الكتاب: رمز الجلي في طب الوصيّ

تأليف: محمود بن السيد مهدي الموسوي الده سرخي الأصفهاني

الناشر: المؤلف

صف الحروف الالكترونية: مطبعة سيّد الشهداء (عليه السّلام) قم - تلفن 33792

طبع: مطبعة أمير

العدد: 1000 نسخة

الطبعة: الأولي شعبان 1414 ه

جميع حقوق الطبع عرفاً و شرعاً محفوظةللمؤلف

ص: 2

نعمتان مجهولتان: (الصحة والأمان).

ونزيّن المقال بهذا الابتهال: اللهم انا نسئلك المعافاة في الأديان كما نسئلك المعافاة في الأبدان.

ومن الجدير آن نذكر ونذكّر بما يلي.

1- الكتاب المعروف ب (طب النبي) صلّي الله عليه وآله.

2- طب الامام الصادق عليه السّلام ويتظمّن المحاورة القيّمة مع

الطبيب الهندي.

3- طب الامام الرضا (سلام الله عليه).

4- طب الائمة عليهم السّلام وغيرها مما لم تنشر.

ولمّا كان احتياج الناس دائماً وأبداً لهذا العلم من اجل التداوي والعلاج، اندفع العلامة الجليل والباحث المفضال السيّد محمود الموسوي الده سرخي الأصفهاني إبّان وجوده في النجف الاشرف زهاء ثلاثة وعشرين عاماً لطلب العلم فألّف كتاباً في هذا المضمار، وأسماهُ مفاتيح الصحة واتبعه بآخر بعنوان (رمز الصحة) والكتابان حافلان بالتعاليم الطبية والتوجيهات الصحيّة، والارشادات العلاجيّة ومجموع مصادرها عن النبي والأئمة الميامين سلام الله عليهم، وعندما وقع موقع الرضا والقبول لدي العموم (والتجربة اكبر برهان) توجّه اليه الطلب بإلحاح من بعض اصدقائه الأفاضل راجين منه أن يؤلّف كتاباً من هذا النوع ومحتواه من امام البلغاء وسيّد المتكلمين امير المؤمنين عليه السّلام وكيف لا وهو القائل روحي فداه، علّمني حبيبي رسول الله ألف باب من العلم يفتح لي من كلّ بابٍ ألف بابٍ الخ.

فاستجاب سيّدنا الأجل الأمثل لهذا الطلب تلبية لرغبة الراغبين. فَجدَّ واجتهد بالتَبَّع والاستقراء حتي استطاعَ أن يجمع ما هو النافعُ المفيد تحت

ص: 4

اسم (الرمز الجليّ في طب الوصيّ أمير المؤمنين عليّ) عليه السّلام وها هو الكتاب المذكور بين يديك أيها القاريء النبيل.

والأملُ الوطيد بعون المعين عزّ شأنه أن يتدبّره كلَّ ذي لُبّ واحساس، وكما قيل (خير الناس من نفع الناس) وهذا هو اوّل كتاب في (علم الطب) منسوب بمجموعه الي امام المتقين امير المؤمنين عليه السّلام. والذي قال: العلوم اربعة: الفقه للاديان، والطب للأبدان، والنحو للسان، والنجوم لمعرفة الأزمان. وكذلك قوله عليه السّلام رُبَّ أكلة منعت اكلات. وقوله أيضاً: من أراد البقاء ولابقاء فليباكر الغداء، وليجيّد الحذاء، وليخفف الرداء الخ. ومن أقواله سلام الله عليه: هذا صفط العلم مشيراً إلي صدره الشريف وختاماً لايفوتني أن اُشير إلي المؤلّف بكلام مُجمل وبيان أجمل. ان المصنف دامت فيوضاته، من رجال العلم والعرفان ومن أهل التقوي والصلاح، مضافاً إلي خدماته الجسام وتصانيفه العديدة التي سهرَ الليالي وأمضي الايام بمواصلة الجهد حتي اَنجز واَثمر ومن تِلكُم الانجازات والثمرات بدءاً من النجف الأشرف وحتي الآن ولهذا اليوم هو في مدينة قم المقدسة و حريّ بنا أن نَستعرض جملة من مؤلفاته الجيّدة ومصنفاته القيّمة: التي طُبِعَت ونشرت خدمة للدينِ والإسلام واحياءاً لمذهب أهل البيت عليهم السّلام وبيان فضائلهم ومناقبهم وهي كالآتي: الكتاب النفيس ولعمري انه مجهود يلفت النظر وعنوانه:

1- مفتاح الكتب الأربعة ويشتمل علي ثمان وثلاثين مجلداً.

2- رمز المصيبة في مقتل من قال أنا قتيل العبرة، وبثلاثة مجلدات.

3- ايضاح الطريقة الي تصانيف أهل السنة والشيعة - في تلخيص

كشف الظنون وذيله والذريعة: في مجلدين.

4. الكتاب الرائع والذي يتحدّث عن اخبار آخر الزمان واسمه (يأتي

ص: 5

علي الناس زمان من سئل الناس عاش ومن سكت مات) في 800 صفحة.

5- سراج المبتدئين جزء واحد.

6- هداية الطالبين جزء واحد.

7- مفاتيح الصحة جزء واحد.

8- رمز الصحة جزء واحد.

9- ثواب اعمال حج.

10- منتخب المناسك.

11- فهرس البحار.

12- الجمان الحسان في أحكام القرآن.

13- الرمز الجلي في طب الوصي أمير المؤمنين علي عليه السّلام.

والمؤلّف دامت بركاته ما انفكّ يواكبُ العمل ويواصل السير في البحث والتحقيق والتأليف والتصنيف فجزاه المولي جلّ وعلي خير جزاء المحسنين ونفع به العبادَ والبلادَ وأحسن له التوفيق ومَنَّ عليه وعلينا بحسن الخاتمة وان العاقبة للمتقين.

خادم اهل البيت عليهم السّلام والراجي شفاعتهم يوم المعاد

محمد باقر النجفي الايرواني

ليلة العاشر من شهر شعبان

1414ه

ص: 6

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة علي أعدائهم أجمعين.

أما بعد فيقول العبد الجاني محمود بن السيد مهدي الموسوي الده سرخي الأصفهاني. هذه رسالة شريفة وحيدة في بابها جمعتُها في الطب وما يناسبه من كلمات خير الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام كما جُمعت كلمات النبي صلّي الله عليه وآله في كتاب باسم طب النبي و كلمات الامام الصادق عليه السّلام في كتاب باسم طب الامام الصادق وكذلك كلمات الامام الرضا عليه السّلام في كتاب باسم طب الرضا و كلمات الأئمة عليهم السّلام في كتاب باسم طب الأئمة.

والتي جمعتها سمّيتها بالرمز الجلي في طب الوصيّ أمير المؤمنين علي عليه السّلام ورتّبتها علي مقدمة وفصل وخاتمة.

وارجو من الله عزّوجلّ أن يتقبّلها بقبول حسن انه ولي التوفيق.

ص: 7

قبل الطعام وبعده فان آل محمد عليهم السّلام يفعلون ذلك.

القرآن لآية تجمع الطب كلّه «وكلوا واشربوا ولا تسرفوا»: (الأعراف: 30).

2- في البحار ج 62 ص 271 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اربع كلمات في الطب لو قالها بقراط أو جالينوس لقدّم امامها (أي لحفظها) مائة ورقة ثم زيّنها بهذه الكلمات وهي قوله: توقّوا البرد في أوله وتلقوه في آخره فانه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق وآخره يورق، ثم قال: وروي توقّوا الهواء.

3- في البحار ج 66 ص 122 و 155 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال: اربعة نزلت من الجنة، العنب الرازقي، والرطب المشان، والرمان الأمليسي، والتفاح الشعشعاني يعني الشامي، وفي خبر آخر والسفرجل.

الطعام اذا جمع اربع خصال الخ يأتي في الطعام ح3.

4- في البحار ج 66 ص 415 قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام للحسن ابنه عليهما السّلام: يا بنيّ ألا أعلّمك اربع خصال تستغني بها عن الطب؟ فقال: بلي يا أمير المؤمنين: قال: لاتجلس علي الطعام إلا وانت جائع، ولاتقم عن الطعام إلا وانت تشتهيه، وجوّد المضغ. واذا نمت فاعرض نفسك علي الخلاء، فاذا استعملت هذا استغنيت عن الطب.

5. في البحار ج 1 ص218 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: العلوم اربعة: الفقه للاديان، والطب للابدان، والنحو للسان، والنجوم لمعرفة الأزمان.

نعم، قال: استوهب منها شيئاً من مالها طيّبة نفسها ثم اشتر به عسلاً ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه، فإني سمعت الله سبحانه يقول في كتابه: «وانزلنا من السماء ماء مباركاً، وقال: «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» وقال: وان طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً، واذا اجتمعت البركة والشفاء والهنييء شفيت انشاء الله.

اشتكت عين سلمان وابي ذر الخ يأتي في العين.

اشتكي الي رسول الله صلّي الله عليه وآله الوحشة الخ يأتي في الحَمام.

4- في البحار ج 72 ص 177 جاء رجل إلي أمير المؤمنين عليه السّلام فقال: يا أمير المؤمنين لي وجع في بطني فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام: لك زوجة؟ قال: نعم، قال: استوهب منها طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلاً ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه، فاني اسمع الله يقول في كتابه: «وانزلنا من السماء ماء مبار كا» وقال: «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» وقال تعالي: «فان طبن لكم عن شيء منه فكلوه هنيئاً مريئاً» شفيت انشاء الله، قال: ففعل ذلك فشفي.

5. في البحار ج 62 ص 72 عن علي عليه السّلام أن رجلاً شكي الي رسول الله صلّي الله عليه وآله وجعاً يجده في جوفه، فقال: خذ شربة عسل والق فيها ثلاث حبات شونيز (حبة السوداء) أو خمساً أو سبعاً، واشربه تبرأ باذن الله، ففعل ذلك الرجل فبرء فخذ أنت ذلك.

فاعترض عليه رجل من أهل المدينة كان حاضراً فقال: يا أبا عبدالله قد بلغنا هذا وفعلناه فلم ينفعنا، فغضب أبو عبدالله عليه السّلام وقال: انما

ص: 13

ينفع الله بهذا أهل الإيمان به والتصديق لرسوله، ولاينفع به أهل النفاق ومن أخذه علي غير تصديق منه للرسول، فاطرق الرجل.

ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين.

يحبس الغائط اذا أتاه، لم يمرض إلا مرض الموت.

7- في البحار ج66 ص424 عن أمير المؤمنين عليه السّلام في وصية له قال: ياكميل اذا أكلت فطوّل أكلك يستوف من معك وترزق منه غيرك، يا كميل اذا استويت علي طعامك فاحمد الله علي ما رزقك، وارفع بذلك صوتك ليحمد سواك فيعظم بذلك أجرك، يا ياكميل لاتوقر(1) معدتك طعاماً ودع فيها للماء موضعاً وللريح مجالاً.

8- في البحار ج 66 ص425 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: يا كميل اذاأكلت الطعام فسمّ باسم الذي لا يضرّ مع اسمه [داء]، وفيه شفاء من كل الأسواء(2)، يا كميل وآكل بالطعام (3)، ولاتبخل عليه، فانك لن ترزق الناس شيئاً والله يجزل لك من الثواب بذلك، واحسن عليه خلقك، وابسط جليسك، ولا تنهر خادمك.

يا كميل اذا أكلت فطوّل اكلك ليستوفي من معك ويرزق منه غيرك.

يا كميل اذا استوفيت طعامك فاحمد الله علي ما رزقك، وارفع بذلك صوتك يحمده سواك، فيعظم بذلك أجرك.

يا كميل لاتوقرنّ معدتك طعامك، ودع فيها للماء موضعاً وللريح مجالاً، ولاترفع يدك من الطعام إلّا وانت تشتهيه، فان فعلت ذلك فأنت تستمرئه، فانّ صحة الجسم من قلة الطعام وقلة الماء.

9- في البحار ج 66 ص 432 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: اكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق.

ص: 16

10- في البحار ج 66 ص 433 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا ما يسقط من الخوان، فانه شفاء من كل داء، باذن الله عزّوجلّ، لمن أراد أن يستشفي به.

لاتأكلوا من رأس الثريد الخ يأتي في الثريد.

وسئل علي عليه السّلام عما تردّي علي منحره فيقطع ويسمّي عليه فقال: لا بأس به وأمر بأكله .

احتفر أمير المؤمنين عليه السّلام بعراً الخ يأتي في الحَمام.

ان في بطني ماء اصفر الخ يأتي في القرآن ح 7.

لي وجع في بطني الخ تقدم في الاشتكاء ح4.

في مصباح الكفعمي ص 154 لوجع البطن عن علي عليه السّلام: يشرب ماءاً حاراً ويقول: يا اللهُ يا اللهُ يا اللهُ يا رَحمنُ يا رحيمُ يا رَبَّ الأرباب يا إلهَ الآلِهةِ يا مَلِكَ المُلُوكِ يا سَيِّدَ السّاداتِ إشفِني بِشِفائكَ مِن كُلِّ داءٍ وسُقمٍ فَإنّي عَبدُكَ وَابنُ عَبدَيكَ اَتَقَلَّبُ في قَبضَيِكَ.

في البحار ج66 ص197 ان أمير المؤمنين عليه السّلام أخذ بطيخة ليأكلها فوجدها مرّة فرمي بها، وقال: بعداً وسحقاً، فقيل له: يا أمير المؤمنين ما هذه البطيخة؟ فقال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: ان الله أخذ عقد مودّتنا علي كل حيوان ونبت، فما قبل الميثاق كان عذباً طيباً وما لم يقبل الميثاق كان ملحا زعاقاً .

الكافي ج 2 ص 259 عن أمير المؤمنين عليه السّلام.

ينقبض الطحال وخرج ما فيه كله، وكان دما كله، وبقي جلدة وعروق فقال: هذا خلاف ما بينهما، هذا لَحمٌ وهذا دَمٌ.

وكثرت الأيدي عليه، وكان من الحلال، فقد تمت بركته.

في البحار ج 66 ص425 قال أمير المؤمنين عليه السّلام : يا كميل اذا اكلت الطعام فسم باسم الذي لايضر مع اسمه داء الخ، وتقدم في الأكل ح6.

في البحار ج 65 ص328 وعن علي عليه السّلام أنه قال: اذا ذبح

أحدكم فليقل: بسم الله والله اكبر.

في البحار ج 66 ص376 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: «اللهم ان هذا من عطائك فبارك لنا فيه وسوّغناء واخلف لنا خلفاً لما اكلناه أو شربناه من غير حول منا ولاقوة رزقت فاحسنت، فلك الحمد، ربّ اجعلنا من الشاكرين، واذا فرغ قال: «الحمد لله الذي كفانا و كرّمنا وحملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات، وفضّلنا علي كثير ممن خلق تفضيلاً الحمد لله الذي كفانا المؤنة واسبغ علينا».

في البحار ج266 ص168 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكل التفاح نضوح للمعدة.

في البحار ج66 ص 174 قال علي عليه السّلام: التفّاح نضوح

المعدة.

في البحار ج 66 ص 178 انه قال: عليكم بالتفاح فكلوه فانه نضوح

المعدة.

الخبز بالتمر.

6. وفي حديث آخر كان أمير المؤمنين عليه السّلام يأخذ التمر

فيضعها علي اللقمة، ويقول هذه ادم هذه.

7- في البحار ج 66 ص141 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:

كلوا التمر فان فيه شفاء من الأدواء.

8- في البحار ج 66 ص 232 عن أمامة قالت: أتاني أمير المؤمنين عليه السّلام في شهر رمضان فأتي بقثاء و تمر وكمأة، وكان يحب الكمأة.

9- في البحار ج 66 ص412 وأكل أمير المؤمنين عليه السّلام من تمر دقل ثم شرب عليه الماء وضرب يده علي بطنه وقال: من أدخل بطنه النار فأبعده الله ثم تمثّل:

وانك مهما تعط بطنك سؤله* وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا

وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: الجراد ذكيّ، كلّه والحيتان ذكيّ كله، واما ما هلك في البحر فلا تأكله.

في البحار ج65 ص217 أن عليا عليه السّلام كان يقول: الجراد

ذكيّ والحيتان ذكي فما مات في البحر فهو ميتة.

شرعاً الآية، فعرض علينا ولايتك فقعدنا عنها فمسخنا الله فبعضنا في البر وبعضنا في البحر، فأما الذين في البحر فنحن ألجراري، وأما الذين في البر فالضب واليربوع، قال: ثم التفت امير المؤمنين عليه السّلام الينا فقال: اسمعتم مقالتها؟ قلنا: اللهم نعم، قال: والذي بعث محمداً بالنبوة لتحيض كما تحيض نساؤكم.

5. في البحار ج 62 ص85 ان حبابة الوالبية مرت بعليّ عليه السّلام ومعها سمك فيها جرية. فقال: ما هذا الذي معك؟ قالت: سمك ابتعته للعيال. فقال : نعم زاد العيال السمك، ثم قال: وما هذا الذي معك؟ قالت: أخي اعتل من ظهره فوصف له أكل جريّ فقال: يا حبابة، أن الله لم يجعل الشفاء فيما حرّم والذي نصب الكعبة لو تشاء أن أخبرك باسمها واسم ابيها: فضربت بها الأرض وقالت: استغفر الله من حملي هذا.

قال في البحار ج 66 ص 219: الجزر أمان من القولنج والبواسير ويعين علي الجماع.

في البحار ج 66 ص 339 روي علي بن أبي طالب عليه السّلام عن أبي جحيفة قال: أتيت رسول الله صلّي الله عليه وآله وأنا اتجشأ فقال: يا أبا جحيفة اخفض جشاءك فان أكثر الناس شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً يوم القيامة.

الحامل من شيء ولاتتداوي به أفضل من الرطب، قال الله عزّوجلّ لمريم عليها السّلام: «وهزّي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً فكلي واشربي وقرّي عينا» حنّكوا أولادكم بالتمر فهكذا فعل رسول الله صلّي الله عليه وآله بالحسن والحسين عليهما السّلام.

في البحار ج62 ص 122 ان أمير المؤمنين عليه السّلام كان يغتسل من الحجامة والحمّام. قال شعيب: فذكرته لأبي عبدالله الصادق عليه السّلام فقال: أن النبي صلّي الله عليه وآله كان اذا احتجم هاج به الدم وتبيّغ (أي غلب) فاغتسل بالماء البارد ليسكن [فتسكن ] عنه حرارة الدم، وان أمير المؤمنين عليه السّلام كان إذا دخل الحمام هاجت به الحرارة صبّ عليها الماء البارد فتسكن عنه الحرارة.

في البحار ج62 ص125 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: من احتجم يوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومنّ إلّا نفسه.

ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم قراءة القرآن، والعسل، واللبان.

والعيدان(1).

في البحار ج 65 ص 20 احتفر أمير المؤمنين عليه السّلام بئراً فرموا فيها فأخبر بذلك فجاء حتي وقف عليها فقال: لنكفّن أو لأسكننّها الحمام، ثم قال أبو عبدالله عليه السّلام أن خفيق [حفيف] اجنحتها يطرد الشياطين.

بيان: الخطاب للجن والشياطين الذين كان الرمي منهم.

في البحار ج65 ص27 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام انه اشتكي (شكي) إلي رسول الله صلّي الله عليه و آله الوحشة فقال له: اتخذ زوجا من حمام تؤنسك وتوقظك للصلاة بتغريدها واتخذ ديكا يؤنسك ويوقظك للصلاة.

السماء، قيل: وما إكرامه؟ قال: اذا حضر لم ينتظر به غيره.

في البحار ج 66 ص 431 عن علي عليه السّلام أنه قال: من وجد كسرة خبز ملقاة علي الطريق فأخذها فمسحها ثم جعلها في كوّة، كتب الله له حسنة والحسنة بعشر أمثالها فان أكلها كتب الله له حسنتين مضاعفتين.

الخبز واللحم.

في البحار ج 66 ص 302 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قالرسول الله صلّي الله عليه وآله: لايقفر بيت فيه خلّ.

نعم الا دام الخلّ ما فيه ضرر* وكل بيت فيه خل ما افتقر

وبعد فهو من طعام الأنبياء* والابتداء به كملح رويا

يزيد في العقل ودود البطن* يهلكها محدّد للذهن

والحل أيضاً مذهب للفقر *لاسيما أن كان خل الخمر

في البحار ج 66 ص180 عن عليّ عليه السّلام قال: ما أقفَر بيت

يأتدمون بالخل والزيت، وذلك إدام الأنبياء.

في البحار ج 66 ص305 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: نعم الادام الخل، يكسر المرة ويحيي القلب.

في البحار ج66 ص524 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا خل

الخمر فانه يقتل الديدان في البطن.

وقال عليه السّلام: كلوا خل الخمر ما انفسد، ولا تأكلوا ما أفسدتموه انتم.

في البحار ج66 ص438 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: التخلل بالطرفاء يورث الفقر.

وفيه أيضاً كان أمير المؤمنين عليه السّلام يأمرنا اذا تخللنا ان لانشرب الماء حتي نمضمض ثلاثا.

يسقط من الخوان بالكسر فانه شفاء من كل داء.

في البحار ج 66 ص 432 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: أكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق الخ.

في البحار ج 66ص 433 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا ما يسقط من الخوان، فانه شفاء من كل داء بإذن الله عزّوجلّ لمن أراد أن يستشفي به.

خوان فالوذج الخ يأتي في الفالوذج.

السّلام: الحديث المروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام في الدباء انه قال: كلوا الدباء فانه يزيد في الدماغ فقال الصادق عليه السلام: نعم، وانا اقول: انه جيّد لوجع القولنج.

اُصلي عليكم فاشبع واذا عطشت ادعو علي ظالميكم فأروي.

في البحار ج 65 ص44 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: الدراج حبش الطير الخ.

في البحار ج 65 ص44 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال :

سمعت رسول الله صلّي الله عليه وآله يقول: من سرّه أن يقتل غيظه فليأكل الدراج.

وعنه عليه السّلام من اشتكي فؤاده و كثر غمه فليأكل الدراج.

في البحار ج 65 ص5 قال أمير المؤمنين عليه السّلام - الدراج حبش الطير الخ.

أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له اشهد أن لا إله إلّا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله قال: فقُلتها فعوفيت من ساعتي.

في مصباح الكفعمي ص 152 عن علي عليه السّلام ان من دعا بهذا الدعاء شفي من سقمه. إِلَهِي كُلَّمَا اَنْعَمْتَ عَلَيَّ نِعْمَةً قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي وَ كُلَّمَا اِبْتَلَيْتَنِي بِبَلِيَّةٍ قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي فَيَا مَنْ قَلَّ شُكْرِي عِنْدَ نِعْمَتِهِ فَلَمْ يَحْرِمْنِي وَ يَا مَنْ قَلَّ صَبْرِي عِنْدَ بَلاَئِهِ فَلَمْ يَخْذُلْنِي وَ يَا مَنْ رَآنِي عَلَي اَلْخَطَايَا فَلَمْ يَفْضَحْنِي وَ يَا مَنْ رَآنِي عَلَي اَلْمَعَاصِي فَلَمْ يُعَاقِبْنِي عَلَيْهَا صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَ اِشْفِنِي مِنْ مَرَضِي هَذَا إِنَّكَ عَلَي كُلِّ شَيْئٍ قَدِيرٌ..

في مصباح الكفعمي ص 153 عنه عليه السّلام أيضاً عوذة لكل اَلَم في الجسد وهي:

أَعُوذُ بِعِزَّةِ اَللَّهِ وَ قُدْرَتِهِ عَلَي اَلْأَشْيَاءِ كُلِّهَا وَ أُعِيذُ نَفْسِي بِجَبَّارِ اَلسَّمَوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ أُعِيذُ نَفْسِي بِمَنْ لاَ يَضُرُّ مَعَ اِسْمِهِ شَيْئٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ أُعِيذُ نَفْسِي بِالَّذِي اِسْمُهُ بَرَكَةٌ وَ شِفَاءٌ. فَمَن قالها لم يَضُرّه ألمٌ.

دعاء الضرس يأتي في الضرس

دعاء البطن تقدم في البطن.

في البحار ج 65 ص321 كان علي عليه السّلام يقول: لا بأس بذبيحة المروة والعود، وأشباههما ما خلا السنّ والعظم.

وفيه أيضاً عن علي عليه السّلام أنه كان يقول: اذا اسرعت السكين في الذبيحة فقطعت الرأس فلابأس بأكلها.

في البحار ج 66 ص 160 وص165 قال علي عليه السّلام: كلوا الرمان بشحمه فانه دباغ المعدة، وما من حبة استقرت في معدة امريء مسلم إلّآ انارتها، وامرضت شيطان وسوستها أربعين صباحاً.

وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا الزمان المز بشحمه فانه يدبغ المعدة.

بيان: شحم الرمان ما في جوفه سوي الحب كما عن النهاية، أو الرقيق الأصفر الذي بين ظهراني الحب كما عن القاموس. وقال المجلسي (رحمه الله) كأنّ القشر بالتفسير الأخير انسب.

في البحار ج 66 ص 161 دخل صعصعة علي أمير المؤمنين عليه السّلام وهو علي العشاء فقال : ياصعصعة ادن فكل ، قال : قلت : قد تعشيت، وبين يديه نصف رمانة، فكسر لي وناولني بعضه، وقال: كله مع قشره يريد مع شحمه فانه يذهب بالحَفَر، وبالبخر، ويطيب النفس(1).

في البحار ج 66 ص164 روي آن يهودياً قال لعلي عليه السّلام: ان محمداً قال: ان في كل رمانة حبة من الجنة، وأنا كسرت واحدة وأكلتها كلّها، فقال عليه السّلام: صدق رسول الله صلّي الله عليه وآله وضرب يده علي لحيته فوقعت حبة رمّان فتناولها عليه السّلام وأكلها، وقال : لم يأكلها الكافر والحمد لله.

في البحار ج 66 ص165 وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: سمعت رسول الله صلّي الله عليه وآله يقول: من أكل رمانة حتي يستمّها نور الله قلبه أربعين ليلة.

www.Dehsorkhi.net

ص: 58

في البحار ج 66 ص 165 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كلوا الرمان بشحمه، فانه دباغ المعدة وما من حبة استقرت في معدة امريء مسلم إلّآ انارتها ونفت شيطان الوسوسة عنها أربعين صباحاً.

وفيه أيضاً عن مرجانة مولاة صفية قالت: رأيت عليا عليه السّلام

يأكل رمّانا فرأيته يلتقط ما يسقط منه.

في البحار ج 66 ص 166 عن علي عليه السّلام انه كان يأكل الرمان بشحمه ويأمر بذلك ويقول: هو دباغ المعدة، وليس من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة، فاذا شذّ منها شيء فتتبعوه وكلوه، وكان لا يشارك أحداً في الرمانة، ويتبع ما سقط منها، ويقول: ما أدخل أحد الرمان جوفه إلا طرد منه وسوسة الشيطان.

في البحار ج 66 ص 152 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: احدي وعشرون زبيبة حمراء في كل يوم علي الريق تدفع جميع الأمراض إلّا مرض الموت.

وفيه أيضاً عن علي عليه السّلام قال: من اصطبح(1) احدي وعشرين زبيبة حمراء لم يمرض إلا مرض الموت انشاء الله تعالي.

في البحار ج 66 ص 153 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: من أكل إحدي وعشرين زبيبة حمراء من اول النهار، دفع الله عنه كل مرض وسقم.

في البحار ج 66 ص 493 وعن علي عليه السّلام قال: كنا ننقع الرسول الله صلّي الله عليه وآله زبيباً أو تمراً في مطهرة في الماء لنحلّيه له، فاذا كان اليوم واليومين شربه، فاذا تغيّر امر به فهريق.

خرج في جنازة رجل مسلم فمات فله الجنة.

في البحار ج 64 ص 322 انه سأل أمير المؤمنين عليه السّلام عن ستة لم يركضوا في رحم فقال: آدم وحوا وكبش اسماعيل (ابراهيم) وعصا موسي وناقة صالح، والخفاش الذي عمله عيسي بن مريم عليهما السّلام فطار باذن الله تعالي.

السفرجل قوّة القلب، وحياة الفؤاد، ويشجّع الجبان.

وقال عليه السّلام: رائحة السفرجل رائحة الأنبياء.

في البحار ج 66 ص 177 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: دخل طلحة علي رسول الله وفي يده صلّي الله عليه وآله سفرجلة فرمي بها إليه وقال: خذها يا أبا محمد، فانها تجمّ القلب.

وفي السفرجل الحديث قد روي* فأكله الحبلي فيحسّن الولد وأكله يشجع الجبانا* كما يقوي القلب والحنانا

في البحار ج 66 ص168 وقال عليه السّلام: آكل السفرجل قوة للقلب الضعيف. ويطيّب المعدة. ويذكي الفؤاد، ويشجّع الجبان، ويحسّن الولد.

لانه يفسد، فاذا جاء طالبها غرم له، فقالوا له: يا أمير المؤمنين لانعلم أسفرة ذمّي هي أم مجوسيّ،؟ فقال : هم في سعة من أكلها حتي يعلموا. [هم في سعة ما لم يعلموا].

صلّي الله عليه وآله ثم يمرّ بسوق الحيتان فيقول: ألا لاتأكلوا ولاتبيعوا ما لم يكن له قشر.

في الكافي ج6 ص 323 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتدمنوا أكل السمك فانه يذيب الجسد.

البحار ج 65 ص208 وقال أمير المؤمنين عليه السّلام السمك الطري يذيب اللحم.

في البحار ج65 ص209 قال خرج أمير المؤمنين عليه السّلام علي بغلة رسول الله صلّي الله عليه وآله وخرجنا معه نمشي حتي انتهينا إلي أصحاب السمك الخ تقدم تمام الحديث في الجراري والجريّ).

في البحار ج66 ص56 عن علي عليه السّلام قال أياكم وأكل

السمك، فان السمك يسلّ الجسم.

والسمك اتركه لما قد وردا* من أن أكله يذيب الجسدا

ان كان أكله علي الدوام* لا الاكل في بعض الأيام

فان مدح أكله أيضاً اثر* بل بعد الاحتجام بالأكل أمر

في البحار ج 65 ص208 قال أمير المؤمنين عليه السّلام قال: أكل

الحيتان يذيب الجسد.

في البحار ج65 ص209 أن عليا عليه السّلام كان يركب بغلة رسول الله صلّي الله عليه وآله ثم يمرّ بسوق الحيتان فيقول: ألا لاتأكلوا ولاتبيعوا ما لم يكن له قشر.

في البحار ج 65 ص213 أن عليا عليه السّلام كان يقول: الجرادذكي والحيتان ذكي، فما مات في البحر فهو ميت.

وقال أمير المؤمنين عليه السّلام: الجراد ذكي كله والحيتان ذكي كله

ص: 66

وأمّا ماهلك في البحر فلاتأكله.

في البحار ج 65 ص217 أن عليا عليه السّلام كان يقول: الجراد

ذكي والحيتان ذكي وما مات في البحر فهو ميتة.

نعم زاد العيال السمك الخ تقدم في الجراري والجريّ ح5.

الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمار ماهي والزمار ويقول لهم: يا بياعي مسوخ بني اسرائيل وجند بني مروان، فقام اليه فرات بن احنف فقال: يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان؟ قال: فقال له: اقوام حلقوا اللحي وفتلوا الشوارب فمسخوا فلم ار ناطقا احسن نطقا منه الخ.

في البحار ج 66 ص112 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: أن الشجر لم يزل خضيداً(1) كله حتي دعي للرحمن ولد، - عز الرحمن وجل أن يكون له ولد - فكادت السموات أن يتفطرن منه وتنشق الأرض و تخر الجبال هدأ فعند ذلك اقشعر الشجر وصارله شوك حذار أن ينزل به العذاب.

في البحار ج 66 ص 467 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يكره النفس الواحد في الشرب، وقال: ثلاثة انفاس أو اثنتين.

في البحار ج 66 ص 469 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتشربوا من ثلمة الإناء ولا من عروته، فان الشيطان يقعد علي العروة.

وفيه أيضاً قام أمير المؤمنين عليه السّلام إلي أداوة فشرب منها وهو قائم.

وفيه أيضاً أن أمير المؤمنين عليه السّلام كان يشرب وهو قائم، ثم شرب من فضل وضوئه قائماً، فالتفت إلي الحسن عليه السّلام فقال: يا بنيّ اني رأيت جدك رسول الله صلّي الله عليه و آله صنع هكذا.

في البحار ج 66 ص 471 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتشربوا الماء قائماً.

في البحار ج 66 ص474 عن علي عليه السّلام قال: تفقّدت رسول الله صلّي الله عليه وآله غير مرّة وهو اذا شرب الماء تنفّس ثلاثا مع كل واحد منهنّ تسمية اذا شرب، وحمد اذا قطع.

في البحار ج 66 ص476 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّي الله عليه وآله: اذا شربتم الماء فاشربوه مصاً ولاتشربوه عباً، فان العب (اي الشرب بلاتنفس) يورث الكباد.

طالب عليه السّلام أنه سئل مما خلق الله الشعير؟ فقال: ان الله تبارك وتعالي امر آدم عليه السّلام آن ازرع مما اخترت لنفسك، وجاءه جبرئيل بقبضة من الحنطة فقبض آدم علي قبضة وقبضت حواء علي اُخري فقال آدم لحواء: لاتزرعي انت فلم تقبل أمر آدم، فكلما زرع آدم جاء حنطة وكلما زرعت حواء جاء شعيراً.

ويجعل جريش الشعير في وعاء ويختم عليه، الخ يأتي في اللبن ح8.

يجعل الشفاء فيما حرّم الخ.

اسمانها شفاء. تقدم في البقر.

حسو اللبن شفاء. يأتي في اللبن.

لبن البقر شفاء. يأتي في اللبن.

العسل فيه شفاء. يأتي في العسل.

أكل الصرد والخطاف.

في البحار ج 65 ص178 في حديث اسؤلة الشامي أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قد نهي عن أكل الصرد والخطاف.

صيداً فتغيّب عنك فوجدت سهمك فيه في موضع مقتل فكل، ولاتأكل ما قتله الحجر والبندق والمعراض إلّآ ذكّيت.

في البحار ج65 ص275 عن علي عليه السّلام أنه قال: الصيد لمن سبق الي أخذه.

في البحار ج65 ص277 عن علي وعن أبي عبدالله (عليهما السّلام) انهما قالا: في الصيد يضربه الصائد فيتحامل فيقع في ماء أو نار أو يتردي من موضع عال فيموت قال: لايؤكل إلّا أن تدرك ذكاته.

في البحار ج65 ص 278 عن علي عليه السّلام أنه قال: ما اخذت

الحبالة فمات فيها فهي ميتة، وما ادرك حياً ذكّي فأكل.

في البحار ج 65 ص282 عن عليّ عليه السّلام أنه قال: اذا اخذالكلب المعلم الصيد فكله اكل منه أو لم يأكل، قتل أو لم يقتل.

الأربع. ح 1 و4.

اربع كلمات في الطب لو قالها بقراط الخ تقدم في الاربع ح2.

من تطبب أو تبيطر الخ تقدّم في التطبب.

من تطبّب فليتق الله الخ تقدم في التطبّب.

الوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق الخبر.

7- وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق واماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر.

8- في البحار ج 66 ص355 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: زارنا رسول الله صلّي الله عليه وآله ذات يوم فقدّمنا إليه طعاماً وأهدت إلينا أم أيمن صحفة من تمر وقعباً من لبن وزبد، فقدّمنا إليه، فأكل منها فلما فرغ قمت فسكبت علي يديه ماء فلما غسل يده مسح وجهه ولحيته ببلة يديه.

9- في البحار ج 66 ص365 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من

غسل يديه قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم ويصحّ البصر.

10- في البحار ج 66 ص365 عن علي عليه السّلام أنه قال: بركة الطعام الوضوء قبله وبعده، والشيطان مولع بالغمر، فاذا آوي أحدكم الي فراشه فليغسل يديه من ريح الغمر.

11- وفيه أيضاً عنه عليه السّلام أنه كان يكره أن تغسل الأيدي

بشيء من الطعام، ويقول: أن النعمة تنفر من ذلك.

12- في البحار ج 66 ص368 عن علي عليه السّلام قال: من ذكر

اسم الله علي الطعام لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبداً.

13- وفيه أيضاً أن عليا عليه السّلام كان يقول: من اكل طعاماً فسمّي الله علي أوله وحمد الله علي آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام كائنا ما كان.

14- في البحار ج 66 ص369 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال: ضمنت لمن سمّي الله تعالي علي طعامه ان لايشتكي منه، فقال ابن الكوي:

ص: 80

يا أمير المؤمنين لقد أكلت البارحة طعاماً فسمّيت عليه فأذاني، فقال أميرالمؤمنين عليه السّلام اكلت الواناً فسمّيت علي بعضها ولم تسمّ علي كل لون بالكع. (وفي بعض الروايات) كذلك والله يا أمير المؤمنين.

15- في البحار ج 66 ص 374 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من أكل طعاماً فليذكر اسم الله عليه، فان نسي ثم ذكر الله بعده تقيّأ الشيطان ما أكل، واستقبل (1) الرجل طعامه. (أي يأكل من غير شركة الشيطان كأنه يستأنفه ويستقبله كما في البحار).

16- في البحار ج 66 ص374 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكثروا ذكر الله علي الطعام، ولا تلغطوا فيه، فانه نعمة من الله ورزق من رزقه يجب عليكم شكره وحمده.

17- في البحار ج 66 ص375 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من ذكر اسم الله علي طعام أو شراب في أوله وحمد الله في آخره، لم يسئل عن نعيم ذلك الطعام ابداً.

18- في البحار ج 66 ص380 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من أراد أن لايضرّه طعام فلايأكل حتي يجوع، فاذا أكل فليقل: بسم الله وبالله، وليجد المضغ، وليكف عن الطعام وهو يشتهيه وليدعه وهو يحتاج إليه.

19- في البحار ج 66 ص 383 عن علي عليه السّلام أنه قال: اذا سمّي الله علي اول الطعام، وحمد علي آخره، وغسلت الأيدي قبله وبعده، وكثرت الأيدي عليه، وكان من الحلال، فقد تمت بركته.

ص: 81

2.-في البحار ج 66 ص389 وص417 قال أمير المومنين عليه السّلام: اذا جلس أحدكم علي الطعام فليجلس جلسة العبد. ولايضعن (1) احدي رجليه علي الاُخري، ولايتربع فانها جلسة يبغضها الله عزوجل ويمقت صاحبها.

21- في البحار ج 66 ص 401 عن علي عليه السّلام قال: أتي النبي صلّي الله عليه و آله بطعام فادخل اصبعه فيه فاذا هو حارّ، قال: دعوه حتي يبرد، فانه أعظم بركة، وأن الله تبارك وتعالي لم يطعمنا الحارّ.

22- في البحار ج 66 ص405 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا أكل أحدكم طعاماً فمصّ اصابعه التي يأكل بها قال الله عز وجل: بارك الله فيك.

23- في البحار ج 66 ص 411 قال أمير المؤمنين عليه السّلام:

اذكروا الله عزوجل عند الطعام ولاتلغوا فيه فانه نعمة من نعم الله يجب عليكم فيها شكره وحمده، واحسنوا صحبة النعم قبل فراقها، فانها تزول وتشهد علي صاحبها بما عمل فيها.

24- وعنه عليه السّلام: اذا جلس احدكم علي الطعام فليجلس جلسة العبد، وليأكل علي الأرض، ولايضع إحدي رجليه علي الاُخري يتربّع، فانها جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها.

لاتجلس علي الطعام إلا وانت جايع الخ تقدم في الأربع ح4.

25- في البحار ج66 ص417 عن أمير المؤمنين عليه السّلام:

ليجلس أحدكم علي طعامه جلسة العبد وليأكل علي الأرض.

26- في البحار ج 66 ص422 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من

ص: 82

أكل الطعام علي النقاء، وأجاد الطعام تمضّغا، وترك الطعام وهو يشتهيه، ولم يحبس الغائط اذا أتاه، لم يمرض إلّآ مرض الموت.

كلوا طعام المجوس كله ما خلا الخ يأتي في المجوس.

فليتوضأ عند حضور طعامه. يأتي في الوضوء.

فخرجت من الماء علقة، فدخلت في جوفها وقد جلست في الماء، فمضت عليها الأيّام، والعلقة تكبر، حتي علت بطنها، وظنّ الإخوة أنها حبلي، وقد خانت، فارادوا قتلها.

فقال بعضهم: نرفع أمرها إلي أمير المؤمنين علي عليه السّلام فانه يتولي ذلك. فاخرجوها إلي حضرته وقالوا فيها ما ظنّوا بها، واستحضر علي عليه السّلام طستا مملواً بالحماة، وأمرها أن تقعد عليه، فلما احسّت العلقة رائحة الحماة نزلت من جوفها الخبر.

قال المجلسي: رحمه الله وأقول: قد روي جمّ غفير من علمائنا منهم شاذان بن جبرئيل، ومن المخالفين منهم اسعد بن ابراهيم الأردبيليّ المالكي، بأسانيدهم عن عمّار بن ياسر و زيد بن ارقم، قالا: كنا بين يدي أمير المؤمنين عليه السّلام واذا بزعقة عظيمة، وكان علي دكة القضاء، فقال: يا عمّار، إنت بمن علي الباب، فخرجت واذا علي الباب امرأة في قبّة علي جمل وهي تشتكي وتصيح: يا غياث المستغيثين، إليك توجّهت وبوليك توسّلت، فبيّض وجهي، وفرّج عني كربني، قال عمّار: وحولها ألف فارس بسيوف مسلولة، وقوم لها، وقوم عليها. فقلت: اجيبوا امير المؤمنين عليه السّلام فنزلت المرأة، ودخل القوم معها المسجد، واجتمع أهل الكوفة، فقام أمير المؤمنين عليه السّلام وقال: سلوني ما بدا لكم يا أهل الشام، فنهضن من بينهم شيخ وقال: يا مولاي : هذه الجارية ابنتي قد خطبها ملوك العرب، وقد نكست رأسي بين عشيرتي لانها عاتق حامل، فاكشف هذه الغمّة. فقال عليه السّلام: ما تقولين يا جارية؟ قالت: يا مولاي أمّا قوله إني عاتق صدق، واما قوله اني حامل فوحقك يا مولاي ما علمت من نفسي خيانة قطّ، فصعد عليه السّلام المنبر وقال : عليّ بداية الكوفة، فجاءت امرأة تسمّي

ص: 87

«البناء» وهي قابلة نساء أهل الكوفة فقال لها: اضربي بينك وبين الناس حجابا وانظري هذه الجارية عاتق حامل أم لا، ففعلت ما امر عليه السّلام به ثم خرجت وقالت: نعم، يا مولاي هي عاتق حامل: فقال عليه السّلام: من منكم يقدر علي قطعة ثلج في هذه الساعة؟ قال أبو الجارية: الثلج في بلادنا كثير، ولكن لانقدر عليها ههنا.

قال عمّار: فمدّ يده من أعلي منبر الكوفة وردّها، واذا فيها قطعة من الثلج يقطر الماء منها، ثم قال: يا داية، خذي هذه القطعة من الثلج، واخرجي بالجارية من المسجد واتر كي تحتها طستا، وضعي هذه القطعة مما يلي الفرج، فَسَتَري علقة وزنها سبعمائة وخمسون درهماً: ففعلت ورجعت بالجارية والعلقة اليه عليه السّلام وكانت كما قال عليه السّلام.

ثم قال عليه السّلام لأبي الجارية: خذ إبنتك، فوالله ما زنت ولكن دخلت الموضع الذي فيه الماء، فدخلت هذه العلقة، وهي بنت عشر سنين، وكبرت الي الآن في بطنها.

في البحار ج62 ص 232 عن علي عليه السّلام قال: العنّاب يذهب بالحمّي.

الطحال فانه بيت الدم الفاسد، واتقوا العدد من اللحم فانه يحرّك عرق الجذام.

في البحار ج 66 ص 36 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا اشتري احدكم اللحم فليخرج منه الغدد فانه يحرّك عرق الجذام.

والشيطان مولع بالغمر الخ تقدم في الطعام ح10.

نمدّ أيدينا فمددناها، ومددت يدك، ثم قبضتها، فقال: انّي ذكرت أن رسول الله صلّي الله عليه و آله، لم يأكله فكرهت أكله.

في البحار ج 66 ص325 عن علي عليه السّلام أنه اُتي بطبق فالوذج فوضع بين يديه فنظر إليه ورأي صفاءه وحسنه فوجاً (أي ضرب) باصبعه فيه، ثم استلّها فلم ينتزع منه شيئاً فتلمظ اصبعه، ثم قال: ان هذا الحلو طيّب ولكن نكره ان نعوّد أنفسنا ما لم تعوّد، ارفعوه فرفعوه.

نزلت نازلة فاجعلوا أنفسكم دون دينكم، وأعلموا أن الهالك من هلك دينه والحريب (1) من حرب دينه، ألا وانه لا فقر بعد الجنة، ألا وانه لاغني بعد النار، لايفك اسيرها ولايبرء ضريرها.

7- في الكافي ج2 ص610 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: البيت الذي يقرأ فيه القرآن ويذكر الله عزّوجلّ فيه، تكثر بركته، وتحضره الملائكة وتهجره الشياطين، ويضيء لأهل السماء كما تضيء الكواكب لأهل الأرض، وأن البيت الذي لايقرأ فيه القرآن ولايذكر الله عزّوجلّ فيه تقل بركته وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين.

8- في الكافي ج2 ص624 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: والذي بعث محمداً صلّي الله عليه وآله بالحق واكرم أهل بيته ما من شيء تطلبونه من حرز (أو) من حرق، أو غرق، أو سرق أو افلات دابة من صاحبها، أو ضالة، أو تبق إلّا وهو في القرآن، فمن أراد ذلك فليسألني عنه، قال: فقام اليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عما يؤمن من الحرق والغرق؟ فقال: اقرأ هذه الآيات «الله الذي نزّل الكتاب وهو يتولّي الصالحين» «وما قدروا الله حق قدره - إلي قوله - سبحانه وتعالي عما يشركون» (2) فمن قرآهافقد أمن الحرق والغرق ، قال : فقرأهارجل واضطر مت النار في بيوت جيرانه وبيته وسطها فلم يصبه شيء - ثم قام اليه رجل آخر فقال: يا أمير المؤمنين أن دابتي استصعبت عليّ وأنا منها علي وجل، فقال: اقرأ في اُذنها اليمني « وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا

ص: 96

وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ » (آل عمران: 38) فقرأها فذلّت له دابته، وقام اليه رجل آخر فقال: يا أمير المؤمنين ان ارضي ارض مسبعة وان السباع تغشي منزلي ولا تجوز حتي تأخذ فريستها، فقال: إقرأ «ولقد جاء كم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم» «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ » (التوبة: 128) فقرأهما الرجل فاجتنبه السباع.

ثم قام إليه آخر فقال: يا أمير المؤمنين ان في بطني ماء أصفر فهل من شفاء؟ فقال: نعم. بلا درهم ولا دينار. ولكن اكتب علي بطنك آية الكرسيّ وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ باذن الله (عزّوجلّ) ففعل الرجل فبرأ بإذن الله.

ثم قام إليه آخر فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن الضالة؟ فقال: اقرأ يس في ركعتين وقل: يا هادي الضالة ردّ عليّ ضالتي . ففعل فرد الله عزوجل عليه ضالته.

ثم قام إليه آخر فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن الآبق فقال: اقرأ «أو كظلمات في بحر لجّيّ يغشاه موج من فوقه موج - إلي قوله - ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور» (النور: 40).

فقالها الرجل فرجع إليه الآبق.

ثم قام اليه آخر فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن السرق فانه لايزال قد يسرق لي الشيء بعد الشيء ليلاً، فقال له: اقرأ اذا أويت إلي فراشك «وقل ادعو الله أو ادعوا الرحمن ايّاما تدعوا - إلي قوله - وكبّره تكبيراً» الاسراء: 111) ثم قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من بات بارض قفر فقرأ هذه الآية ««إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ

ص: 97

اسْتَوَي عَلَي الْعَرْشِ -الي قوله- تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ » (الأعراف: 53) حرسته الملائكة وتباعدت عنه الشياطين، قال: فمضي الرجل فاذا هو بقرية خراب فبات فيها ولم يقرأ هذه الآية فتغشّاه الشيطان واذا هو آخذ بخطمه (1) فقال له صاحبه: انظره و استيقظ الرجل فقرأ الآية فقال الشيطان لصاحبه، أرغم الله انفك احرسه الله الآن حتي يصبح، فلما اصبح رجع الي أمير المؤمنين عليه السّلام فأخبره وقال له: رأيت في كلامك الشفاء والصدق، ومضي بعد طلوع الشمس فاذا هو بأثر شعر الشيطان مجتمعا

في الأرض.

9- في البحار ج62 ص204 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قراءة القرآن والسواك واللبان منقاة للبلغم.

ان الله جل وعز لم ينزل عليك سورة من القرآن إلّآ وفيها فاء الخ

تقدم في الحمد.

3- قال المجلسي رحمة الله عليه الدباء: القرع. وقيل الدباء أعم من القرع، لأن القرع لا يطلق إلّا علي الرطب، وقيل: الدباء هو اليابس منه.

4- في البحار ج 66 ص 226 عن أمير المؤمنين عليه السّلام وسئل عن القرع أيذبح؟ فقال: ليس شيء يذكّا فكلوا القرع ولاتذبحوه، ولا يستفزّنكم الشيطان(1)

5. في البحار ج66 ص226 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كان رسول الله صلّي الله عليه وآله يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة.

6- وعن علي عليه السّلام قال: ان الدباء يزيد في العقل.

7- وفي ص227 أن عليا عليه السّلام سئل عن القرع هل يذبح؟

قال: ليس شيء يذكّي، فكلوه ولاتذبحوه، ولا يستهوينّكم الشيطان.

بيان في القاموس: استهوته الشياطين ذهبت بهواه وعقله الخ.

8- في البحار ج66 ص228 قال علي عليه السّلام: كان يعجب

رسول الله صلّي الله عليه وآله من المرقة الدبّاء.

9- وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا الدبّاء ونحن أهل البيت نحبّه.

10- وعن ذريح قال قلت لأبي عبدالله عليه السّلام: الحديث المروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام في الدباء انه قال: كلوا الدباء فانه يزيد في الدماغ، فقال الصادق عليه السّلام: نعم وانا اقول: انه جيد لوجع القولنج.

ص: 99

مصر يميت القلب.

فانه يجلو القلب. يأتي في الكمثري.

في البحار ج 65 ص 275 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام انه سئل عن قول الله عزوجل: «وما علّمتم من الجوارح مكلبين» قال: هي الكلاب والجارح. الكاسب الخ.

في البحار ج 65 ص 276 وعنه عليه السّلام انه قال : ما امسك الكلاب المعلّمة أكل وان قتلته، وما قُتلت الكلاب غير المعلّمة فلايؤكل الخ.

في البحار ج65 ص278 قال أمير المؤمنين عليه السّلام الكلب

الأسود البهيم لاتأكل صيده لان رسول الله اَمَر بقتله.

في البحار ج 65 ص 282 عن علي عليه السّلام أنه قال: اذا أخذ

الكلب المعلّم الصيد فكله، أكل منه أو لم يأكل، قتل أو لم يقتل.

السّلام في شهر رمضان فاُتي بقثاء وتمر وكمأة، وكان يحب الكمأة.

اللبان يذيب البلغم.

في البحار ج 66 ص444 عن علي عليه السّلام قال: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم: قراءة القرآن، والعسل، واللبان.

علي بن أبي طالب عليه السّلام فوجدته جالساً وبين يديه اناء فيه لبن أجد فيه ريح حموضته وفي يده رغيف اري قشار الشعير في وجهه، وهو يكسر بيده ويطرحه فيه، فقال: ادن فأصب من طعامنا، فقلت: اني صائم، فقال عليه السّلام: سمعت رسول الله «من منعه الصيام عن طعام يشتهيه كان حقا علي الله أن يطعمه من طعام الجنة، ويسقيه من شرابها» قال: قلت لفضة وهي قريبة منه قائمة: ويحك يا فضة اما تقين الله في هذا الشيخ تنخل هذا الطعام من النخالة التي فيه؟ قالت: قد تقدم الينا أن لاننخلّ له طعاماً، قال: ما قلتَ لها؟ فأخبرته، فقال: بأبي وأمي من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز البرّ ثلاثة أيام حتي قبضه الله، قال: وكان عليه السّلام يجعل جريش الشعير في وعاء ويختم عليه، فقيل له في ذلك فقال: اني أخاف هذين الولدين أن يجعلا فيه شيئاً من زيت أو سمن.

3- في البحار ج 65 ص 43 عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه ذكر عنده لحم الطير فقال: اطيب اللحم لحم فرخ غذّته فتاة من ربيعة بفضل قوتها.

4- في البحار ج 65 ص44 ذكرت اللحمان عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام وعمر حاضر فقال عمر: ان اطيب اللحمان لحم الدجاج، وقال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلا أن ذلك خنازير الطير، وان اطيب اللحم لحم فرخ حمام قد نهض أو كاد ينهض.

5- في البحار ج 65 ص326 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه دخل السوق وقال: يا معشر اللحامين من نفخ منكم في اللحم فليس منا(1).

6- في البحار ج 66 ص 56 قال علي عليه السّلام: عليكم باللحم فان اللحم من اللحم. واللحم ينبت اللحم، وقال: من ترك اللحم أربعين صباحاً ساء خلقه، واياكم واكل السمك، فان السمك يسلّ الجسم.

7- في البحار ج 66 ص 56 أن عليا عليه السّلام - يطعم الناس الخبز واللحم، وربما اكل اللحم.

8- في البحار ج 66 ص56 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا ضعف المسلم فليأكل اللحم واللبن (2) فان الله (عزّوجلّ) جعل القوة فيهما.

9- في البحار ج66 ص57 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اقلوا من لحم الحيتان فانها تذيب البدن وتكثر البلغم وتغلظ النفس.

ص: 107

10- في البحار ج66 ص58 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: عليكم باللحم فانه ينبت اللحم، ومن ترك اللحم اربعين يوماً ساء خلقه.

11- وفي البحار ج 66 ص58 وص75 وعن علي عليه السّلام قال: ذكر عند النبي صلّي الله عليه وآله اللحم والشحم فقال: ليس منهما بضعة تقع في المعدة إلّا انبتت مكانها شفاء، واخرجت من مكانها داء.

12- في البحار ج 66 ص 59 وص73 عن علي عليه السّلام قال:

اللحم سيّد الطعام في الدنيا والآخرة.

13- في البحار ج 66 ص63 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لحوم

البقر داء.

14- في البحار ج 66 ص 67 عن علي عليه السّلام قال: كلوا اللحم فان اللحم من اللحم، واللحم ينبت اللحم، ومن لم يأكل اللحم أربعين يوماً ساء خلقه، واذا ساء خلق أحدكم من انسان أو دابة فأذّنوا في اُذنه الأذان كلّه.

15- في البحار ج66 ص68 عن علي عليه السّلام قال: إن نبياً من الأنبياء شكا الي الله الضعف في اُمته فأمرهم أن يأكلوا اللحم باللبن. ففعلوا فاستبانت القوة في انفسهم.

16- في البحار ج66 ص69 كان علي عليه السّلام يكره ادمان

اللحم، ويقول: أن له ضراوة كضراوة الخمر. (اي عادة).

17- في البحار ج 66 ص75 و ج65 ص44 وقال أمير المؤمنين عليه

السّلام: اطيب اللحم لحم فرخ قد نهض أو كاد أن ينهض.

18- في البحار ج62 ص280 وعن علي عليه السّلام وقد قال عمر: آن اطيب اللحمان لحم الدجاج: كلا تلك خنازير الطير، ان اطيب اللحم

ص: 108

لحم الفرخ قد نهض أو كاد ينهض. وتقدم في الحديث الرابع.

19- في البحار ج66 ص36 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا

اشتري أحدكم اللحم فليخرج منه الغدد فانه يحرك عرق الجذام.

20- في البحار ج 66 ص 95 قال (أمير المؤمنين عليه السّلام) لحوم البقر داء وألبانها دواء، واسمانها شفاء.

قيام علي أرجلكم، فانه يورث الداء الذي لادواء له أو يعافي الله عزوجل.

في البحار ج66 ص459 أن عليا عليه السّلام شرب قائماً وقال:

هكذا رأيت النبي صلّي الله عليه وآله فعل.

في البحار ج 66 ص 450 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: صبّوا علي المحموم الماء البارد، فانه يطفيء حرّها.

ماء نيل مصر يميت القلب الخ يأتي في نيل.

في البحار ج 66 ص489 الحديث (27) قال أمير المؤمنين عليه السّلام من سقي صبياً مسكراً وهو لايعقل حبسه الله عز وجل في طينة خبال حتي يأتي ممّا صنع بمخرج.

في البحار ج 66 ص494 عن علي عليه السّلام أنه سمع رسول الله صلّي الله عليه وآله يقول: لا احلّ مسكراً، كثيره وقليله حرام.

في البحار ج 66 ص495 عن علي عليه السّلام أنه قال: لا توادّوا من يستحل المسكر. فان شاربه مع تحريمه أيسر من هالك يستحله أو يحلّه وان لم يشربه، فكفي بتحليله اياه براءة ورداً بما جاء به النبي صلّي الله عليه وآله ورضي بالطواغيت.

في البحار ج 65 ص 223 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: سئل رسول الله صلّي الله عليه وآله عن المسوخ قال هم ثلاثة عشر: الدبّ، والفيل، والخنزير، والقرد، والجريث، والضب، والوطواط، والدعموس، والعقرب، والعنكبوت، والأرنب وزهرة، وسهيل، فقيل: يا رسول الله ما كان سبب مسخهم؟ قال:

اما الفيل فكان رجلا لوطياً لايدع رطبا ولايابساً.

واما الدب فكان رجلا مؤنثا يدعو الرجال الي نفسه.

واما الخنزير فقوم نصاري سألوا ربّهم عزوجل انزال المائدة عليهم

فلما نزلت عليهم كانوا اشد كفراً واشد تكذيباً.

واما القردة فقوم اعتدوا في السبت.

واما الجريث فكان ديوثا يدعو الرجال إلي أهله.

واما الضب فكان اعرابي يسرق الحاج بمحجنه.

واما الوطواط فكان يسرق الثمار، من رؤوس النخل.

واما الدعموس فكان نمّاماً يفرّق بين الأحبة.

وأما العقرب فكان رجلا لذاعاً لايسلم علي لسانه من [لسانه] أحد.

واما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها.

واما الارنب فكانت امرأة لاتطهر من حيض ولاغيره.

واما سهيل فكان عشاراً باليمن.

واما الزهرة فكانت امرأة نصرانية و كانت لبعض ملوك بني اسرائيل وهي التي فتن بها هاروت و ماروت، وكان اسمها ناهيل، والناس يقولون ناهيد.

ص: 114

دواء واعط كل بدن ما عوّدته.

في البحار ج 66 ص154 عن علي عليه السّلام قال: كلوا الرمان

بشحمه، فانه دباغ للمعدة.

في البحار ج 66 ص 168 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكل التفاح نضوح للمعدة.

في البحار ج 66 ص168 وقال عليه السّلام: أكل السفرجل -

ويطيّب المعدة الخ.

في البحار ج 66 ص174 قال علي عليه السّلام: التفاح نضوح

المعدة.

في البحار ج 66 ص168 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكل التفاح نضوح للمعدة.

في البحار ج 66 ص 178 عن علي عليه السّلام أنه قال: عليكم

بالتفاح فكلوه فانه نضوح المعدة.

وابدء باكل الملح قبل المائدة* واختم به فكم به من فائدة

فانه شفاء كل داء* يدفع سبعين من البلاء

مثل الجنون والجذام والبرص* وسائر الأسقام مما لم ينص

لو علم الناس بما فيه لما * داووا بغير الملح قط ألماً

علي المنبر وقال: اني وطئت دجاجة ميتة فخرجت منها بيضة، فأكلها؟ قال: لا، قال: فان استحضنتها فخرج منها فرخ آكله؟ قال: نعم، قال: فكيف؟ قال: لانه حيّ خرج من الميت، وتلك ميتة خرجت من ميتة.

2- في البحار ج66 ص52 قال علي عليه السّلام: ما لا نفس له

سائلة اذا مات في الأداء فلابأس بأكله.

3- وسئل عليه السّلام عن الزيت يقع فيه شيء له دم فيموت. فقال: يبيعه لمن يعمله صابوناً.

4- في البحار ج66 ص53 عن علي عليه السّلام انه رخّص في الإدام والطعام يموت فيه حشاش الأرض والذباب وما لا دم له، وقال: لاينجس ذلك شيئاً ولايحرّمه، فان مات فيه ما له دم وكان مايعاً فسد، وان كان جامداً فسد منه ما حوله واكلت بقيّته.

نيل مصر يميت القلب، ولاتغسلوا رؤسكم من طينها، فانها تورث الزمانة [والدياثة] ظ.

الوضوء قبله وبعده، والشيطان مولع بالغمر، فاذا آوي أحدكم إلي فراشه فليغسل يديه من ريح الغمر.

في البحار ج 66 ص 352 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من سرّه أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه.

في البحار ج 66 ص 352 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: من أراد أن يكثر خير بيته فليغسل يده قبل الأكل.

في البحار ج 66 ص 354 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: لاترفعوا الطشت حتي ينطف (ينظف ] اجمعوا وضوء كم جمع الله شملكم.

بالهريسة، فانها تنشط للعبادة أربعين يوماً، وهي المائدة التي انزلت علي رسول الله صلّي الله عليه وآله.

شكي نبيّ قلة الجماع * والضعف عند الملك المطاع

اَمَرَه بالاكل للهريسة* وفيه ايضا خلة نفيسة

تنشيطها الانسان للعبادة* شهراً عليه عشرة زيادة

(9) الحسد حزن لازم، وعقل هائم، ونَفَس دائم، والنعمة علي

المحسود نعمة، وهي علي الحاسد نقمة. الحديث 96 .

(10) الروح حياة البدن، والعقل حياة الروح، الحديث 204.

(11) سئل عن الفرق بين الغم والخوف، فقال: الخوف مجاهدة الأمر المخوف قبل وقوعه، والغم مايلحق الانسان من وقوعه. الحديث 267.

(12) شرب الدواء للجسد كالصابون للثوب ينقيه ولكن يخلقه.

الحديث 422.

(13) الصديق نسيب الروح، والأخ نسيب الجسم. الحديث 429. (14) الصلاة صابون الخطايا. الحديث 589.

(15) عذّب حسّادك بالاحسان اليهم. الحديث 644.

(16) العشق مرض ليس فيه أجر ولاعوض. الحديث 46.

(17) العقل في القلب، والرحمة في الكبد، والتنفّس في الرية.

الحديث 10.

(18) عيادة النوكي (أي الأحمق) أشد علي المريض من وجعه الحديث 404 .

(19) الفسق نجاسة في الهمة وكلب في الطبية. الحديث 7. الطبي: من أطباء الضرع وكل شيء لاضرع له نحو الكلبة فلها أطباء. ورجل طباة: أي أحمق ذو شرّ (ترتيب العين).

(20) كثرة الطعام تميت القلب كما تميت كثرة الماء الزرع .

الحديث 723.

(21) كل الطعام ما تشتهي، والبس من الثياب ما يشتهي الناس.

الحديث 582.

ص: 126

(22) لانعمة في الدنيا أعظم من طول العمر، وصحة الجسد.

الحديث 905.

(23) لايزيد في العمر إلا البرّ. الحديث 33.

(24) لقاء أهل الخير عمارة القلوب، الحديث 624.

(25) لو تميّزت الأشياء كان الكذب مع الجبن، والصدق مع الشجاعة، والراحة مع اليأس، والتعب مع الطمع، والحرمان مع الحرص، والذلّ، مع الدين. الحديث 739.

(26) ليس في الحواس الظاهرة شيء أشرف من العين فلاتعطوها سؤلها [وسؤالها] فيشغلكم عن ذكر الله. الحديث 63.

(27) مالي أري الناس اذا قرّبَ اليهم الطعام ليلاً تكلفوا انارة المصابيح ليبصروا ما يدخلون بطونهم، ولا يهتمّون بغذاء النفس بأن ينيروا مصابيح البابهم بالعلم ليسلموا من لواحق الجهالة والذنوب في اعتقاداتهم وأعمالهم. الحديث 53.

(28) ما من عبد إلّا ومعه ملك يقيه ما لم يقدر له، فاذا جاء القدر

خلاه واياه. الحديث 121.

(29) مخ الايمان التقوي والورع، وهما من افعال القلوب، واحسن

افعال الجوارح ألّا تزال مالئاً فاك بذكر الله سبحانه. الحديث 988.

(30) المريض يعاد، والصحيح يزار. الحديث 405.

(31) المشورة راحة لك وتعب علي غيرك. الحديث 565.

(32) من بلغ السبعين اشتكي من غير علة. الحديث 710.

(33) من رضي بما قسّم له، استراح قلبه وبدنه. الحديث 61. (34) من سرّه الغني بلا سلطان، والكثرة بلاعشيرة، فليخرج من ذلّ

ص: 127

معصية الله الي عزّ طاعته، فانه واجد ذلك كله. الحديث 654.

(35) من شبع عوقب في الحال ثلاث عقوبات، يلقي الغطاء علي

قلبه، والنعاس علي عينه، والكسل علي بدنه. الحديث 674.

(36) من كثر همّه سقم بدنه. الحديث 31.

(37) من كذب ذهب بماء وجهه، ومن ساء خلقه كثر غمّه، ونَقل

الصخور من مواضعها أهون من تفهيم من لايفهم. الحديث 732.

(38) من لم يقهر حسده كان جسده قبراً لنفسه. الحديث 25.

(39) يا عجباً من غفلة الحسّاد عن سلامة الأجساد. الحديث 458.

(40) يضر الناس انفسهم في ثلاثة أشياء: الإفراط في الأكل اتكالاً علي الصحة، وتكلّف حمل ما لايطاق اتكالاً علي القوة، والتفريط في العمل اتكالاً علي القدر . الحديث 70.

(8) دوام العافية أهنأ عطية وأفضل قسم.

(9) صحة الاجسام من اَهنأ الاقسام.

(10) الصحة أفضل النعم.

(11) الصحة أهنأ اللذتين.

(12) العافية أفضل (اشرف) اللباسَين.

(13) العافية اهنيء النعم.

(14) العوافي (العافية) اذا دامت جهلت واذا فُقِدَت عُرفت.

(15) الفقد أحزانٌ.

(16) كيف يغترّ بسلامة جِسم معرّض للآفات.

(17) كيف يكون من يفني ببقائه، ويسقم بصحته ويؤتي من مأمنه.

(18) لاتجتمع الشيبة والهَرَم.

(19) لاتجتمع الصحة والنّهم.

(20) لا تجتمع عزيمة ووليمة.

(21) لاتنال الصحة إلا بالحميّة.

(22) لا دواء لمشغوف بدائه.

(23) لأرزية أعظم من دوام سقم الجسد.

(24) لا شفاء لمن كتم طبيبه داءَه.

(25) لاعيش اهنأ من العافية.

(26) لالباس أجمل من السلامة.

(27) لالباس أفضل من العافية.

(28) لاوقاية امنع من السلامة.

(29) لايجتمع الجوع والمرض.

ص: 129

صبر علي الله وصل إليه ص293.

(13) الصحة بضاعة، والتواني اضاعة، ألا إن من النعم سعة المال وافضل من سعة المال صحة البدن، وافضل من صحة البدن تقوي القلب ص 113.

(14) العجب لمن يهلك والنجاة معه، قيل وما هي؟ قال: الاستغفار ص 131 .

(15) عليكم بالبكر وان بارت، والجادة وان دارت، والمدينة وإن

جارت ص 295.

(16) في كل جرعة شرقة، ومع كل أكلة غصة ص 121.

(17) قوت الاجسام الطعام وقوت الارواح الاطعام ص142.

(18) كيف نجدك يا أمير المؤمنين؟ قال: كيف يكون حال من يفني

ببقائه ويسقم بصحته، ويؤتي (من مأمنه) ص 121.

(19) ليس بيننا وبين الجنة أو النار إلا الموت ص236.

(20) ما اكتحل رجل يمثل مكحول الحزن ص120.

(21) ما انزل الموت حق منزلته من عدّ غداً من أجله، ومااطال عبد الأمل إلّا أساء العمل وطلب الدنيا ص236.

(22) مرض أمير المؤمنين عليه السّلام فعاده قوم، فقالوا له: كيف

اصبحت يا أمير المؤمنين؟.

قال: اصبحت بشرّ.

فقالوا: سبحان الله هذا كلام مثلك؟.

فقال: يقول الله تعالي: «و نبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون» فالخير الصحة، والشرّ المرض والفقر ابتلاء واختبار ص 168.

ص: 132

(23) المصائب بالسوية مقسومة بين البريّة ص288.

(24) من خرج في سفر ومعه عصا لوزمّر وتلا قوله: «ولمّا توجّه تلقاء مدين» إلي قوله: «علي ما نقول وكيل» آمنه الله مِن كلِّ سبع ضار، ولص عاد، وكل ذات حمة ص128.

(25) من صلي أربع ركعات عند زوال الشمس يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسيّ عصمه الله في أهله ودينه وماله وآخرته ودنياه ص 110.

(26) من ظلمك فقد نفعك واضرّ بنفسه ص293 .

(27) من عظّم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها ص169.

(28) من قرأ مائة آية من القرآن من أيّ القرآن شاء، ثم قال: يا الله سبع مرّات، فلو دعا علي صخرة لفلقها (لقلعها) ان شاء الله ص 45.

(29) من لم ينجه الصبر أهلكه الجزع ص 288 .

(30) نظّفوا بيوتكم من غزل العنكبوت، فان تركه في البيت يورث

الفقر ص 116.

عدد عناوين هذا الكتاب (259).

عدد أحاديثه (662) تقريباً

الي هنا نختم هذه الرسالة والحمد لله وكان الفراغ بيد مؤلفه محمود بن السيد مهدي الموسوي الده سرخي الأصفهاني

ليلة الرابع من شهر شعبان المعظم سنة 1414 ه

ص: 133

الأمراة.....18

الأمة.....18

الأنبياء.....18

الأنثيين.....18

الانسية.....18

الأوجاع.....19

الأوزّ والوزّ .....19

الأول.....19

الباذر روج.....20

الباز والبازي.....20

البئر.....20

البراءة.....21

البراغيث.....21

البرد .....21

البرني.....21

البطن.....21

البطيخ.....22

البغلة .....23

البقاء .....23

البقر .....24

البلاء.....24

البلغم.....25

البنفسج.....26

البواسير.....26

البول.....26

البيض.....27

ص: 135

البيضة .....27

البيع.....27

التخمة .....28

التسمية والدعاء .....28

التطبّب .....29

التفاح .....29

التمر.....30

التين.....31

الثالول.....32

الثريد.....32

الثلاث والثلاثة .....32

الثلثاء .....33

الثوم .....33

الجراد .....33

الجراري والجري والجريث.....34

الجزر.....35

الجريث.....36

الجسد .....36

الجشاء .....36

الجلّال و الجلالة .....37

الجوارح .....37

الجوز .....38

الجوع .....38

الحار .....38

الحامل.....38

ص: 136

حبابة الوالبية.....39

الحبالة.....39

الحجامة.....39

الحسن عليه السّلام.....40

الحسوّ.....40

الحفظ.....40

الحقنة .....41

الحمّي .....41

الحَمام .....41

الحمد .....42

الحمل.....43

الحوك.....43

الحيتان.....44

الحيوان.....44

الخبز .....44

الخسّ.....45

الخطاف.....45

الخَلّ.....45

الخلال.....46

الخمر .....47

الخمس والخمسة.....47

الخمير .....47

الخِوان .....47

الخير.....48

الداء والتداوي .....49

ص: 137

الدابة.....49

الدبّ.....49

الدباء.....50

الدجاج.....50

الدرّاج .....51

الدرهم.....51

الدعاء .....52

الدقيق.....52

الدواء .....53

الدواب.....53

الديك.....53

الذئب.....54

الذبح.....54

الذبيحة.....54

الذراع.....55

الذكاة.....55

الذِكر .....56

الرطب.....56

الرمان.....57

الزبيب والزبيبة.....59

الزعفران .....60

زمزم.....60

الزوجة.....61

الزيارة.....61

الزيت والزيتون.....61

www.Dehsorkhi.net

ص: 138

السبعة.....62

الستة.....63

السفرجل.....64

السفرة .....65

سلمان وابوذر .....65

السمك والسمكة والحيتان .....65

السمن.....67

السواك.....67

السؤر .....68

سويد بن غفلة .....68

الشارب والشوارب.....68

الشاة.....69

الشجر والشجرة.....69

الشحم.....70

الشرب.....70

الشعرة.....71

الشعير .....71

الشفاء.....72

الشكاية.....73

الشواء.....73

الشوارب.....74

شونيز .....74

الشهوة.....74

الصدقة.....74

الصرد.....74

ص: 139

الصرفان.....75

الصعتر.....75

الصوف.....75

الصيد .....75

الضب.....76

الضبع.....76

الضرس .....77

الضعف.....77

الطافي.....77

الطب.....77

الطبق.....78

الطبيب.....78

الطحال.....78

الطشت.....79

الطعام.....79

الطلاء .....83

الطير .....83

عبد القيس.....83

العبقري.....83

العجم.....84

العجوة .....84

العدس.....84

عرق النساء.....84

العسل.....85

العشاء .....86

ص: 140

العصب.....86

العقرب .....86

العلقة.....86

العلك.....88

العلوم.....88

العنب.....89

العناب.....89

العوسجة .....90

العين.....90

الغدد.....90

الغسل.....91

غشيان النساء .....91

الغم.....91

الغمر .....91

الفاء .....92

فاطمة عليها السّلام.....92

الفالوذج.....92

الفجل.....93

الفرات.....93

الفراش.....93

الفرخ.....94

الفهد.....94

الفيل.....94

القثاء .....95

ص: 141

القرآن.....95

القرد.....98

القرع والدباء.....98

القصابون.....100

القصعة.....100

القلب.....100

القلة.....101

القنفذه.....101

القولنج.....101

الكبد .....101

الكثر.....101

الكثرة.....102

الكراث.....102

الكلب والكلاب.....102

الكليتان .....103

الكمأة.....103

الكمثري.....104

كميل.....104

اللباس.....104

اللبان.....104

اللبن.....105

اللحم.....106

اللحمان.....109

اللحوم.....109

اللقمة.....109

ص: 142

الليل.....110

الماء.....110

المائدة.....111

المار ماهي.....111

الماست.....111

المجوس.....112

المحموم.....112

المخلب.....112

المرضا.....112

المسكر .....112

المسلم .....113

المسوخ.....113

المشمش.....115

مص الاصابع.....115

مصر.....116

المصروع.....116

المعدة.....116

الملح.....117

المنادي.....118

الميت.....118

الميتة.....118

الناقة.....119

النبي.....119

النخلة .....120

النسك .....120

ص: 143

النسل.....120

النعيم.....120

النفخ.....120

نفس السائلة.....121

النمر.....121

النون.....121

النهر.....121

نيل.....121

الوجع.....122

الوحشة.....122

الوزّ.....122

الوسواس.....122

الوضو قبل الطعام.....122

الوعك.....123

الهدهد.....123

الهريسة .....123

الهندباء .....124

اليُوناني .....124

خاتمة وفيها فوائد.....125

الأولي: في المتفرقات المقتبسة من قصار الحكم المنسوبة إلي أمير المؤمنين عليه السّلام.....125

الثانية: في الصحة والسلامة المقتبسة من تصنيف غرر الحكم ص483.....128

الثالثة: في الكلمات الطبية المقتبسة أيضاً من تصنيف غرر الحكم ص 484.....130

الرابعة: في كلمات أمير المؤمنين عليه السّلام المقتبسة من دعوات الراوندي .....131

ص: 144

الصورة

المؤلف

اخ المؤلف

لما كنت مشغولاً بطبع هذا الكتاب (الرمز الجلي) فجعت ببالغ الغم والحزن برحيل استاذي العزيز والاخ الصفي سماحة الحجة الحاج السيد حسن الموسوي الدهسرخي الأصفهاني تغمّده الله برحمته، في الساعة 9 ليلة 28 من شعبان المعظم سنة 1414 ه ق فكان من الحريّ إهداء ثوابه الي روحه الطيّب اداءاً لبعض حقوقه و توجيهاته التربوية.

www.Dehsorkhi.net

ص: 145