحقق أحدهما و لا أشك أنه رسول[اللّه صلي اللّه عليه و سلّم الذي قال:«من تاب قبل أن يموت بسنة تاب اللّه عليه-ثم قال-:إن السنة لكثير،من تاب قبل أن يموت بشهر تاب اللّه عليه-ثم قال-:و إن الشهر لكثير من تاب قبل أن يموت بجمعة تاب اللّه عليه-ثم قال-:إن الجمعة لكثير من تاب قبل أن يموت بيوم تاب اللّه عليه-ثم قال-:إن يوما لكثير]من تاب قبل أن يغرغر بالموت تاب اللّه عليه» (1).

اللهم إنا نسألك الهدي و التقي و العفة و الغني،اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي.و لبعضهم:

دع الدنيا لطالبها المعني و خذ في أهبة السفر البعيد

فإنّ متاعها يفني سريعا و يبقي العبد في الأسر الشديدر.

ص: 41

تمشي كمشيته-فرأته يتقلب في عبايته،و كرب الموت يتغشاه،و هو يقول:«الرفيق الأعلي»فبكت،و ضمته إلي صدرها،و قالت:«و اكرباه لكربك يا أبتاه».فقال:«لا كرب علي أبيك بعد اليوم»ثم رحّب بها،و أجلسها عن يمينه،و أسرّ إليها حديثا فضحكت، و قالت لما سئلت:«قال لي:إن جبرئيل كان يعارضني بالقرآن كل عام مرة،و أنه عارضني به العام مرتين،و لا أراه إلاّ حضر أجلي،و إنّك أول أهلي لحوقا بي،و نعم السلف أنا لك».فبكيت لفراقه،ثم قال:«ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة، أو نساء المؤمنين»فضحكت (1).

و قال:«ادعوا لي خليلي»فجاء علي عليه السّلام،فاعتنقه و سارّه في أذنه.ثم استدعا الحسن و الحسين،و قال:«إني استودعتكم اللّه و صالح المؤمنين».فقالت فاطمة:«يا رسول اللّه هذان ولداك فورّثهما شيئا».فقال:«أما الحسن فله سؤددي،و أما الحسين فله جرأتي و جودي» (2).

و في رواية:قال لعلي قبل موته بثلاثة أيام:«السلام عليك أبا الريحانتين، أوصيك بريحانتي من الدنيا،فعن قليل ينهد ركناك،و اللّه خليفتي عليك»فلما قبض قال:هذا أحد ركني،و لما قبضت فاطمة الزهراء قال:هذا الركن الثاني (3).

«و إذا غسلتموني و كفنتموني فضعوني علي سريري في بيتي هذا،علي شفير قبري،ثم اخرجوا عني ساعة،فإن أول من يصلي عليّ إلهي،ثم الملائكة بأسرها،ثم ادخلوا فوجا فوجا حتي النساء،فصلوا عليّ و سلموا تسليما،و لا تؤذوني بتزكية،و لا ضجة،و لا رنّة،و اقرأوا مني السلام علي من حضر و غاب من المسلمين،و من دخل في ديني إلي يوم الدين».

و صلي عليه فرادي بغير إمام،و اختلف الناس في موته،فقال عمر:لئن سمعت8.

ص: 43

أحدا يقول ذلك لأرجو أن تقطع أيديهم و أرجلهم.و صعد أبو بكر المنبر فقال:معاشر المسلمين من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات،و من كان يعبد رب محمد فإنّه حي لا يموت،و قرأ: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ (1)الآية.و نادي عمر:خلوا الجنازة و أهلها صلي اللّه عليه و علي آله أفضل الصلوات و أحلّهم من منازل الكرامة أعلاها.

و قيل:استأذن عليه ملك الموت،فقال له جبرئيل:إنه لم يستأذن علي أحد من قبلك.فأذن له،فوقف بين يديه و قال:السلام عليك يا رسول اللّه.فرد عليه السلام.

و قال:إن اللّه تعالي يقرئك السلام،و قد أمرني بطاعتك.فقال:«و تفعل؟».فقال:بذلك أمرت.فقال جبرئيل:إن اللّه تعالي قد اشتاق إلي لقائك.فقال عندها:«امض لأمر ربي».

فقال جبرئيل:السلام عليك يا رسول اللّه هذا آخر موطئي من الأرض.و سمعوا صوتا في الهواء:السلام عليكم أهل البيت و رحمة اللّه و بركاته،كل نفس ذائقة الموت،و إنما توفون أجوركم يوم القيامة،إن في اللّه عزاء من كل مصيبة،و خلفا من كل هالك، و دركا من كل فائت،فباللّه ثقوا،و إيّاه فارجوا،فإنما المصاب من حرم الثواب.فقلنا لعلي:من هذا؟فقال:«هو الخضر عليه السّلام» (2).

إن يوم الفراق أنحل جسمي ليتني مت قبل يوم الفراق

و توفي يوم الإثنين لإثني عشرة ليلة خلت من ربيع الأول من الهجرة.و هو الأصح (3).

و قيل:ثامن عشر ربيع الأول.و قيل:في يوم الاثنين عاشر ربيع الأول.و قيل:

لليلتين خلتا منه (4).5.

ص: 44

و دفن ليلة الأربعاء أوسط الليل.و قيل:ليلة الثلاثاء.و قيل:يوم الثلاثاء (1).

و[أما]عمره:قال ابن عبدة العبقسي (2):مات مسموما و هو ابن ثلاث و ستين سنة.و هي أصح الروايات (3).

و كان ذلك سنة(عشر) (4)من الهجرة.و قيل:كان عمره خمسا و ستين (5).

و قيل:كان بعثه علي رأس الأربعين،و نزل عليه الوحي عند تمامها،و قبض علي رأس الستين حين زوال الشمس،و قيل:زوال الضحي.

أتضحك في الدنيا و قد مات قاسم و قد كنت تبكي ضحوة و هو راقد

و غسّله:العباس،و الإمام علي،و الفضل بن العباس،و صالح مولاه (6).

و في رواية:أسامة بن زيد،و قثم بن العباس،و ناداهم أوس:ناشدتك اللّه إلاّ ما أعطيتني حظا من رسول اللّه،فحضر و لم يباشر شيئا من أمره (7).

و أسنده علي عليه السّلام إلي صدره و عليه قميصه،و كان العباس،و الفضل،و قثم، يقلبونه مع عليّ رضي اللّه عنه،و أسامة و صالح يصبان الماء،و صالح هو شقران.

و قيل:كان العباس بالباب،و لم ير منه ما يري من الأموات.و غسّل بالماء،و السدر، و أدرج في ثلاثة أثواب،ثوبين أبيضين و حبرة.

و قيل:لم يعيّنوا مدفنه،فقال أبو بكر:سمعته يقول:ما يقبر نبي إلاّ حيث يموت،فحفروا تحت فراشه،و نزل معه القبر عليّ،و العباس،و الفضل،و شقران.5.

ص: 45

و قيل:أسامة،و عبد الرحمن بن عوف،و أوس بن خولي.و قيل:عقيل بن[أبي] طالب،و قثم.و ألقي المغيرة بن شعبة خاتمه ثم نزل فأخذه،و كان آخر الناس به عهدا.

و قيل:إن عليا أعطاه الخاتم و لم يمكّنه من النزول.و قيل:نزل القثم.و هو الثبت (1).

و مدفنه أظهر من أن يذكر،و الصحيح:أن عليا حل عند رأسه و قبّل وجهه، و قال:«السلام عليك بأبي أنت و أمي يا حبيب اللّه،طبت حيا و ميتا،و لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة و الإنباء و أخبار السماء،خصصت حتي صرت مسليا عن غيرك،و عممت حتي صار الناس فيك سواء،و اللّه إن الجزع ليقبح إلاّ عليك،و إن الصبر لحسن إلاّ عنك،و لو لا أمرك بالصبر و نهيك عن الجزع لأنفدنا عليك ماء الجفون،و لكان الداء مخامرا،و الكمد محالفا،و لكنه ما لا يستطاع رده و لا يمكن دفعه،فاذكرنا عند ربك،و اجعلنا من بالك،و السلام عليك و رحمة اللّه و بركاته» (2).

و قال عند خروجه:

ما غاض دمعي عند نازلة إلاّ جعلتك للبكاء سببا

فإذا ذكرتك سامحتك به مني الجفون ففاض و انسكبا (3)

و كان عليه السّلام ختام مائة ألف و أربعة و عشرين ألف نبي،و المرسلون منهم ثلاثمائة و ثلاثة عشر.قال الشاعر:

إنما الدنيا عناء و قصارها مناء لو نجا خلق من الموت لعاش الأنبياء

فلما دفن قالت فاطمة عليها السّلام:«كيف طابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي حبيبي رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم».[و قالت:]«يا أبتاه أجاب ربا دعاه،يا أبتاه و من جنة الفردوس مأواه،يا أبتاه أتي جبريل ينعاه،يا أبتاه علي من خلّفت الحسن و الحسين»4.

ص: 46

و تندب بهذا و تقول:

ماذا علي من شم تربة أحمد أن لا يشم مدي الزمان غواليا

صبت علي مصائب لو أنها صبت علي الأيام عدن لياليا (1)

و مكثت ثلاثة أيام لا تكلم أحدا،و عليها عباءة إذا هي غطّت بها رأسها انكشفت رجلاها،و إذا غطت رجلاها انكشف رأسها،و جاء لعزائها الحور العين، و معهم رطب من جنة المأوي له عرف و ليس له عجم فلما أكلته تمكنت.

و قال ابن عباس رضي اللّه عنه:لبثت بعد النبي صلي اللّه عليه و سلّم ستة أشهر لا ترقأ لها دمعة حتي أقلقت المسلمين،و خرجت في أثنائه إلي البقيع و بنت فيه بيتا-يعرف الآن ببيت الأحزان (2)-و لم تزل تبكي فيه إلي أن ماتت.و كنت إذا زرتها فيه أو افقها في البكاء علي رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم،و لسان حالي يقول:

ليس الأمان من الزمان بممكن و من المحال وجود ما لم يمكن (3)3.

ص: 47

الأسفل من النار» (1).ل.

ص: 49

و قال عليه السّلام:«لكل نبي دعوة،و إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة» (1).

[و قال صلي اللّه عليه و سلّم]:«و الذي نفسي بيده لأشفعن يوم القيامة حتي أشفع لمن كان في قلبه مثقال جناح بعوضة من الإيمان،و أولي الناس بشفاعتي من قال: لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ مخلصا» (2).

و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«آدم و من دونه تحت لوائي يوم القيامة،و أنا أول من يفتح له باب الجنة» (3).

و قال ابن عباس:ينصب لواءه في عرصة القيامة تجاه الصراط،و له ثلاث و سبعون شعبة،عموده من ياقوتة حمراء،يستظل بكل واحدة من الشعب أهل ملة من الأمم علي اختلافها كرامة لرسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم،مكتوب:هذه راية خاتم المرسلين و سيد المسلمين،فإذا فرغ من القضاء رفعت (4).

جاد اللّه تعالي علينا برضاه و منّ علينا بعفوه يوم نلقاه و نسأله الجنة و نعوذ به من النار.م.

ص: 50

ص: 52

إصرار أو ظلم للمؤمنين» (1).

فكيف و الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام أول ولي في الأرض و إمام،و باب مدينة العلم باتفاق الأنام،و قاصم أعدائه في المجامع و المواقف،و محقق نسبه و نيابته الموافق و المخالف،مما علم دليله و اتضح سبيله.و كان لرسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم ناصرا، و لشريعته مجيبا،و لدعوته ملبيا،و حبيبه،و نجيه،و داعيه،و مجيبه،و خصيصه، و صفيه،و وفيه،و مختاره للأخاء يوم مؤاخاته بين الأنداد،و الأمثال،و الأضراب، و الأشكال؛فلذلك اختاره لنفسه العلية،لما كان غصنا من شجرته الطاهرة الزكية؛ و لهذا حكم بأنه مولاه،لما لم يجد سويا سواه،و عدم عديلا له ممن عداه،اختاره كفؤا لابنته لما لم يجد لها كفؤا سواه،و خصه بذلك و اصطفاه،و كفي بهذا شرفا لا يدرك منتهاه.و قال المجيز:

أسد الإله و سيفه و قناته كالظفر يوم صياله و الناب (2)

جاء فيه يوم بدر عن جبرئيل:

لا سيف إلاّ ذو الفقار و لا فتي إلاّ علي (3)

[لو كان قاتل عمرو غير قاتله لكنت أبكي عليه آخر الأبد]

لكن قاتله من لا يعاب به من كان يدعي قديما بيضة البلد (1)

و كنيته:أبو الحسن المرتضي،و أبو الحسين،و أبو محمد،و أبو قصم،و أبو تراب.و أتاه النبي صلي اللّه عليه و سلّم و هو مضطجع بالمسجد،و قد سقط رداؤه عن شقه فأصاب التراب،فجعل النبي يمسحه و يقول:«قم أبا تراب» (2).

قد حلف الناس و لم يكذبوا يا هاشمي الأصل من هاشم

مولده عليه السّلام:في الكعبة المعظمة،و لم يولد بها سواه في طلقة واحدة (3).

و لما نزل الأرض رأي عليها ساجدا قائلا:لا إله إلاّ اللّه،محمد رسول اللّه،علي ولي اللّه-أو وصي اللّه- (4).

أشرقت لولادته الأرض،و فتحت أبواب السماء،و سمع في الهواء:

خصصتما بالولد الزكي و الطاهر المنتجب الرضي

و إن اسمه من شامخ علي عليّ اشتق من العليّ (5)

ولد مسرورا نظيفا،لم ير كحسنه،فسمّاه والده عليا،و اسم أبي طالب:عبد مناف،و ذو الكفل بن عبد المطلب بن هاشم،و يلتحق بنسب النبي عليه السّلام،لا نعيده.

حمله النبي عليه السّلام إلي منزله،و ذلك في اليوم العاشر من رجب من سنة ثمان و عشرين5.

ص: 55

من عام الفيل (1).

و كان للنبي صلي اللّه عليه و سلّم في ذلك اليوم ثمان و عشرون سنة.و قيل:ولد لسبع.و قيل:

لست من شعبان،نحو ثلاث و ثلاثين من الفيل.و قيل:ولد بعد عام الفيل بسبعة و عشرين سنة.[و أسلم] (2)و عمره إثنا عشر (3).

و قيل:ثلاثة عشر (4).

و قيل:ثمان سنين (5).

و شهد المشاهد كلها،و لما شهد بدرا كان عمره عشرين سنة،و لما شهد الفتح كان عمره ثمان و عشرين سنة.و خضّب كريمته بالحناء مرة (6).

و اسم أمه:فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف.و يلتحق النسب برسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم،و كانت مسلمة،مهاجرة،و روت أحاديث عن النبي صلي اللّه عليه و سلّم كثيرة.و هو أول هاشمي ولد لهاشمية (7).

و جلس النبي عند رأسها و هي ميتة،و بكي و قال:«رحمك اللّه يا أمي،كنت أمي بعد أمي،تجوعين و تشبعيني،و تعرين و تكسيني،تريدين بذلك وجه اللّه تعالي و الدار الآخرة» (8).5.

ص: 56

ثم غسلت ثلاثا،و سكب النبي عليه السّلام علي كفنها الكافور،و ألبسها قميصه و كفنت عليه،و كبّر عليها أربعا،و حفر بعض قبرها،و اضطجع معها.فقيل له:صنعت ما لم نره منك.فقال:«إني ألبستها قميصي؛لتلبس من ثياب الجنة،و اضطجعت معها؛لأخفف عنها ضغطة القبر،إنها كانت أحسن خلق اللّه إلي صنيعا بعد أبي طالب».

ثم قال:«اللّه الذي يحيي و يميت،و هو حي لا يموت،اللهم اغفر لأمي فاطمة بنت أسد،و لقنها حجتها،و وسع عليها مدخلها،بحق نبيك محمد و الأنبياء من قبله فإنك أرحم الراحمين» (1).

و أدخلها معه العباس اللحد،و دفنت بالبقيع رحمة اللّه عليها (2).

شقيق الخير،رفيق الطير،هازم الأحزاب،و قاسم الأصلاب،المعسول الخطاب،كاسر أصنام الكعبة،ضرغام يوم الجمل،المردود له الشمس،شجاع السهل و الجبل،معزّ أخطب الخطباء،قدوة أهل الكساء،إمام الشهداء،الخارج عن بيت المال صفر اليدين من الصفراء،و البيضاء،ثمرة بيعة الشجرة،مميت البدعة،محيي السنّة،كاتب جواز أهل الجنة،المخصوص بأشرف النسب،موضع سر الرسول،واسطة قلادة الفتوة، نقطة دائرة المروّة،حائز ميراث النبوة،ليث الغابة،أقضي الصحابة،أعلم من فوق رقعة الغبراء تحت أديم الخضراء،المستأنس بالمناجاة في ظلمة الظلماء،أخو الرسول و ابن عمه،و كاشف كربه و همّه و غمه،و مساهمه في طمه و زمه،ولده ولده، و بعضه بعضه،و كله كله،و جزؤه جزؤه،و نسبه نسبه،و حسبه حسبه،و دينه دينه، قريب القرابة،قديم الهجرة،عظيم الحق،أنهار الفضائل من أبحر فضائله،و رياض التوحيد و العدل من خطبه و رسائله،مصباح الدجي،و شمس الضحي،أبو الحسن،لم يسجد قط لوثن،مثله مذكور في التوراة و الإنجيل و القرآن،مكي،أبطحي،هاشمي، طالبي،أريحي،و في،صفي،صدق رسول اللّه فصدق،و بخاتمه في ركوعه تصدق، و دقق في علومه و حقق،أطول بني هاشم باعا،و أكثرهم أشياعا،هو الكوكب الأزهر، الطاهر المخبر،صاحب براءة و غدير خم و راية خيبر،و كمي أحد و حنين و الخندق و بدر الأكبر،الساقي من الكوثر يوم المحشر،أعلم أهل الحرمين،و المصلي إلي القبلتين،ليث بني غالب علي بن أبي طالب،ذو المناقب السامية المراتب.

نسب المطهز بين أنساب الوري كالشمس بين كواكب الأنساب

و الشمس إن طلعت فما من كوكب إلاّ تغيّب في نقاب حجاب (1)

قاعدة:اعلم أن كل فاطمي علوي،و ليس كل علوي فاطميا،و كل علوي طالبيا، و ليس كل طالبي علويا،و كل طالبي هاشمي،و ليس كل هاشمي طالبيا،و كل هاشمي قرشي،و ليس كل قرشي هاشميا،و كل قرشي عربي،و ليس كل عربي قريشيا،و من ليس من ولد الحسن و الحسين فليس بفاطمي،و من ليس من ولد الحسن بن علي،ه.

ص: 58

و الحسين بن علي،و محمد بن علي،و العباس بن علي،و عمر بن علي،فليس بعلوي، و من ليس من ولد علي بن أبي طالب،و جعفر بن أبي طالب،و عقيل بن أبي طالب فليس بطالبي،و من ليس من ولد عبد المطلب وحده فليس بهاشمي،و من ليس من ولد النضر بن كنانة فليس بقرشي،و من ليس من ولد يعرب بن قحطان فليس بعربي، و جميع الحسنية من ابني الحسن السبط الحسن و زيد عليهما السّلام،و جميع الحسينية من علي بن الحسين زين العابدين بن الحسين الشهيد (1)

صفاته عليه السّلام:كان أبيض الرأس و اللحية،ربعة من الرجال،و قيل:فوق الربعة، كثير اللحية و شعر الصدر،كثير التبسم،في أذنيه شعر خارج،شديد الأدمة،ثقيل العينين،أصلع،ضخم الكراديس و الباقي سواء،أحسن الناس وجها،و أطيبهم خلقا، و أغزرهم علما،و أتمهم حلما (2).

[نقش خاتمه عليه السّلام]:نقش خاتمه عليه السّلام:الملك للّه الواحد القهار،و قيل:اللّه الملك،و قيل:لا إله إلاّ اللّه الملك الحق المبين.و قيل:كان له أربع خواتم علي أحدها ما تقدم،و كان من ياقوت لنبله،و الثاني:فيروزج لنصرته،نقشه:اللّه الملك الحق، و الثالث:حديد صيني لقوته عليه:العزة للّه جميعا،و الرابع:عقيق لحرزه،نقشه ثلاثة أسطر:ما شاء اللّه،لا قوة إلاّ باللّه،أستغفر اللّه (3).

و قال الرسول صلي اللّه عليه و سلّم:«تختموا بالعقيق؛فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام ذلك في إصبعه» (4).

و لنصراني فيه:

له النسب الأعلي و إسلامه الذي تقدم فيه و الفضائل أجمع

و لو كنت أهوي ملة غير ملتي لما كنت إلاّ مسلما أتشيع (5)ي.

ص: 59

[زهده عليه السّلام]:أخلاقه الطاهرة كأخلاق النبي صلي اللّه عليه و سلّم،و كان قميصه إذا مده بلغ الظفر،و إذا أرخاه بلغ نصف الذراع،و كان يأتزر فوق السرة بإزار مرقوع،فقيل له في ذلك،فقال:«يخشع له القلب،و يحمد عليه الرب،و يقتدي بنا المؤمن،و ينكر علينا المنافق» (1).

قد يدرك الشرف الفتي و رداؤه خلق و جيب قميصه مرقوع (2)

و رئي في وسطه تبّان إلي نصف ساقه،و رداءه مشمّر،و معه درة،و هو يأمر الناس في الأسواق بتقوي اللّه،و حسن البيع،و وفاء الكيل و الوزن،و لا ينفخوا في اللحم.و رئي علي رأسه قلنسوة مضربة بيضاء،و رئي عليه عمامة سوداء،و قد أرخاها من بين يديه و من خلفه.و قال له النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«إذا كان إزارك واسعا فاتشح به،و إذا كان ضيقا فأتزر به» (3).

و للمجيز:

إن علي بن أبي طالب خير الوري و الطالب و الغالب

و ذو الفقار العضب لم يحكمه سيف و إن السيف بالضارب (4)

دخل عليه بعض محبيه في إحدي ليالي صفين،فوجده يفطر علي خبز و ملح، فقال له:يا أمير المؤمنين أنت بالنهار مجاهد و بالليل مكابد.فقال:

الغني في النفوس و الفقر منها إن تقنع فقلّ ما يكفيهاه.

ص: 60

ليس فيما مضي و ما قد سيأتي للبيب من ساعة يصطفيها

أنت طول عمرك ما عمّرت في الساعة التي أنت فيها (1)

و أتي إليه بخبز،فقيل:هلاّ نخل.فقال:«و اللّه ما علمت في بيت رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم منخل قط» (2).

و رئي بخطّه في مواضع:علي بن أبو طالب[بالرفع]،مع علمه بعدم جواز ذلك،و إنما كتبها لخطاب النبي عليه السّلام له:أكتب أبو طالب فكتبها متبركا (3).

و من مكاتباته عليه السّلام:(أما بعد:من أدي الأمانة،و نزّه نفسه و دينه عن الخيانة، و حفظ حق اللّه في السر و العلانية،كان جديرا بأن يرفع اللّه درجته في عليين،و يؤتيه ثواب المحسنين،و من لم ينزّهها من ذلك،أحل بنفسه الذل و الخزي في الدنيا، و أوبقها في الأخري،فخف اللّه في سرّك و جهرك،و لا تغفل عن أمر معادك[فإنك من عشيرة صالحة ذات تقوي و عفة و أمانة،فكن عند صالح ظني بك و السلام)] (4).

ص: 61

[و قال عليه السّلام]:«و اعلم أن خيانة المسلمين مما تبطل الأجر،و توجب الوزر وَ ابْتَغِ فِيما آتاكَ اللّهُ الدّارَ الْآخِرَةَ (1)الآية،أتطمع و أنت تتقلب في النعيم بأجر المتصدقين،و تتكلم بكلام الأبرار و عملك عمل الفجّار،و حساب اللّه أشدّ،فاذكر ربك في نفسك تضرعا و خفية،و لا تكن من الغافلين» (2).

و كتب إليه معاوية كتابا يتضمن مدحه لنفسه،فأجابه علي بفصاحة و بلاغة،لا يحتمله المختصر،و قال في ضمنه:

محمد النبي أخي و صنوي و حمزة سيد الشهداء عمي

و جعفر الذي يمسي و يضحي يطير مع الملائكة ابن أمي

و بنت محمد سكني و عرسي منوط لحمها بدمي و لحمي

و سبطا أحمد ولداي منها فأيكم له سهم كسهمي

سبقتكم إلي الإسلام طرا صبيا ما بلغت أوان حلمي

و أمّرني رسول اللّه فيكم بلا ريب بيوم غدير خمّ

فويل ثم ويل ثم ويل لمن يلقي الإله غدا بظلمي

فأخفاه معاوية لئلا يفضلوه عليه (3).

و من كلام سيد الأصفياء و علم الأتقياء علي الولي عليه السّلام:«قيمة كل امرء ما يحسنه» (4).3.

ص: 62

«و من أراد عزا بلا عشيرة،و هيبة بلا سلطان،و غني بلا مال،فليخرج من ذل معصيته إلي عز طاعته» (1).

«يابن آدم ما كسبت فوق قوتك خلّفته لغيرك» (2).

«ألا و إنّ للقلوب شهوة،و إقبالا و إدبارا،فأتوها إذا قهرتكم من قبل شهواتها فإنّ القلب إذا أكره عمي» (3).

و مر علي مزبلة فقال:«هذا ما بخل به الباخلون،و تنافس فيه الغافلون» (4)و مدحه رجل فأفرط فقال:«اللهم إني أعلم بنفسي،و أنت أعلم بي،فاغفر لي ما لا يعلمه الناس مني» (5).

و قال عليه السّلام:«أمرت بقتال الناكثين،و القاسطين،و المارقين» (6).

فقال أبو نعيم:الناكثون أهل الجمل،و القاسطون أصحاب صفين،و المارقون أصحاب النهر.

و من قوله:«لا راحة لحسود،و لا أخ لملول،و لا محبة لسيّيء الخلق» (7).

و«الموعظة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب،و إذا خرجت من اللسان لم تتعد الآذان» (8).

و قال النبي لعلي عليهما السّلام:«قل عند ختم القرآن:اللهم إني أسألك إخبات المخبتين،و إخلاص الموقنين،و مرافقة الأبرار،و استحقاق حقائق الإيمان،و الغنيمة من كل بر،و السلامة من كل إثم،و وجوب رحمتك،و عزائم مغفرتك،و الفوز بالجنة،9.

ص: 63

و النجاة من النار يا كريم» (1).

و قال عليه السّلام:«و اللّه ما نزلت آية إلاّ و أعلم فيما نزلت،و أين نزلت،و علي من نزلت، إنّ ربي وهب لي لسانا طلقا،و قلبا عقولا» (2).

و في رواية:«قلبا عقولا،و لسانا سؤولا» (3).

و له:

إذا لم يكن مر السنين مترجما عن الفضل في الإنسان سمّيته طفلا

و من كلامه:«الدنيا ظل إلي أجل معدود،و الشرف بالأدب لا بالحسب،و الجار قبل الدار،و الإحسان يقطع اللسان،و الأمانة أن لا تخالف سريرته علانيته،و الحق أبلج،و الباطل لجلج،و الطريق منهج،و المرء منسوب إلي فعله،و مأخوذ بعمله، و البخيل مستعجل الفقر،و السامع للغيبة أحد المغتابين،و اليأس أحد الراحتين،و من الحزم العزم،و من الكرم صلة الرحم و الوفاء بالذمم،و من طلب ما لا يعنيه فاته ما يعنيه،و من أحبك نهاك و من أبغضك أغراك،و من استغني بعقله زل،و من تكبّر ذل، و من رغب في المكارم عفّ عن المحارم،و من أكثر هجر،و من تفكر أبصر،و من تعد الحق ضاق مذهبه،إياك و المجاهرة بالمهاجرة،و لا يسؤك قول الصديق و إن خشن،و لا يسرك قول العدو و إن حسن،و الفتي من جمع الفتوة إلي القنا و جافي عن المروءة بترك المراء،و العاقل عارف بزمانه مالك لسانه مقبل علي شأنه،و المزاح يورث الضغائن و يظهر الدفائن،و لا راحة لحسود،و لا مروءة لكذوب،و لا ود لبخيل،و لا سؤدد لسيّيء الخلق،من عرف نفسه فقد عرف ربه،من عذب لسانه كثر إخوانه،بالبر يستعبد

ص: 64

الحر» (1).

و قال علي:«سمعت النبي صلي اللّه عليه و سلّم يقول عن اليهود:لا تساووهم في المجلس، و ألجئوهم إلي أضيق الطرق،و إن سبّوكم فاضربوهم،و إن ضربوكم فاقتلوهم» (2).

و قال:سمعته يقول:«من السنّة تشييع الضيف إلي الباب» (3).

و قال مؤلف الكتاب:قال لي أمير المؤمنين علي عليه السّلام في واقعة كنت فيها حرجا:من صبر علي بلاء اللّه و شكر نعماه كان من أهل الجنة.ي.

ص: 65

ص: 67

ص: 68

ص: 69

و قال عليه السّلام:«إن ملكا استأذن اللّه تعالي في زيارتي،فبشرني بما بشرني و أخبرني فيما أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي،و أن الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنة» (1).

و قال:«إنما سميت ابنتي فاطمة؛لأن اللّه تعالي فطمها،و فطم من أحبها من النار» (2)(3). -

ص: 70

و قال:«اللهم عليك بقريش»مرتين (1).

و قال لها:«يا فاطمة المهدي من ولدك» (2).

«يا فاطمة قولي إذا أصبحت و أمسيت:يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، فأصلح لي شأني،و لا تكلني إلي نفسي طرفة عين» (3).

و هي:فاطمة الزهراء بنت خديجة بنت خويلد.و الزهر:جمع أزهر.و رجل أزهر:أي أبيض،و المرأة زهراء،و الأزهران الشمس و القمر (4).

و ولدت بمكة،و زوجت بالمدينة في سنة إثنين من الهجرة بعد سنة من قدومه (5).

و قيل:ابتني بها بعد نجوم سنة.و قيل:إن أبا بكر خطبها،فقال له النبي عليه السّلام:«إني أنتظر لها القضاء»ثم خطبها عمر،فقال له كذلك.فقيل لعلي عليه السّلام:لو خطبتها لما2.

ص: 71

منعكها.فقال:قد منع أبا بكر و عمر،و أخاف من ذلك.ثم ذكر صلته من رسول اللّه فخطبها.فقال[رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم]:«هل عندك شيء؟».فسكت.فقال:«أين درعك الذي أعطيتك يوم أحد؟».فقال:«هو حاضر».فقال:«أعطها إياه» (1).

و قيل:باع متاعا و بعيرا،فبلغ أربعمائة درهم.فأمره النبي صلي اللّه عليه و سلّم أن يجعل ثلثها في الطيب،و ثلثها في المتاع،ففعل.و جهزها النبي عليه السّلام بخميل و وسادة من أدم محشوة بأذخر و قربة،و لما بلغها الزواج بكت.فقال لها النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«ما يبكيك؟».فقالت:

«عيروني نساء قريش،و قالوا هو فقير معدم؟».فقال لها:«ما زوجتك أنا،و لكن اللّه زوجك إياه من فوق عرشه،و أشهد جبريل و ميكائيل و إسرافيل» (2).

و قال ابن عباس:لما زفت فاطمة علي علي،كان النبي صلي اللّه عليه و سلّم أمامها،و جبريل عن يمينها،و ميكائيل عن شمالها،و سبعون ألف ملك خلفها يسبّحون اللّه و يقدّسونه إلي الفجر (3).

و قالت أسماء بنت عميس:كنت من النساء اللواتي حضرن فاطمة عند زفافها علي علي عليهما السّلام،فدخل علينا النبي صلي اللّه عليه و سلّم و استدعا بماء و قرأ عليه،ثم شرب منه و مجّ فيما بين درع فاطمة و ثديها و شرب الباقي،و مجّ فيما بين سربال علي و صدره،و قال:

«اللهم احفظ أهل هذا البيت،و بارك فيهم،و اجعلهم مباركين أين ما كانوا» (4).

و تردد النبي صلي اللّه عليه و سلّم إلي بابهم أربعين صباحا.و قيل:تسعة أشهر.و يقول:«السلام عليكم أهل البيت و رحمة اللّه و بركاته،الصلاة يرحمكم اللّه» (5).در

ص: 72

و قيل:إنه كبّر لاجتماعهما ملائكة السماء و سكان الأرض.فوقع التكبير علي العرائس من تلك الليلة (1).

و قال له:«يا علي هذه ابنتي فمن أكرمها فقد أكرمني،و من أهانها فقد أهانني، اللهم بارك عليهما،و اجعل منهما ذرية طيبة،إنك سميع الدعاء» (2).

و في رواية.قال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«يا أسماء إن فاطمة خلقت حورية في صورة إنسية» (3).

و دخل عليهما العباس عليه السّلام و هما يختلفان في السن،فقال العباس:ولد علي قبل بناء قريش[البيت]،و ولدت ابنتي و هي تبني (4).

و دخل النبي صلي اللّه عليه و سلّم عليهما يوما،و هي تطحن و عليها كساء،فقال لها:«تعجلي مرارة الدنيا بنعيم الآخرة» (5).

فنزل قوله تعالي: وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضي (6).

[و قال لها صلي اللّه عليه و سلّم]:«أبشري فإني أنكحك سيدا في الدنيا،و أنه في الآخرة لمن الصالحين» (7).

و في رواية:«لقد زوجتك» (8).2.

ص: 73

و في رواية:«أما ترضين أني زوجتك خير أمتي،أقدمهم سلما و أعظمهم» (1).

و قيل:«أفضلهم حلما و أعلمهم» (2).

و قيل:«أكثرهم باللّه علما» (3).

و في رواية:«و اللّه إن ابنيك لسيدا شباب أهل الجنة» (4).

و شكت إليه يوما الجوع و المرض،فوضع يده علي صدرها و قال:«اللهم مشبع الجائع،و رافع الوضيع،لا تجع فاطمة بنت محمد»فاستجاب اللّه منه (5).

و أتته يوما بكسرة فقال لها:«منذ ثلاثة أيام لم أذق طعاما» (6).

و في الحديث:أنه رأي النبي صلي اللّه عليه و سلّم علي بابها سترا فهتكه و دخل!و قيل:رجع و لم يدخل،و قال:«إنّ الدنيا ليست لنا،و لسنا لها»و كان الستر ملاءة كتان (7).

و احضر علي و أهله طعاما بعد طوي،فحضرهم سائل فآثروه به،فنزل قوله تعالي: وَ يُؤْثِرُونَ عَلي أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ (8).

و قيل:بل آثروا ثلاثة أيام حتي نزلت هذه الآية (9).

ص: 74

ص: 75

ص: 76

و قال راهب لعلي عليه السّلام:اسم ولديك في التوراة شبّر و شبير،و في الإنجيل طيّب و طاب،و ذكركم في الفرقان مشهور،ثم قبّلهما و أسلم.و في حديث شكت[فاطمة] إلي النبي صلي اللّه عليه و سلّم الجوع.فقال صلي اللّه عليه و سلّم:«ألا أعلمك ما هو خير لك،قولي إذا أويت إلي فراشك:

سبحان اللّه ثلاثا و ثلاثين،و الحمد للّه...» (1)الحديث.

و في رواية:قيل:دخل النبي صلي اللّه عليه و سلّم عليها ليعودها،فبكت،فقال:«ما يبكيك؟».

فقالت:«قلة المطعم،و كثرة الهم،و شدّة السقم».فقال:«أما و اللّه ما عند اللّه خير مما ترغبين إليه» (2).1.

ص: 77

و عمرها تسع و عشرون سنة (1).

و تزوج علي عليه السّلام بعدها أمامة،فولدت له عدة أولاد،و قتل عليه السّلام و هي عنده، و مقامها معه ما ينيف عن عشرين سنة،و كان أصدقها معاوية أربعمائة دينار فلم تقبل، و توفّيت سنة ثمان.5.

ص: 79

فقال:«فزت و رب الكعبة،إن مع كل إنسان ملكين يحفظانه،فإذا جاء القدر خليا بينهما،و إن الأجل جنة حصينة» (1).

و استدعي بأولاده،و رغّبهم في الآخرة،و أرهبهم من الدنيا،و زهدهم فيها، و قرأ: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلي ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ (2)و أمرهم بتقوي اللّه سرا و علانية،ثم قرأ: وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ إِيّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللّهَ (3)و أشهدهم و من حضر أنه قد أمر الحسن و عهد إليه ما كان عليه و قال:«السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته».و لم يتكلم بعد ذلك بغير:لا إله إلاّ اللّه محمد رسول اللّه،حتي قبضة اللّه،و دفن في السحر صلوات اللّه عليه،و قتل معه أبو فضاله.و لسان حالي يقول:يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما.و قيل:كان آخر كلامه: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (4).

و أما شبيب،فوقع سيفه في الطاق فأفلت لذلك،و أرادوا بعبد الرحمن التنكيل بأنواع العذاب،فذكروا وصيته فاقتصوا.و مكث الجمعة و السبت،و توفي ليلة الأحد لإحدي عشر ليلة بقين،و قيل:خلت من رمضان سنة أربعين من الهجرة.و قيل:قتل، و قيل:جرح لتسع عشر ليلة خلت من رمضان.و قيل:قتل لسبع عشر ليلة منه،و مات من ليلته.و قيل:في سابع و عشرين منه،و قيل:طعن لإحدي و عشرين ليلة خلت منه.

و قيل:في الليلة التاسعة منه.و قيل:ليلة الثاني و العشرين منه.و قيل:قتل يوم الجمعة.

و قيل:في ليلتها في إحدي و عشرين منه.و قيل:مات في يوم الأحد منه (5).3.

ص: 82

و لبعضهم:

يذكرني ريب الزمان و فعله زمان علي في زمان معاوية

و صحب النبي صلي اللّه عليه و سلّم عشرين سنة و عاش بعده ثلاثين.و لما قتل كان مواصلا لليلتين، و المواصلة علي غير الأنبياء و الأئمة محظورة،و لم يحج أيام خلافته[لانشغاله] بالحروب إلي حين وفاته،و كان يقول في أيام مرض موته:

أشدد حيازيمك للموت فإنّ الموت يأتيك

و لا تجزع من الموت إذا حلّ بواديك (1)

غسّله الحسن و الحسين عليهما السّلام و عبد اللّه بن جعفر و ابن الحنفية،و فيه خلاف.

و كفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص،و أنزلوه في قبره الحسن و الحسين و محمد بن علي و عبد اللّه بن جعفر (2).

و قيل:كان معهم عبد اللّه بن العباس.و كبّر عليه الحسن أربعا،و قيل:تسعا (3).

و اختلف في تربته؛لأنّه مات في زمن الخوارج فعمّي لذلك (4).

فقيل:هو بالرحبة عند الجامع،و قيل:بقصر الإمارة،و قيل:دفن بالغري،و قيل:

بالكناسة،و قيل:بالسدّة،و قيل:حمله الحسن و دفنه عند فاطمة.و الصحيح:أنه بالغري،في ظهر الكوفة بأرض النجف (5).

و مما ندب به:9.

ص: 83

ألا أبلغ معاوية بن حرب فلا قرّت عيون الشامتينا

قتلتم خير من ركب المطايا و أكرمهم و من ركب السفينا

و قد علمت قريش حيث كانت بأنك خيرها حسبا و دينا (1)

و عمره عليه السّلام سبع،و قيل:ثمان و خمسون سنة،و قيل:ثلاث،و قيل:أربع،و قيل:

ست و ستون.و الصحيح:خمس و ستون سنة (2).1.

ص: 84

و ثلاثون نفسا:ثمانية عشر رجلا،و سبع عشر امرأة.و لم يحتسبوا بالمحسن فإنّه ولد ميتا (1).

و هذه أصح الروايات في أولاده عليهم السّلام.فالمعقب منهم:الحسن،و الحسين، و محمد بن الحنفية،و العباس،و عمر.و درج منهم في حياته ستة نفر،و ورثه منهم ثلاثة عشر،و قتل منهم في الطف ستة.و قيل:كان أولاده أربعة عشر ذكرا و خمسة عشر أنثي.و قيل:أربعة عشر ذكرا و خمسة عشر أنثي.و قيل:جملتهم اثني عشر ولدا.

و قيل:عشرون ذكرا و تسعة عشر أنثي فذلك تسعة و ثلاثون.و قيل:سبعة و عشرون.

و قيل:ثمانية عشر (2)و علي الأول أعوّل.و توفي عن أربع زوجات،و هن:أمامة بنت [أبي]العاص،و ليلي التميمية،و أسماء بنت عميس،و أم البنين الكلابية (3).

قال المصنف:رأيت سحرا في الواقعة قائلا يقول لي:تريد أن تعلم سر الوجود بعد النبي عليه السّلام.فقلت:نعم.فقال:هو الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام.1.

ص: 86

ص: 88

الحسن».«و لما ولد الحسين:سميته حربا».فقال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«هو الحسين».«و لما ولد محسن:سميته حربا».فقال عليه السّلام:«هو محسن،إنما سميتهم بأسماء ولد هارون شبرا و شبيرا و مشبرا» (1).

و بين ولادة الحسن و الحسين طهر (2).

و قيل:خمسون ليلة (3).

و قيل:سنة و عشرة أشهر.لست سنين و خمسة أشهر و نصف من الهجرة (4)، و هي رواية بعيدة.أقام مع رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم سبع سنين،و صحب أباه ثلاثين سنة (5)، و روي عنه أحاديث عدة.

و كان الحسن يشبه النبي صلي اللّه عليه و سلّم في النصف الفوقاني من كريمته إلي سرّته، و الحسين يشبه النصف التحتاني من سرّته إلي قدمه (1).

و دعاء القنوت يروي عن الحسن:[أنه]خرج مع النبي صلي اللّه عليه و سلّم إلي صلاة العيد، فسرّ به حتي أثّر في وجهه،و كبّر النبي صلي اللّه عليه و سلّم فكبر الحسن سبعا و أمسك،فقرأ النبي عليه السّلام و ركع،ثم قام إلي الثانية فكبّر النبي و كبّر الحسن خمسا فأمسك،فقرأ النبي عليه السّلام.

فأصل التكبير في العيدين الحسن عليه السّلام (2).

و لما عثر تلقاه النبي،و وضعه في حجره و قبّله و قال:«إن الولد فتنة».فقال الأقرع:لي عشرة أولاد ما قبّلت يوما أحدهم.فقال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«من لا يرحم لا يرحم» (3).

و قال أبو هريرة:رأيت رسول اللّه يمصّ لعاب الحسن و الحسين كما يمصّ الرجل التمرة (4).

و حجّ الحسن خمسة عشر حجة (5).

و قيل:خمسا و عشرين ماشيا،و الجنائب و الركائب تقاد معه.و خرج من ماله مرتين،و قاسم اللّه تعالي بماله ثلاثا،حتي كان يعطي شيئا و يمسك مثله (6).

و فقد الناس لموته خيرا كثيرا.و كان يأتي النبي و هو صغير،فيفرّج له بين6.

ص: 91

رجليه ليخرج من الجانب الآخر عند ركوعه (1).

فكان مبلغ خلافته ستة أشهر و أياما،و بها تمت ثلاثون سنة لقول النبي صلي اللّه عليه و سلّم:

«الخلافة بعدي ثلاثون ثم تصير ملكا» (1).هي

ص: 94

و اختلف في ولايته،فقيل:عشر سنين،و قيل:عشرة و خمسة أشهر،و قيل:ستة أشهر و أربعة أيام،و قيل:عشرة أيام،و قيل:عشر سنين و خمسة أشهر و أحد و عشرون ليلة من متوفي أبي بكر علي رأس اثنين و عشرين سنة و تسعة أشهر و ثلاثة و عشرين يوما من الهجرة (1).

و طعن يوم الأربعاء،فمكث ثلاثا،و قيل:توفي فيه،و قيل:في ليلته لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث و عشرين.و دفن يوم الأحد غرّة المحرم و عمره إذ ذاك ستون سنة،و قيل:أحد،و قيل:ثلاث،و قيل:خمس،و قيل:ست و ستون (2).

و كان مولد عثمان رضي اللّه عنه بعد النبي صلي اللّه عليه و سلّم بسنتين.و بويع يوم الإثنين الثالث من موت عمر رضي اللّه عنه غرة المحرم.

و مدة ولايته إثنا عشرة سنة غير إثنا عشر يوما (3).

و قتل يوم الجمعة،و قيل:الأربعاء لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة أربع و عشرين،و قيل:سنة خمس،و قيل:أول سنة خمس و ثلاثين،و قيل:أول ست و ثلاثين.و كان صائما،و أول قطرة وقعت من دمه و هو يقرأ في المصحف علي قوله:

فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (4) (5) .

و كان عمره اثنين و ثمانين سنة،و قيل:سبع،و قيل:ثمان و ثمانون سنة،و قيل:

خمس و تسعون (6).

و خلافة أمير المؤمنين علي عليه السّلام قد ذكرت أولا،و بها تمت الثلاثون فلا نعيده ثانيا.9.

ص: 96

من الهجرة.و قيل:توفي سنة اثنين و خمسين (1).

و عمره أربع،و قيل:ثمان و أربعون سنة (2).

و رثاه النجاشي:

يا جعد بكيه و لا تسأمي بكاء حق ليس بالباطل

علي ابن بنت الطاهر المصطفي و ابن ابن عم المجتبي الفاضل (3)

[نقش خاتمه عليه السّلام]:و كان نقش خاتمه:اللّه اكبر و به أستعين (4).

و رأي عليه السّلام عيسي في المنام فقال له:يا روح اللّه إني أريد أن أتخذ خاتما.فقال له:فليكن فضة،و فصّه عقيقا،و اكتب عليه:لا إله إلاّ اللّه الملك الحق المبين فإنّه أمان من الفقر (5).

ص: 100

و حج بيت اللّه خمسا و عشرين حجة ماشيا (1).

و تختم في يساره (2)،و خضب بالوسمة (3)،و قيل:بالحناء و الكتم (4).

و قال النبي عليه السّلام:أتاني جبرئيل بالتربة التي يقتل عليها،و أخبرني أن أمتي يقتلونه.ثم بكي و قبله،و قيل:أراه ترابا من الطف.و التحم القتال بينهم،و كان أول قتيل من آل أبي طالب علي الأكبر ابن الحسين بن علي (1)،و كان معهم الحسين بن الحسن ابن علي-في سائر الروايات في سنة إحدي و ستين من الهجرة-و حمل من المعركة جريحا،و أرادوا قتله فمنعهم أسماء بن خارجة و قال:دعوه لخاله أسماء.و قاتل زهير و قال:

أقدم هديت هاديا مهديا فاليوم تلقي جدك النبيا

و حسنا و المرتضي عليا

و اشتد عطشهم فجاء الحسين ليشرب فرماه حصين بن تميم بسهم فوقع في فيه،فالتقي الدم و رفعه إلي السماء و قال:«اللهم أحصهم عددا و اقتلهم بددا و لا تذر [علي]الأرض منهم أحدا».

و قال:«إن لم ترحموني فارحموا هذا الطفل».

فلم يزدهم ذلك إلاّ طغيانا.

و لست أبالي حين أقتل مسلما علي أي جنب كان للّه مصرعي (2)

و لما رأوا أصحابه أنهم لا يقدرون علي الامتناع و لا الهرب تنافسوا في أن يقتلوا دونه،فقاتلوا حتي قتل أكثرهم،و ينكشفون أمامه كانكشاف المعزي إذا شدّ فيها الذئب.و ناداهم الشمر:ويلكم كم تحيدون عنه أقتلوه ثكلتكم أمكم.فحملوا عليه من كل جانب حتي ألقوه و احتزّ الشمر كريمه،فوجد فيه ثلاثا و ثلاثين طعنة و أربع و عشرين ضربة،و الصحيح أنها سبعون جراحة.إن الذي يحاسب بدمه لخفيف الميزان عند اللّه تعالي يوم القيامة (3).6.

ص: 103

و سلب و نهب حتي الذي في قدمه،و لم يكفهم ذلك حتي داسوه بخيولهم، و لم يعلم ظهره من صدره.

فلأبكين علي الحسين بعبرة و علي الحسن (1)

و قتل معه اثنان و سبعون رجلا،و دفنوه أهل الغاضرية من بني أسد،و دفنوا جثث أصحابه بعده بيوم.و سبوا أخواته و بناته و أولادهم،و كان علي بن الحسين الأصغر مريضا،فلما وصلوا مصرعه اشتدّ عويلهم.و احتزوا رؤوس أصحابه و رفعوها معهم علي الأسنّة،فلما أحضروا كريمه عند يزيد و كان عنده ولده فنكت ثناياه بالقضيب،و قيل:هو الذي نكتها.فقال له أبو بردة الأسلمي:طالما رأيت رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم يقبّلها،و سيأتي يوم القيامة و شفيعه جدّه،و تأتي و شفيعك زياد و الشمر.فأمر بحبسه.

و قالت زينب الصغري:

ماذا تقولون إن قال النبي لكم ماذا صنعتم و أنتم آخر الأمم

بأهل بيتي و أنصاري و ذي رحمي منهم أساري و منهم ضرجوا بدم

ما كان هذا جزاي إذ نصحت لكم أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي (2)

و العجب أن يزيد مات عن عشرين غلاما و ليس اليوم من عقبه أحد.و كل العجب أن الحسين عليه السّلام لم يخلّف سوي زين العابدين و نشر اللّه ذريته (3).

و اتصلت هذه المصيبة بالبلاد فكثر فيها النوح و التعداد.و بكي الحسن البصري حتي اختلج جنبه و قال:وا ذلاه لأمة قتل ابن دعيها ابن نبيها (4).

و رد كريمه إلي دمشق:و دفن في دار الإمارة،و قيل:في المقبرة.و لطمن نساء معاوية و بناته لما رأين كريمه الشريف فأنشد يزيد:

يا صيحة تحمد من صوايح ما أهون الموت علي النوايح4.

ص: 104

و قيل:كان الذي قتل الحسين عليه السّلام سنان بن أنس النخعي،و أجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي ليحزّ كريمه ففعل و أتاه به و قال:

أوقر ركابي فضة و ذهبا إني قتلت الملك المحجبا

و أشرف العالم أما و أبا

فقال له يزيد:إذا كان هذا اعتقادك فلم قتلته؟ثم أمر بقتله.و كان عنده علي بن الحسين،و هو مريض و عمره ثلاث و عشرون سنة فقال له يزيد: لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً (1)قد كنّا نرضي من طاعتكم بدون هذا و إن والدك ظلمني و قطع رحمي فقاتله اللّه.فقرأ علي عليه السّلام قوله تعالي: ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ (2)الآية.فقرأ يزيد: وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ (3)(4).

فأنشده علي عليه السّلام:

و كل حصن و إن طالت سلامته علي دعائمه لابد مهدوم (5)ب.

ص: 105

مررت علي أبيات آل محمد فلم أر من أمثالها حيث حلّت

و كانوا رجاء ثم عادوا رزية لقد عظمت تلك البلايا و جلّت

و إن قتيل الطف من آل هاشم أذلّ رقابا من قريش فذلت

ألم تر أن الأرض أضحت مريضة لفقد حسين و البلاد اقشعرت

و قد أعولت تبكي السماء لفقده و أنجمنا ناحت عليه و صلّت (1)

و قتل عليه السّلام عاشر المحرم يوم الجمعة،و قيل:السبت (2).

سنة إحدي،و قيل:اثنين و ستين،و قيل:ثمان،و قيل:تسع و خمسون.

و الصحيح:سنة إحدي و ستين (3).

و كان عمره:خمسا،و قيل:ست و خمسون،و قيل:سبع،و قيل:ثمان و خمسون.

و الصحيح:أن عمره سبع و خمسون (4).

نقش خاتمه:توكلت علي الحي الذي لا يموت (5).

ص: 108

ص: 110

مدت إليه عينها،نهبت من فتح المدائن،و نقلها عمر رضي اللّه عنه إلي الحسين عليه السّلام.و كان من همّة هذا الإمام أن قضي عن أبيه بضعة و سبعين ألف دينار دينا،فهجر النساء و لم يشبع من شيء حتي أدّاها (1).

الضيق و الحديد فغمّني ذلك.فقال:«طب نفسا،فلو شئت بعون اللّه لما كان،و إني لأعتبر و أتذكر ما أعدّ اللّه لمخالفيه من أليم العذاب و العقاب في الدار الآخرة و الحمد للّه علي كل حال».ثم بلغني بعد أيام أن الحفظة طلبوه فلم يجدوه،و رأوا الحديد مكانه،و اجتهدوا في طلبه فلم يروه (1).

و لكن كونوا من أهل اللّه،و قولوا:اللهم ارزقنا الجنّة» (1).

و كان الفقهاء يتكلمون في الصوم،[فيجيبهم بأن الصوم] (2)علي أربعين وجها يضيق المختصر عنها (3).

و لاموه علي كثرة بكائه.فقال:«إن يعقوب عليه السّلام فقد سبطا من ولده فبكي عليه و لم يتحقق موته،و قد نظرت إلي أربعة عشر من أهلي قتلوا في يوم واحد و لم استشهد معهم» (4).

الفخار،و للفرزدق فيه:

هذا ابن خير عباد اللّه كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم

هذا الذي تعرف البطحاء و طأته و البيت يعرفه و الحل و الحرم

من معشر حبهم دين و بغضهم كفر و قربهم منجا و معتصم

إذا رأته قريش قال قائلها إلي مكارم هذا ينتهي الكرم

مقدّم بعد ذكر اللّه ذكرهم في كل برّ و مختوم به الكلم

فغضب عليه هشام و حبسه بعسفان بين مكة و المدينة،فبلغ ذلك زين العابدين فأرسل بأثني عشر ألف درهم،و اعتذر لقلتها (1).

و الحسين الأكبر،و القاسم،و الحسين الأصغر أمه أم عبد اللّه،و قيل:أم ولد و كانت رومية تدعي عنان،و زيد،و عمر الأشرف-قال له يزيد:يا عمر أتصارع ولدي؟فقال:

ما أحسن الصراع،و لكن أعطني سيفا و له آخر،فإما يقتلني فألحق بأبي و جدي،و إما أقتله فيلحق معاوية و أبا سفيان.فقال يزيد:ما تلد الحية إلاّ حويّة.و أراد قتله فقال:

انظروا هل اخضرّ إزاره.فنظروه فلم يكن قد اخضرّ فتركوه (1).

و زيد الشهيد المقدّم ذكره و عمر الأشرف أمهما جيداء،و سليمان،و عبد الرحمن،و علي.و بناته:أم الحسن،و أم موسي،و كلثم،و عبدة،و مليكة،و عليّة، و فاطمة،و سكينة،و خديجة.و أعقب من ولده ستة:محمد الباقر،و عبد اللّه الباهر، و زيد،و الحسن الأصغر،و عمر الأشرف،و علي بن علي.و هو الصحيح،و إليهم ينتهي أنساب الحسينية (2).4.

ص: 116

فقال:سماه رسول اللّه الباقر،و تسميه البقرة!و اللّه لتخالفنه في القيامة،فيدخل الجنة و تدخل النار (1).

و للّه[درّ]القائل:

يا باقر العلم لأهل التقي و خير من لبّي علي الأجبل (2)

و قال:«ما دخل قلب امريء شيء من الكبر إلاّ نقص من عقله مثل ما دخل» (1).

و قال:«من أعطي الخلق و الرفق،فقد أعطي الخير و الراحة في الدنيا و الآخرة، و من حرمهما كان ذلك سبيلا إلي كل شر،إلاّ من عصمه اللّه» (2).

و قال:«مما أوصاني أبي:أن لا أصحب خمسة:الفاسق،و البخيل،و الكاذب، و الأحمق،و قاطع الرحم ملعون في ثلاثة مواضع من كتاب اللّه تعالي» (3).

و لأبي الطيب المتنبي:

كثير حياة المرء مثل قليلها يزول و باقي عيشه مثل ذاهب

«و من نظر بعين العقل رأي العواقب قبل بواديها فلم يجزع،من رضي باليسير من الرزق،رضي اللّه عنه باليسير من العمل،و من زهد في الدنيا كثر إيمانه و نطق بالحكمة لسانه».

و قال الإمام عليه السّلام:«ما يري فقهاء العراق في قوله تعالي: وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها (4)»الآية.

فقالوا:رأي صورة يعقوب عليه السّلام عاضا علي إبهامه.

فقال:«كلا،البرهان ما حدثني أبي عن جدي الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السّلام:أنهما لما أرادا ذلك،قامت زليخة إلي صنمها المكلل بالدر و الياقوت فسترته بثوب أبيض و قالت له:أستحي من إلهي أن يراني علي معصية.فقال:أتستحين ممن لا يعلم و لا يعقل و لا يخلق،و لا أستحي ممن يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور القائم علي كل نفس بما كسبت،ثم خرج هاربا علي وجهه» (5).1.

ص: 120

و من إسناده،ما رفعه إلي أبيه و أجداده:«إن اللّه تعالي قال:أنا اللّه الذي لا إله إلاّ أنا فاعبدون،من جاءني منكم مخلصا بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه دخل حصني،و من دخله أمن عذابي» (1).

و من مناجاته عليه السّلام في الليل:«إلهي أمرتني فلم أئتمر،و زجرتني فلم أنزجر، ها أنا عبدك بين يديك يعتذر من غفلته عنك،و قد هرب إليك» (2).

و أولاده:الذكور ستة،و البنات ثلاث (1).

فالرجال:جعفر الصادق،و عبد اللّه أولد و مات و أمهما أم فروة ابنة القاسم بن أبي بكر،و أمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر،فكان أبو بكر بن[أبي] قحافة رضي اللّه عنه ولد الصادق مرتين،فلهذا قال جعفر:«ولدني ثلاثة لا يفتخر مثلهم أحد، ولدني رسول اللّه عليه السّلام و علي و أبو بكر».

و له:إبراهيم،و عبيد اللّه أمهما أم حكيم بنت أسيد بن المغيرة الثقفية.و علي كان له بنت.و زيد.فكل من انتسب إلي محمد الباقر من غير ولد جعفر الصادق فهو كاذب؛لأنه يقال له:عمود الشرف.و إليه ينتسب الجعفرية لقولهم بالإمامة (2).

و بناته:أم سلمة،خرجت إلي الأرقط فولدت له إسماعيل.و زينب لأم ولد.

و زينب الصغري،خرجت إلي عبيد اللّه بن محمد بن عمر بن علي عليه السّلام.5.

ص: 122

ص: 124

و لأبي عبد اللّه أربع و ثلاثين سنة.

فلا تجزع و إن أعسرت يوما فقد أيسرت في زمن طويل

و لا تيأس فإنّ اليأس كفر لعل اللّه يغني عن قليل

و لا تظنن بربك ظن سوء فإن اللّه أولي بالجميل (1)

فخرج و هو أعلا الناس قدرا و أوسعهم صدرا.و من إسناده،قال صلي اللّه عليه و سلّم:«جعل المرارة في الأذنين حجابا عن وصول الذباب إلي الدماغ؛لأنها إذا ذاقته رجعت، و جعل الحرارة في المنخرين لاستنشاق الريح؛و لو لا ذلك لنتن الدماغ،و جعل العذوبة في الشفتين؛و لو لا ذلك لم يميز المطعوم بعضها عن بعض» (2).

و سأل أبو حنيفة عن كلمة أولها كفر و آخرها إيمان.فلم يتكلم.فقال له:«لا إله كفر و إلاّ اللّه إيمان».ثم قال له:«أيما أعظم القتل أو الزنا؟»[قال:القتل]فقال:«الشهادة في القتل عدلان،و في الزنا أربعة».

ثم قال:«أيما أنجس البول أو المني؟»فقال:بل البول.فقال:«فما باله نجزي منه قليل الماء،و قليله لا يجزي في المني؟»ثم قال:«أيما أرجح الصلاة أو الصوم؟» فقال:الصلاة:فقال:«ما بال الحائض تقضي الصوم و لا تقضي الصلاة؟»فسكت و لم يتكلم.فقال له:«إن دين اللّه لا يدخله القياس،و أول من قاس إبليس فهلك بقول اللّه تعالي: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (3)و كيف يسجد الأعلي للأدني» (4).

و قال المنصور للحكماء:ما الحكمة في خلق الذباب؟فقال كل منهم ما حضره،و هو لذلك منكر.فسأل جعفرا فقال:«ليذل به الجبابرة،ثم قرأ: وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ (5)» (6).

فاستحسن المنصور قوله عليه السّلام.6.

ص: 127

إن عليا و جعفرا ثقتي عند ملم الزمان و النوب (1)

و أراد[المنصور]قتله مرة بعد مرة،فأمر بإحضاره،فلما دخل عليه أحسن إليه فأكرمه و بجّله.فقال له بعض أصحابه:رأيتك تحرك شفتيك عند الدخول فباللّه عليك ماذا دعوت؟فقال:«قلت:اللهم احرسني بعينك التي لا تنام،و اكنفني بركنك الذي لا يرام،و احفظني بقدرتك علي،لئلا أهلك و أنت ذخري و رجائي،و عليك اعتمادي، فنعمك قلّ لها شكري،و فضلك و كرمك لا يفي به ذكري،و كم من بلاء رددته عن ضعفي و فقري،يا من رآني علي المخالفة فلم يفضحني،يا ذا النعماء التي لا تحصي عددا،و يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا أعني علي ديني بدنياي و علي أخراي بتقواي،يا من لا تضره الذنوب و لا تنفعه الطاعة،هبني ما لا ينفعك،و اعطني ما لا يضرك،إنّك علي كل شيء قدير» (2).8.

ص: 128

و كان يصوم صيام داود عليه السّلام،فكانت زوجته خديجة بنت عبد اللّه بن الحسين لم تخرج من بيته بثوب فتعود به.

ص: 130

الغربي من بغداد بمحلة الدينار،و يعرف بباب التين،و الآن بمقابر قريش.و درج يوم الجمعة خامس رجب.و قيل:لخمس بقين منه من سنة إحدي و ثمانين و مائة.و قيل:

سنة ثلاث و ثمانين و مائة (1).

و كان عمره:سبعا.و قيل:كان خمسا.و الصحيح أنه كان أربعا و خمسين سنة و أربعة أشهر (2).

و نقش خاتمه:كن من اللّه علي حذر (3).

ص: 136

و أكمل منه.و للّه[درّ]القائل:

ستة أباهم و ماهم هم خير من يشرب ماء الغمام

و أمره بترك لبس السواد و أن يلبس الخضرة،و ذلك في يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من رمضان من سنة إحدي و مائتين.و أذن له في أن يأمر من شاء و يتصرّف كيف شاء،و وافقوا في لبسه العوام و الخواص،حتي في القلانس و الأعلام؛و ذلك لسرّ.

و زوّجه المأمون ابنته،و عقد بنفسه بينهما العقد،فقال:الحمد للّه الذي تصاغرت الأمور بمشيئته،و لا إله إلاّ اللّه إقرارا بربوبيته،و الصلاة و السلام علي محمد و آله و عترته.أما بعد:فإن اللّه تعالي جعل النكاح سببا للتناسب،و سبيلا للتعاقب،ألا و انّي قد زوجت ابنتي زينب من علي الرضا،و أمهرها أربعمائة درهم (1).

و ذلك في سنة اثنين و مائتين.8.

ص: 139

أوليته مني السكوت و ربما كان السكوت عن الجواب جوابا (1)

و ذكر رجل في مجلسه بأمر فقال:

اعذر أخاك علي ذنوبه و استر و غط علي عيوبه

و اصبر علي بهت السفيه و للزمان علي خطوبه

و دع الجواب تفضّلا و كل الظلوم إلي حسيبه (2)

و من جوابه إلي المأمون:«ما جعل اللّه لإمام المسلمين،و خليفة رب العالمين، القائم بأمور الدنيا و الدين،أن يولّي ثغرا من ثغور المؤمنين من كان من أهل ذلك الثغر؛ لأن النفس الأمارة تحنّ إلي أوطانها،و تألف سكانها،و اللّه الموفق و به أستوثق» (3).

فأمر بنيه بحفظها و العمل بها.و استحسن أبو نوّاس شمائله و فضائله،فقال:

و اللّه لما برا خلقا و أتقنه صفاكم و اصطفاكم أيها البشر

من لم يكن علويا حين تنسبه فما له في قديم الدهر مفتخر

فأنتم الملأ الأعلي و عندكم علم الكتاب و ما جاءت به السور (4)

قبران في طوس خير الناس كلهم

و قبر شرّهم هذا من العبر

ما ينفع النجس من قرب الزكي

و لا علي الزكي بقرب النجس من ضرر (1)

و كان عمره سبعا،و قيل:ستا،و قيل:تسعا و أربعين سنة،و قيل:و أشهر بعد السنين (2).

و نقش خاتمه:وليّي اللّه.و أولاده عليه السّلام:موسي،و محمد،و فاطمة.فموسي:لم يعقب،و محمد:فهو أبو جعفر الثاني إمام الشيعة الإثني عشرية،و له العقب.و قيل:كان له علي و درج.

و الإمام محمد[و مات أبوه و له]أربع سنين (3).

و هو أول من بويع من ولد علي بن أبي طالب عليه السّلام و ذلك سنة مائتين بمكة في أيام المأمون.

فلما حج المعتصم بعث إليه من حاربه و قبض عليه و جابه إلي بغداد،و كان المأمون بخراسان،فأشخصه إليه فعفا عنه،و مكث يسيرا و درج.

قال المؤلف لهذا الكتاب:لما استطرفت هذه الحكاية ذكرتها في كتابي.ر.

ص: 142

و قيل:زوّجه المأمون ابنته أم الفضل،و نقلها إلي المدينة.و مات أبوه و له أربع سنين (1)،و قيل:سبع سنين و ثلاثة أشهر (2)،و قيل:تسع سنين و أشهرا (3).

و من وصيته لولده عليهم السّلام:«يا ولدي عبادة اللّه بالقلوب أبلغ من عبادته بالجوارح، و من أطاع هواه أعطي عدوه مناه،و راكب الشهوات لا تقال عثرته،و لا ترحم عبرته، و أول مقام الطالب أن يري الكل من اللّه،و آخره أن لا يري مع اللّه غير اللّه،و عزّ المؤمن استغناؤه عن الناس،و خلاصة الوجود من أدام النظر إلي الملك المعبود،فليس في الكونين أحد سواه موجود» (4).

و للّه[درّ]القائل:

ما الدين صوما يذوب الصائمون له

و لا صلاة و لا قهرا علي الجسد

و إنّما هو ترك الشيء مطروحا

و نفض الصدر من غلّ و من حسد

[و قال:]«و اصبر علي ما تكره فيما يلزمك من الحق،و الإخلاص هو الإعراض عن رؤية العمل فمن تراءي كان علي خطر» (5).

إن المحبة للرحمن أسكرني و هل رأيت محبا غير سكران (6)

و الشرف بالمروءة لا بالأبوة و الشرف بالهمم العالية لا بالرحم البالية

و لا ينفع الأصل من هاشم إذا كانت النفس من باهله (7)د.

ص: 145

غيظك مع القدرة،و تخالف هواك مع الإرادة» (1).

إذا طالبتك النفس يوما بشهوة و كان عليها للقبيح طريق

فدعها و خالف ما اشتهيت فإنّما هواك عدو و الخلاف صديق (2)

«و الناس في الدنيا بالأموال،و في الآخرة بالأعمال» (3).

«و من لم يستح من العيب،و يرعو عند الشيب،و يخش اللّه بظهر الغيب فلا خير فيه» (4).

«و من مدحك بما ليس فيك فقد ذمك» (5).

«و لا تفكر فيما ذهب،و لا أجر لمن لم يرغب،و لا دين لمن لا يعتب،و من ترفع بعلمه وضعه اللّه بعمله،و من قلّ صدقه قلّ صديقه،و من تمنّي طول العمر فليوطّن نفسه علي المصائب» (6).

و من مناجاته:«إلهي[عبدك]قد ورد،و فقير لكرمك قصد،فاغفر بفضلك خطاياه،و اغفر بطولك خطأه».

[في وفاته و نقش خاتمه و أولاده]و كان الإمام أبو جعفر قد أشخصه المتوكل إلي بغداد من المدينة،ثم منها إلي سرّ من رأي[و أقام بها]عشرين سنة و تسعة أشهر (7).

و توفي بها يوم الإثنين في أيام المعتز باللّه.و دفن في داره لخمس بقين من جمادي الآخرة سنة أربع و خمسين و مائتين.و قيل:ثالث رجب من التاريخ (8).3.

ص: 149

و عمره إذ ذاك تسعة و ثلاثون سنة و أحد عشر يوما.و قيل:أربعون سنة،و قيل:

اثنتان و أربعون (1).

نقش خاتمه:أفلح من تمسك بالحق.و أولاده عليهم السّلام:أبو محمد الحسن،و أبو جعفر محمد،و أبو عبد اللّه جعفر (2).

و دفن أبو جعفر محمد بقرية يقال لها:بلد،و هي من سواد الموصل،و بينهما سبع فراسخ،و له بها مشهد يقصد.و أما أبو عبد اللّه جعفر فيعرف بالكذّاب،لأنّه ادعي الإمامة،و كان ظاهر الحال،و يعرف بزق الخمر،و الكرين،و سمي بالكرين لكثرة أولاده،و مبلغهم مائة و عشرون ذكرا و أنثي،و قبره في داره في سرّ من رأي (3).

و الحسن و هو الإمام و سيذكر.9.

ص: 150

ص: 152

و هي نوبية (1).

أعتق ستمائة مملوك،و علمهم صنائع مختلفة،و كانوا في خدمته.فأنفذ يوما أبو عيسي بن المتوكل بفص من ياقوت أحمر ثمين القدر إلي بعض مماليكه لينقش عليه اسم حظية له،فلما وضع عليه الجمر انقطع نصفين،فحلّ به من الهم ما لا يعبّر عنه.

فاطلع عليه الإمام الحسن فوجده مفكرا حزينا،فسأله عن حاله،فأخبره.فقال:«طب نفسا سيحدث اللّه بعد الأمور أمورا».فلما كان السحر وافي غلام أبي عيسي و قال له:

إن لم يكن نقشته فاقطعه نصفين فإن الحظية الأخري قالت للأمير:إن فلانة عندك أخصّ منّي،و هو ينكر ذلك.فقالت:إن كان كما ذكرت فاقطعه قسمة بيننا و اكتب اسمينا عليه.و كان هذا من بركته و كرامته.

و احفظ هذه المسألة الجامعة لمسائل و جوابها فيها و هي:رجل نظر إلي أمة في أول النهار فنظره حرام،ثم اشتراها عند الظهر فحلت له،فلما كان وقت العصر أعتقها فحرمت عليه،فلما كان[وقت المغرب]تزوجها فحلت له،فلما كان الغداة طلقها واحدة فحرمت عليه،فلما كان الظهر راجعها فحلت له،فلما كان العصر ارتد فحرمت،فلما كان المغرب رجع إلي الإسلام فحلّت له (1).

و امضّ المصائب فقد سرور و حرمان أجر فكيف إذا اجتمعا مع وزر (2)

ليس الظريف بكامل في ظرفه حتي يكون عن الحرام عفيفا

فإذا تورّع في محارم ربه فهناك يدعوه الأنام ظريفا

و من مناجاته:«اللهم إن كان وجهي قد أخلقته كثرة الذنوب[فبجدّ]وجهك الكريم أعف عني».

و عمره تسع و عشرون سنة،و قيل:تسع و ثلاثون سنة،و قيل:أربعون سنة إلاّ يومان (1).

و أقام مع أبيه ثلاثا و ثلاثين سنة و سبعة أشهر إلاّ يومان،و أقام بعد أبيه خمس سنين و ثمانية أشهر و ثلاث عشر يوما (2).

نقش خاتمه: قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ (3)الآية.و قيل:و ما بعدها.أولاده:

ثلاثة و هم:موسي،و فاطمة،و انقرضا و لم يخلف سوي محمد عليه السّلام (4).2.

ص: 156

ص: 158

«هو الخامس من ولد السابع عليهم السّلام» (1).

و سئل الإمام علي بن أبي طالب عن المنتظر من آل محمد.فقال:«هو العاشر من ولد الثاني،يملأ اللّه به الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا،تكون له غيبة تطول علي المنتظرين،لا يكفر بها إلاّ شقي» (2).

و قال جابر:رأيت مع السجاد عليه السّلام صحيفة فيها أسماء رجال.فقلت:من هؤلاء؟قال:«أئمة الزمان آخرهم قائمهم».قال:فتأملتها،فوجدت فيها من اسمه محمد ثلاثة،و من اسمه علي أربعة (3).

أنشدني سيدي و شيخي،العالم العامل بمدينة السلام،في ذي القعدة من سنة ست و أربعين و ستمائة:

بأربعة أسماء كل محمد و أربعة أسماء كلهم علي

و بالحسنين السيدين و جعفر و موسي أجرني إني لهم ولي (4)1.

ص: 160

نظر إلي اللّه و سكن إلي غيره حجب» (1).

تشاغل كل مخلوق بخلق و شغلي في محبته و فيه

[و قال:]«و أكبر العبادة الورع،و أشده في اللسان،و الفرج،و البطن،سبعة تعد من الاستهزاء:من استغفر بلسانه و لم يندم بقلبه،و من سأل التوفيق و لم يجتهد،و من استعصم باللّه و لم يحذر،و من تعوّذ باللّه من النار و لم يترك الشهوات،و من طلب الجنة و لم يصبر علي الشدائد،و من ذكر الموت و لم يستعد له» (2).

و قال:«من نظر إلي شيء بشهوة سلب لذة العبادة أربعين صباحا؛لأن في كل طرفة خطرة وراءها شيطان».

و في الإسرائيليات:أنه إذا مات أحد قضاتهم جعل في الناووس أربعين سنة، و يفتقد في كل حين،فإن تغيّر منه شيء علم أنه جار في الحكم.

فافتقدوا أحد قضاتهم في بعض الأحايين فوجدوا أحد أذنيه منفجرة بالصديد،فشق ذلك عليهم،فأوحي اللّه تعالي إليهم:أنه لم يكن به بأس،و لكنه سمع من أحد الخصمين أكثر من الآخر.

و قال:«أف لهذه القلوب لقد خالطها الشك،فلم تؤثر فيها الموعظة،و أقبلت علي الدنيا مع الإزعاج منها» (3).

أيها المتعب جهلا نفسه يطلب الدنيا حريصا جاهدا

لا لك الدنيا و لا أنت لها فاجعل الهمّين همّا واحدا (4)

و قال:«يجب علي طالب الحق و سالك سبيل الصدق أن يكون له ساعة يحاسب فيها نفسه،و ساعة يبكي فيها علي ذنبه،و ساعة يفكر فيها في صنع ربه، و ساعة يناجي اللّه،و ساعة يستعد فيها للقاء اللّه،و حينا يكتسب حلالا،و حينا يهتم0.

ص: 162

بأنواع القرب و الطاعات،و يأكل عن فاقة،و يتكلم عن ضرورة،و ينام عن غلبة».

فالطرق شتي و طريق اللّه منفرد و السالكون طريق الحق أفراد (1)

و لم يتصل بنا خبر وفاته.

نقش خاتمه:يقيني باللّه يقيني،و قيل:ما خاب من أجاب،و قيل:لا بلاء مع الولاء.و للّه[درّ]القائل:

ألا إن الأئمة من قريش ولاة الحق أربعة سواء

علي و الثلاثة من بنيه هم الأسباط ليس بهم خفاء

فسبط سبط إيمان و بر و سبط غيبته كربلاء

و سبط لا تراه العين حتي يقود الخيل يقدمها لواء

يغيب و لا يري فيها زمانا برضوي عنده عسل و ماء (2)

و مقاماتهم ظاهرة جليلة،و مناقبهم معلنة غير خفية،و ما عسي يبلغ وسع جامع لمناقبهم،أو ناشر لفضائلهم،و هي أشهر[من]أن تخفي،غير أن المقصود التنبيه بالأقل علي الأكثر،فقد يدل علي الجني الواحدة من الثمر،في بعض إشاراتي عبرة لمن أبصر،و غبطة لمن فيهم عن ساعد الولاء شمّر،جعلنا اللّه و إياكم ممن أدبته العبر، و هذبته الفكر.

لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد و إخوانه دأب المحب المواصل (3)

أقسم بحياته أنه في محبة النبي و عترته في غاية الجهد و المحبة و النصرة و الولاء و النصح إلي الموت.

يقول مؤلف هذه الأوراق:من فرط وجده و الاشتياق:ل.

ص: 163

سكوتي عن مدح النبي و آله دليل علي فضلي و إن لم يكن فضل

و ماذا يقول المادحون لسادة محبتهم علم و بغضهم جهل

ص: 164

ص: 166

و يقول:«سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه و اللّه أكبر»مائة مرة.

و يقول:«لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له له الملك و له الحمد،يحيي و يميت و هو حي لا يموت،بيده الخير و هو علي كل شيء قدير»مائة مرة.و يقول:«لا حول و لا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم»مائة مرة.و الحمد للّه رب العالمين علي جميع نعمه،و علي كل حال،و يقصّر خطاه في جميع الطاعات ليتضاعف له الحسنات،و يقدم رجله اليمني.

و يقول:«بسم اللّه الرحمن الرحيم و علي ملة رسول رب العالمين،أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أن محمدا رسول اللّه و أن عليا ولي اللّه و وارث نبيه».

ثم يستقبل وجهه الكريم و يجعل القبلة بين كتفيه و يقول:«اللهم صل علي محمد و علي آل محمد إمام المرسلين،و علي سائر الأنبياء و الملائكة أجمعين،اللهم صل علي أهل بيته صلاة لا يحصيها غيرك.اللهم صل علي الإمام علي أمير المؤمنين عبدك،و وليك،و أخي رسولك،الذي جعلته هاديا لمن شئت من خلقك،و دليلا علي من بعثت برسالاتك،و السلام عليك و رحمة اللّه و بركاته.اللهم صل علي فاطمة بنت محمد نبيك،و زوجة وليك،الطاهرة المطهرة،التقية النقية،الزكية الرضية،سيدة نساء أهل الجنة.و السلام علي الحسن و الحسين،و علي الأئمة الراشدين،الطاهرين المطهرين إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (1)».

ثم يقول:«السلام عليك يا ولي اللّه،السلام عليك يا حجة اللّه،السلام عليك يا نور اللّه في العالم،السلام عليك يا سيد كل حاكم،السلام عليك يا إمام المؤمنين و وارث علم النبيين،السلام عليك يا سلالة الأوصياء و الأنبياء و الشهداء و الأتقياء.

و إني أتقرب إلي اللّه تعالي بولايتكم و مصافاتكم و محبتكم،و أنتم أوليائي و أصفيائي، و أنتم حجة اللّه تعالي البالغة،انتحلكم بعلمه أنصارا لدينه،و قوّاما بأمره،و خزّانا لعلمه،و حفظة لسره،و أركانا لتوحيده،و معادن لكلماته،و فيكم آياته،و أشهدكم علي عباده،و أورثكم كتابه،و خصكم بكرائم التنزيل،و أعطاكم محكم التأويل،و ضرب لكم من نوره مثلا،و عصمكم من الزلل،و وفّقكم لصالح القول و العمل،فبكم تمت3.

ص: 168

النعم،و حقق الفضل و الكرم،و اجتمع فيكم الكلم،و لكم الطاعة المفروضة،و المودة الواجبة.أتيتك يابن رسول اللّه معتقدا فيك،و محبا لمواليك،و معاديا لشانئيك، مستجيرا مما جنيت،مستغفرا مما جهلت و أخطأت،معتذرا عندك من التقصير، فبحق من أعطاك هذه المواهب،و من منحك هذه المناقب،إلاّ ما شفعت لي إلي اللطيف الخبير،فإني البائس الفقير،المذنب الضعيف،المستجير الخائف،الذليل الهالك،الغريق الوجل،و ليس لي وجه أرفعه إلي اللّه،و لا عمل أعرضه بين يديه،و قد ضعفت قوتي،و انقطعت حيلتي،و خاب رجائي إلاّ من شفاعتك».

و يدعو بدعاء الإمام علي عليه السّلام:«اللهم صل علي محمد الموسوم بالشامة، المبعوث من تهامة،و علي آل محمد أهل النجدة و الشجاعة،المخصوصين بغرائب الفضل و طرائف الكرامة،و ارحمني إذا انقطع من الدنيا أثري و خبري،و محي من الوجود ذكري و سري.إلهي قد كبر سني،و دق عظمي،و نال الدهر مني،و اقترب أجلي،و قل عملي،و ذهبت شهوتي،و بقيت تبعتي،و انقطعت حجتي،و لا عذر لي و أنا المقر بالتقصير.

إلهي إن كان صغر في جنب طاعتك عملي،فقد كبر في جنب رجائك أملي،و إن أوحشتني الذنوب عن محاسن لطفك،فقد آنسني مكارم عطفك،و قد جئتك ملهوفا ذليلا خاضعا،إلي بابك سائلا،و لو لا هدايتك لما اهتديت،و لولاك لما صمت و صليت،و لو لم تذقني حلاوة معرفتك لما أتيت،فإن أقعدني التخلف عن السبق مع الأبرار،فأنا مقيم بفضلك علي مدارج الأخيار،و قد سمع العابدون بجزيل ثوابك فعملوا،و سمع المجرمون بكثير عفوك فطمعوا،و لو لا الغفلة عن جنابك لما شكوت عثراتي،و لو لا تفريطي لما سفحت عبراتي،و إن قل زادي في المسير و أجحف،فقد وصلته بذخائر ما[أعددته من فضل تعويلي عليك]فإن كنت لا ترحم إلاّ المجدين في طاعتك،فإلي من يفزع المقصرون،و إن كان لا يفوز يوم الحشر إلاّ المتقون،فبمن يستغيث المذنبون؟

اللهم ارحمنا إذا ضمّتنا لحودنا،و أضحينا مساكين في قبورنا،و أوجب لنا

ص: 169

بالإسلام مذخور هباتك،و اصرف ما كدّرته الجرائر منّا بصفو صلاتك،فإن من شواهد نعماء الكريم استتمام نعمائه،و من كمال آلاء الجواد استكمال عطائه» (1).

ثم يصلي ركعتين،يقرأ في الأولي بعد الفاتحة سورة القدر،و في الثانية بعدها سورة الإخلاص،و يدعو بما شاء،و يبلّغ سلام من أوصاه،و يترحم علي موتاه، و يشرك المؤمنين في بركة زيارته،و صالح عبادته و أدعيته.

فإذا أراد الوداع قال:«السلام عليكم أهل البيت و رحمة اللّه و بركاته،أستودعك اللّه،و الصلاة و السلام عليك يا خير عباد اللّه،آمنا باللّه و برسول اللّه،و بما دعوت إليه من طاعة اللّه،و ما نهيت عنه من معصية اللّه،فاكتبنا اللهم مع الشاهدين،اللهم لا تجعله آخر العهد بزيارة هذا الإمام،و منّ علي بالرجوع للصلاة عليه و السلام في كل عام،[فإن توفيتني]فاحشرني معهم،و توفني مسلما،و ألحقني بالصالحين علي ملتهم،إنك علي كل شيء قدير».

و يدعو بأخصّ ما عنده فإنه يستجاب عند مفارقته،كما يستجاب عند قصد خدمته.3.

ص: 170

ص: 172

و الناس في ولائهم أقسام و اللّه الموفق لمحض الإسلام (1)

ص: 173

قالت الإمامية:إن الإمام علي هو الوصي بعد النبي،و أن الأمة ضلّت.

و قالت الأميرية:إن عليا شريك النبي لقوله:«أنت مني بمنزلة هارون من موسي» (1).

و قالت النصيرية:إن الرسالة من اللّه تعالي علي علي و قد أخطأ جبرئيل.و قالت الإسحاقية:النبوة متصلة من لدن آدم إلي يوم القيامة،و محال أن اللّه تعالي يرفع الحجة عن خلقه (2).

و قالت الفاووسية (3):إن عليا أفضل الأمة لقرابته من النبي صلي اللّه عليه و سلّم (4).

ص: 174

ص: 175

و قالت الشيعة:لا تقوم الدنيا إلاّ بإمام معصوم يكون أعلم أهل الأرض و أدينها.

و قالت الزيدية (1):ولد الحسين كلهم أئمة،فلا تصح الصلوات و الحكومات إلاّ بهم.

و قالت طائفة:إن العباس ورث النبي لأن العم أولي من العصبة (2).

و قالت الرجعية:إن عليا و بنيه يرجعون إلي الدنيا فينتقمون من أعدائهم.و لا يزالون مختلفين إلاّ من رحم ربك،و طريق الصواب حاصل لأولي الألباب (3).

ما يضر البحر أمسي زاخرا أن رمي فيه صبي بحجر (4)

قال المؤلف لهذا الكتاب:إني لما أنهيت ما قدرت عليه من مناقبهم تفصيلا، رأيت أن أذكرها جملة.و في كل لمح للمحب نصيب.0.

ص: 176

ص: 178

البيت خاصة،و ربع في أعدائنا،و ربع حلال و حرام،و ربع فرائض و أحكام،و إن اللّه تعالي أنزل في علي كرائم القرآن» (1).

و قال ابن عباس و حذيفة:كلّ ما في القرآن من يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فالمراد بها علي عليه السّلام،و ما أنزل اللّه تعالي يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إلاّ كان علي عليه السّلام أميرها و شريفها (2).

و في رواية:رأسها و سيدها و قائدها (3).

و في هذا كفاية،لكن لابد من ذكر بعضها لننبه علي كلها.فمن ذلك:قول النبي لعلي عليهما السّلام:«قل:اللهم اجعل لي عندك ودا،و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة».

فنزل قوله تعالي: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا (4)أي:

محبة في قلوب المؤمنين (5).

فالسعيد من تمكنت موالاته في قلبه،و ثبتت ولايته في لبّه.و قال تعالي: إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ (6)الآية.نزلت و النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين في بيت أم سلمة،فأخذ النبي صلي اللّه عليه و سلّم عباءة و غطّاهم بها و قال:«اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس»الآية.

فقالت أم سلمة:و أنا معهم؟فقال:«إنك بخير و إلي خير» (7).

بأبي خمسة هم جنبوا الرجس كراما و طهروا تطهيرا2.

ص: 180

أحمد المصطفي و فاطم أعني و عليا و شبرا و شبيرا

من تولاهم تولاه ذو العرش و لقّاه نظرة و سرورا (1)

و في رواية:كان معهم جبريل و ميكائيل (2).

و في رواية:أخذ النبي صلي اللّه عليه و سلّم مجامع شملة كانوا عليها،فعقدها عليهم و قال:«اللهم هؤلاء مني و أنا منهم،اللهم ارض عنهم كما أنا عنهم راض» (3).

و في رواية:استدعاهم و أعلمهم بالآية.و في رواية:الحديث،ثم أكلوا الطعام (4).

و في رواية:أن النبي صلي اللّه عليه و سلّم أخذ عليا و فاطمة عليها السّلام[و ابنيهما]و أدخلهم تحت ثوبه و قال:«اللهم هؤلاء أهلي» (5).ر.

ص: 181

ص: 182

و قال:«هذا و حزبه هم المفلحون» (1).

[7]-و فيه: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ (2).

فأومي النبي صلي اللّه عليه و سلّم إلي منكبه و قال:«أنت الهادي،و بك يهتدي المهتدون من بعدي» (3).

[8]-و فيه: أَ فَمَنْ كانَ عَلي بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (4).علي عليه السّلام.

و قال المؤلف لبعض[النصاري]:ما الدليل علي الأم و الأب و روح القدس.

فقال:قوله تعالي في كتابكم: وَ رُوحٌ مِنْهُ (5)فإن كان في كتابكم ما ينافيها أسلمت.

فتصفحت الكتاب الكريم فوجدت: وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ .فقال:علي من محمد كعيسي منه.

[9]-و قال تعالي: أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً (6).

فالمؤمن علي و الفاسق الوليد بن عقبه (7).

و قيل:عقبة.

[10]-و فيه: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (8).

قال ابن عباس:عن ولاية علي (9).9.

ص: 184

[11]-و لما نزل قوله تعالي: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ (1).

و كان علي أول من تصدق،فصرّف دينارا بعشرة دراهم،و تصدق بها،و ناجاه بعشرة كلمات عن كل كلمة درهم.و لم يقدر أحد بعده أن يناجيه حتي يتصدق بشيء (2).

[12]-و فيه عليه السّلام: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (3).

قال ابن عباس[قال رسول اللّه لعلي]:«أنت و شيعتك تأتون يوم القيامة راضين مرضيين،و أعداؤك غضابا مقمحين» (4).

[13]-و فيه: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ (5)أي:محمد و علي (6).

[14]-و فيه: اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً (7)قال ابن عباس:كان مع علي أربعة دراهم،فأنفق بالليل درهما،و بالنهار درهما،و في السر درهما،و في العلانية درهما (8).

[15]-و فيه: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ (9).7.

ص: 185

قال ابن عباس:نزلت ليلة بات علي علي فراش النبي صلي اللّه عليه و سلّم لما خرج إلي المشركين (1).

[16]-و فيه: وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ (2)قال عباد بن عبد اللّه:سمعت عليا يقول:«أنا الصديق الأكبر،لا يقولها بعدي إلاّ منافق أو كذاب» (3).

و قال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«الصديقون ثلاثة:حبيب النجار مؤمن آل ياسين،و حزبيل (4)مؤمن آل فرعون،و علي بن أبي طالب و هو أفضلهم» (5).

[17]-و فيه: وَ ارْكَعُوا مَعَ الرّاكِعِينَ (6).

قال ابن عباس:نزلت في محمد و علي،و هما أول من صلي و ركع (7).

[18]-و فيه وَ اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي (8).

قال ابن عباس:أخذ النبي صلي اللّه عليه و سلّم بيد علي عليه السّلام و نحن بمكة،ثم رفع رأسه إلي السماء.

و قال:«اللهم إن موسي بن عمران سألك،و أنا محمد نبيك أسألك أن تشرح لي صدري-إلي قوله تعالي-و اجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي اشدد به أزري، و أشركه في أمري».9.

ص: 186

قال ابن عباس:فسمعت مناديا ينادي:يا أحمد قد أعطيت ما سألت (1).

[19]-و قال جابر بن عبد اللّه:سمعت النبي صلي اللّه عليه و سلّم يقول لعلي عليه السّلام:«الناس من شجر شتي،و أنا و أنت من شجرة واحدة» (2)ثم قرأ وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ (3)الآية.

[20]-و فيه[نزل]: وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ (4).

قال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«هو علي بن أبي طالب» (5).

[21]-و فيه: فَاسْتَوي عَلي سُوقِهِ (6)الآية.قال فضالة عن الحسن:استوي الإسلام بسيف علي عليه السّلام (7).

[22]-و فيه: وَ كَفَي اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ (8).أي:كفاهم بعلي (9).

[23]-و فيه: وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ (10).

[24]-و قال علي عليه السّلام:«لما نزل قوله تعالي: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [دعا1.

ص: 187

رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم رجالا من أهل بيته إن كان الرهط منهم لآكلا الجذعة و إن كان لشاربا فرقا فقدم إليهم رجل شاة فأكلوا حتي شبعوا ثم]قال:علي يقضي ديني و ينجز موعدي» (1).

[25]-و فيه: اَلسّابِقُونَ السّابِقُونَ (2)إلي آخر الآية.

قال ابن عباس:سابق هذه الأمة علي بن أبي طالب (3).

[26]-و فيه: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً (4).

قال علي عليه السّلام:«فيّ أنزلت» (5).

[27]-و فيه[نزل]: وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ (6)،أي:للعلم.

[28]-و في رواية:قال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«دعوت اللّه أن يجعلها أذنك يا علي».فقال علي:«ما سمعت بعدها شيئا فأنسيته» (7).

[29]-و فيه: سَلامٌ عَلي إِلْ ياسِينَ (8).

قال ابن عباس:هم آل محمد (9).

[39]-و فيه[نزل]: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ (10).9.

ص: 188

قال المفسرون:علي و فاطمة عليهما السّلام بحران عميقان من العلم لا يبغي أحدهما علي صاحبه (1).

يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ (2) :الحسن و الحسين (3).

[31]-و فيه: وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ (4).

[32]-و قال أبو سعيد الخدري:دعا النبي صلي اللّه عليه و سلّم الناس يوم غدير خم و كان يوم الخميس،و دعا بعلي،فأخذ بضبعيه فرفعهما حتي رأي بياض ابطيه،و لم يتفرقا حتي نزل قوله تعالي: اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ -إلي قوله- اَلْإِسْلامَ دِيناً (5).

فقال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«الله أكبر علي إكمال الدين و إتمام النعمة،و رضا الرب برسالتي،و بالولاية لعلي من بعدي».

ثم قال:«من كنت مولاه فعلي مولاه،اللهم وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله».

فعند ذلك استأذن حسان بن ثابت رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم أن يقول:

يناديهم يوم الغدير نبيهم بخمّ و اسمع بالرسول مناديا

يقول من مولاكم و وليكم فقالوا و لم يبدوا هناك التعاديا

إلهك مولانا و أنت ولينا و لم تلق منّا في الولاية عاصيا

فقال له:قم يا علي فإنني رضيتك من بعدي إماما و هاديا

فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له أنصار صدق مواليا3.

ص: 189

هناك دعا اللهم وال وليه و كن للذي عادي عليا معاديا (1)

[33]-و قال أبو هريرة:مكتوب علي العرش:لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، محمد عبدي و رسولي أيدته بعلي بن أبي طالب،[و ذلك قوله في كتابه هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ (2)علي وحده] (3).

[34]-و قال تعالي: إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ... ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ (4).

فقرأ ابن مسعود:إن عليا جمعه و قرأ به(ثم إن عليا بيّنه) (5).

[35]-و فيه: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ (6).

[36]-و فيه: اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللّهِ (7).

[37]-و فيه: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ (8)الآية.[دخل أبو عبد اللّه الجدلي علي علي بن أبي طالب عليه السّلام]فقال له علي عليه السّلام:«يا أبا عبد اللّه الحسنة حبّنا،و السيئة بغضنا» (9).1.

ص: 190

[38]-و فيه: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي (1).

فقالوا:من الذين يأمرنا اللّه بمودتهم؟فقال:«علي و فاطمة و أولادهما» (2).

[39]-و فيه: وَ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ (3).

قال علي عليه السّلام:«عن ولايتنا» (4).

[40]-و فيه: وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا (5).

و ذلك أن نفرا كانوا يؤذون عليا،و يكذبون عليه (6).

[41]-و فيه: وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ (7).و اللحن:هو بغضه (8).

[42]-و فيه: وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ (9)الآية.قال علي عليه السّلام:أي إلي ولايتنا (10).

هذا بعض ما أنزل فيه علي رغم أنف من لا يحبه و يحب ذويه.6.

ص: 191

ص: 192

فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام للكتابة رسم،و من استمع إلي فضيلة منها غفر له كل ذنب اكتسبه بالإستماع،و من نظر إلي كتاب في فضائله غفر اللّه له الذنوب التي اكتسبها بالنظر،و النظر إلي علي عبادة،و ذكره عبادة،و لا يقبل اللّه إيمان عبد إلاّ بولايته و البراءة من أعدائه» (1).

[48]-و في حديث آخر،قال النبي صلي اللّه عليه و سلّم لأبي بكر و عمر كرم اللّه وجههما:«من أين أقبلتما؟»

قالا:عدنا عليا عليه السّلام و هو لما به.

فقال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«لن يموت حتي يملأه اللّه غيظا و تجداه صابرا» (2).

[49]-و لما صعد علي منبر البصرة بعد هدوء الفتنة قام إليه الجعد بن بعجة- بالباء-و قال:أيما خير أنت أم أبو بكر و عمر؟فتضاحك حتي قيل قالها،ثم قال:

«عبدت اللّه قبلهما و معهما و بعدهما» (3).

[50]-و قال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«يا علي أنت الآخذ بسنتي،و الذاب عن ملتي،و أنا أول من يدخل الجنة و أنت معي» (4).

ثم اعتنقه و قبّله.

[51]-و قال:«بأبي الوحيد الشهيد».مرتين (5).

[52]-و في رواية:اعتنقه و بكي،فقال له:«ما يبكيك؟»فقال:«ضغائن في9.

ص: 194

صدور أقوام لا يبدوها إلاّ بعدي» (1).

[53]-و قال عليه السّلام:«من أحب عليا فقد أحبني،و من أبغض عليا فقد أبغضني» (2).

[54]-و قال:«يا علي طوبي لمن أحبك و صدق فيك،و ويل لمن أبغضك و كذب فيك» (3).

[55]-و أنفذه صلي اللّه عليه و سلّم في سرية،و رفع يديه و قال:«اللهم لا تقبضني حتي تريني عليا» (4).

[56]-و قال عليه السّلام:«خلق اللّه تعالي من نور وجه علي سبعين ألف ملك يستغفرون اللّه تعالي له و لمحبيه إلي يوم القيامة» (5).

[57]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:يوما:«و الذي نفسي بيده لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتي يسأله اللّه تعالي عن أربع:عن عمره فيما أفناه،و عن جسده فيما أبلاه،و عن ماله مما اكتسبه و فيما أنفقه،و عن حبنا أهل البيت» (6).

و للّه[درّ]بديع الزمان:3.

ص: 195

أحب النبي و آل النبي و أختص آل أبي طالب

و إن كان رفضا ولاء الوصي فلا ترض بالرفض من جانب

و إن كان نصبا ولاء الجميع فإني كما زعموا ناصبي

يري اللّه سري إذا لم يروه فلم يحكمون علي غائب (1)

[58]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«أفضل أمتي علي» (2).

[59]-و في رواية:«أعلم[أمتي]من بعدي علي» (3).

[60]-و قال ابن عباس:قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم:«أنا مدينة العلم و علي بابها،فمن أراد العلم فليأت الباب،كذب من زعم أنه يصل إلي المدينة إلاّ من قبل الباب» (4).

[61]-و في رواية أخري:«أنا مدينة الجنة و علي بابها،فمن أراد الجنة فليأتها من بابها» (5).

[62]-و في رواية أخري:«أنا مدينة الحكمة و علي بابها،فمن أراد الحكمة فليأت الباب» (6).

[63]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«من أراد أن ينظر إلي آدم في علمه،و إلي نوح في فهمه،و إلي يحيي بن زكريا في زهده،و إلي موسي بن عمران في بطشه،فلينظر إلي علي بن أبي طالب» (7).3.

ص: 196

[64]-و في رواية قال صلي اللّه عليه و سلّم لأصحابه:«ألا أريكم آدم في علمه،و نوحا في فهمه، و إبراهيم في حكمته»فلم يكن بأسرع ما أتي علي عليه السّلام (1).

فقال أبو بكر رضي اللّه عنه:قست يا رسول اللّه رجلا بثلاثة من الرسل؟[بخ بخ لهذا الرجل،من هو يا رسول اللّه؟

قال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«ألا تعرفه يا أبا بكر؟»قال:اللّه و رسوله أعلم.

قال:«أبو الحسن علي بن أبي طالب»فقال أبو بكر]:بخ بخ لك يا أبا الحسن، و أين مثلك يا أبا الحسن (2).

[65]-و في حديث آخر:[أن]النبي صلي اللّه عليه و سلّم بعث عليا عليه السّلام إلي اليمن فقال له:«يا رسول اللّه تبعثني إلي القضاء،و أنا شاب و لا أدري ما القضاء؟فضرب صدري و قال:

اللهم اهد قلبه،و ثبّت لسانه.فو الذي فلق الحبة ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين حتي الساعة» (3).

[66]-و قال له النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«إنك لتذود عن حوضي يوم القيامة رجالا كما يذاد البعير الضال عن الماء» (4).

[67]-و قال له رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم:«إن أول الناس ورودا علي الحوض أولهم إسلاما و أنت يا علي ذلك» (5).5.

ص: 197

[68]-و في رواية قال صلي اللّه عليه و سلّم:«يا علي أنت أول المؤمنين إيمانا،و أول المسلمين إسلاما» (1)الحديث.

[69]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«لم ترفع شهادة أن لا إله إلاّ اللّه إلي السماء إلاّ مني،و من علي ابن أبي طالب» (2).1.

ص: 198

و كانت صلاته يوم الاثنين الخامس عشرين من ماه أبان.و من شهور الروم التاسع عشر من شباط سنة تسع مائة و إحدي و عشرين لذي القرنين.و الكواكب في سفدها،و كانت له ذؤابتان،و كان أقرأ الناس لكتاب اللّه عز و جل،و أعلمهم بأحكام [اللّه].و من نعم اللّه عليه أن ربي في حجر رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم،و روي عن أحاديثه من المتون أربعمائة و نيفا سوي الطرق.

[72]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«أنا و هذا-أي علي-حجة يوم القيامة» (1).

ص: 200

[73]-[و قال صلي اللّه عليه و سلّم]:«من ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر» (1).

[74]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«حق علي علي المسلمين كحق الوالد علي ولده» (2).

[75]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«لو أن السموات و الأرض وضعت في كفة،و وزن إيمان علي لرجح» (3).

[76]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«علي مني و أنا منه» (4).

[77]-[و قال صلي اللّه عليه و سلّم]:«من كنت مولاه فعلي مولاه» (5).

[78]-[و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«إن اللّه لما خلق السموات و الأرض دعاهن فأجبنه،فعرض عليهن نبوتي و ولاية علي بن أبي طالب فقبلتاهما،ثم خلق الخلق و فوض إلينا أمر الدين]فالسعيد من سعد بنا،و الشقي من شقي بنا،نحن المحلّون حلاله و المحرمون حرامه» (6).

[79]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم و قد أخذ بيد الحسن و الحسين و قال:«من أحبني و أحب هذين و عليا و فاطمة كان معي في درجتي يوم القيامة» (7). -

ص: 201

[80]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«مكتوب علي باب الجنة:محمد رسول اللّه علي بن أبي طالب أخو رسول اللّه قبل أن يخلق السموات و الأرض بألفي عام» (1).

[81]-[و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«مكتوب علي جناح جبريل:لا إله إلاّ اللّه[محمد النبي] و علي الآخر:لا إله إلاّ اللّه علي الوصي» (2).

فصلي اللّه عليه و علي آله الهداة الأعلام،صلاة دائمة بدوام الأيام.

رأيت أمير المؤمنين عليا عليه السّلام في منامي،فبكيت بين يديه فقال لي:يا عمر لا تخبر إلاّ عنه،و لا تسمع إلاّ منه،و لا تنظر إلاّ إليه،و لا تفكر إلاّ فيه.و من لي بأن أحيا إلي عام قابل.و كنت دائما أسمع هذا السر بمكة من شيخي أبي العباس أحمد الحوراني (3)و كان متواليا لهذا البيت،فلهذا كتبت إليه من المدينة أحرّضه علي قوله:

لو أشرح قصتي و ما ألقاه للشيخ تقي الدين قال اللّه

إن كان و لا بد فما يمنعكم أن نلفظ كلّنا بيا هو يا هو6.

ص: 202

[86]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم و قد احمرّ وجهه:«من كنت وليّه فعلي وليّه» (1).

[87]-و في رواية:«من كنت مولاه فعلي مولاه،اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» (2).

[88]-و في رواية الحديث:«و انصر من نصره و اخذل من خذله،و ارحمه و ارحم به،و انصره و انتصر به،و أعنه و استعن به،و أدر الحق معه حيث دار» (3).

فإنه عبدك و بعل ابنة نبيك،و لا شك في إجابة دعاه.و في رواية:«من كنت مولاه فعلي مولاه،اللهم وال من والاه».

[89]-و في رواية:أن النبي صلي اللّه عليه و سلّم استند إلي شجرة بخم و قال الحديث.

[90]-[و في رواية:أن رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم نزل بخم فتنحي الناس عنه،و نزل معه علي بن أبي طالب فشق علي النبي صلي اللّه عليه و سلّم تأخر الناس عنه،فأمر عليا ليجمعهم،فلما اجتمعوا قام فيهم و هو متوسد علي بن أبي طالب،فحمد اللّه و أثني عليه ثم قال:«يا أيها الناس إني قد كرهت تخلفكم و تنحيكم عني حتي خيّل إلي أنه ليس من شجرة أبغض إليكم من شجرة تليني»ثم قال]:لكن علي بن أبي طالب أنزله اللّه مني بمنزلتي منه فرضي اللّه عنه كما أنا عنه راض،فإنه لا يختار علي قربي و محبتي شيئا»ثم رفع يده و قال:«اللهم وال من والاه...» (4)الحديث.ر.

ص: 204

[98]-و في رواية ذكر الحديث:«إلاّ أنه ليس معي أو بعدي نبي».فقال:

«نعم» (1).

[99]-و في رواية:«أنت مني بمنزلة هارون من موسي»و خلفه في أهله (2).

[100]-و في رواية:«هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي،و دمه من دمي، و هو بمنزلة هارون من موسي غير أنه لا نبي بعدي» (3). (4).

ص: 206

ص: 207

ص: 208

ص: 209

ص: 210

و للّه[درّ]القائل:

لو لم يكن بأخ متأيد لم يتخذ موسي أخاه وزيرا

[102]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«إني مؤاخ بينكم كما و اخي اللّه بين الملائكة».

ثم قال لعلي:«أنت أخي و رفيقي»،ثم قرأ: إِخْواناً عَلي سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (1).

و قال:«الأخلاء في اللّه ينظر بعضهم إلي بعض» (2).

[103]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«خير إخوتي علي» (3).

[104]-و في رواية:«أنت أخي في الدنيا و الآخرة» (4).

[105]-و في رواية:كان يؤاخي بين المهاجرين و الأنصار،و يؤاخي بين الرجل و نظيره،ثم أخذ بيد علي عليه السّلام و قال:«هذا أخي» (5).

و لا خفاء في مكانة رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم و قربه من اللّه تعالي.

[106]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«لما أسري بي إلي السماء رأيت علي ساق العرش الأيمن:

أنا وحدي لا إله غيري،غرست جنة عدن بيدي،محمد صفوتي أيدته بعلي» (6).

[107]-و في رواية:أنه صلي اللّه عليه و سلّم لما عاد من حجة الوداع نزل بغدير الجحفة بين مكة و المدينة،و ذكر الحديث يتضمن الثناء عليه،و الوصية للمسلمين فيه و في عترته.

ثم أخذ بيد علي فرفعها و قال:«من كنت مولاه فهذا وليه،اللهم وال من والاه و عاد من1.

ص: 212

عاداه»قالها ثلاثا (1).

[108]-[و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«إن اللّه تعالي عهد إلي في علي عهدا،فقلت:يا رب بيّنه لي.

فقال:اسمع.

فقلت:سمعت.

فقال:إن عليا راية الهدي و إمام أوليائي و نور من أطاعني و هو الكلمة التي ألزمتها المتقين،فمن أحبه أحبني،و من أبغضه أبغضني،فبشره بذلك.

فجاء علي فبشرته فقال:يا رسول اللّه أنا عبد اللّه و في قبضته فإن يعذبني فبذنبي و إن يتم لي الذي بشرتني به فاللّه أولي بي.

قال:قلت:اللهم اجل قلبه و اجعله ربيعة الإيمان.فقال اللّه تعالي:قد فعلت.

ثم رفع إلي أنه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي].

فقلت:اللهم هذا أخي و صاحبي.

فقال اللّه تعالي:إن هذا أمر قد سبق إنه مبتلي و مبتلي به» (2).

[109]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش:يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم،و نعم الأخ أخوك علي» (3).

[110]-و قال عليه السّلام:«لولاك يا علي لما عرف المؤمنون من بعدي» (4).

[111]-و قال صلي اللّه عليه و سلم:«يا علي إن اللّه تعالي جعل فيك مثلا من عيسي ابن مريم عليه السّلام7.

ص: 213

أبغضته اليهود حتي بهتوه،و أحبته النصاري حتي ادّعوا فيه ما ليس بحق» (1).

[112]-[ثم قال علي]:«ألا و إنه يهلك فيّ محبّ مفرط مطر يقرظني بما ليس في،و مبغض مفتر يحمله شنآني علي أن يبهتني» (2).

[112]-و قال علي رضي اللّه عنه:«ألا و إني لست بنبي،و لا يوحي إليّ،و لكني أعمل بكتاب اللّه و سنة نبيه ما استطعت»الحديث المقدم (3).ة.

ص: 214

يعني الخوارج.

[117]-و روي عن أبي عثمان قال:سمعت عليا عليه السّلام يقول:«ما كذبت و لا كذبت،و لا ضللت و لا ضل بي،و إني علي بينة من ربي،فمن شاء فليصدق و من شاء فليكذب» (1).

[118]-و قال علي عليه السّلام:«قال لي النبي صلي اللّه عليه و سلّم:إنك ذو قرنيها،و إن لك كنزا في الجنة،فلا تتبع النظرة النظرة،فإن لك الأولي و ليست لك الأخري» (2).

[119]-و في رواية:«إن لك كنزا في الجنة،و إنك ذو قرنيها،فلا تتبع النظرة النظرة»و قال علي عليه السّلام:«كان ذو القرنين رجلا ناصحا للّه تعالي،فدعا قومه إلي اللّه عز و جل،فضربوه علي قرنه،ثم دعاهم إلي اللّه فضربوه علي قرنه فمات،و إن منكم اليوم مثله» (3).

و لم يجزني حديث النبي صلي اللّه عليه و سلّم ذكر قومه،كما قال اللّه تعالي: حَتّي تَوارَتْ بِالْحِجابِ (4)يعني الشمس،و لم يجز لها ذكر.

و لكل صافية قذي و لكل خالصة شوائب (5)

[120]-و سئل رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب [عليه].فقال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«سأله بمحمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين إلاّ تبت علي،ل.

ص: 216

فتاب اللّه عليه» (1).

[121]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«تحشر ابنتي فاطمة و معها ثياب مصبوغة بدم،فتتعلق بقائمة[من قوائم]العرش فتقول:يا عدل يا جبار احكم بيني و بين قاتل ولدي.فيحكم لابنتي و رب الكعبة» (2).

[122]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب أهل الدنيا» (3)الحديث.

[123]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:لعلي عليه السّلام:«من قاتلك في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال» (4).

[124]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم لعلي عليه السّلام:«ادن مني يا علي،خلقت أنا و أنت من شجرة صنيع جسمك من جسمي،فأنا أصلها و أنت فرعها و الحسن و الحسين أغصانها،فمن تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة» (5).

و لهذا كنت أيام مقامي بمصر أتردد إلي مشهد الإمام الحسين عليه السّلام،و في ضمن ذلك أعرض بما أهمّ من مصالحي فتقضي،حتي و اللّه أرسلت إليه ذوي الحاجات فتقضي لأجلي.فاتفق أني زرت مشهدا لامرأة تنسب إليهم و لم أكن أعلم صحة ذلك، و سألتها حاجة و عدت لزيارة الحسين فرأيت في صدري حرجا و قبضا،و طال ذلك2.

ص: 217

و كأنه يقول لي بلسان الحال بعد التضرع و السؤال:هل كانت لك حاجة فم تقض؟

فقلت:كلا.فقال:ما حملك علي ما فعلت.فاعتذرت،و لم أزل خجلا منه إلي أن جاوزت،فخطر لي أن أعتمر،فلما قلت:لبيك اللهم لبيك،وجدت في صدري من الأنس ما فقدت،فتعجبت لذلك،و تأكد ولاء من هناك.

و للّه[درّ]القائل:

إن العباد تفرقوا من واحد فلأحمد السبق الذي هو أفضل

هل كان يرتحل البراق أبوكم أم كان جبريل عليه ينزل

أم من يقول اللّه حين يخصّه بالوحي قم يا أيها المزّمل (1)

صلي اللّه عليه و علي آله في الليل إذا يغشي و في النهار إذا تجلي.1.

ص: 218

المشهورة-النظر إليها عبادة،و الحج إليها فريضة» (1).

[130]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«خيركم خيركم لأهلي من بعدي» (2).

[131]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«إذا كان يوم القيامة أمر اللّه تعالي جبريل أن يجلس علي باب الجنة،فلا يدخلها إلاّ من معه براءة من علي بن أبي طالب» (3).

[132]-و قيل له:يا رسول اللّه من صاحب لواءك في الآخرة؟فقال:«صاحب لوائي في الدنيا علي بن أبي طالب» (4).

[133]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«من أحب أن يستمسك بالقضيب الأحمر،الذي غرسه اللّه تعالي بيده في جنة عدن،فليتمسك بحب علي بن أبي طالب» (5).

[134]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«أوشك أن أدعي فأجيب،و أني تارك فيكم الثقلين،كتاب اللّه تعالي و عترتي أهل بيتي،فانظروا ماذا تخلفوني فيهم» (6).

[135]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«من اصطنع المعروف مع أحد من أهل بيتي كافئته يوم القيامة» (7).

[136]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب» (8).مع

ص: 220

ص: 222

-

ص: 223

[140]-و قال عليه السّلام:«ألا إني آخذ بطاعة ربي،و أهل بيتي آخذون بطاعتي، و المؤمنون آخذون بطاعة أهل بيتي،فمن صدق منهم نجا،و من أنكر منهم مرق،و من خالف منهم هلك» (1).

و للّه در القائل:

طبت بيتا و طاب أهلك أهلا أهل بيت النبي و الإسلام

رحمة اللّه و السلام عليهم كلما قام قائم بسلام (2)

و مما أنشدني الأمير السيد،الأجل الأوحد،العالم ذو الشرفين،بقية النقباء، كمال الدولة،فخر الملك،مجد الدين أبو الفضل عبيد اللّه ولد السعيد يمين الدين أبي القاسم قثم بن السعيد أبي أحمد طلحة الزيدي،أجلّ اللّه قدره،بداره علي شاطيء دجلة بغربي مدينة السلام،في ذي القعدة من سنة ست و أربعين و ستمائة قال:

أنشدني الشيخ الصالح محمد بن جعفر الأسماني لنفسه:

أنا عبد لآل طه و يس موال عبيدهم أحرار

سادة قادة دعاة هداة أمناء أئمة أطهار

من بهم نال آدم الفوز بالقرب و هم قبل خلقه أنوار

و كل تاريخ صحيح مضبوط،و هو مما أجازني السيد المذكور أعلاه،و يعرف بابن الأتقي،و لما تعيّن حقه وجب ذكره.5.

ص: 224

أو تقي علي افتعل،فقلبت الواو[ياء]بالانكسار بحرف قبلها و أبدلت منها التاء و أدغمت التاء في التاء (1).

و هو إمام المتقين الذين يقتدون بأفعاله و يتأسون بأعماله.و قوله:«و قائد الغر المحجلين»أي:متقدمهم و جاذبهم إلي الأعمال الصالحة.من قولك:قدت الفرس و غيره،أقوده مقادة و قيدودة.و فرس قوداني:سلس منقاد،و اقتاده و قاده بمعني واحد.

و الانقياد:الخضوع.يقول:قدته فانقاد،أي اتبعك طوعا (2).

و الغرّ:جمع أغر،أي:جليل شريف.و فلان غرّة قومه أي سيّدهم،و غرّة كل شيء:أكرمه (3).

و المحجلون:جمع محجل،و هو الذي به التحجيل و هو البياض في القوائم (4).

و المراد بذلك:أشياعه و أتباعه في الآخرة.غرّ محجلون:أي بيض الوجوه و الأطراف من أثر الوضوء للصلاة (5)؛و ذلك أمارة لهم ليعرفوا بها.و قوله صلي اللّه عليه و سلّم:

«و يعسوب المؤمنين»أي:أميرهم.تشبيه بيعسوب النحل و هو ملكها الذي يتقدمها.

و اليعسوب:هو الذكر من النحل (6).

[142]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«أتاني ملك لم.يهبط إلي الأرض فسلم علي و بشرني أن ابنتي فاطمة سيدة نساء أهل الجنة،و أن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة» (7).

و لا خلاف أنه لم يأت إلاّ بأمر اللّه و ذلك فيما اختصهم اللّه به،و سيادة الجنة/.

ص: 226

أعلي السيادات و أشرفها و أعلاها؛لأنها دار حق و مقام صدق وَ إِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (1)لا ينقضي زمانها و لا ينتهي أوانها و تصريفها.

[يقال:]ساد يسود سيادة،و الجمع:سادة (2).

[143]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«إن اللّه تعالي يغضب لغضبها و يرضي لرضاها» (3).

و هذا أعلي من سيادة الجنة و أعلاها.

و من الأخبار المرفوعة المؤكدة كثيرة العدد،متصل مع المدد،و الألفاظ مختلفة، و المعاني متقاربة،و طريق العقل فيها واحد،و السعيد من تلمّح أحسن المقاصد، فيجب أن يقصد بمحبة هذا البيت وجه اللّه العظيم،و نبيه الكريم،ليصح له صحيح الاتباع،و يندرج في سلك من سمع و أطاع،و هو قوله تعالي: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ (4).

صلي اللّه عليه و سلّم و علي آله الخيرة الكرام صلاة موصولة بلا انفصال و لا انصرام.1.

ص: 227

موسي عليه السّلام (1).

و قال ابن عباس: سُجَّداً أي:منحنين خاضعين متواضعين (2)،و معني الحطة أي:تحط عنا خطايانا،و هو قول أكثر العلماء منهم الحسن،و قتادة (3).

و قال ابن عباس:أمروا بالإستغفار (4).

و قيل:أمروا أن يقولوا هذا حق و صدق (5).

و قال عكرمة:أمروا بقول لا إله إلاّ اللّه و هي التي بقولها تحط الذنوب و الخطايا، فعبّر عنها بحطة (6).

و قال الزجاج:دخلوه سجدا حطة لذنوبهم.

و هذا المثال في أهل بيته حاصل؛لأن ولائهم و محبتهم و الإخلاص في ذلك مسقط للذنوب،مكفّر للخطايا،كما سبق و حصل لداخلي الباب علي الوجه المأمور و القول المشهور،ليشبه النظير النظير؛لأن قوله جامع مؤيد بالحكمة،مقرون بالصحة لقوله تعالي: وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوي (7).

[145]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«من أجبنا أهل البيت فهو ممن اتخذ عند اللّه عهدا،و من أبغضنا بعثه اللّه يوم القيامة يهوديا» (8).9.

ص: 229

[146]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«ما بال أقوام إذا ذكر عندهم آل إبراهيم فرحوا و استبشروا، و إذا ذكر عندهم آل محمد اشمأزت قلوبهم،و الذي نفس محمد بيده لو أن عبدا جاء يوم القيامة بعمل سبعين نبيا ما قبل اللّه ذلك منه حتي يلقاه بولايتي،و ولاية علي،و أهل بيتي» (1).

[147]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«ألا و إنّ ربي مثّل أمتي في الطين،و علمني أسماءهم كما علم آدم الأسماء كلها،فمر بي أصحاب الديانات فاستغفرت لعلي و شيعته» (2).

[148]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«النجوم أمان لأهل السماء،و أهل بيتي أمان لأمتي،فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء،و إذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض» (3).

و الأمان و الأمن ضد الخوف،و كذلك الأمنة مثال الهمزة (4).

و المراد بقوله:«النجوم أمان»أي أن السماء باقية بحالها ما بقيت النجوم فإذا زالت،زالت السماء بنجومها،و يقتضي خبر الصادق أن ذلك من مقدمات إمارات القيامة،كما قال اللّه تعالي: إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ (5).

و هذا إخبار بالأمرين معا (6).

ص: 230

و قوله صلي اللّه عليه و سلّم:«أهل بيتي أمان»منه الحديث،بأن الدنيا و أهلها في أمان من الفناء و الانتقال بالكلية إلي الآخرة ما دام بقاء أحد من أهل بيته يعني من الأئمة النائبين منابه، و ذلك إشارة إلي المهدي و ذريته المنصوص عليه بقوله:

[149]-«لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا» (1).

[150]-و في رواية الحديث المقدم:«لطول اللّه ذلك اليوم،حتي يظهر رجل من ذريتي يوافق اسمه اسمي،يملأ الأرض قسطا و عدلا» (2)الحديث المقدم ذكره.

و أن الدنيا تختم به،فإذا ظهر و قام بما هو قائم و قبض،ذهبت الدنيا و حضرت2.

ص: 231

الأخري،و كان ذهاب سكان الأرض بذهابه عليه السّلام.

و ذرية الرجل:ولده و ولد ولده.و الجمع:الذراري و الذريات (1).

حتي أن ولد الإناث ولده،فعلي هذا ذرية فاطمة الزهراء أولاد النبي صلي اللّه عليه و سلّم.

و شاهد صحة ذلك لا يستطاع منعه و لا يمكن دفعه،و هو قوله تعالي: وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ إلي قوله: يَحْيي وَ عِيسي (2)فعدّ عيسي من ذريته و ألحقه به، و لا أب له و لا وصلة بينه و بين إبراهيم إلاّ من جهة مريم عليهم السّلام.5.

ص: 232

محبته و ولايته،و أن أذاهم و لو بالقدر اليسير كالشعرة عنده موقع عظيم خطير،بل أذاهم كفر علي الحقيقة،مشهور في الشريعة و الطريقة ثم شدد الأمر و عظّمه و أكّده بقوله:«من آذاني فقد آذي اللّه تعالي»و إن كان اللّه تعالي و تقدس أمنع و أعظم و أرفع من أن يؤذي،لكنه مبالغة في التشديد و الزجر،و أذي اللّه تعالي بأذي أنبيائه و أوليائه و أصفيائه،لقوله تعالي: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ (1)الآية،و هذا أبلغ و أبين.

[155]-و قال تعالي في كتبه السالفة:(من آذي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة) (2).

و قال تعالي في كتابه العزيز المنزل علي إبراهيم في الصحف:(هل أطعمتني أو سقيتني؟)فقال:(يا رب و كيف أفعل ذلك؟)فقال:(تحب لأجلي،و تطعم لأجلي، و تكسو لأجلي).و إنما أضاف الأذي إلي نفسه تعظيما و تبيينا و دليلا؛و لهذا استحق المخالف اللعن،و معناه البعد من اللّه،كقولهم:لعن اللّه فلانا،أي أبعده من رحمته (3).

و الأذي هو الإضرار،يقال منه:آذي فلان فلانا يؤذيه أذي و أذاة.و تأذّي الإنسان بكذا إذا أصابه من جهة مخصوصة أذية (4).

[156]-و قال عليه السّلام:«[رأس]العقل بعد الدين التودد إلي الناس» (5).

و العقل هو:الحجي و النهي.و يقال:رجل عاقل و عقول.و قد عمل بعقل عقلا و معقولا أيضا،و هو مصدر (6).

و أصل العقل علوم ضرورية،جعلها اللّه في الإنسان ليدرك بها غوامض العلوم،1.

ص: 234

و يستنبط بها الأحكام.و قد حكم أن(رأس العقل التودد)أي التحبب،و منه وددت الرجل أودّه[ودا]إذا أحببته.و يقال:وددت لو فعلت كذا،و وددت أني لم أفعله،و للّه در القائل:

وددت و ما تغني الودادة أنني بما في ظهر الحاجبية أعلم (1)

[157]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«شر الناس من يبغض المؤمنين» (2).

و الشر ضد الخير،و رجل شرير أي كثير الشر،مثل فسّيق أي كثير الفسق، و أشررت الرجل إذا نسبته إلي الشر (3).

و قال طرفه:

فما زال شربي الراح حتي أشرّني صديقي و حتي ساءني بعض ذلكا (4)

و البغض ضد الحب،و المؤمنون جمع مؤمن،و هو المصدّق للّه و لرسوله،و ما أمروا به و نهوا عنه.و في المعني:من أذل مؤمنا أو حقره لفقره،و قلة ذات يده،شهره اللّه تعالي علي جسر جهنم يوم القيامة.

[158]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم و قد ذكر عنده الدجال:«إنما لغير الدجال أخوف عليكم من الدجال الأئمة المضلون و سفك دماء عترتي من بعدي» (5).

[159]-و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«الويل لظالمي أهل بيتي عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار» (6).

و لبعض الأئمة عليهم السّلام:0.

ص: 235

إلي اللّه نشكو ما نلاقي و إننا نقتل ظلما جهرة و نخاف

و يسعد أقوام بحبهم لنا و نشقي بهم و الأمر فيه خلاف (1)

و قال المصنف:و لقد شاهدت الإمام عليا في بعض وقائعي،فاستعنته في أمري.فقال لي:يكفيك،ألا ترضي أن تجمع المناقب و لا تتعرض للمثالب.فسقطت ساجدا للّه شاكرا.و ما جاهل شيئا كمن هو عالم.و كان صلي اللّه عليه و سلّم إذا ذكر علي عنده رأي السرور في وجهه،و السرور ضد الحزن،و هو الفرح،و سرّني فلان بكذا،و سرّ هو علي ما لم يسم فاعله.

[160]-و في الحديث:أن عليا سلم علي النبي فرد عليه،و أشار إليه باصبعه، و قال:«لن تفترقا حتي تردا علي الحوض» (2).

يريد أن عليا ملازم له،و الحق ملازمتهما في جميع أحوالهما حتي القيامة (3).

و كفي بهذا شهادة لعلي عليه السّلام،و هذا تكذيب للعائب،و إرغام للقادح،لأنه لا يفارق الحق إلي لقاء الحق،فالطاعن عليه في الدين طاعن،و المباين له للرسول صلي اللّه عليه و سلّم مباين.ة.

ص: 236

و كان الإمام علي الخليفة بعد النبي صلي اللّه عليه و سلّم لقوله:«من كنت مولاه فعلي مولاه» (1).

و قوله:«أنت مني بمنزلة هارون من موسي» (2)الحديث.و هذان الحديثان مجمع علي صحتهما.و كان يدعي علي عليه السّلام في حياة النبي صلي اللّه عليه و سلّم بأمير المؤمنين (3).

و كان يقيم الحدود بين يديه،و لما تعيّن بعد النبي صلي اللّه عليه و سلّم للإمامة تعيّن بعده الحسن و الحسين بنص منه،و قول من النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«الحسن و الحسين إمامان قاما أو قعدا نطقا أو صمتا و أبوهما خير منهما»إلي غير ذلك من الأحاديث،و علي هذا الاعتقاد إلي أن يرث اللّه العباد.و الإمامة إما أن تكون نصا،أو صفة،أو اختبارا،و المجموع حاصل مقرّب،مكرر،مؤكد،فلا نعيده.

و إن الأئمة المعروفين إثنا عشر بإجماع أهل الإسماع،و وافقهم في ذلك البخاري و مسلم في صحيحيهما،و السجستاني في السنن،و الخطيب في التاريخ، و ابن بطة في الإبانة،و أبو يعلي في المسند،مرفوعا إلي جابر بن سمرة عن النبي صلي اللّه عليه و سلّم أنه قال:«لا يزال الإسلام عزيزا إلي إثنا عشر خليفة،كلهم من قريش» (4).

و في رواية:«عددهم كعدد نقباء بني إسرائيل» (5)و ليس لنا في الدهور من ادعي هذا الفضل المذكور المشهور،و من ذهب إلي غير هذا الاعتقاد فليس من العباد لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيي مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ (6).

و إذا ثبت هذا فنقول:2.

ص: 238

نظر الناظر في محبته صائب.و حيث ما كنت من بلاد،فلي إلي وجهك التفات.

و اختلف العلماء في تقديم المفضول علي الفاضل،و ترجيحه علي من هو دونه (1):

-

ص: 240

فذهب أبو حنيفة إلي أن التقديم جائز،و لا فضيلة في العلم إذا تساويا في التقي؛لأنه الأصل،و احتج بقوله تعالي: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ (1)و لم يقل أعلمكم،و لا يلزم الإمام أن يكون عالما،لأن العلماء تحت حكمه و ولايته.و قال الشافعي،و مالك،و أحمد:إذا تساويا في التقي فالإمامة في العالم،و احتجوا بحجج منها:قوله صلي اللّه عليه و سلّم:«يؤم القوم أقرأهم لكتاب اللّه تعالي،فإن كانت قراءتهم سواء فأفقههم، فإن استووا فأسنّهم،فإن استووا فأشرفهم،فإن استووا فأقدمهم هجرة».فإذا ثبت هذا، فلم يبق إلاّ الإجماع،و الإجماع يتسلسل فلا نطيل ذكره.

ص: 241

أنك تظلم و تقاتل و تمنع حقك و يقتلون[ولدك]،و أخبرني أن ذلك الظلم يزول إذا قام قائمهم،و علت كلمتهم،و اجتمعت الأمة علي محبتهم،و كان الشانيء لهم قليلا، و الكاره ذليلا،فعند ذلك يظهر القائم فيهم من اسمه كاسمي،و هو من ولد ابنتي [فاطمة]يظهر به اللّه تعالي الحق،و يخمد الباطل بسيفه،و يتبعهم الناس بين راغب و خائف،اللهم إنهم أهلي فاكلأهم و ارعاهم،و كن لهم،و انصرهم،و اخلفني فيهم،إنك علي كل شيء قدير» (1).

و قال عليه السّلام:«إني لا أحلّ لأحد أن يتكني بكنيتي،و لا يسمي باسمي إلاّ مولود لعلي من غير ابنتي فاطمة،فقد نحلته اسمي و كنيتي» (2).

صلي اللّه عليه و علي آله ما لاح نجم و أفل و قام حق و بطل.

و قد عرفونا مرة بعد مرة و علم بيان المرء عند المجرب.9.

ص: 243

ص: 244

و الصواب منها هذه الزبدة،و لحسان بن ثابت:

أوفي الصلاة مع الزكاة فقامها و اللّه يرحم عبده الصبارا

من ذا بخاتمه تصدق راكعا و أسره في نفسه إسرارا

من كان بات علي فراش محمد و محمد أسري يؤم الغارا

من كان جبرئيل يقوم يمينه فيها و ميكال يقوم يسارا

من كان في القرآن سمي مؤمنا في تسع آيات نزلت كبارا (1)

و منه:قوله صلي اللّه عليه و سلّم:«أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل» (2)يريد بذلك من هو الأدني،فليس له مع وجود الأعلي ولاية،و هذا مطرد في سائر الأحكام،و لا ينعكس إلاّ المعكوس من الأنام،و قال اللّه سبحانه و تعالي: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ (3)الآية.

فتقديره أن الولد أولي بحيازة الميراث من بني عمه،و يقال للعصبة:أولياء الدم؛لاستحقاقهم المطالبة بالدم أو العفو.

و يقال للمترشح للولاية:ولي العهد،فإذا تولي قيل له:أمير المؤمنين و للّه در القائل:

نعم ولي الأمر بعد وليه و منتجع التقوي و نعم المؤدب (4)

و الولي،و الأولي،و الأحق،و المولي،بمعني واحد،و قد جعل اللّه تعالي عليا بعد رسوله من غير شك و ريب و لا خلاف في الثناء عليه،و الإيماء بالدعاء المجاب0.

ص: 246

إليه،فمن أنكر ذلك جحد و كفر،و علي اللّه تعالي و رسوله تكبر و تجبر،و الإشارة كافية شافية للمسلم.

و لربما يخزن اللبيب لسانه حذر الكلام و إنه لمفوّه (1)

و ليس فيما ذكر و نذكره تأويل،و كفي اللّه التحريف و التبديل تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَ لَكُمْ ما كَسَبْتُمْ (2)فيجب علي العاقل التصديق،و يتيقن أن هذا هو الحق الحقيق،و لا يتردد و يتعسف كبني إسرائيل و غيرهم لما أمروا بذبح البقرة،و تقلد من لا يقدر علي استنباط الأحكام و شبهة الحلال من الحرام،فإنّ من شأن كشف هذه المطالب أن يكون للطالب سر صلاحية الطلب،و تلك الصلاحية منها ما يكون مكتسبا و منها ما لا يكون،و كلاهما يؤيد ما قلت،و لكل شيء ظاهر و باطن فلا يدل الظاهر علي عدم الباطن،و لكل منزلة تعلم ببديهة العقل،فكيف و قد ساعد النقل، و من هذا قوله صلي اللّه عليه و سلّم:«كنت نبيا و آدم بين الماء و الطين» (3)فكونه عليه السّلام لم يظهر في زمن نوح و إبراهيم و غيرهم لا يدل علي عدم نبوته في نفس الأمر،ثم لما ظهر و كفر به من كفر لا يدل علي أنه ليس بنبي.

إلي اللّه أشكو أن في الصدر حاجة تمر بها الأيام و هي كما هيا

ص: 247

ص: 248

ص: 250

و صحّ أن رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم لم يبالغ في مدح أحد،و لا أثني،و لا أحب،و لا و آخي، و لا أسر إلي غير علي عليه السّلام،إلي غير ذلك مما سارت به الركبان في المشارق و المغارب مدي الأزمان.

فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله و لو سكتوا أثنت عليك الحقائب (1)

و لو لا عهد سبق لمحقت و لم أسبق،لكن رغبت في القول المصدق: رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ (2)و رب سكوت في الجواب بليغ.و هذا موضع السر و العرض المستتر،و هو الظاهر المنتشر،الواضح لمن عقل و أنصف،و أماط الهوي عن نفسه الأمّارة بسيف مرهف،و مما أنشدني أبو الحسن علي بن الهمذاني لشبه في المعني:

لكن فطام المرء عن ضرع اللهي صعب و عن حرّ اللجين فظيع

و إجماع الصحابة منعقد علي فضلهم و الثناء عليهم،و قربهم من رسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم و الإجماع حجة،و للمسلم الحجة،و ذلك لا يخفي علي طالبيه و لا يغبا لمن أمعن النظر فيه،و السعيد من خالف هواه و أطاع مولاه،و أعطي كل ذي حق حقه و طلب اللّه و ما عنده.3.

ص: 251

إذا كانت الأشياء في القرب و النوي عليك سواء فاغتنم لذّة الدعه (1)

و مما قال أبو بكر رضي اللّه عنه:أقيلوني،لست بخيركم و علي فيكم (2).

و قال:لأذهبنّ إلي رجل ما فتك في مسلم قط،يعني بذلك عليا.

و قال أبو بكر رضي اللّه عنه في حديث:بخ بخ لك يا أبا الحسن،و أين مثلك يا أبا الحسن (3).

و قال عمر رضي اللّه عنه لما اعترفت عنده امرأة بالزناء فأمر برجمها،فقال له علي:

سلطانك عليها فما سلطانك علي حملها،فخلاّ سبيلها و قال:عجزت النساء أن تلدن مثلك،لولا علي لهلك عمر،اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها علي (4).

و في حديث آخر يقول:اللهم لا تنزلن بي شدة إلاّ و أبو الحسن قريب مني، فإني أرجو الرضا بقربه (5).

و قال عثمان رضي اللّه عنه بعد مدح الإمام علي عليه السّلام:

إن كنت ماكولا فكن أنت آكلي و إلاّ فادركني و لما أمرق (6)

فقام الإمام عليه السّلام في حاجته أتمّ قيام،و خرج الحسن فتضمّخ بالدم،و شجّ مولي علي عليه السّلام قنبر و ذلك عند قتل عثمان رضي اللّه عنه،فلطم علي الحسن و ضرب صدر الحسين،4.

ص: 252

و قيل:رمي علي عليه السّلام عمامته عن رأسه،فقال له طلحة:لم تفعل هذا؟فقال له علي:

قاتلك اللّه ألا يسوءني قتل صاحب رسول اللّه.فقال:لو دفع مروان لم يقتل.فقال علي:لو أخرجه قتل قبل ثبوت البينة و الحكومة.و من اعتقادي في الإمام هذا،و لا شك في دينه و علمه و شفقته و فضله و محبته و نصحه لسائر المسلمين،و لولاه لما تم لأحد أمر،و لقد كانوا يجدونه في الشدائد،و في كل خير يساعد،و لم أعرض بذكر هذا القول إلاّ لوقوفي علي جملة من التواريخ و الكتب المشكلات.

فقال رجل:لو دخلت المدينة و عثمان حي ما تركت بها محتلما إلاّ قتلته لأنّ الخاذل و القاتل سواء.

و قالت امرأة:إن عثمان قتله علي،و اللّه لليلة من عثمان خير من علي الدهر كله (1).

منبوذة بخلافي لو أقول لها يوم الغدير لقالت ليلة الغار

و لو أقول قتيل الطف يشفع لي قالت بالبقيع قتيل الغار و الدار

فقلت يا عاهرة اثنيهما هربا خوف العدي و علي بات في الدار

و قال أمير المؤمنين علي عليه السّلام في سوق المدينة:«اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان إن أكن قتلته أو مالت يدي عليه،أو رضيت بقتله» (2).

و شهد جماعة من الصحابة أنه لما قتل كان غائبا.

و قال ابن سيرين:لقد قتل عثمان و ما أحد يتهم عليا (3).

و الحال يقال عنه ما لا يظن بأحد من المسلمين،و أما الحسن و الحسين فكانا علي بابه يردان عنه حتي جرح الحسن،فقال محمد بن أبي بكر:أخشي أن تغضب9.

ص: 253

بنو هاشم لجرح الحسن فيثيروها فتنة،فعمد مع رجلين و تسوّروا علي عثمان الدار من غير أن يعلم أحد و قتلوه و هربوا،و لم يعلم بذلك غير امرأته،و بكت عائشة رضوان اللّه عليها لقتله،فقال لها عمار بن ياسر:بالأمس تحرّضين عليه و اليوم تبكينه (1).

و روت عائشة عن النبي صلي اللّه عليه و سلّم في فضائل علي عليه السّلام أحاديث كثيرة منها:«زينوا مجالسكم بذكر علي»عليه السّلام (2).

و قال لها النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«إذا سرك أن تنظري إلي سيد العرب فانظري إلي علي بن أبي طالب،أنا سيد ولد آدم و علي سيد العرب» (3).

إلي غير ذلك من أقوال الصحابة و التابعين و تابعي التابعين و سائر المسلمين، يطول تعدادهم في تعدادهم.

أضاءت لهم أحسابهم و وجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه (4)7.

ص: 254

و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«إن اللّه تعالي أكرم من أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين» (1).اللهم احشرنا في زمرتهم و أعد علينا من بركتهم و انفعنا بمحبتهم،إنك علي كل شيء قدير.

و الصلاة عليه و علي ذويه جائزة،و هي لنا أعظم جائزة.

ص: 258

و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«لا غيبة لثلاث:فاسق مجاهر،و إمام جائر،و صاحب بدعة».

و قال صلي اللّه عليه و سلّم:«لا يرجو أحدكم إلاّ ربه،و لا يخاف إلاّ ذنبه» (1).

و قال بعض حواريّي عيسي عليه السّلام:أتأذن لي في دفن والدي؟فقال:«دع الموتي تدفن الموتي و الحقني» (2).

و قال بعض العارفين:«آخر نهايات الصديقين أول أحوال المرسلين،و ليس لأحد علم بنهاياتهم،و كلما شغلك عن اللّه فهو مذموم مشؤوم،و من عرف اللّه لم يشتغل بغيره».

و إن أنا حدثت الركاب و حدّثوا فأنت الذي حدثته و سمعته

«و من كان الغالب عليه أمر معاده ظهر في توحيده و انفراده،و أوثق الحصون الطاعة،فمن تهاون بالدين هان (3)،و قلوب المؤمنين معلقة بالسوابق و قلوب الأبرار معلقة بالخواتم (4)،و المؤمن بشره في وجهه و حزنه في قلبه (5)،و من علت همّته عن الأكوان وصل إلي مكوّنها،و ما أثر الدنيا علي الآخرة حكيم و لا عصي اللّه تعالي كريم (6)،و أشبه شيء بالدنيا ظل الغمام و حلم المنام (7)،و تورع عما ليس لك ثم ازهد فيما هو لك (8)،و أخرج الناس من عقلك و قلبك يسلم لك دينك فالآخرة كريمة و الدنيا3.

ص: 261

لئيمة (1)،و من تواضع لصاحب الدنيا خرج من الأخري،و افضلنا من عصي هواه و أفضل منه من رفض دنياه،و حق التقوي أن يطاع فلا يعصي و يذكر فلا ينسي و يشكر و لا يكفر» (2).

إذا كان شكري نعمة اللّه نعمة علي له في مثلها يجب الشكر

فكيف بلوغ الشكر إلاّ بفضله و إن طالت الأيام و اتصل العمر

و قال بعض الحكماء:«من لا يعرف قدر النعم سلبها من حيث لا يعلم (3)،و لا يفلح(بعيش) (4)،و من صبر علينا وصل إلينا (5)،و من تمام العلم استعماله (6)،و لقاء العالم زيارة،و من ترك العلم عقم عقله،و الزهد في الرئاسة أشد من الزهد في الدنيا (7)، و من المروءة التغافل عن زلل الإخوان (8)».

ليس الغني بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغاني (9)

و قال:«و الشهوة زمام الشيطان،و العين للعبرة و القلب للفكر،و العقل أمان و اللسان ترجمان فاحفظه من المدح كما تحفظه من الذم».ي.

ص: 262

عقال الفتي عند الرذائل عقله و أكثر ما يجني علي المرء جهله

فلا خير في من ليس يختار عرضه علي غرض تهدي له الصوم بذله

«لنا في كل ميت عظة و في كل شيء موعظة،و من كثر مزاحه لم يسلم و من كثر مقامه سئم و من كثر سؤاله حرم،و النفس صنم،و النظر إليها عبادة،و من عرف بالحكمة لا حظته العيون بالوقار (1)،و النطق بالخير أفضل من السكوت عنه».

و قال أمير المؤمنين علي عليه السّلام:«احتج إلي من شئت تكن أسيره و استغن عمن شئت فأنت نظيره و مر من سألك فأنت أميره (2)،صحبة الأشرار توجب سوء الظن بالأخيار (3)،و من صحت مودته احتملت جفوته (4)،و المقبل كصاعد الدرج و المدبر كالمقذوف منها» (5).

و كتب يوسف الصديق عليه السّلام علي باب السجن:هذه منازل أهل البلوي و قبور الأحياء و شماتة الأعداء و تجربة الأصدقاء (6).

و للّه در القائل:

أجارني اللّه ما لي و الوقوف علي مواطن الذل و العلياء تدعوني

إن أشرف الكلام و أحسن النظام قول الملك العلاّم: وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتّي يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (7).9.

ص: 263

فإن جزيت فعدل و إن عفوت ففضل (1)

إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْري لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ (2) و عبرة لمن تحقق أن له ذنبا و ربا لقوله تعالي: وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ (3)و لا يقنع بالاسم من ليس له رسم، و لا بالصورة من ليس له معني.إن التخلق[يأتي]دونه الخلق (4).

قطع العلائق علامة الاتصال بالحقائق،و رفض الخلائق دليل ظاهر علي رضا الخالق.

علي أنني راض بأن أحمل الهوي و أخلص منه لا علي و لا ليا (5)4.

ص: 265

و لرب شارب للرفيق يسمع حقيقة التحقيق،و لا يطمع عند شهوة،و ثمل قهوة في الوصول،و شمسه في الأفول و لا يجوز وصفه بالاتصال،و لا يحكم عليه بالانفصال،لقول من قال:جلّ جناب الحق عن أن يكون شريعة لكل وارد،و عن أن يطلع عليه واحد بعد واحد.

إذا ناح الحمام علي محب بكي طربا علي سعدي و غنّاء

و لرب سامع لهذه المعاني يري صباح المتيم العاني فيعاني هذه المعاني، و يقول:إن بدت نظرة من جودك انقضت الأوطار،و إن هبت هابة من عاصفات قهرك دثرت الآثار.

لم يبق قيل لمشتاق إذا وقفا إلاّ أذكار رسوم تبعث الأسفا

ما أحوج المشتاق إلي سكرة تفنيه عن ملاحظة الأقوال و شائبة الأعمال،فيغيب عن وجوده و يوجد في فقده.

أيا جبلي نعمان باللّه خليا نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها

ألا إن أدوائي بليلي قديمة و أقتل أدواء الرجال قديمها

فإنّ الصبا ريح إذا ما تنسمت علي قلب مكروب تجلّت همومها (1)

[و قيل:]

و شهود العبيد لصباح المعني في المعني ما صفا لسر المعني

و هجرتني لما عرفت مودتي ما هكذا الأحباب للأحباب

و قال بعض العارفين:«من وجد القلب فقد فقد الرب،و من وجد الرب لم يفقد القلب علي الحقيقة»إذ به وجدان ما سواه و ههنا الاشتباه لأهل الانتباه.

تمني أن يري منكم خيالا فمات و لم ير ما قد تمني

و المعني سر لا يصل نظر الفهم إليه،و لا يقع ظل العلم عليه،فللّه در القائل:3.

ص: 267

عرفت بسري سرها و بغربتي تغرّبها

و الشكل بالشكل عارف

علي أنها لم تدر ما بي

و إنما قلوب الوري في الملتقي تتعارف (1)

فعليك بكل دقيقة من الأزمنة دقائق من الفناء،و بكل ثانية من الساعات ثواب من البقاء،و علي هذا إخوان الصفاء،فهذه مدارج الشريعة،و طرق أهل الطريقة، و معارج أهل الحقيقة.

وقفت ببابها أشكو إليها

و قد بدلت من عزّي بذل

فقالت كيف أنت؟فقلت:

مضنا عليك و لا أري أحدا كمثلي

و لا يحسن كشفه إلاّ لمن أتلف نفسه و لا تفي العبارة مع الإشارة ببعض هذا المرام،فاصفح عنهم و قل سلاما.و أهل هذه الإشارة التي لا تفي بها عبارة،هم الصوفية المشبّهون بالأولياء،الموصوفون بالفقر و الرقة و الصفاء،المنسوب إليهم العلم و العمل،فهؤلاء علي الحقيقة أصحاب السفر الباطن،و أعني به القلب مآله الفكر الذي هو الممازج للعقل المساعد عليه بالنقل.و أول مسالك السفر لأهل الظاهر معرفة قواعد الشرع و مراتبه،فإذا قطعها المريد بباتر المقابلة و قواضب المجاهدة، وصل إلي البلد الأمين،و التحق بأهل عليين.و في هذا البلد طرق أخر،فإذا أراد النظر إلي عين حقيقته،و اجتني ثمرة شريعته و طريقته،و يكون من أهل حضرته،و يري ما يري منه و يصدر عنه،فلا بد له[من]أسباب و لوازم غير مألوفة و معروفة،لا يصل إليها إلاّ من سبقت له من اللّه الحسني،فيشرف علي ملك عظيم،و ملك عقيم،و يشاهدت.

ص: 268

الملكوت،و يري ما هناك من الغرائب و العجائب،كاللوح الإلهي و اللوح المحفوظ، و الملائكة الطائفين حول عرش رب العالمين،و ينظر إلي البيت المعمور،و السقف المرفوع،و البحر المسجور،و الملائكة المقربين و القاصين،و يسمع اختلاف تسبيحهم و تقديسهم،إلي غير ذلك مما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا يخطر علي قلب بشر ذلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (1)و لهذا كان يقول النبي صلي اللّه عليه و سلّم في كل وقت:«اللهم ثبت قلب عبدك و نبيك» (2).

و كان يقول[صلي اللّه عليه و سلّم]:«إني ليغان علي قلبي،و إني لأستغفر اللّه في كل يوم سبعين مرة» (3).

و ذلك لما يشهد من عظمة اللّه و كبريائه،و وحدانيته،و علو شأنه،و قوة سلطانه، و عزته و جلاله،و رفيع مكانه،و ظهور بيانه،و تدبيره في إنسه و جانه،و بسطه للبسيطة، و رفعه الخضراء علي الغبراء،إلي غير ذلك مما لا يدخل تحت العد و الإحصاء.فلما عجز عن شكره و الثناء عليه قال:«لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك» (4).2.

ص: 269

و التجلّي:ما يكشف للقلوب من أنوار المحبوب.و الانزعاج:انتباه القلب من سنه الغفلة.و المشاهدة:رؤية الأشياء بدلائل التوحيد.و المكاشفة:حقيقة اليقين بلا ريب.و اللوايح:ما لاح في السر من عالم الغيب.

و الغيرة:أقسام:غيرة في الحق،و غيرة علي الحق،و غيرة من الحق.و الحرية:

هو الفراغ و الانقطاع عن كل ما سوي اللّه تعالي ليقع عليه اسم العبودية،و لو كان لرسول اللّه صلي اللّه عليه و سلّم اسم أشرف من العبد لسمي به ليلة المعراج لقوله سبحانه و تعالي:

سُبْحانَ الَّذِي أَسْري بِعَبْدِهِ (1) .

و اللطيفة:إشارة دقيقة المعني تلوح في الفهم و لا يدركها الوهم و لا تفني بها عبارة.و الشم و الذوق:كذلك.

و الغربة:حال لا يشاركه فيها أحد،و هو العارف الذي ليس له إرادة و هو المراد، لأنه عبر المقامات و وصل النهايات و هو صاحب التمكن و الكمال و المكان،ثم تخطي إلي مقام لا يسعه كتاب و لا أمن علي كشفه أولي الألباب كما قال النبي صلي اللّه عليه و سلّم:

«لي مع اللّه وقت لا يسعني فيه ملك مقرّب و لا نبي مرسل» (2).

و علي هذا وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ (3).

لو يسمعون كما سمعت كلامها خرّوا لعلوه ركعا و سجودا

اللّه يعلم لو أردت زيادة في حب علوة ما وجدت مزيدا

لم لا أعرض ذكر علوة إنها أخذت علي مواثقا و عهودا (4)

و القاعدة:حسن التصرف بين مراتب الوجود الخمس:الذاتي،و الحسي،2.

ص: 271

و الخيالي،و العقلي،و الشبهي.حسب ما نطق به الشارع،و ثبت معناه في اللوح المحفوظ من الوحي،و يجب أن يكون فيه الطالب فيما ينظر من هذه الأقسام للّه و في اللّه و باللّه،و يلزم هذا جهده و طاقته،فهو الأصل و إن كان للّه تعالي أسرارا،لو انكشفت لبطل العلم،و إذا بطل العلم بطل الحكم،و إذا بطل الحكم بطلت الولايات،و لزم علي هذا الدور و التسلسل،و ليس هو المراد من العباد،كما يقال:لو كان للإنسان جناح لطار،و لو كان البشر ملكا لفقد الشهوة،و يؤيد ما ذكرت قول الإمام علي بن أبي طالب عليه السّلام:«إني لأجد بين جنبي علما لا أجد له حملة» (1).

و لقد جهل من اعتقد أن النبوة و الولاية كسبية،و نهايات الأولياء أول مقام الأنبياء.

و الحمد لواهب العقل و نسأله الفهم عنه و النور منه،إنه علي كل شيء قدير.1.

ص: 272

قُلُوبُهُمْ (1) إلي غير ذلك.

و الأعلي:هو السماع الخاص،و هو ما قيل عن أبي يزيد البسطامي (2):إنه لما سمع قوله تعالي: وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ (3)جري الدم من عينيه.و إليه الإشارة بقوله تعالي: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلي (4)و لم تزل تلك اللذة من أسماعهم لذلك الخطاب.

أنشدني أبو الحسن علي بن محمد بن سعد الهمداني لنفسه في هذا المعني:

يلذّ بسمع الصب وقع ملامهم عليك كما يلتذّ بالخلّ أجرب (5)

فهو لأي المؤمنين الذين صححوا النسب و حازوا الميراث،فهم لا يزالون في طرب و نشوة لذلك الصوت الذي لا يمكن سماع مثله،فلهذا إذا سمعوا ما قاربه من الألحان و الأصوات السجية الندية المطربة،حنّت روحهم إلي عالمها الأول،كحنين الطير إلي وكره و الفه.

لمعت نارهم و قد عسعس الليل و ضجّ الحادي و حار الدليل

فتأملتها و قلت لصحبي هذه النار نار ليلي فميلوا (6)

لكن احتجابها بالقفص تمنعه عن المفارقة بالكلية و ذلك لبقية عنده،فمن صفا بالمرة يوشك أن يموت،و لقد أخبرني السيد الأجل الأوحد شهاب الدين ريحان المقدم ذكره:أنه رأي فقيرا صالحا قد مات في السماع،لما سمع و انسل.و قال لي بعض العارفين:بلغني أن الريح كانت تدخل في قالب آدم عليه السّلام أربعين سنة و هو فخار4.

ص: 274

فيسمع لها صفير و دوي هائل،فأمر اللّه تعالي الروح أن تدخل في قالبه مرة بعد أخري و هي تأبي،لأنها أنكرت ما لم تعرف،و قالت:أنا عالم لطيف علوي و هذا عالم كثيف سفلي،و كيف يجتمع الضدان،فأسمعها اللّه تعالي من صدره أنة شجيّة،فحنت إليها فدخلت فيه فحصلت،فإذا سمعت ذلك الصوت حنّت إلي الخروج،و لا تزال علي هذه الصفة إلي أن يشاء اللّه تعالي،و هي إذا لم تقدر علي الخروج بالمرة بكت و صاحت و شقت و أثرت بما علي قفصها،و أكثر الناس لا يعلمون ما مستند هذا الحال و لا صدقها من المحال،و قال أبو تمام الطائي:

تكاد تنتقل الأرواح لو تركت من الجسوم إليها حين تنتقل

ص: 275

ص: 276

الوافدون عليك،فيمهّد لهم الضيافة،و يحسن علي مخلفيهم الخلافة،و يجود عليهم برحمته،و يمنّ علي فقرائهم بمغفرته.

من لي برؤية ما قد كنت آلفه و بالزمان الذي ولّي فلم يعد

لا فارق الحزن قلبي بعد بعدهم حتي يفرق بين الروح و الجسد

و اشوقاه إلي تلك الأماكن وا أسفاه علي تيك المواطن

منازل كنت أهواها و آلفها أيام كنت علي الأيام منصورا

فتقدير ختامه كرمي جمرة العقبة،و تقرير نظامه كعيد أهل مزدلفة،و كان الغرض من هذا التبرك بالحجيج و الدعاء و الضجيج لتعود ثمرة هذا الكتاب علي السلطان أبي الفضائل الملك الرحيم بدر الدنيا و الدين ركن الإسلام و المسلمين بلّغه اللّه غاية سؤله و نهاية مأموله و حرس معاليه و حشره مع مواليه و أبّد دولته و أباد حسدته.

و التزمت الاختصار و سألت الغفّار ربنا اغفر لنا و لاخواننا الذين سبقونا بالإيمان،و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.و قد أذنت في إصلاح ما يجب منه مما ينافي الصواب لقول النبي صلي اللّه عليه و سلّم:«ما رفع قلم من كتاب».

لأن الجامع مريب و الناظر فيه أريب،و المتتبع للعثار عندي كريم،و فوق كل ذي علم عليم.

فإن تجد عيبا فسد الخللا فجلّ من ما فيه عيب و علا (1)

و هذا آخر الكتاب و اللّه أعلم بالصواب،كتبه أفقر العبيد إلي اللّه تعالي و رحمته و رضوانه،عثمان بن محمد البدليسي حامدا للّه تعالي علي نعمه،و مصليا علي خير خلقه محمد و آله و عترته الطيبين الطاهرين و مسلما،في العشر الأول من ذي الحجة من سنة ست و ستين و ستمائة بميا فارقين المحروسة (2).

ص: 278

(أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً) 184

(أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلي) 274

(أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ وَ يُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا) 242

(أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) 127

(أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوي) 183

(أُولئِكَ حِزْبُ اللّهِ) 183

(أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) 53-257

(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَ لَكُمْ ما كَسَبْتُمْ) 247

(حَتّي تَوارَتْ بِالْحِجابِ) 216

(ذلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) 268

(رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ) 251

(سُبْحانَ الَّذِي أَسْري بِعَبْدِهِ) 271

(سَلامٌ عَلي إِلْ ياسِينَ) 188

(طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقي) 264

(غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ) 133

(فَاسْتَمِعْ لِما يُوحي إِنَّنِي أَنَا اللّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) 273

(فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ) 245

(فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) 96

(فَلَمّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسي) 273

(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) 82

(فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) 246

(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ) 227

(قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي) 179-190

(قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ) 156

(كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ) 256

(لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمِينَ) 237

(لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ) 27

ص: 280

(لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلي ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ) 82

(لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً) 105

(لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيي مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ) 238

(ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي) 105

(مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ) 188

(مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ) 190

(وَ ابْتَغِ فِيما آتاكَ اللّهُ الدّارَ الْآخِرَةَ) 62

(وَ اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي) 186

(إِذا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) 273

(وَ إِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَي الرَّسُولِ تَري أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ) 273

(وَ ارْكَعُوا مَعَ الرّاكِعِينَ) 186

(وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ) 273

(فَاسْتَوي عَلي سُوقِهِ) 187

(وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتّي يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) 263

(وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتّي يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ) 263

(وَ الَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ) 183

(وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ) 186

(وَ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ) 191

(وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ) 190

(وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ) 265

(وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) 191

(وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ) 127

(وَ إِنِّي لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ) 191

(وَ إِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) 226

(وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) 187

(وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) 188

(وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ) 187

(وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ) 22

ص: 281

(وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ) 187

(وَ رُوحٌ مِنْهُ) 184

(وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) 187

(وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) 184

(وَ كَفَي اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ) 187

(وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) 191

(وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضي) 73

(وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ إِيّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللّهَ) 82

(وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها) 120

(وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً) 188

(وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) 105

(وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ) 271-274

(وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) 44

(وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوي) 229

(وَ مِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ) 185

(وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ و يَحْيي وَ عِيسي) 232

(وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) 183-189

(هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ) 183

(وَ يَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ) 184

(وَ يُؤْثِرُونَ عَلي أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ) 74

(هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ) 190

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) 180

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ) 185

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصاري أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ) 259

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) 183

(يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ) 189

(يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ) 239

ص: 282

«إلاّ أنه ليس معي نبي»205

«الأخلاء في اللّه ينظر بعضهم إلي بعض»212

«الإيمان إقرار باللسان،و عمل بالأركان،و يقين بالقلب»140

«الإيمان ثابت في القلب،و اليقين خطرات»119

«الجوع من سنن المرسلين»40

«الحسن و الحسين إمامان قاما أو قعدا نطقا أو صمتا و أبوهما خير منهما»238

«الخلافة بعدي ثلاثون ثم تصير ملكا»94

«الدم من فعل الجاهلية»89

«الدنيا ظل إلي أجل معدود،و الشرف بالأدب لا بالحسب،و الجار قبل الدار»64

«السلام عليك أبا الريحانتين،أوصيك بريحانتي من الدنيا،فعن قليل ينهد ركناك،و اللّه خليفتي عليك»43

«السلام عليك بأبي أنت و أمي يا حبيب اللّه،طبت حيا و ميتا»46

«السلام عليكم أهل البيت و رحمة اللّه و بركاته،الصلاة يرحمكم اللّه»72

«السلام عليكم أهل البيت و رحمة اللّه و بركاته،أستودعك اللّه»170

«السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته»82

«السلام عليك يا ولي اللّه،السلام عليك يا حجة اللّه،السلام عليك يا نور اللّه في العالم»169

«الصديقون ثلاثة:حبيب النجار مؤمن آل ياسين،و حزبيل مؤمن آل فرعون و علي»186

«العبد من طينة مولاه»259

«الغوغاء قتلة الأنبياء،و العامة اسم مشتق من العمي»140

«القرآن أربعة أرباع:فربع فينا أهل البيت خاصة،و ربع في أعدائنا»180

«اللّه الذي يحيي و يميت،و هو حي لا يموت،اللهم اغفر لأمي فاطمة بنت أسد»57

«اللّه أكبر ثلاثا،و الحمد للّه الذي أجمل خلقي،و حسّن صورتي»38

«اللّه أكبر علي إكمال الدين و إتمام النعمة،و رضا الرب برسالتي،و بالولاية لعلي»189

«اللهم احفظ أهل هذا البيت،و بارك فيهم،و اجعلهم مباركين أين ما كانوا»72

«اللهم اعزني بطاعتك،و لا تذلني بمعصيتك»126

ص: 284

«اللهم إليك وجهت وجهي و اليك فوضت أمري،و عندك خلّفت مالي و أهلي»167

«اللهم إن قوما عبدوك رهبة فتلك عبادة العبيد و آخرين عبدوك رغبة فتلك»114

«اللهم إن كان وجهي قد أخلقته كثرة الذنوب[فبجدّ]وجهك الكريم»155

«اللهم إن موسي بن عمران سألك،و أنا محمد نبيك أسألك أن تشرح لي صدري»186

«اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان إن أكن قتلته أو مالت يدي عليه،أو رضيت بقتله»253

«اللهم إني أحبه فأحب من يحبه»90

«اللهم إني أحبّهما فأحبّهما»90

«اللهم إني أعلم بنفسي،و أنت أعلم بي،فاغفر لي ما لا يعلمه الناس مني»63

«اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوامع العيون علانيتي»114

«اللهم أحصهم عددا و اقتلهم بددا و لا تذر علي الأرض منهم أحدا»103

«اللهم أنت الحامل المؤدي،و الخليفة في المال و الأهل و الولد»167

«اللهم ثبت قلب عبدك و نبيك»268

«اللهم صل علي محمد الموسوم بالشامة،المبعوث من تهامة،و علي آل محمد»169

«اللهم صل علي محمد و علي آل محمد إمام المرسلين،و علي سائر الأنبياء»168

«اللهم صل علي محمد و علي آل محمد،و علي جميع أنبيائك و رسلك»167

«اللهم طهر قلبي،و اشرح صدري،و أجر الخير علي لساني و يدي»167

«اللهم عليك بقريش»71

«اللهم لا تقبضني حتي تريني عليا»195

«اللهم مشبع الجائع،و رافع الوضيع،لا تجع فاطمة بنت محمد»74

«اللهم هذا مني و أنا منه ألا إنه بمنزلة هارون من موسي ألا من كنت مولاه»211

«اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس»الآية 180

«اللهم هؤلاء أهلي»181

«اللهم هؤلاء مني و أنا منهم،اللهم ارض عنهم كما أنا عنهم راض»181

«المدينة لا تصلح إلاّ بي و بك و أنت مني بمنزلة هارون من موسي إلاّ أنه لا نبي»205

«المرء علي دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل»237

«المصلي مناجي ربه،فلينظر أحدكم من يناجي»112

ص: 285

«المنتظر يحكم بين عباد اللّه مذ يصير له أربع سنين و إن عيسي ابن مريم دعا قومه»159

«الموعظة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب،و إذا خرجت من اللسان لم تتعد»63

«الناس من شجر شتي،و أنا و أنت من شجرة واحدة»187

«النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهبت النجوم ذهب»230

«الويل لظالمي أهل بيتي عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار»235

«إلهي أمرتني فلم أئتمر،و زجرتني فلم أنزجر،ها أنا عبدك بين يديك يعتذر»121

«إلهي عبدك قد ورد و فقير لكرمك قصد،فاغفر بفضلك خطاياه»149

«امض لأمر ربي»44

«إن الجسد إذا لم يمرض أشر،و لا خير في جسد يأشر»113

«إن الجمعة لكثير من تاب قبل أن يموت بيوم تاب اللّه عليه»41

«إنّ الدنيا ليست لنا،و لسنا لها»74

«إن اللّه تبارك اسمه جعل لأخي علي فضائل لا تحصي»193

«إن اللّه تعالي اصطفي كنانة من ولد إسماعيل،و اصطفي من كنانة قريشا»23

«إن اللّه تعالي أكرم من أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين»255

«إن اللّه تعالي جعل ذرية كل نبي في صلبه،و جعل ذريتي في صلب علي»193

«إن اللّه تعالي خيرني في الدنيا و الآخرة،فاخترت الآخرة»42

«إن اللّه تعالي عهد إلي في علي عهدا،فقلت:يا رب بيّنه لي»213

«إن اللّه تعالي يغضب لغضبها و يرضي لرضاها»227

«إن اللّه قد غفر لك و لأهلك و لشيعتك و لمحبي شيعتك و محبي محبي شيعتك»256

«إن اللّه لما خلق السموات و الأرض دعاهن فأجبنه فعرض عليهن نبوتي و ولاية»201

«إن الميت ليعذب بنياح أهله عليه»36

«إن الولد فتنة»91

«إن أول الناس وردا علي الحوض أولهم إسلاما و أنت يا علي ذلك»197

«إن بني هاشم بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب»66

«إن دين اللّه لا يدخله القياس،و أول من قاس إبليس فهلك»127

«إن عليا كان علي طاعتك و طاعة رسولك،فاردد عليه الشمس»219

ص: 286

«إنك بخير و إلي خير»180

«إنك ذو قرنيها،و إن لك كنزا في الجنة،فلا تتبع النظرة النظرة،فإن لك الأولي»216

«إنك لتذود عن حوضي يوم القيامة رجالا كما يذاد البعير الضال عن الماء»197

«إنك لتعمر حتي تدرك رجلا من أولادي اسمه اسمي يبقر العلم بقرا،فإذا رأيته»118

«إن لك كنزا في الجنة،و إنك ذو قرنيها،فلا تتبع النظرة»216

«إن لم ترحموني فارحموا هذا الطفل»103

«إنما سميت ابنتي فاطمة؛لأن اللّه تعالي فطمها،و فطم من أحبها من النار»70

«إنما سميتهم بأسماء ولد هارون شبرا و شبيرا و مشبرا»90

«إنما لغير الدجال أخوف عليكم من الدجال الأئمة المضلون و سفك دماء عترتي»235

«إنّما يرحم اللّه من عباده الرحماء»35

«إن ملكا استأذن اللّه تعالي في زيارتي،فبشرني بما بشرني»70

«إنها لا تكسف لموت أحد و لا لحياته»36

«إنه يوم أكل و شرب و بعال»203

«إني أخاف اللّه رب العالمين»80

«إني ألبستها قميصي؛لتلبس من ثياب الجنة،و اضطجعت معها»57

«إني أنتظر لها القضاء»71

«إني رأيت كلبا أبقع يلغ في دماء أهل بيتي»102

«إن يعقوب فقد سبطا من ولده فبكي عليه و لم يتحقق موته»114

«إني لا أحلّ لأحد أن يتكني بكنيتي،و لا يسمي باسمي إلاّ مولود لعلي»243

«إني لأجد بين جنبي علما لا أجد له حملة»272

«إني ليغان علي قلبي،و إني لأستغفر اللّه في كل يوم سبعين مرة»269

«إني مؤاخ بينكم كما و اخي اللّه بين الملائكة»211

«إن يوما لكثير من تاب قبل أن يغرغر بالموت تاب اللّه عليه»41

«أئمة الزمان آخرهم قائمهم»160

«أبشري فإني أنكحك سيدا في الدنيا،و إنه في الآخرة لمن الصالحين»73

«أبو الحسن علي بن أبي طالب»فقال أبو بكر:بخ بخ لك يا أبا الحسن»197

ص: 287

«أتاني ملك لم يهبط إلي الأرض فسلم علي و بشرني أن ابنتي فاطمة سيدة»226

«أتستحين ممن لا يعلم و لا يعقل و لا يخلق،و لا أستحي ممن يعلم خائنة الأعين»120

«أتيت أبي سحرا فسلمت عليه،فرد علي السلام و قال:إني بت أرقا فرأيت»81

«أخبرني جبرئيل الروح الأمين عن رب العالمين أنك تظلم و تقاتل و تمنع حقك»243

«أخرجني نبيا و أخرج عليا وصيا»193

«أستحي من إلهي أن يراني علي معصية»120

«أشقي الأولين عاقر الناقة،و أشقي الآخرين قاتلك يا علي»81

«اعرفوا أنسابكم لتصلوا أرحامكم»22

«أعطها إياه»72

«أعطيت في الجماع قوة أربعين رجلا»33

«أعلم أمتي من بعدي علي»196

«أفضل أمتي علي»196

«أفضلهم حلما و أعلمهم»74

«أفلا أكون عبدا شكورا»264

«أف لهذه القلوب لقد خالطها الشك،فلم تؤثر فيها الموعظة»162

«أقضاكم علي،و أنت مغسلي،و تمتص الماء من محاجر عيني و من سرّتي»249

«أكثرهم باللّه علما»74

«أكرموه،فإن عشت فأنا ولي دمي،إما أعفو و إما أقتص،و إن مت فألحقوه بي»81

«ألا إني آخذ بطاعة ربي،و أهل بيتي آخذون بطاعتي،و المؤمنون آخذون بطاعة»224

«ألا أريكم آدم في علمه،و نوحا في فهمه،و إبراهيم في حكمته»196

«ألا أعلمك ما هو خير لك قولي إذا أويت إلي فراشك سبحان اللّه ثلاثا و ثلاثين»77

«ألا تخبرني بما كان من عمي حمزة؟»257

«ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة،أو نساء المؤمنين»43

«ألا تعرفه يا أبا بكر؟»قال:اللّه و رسوله أعلم»197

«ألا ما ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسي»205

«ألا و إنّ ربي مثّل أمتي في الطين،و علمني أسماءهم كما علم آدم الأسماء كلها»230

ص: 288

«ألا و إنّ للقلوب شهوة،و إقبالا و إدبارا،فأتوها إذا قهرتكم من قبل شهواتها»63

«ألا و إنه يهلك فيّ محبّ مفرط مطر يقرظني بما ليس في،و مبغض مفتر يحمله»213

«ألا و إني لست بنبي و لا يوحي إليّ و لكني أعمل بكتاب اللّه و سنة نبيه ما استطعت»213

«ألست أولي بالمؤمنين»203

«إلهي كما أسأت و أحسنت إلي،فإذا عدت عد علي»114

«أما الحسن فله سؤددي،و أما الحسين فله جرأتي و جودي»43

«أما ترضين أني زوجتك خير أمتي،أقدمهم سلما و أعظمهم»74

«أما و اللّه ما عند اللّه خير مما ترغبين إليه»77

«أمرت أن أسمي ابني هذين حسنا و حسينا»89

«أمرت بقتال الناكثين،و القاسطين،و المارقين»63

«أمزح و لا أقول إلاّ حقا»39

«أنا الصديق الأكبر،لا يقولها بعدي إلاّ منافق أو كذاب»186

«أنا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم»233

«إن اللّه تعالي قال:أنا اللّه الذي لا إله إلاّ أنا فاعبدون،من جاءني منكم مخلصا»121

«أنا مدينة الجنة و علي بابها،فمن أراد الجنة فليأتها من بابها»196

«أنا مدينة الحكمة و علي بابها،فمن أراد الحكمة فليأت الباب»196

«أنا مدينة العلم و علي بابها،فمن أراد العلم فليأت الباب»196

«كذب من زعم أنه يصل إلي المدينة إلاّ من قبل الباب»196

«أنا و هذا-أي علي-حجة يوم القيامة»200

«أنت الهادي،و بك يهتدي المهتدون من بعدي»184

«أنت أخي في الدنيا و الآخرة»212

«أنت أخي و رفيقي»،ثم قرأ: (إِخْواناً عَلي سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ) 211

«أنت مني بمنزلة هارون من موسي»174-205-206-238

«أنت و شيعتك تأتون يوم القيامة راضين مرضيين،و أعداؤك غضابا مقمحين»185

«أن لا أموت حتي أؤمّر،و تخضب هذه بهذه»81

«أوشك أن أدعي فأجيب،و أني تارك فيكم الثقلين،كتاب اللّه تعالي و عترتي»220

ص: 289

«أ و ليس معي نبي»205

«أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل»246

«أيما أنجس البول أو المني؟»127

«أين أنا غدا»42

«أين درعك»72

«بأبي الوحيد الشهيد»مرتين 194

«بأبي و أمي هما و أبوهما،من أحبني فليحبهما»90

«بسم اللّه الرحمن الرحيم و علي ملة رسول رب العالمين،أشهد أن لا إله إلاّ اللّه»168

«بعثت إلي الناس كافة،و أحلت لي الغنائم،و جعلت لي الأرض مسجدا»40

«بل أبشر برب رحيم»102

«تحشر ابنتي فاطمة و معها ثياب مصبوغة بدم،فتتعلق بقائمة من قوائم العرش»217

«تختموا بالعقيق؛فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام ذلك في إصبعه»59

«تدمع العين،و يحزن القلب،فلا نقول ما يسخط الرب و لو لا أنه قول صادق»36

«تعجلي مرارة الدنيا بنعيم الآخرة»73

«تنقطع الأسباب و الأنساب و الأصهار إلاّ سببي،و نسبي،و صهري»22

«جعل المرارة في الأذنين حجابا عن وصول الذباب إلي الدماغ»127

«حبنا أهل البيت يكفّر الذنوب،و يضاعف الحسنات،و إن اللّه تعالي ليتحمل»54

«حربك يا علي حربي،و سلمك سلمي»233

«حسين مني و أنا منه-و قيل:أنا من حسين-أحب اللّه من أحب حسينا،»102

«حق علي علي المسلمين كحق الوالد علي ولده»201

«خلق اللّه تعالي من نور وجه علي سبعين ألف ملك يستغفرون اللّه تعالي له»195

«خمّروا الأواني و أوكوا الأسقية و اطفئوا المصابيح فإن الفويسقة تجرّ الفتيلة»260

«خير الناس من كان فيه خمس خصال:إذا أحسن استبشر،و إذا أساء استغفر»161

«خير إخوتي علي»212

«خير أكحالكم الأثمد،و خير ثيابكم البيض»37

«خيركم خيركم لأهلي من بعدي»220

ص: 290

«دع الموتي تدفن الموتي و الحقني»261

«دعوت اللّه أن يجعلها أذنك يا علي»188

«رحم اللّه النسابين فربّ رحم مقطوعة قد شدّوها و أرشدوها»22

«رحمك اللّه يا أمي،كنت أمي بعد أمي،تجوعين و تشبعيني،و تعرين و تكسيني»56

«زملوني،دثروني»29

«زينوا مجالسكم بذكر علي»253

«سأله بمحمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين إلاّ تبت علي،فتاب اللّه عليه»216

«سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلاّ اللّه و اللّه أكبر»167

«شر الناس من يبغض المؤمنين»235

«صاحب لوائي في الدنيا علي بن أبي طالب»220

«صلاة الجماعة تفضل صلاة الواحد بسبع و عشرين صلاة»260

«صلوا صلاة الإشراق بسورتيها»134

«ضغائن في صدور أقوام لا يبدوها إلاّ بعدي»194

«طب نفسا سيحدث اللّه بعد الأمور أمورا»154

«طب نفسا،فلو شئت بعون اللّه لما كان،و إني لأعتبر و أتذكر ما أعدّ اللّه لمخالفيه»112

«عبدت اللّه قبلهما و معهما و بعدهما»194

«عددهم كعدد نقباء بني إسرائيل»239

«عدل ساعة في الحكومة أفضل من عبادة سبعين سنة»260

«عساك أن لا تلقاني بعد عامي هذا،و لعلك تمر بمسجدي و قبري»37

«علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل»239

«عليكم بالأثمد؛فإنه يجلو البصر،و ينبت الشعر»37

«عليكم بحفظ البيوت»23

«علي مني و أنا منه»201

«علي و فاطمة و أولادهما»191

«علي يقضي ديني و ينجز موعدي»188

«عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب»220

ص: 291