ص: 2

ص: 3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

«هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَي وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَي الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33»

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولي 2007م - 1428ه

دار الجوادين(عليه السّلام)

الفرع الأول : بيروت - لبنان - حارة حريك - شارع سليم - خليوي : 024591/ 03

الفرع الثاني : سوريا - ريف دمشق - السيدة زينب(عليه السّلام) مقابل الحوزة الزينبية

هاتف : 6470716 - موبايل : 094243879

ص: 4

للشهيد الصدر، الغنية عن التعريف فألحقناه إتماماً للفائدة.

ندعو الله بالتوفيق والهداية وأن يجعلنا من المستشهدين بين يدي صاحب الزمان - روحي فداه .

حسين تاج

في 12/ 6/ 2006

السيدة زينب (عليها السّلام)

ص: 6

ص: 8

وأضافت: ولكني لا أدري ماذا ينبغي أن أفعل لأوفق لتزكية النفس وإزالة الحجب الظلمانية والنورانية.

عندئذ طلبت منها أن تحكي لي عن أوضاعها فَرَوت لي طرفاً من سيرتها. ويؤسفني القول إني فهمت من هذه المرأة أنها قلما تركت ذنباً لم ترتكبه ، وقلما كانت ثمة صفة سيئة لم تتصف بها.

لا تظنوا أنها باحت لي بذنوبها، لأن بوح الإنسان بمعاصيه معصية

أخري.. بيد أني فهمت - من خلال كلامها - أنها كانت كذلك.

وهاهي ذي قد نهضت من كبوتها؟ وبدأت روحها تتطلع إلي الأعلي. بادئ ذي بدء ينبغي لها أن تسلك طريق التوبة. هذا ما يقرره المنهج المألوف في السير والسلوك إلي الله (تعالي) بعد اليقظة والإفافة. أوضحت لها منهج التوبة، وذكرت لها العلامات التي يفهم منها التائب أن توبته قد قبلت(1)، وقلت لها: اجلسي الليلة وحدك في غرفة منفردة، وأنت مكشوفة الرأس، وأعلني بين يدي الله أسفك وندمك، وتضرعي بتوسل وبكاء، واعتذري إلي الله (جل جلاله) بعبارات الاستغفار، وذكر ««اليونسية» (2)، حتي تبدو لك تلك العلامات. وإذا بدت لك علامات قبول التوبة فإن سائر مراحل السير السلوك تمسي هيّنة أمامك.

ذهبت هذه المرأة، ويبدو أنها عكفت منذ تلك الليلة علي تنفيذ هذا البرنامج، وتضرّعت بين يدي الله (تبارك وتعالي) مئات المرات بعبارة: «أستغفر الله وأتوب إليه»، ومئات المرات ب «لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَك إِنِّي كنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ» ، مع توجه إلي معناهما الخاص الذي كنت قد ذكرته

ص: 10

لها. كانت تبكي وتتضرع بين يدي الله كثيراً، ملتزمة التزاماً وثيقاً بشروط التوبة، بعدئذ ذكرت هي: في وقت السّحر - وقد تعبت عيني، فكانت تؤلمني كثيراً بحيث أحسست فيها بلدغة تمنعني من إطباق جفنيّ - وجدت فجأة تلك العلامات التي ذكرتها لقبول التوبة، وقد صارت توبتي إن شاء الله توبة نصوحاً. وأنا بانتظار أن تدلني علي المراحل الأخري للسير والسلوك.

قلت لها: منذ الآن عليك بالمراقبة بأن لا تعودي إلي المعاصي القديمة، وحاسبي كل ليلة نفسك، وإذا كنت قد عملت معصية -

لاسمح الله - فعليك أن تتلافيها علي الفور.

إلي جانب هذا.. عليك منذ اليوم - وأنت تريدين المسير تلقاء

الحقائق والمعنويات - أن تحددي هدفك، وأن تعدي عدة السيرة.

قالت: قل لي إذن ماذا ينبغي أن يكون الهدف؟

قلت: أفضل هدف وخير غاية هو أن تبلغي الكمالات الروحية ، أي أن تنسلخي من الرذائل، وتتلبسي بالخصائل الإنسانية الحسنة ، وخلاصتها أنقلبك ينبغي أن يغدو نقياً كالمرآة.. حتي تنعكس فيه صفات «الإنسان الكامل».. الذي هو الإمام ؟؟ الله (أرواحنا فداه): مرآة كل المظالم الإلهية، وحتي تغدو روحك مبرأة من كل سوء.. وهذا هو هدفنا الذي علينا جميعاً أن نسلك الطريق إليه.

أما الوسائل القادرة علي البلوغ بنا إلي هذا الهدف فهي الرياضات الشرعية المستمدة من أهل بيت العصمة والطهارة(عليهم السّلام) ، فبدون مددهم لا يتم شيء.

والخلاصة أني شرحت لها خلال إقامتها في مشهد تلك الأيام القليلة

ص: 11

مراحل السير والسلوك، منذ «اليقظة والإفاقة» إلي «الخلوص». وكانت هي تدوّن ما تسمعه من تعليمات في دفتر كان بيدها. ثم حملته معها إلي مدينتها، ورغم التزاماتها المنزلية والأسرية فإنها أنجزت خلال سنة واحدة ما ينجزه آخرون خلال سنوات... حتي بلغت مقام «الإخلاص» ثم «الخلوص» وغدت ذات روح طاهرة تشاهد العوالم الأخري الكامنة وراء هذا العالم. وحدث لها أن ارتبطت ارتباطاً روحياً كاملاً بالإمام ولي العصر (أرواحنا فداه). وخلاصتها أنها قد وصلت - خلال مدتها هذه... إلي مقام الانقطاع التام من غير الحق، وإلا الاتصال بالحق (جل وعلا).

إن المسألة هي كما تعلم - وكما لوحظ كثيراً - تشبه حالة المريض أو الشخص الذي يعيش «حالة اضطرار» فينقطع نظره عن الوسائل الظاهرية - ولو لحظة - ويتصل بمركز القدرة الإلهية - أعني إمام الزمان (عليه السّلام) - فإنه يشفي في اللحظة من مرضه الذي لا شفاء له أو يزال اضطراره. إن الشخص البالغ مقام الخلوص والانقطاع والواصل إلي مقصوده تغدو كل أوقات عمره تماماً مثل تلك اللحظة التي فاز بها المريض وحدثت له فيها المعجزة.

معني هذا أنه إذا أراد.. فإنه ينقلب دائماً في معجزات وينال كل ما يشاء، ويكون كما في الحديث القدسي الذي يقول الله (عزوجل) فيه: «عبدي اطعني تكن مثلي: تقول للشيء كن فيكون، وتقول للشيء: لا تكون.. فلا يكون».

سوف تغدو أنت كذلك من هذا النمط.

وفي الحديث الآخر: «وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتي أحبه، فإذا أحببته كنت عينه التي يبصر بها وأذنه التي يسمع بها ولسانه الذي ينطق به».

أجل، ما أكثر قدرات الإنسان علي بلوغ الكمالات الروحية! ولكن ما أشد غفلته في الوقت نفسه! وما أكثر ما يقع في حبائل الشيطان الذي أقسم أن يغويه من يُرديه!

ص: 12

في عالم الرؤيا رأيت رجلاً مهيباً متنقباً بنقاب، وبيده عصا... قد دخل دارنا. وكنت أنت معه، لكنك كنت بلا نظارات. ذلك الرجل كان علي قدر من النورانية بحيث امتلأ البيت كله نوراً. وقد لمحت شيئاً من ملامح وجهه. علي أي حال.. دخل الرجل المهيب دارنا. وكان أخي - وهو مسيحي يعمل ضابطاً في الجيش - نائماً في الغرفة. فأشار هذا الرجل إليه بعصاه كأنما يريد أن يضربه. فقلت له: لقد نام الآن، فلا توقظه!

عندها غاب هذا الرجل عن نظري بغتة، وصحوت من النوم.

قلت لهذا الشاب: إن هذا الرجل هو الإمام ولي العصر (أرواحنا لتراب مقدمه الفداء). قد جاء لهدايتك. وأما رؤيتك إياي معه.. فمعناها أن عليك أن تعلم أن ما أتحدث به إليك فإنه مما يقره الإمام ويؤيده. ولهذا فإني سأذكر لك الآن - لو سمحت - آداب الدخول في الإسلام.

فقال: أريد أن أتزيد من البحث في هذا الموضوع، بأن تتحدث لي في لقاءت أخري حول قضايا الإسلام؛ فإن إشكالات ما تزال لدي.

وافقت علي هذا، والتقينا، بعدئذ، بضعة لقاءات تحدثت فيها عن أحقية الدين الإسلامي المقدس. حتي إذا حضر الجلسة في أحد الأيام، وأردت مواصلة ما كنا انتهينا إليه من قبل..... التفت إلي - وعلي وجهه سيماء الجدّ - وقال: لا حاجة لمتابعة البحث. أرجو أن تعلمني آداب التشرّف بدخول الإسلام لكي أسلم!

قلت: ما الخبر؟ أحدث شيء؟!

قال: نعم، رأيت البارحة رؤيا عجيبة.

قلت: جعلها الله خيراً ! أرجو أن تقصها علي.

قال: البارحة رأيت في المنام الرجل النوراني نفسه الذي جاءني قبل ليال،

ص: 14

وقلت عنه إنه الإمام ولي العصر (عليه السّلام). في هذه المرة كان متنقباً أيضاً، لكن جانباً من طلعته المباركة يميزه البصر. وكنت أنت معه بنظاراتك، دخل الإمام إلي داخل دارنا. أما أنا فقد أردت أن أسبقه في الدخول إلي الغرفة لئلا يعلم أخي المسيحي بدخول الإمام... لكني شعرت كأن أحداً قد قبض علي ساعدي وأرجعني إلي الوراء.

عندها نظر إلي الرجل النوراني وقال: توضّأ. فخطر لي أن أقول لك أني لا أعرف كيف أتوضأ بيد أن الرجل - وقد علم ما في سري - دنا إلي حوض الماء وأخذ يتوضأ.. وأنا أنظر إليه. فوجدني مدفوعاً أن أمضي إلي الحوض أتوضأ كما رأيته يتوضأ.

ثم أنه قال لي: صلّ.

قلت: ما يزال ثمة ثلاثة أيام. قلت ذلك لأني ظننت أن مراده الصلاة في الكنيسة حيث أذهب للصلاة أيام الآحاد. لكنه قال لي مرة ثانية: لا أعني تلك الصلاة.. أقول لك: صلّ. ولم أدرك في المنام ما حدث.. لكني وجدت نفسي واقفاً في الغرفة وأنا مستقبل القبلة أصلي. ما تصلون أنتم، مع أني لا أحسن كلمة واحدة من العربية.

ولما أتممت الصلاة. انصرف الرجل النوراني، وقبل كتفي، فقبلته أنت من بعده.. وخرجت فجأة من الحلم. وها آنذا أطلبت منك أن تدخلني في الإسلام.

وفي العشرين من شهر يور عام 1345 ه. ش.. تشرف الشاب بالدخول في الدين الإسلامي المقدس. وتواعدنا للقاء في غد ذلك اليوم عند الساعة العاشرة والنصف صباحاً، لأعلّمه من آداب الإسلام وأحكامه.

وانتظرته في الموعد.. فلم يأتِ. وفي الساعة الحادية عشرة خرجت لإنجاز عمل ضروري، فرأيته مقبلاً، واتفقنا علي أن يكون اللقاء في الغد.

ص: 15

وفي الموعد.. جاءني وقال لي: الرجل الذي أتي دارنا من قِبَلك علّمني الصلاة!

أما أنا.. فلم أنتبه إلي ما قال، كالذاهل عنه.

وعاد في اليوم الآخر أيضاً، وقال: جاءني نفس الرجل الذي بعثته من قبلك، وعلّمني الأذان! وخرج من دارنا قبل أن يصل أخي. تري ما عساه يحدث لو جاء أخي ووجده في الدار ؟!

سألته: كنت تري ذلك في الرؤيا؟!

فقال: كلا. أولستَ قد بعثت إليّ يوم أمس وما قبله من علّمني الصلاة والأذان؟!

عندما استغرقني التفكير في الموضوع.. ذلك لأني لم أرسل إليه أحداً إطلاقاً. ثم إني لا أعرف عنوان دار الشاب قلت له: أعد عليّ ذكر ما جري مرة أخري.

فقال: قبل يوم أمس.. دق جرس الباب في الساعة الثانية بعد الظهر. فظننت أن أطفالاً في الشارع هم الذين فعلوا ذلك للإيذاء والإزعاج. ومضيت إلي الباب، فلم أر أحداً. قلت في نفسي: لابد أنهم الأطفال، فلأبق خلف الباب أنتظر أن يُعاوَد دق الجرس، فأخرج وأري من ذا الذي يزاحمنا في هذا الوقت.

وإذ كنت أنظر من فتحة الباب.. رأيت رجلاً بزي العلماء قد جاء ووقف عندالباب، وقال: أهذا منزل فلان الفلاني (وذكر اسمي ولقبي).

قلت له: نعم (وقد ذكر اسمي «ابراهيم» بالتحديد لكيلا يختلط الأمر بيني وبين أخي الذي يقيم معنا أيضاً في الدار) (1).

ص: 16

قال: أأنت ابراهيم؟

قلت: نعم.

فقال: جئت من قبل فلان (وذكر اسمك) أعلمك الصلاة.

قلت: تفضل... لا مانع.

وشرع يعلّمني الصلاة وأحكامها، منذ الساعة الثانية بعد الظهر حتي الرابعة. كما أنه علّمني - وقد كان في يدي جرح - فكيف أتوضأ مع وجود الجرح. والغريب في الأمر أنه ما يكاد يعلّمني شيئاً حتي أكون قد حفظته علي الفور. وفي اليوم التالي جاء أيضاً في الوقت نفسه، وعلّمني الأذان وسواه من الأحكام. فاعتذرت إليه لهذا الجهد الذي يبذله معي، فقال: إنه واجبي. ثم إنه مضي. وبعد مضيّه بدقائق وصل أخي. ولو كان وصوله في وقت وجود ذلك العالم لاستاء أخي؛ لأنه لا يعلم أني قد أسلمت وأني في صدد تعلم أحكام الإسلام.

حكي لي الشاب هذا.. فرحت أفكّر: إن ذلك الرجل يعرف الاسم الشخصي للشاب وعنوان داره... في حين أنا لا أعرف اسمه ولا عنوانه. ومسألة دخوله في الإسلام كانت مسألة سرية. ثم كيف كان ذلك الرجل يدخل دار الشاب في وقت غياب أخيه، فيعلّمه كل هذه القضايا بهذا الوقت القصير؟! عندها انخرضت أبكي كثيراً؛ إذ بات واضحاً لي أن ذلك الرجل هو الإمام ولي العصر (عليه السّلام).

ثم إني طلبت من الشاب أن يصحبني إلي دار آية الله المحلاتي، أروي له الواقعة.. لأتبين وجهة نظره. ولما سمع مني الرواية طفق يسأل الشاب أسئلة عن ذلكم الرجل وعن شمائله. فقال الشاب: كان في حدود الأربعين من العمر..

وذكر من شمائل الرجل ما أوردته الأحاديث من صفات الإمام ولي العصر (عليه السّلام)

- مع أن هذا الشاب لم يكن قد اطلع علي هذه الأحاديث.

ص: 17

بكي المرحوم آية الله المحلاتي كثيراً. لقد كان هو أيضاً يري أن الرجل هو إمام الزمان (عليه السّلام).

قال الشيخ الرازي: ترك دكانه يوماً لشأن له، فنظرت إلي ما تحت الدكّة، فما كان ثمة ولا ريال(1)، واحد.

كان يفوز مرات ومرات بلقاء الإمام بقية الله (عليه السّلام) ، وكان الناس يتناقلون وقائع مفصّلة للقاءاته.. ولأن هذه النقول لم تكن بالدقة الكافية فإني لا أستطيع أن أورد وقائعه بالتفصيل، ولكن الذي لا ريب فيه أنه قد تشرف بلقاء الإمام كثيراً، وتلقي فيوضات جمة من هذا الوجود المقدس.

في أحد الأيام قصد أستاذي المرحوم الحاج ملا آقاجان الزنجاني مدينة الري، لزيارة مرقد السيد عبد العظيم الحسني (عليه السّلام) . وهناك مر من أمام دكان هذا الرجل. وفي هذه الأثناء رأي الحاج ملا آقاجان رجلاً يثب من الدكان ويحتضنه ويقبله.

فقال له الحاج ملا آقاجان: من أنت؟!

قال: مجنون بحب المولي بقية الله (أرواحنا فداه).. ومنك أشتم شذا عطر حبيبي.

قال له الحاج ملا آقاجان: صحيح.. المجنون يأنس إلي رؤية المجنون!

ومنذ تلك اللحظة أنس أحدهما بالآخر، وصارا بعدها يقضيان ساعات علي انفراد.. يجلسان ويتحدثان عن معرفة الإمام ولي العصر (أرواحنا فداه) وعن محبته وعشقه والشوق إليه... ويغدوان مصداقاً لعبارة: (يا أهل القلوب المفجوعة هلموا للبكاء). رحمة الله عليهما.

وقد قال المرحوم المشهدي إمام علي للإمام خلال أحد لقاءاته به (عليه السّلام) : إن كان الظهور غير قريب.. فخذوني من هذه الدنيا؛ لا طاقة لي علي الفراق أكثر من هذا.. ولذا وُعد أن يغادر هذه الدار في شهر رمضان المقبل. وبعد سماعه

ص: 19

هذه البُشري.. كان يخبر أصدقائه بخبر وفاته حين يلتقي بهم خلال الأشهر التي سبقت شهر رمضان الموعود.

وفي منتصف شهر رمضان المبارك (1349ه).. كانت روحه الطاهرة تعرج إلي العالم العلوي. ودفن في مقبرة (الفتيات الثلاث) بمدينة الري. رحمة الله عليه.

أو ثلاثة - نهراً يجري رقراقاً... أدهشني وجوده. فقلت في نفسي: نهر بهذه اللطافة إلي جنبي، وكدت أموت من العطش!

سألني هذا الرجل: يا سيد.. إلي أين وجهتك؟

قلت: أريد زيارة سيد محمد (عليه السّلام).

فقال: هذا حرم سيد محمد... وتطلعت إلي الموضع الذي أشار إليه.. فشاهدت قبة سيد محمد ظاهرة، في حين كان الحرم الطاهر يبعد عدة فراسخ.

ومهما يكن.. فقد مشينا معا باتجاه حرم سيد محمد(عليه السّلام). وفي أثناء الطريق فطنت إلي أن هذا الرجل هو الإمام بقية الله (روحي وأرواح العالمين التراب مقدمه الفداء). فحفظت ما علّمني إياه الإمام (عليه السّلام) في مسيرنا هذا من أمور. وهذه الأمور هي:

الأول: أكد الإمام (عليه السّلام) كثيراً قوله: ياسيد.. اقرأ القرآن ما استطعت. ولعن الله القائمين بتحريف القرآن الواضعين التحريف في الأحاديث.

الثاني: اجعلوا تحت لسان الميت عقيقة كتبت عليها أسماء الأئمة (عليهم السّلام) .

الثالث: أحسن إلي أمك وأبيك. وإذا كانا ميتين فصلهما بالخيرات

والمبرات.

الرابع: أقصد العتبات المقدسة للأئمة الطاهرين (عليهم السّلام) للزيارة ما استطعت.وزر كذلك قبور أبناء الأئمة وقبور الصلحاء.

الخامس: عليك باحترام السادة والذرية العلوية ما وسعك الاحترام. وعليك أنت أيضاً أن تعرف قد انتسابك إلي أهل بيت الرسالة. واشكر الله (تعالي) كثيراً علي هذه النعمة التي أنعم بها عليك: فإن هذا النسب مبعث السعادة والعزة لك في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

ص: 21

السادس: لا تدع صلاة الليل، وخذها باهتمام كبير. وقال (عليه السّلام) : يا حسرة علي أهل العلم الذين يرون أنفسهم مرتبطين بنا، ثم لا يواظبون علي صلاة الليل.

السابع: لا تترك تسبيح الزهراء (عليها السّلام)، ولا زيارة سيد الشهداء (عليه السّلام) من القرب أو من البُعد.

الثامن: لا تدع قراءة خطبة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السّلام) التي خطبتها في مسجد النبي الأكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ولا الخطبة (الشقشقية) لأمير المؤمنين (عليه السّلام) ولا خطبة زينب (عليها السّلام) التي خطبتها في مجلس يزيد.

عند هذا الحد.. كمنا؟؟؟ قد بلغنا في مسيرنا قريباً من الحرم. وفجأة افتقدت الإمام (عليه السّلام) إذ غاب عن بصري ووجدت نفسي بمفردي.

أقدمه في هذه الساعة من الليل، لكنه تلكأ في الجواب ؛ إذ لعل لسانه قد انعقد من الخوف، أو أنه لم يفهم ما قلت له بالفارسية (وقد تبين فيما بعد أنه عربي من بغداد). وقبل أن أقول له شيئاً.. سمعت صوت الشيخ البافقي يأتي من داخل غرفته قائلاً: يا حاج عباس.. إنه يونس الأرمني، جاء لشغل، فدله علي مكاني.

دللته علي مكان الشيخ، فدخل إليه في غرفته. وما إن رآه الشيخ حتي قال له بلا مقدمات: أهلاً وسهلاً... تريد أن تُسلِم؟ وأجاب الشاب بلا أخذ ورد:

نعم، أتيت لأدخل في الإسلام.

عندئذ بادر الشيخ فشرح له الآداب والشرائط الخاصة بالدخول في الإسلام..

فأعلن الشاب إسلامه.

كان ما حدث - بالنسبة إلي - أمراً غير عادي - سألت يونس هذا الذي أسلم آنفاً. ما حكايتك؟ وكيف أسلمت هكذا بلا مقدمات؟ ولم آثرت المجيء في هذا الوقت من الليل؟

قال: أنا من بغداد، لدي حافلة شحن أنقل بها الحمولة ما بين المدن. وفي إحدي المرات كنت قد تحركت من بغداد قاصداً كربلاء. وفي الطريق رأيت رجلاً ذاشيبة واقعاً علي جانب الجادة، وهو يكاد يموت من العطش. أوقفت الحافلة، ونزلت له. فناولته مقداراً من الماء كان معي في زمزميّة ، ثم أركبته معي في السيارة ومضيت باتجاه كربلاء، وهو لا يدري أني مسيحي أرمني. ولما وصلنا ونزل.. قال لي:

اذهب أيها الشاب.. أجرك علي أبي الفضل العباس.

ثم أني ودعته ومضيت. وبعد أيام شحنت حمولة كان علي أن أنقلها إلي طهران. وقد وصلت إلي طهران في أول ليلتي هذه. كنت متعباً من السفر، فخلدت إلي النوم. وفي عالم الرؤيا رأيت كأني في بيت، وسمعت طارقاً يطرق

ص: 23

الباب، ولما فتحت الباب رأيت رجلاً علي فرس.

قال لي: أنا أبو الفضل العباس.. جئت أعطيك حقك الذي عليّ. قلت له: أي حق؟

قال: حق تعبك مع ذلك الرجل الأشيب.

ثم قال: حين تستيقظ من النوم تذهب إلي مدينة «الري»(1)، حيث سيأخذك رجل - بدون أن تسأله - إلي دار الشيخ محمد تقي البافقي، فإذا صرت عند الشيخ، فادخل في الإسلام.

قلت: علي عيني.

ثم ودعني وانصرف. عندها أفقت من النوم، وتوجهت تلقاء مزار السيد عبد العظيم. وخلال الطريق لقيت رجلاً جليلاً، صعد معي في السيارة... فدلني علي دار الشيخ دون أن أسأله. وهكذا أسلمت.

ولما سألت المرحوم الشيخ محمد تقي البافقي: كيف عرفتموه وعلمتم أنه جاء ليُسلِم؟

قال من أوصله إلي هنا (أي الإمام الحجة ابن الحسن (عليه السّلام) هو الذي قال لي أنه سيأتي، وذكر لي اسمه وحاجته.

كان ذلك اليوم يوم أحد لما مضيت إلي الحرم الطاهر للإمام علي بن موسي الرضا (عليه السّلام). وفي داخل الحرم، عند جهة الأقدام المباركة.. رأيت رجلاً جالساً مستقبل القبلة، ولكن وضعه وتصرّفه ما يبعث علي النفرة منه. وكان لا مناص من الجلوس إلي جانبه، فما ثمة مكان خالٍ غيره.

كنت في جلستي تلك أتوسل بإمام العصر (عليه السّلام) أن يمنّ عليّ بألطافه وأياديه.

المرء المجاور لي.. كان قد تناول آنفاً كتاب «مفاتيح الجنان» ليقرأ «الزيارة الجامعة». لكنه - علي طباق سيرته الذميمة - قد استولي عليه الكسل والملل، ولم يقرأ من الزيارة أكثر من سطرين أو ثلاثة. دفع إلي كتاب «المفاتيح» وقام وانصرف. أما أنا فقد سرني ذلك؛ إذ لم أكن قد وجدت كتاباً من قبل أقرأ فيه الزيارة، وقد أصبح الكتاب الآن في يدي. ثم أن هذا الرجل قد ترك مجاورتي ومضي، فصرت في طلاقة من ظلمة مجالسته.

ولم يكن قد خطر لي أن الله (عز وجل) قد أراد لي - في هذه الزيارة - أن أغدو موضعاً لفيض عظيم يتنزّل عليّ.

في هذه الأثناء.. شاهدت سيداً جليلاً جالساً قربي عند الجدار. فما كان مني إلا أن أمسكت بيده، وقبلتها. نظر إلي هذا السيد - وقد أدركت بعدئذ إدراكاً قطعياً أنه إمام الزمان (عليه السّلام) ثم غيّر مكانه وقعد في الموضع الذي خلا بانصراف ذلك الرجل.

سألني السيد - أول الأمر - عن أحوالي.. وقال: من أين أتيت؟ فأجبته: ثم قال لي: الآن إمام زمانك هنا، وأنت لا تعرفه؟!

الزيارة الجامعة يزار بها جميع المعصومين.

نحن نعلم بما يصيب محبينا.

ص: 25

شهداؤنا أحياء، وكذا أمواتنا.

ثم أني قرأت «الزيارة الجامعة» أخاطب بنصوصها الإمام علي بن موسي الرضا (عليه السّلام).

فقال لي السيد: ألا تريد شيئاً؟

قلت: أنت ابن النبي، فادعُ بتعجيل فرج الإمام بقية الله (عليه السّلام). إن الظلم الذي يقع في العالم قد أدمي قلب مولانا صاحب الزمان .

عندها بكي السيد بكاء كثيراً، ولم يقل شيئاً. بعدها قلت له - ولم أكن قد عرفته حتي الآن: أبلغ وصيتي مولاي ولي العصر (أرواحنا فداه)، ولكني افتقدت الرجل فجأة من جواري.

***

ثمة حادثة قد حدثت لي في هذا السياق، علي أن أتقدم بسببها إلي الإمام بقية الله (أرواحنا فداه)، بما لا حد له من الشكر والامتنان:

في أحد الأيام - كما هي عادتي - كنت في (مؤسسة البحث والانتقاد الديني) أجيب عن أسئلة السائلين. وحدث أن دخل رجل عالم تبدو عليه سيماء الطهروالصدق (وقد علمت فيما بعد أنه رجل جليل القدر). دخل هذا الرجل باكياً، وهو يهمهم همهمة يبدي بها مودته لي.

وقع في ظني - في البداية - أنه ربما كان قد قرأ ما ألفته، فخال ؟؟؟ - خطأ - أني مستفيد حقاً من المعاني التي دوّنتها فيما ألفت. حتي إذا رآني أخذته هذه الحالة من الهمهمة والبكاء.

ثم أنه نفسه شرح الموضوع الذي جاء من أجله، فقال. قبل مدة سمعت من ينتقدك ويذمّك.. فوجدت في قلبي موجدة عليك وساء ظني بك. حتي كانت البارحة (ليلة الجمعة 28 من ربيع الثاني سنة 1360ه ش ) إذ رأيتك في عالم

ص: 26

الرؤيا واقفا في حرم الإمام الرضا (عليه السّلام) ، ومعك جمع من كبار العلماء، وكنت تخاطب الإمام ولي العصر (عليه السّلام) بالزيارة الجامعة. وأولئك العلماء كانوا يقرؤون الزيارة بقراءتك.. حتي تمت الزيارة. عندها التفت إلي الإمام ولي العصر (عليه السّلام) وأثني عليك. (وكان هذا الرجل قد دوّن ما قاله الإمام (عليه السّلام) في هذا الصدد، وسلمني مدونته، وهي ما تزال لدي بخطه وتوقيعه). ولئلّا يُتَّهم هذا العالم بالكذب.. فإني لا أورد هنا كل ما ذكره بل اكتفي بإيراد بعض العبارات التي رأيت آثارها ظاهرة فيما بعد.. مما لا يخلو من فائدة للآخرين.

ووفق ما جاء في هذه المدونة فإن الإمام (عليه السّلام) قد قال: قام بخدمات دينية وقضايا مهمة بلا خوف؛ لأننا نحن نسنده.

إنه لم يتوان عن إعانة المحتاجين - خاصة اليتيم والمسكين والفقير .

وقال الإمام (عليه السّلام) : نحن مراعون لأعماله.

قال له: منهجه في التبليغ عال جداً، ومقبول عند الله وعند الرسول (صلّي الله عليه وآله وسلّم ).

(وفي هذا الموضع من المدونة مسائل أراني معذوراً عن ذكرها)، وبعدها جاء قولا لإمام بقية الله (عليه السّلام) : كما أردت أن تراني فتوسل بأمي.

وعقب هذا كتب هذا العالم الجليل: وعندها دعا لك مولاي صاحب العصر والزمان. ثم إننا جميعاً عانقنا الإمام وعرضنا عليه ما يهمنا من الأمور. وقد سألت الإمام شيئاً ينبغي أن يظل في طي الكتمان، ثم ذرك؟؟ هذا العالم أموراً أخري تشعر بصدق رؤياه.

ومن العجيب أني قبل هذا لم أكن قد أنفقت ولا دقيقة من الوقت لحفظ الزيارة الجامعة عن ظهر قلب. ولكن ما إن قض هذا الرجل رؤياه ومضي... حتي وجدتني حافظاً لنص الزيارة الجامعة. ومن حينها التزمت أكثر من السابق بتلاوة هذه الزيارة في مقامات الأئمة وأبنائهم(عليهم السّلام) .

ص: 27

وقد أرادت زوجتك الجديدة ألا تنصرف عنها إلي المطالعة حتي تتفرغ لها أكثر، فقامت بإخفاء الكتاب في المكان الفلاني، ولما أردت أن تطالع الدرس البارحة، بحثت عن الكتاب فلم تجده!

يقول هذا العالم الطهراني: ولما قصدت المكان الذي ذكره الشيخ حسن وجدت الكتاب. ثم سألت زوجتي الجديدة ، فأقرت أنها قد جعلته نفس الموضع الذي دلني عليه صاحبي الشيخ.

وسألت الشيخ: كيف عرفت ذلك؟

فقال: لي قضية لا أبوح بها لأحد، لكني أؤثرك بها وحدك، لأنك أستاذي :

كنت أعيش في إحدي القري التابعة لبلدة مشهد - وأبي كان عالم القرية.

وقبل عشرين عاماً توفي أبي.. فاجتمع رأي أهل القرية أن يجعلوا عمامة أبي علي رأسي أخلفه فيهم. وما زالوا يصرّون عليّ حتي صيّروني عالمهم.. أيامها كنت شاباً تجنح نفسي إلي هواها وأنانيتها، ولم تطوّع لي أن أقول: لاأعلم - إذا سئلت عما لا أعلم.

وهكذا سلختُ مدة عشرين عاماً بلا علم ولا معرفة بين هؤلاء الناس..

أحكي لهم في العقائد من عندي، وأفتيهم من تلقاء نفسي في مسائل الحلال والحرام وطباق ما يلائم ذوقي. ولعلي قد حكيت لهم - ولعشرات المرات - قضايا غير صحيحة ولا واقعية. وعلاوة علي هذا.. كنت أقبض سهم الإمام (عليه السّلام) من أموال الخمس، وأتصرف بها - بلا إذن شرعي.

وما زلت علي هذه السيرة.. حتي كان يوم أنظر فيه إلي وجهي في المرآة

فعلق بصري بشيء كان في صورتي، جعلني اضطرب من الداخل. إن شيباً قد وخط شعر لحيتي، فابيض شيء منه. عندها أدركت أن تذر الشيخوخة قد لاحت في وجهي، وشعرت بالنفس اللوامة تخزني وتعنفني، وبالضمير

ص: 29

يُحاكمني: تري.. إلي متي وأنت تقود هؤلاء الناس بالحيلة والخداع وبلا معرفة ولا علم؟!

عندها.. ما كان مني إلا قعدت علي الأرض، وقد تسلط علي بكاء مر ونحيب.. حتي إذا حان وقت المساء.. مضيت إلي المسجد، فصعدت المنبر، واعترفت للناس بحقيقة أمري. قلت لهم: إني كنت أفتيكم في كثير من المسائل بدون علم، وأن جلّ ما عملتموه من أعمال دينية أعمال باطلة.. ولهذا فإني أعتذر إليكم وأطلب العفو منكم.

وظن أهل القرية أني أقول هذا الكلام لأكسر غلواء النفس. ولكنهم إذا رأوني جادّاً في كلامي جداً لا مجال معه للتواضع.. ابتدروني سراعاً، وأخذوا ينهالون عليّ ضرباً ولكماً حتي أخرجوني من القرية.

وعافتني زوجتي.. كما هجرني أبنائي؛ لأني أمسيت مصدر عارٍ لهم، فاستنكفوا من الانتساب إليّ. عندها يمّمت وجهي نحو طهران، أقطع المسافة وحدي مشياً علي الأقدام(1).

هائماً كنت مُصحِرا في البرية العريضة بلا أنيس. وقد يمر بي اليوم واليومان لا أذوق ماء ولا غذاء - وما معي نقود.. حتي وافيت في نهاية الأمر إلي مشارف طهران. كنت قد ضقت ذرعاً لما اشتمل علي من الغمّ ولما أكابده من عسر وبؤس. عندها جأرت إلي الله (تعالي) أستجير.

قلت: ربي.. إما أنت تأخذني من هذه الدنيا، وإما أن تفرّج عني. إنما فعلت هذا في سبيلك.. فخذ بيدي، واجعلني من أنصارك، واعف عن جرمي وجنايتي!

وإذ أنا كذلك.. وإذا بي أري سيداً ذا هيبة يمشي إلي جانبي في البرية ،

ص: 30

فأدهشني مرآه في البداية: تري.. كيف ظهر إلي جواري فجأة. ولا أكتم أن شيئاً من الخوف منه قد خامرني في ذلك الوقت، بيد أني اطمأننت إليه لما ناداني باسمي في غاية الرقة والمؤانسة، قائلاً لي: لا تحزن، إن الله يعفو عنك. وقال كلمات أخري في هذا المعني جعلتني كمن انطلق دفعة واحدة من عِقال كان يكبّله.. ووقر في قلبي أن هذا الرجل قد جاء يعينني.

ثم إن هذا السيد قال لي: تذب صباح غد إلي مدرسة (الميرزا محمود الوزير) في طهران، وتقول لمتولي شؤون المدرسة: الغرفة الفلانية التي فرغت اليوم ينبغي أن تحوّلها إليّ أسكن فيها. ولسوف يحوّل إليك الغرفة للسكن. واذهب بعدها إلي العالم الفلاني (الذي هو أنت يا أستاذي) وقل له يدرّسك، واذهب بعدها إلي هذه النقود، وعليك بالدرس. وكلما ضاق صدرك أذكرني آتيكوأتكلم معك.

وفعلت ما أوصاني، فجئت إليك، فأذنت لي في الحال أن أستفيد من درسك، إذ جعلت لي درساً خاصاً. وما كنتُ ذكرته لك . خلال ارتباطي بك - من المغيّبات.. فإنما هو الذي علّمني لأخبرك به.

قال العالم الطهراني: عندئذ قلت للشيخ حسن: أيمكن أن تستأذن لي لألقاه؟

فقال علي البساطة: نعم، فأنا أراه في أكثر الأوقات، ولابد أنه سيأذن لك!

في ذلك اليوم ذهب الشيخ حسن. لكنه لم يعد.. وتصرمت أيام، ولم يحضر الدرس، وبعد أيام جاءني وقال: تكلمتُ مع المولي في صدد الاستئذان للقائه..

لكنه أوصاني أن أقول لك: (متي ما كسرت نفسك كما فعل الشيخ حسن وتجاوزتها مثله سالكاً في طريق الدين.. فإننا نحن نأتي لرؤيتك). وأقول لك

ص: 31

معتذراً أن الإمام ولي العصر (عليه السّلام) قال لي ألا أحضر درسك بعد الآن.

قال العالم الطهراني: بعدئذ ودّعني الشيخ حسن وانصرف. وكان ذلك آخر عهدي به.

قلت: لا مانع. أظل يقظان، وأحافظ علي أموالي بنفسي.

تلك الليلة قضيتها بالعبادة ومناجاة الله.. حتي مطلع الفجر. لكن الذي حدث في منتصف تلك الليلة أني رأيت سيداً جليلاً قد تعممّ بشال أخضر.. وهو يدخل الخيمة، فناداني باسمي قائلاً: حاج محمد علي سلام عليكم.

رددت تحيته، ونهضت من مكاني.. فدخل هو في داخل الخيمة. وبعد لحظات لحق به عدد من الشبان الذي قد طرّ شاربهم ونبتت لحاهم حديثاً..

وكأنهم خدم له. وفي البداية أحسست بشيء من الخوف. ولكني وجدت محبّة هذا السيد في قلبي، بعد أن تحدثت معه ببعض العبارات. وقف الشبّان خارج الخيمة، ودخل السيد وحده.

التفت السيد إليّ وقال: حاج محمد علي.. هنيئاً لك، هنيئاً لك! قلت: ولمَ؟

قال: لأنك بتّ ليلة في صحراء عرفات.. حيث بات جدي الحسين (عليه السّلام).

قلت: ما الذي ينبغي أن أصنع هذه الليلة؟

قال: نصلي ركعتين. تقرأ فيهما بعد (الحمد) سورة (قل هو الله أحد) إحدي عشرة مرة.

بعدئذ... قمت وأدّيت هذه الصلاة معه. وعقب الصلاة دعا السيد بدعاء لم أكن قد سمعت مثله في معانيه، كان السيد علي روحية عالية.. والدموع تجري من عينيه... وحاولت، من جانبي، أن أحفظ نص الدعاء.. لكن السيد قال لي: هذا الدعاء خاصّ بالإمام المعصوم، ولسوف تنساه.

ثم أني قلت له: أعرض عليك اعتقادي في «التوحيد» لتري هل هو حسن. قال: قل.

ص: 33

عندها شرعت أذكر الاستدلال علي وجود الله (تعالي) بآيات الأنفس و آيات الآفاق(1) وقلت: بهذه الأدلة أؤمن بوجود الله.

فقال لي: هذا القدر من معرفة الله يكفيك.

ثم عرضت عليه اعتقادي بمسألة «الولاية»، فقال: اعتقاد حسن. بعدها سألته: في رأيك.. أن يكون إمام الزمان (عليه السّلام) الآن؟ قال: إمام الزمان في الخيمة الآن.

سألته: يقولون إن الإمام ولي العصر (عليه السّلام) يحضر عرفات.. ففي أي موضع من عرفات يحضر؟

قال: في حوالي جبل الرحمة.

قلت: هل يراه من يذهب إلي هناك؟

قال: نعم،يراه ولا يعرفه.

قلت: هل يأتي الإمام ولي العصر(عليه السّلام) ليلة غد عرفة إلي خيام الحجيج ويتفضل عليهم بعنايته؟

فقال: يأتي إلي خيمتكم؛ لأنكم ستتوسّلون ليلة غد بعمي أبي الفضل.

وعند هذه النقطة من الحوار، قال لي: حاج محمد علي.. أمعك شاي؟ (في تلك اللحظة تذكرت فجأة أني كنت قد أحضرت كل شيء ما عدا الشاي).

قلت له: كلا لم أحضر شاياً. وكم كان حسناً أن ذكرتني. غداً أذهب و آتي بالشاي للحجّاج.

فقال لي: الآن.. معي شاي.

ص: 34

ثم أنه خرج من الخيمة، وما لبث أن عاد، وناولني مقداراً كأنه شاي في الظاهر. ولما أعددت الشاي وشربت منه... وجدته معطّراً حلواً إلي حدّ أن بدا لي أنه ليس من شاي الدنيا.

بعدها سألني: أمعك طعام آكله؟

قلت: أجل. يوجد خبز وجبن.

فقال: أن لا آكل الجبن.

قلت: يوجد لبن.

قال: هاته.

أتيته بشيء من الخبز واللبن، فتناول منه.

ثم قال لي: حاج محمد علي.. أعطيك مائة ريال لتعتمر عمرة عن أبي.

قلت: علي عيني. ما اسم أبيك؟

قال: اسم أبي سيد حسن.

سألته: ما اسمك؟

فقال: سيد مهدي. (وتناولت منه النقود).

عندها نهض هذا السيد ليذهب، فقمت إليه أحتضنه معانقاً، ولما أردت تقبيل طلعته.. رأيت خالاً أسود رائع الجمال علي خده الأيمن. وضعت شفتي علي الخال وقبلت وجنته.

وبعد لحظات من انصرافه... رحت أنظر هنا وهناك في صحراء عرفات، فلم أر من أحد. وعندها تفطنت إلي أنه الإمام بقية الله (أرواحنا فداه)، خاصة وأنه:

يعرف اسمي؟

ص: 35

يتكلم الفارسية!

اسمه «مهدي» !

ابن الإمام «الحسن العسكري؟

عندئذ، قعدت أبكي وأنوح.. حتي ظن الشرطة أن لصوصاً قد أغاروا علي أمتعتي وأنا نائم، فجاءوا إليّ. قلت لهم: هذا ليل.. وأنا مشغول بالمناجاة والبكاء.

في اليوم التالي.. وصل حجيج الحملة إلي عرفات، فقصصت ما جري علي العالم المرشد في الحملة. الذي أخبر الحجّاج بالخبر، فضجوا بالبكاء!

وفي ليلة عرفة صلينا صلاة المغرب وصلاة العشاء في أول الوقت. ثم بدأ المرشد، من تلقاء نفسه، يقرأ مجلس عزاء أبي الفضل (عليه السّلام) ولم أكن قد أخبرته بوعد الإمام (عليه السّلام) إذ قال: إني سأحضر ليلة غد في خيمتكم لأنكم ستتوسلون بعمي أبي الفضل (عليه السّلام) .

كان المجلس حارّاً مؤثراً جعل الحاضرين في حالة طيبة من الروحية ومن الإقبال.. بيد أني إذ كنت فيهم كنت أترقب بين لحظة وأخري، الحضور المقدّس للإمام بقية الله (روحي وأرواح العالمين لتراب مقدمه الفداء).

وأوشك مجلس العزاء أن يبلغ نهايته.. وما من خبر فضاق صدري، وقمت من المجلس إلي خارج الخيمة، وهناك فاجأني أن أري الإمام ولي العصر (روحي فداه) واقفاً يستمع إلي قراءة العزاء ويبكي. أردت أن أصيح مخبراً صحبي أن الإمام هنا، فأشار (سلام الله عليه) بيده أن: لا تقل شيئاً !وتصرف في لساني حتي سُلبت القدرة علي النطق. كان الإمام بقية الله (روحي فداه) واقفاً خارج الخيمة في جانب، وأنا في جانب آخر.. وكل منا يبكي علي أبي الفضل (عليه السّلام) ولم أكن أقوي أن أخطو خطوة واحدة نحو الإمام ولي

ص: 36

العصر (عليه السّلام) ولما اكتمل مجلس العزاء. انصرف الإمام.

اليقظة، وقلت: مولاي العزيز.. فداء لتراب قدميك! أنا مسرور لأن الناس ولله الحمد - يحبونك كثيراً، وقد جاؤوا كلهم إلي هنا من أجلك.

عندها تأوه الإمام (عليه السّلام)، وقال: كل هؤلاء جاؤوا من أجلي. تعالي معي نسألهم عما جاء بهم إلي هنا.

قلت: فداء لك.. أنا في خدمتك.

برفقة الإمام ولي العصر (أرواحنا فداه) ذهبت بين الناس. وسألهم الإمام واحداً واحداً عما أقدمهم إلي المسجد.

قال أحدهم: مولاي.. عندي مريض يئس من الأطباء.

وقال آخر: أنا مستأجر، وأريد داراً تكون ملكاً لي..

ثالث قال: أنا مدين.. ألجأني ضغط الديون إلي باب دارك..

الرابع: امرأة.. تستغيث من زوجها.

الخامس: كان رجلاً يشكو زوجته.

وهكذا.. كان لكل واحد منهم حاجة جاءت به إلي هنا. اضطرته حاجته الشخصية ، بدافع ذاتي للحضور في المسجد.

فقال لي الإمام (عليه السّلام) : أرأيت؟! إنهم لم يأتوا إلي. إن خير ما في هذه الجمهرة من الناس هم من لهم اعتقاد، ويطلبون مني حاجاتهم لأنهم يرونني واسطة الفيض. وإذا جزنا هؤلاء، فإن عدداً كبيراً ما قدموا إلي هنا إلا للنزهة..

وحتي أن بعضهم ليس علي يقين بوجودي.

ثم رأيت وأنا علي هذه الحالة رجلاً قاعداً في جانب من المسجد، كان قد جاء من أجل إمام الزمان (عليه السّلام) قال لي الإمام: تعالي نسأله عن حاله. في عالم النوم هذا.. ذهبت مع الإمام نحو سيد معمّم، خطر في ظني أنه من العلماء. كان

ص: 38

جالساً في زاوية جلسة القرفصاء، وهو يدير طرفه في أرجاء المسجد.. يبحث عن ضائع له. وما إن لمح الإمام حتي وثب من مكانه، ووقع علي يد الإمام وقدمه قائلاً: فداك أبي وأمي ونفسي. أين كنت وقد كدت أقضي نحبي في انتظارك؟!

أخذ الإمام (عليه السّلام) بيد هذا الرجل الذي راح يقبّل يد الإمام ويبكي.. فقال: مولاي.. ماذا أريد منك غير الوصال؟! أريدك أنت؟ أنت نعيمي وجنتي.. أنت دنياي وآخرتي! أنا لا أستبدل لحظة لقاء بك واحدة بكل ما سوي الله.

ما قيمة الروح للمحبوب تنثرها

ومثلها يملك الصعلوك والجفُ؟!

عندها التفت إلي الإمام، وقال: ما مثل هذا الشخص الذي جاء لي إلا نفر قليل. وهم يبلغون ما يريدون.

في إحدي السفرات.. مضيت من النجف الأشرف إلي مسجد السهلة، فوجدت الغرفة المعهودة مشغولة من قبل الزائرين، فاتخذت غرفة أخري خالية تقع في شرق المسجد لأبيت فيها، وحين كنت في هذه الغرفة.. أتاني رجل، وقال: ألا تريد ضيفاً؟ قلت: تفضل. وبعد أن دخل قال: معنا امرأة أيضاً.

قلت: وإذن فلابد أن أترك لكم هذه الغرفة.

قال: نعطيك بدلها غرفة خالية.

قلت: لا مانع.

اصطحبي هذا الرجل إلي الغرفة التي ذكرها.. فإذا هي الغرفة التي تعود علي المبيت فيها من الطابق العلوي من غرف المسجد.. كان هذا الرجل ومن معه يشغلون هذه الغرفة، لكنها لم تكن تناسبهم لأن فيهم من لا تقوي قدماه علي صعود السلم، ومن أجل هذا فضلوا تلك التي كنت فيها.

علي أي حال.. تحوّلت إلي الغرفة. ثم لما حلّ الليل وحان وقت نومي، خلدت إلي النوم، وحين بلغ الليل منتصفه.. استيقظت، ونظرت إلي الساعة. كان الوقت وقت التهجّد والقيام لصلاة الليل.

في هذه الأثناء سمعت في فضاء المسجد صوتاً يموج بمناجاة مذهلة توقظ الروح.. كانت جدران المسجد تتجاوب لها وتهتز.

أصغيت جيداً لأعرف من أين تصدر هذه المناجاة الجليلة الرائعة ، فأدركت أنها كانت تنبعث من مقام الإمام صاحب الزمان (عليه السّلام). وتركت مكاني قاصداً المقام.. فرأيت هناك رجلاً مهيباً ساجداً لدي الجدار شرقي مقام إمام الزمان (عليه السّلام) في وسط باحة المسجد... وهو يناجي الله (جل جلاله).

وارتعدت فرائصي بغتة لرؤياه، وقعدت علي الأرض استمع إلي ما كان يقول في مناجاته. لكني لم أتبين من مناجاته إلا بضع كلمات. كان يقول أحياناً

ص: 40

«..شيعتي»!

وإذ كنت كذلك أدركت من بعض الدلائل والأمارات بل أيقنت تماماً أن هذا الرجل المهيب هو الإمام بقية الله (روحي وأرواح العالمين لتراب مقدمه الفداء)، فاضطربت ووقعت علي الأرض في إغماء، ثم لما فتحت عيني.. كانت الشمس علي وشك الشروق، فقمت وتوضأت وصليت فريضة الصبح.

وبعد سماعي تلك المناجاة بقيت مدة أجد في داخلي حالة من البهجة ومن الانشراح تستعصي علي الوصف.

ومهما يكن من أمر... فإن قلبي لم يطاوعني للخروج من الدار. وكان همي أن ألقي آية الله البافقي لأثني عزمه عن الذهاب إلي مسجد جمكران، فما كان مني إلا أن مضيت إلي داره، لكن الشيخ لم يكن في الدار. ورحت أبحث عنه علي عجل هنا وهناك.. حتي بلغ بي البحث إلي ميدان (مير) في أول طريق جمكران.. وسألني صديق خبّاز يعمل هناك لما رآني أنظر يمنة ويسرة.. عما أخرجني في مثل هذا الطقس.

قلت له: لا أدري إن كان آية الله البافقي قد مضي إلي مسجد جمكران أم أنه بقي الليلة في قم!

قال الخباز: لقد رأيته ذاهباً باتجاه المسجد، مع عدد من الطلاب!

وعزمت من فوري أن أتبعهم إلي المسجد. ولكن هذا الصديق الخبّاز أضاف: ذهبوا منذ أمد بعيد، ولعلهم الآن علي مقربة من مسجد جمكران.

تضاعف قلقي بعد سماعي هذه العبارة، خشية أن يتعرض الشيخ في هذه الزوبعة الثلجية إلي مكروه. غير أني لم يكن لي من بد إلا العودة إلي الدار.. وأنا في حالة من التأثر والاضطراب الشديد.. حتي لم يغمض لي تلك الليلة جفن. حتي إذا قرب الفجر أخذتني سنة من النوم. وفي المنام رأيت الإمام ولي العصر (عليه السّلام) يدخل دارنا قائلاً لي: سيد مرتضي.. ما الذي يحزنك؟

قلت: أذاي يا مولاي من أجل الشيخ محمد تقي البافقي، ذهب الليلة المسجد ولا أدري ما حل به!

قال الإمام (عليه السّلام) : سيد مرتضي.. أو تظن أننا بعيدون عن الشيخ؟! الآن ذهبت إلي المسجد، وهيأت له ولأصحابه ما يحتاجون من وسائل الراحة.

استيقظت من النوم، وبشّرت أهلي بهذه البشارة.. فذكرت لهم أن شاهدت الإمام صاحب الزمان (عليه السّلام) وقد هيأ للشيخ ورفاقه ما يلزمهم من أسباب..

ص: 42

وسُرّت أهلي، بعد ما كانت قلقة مثلي. وفي صبيحة اليوم التالي رأيت أحد رفقة آية الله البافقي.. فبادرته بالسؤال: ماذا حدث لكم البارحة؟

قال: ليتك كنت معنا! البارحة اصطحبنا آية الله البافقي في أول الليل، النمضي إلي مسجد جمكران.. وما أدري.. أكان من غليان أشواقنا أم أن كرامة قد حدثت، أن وجدنا الأرض تحد أقدامنا - ونحن ماضون باتجاه المسجد - جافة علي نحو عادي، وكأن ثلجاً لم ينزل.. ثم بلغنا المسجد في وقت قصير. ولما انتهينا إليه.. لم نجد هناك من أحد. وإزاء ما كان من برد شديد.. كنا في حيرة من أمرنا: ما عسانا نفعل للتغلب علي هذا البرد؟!

(في ذلك الزمان لم تكن للمسجد بنية كبيرة شاخصة.. وما كان إلا مسجداً صغيراً منفرداً في وسط البرية، لا يقصده إلا الخواص... ليستمدوا منه الروح المعنوية التي تجلّلهم).

في تلك الأثناء.. لفت نظري سيد يدخل المسجد، فقال الشيخ: سآتي لكم بلحفا ؟؟ و كرسي ونار.

أجابه السيد من المسجد.. ثم ما لبث أن عاد ومعه لحاف وكرسي ومنقلة ونار. وقد وفر لنا هذه الوسائل، في حين لم يكن ؟؟حول من المسجد من دار ولا من ديار.

ولما أراد الانصراف قال له أحد رفاقنا: علينا أن نبكّر صباح غد إلي قم..

فإلي مَن نسلّم هذه الأشياء؟

قال السيد: يأخذها من أتي بها. ثم انصرف

أما نحن.. فقد رحنا نتساءل: من أين أتي السيد بهذه الوسائل.. وبهذه السرعة؟! فالأرض من حول المسجد خالية غير مأهولة. وحتي لو أراد أن يأتي بها من قرية جمكران.. لكان هذا أمراً شاقاً عسيراً في هذه العاصفة الثلجية ،

ص: 43

ولا ستغرق منه - لو كان كذلك - وقتاً طويلاً.

ثم إني أخبرته بالرؤيا التي رأيتها. فصرنا إلي هذه الحقيقة، وهي أن الإمام بقية الله (روحي فداه) لا يدع أبداً محبيه، ويعمل لإعانتهم ونجدتهم. هذا، وللمرحوم الشيخ البافقي وقائع أخري من هذا النوع يعرفها أصدقاؤه.

في شهر رمضان إحدي السنوات.. عزمت أن أجعل حديثي كله، في مدينة مشهد المقدسة، عن إمام الزمان (عليه السّلام) .

خلال الليالي الأولي لشهر رمضان، كنت أراقب حالات المستمعين في المجلس، لأتعرف علي من يصغي لما أقول باهتمام، ومن يستهويه كلامي ويؤثر فيه.. وعلي من يكون حظّه قلة العناية والاسترخاء.

ميزّت شاباً كان يحضر المجلس. في الليالي الأولي كان يتخذ مكانه في أطراف المجلس. لكنه بدأ يدنو من المنبر في الليالي التالية. وما يزال يقترب. حتي إذا جاءت الليلة الخامسة أو الليلة السادسة كان يقعد عند المنبر، فيحضر قبل الآخرين ليجلس في هذا المكان.

كان حديثي - عندما أرتقي المنبر - عن الإمام ولي العصر (عليه السّلام). ومن الطبيعي أن يتخذ الحديث في الليالي الأولي السمة العلمية - إلي حد ما. ثم كان الكلام في الليالي التالية يتحوّل بالتدريج.. من البحث العلمي إلي الإشارة الذوقية، وينتقل في طوره من المقال إلي «الحال».

وقد لاحظت وأنا أبتدئ بالخطاب الروحي الذوقي أن حالة هذا الشاب كانت تتغير تغيراً ينفرد به عن كل الحاضرين.

حالة عجيبة. كان يصيح: «يا صاحب الزمان»! والدموع تنحدر من عينيه ، ويتلوي أحياناً، مأخوذاً بجذبة روحية خفيفة.

جذبته كانت تؤثر في، وحين تترك جذبته أثرها في قلبي.. تشتد حالتي الروحية وتسمو، فينطلق لساني يلهج أشعار عشقية، وأروح أترنم بكلمات ملتهبة تحيل المجلس إلي وضع آخر.

هذه الحالات كانت تتزايد بتعاقب الليالي. حتي إذا اقتربت ليالي آخر الشهر.. جعلتُ حديثي حول «واجبات الشيعة» ومحبة الإمام ولي العصر (عليه السّلام).

ص: 45

كنت أقول: علينا أن نحبه، وأبين ما ينبغي أن نفعله في عصر الغيبة.

كان هذا الشاب يتلوي ويطلق من فؤاده صيحات عشق حارقة: «يا صاحب الزمان.. يا صاحب الزمان» ! مما قلب حالي وغيّر الجو الروحي لدي.

وأذكر أني كنت أقرأ في إحدي هاتيك؟؟ الليالي هذه الأشعار:

يا من بيده العالم

يا سيد الأنس والجان

يا صاحب الزمان

الغوث والأمان

أما هو فكانت دموعه كعاصرات السحاب. كامرأة قد ثُكِلت بولدها الشاب كأن صعقة كانت تستبد به وتلقيه علي الأرض.

كان يحترق.. والدموع تهمي من عينيه، ويسقط في حالة من الوهن والضعف. وكان لحالته هذه فعلي في داخلي عجيب.

إن هذا التغيّر الذي طرأ علي. كان لابد أن ينعكس أيضاً علي الحاضرين في المجلس..

عدد الحاضرين آنذاك إذا لم يزد علي عدد الحاضرين الآن.. فهو لا يقل عنه. مسجد (گوهارشاد) علي سعته، بأواوينه الأربعة.. كان غاصاً بالمستمعين الذين لا يتدني عددهم عن أربعة آلاف. وكنت أري نصفهم أحياناً وقد ارتفع عويلهم والبكاء: من هذه الناحية من نواحي المسجد تتصاعد صيحة: «يا صاحب الزمان» ! وتعلو من ناحية أخري نداءات: «يا صاحب الزمان» ! لقد كان المجلس في وضع معنوي عجيب.

... انقضت أيام شهر رمضان، وانطوي المجلس.

ص: 46

بيد إن عزمي قد أنضب علي أن ألقي هذا الشاب.

ذلك أننا - خطباء المنبر - نحب مستمعينا.. كما يحب البائعون أفضل الزبائن.

وخلاصة الأمر؛ فإن قلبي قد تعلّق به.

أجل، إنني محبّ شعِف وعاشق متيم لمن يمشي علي خطي أمام الزمان (عليه السّلام).

أنا محب لمحب أمام الزمان، عاشق لمحب إمام الزمان.. لهذه رحت أبحث هنا وهناك. أسأل معارفي عن هذا الشاب: من هو؟ وماذا جري له؟ وما عنوانه؟

أخيراً توصلت إلي أنه صاحب نصف دكان للبقالة في أحد أحياء مشهد.

فانطلقت إلي المكان أبحث عنه.

كان دكانه مغلقاً. سألت الجيران عن شاب صفته كذا وكذا. فعرفوه وذكروا اسمه.

سألتهم: وأين هو الآن؟ قالوا: فتح دكانه يومين أو ثلاثة بعد شهر رمضان، ولكن وضعه قد تبدل عن ذي قبل، ومنذ أسبوع أغلق دكانه.. ولا ندري أين هو الآن!

(لاحظوا أيها الشبان أني أروي لكم هذه الواقعة بلا واسطة أحد.. أروي ما رأيت).

وأخيراً.. وبعد ما يقرب من الثلاثين يوماً.. كنت خارجاً من داري الكائنة في شتله (طهران) بمشهد... وإذا بالشاب أمامي ! ولكن.. بأي حال؟!

رأيته نحيفاً، شاحب الوجه مهزولاً، قد غارت وجنتاه، ولم يبقَ منه غير

ص: 47

جلد وعظم!

وما إن وصل إليّ... حتي أرخي عينيه بالدموع، وناداني باسمي قائلاً: رحمة الله علي أبيك، وأطال الله عمرك! ثم نشج يبكي وهو يقبل وجهي وكتفي، وتناول يدي بإصرار ليقبلها.

سألته: ما خطبك يا ولدي... ما الذي حدث؟!

قال وهو ينتحب: رحم الله أباك، وأطال عمرك!

واستمر يدعو، ويقول في بكائه: هديتني إلي الطريق..... رحم الله والديك!

بعدها.. عزم أن يحكي.

وروي لي قصته.

كان يبكي.. ودموعه سكابة، كغمامة ربيعية.

(ومن جرّب السير في طريق الحب - ولو يسيراً - يدرك ما أقول. لقد غدت حالته بحيث كانت تعروه هزّة يرتعش لها جسمه لدي ذكر حبيبه).

أفصح عن مكنون سرّه. وقال لي:

لقد ضرّمت - في تلك الليالي - النار في قلبي.. حتي انخلع. تعرّفت محبة إمام الزمان (عليه السّلام) تماماً كما كنت تحكي علي المنبر وتبيّن.

كان قلبي خلياً من هذه المحبة خلواً تاماً.. ولم يكن هذا مني بالشيء الصحيح.

وبدأ قلبي يتحرك شيئاً بعد شيء. وأخذ الشوق إلي رؤيته ينبض في داخل فؤادي.

قلبي كان يلتهب في صدري، ويضطرم بآلام الفراق. وفي الليالي الأخيرة.

ص: 48

كان بدني يرتعش لما كنت أصيح: «يا صاحب الزمان»!

ما عادت لي في النوم من رغبة.

فقدت أي ميل إلي الطعام والشراب. كل همي أن أنادي من أعماقي: «يا صاحب الزمان»! وأن أمضي للبحث عنه... حتي ألقاه.

وعندما انسلخ شهر رمضان.. ذهبت لأفتح الدكان، فوجدت الرغبة في الكسب قد خرجت من قلبي.

قلبي كان متجهاً تلقاء نقطة واحدة، معرضاً عما سواها.

كان قلبي يحترق لرؤية مالك قلبي.

لا شأن لي بالكسب والعمل.

ظمآن إلي مشاهدة حبيبي. لا أحب عيشتي. لا أحب الطعام والمنام.

لم تعد لي طاقة لأتحمّل محادثة الزبائن.

لم تعد لي قدرة علي القعود في الدكان.

أريد أن أسيح هنا وهناك لأصل إلي حبيبي. القمر.

نقضت من الدكان يدي.. أغلقته، ومضيت إلي جبل (كوه سنگي)(1) (وهو جبل موضعه في الاتجاه القبلي لمدينة مشهد. وكان يفصله عن المدينة في ذلك الوقت مسافة نصف فرسخ. وقد غدا اليوم جزء من مدينة مشهد).

المكان بريّة خالية.. فقصدت تلك البرية.. أياماً قضيت تحت شمسها في النهار، وقمرها في الليل. كنت أصرخ:

أين أنت... يا حبيبي؟!

ص: 49

أين أنت.. يا عزيز فؤادي؟!

أين أنت.. يا مولاي الرحيم؟!

«ليت شعري.. أين استقرت بك النّوي؟ عزيز عليّ أن أري الخلق ولا تُري».

أن ذلك البلبل الذي يشكو آلام النأي عن حديقة طلعتك.. ياروحي، يا حبيب قلبي.

أبكي.. أبكي.. وأنوح..

(في هذا الموضع من رواية قصته كان يذرف الدموع. وأحياناً كان يضع يديه علي كتفي، ويسند رأسه علي نحري).

قال: بكيتُ هنالك... احترقت. رحم الله أباك !

وأخيراً... سكب علي نيران قلبي ماء الوصال.

أخيراً.. شاهدت حبيبي.

أخيراً.. وضعت هامتي علي قدمه.

(عند هذه النقطة من كلامه أخذ يقول أشياء لا أقدر أن أبوح بها، ولا ينبغي لي ذلك).

ثم لما فرغ من بكائه.. راح يقبل وجهي.. وودعني قائلاً:

لن أعيش بعد الآن أكثر من أسبوع!

قلت: ولماذا؟

قال: بلغتُ غايتي!

وصلت إلي مرادي!

مرّغت وجهي علي قدم معشوقي ومالك فؤادي !

ص: 50

أخشي إذا بقيت في الدنيا أن يعود هذا القلب الوضيئ إلي ظلامه من جديد.

أخاف علي هذه الروح النقية أن ترتد إلي التلوث.

من أجل هذا.. طلبت الموت، فوافق مولاي !!

والآن.. في أمان الله.. أنا ذاهب. استودعك الله.

ثم إنه دعالي.

وبعد ستة أيام أو سبعة.. فاضت روحه وفارق الدنيا.

***

فيا أيها الشبان! لا تقنطوا ولا تفقدوا الرجاء. إن هذا الشاب هو كأحدكم، لا يختلف عنكم. ليس هو من أقرباء الإمام صاحب الزمان (عليه السّلام) وأنتم غرباء عنه.

أنه (عليه السّلام) يريد منكم قلوباً طاهرة. أعطِه قلبك... تعرف كيف سيتوجه إليك:

تعال.. يا ابن العسكري. كلّم؟ الشبان ونحن نستمع إليك. أني أقول علي لسان كل عاشق:

تحسّراً علي شفتيك.. بلغت الأرواح التراقي.

فمتي بجود ثغرك بما يشفي المتيمين؟!

افتح قبري بعد موتي.. وانظر:

تر الدخان ينبعث من كفني، من نار الفراق!

اللهم اجعل في قلوب كل الحاضرين محبة ذاتية لخاتم الأنبياء، وشوقاً وعشقاً لإمام الزمان.

ص: 51

الهنا.. اجعل قلوب الحاضرين - رجالاً ونساء، علماء وعوام، أطفالاً وكباراً

- طافحة بمحبة إمام الزمان.

(خاتمة ما نقل من هذا المجلس)

كنت ضيفاً في منطقة (تُركُمَن) علي عالم هذه المنطقة. وبعد تناول الغداء استلقيت علي الفراش للاستراحة. كانت عيني ما تزال مفتوحة لم أنم.. إذ أحسست أن باب الغرفة قد فتح، ودخل الإمام بقية الله (روحي فداه)، وسلم عليّ.

رددت تحينه، وعزمت علي النهوض. لكنه (سلام الله عليه) أشار بيده أن: لا تقم. وتصرف بي، بحيث أني عجزت عن الحركة. اقترب مني (عليه السّلام) ، وقال: اثنتان قصمتا ظهري، الأولي: وضع المدارس والثقافة في هذا البلد. والثانية : سفور النساء. ثم قال (عليه السّلام) : قلب أمي الزهراء (سلام الله عليها) أشد انكساراً من انكسار ضلعها. ثم بكي... وبكيت أنا مع بكائه.. وما إن رفعت يدي أمسح الدموع حتي غاب عني (عليه السّلام) .

وذكر هذا الرجل - في سياق حديثه - أنهم في أوائل تسلط (رضاه شاه) كانوا يسوقون الناس سوقاً إلي الجندية الإجبارية، ويؤذونهم في الخدمة العسكرية أذي كثيراً، بل أنهم ربما يرغمونهم علي الخروج من الدين الإسلامي المقدس. في ذلك الوقت.. ما كان أبي قد تزوج، أو أنه كان حديث عهد بالزواج ولم يرزق ذرية بعد. في حينها فكر في نفسه: أنه إذا أنجب أولاداً فإنهم سيرسلونهم كرهاً إلي العسكرية. كان في حيرة من أمره: فهو أمره أن يتزوج (أو ينجب أولاداً)، وأما أن يظل أعزب لا يتزوج، لكيلا يجنّد أبناؤه

لخدمة النظام.

ثم أنه نقل عن أبيه أنه قال: في وقتها كنت أخرج إلي برية قريبة من دارنا مدة أربعين ليلة، أتوسل بالإمام بقية الله صاحب العصر والزمان (عليه السّلام)... طالباً منه أن يخرجني من حيرتي، وأن يرشدني: أنجب ذرية. أم لا؟

في الليلة الأربعين - وكانت ليلة قد اشتد بردها - وسوس الشيطان في صدري ألا أذهب فيها إلي البريّة. لكني - علي أي حال - ذهبت... ورحت

ص: 53

أتوسل... وبعد دقائق من التوسل.. إذا بي أري، في تلك الظلمة ألحالكة، نوراً أبيض يقبل إليّ. دققت النظر.. فشاهدت رجلاً في قلب النور... وهذا النور الذي رأيته كان يشع ؟؟ الرجل.

ثم أنه دنا مني، وأنا ما أزال عاكفاً علي توسلاتي وضراعاتي.. فناداني باسمي، قائلاً: عزيز الله ! ما الذي جاء بك إلي هنا؟

قلت: أريد إمام زماني.

قال: أنا إمام زمانك.. فماذا تريد؟

قلت: إذا كنت أمام زماني فإنك تعلم ما أريد.

قال: صحيح، إنك تريد أن تعرف: أيجوز لك إنجاب ذرية أم لا. وإني لأقول لك: سيكون لك خمسة أولاد ذكور، فإذا تعهدت ألا يتأثروا بثقافة النظام البهلوي - بأن لا تبعث بهم إلي المدارس... فأنا أتعهد لك ألا يجندوا اللعسكرية.

يقول السيد توكلي: وكما قال الإمام بقية الله (روحي له الفداء).. رزق الله والدي خمسة أولاد ذكور، فلم يُدخل أياً منهم إلي المدرسة، وعُني هو بتعليمهم في الدار. والمعجزة في الموضوع أنه لم يؤخذ أي منهم إلي العسكرية.

وروي السيد توكلي حكاية كل واحد من الأبناء الخمسة في طريقة خلاصهم من الجندية، أعرض عن ذكرها هنا رعاية للاختصار.

وهنا ينبغي التذكير أن المسلمين فيما مضي.. كانوا يُعنون أشد العناية بتربية أبنائهم علي طباق الآداب والمعايير الإسلامية ؛ فلا يدعونهم ينفعلون بالبيئات البعيدة عن الأخلاق وعن الإنسانية. فإذا قُدر أنهم كانوا يعيشون في بيئة غير إسلامية، فإنهم يعكفون علي تربية أبنائهم وبناتهم في المنزل؛ خشية أن تلوث

ص: 54

اطهارتهم عوامل المحيط الفاسد.. ذلك أن الله (عز وجل) كما أمر المسلمين بوقاية أنفسهم من الشقاء وعذاب النار، أمرهم أن يقوا أهلهم ومن يرتبط بهم من نار جهنم: « قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا »(1).

والحقيقة التي لا ريب فيها: أن «كل مولود يولد علي الفطرة». فإذا كان يحيي في بيئة صالحة مبرأة من الرذائل الحيوانية.. فإن المولود ينمو ويدرج علي صراط الله المستقيم، وتظل نفسه في حالة نقاء وطهر يغدو معها أمر التزكية والتهذيب عملاً متسماً بالسهولة واليسر.

وأما إذا نشأ المولود في محيط فاسد ملوث لا تراعي فيه الآداب والقيم الإسلامية، وتشيع فيه الرذائل الحيوانية.. فإن تهذيب النفس وتزكيتها يُمسي في غاية المشقة والعسر ، بل ربما يكون أمراً من المتعذر الذي لا يُنال..

وهذا يعني أن علي الآباء والأمهات السعي الجاد لإنقاذ أبنائهم وبناتهم - في المنزل والمدرسة والجامعة - من التلوث والأدناس. وعليهم ألا يسمحوا بأن يكون المعلمون والمعلمات ممن يفتقدون اللياقة التربوية الكافية لإعداد الناشئة واليافعين.

***

يقول أحد العلماء المقيمين في قم - ويأبي لسبب ما أن أذكر اسمه: ذهبت في يوم من أيام المحرم لحضور مجلس عزاء الإمام أبي عبد الله الحسين (عليه السّلام) في منزل أحد كبار مراجع قم. وإذ كان هذا المجلس موضع عناية من الإمام بقية الله (روحي فداه) فإنه (عليه السّلام) كان يحضره. في هذا المجلس - يقول العالم الراوي روحيات الحاضرين. هذه الشجرة لفتت انتباهي مدة تقارب نصف الساعة. حتي حدث أن سألني أحد الطلبة كان جالساً إلي جواري سؤالاً، أجبته عنه. ثم لما التفت مرة أخري إلي الشجرة.. لم أجد لها عيناً ولا أثراً.

***

مما لا ريب فيه أن مولانا الإمام بقية الله (روحي فداه) يحضر مجالس العزاء التي تقام لجده سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السّلام) ؛ لأنه هو نفسه صاحب العزاء المعزي في هذه المصاب، خاصة إذا كان الحاضرون من الأتقياء، وكان المجلس قد أقيم بدافع الصدق والإخلاص، وبالأخص إذا أقيم المجلس في العتبات المباركة، أو قرئ في المجالس من المراثي ما يحبه الإمام (عليه السّلام) ويحفل به أكثر من سواه.. مثل مجالس العزاء التي تقرأ فيها المراثي شهيد كربلاء أبي الفضل العباس (عليه السّلام) ؛ فإنها تحظي بألطاف خاصة من إمام الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .

يقول صديق لي يؤثر ألا أذكر أسمه: تشرفت بأداء الحج سنة (1363ه. ش) وكان العالم المرافق للقافلة كمرشد ديني.. رجلاً من الصالحين. وقد رأي في المنام - قبل ثلاث ليال من ذهابنا إلي عرفات - أن الإمام ولي العصر (عليه السّلام) قال له: اقرأ يوم عرفات مراثي أبي الفضل (عليه السّلام)، وسأكون معكم.

في ضمن قافلتنا كانت امرأة مصابة بالشلل، اعتمرت عمة المتمتع؟؟ بمشقةومعاناة. أي أنها كانت تسعي بين الصفا والمروة بعربة المقعدين. واضطر الآخرون إلي إعانتها في إنجاز بقية أعمالها.

ص: 56

من جهة أخري. كانت في القافلة أيضاٌ زوجة خالي. وكان ابنها (سعيد) قد استشهد في الجبهة في إحدي ليالي الحج.. رأته أمه في الرؤيا قد جاء إليها يقول: أنا بخير ، أنا لم أقتل!

استيقظت هذا المرأة من النوم.. وأخرجت صورة ولدها التي كانت بحوزتها وراحت تقبلها وتبكي كثيراً.

المرأة المشلولة سألت زوجة خالي عما جري، كما سألتها عن صاحب الصورة. فحكت لها كيف استشهد ولدها سعيد، وأرتها صورته.

تناولت المرأة صورة سعيد، وأخذت تخاطبه كأنها تخاطب إنساناً حياً. وتبكي قائلة: عليك اليوم - يوم عرفة - أن تطلب من الله ليرسل إمام الزمان (عليه السّلام) إلي قافلتنا ويشفيني.

حان يوم عرفة. الوقت بعد الظهر. وخلال قراءة دعاء يوم عرفة.. أمسك مرشد القافلة عن مواصلة الدعاء، وشرع يقرأ التعزية عن أبي الفضل (عليه السّلام) .

في خلال هذه القراءة لاحظ كافة أهل القافلة - وبدون سابقة - رجلاً وضيئ؟؟ النورانية، عليه ثياب الإحرام.. جالساً بين الحاضرين، يبكي بكاءً شديداً علي مصاب أبي الفضل العباس (عليه السّلام). بدأ أفراد القافلة ينتهون له، خاصة بعد أن أخبرهم عالم القافلة أنه قبل ليال رأي الإمام صاحب الأمر (عليه السّلام) في المنام، وقال له: اقرأ يوم عرفات مراثي أبي الفضل (عليه السّلام) وسأكون معكم.

عرف الرجل الغريب أن بعضهم ينظر إليه.

واعتقد بعض الحاضرين - ومنه المرأة المشلولة - أنه هو الإمام بقية الله(أرواحنا فداه).

في هذه الأثناء.. نهض الرجل من مكانه، وهم بالخروج، حين صاحت المرأة المشلولة: مولاي ! فرجع الإمام (عليه السّلام) إلي موضعه.. ونظر إليها أشارت

ص: 57

المرأة إلي رجليها - تريد أن تقول إني مشلولة! فأشار الإمام (عليه السّلام) إشارة فهمت منها أنها ستصح من دائها. ثم أنه (عليه السّلام) خرج من الخيمة.

يقول صديقنا: إن هذه المرأة برئت في لحظتها من علتها، ثم أدت مناسكها من طواف الحج والسعي وطواف النساء.. بدون مساعدة من أحد، ولم يبق للشلل في بدنها من أثر.

***

هذا الصديق نفسه... روي واقعة أخري، فقال:

كان في قافلتنا رجل مسنِّ في الثمانين من عمره، اسمه (الحاج حسن حسين زاده). وما كان هذا الرجل - بما يثقله من عجز الشيخوخة - بقادر علي الطواف والسعي بيسر. الصعود والهبوط مما يشق عليه، فكان لابد أن يتخذ له مكاناً في غرفة من غرف الطابق الأرضي في الفندق الذي نزلنا فيه. وكنا نُعني به ونرعاه لتذليل ؟؟ مشكلاته.

وقد جرت العادة أن تمدّ سفرة الطعام العشاء ليلاً علي سطح الفندق في مكة المكرمة. وبعد العشاء يجلس مرشد القافلة ساعة لتوضيح المسائل الفقهية وللموعظة.

ومن المعلوم أن هذا الرجل الشيخ لم يكن يستطيع الصعود إلي السطح لتناول الطعام، فكنا نحضر له عشاءه في غرفته.

في إحدي الليالي - إذ كنا منهمكين بترتيب شؤون القافلة - كان هو علي ما يبدو وحيداً في الغرفة، فأصابه تلك الليلة مغص شديد.

قال الرجل الشيخ: كدت من شدة الألم أن أموت، وفجأة تذكرت التوسل بإمام الزمان (عليه السّلام). سلمت علي الإمام، وقلت له: مولاي.. تركني الجميع، ونسيتني أنت أيضاً؟! ثم أجهشت بالبكاء.. وعلي حين غرة أحسست أن باب

ص: 58

الغرفة قد انفتح، ودخل رجل شديد النورانية والبهاء، وأيقنت أنه الإمام ولي العصر (ارواحنا فداه)، طلعته المقدسة رائعة الجمال، وعلي خده الأيمن خال يذهل العقل. سلّم عليّ، وقال: حاج حسن.. بطنك يؤذيك؟ خذ (سكر النبات) هذا، وكل فإنك تعافي.

حدقت.. فرأيت قطعة من (سكر النبات) في إحدي يديه. ثم راح يمسح علي هذه القطعة بيده الأخري ليباركها، أخذت منه (سكر النبات) وأكلت شيئاً منه. فهدأت آلامي علي الفور، ودب في بدني نشاط كنشاط الشباب.

يقول صديقنا راوي هذه الواقعة: مما يبعث علي الدهشة أن هذا الرجل العجوز ابن الثمانين سنة.. أنجز كل أعماله ومناسكه - بعد ليلته تلك - علي أحسن ما يكون وحتي أنه مضي بنفسه إلي السوق لشراء الهدايا إلي أهله و معارفه. واشتري فعلا ما أراد.

أما ما بقي لديه من (سكر النبات) فكان لا يعطي منه مريضاً.. إلا شفي.

سألت العالم الكبير الذي روي لي هذه الحادثة: بأي دليل علمي تقوم أنت بهذا العمل؟ فقال: كان المرحوم العلامة السيد مهدي بحر العلوم يذهب من كربلاء يوم عاشوراء، بصحبة عدة من الطلبة، لاستقبال موكب طويريج هذا.. وقد باغت هؤلاء الطلبة أنت تجرّد؟؟ السيد بحر العلوم - علي عظمته ومقامه العلمي الشامخ - من قميصه.. كسائر أفراد موكب العزاء، وشرع يلدم صدره كما يفعلون. وقد اجتهد الطلاب الذين قدموا معه لاستقبال الموكب ليصرفوه عن مشاعر الصفاء والمودة هذه، فما تيسّر لهم.

لم يكن أمامهم من سبيل سوي أن يدخلوا مع السيد في الموكب، وأحاطوا به خشية أن يداس في أمواج هذا الموكب المهرول الكبير ، فيصيبه أذي.. وبعد أن انقضت مراسم العزاء.. سأل هذه الرجل الكبير بعضُ خواصه: ماذا جري حتي دخلت بلا اختيار في موكب لدم الصدور، كأحدهم؟!

قال: لما وصلت إلي موكب اللدم.. شاهدت مولاي بقية الله (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) حاسر الرأس حافي القدمين معهم في الموكب، يلطم رأسه ويلدم صدره.. ويبكي. فلم أتحمل، ودخلت ألدم صدري مع الإمام علي(عليه السّلام).

الحاج يد الله رجبيان أحد أخيار مدينة قم.

وفي ليلة الأربعاء الثاني والعشرين من شهر رجب المرجب لعام 1398، سمعت حكاية هذا المسجد من لسان السيد أحمد عسكري كرمانشاهي وبحضور الحاج رجبيان وفي منزله. حيث نقل العسكري فقال: قبل سبعة عشر عاماً وأثناء تعقيبات صلاة العصر، طرق باب دارنا ثلاثة شبان يعملون في إصلاح السيارات وكانوا يحضرون جلسات واجتماعات التوجيه الديني وتعليم القرآن التي كنت أقيمها في داري لمرضاة الله تعالي.

وعندما دخلوا الدار سألونا راجين أن أصحبهم إلي مسجد جمكران في قم لإقامة صلاة الحجة والزيارة ونظراً لإصرارهم، اضطررت إلي إجابة طلبهم فركبنا السيارة واتجهنا صوب مدينة قم.

وقبل الوصول إلي مدخل المدينة وعند موقع مسجد الحسن المجتبي الحالي، توقفت السيارة وكلما حاولوا إصلاحها لم يوفقوا إلي ذلك. ثم أخذت قدح ماء من السيارة وذهبت بعيدة عنهم لأقضي حاجتي.

وفي هذه الأثناء، وبعد ابتعادي عن الجماعة لاحظت وجود شاب وسيم يرتدي ملابس بيضاء ناصعة ويضع علي رأسه عمامة خضراء وبيده رمح يرتفع إلي أكثر من مترين! وهو يخطط الأرض برمحه. فتقدمت منه وقلت له:

يا ولدي العزيز، إن العصر عصر الطائرات والدبابات والقنابل وأنت تحمل رمحاً! أليس الأفضل لك أن ترجع إلي مدرستك وتقرأ دروسك!؟. ثم ذهبت لقضاء حاجتي. وإذا به ينادي عليَّ: ياسيد عسكري لا تجلس هناك فإنني خططت المكان وهذا الموقع الذي تجلس فيه هو مسجد للصلاة.

وكطفل صغير يأمره أبوه، قلت له: سمعاً وطاعةً وقمت من مكاني وابتعدت قليلاً ثم جلست لقضاء الحاجة.

ص: 61

وفي هذه الأثناء خطرت علي بالي الأسئلة التالي لأسأله:

1.هل هذا المسجد الذي تروم تشييده للجن أم للإنس وهو يبعد فرسخين من قم؟.

2. إذا لم يشيد المسجد لحد الآن، فلماذا طلبت مني أن أغير مكاني؟.

3. هل سيصلّي في هذا المسجد الذي تشيده، جنُّ أم ملائكة الرحمن؟ .

وفي هذه الأثناء وحينما كنت أريد أن أطرح هذه الأسئلة علي السيد تقدم إليّ وضمني إلي صدره وهو يبتسم ويقول:

أسأل ما تريد! فقلت له: ماذا تعمل في هذا الوقت بدل الجلوس في قاعات الدرس. فقال: إنني أخطط لتشييد مسجد هنا ثم أضاف: في هذا المكان وقع أحد أعزاء فاطمة الزهراء (عليها السّلام) ثم استشهد فيه وهنا سيكون محراب المسجد، ثم أخذ يشير بيده إلي هنا وهناك ويقول هذا مكان الوضوء وهذا مكان التواليت وهكذا ... ثم أخذ يبكي ويؤشر إلي مكان ما وهو يقول وهنا ستكون حسينية فلم أتمالك نفسي من البكاء أيضاً، وقلت له:

يا ابن رسول الله. إنني أوافق علي الشروط التالية. ..

1.أن أكون حياً حتي تشييد المسجد. فقال: إن شاء الله.

2. أن يشيد هنا فعلاً مسجدٌ كبير. فقال: بارك الله فيك.

3. إذا تم تشييد المسجد سأجلب ولو كتاباً واحداً لمكتبة المسجد، ثم قلت مازحاً، لماذا لا تترك هذه الأفكار من رأسك يابن رسول الله وتذهب إلي مدرستك.

فتبسم وضمني للمرة الثانية إلي صدره! فقلت له:

نسيت أن أسألك: من الذي سيشيد المسجد؟.

ص: 62

فقال: يد الله فوق أيديهم.

ثم أضاف: وحينما يتم تشييده أرجو أن توصل سلامي إليه فرجعت إلي السيارة وأنا أسمع هدير محركها وقد بدأ بالعمل. ثم سألوني: مع من كنتَ تتحدث؟.

قلت: مع ذلك الشاب السيد الذي يحمل رمحاً كبيراً. ألم تلاحظوا ذلك؟.

فقالوا: أي سيد تتحدث عنه؟ نحن لم نرَ شيئاً.

وعند ذلك أدرت وجهي صوب مكان السيد الجليل الوسيم فلم أر شيئاً لا السيد ولا رمحه ولا حتي التلة التي قضيت حاجتي خلفها !!.

عند ذلك أحسست وشعرت برجفة في جميع أوصالي وعندها جلست في السيارة وأنا شارد الذهن لا أفهم ماذا حصل؟!.

وأخيراً جئنا إلي مسجد جمكران وصلينا وأكلنا ثم استرحنا قليلاً. وبعدها قمت لأُصلي الجماعة وكان علي يميني كهل أشيب وعلي يساري شاب في ريعان شبابه ، وبعد الصلاة أخذت أبكي وأتوسل إلي صاحب الزمان وأطلب حاجتي منه.

وفي هذه الأثناء جاء رجل لم أتبين ملامحه لأنني كنت في حالة السجود فوقف بجانبي وقال: سلام عليكم يا سيد عسكري. فارتجفت مرة أخري وأنا في حالة السجود حيث كان صوت هذا الرجل شبيه بصوت الشاب الوسيم الذي تحدث عن تشييد المسجد في طريق قم! ثم قلت في نفسي دعني أقطع صلاتي لأسأله لكنني استغفرت ربي وواصلت صلاتي حتي نهايتها ثم انتبهت وإذا بالشاب قد غادر المكان فسألت الرجل الكهل بجانبي: ألا تدري أين ذهب ذلك الشاب الذي سلم علي وأنا في حالة الصلاة؟

فقال: لم أر شاباً ولا أدري عمّن تتحدث! ثم سألت الشاب الذي بجانبي عنه

ص: 63

فكان جوابه بالنفي ! فأصابتني الرجفة مرة ثانية واهتز كياني بأجمعه وهنا أدركت أن ذلك الشاب في الحالتين كان صاحب الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .

ثم أغمي علي فرشّوا الماء علي وجهي ولما استيقظت طلبت الرجوع فوراً إلي طهران وعند وصولنا ذهبت مباشرة إلي أحد علماء طهران وشرحت له الحكاية بحذافيرها فأكد لي بأنه فعلاً المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وقال: علي أية

حال، أنتظر حتي يتم تشييد المسجد الذي تحدثتما عنه.

وبعد فترة توفي والد أحد أصدقائي فاجتمعنا بمجموعة من المعارف والأصدقاء وأخذنا جثمانه إلي مدينة قم لدفنه هناك.

وعندما وصلنا إلي مشارف المدينة وفي نفس المكان الذي ظهر لي ذلك الشاب، لاحظت عمالاً في المكان وبناءً يُشيد وقد ارتفع إلي متر تقريباً ، فتوقفت حالاً وسألت وأنا في السيارة بصوت عالٍ: من يشيّد هذا البناء وما هو؟ فقال العمال: إنه مسجد يسمي مسجد الإمام الحسن المجتبي (عليه السلام) ويشيده أولاد الحاج حسين السوهاني. ثم تابعنا سيرنا إلي مدينة قم وقلت لرفاقي - خلال فترة الغداء - : سون ألحق بكم في الحرم الشريف. ثم أخذت سيارة أجرة وذهبت مباشرة إلي محلات أولاد الحاج حسين السوهاني وسألت ولده: هل أنتم تشيدون المسجد الفلاني؟ قال: كلا. قلت ومن يشيده؟ قال: إنه الحاج يد الله رجبيان. ولما لفظ كلمة يد الله ، ازدادت ضربات قلبي سرعةً وأخذ العرق يتصبب من جميع أعضاء جسدي، فتعجب صاحب المحل وجلب كرسياًوأجلسني عليه وقال: ماذا حصل لك أيها الرجل؟ فقلت - وأنا أدمدم مع نفسي - : (يد الله فوق أيديهم) الجملة التي ذكرها إمام العصر والزمان عندما سألته: من يشيد المسجد!!.

ثم رجعت فوراً إلي العالم الذي رويت له الحكاية وشرحت له ما سمعته في ذلك اليوم. فقال: أسرع وابحث عنه. ثم اشتريت أربعمائة كتاب مفيد ثم

ص: 64

توجهت إلي قم، وبحثت عنه حتي وجدته وكان صاحب مصنع للغزل والنسيج الصوفي، ولم يكن الحاج يد الله في مكتبه فسألت رجلاً كان في ذلك المكتب عنه فقال: إنه في البيت فقلت له: أرجوك أن تتصل به تلفونياً لأنني قادم من طهران وبحاجة إليه.

فاتصل بالحاج فسلمت عليه وقلت له: لقد جلبت لك أربعمائة كتاب لتكون في مكتبة المسجد الذي تشيده. فقال متعجباً: من أنت وكيف عرفت أن في المسجد مكتبة فقلت: إنني أضعها وقفاً في المسجد. فقال: لكن لماذا؟ فقلت له: لا يمكن شرح ذلك بالهاتف فقال: تعال ليلة الجمعة القادمة ومعك الكتب وهذا عنواني. وأعطاني عنوان بيته.

ثم رجعت إلي طهران وهيأت الكتب وفي ليلة الجمعة سافرت إلي قم مرة ثانية وحسب العنوان وصلت إلي دار الحاج يد الله رجبيان وعندما جلسنا سوية قال: لا آخذ الكتب حتي تحكي القصة. فسردت عليه الحكاية كاملة ثم رجعت إلي المسجد وصليت ركعتين وتذكرت لقائي بصاحب الزمان فبكيت وتضرعت إلي البارئ (عز وجل) أن يُحسن عاقبتي.

هذا وتحدث الحاج يد الله رجبيان عن حكاية المسجد بالنسبة إليه وقال: أثناء بناء المسجد، جاء أحد العمال وأعطاني خمسين توماناً وقال: لقد جاء سيد جليل القدر وقدم هذا المبلغ قائلاً: هذه مساعدة لبناء المسجد. فغضبت من ذلك وقلت له: كيف تأخذ هذا المبلغ وأنت تعلم بأنني أقوم بتشييد المسجد علي حسابي الخاص قربةً إلي الله؟ ولكن قل لي كيف كان وكيف وصل إلي المكان؟ فقال العامل: عندما أعطاني المبلغ تبعته لأري بأية وسيلة جاء إلي المنطقة ولكنني بعد خطوات معدودة لم أجده وقد اختفي تماماً عن ناظري.

ويضيف الحاج رجبيان فيقول: ببركة ذلك المبلغ الزهيد، لا أدري كيف تم تشييد المسجد بكل سرعة وسهولة والحمد لله.

ص: 65

فإذا كنتَ مسلماً شيعياً وسيداً علوياً عليك الذهاب اليوم إلي بقية الله - أرواحنا له الفداء - فتطلب شفاؤك منه.

وهكذا أخذ يتحدث إليّ بهذه الصورة حتي أخذتني نوبةٌ من البكاء وخرجتُ من عنده راكضاً أريد مقابلة المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وبدون أن أشعر بشيء وقد غلبتني العبرات فقطعت الحواري والأسواق ووجدت نفسي في الصحن الرضوي الشريف. لكنني شاهدت الصحن بشكل آخر! فقد كان خالياً من الناس إلا من أشخاص معدودين بينهم سيد تبدو عليه سيماء الهيبة والعزة والكرامة فعلمت بأنه هو حجة الله في أرضه فقلت في نفسي:

قبل أن يذهب الجميع، علي أن أناديه وأطلب منه شفائي. وما أن فكرت بهذه الصورة في قلبي، حتي لاحظت السيد وقد أدار رأسه الشريف إلي ناحيتي ورمقني بنظرة من جانب عينه.

فتصبب جسمي عرقاً غزيراً وأخذتني رعشة مفاجئة ثم نظرت وإذا بالصحن الشريف علي حالته الطبيعية مليءٌ بالزائرين وهم في حركة مستديمة. ثم وقفت عدة لحظات مبهوراً لا أدري ماذا أصابني ولكنني شعرتُ فجأة وكأنني كأقوي ما أكون وقد دبَّ النشاط في جميع أعضاء جسمي.

وعندما وصل المرحوم الشيخ مجتبي (رحمه الله) إلي هذه النقطة أصابته العبرة وتدفق الدمع من مقلتيه بغزارة وهو يقول: نعم هكذا أصبحت حالة السيد محمد باقر الدامغاني وهو في أتم صحة وعافية حتي وافاه الأجل المحتوم (رحمه الله) .

وفي إحدي الليالي وفي منتصف الليل حيث كانت طرقات المدينة خالية من المارة وقد أزيل قسم من بنايات باب السلام لتوسيع الحرم النبوي الشريف فبانت جدران الصحن الشريف علي امتداد عشرات الأمتار، هناك جلست مع صديقي وصاحب سفري عند أحد الجدران ننتظر فتح أبواب الحرم وصلاة الصبح، وكنا نتحدث عن حالات ظهور صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وعن كيفية لقائه والتشرف بالمثول بين يديه. ثم سألني صاحبي:

هل يمكن أن لا يكون للمهدي المنتظر بيتاً في المدينة المنورة؟ فقلت له: نعم يمكن أن لا يكون له بيت في المدينة وليس من الضروري أن يكون له دار في كل مدينة في العالم وخاصة أن بيوت أحبائه وشيعته مفتوحة تنتظر قدومه الشريف. فقال صاحبي: كلا، إنني اعتقد بأن له بيتاً في المدينة.

فسألته: أين هي تلك الدار؟.

فقال: إذا كنت أعرف بيت الحجة بن الحسن (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) لما كنت جالساً في هذا المكان!.

فقلت له: إذا كان لدي الاعتقاد بأن لصاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) بيتاً في المدينة المنورة لكنت قد طرقت جميع أبواب البيوت بحثاً عن الحجة - روحي وأرواح العالمين له الفداء .

وإن هذا العمل لا يحتاج إلي أكثر من خمسة أو ستة أيام فقط وحتي لو سمعت كلاماً نابياً من أصحاب البيوت، لكن قيمة اللقاء مع صاحب الأمر والزمان تفوق كل تصور وقيمة أخري. ثم أضفت قائلاً: لكنني اعتقد أن المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) لا يسمح لنفسه أن يطرق أحبابه جميع أبواب بيوت المدينة حتي يلتقوا به، بل سيجدونه بعد فترة قصيرة من البحث، لا تتجاوز عدداً يسيراً من البيوت.

ص: 68

ولكني وبسبب عدم اعتقادي بان للحجة داراً في المدينة المنورة، فأنني لا أقوم بهذا العمل.

وواصلت الحديث مطولاً مع صاحبي الروحاني حتي جعلته يقوم من مكانه واقفاً ووقفت أيضاً بدوري وأصبحنا لا ندري من أي سبيل نبدأ بالبحث عن البيوت.

وكنت في كل لحظة أتوقع لطفاً ورحمة من الإمام المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وفي هذه الأثناء وشوارع المدينة خالية تماماً من الناس وحتي الطيور، سمعنا صوتاً قادماً من جهة مسجد الغمامة يقول بلغة فارسية فصيحة: مِن هنا، مِن هنا..

ولما تلفتنا جهة الصوت لاحظنا من بعيد رجلاً ينادينا ولكننا وبسبب بعد المسافة لم نستطع تشخيص هويته أو صفاته.

بعد ذلك قلت في نفسي: ربما يكون ذلك الرجل المنادي، قد أرسله الحجة بن الحسن (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) الإرشادنا إلي بيته، وهنا اغرورقت عيوننا بالدموع وواصلنا السير في اتجاه ذلك الصوت.

لكنني استثنيت هذه الفكرة وقلت في نفسي: كلا، ربما يكون أحد الإيرانيين الذين ضلوا الطريق ولما رآنا تصور أننا من أصحابه فنادانا بذلك النداء.

لكننا لاحظنا أن ذلك الشخص وبعد أن قال جملته: من هنا من هنا، اتجه إلي أحد الأزقة ودخل فيه دون الالتفات إلينا أو انتظار رد فعلنا، ثم غاب عن أنظارنا. وبعد لحظة قصيرة سمعنا صوت دراجة نارية وهي تخترق سكون الشارع ويقترب منا راكبها ويقول:

من هنا من هنا، وهو يشير بيده علي ذلك الزقاق الواقع خلف فندق الحرم. وهنا بدأ الشك يساورني بأن هذه الإشارات ليست من الصدف وإن هناك

ص: 69

فعلاً شخصاً ينتظرنا وتساءلت مع نفسي قائلاً:

إذا كان ذلك الصوت قد جاء صدفة من شخص ضل الطريق فبماذا أفسر مجيء راكب الدارجة وإرشاده إيانا لذلك الزقاق؟.

علي أية حال توجهنا إلي ذلك الزقاق ونحن نداري العبرات ونتمتم

ياصاحب الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) . ولما وصلنا إلي مدخل الشارع لاح لي شخص بلباس عربي يتوسط مجموعة من الشبان وهو يحدثهم بحديث هام ومثير وكلهم آذان صاغية! ثم لاحظت بأنهم يتجهون إلينا علي مهل. ولما وصلوا بجوارنا، نظر إلينا ذلك الشخص وقال: السلام عليكم. فرددنا التحية بأحسن منها وبقينا مأخوذين بجماله وهيبته وشخصيته الرائعة.

عند ذلك قلت في نفسي: لأنظر من أين أتي هذا الرجل مع جماعته ومن أي دار خرجوا؟.

وتبينت أن هناك داراً مضيئة يبدو أنهم قد خرجوا منها. وكان باب الدار خشبياً تتوسطه قضبان حديد ولما نظرت شاهدت داراً قديمة وخلف الباب مصباح وقف بجانبه شخص يبدو وكأنه خادم لصاحب الدار وفوق باب الدارلافتة مضيئة كُتب عليها بخط ذهبي واضح.

فعلمت بأن اسم ذلك الشاب النوراني الجميل ذا الطلعة البهية هو مهدي وأن لقبهُ الغوث، ولكن هل حقيقةً هو صاحب الزمان المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف)؟. أم إن شخصاً بهذا الاسم يسكن الدار المذكورة؟.

جلسنا خلف باب الدار ننتظر قدوم صاحبها ولكن لاحظنا أن الخادم قد أطفأ المصباح وذهب ليستريح. فقلت في نفسي: هل من الممكن أن الحقير ؟؟ أن أوفق لرؤية صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وأتمتع بهذا الفيض الإلهي العظيم؟.

ولكنني عدت بالذاكرة إلي راكب الدراجة النارية الذي كلمنا باللغة الفارسية، واسم المهدي المنقوش علي ذلك الباب الذي قلما يسمي أهل المدينة بهذا الاسم، فاقتنعت بأن الله سبحانه وتعالي قد حبانا بهذا الفضل العميم. وبعد ساعتين تركنا المكان والتحقنا بالقافلة حيث رجعنا إلي مكة المكرمة وأتممنا مراسم الحج والعمرة ولم يحصل لي التوفيق بالعودة إلي ذلك الزقاق والتشرف بمقدم صاحب الأمر.

لكنني وبعد عدة سنوات تشرفت بالحج مرة أخري ولما نزلت المدينة المنورة ذهبت إلي الزقاق نفسه فوجدت تلك البيوت المتشابهة لكنني لم أر لافتة اسم المهدي الغوث.

المدفأة من أجل مقاومة البرد في تلك الليالي الشتائية القارسة.

وفجأة لاحظت أستاذي وقد ارتعدت فرائصه وازداد بكاؤه وارتجف صوته وهو يقرأ المناجاة، فرفعت رأسي لأري ما حصل فشاهدت عجباً لن أنساه مدي حياتي. كان صاحب الأمر والزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) واقفاً بين السماء والأرض مبتسماً في مواجهة أستاذي وما زال منظره عالقاً في ذهني حتي كنت أري لون ثيابه.

فخفضت رأسي قليلاً ورفعته ثانية فرأيت المنظر نفسه وصورة المهدي المنتظر(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) أما ناظري!.

تكررت هذه الحالة عدة مرات وأخيرا لاحظت أستاذي وقد هدأ جأشه وسكنت جوارحه وعندما رفعت رأسي لم أشاهد الحجة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وعلمت بأن مناجاة أستاذي مع المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) قد انتهت.

وعندما رجعنا سوية إلي الغرفة، لم يكن أستاذي يتصور بأنني رأيت شيئاً فكتم الأمر عني وبقي صامتاً.

لكنني بادرته بالسؤال: أستاذي الكريم، كيف رأيت ملابس الحجة(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ؟.

فعجب من أمري وقال:

وهل رأيت صاحب الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ؟

فقلت له نعم. لقد رأيت ملابسه بصورة واضحة جداً فكان يضع العمامة الخضراء ويلبس الثوب المخطط الأبيض، ولم أر في حياتي مثل ذلك الوجه النوراني الجذاب وطلعته البهية العظيمة وعلي وجنته الغراء خال أضاف علي ملامحه جمالاً وروعة.

ففرح أستاذي من أقوالي وشجعني وقال لي: إنني لائق للقاء الإمام المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف).

ص: 72

وفي عام 1954 تشرفت مع أستاذي الشهيد المرحوم هاشمي نجاد بزيارة العتبات المقدسة في النجف الأشرف وكربلاء، وبقينا في النجف لدراسة العلوم الدينية والفقهية، وفي إحدي ليالي الجمعة توجهنا إلي مدينة كربلاء لزيارة الحسين الشهيد (عليه السلام). وفي حرم أبي الفضل العباس وقفت للزيارة والدعاء والتهجد فطلبت منه أن يمن علي برؤية ولقاء الحجة بن الحسن (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وأن يزيد من يقيني بوجوده المادي الشريف.

وعندما وصلنا إلي حرم أبي عبد الله الحسين (عليه السلام)، قص الشهيد هاشمي نجاد عليّ تلك الحكاية مع أنه لم يكن مطلعاً علي قصدي ولم يستمع إلي دعائي أو مناجاتي في حرم أبي الفضل العباس.

فهدأت سريرتي وهدأ بالي وعلمت أن العباس أراد أن يستجيب لدعائي ويثّبت يقيني فأوعز إلي العلامة الشهيد بأن يقص علي تلك الحكاية.

للعزاء وإن بقية الله في أرضه (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) سيحضر إلي المجلس.

ثم أردت أن أرجع إلي المنزل بسرعة فقالوا لي: ادخل البيت بكل أدب ورصانة. وعندما دخلت الدار وجدت مجموعة من العلماء وقد توسطهم الحجة بن الحسن (عجّل الله تعالي فرجه الشريف).

فدققت في سيمائه الشريف فبدأ لي وكأني رأيته في مكان ما فقلت له:

سيدي ألم أرك سابقا؟.

فقال - روحي له الفداء -: نعم في هذه السنة وأثناء الحج حيث كنتَ في المسجد الحرام وأردت الوضوء فتركت ملابسك عندي وحينها قلت لك: ضع المفاتيح تحت الملابس.

ولما قال هذا الكلام، تذكرت فعلاً أنني في موسم الحج في هذا العام أصبت في إحدي الليالي بالأرق فقلت في نفسي: الأفضل أن أقضي هذه الليلة في المسجد الحرام، وعندما دخلت أردت الوضوء فبحثت عن شخص أترك عنده ملابسي فشاهدت ذلك السيد الشريف فتركتها عنده، وعندما أردت أن أضع مفاتيح حجرتي فوق ملابسي قال: ضع المفاتيح تحت الملابس! علي أية حال ثم سألته: يا سيدي ومولاي: متي الفرج؟

فقال: قريباً إن شاء الله وعليك أن تقول لشيعة علي (عليه السلام) أن يقرؤوا دعاء الندبة في يوم الجمعة.

وهكذا أصبحت قراءة الدعاء في مشهد سنة يقتدي بها المؤمنون.

ص: 74

وعلي أية حال دخلت وسلمت عليه ثم جئنا بمائدة الطعام للعشاء وأثناء ذلك سألني صاحبي التاجر وقال:

لقد سمعت بأنهم يبيعون المقابر في قم وقد أتيت اليوم لأشتري واحدة منها لأحد أقربائنا.

فقلت له: لا مانع لدي فإنني سوف أتابع الموضوع وأشتري لك مقبرة.

وفي الليلة نفسها وبعد الصلاة تضرعت إلي الحجة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وقلت له:

يا سيدي، يبدو بأن عمري قد انتهي وأن صاحبي يريد شراء قبر لي مع أقربائه.

وفي الصباح وبعد الإفطار رأيت صاحبي التاجر وقد غير رأيه وقال: لا فرق للميت أن يدفن هنا أو هناك والمهم هو الأعمال الصالحة حتي يرتاح في عالم البرزخ.

ولم أعلق علي حديثه بشيء!.

وبدون أن أشرح له ضيق ذات اليد ومشكلة السكن التي نعاني منها، التفت إليّ وقال:

أعتقد أن الحياة صعبة عليكم في هذه الدار الضيقة وخاصة مع صاحبة البيت، وقد فكرت أن أشتري داراً بأربع غرف تسكنان في اثنين منها وتبقي غرفتان لي ولعائلتي أسكن فيهما عند مجيئي إلي قم.

فقلت له: لا بأس أن تشتري بيتا لك في قم ولكننا لا نرغب في السكن فيها وسوف نبقي في هذه الدار.

وكان السبب في جوابي هذا أن بعض أو أغلب التجار كان يشتري له داراً في قم ويسلّمه إلي أحد طلاب العلم من الروحانيين، لكنه كان يتوقع من ذلك الروحاني أن يستضيفه في أي وقت يأتي فيه إلي قم، وكانت العادة أن يأتي ذلك التاجر وغيره أغلب أيام الأسبوع نظراً لوجود بيت له في هذه المدينة

ص: 76

المقدسة.

وعلي أية حال فإن ضيفي قال في النهاية: إذا وجدتما بيتاً مناسباً أرجوا إخباري بذلك. ثم ودعنا ورجع إلي طهران.

أما أنا فقد أصبت بخيبة أمل بعد أن سمعت مرة شراء مقبرة ثم شراء دار لنكون فيها كالحراس وأخيراً مسؤولية شراء دار لآخر لاناقة لنا فيها ولا جمل!.

فأخذت أبكي وألوم صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) علي هذه النهاية المشؤومة، وبعد عدة ليالٍ، رأيت في المنام أحد التجار وقد جاء بلباس بسيط وناداني قائلاً: تعال نذهب لنري أحد البيوت فإذا أعجبك اشتريته لك. فذهبنا سوية إلي تلك الدار وكانت ذات ست غرف فأعجبتني وقلت ذلك للتاجر فاشتراها لي.

وعندما أفقت من النوم، قصصت الحلم علي صاحبي ففسره بأننا سنكون من أصحاب الدور إن شاء الله.

وفي اليوم التالي وصلتنا رسالة من ذلك التاجر الصديق من طهران يذكر فيها بأن هناك داراً أوصافها كذا وفي المحلة الفلانية فاذهبا فإن راقت لكما، اكتبا لي بذلك حتي آتي إلي قم لشرائها.

والغريب في الأمر عندما وصلنا إلي ذلك الشخص الذي ذكر اسمه التاجر ليأخذنا إلي الدار، وجدته هو نفسه الشخص الذي رأيته في المنام .. وقلت لصاحبي: إذا كانت الدار هي نفسها التي رأيتها في المنام فسوف نكون من أصحاب الدور إن شاء الله.

وعندما وصلنا إلي الدار، وجدتها نفس الدار وفيها ست غرف وأوصافها مطابقة لتلك التي رأيتها في المنام؟.

لكن صاحب الدار طلب منا مبلغاً كبيراً من المال ولم نتفق عليه. ثم قال التاجر الذي صحبنا إلي تلك الدار:

ص: 77

لا بأس إن صاحب الدار طماع والدار لا تساوي تلك القيمة وسوف

أصحبكم إلي دار أخري.

فقلت لصاحبي: أعتقد أن هذه الدار هي التي سوف نشتريها ولكن كيف؟

لا أعلم. وعلي أية حال تركنا الموضوع إلي يوم آخر.

وفي صبيحة اليوم التالي، وعندما كنا في حرم المعصومة (عليها السلام)، رأينا صاحب الدار ذات الغرف الست فقال:

لقد بحثت عنكما منذ يوم أمس لأبيع لكما الدار لأن زوجتي رأت في المنام سيداً يقول لها: لماذا لم تبيعوا الدار لأولئك الطلبة الروحانيين وأنا الآن مستعد لبيع الدار بأي سعر تشاؤون.

فقلت له: إننا لا نشتري الدار لأنفسنا وإنما نشتريها لذلك التاجر الذي أوصانا بشراء الدار.

فقال صاحب الدار: إذا كان الأمر كذلك فإنني لن أبيع الدار لذلك التاجر لأن زوجتي رأت في الحلم سيداً يقول لها: لماذا لا يبيع زوجك الدار إلي أولئك الروحانيين الطلبة؟.

ثم رجعنا إلي ذلك الشخص الذي عرفنا بصاحب الدار وشرحنا له الحكايةفقال:

ليس الأمر كذلك لأن التاجر الفلاني في طهران لم يشأ أن يشتري الدار لنفسه بل أوصاني بأن اشتريها لكما!.

ثم كتب رسالة إلي ذلك التاجر فجاء إلي قم واشتري لنا الدار ولكنني كنت عفيف النفس وأبي جداً، فرفضت أخذ الدار مجاناً لكنه قال: إن الأموال التي اشتريت بها الدار ليست أموالي وإن الشخص الذي أعطاني إياها لا أعرفه وكذلك لا تعرفه أنت؟!.

ص: 78

فعجبت من هذه القصة وقلت له: هل هذه رواية أم أحجية؟ فقال: كلا عليكما تقديم الشكر إلي صاحب الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) . وعندما ذهبنا إلي مسجد جمكران، وجاءتني الحالة نفسها وإذا بي أنا بين اليقظة والمنام أري الحجة بن الحسن فسألته: إذا كنت تريد شراء دار لنا فلماذا أشعرتنا بخيبة الأمل حيث في البداية كانت قصة المقبرة ثم شراء دار لتاجر حيث نكون كالحراس فيها وأخيراً شراء الدار لنا؟.

فقال:

لو كنت أعطيتكم الدار مباشرة، لما كنتم تشعرون بقيمتها بعد هذه المعاناة، وشعرتم بالفرح كما أنتم الآن مسرورون.

صدق صاحب الزمان - روحي وأرواح العالمين له الفداء -

وفي أثناء فترة الانتظار كنت أفكر وأقول لنفسي.

أي من هؤلاء الثلاثة المحترمين هو الحجة المنتظر(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ؟

وعندها جلب انتباهي أحدهم فتيقنت أنه هو صاحب الزمان - روحي وأرواح العالمين له الفداء - وبعدها مباشرة تحرك الشخصان الآخران إلي الجانب الآخر من الضريح الرضوي الشريف، فقمت لأنتهز الفرصة للسلام علي الحجة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) الذي ألصق وجهه الشريف بالضريح، وإذا بي ألاحظ أحد الشخصين السابقين أتي مسرعاً وهمس في أذن صاحبه الجالس عند الضريح بلغة عربية فصيحة بأن صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) قد ذهب، ثم أسرعا سوية في اللحاق بالحجة .

عند ذلك أدركت بأنني لم أتمكن من تمييز الحجة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) من بين الأشخاص الثلاثة وكنت علي خطأ عندما تصورت أن الجالس عند الضريح هو الإمام المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) لهذا أسرعت بدوري خلف الشخصين علني أصل إليهما ومع أنني كنت مسرعاً في المشي ولكني لاحظت إنهما يسيران أمامي بشكل طبيعي وهما يبتعدان عني حتي اختفيا تماماً.

عند ذلك قلت للسيد مشير: إنني أعرفك دائماً تستطيع تشخيص الأمور في جميع الأحيان فكيف أخطأت في تمييز الحجة(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ؟.

فقال السيد مشير: ليست جميع الأشياء هي في متناول اليد وبإرادة الإنسان وكان تصرف الإمام (عليه السلام) مقصوداً للإيقاع في الخطأ حتي يشعرني بأن الوصول إلي صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) لايأتي عن طريق علم الجفر أو الرمل وغيرها من تلك العلوم، بل عن طريق تزكية النفس وصدق السريرة حتي يصبح المؤمن لائقاً ومستعداً للقاء المهدي المنتظر(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .

وكان المرحوم السيد مشير معروفاً عنه بالمكاشفات إلي درجة عالية جداً

ص: 80

حتي إننا عندما كنا نوقظه من النوم ونسأله عن الساعة وبدون أن ينظر إليها، كان يخبرنا بالوقت تماماً وبدقة.

وفي إحدي المرات التي دُعي فيها المرحوم السيد مشير مع مجموعة من أولياء الله إلي وليمة في أحد بساتين مشهد وكان المرحوم الحاج ملا آقاجان زنجاني قائماً للصلاة، وإذا بالسيد مشير يقفز من مكانه ويقتدي بالملا في صلاته. وبعد انتهاء الصلاة سألته:

لماذا أسرعت بالاقتداء بالصلاة خلف الملا آقاجان بتلك السرعة والعجلة فقال:

لقد شاهدت الملا وهو يقتدي بالإمام المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) - روحي له الفداء - فاقتديت بصلاة الملا وهذا يعني أنني اقتديت وصليت خلف الحجة بن الحسن(عجّل الله تعالي فرجه الشريف).

قال له المهدي: سيذهب الشاه والفرج قريب.

نقلت هذه الحكاية زوجة المرحوم حجة الإسلام والمسلمين الحاج الشيخ تقي زركري أحد أتقياء الله وأوليائه فقالت: في منتصف ليلة السادس عشر من رمضان المبارك عام 1398 هجري قمري، استيقظت علي صوت بكاء ونحيب الحاج تقي زركري. وكان جو الغرفة مفعماً برائحة العطر الزكية فسألته:

ما بك يا شيخ؟.

فقال والدموع تنهمر من مآقيه: ماذا أقول؟!.

وكيف أوضح لك الأمر؟ قد كان بقية الله - روحي له الفداء - جالساً أمامي وعندما ذهب عني أوحشتني فراقه وأصابتني نوبة البكاء الشديد.

فقلت له: ولماذا لم توقظني لأتمتع بنور طلعته؟.

ص: 81

فقال: لقد قال الإمام المهدي المنتظر(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) من أتركها لتنام.

فسألته: هل تحدثتم بشيء؟

فقال: نعم لقد سألته بعض الأسئلة فأجابني عليها ولكن لا يمكنني أن أذكرها لك.

فقلت: قل لي ما يمكن قوله لي. قال: لقد سألته عن أوضاع البلاد فأجاب:

سيذهب الشاه ويسقط النظام والفرج قريب (مع أنه لم يكن في حساب الناس في تلك الأيام أنه يمكن إسقاط نظام الشاه).

فسألته: ألم تسأله أن يشفيك من مرضك؟.

فقال: يجب علي أن أذهب من هذه الدنيا وقد تأخرت قليلاً؟!.

ثم أضاف: لقد سألت الحجة(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) : كيف يمكن الوصول إليك سيدي؟

فقال: إنني دائماً معكم وفي أي وقت تشاؤون يمكنكم أن تروني. وانتهت تلك الليلة وتبعتها ليال أُخر ولم يدم طويلاً، حتي وافاه الأجل المحتوم.

وبقربها عدد من الأشجار وساقية ماء جارية وغالباً ما كان الأصدقاء وعشاق لقاء الحجة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) يستريحون قليلاً عند هذه الربوة في طريقهم إلي مسجد جمكران في صباح يوم الخميس.

وكانت عادة العلماء الأعلام وطلبة العلوم الكرام أن يجتمعوا تحت الساقية حتي قدوم المرحوم الحاج ملا آقاجان ثم يذهبون معاً إلي المسجد.

وفي أحد الأيام الخميس، وصل المرحوم حجة الإسلام والمسلمين ميرزا تقي زرگر تبريزي إلي مكان اللقاء فلم يجد أحداً سبقه كما لاحظ استعداده النفسي الكبير للقاء الحجة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) فقال في نفسه: ربما إذا بقيت لوحدي هنا، أفقد الاستعداد النفسي والروحي هذا، والأفضل أن أتجه لوحدي إلي مسجد جمكران.

وهكذا واصل السيد زركَر طريقه وهو في حالة من الشوق والاستعداد والفرح للقاء صاحب الزمان لدرجة إنه عندما مرّ به عدد من الطلاب القادمين من المسجد إلي قم وسلموا عليه، لم يلاحظهم ولم يرفع رأسه أبداً.

أما جماعته الذين جاؤوا من بعده إلي الساقية ولم يجدوه، فقد تصوروا بأنه لم يأتِ لحد الآن فانتظروا قليلاً؟.

ولما مرت جماعة الطلاب وسألوا عنه قالوا: نعم رأيناه مع سيد جليل مهيب الطلعة في مسجد جمكران وهما يتحدثان بحرارة إلي حد أنه لم ينتبه إلينا ونحن نسلّم عليه.

وعند ذلك أسرعت الجماعة للوصول إلي مسجد جمكران وعندما وصلوا إلي المحراب لاحظوا السيد زركَري وقد وقع عند المحراب مغشياً عليه فرشّوا عليه قليلاً من الماء حتي استيقظ فسألوه عن سبب فقدانه لوعيه فقال:

لما لم أجد أحداً عند الساقية، قررت الوصول لوحدي إلي مسجد جمكران

ص: 83

ولم يكن أحد بصحبتي ولكنني كنت طوال الطريق أتحدّث وأتكلم مع صاحب الزمان - روحي وأرواح العالمين له الفداء - وعندما وصلت إلي المحراب قرأت عدداً من الأبيات الشعرية في مدح اهل البيت والشوق إلي لقاء المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وأنا أناجيه بين الفينة والأخري حتي استجاب (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) لندائي فسمعت صوته ولم أتمالك نفسي من البكاء والارتجاف وسقطت مغشياً عليّ.

والمعروف أن الأشخاص الذين يرون أو يسمعون صوت الحجة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) يُغشي عليهم ولا يمكنهم المقاومة.

والطلاب الذين رأوا السيد زركَري وبصحبته ذلك السيد الجليل، فقد رأوا فعلاً صاحب الزمان لكنهم لم يشخصوه والوحيد الذي كان يلتذ بمصاحبته ومناجاته كان هو السيد زركَري نفسه.

أين ذهب السيد؟

فعجبت من أمره ولم أفهم قصده خاصة وأنني جالس علي المنبر وأري الغادي والرائح ولم أشاهد أحدة يقوم من مكانه أثناء حديثي للناس.

فسألته: من هو الذي تتحدث عنه وتقول إنه ذهب؟

فنظر إلي جواره و كان المكان خالياً فعلاً وقال: هنا كانوا بجانبي وقد رحلوا.

فطلبت منه أن يقص الحكاية كاملة فقال:

إنني من أبعد منطقة في مشهد عن هذا المسجد وقد مضت أكثر من ثلاث سنوات لم أتشرف بالمجيء إلي هنا وذلك بسبب إصابتي بقرحة الإثني عشري التي لا رجاء في شفائي منها.

وعصر هذا اليوم جئت إلي هذه المحلة من أجل القيام ببعض الأعمال وعندما حل أذان المغرب وأنا قريب من المسجد قلت في نفسي لماذا لا أنتهز

ص: 84

الفرصة وأستفيض من بركة الصلاة في مسجد صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ؟. وعندما انتهيت من صلاة العشاء والتشهد الأخير ونظرت إلي يميني وجدت سيداً بجواري فسلم عليّ فأجبته بالسلام ثم قال لي: هل شفيت قرحتك أم لا؟. وعندما سمعت هذا السؤال ظننته أحد معارفنا في المحلة وإن كنت لا أعرفه.

فأجبته: كلا، ياسيدي فما زلت أعاني من عذابها. فوضع يده علي مكان القرحة وضغط قليلاً عليها فشعرت وكأن مارداً بارداً قد صبّ علي نار فؤادي وأحسست براحة تامة لم أذق مثلها منذ سنوات ثم سألته: ماذا تعمل هنا؟

فقال: أليس هذا مسجد صاحب الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ؟

فقلت: نعم.

فقال: إنه مسجدي.

ولكني لم أنتبه لقصده في حينه وكنت أنظر إلي الخطيب ولكنني وبعد لحظات و كأنني أفقت من النوم، فكرت بشفاء قرحتي وقول السيد بأن المسجد هو مسجدي ، فقلت في نفسي: قد يكون السيد الذي بجانبي هو صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) فعلاً، فنظرت إلي يميني وإذا بي أراه خالياً! فرفعت صوتي بلا شعور وسألت عنه. وبقي هذا الرجل صديقنا وقد مضت عدة سنوات ولم يشك بعد تلك الحادثة يوماً من أي ألمٍ في معدته.

كانت الليلة البارحة من الليالي الشتائية الباردة ونحن نعيش في أطراف مشهد في دار قديمة ليس فيها ماء ولا كهرباء وأبوابها من أعواد الأشجار، وعندما نطفئ المصباح الزيتي يلف الظلام كل أنحاء الدار والغرفة وننحشر جميعاً مع أطفالي تحت غطاء الكرسي طلبا للدفء.

وفي منتصف الليل استيقظت من النوم وأنا أشعر بعطش شديد ولكنني قلت في نفسي: إذا قمت من مكاني فربما تعثرت بالأطفال في مثل هذه العتمة الدامسة وقد لا أجد أبريق الماء.

ثم خطرت في بالي فكرة وهي أنه لو كانت عندنا الكهرباء لكان بلمسة الزر ينتشر النور في جميع أنحاء الغرفة ولتمكنت من رؤية أبريق الماء، فلماذا لا أتوسل بصاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف).

ثم فجأة رأيت الحجة بن الحسن(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وهو ماثل أمامي وهو يقول: خذ هذا المبلغ من المال واذهب إلي السيد حسن أبطحي في مسجد صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وقل له أن يوصل الكهرباء إلي بيتك.

وفي أثناء الحديث، استيقظ ولدي الذي يبلغ السابعة من عمره ولما رأي المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) يقدم لي المال، توقع أن يعطيه هو الآخر بعضاً من المال فنظر إليه بقية الله - أرواحنا له الفداء - نظرة المشفق الحاني وقدم له خمسةً وثلاثين توماناً.

كان الرجل الذي بجانبي يحدثني بهذه القصة وكله إيمان وعقيدة وصدق إلي درجة أنني كنت مصدقاً كل حرف نطق به.

فقلت له: فعلاً سآخذ هذه الأموال وسوف أوصل بها الكهرباء إلي دارك ولكن ومن أجل البركة والتبرك هل تسمح لي بأن أحتفظ بعشرة تومانات منها وأعوضك عنها بعشرين توماناً مكانها.

ص: 86

فقال: أنت صاحب الأمر ياسيدي، إفعل ما تشاء.

ثم قدمت معاملة الكهرباء إلي بيته ومع أن منطقته كانت بعيدة عن مركز المدينة لكن الله (تعالي) وببركة صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) يسّر الأمر بسهولة وتم إيصال الكهرباء بعد عدة أيام فقط. وعندما أعطيت المبلغ لتسديد النفقات، اتضح وجود عشرة تومانات أكثر من المبلغ اللازم وهي العشرة التي أعطيتها وأضفتها إلي المبلغ الأصلي الذي قدمه صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) - روحي له الفداء

وما زلت أحتفظ بالعشرة تومانات علي الرغم من مرور أكثر من عشر سنوات علي الحادثة، كما إنني ما احتجت يوماً إلي القرض أو الاستدانة منذ ذلك اليوم وعندي دائماً من المال ما يكفيني وأكثر والحمد لله.

المقدس لبقية الله - أرواحنا له الفداء - فكان جزاؤهم التشرد والضياع والتشرذم؟؟.

وعلي أية حال فإن عدد من المعجزات والكرامات كانت تحصل لأولئك الذين جاؤوا بقلب سليم مفعم بالحب والإخلاص لله والرسول وأهل بيته الميامين.

ومن تلك المعجزات أنه في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1353 هجري شمسي الموافق 1974 ميلادي حدثت معجزة عجيبة لمجموعة من الرجال والنساء الذين كانوا يشاركون في ليلة إحياء الإسراء والمعراج. وكانت إحدي السيدات هي زوجتي.

والمعجزة كما روتها زوجتي كانت علي النحو التالي:

في تلك الليلة وبعد إطفاء نور المصابيح ووصولنا إلي الاسم المقدس للإمام علي بن موسي الرضا (عليه السلام)، لاحظت دخول الحجة بن الحسن (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) إلي المسجد ثم جلس مع الجالسين فقلت بصوت خفيض حيث لا يمكن سماعه عادة ولكنني كنت واثقة بأن صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) يسمعه:

سيدي ومولاي: لماذا لا تتقدم وتجلس في صدر المجلس حتي يراك الناس ويتبركون بمحياك الشريف؟. فقام (عليه أفضل الصلاة والسلام) من مكانه وتقدم بين الجموع حتي وصل إلي أول الصف وجلس مقابل المحراب ثم قلت له: كم نكون لك من الشاكرين إذا تقدمت وجلست مع النساء. فاستجاب المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ولكنه لم يصعد السلالم بل رأيته كما تري الطائر وقد حل بيننا نحن النساء ثم رجع إلي مكانه وكان يقول لكل فقرة دعاءً: آمين مع الداعين.

ص: 88

بلعب الورق والنردو الطاولة فقلت في نفسي: ماذا أعمل يا ربي مع هؤلاء المقامرين الغلاظ الذي لا يمكن نهيهم عن المنكر أو أمرهم بالمعروف ولايمكنني أن أجلس معهم كما لا أستطيع بتاتاً البقاء خارج المقهي في ذلك الزمهرير المخيف!. بقيت في مكاني خارج المقهي تراودني تلك الأفكار وأنا أتردد في الدخول أو الوقوف خارج المقهي، عندما سمعت صوتاً يقول:

تعال هنا يا محمد تقي !. فتلفتُّ صوب الصوت فرأيت شخصاً عظيماً مهيباً بهي الطلعة يجلس تحت شجرة كبيرة وهو يدعوني إلي مجالسته.

تقدمتُ منه وسلّمتُ عليه فقال: يا محمد تقي، أنت تعلم أن ذلك المقهي اليس مكاناً مناسباً لك أو لأمثالك المؤمنين فتعال وأجلس بجانبي. ولما جلست هناك لاحظت أن الجو مناسب فلا برد يلسع ولا نسمة فارسة وحتي الأرض المحيطة بالشجرة ليس فيها أية رطوبة بينما جميع ما يحيطها بساط من الثلج الناصع البياض.

فبقيت ليلتي تلك في خدمة ذلك السيد الجليل الذي تأكدت أنه سيد الكائنات الحجة بن الحسن (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وخاصة وهو يقرأ الأدعية السماوية وقد استفدت كثيراً من حضوره المقدس وشعرت بالاطمئنان والراحة التي لم يسبق أن شعرت بهما طيلة حياتي.

وعندما طلع الصبح وصلينا صلاة الصبح قال (عليه أفضل الصلاة

والسلام): لقد بدأت بواكير الصباح وتباشير الضوء فهلم بنا نرحل.

فقلت له: يا سيدي ومولاي: هل تسمح لي أن أكون دائماً في خدمتك وفي معيتك يابن رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ).

فقال: لا يمكن أن تأتي معي.

فقلت: إذن متي يمكنني أن أصل إلي خدمتكم بعد الآن؟ .

ص: 92

فقال: في سفرتك هذه سوف أكون بجانبك مرتين حتي تصل إلي مرقد جدي الرضا (عليه السلام).

وستكون المرة الأولي في مدينة قم المقدسة والثانية بالقرب من مدينة سبزوار. ثم غاب عن ناظري كلمح البصر، وهكذا وبهدف لقاء الحجة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) والشوق لرؤيا محياه الكريم والمثول بين يديه كنت أطوي الطريق لا ألوي علي شيء ولم يمنعني برد أو ثلج أو جبل أو واير حتي وصلت بعد عدة أيام إلي حديقة قم بقيت فيها للإستراحة مدة ثلاثة أيام، زرت فيها معصومة قم ولكنني لم أتشرف بلقاء الحجة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) كما وعدني.

عند ذلك تحركت من مدينة قم وأنا كسير القلب لأنني لم أوفق للوصول لخدمة صاحب الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .

وبعد رحلة دامت شهراً كاملاً وصلت إلي مدينة سبزوار وعندما رأيت مشارفها قلت وأنا أكلم نفسي: لماذا أخلف الموعد؟. إنني لم أتشرف برؤيتك يا حبيبي في قم والآن أنا في سبزوار ولم أمتع ناظري بمحياك الكريم؟ وهكذا أخذت تراودني هذه الأفكار عندما سمعت صوت حوافر فرس خلفي فأدرت وجهي وإذا بي أمام المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) بكل جلاله وعظمته وروعته وهو يمتطي حصاناً ناصع البياض فتقدم مني وسلّم علي فأبديت له كل تواضع ومحبة واشتياق ثم قلت:

يا سيدي ومولاي: لقد كان من المقرر أن أصل لخدمتكم في مدينة قم ولكنني لم أتشرف بذلك فقال:

يا محمد تقي، لقد رأيتك في الساعة الفلانية في الليلة الفلانية في حرم عمتي المعصومة (عليها السلام) وكنت مشغولاً بتفسير قضية لامرأة من أهالي طهران وقد خفضت رأسك إلي الأرض ولم تراني وأنا بجانبك ولم تنتبه إلي جودي فغادرت المكان.

ص: 93

الشيخ أبي جعفر محمد بن بابويه القمي ما لفظه بالعربية(1):

باب ذكر بناء مسجد جمكران، يأمر ؟؟ الإمام المهدي (عليه السّلام) سبب بناء المسجد المقدس في جمكران بأمر الإمام (عليه السّلام) علي ما أخبره به الشيخ العفيف الصالح حسن بن مثلة الجمكراني قال: كنت ليلة الثلاثاء السابع عشر من شهر رمضان المبارك سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة نائماً في بيتي فلما مضي نصف من الليل فإذا بجماعة من الناس علي باب بيتي فأيقظوني، وقالوا: قم وأجب الإمام المهدي صاحب الزمان فإنه يدعوك.

قال: فقمت وتعبأت وتهيأت، فقلت: دعوني حتي ألبس قميصي، فإذا بنداء من جانب الباب: «هو ما كان قميصك» فتركته وأخذت سراويلي، فنودي: «ليس ذلك منك، فخذ سراويلك» فألقيته وأخذت سراويلي ولبسته، فقمت إلي مفتاح الباب أطلبه فنودي: «الباب مفتوح». .

فلما جئت إلي الباب، رأيت قوماً من الأكابر، فسلّمت عليهم، فردوا ورحبوا بي، وذهبوا بي إلي موضع هو المسجد الآن، فلما أمعنت النظر رايت أريكة فرشت عليها فراش حسان، وعليها وسائد حسان، ورأيت فتي في زيّ ابن ثلاثين متكأ عليها، وبين يدي شيخ؟؟، وبيده كتاب يقرؤه عليه، وحوله أكثر من ستين رجلاً يصلون في تلك البقعة، وعلي بعضهم ثياب بيض، وعلي بعض ثياب خضر.

وكان ذلك الشيخ هو الخضر (عليه السّلام): فأجلسني ذلك الشيخ (عليه السّلام) ، ودعاني الإمام (عليه السّلام) باسمي، وقال: اذهب إلي حسن بن مسلم، وقل له: إنك تعمر هذه الأرض منذ سنين وتزرعها، ونحن نخرّبها، زرعت خمس سنين، والعام أيضاً انت علي حالك من الزراعة والعمارة، ولا رخصة لك في العود إليها وعليك رد ... انتفعت به من غلات هذه الأرض ليبني فيها مسجد، وقل لحسن بن مسلم أن

ص: 95

هذه أرض شريفة قد اختارها الله تعالي من غيرها من الأراضي وشرّفها، وأنت قد أضفتها إلي أرضك، وقد جزاك الله بموت ولدين لك شابين، فلم تنتبه عن غفلتك، فإن لم تفعل ذلك لأصابك من نقمة الله من حيث لا تشعر.

قال حسن بن مثلة: (قلت): ياسيدي لابد لي في ذلك من علامة، فإن القوم لا يقبلون ما لا علامة ولا حجة عليه، ولا يصدقون قولي، قال: أنّا سنعلم هناك فاذهب وبلغ رسالتنا، واذهب إلي السيد أبي الحسن وقل له: يجيء ويحضره ويطالبه بما أخذ من منافع تلك السنة، ويعطيه الناس حتي يبنوا المسجد، ويتم ما نقص منه من غلّة رهق ملكنا ناحية أردهال ويتم المسجد، وقد وقفنا نصف رهق علي هذا المسجد، ليجلب غلته كل عام ويصرف إلي عمارته.

وقل للناس: ليرغبوا إلي هذا الموضع ويعزروه ويصلوا هنا أربع ركعات للتحية في كل ركعة يقرأ سورة الحمد مرة، وسورة الإخلاص سبع مرات ويسبح في الركوع والسجود سبع مرات، وركعتان للإمام صاحب الزمان (عليه السّلام) هكذا: يقرأ الفاتحة فإذا وصل إلي «ايّاكَ نَعْبُدُ وَ ايّاكَ نَسْتَعين» كرره مائة مرة ثم يقرؤها إلي أتم العبادة يهلل ويسبح تسبيح فاطمة الزهراء (عليه السّلام) فإذا فرغ من التسبيح يسجد ويصلي علي النبي وآله مائة مرة، ثم قال (عليه السّلام) : ما هذه حكاية لفظه: فمن صلاها فكأنما صلي في البيت العتيق.

قال حسن بن مثلة: قلت في نفسي: كأن هذا موضع أنت تزعم إنما هذا المسجد للإمام صاحب الزمان مشيراً إلي ذلك الفتي المتكئ علي الوسائد فأشار ذلك الفتي إلي أن أذهب.

فرجعت، فلما سرت بعض الطريق دعاني ثانية، وقال إن في قطيع جعفر الكاشاني الراعي معزة يجب أن تشتريه، فإن أعطاك أهل القرية الثمن تشتريه وإلا فتعطي من مالك، وتجيء به إلي هذا الموضع، وتذبحه الليلة الآتية، ثم تنفق يوم الأربعاء الثامن عشر من شهر رمضان المبارك لحم ذلك المعزعلي

ص: 96

المرضي، ومن به علة شديدة فإن الله يشفي جميعهم، وذلك المعز أبلق، كثير الشعر، وعليه سبع علامات سود وبيض: ثلاث علي جانب وأربع علي جانب، سود وبيض كالدراهم.

فذهب فأرجعوني ثالثة: وقال (عليه السّلام) : تقيم بهذا المكان سبعين يوماً أو سبعاً، فإن حملت علي السبع انطبق علي ليلة القدر، وهو الثالث والعشرين، وإن حملت علي السبعين انطبق علي الخامس والعشرين من ذي القعدة ، وكلاهما يوم مبارك.

قال حسن بن مثلة: فعدت حتي وصلت إلي داري ولم أزل الليل متفكراً حتي أسفر الصبح، فأديت الفريضة، وجئت إلي علي بن المنذر، فقصصت عليه الحال، فجاء معي حتي بلغت المكان الذي ذهبوا بي إليه البارحة، فقال: والله إن العلامة التي قال لي الإمام منها أن هذه السلاسل والأوتاد ههنا.

فذهبنا إلي السيد الشريف أبي الحسن الرضا فلما وصلنا إلي باب داره رأينا خدامه وغلمانه يقولون إن السيد أبا الحسن الرضا ينتظرك من سحر، أنت من جمكران؟ قلت: نعم، فدخلت عليه الساعة، وسلّمت عليه وخضعت فأحسن في الجواب وأكرمني ومكّن لي في مجلسه، وسبقني قبل أن أحدّثه وقال: يا حسن بن مثلة إني كنت نائماً فرأيت شخصاً يقول لي: إن رجلاً من جمكران يقال له حسن بن مثلة يأتيك بالغدو، ولتصدقن ما يقول، واعتمد علي قوله، فإن قوله قولنا، فلا تردن عليه قوله، فانتبهت من رقدتي، وكنت أنتظرك الآن.

فقص عليه الحسن بن مثلة القصص مشروحاً، فأمر بالخيول لتسرج، ...تخرجوا فركبوا فلما قربوا من القرية رؤوا جعفر الراعي وله قطيع علي جانب الطريق قد خل حسن بن مثلة بين القطيع، وكان ذلك المعز خلف القطيع فأقبل ...معز عادياً إلي الحسن بن مثلة فأخذه الحسن ليعطي ثمنه الراعي ويأتي به أقسم جعفر الراعي أني ما رأيت هذا المعز قط، ولم يكن في قطيعي إلا أني

ص: 97

رأيته وكلما أريد أن آخذه لا يمكنني، والآن جاء إليكم، فأتوا بالمعز كما أمر به السيد إلي ذلك الموضع وذبحوه.

وجاء السيد أبو الحسن الرضا (رضي الله عنه) إلي ذلك الموضع، وأحضروا الحسن بن مسلم واستردوا منه الغلات وجاؤوا بغلات رهق، وسقّفوا المسجد بالجذوع وذهب السيد أبو الحسن الرضا (رضي الله عنه) بالسلاسل والأوتاد وأودعها في بيته فكان يأتي المرضي والأعلاء ويمسون أبدانهم بالسلاسل فيشفيهم الله تعالي عاجلاً ويصحون.

قال أبو الحسن محمد بن حيدر: سمعت بالاستفاضة أن السيد أبا الحسن الرضا في المحلّة المدعوة بموسويان من بلدة قم، فمرض بعد وفاته ولد له، فدخل بيته وفتح الصندوق الذي في السلاسل والأوتاد، فلم يجدها.

موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) ثم قال: اخفض عينيك، فخفضتهما. ثم قال: افتحهما ففتحهما فرأيت نفسي في قدام القافلة ثم غاب عن نظري (صلوات الله عليه)(1).

ولا يخفي أن الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) هو من أجلاء فقهاء طائفة الشيعة ومن علماء المائة الرابعة.

وذكر ابن شهر آشوب في كتاب معالم العلماء من جملة تضانيفه كتاب الغيبة(2).

ومتي قطعت خيف أن ينقطع العرق فيموت، فقال له السعيد رضي الدين (قدس الله روحه): أنا متوجه إلي بغداد وربما كان أطباؤها أعرف وأحذق من هؤلاء فاصحبني فاصعد معه وأحضر الأطباء فقالوا كما قال أولئك فضاق صدره، فقال له السعيد: إن الشرع قد فسح لك في الصلاة في هذه الثياب وعليك الاجتهاد في الاحتراس، ولا تغرر بنفسك فالله تعالي قد نهي عن ذلك ورسوله، فقال له والدي: إذا كان الأمر علي ذلك وقد وصلت إلي بغداد فأتوجه إلي زيارة المشهد الشريف بسرّ من رأي علي مشرفه السلام، ثم انحدر إلي أهلي فحسّن له ذلك، فترك ثيابه ونفقته عند السعيد رضي الدين وتوجه، قال: فلما دخلت المشهد وزرت الأئمة (عليهم السّلام) ونزلت في السرداب واستغثت بالله تعالي و بالإمام (عليه السّلام) وقضيت بعض الليل في السرداب وبتّ في المشهد إلي الخميس، ثم مضيت إلي دجلة واغتسلت ولبست ثوباً نظيفاً، وملأت إبريقاً كان معي، وصعدت أريد المشهد، فرأيت أربع فرسان خارجين من باب السور، وكان حول المشهد قوم من الشرفاء يرعون أغنامهم فحسبتهم منهم فالتقينا فرأيت شابين أحدهما عبد مخطوط و كل واحد منهم متقلد بسيف، وشيخاً منقباً بيده رمح والآخر متقلد بسيف، وعليه فرجية(1) ملونة فوق السيف وهو متحنك بعذبته ؛ فوقف الشيخ صاحب الرمح يمين الطريق ووضع كعبه في الأرض، ووقف الشابان عن يسار الطريق؛ وبقي صاحب الفرجية علي الطريق مقابل والدي، ثم سلموا عليه فردّ (عليهم السّلام) ، فقال له صاحب الفرجية: أنت غداً تروح إلي أهلك؟ فقال: نعم، فقال له تقدم حتي أبصر ما يوجعك؟ قال: فكرهت ملامستهم، وقلت في نفسي أهل البادية ما يكادون يحترزون من النجاسة: وأنا قد خرجت من الماء وقميصي مبلول، ثم إني بعد ذلك تقدمت إليه فلزمني بيده ومدّني إليه وجعل يلمس جانبي من كتفي إلي أن أصابت يده التوثة فعصرها بيده، فأوجعني ثم استوي في سرجه كما كان، فقال لي الشيخ: أفلحت يا اسماعيل، فعجبت من

ص: 100

معرفته باسمي، فقلت: أفلحنا وأفلحتم إن شاء الله ؛ قال: فقال لي الشيخ: هذا هو الإمام، قال: فتقدمت إليه فاحتضنته وقبّلت فخذه.

ثم إنه ساق وأنا أمشي معه محتضنة، فقال: ارجع، فقلت: لا أفارقك أبداً، فقال: المصلحة رجوعك، فأعدت عليه مثل القول الأول؛ فقال الشيخ: يا اسماعيل ما تستحيي، يقول لك الإمام مرتين ارجع وتخالفه؟ فجبهني(1) بهذا القول، فوقفت فتقدم خطوات والتفت إلي وقال: إذا وصلت بغداد فلابد أن يطلبك أبو جعفر يعني الخليفة المستنصر (رحمه الله) ، فإذا حضرت عنده وأعطاك شيئاً فلا تأخذه وقل لولدنا الرضي ليكتب لك إلي علي بن عوض، فإنني أوصيه يعطيك الذي تريد، ثم سار وأصحابه معه، فلم أزل قائماً أبصرهم إلي أن غابوا عني، وحصل عندي أسف لمفارقته فقعدت إلي الأرض ساعة ثم مشيت إلي المشهد، فاجتمع القوّام حولي وقالوا نري وجهك متغيّراً أوجعك شيء؟ قلت: لا، قالوا: أخاصمك أحد؟ قلت: لا، ليس عندي مما تقولون خبر، لكن أسألك هل عرفتم الفرسان الذين كانوا عندكم، فقالوا: هم من الشرفاء أرباب الغنم، فقلت: لا، بل هو الإمام (عليه السّلام) ، فقالوا: الإمام هو الشيخ أو صاحب الفرجية، فقلت: هوصاحب الفرجية، فقالوا: أريته المرض الذي فيك؟ فقلت: هو قبضة بيده وأوجعني؛ ثم كشفت رجلي فلم أر لذلك المرض أثراً، فتداخلني الشك من الدهش، فأخرجت رجلي الأخري فلم أر شيئاً، فانطبق الناس عليّ ومزقوا قميصي فأدخلني القوّام خزانة ومنعوا الناس عني، وكان ناظراً بين النهرين بالمشهد، فسمع الضجة وسأل عن الخبر فعرّفوه، فجاء إلي الخزانة وسألني عن اسمي وسألني منذ كم خرجت من بغداد فعرّفته إني خرجت في أول الأسبوع، فمشي عني، وبثُّ في المشهد وصليت الصبح وخرجت وخرج الناس معي إلي أن بعدت عن المشهد، ورجعوا عني ووصلت إلي اوانا(2) فبتّ

ص: 101

بها وبكرت منها أريد بغداد فرأيت الناس مزدحمين علي القنطرة العتيقة يسألون من ورد و بكرت عن اسمه ونسبة وأين كان؛ فسألوني عن اسمي ومن أين جئت، فعرّفتهم فاجتمعوا عليّ ومزقوا ثيابي ولم يبقّ لي في روحي حكم، وكان ناظر بين النهرين كتب إلي بغداد وعرّفهم الحال ثم حملوني إلي بغداد وازدحم الناس عليّ وكادوا يقتلونني من كثرة الزحام. وكان الوزير القمي (رحمه الله) تعالي) قد طلب السعيد رضي الله (رحمه الله) ، وتقدم أن يعرّفه صحة هذا الخبر.

قال: فخرج رضي الدين ومعه جماعة فوافينا باب النوبي، فردّ أصحابه الناس عني، فلما رآني قال: أعنك يقولون؟ قلت: نعم، فنزل عن دابّته و كشف عن فخذي فلم يرّ شيئاً، فغشي عليه ساعة وأخذ بيدي وأدخلني علي الوزير وهو يبكي ويقول: يا مولانا هذا أخي وأقرب الناس إلي قلبي، فسألني الوزير عن القصة فحكيت له، فأحضر الأطباء الذين أشرفوا عليها وأمرهم بمداواتها فقالوا: ما دوائها ألا القطع بالحديد ومتي قطعها مات، فقال لهم الوزير: فبتقدير أن تقطع ولا يموت في كم تبرأ؟ فقالوا: في شهرين، وتبقي في مكانها حفرة بيضاء لا ينبت فيها شعر، فسألهم الوزير متي رأيتموه، قالوا: منذ عشرة أيام، فكشف الوزير عن الفخذ الذي كان فيه الألم وهي مثل أختها ليس فيها أثر أصلاً، فصاح أحد الحكماء: هذا عمل المسيح، فقال الوزير: حيث لم يكن عملكم فنحن نعرف من عملها.

ثم أنه أحضر عند الخليفة المستنصر ( (رحمه الله) تعالي)، فسأله عن القصة فعرّفه بها كما جري، فتقدّم له بألف دينار، فلما حضرت قال: خذ هذه فأنفقها، فقال: ما أجسر آخذ منه حبّة واحدة، فقال الخليفة: ممن تخاف؟ فقال: من الذي فعل معي هذا قال: لا تأخذ من أبي جعفر شيئاً؟ فبكي الخليفة وتكدر، وخرج من عنده ولم يأخذ شيئاً.

قال: أفقر عباد الله تعالي رحمته علي بن عيسي (عفا الله عنه): كنت في

ص: 102

بعض الأيام أحيك هذه القصة لجماعة عندي؛ وكان هذا شمس الدين محمد ولده عندي، وأنا لا أعرفه فلما انقضت الحكاية قال: أنا ولده لصلبه، فعجبت من هذا الاتفاق وقلت: هل رأيت فخذه وهي مريضة؟ فقال: لا لأني أصبو عن ذلك، ولكني رأيتها بعدما صلحت ولا أثر فيها، وقد نبت في موضعها شعر، وسألت السيد صفي الدين محمد بن محمد بن بشر العلوي الموسوي، ونجم الدين حيدر بن الأيسر (رحمهما الله تعالي) و كانا من أعيان الناس وسراتهم وذوي الهيئات منهم، وكانا صديقيين لي وعزيزين عندي، فأخبراني بصحة هذه القصة، وأنهما رأياها في حال مرضها وحال صحتها، وحكي لي ولده هذا أنه كان بعد ذلك شديد الحزن لفراقه (عليه السّلام) ، حتي أنه جاء إلي بغداد وأقام بها في فصل الشتاء، وكان كل أيامه يزور سامراء ويعود إلي بغداد فزارها في تلك السنة أربعين مرة طمعاً أن يعود له الوقت الذي مضي أو يقضي له الحظ بما قضي، ومن الذي أعطاه دهره الرضا، أو ساعده بمطالبه صرف القضا، فمات (رحمه الله) بحسرته، وانتقل إلي الآخرة بغصّته، والله يتولاه وإيانا برحمته بمنّه وكرامته(1).

جعفر النجفي أعلي الله تعالي مقامهما.

وكان السيد المذكور قد تواري عن وطنه لتعدي حكام الجور لأنهم كانوا يريدون أن يدخلوا في السلك العسكري، بدون بضاعة ولم يكن عنده يوم خروج من جبل عامل إلا قمري واحد وهو عشر القرآن، ولم يسأل أحداً أبداً، وقد ساح مدة من الزمن.

وقد رأي أيام سياحته عجائب كثيرة في اليقظة والمنام، وأخيراً جاور في النجف الأشرف وسكن في الصحن المقدّس من الحجرات الفوقانية جهة القبلة. وكان مضطرباً جداً، ولم يطّلع علي حاله إلا اثنان أو ثلاثة حتي توفي، وقد كانت المدة من حين خروجه من وطنه إلي وفاته خمس سنوات، وكان أحياناً يمر عليّ، وكان كثير العفّة والحياء والقناعة يحضر عندي أيام إقامة التعزية، وربما استعار مني بعض كتب الأدعية .

ربما أنه كثيراً من الأوقات لم يتمكن من الحصول علي شيء سوي بعض تُميرات وماء بئر الصحن الشريف، لهذا كان يواظب بشدة علي الأدعية المأثورة لسعة الرزق حتي كأنه ما ترك شيئاً من الأذكار المروية والأدعية المأثورة. فكان مشغولاً في ذلك أغلب لياليه وأيامه.

واشتغل مدة بكتابة عريضة إلي الإمام الحجة (عليه السّلام) وعزم علي أن يواظب عليها مدة أربعين يوماً، ويخرج كل يوم قبل طلوع الشمس من البلد ويقترن بفتح الباب الصغير إلي جهة البحر، ويبعد عن طرف اليمين مقدار فرسخ أو أزيد بعيداً عن القلعة بحيث لا يراه أحد ثم يضع عريضته في بندقة من الطين ويودّعها أحد نوابه (سلام الله علي) ويرميها في الماء، إلي أن مضي عليه ثمانية أو تسعة وثلاثون يوماً.

قال: فرجعت يوماً عن محل رمي الرقاع وكنت مطأطئاً رأسي وأنا في ضيق، فالتفت فإذا أن برجل كأنه قد لحق بي من ورائي وكان في زي عربي

ص: 104

(وكفية وعقال) فسلّم، فأجبت في ضيق بأقل ما يردّ ولم التفت إليه لأنه لم يكن لي رغبة في الكلام مع أحد، فماشاني مقداراً من الطريق، وبقيت أنا بنفس الحالة السابقة.

فقال بلهجة أهل جبل عامل: سيد محمد ما حاجتك؟ لك تسعة أو ثمانية وثلاثون يوماً تخرج قبل طلوع الشمس وتذهب إلي المكان الفلاني في البحر وترمي العريضة في الماء، أتظن أن إمامك لم يطلع علي حاجتك؟

فقال سيد محمد: فتعجّبت، لأنه لم يطلع أحد علي ما أفعله وبالأخص في هذه الأيام، ولم يرنِ أحد بجنب البحر، ولا يوجد أحد من أهل جبل عامل هنا لا أعرفه، وبالخصوص فإنه ليس من العادة لبس الكفية والعقال في جبل عامل، فاحتملت إني أعطيت النعمة الكبري ونيل المقصود والتشرّف بحضور الغائب المستور إمام العصر (عليه السّلام) أرواحنا له الفدي.

وبما أني كنت قد سمعت في جبل عامل أن يده المباركة (عليه السّلام) في النعومة بحيث لا يبلغها يد أحد، فقلت في نفسي أصافحه فإذا أحسست بهذا فعندها أصنع مايحق بحضرته، فمددت يدي وأنا علي حالي فصافحته فمدّ يده المباركة (عليه السّلام) فصافحني فإذا بي أجدها ناعمة ولطيفة جداً فتيقنت حصولي علي النعمة العظمي والموهبة الكبري، وفوجهت له وجهي، وأردت تقبيل يده المباركة، فلم أرِ أحداً.

سائر الزائرين لم يكن عندي شيء من الزّاد صباح ذلك اليوم حتي قرصة لقوت يومي، فتخلّفت عنهم، وبقيت يومي إلي زوال الشمس فزرت مولاي وأدّيت فرض الصلاة فرأيت أني لو لم ألحق بهم لا يتيسّر لي الرفقة عن قريب وإن بقيت أدركني الشتاء ومت من البرد.

فخرجت من الحرم المطهّر مع ملالة الخاطر وشكوت وقلت في نفسي: أمشي علي أثرهم، فإن متّ جوعاً استرحت، و إلا لحقت بهم، فخرجت من البلد الشريف وسألت عن الطريق، وصرت أمشي حتي غربت الشمس وما صادفت أحداً، فعلمت أني أخطأت الطريق، وأنا ببادية مهولة لا يري فيها سوي الحنظل، وقد أشرفت علي من الجوع والعطش علي الهلاك، فصرت أكسر الحنظلة حنظلة لعلّي أظفر من بينها بحبحب(1) حتي كسرت نحواً من خمسمائة ، فلم أظفر بها، وطلبت الماء والكلاء حتي جنّني الليل، ويئست منهما، فأيقنت الفناء واستسلمت للموت، وبكيت علي حالي.

فتراءي لي مكان مرتفع، فصعدته فوجدت في أعلاه عيناً من الماء فتعجّبت وشكرت الله عز وجل وشربت الماء وقلت في نفسي، أتوضأ وضوء الصلاة وأصلي لئلا ينزل بين الموت وأنا مشغول الذمة بها، فبادرت إليها.

فلما فرغت من العشاء الآخرة أظلم الليل وامتلأت البيداء من أصوات السباع وغيرها وكنت أعرف من بينها صوت الأسد والذئب وأري أعين بعضها تتوقد كأنها السراج، فزادت وحشتي إلا أني كنت مستسلماً للموت، فأدركني النوم لكثرة التعب، وما أفقت إلا والأصوات قد انخمدت، والدنيا بنور القمر قد أضاءت، وأنا في غاية الضعف، فرأيت فارساً مقبلاً علي، فقلت في نفسي

ص: 106

إن هذا الفارس سوف يقتلني لأنه يريد متاعي فلا يجد شيئاً عندي فيغضب لذلك فيقتلني، ولا أقل من أن تصيبني منه جراحة.

فلما وصل إليّ سلّم عليّ، فرددت عليه السلام وطابت منه نفسي، فقال: ما لك؟ فأومأت إليه بضعفي، فقال: عندي ثلاثة بطيخات، لم لا تأكل منها؟ ولئن كنت بحثت حتي يئست عن الحبحب الذي هو حنظل كالبطيخ فضلاً عن البطيخ، فقلت: لا تستهزئ بي ودعني علي حالي، فقال لي: انظر إلي ورائك، فنظرت فرأيت شجرة بطيخ عليها ثلاث بطيخات كبار، فقال: سد جوعك بواحدة، وخذ معك اثنتين، وعليك بهذا الصراط المستقيم، فامشِ عليه، وكل نصف بطيخة أول النهار، والنصف الآخر عند الزوال، واحفظ بطيخة فإنها تنفعك، فإذا غربت الشمس، تصل إلي خيمة سوداء، يوصلك أهلها إلي القافلة، وغاب عن بصري.

فقمت إلي تلك البطيخات، فكسرت واحدة منها فرأيتها في غاية الحلاوة واللطافة كأني ما أكلت مثلها فأكلتها، وأخذت معي الاثنتين، ولزمت الطريق، وجعلت أمشي حتي طلع الشمس ومضي من طلوعها مقدار ساعة، فكسرت واحدة منهما وأكلت نصفها وسرت إلي زوال الشمس، فأكلت النصف الآخر وأخذت الطريق.

فلما قرب الغروب بدت لي تلك الخيمة، ورآني أهلها فبادروا إليّ وأخذوني بعنف وشدة، وذهبوا بي إلي الخيمة كأنهم توهموا بأني جاسوس، وكنت لا أعرف التكلم إلا باللغة العربية وهم لا يعرفون إلا الفارسية، وكلما صحت لم يسمعني أحد حتي جاؤوا بي إلي كبيرهم، فقال لي بشدة وغضب: من أين جئت؟ تصدقني وإلا قتلتك، فأفهمته بكل حيلة شرح حالي وإني خرجت اليوم الماضي من المشهد المقدس وضيّعت الطريق.

فقال: أيها السيد الكذاب لا يعبر من هذا الطريق الذي تدّعيه متنفّس إلا

ص: 107

تلف أو أكلته السباع، ثم إنك كيف قدرت علي تلك المسافة البعيدة في الزمن الذي تذكره ومن هذا المكان إلي المشهد المقدس مسيرة ثلاثة أيام اصدقني وإلا قتلتك ، وشهر سيفه في وجهي.

فبدت له البطيخة من تحت عباءتي.

فقال: ما هذا؟ فقصصت عليه قصته، فقال الحاضرون: ليس في هذه الصحراء بطيخ خصوصاً هذه البطيخة التي ما رأينا مثلها أبداً، فرجعوا إلي . أنفسهم، وتكلموا فيما بينهم بلغتهم، وكأنهم علموا صدق مقالتي، وإن هذه معجزة من الإمام عليه آلاف التحية والثناء والسلام فأقبلوا علي وقبّلوا يدي وصدّروني في مجلسهم، وأكرموني غاية الإكرام، وأخذوا لباسي تبركاً به وكسوني ألبسة جديدة فاخرة، وأضافوني يومين وليلتين.

فلما كان اليوم الثالث أعطوني عشرة توامين، ووجهوا معي ثلاثة منهم حتي أدركت القافلة(1).

فالساعة خرج من عندي، فخرجنا فلم نر أحداً، فعدنا إليه وسألناه فقال: إنه دخل إلي شخص، وقال: يا عطوة، فقلت: من أنت؟ فقال: أنا صاحب بنيك قد جئت لأبرئك مما بك، ثم مدّ يده فعصر قروتي ومشي ومددت يدي فلم أرَ لها أثراً، قال لي ولده: وبقي مثل الغزال ليس به قروة واشتهرت هذه القصة، وسألت عنها غير ابنه فأخبر عنها فأقرّ بها، والأخبار عنه (عليه السّلام) في هذا الباب كثيرة، وأنه رآه جماعة قد انقطعوا في طرق الحجاز وغيرها فخلصهم، وأوصلهم إلي حيث أرادوا ولولا التطويل لذكرت منها جملة(1).

أخي الصالح محمد بن محمد الآوي ضاعف الله سعادته أنه رأي في تلك الليلة في منامه كأن في يدي لقمة وأنا أقول له: هذه من فم مولانا المهدي (عليه السّلام) وقد أعطيته بعضها.

فلما كان س حر تلك الليلة، كنت علي ما تفضّل الله به من نافلة الليل فلما أصبحنا به من نهار الخميس المذكور، دخلت الحضرة حضرة مولانا علي (صلوات الله عليه) علي عادتي، فورد علي من فضل الله وإقباله والمكاشفة ما كدت أسقط علي الأرض، ورجفت أعضائي وأقدامي، وارتعدت رعدة هائلة، علي عوائد فضله عندي وعنايته لي، وما أراني من برّه لي ورفدي، وأشرفت علي الفناء ومفارقة دار الفناء والانتقال إلي دار البقاء، حتي حضر الجمال محمد بن كنيلة، وأنا في تلك الحال فسلّم عليّ فعجزت عن مشاهدته، وعن النظر إليه، وإلي غيره، وما تحققته بل سألت عنه بعد ذلك، فعرّفوني به تحقيقاً، وتجدّدت في تلك الزيارة مكاشفات جليلة وبشارات جميلة.

جعفر (عليه السّلام) ، فحبس السائل المذكور نفسه من مزاحمته (عليه السّلام) ، ودخل الحرم المنوّر ووقف عند رجلي الضريح المقدس لمولانا الإمام الكاظم (عليه السّلام) ثم خرج الذي كان يعتقد أنه المهدي (عليه السّلام) وكان معه صاحب، وقد شاهد هذا الشخص الإمام (عليه السّلام) ، ولم يكلمه لوجوب التأدب في حضوره المقدس (عليه السّلام).

فجئت بعد موسم الزيارة والتقيت بالشيخ في منزله بالحلّة.

فقال لي: انقضت تلك الحاجة.

قال أبو العباس: لم أتحدث لأحد قبلك بهذا الحديث ومن حين وفاة الشيخ إلي الآن ما يقارب الثلاثين سنة(1).

يقول الشيخ الطبرسي النوري (أعلي الله مقامه)

الشيخ ورام المتقدم ذكره من الزهاد العلماء وأعيان الفقهاء ومن أولاد مالك الأشتر وهو مؤلف كتاب (تنبيه الخاطر) المعروف بمجموعة ورام وه وجدّه؟؟ ابن طاووس من أمه و أمها بنت الشيخ الطوسي.

وأم هذه البنت والبنت الأخري للشيخ هي أم ابن إدريس وبنت السعيد ورام، والثلاثة من الفضلاء وأصحاب الإجازة.

وقد اشتبه جماعة ب «ورام» آخر.

وفي كثير من الكتب المؤلفة في هذا الباب اشتباهات عجيبة في ترجمة ابن طاووس وابن إدريس ليس هنا مقام ذكرها؛ حتي أنه عدّ بعض هذين العالمين ولدي الخالة، وهذه من الأخطاء الفاحشة وغير خفيّة علي من له معرفة في الجملة بطبقات العلماء.

أهل السنة ممن تتلمذ عليه العلامة في بعض الفنون ألف كتاباً في رد الإمامية ، ويقرأ للناس في مجالسه ويضلّهم، وكان لا يعطيه أحداً خوفاً من أن يردّه أحد من الإمامية، فاحتال (رحمه الله) في تحصيل هذا الكتاب إلي أن جعل تتلمذه عليه وسيلة لأخذه الكتاب منه عارية، فالتجأ الرجل واستحيي من ردّه وقال: إني آليت علي نفسي أن لا أعطيه أحداً أزيد من ليلة، فاغتنم الفرصة في هذاالمقدار من الزمان، فأخذه منه وأتي به إلي بيته لينقل منه ما تيسر منه.

فلما اشتغل بكتابه وانتصف الليل، غلبه النوم، فحضر الحجة (عليه السّلام) وقال: ولّني الكتاب وخذ في نومك فانتبه العلامة وقد تم الكتاب بإعجازه(1) (عليه السّلام) .

يقول الطبرسي النوري

وجدت هذه الحكاية في كشكول الفاضل الألمعي علي بن ابراهيم المازندراني المعاصر للعلامة المجلسي (رحمه الله) بنحو آخر وهو كما نقله: أنه طلب من بعض الأفاضل نسخة فأبي من إعطائه، وكان كتاباً كبيراً، إلي أن اتفق علي إعطائه بشرط أن يبقي عنده ليلة واحدة، ولا يمكن استنتاخ ذلك الكتاب إلا بسنة أو أكثر، فأخذ العلامة إلي داره فابتدأ بكتابته في تلك الليلة فبعد كتابته عدة صفحات وتضجره رأي رجلاً دخل من بالباب بصفة أهل الحجاز وسلم وجلس، ثم قال ذلك الرجل: ياشيخ أنت تسطر لي هذه الأوراق وأنا أكتب، فكان الشيخ يسطر له وهو يكتب ومن سرعة الكتابة لا يلحق به بالتسطير ، وعندما كان نداء ديك الصبح تم ذلك الكتاب بالكامل.

وقال بعضهم: فعندما تعب الشيخ نام فلما استيقظ رأي الكتاب قد كتب، والله أعلم.

ص: 113

متوجهاً إلي مصر فلما بلغت الأردن وأنا متوجه إلي مصر رأيت رجلاً من جيراني بمصر وكان مؤمناً فحدثني أن خصمك قبض عليه أحمد بن طولون فأمر به فأصبح مذبوحاً من قفاه ، قال : وذلك في ليلة الجمعة وأمر به فطرح في النيل، وكان ذلك فيما أخبرني جماعة من أهلنا وإخواننا الشيعة أن ذلك كان فيما بلغهم عند فراغي من الدعاء كما أخبرني مولاي (صلوات الله عليه).

فجاءني شخص وقال لي: إن هذا الدعاء قد سقط منك في المكان الفلاني وما كان في بالي إني رحت إلي ذلك المكان، فأخذت الدعاء، وسجدت لله شكراً وهو:

«بسم الله الرحمن الرحيم ربّ أسألك مدداً روحانياً تقوّي به قواي الكلية والجزئية، حتي أقهر بمبادئ نفسي كل نفس قاهرة، فتنقبض لي إشارة رقائقها انقباضاً تسقط به قواها حتي لا يبقي في الكون ذو روح إلا ونار قهري قد أحرقت ظهوره، يا شديد ياشديد، يا ذا البطش الشديد، يا قهار ، أسألك بما أودعته عزرائيل من أسمائك القهرية، فانفعلت له النفوس بالقهر، أن تودعني هذا السر في هذه الساعة حتي أُلين به كل صعب، وأُذلل به كل منيع، بقوتك ياذا القوة المتين.

تقرأ ذلك سحراً ثلاثاً إن أمكن، وفي الصباح ثلاثاً وفي المساء ثلاثاً، فإذا اشتد الأمر علي من يقرؤه يقول بعد قراءته ثلاثين مرة: يا رحمان يا رحيم يا أرحم الراحمين، أسألك اللطف بما جرت به المقادير»(1).

المهدي (عليه السّلام) فقال له: يا مولاي لك مقام بالنعمانية، ومقام بالحلة، فأين تكون فيهما؟ فقال له: أكون بالنعمانية ليلة الثلاثاء ويوم الثلاثاء، ويوم الجمعة وليلة الجمعة أكون بالحلة ولكن أهل الحلة ما يتأدبون في مقامي، وما من رجل دخل مقامي بالأدب يتأدب ويسلم علي وعلي الأئمة وصلي علي وعليهم اثني عشر مرة ثم صلي ركعتين بسورتين، وناجي الله بهما المناجاة، إلا أعطاه الله تعالي ما يسأله، أحدها المغفرة.

فقلت: يا مولاي علمني ذلك، فقال: قل: اللهم قد أخذ التأديب مني حتي مسنّي الضرّ وأنت أرحم الراحمين، وإن كان ما اقترفته من الذنوب استحق به أضعاف أضعاف ما أدبتني به، وأنت حليم ذو أناة تعفو عن كثير حتي يسبق عفوك ورحمتك عذابك، وكررها علي ثلاثاً حتي فهمتها(1).(2)

يأتي ذكره، ثم قام إلي راحلته وركبها، فقال لي ابن جعفر الدهان: الآن نقوم إليه فنسأله من هو؟

فقمنا إليه ، فقلنا له: ناشدناك الله من أنت؟

فقال: ناشدتكما الله من ترياني؟

قال ابن جعفر الدهان: نظنك الخضر (عليه السّلام) .

فقال: وأنت أيضا؟

فقلت: أظنك إياه.

فقال: والله إني لمن الخضر مفتقر إلي رؤيته، انصرفا فأنا إمام زمانكما(1).

ونقل الشيخ محمد بن المشهدي في مزاره الكبير، والشيخ الشهيد الأول في المزار عن روي عن علي محمد بن عبد الرحمن التستري أنه قال مررتُ ببني رواس فقال لي بعض إخواني لو ملتَ بنا إلي مسجد صعصعة لصلينا فيه ، فإن هذا رجب ويستحب فيه زيارة هذه المواضع المشرّفة التي وطئها الموالين بأقدامهم وصلوا فيها، ومسجد صعصعة منها، قال: فملت معه إلي المسجد وإذا ناقة معقلة مُرحَّلة قد أُنبخت بباب المسجد، فدخلنا وإذا برجل عليه ثياب الحجاز وعمّة كعمّتهم قاعد يدعو بهذا الدعاء فحفظته أنا وصاحبي وهو:

«اللهم يا ذا المنن السابغة.. إلي آخره» .

ثم سجد طويلاً، وقام وركب الراحلة وذهب، فقال لي صاحبي: نراه الخضر (عليه السّلام) ، فما بالنا لا نكلّمه؟ كأنما أمسك علي ألسنتنا! فخرجنا فلقينا ابن أبي رواد الرواسي فقال: من أين أقبلتما؟ قلنا: من مسجد صعصعة ، وأخبرناه بالخبر: فقال هذا الراكب يأتي مسجد صعصعة في اليومين والثلاثة ولا يتكلّم، قلنا من هو؟ قال: مَن تريانه أنتما؟ قلنا: نظنه الخضر (عليه السّلام) ، فقال :

ص: 119

فأنا والله ما أراه إلا مَن الخضر (عليه السّلام) محتاج إلي رؤيته، فانصرفا راشدين، فقال لي صاحبي: هو والله صاحب الزمان (صلوات الله عليه)(1).(2)

فسألته إذا كان رأي أو سمع حكاية صحيحة في هذا الباب أن ينقلها، فنقل هذه القضية، وكنت قد سبقتها سابقاً ولكني لم أضبط أصلها وسندها فطلبت منهأن يكتبها بخط يده.

فقال: سمعتها من مدّة وأخاف أن أزيد فيها أو أنقص، فعلي أن ألتقي به وأسئله ومن ثم أكتبها، ولكن اللقاء به والأخذ منه صعب فإنه من حين وقوع هذه القضية قل أنسه بالناس وسكناه في بغداد وعندما يأتي للتشرّف بالزيارة فإنه لا يذهب إلي مكان ويرجع بعد أن يقضي وطراً من الزيارة، فيتفق ألا أراه في السنة إلا مرة أو مرتين في الطريق، وعلي ذلك فإن مبناه علي الكتمان إلا علي بعض الخواص ممن يأمن منه الإفشاء والإذاعة خوف استهزاء المخالفين المجاورين المنكرين ولادة المهدي (عليه السّلام) وغيبته، وخوفاً من أن ينسبه العوام إلي الفخر وتنزيه النفس.

قلت: إني أطلب منك أن تراه مهما كان وتسأله عن هذه القضية إلي حين رجوعي من النجف، فالحاجة كبيرة والوقت ضيق.

ففارقته لساعتين أو ثلاث ثم رجع إلي وقال: من أعجب القضايا أني عندما ذهبت إلي منزلي جاءني شخص مباشرة وقال جاؤوا بجنازة من بغداد ووضعوها في الصحن الشريف وينتظرونك للصلاة عليها.

فقمت وذهبت وصليت فرأيت الحاج المذكور بين المشيعين فأخذته جانباً، وبعد امتناعه سمعت هذه القضية، فشكرت الله علي هذه النعمة السنية ، فكتبت القصة بكاملها وثبتها في جنّة المأوي.

وقد تشرّفت بعد مدة مع جماعة من العلماء الكرام والسادات العظام بزيارة الكاظمين(عليه السّلام) وذهبت من هناك إلي بغداد لزيارة النوّاب الأربعة (رضوان الله عليهم) فبعد أداء الزيارة وصلت بخدمة جناب العالم العامل والسيد الفاضل الآقا سيد حسين الكاظميني، وهو أخ جناب الآقا السيد محمد المذكور، وكان

ص: 121

يسكن في بغداد و عليه مدار الأمور الشرعية لشيعة بغداد (أيدهم الله)، وطلبت منه أن يحضر الحاج علي المذكور، وبعد أن حضر، طلبت منه أن ينقل القضية في ذلك المجلس، فإبي، وبعد الإصرار رضي أن ينقلها ولكن في غير ذلك المجلس، وذلك بسبب حضور جماعة من أهل بغداد، فذهبنا إلي مكان خالٍ ونقل القضية، وكان الاختلاف في الجملة في موضعين أو ثلاثة وقد اعتذر عن ذلك بسبب طول المدة.

وكانت تظهر من سيمائه آثار الصدق والصلاح بنحو واضح، بحيث ظهر لجميع الحاضرين مع كثرة تدقيقهم في الأمور الدينية والدنيوية القطع بصدق الواقعة.

نقل الحاج المذكور (أيده الله): اجتمع في ذمتي ثمانون تومان من مال الإمام (عليه السّلام) فذهبت إلي النجف الأشرف فأعطيت عشرين توماناً منه لجناب علم الهدي والتقي الشيخ مرتضي (أعلي الله مقامه) وعشرين توماً إلي جناب الشيخ محمد حسين المجتهد الكاظميني وعشرين توماناً لجناب الشيخ محمد حسن الشروقي وبقي في ذمتي عشرون توماناً، كان في قصدي أن أعطيها إلي جناب محمد حسن الكاظميين آل ياسيني (أيده الله) عند رجوعي، فعندما رجعت إلي بغداد كنت راغباً في التعجيل بأداء ما بقي في ذمتي، فتشرّفت في يوم الخميس بزيارة الإمامين الهمامين الكاظمين (عليه السّلام) وبعد ذلك ذهبت إلي خدمة جناب الشيخ (سلمه الله) وأعطيته مقداراً من العشرين توماناً وواعدته بأني سوف أعطيه الباقي بعد ما أبيع الأشياء تدريجياً، وأن يجيزني أن أوصله إلي أهله، وعزمت علي الرجوع إلي بغداد في عصر ذلك اليوم، وطلب جناب الشيخ منّ أن أتأخر فاعتذرت بأن عليّ أن أوفي عمّال النسيج أجورهم، فإنه كان من المرسوم أن أسلّم أجرة الأسبوع عصر الخميس، فرجعت وبعد أن قطعت ثلث الطريق تقريباً رأيت سيداً جليلاً قادماً من بغداد من أمامي، فعندما

ص: 122

قرب مني سلم علي وأخذ بيدي مصافحاً ومعانقاً وقال: أهلاً وسهلاً وضمني إلي صدره وعانقني وقبّلني وقبّلته، وكانت علي رأسه عمامة خضراء مضيئة مزهرة، وفي خدّه المبارك خال أسود كبير ، فوقف وقال: حاج علي علي خير، علي خير، أين تذهب؟

قلت: زرت الكاظمين (عليه السّلام) وأرجع إلي بغداد.

قال: هذه الليلة ليلة الجمعة فارجع.

قلت: يا سيدي لا أتمكن.

فقال: في وسعك ذلك، فارجع حتي أشهد لك بأنك من موالي جدّي أمير المؤمنين (عليه السّلام) ومن موالينا، ويشهد لك الشيخ كذلك، فقال تعالي: « وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ »(1).

وكان ذلك من إشارة إلي مطلب كان في ذهني أن ألتمس من جناب الشيخ أن يكتب لي شهادة بأني من موالي أهل البيت (عليه السّلام) لأضعها في كفني.

فقلت: أي شيء تعرفه، وكي تشهد لي؟

قال: من يوصل حقه إليه ، كيف لا يعرف من أوصله؟

قلت: أي حقٍ؟

قال: ذلك الذي أوصلته إلي وكيلي.

قلت: من هو وكيلك.

قال: الشيخ محمد حسن.

قلت: وكيلك؟

ص: 123

قال: وكيلي.

وكان قد قال لجناب الآقا السيد محمد، وكان قد خطر في ذهني أن هذاالسيد الجليل يدعوني باسمي مع أني لا أعرفه، فقلت في نفسي لعله يعرفني وأنا نسيته، ثم قلت في نفسي أيضاً: إن هذا السيد يريد مني شيئاً من حق السادة ، وأحببت أن أوصل إليه شيئاً من مال الإمام (عليه السّلام) الذي عندي.

فقلت: ياسيد بقي عند شيءٌ من حقكم فرجعت في أمره إلي جناب الشيخ محمد حسن لأؤدي حقكم يعني السادات بإذنه.

فتبسم في وجهي وقال: نعم قد أوصلت بعضاٌ من حقنا إلي وكلائنا في النجف الأشرف.

فقلت: هل قبل ذلك الذي أديته؟

فقال: نعم.

خطر في ذهني أن هذا السيد يقول بالنسبة إلي العلماء الأعلام (وكلائنا) فاستعظمت ذلك، فقلت: العلماء وكلاء في قبض حقوق السادات وغفلت.

ثم قال: ارجع زُر جدي.

فرجعت وكانت يده اليمني بيدي اليسري فعندما سرنا رأيت في جانبنا الأيمن نهراً ماؤه أبيض صافٍ جارٍ. وأشجار الليمون والنارنج والرمان والعنب وغيرها كلها مثمرة في وقت واحد مع أنه لم يكن موسمها، وقد تدلت فوق رؤوسنا.

قلت: ما هذا النهر ما هذه الأشجار؟

قال: إنها تكون مع كل من يزورنا ويزور جدنا من موالينا.

فقلت: أريد أن أسألك.

ص: 124

قال: اسأل.

قلت: كان الشيخ المرحوم عبد الرزاق رجلاً مدرساً فذهبت عنده يوماً فسمعته يقول: لو أن أحداً كان عمره كله صائماً نهاره قائماً ليله وحد أربعين حجة وأربعين عمرة ومات بين الصفا والمروة ولم يكن من موالي أمير المؤمنين (عليه السّلام) ، فليس له شيء؟

قال: نعم، والله له شيء .

فسألته عن بعض أقربائي هل هو من موالي أمير المؤمنين (عليه السّلام) ؟

قال: نعم هو وكل من يرتبط بك.

فقلت: سيدنا! لي مسألة.

قال: اسأل.

قلت: يقرأ قراء تعزية الحسين (عليه السّلام) أن سليمان الأعمش جاء عند شخص وسأله عن زيارة سيد الشهداء (عليه السّلام) فقال: بدعة. فرأي في المنام هودجاً بين الأرض والسماء، فسأل مَن في الهودج؟ فقيل له: فاطمة الزهراء وخديجة الكبري (عليها السّلام) . فقال: إلي أين تذهبان؟ فقيل: إلي زيارة الحسين (عليه السّلام) في هذه الليلة في ليلة الجمعة، ورأي رقاعاً تتساقط من الهودج مكتوب فيها: «أمان من النار لزوار الحسين (عليه السّلام) في ليلة الجمعة أمان من النار يوم القيامة».

فهل هذا الحديث صحيح؟

قال: نعم، صحيح وتام.

قلت: سيدنا يقولون: من زار الحسين (عليه السّلام) يوم الجمعة فهي له أمان.

قال: نعم والله. (وجرت الدموع من عينيه المباركتين وبكي).

قلت: سيدنا مسألة.

ص: 125

قال: اسأل.

قلت: زرنا الإمام الرضا (عليه السّلام) سنة تسع وستين ومائتين وألف والتقينا بأحد الأعراب الشروقيين من سكان البادية في الجهة الشرقية من النجف الأشرف في درود، واستضفناه وسألناه كيف هي ولاية الرضا (عليه السّلام) ؟

قال: الجنة. ولي خمسة وعشر يوماً آكل من مال مولاي الإمام الرضا (عليه السّلام) فكيف يجرؤ منكر ونكير أن يدنيا مني في قبري وقد نبت لحمي ودمي من طعامه (عليه السّلام) في مضيفه؟!

فهل هذا صحيح أن علي بن موسي الرضا (عليه السّلام) يأتي ويخلصه من منكر ونكير؟

فقال: نعم والله، إن جدّي هو الضامن.

قلت: سيدنا أريد أن أسألك مسألة صغيرة؟

قال: أسأل.

قلت: وهل زيارتي للإمام الرضا (عليه السّلام) مقبولة؟

قال : مقبولة إن شاء الله.

قلت: سيدنا مسألة؟

قال: بسم الله.

قلت: إن الحاج محمد حسين القزاز (بزاز باشي) ابن المرحوم الحاج أحمد القزاز (بزاز باشي) هل زيارته مقبولة أم لا (وقد كان رفيقنا في السفر وشريكنا في الصرف في طريق مشهد الرضا (عليه السّلام) ؟

قال: العبد الصالح زيارته مقبولة.

ص: 126

قلت: سيدنا مسألة؟

قال: بسم الله.

قلت: إن فلانة من أهل بغداد - وكان رفيقنا في السفر - هل زيارته مقبولة؟

فسكت.

قلت: سيدنا مسألة؟

قال: بسم الله.

قلت: هل سمعت هذه الكلمة أم لا؟ فهل إن زيارته مقبولة أم لا؟ فلم يجبني.

ونقل الحاج المذكور أنه كان ذلك الشخص وعدة نفر من أهل بغداد المترفين قد انشغلوا في السفر واللهو واللعب، وكان ذلك الشخص قد قتل أمه.

فوصلنا في الطريق إلي مكان واسع علي طرفيه بساتين مقابل بلدة الكاظمين الشريفة، وكان موضع من ذلك الطريق متصلاً ببساتين من جهته اليمني لمن يأتي من بغداد وهو ملك لبعض الأيتام السادة وقد أدخلته الحكومة ظلماً في الطريق، وكان أهل التقوي والورع من سكنة هاتين البلدتين يجتنبون دائماً المرور من تلك القطعة من الأرض.

ورأيته (عليه السّلام) يمشي في القطعة فقلت: ياسيدي هذا الموضع ملك لبعض الأيتام السادة ولا ينبغي التصرف فيه.

قال: هذا الموضع ملك جدّنا أمير المؤمنين (عليه السّلام) وذريته وأولادنا ويحلّ لموالينا التصرّف فيه.

ص: 127

وكان في القرب من ذلك المكان علي الجهة اليسري ملك لشخص يقال له الحاج الميرزا هادي، وهو من أغنياء العجم المعروفين، وكان يسكن في بغداد ؛

قلت: سيدنا هل صحيح ما يقال بأن أرض بستان الحاج ميرزا هادي ملك الإمام موسي بن جعفر (عليه السّلام) ؟

قال: ما شأنك بهذا؟ وأعرض عن الجواب.

فوصلنا إلي ساقية ماء فُرِّعت من شط دجلة للمزارع والبساتين في تلك المنطقة وهي تمر في ذلك الطريق، وعندها تشعب الطريق إلي فرعين اتجاه البلدة ؛ أحد الطريقين سلطاني(1)، والآخر طريق السادة، فاختار (عليه السّلام) طريق السادة.

فقلت: تعال نذهب من هذا الطريق ، يعني الطريق السلطاني. قال: لا، نذهب من طريقنا.

فما خطونا إلا عدة خطوات فوجدنا أنفسنا في الصحن المقدس عند موضع خلع الأحذية (كفش داري) من دون أن نمر بزقاق ولا سوق.

فدخلنا الإيوان من جهة باب المراد التي هي الجهة الشرقية مما يلي الرجل.

ولم يمكث (عليه السّلام) في الرواق المطهر، ولم يقرأ إذن الدخول، ودخل، ووقف علي باب المحرم، فقال: زُر.

قلت: إني لا أعرف القراءة.

قال: اقرأ لك؟

قلت: نعم.

ص: 128

فقال: أأدخل يا الله ، السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أمير المؤمنين، وهكذا سلّم علي كل إمام من الأئمة (عليهم السّلام) حتي بلغ في السلام إلي الإمام العسكري (عليه السّلام) وقال: السلام عليك يا أبا محمد الحسن العسكري، ثم قال: تعرف إمام زمانك؟

قلت: وكيف لا أعرفه؟

قال: سلم علي إمام زمانك.

فقلت: السلام عليك يا حجة الله يا صاحب الزمان يا ابن الحسن.

فتبسم وقال: عليك السلام ورحمة الله وبركاته، فدخلنا في الحرم المطهّر وأنكببنا علي الضريح المقدس، وقتلناه ، فقال لي: زُر.

قلت: لا أعرف القراءة.

قال: أقرأ لك الزيارة؟

قلت: نعم.

قال: أي زيارة تريد؟

قلت: زورني بأفضل الزيارات.

قال: زيارة أمين الله هي الأفضل.

ثم أخذ بالقراءة وقال: السلام عليكما يا أميني الله في أرضه وحجته علي عباده... الخ

وأضيئت في هذه الأثناء مصابيح الحرم فرأيت الشموع مضاءة ولكن الحرم مضاء ومنور بنور آخر مثل نور الشمس والشموع تضيء مثل المصباح في النهار في الشمس.

ص: 129

وكنت قد أخذتني الغفلة بحيث لم أنتبه إلي هذه الآيات.

فعندما انتهي من الزيارة جاء إلي الجهة التي تلي الرجل فوقف في الجانب الشرقي خلف الرأس، وقال: هل تزور جدي الحسين (عليه السّلام) ؟

قلت: نعم أزوره فهذه ليلة الجمعة.

فقرأ زيارة وارث. وقد فرغ المؤذنون من أذان المغرب، فقال لي: صلِّ والتحق بالجماعة، فجاء إلي المسجد الذي يقع خلف الحرم المطهّر وكانت الجماعة قد انعقدت هناك، ووقف هو منفرداً في الجانب الأيمن لإمام الجماعة محاذياً له، ودخلت أنا في الصف الأول حيث وجدت مكاناً لي هناك.

فعندما انتهيت لم أجده، فخرجت من المسجد وفتشت في الحرم فلم أره، وكان قصدي أن ألاقيه وأعطيه عدة قرانات وأستضيفه في تلك الليلة، ثم جاء بذهني: من يكون هذا السيد؟! وانتبهت للآيات والمعجزات المتقدمة ومن انقيادي لأمره في الرجوع مع ما كان لي من الشغل المهم في بغداد، وتسميته لي باسمي، مع أني لم أكن قد رأيته من قبل، وقوله (موالينا) وأني أشهد،ورؤية النهر الجاري والأشجار المثمرة في غير الموسم، وغير ذلك مما تقدم كان سبباً ليقيني بأنه الإمام المهدي (عليه السّلام) ، وبالخصوص في فقرة إذن الدخول وسؤاله لي بعد السلام علي الإمام العسكري (عليه السّلام) ، هل تعرف إمام زمانك؟ فعندما قلت أعرفه، قال: سلم، فعندما سلّمت، تبسم وردّ السلام.

فجئت عند حافظ الأحذية وسألت عنه، فقال: خرج.. وسألني: هل كان هذا السيد رفيقك؟

قلت: نعم

فجئت إلي بيت مضيفي وقضيت الليلة، فعندما صار الصباح، ذهبت إلي جناب الشيخ محمد حسن ونقلت له كلما رأيت.

ص: 130

فوضع يده علي فمي ونهاني عن إظهار هذه القصة وإنشاء هذا السر، وقال: وفقك الله تعالي.

فأخفيت ذلك ولم أظهره لأحد إلا أن مضي شهر من هذه القضية، فكنت يوما في الحرم المطهر، فرأيت سيداً جليلاً قد اقترب مني وسألني ماذا رأيت؟ وأشار إلي قصة ذلك اليوم؟

قلت: لم أرَ شيئاً.

فأعاد عليَّ ذلك الكلام. وأنكرت بشدة.

فاختفي من نظري ولم أره بعد ذلك.

«نقل الثقة الصالح الحاج علي المذكور زيد توفيقه أنه في سفره إلي المشهد المقدس وقبل أن يصل إلي مشهد بسبعة أو ثمانية منازل، مات أحد رفاقنا في تلك السفرة، فتكلمت مع المكاري في حمل جنازته، فقال: آخذ أربعة عشر توماناً، وكنا قد جمعنا بيننا سبعة تومانات، وطلبنا أن يأخذه بذلك المبلغ فلم يرضَ، فكان لأحد رفاقنا حمار فوضع الجنازة عليه وقال: لابد أن نأخذ الجنازةعلي أن نحو كان، فلم نمش إلا قليلاً - وكان ذلك المؤمن في ضيق وتعب - وإذا بفارس يظهر من جهة المشهد، فعندما وصل إلينا، سأل عن الجنازة، فذكرنا له ما تقدم، فقال: أنا آخذه بذلك المبلغ، وكان فرسه جيداً وعليه سرج قاجاري، فوضع الجنازة عليه وشدّها بقوة، فأردنا أن نعطيه ذلك المبلغ، قال: آخذه في المشهد، وجري، وقلنا له: لا تدفنه حتي نصل، ولم نكن قد غسلنا ذلك الميت.

ولم نره بعد ذلك، حتي وصلنا المشهد بعد أسبوع وكان يوم الخميس فرأينا أن ذلك الميت قد غُسل وكُفن ووُضع في الإيوان المطهر، وعند رأسه جميع ملابسه ولم نرَ أحداً، وبعد نصحنا علمنا أن الجنازة وصلت إلي المشهد

ص: 131

المقدس في ذلك اليوم الذي أعطيناها له، ولم يظهر منه بعد ذلك أثر».

يراني، فاستطرفنا هذا الحديث، فمضت برهة طويلة فتوفي الشريف عمر ولم يشع أنه لقيه ، فلما اجتمع بالشيخ الزاهد ابن نادية(1). أذكرته بالحكاية التي كان ذكرها، وقلت له مثل الرّاد عليه: أليس كنت ذكرت أن هذا الشريف عمر لا يموت حتي يري صاحب الأمر الذي أشرت إليه؟ فقال لي: ومن أين لك أنه لم يره؟ ثم أنني اجتمعت فيما بعد بالشريف أبي المناقب ولد الشريف عمر بن حمزة وتفاوضنا أحاديث والده، فقال: أنّا كنت ذات ليلة في آخر الليل عند والدي وهو في مرضه الذي مات فيه وقد سقطت قوته بواحدة وخفت موته والأبواب مغلقة علينا، إذ دخلنا شخص هبناه واستطرفنا دخوله وذهلنا عن سؤاله فجلس إلي جنب والدي وجعل يحدثه ملياً ووالدي يبكي، ثم نهض، فلما غاب عن أعيننا تحامل والدي وقال: أجلسوني، فأجلسناه ، وفتح عينيه وقال: أين الشخص الذي كان عندي؟ فقلنا: خرج من حيث أتي، فقال: اطلبوه، فذهبنا في أثره فوجدنا الأبواب مغلقة، ولم نجد له أثراً.

فعدنا إليه فأخبرناه بحاله، وأنّا لم نجده.

ثم إنّا سألناه عنه، فقال: هذا صاحب الأمر.

ثم عاد إلي ثقله في المرض، وأغمي عليه(2).

تشرّفه برؤية المهدي بعد نجاته من غرق السفينة

قال العالم الفاضل المتقي الميرزا كاظم بن الميرزا عزيز الله بن المولي محمد تقي المجلسي (قدس سرّه) سبط العلامة المجلسي الملقب بالألماسي في رسالة بهجة الأولياء، كما نقله عنه تلميذه المرحوم الفاضل البصير الألمعي السيد محمد باقر بن السيد محمد شريف الحسيني الأصفهاني في كتاب نور العيون: حدثني بعض أصحابنا عن رجل صالح من أهل بغداد وهو حي إلي هذا الوقت أي سنة

ص: 133

ست وثلاثين بعد المائة والألف، قال: إني كنت قد سافرت في بعض السنين مع جماعة، فركبنا السفينة وسرنا في البحر ، فاتفق أنه انكسرت سفينتنا، وغرق جميع من فيها وتعلقت أنا بلوح مكسور فألقاني البحر بعد مدة إلي جزيرة، فسرت في أطراف الجزيرة، فوصلت بعد اليأس من الحياة إلي صحراء فيها جبل عظيم.

فلما وصلت إليه رأيته محيطاً بالبحر إلا طرفاً منه يتصل بالصحراء واستشممت منه رائحة الفواكه، ففرحت وزاد شوقي، وصعدت قدراً من الجبل حتي إذا بلغت إلي وسطه في موضع أملس مقدار عشرين ذراعاً لا يمكن الاجتياز منه أبداً. فتحيرت في أمري، فصرت أتفكر في أمري فإذا أنا بحية عظيمة كالأشجار العظيمة تستقبلني في غاية السرعة، ففرت منها منهزماً مستغيثاً بالله تبارك الله وتعالي في النجاة من شرها كما نجاني من الغرق.

فإذا أنا بحيوان شبه الأرنب قصد الحية مسرعاً من أعلي الجبل حتي وصل إلي ذنبها فصعد منه حتي إذا وصل رأس الحية إلي ذلك الحجر الأملس وبقي ذنبه فوق الحجر، وصل الحيوان إلي رأسها وأخرج من فمه حمة(1). مقدار أصبع فأدخلها في رأسها ثم نزعها وأدخلها في موضع آخر منها وولي مدبراً فماتت الحية في مكانها من وقتها، وحدث فيها عفونة كادت نفسي أن تطلع من رائحتها الكريهة فما كان بأِسرع من أن ذاب لحمها. وسال في البحر، وبقي عظمها كسلم ثابت في الأرض يمكن الصعود منه.

فتفكرت في نفسي، وقلت: إن بقيت هنا أموت من الجوع فتوكلت علي الله في ذلك، وصعدت منها حتي علوت الجبل، وسرت من طرف قبلة الجبل فإذا أنا بحديثة بالغة حد الغاية في الغضارة والنضارة والطراوة والعمارة، فسرت

ص: 134

حتي دخلتها وإذا فيها أشجار مثمرة كثيرة، وبناء عال مشتمل علي بيوتات ، وغُرف كثيرة في وسطها.

فأكلت من تلك الفواكه، واختفيت في بعض الغرف وأنا أتفرج الحديقة وأطرافها، فإذا أنا بفوارس قد ظهروا من جانب البر قاصدي الحديقة، يقدُمهم رجل ذو بهاء وجمال وجلال، وغاية في المهابة، يعلم من ذلك أنه سيدهم، فدخلوا الحديقة، ونزلوا من خيولهم وخلوا سبيلها وتوسطوا القصر فتصدر السيد وجلس الباقون متأدبين حوله.

ثم أحضروا الطعام، فقال لهم ذلك السيد: إن لنا في هذا اليوم ضيفاً في الغرفة الفلانية ولابد من دعوته إلي الطعام فجاء بعضهم في طلبي فخفت وقلت: اعفني من ذلك، فأخبر السيد بذلك، فقال: اذهبوا بطعامه إليه في مكانه ليأكله، فلما فرغنا من الطعام، أمر بإحضاري وسألني عن قصتي، فحكيت له القصة، فقال: أتحب أن ترجع إلي أهلك؟ قلت: نعم، فأقبل علي واحد منهم، وأمره بإيصالي إلي أهلي، فخرجت أنا وذلك الرجل من عنده.

فلما سرنا قليلاً قال لي الرجل: انظر فهذا سور بغداد! فنظرت إذا أنا بسوره وغاب عني الرجل، فتفطنت من ساعتي هذه ، وعلمت أني لقيت سيدي ومولاي (عليه السّلام) ومن سوء حظي حرمت من هذا الفيض العظيم، فدخلت بلدي وبيتي في غاية من الحسرة والندامة(1).

يقول الشيخ الطبرسي النوري (أعلي الله مقامه):

قد بينا أحوال الميرزا محمد تقي الألماسي المذكور مفصلاً في رسالة (الفيض القدسي في أحوال المجلسي (رحمه الله) .

وقال الفاضل المذكور(2) قبل هذه الحكاية بعدة أوراق: كان فاضلاً عالماً

ص: 135

ورعاً ديّناً، وكان قد سبق أقران المير في الفتاوي والزهد في الدنيا وكثرة العبادة والبكاء.

وكان في الفقه والحديث مرجع الطلبة من أهل زمانه، وبالتماس جماعة من الفضلاء والأعيان تولي صلاة الجمعة في أيام الجمعة. وقد قرأ هذا العبد الحقير كثيراً من الأحاديث والرجال عند ذي الخصال الحميدة.

واستفدت مقداراً من فروع الفقه وغيره عنده أيضاً.

والحق أنه كان رؤوفاً بهذا الضعف أكثر من الأب.

وكانت أول إجازتي في الفقه والحديث والأدعية من هذا الرجل، وقد انتقل إلي جوار رحمة القدس الإلهي في سنة ألف ومائة وتسعة وخمسين(1).

ويقال له الألماسي لأن أباه الميرزا كاظم كان غنياً وثرياً، وقد أهدي الماسة إلي حضرة أمير المؤمنين (عليه السّلام) وقد وضعت في محل الأصبعين، وكان قيمتها خمسة آلاف تومان، ولهذا عرف بالألماسي.

ص: 136

يأخذ من جميع جوانبه، حتي سقط إلي الأرض وعيان الهلاك.

فأَخبر الحاكم بذلك، فأمر بقتله، فقال الحاضرون: إنه شيخ كبير، وقد حصل له ما يكفيه، وهو ميّت لما به فاتر كه وهو يموت حتف أنفه، ولا تتقلّد بدمه، وبالغوا في ذلك حتي أمره بتخليته وقد انتفخ وجهه ولسانه، فنقله أهله في الموت ولم يشك أحد أنه يموت من ليلته.

فلما كان من الغد غدا عليه الناس فإذا هو قائم يصلي علي أتم حالة، وقد عادت ثناياه التي سقطت كما كانت، واندملت جراحاته، ولم يبقَ لها أثر، والشجّة قد زالت من وجهه!

فعجب الناس من حاله وسألوه عن أمره فقال: إني لما عاينت الموت، ولم يبقَ لي لسان أسأل الله تعالي به فكنت أسأله بقلبين واستغثت إلي سيدي ومولاي صاحب الزمان (عليه السّلام) ، فلما جن علي الليل فإذا بالدار قد امتلأت نوراً وإذا بمولاي صاحب الزمان، قد أمر يده الشريفة علي وجهي، وقال لي: «اخرج وكدّ علي عيلك؟؟، فقد عافاك الله تعالي» فأصبحت كما ترون.

وحكي الشيخ شمس الدين محمد بن قارون المذكور: قال: وأقسم بالله تعالي إن هذا أبو راجح كان ضعيفاً جداً، ضعف التركيب، أصفر اللون، شين الوجه،مقرّض اللحية، وكنت دائماً أدخل في الحمام الذي هو فيه، وكنت دائماً أراه علي هذه الحالة وهذا الشكل، فملا أصبحت كنت ممن دخل عليه ، فرأيته وقد اشتدت قوته وانتصبت قامته، وطالت لحيته، واحمر وجهه، وعاد كأنه ابن عشرين سنة ولم يزل علي ذلك حتي أدركته الوفاة.

ولما شاع هذا الخبر وذاع طلبه الحاكم وأحضره عنده وقد كان رآه بالأمس علي تلك الحالة وهو الآن علي ضدها كما وصفناه ، ولم يَرَ لجراحته أثراً، وثناياه قد عادت، فداخل الحاكم في ذلك رعب عظيم، وكان يجلس في مقام الإمام (عليه السّلام) في الحلة، ويعطي ظهره القبلة الشريفة، فصار بعد ذلك مجلس

ص: 139

ويستقبلها، وعاد يتلطف بأهل الحلة، ويتجاوز عن مسيئهم، ويحسن إلي محسنهم، ولم ينفعه ذلك بل لم يلبث في ذلك إلا قليلاً حتي مات(1).

إلي الحلة وشاع خبرها بين أصحابها وقرائبها و ترائبها فأحضروا لها الأطباء من بغداد والحلة، فلم يقدروا لها علي شيء.

فقال لها نسوة مؤمنات كمن أخدانها: إن الذي أعماك هو القائم (عليه السّلام) فإن تشيعتي وتوليتي وتبرأتي ضمناً لك العافية علي الله تعالي، وبدون هذا لا يمكنك الخلاص، فأذعنت لذلك ورضيت به، فلما كانت ليلة الجمعة حملنها حتي أدخلنها القبة الشريفة في مقام صاحب الزمان (عليه السّلام) و بتن

بأجمعهن في باب القبة.

فلما كان ربع الليل فإذا هي قد خرجت عليهن وقد ذهب العمي عنها، وهي تقعدهن واحدة بعد واحدة وتصف ثيابهن وحليهن، فسررن بذلك، وحمدت الله تعالي علي حسن العافية، وقلن لها، كيف كان ذلك؟!

فقالت: لما جعلتني في القبة وخرجتن عني أحسست بيد قد وضعت علي يدي، وقائل يقول: اخرجي قد عافاك الله تعالي. فانكشف العمي عني ورأيت القبة قد امتلأت نوراً ورأيت الرجل، فقلت له: من أنت يا سيدي؟ فقال: محمد بن الحسن، ثم غاب عني، فقمن وخرجن إلي بيوتهن وتشيع ولدها عثمان وحسن اعتقاده و اعتقاد أمه المذكورة، واشتهرت القصة بين أولئك الأقوام ومع سمع هذا الكلام وأعتقد وجود الإمام (عليه السّلام) وكان ذلك في سنة أربع وأربعين وسبعمائة(1).

الأجل الأمجد، العالم الفاضل، القدوة الكامل، المحقق المدقق، مجمع الفضائل، ومرجع الأفاضل، افتخار العلماء في العالمين، كمال الملة والدين، عبد الرحمان بن العماني، وكتبه بخطه الكريم، عندي ما صورته:

قال العبد الفقير إلي رحمة الله تعالي عبد الرحمان بن ابراهيم القبائقي: أني كنت أسمع في الحلّة السيفية حماها الله تعالي أن المولي الكبير المعظم جمال الدين ابن الشيخ الأجل الأوحد الفقيه القارئ نجم الدين جعفر بن الزهدري كان به فالج، فعالجته جدته لأبيه بعد موت أبيه بكل علاج للفالج، فلم يبرأ.

فأشار عليها بعض الأطباء ببغداد فأحضرتهم فعالجوه زماناً طويلاً فلم يبرأ، وقيل لها: ألا تبيّتينه تحت القبة الشريفة بالحلة المعروفة بمقام صاحب الزمان (عليه السّلام) لعل الله تعالي يعافيه ويبرئه، ففعلت وبيّتته تحتها، وإن صاحب الزمان (عليه السّلام) أقامه وأزال عنه الفالج.

ثم بعد ذلك حصل بيني وبينه صحبة حتي كنا لم نكد نفترق، وكان له دار المعشرة، يجتمع فيها وجوه أهل الحلة وشبابهم وأولاد الأماثل منهم، فاستحكيته عن هذه الحكاية، فقال لي: إني كنت مفلوجاً وعجز الأطباء عني، وحكي لي ما كنت أسمعه مستفاضاً في الحلة من قضيته، وإن الحجة صاحب الزمان (عليه السّلام) قال لي: وقد أباتتني جدتي تحت القبة: قم! فقلت: ياسيدي لا أقدر علي القيام منذ سنتي، فقال: قم بإذن الله تعالي، وأعانني علي القيام، فقمت وزال عني الفالج، وانطبق علي الناس حتي كادوا يقتلونني، وأخذوا ما كان عليّ من الثياب تقطيعاً وتنتيفاً يتبركون فيها، وكساني الناس من ثيابهم، ورحت إلي البيت، وليس بي أثر الفالج، وبعثت إلي الناس ثيابهم، وكنت أسمعه يحكي ذلك للناس (ولمن يستحكيه مراراً حتي مات (رحمه الله) (1)»(2).

ص: 142

مصر فصاحبني إنسان من غزَّة فلما كنا في بعض الطريق تذاكرنا وقعة صفين.

فقال لي الرجل: لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من علي وأصحابه ، فقلت: لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من معاوية وأصحابه، وها أنا وأنت من أصحاب علي (عليه السّلام) ومعاوية لعنه الله فاعتركنا عركة عظيمة، واضطربنا فما أحسست بنفسي إلا مرمياً لما بي.

فبينما أنا كذلك وإذا بإنسان يوقظني بطرف رمحه، ففتحت عيني فنزل إلي ومسح الضرب فتلاءمت، فقال: البث هنا، ثم غاب قليلاً وعاد ومعه رأس مخاصمي مقطوعاً والدواب معه ، فقال لي: هذا رأس عدوك، وأنت نصرتنا فنصرناك، ولينصرن الله من نصره، فقلت: من أنت؟ فقال: فلان بن فلان يعني صاحب الأمر (عليه السّلام) ثم قال لي: وإذا سُئلت عن هذه الضربة، فقل ضربتها في

صفين(1).

وفي نسخة الأصل والمنقولة هكذا، والظاهر أنه وقع الاشتباك في اسمه واسم جده، فإن ربيع الأحباب من مؤلفات السيد رضي الله علي بن موسي بن جعفر بن محمد صاحب الإقبال ، و الطرائف وغيره.

ولا يوجد عالم في بني طاووس بالاسم المذكور والله العالم (منه ره)»(2) .

ص: 145

بالخير! الناس منكم قريب في هذا الوادي.

فمضينا فإذا بخيمة في وسط الوادي، فطلع إلينا منها جل صبيح الوجه أحسن من يكون من الرجال، ذؤابته إلي سرته، وهو يضحك ويجيئنا بالتحية ، فقلت له: يا وجه العرب العطس، فنادي يا جارية هاتي من عند الماء، فجاءت الجارية ومعها قدحان فيهما ماء فتناول منهما قدحاً ووضع يده فيه وناولنا إياه،وكذلك فعل بالآخر، فشربنا عن أقصانا من القدحين ورجعتا علينا وما نقصت القدحان.

فلما روينا قلنا له: الجوع يا وجه العرب، فرجع بنفسه ودخل الخيمة وأخرج بيده منسفة فيها زاد، ووضعه وقد وضع يده فيه وقال: يجيء منكم عشرة عشرة فأكلنا جميعاً من تلك المنسفة، والله يا فلان ما تغيرت ولانقصت، فقلنا: نريد الطريق الفلاني، فقال: هما ذاك دربكم وأومأ لنا إلي مَعلم ومضينا.

فلما بعدنا عنه قال بعضنا لبعض: أنتم خرجتم عن أهلكم لكسب، والمكسب قد حصل لكم فنهي بعضنا بعضاً به، ثم اجتمع رأينا علي أخذهم، فرجعنا فلما رآنا راجعين شد وسطه بمنطقة وأخذ سيفاً فتقلد به، وأخذ رمحه وركب فرساً أشهب، والتقانا وقال: لا تكون أنفسكم القبيحة دبرت لكم القبيح؟! فقلنا: هو كما ظننت، ورددنا عليه رداً قبيحاً، فزعق بزعقات فما رأينا إلا من دخل قلبه الرعب وولينا من بين يديه منهزمين، فخط خطة بيننا وبينه وقال: وحق جدي رسول الله لا يعبرنها أحد منكم إلا ضربت عنقه فرجعنا والله عنه بالرغم منا، ذاك العلوي هو حقاً هو الله لا ما هو مثل هؤلاء(1).؟

ص: 147

وغسلتها وطرحتها علي الشجر، فتفكرت في أمري وقلت: أنا كنت لا أقدر علي القيام والحركة، فكيف صرت هكذا، فنظرت إلي نفسي فلم أجد شيئاً مما كان بي، فعلمت أنه كان القائم (صلوات الله عليه)، فخرجت فنظرت في الصحراء فلم أرَ أحداً، فندمت ندامة شديدة.

فلما أتاني صاحب الحجرة، سألني عن حالي وتحير في أمري فأخبرته بما جري فتحسّر علي ما فات منه ومني، ومشيت معه إلي الحجرة.

قالوا: فكان هكذا سليماً حتي أتي الحاج ورفقاؤه ، فلما رآهم وكان معهم قليلاً، مرض ومات، ودفن في الصحن، فظهر صحة ما أخبره (عليه السّلام) من وقوع الأمرين معاً(1).

وهذه القصة من المشهورات عند أهل المشهد، وأخبرني به ثقاتهم وصلحاؤهم)(2)، (3)

وإضرارهم بكل حيلة.

فلما كان في بعض الأيام دخل الوزير علي الوالي وبيده رمانة فأعطاها الوالي فإذا كان مكتوباً عليها «لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر وعمر وعثمان وعلي خلفاء رسول الله».

فتأمل الوالي فرأي الكتابة من أصل الرمانة بحيث لا يحتمل عنده أن يكون صناعة بشر، فتعجب من ذلك وقال للوزير: هذه آية بيّنة وحجة قوية علي إبطال مذهب الرافضة فما رأيك في أهل البحرين.

فقال له: أصلحك الله إن هؤلاء جماعة متعصبون، ينكرون البراهين وينبغي لك أن تحضرهم وتريهم هذه الرمانة، فإن قبلوا ورجعوا إلي مذهبنا كان لك الثواب الجزيل بذلك، وإن أبوا إلا المقام علي ضلالتهم فخيرهم بين ثلاث: إما أن يؤدوا الجزية وهم صاغرون، أو يأتوا بجواب عن هذه الآية البيّنة التي لامحيص لهم عنها أو تقتل رجالهم وتسبي نساءهم وأولادهم وتأخذ بالغنيمةأموالهم.

فاستحسن الوالي رأيه وأرسل إلي العلماء والأفاضل الأخيار والنجباء والسادة الأبرار من أهل البحرين وأحضرهم وأراهم الرمانة، وأخبرهم بما رأي فيهم إن لم يأتوا بجواب شافٍ من القتل والأسر وأخذ الأموال أو أخذ الجزية علي وجه الصغار كالكفار، فتحيروا في أمرها ولم يقدروا علي جواب وتغيرت وجوههم وارتعدت فرائصهم.

فقال كبراؤهم: أمهلنا أيها الأمير ثلاثة أيام لعلنا نأتيك بجواب ترتضيه وإلا فاحكم فينا ما شئت، فأمهلهم، فخرجوا من عنده خائفين، مرعوبين، متحيرين، فاجتمعوا في مجلس وأجالوا الرأي في ذلك، فاتفق رأيهم علي أن يختاروا من صلحاء البحرين وزهادهم عشرة، ففعلوا ثم اختاروا من العشرة ثلاثة فقالوا لأحدهم: اخرج الليلة إلي الصحراء وأعبد الله فيها واستغث بإمام

ص: 150

زماننا وحجة الله علينا، لعله يبين لنا ما هو المخرج من هذه الداهية الدهماء.

فخرج وبات طول ليلته متعبداً خاشعاً داعياً باكياً يدعو الله ويستغيث بالإمام (عليه السّلام) حتي أصبح ولم يرَ شيئاً، فأتاهم وأخبرهم فبعثوا في الليلة الثانية الثاني منهم، فرجع كصاحبه ولم يأتهم بخبر، فازداد قلقهم وجزعهم.

فأحضروا الثالث وكان تقياً فاضلاً اسمه محمد بن عيسي، فخرج الليلة الثالثة حافياً حاسر الرأس إلي الصحراء وكانت ليلة مظلمة فدعا، وبكي وتوسل إلي الله تعالي في خلاص هؤلاء المؤمنين وكشف هذه البلية عنهم، واستغاث بصاحب الزمان.

فلما كان في آخر الليل إذا هو برجل يخاطبه ويقول: يا محمد بن عيسي! ما لي أراك علي هذه الحالة، ولماذا خرجت إلي هذه البرية؟ فقال له: أيها الرجل! دعني فإني خرجت لأمر عظيم وخطب جسيم، لا أذكره إلا لإمامي، ولا أشكوه إلا إلي من يقدر علي كشفه عني.

فقال: يا محمد بن عيسي أنا صاحب الأمر فاذكر حاجتك، فقال: إن كنت هو فأنت تعلم قصتي ولا تحتاج إلي أن أشرحها لك، فقال له: نعم، خرجت لما دهمكم من أمر الرمانة وما كتب عليها وما أوعدكم الأمير به، قال: فلما سمعت ذلك توجهت إليه وقلت له: نعم يا مولاي، قد تعلم ما أصابنا وأنت إمامنا وملاذنا والقادر علي كشفه عنا.

فقال (صلوات الله عليه): يا محمد بن عيسي! إن الوزير لعنه الله في داره شجرة رمان، فلما حملت تلك الشجرة صنع شيئاً من الطين علي هيئة الرمانة وجعلها نصفين وكتب في داخل كل نصف بعض تلك الكتابة ثم وضعهما علي الرمانة وشدها عليها وهي صغيرة فأثر فيها وصارت هكذا.

فإذا مضيت غداً إلي الوالي فقل له: جئتك بالجواب ولكني لا أبديه إلا في

ص: 151

دار الوزير ، فإذا مضيتم إلي داره فانظر عن يمينك تري في غرفة، فقل للوالي: لا أجيبك إلا في تلك الغرفة، وسيأبي الوزير عن ذلك، وأنت بالغ في ذلك ولا ترضَ إلا بصعودها، فإذا صعد فاصعد معه ولا تتركه وحده يتقدم عليك، فإذا دخلت الغرفة رأيت كوة فيها كيس أبيض، فانهض إليه وخذه فتري فيه تلك الطينة التي عملها لهذه الحيلة، ثم ضعها أمام الوالي وضع الرمانة فيها لينكشف له جلية الحال.

وأيضاً يا محمد بن عيسي قل للوالي: إن لنا معجزة أخري؛ وهي أن هذه الرمانة ليس فيها إلا الرماد والدخان، وإن أردت صحة ذلك فأمر الوزير بكسرها، فإذا كسرها طار الرماد والدخان علي وجهه ولحيته.

فلما سمع محمد بن عيسي ذلك من الإمام فرح فرحاً شديداً وقبّل الأرض بين يدي الإمام (صلوات الله عليه) وانصرف إلي أهله بالبشارة والسرور.

فلما أصبحوا مضوا إلي الوالي، ففعل محمد بن عيسي كل ما أمره الإمام وظهر كل ما أخبره، فالتفت الوالي إلي محمد بن عيسي وقال له: من أخبرك بهذا؟ فقال: إمام زماننا وحجة الله علينا، فقال: ومن إمامكم؟ فأخبره بالأئمة واحداً بعد واحد إلي أن انتهي إلي صاحب الأمر (صلوات الله عليه).

فقال الوالي: مدّ يدك فأنا أشهد أن لا إله إلي الله وأن محمداً عبده ورسوله وأن الخليفة بعده بلا فضل أمير المؤمنين عليّ (عليه السّلام) ، ثم أقر بالأئمة (عليهم السّلام) إلي آخرهم وحسن إيمانه، وأمر بقتل الوزير، واعتذر إلي أهل البحرين وأحسن إليهم وأكرمهم.

قال: وهذه القصة مشهورة عند أهل البحرين وقبر محمد بن عيسي عندهم معروف يزوره الناس.

يقول العلامة الطبرسي النوري (أعلي الله مقامه)

ص: 152

لعل الوزير كان قد رأي أو سمع بأن الشيعة كانوا يجدون أحياناً بعض من أنواع الأحجار النفسية وغير النفسية التي نقش عليها بيد الصنع الإلهي أشياء تدل علي أحقية مذهبهم، فأراد في مقابل صنع الله تعالي أن ينقش نقشاً واضحاً فيُخفي الحق بالباطل « وَيَأْبَي اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ »

وقد ذكر في مجموعة شريفة جميعها بخط الشيخ شمس الدين صاحب الكرامات محمد بن علي الجباعي جدّ الشيخ البهائي، وأولها القصائد السبعة الابن أبي الحديد، وبعدها مختصر الجعفريات وغيره؛ أنه وجد عقيق أحمركتب عليه:

أنا درّ من السماء نثروني * يوم تزويج والد السبطين كنت

أنقي من اللجين ولكن صبغوني* دماء (دم) نحر الحسين.

ورؤي في در نجفي أصفر:

صفرة لوني ينبئك عن حزني* السيد الأصباء أبي الحسن.

وروي علي جوهر أسود:

لست من الحجارة * بل جوهر الصدف

حال لوني لفرط حزني * و علي ساكن النجف

ونقل الشيخ الأستاذ وحيد عصره الشيخ عبد الحسين الطهراني (طاب ثراه)، أنه ذهب إلي الحلة وقطع بالمنشار شجرة إلي نصفين فرأي في باطن

ص: 153

كل نصف كتابة بخط النسخ: لا إله إلا الله.

ويوجد حالياً في طهران عند أحد أقارب أعيان رجال الدولة العليّة الإيرانية قطعة ألماس صغيرة بمقدار عدسة نقش في باطنها (علي) بياء معكوسة، مع كلمة أخري يحتمل أنها (يا).

وقال المحدث النبيل السيد نعمة الله الشوشتري في كتاب زُهر الربيع:

«ووجدنا في نهر تستر صخرة صغيرة صفراء أخرجها الحفّارون من تحت الأرض وعليها مكتوب بخط من لونها:

باسم الله الرحمن الرحيم، لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي ولي الله ،لما قتل الحسن بن علي بن أبي طالب، بأرض كربلاء كتب دمه علي أرض حصباء وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون»(1).

ونقل العالم الجليل الأمير محمد حسين سبط العلامة المجلسي وإمام الجمعة في أصفهان أرسلت تلك الصخرة(2) إلي حضرة السلطان سليمان... (3) وقد رآها أكثر الحذاق من الحكاكين وأصحاب الصناعات وأهل الفطانة ، وبالجملة فقد شاهدها أكثر الناس، وتأملوا في نقشها، فلم يجدوها إلا مجبولة علي تلك الحالة، لم يكن لتصنع الصانعين فها مجال... ثم أمر السلطان بنصبها علي الفضة و تزيينها ببعض الزينة ليعلقها علي عضده(4).

ولا يقتضي المقام هنا تقصي جميع القضايا التي من هذا القبيل، وإلا فهي كثيرة، تلك التي من هذا النوع وهي مشتتة في كتب الأخبار والتأريخ خصوصاً

ص: 154

تلك التي تتعلق بما ظهر فيها من آثار لدماء سيد الشهداء (عليه السّلام) المبارك من شجر وحجر وغيره

فلما حصل بحيث لا أحد يراه غيري وقف والتفت إلي فقال: هات ما معك، فناولته الرقعة، فقال من غير أن ينظر إليها: قل له: لا خوف عليك في هذه العلة، ويكون ما لابد منه بعد ثلاثين سنة، قال: فوقع عليّ الدمع حتي لم أطق حراكاً وتركني وانصرف.

قال أبو القاسم: فأعلمني بهذه الجملة فلما كان سنة سبع وستين اعتل أبو القاسم وأخذ ينظر في أمره وتحصيل جهازه إلي قبره، فكتب وصيته واستعمل الجد في ذلك فقيل له: ما هذا الخوف؟ ونرجو أن يتفضل الله بالسلامة فما عليك بمخوفة، فقال : هذه السنة التي خوفت فيها فمات في علته(1).

عيالي وتكفّلي بعض الأيتام أيضاً؛ ففي ليلة جمعة لم يكن شيء عندنا نقتات به، وكان الأطفال يئنون من الجوع، فضاق صدري جداً، وكنت غالباً منشغلاً ببعض الأوراد والختوم ولكن في تلك الليلة ولشدة سوء حالتي جلست مستقبلاً القبلة بين محل السفينة وهو المكان المعروف بالتنور، وبين دكة القضاء، وشكوت حالي إلي القادر المتعال مظهراً رضاي بتلك الحالة من الفقر ومضطرباً وقلت: ليس من الصعب أن تريني وجه سيدي ومولاي، ولا أريد شيئاً آخر، فإذا أنا أري نفسي واقفاً علي قدمي وبيدي سجادة بيضاء ويدي الأخري بيد شاب جليل القدر تلوح منه آثار الهيبة والجلال لابساً لباساً نفيساً يميل إلي السواد، فتصورت في البداية أنه أحد السلاطين، ولكن كانت علي رأسه المبارك عمامة وقريباً منه شخص آخر لابساً لباساً أبيض، وفي ذلك الحال مشينا إلي جهة الدكة قريب المحراب، فعندما وصلنا هناك قال ذلك الشخص الجليل الذي كان يدي بيده: يا طاهر افرش السجادة.

ففرشتها، ورأيتها بيضاء تتلألأ ولم أعرف ماهيتها وقد كتب عليها بخط واضح، وقد فرشتها باتجاه القبلة مع ملاحظة الانحراف الموجود في المسجد؛ فقال: كيف فرشتها؟ ففقدت الشعور لهيبته ودهشت وقلت بدون شعور: فرشتها بالطول والعرض.

فقال: من أين أخذت هذه العبارة؟

قلت: أخذت هذا الكلام من الزيارة التي كنت أزور بها القائم(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .

فتبسم في وجهي وقال: لك القليل من الفهم.

فوقف علي تلك السجادة وكبر تكبيرة الصلاة وإذا بنوره وبهائه يزداد من فوره فصار كالخيمة حوله بحيث لا يمكن النظر إلي وجهه المبارك! ووقف ذلك الشخص خلفه (عليه السّلام) متأخراً عنه بأربعة أشبار، فصلي الاثنان، وكنت واقفاً أمامها، فوقع في نفسي شيء من أمره، وفهمت من ذلك أن هذين

ص: 157

الشخصين ليسا كما ظننت؛ فلما فرغا من الصلاة، لم أر ذلك الشخص الثاني، ورأيته (عليه السّلام) علي كرسي مرتفعاً ارتفاع أربعة أذرع تقريباً، له سقف وعليه من النور ما يخطف البصر، فالتفت لي وقال: يا طاهر! أي سلطان من السلاطين كنت تظنني؟

قلت: يا مولاي أنت سلطان السلاطين، وسيد العالم ولست أنت من أولئك.

قال: يا طاهر قد وصلت إلي بغيتك فما تريد؟ ألم نكن نرعاك كل يوم، ألم تعرض أعمالك علينا؟

وواعدني بحسن الحال، والفرج عند ذلك الضيق، فدخل في هذا الحال شخص إلي المسجد من طرف صحن مسلم أعرفه بشخصه واسمه، وكانت له أعمال سيئة؛ فظهرت آثار الغضب عليه (عليه السّلام) والتفت إليه بوجهه المبارك، وظهر العرق الهاشمي في جبهته، وقال: يا فلان! إلي أين تفر؟ لأرض لسنا فيها، أم لسماء لسنا فيها؟! فأحكامنا تجري فيها ولا طريق لخلاصك من ذلك إلا أن تكون تحت أيدينا.

ثم التفت إلي وتبسم وقال: يا طاهر! وصلت إلي بغيتك، فما تريد؟ فلم أقدر أن أتكلم لهيبته (عليه السّلام) ولما اعتراني من الحيرة من جلاله وعظمته، فأعاد علي ذلك الكلام مرة أخري، واعتراني من شدة الحال ما لا يوصف، فلم أقدر علي الجواب والسؤال منه، فمل يمضِ أكثر من طرفة عين حتي رأيت نفسي وحدي وسط المسجد ولا يوجد أحدٌ معي، فنظرت إلي جهة المشرق فرأيت الفجر قد طلع.

قال الشيخ طاهر: فمع إني كنت عدة سنوات أعمي، وقد انسدت كثيراً من طرق المعاش علي والتي كان أحدها خدمة العلماء والطلاب الذين يتشرفون هناك، فقد توسّع أمر معاشي من ذلك التأريخ حسب وعده (عليه السّلام) ولحد الآن -

ص: 158

والحمد لله - ولم أقع بصعوبة وضيق(1).

الزمان (صلوات الله عليه) كان واقفاً في الجامع القديم بأصبهان قريباً من باب الطنبي الذي الآن مدرسي، فسلمت عليه وأردت أن أُقبل رجله، فلم يدعني وأخذني، فقبلت يده، وسألت عنه مسائل قد أشكلت عليَّ.

منها أني كنت أوسوس في صلاتي، وكنت أقول ليست كما طلبت مني وأنا منشغل بالقضاء، ولا يمكنني صلاة الليل، وسألت عنها شيخنا البهائي ( (رحمه الله) تعالي) فقال: صلِّ صلاة الظهر والعصر والمغرب بقصد صلاة الليل، وكنت أفعل هكذا، فسألت عن الحجة (عليه السّلام) أُصلي صلاة الليل؟ فقال: صلها، ولا تفعل كالمصنوع الذي كنت تفعل، إلي غير ذلك من المسائل التي لم يبقَ في بالي

ثم قلت: يا مولاي لا يتيسر لي أن أصل إلي خدمتك كل وقت فأعطني كتاباً أعمل عليه دائماً فقال (عليه السّلام) : أعطيت لأجلك كتاباً إلي مولانا محمد التاج، وكنت أعرفه في النوم، فقال (عليه السّلام) : رُح وخذ منه، فخرجت من باب المسجد الذي كان مقابلاً لوجهه إلي جانب دار البطيخ محلة من أصبهان، فلما وصلت إلي ذلك الشخص فلما رآني قال لي: بعثك الصاحب (عليه السّلام) إلي؟ قلت: نعم، فأخرج من جيبه كتاباً قديماً فلما فتحته ظهر لي أنه كتاب الدعاء فقبّلته ووضعته علي عيني وانصرفت عنه متوجهاً إلي الصاحب (عليه السّلام) فانتبهت ولم يكن معي ذلك الكتاب.

فشرعت في التضرع والبكاء والحوار لفوت ذلك الكتاب إلي أن طلع الفجر فلما فرغت من الصلاة والتعقيب، وكان في بالي أن مولانا محمد(1) هو الشيخ وتسميته بالتاج لاشتهاره من بين العلماء.

فلما جئت إلي مدرسته وكان في جوار المسجد الجامع فرأيته مشتغلاً بمقابلة الصحيفة، وكان القارئ السيد صالح أمير ذوي الفقار الجرادقاني

ص: 160

فجلست ساعة حتي فرغ منه، والظاهر أنه كان في سند الصحيفة لكن للغم الذي كان لي لم أعرف كلامه ولا كلامهم، وكنت أبكي فذهبت إلي الشيخ وقلت له رؤياي وكنت أبكي لفوات الكتاب، فقال الشيخ: أبشر بالعلوم الإلهية، والمعارف اليقينية وجميع ما كنت تطلب دائماً، وكان أكثر صحبتي مع الشيخ في التصوف وكان مائلاً إليه، فلم يسكن قلبي وخرجت باكياً متفكراً إلي أن أُلقي في روعي أن أذهب إلي الجانب الذي ذهبت إليه في النوم، فلما وصلت إلي دار البطيخ رأيت رجلاً صالحاً اسمه آغا حسن، وكان يلقب بتاجا، فلما وصلت إليه وسلمت عليه قال: يا فلان، الكتب الوقفية التي عندي كل من يأخذه من الطلبة لا يعمل بشروط الوقف وأنت تعمل به، وقال: وانظر إلي هذه الكتب وكلما تحتاج إليه خذه ، فذهبت معه إلي بيت كتبه فأعطاني أول ما أعطاني الكتاب الذي رأيته في النوم، فشرعت في البكاء، والنحيب ، وقلت: يكفيني وليس في بالي أني ذكرت له النوم أم لا، وجئت عند الشيخ وشرعت في المقابلة مع نسخته التي كتبها جد أبيه مع نسخة الشهيد وكتب الشهيد نسخته مع نسخة عميد الرؤساء وابن السكون، وقابلها مع نسخة ابن إدريس بواسطة أو بدونها، وكانت النسخة التي أعطانياها الصاحب مكتوبة من خط الشهيد،وكانت موافقة غاية الموافقة حتي في النسخ التي كانت مكتوبة علي هامشها، وبعد أن فرغت من المقابلة شرع الناس في المقابلة عندي ، وببركة إعطاء الحجة (عليه السّلام) صارت الصحيفة الكاملة في جميع البلاد كالشمس طالعة في كل بيت، وسيما في أصبهان فإن أكثر الناس لهم الصحيفة المتعددة وصار أكثرهم صلحاء وأهل الدعاء، وكثير منهم مستجابو الدعوة، وهذه الآثار معجزة لصاحب الأمر (عليه السّلام) والذي أعطاني الله من العلوم بسبب الصحيفة لا أحصيها(1).

ص: 161

شجرة فطال نومي ومضي عني الحاج كثيراً، فلما انتبهت علمت من الوقت أن نومي قد طال وأن الحاج بعُد عني، وصرت لا أدري إلي أين أتوجه، فمشيت علي الجهة وأنا أصيح بأعلي صوتي: يا أبا صالح، قاصداً بذلك صاحب الأمر (عليه السّلام) كما ذكره ابن طاووس في كتاب الأمان فيما يقال عند إضلال الطريق.

فبينما أنا أصيح كذلك وإذا براكب علي ناقة وهو علي زي البدو، فلما رآني قال لي: أنت منقطع عن الحاج؟ فقلت: نعم، فقال: اركب خلفي لألحقك بهم فركبت خلفه، فلم يكن إلا ساعة وإذا قد أدركنا الحاج، فلما قربنا أنزلني وقال لي: امضِ لشأنك! فقلت له: إن العطش قد أضر بي فأخرج من شداده ركوة فيها ماء، وسقاني منه، فوالله إنه ألذ وأعذب ماء شربته.

ثم إني مشيت حتي دخلت الحاج والتفت إليه فلم أره، ولا رأيته في الحاج قبل ذلك، ولا بعده ، حتي رجعنا(1).

المسددين. ولمح إلي أن قصة عجيبة ولم يسمح المجال حينها في بيانها.

وبعد عدة أيام من اللقاء قال لي الشيخ: إن السيد قد ذهب، ثم نقل لي جملة من حالات وأحوال السيد في قصته، فتأسفت لذلك كثيراً لعدم سماعي القصة منه شخصاً، ولو أن مقام الشيخ (رحمه الله) أجل من أن ينقل شيئاً خلاف ما نقل له. وبقي هذا الموضوع في ذهني من تلك السنة وحتي جُمادي الآخرة من هذه السنة حيث كنت راجعاً من النجف الأشرف إلي الكاظمين فالتقيت بالسيد الصالح المذكور وهو راجع من سامراء وكان عازماً علي السفر إلي بلاد العجم، فسألته عن ما سمعته من أحواله ومن جملتها القصة المعهودة، فنقل كل ذلك ما طابق النقل للأول، والقضية بما يلي ؛ قال:

عزمت علي الحج في سنة ألف ومائتين وثمانين فجئت من حدود رشت إلي تبريز ونزلت في بيت الحاج صفر علي التاجر التبريزي المعروف ولعدم وجود قافلة فقد بقيت متحيراً إلي أن جهز الحاج جبار جلودار السدهي الأصفهاني قافلة إلي (طربوزن) فاكتريت منه مركباً لوحدي وسافرت، وعندما وصلت إلي أول منزل التحق بي - وبترغيب الحاج صفر علي - ثلاثة أشخاص آخرين، أحدهم الحاج الملا باقر التبريزي الذي كان يحج بالنيابة وكان معروفاً لدي العلماء، والحاج السيد حسين التاجر التبريزي، ورجل يسمي الحاج علي وكان يشتغل بالخدمة.

ثم ترافقنا بالسفر إلي أن وصلنا إلي (أرضروم)، وكنا عازمين علي الذهاب من هناك إلي (طربزون) وفي أحد تلك المنازل التي تقع بين هاتين المدينتين جاءني الحاج جبار جلودار قال: بأن هذا المنزل الذي قدامنا مخيف فعجلوا حتي تكونوا مع القافلة دائماً، وذلك لأننا كنا غالباً ما نتخلف عن القافلة بفاصلة في سائر المنازل، فتحركنا سوية بساعتين ونصف، أو ثلاث ساعات بقيت إلي الصبح - علي التخمين - وابتعدنا عن المنزل الذي كنا فيه مقدار نصف أو

ص: 165

ثلاث أرباع الفرسخ فإذا بالهواء قد تغير اضلمت الدنيا وابتدأ الوفر بالتساقط، فحينئذٍ غطي كل واحد منا من الرفقاء رأسه وأسرع بالسير. وقد فعلت أنا كذلك لألتحق بهم ولكني لم أتمكن علي ذلك فذهبوا وبقيت وحدي. ثم نزلت بعد ذلك من فرسي وجلست علي جانب الطريق، وقد اضطربت اضطراباً شديداً لأنه كان معي قرابة ستمائة تومان لنفقة الطريق.

وبعد أن فكرت وتأملت بأمري قررت أن أبقي في هذا الموضع إلي أن يطلع الفجر، ثم أرجع إلي الموضع الذي جئت منه، و آخذ معي من ذلك الموضع عدة أشخاص من الحرس فألتحق بالقافلة مرة ثانية.

وبهذه الأثناء رأيت بستاناً أمامي، وفي ذلك البستان فلاح بيده مسحاة يضرب بها الأشجار فيتساقط الوفر منها، فتقدم إلي بحيث بقيت فاصلة قليلة بينه و بيني، ثم قال: من أنت؟ قلت ذهب أصدقائي وبقيت وحدي ولا أعرف الطريق فتهت.

فقال باللغة الفارسية: نافلة بخوان تا راه بيدا كني.

(أي صلي النافلة - والمقصود منها صلاة الليل - لتعرف الطريق)(1).

فشتغلت بصلاة النافلة وبعدما فرغت من التهجد، عاد إلي مرة أخري وقال: ألم تذهب بعد؟!

قلت: والله لا أعرف الطريق.

قال: جامعه بخوان (اقرأ الجامعة).

ولم أكن احفظ الجامعة وما زلت غير حافظ لها مع أني قد تشرفت بزيارة العتبات المقدسة مراراً... ولكني وقفت مكاني وقرأت الجامعة كاملة عن ظهر

ص: 166

الغيب. ثم جاء وقال ألم تذهب بعد؟!

فأخذتني العبرة بلا إرادة وبكيت وقلت: ما زلت موجوداً ولا أعرف الطريق.

قال: عاشورا بخوان (اقرأ عاشوراء)

وكذلك إني لم أكن أحفظ زيارة عاشوراء وما زلت غير حافظ ٍلها، فقمت من مكاني وانشغلت بزيارة عاشوراء، من الحافظة عن ظهر غيب إلي أن قرأتها جميعاً وحتي اللعن والسلام ودعاء علقمة، فرأيته عاد إلي مرة أخري وقال : نرفتي. هستي) ألم تذهب؟ بعدك؟!

فقلت: لا، فإني موجود وحتي الصباح.

قال: أنا أوصلك إلي القافلة الآن (من حالا ترا بقافلة مي رسانم).

ثم ذهب وركب علي حمار ووضع مسحاته علي عاتقه وجاء فقال: اصعدخلفي علي حماري (برديف مَن بر الاغ مَن سوار شو).

فركبت وأخذت بعنان فرسي فلم يطاوعني ولم يتحرك، فقال: (جلو اسب را بمن ده) ناولني لجام الفرس. فناولته، فوضع المساحة علي عاتقه الأيسر وأخذ الفرس بيده اليمني وأخذ بالسير فطاوعه الفرس بشكل عجيب وتبعه.

ثم وضع يده علي ركبتي وقال: (شما چرا نافله نيمخوانيد؛ نافله، نافله ، نافله..)

لما لا تصلوا النافلة: النافلة.. النافلة.. النافلة؟ قالها ثلاث مرات.

ثم قال: (شما چرا نافله نيمخوانيد؛ عاشوراء.. عاشورا.. عاشورا) لماذا لا تقرؤوا عاشوراء عاشوراء.. عاشوراء.. عاشوراء..؟ ثلاث مرات.

ثم قال: (شما چرا نافله نيمخوانيد؛ جامعه.. جامعه.. جامعه.) لماذا لا تقرؤوا الجامعة.. الجامعة. الجامعة.. الجامعة..؟

ص: 167

وعندما كان يطوي المسافة كان يمشي بشكل مستدير، وفجأة رجع وقال: (آنست رفقاي شما) هؤلاء أصحابك.

وكانوا قد نزلوا علي حافة نهر فيه ماء يتوضؤون لصلاة الصبح. فنزلت من الحمار لأركب فرسي فلم أتمكن فنزل هو وضرب المسحاة في الوفر وأركبني وحول رأس فرسي إلي جهة أصحابي وبهذه الأثناء وقع في نفسي: من يكون هذا الإنسان الذي يتكلم باللغة الفارسية علماً أن أهل هذه المنطقة لا يتكلمون إلا باللغة التركية، ولا يوجد بينهم غالباً إلا أصحاب المذهب العيسوي (المسيحيون) وكيف أوصلني إلي أصحابي بهذه السرعة؟! فنظرت ورائي فلم أرَ أحداً ولم يظهر لي أثر منه، فالتحقت برفقائي.

والنجف، واشتغل الجماعة باللهو واللعب والمزاح، رأيت واحداً منهم لا يدخل في عملهم، عليه آثار السكينة والوقار لا يمازج ولا يضاحك، وكانوا يعيبون علي مذهبه ويقدحون فيه، ومع ذلك كان شريكاً في أكلهم وشربهم، فتعجبت منه إلي أن وصلنا إلي محل كان الماء قليلاً فأخرجنا صاحب السفينة فكنا نمشي علي شاطئ النهر.

فاتفق اجتماعي مع هذا الرجل في الطريق، فسألته عن سبب مجانبته عن أصحابه، وذمهم إياه، وقدحهم فيه، فقال: هؤلاء من أقاربي من أهل السنة، وأبي منهم وأمي من أهل الإيمان، وكنت أيضاً منهم، ولكن الله من علي بالتشيع ببركة الحجة صاحب الزمان (عليه السّلام) فسألت عن كيفية إيمانه، فقال: اسمي ياقوت وأنا أبيع الدهن عند جسر الحلة، فخرجت في بعض السنين لجلب الدهن من أهل البراري خارج الحلة، فبعدت عنها بمراحل، إلي أن قضيت وطري من شراء ما كنت أريده منه، وحملته علي حماري ورجعت مع جماعة من أهل الحلة، ونزلنا في بعض المنازل ونمنا وانتبهنا فما رأيت أحداً منهم وقد ذهبوا جميعاً وكان طريقنا في برية قفر، ذات سباع كثيرة، ليس في أطرافها معمورة إلا بعد فراسخ كثيرة.

فقمت وجعلت الحمل علي الحمار، ومشيت خلفهم فضل عني الطريق، وبقيت متحيراً خائفاً من السباع والعطش في يومه، فأخذت أستغيث بالخلفاء والمشايخ وأسألهم الإعانة وجعلتهم شفعاء عند الله تعالي وتضرعت كثيراً فلم يظهر منهم شيء، فقلت في نفسي: إني سمعت من أمي أنها كانت تقول: إن لنا إماماً حياً يكني أباً صالحاً يرشد الضال، ويغيث الملهوف، وبعين الضعيف، فعاهدت الله تعالي إن استغثت به فأغاثني، أن أدخل في دين أمي.

فناديته واستغثت به ، فإذا بشخص في جنبي، وهو يمشي معي وعليه عمامة خضراء، قال (رحمه الله) : وأشار حينئذٍ إلي نبات حافة النهر، وقال : كانت

ص: 169

خضرتها مثال خضرة هذا النبات.

ثم دلني علي الطريق وأمرني بالدخول في دين أمي، وذكرت كلمات نسيتها(1)، وقال: ستصل عن قريب إلي قرية أهلها جميعاً من الشيعة، قال: فقلت: يا سيدي أنت لا تجيء معي إلي هذه القرية؟ فقال ما معناه: لا، لأنه استغاث بي ألف نفس في أطراف البلاد أريد أن أغيثهم، ثم غاب عني، فما مشيت إلا قليلاً حتي وصلت إلي القرية، وكان في مسافة بعيدة، ووصل الجماعة إليها بعدي بيوم، فلما دخلت الحلة ذهبت إلي سيد الفقهاء السيد مهدي القزويني (طاب ثراه) وذكرت له القصة، فعلمني معالم ديني، فسألت منه عملاً أتوصل به إلي لقائه (عليه السّلام) مرة أخري، فقال: زر أبا عبد الله (عليه السّلام) أربعين ليلة جمعة، قال: فكنت أزوره من الحلة في ليالي الجُمع إلي أن بقي واحدة فذهبت إلي الحلة في يوم الخميس، فملا وصلت إلي باب البلد، فإذا جماعة من أعوان الظلمة يطالبون الواردين التذكرة، وما كان عندي تذكرة ولا قيمتها، فبقيت متحيراً والناس متزاحمون علي الباب فأردت مراراً أن أتخفي وأجوز عنهم، فما تيسر لي، وإذا بصاحبي صاحب الأمر (عليه السّلام) في زي لباس

طلبة الأعاجم عليه عمامة بيضاء، في داخل البلد، فلما رأيته استغشت به فخرج وأخذني معه، وأدخلني من الباب فما رآني أحد فلما دخلت البلد افتقدته من بين الناس، وبقيت متحيراً علي فراقه (عليه السّلام) (وقد ذهب عن خاطري بعض ما كان في تلك الحكاية)(2).(3).

ص: 170

الشرقي قاصداً السلوك إلي الشباك الذي في الطرف الغربي.

فلما وصل إلي الركن وأراد الانحراف إلي طرف الشباك، رأي ثلاثة أشخاص مقبلين صافين إلا أن أحدهم متقدم علي الذي في جنبه بيسسير وكذا الثاني ممن يليه، وكان الثالث هو أصغرهم وفي يده قطعة رمح وفي رأسه سنان فبهت المزوّر عند رؤيتهم، فتوجه صاحب الرمح إليه وقد امتلأ غيظاً واحمرت عيناه من الغضب، وحرك الرمح مريداً طعنه قائلاً، يا ملعون بن الملعون كأنه جاء إلي دارك أو إلي زيارتك فمنعته؟

فعند ذلك توجه إليه أكبرهم مشيراً بكفه مانعاً له قائلاً: جارك ارفق بجارك فأمسك صاحب الرمح، ثم هاج غضبه ثانياً محركاً للرمح قائلاً ما قاله أولاً فأشار إليه الأكبر أيضاً كما فعل، فأمسك صاحب الرمح.

وفي المرة الثالثة لم يشعر المرور أن سقط مغشيا عليه، ولم يفق إلا في اليوم الثاني أو الثالث وهو في داره أتوا به أقاربه ، بعد أن فتحو الباب عند المساء لما رأوه مغلقاً، فوجدوه كذلك وهم حوله باكون فقص عليهم ما جري بينه وبين الزائر والأشخاص وصاح أدركوني بالماء فقد احترقت وهلكت، فأخذوا يصبون عليه الماء ، وهو يستغيث إلي أن كشفوا عن جنبه فرأوا مقدار درهم منه قد اسود وهو يقول قد طعنني صاحب القطعة.

فعند ذلك أشخصوه إلي بغداد، وعرضوه علي الأطباء، فعجز الأطباء من علاجه فذهبوا به إلي البصرة وعرضوه علي الطبيب الإفرنجي فتحير في علاجه لأنه جس يده فما أحس بما يدل علي سوء المزاج وما رأي ورماً ومادة في الموضع المذكور، فقال مبتدئاً: إني أظن أن هذا الشخص قد أساء الأدب مع بعض الأولياء فاشتد بهذا البلاء، فلما يئسوا من العلاج رجعوا به إلي بغداد فمات في الرجوع إما في الطريق أو في بغداد، والظاهر أن اسم هذا الخبيث

ص: 173

كان حساناً(1).

فأجاب السيد من غير تأمل، وقال: إني كنت في الليلة الماضية قبل ليلتين أو أقل - والترديد من الراوي - في المسجد الأعظم بالكوفة، لأداء نافلة الليل عازماً علي الرجوع إلي النجف في أول الصبح، لئلا يتعطل أمر البحث والمذاكرة - وهكذا كان دأبه في سنين عديدة - فلما خرجت من المسجد ألقي في روعي الشوق إلي مسجد السهلة، فصرفت خيالي عنه، خوفاً من عدم الوصول إلي البلد قبل الصبح، فيفوت البحث في اليوم ولكن كان الشوق يزيد في كل آن، ويميل القلب إلي ذلك المكان، فبينا أقدم رجلاً وأؤخر أخري، إذا بريح فيها غبار كثير، فهاجت بي وأمالتني عن الطريق فكأنها التوفيق الذي هو خير رفيق، إلي أن ألقتني إلي باب المسجد. .

فدخلت فإذا به خالياً عن العباد والزوار، إلا شخصاً جليلاً مشغولاً بالمناجاة مع الجبار، بكلمات ترق القلوب القاسية، وتسح الدموع من العيون الجامدة ، فطار بالي، وتغيرت حالي، ورجفت ركبتي، وهملت دمعتي من استماع تلك الكلمات التي صارت تسمعهاأذني، ولم ترها عيني، مما وصلت إليه من الأدعية المأثورة، وعرفت أن الناجي ينشئها في الحال، لا أنه ينشد ما أودعه في البال.

فوقفت في مكاني مستمعاً متلذذاً إلي أن فرغ من مناجاته، فالتفت إليّ وصاح بلسان العجم: «مهدي بيا» أي: هلم يامهدي، فتقدمت إليه بخطوات فوقفت، فأمرني بالتقدم فمشيت قليلاً ثم وقفت، فأمرني بالتقدم وقال: إن الأدب في الامتثال، فتقدمت إليه بحيث تصل يدي إليه ويده الشريفة إلي، وتكلم بكلمة.

قال المولي السلماسي (رحمه الله) : ولما بلغ كلام السيد السند إلي هنا أضرب عنه صفحاً، وطوي عنه كشحاً، وشرح في الجواب عما سأله المحقق المذكور قبل ذلك. عن سر قلة تصانيفه، مع طول باعه في العلوم، فذكر له وجوهاً فعاد

ص: 174

المحقق القمي فسأل هذا الكلام الخفي فأشار بيده شبه المنكر بأن هذا سير لا يذكر (1).(2)

يقل شيئاً و كان دأبه أن يطوف بالبيت بعد الصبح ويأتي إلي الدار، فيجلس في القبة المختصة به، ونأتي إليه يغليان فيشربه، ثم يخرج إلي قبة أخري تجتمع فيها تلامذته، من كل المذاهب فيدرس لكل علي مذهبه.

فلما رجع من الطواف في اليوم الذي شكوته في أمسه نفوذ النفقة ، وأحضرت الغليان علي العادة، فإذا بالباب يدقه أحد فاضطرب أشد الاضطراب، وقال لي: خذ الغليان وأخرجه من هذا المكان، وقام مسرعاً خارجاً عن الوقار والسكينة والآداب، ففتح الباب ودخل شخص جليل في هيئة الأعراب ، وجلس في تلك القبة وقعد السيد عند بابها، في نهاية الذلة والمسكنة، وأشار إلي أن لا أقرب إليه الغليان.

فقعدا ساعة يتحدثان، ثم قام، فقام السيد مسرعاً وفتح الباب، وقبّل يده وأركبه علي جملة الذي أناخه عنده، ومضي لشأنه، ورجع السيد متغير اللون وناولني براة، وقال: هذه حوالة علي رجل صرّاف، قاعد في جبل الصفا، فاذهب إليه وخذ منه ما أحيل عليه.

قال: فأخذتها وأتيت بها إلي الرجل الموصوف، فلما نظر إليها قبلها وقال عليّ بالحماميل فذهبت وأتيت بأربعة حماميل فجاء بالدراهم من الصنف الذي يقال له: ريال فرانسة، يزيد كل واحد علي خمسة قرانات العجم وما كانوا يقدرون علي حمله، فحملوها علي أكتافهم، وأتينا بها إلي الدار.

ولما كان في بعض الأيام، ذهبت إلي الصرّاف، لأسأل منه حاله، وممن كانت تلك الحوالة فمل أرَ صرَّافاً ولا دكاناً، فسألت من بعض من حضر في ذلك المكان عن الصرّاف، فقال: ما عهدنا في هذا المكان صرافاً أبداً وإنما يقعد فيه فلان، فعرفت أنه من أسرار الملك المنّان، وألطاف ولي الرحمان.

وحدثني بهذه الحكاية الشيخ العالم الفقيه النحرير المحقق الوجيه ، صاحب التصانيف، والمناقب الفائقة، الشيخ محمد حسين الكاظمي المجاور

ص: 176

بالغري (أطال الله بقاءه) عمن حدثه من الثقات من الشخص المذكور(1).

تكلم السيد مهدي بحر العلوم مع صاحب الزمان

قال الطبرسي النوري حدثني السيد السند، المحقق الخبير (والمضطلع البصير السيد) علي سبط السيد بحر العلوم (أعلي الله مقامه)، وكان عالماً مبرزاً له البرهان القاطع في عدة مجلدات شرح النافع (حسن نافع جداً) وغير من الورع التقي النقي الوفي الصفي السيد مرتضي صهر السيد (أعلي الله مقامه) علي بنت أخته وكان مصاحباً له في السفر والحضر، مواظباً لخدماته في السر والعلانية، قال: كنت معه في سر من رأي في بعض أسفار زيارته، وكان السيد ينام في حجرة وحده، وكان لي حجرة بجنب حجرته، وكنت في نهاية المواظبة في أوقات خدماته بالليل والنهار، وكل يجتمع إليه الناس في أول الليل إلي أن يذهب شطر منه في أكثر الليالي.

فاتفق أنه في بعض الليالي قعد علي عادته، والناس مجتمعون حوله، فرأيته كأنه يكره الاجتماع، ويحب الخلوة، ويتكلم مع كل واحد بكلام فيه إشارة إلي تعجيله بالخروج من عنده، فتفرّق الناس ولم يبقَ غيري، فأمرني بالخروج، فخرجت إلي حجرتي متفكراً في حالته في تلك الليلة، فمنعني الرقاد، فصبرت زماناً فخرجت متخفياً لأتفقد حاله فرأيت باب حجرته مغلقاً، فنظرت من شق الباب وإذا السراج بحاله وليس فيه أحدا، فدخلت الحجرة، فعرفت من وضعها أنه ما نام في تلك الليلة.

فخرجت حافياً متخفياً أطلب خبره، وأفقو أثره، فدخلت الصحن الشريف فرأيت أبواب قبة العسكريين مغلقة، فتفقدت أطراف خارجها فلم أجد منه أثراً فدخلت الصحن الأخير الذي فيه السرداب، فرأيته مفتح الأبواب.

فنزلت من الدرج حافياً متخفياً متأنياً بحيث لا يسمع مني حسّ ولا حركة

ص: 177

فسمعت همهمة من صفّة السرداب، كأن أحداً يتكلم مع الآخر، ولم أميز الكلمات إلي أن بقيت ثلاثة أو أربعة منها، وكان دبيبي أخفي من دبيب النملة في الليلة الظلماء علي الصخرة الصماء، فإذا بالسيد قد نادي في مكانه هناك : ياسيد مرتضي ما تصنع؟ ولم خرجت من المنزل؟

فبقيت متحيراً ساكتاً كالخشب المسنّدة، فعزمت علي الرجوع قبل الجواب، ثم قلت في نفسي كيف تخفي حالك علي من عرفك من غير طريق الحواس؟! فأجبته معتذراً نادماً، ونزلت في خلال الاعتذار إلي حيث شاهدت الصفّة فرأيته وحده واقفاً تجاه القبلة، ليس لغيره هناك أثر فعرفت أنه يناجي الغائب عن أبصار البشر (عليه السّلام) الملك الأكبر (فرجعت حريّاً لكل ملامة، غريقاً في بحار الندامة إلي يوم القيامة)(1).

فقال رجل من الحاضرين: هل رأيت المهدي (عليه السّلام) فعند ذلك سكت السيد وكأنه كان نائماً ثم انتبه فكلما طلب منه إتمام المطلب لم يتمّه(1).

بتلك الواقعة بدون اختلاف(1).

علي بعض التجار المعروفين من أقربائه وبقي هناك عشرين يوماً، فعندما كان وقت حركة مركب الدخان إلي سرّ من رأي جاء به أقرباؤه إلي المركب، وسلّموه إلي راكبيه من أهل بغداد و كربلاء لصممه وعجزه عن التفهيم لما يريده وما يحتاجه، وكتبوا إلي بعض المجاورين في سرّ من رأي رسائل في ذلك.

وبعد أن وصل هناك في يوم الجمعة العاشر من جمادي الآخرة ذهب إلي السرداب المقدس في جماعة من الثقات وخادم ليقرأ له الزيارة، إلي أن أتي إلي الصفّة التي في السرداب ، فوقف فوق البئر مدة يبكي ويتضرّع ويكتب بالقلم علي حائط السرداب يطل من الحاضرين الدعاء لشفائه ، فما تم ابتهاله و تضرّعه حتي فتح الله تعالي لسانه، وخرج من الناحية المقدسة بلسان فصيح، وبيان مليح!

وقد أحضره مرافقوه يوم السبت إلي مجلس تدريس جناب سيد الفقهاء العظام الأستاذ الأكبر حجة الإسلام الميرزا محمد حسن الشيرازي (متعنا الله ببقائه) وبعد الحديث المناسب لذلك المقام قرأ عنده تبركاً سورة الحمد المباركة، وكانت القراءة جيدة جداً بنحو أذعن الحاضرون بصحتها وحسنها.

وفي ليلتي الأحد والاثنين أضيئت المصابيح ونشرت الزينة في الصحن المطهر ونظم الشعر العرب والعجم مضمون تلك القضية، أثبتنا بعضها في رسالة (جنة المأوي) والحمد لله وصلي الله علي محمد و آله الطاهرين.

لقاءه للإمام بالجزيرة ورجوعه إلي مدينته

قال المحدث الجليل السيد نعمة الله الجزائري في كتاب (المقامات):

حدثني رجل من أوثق إخواني في شوشتر في دارنا القريبة من المسجد الأعظم قال: لما كنا في بحور الهند تعاطينا عجائب البحر، فحكي لنا رجل من الثقات، قال: روي من أعتمد عليه أنه كان منزله في بلد علي ساحل البحر،

ص: 182

وكان بينهم وبين جزيرة من جزائر البحر مسير يوم أو أقل، وفي تلك الجزيرة مياههم وحطبهم وثمارهم، وما يحتاجون إليه، فاتفق أنهم علي عادتهم ركبوا في السفينة قاصدين تلك الجزيرة، وحملوا معهم زاد يوم.

فلما توسطوا البحر، أتاهم ريح عدلهم عن ذلك القصد، وبقوا علي تلك الحالة تسعة أيام حتي أشرفوا علي الهلاك من قلة الماء والطعام، ثم إن الهوي رماهم في ذلك اليوم علي جزيرة في البحر، فخرجوا إليها و كان فيها المياه العذبة والثمار الحلوة، وأنواع الشجر ، فبقوا فيها نهارا ثم حملوا منها ما يحتاجون إليه وركبوا سفينتهم، ودفعوا.

فلما بعدوا عن الساحل، نظروا إلي رجل منهم بقي في الجزيرة فناداهم ولم يتمكنوا من الرجوع، فرأوه في شد حزمة حطب، ووضعها تحت صدره ، وضرب البحر عليها قاصداً لحوق السفينة، فحال الليل بينهم وبينه وبقي في البحر.

وأما أهل السفينة، فما وصلوا إلا بعد مضي أشهر، فلما بلغوا أهلهم أخبروا أهل ذلك الرجل فأقاموا مأتمه، فبقوا علي ذلك عاماً أو أكثر، ثم رأوا أن ذلك الرجل قدم إلي أهله فتباشروا به، وجاء إليه أصحابه فقص عليهم قصته.

فقال: لما حال الليل بيني وبينكم بقيت تقلبني الأمواج وأنا علي الحزمة يومين حتي أوقعتني علي جبل في الساحل، فتعلقت بصخرة منه، ولم أطق الصعود إلي جوفه لارتفاعه، فبقيت في الماء وما شعرت إلا بأفعي عظيمة ، أطول من المنار وأغلظ منها، فوقعت علي ذلك الجبل، ومدت رأسها تصطاد الحيتان من الماء فوق رأسي فأيقنت بالهلاك وتضرّعت إلي الله تعالي فرأيت عقرباً يدب علي ظهر الأفعي فلما وصل إلي دماغها لسعها بإبرته، فإذا لحمها قد تناثر عن عظامها، وبقي عظم ظهرها وأضلاعها كالسلم العظيم الذي له

ص: 183

مراقي يسهل الصعود عليها.

قال: فرقيت علي تلك الأضلاع حتي خرجت إلي الجزيرة شاكراً لله تعالي ما صنع فمشيت في تلك الجزيرة إلي قريب العصر، فرأيت منازل حسنة مرتفعة البنيان إلا أنها خالية لكن فيها آثار الإنس.

قال: فاستترت في موضع منها فلما صار العصر رأيت عبيداً وخدماً كل واحد منهم علي بغل فنزلوا وفرشوا فرشاً نظيفة، وشرعوا في تهيئة الطعام، وطبخه، فلما فرغوا منه رأيت فرساناً مقبلين، عليهم ثياب بيض، وخضر، وتلوح من وجوههم الأنوار، فنزلوا وقدم إليهم الطعام.

فلما شرعوا في الأكل قال أحسنهم هيئة، وأعلاهم نوراً: ارفعوا حصّة من هذا الطعام لرجل غائب، فلما فرغوا ناداني يا فلان بن فلان أقبل فعجبت منه فأتيت إليهم، ورحبوا بي فأكلت ذلك الطعام، وما تحققت إلا أنه من طعام الجنة فلما صار النهار ركبوا بأجمعهم، وقالوا لي: انتظر هنا. فرجعوا وقت العصر وبقيت معهم أياماً فقال لي يوماً ذلك الرجل الأنور: إن شئت الإقامة معنا في هذه الجزيرة أقمت، وإن شئت المضي إلي أهلك، أرسلنا معك من يبلغك بلدك.

فاخترت علي شقاوتي بلادي فلما دخل الليل أمر لي بمركب وأرسل معي عبد من عبيده، فسرنا ساعة من الليل وأنا أعلم أن بيني وبين أهلي مسيرة أشهر وأيام، فما مضي من الليل قليل منه إلا وقد سمعنا نبيح الكلاب، فقال لي ذلك الغلام: هذا نبيح كلابكم، فما شعرت إلا وأنا واقف علي باب داري، فقال:هذا دارك أنزل إليها.

فلما نزلت، قال لي: قد خسرت الدنيا والآخرة. ذلك الرجل صاحب الدار (عليه السّلام) فالتفت إلي الغلام فلم أره، وأنا في هذا الوقت بينكم نادماً علي ما

ص: 184

فرطت، هذه حكايتي(1).

قال نور الله قلبه: قال الشيخ باقر وكنت في أيام شبابي خرجت مع خالي الشيخ محمد علي القارئ - مصنّف الكتب الثلاثة في علم القراءة ومؤلف كتابه التعزية (جمع فيه تفصيل قضية كربلاء من بدئها إلي ختامها بترتيب حسن وأحاديثها منتخبة) - إلي مسجد السهلة وكان في تلك الأوقات موحشاً في الليل ليس فيه هذه العمارة الجديدة، والطريق بينه وبين مسجد الكوفة كان صعباً أيضاً ليس بهذه السهولة الحاصلة بعد الإصلاح.

فلما صلينا تحية مقام المهدي (عليه السّلام) نسي خالي سبيله وتُتُنه، فذكر ذلك بعدما خرجنا وصرنا في باب المسجد فبعثني إليها.

فلما دخلنا وقت العشاء إلي المقام فتناولت ذلك الكيس والسبيل، وجدت جمرة نار كبيرة تلهب في وسط المقام، فخرجت مرعوباً منها فرآني خالي علي هيئة الرعب، فقال لي: ما بالك؟ فأخبرته بالجمرة، فقال لي: سنصل إلي مسجد الكوفة، ونسأل العبد الصالح الحاج عبد الله عنها، فإنه كثير التردد إلي هذا المقام، ولا يخلو من أن يكون له علم بها.

فلما سأله خالي عنها قال: كثيراً ما رأيتها في خصوص مقام المهدي (عليه السّلام) من بين المقامات و الزوايا(1).

أربعاء فإنه يري المهدي (عليه السّلام) أري أنها لا أصل لها، فالتفت إليّ مغضباً وقال لي: ولمَ ذلك؟ لمحض أنك لم ترَه؟ أو كل شيء لم تره عيناك فلا أصل له؟ وأكثر من الكلام عليّ حتي ندمت علي ما قلت.

ثم دخلنا معه المسجد، وكان خالياً من الناس فلما قام في وسط المسجد ليصلي ركعتين للاستجارة أقبل رجل من ناحية مقام الحجة (عليه السّلام) ومر السيد فسلّم عليه وصافحه والتفت إليّ السيد والدي وقال: فمن هذا؟ فقلت: أهو المهدي (عليه السّلام) فقال: فمن؟ فركضت أطلبه فلم أجده في داخل المسجد ولا في خارجه(1).

فقلت: ليس فيه شيء، فكرر علي القول بزجر حتي أدخلت يدي في جيبي، فوجدت فيه زبيباً كنت اشتريته لطفل عندي ونسيته فبقي في جيبي.

ثم قال لي الأعرابي: أوصيك بالعود، أوصيك بالعود، أوصيك بالعود - والعود في لسانك اسم للأب المسن - ثم غاب عن بصري فعلمت أنه المهدي (عليه السّلام) وأنه لا يرضي بمفارقتي لأبي حتي في ليلة الأربعاء فلم أعد إلي المسجد(1).

ونقل لي هذه الحكاية أيضاً أحد علماء النجف الأشرف المعروفين.

فجئت إليه وأردت النزول، فرأيت شخصاً جليلاً علي هيئة الأعراب قاعداً عند الماء يتوضأ وهو في غاية من السكينة والوقار والطمأنينة، وكنت مستعجلاً لخوف عدم إدراك الجماعة، فوقفت قليلاً فرأيته كالجبل لا يحركه شيء، فقلت: وقد أقيمت الصلاة ما معناه لعلك لا تريد الصلاة مع الشيخ؟ أردت بذلك تعجيله فقال: لا، قلت: ولم؟ قال: لأنه الشيخ الدخني، فما فهمت مراده، فوقفت حتي أتم وضوءه ، فصعد، وذهب ونزلت وتوضأت وصليت ، فلما قضيت الصلاة وانتشر الناس وقد ملأ قلبي وعيني هيئته وسكونه وكلامه ، فذكرت الشيخ ما رأيت وسمعت منه فتغيّرت حاله وألوانه، وصار متفكراً مهموماً فقال: قد أدركت الحجة (عليه السّلام) وما عرفته، وقد أخبر عن شيء ما اطلع عليه إلا الله تعالي.

اعلم أني زرعت الدّخنة(1) في هذه السنة في الرّحبة وهي موضع في الطرف الغربي من بحيرة الكوفة، محل خوف و خطر من جهة أعراب البادية المترددين إليه، فلما قمت إلي الصلاة ودخلت فيها ذهب فكري إلي زرع الدّخنة وأهمني أمره، فصرت أتفكر فيه وفي آفاته(2)، (كما أخبرك عنه (عليه السّلام).

ولأني سمعت هذه القصة قبل أكثر من عشرين سنة فأحتمل فيها الزيادة والنقصان نسأل الله العفو والعصمة من الهفوات.

والإنسانية، وكان من أوثق أئمة الجماعة في ذلك البلد الشريف، قال: حدثني السيد السند، والعالم العامل المؤيد، التقي الصفي السيد محمد بن السيد مال الله بن السيد معصوم القطيفي (رحمهم الله)، قال: قصدت مسجد الكوفة في بعض ليالي الجمعة، وكان في زمان مخوف لا يتردد إلي المسجد أحد إلا مع عدة وتهيئة، لكثرة من كان في أطراف النجف الأشرف من القطاع واللصوص، وكان معي أحد من الطلاب.

فلما دخلنا المسجد لم نجد فيه إلا رجلاً واحداً من المشتغلين فأخذنا في آداب المسجد، فلما حان وقت غروب الشمس، عمدنا إلي الباب فأغلقناه ، وطرحنا خلفه من الأحجار والأخشاب والطوب والمدر إلي أن اطمأننا بعدم إمكان انفتاحه من الخارج عادة.

ثم دخلنا المسجد واشتغلنا بالصلاة والدعاء فلما فرغنا جلست أنا ورفيقي في دكة القضاء مستقبل القبلة، وذاك الرجل الصالح كان مشغولاً بقراءة دعاء كميل في الدهليز القريب من باب الفيل بصوت عال شجي، وكانت ليلة قمراء صاحية وكنت متوجهاً نحو السماء فبينما نحن كذلك فإذا بطيب قد انتشر في الهواء، وملأ الفضاء أحسن من ريح نوافج المسك الأذفر، وأروح للقلب من النسيم إذا تسحر، ورأيت في خلال أشعة القمر إشعاعاً كشعلة النار، قد غلب عليها، وانخمد في تلك الحال صوت ذلك الرجل الداعي، فالتفت فإذا أنا بشخص جليل، قد دخل المسجد من طرف ذلك الباب المنغلق في زي لباس الحجاز، وعلي كتفه الشريف س جادة كما هو عادة أهل الحرمين إلي الآن، وكان يمشي في سكينة ووقار، وهيبة وجلال، قاصداً باب مسلم ولم يبقَ لنا من الحواسّ إلا البصر الخاس واللبّ الطائر ، فلما صار بحذائنا من طرف القبلة سلم علينا.

قال (رحمه الله) له : أما رفيقي فلم يبقَ له شعور أصلاً، ولم يتمكن من الرد وأما أنا

ص: 190

فاجتهدت كثيراً إلي أن رددت عليه في غاية الصعوبة والمشقة، فلما دخل باب المسجد (في ساحة مقبرة مسلم) وغاب عنا تراجعت القلوب إلي الصدور،فقلنا: من كان هذا ومن أين دخل؟ فمشينا نحو ذلك الرجل فرأيناه قد خرق ثوبه ويبكي بكاء الواله الحزين، فسألناه عن حقيقة الحال، فقال : واظبت هذا المسجد أربعين ليلة من ليالي الجمعة طلباً للتشرف بلقاء خليفة العصر (عليه السّلام) ، و ناموس الدهر (عجل الله تعالي فرجه) وهذه الليلة تمام الأربعين ولم أتزود من لقائه ظاهراً، غير أني حيث رأيتموني كنت مشغولاً بالدعاء فإذا به (عليه السّلام) واقفاً علي رأسي فالتفت إليه (عليه السّلام) فقال: «چه مي كني» أو «چه مي خواني؟» أي ما تفعل؟ أو ما تقرأ؟ والترديد من الفاضل المتقدم، ولم أتمكن من الجواب. فمضي عني كما شاهدتموه، فذهبنا إلي الباب فوجدناه ، علي النحو الذي أغلقناه ، فرجعنا شاكرين متحسرين(1).

والفضل لدي الخواص والعوام:

وكان الشيخ حسين المذكور رجلاً طاهر الطينة والفطرة ومن مقدسي المشتغلين(1).

وكان معه مرض السعال إذا سعل يخرج من صدره مع الأخلاط دم، وكان مع ذلك في غاية الفقر والاحتياج، لا يملك قوت يومه، وكان يخرج في أغلب أوقاته إلي البادية إلي الأعراب الذين في أطراف النجف الأشرف، ليحصل علي قوت ولو شعير، وما كان يتيسر ذلك علي وجه يكفيه، مع شدة رجائه، وكان مع ذلك المرض والفقر قد تعلق قلبه بالتزويج بامرأة من أهل النجف، وكان يطلبها من أهلها وما أجابوه إلي ذلك لقلة ذات يده، وكان في همّ وغمّ شديد من جهة ابتلائه بذلك.

فلما اشتد به الفقر والمرض، وأيس من تزويج البنت، عزم علي ما هو معروف عند أهل النجف من أنه من أصابه أمر فواظب الرواح إلي مسجد الكوفة أربعين ليلة أربعاء، فلابد أن يري صاحب الأمر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) من حيث لا يعلم ويقضي له مراده.

قال الشيخ باقر(قدس سرّه): قال الشيخ حسين:(2) فواظبت علي ذلك أربعين ليلة بالأربعاء فلما كانت الليلة الأخيرة وكانت ليلة شتاء مظلمة، وقد هبت ريح عاصفة، فيها قليل من المطر، وأنا جالس في الدكة التي هي داخل في باب المسجد وكانت الدكة الشرقية المقابلة للباب الأول تكون علي الطرف الأيسر، عند دخول المسجد، ولا أتمكن الدخول في المسجد من جهة سعال الدم، ولا يمكن قذفه في المسجد وليس معي شيء أتقي فيه عن البرد، وقد ضاق صدري، واشتد علي همي وغمي، وضاقت الدنيا في عيني، وأفكر أن الليالي

ص: 192

قد انقضت، وهذا آخرها، وما رأيت أحداً ولا ظهر لي شيء، وقد تعبت هذا التعب العظيم، وتحمّلت المشاق والخوف في أربعين ليلة، أجيء فيها من النجف إلي مسجد الكوفة، ويكون لي الأياس من ذلك.

فبينما أنا أفكر في ذلك وليس في المسجد أحد أبداً وقد أوقت ناراً لأسخن عليها قهوة جئت بها من النجف، لا أتمكن من تركها لتعودي بها، وكانت قليلة جداً إذا بشخص من جهة الباب الأول متوجهاً إليّ، فلما نظرته من بعيد تكدرت وقلت في نفسي: هذا أعرابي من أطراف المسجد، قد جاء إلي ليشرب من القهوة وأبقي بلا قهوة في هذا الليل المظلم، ويزيد علي همي وغمي.

فبينما أنا أفكر إذا به قد وصل إلي وسلّم عليّ باسمي وجلس في مقابلي فتعجبت من معرفته باسمي، وظننته من الذين أخرج إليهم في بعض الأوقات من أطراف النجف الأشرف فصرت أسأله من أي العرب يكون؟ قال: من بعض العرب فصرت أذكر له الطوائف التي في أطراف النجف، فيقول: لا، لا،وكلما ذكرت له طائفة قال: لا لست منها.

فأغضبني وقلت له: أجل أنت من طُريطرة مستهزئً وهو لفظ بلا معني، فتبسم من قولي ذلك، وقال: لا عليك من أينما كنست، ما الذي جاء بك إلي هنا؟ فقلت: وأنت ما عليك السؤال عن هذه الأمور؟ فقال: ما ضرك لو أخبرتني ؟ فتعجبت من حسن أخلاقه وعذوبة منطقه، فمال قلبي إليه، وصار كلما تكلم ازداد حبي له، فعملت له السبيل من التتن، وأعطيته، فقال: أنت أشرب فأنا ما أشرب، وصببت له في الفنجان قهوة وأعطيته، فأخذه وشرب شيئاً قليلاً منه، ثم ناولني الباقي وقال: أنت أشربه فأخذته وشربته، ولم ألتفت إلي عدم شربه تمام الفنجان، ولكن يزداد حبي له آنا فاناً.

فقلت له: يا أخي أنت قد أرسل الله إلي في هذه الليلة تأنسني أفلا تروح

ص: 193

معي إلي أن تجلس في حضرة مسلم (عليه السّلام) ونتحدث؟ فقال: أروح معك فحدث حديثك.

فقلت له: أحكي لك الواقع أنا في غاية الفقر والحاجة، مذشعرت علي نفسي، ومع ذلك معي سعال أتنخع الدم، وأقذفه من صدري منذ سنين، ولا أعرف علاجه وما عندي زوجة، وقد علق قلبي بامرأة من أهل محلتنا في النجف الأشرف، ومن جهة قلة ما في اليد ما تيسر لي أخذها.

وقد غرّني هؤلاء الملائية(1) وقالوا لي: أقصد في حوائجك صاحب الزمان (عليه السّلام) وبت أربعين ليلة الأربعاء في مسجد الكوفة، فإنك تراه، ويقضي لك حاجتك وهذه آخر ليلة من الأربعين، وما رأيت فيها شيئاً وقد تحملت هذه المشاق في هذه الليالي فهذا الذي جاء بي هنا، وهذه حوائجي.

فقال لي وأنا غافل غير ملتفت: أما صدرك قد برأ، وأما الامرأة فتأخذها عن قريب، وأما فقرك فيبقي علي حاله حتي تموت، وأنا غير ملتفت إلي هذا البيان أبداً.

فقلت: ألا تروح إلي حضرة مسلم؟ قال: قم، فقمت وتوجه أمامي، فلما وردنا أرض المسجد فقال: ألا تصلي صلاة تحية المسجد؟ فقلت: أفعل، فوقف هو قريباً من الشاخص الموضوع في المسجد، وأنا خلفه بفاصلة، فأحرمت الصلاة وصرت أقرأ الفاتحة.

فبينما أنا أقرأ وإذا يقرأ الفاتحة قراءة ما سمعت أحداً يقرأ مثلها أبداً، فمن حسن قراءته قلت في نفسي: لعله هذا هو صاحب الزمان وذكرت بعض كلمات له تدل علي ذلك ثم نظرت إليه بعد ما خطر في قلبي ذلك، وهو في الصلاة، وإذا به قد أحاطه نور عظيم منعني من تشخيص شخصه الشريف، وهو مع ذلك يصلي وأنا أسمع قراءته، وقد ارتعدت فرائصي، ولا أستطيع قطع الصلاة

ص: 194

خوفاً منه فأكملتها علي أي وجه كان، وقد علا النور من وجه الأرض، فصرت أندبه وأبكي وأتضجر وأعتذر من سوء أدبي معه في باب المسجد، وقلت له: أنت صادق الوعد، وقد وعدتني الرواح معي إلي مسلم.

فبينما أنا أكلم النور، وإذا بالنور قد توجه إلي جهة مسلم، فتبعته فدخل النور الحضرة، وصار في جو القبة، ولم يزل علي ذلك ولم أزل أندبه وأبكي حتي إذا طلع الفجر، عرج الفجر.

فلما كان الصباح التفت إلي قوله: أما صدرك فقد برأ، وإذا أنا صحيح الصدر، وليس معي سعال أبداً وما مضي أسبوع إلي وسهل الله علي أخذ البنت من حيث لا أحتسب، وبقي فقري علي ما كان كما أخبر صلوات الله وسلامه عليه وعلي آبائه الطاهرين(1).

وقد التمست منه مرة أن يخبرني بشيء من تلك المكرمات، فقال: تشرفت مراراً في ليالي الظلماء والناس نيام ولا يوجد صدي حس أو حركة، فأري عند الباب قبل النزول من الدرج نوراً يشع من سرداب الغيبة علي جدران الدهليز الأول ويتحرك من موضع إلي آخر، كأن بيد أحد هناك شمعة مضيئة وهو ينتقل من مكان إلي آخر فيتحرك النور هناك بحركته، ثم أنزل وأدخل في السرداب الشريف فلا أحد أحدا ولا أري سراجاً.

وقد تشرف في وقت ظهرت فيه آثار مرض الاستسقاء، وقد تألم كثيراً فتشرف بالدخول إلي السرداب المطهر، وقال: استشفيت هذا اليوم باستشفاء العوام، فدخلت السرداب المطهر ووصلت إلي الصفّة الصغيرة وأدخلت رجلي بقصد الشفاء داخل تلك البئر التي يسميها العوام ببئر الغيبة، وعلقت روحي، فلم يمضِ وقت حتي زال المرض بالمرة.

وعزم المرحوم علي المجاورة هناك ولكن بعد رجوعه إلي النجف الأشرف منعه مانع، فعاد عليه المرض، وتوفي في آخر صفر سنة ألف ومائتين وتسعة، حشره الله تعالي مع مواليه.

شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40)»(1)

فقال: صدقت ياشيخ، ثم خرج منه، فسأل أهل البيت: خرج فلان؟ فقالوا: ما رأينا أحداً داخلاً ولا خارجاً(2).

بين يديه ، فرأيته مستقر الأنفاس مطمئن الحواس قد بله العرق لا بل أصابه الغرق، فحمدت الله وشكرت نعماءه التي تتوالي فألبسه الله تعالي لباس العافية ببركته (عليه السّلام)(1).

وفقنا لأداء فريضة الحج معاً، ثم رجعنا سالمين إلي ديارنا، حكت لي والدتي قصتها، فكانت علي النحو التالي:

بعد الوصول إلي الميقات ولبس ثياب الإحرام لأداء عمرة التمتع ودخول مكة المكرمة، فاجأنا وقت الطواف بصورة لو تأخر قليلاً لفات الوقوف الاختياري في عرفة وتحول إلي الوقت الاضطراري، ولذلك، فقد خيم الاضطراب علي قضية إتماما الطواف والسعي بين الصفا والمروة... فكان أكثر الأشخاص مسنين بما فيهم المرافقون لنا في مناسك حجنا والمعلّم الذي استأجرناه ليرشدنا إلي أداء الأعمال، قد أدينا الطواف والسعي بعجلة تامة بشكل كنا فيه مضطربين قلقين، وكأنما حل يوم القيامة كما جاء في القرآن الكريم: «يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ » .

وحيث كانت والدتي ورفيقاتها منشغلات بأنفسهن، فكأنهن غفلن عني ، وتنبهت في تلك الأثناء أنني لوحدي، ومهما ركضت وصرخت، لم أعثر علي أحد، إذ كان كل منهم وسائر الحجاج مهتماً بنفسه وأداء مناسكه، إضافة إلي أن ازدحام الحجاج منع حركتي وضيق عليَّ وكان من غير الممكن تقريباً العثور علي من أريد بينما الحجاج كلهم يرتدون شكلاً ولوناً واحداً من الثياب.

وإذا لم أعثر علي معلّم المناسك، ظننت أن حجي سيبطل إذ أنني سأترك الطواف، وينبغي أن أبقي حتي السنة القابلة، أو أعود إلي مكة المكرمة مرة أخري...

بهذا الظن كدت أفقد صوابي وتحبس أنفاسي في صدري، فأموت؟

وأخيراً استطعت أن أصل إلي ناحية من المسجد الحرام بعد أن اجتزت أمواج الطائفين، وبعد صراخي علي أصحابي ويأسي من العثور عليهم...

أخذت أتوسل بالأنوار القدسية، وبأرواح الأئمة المعصومين (عليهم السّلام) ، ثم وجدتني أقول: ياصاحب الزمان أدركني. وضعت رأسي بين ركبتي متحسرة، ولكنني

ص: 199

تفاجأت بمن يناديني باسمي، وحينما رفعت رأسي، رأيت شاباً نورانياً يرتدي ثياب الإحرام يقترب مني ويقول: انهضي وطوفي...!

فسألته: وهل أرسلتك والدتي؟

فأجاب: كلا.

قلت: كيف أطوف وأنا لا أعرف الطريقة؟

قال: تعالي معي أينما اذهب واعملي كما أعمل، لا تخافي وكوني قوية القلب ، وبعد مشاهدة هذه الحالة واستماعي لحديث ذلك الرجل العظيم، ذهب عني كل حزن وغم كما يلم بي، وقد قوي بدني، فقمت وتبعته... فرأيت ما زاد من تعجبي، فكأنه كان إلي أية ناحية يتجه يفتح الناس له الطريق ويقهر الحجيج بين يديه، حتي وصل إلي الحجر الأسود، فقبله وأشار إليّ أن أقبّله، ففعلت. وهو حينما بلغ المقام الأول للطواف أمرني بتجديد النية وقبّل الحجر مرة أخري، وكذلك فعل حتي أتم سبعة أشواط. وفعلت مثله.. ولا شك أن هذه السعادة لا تكون نصيب أيٍ كان، لاسيما إذا تم الأداء دون مزاحمة تذكر.

ثم إنه توجه إلي المقام لأداء صلاة الطواف، فتوجهت خلفه، ثم قال لي بعد إتمام الصلاة، لقد أنهيت أعمال الطواف.

ولأداء الشكر والتقدير، قدمت له عدة قطع ذهبية كنت أحملها، مع كلمات الاعتذار.

فقال لي: لم أفعل ذلك من أجل الدنيا، ثم أشار إلي ناحية من النواحي وقال: إن أمك ورفاقك هناك، فاذهبي والتحقي بهم.

وحيث التفت إلي جهتهم رأيتهم، عدت بنظري إلي حيث كان فوجدته قد غاب واختفي عني.. فأسرعت إلي اللحاق بهم، ورأيتهم قد حزنوا لضياعي، وحينما رأتني والدتي سرت بي كثيراً وسألتني عن حالتي، فقصصت عليهم

ص: 200

الحادثة، فتعجبوا لها، لاسيما قضية تقبيل الحجر الأسود في كل شوط وعدم وجود الازدحام.

... لقد سمعت باسم ذلك الرجل العظيم.. وتيقنت بأنه مولاي صاحب الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) الشريف(1).

أن تكون هذه السنة مختلفة عن السنوات السابقات، وكنت أدرك جيداً أن أجواء هذه السنة ستكون أجواءً ملكوتية... ولكنني ومن دون الالتفات إلي أمنيتي توجهت إلي جبل الصفا.

وحيث كنت أنظر إلي الكعبة المشرفة رأيت أمامي رجلاً عربياً يبلغ من العمرحوالي ثلاثين عاماً، وكان ذا هيبة وجلال كبيرين، كما كانت يبدو رحيماً في الوقت نفسه... كان يرتدي ملابس الإحرام... وفور رؤيتي له، تيقنت أنه الإمام المهدي(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ، وكان يقيني هذا نابعاً من إلهام قلبي.

جلس الإمام علي جبل الصفا ينظر إلي جموع الساعين، ولكنه لم يلتفت إلي، فجلست بدوري في ذلك المكان، وانقضت مدة حتي جاءت امرأة عربية ، وكانت تريد أن تقصر، حيث حملت بيدها مقصاً لهذا السبب، ولم تكلمني باللغة العربية، فتصورت أنها تريد مني أن أعلمها كيفية التقصير.

فقلت لها: تقصير عمرة التمتع قربة إلي الله. فتنبهت فجأة إلي أن الإمام قال بكلام نافذ وقاطع: تقصير المروة.

ومن هذه الإجابة الصحيحة للإمام، وإجابتي الخاطئة، شعرت بالخجل الشديد، إذ التفت إلي أن سعي المرأة لم يكتمل بعد، وينبغي لها أن تسعي شوطاً آخر.. فوقع في قلبي أنه الإمام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) دونما شك. لأنه قد علم من طريق الغيب أنها لم تكمل سعيها وأن وقت التقصير لم يحن بعد بالنسبة لها... فأردت أن أكلمه وأعتذر إليه، فرأيته يقوم مسرعاً وينفض ملابس إحرامه ويختفي عن ناظري.

أصابني حزن شديد، وشعرت بالمهانة وعدم الجدارة لإجابتي الخاطئة لتلك المرأة، بالإضافة إلي عدم التفات الإمام نحوي...

ص: 202

فقلت في نفسي: لو كانت إعمالي محط رضا الإمام لكان أبدي اهتماماً ولو قليلاً بي، وحيث كانت هذه الخواطر تجول في فكري... رأيت الإمام مرة أخري ولكنه كان يرتدي ملابس علماء الدين، حيث كان يتحدث إلي امرأةكبيرة في السن ويتفقد شؤونها، ويبدو أنها كانت أماً لأحد الشهداء...

ومع مشاهدتي لهذا المنظر، رحت احترق في داخلي أكثر من أي وقت مضي، كما غبطت هذه المرأة المسنة علي سعادتها... حتي رأيت الإمام فجأة يحني رأسه قليلاً ويلتفت إليَّ نصف التفاتة..... استغرق ذلك لحظة واحدة، ثم اختفي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف).

بلي! إن القلم يعجز عن وصف حسن جماله وتصور جلاله وهيبته.

حصل هذا اللقاء عام (1412) هجرية أثناء مراسم الحج.

كانت الساعة تشير إلي حوالي الساعة الخامسة فجراً، وفور أن وضعت رأسي علي الحائط، استولي عليّ النوم، حتي رأيت في منامي أن باب الحرم الطاهر قد فتح ودخل منه رجل عظيم الشأن وعدد من السادة من مدينة (بافق) خلفه، وكأنهم يستعدون لإقامة صلاة الصبح، فهرولت إلي الإمام باتجاههم وسألت من يكون هذا السيد حتي يمشوا خلفه هكذا؟

فمنعني السادة المرافقون له دون أن أتقدم نحوه، فرأيت أنه قال لهم: دعوها تتقدم، فذهبت إلي الإمام وأردت تقبيل يده ، فشعرت بيده تمسح علي رأسي وهو يقول:

اطلبي حاجتك!

فقلت: لدي عدة مشاكل، أولها مرض ولدي محمد، ياسيدي ماذا أفعل فيتعافي؟

فقال السيد: انهضي وصلي ركعتي إمام الزمان!

قلت: لقد صليت لتوي.

قال: صلي مرة أخري.

سألته: من أنت أيها السيد؟

أجاب: أنا من تبحثين عنه !

قلت: هل سيشفي ولدي؟!

قال: سيشفي..

ثم رأيته قد غاب، فقلت لمرافقيه: إن لي مشاكل وأسئلة أخري، فأين يجب أن أراه.. ولكنهم ذهبوا، ولم أسمع جواباً من أحدهم...

انتبهت من نومتي، وصليت صلاة إمام الزمان مرة أخري، وحيث كان باب

ص: 204

الحرم مغلقاً، فقد توضأت بالماء الذي جئت به من قبل للشرب.

وخرجت من المرقد في الصباح، إذ كان زوجي بانتظاري، فسألني: هل علمت شيئاً عن شفاء محمد؟

فأجبته: قال الإمام بأنه سيشفي.

فقال: أي إمام تقصدين؟

قلت: قال إمام الزمان: إنه سيشفي...

ثم عدت إلي البيت، وصبرت قليلاً حتي يستيقظ ولدي محمد، ولكنني لم أرَ أي تغيير، فانكسر لذلك قلبي.

كان مستلقياً يشاهد برامج التلفزيون - حيث كان يقنع بها فقط - وذلك قبيل الغروب، وكان أبوه في دكانه الكائن عند أول الزقاق - رغم أنه لم يذهب إليه منذ إصابة ولدنا بالمرض - أما أنا فقد كنت في المطبخ، فسمعت صوتاً يقول:

أمي ! أريد أبي ! فركضت إلي خارج المطبخ، فرأيت ولدي الذي امتنع أو عجز عن مجرد التفوه، والتأوه لدي أخذ عينات لتحليل النخاع، رأيته يشير إلي باب البيت وينادي: أبي ! أبي !

أسرعت إلي ارتداء عباءتي وحملته في حضني وركضت به إلي أول الزقاق ... قلت: إن محمداً ينادي ويريد الخروج من البيت!

فاحتضنه أبوه وأخذ يبكي، ويسأله عن أشياء مختلفة، وكان محمد يومئ رأسه، فعلمنا أن سمعه قد أعيد إليه...

نعم! عاد إلي الدكان مسروراً ضاحكاً، وبدأ يلعب مع الأطفال ويذهب في المتنزه، ولم نرَ فيه العيب الثالث - حالة الانطوائية - ولكنه كان يعاني ،

ص: 205

كما كنا نفهم من حركاته ، شيئاً ما يتسبب له بالإزعاج، غير أن حالته النفسية السلبية لم تعد فيه.

ومنذ ذلك الوقت وحتي الآن لم أنقطع عن أداء صلاة صاحب الزمان (عليه السّلام) في كل يوم خميس، وقد اتصلت هاتفياً في يوم الخميس الأول بأصدقائي وزملائي ليصلوا من أجل شفاء صغيري، فلا يزال الأمل متعلقاً بالأئمة الأطهار (عليهم السّلام) رجاء الشفاء التام لولدي محمد وسائر المرضي، مع الشكر لاهتمامكم.

والدة محمد(1).

باب البيت ودخول سيد نوراني الساحة.. وحينما رأت زوجتي هذا السيد، وهي كانت من الذين يجلون الذرية العلوية إلي حد بعيد، بادرته بالقول:

أيها السيد! لقد ابتليت بوجع الرأس حتي قطع الأطباء الأمل بشفائي ، فاطلب من جدتك أن تشفيني وسأعطيك ما تطلب من المال!

فقال السيد - الإمام - وهو يبتسم: نحن لا نحتاج شيئاً، وقد جئنا لشفائك... ستعود لك صحتك، ومن الآن وأينما اضطررت قولي: ياصاحب الزمان!

فبدأت زوجتي تصرخ دون إرادة منها: يا صاحب الزمان... وفقدت وعيها، وحينما عادت إلي حالتها الطبيعية، تنبهت إلي أن رأسها في حضن جارتها.

وحينما كانت تُسأل عن الحقيقة، قامت بنقل القصة بتفاصيلها، وقد زالت عنها آلام رأسها والحمد لله(1).

رأت الإمام.. سيدة علوية في السرداب:

نقل صاحب كتاب (دعوة الإسلام) عن شخصية يدعي السيد صدر الدين حكاية ، هي كالتالي:

قالت لي عمتي المحترمة، وكانت سيدة علوية: تشرفت بزيارة السرداب مقدس الخاص بغيبة صاحب الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ... وحينما كنت منشغلة بالصلاة رأيت عند العتبة الثالثة شخصياً مجللاً بالنور، لقد كان الشخص علي هيئة

انسان كامل، ولكنني عجزت عن رؤية بدنه بشكل دقيق..

أردت في ذلك الحين قطع صلاتي والذهاب إليه، ولكنني خفت انزعاج لإمام من ارتكابي للذنب، ومن الجهة الثانية خشيت مغادرته المكان إن أنا ..ممت صلاتي، ولذلك وجدتني أسرع في إتمام الصلاة... وبمجرد أدائي

ص: 207

للسلام الصلاة غاب الإمام عن ناظري فحزنت واستولي علي الغم لذلك!(1).

...ذ قلت لزوجي: خذني إلي مدينة قم، ففعل ذلك، وحينما وصلنا، حدّثت بي بالموضوع وسألته عن الحل وماذا يجب أن أعمل، فاصطحبني والدي إلي مرقد السيدة فاطمة المعصومة (عليها السّلام) وهو يبكي ويتوسل بالأئمة الأطهار (عليهم السّلام) .

ثم إن أختي هاتفتني من طهران لتقول لي بأن الطبيب يؤكد علي لزوم حضوري إلي المستشفي بأسرع ما يمكن، لأن الوضع خطر.. فقمت باستشارة الدكتور (أبا سهل) متخصص السرطان في مستشفي (الإمام الخميني) فنصحني مؤكداً ضرورة ذهابي إلي المستشفي السالف الذكر والخضوع الكامل لأوامر الطبيب.

فنمت في المستشفي في يوم شهادة الصديقة فاطمة الزهراء (عليهم السّلام) حيث ...ان يوم السبت، وأخبرت بأنهم سيجرون لي العملية في يوم الأربعاء.

قال الطبيب لي: ابنتي ! يحتمل أن أقطع قسماً من بدنك!

فقلت: الله أولاً، ثم الشفاء، ولا أطلب إلا أن ألبس عباءتي في غرفة عمليات.

فقال: لا إشكال في ذلك.

وفي صباح اليوم التالي جاء الطبيب وأنبأني بأن زوجي قد اتصل به هاتفياً ، طلب أن يتم الإسراع بإجراء العملية، وعليه فقد قدم تاريخها..

أخذوني إلي غرفة التخدير، فبقيت أمي وأختي وزوجي خلف الباب ...قفين يترقبون، وبعد حوالي ساعة ونصف أعلنوا - الفريق الطبي - أنهم ...جبرون علي قطع جزء من بدني بعد إجرائهم التحليل علي الغدة باعتبارها ...دة سرطانية.

وبعد ثلاث ساعات ونصف أخرجوني من غرفة العمليات، حيث أبقيت في مستشفي مدة ليتم السماح لي بمغادرتها فيما بعد، وأمرت أن أخضع للعلاج

ص: 209

الكيميائي لمدة ستة أشهر.

وحينما أخضعوني لست جلسات للمعالجة الكيميائية، كانوا بين ذلك قد عرضوني لخمس وعشرين جلسة تحت الكهرباء، فحملت نتائج الفحوصات والتحاليل التي أجريت لي إلي الدكتور مظاهري، وحينما رآها أخذ يهز رأسه ويقول: للأِسف! فإن الكلية قد أصيبت بالسرطان بنسبة (49%)، أما الكبد؛ فقد أصيب هو الآخر بالسرطان بنسبة (89%)....

ومع وجود هذه النتائج، فقدت الأمل!!

قال زوجي - وكان ذلك في اليوم السابع من شهر رمضان : من المقرر أن أذهب إلي مكة، بعنوان خدمة الحجاج، فهل تريدين الذهاب معي؟

فاستخرت الله في ذلك، فكانت النتيجة صالحة.. فهيأنا لوازم السفر وقصدنا مكة المكرمة.

قلت لزوجي هناك: حيث جئنا إلي مكة، فأرجو أن تسمح لي بالبقاء في بيت الله حتي يتحقق طلبي.

فوافق علي ذلك. وبقيت ثلاثة أيام بلياليها في بيت الله وقلت: إذا كان من المقرر أن أُعافي، فلابد أن أسمع بأذني أو أري في المنام ما أفهم منه حصول شفائي...

وفي الليلة الرابعة، حيث كانت الساعة تشير إلي الثانية عشرة والنصف، اتفقت مع النساء اللاتي كن يشاركنني الغرفة علي أن نؤدي طوافاً بنية طلب الشفاء لجميع المرضي...

وقفت وطلبت من الله تعالي أن يوفقني لأداء ركعتين تحت المرزاب الذهب...فتفاجأت بشخص ذي طول فارع يقول في أذني: هل تريدين أن تصلي؟

ص: 210

قلت: نعم! فوضع يده علي حجر إسماعيل، وفتح الأخري، فلم أرَ عند الحجر أحداً إذ كان المكان خالياً - رغم أن الأيام كانت أيام حج - إلا من امرأة واحدة. فصليت ركعتين.

قال لي الرجل: هلت تريدين الصلاة مرة أخري؟

فأجبت: كلا، فإنني مريضة..

قال: لقد شافاك الله، وعليك أن تستعملي ماء زمزم.

قلت: إن ألمي ألم شديد؟

قال: أوليس هو السرطان؟

قلت: نعم

قال: الله شافاك، فاذهبي واستعملي ماء زمزم.

ولكني حينما استدرت بوجهي لم أرَ أحداً، وشعرت أن ألمي قد زال، وأن ذلك الهدوء في المكان قد حل محله الزحام الطبيعي لأيام الحج.

وبعد عودتنا إلي إيران، أجريت لي تحاليل أخري وكانت النتيجة هي أن الكلية مصابة بنسبة (8%) بينما أكد الأطباء زوال المرض

عني تماماً.

قلت: لقد حدث لي ذلك كله بفضل إمام الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) الشريف(1). والحمد لله رب العالمين.

ص: 211

للتفاصيل التي ثبتها الدكتور صادق صبا عن المرض وعلائمه، مع الأخذ بنظر الاعتبار رأي الطبيب المعالج الدكتور رضا خاكي.. واستمرت المعالجة لمدة شهر تقريباً، فشوهدت علائم لانخفاض نسبة قليلة جداً من الحالة، ولكننا في نهاية المطاف يئسنا من المداواة وإمكانية المعالجة، حيث ازدادت الحالة سوءاً..

ومن المصادف أن الحالة الصحية للفتاة تدهورت بشدة تزامنت مع حلول شهر رمضان المبارك، حيث تكثر مجالس الدعاء في المساجد وتتشكل الجماعات لإجراء مراسم العبادة والخضوع لله سبحانه وتعالي، فهو موسم نشر العقائد الدينية الأصيلة، لاسيما وأن المبلغين والخطباء في هذا الشهر الكريم يولون الأهمية اللازمة لتبيين المطالب ذات العلاقة بأصول الدين وفروعه، ليشجعوا الناس ويجعلوهم حريصين علي التوسل واللجوء إلي آل محمد (عليهم السّلام) .. وفي تلك الأجواء كانت الفتاة المريضة تحضر المجالس والمساجد مع الناس بقلب مليء بالهم والحزن والانكسار حتي يوم الجمعة..

فقد كان الخطباء يركزون أحاديثهم في يوم الجمعة علي موضوع الإمام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ، مما كان يدفع بالمريضة إلي الالتجاء إلي إمام الزمان من صميم قلبها اليائس من أي احتمال للشفاء.

وفي تلك الليلة: ليلة السبت، رأت والدة الفتاة صديقة ولعدة مرات أنها تجلس علي فراشها بعد أن كانت مستلقية، وتتكلم وكأنها تقابل شخصاً ما، فظنت الأم أن ابنتها قد أصيبت بالجنون، ولكن صدّيقة قالت لأمها بعد استيقاظها إن إمام الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) كان في الغرفة للتو وقد مسح علي رأسها وبشرها بأنه قد شفاها وأنها لم تعد مريضة مطلقاً.

ومنذ ذلك الوقت زالت كل آثار المرض والتشنجات المريرة، حتي عادت إلي صحتها تماماً وقد مرت ستة شهور علي ذلك.

وحينما نقلنا هذه الحادثة إلي الدكتور خاكي وباقي الأطباء المتخصصين،

ص: 213

أعربوا عن تعجبهم ورغبتهم في إجراء فحوصات جديدة عليها، لعلهم يكتشفون سر الشفاء فاصطحبها أبوها. وهو الحاج جعفر إلي الدكتور خاكي، وبعد إجراء الفحوصات، أعلن متعجباً أن علائم المرض قد غابت كلياً ، ولأجل إكمال الفحص صور لها شريطاً تخطيطياً للمخ، فتأكد له ولسائر الأطباء علاجها نهائياً...

والطحال.. وأكد لنا بأنها ستموت بعد ستة أشهر... ونصحنا بأن لا نبذر أموالنا، ولكي نشرع بشيءٍ من المواساة، أمر بإخضاع ابنتي إلي خمسين جلسة من المعالجات الكيميائية.

وفي تلك الليلة قمت بالاتصال بالسيد (م - ح) وهو من أعضاء اللجنة الإدارية لمسجد جمكران. ورجوته أن يقيم لابنتي مراسم الدعاء، وفي الأسبوع التالي بقيت في المسجد ذاته مع السيد الحاج (ج - م) والسيد (ح - خ) وكان علي علاقة مع السيد (م - ح) وطلبت من الإمام المهدي (عليه السّلام) شفاء ابنتي، وكذلك كان من الحاضرين أعضاء من (هيئة خمسة آل العبا) الكائنة في طهران، كما نذرت ذبح خروف وتقديم وليمة في مسجد جمكران..

ثم إنني قمت بإرسال ملفها الطبي بواسطة أحد المسافرين ويدعي الحاج (م - ز) إلي أمريكا حيث يقيم ابني، ليعرضه علي عدد من المتخصصين الأمريكيين، وحينما طالعوا تفاصيل الملف وما يحوي من صور ونتائج تحاليل، أجمعوا علي تأييد رأي الدكتور كيهاني:

المهم في الأمر، هو أنني لم أبلج أي تقصير فيما يمكن أن يتقدم شيئاً ما بمعالجتها، ومن جملة ذلك الأدوية الطبيعية (الأعشاب التي قامت إحدي المستشفيات المكسيكية بإرسالها لابنتي، ولكنها لم تفد شيئاً.

وما كان مهماً هو أنني لم أنقطع عن التوسل بأئمة الهدي المعصومين (عليهم السّلام) كما واصلت تقديم النذور وطلب الحاجة، لاسيما من قبل الإمام الحجة(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .

وخلال الجلسة الكيميائية الثامنة، فاجأني الدكتور كيهاني الذي استولي عليه العجب قائلاً: ماذا فعلت.. لقد غاب كل أثر للجروح؟ فقلت له: لقد لجأت إلي من يلجأ إليه كل المضطرين.. توسلت بمولاي صاحب الزمان.

ص: 215

ولمزيد من الاطمئنان قام بالتقاط الصور مرة أخري، وأجري التحاليل الضرورية... فأعلن عن شفاء ابنتي التام وقال: لا أثر للمرض مطلقاً وقد شوفيت ابنتك بفضل ولطف إمام الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف)(1).

تشرين الثاني 1981

حتماً، ولكنني عدت إلي الحياة ...

كانت لي عمة مؤمنة تقية وكثيراً ما تري المعصومين في منامها، كانت تبلغ من العمر تسعة وسبعين عاماً، وحينما ساءت حالتي الصحية، ثم أخبروها بنبأ وفاتي، رأت في ليلتها الإمام المهدي(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ، فقال لها:

لا تخافي ولا تحزني، فقد طلبنا شفاء ابن أخيك من الله تعالي الذي سيعافيه...

وحينما استيقظت عمتي من نومها أخذت تشم رائحة عطر الإمام (عليه السّلام) ، وأخبرت الأقارب نبأ شفائي، الأمر الذي دعاهم إلي الاستهزاء... ولكن المعجزة وقعت في نهاية المطاف.. وعرفنا لشأن هذه المعجزة ذهبنا إلي زيارة مسجد جمكران في قم المقدسة(1).(2)

فلك أن تسلمه له.

فانطلت بالأمانة نحو بغداد حتي وصلت إلي حاجز بن يزيد الوشاء، فقال ...ي: ما هي حاجتك؟

قلت: عندي أموال، ولكنني لا أسلمها لك حتي تعلمني بعد أن يعلمك الإمام بمقدارها ومن هو صاحبها.

فقال حاجز : يا أحمد بن أبي روح! إذن اذهب بهذه الأموال إلي سامراء.

فقلت: لا إله إلا الله ! ما أعظم ما تحملت من مهمة وأمانة...

فانطلقت إلي مدينة سامراء وقلت في نفسي: قبل أن أي عمل أقوم به علي نأذهب إلي جعفر الكذاب، ولكنني عدت في قراري فيما بعد، وعزمت علي ...بذهاب إلي منزل الإمام الحسن العسكري (عليه السّلام) ، وصممت علي أنني إن لم وفق إلي ما أريد، فسأعود إلي منزل جعفر الكذاب، وحينما اقتربت من المنزل الموقر الإمام الحسن العسكري (عليه السّلام) خرج عليَّ خادم من البيت وقال لي:

هل أنت أحمد بن أبي روح؟

قلت: نعم

فقال لي: اقرأ هذا الكتاب.

فأخذت أقرأ كتاباً أخرجه لي وقد تملكني العجب، إذ كان فيه:

«بسم الله الرحمن الرحيم، يا ابن أبيروح! إن عاتكة - الفتاة الإيرانية - قد ...طتك أمانة، وأنت تتصور بأن في الكيس عشرة آلاف درهم، ولكنك تجانب ...صواب.. لقد حفظت الأمانة ولم تفتح الكيس. إن في الكيس ألف درهم خمسين ديناراً، ومعك أقراط تظن تلك الفتاة بأن قيمتها عشرة دينار، وهي ...بادقة في ظنها، إذ في الأقراط شذرتان، وكذلك معك ثلاث حبات من اللؤلؤ

ص: 219

قد اشترتها بعشرة دنانير ، ولكنها تعدل أكثر من ذلك الآن، فسلم الأقراط إلي خادمنا إذ وهبناها له، ثم ارجع إلي بغداد وسلّم المبالغ إلي حاجز الوشاء، وخذ ما يعطيك لمخارج سفرك، وأما ما تظن عاتكة من استقراضها المال وهو عشرة دنانير وأنها لا تعرف صاحبها، فذلك غير صحيح إذ هي تعلم أن (كلثوم بنت أحمد) هي الدائنة، وهي امرأة ناصبية(1) وحيث كانت عاتكة تعلم بأن هذه المرأة ناصبية فقد كرهت ردّ المال لها... فإذا أرادت ذلك؛ فلتقسم المال علي المؤمنين المحتاجين، فقد أجزنا لها ذلك. وأنت يا جعفر بن أبي روح في غنيًّ عن امتحان جعفر الكذاب، فعد إلي وطنك، واعلم أن عدوك قد مات، وسيرزقك الرب العالم امرأته وأمواله». .

وعلي الفور عدت إلي بغداد، وسلّمت الكيس إلي حاجز الوشاء، فوزنها وعدالمال، فكان ألف درهم وخمسين ديناراً، فأعطاني منها ثلاثين ديناراً وقال: لقد أمرت أن أعطيك ثلاثين ديناراً لمخارجك. فأخذت المال وقصدت منزلاً أبات فيه، وفي ذلك المنزل جاءني شخص وقال: إن عمك قد مات ويطلب أفراد عائلتك أن تعود إليهم. فرجعت إلي وطني، فرأيت عمي قد مات وعاد عليَّ من الإرث ثلاثة آلاف دينار ومائة ألف درهم(2).

كنا نعزم علي زيارة كربلاء المقدسة في أوقات معينة، وكان لنا فيها بيتٌ خاصٌ نسكن فيه لدي إقامتنا في هذه المدينة.

وفي إحدي الرحلات اصطحبت عائلتي لأداء الزيارة، فهيأت لنفسي حماراً ولعائلتي بغلتين واتجهنا إلي كربلاء، وفي وسط الطريق وحينما وصلنا إلي منطقة النخيلة افتقدت زوجتي وأطفالي، وعلي الفور أعلمت مسؤول القافلة، واحتملت أن تكون قد تأخرت عائلتي خلف القافلة، فذهبنا للبحث مسافة كبيرة، ولكننا لم نعثر عليها، فقال لي المسؤول: لعل عائلتك انطلقت مع قافلة أخري عن طريق الخطأ.

ثم واصلنا البحث مرة أخري دون جدوي، مما ضاعف خوفي، واكتفيت بالتفكير بما قاله مسؤول القافلة.

وأخيراً دخلنا مدينة كربلاء وكلي ندم وقلق، فقصدنا البيت السالف الذكر مباشرة، وحينما طرقت الباب، رأيت زوجتي تفتح لي فعمني سرور لا يوصف، فسألتها: في أي مكان انفصلتم عنا؟ .

قالت: في منطقة النخيلة.

فسألتها: وكيف حدث ذلك؟

أجابت: لقد طلب مني الأطفال طعاماً ، ففتحت لهم القدر النحاسي الذي يحوي الطعام، فارتجفت يدي، فارتطم غطاء القدر به، مما أحدث صوتاً فزع له الحيوان الذي كنت أمتطيه ، فانطلق بنا إلي الصحراء، وكلما كان صوت القدر وغطاؤه يرتفع، كلما زاد الحيوان من عدوه، مما ضاعف من خوفي ومهما كنت أصرخ وأنادي، ولكن أحداً لم يسعفني، فظننت أنني هالكة، أو أن أبداننا ستتحطم...

.. فوجدت نفسي استغيث وأندب الإمام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف)، وعلا صباحي

ص: 221

وصياح أطفالي ونداءاتنا لصاحب الزمان.

فشاهدنا علي حين غرّة شخصاً نورانياً بهي الطلعة جليلاً يرتدي الملابس العربية، فقال لي: لا تخافي، لا تخافي.

وفور أن تفوه بهذه الكلمة حتي رأيت مركوبي يهدأ هدوءاً تاماً بعد أن كان يعدو بما أوتي من قوة.

فاقترب الشخص منا وخاطبني قائلاً:

هل تريدون الذهاب إلي كربلاء؟

فقلت: نعم...

فأمسك بزمام البغلة ليهدينا إلي الطريق الصحيح... وأثناء حركتنا سألته من يكون؟

فأجاب: أنا المكلف بإنقاذ المضطرين والعاجزين في مثل هذه الصحراء(1).

زيارة المهدي لأمرأة ضريرة

جاء في كتاب (بحار الأنوار): نقل لي العالم الفاضل الشيخ شمس الدين محمد بن قارون هذه الواقعة:

كان رجل يسمي (نجم) ويلقب بالأسود يعيش في قرية واقعة علي نهر فرات، وكان مؤمناً تقياً، أما زوجته، فكانت تدعي فاطمة، وهي أيضاً كانت امرأة متدينة صالحة تقية، وكان لهما ولدان باسم علي وزينب.

وبمرور الزمان فقد الرجل والمرأة بصرهما بالكامل، وبقيا علي هذه الحالة مدة طويلة.

قالت فاطمة : شعرت في إحدي الليالي أن يداً تلمس عيني، وسمعت صوتاً

ص: 222

يقول صاحبه:

إن رب العالمين قد شفاك، فاذهبي إلي زوجك ولا تقصري في مداراته ورعايته.

ففتحت عيني، فرأيت جو البيت قد عمّه النور، وألهمت بأن الإمام

المهدي (عليه السّلام) هو الذي زار بيتنا.. (1).

وحينما سمعت والدتي بالخبر أخذت بالتضرع والاستغاثة، وبدأت تتوسل وترجو أجدادها البررة. وحيث كانت مشغولة بالتوسل بتلك الأنوار الإلهية ، ظهر بشكل مفاجئ سيد نوراني الطلعة وعليه آثار الهيبة والجلال، وكان يلبس الملابس البيضاء. فنظر نظرة تأمل إلي الحيوان الذي كان يقل الهودج ثم لاحت من الرجل الجليل ابتسامة.. وفجأة شوهد الحيوان الذي كان عاجزاً عن الحركة وكأنه ينشط من عقال، حيث قام من مكانه وأخذ يسرع في مشيه بشدة، حتي أنه بلغ بمن كان في الهودج مدينة سامراء قبل زملائهم الذين كانوا في القافلة.

وحينما وصلت القافلة إلي سامراء تعجب من كان فيها وسألوهم: كيف وصلتم قبل سائر الزوار؟ وكان المرحوم والدي الذي أصيب بحالة ذهول وقلق يعرب عن تعجبه الشديد من هذه المعجزة !...(1).

المقصود من مسجد صاحب الزمان هو أحد المساجد الكائنة في داخل المدينة - قم المقدسة - فقلنا: ما دمنا قد وفقنا إلي زيارة مسجد جمكران، فلندخل ونؤدي صلاة إمام الزمان (عليه السّلام). فقمنا بذلك وخرجنا من المسجد، وكان الجو بارداً وممطراً ومظلماً، فاستولي علينا الخوف وتساءلنا فيما بيننا: ما العمل؟ إذ لم تكن هناك سيارة نعود بها..

فاقترحت علي بقية النسوة أن تصلي كل واحدة منهن علي النبي و آله مائة مرة بنية سلامة إمام الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ، لعلنا نعثر علي وسيلة تعيدنا إلي بيوتنا!

.. لم نأت علي تمام المائة صلوات حتي تبين نور مصباح دراجة نارية ، اقتربت شيئاً فشيئاً، كان رجلان يمتطيانها، أحدهما كان سائقها والثاني كان سيداً من أهل العلم، حيث اقترب منا، كل يحمل منديلاً يحتوي علي مجموعة من الكتب، فقام بفتح المنديل أمامنا وقال:

ليلة أمس كانت ليلة جمكران. وأنتم تأتون الآن؟

فحكينا عليه قصة خطئنا.. وحينما أرادت إحدانا التكلم، قال لها: اسكتي ! فهذا الرجل سيدٌ، وهو ابن عمي فلا تتكلمي بما لا معني له !

في تلك الأثناء جاءت سيارة حمل صغيرة واقتربت منا، فنادي السيد سائقها قائلاً:

يا حاج محمد! تعال إلي هنا..

فاقتربت السيارة منا حتي توقفت.. أما السائق ؛ فلم نره، وكأنها لم يكن فيها سائق، فأمر السيد سائر النسوة أن يركبن السيارة، فيما كان يفتح الحاجز الخلفي لها. وركبت النساء، فقالت إحداهن: هذه المرأة (علم الهدي) مصابة بوجع في رجلها، فإذا كان من الممكن فلتجلس في مقدمة السيارة، إذ لم

ص: 225

تكن تستطيع رفع قدمها، فأحضر السيد علي الفور صندوقاً من جانب الشارع ووضعه تحت رجلها وقال: بإمكانها الآن الصعود، وأشاع بوجهه أثناء ركوبها مع النسوة، وحينما صعدت النسوة جميعاً، قام السيد بإغلاق حاجز السيارة الخلفي وجلس هو في المقدمة.

وفي وسط الطريق قالت لي إحدي الراكبات: ليتنا كنا اتفقنا علي مقدار الأجرة.. فماذا لو طلب منا مبلغاً كبيراً.

وفجأة سمعنا السيد يقول بصوت مرتفع وهو جالس في المقدمة ثلاثاً:صلواتية(1). فأصابنا الخجل.

ووصلنا قرب مضخة الوقود في منطقة (آذر) حيث كان بيت إحدي النسوة، قلنا: ننزل جميعاً في هذا المكان. ونادينا السائق كي يتوقف، فتوقف، ونزل ذلك السيد وفتح الحاجز الخلفي للسيارة، فترجلنا بكل ثقة وسلامة.

قال: إذا أردتم الذهاب إلي مكان آخر، فلا مانع في ذلك.

قلنا: كلا! فكلنا سننزل في هذا المكان.

فنادي السيد، جزاك الله خيراً يا حاج محمد، أنت أيضاً لديك أعمالك، فاذهب واهتم بشؤونك.

وحينما انطلقت السيارة، تنبهنا إلي عدم وجود السيد، فنظرت كل منا إلي وجه صاحبتها وتساءلنا: أين ذهب الرجل؟

لم تره أي منا، واختفت السيارة أيضاً، فألهمنا بأن إمام الزمان أرواحنا فداه هو الذي أوصلنا بلطفه و كرمه إلي مقصدنا، وأنقذنا من موقفنا ذاك؟

يقول كاتب هذه السطور: دون هذه القصة فضيلة حجة الإسلام السيد محمد باقر الموسوي، وهو والد زوجة ابن السيد (علم الهدي) وذلك في الليلة

ص: 226

...عاشرة من شهر ذي القعدة الحرام المطابق للحادي والعشرين من الشهر الأول سنة (1374) هجرية شمسية، ووضعها تحت تصرفنا(1).

المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) الذي رأيته فجأة جالساً في وسط المسجد، وحينما اقتربت، رأيت سيداً عظيماً له المهابة التامة والوقار العظيم والجلال الكبير، كان جالساً في محراب المسجد.. فأخذت يده فقبلتها، ثم أردت أن أمسح جبهتي بها، ولكنه سحب يده..

عدت إلي دعائي وزيارتي، وحينما سلمت وأتيت علي الاسم المبارك للإمام، ردّ هو علي سلامي بقوله: عليكم السلام، فاضطربت لذلك كل الاضطراب، حيث أسلّم ويرد السيد سلامي.. ماذا يعني ذلك.. فقد كان وجود الإمام (عليه السّلام) نورانياً بحيث يمكن تشبيه ضياء مائة مصباح به..

ثم إن الإمام التفت بوجهه الكريم نحوي وقال:

ادعُ باطمئنان.. فقد أوصيت (أكبر كبابيان) بأن يوصلكم إلي الكوفة... وعليك أن تطعمه..

وإذ سمعت ذلك أصابني اليأس - من حلول وقت الفراق مع الإمام - ولكنني طلبت منه الدعاء، وسألته ثلاث حاجات: الأولي: السعة في الرزق ورفع الفقر، والثانية أن تكون أرض كربلاء مدفناً لي. فاستجاب لهتين الحاجتين. أما الثالثة: فقد كان طلبي الولد الصالح، فأقسم إمام الزمان أن ذلك خارج عن يده...

فسكت، ولم أطلب إليه أن يسأل الله ذلك. وتذكرت أنني حينما كنت شاباً كنت أرغب بالزواج من فتاة صالحة، ولكن أباها كان يرفض تزويجها مني، وينوي خطبتها إلي شخص غني، فزرت الإمام الرضا (عليه السّلام) وطلبت منه تسهيل أمر زواجي بتلك الفتاة علي أني أتنازل عن طلب الذرية.. حيث جالت في خاطري تلك القضية فلم أكرر طلبي.

ثم إن زوجتي تقدمت وطلبت من أمام الزمان السعة في الرزق، وأن تكون

ص: 228

أرض مشهد أو أرض كربلاء مدفناً لها، وأن تتوفي قبلي، فأجاب الإمام كل ذلك.

فقد توفيت زوجتي في مدينة مشهد المقدسة، حيث دفنتها بنفسي.

وتقدمت امرأة كانت معنا إلي الإمام وطلبت منه شفاء زوجة ابنها، والثروة الولدها، وطول العمر لها، فقال لها الإمام بأن جده الإمام الكاظم (عليه السّلام) سيشفي زوجة ولدها. وقد أصبح ولدها تاجراً معروفاً فيما بعد. كما أنها توفيت بعمر خمسة وتسعين عاماً. وحينما خرجنا من المسجد، قالت لي زوجتي: هل عرفت من كان هذا السيد الجليل؟ فأجابها بالنفي.

قالت: لقد كان إمام الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف)..

ومن فرط دهشتي التفت بوجهي نحو المسجد، فلم أرَ سوي الفانوس المعلق، ولم يبقَ أثر لتلك الأنوار البهية التي كانت تشع بقدر ما يشع مائة مصباح، فقد كان الظلام مخيماً، ولا أثر لذلك السيد الجليل.. فعلمت أن تلك الأنوار كانت من ضياء جبهته المباركة.

وحينما وصلنا جانباً من المسجد اقترب منا شاب وقال: متي ما فرغتم من أعمالكم، فإني سأوصلكم إلي الكوفة ومسجدها.

فسألته: من أنت؟

قال: أنا أكبر بهاري

فخفت خوفاً شديداً وانقبض قلبي، وظننت أنه يقول (أكبر بهائي). قلت: ماذا تقول؟ قلت: بهائي؟ ماذا يعني هذا؟

قال: أنا أعيش في مدينة همدان في محلة (كبابيان) وفي قرية (بهار) وهي

ص: 229

إحدي قري همدان، وإن العالم العارف ميرزا محمد بهاري من أهل القرية نفسها.

وحينما عرفته، آنست به، وسألته: هل عرفت ذلك السيد الجليل؟ قال: لم أعرفه، ولكنني حيث رأيته سيداً جليلاً وعظيماً، لم أستطع رفض أمره بإيصالكم إلي مسجد الكوفة، مهابة وإجلالاً له. قلت: كان ذلك السيد الجليل صاحب الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ، ووصفت له وجهه وشمائله.. فبدت علامات الوجد علي الشباب..

وفي طريق عودتنا كان ذلك الشاب ورفاقه الأربعة يرافقوننا مشياً علي الأقدام رغم ما كان معنا من الحمر الذي لم يمتطوا واحداً منها، لأنهم كانوا يحلقون كما الفراشات شوقاً وفرحاً برؤيتهم الإمام المنتظر(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .

وحينما وصلنا إلي الكوفة، قدمت لهؤلاء الشباب عشاءهم طاعة لأمر الإمام (عليه السّلام).

فقلت: لا علم لي بذلك.

ثم إنني اتصلت بمسؤول قسم النساء بعد عودتي إلي مقر العلاقات العامة ، فأكدوا الخبر. فأوصيته بأن يرسل لي المرأة التي شوفيت لإجراء مقابلة معها في قسم العلاقات العامة.

وبعد دقائق معدودة جاءت المرأة المذكورة بمعية عدة من النساء يحافظن عليها من هجوم الناس الذين كانوا قد أحاطوا بها بقصد التبرك. فجيء بها إلي لمقر، وأغلقت بابه، ولم أسمح بالدخول إلا لأشخاص قلائل... كانت المرأة المعافاة تبدو تعبة لما تعرضت له من هجوم الناس، بل ومما كان الناس يرمونه لها من الأشياء الصغيرة من الشباك، لكي تلمسها وتعيدها لهم.

وبعد تناولها لقليل من الماء بدأت المرأة بالتحدث..

قلت لها: ما اسمك؟

قالت: طاهرة جعفريان بنت عبد الحسين، رقم جنسيتي (290)، وأسكن في مدينة مشهد المقدسة، وعنواني هو: مشهد - شارع خواجه ربيع.. أما نوع مرضي؛ فهو فلج أصابع اليدين، أي انقباض ثلاث أصابع من اليد اليمني، وانقباض أصابع اليد اليسري، حيث كانت عاجزة عن الحركة مطلقاً.

وسبب هذا المرض، هو أنني، فوجئت بنبأ موت أخي قبل خمسة عشرة عاماً، وبعد أن عدت من إغماءتي، وجدت الفلج قد أصاب أصابعي.

أما زوجي الذي كان شخصاً ثرياً ويعمل في شراء وبيع البيوت والأراضي، فقد عمد إلي الزواج من امرأة أخري حينما رآني أصبت بهذا المرض، كما قام بحرماني من أطفالي، مما عرضني لأزمة روحية وجسدية شديدة..

وقد راجعت خلال تلك السنين المديدة العديد من الأطباء، ومنهم الدكتور صباحي، وتقع عيادته في شارع (عشرت آباد - مقابل مضخة الوقود والدكتورو

ص: 231

حيرني، وعيادته في الشارع نفسه، والدكتور رحيمي الذي يعمل في مستشفي بنت الهدي)، أما في العاصمة طهران، فقد قصدت مؤسسة طبية خاص بالتمارين الرياضية والفيزيائية، ولكنني عجزت عن تسديد تكاليفها الباهظ ولم أذهب..

وقبل المجيء إلي مدينة قم، راجعت الدكتور (برزين ترازو) الذي عرّض يدي للعلاج بالطاقة الكهربائية دون فائدة تذكر، مع الألم الذي كنت أعاني منه، فكنت ألجأ إلي تناول الأقراص المهدئة.

وقبل أيام قليلة قمت بزيارة مرقد السيد عبد العظيم الحسني في طهران مع ثلاث نسوة، ثم زرت قم ومسجد جمكران، وأقمنا في منزل صهري السيد (ل) المقيم في قم أصلاً، وبعد الإتيان بآداب وأعمال هذا المسجد، حضرت مجلساً خاصاً أقيم بمناسبة ولادة الصديقة فاطمة الزهراء (عليه السّلام) ، وكان هذا المجلس ذا معنوية مميزة، وبعد ذلك تمت قرارة دعاء التوسل الذي أحدث في داخلي انقلاباً روحياً، حتي قلت دون إرادتي:

سيدي يا إمام الزمان ! إني أريد الشفاء منك...

تملكتني حالة عجيبة ، حتي أحسست بأني أري أنوارة مذهلة من قريب وبعيد، ثم شعرت بأن أصابع يدي تُسحب وتُجر، وتخرج أصوات من يدي - فأدركت بأنني قد شوفيت.. .

قالت امرأة كانت مرافقة لها:

كنت جالسة إلي جانبها - المرأة التي عوفيت - وسمعتها تقول ثلاثاً:

يا صاحب الزمان، وتلوح بيديها في الهواء، وكان وجهها محمراً.

ثم سألت السيدة (ز - ك) التي كانت مرافقة أخري لها عن القضية.

فأجابت: إنني أعرفها تماماً، وكانت أصابعها قد أصيبت بالفالج من خمسة

ص: 232

...شرة عاماً.

وبعد انتهاء اللقاء والمقابلة، أخرجنا المرأة من باب أخري بصورة سرية، ...حاشي هجوم الناس عليها.

*وقعت هذه الحادثة في الشهر العاشر من سنة (1)1989.

غير جيدة، حتي كان شهر حزيران، حيث تفاقم وضعي الصحي إلي حد كبير جداً.. واضطررت لإجراء تحاليل كثيرة.. فأكد الأطباء أن مرضي هو سرطان الدم!

نقلوني علي الفور إلي مستشفي (الشهيد فياض بخش) وخلال الثمان وأربعين ساعة الأولي التي أبقيت فيها قام الأطباء بأخذ العينات وإجراء التحاليل العديدة. فأكد الدكتور رضوي وهو يحمل شهادة فوق التخصص بأمراض الدم، والدكتور لطيف زاده ولديه شهادة فوق التخصص بأمراض الدم، اللذان خضعت لمعالجتهما، أكدا لزوجي وأختي وأخي أن هذا النوع من السرطان هوأسوأ الأنواع، وأنه سيقضي عليَّ بسرعة بالغة.. وأضاف الدكتور رضوي:

لقد مر بنا (300) مريض يعانون هذا النوع من المرض، وقضوا كلهم، ولا أمل لنا في تحسن صحة مريضتكم أو شفائها..

.. كانت حالتي تسوء يوماً بعد يوم، وكان يؤلمني ارتفاع الحرارة والارتجاف والخمول الذي كان يصيبني... وكنت أتمني لو أستطيع النوم ساعة واحدة، ولكنني كنت عاجزة عن النوم الذي من المفترض أن يزيح عن كاهلي الثقل الذي أشعر به...

وبسبب الارتفاع الشديد جداً لحرارة بدني، فقد ظهر علي الجانب الأيسر من فمي ما يشبه الخال، وأخذ يتوسع شيئاً فشيئاً، ويتعفن... وذلك لما أصاب بدني من ضعف شديد، بل ومن جراء توسعه، أخذ يغطي قسما من وجهي..

تركت أختي أولادها ورافقتني إلي طهران لتهتم بشؤوني ليلاً ونهاراً، كما كانت تضع علي جبهتي وقدمي لفافات مبللة لتنخفض حرارتي، ولكنني كنت أحترق دوماً...

كان الفريق الطبي المختص يجري التحاليل علي دمي دونما فائدة، وقد زاد

ص: 234

من سوء حالتي المعالجة الكيميائية، حيث كنت أعاني من الإعياء والفطريات لتي بدأت بالظهور علي جلدي.. وقد خلفت العفونة الداخلية التي أصابتني حالات من الاختناق، فكان الأطباء يخففون علي بما يتمكنون من طرق وأدوية، ...غم عدم جدواها.. إذ بدأ الدم يتخثر تحت جلدي، مما غير لون بشرتي إلي للون الأسود.

بدأت وأفراد عائلتي، لاسيما أخي وأختي اللذين كانا يرافقاني في مستشفي بالتوسل بإمام الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف).

أُبقيت تحت المراقبة في مستشفي (الشهيد فياض بخش) مدة شهر ونصف شهر، وكنت في حالة سيئة رغم ما كان الأطباء يبذلونه من جهود لمعالجتي.. قد أخبروا أخي وأختي بأنني لن أبقي علي قيد الحياة أكثر من واحد وعشرين يوماً..

وفي أواخر أيام شهر تموز، حيث كان يوم الأحد وقبل أذان المغرب، أمر طبيب بأن ينقل إليه التقرير الخاص بدرجة حرارتي بصورة مستمرة، فكانت حرارة هي (40) درجة طبقاً للمعتاد..

في لحظة واحدة؛ وجراء الإرهاق والتعب استولت علي غفوة، فرأيت في نامي امرأة ترتدي السواد واقفة عند رأسي وتقول: لقد شوفيت، وتستطيعين ن تنهضي !!

في تلك الأثناء كنت أود رؤية وجه هذه المرأة الجليلة.. فرفعت رأسي ...أراها، كانت متنقبة بنقاب أخضر بحيث غطي كل وجهها.

وخضوعاً لأمر هذه السيدة نهضت فعلاً من سريري، وانتعلت حذائي..

...حتي وجدت نفسي استيقظ وأنا مبتلة تماماً بالعرق، فشعرت بشيءٍ من الخفة.

سألت أختي: هل جاءت امرأة ما لعيادتي؟ فأجابت بالنفي..

ص: 235

في تلك الأثناء جاءت الممرضة لتقيس درجة حرارتي، فرأت أنها تقف عند درجة (36)، فظنت أنها أخطأت... وحينما أعادت الكرة، وجدت الدرجة نفسها.

عرضوني مرة أخري إلي العلاج الكيميائي.. فأغمي عليّ للمرة الثانية.

وأثناء ذلك؛ كان أخي وأختي منشغلين بالتضرع والتوسل إلي إمام الزمان، ثم إن أخي ذهب إلي أحد العلماء، وطلب إليه أن يدعو لي بالشفاء، ويتوسل بالإمام (عليه السّلام) ، وحينما عاد، قال لأختي: جئت بمقدار فصوص السكر أهدانيها ذلك العالم، وأنا علي يقين بأن إمام الزمان (عليه السّلام) قد جعل شفائي فيها.. فلا تيأسي، وادعي الله وتوسلي بالإمام..

وإذ كان الأطباء قد قطعوا أملهم في إمكانية شفائي، فقد أحجموا عن إجراء التحاليل علي دمي، حيث قالوا لأختي وأخي: لا أمل في شفاء المريض، ولا حاجة لأخذ التحاليل..

وعند أذان الفجر؛ أسبغت أختي وضوءها وأخذت تنادي الإمام المهدي، ووضعت مقداراً من فصوص السكر في فمي، فأكلتها علي مضض حيث كان الألم يتملكني.

كان النزيف في فمي ولثتي مستمراً، وقد كان الدم المتخثر يخرج مني في بعض الأحيان... واستمرت هذه الحالة مدة أسبوع، كما كانوا يطعمونني فصوص السكر طيلة تلك المدة. فمثلاً حينما كنت أطعم في وقت الأذان أجد نفسي باكية، بينما كانت أختي تندب إمام الزمان قائلة: ياصاحب الزمان! بارك أختي إذا أجري لها اليوم تحليلها وليكن معدل الكريات البيض عالياً !

وفي يوم آخر كانت تقول: ياصاحب الزمان! يا سيدي ! إذا أجري لأختي تحليل الدم فليكن طبيعياً. وكانت تصر علي الأطباء أن يجروا التحاليل مرة

ص: 236

...بري، فكانوا يستجيبون لها لمجرد طمأنة خاطرها، إذ أنهم فقدوا الأمل ...اما.

وفي النهاية وافق الأطباء بعد إصرار عائلتي علي إجراء التحليل الأخير...نهائي لتحديد حالتي الصحية.

فعاهدت نفسي - وعيوني دامعة ولساني عاجز عن النطق - بأن أقدم ....راً أو أضحية باسم إمام الزمان (عليه السّلام) إلي الفقراء وقلت: سيدي يا إمام الزمان ...عدني لكي أتعافي وتكون نتائج التحليل إيجابية.

قال الطبيب: سأقوم بالتحليل، ولكنني أعلم بعدم وجود أية فائدة. ولكن أخي أجابه: إني أراهنك أيها الطبيب علي أن نتيجة التحليل ستكون ...سجعة جداً!

فعاد الطبيب بالقول علي أخي: ما هي العلاقة بين اختصاصك - ماجستير ...ر - وبين علم الطب؟ إنك لا تستطيع إبداء رأي في هذه القضية.

ولكننا كنا علي ثقة بأن توسلاتنا بإمام الزمان ودعاء ذلك العالم ستساعدان ...ي شفائي ببركة الإمام المهدي (عليه السّلام).

أما الأطباء فقد كانوا محقين بفقدهم الأمل، إذ كانت التحاليل السابقة تشير ، أن السرطان قد غزا ما نسبة (98%) من خلايا الدماغ والعظام، ولم يسلم ...با سوي 2%)!

وفي الغد، حيث أجروا التحاليل، أخذهم العجب أيما مأخذ، إذ شاهدوا في انتشار السرطان: رغم أن عناصر (البوتاسيوم والفوسفور والكالسيوم ...مغنزيوم) قد وصلت في بدني إلي حدها الأدني من قبل.. ورغم أنهم كانوا ...تعدون لموتي، حيث أعلموا الأقارب بضرورة الاستعداد لاستقبال جنازتي ...امة مجلس العزاء علي روحي؟

ص: 237

كان الطبيب مسروراً للغاية، ومتعجباً في الوقت ذاته وحيراناً لنتيجة التحليل التي أشارت إلي أن ما نسبته (85%) من السرطان قد اختفي بالكلية.

بدؤوا برزقي بالبوتاسيوم والكالسيوم والمغنزيوم وغيرها من العناصر، ثم سمحوا لي بمغادرة المستشفي بعد حوالي شهرين ونصف.

ثم إنهم نقلوني إلي أحد أقسام الداخلية للمستشفي للنهوض بمعنوياتي، ثم قاموا مجدداً بإجراء التحاليل علي دماغي وعظامي.

اتصلت الدكتورة (شهسواري) مسؤولة المختبر بأختي وقالت بكل فرح تبشرها: ماذا فعلتم خلال هذا الأسبوع؟ لقد كان العلاج الكيميائي مؤثراً للغاية، وإن نتيجة التحليل جيدة جداً.. وكنت أتوق لأبشركم بنفسي !!

فأجابتها أختي: خلال هذا الأسبوع لم تتعرض المريضة لأي علاج كيميائي، ولم تناول أي دواء.. وما ترين هو لطف وبركة إمام الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف).

ثم قالت أختي لإحدي الممرضات وكانت تسمي السيدة بناهي، من المؤكد أن خلايا السرطان قد اختفت من دماغ وعظام أختي نهائياً، بحيث اتصلت بي الدكتورة مسؤولة المختبر شخصياً.

فأجابت الممرضة: كلا! فهذا ما لا يمكن !!

فاضطرت أختي إلي الذهاب بنفسها إلي المختبر والدكتورة شهسواري لتعرب عن شكرها لها، ولتسألها عن نسبة الخلايا السلبية الباقية.

فأجابتها مسؤولة المختبر: إنها سالمة تماماً، وأنا أتعجب من أنكم في أي مستشفي عرضتموها للعلاج الكيميائي؟!

قالت أخي: لم تتعالج أبداً، ولم تتناول دواءً معيناً.. تري هل تؤمنين بشيءٍ اسمه المعجزة؟!

ص: 238

فقالت الدكتورة : نعم، أؤمن بالمعجزة!

فقالت أختي: لقد أخذنا شفاءها من إمام الزمان(عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ..

وأضافت أختي فيما بعد: في حين كنا قبل أسبوع من إعلان نتيجة التحليل النهائي نتحدث عن موت المريضة ونقلها إلي مدينتنا، ولكنها استمرت في الحياة، وهانحن الآن نتحدث عن المعجزة والكرامة والشفاء.

ذهبت أختي إلي الطبيب الذي أكد لها أن هذه الحالة - المرض - حالة خطرة وخبيثة، وهي بمثارة نار تحت رماد، وأن يجب معالجة المريضة بالعلاج الكيميائي مرة أخري.

فاعترضت عليه قائلة: إن المريضة لم تر أطفالها منذ مدة طويلة، فنرجو أن تجيزها لمدة أسبوع لتراهم، فوافق الطبيب، ورجعنا إلي مدينتنا (خرم آباد) وبلطف إمام الزمان (عليه السّلام) استعادت المريضة صحتها بشكل كامل، بحيث نسينا قضية العلاج الكيميائي، في حين أن الأطباء كانوا قد أكدوا لنا بأن المريضة قد تموت إذا تعرضت لمجرد نزلة برد..

نعم إن إمام الزمان قد شفاها.

جدير ذكره أننا حينما اتصلنا بالمريضة لنكتب قصة معجزة شفائها كانت مصابة بالحساسية والعطاس، ولكنها تعافت بعد أسبوع واحد. ثم إننا ذهبنا إلي منزلها وتحدثنا إليها وإلي أختها، فقالت لنا:

لقد أصبت بالحساسية الشديدة، ولكن لا داعي للقلق، فإمام الزمان هو الذي شفاني، ولم أراجع أي طبيب، وقد عوفيت من نزلة البرد التي تعرضت لها...

ص: 239

علي الاستراحة فيها لدي زياراتي، ثم استلقيت فيها وغفوت.

وفي عالم الرؤيا، رأيت الإمام الحجة المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) وكأنه جاء إلي المسجد - جمكران - وأخذ يمشي بين الناس دون أن يتعرف إليه أحدهم. فخرجت من غرفتي وهرولت نحوه وأديت التحية والسلام، فأجابني بلطف تام، ثم كررت عليه الكلمات التي تحدثت بها في عالم اليقظة وقلت: أنا فداء لتراب قدميك، فرحة ومسرورة وأحمد الله تعالي أن يتعلق بك الناس ويبدون محبتهم الكبيرة إزاءك ويأتون إلي هنا.

فتأوّه الإمام وقال: كل هؤلاء لم يأتوا لأجلي ! تعالي لنسألهم عن سبب مجيئهم!!

فقلت: أفديك أنا تحت أمرك..

وفي عالم الرؤيا ذهبت مع الإمام بين الناس، فسأل الإمام أحدهم عن سبب وجوده في المسجد.

فقال: لدي مريض لم يستطع الأطباء معالجته!

وقال آخر: أنا أسكن في بيت مستأجر وأود أن يكون لي بيت أملكه.

وقال ثالث: أنا مديون، وقد أخذ دائني يلاحقني حتي بيتي.

وكانت امرأة تشتكي زوجها، وكان رجل يشكو امرأته.. والمهم كان لكل واحد منهم حاجة يتمني علي الإمام (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) أن يقضيهاله، أي أن المطالب الشخصية هي التي تدفعهم إلي المجيء إلي المسجد.

فخاطبني الإمام: هل تأكدت من أن هؤلاء لم يحضروا لأجلي، مع أنهم الأشخاص الصالحون من هذا الجمع، حيث يعتقدون بي ويطلبون حاجتهم مني، ويعتبرونني واسطة للرحمة، والفيض... وإن انتهينا من هؤلاء، فإن هناك الكثير من الناس لم يحضروا إلي هنا إلا من أجل التسلية، بل إن بعضاً منهم

ص: 241

لا يؤمن بوجودي.

ثم رأيت في تلك الحالة شخصاً جالساً في ناحية من نواحي المسجد، كان يبدو أنه قد جاء لأجل الإمام (عليه السّلام) حقاً. فقال لي الإمام: تعالي نسأل عن أحواله. فذهبت بمعية الإمام - في عالم الرؤيا - إلي ذلك الشخص وكان سيداً معتماً ، وأظنه كان من العلماء، وقد جمع ركبتيه إلي صدره وأمسك بهما، وكان يدور بعينيه وكأنه يبحث عن ضالة له، وحينما وقع نظره علي الإمام، قفز من مكانه وهوي علي يده ورجله المباركة وقال:

فداك أبي وأمي ! أين كنت؟ فقد كاد قلبي ينقلع لانتظارك وفقدك. فأمسك الإمام بيده، فقبلها الرجل وبكي...

سأله الإمام عن سر مجيئه، فلم يحرِ جواباً، ولكنه ضاعف من بكائه..

فسأله الإمام مرة أخري، فقال له:

سيدي ! متي أردت منك غير الوصال؟ إنني أريدك! أنت جنتي، وأنت دنياي وآخرتي، إن لحظة واحدة من لقائك لا أستبدلها بشيءٍ. سوي الله تعالي... وما قيمة النفس لكي أفديها تحت قدم الرفيق !! فهي - النفس - متاع يملكه حتي الأراذل من الناس..!!

فتوجه الإمام (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) نحوي وقال:

لم يأتِ مثل هذا الشخص إلي هنا سوي أفراد قلائل.. إنهم سيصلون إلي مقصدهم وينالون مبتغاهم!(1).

ص: 242

قيد الحياة، وإن كنتم تودون التأكد من صحتها، فلكم الاتصال بالمؤلف، فيدلكم عليهم، فتتحدثون إليهم.

في يوم الخميس حيث كان الثلج يتساقط، ودع مهندس شاب زوجته وأطفاله، ليغادر مدينة شبستر باتجاه تبريز، وحينما وصل بسيارته إلي بوابة الصوفيين ورأي قلة السيارات المارة، وتأكد من خطورة الطريق، عدل عن رغبته بالذهاب إلي معمل صناعة الأصباغ الذي يعمل فيه، وقرر العودة إلي البيت، وحينما أراد الاستدارة والرجوع، اصطدمت به سيارة كانت قادمة من الجهة المعاكسة بشكل عنيف للغاية، بحيث دفع به الاصطدام إلي الانزلاق من الزجاجة الأمامية التي تحطمت.. والسقوط بشدة علي الأرض، مما أدي إلي تناثر جزء من دماغه!.

ثم إن عدداً من السائقين تجمعوا حول المكان، ونقلوا سائق السيارة الأخري - وكانت من طراز بيكان - إلي مستوصف قريب أما المهندس؛ فقط بقي ملقي علي الأرض المتثلجة.. وبعد برهة مر أحدهم بسيارته، وحينما رأي المهندس ظن أنه أحد أصدقائه، فاحتمله إلي مستوصف، ومن ثم إلي مستشفي الشمس الكائنة في مدينة تبريز.

استدعي الدكتور أصغري، وكان جراحاً للدماغ ليتفقد حالة المهندس، وحينما رآه، أسرع إلي نقله إلي غرفة العمليات، ثم إنه استعلم من الرجل الذي أتي به عن مكان الحادث، فلما أخبره، أرسل عدداً من مساعديه إلي المكان ليجمعوا - بدقة بالغة - بقايا الدماغ المتناثرة، ليتأكد من بعض التفاصيل وشدة الاصطدام، ولكنه حينما سأل الممرضة ذات العلاقة في صباح اليوم التالي، علم منها أن المهندس المصاب لا يزال علي قيد الحياة، فأسرع في المجيء إلي المستشفي، وتعجب من حالة هذا المريض حينما رآه.

بدأ هذا الطبيب النبيل وعدد من زملائه والممرضون بالعمل، ولكن حالة

ص: 244

المصاب أخذت بالتدهور بمرور الزمن، إذ أنه كان قد أصيبت بحالة غيبوبة طويلة، ولم تبد أية علامة علي حركة معينة في سائر أعضاء بدنه، وبقي المهندس الشاب أشهراً عديدة في غيبوبته علي سرير المستشفي رغم ما بذله الأطباء من جهود لمعالجة وضعه أو إعادته إلي وعيه، وقد قاموا بإرسال الصور الطبية ونتائج التحليل إلي أطباء طهران ذوي العلاقة واستشاروهم.. فأجمعوا علي تأييد طريقة العلاج، كما تعجبوا من بقاء المصاب حياً. ثم إن الوثائق الطبية أرسلت إلي ألمانيا، فأعلن الأطباء هناك تأييدهم لسير المعالجات رغم عدم جدواها، كما أعربوا عن يأسهم من بقائه علي قيد الحياة أو إمكانية نجاح المعالجة.

ثم إن حالة المهندس أخذت بالتدهور، إذ كانت رئته قد أصيبت بالتعفن، وكذلك دماغه، حتي أن الطبيب اضطر إلي إعلام زوجة المريض بأن حالته ستقضي عليه وعليها، ثم يموت لا محالة.

لقد تقطعت أسباب الأمل، فذهبتَ (المؤلف) إلي المستشفي لرؤية المهندس المريض، وتقدمت بالنصيحة إلي زوجته لتتوجه إلي السيدة زينب (عليها السّلام) وإمام الزمان (عليه السّلام) وتتوسل بهما إلي الله سبحانه وتعالي... وكان ذلك حيث كان قبر المهندس معداً لاستقباله ميتاً، وكان ذووه يتوقعون تسلم جنازته في صباح كل يوم حينما يذهبون إلي المستشفي.

والآن: تعالوا لنقرأ باقي القصة علي لسان زوجة المهندس:

قالت: إنني أعمل في قسم التعليم، واضطر إلي الحضور في المدرسة في كل صباح، لكن مهمتي الآن أصبحت التوجه إلي مدينة تبريز لأبقي بالقرب من زوجي حتي وقت متأخر من عصر اليوم نفسه، كما كنت عاجزة عن عمل أي شيء يذكر.

ذات يوم، تدهورت صحة زوجي أكثر من أي وقت مضي، وكنت أبكي

ص: 245

منذ الصباح، وحينما تنبهت إلي نفسي.. وقد ازداد قلقي تجاه ولدي الصغيرين اللذين كنت أضعهما في بيت أمي.. فقد أصل إلي البيت متأخرة.. ولكنني كنت أحرص علي أن لا يصابون باليأس.. وكنت حين أنيمهما أبقي إلي ساعة متأخرة من الليل أدعو ربي وأتوسل إليه، وأتذكر وصية خالي (المؤلف) الذي زرع في نفسي الأمل بالأئمة الأطهار (عليهم السّلام) لاسيما الإمام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) الشريف والسيدة زينب (عليها السّلام) كما أتذكر قوله بأنني إذا أقسمت علي إمام الزمان بعمته الصديقة زينب، فإنه سيشفي زوجي بإذن الله تعالي. د

نعم! حينما خرجت في ذلك اليوم من المستشفي، رأيت الثلوج تهطل بشدة ، وكان البرد قارصاً، فأوصلت نفسي بسيارة أجرة إلي مركز تجمع السيارات الخاصة بمدينة شبستر ، فقلت في نفسي: لعلني أجد مسافراً أذهب وإياه إلي المدينة، خوفاً من أكون المسافرة الوحيدة، ومن حسن المصادفة رأيت سيارة نقل عمومية تشرف علي الانطلاق، وحينما رآني السائق، توقف وأركبني، فاستغرقت رحلتنا حوالي ثلاث ساعات، بينما هي لا تطول حتي ساعة واحدة، ولكن الثلوج والظلام وخطورة الانزلاق شاركوا في التأخر.

وصلت إلي البيت عند الساعة الثانية عشرة، فأصابني حالة من الانزعاج والألم النفسي الفظيعين، وكنت أتذكر ما كان يوصيني به زوجي المهندس من قبل بأن لا أبقي خارج المنزل بعد فترة العصر، ولكنني كنت كاليتيمة في تلك الليلة، إذ لم يكن لي ملجأ أقصده.. فرأيت نفسي أصرخ وأصرخ: يا محمد! (زوجي المهندس) أين أنت لتري زوجتك خارج المنزل حتي منتصف الليل حيث العواصف الثلجية. ولتري أولادك حزينين ينتظرون عودة أمهم.. لقد بكيت طويلاً، بينما كانت أمي تهدئ من روعي، فقلت في نفسي بعزم؛ إن ما يجب أن أحصل عليه من الله وأهل البيت (عليهم السّلام) يجب أن أناله الليلة.. الليلة فحسب !!

ص: 246

كانت الساعة تشير إلي الثالثة بعد منتصف الليل، فنهضت من فراشي. ولا أدري بماذا لففت بدني، وتقدمت إلي ساحة البيت التي كانت كلها مغطاة بالثلج، فصليت ركعتين، ثم أخذت أحدق بالثلج المفروش علي الأرض، وغاب عني كم ساعة مضت علي وقوفي هناك ولم أكن أشعر بالبرد الشديد أو الثلج المتهاطل أبداً.. وإنما كنت متأكدة بأنني أخذت أستغيث بالإمام المهدي بصوتٍ عالٍ، مع انشغال تفكيري بأن أطفالي سيعجزون عن تحمل مصيبة اليتم وفقدان الأب..

هكذا انقضت تلك الليلة.. وعدت إلي غرفتي إذ كان بدني قد تجمد تماما، ولكن روحي تملكتها حالة عجيبة، وكان قلبي قد غمره هدوء عجيب!

لم يطرأ أي تغيير علي حالة زوجي الصحية، علماً بأنني قد بقيت علي حالتي تلك مدة إحدي وعشرين ليلة، فلم يصبني اليأس... ويشهد الله علي أنني في الليلة الثانية والعشرين - حسي يصادف ذلك بقاء زوجي في المستشفي أربعة أشهر وخمسة عشر يوماً - وفي تلك الليلة وهي الجمعة، كنت أتوسل بالإمام المهدي والسيدة زينب (عليها السّلام) وأقسم عليه باسمها الشريف ، حتي استولي عليَّ النوم دون إرادة مني أبداً، فرأيت في منامي المسجد الذي يقع في مقابل بيتنا، وفيه مجلس مكتظ بالناس ورجلاً يجلس علي منبر، ويقرأ علي الحاضرين قصة وداع الإمام الحسين (عليه السّلام) مع أفراد عائلته في يوم عاشوراء، حتي وصل إلي قصة جلوس السيدة زينب (عليها السّلام) عند مصرع أخيها سيد الشهداء (عليه السّلام) .

... كنت أري موضع استشهاد الإمام الحسين، وكانت سيدة واقفة علي مرتفع، وكان شخص يحمل خنجراً يتجه نحو الإمام (عليه السّلام) فأخذت السيدة الواقفة تمسك بحافة الخنجر الماضية حتي سال الدم من كفها..

وكذلك رأيتني أصرخ وأبكي وأردد اسم إمام الزمان (عليه السّلام) وأتوسل إليه،

ص: 247

ثم أطلب منه شفاء زوجي..

وفجأة، رأيت الرجل الذي كان جالسة علي المنبر يلتفت بوجهه نحوي وينادي باسمي، فرفعت رأسي صوبه، وأخذت أنظر إليه بعيني الباكيتين، فيما كنت أكاد أعجز عن التنفس!

يشهد الله علي أنني لم أر طيلة عمري مثل ذلك الجلال والجمال... ولم أسمع صوتاً أكثر حسناً من ذلك الصوت.

قال الرجل: يا ابنتي! لقد استجاب الله دعاءك في زوجك، اذهبي وادعي لعمتي زينب، فأخذت أصرخ وأقول مراراً: يا زينب... وبكيت، حتي سمعت أمي صراخي واستغاثتي، فقامت بإيقاظي و تحريكي ، حتي قمت من نومتي، فرأيت بدني قد غطاه العرق، فسألتها معاتبة: لماذا أيقظتيني؟ فقالت: إن صراخك واستغاثتك بإمام الزمان هما اللذان أيقظاني.

وفي صباح اليوم التالي كشفت للطبيب ومسؤولي المستشفي عن رغبتي في نقل زوجي إلي المنزل.. وبعد الرفض الأولي، انصاعوا لإصراري، بعد تحميلي مسؤولية ما قد يصيب زوجي، فنقلته إلي البيت بين أفراد عائلته..

... والآن حيث تمر علي تلك الحادثة سنتان تقريباً، هاهو زوجي يتمتع بصحة جيدة جداً، بفضل رحمة وإعجاز الإمام المهدي والسيدة زينب (عليه السّلام) وهو يقود سيارة بنفسه إلي المعمل، ويزاول نشاطاته دون مساعدة أحد..

لم يكن زوجي - فيما سبق - ذا اعتقاد بهذه المسائل، ولكنه أصبح اليوم يؤمن إيماناً راسخاً بقدرة ومنزلة الأئمة (عليهم السّلام) حتي أننا تشرفنا في هذه السنة بزيارة الإمام الرضا (عليه السّلام) وأصبحت حياتنا رائعة بفضل الإمام المهدي والسيدة زينب (عليها السّلام).

. وما أروع أن يري العشاق والمحبون إمام زمانهم، ويروا فيه الجمال

ص: 248

والهيبة، ويتلقون بأنفسهم إجابة مطالبهم، فيشفي المريض، ويكشف السوء عن المضطر...

انزلقت رجلاه وسقط في جانب من ذلك النهر مع المرأة، ورغم محاولة الحمار للخروج من الماء، إلا أنه كان يتخبط فيه جراء قوة الماء وثقل الأحمال المتعلقة به، مما جعله يشارف علي الغرق مع المرأة.

فوجدت المرأة نفسها تصرخ وتستغيث باسم الإمام صاحب الزمان (عليه السّلام)وحينما رأيت مأساة هذه المرأة وسمعت استغاثاتهما أسرعت إلي رمي نفسي في النهر، علني أستطيع إنقاذها.

وفجأة! رأيت شخصاً أمامي وخلف الحيوان المشرف علي الغرق، واقفاً بكل يسر علي الماء، كأنه كان يمشي ويتحرك علي اليابسة، فلم تدخل قدماه الماء ولا ابتلتا به أبداً.. وفي تلك الأثناء رأيته يمد يديه إلي المرأة والحمار ويجرهما من الماء بسرعة خاطفة ويضعهما إلي جانب النهر، وكنت علي قناعة تامة بأن المرأة لم تشعر بذلك الرجل العظيم، بل رأيت نفسها علي اليابسة دفعة واحدة، وكذلك أنا لم أر الرجل باستثناء ما لاح لي من شمائله التي لا أزال أتذكرها جيداً، فقد كان رجلاً معتدل الطول، ذا وجه نوراني وأنف مجرور، وكان فيه كافة ما تأكدته فيما بعد من أوصاف الإمام المهدي عليه آلاف التحية والسلام والتي كانت بادية عليه.

لقد كنت خلال الطريق أمر بخاطري علي تلك الصفات، فأجدني مسروراً سعيداً..

وحينما وصلنا إلي مدينة النجف الأشرف، وقصدت ذات يوم زيارة القبر المطهر لأمير المؤمنين علي (عليه السّلام) ، ولدي قيامي ببعض أعمال الزيارة رفعت طرفي إلي الجهة العليا من المكان ، فرأيت فجأة الرجل العظيم ذاته الذي أنقذ المرأة من الغرق، حيث كان واقفاً فوق جهة رأس أمير المؤمنين، منشغلاً بأداء السلام والتحية والدعاء ، فأسرعت بالتوجه نحوه، ولكن ازدحام الزائرين من جهة، وما شعرت به عجز عن التحرك بسرعة من جهة ثانية، منعاني من

ص: 251

الوصول إليه.. ولكنني وصلت إلي مكان وقوفه في نهاية الأمر، ولكنني لم أره هناك، ثم اضطررت إلي البحث عنه في مختلف أطراف الحرم المطهر، فلم أعثر عليه أبداً، حتي أصابني اليأس ورجعت إلي مواصلة زيارتي، وسائر أعمالي قرب الضريح الشريف...(1).

منه.

وفي هذه الأثناء، تنبهت ابنتي إلي وجود جسم نوراني يتجه نحوها ويبشرها بالشفاء وعدم الحاجة إلي إجراء عملية جراحية.

ولدي عودتنا إلي العودة أدركت ابنتي زوال الآلام عنها، وأنها قد عوفيت تماماً ببركة التوسل بإمام الزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف).

قال: ينبغي لكم الخروج لأن البلاء سينزل..

سألته: هل تسمح بأن أوقظ زوجي؟

قال: لا زال الوقت مبكراً.

فخفت بشدة وقلت في نفسي: ليت الصباح يأتي ويؤذن المؤذن.

فقال: أوقدي نارة وضعي عليها إبريق الماء، ولكنك لن تمهلين حتي تعدي شاياً !

فأوقدت النار، وناديت زوجي حتي استيقظ، ثم سمعت صوت المؤذن يبدأ الأذان..

أخذت أتوسل وأستغيث بأبي الفضل العباس (عليه السّلام) ، وصحت: يا أبا الفضل العباس أدركني ! فرأيت سيداً شاباً نوراني الطلعة خلته وجهاً دون جسد، وقد جاء إلي البيت، وقال لي: أيقظي حيدر (زوجي) وأعلميه أن أمه قد توفيت، وليأت لتسلم جنازتها ودفنها.

قلت له: ياسيد كاظم أين كنت؟ (وكان السيد كاظم خطيباً منبرياً من أهالي منطقة قير نفسها، وقد توفي في حادث الزلزال فيما بعد).

فأجاب: لست السيد كاظم. وقد جئت من جهة القبلة وأنوي العبور من المنطقة!

وحينما رأي الخوف بادياً علي ملامحي قال: لا تخافي، ولأنك امرأة حاملة ، سأوليك ظهري وأتكلم معك..

ثم تلا ذلك حدوث زلزال خفيف، وحتي أتيت علي زوجي وأطفالي لأوقظهم، وقع الزلزال الكبير ، فاستطعت بالكاد إخراج الأطفال مع زوجي من البيت الذي يتهدم.

ص: 254

مع أن البيوت قد تهدمت، ولكن الغرفة الصغيرة التي كان أطفالنا ينامون فيها انقسم جزء من سقفها ولم يتعرض فرد من أفراد العائلة للأذي.

ص: 255

ص: 256

ص: 258

في معاجز مولده ( عليه السلام )(1).

جلست معقبة، ثم اضطجعت ثم انتبهت فزعة وهي راقدة ، ثم قامت فصلت ونامت. قالت حكيمة: وخرجت أتفقد الفجر فإذا أنا بالفجر الأول كذنب السرحان وهي نائمة، فدخلتني الشكوك، فصاح بي أبو محمد (عليه السّلام) من المجلس فقال: (لا تعجلي ياعمة فهاك الأمر قد قرب)، قالت: (فجلست) وقرأت (السجدة) و(يس) فبينما أنا كذلك إذا انتبهت فزعة، فوثبت إليها، فقلت: اسم الله عليك، ثم قلت لها: تحسين شيئاً؟ قالت نعم [ياعمة]، فقلت لها: اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت لك. قالت حكيمة: ثم أخذتني فترة وأخذتها فترة، فانتبهت بحس سيدي فكشفت الثوب عنه فإذا أنا به (عليه السّلام) ساجدا يتلقي الأرض بمساجده فضممته (عليه السّلام) إلي فإذا أنا [به] نظيف منظف، فصاح بي أبو محمد (عليه السّلام) (هلمي إلي ابني ياعمة)، فجئت به إليه فوضع يديه تحت أليتيه وظهره ووضع قدميه علي صدره، ثم أدلي لسانه في فيه وأمر يده علي عينيه وسمعه ومفاصله، ثم قال: (تكلم يا بني)، فقال: (أشهد أن لا إله إلا الله) [وحده لا شريك له] وأشهد أن محمدا رسول الله(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ، ثم صلي علي أمير المؤمنين وعلي الأئمة(عليهم السّلام) الي إلي أن وقف علي أبيه (عليه السّلام) ، ثم أحجم. ثم قال أبو محمد (عليه السّلام): (يا عمة اذهبي به إلي أمه ليسلم عليها وأتيني به)، فذهبت به فسلم [عليها] ورددته فوضعته في المجلس، ثم قال: (يا عمة إذا كان يوم السابع فأتينا)، قالت حكيمة: فلما أصبحت جئت لأسلم علي أبي محمد (عليه السّلام) وكشفت الستر لا تفقد سيدي (عليه السّلام) فلم أره، فقلت (له) جعلت فداك ما فعل سيدي؟ قال: (يا عمة استودعناه الذي استودعته أم موسي (عليه السّلام) ). قالت حكيمة: فلما كان في اليوم السابع جئت وسلمت وجلست، فقال: هلمي [إلي] ابني) فجئت بسيدي (عليه السّلام) وهو في الخرقة، ففعل به كفعلته الأولي، ثم أدلي لسانه في فيه كأنما

ص: 260

يغذيه لبنا أو عسلا، ثم قال: (تكلم يا بني)، فقال: (عليه السّلام): (أشهد أن لا إله إلا الله)، وثني بالصلاة علي محمد وعلي أمير المؤمنين وعلي الأئمة الطاهرين - صلوات الله عليهم أجمعين - ، حتي وقف علي أبيه (عليه السّلام) ثم تلا هذه الآية: (بسم الله الرحمن الرحيم «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5)»«وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ »

. قال موسي: فسألت عقبة الخادم عن هذا، فقال صدقت حكيمة.

ومارية (خادم الحسن بن علي (عليه السّلام) ) قالا: لما سقط صاحب الزمان (عليه السّلام) و ساق الحديث -.

كما ملئت ظلما وجورا)، فقلت: أرسلها إليك ياسيدي؟ فقال (استأذني في ذلك أبي (عليه السّلام)). قالت: فلبست ثيابي وأتيت منزل أبي الحسن (عليه السّلام) فسلمت وجلست، فبدأني (عليه السّلام) وقال: (يا حكيمة ابعثي نرجس إلي ابني أبي محمد (عليه السّلام) )، قالت: فقلت: يا سيدي علي هذا قصدتك علي أن استأذنك في ذلك، فقال [لي]: (يا مباركة إن الله تبارك وتعالي أحب أن يشركك في الاجر ويعجل لك في الخير نصيبا)، قالت حكيمة: فلم ألبث أن رجعت إلي منزلي وزينتها ووهبتها لأبي محمد (عليه السّلام) وجمعت بينه وبينها في منزلي، فأقام عندي أياما، ثم مضي إلي والده (عليه السّلام) ، ووجهت بها معه. قالت حكيمة: فمضي أبو الحسن (عليه السّلام) وجلس أبو محمد (عليه السّلام) مكان والده، وكنت أزوره كما [كنت] ازور والده، فجاءتني نرجس يوما تخلع خفي وقالت: يا مولاتي ناوليني خفك، فقلت: بل أنت سيدتي ومولاتي والله لا أدفع إليك خفي لتخلعيه ولا خدمتيني بل أنا أخدمك علي بصري، فسمع أبو محمد (عليه السّلام) ذلك فقال: (جزاك الله خيرا ياعمة) فجلست عنده إلي وقت غروب الشمس فصحت بالجارية [وقلت:] ناوليني ثيابي لانصرف، فقال (عليه السّلام) : (يا عمتاه بيتي الليلة عندنا، فإنه سيولد الليلة المولود الكريم علي الله عز وجل الذي يحيي الله عز وجل به الأرض بعد موتها)، قلت: ممن ياسيدي ولست أري بنرجس شيئا من أثر الحبل؟! فقال:

(من نرجس لا من غيرها)، قالت: فوثبت إلي نرجس فقلبتها ظهرا لبطن فلم أر بها أثر حبل، فعدت إليه (عليه السّلام) فأخبرته بما فعلت، فتبسم ثم قال لي: (إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل، لان مثلها مثل أم موسي (عليه السّلام) لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلي وقت ولادتها، لأن فرعون كان يشق بطون الحبالي في طلب موسي (عليه السّلام) ، وهذا نظير موسي (عليه السّلام)). قالت حكيمة: [فعدت إليها فأخبرتها بما قال وسألتها عن حالها، فقالت: يا مولاتي ما أري بي شيئا من هذا، قالت حكيمة:] فلم أزل أرقبها إلي [وقت] طلوع الفجر وهي نائمة بين ...بدي لا تقلب جنبا إلي جنب، حتي إذا كان في آخر الليل وقت طلوع الفجر

ص: 263

وثبت فزعة، فضممتها إلي صدري وسميت عليها، فصاح أبو محمد (عليه السّلام) وقال: (إقرئي [عليها] (إنا أنزلناه في ليلة القدر) ) فأقبلت أقرأ عليها وقلت لها: ما حالك؟ قالت: ظهر [بي] الامر الذي أخبرك به مولاي، فأقبلت أقرأ عليها كما أمرني، فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كما اقرأ وسلم علي. قالت حكيمة: ففزعت لما سمعت، فصاح بي أبو محمد (عليه السّلام): (لا تعجبي من أمر الله عز وجل إن الله تبارك وتعالي ينطقنا بالحكمة صغارا ويجعلنا حجة في أرضه كبارا)، فلم يستتم الكلام حتي غيبت عني نرجس، فلم أرها كأنه ضرب بيني وبينها حجاب، فعدوت نحو أبي محمد (عليه السّلام) وأنا صارخة، فقال الي: (إرجعي ياعمة فإنك ستجديها في مكانها)، قالت: فرجعت فلم ألبث أن كشف الحجاب بيني وبينها، وإذا أنا بها وعليها من أثر النور ما غشي بصري، وإذا [أنا] بالصبي (عليه السّلام) ساجدا علي وجهه، جائيا علي ركبتيه، رافعا سبابتيه نحو السماء وهو يقول: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن جدي [محمد] رسول الله وأن أبي أمير المؤمنين (عليه السّلام) ) ثم عد إماما إماما إلي أن بلغ إلي نفسه، ثم قال (عليه السّلام) : (اللهم أنجز لي ما وعدتني وأتمم لي أمري وثبت وطأتي، واملأ الأرض بي عدلا وقسطا). فصاح أبو محمد (عليه السّلام) فقال: (يا عمة تناوليه وهاتيه)، فتناولته وأتيت به نحوه، فلما مثلت بين يدي أبيه وهو علي يدي سلم علي أبيه، فتناوله الحسن (عليه السّلام) [مني] والطير ترفرف علي رأسه، [وناوله لسانه فشرب منه، ثم قال: (إمضي به إلي أمه لترضعه ورديه إلي)، قالت: فتناولته أمه فأرضعته ، فرددته إلي أبي محمد (عليه السّلام) والطير ترفرف علي رأسه]، فصاح بطير منها فقال له: (أحمله واحفظه ورده إلينا في كل أربعين يوما)، فتناوله الطير وطار به في جو السماء وأتبعه سائر الطيور، فسمعت أبا محمد (عليه السّلام) يقول: (استودعك الله الذي استودعته أم موسي (موسي)، فبكت نرجس، فقال لها: (اسكتي فإن الرضاع محرم عليه إلا من ثديك، وسيعاد إليك كما رد موسي إلي أمه، وذلك قوله عز وجل: (فرددناه إلي أمه كي تقر عينها

ص: 264

ولا تحزن). قالت حكيمة: فقلت: وما هذا الطير؟ قال: (هذا روح القدس الموكل بالأئمة (عليهم السّلام) يوفقهم ويسددهم ويربيهم بالعلم). قالت حكيمة: فلما كان بعد أربعين يوما رد الغلام ووجه إلي ابن أخي (عليه السّلام) ، فدعاني فدخلت عليه فإذا أنا بالصبي متحرك يمشي بين يديه، فقلت: ياسيدي هذا ابن سنتين؟! فتبسم(عليه السّلام) ، ثم قال: (إن أولاد الأنبياء والأوصياء إذا كانوا أئمة ينشؤون بخلاف ما ينشأ غيرهم، وإن الصبي منا إذا أتي عليه شهر كان كمن يأتي عليه سنة، وإن الصبي منا ليتكلم في بطن أمه ويقرأ القران ويعبد ربه عز وجل، وعند الرضاع تطيعه الملائكة وتنزل عليه صباحا ومساء). قالت حكيمة: فلم أزل أري ذلك الصبي في كل أربعين يوما إلي أن رأيته رجلا قبل مضي أبي محمد (عليه السّلام) بأيام قلائل فلم أعرفه، فقلت لأبي محمد (عليه السّلام): من هذا الذي تأمرني أن أجلس بين يديه؟ فقال (عليه السّلام) : ([هذا] ابن نرجس وهو خليفتي من بعدي، وعن قليل تفقدوني فاسمعي له وأطيعي). قالت حكيمة: فمضي أبو محمد (عليه السّلام) بعد ذلك بأيام قلائل، وافترق الناس كما تري، ووالله إني لأراه صباحا ومساء وإنه لينبئني عما تسألوني عنه فأخبركم، ووالله إني لأريد أن ...سأله عن الشئ فيبدأني به، وإنه ليرد علي الأمر فيخرج إلي منه جوابه من ساعته من غير مسألتي، وقد أخبرني البارحة بمجيئك إلي وأمرني أن أخبرك الحق. قال محمد بن عبد الله، فوالله لقد أخبرتني حكيمة بأشياء لم يطلع عليها احدا إلا الله عز وجل، فعلمت أن ذلك صدق وعدل من الله عز وجل، [وأن الله عز وجل] قد أطلعه علي ما لم يطلع عليه أحدا من خلقه.

ص: 265

ممن يكون هذا المولود العظيم؟ فقال: (من نرجس ياعمة). قالت: فقلت [له] : ياسيدي ما في جواريك أحب إلي منها، وقمت ودخلت عليها وكنت إذا دخلت [الدار تتلقاني وتقبل يدي وتنزع خفي بيدها، فلما دخلت إليها] فعلت بي كماكانت تفعل، فانكببت علي قدميها فقبلتها ومنعتها مما كانت تفعله، فخاطبتني بالسيادة فخاطبتها بمثلها، فقالت [لي]: فديتك، فقلت لها أنا فداءك وجميع العالمين، فأنكرت ذلك مني، فقلت: لا تنكرين ما فعلت، فإن الله سيهب لك في هذه الليلة غلاما سيدا في الدنيا والآخرة وهو فرج للمؤمنين ، فاستحيت فتأملتها فلم أر بها أثر حمل. فقلت لسيدي أبي محمد (عليه السّلام) : ما أري بها حملا، فتبسم (عليه السّلام) فقال (إنا معاشر الأوصياء ليس نحمل في البطون وإنما نحمل في الجنوب، ولا نخرج من الأرحام. إنما نخرج من الفخذ الأيمن من أمهاتنا، لأننا نور الله الذي لا تناله الدناسات)، فقلت له: يا سيدي لقد أخبرتني انه يولد في هذه الليلة، ففي أي وقت منها؟ فقال: (في طلوع الفجر يولد الكريم علي الله إن شاء الله تعالي). قالت حكيمة: فقمت فأفطرت ونمت بالقرب من نرجس، وبات أبو محمد (عليه السّلام) في صفة تلك الدار التي نحن فيها، فلما ورد وقت صلاة الليل [قمت] ونرجس نائمة ما بها أثر ولادة ، فأخذت في صلاتي ثم أوترت فأنا في الوتر حتي وقع في نفسي أن الفجر قد طلع، ودخل في قلبي شئ فصاح [بي] أبو محمد (عليه السّلام) من الصفة الثانية (لم يطلع الفجر ياعمة) فأسرعت الصلاة وتحركت نرجس فدنوت منها وضممتها إلي وسميت عليها، ثم قلت لها: هل تحسين بشئ؟ فقالت: نعم، فوقع علي سبات لم أتمالك معه أن نمت، ووقع علي نرجس مثل ذلك، فنامت فلم أنتبه إلا [بحس] سيدي المهدي (عليه السّلام) وصيحة أبي محمد (عليه السّلام) يقول: (يا عمة هاتي بني إلي)، فقد قبلته فكشفت عن سيدي (عليه السّلام) فإذا [أنا] به ساجدا يبلغ الأرض مساجده، وعلي ذراعه الأيمن (مكتوب (جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل وان زهوقا)، فضممته إلي فوجدته مفروغا منه، ولففته في ثوب وحملته إلي

ص: 267

أبي محمد (عليه السّلام) ، فأخذه وأقعده علي راحته اليسري وجعل راحته اليمني علي ظهره، ثم أدخل لسانه (عليه السّلام) في فمه وأمر بيده علي ظهره وسمعه ومفاصله، ثم قال له: (تكلم يا بني)، فقال: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا رسول الله(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ، وأن عليا أمير المؤمنين ولي الله (عليه السّلام) )، ثم لم يزل يعدد السادة الأئمة (عليهم السّلام) إلي أن بلغ إلي نفسه، ودعا لأوليائه بالفرج علي يده ثم أحجم، فقال أبو محمد (عليه السّلام) (يا عمة إذهبي به إلي أمه ليسلم عليها وأتيني به)، فمضيت به [إلي أمه] فسلم عليها ورددته إليه، ثم وقع بيني وبين

[أبي] محمد (عليه السّلام) كالحجاب، فلم أر سيدي، فقلت له: يا سيدي أين مولانا؟ فقال: أخذه مني من هو أحق به منك فإذا كان يوم السابع فأتينا، فلما كان اليوم السابع جئت فسلمت [عليه] ثم جلست، فقال (عليه السّلام): (هلمي بابني)، فجئت بسيدي وهو في ثياب صفر، ففعل به كفعله [الأول] وجعل لسانه (عليه السّلام) في فمه، ثم قال له: تكلم يابني، فقال: (أشهد أن لا إله إلا الله)، واثني بالصلاة علي محمد وأمير المؤمنين والأئمة (عليهم السّلام)حتي وقف علي أبيه، ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم: («وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ » ثم قال له: إقرأ يا بني مما أنزل الله علي أنبيائه ورسله، فابتدأ بصحف آدم (عليه السّلام): فقرأها بالسريانية، وكتاب إدريس، وكتاب نوح، وكتاب هود، وكتاب صالح، وصحف إبراهيم، وتوراة موسي، وزبور داود، وإنجيل عيسي، وقرآن محمد جدي رسول الله(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ، ثم قص قصص النبيين والمرسلين إلي عهده. فلما كان [بعد] أربعين يوما دخلت عليه إلي دار أبي محمد (عليه السّلام) فإذا مولانا صاحب الزمان يمشي في الدار، فلم أر وجها أحسن من وجهه ولا لغة أفصح من لغته، فقال لي أبو محمد (عليه السّلام): (هذا المولود الكريم علي الله عز وجل)، فقلت له: [يا] سيدي له أربعون يوما وأنا أري من أمره ما أري. فقال (عليه السّلام) : (يا عمة أما علمت أنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم ما

ص: 268

ينشأ غيرنا في جمعة، وننشأ في الجمعة [مثل ما ينشأ غيرنا في الشهر، وننشأ في الشهر مثل ما ينشأ غيرنا في السنة)، فقمت وقبلت رأسه وانصرفت ثم عدت وتفقدته فلم أره، فقلت لسيدي أبي محمد (عليه السّلام): ما فعل مولانا؟ فقال: (يا عمة استودعناه الذي استودعته أم موسي (عليه السّلام) ). ثم قال (عليه السّلام) : (لما وهب في ربي مهدي هذه الأمة أرسل ملكين فحملاه إلي سرادق العرش حتي وقف ين يدي الله عز وجل، فقال له: مرحبا بك عبدي لنصرة ديني وإظهار أمري مهدي عبادي، آليت أني بك آخذ وبك أعطي وبك اغفر وبك أعذب، اردداه ...يها الملكان علي أبيه ردا رفيقا، وأبلغاه أنه في ضماني و كنفي وبعيني إلي أن حق به الحق وأزهق به الباطل، ويكون الدين لي واصبا). ثم قال: لما سقط من بطن أمه إلي الأرض وجد جاثيا علي ركبتيه رافعا سبابتيه، ثم عطس فقال : الحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد و آله عبدا ذاكرا لله غير مستنكف لا مستكبر)، ثم قال (عليه السّلام) : (زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة لو أذن [ الله ] ...ي في الكلام لزال الشك).

الليلة، فرأيتها لما قلت لها ذلك قد لبسها ثوب من الوقار والهيبة، ولم أر بها حملا ولا أثر حمل. فقالت: أي وقت يكون ذلك؟ فكرهت أن أذكر وقتا بعينه فأكون قد كذبت. فقال لي أبو محمد (عليه السّلام) : في الفجر الأول)، فلما أفطرت وصليت وضعت رأسي ونمت، ونامت نرجس معي في المجلس، ثم انتبهت وقت صلاتنا، فتأهبت، وانتبهت نرجس وتأهبت، ثم إني صليت وجلست أنتظر الوقت، ونامت الجواري ونامت نرجس، فلما ظننت أن الوقت قد قرب خرجت فنظرت إلي السماء، وإذا الكواكب قد انحدرت، وإذا هو قريب من الفجر الأول، ثم عدت فكأن الشيطان خبث قلبي. قال أبو محمد (عليه السّلام): (لا تعجلي) فكأنه قد كان وقد سجد، فسمعته يقول في دعائه شيئا لم أدر ما هو، ووقع علي السبات في ذلك الوقت، فانتبهت بحركة الجارية، فقلت لها: بسم الله عليك، فسكنت إلي صدري فرمت به علي وخرت ساجدة ، فسجد الصبي وقال: (لا إله إلا الله محمد رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) وعلي (عليه السّلام) حجة الله، وذكر إماما إماما حتي انتهي إلي أبيه، فقال أبو محمد (عليه السّلام) : (إلي ابني)، فذهبت لأصلح منه شيئا، فإذا هو مسوي مفروغ منه، فذهبت به إليه ، فقبل وجهه ويديه ورجليه، ووضع لسانه في فمه، وزنه كما يزق الفرخ، ثم قال: إقرأ، فبدأ بالقرآن من بسم الله الرحمن الرحيم إلي آخره. ثم إنه دعا بعض الجواري ممن علم أنها تكتم خبره، فنظرت، ثم قال: (سلموا عليه وقبلوه وقولوا: استودعناك الله وانصرفوا)، ثم قال: (يا عمة ادعي لي نرجس)، فدعوتها وقلت لها: إنما يدعوك لتودعيه، فودعته، وتركناه مع أبي محمد (عليه السّلام) ثم انصرفنا، ثم إني صرت إليه من الغد، فلم أره عنده، فهنأته فقال: (يا عمة هو في ودائع الله إلي أن يأذن الله في خروجه).

ص: 270

أنا بولي الله - صلوات الله عليه - متلقيا الأرض بمساجده، فأخذت بكتفيه فأجلسته في حجري فإذا هو نظيف مفروغ منه ، فناداني أبو محمد (عليه السّلام) . (يا عمة هلمي فأتيني بابني فأتيته به ، فتناوله وأخرج لسانه فمسحه علي عينيه ففتحهما، ثم ادخله في فيه فحنكه ثم أذن في أذنيه وأجلسه في راحته اليسري، فاستوي ولي الله جالسا، فمسح يده علي رأسه وقال له: (يا بني انطق بقدرة الله) فاستعاذ ولي الله (عليه السّلام) من الشيطان الرجيم واستفتح: بسم الله الرحمن الرحيم

«وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ » وصلي علي رسول الله(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) وعلي أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السّلام) واحدا واحدا حتي انتهي إلي أبيه، فناولنيه أبو محمد (عليه السّلام) وقال: (يا عمة رديه إلي أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) فرددته إلي أمه وقد انفجر الفجر الثاني، فصليت الفريضة وعقبت إلي أن طلعت الشمس، ثم ودعت أبا محمد (عليه السّلام) وانصرفت إلي منزلي. فلما كان بعد ثلاث اشتقت إلي ولي الله ، فصرت إليهم فبدأت بالحجرة التي كانت سوسن فيها، فلم أر اثرا ولا سمعت ذكرا، فكرهت أن أسأل، فدخلت علي أبي محمد (عليه السّلام) فاستحييت أن أبدأه بالسؤال، فبدأني فقال: (هو ياعمة في كنف الله وحرزه وستره وغيبه حتي يأذن الله [له]، وإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم، وليكن عندك وعندهم مكتوما، فإن ولي الله يغيبه الله عن خلقه [ويحجبه عن عباده] ، فلا يراه أحدا حتي يقدم [له] جبرئيل(عليه السّلام) فرسه، ليقضي الله أمر كان مفعولا).

ص: 272

وما هذه الطيور؟ قال: (هذا جبرئيل وهذه ملائكة الرحمة)، ثم قال: (يا عمةرديه إلي أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثر الناس لا يعلمون)، فرددته إلي أمه. قالت حكيمة: ولما ولد كان نظيفا مفروغا منه وعلي ذراعه الأيمن مكتوب (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا).

في ليلتنا هذه؟ قال: (نعم)، [فقمت إلي الجارية ] فقلبتها ظهرا لبطن فلم أر بها حملا، فقلت: يا سيدي ليس بها حمل، فتبسم ضاحكا وقال: (يا عمتاه إنا معاشر الأوصياء ليس يحمل لنا في البطون ولكن يحمل في الجنوب). فلما جن الليل صرت إليه، فأخذ أبو محمد (عليه السّلام) محرابه، فأخذت محرابها فلم يزالا يحييان الليل، وعجزت عن ذلك، فكنت مرة أنام ومرة أصلي إلي آخر الليل، فسمعتها آخر الليل في القنوت لما انفتلت من الوتر مسلمة صاحت: يا جارية الطست، [فجاءت بالطست] فقدمته إليها فوضعت صبيا كأنه فلقة قمر، علي ذراعه الأيمن مكتوب: (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) وناغاه ساعة حتي استهل وعطس، وذكر الأوصياء قبله حتي بلغ إلي نفسه، ودعا لأوليائه علي يده بالفرج. ثم وقعت ظلمة بيني وبين أبي محمد (عليه السّلام) فلم أره، فقلت: يا سيدي، أين الكريم علي الله؟ قال: (أخذه من هو أحق به منك)، [فقمت] وانصرفت إلي منزلي، فلم أره، وبعد أربعين يوما دخلت دار أبي محمد (عليه السّلام) فإذا [أنا] بصبي يدرج في الدار، فلم أر وجها أصبح من وجهه ، ولا لغة أفصح من لغته، ولا نغمة أطيب من نغمته، [فقلت: ياسيدي من هذا الصبي؟ ما رأيت أصبح وجها منه ولا افصح لغة منه ولا أطيب نغمة منه] ، قال :

(هذا المولود الكريم علي الله)، قلت: ياسيدي وله أربعون يوما وأنا أدري من أمره هذا! قال: فتبسم ضاحكا وقال: (يا عمتاه أما علمت أنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم كما ينشأ غيرنا في الجمعة، وننشأ في الجمعة كما ينشأ غيرنا في الشهر وننشأ في الشهر كما ينشأ غيرنا في السنة!) فقمت وقبلت رأسه وانصرفت إلي منزلي، ثم عدت فلم أره، فقلت: يا سيدي يا أبا محمد لست أري المولود الكريم علي الله. قال: (استودعناه من الذي استودعته أم موسي)، وانصرفت وما كنت أراه إلا [كل] أربعين يوما.

ص: 275

ساجدا لربه تعالي ذكره، ثم رفع رأسه وهو يقول: (أشهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم * إن الدين عند الله الاسلام)، قال: وكان مولده (عليه السّلام) ليلة الجمعة.

- كلما لقيني - : لك عندي خبر تفرح به ولا أخبرك به، فأتغافل عنه إلي أن جمعني وإياه موضع خلوة، فاستقصيت عنه وسألته أن يخبرني به، فقال: كانت دورنا بسر من رأي مقابل دار ابن الرضا: يعني أبا محمد الحسن بن علي (عليه السّلام) ، فغبت عنها دهرا طويلا إلي قزوين وغيرها، ثم قضي [لي] الرجوع إليها، فلما وافيتها وقد كنت فقدت جميع من خلفته (فيها) من أهلي وقراباتي إلا عجوزا كانت ربتني، ولها بنت معها، وكانت من الطبع الأول مستورة صائنة لا تحسن الكذب، وكذلك مواليات لنا بقين في الدار، فأقمت عندهم أياما، ثم أردت الخروج، فقالت العجوز: كيف تستعجل الانصراف وقد غبت زمانا؟ فأقم عندنا لنفرح بمكانك. فقلت لها علي جهة الهزء: أريد [أن أصيرا] إلي كربلاء، وكان الناس للخروج في النصف من شعبان أو ليوم عرفة، فقالت: يا بني أعيذك بالله أن تستهين ما ذكرت أو تقوله علي وجه الهزء، فإني [أحدثك] بما رأيته بعد خروجك من عندنا بسنتين. كنت في هذا البيت نائمة بالقرب من الدهليز ومعي ابنتي وأنا بين النائمة واليقظانة، إذ دخل رجل حسن الوجه نظيف الثياب طيب الرائحة فقال: (يا فلانة يجيئك الساعة من يدعوك في الجيران، فلا تمتنعي من الذهاب معه ولا تخافي)، ففزعت وناديت ابنتي، وقلت لها: هل شعرت بأحد دخل البيت؟ فقالت: لا، فذكرت الله وقرأت ونمت، فجاء الرجل بعينه وقال [لي] مثل قوله، ففزعت وصحت بابنتي، فقالت: لم يدخل البيت أحد فاذكري الله ولا تفزعي، فقرأت ونمت. فلما كان في الثالثة جاء الرجل وقال: (يا فلانة قد جاءك من يدعوك ويقرع الباب فاذهبي معه)،وسمعت دق الباب فقمت وراء الباب وقلت: من هذا؟ فقال: افتحي ولا تخافي، فعرفت كلامه وفتحت الباب فإذا خادم معه إزار، [فقال: ]يحتاج إليك بعض الجيران لحاجة مهمة فادخلي، ولف رأسي بالملاءة وأدخلني الدار وأنا أعرفها، فإذا بشقاق مشدودة وسط الدار ورجل قاعد بجنب الشقاق، فرفع الخادم طرفه فدخلت، وإذا امرأة قد أخذها الطلق، وامرأة قاعدة خلفها كأنها تقبلها. فقالت المرأة: تعينينا فيما

ص: 278

نحن فيه، فعالجتها بما يعالج به مثلها، فما كان إلا قليل حتي سقط غلام، فأخذته علي كفي وصحت غلام غلام، وأخرجت رأسي من طرف الشقاق ابشر الرجل القاعد، فقيل لي، (لا تصيحي)، فلما رددت وجهي إلي الغلام قد كنت فقدته من كفي، فقالت لي المرأة القاعدة: لا تصيحي، وأخذ الخادم بيدي ولف رأسي بالملاءة وأخرجني من الدار وردني إلي داري، وناولني صرة وقال: لا تخبري بما رأيت أحدا. فدخلت الدار ورجعت إلي فراشي في هذا البيت وابنتي نائمة بعد، فأنبهتها وسألتها هل علمت بخروجي ورجوعي؟ فقالت: لا، وفتحت الصرة في ذلك الوقت وإذا فيها عشرة دنانير [عددا]، وما أخبرت بهذا أحدا إلا في هذا الوقت لما تكلمت بهذا الكلام علي حد الهزء، فحدثتك إشفاقا عليك، [فإن] لهؤلاء القوم عند الله عز وجل شأنا ومنزلة، وكلما يدعونه حق. قال: فعجبت من قولها وصرفته إلي السخرية والهزء ولم أسألها عن الوقت غير أني أعلم يقينا أني غبت عنهم في سنة نيف وخمسين ومائتين، ورجعت إلي سر من رأي في وقت أخبرتني العجوزة بهذا الخبر في سنة إحدي وثمانين ومائتين [في وزارة عبيد الله بن سليمان لما قصدته]. قال حنظلة: فدعوت بأبي الفرج المظفر بن أحمد حتي سمع معي منه هذا الخبر.

كامل) وحسر عن ذراعيه فإذا مسح أسود خشن علي جلده، فقال: (هذا لله وهذا لكم)، فسلمت وجلست إلي باب عليه ستر مرخي، فجاءت الريح فكشفت طرفه ، فإذا أنا بفتي كأنه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو مثلها. فقال [لي]: (يا كامل بن إبراهيم) فاقشعررت من ذلك والهمت أن قلت: لبيك ياسيدي، فقال: (جئت إلي ولي الله وحجته وبابه تسأله هل يدخل الجنة إلا من عرف معرفتك وقال بمقالتك؟) فقلت: إي والله، فقال: (إذن والله يقل داخلها، والله إنه ليدخلها قوم يقال لهم: الحقية)، قلت: يا سيدي ومن هم؟ قال: (قوم من حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله). ثم سكت - صلوات الله عليه - [عني ساعة] ثم قال: (جئت تسأله عن مقالة المفوضة، كذبوا، بل قلوبنا أوعية لمشية الله، فإذا شاء شئنا، والله يقول: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله))، ثم رجع الستر إلي حالته فلم أستطع كشفه، فنظر إلي أبو محمد (عليه السّلام) متبسما فقال: (يا كامل ما جلوسك؟ وقد أنبأك بحاجتك الحجة من بعدي !)

فقمت وخرجت ولم أعاينه بعد ذلك. قال أبو نعيم: فلقيت كاملا فسألته عن هذا الحديث فحدثني به. ورواه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتابه: قال: أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسي قال: حدثني أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثني جعفر بن محمد قال: حدثني محمد ابن جعفر قال: حدثني أبونعيم قال: وجهت المفوضة كامل بن إبراهيم المزني إلي أبي محمد الحسن بن علي (عليه السّلام) يباحثون أمره. قال كامل بن إبراهيم: فقلت في نفسي: أسأله [عن قوله] (لا يدخل الجنة إلا من عرف معرفتي وقال بمقالتي)، فلما دخلت علي سيدي أبي محمد (عليه السّلام) نظرت إلي ثياب، وساق الحديث إلي آخره.

ص: 280

يديه، فنظر أبو محمد (عليه السّلام) إلي الغلام وقال له: (يا بني فض الخاتم عن هدايا شيعتك ومواليك). فقال: (يا مولاي أيجوز أن أمد يدا طاهرة إلي هدايا نجسة ، وأموال رجسة قد شيب أحلها بأحرمها؟). فقال مولاي (عليه السّلام) : (يا بن إسحاق استخرج ما في الجراب ليميز [ما] بين الحلال والحرام منها)، فأول صرة بدأ أحمد بإخراجها قال الغلام: (هذه لفلان بن فلان من محلة كذا بقم، تشتمل علي اثنين وستين دينارا، فيها من ثمن حجرة باعها صاحبها وكانت إرثا له من أخيه خمسة وأربعون دينارا، ومن أثمان تسعة أثواب أربعة عشر دينارا، وفيها من اجرة الحوانيت ثلاثة دنانير). فقال مولانا (عليه السّلام) : (صدقت يا بني دل الرجل علي الحرام منها). فقال (عليه السّلام) : (فتش عن دينار رازي السكة تاريخه سنة كذا (وكذا)، قد انطمس من نصف إحدي صفحتيه نقشه، وقراضة أصلية وزنها ربع دينار، والعلة في تحريمها أن صاحب هذه الجملة وزن في شهر كذا من سنة كذا علي حائك من جيرانه من الغزل منا وربع منه، فأتت علي ذلك مدة، وفي انتهائها قيض لذلك الغزل سارق، فأخبر به الحائك صاحبه، فكذبه و استرد [منه ] بدل ذلك منا ونصف من غزلا أدق مما كان دفعه إليه، وأخذ من ذلك ثوبا، كان هذا الدينار مع القراضة ثمنه) فلما فتح رأس الصرة صادف رقعة في وسط الدنانير باسم من أخبر عنه وبمقدارها علي حسب ما قال، واستخرج الدينار والقراضة بتلك العلامة. ثم أخرج مرة أخري، فقال الغلام (عليه السّلام) : (هذه لفلان بن فلان، من محلة كذا بقم، تشتمل علي خمسين دينارا لا يحل لنا لمسها)، قال: وكيف ذلك؟ قال (عليه السّلام) : (لأنها من ثمن حنطة حاف صاحبها علي أكاره في المقاسمة، وذلك أنه قبض حصته منها بكيل واف وكال ما خص الاكار بكيل بخس)، فقال ۔ مولانا عليه السلام -: (صدقت يا بني)، ثم قال: (يا بن إسحاق احملها بأجمعها لتردها أو توصي بردها علي أربابها، فلا حاجة لنا في شئ منها، وائتنا بثوب العجوز). قال أحمد: وكان ذلك الثوب في حقيبة لي فنسيته ، فلما انصرف أحمد بن إسحاق ليأتيه بالثوب نظر إلي مولانا أبو

ص: 282

محمد (عليه السّلام) فقال: (ما جاء بك ياسعد؟) فقلت: شوقني أحمد بن إسحاق إلي لقاء مولانا، قال: (فالمسائل التي أردت أن تسأل عنها؟ قلت: علي حالتها يا مولاي، قال: (فسل قرة عيني) - وأومأ إلي الغلام - ،[ فقال لي الغلام: (سل)]، فقلت له: مولانا وابن مولانا إنا روينا عنكم، وساق الحديث. بطوله حذفنا أوله وآخره هنا من رواية ابن بابويه، والحديث طويل ذكر سعد مسائله وأجاب عنها القائم (عليه السّلام) ذكره ابن بابويه بطوله في الغيبة. - ورواه أيضا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في (كتابه): قال: أخبرني أبو القاسم عبد الباقي بن يزداد بن عبد الله البزاز قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الثعالبي قراءة في يوم الجمعة مستهل رجب سنة سبعين وثلاثمائة قال: أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن يحيي العطار، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي قال: كنت امرءا لهجا بجمع الكتب المشتملة علي غوامض العلوم ودقائقها، كلفا باستظهار ما يصح من حقائقها، مغرما بحفظ مشتبهها و مستغلقها، شحيحا علي ما أظفربه من معاضلها ومشكلاتها، متعصبا لمذهب الإمامية، راغبا عن الامن والسلامة في انتظار التنازع والتخاصم، والتعدي إلي التباغض والتشاتم، معيبا للفرق ذوي الخلاف، كشافا عن مثالب أئمتهم، هتاكا لحجب قادتهم، إلي أن بليت بأشد النواصب منازعة، وأطولهم مخاصمة وأكثرهم جدالا وأقشعهم سؤالا وأثبتهم علي الباطل قدما. فقال ذات يوم وأنا أناظره: تبا لك - ياسعد - ولأصحابك، إنكم معشر الرافضة تقصدون علي المهاجرين والأنصار بالطعن عليهما، وتجحدون من رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ولايتهما وإمامتهما، هذا الصديق الذي فاق جميع الصحابة بشرف سابقته، أما علمتم أن الرسول - عليه و آله السلام - ما أخرجه مع نفسه إلي الغار إلا علما منه بأن الخلافة له من بعده، وأنه هو المقلد أمر التأويل والملقي إليه أزمة الأمة، وعليه المعول في شعب الصدع [ولم الشعث]، وسد الخلل، وإقامة الحدود وتسرية الجيوش لفتح بلاد الكفر، فكما أشفق علي نبوته أشفق علي خلافته، إذ ليس من حكم

ص: 283

الاستتار والتواري أن يروم الهارب من الشر مساعدة إلي مكان يستخفي فيه، ولما رأينا النبي (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) متوجها إلي الانحجار ولم تكن الحال توجب استدعاء المساعدة من أحد استبان لنا قصد رسول الله(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) : بأبي بكر إلي الغار للعلة التي شرحناها. وإنما أبات عليا (عليه السّلام) علي فراشه لما لم يكن يكترث له ولم يحفل به، لاستثقاله إياه ولعلمه بأنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها. قال سعد: فأوردت عليه أجوبة شتي، فما زال يقصد كل واحد منها بالنقض والرد علي، ثم قال: ياسعد دونكها أخري بمثلها تحطم آناف الروافض، ألستم تزعمون أن الصديق المبرأ من دنس الشكوك والفاروق المحامي عن بيضة الاسلام كانا يسران النفاق، واستدللتم بليلة العقبة، أخبرني عن الصديق والفاروق أسلما طوعا أو كرها؟ قال سعد: فاحتلت الدفع [هذه] المسألةعني خوفا من الالزام وحذرا من أني إن أقررت له بطوعهما في الاسلام احتج بأن بدء النفاق ونشوءه في القلب لا يكون إلا عند هبوب روائح القهر والغلبة، وإظهار اليأس الشديد في حمل المرء علي من ليس ينقاد له قلبه، نحو قول الله عز وجل «فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ * فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا » وإن قلت: أسلما كرها، كان يقصدني بالطعن، إذا لم يكن ثمة سيوف منتضاة كانت تريهما البأس. قال سعد: فصدرت عنه مزورا قد انتفخت أحشائي من الغضب وتقطع كبدي من الكرب، وكنت قد اتخذت طومارا وأثبت فيه نيفا وأربعين مسألة من صعاب المسائل التي لم أجد لها مجيبا علي أن اسأل عنها خير أهل بلدي أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبي محمد (عليه السّلام) ، فارتحلت خلفه، وقد كان خرج قاصدا نحو مولاي بسر من رأي، فلحقته في بعض المناهل، فلما تصافحنا قال: لخير لحاقك بي، قلت: الشوق ثم العادة في الأسئلة. قال: قد تكافأنا عن هذه الخطة الواحدة، فقد برح بي الشوق إلي لقاء مولانا أبي محمد (عليه السّلام) ، وأريد أن أسأله عن معاضل في التأويل ومشاكل من التنزيل،

ص: 284

فدونكها الصحبة المباركة، فإنها تقف بك علي ضفة بحر لا تنقضي عجائبه ولا تفني غرائبه وهو إمامنا. فوردنا سر من رأي فانتهينا منها إلي باب سيدنا (عليه السّلام) ، فاستأذنا فخرج [إلينا] الاذن بالدخول عليه، وكان علي عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطاه بكساء طبري، فيه ستون ومائة صرة من الدنانير والدراهم، علي كل صرة ختم صاحبها. قال سعد: فما شبهت مولانا أبا محمد (عليه السّلام) حين غشينا نور وجهه إلا ببدر قد استوفي من لياليه أربعا بعد عشر، وعلي فخذه الأيمن غلام يناسب المشتري في الخلقة والمنظر، علي رأسه فرق بين وفرتين كأنه ألف بين واوين، وبين يدي مولانا (عليه السّلام) رمانة ذهبية تلمع ببدائع نقوشهاوسط غرائب الفصوص المركبة عليها، قد كان أهداها إليه بعض رؤساء أهل البصرة، وبيده، قلم إذا أراد أن يسطر به علي البياض قبض الغلام علي أصابعه، وكان مولانا (عليه السّلام) يدحرج الرمانة بين يديه يشغله بردها لئلا يصده عن كتبة ما أراد. فسلمنا عليه ، فألطف في الجواب وأومأ إلينا بالجلوس، فلما فرغ من كتبة البياض الذي كان بيده أخرج أحمد بن إسحاق جرابه من طي كسائه ، فوضعه بين يدي مولانا، فنظر أبو محمد (عليه السّلام) إلي الغلام وقال: (يا بني فض الخاتم عن هدايا شيعتك ومواليك). فقال: (يا مولاي أيجوز أن أمد يدا طاهرة إلي هدايا نجسة وأموال رجسة قد شيب أحلها بأحرمها؟!) فقال مولانا (عليه السّلام) (يا بن إسحاق استخرج ما في الجراب ليميز بين الا حل منها والأحرم)، فأول صرة بدأ أحمد بإخراجها قال الغلام: (هذه الفلان بن فلان من محلة كذا بقم، تشتمل علي اثنين وستين دينارا، فيها من ثمن حجرة باعها - وكانت إرثا له من أبيه - خمسة وأربعون دينارا، ومن أثمان تسعة أثواب أربعة عشر دينارا، وفيها من اجرة الحوانيت ثلاثة دنانير). فقال مولانا (عليه السّلام): (صدقت يا بني دل الرجل علي الحرام منها)، فقال (عليه السّلام)

(فتش عن دينار رازي السكة تاريخه سنة كذا، قد انطمس [من] إحدي صفحتيه [نصف] نقشه، وقراضة أصلية وزنها ربع دينار، والعلة في تحريمها أن صاحب

ص: 285

هذه الجملة وزن في شهر كذا (من سنة كذا) علي حائك من جيرانه من الغزل منا وربع من، فأتت علي ذلك مدة ، وفي انتهائها قيض لذلك الغزل سارق، فأخبر [به] الحائك صاحبه، فكذبه، واسترد منه بدل ذلك منا ونصف غزلا أدقمما كان [قد] دفعه إليه ، واتخذ من ذلك ثوبا كان هذا الدينار مع القراضة ثمنه)، فلما فتح الصرة صادف في وسط الدنانير رقعة باسم من أخبر عنه وبمقدارها علي حسب ما قال (عليه السّلام) ، واستخرج الدينار والقراضة بتلك العلامة. ثم أخرج صرة أخري، فقال الغلام (عليه السّلام) : (هذه لفلان بن فلان، من محلة كذا بقم، تشتمل علي خمسين دينارا لا يحل لنا لمسها). قال: وكيف ذلك؟ قال (عليه السّلام) : (لأنها [من] ثمن حنطة حاف صاحبها علي أكاره في المقاسمة، وذلك أنه قبض حصته [منها] بكيل واف، وكال ما خص الاكار [منها] بكيل بخس)، فقال مولانا (عليه السّلام) (صدقت يا بني)، ثم قال: (يابن إسحاق إحملها بأجمعها لتردها [أو توصي بردها] علي أربابها، فلا حاجة لنا في شئ منها، وائتنا بثوب العجوز). قال أحمد: وكان ذلك الثوب في حقيبة لي فنسيته، فلما انصرف أحمد بن إسحاق (ليأتيه بالثوب) نظر إلي مولانا أبو محمد (عليه السّلام) فقال: [(ما جاء بك ياسعد؟) فقلت: شوقني أحمد بن إسحاق إلي لقاء مولانا، فقال:] والمسائل التي أردت أن تسأل عنها؟ قلت: علي حالتها يا مولاي، فقال: (سل قرة عيني - وأومأ إلي الغلام - عما بدا لك منها). فقلت: مولانا وابن مولانا إنا روينا عنكم أن رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) جعل طلاق نسائه بيد أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - حتي أرسل يوم الجمل إلي عائشة: (إنك قد أرهجت علي الاسلام [وأهله] بفتنتك، وأوردت بنيك حياض الهلاك بجهلك، فإن كففت عني غربك وإلا طلقتك). ونساء رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) قد كان طلاقهن بوفاته. قال: (عليه السّلام) : (ما الطلاق؟ )قلت: تخلية السبيل، قال: (فإذا كان وفاة رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) قد خلي سبيلهن فلم لا يحل لهن الأزواج؟) قلت: لان الله عز وجل حرم [الأزواج] عليهن، قال: (كيف؟ وقد خلي الموت سبيلهن؟) [قلت: فأخبرني يابن

ص: 286

ولاي عن معني الطلاق الذي فوض رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) حكمه إلي أميرالمؤمنين (عليه السّلام). قال: (إن الله تقدس اسمه عظم شأن نساء النبي (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) فخصهن ...سرف الأمهات،فقال رسول الله(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) : (يا أبا الحسن إن هذا الشرف باق [لهن]

...دمن لله علي الطاعة ، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في ...زواج، واسقطها [من شرف الأمهات] من شرف امومة المؤمنين). قلت:: ...خبرني عن الفاحشة المبينة التي إذا أتت المرأة بها في أيام عدتها حل للزوج و يخرجها من بيته، قال: (السحق دون الزنا، وإن المرأة إذا زنت وأقيم عليها ...حد ليس لمن أرادها أن يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لأجل الحد، وإذا

...حقت وجب عليها الرجم والرجم خزي، ومن قد أمر الله برجمه فقد أخزاه ، من أخزاه فقد أبعده، [ومن أبعده] فليس لأحد أن يقربه). قلت: فأخبرني بن رسول الله عن أمر الله لنبيه موسي (عليه السّلام) (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوي) فإن فقهاء الفريقين يزعمون أنها كانت من إهاب الميتة، فقال (عليه السّلام) : من قال ذلك فقد افتري علي موسي واستجهله في نبوته، لأنه ما خلا الامر ...ها من خصلتين: إما أن تكون صلاة موسي (عليه السّلام) فيها جائزة أو غير جائزة، : ...كانت صلاة موسي جائزة جاز له أن يكون لابسهما في البقعة، إذ لم تكن ...دسة، وإن كانت مقدسة مطهرة فليست بأطهر وأقدس من الصلاة، وإن

...ت صلاته غير جائزة فيهما فقد أوجب أن موسي (عليه السّلام) لم يعرف الحلال من حرام وعلم ما جاز فيه الصلاة وما لا يجوز، وهذا كفر). قلت: فأخبرني يابن لاي عن التأويل فيها، قال: (إن موسي ناجي ربه بالواد المقدس، فقال: يارب ...وقد أخلصت لك المحبة مني وغسلت قلبي عمن سواك، وكان شديد الحب ...له، فقال الله تعالي (فاخلع نعليك) أي انزع حب أهلك من قلبك إن كانت ...تبتك لي خالصة، وقلبك من الميل إلي سواي مغسولا). قلت: فأخبرني بابن ...ول الله عن تأويل (كهيعص). قال: هذه الحروف من أنباء الغيب، اطلع [الله] يها عبده زكريا، ثم قصها علي محمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) وذلك أن زكريا سأل ربه أن

ص: 287

يعلمه أسماء الخمسة، فأهبط عليه جبرئيل (عليه السّلام) فعلمه إياها، فكان [زكريا) إذا ذكر محمدا وعليا وفاطمة والحسن سري عنه همه وانجلي كربه، فإذا ذكر اسم الحسين (عليه السّلام) خنقته العبرة، ووقعت عليه الهموم، فقال ذات يوم: (إلهي ما بالي إذا ذكرت أربعا منهم تسليت بأسمائهم من همومي، وإذا ذكرت الحسين تدمع عيني وتثور زفرتي). فأنبأه الله عن قصته، فقال: (كهيعص) فالكاف: اسم كربلاء والهاء: هلاك العترة، والياء: يزيد - لعنه الله - وهو ظالم الحسين (عليه السّلام)، والعين: عطشه والصاد: صبره، فلما سمع بذلك زكريا لم يفارق مسجده ثلاثة أيام، ومنع (فيهن) الناس من الدخول عليه، وأقبل علي البكاء والنحيب، وكانت ندبته: (إلهي أتفجع خير جميع خلقك بولده، إلهي أتنزل بلوي هذه الرزية بفنائه ، إلهي أتلبس عليا وفاطمة ثياب هذه المصيبة، إلهي أتحل كربة هذه الفجيعة بساحتهما). ثم كان يقول: (إلهي ارزقني ولدا تقر به عيني علي الكبر ، واجعله وارثا رضيا يوازي محله مني محل الحسين (عليه السّلام) ، فإذا رزقتنيه فافتني بحبه، ثم أفجعني [به] كما تفجع محمدا حبيبك بولده)، فرزقه الله يحيي (عليه السّلام) وفجعه به، وكان حمل يحيي ستة أشهر وحمل الحسين (عليه السّلام) كذلك، وله قصة طويلة. [قلت]: فأخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار إمام لأنفسهم، قال: (مصلح او مفسد؟) قلت: مصلح. قال: (هل يجوز أن تقع خبرتهم علي الفساد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد؟) قلت: بلي. قال: (فهي العلة أوردها لك ببرهان ينقاد بذلك عقلك. أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وأنزل عليهم علمه، وأيدهم بالوحي والعصمة، إذ هم أعلام الأمم وأهدي إلي الاختيار منهم، مثل موسي وعيسي (عليه السّلام) هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما، إذا هما بالاختيار أن تقع خيرتهما علي المنافق وهما يظنان أنه مؤمن؟ قلت: لا. قال (عليه السّلام) : (فهذا موسي كليم الله ، مع وفور عقله وكمال علمه اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لم يشك في إيمانهم

ص: 288

واخلاصهم، فوقعت خيرته علي المنافقين، قال الله عز وجل: (واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا) وقوله: « لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّي نَرَي اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ ». فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله تعالي لنبوته واقعا علي الأفسد دون الأصلح، وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد، علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما تخفي الصدور، وتكن الضمائر وتنصرف عليه) السرائر، وأن لا خطر الاختيار المهاجرين والأنصار بعد وقوع خيرة الأنبياء علي ذوي الفساد، لما أرادوا أهل الصلاح). ثم قال مولانا (عليه السّلام) : (يا سعد حين ادعي خصمك أن رسول الله(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ما أخرج مع نفسه مختار هذه الأمة إلي الغار إلا علما منه أن الخلافة له من بعده، وأنه هو المقلد أمور التأويل والملقي إليه أزمة الأمور، وعليه المعول في لم الشعث وسد الخلل وإقامة الحدود، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الكفر، فكما أشفق علي نبوته أشفق علي خلافته ، إذا لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من الشر مساعدة من غيره إلي مكان يستخفي فيه، وإنما أبات عليا (عليه السّلام) علي فراشه لما لم يكن يكترث [له] ولم يحفل به، لاستثقاله إياه وعلمه بأنه إن قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها. فهلا نقضت دعواه بقولك: أليس قال رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) : الخلافة [بعدي] ثلاثون سنة، فجعل هذه موقوفة علي أعمار الأربعة الذين هم الخلفاء الراشدون في مذهبكم، فكان لا يجد بدا من قوله: بلي، فكنت تقول له حينئذ: أليس كما علم رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) أن الخلافة من بعده لأبي بكر، علم أنها من بعد أبي بكر لعمر، ومن بعد عمر لعثمان، ومن بعد عثمان العلي، فكان أيضا لا يجد بدا من قوله: نعم. ثم كنت تقول [له ]: فكان الواجب علي رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) أن يخرجهم جميعا علي الترتيب إلي الغار ويشفق عليهم كما أشفق علي أبي بكر، ولا يستخف بقدر هؤلاء الثلاثة بتركه إياهم، وتخصيصه أبا بكر (من بينهم)باخراجه مع نفسه دونهم. ولما قال: أخبرني عن الصديق والفاروق أسلما طوعا أو كرها؟ لم لم تقل: بل أسلما طمعا؟ وذلك

ص: 289

أنهما كانا يجالسان اليهود ويستخبرانهم عما كانوا يجدون في التوراة وفي سائر الكتب المتقدمة الناطقة بالملاحم من حال إلي حال، من قصة محمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ومن عواقب أمره، وكانت اليهود تذكر أن لمحمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) - تسلطا علي العرب، كما كان لبخت نصر علي بني إسرائيل، غير أنه كاذب في دعواه [انه نبي]، فأتيا محمدا (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) فساعداه علي قول شهادة أن لا إله إلا الله وتابعاه طمعا في أن ينال كل واحد منهما من جهته ولاية بلد إذا استقامت أموره واستتبت أحواله، فلما أيسا من ذلك تلثما وصعدا العقبة مع عدة من أمثالهما من المنافقين علي أن يقتلوه، فدفع الله كيدهم وردهم بغيظهم لم ينالوا خيرا، كما أتي طلحة والزبير عليا (عليه السّلام) فبايعاه، وطمع كل واحد منهما أن ينال من جهته ولاية بلد، فلما ايسا نكثا بيعته وخرجا عليه، فصرع الله كل واحد منهما مصرع أشباههما من الناكثين). قال [سعد]: ثم قام مولانا أبو محمد الحسن بن علي الهادي (عليه السّلام) للصلاة [مع الغلام]، فانصرفت عنهما وطلبت أحمد بن إسحاق ، فاستقبلني باكيا، فقلت: ما [أبطأك و ] أبكاك ؟ فقال: قد فقدت الثوب الذي أرسلني مولاي لاحضاره، قلت: لا عليك، فأخبره، فدخل عليه وانصرف من عنده متبسما وهو يصلي علي محمد و آل محمد، فقلت: ما الخبر؟ قال: وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمي مولانا (عليه السّلام) [يصلي عليه]. قال سعد: فحمدنا الله عز وجل

[علي ذلك وجعلنا] نختلف إلي مولانا أياما، فلا نري الغلام - عليه الصلاة والسلام - بين يديه، والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد و آله وسلم تسليما كثيرا.

...قلت له: ياسيدي من صاحب هذا الأمر؟ فقال: (ارفع الستر)، فرفعته فخرج بينا غلام خماسي له عشر أو ثمان أو نحو ذلك، واضح الجبينين، أبيض ...وجه، دري المقلتين، [شثن الكفين، معطوف الركبتين]، في خده الأيمن ...بال وفي رأسه ذؤابة، فجلس علي فخذ أبي محمد (عليه السّلام) ، ثم قال لي: (هذا هو) صاحبكم)، ثم وثب فقال له: (يا بني ادخل إلي الوقت المعلوم)، فدخل ...بيت وأنا أنظر إليه، ثم قال لي: (يا يعقوب انظر [من] في البيت)، فدخلت ما رأيت أحدا.

الإمامة، لأني كنت أعرفه بشرب النبيذ ويقامر في الجوسق ويلعب بالطنبور، فتقدمت فعزيت وهنيت فلم يسألني عن شئ، ثم خرج عقيد فقال: يا سيدي قد كفن أخوك فقم للصلاة عليه، فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة. فلما صرنا في الدار إذا نحن بالحسن بن علي - صلوات الله عليه - علي نعشه مكفنا، فتقدم جعفر بن علي ليصلي علي أخيه، فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة، بشعره قطط، بأسنانه تفليج، فجذب رداء جعفر بن علي وقال: (يا عم تأخر فأنا أحق بالصلاة علي أبي) فتأخر جعفر، وقد أربد وجهه [واصفر]، فتقدم الصبي فصلي عليه ودفن إلي جانب قبر أبيه (عليهم السّلام) ، ثم قال: (يا بصري هات جوابات الكتب التي معك)، فدفعتها إليه، [فقلت في نفسي: ]هذه اثنتان بقي الهميان، ثم خرجت إلي جعفر بن علي وهو يزفر، فقال له حاجز الوشاء: ياسيدي من الصبي لنقيم عليه الحجة؟ فقال: والله ما رأيته قط ولا أعرفه، فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي - صلوات الله عليه - ، فعرفوا موته فقالوا: فمن نعزي؟ فأشار الناس إلي جعفر بن علي، فسلموا عليه وعزوه وهنؤه وقالوا: إن معنا كتبا ومالا، فتقول ممن الكتب؟ وكم المال؟ فقام ينفض أثوابه ويقول: يريدون [منا] أن نعلم الغيب. قال: فخرج الخادم فقال: معكم كتب فلان وفلان [وفلان] وهميان فيه [ألف] دينار وعشرة دنانير منها مطلية، فدفعوا [إليه]الكتب والمال وقالوا: الذي وجه بك لأجل ذلك هو الأمام، فدخل جعفر ابن علي علي المعتمد فكشف له ذلك، فوجه المعتمد خدمه فقبضوا علي صقيل الجارية وطالبوها بالصبي، فأنكرته وادعت حملا بها لتغطي علي حال الصبي، فسلمت إلي ابن أبي الشوارب القاضي، وبغتهم موت عبيد الله ابن يحيي بن خاقان فجأة، وخروج صاحب الزنج بالبصرة، فشغلوا بذلك عن الجارية، فخرجت عن أيديهم، والحمد لله رب العالمين لا شريك له.

ص: 292

مدخل البيت، ثم خرج وعلي عاتقه غلام كأن وجهه القمر ليلة البدر من أبناء ثلاث سنين، فقال: (يا أحمد بن إسحاق لولا كرامتك علي الله عز وجل وعلي حججه ما عرضت عليك ابني هذا، إنه بأسم رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) وكنيته ، الذي ملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. يا أحمد بن إسحاق مثله في ...ذه الأمة مثل الخضر (عليه السّلام) ، ومثله مثل ذي القرنين، والله ليغيبن غيبة لا ينجو اليها من الهلكة إلا من ثبته الله تعالي علي القول بإمامته ووفقه للدعاء بتعجيل ...رجه). قال أحمد بن إسحاق: فقلت له: يا مولاي فهل من علامة يطمئن إليها ...لبي؟ فنطق الغلام بلسان عربي فصيح فقال: (أنا بقية الله في أرضه، والمنتقم من أعدائه ، فلا تطلب أثرا بعد عين يا أحمد بن إسحاق). قال أحمد بن إسحاق: ...خرجت مسرورا فرحا، فلما كان من الغد عدت إليه فقلت له: يابن رسول له لقد عظم سروري بما مننت [به] علي، فما السنة الجارية فيه من الخضر ذي القرنين؟ فقال: (طول الغيبة يا أحمد)، فقلت له: يابن رسول الله وإن غيبته تطول؟ قال: (إي وربي حتي يرجع عن هذا الأمر أكثر القائلين به فلا يبقي إلا بن أخذ الله عهده بولايتنا، وكتب في قلبه الايمان وأيده بروح منه). يا أحمد بن اسحاق هذا أمر من أمر الله وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله، فخذ ما قيتك واكتمه و كن من الشاكرين تكن معنا غدا في عليين).

وهو في دار الرجال، فسمعت حركة في البيت، فناداني: (مكانك لا تبرح)، فلم أجسر أن أدخل ولا أخرج، فخرجت علي جارية معها شئ مغطي، ثم ناداني: (ادخل)، فدخلت، ونادي الجارية فرجعت إليه فقال لها: (اكشفي عما معك)، فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه، وكشف عن بطنه فإذا بشعر نابت من لبته إلي سرته أخضر ليس بأسود، فقال: (هذا صاحبكم) ثم أمرها فحملته، فما رأيته بعد ذلك حتي مضي أبو محمد (عليه السّلام).

مدينة الهند المعروفة بقشمير الداخلة، وأصحاب لي يقعدون علي كراسي عن ...مين الملك أربعون رجلا كلهم يقرأ الكتب الأربعة: التوراة والإنجيل والزبور صحف إبراهيم، نقضي بين الناس ونفقههم في دينهم ونفتيهم في حلالهم حرامهم، يفزع الناس إلينا، الملك فمن دونه، فتجارينا ذكر رسول الله(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ،

...قلنا: هذا النبي المذكور في الكتب قد خفي علينا أمره ويجب علينا الفحص ...منه وطلب أثره، واتفق رأينا وتوافقنا علي أن أخرج فأرتاد لهم. فخرجت معي مال جليل، فسرت اثني عشر شهرا حتي قربت من كابل، فعرض لي ...وم من الترك فقطعوا علي وأخذوا مالي، وجرحت جراحات شديدة، ودفعت ...ي مدينة كابل، فأنقذني ملكها لما وقف علي خبري إلي مدينة بلخ، وعليها : ذاك داود بن العباس بن أبي الأسود، فبلغه خبري، وأني خرجت مرتادا من الهند وتعلمت الفارسية وناظرت الفقهاء وأصحاب الكلام، فأرسل إلي داود بن عباس، فأحضرني مجلسه وجمع علي الفقهاء، فناظروني فأعلمتهم أني ...عرجت من بلدي أطلب هذا النبي الذي وجدته في الكتب، فقال لي: من هو ما اسمه؟ فقلت: محمد، فقال: هو نبينا الذي تطلب، فسألتهم عن شرائعه ، أعلموني، فقلت لهم: أنا أعلم أن محمدا نبي ولا أعلمه هذا الذي تصفون ...م لا، فأعلموني موضعه لأقصده فأسائله عن علامات عندي ودلالات، فإن ان صاحبي الذي طلبت آمنت به، فقالوا: قد مضي (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) فقلت: فمن وصيه خليفته قالوا: أبو بكر، قلت: فسموه لي فإن هذه كنيته؟ قالوا: عبد الله بن ثمان ونسبوه إلي قريش، قلت: فانسبوالي محمدا نبيكم، فنسبوه لي، فقلت: ...س هذا صاحبي الذي طلبت، صاحبي الذي أطلبه خليفته أخوه في الدين ابن عمه في النسب وزوج ابنته وأبو ولده، ليس لهذا النبي ذرية علي الأرض ...ير ولد هذا الرجل الذي هو خليفته. قال: فوثبوا بي وقالوا: أيها الأمير إن هذا ۔ خرج من الشرك إلي الكفر هذا حلال الدم، فقلت لهم: يا قوم أنا رجل معي ...بن متمسك به لا أفارقه حتي أري ما هو أقوي منه، إني وجدت صفة هذا

ص: 297

الرجل في الكتب التي أنزلها الله علي أنبيائه، وإنما خرجت من بلاد الهند ومن العز الذي كنت فيه طلبا له، فلما فحصت عن أمر صاحبكم الذي ذكرتم لم يكن النبي الموصوف في الكتب، فكفوا عني، وبعث العامل إلي رجل يقال له: الحسين بن اشكيب، فدعاه فقال له: ناظر هذا الرجل الهندي، فقال له الحسين: أصلحك الله عندك الفقهاء والعلماء وهم أعلم وأبصر بمناظرته، فقال له:ناظره كما أقول لك واخل به وألطف له، فقال لي الحسين بن إشكيب بعد ما فاوضته: إن صاحبك الذي تطلبه هو النبي الذي وصفه هؤلاء، وليس الامر في خليفته كما قالوا، هذا النبي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ووصيه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، وهو زوج فاطمة بنت محمد وأبو الحسن والحسين سبطي محمد(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) . قال غانم أبو سعيد فقلت: الله أكبر هذا الذي طلبت، فانصرفت إلي داود بن العباس فقلت: أيها الأمير وجدت ما طلبت، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، قال: فبرني ووصلني، وقال للحسين تفقده، قال: فمضيت إليه حتي آنست به وفقهني فيما احتجت إليه من الصلاة والصيام والفرائض، قال: فقلت له: إنا نقرا في كتبنا أن محمدا (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) خاتم النبيين لا نبي بعده، وأن الأمر من بعده إلي وصيه ووارثه وخليفته من بعده، ثم إلي الوصي بعد الوصي، لا يزال أمر الله جاريا في أعقابهم حتي تنقضي الدنيا، فمن وصي وصي محمد؟ قال: الحسن ثم الحسين ابنا محمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ، ثم ساق الأمر في الوصية حتي انتهي إلي صاحب الزمان (عليه السّلام) ، ثم أعلمني ما حدث، فلم يكن لي همة إلا طلب الناحية. فوافي قم وقعد مع أصحابنا في سنة أربع وستين ومائتين وخرج معهم، حتي وافي بغداد ومعه رفيق له من أهل السند كان صحبه علي المذهب، قال: فحدثني غانم قال: وأنكرت من رفيقي بعض أخلاقه، فهجرته وخرجت حتي صرت إلي العباسية أتهيأ للصلاة واصلي، وإني لواقف متفكر فيما قصدت لطلبه إذا أنا بآت قد أتاني، فقال: أنت فلان؟ - اسمه بالهند - فقلت: نعم، فقال: أجب مولاك، فمضيت معه فلم يزل

ص: 298

...تخلل بي الطريق حتي أتي دارا و بستانا، فإذا أنا به (عليه السّلام) جالس، فقال: (مرحبا فلان - بكلام الهند - كيف حالك؟ وكيف خلفت فلانا وفلانا وفلانا؟ حتي بد الأربعين كلهم)، فسائلني عنهم واحدا واحدا، ثم أخبرني بما تجارينا وكل لك بكلام الهند. ثم قال: (أردت أن تحج مع أهل قم؟ قلت: نعم يا سيدي، قال: (لا تحج معهم وانصرف سنتك هذه وحج من قابل)، ثم ألقي إلي صرة انت بين يديه ، فقال لي: (اجعلها نفقتك ولا تدخل إلي بغداد إلي فلان سماه ، لا تطلعه علي شئ، وانصرف إلينا إلي البلد)، ثم وافانا بعض الفيوج فأعلموا ...ن أصحابنا انصرفوا من العقبة ومضي نحو خراسان، فلما كان في قابل حج أرسل إلينا بهدية من طرف خراسان، فأقام [بها] مدة ثم مات (رحمه الله). ورواه ابن ابويه باسناده عن أبي سعيد غانم بن سعيد الهندي مختصرا.

(إذا مضي من النهار كذا وكذا فاحمل ما معك)، فرحلت وحملت ما معي،وفي الطريق صعلوك يقطع الطريق في ستين رجلا، فاجتزت عليه وسلمني الله منه، فوافيت العسكر ونزلت، فوردت علي رقعة: (أن أحمل ما معك)، فعبيته في صنان الحمالين. فلما بلغت الدهليز إذا فيه اسود قائم، فقال: أنت الحسن بن النضر؟ قلت: نعم، قال: ادخل، فدخلت الدار ودخلت بيتا وفرغت صنان الحمالين، فإذا في زاوية البيت خبز كثير، فأعطي كل واحد من الحمالين رغيفين وأخرجوا، وإذا بيت عليه ستر، فنوديت منه: (يا حسن ابن النضر احمد الله علي ما من به عليك ولا تشكن، فود الشيطان أنك شككت)، وأخرج إلي ثوبين وقيل لي: (خذهما فستحتاج إليهما)، فأخذتهما وخرجت. قال سعد: فانصرف الحسن بن النضر ومات في شهر رمضان و كفن في الثوبين.

فجئت يوما إلي محمد بن أحمد أتقاضاه، فقال لي: صر إلي مسجد كذا وكذا وإنه يلقاك رجل، قال: فصرت إليه، فدخل علي رجل، فلما نظر إلي ضحك وقال: لا تغتم فإنك ستحج في هذه السنة وتنصرف إلي أهلك وولدك سالما، قال: فاطمأننت وسكن قلبي وأقول ذا مصداق ذلك والحمد لله. قال: ثم وردت العسكر فخرجت إلي صرة فيها دنانير وثوب، فاغتممت وقلت في نفسي: جزائي عند القوم هذا! واستعملت الجهل فرددتها وكتبت رقعة، ولم يشر الذي قبضها مني علي بشئ ولم يتكلم فيها بحرف، ثم ندمت بعد ذلك ندامة شديدة وقلت في نفسي: كفرت بردي علي مولاي، وكتبت رقعة أعتذر من فعلي وأبوء بالاثم واستغفر من ذلك وأنفذتها، وقمت أتمسح فأنا في ذلك أفكر في نفسي وأقول: إن ردت علي الدنانير لم أحلل صرارها ولم أحدث فيها [شيئا] حتي أحملها إلي أبي، فإنه أعلم مني ليعمل فيها بما شاء. فخرج إلي الرسول الذي حمل إلي الصرة: (أسأت إذ لم تعلم الرجل، إنا ربما فعلنا ذلك بموالينا، وربما سألونا ذلك يتبركون به)، وخرج إلي: (أخطأت في ردك برنا، فإذا استغفرت الله ، فالله يغفر لك، فأما إذا كانت عزيمتك وعقد نيتك أن لا تحدث فيها حدثا ولا تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك، فأما الثوب فلابد منه لتحرم فيه). قال: وكتبت في معنيين وأردت أن أكتب في الثالث وامتنعت منه مخافة أن يكره ذلك، فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويت مفسرا، والحمد لله. قال: وكنت وافقت جعفر بن إبراهيم النيشابوري - بنيشابور - علي أن اركب معه وأزامله، فلما وافيت بغداد بدا لي فاستقلته وذهبت أطلب عديلا، فلقيني ابن الوجناء بعد أن كنت صرت إليه وسألته أن يكتري، لي فوجدته كارها، فقال لي: أنا في طلبك، وقد قيل لي: (إنه يصحبك فأحسن معاشرته واطلب له عديلا واكتر له.

ص: 304

ثمانين)، فمات في سنة ثمانين، وبعث إليه بالكفن قبل موته بأيام.

فقال عبيد الله بن سليمان: نقبض علي الوكلاء، فقال السلطان: [لا] ولكن دسوا لهم قوما لا يعرفون بالأموال، فمن قبض منهم شيئا قبض عليه. قال: فخرج: (بان يتقدم إلي جميع الوكلاء أن لا يأخذوا من أحد شيئا وأن يمتنعوا من ذلك ويتجاهلوا الأمر)، فاندس لمحمد بن أحمد رجل لا يعرفه، وخلا به فقال: معي مال أريد أن أوصله، فقال له محمد: غلطت أنا لا أعرف من هذا شيئا، فلم يزل يتلطفه ومحمد يتجاهل عليه، وبثوا الجواسيس، وامتنع الوكلاء كلهم لما كان تقدم إليهم.

أبو العباس محمد بن سابور قال: حدثني الحسن بن محمد بن حيوان السراج القاسم قال: حدثني أحمد بن الدينوري السراج المكني بأبي العباس، الملقب باستاره قال: انصرفت من أردبيل إلي الدينور أريد الحج، وذلك بعد مضي أبي محمد الحسن بن علي (عليه السّلام) بسنة أو سنتين، وكان الناس في حيرة ، فاستبشروا أهل الدينور بموافاتي، واجتمع الشيعة عندي، فقالوا: قد اجتمع عندنا ستة عشر ألف دينار من مال الموالي ونحتاج أن نحملها معك وتسلمها بحيث يجب تسليمها. فقلت: يا قوم هذه حيرة ولا نعرف الباب في هذا الوقت، فقالوا: إنما اخترناك لحمل هذا المال لما نعرف من ثقتك وكرمك، فاحمله علي أن لا تخرجه من يدك [إلا بحجة)، قال: فحمل إلي ذلك المال في صرر [باسم] رجل رجل، فحملت ذلك [المال] وخرجت، فلما وافيت قرميسين وكان أحمد بن الحسن مقيما بها، فصرت إليه مسلما، فلما لقيني استبشر بي، ثم أعطاني ألف دينار في كيس، وتخوت ثياب من ألوان معتمة لم أعرف ما فيها، ثم قال لي [أحمد]: إحمل هذا معك ولا تخرجه عن يدك إلا بحجة ، قال: فقبضت منه المال والتخوت بما فيها من الثياب. فلما وردت بغداد لم يكن الي همة غير البحث عمن أشير إليه بالبابية، فقيل لي: إن هيهنا رجل يعرف بالباقطاني يدعي بالبابية، وآخر يعرف بإسحاق الأحمر يدعي بالبابية، وآخر يعرف بأبي جعفر العمري يدعي بالبابية. قال: فبدأت بالباقطاني، فصرت إليه فوجدته شيخا بهيا له مروءة ظاهرة، وفرس عربي، وغلمان كثير، ويجتمع [عنده] الناس يتناظرون، قال: فدخلت إليه وسلمت عليه، فرحب وقرب وبر وسر، قال: فأطلت القعود إلي أن خرج أكثر الناس، قال: فسألني عن حاجتي، فعرفته أني رجل من أهل الدينور، ومعي شئ من المال أحتاج أن أسلمه. فقال لي: أحمله، قلت: أريد حجة، قال: تعود إلي في غد، قال: فعدت إليه من الغد، فلم يأت بحجة، وعدت إليه في اليوم الثالث فلم يأت بحجة. قال: فصرت إلي إسحاق الأحمر، فوجدته شابا نظيفا، منزله أكبر من منزل الباقطاني

ص: 313

وفرسه ولباسه ومروءته [أسري] وغلمانه أكثر من غلمانه، ويجتمع عنده من الناس أكثر مما يجتمعون عند الباقطاني، قال: فدخلت وسلمت فرحب وقرب، قال: فصبرت إلي أن خف الناس، (قال: ) فسألني عن حاجتي، فقلت له: كما قلت للباقطاني وعدت إليه ثلاثة أيام فلم يأت بحجة. قال: فصرت إلي أبي جعفر العمري فوجدته شيخا متواضعا، عليه مبطنة بيضاء قاعد علي لبد، في بيت صغير ليس له غلمان ولا له من المروءة والفروس ما وجدت لغيره، قال: فسلمت فرد جوابي وأدناني وبسط مني، ثم سألني عن حالي فعرفته أني وافيت من الجبل وحملت مالا، فقال: إن أحببت أن تصل هذا الشئ إلي حيث يجب أن تخرج إلي سر من رأي وتسأل دار ابن الرضا وعن فلان بن فلان الوكيل - وكانت دار ابن الرضا عامرة بأهلها - فإنك تجد هناك ما تريد. فخرجت من عنده، ومضيت نحو سر من رأي، وصرت إلي دار ابن الرضا، وسألت عن الوكيل، فذكر البواب أنه مشتغل في الدار وأنه يخرج آنفا، فقعدت علي الباب أنتظر خروجه، فخرج بعد ساعة، فقمت وسلمت عليه وأخذ بيديإلي بيت كان له، وسألني عن حالي وعما وردت له، فعرفته أني حملت شيئا من المال من ناحية الجبل، وأحتاج أن أسلمه بحجة. فقال: نعم، ثم قدم إلي طعاما وقال لي: تغدي بهذا واسترح، فإنك تعب، وإن بيننا وبين الصلاة الأولي ساعة، فإني أحمل إليك ما تريد، فأكلت ونمت، فلما كان وقت الصلاة نهضت وصليت وذهبت إلي المشرعة، فاغتسلت وانصرفت إلي بيت الرجل، ومكثت إلي أن مضي من الليل [ربعه]، فجاءني ومعه درج فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم وافي أحمد بن محمد الدينوري، وحمل ستة عشر ألف دينار في كذا وكذا صرة، فيها صرة فلان بن فلان، [كذا] وكذا دينارا، وصرة فلان [بن فلان] كذا وكذا دينارا - إلي أن عد الصرار كلها - وصرة فلان بن فلان الذراع ستة عشر دينارا. فوسوس لي الشيطان أن سيدي أعلم بهذا مني، فمازلت أقرأ ذكر صرة صرة وذكر صاحبها، حتي أتيت عليها عند آخرها، ثم ذكر: (قد حمل من قرميسين

ص: 314

من عند أحمد بن الحسن المادرائي أخي الصواف كيسا فيه ألف دينار و كذا وكذا تختا ثيابا، منها ثوب فلأني وثوب لونه كذا) حتي نسب الثياب إلي آخرها بأنسابها وألوانها. فحمدت الله وشكرته علي ما من به علي من إزالة الشك عن قلبي، وأمر بتسليم جميع ما حملته إلي حيث ما يأمرني أبو جعفر العمري، قال: فانصرفت إلي بغداد وصرت إلي أبي جعفر العمري، وكان خروجي وانصرافي في ثلاثة أيام، فلما بصر بي أبو جعفر العمري لم لم تخرج؟ فقلت: ياسيدي من سر من رأي انصرفت. قال: فأنا احدث أبا جعفر بهذا إذ وردت رقعة علي أبي جعفر العمري من مولانا (عليه السّلام) ، ومعها درج مثل الدرج الذي كان معي، فيه ذكر المال والثياب، وأمر أن يسلم جميع ذلك إلي أبي جعفر محمد ابن أحمد بن جعفر القطان القمي، فلبس أبو جعفر العمري ثيابه وقال لي: أحمل ما معك إلي منزل محمد بن أحمد بن جعفر القطان القمي، فحملت المال والثياب إلي منزل محمد بن أحمد بن جعفر القطان وسلمتها وخرجت إلي الحج. فلما انصرفت إلي الدينور اجتمع عندي الناس، فأخرجت الدرج الذي أخرجه وكيل مولانا ۔ صلوات الله عليه - إلي وقرأته علي القوم، فلما سمع ذكر الصرة باسم الذراع سقط مغشيا عليه، فما زلنا نعلله حتي أفاق (فلما أفاق) سجد شكرا لله عز وجل وقال: الحمد لله الذي منَّ علينا بالهداية، الآن علمت أن الأرض لا تخلو من حجة، هذه الصرة دفعها - والله - إلي [هذا] الذراع، ولم يقف علي ذلك إلا الله عز وجل. فخرجت ولقيت بعد ذلك بدهر أبا الحسن المادرائي وعرفته الخبر وقرأت عليه الدرج، قال: [يا] سبحان الله ! ما شككت في شئ، فلا تشكن في أن الله عز وجل لا يخلي الأرض من حجة. اعلم أنه لما غزي أذكوتكين يزيد بن عبد الله بسهرورد، وظفر ببلاده واحتوي علي خزائنه صار إلي رجل، وذكر أن يزيد بن عبد الله جعل الفرس الفلاني والسيف الفلاني في باب مولانا (عليه السّلام) ، فجعلت أنقل خزائن يزيد بن عبد الله إلي اذكوتكين أولا فأولا، وكنت أدافع بالفرس والسيف إلي أن لم يبق شئ غيرهما، وكنت أرجو

ص: 315

أن أخلص ذلك لمولانا (عليه السّلام) ، فلما اشتد مطالبة اذكوتكين إياي ولم يمكنني مدافعته جعلت في السيف والفرس في نفسي ألف دينار ووزنتها ودفعتها إلي الخازن، وقلت له: ادفع هذه الدنانير في أوثق مكان ولا تخرجن إلي في حال من الأحوال ولو اشتدت الحاجة إليها وسلمت الفرس والنصل. قال: فأنا قاعد في مجلسي بالري ابرم الأمور وأوفي القصص و آمر وأنهي، إذ دخل أبو الحسن الأسدي وكان يتعاهدني الوقت بعد الوقت، وكنت أقضي حوائجه ، فلما طال جلوسه وعلي بؤس كثير قلت له: ما حاجتك؟ قال: أحتاج منك إلي خلوة، فأمرت الخازن أن يهيئ لنا مكانا من الخزانة، فدخلنا الخزانة، فأخرج إلي رقعة صغيرة من مولانا (عليه السّلام) فيها: (يا أحمد بن الحسن الألف دينار التي لنا عندك ثمن النصل والفرس سلمها إلي أبي الحسن الأسدي). قال: فخررت لله عز وجل ساجدا شاكرا لما من به علي وعرفته أنه خليفة الله حقا، لأنه لم يقف علي هذا أحد غيري، فأضفت إلي ذلك المال ثلاثة آلاف دينار سرورا بما منَّ الله علي بهذا الأمر.

حجة، أليس قال لك الشيخ قبل وفاته: احضر الساعة من يعير هذه الدنانير التيعندي؟ فلما أبطئ عليه ذلك وخاف الشيخ علي نفسه الوحا قال لك: عيرها علي نفسك، فأخرج إليك كيسا كبيرا، وعندك بالحضرة ثلاثة أكياس وصرة فيها دنانير مختلفة النقد، فعيرتها، وختم الشيخ عليها بخاتمه، وقال لك: اختم مع خاتمي، فإن أعيش فأنا أحق بها، وإن أمت فاتق الله في نفسك أولا وفي، وكن عند ظني بك. أخرج يرحمك الله الدنانير التي أنت نقصتها من بين النقدين من حسابه، وهي بضعة عشر دينارا).

وجعل يدور علي أصحابنا، فخرجت إليه رقعة: (هذا مال قد كان عثر به وكان فوق صندوق، [فدخل اللصوص البيت وأخذوا ما في الصندوق] وسلم المال) ورددت عليه الرقعة وقد كتب فيها: (كما يدور سألت الدعاء فعل الله بك وفعل).

قال: فورد من الجواب: (قد وصل إلي ما (قد) نفذت من خاصة مالك فيها كذا وكذا، تقبل الله منك).

عن المشربة، ولحقني من هيبته ما حار بصري فغاب عن عيني، وأقمت علي رجائي ويقيني، ومضيت مدة وأنا أحج وأديم الدعاء في الموقف. فإنني في آخر سنة جالس في ظهر الكعبة ومعي يمان بن الفتح بن دينار، ومحمد بن القاسم العلوي، وعلان الكليني، ونحن نتحدث إذا أنا بالرجل في الطواف، فأشرت بالنظر إليه وأقمت أسعي لاتبعه، فطاف حتي إذا بلغ إلي الحجر رأي سائلا واقفا علي الحجر، ويستحلف ويسأل الناس بالله عز وجل أن يتصدق عليه، فإذا بالرجل قد طلع، فلما نظر [إلي] السائل انكب إلي الأرض وأخذ منها شيئا ودفعه «إلي السائل وجاز، فعدلت] إلي السائل، فسألته عما وهب له، فأبي أن يعلمني، فوهبت له دينارا وقلت: أرني ما في يدك، ففتح يده فقدرت أن فيها عشرين دينارا، فوقع في قلبي اليقين أنه مولاي (عليه السّلام) ، ورجعت إلي مجلسي الذي كنت فيه، وعيني ممدودة إلي الطواف، حتي إذا فرغ من طوافه عدل إلينا، فلحقنا له رهبة شديدة وحارت أبصارنا جميعا، قمنا إليه فجلس فقلنا له: ممن الرجل؟ فقال: (من العرب)، فقلت: من أي العرب؟ فقال: (من بني هاشم)، [فقلنا من أي بني هاشم؟ ]. فقال: (ليس يخفي عليكم إن شاء الله تعالي)، [ثم التفت إلي محمد بن القاسم فقال: (يا محمد أنت علي خير إن شاء الله تعالي]، أتدرون ما كان يقول زين العابدين (عليه السّلام) عند فراغه من صلاته في سجدة الشكر؟). قلنا: لا. قال: كان يقول: (يا كريم مسكينك بفنائك، ياكريم فقيرك زائرك، حقيرك ببابك يا كريم) ثم انصرف عنا، ووقعنا نموج ونتذكر ونتفكر ولم نحقق، ولما كان من الغد رأيناه في الطواف، فامتدت عيوننا إليه ، فلما فرغ من طوافه خرج إلينا وجلس عندنا فأنس وتحدث، ثم قال: (أتدرون ما كان يقول زين العابدين (عليه السّلام) في دعائه بعقب الصلاة؟ قلنا: تعلمنا، قال: كان (عليه السّلام) يقول: (اللهم إني أسألك باسمك الذي (به) تقوم السماء والأرض، وباسمك الذي به تجتمع بين المتفرق وتفرق بين المجتمع، وباسمك الذي تفرق به بين الحق والباطل، وباسمك الذي تعلم به كيل البحار وعدد الرمال

ص: 322

ووزن الجبال أن تفعل بي كذا وكذا). وأقبل علي حتي صرنا بعرفات وأدمت الدعاء، فلما أفضنا منها إلي المزدلفة وبتنا فيها، رأيت رسول الله (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ، فقال لي: (هل بلغت حاجتك؟) [فقلت: وما هي يا رسول الله؟ فقال: (الرجل صاحبك)] فتيقنت عندها.

العالم. قال: (وما هو محجوب عنكم ولكن خباه سوء أعمالكم، قم سر إلي رحلك وكن علي أهبة من لقائه إذا انحطت الجوزاء وأزهرت نجوم السماء،فها أنا لك بين الركن والصفا). فطابت نفسي وتيقنت أن الله فضلني، فما زلت أرقب الوقت حتي حان، وخرجت إلي مطيتي [واستويت علي رحلي] واستويت علي ظهرها، فإذا أنا بصاحبي ينادي (إلي: يا أبا الحسن)، فخرجت فلحقت به، فحياني بالسلام، وقال: (سر بنا يا اخ)، فما زال يهبط واديا ويرقي ذروة جبل إلي أن علقنا علي الطائف، فقال: (يا أبا الحسن انزل بنا نصلي باقي صلاة الليل)، فنزلت فصلي بنا الفجر ركعتين، قلت: فالركعتين الأوليين؟ قال: (هما من صلاة الليل)، وأوتر فيهما، والقنوت في كل صلاة جائز. وقال: (سر بنا يا أخ)، فلم يزل يهبط بي واديا ويرقي بي ذروة جبل حتي أشرفنا علي واد عظيم مثل الكافور، فأمد عيني فإذا بيت من الشعر يتوقد نورا، : قال: (المح هل تري شيئا؟) قلت: أري بيتا من الشعر، فقال: (الأمل)، وانحط في الوادي وأتبعت الأثر حتي إذا صرنا بوسط الوادي نزل عن راحلته وخلاها، ونزلت عن مطيتي، وقال لي: (دعها)، قلت: فان تاهت؟ قال: (إن هذا واد لا يدخله إلا مؤمن ولا يخرج منه إلا مؤمن)، ثم سبقني ودخل الخباء وخرج إلي مسرعا وقال: (ابشر فقد اذن لك في الدخول)، فدخلت فإذا البيت يسطع من جانبه النور، فسلمت عليه بالإمامة، فقال [لي] (يا أبا الحسن قد كنا نتوقعك ليلا ونهارا، فما الذي أبطأ بك علينا؟). قلت: ياسيدي لم أجد من يدلني إلي الآن. قال: (لم تجد أحدا يدلك؟) ثم نكت بإصبعه في الأرض، ثم قال: (لا ولكنكم كثرتم الأموال وتجبرتم علي ضعفاء المؤمنين وقطعتم الرحم الذي بينكم، فأي عذر لكم الآن؟) فقلت: التوبة التوبة، الإقالة الإقالة، [ثم] قال: (يا بن المهزيار لولا استغفار بعضكم لبعض لهلك من عليها إلا خواص الشيعة التي تشبه أقوالهم أفعالهم). ثم قال: (يا بن المهزيار - ومد يده - ألا أنبئك (أنه) إذا قعد الصبي وتحرك المغربي وسار العماني ويربع السفياني يؤذن لي، فأخرج بين

ص: 324

الصفا والمروة في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا سواء، فأجئ إلي الكوفة وأهدم مسجدها وأبنيه علي بنائه الأول وأهدم ما حوله من بناء الجبابرة، وأحج بالناس حجة الاسلام، وأجئ إلي يثرب فأهدم الحجرة وأخرج من بها، وهما طريان، فأمر بهما تجاه البقيع، وآمر بخشبتين يصلبان عليهما فتورق من تحتهما، فيفتتن الناس بهما أشد من الفتنة الأولي، فينادي مناد من السماء: ياسماء أبيدي ويا ارض خذي فيومئذ لا يبقي علي وجه الأرض إلا مؤمن قد أخلص قلبه للايمان). قلت: ياسيدي ما يكون بعد ذلك؟ فقال: (الكرة الكرة الرجعة الرجعة)، ثم تلا هذه الآية (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا).

وقد أحصيت به عدد الرمال وزنة الجبال وكيل البحار، أن تصلي علي محمد و آل محمد، وأن تجعل لي من أمري فرجا) ثم نهض ودخل في الطواف، فقمنا القيامه حتي انصرف، وانسينا أن نذكر أمره وأن نقول من هو؟ وأي شئ هو؟ إلي الغد في ذلك الوقت، فخرج علينا من الطواف، فقمناله كقيامنا بالأمس، وجلس في مجلسه منبسطا، ونظر يمينا وشمالا وقال: (أتدرون ما كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول بعد صلاة الفريضة؟ قلنا: وما كان يقول؟ قال: كان يقول: (إليك رفعت الأصوات، ولك عنت الوجوه، ولك خضعت الرقاب، وإليك [التحاكم] في الأعمال يا خير من سئل وخير من أعطي، ياصادق، يا بارئ، يا من لا يخلف الميعاد، يامن أمر بالدعاء ووعد الإجابة، يا من قال: (ادعوني أستجب لكم) يا من قال: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ » ويا من قال:

« يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَي أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ »« إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ » . ثم نظر يمينا وشمالا بعد هذا الدعاء فقال: (أتدرون ما كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول في سجدة الشكر؟ قلنا: وما كان يقول؟ قال: كان يقول: (يا من لا يزيده إلحاح الملحين إلا كرما وجودا، يامن لا يزيده كثرة الدعاء إلا سعة وعطاء، يا من لا تنفد خزائنه، يا من له خزائن السماوات والأرض، يا من له ما دق وجل، لا يمنعك إساءتي من إحسانك، أن تفعل بي الذي أنت أهله، (فأنت أهل الجود والكرم والتجاوز، يارب يا الله لا تفعل بي الذي أنا أهله)، فإني أهل العقوبة ولا حجة لي ولا عذر لي عندك، أبوء إليك بذنوبي كلها كي تعفو عني وأنت أعلم بها مني، وأبوء لك بكل ذنب [أذنبته] وكل خطيئة احتملتها وكل سيئة عملتها، رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم، إنك أنت الأعز الأكرم). وقام فدخل الطواف [فقمنا]،وعاد من الغد في ذلك الوقت، وقمنا لاستقباله كفعلنا فيما مضي، فجلس متوسطا ونظر يمينا

ص: 326

وشمالا وقال: (كان علي بن الحسين (عليه السّلام) يقول في سجوده في هذا الموضع . وأشار بيده إلي الحجر تحت الميزاب : عبيدك بفنائك، مسكينك بفنائك، سائلك بفنائك، يسألك مالا يقدر عليه غيرك). ثم نظر يمينا وشمالا، ونظر إلي محمد بن القاسم [من بيننا]، فقال:، (يا محمد بن القاسم أنت علي خير إن شاء الله تعالي) - وكان محمد بن القاسم يقول بهذا الامر -، فقام ودخل الطواف، فما بقي أحد إلا وقد الهم ما ذكر من الدعاء، وانسينا أن نذكره إلا في آخر يوم. فقال بعضنا: يا قوم أتعرفون هذا؟ فقال محمد بن القاسم: هذا والله [صاحب الزمان (عليه السّلام) ، هو والله] صاحب زمانكم. فقلنا: كيف يا أبا علي؟ فذكر أنه مكث سبع سنين وكان يدعو ربه ويسأله معاينة صاحب الزمان (عليه السّلام) . قال: فبينا نحن عشية عرفة فإذا أنا بالرجل (بعينه) يدعو بدعاء، فجئته وسألته ممن هو؟ فقال : (من الناس)، فقلت: من أي الناس من عربها أم من مواليها؟ قال: (من عربها؟) [قلت: أي عربها؟] قال: (من أشرافها)، قلت: ومن وهم؟ قال: (بنو هاشم)، قلت: من أي بني هاشم؟ قال: ([من] أعلاها ذروة وأسناها). فقلت: ممن؟ قال : (من فلق الهام وأطعم الطعام وصلي بالليل والناس نيام)، فعلمت أنه علوي ، [فأحببته علي العلوية)، ثم فقدته من بين يدي ولم أدر كيف (مضي)، فسألت القوم الذين كانوا حوالي: تعرفون هذا العلوي؟ فقالوا: نعم، يحج معنا كل سنة [ماشيا]، فقلت: سبحان الله (والله) ما أري به أثر مشي! فانصرفت إلي المزدلفةكئيبا حزينا علي فراقه، ونمت ليلتي فإذا بسيدنا رسول الله(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ، فقال لي: (يا محمد رأيت طلبتك؟) قلت: ومن ذاك ياسيدي؟ قال: (الذي رأيته في عشيتك هو صاحب زمانك)، فذكر أنه [كان] نسي أمره إلي الوقت الذي حدثنا [به].

ص: 327

ونجئ إلي الباب وإذا الحجر علي حالته التي تركناه عليها، وكنا نتعهد الباب خوفا علي متاعنا، وكنا لانري أحدا يفتحه ولا يغلقه، والرجل يدخل ويخرج والحجر خلف الباب إلي أن حان وقت خروجنا. فلما رأيت هذه الأسباب ضرب علي قلبي، ووقعت الهيبة فيه، فتلطفت للمرأة وقلت: أحب أن أقف علي [خبر] الرجل، فقلت لها: يا فلانة إني أحب أن أسألك وأفاوضك من غير حضور هؤلاء الذين معي فلا أقدر عليه، فأنا أحب إذا رأيتني وحدي في الدار أن تنزلي إلي لأسألك عن شئ. فقالت لي مسرعة: وأنا أريد أن أسر إليك شيئا، فلم يتهيأ لي ذلك من أجل أصحابك، فقلت: ما أردت أن تقولي؟ فقالت: يقول لك - ولم تذكر أحدا - : (لا تخاشن أصحابك وشركائك ولا تلاحهم، فإنهم أعداؤك، ودارهم). فقلت لها: من يقول؟ فقالت: أنا أقول، فلم أجسر لما كان دخل قلبي من الهيبة أن أراجعها، فقلت: أي الأصحاب؟ وظننتها تعني رفقائي الذين كانوا (حجاجا) معي. فقالت: لا، ولكن شركاؤك الذين في بلدك وفي الدار معك، وكان قد جري بيني وبين الذين (معي في الدار) عنت في الدين، فشنعوا علي حتي هربت و استترت بذلك السبب، فوقفت علي أنها إنما عنت أولئك. فقلت لها: ما تكونين أنت من الرضا (عليه السّلام) ؟ فقالت: كنت خادمة اللحسن بن علي (عليه السّلام) ، فلما قالت ذلك قلت: لأسألنها عن الغائب (عليه السّلام) فقلت(لها): بالله عليك رأيته بعينك؟ فقالت: يا أخي إني لم أره بعيني، فإني خرجت وأختي حبلي وأنا خالته، وبشرني الحسن (عليه السّلام) بأني [سوف] أراه آخر عمري وقال لي: تكونين له كما أنت لي، وأنا اليوم منذ كذا وكذا سنة بمصر، وإنما قدمت الآن بكتابة ونفقة وجه بها إلي علي يد رجل من [أهل] خراسان لا يفصح بالعربية، وهي ثلاثون دينارا، وأمرني أن أحج سنتي هذه، فخرجت رغبة (مني) في أن أراه. فوقع في قلبي أن [الرجل] الذي كنت أراه يدخل ويخرج هو هو، فأخذت عشرة دراهم رضوية، وكنت حملتها علي أن ألقيها في مقام إبراهيم (عليه السّلام) ، فقد كنت نذرت ذلك ونويته، (فدفعتها إليها وقلت) في نفسي:

ص: 329

ادفعها إلي قوم من ولد فاطمة (عليها السّلام) أفضل مما ألقيها في المقام وأعظم ثوابا ، وقلت لها: ادفعي هذه الدراهم إلي من يستحقها من ولد فاطمة (عليها السّلام) ، وكان في نيتي أن الرجل الذي رأيته هو، وإنما تدفعها إليه، فأخذت الدراهم وصعدت وبقيت ساعة ثم نزلت، وقالت: يقول لك: (ليس لنا فيها حق، فاجعلها في الموضع الذي نويت، ولكن هذه الرضوية خذ منها بدلها وألقها في الموضع الذي نويت)، ففعلت ما أمرت به عن الرجل. ثم كانت معي نسخة توقيع خرج إلي القاسم بن العلاء بأذربيجان، فقلت لها: تعرضين هذه النسخة علي إنسان قد رأي توقيعات الغائب ويعرفها، فقالت: ناولني فاني أعرفها، فأريتها النسخة وظننت أن المرأة تحسن أن تقرأ، فقالت: لا يمكن أن أقرأ في هذا المكان، فصعدت به إلي السطح، ثم أنزلته فقالت: صحيح، وفي التوقيع: (إني أبشركم ما سررت به وغيره). ثم قالت: يقول لك: (إذا صليت علي نبيك (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) فكيف تصلي عليه؟) فقلت: أقول: (اللهم صل علي محمد و آل محمد، وبارك علي محمد و آل محمد، وارحم محمد و آل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت علي إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد). فقالت: لا، إذا صليت عليهم فصل عليهم وسمهم، فقلت: نعم. فلما كان من الغد نزلت ومعها دفترصغير قد نسخناه، فقالت: يقول لك: (إذا صليت علي نبيك فصل عليه وعلي أوصيائه علي هذه النسخة) فأخذتها وكنت أعمل بها. ورأيته عدة ليال قد نزل من الغرفة وضوء السراج قائم وخرج، وكنت افتح الباب وأخرج علي أثر الضوء وأنا أراه - أعني الضوء - ولا أري أحدا حتي يدخل المسجد، واري جماعة من الرجال من بلدان كثيرة يأتون باب هذه الدار، قوم عليهم ثياب رثة يدفعون إلي العجوز رقاعا معهم، ورأيت العجوز تدفع إليهم كذلك الرقاع وتكلمهم ويكلمونها ولا أفهم عنهم، ورأيت منهم جماعة في طريقنا حتي قدمنا بغداد. نسخة الدفتر الذي خرج. (اللهم صل علي محمد سيد المرسلين وخاتم النبيين وحجة رب العالمين، المنتجب في الميثاق، المصطفي في

ص: 330

الظلال، المطهر من كل آفة، البرئ من كل عيب، المؤمل للنجاة، المرتجي للشفاعة، المفوض إليه في دين الله. اللهم شرف بنيانه، وعظم برهانه، وأفلج حجته، وارفع درجته وضوء نوره، وبيض وجهه، واعطه الفضل والفضيلة، والوسيلة والدرجة الرفيعة، وابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون. وصل علي أمير المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين، وقائد الغر المحجلين، وسيد المؤمنين. وصل علي الحسن بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين، وصل علي الحسين بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصل علي علي بن الحسين إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين، وصل علي محمد بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصل علي جعفر بن محمد إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصل علي موسي بن جعفر إمام المؤمنين ووارث المرسلين وحجة رب العالمين. وصل علي علي بن موسي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصل علي محمد بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصل علي علي بن محمد إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. وصل علي الحسن بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين، وصل علي الخلف الهادي المهدي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجة رب العالمين. اللهم صل علي محمد وعلي أهل بيته الأئمة الهادين، العلماء والصادقين والأوصياء المرضيين، دعائم دينك وأركان توحيدك، وتراجمة وحيك، وحجتك علي خلقك وخلفائك في أرضك، الذين اخترتهم لنفسك، واصطفيتهم علي عبيدك، وارتضيتهم لدينك، وخصصتهم بمعرفتك، وجللتهم بكرامتك، وغشيتهم برحمتك، وغذيتهم بحكمتك ، وألبستهم من نورك، وربيتهم بنعمتك، ورفعتهم في ملكوتك، وحففتهم بملائكتك، وشرفتهم بنبيك. اللهم صل علي محمد وعليهم صلاة دائمة كثيرة

ص: 331

طيبة، لا يحيط بها إلا أنت، ولا يسعها إلا علمك، ولا يحصيها أحد غيرك وصل علي وليك المحي سنتك، القائم بأمرك، الداعي إليك، الدليل عليك، وحجتك وخليفتك في أرضك، وشاهدك علي عبادك. اللهم أعزز نصره ومد في عمره، وزين الأرض بطول بقائه. اللهم اكفه بغي الحاسدين، واعذه من شر الكائدين، وازجر عنه إرادة الظالمين، وخلصه من أيدي الجبارين. اللهم أره في ذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه، وتسر به نفسه، وبلغه أفضل أمله في الدنيا والآخرة، إنك علي كل شئ قدير. اللهم جدد به ما محي من دينك، وأحي به ما بدل من كتابك وأظهر به ما غير من حكمك حتي يعود دينك [به و ]علي يديه غضا جديدا خالصا مخلصا، لاشك فيه، ولا شبهة معه، ولا باطل عنده ولا بدعة لديه. اللهم نور بنوره كل ظلمة، وهد بركنه كل بدعة، واهدم بقوته كل ضلال، واقصم به كل جبار، واخمد بسيفه كل نار، وأهلك بعدله كل جائر، واجر حكمه علي كل حكم، وأذل بسلطانه كل سلطان. اللهم أذل من ناواه، وأهلك من عاداه، وامكر بمن كاده، واستأصل من جحد حقه واستهزا بأمره وسعي في إطفاء نوره وأراد إخماد ذكره. اللهم صل علي محمد المصطفي، وعلي علي المرتضي، وعلي فاطمة الزهراء، وعلي الحسن الرضي، وعلي الحسين الصفي، وعلي جميع الأوصياء، مصابيح الدجي، وأعلام الهدي، ومنار التقي، والعروة الوثقي، والحبل المتين، والصراط المستقيم، وصل علي وليك وعلي ولاة عهدك ، الأئمة من ولده القائمين بأمره، ومد في أعمارهم، وزد في آجالهم، وبلغهم [أفضل] آمالهم).

ص: 332

حتي ظننت أن عقلي قد اختلط، فقال لي: (يا عيسي ما كان لكم أن تزوروني، ولولا المكذبون القائلون: [أين هو؟ ]: بأي [مكان] هو؟ ومتي كان؟ وأين ولد؟ ومن رآه؟ وما الذي خرج إليكم منه؟ وبأي شئ نبأكم؟ وأي معجز آتاكم؟ أما والله لقد رفضوا أمير المؤمنين (عليه السّلام) (مع ما رأوه) وقدموا عليه و كادوه وقتلوه، وكذلك فعلوا بآبائي (عليهم السّلام) ولم يصدقوهم، ونسبوهم إلي السحرة (والكهنة) وخدمة الجن) إلي أن قال: (يا عيسي فخبر أولياءنا بما رأيت، وإياك [أن] تخبر عدوا فتسلبه). فقلت: يا مولاي ادع لي بالثبات، فقال لي: (لو لم يثبتك الله ما رأيتني، فامض لحجك راشدا)، فخرجت أكثر حمدا لله وشكرا.

في البلد بالعسكر من الحاشية الرجال والنساء والخدم يشكون إلينا إذا وردنا الدار أمر جعفر، فيقولون: إنه يلبس المصبغات من [ثياب] النساء، ويضرب له بالعيدان، ويشرب الخمر، ويبذل الدراهم والخلع لمن في داره علي كتمان ذلك عليه، فيأخذون منه ولا يكتمون [عليه]، وأن الشيعة بعد أبي محمد (عليه السّلام) زادوا في هجره وتركوا السلام عليه، وقالوا: لا تقية بيننا [وبينه، فنحمل له وإن نحن لقيناه وسلمنا عليه ودخلنا داره وذكرناه نحن فيضل الناس] ، فيه ، وعملوا علي ما يرونا نفعله، فنكون بذلك من أهل النار. وإن جعفرا لما كان في ليلة وفاة أبي محمد (عليه السّلام) ختم علي الخزائن وكل ما في الدار [ومضي إلي منزله، فلما أصبح أتي الدار ودخلها ليحمل ما ختم عليه، فلما فتح الخواتيم ونظر ] ولم يبق في الخزائن ولا في الدار إلا شئ يسير ، فضرب جماعة من الخدم والإماء، فقالوا: لا تضربنا، فوالله لقد رأينا الأمتعة والذخائر تحمل وتوقربها جمال في الشارع، ونحن لا نستطيع الكلام ولا الحركة إلي أن سارت الجمال وغلقت الأبواب كما كانت، فولول جعفر وضرب علي رأسه أسفا علي ما اخرج من الدار، وأنه بقي يأكل ما كان له ويبيع حتي لم يبق له قوت يوم، وكان له من الولد أربعة وعشرون ولدا بنين وبنات، وله أمهات أولاد وحشم وخدم وغلمان، فبلغ به الفقر إلي أن أمرت الجدة و[هي] جدة أبي محمد (عليه السّلام) أن يجري عليه من مالها الدقيق واللحم والشعير والتبن لدوابه و كسوة لأولاده وأمهاتهم وحشمه وغلمانه ونفقاتهم، ولقد ظهرت منه أشياء أكثر مما وصفناه ، ونسأل الله العصمة والعافية من البلاء والعصما في الدنيا والآخرة.

بالعسكر مرضا شديدا أعني بسر من رأي، حتي آيست من نفسي وأشرفت علي الموت، فبعث إلي من جهته (عليه السّلام) قارورة فيها بنفسج مربي من غير أن أسأله ذلك، وكنت آكل منها علي غير مقدار، فعوفيت عند فراغي منها، وفني ما كان فيها.

انصرفت من صلاتي ففضضت خاتم الصرة وإذا فيها رقعة بشرح ما خرجت له، فانصرفت من عكبرا.

الأوصياء، وبي يدفع الله البلاء عن أهلي وشيعتي).

الذي دفع إليك؟ فقلت: حصاة، وكشفت (يدي) عنها فإذا هي سبيكة ذهب، فذهبت فإذا أنا به (عليه السّلام) قد لحقني، فقال: (عليه السّلام) : (ثبتت عليك الحجة، وظهر لك الحق وذهب عنك العمي، أتعرفني؟). فقلت: لا، فقال (عليه السّلام) : أنا المهدي وأنا قائم الزمان، أنا الذي أملاها عدلا كما ملئت جورا، إن الأرض لا تخلو من حجة، ولا يبقي الناس في فترة أكثر من تيه بني إسرائيل، وقد ظهر أيام خروجي وهذه أمانة فحدث بها إخوانك من أهل الحق.

إقرؤا الكتاب عليه، فإني أحب هدايته. قالوا: هذا لا يحتمله خلق من الشيعة، فكيف عبد الرحمن؟! فأخرج القاسم إليه الكتاب [وقال: إقرأه]، فقرأه عبد الرحمن إلي موضع النعي، فقال للقاسم، يا أبا محمد إتق الله ، فإنك رجل فاضل في دينك، والله يقول: (وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت) وقال: «عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَي غَيْبِهِ أَحَدًا » قال القاسم: فأتم الآية «إِلَّا مَنِ ارْتَضَي مِنْ رَسُولٍ » ومولاي هذا المرضي من الرسول. ثم قال : إعلم أنك تقول هذا، ولكن أرخ اليوم، فإن أنا عشت بعد هذا اليوم المؤرخ أو مت قبله فاعلم أني لست علي شئ، وإن أنا مت في ذلك اليوم فانظر لنفسك، فؤرخ عبد الرحمن اليوم، وافترقوا، وحم القاسم يوم السابع، واشتدت العلة به إلي مدة، ونحن مجتمعون يوما عنده إذ مسح بكمه عينه (وخرج من عينه) شبه ماء اللحم، ثم مد بطرفه إلي ابنه، فقال: يا حسن إلي ويا فلان إلي، فنظرنا إلي الحدقتين صحيحتين. وشاع الخبر في الناس، فانتابه الناس من العامة ينظرون إليه، وركب القاضي إليه - وهو أبو السائب عتبة بن عبيد الله المسعودي وهو قاضي القضاة ببغداد - ، فدخل عليه وقال: يا أبا محمد ما هذا الذي بيدي؟ واراه خاتما فصه فيروزج فقربه منه، فقال: عليه ثلاثة أسطر لا يمكنني قراءتها، وقد قال: لما رأي ابنه الحسن في وسط الدار [قاعدا]: (اللهم ألهم الحسن طاعتك، وجنبه معصيتك) ثلاثا، ثم كتب وصيته بيده. وكانت الضياع التي بيده لصاحب الامر (عليه السّلام) كان أبوه وقفها عليه، كان فيما أوصي ابنه إن أهلت إلي الوكالة فيكون قوتك من نصف ضيعتي المعروفة ب (فرجيده) وسائرها ملك لمولانا (عليه السّلام) ، فلما كان يوم الأربعين وقد طلع الفجر مات القاسم، فوافاه عبد الرحمن يعدو في الأسواق حافيا حاسرا وهو يصيح: (يا سيداه) فاستعظم الناس ذلك عنه، فقال: اسكتوا فقد رأيت ما لم تروا، وتشيع ورجع عما كان (عليه)، فلما كان بعد مدة يسيرة ورد كتاب صاحب الزمان (عليه السّلام) علي الحسن [ابنه] يقول فيه: (ألهمك الله طاعته وجنبك معصيته)، وهذا الدعاء الذي دعا به أبوك.

ص: 343

خرج، وتوضأ ثم صلي ثلاث عشر ركعة، فمضيت إلي ابن الزراري، فدققت الباب فقال: من أنت؟ فقلت: أبو سورة، فسمعته يقول: مالي ولأبي سورة، فلما خرج وقصصت عليه القصة صافحني وقبل وجهي ووضع يده بيدي ومسح بها وجهه، ثم أدخلني الدار وأخرج الصرة من عند رجل السرير فدفعها إلي، فاستبصر أبو سورة وتشيع وكان زيديا۔

وانكفأت راجعا إلي عسكري وتناسيت الحديث. فلما بلغت قم وعندي أني أريد محاربة القوم، خرج إلي أهلها وقالوا: كنا نحارب من يجيئنا بخلافهم لنا، فاما إذا قد وافيت أنت فلا خلاف بيننا وبينك، ادخل البلدة فدبرها كما تري. فأقمت فيها زمانا وكسبت أموالا زائدة علي ما كنت أحسبه، ثم وشي بي القواد إلي السلطان، وحسدت علي طول مقامي وكثرة ما اكتسبت، فعزلت ورجعت إلي بغداد، فابتدأت بدار السلطان وسلمت عليه، وأتيت إلي منزلي، وجاءني فيمن جاءني محمد بن عثمان العمري، فتخطي الناس حتي اتكأ علي تكأتي، فاغتظت من ذلك، ولم يزل قاعدا ما يبرح والناس داخلون وخارجون، وأناأزداد غيظا. فلما تصرم الناس وخلا المجلس دنا إلي وقال: بيني وبينك سر فاسمعه، فقلت: قل. فقال: صاحب الشهباء والنهر يقول: (قد وفينا بما وعدنا)، فذكرت الحديث وارتعدت من ذلك وقلت: السمع والطاعة، فقمت وأخذت بيده، ففتحت الخزائن فلم يزل يخمسها إلي أن خمس شيئا كنت قد أنسيته مما كنت قد جمعته، وانصرف، ولم أشك بعد ذلك أبدا، وتحققت الامر. فانا منذ سمعت هذا من عمي أبي عبد الله زال ما كان اعترضني من شك.

مدة عمري، وهل تكون المنية في هذه العلة أم لا؟ وقلت: همي إيصال هذه الرقعة إلي واضع الحجر في مكانه [وأخذ جوابه، وإنما أنديك لهذا، قال: فقال المعروف بابن هشام: لما حصلت بمكة وعزم علي إعادة الحجر بذلت لسدنة البيت جملة تمكنت معها من الكون بحيث أري واضع الحجر في مكانه ، وأقمت معي منهم من يمنع عني ازدحام الناس، فكلما عمد إنسان لوضعه اضطرب ولم يستقم فأقبل غلام أسمر اللون حسن الوجه، فتناوله ووضعه في مكانه، فاستقام. كأنه لم يزل عنه، وعلت لذلك الأصوات، فانصرف خارجا من الباب، فنهضت من مكاني أتبعه وادفع الناس عني يمينا وشمالا، حتي ظن بي الاختلاط [في العقل] والناس يفرجون لي، وعيني لا تفارقه، حتي انقطع عن الناس، فكنت أسرع المشي خلفه وهو يمشي علي تؤدة ولا ادركه. فلما حصل [بحيث] لا أحد يراه غيري وقف والتفت إلي فقال: ([هات] ما معك)، فناولته الرقعة. فقال من غير أن ينظر فيها: (قل له: لا خوف عليك في هذه العلة، ويكون ما لا بد منه بعد ثلاثين سنة). قال: فوقع علي الزمع حتي لم أطق حراكا، وتركني وانصرف. قال أبو القاسم: فأعلمني بهذه الجملة، فلما كان سنة تسع وستين اعتل أبو القاسم، فأخذ ينظر في أمره و تحصيل جهازه إلي قبره، وكتب وصيته واستعمل الجد في ذلك فقيل له: ما هذا الخوف؟ ونرجو أن يتفضل الله تعالي بالسلامة، فما عليك مخوفة. فقال: هذه السنة التي خوفت فيها، فمات في علته.

في أهلها في عز وعشيرة، فضاق لذلك صدري وتروحت إلي السفر، فخرجت إلي بغداد أنا وشيخ من أهلها، فقدمناها وقضينا الحق في واجب الزيارة، وتوجهنا إلي دار الشيخ أبي القاسم بن روح وكان مستترا من السلطان، فدخلنا وسلمنا. فقال: إن كان لك حاجة فاذكر اسمك هيهنا، وطرح إلي مدرجة كانت بين يديه، فكتبت فيها اسمي واسم أبي، وجلسنا قليلا، ثم ودعناه، وخرجت إلي سر من رأي للزيارة: فزرنا وعدنا، فأتينا دار الشيخ، فأخرج المدرجة التي كنت كتبت فيها اسمي، وجعل يطويها علي أشياء كانت مكتوبة فيها إلي أن انتهي إلي موضع اسمي، فناولنيه فإذا تحته مكتوب بقلم دقيق. (أما الزراري في حال الزوج والزوجة فسيصلح الله بينهما)، وكنت عندما كتبت اسمي أردت أن أسأله الدعاء لي بصلاح الحال مع الزوجة، ولم أذكره، بل كتبت اسمي وحده ، فجاء الجواب كما كان في خاطري من غير أن أذكره، ثم ودعنا الشيخ وخرجنا من بغداد حتي قدمنا الكوفة، فيوم قدومي أو من غده أتاني إخوة المرأة، فسلموا علي واعتذروا إلي مما كان بيني وبينهم من الخلاف [والكلام]، وعادت الزوجة علي أحسن الوجوه إلي بيتي، ولم يجر بيني وبينها خلاف ولا كلام مدة صحبتي لها، ولم تخرج من منزلي بعد ذلك إلا باذني حتي ماتت.

جانبه شابا حسن الوجه، أسمر اللون، [بذؤابتين]، مقبلا علي شأنه في الابتهال والدعاء والتضرع وحسن العمل، فلما قرب نفر الناس التفت إلي وقال: (يا شيخ أما تستحي؟!) قلت: من أي شئ ياسيدي؟! قال: (يدفع إليك حجة عمن تعلم، فتدفع منها إلي فاسق يشرب الخمر، يوشك أن تذهب عينك [هذه]، وأومأ إلي عيني، وأنا من ذلك [اليوم] إلي الآن علي وجل ومخافة. وسمع أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ذلك، قال: فما مضي عليه أربعون يوما بعد مورده حتي خرج في عينه التي أومأ إليها قرحة، فذهبت.

قمر، فسلمنا فأحسن الجواب وأكرمنا وأقعدنا، فجعل أحمد الجراب بين يديه، وكان أبو محمد (عليه السّلام) ينظر في درج طويل الاستفتاء قد ورد عليه من ولاية، فجعل يقرأ ويكتب تحت كل مسألة جوابها، فالتفت إلي الغلام وقال: (هذه هدايا موالينا)، وأشار إلي الجراب. فقال الغلام: (هذا لا يصلح لنا، لان الحلال مختلط بالحرام فيه)، فقال أبو محمد (عليه السّلام) : [أنت] صاحب الالهام، أفرق بين الحلال والحرام. ففتح أحمد الجراب وأخرج صرة فنظر إليها الغلام وقال: (هذا بعثه فلان بن فلان من محله كذا، وكان باع حنطة خاف علي الزراع في مقاس سمتها، وهي كذا دينارا، وفي وسطها خط مكتوب عليه كميته ، وفيها صحاح ثلاث: إحداها آملي، والأخري ليس عليها السكة، والأخري فلأني أخذها من نساج غرامة من غزل سرق من عنده). ثم أخرج صرة فصرة وجعل يتكلم علي كل واحدة بقريب من ذلك. ثم قال: (اشدد الجراب علي الصرر حتي توصلها عند وصولك إلي أصحابها، هات الثوب الذي بعثت العجوز الصالحة)، وكانت امرأة بقم غزلته بيدها ونسجته، فخرج أحمد ليجئ بالثوب، فقال لي أبو محمد (عليه السّلام) : (ما فعلت مسائلك الأربعون؟ سل الغلام عنها يجبك). فقال لي الغلام ابتداء: (هلا قلت للسائل ما أسلما طوعا ولا كرها وإنما أسلمنا طمعا، فقد كانا يسمعان من أهل الكتاب منهم من يقول: هو نبي يملك المشرق المغرب وتبقي نبوته إلي يوم القيامة، ومنهم من يقول: يملك الدنيا كلها ملكا عظيما وتنقاد له الأرض. فدخلا كلاهما في الاسلام طمعا في أن يجعل محمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) كل واحد منهما والي ولاية. فلما آيسا من ذلك دبرا مع جماعة في قتل محمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) ليلة العقبة، فكمنوا له، وجاء جبرئيل (عليه السّلام) وأخبر محمد(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) بذلك، فوقف علي العقبة وقال: يا فلان يا فلان يا فلان أخرجوا، فإني لا أمر حتي أراكم كلكم قد خرجتم، وقد سمع ذلك حذيفة. ومثلهما طلحة والزبير، فهما بايعا عليا بعد قتل عثمان طمعا في أن يجعلهما كليهما علي بن أبي طالب (عليه السّلام) واليا علي ولاية سطوعا ولا رغبة ولا إكراها ولا إجبارا،

ص: 350

فلما آيسا من ذلك من علي (عليه السّلام) نكثا العهد وخرجا عليه وفعلا ما فعلا ، [وأجاب عن مسائلي الأربعين]، قال: ولما أردنا الانصراف قال أبو محمد (عليه السّلام) لأحمد بن إسحاق: (إنك تموت السنة)، فطلب منه الكفن، قال (عليه السّلام) : (يصل إليك عند الحاجة). قال: سعد بن عبد الله: فخرجنا حتي وصلنا (إلي) حلوان، فحم أحمد بن إسحاق ومات في الليل بحلوان، فجاء رجلان من عند أبي محمد (عليه السّلام) ومعهما أكفانه ، فغسلاه و كفناه وصليا عليه. قال: وقد كنا عنده من أول الليل، فلما مضي وهن منه قال لي: انصرف إلي البيت فإني ساكن، فمضيت ونمت، فلما كان قرب السحر أتي الرجلان [ إلي باب بيتي] وقالا: آجرك الله في أحمد ابن إسحاق فقد غسلناه وكفناه وصلينا عليه، [فقمت ورأيته مفروغا منه] في الأكفان ، فدفناه من الغد بحلوان رحمة الله عليه). وقد تقدم هذا الحديث بزيادة من طريق ابن بابويه وطريق أبي جعفر محمد بن جرير الطبري وهو الخامس عشر.

المعلق هيهنا وهذه الراية، فمتي يسل السيف من نفسه من غمده وانتشرت الراية بنفسها خرجت). فلما كان بعد وهن من الليل قال (لي): تريد أن تخرج إلي بيتك. قلت: نعم، فقال لبعض غلمانه: خذ بيده وأوصله إلي منزله، فأخذ بيدي، فخرجت معه وكأن الأرض تطوي تحت أرجلنا، فلما انفجر الفجر وإذا نحن بموضع أعرفه بالقرب من بلدتنا، قال لي غلامه: هل تعرف الموضع؟ قلت: نعم أسد آباد، فانصرف، قال: ودخلت همدان ثم دخل بعد مدة أهل بلدتنا ممن حج معي، وحدث الناس بانقطاعي منهم، وتعجبوا من ذلك، فاستبصرنا من ذلك جميعا.

غبار ولا أثر السفر فدنا منه سائل، فتناول من الأرض شيئا فأعطاه ، فأكثر له السائل الدعاء، وقام الشاب وذهب وغاب. فدنونا من السائل فقلنا ما أعطاك؟ فأرانا حصاة من ذهب، قدرناها عشرين مثقالا ، فقلت لصاحبي: مولانا معنا ولا نعرفه؟! أذهب بنا في طلبه، فطلبنا الموقف كله فلم نقدر عليه، ثم رجعنا وسألنا عنه من كان حوله، فقالوا: شاب علوي من المدينة يحج في كل سنة ماشيا.

ألك حاجة؟ قلت: هذا مال دفع إلي لا أدفعه إليك حتي تخبرني كم هو ومن دفعه إلي؟ فإن أخبرتني دفعته إليك. قال: لم أؤمر بأخذه، وهذه رقعة جاءتني بأمرك، وإذا فيها: (لا تقبل من أحمد بن أبي روح، توجه به إلينا إلي سر من رأي) فقلت: لا إله إلا الله هذا أجل شئ أردته. فخرجت ووافيت سر من رأي، [فقلت: أبدأ بجعفر ثم تفكرت فقلت: أبدأ بهم، فان كانت المحبة من عندهم وإلا مضيت إلي جعفر ]فدنوت من باب دار أبي محمد (عليه السّلام) ، فخرج إلي خادم فقال: أنت أحمد بن أبي روح؟ قلت: نعم، قال: هذه الرقعة اقرأها، [فقرأتها] فإذا فيها [مكتوب]: (بسم الله الرحمن الرحيم يا بن أبي روح أودعتك عاتكة بنت الديراني كيسا فيه ألف درهم بزعمك، وهو خلاف ما تظن، وقد [أديت ] فيه الأمانة ولم تفتح الكيس ولم تدر ما فيه، وفيه ألف درهم وخمسون دينارا [صحاح]، ومعك قرط زعمت المرأة أنه يساوي عشرة دنانير، صدقت مع الفصين اللذين فيه، وفيه ثلاث حبات لؤلؤ شراؤها عشرة دنانير و[هي] تساوي أكثر، فادفع ذلك إلي خادمتنا فلانة، فإنا قد وهبناه لها، وصر إلي بغداد وادفع المال إلي الحاجز وخذ منه ما يعطيك لنفقتك إلي منزلك. وأما عشرة دنانير التي زعمت أن أمها استقرضتها في عرسها وهي لا تدري من صاحبها، بل هي تعلم لمن، هي لكلثوم بنت أحمد، وهي ناصبية، فتحرجت أن تعطيها إياها، وأوجبت أن تقسمها في إخوانها، فاستأذنتنا في ذلك، فلتفرقها في ضعفاء إخوانها، ولا تعودن يا بن أبي روح إلي القول بجعفر والمحبة له، وارجع إلي منزلك فإن عدوك قد مات، وقد ورثك الله أهله وماله. فرجعت إلي بغداد وناولت الكيس حاجزا فوزنه فإذا فيه ألف درهم وخمسون دينارا، فناولني ثلاثين دينارا وقال: أمرت بدفعها إليك لنفقتك. فأخذتها وانصرفت إلي الموضع الذي نزلت فيه، (فإذا أنا بفيج قد جاءني من منزلي يخبرني بأن حموي) قد مات وأهلي يأمروني بالانصراف إليهم، فرجعت فإذا هو قد مات، وورثت منه ثلاثة آلاف دينار ومائة ألف درهم ورواه صاحب (ثاقب المناقب): عن أحمد بن

ص: 356

أبي روح قال: وجهت إلي امرأة من أهل دينور فأتيتها، فقالت: يا بن أبي روح أنت أوثق من في ناحيتنا ورعا، وإني أريد [أن] أودعك أمانة أجعلها في رقبتك تؤديها وتقوم بها، فقلت: أفعل إن شاء الله تعالي،. وساق الحديث إلي آخره ببعض التغيير اليسير.

الخروج إلي الحج وكان معي مال بعضه ذهب وبعضه فضة، فجعلت ما كان [معي] من الذهب سبائك وما كان معي من الفضة نقرا، وكان قد دفع ذلك [المال] إليه ليسلمه إلي أبي القاسم [الحسين] بن روح (قدس سرّه) وساق الحديث.

طويلا حتي أعييت وتعبت فقلت في نفسي: أنام نومة [تريحني]، فإذا جاءت القافلة قمت، قال: فما انتبهت إلا بحر الشمس ولم أر أحدا، فتوحشت ولم أر طريقا ولا أثرا، فتوكلت علي الله تعالي وقلت: أتوجه حيث وجهني، ومشيت غير طويل فوقعت في أرض خضراء نضرة كأنها قريبة عهد بغيث، فإذا تربتها أطيب تربة، ونظرت في سواد تلك الأرض إلي قصر يلوح كأنه سيف، فقلت

[في نفسي]: ليت شعري ما هذا القصر الذي لم أعهده ولم أسمع به؟! فقصدته. فلما بلغت الباب رأيت خادمين أبيضين، فسلمت عليهما فردا ردا جميلا وقالا: اجلس، فقد أراد الله بك خيرا، وقام أحدهما [فدخل] فاحتبس غير بعيد، ثم خرج فقال: قم فادخل، فقمت ودخلت قصرا لم أر شيئا أحسن ولا أضوء منه، وتقدم الخادم إلي ستر علي بيت فرفعه، ثم قال لي: ادخل، فدخلت البيت [فإذا فتي جالس في وسط البيت]، وقد علق فوق رأسه من السقف سيفا طويلا تكاد ظبته تمس رأسه، وكان الفتي يلوح في ظلام، فسلمت فرد السلام بألطف كلام وأحسنه. ثم قال: (أتدري من أنا؟) فقلت: لا والله، فقال: (أنا القائم من آل محمد أنا الذي أخرج في آخر الزمان بهذا السيف - وأشار إليه . فأملا الأرض عدلا كما ملئت جورا) [قال:] فسقطت علي وجهي وتعفرت، فقال: (لا تفعل ارفع رأسك أنت فلان من مدينة بالجبل يقال لها: همذان)، قلت: صدقت يا [سيدي و ] مولاي، قال: (أفتحب أن تؤوب إلي أهلك) قلت: نعم يا مولاي وأبشرهم بما يسر الله تعالي (لي)، فأومأ إلي خادم وأخذ بيدي وناولني صرة، وخرج بي ومشي معي خطوات، فنظرت إلي ظلال وأشجار ومنارة مسجد. فقال: (أتعرف هذا البلد؟). قلت: إن بقرب بلدنا بلدة تعرف بأسد آباذ [وهي تشبهها، فقال: (أتعرف أسد آباد؟ فامض راشدا) فالتفت ولم أره. ودخلت أسد آباذ] ونظرت فإذا في الصرة أربعون أو خمسون دينارا، فوردت همذان وجمعت أهلي وبشرتهم بما يسر الله تعالي [لي] ، فلم نزل بخير ما بقي معنا من تلك

الدنانير.

ص: 364

عليهم، فلما احضروا قال الخليفة: احملوا هذا المال إلي جعفر، فقالوا: أصلح الله الخليفة نحن قوم مستأجرون وكلاء لأرباب هذه الأموال، وهي لجماعة، وأمرونا أن لا نسلمها إلا بعلامة ودلالة، وقد جرت بهذه العادة مع أبي محمد (عليه السّلام) . فقال الخليفة: وما كانت الدلالة التي كانت مع أبي محمد (عليه السّلام) ؟ قال القوم: كان يصف لنا الدنانير وأصحابها والأموال وكم هي، فإذا فعل ذلك سلمناها إليه، وقد وفدنا عليه مرارا وكانت هذه علامتنا معه، وقد مات، فإن يكن هذا الرجل صاحب هذا الأمر فليقم لنا ما كان يقيمه لنا أخوه وإلا رددناها إلي أصحابها الذين بعثوها بصحبتنا. قال جعفر: يا أمير المؤمنين هؤلاء قوم كذابون يكذبون علي أخي وهذا علم الغيب ، فقال الخليفة: القوم رسل وما علي الرسول إلا البلاغ [المبين]، قال: فبهت جعفر ولم يجد جوابا، فقال القوم: يا أمير المؤمنين تطول بإخراج أمره إلي من يبدرقنا حتي نخرج من هذا البلد. قال: فأمر لهم بنقيب فأخرجهم منها، فلما أن خرجوا من البلد خرج إليهم غلام أحسن الناس وجها كأنه خادم، فصاح: يا فلان (بن فلان) ويا فلان بن فلان أجيبوا مولاكم، (قال:) فقالوا له: أنت مولانا؟ فقال: معاذ الله أنا عبد مولاكم فسيروا إليه. قالوا: فسرنا معه حتي دخلنا دار مولانا الحسن بن علي (عليه السّلام) ، فإذا ولده القائم سيدنا (عليه السّلام) قاعد علي سرير كأنه فلقة قمر عليه ثياب خضر، فسلمنا عليه فرد علينا السلام، ثم قال: (جملة المال كذا وكذا [دينارا]، وحمل فلان كذا)، ولم يزل يصف حتي وصف الجميع ووصف ثيابنا ورواحلنا وما كان معنا من الدواب، فخررنا س جدا لله تعالي وقبلنا [الأرض] بين يديه. ثم سألناه عما أردنا، فأجاب، فحملنا إليه الأموال وأمرنا(عليه السّلام) أن لا نحمل إلي (سر من رأي) شيئا [من المال]، وأنه ينصب لنا ببغداد رجلا نحمل إليه الأموال وتخرج من عنده التوقيعات. قالوا: فانصرفنا من عنده، ودفع إلي أبي العباس محمد بن جعفر الحميري القمي شيئا من الحنوط والكفن وقال له: (عظم الله أجرك في نفسك)، قال: فلما بلغ أبو العباس عقبة همذان حم

ص: 366

وتوفي (رحمه الله) ، وكان بعد ذلك تحمل الأموال إلي بغداد [ إلي نوابه المنصوبين ] وتخرج من عندهم التوقيعات. ورواه ابن بابويه: قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد بن مهران الآبي العروضي (رضي الله عنه) بمرو قال: حدثنا أبو الحسين زيد بن عبد الله البغدادي قال: حدثنا أبو الحسن علي بن سنان الموصلي قال: حدثنا أبي قال: لما قبض سيدنا ابو محمد الحسن بن علي العسكري (عليه السّلام) (جاء) وفد من الجبال ومن قم وفود بالأموال التي كانت تحمل علي الرسم [والعادة] ولم يكن عندهم [خبر] وفاة الحسن (عليه السّلام) ، فلما أن وصلوا إلي (سر من رأي) سألوا عن أبي محمد (عليه السّلام) ، فقيل لهم: [ إنه] قد فقد، فقالوا: ومن وارثه؟ قالوا: أخوه جعفر، فسألوا عنه، فقيل [لهم: إنه قد] خرج متنزها، وساق الحديث إلي آخره.

ابن وجناء النصيبي قال: كنت ساجدا تحت الميزاب، وساق الحديث.

وموسي (رضي الله عنه) ابني الحسن بن علي (عليه السّلام) وإني رسولهما إليك قاصدا لإنبائك أمرهما، فإن أحببت لقائهما والاكتحال بالتبرك بهما فارتحل معي إلي الطائف، وليكن ذلك في خفية من رجالك واكتتام (من أمرك ). قال إبراهيم: فشخصت معه إلي الطائف أتخلل رملة فرملة حتي أخذ في بعض مخارج الفلاة، فبدت لنا خيمة شعر قد أشرفت علي أكمة رمل تتلألؤ تلك البقاع منها تلالؤا، فبدرني إلي الأذن، ودخل مسلما عليهما وأعلمهما بمكاني، فخرج علي أحدهما وهو الأكبر سنا (محمد) ابن الحسن (رضي الله عنه) وهو غلام أمرد ناصع اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب، مسنون الخدين، [أقني الأنف]، أشم أروع كأنه غصن بان، وكأن صفحة غرته كوكب دري، بخده الأيمن خال، كأنه فتاتة مسك علي بياض الفضة، وإذا برأسه وفرة سحماء سبطة تطالع شحمة أذنه، له سمت ما رأت العيون أقصد منه ولا أعرف حسنا وسكينة وحياء. فلما مثل لي أسرعت إلي تلقيه فأكببت عليه ألثم كل جارحة منه، فقال [لي]: (مرحبا بك يا أبا إسحاق لقد كانت الأيام تعدني وشك لقائك، والمعاتب بيني وبينك علي تشاحط الدار وتراخي المزار، تتخيل لي صورتك حتي كانا لم نخل طرفة عين من طيب المحادثة وخيال المشاهدة، وأنا أحمد الله ربي ولي الحمد علي ما قيض من التلاقي ورفه من كربة التنازع والاستشراف)، (ثم سألني) عن إخواني متقدمها ومتأخرها، فقلت: بأبي أنت وأمي ما زلت أتفحص عن أثرك بلدا فبلدا منذ استأثر الله تعالي بسيدي أبي محمد (عليه السّلام) ، فاستغلق علي ذلك حتي من الله عز وجل (علي) بمن أرشدني إليك ودلني عليك، والشكر لله عز وجل علي ما أوزعني [فيك] من كريم اليد والطول، ثم نسب نفسه وأخاه موسي واعتزلني ناحية. ثم قال لي: (إن أبي (عليه السّلام) عهد إلي أن لا أوطن من الأرض إلا أخفاها وأقصاها إسرارا لأمري وتحصينا لمحلي من مكائد أهل الضلال والمردة من أحداث الأمم الضوال، فنبذني إلي عالية الرمال وخبت صرائم الأرض ينظرني الغاية التي عندها يحل الامر وينجلي الهلع، وكان - صلوات

ص: 370

الله عليه - أنبط لي من خزائن الحكم، وكوامن العلوم ما إن أشعت إليك من ذلك جزء أغناك عن الجملة). واعلم يا أبا إسحاق إنه قال (عليه السّلام): (يا بني إن الله عز وجل لم يكن ليخلي أطباق أرضه وأهل الجد في طاعته وعبادته بلا حجة يستعلي بها، وامام يؤتم به، ويقتدي بسبيل سنته ومنهاج قصده، وأرجو يا بني أن تكون أحد من أعده الله عز وجل لنشر الحق وطي الباطل واعلاء الدين واطفاء الضلال، فعليك يابني بلزوم خوافي الأرض، وتتبع أقاصيها، فإن لكل ولي من أولياء الله تعالي عدوا مقارعا وضدا منازعا، افتراضا لمجاهدة أهل نفاقه وخلافه اولي الالحاد والعناد، فلا يوحشنك ذلك. [واعلم] إن قلوب أهل الطاعة والاخلاص نزع إليك من الطير إلي وكرها، وهم معشر يطلعون بمخائل الذلة ، والاستكانة وهم عند الله بررة أعزاء يبرزون بأنفس مختلة محتاجة، وهم أهل القناعة والاعتصام، استنبطوا الدين فوازروه علي مجاهدة الأضداد، خصهم الله باحتمال الضيم (في الدنيا) ليشملهم باتساع العز في دار القرار، وجبلهم علي خلائق الصبر لتكون لهم العاقبة الحسني و كرامة حسن العقبي. فاقتبس يابني نور الصبر علي موارد أمورك تفز بدرك الصنع في مصادرها، واستشعر العز فيما ينوبك تحظ بما تحمد عليه إن شاء الله تعالي. فكأنك يا بني بتأييد نصر الله قد آن، وتيسير الفلج وعلو الكعب قد حان، وكأنك بالرايات الصفر والاعلام البيض تخفق علي أثناء أعطافك ما بين الحطيم وزمزم، وكأنك بترادف البيعة وتصافي الولاء يتناظم عليك تناظم الدر في مثاني العقود، وتصافق الأكف علي جنبات الحجر الأسود. تلوذ بفنائك من ملا برأهم الله بطهارة الولادة ونفاسة التربة، مقدسة قلوبهم من دنس النفاق، مهذبة أفئدتهم من رجس الشقاق، لينة عرائكهم للدين، خشنة ضرائبهم عن العدوان، واضحة بالقبول أوجههم، نضرة بالفضل عيدانهم، يدينون بدين الحق وأهله. فإذا اشتدت أركانهم، وتقومت أعمادهم، قدت بمكاثفتهم طبقات الأمم (إلي إمام)، إذ تبعتك في ظلال شجرة دوحة (قد ) تشعبت أفنان غصونها علي حافات بحيرة الطبرية، فعندها يتلألأ

ص: 371

صبح الحق وينجلي ظلام الباطل، ويقصم الله بك (ميل) الطغيان، ويعيد (بك) معالم الايمان ويظهر بك أسقام الآفاق وسلام الرفاق، يود الطفل في المهد لو استطاع إليك نهوضا، ونواشط الوحش لو تجد نحوك مجازا. تهتز بك أطراف الدنيا بهجة، وتنشر عليك أغصان العز نضرة، وتستقر بواني الحق في قرارها، وتؤوب شوارد الدين إلي أو كارها، يتهاطل عليك سحائب الظفر، فتخنق كل عدو وتنصر كل ولي، فلا يبقي علي [وجه] الأرض جبار قاسط ولا جاحد غامط، ولا شانئ مبغض ولا معاند كاشح، ومن يتوكل علي الله فهو حسبه، إن الله بالغ أمره [قد جعل الله لكل شئ قدرا]. ثم قال: (يا أبا إسحاق ليكن مجلسي هذا عندك (محفوظا) مكتوما إلا عند أهل التصديق والاخوة الصادقة في الدين، إذا بدت لك أمارات الظهور والتمكين، فلا تبطئ بإخوانك عنا، وباهل المسارعة إلي منار اليقين وضياء مصابيح الدين، تلق رشدا إن شاء الله تعالي). قال إبراهيم بن مهزيار: فمكثت عنده حينا أقتبس ما أؤدي إليهم من موضحات الاعلام ونيرات الاحكام، وأروي نبات الصدور من نضارة ما ادخر الله تعالي في طبائعه من لطائف الحكمة وطرائف فواضل القسم، حتي خفت إضاعة مخلفي بالأهواز لتراخي اللقاء عنهم، فاستأذنته في القفول، أعلمته عظيم ما أصدر به عنه من التوحش لفرقته والتجرع للظعن عن محاله، فأذن واردفني من صالح دعائه ما يكون ذخرا عند الله تعالي لي ولعقبي وقرابتي إن شاء الله تعالي. فلما آن ارتحالي وتهيأ اعتزام نفسي غدوت عليه مودعا و مجددا للعهد، وعرضت عليه مالا كان معي يزيد علي خمسين ألف درهم، وسألته أن يتفضل بالامر بقبوله مني، فابتسم وقال: (يا أبا إسحاق استعن به علي منصرفك، فإن الشقة قذفة وفلوات الأرض أمامك جمة، ولا تحزن لاعراضنا عنه ، فإنا قد أحدثنا لك شكره ونشره، وأربضناه عندنا بالتذكرة وقبول المنة، فبارك الله (لك) فيما خولك وأدام لك ما نولك، وكتب لك أحسن ثواب المحسنين وأكرم آثار الطائعين، فإن الفضل له ومنه. وأسأل الله [أن يردك إلي] أصحابك

ص: 372

بأوفر الحظ من س لامة الأوبة وأكناف الغبطة، بلين المنصرف، ولا أوعث الله لك سبيلا، ولا حير لك دليلا، واستودعه نفسك وديعة لا تضيع ولا تزول بمنه ولطفه إن شاء الله تعالي. يا أبا إسحاق: (إن الله) قنعنا بعوائد إحسانه وفوائد امتنانه، وصان أنفسنا عن معاونة الأولياء إلا عن الاخلاص في النية وامحاض النصيحة والمحافظة علي ما هو أبقي وأتقي وأرفع ذكرا). قال: فانفصلت عنه حامدا الله عز وجل علي ما هداني [وأرشدني)، عالما بان الله تعالي لم يكن ليعطل أرضه ولا يخليها من حجة واضحة، وامام قائم، و[ألقيت] هذا الخبر المأثور والنسب المشهور توخيا للزيادة في بصائر أهل اليقين، وتعريفا لهم ما من الله عز وجل [به] من انشاء الذرية الطيبة والتربة الزكية، وقصدت أداء الأمانة والتسليم لما استبان ليضاعف الله تعالي الملة الهادية ، والطريقة[المستقيمة] المرضية، قوة عزم وتأييد نية، وشدة أزر، واعتقاد عصمة، والله يهدي من يشاء إلي صراط مستقيم. ثم قال الراوندي بعد نقله الحديث عن ابن بابويه - عقيب الحديث - : وهذا مثل حكاية أخيه علي بن مهزيار فإنه قال: ( إني) حججت عشرين حجة لذلك، فلما كان بعد هذا كله أتاني آت في منامي وقال: (قد أذن الله [لك] في مشاهدته (عليه السّلام))، الخبر.

قلت: صورة الحديث: روي عن علي بن إبراهيم بن مهزيار قال: حججت عشرين حجة أطلب بها عيان الامام فلم أجد إليه سبيلا، إذ رأيت ليلة في نومي قائلا يقول: (يا علي بن إبراهيم قد أذن الله لك)، فخرجت حاجا نحو المدينة ، ثم إلي مكة [وحججت]، فبينما أنا ليلة في الطواف إذا أنا بفتي حسن الوجه، طيب الرائحة طائف فحس قلبي به، [فابتدأني] فقال لي: (من أين؟) قلت: من الأهواز. فقال: (أتعرف الخصيبي؟ قلت: (رحمه الله) ، دعي فأجاب، فقال : (رحمه الله) ، فما أطول ليله، أفتعرف علي بن إبراهيم؟) قلت: أنا هو. قال: (آذن لك صر إلي رحلك وصر إلي شعب بني عامر تلقاني هناك، فأقبلت مجدا حتي وردت الشعب [فإذا هو ينتظرني]، وسرنا حتي تخرقنا جبال عرفات، وسرنا إلي جبال

ص: 373

مني، وانفجر الفجر الأول وقد توسطنا جبال الطائف، [فقال: (أنزل)]، فنزلنا وصلينا صلاة الليل ثم الفرض، ثم سرنا حتي علا ذروة الطائف، فقال: (هل تري شيئا؟) قلت: أري كثيب رمل عليه بيت شعر يتوقد البيت نورا. فقال: (هناك الامل والرجاء)، ثم صرنا في أسفله فقال: (انزل فهاهنا يذل كل صعب، خل عن زمام الناقة، فهذا حرم القائم لا يدخله إلا مؤمن [يدل)]، ودخلت عليه فإذا [أنا] به جالس قد اتشح ببردة وتأزر بأخري، وقد كسر بردته علي عاتقه وإذا هو كغصن بان ليس بالطويل الشامخ ولا بالقصير اللازق، [بل مربوع] مدور الهامة، صلت الجبين، أزج الحاجبين، أقني الأنف، سهل الخدين، علي خده الأيمن خال كأنه فتات مسك علي رضراضة عنبر. فلما أن رأيته بدرته بالسلام، فرد علي بأحسن ما سلمت عليه وسألني عن المؤمنين، قلت: قد البسوا جلباب الذلة وهم بين القوم أذلاء، قال: (لتملكونهم كما ملكوكم، وهم يومئذ أذلاء)، فقلت: (ياسيدي) لقد بعد الوطن. قال: (إن أبي عهد إلي أن لا أجاور قوما غضب الله عليهم، وأمرني أن لا أسكن من الجبال إلا وعرها، ومن البلاد إلا قفرها، والله مولاكم أظهر التقية، فأنا في التقية إلي يوم يؤذن لي فأخرج). قلت: متي يكون هذا الأمر؟ قال: (إذا حيل بينكم وبين الكعبة)، فأقمت أياما حتي أذن لي بالخروج، فخرجت نحو منزلي ومعي غلام يخدمني فلم أر إلا خيرا.

(الأخير) (عليه السّلام) فكبستنا الخيل وفيهم جعفر الكذاب، واشتغلوا بالنهب والغارة، وكانت همتي في مولاي القائم (عليه السّلام) ، قال: فإذا (أنا) به قد أقبل وخرج عليهم من الباب، وأنا أنظر إليه وهو (عليه السّلام) ابن ست سنين، فلم يره أحد حتي غاب.

من مال الناحية درهما دون من أكل منه غير مستحل له، وقلت في نفسي: إن ذلك في جميع من استحل] محرما، فأي فضل [في ذلك] للحجة (عليه السّلام) علي غيره؟ ! قال: فوالذي بعث محمدا بالحق بشيرا لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب إلي ما وقع في نفسي: ([بسم الله الرحمن الرحيم] لعنة الله والملائكة والناس أجمعين علي من أكل من مالنا درهما حراما. قال أبو جعفر محمد بن محمد الخزاعي: أخرج إلينا أبو علي بن أبي الحسين الأسدي هذا التوقيع حتي نظرنا إليه وقرأناه).

والذي في الاحتجاج للطبرسي: عن أبي الحسين الأسدي (أيضا) قال: ورد علي توقيع من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري (قدس سرّه) ابتداء لم يتقدمه سؤال [عنه، نسخته): (بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين علي من استحل من أموالنا درهما). قال أبو الحسين الأسدي (رضي الله عنه) : فوقع في نفسي [أن ذلك] فيمن استحل من مال الناحية درهما دون من أكل منه غير مستحل، وقلت في نفسي: إن ذلك في جميع من استحل محرما، فأي فضل في ذلك للحجة (عليه السّلام) علي غيره؟ ! قال: فوالذي بعث محمدا(صلّي الله عليه وآله وسلّم ) بالحق بشيرا (ونذيرا) لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب إلي ما كان في نفسي: (بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين علي من أكل من مالنا درهما حراما.

تكلمت !؟

قلت: نعم. قال ابن سورة: ونسيت نسبه، وكان سرور هذا رجلا ليس بجهوري الصوت.

ص: 379

ص: 380

11. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر... وتشرف الشيخ البافقي ......41

12. شاب عاشق يتشرف برؤية الإمام.....44

13. أنا إمام زمانك فماذا تريد؟ .... 44.

14. وقائع من التشرف بلقاء إمام الزمان (عليه السلام)....55

15. إمام الزمان (عليه السلام) في موكب العزاء الحسيني .. 59.

16.كيف بني مسجد الإمام الحسن (عليه السلام) .....60

17. قصة شفاء سيد دامغان ...66

18. بيت الإمام المهدي(عجّل الله تعالي فرجه الشريف)...67

19.ابتسامة صاحب الأمر ...71

20. قصة الإمام المهدي ودعاء الندبة...73

21. ثمرة التوسل بالحجة(عجّل الله تعالي فرجه الشريف)75

22. عرف أن الإمام بالحرم الرضوي...... 79

23. لقاء التبريزي لصاحب الزمان عند المحراب..82

24. خُذ هذا المال ....85

25.معجزة غريبة لمجموعة من النساء والرجال...87

26.يا سيد: ماذا تريد حتي ألبي حاجتك....89

27.رأي الإمام في الظلام.....90

28. سوف أكون بجانبك حتي تصل إلي مرقد جدي....91

29. اقضٍ حوائج الناس نحن ننصرك ......94

ص: 382

30. كيف بني مسجد جمكران؟ .....94

31. المهدي سقي العطشان بماء أبرد من الثلج.....98

32. شفاء المريض من القرح ببركة المهدي .....99

33. كتب رقعة فرُزق بعد فقره.....103

34. زار المشهد الرضوي وهناك كانت بداية رزقه ... ......105

35. رغم إنكاره لوجود الإمام شُفي ببركة المهدي ...108

36. تشرف العلامة ابن طاووس بلقاء المهدي .....109

37. إدراك ابن طاووس لجماعة رؤوا المهدي ....110

38. وضع الرقعة علي القبة فقضيت حاجته ...... 111

39. إتمام كتاب الحلي بقلم صاحب الزمان ... .....112

40.اصبر حتي ألقاك.....114

41. دعاء الإمام لشيعته......114

42. بعد أن داهمه هم عظيم فُرج عنه ببركة دعاء الإمام ....115

43. دعاء عظيم مجرب لتفريج الضيق والشدة للإمام المهدي ..115

44. إساءة أهل الحلة لمقام الإمام....116

45. الالتقاء بصاحب الزمان في مسجد صعصعة....117

46. القصة المشهورة بتشرف الحاج علي البغدادي بلقاء الإمام ......120

47. قصة شيخ قصار في مسجد جعفي......132

48.وفاء التاجر بنذره للإمام عند طريق البحريني الفقير ....137

ص: 383

49. شفي بعد أن نصحه الإمام بماء الهندباء ... ..138

50.تشيع أم عثمان بعد أن شفاها المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) 140

51. شفاءه من الفالج ......141

52. ببركة الإمام شُفي من الفالج......143

53. قد أذهب الله عنك العمي.. فقومي !! ...144

54.ضربة صفَّين .....144

55.النكران للجميل بعد استضافته لهم ......146

56. بعد أن يبست رجلاه شفاه لإمام.....148

57. قصة الرمانة في البحرين ...149

58. إخباره بأنه سيموت بعد ثلاثين سنة.....155

59. توسعة رزق خادم مسجد الكوفة...156

60. القلقلة علي الشفة حجابٌ لكل دعاء .. ......159

61. هدية الصحيفة السجادية من الإمام.... ...159

62. تائه بسفره إلي الشام......162

63. تائه علي طريق الإحساء .... ......163

64. تائه علي طريق الحج..... ....163

65. الإمام بهيئة الفلاح أرشده إلي الطريق .....164

66. أرشده الإمام بعد أن كان تائهاً ......168

67. قصة المزؤر الطماع وموته ....171

ص: 384

68. بحر العلوم ولقائه بالكوفة....173

69. عندما أراد النهوض في الصلاة رأي المهدي .....175

70. اختفاء الصرَّاف.....175

71. المولي محمد سعيد ولقاءه في مسجد السهلة......178

72. الإمام المهدي وقراءته للقرآن ...179

73. رائحة المسك في السرداب...180

74. أصبح أصما لأذيته الزوار ...181

75. بعد أن كان أصمة شُفي ببركة الإمام ... ...181

76. قصة الأسد والجمرة الملتهبة ......185

77. رؤيته للإمام بعد إنكار حضوره بأربعين أربعاء ......186

78. أوصاه بمساعدة أبيه علي النصاب لمسجد السهلة...187

79. عدم قبول صلاة الشيخ لتفكيره بالدخن ......188

80. كيف دخل والباب مغلق؟ .. .....189

81. شُفي من السعال الدموي وتزوج!!..... 191

82.أدخل رجله في الصفّة فشفي من مرضه......195

83. دخل بصورة رجل يعرفه! ......196

84. شفاء ابن المولي البهبهاني . ...197

85. رأي النور يسطع حتي رأي النقوش .... .....198

86. الإمام المهدي والمرأة الحاجَّة......198

ص: 385

87. حنان الإمام علي حاجة في الصفا......201

88. صلاة الإمام في ليلة النصف من شعبان....203

89. تكلَّم وقل ياصاحب الزمان ....208

90.شفاء امرأة مصابة بالسرطان بجانب الكعبة.. .....208

91. شفاء فتاة مصابة بالصرع ببركة الإمام .....212

92. شفاء المصابة بالسرطان ....214

93. العجوز التي شمَّت رائحة الإمام ... ...216

94. المرأة الحامل ودعاء الإمام لها....217

95. لصاحب الزمان وديعة!! ...218

96. علي طريق كربلاء كان هناك اللقاء ....220

97. استجابة الإمام للسيدة العلوية....223

98. تلطف الإمام علي النسوة....224

99. تشرفه برؤية صاحب الزمان في مسجد السهلة....227

100.امرأة شُفيت في مسجد جمكران.....230

101. شُفيت ببركة الإمام ......233

102. المهدي يحاور السيدة العجوز ...240

103. هدية من الإمام إلي سيدة مؤمنة.....243

104. زوجة المهندس شُفيت والتقت الإمام...243

105. زيارة الإمام لجنازة سيدة محجَّبة....249

ص: 386

106.إنقاذ الإمام لامرأة زائرة كادت أن تغرق ...250

107. الفتاة البوشهرية شُفيت ....252

108.قبل الزلزال كان اللقاء! .....253

الفصل الثاني .....257

معاجز و كرامات الإمام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف)259

معاجز الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ..259

1.في معاجز مولده (عليه السلام). ......259

2. كلامه (عليه السلام) حين سقط من بطن أمه .....261

3. قراءته (عليه السلام) في بطن أمه وبعد سقوطه من بطن أمه ودعاؤه (عليه السلام) والطير الذي عرج به بعد ميلاده معه الطيور وغير ذلك من المعجزات ....262

4. قراءته (عليه السلام) وقت ولادته الكتب المنزلة من الله تعالي والصعود به إلي سرادق العرش ... ..266

5.غيبته (عليه السلام) يوم ولادته وغير ذلك ....269

6. أنه (عليه السلام) ولد نظيفا مفروغا منه وغير ذلك -271

7. اشراق النور في البيت الذي ولد فيه (عليه السلام) ونزول جبرئيل والملائكة (عليه السّلام) وغير ذلك.....273

8. إخباره (عليه السلام) حكيمة بالجماعة الذين يسألونها عن ميلاده (عليه السلام) وغير ذلك ....274

9.النور الذي سطع منه (عليه السلام) عند ولادته حتي بلغ أفق السماء والملائكة التي تمسحت به عند ذلك....276

ص: 387

10. النور الذي سطع علي رأسه إلي عنان السماء عند ولادته (عليه السلام)، وسجوده لربه وقراءته (عليه السلام) (شهد الله) الآية.....276

11. أنه (عليه السلام) ولد مختونا....277

12. أن له بيت الحمد يزهر من يوم ولد إلي يوم يقوم بالسيف......277

13. خبر العجوز التي حضرت ولادته (عليه السلام)....277

14. خبر كامل ...279

15. خبر أحمد بن إسحاق الوكيل وسعد بن عبد الله القمي وهو خبر مشهور ...281

16. دخوله (عليه السلام) الدار ثم لم ير.....290

17. عدم رؤية جعفر له (عليه السلام) وتقدم وصلي علي أبيه (عليه السلام) وعلمه (عليه السلام) بما في الهميان ...291

18. جلوسه (عليه السلام) علي الماء يصلي .....293

19. علمه (عليه السلام) بالغائب، وعلمه (عليه السلام) بما في النفس......294

20. نطقه بدلالة الإمامة ...294

21. الشعر الأخضر من لبته إلي سرته ...295

22. حصاة الذهب التي ناولها السائل من الأرض......296

23.علمه (عليه السلام) بالغائب وإخباره (عليه السلام) بما في النفس ....296

24.. سلامة [الحسن بن النضر بدعائه (عليه السلام) و علمه بما في النفس وعلمه بما يكون ..... 299

25.علمه(عليه السلام) بالغائب وعلمه بما في النفس....300

26. علمه (عليه السلام) بالغائب ......301

ص: 388

27. علمه (عليه السلام) بحال الانسان ....301

28. علمه (عليه السلام) بالغائب ......301

29. علمه (عليه السلام) بالآجال ....302

30. علمه (عليه السلام) بما يكون.... .....302

31. استجابة دعائه (عليه السلام)...302

32. علمه (عليه السلام) بما يكون......303

33. علمه (عليه السلام) بما يكون وبما في النفس.... 303

34. علمه (عليه السلام) بما في النفس....305

35. علمه (عليه السلام) بما يكون......305

36. علمه (عليه السلام) بما في النفس ......306

37. علمه (عليه السلام) بالآجال وبما يكون ......306

38. علمه (عليه السلام) بالغائب ......307

39. علمه (عليه السلام) بالغائب. ......307

40.علمه (عليه السلام) بالغائب.....307

41. علمه (عليه السلام) بالغائب......308

42. علمه (عليه السلام) بالغائب ....308

43. علمه (عليه السلام) بالغائب ......308

44. علمه (عليه السلام) بالغائب......309

45. علمه (عليه السلام) بما يكون....309

ص: 389

46. علمه (عليه السلام) بالغائب......309

47. علمه (عليه السلام) بالآجال ....309

48. علمه (عليه السلام) بما في النفس ......310

49. علمه (عليه السلام) بالغائب.....310

50. علمه (عليه السلام) بالغائب......310

51. علمه (عليه السلام) بما يكون ...311

52. علمه (عليه السلام) بما يكون ......311

53. علمه (عليه السلام) بالآجال......312

54. خبر صاحب المال وعلمه (عليه السلام) بصرره وما فيها من المال ....312

55. علمه (عليه السلام) بالآجال . .....316

56. استجابة دعائه (عليه السّلام)......317

57. علمه (عليه السلام) بالآجال .....317

58. علمه (عليه السلام) بالغائب ...318

59. علمه (عليه السلام) بالغائب وبما في النفس......318

60. علمه (عليه السلام) بصاحب المال المغير.....319

61. علمه (عليه السلام) بالغائب ......319

62. علمه (عليه السلام) بالآجال ....320

63. علمه (عليه السلام) بما يكون......320

64.علمه (عليه السلام) بالغائب . .....320

ص: 390

65. علمه (عليه السلام) بالغائب....321

66. خبر المحمودي ....321

67. خبر ابن مهزيار الأهوازي ...323

68. خبر محمد بن القاسم العلوي ....325

69. خبر صاحب العجوز......328

70. خبر ابن المهدي معه (عليه السلام) ......333

71. حمل الذخائر والأمتعة من تركة أبيه (عليه السلام) التي ختم عليها جعفر الكذاب والحاضرون لا يستطيعون الحركة والكلام ......334

72. علمه (عليه السلام) بالغائب ...335

73. علمه (عليه السلام) بالمال المدفون .....336

74. علمه (عليه السلام) بالآجال...336

75. علمه (عليه السلام) بالغائب ....336

76. علمه (عليه السلام) بالغائب .....337

77. علمه (عليه السلام) بالآجال .. ...337

78. علمه (عليه السلام) بالغائب...337

79. علمه (عليه السلام) بالغائب....338

80. علمه (عليه السلام) بالغائب....338

81. علمه (عليه السلام) بالآجال .....338

82. كلامه (عليه السلام) في المهدبالحكمة....338

83. صعود المحمل وما عليه إلي السماء....339

ص: 391

84. خبر الأودي ......339

85. علمه (عليه السلام) بالغائب...340

86. علمه (عليه السلام) بالآجال......340

87. استجابة دعائه وعلمه (عليه السلام) بما يكون وما لا يكون ...341

88. علمه (عليه السلام) بالغائب....341

89. خبر القاسم بن العلاء وعلمه (عليه السلام) بالآجال وبالغائب......342

90.علمه (عليه السلام) بما في النفس وبالغائب وغير ذلك...344

91. مثل سابقه وزيادة ......344

92. علمه (عليه السلام) بما يكون .....345

93. علمه (عليه السلام) بالغائب وبالاجال....346

94. علمه (عليه السلام) بما يكون وبما في النفس ....347

95. علمه (عليه السلام) بالغائب وبما يكون ....348

96. علمه (عليه السلام) بالغائب ...349

97. خبر الهمداني ....351

98. علمه (عليه السلام) بما يكون وهو خبر سؤال علي بن الحسين بن بابويه....352

99. الحصاة التي صارت ذهبا .....352

100. علمه (عليه السلام) بالغائب....353

101. علمه (عليه السلام) بالغائب....354

102. علمه (عليه السلام) بحال الانسان ....354

ص: 392

103. علمه (عليه السلام) بما في النفس....354

104. سماع صوته ولم ير شخصه ......355

105. خبر المرأة وابن أبي روح وعلمه (عليه السلام) فيه بالغائب وغير ذلك...355

106. علمه (عليه السلام) بالغائب ....357

107. علمه (عليه السلام) بالغائب... ...358

108. علمه (عليه السلام) بالغائب .....358

109. علمه (عليه السلام) بالغائب ...359

110. علمه (عليه السلام) بالغائب ...359

111. علمه (عليه السلام) بالغائب...359

112. علمه (عليه السلام) بالغائب والآجال .....360

113. علمه (عليه السلام)بالغائب...361

114. خبر المرأة التي رمت الحقة في دجلة وعلمه (عليه السلام) بالغائب في ذلك...362

115. علمه (عليه السلام) بالآجال.....363

116. خبر الهمذاني ......363

17. علمه (عليه السلام) بالغائب وعلمه (عليه السلام) بالآجال ...365

118. علمه (عليه السلام) بالغائب والآجال .....367

119. خبر ابن الوجناء....368

120. خبر إبراهيم بن مهزيار ....369

121. حجب أعين الناس عنه (عليه السلام) يوم الدار حتي غاب....374

ص: 393

122. علمه (عليه السلام) بالغائب ....375

123. علمه (عليه السلام) بالغائب....376

124. علمه (عليه السلام) بما يكون في النفس .....376.

125. علمه (عليه السلام) بالآجال .....377

126. علمه (عليه السلام) بالغائب ....378

127. علمه (عليه السلام) بما يكون......378

ص: 394