ص: 2

اسرار فاجعة کربلا

ص: 3

ص: 4

ص: 5

بسْمِ اللَّهِ الرَّ حْمَنِ الرَّ حِيمِ*

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَ بِّ الْعَالَمِينَ * الرَّ حْمَنِ الرَّ حِيمِ *

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ

نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَ اطَ الْمُسْتَقِيمَ *

صِرَ اطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ *

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ *

ص: 6

ص: 8

فيه أمير المؤمنين عليه السلام واليوم الذي قتل فيه الحسن عليه السلام بالسم ؟ فقال : ان يوم الحسين عليه السلام أعظم مصيبة من سائر الأيام؛ وذلك أن أصحاب الكساء الذي كانوا أكرم الخلق على الله تعالى كانوا خمسة، فلما مضى عنهم النبي صلی الله علیه و آله بقي أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين علیهم السلام ، فكان فيهم للناس عزاء وسلوة، فلما مضت فاطمة علیهاالسلام ، كان في أمير المؤمنين والحسن والحسين للناس عزاء وسلوة، فلما مضى أمير المؤمنين عليه السلام كان للناس في الحسن والحسين عليه السلام عزاء وسلوة، فلما مضى الحسن عليه السلام کان للناس في الحسين عليه السلام عزاء وسلوة، فلما قتل الحسين عليه السلام لم يكن بقي من أهل الكساء أحد للناس فيه بعده عزاء وسلوة، فكان ذهابه كذهاب جميعهم كما كان بقاؤه كبقاء جميعهم؛ فلذلك صار يومه أعظم مصيبة .(1)

نستلهم من هذه النهضة المباركة عقيدتنا وإسلامنا الأصيل وتعاليمها من أهل البيت علیهم السلام بأمر من الله عز وجل التي هي في الحقيقة تعتبر الدستور الإلهي في هذه الحياة .

وقد كثر الحديث عن فاجعة الطف حتى حظيت هذه الواقعة شطرا كبيرا في الكتب التاريخية المهمة والعقائدية وتناولت جوانب متعددة في هذا المجال.

فإن الأثر الذي تركه هذا الحدث المفجع العظيم شملت العوالم الموجودة في هذا الكون حتى بكته الملائكة إلى يوم القيامة، فإنهم حجج الله وخلفائه على خلقه في أرضه ، إذ أخذ الله عز وجل المواثيق والعهود على العباد بالطاعة لهم والإيمان بهم وجعل الله عز وجل ولايتهم شرطا في قبول الأعمال.

ص: 10

وقد ذكر جمع من علمائنا بأن زيارة الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء مع معرفة حقه كمن زار الله فوق عرشه، وهو كناية عن علو المرتبة، وكثرة الثواب بمنزلة من رفعه الله إلى سمائه، وأدناه من عرشه الذي هو موضع عظمته .

وكانت هذه النهضة المباركة الطريق الوحيد الذي أزال الغمام والغفلة عن ضمائر الأحرار المكبلين بحبائل السلطة الطاغية آنذاك، حتى تحررت وثارت على الظلم بعد استشهاده سلام الله عليه، وظلت شوكة مؤلمة في عيون الطغاة مدى الدهر لا تزول.

وهناك جوانب مهمة من نهضة الإمام الحسين عليه السلام لم تأخذ حظها الكافي من البحث والتحقيق إذ تحتاجها المكتبة الإسلامية لما ترتب عليها من آثار مهمة ومسائل اعتقادية متجذرة في مذهب أهل البيت علیهم السلام وبيان مظلومية أهل البيت علیهم السلام .

لاسيما تلك الأحداث السابقة المرتبطة بالحوادث اللاحقة، إذ إنها سلسلة مترابطة متصلة تؤثر حتى في المستقبل القريب والقادم التي تكشف هذه الحقائق و المعارف الإلهية المرتبطة بعلوم أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين، وهي تحتاج إلى بحوث مستقلة في هذا المجال ومواضيع مختلفة ذات زوايا متعددة لابد للإنسان التمعن فيها والتأمل فيها طويلا.

وها نحن نضع بين يدي القارئ الكريم إحد هذه الجوانب الذي سلط الضوء عليه المحقق الأستاذ آية الله الشيخ محمد السند حفظه ورعاه، إذ ركز على هذا الجانب المتميز والمفجع في ذاكرة المؤمنين من خلال رواية

ص: 11

جليلة رواها العالم الورع عبد الله بن سنان وهو في عيادة الإمام الصادق عليه السلام الذي ذكر له بعض الأعمال المستحبة والعظيمة في يوم عاشوراء.

كما أشار سماحة الأستاذ إلى الجنبة العبادية المشتملة عليها الرواية التي تربط المؤمن بربه تعالى وتعاليم الإسلام والنبي وأهل بيته علیهم السلام ، وبيان ما يتعلق بإحياء فاجعة كربلاء وأسرارها الخفية والمؤلمة على شیعته.

وفي الختام، أسأل الله عز وجل أن يتقبل هذا العمل الموجز ويجعله خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به الخلق أجمعين، ويقبل دعاؤنا ودعاء المؤمنين والمؤمنات بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين .

الشيخ محمد رجب

1محرم 1434 /2012

ص: 12

إن الله جل ذكره لما خلق النور، خلقه يوم الجمعة في تقديره في أول يوم من شهر رمضان، وخلق الظلمة في يوم الأربعاء يوم عاشوراء في مثل ذلك، يعني يوم العاشر من شهر المحرم في تقديره، وجعل لكل منهما شرعة ومنهاجا .

ثم ذكر له الإمام عليه السلام عملا هو من جملة الأعمال العظيمة والمستحبة التي يؤتي بها في ظهر يوم عاشوراء بقوله :

يا عبد الله بن سنان ! إن أفضل ما تأتي به في هذا اليوم أن تعمد إلى ثياب طاهرة فتلبسها وتتسلب، قلت : وما التسلب ؟

قال: تحلل أزرارك، وتكشف عن ذراعيك كهيئة أصحاب المصائب، ثم تخرج إلى أرض مقفرة، أو مكان لا يراك به أحد، أو تعمد إلى منزل لك خال، أو في خلوة منذ حين يرتفع النهار، فتصلي أربع ركعات، تحسن ركوعها وسجودها وخشوعها .

وتسلم بين كل ركعتين، تقرأ في الأولى سورة «الحمد» و «قل يا أيها الكافرون»، وفي الثانية «الحمد» و «قل هو الله أحد»، ثم تصلي ركعتين أخريين تقرأ في «الأولى الحمد» وسورة «الأحزاب»، وفي الثانية «الحمد»و

«إذا جاءك المنافقون»، أو ما تيسر من القرآن .

ثم تسلم وتحول وجهك نحو قبر الحسين عليه السلام ومضجعه، فتمثل لنفسك مصرعه ومن كان معه من ولده وأهله، وتسلم و تصلي عليه وتلعن قاتليه، وتبرأ من أفعالهم، يرفع الله عز وجل لك بذلك في الجنة من

ص: 14

الدرجات، ويحط عنك من السيئات، ثم تسعى من الموضع الذي أنت فيه إن كان صحراء أو فضاء أو أي شيء كان خطوات تقول في ذلك : « إنا لله وإنا إليه راجعون، رضا بقضاء الله وتسليما لأمره»، وليكن عليك في ذلك الكآبة والحزن، وأكثر من ذكر الله سبحانه، والاسترجاع في ذلك اليوم، فإذا فرغت من سعيك وفعلك هذا فقف في موضعك الذي صليت فيه .

وبعد ذلك علمه الإمام عليه السلام هذا الدعاء العظيم وكيفية التبري من الفجرة الذين شاقوا النبي صلی الله علیه و آله ، وحاربوا أهل بيته صلوات الله عليهم وعبدوا نفوسهم المريضة والبغيضة بقوله:

« اللهم عذب الفجرة الذين شاقوا رسولك، وحاربوا أولياءك، وعبدوا غيرك، واستحلوا محارمك، والعن القادة والأتباع ومن كان منهم فخب وأوضع معهم أو رضي بفعلهم لعنا كثيرا، اللهم وعجل فرج آل محمد، واجعل صلواتك عليه وعليهم، واستنقذهم من أيدي المنافقين المضلين والكفرة الجاحدين، وافتح لهم فتحا يسيرا، وأتح لهم روحا وفرجا قريبا، واجعل لهم من لدنك على عدوك وعدوهم سلطانا نصيرا» .

صلی الله علیه و آله وتسرعه إلى قتاله، فذكروا له ما نالهم منه وسألوه المعونة لهم على قتاله .(1)

فقال لهم أبو سفيان : أنا لكم حيث تحبون، فاخرجوا إلى قريش فادعوهم إلى حربه، واضمنوا النصرة لهم، والثبوت معهم حتى تستأصلوه.

فطافوا على وجوه قریش، ودعوهم إلى حرب النبي صلی الله علیه و آله وقالوا لهم :

أيدينا مع أيديكم ونحن معكم حتى تستأصلوه.

فقالت لهم قريش: يا معشر اليهود إنكم أهل الكتاب الأول، والعلم بما أصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد، أفديننا خير أم دينه؟ قالوا: بل دینکم خير من دينه ، و أنتم أولى بالحق منه قال تعالى : «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا*أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا». (2)

كانت هذه الكلمات وصمة عار على المشركين حينما وصفوا أخبث خلق الله وهم اليهود بالعلم والمعرفة بل جعلوهم واسطة لحل مشاكلهم.

فما كان من جواب اليهود إلا أن قالوا: بل دینکم خير من دينه، وأنتم أولى بالحق منه، فلما قالوا ذلك لقريش، سرهم ما قالوا ونشطوا لما دعؤهم إليه من حرب رسول الله صلی الله علیه و آله ، فأجمعوا لذلك واتعدوا له.

ص: 16

ثم خرج أولئك النفر من اليهود حتى جاءوا غطفان من قیس فدعوهم إلى حرب رسول الله صلی الله علیه و آله : وأخبروهم أنهم سيكونون معهم صلی الله علیه و آله وأن قريشا قد بايعوهم على ذلك وأجمعوا فيه فأجابوهم.

فخرجت قریش و قائدهم أبو سفيان بن حرب و خرجت غطفان و قائدها عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر في فزارة، والحارث بن عوف بن أبي حارثة المري في بني مرة، ومسعر بن جبلة الأشجعي فيمن تابعه من بني أشجع.

وكذلك راسلت قريش حلفاءها من بني سليم وراسلت غطفان حلفاءها من بني أسد، ودعوهم إلى المشاركة في هذه الحرب، بالإضافة إلى بني قريظة الطائفة اليهودية الوحيدة التي بقيت في المدينة تعايش المسلمين والتي كانت لديهم ميثاقا مع النبي صلی الله علیه و آله .

المؤمنين علي عليه السلام ، لعلمهم بأن عمود الإسلام والدعوة المحمدية قائمةبهذين الشخصين وإذا لم يستأصلا تبقى الدعوة المحمدية وتذهب بذلك أحلامهم أدراج الرياح إلى الأبد.

هكذا حشد أبو سفيان عليه لعائن الله القبائل العربية من كل طرف وتحالف مع اليهود والنصارى لذلك سميت بغزوة الأحزاب أي تحزبوا جميعا على قتل رسول الله صلى عليه وآله في تلك الغزوة وتعاقدوا على ذلك.

وقال لليهود مرحبا وأهلا، أحب الناس إلينا من أعاننا على عداوة محمد (1) زاد في نص آخر قوله : « ولكن لا نأمنكم إلا إن سجدتم لآلهتنا، حتى نطمئن إليكم ففعلوا .(2)

من هنا نجد أن سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء صلوات الله عليها أشارت في خطبتها بعد وفاة النبي صلی الله علیه و آله إلى هذه الأحزاب وشبكة القوى والتحالفات التي لا تزول بين ليلة وضحاها فهي باقية على حالها إلا إنها كانت واهنة بسبب وفاء أهل المدينة من الأنصار لرسول الله صلی الله علیه و آله كما في البيعتين العقبة الأولى والثانية التي وطأت له الهجرة صلوات الله عليه من مكة إلى المدينة قال سبحانه وتعالى :«إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ » .(3)

ص: 18

وقال تعالى: «وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ».(1)

وقد أشارت سلام الله عليها من جانب آخر إلى عاملين رئيسين أدت إلى اختلاف المسلمين وفرقة الأنصار:

الأولى: ضعف ووهن إرادة شوكة الأنصار بسبب صراعهم فيما بينهم على الحكم في يوم السقيفة وهذا يعود إلى الأحقاد والأضغان فيها بينهم حتى سنحت الفرصة لقريش وأخذهم بزمام الأمور.

الثاني: تحرك وطمع الأحزاب بعد ضعف الأنصار والشبكة التحالفية التي كانت في عهد رسول الله بعد وفاته صلی الله علیه و آله التي ظهرت بشكل سافر يوم السقيفة.

وبارتحاله إلى الرفيق الأعلى بدأت ریاح الظلم و المصاعب تهب على آل بيته الميامين فظهرت من جديد أحقاد بدر و خیبر وحنين التي دفنت في عصر الرسول الأمين، تحت التراب، و ثار المنافقون و الأحزاب لينتقموا من الإسلام و من آل بيت محمد و خصوصا ابنته فاطمة الزهراء علیهاالسلام التي كانت تمثل مركز الدائرة التي صوبت نحوها سهام الأعداء المسمومة .

ص: 19

لذلك جاءت هذه التوصية من الإمام علیه السلام وهي التدبر في سورة الأحزاب لوجود حقائق وأمور عظيمة لا يدركها الإنسان إلا عن طريق القرآن وبيانات أهل البيت سلام الله عليهم.

ومن المناسب هنا أن نذكر أهم آیاتها والتي تبتدئ بقوله تعالى:«النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا»(1)

ومن الواضح بحسب تركيب ألفاظ الآية واختلافه مع الآيات السابقة واللاحقة بأن هذه الآية في أهل البيت علیهم السلام وعصمتهم وطهارتهم التي لم يراعها من يدعي الإسلام ويتشدق باسم الإسلام في يوم عاشوراء .

فلم يصف الله سبحانه وتعالى مرض في القلب أو الروح أعظم من هذا المرض الذي شرحه لنا القرآن الكريم في الآية التاسعة والعشرين من سورة محمد في قوله تعالى:«أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ ». (1)

فإن هذا المرض هو أخطر من مرض شهوة النساء والفحشاء والذي هو عبارة عن مرض «الضغينة» العداوة والحسد الذي عده القرآن الكريم أخبث وأكبر الأمراض على الإطلاق.

في مقابل من أمر الله عز وجل وأوجب مودتهم ومحبتهم على جميع الخلق في قوله تعالى:«ذقُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى » .(2)

فإن الذين في قلوبهم مرض يبطنون هذا المرض وهو الضغينة المحرمة تجاه من أمر تعالى بمحبتهم ومودتهم وموالاتهم، وهذه السور تلاحق هذه الفئة والثلة التي نشأت في صفوف من أسلم في أوائل البعثة .

فإن رحم النبي صلی الله علیه وآله والأئمة الطاهرين علیهم السلام والتقرب إليهم أعظم وأفضل وأولى من رحم جميع المؤمنين بما فيهم المهاجرين والأنصار، والذين في قلوبهم مرض الضغينة يأمرون بقطع هذا الرحم ومودتهم ووصلهم.

ومن الواضح بأن قریش جمعت هذه التحالفات والأحزاب المختلفة لتكون قبضة واحدة على قتل النبي محمد صلی الله علیه وآله والقضاء على الإسلام، حتی وصف الله سبحانه هذا الجمع العظيم والمخيف في قوله تعالى: من الآية 10 الى الاية 12

«إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ،هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا »(1) فأي خطر أعظم من هؤلاء الذين يقطعون من أمر الله بمودتهم ووصلهم وتعظيمهم وهو النبي صلی الله علیه وآله وأهل بيته عليهم سلام والذين لهم الولاية على العباد.

نعم قد ابتعد بعض المفسرين كثيرا عن بيانات وتنبيهات أهل البيت علیهم السلام ، والتي تفسر حقيقة هذه الآيات الشريفة.

ثم بين القرآن الكريم في سورة محمد بأن نفس هؤلاء الذين في قلوبهم هذا مرض سوف يتسنمون الحكم والسلطة بعد النبي صلی الله علیه وآله ويفسدون في الأرض في قوله تعالى :«فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ »(2) وبأنهم ينتهجون في سيرتهم غير سيرة النبي صلی الله علیه وآله وغير سننه وتقطيعهم للرحم التي أمروا بوصلها.

ص: 25

وإن هذه الفئة بلحاظ المستقبل سوف تكون على سدة الحكم والتصرف في الأمور العامة للمسلمين، وكان هذا الغرض هو وراء انضمامها إلى صفوف المسلمين الأوائل : إذ إن خبر ظفر النبي المبعوث صلی الله علیه وآله كان منتشرا قبل البعثة، كما يشير إليه قوله تعالى : «وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ».(1)

ووصول هؤلاء إلى السلطة والحكم دون أهل البيت علیهم السلام لهو خطر عظيم ينجم منه الظلم والفساد واللامساواة في توزيع الثروات بين المسلمين ويستأثر به الأغنياء دون بقية الناس، وأن العدالة الاجتماعية والمالية لا تتحقق إلا بوجود ذوي القربى الذين لهم الولاية على المنابع العامة والطبيعية والحق في الولاية على الفيء وغيره والذي جعلت لهم دون غيرهم عليهم أفضل الصلاة والسلام.

والحاصل من الآية السابقة بأن الله سبحانه وتعالى أوصى بصيانة وتعظيم ووصل رحم النبي صلی الله علیه وآله وأهل بيته علیهم السلام ببیان القرآن الكريم في قوله:«قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى»(2) فالإيمان في القلب هو المودة و الموالاة لله ولرسوله ولذي القربى والمرض في القلوب هو العداوة والضغينة لله ولرسوله ولذي القربی .

ص: 26

فمودة أهل البيت علیهم السلام جعلت أجرا للرسالة، والأجر هو العدل المعادل أو المعاوض، فيكون عندنا عوض ومعوض، وينبغي أن تتوفر المساواة والموازنة بينهما، فليس من الصحيح أن تشتري جوهرة ثمينة بثمن بخس .

لأنهم مفتاح الدين وباب الدين كله وهذا ليس بمغالاة، وإنما هذا إيعاز وتنبيه من الله عز وجل بأن بابكم أيها البشر وطريق هدایتكم وسفينة نجاتكم هم قربی نبیکم صلی الله علیه وآله .

ونلاحظ في هذه الآية الشريفة:«فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ »(1) بأن نفس هؤلاء الذين تولوا الأمور في حزب السقيفة هم أول من حارب أهل البيت النبي صلی الله علیه وآله وذريته وعترته، وأول من لحق به من أذي هي الزهراء عليهاالسلام والذي لم يرع حقها حتى كسروا ضلعها، وأسقطوا جنينها، و حرقوا بابها حتى فارقت الدنيا وملء قلبها الحزن والأسى، وهددوا بالقتل صلوات الله عليهم وهذا هو نفس نبوءة القرآن الكريم.

وقد ذكر الشيخ المفيد في كتابه الإرشاد : ومن آيات الله تعالى في علی عليه السلام أنه لم يمن أحد في ولده وذريته بها مني عليه السلام في ذريته، وذلك أنه لم يعرف خوف شمل جماعة من ولد نبي ولا إمام ولا ملك زمان ولا بر ولا فاجر،کالخوف الذي شمل ذرية أمير المؤمنين عليه السلام ، ولا لحق أحدا من القتل والطرد عن الديار والأوطان والإخافة والإرهاب ما لحق ذرية أمير المؤمنين عليه السلام وولده، ولم يجر على طائفة من الناس من ضروب النكال ما جرى عليهم من ذلك . (2)

فقتلوا بالفتك والغيلة والاحتيال، وبني على كثير منهم _ وهم أحياء _ البنيان، وعذبوا بالجوع والعطش حتى ذهبت أنفسهم على الهلاك،

ص: 28

وأحوجهم ذلك إلى التمزق في البلاد، ومفارقة الديار والأهل والأوطان، وكتمان نسبهم عن أكثر الناس .

وبلغ بهم الخوف إلى الاستخفاء من أحبائهم فضلا عن الأعداء، وبلغ هربهم من أوطانهم إلى أقصى الشرق والغرب والمواضع النائية في العمران، وزهد في معرفتهم أكثر الناس، ورغبوا عن تقريبهم والاختلاط بهم، مخافة على أنفسهم وذراريهم من جبابرة الزمان .

صلی الله علیه وآله إذا أريد مدحه يوصف بأن خلقه كان خلق القرآن، فأفضل ما يتخلق به الإنسان هو أخلاق القرآن و أخلاق الله عز وجل، هذا من جهة، ومن جهة أخرى أن النهي عن المنكر يعتبر من الفرائض الركنية في أبواب الفقه، وأدنى مراتبه هو الإنكار القلبي والبراءة القلبية من المنكر ، والمرتبة الوسطى هو الإنكار اللساني.

وهذا الحكم يتعلق بموضوعه وهو المنكر مطلقا، سواء كان المنكر السابق أم المنكر الحالي، وهذا يستلزم البراءة من جميع أعداء الله على مر الدهور والعصور قلب ولسانا ؛ ومن أوضح مصاديق إنكار المنكر هو اللعن لأعداء الدين والمناوئين للأنبياء والأولياء والصالحين .

وعلى كل حال، فتحسين الحسن الذي هو مجسمة لصورة هدي النبي صلی الله علیه وآله وتقبيح القبيح الذي هو مجسمة لقبائح فعل وعمل أعدائه صلی الله علیه وآله وأهل بيته صلی الله علیه وآله وسلم .

فهؤلاء الذين تحسروا لفوت الفرصة عن المشاركة في معركة الطف وقتل سيد شباب أهل الجنة صلوات الله عليه هم أنفسهم الذين في قلوبهم مرض يقتلون الآن معزي سيد الشهداء في كربلاء وغيره في أنحاء العالم ..

وأي أذى أشد على محمد صلی الله علیه وآله من قتل الحسين الذي هو له ولابنته فاطمة الزهراء قرة عين الرسول صلی الله علیه وآله ؛ حتى أسقطت ما في بطنها، كما جاء في الروايات المتواترة بأن إيذاءها صلوات الله عليها إيذاء للرسول صلی الله علیه وآله وسلم وإحراق بيت علي عليه السلام بالنار، وقد تواتر في روايات الفريقين قول النبي صلی الله علیه وآله : من آذى عليا فقد آذاني (1) وهذا قوله الله عز وجل :«إِنَّ الَّذِينَ

ص: 31

يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا»(1) وقوله تعالى : «فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ »(2)

ثم أوصى الإمام عليه السلام عبد الله بن سنان بأن يقرأ في هذه الصلاة سورة المنافقين في يوم عاشوراء، والمستحب قراءتها أيضا في الركعة الثانية من صلاة يوم الجمعة قال تعالى:«إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ».(3)

وقد ورد أن هذه السورة نزلت في غزوة «بني المصطلق » في سنة ست من الهجرة، والتي تتحدث عن هؤلاء الذين تلونت قلوبهم بمرض النفاق والكفر وإن كان ظاهره الإسلام والإيمان قال تعالى:«إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ،اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ،ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ»(4) فإنهم من جهة يشهدون في صلاتهم بأنه رسول الله وإين عقيدتهم الزائفة هي كذلك، ومن جهة أخرى يقتلون سبط رسول الله ويكبرون فرحا بموته صلوات الله عليه .

ص: 32

وقد شاهدوا الآيات الباهرة في معجزات الحسين عليه السلام فلم يزدهم ذلك إلا غرورا ومكابرة واستكبارا على الله سبحانه وتعالى وأزلهم الشيطان بعد الحجة والبيان، وكانوا مصداق لقوله تعالى:

«اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ،ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ».(1)

يا علي إن ولدك الحسين يقتل بأرض يقال لها کربلا، يقتله رجل أبرص أشبه بالكلاب والخنازير».

فقال الشمر اللعين : تشبهني بالكلاب والخنازير، فوالله لأذبحنك من قفاك .

ثم إن الملعون قطع الرأس الشريف المبارك، وكلما قطع منه عضوا يقول :

«یا جداه، يا محمداه يا أبا القاسماه، ويا أبتاه يا علياه، يا أماه يا فاطهاه، أقتل مظلوما، وأذبح عطشانا، وأموت غريبا » .

فلما اجتزه وعلاه على القناة كبر وكبر العسكر ثلاث تكبيرات، وتزلزلت الأرض واظلمت الدنيا، وأمطرت السماء دما عبيطا، وينادی في السماء : « قتل والله الحسين بن علي بن أبي طالب، قتل والله الإمام ابن الإمام، قتل الأسد الباسل، وكهف الأرامل».

وكان يوم قتله يوم الجمعة عاشر المحرم الحرام سنة إحدى وستين .

ثم ذكر الإمام عليه السلام لتلميذه حول هذا العمل في يوم عاشوراء ومقام هؤلاء الصفوة من أهل البيت علیهم السلام الذين لقوا مصرعهم في معركة الطف بقوله:

يعز على رسول الله صلی الله علیه وآله مصرعهم، ولو كان في الدنيا يومئذ حيا لكان صلی الله علیه وآله هو المعزي بهم .

قال : وبکی أبو عبد الله عليه السلام حتى اخضلت لحيته بدموعه، إلى أن

ص: 36

قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، رضا بقضاء الله وتسليما لأمره، ولیکن عليك في ذلك الكآبة والحزن وأكثر من ذكر الله سبحانه والاسترجاع في ذلك اليوم .

فإذا فرغت من سعيك وفعلك هذا، فقف في موضعك الذي صليت فيه، ثم قل:

اللهم عذب الفجرة الذين شاقوا رسولك وحاربوا أولياءك وعبدوا غيرك واستحلوا محارمك، والعن القادة والأتباع ومن كان منهم فخب وأوضع معهم أو رضي بفعلهم لعنا كثيرا .

اللهم وعجل فرج آل محمد واجعل صلواتك عليه وعليهم واستنقذهم من أيدي المنافقين المضلين والكفرة الجاحدين وافتح لهم فتحا يسيرا وأتح لهم روحا وفرجا قريبا و اجعل لهم من لدنك على عدوك وعدوهم سلطانا نصيرا .

ص: 37