السیده الزهراء بین الفضایل و الظلامات

بسيرة حياة آية اللَّه العظمى المرجع المجاهد السيد محمد صادق الحسيني الروحاني (دام ظلّه)

اساتذته:

أمّا أساتذته في درس الخارج بفرعيه الفقه والأصول فهم من الفقهاء والمراجع الكبار والنادرين وذوي الشهرة الّذين لا تخفى مراتبهم العلمية والفقهية وكمالاتهم الأخلاقية على أحد، ونحن هنا نكتفي بذكر أسمائهم:

1. سماحة آية اللَّه العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (ره).

2. سماحة آية اللَّه العظمى السيد أبو الحسن الأصفهاني (ره).

3. سماحة آية اللَّه العظمى الشيخ محمد حسين الأصفهاني المعروف ب (الكمباني) (ره).

4. سماحة آية اللَّه العظمى آقا حسين البروجردي (ره).

5. سماحة آية اللَّه العظمى الشيخ كاظم الشيرازي (ره).

6. سماحة آية اللَّه العظمى الشيخ محمد علي الكاظمي (ره).

نظرة لوضع سماحته التحصيلي والعلمي:

كان سماحته يصرف في اليوم ستة عشر ساعة من وقته للمطالعة و تنظيم الأمور الدراسية، و مثل هذا الإدّخار للتحصيل و هذا العشق والعلاقة بالعلم من أكبر التوفيقات والعنايات الإلهية، لأنّ مثل هذا التنظيم

التحصيلي يعطل كل الفعاليات غير الدراسية، و يؤدي إلى آلام و متاعب خاصة لدرجة أن أغلب الأصدقاء وحتى السيد الخوئي قدس سره كانوا قلقين من صرف كل هذا الوقت في المطالعة و يوصونه بأن يعدل قليلاً من برامجه لأنّ الذي لديه ستة عشر ساعة مطالعة في اليوم لا يبقى لديه وقت كثيرٌ للنوم والاستراحة و تجديد قوى البدن، والحضور في جلسات الدرس و....

تدريسه في قم

1. درّس خمس دورات كاملة في بحث خارج الأصول التي كانت تتألف كلّ واحدة منها من عدّة سنوات من التحقيق العميق والتدريس اليومي.

2. أمّا بالنسبة لخارج الفقه فإنه لم يُحدد له زماناً لأنّه ومنذ ورود سماحته إلى هذه المدينة وحتى الآن لا يزال مستمراً بتدريسه.

كتاباته بنظر المراجع العظام

كان من ضمن الذين اهتموا بكتاباته وخصوصاً كتابه «فقه الصادق» من المراجع الكبار أمثال سماحة آية اللَّه العظمى البروجردي.. ومثل سماحة آية اللَّه العظمى السيد الخوئي الذي تفضل في الرسالة التي كتبها للمؤلف بما نصه: «أنا شخصياً أخذت كتاب فقه الصادق إلى آية اللَّه

ص:16

متابعته لقضايا المسلمين على الصعيد الدولي:

كان لسماحته مراسلات عديدة خارجية في قضايا تهم العالم الاسلامي منها:

1. مراسلات مع شيخ الازهر في مصر.

2. رابطة العالم الاسلامي في مكة المكرمة.

3. رئاسة الجمهورية في مصر.

4. الملك فيصل في السعودية.

5. العديد من المراسلات في مناسبات مختلفة.

نشاطه الحالي

لا يزال سماحته منكباً على إعطاء دروس بحث الخارج في الفقه في حسينية الامام الصادق عليه السلام في مدينة قم المقدسة المجاورة لمنزله، ويجيب شخصيا على عشرات الرسائل التي ترده عبر الرسائل الالكترونية، أو غيرها.

القسم الأول: أسئلة وأجوبة حول فضائل الصديقة الزهراءعليها السلام

1. ولادة الزهراءعليها السلام على فطرة الاسلام؟

السؤال: عن علي بن الحسين عليهما السلام: ولم يولد لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله من خديجة عليها السلام على فطرة الإسلام إلا فاطمة عليها السلام. (روضة الكافي، الرقم 536)؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

المعروف انه ولد له منها غيرها ولكل مولود يولد على فطرة التوحيد ولعل المراد من فطرة الاسلام العصمة فهي ليست لغيرها قطعاً من اولاده منها(1).

3. أسئلة حول حديث «ولولا فاطمة لما خلقتكما»

السؤال 1: جاء في كتاب عوالم فاطمة الزهراءعليها السلام نقلا عن كتاب مجمع النورين للفاضل المرندي و عن كتاب ضياء العالمين للعلامة النباطي الفتوني الجد الأكبر لصاحب الجواهر من طرف الأم حديث «لولاك لما خلقت الأفلاك» بالشكل التالي: «لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما». هل هذا الحديث فيه محذور فلسفي كلزوم تقدم الشيء على نفسه أو أي محذور آخر؟

2: هل يمكن القبول به من ناحية فلسفية وغيرها؟

3: الخلاصة هل يصح له توجيه صحيح؟ فإن البعض زعم أنه يتنافى مع مسلمات العقيدة و أن جميع علمائنا يضللون القائل بالحديث؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

ج 1 / المحذور انما هو في العلة لا في الغاية، و إن عُبّر عنها بالعلة الغائية، و البحث في تحقيق المسألة لا يسعه المجال.

ج 2 / المحذور الفلسفي المتوهم إنما هو في العلة الموجبة، وأما على ما هو الظاهر من كون المعصومين عليهم السلام هم الغرض الأقصى من خلق العالم فلا يكون مورد للتوهم المذكور.

ج 3 / بعد كون رسول اللَّه صلى الله عليه وآله أفضل الموجودات، وكونه سبباً لسعادة البشر، و نيلهم المقامات العالية والكمالات المعنوية و الحياة الأبدية، ولم يكن ذلك إلا بوجود علي و فاطمة أم أبيهاعليهما السلام، وقد قال اللَّه تعالى: (بلغ ما أنزل إليك (من ولاية علي) وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته)، و أيضاً عن النبي صلى الله عليه وآله التعبير عن الزهراءعليها السلام

ص:23

4. أسئلة أخرى حول حديث «ولولا فاطمة لما خلقتكما»

السؤال 1: هل ثبت لديكم صحة الحديث القدسي «يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك و لولا علي لما خلقتك و لولا فاطمة لما خلقتكما»؟

2: و كيف يتم توجيهه؟

3: ذكر أحد الأفاضل بخصوص هذا الحديث ما يلي:

(والعلة متقدمة رتبة أو وجودا أو هما معا، فاعتبار الجزء الثاني من النص صحيحا يوجب تقدم العلة المذكورة و تأخرها على معلولها في آن واحد و هذا يوجب تقدم الشيء على نفسه و هو باطل قطعا. و التقدم بيناه و التأخر معلوم بالضرورة. ثم إن هذا الحديث لو صح بكامله وجب تسلسل العلل نزولا فبطل، ولو تأمل المتأمل في طلب كسر حلقة التسلسل فسيحتاج إلى دور واضح و هو باطل ضرورة) فما تعليقكم على هذا الكلام؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

1: الفقرة الاولى (لولاك لما خلقت الافلاك) وردت في الكثير من كتبنا وكتب العامة أيضا، و قد ذكره القندوزي الحنفي و صحح معناه العجلوني، و أما الفقرة الثانية فقد وردت في كتاب الوحيد البهبهاني، وأما الفقرة الثالثة فقد وردت في مجمع النورين نقلا عن بحرالمعارف.

2: لا يحتاج الحديث الى التوجيه لوضوح معناه، إذ معناه أن وجود

ص:24

5. الوجه في تلقيب الزهراءعليها السلام بأم أبيها

السؤال: اطلق الرسول صلى الله عليه وآله على السيدة فاطمة الزهراء عليها افضل السلام لقب (ام ابيها) فما هو السبب؟ و ما هو موقف اطلاق هذا اللقب؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

صرح غير واحد منهم صدر الحفاظ الشافعي على ما في كفاية الطالب بأن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان يعبر عن فاطمة بام أبيها، وفي كثير من الكتب ذكروا تعبير الرسول صلى اللَّه عليه وآله عن فاطمة عليها السلام

بأم ابيها. وأما سبب ذلك فيظهر من بيان (أم) و مورد استعماله، فإن العرب يسمون كل جامع أمراً أو متقدم لأمر إذا كانت له توابع تتبعه (أماً) فيقولون

ص:25

6. ما معنى قول: «فاطمة أحبّ إليّ و...»؟

السوال: ما هو معنى قول النبيّصلى الله عليه وآله:

«فاطمة أحبّ إليَّ، وعليٌّ أعزّ عليَّ»؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

الظاهر أنّ هنالك نحواً من الملازمة بين محبّة الشيء ومعزّته، فإنّ مَن أحبّ أحداً أعزّه، ومَن أعزّ أحداً أحبّه وهذا يعني أنّ النبيّصلى الله عليه وآله لما قال:

«فاطمة أحبّ إليَّ، وعليٌّ أعزّ عَلَيَّ» أراد أن يبيّن تساوي أخيه الوصي وابنته الصدّيقة عليهما السلام عنده صلى الله عليه وآله من حيث المعزّة والمحبّة، إذ أنّ الأحبّ إلى نفسه هو الأعزّ عنده، والأعزّ عنده هو الأحبّ إلى نفسه، ولكنّه صلى الله عليه وآله تفنّن في التعبير، فأبرز وهو ربُ الفصاحة والبلاغة جميل المعنى بجميل الألفاظ. ومن ذلك يظهر أن لا منافاة بين قوله صلى الله عليه وآله: «فاطمة أحبّ إليَّ»

ص:26

7. تغطية الزهراءعليها السلام لوجهها الشريف

السؤال 1: هل صحيح ان فاطمة الزهراءعليها السلام كانت تغطي وجهها و يديها؟ وكذلك بالنسبة لزينب الكبرى عليها السلام كانت تعمل مثل فاطمة عليها السلام؟

2: لماذا كانوا يغطون وجوههم وأيديهم مع ان اللَّه سبحانه لم يفرض علينا ذلك وذلك موجود في القرآن؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

1. لا يقاس بالصديقة الكبرى فاطمة الزهراءعليها السلام أحد، فهي سيدة نساء العالمين، و على أي حال فإنَّ تغطيتهما ثابتة بالأدلة القطعية.

2. أولاً: إن القرآن الكريم يتضمن النهي عن إبداء الزينة، والأمر بالغض في سورة النور آية 32، وثانياً إن كثيراً من الأحكام ليست في القرآن و إنما الدال عليها النصوص الواردة عن المعصومين عليهم السلام، وقد بينواعليهم السلام حكم التغطية، وثالثاً: لا يشك أحدٌ في أن التغطية مانعةٌ عن كثيرٍ من المفاسد والفحشاء، فهل يمكن أن يتوهم أن سادات نساء العالمين لا يراعون ذلك؟!

9. الموقف من الروايات القائلة بأن السيدة الزهراءعليها السلام تشتاق لرؤية سلمان.

السؤال: توجد لدينا روايات بأن السيدة فاطمة الزهراء تشتاق لرؤية سلمان و الكثير من هذه الامور، كيف ذلك؟ انا كشيعي لا اقبل هذه الامور الا اذا احد شرحها لي.

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

ان السيدة فاطمة الزهراءعليها السلام قد طفحت كلمات العلماء من الخاصة جميعهم ومن العامة كثير منهم بأن اصل مادة بدنها من الجنة من اعلى اشجارها وثمارها، واما الروح المتناسبة مع هذا البدن فقد اختارها اللَّه تعالى لها، وهي من الأسرار الخاصة به تعالى و التي لانستطيع ان نفهمها الا من الاخبار المتضمنة ان روحها خلقت من نور عظمة اللَّه تعالى، ولذلك قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فاطمة حوراء انسية؛ و على هذا فمثل هذه الروايات المشار اليها بعقيدتي انها من المجعولات واللَّه العالم.

11. حرمة كل عمل يؤذي الزهراءعليها السلام

السؤال: نقرأ في كتاب النكاح، ج 1، شرح ص 445 ج 452 للسيد الخوئي هذا الكلام:

«بل حتى ولو فرض كونه ايذاء لها، فإنه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن قهراً على ما ذكرنا في محله وحيث إن المقام من هذا القبيل لأن التزوج بالثانية أمر مباح في حد نفسه فمجرد تأذي فاطمة عليها السلام لا يقتضي حرمته» فهل هذا الكلام للسيد الخوئي أم لمن؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

الذي اطمئن له ان قول (مجرد تأذي فاطمة عليها السلام لا يقتضي حرمته) ليس كلام السيد قطعاً، لان من المسلمات قول رسول اللَّه صلى الله عليه وآله (فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني)، و مما يشهد لهذا الاطمينان الاستدلال قبل ذلك بقوله لا دليل علي حرمة الفعل المباح المقتضي لإيذاء المؤمن الخ، لان الدليل على حرمة الجمع لم يكن ايذاء فاطمة عليها السلام بما انها مؤمنة، بل الدليل هو ايذاء فاطمة بما انها بضعة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فتدبر جيداً.

ص:29

12. جواز طلب الشفاء من الزهراءعليها السلام

السؤال: اريد ان اسأل المراجع الكرام عن قولنا يا علي او اللهم بحق فاطمة الزهراءعليها السلام ان تشفيني؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

لا مانع من استعمال كلا الاسلوبين، فانه كما يصح التوجه الى اللَّه تبارك و تعالى - في طلب الحوائج - و التوسل بمحمد و آل محمدصلى الله عليه وآله كذلك صلى الله عليه وآله يصح طلبها مباشرة من الذوات النورية للمعصومين عليهم السلام لأن اللَّه سبحانه و تعالى لمّا جعلهم واسطة فيضه و اعطاهم الولاية على عالم الوجود من اصغر ذرة فيه الى اكبر مجرة اصبحت لهم عليهم السلام القدرة علي اغاثة جميع الخلق و قضاء حوائجهم و قد ارشدت النصوص الشريفة الى هذه الحقيقة و منها ما ورد عن الامام الصادق عليه السلام في بيانه لكيفية صلاة الاستغاثة بالصديقة الزهراءعليها السلام حيث قال فيها: ثم اسجد و قل مائة مرة: (يا مولاتي يا فاطمة اغيثيني) مستدرك الوسائل ب 22 من ابواب بقية الصلوات المندوبة الحديث 3. و كذا ما ورد عنه عليه السلام حينما قال له أحد اصحابه (اني اخترعت دعاء) حيث اجابه عليه السلام دعني من اختراعك اذا نزل بك امر فافزع الي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله... الي ان قال عليه السلام: ثم خذ لحيتك بيدك اليسرى و ابك او تباك، و قل: يا محمد يا رسول اللَّه اشكوا الي اللَّه و اليك حاجتي. وسائل الشيعة ب 28 م ابواب بقية الصلوات المندوبة الحديث 5. والروايات في هذا المعنى كثيرة جداً.

ص:30

13. الاستغاثة بالزهراءعليها السلام

السؤال: ورد في صلاة الاستغاثة بالسيدة الزهراءعليها السلام أن يسجد المرء و يقول يا فاطمة أغيثيني مئة مرة ولقد أخذ النواصب بالتشنيع علينا باتهامنا أننا نسجد للسيدة الزهراء أو للأئمة عليهم السلام و نحن نحاول الردّ على هذه الشبهة من خلالكم و بتفصيل يردّ كيد هؤلاء الحاقدين.

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

السجدة إنّما تكون للَّه والاستغاثة بالسيدة الزهراء إنّما تكون لكونها كسائر المعصومين لهم ولاية تكوينية و المراد بها كون زمام العالم بأيديهم و لهم السلطة التامّة علي جميع الأمور بالتصرف فيها كيف شاؤوا إعداماً و ايجاداً و كون عالم الطبيعة منقاداً لهم لا بنحو الإستقلال بل في طول قدرة اللَّه تعالي و سلطنته، بمعنى أنّ اللَّه تعالى أقدرهم و ملّكهم كما أقدرنا على الافعال الاختيارية و من جملتها قضاء حاجة المؤمن و إعانة المحتاجين مثلاً و متي ما سلب عنهم القدرة أو لم يفضها عليهم انعدمت قدرتهم و سلطنتهم.

15. الاستغاثة بالزهراءعليها السلام من أفضل أعمال آخر ساعة من يوم الجمعة

السؤال: بما تنصحنا من الصلوات و الأدعية أن نعملها في آخر ساعة من عصر يوم الجمعة التي تعتبر أفضل ساعات الدعاء؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

دعاء السمات، و دعاء الندبة، و صلاة جعفر الطيار و الاستغاثة بالسيدة فاطمة الزهراءعليها السلام.

17. علم الزهراءعليها السلام

السؤال: أحببت أن أعلم مقدار علم فاطمه الزهراءعليها السلام، فأنا اعلم أنّها سيّدة نساء العالمين و لها ما لأبيها محمد (عليهما افضل الصلواة و السلام) من العلم، و لكن أردت الحديث الذي يتكلّم عن ذلك لأنّي لا أعرفه؛ لماذا طالبت السيدة فاطمة الزهراءعليها السلام بفدك مع علمها أن لا إرث لها؟ مع ذكر الحديث عن ذلك أن امكن؛ و لماذا حرمها ابا بكر من حقها؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

في كتاب عيون المعجزات عن سلمان عن عمار (رضي اللَّه عنهما) في حديث أنّ فاطمة عليها السلام نادت امير المومنين عليه السلام ادنو لأحدثّك بما كان و بما هو كائن الى يوم القيامة حين تقوم الساعة. و في نفس المصدر روي في حديث عنها (و أنا من ذلك النور أعلم ما كان وما يكون وما لم يكن الى يوم القيامة حين تقوم الساعة) و رواه الصدوق (قده) في كتبه: العيون، و العلل، و المعاني وغيرها، و يشهد لذلك ما روي من أنّ الأئمة حجة اللَّه علينا وهي حجة اللَّه عليهم، و أنّه يرضى اللَّه لرضاها ويغضب لغضبها.

فإنّ التلازم يحتاج الى العلم بكل ما يرضي اللَّه ويسخطه، و يكفي أن لايكون علمها مكتسباً من الطرق المتعارفة، و أمّا غضب الزهراءعليها السلام فإنما كان لغصب امير المؤمنين عليه السلام حقه الشرعي في الخلافة، وأما غصب فدك فلإضعافه اقتصادياً باعتباره المعارض الأول للدولة آنذاك وانّما طالبت بالميراث بعد إنكارهم النحلة لكون استنقاذ الإنسان حقه

ص:33

18. مصحف فاطمة عليها السلام

السؤال: سمعت في محاضرة ليلة وفاة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراءعليها السلام عن قرآن فاطمة و انا حقيقة لا اعرف شيئاً حول هذا القران افيدوني ولو بنبذة عنه وكيف لي ان احصل على معلومات عن هذا القران؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

سئل المعصوم عليه السلام عن مصحف السيدة الزهراءعليها السلام - فقال عليه السلام ان فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله خمسة و سبعين يوماً و كان دخلها حزن شديد على ابيها فكان جبرائيل يأتيها فيحسن عزاها على ابيها و يطيب نفسها و يخبرها عن ابيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليها السلام و في خبر اخر عن الامام الصادق عليه السلام: «مصحف فاطمة عليها السلام فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات واللَّه ما فيه من قرآنكم حرف واحد، و ليس فيه من حلال و لا حرام و لكن فيه علم ما يكون»، والان ذلك المصحف عند إمام العصر عجل اللَّه تعالى فرجه الشريف.

20. معنى حديث «نحن حجة اللَّه و فاطمة حجة اللَّه علينا»

السؤال أ: جاء في الحديث عن أئمة أهل بيت العصمة: (نحن حجة اللَّه و فاطمة حجة اللَّه علينا)؛ فما معنى (الحجة) و ما المقصود منها؟

ب: وهل يعني الحديث أن فاطمة الزهراءعليها السلام أفضل من أبنائها المعصومين لكونها حجة عليهم؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

الف: الظاهر ان المراد من الحجة معناها اللغوي اي ما يحتج به، و معنى الحديث ان اللَّه سبحانه يحتج على سائر الناس بما وصل اليه الائمة من اهل البيت عليهم السلام من الطاعة و العبادة و الانقياد و يحتج على الائمة عليهم السلام

ص:35

21. أسئلة حول بعض فقرات حديث الكساء

السؤال: في ظل التشكيك في سند حديث الكساء المعروف في المنتخب و العوالم:

1. هل تذهبون إلى تصحيح سنده و توثيق رواته؟

2. ما رأيكم في دلالة الحديث؟

3. لماذا ابتدأ اللَّه بفاطمة وجعلها محوراً لجبرئيل ولم يبتدئ بالنبي الأعظم لأنه أفضل الموجودات؟

4. ما سرُّ استئذان جبرئيل مرة أخرى من النبي الأعظم في الدخول تحت الكساء بعد استئذانه من اللَّه تعالى؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

1. سند الحديث - ابتداءا بصاحب العوالم (قده) و انتهاءا بالصحابي الجليل جابر بن عبداللَّه الانصاري (رضوان اللَّه عليه) - في غاية الاعتبار، و ليس يوجد فيه من يمكن ان يغمز في وثاقته الا (القاسم بن يحيي) و الصحيح عندنا وثاقته لرواية البزنطي عنه، الذي قد ثبت في

ص:36

22. الزهراءعليها السلام و قصة المباهلة

السؤال: نقرأ في قصة المباهلة أن الرسول أمر الزهراء و زوجها و أبنيهاعليهم السلام جميعا أمرهم بهذا (إذا دعوت فأمنوا) فلماذا أمرهم الرسول بهذا؟ لقد سمعنا من بعض العلماء معللا ذلك بهذا القول «و معنى هذا أن دعائي بصفتي خاتم النبيين مقتض، لكن شرط فعلية اقتضاء المقتضي أنفاس فاطمة الزهراءعليها السلام، فلا بد أن ينضم تأمينها إلى دعائي! هكذا قرر الوحي، و هكذا قررت السنة. هنا: أن دعاء الزهراء شرط لدعاء النبي صلى الله عليه وآله و المقتضي محال أن يؤثر بدون شرطه! ففي هذا المقام مقام مباهلة النبي صلى الله عليه وآله مع النصارى لابد مع رفع النبي يديه نحو السماء أن ترتفع معه أيدي أربعة آخرين حتى يستجاب الدعاء و يتحقق المطلوب» فهل ما ذهب إليه هذا العالم صحيح؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

قد ذكر في الروايات الوثيقة و كلمات العلماء العظام وجوه اخر لضم الابناء و النساء، ففي الخبر الوثيق عن الامام الرضاعليه السلام حينما سأله المأمون عن اكبر فضيلة لاميرالمؤمنين عليه السلام يدل عليها القرآن؛ قال عليه

ص:38

23. لقب سيدة نساء العالمين بين السيدة مريم والسيدة الزهراءعليها السلام

السؤال: لقد سمى اللَّه تعالى مريم بنت عمران سيدة نساء العالمين، والآية الكريمة صريحة بذلك فكيف نقول نحن بأن السيدة فاطمة الزهراءعليها السلام هي سيدة نساء العالمين أليس هذا مخالف لصريح القرآن وقد نستدل ببعض الأحاديث في ذلك ومنها معنى قول الرسول صلى الله عليه وآله ان مريم سيدة نساء عالمها ولكن أليس هذا مخالف لصريح القرآن، ثم ما هي درجة تلك الأحاديث؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

لم يرد في القرآن الكريم عبارة سيدة نساء العالمين، بل وردت هذه الجملة في الروايات والتفاسير، والنص القرآني عن مريم عليها السلام (وإذ قالت الملائكة يا مريم إن اللَّه اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين).

وقد ورد في تفسير الاية المذكورة ان اصطفاء مريم كان بالمسيح من غير أن يمسها بشر.

والروايات التي ذكرت في وصف سيدة نساء العالمين اشارت الى

ص:39

24. التوفيق بين سيادة مريم و سيادة الزهراءعليها السلام

السؤال: يقول البعض بأن الصديقة العظمى فاطمة الزهرآءعليها السلام لم تكن سيدة نسآء العالمين، لاختصاص هذه الفضيلة بالسيدة مريم عليها السلام لقوله تعالى:

(واصطفاك على نسآء العالمين) آل عمران/ 42 -

فيقول ان الرويات الدالة على افضلية الصديقة الطاهرة، لا تقاوم هذه الاية المباركة؛ هل هذا القول صحيح؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

عندما يحصل التعارض بين الآية والرواية فيبحث حينئذ عن الترجيحات، وأما عندما تكون الرواية مفسرة للآية فلا بد من الإلتزام بذلك، لأن رد كلام المعصوم الثابت هو رد للكتاب الكريم.

فالآية دون الرواية تحتمل وجهين:

أن يكون المقصود منها "نساء العالمين في زمانها" أو "نساء العالمين من الأولين والآخرين".

وعندما تأتي الرواية عن الإمام المعصوم عليه السلام لتبين لنا المعنى المقصود من

ص:40

25. مهرُ الزهراءعليها السلام

السؤال: هل لكم أن تعطونا فكرة عن المهر الذي طلبته السيدة الزهراءعليها السلام من الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام و هل أن تزويج الرسول السيده المعصومة هو تكليف إلهي أم لا؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

ورد في الكافي أن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السلام ما أنا زوجتك ولكن اللَّه زوجك من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا ما دامت السماوات والأرض.

وورد أن أمير المؤمنين عليه السلام باع درعه وقدم ثمنه للزهراءعليها السلام وكان خمسمائة درهم.

27. نور الزهراءعليها السلام

السؤال: شكك أحدهم بالروايات الواردة في كون نور فاطمة قد خلق قبل أن يخلق اللَّه الأرض والسماء، ما رأيكم بذلك؟ علما أن التشدد السندي لا يخرج بعض الروايات من دائرة الإعتبار، كما نرى ذلك في رواية سدير الصيرفي التي يذكرها الشيخ الصدوق في معاني الأخبار (ص 396 باب المعاني ح 53).

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

كنت أراجع الروايات من زمان بعيد في هذا الموضوع ورأيت روايات معتبرة دالة على ذلك.

و المشكك إن راجع الروايات وبقي على ما هو حاله من الشك فلا أكفره ولا أطعن عليه وأقول لك دينك ولي دين، ولكن إن شكك في ذلك من دون أن يراجع فليعرض نفسه على عالم ديني وطبيب حاذق ليعالجه فإنه مريض قطعا.

29. الصلة بين ليلة القدر والزهراءعليها السلام

السؤال: يا حبذا ولو بشكل اجمالي و بسيط تذكرون لي وجه الصلة بين ليلة القدر و الصديقة الزهراءعليها السلام.

ص:43

30. دعاء (اللهم إني أسألك بحق فاطمة و أبيها)

السؤال: هل يجوز قراءة هذا الدعاء في قنوت الصلاة اللهم إني أسألك بحق فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها والسر المستودع فيها أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي ما أنت أهله ولا تفعل بي ما أنا أهله برحمتك يا أرحم الراحمين؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

يجوز لا بعنوان الورود بل بعنوان الدعاءالمطلق، بل يحسن.

32. الشهادة في الأذان للزهراءعليها السلام بالسيادة

السؤال: يُسأل بأن المصلي في حين قرائته الأذان لاسيمّا الإقامة مضافاً على الشهادات الثلاث أضاف الشهادة بسيّدة النساء لفاطمة الزهراء عليها آلاف التحية والثناء وأولادها المعصومين عليهم السلام بأن قال بعد الشهادتين في الشهادة الثالثة أشهد أن علياً أمير المؤمنين وأن فاطمة سيدة نساء العالمين وأولادها المعصومين حجج اللَّه تبارك وتعالى لا بقصد الجزئية بل بقصد الرجاء والتقرب إلى اللَّه فهل يشكل أم لا؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

لا إشكال في رجحان الشهادة لولاية أمير المؤمنين عليه صلوات المصلين في الأذان والإقامة، بل هي من شعائر التشيع لا ينبغي أن

ص:45

33. أفضلية تسبيح الزهراءعليها السلام على النافلة

السؤال: أيهما من حيث الثواب يكون اكثر رفعة الإتيان بنافلتي المغرب والعشاء أو تسبيحة السيدة فاطمة الزهراء؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

تسبيح الزهراءعليها السلام أفضل، ففي الخبر المعتبر عن الإمام الباقرعليه السلام: «ما عبد اللَّه بشيء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة عليها السلام»، وفي خبر آخر عن الإمام الصادق عليه السلام «تسبيح فاطمة عليها السلام في كل يوم في دبر كل صلاة أحب إلي من صلاة ألف ركعة في كل يوم»، والأخبار الناطقة بفضيلتهِ متواترة.

35. الزهراءعليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وآله الوحيدة

السؤال: وقع الخلاف في بنات النبي صلى الله عليه وآله: زينب و رقية و أم كلثوم، فبعض العلماء قالوا: إنهن بناته و من صلبه.

والبعض قالوا: إنهن بنات خديجة من زوجها الأول.

والبعض قالوا: إنهن بنات اختها هالة بنت خويلد.

وقد وردت روايات صحيحة السند و معتبرة كما في الكافي ج 3 ص 241 بسنده: عن حميد بن زياد عن الحسن بن محبوب عن غير واحد عن ابان عن احدهماعليه السلام قال: لما ماتت رقية بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون الى آخر الرواية. و جاء في تهذيب الأحكام ج 8 ص 258 بسنده عن احمد بن محمد عن ابن ابي عميرعن حماد عن الحلبي عن ابي عبداللَّه عليه السلام: ان أباه حدثه أن امامة بنت أبي العاص بن المغيرة وأمها زينب بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فتزوجها بعد علي عليه السلام المغيرة بن نوفل أنها وجعت وجعاً شديداً حتى اعتقل لسانها فأتاها الحسن والحسين عليهم السلام و هي لاتستطيع الكلام فجعلا يقولان و المغيرة كاره لما يقولان الى آخر الرواية.

وجاء في الكافي ج 5 ص 555 بسنده عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بكير عن زرارة عن ابي جعفرعليه السلام قال:

اوصت فاطمة عليها السلام علياًعليه السلام ان يتزوج ابنة اختها ففعل.

و قد ورد في دعاء ايام شهر رمضان في الصلاة عى النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام كما في المقنعة للشيخ المفيد و تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي عن أئمة اهل البيت عليهم السلام:

ص:47

36. تنزيه الزهراءعليها السلام عن فعل المكروه

السؤال: هنالك رواية مفادها روى السيوطي في مسند فاطمة: عن فاطمة عليها السلام بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قالت: مرّ بي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله و أنا مضطجعة متصبّحة فحركني برجله و قال: يا بنيّة قومي فاشهدي رزق ربّك و لا تكوني من الغافلين، فإنّ اللَّه يقسّم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس؛ هل هذه الرواية صحيحة بحسب رأيكم الشريف؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

ما ينفرد بروايته ابناء العامة، بحيث انه لا يُروى الا من طرقهم نحن لا نعول عليه لاسباب مذكورة في محلها، والرواية المذكورة من تلك الروايات، هذا بالاضافة الى عدم استقامة الرواية المذكورة دلالة حيث

ص:48

37. نهي النبي الزهراءعليها السلام عن التفوّه بالشعر؟

السؤال: ورد أنّ الزهراءعليها السلام عند رحيل النبيّصلى الله عليه وآله قالت:

وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغمامُ بِوَجْهِهِ

ثمال الْيَتامى عِصْمَةٌ لِلأَرامِلِ

هل هذه الرواية صحيحة؟ وإذاكانت صحيحة فلماذانهاها الرسول صلى الله عليه وآله عن ذلك، وهي المعصومة التي لا تتفوّه بكلمة في غير محلّها؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

الظاهر أنّ النهي المذكور من النبيّصلى الله عليه وآله إنّما صدر منه إشفاقاً على ابنته الصدّيقة الزهراءعليها السلام، نظراً لما تتضمّنه الأبيات المذكورة من الإثارة في تلك اللحظات؛ ولذا بعد أن نهاها عن ذلك قال لها:

«وَلكِنْ قولي: وَمَا مُحمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ»،

وكأنّه أراد بذلك تسليتها والتخفيف عليها.

39. عصمة اللَّه الكبرى عليها السلام

السؤال: ما علّة تسمية الصدّيقة فاطمة الزهراءعليها السلام بعصمة اللَّه الكبرى؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

لم يرد التعبير المذكور في شيء من النصوص الدينيّة ولكنّه تعبير صحيح لا إشكال فيه؛ إذ لا ريب في أنّ السيّدة الصدّيقة (أرواحنا فداها) هي مجلى العصمة الإلهيّة الكبرى.

42. خطأ السؤال عن جواز الإئتمام بالزهراءعليها السلام

السؤال: هل يجوز الائتمام بفاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين عليها السلام في الصلاة لقول الامام الصادق عليه السلام:

«نحن حجج اللَّه عليكم وجدّتنا فاطمة الزهراء حجة اللَّه علينا»؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

الصديقة الطاهرة عليها افضل الصلوات و التحيات هي ليست بشراً عادياً بل كانت انسية حوراء و نورها خلق قبل خلق العالم من نور اللَّه تعالى وهي اول من يدخل الجنة و بعد دخولها الجنة يدخل الانبياء والاوصياء و يتقدّمهم سيد الانبياء و كلهم يدخلون و يسلمون عليها وبعدها يستقرون في ما هيّء لهم، فالسؤال عن جواز الاقتداء بمثل هذه الشخصية لا مورد له.

44. حضور الزهراءعليها السلام مصرع الحسين عليه السلام

السؤال: ما رأيكم في الروايات التي وردت عن حضور الرسول والزهراء عند جسد الحسين صلوات اللَّه عليه، وذلك بعد مقتله؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

لو لم يكن هناك رواية ولو ضعيفة دالّة عليه لكنت جازماً بحضورهما عند جسده فضلاً عن وجود روايات دالّة على ذلك.

ص:52

القسم الثاني: أسئلة وأجوبة حول ظلامات الشهيدة الزهراءعليها السلام

45. نصوص كسر الضلع المقدس

السؤال: نرجو ان ترشدونا الى النصوص المعتبرة عندكم حول موضوع كسر ضلعها روحي فداها ونحن لكم من الشاكرين.

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

لا أظن بمن تتبع كلمات القوم والروايات أن يشك في ذلك. وأذكر بعض ما ورد في المقام:

1 - روى محمد بن يعقوب الكليني بسند صحيح عن الامام الكاظم عليه السلام في باب مولد الزهراء سلام اللَّه عليها، الحديث الثاني: إِنَّ فَاطِمَةَعليها السلام صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ(1) ، والعلامة المجلسي بعد توصيفه الخبر بأنه صحيح في مرآة العقول في شرح أصول الكافي الجزء الخامس ص 315 يقول:

إن هذا الخبر يدل على أن فاطمة عليها السلام كانت شهيدة وهو من المتواترات، وكان سبب ذلك أنهم لما غصبوا... فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة عليها السلام فكسر جنبها، وأسقطت لذلك جنينا كان سماه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله محسنا، فمرضت لذلك وتوفيت.

ثم يقوم المجلسي بذكر روايات من علماء السنة والشيعة تأييدا لما أفاده

ص:55

46. ترتيب أحداث مأساة الزهراءعليها السلام

السؤال: سؤالي عن مولاتي الزهراءعليها السلام بعد استشهاد ابيها الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله اريد الترتيب لهذه الحادثة المؤلمة من غصب الخلافة واخذ فدك وكسر الضلع الشريف، ما هو الاول والثاني والثالث وهكذا ومتى حدثت الخطبة بعد اي مصيبة؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

الاول هو غصب الخلافة، ثم اخذ فدك، ثم كسر الضلع، و بعد هذه المصائب كانت الخطبة.

48. كل الأرض بحكم فدك

السؤال: كما تعلمون أن أرض (فدك)، هي نحلة من الرسول صلى الله عليه وآله إلى إبنته الزهراء عليها و آلها السلام. و من هذا المنطلق أسألكم السؤال التالي: من أين تبدأ و الى أين تمتد هذه الأرض المباركة على خريطة العالم؟ أي كم مساحتها؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

فدك كما ذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان قرية في الحجاز، بينها و بين المدينة يومان و قيل ثلاثه، و تقع بالقرب من خيبر، و هي حتى الآن موجودة و معروفة عند أهالي المدينة، إلا أنها مهملة للأسف الشديد، و أما ما ورد في بعض الأخبار من تحديدها بعدن و سمرقند من ناحية، و أفريقيا و سيف البحر من ناحية أخرى، فهو إشارة إلي أن ما اغتصب من أهل البيت عليهم السلام ليس مقصورا علي تلك القرية وحدها، بل هو عبارة عن كل ما تطاله يد الخلافة الاسلامية، و على ذلك فكل الأرض بحكم فدك، و من كان صادقا ممن تسلموا دست الخلافة غصبا و قهرا في دعواه رد فدك لأهلها، فليرفع يد سيطرته عن الأرض كلها، إذ أن إرجاع المغصوب لا يتم إلا بذلك.

ص:58

49. فدك قضية عقائدية

السؤال: هل تعتبر قضية فدك الزهراءعليها السلام عقائدية أو تاريخية؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

قضية عقائدية؛ لأن عليها تبتني ولاية الامام عليه السلام.

52. أين اميرالمؤمنين عند الهجوم؟

السؤال: عند هجوم القوم على بيت الزهراءعليها السلام، هل كان الإمام عليّعليه السلام هناك أم لا؟ وإن كان هناك لِمَ لمْ يدافع عن حرمة البيت؟ أم أنّه مأمور أن يتقبّل الموضوع؟ وهل صحيح أنّ القوم سحباه من عنقه؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

المستفاد من الأخبار كما أفاد بعض المحقّقين أنّ القوم بعدما أحسّوا بوجود الزهراءعليها السلام داخل البيت بادروا إلى الهجوم، فتصدّت لهم الزهراءعليها السلام، وخلال لحظات وربّما ثوان يسيرة حُصرت بين الباب والحائط، واُسقط الجنين، وحصل ما حصل، وبقول ذلك المحقّق: فسمع عليه السلام الصوت فبادر إليهم، وقد وصلوا داخل البيت فواجههم، وأخذ أحدهم فجلد به الأرض، وانشغل عليه السلام بالزهراء، فوجدوا الفرصة للفرار إلى الخارج.

54. هل النبي أوصى علياً بأن يصبر ولو...؟

السؤال: هل هناك رواية صحيحة السند في كتبنا الشيعة تقول: إنّ النبيّصلى الله عليه وآله أوصى عليّاًعليه السلام بأن يصبر، وإن انتهكت الحرمة؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

هذه الرواية معتبرة؛ لأنّها مأخوذة من كتاب الوصيّة لعيسى بن المستفاد، وهو من الاُصول المعتبرة، فقد ذكره النجاشي والشيخ (قدس

ص:62

55. جبر الشهرة العملية لضعف بعض روايات المأساة

السؤال: من المعلوم لدى فقهاء الفرقة الناجية (أدام اللَّه تعالى تأييدها) أن الشهرة العملية جابرة لسند الرواية و إن كانت ضعيفة على اعتبار أن عمل المتقدمين برواية ما كاشف عن أنهم يرون صحتها و هذا بدوره يوجب الوثوق بصدورها.

سؤالي هو هل يمكن تطبيق هذا المبنى على غير الروايات الفقهية فنقول - على سبيل المثال - أن تلقي الأصحاب (المتقدمين) رواية فجيعة كسر ضلع الزهراء صلوات اللَّه تعالى و سلامه عليها بالقبول و تسالمهم عليها يوجب الوثوق بصدورها؟

فإذا كان الملاك في جبر سند الرواية الضعيفة هو تلقي الأصحاب لها بالقبول فالملاك متحقق هنا أيضا، مع ملاحظة أن رواية فجيعة كسر ضلع الزهراء صلوات اللَّه تعالى وسلامه عليها هي مجرد مثال وسؤالي هو عن الفكرة؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

نعم هذا الدليل يشمل الروايات غير الفقهية ايضا ولكن لابد و ان يعلم ان الشهرة علي اقسام:) 1 (الشهرة الروائية؛) 2 (الشهرة العملية؛) 3 (الشهرة الفتوائية؛ اما الشهرة الروائية فهي من مرجحات إحدى الروايتين الحجتين على الاخري؛ اما الشهرة العملية و هي استناد المشهور الى رواية في الفتوى فهي من مميزات الحجة عن

ص:63

56. محل تواجد أمير المؤمنين عليه السلام لحظة الهجوم

السؤال: هنالك أمر يراودني دائماً في كل لحظة وفي كل زمان وهو ما لا استطيع تحمله كوني أرى غيرة أهل البيت عليهم السلام وخصوصاً موقف أبي الشهداء روحي له الفداء عند مصرع ولده الأكبر روحي له الفداء وتركه على رمضاء كربلاء وذهابه إلى أخته العقيلة زينب روحي لها الفداء خوفاً على خدرها فيرد في ذهني هذا السؤال وهو: عندما هجم الطغاة على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء روحي وأرواح العالمين لها الفداء

أين كان أمير المؤمنين روحي له الفداء أثناء هذا الفعل البغيض؟ وكيف كان موقفه وما أدلتنا حول هذا الموقف؟!

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

اما بعد: اود ان انبه علي امر و هو: انا باعتبارنا اتباع اهل البيت عليهم السلام مأمورون بالتسليم لما صدر عنهم و ان لم يتضح لنا كنه الامر فلربما يكون هناك سر لم نطلع عليه فلقد ورد عنهم: «ان امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن اللَّه قلبه بالايمان». الخصال ص 624.

اما موقف امير المؤمنين عليه السلام من تلك القضية فنقول:

نعم امير المؤمنين عليه السلام هو سيد كل غيور ولكن اذا اقتضى الامر و توقف

ص:64

57. صبرُ أمير المؤمنين عليه السلام لأجل مصلحة الدين

السؤال: ما هو الردّ الدامغ على الذي يأخذ على أمير المؤمنين جلوسه بعد نكثهم بيعته بعد وفاة الرسول، و الأمور العظيمة التي

ص:65

58. وقتُ خطبة الزهراءعليها السلام

السؤال: الحقيقه لدينا سؤال قد سبب لنا و لبعض المؤمنين لبساً، و لم نجد قولا شافيا يرد و يدحض الشبهة التي أثارها الخصم في محاولة منه في التشكيك بظلامة الزهراء سلام اللَّه عليها، و صيغة الشبهة هي ما يلي: خطبه الزهراء سلام اللَّه عليها التي تلتها صلوات اللَّه عليها في المسجد النبوي هل كانت قبل حادث الهجوم على الدار ام بعده؟ و اذا كان الجواب انها صلوات اللَّه عليها تلتها بعد هجوم القوم على دارها فهل من دليل نقلي قاطع على ذلك، ثم هناك إشكاليتان تنتجان من جوابنا بنعم علي السؤال الماضي و هما:

الف: لم تذكر السيدة الزهراء سلام اللَّه عليها في خطبتها القدسية أن القوم هجموا على دارها، و لم تنادي بما جرى عليها من كسر الضلع الشريف؟

ب: الإشكالية الثانية، التي أثاروها، أن كيف تقوم سيدة مكسورة

ص:66

59. واقعة كسر الضلع لا ينكرها إلا جاهل أو معاند

السؤال: اريد من سماحتكم الأجابة على سؤال حيرني الا وهو هل

ص:67

60. مأساة كسر الضلع قضية عقائدية

السؤال: هل قضية كسر ضلع الزهراء قضية تاريخية بحتة لا علاقة لها بعقيدة التشيع واهل البيت؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

ما جرى على الزهراءعليها السلام من اخذ مالها و كسر ضلعها كله من اجل دفاعها و مطالبتها بحق الامام علي عليه السلام كما تشهد لذلك فقرات من خطبتها فكيف تكون بعيدة عن فرضية خلافة علي عليه السلام و اذا كانت ترتبط بخلافة الامام علي عليه السلام فهي: اساس ما يمتاز به الشيعة عن غيرهم فكيف تكون قضية تاريخية لا علاقة لها بعقيدة الشيعة، وعلي كل حال رأينا بالنسبة لهذا القائل و كتبه معروف للمطلع علي قسم الاستفتاءات العقائدية من موقعنا فراجعوا هناك.

62. توجيه عبارة الشيخ كاشف الغطاء حول مأساة الزهراءعليها السلام

السؤال: في كتاب جنة المأوى - ص 135. دار الاضواء، بيروت 1988 م - لاية اللَّه العظمى الامام الشيخ محمدحسين كاشف الغطاء (قده) ينفي ضرب الزهراءعليها السلام ولطم خدها.

ما رايكم؟ وهل توافقونه الراي؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

الفاجعة عظيمة بحد لا يقدر من له أدنى درجة من الانسانية والوجدان ان يقبل ذلك ولكن الظاهر من الاثار والتواريخ ثبوت ذلك حتى عند الفحول من العلماء الاكابر.

ص:69

63. معنى الشهادة في حديث (فاطمة صديقة شهيدة)

السؤال: قرأت بعض التعليقات حول حديث أن «فاطمة صدّيقة شهيدة»، أنه إن أردنا بالشهيدة معناه الفقهي، فإنه واضح البطلان، لأن الشهيد بالأحكام المذكورة في الفقه لا يثبت إلا لمن قتل في المعركة. وإن أردنا بالشهيدة معناه التنزيلي، فإن هذا المعنى تشترك فيه الحائض والنفساء، وبالتالي فلا عظمة للزهراءعليها السلام على من ذكرنا من أصناف النساء. وعليه فيتعيّن أن يكون المقصود بالشهيدة المرتبة العالية التي تكون فيها سيدتنا فاطمة عليها السلام في مصاف الأنبياء والصدّيقين والشهداء الذين يشهدون على الناس؛ وهذا معناه أنه لا يمكن الاستدلال بالحديث المذكور على ما جرى، لأنه أعم من المدّعى.

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

الشهيد هو من قتل في سبيل الدفاع عن الحق بالسيف او الضرب أو بغير ذلك، وإنما يختص حكم من الاحكام الفقهية وهو عدم التغسيل بمن مات في المعركة. وهل يتوهم أحد أن أمير المؤمنين عليه السلام ليس شهيدا لانه لم يقتل في المعركة؟!.

وأما استناد موتها صلوات اللَّه عليها للضرب فقد استفاضت النصوص به. فلاحظ ما في كامل الزيارات ص 333 في خبر حماد بن عثمان عن الامام الصادق عليه السلام عما قيل لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم ليلة أسري به، حيث جاء فيه: وأما ابنتك فتظلم، وتضرب وهي حامل، وتطرح ما في بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضرب. ونحوه غيره.

ص:70

64. لزوم الاهتمام بإحياء شهادة الزهراءعليها السلام على رواية الأربعين

السؤال: ما رأيكم في إحياء ذكرى السيدة الزهراء عليهاالسلام على رواية الأربعين؛ بقاؤها أربعين يوماً بعد وفاة أبيها وما واجب شيعة آل محمد تجاه هذه المناسبة

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

على الشيعة بمقتضى قوله عليه السلام (شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا، يحزنون لحزننا و يفرحون لفرحنا) احياء ذكرى السيدة الزهراء عليها آلاف التحية و الثناء في كل يوم احتمل كون شهادة السيدة فيه، و من تلكم الايام يوم الاربعين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله

66. حكم من أنكر ظلامات الزهراءعليها السلام

السؤال: ما حكم الموالي الذى ينكر ظلامات الصديقة الطاهرة سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراءعليها السلام وماجرى عليها من الجنايات والجرائم من قبل الظالمين الغاصبين؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

هو اما جاهل او موال ولكنه لايقدر ان يعتقد انه قد وصل الخبث لدى البعض الي حد ارتكاب الجنايات و الجرائم بحق الصديقة الطاهرة، او مستأجر او ملحد في صورة الموالي.

68. إنكار مأساة الزهراءعليها السلام والخروج عن المذهب

السؤال: هل من يقول بعدم شهادة الزهراءعليها السلام يعتبر خارجاً عن المذهب؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

يختلف الامر بين ان يكون ذلك ناتجا عن نكران وجحود لما ورد في ذلك عن الائمة عليهم السلام وبين أن يكون ناتجا عن جهل وعدم علم واطلاع. فإن كان من القسم الثاني فلا يكون ذلك خروجا عن المذهب خلافا لما يكون فيه جحود لما هو ثابت عن الائمة عليهم السلام.

70. ما معنى «عيد البقر»؟

السوال: ورد في كتاب مفاتيح الجنان للشيخ عبّاس القمّي في أعمال اليوم التاسع من شهر ربيع الأوّل: بأنّه عيد عظيم، وهو عيد البقر، وشرحه طويل مذكور في محلّه، وروي أنّ مَن أنفق شيئاً في هذا اليوم غفرت ذنوبه، وقيل يستحب في هذا اليوم إطعام الإخوان المؤمنين وإفراحهم، والتوسّع في نفقة العيال، ولبس الثياب

الطّيّبة، وشكر اللَّه تعالى وعبادته، وهو يوم زوال الغموم والأحزان، وهو يوم شريف جدّاً، فما هو عيد البقر؟ ولم سمّي بهذا الاسم دون سواه؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

(البَقْر) مصدر بقر يبقر بقراً، والمراد منه يوم شقّ بطن أحد أعداء الزهراءعليها السلام، وهو الذي ظلمها وهجم عليها وعصرها وأسقط جنينها، ممّا أدّى إلى شهادتها كما وردَ ذلك مستفيضاً في كتب الفريقين وقد بُقِرَ بطنه في اليوم التاسع من شهر ربيع الأوّل على يد التابعي الجليل أبي لؤلؤة النهاوندي المدني، فيحتفي الشيعة فرحاً بهذا اليوم ويعبّرون عنه بعيد البقر؛ لأنّهم يعتقدون أنّ اللَّه تعالى قد انتقم فيه للصدّيقة الزهراءعليها السلام ممّن ظلمها

ص:74

71. الروايات الواردة في عيد الزهراء

السوال: ما هي الروايات الواردة في اعتبار عيد فرحة الزهراءعليها السلام في اليوم التاسع من ربيع الأوّل؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

بحسب ما وصلنا هناك روايةٌ واحدة مرتبطة بعيد الصدّيقة الطاهرة عليها السلام، نقلها المحدّث النوري قدس سره في المستدرك، وهي رواية أحمد بن إسحاق القمّي، والرواية وإن كانت ضعيفة السند، إلاّ أنّ ذلك لا يضرّ بها؛ باعتبار أنّ مضامينها من المستحبّات التي تجري فيها قاعدة التسامح في أدلّةِ السنن، وكذا لا يضرّ بها وجودُ بعض الفقرات التي لا يمكن العملُ بها، كالفقرة الدالّة على رفع القلم في ذلك اليوم؛ إذ أنّ المختار لدينا هو إمكان التبعيض في الحجّيّة.

73. ما المقصود من الامتحان فى عبارة «يا ممتحنة»

السوال: جاء في زيارة السيدة الزهراء:

«يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَك اللَّه الَّذي خَلَقَك قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَك فَوَجَدَك لِمَا امْتَحَنَك صابِرَةً،... فَإِنّا نَسْأَلُك إِنْ كُنّا صَدَّقْناك إِلاَّ أَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنا بِأَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلاَيَتِك»

فما هو المقصود من الامتحان؟ وما علاقة طهارة أنفسنا وذواتنا بولايتها؟

الجواب: بإسمه جلّت أسماؤه

معنى الامتحان هو الابتلاء، وهي ممتحنة أي مبتلاة بما جرى عليها بعد أبيهاصلى الله عليه وآله من غصب حقّ بعلها، وغصب نحلتها، وما جرى عليها حين الهجوم على دارها من إذلالها وإيذائها بعد أبيهاصلى الله عليه وآله، وأمّا التطهير للنفس بولايتها ومحبّتها فله معان محتملة عديدة، ولعلّ من أوضحها تطهير النفس من بغض اللَّه ورسوله الّذي يبتلى به غير الموالين لها، فإنّ غير الموالي قد يكون مبغضاً لهاومَن أبغضها فقد أبغض أباها، ومَن أبغض رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فقد أبغض اللَّه، وأيّ درن أعظم من هذا الدرن؟!

ص:76

الخاتمة: بيان سماحة آية اللَّه العظمى الروحاني بمناسبة شهادة الزهراءعليها السلام

«بسم اللَّه الرحمن الرحيم»

السلام على الصديقة الشهيدة، السلام على محسنها الشهيد، السلام على ضلعها الكسير، السلام على جنبها الجريح،

السلام على عينها الداميه، السلام على صدرها النازف.

تتجدد ذكرى شهادة سيدة اللطف الإلهي (ارواح العالمين لتراب نعلها الفداء) فيتجدد على اعتابها الألم، و تقشعر لوقع أصدائها الأظلة، وتتأوه لهول فداحتها الملائكة، ويتمزق لشدة ألمها قلب صاحب الزمان (عج).

انها شهادة الصديقة الزهراءعليها السلام، الشهادة التي شاء اللَّه لها ان تكون الفيصل العدل بين الحق و الباطل حيث تكالب المرتدون و تآمروا على تضييع الحق و التعتيم عليه، فجاءت شهادة الشهيدة الزهراء بما

ص:77