الاربعین : فی فضائل الامام امیرالمومنین علیه السلام ویلیه اسماء اولاده علیهم السلام

اشارة

سرشناسه : جمال حسینی، عطاآالله بن فضل الله، - 926؟ق

عنوان و نام پدیدآور : الاربعین : فی فضائل الامام امیرالمومنین علیه السلام ویلیه اسماء اولاده علیهم السلام/ المولف جمال الدین المحدث الهروی؛ تحقیق محمدحسن زبری

وضعیت ویراست : [ویرایش ]2

مشخصات نشر : مشهد: مجمع البحوث الاسلامیه، 1421ق. = 1379.

مشخصات ظاهری : 108 ص.نمونه

شابک : 964-444-332-2

وضعیت فهرست نویسی : فهرستنویسی قبلی

یادداشت : فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.

یادداشت : کتابنامه: ص. 108 - 105؛ همچنین به صورت زیرنویس

موضوع : اربعینات -- قرن ق 10

موضوع : علی بن ابی طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- احادیث

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ق 10

شناسه افزوده : زبری، محمدحسن، مصحح

شناسه افزوده : بنیاد پژوهشهای اسلامی

رده بندی کنگره : BP37/4/ج 8الف 8

رده بندی دیویی : 297/951

شماره کتابشناسی ملی : م 79-9519

ص: 1

اشارة

ص: 2

الاربعین : فی فضائل الامام امیرالمومنین علیه السلام ویلیه اسماء اولاده علیهم السلام

المولف جمال الدین المحدث الهروی؛ تحقیق محمدحسن زبری

ص: 3

ص: 4

المقدّمة

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الحمدللّه ربّ العالمین والصّلاة والسّلام علی رسوله وعلی أهل بیته الطّاهرین سیّما أمیرالمؤمنین وإمام المتّقین، مبیّن مناهج الحقّ والیقین وسیّد الأولیاء والصّدّیقین، زوج البتول فاطمة الزّهراء قرّة عین الرّسول، ابن عمّه وباب مدینة علمه، یعسوب الدّین وأخی رسول ربّ العالمین.

یا أهل بیت رسول اللّه حبّکم * فرض من اللّه فی القرآن أنزله

کفاکم من عظیم الشّأن أ نّکم * من لم یصلّ علیکم لا صلاه له(1)

وبعد فها أنا أضع بین أیدی القرّاء الکرام کتابا جلیلاً مسمّی ب «أربعین حدیثا» فی مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام وفیه أکثر من مائة حدیث وملحقات جیّدة فی ذکر أسماء أولاد أمیرالمؤمنین علیهم السلام.

ص: 5

1- - نظم درر السّمطین: 18 نقلاً عن الشّافعی، الزرّقانی فی شرح المواهب 7: 7، اسعاف الرّاغبین علی هامش نور الأبصار للشبلنجی: 121، الاتحاف بحبّ الأشراف للشّبراوی: 29، والخفاجی فی شرح الشّفا 3: 453.

المؤلّف فی سطور:

المؤلّف هو السّیّد الأمیر جمال الدّین عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسینی الفارسی الدّشتکی الهرویّ المعروف بالأمیر جمال الدّین المحدّث المتوفّی سنة 930.

قال المیرزا عبداللّه الأفندی الأصبهانی من أعلام القرن الثّانی عشر فی کتابه: إنّ السّیّد الجلیل الأمیر جمال الدّین عطاء اللّه بن فضل اللّه الملقّب بالأمیر جمال الدّین الحسینی المحدّث الدّشتکی الشّیرازی ثمّ الهرویّ المعروف بالأمیر جمال الدّین المحدّث الهرویّ:

فاضل عالم جلیل وقد کان قدّس سرّه من علماء أوائل الدّولة الصّفویّة وقد وجدت بخطّ بعض الأفاضل دعاءً منقولاً عن خطّه الشّریف وقال فی وصفه: إنّه السّیّد السّند العالم الکامل جمال الملّة والدّین عطاء اللّه الحسینی المحدّث.

أقول: ورأیت فی بعض المواضع فائدة منقولة من کتاب روضة الأحباب بالفارسیّة للأمیر جمال الدّین عطاء اللّه المحدّث الدّشتکی الشّیرازیّ وقد سمعت من الفاضل الهندیّ أ نّه یقول: إنّ عندی من مؤلّفاته علی طریقة الشّیعة وأ نّه کان یتّقی فی الهراة فی زمن السّلطان حسین میرزا بایقرا ولذلک قد یظنّ تسنّنه.

وقد أورده القاضی نور اللّه فی مجالس المؤمنین بالفارسیّة ومدحه فی الغایة وعدّه من علماء الإمامیّة ونقل عن تاریخ حبیب السّیر مدحه أیضا فقال فی جملة ما قاله ما معناه:

ص: 6

إنّ هذا السّیّد الأجل الأمیر جمال الدّین عطاء اللّه المحدّث الدّشتکی الشّیرازیّ کان محدّثا عالما جلیلاً وکان یسکن بهراة ویدرّس فی المدرسة السّلطانیّة فی القبّة الّتی دفن بها السّلطان، وکان مثل عمّه الأمیر السّیّد أصیل الدّین فی علم الحدیث ممّن لا نظیر له فی الآفاق وفاق فی سائر أقسام العلوم الدّینیّة وأنواع الفنون الیقینیّة علی المحدّثین بالاستحقاق ومن مؤلّفات السّیّد جمال الدّین کتاب روضة الأحباب فی سیرة النّبیّ والآل والأصحاب المشهور فی الآفاق، وهو کتاب کبیر حسن الفوائد(1).

المؤلّفون لأربعین حدیثا:

أقول: وحدیث حفظ أربعین حدیثا مشهور ووارد فی النّقل الصّحیح عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، ولذا ذکر العلاّمة محمّد باقر المجلسی قدس سرهفی المجلّد الثّانی من البحار بابا لهذا الموضوع(2).

وهو مشهور بین الخاصّة والعامّة بل ومتواتر. وقال آقا بزرگ الطّهرانی:

إطلاق الحفظ فی تلک الأحادیث لو فرض شموله للحفظ عن ظه القلب، أو الحفظ بالتّدبّر فی فهم المراد أو الحفظ بالعمل علی طبقه لکن أظهر مصادیقه کتابة الحدیث عنه ولذا جرت السّنّة لکتابة الأربعینیّات.

وفی الذّریعة رتّب أسماء الأربعینیّات علی أسماء المؤلّفین:

ص: 7

1- - ریاض العلماء وحیاض الفضلاء 3: 315 - 317.
2- - بحار الأنوار 2 :153 باب 20 من حفظ أربعین حدیثا.

1- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان للعلاّمة میرزا إبراهیم بن الحسین بن علیّ بن الغفّار الدّنبلی الخوئی سنة 1325 ه .

2- الأربعون حدیثا: مشروحا للعلاّمة الشّیخ إبراهیم بن سلیمان القطیفی الّذی فرغ من کتابته سنة 945 ه .

3- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان للعلاّمة السّیّد محمّد الشّهیر بالسّیّد أبی الحسن بن العلاّمة السّیّد علی شاه بن السّیّد صفدر شاه بن السّیّد صالح الرّضویّ القمّیّ الکشمیریّ المتوفّی سنة 1313 ه .

4- الأربعون حدیثا: فی مناقب الفقراء والصّالحین، عبّر عنه فی کشف الظّنون ب «أربعین خویشاوند» وقال: إنّه لأبی سعید أحمد بن الحسن الطّوسیّ.

5- الأربعون حدیثا: فی فضل الفقراء الصّادقین وکتب فی هامش النّسخة: «نقل عن رسالة النّجاة للفاضل الهندی فی حال حیاته وقد توفّی الفاضل سنة 1135».

6- الأربعون حدیثا: فی الفضائل والمناقب لأسعد بن إبراهیم بن الحسن بن علیّ بن الحلّی یرویها عن مشایخه من العامّة فی مجلس واحد سنة 610ه وحکی فیه عن الإمام الشّافعیّ والحنبلیّ أ نّ مراد النّبیّ صلی الله علیه و آله من الأربعین حدیثا أی فی مناقب أهل البیت علیهم السلام.

7- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان للعلاّمة المولی إسماعیل بن محمّد حسین بن محمّد رضا بن علاء الدّین محمّد المازندرانیّ الأصفهانیّ المعروف بخواجوئی المتوفّی سنة 1173 أو 1177 ه .

8- الأربعون حدیثا: للشّیخ إسماعیل بن علیّ نقی الأرومیّ

ص: 8

التّبریزیّ 3 تّبریزی، 4المولود سنة 1295 ه .

9- الأربعون حدیثا: فی الإمامة وشرحها بالفارسیّة مع خاتمة مفیدة فی آخرها للعلاّمة المجلسی المتوفّی 1110 ه .

10- الأربعون حدیثا: فی الاُصول والفروع والخطب والمواعظ وما یحتاج إلیه النّاس فی اُمور دینهم مع الشّرح والبیان للعلاّمة المجلسیّ المذکور وهو کبیر فی اثنی عشر ألفا وخمسمائة بیت.

11- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والتّرجمة بالفارسیّة للمولی محمّد باقر بن محمّد جعفر.

12- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان للسّیّد میرزا محمّد باقر بن معزّ الدّین الحسینیّ الرّضویّ النّجفیّ الأصل الطّوسیّ المولد والمسکن ألّفها فی سنة 1043 ه .

13- الأربعون حدیثا: مع الشّرح بالفارسیّة للسّیّد میر محمّد تقیّ بن أبی الحسن الحسینیّ نزیل المشهد الرّضویّ.

14- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان للعلاّمة المولی محمّد تقیّ بن حسین علیّ الهرویّ الأصبهانیّ الحائریّ المتوفّی سنة 1299 ه .

15- الأربعون حدیثا: فی الأحکام والأخلاق مع الشّرح والبیان للعلاّمة

الشّیخ محمّد تقیّ بن آقا مرتضی الهمدانی الطّهرانیّ.

16- الأربعون حدیثا: للمولی محمّد تقی المجلسی المتوفّی سنة 1070 ه .

17- الأربعون حدیثا: فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام ومناقبه مع ترجمتها بالفارسیّة، للعلاّمة الشّهیر ب «شریعتمدار» المولی محمّد جعفر الاسترابادی

ص: 9

المتوفّی سنة 1263 ه .

18- الأربعون حدیثا: للفاضل میرزا نجم الدّین جعفر بن العلاّمة الحجّة میرزا محمّد الطّهرانی.

19- الأربعون حدیثا: فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام وإثبات إمامته الشّیخ عماد الدّین الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الطّبریّ، ویقال له: (أربعین البهائی) لأ نّه صنّفه بأمر الأمیر الوزیر بهاء الدّین.

20- الأربعون حدیثا: للشّیخ الجلیل أبی محمّد الحسن بن محمّد الدّیلمی صاحب الإرشاد.

21- الأربعون حدیثا: نبویّا مع التّرجمة بالفارسیّة المعروف ب «أربعین نور» للفاضل میرزا حسین بن حیدر الخراسانی الملقّب بنور الدّین الواعظ.

22- الأربعون حدیثا: فی الأخلاق، للشّیخ عزّ الدّین الحسین بن عبد الصّمد بن الشّیخ شمس الدّین محمّد الجبعیّ الحارثیّ الهمدانیّ المتوفّی سنة 984 ه .

23- الأربعون حدیثا: للمولی کمال الدّین الحسین بن علیّ الکاشفی

المتوفّی سنة 910.

24- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان للسّیّد العلاّمة میرزا محمّد حسین بن الأمیر محمّد علیّ المرعشی الشّهرستانیّ الحائریّ المتوفّی 1315 ه .

25- الأربعون حدیثا: فی اُصول الدّین للفاضل الشّیخ حسین بن الشّیخ علیّ البحرانیّ القطیفیّ.

ص: 10

26- الأربعون حدیثا: فی الفروع، للشّیخ حسین المذکور.

27- الأربعون حدیثا: فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام من طرق العامّة مع شرح ألفاظها لغویّا وأدبیّا للعلاّمة حیدر قلی خان المعروف ب «سردار الکابلی».

28- الأربعون حدیثا: فی فضل العلم للعلاّمة الکبیر السّیّد دلدار علیّ بن السّیّد محمّد معین النّقوی النّصیر آبادی نزیل لکهنو المتوفّی سنة 1235 ه .

29- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان للعالم الفاضل المولی رضا الکاشانیّ.

30- الأربعون حدیثا: المشروح بالفارسی، الکبیر الموسوم ب «الماء المعین» لمیرزا محمّد رضا بن شعبان علیّ الطّهرانیّ.

31- الأربعون حدیثا: للعلاّمة الشّیخ محمّد رضا بن القاسم الغراویّ النّجفیّ.

32- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان لمیرزا رفیع نظام العلماء.

33- الأربعون حدیثا: فی الفضائل للشّیخ السّعید زین الدّین بن علیّ بن أحمد الشّامی الشّهید سنة 966 ه .

34- الأربعون حدیثا: للشّیخ سعد الإربلیّ.

35- الأربعون حدیثا: فی المعارف للمولی الحکیم العارف الفقیه القاضی محمّد سعید بن محمّد مفید القمّیّ المتوفّی سنة 1100 ه .

36- الأربعون حدیثا: فی الإمامة من طرف العامّة للعلاّمة الشّیخ أبی الحسن سلیمان بن الشّیخ عبداللّه بن علیّ بن الحسن بن أحمد بن یوسف

ص: 11

بن عمّار الماحوزیّ البحرانیّ المتوفّی سنة 1121 ه .

37- الأربعون حدیثا: فی الطّبّ مع الشّرح والبیان التّام للمولی محمّد شریف بن محمّد صادق الخاتون آبادی ألّفه سنة 1121 ه .

38- الأربعون حدیثا: فی فضائل الأئمّة الطّاهرین علیهم السلام المستخرجة من کتب أهل السّنّة وطرقهم للمولی محمّد شفیع الاسترابادیّ المتوفّی سنة 1259 ه .

39- الأربعون حدیثا: لصاحب کتاب هدیّة الشّرف.

40- الأربعون حدیثا: فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام للشّیخ محمّد صادق بن محمّد الأسدیّ الجزائریّ الشّیرازی فرغ منه سنة 1082 ه .

41- الأربعون حدیثا ودلیلاً: فی إمامة الأئمّة الطّاهرین علیهم السلام للمولی محمّد طاهر بن محمّد حسین الشّیرازی النّجفیّ المتوفّی سنة 1098 ه .

42- الأربعون حدیثا: فی الأخلاق المترجم بالفارسیّة للمولی المحدّث المعاصر الشّیخ عبّاس بن محمّد رضا القمّیّ ألّفه سنة 1351 ه .

43- الأربعون حدیثا: المترجم بالفارسیّة فی أُصول الدّین للمفتی میر محمّد عبّاس بن السّیّد علی أکبر الموسویّ الجزائری التّستریّ الّلکهنویّ المتوفّی سنة 1306 ه .

44- الأربعون حدیثا: الموسوم بروح الإیمان للمفتی المذکور.

45- الأربعون حدیثا: فی مناقب الأئمّة الطّاهرین علیهم السلام مکتوب علیه أ نّه للشّیخ عبد الصّمد المتوفّی سنة 935 ه .

46- الأربعون حدیثا: للعلاّمة السّیّد عبداللّه بن أبی القاسم بن علم الهدی البلادیّ البهبهانیّ اسمه «الزّلال المعین».

ص: 12

47- الأربعون حدیثا: علی ترتیب الحروف الهجائیّة للعلاّمة السّیّد عبداللّه بن محمّد رضا بشر الحسینیّ الکافی المتوفّی سنة 1242 ه .

48- الأربعون حدیثا: للمولی عبداللّه بن محمود بن سعید التّستریّ الخراسانیّ الشّهید سنة 997 ه .

49- الأربعون حدیثا: من أحادیث سیّد المرسلین فی مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام للسّیّد الأمیر جمال الدّین عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسینیّ الفارسیّ الدّشتکیّ الهرویّ المعروف بالأمیر جمال الدّین المحدّث صاحب روضة الأحباب المتوفّی سنة 930 ه .

50- الأربعون حدیثا: للشّیخ المحدّث الماهر الشّیخ علیّ بن الشّیخ حسن بن الشّیخ علیّ بن الشّیخ سلیمان البلادیّ البحرانیّ المتوفّی سنة 1340 ه .

51- الأربعون حدیثا: للسّیّد علی حسین، اسمه «لسان الصّادقین».

52- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان للشّیخ علیّ بن الشّیخ حسین بن الشّیخ محی الدّین بن عبد اللّطیف الجامعی.

53- الأربعون حدیثا: للمولی الفاضل فتح اللّه الواعظ المتوفّی سنة 1089 ه .

54- الأربعون حدیثا: للشّیخ فخر الدّین بن محمّد علیّ بن أحمد بن طریح الرّماحی النّجفیّ المتوفّی سنة 1085 ه .

55- الأربعون حدیثا: للسّیّد الإمام ضیاء الدّین أبی الرّضا فضل اللّه بن علیّ بن هبة اللّه الحسنیّ الرّاوندیّ القاسانیّ.

56- الأربعون حدیثا: فی أحوال النّصّاب والمخالفین للسّیّد الجلیل

ص: 13

الأمیر فیض اللّه بن عبد القاهر الحسینیّ التّفریشیّ المتوفّی سنة 1025 ه .

57- الأربعون حدیثا: المترجم بالفارسیّة مختصرا للمولی محمّد کاظم بن محمّد شفیع الهزار جریبی الحائریّ.

58- الأربعون حدیثا: للعلاّمة محمّد محسن المشهور بعرفان.

59- الأربعون حدیثا: فی مناقب أمیرالمؤمنین علیه السلام للمحقّق المحدّث المولی محمّد محسن الفیض الکاشانیّ المتوفّی سنة 1091 ه .

60- الأربعون حدیثا: فی النّصّ علی الحجّة عجّل اللّه تعالی فرجه، اسمه «تبیین المحجّة» لمیرزا محسن آقا التّبریزی.

61- الأربعون حدیثا: فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام للشّیخ الأجلّ محمّد بن أحمد بن الحسین النّیسابوریّ.

62- الأربعون حدیثا: ممّا یتعلّق بأحوال سیّد الشّهداء علیه السلام للعلاّمة میرزا

محمّد بن محمّد تقی أرباب القمّیّ المتوفّی سنة 1340 ه .

63- الأربعون حدیثا: للشّیخ الجلیل محمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ.

64- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان لشیخ الإسلام بهاء الملّة والدّین محمّد بن الشّیخ عزّ الدّین الحسین العاملیّ المتوفّی سنة 1030 ه .

65- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان الموسوم ب «سلّم درجات الجنّة فی معرفة فضائل أبی الأئمّة» فارسیّ لمیرزا محمّد بن محمّد رضا القمّیّ.

66- الأربعون حدیثا: للسّیّد محی الدّین أبی حامد محمّد بن عبداللّه بن علیّ بن زمرة الحسینیّ المتوفّی سنة 886.

67- الأربعون حدیثا: فی مناقب سیّدة النّساء فاطمة الزّهراء علیهاالسلامللشّیخ رشید الدّین محمّد بن علیّ بن شهر آشوب السّرویّ المازندرانیّ المتوفّی

ص: 14

سنة 588 ه .

68- الأربعون حدیثا: فارسیّ موسوم ب «لباب الأحادیث» للسّلطان محمّد قطب شاه .

69- الأربعون حدیثا: فی أحوال المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه الموسوم بکفایة المهتدی للسّیّد میر محمّد بن محمّد لوحی الملقّب بالمطهّر والمشهور بالنّقیبیّ الحسینیّ الموسویّ السّبزواریّ.

70- الأربعون حدیثا: فی المناقب لأبی الفوارس محمّد بن مسلم.

71- الأربعون حدیثا: أکثرها فی العبادات العامّة البلوی لم زید الحثّ علیها من املاء الشّیخ السّعید أبی عبداللّه شمس الدّین محمّد بن جمال الدّین مکّی بن محمّد بن حامد بن أحمد النّبطیّ العاملیّ الشّهید سنة

786 ه .

72- الأربعون حدیثا: من وصیّة النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی أمیرالمؤمنین علیه السلام فی مجلس واحد، رواه مستقلاًّ الشّیخ الشّهید محمّد بن مکّی بإسناده إلی الإمام الحسین الشّهید علیه السلام.

73- الأربعون حدیثا: للفاضل المقداد الشّیخ جمال الدّین أبی عبداللّه مقداد بن عبداللّه بن محمّد بن الحسین بن محمّد السّیوریّ الحلّی الأسدیّ تلمیذ الشّهید الأوّل المتوفّی سنة 826 ه .

74- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان للمولی محمّد مؤمن الجزائریّ الشّیرازیّ اسمه «ثمرة الحیاة وذخیرة الممات».

75- الأربعون حدیثا: فی خصوص المتعة للسّیّد محمّد مهدی بن محمّد جعفر الموسویّ التّنکابنیّ.

ص: 15

76- الأربعون حدیثا: فی غیر المتعة للسّیّد محمّد مهدی المذکور.

77- الأربعون حدیثا: فی مطلق الأحادیث، للسّیّد محمّد مهدی المذکور.

78- الأربعون حدیثا: فی مسح الرّجلین من طرق أهل السّنّة للفاضل المعاصر میرزا نجم الدّین جعفر بن العلاّمة الحجّة میرزا محمّد الطّهرانیّ العسکریّ.

79- الأربعون حدیثا: فی مناقب فاطمة الزّهراء علیهاالسلام للفاضل میرزا نجم الدّین المذکور.

80- الأربعون حدیثا: فی الاُصول والفروع والأخلاق للمولی محمّد

نصیر بن محمّد صادق الأصفهانیّ.

81- الأربعون حدیثا: للسّیّد محمّد هادی بن اللّوحیّ الموسویّ الحسینیّ.

82- الأربعون حدیثا: مع الشّرح والبیان للعلاّمة میرزا محمّد هاشم بن میرزا زین العابدین الموسویّ الخوانساریّ الأصفهانیّ الچهار سوقیّ المتوفّی سنة 1318 ه .

83- الأربعون حدیثا: للسّیّد الواعظ الأمیر محمّد هاشم بن عبداللّه الموسویّ الخوئیّ.

84- الأربعون حدیثا: فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام للعلاّمة المحدّث الشّیخ یوسف بن أحمد بن إبراهیم الدّرازیّ البحرانیّ المتوفّی سنة 1286 ه .

85- الأربعون حدیثا: فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام للشّیخ جمال الدّین

ص: 16

یوسف بن حاتم الشّامیّ العاملیّ.

86- الأربعون حدیثا عن الأربعین: فی فضائل أهل البیت علیهم السلاملبعض

الأصحاب لم أعلم مؤلّفه.

87- الأربعون حدیثا عن الأربعین: فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلامفیه أربعون حدیثا عن أربعین صحابیّا للفاضل المعاصر الشّیخ محمّد رضا الطّبسیّ.

88- الأربعون حدیثا عن الأربعین: فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلامللشّیخ المفید أبی سعید محمّد بن أحمد بن الحسینیّ الخزاعیّ.

89- الأربعون حدیثا من الأربعین عن الأربعین: فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلامللشّیخ الإمام منتجب الدّین علیّ بن الشّیخ عبید اللّه بن الشّیخ شمس الإسلام الحسن المدعوّ بحسکا بن الحسین بن الحسن بن الحسین أخ الشّیخ أبی جعفر الصّدوق المتوفّی سنة 585 ه .

90- الأربعون حدیثا منظوما: بالفارسیّة لم نعرف ناظمه آخرها حدیث «من أخلص للّه أربعین صباحا».

91- الأربعون حدیثا منظوما: اسمه «توان روان»(1)

92- چهل حدیث: فارسیّ اسمه لباب الأحادیث للسّلطان قطب شاه وکتب ابن خاتون علی ظهره بخطّه أ نّه «چهل حدیث».

93- چهل حدیث: مثنوی فی نظم أربعین حدیثا فی الفضائل.

94- چهل حدیث: ترجمة لأربعین الشّهید الأ وّل، ترجمه للفارسیّة الشّیخ أبوالحسن الزّواری.

ص: 17

1- - الذّریعة 1: 409 إلی 434.

95- چهل حدیث: هو أربعون حدیثا فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلاممع التّرجمة بالفارسیّة(1).

96- الأربعون حدیثا: لنور الدّین عبد الرّحمن جامی منظوما بالفارسیّة المتوفّی سنة 898 صحّحه وعلّق علیه الاستاذ الشّیخ کاظم مدیر شانه چی.

97- الأربعون حدیثا: من أحادیث الائمّة علیهم السلام للإمام الحاج السّیّد روح اللّه الموسویّ الخمینیّ المتوفّی سنة 1409 ه .

وبعد فقد قال الشّیخ آقابزرگ الطّهرانی: رأیت فی ساری مازندران من مؤلّفات الأمیر جمال الدّین کتاب الأربعین من فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام جمعها من الأخبار المرویّة من طرق العامّة والخاصّة وتعرّض فی آخره لبعض قضایا أمیرالمؤمنین علیه السلام وقد ألّفه للسّلطان شاه عبدالباقی ثمّ استظهر أنّ کمال الدّین تصحیف من الکاتب وأ نّه لجمال الدّین المحدّث الهرویّ: أقول: نسخة الأربعین للأمیر جمال الدّین المحدّث موجودة فی کتب الفاضل السّیّد عبد الحسین خازن الحائر الحسینیّ الشّریف وقد أ لّفه للسّطان شاه عبد الباقی.

ونسخة اُخری فی الخزانة الرّضویّة وقد انضمّ معها رسالة فی أحوال أولاد أمیرالمؤمنین علیه السلاممن تألیف الأمیر جمال الدّین المذکور أیضا وهو معاصر لشاه إسماعیل المتوفّی سنة 930، وقد خطب علی المنبر بهراة بعد غلبة شاه إسماعیل علی ملک الأوزبک بالخطبة البلیغة فی ترغیب النّاس علی متابعة أئمّة الهدی و متارکة أعدائهم، أ وّل النّسخة: «الحمدللّه شکرا لا

ص: 18

1- - الذّریعة 5 : 315.

شریک له» وآخرها: «واسقنی شربة بکفّ علیّ، سیّد الأولیاء زوج بتول، وصلّی اللّه علی خیر خلقه».

ونسخة اُخری فی الخزانة الرّضویّة بخطّ السّیّد مهدی الحسینیّ سنة 963 ه .

ونسخة ثالثة أیضا فی الخزانة الرّضویّة فی آخرها بیت فارسی له:

اگر دعوتم رد کنی یا قبولمن و دست و دامان آل رسول(1)

وقد استنسخت هذا الکتاب من نسخة مخطوطة لخزانة المکتبة الرّضویّة بالرّقم: 1594 ویسمّی ب [ص] لأ نّه أصل. طبّقتها مع نسخة اُخری مخطوطة أیضا من خزانة المکتبة الرّضویّة بالرّقم: 1598 ویسمّی ب [رض].

وینبغی التّنبیه علی الاُمور التّالیة:

1- کلّما سقطت کلمة أو جملة من نسخة الأصل وضعناها ما بین المعقوفتین [] وأمْرنا إلیه فی الهامش.

2- کلّما سقطت کلمة أو جملة من نسخة رض وضعناها ما بین الهلالین ( ) وأمْرنا إلیه فی الهامش.

3- المقصود من- المصدر- الکتب الّتی استخرج الحدیث منها.

4- استخرجت الرّوایات من کتب متعدّدة.

فأحمد اللّه تعالی وله المنّة علی ما وفّقنی لإنجاز ما أردت، وهو الهادی إلی الصّراط المستقیم وأسأله أن یجعل هذا العمل وسیلة إلی التّمسّک بحبل

ص: 19

1- - الذّریعة 1: 421.

اللّه وولایة أمیرالمؤمنین وزوجته وأولاده الکرام صلوات اللّه علیهم أجمعین.

إنّ النّبیّ محمّدا ووصیة

وابنیه وابنته البتول الطّاهرة

أهل العباء فإنّنی بولائهم

أرجو السّلامة والنّجافی الآخرة

وأری محبّة من یقول بفضلهم

سببا یجیر من السّبیل الجائرة

أرجو بذلک رضی المهیمن وحده

یوم الوقوف علی ظهور السّاهرة(1)

ولحسن الختام أذکر حدیثا من کتاب المناقب لأبی المؤیّد الخوارزمی عن علیّ علیه السلام عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: یا علیّ لو أ نّ عبدا عبداللّه عزّ وجلّ مثل ما قام نوح فی قومه وکان له مثل اُحد ذهبا فأنفقه فی سبیل اللّه ومدّ فی عمره حتّی حجّ ألف عام علی قدمیه، ثمّ قتل بین الصّفا والمروة مظلوما ثمّ لم یوالک یا علیّ لم یشمّ رائحة الجنّة ولم یدخلها(2).

وفی الخاتمة أُقدّم شکری الجزیل إلی کافّة المحقّقین فی قسم الحدیث لمساهمتهم فی إنجاز هذا الکتاب.

وآخر دعوانا أنِ الحمدللّه ربّ العالمین وصلّی اللّه علی محمّد نبیّه ووصیّه علیّ أمیرالمؤمنین وأولاده الطّاهرین.

محمّد حسن زُبَری قاینی

1413ه .ق. 1992م

1371ه . ش

ص: 20

1- - کشف الغمّة 1 : 45 نقلاً عن ابن درید.
2- - کشف الغمّة فی معرفة الأ ئمّة علیهم السّلام 1 : 102.

ص: 21

ص: 22

ص: 23

تمهید

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

وهو(1) الفتّاح العلیم

الحمدللّه شکرا لا شریک له البرّ بالعبد الباقی بلا أمد نحمده علی ما أسبغ(2) علینا من نِعَمه الباطنة والظّاهرة ونشکره(3) علی ما أولانا وهدانا إلی محبّة محمّد المصطفی وآله وعترته الطّیّبة الطّاهرة ونشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له شهادة توصلنا إلی دار السّلام وجنّات النّعیم ونشهد أ نّ محمّدا عبده ورسوله الّذی أرشدنا إلی سواء السّبیل والصّراط المستقیم صلی اللّه علیه وآله وعترته الأ ئمّة الهادین المهدیّین صلاة تامّة شاملة وتحیّة عامّة کاملة دائمة إلی یوم الدّین.

ص: 24

1- - ص: هو.
2- - أسبغ: اسباغ النّعمة: توسعتها مجمع البحرین : سبغ.
3- - ص: ونشکر.

وبعد فیقول العبد الفقیر إلی اللّه الغنیّ عطاء اللّه بن فضل اللّه المشتهر بجمال الدّین المحدّث الحسینیّ أحسن اللّه أحواله وحقّق بجوده العمیم آماله:

هذه أربعون حدیثا فی مناقب أمیرالمؤمنین وإمام المتّقین ویعسوب المسلمین ورأس الأولیاء والصّدّیقین ومبیّن مناهج الحقّ والیقین کاسر الأنصاب وهازم الأحزاب المتصدّق فی المحراب، فارس میدان الطّعان والضّراب، المخصوص من الحضرة النّبویّة بکرامة الاُخوّة والانتخاب(1)، المنصوص علیه بأ نّه لدار الحکمة ومدینة العلم باب(2)، وبفضله واصطفائه نزل الوحی ونطق الکتاب المکنّی بأبی الرّیحانتین(3) وأبی الحسن(4) وأبی تراب(5).

ص: 25

1- - عن سلمان الفارسی رحمه الله أ نّه سمع نبیّ اللّه ( صلی الله علیه و آله) یقول: أ نّ أخی ووزیری وخیر ما اُخلفه بعدی علیّ بن أبی طالب (کشف الغمّة 1: 153).
2- - حدّثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد الجرجانی حدّثنا الحسن بن سفیان حدّثنا عبدالحمید بن بحر حدّثنا شریک عن سلمة بن کهیل عن الضّابحی عن علیّ بن أبی طالب قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا دار الحکمة وعلیّ بابها حلیة الأولیاء 1: 64.
3- - عن جابر رحمه الله قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ بن أبی طالب قبل موته بثلاثة أ یّام: سلام علیک أبا الرّیحانتین اُصیک بریحانتیّ من الدّنیا فعن قلیل ینهدّ رکناک واللّه خلیفتی علیک فلمّا قبض رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال علیّ علیه السلام: هذا أحد رکنی الّذی قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فلمّا ماتت فاطمة علیهاالسلامقال علیّ علیه السلام: هذا رکنی الثّانی الّذی قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله (نظم درر السّمطین 98، کشف الغمّة 1: 65.
4- - ذکر الخوارزمی أبو محمّد قال علیّ علیه السلام: کان الحسن یدعونی فی حیاة النّبیّ صلی الله علیه و آلهفلمّا مات دعوانی أباهما کشف الغمّة 1: 65.
5- - نقلت من کتاب مناقب الخوارزمی عن سهل بن سعد قال: استعمل علی المدینة رجلاً من آلمروان، قال: فدعا سهل بن سعد فأمره أن یشتم علیّا قال: فأبی سهل ... إلی أن قال: فقال سهل: ما کان لعلیّ اسم أحبّ إلیه من أبی تراب وأ نّه کان لیفرح إذا دعی به، فقال له أخبرنی عن قصّته لم سمّی أبا تراب؟ فقال: جاء رسول اللّه صلی الله علیه و آله بیت فاطمة علیهاالسلام فلم یجد علیّا فی البیت، فقال: أین ابن عمّک؟ فقالت: کان بینی وبینه شیء فغاضبنی فخرج ولم یقل ]یعنی ترک القیلولة [عندی فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آلهلانسان: انظر أین هو؟ فجاء فقال: یا رسول اللّه هو فی المسجد راقد فجاءه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقّه فأصابه تراب، فجعل رسول اللّه صلی الله علیه و آله یمسحه عنه ویقول: قم أبا تراب قم أبا تراب. أخرجه أبو عبداللّه محمّد بن اسماعیل البخاری وأبو الحسین مسلم بن الحجّاج النّیسابوریّ کشف الغمّة 1: 66.

هو النّبأ العظیم و فلک نوح و باب اللّه وانقطع الخطاب(1)

المشرّف بمزیّة: من کنت مولاه فعلیّ مولاه(2) ، والمؤیّد بدعوة: اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه(3)، فکم کشف عن نبیّ اللّه صلی الله علیه و آله من شدّة وبؤس، حتّی خصّه بقوله: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی(4)، وکم فرّج عنه من

غمّة وکرب، حتّی أنزل اللّه فیه:«قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرا إلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی (5) الْقُرْبَی»(6) ثمّ زاده شرفا ورفعة وإنّما [و]وفّر حظّه من أقسام العلی

ص: 26

1- - نظم درر السّمطین: 78.
2- و 4- عن ابن عبّاس قال: لمّا أمر اللّه رسوله صلی الله علیه و آله أن یقوم بعلیّ علیه السلام فیقول له ما قال، فقال صلی الله علیه و آله: یا ربّ إنّ قومی حدیثو عهد بجاهلیّة ثمّ مضی بحجّه، فلمّا أقبل راجعا نزل بغدیر خمّ فأنزل اللّه علیه: «یا أیُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» ... الآیة ]المائدة: 67] فأخذ بعضد علیّ ثمّ خرج إلی النّاس، فقال: أیّها النّاس ألست أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال: اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ... إلخ (کشف الغمّة 1: 318).
3-
4- - عن زید بن آدمی قال: دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فذکر علیه السلام قصّة مؤاخاة رسول اللّه صلی الله علیه و آلهقال: فقال علیّ: لقد ذهبت روحی وانقطع ظهری حین رأیتک فعلت بأصحابک ما فعلت، غیری، فإن کان هذا من سخط علیّ فلک العتبی والکرامة فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: والّذی بعثنی بالحقّ ما اخترتک إلاّ لنفسی فأنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدی، وأنت أخی ووارثی ... إلخ (کشف الغمّة 1: 326).
5- - أثبتناه من رض.
6- - الشّوری : 23.

توفیرا(1)، أنزل اللّه فیه وفی ابنیه:«إنَّما یُریدُ اللّه لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا»(2)-(3)، مَظهر جسیمات المکارم ومُظهر عمیمات

المنن الّذی حبّه وحبّ أولاده العظام وأحفاده الکرام، من أوفی العُدد وأوقی الجُنن(4).

أخو أحمد المختار صفوة هاشم أبو السّادة الغرّ(5) المیامن مؤتمن

وصیّ(6) إمام المرسلین محمّدعلیّ أمیرالمؤمنین أبو الحسن

هما ظَهَرا شَخْصَیْنِ والنّورُ واحدُبنصّ حدیث النّفس والنّور فاعلمن

هو الوزر المأمول فی کلّ خطّةوإن لا تنجّینا ولایته فمن

علیهم صلوات اللّه ما لاح کوکبوما هبّ ممراض النّسیم علی فنن(7)-(8)

وإن کانت مناقبه کثیرة وفضائله جمّة غزیرة(9)، بحیث لا تعدّ ولا تحصی ولا تحدّ ولا تستقصی(10).

کما ورد عن ابن عبّاس مرفوعا: لو أ نّ الرّیاض أقلام والبحر مداد والجنّ حُسّاب، والإنس کتّاب، ما أحصوا فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام(11).

وروی: أ نّ رجلاً قال لابن عبّاس: سبحان اللّه ما أکثر مناقب علیّ بن أبی طالب وفضائله إنّی لأحسَبها ثلاثة آلاف(12) قال: أو لا تقول إلی ثلاثین ألفا أقرب(13).

لکنّی اقتصرت منها علی أربعین حدیثا روما(14) للاختصار ومراعاة لمّا اشتهر من سیّد الأبرار، وسند الأخیار، محمّد المصطفی الرّسول المختار صلی الله علیه و آله ما ترادف اللّیل والنّهار وتعاقب العشیّ والإبکار.

إنّه قال: من حفظ علی اُمّتی أربعین حدیثا من أمر دینها بعثه اللّه تعالی فقیها عالما(15).

وفی روایة: بعثه اللّه تعالی یوم القیامة فی زمرة الفقهاء والعلماء(16).

وفی روایة: کتب فی زمرة العلماء وحُشر فی زمرة الشّهداء(17).

وفی روایة: وکنت له یوم القیامة شافعا وشهیدا(18).

ص: 27

1- - فی حدیث: رواه أبو الحسن علیّ بن أحمد الواحدی فی تفسیره، یرفعه بسنده إلی ابن عبّاس قال: لمّا نزل قوله تعالی: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرا إلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی»[الشّوری:23] قالوا: یا رسول اللّه من هؤلاء الّذین أمرنا اللّه بمودّتهم قال: علیّ وفاطمة وابناهما کشف الغمّة 1: 54.
2- - الأحزاب: 33.
3- - فی حدیث: قال اللّه تعالی: «إِنَّما یُرِیدُ اللّه ُ لِیُذْهَبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتَ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا»[الأحزاب: 33] قالت اُمّ سلمة: نزلت فی النّبیّ وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین صلوات اللّه علیهم کشف الغمّة 1: 43.
4- - هذه الجمل کلمات قدسیّة نبویّة أخرجها الحفّاظ فی أسانیدهم نظم درر السّمطین: 78.
5- - أثبتناه من المصدر ورض وفی ص: العزّ.
6- - المصدر: وصهر.
7- - أفنان أی أغصان واحدها: فنن مجمع البحرین: فنن.
8- - درر السّمین: 78.
9- - غزیرة: أی کثیرة والمراد شدّة النّفع وعمومه مجمع البحرین: غرر.
10- - ص: ولا تستقضی.
11- - کشف الغمّة 1: 111 - 112 نقلاً عن مناقب الخوارزمی.
12- - المصدر: ثلاثة آلاف منقبة.
13- - کشف الغمّة 1: 113 نقلاً عن مناقب الخوارزمی.
14- - رمته روما: طلبته مجمع البحرین: روم.
15- - بحار الأنوار 2: 154/5.
16- - بحار الأنوار 2: 165/9.
17- - بحار الأنوار 2: 154/7.
18- - المحجّة البیضاء 1: 15.

وفی روایة: قیل له: اُدخل من أیّ أبواب الجنّة شئت(1).

جمعتها من الکتب المعتبرة المصنّفة علی طریقة أهل البیت علیهم السلام

بالإشارة العالیة الصّادرة من مصدر المکارم والمعالی ومرجع الأفاضل والأعالی وموئل(2) السّادات والموالی.

جمعت لمن فی الفضل والعلم قد نشا

وذلک فضل اللّه یؤتیه من یشا

أعنی حضرة من خصّه اللّه تعالی بالتّأییدات القدسیّة والکمالات الإنسیّة وهو السّیّد السّند، والأیّد المؤیّد، سیّد السّادات والنّقباء فی زمانه بین أهل العالم وملجأ الفضلاء والعلماء فی عصره وأوانه فی العرب والعجم، کفیل مصالح الاُمم، منبع الجود والسّخاوة والکرم، ومعدن الحلم والعلم والحکم، ومجمع مکارم الأخلاق ومحاسن الشّیم، مرتضی ممالک الإسلام، ومقتدی طوائف الاُمم، خلاصة نتائج اللّیالی والأیّام، سلالة أعاظم السّادات والنّقباء الکرام، نقاوة(3) أماجد العرفاء الأتقیاء والأقرام العظام، مستخدم الاُمراء والحکّام، مستتبع الفضلاء والعلماء الأعلام،

مقرّب الحضرة السّلطانیّة السّامیة(4) مهبط الألطاف ومورد الأعطاف والعنایات الإلهیّة.

له فی الأقالیم المناقب طرّة

وحصلة أنوار الذّکاء سوی السُّها

وحسن فعال من کمال سیادة

وبرهان هذا واضح لأولی النُّهی

ص: 28

1- - لم أعثر علیه.
2- - الموئل: الملجأ مجمع البحرین: وأل.
3- - نقاوة: الانتقاء: الاختیار مجمع البحرین: نقی.
4- - أثبتناه للمناسبة وفی رض: الشّاهیّة.

الّذی وجوده الشّریف نعمة عظیمة من اللّه علینا، وجوده المنیف نور

مبین فینا، وإرشاد أجداده الکرام عن سائر أرباب الإرشاد یکفینا، المخصوص بأنظار (ألطاف)(1) مالک الملوک یوم التّلاقی، الأمیر الکبیر ظهیر الملّة والدّولة والدّنیا والدّین شاه عبدالباقی.

حدیثی لأهل الفضل عقد مرصّع

ولکنّما المخدوم واسطة العقد

أبقاه اللّه تعالی بین المسلمین دهرا طویلاً وأسبغ علیه نعمه ظاهرة

وباطنة دقیقا وجلیلاً وروّح [اللّه (2)] أرواح أسلافه العظام الماضین وأدام

بالشّرف والإقبال أعمار الباقین وخلّد ظلاله علی مفارق المسلمین وأ بّد کماله إلی یوم الدّین.

وهذا دعاءٌ لا یردّ لأ نّه

صلاح لأصناف البریّة شامل

ویرحم اللّه عبدا قال: آمینا.

ص: 29

1- - لیس فی رض.
2- - أثبتناه من رض.

ص: 30

الحدیث الأ وّل

* الحدیث الأ وّل(1)

عن ابن عبّاس قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول(2): کنت أنا وعلیّ نورا بین یدی اللّه عزّ وجلّ من قبل أن یخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلمّا خلق اللّه آدم سلک ذلک النّور فی صلبه ولم یزل اللّه تعالی ینقله من صلب إلی صلب حتّی أقرّه فی صلب عبدالمطّلب [ثمّ أخرجه من عبد المطّلب(3)] فقسّمه قسمین قسما فی صلب عبد اللّه وقسما فی صلب أبی طالب فعلیّ منّی وأنا من علیّ فمن أحبّه فبحبّی أحبّه ومن أبغضه فببغضی أبغضه.

وهذا الحدیث هو المشار إلیه فی البیت المتقدّم ذکره فی دیباجة الکتاب أعنی قوله:

هما ظهرا شخصین والنّور واحد

بنصّ حدیث النّفس والنّور فاعلمن(4)

ص: 31

1- - درر السّمطین: 79.
2- - لیس فی رض.
3- - أثبتناه من المصدر.
4- - درر السّمطین: 78.

الحدیث الثّانی

*الحدیث الثّانی(1)

عن علیّ علیه السلامقال: أُهدی إلی النّبیّ صلی الله علیه و آلهقِنْوُ(2) مَوز فجعل یقشّر الموز(3) ویجعله فی فمی فقال [له(4)] قائل: یا رسول اللّه إنّک تحبّ علیّا قال: أو ما علمت أ نّ علیّا منّی وأنا منه.

ص: 32

1- - درر السّمطین: 79، کشف الغمّة 1: 96 نقلاً عن مناقب الخوارزمی.
2- - قنوان جمع «قنو» وهی عذوق النّخل مجمع البحرین: قنو.
3- - فی المصدرین: الموزة.
4- - أثبتناه من المصدرین.

الحدیث الثّالث

*الحدیث الثّالث(1)

عن عمران بن حصین قال: بعث رسول اللّه صلی الله علیه و آله سریّة وأمّر علیهم علیّا علیه السلام فصنع علیّ شیئا أنکروه فتعاقد أربعة من أصحاب النّبیّ صلی الله علیه و آله

لنخبرنّه به وکانوا إذا قدموا من سفر بدأوا برسول اللّه صلی الله علیه و آلهفسلّموا علیه ونظروا إلیه ثمّ ینصرفون إلی رحالهم قال: فلمّا قدمت السّریّة سلّموا علی رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفقام أحد من الأربعة فقال: یا رسول اللّه ألم تر أ نّ علیّا صنع کذا وکذا فأقبل رسول اللّه صلی الله علیه و آلهیعرف الغضب فی وجهه فقال: ما تریدون من علیّ؟ علیّ منّی وأنا منه وعلیّ ولیّ کلّ مؤمن بعدی.

قال الشّیخ العالم الفاضل الأدیب العلاّمة أبوالحسن علیّ بن عیسی الإربلی رحمه الله فی کتابه، کشف الغمّة فی مناقب الأ ئمّة ما حاصله: إنّ قوله صلی الله علیه و آله:

علیّ منّی وأنا منه، یدلّ علی مکانة أمیرالمؤمنین ومنزلته وأ نّه قد بلغ من

ص: 33

1- - کشف الغمّة 1: 290 نقلاً عن التّرمذیّ.

الشّرف والکمال إلی أقصی غایته، وتسنّم من کاهل(1) المجد إلی أعلی ذروته(2) ورفعه رسول اللّه صلی الله علیه و آله بما أثبته من تنبیهه علی محلّه منه ونسبته وبیان هذا أ نّه لمّا قال صلی الله علیه و آله: سلمان منّا أهل البیت، حصل لسلمان بذلک شرف وفاق به أمثاله من الأصحاب فلمّا ذکر علیّا علیه السلاموخصّه بأنت منّی سما به عن تلک المرتبة(3) وتجاوز به عن تلک المنزلة ولو اقتصر(4) علیها کانت متعالیة عن رتبة سلمان فلمّا قال له: وأنا منک أتمّ(5) المنقبة بهذه الفریدة فإنّها دلّت علی أ نّ کلاًّ منهما صلّی اللّه علیهما أصل(6) للآخر ونازل منزلته وأ نّه لم یرض أن یقصر له علیه السلامبأ نّ علیّا منه حتّی جعل نفسه من علیّ صلّی اللّه علیهما وآلهما(7).

ص: 34

1- - الکاهل: مابین الکتفین مجمع البحرین: کهل.
2- - الذّروة من کلّ شیٔ أعلاه، وسنام کلّ شئ¨، أعلاه مجمع البحرین: ذرو.
3- - المصدر: الرّتبة.
4- - المصدر: اختصر.
5- - المصدر: فأنا منک تمّ.
6- - ص: أفضل.
7- - کشف الغمّة 1: 96 و 97.

الحدیث الرّابع

*الحدیث الثّالث(1)

عن جابر بن عبداللّه الأنصاریّ قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آلهیقول لعلیّ بن أبی طالب: النّاس من شجر شتّی وأنا وأنت من شجرة واحدة ثمّ قرأ النّبیّ صلی الله علیه و آله: «وَفِی الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِیلٌ

ص: 35

1- - کشف الغمّة 1: 290 نقلاً عن التّرمذیّ.

صِنْوَانٌ وَغَیْرُ صِنْوَانٍ یُسْقی بِمَاءٍ وَاحِدٍ»(1).

الحدیث الخامس

*الحدیث الخامس(2)

عن أبی أیّوب الأنصاری قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لقد صلّت الملائکة علیّ وعلی علیّ لأ نّنا(3) کنّا نصلّی ولیس معنا واحد(4) یصلّی غیرنا.

وروی هذا الحدیث عن ابن عبّاس ولفظه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله:

صلّت الملائکة علیّ وعلی علیّ سبع سنین، قیل: ولم ذلک یا رسول اللّه؟ قال: لم یکن معی من الرّجال غیره(5).

وفی روایة: بعد قوله: سبع سنین، وذلک أ نّه لم یرتفع شهادة أن لا إله إلاّ اللّه إلی السّماء إلاّ منّی ومِن علیّ(6).

وفی هذا المعنی قال الشّاعر:

أنت الإمام الّذی نرجو بطاعته

یوم النّشور من الرّحمن غفرانا

أوضحت من دیننا ما کان ملتبسا

جزاک ربّک عنّا فیه إحسانا

نفسی فداء لخیر النّاس کلّهم

بعد النّبیّ علیّ الخیر مولانا

أخی النّبیّ ومولی المؤمنین معا

وأ وّل النّاس تصدیقا وإیمانا(7)

ص: 36

1- - الرّعد: 4.
2- - درر السّمطین: 83.
3- - أثبتناه من المصدر، وفی ص ورض: لأ نّا.
4- - المصدر: معنا أحد.
5- - کشف الغمّة 1: 79 نقلاً عن مناقب الخوارزمی.
6- - کشف الغمّة 1: 79 و 80 نقلاً عن مناقب الخوارزمی.
7- - کشف الغمّة 1: 85.

الحدیث السّادس

*الحدیث السّادس(1)

عن البراء بن عازب قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله لعلیّ: یا علیّ قل: اللّهمّ اجعل لی عندک(2) عهدا واجعل لی فی صدور المؤمنین مودّة فأنزل اللّه تعالی: «إنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا»(3).

وفی روایة عن أبی جعفر محمّد بن علیّ عن علیّ علیهم السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: دعوت اللّه لک یا علیّ فقلت: اللّهمّ أثبت له مودّة فی صدور المؤمنین، اللّهمّ اجعل له عندک عهدا واجعل له عندک ودّا فأنزل اللّه تعالی هذه الآیة الّتی فی آخر سورة مریم: «إنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّا»(4) إلی قوله: «لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِینَ»(5) قال: شیعتک «وَ

تُنْذِرَ بِهِ قَوْما لُدّا»(6) قال: بنی اُمیّة(7).

وروی الواحدی فی تفسیره عن ابن عبّاس أ نّ هذه الآیة نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ما من مسلم إلاّ ولعلیّ فی قلبه محبّة(8).

قال: وروی عن علیّ علیه السلام اُصول الإسلام ثلاثة لا تنفع واحدة منهنّ دون صاحبتها: الصّلاة والزّکاة والموالاة(9).

قال الواحدی: وهذا منتزع من قوله تعالی:«إنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّه ُ وَرَسُولُهُ

ص: 37

1- - درر السّمطین: 85.
2- - ص: اجعلنی عندک.
3- و 5 - مریم: 96.
4-
5- و 7 - مریم: 97.
6-
7- - تفسیر البرهان 3 : 27.
8- - درر السّمطین: 85.
9- - درر السّمطین: 85 و 240.

وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلوةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکوةَ وَهُمْ راکِعُونَ»(1) وذلک أ نّ اللّه تعالی أثبت الموالاة بین المؤمنین ثمّ لم یصفهم إلاّ بإقامة الصّلاة وإیتاء الزّکاة فقال: «الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلوةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکوةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ»(2)-(3).

وروی السُدّیّ عن أبی مالک عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «وَمَنْ یَقْتَرِفْ

حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِیهَا حُسْنا»(4) قال: المودّة لآل محمّد صلی الله علیه و آله(5). وَعَمِلَ صَالِحا ثُمَّ اهْتَدی»(6) قال: إلی ولایة أهل بیته صلی الله علیه و آله(7).

و عن ثابت البنانیّ فی قوله عزّ و جلّ: «وَإنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحا ثُمَّ اهْتَدی»(8) قال: إلی ولایة أهل بیته صلی الله علیه و آله(9)

وکذا جاء عن أبی جعفر محمّد الباقر علیه السلامأ نّه قال: ثمّ اهتدی إلی ولایتنا أهل البیت فمن والی علیّا فقد والی اللّه عزّ وجلّ ورسوله صلی الله علیه و آله(10).

ص: 38

1- و 4 - المائدة: 55.
2-
3- - درر السّمطین: 85، أخرج هذه الآیة جمع کثیر من أئمّة التّفسیر والحدیث کالطّبری فی تفسیره: 165 والرّازی فی تفسیره 3: 431 والخازن فی تفسیره 1: 496 والنّیسابوری فی تفسیره 3: 461 وغیرهم بعدّة أسانید وطرق دلّت علی نزول الآیة فی علیّ علیه السلامالغدیر2: 53 والواحدی فی أسباب النّزول: 148، الفصول المهمّة: 123، تذکرة خواص الاُمّة: 9، مناقب الخوارزمی: 178، الرّیاض النّضرة 2: 227، الذّخایر العقبی: 103، البدایة والنّهایة لابن کثیر: 357، نور الأبصار: 77، الغدیر 3: 106- 111- 156- 163.
4- - الشّوری: 23.
5- - درر السّمطین: 86.
6- - طه: 82.
7- - درر السّمطین: 86.
8- - طه: 82.
9-
10- و 2 - درر السّمطین: 86.

الحدیث السّابع

*الحدیث السّابع(1)

عن أبیذرّ الغفاریّ قال: سمعت النّبیّ صلی الله علیه و آله بهاتین(2) وإلاّ فَصُمّتا ورأیته بهاتین(3) وإلاّ فعَمیتا یقول: علیّ قائد البررة وقاتل الکفرة منصور من نصره مخذول من خذله أما أ نّی صلّیت مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوما من الأیّام صلاة

الظّهر فسأل سائل فی المسجد فلم یعطه أحد فرفع السّائل یده إلی السّماء وقال(4): اللّهمّ اشهد أ نّی سألت فی مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آلهفلم یعطنی أحد شیئا وعلیّ کان راکعا فأومأ بخنصره الیمنی وکان یتختّم فیها فأقبل السّائل حتّی أخذ الخاتم من خنصره وذلک بعین النّبیّ صلی الله علیه و آله فرفع النّبیّ صلی الله علیه و آله رأسه عند ذلک إلی السّماء وقال: اللّهمّ إنّ أخی موسی سأل فقال: «رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَیَسِّرْ لِی أَمْرِی وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانیِ یَفْقَهُوا قَوْلِی وَاجْعَلْ لِی وَزِیرا مِنْ أَهْلِی هرُونَ أَخِی اُشْدُدْ بِهِ اَزْری وَأَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی»(5) فأنزلت علیه قرآنا ناطقا: «سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَنَجْعَلُ لَکُمَا سُلْطَانا فَلاَ یَصِلُونَ إلَیْکُمَا بِآیَاتِنَآ»(6) اللّهمّ وأنا محمّد نبیّک وصفیّک اللّهمّ اشرح لی صدری ویسّر لی أمری(7) واجعل لی وزیرا من أهلی علیّا اُشدد به ظهری، قال أبوذرّ: فواللّه ما استتمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله الکلمة حتّی نزل جبرئیل علیه السلام من عنداللّه فقال: یا

ص: 39

1- - کشف الغمّة 1: 311، درر السّمطین: 87.
2- - إشارة إلی الاُذنین.
3- - إشارة إلی العینین.
4- - ص: فقال.
5- - طه: 25 - 32.
6- - القصص: 35.
7- - زاد فی رض: واحلل عقدة من لسانی.

محمّد اقرأ، قال: ما أقرأ؟ قال: «إنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّه ُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلوةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکوةَ وَهُمْ راکِعُونَ»(1)-(2)

وهذا الحدیث مرویّ من طریق ابن عبّاس أیضا وفیه من الزّیادة: فأنشأ حسّان بن ثابت:

أبا حسن تفدیک نفسی ومهجتی

وکلّ بطیٔفی الهدی ومسارع

أیذهب مدحی والمحبّر ضائعا(3)

وما المدح فی جنب(4) الإله بضائع

فأنت الّذی أعطیت إذ کنت راکعافدتک نفوس القوم یا خیر راکع

وأنزل(5) فیک اللّه خیر ولایةوبیّنها فی محکمات الشّرائع(6)

الحدیث الثّامن

*الحدیث الثّامن(7)

عن أبی برزة الأسلمیّ قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقرأ: «إنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ»(8) ووضع یده علی صدر نفسه ثمّ وضعها علی ید علیّ ویقرأ:

«وَلِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ»(9).

وروی هذا الحدیث من طریق أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام عن

ص: 40

1- - المائدة: 55.
2- - درر السّمطین: 87، کشف الغمّة 1: 311.
3- - رض: والمخیّر صانعا وفی درر السّمطین: محبّین صانعا وفی ص وکشف الغمّة: والمحبّر، ضائعا: تحبیر الخطّ والشّعر وغیرهما: تحسینه مجمع البحرین: حبر.
4- - رض: بجنب.
5- - أثبتناه من المصدرین وفی ص ورض: فأنزل.
6- - درر السّمطین: 88، کشف الغمّة 1: 301.
7- - درر السّمطین: 89-90.
8-
9-

النّبیّ صلی الله علیه و آله مرسلاً فی قوله تعالی: «إنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ»(1) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنا المنذر وعلیّ الهادی(2).

وفی روایة عنه قال: لمّا نزلت:«وَلِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ»(3) فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله- وأشار بیده إلی صدره-: أنا المنذر وقال- وأشار بیده إلی صدر علیّ-: وأنت الهادی علی طریقی ومنهاجی، من خالفک فقد خالفنی(4).

ورواه ابن عبّاس وزاد بعد قوله: وعلیّ الهادی به یهتدی المهتدون(5).

الحدیث التّاسع

*الحدیث التّاسع(6)

عن ابن عبّاس فی قوله تعالی:«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیّ نَجْوکُمْ صَدَقَةً»(7) قال: إنّ المسلمین أکثروا المسائل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی شقّ(8) علیه فأنزل اللّه تعالی هذه الآیة فلمّا نزلت کفّ کثیر من النّاس عن المسألة(9).

وفی روایة: نهوا عن المناجاة حتّی یتصدّقوا فلم یناجه أحد إلاّ علیّ بن

ص: 41

1- - 1 - الرّعد: 7.
2- - درر السّمطین: 90.
3- - الرّعد: 7.
4- - کشف الغمّة 1: 312.
5-
6- 7 و - درر السّمطین: 90.
7- - المجادلة: 12.
8- - رض: شقّوا.
9- - درر السّمطین: 90.

أبی طالب علیه السلامتصدّق بدینار(1).

وروی عن علیّ علیه السلام أ نّه قال: آیة فی کتاب اللّه تعالی لم یعمل بها أحد قبلی و[لا(2)] یعمل بها أحد بعدی آیة النّجوی یعنی بها قوله تعالی:«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ»(3) الآیة، قال: کان لی دینار فبعته بعشرة دراهم وکلّما أردت أن اُناجی رسول اللّه صلی الله علیه و آله قدّمت درهما فنسختها الآیة الاُخری: «ءَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوکُمْ صَدَقاتٍ»(4) الآیة(5).

وروی: أنّ الکلمات الّتی ناجی بها علیّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقدّم قبلها عشر صدقات هی أ نّه سأل أ وّلاً: ما الوفاء(6)؟ قال: التّوحید شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، ثمّ قال: وما الفساد؟ قال: الکفر والشّرک باللّه عزّ وجلّ، ثمّ قال: وما الحقّ؟ قال: الإسلام والقرآن والولایة، ثمّ قال: وما الحیلة؟ قال: ترک الحیلة، ثمّ قال: وما علیّ؟ قال: طاعة اللّه ورسوله، ثمّ قال: وکیف أدعو اللّه؟ قال: بالصّدق والیقین، ثمّ قال: وماذا أسأل اللّه تعالی؟ قال: العافیة، ثمّ قال: وماذا أصنع لنجاة نفسی؟ قال: کُلْ حلالاً وقُلْ صدقا، ثمّ قال: وما السّرور؟ قال: الجنّة، ثمّ قال: وما الرّاحة؟ فقال: لقاء اللّه عزّوجلّ، فلمّا فرغ من نجواه

نسخ حکم الصّدقة(7).

ص: 42

1- - درر السّمطین: 90.
2- - أثبتناه من المصدرین ورض.
3- - المجادلة: 12.
4- - المجادلة: 13.
5- - درر السّمطین: 90، کشف الغمّة 1: 168 نقلاً عن تفسیر الواحدی والثّعلبی.
6- - رض: ماالوقار.
7- - درر السّمطین: 91 نقلاً عن تفسیر مطالع المعانی.

وروی عنه علیه السلام قال: لمّا نزلت آیة النّجوی دعانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال:

ما تقول؟ دینارٌ؟ قلت: لا یطیقونه، قال: فکم؟ قلت: حبّة من شعیر؟ فقال: إنّک لزهید فنزلت: «ءَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوکُمْ صَدَقاتٍ»(1) قال علیّ علیه السلام: فبی خفّف اللّه تعالی عن هذه الاُ مّة(2)

الحدیث العاشر

*الحدیث العاشر(3)

عن أسماء بنت عمیس قالت: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقرأ هذه الآیة: «فَإنَّ اللّه َ هُوَ مَوْلیهُ وَجِبْرِیلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنینَ»(4) قال: صالح المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

الحدیث الحادی عشر

*الحدیث الحادی عشر(5)

عن ابن عبّاس قال: لمّا نزلت هذه الآیة: «إنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ»(6) قال رسول اللّه صلی الله علیه و آلهلعلیّ: هم أنت وشیعتک تأتی أنت وشیعتک یوم القیامة راضین مرضیّین ویأتی عدوّک

ص: 43

1- - المجادلة: 13.
2- - درر السّمطین: 91.
3- - کشف الغمّة 1 : 316، درر السّمطین : 91 نقلاً عن تفسیر الدّرّ المنثور.
4- - التّحریم: 4.
5- - درر السّمطین: 92.
6- - البیّنة: 7.

غضبی مقحمین(1) فقال: یا رسول اللّه مَن عدوّی؟ قال: من تبرّأ منک.

الحدیث الثّانی عشر

*الحدیث الثّانی عشر(2)

عن مکحول عن علیّ علیه السلام فی قوله تعالی: «وَتَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ»(3) قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: سألت اللّه عزّوجلّ أن یجعلها أُذنک ففعل فکان علیّ یقول: ما سمعت من نبیّ اللّه صلی الله علیه و آله کلاما إلاّ وعیته وحفظته فلم أنسه وما کان لی أن أنسی.

ورواه بریدة بن الحصیب الأسلمیّ قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ: إنّ اللّه أمرنی أن اُدنیک (ولا اُقصیک)(4) وأن اُعلّمک وأن تعی [وحقّ علی اللّه أن تعی(5)] قال: فنزلت: «وَتَعِیَهَا أُذُنٌ واعِیَةٌ»(6).

وروی عن علیّ علیه السلام أ نّه قال: واللّه ما نزلت آیة إلاّ وقد علمت فیم اُنزلت وأین اُنزلت إنّ ربّی وهَب لی قلبا عقولاً ولسانا سؤولاً(7).

ونقل أ نّه صعد یوما علی المنبر بالکوفة وعلیه مدرعة کانت لرسول اللّه صلی الله علیه و آله متقلّدا بسیف رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفی إصبعه خاتم رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقعد علی المنبر وکشف عن بطنه فقال: سلونی من قبل أن تفقدونی فإنّما بین

ص: 44

1- - القُحمة: المهلکة مجمع البحرین: قحم.
2- - کشف الغمّة 1: 322، درر السّمطین: 92.
3- - الحاقّة: 12.
4- - لیس فی رض.
5- - أثبتناه من المصدر.
6- - کشف الغمّة 1: 120 نقلاً عن تفسیر الثّعلبی والواحدی.
7- - کشف الغمّة 1: 116، حلیة الإولیاء: 67-68.

الجوانح(1) منّی علم جمّ هذا سفط العلم هذا لعاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله، هذا ما زقّنی(2) رسول اللّه صلی الله علیه و آله زقّا من غیر وحی أوحی إلیّ فواللّه لو ثنیت(3) لی وسادة فجلست علیها لأفتیت لأهل التّوراة بتوراتهم ولأهل الإنجیل بإنجیلهم حتّی ینطق اللّه التّوراة والإنجیل فیقول: صدق علیّ قد أفتاکم بماأنزل فیّ: «وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکِتابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ»(4)-(5).

الحدیث الثّالث عشر

*الحدیث الثّالث عشر(6)

عن جعفر بن محمّد عن آبائه الکرام علیهم السلام أ نّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا کان بغدیر خمّ نادی النّاس فاجتمعوا فأخذ بید علیّ وقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحقّ معه حیث کان.

[وفی روایة(7)] اللّهمّ أعنه وأعن به وارحمه وارحم به وانصره وانتصر به(8)-(9) فشاع ذلک وطار فی البلاد فبلغ ذلک الحارث بن النّعمان الفهریّ فأتی

ص: 45

1- - الجوانح: الأضلاع ممّا یلی الصّدر مجمع البحرین: جنح.
2- - زقّ الطّائر الفرخ یزقّه زقّا، زقّه: أطعمه بفیه لسان العرب: زقق.
3- - ثنیت: یثنی رجلیه أی یعطفهما مجمع البحرین: ثنی.
4- - البقرة: 44.
5- - کشف الغمّة 1: 116.
6- - درر السّمطین: 93، کشف الغمّة 1: 318 و 290.
7- - أثبتناه من رض والمصدر.
8- - أثبتناه من المصدر، وفی ص ورض: وانصر به.
9- - درر السّمطین: 109.

رسول اللّه صلی الله علیه و آله علی ناقة له فنزل بالأبطح عن ناقته وأناخها(1) فقال: یا محمّد أمرتنا من اللّه أن نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وإنّک رسول اللّه فقبلناه منک و أمرتنا

بأن نصلّی خمسا فقبلناه منک و أمرتنا بالزّکاة فقبلناه منک وأمرتنا أن نصوم فقبلناه منک وأمرتنا بالحجّ فقبلناه ثمّ لم ترض بهذا حتّی رفعت بضبعی(2) ابن عمّک تفضّله علینا وقلت: من کنت مولاه فعلیّ مولاه فهذا شیٔمنک أم من اللّه عزّوجلّ فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: والّذی لا إله إلاّ هو إنّ هذا من اللّه عزّوجلّ فولّی الحارث بن النّعمان وهو یرید راحلته وهو یقول: إن کان ما یقوله محمّد حقّا «فَأَمْطِرْ عَلَیْنَا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أَلیِمٍ»(3) فما وصل إلی راحلته حتّی رماه اللّه عزّ وجلّ بحجر فسقط علی هامته(4) فخرج من دبره فقتله فأنزل اللّه عزّ وجلّ: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْکَافِرِینَ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ»(5)-(6).

أقول: أصل هذا الحدیث سوی قصّة الحارث متواتر عن أمیرالمؤمنین علیه السلام

[و(7)] هو متواتر عن النّبیّ صلی الله علیه و آله (أیضا)(8) رواه جمع کثیر وجمّ غفیر من الصّحابة.

فرواه ابن عبّاس ولفظه قال: لمّا اُمر النّبیّ صلی الله علیه و آله أن یقوم بعلیّ بن أبی

ص: 46

1- - أناخ الرّجل الجمل إناخة فاستناخ أی أبرکه فبرک مجمع البحرین: نوخ.
2- - الضّبع: العضد، وفی حدیث «ونبیّ أخذ بضبعیه» أی عضدیه مجمع البحرین: ضبع.
3- - الأنفال: 32.
4- - الهامة: الرّأس مجمع البحرین: هیم.
5- - المعارج: 1 و 2.
6- - درر السّمطین: 93.
7- - أثبتناه من رض.
8- - لیس فی رض.

طالب علیه السلام المقام الّذی قام به فانطلق النّبیّ صلی الله علیه و آله إلی مکّة فقال: رأیت النّاس حدیثی عهد بکفر، بجاهلیّة ومتی أفعل هذا [به(1)] یقولون صنع هذا بابن عمّه ثمّ مضی حتّی قضی حجّه ثمّ رجع حتّی إذا کان بغدیر خمّ أنزل اللّه تعالی: «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رَسالَتَهُ»(2)فقام منادٍ فنادی الصّلاة جامعة ثمّ قام وأخذ بید علیّ فقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه(3).

ورواه حذیفة بن أسید الغفاریّ قال: لمّا صدر رسول اللّه صلی الله علیه و آله من حجّة الوداع نهی أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ینزلوا تحتهنّ ثمّ بعث إلیهنّ فقممن(4) ما تحتهنّ من الشّوک ثمّ عمد إلیهنّ فصلّی(5) تحتهنّ ثمّ قام فقال: یا أیّها النّاس قد نبّأنی اللّطیف الخبیر أ نّه لم یعمّر نبیّ إلاّ مثل نصف عمر الّذی یلیه من قبله وإنّی لأظنّ أ نّی اُوشک أن اُدعی فاُجیب(6) وأ نّی مسؤول وأ نّکم مسؤولون فماذا أنتم قائلون قالوا: نشهد أ نّک قد بلّغت وجهدت ونصحت فجزاک اللّه خیرا فقال: ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه

وأ نّ محمّدا عبده ورسوله وأ نّ جنّته حقّ وناره حقّ وأ نّ الموت حقّ وأ نّ البعث بعد الموت حقّ وأ نّ السّاعة آتیة لا ریب فیها وأ نّ اللّه یبعث من فی

ص: 47

1- - أثبتناه من رض.
2- - المائدة: 67.
3- - کشف الغمّة 1: 318.
4- - رض: فقمن، القمامة: الکناسة تاج العروس : قمّ.
5- - ص: فیصلّی.
6- - رض: فأجبت.

القبور قالوا: بلی نشهد بذلک (فقال: اللّهمّ اشهد)(1) ثمّ قال: یا أیّها النّاس إنّ

اللّه مولای وأنا مولی المؤمنین وأنا أولی بهم من أنفسهم فمن کنت مولاه فهذا مولاه یعنی¨ علیّا اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه ثمّ قال: یا أیّها النّاس إنّی فرَطُکم وأ نّکم واردون علیّ الحوض حوضی اعرض ما بین بصری وصنعاء، فیه عدد النّجوم قدحان من فضّة وإنّی سائلکم حین تردون علیّ عن الثّقلین فانظروا کیف تخلفونی فیهما الثّقل الأکبر کتاب اللّه سبب طرفه بید اللّه وطرفه بأیدیکم فاستمسکوا به لا تضلّوا ولا تبدّلوا، وعترتی أهل بیتی فإنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر أ نّهما لن یتفرّقا حتّی یردا علیّ الحوض(2).

ورواه زرّ بن حبیش فقال: خرج علیّ من القصر فاستقبله رکبان متقلّدی السّیوف علیهم العمائم حدیثی عهد بسفر فقالوا السّلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته السّلام علیک یا مولانا فقال علیّ بعد ما ردّ السّلام علیهم: من هاهنا من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقام اثنا عشر رجلاً منهم خالد بن زید و أبو أیّوب الأنصاریّ وخزیمة بن ثابت ذو الشّهادتین وثابت بن قیس بن شمّاس وعمّار بن یاسر وأبو الهیثم بن التّیّهان وهاشم

بن عتبة [وسعد(3)] بن أبی وقّاص وحبیب بن بدیل بن ورقاء فشهدوا أ نّهم سمعوا رسول اللّه صلی الله علیه و آله یوم غدیر خمّ یقول: من کنت مولاه فعلیّ مولاه ...

ص: 48

1- - لیس فی رض.
2- - کشف الغمّة 1: 48 و 49 و50- إحقاق الحقّ 6: 342 و 343 نقلاً عن الفصول المهمّة : 23 ط النّجف، وعن مفتاح النّجا «المخطوط».
3- - أثبتناه من المصدر.

(الحدیث) فقال علیّ علیه السلام لأنس بن مالک(1) والبراء بن عازب: ما منعکما أن

تقوما فتشهدا فقد سمعتما(2) کما سمع القوم فقال: اللّهمّ إن کانا کتماها(3) معاندة فأبلهما، فأ مّا البراء فعمی فکان یسأل عن منزله فیقول: کیف یرشد من أدرکته الدّعوة، وأ مّا أنس فقد برصت قدماه(4).

وقیل: لمّا استشهده علیّ علیه السلام علی قول النّبیّ صلی الله علیه و آله: من کنت مولاه فعلیّ مولاه واعتذر بالنّسیان فقال: اللّهمّ إن کان کاذبا فأضربه ببیاض لا تواریه العمامة فبرص وجهه فسدل بعد ذلک برقعا علی وجهه. وقیل: برص الوجه فی کتمانه(5).

حدیثٌ آخر فی فضله وهو ما روی عنه علیه السلام أ نّه قال لأنس بن مالک وقد کان بعثه إلی طلحة والزّبیر لمّا جاء إلی البصرة یذکّرهما شیئا سمعه من رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی بابهما فَلَوی عن ذلک فرجع إلیه فقال: إنّی نسیت ذلک الأمر فقال علیه السلام: إن کنت کاذبا فضربک اللّه بها بیضاء لا معة لا تواریها

العمامة یعنی البرص فأصاب أنسا هذا الدّاء فیما بعد فی وجهه فکان لا یری إلاّ متبرقعا(6). قیل: الشّیٔالّذی سمعه أنس عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال لطلحة والزّبیر: إنّکما ستقاتلان علیّا وأنتما له ظالمان(7).

ص: 49

1- - ص: لابن مالک.
2- - رض: سمعتنا.
3- - رض: کتمانهما.
4- - إحقاق الحقّ 6: 334 نقلاً عن أرجح المطالب: 578 ط لاهور، کشف الغمّة 1: 1004.
5- - إحقاق الحقّ 6: 335 نقلاً عن أرجح المطالب: 578 ط لاهور، وإحقاق الحقّ 6: 338 نقلاً عن المعارف للدّینوری: 194 ط مصر.
6- - إحقاق الحقّ 6: 339 نقلاً عن ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة 4: 388 ط مصر.
7- - إحقاق الحقّ 6: 333 نقلاً عن أرجح المطالب: 526 ط لاهور.

وروی عن أنس أ نّه قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وقد رأیته فی النّوم: ما حملک علی أن لا تؤدّی ما سمعت منّی فی علیّ بن أبی طالب حتّی أدرکتک العقوبة؟ ولولا استغفار علیّ بن أبی طالب لک ما شممت رائحة الجنّة أبدا ولکن أبشر فی بقیّة عمرک أ نّ أولیاء علیّ وذرّیّته ومحبّیهم السّابقون الأ وّلون إلی الجنّة وهم جیران اللّه وأولیاء اللّه: حمزة وجعفر والحسن والحسین وأ مّا علیّ فهو الصّدّیق الأکبر لا یخشی یوم القیامة من أحبّه(1). نرجع إلی حدیث غدیر خمّ فنقول: ورواه جعفر بن محمّد عن أبیه عن جدّه علیهم السلام وفیه من الزّیادة أ نّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله عمّم علیّ بن أبی طالب عمامته السّحاب وأرخاها من بین یدیه ومن خلفه ثمّ قال: أقبل فأقبل ثمّ قال: أدبر فأدبر فقال: هکذا جاءتنی الملائکة ثمّ قال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه ... (الحدیث)(2).

وفیه أیضا من الزّیادة فقال حسّان بن ثابت : یا رسول اللّه ائذن لی أن

أقول فی علیّ أبیاتا تسمعها فقال: قل علی برکة اللّه فقام حسّان فقال: یا معشر قریش اسمعوا قولی بشهادة من رسول اللّه صلی الله علیه و آله ثمّ أنشأ یقول:

ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم

بخمّ وأسمع بالرّسول منادیا

بأ نّی مولاکم نَعَم وولیّکم(3)

فقالوا ولم یبدوا هناک التّعامیا

إلهک مولانا وأنت ولیّنا ولن تجدن منّا لک الیوم عاصیا(4)

ص: 50

1- - مناقب الخوارزمی الفصل السّادس: 72/50 إحقاق الحقّ 6: 333 نقلاً عن أرجح المطالب: 526 ط لاهور.
2- - درر السّمطین: 112.
3- - درر السّمطین: فقال: فمن مولاکم ونبیّکم وفی کشف الغمّة: یقول: فمن مولاکم وولیّکم.
4- - کشف الغمة: ولم تر منّا فی الولایة عاصیا.

هناک دعا اللّهمّ وال ولیّه وکن للّذی عادی علیّا معادیا

فقال له قم یا علیّ فإنّنی رضیتک من بعدی ولیّا(1) وهادیا(2)

ورواه أبو سعید الخدریّ وفیه الاستشهاد بالشّعر المذکور وفیه من التّاریخ وزیادة البیان ما لم یُروَ عن غیره فقال: لمّا نزل النّبیّ صلی الله علیه و آله بغدیر خمّ یوم الخمیس، الثّامن عشر من ذی الحجّة دعا النّاس إلی علیّ فأخذ بضبعیه فرفعهما حتّی نظر النّاس إلی بیاض إبط(3) رسول اللّه صلی الله علیه و آله فقال: اللّه أکبر (الحمدللّه)(4) علی إکمال الدّین وإتمام النّعمة ورضی الرّبّ برسالتی والولایة لعلیّ من بعدی من کنت مولاه فعلیّ مولاه ... (الحدیث)(5).

قال أبوالحسن الواحدی فی تفسیره: هذه الولایة الّتی أثبتها النّبیّ صلی الله علیه و آله

لعلیّ علیه السلام مسؤول عنها یوم القیامة(6).

وروی فی قوله تعالی: «وَقِفُوهُمْ إنَّهُمْ مَسْئُولُونَ»(7) أی عن ولایة علیّ علیه السلام. والمعنی أ نّهم یسألون هل والوه حقّ الموالاة کما أوصی النّبیّ صلی الله علیه و آله

أم أضاعوها وأهملوها واللّه أعلم.

ص: 51

1- - کشف الغمّة: بعدی إماما.
2- - درر السّمطین: 112 و 113، کشف الغمّة 1: 319.
3- - الإبط: ما تحت الجناح مجمع البحرین: ابط.
4- - لیس فی رض.
5- - درر السّمطین: 109.
6- - درر السّمطین: 109.
7- - الصّافّات: 24.

الحدیث الرّابع عشر

*الحدیث الرّابع عشر(1)

عن یعلی بن مرّة قال: آخی رسول اللّه صلی الله علیه و آله بین المسلمین وجعل یخلّف علیّا حتّی بقی فی آخرهم ولیس معه أخ له فقال له علیّ: آخیت بین المسلمین وترکتنی فقال: إنّما ترکتک لنفسی أنت أخی فی الدّنیا والآخرة وأنا أخوک.

وفی روایة: ما أخّرتک إلاّ لنفسی وأنت عندی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدی وأنت معی فی قصری فی الجنّة مع ابنتی فاطمة وأنت أخی ورفیقی ثمّ تلا رسول اللّه صلی الله علیه و آله هذه الآیة: «إخْوانا عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ»(2) الأخلاّء فی اللّه ینظر بعضهم إلی بعض ثمّ قال له النّبیّ صلی الله علیه و آله: إن ذاکرک أحد فقل: أنا عبداللّه وأخو رسوله ولایدّعیها بعدی إلاّ کذّاب مفتر(3).

وقد قال بعض الشّعراء فی هذا المعنی أبیاتا فی وصف أمیرالمؤمنین علیه السلام وهی هذه:

ما بعد قول نبیّ اللّه أنت أخی

من مطلب دونه مطل ولا علل

أثنی علیک لدن شافهت حضرته

وبانت الکتب لمّا بانت الرّسل

مجدّدا فیک أمرا لا یخصّ به

سواک کلّ جدید(4) عنده سمل(5)

لقد أجلّک إذ آخاک منزلة لا المشتری طامع فیها(6) ولا رخل(7)

ص: 52

1- - درر السّمطین: 95.
2- - الحجر: 47.
3- - درر السّمطین: 95، کشف الغمّة 1:326.
4- - رض: حدید وفی المصدر: حدیث.
5- - السَّمَل: الخَلَقْ مجمع البحرین: سمل.
6- - رض: طالع فهنا.
7- - درر السّمطین: 95.

الحدیث الخامس عشر

*الحدیث الخامس عشر(1)

عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال: سمعت علیّ بن أبی طالب علیه السلام ینشد ورسول اللّه صلی الله علیه و آله یسمع:

أنا أخو المصطفی لا شکّ فی نسبی

مَعْهُ ربیت وسبطاه هما(2) ولدی

جدّی وجدّ رسول اللّه منفردوفاطمة زوجی لا قول ذی فند(3)

صدّقته وجمیع النّاس فیّ بهم(4)من الضّلالة والإشراک والنّکد

فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: صَدَقْتَ یا علیّ.

الحدیث السّادس عشر

*الحدیث السّادس عشر(5)

عن جابر بن عبداللّه وعبداللّه بن عبّاس عن النّبیّ صلی الله علیه و آله [قال(6)]: أنا مدینة العلم.

وفی روایة: أنا دار الحکمة وعلیّبابها فمن أراد العلم فلیأت الباب(7).

ص: 53

1- - درر السّمطین: 96.
2- - أثبتناه من المصدر وفی ص ورض: ربیت معه وسبطاهما.
3- - الفند: الکذب مجمع البحرین: فند.
4- - البُهمة: هو المجهول الّذی لا یعرف مجمع البحرین: بهم.
5- - کشف الغمّة 1: 113.
6- - أثبتناه من رض.
7- - کشف الغمّة 1: 113.

الحدیث السّابع عشر

*الحدیث السّابع عشر(1)

عن ابن عبّاس أ نّ علیّا کان یقول فی حیاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تعالی یقول: «أَفَائِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ علی اَعْقابِکُمْ»(2) واللّه لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ هدانا اللّه (واللّه)(3) لئن مات أو قتل لاُقاتلنّ علی ما قاتل(4) علیه حتّی أموت واللّه إنّی لأخوه وولیّه وابن عمّه ووارث علمه ومن أحقّ به.

الحدیث الثّامن عشر

*الحدیث الثّامن عشر(5)

عن أبی ذرّ عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال: علیّ باب علمی وهدیی ومبیّن لاُمّتی ما اُرسلت به من بعدی، حبّه إیمان وبغضه نفاق.

الحدیث التّاسع عشر

*الحدیث التّاسع عشر(6)

عن علیّ علیه السلام أ نّه قال: علّمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله ألف باب من العلم فی کلّ باب ألف باب.

أقول: وممّا یدلّ علی غزارة علمه ما روی عنه علیه السلام أ نّه قال: والّذی فلق الحبّة وبرأ النّسمة لو سألتمونی عن أ یّة آیة فی لیل أو فی نهار اُنزلت مکّیّها

ص: 54

1- - درر السّمطین: 96.
2- - آل عمران: 144.
3- - لیس فی رض.
4- - ص: لأقتلنّ علی ما قتل.
5- - کشف الغمّة 1: 93.
6- - درر السّمطین: 113، کشف الغمّة 1: 132.

ومدنیّها وسفریّها وحضریّها وناسخها ومنسوخها ومحکمها ومتشابهها وتأویلها وتنزیلها لأخبرتکم بها فقام إلیه رجل من أقصی المجلس متوکّئا علی عکّازة(1) فلم یزل یتخطّی النّاس حتّی دنا منه فقال: یا أمیرالمؤمنین دلّنی علی عمل إذا أنا عملته(2) نجّانی اللّه من النّار فقال(3) له: اسمع یا هذا ثمّ افهم ثمّ استیقن قامت الدّنیا بثلاث: بعالم ناطق مستعمل لعلمه(4) وغنیّ لا

یبخل بماله علی أهل دین، وفقیر صابر، فإذا کتم العالم علمه وبخل الغنیّ بماله ولم یصبر الفقیر، فعندها الویل والثّبور(5).

وروی عن الحسن أ نّ عمر اُتی بامرأة مجنونة حبلی قد زنت فأراد أن یرجمها فقال [له(6)] علیّ بن أبی طالب علیه السلام: أما سمعت ما قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: وما قال؟ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتّی یبرأ، وعن الغلام حتّی یدرک، وعن النّائم حتّی یستیقظ(7).

وعن الحسن أیضا أ نّه قال: لمّا کان زمان عمر اُتی بامرأة حامل فسألها عمر فاعترفت بالفجور فأمر بها عمر أن ترجم فلقیها علیّ بن أبی طالب علیه السلام فقال: ما بال هذه؟ فقالوا: أمر بها عمر أن ترجم، فردّها علیّ فقال: أمرت بها أن ترجم؟ فقال: نعم اعترفت عندی بالفجور فقال: هذا سلطانک علیها فما

ص: 55

1- - العکازة: عصا ذات زجّ فی أسفلها، یتوکّأ علیها الرّجل تاج العروس: عکز.
2- - ص: علمته.
3- - ص: قال.
4- - رض: بعلمه.
5- - نهج البلاغة لابن أبی الحدید 19: 303، درر السّمطین: 172، إحقاق الحقّ 7: 591.
6- - أثبتناه من رض والمصدر.
7- - کشف الغمّة 1: 112 نقلاً عن مناقب الخوارزمی.

سلطانک علی ما فی بطنها؟ ثمّ قال له علیّ: فلعلّک انتهرتها(1) أو أخفتها فقال: قد کان ذلک فقال: أما سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: لاحدّ علی معترف بعد بلاء إنّه من قیّدته أو حبسته أو تهدّدته(2) فلا إقرار له فخلّی عمر سبیلها ثمّ(3)] قال: عحزت النّساء أن یلدن مثل علیّ بن أبی طالب، لو لا علیّ لهلک عمر(4).

الحدیث العشرون

*الحدیث العشرون(5)

عن عبداللّه بن مسعود قال: کنت عند النّبیّ صلی الله علیه و آله فسأل عن علیّ علیه السلامقال: قُسّمت الحکمة عشرة أجزاء فاُعطی علیّ تسعة أجزاء والنّاس جزءا واحدا.

وروی عن ابن مسعود أ نّه قال: إنّ القرآن اُنزل علی سبعة أحرف، ما منها حرف إلاّ له ظهر وبطن(6)، وإنّ علیّ بن أبی طالب عنده علم الظّاهر والباطن(7).

ص: 56

1- - ص: انتهربها، نهر الرّجل ینهره نهرا: زجره تاج العروس: نهر.
2- - رض: حبست أو تهدت.
3- - أثبتناه من رض.
4- - کشف الغمّة 1: 112 و 113.
5- - کشف الغمّة 1: 113، حلیة الأولیاء 1: 65، أسنی المطالب: 72.
6- - ص: وباطن.
7- - حلیة الأولیاء 1: 65.

الحدیث الحادی والعشرون

*الحدیث الحادی والعشرون(1)

عن أنس قال: اُهدی إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله طیر یسمّی الحجل، وفی روایة: ما أراه إلاّ حباری(2)، وفی روایة: اُهدی لرسول اللّه صلی الله علیه و آله طیر نضیج(3) فأعجبه فقال: اللّهمّ ائتنی بأحبّ الخلق إلیک وإلیّ یأکل معی من هذا الطّیر فجاء

علیّ فقرع الباب فقلت: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله مشغول و کنت اُحبّه أن یکون لرجل من الأنصار ثمّ أتی علیّ فقرع الباب فقلت: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله مشغول ثمّ أتی الثّالثة فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أدخله فقد عنیته(4) فلمّا أن أقبل قال له: ما حبسک یرحمک اللّه؟ قال: هذا آخر ثلاث مرّات کلّ ذلک کان یقول أنس: أ نّک مشغول علی حاجة فقال: یا أنس ما حملک علی ذلک قال: قلت: سمعت دعوتک فأحببت أن یکون لرجل من الأنصار(5).

وفی روایة قال: من قومی فقال: فجلس علیّ فأکل معه(6).

الحدیث الثّانی والعشرون(7)

عن اُمّ عطیّة أ نّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله بعث علیّا فی سریّة فسمعته یقول: اللّهمّ

ص: 57

1- - درر السّمطین: 100.
2- - درر السّمطین: 101.
3- - النّضیج: المطبوخ تاج العروس: نضج.
4- - رض: عینیته.
5-
6- 2 و - درر السّمطین: 101.
7- - کشف الغمّة 1: 103 وقال: هذا حدیث صحیح أخرجه التّرمذی فی صحیحه.

لا تمتنی(1) حتّی ترینی علیّا.

الحدیث الثّالث والعشرون

*الحدیث الثّالث والعشرون(2)

عن ابن عبّاس قال: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله نظر إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلامفقال:

أنت سیّد فی الدّنیا والآخرة من أحبّک فقد أحبّنی وحبیبک حبیب اللّه ومن أبغضک فقد أبغضنی وبغیضک بغیض اللّه والویل لمن أبغضک بعدی.

الحدیث الرّابع والعشرون

*الحدیث الرّابع والعشرون(3)

عن علیّ بن أبی طالب علیه السلام أ نّه قال: والّذی فلق الحبّة وبرأ النّسمة أ نّه لعهد إلی النّبیّ الاُمّی أ نّه لا یحبّنی إلاّ مؤمن تقیّ ولا یبغضنی إلاّ منافق شقّی.

ورواه الحارث الهمدانیّ قال: جاء علیّ علیه السلام حتّی صعد المنبر فحمداللّه تعالی ثمّ قال: قضاء قضاه اللّه علی لسان نبیّکم صلی الله علیه و آلهالنّبیّ الاُمّی: لا یحبّنی إلاّ مؤمن ولا یبغضنی إلاّ منافق وقد خاب من افتری(4).

الحدیث الخامس والعشرون

*الحدیث الخامس والعشرون(5)

عن أبی سعید الخدریّ قال: ما کنّا نعرف المنافقین علی عهد رسول

ص: 58

1- - رض: لا تمیتنی.
2- - کشف الغمّة 1: 94، إحقاق الحقّ 6: 407.
3- - درر السّمطین: 102، بحار الأنوار 39: 280 عن بشارة المصطفی : 104.
4-
5- 2 و - درر السّمطین: 102.

اللّه صلی الله علیه و آله إلاّ ببغضهم علیّا.

وروی هذا الحدیث عن أبی ذرّ ولفظه: ما کنّا نعرف المنافقین إلاّ بتکذیبهم اللّه ورسوله والتّخلّف عن الصّلاة والبغض لعلیّ بن أبی طالب(1).

الحدیث السّادس والعشرون

*الحدیث السّادس والعشرون(2)

عن عبادة بن الصّامت قال: کنّا نبور أولادنا بحبّ علیّ بن أبی طالب فإذا رأینا أحدهم لا یحبّ علیّ بن أبی طالب علمنا أ نّه لیس منّا وأ نّه لغیر رشدة.

نبور بالباء الموحّدة أی نختبر ونمتحن وقوله: لغیر رشدة هو بکسر الرّاء وإسکان الشّین المعجمة أی ولد زنا.

الحدیث السّابع والعشرون

*الحدیث السّابع والعشرون(3)

عن عمّار بن یاسر أ نّه قال یوم صفّین: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله[یقول(4)] لعلیّ: إنّ اللّه زیّنک بزینة لم یزیّن العباد بزینة هی أحبّ إلیه منها، الزّهد فی الدّنیا وحبّک للمساکین فجعلک ترضی بهم أتباعا ویرضون بک إماما

ص: 59

1- - أسنی المطالب : 57.
2- - أسنی المطالب: 57-58، بحار الأنوار 39: 263 وفیه: کنّا نسبر أولادنا، السّبر: الامتحان مجمع البحرین: سبر، باره یبوره بورا: جرّبه واختبره ومنه الحدیث کنّا نبور أولادنا بحبّ علیّ علیه السلام (تاج العروس: بور).
3- - درر السّمطین: 102 و 103.
4- - أثبتناه من رض والمصدر.

فطوبی لمن أحبّک وصدّق فیک وویل لمن أبغضک وکذب علیک، فأمّا من أحبّک وصدّق فیک فهم رفقاؤک فی الجنّة ومجاوروک فی دارک، وأ مّا من

أبغضک وکذب علیک فإنّه حقّ علی اللّه أن یوقفه یوم القیامة موقف الکذّابین.

الحدیث الثّامن والعشرون(1)

عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهماالسلام مرسلاً أ نّه قال: سئل النّبیّ صلی الله علیه و آله عن قوله تعالی:«الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ طُوبی لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ»(2) قال: شجرة أصلها فی داری وفرعها(3) فی الجنّة. وفی روایة: هی شجرة أصلها فی داری، وما من دار من دورکم إلاّ یدلّی(4) فیها غصن منها(5).

ثمّ سئل عنها مرّة اُخری فقال: شجرة أصلها فی دار علیّ وفرعها(6) فی الجنّة فقیل له: یا رسول اللّه سئلت عنها فقلت: أصلها فی داری وفرعها فی الجنّة ثمّ سئلت عنها فقلت: أصلها فی دار علیّ وفرعها فی الجنّة فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: إنّ داری ودار علیّ فی الجنّة واحدة فی مکان واحد(7).

ص: 60

1- - تفسیر القرطبی 9: 317.
2- - الرّعد: 29.
3- - المصدر: فروعها.
4- - رض: تدلّی وفی المصدر: مدلّی.
5- - تفسیر القرطبی 9: 317.
6- - المصدر: فروعها.
7- - تفسیر القرطبی 9: 317.

الحدیث التّاسع والعشرون

*الحدیث التّاسع والعشرون(1)

عن جابر بن عبداللّه الأنصاریّ قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ادعوا إلیّ سیّد العرب فقالت عائشة: ألست سیّد العرب یا رسول اللّه؟ قال: أنا سیّد ولد آدم وعلیّ سیّد العرب.

الحدیث الثّلاثون

*الحدیث الثّلاثون(2)

عن حذیفة بن الیمان قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إن تستخلفوا علیّا وما أراکم فاعلین تجدوه هادیا مهدیّا یحملکم علی المحجّة البیضاء.

وفی روایة عن حذیفة أیضا قال: قالوا: یا رسول اللّه ألا تستخلف علینا(3)؟ إن تولّوا علیّا تجدوه هادیا ومهدیّا یسلک بکم الطّریق المستقیم(4).

الحدیث الحادی والثّلاثون

*الحدیث الحادی والثّلاثون(5)

عن ابن عبّاس أ نّه مرّ علی مجلس من مجالس قریش بعد ما کفّ بصره وبعض أولاده یقوده فسمعهم یسبّون علیّا علیه السلامفقال لقائده [ما سمعتهم(6)]یا

ص: 61

1- - کشف الغمّة 1: 111، حلیة الأولیاء 1: 63، أسنی المطالب: 61.
2- - حلیة الأولیاء 1: 64، أسنی المطالب: 74.
3- - ص: علیّا.
4- - حلیة الأولیاء 1: 64، أسنی المطالب: 75.
5- - درر السّمطین: 105 و 106.
6- - أثبتناه من رض والمصدر.

بنیّ یقولون؟ قال: سبّوا علیّا، قال: ردّنی إلیهم فردّه فلمّا وقف به علیهم قال: أیّکم السّابّ اللّه عزّ وجلّ؟ قالوا: سبحان اللّه من سبّ اللّه عزّوجلّ فقد کفر،

فقال: أیّکم السّابّ رسول اللّه؟ قالوا: سبحان اللّه من سبّ رسول اللّه فقد کفر،

قال: فأ یّکم السّابّ علیّ بن أبی طالب؟ قالوا: أما هذا فقد کان، فقال: أنا أشهد باللّه أ نّی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من سبّ علیّا فقد سبّنی ومن سبّنی فقد سبّ اللّه عزّوجلّ (ومن سبّ اللّه عزّ وجلّ)(1) کبّه اللّه علی منخریه فی النّار ثمّ ولّی عنهم فقال لولده: ما سمعتهم یقولون؟ فقال: ما قالوا شیئا قال: فکیف رأیت وجوههم حین قلت لهم ما قلت قال:

نظروا إلیک بأعین محمرّة

نظر التّیوس(2) إلی شفار(3) الجازر(4)

فقال [له(5)] زدنی فداک أبوک(6) فقال:

خزر العیون نواکس أبصارهم(7)

نظر الذّلیل إلی العزیز القاهر

قال: زدنی فداک أبوک(8) فقال: ما عندی مزید فقال: لکن عندی:

أحیاؤهم عار علی أمواتهم

والمیّتون فضیحة للغابر(9)

ص: 62

1- - لیس فی رض.
2- - تیوس وأتیاس قال الجوهری: ویقال للذّکر من الضّأن مجمع البحرین: تیس.
3- - الشّفرة: السّکّین العریض و ما عرض من الحدید مجمع البحرین: شفر.
4- - الجزّار والجزّیر: الّذی یجزر الجزور، وحرفته الجزارة لسان العرب: جزر.
5- - أثبتناه من المصدر.
6- - رض: زدنی للّه أبوک.
7- - أثبتناه من المصدرین وفی رض وص: أذقانهم.
8- - رض: زدنی للّه أبوک.
9- - الغابر: الباقی مجمع البحرین: غبر.

الحدیث الثّانی والثّلاثون

*الحدیث الثّانی والثّلاثون(1)

عن معقل بن یسار أ نّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال لفاطمة علیهاالسلام: ألا ترضین أ نّی زوّجتک أقدم اُ مّتی سلما وأکثرهم علما وأعظمهم حلما.

الحدیث الثّالث والثّلاثون

*الحدیث الثّالث والثّلاثون(2)

عن علیّ بن الحسین عن أبیه عن جدّه علیهم السلام أ نّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أخذ بیدالحسن والحسین وقال: من أحبّنی وأحبّ هذین وأباهما واُمّهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.

الحدیث الرّابع والثّلاثون

*الحدیث الرّابع والثّلاثون(3)

عن أبی سعید الخدریّ فی قوله تعالی: «إنَّما یُریدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا»(4) قال: نزلت فی خمسة: فی رسول اللّه

وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین علیهم السلام.

وروی هذا الحدیث عن

عمر بن أبی سلمة ربیب رسول اللّه صلی الله علیه و آله(قال: نزلت هذه الآیة علی رسول

ص: 63

1- - کشف الغمّة 1: 116 نقلاً عن مسند أحمد بن حنبل ، درر السّمطین: 188.
2- - کشف الغمّة 1: 90 نقلاً عن مسند أحمد بن حنبل، أسنی المطالب: 121.
3- - درر السّمطین: 238.
4- - الأحزاب: 33.

اللّه صلی الله علیه و آله)(1) «إنَّما یُرِیدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا»

فی بیت اُمّ سلمة فدعا النّبیّ صلی الله علیه و آلهفاطمة وحسنا وحسینا فجلّلهم بکساء

وعلیّ خلف ظهره ثمّ قال: اللّهمّ هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهیرا قالت اُمّ سلمة: وأنا معهم یا رسول اللّه؟ قال: أنت علی مکانک وأنت علی خیر(2).

وروته اُ مّ سلمة وقالت: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله جلّل علی الحسن والحسین وعلیّ وفاطمة کساء وقال: اللّهمّ هؤلاء أهل بیتی وحامّتی(3).

وفی روایة: قالت: جلّلهم بکساء لنا خیبریّ ولم أر إلاّ بیاض ید رسول اللّه صلی الله علیه و آله وکفّه وهو یقول: اللّهمّ هؤلاء أهل بیتی أبرار عترتی وأطایب أرومتی من لحمی ودمی أذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهیرا، فقلت: یا رسول اللّه وأنا معهم؟ قال: إنّک إلی خیر، أنت من خیر أزواجی. وفیهم یقول الشّاعر:

علی اللّه فی کلّ الاُمور توکّلی

وبالخمس من اصحاب الکساء توسّلی

محمّدٍ المبعوث حقّا وبنته

وسبطیه ثمّ المقتدی المرتضی علیّ(4)

وعن أبی الحمراء قال: شهدت النّبیّ صلی الله علیه و آله سبعة أشهر- أو قال: ثمانیة أشهر- کلّما خرج إلی الصّلاة مرّ علی باب فاطمة علیهاالسلام فقال: السّلام علیکم أهل البیت الصّلاة یرحمکم اللّه «إنَّما یُریدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ

ص: 64

1- - لیس فی رض.
2- - کفایة الطّالب: 165، سنن التّرمذی 5: 663 حدیث 3787.
3- - درر السّمطین: 239.
4- - کتاب الآل: مخطوط، إحقاق الحقّ 3: 658 و 9: 34.

الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا»(1).

وعن المعرور بن سوید قال: کنت بالمدینة حین بویع عثمان فرأیت رجلاً وهو یصفق بإحدی یدیه علی الاُخری فقلت: ما شأنک یا هذا؟ قال: عجبا لقریش واستیثارهم بهذا الأمر عن أهل هذا البیت الّذی أنزل اللّه فیهم هذه الآیة: «إنَّما یُریدُ اللّه ُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا»

أهل بیت النّبوّة ومعدن الفضیلة ونجوم الأرض ونور البلاد واللّه إنّ فیهم رجلاً ما رأیت رجلاً بعد محمّد صلی الله علیه و آله أقول بالحقّ ولا أقضی بالعدل ولا آمر بالمعروف منه قلت: من أنت یرحمک اللّه؟ قال: أنا المقداد بن عمرو قلت: من هذا الّذی ذکرت قال: ابن عمّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیّ بن أبی طالب قال: فلبثت(2) ما شاءاللّه ثمّ لقیت أبا ذرّ فحدّثته بما قال المقداد فقال: صدق أخی(3).

لا یقال صدر الآیة وعجزها یدلاّن علی أ نّها نزلت فی شأن أزواج النّبیّ صلی الله علیه و آله لا فی شأن الخمسة المذکورین لأ نّا نقول یأباه تذکیر الضّمیر فی

عنکم ویطهّرکم وهذا النّقل الصّحیح المشهور المتقدّم آنفا والخروج من حکم إلی حکم آخر فی القرآن کثیر جدّ ا لیس هذا موضع بسطه.

ص: 65

1- - کشف الغمّة 1: 457 نقلاً عن کتاب الآل.
2- - ص: لبثت.
3- - کتاب الآل: مخطوط.

الحدیث الخامس والثّلاثون

*الحدیث الخامس والثّلاثون(1)

عن الحسین بن علیّ عن فاطمة بنت محمّد علیهم السلام قالت: خرج علینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله (عشیّة عرفة)(2) فقال: إنّ اللّه عزّوجلّ باهی بکم فغفر لکم عامّة، وغفر لعلیّ خاصّة وإنّی رسول اللّه إلیکم غیر هائب لقومی ولا محابٍ لقرابتی هذا جبرئیل علیه السلامیخبرنی: أ نّ السّعید کلّ السّعید حقّ السّعید من أحبّ علیّا فی حیاتی وبعد مماتی.

الحدیث السّادس والثّلاثون

*الحدیث السّادس والثّلاثون(3)

عن علیّ علیه السلام أ نّه قال: کانت لی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله منزلة لم تکن لأحد من الخلائق کنت آتیه کلّ سحر فاُسلّم علیه. وفی روایة: فاستأذن علیه فإن کان فی صلاة سبّح، وإن کان فی غیر صلاة أذن لی(4).

وروی: أ نّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال لفاطمة: بعلک لا یقاس علیه أحد من النّاس(5).

وروی هذا الحدیث [عن(6)] علیّ علیه السلام موقوفا بلفظ : نحن أهل بیت لا یقاس بنا أحد(7).

ص: 66

1- - کشف الغمّة 1: 93 و 107، أسنی المطالب: 67.
2- - لیس فی رض.
3- - کشف الغمّة 1: 130 نقلاً من مسند أحمد بن حنبل.
4- - نفس المصدر.
5- - بحار الأنوار 37: 78، إحقاق الحقّ 7: 3.
6- - أثبتناه من رض.
7- 6 و - کشف الغمّة 1: 30.

قال الجاحظ: صدق علیّ علیه السلام فی قوله: نحن أهل بیت لا یقاس بنا أحد، کیف یقاس بقوم فیهم رسول اللّه صلی الله علیه و آلهوالأطیبان علیّ وفاطمة والسّبطان الحسن والحسین والشّهیدان حمزة وذوالجناحین جعفر وسیّد الوادی عبد المطّلب وساقی الحجیج العبّاس ولا خیر إلاّ فیهم ولهم ومنهم ومعهم(1).

وروی عن علیّ علیه السلام أبیات فی هذا المعنی وهی هذه:

قد یعلم النّاس أ نّا خیرهم نسبا

ونحن أفخرهم بیتا إذا فخروا

رهط النّبیّ وهم مأوی کرامته

وناصر الدّین والمنصور من نصروا

والأرض تعلم أ نّا خیر ساکنها

کما به یشهد البطحاء والمدر

والبیت ذو السّتر والأرکان لو سألوا

نادی بذلک رکن البیت والحجر(2)

الحدیث السّابع والثّلاثون

*الحدیث السّابع والثّلاثون(3)

عن أبی الحمراء قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه وإلی نوح فهمه- وفی روایة: وإلی

نوح فی تقواه(4)- وإلی یحیی بن زکریّا فی زهده، وإلی موسی بن عمران فی بطشه(5)- وفی روایة: وإلی

ص: 67

1-
2- - إحقاق الحقّ 9: 379.قال الشّاعر بالفارسیّة: گر پرسدت کسی که علی را نظیر هست با او بگو که آب ببوی گلاب نیست در نزد کبریا بجز از فخر أنبیاء کس را مقام و مرتبه بوتراب نیست
3- - کشف الغمّة 1: 113 و 114 نقلاً عن کتاب فضائل الصّحابة للبیهقی.
4- - کشف الغمّة 1: 114.
5- - کشف الغمّة 1: 114.

موسی فی هیبته وإلی عیسی فی عبادته(1)- فلینظر إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام(2).

الحدیث الثّامن والثّلاثون

الحدیث الثّامن والثّلاثون

الحدیث الثّامن والثّلاثون(3)

عن علیّ علیه السلام قال: انطلقت أنا والنّبیّ صلی الله علیه و آله حتّی أتینا الکعبة فقال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اجلس وصعد علی منکبیّ نهضت به(4) فرأی منّی ضعفا فنزل وجلس لی نبیّ اللّه صلی الله علیه و آله وقال: اصعد علی منکبی فصعدت علی منکبیه قال: فنهض بی قال: فإنّه یخیّل إلیّ أ نّی لو شئت لنلت اُفق السّماء حتّی صعدت علی البیت وعلیه تمثال صُفر أو نحاس فجعلت اُزاوله عن یمینه وشماله ومن بین یدیه ومن خلفه حتّی (إذا)(5) استمکنت منه قال لی رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اقذف به فقذفت به فتکسّر کما تتکسّر القواریر ثمّ نزلت.

وفی هذا یقول حسّان بن ثابت أبیاتا أوردتها فی کتاب روضة الأحباب مع القصّة بأتمّ ممّا ذکرت هاهنا والأبیات هذه:

قیل لی قل فی علیّ مدحا * ذکره یخمد نارا مؤصده

قلت لا أقدم فی مدح امرئ * ضلّ ذو اللّبّ إلی أن عبده

والنّبیّ المصطفی قال لنا * لیلة المعراج لمّا صعده

ص: 68

1- - کشف الغمّة 1: 114.
2- - کشف الغمّة 1: 113.
3- ن: 125، کشف الغمّة 1: 81 نقلاً عن مسند أحمد بن حنبل.
4- - خ- ل فی الأصل: فذهبت لأنهض به.
5- - لیس فی رض.

وضع اللّه بظهری یده * فأحسّ القلب أن قد برّده

وعلیّ واضع أقدامه * فی محلّ وضع اللّه یده(1)

الحدیث التّاسع والثّلاثون

*الحدیث التّاسع والثّلاثون(2)

عن أبی بُردة قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه عهد إلیّ عهدا فی علیّ فقلت: یا ربّ بیّنه (لی)(3) فقال: اسمع فقلت: سمعت فقال: إنّ علیّا رایة

الهدی وإمام الأولیاء ونور من أطاعنی وهو الکلمة الّتی ألزمتها المتّقین من أحبّه فقد أحبّنی ومن أبغضه فقد أبغضنی فبشّره بذلک فجاء علیّ فبشّرته فقال: یا رسول اللّه أنا عبد اللّه وفی قبضته فإن یعذّبنی فبذونوبی وإن یتمّ (لی)(4) الّذی بشّرتنی به فاللّه أولی بی، قال النّبیّ صلی الله علیه و آله فقلت: اللّهمّ أجْلُ قلبه واجعل ربیعه الإیمان فقال اللّه عزّوجلّ: قد فعلت به ذلک ثمّ إنّه رفع إلیّ أ نّه سیخصّه من البلاء بشیٔلم یخصّ به أحدا من أصحابی فقلت: یا ربّ أخی وصاحبی فقال: إنّ هذا شیٔقد سبق أ نّه مبتلی ومبتلی به.

ص: 69

1- - روضة الأحباب [مخطوط].قال الشّاعر بالفارسیّة: گفتی مرا که وصف علی گوی آگهی کز آن بمیرد آتش هر دل که بی صفاست اقدام چون کنم بمدیح کسی کزو درگمرهی فتاده گروهی که أوحد استبر کتف مصطفی ید قدرت نهاد حقّ شام وصال وین خبر از قول مصطفی استجائی که حق بر آن ید قدرت نهاده بود از روی احترام بر آن پای مرتضی است گفتم حدیث راست ولی میرد از حسد هر خارجی که بشنود از من حدیث راست
2- - درر السّمطین: 114، ریاض النّضرة للطّبری 2: 177، الإصابة 2: 274.
3-
4- و 3 - لیس فی رض.

الحدیث الأربعون

*الحدیث الأربعون(1)

عن علیّ علیه السلام قال: بعثنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله إلی الیمن قاضیا فقلت: یا رسول اللّه ترسلنی وأنا حدیث السّنّ ولا علم لی بالقضاء فقال: إنّ اللّه سیهدی قلبک ویثبّت لسانک إذا تقاضی إلیک رجلان فلا تقض للأ وّل حتّی تسمع کلام الآخر فإنّه أحری أن یتبیّن لک القضاء، قال: فما شککت فی قضاء بعد.

قال أبو الحسن علیّ بن عیسی الإربلیّ رحمه الله فی کتاب کشف الغمّة: لمّا خصّص النّبیّ صلی الله علیه و آله جماعة من الصّحابة کلّ واحد بفضیلة خصّص علیّا بعلم القضاء، فقال: وأقضاهم علیّ، وقد صدع هذا الحدیث بمنطوقه وصرّح بمفهومه أ نّ أنواع العلم وأقسامه قد جمعه لعلیّ دون غیره، فإنّ کلّ واحد ممّن اختصّ بصفة لا یتوقّف حصولها علی غیرها من الصّفات والفضائل فإنّه صلی الله علیه و آله قال: أفرضهم زید بن ثابت وأقرؤهم اُبیّ، وأعرفهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وکلّ واحدة من هذه لا تفتقر إلی غیرها بخلاف علم القضاء، وقد حصلت لعلیّ دون غیره بصیغة أفعل التّفضیل وهی تقتضی وجود أصل ذلک الوصف والزّیادة فیه علی غیره، والمتّصف بها یجب أن یکون کامل العقل، صحیح التّمییز جیّد الفطنة، بعیدا عن السّهو والغفلة، یتوصّل بفطنته إلی وضوح ما أشکل، وفصل ما أعضل، ذا عدالة تحجزه عن أن یحوم حول حمی المحارم ومروّة تحمله علی محاسن الشّیم ومجانبة الدّنایا، صادق اللّهجة ظاهر الأمانة عفیفا عن المحظورات، مأمونا

ص: 70

1- - کشف الغمّة 1: 123.

فی السّخط والرّضا، عارفا بالکتاب والسّنّة والاتقان للاختلاف والقیاس، ولغة العرب، لیقدّم المحکم علی(1) المتشابه، والخاصّ علی(2) العامّ، والمبیّن

علی(3) المجمل، والنّاسخ علی(4) المنسوخ، ویبنی المطلق علی المقیّد

ویقضی بالتّواتر(5) دون الآحاد، وبالمسند(6) دون المرسل، والمتّصل دون

المنقطع، وبالاتقاق دون الاختلاف، ویعرف أنواع الأقیسة من الجلیّ والواضح والخفیّ لیتوصّل بها إلی الأحکام ویعرف أقسام الأحکام من الواجب والمحظور والمندوب والمکروه، ولا یتّصف(7) بالقضاء من لم یجمع هذه الاُمور.

ویستولی علی الأمد والغایة فیها(8).

ومن المعلوم أ نّ علیّا علیه السلام حاز فیها قصبات السّبق وشأی(9) فی إحراز غایاتها جمیع الخلق وهذا حصل له ببرکة دعاء النّبیّ صلی الله علیه و آله حین أنفذه(10) إلی الیمن، فقال له: إنّ اللّه سیهدی قلبک ویثبّت لسانک، إنتهی کلام کشف الغمّة(11).

وتقریب الکلام یقتضی أن نذکر طرفا من طرف قضایاه تکمیلاً للکتاب وتحریصا للطلاّب وتبصرة للأصحاب وتذکرة للأحباب:

ص: 71

1- 4 - - رض: عن.
2-
3-
4-
5- - رض: بالمتواتر.
6- - ص: بالسّند.
7- - ص: ولا یوصف.
8- - کشف الغمّة 1: 122.
9- - شَأوت القوم شأوا: إذا سبقتهم مجمع البحرین: شأو.
10- - أثبتناه من المصدر وفی ص: أنقذه وفی رض: أنفده.
11- - کشف الغمّة 1: 122 و 123.

فمنها: ما روی أ نّ رجلین جلسا للغداء ومع أحدهما خمسة أرغفة ومع الآخر ثلاثة أرغفة فمرّ بهما رجل فدعواه للغداء فجاء وتغدّی معهما واستوفوا الأرغفة فأخرج الرّجل المدعوّ ثمانیة دراهم فدفعها إلیهما وذهب، فقال صاحب الخمسة لصاحب الثّلاثة: خذ ثلاثة دراهم وأنا آخذ

خمسة، فقال: ما آخذ إلاّ أربعة النّصف فاختصما إلی علیّ علیه السلام فقال [علیّ(1)] لصاحب الثّلاثة: خذ ما عرض علیک صاحبک وانصرف وارض به فقال: لا واللّه لا أرضی إلاّ بمرّ الحقّ، فقال علیّ علیه السلام: فلیس لک فی مرّ الحقّ إلاّ درهم واحد وله سبعة دراهم، فقال: سبحان اللّه یا أمیر المؤمنین هو یعرض علیّ ثلاثة دراهم وأنت أشرت بها علیّ فلم أرض ثمّ تقول الآن: لیس لک إلاّ درهم واحد فقال علیّ علیه السلام: إنّه قد عرض علیک ظنّا منه أ نّ ذلک حقّک وأشرت أنا علیک صلحا فلم تقبل، قال الرّجل: فعرّفنی بمرّ الحقّ حتّی أقبله، قال: نعم ألیس کلّ رغیف ثلاثة أثلاث قال: بلی، قال: فالثّمانیة الأرغفة(2) أربعة وعشرون ثلثا، لک منها تسعة أثلاث ونفرض أ نّکم أکلتم بالسّویّة لأ نّا لا نعلم الأکثر أکلاً من الأقلّ(3) فأکل منکم أ یّها الثّلاثة ثمانیة

أثلاث أکل لک ثلثا واحدا وأکل لصاحبک سبعة أثلاث فله سبعة دراهم ولک درهم واحد بثلثک فقال الرّجل: الآن رضیت(4).

ص: 72

1- - أثبتناه من رض.
2- - ص: رغیفة.
3- - ص: من أقلّ.
4- - إحقاق الحقّ 8: 71 مع اختلاف نقلاً عن الاستیعاب 2: 462 ط حیدرآباد و 3/41 ط مصر، وفی إحقاق الحقّ بعد کلمة «من الأقلّ» هکذا: فأکلت أنت ثمانیة أثلاث وإنّما لک تسعة أثلاث وأکل صاحبک ثمانیة أثلاث وله خمسة عشر ثلثا أکل منها ثمانیة ویبقی له سبعة وأکل لک واحدة من تسعة فلک واحد بواحدک وله سبعة بسبعته فقال الرّجل: الآن رضیت.

ومنها: ما روی عن جعفر الصّادق علیه السلام قال: لمّا ولّی عمر اُتی بمولود له رأسان و بطنان وأربعة أید ورجلان وقبل ودبر واحد فنظر إلی شیٔلم یر

مثله قطّ نظر إلی إنسان أعلاه إثنان وأسفله واحد وقد مات أبوه فبعضهم یقول هو إثنان ویرث میراث اثنین وبعضهم یقول واحد و یرث میراث واحد فلم یدر کیف الحکم فیه فقال: أعرضوه علی علیّ بن أبی طالب واطلبوا الحکم منه فعرضوا علیه فقال علیّ علیه السلام: اُنظروا إذا رقد ثمّ یصاح فإن انتبه الرّأسان جمیعا فهو واحد و إن انتبه الواحد وبقی الآخر نائما فإثنان فقال عمر: لا أبقانی اللّه بعدک یا أبا الحسن(1).

ومنها: ما روی عن الحسن البصریّ قال: أتت امرأة إلی شریح القاضی فقالت: أخلنی فأخلاها فقالت: أنا امرأة ولی فرج وإحلیل فقال: من أین یخرج البول سابقا قالت: منهما جمیعا فقال: لقد أخبرت بعجب فقالت [و(2)] أعجب منه أ نّه تزوّجنی ابن عمّی وأخذ منّی جاریة وطئتها وأولدتها(3) فدهش شریح فقام ودخل علی علیّ علیه السلام فأخبره فاستدعی بزوجها

فاعترف فقال علیه السلام لامرأتین أدخلاها البیت وعدّا أضلاعها ففعلتا فوجدتا

فی الجانب الأیمن ثمانیة عشر ضلعا وفی الأیسر سبعة عشر فأخذ شعرها

ص: 73

1- - بحار الأنوار 104: 357 نقلاً عن الأربعین للسّیّد عطاء اللّه بن فضل اللّه.
2- - أثبتناه من رض.
3- - رض: فأولدتها.

فأعطاها حذاءً(1) وألحقها بالرّجال فقیل له فی ذلک فقال: أخذت هذا من قصّة حوّاء فإنّ أضلاعها کانت سبعة عشر من کلّ جانب وأضلاع الرّجل تزید علیها بضلع فلهذا ألحقتها بالرّجال(2). والآن أختم هذه الأربعین بإیراد

حدیث یدلّ علی عظم ثواب من ذکر أو کتب أو استمع فضیلة من فضائل أمیرالمؤمنین علیه السلام لیکون حقّا للطّالبین علی حفظها ونشرها والاهتمام بها.

فأقول: روی عن مجاهد عن ابن عبّاس عن أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلامقال:

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللّه تعالی جعل لأخی علیّ فضائل لا تحصی کثرة فمن ذکر فضیلة من فضائله مقرّا بها غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ومَن کتب فضیلة من فضائله لم تزل الملائکة تستغفر له ما بقی لذلک الکتابة رسم ومن استمع فضیلة من فضائله غفر اللّه له الذّنوب الّتی اکتسبها [بالاستماع و من نظرإلی کتاب من فضائله غفر اللّه له الذّنوب الّتی اکتسبها(3)] بالنّظر ثمّ قال: النّظر إلی وجه علیّ عبادة، وذکره عبادة ولا یقبل اللّه تعالی إیمان عبد إلاّ بولایته والبراءة من أعدائه(4).

هذا آخر ما قصدت إیراده تذکرة لمن ادّعی محبّة أمیرالمؤمنین ووداده واللّه أسأل أن یوفّقنی لإستیعاب مناقبه وفضائله واستیفاء شمائله وخصائله فی تصنیف مفرد وأن یوفّقنی لأن أشرح أحادیث هذه الأربعین باللّغة الفارسیّة مع إیراد أخبار وحکایات وآثار وأبیات وأشعار مناسبة

ص: 74

1- - حذاء: النّعل مجمع البحرین: حذو.
2- - إحقاق الحقّ 8: 73، بحار الأنوار 104: 356 نقلاً عن الأربعین للسّیّد عطاء اللّه بن فضل اللّه.
3- - أثبتناه من رض والمصدر.
4- - کشف الغمّة 1: 112 نقلاً عن مناقب الخوارزمی.

عربیّة وفارسیّة لتکون فائدته عامّة وعائدته تامّة إن شاء اللّه تعالی.

واعلموا أ یّها المؤمنون الکاملون أ نّ اعتقادی فی شأن أمیرالمؤمنین علیّ علیه السلام ما یقتضیه مضمون تلک الأحادیث الّتی جمعتها فی هذه الأوراق.

فأقول: رضیت باللّه سبحانه وتعالی ربّا وبالإسلام دینا وبمحمّد صلی الله علیه و آله رسولاً وبأمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلامإماما والحسن المجتبی والحسین الشّهید بکربلاء وعلیّ بن الحسین زین العابدین السّجّاد ذی الثّفنات(1) وبمحمّد بن علیّ الباقر وجعفر بن محمّد الصّادق وموسی بن جعفر الکاظم و علیّ بن موسی الرّضا ومحمّد بن علیّ التّقی وعلیّ بن محمّد النّقی والحسن بن علیّ الزّکیّ العسکری ومحمّد بن الحسن الحجّة المهدیّ صاحب الزّمان أئمّة وسادة وقادة اللّهمّ هؤلاء کلّهم أئمّتی الأئمّة الهداة الأبرار الأتقیاء الأخیار بهم أتولّی ومن أعدائهم أتبرّأ، اللّهمّ أدخلنی فی کلّ خیر أدخلت فیه محمّدا وآل محمّد وأخرجنی من کلّ سوء أخرجت منه محمّدا وآل محمّد فی الدّنیا والآخرة وفی کلّ شدّة ورخاء وفی کلّ عافیة وبلاء وفی المشاهد(2) کلّها ولا تفرّق بینی وبینهم طرفة عین أبدا ولا أقلّ من ذلک فإنّی بذلک راض یا ربّ بهذا ولدت وبهذا عشت وبهذا أسأل اللّه الکریم أن یمیتنی ویحشرنی بعد وفاتی:

ربّ هب لی من المعیشة سؤلی

واعف عنّی بحقّ آل الرّسول

ص: 75

1- - ذو الثّفنات: ما فی رکبة البعیر وصدره من کثرة مماسّة الأرض وقد کان حصل فی جبهته علیه السلام مثل ذلک من طول السّجود وکثرته مجمع البحرین: ثفن.
2- - رض: المشاهدة.

واسقنی شربة بکفّ علیّ

سیّد الأولیاء(1) زوج البتول(2)

وصلّی اللّه علی خیر خلقه ومظهر لطفه محمّد وآله وعترته الطّیّبین الطّاهرین أجمعین والحمدللّه ربّ العالمین.

ص: 76

1- - رض: الأوصیاء.
2- - جاء فی خاتمة نسخة [رض]: الهی بحقّ بنی فاطمة که بر قول ایمان کنی خاتمةاگر دعوتم رد کنی ورقبول من و دست و دامان آل رسول

أسماء أولاد امیرالمؤمنین

الحمدللّه وسلام علی عباده الّذین اصطفی والصّلاة والسّلام علی رسوله محمّد المصطفی وعلی آله وأصحابه مفاتیح الهدی ومصابیح الدّجی وسلّم تسلیما کثیرا.

وبعد فقد سألنی بعض الخُلاّن(1) أن أکتب لهم أسماء أولاد أمیرالمؤمنین وإمام المتّقین ویعسوب المسلمین علیّ بن أبی طالب أبی الحسن علیه السلام فأجبت لهم وکتبت ما وضح لی من تصانیف التّواریخ والسّیر.

فأقول:وباللّه التّوفیق، أولاده الکرام 1- الحسن 2 حسن بن علیّ، 4 2- والحسین 3- والمحسن 4- وزینب الکبری 5- ورقیّة 6- وزینب الصّغری، المکنّاة باُ مّ

کلثوم الکبری، اُ مّهم فاطمة الزّهراء بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله 7- ومحمّد المکّنی بأبی القاسم، اُ مّة خولة بنت جعفر بن قیس، وقیل: خولة بنت إلیاس(2) بن

ص: 77

1- - الخُلّ: الصّدیق المختصّ، کان لی ودّا وخُلاًّ، جمع أخلال کالخلیل جمع أخِلاّء وخُلاّن القاموس المحیط: خلل.
2- - المعارف لابن قتیبة : إیاس.

جعفر وهی الحنفیّة، وقیل: بل کانت اُ مّه(1) من سبی الیمامة فصارت إلی علیّ وأ نّها کانت أمة لبنی حنیفة سندیّة سوداء ولم تکن من أنفسهم(2) 8- ومحمّد الأصغر المکنّی بأبی بکر 9- وعبیداللّه الشّهیدان مع أخیهما الحسین بکربلاء اُ مّهم لیلی بنت مسعود بن خالدالنّهشلیّة الدارمیّة 10- وعمر 11- ورقیّة کانا توأمین اُ مّهما اُ مّ حبیب بنت ربیعة التّغلبیّة وکان خالد بن الولید سباها فی الرّدّة فاشتراها علیّ 12- ویحیی اُ مّه أسماء بنت عمیس الخثعمیّة 13- وجعفر 14- والعبّاس 15- وعبداللّه 16- [وعثمان] استشهدوا مع الحسین بکربلاء اُ مّهم اُ مّ البنین بنت حزام بن خالد الوحیدیّة 17- واُ مّ الحسن 18- ورملة اُ مّهما اُ مّ سعید بنت عروة بن مسعود الثّقفیّة 19- واُ مّ کلثوم الصّغری 20- وجُمانة المکنّاة باُ مّ جعفر 21- ومیمونة 22- وخدیجة 23- وفاطمة 24- واُمّ الکرام 25- ونفیسة 26- واُمّ سلمة 27- وأمامة 28- وزینب الصّغری 29- واُ مّ هانی کنّ لاُ مّهات شتّی، وهم بأجمعهم تسعة وعشرون، الذّکور إثنا عشر، والإناث سبع عشرة صلوات اللّه علیهم أجمعین.

وفی رقیّة خلاف.

فأ مّا زینب الکبری بنت فاطمة علیهاالسلام فکانت عند عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب وولدت له جعفر الأکبر وعلیّا وعونا الأکبر وعبّاسا واُ مّ کلثوم.

وأ مّا اُ مّ کلثوم الکبری بنت فاطمة علیهاالسلام فکانت عند عمر بن الخطّاب

ص: 78

1- - المعارف: أمة.
2- - زاد فی نسخة الأصل: من أنفسهم وآدم.

وولدت له فاطمة وزیدا فلمّا قُتل عمر تزوّجها محمّد بن جعفر بن أبی طالب فمات عنها فتزوّجها عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب فماتت عنده وکانت سائر بنات علیّ عند ولد «عقیل» وولد «العبّاس» خلا اُ مّ الحسن فإنّها کانت عند جَعدة بن هُبیرة المخزومی وخلا فاطمة فإنّها کانت عند سعید بن الأسود من بنی الحارث بن أسد.

وأ مّا رقیّة فهلکت ولم تبلغ وقیل: هی سقط.

وأ مّا محسن بن علیّ فهلک وهو صغیر والحقّ أ نّه کان سقطا.

وأ مّا الحسن بن علیّ فکان یکنّی أبا محمّد ولمّا قتل علیّ بویع له بالکوفة وبویع لمعاویَة بالشّام ببیت المقدس فسار معاویة یرید الکوفة وسار الحسن یریده فالتقوا بمَسکِنْ(1) من أرض الکوفة فصالح الحسن معاویة وبایع له ودخل معه الکوفة ثمّ انصرف معاویة عن الکوفة [إلی الشّام واستعمل علی الکوفة(2)] المغیرة بن شعبة وعلی البصرة عبداللّه بنعامر ثمّ جمعهما لزیاد، وانصرف الحسن، إلی المدینة فمات بها ویقال: إنّ امرأته جعدة بنت الأشعث بن قیس سمّته وکانت وفاته فی شهر ربیع الأ وّل سنة تسع وأربعین وهو یومئذ ابن سبع وأربعین سنة وصلّی علیه سعید بن العاص وولد الحسن حسنا واُ مّه خولة بنت منظور بن ریّان(3) الفزاریّة وزیدا واُ مّ الحسن اُمّهما: بنت عقبة بن مسعود البَدریّ وعمرا اُ مّه

ص: 79

1- - مَسکِن: موضع قریب من أوانا علی نهر دُجیل عند دیر الجاثلیق معجم البلدان : مسکن.
2- - أثبتناه من المعارف.
3- - المعارف: زبّان.

ثقفیّة والحسین الأثرم لاُ مّ ولد وطلحة واُ مّه اُ مّ إسحاق بنت طلحة بن عبید اللّه واُ مّ عبداللّه لاُ مّ ولد.

فأ مّا الحسن بن الحسن بن علیّ فولّد عبد اللّه والحسین(1) وإبراهیم ومحمّدا وجعفرا وداود وکان عبداللّه بن الحسن بن الحسن یکنّی أبا محمّد وکان خیّرا وکان مع أبی العبّاس وکان أبو العبّاس له مکرما وبه آنسا فلمّا ولّی أبوجعفر(2) ألحّ فی طلب محمّد وإبراهیم ابنی عبد اللّه وتغیّبا بالبادیة فأمر أبو جعفر أن یؤخذ أبوهما عبداللّه وإخوته حسن وداود وإبراهیم ویشدّوا بالوثاق ویبعثوا(3) بهم إلیه فوافوه فی طریق مکّة(4) بالرّبذة مکتّفین

فسأله عبد اللّه أن یأذن له علیه فأبی أبو جعفر فلم یره حتّی فارق الدّنیا ومات بالحبس وماتوا وخرج محمّد وإبراهیم ابنا عبد اللّه علی أبی جعفر

وغلبا علی المدینة ومکّة والبصرة فبعث إلیهما فقتل محمّد بالمدینة وقتل إبراهیم علی ستّة عشر فرسخا من الکوفة وإدریس بن عبداللّه بن الحسن أخوهما هو الّذی صار إلی الأندلس وبر وغلب علیهما.

وأ مّا الحسین بن علیّ بن أبی طالب فکان یکنّی أبا عبداللّه وقاتل یزید بن معاویَة فوجّه إلیه عبید اللّه بن زیاد، عمر بن سعد فقتله سنان بن أنس النّخعیّ سنة واحد وستّین یوم عاشوراء وهو ابن ثمان وخمسین سنة ویقال: ابن ستّ وخمسین وکان یخضب بالسّواد وولد الحسین علیّا، اُ مّه

ص: 80

1- - المعارف: الحسن.
2- - أی: أبو جعفر المنصور.
3- - أثبتناه من المعارف وفی الأصل: یبعث.
4- - أثبتناه من المعارف وفی الأصل: فوافوه بطین مکّة.

لیلی بنت أبی مُرّة بن عروة بن مسعود الثّقفیّ وعلیّا الأصغر وهو زین العابدین لاُ مّ ولد وفاطمة اُ مّهما اُ مّ اسحاق بنت طلحة بن عبیداللّه وسکینة اُ مّها الرّباب بنت امرئ القیس الکلبیّة فأ مّا فاطمة فکانت عند الحسن بن الحسن بن علیّ ثمّ خلف علیها عبداللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان.

وأ مّا سکینة فتزوّجها مصعب بن الزّبیر فهلک عنها فتزوّجها عبداللّه بن عثمان بن عبداللّه بن حکیم بن حِزام فولدت له قُرینا، وله عقب ثمّ تزوّجها الأصبغ بن عبد العزیز بن مروان وفارقها قبل أن یدخل بها، ثمّ تزوّجها زید بن عمرو بن عثمان بن عفّان فأمره سلیمان بن عبدالملک بطلاقها ففعل، فماتت بالمدینة فی خلافة هشام، هذا قول أبی الیقظان، قال الهیثم بن عدی: [حدّثنی] بنی صالح بن حسان وغیره قالوا(1): کانت سکینة عندعمرو بن [حکیم بن حزام ثمّ تزوّجها بعده عمرو بن(2)] عثمان بن عفّان [ثمّ(3)] تزوّجها بعده مصعب بن الزّبیر، وقال ابن الکلبی: أو ّل أزواج سُکینة،

الأصبغ بن عبد العزیز أخو عمر بن عبد العزیز ثمّ مات عنها بمصر ولم یرها ثمّ خلف علیها زید بن عمرو بن عثمان بن عفّان ثمّ خلف علیها مصعب بن الزّبیر ثمّ خلف علیها عبداللّه بن عثمان بن عبداللّه بن حکیم بن حزام القرشیّ فولدت له عثمان الّذی یقال له: قُرین وکانت من مصعب جاریة، ثمّ خلف علیها إبراهیم بن عبد الرّحمن بن عوف جدّه إبراهیم بن سعد الفقیه.

وأ مّا علیّ بن الحسین الأصغر فلیس للحسین عقب إلاّ منه ویقال: إنّ

ص: 81

1- - أثبتناه من المعارف وفی الأصل: قال.
2- 3 و - أثبتناه من المعارف.
3-

اُ مّه شهربانویه واسمها سلافة- وقیل: غزالة- خلف علیها بعد الحسین زبید مولی الحسین بن علیّ فولدت له عبداللّه بن زبید فهو أخو علیّ بن الحسین بن علیّ من اُ مّه.

وروی: أ نّ علیّ بن الحسین زوّج اُ مّه مولاه وأعتق جاریة له وتزوّجها فکتب إلیه [عبد الملک یعیّره بذلک فکتب إلیه(1)] علیّ زین العابدین: «لَقَدْ

کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّه ِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کانَ»(2) قد اعتق رسول اللّه صلی الله علیه و آلهصفیّة

بنت حُییّ وتزوّجها وأعتق زید بن حارثة وزوّجه بنت عمّته زینب بنت

جحش، وتوفّی علیّ بن الحسین بالمدینة سنة أربع وتسعین وکان یکنّی أبا الحسن(3) ودفن بالبقیع وکان خیّرا فاضلاً فولّد علیّ بن الحسین الحسن بن علیّ وهو الّذی یسمّی ابطن ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن علیّ وعبداللّه بن علیّ اُ مّهم اُ مّ عبداللّه بنت الحسن بن علیّ وعمرا وزیدا لاُ مّ ولد تسمّی حیدان(4) وخدیجة لاُ مّ ولد واُ مّ موسی واُ مّ حسنا و[اُ مّ(5)] کلثوم وملیکة لاُ مّهات أولاد.

فأ مّا محمّد بن علیّ وکان یکنّی أبا جعفر وکان له فقه ومات المدینة سنة سبع عشرة ومائة فولّد محمّد جعفر بن محمّد وعبداللّه بن محمّد اُ مّهما اُ مّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر.

ص: 82

1- - أثبتناه من المعارف.
2- - الأحزاب: 21.
3- - الأصل: أبا الحسین.
4- - الأصل: جیدا.
5- - أثبتناه من المعارف.

فأ مّا جعفر بن محمّد فیکنّی أبا عبداللّه وإلیه تنسب الجعفریّة ومات بالمدینة سنة ثمان وأربعین ومائة وله عقب.

وأ مّا عبداللّه بن محمّد فکان لقبه دُقدُق ومات بالمدینة وله عقب.

وأ مّا عبداللّه بن علیّ بن الحسین [بن علیّ فله عقب(1)].

[وأ مّا زید بن علیّ بن الحسین (2)] فکان یکنّی أبا الحسن واُ مّه سندیة

وقاتل فی حکومة هشام بن عبدالملک سنة مائة واثنتین وعشرین فبعث إلیه یوسف بن عمر العبّاس المُرِّی فرماه رجل منهم بسهم فمات وصُلب فولّد زید یحیی واُ مّه رَیطة بنت أبی هشام [بن(3)] عبداللّه بن محمّد بن

الحنفیّة وعیسی وحسینا ومحمّدا لاُ مّهات أولاد.

فأ مّا یحیی فقتل زمن نصر بن سیّار بالجوزجان(4) ولا عقب له.

وأ مّا عیسی بن زید فمات بالکوفة وله عقب منهم أحمد بن عیسی.

وأ مّا حسین بن زید فعَمی وکانت بنته میمونة عند المهدیّ باللّه وله ولد.

وأ مّا علیّ بن علیّ بن الحسین فکان یلقّب بالأفطس وله عقب.

وأ مّا اُ مّ موسی بنت علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب فتزوّجها داود بن علیّ بن عبداللّه بن عبّاس وتزوّج اُ مّ حسن اُختها بعدها وتزوّج اُختها خدیجة، محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب.

ص: 83

1- 3 - - أثبتناه من المعارف.
2-
3-
4- - جوزجان: أو جوزجانان هو إسم کورة واسعة من کور بلخ بخراسان معجم البلدان: جوزجان.

وأ مّا محمّد بن علیّ بن أبی طالب [ابن(1)] الحنفیّة فکان یکنّی أبا القاسم وتحوّل إلی الطّائف هاربا من عبداللّه بن الزّبیر ومات بها سنة إحدی وثمانین، فولّد محمّد بن الحنفیّة: الحسن وعبداللّه وأبا هاشم، وجعفرا

الأکبر، وحمزة، وعلیّا لاُ مّ ولد، وجعفرا الأصغر وعونا اُ مّهما اُ مّ جعفر، والقاسم وإبراهیم.

فأ مّا أبو هاشم فکان عظیم القدر وکانت الشّیعة تتولاّه فحضرته الوفاة بالشّام فأوصی إلی محمّد بن علیّ بن عبداللّه ابن العبّاس وقال له: أنت صاحب هذا الأمر وهو فی ولدک ودفع إلیه کُتبه وصرف الشّیعة إلیه ولیس لأبی هشام عقب.

وأ مّا حمزة وعلیّ فلا عقب لهما.

وأ مّا إبراهیم هو الملقّب بشعرة.

وأ مّا القاسم فکان مؤخّذا(2) عن مسجد رسول اللّه صلی الله علیه و آله لا یقدر أن یدخله.

وأ مّا عمر بن علیّ بن أبی طالب فإنّه ولّد محمّدا واُ مّ موسی، اُ مّهما أسماء بنت عقیل بن أبی طالب.

فأ مّا محمّد فولّد عُمَر، وعبیداللّه، واُ مّهما خدیجة بنت علیّ بن الحسین

بن علیّ وجعفرا واُ مّه اُ مّ هشام بنت جعفر بن جعدة بن هبیرة المخزومیّ، ولعمر بن علیّ بن أبی طالب ولد بالمدینة.

ص: 84

1- - أثبتناه من المعارف.
2- - أثبتناه من المعارف وفی الأصل: مؤخّرا: والمؤخّذ: أی محبوس لسان العرب: أخذ.

وأ مّا العبّاس بن علیّ بن أبی طالب المقتول مع أخیه الحسین بالطّفّ، فولّد عبیداللّه واُ مّه لُبابة بنت عبیداللّه بن العبّاس وحسنا لاُ مّ ولد وله عقب.

وأ مّا عبید اللّه بن علیّ بن أبی طالب فقتله المختار ولا عقب له.

وأ مّا جعفر بن علیّ بن أبی طالب فإنّه لا عقب له.

تمّ الکتاب والحمدللّه حقّ حمده

والصّلاة والسّلام علی محمّد رسوله

وعلی آله وصحبه من بعده.

ص: 85

ص: 86

الفهارس

اشارة

1- الآیات

2- أسماء المعصومین علیهم السّلام

3- الأعلام

4- الأشعار

5- المصادر والمراجع

6- فهرس الموضوعات

ص: 87

ص: 88

فهرس الآیات

السورةالآیةرقمهاالصّفحة

البقرة:(3)

وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکِتابَ4442

آل عمران:(3) أَفَائِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ14451

المائدة:(5)

إنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّه ُ وَرَسُولُهُ55 35 - 37

یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَیْکَ6744

الأنفال(8)

فَأَمْطِرْ عَلَیْنَا حِجارَةً3243

الرّعد:(13)

وَفِی الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ433

إنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ738

الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ2958

الحجر:(15)

إخْوانا عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ4749

مریم:(19)

إنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ9634

لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِینَ9734

طه:(20)

رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی2536

وَإنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ8235

ص: 89

القصص:(28)

سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ3536

الأحزاب:(33)

لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّه ِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ2180

إنَّما یُریدُ اللّه لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ3326

الصّافّات:(37)

وَقِفُوهُمْ إنَّهُمْ مَسْئُولُونَ2449

الشّوری:(42)

قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرا إلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی وَمَنْ یَقْتَرِفْ2326

المجادلة:(58)

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ1238

ءَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ1339

التحریم:(66)

فَإنَّ اللّه َ هُوَ مَوْلیهُ وَجِبْرِیلُ440

الحاقّة:(69)

وَتَعِیَها أُذُنٌ واعِیَةٌ1241

المعارج:(70)

سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ1و243

البیّنة:(98)

إنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ740

ص: 90

فهرس أسماء المعصومین

محمّدرسول اللّه (النّبیّ) صلی الله علیه و آله، 1، 4، 5، 12، 18، 23، 28، 30، 31، 32، 33، 34، 36، 37، 38، 39، 40، 41، 42، 43، 44، 46، 47، 48، 49، 50، 51، 52، 53، 54، 55، 56، 57، 58، 59، 60، 61، 62، 63، 64، 65، 66، 67، 68، 69، 72، 73، 74، 75، 80، 82

أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، 2، 6، 9، 10، 18، 25، 27، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 36، 37، 38، 39، 40، 41، 42، 43، 44، 45، 46، 47، 48، 49، 50، 51، 52، 53، 54، 55، 56، 57، 58، 59، 61، 62، 63، 64، 65، 66، 67، 68، 69، 70، 71، 72، 73، 74، 75، 76، 77

فاطمة الزّهراء علیه السلام، 1، 12، 13، 49، 51، 60، 61، 62، 63، 64، 75، 76، 77

الحسن بن علیّ علیه السلام، 24، 47، 61، 62، 64، 73، 75، 77، 79

الحسین بن علیّ علیه السلام، 47، 61، 62، 63، 64، 73، 75، 76، 78، 80، 83

علیّ بن الحسین علیه السلام، 61، 73، 80، 82، 83

محمّد بن علیّ علیه السلام، 34، 36، 38، 58، 73

جعفر بن محمّد علیه السلام، 42، 47، 58، 71، 73، 81

موسی بن جعفر علیه السلام، 73

علیّ بن موسی علیه السلام، 73

محمّد بن علیّ علیه السلام، 73

علیّ بن محمّد علیه السلام، 73

الحسن بن علیّ علیه السلام، 73

الحجّة بن الحسن(عجج)، 11، 12، 73

ص: 91

فهرست الأعلام

(آ)

آدم ··· 30- 59- 65

آقا بزرگ الطّهرانی ··· 4

(ألف)

إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن

علیّ ··· 78

إبراهیم بن الحسین بن علیّ الدّنبلی

··· 4

إبراهیم بن سعد الفقیه··· 80

إبراهیم بن سلیمان القطیفی ··· 4

إبراهیم بن عبد الرّحمن بن عوف

··· 80

إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن

الحسن ··· 78

إبراهیم بن محمّد بن الحنفیّة ··· 82

أبطن ··· 80

ابن خاتون ··· 15

ابن الکلبی ··· 79

أبو أیّوب الأنصاریّ ··· 33- 46

أبوجعفر ··· 78

أبوالحسن ··· 80

أبوالحسن علیّ بن عیسی الإربلی

··· 31- 68

أبو الحسن الواحدی

ص: 92

···

34- 35- 49

أبو سعید الخدریّ ··· 48

أبو محمّد ··· 77

أبو هاشم بن محمّد بن الحنفیّة··· 82

أبو الهیثم بن التّیّهان ··· 46

أبی بُردة ··· 67

أبی برزة الأسلمیّ ··· 38

أبی الحسن الرّضوی الکشمیری··· 4

أبی الحسن سلیمان بن الشّیخ عبداللّه البحرانی ··· 8

أبی الحمراء ··· 62- 65

أبی ذر الغفاری

··· 36- 52- 56- 63

أبی سعید أحمد بن الحسن الطّوسیّ

··· 5

أبی سعید الخدریّ ··· 56- 61

أبی سعید محمّد بن أحمد (شیخ

مفید) ··· 14

أبی طالب ··· 30

أبی العبّاس ··· 78

أبی مالک ··· 35

أبی الیقظان ··· 79

أحمد بن عیسی ··· 81

إدریس بن عبداللّه بن الحسن··· 78

أسد ··· 77

أسعد بن إبراهیم بن الحسن الحلّی

··· 5

أسماء بنت عقیل بن أبی طالب··· 82

أسماء بنت عمیس ··· 40- 76

إسماعیل ··· 16

إسماعیل بن علیّ الأرومی

التّبریزی ··· 5

إسماعیل بن محمّد (المعروف

بخواجوئی) ··· 5

أشعث به قیس ··· 77

أصبغ بن عبد العزیز بن مروان··· 79

أفطس ··· 81

اُ مّ إسحاق بنت طلحة بن عبیداللّه

··· 78- 79

اُ مّ البنین بنت حزام بن خالد ···

76

اُمّ جعفر ··· 76- 82

اُ مّ حبیب بنت ربیعة ··· 76

اُ مّ الحسن ··· 77- 78- 80

اُ مّ سعید بنت عروة بن مسعود··· 76

اُمّ سلمة ··· 61- 76

اُ مّ عبداللّه ··· 78

ص: 93

اُ مّ عبداللّه بنت الحسن بن علیّ··· 80

اُمّ عطیّة ··· 55

اُ مّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن

أبی بکر ··· 81

اُمّ الکرام ··· 76

اُمّ کلثوم بنت زینب الکبری ··· 80

اُمّ کلثوم زینب الکبری ··· 77

اُ مّ موسی ··· 80

اُ مّ موسی بنت علیّ بن الحسین بن

علیّ ··· 80- 81

اُ مّ موسی بنت عمر بن علیّ بن أبی

طالب(ع) ··· 82

اُ مّ هشام بنت جعفر بن جعدة··· 83

اُ مّ هانی ··· 76

أمامة ··· 76

امرئ القیس ··· 79

أنس بن مالک ··· 46

(ب)

براء بن عازب ··· 34- 46

بریدة بن الحصیب الأسلمیّ ··· 41

بهاء الدّین ··· 6

(ت)

التّبریزی ··· 5

(ث)

ثابت البنانیّ ··· 46

ثابت بن قیس ··· 46

(ج)

جابر بن عبداللّه الأنصاریّ

··· 32-50- 51- 58

الجاحظ ··· 64

جعدة بنت الأشعث بن قیس··· 77

جعدة بن هبیرة ··· 77- 83

جعفر ··· 47- 64

جعفر بن الحسن بن الحسن بن علیّ

··· 78

جعفر بن جعدة ··· 83

جعفر (الأکبر) بن عبداللّه بن جعفر

بن أبی طالب ··· 77

جعفر بن علیّ بن أبی طالب

··· 76- 83

جعفر(الأصغر) بن محمد بن الحنفیّة

··· 82

ص: 94

جعفر (الأکبر) بن محمد بن الحنفیّة

··· 82

جعفر بن محمّد بن علیّ ··· 80

جمال الدّین الهروی

··· 2- 3- 10- 16- 24

جُمانة المکنّاة باُ مّ جعفر ··· 76

(ح)

الحارث بن أسد ··· 77

الحارث بن النّعمان ··· 43

الحارث الهمدانیّ ··· 56

حبیب بن بدیل بن ورقاء ··· 46

حذیفة بن أسید الغفاریّ ··· 44

حذیفة بن الیمان ··· 59

حزام (خزام) ··· 76

حسّان بن ثابت ··· 37- 48- 66

الحسن ··· 47

الحسن البصریّ ··· 71

الحسن بن الحسن بن علیّ

··· 78- 79

الحسن بن العبّاس ··· 83

الحسن بن علیّ بن زین العابدین

··· 80

الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ

الطّبریّ ··· 6

الحسن بن محمّد الحنفیّة··· 80

الحسن بن محمّد الدّیلمی ··· 7

الحسین بن الحسن بن الحسن بن

علیّ ··· 78

الحسین الأثرم ··· 78

الحسین بن حیدر الخراسانی ··· 7

حسین بن زید ··· 81

حسین بن الشّیخ علیّ البحرانیّ··· 7

الحسین بن عبد الصّمد الهمدانی··· 7

الحسین بن علیّ الکاشفی ··· 7

حمزة ··· 47- 64

حمزة بن محمّد بن الحنفیّة ··· 82

حوّاء ··· 72

حیدان ··· 80

(خ)

خالد بن زید ··· 46

خالد بن الولید ··· 76

خدیجة بنت علیّ بن أبی طالب··· 76

خدیجة بنت علیّ بن الحسین

ص: 95

··· 80- 82- 83

خزیمة بن ثابت ··· 46

خولة بنت الیاس بن جعفر ··· 76

خولة بنت جعفر بن قیس ··· 76

خولة بنت منظور بن ریّان ··· 78

(د)

داود بن الحسن بن الحسن بن

علیّ··· 78

داود بن علیّ بن عبداللّه بن

عبّاس··· 82

دُقدُق ··· 81

(ر)

الرّباب بنت امری ء القیس ··· 79

ربیعة التّغلبیّة ··· 76

رضا الکاشانیّ ··· 8

رفیع نظام العلماء ··· 8

رقیّة ··· 75- 76

رقیّة اُمّ حبیب ··· 76

رقیّة بنت فاطمة الزّهراء(ع) ··· 77

رملة ··· 76

روح اللّه الموسویّ الخمینیّ ··· 15

ریطة بنت أبی هاشم بن عبداللّه بن

محمّد بن الحنفیّة ··· 81

(ز)

الزّبیر ··· 47

زبید ··· 80

زرّ بن حبیش ··· 45

زید بن ثابت ··· 68

زید بن حارثة ··· 80

زید بن الحسن بن علیّ(ع) ··· 78

زید بن علیّ بن الحسین(ع)

··· 80- 81

زید بن عمر ··· 77

زید بن عمرو بن عثمان ··· 79

زین الدّین بن علیّ بن أحمد الشّامی

··· 8

زینب بنت جحش ··· 80

زینب الصّغری ··· 75- 76

زینب الکبری ··· 75- 76

(س)

السُدّیّ ··· 35

سردار الکابلی ··· 7

سعد الإربلیّ ··· 8

ص: 96

سعد بن أبی وقّاص ··· 46

سعید بن الأسود ··· 77

سعید بن العاص ··· 78

سکینة ··· 79

سلافة ··· 80

سلیمان بن عبدالملک ··· 79

سنان بن أنس ··· 79

(ش)

الشّافعیّ ··· 5

شریح القاضی ··· 71

شعرة ··· 82

(ص)

صالح بن حسان ··· 79

صفیّة بنت حُییّ ··· 80

(ض)

الضّابحی ··· 24

(ط)

طلحة بن الحسن بن علیّ ··· 78

طلحة بن عبیداللّه ··· 47- 78- 79

(ع)

عائشة ··· 58

عبادة بن الصّامت ··· 57

عبّاس بن عبداللّه بن جعفر بن أبی

طالب ··· 77

عبّاس بن علیّ بن أبی طالب(ع)

··· 64- 76- 83

الشّیخ عبّاس بن محمّد رضا

القمّیّ··· 9

عبدالباقی ··· 15- 29

عبد الحسین ··· 16

عبد الرّحمن جامی ··· 15

عبد الصّمد ··· 7

عبداللّه بن أبی القاسم بن علم الهدی

··· 9

عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب··· 77

عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن

علیّ ··· 78

عبداللّه بن زبید ··· 80

عبداللّه بن الزّبیر ··· 82

عبداللّه بن عامر ··· 77

عبداللّه بن عبّاس

ص: 97

···

51- 55- 59- 72- 82

عبداللّه بن عثمان بن عبداللّه بن

حکیم بن حزام ··· 79

عبداللّه بن علیّ بن أبی طالب··· 76

عبداللّه بن علیّ بن الحسین بن

علیّ(ع) ··· 81

عبداللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان

··· 79

عبداللّه بن محمّد بن الحنفیّة ···

81

عبداللّه بن محمّد بن علیّ بن

الحسین ··· 80

عبداللّه بن علیّ بن زمرة

الحسینیّ··· 12

عبداللّه بن محمّد رضا بشرالحسینیّ

··· 9

عبداللّه بن محمود التّستریّ ··· 9

عبداللّه بن مسعود ··· 54

عبد المطّلب ··· 30- 64

عبد الملک ··· 80

عبید اللّه بن زیاد ··· 78

عبید اللّه بن علیّ بن أبی طالب··· 83

عبیداللّه بن محمّد ··· 83

عثمان بن عفّان ··· 62- 79

عثمان بن علیّ بن أبی طالب··· 76

عقبة بن مسعود البَدریّ ··· 78

عقیل ··· 77

علیّ الأصغر ··· 79

علیّ بن عبداللّه بن جعفربن أبی

طالب ··· 77

السّیّد علیّ حسین ··· 10

علیّ بن الشّیخ حسن البحرانی··· 10

علیّ بن الشّیخ حسین الجامعی

··· 10

علیّ بن الشّیخ عبید اللّه بن الشّیخ

حسن (حسکا) ··· 14

علیّ بن السّیّد محمّد معین

النّقوی··· 8

علیّ بن علیّ بن الحسین ··· 81

علیّ بن محمّد بن الحنفیّة ··· 82

عمّار بن یاسر ··· 46- 57

عمر بن أبی سلمة ··· 61

عمر بن علیّ بن الحسین ··· 80

عمر بن الخطّاب ··· 53- 71- 77

عمر بن سعد ··· 78

ص: 98

عمر بن علیّ بن أبی طالب

··· 78- 82

عمرو بن حکیم بن حزام ··· 79

عمرو بن عثمان بن عفّان ··· 79

عون بن محمّد بن الحنفیّة ··· 82

عون (الأکبر) بن عبداللّه بن جعفر

بن أبی طالب ··· 77

عیسی(ع) ··· 65

عیسی بن زید ··· 81

(غ)

غزالة ··· 80

(ف)

فاطمة بنت اُ مّ کلثوم الکبری ··· 77

فاطمة بنت حسین بن علیّ(ع)··· 79

فاطمة بنت علیّ بن أبی طالب(ع)··· 76

فاضل الهندی ··· 3

فتح اللّه الواعظ ··· 10

فخر الدّین بن محمّد علیّ الرّماحی ··· 10

فضل اللّه بن علیّ الرّاوندیّ ···

10

فیض اللّه بن عبد القاهر الحسینیّ

التّفریشیّ ··· 10

(ق)

قاسم بن محمّد بن الحنفیّة ··· 82

قُرین ··· 80

قطب شاه ··· 12- 15

(ک)

کاظم مدیر شانه چی ··· 15

(ل)

لُبابة بنت عبیداللّه ··· 83

لیلی بنت أبی مُرّة بن عروة بن

مسعود ··· 79

لیلی بنت مسعود بن خالد ··· 76

(م)

مجاهد ··· 72

المحسن بن علیّ··· 75

محسن آقا التّبریزی ··· 11

محسن الفیض الکاشانیّ ··· 11

محمّد الأصغر (المکنّی بأبی

بکر)··· 76

ص: 99

محمّد باقر بن محمّد جعفر ··· 6

محمّد باقر بن معزّ الدّین ··· 6

محمّد باقر المجلسی ··· 4

محمّد بن أحمد بن الحسین

النّیسابوریّ ··· 11

محمّد بن جعفر بن أبی طالب··· 77

محمّد بن مکّی بن محمّد بن حامد

العاملیّ الشّهید ··· 12

محمّد بن الحسن الحرّ العاملیّ··· 11

محمّد بن الحسن بن الحسن بن

علیّ ··· 78

محمّد بن الحنفیّة ··· 82

محمّد بن زید ··· 81

محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن

الحسن ··· 78

محمّد بن الشّیخ عزّ الدّین

العاملیّ··· 11

محمّد بن علیّ بن شهر آشوب··· 12

محمّد بن علیّ بن أبی طالب

(المکّنی بأبی القاسم) ··· 76- 82

محمّد بن علیّ بن عبداللّه ابن

العبّاس ··· 82

محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب

··· 82

محمّد بن محمّد رضا القمّیّ ··· 11

محمّد بن محمّد تقی أرباب ··· 11

محمّد بن محمّد لوحی ··· 12

محمّد بن مسلم (أبی الفوارس)··· 12

محمّد تقیّ بن آقا مرتضی الهمدانی ··· 6

محمّد تقیّ بن أبی الحسن

الحسینیّ··· 6

محمّد تقیّ بن حسین علیّ

الهرویّ··· 6

محمّد تقی المجلسی ··· 6

محمّد جعفر الاسترابادی ··· 6

محمّد حسین بن الأمیر محمّد علیّ

المرعشی ··· 7

محمّد رضا بن شعبان علیّ الطّهرانیّ

··· 8

محمّد رضا بن القاسم النّجفیّ ··· 8

محمّد رضا الطّبسیّ ··· 14

محمّد سعید بن محمّد مفید

القمّیّ··· 8

ص: 100

محمّد شریف بن محمّد صادق

الخاتون آبادی ··· 8

محمّد شفیع الاسترابادیّ ··· 9

محمّد صادق بن محمّد الأسدیّ··· 9

محمّد طاهر بن محمّد حسین

الشّیرازی ··· 9

محمّد عبّاس بن السّیّد علی أکبر

الموسویّ ··· 9

محمّد قطب شاه ··· 12

محمّد کاظم بن محمّد شفیع ··· 11

محمّد محسن المشهور بعرفان··· 11

محمّد مؤمن الجزائریّ ··· 13

محمّد مهدی بن محمّد جعفر

التّنکابنیّ ··· 13

محمّد نصیر بن محمّد صادق

الأصفهانیّ ··· 13

محمّد هادی بن اللّوحیّ ··· 13

محمّد هاشم بن عبداللّه ··· 13

محمّد هاشم بن میرزا زین العابدین

··· 13

المختار ··· 83

مسعود بن خالد ··· 76

مصعب بن الزّبیر ··· 79

معاذ بن جبل ··· 68

معاویة ··· 77- 78

معرور بن سوید ··· 62

معقل بن یسار ··· 60

مغیرة بن شعبة ··· 77

مقداد بن عبداللّه بن محمّد

الحلّی··· 12

مقداد بن عمرو ··· 63

مکحول ··· 41

ملیکة ··· 80

موسی ··· 25- 36- 49- 65

المهدیّ باللّه ··· 81

مهدی الحسینیّ ··· 16

میمونة بنت حسین بن زید ··· 81

میمونة بنت علیّ(ع) ··· 76

(ن)

نجم الدّین جعفر بن العلاّمة ··· 6- 13

نصر بن سیّار ··· 81

نفیسة ··· 76

نوح ··· 18- 65

(ه)

ص: 101

(ی)

یوسف بن أحمد بن إبراهیم

ص: 102

هارون ··· 25- 49

هاشم بن عتبة ··· 46

هبیرة المخزومی ··· 77

هشام بن عبدالملک ··· 79- 81

هیثم بن عدی ··· 79

یحیی بن زکریّا ··· 65

یحیی بن زید بن علی ··· 81

یحیی بن علیّ بن أبی طالب ··· 76

یزید بن معاویة ··· 78

یعلی بن مرّة ··· 49

البحرانیّ ··· 14

یوسف بن حاتم الشّامیّ ··· 14

یوسف بن عمر العبّاس ··· 81

فهرس الأشعار

أبا حسن تفدیک نفسی ومهجتی

وکلّ بطیٔفی الهدی ومسارع

أربعة أبیات 37

أحیاؤهم عار علی أمواتهم

والمیّتون فضیحة للغابر

بیت واحد 60

أخو أحمد المختار صفوة هاشم

أبو السّادة الغرّ المیامن مؤتمن

خمسة أبیات 26

اگر دعوتم رد کنی یا قبول

من و دست و دامان آل رسول

بیت واحد 17

إلهی بحقّ بنی فاطمة

که بر قول إیمان کنی خاتمة

بیتان واحد 74

إنّ النّبیّ محمّدا ووصیة

وابنیه وابنته البتول الطّاهرة

أربعة أبیات 17

أنا أخو المصطفی لا شکّ فی نسبی

مَعْهُ ربیت وسبطاه هما ولدی

ثلاثة أبیات 50

أنت الإمام الّذی نرجو بطاعته

یوم النّشور من الرّحمن غفرانا

ص: 103

أربعة أبیات 33

جمعت لمن فی الفضل والعلم قد نشا

وذلک فضل اللّه یؤتیه من یشا

بیت واحد 28

حدیثی لأهل الفضل عقد مرصّع

ولکنّما المخدوم واسطة العقد

بیت واحد 29

خزر العیون نواکس أبصارهم

نظر الذّلیل إلی العزیز القاهر

بیت واحد 60

ربّ هب لی من المعیشة سؤلی

واعف عنّی بحقّ آل الرّسول

أربعة أبیات 74

علی اللّه فی کلّ الاُمور توکّلی

وبالخمس من اصحاب الکساء توسّلی

بیتان 62

قد یعلم النّاس أ نّا خیرهم نسبا

ونحن أفخرهم بیتا إذا فخروا

أربعة أبیات 65

قیل لی قل فی علیّ مدحا

ذکره یخمد نارا مؤصده

خمسة أبیات 66

گر پرسدت کسی که علی را نظیر هست

با او بگو که آب ببوی گلاب نیست

بیتان 65

گفتی مرا که وصف علی گوی آگهی

کز آن بمیرد آتش هر دل که بی صفاست

خمسة أبیات 67

ص: 104

له فی الأقالیم المناقب طرّة

وحصلة أنوار الذّکاء سوی السُّها، 29

بیتان 29

ما بعد قول نبیّ اللّه أنت أخی

من مطلب دونه مطل ولا علل، 50

أربعة أبیات 50

نظروا إلیک بأعین محمرّة

نظر التّیوس إلی شفار الجازر، 60

بیت واحد 60

وهذا دعاءٌ لا یردّ لأ نّه

صلاح لأصناف البریّة شامل، 30

بیت واحد 30

هما ظهرا شخصین والنّور واحد

بنصّ حدیث النّفس والنّور فاعلمن، 30

بیت واحد 30

هو النّبأ العظیم و فلک نوح

و باب اللّه وانقطع الخطاب، 25

بیت واحد 25

ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم

بخمّ وأسمع للرّسول منادیا، 48

خمسة أبیات 48

ص: 105

فهرست الموضوعات

المقدّمة··· 1

تمهید··· 23

الحدیث الأ وّل··· 30

الحدیث الثّانی··· 31

الحدیث الثّالث··· 31

الحدیث الرّابع··· 32

الحدیث الخامس··· 33

الحدیث السّادس··· 34

الحدیث السّابع··· 36

الحدیث الثّامن··· 38

الحدیث التّاسع··· 38

الحدیث العاشر··· 40

الحدیث الحادی عشر··· 40

الحدیث الثّانی عشر··· 41

الحدیث الثّالث عشر··· 42

الحدیث الثّالث عشر··· 32

ص: 106

الحدیث الخامس عشر··· 50

الحدیث السّادس عشر··· 51

الحدیث السّابع عشر··· 51

الحدیث الثّامن عشر··· 51

الحدیث التّاسع عشر··· 52

الحدیث العشرون··· 54

الحدیث الحادی والعشرون··· 54

الحدیث الثّانی والعشرون··· 55

الحدیث الثّالث والعشرون··· 55

الحدیث الرّابع والعشرون··· 56

الحدیث الخامس والعشرون··· 56

الحدیث السّادس والعشرون··· 57

الحدیث السّابع والعشرون··· 57

الحدیث الثّامن والعشرون··· 58

الحدیث التّاسع والعشرون··· 58

الحدیث الثّلاثون··· 59

الحدیث الحادی والثّلاثون··· 59

الحدیث الثّانی والثّلاثون··· 60

الحدیث الثّالث والثّلاثون··· 61

الحدیث الرّابع والثّلاثون··· 61

الحدیث الخامس والثّلاثون··· 63

ص: 107

الحدیث السّادس والثّلاثون··· 64

الحدیث السّابع والثّلاثون··· 65

الحدیث الثّامن والثّلاثون··· 66

الحدیث التّاسع والثّلاثون··· 67

الحدیث الأربعون··· 68

أسماء أولاد امیرالمؤمنین( علیهم السلام)··· 75

فهرس الآیات··· 87

فهرس أسماء المعصومین( علیهم السلام)··· 89

فهرست الأعلام··· 91

فهرس الأشعار··· 103

ص: 108

صدر عن مجمع البحوث الإسلامیّة

اختیار مصابح السّالکین

أربع أراجیز

السّیّد حسن الخراسانی

الإسلام والفن

الدّکتور محمود البستانی

الإسلام ومتطلّبات العصر

الاُستاذ الشّهید مرتضی مطهّری

الاعتماد فی شرح واجب الاعتقاد

المقداد بن السّیوری

الإمام محمّد بن علیّ الجواد7

عبد الزّهراء عثمان محمّد

تاریخ الأدب العربی؛ فی ضوء المنهج الإسلامی

الدّکتور محمود البستانی

ص: 109

التّربیة الإسلامیّة

السّید هاشم الموسوی

تفسیر أبو الفتوح رازی

حسین بن علیّ الخزاعی النّیشابوری

ثلاث رسائل

العلاّمة جلال الدّین الدوّانی

خصائص الأئمّة علیه السلامخصائص أمیرالمؤمنین علیه السلام

الشّریف الرّضی

دراسات فنّیّة فی قصص القرآن

الدّکتور محمود البستانی

دور أئمّة أهل البیت علیه السلامفی الحیاء الإسلامیّة

عادل الأدیب

رسالة الإسلام

دار التّقریب بین المذاهب الأربعة بالقاهرة

الرّسالة الفخریّة فی معرفة النّیّة

محمّد بن الحسن الحلیّ

ریاض العلماء وحیاض الفضلاء

میرزا عبداللّه الأصفهانی

الرّدّ علی الآیات الشّیطانیّة

السّیّد هادی المدرّسی

السّلام علیکم یا أخی

ص: 110

قسم تعلیم اللّغات

عُمدة الکُتّاب وعُدّة ذوی الألباب

المعزّ الصّنهاجی

فهرس أحادیث أهل البیت علیه السلام

الاستبصار

الشّیخ الطّوسی

فهرس أحادیث أهل البیت علیه السلام

الاُصول من الکافی

الکلینی

فهرس أحادیث أهل البیت علیه السلام

أمالی

الشّیخ الصّدوق

فهرس أحادیث أهل البیت علیه السلام

الأمالی- الإرشاد- الاختصاص

الشّیخ المفید

فهرس أحادیث أهل البیت علیه السلام

الأمالی- الغیبة

الشّیخ الطّوسی

فهرس أحادیث أهل البیت علیه السلام

التّوحید الشّیخ الصّدوق

ص: 111

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.