ص: 2

بسم اللّه الرحمن الرحيم

ص: 3

ص: 4

وَاعِياً لِوَحْيِكَ ، حَافِظاً لِعَهْدِكَ ، مَاضِياً عَلَى نَفَاذِ أَمْرِكَ ، حَتَّى أَوْرَى قَبَسَ الْقَابِسِ ، وَأَضَاءَ الطَّرِيقَ لِلْخَابِطِ ، وَهُدِيَتْ بِهِ الْقُلُوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ الْفِتَنِ وَالآثَامِ ، وَأَقَامَ بِمُوضِحَاتِ الأَعْلامِ ، وَنَيِّرَاتِ الأَحْكَامِ ، فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ ، وَخَازِنُ عِلْمِكَ الَْمخْزُونِ ، وَ شَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ ، وَبَعِيثُكَ بِالْحَقِّ ، وَرَسُولُكَ إِلَى الْخَلْقِ(1) .

اللّهم وضاعف صلواتك ورحمتك وبركاتك على عترة نبيك العترة الضائعة الخائفة المستذلّة ، بقية الشجرة الطيبة الزاكية المباركة ، وأعل - اللّهم - كلمتهم ، وأفلج حجّتهم ، واكشف البلاء واللأواء ، وحنادس الأباطيل والعمى عنهم ، وثبّت قلوب شيعتهم وحزبك على طاعتهم وولايتهم ونصرتهم وموالاتهم ، وأعنهم وامنحهم الصبر على الأذى فيك ، واجعل لهم أياما مشهودة ، وأوقاتا محمودة مسعودة ، توشك فيها فرجهم ، وتوجب فيها تمكينهم ونصرهم ، كما ضمنت لأوليائك في كتابك المنزل ، فإنّك قلت - وقولك الحقّ - : « وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأْرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَُيمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً »(2) .

ص: 6

والعن اللّهم أوّل ظالم ظلم حقّ محمد وآل محمد ، وآخر تابع له على ذلك ، اللّهم واهلك من جعل يوم قتل ابن نبيك وخيرتك عيدا ، واستهلّ به فرحا ومرحا ، وخذ آخرهم كما أخذت أولهم ، وأضعف اللّهم العذاب والتنكيل على ظالمي أهل بيت نبيك ، واهلك أشياعهم وقادتهم ، وأبر حماتهم وجماعتهم(1) .

وصلّ اللّهم على الشهيد السعيد ، والسبط الثاني ، والإمام الثالث ، والمبارك ، والتابع لمرضاة اللّه ، المتحقّق بصفات اللّه ، والدليل على ذات اللّه ، أفضل ثقاة اللّه ، المشغول ليلاً ونهارا بطاعة اللّه ، الناصر لأولياء اللّه ، المنتقم من أعداء اللّه ، الإمام المظلوم ، الأسير المحروم ، الشهيد المرحوم ، القتيل المرجوم ، الإمام الشهيد ، الولي الرشيد ، الوصي السديد ، الطريد الفريد ، البطل الشديد ، الطيب الوفي ، الإمام الرضي ، ذو النسب العلي ، المنفق الملي ، أبو عبد اللّه الحسين بن علي عليهماالسلام .

منبع الأئمة ، شافع الأمّة ، سيد شباب أهل الجنة ، وعبرة كلّ مؤمن ومؤمنة ، صاحب المحنة الكبرى ، والواقعة العظمى ، وعبرة المؤمنين في دار البلوى ، ومن كان بالإمامة أحقّ وأولى ، المقتول بكربلاء ، ثاني السيد الحصور يحيى الشهيد ابن النبي زكريا ، الحسين بن علي المرتضى عليهماالسلام .

ص: 7

زين المجتهدين ، وسراج المتوكّلين ، مفخر أئمة المهتدين ، وبضعة كبد سيد المرسلين ، نور العترة الفاطمية ، وسراج الأنساب العلوية ، وشرف غرس الأحساب الرضوية ، المقتول بأيدي شرّ البرية ، سبط الأسباط ، وطالب الثأر يوم الصراط ، أكرم العتر ، وأجلّ الأسر ، وأثمر الشجر ، وأزهر البدر ، معظم مكرم موقر ، منظف مطهّر ، أكبر الخلائق في زمانه في النفس ، وأعزّهم في الجنس ، أذكاهم في العرف ، وأوفاهم في العرف ، أطيب العرق ، وأجمل الخلق ، وأحسن الخلق ، قطعة النور ، ولقلب النبي سرور ، المنزّه عن الإفك والزور ، وعلى تحمّل المحن والأذى صبور ، مع القلب المشروح حسور ، مجتبى الملك الغالب ، الحسين بن علي بن أبي طالب(1) . .

الذي حمله ميكائيل ، وناغاه في المهد جبرائيل ، الإمام القتيل ، الذي اسمه مكتوب على سرادق عرش الجليل ، الحسين مصباح الهدى ، وسفينة النجاة ، الشافع في يوم الجزاء ، سيدنا ومولانا سيد الشهداء(2) عليه السلام .

الذي ذكره اللّه في اللوح الأخضر فقال : . . وجعلت حسينا خازن وحيي ، وأكرمته بالشهادة ، وختمت له بالسعادة ، فهو أفضل من استشهد ، وأرفع الشهداء درجة ، جعلت كلمتي التامّة معه ، والحجة البالغة عنده ، وبعترته أثيب وأعاقب(3) . .

ص: 8

الذي قال فيه جدّه المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه و آله : حسين منّي وأنا من حسين ، أحبّ اللّه من أحبّ حسينا(1) ، وقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله - وهو الصادق الأمين - : إنّ حبّ علي قذف في قلوب المؤمنين ، فلا يحبّه إلاّ مؤمن ، ولا يبغضه إلاّ منافق ، وإنّ حبّ الحسن والحسين قذف في قلوب المؤمنين والمنافقين والكافرين ، فلا ترى لهم ذاما(2) .

فمن أيّ المخلوقات كان أولئك المردة العتاة ، وأبناء البغايا الرخيصات ، الذين قاتلوه بغضا لأبيه ، وسبوا الفاطميات ، ولم يحفظوا النبي صلى الله عليه و آله في ذراريه .

قال الإمام سيد الساجدين عليه السلام : . . أيّها الناس ، أصبحنا مطرّدين مشرّدين شاسعين عن الأمصار ، كأنّا أولاد ترك وكابل ، من غير جرم اجترمناه ، ولا مكروه ارتكبناه ، ولا ثلمة في الإسلام ثلمناها ، « ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الأَْوَّلِينَ » ، « إِنْ هذا إِلاَّ اخْتِلاقٌ » .

فواللّه لو أنّ النبي صلى الله عليه و آله تقدّم في قتالنا كما تقدّم اليهم في الوصاية بنا لما ازدادوا على ما فعلوا بنا ، فإنّا للّه وإنّا اليه راجعون ، من مصيبة ما أعظمها ، وأوجعها ، وأفجعها ، وأكظّها ، وأقطعها ، وأمرّها ، وأفدحها ، فعند اللّه نحتسبه فيما أصابنا ، وما بلغ بنا ، إنّه عزيز ذو انتقام(3) .

ص: 9

ولكنّ اللّه لهم بالمرصاد ، فإنّ دمه الزاكي الذي سكن في الخلد ، واقشعرت له أظلّة العرش ، وبكى له جميع الخلائق ، وبكت له السماوات السبع ، والأرضون السبع ، وما فيهنّ ، وما بينهنّ ، ومن يتقلّب في الجنة والنار من خلق ربّنا ، وما يرى وما لا يرى ، سوف لا ولم ولن يسكن لأنّه قتيل اللّه وابن قتيله ، وثار اللّه وابن ثاره ، ووتر اللّه الموتور في السماوات

والأرض(1) حتى « يبعث اللّه قائما يفرج عنها الهمّ والكربات » .

قال الحسين عليه السلام : يا ولدي ، يا علي ، واللّه لا يسكن دمي حتى يبعث اللّه المهدي(2) . .

فذلك قائم آل محمد عليهم السلام يخرج فيقتل بدم الحسين بن علي عليهماالسلام . . وإذا قام - قائمنا - انتقم للّه ولرسوله ولنا أجمعين(3) . .

وقد بشّر بذلك رسول ربّ العالمين صلى الله عليه و آله فقال : لمّا أسري بي إلى السماء أوحى إليّ ربّي - جلّ جلاله - فقال : يا محمد ، إنّي اطلعت على الأرض اطلاعة فاخترتك منها ، فجعلتك نبيا ، وشققت لك من اسمي اسما ، فأنا المحمود وأنت محمد ، ثم اطلعت الثانية فاخترت منها عليا ، وجعلته وصيّك وخليفتك ، وزوج ابنتك ، وأبا ذريّتك ، وشققت له اسما من أسمائي ، فأنا العلي الأعلى ، وهو علي ، وخلقت فاطمة والحسن

ص: 10

والحسين من نوركما ، ثم عرضت ولايتهم على الملائكة ، فمن قبلها كان عندي من المقرّبين .

يا محمد ، لو أنّ عبدا عبدني حتى ينقطع ، ويصير كالشن البالي ، ثم أتاني جاحدا لولايتهم ، فما أسكنته جنّتي ، ولا أظللته تحت عرشي .

يا محمد ، تحبّ أن تراهم ؟ قلت : نعم يا ربّ ، فقال عزّ وجلّ : ارفع رأسك ، فرفعت رأسي ، وإذا أنا بأنوار علي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمد بن علي ، وعلي بن محمد ، والحسن بن علي ، و« م ح م د » بن الحسن القائم في وسطهم ، كأنّه كوكب درّي .

قلت : يا ربّ ، ومن هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الأئمة ، وهذا القائم الذي يحلّل حلالي ، ويحرّم حرامي ، وبه أنتقم من أعدائي ، وهو راحة لأوليائي ، وهو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين ، فيخرج اللاّت والعزى طريين فيحرقهما ، فلفتنة الناس - يومئذ - بهما أشدّ من فتنة العجل والسامري(1) .

وروى عبد اللّه بن سنان قال : دخلت على سيدي أبي عبد اللّه جعفر بن محمد عليهماالسلام في يوم عاشوراء ، فألفيته كاسف اللّون ، ظاهر الحزن ، ودموعه تنحدر من عينيه كاللؤلؤ المتساقط ، فقلت : يا ابن رسول اللّه ، ممّ بكاؤ ؟ لا أبكى اللّه عينيك .

ص: 11

فقال لي : أو في غفلة أنت ؟ أما علمت أنّ الحسين بن علي أصيب في مثل هذا اليوم ؟ !

فقلت : يا سيدي فما قولك في صومه ؟

فقال لي : صمه من غير تبييت ، وأفطره من غير تشميت ، ولا تجعله يوم صوم كملاً ، وليكن إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء ، فإنّه في مثل ذلك الوقت من ذلك اليوم تجلّت الهيجاء عن آل رسول اللّه ، وانكشفت الملحمة عنهم ، وفي الأرض منهم ثلاثون صريعا في مواليهم ، يعزّ على رسول اللّه صلى الله عليه و آله مصرعهم ، ولو كان في الدنيا - يومئذ - حيّا لكان صلى الله عليه و آله هو المعزّى بهم .

قال : وبكى أبو عبد اللّه عليه السلام حتى اخضلّت لحيته بدموعه . . ثم علّمه آداب يوم عاشوراء ، وآداب الزيارة في ذلك اليوم الى أن قال :

ثم قل : اللّهم عذّب الفجرة الذين شاقّوا رسولك ، وحاربوا أولياءك ، وعبدوا غيرك ، واستحلّوا محارمك ، والعن القادة والأتباع ، ومن كان منهم فخب وأوضع معهم ، أو رضي بفعلهم لعنا كثيرا .

اللّهم وعجّل فرج آل محمد ، واجعل صلواتك عليه وعليهم ، واستنقذهم من أيدي المنافقين المضلّين ، والكفرة الجاحدين ، وافتح لهم فتحا يسيرا ، وأتح لهم روحا وفرجا قريبا ، واجعل لهم من لدنك على عدوّك وعدوّهم سلطانا نصيرا . .

اللّهم إنّ كثيرا من الأمّة ناصبت المستحفظين من الأئمة ، وكفرت

ص: 12

بالكلمة ، وعكفت على القادة الظلمة ، وهجرت الكتاب والسنة ، وعدلت عن الحبلين اللّذين أمرت بطاعتهما ، والتمسك بهما ، فأماتت الحقّ ، وجارت عن القصد ، ومالأت الأحزاب ، وحرّفت الكتاب ، وكفرت بالحقّ لمّا جاءها ، وتمسّكت بالباطل لمّا اعترضها ، وضيّعت حقّك ، وأضلّت خلقك ، وقتلت أولاد نبيك ، وخيرة عبادك ، وحملة علمك ، وورثة حكمتك ووحيك .

اللّهم فزلزل أقدام أعدائك ، وأعداء رسولك ، وأهل بيت رسولك ، اللّهم وأخرب ديارهم ، وافلل سلاحهم ، وخالف بين كلمتهم ، وفتّ في أعضادهم ، وأوهن كيدهم ، واضربهم بسيفك القاطع ، وارمهم بحجرك الدامغ ، وطمّهم بالبلاء طمّا ، وقمّهم بالعذاب قمّا ، وعذبهم عذابا نكرا ، وخذهم بالسنين والمثلات التي أهلكت بها أعداءك ، إنّك ذو نقمة من المجرمين .

اللّهم إنّ سنّتك ضائعة ، وأحكامك معطلة ، وعترة نبيك في الأرض هائمة ، اللّهم فأعن الحقّ وأهله ، واقمع الباطل وأهله ، ومنّ علينا بالنجاة ، واهدنا إلى الإيمان ، وعجّل فرجنا ، وانظمه بفرج أوليائك ، واجعلهم لنا ودّا ، واجعلنا لهم وفدا(1) .

ص: 13

ص: 14

المؤلّف

مؤلف الكتاب هو : حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب بن عبد الرزاق بن إبراهيم بن أبي القاسم بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن يزيد بن يعيش المحلي الوادعي الصنعاني الهمداني ، أبو عبد اللّه حسام الدين ، المعروف ب-« القاضي الشهيد » .

مؤرخ فقيه زيدي يماني ، من أهل صنعاء ، كان من كبار أصحاب أحمد بن الحسين القاسمي ، وحضر معه معركة « الحصبات » ، بينه وبين يوسف بن عمر ، فقتل القاضي بها « سنة 652 ه- » ، قتله الأشراف بنو حمزة(1) .

ذكره السيد المرعشي في شرح إحقاق الحقّ في مواضع عديدة : 2/520 وقال عنه : العلامة الجليل صاحب التصانيف الشهيرة في الحديث والتفسير والتاريخ والكلام الشيخ حميد بن أحمد المحلي اليماني . .

مشايخ المؤلّف :

أخذ المؤلّف عن مشايخ كبار ، منهم :

1 - المنصور باللّه عبد اللّه بن حمزة .

ص: 15

2 - محمد بن أحمد بن الوليد القرشي .

3 - أحمد بن الحسن الرصاص .

4 - علي بن أحمد الأكوع .

5 - الشيخ عمران بن الحسن الشتوي .

6 - الشيخ عمرو بن جميل النهدي .

7 - الشيخ تاج الدين زيد بن أحمد البيهقي ، القادم إلى اليمن عام عشر وستمائة .

8 - المرتضى بن شراهنك الحسني المرعشي.

تلاميذه:

1 - ولده أحمد حميد .

2 - يحيى بن القاسم الحمزي .

3 - يحيى بن عطية .

4 - عبد اللّه بن زيد العنسي .

مؤلفاته :

خلّف المؤلّف حميد ثروة ضخمة من المؤلفات النفيسة ، منها :

1 - عمدة المسترشدين في أصول الدين ، 3 أجزاء - مكتبة الجامع الكبير .

2 - محاسن الأزهار في فضائل إمام الأبرار .

3 - مناهج الأنظار العاصمة من الأخطار - مكتبة السيد محمد بن محمد المنصور .

4 - الرسالة الكاشفة عن لوازم الإمامة لطالب الأمن في القيامة .

ص: 16

5 - العقد الفريد .

6 - الوسيط المفيد الجامع بين الإيضاح والعقد الفريد - مصور بمكتبة مركز بدر العلمي .

7 - الرد على المجبرة .

8 - الحسام البتار في الرد على القرامطة الكفار .

9 - نصيحة الولاة الهادية إلى النجاة .

10 - الرد على المطرفية .

11 - الثعبان النفاث بهلاك أهل المسائل الثلاث .

وفاته :

قتل المؤلّف في يوم الجمعة 12 رمضان 652 ه- ، وقبره بقرية الرحبة من مديرية السود بمحافظة عمران ، وتبعد عن صنعاء 87 كم شمالاً ، وقد كتبت على قبره قصيدة في رثائه ليحيى شرف الدين .

ويعيش آل حميد في تلك القرية ، وهم حوالي 600 نسمة ويقال : إنّ ذرية المؤلّف تتوزّع على كثير من الجهات في لواء حجة وخولان وبلاد الروس وبني حشيش وريمة ورداع وشرس وصنعاء وتعز وبني مطر ( بيت ردم ) وصعدة وشبام وغيرها(1) .

ص: 17

ص: 18

فالكتاب كما سمعت يتحدّث عن أئمة الزيدية ، وهم كثير ، وهو مصدر معتمد رجع اليه المؤلفون والمحقّقون ، واحتوى على كتب مهمة من قبيل « تسمية من قتل مع الحسين عليه السلام » للفضيل ، وروى مناقب عظيمة ، وسير جليلة ، بيد أنّنا أخذنا منه ما يخصّ سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام ، وقد ذكره المؤلّف تحت عنوان : « الحسين بن علي صلوات اللّه عليهما » .

وقد اعتمدنا في عملنا على نسختين إحداهما مطبوعة طبعة حجرية ، والأخرى طبعة محقّقة اعتمد المحقّق في تقويم نصّ الكتاب على عدّة نسخ مخطوطة ومصوّرات ، رجّح في أحدها أن تكون بخطّ المؤلّف ، وذكر لذلك قرائن وشواهد .

وعمدنا الى النصوص فوثقناها ما وسعنا ذلك ، وأضفنا عليه عناونين داخلية جعلناها بين معقوفتين [ ] .

وأخيرا : نرجو من اللّه السميع العليم أن يتقبّل منّا هذا القليل ، وينفعنا به - ووالدينا - يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا خليل ، ولا يحرمنا وأزواجنا وذريّتنا خدمة زين السماوات والأرضين سيد الشهداء الحسين عليه السلام في الدنيا والآخرة ، ويجعل عملنا وحبّنا واعتقادنا فيما يرضيه ويرضي النبي الأمين صلى الله عليه و آله وأمير المؤمنين ، وذريّته الطاهرين المعصومين عليهم السلام ، بحقّ سيدنا ومولانا مهيّج أحزان يوم الطفوف وأخته فاطمة المعصومة عليهماالسلام . .

اللّهم اغفر لنا ولوالدينا ولأزواجنا وذريّتنا وإخواننا المؤمنين ، وعجّل فرج ولي أمرنا ، الطالب بدم جدّه الحسين عليهماالسلام ، آمين ربّ العالمين .

سيد علي السيد جمال أشرف

15/3/1430

ص: 20

قال : شبّر .

قال : لساني عربي .

قال : فسمّه « الحسن » . فسمّاه « الحسن » .

فلمّا ولد الحسين عليه السلام أوحى اللّه إلى جبريل عليه السلام : قد ولد لمحمد صلى الله عليه و آلهابن ، فاهبط إليه وهنّه وقل له : إنّ عليا منك بمنزلة هارون من موسى ، فسمّه باسم ابن هارون .

فلمّا نزل جبريل عليه السلام وهنّاه وبلّغه الرسالة ، قال : وما كان اسم ابن هارون ؟

قال : شبير .

قال : لساني عربي .

قال : فسمّه « الحسين » . قال : فسمّاه « الحسين(1) » .

أعظم دوحة عادية رأيتها ، وقد شذّب اللّه شوكها ، وساخت عروقها ، واخضرّ ساقها وورقها ، ثم أثمرت بعد ذلك ، وأينعت بثمر أعظم ما يكون من الكمئة في لون الورس المسحوق ، ورائحة العنبر ، وطعم الشهد ، واللّه ما أكل منها جائع إلاّ شبع ، ولا ظمئآن إلاّ روي ، ولا سقيم إلاّ بري ، ولا أكل من ورقها بعير ولا ناقة ولا شاة إلاّ درّ لبنها .

ورأينا النما والبركة في أموالنا منذ نزل رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وأخصبت بلادنا وأمرعت ، فكنّا نسمّي تلك الشجرة « المباركة » ، وكان من ينتابنا من حولنا من البوادي يستشفون بها ، ويتزوّدون من ورقها ، ويحملونها معهم في الأرض والقفار ، فيقوم لهم مقام الطعام والشراب .

فلم نزل كذلك وعلى ذلك حتى أصبحنا ذات يوم وقد تساقط ثمرها ، واصفر ورقها ، فحزنّا لذلك وفزعنا له ، فما كان إلاّ قليلاً حتى جاء نعي رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فإذا هو قد قبض في ذلك اليوم ، فكانت بعد ذلك تثمر دونه في الطعم والعظم والرائحة ، وأقامت على ذلك ثلاثين سنة .

فلمّا كان ذات يوم أصبحنا فإذا بها قد أشوكت من أولها إلى آخرها ، وذهبت نضارة عيدانها ، وتساقط جميع ثمرها ، فما كان إلاّ يسيرا حتى وافانا مقتل أمير المؤمنين عليه السلام ، فما أثمرت بعد ذلك قليلاً ولا كثيرا ، وانقطع ثمرها ، ولم نزل ومن حولنا نأخذ من ورقها ونداوي به مرضانا ، ونستشفي به من أسقامنا ، فأقامت على ذلك مدّة وبرهة طويلة .

ثم أصبحنا وإذا بها يوما قد انبعث من ساقها دم عبيط جار ، وورقها ذابل يقطر ماء كماء اللحم ، فعلمنا أن قد حدث حدث عظيم ، فبتنا

ص: 27

فزعين مهمومين نتوقع الداهية ، فأتانا بعد ذلك قتل الحسين بن علي عليهماالسلام .

ويبست الشجرة وجفّت وكسرتها الرياح والأمطار بعد ذلك ، فذهبت واندرس أصلها .

قال محمد بن سهل - وهو من رواة الحديث - : فلقيت دعبل بن علي الخزاعي بمدينة الرسول صلى الله عليه و آله فحدّثته بهذا الحديث ، فقال حدّثني أبي عن جدّه عن أمّه سعدى بنت مالك الخزاعية : أنّها أدركت تلك الشجرة ، وأكلت من ثمرها على عهد أمير المؤمنين علي عليه السلام .

قال دعبل : فقلت قصيدتي :

زر خير قبر بالعراق يزار

واعص الحمار فمن نهاك حمار

لم لا أزورك يا حسين لك الفدا

نفسي ومن عطفت عليه يزار

ولك المودّة في قلوب ذوي النهى

وعلى عدوّك مقتة ودمار(1)

قال : يا عمرو ، هذا مقتل أمير المؤمنين علي والحسين بن علي صلوات اللّه عليهما .

فقلت : يا أمير المؤمنين ! إنّ الخاصة والعامة قد كثرت في أمرهما ، فما يقول أمير المؤمنين في أهل الكساء ؟

قال : فتنفس الصعداء ، ثم قال : هيه يا عمرو ، هم - واللّه - آل اللّه ، وعترة المرسل الأوّاه - يعني إبراهيم عليه السلام - وسفينة النجاة ، وبدور ظلام الدجى ، وبحور بغاة الندى ، وغيث كلّ الورى ، وأشبال ليث الدين ، ومبيد المشركين ، وقاصم المعتدين ، وأمير المؤمنين ، وأخي رسول ربّ العالمين ، صلوات اللّه عليه وعليهم أجمعين .

هم - واللّه - المعلنو التقى ، والمسرّو الهدى ، والمعلّمو الجدوى ، والناكبون عن الرّدى ، لا لحظ ولا جحظ ، ولا فظظ غلظ ، وفي كلّ موطن يقظ ، هامات هامات ، وسادات سادات ، غيوث جارات ، وليوث غابات ، أولو الأحساب الوافرة ، والوجوه الزاهرة الناضرة ، ما في عودهم خَوَر ، ولا في زندهم قصر ، ولا في صفوهم كدر .

ثم ذكر الحسن والحسين عليهماالسلام ، فهمل منه دمع العين ، في حلبة الخدّين ، كفيض الغرّتين ، ونظم السمطين ، وهي من القرطين .

ثم قال : هما - واللّه - كبدري دجى ، وشمسي ضحى ، وسيفي لقاء ، ورمحي لواء ، وطودي حجّى ، وكهفي تقى ، وبحري ندى ، وهما ريحانتا رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وثمرتا فؤاده ، والناصرا دين اللّه تعالى ، ولدا بين التحريم

ص: 30

والتحليل ، ودرجا بين التأويل والتنزيل ، رضيعا لبان الدين والإيمان ، والفقه والبرهان ، وحكمة الرحمن ، سيدا شباب أهل الجنة .

ولدتهما البتول الصادقة بنت خير الشباب والكهول ، وسمّاهما الجليل ، وربّاهما الرسول ، وناغاهما جبريل ، فهل لهؤلاء من عديل ؟

بررة أتقياء ، ورثة الأنبياء ، وخزنة الأوصياء ، قتلهم الأدعياء ، وخذلتهم الأشقياء ، ولم ترعَوِ الأمّة من قتل الأئمة ، ولم تحفظ الحرمة ، ولم تحذر النقمة .

ويل لها ما ذا أتت ؟!

بسخط من تعرّضت ؟!

في رضى من سعت ؟!

طلبت دنيا قليل عظيمها ، حقير جسيمها ، ورد المعاد أغفلت ، « إِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ » « وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ » « وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ » ، ولحسابها جمعت ، ويل لها ماذا حرمت ، عن روح الجنان ونعيمها صرفت ، وعن الولدان والحور غيّبت ، وإلى الجحيم صيّرت ، ومن الضريع والزقوم أطعمت ، ومن المهل والصديد والغسلين سقيت ، ومع الشياطين والمنافقين قرنت ، وفي الأغلال والحديد صفّدت ، ويل لها ماذا أتت .

ثم هملت عيناه ، وكثر نحيبه وشهيقه ، فقلت : يا أمير المؤمنين يشفيك ما إليه صار القوم .

ص: 31

فقال : نعم إنّه لشفاء ، ولكنّي أبكي لأشجان وأحزان تحركها الأرحام ، وقال :

لا تقبل التوبة من تائب

إلاّ بحبّ ابن أبي طالب

حبّ علي واجب لازم

في عنق الشاهد والغائب

أخو رسول اللّه حلف الهدى

والأخ لا يعدل بالصاحب

لو جمعا في الفضل يوما لقد

نال أخوه رغبة الراغب

بعد علي حبّ أصحابه

ما أنا بالمزري ولا العائب

إن مال عنه الناس في جانب

ملت إليه الدهر في جانب

جاءت به السنة مقبولة

فلعنة اللّه على الناصب

حبّهم فرض علينا لهم

كمثل حجّ لازم واجب(1)

لمّا ثقل رسول اللّه صلى الله عليه و آله في مرضه ، والبيت غاصّ بمن فيه قال : ادعوا لي الحسن والحسين عليهماالسلام .

قال : فجعل يلثمهما حتى أغمي عليه ، قال : فجعل علي عليه السلاميرفعهما عن وجه رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، قال : ففتح عينيه ، فقال : دعهما يتمتعان منّي وأتمتّع منهما ، فإنّه سيصيبهما بعدي أثرة .

ثم قال : أيّها الناس ، إنّي خلّفت فيكم كتاب اللّه وسنتي وعترتي أهل بيتي ، فالمضيع لكتاب اللّه كالمضيع لسنتي ، والمضيع لسنتي كالمضيع لعترتي ، أما إنّ ذلك لن يفترقا حتى اللقاء(1) على الحوض(2) .

ص: 33

ص: 34

وأثنى عليه ، ثم قال :

إنّ هذه الدنيا قد تنكّرت وأدبر معروفها ، فلم يبق إلاّ صبابة كصبابة الإناء ، وخسيس عيش كالمرعى ، ألا ترون أنّ الحقّ لا يعمل به ، وأنّ الباطل لا ينهى عنه ، ليرغب المرؤ في لقاء ربّه ، فإنّي لا أرى الموت إلاّ سعادة ، والحياة مع الظالمين إلاّ شقاوة(1)(2) .

فقام إليه زهير من القين العجلي(3) فقال : قد سمعت مقالتك ، هديت ،

ص: 36

ولو كانت الدنيا باقية وكنّا فيها مخلّدين ، وكان في الخروج مواساتك ونصرتك ، لاخترنا الخروج منها معك على الإقامة فيها .

فجزّاه الحسين بن علي عليهماالسلام خيرا(1) ، ثم قال :

سأمضي وما بالموت عار على الفتى

إذا ما نوى حقّا وجاهد مسلما

وواسى الرجال الصالحين بنفسه

وفارق مثبورا وحارب مجرما

فإن عشت لم أندم وإن متّ لم ألم

كفى بك داء أن تعيش وترغما(2)

أما بعد ، فإنّكم إن لحقتم بي استشهدتم ، وإن تخلّفتم عنّي لم تلحقوا النصر ، والسلام(1) .

قال : من الكوفة .

قال : كيف وجدت أهل الكوفة ؟

قال : يا ابن رسول اللّه ، قلوبهم معك ، وسيوفهم عليك .

فقال له الحسين عليه السلام : صدقت ، الناس عبيد الدنيا ، والدّين لغو(1) على ألسنتهم يحوطونه ما درّت معائشهم، فإذا امتحنوا بالبلاء قلّ الديّانون(2).

ص: 40

ص: 41

ص: 42

قالوا : بكربلاء .

قال : كرب - واللّه - وبلاء ، هاهنا مناخ ركابنا ، ومهراق دمائنا .

ثم أقبل في جوف الليل يتمثّل ويقول :

يا دهر أفّ لك من خليل

كم لك بالإشراق والأصيل

من ميّت وصاحب قتيل

والدهر لا يقنع بالبديل

وكلّ حيّ سالك السبيل

فقالت له أخته زينب عليهاالسلام : لعلك تخبرنا بأنّك تغصب نفسك ؟ فقال عليه السلام : لو ترك القطا لنام(1) .

ص: 43

عامر بمرحلة أو مرحلتين لقي عبد اللّه بن مطيع العدوي ، فقال له : أين تريد يا ابن رسول اللّه ؟

قال : أريد الكوفة ، فإنّ أهلها كتبوا إليّ .

قال : فإنّي أنشدك يا ابن رسول اللّه بالبيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام أن تعرض نفسك لبني مروان(1) ! فو اللّه لئن عرّضت نفسك لهم ليقتلنّك .

قال : فمضى على وجهه(2) عليه السلام .

أيّها الناس ، خطّ الموت على بني آدم كخط القلادة على جيد الفتاة ، ما أولعني بالشوق إلى أسلافي اشتياق يعقوب عليه السلام إلى يوسف عليه السلاموأخيه ، وإنّ لي مصرعا أنا لاقيه ، كأنّي أنظر إلى أوصالي تقطّعها وحوش الفلوات غبرا وعفرا ، قد ملأت منّي أكراشها ، رضى اللّه رضانا أهل البيت ، نصبر على بلائه ، ليوفّينا أجور الصابرين ، لن تشذّ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حرمته وعترته ، ولن تفارقه أعضاؤه ، وهي مجموعة في حظيرة القدس ، تقرّ بهم عينه ، وتنجز لهم عدته .

من كان فينا باذلاً مهجته فليرحل ، فإنّي راحل غدا إن شاء اللّه تعالى(1) ، ثم نهض إلى عدوه(2) .

ص: 48

ص: 49

ص: 50

ص: 51

ص: 52

ص: 53

ص: 54

ص: 55

ص: 56

ص: 57

ص: 58

ص: 59

ص: 60

ص: 61

ص: 62

ص: 63

ص: 64

ص: 65

ص: 66

ص: 67

ص: 68

ص: 69

ص: 70

فخرج حتى قدمها ، فنزل على رجل من أهلها يقال له « عوسجة(1) » .

فلمّا تحدّث أهل الكوفة بمقدمه دنوا إليه ، فبايعه منهم اثنا عشر ألفا .

وكان يزيد عليه ساخطا ، وقد كان همّ بعزله ، وكان على البصرة ، فكتب إليه برضاه ، وأنّه قد ولاّه الكوفة مع البصرة ، وكتب إليه أن يطلب مسلم بن عقيل عليهماالسلام فيقتله إن وجده .

فأقبل عبيد اللّه في وجوه أهل البصرة حتى قدم الكوفة متلثّما ، فلا يمرّ على مجلس من مجالسهم فيسلّم عليهم إلاّ وقالوا : وعليك السلام يا ابن بنت رسول اللّه ، وهم يظنون أنّه الحسين بن علي عليهماالسلام ! حتى نزل بالقصر .

ص: 73

ص: 74

فأدنوه فضربه بالقضيب فشجّه على حاجبه ، وأهوى هاني إلى سيف شرطي ليستلّه ، فدفع عن ذلك ، وقال له : قد أحلّ اللّه دمك ، وأمر به فحبس في جانب القصر .

وخرج الخبر إلى مدحج ، فإذا على باب القصر جلبة سمعها عبيد اللّه بن زياد ، فقال : ما هذا ؟

فقالوا : مدحج .

فقال لشريح : اخرج إليهم فأعلمهم أنّي إنّما حبسته لأسائله ، وبعث عينا إليه من مواليه يسمع ما يقول .

فمرّ شريح بهانئ ، فقال هانئ : يا شريح اتق اللّه ، فإنّه قاتلي .

فخرج شريح حتى قام على باب القصر ، فقال : لا بأس عليه ، إنّما حبسه الأمير ليسائله ، فقالوا : صدق ، ليس على صاحبكم بأس ، فتفرّقوا !

فلمّا سار إليه مسلم عليه السلام ، فانتهى إلى باب القصر أشرفوا من فوقه على عشائرهم ، فجعلوا يكلّمونهم ويردونهم .

فجعل أصحاب مسلم عليه السلام يتسلّلون حتى أمسى في خمسمائة ، فلمّا اختلط الظلام ذهب أولئك أيضا .

ص: 79

فجاء به إلى عبيد اللّه بن زياد ، فأمر به ، فأصعد إلى أعلى القصر ، فضربت عنقه ، وألقى جثته إلى الناس .

وأمر بهاني ، فسحب إلى الكناسة ، فصلب هناك .

وقال شاعرهم :

فإن كنت لا تدرين ما الموت

فانظري إلى هانئ بالسوق وابن عقيل

أصابهما أمر الأمير فأصبحا

أحاديث من يسعى بكلّ سبيل

أيركب أسماء الهماليج آمنا

وقد طلبته مذحج بقتيل

قال له : ارجع فإنّي لم أدع لك خلفي خيرا أرجوه .

فهمّ أن يرجع(1) ، وكان معه إخوة مسلم بن عقيل عليهماالسلام ، فقالوا : واللّه لا نرجع حتى نصيب بثأرنا أو نقتل .

فقال : لا خير في الحياة بعدكم .

ص: 81

فكتب إلى عبيد اللّه بن زياد ، فكتب إليه عبيد اللّه : لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي .

فقال الحسين بن علي عليهماالسلام : لا - واللّه - لا يكون ذلك أبدا(1) .

ص: 83

ص: 84

وهو الأكبر(1) في قول من ذكرنا من أهل النسب .

وأمّه : ليلى ابنة أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفية(2) .

ص: 87

وأمّها : ميمونة ابنة أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس(1) ، ولهذا ناداه رجل من أهل الشام حين برز للقتال بين يدي أبيه صلوات اللّه عليه ، وقال له : إنّ لك رحما بأمير المؤمنين ، يعني يزيد ، وهو يريد رحم ميمونة ابنة أبي سفيان ، فإن شئت أمّناك !

فقال له : ويلكم لقرابة رسول اللّه صلى الله عليه و آله أحقّ أن ترعى !

وقاتل حتى قتل(2) .

وأمّها الجربا ، وسمّيت « الجربا » ، لأنّه كان لا يجلس معها أحد لجمالها وحسنها ، فلمّا تحامى النساء الجلوس معها شبّهت بالناقة الجرباء التي يحمي صاحب الإبل إبله عنها(1) ، وهي الجربا ابنة قسامة بن رومان

من طي(2) .

بكتاب اللّه - عزّ وجلّ - أحلّوا حلاله وحرّموا حرامه ، أتتكم الموتة ، أتتكم الروح والراحة ، كتاب من اللّه سبق ، أتتكم فتن كقطع الليل المظلم ، كلّما ذهب رسل جاء رسل ، تناسخت النبوة فصارت ملكا ، رحم اللّه من أخذها بحقّها ، وخرج منها كما دخلها .

أمسك - يا معاذ - وأحص .

قال : فلمّا بلغت خمسة ، قال : يزيد ! لا بارك اللّه في يزيد .

ثم ذرفت عيناه صلى الله عليه و آله ، ثم قال صلى الله عليه و آله : نعي إليّ الحسين وأتيت بترتبه ،

وأخبرت بقاتله ، والذي نفسي بيده ، لا يقتل بين ظهراني قوم لا يمنعونه إلاّ خالف اللّه بين صدورهم وقلوبهم ، وسلّط عليهم شرارهم ، وألبسهم شيعا .

ثم قال : واها لفراخ آل محمد من خليفة مستخلف مترف يقتل خلفي وخلف الخلف ، أمسك يا معاذ .

فلمّا بلغت عشرة ، قال : الوليد اسم فرعون هادم شرائع الإسلام ، يبوء بدمه رجل من أهل بيته ، يسأل اللّه سيفه فلا غماد له(1) ، واختلاف الناس ، فكانوا هكذا ، وشبك بين أصابعه .

ثم قال : بعد العشرين ومائة موت سريع ، وقتل ذريع ، وفيه هلاكهم ، ويلي عليهم رجل من ولد العباس(2) .

ص: 92

وروينا عنه صلى الله عليه و آله أنّه قال : قاتل الحسين في تابوت من نار عليه نصف عذاب أهل النار ، قد شدّت يداه ورجلاه بسلاسل من نار ، منكّس في النار ، حتى يقع في قعر جهنم ، وله ريح يتعوّذ أهل النار إلى ربّهم من شدّة ريح نتنه ، وفيها خالد ذائق العذاب الأليم ، لا يفتر عنهم ساعة ، ويسقى من حميم جهنم ، الويل لهم من عذاب اللّه (1) - عزّ وجلّ - .

وروينا عن عائشة قالت : دخل الحسين بن علي عليهماالسلام على رسول اللّه صلى الله عليه و آله وهو يوحى إليه ، فنزل على رسول اللّه صلى الله عليه و آله وهو منكبّ ، ولعب على ظهره ، فقال جبريل لرسول اللّه صلى الله عليه و آله : أتحبّه يا محمد ؟

قال : يا جبريل ، ومالي لا أحبّ ابني !

قال : فإنّ أمّتك ستقتله من بعدك .

فمدّ جبريل يده ، فأتاه بتربة بيضاء ، فقال : في هذه الأرض يقتل ابنك ، واسمها « الطفّ » .

فلمّا ذهب جبريل عليه السلام من عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، خرج رسول اللّه صلى الله عليه و آله والتربة في يده ، وهو يبكي ، فقال : يا عائشة ، إنّ جبريل أخبرني أن الحسين ابني مقتول في أرض الطف ، وأنّ أمّتي ستفتتن بعدي .

ثم خرج إلى أصحابه ، ومنهم علي عليه السلام ، وأبوبكر ، وعمر ، وحذيفة ، وعمار ، وأبوذر ، وهو يبكي ، فقالوا : ما يبكيك يا رسول اللّه ؟

ص: 93

قال : أخبرني جبريل : أنّ ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف ، وجاءني بهذه التربة ، فأخبرني جبريل عليه السلام : أنّ فيها مضجعه(1) .

تبا لكم أيّتها الجماعة وترحا ، أفحين استصرختمونا ولهين متحيّرين ، فأصرخناكم موجزين مستعدّين ، سللتم علينا سيفا في رقابنا ! وحششتم علينا نار الفتن ، جناها عدوّكم وعدوّنا ، فأصبحتم إلبا على أوليائكم ، ويدا عليهم لأعدائكم ، لغير عدل أفشوه فيكم ، ولا أمل أصبح لكم فيهم ، إلاّ الحرام من الدنيا أنالوكم ، وخسيس عيش طعمتم فيه ، من غير حدث كان منّا ، ولا رأي تفيّل(1) .

فهلاّ لكم الويلات ، تجهّمتمونا والسيف لم يشهر ، والجأش طامن ، والرأي لم يستخف ، ولكن أسرعتم إلينا كطيرة الذباب ، وتداعيتم كتداعي الفراش ، فقبحا لكم ، فإنّما أنتم من طواغيت الأمّة ، وشذّاذ الأحزاب ، ونبذة الكتاب ، ونفثة الشيطان ، وعصبة الآثام ، ومحرّفي الكتاب ، ومطفئي السنن ، وقتلة أولاد الأنبياء ، ومبيري عترة الأوصياء ، وملحقي العهار بالنسب ، ومؤذي المؤمنين ، وصراح أئمة المستهزئين « الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ » ، وأنتم ابن حرب وأشياعه تعتمدون ، وإيانا تحاربون .

أجل - واللّه - خذل فيكم معروف ، وشجت عليه عروقكم ، وتوارثته أصولكم وفروعكم ، وثبتت عليه قلوبكم ، وغشيت صدوركم ، فكنتم أخبث شيء ، سخى للناصب(2) ، وأكلة للغاصب ، ألا لعنة اللّه على الناكثين ، الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها ، وقد جعلتم اللّه عليكم كفيلاً ، وأنتم - واللّه - هم .

ص: 95

ألا إنّ الدعيّ ابن الدعيّ قد ركّز بين اثنتين : بين القتلة والذلّة ، وهيهات منّا أخذ الدنية ، أبى اللّه ذلك ورسوله والمؤمنون ، وجدود طابت ، وحجور طهرت ، وأنوف حميّة ، ونفوس أبية ، لا تؤثر مصارع اللئام على مصارع الكرام ، ألا قد أعذرت وأنذرت .

ألا إنّي زاحف بهذه الأسرة ، على قلّة العتاد ، وخذلة الأصحاب .

ثم أنشأ يقول :

فإن نهزم فهزّامون قدما

وإن نهزم فغير مهزّمينا

ألا ثم لا تلبثون بعدها إلاّ كريثما تركب الفرس حتى تدور بكم الرحى ، عهدا عهده إليّ أبي ، « فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ ثُمَّ » كيدون جميعا « وَلا تُنْظِرُونِ » ، « إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » .

اللّهم احبس عنهم قطر السماء ، وابعث عليهم سنين كسنيّ يوسف ، وسلّط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأسا مرّة ، فلا يدع فيهم أحدا إلاّ قتله بقتلة ، وضربه بضربة ، ينتقم لي ولأوليائي وأهل بيتي وأشياعي منهم ، فإنّهم غرّونا وكذبونا وخذلونا ، وأنت « رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَإِلَيْكَ أَنَبْنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ » .

تزعم أن يولّيك الدعيّ ابن الدعيّ بلادَي الريّ وجرجان ، واللّه لا تتهنأ بذلك أبدا ، عهدا معهودا ، فاصنع ما أنت صانع ، فإنّك لا تفرح بعدي بدنيا ولا آخرة ، ولكأنّي برأسك على قصبة قد نصبت بالكوفة تتراماه الصبيان ، ويتّخذونه غرضا بينهم .

فاغتاظ عمر بن سعد من كلامه ، ثم صرف بوجهه عنه ، ونادى بأصحابه : ما تنتظرون به ، احملوا بأجمعكم إنّما هي أكلة واحدة .

ص: 97

ص: 98

ص: 100

وأجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير(1) .

وأمّه أيضا أم البنين بنت حزام .

قتله هانئ بن ثبيت الحضرمي(1) .

وأمّه : ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم التميمي(1) .

وكان يحمل عليهم ويقول :

أنا علي بن الحسين بن علي

نحن وبيت اللّه أولى بالنبي(1)

حتى قتل صلّى اللّه عليه .

قتله حرملة بن الكاهن الأسدي الوالبي .

ولد والحسين بن علي عليهماالسلام في الحرب(1)

فاتی به و هو قاعده فاخذه فی

ص: 107

حجره ، ولبّاه بريقه ، وسمّاه عبد اللَّه ، فبينا هو كذلك إذ رماه حرملة بن الكاهن بسهم فنحره ، فأخذ الحسين عليه السلام دمه فجمعه ورمى به نحو السماء ، فما وقعت منه قطرة إلى الأرض .

ص: 108

قال فضيل : وحدّثني أبو الورد أنّه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول : لو وقعت منه إلى الأرض قطرة لنزل العذاب .

وهو الذي يقول فيه الشاعر :

وعند غنيّ قطرة من دمائنا

وفي أسد أخرى تعدّ وتذكر(1)

ص: 110

قال : فخذفه عبد اللَّه بن جعفر بنعله ! وقال : يا ابن اللخناء ، أللحسين تقول هذا ؟! واللَّه لو شهدته ما فارقته حتى أقتل معه ، واللَّه ما شحّي بنفسي عنهما ، وعزاني عن المصاب إلّا أنّهما أصيبا مع أخي ، وكبيري ، وابن عمّي ، مواسين له ، ومضاربين معه .

ثم أقبل على جلسائه ، فقال : الحمد للَّه على كلّ محبوب ومكروه ، أعزز عليّ بمصرع أبي عبد اللَّه ، ثم أعزز عليّ أن لا أكون آسيته بنفسي ، الحمد للَّه على كلّ حال قد آساه ولديّ(1) .

ص: 117

ص: 118

ص: 119

ص: 120

ص: 121

ص: 122

ص: 123

ص: 124

ص: 125

ص: 126

ص: 127

ص: 128

ص: 129

ص: 130

ص: 131

ص: 132

ص: 133

ص: 134

ص: 135

ص: 136

ص: 137

رمي به من فوق القصر فتكسّر ، فقام إليه عبد الملك بن عمير اللخمي فقتله واحتزّ رأسه(1) .

وأنس بن الحارث ، وكانت له صحبة من رسول اللَّه(1) صلى الله عليه وآله .

وقيس بن مسهّر الصيداوي(2) .

وسليمان بن ربيعة(3) .

ص: 142

ومسلم بن عوسجة السعدي من بني سعد بن ثعلبة ، قتله مسلم بن عبد اللَّه وعبيد اللَّه بن أبي خشكارة(1) .

مسلم(1) بن مليل بن ضمرة(2) .

وعبد اللَّه وعبد الرحمن ابنا قيس بن أبي غرزة(3) .

ص: 144

وجون [ بن حوي (1)] مولى لأبي ذر الغفاري(2) .

ص: 145

وشبيب بن عبد اللَّه من بني نفيل بن دارم(1) .

ص: 148

وكنانة بن عتيق(1) .

والضرغامة بن مالك(2) .

خولي بن مالك(1) .

وعمرو بن ضبيعة(2) .

ص: 151

ص: 153

وابناه عبد اللَّه وعبيد اللَّه .

وعامر بن مسلم(1)(2) .

وسالم مولاه(3) .

ص: 154

وسيف بن مالك(1) .

والأدهم بن أمية(2) .

ونعيم بن العجلان الأنصاري(1) .

وعمران بن كعب الأنصاري(2) .

ص: 156

وسعد بن الحارث .

وأخوه [ أبو ] الحتوف بن الحارث .

وكانا من المحكّمة ، فلمّا سمعا أصوات النساء والصبيان من آل رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حكما ، ثم حملا بأسيافهما ، فقاتلا مع الحسين عليه السلام حتى قتلا ، وقد أصابا في أصحاب عمر بن سعد ثلاثة نفر(1) .

ص: 157

وقتل بكر بن حي التيمي(1) من بني تيم اللَّه بن ثعلبة(2) .

وجابر بن الحجّاج مولى عامر بن نهشل من بني تيم اللَّه(3) .

ومسعود بن الحجاج .

وابنه عبد الرحمن بن مسعود(4) .

ص: 159

وأمية ابن سعد(1) .

وجنادة بن الحارث السلماني(1) .

وغلامه ابن واضح الرومي(2) .

ص: 162

ص: 165

عبد اللَّه بن عمرو بن عياش بن عبد قيس(1) .

وأسلم مولى لهم(2) .

ويزيد بن بدر بن المهاصر(1) .

ص: 169

وزاهر صاحب عمرو بن الحمق ، وكان صحبه حين طلبه معاوية(1) .

ص: 170

ومهاجر بن أوس(1) .

وابن عمّه سلمان بن مضارب(2) .

وقتل النعمان بن عمرو(3) .

ص: 172

والجلاس بن عمرو الراسبيين(1) .

وعبّاد بن أبي المهاجر الجهني(1) .

وعقبة بن الصلت(2) .

والقاسم بن بشر(1) .

ص: 175

وزهير بن سليم(1) .

ومولى لأهل شنوءة يدعى : « رافعاً(2) » .

ص: 177

ويزيد بن حضير المشرفي(1) .

ص: 178

وحنظلة بن أسعد الشبامي(1)(2) .

وعبد الرحمن بن عبد اللَّه الأرحبي(3)(4) .

وعمار بن أبي سلامة الدالاني(5) .

ص: 179

وعابس بن أبي شبيب الشاكري الدالاني ، وهم يسمّون : فتيان الصبّاح من وادعة(1) .

وشوذب مولى شاكر ، كان متقدّماً في الشيعة(2) .

وسيف بن الحارث بن سريع(3) .

ص: 180

ومالك بن عبد اللَّه بن سريع(1) .

وهمام بن سلمة القانصي(2) .

وعمرو بن عبد اللَّه الجندعي ، مات من جراحة كانت به على رأس سنة(1) .

ص: 182

وقتل هاني بن عروة المرادي بالكوفة ، قتله عبيد اللَّه بن زياد(1) .

ص: 184

ص: 186

وروي عن بعضهم أنّه قال : لم يضرب أحد في الإسلام منذ كان أكثر من ضرب الحسين عليه السلام ، وجد به : مائة وعشرون ضربة بسيف ورمية ، وخذف بحجر .

وأخذ عمامته جابر بن يزيد الأودي ، فاعتمّ بها فصار مجذوماً(1) .

وأخذ درعه مالك بن بشر الكندي ، فلبسه فصار معتوهاً(2) .

وروى أيضاً بإسناده عن الأسود بن قيس قال : كنت ليالي قتل الحسين بن علي عليهما السلام ابن عشرين سنة ، فارتفعت حمرة من قبل المشرق ، وحمرة من قبل المغرب ، فكانتا تلتقيان في كبد السماء أشهراً(1) .

ص: 194

فقال ابن زياد : كيف رأيت صنع اللَّه بأخيك وأهل بيتك ؟

فقالت : ما رأيت إلّا جميلاً ، وسيجمع اللَّه بينك وبينهم فتتخاصمون ، فانظر لمن الفلج - يومئذٍ - هبلتك أمّك يا ابن مرجانة .

فغضب وهمّ بها ، فنهاه عمرو بن حريث وقال : إنّها امرأة(1) .

ثم التفت إلى علي بن الحسين عليهما السلام ، فقال : من أنت ؟

قال : علي بن الحسين .

قال : أو لم يقتل اللَّه عليّ بن الحسين ؟

قال : ذلك أخي أكبر منّي قتلتموه ، وإنّ له منكم مطلباً يوم القيامة .

قال ابن زياد : نحن لم نقتله ، ولكن اللَّه قتله !

ص: 196

فقال علي بن الحسين عليهما السلام : « اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها . . . » الآية(1) .

ثم أمر لينظر هل أدرك !!! فقيل : نعم ، فأمر أن تضرب عنقه ، فتعلّقت به زينب عليها السلام عمّته ، وقالت : يا ابن زياد ، لم يبق لنا غيره ، فإن كنت تقتله فاقتلنا معه .

فقال علي بن الحسين عليهما السلام : يا ابن زياد ، أبالقتل تهدّدني ؟! أما علمت أن القتل لنا عادة ، وكرامتنا الشهادة ؟

ثم قال : أخرجوهم(2) .

فغضب ابن زياد ، وأمر بأخذه ، فتخلّصه أشراف الأزد وهرّب ، ورجع ابن زياد إلى منزله ، وبعث بجماعة حتى أخذوا عبد اللَّه بن عفيف ، وقتله(1) .

وكان عبد الرحمن بن الحكم قاعداً في مجلسه ، فجعل يقول :

لهام بجنب الطفّ أدنى قرابة

من ابن زياد العبد ذي الحسب الوغل

سمية أمسى نسلها عدد الحصى

وبنت رسول اللَّه ليس لها نسل(1)

وضع رأس الحسين عليه السلام بين يديه ، فجعل ينظر إليه ويقول :

نفلّق هاماً من أناس أعزّة

علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما(2)

فلمّا أتي بهم دمشق ، وقدموا على يزيد - لعنه اللَّه - جمع من كان بحضرته من أهل الشام ، ثم دخلوا عليه فهنّوه بالفتح !

فقام رجل منهم أزرق أحمر ، ونظر إلى وصيفة من بناتهم ، فقال : يا أمير المؤمنين هب لي هذه !

فقالت زينب عليها السلام : لا - واللَّه - ولا كرامة لك ولا له إلّا أن تخرج من دين اللَّه - عزّ وجلّ - .

فأعادها الأزرق ، فقال له يزيد : كفّ(1) .

ولمّا رآه أبو برزة ينكت بالقضيب ، قال له : ارفع قضيبك ، فو اللَّه لربما رأيت فا رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على فيه يلثمه(1) .

وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا ، فمهلاً مهلاً ، أنسيت قول اللَّه تعالى : « وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ »(1) .

أمن العدل - يا ابن الطلقاء - تخديرك حرائرك وإمائك ، وسوقك بنات رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سبايا ؟! قد هتكت ستورهن ، وأبديت وجوههنّ ، يحدى بهنّ من بلد إلى بلد، يستشرفهن أهل المنازل، ويتصفح وجوههنّ القريب والبعيد ، والدنيّ والشريف ، وليس معهنّ من رجالهم وليّ ، ولا من حماتهم حيّ ؟! وكيف يترجى مراقبة من لفظ فوه أكباد السعداء ، ونبت لحمه بدماء الشهداء ؟! وكيف يستبطى ء في بغضنا أهل البيت من نظر إلينا بالسيف والسنان ، والإحن والأضغان ، ثم يقول غير متأثّم ولا مستعظم :

فأهلّوا واستهلّوا فرحاً

ثم قالوا يا يزيد لا تشل

منتحياً على ثنايا أبي عبد اللَّه سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك ، وكيف لا تقول ذلك ، وقد نكأت القرحة ، واستأصلت الشأفة ، بإراقتك دماء ذرية آل محمد صلى الله عليه وآله ، ونجوم الأرض من آل عبد المطلب ، وتهتف بأشياخك ، زعمت تناديهم ، ولتردنّ وشيكاً موردهم ، ولتودّنّ أنّك شللت وبكمت ، ولم تكن قلت ما قلت .

اللّهم خذ بحقّنا ، وانتقم من ظالمنا ، وأحلل غضبك بمن سفك دمائنا ، وقتل حماتنا .

ص: 203

فو اللَّه ، ما فريت إلّا جلدك ، ولا حززت إلّا لحمك ، وسترد على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بما تحمّلت من سفك دماء ذريّته ، وانتهكت من عترته في حرمته ولحمته ، وليخاصمنك حيث يجمع اللَّه شملهم ، ويلمّ شعثهم ، ويأخذ لهم بحقّهم ، « وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ » الآية .

وحسبك باللَّه حاكماً ، ومحمد خصيماً ، وبجبريل ظهيراً ، وسيعلم من بوّأ لك وأمكنك من رقاب المسلمين أن « بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً » ، وأنّكم « شَرٌّ مَكاناً وَأَضْعَفُ جُنْداً » .

ولئن جرّت عليّ الدواهي مخاطبتك ، على أنّي أستصغر قدرك ، لكن العيون عبرى ، والصدور حرّى .

ألا فالعجب كلّ العجب لقتل حزب اللَّه النّجباء بحزب الشيطان الطلقاء ، فتلك الأيدي تنطف من دمائنا ، والأفواه تتحلّب من لحومنا ، وتلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل ، وتعفوها الذئاب .

ولئن اتخذتنا مغنماً لتجدنّنا وشيكاً مغرماً ، حيث لا تجد إلّا ما قدّمت يداك « وَما رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ » ، فإلى اللَّه المشتكى ، وعليه المعوّل .

فكد كيدك ، واسع سعيك ، وناصب جهدك ، فو اللَّه لا تمحو ذكرنا ، ولا تميت وحينا ، ولا تدرك أمرنا ، ولا ترحض عنّك عارنا ، وهل رأيك إلّا فند ، وأيامك إلّا عدد ، وشملك إلّا بدد ، يوم ينادي المنادي : « أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ » .

ص: 204

والحمد للَّه الذي ختم لأوليائه بالسعادة والمغفرة ، وأسأل اللَّه أن يكمّل لهم الثواب ، ويحسن علينا الخلافة ، إنّه رحيم ودود ، و « حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ » .

فقال يزيد لعنه اللَّه :

يا صيحة تلعن من صوائح

ما أهون الموت على النوائح(1)

قال : فبقي الشيخ ساعة ساكتاً ، ثم بكى ، وقال : اللّهم إنّي أتوب إليك من بغض هؤلاء ، اللّهم إنّي أبرأ إليك من بغض علي ومحمد وآل محمد(1) صلى الله عليه وآله .

فقال : يا ابن أخي ، ورأيتني ؟

قلت : نعم .

قال : فإنّي - واللَّه - منذ جئت بذلك الرأس ما من ليلة آوي فيها إلى فراشي إلّا وملكان يأتيان فيأخذان بضبعي ثم ينتهيان بي إلى نار تأجج ، فيدفعاني فيها وأنا أنكص عنها ، فتسفعني كما ترى .

قال : وكانت عنده امرأة من بني تميم ، فسألتها عن ذلك .

فقالت : أمّا إذا أفشى على نفسه فلا يبعد اللَّه غيره ، واللَّه ما يوقظني إلّا صياحه ، كأنّه مجنون(1) .

هذا البيت ، إنّ جاراً لنا من بني الهجيم قدم من الكوفة ، فقال : ألم تروا إلى هذا الفاسق ابن الفاسق ، إنّ اللَّه قد قتله - يعني الحسين بن علي عليهما السلام - ، فرماه اللَّه بكوكبين في عينيه فطمس اللَّه بصره(1) .

وهو يؤتى بأصحاب عمر بن سعد ، فيأخذ الريشة فيخطّ بها أعينهم ، وأتي بي ، فقلت : يا رسول اللَّه : واللَّه ، ما ضربت بسيف ، ولا طعنت برمح ، ولا رميت بسهم .

فقال : أفلم تكثّر عدونا ؟

فأدخل إصبعيه في الدم - السبابة والوسطى - وأهوى بها إلى عيني ، فأصبحت وقد ذهب بصري(1) .

ودفن جسده في كربلاء ، ورأسه في الشام ، وعليهما مشهدان مزوران(1) .

حيّاً وطبت ميتاً ، غير أنّ قلوب المؤمنين غير طيبة لفراقك ، ولا شاكّة في الخير لك ، فعليك سلام اللَّه ورضوانه ، فأشهد أنّك مضيت على ما مضى عليه يحيى بن زكريا .

قال عطية : ثم جال ببصره حول القبر ، ثم قال : السلام عليكم أيّتها الأرواح الطيبة التي بفناء الحسين عليه السلام ، وأناخت برحله ، أشهد أنّكم أقمتم الصلاة ، وآتيتم الزكاة ، وأمرتم بالمعروف ، ونهيتم عن المنكر ، وعبدتم اللَّه حقّ عبادته حتى أتاكم اليقين .

والذي بعث محمداً صلى الله عليه وآله بالحقّ ، لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه .

قال عطية : فقلت لجابر بن عبد اللَّه : وكيف ولم تهبط وادياً ، ولم تعل جبلاً ، ولم تضرب بسيف ؟ والقوم قد فرّق بين رؤوسهم وأبدانهم ، فأوتمت الأولاد ، وأرملت الأزواج .

فقال لي : يا عطية ، سمعت حبيبي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول : من أحبّ قوماً حشر معهم ، ومن أحبّ عمل قوم أشرك في عملهم ، احدرني نحو أبيات كوفان .

قال : فلمّا صرنا في بعض الطريق ، قال لي : يا عطية ، هل أوصيك ؟ وما أظنني بعد هذه السفرة ألاقيك ! أحبب محبّ آل محمد صلى الله عليه وآله ما أحبّهم ، وابغض مبغض آل محمد صلى الله عليه وآله ما أبغضهم ، وإن كان صوّاماً قوّاماً(1) .

ص: 216

وقيل : إنّه أنفق في عمارتهما عشرين ألف درهم .

وبلغ عضد الدولة الغاية في تعظيمهما وعمارتهما والأوقاف عليهما ، وكان يزور كلّ سنة(1) .

ص: 220

ص: 222

ص: 223

ص: 224

ص: 225

فلا يبعد اللَّه الديار وأهلها * وإن أصبحت منهم برغمي تخلّت

إذا افتقرت قيس جبرنا فقيرها * وتقتلنا قيس إذا النعل زلّت

وعند غني قطرة من دمائنا * سنجزيهم يوماً بها حيث حلّت

ألم تر أنّ الأرض أضحت مريضة * لفقد حسين والبلاد اقشعرت(1)

صحوت وودّعت الصبا والغوانيا * وقلت لأصحابي أجيبوا المناديا

وقولوا له إذ قام يدعو إلى الهدى * وقتل العدا لبيك لبيك داعيا

وقودوا إلى الأعداء كلّ طمرّة * عيوف وقودوا السابحات المذاكيا

وسيروا إلى القوم المخلّين حسبة * وهزّوا الحراب نحوهم والعواليا

ألسنا بأصحاب الخريبة والأولى * قتلنا بها التيمي حران باغيا

ونحن سمونا لابن هند بجحفل * كركن دبا ترجى إليه الدواهيا

فلمّا التقينا بيّن الضرب أيّنا * بصفين كان الأضرع المتفاديا

دلفنا فأفلينا صدورهم بها * غداة إذ زرقاً ظماء صواديا

وملنا رجالاً بالسيوف عليهم * نشقّ بها هاماتهم والتراقيا

فذدناهم من كلّ وجه وجانب * وحزناهم حوز الرّعاء المتاليا

زويناهم حتى أزلنا صفوفهم * فلم نر إلّا مستخفّا وكابيا

وحتى ظللت ما أرى من معقل * وأصبحت القتلى جميعاً ورائيا

وحتى أعاذوا بالمصاحف واتقوا * بها وقعات يختطفن المحاميا

فدع ذكر ذا لا تيأسن من ثوابه * وتب واعن للرحمن إن كنت عانيا

ألا وانع خير الناس جدّاً ووالداً * حسيناً لأهل الدين إن كنت ناعيا

ليبك حسيناً كلّ ما ذرّ شارق * وعند غسوق الليل من كان باكيا

ليبك حسيناً من رعى الدين والتقى * وكان لتضعيف المثوبة راجيا

ليبك حسيناً كلّ غان ويائس * وأرملة لم تعدم الدهر لاحيا

ليبك حسيناً مملق ذو خصاصة * عديم وأيتام تشكى المواليا

لحا اللَّه قوماً أشخصوه وغرورا * فلم ير يوم البأس منهم محاميا

ولا موفياً بالوعد إذ حمّس الوغى * ولا زاجراً عنه المضلّين ناهيا

ص: 228

ولا قائلاً لا تقتلوه فتسحتوا * ومن يقتل الزاكين يلقى المخازيا

فلم يك إلّا ناكثاً أو مقاتلاً * وذا فجرة يسعى عليه معاديا

سوى عصبة لم يعظم القتل عندهم * يشبّهها الراؤن أسداً ضواريا

وقوه بأيديهم وحرّ وجوههم * وباعوا الذي يفنى بما كان باقيا

وأضحى حسين للرماح درية * فغودر مسلوباً لدى الطفّ ثاويا

قتيلاً كأن لم يغن بالناس ليلة * جزى اللَّه قوماً أسلموه الجوازيا

فيا ليتني إذ ذاك كنت شهدته * فضاربت عنه الشانئين الأعاديا

ودافعت عنه ما استطعت مجاهداً * وأعملت سيفي فيهم وسنانيا

ولكن قعدت في معاشر ثبّطوا * وكان قعودي ضلّة من ضلاليا

فما تنسني الأيام من نكباتها * فإنّي لن ألفى له الدهر ناسيا

ويا ليتني غودرت فيمن أجابه * وكنت له من مفظع القتل فاديا

ويا ليتني أخطرت عنه بأسرتي * وأهلي وخلاني جميعاً وماليا

سقى اللَّه قبراً ضمّن المجد والتقى * بغربيّة الطف الغمام الغواديا

فتى حين سيم الخسف لم يقبل التي * تذلّ العزيز أو تجرّ المخازيا

ولكن مضى لم يملأ الموت نحره * فبورك مهدياً شهيداً وهاديا

ولو أن صدّيقاً تزيل وفاته * حصون البلاد والجبال الرواسيا

لزالت جبال الأرض من عظم فقده * وأضحى له الحصن المجصص خاويا

وقد كسفت شمس الضحى لمصابه * وأضحت له الأفاق حمراً بواديا

فيا أمّة تاهت وضلّت عن الهدى * أنيبوا فأرضوا الواحد المتعاليا

وتوبوا إلى التوّاب من سوء صنعكم * وإلّا تتوبوا تلقوا اللَّه عاتيا

وكونوا شراة بالسيوف وبالقنا * تفوزوا وقدماً فاز من كان شاريا

ص: 229

وفتيان صدق دون آل نبيهم * أصيبوا وهم كانوا الولاة الأدانيا

وإخواننا الأولى إذا الليل جنّهم * تلوا طول الفرقان ثم المثانيا

أصابهم أهل الشناءة والعدى * فحتى متى لا نبعث الجيش غازيا

وحتى متى لا أعتلي بمهنّد * قذال ابن وقّاص وأدرك ثأريا

وإنّي زعيم إن تراخت منيتي * بيوم لهم منّا يشيب النواصيا(1)

وكان من نوحهم عليه عليه السلام :

مسح الرسول جبينه * فله بريق في الخدود

أبواه من عليا قري * -ش جدّه خير الجدود(1)

زحفوا إليه بجمعهم * وأولئكم شرّ الجنود

قتلوا تقيّاً زاكياً * لا أسكنوا دار الخلود(2)

***

ومن ذلك قول بعضهم :

ستبكيك نساء الجنّ

يبكين شجيات

ويخمشن وجوهاً كالد

نانير نقيات

ص: 232

ويلبسن ثياب السو

د بعد العصيبات(1)(2)

* * *

وله من أخرى ، وذكر فيها الحسين بن علي عليهما السلام وأهله ، فقال :

وشجو لنفسي لم أنسه * بمعركة الطفّ فالمجنب

كأنّ خدودهم الواضحا * ت بين المجرّ إلى المسحب

صفائح بيض جلتها القيو * ن ممّا تخيرن من يثرب(1)

* * *

وله قصائد الهاشميات خمسمائة وبضعة وسبعون بيتاً يذكر فيها الحسين عليه السلام ، وقتله ، ولم يجسر أحد من شعراء الشيعة يرثيه خيفة من بني أمية إلّا الكميت ، وأبو دهبل وهب الجمحي(2) ، وكثّير بن كثير السهمي .

يا أبا عبد اللَّه يا بن رسول ال*له يا أكرم البرية عودا

ليتني كنت يوم كنت فأمسي*فيك في كربلا قتيلاً شهيدا

أيّ حباء حبوت أحمد في

حفرته من حرارة الثاكل

بأيّ وجه تلقى النبي وقد

دخلت في قتله مع القاتل

تعال فاطلب غدا شفاعته

أولا فرد حوضه مع الناهل

ما الشك عندي في حال قاتله

ولا أراني أشكّ في الخاذل

نفسي فداء الحسين حين غدا

إلى المنايا غدو لا قافل

ذلك يوم أنحى بشفرته

على سنام الإسلام والكاهل

يا عاذلي إنّني أحبّ بني أح

-مد فالترب في فم العاذل

كم ميّت منهمو بغصته

مغترب القبر بالعرا نازل

ما انتحبت حوله قرابته

عند مقاساة يومه الباسل

أذكر منهم ومن أصابهم

فيمنع الصلب سلوة الذاهل

مظلومة والنبي والدها

تدير أرجاء مقلة حافل

ألا مصاليت يغضبون لها

بسلّة البيض والقنا الذابل

قد ذقت ما أنتم عليه فما

رجعت من دينكم إلى طائل

من دينكم جفوة النبي وما ال

-جافي لآل النبي كالواصل(1)

ص: 236

تروي مناقب فضلها أعداؤها

أبداً وتسنده إلى أضدادها

قف بي ولو لوث الإزار وإنّما

هي مهجة علق الهوى بفؤادها

القفر من أوراقها والطير من

طرّاقها والوحش من عوّادها

يا عترة اللَّه اغضبي لنبيه

وتزحزحي بالبيض عن أغمادها

بالطفّ حيث غدا مراق دمائها

ومناخ أينقها ليوم جلادها

هذا المقال وما بلغت وإنّما

هي حلبة خلعوا عذار جوادها

أأقول جادكم الربيع وأنتم

في كلّ منزلة ربيع بلادها

أغنى ضياء الشمس عن أوصافها

بضيائها وحلالها وبعادها(1)

* * *

ص: 238

بيعته عليه السلام ومدّة ظهوره وانتصابه بالأمر35

خطبته عليه السلام لمّا أراد الخروج الى العراق35

كتابه عليه السلام الى محمد بن الحنفية37

لقاء الطرمّاح في زبالة38

النزول في كربلاء39

لقاء الفرزدق الشاعر44

لقاء عبد اللَّه بن مطيع العدوي45

خطبته عليه السلام قبل النهوض للعدو46

رسل أهل الكوفة وإرسال مسلم عليه السلام46

خروج مسلم عليه السلام الى الكوفة47

مجي ء ابن زياد الى الكوفة70

قصة معقل71

تحوّل مسلم عليه السلام الى منزل هاني76

كتاب مسلم الى الحسين عليهما السلام76

حبس هاني بن عروة76

خروج مسلم عليه السلام بجيشه الى القصر77

شهادة مسلم عليه السلام وهاني78

اعتراض الحرّ81

النزول في كربلاء82

ص: 240

أولاده عليه السلام85

علي الأكبر عليه السلام85

عبد اللَّه بن الحسين عليهما السلام86

علي الأصغر عليه السلام86

جعفر88

إبراهيم ومحمد88

العقب من ولد الحسين عليه السلام89

بنات الحسين عليه السلام89

فاطمة89

سكينة90

مقتله عليه السلام وموضع قبره وما يتّصل بذلك91

إخبار النبي صلى الله عليه وآله بمقتله عليه السلام91

خطبة الحسين عليه السلام يوم عاشوراء94

الحسين عليه السلام يدعو عمر بن سعد96

بدء القتال99

شهداء الطف101

سيد الشهداء الحسين بن علي عليهما السلام101

العباس بن علي عليهما السلام102

جعفر بن علي عليهما السلام102

ص: 241

عبد اللَّه بن علي عليهما السلام103

محمد بن علي عليهما السلام104

أبو بكر بن علي عليهما السلام104

عثمان بن علي عليهما السلام105

علي الأكبر عليه السلام105

عبد اللَّه بن الحسين عليهما السلام106

علي بن الحسين السجاد عليه السلام109

أبو بكر بن الحسن عليهما السلام111

عبد اللَّه بن الحسن عليهما السلام111

القاسم بن الحسن عليهما السلام112

عون بن عبد اللَّه بن جعفر112

محمد بن عبد اللَّه بن جعفر113

موقف عبد اللَّه بن جعفر113

جعفر بن عقيل عليهما السلام114

عبد الرحمن بن عقيل عليهما السلام115

عبد اللَّه بن عقيل عليهما السلام115

مسلم بن عقيل عليهما السلام116

عبد اللَّه بن مسلم عليهما السلام138

محمد بن أبي سعيد139

ص: 242

سليمان مولى الحسين عليه السلام139

منجح مولى الحسن عليه السلام140

قارب الدئلي مولى الحسين عليه السلام140

الحارث بن النبهان140

عبد اللَّه بن يقطر140

شهداء من بني أسد141

شهداء من بني غفار143

شهداء من بني تميم146

شهداء من بني سعد بن بكر147

شهداء من بني تغلب149

شهداء من بني قيس بن ثعلبة150

شهداء من بني عبد القيس - البصرة152

شهداء من الأنصار155

شهداء من بني الحارث بن كعب158

شهداء من خثعم158

شهداء من عيذ اللَّه160

شهداء من طي160

شهداء من مراد161

شهداء من بني شيبان163

ص: 243

شهداء من بني حنيفة164

شهداء من الجوان166

شهداء من صداء167

شهداء من كلب167

شهداء من كندة168

شهداء من قيس بجيلة171

شهداء من حرقة جهينة173

شهداء من الأزد174

شهداء من همدان176

ارتثّ من همدان181

شهداء من حضرموت183

قعنب بن عمر النمري185

شهادة الهفهاف الراسبي185

بعد الشهادة187

جراحات الحسين عليه السلام وإصاباته187

رضّ جثّته عليه السلام المقدّسة بالخيل188

سلب الحسين عليه السلام189

ارتفاع غبرة شديدة سوداء190

سلب العيال وحرق الخيام190

ص: 244

حمل الرأس المقدّس الى ابن زياد191

موقف أنس191

موقف أبي برزة192

اضطرام وجه ابن زياد ناراً192

مطرت السماء دماً193

ارتفاع الحمرة في أفق السماء193

ما جرى على أهل البيت عليهم السلام في السبي195

أهل البيت عليهم السلام في الكوفة195

أهل البيت في مجلس ابن زياد195

شهادة عبد اللَّه بن عفيف الأزدي197

هاتف في الجبانة198

أهل البيت عليهم السلام في الشام199

الرؤوس المقدّسة والسبايا في مجلس يزيد199

رجل يستوهب بنتاً من آل البيت عليهم السلام !200

يزيد يقرع ثنايا الحسين عليه السلام وأبو برزة يعترض !201

خطبة زينب عليها السلام في مجلس يزيد202

شيخ من الشاميين مع الإمام السجاد205

حبر من اليهود في مجلس يزيد206

خطبة السجاد عليه السلام في مجلس يزيد207

ص: 245

توجه ركب السبايا الى المدينة208

جزاء قتلة سيد الشهداء عليه السلام في الدنيا209

حرملة بن كاهل الأسدي209

عمرو بن الحجاج الزبيدي210

جزاء من سبّ الحسين عليه السلام210

ما رفع حجر إلّا وجد تحته دم عبيط211

أعان على قتل الحسين عليه السلام فأخذته النار212

جزاء من كثّر السواد على الحسين عليه السلام212

تاريخ شهادته ومدفنه213

إخراج سليمان بن عبد الملك الرأس المقدّس214

زيارة جابر215

ما جرى على قبر سيد الشهداء عليه السلام217

إجراء الماء على القبر217

المتوكّل يجري الماء على القبر ويمنع زيارته218

زيارة محمد بن الحسين الأشناني219

عمارة المشهد الحسيني219

المراثي221

مولى بني العباس يعيّرهم على قبيح أفعاليهم221

رثاء سليمان بن قتة226

ص: 246

رثاء أبي الأسود الدؤلي227

رثاء عوف بن عبد اللَّه227

مجموع من قتل بسبب الحسين عليه السلام230

نوح الجن231

رثاء الكميت233

رثاء محمد بن عبد اللَّه الجعفري234

رثاء منصور بن سلمة235

رثاء الشريف الرضي237

الفهرست239

ص: 247