حقوق الطبع مَحفُوظة 1410ه- 1990م

وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم

المكتب : شارع سوريا - بناية دوريش - الطابق الثالث

الادارة والمعرض - حارة حريك - المنشية - شارع دكاش - بناية الحسنين

تلفون -837807

ص . ب 11.8601

ص: 2

ص: 4

طائفة أخري كانوا يقولون بأن انتظار الفرج يعني العمل بالتكاليف الواجبة علينا فقط ولا ينبغي أن نهتم بما يجري في العالم وما يجري علي الشعوب وما يجري علي شعبنا ، فالامام صاحب الزمان (عليه السّلام) هو الذي سوف يصلح هذه الأمور عندما يظهر وليس علينا تكليف آخر غير أن ندعو له بالفرج ولا نتدخل في ما يجري في الدنيا او في هذا البلد . هؤلاء أيضاً كانوا من جملة الأشخاص الصالحين .

وطائفة اخري يقولون ان العالم ينبغي أن يكون مليئاً بالذنوب حتي يخرج الحجة (عليه السّلام) فلا ينبغي أن ننهي عن المنكر اونأمر

بالمعروف حتي يعمل الناس ما يشاؤون وتزداد المعاصي والذنوب ويقترب الفرج .

وطائفة أخري أشد من هذه درجة حيث قالوا بأنه ينبغي العمل بالمعاصي ودعوة الناس لذلك حتي تمتليء الدنيا بالجور والظلم ليظهر الحجة (عليه السّلام).

هؤلاء ايضاً كانوا يشكلون طائفة من الناس وكان فيهم المنحرفون والأشخاص البسطاء وبعض المنحرفين منهم كانت لهم مقاصد معينة من وراء ذلك .

طائفة أخري كانوا يعتقدون بأن كل حكومة تكون في زمان الغيبة

فهي حكومة باطلة ومخالفة للاسلام ، هؤلاء لم يكونوا مخادعين بل مخدوعين ، فقد تصوروا من بعض الروايات الواردة في أن كل راية

ص: 6

ترفع قبل ظهور الحجة فهي راية طاغوت ، تصوروا أنها تشمل كل حكومة في زمن الغيبة . في حين أن هذه الروايات تعني كل من يرفع راية المهدوية بعنوان انه هو المهدي .

ولو افترضنا أن مثل هذه الرواية موجودة أليس معني ذلك أن التكليف يسقط من ذمتنا؟ أليس هذا المعني ، وهو أن نعمل بالذنوب والمعاصي حتي يظهر الحجة مخالفاً لضروريات الاسلام والقرآن ؟

لماذا يظهر الامام (عليه السّلام) ؟ انه يظهر لتحقيق العدالة ولأجل أن يحقق الحكومة العادلة ويزيل الفساد . فنحن نخالف الآيات القرآنية الشريفة ونرفع أيدينا عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونزيد في الذنوب لكي يظهر الحجة ؟!

ماذا يصنع الامام عندما يظهر ؟ إنه يريد أن يحقق تلك الأعمال فهل رُفِعَ التكليف عنا وليس علي المسلم تكليف؟ بل يجب عليه بحسب رأي هؤلاء أن يدعو الناس للفساد، وبرأي هؤلاء الذين بعضهم محتالون والبعض الآخر جهلاء أن نجلس وندعو لصدّام !! وكل من يلعن صداماً فقد عصي الأمر لأنه سوف يؤخر ظهور الامام (عليه السّلام) بل ينبغي آن ندعو لصدام حتي يزداد الظلم والفساد ويجب أن ندعو لأمريكا وندعو لروسيا وندعو لاذنابها من قبيل صدام وأمثاله حتي يمتليء العالم بالجور والظلم ويظهر الحجة ( عج ) ، وماذا يصنع عندما يظهر ؟ انه يظهر ليزيل الظلم والجور ، وهو العمل الذي كنا نعمله وندعو

ص: 7

بازدياد الظلم والجور !! وعندما يظهر الإمام (عليه السّلام) يزيل ما كنا نعمله !

لو كانت لدينا قدرة لوجب علينا إزالة جميع أشكال الظلم والجور في العالم وهذا هو واجبنا الشرعي ، غاية الأمر اننا لا نتمكن من ذلك فسوف يظهر الامام (عليه السّلام) ويملا العالم قسطاً وعدلاً . وهذا لا يعني أن التكليف قد سقط عنا وانه لا يجب علينا شيء ، بل نحن

مكلفون .

وما يقال من أن الحكومة غير ضرورية معناه احلال الفوضي . فلو انعدمت الحكومة في بلد لمدة سنة واحدة فسوف يحل فيه الفساد الي ما لا يدرك آخره . فما يقال من عدم ضرورة إيجاد حكومة معناه الفوضي وأن يظلم الناس بعضهم بعضا ويقتل الناس بعضهم بعضاً حتي يظهر الامام (عليه السّلام) ويزيل هذه الفوضي ، وهذا لا يقول به أي عاقل .

فلو لم يكن سفيهاً ، ولو لم يكن مغرضاً ، ولو لم تكن ثمة أيادٍ سياسية خفية تريد أن تتلاعب بنا حتي نتركهم يلعبون ويعملون ما يشاؤون .. لو لم يكن ذلك فلابد وأن يكون انساناً غبياً جداً ...

اما والحال أن المسألة هي أن الأيدي السياسية موجودة في البين كما أوحوا إلي الشعوب الاسلامية والشعوب الأخري في العالم أن السياسة ليست من شأنكم ، اذهبوا الي اعمالكم واتركوا الأمور التي ترتبط بالسياسة الي الملوك . انهم يسعون إلي استغفال الناس وتسليم

ص: 8

الأمور السياسية بيد الظالم وبيد امريكا وبيد روسيا وامثالها وبيد اذنابها فيسرقون كل شيء للمسلمين والمستضعفين ، ونجلس نحن ونقول انه لا يجب علينا تشكيل الحكومة !!

هذا كلام سخيف ، غاية الأمر أن الأيدي السياسية الكافرة قد خدعتهم ، حيث قالوا لهم أن لا ربط لكم بالسياسة الحكومة لنا ، أما أنتم فاذهبوا إلي المساجد وصلّوا فيها ما شئتم ولا تتدخلوا في غير ذلك .

هؤلاء الأشخاص الذين يقولون أن كل راية ترفع ويتصورون أن قيام كل حكومة يخالف إنتظار الفرج ، هؤلاء لا يفهمون ما يقولون ، وقد خدعوهم حتي قالوا هذه الكلمات ولا يعلمون ما يقولون ، أن عدم وجود الحكومة الاسلامية يعني أن يتسلطوا علي رقاب الناس فيقتلوا ويضربوا ويدمروا كل شيء ويعملوا بخلاف نص الآيات القرآنية ، فلو فرض وجود 200 رواية في هذا الباب يجب أن تضرب عرض الجدار لأنها تخالف آيات القرآن ، فكل رواية تقول لا تنهوا عن المنكر يجب أن تُطرح جانباً، فهذه الروايات غيرصالحة للعمل بها ، ولكن هؤلاء الجهلاء لا يعلمون ما يقولون .

بل انني سمعت أن بعضهم قالوا أنه لا ينبغي علينا إرشاد الناس بعد قيام الجمهورية الاسلامية في ايران ، لأن معلم الأخلاق ينبغي أن يكون في وسط فاسد ومع أناس فاسدين وتكون الخمور في متناول أيديهم عند ذلك يصح ارشادهم . اقول ان طرق الفساد مفتوحة وهل أن المكان اذا كان صالحاً وجيداً لا ينبغي تهذيب الأخلاق هناك

ص: 9

وان الأرشاد غير ممكن وباطل ؟! هذه أمور لولم تكن وراءها أيدٍ سياسية خفية فهي حماقة ، ولكنهم يدركون ما يصنعون ، انهم يريدون ازالتنا من طريقهم ..

ومن المعلوم اننا لا نستطيع أن نملأ الدنيا قسطاً وعدلاً ولو كان باستطاعتنا ذلك لفعلنا ولكن لعدم قدرتنا علي ذلك وجب أن يظهر الأمام (عليه السّلام) .

الآن العالم مليء بالظلم ، انتم في نقطة من العالم ، فلو استطعنا

أن نقف أمام الظلم لوقفنا ، فهو واجب علينا . ومن ضروريات الاسلام والقرآن أن نعمل كل ما بوسعنا من أجل ذلك، ولكن بما انه ليس باستطاعتنا تحقيق ذلك وجب أن يأتي الامام ليحقق ذلك ، ولكن يجب علينا تهيئة الوسائل وذلك يكون بأن نقرب من ظهوره ويتهيأ العالم لمقدمه المبارك .

علي كل حال أن هذه المصائب التي حلّت بالمسلمين وزادتها السياسات الخارجية اشتعالاً هي من أجل سرقة ثرواتهم وإبادة عزتهم ، وصدّق الكثيرون منا أنه لا ينبغي تشكيل حكومة اسلامية وان كل حكومة غير حكومةصاحب الزمان (عليه السّلام) باطلة وأنه هو الذي سوف يحقق ذلك بعد ظهوره ، وهذا يعني حلول الفوضي وانهيار نظم العالم حتي يظهر الامام (عليه السّلام) ويصلح الأمر ، بل نحن سوف نصلحه حتي يظهر الامام (عليه السّلام) .

نسأل الله تبارك وتعالي إصلاح هؤلاء ، وأرجو من الله تعالي أن

ص: 10

يبارك هذا اليوم لنا ولكم جميعاً وان يقطع أيدي الظالمين ويعطي القدرة للشعوب المظلومة لتنتفض بوجه هؤلاء الظالمين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

15 شعبان 1408 ه

ص: 11

ص: 12

(صلّي الله عليه وآله ) قال : ولو لم يبقَ من الدهر الا يوم واحد لطوَّل الله ذلك اليوم حتي يخرجُ رجلٌ من ولدي إسمه إسمي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، (1)

الجميلة الشابة مع مجوهراتها من الشام وتأتي الي بغداد لوحدها ولا يتعرض لها أحد بسوء ولا ينظر لها . فالعدل يكون مبسوطاً بحيث لا توجد أي سرقة او حتي النظر الحرام الي الأجنبية عند الناس وذلك لوصولهم الي درجة العدالة .

وهناك عبارة جميلة في هذا الصدد تقول بأن «الذئب يعيش مع

الغنم سوية ».

وتذكرة الأئمة وغير هذين الكتابين حول المهدي ومعجزاته والذين سوف يتشرفون بلقائه وخدمته .

اضافة إلي ذلك ، أن كثيراً من الأشخاص قد حصلوا علي شرف لقائه منذ ولادته ولحد الآن ، من قبيل القدس الأردبيلي والسيد بحر العلوم الذين كانوا من اتقي وأعدل وازهد الناس في عصرهم ، وكل ما كتب في هذه الكتب هو قطرة من بحر ، والله وحده يعلم كم من الأشخاص في اطراف وزوايا هذا العالم قد تشرفوا بخدمته ونالوا افتخار زيارته .

وفي بغداد أجمع الأطباء فقالوا أيضاً أن هذا المرض لا علاج له ، فتأثر السيد لذلك كثيراً . فقال له اسماعيل ايها السيد اسمح لي بأن اذهب الي سامراء ( قبر الامام الهادي والعسكري وحكيمة خاتون ونرجس عليهم السلام ) للزيارة .

فذهب اسماعيل الي سامراء ، وبعد ان تشرف بالزيارة في الحرم ذهب إلي السرداب المقدس في بيت الامام صاحب الزمان عليه السلام وزار وصلي هناك .

ويضيف اسماعيل : فلما أصبح الغد قلت في نفسي لأذهب أولاً الي النهر واغتسل غسل الزيارة واطهّر بدني من الدم والقيح ايضاً ثم أتوجه الي زيارة الحرم الشريف فلعل الله يرحمني .

فصنعت ذلك وغسلت ثيابي وجسمي واغتسلت أيضاً ، وفجأة رأيت اربعة فرسان يتجهون نحوي وكان أحدهم في المقدمة والثلاثة يسيرون خلفه وكان أوسطهم رجلا كبير السن .

فلما اقترب مني ذلك الرجل الذي يسير في مقدمتهم ناداني

باسمي : يا اسماعيل ..

فلما ذكر اسمي خفت من ذلك فقال : أرني رجلك المصابة .

فخطر علي بالي اني قد اغتسلت لتوي وقد تكون يده غير نظيفة فتريثت في ذلك ، لكنه مدّ يده ( التي هي مظهر الاسم الشافي ) . ووضعها علي مكان الإصابة وضغط عليها قليلاً ، فقال ذلك الشيخ الكبير السن ، لقد عوفيت يا اسماعيل ، فقلت عافاكم الله

ص: 18

وحفظكم . فقال الشيخ : - يا اسماعيل هذا هو امامُك .

قفزت من مكاني فوراً وركضت كي امسك بركابه واتوسل اليه

فقال لي : ارجع .

فرجعت ولكن لم اتمالك نفسي فرجعت اليه بسرعة فقال ارجع .

وفي المرة الثالثة اقسمت عليه أن يعطيني فرصة ويتمهّل .

فتوقف الامام (عليه السّلام) : وقال ذلك الشيخ ( الذي يحتمل - علي الأرجح - ان يكون الخضر ) - إستح يا اسماعيل ، فعندما يقول لك إمامُك ارجع فارجع ، فوقفت فالتفتَ إليَّ الأمام وقال : سترجع الي بغداد فيعطيك المستنصر الخليفة العباسي مقداراً من المال فلا تقبل منه ، وقل لولدنا سيد بن طاووس بأن يوصي بك علي بن عوض ونحن سنوصيه بك أيضاً .

فنظرت الي رجلي فلم اشاهد أي اثر للمرض فقلت لعلها كانت

رجلاً أخري.

واجتمع عليَّ الناس عندما سمعوا بذلك ومزقوا ثيابي قطعة قطعة واخذوها للتبرك

فلما إنتهيت من الزيارة لم اتوقف وانما رجعت من سامراء إلي بغداد . فلا أردت أن أدخل المدينة استقبلني جماعة وسألوا عن اسماعيل الهرقلي من هو ؟ وكان من بينهم سيد بن طاووس ، فقال هل أن كل هذه الضجة تعود اليك ؟

ص: 19

فقلت نعم ، فقال : أرني رجلك ، فأريته المكان الذي وضع

الامام يده عليه ، فاغمي عليه .

ولما افاق السيد بن طاووس اخذ اسماعيل وجاء به الي وزير الخليفة العباسي الذي كان من اهالي قم ، فقال الوزير يجب أن يري الأطباء ذلك ويتأكدوا منه .

فاحضر السيد اولئك الأطباء الذين شاهدوا رجل اسماعيل قبلاً .. فسألهم أمام الوزير : هل رأيتم رجل اسماعيل قبل أيام ؟ فقالوا : نعم ، وقد كان ذلك قبل عشرة أيام .

فسألهم : كيف كانت اصابته ؟ فقالوا لا علاج لها. فسألهم

السيد : لو اراد العلاج فها هي المدة التي يستغرقها إلي أن يحصل علي الشفاء ؟ فقالوا : لو افترضنا انه سيحصل علي الشفاء ، فانه سوف يستغرق شهرين من الزمان حتي ينمو اللحم من جديد إلا أنه يخلف اثره علي الجلد ولا ينبت عليه الشعر ايضاً .

فبعد أن حصل السيد علي اعتراف الأطباء ، التفت إلي اسماعيل

وقال : أرِهِم محلّ الأصابة في رجلك .

فلما رأي الجميع أن مكانها قد عوفي تماماً وان الجلد ليس فيه اي أثر لذلك المرض حتي أن الشعر نابت ايضاً علي ذلك المكان ، قال أحدهم لعلها كانت الرجل الأخري ، فاريتهم الرجل الثانية ، فقال أحد الأطباء الذي كان مسيحياً، اقسم بالله أن عيسي قد عالجه وشفاه .

ص: 20

فقال سيد بن طاووس : أن الذي شفاه هو مولي عيسي وسيده

والذي سوف يصلي عيسي خلفه .

فلما وصل الخبر إلي الخليفة العباسي المستنصر ، ارسل اليه ألف درهم فقال اسماعيل لا استطيع أن استلم هذه الأموال ، فسألوه : لماذا ؟ فقال : أن ذلك السيد الذي عالجني وشفاني أوصاني بان لا آخذ من أموال الخليفة شيئاً .

فتأثر الخليفة وقال : يتضح من ذلك أن أموالنا غير لائقة

بحضرته . ثم اصبح اسماعيل بعد ذلك ثرياً ومتمكناً .

ص: 22

وكذا لابسة جريرين صفيقين تمتنع من العرض ولمس المعترض والأنقياد لمن يحاول لمسها وتسمع صرخة روحية من وراء ستر رقيق فاعلم انها تقول : « واهتك ستراه » فيقول بعض المبتاعين عليَّ ثلاثمائة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول له بالعربية : لو برزت في زي سليمان بن داود وعلي شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبة فاشفق علي مالك ، فيقول النخاس : في الحيلة ولابد لي من بيعك فتقول الجارية : وما العجلة ولابد من اختيار مبتاع يسكن قلبي اليه والي وفائه وامانته . .

فعند ذلك قم إلي عمر بن يزيد النخاس وقل له : أن معك كتاباً البعض الأشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه فتناوله لتتأمل من اخلاق صاحبه فان مالت اليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك .

قال بشر بن سليمان : فامتثلت جميع ما حده لي مولاي ابو الحسن عليه السلام في امر الجارية . فلما نظرت في الكتاب بكت بكاءاً شديداً ، وقالت لعمر بن يزيد : بعني من صاحب هذا الكتاب ، وحلفت بأيمان مغلظة أنه اذا امتنع من بيعها منه قتلت نفسها . فما زلت أساومه في ثمنها حتي استقر الأمر فيه علي مقدار ما كان اصحبنية مولاي عليه السلام من الدنانير ، فاستوفاه وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة . وانصرفت بها إلي الحجيرة التي كنت أوي اليها ببغداد ، فما أخذها القرار حتي اخرجت كتاب مولانا عليه السلام من جيبها وهي تلثمه وتضعه علي جفنها وعلي خدها وتمسحه

ص: 24

علي بدنها فقلتُ تعجباً منها : تلثمين كتاباً لا تعرفين صاحبه ؟ فقالت : أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل اولاد الأنبياء ، أعرني سمعك وفرغ لي قلبك .. أنا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم ، وامي من ولد الحواريين تنسب الي وصيِّ المسيح شمعون انبئك العجب .

أن جدي قيصر اراد أن يزوجني من ابن اخيه وانا بنت ثلاث عشرة سنة فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسّيسين والرهبان ثلاثمائة رجل ومن ذوي النفوذ والمقام منهم سبعمائة رجل وجمع من امراء الأجناد وقوّاد العسكر ونقباء الجيوش وملوك العشائر اربعة آلاف . وابرز من هي ملكه عرشاً مصاغاً من أصناف الجواهر ، ورفعه فوق اربعين مرقاة فلا صعد ابن أخيه ووضعت الصلبان وقامت الأساقفة عكفاً ونشرت أسفار الأنجيل تساقطت الصلبان من الأعلي إلي الأسفل وتقوضت اعمدة العرش فانهارتالي القرار وخر الصاعد علي العرش مغشياً عليه ، فتغيرت الوان الأساقفة وارتعدت فرائصهم وقال كبيرهم : أيها الملك اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة علي زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني ، فتطير جدي من ذلك تطيّراً شديداً ، وقال للاساقفة : اقيموا هذه الأعمدة وأرفعوا الصلبان واحضروا أخا هذا المدير العاثر المنكوس جدّه لأزوجه هذه الصبية فيرفع نحوسه عنكم بسعوده ، ولما فعلوا ذلك حدث علي الثاني مثل ما حدث علي الأول وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتماً فدخل منزل النساء وأرخيت الستور وأريت في

ص: 25

تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبراً من نور يباري السماء علوّاً وارتفاعاً في الموضع الذي كان نصب جدي فيه عرشه ، ودخل عليه محمد صلي الله عليه وآله وسلم ووصيّه عليه السلام وعدة من ابنائه .

فتقدم المسيح اليه فاعتنقه فقال له محمد صلي الله عليه وآله : يا روح الله اني جئتك خاطباً من وصيّك شمعون فتاته مليكة لابني هذا وأومأ بيده إلي أبي محمد عليه السلام ابن صاحب هذا الكتاب فنظر المسيح الي شمعون وقال له : قد أتاك الشرف فَصِل رَحِمَكَ برحم آل محمد صلي الله عليه واله ، فصعد محمد صلي الله عليه واله ذلك المنبر فخطب وزوجني من ابنه وشهد المسيح عليه السلام وشهد أبناء محمد عليهم السلام والحواريون .

فلما استيقظت أشفقت أن أقص هذه الرؤيا علي أبي وجدي مخافة القتل فكنت أسرّها ولا ابديها لهم وامتلأ صدري بمحبة أبي محمد عليه السلام حتي امتنعت من الطعام والشراب فضعف جسمي ودق عظمي ومرضت مرضاً شديداً فيما بقي في مدائن الروم طبيب الا أحضره جدي وسأله عن دوائي فلا برح به اليأس قال : يا قرة عيني هل يخطر ببالك رغبة فأحققها لك في هذه الدنيا فقلت يا جدي اري ابواب الفرج علي مغلقة فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من اساري المسلمين وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم ومنيتهم الخلاص رجوت أن يهب لي المسيح وأمه عافية . فلما فعل ذلك تجلدت في اظهار الصحة من بدني قليلاً وتناولت يسيراً من الطعام ،

ص: 27

فسر بذلك واقبل علي اكرام الاساري واعزازهم ، فأريت ايضاً بعد اربع عشرة ليلة كأن سيدة نساء العالمين فاطمة عليها السلام قد زارتني ومعها مريم بنت عمران وألف من وصايف الجنان فتقول لي مريم : هذه سيدة النساء عليها السلام أم زوجك أبي محمد ، فاتعلق بها وابكي واشكو اليها امتناع ابي محمد من زيارتي ، فقالت سيدة النساء عليها السلام : أن ابني ابا محمد لا يزورك وانت مشركة بالله علي مذهب النصاري وهذه اختي مريم بنت عمران تبرأ الي الله من دينك فان مِلتِ إلي رضي الله تعالي ورضي المسيح ومريم عليها السلام وزيارة أبي محمد إياك فقولي أشهد أن لا إله الا الله وأن ابي محمداً رسول الله ، فلا تكلمت بهذه الكلمة ضمتني سيدة نساء العالمين الي صدرها فطابت نفسي ، وقالت الآن توقعي زيارة أبي محمد واني منفذته اليك فانتبهت وأنا أنول(1) وأتوقع لقاء أبي محمد عليه السلام . فلما كان في الليلة القابلة رأيت أبا محمد عليه السلام وكأني اقول له : جفوتني يا حبيبي بعد أن أتلفت نفسي معالجة حبك فقال : ما كان تأخري عنك الا لشركك فقد اسلمت وأنا زائرك في كل ليلة إلي أن يجمع الله شملنا في العيان في قطع عني زيارته بعد ذلك .

قال بشر : فقلت لها وكيف وقعت في الأساري فقالت : اخبرني ابو محمد عليه السلام ليلة من الليالي أن جدي سيسير جيشاً إلي قتال

ص: 27

المسلمين يوم كذا وكذا ثم يتبعهم فعليّ باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصايف من طريق كذا ، ففعلت ذلك فوقفت علينا طلايع المسلمين حتي كان من أمري ما رأيت وشاهدت وما شعر بأني ابنة ملك الروم إلي هذه اللحظة أحد سواك وذلك باطلاعي اياك عليه . ولقد سألني الشيخ الذي وقعت اليه في سهم الغنيمة عن اسمي فانكرته وقلت : نرجس فقال : اسم الجواري .

قلت : العجب انك رومية ولسانك عربي ! قالت : نعم من ولوع جدي وحمله اياي علي تعلم الآداب أن أوعز إلي امرأة ترجمانة له في الاختلاف إلي ، وكانت تقصدني صباحاً ومساءً وتفيدني العربية حتي استمر لساني عليها واستقام .

قال بشر : فلما انكفأت بها الي سر من رأي دخلت علي مولاي ابي الحسن عليه السلام فقال : كيف أراك الله عز الاسلام وذل النصرانية وشرف محمد وأهل بيته عليهم السلام ، قالت : كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت اعلم به مني قال : فاني احب أن أكرمك فايما احب اليك ، عشرة آلاف دينار ام بشري لك بشرف الأبد ؟ قالت : بشري بولد لي . قال لها : ابشري بولد يملك الدنيا شرقاً وغرباً ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، قالت : ممن ؟ قال : ممن خطبك رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم له ليلة كذا في شهر كذا من سنة كذا بالرومية وممن زوجك المسيح عليه السلام ووصيه ؟ قالت : من ابنك أبي محمد عليه السلام ، فقال : هل تعرفينه ؟ قالت : وهل خلت ليلة لم يزرني فيها

ص: 28

منذ الليلة التي اسلمت فيها علي يد سيدة النساء عليها السلام ؟ قال : فقال مولانا : يا كافور ادع أختي حكيمة فلما دخلت قال لها : ها هي فاعتنقتها طويلاً وسرت بها كثيراً فقال لها ابو الحسن عليه السلام : يا بنت رسول الله خذيها إلي منزلك وعلميها الفرايض والسنن فانها زوجة أبي محمد وام القائم عليه السلام .

ص: 29

ص: 30

الحبل ولم يعلم بها أحد إلي وقت ولادتها لأن فرعون كان يشق بطون الحبالي في طلب موسي ، وهذا نظير موسي عليه السلام .

قالت حكيمة : فلم أزل أرقبها إلي وقت طلوع الفجر وهي نائمة بين يدي لا تقلب جنباً إلي جنب ، حتي اذا كان في آخر الليل وقت طلوع الفجر وثبت فزعة ، فضممتها إلي صدري وسميت عليها ، فصاح ابو محمد عليه السلام وقال : اقرئي عليها إنا أنزلنا في ليلة القدر ، فأقبلت أقرأ عليها وقلت لها: ما حالك ؟ قالت : ظهر الأمر الذي اخبرك به مولاي . فاقبلت اقرأ كما أمرني فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كما أقرأ وسلم علي ، قالت حكيمة :ففزعت لما سمعت فصاح بي ابو محمد عليه السلام : لا تعجبي من أمر الله عز وجل ، أن الله تبارك وتعالي ينطقنا بالحكمة صغاراً ويجعلنا حجة في أرضه كباراً ، فلم يستقم كلامه حتي غيبت عني نرجس فلم أرها كانه ضرب بيني وبينها حجاب ، فعدوت نحو أبي محمد عليه السلام وانا صارخة ، فقال لي : ارجعي يا عمة فانك ستجدينها في مكانها . قالت : فرجعت فلم ألبث أن كشف الحجاب بيني وبينها واذا أنا بها وعليها من أثر النور ما غشي بصري ، واذا انا بالصبي عليه السلام ساجداً علي وجهه جاثياً علي ركبتيه رافعاً سبابتيه نحو السماء وهو يقول : اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان جدي رسول الله صلي الله عليه وآله وان ابي امير المؤمنين ثم عد اماماً اماماً إلي أن بلغ نفسه فقال عليه السلام : اللهم انجز لي وعدي وأتمم لي أمري وثبت وطأتي واملأ الأرض بي عدلاً وقسطاً فصاح ابو محمد الحسن

ص: 32

عليه السلام قائلا : يا عمة تناوليه فهاتيه ، فتناولته وأتيت به نحوه ، فلما مثلت بين يدي أبيه وهو علي يدي سلم علي ابيه ... الحديث

وقد حدث أن تشرف عدة أشخاص برؤيته في مدة الرضاع وباركوا ولادته وهنأوا الامام (عليه السّلام) بذلك ، وقد ذكرت اسماؤهم في كتاب كمال الدين واتمام النعمة للشيخ الصدوق .

هو المهدي (عليه السّلام) وابن الامام الحسن العسكري (عليه السّلام) .

لذلك غاب الامام (عليه السّلام) باذن الله ولم يجدوه ، وقد سجنوا بعض الجواري سنة أو سنتين لكي يعلموا هل انها حامل بالامام أم لا. والمقصود من الغيبة هو ان الناس يشاهدونه ولكن لا يعرفونه كما في اخوة يوسف الذين كانوا يتحدثون ويجلسون معه ويأكلون سوية ولكنهم لا يعرفونه .

(عليه السّلام) بانه قد ابتدأت الغيبة الكبري حيث لا يكون هناك نائب خاص للامام (عليه السّلام) . بعد ذلك ..

فلذلك كل من يعين زمان ظهوره ويقول بأن الامام (عليه السّلام) يظهر في السنة الفلانية فان دعواه باطلة بل يكون ملعوناً أيضاً(1) وكما ورد في بعض الروايات آن وقت الظهور خفي حتي علي صاحب الزمان (عليه السّلام).

هذا الشعب غافل ونائم بحيث يمكن خداعه بحلم واحد، أو يمكن اخراجه من الساحة بورقة صغيرة .

والنساء معرضات للخطر أكثر، وقد يكون هناك بعض الأشخاص الذين يخدعونهن بحجة الدعاء للاولاد والطلاسم وغيرها .

ما هو الدواء للمحبة ؟ ان افضل الاسباب التي تجلب محبة الزوج

هي أطاعته .. لا تخرجي من البيت بدون رضاه .

عليه السلام - تظهر من المغرب اي من مكة المكرمة .

أجل، في جماعة يكون عيسي بن مريم ، والخضر والياس وأنبياء

الله تعالي في الصفوف الأولي منها وسوف يكون حضورهم في ركاب المهدي (عليه السّلام) .

اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه .

ص: 39

ص: 40

فمع ان الامام صاحب الزمان (ع ) غائب عن انظارنا الا أن كلامه وكلام اجداده الذي هو عبارة عن نفس هذه الروايات والاحاديث موجود بيننا - ولله الحمد - .

وتمر سنوات طويلة الا أن كتب اخبار آل محمد (صلّي الله عليه وآله ) موجودة

ومتوفرة بين الناس ، فقد تمت حجة الله تعالي عليهم .

وفي كل فترة من الزمان ينهض رواة هذه الروايات من بين الأشخاص البارزين والموثوقين حيث كانوا من اعدل واوثق الأشخاص في ذلك الزمان من قبيل زرارة بن اعين وصفوان بن يحبي ومحمد بن مسلم وأبو بصير وغيرهم . واذكر نموذجاً علي عظمة احدهم :

واحدي وخمسين اخري لابن الجندق ، وكان يصوم شهر رجب وشهر شعبان نيابة عن صاحبيه ويصوم شهر رمضان لنفسه ، وكذلك يزكي امواله ثلاث مرات ، اثنان منها نيابة عن صاحبيه وواحدة عن نفسه ..

كان ، بل يجب أن يكون ممن كان « حافظاً لدينه » و «مخالفاً لهواه » ويكون كاملاً من حيث التقوي والتدين ، وكذلك يكون من حيث تهذيب النفس مخالفاً للهوي والشهوات وتنعدم فيه الأنانية وحب الذات والتعصب .

والا فأن تقليده غير جائز فكيف بذلك الذي يحل حراماً ويحرم حلالاً بسبب حب الدنيا . .

وقد تحدثنا عن صفوان بن يحيي وهو الشخص الذي قال الامام الصادق في مدحه «انه لا يحب الرئاسة». لا يحب أن يكون متشخصاً ومحترماً ويمدحه الناس .

وعندما غاب إمامنا بين لنا ما هو الواجب علينا ولم يتركنا حياري اذ يجب الرجوع الي أهل الخبرة والاطلاع لمعرفة وتشخيص النائب العام والمجتهد العادل .

ويقول أخرج ايها المهدي واملا بي الأرض قسطاً وعدلاً .

والعلامة الأخري هو العلم الذي مع الامام (عليه السّلام) حيث ينطق هو

أيضاً .

ولعل حكمة ذلك هو ان الامام صاحب الزمان (عليه السّلام) هو نفسه

ينتظرالفرج ايضأ والذي هو أفضل العبادات .

الشخص الذي ينتظر مسافراً عزيزاً كيف يكون انتظاره لقدومه ؟ وهكذا الانسان الذي تكون له هذه الحالة بالنسبة للامام صاحب الزمان (ع ) فهذه الحالة هي نفسها تكون عبادة بل هي افضل العبادات .

وانتظار الفرج الالهي بالنسبة للامام صاحب الزمان (عليه السّلام) نفسه

ايضاً من أفضل العبادات .

ائمتنا (عليه السّلام) في صفات المهدي (عليه السّلام) وعلائم ظهوره وقرب خروجه .

وقد ذكرت بعض العلامات علي انها من الأمور الحتمية بحيث

انها ما لم تتحقق هذه العلامات فان المهدي (عليه السّلام) لا يظهر .

وقد جاء في الرواية التي تذكر هذه الفتنة أن الراوي سأل الإمام (عليه السّلام) : سيدي أدعُ الله عزوجل أن يمنع هذا البلاء. الا ان الامام (ع ) يقول في جوابه انه امر حتمي ويجب أن يقع .

احد الملائكة وجوههم ويأمر احدهم بالتوجه إلي مكة ليبشر المهدي (عليه السّلام) بأن جيش السفياني قد خُسف به في البيداء ( ذلك الوادي الواقع بين مكة والمدينة ) ويأمر الآخر بالذهاب إلي الشام ليخبر السفياني بما وقع وينذره .

هذه الحادثة التي تسمي خسف البيداء والتي تصيب جيش

السفياني هي من العلامات الحتمية المقارنة لظهور الحجة (عليه السّلام).

الامامة ولا المهدوية ولا النيابة عن المهدي (عليه السّلام) وانما ينهض من أجل اقامة حدود الله تعالي واصلاح امور المسلمين وازالة الظلم فقط .

ويتحرك السيد الحسني ويلتحق به عدة من أهالي قزوين وينضم

اليه كنز الطالقان .

وقد ورد التعبير بكنز الطالقان في الرواية وهو كناية عن الأشخاص الجيدين والصامدين المعروفين الذين يتحركون من طالقان ويلتحقون بالسيد الحسني .

(عليه السّلام) مواريث الانبياء (عليه السّلام) .(1)

ويقول لقد عرفتك ولكني طلبت مواريث الأنبياء من أجل أن يطمئن بك هذا الجيش .

بالتأكيد ويسمع جميع من في الشرق والغرب هذا الصوت في زمان واحد ويسمعها كل شخص ويفهمها بلغته الخاصة « أزفت الآزفة » والا لعنة الله علي القوم الظالمين (1).

وينادي جبرائيل قرب ظهور المهدي ابن الحسن .. ويذكر

اجداده الطاهرين إلي علي بن ابي طالب (عليه السّلام).

والنداء الآخر لجبرائيل هو « الحق مع علي وذريته» .

وهذا القسم من النداء يكون باللغة العربية إلا أن كل شخص

يسمعه بلغته التي يتحدث بها .

ومن العلامات الحتمية الأخري كسوف الشمس في الخامس عشر من شهر رمضان وخسوف القمر في أواخر الشهر ، حيث يقع هذا الخسوف والكسوف خلافا لقواعد علم النجوم(1).

المعنويات والاخلاق الفاضلة ، والحجة الالهية غير تامة عليهم فتمتليء الدنيا بالشهوات والماديات .

ولا يمكن أبداً أن يترك الامام الدنيا الا بعد ان يعين إماماً بعده

وهذا المعني من الأمور المسلمة في كتب الروايات .

ولكل واحد من أئمتنا نص صريح علي من يتولي الأمر بعده ، خصوصاً الامام المهدي (عليه السّلام) حيث وردت في حقه لروايات العديدة من الأنبياء السابقين ومن رسول الله (صلّي الله عليه وآله ) ، ومن كل واحد من آبائه الكرام تدل علي امامته ، وانه خاتم الأوصياء ، وقد بشروا جميعاً بظهور ذلك الامام الذي يتحقق الوعد الالهي علي يده حيث لا يبقي الا القائلون بلا إله إلَّا الله محمد رسول الله (صلّي الله عليه وآله ) ، وهذا هو ما وعد به الله تعالي انبياءه جميعاً من أن الأرض سوف تطهّر من الشرك يوماً ويرثها عباده الصالحون وتحقق هذا الوعد يكون علي يد الحجة بن الحسن (عليه السّلام) حيث يقتلع الفسق والفجور من الأرض ولا يبقي سوي الخير والعدل والإحسان ، وتزول الشهوات والحرص والحسد والحقد والبخل وتحل محلها المعنويات والفضائل في ذلك الزمان .

عن الأنظار في نفس ذلك اليوم حيث انهم لم يعثروا عليه ابداً .

وقد عين الامام (عليه السّلام) في مدة 72 عاماً من غيبته الصغري أربعة اشخاص بعنوان نواب الامام الخاصين حيث ذكرنا ذلك في ما سبق .

كان ابن مهزيار من تلك العائلة التي كان فيها أباؤه وأجداده من المخلصين لأهل البيت (عليه السّلام) ، فقد كانوا جميعاً من الموالين للأئمة (عليه السّلام) . وكان جده يتشرف بلقاء الامام المهدي (عليه السّلام) .

ففي إحدي الليالي ، وبينما كان يفتش في الصحراء عن ماء للوضوء ، واذا بالمسواك الذي كان في يده يسطع نوراً وظهر من خلال هذا النور ماء .

فخاف في بداية الأمر ثم انتبه الي ان هذا النور ليس بالشكل

الذي يحرق فتوضأ وصلي وبعد مدة اختفي ذلك النور .

وعندما تشرف بلقاء الامام الهادي (عليه السّلام) حكي له ما جري وسأله ما هو ذلك النور ؟

فقال الامام (عليه السّلام) أن هذا نور ولايتنا أهل البيت ، فالغرض ان ابن مهزيار كان حفيداً لمثل هذا الرجل العظيم وقد ورث الولاية من آبائه.

وسعي بشكل جاد وتضرع كثيراً وتوسل إلي الله تعالي حتي رأي بعد عشرين سنة في المنام قائلاً يقول له اذهب هذه السنة إلي الحج وستنال مرادك .

فانتبه من النوم وهيأ اسباب السفر وجاء إلي الكوفة ومن هناك

توجه الي المدينة ومنها الي مكة المكرمة .

وفي إحدي الليالي ، وقبل أن يسود الظلام رأي حين الطواف شاباً

وسيماً تظهر علي سيمائه آثار العبادة وقد لبس حلّتين بيضاوين حتي اقترب من ابن مهزيار وتصافح الاثنان .

وسأل ابن مهزيار من اين أنت. فقال : من الأهواز ، وسأله هل الديك خبر عن ابن الخضيب ؟ ( كان ابن الخضيب من المخلصين لأهل البيت وكان رجلاً مجتهداً يسهر الليالي للعبادة ) فقال ابن مهزيار :

لقد مات . فقال ثلاث مرات رحمه الله كم كان يقوم الليالي

متضرعاً إلي الله تعالي رحمه الله .

ثم سأله : ماذا تعرف عن ابن مهزيار ؟

فقال أنا هو . فقال : انت ابن مهزيار . فقال : نعم .

فقال : اين الأمانة التي بقيت من أبي محمد الحسن العسكري

(عليه السّلام) فاراه خاتماً كان قد وصل اليه إرثاً واعطاه اليه فقبّله وبكي ثم قال : لقد وفّقتَ فيا غرض قدومك ؟

ص: 62

فقال ابن مهزيار : أن لي عشرين سنة وأنا أجيء بأمل لقاء الامام

الغائب .

فقال : أن الأمام غير محجوب بل انتم المحجوبون ، واعمالكم السيئة هي التي سببت حجابكم ، ثم قال لقد أذن لي أن أوصلك التتشرف بلقاء الامام (عليه السّلام) فعندما تضيء النجوم كاملاً تعالي إلي جبل الصفا لأوصلك الي الامام (عليه السّلام) .

وقال بأن ذلك الشاب وصل في الموعد المقرر فذهبت معه في الطريق حيث قطعنا عدة تلال سيراً ، فقال الآن وقت السحر وقد حان وقت صلاة الليل فوقفنا وصلينا صلاة الليل ، ثم سرنا حتي طلوع الفجر ، فقال انزل لنصلي صلاة الصبح في أول وقتها. ثم سرنا حتي وصلنا إلي أحد الوديان حيث كان النور يسطع من بعيد وصرنا نشمّ العطور ورائحة المسك .

وكانت هناك خيمة في وسط الوادي يسطع منها النور إلي عنان السماء ، فلما وصلنا هذا المكان قال انزل وأترك دابتك فان هذا الوادي آمن .

ولما اقتربنا قليلاً قال قف هنا حتي اطلب لك الإذن بالدخول ،

فذهب ورجع يقول وفقت إلي كل خير .

فرفع طرف الخيمة فتعلق بصري بذلك النور الساطع من وجهه

المبارك حتي أوشكت علي الذهول فتقدمت اليه بالسلام والاحترام فسألني الامام (عليه السّلام) عن أحوال الشيعة في العراق وقال :

ص: 63

أنا أعيش في الأطراف التي يقل فيها تردد الناس . وقدمت اليه

جرابا فيه ذهب فقال (عليه السّلام) لسنا محتاجين ، خذه أنت فانك سوف تحتاج اليه فيها بعد . ( وقد حدث ذلك بالفعل ).

ص: 64

«وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَي الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ » (1).

تخرج كنوزها فلا يبقي كنز في بطن الأرض الا واخرجته .

اجل ، ففي الوقت الذي يدير فيه نور الحجة بن الحسن (عليه السّلام) العالم باسره يستغني الانسان . فاينها يذهب يجد نور المهدي (عليه السّلام) فهو ليس مثل سائر الأزمنة بل هو فترة خاصة من الزمان الذي أراد له الله تعالي أن يكون كذلك (1).

وبالنسبة إلي القوي الجسمية الأخري كاليد والرجل فقد روي انها

تصبح قوية إلي درجة انه يمكن ازالة الجبال من مكانها باليد(1).

والواقع أن حقيقة الجنة سوف تتحقق في ذلك الزمان علي سطح الكرة الأرضية ، فلذلك لم يكن تمني الأنبياء والأولياء لهذه الأيام بالأمر الغريب وهكذا دعائهم بتعجيل هذه الأيام .

فلو أن شخصاً كان يتمني حقيقة الالتحاق بصاحب الزمان ويموت

علي هذا الأمل فكانه داخل في معسكر الامام المهدي (عليه السّلام) .

ومن يموت علي هذا الرجاء فمثله كمثل الذي استشهد في سبيل الله في ركاب المهدي (عليه السّلام) (1).

بدر الذين كانوا في ركاب خاتم الأنبياء (عليه السّلام) ثم يلحق بهم الآخرون . (1)

الطريف هنا هو أن عدد انصار الاسلام الأوائل والأشخاص الذين كانوا مستعدين للتضحية في ركاب رسول الله (صلّي الله عليه وآله ) في بداية ظهور الاسلام يساوي عدد من يجتمع في ركاب ابنه المهدي (عليه السّلام) لتجديد حياة الاسلام وتطبيق احكام القرآن.

ومكان ظهوره يكون من مكة المكرمة وتكون حكومته عالمية بحيث

تشمل سلطته جميع الكرة الأرضية .

وعندما يظهر الامام (عليه السّلام) يسير جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره واسرافيل من امامه وعزرائيل من خلفه والملائكة تساعده وتخدمه .

وقد ألفت الكتب العديدة وتحدثت الأقلام الكثيرة حول هذا

الموضوع .

السمري والذي يقع قبره الشريف إلي جانب سوق بغداد حيث يزوره الناس .

وفي زمان النواب الأربعة كان الشيعة في جميع البقاع يتصلون بالامام بواسطة النواب الأربعة ويحلّون مشاكلهم ، واما بعد الغيبة الكبري والرجوع إلي العلماء العاملين كما أمر بذلك الأمام وذكرناه سابقاً فانه لم يبق هناك عذر لأحد، فيجب الرجوع الي الفقهاء العدول في العبادات والأحكام الدينية .

والأخري في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك حيث ينادي المنادي في السماء و هذا وقت ظهور مهدي آل محمد (صلّي الله عليه وآله )»، فلا يبقي شخص الا ويسمع هذا النداء وكل شخص يسمعه بلسانه ولغته فمن السماء يتم الاعلان عن ظهور الامام (ع )(1)

ويهجم علي المدينة المنورة ويستبيحها قتلاً ونهباً لمدة ثلاثة أيام كما صنع جده يزيد، ويفتش عن الامام المهدي (عليه السّلام) حيث تخسف الأرض بجيشه في البيداء (1).

ومدة حكمه ستة اشهر لكن مدة فتنته وفساده خمسة عشر شهراً .

ظاهرة داخل عينه . (1)

والدجال ساحر ماهر ومشؤوم . ومن جملة سحره إظهاره الماء والخبز الي الناس وله عدة أساليب حيث يخدع بكل طريقة مجموعة من الناس.

الزمان (عليه السّلام) ليصل صوتي إلي من لا دراية له خصوصاً في القري والارياف التي يقل فيها الاطلاع علي الكتب ومجالس العلماء والوعظ . فلذلك اهتمتالفرقة الضالة ( البهائية ) بالتبليغ في هذه القري ، وطبعاً فأنا وانتم مقصّرون ويجب أن يذهب الأشخاص المتعلمون والشباب المتدينون لنشر هذه الحقائق ويعلموا هؤلاء الجهال ويوصلوا اليهم الكتب المناسبة حول الامام المهدي (عليه السّلام) .

عليهم أن يفهموهم بأنه لحد الآن لم تقع أي علامة من العلامات

الحتمية لظهور الامام (عليه السّلام) .

الجميع موته . ثم ان الخبر وصل الي عائلته فجاءوا وحملوا جسده الدامي الي البيت .

فلما اصبح الصباح شاهدوا أبا راجح وهو جالس علي السجادة

سالماً معافاً وهو مشغول بتعقيبات الصلاة .

فاجتمعوا حوله يسألونه عما حدث فقد اصبح جسده كالفضة ولم يبق أي أثر لجراحات أمس ، حتي أن فمه واسنانه كانت في كامل الصحة والسلامة وقد اصبح شاباً وسيماً وجميلاً جداً .

فقال اردت في الليلة الماضية أن استغيث بالحجة بن الحسن (عليه السّلام) فرأيت انه لا لسان لي فتأثرت من ذلك فتوجهت بقلبي المكسور الي مولاي فرأيت ان الهواء قد أضاء بالنور ، وجاء الامام (عليه السّلام) ومسح علي جميع جسمي وشفاني .

وقد كان ابو راجح مصاباً بالجدري ايضاً الا أن وجهه اصبح بعد هذه الحادثة سليماً وجميلاً جداً بحيث أن أهل الحلة كانوا يأتون الي لقائه باستمرار واخبروا الحاكم بذلك فانتفض مرعوباً وخائفاً وتاب ، فكان يجلس بعد ذلك باتجاه مقام المهدي (عليه السّلام) بكل خشوع (1).

وإضافة إلي أن الله تعالي قد اعطي لأبي راجح عمراً جديداً فقد

اعطاه عدة أولاد ذكور .

ص: 78

الدين هو الاعتقاد بالغيب حيث يقول في أول سورة البقرة :

«الم . ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًي لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ » .

الايمان بالغيب يعني الايمان بشيء خارج عن الحس . فالذين يؤمنون بصاحب الزمان (عليه السّلام) مع أنهم لا يرونه بالعين الحسية هم علي يقين من وجوده بواسطة الآيات والروايات والاخبار الواردة عن الكبار والتي اخبرت جميعها علي وجود ذلك الانسان الجليل .

وكما أن الأمر كذلك بالنسبة الي المبدأ والمعاد ، فكذلك كانت هذه الغيبة وسيلة لترقي المؤمنين واستفادتهم وحصولهم علي الايمان القوي والثابت .

وكما جاء في التفسير أن المؤمنين في الآية الشريفة هم ائمة الهدي عليهم السلام والامام في جميع الأزمنة .

العمر ، فمن بين الأنبياء (عليه السّلام) يلقب نوح بشيخ الأنبياء فهو أكبر الأنبياء سناً ظاهراً وقد نص القرآن علي أن مدة نبوته قبل حدوث الطوفان تسعمائة وخمسون سنة ، اما مدة عمره فلم يذكر المؤرخون اقل من ألف وخمسمائة عام ، وقد ذكروا ألفي عام ايضاً .

ثلاثمائة عام من النوم علي وتيرة واحدة ثم الاستيقاظ ثم النوم للمرة الثانية الي زمان خاتم الأنبياء محمد (صلّي الله عليه وآله ) حيث جلس الامام علي (عليه السّلام) بأمر رسول الله (صلّي الله عليه وآله ) علي بساط وذهب إلي الكهف المذكور وسلم عليهم وردوا عليه السلام وناموا للمرة الثالثة إلي زمان ظهور الامام المهدي (عليه السّلام) وخروجه حسب الروايات حيث يكونون في ركابه ..

فما الذي يمنع الله القادر بهذه القدرة أن يحفظ الامام المهدي (عليه السّلام) شاباً وقوياً سنوات عديدة ؟

ومن جملة ذلك هو الاكتشاف الذي كنت حاضراً فيه شخصياً ورأيت الجسد الذي كانوا قد وضعوه في صندوق مع الأطعمة والفواكه والتي كان يأكل منها قبل موته وتاريخ هذا الجسد يعود إلي ما قبل ولادةالمسيح ؛أي يعود الآن إلي أكثر من ألفي عام قطعاً .

هؤلاء المصابين بأنواع البلاء الذين زال عنهم البلاء بالتوسل به وقضي لهم حوائجهم ألا تكفي لاثبات وجوده ؟!.

ص: 88

ولدت امرأة ولدأ أن يقتلوه ، وأمر القابلات أن يخبروه ايضا .

غاب موسي من جديد وذهب الي مدين وبقي هناك عشرة سنوات أيضاً غائباً عن أنظار بني اسرائيل .

فقال البعض انهم صلبوه وقتلوه (عليه السّلام) وقال البعض الآخر أن ذلك ليس صحيحا وانما صلبوا من يشبهه . (1)

وكذلك الأمر بالنسبة الي الامام المهدي (عليه السّلام) فالبعض أنكره وكفر به واخرون بقوا مؤمنين به وثبتوا علي ذلك . وقال البعض لو كان المهدي (عليه السّلام) موجوداً لما بقي لحد الآن وانما مات وانتهي ، وقال آخرون أن بقاءه حياً بالنسبة لقدرة الحق تعالي ليس بالأمر العجيب .

يوسف لأمه «بنيامين» وقد جاءوا به إلي يوسف بعد أن طلبه منهم .

ولم يتعرف أي واحد منهم علي يوسف حتي بنيامين ، إلي أن عرّف نفسه لأخيه من امه . .

وبعد عدة حوادث قال لسائر اخوته : « هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ ». قالوا انك لأنت يوسف ... (1).

يرون المهدي (عليه السّلام) ولكنهم لا يعرفونه ، كما هو حال يوسف الصديق وهذه السنة عند الامام المهدي من يوسف (عليه السّلام).

وقد ذكروا انه أكثر من مائة شخص لم يعرف الامام (عليه السّلام) عند لقائه ثم بعد ذهابه ينتبه إلي أن ذلك السيد هو صاحب الزمان (عليه السّلام).

واوضح هذه القصص هي حكاية الحاج علي البغدادي التي وقعت في السنوات الأخيرة . ويكتب المرحوم الحاج النوري في كتاب النجم الثاقب اذا لم يكن في كتابنا سوي هذه الحادثة والقصة الحقيقية لكفي بسبب اقتراب زمان الحادثة. أما العامل الآخر فهو صحتها كا وكيفاً .

وقد ذكر هذه القصة ايضاً المرحوم الحاج الشيخ عباس القمي في

مفاتيح الجنان وهو بين يدي الجميع فاقرأوه بدقة لتتفتح أبصاركم.

فقد شاهد الحاج علي البغدادي الامام المهدي (عليه السّلام) وبقي معه مدة من الزمان ولكن بما أن الأمام لم يرد فلذلك لم يعرفه.

والحقيقة أن آثار صدق هذه الحادثة والشواهد الواقعية غير خافية

علي أحد لأنه ليس هناك داع للكذب عند الراوي ابداً .

ص: 98

وبعض العلامات المرتبطة بزمان الغيبة تحدث بشكل خفي يعني انها لا تكون مقارنة لظهور الامام (عليه السّلام) وقد وقع اكثرها مثل انقراض حكومة بني العباس . أو خراب الكوفة والفتنة والفساد في البصرة وطغيان دجلة .

وطبعاً لا شك في أن كل من يعين وقت ظهور الامام (عليه السّلام) فانه كذاب وملعون : و كذب الوقاتون (1).

وهنا اشير الي بعض الخصوصيات لاخر الزمان والتي وردت في

الروايات.

والبنوك في هذا الزمان قامت علي اساس الربا العلني .

ومن جملتها الغناء والموسيقي اللذان أصبحا في هذا الزمان أمراً

عادياً ومتداولاً في الراديو والتلفزيون وغيرهما .

ومن جملتها: الزنا واللواط وقد ورد التعبير في الرواية بهذه الصورة : وليظهرن فيها من الافتراء علي الله وعلي رسوله والحكم بغير كتابه وشهادات الزور وشرب الخمور وركوب الفسوق وأكل السحت وسفك الدماء ما لا يكون في الدنيا كلها . (1)

بهذه الأسلحة العجيبة التي تم اكتشافها في هذا الزمان ، كالقنبلة الذرية والهيدروجينية وغيرهما.

ومن جملة الأمور التي تقع هي أن الحكومة تكون بيد النساء ،

وتستلم النساء مقاليد الأمور ويتطابق رأي المجتمع مع ميولهن .

وبديهي أن هذا الأمر يجر إلي الشيء الكثير من المفاسد .

ولنترك الحديث عنه ونذكر بعض العلامات الحتمية الوقوع ( والتي

وقع البحث عن بعضها قبلا بالتفصيل ) .

ثالثاً : أن كل شخص يسمعها بلغته الخاصة .

الي الامام (عليه السّلام) في اقرب فرصة بواسطة طي الأرض . وعددهم مذكور في الروايات ايضاً فمن شيراز سبعة اشخاص ومن طالقان التي ورد التعبير عنها بالكنز . اربع وعشرين شخصا وهو أكبر عدد بالقياس الي المدن الأخري .

والخلاصة انه يوجد في الأطراف والمناطق المختلفة والقصبات

اشخاص يبعث هذا النداء علي تحركهم .

اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه واجعلنا من اعوانه وانصاره

برحمتك يا أرحم الراحمين .

ص: 105

ص: 106

الاسلام في كتابه هذا بعد أن ذكر الحديث أنه حديث حسن صحيح روته الثقاة والاثبات ، أخرجه الحافظ ابو عبد الله بن ماجة القزويني في سننه . ثانيها ما يذكر خروج رايات من الشرق لنصرة الحق ثم تسلم الأمر للمهدي (عليه السّلام) عند ظهوره .

عن عبد الله عن رسول الله (صلّي الله عليه وآله ) في حديث له «.. وان أهل بيتي يبتلون من بعدي بلاءاً وتشريداً وتطريداً حتي يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سود فيسألون الخير ولا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما شاءوا ولا يقبلونه حتي يدفعوها الي رجل من أهل بيتي فيملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا علي الثلج».

وفي رواية أخري اضافة « فانها رايات الهدي» ذكره في كنز العمال وروي نحوه من عدة طرق وكذلك رواه في كتاب الملاحم والفتن ص 161.

وكذلك ما ورد عن الامام الباقر (عليه السّلام) قال : تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان إلي الكوفة فاذا ظهر المهدي بعثت اليه بالبيعة . رواه في البحار ج 52 ص 217.

وكذلك ما ورد في كتاب بشارة الاسلام عن رسول الله (صلّي الله عليه وآله ) قال : اذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا علي الثلج فان فيها خليفة المهدي .

وغير ذلك من الروايات بهذا المضمون لم نذكرها اختصاراً.

ص: 108

ثالثها : أن الفرس سيقاتلون العرب علي الدين في آخر الزمان .

قال النبي (صلّي الله عليه وآله ) في ذكر الفرس: «ضربتموهم علي تنزيله ولا تنقضي الدنيا حتي يضربوكم علي تأويله » رواه

المجلسي في البحار الجزء 67 ص 174.

وعن رسول الله (صلّي الله عليه وآله ) أنه قال : لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر فليضربن رقابكم وليأكلن فينكم وليكونن أسداً لا يفرون .

رواه في كتاب الملاحم والفتن ص 38 وغير ذلك من الاحاديث الواردة بهذا المضمون .

رابعها : أن الثورة الاسلامية في آخر الزمان تنطلق من قم .

روي عن الامام الصادق (عليه السّلام) انه قال :

«رجل من أهل قم يدعو الناس الي الحق يجتمع معه قوم كزبر الحديد لا تزلهم الرياح العواصف ولا يملون الحرب ، ولا يجبنون وعلي الله يتوكلون والعاقبة للمتقين » رواه الكافي والبحار

ج 60 ص 216.

وكذلك روي عن عفان البصري عن الصادق (عليه السّلام) ، قال : قال لي : أتدري لم سمي قم ؟ قلت : الله ورسوله وانت أعلم . قال (عليه السّلام) : انما سمي قم لأن أهله يجتمعون مع قائم آل محمد صلوات الله عليه ، ويقومون معه ويستقيمون عليه وينصرونه . رواه في البحار ج 60 ص 216.

ص: 109

وعن الصادق (عليه السّلام) بعد قراءة هذه الآية « حتي اذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار و كان وعداً مفعولاً » فقالوا : جعلنا فداك ، من هؤلاء ؟ فقال ثلاث مرات : هم والله أهل قم .

رواه في البحار ج 6 ص 216.

وروايات اخري بهذا المعني ، وان مدينة قم ستكون مركز العلم

والدين وينبعث منها الإسلام إلي كافة البلدان .

هذا ما تيسر ذكره في هذا المختصر من الأحاديث الشريفة حول

الدولة الاسلامية في عصر الغيبة .

ولا بأس أن أذكر ملاحظة مفيدة في هذا الصدد . فقد حدثني آية الله الشيخ نجابت من علماء ايران ومن العرفاء المعروفين فيها وهو يسكن الآن في مدينة شيراز وعلي ما ينقل انه استاذ الشهيد آية الله دستغيب في العرفان فقد ذكر لي شخصياً ان العرفاء في ايران كانوا قبل انتصار الثورة الاسلامية علي علم بأن المهدي (عليه السّلام) سيخرج في سنة 1357 ه أي سنة انتصار الثورة لما شاهدوه في عالم الكشف والإشراق من أن المهدي (عليه السّلام) سيظهر في هذه السنة . وكان ذلك الأمر متواتراً بين أهل المعرفة فلما أن حلت سنة 1357 ه وانتصرت الثورة علمنا بأن هذه الثورة هي المقصودة وهي جزء من ظهور المهدي (عليه السّلام) ومقدمة له .

1366 ه. ش (1)احمد القبانجي

ص: 110

3-

ولادة الامام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ..........31

الامام المهدي يجيب علي سبعين مسألة ...........33

إرهاب الجهاز الحاكم والغيبة الصغري ....33

أربعة نواب خلال اربع وسبعين سنة .....34

ادعاء الرؤية بنية النيابة .......35

خفاء وقت الظهور علي الجميع ......35

كتابة الأحلام ونشر الأكاذيب ...........36

معني أن الشمس تشرق من المغرب .............37

لا يمكن تعيين ظهور الامام (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) بالأحلام .................38

أنين وشوق الامام الصادق (عليه السّلام) الي الامام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ..... 38

صلاة الأنبياء جماعة خلف الامام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ........... 38

4-

لم يترك الناس حياري ................41

الرجوع الي العلماء في زمان الغيبة .............41

عبادة صفوان ورفاقه ....42

كتب الأخيار في زمان الغيبة ........43

ارجعوا للثقاة ..............43

ضرر العالم المتبع لهواه اكثر من جيش يزيد ................44

نهاية التقوي في الافتاء .............44

ص: 112

انتظار الفرج عند الامام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) نفسه ...............45

المقام الرفيع للمهدوية ........46

سقوط بني العباس قبل الظهور ............47

خروج السفياني والدجال من العلامات الحتمية .........47

جنايات السفياني قبل ظهور المهدي ( عج ) ... 48

خسف البيداء من العلامات الحتمية .................48

السيد الحسني وكنز الطالقان ........49

تقدم السيد الحسني وانتصاره ...50

مواريث الأنبياء عند الامام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .........51

تاريخ الخوارج يتكرر ..............52

قتل النفس الزكية بين الركن والمقام ....52

الجميع يسمع الصيحة السماوية ...........52

ظهور الرأس والصدر في الشمس ...........53

إمكانية عدم وقوع العلائم الأخري ...54

5-

لا تخلو الأرض من حجة .....55

إرشاد العباد إلي الله ..........55

الأول هو الإمام ثم المأموم ................56

إتصال الامامة بيوم القيامة .................56

الغني ببركة نور الولاء ......57

ص: 113

السعادة ببركة القناعة ..............58

الوسائل السريعة في خدمة الامام صاحبالزمان (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .....58

المهدي هو الحجة بن الحسن (عليه السّلام) باتفاق المؤرخين ..........59

ولادة المهدي مطابقة لكلمة النور .........59

لقاء الامام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) في زمان الغيبة ..............60

نور الامامة يشع في الليلة الظلماء .....60

عشرون سنة من السفر الي مكة شوقاً الي لقاء المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .... 61

6-

بشائر خروج المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) في الكتب السماوية .........65

إزالة الأخلاق الفاسدة من بين الناس ....66

الأرض تخرج كنوزها ...............66

قوة الأعضاء البدنية في زمان المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف).....67

دعاء الامام الصادق (عليه السّلام) لتعجيل الفرج ......68

ثواب الشهادة لمنتظري الامام المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ....68

لم يبق عند أحد مجال للشبهة ...........69

أصحاب المهدي بعدد أصحاب بدر ........69

قضاء حوائج الناس بواسطة النواب الأربعة ..............70

العمل بالاحتياط يجب أن يكون بالرجوع إلي العلماء ....... 71 1156

حديثاً حول ظهور المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ................ 72

الصيحة السماوية في شهر رجب ورمضان ............... 72

ص: 114

فتنة السفياني خمسة عشر شهراً ...73

الدجال الساحر المشؤوم ...74

لا يتمكن من خداع أهل الإيمان ..........75

عيسي (عليه السّلام) في رحاب المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ... 76

تبليغ الفرقة الضالة في القري ........76

أبو راجح الحمامي والعمر الثاني .......77

7-

ما هي فوائد الامام الغائب (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .........79

كتب الروايات هبة الأئمة .........80

نزول البركات ودفع البليات ......80

فائدة الشمس خلف السحاب .....81

السعي في العبادة وترك المعصية ......82

قضاء الحاجات ببركة الامام (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .....83

سنة الأنبياء لدي الامام الحجة (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ........84

قضية أصحاب الكهف تؤيد طول عمر المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) ....85

قصة عزير وحماره مع العنب ................86

كيفية بقاء أجساد الفراعنة .................86

علم وقدرة البشر من الله تعالي ........87

ألا تكفي هذه الشواهد ؟ ................87

ص: 115

8-

مثل إبراهيم في خفاء الولادة ....89

ولادة ابراهيم مكسر الأصنام ....90

ابراهيم ينمو لوحده في الغار .....90

القضاء علي حكومة الطاغوت .................91

سنة موسي في غيابه عن الأنظار ........91

كلام الامام المهدي (عجّ) للشيخ الصدوق ........92

اختلاف الناس في مصير عيسي .......92

القيام بالسيف واقامة التوحيد ........93

البقاء مجهولا مثل يوسف .............94

يوسف يكشف عن نفسه ............94

الكفار لم يشاهدوا محمداً (صلّي الله عليه وآله ) ...........96

الوهابيون لم يشاهدوا السيد صاحب التفسير الكبير ......... 97

لا يعرفون الامام من دون إرادته ..........97

9-

الأدعياء الكذابون في زمان الغيبة .... 99

العلامات غير الحتمية عديدة .......99

الربا وشرب الخمر يكون علنا في آخر الزمان ........... 100

الحرب العالمية الثالثة وذهاب الثلثين ................ 101

ص: 116

مقتل نائب المهدي (عجّل الله تعالي فرجه الشريف) .........102

الصيحات السماوية العديدة .........102

كيفيةالصيحة كما في الرواية .....103

سرور المنتظرين بالنداء السماوي ..........103

الدعاء بتعجيل الظهور لازم .......104

ملحق في علائم الظهور .........107

الفهرست................111

ص: 117