وظيفة الانام في زمن غيبة الامام عليه السلام

آية الله الحاج ميرزا محمد تقي الموسوي الاصفهاني

النجف الاشرف

الناشر: دليلنا 1425 ه

مركز الدراسات التخصصيه في الامام المهدي عليه السلام

ص: 2

اَللَّهُمَّ أَرِنِي اَلطَّلْعَةَ اَلرَّشِيدَةَ، وَ اَلْغُرَّةَ اَلْحَمِيدَةَ، وَ اُكْحُلْ نَاظِرِي بِنَظِرَةٍ مِنِّي إِلَيْهِ، وَ عَجِّلْ فَرَجَهُ، وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ، وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ، وَ اُسْلُكْ بِي مَحَجَّتَهُ، وَ أَنْفِذْ أَمْرَهُ، وَ اُشْدُدْ أَزْرَهُ، وَ اُعْمُرِ اَللَّهُمَّ بِهِ بِلاَدَكَ، وَ أَحْيِ بِهِ عِبَادَكَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِينَ

ص: 3

ص: 4

و قد أجمع المسلمون علي أنّ المهديّ المنتظر عليه السلام من أهل البيت عليهم السلام،و أنّه من ولد فاطمة عليها السلام.و أجمع الإماميّة-و معهم عدد كبير من علماء السنّة-أنّه من ولد الإمام الحسين عليه السلام،و أجمعوا- و معهم عدد من علماء السنة-أنّه عليه السلام من ولد الإمام الحسن العسكري عليه السلام،فأثبتوا اسمه و نعته و هويته الكاملة.

هكذا فقد اعتقد الإمامية-و معهم بعض علماء السنّة-أنّ المهدي المنتظر قد ولد فعلا،و أنّه حيّ يرزق،لكنّه غائب مستور،و ماذا تنكر هذه الأمّة أن يستر اللّه عزّ و جل حجّته في وقت من الأوقات؟و ماذا تنكر أن يفعل اللّه تعالي بحجّته كما فعل بيوسف عليه السلام،أن يسير في أسواقهم و يطأ بسطهم و هم لا يعرفونه،حتّي بأذن اللّه عزّ و جل له أن يعرّفهم بنفسه كما أذن ليوسف قالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُفُ وَ هذا أَخِي. (1)

أو لم يخلّف رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله في أمّته الثقلين:كتاب اللّه و عترته،و أخبر بأنّهما لم يفترقا حتّي يردا عليه الحوض؟أو لم يخبر صلي اللّه عليه و آله أنّه سيكون بعده اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش،و أنّ عدد خلفائه عدد نقباء موسي عليه السّلام؟و إذا كان اللّه تعالي لم يترك جوارح الإنسان حتّي أقام لها القلب إماما لتردّ عليه ما شكّت فيه،فيقرّ به اليقين و يبطل الشكّ،فكيف يترك هذا الخلق كلّهم في حيرتهم و شكّهم7.

ص: 6

و اختلافهم لا يقيم لهم إماما يردّون إليه شكّهم و حيرتهم. (1)و حقّا لا تَعْمَي الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَي الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ. (2)

و لا ريب أنّ للعقيدة الشيعيّة في المهدي المنتظر عليه السلام-و هي عقيدة قائمة علي الأدلّة القويمة العقليّة و النقليّة-رجحانا كبيرا علي عقيدة من يري أنّ المهدي المنتظر لم يولد بعد،يقرّ بذلك كلّ من ألقي السمع و هو شهيد إلي قول الصادق المصدّق صلي اللّه عليه و آله:من مات و لم يعرف إمام زمانه،مات ميتة جاهليّة. (3)

ناهيك عن أنّ من معطيات الاعتقاد بالإمام الحيّ أنّها تمنح المذهب غناء و حيويّة لا تخفي علي من له تأمّل و بصيرة. (4)

و لا ريب أنّ إحساس الفرد المؤمن أنّ إمامه معه يعاني كما يعاني، و ينتظر الفرج كما ينتظر،سيمنحه ثباتا و صلابة مضاعفة،و يستدعي منه الجهد الدائب في تزكية نفسه و تهيئتها و دعوتها إلي الصبر و المصابرة و المرابطة،ليكون في عداد المنتظرين الحقيقيين لظهور مهديّ آل محمد عليه».

ص: 7

و عليهم السلام،خاصّة و أنّه يعلم أنّ اليمن بلقاء الإمام لن يتأخّر عن شيعته لو أنّ قلوبهم اجتمعت علي الوفاء بالعهد،و أنّه لا يحبسهم عن إمامهم إلاّ ما يتّصل به ممّا يكرهه و لا يؤثره منهم. (1)

و لا يماري أحد في فضل الإمام المستور الغائب-غيبة العنوان لا غيبة المعنون-في تثبيت شيعته و قواعده الشعبية المؤمنة و حراستها،كما لا يماري في فائدة الشمس و ضرورتها و إن سترها السحاب.كيف،و لو لا مراعاته و دعائه عليه السلام لاصطلمها الأعداء و نزل بها اللأواء،لا يشكل أحد من الشيعة أنّ إمامه أمان لأهل الأرض كما أنّ النجوم أمان لأهل السماء. (2)

و قد وردت روايات متكاثرة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام تنصبّ في مجال ربط الشيعة بإمامهم المنتظر عليه السلام،و جاء في بعضها أنه عليه السلام يحضر الموسم فيري الناس و يعرفهم،و يرونه و لا يعرفونه (3)،و أنّه عليه السلام يدخل عليهم و يطأ بسطهم (4)،كما وردت روايات جمّة في فضل الإنتظار، و في فضل إكثار الدعاء بتعجيل الفرج،فإنّ فيه فرج الشيعة.

و قد عني مركز الدراسات التخصّصيّة في الإمام المهديّ عجّل اللّه تعالي فرجه الشريف بالاهتمام بكلّ ما يرتبط بهذا الإمام الهمام عليه السّلام،سواء4.

ص: 8

بطباعة و نشر الكتب المختصّة به عليه السلام،أو إقامة الندوات العلميّة التخصصيّة في الإمام عجل اللّه فرجه و نشرها في كتيبات أو من خلال شبكة الانترنيت و من جملة نشاطات هذا المركز نشر سلسلة التراث المهدويّ،و يتضمّن تحقيق و نشر الكتب المؤلّفة في الإمام المهديّ عجل اللّه فرجه،من أجل إغناء الثقافة المهدويّة،و رفدا للمكتبة الإسلاميّة الشيعيّة، نسأله-عزّ من مسؤول-أن يأخذ بأيدينا،و أن يبارك في جهودنا و مساعينا،و أن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم،و الحمد للّه رب العالمين.

و الكتاب الماثل بين يديك عزيزي القارئ لمؤلف كبير ألا و هو الحاج محمد تقي الموسوي،و قد إعتمدنا في هذه الطبعة علي تعريب و تحقيق مدرسة الإمام المهدي للسيد الأبطحي مع بعض الإضافات و التخريجات التي رأيناها ضرورية لإكمال العمل.

و من اللّه التوفيق السيد محمد القبانجي مركز الدراسات التخصّصية في الإمام المهدي عليه السلام النجف الأشرف

ص: 9

ص: 10

«نفس المهموم لنا،المغتمّ لظلمنا تسبيح». (1)

و روي عن الرضا عليه السلام أنه قال:

«من تذكّر مصابنا،و بكي لما ارتكب منّا،كان معنا في درجتنا يوم القيامة». (1)

«ألا إن حجة اللّه قد ظهر عند بيت اللّه فاتبعوه» (1).

و ورد في(كمال الدين)عن الصادق عليه السلام:

«أوّل من يبايع القائم عليه السلام جبرئيل ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع رجلا علي بيت اللّه الحرام و رجلا علي بيت المقدس،ثم ينادي بصوت طلق تسمعه الخلائق:

أَتي أَمْرُ اللّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ.

و في حديث آخر:

«فيبعث اللّه تبارك و تعالي ريحا فتنادي بكلّ واد:

هذا المهدي،يقضي بقضاء داود و سليمان عليهما السلام لا يريد عليه بيّنة». (2)

و عنكم أعفو،و لكم أغفر،و بكم أسقي عبادي الغيث و أدفع عنهم البلاء، و لو لا كم لأنزلت عليهم عذابي.

قال جابر:فقلت:يا ابن رسول اللّه فما أفضل ما يستعمله المؤمن في ذلك الزمان؟قال:حفظ اللسان و لزوم البيت». (1)

أي يبتعد عن معاشرة الناس إلاّ في الضرورات،فإنّهم ينسونه ذكر إمامه.

ص: 22

و في شيعته و في عدوه و أرهم منه ما يحذرون و أره فيهم ما يحب و تقرّ به عينه و اشف به صدورنا و صدور قوم مؤمنين». (1)

و عينك الناظرة في بريّتك و شاهدك علي عبادك الجحجاح المجاهد المجتهد عبدك العائذ بك.

اللّهمّ و اعذه من شرّ ما خلقت و ذرأت و برأت و أنشأت و صوّرت، و احفظه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله و من فوقه و من تحته بحفظك الّذي لا يضيع من حفظته به و احفظ فيه رسولك و وصيّ رسولك و آباءه ائمّتك و دعائم دينك صلواتك عليهم أجمعين،و اجعله في وديعتك الّتي لا تضيع و في جوارك الّذي لا يخفر و في منعك و عزّك الّذي لا يقهر.

اللّهمّ و آمنه بأمانك الوثيق الّذي لا يخذل من امنته به و اجعله في كنفك الّذي لا يضام من كان فيه،و انصره بنصرك العزيز و ايّده بجندك الغالب و قوّه بقوّتك و أردفه بملائكتك.

اللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه و ألبسه درعك الحصينة و حفّه بالملائكة حفّا.

اللّهمّ و بلّغه افضل ما بلّغت القائمين بقسطك من أتباع النّبيّين.

اللّهمّ اشعب به الصّدع و ارتق به الفتق و أمت به الجور و أظهر به العدل و زيّن بطول بقائه الأرض،و ايّده بالنصر و انصره بالرعب و افتح له فتحا يسيرا،و اجعل له من لدنك علي عدوّك و عدوّه سلطانا نصيرا.

اللّهمّ اجعله القائم المنتظر و الإمام الّذي به تنتصر و أيّده بنصر عزيز و فتح قريب و ورّثه مشارق الأرض و مغاربها اللآتي باركت فيها و أحي

ص: 25

به سنّة نبيّك صلواتك عليه و آله حتّي لا يستخفي بشيء من الحقّ مخافة أحد من الخلق،و قوّ ناصره و اخذل خاذله و دمدم علي من نصب له و دمّر علي من غشّه.

اللّهمّ و اقتل به جبابرة الكفر و عمده و دعائمه و القوّام به و اقصم به رؤوس الضّلالة و شارعة البدعة و مميتة السّنّة و مقوّية الباطل و أذلل به الجبّارين و أبر به الكافرين و المنافقين و جميع الملحدين حيث كانوا و أين كانوا من مشارق الأرض و مغاربها و برّها و بحرها و سهلها و جبلها حتّي لا تدع منهم ديّارا أو لا تبقي لهم آثارا.

اللّهمّ و طهّر منهم بلادك و اشف منهم عبادك و اعزّ به المؤمنين و احي به سنن المرسلين و دارس حكم النّبيّين و جدّد به ما محي من دينك و بدّل من حكمك حتي تعيد دينك به و علي يديه غضّا جديدا صحيحا محضا لا عوج فيه و لا بدعة معه حتّي تنير بعدله ظلم الجور و تطفيء به نيران الكفر و تظهر به معاقد الحقّ و مجهول العدل و توضح به مشكلات الحكم.

اللّهمّ و إنّه عبدك الّذي استخلصته لنفسك و اصطفيته من خلقك و اصطفيته علي عبادك و ائتمنته علي غيبك و عصمته من الذّنوب و برّأته من العيوب و طهّرته من الرّجس و صرفته عن الدّنس و سلّمته من الرّيب.

اللّهمّ فانّا نشهد له يوم القيامة و يوم حلول الطّامّة انّه لم يذنب ذنبا و لم يأت حوبا و لم يرتكب لك معصية و لم يضيّع لك طاعة و لم يهتك

ص: 26

لك حرمة و لم يبدّل لك فريضة و لم يغير لك شريعة و إنّه الإمام التقي الهادي المهدي الطاهر التّقي الوفي الرضي الزكي.

اللّهمّ فصلّ عليه و علي آبائه و اعطه في نفسه و ولده و اهله و ذرّيّته و امّته و جميع رعيّته ما تقرّ به عينه و تسرّ به نفسه و تجمع له ملك المملكات كلّها قريبها و بعيدها و عزيزها و ذليلها حتّي يجري حكمه علي كلّ حكم و يغلب بحقّه علي كلّ باطل.

اللّهمّ و اسلك بنا علي يديه منهاج الهدي و المحجّة العظمي و الطريقة الوسطي الّتي يرجع اليها الغالي و يلحق بها التّالي.

اللّهمّ و قوّنا علي طاعته و ثبّتنا علي مشايعته و امنن علينا بمتابعته و اجعلنا في حزبه القوّامين بأمره الصّابرين معه الطّالبين رضاك بمناصحته حتّي تحشرنا يوم القيامة في انصاره و اعوانه و مقوّيّة سلطانه.

اللّهمّ صلّ علي محمّد و آل محمّد و اجعل ذلك كلّه منّا لك خالصا من كلّ شكّ و شبهة و رياء و سمعة حتّي لا نعتمد به غيرك و لا نطلب به الاّ وجهك و حتّي تحلّنا محلّه و تجعلنا في الجنّة معه و لا تبتلنا في أمره بالسّأمة و الكسل و الفترة و الفشل،و اجعلنا ممّن تنتصر به لدينك و تعزّ به نصر وليّك و لا تستبدل بنا غيرنا فإنّ استبدالك بنا غيرنا عليك يسير و هو علينا كبير انّك علي كلّ شيء قدير.

ص: 27

اللّهمّ و صلّ علي ولاة عهوده و بلّغهم آمالهم و زد في آجالهم و انصرهم و تمّم له ما اسندت اليهم من امر دينك و اجعلنا لهم اعوانا و علي دينك أنصارا و صلّ علي آبائه الطّاهرين الأئمّة الرّاشدين.

اللّهمّ فانّهم معادن كلماتك و خزّان علمك و ولاة امرك و خالصتك من عبادك و خيرتك من خلقك و اوليائك و سلائل أوليائك و صفوتك و اولاد اصفيائك صلواتك و رحمتك و بركاتك عليهم اجمعين.

اللّهمّ و شركاؤه في أمره و معاونوه علي طاعتك الذين جعلتهم حصنه و سلاحه و مفزعه و انسه الّذين سلوا عن الأهل و الاولاد و تجافوا الوطن و عطّلوا الوثير من المهاد قد رفضوا تجاراتهم و اضرّوا بمعايشهم و فقدوا في انديتهم بغير غيبة عن مصرهم و حالفوا البعيد ممّن عاضدهم علي امرهم و خالفوا القريب ممن صدّ عن وجهتهم و ائتلفوا بعد التّدابر و التقاطع في دهرهم و قطعوا الأسباب المتّصلة بعاجل حطام من الدّنيا، فاجعلهم اللهمّ في حرزك و في ظلّ كنفك و ردّ عنهم بأس من قصد اليهم بالعداوة من خلفك و اجزل لهم من دعوتك من كفايتك و معونتك لهم و تاييدك و نصرك ايّاهم ما تعينهم به علي طاعتك و ازهق بحقّهم باطل من أراد اطفاء نورك و صلّ علي محمّد و آله و املأ بهم كلّ أفق من الآفاق و قطر من الأقطار قسطا و عدلا و رحمة و فضلا و اشكر لهم علي حسب كرمك و جودك و ما مننت به علي القائمين بالقسط من عبادك و ادّخر

ص: 28

لهم من ثوابك ما ترفع لهم به الدّرجات انّك تفعل ما تشاء و تحكم ما تريد آمين ربّ العالمين». (1)

و صلّ علي عليّ بن الحسين إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ علي محمّد بن عليّ إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ علي جعفر بن محمّد إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ علي موسي بن جعفر إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ علي عليّ بن موسي إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ علي محمّد بن عليّ إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ علي عليّ بن محمّد إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ علي الحسن بن عليّ إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

و صلّ علي الخلف الهادي المهديّ إمام المؤمنين و وارث المرسلين و حجّة ربّ العالمين.

ص: 30

اللّهمّ صلّ علي محمّد و أهل بيته الأئمّة الهادين العلماء الصّادقين الأبرار المتّقين دعائم دينك و أركان توحيدك و تراجمة وحيك و حججك علي خلقك و خلفائك في أرضك الّذين اخترتهم لنفسك و اصطفيتهم علي عبادك و ارتضيتهم لدينك و خصصتهم بمعرفتك و جلّلتهم بكرامتك و غشّيتهم برحمتك و ربّيتهم بنعمتك و غذّيتهم بحكمتك و ألبستهم نورك و رفعتهم في ملكوتك و حففتهم بملائكتك و شرّفتهم بنبيّك صلواتك عليه و آله.

اللّهمّ صلّ علي محمّد و عليهم صلاة زاكية نامية كثيرة دائمة طيّبة لا يحيط بها إلاّ أنت و لا يسعها إلاّ علمك و لا يحصيها أحد غيرك.

اللّهمّ و صلّ علي وليّك المحيي سنّتك القائم بأمرك الدّاعي إليك الدّليل عليك،حجّتك علي خلقك و خليفتك في أرضك و شاهدك علي عبادك.

اللّهمّ أعزّ نصره و مدّ في عمره و زيّن الأرض بطول بقائه.

اللّهمّ اكفه بغي الحاسدين و أعذه من شرّ الكائدين و ازجر عنه إرادة الظّالمين و خلّصه من أيدي الجبّارين.

اللّهمّ أعطه في نفسه و ذرّيّته و شيعته و رعيّته و خاصّته و عامّته و عدوّه و جميع أهل الدّنيا ما تقرّ به عينه و تسرّ به نفسه و بلّغه أفضل ما أمّله في الدّنيا و الآخرة إنّك علي كلّ شيء قدير.

ص: 31

اللّهمّ جدّد به ما امتحي(محي)من دينك و أحي به ما بدّل من كتابك و أظهر به ما غيّر من حكمك حتّي يعود دينك به و علي يديه غضّا جديدا خالصا مخلصا لا شكّ فيه و لا شبهة معه و لا باطل عنده و لا بدعة لديه.

اللّهمّ نوّر بنوره كلّ ظلمة و هدّ بركنه كلّ بدعة و اهدم بعزّه كلّ ضلالة و اقصم به كلّ جبّار و أخمد بسيفه كلّ نار و أهلك بعدله جور كلّ جائر و أجر حكمه علي كلّ حكم و أذلّ بسلطانه كلّ سلطان.

اللّهمّ أذلّ كلّ من ناواه و أهلك كلّ من عاداه و امكر بمن كاده و استأصل من جحده حقّه و استهان بأمره و سعي في إطفاء نوره و أراد إخماد ذكره.

اللّهمّ صلّ علي محمّد المصطفي و عليّ المرتضي و فاطمة الزّهراء و الحسن الرّضا و الحسين المصفّي و جميع الأوصياء مصابيح الدّجي و أعلام الهدي و منار التّقي و العروة الوثقي و الحبل المتين و الصّراط المستقيم.

و صلّ علي وليّك و ولاة عهدك و الأئمّة من ولده و مدّ في أعمارهم و زد في آجالهم و بلّغهم أقصي آمالهم دينا و دنيا و آخرة إنّك علي كلّ شيء قدير». (1)4.

ص: 32

السّلام عليك حين تركع و تسجد

السّلام عليك حين تهلّل و تكبّر

السّلام عليك حين تحمد و تستغفر

السّلام عليك حين تصبح و تمسي

السّلام عليك في اللّيل إذا يغشي و النّهار إذا تجلّي

السّلام عليك أيّها الإمام المأمون

السّلام عليك أيّها المقدّم المأمول

السّلام عليك بجوامع السّلام

أشهدك يا مولاي أنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له و أنّ محمّدا عبده و رسوله لا حبيب إلاّ هو و أهله.

و أشهدك يا مولاي أنّ عليّا أمير المؤمنين حجّته،و الحسن حجّته، و الحسين حجّته،و عليّ بن الحسين حجّته،و محمّد بن عليّ حجّته، و جعفر بن محمّد حجّته،و موسي بن جعفر حجّته،و عليّ بن موسي حجّته،و محمّد بن عليّ حجّته،و عليّ بن محمّد حجّته،و الحسن بن عليّ حجّته.

و أشهد أنّك حجّة اللّه،أنتم الأوّل و الآخر و أنّ رجعتكم حقّ لا ريب فيها يوم لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا و أنّ الموت حقّ و أنّ ناكرا و نكيرا حقّ.

ص: 35

و أشهد أنّ النّشر حقّ و البعث حقّ و أنّ الصّراط حقّ و المرصاد حقّ و الميزان حقّ و الحشر حقّ و الحساب حقّ و الجنّة و النّار حقّ و الوعد و الوعيد بهما حقّ.

يا مولاي،شقي من خالفكم و سعد من أطاعكم فاشهد علي ما أشهدتك عليه و أنا وليّ لك بريء من عدوّك فالحقّ ما رضيتموه و الباطل ما أسخطتموه و المعروف ما أمرتم به و المنكر ما نهيتم عنه فنفسي مؤمنة باللّه وحده لا شريك له و برسوله و بأمير المؤمنين و بكم يا مولاي أوّلكم و آخركم و نصرتي معدّة لكم و مودّتي خالصة لكم آمين آمين».

التّامّة في أرضك المرتقب الخائف و الوليّ النّاصح سفينة النّجاة و علم الهدي و نور أبصار الوري و خير من تقمّص و ارتدي و مجلّي العمي (الغمّاء)الّذي يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا إنّك علي كلّ شيء قدير.

اللّهمّ صلّ علي وليّك و ابن أوليائك الّذين فرضت طاعتهم و أوجبت حقّهم و أذهبت عنهم الرّجس و طهّرتهم تطهيرا.

اللّهمّ انصره و انتصر به لدينك و انصر به أولياءك و أولياءه و شيعته و أنصاره و اجعلنا منهم.

اللّهمّ أعذه من شرّ كلّ باغ و طاغ و من شرّ جميع خلقك و احفظه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله و احرسه و امنعه من أن يوصل إليه بسوء و احفظ فيه رسولك و آل رسولك و أظهر به العدل و أيّده بالنّصر و انصر ناصريه و اخذل خاذليه و اقصم قاصميه و اقصم به جبابرة الكفر و اقتل به الكفّار و المنافقين و جميع الملحدين حيث كانوا من مشارق الأرض و مغاربها برّها و بحرها و املأ به الأرض عدلا و أظهر به دين نبيّك صلّي اللّه عليه و آله

و اجعلني اللّهمّ من أنصاره و أعوانه و أتباعه و شيعته و أرني في آل محمّد عليهم السّلام ما يأملون و في عدوّهم ما يحذرون إله الحقّ آمين يا ذا الجلال و الإكرام يا أرحم الرّاحمين».

ص: 37

ص: 40

خروجه،فإذا خرج أشرقت الأرض بنوره،و وضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا،و هو الذي تطوي له الأرض،و لا يكون له ظلّ،و هو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه،يقول:ألا إنّ حجة اللّه قد ظهر عند بيت اللّه فاتّبعوه،فإنّ الحق معه و فيه». (1)

هذه العدّة من أهل الإخلاص أظهر اللّه أمره،فإذا كمل له العقد و هو عشرة آلاف رجل خرج بإذن اللّه عز و جل،فلا يزال يقتل أعداء اللّه حتي يرضي اللّه عز و جل.

قال عبد العظيم:فقلت له:يا سيدي،و كيف يعلم أنّ اللّه عزّ و جل قد رضي؟قال:يلقي في قلبه الرحمة،فإذا دخل المدينة أخرج اللاّت و العزّي فأحرقهما)». (1)

أقول:اللاّت و العزّي يعني الظالم الأول و الثاني.

«طول الغيبة يا أحمد.قلت:يا ابن رسول اللّه،و إنّ غيبته لتطول؟! قال:إي و ربّي حتي يرجع عن هذا الأمر أكثر القائلين به،و لا يبقي إلاّ من أخذ اللّه عز و جل عهده لولايتنا،و كتب في قلبه الإيمان،و أيّده بروح منه». (1)

أقول:صدر الحديث السابق في ذكر الفائدة الرابعة عشر من فوائد الدعاء لحضرة بقيّة اللّه عجل اللّه تعالي فرجه.

***2.

ص: 51

ص: 52

في حياتك الّتي لك عند اللّه عزّ و جلّ و هذه رقعتي و حاجتي إلي مولانا عليه السلام فسلّمها اليه فأنت الثقة الامين. (1)

بسم اللّه الرحمن الرحيم

كتبت إليك يا مولاي صلوات اللّه عليك مستغيثا و شكوت ما نزل بي مستجيرا باللّه عزّ و جلّ ثمّ بك من أمر قد دهمني و اشغل قلبي و أطال فكري و سلبني بعض لبّي و غيّر خطير نعمة اللّه عندي أسلمني عند تخيّل وروده الخليل و تبرّأ منّي عند ترائي إقباله اليّ الحميم و عجزت عن دفاعه حيلتي و خانني في تحمّله صبري و قوّتي فلجأت فيه إليك و توكّلت في المسألة للّه جلّ ثناؤه عليه و عليك و في دفاعه عنّي علما بمكانك من اللّه ربّ العالمين وليّ التّدبير و مالك الأمور واثقا بك في المسارعة في الشّفاعة إليه جلّ ثناؤه في امري متيقّنا لاجابته تبارك و تعالي إيّاك باعطاء سؤلي و انت يا مولاي جدير بتحقيق ظنّي و تصديق املي فيك في أمر كذا و كذا (تكتب حاجتك)...5.

ص: 54

ممّا لا طاقة لي بحمله و لا صبر لي عليه و ان كنت مستحقّا له و لأضعافه بقبيح أفعالي و تفريطي في الواجبات الّتي للّه عزّ و جلّ عليّ فأغثني يا مولاي صلوات اللّه عليك عند اللهف و قدّم المسألة للّه عزّ و جلّ في أمري قبل حلول التلف و شماتة الأعداء فبك بسطت النعمة عليّ و اسأل اللّه جل جلاله لي نصرا عزيزا و فتحا قريبا فيه بلوغ الآمال و خير المبادي و خواتيم الاعمال و الأمن من المخاوف كلّها في كلّ حال إنّه جلّ ثناؤه لما يشاء فعّال و هو حسبي و نعم الوكيل في المبدء و المآل». (1)

***4.

ص: 55

ص: 56

ص: 58

فيها،و هذا الأمر مهمّ جدا في هذا الزمان و هو واجب علي العلماء،فقد ورد في«تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام»أنّ الإمام محمد التقي عليه السلام قال:

إنّ من تكفل بأيتام آل محمد صلي اللّه عليه و آله،المنقطعين عن إمامهم،المتحيرين في جهلهم،الأسراء في أيدي شياطينهم و في أيدي النواصب من أعدائنا فاستنقذهم منهم،و أخرجهم من حيرتهم،و قهر الشياطين برد وساوسهم،و قهر الناصبين بحجج ربّهم،و دليل أئمتهم، ليفضلون عند اللّه علي العباد بأفضل المواقع،بأكثر من فضل السماء علي الأرض و العرض و الكرسي و الحجب،و فضلهم علي هذا العابد كفضل القمر ليلة البدر علي أخفي كوكب في السماء. (1)

و روي عن الإمام علي النقي عليه السلام أنّه قال:

«لو لا من يبقي بعد غيبة قائمكم من العلماء الداعين إليه،و الدالّين عليه،و الذابّين عن دينه بحجج اللّه،و المنقذين لضعفاء عباد اللّه من شباك إبليس و مردته و من فخاخ النواصب لما بقي أحد إلاّ ارتد عن دين اللّه، و لكنهم الذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكّانها،أولئك هم الأفضلون عند اللّه عز و جل». (2)6.

ص: 60

و في(أصول الكافي)عن معاوية بن عمار قال:قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام:رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس و يشدده في قلوبهم و قلوب شيعتكم،و لعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية،أيهما أفضل؟قال:

«الرواية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد». (1)

إذن علي ضوء هذه الأحاديث و غيرها يجب علي كل عالم أن يظهر علمه بقدر ما يستطيع،خصوصا في هذا الزمان الذي ظهرت فيه البدع، و قد ورد في(أصول الكافي)عن رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله أنه قال:

«إذا ظهرت البدع في أمّتي فليظهر العالم علمه،فمن لم يفعل فعليه لعنة اللّه». (2)

و روي في كتاب(الفتن)من(البحار)عن رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله أنه قال لأمير المؤمنين عليه السلام:

«يا علي،لو هدي اللّه بك رجلا واحدا خير لك ممّا طلعت عليه الشمس». (3)

قال:

«لا،و لو أدركته لخدمته أيام حياتي». (1)

أقول:تأمّل أيّها المؤمن كيف يجل الإمام الصادق عليه السلام قدره،فإن لم تكن خادما له فلا أقلّ أن لا تحزن قلبه ليلا و نهارا بسيئاتك،فإن لم تجد بالعسل فلا تعط السمّ.

كما ورد في الحديث. (1)

من البيعة جائز في كل زمان حتي زمان غيبة الإمام عليه السلام،بل يظهر من بعض الأحاديث وجوب الاكتفاء بالإقرار اللساني و العزم القلبي في عدم إمكان بيعة شخص الإمام أو النبي صلي اللّه عليه و آله،و هذا الحديث مفصّل في ذكر هذا الأمر و قد أورده جمع من العلماء في كتبهم.

و من جملتها ما ورد في تفسير(البرهان)عن الإمام محمد الباقر عليه السلام أنّ رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله بعد أن نصب الأمير عليه السلام خليفة له أوضح جملة من فضائله،ثم قال:

«معاشر الناس إنّكم أكثر من أن تصافقوني بكفّ واحدة،و أمرني اللّه عز و جل أن آخذ من ألسنتكم الإقرار بما عقدت لعلي عليه السلام بإمرة المؤمنين و من جاء بعده من الأئمّة منّي و منه علي ما أعلمتكم أنّ ذرّيّتي من صلبه، فقولوا بأجمعكم:إنّا سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلغت من أمر ربّنا و ربّك في أمر علي أمير المؤمنين و أمر ولده من صلبه من الأئمّة-إلي آخر الحديث». (1)

فإن كان جائزا وضع اليد في يد غير الإمام بعنوان البيعة مع الإمام عليه السلام لكان قد أمر الناس أن تضع كلّ طائفة يدها في يد أحد كبار الصحابة مثل سلمان و أبي ذر و غيرهم،فإذن لا يصحّ هذا العمل إلاّ مع شخص النبي صلي اللّه عليه و آله و شخص الإمام عليه السلام في زمان ظهوره، كالجهاد المختص بزمان حضور الإمام عليه السلام،و علاوة علي ذلك لم يرد1.

ص: 66

أيّ حديث في أي كتاب روائي يقول أن في زمان الأئمّة عليهم السلام بايع أحد المسلمين أحد الصحابة الأئمّة عليهم السلام الكبار بعنوان أن نفس الأئمّة عليهم السلام جعلوهم مراجع نستعينهم في هذا الأمر.

فقال عليه السلام:«مثله مثل الساعة التي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاّ بَغْتَةً». (1)

و الأحاديث في هذا الباب كثيرة جدا.

الحديث بقوله و ترك التقية فإن في ذلك إذلالكم و سفك دمائكم و دماء المؤمنين...إلي آخر الحديث. (1)

و في(خصال)الشيخ الصدوق(رحمه اللّه)بسند صحيح عن الإمام محمد الباقر عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال:

«قوام الدين بأربعة (2):بعالم ناطق مستعمل له،و بغنيّ لا يبخل بفضله علي أهل دين اللّه،و بفقير لا يبيع آخرته بدنياه،و بجاهل لا يتكبر عن طلب العلم،فاذا كتم العالم علمه،و بخل الغني بماله و باع الفقير آخرته بدنياه،و استكبر الجاهل عن طلب العلم،رجعت الدنيا إلي ورائها القهقري فلا تغرّنكم كثرة المساجد و أجساد القوم مختلفة،قيل:يا أمير المؤمنين،كيف العيش في ذلك الزمان؟فقال:خالطوهم بالبرانية-يعني في الظاهر-خالفوهم في الباطن،للمرء ما اكتسب و هو مع من أحبّ، و انتظروا مع ذلك الفرج من اللّه عز و جل». (3)

و الأخبار في هذا الباب كثيرة جدا و قد ذكرت جملة منها في(مكيال المكارم) (4).2.

ص: 70

كحال هارون الرشيد في حبسه للإمام موسي الكاظم عليه السلام،و حبس المأمون للرضا عليه السلام في(سرخس)،أو حبس المتوكّل للإمام علي النقي عليه السلام في(سامراء)!

و قد روي في(البرهان)عن الصادق عليه السلام أنه قال:

«نزلت هذه الآية- وَ لا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ -من أهل زمان الغيبة،ثم قال:

اِعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها». (1)

و عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال في معني موت الأرض:

«كفر أهلها و الكافر ميت،يحييها اللّه بالقائم عليه السلام فيعدل فيها،فيحيي الأرض و يحيي أهلها بعد موتهم». (2)

و في(كمال الدين)بسند صحيح عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال:

«للقائم منّا غيبة أمدها طويل،كأنّي بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته،يطلبون المرعي فلا يجدونه،ألا فمن ثبت منهم علي دينه و لم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة». (3)

أقول:أيها المؤمنون المنتظرون إمام زمانكم،لتسرّ قلوبكم و تقرّ عيونكم بهذه البشارة العظمي التي هي أعظم البشارات،و اسعوا أن تكون قلوبكم رقيقة غير قاسية في زمان غيبة إمام زمانكم.

فإن قلتم:إنّ رقّة القلب و قساوته خارجان عن اختيارنا،أقول:صحيح ما تقولون و لكن مقدمات و مسببات ذلك باختياركم،أي تستطيعون4.

ص: 73

القيام بأعمال تجعلون بها قلوبكم نقية،و تستطيعون القيام بأعمال تقسي قلوبكم،فإن كنتم تخشون قساوة القلب فاتركوا ما يسبب ذلك،و واظبوا علي الأعمال التي تنقي و ترقّق القلب،كما ورد في(مجمع البيان)في تفسير الآية المذكورة،حيث قال:فغلظت قلوبهم و زال خشوعها و مرنوا علي المعاصي. (1)

و روي عن الإمام محمد الباقر عليه السلام:إنّ اللّه لا يعاقب علي ذنب كما يعاقب علي قساوة القلب. (2)

و سأشير هنا إلي بعض منها كما قد رأيتها في كتب الحديث مذكّرا بذلك نفسي و إخواني في البلدان و من اللّه التوفيق.

أمّا ما يرقّق و ينقي القلب فأمور:

1-الحضور في مجالس ذكر بقية اللّه عجل اللّه تعالي فرجه الشريف و شرح صفاته و خصائصه و شؤونه و مجالس الوعظ علي ضوء نصائح أهل البيت عليهم السلام و مجالس قراءة القرآن بشرط التأمّل و التفكّر في معاني الآيات القرآنية.

2-زيارة القبور.

3-كثرة ذكر الموت.

4-مسح رؤوس اليتامي،و الحبّ و الإحسان إليهم.».

ص: 74

و أمّا ما يسبّب قساوة القلب،فمنها:

1-ترك ذكر اللّه جلّ شأنه.

2-أكل الطعام المحرم.

3-مجالسة أهل الدنيا،و كثرة زيارتهم.

4-الأكل علي الشبع.

5-كثرة الضحك.

6-كثرة التفكير بالأكل و الشرب.

7-كثرة الحديث فيما لا ينفع في الآخرة.

8-طول الأمل.

9-عدم أداء الصلاة في أوّل الوقت.

10-مجالسة و مصاحبة أهل المعاصي و الفسق.

11-الإستماع للكلام غير النافع في الآخرة.

12-الذهاب إلي الصيد للهو و اللعب.

13-تولّي الرئاسة في أمور الدنيا.

14-الذهاب إلي المواطن الدنيئة المخجلة.

15-كثرة مجالسة النساء.

16-كثرة أموال الدنيا.

17-ترك التوبة.

18-الإستماع إلي الموسيقي.

ص: 75

19-شرب مسكر و كل شراب حرام.

20-ترك مجالس أهل العلم.

أي ترك الحضور في المجالس التي ترقّق و تنقي القلب و الحاوية علي ذكر أحكام الدين،و أحاديث و مواعظ الأئمة الطاهرين،و شؤون صاحب الزمان عليه السلام،و آيات القرآن الكريم،و خصوصا إذا كان المتحدّث مطابق عمله قوله بما يجعل لقوله تأثير خاص في قلب المستمع،فقد ورد عن الرضا عليه السلام أنه قال:

«من جلس مجلسا يحيي فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب». (1)

و الخلاصة:رقّقوا قلوبكم من قساوة القلب علي حذر،فأخشي أن يصل الأمر بحيث لا تؤثر الموعظة بعده في القلوب و يحرم من رحمة اللّه جل شأنه.

وفّقهم اللّه لطاعته علي اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم لما تأخّر عنهم اليمن بلقائنا،و لتعجّلت لهم السعادة بمشاهدتنا». (1)

الشخص فقيرا أو غنيا،ففي كل الأحوال يجب أن يخرج مقدارا من ماله سنويا و يقدّمه هدية لإمام زمانه عليه السلام.

و قد روي في(البحار)و في(البرهان)عن المفضل أنّه قال:

دخلت علي أبي عبد اللّه عليه السلام يوما و معي شيء،فوضعته بين يديه فقال:ما هذا؟فقلت:هذه صلة مواليك و عبيدك.قال:فقال عليه السلام لي:يا مفضل،إنّي لأقبل ذلك و ما أقبل من حاجة بي إليه،و ما أقبله إلاّ ليزكوا به،ثم قال:سمعت أبي يقول:من مضت له سنة لم يصلنا من ماله،قل أو كثر،لم ينظر اللّه إليه يوم القيامة إلاّ أن يعفو اللّه عنه.

ثم قال:يا مفضل إنّها فريضة فرضها اللّه تعالي علي شيعتنا في كتابه إذ يقول: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّي تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ. (1)

و في حديث آخر عنه عليه السلام في تفسير الآية الشريفة: وَ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ إلي أن قال:

«هو صلة الإمام في كل سنة ممّا قلّ أو كثر،ثم قال عليه السلام:و ما أريد بذلك إلاّ تزكيتكم». (2)

و في حديث آخر عنه عليه السلام أنه قال:

«لا تدعوا صلة آل محمد صلوات اللّه عليهم أجمعين من أموالكم،من كان غنيا فعلي قدر غناه،و من كان فقيرا فعلي قدر فقره،و من أراد أن1.

ص: 78

يقضي اللّه الحوائج إليه فليصل آل محمد صلوات اللّه عليهم أجمعين و شيعتهم بأحوج ما يكون إليه من ماله». (1)

و في(الفقيه)عن الإمام الصادق عليه السلام أيضا أنه قال:

«درهم يوصل به الإمام أفضل من ألف ألف درهم في غيره في سبيل اللّه». (2)

أقول:و من الرؤيا الصادقة أني رأيت في ليلة في عالم الرؤيا شخصا جليلا قال:المؤمن الذي يخرج شيئا من ماله صلة لإمامه في زمان غيبته ثوابه ألف مرة و مرة مقابل الذي يقدم ذلك إلي إمامه في زمان ظهوره و حضوره.

و سيأتي في الوظيفة الحادية و الخمسين حديثا يؤيد ذلك.

و لا يخفي أن في هذا الزمان الّذي كان إمامنا عليه السلام غائبا يجب أن يصرف ذلك المال الذي يقدّمه المؤمن هدية له عليه السّلام في ما يرضاه،كأن يصرف في طبع الكتب المتعلّقة به عليه السلام،أو في المجالس التي تذكر فيها فضائله و أخلاقه،أو يعطي إلي أحبائه بعنوان هدية عنه عليه السلام،و هكذا مع تقديم الأهمّ فالأهمّ،و اللّه العالم.2.

ص: 79

و من جملة الحقوق المالية صلة الرحم،و مساعدة الجار حتي في إعارتهم لوازم المنزل مثلا كالأواني و المصابيح و غيرها،و إن احتاجوا إلي أمور زهيدة الثمن كالملح و التوابل و نحوها فتهدي إليهم.

و لهذا القسم من المرابطة شرطان:

1-أن يكون الوقوف في منطقة حدودية لحفظ بلاد الإسلام و شرع خير الأنام صلي اللّه عليه و آله من اعتداءات الأجانب،و لذلك قالوا:إن لم يستطع الرجل البقاء في ذلك المكان فعليه أن يجعل فيه شخصا آخر نيابة عنه.

2-أن يكون أقلّ زمان المرابطة هناك ثلاثة أيام كما ذكر ذلك في (الإرشاد)و غيره،و أكثره أربعون يوما،فإن بقي أكثر من أربعين يوما فانّه يحسب من المجاهدين و له ثواب المجاهد في سبيل اللّه.

الثاني:المرابطة بأن يعدّ المؤمن فرسه و سيفه تهيؤا و استعدادا لظهور الإمام عليه السلام لنصرته،و هذا القسم من المرابطة ليس له زمان أو مكان معين،و قد ورد في(روضة الكافي)عن أبي عبد اللّه الجعفي أنّه قال:

«قال لي أبو جعفر بن علي عليه السلام:كم الرباط عندكم؟قلت:أربعون، قال عليه السلام:لكن رباطنا رباط الدهر،و من ارتبط فينا دابّة كان له وزنها و وزن وزنها ما كانت عنده،و من ارتبط فينا سلاحا كان له وزنه ما كان عنده،لا تجزعوا من مرّة و لا من مرّتين و لا من ثلاث و لا من أربع،فانّما مثلنا و مثلكم مثل نبي كان في بني إسرائيل،فأوحي اللّه عز و جل إليه أن ادع قومك للقتال فانّي سأنصرك،فجمعهم من رؤوس الجبال،و من غير ذلك،ثم توجّه بهم فما ضربوا بسيف و لا طعنوا برمح حتي انهزموا،ثم أوحي اللّه إليه أن ادع قومك إلي القتال فاني سأنصرك،فدعاهم فقالوا:

ص: 81

و عدتنا النصر فما نصرنا،فأوحي اللّه تعالي إليه:إما أن يختاروا القتال أو النار،فقال:يا ربّ،القتال أحبّ إليّ من النار.

فدعاهم،فأجابه منهم ثلاثمائة و ثلاثة عشر عدّة أهل بدر،فتوجه بهم، فما ضربوا بسيف و لا طعنوا برمح حتي فتح اللّه لهم عز و جل لهم». (1)

و قال المجلسي رحمه اللّه في شرح قوله:رباطنا رباط الدهر:أي يجب علي الشيعة أن يربطوا أنفسهم علي طاعة إمام الحقّ و انتظار فرجه و يتهيّؤوا لنصرته.

و قال رحمه اللّه في شرح قوله عليه السلام:كان له وزنها...الخ،أي:كان له ثواب التصدّق بضعفي وزنها ذهبا و فضّة كلّ يوم...أو من الثواب مثلي وزن الدابّة، (2)(و اللّه تعالي هو العالم).

و قد وردت أخبار أخري في هذا الخصوص،و قد ذكرتها في كتاب (مكيال المكارم)في آخر الجزء الثاني منه.

و لهذا ورد في الحديث النبوي الشريف أنّه قال لأمير المؤمنين عليه السلام:

«يا علي،و اعلم أن أعجب الناس إيمانا و أعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي و حجب عنهم،فآمنوا بسواد علي بياض». (1)

و روي في(البحار)عن الصادق عليه السلام أنّه قال:

«من سرّه أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر،و ليعمل بالورع و محاسن الأخلاق و هو منتظر،فإن مات و قام القائم عليه السلام بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه». (2)

و روي في(الكافي)عنه عليه السلام أنّه قال:

«و من صلّي منكم صلاة فريضة وحده مستترا بها من عدوّه في وقتها فأتمّها كتب اللّه عزّ و جل بها له خمسا و عشرين صلاة فريضة وحدانية، و من صلّي منكم صلاة نافلة لوقتها فأتمّها كتب اللّه له بها عشر صلوات نوافل،و من عمل منكم حسنة كتب اللّه عز و جل له بها عشرين حسنة، و يضاعف اللّه عزّ و جل حسنات المؤمن منكم إذا أحسن أعماله و دان بالتقية علي دينه و إمامه و نفسه و أمسك من لسانه أضعافا مضاعفة،إنّ اللّه عز و جل كريم». (3)1.

ص: 83

و إن قلت:إنّ في زماننا هذا حيث إمامنا غائب كيف يجب أن نحفظه بالتقية؟!

أقول:كثيرا ما يحصل في المواقع التي تجب فيها التقية فلا تراعي أن يظهر الأعداء سوء الأدب نحوه عليه السلام فيذكرونه بكلام بذيء فيقولون ما يجب أن لا يقولوه،فيكون المخالف للتقية هذا سببا في عدم حفظ الإمام عليه السلام،كما قال اللّه جلّ شأنه في القرآن المجيد:

وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ. (1)

و الأخبار في هذا الباب كثيرة جدا.

المؤمنين،السّلام عليك أيّها المهذّب الخائف السّلام عليك أيّها الوليّ النّاصح،السّلام عليك يا سفينة النّجاة السّلام عليك يا عين الحياة.

السّلام عليك صلّي اللّه عليك و علي آل بيتك الطّيّبين الطّاهرين.

السّلام عليك عجّل اللّه لك ما وعدك من النّصر و ظهور الأمر.

السّلام عليك يا مولاي أنا مولاك عارف بأولاك و أخراك.

أتقرّب إلي اللّه تعالي بك و بآل بيتك و أنتظر ظهورك و ظهور الحقّ علي يديك،و أسأل اللّه أن يصلّي علي محمّد و آل محمّد و أن يجعلني من المنتظرين لك و التّابعين و النّاصرين لك علي أعدائك و المستشهدين بين يديك في جملة أوليائك.

يا مولاي يا صاحب الزّمان صلوات اللّه عليك و علي آل بيتك هذا يوم الجمعة و هو يومك المتوقّع فيه ظهورك و الفرج فيه للمؤمنين علي يديك و قتل الكافرين بسيفك و أنا يا مولاي فيه ضيفك و جارك و أنت يا مولاي كريم من أولاد الكرام و مأمور بالضّيافة و الإجارة فأضفني و أجرني صلوات اللّه عليك و علي أهل بيتك الطّاهرين. (1)

أقول:إنّ هذا الشيخ الجليل كان النائب الأول من النوّاب الأربعة في عصر الغيبة الصغري،فإنّ كلّ ما يأمر به صادر عن صاحب الأمر روحي له الفداء و علي هذا فكلما ملكت حسن التوجه فاقرأ هذا الدعاء الشريف و لا تقصّر في ذلك و خصوصا بعد صلاة العصر من يوم الجمعة،فقد قال السيد الجليل علي بن طاووس في كتاب(جمال الأسبوع):

إن كان لك عذر عن جميع ما ذكرناه من تعقيب العصر يوم الجمعة، فاياك أن تهمل الدعاء به فاننا عرفنا ذلك من فضل اللّه جل جلاله الذي خصّنا به،فاعتمد عليه.

و يفهم من هذا العبارة أن أمرا بهذا الشأن صدر من حضرة صاحب الأمر عجل اللّه تعالي فرجه إلي السيد رحمه اللّه و هذا غير بعيد عن مقام السيد.

و هذا الدعاء هو:

اللّهمّ عرّفني نفسك فإنّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف رسولك.

اللّهمّ عرّفني رسولك فإنّك إن لم تعرّفني رسولك لم أعرف حجّتك.

اللّهمّ عرّفني حجّتك فإنّك إن لم تعرّفني حجّتك ضللت عن ديني.

اللّهمّ لا تمتني ميتة جاهليّة و لا تزغ قلبي بعد إذ هديتني.

اللّهمّ فكما هديتني لولاية من فرضت عليّ طاعته من ولاية ولاة أمرك بعد رسولك صلواتك عليه و آله حتّي واليت ولاة أمرك أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب و الحسن و الحسين و عليّا و محمّدا و جعفرا و موسي

ص: 86

و عليّا و محمّدا و عليّا و الحسن و الحجّة القائم المهديّ صلواتك عليهم أجمعين.

اللّهمّ فثبّتني علي دينك و استعملني بطاعتك و ليّن قلبي لوليّ أمرك و عافني ممّا امتحنت به خلقك و ثبّتني علي طاعة وليّ أمرك الّذي سترته عن خلقك و بإذنك غاب عن بريّتك و أمرك ينتظر و أنت العالم غير المعلّم بالوقت الّذي فيه صلاح أمر وليّك في الإذن له بإظهار أمره و كشف ستره فصبّرني علي ذلك حتّي لا أحبّ تعجيل ما أخّرت و لا تأخير ما عجّلت و لا كشف ما سترت و لا البحث عمّا كتمت و لا أنازعك في تدبيرك و لا أقول لم و كيف و ما بال وليّ الأمر لا يظهر و قد امتلأت الأرض من الجور و أفوّض أموري كلّها إليك.

اللّهمّ إنّي أسألك أن تريني وليّ أمرك ظاهرا نافذ الأمر مع علمي بأنّ لك السّلطان و القدرة و البرهان و الحجّة و المشيّة و الحول و القوّة فافعل ذلك بي و بجميع المؤمنين حتّي ننظر إلي وليّ أمرك صلواتك عليه ظاهر المقالة واضح الدّلالة هاديا من الضّلالة شافيا من الجهالة أبرز يا ربّ مشاهدته و ثبّت قواعده و اجعلنا ممّن تقرّ عينه برؤيته و أقمنا بخدمته و توفّنا علي ملّته و احشرنا في زمرته.

اللّهمّ أعذه من شرّ جميع ما خلقت و ذرأت و برأت و أنشأت و صوّرت و احفظه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله(و من فوقه و من

ص: 87

تحته)بحفظك الّذي لا يضيع من حفظته به و احفظ فيه رسولك و وصيّ رسولك عليه و آله السّلام.

اللّهمّ و مدّ في عمره و زد في أجله و أعنه علي ما ولّيته و استرعيته و زد في كرامتك له فإنّه الهادي المهديّ و القائم المهتدي و الطّاهر التّقيّ الزّكيّ النّقيّ الرّضيّ المرضيّ الصّابر الشّكور المجتهد.

اللّهمّ و لا تسلبنا اليقين لطول الأمد في غيبته و انقطاع خبره عنّا و لا تنسنا ذكره و انتظاره و الإيمان به و قوّة اليقين في ظهوره و الدّعاء له و الصّلاة عليه حتّي لا يقنّطنا طول غيبته من قيامه و يكون يقيننا في ذلك كيقيننا في قيام رسولك صلواتك عليه و آله و ما جاء به من وحيك و تنزيلك فقوّ قلوبنا علي الإيمان به حتّي تسلك بنا علي يديه منهاج الهدي و المحجّة العظمي و الطّريقة الوسطي و قوّنا علي طاعته و ثبّتنا علي متابعته (مشايعته)و اجعلنا في حزبه و أعوانه و أنصاره و الرّاضين بفعله و لا تسلبنا ذلك في حياتنا و لا عند وفاتنا حتّي تتوفّانا و نحن علي ذلك لا شاكّين و لا ناكثين و لا مرتابين و لا مكذّبين.

اللّهمّ عجّل فرجه و أيّده بالنّصر و انصر ناصريه و اخذل خاذليه و دمدم علي من نصب له و كذّب به و أظهر به الحقّ و أمت به الجور و استنقذ به عبادك المؤمنين من الذّل و انعش به البلاد و اقتل به جبابرة الكفر و اقصم به رؤوس الضّلالة و ذلّل به الجبّارين و الكافرين و أبر به المنافقين و النّاكثين و جميع المخالفين و الملحدين في مشارق الأرض و مغاربها

ص: 88

و برّها و بحرها و سهلها و جبلها حتّي لا تدع منهم ديّارا و لا تبقي لهم آثارا طهّر منهم بلادك و اشف منهم صدور عبادك و جدّد به ما امتحي من دينك و أصلح به ما بدّل من حكمك و غيّر من سنّتك حتّي يعود دينك به و علي يديه غضّا جديدا صحيحا لا عوج فيه و لا بدعة معه حتّي تطفئ بعدله نيران الكافرين فإنّه عبدك الّذي استخلصته لنفسك و ارتضيته لنصر دينك و اصطفيته بعلمك و عصمته من الذّنوب و برّأته من العيوب و أطلعته علي الغيوب و أنعمت عليه و طهّرته من الرّجس و نقّيته من الدّنس.

اللّهمّ فصلّ عليه و علي آبائه الأئمّة الطّاهرين و علي شيعته المنتجبين و بلّغهم من آمالهم ما يأملون و اجعل ذلك منّا خالصا من كلّ شكّ و شبهة و رياء و سمعة حتّي لا نريد به غيرك و لا نطلب به إلاّ وجهك.

اللّهمّ إنّا نشكو إليك فقد نبيّنا و غيبة إمامنا(وليّنا)و شدّة الزّمان علينا و وقوع الفتن بنا و تظاهر الأعداء علينا و كثرة عدوّنا و قلّة عددنا.

اللّهمّ ففرج(فافرج)ذلك عنّا بفتح منك تعجّله و نصر منك تعزّه و إمام عدل تظهره إله الحقّ آمين.

اللّهمّ إنّا نسألك أن تأذن لوليّك في إظهار عدلك في عبادك و قتل أعدائك في بلادك حتّي لا تدع للجور يا ربّ دعامة إلاّ قصمتها و لا بقيّة إلاّ أفنيتها و لا قوّة إلاّ أوهنتها و لا ركنا إلاّ هدمته و لا حدّا إلاّ فللته و لا سلاحا إلاّ أكللته و لا راية إلاّ نكّستها و لا شجاعا إلاّ قتلته و لا جيشا إلاّ خذلته و ارمهم يا ربّ بحجرك الدّامغ و اضربهم بسيفك القاطع و بأسك

ص: 89

الّذي لا تردّه عن القوم المجرمين و عذّب أعداءك و أعداء وليّك و أعداء رسولك صلواتك عليه و آله بيد وليّك و أيدي عبادك المؤمنين.

اللّهمّ اكف وليّك و حجّتك في أرضك هول عدوّه و كيد من أراده (كاده)و امكر بمن مكر به و اجعل دائرة السّوء علي من أراد به سوءا و اقطع عنه مادّتهم و أرعب له قلوبهم و زلزل أقدامهم و خذهم جهرة و بغتة و شدّد عليهم عذابك و أخزهم في عبادك و العنهم في بلادك و أسكنهم أسفل نارك و أحط بهم أشدّ عذابك و أصلهم نارا و احش قبور موتاهم نارا و أصلهم حرّ نارك فإنّهم أضاعوا الصّلاة و اتّبعوا الشّهوات و أضلّوا عبادك و أخربوا بلادك.

اللّهمّ و أحي بوليّك القرآن و أرنا نوره سرمدا لا ليل فيه و أحي به القلوب الميّتة و اشف به الصّدور الوغرة (1)و اجمع به الأهواء المختلفة علي الحق و أقم به الحدود المعطّلة و الأحكام المهملة حتّي لا يبقي حقّ إلاّ ظهر و لا عدل إلاّ زهر و اجعلنا يا ربّ من أعوانه و مقوّية سلطانه و المؤتمرين لأمره و الرّاضين بفعله و المسلّمين لأحكامه و ممّن لا حاجة به إلي التّقيّة من خلقك.ه.

ص: 90

و أنت يا ربّ الّذي تكشف الضّرّ و تجيب المضطرّ إذا دعاك و تنجي من الكرب العظيم فاكشف الضّرّ عن وليّك و اجعله خليفة في أرضك كما ضمنت له.

اللّهمّ لا تجعلني من خصماء آل محمّد عليهم السّلام و لا تجعلني من أعداء آل محمّد عليهم السّلام و لا تجعلني من أهل الحنق و الغيظ علي آل محمّد عليهم السّلام فإنّي أعوذ بك من ذلك فأعذني و أستجير بك فأجرني.

اللّهمّ صلّ علي محمّد و آل محمّد و اجعلني بهم فائزا عندك في الدّنيا و الآخرة و من المقرّبين آمين ربّ العالمين. (1)

***3.

ص: 91

ص: 92

الثالث: تظلّله غمامة بيضاء أينما اتّجه سلام اللّه عليه،و يخرج صوت منها يقول:(هذا هو المهدي خليفة اللّه فاتّبعوه)،و هذه الرواية أوردها علماء السنّة أيضا. (1)

الرابع: أن الناس يستغنون ببركة نور جماله الذي يملأ العالم عن نور الشمس و القمر. (2)

الخامس: يخرج معه عليه السلام الحجر الذي كان مع موسي عليه السلام و ضربه بعصاه فنبعت منه اثنتا عشرة عينا،فينادي مناديه عليه السلام عند ما يريد التحرّك بأصحابه من مكة:ألا لا يحملنّ رجل منكم طعاما و لا شرابا و لا علفا،فيحمل الحجر علي البعير فلا ينزل منزلا إلاّ نصبه فتنبع منه عيون، فمن كان جائعا شبع،و من كان ظمآنا روي،و يسقون و يطعمون دوابّهم منه. (3)

السادس: يخرج معه عليه السلام عصا موسي عليه السلام فيخيف بها الأعداء و تبتلع خيولهم،و كل عمل كان يقوم به موسي عليه السلام بعصاه يقوم به صاحب الأمر عجل اللّه تعالي فرجه الشريف. (4)1.

ص: 94

السابع: في صباح الليلة التي يظهر فيها عليه السلام في مكة يستيقظ المؤمن أينما كان من الأرض فيجد تحت رأسه ورقة مكتوب فيها(طاعة معروفة). (1)

الثامن: يراه المؤمنون و هم بعيدون عنه في بقاع الأرض و هو في مكانه كأنّه عندهم. (2)

التاسع: ترتفع في ظهوره كلّ علّة و مرض في المؤمنين و المؤمنات،فلا يبقي منهم أحد مريضا في كل العالم. (3)

العاشر: يغني فقراء المؤمنين في زمانه فلا يبقي فقير في جميع أنحاء الأرض،و تؤدّي ديون كلّ الشيعة. (4)

الحادي عشر: يصبح جميع المؤمنين و المؤمنات عالمين بأحكام دينهم فلا يحتاج أحد لآخر في هذا الأمر. (5)

الثاني عشر: تطول الأعمار حتي يري الرجل منهم ألف ولد من ذريّته، و في رواية:أنهم كلما كبروا،كبرت معهم ملابسهم و تنصبغ باللون الذي يريدون. (6)1.

ص: 95

الثالث عشر: ينتشر الأمن في الطرق و جميع البلاد. (1)

الرابع عشر: اتّفقت روايات الشيعة و السنّة علي انتشار العدل في الأرض في زمانه عليه السلام فلا يظلم أحد أحدا. (2)

الخامس عشر: أنّه يحكم بعلم الباطن،و يقتل كلّ الكفّار و المنافقين حتي لو تظاهروا أنّهم من أصحابه،و ينشر دين الإسلام في كلّ الأرض فلا تقبل بعد ذلك الجزية،و يقتل مانع الزكاة. (3)

السادس عشر: ينتصر عليه السلام علي كلّ الملوك و تتّسع دولته فتشمل كلّ الأرض. (4)

السابع عشر: تتآلف الحيوانات فيما بينها حتي المتوحّشة منها. (5)

الثامن عشر: لو كان الكافر أو المشرك في بطن صخرة لقالت الصخرة:يا مؤمن في بطني كافر،أو مشرك فاقتله،فيقتله. (6)

التاسع عشر: قد ورد في بعض الروايات أنّ جيش السفياني يبلغ ثلاث مائة ألف رجل يرسلهم من المدينة إلي مكّة لقتل الإمام عليه السلام في ابتداء الظهور المبارك،فعند ما يكونون في الصحراء الفاصلة بين مكة و المدينة7.

ص: 96

ينادي جبرئيل عليه السلام أن يا أيتها الأرض اخسفي بهم،فتخسف بهم بأجمعهم فلا يبقي منهم سوي رجلين أو ثلاثة. (1)

العشرون: إحياء جماعة كثيرة من المخالفين بإعجازه عليه السلام لينتقم منهم. (2)

و لقد ذكرت الروايات المتعلّقة بهذه الأمور في كتاب(مكيال المكارم).

***1.

ص: 97

ص: 98

زنة عرش اللّه و مداد كلماته و ما أحصاه علمه(كتابه)و أحاط به كتابه (علمه).

اللّهمّ إنّي أجدّد له في صبيحة يومي هذا و ما عشت من أيّامي عهدا و عقدا و بيعة له في عنقي لا أحول عنها و لا أزول أبدا.

اللّهمّ اجعلني من أنصاره و أعوانه و الذّابّين عنه و المسارعين إليه في قضاء حوائجه(و الممتثلين لأوامره)و المحامين عنه و السّابقين إلي إرادته و المستشهدين بين يديه.

اللّهمّ إن حال بيني و بينه الموت الّذي جعلته علي عبادك حتما مقضيّا فأخرجني من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجرّدا قناتي ملبّيا دعوة الدّاعي في الحاضر و البادي اللّهمّ أرني الطّلعة الرّشيدة و الغرّة الحميدة و اكحل ناظري بنظرة منّي إليه و عجّل فرجه و سهّل مخرجه و أوسع منهجه و اسلك بي محجّته و أنفذ أمره و اشدد أزره و اعمر اللّهمّ به بلادك و أحي به عبادك فإنّك قلت و قولك الحقّ ظهر الفساد في البرّ و البحر بما كسبت أيدي النّاس.

فأظهر اللّهمّ لنا وليّك و ابن بنت نبيّك المسمّي باسم رسولك حتّي لا يظفر بشيء من الباطل إلاّ مزّقه و يحقّ الحقّ و يحقّقه.

و اجعله اللّهمّ مفزعا لمظلوم عبادك و ناصرا لمن لا يجد له ناصرا غيرك و مجدّدا لما عطّل من أحكام كتابك و مشيّدا لما ورد من أعلام

ص: 100

دينك و سنن نبيّك صلّي اللّه عليه و آله و اجعله اللّهمّ ممّن حصّنته من بأس المعتدين.

اللّهمّ و سرّ نبيّك محمّدا صلّي اللّه عليه و آله برؤيته و من تبعه علي دعوته و ارحم استكانتنا بعده.

اللّهمّ اكشف هذه الغمّة عن هذه الأمّة بحضوره و عجّل لنا ظهوره إنّهم يرونه بعيدا و نراه قريبا برحمتك يا أرحم الرّاحمين.

فتضرب ثلاث مرّات يدك علي فخذك اليمني،و في كلّ مرّة تقول:

(العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزّمان) (1)

*** و أخيرا ألتمس من القرّاء الكرام الدعاء،راجيا المولي جلّ شأنه أن يجعلني و إخواني في الدين من أنصار صاحب الزّمان عجّل اللّه تعالي فرجه.

قد تمّ الكتاب بيد مؤلّفه الجاني محمد تقي بن عبد الرزّاق الموسوي الاصفهاني عفي اللّه تعالي عنهما في شهر ربيع الثاني سنة 1332.

***

ص: 101

ص: 102

عدم ذكر اسمه،و هو نفس اسم رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله 16

القيام احتراما عند ذكر اسمه و خصوصا لقب(القائم)عليه السلام 16

إعداد السلاح للجهاد بين يديه عليه السلام 16

التوسل به عليه السّلام في المهمّات،و إرسال رسائل الإستغاثة له عليه السلام 16

القسم علي اللّه تعالي به عليه السلام في الدعاء و جعله شفيعا 16

الثبات علي الدين القويم،و عدم اتباع الدعوات الباطلة المزخرفة 17

العزلة عن عموم الناس 18

الصلاة عليه،عجل اللّه فرجه 19

ذكر فضائله و مناقبه،سلام اللّه عليه 19

إظهار الشوق لرؤية جماله المبارك حقيقة 19

دعوة الناس لمعرفته و خدمته و خدمة آبائه الطاهرين 20

الصبر علي المصائب و علي تكذيب و أذي أعوانه في زمان غيبته عليه السلام 20

إهداء ثواب الأعمال الصالحة كقراءة القرآن و غيرها إليه،سلام اللّه عليه 20

زيارته عليه السلام 20

الدعاء لتعجيل ظهوره و طلب الفتح و النصر له عليه السلام من اللّه تعالي 21

فصل في بعض الأدعية و الزيارات 23

الدعاء بعد الصلاة المكتوبة 23

ص: 104

دعاء يدعي به بعد كل فريضة 24

الدعاء المذكور في جمال الأسبوع و ليس له وقت معين 24

الصلوات التي وردت عنه عليه السلام و تشتمل علي الدعاء له و الصلاة عليه 29

دعاء لكافة الأوقات و لشهر رمضان خصوصا و لليلة الثالث و العشرين منه خاصة 33

زيارة صاحب الأمر عليه السلام 34

الدعاء بعد زيارته عليه السلام 36

دعاء العهد الصغير 38

صلاة صاحب الأمر عليه السلام 39

فصل في بعض الفوائد الحاصلة عند الدعاء لحضرة بقية اللّه عليه السلام و هي أربعة عشر فائدة 41

في ذكر اثني عشر حديثا في غيبته عليه السلام منتخبة من كتاب(كمال الدين و تمام النعمة)45

فصل قدّام هذا الأمر خمس علامات 53

رقعة الحاجة إلي صاحب الأمر 53

ص: 105

الجزء الثاني 57

إظهار العلماء علمهم،و إرشاد الجاهلين إلي جواب شبهات المخالفين كي لا يضلّوا 59

الإهتمام بأداء حقوق صاحب الزمان عليه السلام كل بقدر استطاعته 61

ابتداء الداعي بالدعاء له عليه السلام طالبا من اللّه تعالي تعجيل ظهوره،ثم الدعاء لنفسه 62

اظهار المحبّة و الولاء له عليه السلام 63

الدعاء لأنصاره و خدّامه عليه السلام 63

لعن أعدائه عليه السلام 64

التوسل باللّه تعالي لأن يجعلنا من أنصاره عليه السلام 64

رفع الصوت في الدعاء له عليه السلام و خصوصا في المجالس و المحافل العامة 64

الصلاة علي أنصاره و أعوانه عليه السلام 64

الطواف حول الكعبة المشرّفة نيابة عنه عليه السلام 64

الحجّ نيابة عنه عليه السلام 64

إرسال النائب عنه عليه السلام للحجّ 65

تجديد العهد و البيعة له عليه السلام في كلّ يوم أو في كلّ وقت ممكن 65

يستحب زيارة قبور الأئمّة الأطهار عليهم السلام نيابة عن الإمام عليه السلام 67

ص: 106

إنّ لصاحب هذا الأمر غيبتان 67

تكذيب من يدعي النيابة الخاصة عنه عليه السلام في الغيبة الكبري 68

عدم تعيين وقت لظهوره عليه السلام و تكذيب من يعيّن ذلك 68

التقيّة من الأعداء 69

التوبة الحقيقية من الذنوب 71

عن الصادق عليه السلام أنه قال:إذا تمنّي أحدكم القائم فليتمنّه في عافية 72

أن يدعو المؤمن الناس إلي محبته عليه السلام ببيان إحسانه عليه السلام إليهم 72

أن لا يقسو قلبك بسبب طول زمان الغيبة،بل يبقي طريا بذكر مولاه عليه السلام 72

ذكر ما يرقّق و ينقي القلب و هي خمسة أمور 74

ذكر ما يسبّب قساوة القلب و هي عشرون أمرا 75

الإتّفاق و الاجتماع علي نصرة صاحب الزمان عليه السلام 76

الاهتمام في أداء الحقوق المالية المتعلّقة بذمّتهم[المؤمنين]من قبيل الزكاة و الخمس و سهم الإمام عليه السلام 77

تنبيه 77

المرابطة 80

ص: 107

الإهتمام في اكتساب الصفات الحميدة و الأخلاق الكريمة و أداء الطاعات و العبادات 82

قراءة دعاء الندبة في يوم الجمعة و عيد الغدير و عيد الفطر و عيد الأضحي المتعلّق به 84

اعتبار أنفسنا ضيوفا عنده عليه السلام في أيام الجمعة المخصّصة له عليه السلام 84

دعاء في زمان غيبة الإمام عليه السلام 85

فصل في معرفة صفات و خصوصيات صاحب الأمر عليه السلام 93

دعاء العهد(المعروف)99

الفهرس 103

ص: 108

مكارم الأخلاق:الحسن بن الفضل الطبرسي

مختصر بصائر الدرجات:حسن الحلي-المطبعة الحيدرية/النجف

تفسير البرهان:السيد هاشم البحراني

كمال الدين و تمام النعمة:الشيخ الصدوق/مؤسسة النشر الإسلامي/قم

كتاب الغيبة:محمد بن إبراهيم النعماني-مكتبة الصدوق/طهران

كتاب الغيبة:محمد الطوسي-مؤسسة المعارف الإسلامية/إيران

الإرشاد:الشيخ المفيد-مؤسسة آل البيت لإحياء التراث/قم/إيران

الكافي:محمد بن يعقوب الكليني-دار الكتب الإسلامية/طهران

الخصال:الشيخ الصدوق-جماعة المدرسين/قم/إيران

بحار الأنوار:محمد باقر المجلسي-مؤسسة الوفاء/بيروت

المنتهي:الحسن بن يوسف الحلي

وسائل الشيعة:محمد بن الحسن الحر العاملي

تحف العقول:الحسن الحراني-مؤسسة النشر الإسلامي/قم/إيران

من لا يحضره الفقيه:الشيخ الصدوق-جماعة المدرسين/قم

غاية المرام:السيد هاشم البحراني

مهج الدعوات:علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن طاووس الحسيني

الإحتجاج:أحمد الطبرسي-مطبعة النعمان/النجف الأشرف

تفسير مجمع البيان:الفضل الطبرسي-مؤسسة الأعلمي-بيروت

ص: 110

مصباح المتهجد:محمد الطوسي-مؤسسة فقه الشيعة/بيروت

جمال الأسبوع:علي الحسيني-مؤسسة الآفاق

مكيال المكارم:الميرزا محمد تقي الإصفهاني-مؤسسة الأعلمي/بيروت

الأمالي:الشيخ الصدوق-مؤسسة البعثة/قم

جواهر الكلام:الشيخ محمد حسن النجفي

النجم الثاقب:الميرزا حسين الطبرسي النوري

الأمالي:أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي-مؤسسة البعثة/قم

تفسير الإمام العسكري:الإمام العسكري/مدرسة الإمام المهدي/قم

تفسير فرات:فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي(ط:طهران)

جامع البيان:محمد بن جرير الطبري-دار الفكر/بيروت

إثباة الهداة:محمد بن الحسن الحر العاملي

***

ص: 111