نام کتاب : درخشش دلدادگیهای فاطمی و موفقیت مخلصان

نویسندگان : جمعی از نویسندگان و محققان از قم و اصفهان

سرایندگان : جمعی از شعرای ولائی از اصفهان ، تهران ، قم ، زنجان ، کاشان و مشهد مقدّس

زمان انتشار : جمادی الثانیه 1442 قمری / زمستان 1399شمسی

ناشر : محب العترة الطاهره (علیهم السلام)

بهاء : سلام و صلوات بر صدّیقۀ شهیده فاطمۀ زهرا (علیها السلام) و همۀ کسانی که در بزرگداشت و نشان دادن عظمت مصائب و مظلومیت آن حضرت ، با بیان و قلم و سوز و شورشان در طول تاریخ همّت نموده و در راه حمایت از راه و مکتب آن حضرت از جان و مال و آبرو و علم و ادب و ذوق و هنرشان دریغ نکرده و نمی کنند .

ص: 2

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

الحَمدُ لله رَبِّ العالَمین وصلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا و نَبِیِّنا و حَبیبِنا و طَبیبِنا الَّذی بُعِثَ رحمةً لِلعالَمين ، و بَشيراً للمُذنِبين مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِيّين وعَلى آلِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ الاَنجَبين ، لا سِيّما الإمامِ المُنتَظَر ، و الوَليِّ المُنتَقِم الحُجَّةِبن الحَسَنِ المَهدِيِّ (علیه السلام) ولَعنَةُ اللهِ عَلى أعدائِهِم اجمَعين مِنَ الآنَ إلى يَومِ الدّين آمينَ آمينَ آمين

ص: 4

اقدامات آیت الله العظمی تبریزی (قدس سره) 51

براى دفاع از مظلوميت حضرت فاطمۀ زهرا (علیها السلام) هر كارى كه بتوانيم ، بايد انجام دهيم 51

با قلبى مطمئن به سوى پروردگار سفر مى كنم 52

بگذار پاهايم براى مظلوميت حضرت فاطمۀ زهرا (علیها السلام) بسوزد 52

انحراف چشم مرحوم ميرزا (قدس سره) دليل گريۀ فراوان در ايّام فاطميّه 54

اقدام آیت اللّه العظمی آقای شیخ وحید خراسانی مد ظله العالی برای تعطیلی سالروز شهادت حضرت ز هرا (علیها السلام) 55

دسته عزاداری با پای برهنه 55

اطاعیه ای تاریخی و هدایتگر 56

آیت اللّه العظمی حاج شیخ محمد فاضل لنکرانی (قدس سره) 56

پيام به مناسبت ايّام فاطميّه 57

برکات فاطمیه 58

سفرهای تبلیغی برای بزرگداشت فاطمیّه 59

کاروان هایِ عزاداری در ایّام فاطمیّه 60

ادامۀ سفرهای تبلیغی فاطمیه 63

فاطمیه 1442 قمری 64

فرازهایی از یادداشت آیة اللّه العظمی صافی گلپایگانی به مناسبت ایام جانسوز فاطمیه 1442 ق 65

مقاله دوم : فاطمیه ، عاشورای کبری / آقای امیری سوادکوهی 67

علم الاسماء 67

اکسیر محبت حضرت زهرا (علیها السلام) 67

حضرت زهرا (علیها السلام) چراغ نجات انبیاء 68

حضرت زهرا پناهگاه ائمه (علیهم السلام) 69

ارزش و قدر فاطمیه 69

ص: 6

عاشورای کبرایی به نام فاطمیه 70

عاشورای کبری ، نتیجۀ نهضت عظیم فاطمیه 72

مادر مظلومه شیعه 73

احیای فاطمیه در سایر مذاهب 74

جایگاه پناهگاه بودن فاطمیه در آیات و روایات 76

مقاله سوم : درخشش انوار فاطمیه / آقای محسن جلایی 79

موج سواری دشمن در شرایط کرونائی 79

هوشیاری دلدادگان 80

موفقیت خادمان و شکست دشمن 81

شروع برنامه های فاطمیه 82

فاطمیه به روایت 45-40 روز 84

دغدغۀ دلسوختگان 84

دهۀ فاطمیه به روایت 75 روز 85

دهۀ فاطمیه به روایت 95 روز 86

شگفتی های فاطمیه 1442 ه- .ق 86

مقاله چهارم : فاطمه (علیها السلام) ، همیشه مادر است / آقای سید امیرحسین طالقانی 89

نعمت های الهی 89

نعمت پدر و مادر 90

نقش بی نظیر مادر 91

حضرت فاطمه (علیها السلام) ، مادر هدایت هستی 92

حامی و پشتیبان پدر 93

حامی و پشتیبان همسر 93

مادری دلسوز برای همسایگان 94

مادری دلسوز برای زائرین امام حسین (علیه السلام) 94

ص: 7

مادری دلسوز برای دوستان و شیعیان 95

پناهگاه دردمندان 95

نهضت فاطمیه در هیاهوی کرونا 97

مقاله پنجم: به الهام الهی ، شاکر نعمت فاطمیه شدیم / محمد حسین فاطمی مرام 99

مقاله ششم : در پناه فاطمه / سید محمد موحد ابطحی 103

مقام غوث بودن اهل بیت (علیهم السلام) 103

نمونه هایی از استغاثه 105

1 . استغاثۀ ملائکه 105

2 . استغاثه انبیاء (علیهم السلام) 106

3 . استغاثۀ کفار 107

4 . استغاثه حیوانات 108

5 . دستور به استغاثه به اهل بیت 109

6 . فاطمیه بهترین موسم استغاثه 109

7 . تأثیر استغاثه و عنایت فاطمی به عزاداران 111

8 . ختامه مسک 112

مقاله هفتم : ذکر و تسبیح فاطمی ، اسوۀ مهدوی ، شفا و پناه مردم / سید محمد صادق موحد ابطحی 114

شور و شعور فاطمی ، در تأسی به نور 114

دختر رسول خدا ، اسوۀ مهدوی 114

خیر در قرآن کریم و دعای امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) 117

دعای نور، داروی شفابخش فاطمی 118

مقاله هشتم: درخشش نور حضرت فاطمه (علیها السلام) / آقای شیخ علی اکبر مهدی پور 122

ص: 8

اسرار نهفته در نام زهرا (علیها السلام) 122

یادواره ها و سوگواره ها 127

مجالس فاطمی 140

رخدادهای جمادی الاولی و جمادی الثانیه 143

دیگر مباحث ضروری 146

بخش دوم : سروده های شعراء عالیقدر 148

پیشگفتار 149

ز وحشت کرونامان بگو نترسانند / جعفر رسول زاده (آشفته) 152

سفره درد و بلا را جمع کرده فاطمه / امیرحسین آکار 154

فاطمیه ابتدای علقمه است / رضا خیری ( اشکین ) 155

پناه ماه و زمین ، دختر پیمبر بود / سید مجتبی اقوامی 156

این خاک فاطمی است / علی انسانی 157

زهرا که مادرانه به مردم پناه بود / محمد حسین مبارز 158

ما را به غیر روضۀ تو سر پناه نیست / صالح براتی 160

بیا اینجا مداوا شو مریض اینجا نمی ترسد / محمدعلی بیابانی 161

با فاطمیه شور و شوقی تازه میآریم/ حسین بیدگلی 162

بحق فاطمه شد پيشوند عرض دعا / نوید پور مرادی 164

شفا می خواست از این روضه ها / پوریلان 166

فاطمیه چشم ها را خیره کرد / محسن اسلامی (پویا ) 167

فاطمیه آتش ایمان ماست / محسن اسلامی (پویا ) 168

از تبار فاطمیّونیم ما / محسن اسلامی (پویا ) 170

فاطمیه گشت بر پا با همان شور و نوا / رمضانعلی جان نثاری 172

فاطمیه نجات مردم شد / محسن جلایی 173

در فاطمیه شد بپا، شور عزایت فاطمه/ محسن جلایی 174

شیعۀ بی چشم تر خودش روضه است / محمد خادم 175

ص: 9

دارالشفایِ قلبِ تاریک است نامت / محمد خدایاری 176

فاطميه خط مقدَّم شد / محمد حسن زاده ( راضی ) 177

ایران سیه پوش عزای فاطمه / علی پاکدامن (روضه خوان) 178

برای حضرت زهرا سپاه آوردند / سید احمد شهیدی 179

با فاطمیه خاطر ما خو گرفته است / محمد رضا کاکائی 181

اشکی چکید و گریه باران شروع شد / محمد رضا کاکائی 182

دعای نور ، داروی فاطمی / محسن صافی گلپایگانی 183

فاطمیه دوای درد من است / سیدحسین طهماسبی 184

شدم شمعِ سوزان به وقتِ عزایت / سعید علامه 185

دلهای دردمند به لطفت شفا گرفت / احمد علوی 186

هریکی خود یک حسینیه شدید / محمد قدسی (قدسی ) 188

آن امانت به خدا پرچم یا فاطمه است / محمد علی کاروان 191

ولای فاطمی / ولی الله کلامی زنجانی 192

حرم که باز نباشد کدام سو بروم؟ / علی رضا لطیفیان 193

کشور ما ، ماتم سرای فاطمه (علیها السلام) / علی رضا محمدی (مسافر) 195

صد آفرین بر غیرت دینیّ مردم / علی رضا محمدی (مسافر) 197

شد شفای دردهای لاعلاج ما همین خیمه / علی مهدوی نسب 200

دارالشفای فاطمۀ زهرا (علیها السلام) / غلامرضا سازگار ( میثم ) 201

به خداوند قسم مرکز درمان اینجاست / محمدرضا نادعلیان 202

فاطمی بودن و در خانه نشستن ؟ هیهات / محسن ناصحی 204

بر پائی خیمه های عزای فاطمی / مرتضوی نائینی ( ناظر ) 205

شیعه را تو نجات بخشیدی / محمد نعیمی 206

شیعه از فاطمیه نیست جدا / محمد نعیمی 208

عزا و سینه زنی بود و سوز ناله و آه / غلامرضا نقوی 209

فاطمه نیمه شب دعا کرده / احمدجواد نوآبادی 211

درمان درد بی دوای ماست زهرا / وصالی خوراسگانی 212

ص: 10

و فرموده است : « وَ الَّذينَ جاهَدُوا فينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا » (1) و فرموده است : « وَ إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ »(2) راهکارهایی به ذهن و دل مردم با ایمان و دلدادگان و دلباختگان اهل البیت (علیهم السلام) خطور کرد و چراغ هایی روشن و نورافکن هایی بزرگ سر راه مؤمنان حقیقی پیدا شد که نه تنها آنها را برای اصل اقدام برای روشن نگه داشتن مشعل دین راهنمایی کرد ، بلکه در هر قدمی ، راهکارهایی مؤثر ، و در هر اقدامی نصرتی بزرگ و موفقیتی عظیم نصیب آنها می گردید .

گره های سخت باز می شد و موانع بزرگ بر طرف می گردید و تاریکی های طبیعی و یا دست ساخت دشمن ، به روشنایی مبدّل می گشت . کسی که قدمی پاک بر می داشت و اقدامی خالصانه انجام می داد ، از الهامی راهگشا و هدایتی الهی و ولائی و نصرت و یاریِ نشان داری ، برخوردار می گشت .

چه بسیار کسانی که به بهانه های کرونائی می خواستند ضربه به دین و ایمان مردم بزنند ، خود گرفتار بلیّه ها و مشکلات روحی و جسمی ، فردی و اجتماعی گردیدند و چه موفقیّت ها و خشنودی های روحی و روانی و چه آثار و برکات فردی و اجتماعی نصیب فداکاران در راه خدا و اولیاء او ( امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) و فاطمۀ زهرا (علیها السلام) و امام حسین (علیه السلام) و سائر امامان و منسوبین به آنها ) گردید .

ص: 13

گذاشت که همۀ دست اندرکاران مجالس و محافل فاطمی ، اظهار می کردند که امسال در مجالس و عزاداری های فاطمیه اخلاص و سوز و شور بیشتری احساس می شود . در بسیاری از گفتگوهای دوستانه مطرح می شد که آنچه جامعۀ ما را دچار مشکلات لاینحل و گرانی ها و پرونده های سَردَرگم و تلاش های کم فائده کرده است ، سوء نیت ها و اعراض از یاد خدا است که موجب گرفته شدن برکت از اقدامات دولت و ملّت و همۀ تلاشگران جامعه است .

بسیاری از انسان های دقیق و نکته سنج به این نتیجه رسیدند که در مجالس و محافلی که با نیت های خالص و بدون شائبه تشکیل می شود ، مردم به نتیجه های مادی و معنوی بیشتری می رسند و دعا و توسّلشان به هدف اجابت می رسد .

و لذا بسیاری از اقدامات عملی و انفاق های مالی و تبلیغاتِ زبانی و قلمی و رسانه ای در فضای حقیقی و مجازی ، آن چنان خالصانه و بدون تظاهر انجام گرفت که تأثیراتی شگرف و ماندگار بر جای گذاشت و بهره برداری های مادی و معنوی افزایش یافت .

خود را در پناه صفوة الله و حبیبة رسوله می دیدند و همانند رسول خدا (صلی الله علیه و آله) که در واقعه ای احساس ضعف کردند و به خانۀ حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام) آمدند و در زیر کسای فاطمی به آن همه عظمت و آرامش و درخشش چهره(1)

نائل گردیدند ، مردم نیز خود را به فضای سراسر فیض و نور و آرامش رساندند و اضطراب و نگرانی را از خود دور ساختند .

4 . منتظر نیروهای سُست اراده و غفلت زده و مغرور و خود بزرگ بین نبودن ، و آنها را دخالت ندادن در امور فاطمیه .

5 . بهره برداری از تجربه های موفق عزاداری های ماه محرم و صفر و برنامه های با عظمت عاشورا و اربعین گذشته که می توانست در دستیابی به اهداف مقدّس ، نقش مؤثری ایفا نماید .

در این مجموعه نورانی که به قلم عدّه ای از دلسوختگان فاطمۀ زهرا (علیها السلام) تهیه گردیده و با سرودۀ شعراء دلباخته مکتب فاطمی جلوۀ هنری یافته ، گوشه هایی از عظمت فاطمیۀ 1442 قمری ( سال موج سواری دشمنان بر امواج کرونایی ) و خنثی شدن توطئه های آنان ، به رشته تحریر در آمده و برای آیندگان تشریح شده است .

امید است که مورد رضایت حضرت بقیة الله الاعظم حجة بن الحسن العسکری (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قرار گیرد و راهگشائی برای دوستداران اهل البیت (علیهم السلام) باشد که در مواقع سختی ها و دشمنی های معاندان ، در برنامه های خود برای دفاع از حریم دین و مقدّسات مکتب اهل البیت (علیهم السلام) از آن بهره گیری نمایند .

*****

اصفهان حوزۀ علمیّه

میرسیّد حجة موحّد ابطحی

جمادی الثانیه 1442 قمری

زمستان 1399 شمسی

ص: 17

برای این است که می خواهند تاریخ را برای جهانیان بیان نمایند و گوشه ای از فضائل و مقامات حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (علیها السلام) را بازگو کنند و معارف بزرگ الهی را که در خطبه فدکیه است به انسان های خداشناس و آزاده نشان دهند .

امروز ، شیعیان و علاقمندان آن حضرت ، با برپایی مراسم عزاداری با رعایت اصول بهداشتی ، عظمت و شکوه مراسم فاطمی را به جهانیان نشان داده و دفاع از مقام شامخ ولایت و امامت و پیروی از آن حضرت را افتخار خود می دانند و با توسّل به حضرات معصومین (علیهم السلام) به ویژه حضرت زهرای مرضیه (علیها السلام) و قرائت حدیث شریف کساء و دعای توسّل ، از خداوند متعال مسئلت نمایند که فرج موفور السرور حضرت ولی عصر روحی و ارواح العالمین له الفداء را نزدیک فرماید و مشکلات و گرفتاری ها و بیماری ها را به واسطه انوار مقدّسه آن بزرگواران برطرف نماید . والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته .(1)

10 جمادی الاولی 1442 ه.ق

لطف الله صافی

ص: 19

این نکته را به خدمت عموم برادران و خواهران که دراین جهت فعالیّت داشته اند عرض می کنم که به حکم کلام خدای تعالی : « وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ » اگر کسانی در احیاء امر ولايت كوتاهی كردند شما عزيزان بر گزیدگان درگاه الهی و مورد دعای حضرت بقیةالله هستيد ، و اين مقامی است بس عظيم .

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

علي الحسيني الميلاني

28 جمادي الثاني1442

ص: 21

گاه نمی تواند یاد و نام او را از خاطر بزداید . این حقیر از همه درد آشنایانی که در تحفظ بر میراث فاطمی در برگزاری فاطمیه خصوصاً در این سال بلا و ابتلاء کرونا سر از پا نشناختند و با برگزاری مجالس و تشکیل هیئات و راهپیمایی خالصانه و عاشقانه تلاش کردند صمیمانه تشکر می کنم و امیدوارم که با عنایات و برکات آن بانوی بزرگ ، خداوند منّان همه ابتلائات را از جامعه شیعه و این مملکت که همیشه مهد دلباختگان اهل بیت (علیهم السلام) بوده است بر طرف فرماید .

3 رجب المرجب 1442 ق

محمد جواد علوی بروجردی

ص: 23

گفتم : در میانۀ راه یکی از مأموران حکومت را دیدم که به سر یک زن می کوبید و او را به سمت زندان می برد و آن زن می گفت :پناهگاه من ، خدا و رسولش هستند . از مردم پرسیدم : برای چه این رفتار را با آن زن می کنند ؟

مردم گفتند : او بر زمین خورد و بعدش گفت : لعنت خدا بر کسانی که به تو ظلم کردند یا فاطمه ! و مأموران ریختند و آن بلا را سرش در می آورند . بشار می گوید دیدم امام صادق (علیه السلام) دیگر خرما نخوردند و بسیار گریه کردند تا دستار و محاسن و سینه ایشان از گریه خیس شد . ( الی آخر حدیث )(1)

این مطلب ، نشان از برخورد بسیار تند حکومت با کسانی بود که کوچک ترین اشاره و فعالیتی درباره حضرت زهرا (علیها السلام) انجام می دادند و به همین دلیل ، عزاداری حضرت زهرا (علیها السلام) در زمان های قدیم به وسعت و بزرگی عزاداری محرم برگزار نمی گردید. منتها شواهد بسیاری از عزاداری اهل بیت و سادات و علماء و سایر مردم برای حضرت زهرا (علیها السلام) موجود است که برخی از شواهد را بر اساس تاریخ تقریبی وقوع آن ها ذکر می کنیم:

1 .جریان مصائب و شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) در معراج .(2)

2. گریه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) زمانی که شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) را پیش بینی کردند .(3)

ص: 25

3. گریه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در هنگام صرف غذا ، برای شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) .(1)

4. گریه رسول الله (صلی الله علیه و آله) هنگام رحلتشان برای شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) .(2)

5 . گریۀ حضرت علی (علیه السلام) در ایام بیماری حضرت زهرا (علیها السلام) موقعی که سخن از فراق و جدایی شنیدند .(3)

6 . جزع امیرالمؤمنین (علیه السلام) هنگام وصیت کردن حضرت زهرا (علیها السلام) .(4)

7. گریه حسنین (علیهما السلام) هنگامی که شنیدند هاتفی ندا داد : یتیمان فاطمه آمدند .(5)

8 .گریۀ اسماء موقعی که دیدند حضرت زهرا (علیها السلام) از دنیا رفتند .(6)

9 . گریه حسنین(علیهما السلام) وقتی از اسماء شنیدند گفت : مادرتان از دنیا رفت .(7)

10.گریۀ حسنین (علیهما السلام) وقتی که خبر شهادت مادر را به حضرت علی(علیه السلام) دادند .(8)

ص: 26

11 . حضرت علی(علیه السلام) هنگامی که شنیدند همسرشان از دنیا رفته اند شعری خواندند که زمین و آسمان را به گریه در آورد.(1)

12. گریه حسنین (علیهما السلام) و گریه و از هوش رفتن و بر زمین افتادن امیرالمؤمنین (علیه السلام) در هنگام شنیدن خبر شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) .(2)

13 .جزع شدید امیرالمؤمنین (علیه السلام) و گریه شدید حسنین (علیهم السلام) هنگام شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) .(3)

14 . گریه امیرالمؤمنین (علیه السلام) در هنگام غسل حضرت زهرا (علیها السلام) .(4)

صاحب ریاض القدس می نویسد : موقعی که حضرت علی (علیه السلام) مشغول غسل بدن مطهر حضرت زهرا (علیها السلام) بودند ، چنان صیحه بلندی زدند به گونه ای که مردم از بیرون خانه شنیدند.(5)15 . گریه حسنین (علیهما السلام) در هنگام دفن حضرت زهرا (علیها السلام) .(6)

16 .گریۀ ملائک آسمان به خاطر گریه حسنین .(7)

ص: 27

17. گریه امیرالمؤمنین(علیه السلام) بعد از کفن نمودن حضرت زهرا (علیها السلام) و خواندن اشعاری درباره ایشان.(1)

18 . گریه امیرالمؤمنین (علیه السلام) بعد از دفن حضرت زهرا (علیها السلام) و خواندن اشعاری درباره ایشان.(2)

19 . اشعار و مرثیه های حضرت علی(علیه السلام) در کنار قبر همسر بزرگوارشان و جواب دادن آن حضرت از طرف حضرت زهرا (علیها السلام) .(3)

20 . زیارت قبر حضرت زهرا (علیها السلام) بعد از دفن ایشان توسط اهل بیت (علیهم السلام) و گریه و جزع آن ها در آنجا.(4)

21. برگزاری مراسم عزاداری توسط امیرالمؤمنین(علیه السلام) برای حضرت زهرا (علیها السلام) .(5) و مردم فوج فوج می آمدند و می گریستند و تعزیت می دادند.(6)

22. وقتی حضرت زهرا (علیها السلام) از دنیا رفت تمام همسران رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در عزای او شرکت کردند ، غیر از عایشه که نیامد و خود را به مریضی زد و سخنی از او به امیرالمؤمنین رسید که اظهار شادمانی کرده بود .(7)

ص: 28

23.گریه و عزاداری اهل بیت (علیهم السلام) برای حضرت زهرا (علیها السلام) تا مدت ها بعد از شهادت ایشان.(1)

24. ضجه و گریه کردن مردم مدینه در زمان خبردار شدن از شهادت و دفن حضرت زهرا (علیها السلام) و طوفانی شدن شهر مدینه.(2)

25 .گریه و بی تابی حضرت ام کلثوم (علیها السلام) در عزای مادرشان و فریاد زدند: یا ابتاه یا رسول الله ... (3)

26 . گریه عمار وقتی مشاهده کردند حضرت علی و حسنین (علیهم السلام) محزون و گریانند .(4)

27 . جریان مقداد و کتک خوردن او از عمر و ذکر مصائب حضرت زهرا (علیها السلام) .(5)28 .موقعی که عباس (عموی پیامبر) از حضرت علی (علیه السلام) پرسیدند: چرا عمر از قنفذ مالیات نگرفت؟ ... قطرات اشک از چشمان حضرت سرازیر شد .(6)

29 . وقتی ابولولؤ به حضرت علی(علیه السلام) عرضه داشتند : این مَرد را زدم و شکمش را دریدم . حضرت اشکشان جاری شد و به شدت گریستند و آرزو کردند که ای کاش حضرت فاطمه (علیها السلام) زنده بود و این خبر را می شنید .(7)

ص: 29

30 . بیان مصائب حضرت زهرا (علیها السلام) توسط فضه خادمه در مکه مکرمه به ورقة بن عبدالله .(1)

31 . در حديث آمده است كه امام باقر(علیه السلام) هرگاه كه گرفتار تب شديد مى گرديدند و در بستر بيمارى مى افتادند ، آب خنك طلب مى كردند . وقتى آب به دستشان مى رسيد و جرعه اى چند از آن ميل مى كردند ، لحظه اى از نوشيدن بازمى ماندند و سپس با صداى بلند ، به حدّى كه در بيرون خانه نيز شنيده شود ، از ته دل مادرشان فاطمه زهرا (علیها السلام) را صدا مى كردند و مى فرمودند : مادرم ،فاطمه (علیها السلام) ، اى دختر رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) ! و بدين گونه در آن لحظات سوز تب ، نوعى تشفّى دل و مرهم غم و تسكين خاطر مى جستند ، و جان و روح خود را با نام زيباى محبوب و معشوق و مادر عزيز خود ، عطرآگين و سكون آميز مى ساختند .(2)

نکته : تأثیر مصائب حضرت زهرا (علیها السلام) در دل های فرزندانشان ، ائمۀ اطهار(علیهم

السلام) از بریدن شمشیر و کارد دردناکتر و از سوزش آتش سوزاننده تر می باشد ، چرا که در شرایطی بودند که تقیّه می کردند و قدرت بر آشکار نمودن مصائب حضرت زهرا (علیها السلام) را نداشتند از این رو وقتی که نام حضرت فاطمه (علیها السلام) در حضور آنها برده می شد قلوبشان پر اندوه می شد به طوری که هر آدم هوشیاری آثار اندوه را از چهرۀ آنها مشاهده می کرد .(3)

ص: 30

32 . سكونى (از علماى بزرگ اهل سنّت در عصر امام صادق(علیه السلام) ) مى گويد : بر امام صادق (علیه السلام) وارد شدم ، قيافه ام گرفته و محزون بود . حضرت از علت آن پرسيد. جواب دادم : خداوند دخترى به من داد . حضرت فرمودند : ای سكونى ! سنگينى آن بر زمين و روزيش با خداست، او عمر خودش را مى كند و از روزى خويش مى خورد ، تو چرا ناراحتى ؟ سپس فرمود : اسم او را چه گذاشتى ؟

گفتم : فاطمه ! امام چون نام فاطمه را شنيد سه بار فرمود : آه ، آه ، آه ، گويا با شنيدن اين نام تمام مصائب و مظلوميت هاى مادر را تداعى كرد و لذا دست خويش را بر پيشانيش گذاشته و خطاب بهمن فرمود : چون نام او را فاطمه گذاشته اى ، مبادا بر وى ناسزا بگويى و يا او را لعن كنى و يا بزنى .(1)

33. گریه امام صادق (علیه السلام) در زمان یادآوری فاطمیه و امر به گریه در عزای حضرت زهرا (علیها السلام) (2).

34 .امام صادق (علیه السلام) در عزای مادرش فاطمه زهرا (علیها السلام) آن چنان می گریست و ذکر مصیبت می کرد که محاسنش از اشک ، تَر می شد .

35 . ابوبصير مى گويد : روزى صحبت فاطمه (علیها السلام) در ميان بود ، حضرت امام صادق (علیه السلام) پس از ذكر تاريخ وفات آن بانو ، فرمودند : مادرم فاطمه (علیها السلام) در اثر ضربت قنفذ ( غلام خليفه دوم ) از دنيا رفت ، كه به امر اربابش به فاطمه زد و آن حضرت بچه اش را سقط كرده و

ص: 31

شديداً مريض شد و سپس وفات نمود . وَ كَانَ سَبَبُ وَفَاتِهَا أَنَّ قُنْفُذاً مَوْلَى عُمَرَ لَكَزَهَا بِنَعْلِ السَّيْفِ بِأَمْرِهِ، فَأَسْقَطَتْ مُحَسِّناً وَ مَرِضَتْ مِنْ ذَلِكَ مَرَضاً شَدِيداً ...(1)

36 . گریه حسن بن امام مجتبی(علیه السلام) ( معروف به عبدالله المحض ) و جماعتی از آل ابی طالب در عزای حضرت زهرا (علیها السلام) .(2)

37 . امام موسى بن جعفر (علیهما السلام) همواره از مادر محبوبش و فداكاری ها ، مبارزات ، ايثارگری ها و مظلوميتش ياد مى كرد و به ويژه مسألۀ فدك كه در مورد آن يكى از سياه ترين صفحات تاريخ صدر اسلام توسط غاصبين حقوق اهل بيت (علیهم السلام) به وجود آمد ، هميشه مورد نظر و توجه امام بود كه با يادآورى و تشريح و تحليل ابعاد آن ، حقايق مسلمى را دربارۀ حقانيت خاندان رسالت فاش و بيان مى فرمود . (3)

38 . گریه طولانی امام کاظم (علیه السلام) در هنگام نقل حدیث از نبی اکرم در باب اینکه خانه حضرت زهرا (علیها السلام) به منزله حجاب الله است و ذکر فاطمیه توسط ایشان .(4)

39 . امام جواد (علیه السلام) کمتر از چهار سال داشتند و در جواب پدرشان فرمودند : دربارۀ کارهایی که با مادرم فاطمه (علیها السلام) انجام گرفته فکر می کنم ،

ص: 32

به خدا سوگند ! آن دو را بیرون خواهم آورد و سپس می سوزانمشان و خاکسترشان را به باد خواهم داد و به دریا خواهم افکند ... .(1)

40 . امام جواد (علیه السلام) هر روز، موقع زوال روشنايى آفتاب ، به مسجد نبى اكرم (صلی الله علیه و آله) در مدينه مى آمد و صلوات و درود بر پيامبر اسلام مى فرستاد و مشام جان خويش را از ياد جدّ بزرگوارش معطّر مى ساخت .سپس به سراغ خانه و محل زندگى مادرش فاطمۀ زهرا (علیها السلام) كه در همان نزديكى و جوار قبر پيامبر است مى رفت . با سرى پرشور و قلبى پر تپش ، و در نهايت ادب و احترام ، ابتدا كفش ها را از پا درمى آورد و آنگاه با جان و دلى سرشار از شور و اشتياق و عشق ، وارد آن خانۀ كوچك و پرنور مى شد و در آنجا نماز و دعا مى خواند و دقايقى طولانى ، در حالت شور و جذبۀ روحانى به سر مى برد .

براى درك شدّت اين مهر و علاقه بايد دانست كه هرگز ديده نشد ، حتّى براى يكبار ، كه امام (علیه السلام) به مسجد نبوى (صلی الله علیه و آله) برود ولى سراغ مادرش را نگيرد ، و يا بدون راز و نياز با روح قدسى آن بزرگوار به خانۀ خود برگردد . (2)

41 . حضرت ولى عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از مظلوميت مادرشان ياد مى كند و روزى كه ظهور مى كند ، به مدينه مى آيد و ناله ها و استغاثه هاى فاطمه (علیها السلام) را متذكّر مى گردد و مى گويد : اى مادر! امروز از قاتلانت انتقام مى گيرم و آنان را به سزاى اعمالشان مى رسانم . آنگاه به سراغ

ص: 33

قبر قاتلان او می آيد و با اذن خدا آن دو را زنده مى كند و سؤال می كند : به چه جرمى مادرم را مصدوم و مجروح كرديد ؟ بچه اش را كشتيد ؟ خانه اش را مورد تهاجم قرار داديد ؟ سپس با شمشيرى كه در دست دارد آنان را به قتل مى رساند و جسدشان را به آتش مى كشد و خاكسترشان را بر بادمى دهد ( با همان هیزمی که برای سوزاندن علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم السلام) جمع کرده بودند ) ...(1)

42 . گریه شدید امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ، به نقل از علامه سید باقر پسر آیت الله حجّت سیّد محمّد هندی ( متوفای 1329ق ) .(2)

عزاداری و گریه برای حضرت زهرا (علیها السلام) از قبل از شهادت ایشان وجود داشته و هر زمان که اهل بیت، فراغتی برای اقامه عزا داشتند به این کار اهتمام می ورزیدند .

و این عزاداری هم در قیامت ادامه دارد زیرا که :

43 . نخستین مطلبی که دربارۀ آن حکم می شود موضوع محسن ، پسر علی (علیه السلام) و قاتل او و سپس دربارۀ قنفذ است . (3)

44 . روز قیامت حضرت خدیجه (علیها السلام) و فاطمه بنت اسد (علیها السلام) ، حضرت محسن (علیه السلام) را در حالی که خون آلود است با خود می آورند و آنجا این افراد و ملائکه و ... عزاداری بر پا می کنند .(4)

ص: 34

ابن اثیر می نویسد : « در قرن سوم و چهارم و پنجم و همزمان با تشکیل دولت های آل بویه در عراق و حمدانیون در سوریه و فاطمیون در مصر ، مذهب شیعه گسترش یافت و مراسم عزاداری توسعه یافت .»(1)

3 : گفته های قاضی عبدالجبار معتزلی ( از متکلمین اهل سنّت )

وی در کتاب « تثبیت دلائل النبوه » در این باره می نویسد:

«وفی هذا الزمان منهم مثل أبی جبله إبراهیم بن غسان ، ومثل جابر المتوفی ، وأبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ وأبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، وأبی محمد الطبری ، وأبی الحسن الحلبی وأبی یتیم الرلباى، وأبی القاسم النجاری ، وأبی الوفا الدیلمی ، وابن أبی الدیس ، وخزیمه، وأبی خزیمه ، وأبی عبد الله محمد بن النعمان ، فهؤلاء بمصر وبالرمله وبصور ، وبعکا وبعسقلان وبدمشق وببغداد وبجبل البسماق . وکل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع ومحبه رسول الله صلّى الله علیه وسلم و أهل بیته ، فیبکون على فاطمه وعلى ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله »(2) ؛

در زمان ما افرادی مانند ابو جبله ابراهیم بن غسان و جابر المتوفی و ابو فوارس حسن بن محمد میمدی و ابو حسین احمد بن محمد بن کمیت و ابو محمد طبری(3) و ابو الحسن حلبی و ابو یتیم

ص: 36

رلبای و ابو قاسم نجاری(1) و ابو وفا دیلمی(2)

و ابن ابی الدیس(3) و خزیمه و ابو خزیمه و ابوعبدالله محمد بن نعمان(4) و آن شیعیانی که در مصر(5) و رمله(6)

و صور و عکاء(7)

و عسقلان(8) و دمشق(9)و بغداد و جبل

ص: 37

بسماق(1) هستند و ادعای تشیّع و محبّت پیامبر و اهل بیت او رادارند ، برای حضرت فاطمه و فرزندش محسن که فکر می کنند عمر آن ها را کشته است ، گریه می کنند.

این یعنی عزاداری فاطمیه در آن زمان توسط شیعیان مصر و فلسطین و سوریه و عراق برگزار می شده است .

4 :با گسترش تسلط دیلمیان بر بغداد در این شهر که سالها پیش مرکز اجتماع شاعران شیعی بود انجمن ها تشکیل گردید که در آن فضیلت های اهل بیت (علیهم السلام) را نقل نموده و بر مظلومیت آن ها اشک می ریختند . (2)

5 : ابن حجر عسقلانی ( از علمای اهل سنت در قرن نهم )

وی در کتاب « لسان المیزان » نوشته است :

أخبرنی علی بن محمود قال کان البلخی الواعظ کثیرا ما یدمن فی مجالسه سب الصحابه فحضرت مَرَّة مجلسه فقال : بکت فاطمه یوما من الأیام فقال لها علی : یا فاطمه لِمَ تبکین علی أأخذت منک فیئک اغصبتک حقک افعلت افعلت وعد أشیاء مما یزعم الروافض أن الشیخین فعلاها فی حق فاطمه قال فضج المجلس بالبکاء من الرافضه الحاضرین ؛(3)

علی بن محمود به من خبر داد که بلخی واعظ ، اکثر آنچه در مجالسش می گفت سب صحابه بود . یک بار در مجلسش حاضر شدم . او گفت روزی از روزها حضرت فاطمه (علیها السلام) گریه کرد . پس حضرت

ص: 38

علی (علیه السلام) به او فرمودند : برای چه چیزی گریه می کنی ؟ مگرمن بودم که اموال تو را گرفتم حق تو را غصب کردم ؟ مگر من بودم که با تو چنین و چنان کردم ؟ و در آن مجلس واعظ بلخی مواردی را به جای چنین و چنان شمرد که شیعیان ( به دلیل تعصب مذهب ابن حجر به شیعیان ، از واژۀ رافضیان استفاده کرده است ) بر این باورند که ابوبکر و عمر در حق فاطمه (علیها السلام) روا داشته اند ، پس صدای ضجّه و گریۀ شیعیان حاضر در آن مجلس به آه و فغان بلند گردید .

جالب اینجاست که واعظ بلخی بنا به مستندات موجود در کتب مختلف ، از بزرگان و شخصیت های برجسته اهل سنت هم به حساب می آمده است . به طوری که او سال های سال از شاگردان ابو شجاع بلخی بسطامی ، از علمای بزرگ اهل سنّت در بلخ در قرن ششم و ابو سعد سمعانی ، مؤلف کتاب مشهور انساب ، بوده و علی بن مفضل مقدسی که از فقهای بزرگ مالکی ها بوده ، از شاگردان او بود و از بزرگان نظامیه بغداد به حساب می رفت(1) و ابن عنین شاعر ، شعری در مدح او گفته(2) و خطیب بغدادی از او اجازه روایت گرفته است .(3)

6 : سندی موجود در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران به شماره ثبت 8255 .

در صفحه اول آن سند ، نامه ای به امضای ناصرالدین شاه مربوط به سال 1265 قمری ( 228شمسی ) وجود دارد که دستور داده است هر سال ، یک گوسفند به نصرالله خان زنبورکچی باشی ( معروف

ص: 39

به نصر الملک . پسر میرزا نبی قزوینی و برادر میرزا حسین سپهسالار ) داده شود تا در ایام فاطمیه برای مراسم حضرت زهرا (علیها السلام) قربانی شود .

7 : علنی شدن و رونق گرفتن مراسم عزاداری

شاید بتوان گفت از دوره صفویه به بعد که عزاداری ها علنی شد و با تثبیت حاکمیت ایل قاجار ، و علاقه ای که آنان به ترویج نمادها و آئین های شیعی داشتند گرامی داشت فاطمیه نیز رونق رسمی در این دوره پیدا کرد .

روایتی که می تواند شاهدی بر رواج فاطمیه در دوره قاجار و خصوصاً عهد ناصرالدین شاه باشد ، گزارشی است که شیخ ابراهیم زنجانی در خاطراتش از مرسوم شدن فاطمیه در این دوره داده است . وی درباره سنّت سوگواری ایّام فاطمیه چنین می نویسد :

باری ، تازه معمول شده هم درعتبات ، هم در زنجان به جهت فاصله از محرم و رمضان و سایر ایام عزا و اجتماعات دینی ، آن روایت که مطابق است با وفات حضرت فاطمه(علیها السلام) در ماه جمادی الاول احتیاطاً سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم سه روز روضه خوانی و جمع کردن مردم و سبب اشتهار است . من با هزار زحمت از کار بریدم ، حاجی ملاصادق هم کمک کرد ، روضه خوانی به راه انداختیم .(1)

با استفاده از این نقل می توان دریافت که حوزه نجف در عهد ناصرالدین شاه و مظفرالدین شاه به برپایی عزاداری فاطمیه اهتمام داشته است . آخوند خراسانی در این میان نقش برجسته ای داشته وسوگواری فاطمیه دوم در بیت او با استقبال گسترده ای مواجه بوده است . حتی پس از وفات ایشان نیز این سنّت از سوی خاندان وی

ص: 40

ادامه یافته ، اکنون نیز در خانۀ نوۀ وی در قم ( میرزا عبدالرضا کفایی ) روضه فاطمیه بر پا می شود . در اسناد کنسولی ایران نیز به برپایی روضه فاطمیه در بیت آخوند خراسانی در عهد رضا شاه اشاره شده و آمده که طلاب حاضر در مراسم فاطمیه در تاریخ آبان 1307شمسی نسبت به دعای سخنران برای سلامتی شاه اعتراض کرده اند .(1)

8 : سند موجود در کتابخانه آستان قدس رضوی به شماره 16899

در این سند صورت حساب هزینه های برگزاری مراسم شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) در سال 1317هجری قمری ( 1278هجری شمسی ) وجود دارد .

9 : سند دیگر، وقف نامه غلامحسین خان عامری سردار مجلل است که در سال 1337 قمری ( 1297 شمسی ) نوشته شده و در آن گفته شده که برخی از اموالش اعم از زمین های وسیعی که داشته را وقف عزاداری حضرت زهرا (علیها السلام) کرده است که این وقف نامه ، الآن در مجموعه شخصی خانم بیتا عامری موجود است .(2)

تبلیغی در توسعۀ این جنبش خودجوش مردمی بسیار تأثیر گذاشتند و موجب رونق جلسات ، هیآت و دستجات در ایام فاطمیّه شدند .

در سال های بعد مراجع بزرگ تقلید با چاپ و نشر بیانیّه بر گسترۀ نهضت افزودند . سرانجام با اعلام تعطیلی روز شهادت آن حضرت ، با اهتمام مرجعیت اعلای تشیّع در سال 1420 قمری و حرکت مراجع تقلید از بیوت خود با پای برهنه و پیاده به سوی حرم مطهّر حضرت فاطمه معصومه (علیها السلام) و گسترش آن در کشورهای آسیایی ، اروپایی ، آفریقایی ، کانادا ، آمریکا ، و استرالیا ، تا حدّی حق آن حضرت ادا شد .

آثار و برکات این نهضت عظیم به تألیف کتاب هایی متنوع و متعدد نیاز دارد ، که گزارش قسمتی از آن در کتاب « نهضت فاطمیّه »(1)

در دو مجلّد و ترجمۀ آن تحت عنوان : « کرامات الزّهرا (علیهاالسلام) » و ترجمۀ انگلیسی و اردوی آن به چاپ رسیده و سهم به سزایی در جهانی شدن آن داشته است .

پس از آنکه حرکت نورانی و معنوی نهضت فاطمیه در سطحی وسیع و به شکلی قابل توجه د رکشور ایران و سایر بلاد مطرح گردید

ص: 42

نیروهای شیطانی دست به کار شدند و به اشکال گوناگون برای رشد و گسترش و جهانی شدن این حرکت نورانی مانع تراشی کردند و با طرح سؤالات و شبهه های رنگارنگ در صدد تضعیف و توقف نهضت فاطمیه بر آمدند و سعی نمودند که از یک طرف طرفداران و یاوران این حرکت مقدّس را متزلزل نمایند و از طرف دیگر از رشد و گسترش آن جلوگیری نموده و نگذارند جمعیت هایی تازه و علاقه مندانی جدید به این برنامه حیات بخش و انسان ساز بپیوندند و در این موقعیت بسیار حساس و خطیر بود که مراجع معظم تقلید دامت برکاتهم و ادام الله ظلهم اقدام نمودند و از یک طرف با اطاعیه های روشنگر و آگاهی بخش و از طرف دیگر با پاسخ به سوالات و دفع شبهه ها با منطقی قوی و استدلالاتی مستحکم به دفاع از این حرکت مقدس پرداختند و نیروهای فکری دشمن را به عقب راندند و فضای فکری و عاطفی جامعه را در تمامی بلاد اسلامی و غیر اسلامی برای حفظ و تداوم و گسترش این حرکت الهی و حیات بخش آماده نگه داشتند . این بزرگواران با بهره گیری از جایگاه مقدس و بلند خود در جامعه از یک طرف و با خضوع و تواضع خویش در برابر عظمت حضرت زهرا (علیها السلام) از طرف دیگر و با اشک و آه جانسوز خویشتن در مصائب آن مظلومه شهیده دل و جان مردم و احساسات و عواطف پاک انسان های حق طلب و حقیقت جو را تحت تاثیر قرار دادند و آنها را هر چه بیشتر در مسیر فعالیت و کوشش در راهمقدسی که در پیش گرفته بودند یاری رسانیدند. و اینک برای نمونه از اقدامات چند تن از مراجع معظم تقلید دامت برکاتهم یاد می کنیم .

ص: 43

یکهزار و چهارصدمین سال شهادت ام الائمة النقباء حجة الله الکبری بقیة النبوة و ثمرة الرسالة سیدة نساء العالمین فاطمة الزهراء (علیها السلام) یگانه دخت پاک نبی گرامی (صلی الله علیه و آله) را به محضر مقدس حضرت بقیة الله الاعظم حجة بن الحسن العسکری ارواحنا و ارواح العالمین له الفداء و مسلمانان جهان خصوصاً شیعیان و ملّت شریف ایران تسلیت عرض می کنم و توجه تمامی مسلمانان را به جلالت و عظمت مقام والای بانوئی معطوف می دارم که خداوند متعال در قرآن از او به کوثر یاد می کند و بعد از نزول آیه تطهیر در کنار خانه فاطمه (علیهاالسلام) می فرماید : السَّلام

علَیکُم اهل البیت و رحمة الله و برکاته إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراَ و به هنگام مباهله مصداق « نِساءَنا

وَ نِساءَكُم » قرار می گیرد و آیات« وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكيناً وَ يَتيماً وَ أَسيراً * إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُريدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً » ، « وَ يُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ » در شأن او و همسر و فرزندانش نازل می گردد .

پیامبر گرامی اسلام دستش را می بوسید و او را به جای خویش می نشاند و با لقب ام ابیها خطاب می کرد و کراراً درباره اش می فرمود :أَنْتِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَنْتِ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الآخرِينَ فِدَاكِ أَبُوكِ يَا فَاطِمَةُ ، إِنَ اللَّهَ يَرْضَى لِرِضَاكِ وَ يَغْضبُ لِغَضَبِكِ .

و هرگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله) با حضرت علی (علیه السلام) برای بیان اسرار خلوت می فرمود فاطمه (علیها السلام) را نیز شرکت می داد . فاطمه (علیها السلام) ولیّة الله ، حجة الله و پاره تن و روح رسول الله (صلی الله علیه و آله) بود احدی از او به پیغمبر (صلی الله علیه و آله) شبیه تر و نزدیکتر و محبوب تر نبود . او صدیقه کبری و ناموس الله عظمی بود و خداوند متعال نسب پیغمبر (صلی الله علیه و آله) و امامان مکرم را از ذریه او قرار

ص: 45

داد . ادب و اطاعت خالص او از پدرش و احترام بی نظیر پدرش از او ، همسرداری ، خانه داری ، تربیت فرزند و همه صفات و اخلاقش آموزنده و مشحون به حقایق عالی عرفانی و عنایات خاصۀ سبحانی بود . اکنون که این ایام مصادف با یکهزار و چهارصدمین سال شهادت صدیقۀ طاهره(علیها

السلام) است انتظار دارم مسلمانان و شیعیانی که به وسیله مودّت و دوستی خاندان رسالت و ولایت اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) به خداوند متعال تقرب می جویند با اقامۀ مجالس بیشتر و مراسم سوگواری و ذکر مناقب و فضائل و تعظیم و تجلیل از شخصیت آن بانوی اسلام و فخر عالم نسوان و انسان با پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و اهل بیت (علیهم السلام) تجدید عهد کنند و برای خودسازی و تکمیل نفس و تهذیب اخلاق از این برنامه ها استفاده های ارزشمند نمایند . و نیز پیرامون ابعاد گستردۀ حیات و شخصیت والا و خصائص مقدّس اخلاقی و علمی و سیره و روش و مجاهدت آگاهانه و احتجاجات و عبادات و زهد و صبر و ایثار و شجاعت و صراحت و فصاحت و بلاغت و علم وعرفان و عبادت و عصمت و طهارت آن بانوی بانوان ، سمینارها تشکیل شود و رسانه های گروهی ، مؤلفان و نویسندگان ، با تالیف کتاب و رساله و خطباء و شعراء با ایراد سخنرانی ها و سرودن اشعار نغز و شیوا و خلاصه همگان درخور امکانات خود این فرصت را گرامی بدارند و ابعاد عظمت شخصیت آن بانوی بی همتا و همچنین دیدگاه ها و تعالیم قولی و عملی آن حبیبه خدا را در مورد زن و نقش و موضع او در اجتماع تبلیغ نمایند .

شایسته است بانوان برای پیمودن مدارج ترقی و تعالی ، به حضرت زهرا (علیها السلام) این بانوی برگزیده خدا تاسی بجویند و در رعایت حیا و حجاب و عفت و التزام به تکالیف شرعی او را رهبر یگانه خود بدانند ؛

ص: 46

زیرا فاطمه زهرا (علیها السلام) برای جامعۀ بانوان بهترین الگو می باشند . و نیز شایسته است متمکنین با تأسیس مراکز عام المنفعه در جهت تأمین نیازهای جامعه اسلامیمان خاطرۀ بزرگداشت مطلع پانزدهمین قرن شهادت دخت گرامی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) را برای همیشه در دل ها زنده نگهدارند . از خداوند متعال مسئلت می نمائیم که در آخرت ما را از شفاعت آن شفیعۀ کبری و در دنیا از عنایات و تائیدات فرزند عزیزش فخر آل رسول (صلی الله علیه و آله) حضرت بقیة اللّه الاعظم مهدی موعود ارواح العالمین له الفداء محروم نفرماید و به همۀ مسلمانان توفیق حفظ ارزش های اسلامی و وحدت کلمه و تعظیم شعائر و نیروی کفر ستیزی و روحیۀ استقلال و استغنا از بیگانگان و جهاد با استعمارگران عطا فرماید و وطن اسلامی ما و همه سرزمین های مسلمان نشین را از شر تطاول استکبار غرب و شرق محافظت فرماید .بِحَقِّ سَیِّدَتِنا فاطِمَة الزَّهراءِ وَ بِحَقِّ اَبیها وَ بَعلِها وَ بَنیها صَلَواتُ اللهِ عَلَیهِم اَجمَعین

نهم جمادی الاولی 1411 محمدرضا الموسوی الگلپایگانی(1)

*****

پس از انتشار اطلاعیه یاد شده در سطح اصفهان و چاپ بخش هایی از آن در روزنامه های اطلاعات و رسالت و جمهوری اسلامی و ابرار در روز پنجشنبه 8 آذرماه 1369 برابر10 جمادی الاولی 1411 قمری و مشاهده آثار و برکات آن ، نامه مفصل و جالبی تهیه شد و با امضای علماء بزرگ و مجتهدین و مدرسین حوزه علمیّه اصفهان در ماه جمادی الاولی 1412 قمری به محضر آیة الله العظمی آقای

ص: 47

گلپایگانی ارسال گردید و با اظهار تشکر از اطلاعیه مهم و تاریخی ایشان و اشاره به برکات و آثار اقدامات آن بزرگ مرجع عالیقدر تقاضا گردید که مجددا برای تعطیلیِ رسمی و قانونیِ سالروز شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) اقدام فرمایند و اینک متن آن نامه :

بالخصوص شهر مذهبی اصفهان به صورت کاملا بی سابقه ای انجام پذیرد بلکه آثار و برکات معنوی و ارشادی و اجتماعی آن هنوز مستمر می باشد و ادامه یافته است .فرصت را مغتنم شمرده تقاضا می نمائیم که مجددا در مورد تعطیلی سراسری سالروز شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) برای این سال و همه سال ها اقدام فرمائید . سلامت و طول عمر و عظمت آن مرجع عالیقدر را از خداوند بزرگ خواهانیم . و السلام علیکم و رحمة الله و

برکاته .(1)

4 : در خفقان حكومت ستم شاهى ، در ايام فاطميه عدّه اى به آقا گفتند آقا روضه نگيريم كه عمال حكومت سوء استفاده مى كنند و به بهانۀ آن شما را اذيت مى كنند .

معظم له فرمودند : بايد روضه مان را همچون سابق داشته باشيم . به علاوه حالا كه بيچاره و گرفتار هستيم بايد بيشتر و با حال بهترى مجالس اهل بيت را برگزار كنيم كه شايد خدا به بركت اهل بيت (علیهم السلام) ما را از اين مشكل نجات دهد!

عرض كردند : آقا حالا كه مى خواهيد روضه بگيريد ، پس خودتان به مجلس تشريف نياوريد يا كمتر بيائيد . آقا در جواب فرمودند : ما مردم را دعوت كنيم براى مجلس عزا و خودمان نياييم اگر بلائى قرار است نازل شود ما هم با مردم هستيم ؛ لذا مجلس روضه را همچون سابق برگزار كردند ، و جمعيت زيادى در جلسه شركت كرده بودند . بعد از ظهر آن روز ساواك به منزل ايشان وارد شده و افراد دفتر را مورد ضرب و شتم قرار دادند .

بعد آمدند كنار اتاق شخصى معظم له ، شيشه اتاق را شكستند و گاز اشگ آور به داخل اتاق انداختند. و به خاطر همين ، آقا و عيالشان حالشان وخيم شد و آنها را به بيمارستان منتقل كردند . جالب اينكه با اينحال آقا فرداى همان روز روضه را برگزار كردند كه البته افراد محدودى شركت داشتند .

5 : در ايام بمباران كه اغلب مردم شهر را ترك كرده بودند . معظم له در قم ماندند و در اين مدت هيچ وقت به جاى ديگرى نرفتند .چون خود را در پناه اهل بيت (علیهم السلام) مى دانستند . وقتى ايام فاطميه فرا رسيد ، آقا فرمودند مجلس روضه مى گيريم و مجلس را برگزار كردند ، روز سوم

ص: 50

طبق سنوات قبل ، از منزل همراه هيئت عزادارى براى عرض تسليت به محضر حضرت معصومه (علیها السلام) به حرم مطهّر مشرّف شدند .

6: خود معظم له نقل كرده بودند : در زمان مرحوم آية اللّه حاج شيخ عبد الكريم حائرى بين علما صحبت بود كه چه كنيم ايام

عزادارى است ، و مجلس عزا نمى توانيم برگزار كنيم و مأمورين اجازه نمى دهند مجلس بگيريم .

من گفتم خانۀ ما بين الطلوعين مجلس عزا مى گيريم و خودم هم منبر مى روم و روضه مى خوانم مجلس روضه را برگزار كرديم مرحوم آيت اللّه حاج شيخ عبد الكريم و آقا شيخ ابو القاسم كبير و ديگر بزرگان هم به مجلس مشرف مى شدند و بنده خودم منبر مى رفتم و روضه مى خواندم .(1)

قدر سوزاننده بود كه صداى گريۀ طلاّب در مسجد اعظم مى پيچيد و ايشان با تمام وجود از بى بى (علیها السلام) دفاع مى كردند و بارها مى گفتند كه : « اگر همه چيز من در راه دفاع از حضرت برود ، باكى ندارم » خطبۀ مرحوم ميرزا (قدس سره) آنچنان صريح و مؤثر بود كه موجب حركت فضلا و طلاّب شد .(1)

برداشتن بر روى زمين با پاى برهنه مشكل بود. از اين رو به مرحوم والد (قدس سره) گفتم : آقا ! گرما شديد است اگر شما اذيت مى شويد ، كفش بپوشيد . ايشان همان طور كه به سينه مى زد و گريه مى كرد ،فرمودند : فرزندم ! بگذار پاهايم بسوزد . براى مصيبت حضرت فاطمۀ زهرا (علیها السلام) هر كارى بكنم ، كم است ؛ مگر اين دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) چه گناهى داشت كه اين همه ظلم را در حق او مرتكب شدند ، پسرم ! مگر مصيبت حضرت كم بود ؟ ما در مصيبت بى بى دو عالم (علیها السلام) هر كارى كنيم ، كم كرده ايم . مى خواهم هرآنچه در توان دارم در راه حضرت فاطمۀ زهرا (علیها السلام) تلاش نمايم تا قيامت حسرت آن را نخورم » . فرزند مرحوم ميرزا (قدس سره) مى گويد : وقتى به خانه برگشتيم ، كف پاى ايشان بر اثر شدت گرماى سوزان آسيب ديده بود ؛ و لكن ايشان اشك مى ريخت و مى فرمود : اين براى مصيبت حضرت فاطمۀ زهرا (علیها السلام) كم است . ما قدر و منزلت سرور زنان عالم را نمى دانيم ، او كفو اميرالمؤمنين (علیه السلام) است و اگر اميرالمؤمنين (علیه السلام) نبود ، براى فاطمه كفوى پيدا نمى شد كه امام صادق (علیه السلام) فرمود :

«لَوْ لاَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) لِفَاطِمَةَ مَا كَانَ لَهَا كُفْوٌ عَلَى ظَهْرِ الاْرْضِ مِنْ آدَمَ وَ مَنْ دُونَه»(1)

با اين حساب مولاى متقيان براى استحكام پيوند و حرمت پيامبر عزيز اسلام ، وصايت اموال خويش را به عهدۀ فرزندان فاطمه گذاشته و فرمود :

«... وَ إِنِّي إِنَّمَا جَعَلْتُ الْقِيَامَ بِذَلِكَ إِلَى ابْنَیْ فَاطِمَةَ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَ قُرْبَةً إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ تَكْرِيماً لِحُرْمَتِهِ وَ تَشْرِيفاً لِوُصْلَتِه»(2)

ص: 53

با در نظر گرفتن اين دو مطلب آيا باز مى توان گفت : ما براى فاطمۀ زهرا (علیها السلام) كارى كرده و خدمتى به مذهب بر حق تشيّع نموده ايم مذهبى كه چون فاطمه (علیهاالسلام) و پدر بزرگوارش (صلی الله علیه و آله) فدايى آن هستند .(1)

رساندند و با آن شور و علاقه ای که داشتند با پای برهنه روی آسفالت های داغ شهر قم به عزاداری پرداختند .

پیاده و برهنه روی آسفالت های داغ شهر قم به سوی حرم مطهر حضرت معصومه (علیها السلام) حرکت می کنند و جمعیت عزادار ( از علماء و فضلاء و عموم مردم دلسوخته) به دنبال ایشان به راه می افتند و شور عزای حضرت زهرا (علیها السلام) را همگانی می نمایند.

است و بايد با آن مقابله كرد . بايد فاطميه را با عظمت برگزار كنيم و عاشوراى دومى بسازيم .»(1)

ناگفته نماند علما و مراجع بزرگوار دیگری در فاطمیه نقش داشته اند که به خاطر طولانی شدن این مقاله از آن صرف نظر گردید خوانندگان عزیز جهت اطلاع به کتاب نهضت فاطمیه جلد اول مراجعه نمایند .

لازم به ذکر است که کتاب « یادوارۀ یکهزار و چهارصدمین سال شهادت حضرت فاطمۀ زهرا (علیها السلام) » توسط استاد حوزۀ علمیّه اصفهان و بنیان گذار فاطمیه در اصفهان ( و به تبع آن در شهرهای دیگر و کشورهای دنیا ، ) حضرت آیت اللّه آقای حاج سیّد حجت موحّد ابطحی در سال 1370 شمسی فاطمیه سال 1412 قمری در 314 صفحه به زیور طبع آراسته گردیده که شامل سه بخش می باشد .

بخش اول : گزارش مراسم یکهزار و چهارصدمین سال شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) در اصفهان و همچنین نمونه هایی از پوسترهایی که در آن سال چاپ شده است .

بخش دوم : ارزش شعر الهی و شعراء با ایمان از دیدگاه قرآن و اهل البیت (علیهم السلام) و به 85 نفر از شعرا بزرگ شیعه در طول تاریخ اشاره ، و سپس به مفاخر شعر و ادب فارسی و مناقب و مراثی اهل البیت (علیهم السلام) پرداخته شده و شرح حال یکصد تن از آن شعرا را ذکر نموده اند .

بخش سوم : سروده های شعرای اصفهان به مناسبت یکهزار و چهارصدمین سال شهادت حضرت زهرا (علیها السلام) ذکر گردیده است .

کتب ها افزوده شده که در چاپ پنجم آن که در سال 1393 شمسی در 1479 صفحه توسط انتشارات دلیل ما به زیور طبع آراسته گردید ، 3611 عنوان کتاب چاپی و خطی مستقل به 30 زبان زندۀ دنیا معرفی شده است . لازم به ذکر است که طبق تحقیقی کوتاه که در همین اواخر انجام شد ، تا 5000 جلد کتاب را مشاهده نموده ایم که به رشته تحریر در آمده است .

ناگفته نماند مرحوم حاج شیخ اسماعیل انصاری زنجانی کتابی در زمینۀ شرح زندگانی حضرت صدّیقۀ کبری (علیها السلام) تحت عنوان : « الموسوعة الکبری عن فاطمة الزّهرا (علیها السلام) » ، در 25 مجلّد نوشته و به چاپ رسانده اند .

3 . سفر به کاشان ، قم ، مشهد مقدّس و ... ، در سال 1417 قمری/ 1375ش .

4 . سفر به شهرهای کویری و خراسان و تهران و قم در سال 1418 ق/ 1376 ش .

5 . سفر به استان های قزوین ، زنجان ، آذربایجان شرقی ، اردبیل و گیلان در سال 1419 قمری / 1377 ش .

6 . سفر به استان های کهکیلویه بویر احمد و چهارمحال و بختیاری و مرکزی ، در سال 1420 قمری / 1378 ش .

7 . سفر به استان های لرستان و کرمانشاه و همدان در سال 1421 قمری / 1379 ش .

8 . سفر به استان های مازندران ، گلستان و خراسان در سال 1422 قمری / 1380ش .

9 . سفر به استان های لرستان ،کرمانشاه ،ایلام و کردستان و همدان ، در فاطمیّه 1423 قمری / 1381ش .

نتائج بسیاری را در تمامیِ شهرهای ایران ، و سایر کشورهای جهان داشته باشد (1).

1 . سال 1420قمری / قم ، تهران ، سوادکوه و ساری .

در روز شهادت حضرت مردم با ولایت و دوستدار أهل البیت (علیهم السلام) و هیئت های عزاداریِ شهر ساری به استقبال آمده بودند ، و در خیابان های شهر ، با پای برهنه و سرهای بدون عمامه و بر سر و سینه زنان ، عاشورای فاطمی به راه افتاد ، و منطقه به لرزه در آمده بود .

2 . سال 1421قمری / قم - دهق

عزاداری در بیت آیت الله العظمی گلپایگانی بر پا شد و جمعیّت عزادار با حضور علماء أعلام ، بر سر و سینه زنان ، بر روی آسفالت های داغ ، برای تسلیت شهادت حضرت زهراء (علیها السلام) به محضر حضرت معصومه (علیهم السلام) به سوی حرم مطهّر آن حضرت رهسپار شدیم .با ورود در آستانۀ صحن مقدّس ، ناگاه یک انقلاب عجیبی در روح جمعیّت عزادار پیدا شد ، که دلیل ظاهری خاصّی نداشت ، گویا هیچکس اختیار خود را ندارد، شدّت بر سر و سینه زدن ، ضجّه و ناله ، أشک و سوز ، استثنائی بود، بدون اختیار شعار سینه زنی عوض شد ، و همه فریاد می کردند :کشتند زهراء را - امّ أبیها را و برخی از اشخاص مورد وثوق اظهار داشتند که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در آن مراسم عظیم در صحن حضرت معصومه (علیها السلام) دیده شدند .

پس از آن ، با همان پاهای برهنه و با اشک جاری و گریه و ناله به سوی مدرسه و مؤسّسۀ الإمام المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) رهسپار شدیم ، و به امامت آیه اللّه العظمی آقای حاج سیّد محمّد باقر ابطحی (قدس سره) ، نماز ظهر و

ص: 61

عصر را به جماعت خواندیم ، و ایشان مقداری دربارۀ بزرگداشت شهادت حضرت زهراء سخنرانی نمودند .

3 . سال 1422 قمری / قم - تهران

در منزل حضرت آیه اللّه العظمی وحید خراسانی مدّ ظلّه العالی عدّه ای از علماء و فضلاء قم ، همانند : حضرت آیه اللّه العظمی ، آقای حاج سیّد محمّد باقر ابطحی (قدس سره) آوردند ، و حال و هوای عزاداری به جایی رسید که بعضی از علماء حاضر در مجلس ، عمامه از سر خود انداختند ، و دو شخصیّت بزرگوار یادشده نیز ، عمامه های خود را برداشتند ، و گویا منظرۀ تازیانه زدن به حضرت زهرا (علیها السلام) را می دیدند ، و صدای وا أبتاه وا أبتاه ، أهکذا یفعل بابنتک وصفیّتک را می شنیدند ، و بی اختیار خود را می زدند ، و چشم ها کاسۀ خون شد ، و بدن ها سرخ و عرق ریزان گردیده بود .

پس از اتمام عزاداری ، حضرت آیه اللّه العظمی آقای وحید خراسانی با بیاناتی بسیار شیوا ، و با خلوصی عجیب ، همراه با تجلیل از عظمت بی مانند حضرت زهراء (علیها السلام) برای حاضرین ( که آن عزاداری مخلصانه و خاضعانه را انجام دادند ) دعا نمودند ، و متواضعانه فرمودند :

امیدوارم به خاطر اینها ( اشاره به عزاداران ) خداوند به ما هم عنایتی بفرماید که همین تواضع و أدب ، نشان می دهد که چرا حضرت بقیّة الله الأعظم (عجل

الله تعالی فرجه الشریف) از دیر زمانی ، به ایشان عنایت داشته اند .

سپس با همان حالت عزاداری و سینه زنی ، به بیت شریف مرجع عالیقدر شیعه مرحوم آیه اللّه العظمی ، آقای حاج سیّد محمّد رضا گلپایگانی (قدس سره) ( که پیشگام در احیای فاطمیّه و مراسم بزرگداشت شهادت حضرت زهراء (علیها السلام) بودند ) مشرّف شدیم ، حضرت آیه اللّه العظمی ، آقای حاج شیخ لطف اللّه صافی گلپایگانی مدّ ظلّه العالی و

ص: 62

عدّه ای از علماء و مدّرسین عظیم الشّأن حوزۀ علمیّه و سایر طلّاب و مردم نیز حضور داشتند ، و عزاداری بسیار تکان دهنده ای انجام شد ، که حضرت آیه الله صافی از شدّت گریه شانه هایشان می لرزید ، و پس از پایان عزاداری توضیحاتی دربارۀ اقدامات حیاتیِ مرحوم آیه اللّه العظمی گلپایگانی در بزرگداشت فاطمیه (علیها السلام) دادم که برای همه حاضرین جالب و تکان دهنده بود، و سپس حضرت آیه الله صافی مدّ ظلّه با اشک جاری ، و با علاقه و محبّتی زائد الوصف ، نسبت به حضرتزهرا (علیها السلام) از کاروان عزاداری و این همه احساسات پاک قدردانی نمودند ، و این عزاداری های پرشور را سبب استحکام بنیان های اعتقادی و دینداری ، و حفظ ارزش های اسلامی دانستند .(1)

6 . سفر به قم ، اقلید امام زمان (عجل

الله تعالی فرجه الشریف) ، امامزادگان در مسیر ، در سال 1438 قمری .

7 . سفر به قم و تهران در سال 1439 قمری .

8 . سفر به شهرهای قم ، ساری ، مشهد و ... و استان مقدّس امامزادگان در مسیر ، در سال 1440 قمری .

9 . سفر به قم و تهران در سال 1441 قمری .10 . سفر به نراق ، قم ، مشهد و امامزادگان در مسیر ، در سال 1442 قمری (همین امسال ) .

محبّان حضرت از پا نمی نشینیم و تا آخرین لحظه از عمرمان آنچه در توان داریم در طبق اخلاص نهاده و با شور و سوز این مجالس را بر پا خواهیم نمود .

در پایان به فرازهایی از یادداشت و پیام مرجع عالیقدر شیعه حضرت آیة اللّه العظمی صافی گلپایگانی مدظله الوارف در آستانه فرارسیدن ایام جانسوز فاطمیه (علیها السلام) می

پردازیم :

كتابش لغت است - به مناسبت از اشاره به این مصائب پس از رحلت رسول اللّه (صلیالله علیه و آله) نتوانسته خودداری كند و آنها را برای همه بازگو می كند .باید در این فاطمیه ها ، شخصیت ملكوتی آن حضرت تجلیل و تعظیم شود و همه مردم در این ایام ، ارادت و مودّت خود را به یگانه بانوی اسلام دخت گرامی پیامبر رحمت حضرت فاطمه زهرا (علیهاالسلام) اثبات نمایند . امروز ما به تأسی به آن حضرت احتیاج داریم .

فاطمیه یك تاریخ است ، فاطمیه یعنی فریاد بر سر ظالمان ، فاطمیه یعنی جهاد برای پیروزی حق بر باطل ، و بالاخره فاطمیه یعنی روز حكومت جهانی و الهی حضرت مهدی(عجلالله تعالی فرجه الشریف) .

آری ! فاطمیه عاشوراست ، فاطمیه شب قدر است ، فاطمیه غدیر و نیمه شعبان است و فاطمیه یعنی روز پیروزی نور بر ظلمت .

باید با بدعت ها ، با بیگانه گرایی ها ، با نابسامانی ها ، با گناه ، با شیوع مناهی و ملاهی ، با فساد، با جهل و ضلالت مبارزه نمود .

مكتب اهل بیت (علیهمالسلام) ، مكتب معرفت ، مكتب علم و بیداری ، مكتب آگاهی و عدالت و برابری و رشد عقلی و اندیشه های نورانی است كه همه باید آن را در این فرصت ها بازگو كنیم و همه باید قدردان مجالس نورانی فاطمی باشیم و از بركات آن كمال استفاده را نموده و مهمترین وظیفه خود را دعا با تضرّع و انابه به درگاه خداوند متعال برای تعجیل در فرج موفور السرور فرزند عزیز فاطمه ، حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قرار دهیم ؛ اللّهم عجل فرجه الشریف و اجعلنا من أعوانه و أنصاره و المستشهدین بین یدیه .»(1)

( 7 /10/1399)

ص: 66

هیچ پیامبری کاملنشد ، مگر آنکه به فضل حضرت زهرا (علیها السلام) و محبتش اقرار نمود .»(1)

صِرف نیست ، بلکه یک تاریخ عقیده و محورِ عقیدتیِ یک تاریخ و در همه اعصار خط ممیزی بین حق و باطل است .

فاطمیه نهضت مقدسی است که مرکب از نفی و اثبات است که اثبات مکتب امامت امیرالمؤمنین (علیه السلام) و نفی مکتب خلفاء غاصبین می باشد .

عاشورای کبرایی که دل ها ، بریان از کبودی صورتِ ناموس خدا بود و هِق هِق کودکان در روضه ها ، گُدازه های داغ این مصیبت جانسوز را شهادت می داد .

عاشورای کبرایی که جهان به چشم خود اعجاز عظمت مادر مظلومه ای را دید که با دستان شکسته اش برای امّت دعا می کرد و به گوشۀ چشمش انقلاب عظیمی رخ داد که در تاریخ ثبت شد که مردم در اوج فراگیری ویروس کرونا و بلایا به چادر خاکی مادر متوسل شدند و در سختی ها و آماج بلایا در پناه حصن حصین برترین بانوی جهان خلقت بر آمدند .

عاشورای کبرایی که حقیقتاً محشر کبرایی به پا کرد که تمامی شهرها ، روستاها ، حرم ها ، مساجد ، حسینیه ها ، خیابان ها ، کوچه ها و ... مملو از جمعیتی بود که هر کس بی اختیار خود را معتکف کوی بنی هاشم می دید .

کاروان های عزای علما در شهرهای مختلف خصوصاً در مشهد مقدّس ، قم ، اصفهان و ... با نقش آفرینی های کم نظیرشان درتبلیغ فاطمیه و پخش پرچم های متبرک به نام حضرت زهرا (علیها السلام) آبی بر آتش غربت عترت نهادند .

فاطمیه ای که گذشت نقش بی بدیل پناهگاه بودن اهل بیت (علیهم

السلام) بر آحاد جامعه محسوس و ملموس گشت و به برکت اجتماعات فاطمیه ، سیاهی ها رخت از آسمان ایران بربست و تمام ایران اسلامی آبی از آن ویروس سیه بخت شد .

ص: 71

شیطان بود که نعره می زد ریسمان را بیاورید ! و ولیِّ خدا را کشان کشان از کنار گودال آستان به سمت مسجد بردند .

گریه های عزاداران کاروان نجات فاطمیه برای آن بود که گویا هنوز صدای هِق هِق زینب کبری از کنج خانه به گوش می رسد و با تکان خوردن شانه هایش قلب آنان به لرزه می افتد .

صدای بهانه گیری های شبانۀ حسین(علیه السلام) ، حسن (علیه السلام) را نگران کرده و چشمان زینب (علیها السلام) به بقچه های یادگاری مادر افتاده ... و دلواپس از آن است که حسین کفن ندارد ! گویا پس از فاطمیه همه دلواپس حسین و مُحَرمند ...! و نگاهشان به گودیِ قتلگاهی است که دل سنگ های بیابان را به درد آورد .

احیای فاطمیه احیای حقیقت « أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ » و تجلی حقیقت « أَشْهَدُ أَنَ مُحَمَّداً رَسُولُ الله » است ... و احیای عملی دلدادگی و سر سپردن به « اَشْهَدُ اَنَّ عَلیاً وَلیُّ الله » است .

فیوضات فاطمیه باید در کسب سعادت مصروف شود ؛ زیرا که اهتمام به امر صدّیقۀ طاهره (علیها السلام)

موجب سعادت ، و کوتاهی از ایشان باعث شقاوت می شود .

بر اساس روایات محکم ، مراد از اُم الکتاب صدّیقۀ طاهره (علیها السلام) است:

« السَّعِيدُ سَعِيدٌ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالشَّقیُّ شَقیٌّ فِي بَطنِ أُمِّهِ ؛ سعادتمند در شکم مادرش سعادتمند است و شقاوتمند در شکم مادرش شقاوتمند است . »(1)

از آن جهت که حضرت زهرا (علیها السلام) اُمّ الوجود و الموجود است ، تمام مخلوقات و موالید قبل از ورود در مادر طبیعت ، در بطن وجودی ایشان تکوّن پیدا می کنند .

حال ملاک سعادت و شقاوت در مقام اُمّ الکتابی در بیان صدیقۀ کبری (علیها السلام) این است: «أنَّ السَّعِيدَ كُلَّ السَّعِيدِ حَقَّ السَّعِيدِ مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ ؛

همانا سعادتمند کامل و حقیقی آن کسی است که علی (علیه السلام) را

در دوران حیات و بعد از مرگ دوست بدارد ».(2)

حال به حسب ظاهر ایّام مقدّس فاطمیه گذشت ، اما به حسب باطن ، زندگی ما در ملکوت فاطمیه خلاصه می شود و علی الدوام در آن موطن مقیم خواهد بود .

به ارمغان آورده و آن دو ( قرآن و عترت ) را عِدل و همتای یکدیگر معرفی نموده و فرمودند :

« إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي ؛

کتاب خدا و اهل بیت (علیهم السلام) و عترتم را در میان شما به عنوان یک ثقل و مایه گرانبها می گذارم .» و این مطلب مهم در دو کتاب صحیح مسلم ، جلد 4 ، صفحه 1873 ( چاپ جدید ) و صحیح مسلم ، جلد 7 ، صفحه 123 و صدها کتاب از کتب معتبر نزد عامه به آن اذعان شده است و مؤیّد فرمایش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ، آیه تطهیر است :

« إِنَّمايُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً »(1) ؛ جز این نیست که خدا مى خواهد آلودگى را از شما اهل بیت بزداید و شما را کاملا پاکیزه گرداند و مؤیّد دیگر فرمایش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آیه مودّت است که خدای متعال فرمودند :

« قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » ؛(2) ( اى پیامبر ما !) بگو ، من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم در خواست نمى کنم ، جزدوست داشتن نزدیکانم ( اهل بیتم ) و هر کس کار نیکى انجام دهد ، بر نیکى اش مى افزاییم ؛ چرا که خداوند آمرزنده و سپاسگذار است .

در تفسیر کشاف ، جلد 2 ، صفحه 339 و ذخائر العقبی ، صفحه 25 آمده است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)فرمودند : ( قُرْبی ) ، علی و فاطمه و فرزندان آنها (علیهم السلام) هستند و « مودّة فی القربی» یعنی از آنها محافظت کنید و آنها را یاری رسانید ؛ علی و فاطمه و فرزندان آنانند .» بنابر

ص: 75

این حضرت زهرا (علیها السلام) جزء اهل بیت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بوده و طبق حدیث شریف کساء نیز محور اهل بیت (علیهم السلام) می باشند که عِدل و همتای قرآن معرفی شده اند و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) جداگانه نیز درباره تنها یادگار خویش یعنی حضرت زهرا سفارش هایی نمودند و کتاب های مورد اعتماد عامّه نیز به صورت متواتر آن را نقل کرده اند ، از جمله آن کتب می توان به کتاب « المستدرک علی الصحیحین » ، جلد 3 ، صفحه 153، رقم 4730 اشاره کرد که حضرت خاتم النبیین محمّد مصطفی (صلی الله علیه و آله) به حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام)

فرمودند :

« إِنَّ اللَّهَ یَغْضَبُ لِغَضَبِكَ ، وَ يَرْضَى لِرِضَاكَ ؛همانا خدای متعال از غضب و خشم تو خشمگین و غضبناک گشته و از رضایت و شادی تو شاد و خشنود می گردد » .

حال که ایّام فاطمیه ایّام حزن خداو رسول هست و روزهای شهادت و مظلومیت دختر با عظمت پیامبر هست از این رو سزاوار است دیگران نیز به پناهگاه فاطمیه روی آورند و با ابراز تبرّی نسبت به دشمنان آن صدّیقۀ اطهر خود را از آتش برهانند .

صریح در زیارتی که از امام صادق (علیه السلام) صادر شده ، حضرت أمیرمؤمنان (علیه السلام) به عنوان « رکن الاولیاء » معنون گردیده است . (1)

و در زیارات نیز به عنوان أرکان البلاد و أرکان الأرض معرفی شده اند :

« وجَعَلَهُمُ اللَّهُ أَرْكَانَ الْأَرْضِ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا ؛ خداوند شما را پایه های زمین قرار داد تا اینکه برای زمینیان مضطرب نگردد ».(2)

حال مهمّ اینکه ، حضرات ائمّۀ هدی (علیهم السلام) ، به مقتضایِ عنوانِ رکنِ الاولیائیِ أمیرالمؤمنین (علیه السلام) ، به حیث ماهوی ، متّکی به وجود مبارک آن حضرت هستند .

امّا نکتۀ قابلِ دقّت این است که به حکمِ منطقِ وحیانیِ پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله) ، وجودِ نورانی حضرت فاطمۀ زهراء (علیها السلام) ، رکنِ رکینِ أمیرمؤمنان علیّ (علیه السلام) است .جابر بن عبد الله می گوید ، از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) شنیدم که : سه روز قبل از شهادتشان به حضرت علیّ (علیه السلام) فرمودند :

فَعَنْ قَلِيلٍ يَنْهَدُّ رُكْنَاكَ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ ؛ به زودی دو رکنِ تو منهدم خواهد شد و خداوند جایگزینِ من برای تو باشد .

وقتی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از دنیا رفت ، امیرالمومنین (علیه السلام) فرمود:

هَذَا أَحَدُ رُكْنَيَّ الَّذِي قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ؛ این یکی از دو رکن من بود که رسول خدا فرمودند . و هنگامی که فاطمه (علیها السلام) به شهادت رسید ، حضرت فرمود : هَذَا

الرُّكْنُ الثَّانِي الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ؛ این رکن دوم من بود که رسول الله فرمودند .(3)

ص: 77

جان کلام اینکه در فاطمیۀ امسال عاشورا و محشر کبرایی به پا گشت که بشریت ملتفت شد که با چنک زدن امّت به چادر خاکی آن مادر پهلوشکسته به ساحل نجات خواهند رسید و همگان به چشم دیدند آنچه خدای متعال فرمود : « و جَعَلَهُمُ اللَّهُ أَرْكَانَ الْأَرْضِ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا » و حرز و اکسیر اعظم فاطمیه و آن خیر کثیر الهی تا روز قیامت پا برجاست ، همانطور که زمان ولادتش چنین بشارت دادند : « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ؛ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ

لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ » .(1)

ص: 78

به قلم : نویسندۀ فاضل و دلباختۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام)

شیخ محسن جلایی

*****

بهائیان و ... از پا ننشستند و از آب گل آلود کرونا در مسیر اهدافشان ماهی گرفتند و همسو با وزش باد کرونا از بیرون و درون جوامع شیعی ،به ارزشمندترین ارزش های شیعه شبیخون زدند و مراسم مذهبی و اجتماعات شیعه ، که از شریان های حیاتی جامعۀ شیعی است را هدف قرار دادند و با مکر فراوان ، تمام تلاش خود را به کار بستند تا بین مردم و ارزش های دینی فاصله ایجاد کنند و به این بهانه ، عوام شیعه را فریب دهند و پیروان مکتب اهل البیت (علیهم السلام) را به انزوا کشیده ، از شکوه و عظمت برنامه های شیعی ، خاصه غدیر ، عاشورا ، اربعین و فاطمیه بکاهند و جامعۀ شیعی را از درون تضعیف و تخریب نمایند .

کتاب ها و مقالات و ... به تدریج بازوی توکّل و توسّل مردم قوّت گرفت و آرام آرام ترس و اضطراب ها به آرامش ، اطمینان و امید مبدّل گردید .

ممنوعیت رضاخانی را یادآور شد ، که پرتوی از آن شور و غوغا و جهاد دوستداران حسینی در کتاب « اهتزاز علم حسینی بر دوش دلدادگان » ثبت گردیده است .

با اجتماع میلیونی عزاداران در روز عاشورا و تحقق بزرگترین تجمع بشری ، با بیش از 14 میلیون زائر ، از اقصی نقاط عالم به مناسبت اربعین حسینی در کربلای معلّی ، معجزۀ قرن رقم خورد و در کمال تعجب رسانه ها که پوشالی ترین خبرها را پررنگ می کنند ، از مخابرۀ این اتفاق مهم سرباز زدند ، حال آنکه قبل از آن با تبلیغات وسیع ، تکرار اجتماعات مذهبی از جمله مراسم اربعین را وقوع فاجعۀ انسانی تلقی می کردند .تمام نقشه های دشمن ، نقش برآب شد و شکست خورد ، ولی از پا ننشست و با موج شدیدتری از دشمنی ها برای شکستن عظمت فاطمیه به میدان آمد، که بحمداللّه با عنایات اهل البیت (علیهم السلام) فاطمیه شکوهمندانه برگزار شد و کرونا در زیر اشعۀ انوار فاطمی محو شد .

محوریت فاطمیه انجام شد ، و از توسّلات به انحاء مختلف آن ، در مرحله به مرحلۀ برنامه ها ، به عنوان بازویی توانمند برای پیشبرد و موفقیت اهداف ، بهره ها برده می شد .

با هر موضوعی ( از جمله ختم زیارت عاشورا ، حدیث شریف کساء ، نمازهای استغاثه به حضرت زهرا (علیها السلام) و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و ... به صورت گسترده) .

گام دوم اقدامات فاطمیه ، با تعظیم امر شهادت حضرت فاطمۀ معصومه (علیها السلام) برداشته شد ، اگر چه إعمال محدودیت های کرونایی در این ایام در سطح کشور به صورت فوق العاده اعلام شده بود و تعطیلی دو هفته ای ادارات و شرکت ها و بسیاری از مشاغل و نیز محدودیت های مساقرتی و ... را به دنبال داشت ، اما به لطف الهی اقدامات بسیار مؤثری برای شکوه بخشیِ بیشتر به فاطمیه ، و غفلت زدایی از جامعه و بیداریِ مردم انجام شد .

از جمله برپایی مجالس متعدد با حضور مؤثرین در جریانات دینی که با توجیهات و تأکیدات اساسی ، نقشی مؤثر در به حرکت انداختن و ایجاد دغدغۀ فاطمیه در دل ها داشت و راه اندازی قافلۀ عزای حضرت معصومه (علیها السلام) که در شام شهادت آن حضرت ، با حضور با شکوه و حداکثریِ علما و فضلا و روحانیت معزز و حضور پرشور جوانان و خیل کثیر مردمان ولائی در شهر مقدس قم توأم با عزاداری شکوهمندانه در حرم مطهّر با رویکرد فاطمیه انجام شد ، که بازتاب فوق العاده ای داشت و نوید بخش شکوه فاطمیه بود . بعداز آن برنامه های فاطمیه با قوت بیشتری پیگیری شد و دوستداران فاطمی با دلگرمی بیشتری فعالیت های خود را دنبال می کردند .

ص: 83

از طرفی تقاضای مردم برای دریافت پرچم و نصب آن به سردرب منازل و هرکوی و برزنی استثنایی و ویژه بود که بر خواسته از ایمان و اعتقاد بود ، به طوری که حتی تولیدکنندگان انبوه پرچم های فاطمی از این قصه غافلگیر شدند و دست اندرکاران تهیه و توزیع پرچم که به صورت جهادی وارد این کار شده بودند ، در طی مراحلی در برابر تقاضای غیر قابل تصور مردم شرمنده می شدند .

شور آفرین عرصۀ عزای حضرت زهرا (علیها السلام) بودند و مردم با ایمان به پناهگاه امن فاطمیه ، پناه آورده بودند و هر روز جلوه های فاطمی در شهرها و روستاها افزونتر می شد .

2 : تهیه بیش از 120 هزار کتیبه و بیرق فاطمیه در اصفهان و توزیع سریع آن به سراسر کشور با استقبال غیر قابل تصور مردم ، توسط دلدادگانی که با جرأت و ریسک پذیری ، خالصانه وارد میدان شدند .

3 : تهیه سریع بیش از 400 پرچم بزرگ با هزینه های مردمی و نصب در خیابان های اصفهان با پیگری های مجدانۀ دلسوختگان فاطمی در مقدمۀ فاطمیه .

4 : آذین شدن تمام مساجد و حسینیه ها و حرم های امامزادگان در شهرها به پرچم های فاطمیه و تهیه 14 هزار متر پرچم دست نویس با همکاری جهادی مردم در مساجد مشهد مقدّس .

5 : آراسته شدن بی نظیر و شکوهمندانه مشهدمقدّس به پرچم های فراوان فاطمیه به عنوان پایتخت معنوی کشور . ( انبوه پرچم های بزرگ ، پرچم هایی که از ارتفاعات ساختمان های بسیار بلند از بالا تا پائین کشیده شده بود ، پرچم هایی که به صورت متوالی و در عرض خیابان ها و در حاشیه خیابان ها نصب شده بود و ... که نشان از تبلور ارادت و مودّت و محبت مردم به اهل البیت (علیهم السلام) بود و این امر در تمام شهرها امسال پررنگ تر از هر سال نمودار بود ) .

6 : طبق گزاراشات و اخبار شهرهای مختلف ، مشهد ، قم ، اصفهان ، کاشان و خرم آباد و ... کثرت فوق العاده مناظر فاطمی ،پرچم ها و مواکب و مجالس و حضور گسترده مردم در عرصۀ خدمت و عرض ادب ، امسال بی نظیر و شگفت آور بود .

7 : حضور گستردۀ جوانان و نوجوانان و نونهالان پرشورتر از همیشه در فعالیت های فاطمیه امیدبخش و دلگرم کننده و دشمن شکن بود .

ص: 87

8 : شور و اشک و غوغای گریه ها در مجالس امسال استثنائی بود که نشان دهندۀ اخلاص و نیّات پاک فاطمیون بود .

9 : تعداد قافله های عزاداری در ایام فاطمیه امسال به ویژه شب و روز شهادت با جمعیت های گسترده و پرشور و پر اشک اعجاب برانگیز بود ، همچنین کثرت تأسیس مجالس و مواکب در شهرها .

10 : اطعام های گسترده و رونق گرفتن بی سابقۀ آئین سمنوپزی و فراوانی ایستگاه های صلواتی و نیز توزیع بسته های معیشتی فاطمی علی رغم مشکلات اقتصادی قابل توجه بود ، که نشان از پناهندگی و فریادخواهی و حاجت روایی مردم از سفرۀ پرکرامت فاطمیه بود .

11 : با گذشت دو هفته از ایام فاطمیه و کاهش چشمگیر کرونا به ویژه در مناطقی که اجتماعات گسترده تری در ایام فاطمیه داشتند ( مثل شهر مقدّس قم ) و فاطمیه در آن مناطق شکوهمندانه تر بود، معجزۀ اربعین را تکرار نمود . اما مع الاسف دوباره رسانه ها از پوشش اخبار آن سر باز زدند .

خدای متعال را شاکریم که در پناه کساء فاطمی بهترین رحمت هایش را برایمان نازل کرد و همّ و غمّ را از دل ها زدود و ما را حاجت روای سفرۀ فاطمیه نمود .به امید آمدن صاحب عزای فاطمیه و منتقمِ مادر پهلو شکسته ، خدای را قسم می دهیم به خون مظلوم حضرت محسن بن علی (علیهما السلام) که فرج مولایمان را برساند .

الهی انشدک بدم المظلوم عجل لولیک الفرج .

ص: 88

شهادتش را به جان خرید تا فرزندان معنوی او تا قیامت رستگار باشند .(1)

غاصبین خلافت شد و هنگامۀ هجوم به حریم خانه ولایت ، در برابر تازیانه و غلاف شمشیر غاصبین ، خود را سپر قرار داد تا حریم ولیِّ خدا (علیه السلام)

محفوظ بماند ، و این گونه فاطمه (علیها السلام) با همۀ وجود ، برای همسر نیز مادری کرد تا در این راه به شهادت رسید .

آری ، فاطمه (علیها السلام) مادر است ، نه فقط برای حسین (علیه السلام) ، بلکه برای زائران و پویندگان راه حسین (علیه السلام) .

هنگامی که مردِ تازه مسلمان شده از پیامبر (صلی الله علیه و آله) درخواست کمک نمود ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) او را به درب خانه حضرت فاطمه (علیها السلام) راهنمایی نمودند تا حاجت خود را از محضر ایشان طلب کند .(1)

هنگامی که زائری از حرم امن الهی بازگشته بود ، به امام جواد (علیه السلام) گفت به نیابت از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و امامان معصوم (علیهم السلام) و همچنین شما طواف نمودم و البته به نیابت حضرت فاطمه (علیها السلام) نیز طواف کردم ، حضرت فرمودند : طواف به نیابت از حضرت فاطمه (علیها السلام) را زیاد انجام بده ؛ زیرا فضیلت بیشتری دارد .(2)

و این گونه امام جواد (علیه السلام)ارتباط و توسل به حضرت فاطمه (علیها السلام) را به او توصیه می نمایند .

دوستان و شیعیان با اخلاص اهل بیت (علیهم السلام) که عبادت و بندگی را از محضر پیشوایان خویش آموخته اند . هنگام دعا و راز و نیاز با خدا ، توسل به حضرت صدیقۀ طاهره (علیها السلام) را بالاترین وسیله تقرّب الهی می دانند . هنگام مصائب و سختی ها ، پناه بردن به دامن پر برکت حضرت زهرای مرضیه (علیها السلام) را مهمترین عامل نجات خود می دانند .هنگام توسلات ، توسل به حضرت فاطمه (علیها السلام) ریشه و اصل همه توسلات است . هنگام تعظیم شعائر و عزاداری ها ، اعتلای نام فاطمه (علیها السلام) ریشه و اصل همۀ شعائر است .

هنگام اشک بر مصائب اهل بیت (علیهم السلام) ، مصائب فاطمه (علیها السلام) ریشۀ همه مصائب است .

مظلومیت حضرت فاطمه (علیها السلام) ، ریشه و اصل همه مظلومیت ها است .

ص: 96

حضرت صدّیقۀ طاهره(علیها السلام) ، شیفتگان آن حضرت چگونه در کوچه ها و خیابان ها به مانند سیلی خروشان به حرکت درآمدند ، پرچم های عزا را برافراشتند ، عَلَم های عزاداری را به اهتزاز درآوردند ، اشک ریختند ، بر سر و صورت زدند و مظلومیت فاطمه (علیها السلام) و محسنش را فریاد کشیدند .

آنها توصیه های بهداشتی را فراموش نکرده بودند ، اما مهمتر از آن ، عهد و پیمان دیرین خود با امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در برافراشته نگاه داشتن پرچم عزای فاطمی را نیز فراموش نکردند .

شیعیان غیرتمندی که هر صبح دعای عهد را با مولای خود زمزمه می کنند و دیدن روی منتقم فاطمه (علیها السلام) را از خدای خود تمنا می کنند ، اجازه ندادند در هیاهوی کرونا پرچم عزای فاطمی بر زمین بماند .جوانان غیرتمند و با اخلاص فاطمی بر سر هر گذر و میدانی پرچم عزا برافراشتند و به یاد کوچه های پر غربت مدینه ، مدال پر افتخار پذیرایی از عزاداران فاطمی را بر سینه خود آویختند ، هر کجا توانستند مجلس عزای فاطمی برپا نمودند و مردم با ولایت با دیدن محافل و پرچم ها به سوی آن پر می کشیدند .

در باورها نمی گنجید مجالس فاطمی با این شور و عظمت برگزار شود ، و با این عشق و علاقه مردم اشک بریزند و فداکاری کنند .

مردمِ خسته از هیاهوی کرونا ، هنگامی که به ایستگاه فاطمیه رسیدند همانند کودکی که به آغوش مادرش پناه می برد ، عاشقانه به مادر هستی پناه بردند و عهد و پیمان خود را با محبت و ولایت حضرت فاطمه (علیها السلام) محکم نمودند .

عظمت فاطمیه 1399 شمسی ( 1442 قمری ) ، عظمت ایمان و ولایت عاشقان حضرت فاطمه (علیها السلام) بود ، و بر همه ثابت نمود عهد و پیمان با حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام) ، پیوندی ابدی و شکست ناپذیر است .

ص: 98

به قلم نویسندۀ دلباختۀ اهل البیت (علیهم السلام)

حجت الاسلام آقای شیخ محمد حسین فاطمی مرام

*****

برپایی آن ، با سختی مواجه شد و خود سببی بود ، تا همه مؤمنان به حقیقت این مجالس و حقیقت فاطمیه پی ببرند .

آری ، همان گونه که خداوند متعال می فرماید :

« وَ عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ »(1) ؛ و بسا چيزى را خوش نمى داريد و آن براى شما خوب است ، و بسا چيزى را دوست مى داريد و آن براى شما بد است ، و خدا مى داند و شما نمى دانيد . این مشکلات هم ارمغان هایی داشت .

آری ، بلای امسال بود که سبب شد بدانیم فاطمیه ، نعمت است ، بلای امسال خیری بود که بدانیم مراسم حضرت زهرا (علیها السلام) است که سبب نزول رحمت و ازدیاد ارزاق مادی و معنوی ما می شود ؛ و همین معرفت بود که سبب شد ؛ مردم ، در فاطمیه امسال به دعای حضرت حجت (علیه السلام) خوش بدرخشند . درخششی در برپایی روضه ها ، قافله ها و موکب ها و اطعام دادن ها .

آری ، روضه های فاطمیه امسال ، از همه جهات با شکوهتر و با احساس تر از سال های قبل شد ، چرا که مردم دانستند تنها راه نجات جامعه ، متمسک شدن به چادر مادر سادات ، صدیقه طاهره (علیها السلام) است .

آری ، امسال به چشم خود روضه های متعدد و با شکوهی را دیدیم که از نماز صبح تا نماز ظهر ، سراسر گریه و سوز بود ، روضه منزل آیت الله ابطحی را دیدیم که جمعیت چند هزار نفری آن تا به ظهر از گریه بر مادر سادات خسته نشدند و مستمع منبر فضایلصدّیقۀ طاهره (علیها السلام) شدند . بله به دعای حضرت بود که امسال در

ص: 100

همه شهرها به خصوص در مشهد و اصفهان و کاشان و قم و ... دسته عزاداری به پا شد ، دسته ها و موکب هایی که انسان را به یاد پیاده روی کربلا می انداخت ، جمعیتی که با ذکر « یا زهرا » این مسیر را با پای برهنه طی کردند و دستانی که سخاوتمندانه در مسیر اطعام و سفره انداختن برای عزاداران صدّیقۀ طاهره (علیها السلام) انفاق کردند . دعای صدّیقۀ طاهره بود که درب حرم امام رضا (علیه السلام) به روی دسته جات عزاداری گشوده شد و به یکباره همه صحن ها مملو از عزادران حضرت زهرا (علیها السلام) شد .

آری ، فاطمیه امسال بود که توّابین محرم و صفر را احیاء کرد و سبب قبولی توبۀ آنها شد ، همان کسانی که در محرم و صفر کوتاهی کردند و از برپایی مراسم عزای حسینی طفره رفتند و نادم از این کوتاهی شدند ، به برکت ام المؤمنین (علیها السلام) موفق به برپایی برنامه های فاطمیه شدند ، انگار این بار هم ریحانة النبی (علیها السلام) واسطۀ آشتی ما با امام و حجت الهی شدند . به چشم خود دیدیم افرادی را که یک شب و دو شب و برخی تا سی شب مراسم فاطمیه را ادامه دادند .

عزیزی را دیدم که گفت : پدر مرحومم را در خواب دیدم که قبل از فاطمیه اسباب غذایی را وارد حیات منزل کرد و گفت : این هم اسباب غذا ، پس روضه بگیرید ، و تکرار می کند چرا روضه نمی گیرید ؛ و عزیزی را دیدم که با گریه می گفت : قربانِ بی بی دو عالم ، که مدیون کسی نمی شوند ، و ادامه داد که حیات منزل همسایه را برای کشیدن غذای شب آخر روضه حضرت زهرا (علیها السلام) گرفتیم واو با کمال رضایت پذیرفت و پس از اتمام مراسم و توزیع غذا ، ظرف های غذا در آن منزل ماند تا فردا صبح ، شستشو داده شود ؛ اما فردا صبح ، همسایه ای که ظرف ها در منزلش بود درب منزل را می زند و ظرف های

ص: 101

شسته شده را تحویل می دهد و می گوید : دیشب در عالم خواب دیدم از آسمان پول های سبز رنگی می بارد و همه آنها وارد منزل شما شد و وقتی خواستم ببینم اینها کجا ریخت ، دیدم حیات منزل شما که در آن روضه برگزار می شود تبدیل به قبرستان بقیع شده و این پول های سبز رنگ بر قبرها می ریزد و برخی از آنها در منزل ما ریخت و ندایی از آسمان آمد که آنها سهم شماست و نشانه آن لباس همسر شماست که از غذای دیشب سبز رنگ شده است . وقتی از خواب بیدار شدم ، به سراغ لباس همسرم رفتم و با تعجب رنگ سبز را بر آن دیدم .

آری ، صدیقه طاهره (علیها السلام) حتی این خدمت کوچک ما را هم بدون جواب نمی گذارند چه رسد که شما همه وجودتان را خرج حضرت کنید .

آری ، امسال نعمت فاطمیه را درک کردند ، که علاوه بر مساجدِ شهرمان همه خیابان ها را سیاه پوش فاطمیه کردند ، و شعار « بابی انتم و امی » سر دادند . و خداوند متعال هم به وعده خود که فرموده بود : « يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ » (1)

عمل کرد و بلا و آفت را از شهر و دیارمان به برکت حضرت زهرا (علیها

السلام) خارج کرد تا اثبات کند خدمت و محبت به صدّیقۀ طاهره (علیها السلام) بی جواب نمی ماند .خدایا ! ما را قدردان این نعمت ها قرار ده و ما را مدیون و مبغوض حضرت قرار نده . آمین یا رب العالمین .

ص: 102

به قلم : نویسندۀ محقق و دلباختۀ اهل البیت (علیهم السلام)

حجة الاسلام و المسلمین سید محمّد موحّد ابطحی

*****

خدايا ! بر محمّد و آل محمّد درود فرست ، همان هایی كه پناه گاه محکم و فریادرس بیچارگان درمانده و پناه گاه گريختگان و نجات دهندۀ بیمناکان و دست آویز استوار برای کسانی که دستگیری طلب کنند .(1)

2 . امام صادق (علیه

السلام) می فرمایند : در زیارت امیرالمؤمنین (علیه السلام) حضرتش را با این القاب زیارت کن :

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْوَصِيِّينَ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِمَامَ الْمُتَّقِينَ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا غِيَاثَ الْمَكْرُوبِينَ ؛

سلام بر تو ای سرور جانشینان ، سلام بر تو ای پیشوای پرهیزگاران ، سلام بر تو ای فریادرس دردمندان .(2)

3 . پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در وصف حضرت سید الشهدا (علیه

السلام) می فرمایند :

وَ أَمَّا الْحُسَيْنُ فَإِنَّهُ مِنِّي ، وَ هُوَ ابْنِي وَ وَلَدِي ، وَ خَيْرُ الْخَلْقِ بَعْدَ أَخِيهِ ، وَ هُوَ إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ ، وَ مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ ، وَ خَلِيفَةُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَ غِيَاثُ الْمُسْتَغِيثِينَ ، وَ كَهْفُ الْمُسْتَجِيرِينَ ؛ و اما حسين (علیه السلام) همانا از من است و او پسر و فرزند من است و برترین خلایق بعد ازبرادرش می باشد ، و او امام مسلمانان و مولا و سرور مؤمنان و جانشین پروردگار جهانیان و فریادرس درماندگان و پناه گاه پناه جويان است .(3)

4 . در فرازی از زیارت امام رضا (علیه السلام) که از فرزندشان امام جواد (علیه

السلام) رسیده و مخصوص ماه رجب است، می خوانیم :

ص: 104

السَّلَامُ عَلَى غَوْثِ اللَّهْفَانِ ؛ سلام بر فریادرس دلسوختگان .(1)

5 . امام صادق (علیه السلام) در روایتی در مورد امام کاظم و امام رضا (علیهما السلام) می فرمایند :

يُخْرِجُ اللَّهُ مِنْهُ غَوْثَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ غِيَاثَهَا ؛ از وجود امام کاظم (علیه

السلام) فریادرس این امت ( منظور امام رضا (علیه السلام) ) به دنیا خواهد آمد .(2)

6 . امام حسن عسکری (علیه السلام) پس از ولادت فرزندشان حضرت بقیة الله (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ایشان را با این القاب صدا زدند :

یا حجة الله و بقیة الانبیاء و نور الاصفیاء و غوث الفقراء ؛ ای حجت خدا و بازماندۀانبیاء و نور برگزیدگان و پناه بیچارگان .(3)

كَشَفْتَ مَا نَزَلَ بِنَا فَهُنَالِكَ خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى قَنَادِيلَ الرَّحْمَةِ وَ عَلَّقَهَا عَلَى سُرَادِقِ الْعَرْشِ فَقَالَتْ : إِلَهَنَا لِمَنْ هَذِهِ الْفَضِيلَةُ وَ هَذِهِ الْأَنْوَارُ ؟ فَقَالَ : هَذَا نُورُ أَمَتِي فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ ... ؛ سپس خداوند با قدرت خویش ظلمت را خلق کرد و به صورت ابری در برابر دیدگان قرار داد ملائکه عرضه داشتند پروردگارا از زمانی که این اشباح نورانی طیّبه را می شناسیم چنین بدی و مصیبتی را ندیده بودیم پس به حرمت اینان این بدی را از ما رفع بفرما .

در این هنگام خداوند تبارک و تعالی قنادیلی از رحمت خلق کرد و بر سرادق عرش آویزان نمود ملائکه عرضه داشتند پروردگارا این برتری از آن کیست و این انوار چیست ؟ ندا آمد این نور بنده من فاطمه زهراست ... . (1)طبق آنچه در روایت فوق خواندیم حتی در عوالم قبل نیز نور وجود حضرت صدّیقۀ کبری (علیها السلام) در هنگام استغاثه ملائکه موجب نجات آنان از ظلمت شد. و برخی بزرگان معتقدند از همین روی بوده که در واقعۀ کساء ، یا غیر آن وقتی خداوند تبارک و تعالی قصد معرفی خمسۀ طیّبه را به ملائکه دارد می فرماید : « هم فاطمة و ابوها و بعلها و بنوها ... » چرا که ملایکه از قبل با نور حضرت فاطمه آشنایی داشته ، به حضرتش استغاثه نموده و با نور حضرتش نجات یافته بودند .

يَا حَمِيدُ بِحَقِ مُحَمَّدٍ يَا عَالِي بِحَقِّ عَلِيٍّ يَا فَاطِرُ بِحَقِّ فَاطِمَةَ يَا مُحْسِنُ بِحَقِّ الْحَسَنِ و يَا قَدِيمَ الْإِحْسَانِ بِحَقِّ الْحُسَيْن .

و بلافاصله از آن گرفتاری و بلا نجات پیدا می کردند که ذکر تک تک آن روایات موجب تطویل در کلام می شود . آنچه که مهم است اینکه بدانیم انبیای الهی چگونه خود را از مهالک و گرفتاری ها و امراض رهایی می دادند .

در این هنگام شهر آرام شد جابر که راوی حدیث فوق است می گوید در این جا حضرت رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمودند :

فَوَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَقَدْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَكْتُبُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ فَتَدْعُو بِهَا عِنْدَ شَدَائِدِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَ هِيَ لَا تَعْلَمُهَا وَ لَا تَعْرِفُ حَقِيقَتَهَا ؛

یعنی به خداوند قسم اعراب این کلمات را می نوشتند و در شداید و گرفتاری ها در جاهلیت به آن کلمات دعا می کردند در حالی که حقیقت آنها را نمی دانستند و نمی شناختند .(1)

و جای تعجب هم نیست ، چرا که این ذوات مقدّسه کشتی نجات و کهف حصین هستند و هر کس دست التجا و استغاثه به سمتایشان دراز کند چه دوست باشد و چه دشمن، مومن باشد یا کافر ، او را از گرفتاری و بلا نجات خواهند داد .

معصومین دارند تا جایی که از امام عسکری (علیهالسلام) نقل شده که حضرتش حجة الله علی الحجج هستند قطعاً استغاثه به محضر ایشان ویژگی دوچندان خواهد داشت از همین روی امسال ایام فاطمیه می توانست فرصت بسیار مناسبی باشد تا با توجه دادن عموم مردم به این امر خطیر، زمینه یک استغاثه عمومی و حتی بین المللی به حضرتش فراهم گردد خاصه اینکه امسال علاوه بر مشکلات فراوان اقتصادی و اجتماعی که وجود داشت ، عموم جامعه نیز با بیماری کرونا و بدتر از آن فراگیریِ وحشت ازکرونا دست و پنجه نرم می کرد ، به همین جهت استغاثه به کهف امن الهی و غوث امت می توانست بهترین وسیله ای باشد که سلامت جسمی و روحی جامعه را تضمین کند .

با توجه به رویکرد فوق ، برخی از مبلغین امر فاطمیه بر آن شدند تا ویژه برنامه هایی را تدارک ببینند که علاوه بر رعایت و حفظ اصول ، جامعه را نسبت به اهمیت اقامۀ عزای فاطمیه یادآور شوند که از جمله این برنامه ها که امسال به طور ویژه مورد توجه قرار گرفت تولید انبوه پرچم و کتیبۀ فاطمیه در سایزهای کوچک و بزرگ بود که برای هر نوع فضا و مکان قابل استفاده باشد . از کتیبه های کوچک مخصوص سردرب منازل گرفته ، تا پرچم های بزرگ خیابانی که هر یک با متراژ حدوداً 100 متری تهیه شده بود .

مهمترین اثر این فعالیت ها این بود که شاهد بودیم در روز شهادت حضرت صدّیقۀ کبری ، فاطمۀ زهرا (علیها السلام) در شهرهای مختلف خاصه شهرهایی مثل مشهد ، قم و اصفهان و ... عاشورای فاطمی مثل سال های گذشته با شکوه برگزار شد و دسته های عزاداری و پیاده روی در خیابان ها برقرار گردید . و نکته حایز اهمیت این بود که در عکس ها و فیلم های این مراسم که در فضای مجازی دست به

ص: 110

دست می شد کاملاً مشهود بود که حالت استغاثه و پناه خواستن در مراسم امسال بیش از هر سالی بود . به بیان دیگر ، گویا امسال عزاداران و محبین حضرت صدّیقۀ کبری(علیها السلام) از صمیم قلب دریافته بودند که راه نجاتی جز تمسک به ریشه های چادر حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام) ندارند . گویا زبان حال واشک چشمان این عزاداران یکصدا شده بود که : « یا فاطر بحق فاطمه ، عجّل لولیک الفرج » .

7 . تأثیر استغاثه و عنایت فاطمی به عزاداران

در ماه محرم 1442 یعنی همان «محرم کرونایی» عنایت ویژه و خاصی به مردم عراق شد و شاهد بودیم که بعد از حفظ حرمتی که مردم عراق خاصه مردم کربلا در قبال عزاداری دهه محرم و پذیرایی از زوار اربعین انجام دادند به نحو عجیبی آمار کرونا پایین آمده و تقریباَ نزدیک به صفر شد ، و هم اکنون نیز بسیاری از امور اجتماعی آنان به حال و روال سابق بازگشته است تا بدانجا که طبق آمار رسمی و جهانی ، چه تعداد ابتلا و چه مرگ و میر بر اثر کرونا رو به افول است که در نمودار زیر که از سایت معتبر www.covid19.healthdata.org

اخذ شده است قابل مشاهده است .

ص: 111

همین جریان تلنگری بود برای شیعیان در دیگر نقاط از جمله ایران که اگر در امر اقامه عزای فاطمیه و حفظ حرمت ایام فاطمیه بکوشند و استغاثه به سوی حضرت ام الائمه (علیها السلام) داشته باشند می تواننداز عنایات ویژه فاطمی بهره مند شده و با روانی آسوده در سفینۀ نجات الهی و حصن حصین آل اللّه از این بلایای جسمی و روحی مصون و محفوظ بمانند . و صد البته که همینطور هم شد و در این ایام که حدوداً 20 روز از روز شهادت صدّیقۀ کبری (علیها السلام) و عاشورای فاطمی در شهر مقدس قم می گذرد ، طبق امار رسمی به نحو چشمگیری آمار ابتلای به کرونا پایین آمده ، و میزان مرگ و میر بر اثر کرونا به صفر رسید .(1)

بلی جای هیچ گونه تعجبی هم نیست ، ما دست بیعت به خاندانی داده ایم که دشمن خویش را به خاطر یک حفظ حرمت !! در هنگام مرگ مورد لطف قرار می دهند حال اگر این حفظ حرمت از سمت محبین و شیعیان آنها باشد قطعاً مورد لطف ویژه قرار خواهند گرفت همانطور که در اربعین عراق و فاطمیۀ ایران شاهد بودیم .

خانه را در اتاقی جمع کرده و خود جلوی آن ایستادند جلودی گفت باید وارد این اتاق شوم و لباس های زنان راغارت نمایم امام (علیه السلام) فرمودند : من خود لباس های آنها را می گیرم و به تو تحویل می دهم جلودی قبول نکرد ولی امام مقاومت کردند سرانجام جلودی تسلیم پیشنهاد امام رضا (علیه السلام) شد و به حرمت مخدرات از ورود به خانه منصرف شد . امام رضا (علیه السلام) وارد اتاق شده و لباس های اضافی زنان و حتی گوشواره ها و زیورآلات و آنچه در خانه بود ، همه را به جلودی تحویل دادند . چند سال بعد ، پس از اینکه امام رضا (علیه السلام) مجبور به پذیرش ولیعهدی مأمون شدند، عدّه ای از افسران و فرماند هان ، شورش کردند و مورد غضب مأمون قرار گرفتند . مأمون همۀ آنها را دستگیر کرد و قرار شد جلوی مأمون محاکمه شوند . یکی از آنها جلودی بود . همین که جلودی برابر مأمون حاضر شد امام رضا (علیه السلام) به صورت محرمانه به مأمون فرمودند :

این شخص را به خاطر من ببخش و اعدامش نکن !!! (1)

بلی همانطور که گفته شد این خانواده با دشمنان خود و کوچکترین حفظ حرمتی که حتی دشمنان ایشان در حقشان روا می دارند چنین می کنند ، چه رسد به اینکه جمعی از محبّانشان در این ایام پر از مشکلات ، سعی و تلاش شبانه روزی خویش را در اعتلای امر فاطمیه و حفظ حرمت ایام عزای حضرت ام الائمه (علیها

السلام) به کار گیرند .

امید آنکه مزد این خدمات ناچیز ، رضایت امام عصر و فرج حضرتش باشد .

ص: 113

خویش برای رسیدن به مقصد قرب و دفاع از شریعت محمدی و حمایت از ولایت علوی قرار داده ، و در رساندن شیعیانش به مقصد ، روشنای « وَ اقْصِدْ فِي مَشْيِكَ »(1) را مفروض داشته است .

با اندکی دقت در احوال بیت وحی و تمسک شیعیان به اهل بیت عصمت و طهارت ، در دوران ترس و وحشت از جور غاصبان منصب ولایت ، مسیر توجه و وصول به وجه الله و امام زمان و اقامه شعائر فاطمی ، که اساس بقا و ماندگاری عترت در حدیث ثقلین است ؛ آشکار می شود . بالجمله، شعائر فاطمی اصلی در ارائۀ طریق و إيصال به سوى صراط مستقیم و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می باشد .

هیچ تعارضی در این مقام و جایگاه و حفظ نفس مؤمنین وجود ندارد . هم چنان که در مسیر ولایت و قرب ، ادای فریضۀ صلاة

تحت هر شرایطی از عهده مکلف ساقط نمی شود و حتی با این وجود که در برخی از مقامات تمام اجزا و شرایط آن را نتوان تحصیل کرد ؛ اصل فریضه و تکلیف بر جریان خود باقی است ؛ اما آن مقدار که قدرت بر انجام آن وجود دارد مورد پرسش قرار خواهد گرفت .

« و لتسئلن یومئذ عن النعيم » (1) در بیان از این آیه شریفه آن نعمتی که مورد سوال قرار می گیرد ، نعمت وجود پیامبر مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) و عترت او است که اهل بیت وحی می باشند .

« تُسْأَلُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَمَّا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِرَسُولِهِ ثُمَّ بأهل بيته(2)(علیهم السلام). هَلْ عَرَفْتُمُوهَا وَ قُمْتُمْ بِحَقِّهَا ؟ »(3)

مقصود از مفاد این پرسش در مرحله اول شناخت مقام و مرتبه هدایت است که به ایشان عنایت شده و در مرحله بعد اقامۀ این حق با حفظ رتبه ، اجزاء و شرایط ، در حد وسعت توان و استطاعت است .

از موارد اقامۀ حق اهل بیت (علیهم السلام) ، به پا داشتن عزا در ایام شهادت ایشان و تلاش برای بهره مندی از این خیر است .چنان چه امیرمؤمنان (علیه السلام) می فرماید :

واللّه اگر این امت با پای برهنه روی خاک بایستد ، در حالی که بر سر خود خاکستر ریخته باشند و گریه و زاری کنند و بر کسانی که آنها را گمراه کرده و راه رسیدن به خدا را بسته اند و مردم را به سوی

ص: 116

جهنم خوانده اند ؛ لعنت کنند، باز کم کاری کرده اند . « أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ في جَنْبِ اللَّهِ » .(1)

در دختر رسول خدا برای من اسوۀ حسنه و الگوئی زیبا می باشد . به زودی نادان، پستی عمل خویش را خواهد دید و کافر درمی یابد که پایان کار به نفع کیست . خدا ما و شما را به واسطۀ رحمتش از مهلکه ها ، بدی ها ، آفت ها و دشواری ها دور کند و برای ما و شما سرپرست و حافظ باشد .

این کدام رحمت است که بقیة الله الاعظم از آن یاد می کند ؟ مگر نه این است که خدای متعال رسالت آخرین رسول خود را منحصر در قرار گرفتن رحمت او برای تمام عالمیان از اول خلقت تا قیام قیامت شمرده است . آن جا که می فرماید :

« وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمين » (1) و « يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ » (2) پس از وجود مبارک نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) این رحمتاختصاص به وصی او و عترت ایشان که رکن حدیث ثقلین و در رأس عترتش ، حضرت صدیقه طاهره (علیها السلام) دارد .(3)

و فی الجمله ، تمسک به فاطمه زهرا (علیها السلام) و فاطمیه و احیای آن ، سبب قرار گرفتن در حصن حصین ولایت او و پاکی و طهارت برای نفس است . ( لنبشر أنفسنا بأنا قد طهرنا بولایتک )(4)

گشته و غایت نورانیت در آن تدبیر شده است. از جمله ی آن ها، خبر و روایتی است که مرحوم علامه مجلسی (قدس سره) از سید بن طاووس (قدس سره) صاحب مهج الدعوات نقل می کند . و آن این که عبدالله ابن سلمان از پدرش سلمان روایت می کند که :

با گذشت ده روز از شهادت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) ، از منزلم خارج شدم و در ملاقات با امیر مؤمنان (علیه السلام) ، آن حضرت به من فرمود:

سلمان بعد از رسول خدا در حق ما جفا می کنی ؟ پاسخ دادم : به کسی مثل شما جفا نمی توان کرد . حزن و اندوه من که بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) طولانی شد ، مانع از زیارت شما برای من شده است .

حضرت فرمود : سلمان بیا به منزل فاطمه (علیهاالسلام) که مشتاق توست . تحفه و هدیه ای از بهشت برای تو دارد .گفتم : آیا با وفات پیامبر خدا تحفه ای از بهشت برای من آمده ؟ فرمود : بله ، دیروز عصر .

سلمان گفت : هروله کنان(1)

به سوی منزل فاطمه (علیها السلام) رفتم . در حالی که نشسته بود و خماری(2) بر سر و روی آن را عبایی پوشیده بود فرمود : که سلمان درحق ما جفا می کنی ؟

گفتم : من در حق شما جفا نمی کنم . پس فرمود : بیا بنشین و در باره آنچه می گویم ، فکر کن من دیروز همین جا که امروز نشسته ام ، نشسته بودم . درِ این خانه بسته بود و درحالی که درباره انقطاع وحی و نیامدن ملائکه به منزلمان فکر می کردم ، ناگهان در خانه ،

ص: 119

درحالی که بسته بود ، خودش باز شد و سه جاریه که تا کنون به زیبایی آن ها ندیده بودم ، آمدند .

پرسیدم : شما اهل مکه هستید یا مدینه ؟

گفتند : ای دختر محمد ! ما حوریه هایی بهشتی هستیم و از دارالسلام ، خدای عزیز ما را به سوی تو فرستاده است . ما مشتاق تو هستیم . پس من به آن که بزرگ تر بود گفتم : نامت چیست ؟

گفت : من مقدوده هستم . خلق شده ام برای مقداد ابن اسود کندی ، صحابی پیامبر اکرم .

دومی گفت : من ذره هستم برای اباذر غفاری خلق شده ام ، صحابی پیامبر اکرم .سومی گفت : من سلمی هستم که برای سلمان فارسی خلق شده ام . که در ولایت رسول خدا و موالی اوست .

سپس فاطمه (علیها السلام) خرمایی براق را که از برف شفاف تر و از مشک خوش بوتر بود ، به من داد و فرمود : با این افطار کن و فردا هسته و دانۀ آن را برای من بیاور .

سلمان گفت : در راه به جمعی از اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) رسیدم . گفتند : آیا مشک همراه داری ؟ گفتم : بله .

پس هنگامی که وقت افطار رسید با آن خرما افطار کردم و در آن هسته ای نیافتم . فردا خدمت حضرت فاطمه (علیها السلام) رفتم و گفتم : با آن خرمایی که من تحفه دادید افطار کردم ولی هسته نداشت .

فرمود : این خرمای نخلی است که خدای متعال خود آن را در بهشت کاشته است ، در دارالسلام ؛ به سبب کلماتی که پدرم آن را به من آموخت و فرمود : تا در دار دنیا هستی هر صبح و شام بر آن مواظبت کن ، تا به تو بیماری و تبی نرسد و آن حرز این است :

ص: 120

بِسْمِ اللهِ النُّورِ، بِسْمِ اللهِ نُورِ النُّورِ، بِسْمِ اللهِ نُورٌ عَلي نُور، بِسْمِ اللهِ الَّذي هُوَ مُدَبِّرُ الاْمُورِ، بِسْمِ اللهِ الَّذي خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ، وَاَنْزَلَ النُّورَ عَليَ الطُّورِ، في كِتاب مَسْطُور، في رَقٍّ مَنْشُور، بِقَدَر مَقْدُور، عَلي نَبِيٍّ

مَحْبُور، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي هُوَ بِالْعِزِّ مَذْكُورٌ، وَبِالْفَخْرِ مَشْهُورٌ، وَعَلَي السَّرّآءِ وَالضَّرّآءِ مَشْكُورٌ، وَصَلَّي اللهُ عَلي سَيِّدِنا مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ.سلمان گفت : و من آن را به بیش از هزار نفر از اهل مدینه و مکه که بیمار بودند ، آموختم پس همه به اذن خدا شفا گرفتند .(1)

آن چه پس از شهادت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) واقع شد ، ارتداد امّت(2)

از آن حضرت و دوری از بیت وحی بود . و این بشارت فاطمی جزای آن سه نفری بود که با بیت وحی مانده اند و در این دنیا پاداش بهشتی خود را چشیدند و در حق حضرت صدیقه طاهره (علیها السلام) جفا نکردند ؛ و او را حلقه اتصال وحی پس از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) با امت پیامبر دانستند .

ص: 121

به قلم : محقق ، متتبّع و نویسندۀ نامدار و دلدادۀ اهل البیت (علیهم السلام)

آقای حاج شیخ علی اکبر مهدی پور

*****

3 . روایت شده که آن حضرت را « زهرا » نامیدند ، چون خداند او را از نور عظمت خود آفریده است .(1)

4 . امام عسکری (علیه السلام) در این رابطه فرمود : حضرت فاطمه (علیها السلام) در بامدادان همانند خورشید جهان تاب ، بر مولای متقیّان (علیه السلام) تجلّی می کرد ، در وسط روز چون ماه تابان جلوه می کرد ، شامگاهان همانند ستارۀ سحر نور افشانی می نمود .(2)

5 . امام صادق (علیه السلام) در این رابطه فرمود : برای حضرت فاطمه (علیها السلام) در بهشت گنبدی از یاقوت سرخ هست ... اهل بهشت آن را همانند ستارۀ فروزان می بینند و می گویند : این گنبد نور افشان از آنِ حضرت فاطمه (علیها السلام) است .(3)

6 . در فرازی از یک حدیث طولانی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) روایت شده که فرمود : خداوند منّان خواست فرشتگان را بیازماید ، پس ابر تیره ای بر آن ها چیره نمود ، که اوّل و آخر آن پیدا نبود ، از خداوند خواستند که آن تاریکی را از آن ها بزداید ، پس خداوند نور حضرت فاطمه (علیها السلام) را به صورت قندیلی از گوشوارۀ عرشآویزان نمود ، پس هفت آسمان و زمین با نور فاطمه منوّر گردید ؛ لذا حضرت فاطمه (علیها السلام) « زهرا » ملقّب شد .(4)

7 . امام صادق (علیه السلام) در فرازی از یک حدیث طولانی می فرماید : خداوند منّان آن حضرت را از نور عظمتش آفرید ، چون طالع شد ،

ص: 123

آسمان ها و زمین با نور او منوّر گردید ، دیدگانِ فرشتگان خیره شد و در برابر عظمت خداوند به سجده افتادند .(1)

8 . امام صادق (علیه السلام) در ضمن حدیث دیگری فرمود :

نور حضرت فاطمه (علیها السلام) همواره در جمال آن حضرت برقرار بود ، چون امام حسین (علیه السلام) را به دنیا آورد ، این نور به ایشان منتقل شد و این نور تا روز رستاخیز در هر یک از امامان اهل بیت (علیهم السلام) جلوه گر است .(2)

9 . پیک وحی بر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نازل شد و عرضه داشت :

يَا مُحَمَّدُ ! بَعَثَنِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ أُزَوِّجَ النُّورَ مِنَ النُّورِ ؛

خداوند متعال مرا فرستاد که نور را با نور تزویج کنم .

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) پرسید : چه کسی را با چه کسی ؟

عرض کرد : فاطمه را با علی . چون فرشته برگشت ، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) مشاهده کرد که در میان دو شانه اش نوشته شد : « مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ

وَصِيُّهُ »پرسید : این نوشته از چه زمانی در میان دو شانه ات نوشته شده ؟

عرضه داشت : 22000 سال پیش از آفرینش حضرت آدم (علیه السلام) .(3)

10 . به هنگام ولادت حضرت فاطمه (علیها السلام) درخشش نوری در آسمان پدید آمد که پیش از آن چنین درخششی در آن نبود ، از این جهت « زهرا » نامیده شد .(4)

11 . عایشه می گوید : كُنّا نَخيطُ وَ نَغْزِلُ وَ نَنْظِمُ الإبْرَةَ بِاللَّيْلِ في ضَوْءِ وَجْهِ فاطِمَةَ ؛

ص: 124

ما شب ها در پرتو نور چهرۀ فاطمه (علیها السلام) خیاطی و ریسندگی می کردیم و سوزن نخ می کردیم .(1)

12 . ابن عباس روایت کرده که اهل بهشت در بهشت درخششی همانند نور آفتاب مشاهده می کنند ، به « رضوان » ( خازن بهشت ) می گویند : خداوند منّان فرموده بود : « لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِيراً » ؛ بهشتیان در بهشت نه خورشید می بینند ، نه سرمای سوزان .(2)

رضوان گوید : این نه خورشید

است ، نه ماه ، بلکه علی و فاطمه (علیهما السلام) تبسّم کردند ، بهشت با نور خندۀ آن ها منوّر گردید .(3)13 . چون حضرت فاطمه (علیها السلام) قدم در کرۀ خاکی نهاد ، نوری از وی ساطع شد که به همۀ خانه های مکّه وارد شد و در شرق و غرب عالم نماند ، جز این که با نور وی منوّر گردید .(4)

14 . خداوند منّان در سورۀ نور می فرماید : « اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فيها مِصْباحٌ » ؛

خداند نور ( بخش ) آسمان ها و زمین است ، مثل نور خداوند همانند چراغدانی است که در آن چراغ ( پرفروغی ) باشد .(5)

امام صادق(علیه السلام) در تفسیر این آیه فرمود که منظور از «مشکات » ؛ حضرت فاطمه (علیها السلام) است .(6)

ص: 125

15 . و در ادامه فرمود : منظور از « كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ » نیز حضرت فاطمه (علیها السلام) است .(1)

16 . رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) که هرگز سخن به گزاف نمی گوید ، در وصف جمال حضرت فاطمه (علیها السلام) فرمود : لَوْ كَانَ الْحُسْنُ شَخْصاً لَكَانَ فَاطِمَةُ ، بَلْ هِيَ أَعْظَم َ ؛

اگر قرار بود زیبایی به صورت انسانی تجسّم کند ، فاطمه (علیها السلام) می شد ، بلکه او بالاتر است .(2)17 . مولای متقیّان (علیه السلام) در وصف پیشوایان معصوم (علیهم السلام) می فرماید : فَهُمُ الْكَوَاكِبُ الْعَلَويَّةُ الْمُشْرِقَةُ مِنْ شَمْسِ الْعِصْمَةِ الْفَاطِمِيَّةِ ؛

آنان ستارگان فروزان علوی هستند که از خورشید عصمت فاطمی طلوع کرده اند .(3)

18 . انس بن مالک می گوید : از مادرم در مورد حضرت فاطمه (علیها السلام) پرسیدم ، گفت : او مانند ماه شب چهارده بود ، او مانند آفتاب ، پشت ابر بود که چون ابر کنار برود ؛ سیمایی سپید آمیخته به سرخی آشکار گردد .(4)

19 . رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در فرازی از یک حدیث طولانی که پیرامون خلقت نورانی حضرت فاطمه (علیها السلام) سخن گفته ، می فرماید :

هنگامی که فرشتگان نور خیره کنندۀ فاطمه را مشاهده کردند ، پرسیدند : این چه نوری است ؟

ص: 126

خطاب شد : این نور کنیزم فاطمه (علیها السلام) است ، به این سبب او را « زهرا » نام نهادم که آسمان ها و زمین با نور جمال او منوّر گردید .

او دختر پیامبر و همسر وصی و حجّت من بر بندگانم می باشد .(1)20 . یکی دیگر از تجلیّات نور حضرت فاطمه (علیها السلام) دعای نور است که آن را به حضرت سلمان تعلیم کرد و فرمود :

هر کس به این دعا مداومت کند ، هرگز مبتلا به تب نمی شود ، دعا این است : بِسْمِ اللَّهِ النُّورِ ، بِسْمِ اللَّهِ نُورِ النُّورِ ... (2)

جناب سلمان می گوید : چون این دعا را از حضرت فاطمه (علیها السلام) آموختم ، آن را به بیش از هزار نفر از اهل مکّه و مدینه که مبتلا به تب بودند آموختم ، پس همگی به اذن خدا شفا یافتند .(3)

این بود 20 نمونه از جلوه های نور حضرت فاطمه (علیها السلام) که به جهت محدود بودن صفحات این نوشتار به همین مقدار بسنده کرده ، به شماری از یادواره ها و سوگواره هایی که به یاد افول و غروب نور آن حضرت در عالم ملک و ملکوت برگزار شده ، اشاره می کنیم .

اما دخترت مورد ستم قرار می گیرد ، از حقّش محروم می شود ، ارثی که برایش قرار می دهی ، غصب می شود ، در حالی که حامله است کتک می خورد ، با کتک به حریمش وارد می شوند و با همان کتک از دنیا می رود .

رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) عرضه داشت :إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون

بار خدایا ! قبول کردم ، تسلیم شدم ، شکیبایی پیشه می کنم ، و توفیق از تو می باشد .(1)

2 . پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در جمع اصحاب از مظلومیت حضرت فاطمه (علیها السلام) سخن گفت و در پایان فرمود : اللَّهُمَ الْعَنْ مَنْ ظَلَمَهَا وَ عَاقِبْ مَنْ غَصَبَهَا وَ ذَلِّلْ مَنْ أَذَلَّهَا وَ خَلِّدْ فِي نَارِكَ مَنْ ضَرَبَ جَنْبَيْهَا حَتَّى أَلْقَتْ وَلَدَهَا ؛

بار خدایا ! لعنت کن به کسی که به او ستم کند ، خداوندا عقاب کن ، کسی را که حق او را غصب کند ، خوار کن کسی را که او را خوار کند ، در آتش ابدی کن کسی را که به پهلوهایش بزند و فرزندش را سقط کند .(2)

3 . پیامبر (صلی الله علیه و آله) در جمع اهل بیت نیز از مظلومیت وی سخن گفت . سپس او را به سینه اش چسبانید و سه بار فرمود : وَ اللَّهِ يَا فَاطِمَةُ لَا أَرْضَى حَتَّى تَرْضَى ؛به خدا سوگند ! ای فاطمه ، تا تو خشنود نشوی من خشنود نمی شوم (3)

ص: 128

4 . در جمع اصحاب فرمود : وَ أَنْتِ تُظْلَمِينَ وَ عَنْ حَقِّكِ تُدْفَعِينَ وَ أَنْتِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَاحِقٌ بِي ؛ تو نیز مورد ستم واقع می شوی ، از حق خودت محروم می شوی ، تو در میان اهل بیت من نخستین کسی هستی که به من ملحق می شوی .(1)

5 . سیرۀ رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) را در دیدارهایش با حضرت فاطمه (علیها السلام) ، همسران پیامبر چنین روایت کرده اند : وَ كَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ رَحَّبَ بِهَا وَ قَامَ إِلَيْهَا فَأَخَذَ بِيَدِهَا وَ قَبَّلَ يَدَهَا وَ أَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ ؛

هنگامی که حضرت فاطمه (علیها السلام) بر آن حضرت وارد می شد ، به او خوش آمد می گفت ، به استقبالش می رفت ، دستش را می گرفت ، آن را می بوسید و در جای خود می نشاند .(2)

6 . در حدیثی از تناول « بِه » در شب معراج از دست جبرئیل سخن گفته می فرماید : هر وقت به استشمام عطر بهشتی مشتاق شوم ، گلوی فاطمه را استشمام می کنم .(3)

7 . و در همین رابطه به او می فرمود : « فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي » ؛ پدر و مادرم به فدایت .(4)

8 . رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) با این رفتار خاصّ خود جایگاه حضرت فاطمه (علیها السلام) را برای امّت ترسیم می کرد ، ولی در آستانۀ شهادت خود به ایشان فرمود :

يا بُنَيَّةُ ، إنّهُ لَیْسَ مِنْ نِساءِ المُسْلِمينَ إمْرَأةٌ أعْظَمُ رَزيَّةٌ مِنْكِ ؛ دخترم ! در میان زن های مسلمان ، بانویی وجود ندارد که از تو مصیبتش بزرگتر باشد .(5)

ص: 129

9 . سرویس زیور آلات برای حضرت فاطمه هدیّه آورده بودند ، آن ها را به محضر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) فرستاد و گفت : آن ها را در راه خدا انفاق کنید . پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) سه بار فرمود : فِدَاهَا أَبُوهَا ؛ پدرش به فدایش .(1)

10 . رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) خبر داد که در محشر فقط چهار نفر سوار هستند ، یکی از آنها حضرت فاطمه (علیها السلام) است که بر شتر عضبای پیامبر سوار می باشد .(2)

11 . در حدیث دیگری فرمود : فاطمه پیشاپیش من حرکت می کند .(3)

12 . در یک حدیث طولانی از آمدن حضرت فاطمه (علیها السلام) به محشر ، استقبال 70000 فرشته از وی و دیدن امام حسین (علیه السلام) در حالی که از رگ های گردنش خون قوّاره می زند و انتقام خداوند از قاتلان آن حضرت سخن گفته است .(4)13 . آن گاه خبر داده که اوّلین کسی که وارد بهشت می شود ، حضرت فاطمه (علیها السلام) است .(5)

14 . در حدیث دیگری فرمود : نخستین کسی که وارد بهشت می شود علی و فاطمه (علیهما السلام) است .(6)

15 . هنگامی که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) در حال احتضار بود ، صدّیقۀ طاهره وارد شد ، رسول عالمیان دیدگان مبارکش را باز کرد و فرمود :

ص: 130

يَا بُنَيَّةُ أَنْتِ الْمَظْلُومَةُ بَعْدِي وَ أَنْتِ الْمُسْتَضْعَفَةُ بَعْدِي فَمَنْ آذَاكِ فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ غَاضَكِ فَقَدْ غَاضَني ؛

دخترم ! بعد از من تو مورد ستم قرار می گیری ، پس از من تو به ضعف کشیده می شوی ، هر کس تو را بیازارد مرا آزرده و هر کس تو را به خشم آورد ، مرا به خشم آورده است ... و در پایان فرمود :إِلَى اللَّهِ أَشْكُو ظَالِميكِ مِنْ أُمَّتِي ؛

از کسانی که از امّت من به تو ستم کنند ، به خدا شکایت می کنم .(1)

این بود اشاره ای کوتاه به چند نمونه از یادواره ها و سوگواره های صدّیقۀ طاهره از زبان رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) ، اینک به چند نمونه از سخنان مولای متّقیان (علیه السلام) در این رابطه فقط اشاره می کنیم :16 . بعد از خطبۀ تاریخی صدیّقۀ طاهره که در جمع مهاجر و انصار در مقام استیضاح خلیفه ایراد نمود ، مولای متّقیان به او خطاب کرد و فرمود :يَا ابْنَة الصَّفْوَةِ وَ بَقِيَّةَ النُّبُوَّةِ ؛

ای دختر برگزیدگی ها و بازماندۀ پیامبری .(2)

17 . هنگامی که مولی را به سوی مسجد می بردند ، وقتی که بی بی دو عالم را در آستانۀ در مشاهده کردند ، خطبۀ جانسوزی ایراد کردد و در فرازی از آن فرمودند : أو تُضْرَبُ الزَّهراءُ نَهْراً ، و مِنّا يؤخَذُ حَقُّنا قَهْراً وَ جَبْراً ، فَلا نَصيرَ وَ لا مُجيرَ وَ لا مُسْعِدَ وَ لا مُنْجِد؟

فَلَيْتَ ابْنُ أبي طالِبٍ ماتَ قَبْلَ يَومِهِ ، فَلا يَرىَ الْكَفَرَةَ الْفَجَرَةَ قَد إزْدَحَمُوا عَلى ظُلْمِ الطاهِرَةِ البرَّةِ . فَتَبّا تَبّاً ، وَ سُحْقاً سُحقا ، ذلِكَ أمْرٌ إلَى

ص: 131

اللّهِ مَرْجِعُهُ ، وَ إلى رَسُولِ اللّهِ مَدْفَعُهُ ، فَقَدْ عَزَّ عَلي ابنِ أبي طالِبٍ أنْ يَسْوَدَّ مَتْنُ فاطِمَةَ ضَرْباً ؛

آیا حضرت زهرا به زجر زده می شود ؟! آیا حقّ ما با غلبه و جبر از ما گرفته می شود ؟ هیچ یار و یاروی نیست ! هیچ ناصر و معینی نیست !

ای کاش پسر ابوطالب پیش از امروز مرده بود و نمی دید که کافران و فاسقان برای ظلم و ستم به بانوی پاکیزه و نیکوکار گرد آمده اند . خداوند آنان را هلاک گرداند و از رحمت خود دور بدارد .

این کاری که انجام دادند ، بازگشت آن به سوی خدا و دفاع از آن با رسول خداست .بر پسر ابوطالب بسیار سخت است که پشت حضرت فاطمه (علیها السلام) در اثر زدن ، سیاه شود .(1)

18 . عباس عموی پیامبر (صلی الله علیه و آله) به مولای متّقیان پیام داد که اگر حادثه ای رخ دهد ، اجازه بفرمایید مهاجران و انصار برای تشییع گرد آیند که تعظیم شعائر و شکوه دین می باشد .

مولای متّقیان توسط عمّار به ایشان پیام فرستاد که عواطف شما را ارج می نهیم ، ولی فاطمه (علیها السلام) همواره مظلوم بود ، حقش را غصب کردند ، میراثش را مصادره نمودند ... حضرت فاطمه وصیّت کرده که امر تجهیز و تدفین او را پوشیده بدارم .(2)

19 . هنگامی که مولای متّقیان از غسل و کفن صدیّقۀ طاهره (علیها السلام) فارغ شد ، عزیزانش را صدا کرد و فرمود : هَلُمُّوا تَزَوَّدُوا مِنْ أُمِّكُمْ ،

ص: 132

فَهَذَا الْفِرَاقُ وَ اللِّقَاءُ فِي الْجَنَّةِ ؛ بیایید از مادرتان توشه برگیرید ، که اینک زمان جدایی رسیده و ملاقات در بهشت است .

مولای متّقیان خدا را شاهد می گیرد که حضرت فاطمه (علیها السلام) در داخل کفن نالۀ جانسوزی برآورد ، دستانش را بیرون آورد و دو نور دیده اش را به سینه چسبانید و مدّتی در آغوش نگه داشت . آن گاه صدای هاتف غیبی را شنید که می گوید : يَا أبَا الْحَسَنِ ارْفَعْهُمَا عَنْهَا فَلَقَدْ أبْكَيَا وَ اللَّهِ مَلَائِكَةَ السَّمَاوَاتِ ؛آن ها را از روی سینۀ مادر بلند کن ، سوگند به خدا که فرشتگان آسمان ها را به گریه انداختند . (1)

20 . هنگامی که مولای متّقیان همسر گرامی اش را در دل خاک نهان کرد غم های عالم بر دلش فرو ریخت ، به سوی قبر مطهر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روی کرد و فرمود : درود بر تو ای رسول خدا ! از جانب من و دختر نازدانه ات ، که اینک به دیدار تو آمد و در کنار تو آرمید ...

ای رسول خدا ! در فراق دختر برگزیده ات شکیبایی ام کم شد و در سوگ سرور بانوان جهان خویشتن داری ام ناتوان گشت .(2)

21 . در قسمت دیگری از سوگنامه اش عرضه داشت : فَمَا أَقْبَحَ الْخَضْرَاءَ وَ الْغَبْرَاءَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؛

آسمان نیلگون و زمین تیره – بدون فاطمه – چقدر زشت است .(3)

22 . یک روز بعد از شهادت حضرت فاطمه (علیها السلام) ، عمّار به خدمت مولا رسید و مولا را خیلی اندوهگین یافت ، خطاب به عمّار فرمود : وقتی

ص: 133

فاطمه سخن می گفت ، با صدای دلنشین پیامبر (صلی الله علیه و آله) گوشم را نوازش می داد ، چون را ه می رفت ، دقیقاً همانند پیامبر خدا راه می رفت ... من با فراق فاطمه ، غم فراق پیامبر را لمس کردم . هنگامی که او رادر مغتسل نهادم ، دیدم که یکی از دنده های قفسۀ سینه اش شکسته شده ، پهلویش سیاه گشته ، که این ها را از من مخفی می کرد ، چون به زینب می نگرم ، دلم آتش می گیرد .(1)

23 . لذا به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) عرض می کند :فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ ؛ او را سؤال پیچ کن و اوضاع را از او بپرس .(2)

24 . اصبغ بن نباته از مولا در مورد دفن شبانۀ آن حضرت پرسید ، مولا فرمود :إِنَّهَا كَانَتْ سَاخِطَةً عَلَى قَوْمٍ كَرِهَتْ حُضُورَهُمْ جَنَازَتَهَا وَ حَرَامٌ عَلَى مَنْ يَتَوَلَّاهُمْ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ وُلْدِهَا ؛

حضرت فاطمه به عدّه ای خشمناک بود ، دوست نداشت که در کنار جنازه اش حضور پیدا کنند . و هر کس پیرو آن ها باشد ، حضورش در کنار جنازۀ فرزندان فاطمه حرام است .(3)

25 . معمار سقیفه پس از آگاهی از دفن شبانه به مولا عرضه داشت : من اینک می روم و قبرش را می شکافم و بر پیکرش نماز می خوانم .

مولا فرمود : اگر چنین تصمیمی داشته باشی ، پیش از آن که به مقصود خود نائل شوی ، سَرت از پیکرت جدا خواهد شد ، من جز با شمشیر با تو مواجه نخواهم شد .(4)

ص: 134

پدر جان ! بعد از شما فتنه ها و رخدادهایی پدید آمد ، که اگر شما زنده بودید ، این همه فتنه رخ نمی داد .(1)29 . بعد از شهادت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هفت روز تمام حضرت فاطمه (علیها السلام) در خانه نشست و در فراق پدر سوخت و اشک بر رخسارش سرازیر نمود . روز هشتم به زیارت تربت پدر آمد ، از شدّت غم و اندوه دامنش بر زمین کشیده می شد و چادر عصمتش به پایش می پیچید ، تا چشمش به تربت پدر افتاد ، توانش را از دست داد و بیهوش شد .

بانوان مدینه دور او را گرفتند و آب بر صورتش پاشیدند و به هوش آوردند . چون به هوش آمد ، خطاب به پدر بزرگوارش فرمود :

هان ای پدر ! رفتی و تاب و توانم را از من گرفتی ، دشمنم شادمان شد و زبان به شماتت گشود ، غم فراقت مرا می کشد .(2)

30 . بعد از شهادت پدر حوادث تلخی که توسط معماران سقیفه به آن حضرت اصابت کرد ، در بستر بیماری افتاد ، بدن شریفش لاغر شد ، پوست بدنش به استخوان چسبید و از او فقط یک نمودِ بی بود باقی ماند ( و صارَتْ کَالخَیالِ ) .(3)

31 . پس از شهادت پدر همواره شال عزا بر سر داشت ، جسم شریفش به ناتوانی می رفت ، قامت استوارش شکسته می شد ، اشک دیدگانش همواره روان بود ، لحظه به لحظه از هوش می رفت .(4)

ص: 136

32 . بانوان مدینه با مشاهدۀ حال صدّیقۀ طاهره (علیها السلام) همواره در سوز و تاب بودند و لحظه ای آرام نبودند . معماران سقیفه به خدمت مولا رسیدند و عرضه داشتند : ما نه در شب خواب داریم ونه روزها آرامش خاطر داریم ، از فاطمه بخواهید یا شب ها گریه کند و یا روزها گریه کند و شب ها آرام شود !!(1)

این صدای فاطمه بود که از حلقوم بانوان مدینه بیرون می آمد و آرامش را از اهل مدینه می گرفت .

مولای متّقیان اتاقکی در داخل بقیع ساخت که بعدها به « بیت الاحزان » شهرت یافت . بامدادان حضرت فاطمه (علیها السلام) به همراه امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) به بقیع می رفت و تا شب در آن جا گریه و زاری می نمود .(2)

33 . صدّیقۀ طاهره (علیها السلام) روزهای دوشنبه و پنج شنبه به اُحُد می رفت و در کنار تربت حضرت حمزه (علیه السلام) ناله می کرد و سیلاب اشک بر رخسار جاری می نمود .(3)

34 . محمود بن لبید که روزی به زیارت حضرت حمزه (علیه السلام) رفته ، مدّتی شاهد ناله های جانسوز بی بی بوده ، به خدمت بی بی رسیده و عرضه می دارد : به خدا سوگند ! با این گریه ها بند دلم را پاره کردی !

فرمود : گریه برای من شایسته است ؛ زیرا بهترینِ پدرانِ جهان را از دست داده ام . هر کس بمیرد یادش کم رنگ می شود ، ولی

ص: 137

سوگند به خدا از آن روزی که پدرم از دنیا رفته یادش بیشتر شده است .(1)35 . صدّیقۀ طاهره (علیها السلام) گاهی به یاد انقطاع وحی اشکی می ریخت ، گاهی به یاد قطع شدن نغمه های قرآن پدر بزرگوارش در سحرها و نیمه شب ها محزون می شد ، گاهی به یاد دوران عزّت و شکوه خود در زیر سایۀ پدر ناله می کرد .(2)

36 . هنگامی که رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) خبر شهادت خود را به حضرت فاطمه (علیها السلام) داد ، حضرت فاطمه به شدّت گریست ، پیامبر نیز برای گریه های آن حضرت گریه نمود . آن گاه فرمود :

دخترم ! گریه نکن ، هم نشینان خود از فرشته ها را اذیت نکن . اینک جبرئیل ، میکائیل و صاحب سرّ خدا اسرافیل ، به سبب گریۀ تو به گریه افتادند . دخترم گریه نکن که آسمان ها و زمین به جهت گریۀ تو به گریه افتادند .(3)

37 . روزی بلال از تبعیدگاه خود به مدینه آمد ، صدّیقۀ طاهره (علیهاالسلام) فرمود : مایل هستم صدای اذان مؤذّن پدرم را بشنوم .

بلال که بعد از شهادت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) اذان نگفته بود ، به امر بی بی اذان گفت . چون صدای مؤذّنِ پدر در فضای مدینه طنین انداز شد ، حضرت فاطمه (علیها السلام) به یاد روزهای نورانی پیامبر افتاد و نتوانست جلوی گریه اش را بگیرد . هنگامی که نام نامی و یاد گرامی پیامبر را بر زبان جاری کرد ، حضرت فاطمه ضجّه زد و از هوش رفت .

ص: 138

از بلال خواستند که اذان را ادامه ندهد . چون صدّیقۀ طاهره (علیها السلام) به هوش آمد ، از بلال خواست که اذانش را به پایان ببرد ، ولی بلال عرضه داشت : من بیم آن دارم که اگر اذان را ادامه دهم به جان عزیزتان آسیب برسد . (1)

38 . در آستانۀ شهادت خود ، به مولا وصیت نمود که هرگز اجازه ندهد کسانی که بر آن حضرت ستم کردند ، در تشییع ایشان شرکت کنند .(2)

39 . امام صادق (علیه

السلام) ده فراز از وصیت نامۀ آن حضرت را بیان فرموده است .(3)

40 . حضرت فاطمه (علیهاالسلام) وصیت نامۀ مکتوبی نیز نوشته که متن آن در منابع موجود است ، که در آن بعد از بیان اعتقادات ، از مولا خواسته که او را شبانه غسل بدهد ، کفن کند و شبانه به خاک بسپارد ، و محل قبر ایشان را مخفی بدارد .

و در آخرین فراز آن فرموده : وَ أَقْرَأُ عَلَى وُلْدِيَ السَّلَامَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة ؛

به فرزندانم تا روز قیامت سلام برسان .(4)

این بود اشاره ای کوتاه به کمتر از یک صدم بیانات حضرت فاطمه (علیها السلام) در دوران 95 روز پس از شهادت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) تا لحظۀ شهادت ، که شرح آن ها به تألیف دائرة المعارفی در ده ها مجلّد نیاز دارد .

ص: 139

در سال 1411 هجری مقارن با چهاردهمین قرن شهادت حضرت فاطمه (علیها السلام) ، مرحوم آیت الله گلپایگانی با پخش بیانیه های مفصّلی به تشکیل مجالس و محافل فاطمی تأکید کردند .

در سال 1420 قمری در اثر تلاش های طاقت فرسای آیت الله وحید خراسانی روز سوّم جمادی الثانی تعطیل رسمی شد .

اینک بیش از بیست سال است که در روز شهادت حضرت زهرا (علیها

السلام) هزاران نفر از بلاد مختلف به قم مشرّف می شوند تا در راه پیمایی ده ها هزار نفری کاروان عزای آن حضرت ، در خدمت مراجع بزرگ تقلید به حرم مطهّر حضرت معصومه (علیها السلام) شرفیاب شده ، عرض تسلیت نمایند .

اگر آثار و برکات این مجالس و محافل و پیاده روی ها ثبت شود ، کتاب قطوری خواهد شد . همه ساله جمعی از فضلای حوزه های علمیّه ، از قم ، اصفهان ، مشهد ، و دیگر بلاد به مناطق محروم می روند ، فضائل ، مناقب ، مصائب ، آثار و برکات اقامۀ مجالس را بیان می کنند و راه پیمایی های بلاد را مدیریت می کنند .

در ایّام فاطمیه گسترۀ سخن بسیار گسترده است ، در این جا به گوشه ای از عناوینی که طرح آن ها در این ایّام مناسب است ، اشاره می کنیم :

1 . شرح فرازهای خطبۀ فدکیه ؛

2 . شرح خطبۀ پشت در ؛3 . شرح خطبۀ بی بی در جمع بانوان ؛

4 . شرح بیانات آن حضرت در دیدار با امّ سلمه ؛

5 . شرح شکوائیه های آن حضرت خطاب به مولای متّقیان (علیه السلام) ؛

ص: 141

6 . شرح احادیث منقول از آن حضرت ( مسند فاطمی ) ؛

7 . شرح نیایش های آن حضرت (صحیفة الزهرا (علیها السلام) ) ؛

8 . شرح اذکار و احراز منقول از آن حضرت ؛

9 . شرح احتجاج های آن حضرت ؛

10 . شرح اشعار نغز و پر مغز آن حضرت ؛

11 . شرح وصیّت های آن حضرت ؛

12 . شرح حدیث لوح فاطمی ؛

13 . شرح فرازهای حدیث کساء ؛

14 . شرح مُصحف فاطمی ؛

15 . شرح اسامی و القاب آن حضرت ؛

16 . شرح مباهات خدا ، پیامبر و پیشوایان معصوم با وجود آن حضرت ؛

17 . شرح تسبیح حضرت زهرا (علیها السلام) و نقش آن در پذیرش نماز ؛

18 . شرح شفاعت گستردۀ آن حضرت ؛

19 . شرح الگو بودن آن حضرت برای حضرت ولیّ عصر ارواحنا فداه ؛

20 . شرح حجّت بودن آن حضرت برای معصومین (علیهم السلام) ؛بیش از نیم قرن پیش ، این ناچیز خطبۀ فدکیّه را روز اول جمادی الاولی شروع می کردم و روز آخر جمادی الثانیه به پایان می رساندم . یعنی 60 روز به صورت شش مجلس دهه گی در مساجد و حسینیّه ها .

یکی از وعّاظ عالی مقام خطبۀ حضرت را در کشورهای عربی در طول سال ها شرح داده ، و یادداشت هایش در ده مجلّد بزرگ به نام « إعلموا أنّی فاطمه » چاپ شده است .

مرحوم آیت الله حاج سید محمّد شیرازی (قدس سره) احکام فقهی مستنبط از بیانات آن حضرت را در مجموعه ای گردآورده که در 12 جلد به عنوان « من فقه الزّهرا » منتشر شده است .

ص: 142

سیّد مجتبی برهانی از فضلای برجستۀ حوزه ، خطبۀ فدکیّه را در ده مجلّد تحت عنوان : « منشور بین المللی اسلام » و خطبۀ بی بی را

که در جمع با نوان ایراد فرموده ، در 15 مجلد تحت عنوان : « رنجنامۀ کوثر آفرینش » منتشر نموده است .

شرح زندگانی حضرت صدّیقۀ کبری (علیها السلام) را مرحوم حاج شیخ اسماعیل انصاری زنجانی تحت عنوان : « الموسوعة الکبری عن فاطمة الزّهرا » ، در 25 مجلّد و اخیراً حاج سیّدمحمد باقر موسوی مشهور به مبلّغ ، تحت عنوان : « الکوثر » در 9 مجلد سامان داده است .

هر یک از این آثار پربار دستمایۀ ارزشمندی است برای سخنرانان ، سخن سرایان ، قلم به دستان و تلاشگران در عرصۀ نهضت فاطمی ، که در غنا بخشیدن به فرهنگ فاطمی از آن ها بهره بگیرند .

و اینک عناوین دیگری که می توان در این ایّام از آن ها بهره جست :

3 . شهادت شمس الدین محمد بن مکّی ، مشهور به شهید اوّل ، روز نهم جمادی الاولی ، سال 786 هجری .(1)

4 . شهادت جانگذار حضرت فاطمه (علیها السلام) در 13 جمادی الاولی ، سال 11 هجری به روایت 75 روز .(2)

5 . جنگ جمل و پیروزی مولای متّقیان (علیه السلام) بر ناکثین ، روز 15 جمادی الاولی ، سال 36 هجری .(3)

6 . وفات قاسم ، فرزند امام کاظم (علیه السلام) در باخمراء ، از نواحی حلّه ، 22 جمادی الاولی .(4)

7 . وفات حضرت عبدالمطّلب ، جد بزرگوار پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ، در 27 جمادی الاولی ، هشت سال گذشته از عام الفیل .(5)8 . شهادت مولی محمدتقی برغانی ، مشهور به شهید ثالث ، روز 29 جمادی الاولی ، سال 1264 هجری .(6)

9 . وفات محمد بن عثمان ، دوّمین سفیر حضرت ولیّ عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ، روز آخر جمادی الاولی ، سال 305 هجری .(7)

10 . شهادت جانگداز صدّیقۀ طاهره (علیها السلام)، روز سوم جمادی الثّانیه به روایت 95 روز .(8)

ص: 144

11 . هلاکت هارون الرشید ، روز چهارم جمادی الثّانیه ، سال 193 هجری .(1)

12 . وفات حضرت امّ البنین (علیها السلام) ، مادر قمر بنی هاشم (علیه السلام) ، روز 13 جمادی الثّانیه ، سال 64 هجری .(2)

13 . وفات حضرت آمنه (علیها السلام) ، مادر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ، روز 17 جمادی الثّانیه ، شش سال بعد از عام الفیل .(3)

14 . شهادت قاضی نورالله شوشتری ، 18 جمادی الثّانیه 1019 هجری و به نقلی 26 ربیع الثانی .(4)15 . ازدواج آمنه خاتون با جناب عبدالله ، 19 جمادی الثّانیه ، در عام الفیل .(5)

16 . ولادت صدّیقۀ کبری (علیها السلام) ، 20جمادی الثّانیه ، سال پنجم بعثت .

17 . هلاکت معمار سقیفه در 22 جمادی الثّانیه ، سال 13 هجری .(6)

18 . شهادت شاه سلطانعلی ، فرزند امام باقر (علیه السلام) ، 27 جمادی الثّانیه در مشهد اردهال .(7)

19 . ارتحال حضرت ام کلثوم (علیها السلام) ، در 29 جمادی الثّانیه ، در مدینۀ منوّره .(8)

ص: 145

20 . وفات جناب سیّد محمد ، فرزند امام هادی (علیه السلام) در شهر بَلَد در نواحی دُجَیْل .

این بود شماری از حوادث تلخ و شیرین در دو ماه جمادی الاولی و جمادی الثّانیه ، که می توان دستمایۀ سخنرانی خطبا و مدّاحان باشد .

نه ، هرگز ، سوگند به عظمت آن حضرت ! من هرگز بعد از « بیت الاحزان » بیت سرور نخواهم داشت .(1)

مولای متّقیان (علیه السلام) برای درک عمق فاجعه می فرماید :

اگر این امّت روی پاهایش بایستد ، خاکستر بر سر بریزد ، به سوی خداوند گریه و تضرع کند و تا روز قیامت نفرین کند بر افرادی کهآن ها را از راه به بیراهه برده ، به سوی آتش فرا خوانده ، در معرض غضب پروردگار گذاشته اند ، باز هم در این رابطه تقصیر کرده اند .(2)

امام باقر (علیه السلام) در این رابطه می فرماید :

کسی که عمق فاجعه ای را که در حق ما واقع شده ، از ظلم ، غصب حق ، و نکبت نداند ، در جنایت کسانی که حق ما را منع کردند ، شریک می باشد .(3)

روی این بیان همان گونه که دلدادگان اهل بیت عصمت و طهارت دو ماه محرم و صفر برای عزیز فاطمه سوگوار هستند ، لباس عزا بر تن دارند و مجالس و محافل عزا بر پا می کنند ، شایسته است که دو ماه جمادی الاول و جمادی الثّانیه نیز برای امّ الائمّه عزادار باشند ، مجلس و محفل بر پا کنند ، فضائل ، مناقب و مصائب آن حضرت را بیان کنند ، سیره و شیوۀ زندگی آن حضرت را برای شیعیان بازگو نمایند و نکات برجستۀ خطبه های آن حضرت را سرمشق زندگی خود قرار دهند .

از خداوند منّان خواهانم که این عرض ارادت ها را وسیلۀ قرب ظهور و تقرّب به پیشگاه منتقم مظلومان تاریخ قرار بدهد ، ان شاء الله .

ص: 147

چه بسیار در دوره های تلخ تاریخ ، این جمع ارزشمند و این قشر فرهیخته ، عاملی مؤثر برای رفع پراکندگی ها و جمع نیروهای از هم گسیخته بوده اند و دل ها را به هم ارتباط داده و از آنها یک سدّ محکمی در برابر تجاوزگران و یاغیان و طاغیان ساخته اند .

آری ، آنها با ایجاد شور و سوز در دل ها ، مانع از خاموش شدن انوار الهی و احساسات لطیف انسانی در دل ها در مورد صورت نیلی و بازوی ورم کرده و پهلوی شکستۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام) و فرق شکافتۀ علی مرتضی (علیه السلام) و جنازۀ تیرباران شدۀ امام مجتبی(علیه السلام) و بدن قطعه قطعه شده و زیر سُم اسب ها نرم شدۀ سیدالشهداء (علیه السلام) و ... بوده اند .

بلی آنها با ذوق لطیف و احساسات عمیق و زبان گویا و ایمان و اعتقاد پاک و حمیّت و غیرتشان نگذاشته اند که ستمگرانِ خون آشام و دنیاپرستانِ خوشگذرانِ تاریخ ، همۀ عیاشی ها و دنیا پرستیشان را انجام دهند و جنایاتشان را پنهان نگاهدارند ، بلکه فداکارانه و جان فشانانه نقاب از چهرۀ نحس آنها عقب زده و آنها را رسوا نموده اند .

و در یک کلام ، نقش شعراء با ایمان و دلسوخته در رسوا سازی سقیفه چیان و طراحان هجوم به خانۀ وحی و مأوای خمسۀ طیّبه (علیهم السلام) و در بر ملاسازی نقشه های شوم غاصبین حق مسلم و الهیِ اول مظلوم عالم ، علی (علیه السلام) و در رساندن فریاد مظلومیت علی اصغرها و اباالفضل ها ، زینب ها و رقیه ها ، و تک تکشهیدان و اسیران کربلا و در رأس آنها سالار شهیدان ابی عبدالله الحسین (علیه السلام) ، به اقصی نقاط جهان و به تمام زوایای تاریخ بشر ، بسیار چشمگیر بوده و هست .

و هم اکنون که در دورۀ وحشت و اضطراب کرونائی قرار گرفته ایم و درگیریِ ذهن ها و دل ها به مشکلات و مسائل درمانی و اجتماعی گسترده ای که نه فقط کشور ، بلکه ابرقدرتها را زمین گیر کرده است ،

ص: 150

اقتضا می کند که بسیاری از مسائل و مطالب تحت الشعاع قرار گیرد ولی ... ولی در جامعۀ زنده و سرِپا ، با هوش و ذکاوت، نیروهای مخلص و آگاه دست به کار شدند و نه تنها غدیر و عاشورا و اربعین و محرم و صفر را زنده نگاهداشتند ، بلکه فاطمیه های اول و دوم را با شوری مضاعف و احساساتی چشمگیر و اخلاصی مثال زدنی برپا داشتند و دستجات عزا و محافل سوگواری و پرچم زنی های عجیب و در برخی شهرها بی سابقه ، عاشورای فاطمی برپا کردند .

شعرای با اخلاص و ایمان با زبان شور و هنرِ سرایش ، گوشه هایی از این عشق و ارادت ، شور و سوز ، حماسه و ایثار ، انفاق و همکاری را به تصویر کشیده اند که مادر این مجموعه ، به سروده هایی که دسترسی پیدا کردیم اکتفا نموده و جمع آوریِ همۀ سروده های شعرای کشور را در این زمینه به فرصت دیگری وا می گذاریم .

*****

اصفهان در آستانۀ شهادت حضرت ام کلثوم (علیها السلام)

آخر جمادی الثانیّه 1442 قمری ، بهمن ماه 1399 شمسی

حوزۀ علمیّۀ اصفهان ، میرسیّد حجة موحّد ابطحی موسوی اصفهانی

ص: 151

سرودۀ : شاعر دلدادۀ فاطمۀ زهرا (علیهاالسلام)

آقای جعفر رسول زاده ( آشفته کاشانی )

حدیث باغ که در شعله ها شناور بود

بهشت جان علی ، داغدار کوثر بود

در آن کشاکش اهریمنی ، در آن غوغا

شکست ، شیشه ی عمر فرشتگان خدا

نگاه غربت یک خانواده ی معصوم

کنار مادر از پا فتاده ی معصوم

ز خون حضرت محسن ، خدا نمی گذرد

چه قرنها ، که بر این ماجرا نمی گذرد؟

به غربت تو ، اگر اهل آسمان گریند

سزاست، هرچه بگریند و بیش ازآن، گریند

عزای مادرسادات ، کوثر غمهاست

پس از تو ، آل محمد ، اسیر ماتم هاست

*****

ص: 153

سرودۀ : شاعر خاندان رسالت (علیهم السلام)

امیرحسین آکار

از قم

سرودۀ : شاعر خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام)

آقای رضا خیری (اشکین)

سرودۀ : شاعر دلدادۀ اهل البیت (علیهم السلام)

آقای سیدمجتبی اقوامی از قم

سرودۀ : شاعر و مداح دلسوختۀ فاطمه زهرا (علیها السلام)

استاد ، حاج علی انسانی (از تهران)

سرودۀ : شاعر ادیب و دلباختۀ اهل البیت (علیهم السلام)

دکتر حسین محمدی مبارز ( ایلیا )

از قم

بعد از غروب فاطمه ، باران طلوع کرد

سیلابِ گریه شورش خود را شروع کرد

توفان گرفت و پشتِ غمی نور پاک رفت

کم کم نشاط روی علی ، زیر خاک رفت

درآن مزار ، مادرِ جان ها که جا گرفت

غم های کودکان علی ، زود پا گرفت

همراهِ (ایلیا)، حسن آن شب، شهید شد

شوقِ حسین و خندۀ زینب ، شهید شد

آنجا که بال مادر پروانه ها شکست

مانند شمع خسته، علی روی پا شکست

*****

زهرا که مادرانه به مردم پناه بود

در کوچه های شهرِ پدر مانده بی پناه

*****

شفای درددلِ شوره زار ها دریاست

گلوی قحط و غم و غصه ، تشنۀ زهراست

سپید بختیِ ما در سیاه چادر اوست

قسم که روضه زهرا، پناه هر چه بلاست

دکتر محمدی مبارز از قم

ص: 159

سرودۀ : شاعر اهل البیت (علیهم السلام)

آقای صالح براتی

از اصفهان

سرودۀ : شاعر ولائی اهل البیت (علیهم السلام)

آقای محمد علی بیابانی

از تهران

سرودۀ : شاعر دلدادۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام)

حسین بیدگلی (از قم)

از خطبۀ زهرا کلامی که رساتر نیست

با اشکهای او جهادی که برابر نیست

وقتی هواخواهِ علی باشد ، مسلم که

گَردی به دامان علی، ساقیِ کوثر نیست

با ذوالفقار ِ اشک او ، اهل بلا پی شد

باقیّ عمرش بعد احمد اینچنین طی شد

عالَم به زهرا کُلِّ عالَم را بدهکار است

جان ِ جهان تقدیم او گردد، سزاوار است

زهرا علی بود و علی زهرا ، نمی دانم

حیدر چگونه ماند بی زهرا ، از اسرار است

هر شب کنار ِ قبر او حرفِ مگو می زد

حیدر به زهرا بهر رفتن نیز رو می زد

روزی که در خانه به زهرا هم جسارت شد

دور ِعلی بن ابیطالب قیامت شد

زهرا به خود آمد، علی، قنفذ ، زبانم لال

با ریسمانی ، به خدا گویا اهانت شد

حرفی از این نامردمان حتی نمی گویم

از آتش و دود و غم ِ مولا نمی گویم

روزی می آید آخرین فرماندۀ لشگر

در دست دارد ذوالفقار ِ فاتح ِ خیبر

با هیبت حیدر می آید، پس یقین، دارد

در سر هوای انتقام ِ صورت مادر

آنروزدیگر پرچم اهل ولا بالاست

آنروز ، روز ِ انتقام مادرم زهراست.

ص: 163

سروده ی: شاعر دلدادۀ فاطمی

نوید پور مرادی

(از قم)

گرفت روى خود از كور، با حساب همين

عجيب مى شد اگر قبر او حجاب نداشت

به شأن سورۀ كوثر جفا نمى شد اگر

خدا كتابِ پر از آيه عذاب نداشت

فداى شير زنى كه در آن شرايط بد

صداش لحظه اى از خطبه اضطراب نداشت

براى آخر شعرم چقدر مى شد حيف

اگر كه قافيۀ اين غزل رباب نداشت

در اين وفور مصيبت، چه خوب مى شد اگر

رباب حداقل داغ قحط آب نداشت

چه خوب مى شد اگر روضه اسارت او

زن يهوديه و مجلس شراب نداشت

بنا به عادت شبها به جاى گهواره

كنار نيزۀ شش ماهه بود و خواب نداشت

*****

ما برای تو جراحت خورده ایم

زخم ها بهرِ ولایت خورده ایم

ما برای روضه ات جان باختیم

ما چه موکب ها برایت ساختیم

ما به خاکِ روضه ات سرمی نهیم

هرکجا لازم شود جان می دهیم

محسن اسلامی (پویا)

ص: 165

سرودۀ : شاعر خاندان رسالت (علیهم السلام)

آقا ی پوریلان

از قم

سرودۀ : شاعر نکته سنج و دلسوختۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام)

آقای محسن اسلامی (پویا)

سرودۀ : شاعر نکته سنج و دلسوختۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام)

آقای محسن اسلامی ( پویا )

از اصفهان

ما زجسمِ دینِ خود جان ساختیم

روی مذهب، باغ عرفان ساختیم

دینِ ما زخمی هزاران ساله بود

لاله از شش ماهگی هم لاله بود

شیعه زخمی در گلو می پرورد

زخم خود را تا فدک می گسترد

این فدک تا ماورای آبهاست

وسعتِ این زخم بیش ازخوابهاست

زخم ما از زخم خونین علی است

سرخ مُردن رمزِ آئینِ علی است

شیعیان، بر زخمِ خود زاری کنید

روضه بر پا شد، عزاداری کنید

دل، درون روضه ها گُل میکند

خود به خود میل توسل میکند

فاطمیّه زخم مظلومیت است

فاطمیّه روحِ معصومیت است

فاطمیّه ناله ای از نینواست

فاطمیّه ابتدای کربلاست

ص: 169

در عزایت قلبها پژمرد و مُرد

در عزایت چشمها را گریه بُرد

گشت جاری اشکهامان سویِ تو

روضه هامان پُر شده از بوی تو

ذکر بعد از هر نماز ما تویی

راز ما، سوز و گداز ما تویی

صبحها یاسین فشانی میکنیم

عصرها والعصر خوانی می کنیم

ما چراغِ لاله افروز دلیم

آتشِ زهرا ترین سوزِ دلیم

روضه هایِ ما پُر از گلهایِ داغ

داغها داریم بر بالای داغ

ما مقیمِ روضه های سوسنیم

لاله ی خونین دلِ این گلشنیم

ما میانِ روضه ی تو پا شدیم

خونِ تو جوشید تا ما، ما شدیم

ما برای تو جراحت خورده ایم

زخم ها بهرِ ولایت خورده ایم

ما برای روضه ات جان باختیم

ما چه موکب ها برایت ساختیم

ما به خاکِ روضه ات سرمینهیم

هرکجا لازم شود جان می دهیم

عشق مشعل می گذارد داغ را

عشق محشر می کند این باغ را

بهرِ تو رنجِ فزون بردیم ما

طعنه ها را خونِ دل خوردیم ما

ما، زشرحِ سوزِ ، آهت عاجزیم

ما زتفسیر، نگاهت عاجزیم

گوش کن، ای عقل،مجنونیم ما

از تبار فاطمیّونیم ما

نورِ ما شب خصلتان را چیره کرد

فاطمیه چشمها را خیره کرد

محسن اسلامی (پویا)

ص: 171

سرودۀ : شاعر اهل البیت (علیهم السلام) ، حافظ کل قرآن

حجت الاسلام حاج شیخ رمضانعلی جان نثاری (جان نثار) از اصفهان

سرودۀ : شاعر و دلسوختۀ فاطمی

آقای شیخ محسن جلایی

از اصفهان

سرودۀ : شاعر و دلسوختۀ فاطمی

آقای شیخ محسن جلایی

از اصفهان

سرودۀ : شاعر ولائی خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام)

آقای محمد خادم

از اصفهان

سرودۀ: شاعر و دلباختۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام)

آقای محمد خدایاری

از قم

سرودۀ : شاعر دلسوختۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام)

آقاي محمد حسن زاده (راضی )

از اصفهان

سرودۀ : شاعر و مداح دلسوختۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام)

آقای حاج علی پاکدامن (روضه خوان)

از مشهد مقدس

سرودۀ : شاعر دلباختۀ فاطمی

حجةالاسلام آقای سید احمد شهیدی

از قم

فقط به قصد فرج ، گرد پرچمش گشتند

چه عاشقانه عزادار ماتمش گشتند

چگونه شکر کنم این همه سعادت را

چگونه ارج نَهَم نعمت محبت را

خودت به ما بچشان ای نگار ، أحلی را

حلاوت رطب شاخسار طوبی را

*****

برای حجت غایب تویی فقط الگو

به پاس منزلتت هر نبی زند زانو

مقام ومرتبت و عزتش شود افزون

هر آن که خاک رهت بیشتر کند جارو

خورند غبطه خلایق به هر کسی که گرفت

ز گرد و خاک پر چادرت کمی شب بو

(فقیر و خسته به درگاهت آمدم رحمی )

پناهگاه همه مردمان ، جهان بانو

اگر نظرنکنی ، هر طبیب در مانَد

به یک اشاره تو میکند اثر دارو

دعای نور تو بر درد خلق درمان است

طبیب حاذق دارالشفات سلمان است

*****

قفل دل را نام تو وامی کند

با تو می گریید شب، شیر خدا

بی تو فرقِ عدل را بشکافتند

نام تو صد روضه برپا میکند

با تو می خندید، شمشیر خدا

ناسپاسان راهِ فرصت یافتند

محسن اسلامی (پویا)

ص: 180

سرودۀ : شاعر با اخلاص اهل البیت (علیهم السلام)

آقای محمدرضا کاکائی (شفا )

از اصفهان

سرودۀ : شاعر با اخلاص اهل البیت (علیهم السلام)

آقای محمدرضا کاکائی (شفا )

از اصفهان

سرودۀ : شاعر دلباختۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام)

آقای محسن صافی گلپایگانی از قم

فرزند مرجع عالیقدر شیعه ، آیت الله العظمی آقای صافی گلپایگانی مد ظله العالی

سرودۀ : شاعر خاندان امامت (علیهم السلام)

آقای سید حسین طهماسبی

از اصفهان

سرودۀ : شاعر جوان اهل البیت (علیهم السلام)

آقای سعید علّامه

از اصفهان

سرودۀ : شاعر پرشور و سوز فاطمی

آقای احمد علوی

از قم

تا زنده ایم عشق علی رهنمای ماست

ای آنکه خاکِ چادر تو توتیای ماست

سنگ عزای توست که مشکل گشای ماست

چون تکیه ی عزای تو دارالشفای ماست

پیچیده است در دل افلاک زمزمه :

« صاحب عزاست مهدی موعودِ فاطمه »

امسال هم به لطف خدا روضه پا گرفت

خورشید نوحه خوان شد و رنگ عزا گرفت

دلهای دردمند به لطفت شفا گرفت

هر کس هر آنچه خواست فقط از شما گرفت

ای آنکه راه و رسم تو الگوی مهدی است

دنیا همیشه منتظر روی مهدی است

*****

این توسل ها قرارجان ماست

فاطمیّه زخم مظلومیت است

فاطمیّه ناله ای از نینواست

فاطمیّه آتش ایمان ماست

فاطمیّه روحِ معصومیت است

فاطمیّه ابتدای کربلاست

محسن اسلامی (پویا)

ص: 187

سرودۀ : شاعر نکته سنج خاندان امامت (علیهم السلام)

استاد محمد قدسی (قدسی )

از اصفهان

نغمة ما بین آن دیوار و در

فاطمه ، زخمی ، صدا می زد پدر

نغمة دنبال حیدر می دوید

متصل از بازویش خون می چکید

روز و شب از یکدگر نشناختید

روضه ها را چون محرم ساختید

الحق از این کار کم نگذاشتید

در خیابان ها علم برداشتید

هریکی خود یک «حسینیه» شدید

در عزای فاطمه « تکیه » شدید

بر سر این هرزه پویان کوفتید

بر دهان یاوه گویان کوفتید

چون میان روضه ها قد می کشید

بین خود با دشمنان سد می کشید

یافتیداز فاطمیه اعتبار

با ادب ورزی مدال افتخار

از بلادر روضه ها ایمن شدید

باعث رسوائی دشمن شدید

کارتان انداخت ای یاران یار

از تراوش ، زوزة گرگان هار

خوب دق دادید این اوباش را

بر ملا کردید شرک فاش را

دشمنان از کارتان رسوا شدند

باز سر نخ ها همه پیدا شدند

بار دیگرشد کجی ها آشکار

از صف دشمن جدا شد دوستدار

ص: 189

خویش را دیدند و رسوائی خویش

بار دیگر امتحان آمد به پیش

رگ رگ است این آب شیرین وآب شور

تا قیامت می رود تا نفخ صور

آزمایش تا قیامت دائم است

این ز لطف آن امام قائم است

رویتان چون صبحدم بادا سپید

در قیامت عاقبت بادا سعید

*****

سرودۀ : شاعر نکته سنج خاندان امامت (علیهم السلام)

استاد محمد قدسی (قدسی )

سرودۀ : شاعر ولائی و فاطمی

آقای محمدعلی کاروان

سرودۀ : شاعر دلسوز و دلدادۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام)

استاد ولی الله کلامی

از زنجان

سرودۀ : شاعر خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام)

استاد علی اکبر لطیفیان

از قم

بگو به هر که به این بارگاه شک دارد

شفای ما نه فقط ، دین ما خراسان است

چه گریه ها که نکردیم ، خاک بر سر ما

برای آنکه برایش وحوش گریان است

عبای سوخته ای هم نمانده در خیمه

بگو چه کار کنم با تنی که عریان است

لباس پاره رسیدیم و شهر خندیدند

در این میانه فقط ناقه است گریان است

میان خانه خویش اند بردگان حتی

عزیز کرده کوفه کجاست ؟ ... زندان است

ص: 194

سرودۀ : شاعر دلدادۀ فاطمه زهرا (علیها السلام)

حجت الاسلام و المسلمین شیخ علیرضا محمدی ( مسافر )

از اصفهان

شکر حق را بر زبان آریم ، کز لطف خدا

در امان هستیم ما ، زیر لوای فاطمه

بر سلاطین جهان فخر و مباهاتی کند

آنکه از صدق و صفا ، باشد گدای فاطمه

بارالها شکرتو بر بندگانت واجب است

شاکریم ،ما را نمودی آشنای فاطمه

گر تمام این جهان را ، بر دو دست ما نهند

کی رود بیرون ز دل ، حبِّ ولای فاطمه

بارالها ما همه محتاج درگاه توأیم

در حق مااستجابت کن ، دعای فاطمه

ای خدای مهربان ، لطفی بکن بر حال ما

درد ما درمان کن از ، دارالشفای فاطمه

سوگوارانش به درگاهت توسل جُسته اند

تا که آید از سفر ، صاحب عزای فاطمه

عشق زهرا در قلوب شیعیان شد ماندگار

تا قیامت ، موقع حشر و جزای فاطمه

چشم امید محبانش به روز واپسین

هست بربخشایشِ بی منتهای فاطمه

هر کجا باشد (مسافر) در حَضَر یا در سفر

میزند دست توسل بر ردای فاطمه

*****

ای ضریح بی نشان خاکت کجاست؟

ای بقیعِ گریه ، پژواکت کجاست؟

محسن اسلامی (پویا)

ص: 196

سرودۀ : شاعر دلدادۀ فاطمه زهرا (علیها السلام)

حجت الاسلام و المسلمین شیخ علیرضا محمدی ( مسافر )

از اصفهان

محسن به دنیا نامد و مقتول گردید

باشد قبول این هدیه در راه خدایت

در نیمه شب، سر را به خاک تیره بردی

حیدر در آن شب گریه ها کرده برایت

در قلب ما جا داری ، ای دخت پیمبر

چون قلب هر شیعه، بُوَد صحن و سرایت

ما ازمحبّان تو و آل رسولیم

ماندیم پای بیرق و بزم عزایت

با این که جان ها در خطر بود از کرونا

مردم عزاداری نمودند از برایت

در فاطمیه شور و غوغایی به پا شد

هر جاکه بوده مجلس و بزم عزایت

این جمله را ما بارها گفتیم و گوییم

هستیم تا روز قیامت ما گدایت

هرکس به تعطیلی کشانَد مجلست را

والله غافل باشد از قدر و بها یت

قرآن و عترت نزد ما باقیست ، بانو

تا حاکمیّت بر جهان دارد خدایت

نور توتا روز قیامت فاطمه جان

روشن بُوَداز سوی مصباح الهُدایت

ای کاش مهدی آید و با ذوالفقارش

از دشمن بی دین ، بگیرد خون بهایت

ما نوکردرگاه اولاد تو هستیم

لطفی نما بر نوکر نوحه سرایت

دست (مسافر) گیر چون از نوکران است

در شعر خود او گریه ها کرده برایت

ص: 198

سرودۀ : شاعر دلدادۀ فاطمه زهرا (علیها السلام)

حجت الاسلام و المسلمین شیخ علیرضا محمدی ( مسافر )

از اصفهان

فاطمه حوریه ای انسان نماست

فاطمه نور دو چشم مصطفاست

جان چه قابل تا فدای او شود

خود طبیب و مجلسش دارالشفاست

*****

امسال غوغا شد عزای فاطمیه

صد شکر برپا شد عزای فاطمیه

ما بعد زهرا جانفشانی می نماییم

خاموش کی گردد ندای فاطمیه

*****

بر لب پیر و جوان ناله ی یا زهرا بود

همه جا از غم زهرای جوان غوغا بود

اشک از دیده روان بود به روی صورت

دستها بهر سر و سینه زدن بالا بود

*****

در این عزای جگر سوز حضرت زهرا

که بود شور مصیبت زداغ او بر پا

هزار شکر که در سایۀ عنایت حق

مصون شدیم ز درد کشندۀ کرونا

سید محمود مرتضوی نائینی (ناظر)

ص: 199

سرودۀ : شاعر دلدادۀ فاطمۀ زهرا (علیها السلام)

علی مهدوی نسب ( عبدالمحسن )

از قم

سرودۀ : شاعر نامدار و دلدادۀ اهل البیت (علیهم السلام)

استاد غلامرضا سازگار (میثم)

از تهران

سرودۀ : شاعر دلدادۀ اهل البیت (علیهم السلام)

آقای محمد رضا نادعلیان

از قم

به خداوند قسم مرکز درمان اینجاست

بیرق فاطمه تا روز قیامت برپاست

از جلالش چه بگوییم که کوریم هنوز

واژه در واژه از این آینه دوریم هنوز

صبر کردیم و در این راه صبوریم هنوز

چشم درراه سحرگاه ظهوریم هنوزبه دل

اهل ستم واهمه بر میگردد

مرهم داغ دل فاطمه بر میگردد

ص: 203

سرودۀ : شاعر نکته سنج و ادیب و دلباختۀ فاطمی (علیها السلام)

آقای محسن ناصحی از اصفهان

سرودۀ : شاعر دلسوختۀ اهل البیت (علیهم السلام)

آقای سید محمود مرتضوی نائینی (ناظر) از اصفهان

سرودۀ : شاعر دلدادۀ اهل البیت (علیهم السلام)

استاد محمد نعیمی

از قم

بخشی از ترکیب بند

ای خدا را تو آیت محکم

ذکرتو می برد زدلها غم

طبق فرمودۀ رسول خدا

تو پناهی به مردم عالم

فیض تو بی نهایت است و زیاد

گرچه عرض ارادات ما کم

در دو عالم کند سرافرازی

هر که بر درگهت کند سرخم

بر رهانی از آتش دوزخ

بر شفاعت به توست چشم اُمم

روز محشر دمی که بگذارد

هر کجا را که ناقۀ تو قدم

بانگ أین العذاب می آید

از سروش خدای مُلکِ قِدَم

عاقبت فاطمیه ات وا کرد

گره از کار عالم و آدم

شیعه را تو نجات بخشیدی

شد به دست تو باز باب کرم

به تو داریم امید تا نشود

سایۀ لطفت از سر ما کم

رحمتت را تو بر ملا کردی

از همه دفع این بلا کردی

*****

ای گُل و ریحانه ی باغ بهشت

آسمانی بانویِ کوثرسرشت

نبضِ تو با نبضِ حیدر می زند

از کلامت صاعقه سر میزند

عصمت توذوالفقار حیدراست

اشکهایت کارزارِ حیدر است

محسن اسلامی (پویا)

ص: 207

سرودۀ : شاعر دلدادۀ اهل البیت (علیهم السلام)

استاد محمد نعیمی

از قم

سرودۀ : روحانی دلباختۀ فاطمه زهرا (علیها السلام)

حجت الاسلام آقای شیخ غلامرضا نقوی

از اصفهان

به شهر طوس هر آنجا که بود بزم عزا

شدیم واردو کردیم محشری بر پا

به هر گذر که گذشتیم ، داشتیم آنجا

ز سوز سینۀ خسته ، نوای یا زهرا

به لطف حق ، سفر پنج روزۀ امسال

چنان گذشت، که من عاجزم ز شرح مقال

نبود مر( نقوی ) را بضاعتی در کار

ز لطف دخت نبی ، شد سروده این اشعار

ص: 210

سرودۀ : شاعر ولائی و فاطمی

احمد جواد نوآبادی از قم

سرودۀ : شاعر و مداح دلسوختۀ حضرت زهرا (علیها السلام)

یونس وصالی خوراسگانی ( یونس )

از اصفهان

تصویر

ص: 213

تصویر

ص: 214

تصویر

ص: 215

تصویر

ص: 216

تصویر

ص: 217

تصویر

ص: 218

تصویر

ص: 219

تصویر

ص: 220