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Unsichtbar, aber bei uns

Übersetzer: Ahmadreza Aliakbari

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Die Eigenschaften der Wartenden··· 53

Die Zeichen vor der Erscheinung··· 58

Die Erscheinung··· 61

Die Zeit nach der Erscheinung··· 63

Das letzte Wort··· 69

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nur einen Gott gibt, wird nur Eure Worte zu Herzen nehmen und jeder, der nur Gott als sein Ziel sieht, wird sich auch an Euch wenden".(1)

Die Bekanntschaft mit Imam Zaman (a.) ist der

Anfang, ihn zu lieben und ihn zu lieben, ist der Anfang, Gott zu lieben:

"Wer Euch liebt, liebt Gott".(2)

Die Erkennung des Imam Zaman (a.) bedeutet die

Befreiung von der heidnischen Unwissenheit. Wenn man Imam Zaman (a.) kennt, kennt man die Religion Islam, den Koran und alle göttlichen Kunden; dagegen kann man die Religion, den Koran und die Kunden nicht erfassen und sich von der Unwissenheit befreien, wenn man Imam Zaman (a.) nicht kennt.

Der Prophet Mohammad (s.) sagt:

"Jeder, der stirbt, ohne seinen Imam Zaman (a.) zu

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kennen, ist wie einer, der in der Zeit des vorislamischen Heidentums gestorben ist."(1)

Die Bekanntschaft mit Imam Zaman (a.) ist eine

sichere Handhabe zur Gewinnung der göttlichen Leitung und der Befreiung von der Finsternis sowie dem Irrtum.

"Du Gott, lass mich deinen Beweis erkennen, denn wenn du deinen Beweis nicht erkennen lässt, werde ich von meiner Religion abgelenkt.(2)

Ohne die Bekanntschaft mit Imam Zaman (a.) ist

die Erkennung seines Weges und seines Zieles unmöglich und ohne Erkennung seines Weges und seines Zieles ist die Bekanntschaft mit der Scharia nicht möglich und ohne Bekanntschaft mit der Scharia ist das Erreichen der Glückseligkeit im Diesseits und im Jenseits nicht möglich.

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Man muss Kenntnisse über Imam Zaman (a.) haben, seine Ziele kennenlernen und sich vorbereiten, ihn zu unterstützen, denn er ist der einzige anwesende Imam, der alle Menschen beobachtet. Er ist der einzig zurückgebliebene Gesandte Gottes auf der Erde, der reine Schatz aus der Generation der Propheten (a.) und er ist der einzige Überlebende aus der Generation der unfehlbaren Imams (a.).

Seine wunderbare Lebensart, geheimnisvolle Verborgenheit, wunderliche Lebensdauer und sein leuchtendes sowie lebensverleihendes Erscheinen werden die Grundlage für das einzigartigste und fruchtbarste Kapitel in der Geschichte der Menschheit sein, besser gesagt; die erhabenste und wichtigste Höhe der Geschichte der Schöpfung, nämlich "Die Herrschaft der Einheit Gottes über die ganze Welt".

Mit der Hoffnung auf jenen Tag!

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den Armen seines ehrwürdigen Vaters den folgenden

edlen Vers des Korans ausgesprochen:

«وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ»(1)

Er ist nach dem Testament des Propheten

Mohammad (s.) und entsprechend den erfröhlichen Überlieferungen "Mohammad" genannt worden, damit nicht nur sein schönes Aussehen, das die meiste áhnlichkeit mit dem Aussehen des Propheten "Mohammad" (s.) auswies, sondern auch sein Name und seine Lebensweise die Erinnerung an den letzten großen göttlichen Propheten erwecken und er zum vollkommenen Spiegelbild seines Urgroßvaters wird. Auch deswegen hat er den Beinamen "Abolghaasem" (wie der Prophet (s.)). Zu diesem Beinamen sind im

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Laufe der Zeit auch die anderen Beinamen "Abu-Jafar", "Abu-Abdollah" und "Abu-Saleh" hinzugefügt worden.

Von seinen berühmtesten Beinamen in den verschiedenen Überlieferungs-, Gebets- und Geschichtsbüchern sind folgende zu nennen:

"Mahdi", "Ghaem", "Montazer", "Saaheb-al-Asr"

(Herr der Zeit), "Saaheb-al-Amr", "Saaheb-al-Zaman", "Baghiyat-Allah", "Hojjat-Allah" (Beweis Allahs), "Mansur", "Khalaf-al-Saaleh" und "Mououd".

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immer und ewig ausstirbt! Was haben sie überhaupt

über die Macht Gottes gedacht".(1)

Mit der Geburt von Imam Mahdi (a.) hat eines der wichtigsten und verantwortungsreichsten Kapitel des Imamat (Führung) im Leben von Imam Hassan Askari (a.) angefangen; obwohl die Regierung ihn sehr hart unter Druck gesetzt und überwacht hatte, versuchte er auf verschiedenen Weisen durch sehr kluge und überlegte Methoden sowie durch Unterstützung seiner vertrauten Gefährten, alle Schiiten und Freunde der Prophetenfamilie (a.) über die Geburt von Mahdi (a.) zu informieren und sie in unterschiedlichen Anlässen mit dem nachfolgenden Imam bekannt zu machen.(2)

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anzunehmen. Während eines Krieges wurde sie gefangen genommen und samt anderen Kriegsgefangenen zu dem abbasidischen Regierungszentrum in Bagdad gebracht. Imam Hadi (a.)(1) befahl "Bashar-ebn-Soleyman", sie zu kaufen. Im Hause von Imam Hadi (a.) wurde sie zu Ehefrau von Imam Hassan Askari (a.).

Sie war auch mit folgenden Namen bekannt:

"Narjes", "Sousan", "Reyhaneh" und "Saghil"(2)

Ihre Keuschheit, ihr Glaube, ihre Reinheit und ihr schönes Benehmen und gutes Verhalten waren so großartig, dass "Hakimeh Khaatun", die selbst sowohl die Tochter eines Imams wie auch die Schwester eines Imams wie auch die Tante (väterlicherseits) eines Imams war, immer wieder versuchte, ihr die Ehre zu erweisen und Lob über sie auszusprechen. Auch Imam Hadi (a.) sprach immer Gutes über sie.

Vor diesen Zeiten hatten auch Imam Ali (a.), Imam

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Sadegh (a.) und Imam Mohammad Taghi (a.) sie als "Kheyarat-ol-Emaa" (das auserwählte von den Dienstmädchen) und als "Sayyedat-ol-Emaa", die Herrin der Dienstmädchen bezeichnet.

Während der Schwangerschaft war keine Spur davon bei der Mutter von Imam Zaman (a.) zu erkennen. Nur in der Nacht vor der Geburt hat Imam Hassan Askari (a.) von "Hakimeh" verlangt:

"Meine Tante! Bereite uns unser heutiges Abendmahl vor, weil dich der liebe Gott heute Nacht mit der Geburt seines Bevollmächtigten und seines Beweises glücklich machen wird".(1)

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Im Koran steht z.B. über den Propheten "Johannes"(a.):

«وَآتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیّا»(1)

"Wir haben ihn in der Kindheit zum Propheten ernannt"

Und über den Propheten "Jesus" (a.) steht, dass er als Säugling in der Wiege reden konnte:

«قالَ إِنِّی عَبْدُ اللّه ِ آتانِیَ الْکِتابَ وَجَعَلَنِی نَبِیّا»(2)

Er (Jesus (a.)) sprach: "Ich bin ein Diener Gottes; er hat mir das Buch gegeben und mich zum Propheten gemacht".

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begehen, um nur zu verhindern, dass ihnen die Macht weggenommen wird und auch dass der letzte Testamentvollstrecker von "Mohammad" (s.), der schon im Voraus als Vernichter aller Tyrannen vorgestellt war, in die Welt kommt. Als Imam Mahdi (a.) im Jahre 260 (Mondkalenderzeit) von seinem Kammer raus kam und (statt seines Onkels "Jafar Kazzab") selber zum Leichnam seines Vaters das Gebet verrichtet hat,(1) und dadurch den Anfang seines Imamat verkundet hat, machten sich die Abbasiden daran, gegen ihn zu intrigieren, und ihn umzubringen.

Der erhabene Gott hat seinen letzten Beweis mit seiner Allmacht, vom Beginn des Imamat im Verborgenen gehalten, um ihn vor den Intrigen der Feinde zu schützen und zu verhindern, dass er umgebracht wird.

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«یُرِیدُونَ لِیُطْفِ_ٔوا نُورَ اللّه ِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللّه ُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ»(1)

"Sie wollen Gottes Licht mit ihren Mündern auslöschen; doch Gott wird sein Licht vollenden, auch wenn die Ungläubigen es verwünschen."

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Um sich diese Unverschämtheit entgegenzusetzen,

haben die schiitischen Wissenschaftler mit Forschung und Begründung die Auffassung solcher Personen abgelehnt. An dieser Stelle begnügen wir uns mit der Antwort des verstorbenen "Allameh Amini", der in "Al-Ghadir" schreibt:

"... und der Vorwurf mit dem "Sardaab" ist ein hässlicher Vorwurf ... . Die Schiiten glauben überhaupt nicht daran, dass Imam Zaman (a.) im "Sardaab" aus den Augen verloren gegangen ist, und sie sind auch nicht diejenigen, die ihn aus den Augen verlieren ließen und auch der unfehlbaren Imam Zaman (a.) wird nicht im "Sardaab" erscheinen, sondern der Glaube der Schiiten basiert auf den Überlieferungen, nach denen er in der heiligen Stadt "Mekka" vor dem Gottes Haus "Kaba" erscheinen wird. Keiner ist dem "Sardaab" bewusst .... . Wären sich die Erfinder der

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Sardaab-Geschichte bezüglich dieser deutlichen Lüge doch einig, um die Spuren dieser Lügen und dieser erfundenen Geschichten zu verstecken. Somit schreibt der eine, dass der "Sardaab" in Samarra ist und der andere schreibt, dass dieser Ort in Baghdad liegt; und auch Helleh und Samarra werden dabei öfter genannt."(1)

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1- Osman-Ebn Said-Amrowi:

Von seinem 11. Lebensjahr diente er dem Imam

Hadi (a.). Er täuschte der Regierung vor, ein ølverkäufer zu sein und dadurch übernahm er im Gipfel der tyrannischen Regierung von "Motewakkel" und auch anderen tyrannischen Herrschern der Abbasiden die größte Rolle bei der Vermittlung der religiösen Kunden an die Schiiten. Für die 2 Imams vor Imam Zaman (a.) hatte er schon die Rolle der Stellvertretung gehabt und bei Imam Zaman (a.) wurde er zu seinem ersten speziellen Stellvertreter. Er ist im Jahre 300 (Mondkalenderzeit) verstorben und in Baghdad beerdigt worden.(1)

2- Mohammad-Ebn Osman Amrowi:

Nach dem Tod seines Vaters bekam er von Imam Zaman (a.) die Ehre, sein spezieller Stellvertreter zu sein. In seinem Leben hat er einige Bücher im Bereich

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der islamischen Rechtslehre und der Überlieferungen

geschrieben. Er wurde vielmals von Imam Zaman (a.) bestätigt und Imam Mahdi (a.) meinte über ihn:

«إِنَّهُ ثِقَتِی وَکِتابُهُ کِتابی»؛(1)

"Er ist meine Vertrauensperson und sein Buch ist mein Buch".

Er ist im Jahre 305 (Mondkalenderzeit) am letzten

Tag des Monats "Jamaadiy-ol-Awwal" verstorben.

3- Hosseyn-Ebn Ruh Noubakhti:

Mohammad-Ebn Osman hatte ihn kurz vor seinem Tod mit dem Befehl von Imam Zaman (a.) für die Stellvertretung vorgestellt. Er war ein großer Wissenschaftler seiner Zeit und berühmt für seine Tugend und Gottesfürcht und. Dispute, die von ihm zitiert worden sind, zeigen seine geistliche und wissenschaftliche Stärke. Er war so willensstark und standhaft, dass ein zeitgenössischer Wissenschaftler über ihn schieb:

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"Sogar wenn die Feinde ihn in winzige Stücke

zerteilen würden, würde er das Versteck von Imam Zaman (a.) nicht Preis geben".(1)

Er hat 21 Jahre lang als Stellvertreter

gedient und ist im Jahre 326 (Mondkalenderzeit) verstorben und in Baghdad beerdigt worden.(2)

4- Ali-Ebn Mohammad Seymari:

Um die Größe seiner Stelle richtig verstehen zu können, genügt es zu erwähnen: Obwohl es zu seiner Zeit große und tugendreiche Schriftsteller und Wissenschaftler wie "Mohammad-Ebn Yaghub Koleyni", der das Buch "Osul-e Kaafi" geschrieben hat, gelebt haben, war er der Einzige, dem die Ehre zugeteilt worden ist, ein spezieller Stellvertreter von Imam Zaman (a.) zu sein.

Sechs Tage vor dem Tod dieses Mannes hat Imam

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Zaman (a.) in einem Brief seinen Tod und auch den Anfang der langen Verborgenheit bekannt gegeben.(1)

Er ist im Jahre 329 (Mondkalenderzeit), Mitte des Monats Schabaan verstorben.(2)

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von Imam Sadegh (a.) und Imam Askari (a.) bestimmte Bedingungen erfüllen,(1) tragen als öffentliche und allgemeine Stellvertreter von Imam Zaman (a.) die Verantwortung für den islamischen Staat während der langen Verborgenheitszeit. Ihnen ist die Verantwortung für die Verteidigung des Islam und der Muslime überlassen worden und sie müssen die Durchführung aller möglichen gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Angelegenheiten übernehmen. Sie sind die Vollzieher der Urteile und Gesetze Gottes ("Welayat-e Faghih")

4- Die Beendigung dieser Verborgenheit hängt von der Vorbereitung der Menschen und dem Vorhandensein der Voraussetzungen für einen einheitlichen globalen Staat ab.

5- Keiner außer Gott weiß, wann diese

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Verborgenheit endet. In keinerlei Überlieferungen

ist irgendetwas über die Zeit der Beendigung dieser Verborgenheit geschrieben worden. Die Jenigen, die glauben, die Zeit der Erscheinung zu wissen oder heraus bekommen zu können, sind nur Lügner und Betrüger.(1)

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die bei den Verborgenheiten der Propheten (a.) vorgekommen waren, werden im Großen und Ganzen für Imam Mahdi (a.) gelten.(1)

2- Die Beschützung von Imams Leben und Angst vor seiner Ermordung:

Wenn er umgebracht würde, würde seine Botschaft

nicht weitergeleitet und seine Aufgabe würde nicht erfüllt, nämlich "das Regieren der Welt durch Koran und Islam".

Auf eine Frage nach Verborgenheit antwortete

Imam Sadegh (a.):

"Es gibt die Angst vor der Ermordung"(2)

3- Eine globale Vorbereitung auf die Akzeptierung der islamischen Regierung sowie die Vernichtung der Tyrannei:

Imam Zaman (a.) sagte:

"Bei der Erscheinung werde ich mich in einer

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Situation auflehnen, dass mir kein Bund mit den Tyrannen auferlegt ist."(1)

4- Die Prüfung der Menschen:

Der Prophet Mohammad (s.) sagte: "In der Zeit der Verborgenheit von Mahdi (a.) werden nur diejenigen seinen Weg befolgen, die von Gott geprüft worden sind und einen wahren Glauben haben."(2)

5 Die Sünden der Menschen und das Fehlen der Bereitschaft:

Imam Zaman (a.) setzt sich mit der Sonne gleich,

die von den Wolken bedeckt ist.(3)

Wenn das Dasein von Imam Zaman (a.) wie eine

Sonne Licht ausstrahlt und Gnade schenkt, sind dann die Wolken nichts anderes als Sünden der Menschen.

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3- Jedes Jahr nimmt er bei der Wallfahrt nach

Mekka(1) teil, und dabei steht er auf dem "Arafat"(2) und

sagt "Amen" zu den Gebeten der gläubigen Menschen.

«وَإِنَّهُ لَیَحْضَرُ الْمُوسِمَ فِی کُلِّ سَنَهٍ وَیَقِفُ بِعَرَفَهَ فَیُؤَمَّنُ عَلی دُعاءِ الْمُؤْمِنِ».(3)

4- Obwohl die Menschen ihn nicht sehen können, aber der Gedanke an ihn wird in ihren Herzen nicht ausgelöscht.

«إِنْ غابَ عَنِ النّاسِ شَخْصُهُ فِی حالِ هُدْنَهٍ لَمْ یَغِبْ عَنْهُمْ مَثْبُوتُ عِلْمِهِ».(4)

5- Vielen, die sich nach ihm sehnen, und die ihn lieben, ist der Segen geschenkt worden, ihn zu sehen und zu erkennen.(5)

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6- Er lebt an keinem bestimmten Ort und befindet

sich meistens in der Wüste und in der Umgebung der unbekannten Städte.

7- Er wohnt entfernt von den Häusern der Tyrannen. Er wohnt genau wie alle anderen Menschen, aber unbekannt in einem bestimmten Haus. Und genau wie andere Menschen braucht er Essen, Kleidung und Erholung, und er hat auch Frau und Kinder.

8- Er nimmt an den Versammlungen der Menschen teil und läuft unter den Menschen auf den Straßen und Märkten.

9- Manchmal führt der Wille Gottes dazu, dass sich der Imam Zaman (a.) irgendwo befindet, aber nicht gesehen wird.

Imam Reza (a.) sagte:

«لایُری جِسْمُهُ».(1)

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Und Imam Sadegh (a.) sagte:

«یَغِیبُ عَنْکُمْ شَخْصُهُ».(1)

Und manchmal ist der Wille Gottes, dass er gesehen aber nicht erkannt wird.

"Mohammad-Ebn Osman Amrowi" sagt:

«یَرَیَ النّاسَ وَیَعْرِفُهُمْ وَیَرَوْنَهُ وَلا یَعْرِفُونَهُ».(2)

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Eigenschaften kann als eine informierende Einleitung

für seine Anhänger gesehen werden.

1- Das unendliche Wissen:

Imam Ali (a.) sagte über ihn:

«هُوَ اَکْثَرُکُمْ عِلْما»؛

"Er ist der Weiseste unter euch".(1)

Imam Bagher (a.) sagte:

Genau so wie Pflanzen, die auf die beste Art und Weise aus der Erde wachsen, wächst das Wissen über das Buch Gottes und das Verhalten und Benehmen seines Propheten (s.) bei unserem Mahdi (a.). Jeder, der ihn sieht, soll dann sprechen: "Seien Sie gegrüßt, Sie von der Familie des Segens (Familie des Propheten (a.)) und Schatzquelle der Wissenschaften und Stellvertreter der Propheten und der Imams (a.) sind".(2)

2- Entsagung und Bescheidenheit:

Imam Reza (a.) sagte über ihn:

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«وَما لِباسُ الْقائِمِ إِلاَّ الْغَلِیظُ، وَما طَعامُهُ إِلاَّ الْجَشَبُ»؛

"Er zieht sich wie die Armen an, und sein Essen ist auch so einfach, wie das Essen der armen Menschen".(1)

3- Verbreitung der Gerechtigkeit unter Menschen:

Imam Bagher (a.) sprach über Imam Mahdi (a.):

«یَعْدِلُ فِی خَلْقِ الرَّحْمنِ، اَلْبِرِّ مِنْهُمْ وَالْفاجِرِ»؛

"Er verhält sich gerecht gegenüber Menschen, egal ob sie gute oder schlechte Menschen sind.(2)

4- Praktizierung der Tradition (Lebensweise) des Propheten Mohammad (s.):

Prophet Mohammad (s.) sagte:

"Er ist von mir. Sein Name ist gleich wie mein Name. Gott wird mich und meine Religion durch ihn weiter leben lassen und er wird nach meiner Tradition handeln".(3)

5- Großzügigkeit:

Prophet Mohammad (s.) sagte:

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"Einmal wird ein Mann zu ihm gehen und ihm sagen: "Gib mir Bitte etwas Geld". Imam Mahdi (a.) wird ihm so viel geben, wie er es tragen kann".(1)

6- Das Gebet:

Die besonderen Gebete, die auf Imam Zaman (a.)

zurückgehen, zeigen, wie die Tugend und Gottesfurcht von Imam Mahdi (a.) ist und wie wirksam die Gebete für eine stärkere Verbindung zu Gott in seinem Leben sind.

Wenn der edelmütige Prophet Mohammad (s.) in seiner Lebenszeit für die Vorbreitung auf die Übernahme der großen Aufgaben des Prophetentums verpflichtet ist, mitten in der Nacht, die Nachtgebete zu verrichten, bedeutet das, dass Gottesfurcht und die große Begeisterung für das Beten die Annahme der großen Verantwortungen voraussetzen und aus diesem Grund ist die Annahme der Verantwortung, Monotheismus und Gerechtigkeit auf der Welt

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regieren zu lassen, nur durch seine permanenten

Gebete möglich.

7- Tapferkeit und Standhaftigkeit:

Um gegen die Atheisten und die Tyrannen zu kämpfen und alle dunklen Mächte zu besiegen, wird eine beispiellose und unendliche Tapferkeit sowie Standhaftigkeit benötigt. Es muss jemand da sein, der wie Imam Hossein (a.) auf dem Schlachtfeld kämpft, und einer, der wie Imam Ali (a.) ohne Rückendeckung und Unterstützung alleine weiter kämpfen kann, und einer, der wie der Gesandte Gottes (s.) eine große Hoffnung für alle seine Mitkämpfer ist; Diese Person kann nur Imam Mahdi (a.) sein.

8- Geduld:

Die Geduld und Standhaftigkeit jedes Menschen

kann man durch die Untersuchung der Größe seiner Probleme und Schwierigkeiten, mit denen er zu tun hat, einschätzen. Wie lange konnten bislang die

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geduldigsten Menschen in der Geschichte die

Schwierigkeiten bekämpfen und nicht aufgeben?!

Ganz sicher sind die Übel und Schwierigkeiten, die Imam Zaman (a.) im Laufe der Epochen gedultet hat, unvergleichbar mit denen von jedem anderen Menschen. Es darf nicht vergessen werden, dass je verantwortungsvoller der Mensch wird und je wichtiger die Art seiner Verantwortung wird, desto schwieriger werden seine Aufgaben sein und deshalb wird mehr Geduld dafür benötigt. Und wir vergessen nicht, dass Imam Mahdi (a.) die Verantwortung für alle Gläubigen hat und er ist Vater und Vormund aller Schiiten.

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«إِنَّما أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَیْ_ٔ أَن یَقُولَ لَهُ کُن فَیَکُونُ»(1)

"Wenn Gott die Schöpfung von irgendeinem Ding beabsichtigt, sobald nur sein Befehl lautet: "Sei!", wird es sein."

Im Koran steht über den Propheten "Jonas": "Wenn er nicht gebüßt hätte, hätte Gott ihn bis zum Tage der Auferstehung weiter im Bauch des Wales leben lassen".(2)

Zweitens: Die historischen Bücher sind voll von den Geschichten der alten Männer und Frauen, die ohne irgendwelche Krankheiten und Schwierigkeiten Hunderte von Jahren gelebt haben. In der "Thora" (im alten Testament) steht, dass "Zolgharaneyn" dreitausend Jahre gelebt hat.(3) Im Koran steht über den Propheten "Noah", dass er bis vor der Sintflut ungefähr 950 Jahre gelebt hat.(4)

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Drittens: Logisch kann keine Grenze für die

Lebensdauer eines Menschen gezogen und die höhere Lebensdauer als unmöglich betrachtet werden. Wenn ein Mensch 100, 150 oder 200 Jahre alt werden kann, dann ist es nicht unmöglich, noch älter zu werden und wenn das Leben eines Menschen mehrere tausend Jahre dauern würde, könnte trotzdem niemand behaupten, dass dies unmöglich wäre.

Viertens: Die Wissenschaft hat bewiesen, wenn die Körperteile gut und richtig versorgt und von den Krankheiten fern gehalten werden, kann die Lebensdauer auf eine wunderliche Art länger werden.

Es ist also überhaupt nicht unerwartet und unvorstellbar, dass Imam Zaman (a.) hinsichtlich seiner göttlichen Kenntnisse und seines unendlichen Wissens ein zehnenfach längeres Leben hat als die anderen normalen Menschen.

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wertvoll ist wie ein heiliger Krieg (Djihad) für Gott und sogar wie ein Märtyrertod für den Propheten Mohammad (s.).(1)

Dies zeigt, wie wichtig das Warten in der Zeit der Verborgenheit ist und wie schwer dieser Weg sein wird. Es zeigt auch, wie wichtig und notwendig Standhaftigkeit und Fleiß auf diesem Weg sein werden. Das Warten heißt nie, dass man irgendwo an einer Ecke sitzt und zu einem passiven Menschen wird und nur auf die Zukunft blickt und wartet. Sondern es heißt aufzustehen, gegen den Bösen zu kämpfen und die Grundlagen für eine schöne und islamische Zukunft vorzubereiten.

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Verborgenheit von Imam Zaman (a.) auf seine

Erscheinung warten und an ihn und sein Imamat glauben, sind höher als alle anderen Menschen in jeder Epoche".

- Frömmigkeit und gutes Verhalten:

Im Islam ist der Maßstab für die Würde eines

Menschen nichts anderes als seine Gottesfürcht:

«إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللّه ِ أَتْقَیکُمْ»؛(1)

Und der Maßstab für den Wert des Glaubens ist

nichts anderes als die Stufen seines guten Verhaltens:

«اَفْضَلُکُمْ إِیمانا، اَحْسَنُکُمْ اَخلاقا».

Deshalb ist es unvorstellbar, dass die Tugend und der Vorzug des Wartens für diejenigen zustande kommt, die weder gottesfürchtig und fromm sind noch ein gutes Verhalten haben.

Imam Sadegh (a.) sagte:

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«مَنْ سَرَّ أَنْ یَکُونَ مِنْ اَصْحابِ الْقائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ وَلْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَمَحاسِنِ الأَخْلاقِ وَهُوَ مُنْتَظِرٌ»؛(1)

"Jeder, der sich wünscht, zu den Gefährten und Unterstützern von Imam Zaman (a.) zu gehören, muss das Warten annehmen und sich während dieser Zeit tugendhaft, gottesfürchtig und wohltätig benehmen".

- Gehorsamkeit:

Wer auf seinen unfehlbaren Imam (a.) wartet, der wird mit der Annahme seiner allseitigen Führungsvermögen die Gehorsamkeit zu ihm als eine Notwendigkeit sehen und sich während der Verborgenheitszeit auf die bedingungslose Gehorsamkeit während der Erscheinungszeit vorbereiten.

Imam Sadegh (a.) sagte:

«طُوبی لِشِیعَهِ قائِمِنَا الْمُنْتَظِرِینَ لِظُهوُرِهِ فِی غَیْبَتِهِ، وَالْمُطِیعِینَ لَهُ فِی ظُهُورِهِ»؛(2)

"Wohl denjenigen Schiiten von unserem Mahdi (a.),

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die in der Zeit der Verborgenheit auf ihn warten und ihm in der Zeit der Verborgenheit gehorsam beistehen".

- Freundschaft mit Freunden des Imam Mahdi (a.) und Feindschaft gegen seine Feinde:

Ein wichtiger Maßstab für die Freundschaft mit

einem Menschen ist die Überprüfung seiner Freundschaft und seiner Feindschaft.

Den Freund des Feindes und den Feind des Freundes kann man nie als einen Freund bezeichnen. Genau so kann man den Freund des Freundes und den Feind des Feindes nicht als einen Feind betrachten. Es ist natürlich und normal, dass man seine lieben Freunde mag und sich von ihren Feinden entfernt. Diejenigen, die auf Imam Zaman (a.) warten, mögen auf jeden Fall die Freunde von Imam Zaman (a.) und hassen seine Feinde.

Der Prophet Mohammad (s.) sagte:

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«طُوبی لِمَنْ اَدْرَکَ قائِمَ اَهْلِ بَیْتِی وَهُوَ یَأْتَمُّ بِهِ فِی غَیْبَتِهِ قَبْلَ قِیامِهِ وَلْیَتَوَلّی اَوْلِیائَهُ وَیُعادِی اَعْدائَهُ»؛(1)

"Wohl demjenigen, die den Imam Zaman (a.) aus meiner Nachkommenschaft erkennen und verstehen werden und seine Befehle während seiner Verborgenheitszeit befolgen, seine Freunde mögen und gegen seine Feinde kämpfen".

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Die nicht eindeutigen Zeichen sind die Zeichen, die entweder in keiner gültigen Überlieferung vorhanden sind, oder durch keinen unfehlbaren Imam (a.) bestätigt worden sind; z.B. "5 Mal die Mondfinsternis und 15 Mal die Sonnenfinsternis".(1)

Diese Zeichen kann man auch in drei Gruppen

einteilen: Die unnatürlichen Zeichen in der Welt der Schöpfung, die Zeichen in den gesellschaftlichen Verhalten der Menschen und die Zeichen in der Natur wie aufeinanderfolgende Sonnen- und Mondfinsternisse im Monat "Ramazan", Aufstieg eines großen Feuers im Osten, Sonnenaufgang vom Westen, die Fülle der Bosheit und der Prostitution, die Fülle der falschen Leute, die behaupten, Propheten zu sein und der Tod vom Fünfsiebtel der Menschen im Krieg.

Es ist hierbei wichtig zu wissen: Wenn diese Zeichen nicht vorhanden sind, darf nicht geglaubt

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werden, dass die Erscheinung auf einen späteren

Zeitpunkt verschoben wird, denn Gott wird diese Erscheinung nur innerhalb einer Nacht zustande bringen.(1) Das Warten auf die Erscheinung muss jeden Tag geschehen und die Vorbeitung darauf muss jeden Tag da sein.

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auf die Erde kommen und hinter dem Imam Zaman (a.) als Vorbeter das Gebet verrichten.

* Die Gefährten von Imam Mahdi (a.) werden aus allen Ecken der Welt erst nach Mekka gehen und sich danach unter seinem Kommando auf den Weg nach dem Irak begeben.

* Die Division der Sufiani wird an einem Ort namens "Baydaa" unter die Erde gehen und das islamische Heer wird mit Erfolg die ganze Welt erobern.

* Imam Mahdi (a.) wird die Stadt "Kufa"(1) als seinen Standort und auch als die Hauptstadt seiner Regierung wählen.

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2. Die vollkommene Durchführung der Gottesgesetze:

Imam Kazem (a.) sagte bei der Auslegung des 17. Verses der Sure "Hadid":

"Dass Gott die Erde nach ihrem Aussterben wieder zum Leben erweckt, bedeutet nicht, dass Gott die Erde durch Regen wieder lebendig macht, sondern dass er Männer auserwählen wird, die die Erde mit der Wiederbelebung der Gerechtigkeit und der Durchführung der Gottesgesetze wieder lebendig machen".(1)

3. Die Wiederbelebung der Korankunden:

Imam Ali (a.) sagt über die Ergebnisse der Revolution von Imam Mahdi (a.):

"Wenn dann die Menschen den Koran nach eigener Lust und Laune auslegen, wird er die Gedanken dieser Menschen zum Koran führen und sie mit den Wahrheiten des Korans bekannt machen...

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er wird dann euch zeigen, wie das Buch und Gebote

Gottes in Vergessenheit geraten sind und er wird die wahren Bedeutungen des Korans wiederbeleben".(1)

4. Die Vernichtung der Tyrannei und die Wiederherstellung der Gerechtigkeit:

Der Prophet Mohammad (s.) sagt:

"Mahdi (a.) ist aus meiner Nachkommenschaft. Er wird verborgrn sein. Wenn er dann erscheinen wird, wird er die ganze Erde mit Gerechtigkeit und Rechtmäßigkeit überfüllen, genauso, wie sie vorher mit Ungerechtigkeit und Tyrannei überfüllt wurde".(2)

5. Die Wiederbelebung des Islam:

Imam Bagher (a.) sagte:

"Er wird das gleiche tun, wie es Prophet

Mohammad (s.) getan hat; gegen das Heidentum wird er kämpen und es beseitigen genau so, wie der

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Gesandte Gottes Mohammad (s.) das vorislamische

Heidentum und die Unwissenheit niedergeschlagen hat. Und er wird den Islam wiederbeleben".(1)

6. Die Vollkommenheit des Wissens unter den Menschen:

Imam Sadegh (a.) sagte:

"Das Wissen besteht aus 27 Teilen.(2)

Die Kunden, die alle Propheten bekannt gemacht haben, sind nur 2 Teile davon. Wenn unser Mahdi (a.) erscheinen wird, wird er die anderen 25 Teile des Wissens bekannt machen und sie unter die Menschen verbreiten".(3)

7. Das Wachstum der Vernunft:

Imam Bagher (a.) sagte:

"Wenn sich unser Mahdi (a.) auflehnt, wird Gott die Vernunft der Menschen vervollständigen und den menschlichen Verstand vervollkommnen".(4)

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8. Sicherheit und Frieden:

Der Prophet Henoch (a.) ist zitiert worden:

"In der Zeit der Erscheinung von Imam Zaman (a.) aus der Nachkommenschaft des Propheten Mohammads (s.) wird der Erde Sicherheit geschenkt. Einander zu schaden, wird es unter den Menschen nicht mehr geben. Auch die Furcht voreinander wird nicht mehr existieren".(1)

Und Imam Ali (a.) sagte:

"In der Zeit wird eine Frau allein den Weg zwischen dem Irak und Schaam (Syrien) laufen, ohne dass sie sich vor irgendetwas oder irgendjemandem fürchten würde".(2)

9. Einheit und Freundlicht unter den Menschen:

Imam Ali (a.) sagte:

«لَوْ قَدْ قامَ قائِمُنا... لَذَهَبَتِ الشَّحْناءُ مِنْ قُلُوبِ الْعِبادِ»؛

"Wenn sich unser Mahdi (a.) auflehnt, ... werden die

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Herzen der Menschen von Bosheit, Rachsüchtigkeit

und Streit gereinigt".(1)

10. Die Reinigung der Erde von den Sünden:

Imam Sadegh (a.) sagte über die Eigenschaften der Menschen nach der Erscheinung des Imam Mahdi (a.):

«وَلا یَعْصُونَ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ فِی اَرْضِهِ»؛

"Die Menschen auf der Erde werden Gott nicht ungehorsam sein".(2)

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kennt und sich seinen Zielen bewusst ist und trotzdem passiv ist und nichts unternimmt und sich gegenüber dem, was Imam Zaman (a.) von einem erwartet, und sogar sich gegenüber dem, was Gott des Imam Zaman(a.)

von einem erwartet, gleichgültig verhält.

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