اللوامع النورانیه فی اسماء علی و اهل بیته القرآنیه

اشاره

سرشناسه:بحرانی،هاشم بن سلیمان، - 1107؟ق.

عنوان و نام پدیدآور:اللوامع النورانیه فی اسماء علی و اهل بیتهالقرآنیه/ السیدهاشم الحسینی البحرانی؛ مصحح محمد درودی.

مشخصات نشر:قم: دارالتفسیر ‫، 1427ق. ‫= 1385.

مشخصات ظاهری:[941] ص.: نمونه.

شابک:964-535-050-6

یادداشت:عربی.

یادداشت:چاپ دوم.

یادداشت:این کتاب با حمایت مالی علی اکبر ابوالحسنی فمی تفرشی منتشر شده است.

یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع:علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- جنبه های قرآنی

موضوع:علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- جنبه های قرآنی-- احادیث

موضوع:خاندان نبوت در قرآن

موضوع:خاندان نبوت -- احادیث

شناسه افزوده:درودی، محمد، 1341 -، مصحح

رده بندی کنگره:BP104 /ع8 ب3 1385

رده بندی دیویی:297/159

شماره کتابشناسی ملی:1087554

ص :1

اشاره

ص :2

اللوامع النورانیه فی اسماء علی و اهل بیتهالقرآنیه

السیدهاشم الحسینی البحرانی؛ مصحح محمد درودی

ص :3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :4

ص :5

ص :6

مقدّمه المحقّق

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الحمد للّه الذی یؤتی الفضل من یشاء،و هو ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ (1)و الشکر للّه الذی منّ علی المؤمنین إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ (2).و جعل خلائف فی الأرض؛ لیحکموا بین الناس فیما اختلفوا فیه لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَی اللّهِ حُجَّهٌ بَعْدَ الرُّسُلِ (3).

ثمّ الصلاه و السّلام علی البشیر النذیر،الذی أرسله اللّه بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (4).

ص:7


1- (1) الحدید 57:21. [1]
2- (2) آل عمران 3:164. [2]
3- (3) النساء 4:165. [3]
4- (4) التوبه 9:33. [4]

و علی آله الأطیبین،الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، (1)و کیف لا و هم من بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه (2)،و هم بعرشه محدقون،و قد جعل مودّتهم أجر نبیّه (3)و ولایتهم إکمالا لدینه (4).

و صلواته و برکاته الدائمه علی حجّه اللّه علی خلقه،و الناطق بحکمته، و الشاهد علی بریّته،وارث الأنبیاء،و خاتم الأوصیاء،و القائم المنتظر،و السیف المشتهر،ربیع الأنام،و نضره الأیّام،الذی وعد اللّه عزّ و جلّ به الأمم أن یجمع به الکلم،و یلمّ به الشعث،و یملأ الأرض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا.

جعلنا اللّه من أعوانه و أنصاره،و مقویّه سلطانه،و المؤتمرین بأمره، و الراضین بفعله،و المسلّمین لأحکامه.

أمّا بعد فنقول:إنّ الکلام فی الذین«خلقهم اللّه من نور جلاله و عظمته، فجعلهم أمام عرشه،یسبّحونه و یقدّسونه قبل خلقه السماوات و الأرضین» (5)، أمر صعب لمن لم یشرب من ثدی الوحی،و لم یکن له نصیب من علم الکتاب؛ لأنّهم«أجلّ قدرا،و أعظم شأنا،و أعلی مکانا،و أمنع جانبا،و أبعد غورا»من أن یبلغهم الناس بعقولهم،أو ینالوهم بآرائهم....

و أنّهم«کالشمس الطالعه المجلّله بنورها للعالم،و هی فی الأفق،بحیث لا تنالها الأیدی و الأبصار» (6).

ص:8


1- (1) انظر سوره الأحزاب 33:33.
2- (2) انظر سوره النور 24:36. [1]
3- (3) انظر سوره الشوری 42:23. [2]
4- (4) انظر سوره المائده 5:3. [3]
5- (5) راجع:تفسیر البرهان 4:6/439، [4]تأویل الآیات 2:4/773 عن کتاب المعراج لابن بابویه.
6- (6) الکافی 1:1/200. [5]

بل کلّ من تکلّم فیهم،فهو علی قدر ما عنده من العلم و المعرفه؛«لأنّ اللّه عزّ و جلّ قد أعطاهم أکبر و أعظم ممّا یخطر علی قلب أحد من الخلق» (1).

و أمرنا الأئمّه الأطهار علیهم السّلام بأن لا نغلو فیهم،و أن نجعلهم عبدا للّه،ثم نقول ما شئنا فی فضلهم؛کما صرّح بذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام فی کلامه لأبی ذرّ:«أنا عبد اللّه عزّ و جلّ،و خلیفته علی عباده،لا تجعلونا أربابا،و قولوا فی فضلنا ما شئتم؛فإنّکم لا تبلغون کنه ما فینا و لا نهایته؛فإنّ اللّه عزّ و جلّ،قد أعطانا أکبر و أعظم ممّا یصفه واصفکم،أو یخطر علی قلب أحدکم» (2).

و لو لا الأمر علی ذکر فضائلهم و نشر مناقبهم،و خوف الوعی للکاتمین فضائلهم،و الّا فهم أعظم ممّا نقول فیهم،و أجلّ ممّا نتفوّه به من خصالهم و فضائلهم؛فقد ورد فیهم:«ضلّت العقول،و تاهت الحلوم،و حارت الألباب، و خسئت العیون،و تصاغرت العظماء،و تعیّرت الحکماء،و تقاصرت الحلماء، و خصرت الخطباء،و جهلت الألباء،و کلّت الشعراء،و عجزت الأدباء،و عییت البلغاء،عن وصف شأن من شأنهم،أو فضیله من فضائلهم» (3).فما عسانا أن نقول فیهم؟!

و معرفتهم واجبه علینا،و لو لا رحمه اللّه تعالی بنا حیث جعل معرفتهم علی قدر ما آتانا من العلم،فقال: لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها (4).

جاء فی صحیحه عن زراره،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:أخبرنی عن معرفه الإمام منکم واجبه علی جمیع الخلق؟

ص:9


1- (1) بحار الأنوار 26:1. [1]
2- (2) بحار الأنوار 26:1/2. [2]
3- (3) الکافی 1:1/201. [3]
4- (4) البقره 2:286. [4]

فقال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی الناس أجمعین رسولا و حجّه علی جمیع خلقه فی أرضه،فمن آمن باللّه و بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه،و اتّبعه و صدّقه،فإنّ معرفه الإمام منّا واجبه» (1).

و لم یعذر أحد فی ترک معرفتهم؛کما ورد عن الفضیل أنّه قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:«...و لا یعذر الناس حتّی یعرفوا إمامهم،و من مات و هو عارف لإمامه،لا یضرّه تقدّم هذا الأمر أو تأخّره،و من مات عارفا لإمامه،کان کمن هو مع القائم علیه السّلام فی فسطاطه» (2).

و قد حکم فیمن مات من دون معرفه إمامه؛بأنّه مات میته جاهلیّه و کفر و ضلال و نفاق.

کما فی صحیحه أبی العلاء،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«من مات لیس له إمام مات میته جاهلیّه»؟قال:نعم،إلی أن قال:من مات لا یعرف إمامه مات میته جاهلیّه،میته کفر؟فقال علیه السّلام:«لا میته ضلال» (3).

و فی صحیحه محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام:«و اللّه یا محمّد!من أصبح من هذه الأمّه،لا إمام له من اللّه عزّ و جلّ،ظاهر عادل،أصبح ضالاّ تائها،و إن مات علی هذه الحاله،مات میته کفر و نفاق» (4).

و قد اشترط قبول العمل بولایتهم،بحیث لا یقبل اللّه من أحد عملا قلیلا کان أو کثیرا،إلاّ بعد قبول ولایتهم؛کما عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه تعالی: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی ،قال:«نحن و اللّه الأسماء الحسنی،الّتی لا یقبل اللّه من العباد

ص:10


1- (1) الکافی 1:3/180. [1]
2- (2) المحاسن 1:86/254؛ [2]بحار الأنوار 23:6/78. [3]
3- (3) المحاسن 1:81/252؛ [4]بحار الأنوار 23:3/76. [5]
4- (4) المحاسن 1:57/176؛ [6]الکافی 1:8/183؛ [7]بحار الأنوار 23:29/86. [8]

عملا إلاّ بمعرفتنا» (1).

کما أنّه جعل ثمن الجنّه معرفتهم؛لما ورد عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال لعلیّ:

«ثلاث أقسم أنهنّ حقّ:...لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفکم...» (2).

و لو کان لأحد من الأعمال ما بلغ،و لم یکن موالیا لهم،لم یشمّ رائحه الجنّه.

و هو ما نقله الخوارزمی فی مناقبه عن علیّ علیه السّلام،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أنّه قال:

«یا علیّ،لو أنّ عبدا عبد اللّه مثل ما قام نوح فی قومه،و کان له مثل أحد ذهبا، فأنفقه فی سبیل اللّه،و مدّ فی عمره حتّی حجّ ألف عالم علی قدمیه،ثمّ قتل بین الصفا و المروه مظلوما،ثمّ لم یوالک یا علیّ،لم یشمّ رائحه الجنّه،و لم یدخلها» (3).

و کفی فی فضلهم أنّ إجابه دعاء الأنبیاء و کشف کربهم،کانت بالتوسّل إلیهم.

ففی روایه الصدوق،عن النقّاش،عن ابن عقده،عن علیّ بن الحسن بن فضّال،عن أبیه،عن الرضا علیه السّلام،قال:«لمّا أشرف نوح علیه السّلام علی الغرق،دعا اللّه بحقّنا،فدفع اللّه عنه الغرق،و لمّا رمی إبراهیم علیه السّلام فی النار،دعا اللّه بحقّنا،فجعل اللّه النار علیه بردا و سلاما،و إنّ موسی علیه السّلام لمّا ضرب طریقا فی البحر،دعا اللّه بحقّنا،فجعله یبسا،و إنّ عیسی علیه السّلام لمّا أراد الیهود قتله،دعا اللّه بحقّنا،فنجّی من القتل،فرفعه إلیه» (4).

و ما خفی عنهم علم السماوات و الأرض،و لم یعزب عنهم شیء من أخبار

ص:11


1- (1) الکافی 1:4/143. [1]
2- (2) بحار الأنوار 23:2/99. [2]
3- (3) المناقب:28؛ [3]بحار الأنوار 27:53/194. [4]
4- (4) بحار الأنوار 26:7/325. [5]

الإنس و الجنّ،کما ورد فیما سأل یحیی بن أکثم،عن أبا الحسن العالم علیه السّلام،عن قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَهٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ (1)فقال علیه السّلام:«...و نحن الکلمات التی لا تدرک فضائلنا،و لا تستقصی» (2).

عن أبی جعفر علیه السّلام،أنّه قال:«أ ترون أنّ اللّه تبارک و تعالی افترض طاعه أولیائه علی عباده،ثم یخفی عنهم أخبار السماوات و الأرض؟!» (3).

و ورد فی توقیع مولانا الحجّه أرواحنا لتراب مقدمه الفداء:«فإنّا یحیط علمنا بأنبائکم،و لا یعزب عنّا شیء من أخبارکم» (4).

حیث کانت قلوبهم أوعیه لمشیه اللّه،کما ورد عنه عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف:«قلوبنا أوعیه لمشیّه اللّه،فإذا شاء اللّه شئنا» (5).

و إراده الربّ فیما یتعلّق بالوجود تهبط إلیهم،و تصدر من بیوتهم؛بحیث لا ینفّس الهمّ،و لا یکشف الضرّ من أحد إلاّ بهم،و لا تنزل رحمه من السماء، و لا یغفر لعبد إلاّ بهم،کما نقرأ فی زیاره الجامعه المنقوله عن مولانا الهادی علیه السّلام:

«بکم فتح اللّه،و بکم یختم،و بکم ینزّل الغیث،و بکم یمسک السماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه،و بکم ینفّس الهمّ،و یکشف الضرّ...و أشرقت الأرض بنورکم، و فاز الفائزون بولایتکم،بکم یسلک إلی الرضوان،و علی من جحد ولایتکم غضب الرحمن...و بموالاتکم تقبل الطاعه المفترضه،إنّ بینی و بین اللّه عزّ و جلّ

ص:12


1- (1) لقمان 31:27. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 4:400؛ [2]تحف العقول:477 و 479؛الاحتجاج 2:499. [3]
3- (3) الکافی 1:4/261. [4]
4- (4) الاحتجاج 2:598؛ [5]بحار الأنوار 53:7/175. [6]
5- (5) الغیبه للطوسی:247؛الخرائج و الجرائح 1:459.

ذنوبا،لا یأتی علیها إلاّ رضاکم (1).

بکم فتح اللّه،و بکم یختم،و بکم یمحو ما یشاء،و بکم یثبت،...و بکم تنبت الأرض أشجارها،و بکم تخرج الأشجار ثمارها،و بکم تنزل السماء قطرها و رزقها،و بکم یکشف اللّه الکرب...و إراده الربّ فی مقادیر أموره تهبط إلیکم، و تصدر من بیوتکم» (2).

و ختاما نشیر الی بعض ما وصل إلینا من أقوال العلماء الکرام و الفقهاء العظام فی مقام الأئمّه علیهم السّلام:

قال آیه الحقّ،الشیخ الأعظم الأنصاری رحمه اللّه:ما یستفاد من الأدلّه الأربعه بعد التتبّع و التأمّل،أنّ للإمام سلطنه مطلقه علی الرعیّه من قبل اللّه تعالی،و أنّ تصرّفهم نافذ علی الرعیّه،ماض مطلقا» (3).

قال العلاّمه الفقیه،الفیلسوف،العارف،الشیخ محمّد حسین الاصفهانی رحمه اللّه:

لهم الولایه المعنویّه،و السلطنه الباطنیّه،علی جمیع الأمور التکوینیّه و التشریعیّه، فکما أنّهم مجاری الفیوضات التکوینیّه،کذلک مجاری الفیوضات التشریعیّه،فهم وسایط التکوین و التشریع...الّتی هی لازم ذاتهم النوریّه،نظیر ولایته تعالی (4).

قال المحقّق الفقیه الآخوند الخراسانی رحمه اللّه:یجب تحصیل العلم فی بعض الاعتقادات،کمعرفه الواجب تعالی و صفاته،أداء لشکر بعض نعمائه،و آلائه،

ص:13


1- (1) من لا یحضره الفقیه 2:596؛بحار الأنوار 99:131. [1] قال العلاّمه المجلسی رحمه اللّه:إنّما بسطت الکلام فی شرح تلک الزیاره قلیلا،و إن لم أستوف حقّها حذرا من الإطاله؛لأنّها أصحّ الزیارات سندا،و أعمّها موردا،و أفصحها لفظا،و أبلغها معنی،و أعلاها شأنا.
2- (2) من لا یحضره الفقیه 2:615.
3- (3) المکاسب:153؛( [2]الطبعه القدیمه).
4- (4) حاشیه الاصفهانی علی المکاسب:212.

و معرفه أنبیائه؛فإنّهم وسائط نعمه،و آلائه؛بل کذا معرفه الإمام علی وجه صحیح، فالعقل یستقلّ بوجوب معرفه النبیّ و وصیّه لذلک (1).

و قال المحقّق الفقیه العارف الشیخ محمّدرضا القمشه ای رحمه اللّه:فالحقیقه المحمّدیه هی الّتی تجلّت فی صوره العالم،و العالم من الذرّه إلی الذرّه،ظهورها و تجلّیها (2).

ص:14


1- (1) الکفایه 1:154،( [1]الطبعه القدیمه).
2- (2) مصباح الهدایه و الولایه:122.

ترجمه المؤلّف

نسبه الشریف

هو السیّد هاشم بن سلیمان بن إسماعیل بن عبد الجواد بن علیّ بن سلیمان بن السیّد ناصر الحسینی البحرانی التوبلی الکتکانی (1).

نسبته

الکتکانی:نسبه إلی کتکان-بفتح الکافین و التاء المثنّاه الفوقانیه-قریه من قری توبلی.

التوبلی:نسبه إلی توبلی-بالتاء المثنّاه الفوقانیه ثمّ الواو الساکنه ثمّ الباء

ص:15


1- (1) انظر ترجمته فی:أمل الآمل 2:341؛ [1]ریاض العلماء 5:298؛ [2]روضات الجنّات 8:181؛ [3]أنوار البدرین:136؛ [4]لؤلؤه البحرین:63؛ [5]مستدرک الوسائل 3:389؛ [6]ریحانه الأدب 1:233؛ [7]الفوائد الرضویه:705؛نجوم السّماء 1:154؛ [8]الإجازه الکبیره للسیّد الجزائری:36؛ الذریعه: [9]فی مواضع مختلفه ستأتی فی بیان مؤلّفاته؛مصفّی المقال:489؛الکنی و الألقاب 3:107؛ [10]سفینه البحار 2:717؛ [11]ایضاح المکنون:فی مواضع مختلفه ستأتی فی بیان مؤلّفاته؛ هدیه العارفین 2:503؛ [12]أعلام الزرکلی 8:66؛ [13]معجم المؤلّفین 13:132. [14]

الموحّده ثمّ اللاّم و الیاء أخیرا-أحد أعمال البحرین.

حیاته و سیرته

لقد أحجمت المصادر التی ترجمت للسیّد هاشم البحرانی رحمه اللّه عن ذکر تفاصیل حیاته و سیرته،و کلّ ما استطعنا أن نقف علیه منها أنّه ولد فی کتکان، إحدی قری البحرین،فی النصف الأوّل من القرن الحادی عشر الهجری،و ممّا ذکره الأفندی فی(ریاض العلماء) (1)یتّضح أنّ السیّد رحمه اللّه رحل إلی النجف الأشرف،و أقام بها فتره من الزمن،روی خلالها عن الشیخ فخر الدین الطریحی ابن محمّد علیّ بن أحمد النجفی،المتوفّی سنه 1085 ه،و یبدو ممّا ذکره السیّد هاشم البحرانی فی خاتمه تفسیر البرهان أنّه سافر إلی إیران،و زار المشهد الرضوی المقدّس،و روی هناک عن السیّد عبد العظیم بن السیّد عبّاس الأسترآبادی،و ذکر ذلک صاحب الریاض أیضا (2).

و کان السیّد رحمه اللّه یتمتّع بمکانه اجتماعیه مرموقه فی بلاده،و له دور کبیر فی إداره البلد و تنظیم الأمور الاجتماعیه،و کان یحظی باحترام سائر الطبقات،و کانوا ینفّذون أوامره و نواهیه،یقول الشیخ یوسف البحرانی:و انتهت رئاسه البلد بعد الشیخ محمّد بن ماجد (3)إلی السیّد،فقام بالقضاء فی البلاد،و تولّی الأمور الحسبیّه أحسن قیام،و قمع أیدی الظلمه و الحکّام،و نشر الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،و بالغ فی ذلک و أکثر،و لم تأخذه لومه لائم فی الدین،و کان من

ص:16


1- (1) ریاض العلماء 5:304. [1]
2- (2) ریاض العلماء 3:146. [2]
3- (3) هو الشیخ محمّد بن ماجد البحرانی الماحوزی البلادی،المتوفّی سنه 1105 ه.

الأتقیاء المتورّعین،شدیدا علی الملوک و السلاطین (1).

و کان رحمه اللّه مثالا للزّهد و الورع و التّقی،و لا یتوانی عن قول الحقّ و الإرشاد إلی التعالیم الدینیه،و مهابا من قبل الحکّام و ذوی السلطه و السیطره.

و فوق کلّ هذا،لقد بلغ البحرانی رحمه اللّه غایه قصوی فی المنزله العلمیه،حیث ذاع صیته فی بلده و فی بعض البلدان الأخری،و کان یرجع إلیه المؤمنون فی التقلید و المسائل الدینیه،و یستجیزه العلماء الذین یریدون اتّصال أسانیدهم فی الروایه إلی الأئمّه المعصومین علیهم السّلام.

مشایخه

1-السیّد عبد العظیم بن السیّد عبّاس الأسترآبادی،قال صاحب الریاض فی ترجمته:کان من أجلّه تلامیذ الشیخ البهائی،و یروی عنه السیّد هاشم بن سلیمان البحرانی،المعروف بالعلاّمه،إجازه بالمشهد المقدّس الرضوی،کما نصّ علیه فی آخر کتاب تفسیره الموسوم ب-(الهادی و مصباح النادی)و قال فی وصفه:السیّد الفاضل التقیّ و السند الزکیّ (2).

و قال السیّد هاشم البحرانی فی خاتمه تفسیر البرهان عند ذکره الطریق إلی المشایخ:أخبرنی بالإجازه عدّه من أصحابنا منهم السیّد الفاضل التقیّ الزکی السیّد عبد العظیم بن السیّد عبّاس بالمشهد الشریف الرضوی.

2-الشیخ فخر الدین الطریحی (3)بن محمّد علیّ بن أحمد النجفی،

ص:17


1- (1) لؤلؤه البحرین:63. [1]
2- (2) ریاض العلماء 3:146. [2]
3- (3) راجع«ماضی النجف و حاضرها»للعلاّمه الشیخ جعفر باقر آل محبوبه 2:427 ففیه تفصیل نافع عن آل الطریحی.

المحدّث الفقیه اللغوی،المتوفّی سنه 1085 ه،قال صاحب الریاض:و یروی السیّد هاشم هذا عن الشیخ الرماحی الساکن فی النجف،قال فی(مدینه المعاجز):

أدرکته بالنجف و لی منه إجازه (1).

تلامذته

1-الشیخ أبو الحسن شمس الدین سلیمان الماحوزی،المعروف بالمحقّق البحرانی (2)،ولد لیله النصف من شهر رمضان سنه 1075 ه،و توفّی فی الیوم السابع عشر من رجب سنه 1121 ه،عن عمر یقرب من خمسین سنه.

و ذکر الشیخ علیّ البلادی البحرانی:أنّه قال فی بعض فوائده:دخلت علی شیخنا العلاّمه السیّد هاشم التولی زائرا مع والدی،فلمّا قمنا معه لنودّعه و صافحته لزم یدی و عصرها،و قال لی:لا تفتر عن الاشتغال،فإنّ هذه البلاد عن قریب ستحتاج إلیک.

قال البلادی:و صدق-رحمه اللّه-فإنّه بعد برهه قلیله توفّی ذلک السیّد، و انتقلت الرئاسه الدینیّه إلیه-أفاض اللّه شابیب رحمته و رضوانه علیه- (3).

2-الشیخ علیّ بن عبد اللّه بن راشد المقابی البحرانی،المستنسخ لکتب استاذه،منها:(حلیه النظر)و(حلیه الأبرار)،استنسخهما سنه 1099 ه،و النسختان بخطّه موجودتان فی الرضویه (4).

3-الشیخ محمّد بن الحسن بن علیّ،المشهور بالحرّ العاملی،المحدّث

ص:18


1- (1) ریاض العلماء 5:304. [1]
2- (2) له ترجمه فی لؤلؤه البحرین:7-12. [2]
3- (3) أنوار البدین:139.
4- (4) الذریعه 7:79 و:85. [3]

الفقیه الجلیل،صاحب(تفصیل وسائل الشیعه)،المتوفّی سنه 1104 ه.

قال فی(أمل الآمل)فی ترجمه السیّد هاشم البحرانی:رأیته و رویت عنه (1).

4-السیّد محمّد العطّار بن السیّد علیّ البغدادی،الأدیب الشاعر،المتوفّی سنه 1171 ه.

قال الشیخ محمّد حرز الدین:قرأ علی علماء عصره،منهم السیّد هاشم ابن السیّد سلیمان البحرانی (2).

5-الشیخ محمود بن عبد السّلام المعنی البحرانی،کان حیّا فی سنه 1128 ه،و أجاز فی تلک السنه الشیخ عبد اللّه السماهیجی المتوفّی سنه 1135 ه.

قال البلادی:هذا الشیخ یروی عن جمله من المشایخ العظام کالسیّد هاشم التوبلی،و الشیخ الحرّ العاملی (3).

6-الشیخ هیکل الجزائری بن عبد علیّ الأسدی،أجازه السیّد البحرانی علی نسخه من کتاب(الاستبصار)فی تاسع ربیع الأوّل سنه 1100 ه،و عبّر عنه بالشیخ الفاضل،العالم،الکامل،البهیّ،الوفیّ (4).

اهتمامه بالحدیث

وظّف السیّد البحرانی کلّ الامکانات المتاحه لدیه إلی إحیاء الأحادیث المرویّه عن الأئمّه الهداه علیهم السّلام،و کان الحدیث هو الصفه الغالبه لکافّه الأغراض

ص:19


1- (1) أمل الآمل 2:341. [1]
2- (2) معارف الرجال 2:330. [2]
3- (3) الکواکب المنتثره:233؛أنوار البدرین:148؛ [3]روضات الجنّات 8:183. [4]
4- (4) تراجم الرجال:242. [5]

العلمیه التی طرقها،کالتفسیر و الفقه و العقائد و الأخلاق و غیرها،بل تکاد مؤلّفاته لا تخرج عن نطاق الحدیث و الروایه.

و شدّه اهتمام السیّد هاشم البحرانی بالحدیث و الروایه لفتت أنظار البعض من العلماء فراحوا یبیّنون الأسباب،یقول الشیخ یوسف البحرانی:و قد صنّف کتبا عدیده تشهد بشدّه تتبّعه و اطّلاعه،إلاّ أنّی لم أقف له علی کتاب فتاوی فی الأحکام الشرعیّه بالکلّیه،و لو فی مسأله جزئیه،و إنّ ما کتبه مجرّد جمع و تألیف، لم یتکلّم فی شیء منها ممّا وقفت علیه علی ترجیح فی الأقوال،أو بحث أو اختیار مذهب و قول فی ذلک المجال،و لا أدری أنّ ذلک لقصور درجته عن مرتبه النظر و الاستدلال أم تورّعا عن ذلک،کما نقل عن السیّد الزاهد العابد رضی الدین بن طاوس (1).و انتهت رئاسه البلد بعد الشیخ محمّد بن ماجد إلی السیّد،فقام بالقضاء فی البلاد،و تولّی الأمور الحسبیه أحسن قیام (2).

و ربّما یفهم من هذا القول قدح فی مقامه العلمی،و لهذا قال السیّد محسن الأمین العاملی فی ردّه علی هذا القول:مع أنّه قال کما سمعت:انتهت رئاسه البلد إلیه فقام بالقضاء فی البلاء أحسن قیام.و کیف یقوم بالقضاء أحسن قیام من کانت درجته قاصره عن مرتبه النظر،و ستعرف أنّ له کتاب(التبیان) (3)فی جمیع الفقه الاستدلالی،فکأنّ صاحب اللؤلؤه لم یطّلع علیه (4).

ص:20


1- (1) هو السیّد علیّ بن موسی بن جعفر،رضی الدین،المعروف بابن طاوس،المتوفّی سنه 664 ه.
2- (2) لؤلؤه البحرین:63. [1]
3- (3) مراده(التنبیهات فی تمام الفقه من الطهاره إلی الدّیات)قاله الأفندی فی ریاض العلماء 5: 300،و [2]انظر الذریعه 4:451. [3]
4- (4) أعیان الشیعه 10:249. [4]

فالأرجح أنّ السیّد البحرانی رحمه اللّه إنّما انصرف عن الاشتغال بالعلوم المتداوله تورّعا،فکرّس کلّ حیاته لخدمه تراث أهل البیت علیهم السّلام و إحیاء أمرهم،و وقف عند حدود النصوص المأثوره عنهم،و لا یعدم ذلک وجود بعض النظر و الاستدلال فی مؤلّفاته،مثل:(تنبیه الأریب فی إیضاح رجال التهذیب)و(التنبیهات فی تمام الفقه من الطهاره إلی الدّیات)علی ما سیأتی.

مؤلّفاته

ترک السیّد هاشم البحرانی رحمه اللّه مؤلّفات کثیره فی شتّی العلوم و الفنون،قال الأفندی:له قدّس سرّه من المؤلّفات ما یساوی خمسا و سبعین مؤلّفا،ما بین کبیر و وسیط و صغیر،و أکثرها فی العلوم الدینیه،و سمعت ممّن أثق به من أولاده رضوان اللّه علیه أن بعض مؤلّفاته حیث کان یأخذه من کان ألّفه له لم یشتهر بل لم یوجد فی البحرین (1).

و فیما یلی ثبت مؤلّفاته المذکوره فی مصادر ترجمته:

1-إثبات الوصیّه.قال الطهرانی فی(الذریعه):و یأتی له(البهجه المرضیّه فی إثبات الخلافه و الوصیّه) (2).

2-احتجاج المخالفین علی إمامه أمیر المؤمنین علیه السّلام.فرغ منه سنه 1105 ه، و قال الأفندی:رأیته مع سائر تصانیفه عند ولده،و أورد فیه خمسه و سبعین احتجاجا من العامّه علی إمامه أمیر المؤمنین علیه السّلام،و احتجاجات من قولهم علی بطلان إمامه غیره (3).

ص:21


1- (1) ریاض العلماء 5:300. [1]
2- (2) الذریعه 1:111. [2]
3- (3) الذریعه 1:238؛ [3]ریاض العلماء 5:303. [4]

3-الإنصاف فی النصّ علی الأئمّه الأشراف من آل عبد مناف.و یعرف ب(النصوص)أیضا،فرغ منه سنه 1097 ه،و یشتمل علی ثلاثمائه و ثمانیه أحادیث (1).

4-ایضاح المسترشدین فی بیان تراجم الراجعین إلی ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام.و یعبّر عنه أیضا ب-(هدایه المستبصرین)،فرغ منه سنه 1105 ه، و أورد فیه تراجم مائتین و ثلاثه و خمسین من المستبصرین الراجعین إلی الحقّ (2).

5-البرهان فی تفسیر القرآن.فرغ منه فی 3 ذی الحجّه سنه 1095 ه (3).

6-البهجه المرضیّه فی إثبات الخلافه و الوصیّه.قال الشیخ الطهرانی فی (الذریعه):ذکره فی(اللؤلؤه)و لعلّه بعینه ما مرّ بعنوان(إثبات الوصیّه) (4).

7-بهجه النظر فی إثبات الوصایه و الإمامه للأئمّه الاثنی عشر علیهم السّلام.فرغ منه سنه 1099 ه،قال الأفندی فی(الریاض):هو ملخّص من کتاب(حلیه الأبرار) للمؤلّف (5).

8-تبصره الولی فیمن رأی المهدی علیه السّلام فی زمان أبیه أو فی غیبه الصغری أو الکبری.فرغ منه سنه 1099 ه،و طبع شطر منه فی ذیل غایه المرام سنه 1272 ه (6)،و طبع بتحقیق مؤسسه المعارف الإسلامیه فی قم المقدّسه سنه 1411 ه.

ص:22


1- (1) الذریعه 2:398. [1]
2- (2) الذریعه 2:499،25:191. [2]
3- (3) الذریعه 3:93؛ [3]کشف الحجب و الأستار:85 و 135. [4]
4- (4) الذریعه 3:164؛ [5]ریحانه الأدب 1:148. [6]
5- (5) الذریعه 3:164،26:113؛ریاض العلماء 5:301. [7]
6- (6) الذریعه 3:326؛ [8]ریاض العلماء 5:301. [9]

9-التحفه البهیه فی إثبات الوصیّه لعلیّ علیه السّلام.فرغ منه سنه 1093 ه.قال الشیخ الطهرانی فی(الذریعه):و لعلّه الذی مرّ بعنوان(إثبات الوصیّه)و بعنوان (البهجه المرضیه)،و علی أیّ فهو للسیّد هاشم البحرانی،رتّبه علی مقدّمه و أبواب و خاتمه (1).

10-ترتیب التهذیب.فرغ منه سنه 1079 ه،و وقع الفراغ منه تصحیحه فی محضر المؤلّف سنه 1102 ه،ثمّ شرحه بنفسه کما یأتی،و طبع الکتاب بطهران سنه 1107 ه فی ثلاثه مجلّدات.قال صاحب(الذریعه):أورد کلّ حدیث فی الباب المناسب له،و نبّه علی بعض الأغلاط التی وقعت فی أسانیده (2).

11-تعریف رجال من لا یحضره الفقیه.و هو شرح لمشیخه الفقیه (3).

12-تفضیل الأئمّه علی الأنبیاء صلوات اللّه علیهم أجمعین سوی خاتم النبیّین صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (4).

13-تفضیل علیّ علیه السّلام علی أولی العزم من الرسل.ألّفه فی مرض موته فی أربعه عشر یوما لا یقدر فیها علی الحرکه،فکان یملی الأخبار و یکتبها الکاتب عن إملائه،و فرغ منه سنه 1107 ه (5).

14-تنبیه الأریب و تذکره اللبیب فی إیضاح رجال التهذیب.و هو کتاب مبسوط فی شرح أسانید(التهذیب)لشیخ الطائفه،و بیان أحوال رجاله، و لاحتیاجه إلی التهذیب و التنقیح هذّبه الشیخ حسن الدمستانی المتوفّی سنه

ص:23


1- (1) الذریعه 26:162؛ریاض العلماء 5:302. [1]
2- (2) الذریعه 4:64؛ [2]ریاض العلماء 5:301؛إیضاح المکنون 3:279.
3- (3) الذریعه 4:217. [3]
4- (4) الذریعه 4:358. [4]
5- (5) الذریعه 4:360؛ [5]ریاض العلماء 5:300. [6]

1181 ه،و سمّاه(انتخاب الجیّد من تنبیهات السیّد) (1).

15-التنبیهات فی تمام الفقه من الطهاره إلی الدّیات.قال الأفندی فی (الریاض):هو کتاب کبیر مشتمل علی الاستدلالات فی المسائل إلی آخر أبواب الفقه،و هو الآن موجود عند ورثه الاستاذ الاستناد (2)،و مراده العلاّمه المجلسی.

16-التیمیه فی بیان نسب التیمی (3).

17-حقیقه الإیمان المبثوث علی الجوارح.فرغ من تألیفه سنه 1090 ه، و قال الطهرانی فی(الذریعه):و لعلّ له اسما آخر (4).

18-حلیه الأبرار فی أحوال محمّد و آله الأطهار علیهم السّلام.فرغ منه سنه 1099 ه،قال الطهرانی فی(الذریعه):کتاب کبیر مرتّب علی ثلاثه عشر منهجا فی أحوال النبیّ و الأئمّه الاثنی عشر علیهم السّلام (5).

19-حلیه النظر فی فضل الأئمّه الاثنی عشر.فرغ منه سنه 1099 ه (6).

20-الدّرّ النضید فی خصائص الحسین الشهید.قال الأفندی فی (الریاض):و لعلّه بعینه کتاب مقتل الحسین علیه السّلام (7).

21-الدرّه الیتیمه.و فی(ریاض العلماء)المطبوع:الدره الثمینه،یشتمل علی اثنی عشر بابا،و کلّ باب یشتمل علی اثنی عشر حدیثا فی فضل

ص:24


1- (1) الذریعه 4:440 و 2:358؛ [1]إیضاح المکنون 3:323. [2]
2- (2) الذریعه 4:451؛ [3]ریاض العلماء 5:300. [4]
3- (3) الذریعه 4:518؛ [5]ریحانه الأدب 1:148.
4- (4) الذریعه 7:48. [6]
5- (5) الذریعه 7:79؛ [7]إیضاح المکنون 3:419. [8]
6- (6) الذریعه 7:85؛ [9]إیضاح المکنون 3:421. [10]
7- (7) الذریعه 8:82؛ [11]ریاض العلماء 5:302؛ [12]إیضاح المکنون 3:453.

الأئمّه علیهم السّلام (1).

22-روضه العارفین و نزهه الراغبین فی ترجمه جمله من المشایخ العاملین من شیعه أمیر المؤمنین من القدماء و الرواه المتأخّرین.کتاب فی الرجال،قال الطهرانی فی(الذریعه):ذکر من الرجال 185 رجلا،آخرهم فی النسخه التی رأیتها قنبر مولی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و أوّلهم أبا بن تغلب (2).

23-روضه الواعظین فی أحادیث الأئمّه الطاهرین علیهم السّلام (3).

24-سلاسل الحدید و تقیید أهل التقلید بما انتخب من شرح النهج لابن أبی الحدید.فی فضائل أمیر المؤمنین و الأئمّه الطاهرین علیهم السّلام،و فی مسأله الإمامه،قال فی(الریاض):و سمّاه نفسه بکتاب(شفاء الغلیل من تعلیل العلیل)أیضا،فرغ منه سنه 1100 ه (4).

25-سیر الصحابه.فرغ منه سنه 1070 ه (5).

26-شرح ترتیب التهذیب (6).

27-عمده النظر فی بیان عصمه الأئمّه الاثنی عشر علیهم السّلام ببراهین العقل و الکتاب و الأثر.مرتّب علی ثلاثه مطالب:أوّلها فی الأدلّه العقلیه الاثنی عشر، و ثانیها فی الآیات القرآنیه الاثنی عشر،و ثالثها فی الأخبار النبویّه و الروایات الولویّه الخمسه و الأربعین الدالّه کلّها علی العصمه (7).

ص:25


1- (1) الذریعه 8:116؛ [1]ریاض العلماء 5:302. [2]
2- (2) الذریعه 11:299؛ [3]ریاض العلماء 5:302؛ [4]إیضاح المکنون 3:595. [5]
3- (3) الذریعه 11:305. [6]
4- (4) الذریعه 12:210؛ [7]ریاض العلماء 5:303؛ [8]إیضاح المکنون 4:20.
5- (5) ریاض العلماء 5:303. [9]
6- (6) الذریعه 13:144؛ [10]ریاض العلماء 5:299. [11]
7- (7) الذریعه 15:341؛ [12]إیضاح المکنون 4:125.

28-غایه المرام و حجّه الخصام فی تعیین الإمام من طریق الخاصّ و العام.

ألّفه بین عام 1100 و 1103 ه،و طبع فی إیران سنه 1272 ه،و ترجمه الشیخ محمّد تقی الدزفولی المتوفّی سنه 1295 ه،و فرغ من ترجمته سنه 1273 ه، و طبع سنه 1277 ه،و سمّی الترجمه(کفایه الخصام)و تمّم ما نقص فی بعض الأبواب من عدد الأخبار.و لخّص(غایه المرام)الآقا نجفی الأصفهانی،المتوفّی سنه 1331 ه (1).

29-فضل الشیعه.یشتمل علی(118)حدیثا (2).

30-کشف المهمّ فی طریق غدیر خمّ.مرتّب علی بابین:أوّلهما فی طرق الخاصّه،و الثانی فی طرق العامّه،تاریخ کتابته فی 1101 ه و تاریخ تصحیحه فی 1102 ه،احتمل فی(الذریعه)نسبته للسیّد هاشم البحرانی (3).

31-اللباب المستخرج من کتاب الشهاب.استخرج المؤلّف الأخبار المرویّه فی شأن أمیر المؤمنین و الأئمّه الأطهار علیهم السّلام من کتاب(شهاب الأخبار) للقاضی القضاعی سلامه بن جعفر المتوفّی سنه 454 ه (4).

32-اللوامع النورانیه فی أسماء علیّ و أهل بیته القرآنیه.فرغ منه سنه 1096 ه (5)،و هو هذا الکتاب.

33-المحجّه فیما نزل فی القائم الحجّه علیه السّلام (6).یشتمل علی 120 آیه من

ص:26


1- (1) الذریعه 16:21 و 18:91 و 22:212؛ [1]إیضاح المکنون 4:141.
2- (2) الذریعه 16:268؛ [2]ریاض العلماء 5:302. [3]
3- (3) الذریعه 18:64؛ [4]فهرست المکتبه الرضویه 5:/157رقم 685.
4- (4) الذریعه 14:247 و 18:281؛ [5]ریاض العلماء 5:303. [6]
5- (5) الذریعه 18:371؛ [7]ریاض العلماء 5:301. [8]
6- (6) الذریعه 20:144. [9]

القرآن الکریم،فرغ منه سنه 1097 ه،و طبع مع(غایه المرام)فی سنه 1272 ه، و طبع بتحقیق المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه فی قم المقدّسه.

34-مدینه المعجزات فی النصّ علی الأئمّه الهداه.أو:مدینه معاجز الأئمّه الاثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر.فرغ منه فی سنه 1090 ه،و طبع فی سنه 1271 ه و سنه 1291 ه و سنه 1300 ه،و هو مرتّب علی اثنی عشر بابا،کلّ باب فی معجزات واحد من الأئمّه الاثنی عشر علیهم السّلام (1).

35-مصابیح الأنوار و أنوار الأبصار فی معاجز النبیّ،المختار صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2).

36-المطاعن البکریه و المثالب العمریه من طریق العثمانیه،فرغ منه سنه 1101 ه (3).

37-معالم الزلفی فی معارف النشأه الأولی و الأخری.و هو مرتّب علی خمس جمل و خاتمه ذات أربع فوائد،قال الأفندی فی(الریاض):هو کتاب حسن حاو لفوائد جمّه من الأخبار،و ینقل فیها عن کتب غریبه منها ما هو مذکور فی(بحار الأنوار)و منها ما لیس مذکور فیه (4).طبع فی سنه 1271 ه،و فی سنه 1288 ه،و طبع مع(نزهه الأبرار)سنه 1289 ه.

38-مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام.قال الطهرانی فی(الذریعه):نسبه إلیه و أکثر النقل عنه الشیخ أحمد بن سلیمان البحرانی فی کتابه(عقد اللئال فی مناقب النبیّ و الآل علیهم السّلام)و رأیت نسخه منه بالکاظمیه،فرغ الکاتب یوم الجمعه 28 ذی القعده

ص:27


1- (1) الذریعه 20:253؛ [1]إیضاح المکنون 4:456. [2]
2- (2) الذریعه 21:86؛ [3]ریاض العلماء 5:302؛ [4]روضات الجنّات 8:183. [5]
3- (3) ریاض العلماء 5:302. [6]
4- (4) الذریعه 21:199؛ریاض العلماء 5:299؛ [7]کشف الحجب و الأستار:532.

سنه 1120 ه،نقل أخباره من الکتب العامّه (1).

39-مولد القائم علیه السّلام (2).

30-المیثمیه.ذکره السیّد محسن الأمین العاملی فی(أعیان الشیعه) (3)، و لعلّه(التیمیّه)المتقدّم.

41-نزهه الأبرار و منار الأفکار فی خلق الجنه و النار.قال الطهرانی فی (الذریعه):فیها 251 حدیثا،مطبوع سنه 1288 ه،کتبه بعد(معالم الزلفی)،و قد یسمّی الجنّه و النار (4).

42-نسب عمر بن الخطّاب (5).

43-نهایه الآمال فیما یتمّ به تقبّل الأعمال.فرغ منه سنه 1102 ه،مرتّب علی 23 فصلا،و هو فی بیان الاصول الخمسه و ما یتبعها من الإیمان و الاسلام و الولایه و دعائمها (6).

44-نور الأنوار فی تفسیر القرآن.مقصورا علی روایات أهل البیت المعصومین علیهم السّلام،قال الشیخ الطهرانی فی(الذریعه):نسخه منه عند السیّد محمّد علیّ الروضاتی من سوره الحاقّه إلی الفلق (7).

45-الهادی و مصباح النادی.أو:(و ضیاء النادی)،فرغ منه سنه 1077 ه، و هو تفسیر للقرآن الکریم مأخوذ من روایات أهل البیت علیهم السّلام إلاّ ما شذّ،و جمیع

ص:28


1- (1) الذریعه 22:322. [1]
2- (2) الذریعه 23:275؛ [2]کشف الحجب و الأستار:462. [3]
3- (3) أعیان الشیعه 10:250. [4]
4- (4) الذریعه 24:107؛ [5]إیضاح المکنون 4:634؛ [6]لؤلؤه البحرین:65. [7]
5- (5) الذریعه 24:141؛ [8]ریاض العلماء 5:299؛ [9]ریحانه الأدب 1:148. [10]
6- (6) الذریعه 24:393؛ [11]ریاض العلماء 5:299؛ [12]إیضاح المکنون 4:689.
7- (7) الذریعه 24:360؛ [13]ریاض العلماء 5:303؛ [14]أعیان الشیعه 10:250. [15]

روایاته من الکتب المعتبره (1).

46-الهدایه القرآنیه إلی الولایه الإمامیه.فرغ منه فی سنه 1096 ه (2).

47-وفاه الزهراء علیها السّلام (3).

48-وفاه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (4).

49-الیتیمه.قال الشیخ الطهرانی فی(الذریعه):ذکر فی(کشف الحجب)، و لیس هو(الدرّه الیتیمه)،لأنّ صاحب الریاض الذی رأی جمیع تصانیفه عند ولده بأصفهان عدّهما اثنین (5).

50-ینابیع المعاجز و اصول الدلائل.و هو مختصر(مدینه المعاجز)،فرغ منه سنه 1099 ه (6).

و ممّا یجدر ذکره-ما دمنا فی صدد تعداد آثار السیّد البحرانی رحمه اللّه-أنّ الشیخ الطهرانی نسب أربعه کتب إلی السیّد البحرانی،و قد ذکرها فی(الذریعه)کما یلی:

1-إرشاد المسترشدین (7).

2-بستان الواعظین (8).

ص:29


1- (1) الذریعه 25:154؛ [1]ریاض العلماء 5:301؛ [2]إیضاح المکنون 4:716.
2- (2) الذریعه 25:188؛ [3]ریاض العلماء 5:301. [4]
3- (3) الذریعه 25:119؛ [5]لؤلؤه البحرین:65؛ [6]أنوار البدرین:138. [7]
4- (4) الذریعه 25:121؛ [8]لؤلؤه البحرین:65؛ [9]روضات الجنّات 8:182. [10]
5- (5) الذریعه 25:274؛ [11]ریاض العلماء 5:302؛ [12]کشف الحجب و الأستار 607.
6- (6) الذریعه 25:290؛ [13]ریاض العلماء 5:301. [14]
7- (7) الذریعه 1:521. [15]
8- (8) الذریعه 3:108. [16]

3-تحفه الاخوان (1).

4-ثاقب المناقب (2).

و قد نسب الشیخ الطهرانی هذه الکتب اعتمادا علی المنقول فی(ریاض العلماء)للمیرزا عبد اللّه أفندی،و الحال أنّ هذه النسبه وقعت وهما،إذ إنّ صاحب الریاض عدّ هذه الکتب الأربعه ضمن المصادر التی اعتمدها السیّد البحرانی فی تصنیف کتابه(معالم الزلفی)و لم یعدّها ضمن مصنّفاته (3).

شذرات من إطراء العلماء فیه

قال الشیخ الحرّ العاملی:فاضل،عالم،ماهر،مدقّق،فقیه،عارف بالتفسیر و العربیّه و الرجال (4).

و قال المیرزا عبد اللّه الأفندی:الفاضل،الجلیل،المحدّث،الفقیه،المعاصر، الصالح،الورع،العابد،الزاهد،المعروف بالسیّد هاشم العلاّمه،من أهل بحرین، صاحب المؤلّفات الغزیره،و المصنّفات الکثیره (5).

و قال الشیخ یوسف البحرانی:السیّد هاشم المعروف بالعلاّمه،کان فاضلا، محدّثا،جامعا متتبّعا للأخبار،بما لم یسبق إلیه سابق سوی شیخنا المجلسی (6).

و قال الشیخ سلیمان الماحوزی:السیّد أبو المکارم السیّد هاشم بن السیّد

ص:30


1- (1) الذریعه 3:417. [1]
2- (2) الذریعه 5:5. [2]
3- (3) ریاض العلماء 5:299. [3]
4- (4) أمل الآمل 2:341. [4]
5- (5) ریاض العلماء 5:298. [5]
6- (6) لؤلؤه البحرین:63. [6]

سلیمان الکتکانی،محدّث،متتبّع،له التفسیران المشهوران (1)(2).

و قال الشیخ عبّاس القمّی:بلغ-أی السیّد هاشم-فی القدس و التقوی بمرتبه؛قال صاحب الجواهر فی بحث العداله:لو کان معنی العداله الملکه دون حسن الظاهر،لا یمکن الحکم بعداله شخص أبدا إلاّ فی مثل المقدّس الأردبیلی و السیّد هاشم البحرانی علی ما ینقل فی أحوالهما (3).

و قال الشیخ علیّ بن حسن البلادی البحرانی:الأظهر من ترک السیّد هاشم کتابه کتب الفتوی أنّه کان تورّعا،کما نقل عن السیّد بن طاوس... (4)و قال:السیّد الجلیل،ذو الشرف الأصیل،العدیم المثیل...المعروف بالعلاّمه ضاعف اللّه إکرامه، کان فاضلا محدّثا متتبعا للأخبار بما لم یسبقه إلیه سابق...و انتهت رئاسه البلد بعد الشیخ محمّد بن ماجد إلی السیّد هاشم،فقام بالقضاء فی البلاد،و تولّی الامور الحسبیه أحسن قیام،و قمع أیدی الظلمه و الحکام،و نشر الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،و بالغ فی ذلک و أکثر،و لم تأخذه فی اللّه لومه لائم فی الدین،و کان من الأتقیاء المتورّعین،شدیدا علی الملوک و السلاطین... (5).

أولاده

قال المیرزا الأفندی:خلّف ابنین صالحین من طلبه العلم:السیّد عیسی و السیّد محسن (6).

ص:31


1- (1) أی«البرهان فی تفسیر القرآن»و«الهادی و ضیاء النادی».
2- (2) فهرست آل بابویه و علماء البحرین:77. [1]
3- (3) سفینه البحار 2:717؛ [2]جواهر الکلام 13:295. [3]
4- (4) أنوار البدرین:123. [4]
5- (5) أنوار البدرین:121. [5]
6- (6) ریاض العلماء 5:300. [6]

و قال الشیخ الطهرانی فی(الذریعه):قال فی(الریاض):رأیت جمیع کتب السیّد عند ولده السیّد علی شارح(زبده الاصول)لمّا اجتمعت معه بأصفهان (1).

بید أنّ هذه العباره غیر موجوده فی الریاض المطبوع،بل العباره فیه هکذا:

له مؤلّفات کثیره رأیت أکثرها بأصبهان عنده ولده السیّد محسن (2).

و قال الشیخ الطهرانی أیضا فی(الذریعه):شرح الزبده للسیّد محمّد جواد بن العلاّمه السیّد هاشم التوبلی البحرانی،کان موجودا عند الشیخ محمّد صالح بن أحمد البحرانی المعاصر کما حدّثنی به (3).

غیر أنّ الشیخ علیّ البلادی قال:و لهذا السیّد ولد فاضل محقّق اسمه السیّد عیسی،له شرح علی زبده شیخنا البهائی،إلاّ أنّ النسخه التی عندنا غیر تامّه،و لن أقف له علی ترجمه و لا روایه (4).

وفاته

قال المیرزا عبد اللّه الأفندی:إن من جمله مؤلّفاته رساله فی تفضیل علیّ علیه السّلام علی الأنبیاء أولی العزم،و قد ألّفها فی آخر عمره حین کان مریضا لا یقدر علی الحرکه أربعه أشهر بإلحاح جماعه من الطلاّب و هو لا یقدر علی الکتابه لغایه ضعفه و مرضه،و کان یملی الأخبار فی هذه المسأله و الطلاّب یکتبونها إلی أن تمّت الرساله،توفّی رحمه اللّه بعد یوم أو أزید من ذلک المرض بالبحرین (5).و کانت

ص:32


1- (1) الذریعه 3:93. [1]
2- (2) ریاض العلماء 5:299. [2]
3- (3) الذریعه 13:299. [3]
4- (4) أنوار البدرین:140. [4]
5- (5) ریاض العلماء 5:300. [5]

وفاته سنه 1107 ه (1).

و قال الشیخ یوسف البحرانی رحمه اللّه:توفّی قدّس سرّه فی قریه نعیم فی بیت الشیخ عبد اللّه ابن الشیخ حسین بن علیّ بن کنبار،لأنّه رحمه اللّه کان متزوّجا بمخلفه الشیخ علیّ بن عبد اللّه المذکور،و نقل نعشه إلی قریه توبلی،و دفن فی مقبره ماتینی من مساجد القریه المشهوره،و قبره مزار معروف (2).و حتی الآن قبره عامر مشهور یزار،تنذر له النذور و یتبرّکون به (3).

و قال صاحب اللؤلؤه:و ذکر بعض مشایخنا المعاصرین أنّ وفاته کانت بعد موت الشیخ محمّد بن ماجد[المتوفّی سنه 1105 ه]بأربع سنین،و علی هذا تکون وفاته سنه 1109 ه (4).

و قد تمّ تحقیق الکتاب کاملا و کتابه هذه المقدّمه فی ذی حجه الحرام سنه ألف و أربعمائه و ثمان و عشرون هجریه قمریه.

و الحمد للّه الذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه.

قم المقدّسه-حامد الفدوی الأردستانی 17 ذی الحجّه 1428 ه.ق

ص:33


1- (1) أعیان الشیعه 10:249. [1]
2- (2) لؤلؤه البحرین:64. [2]
3- (3) مراقد المعارف 2:358.
4- (4) لؤلؤه البحرین:64؛ [3]أعیان الشیعه 10:249. [4]

ص:34

مقدّمه المؤلّف

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الحمد للّه الذی علم آدم الأسماء و سبحانه إله الأرض و السّماء الذاکر المشرف لأهل البیت فی کتابه العزیز بالتصریح و الإیماء القائل: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها (1)تعظیما و تبجیلا و اعلاء و الصّلاه و السّلام علی محمّد و آله أهل الخیره و الاصطفاء.

أمّا بعد:فیقول فقیر اللّه الغنی عبده هاشم بن سلیمان بن إسماعیل الحسینی البحرانی لما وفق اللّه جلّ جلاله للفراغ من تألیف کتاب«البرهان فی تفسیر القرآن»عن أهل البیت علیهم السّلام و قد اشتمل علی الکثیر من فضل أهل البیت علیهم السّلام.هذا و قد قال الشیخ الفاضل الشیخ محمّد بن علیّ بن شهرآشوب فی کتاب(المناقب):

قال صاحب الأنوار:إنّ لأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی کتاب اللّه تعالی ثلاثمائه اسم.

1/1-و قال الشیخ رجب البرسی فی(کتابه)،بالإسناد:یرفعه إلی الثقات

ص:35


1- (1) الأعراف 7:180. [1]

الذین کتبوا الأخبار،أنّهم أوضحوا ما وجدوا و بأن لهم من أسماء أمیر المؤمنین علیه السّلام.

فله ثلاثمائه اسم فی القرآن:منها ما رواه بالإسناد الصحیح عن ابن مسعود:

قوله تعالی: وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ (1).

و قوله تعالی: وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا (2).

و قوله تعالی: وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ (3).

و قوله تعالی: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (4)،فالمنذر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الهادی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

و قوله تعالی: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (5)،فالبیّنه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الشاهد علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

و قوله تعالی: إِنَّ عَلَیْنا لَلْهُدی* وَ إِنَّ لَنا لَلْآخِرَهَ وَ الْأُولی (6).

و قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً (7).

و قوله تعالی: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ وَ إِنْ کُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِینَ (8)،جنب اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

ص:36


1- (1) الزخرف 43:4. [1]
2- (2) مریم 19:50. [2]
3- (3) الشعراء 26:84. [3]
4- (4) الرعد 13:7. [4]
5- (5) هود 11:17. [5]
6- (6) اللیل 92:12،13. [6]
7- (7) الأحزاب 33:56. [7]
8- (8) الزمر 39:56. [8]

و قوله تعالی: وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ (1)،معناه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

و قوله تعالی: إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ* عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (2).

و قوله تعالی: لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ (3)،و معناه عن حبّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (4).

أحببت:أن أجمع ما وقفت علیه من ذکر أسمائه علیه السّلام و أسماء بنیه الأئمّه الأحد عشر علیهم السّلام،و العدد علی أسمائه علیه السّلام من القرآن بالروایه عن أهل البیت علیهم السّلام.

و ربما جاءت الروایه من طریق مخالفیهم فی ذلک:و أذکر ما ذکره علیّ بن إبراهیم فی تفسیره منسوب إلی مولانا و إمامنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السّلام.

و ربما جاء عن ابن عبّاس و هو تلمیذ مولانا و إمامنا سیّد الأوصیاء أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

و اعلم،ان الاسم فی القرآن قد یأتی باختصاصه به علیه السّلام،و قد یکون مع بنیه الأئمّه الأحد عشر علیهم السّلام،فیؤخذ اسمه علیه السّلام ممّا أطلق من اللفظ علیهم فإنّه قد یأتی اللفظ مشترکا بینه و بینهم و ینسب إلیه علیه السّلام کما مرّ فی قوله تعالی: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ ،قال:المنذر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ بن أبی طالب الهادی مع أن الآیه فیه و فی الأحد عشر من ولده علیهم السّلام.

و مثل ما یأتی فی الفائده الثانیه من قوله علیه السّلام:و أنا المحسن یقول اللّه

ص:37


1- (1) یس 36:12. [1]
2- (2) یس 36:3،4. [2]
3- (3) التکاثر 102:8. [3]
4- (4) ...الفضائل لابن الشاذان:174. [4]

عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ و غیر ذلک من الآیات.

و قد یأتی اللفظ فعل مسند إلی ضمیر فیشتق له علیه السّلام کما یأتی فی الفائده الثانیه من قوله علیه السّلام:و أنا الذاکر،یقول تبارک و تعالی: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ ،و سیأتی إن شاء اللّه تعالی فی سوره الأحزاب فی قوله تعالی: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً یأتی الحدیث فیها إن شاء اللّه تعالی عنه علیه السّلام قال:أنا المنتظر و ما بدّلت تبدیلا.

و قد یأتی اللفظ ربّما یظن به الاتحاد و هو فی حقیقه متعدّد،و قد نبه علی ذلک قول أبی جعفر الباقر علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ لَذِکْرُ اللّهِ أَکْبَرُ قال:«و نحن ذکر اللّه و نحن أکبر».

و ربّما تعدد الاسم الواحد فی آیات متعدّده،و العدد الذی نذکره مبنی علی التعدّد،لأن الغرض من وضع هذا الکتاب ذکر الآیات التی فیها الأسماء و قد قال الحسن علیه السّلام:إنّ أباه أمیر المؤمنین علیه السّلام سمّاه اللّه عزّ و جلّ فی القرآن مؤمنا فی عشر آیات.

و ربّما أخذ الاسم من مصدر یدل علی الاسم و أنت إذا تأملت هذا الکتاب رأیته قد یذکر ما تضمّن الاسم أمّا بالاسم الظاهر أو المضمر فیشتق الاسم من الفعل المسند إلی الضمیر،کما ذکرنا سابقا و اللّه سبحانه ولی التوفیق،و من اللّه سبحانه و تعالی نستمد و هو حسبنا و نعم الوکیل،و سمیته ب«اللوامع النورانیه فی أسماء علیّ و أهل بیته القرآنیه».

ص:38

نموذج من نسخه مکتبه آیه اللّه الفشارکی

ص:39

ص:40

مقدمه

اشاره

تشتمل علی فوائد:

الأولی:معنی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

1/2-الشیخ الثقه محمّد بن العبّاس بن علیّ بن مروان بن الماهیار المعروف بابن الحجام-بالجیم المضمومه و الحاء المهمله-قال:حدّثنا محمّد بن القاسم،عن حسین بن حکم،عن حسین بن نصر بن مزاحم،عن أبیه،عن أبان بن أبی عیاش،عن سلیم بن قیس،عن علیّ علیه السّلام،قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اسمه یاسین،و نحن الذین قال اللّه: سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ (1)» (2).

2/3-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن سهل العطّار،عن الخضر بن فاطمه البجلی (3)،عن وهیب (4)بن نافع،عن کادح،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن

ص:41


1- (1) الصافات 37:130. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:13/498.
3- (3) فی المصدر:أبی فاطمه البلخی.
4- (4) فی المصدر:وهب.

آبائه،عن علیّ علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ قال:«یاسین محمّد،و نحن آل محمّد» (1).

3/4-و رواه محمّد بن علیّ بن بابویه،قال:حدثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی،قال:حدّثنا أبو أحمد عبد العزیز بن یحیی بن أحمد بن عیسی الجلودی البصریّ،قال:حدّثنا محمّد بن سهل،قال:حدّثنا الخضر بن أبی فاطمه البجلیّ (2)،قال:حدّثنا وهیب (3)بن نافع،قال:حدّثنا کادح،عن الصّادق جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن آبائه،عن علیّ علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ (4)،قال:«یاسین محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و نحن آل یاسین» (5).

قلت:فإذا جاء فی الآیه انها فی آل محمّد کان علیه السّلام فیهم و هو سیّدهم و أفضلهم.

ص:42


1- (1) تأویل الآیات 2:14/499.
2- (2) فی المصدر:البلخی.
3- (3) فی المصدر:وهب.
4- (4) و هی قراءه زید بن علی و نافع و ابن عامر.«الموسوعه القرآنیه 6:196». [1]
5- (5) معانی الأخبار:2/122.

الثانیه:فیما جاء عن علیّ علیه السّلام

ممّا له فی القرآن من جمله من أسمائه

1/5-محمّد بن علیّ بن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی الجلودی بالبصره،قال:

حدّثنی المغیره بن محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:«خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام بالکوفه منصرفه من النهروان،و بلغه أنّ معاویه یسبّه،و یعیبه (1)،و یقتل أصحابه، فقام خطیبا-و ذکر الخطبه إلی أن قال فیها-:ألا و إنّی مخصوص فی القرآن بأسماء،احذروا أن تغلبوا فتضلّوا فی دینکم،یقول اللّه عزّ و جلّ:(إنّ اللّه مع الصّادقین) 2أنا ذلک الصّادق،و أنا المؤذّن فی الدنیا و الآخره،قال اللّه عزّ و جلّ:

فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ 3،أنا ذلک المؤذّن،و قال:

ص:43


1- (1) فی المصدر:یلعنه.

وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ (1)،فأنا ذلک الأذان من اللّه و رسوله،و أنا المحسن، یقول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ (2)،و أنا ذو القلب،یقول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ (3)،و أنا الذاکر،یقول اللّه تبارک و تعالی: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ (4).

و نحن أصحاب الأعراف:أنا و عمّی و أخی و ابن عمّی،و اللّه فالق الحبّ و النوی،لا یلج النار لنا محبّ،و لا یدخل الجنّه لنا مبغض،یقول اللّه عزّ و جلّ:

وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (5)،و أنا الصّهر،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (6)،و أنا الأذن الواعیه،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ (7)،و أنا السلم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ (8).و من ولدی مهدیّ هذه الأمّه» (9).

ص:44


1- (1) التوبه 9:3. [1]
2- (2) العنکبوت 29:69. [2]
3- (3) سوره ق 50:37. [3]
4- (4) آل عمران 3:191. [4]
5- (5) الأعراف 7:46. [5]
6- (6) الفرقان 25:54. [6]
7- (7) الحاقه 69:12. [7]
8- (8) الزمر 39:29. [8]
9- (9) معانی الأخبار:9/58. [9]

الثالثه:إنّ القرآن له ظهر و بطن

1/6-الشیخ أبو النضر محمّد بن مسعود العیّاشی:بإسناده عن جابر،قال:

سألت أبا جعفر علیه السّلام عن شیء فی تفسیر القرآن فأجابنی،ثم سألته ثانیه فأجابنی بجواب آخر،فقلت:جعلت فداک،کنت أجبت فی هذه المسأله بجواب غیر هذا قبل الیوم؟!فقال لی:«یا جابر،إنّ للقرآن بطنا،و للبطن بطنا و ظهرا،و للظهر (1)ظهرا-یا جابر-و لیس شیء أبعد من عقول الرجال من تفسیر القرآن،إنّ الآیه لیکون أوّلها فی شیء[و أوسطها فی شیء]و آخرها فی شیء،و هو کلام متّصل یتصرّف علی وجوه» (2).

2/7-عنه:بإسناده عن جابر،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«یا جابر،إنّ للقرآن بطنا،و للبطن ظهرا».

ثمّ قال:«یا جابر،لیس شیء أبعد من عقول الرجال منه،إنّ الآیه لینزل أوّلها فی شیء،[و أوسطها فی شیء]،و آخرها فی شیء،و هو کلام متّصل یتصرّف

ص:45


1- (1) (بطنا و ظهرا و للظهر)لیس فی المصدر.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:8/12. [1]

علی وجوه» (1).

و الأحادیث فی ذلک کثیره ذکرناها فی کتاب البرهان.

قلت:قد یجیء فی الآیه وجوه من التفسیر عن الأئمّه علیهم السّلام،منها ان الآیه نزلت فی علیّ و فی ولده و فیه و فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و وجه الآخر من التفسیر فی غیر ذلک.

کما فی قوله تعالی: وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً فانها نزلت فیهم،و فی المساجد السبعه التی یسجد علیها الإنسان فی الصلاه و مثل قوله تعالی: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها (2)فإنّها فی أسمائه تعالی و فیهم علیهم السّلام:

فربمّا یفسر القرآن باعتبار الظاهر و یفسر باعتبار الباطن و لیس باختلاف فی التفسیر بمعنی المضاده بل من الظاهر و الباطن و کلا الوجهین من التفسیر صحیح یعمل به فإذا جاءت الآیه مفسره بأنّها فی علیّ علیه السّلام و جاء تفسیر آخر غیر ذلک ینزل علی الظاهر و الباطن و الوجهان صحیحان یعمل بهما و انّهما تفسیران فی الآیه.

ص:46


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:2/11. [1]
2- (2) الأعراف 7:180. [2]

الرابعه:فیما نزل علیه من القرآن من الأقسام

1/8-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،و علی بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا،عن ابن محبوب،عن أبی حمزه،عن أبی یحیی،عن الأصبغ بن نباته،قال:سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:«نزل القرآن أثلاثا:ثلث فینا و فی عدونا،و ثلث سنن و أمثال،و ثلث فرائض و أحکام» (1).

و رواه العیّاشی:بإسناده عن الأصبغ بن نباته،قال:سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام...الحدیث (2).

2/9-عنه:عن أبی علیّ الأشعری،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزل القرآن أربعه أرباع:ربع فینا،و ربع فی عدوّنا،و ربع سنن و أمثال،و ربع فرائض و أحکام» (3).

3/10-العیّاشی:بإسناده عن محمّد بن خالد بن الحجّاج الکرخی،عن بعض أصحابه،رفعه إلی خیثمه،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:«یا خیثمه،القرآن نزل

ص:47


1- (1) الکافی 2:2/627. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:3/9. [2]
3- (3) الکافی 2:4/459؛ [3]شواهد التنزیل 1:57/56 و 58 و:60/59 و: [4]65/61.

أثلاثا:ثلث فینا و فی أحبّائنا،و ثلث فی أعدائنا و عدوّ من کان قبلنا،و ثلث سنّه و مثل.و لو أنّ الآیه إذا نزلت فی قوم ثمّ مات أولئک القوم ماتت الآیه،لما بقی من القرآن شیء،و لکن القرآن یجری أوّله علی آخره ما دامت السّماوات و الأرض، و لکلّ قوم آیه یتلونها،هم منها من خیر أو شرّ» (1).

4/11-و من طریق المخالفین:عن ابن المغازلی،عن ابن عبّاس،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:«إنّ القرآن أربعه أرباع:فربع فینا أهل البیت خاصّه (2)،و ربع حلال،و ربع (3)حرام،و ربع فرائض و أحکام؛و اللّه أنزل فینا (4)کرائم القرآن» (5).

و اعلم إنّی أذکر ما فی السور من أسمائه علیه السّلام علی ترتیب القرآن و اللّه الموفّق.

ص:48


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:7/10. [1]
2- (2) فی المصدر زیاده:و ربع فی أعدائنا.
3- (3) (ربع)لیس فی المصدر.
4- (4) فی المصدر:فی علیّ علیه السّلام.
5- (5) مناقب ابن المغازلی:375/328؛ [2]النور المشتعل:12/38 و 13/39. [3]

سوره فاتحه الکتاب

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الأوّل:الصراط المستقیم،فی قوله تعالی: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ .

(1)

1/12-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن محمّد بن أبی عمیر،عن النّضر بن سوید،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ قال:«هو الطریق،و معرفه الإمام» (2).

2/13-و عنه،قال:حدّثنی أبی،عن حمّاد،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله:

اَلصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ .قال:«هو أمیر المؤمنین علیه السّلام و معرفته،و الدلیل علی أنّه أمیر المؤمنین قوله: وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ (3)و هو أمیر المؤمنین علیه السّلام

ص:49


1- (1) الفاتحه 1:6. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:28. [2]
3- (3) الزخرف 43:4. [3]

فی أمّ الکتاب» (1).

3/14-محمّد بن مسعود:بإسناده،عن داود بن فرقد (2)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال: «اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام» (3).

4/15-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبی رحمه اللّه،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن علیّ بن الصّلت،عن عبد اللّه بن الصّلت،عن یونس بن عبد الرحمن،عمّن ذکره،عن عبید اللّه الحلبی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«الصراط المستقیم أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام» (4).

5/16-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسنی (5)،قال:أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عیسی بن أبی مریم العجلی، قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن زیاد العرزمی،قال:حدّثنا علیّ بن حاتم المنقری،عن المفضّل بن عمر،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الصراط،فقال:

«هو الطریق إلی معرفه اللّه عزّ و جلّ،و هما صراطان:صراط فی الدنیا،و صراط فی

ص:50


1- (1) تفسیر القمّی 1:28. [1]
2- (2) داود بن فرقد الأسدی الکوفی مولی.وجه فی أصحاب الإمامین الصادق و الکاظم علیهما السّلام، و من مشایخ الشیعه الذین رووا الفقه عن الأئمّه علیهم السّلام. وثّقه أرباب التراجم،و نقل بعضهم عن ابن فضّال تأکید وثاقته،و ذکر الکشّی منهم ما حصل للمترجم فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مع بعض المخالفین و تأیید الإمام له.روی عن الإمامین علیهما السّلام،و عن المعلّی بن خنیس و یعقوب بن شعیب و بشیر النبّال و غیرهم،و روی عنه ابن فضّال و ابن سنان و ابن مسکان و غیرهم. رجال النجاشی:418/158؛رجال الطوسی:4/189 و 2/349؛رجال الکشّی: 640/345؛فهرست الشیخ:274/68؛ [2]فهرست ابن الندیم:275؛ [3]الخلاصه:2/68؛معجم رجال الحدیث 7:4418/114. [4]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:25/24. [5]
4- (4) معانی الأخبار:2/32.
5- (5) فی المصدر:الحسینی.

الآخره.فأمّا الصراط الذی فی الدنیا،فهو الإمام المفترض الطاعه،من عرفه فی الدنیا و اقتدی بهداه،مرّ علی الصراط الذی هو جسر جهنّم فی الآخره،و من لم یعرفه فی الدنیا،زلّت قدمه عن الصّراط فی الآخره،فتردّی فی نار جهنّم» (1).

6/17-و عنه،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن محمّد بن سنان،عن المفضّل بن عمر،قال:حدّثنی ثابت الثّمالی،عن سیّد العابدین علیّ بن الحسین علیهما السّلام،قال:«لیس بین اللّه و بین حجّته حجاب،و لا للّه دون حجّته ستر،نحن أبواب اللّه،و نحن الصّراط المستقیم،و نحن عیبه (2)علمه، و نحن تراجمه وحیه،و نحن أرکان توحیده،و نحن موضع سرّه» (3).

7/18-ابن شهرآشوب:عن تفسیر وکیع بن الجرّاح:عن سفیان الثوری، عن السّدّی،عن أسباط (4)و مجاهد،عن ابن عبّاس،فی قوله: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ .قال:قولوا-معاشر العباد-:أرشدنا إلی حبّ محمّد و أهل بیته علیهم السّلام (5).

8/19-[عنه]:و عن تفسیر الثعلبی روایه ابن شاهین،عن رجاله،عن مسلم بن حیّان،عن أبی بریده،فی قوله تعالی: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ .قال:صراط محمّد و آله علیهم السّلام (6).

ص:51


1- (1) معانی الأخبار:1/32.
2- (2) العیبه:مستودع الثیاب أو مستودع أفضل الثیاب،و عیبه العلم علی الاستعاره.«مجمع البحرین-عیب-2:130».
3- (3) معانی الأخبار:5/35.
4- (4) أسباط بن محمّد بن عبد الرحمن بن خالد بن میسره القرشی مولاهم أبو محمّد.«تهذیب التهذیب 1:185». [1]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:73. [2]
6- (6) مناقب ابن شهرآشوب 3:73؛ [3]شواهد التنزیل 1:86/74. [4]

سوره البقره

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی: اَلْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ .

الاسم الثالث:هدی للمتقین،فی قوله تعالی: الم* ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ .

1/20-أبو الحسن علیّ بن إبراهیم بن هاشم،قال:حدّثنی أبی،عن یحیی بن أبی عمران،عن یونس بن سعدان،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

«الکتاب:علیّ علیه السّلام لا شکّ فیه». هُدیً لِلْمُتَّقِینَ قال:«بیان لشیعتنا» (1).

2/21-[و عنه:فی قوله:] اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ ،قال:«ممّا علّمناهم ینبئون (2)،و ممّا علّمناهم[من القرآن] یتلون» (3).

ص:52


1- (1) تفسیر القمّی 1:30. [1]
2- (2) فی النسخه:یبثون.
3- (3) تفسیر القمّی 1:30. [2]

3/22-العیّاشی:بالإسناد عن بعض أصحابه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله:

الم* ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ ،قال:«کتاب علیّ لا ریب فیه». هُدیً لِلْمُتَّقِینَ قال:«المتّقون:شیعتنا». اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ قال:«و ممّا علّمناهم ینبئون (1)» (2).

4/23-الشیخ البرسی:عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبه له قال فیها:«أنا عندی مفاتح (3)الغیب،لا یعلمها بعد محمّد رسول اللّه إلاّ أنا،أنا ذو القرنین المذکور فی الصحف الأولی،أنا صاحب خاتم سلیمان بن داود،أنا ولی الحسنات (4)،أنا صاحب الصراط و الموقف،أنا قاسم الجنّه و النار[بأمر ربّی]،أنا آدم الأول،أنا نوح الأول،أنا آیه الجبّار،أنا حقیقه الأسرار،أنا مورق الأشجار،أنا منیع (5)الثمار،أنا مفجر العیون،أنا مجری الأنهار،أنا خازن العلم،أنا طود الحکم (6)،أنا أمیر المؤمنین،أنا عین الیقین،أنا حجه اللّه فی السماوات و الأرضین (7)،أنا الراجفه،أنا الصاعقه،أنا الصیحه بالحق،أنا الساعه لمن کذّب بها،أنا ذلک الکتاب[الذی]لا ریب فیه،أنا الأسماء الحسنی التی أمر اللّه أن یدعی بها،أنا ذلک النور الذی اقتبس (8)منه الهدی،أنا صاحب الصور،أنا مخرج من فی القبور،أنا صاحب یوم النشور،أنا صاحب نوح و منجیه،أنا صاحب أیوب المبتلی

ص:53


1- (1) فی النسخه:یبثون.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:1/25. [1]
3- (3) فی المصدر:مفاتیح.
4- (4) فی المصدر:أنا ولی الحساب.
5- (5) فی المصدر:مونع.
6- (6) فی المصدر:أنا طور الحلم.
7- (7) (أنا عین الیقین،أنا حجه اللّه فی السماوات و الأرضین)لیس فی المصدر.
8- (8) فی المصدر:یقتبس.

و شافیه،أنا أقمت السماوات بأمر ربّی،أنا صاحب إبراهیم،أنا سرّ الکلیم،أنا الناظر فی الملکوت،أنا أمر الحی الذی لا یموت،أنا ولی الحقّ علی سائر الخلق، أنا الذی لا یبدل القول (1)لدیّ،و حساب الخلق إلیّ،أنا المفوض إلیّ أمر الخلائق، أنا خلیفه اللّه الخالق،أنا سرّ اللّه فی بلاده،و حجّته علی عباده،أنا أمر اللّه و الروح، کما قال سبحانه و تعالی: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی ، (2)أنا أرسیت الجبال الشامخات،و فجّرت العیون الجاریات،أنا غارس الأشجار، و مخرج أنواع الثمار (3)،أنا مقدر الأقوات،أنا منشر (4)الأموات،أنا منزل القطر، أنا منوّر الشمس و القمر و النجوم،أنا قیّم القیامه،أنا مقیم (5)الساعه،أنا الواجب له من اللّه الطاعه،أنا حی لا أموت و إذا متّ لا أمت،أنا سرّ اللّه المخزون،أنا العالم بما کان و ما یکون،أنا صلوات المؤمنین و صیامهم،أنا مولاهم و إمامهم،أنا صاحب النشر الأول و الآخر،أنا صاحب المناقب و المفاخر،أنا صاحب الکواکب،أنا عذاب اللّه الواصب،أنا مهلک الجبابره الأول،أنا مزیل الدول،أنا صاحب الزلازل و الرجف،أنا صاحب الکسوف و الخسف (6)،أنا مدمّر الفراعنه بسیفی هذا،أنا الذی أقامنی اللّه فی الأظله و دعاهم إلی طاعتی فلمّا ظهرت أنکروا،فقال اللّه سبحانه: فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ (7)،أنا نور الأنوار،أنا حامل العرش مع الأبرار،أنا صاحب الکتب السالفه،أنا باب اللّه الذی لا یفتح لمن کذّب به و لا

ص:54


1- (1) فی النسخه:القوم.
2- (2) الإسراء 17:85. [1]
3- (3) فی المصدر:ألوان الثمار.
4- (4) فی النسخه:ناشر.
5- (5) فی النسخه:القیم.
6- (6) فی النسخه:الخسوف.
7- (7) سبأ 34:53. [2]

یذوق الجنّه،أنا الذی تزدحم الملائکه علی فراشی،و تعرفنی عباد أقالیم الدنیا،أنا الذی ردّت لی الشمس مرتین[و سلّمت علیّ کرتین]،و صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم القبلتین،و بایعت البیعتین،أنا صاحب بدر و حنین،أنا الطور،أنا الکتاب المسطور، أنا البحر المسجور،أنا البیت المعمور،أنا الذی دعا اللّه الخلائق إلی طاعتی و کفرت،و أصرت،فمسخت،و أجابت أمه فنجت (1)و أزلفت،أنا الذی بیدی مفاتیح الجنان و مقالید النیران،[کرامه من اللّه]،أنا مع رسول اللّه فی الأرض و فی السماء،أنا المسیح حیث لا روح یتحرّک و لا نفس یتنفّس غیری،أنا صاحب القرون الأولی،أنا الصامت و محمّد الناطق،أنا جاوزت موسی فی البحر و أغرقت فرعون و جنوده،و أنا أعلم هماهم البهائم و منطق الطیر،أنا الذی أجوز السماوات السبع و الأرضین السبع فی طرفه عین،أنا المتکلّم علی لسان عیسی فی المهد،أنا الذی یصلّی عیسی خلفی،أنا الذی أنقلب فی الصور کیف شاء اللّه،أنا مصباح الهدی،أنا مفتاح التقی،أنا الآخره و الأولی،أنا الذی أری أعمال العباد،أنا خازن السماوات و الأرض بأمر ربّ العالمین،أنا القائم بالقسط،أنا دیّان الدین،أنا الذی لا تقبل الأعمال إلاّ بولایته (2)،و لا تنفع الحسنات إلاّ بحبّه،أنا العالم بمدار الفلک الدوّار،أنا صاحب میکائیل (3)و قطرات الأمطار و رمل القفار بإذن الملک الجبار، [ألا]أنا الذی أقتل مرّتین و أحیا مرّتین و أظهر کیف شئت،أنا محصی الخلائق و إن کثروا،أنا محاسبهم[بأمر ربّی]،أنا الذی عندی ألف کتاب من کتب الأنبیاء،أنا الذی جحد ولایتی ألف أمه فمسخوا،أنا المذکور فی سالف الأزمان (4)و الخارج

ص:55


1- (1) فی الأصل:فنجت لی.
2- (2) فی النسخه:ولایتی.
3- (3) فی المصدر:أنا صاحب مکیال.
4- (4) فی المصدر:الزمان.

فی آخر الزمان،أنا قاصم الجبارین فی الغابرین،و مخرجهم و معذّبهم فی الآخرین،یغوث و یعوق و نسرا عذابا شدیدا،أنا المتکلّم بکلّ لسان،أنا الشاهد لأعمال الخلائق فی المغارب و المشارق،أنا محمّد و محمّد أنا،أنا المعنی الذی لا یقع علیه اسم و لا شبه،أنا باب حطّه،و لا حول و لا قوه إلاّ باللّه العلی العظیم» (1).

الاسم الرابع:الذین آمنوا.المخادعون-بفتح الدال-سیّدهم و فاضلهم

علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فی قوله تعالی: یُخادِعُونَ اللّهَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ ما یَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما یَشْعُرُونَ . .

(2)

5/24-الإمام أبو محمّد العسکری علیه السّلام فی(تفسیره)فی قوله عزّ و جلّ:

وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّا بِاللّهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ (3)،قال:«قال الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا أوقف العالم أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی یوم الغدیر موقفه المشهور المعروف،ثمّ قال:یا عباد اللّه، أنسبونی،فقالوا:أنت محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلّب بن هاشم بن عبد مناف.

ثمّ قال:أیّها النّاس،أ لست أولی بکم منکم بأنفسکم (4)؟فأنا مولاکم،أولی بکم من أنفسکم؟قالوا:بلی،یا رسول اللّه،فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی السّماء،فقال:

اللهمّ إنّی اشهدک یقول هو ذلک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و یقولون ذلک ثلاثا.

ثمّ قال:ألا فمن کنت مولاه و أولی به،فهذا مولاه و أولی به،اللهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله.

ثمّ قال:قم-یا أبا بکر-فبایع له بإمره المؤمنین،فقام ففعل ذلک.ثمّ قال:

ص:56


1- (1) مشارق أنوار الیقین:319-321.
2- (2) البقره 2:9. [1]
3- (3) البقره 2:8. [2]
4- (4) فی المصدر:من أنفسکم.

قم-یا عمر-فبایع له بإمره المؤمنین،فقام فبایع.ثمّ قال بعد ذلک لتمام التسعه،ثمّ لرؤساء المهاجرین و الأنصار،فبایعوا کلّهم.

فقام من بین جماعتهم عمر بن الخطّاب،فقال:بخ،بخ (1)لک-یا ابن أبی طالب-أصبحت مولای و مولی کلّ مؤمن و مؤمنه،ثمّ تفرّقوا عن ذلک و قال:

وکّدت علیهم العهود و المواثیق.

ثمّ إنّ قوما من متمرّدیهم و جبابرتهم تواطئوا (2)بینهم،إن کانت لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کائنه (3)،لندفعنّ هذا الأمر عن علیّ علیه السّلام و لا یترکونه له،فعرف اللّه تعالی من ذلک قلوبهم،و کانوا یأتون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یقولون له:لقد أقمت علیّا، أحبّ خلق اللّه إلی اللّه و إلیک و إلینا،کفیتنا به مئونه الظلمه لنا و الجائرین فی سیاستنا؛و علم اللّه من قلوبهم خلاف ذلک،و من مواطاه بعضهم لبعض،أنّهم علی العداوه مقیمون،و لدفع الأمر عن مستحقّه مؤثرون.

فأخبر اللّه عزّ و جلّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عنهم،فقال:یا محمّد، وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّا بِاللّهِ الذی أمرک بنصب علیّ علیه السّلام إماما،و سائسا (4)لأمّتک،و مدبّرا وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ بذلک،و لکنّهم مواطئون (5)علی هلاکک و هلاکه (6)،

ص:57


1- (1) بخ:کلمه تقال عند المدح و الرّضا بالشّیء،و تکرّر للمبالغه،و إن وصلت خفضت و نوّنت فقلت:بخ،بخ،و ربّما شدّدت کالاسم.«الصحاح-بخخ-1:418».
2- (2) تواطئوا:أی توافقوا.«الصحاح-وطأ-1:82».
3- (3) الکائنه:الحادثه،و کوّنه:أحدثه.«القاموس المحیط-کون-4:4:266».
4- (4) سست الرعیه سیاسه،و سوّس الرجل امور النّاس،إذا ملک أمرهم.«الصحاح-سوس-3: 938».
5- (5) فی المصدر:یتواطئون.
6- (6) فی المصدر:إهلاک و إهلاکه.

یوطّنون (1)أنفسهم علی التمرّد علی علیّ علیه السّلام إن کانت بک کائنه» (2).

[قوله تعالی:] یُخادِعُونَ اللّهَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ ما یَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما یَشْعُرُونَ (3).

6/25-قال:قال موسی بن جعفر علیه السّلام:«فاتّصل ذلک من مواطاتهم و قیلهم (4)فی علیّ علیه السّلام،و سوء تدبیرهم علیه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فدعاهم و عاتبهم، فاجتهدوا فی الأیمان.

و قال أوّلهم:یا رسول اللّه،و اللّه ما اعتددت بشیء کاعتدادی بهذه البیعه، و لقد رجوت أن یفتح (5)اللّه بها لی فی قصور الجنان،و یجعلنی فیها من أفضل النّزّال و السّکّان.

و قال ثانیهم:بأبی أنت و أمّی-یا رسول اللّه-ما وثقت بدخول الجنّه، و النجاه من النّار إلاّ بهذه البیعه،و اللّه ما یسرنی-إن نقضتها،أو نکثت بها-ما أعطیت من نفسی ما أعطیت،و إن کان (6)لی طلاع ما بین الثری إلی العرش لآلئ رطبه و جواهر فاخره.

و قال ثالثهم:و اللّه-یا رسول اللّه-لقد صرت من الفرح بهذه البیعه-من السرور و الفسح من الآمال فی رضوان اللّه-ما أیقنت أنّه لو کان علیّ ذنوب أهل الأرض کلّها،لمحصت عنّی بهذه البیعه؛و حلف علی ما قال من ذلک،و لعن من بلّغ

ص:58


1- (1) فی النسخه:یواطئون،و توطین النفس،کالتمهید لها.«مجمع البحرین-وطن-6:327».
2- (2) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:58/111. [1]
3- (3) البقره 2:9. [2]
4- (4) القیل و القول بمعنی واحد.«مجمع البحرین-قول-5:457».
5- (5) فی المصدر:یفسح.
6- (6) (کان)لیس فی النسخه.

عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خلاف ما حلف علیه،ثمّ تتابع بمثل هذا الاعتذار بعدهم من الجبابره المتمرّدین.

فقال اللّه عزّ و جلّ لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یُخادِعُونَ اللّهَ یعنی یخادعون رسول اللّه بأیمانهم بخلاف ما فی جوانحهم وَ الَّذِینَ آمَنُوا کذلک أیضا الذین سیّدهم و فاضلهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

ثمّ قال: وَ ما یَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ و ما یضرّون بتلک الخدیعه إلاّ أنفسهم، فإنّ اللّه غنی عنهم و عن نصرتهم،و لو لا إمهاله لهم لما قدروا علی شیء من فجورهم و طغیانهم وَ ما یَشْعُرُونَ أنّ الأمر کذلک،و أنّ اللّه یطلع نبیّه علی نفاقهم،و کفرهم و کذبهم،و یأمره بلعنهم فی لعنه الظالمین الناکثین،و ذلک اللعن لا یفارقهم،فی الدنیا یلعنهم خیار عباد اللّه،و فی الآخره یبتلون بشدائد عذاب (1)اللّه» (2).

الاسم الخامس:انّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی: وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ .

(3)

7/26-من طریق المخالفین:الجبر فی کتابه یرفعه،عن ابن عبّاس،قال:

فیما نزل فی (4)القرآن خاصّه رسول اللّه و علیّ علیهما السّلام و أهل بیته من دون النّاس من

ص:59


1- (1) فی المصدر:عقاب.و العقاب ینبئ عن الاستحقاق،و سمی بذلک لأن الفاعل یستحقه عقیب فعله،و یجوز أن یکون العذاب مستحقا و غیر مستحق.«الفروق اللغویه:199».
2- (2) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:59/113. [1]
3- (3) البقره 2:25. [2]
4- (4) فی المصدر:من.

سوره البقره: وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ الآیه،نزلت فی علیّ، و حمزه،و جعفر،و عبیده بن الحارث بن عبد المطّلب (1).

الاسم السادس:إنّه«البعوضه»فی روایه رسول اللّه فما فوقها.

[الاسم] السابع: أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ .

[الاسم] الثامن: یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً .

[الاسم] التاسع: وَ یَهْدِی بِهِ کَثِیراً .

8/27-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن النّضر بن سوید،عن القاسم بن سلیمان،عن المعلّی بن خنیس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی معنی الآیه قال:«أنّ هذا المثل ضربه اللّه لأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فالبعوضه أمیر المؤمنین علیه السّلام و ما فوقها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2)،و الدلیل علی ذلک قوله: فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام،کما أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المیثاق علیهم له.

وَ أَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا فَیَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللّهُ بِهذا مَثَلاً یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً وَ یَهْدِی بِهِ کَثِیراً فردّ اللّه علیهم،فقال: وَ ما یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقِینَ* اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ فی علیّ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ یعنی من صله أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ» (3).

ص:60


1- (1) تفسیر الحبری:4/235؛ [1]شواهد التنزیل 1:113/96. [2]
2- (2) قال المجلسی رحمه اللّه:مثل اللّه بهم علیهم السّلام لذاته تعالی من قوله: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ و أمثاله،لئلاّ یتوهّم أنّ لهم علیهم السّلام فی جنب عظمته تعالی،قدرا،أو لهم مشارکه له تعالی فی کنه ذاته و صفاته،أو الحلول أو الاتحاد،تعالی اللّه عن جمیع ذلک،فنبّه اللّه تعالی بذلک علی أنّهم -و إن کانوا أعظم المخلوقات و أشرفها-فهم فی جنب عظمته تعالی کالبعوضه و أشباهها،و اللّه تعالی یعلم حقائق کلامه و حججه علیهم السّلام.«بحار الأنوار 24:393». [3]
3- (3) تفسیر القمّی 1:34. [4]

9/28-و فی تفسیر الإمام أبی محمّد العسکری علیه السّلام،قال:«قیل للباقر علیه السّلام:

إنّ بعض من ینتحل موالاتکم یزعم أنّ البعوضه علیّ علیه السّلام و أنّ ما فوقها-و هو الذباب-محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!

فقال الباقر علیه السّلام:سمع هؤلاء شیئا لم یضعوه علی وجهه،إنّما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قاعدا ذات یوم هو و علیّ علیه السّلام إذ سمع قائلا یقول:ما شاء اللّه و شاء محمّد؛ و سمع آخر یقول:ما شاء اللّه و شاء علیّ؛فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تقرنوا محمّدا و علیّا باللّه عزّ و جلّ،و لکن قولوا:ما شاء اللّه،ثمّ شاء محمّد،ما شاء اللّه،ثمّ شاء علیّ.

إن مشیه اللّه هی القاهره التی لا تساوی و لا تکافی و لا تدانی،و ما محمّد رسول اللّه فی اللّه و فی قدرته إلاّ فی جمله هذه المسالک (1)،مع أنّ فضل اللّه تعالی علی محمّد و علیّ هو الفضل الذی لا یفی (2)به فضله علی جمیع خلقه من أوّل الدهر إلی آخره.هذا ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی ذکر الذباب و البعوضه فی هذا المکان فلا یدخل فی قوله: إِنَّ اللّهَ لا یَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَهً» (3).

الاسم العاشر:المعروض علی الملائکه فیمن عرض من حجج اللّه تعالی

علیهم و هم أرواح،فی قوله تعالی: ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلائِکَهِ فَقالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ .

(4)

10/29-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفی (5)،عن الحسین (6)بن سعید،عن محمّد بن

ص:61


1- (1) فی المصدر:الممالک.
2- (2) هذا الشیء لا یفی بذلک:أی یقصر عنه و لا یوازیه.«المعجم الوسیط-و فی-2:1047».
3- (3) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:95/205 و 96. [1]
4- (4) البقره 2:31. [2]
5- (5) فی المصدر زیاده:عن محمّد بن إسماعیل البرمکیّ.
6- (6) فی المصدر:الحسن.

زیاد،عن أیمن بن محرز،عن الصّادق جعفر بن محمّد علیه السّلام:«أنّ اللّه تبارک و تعالی علّم آدم علیه السّلام أسماء حجج اللّه کلّها (1)،ثمّ عرضهم-و هم أرواح-علی الملائکه، فقال:أنبئونی بأسماء هؤلاء إن کنتم صادقین بأنّکم أحقّ بالخلافه فی الأرض- لتسبیحکم و تقدیسکم-من آدم علیه السّلام: قالُوا سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ .

قال اللّه تبارک و تعالی: یا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ وقفوا علی عظم منزلتهم عند اللّه عزّ ذکره،فعلموا أنّهم أحقّ بأن یکونوا خلفاء فی أرضه،و حججه علی بریّته،ثمّ غیبهم عن أبصارهم،و استبعدهم بعلانیتهم (2)و محبّتهم،و قال لهم: أَ لَمْ أَقُلْ لَکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ» .

ثمّ قال ابن بابویه:و حدّثنا بذلک أحمد بن الحسن القطّان،قال:حدّثنا

ص:62


1- (1) قال ابن بابویه رحمه اللّه:إنّ اللّه سبحانه و تعالی إذا علّم آدم الأسماء کلّها-علی ما قاله المخالفون-فلا محاله أنّ أسماء الأئمّه علیهم السّلام داخله فی تلک الجمله،فصار ما قلناه فی ذلک بإجماع الأمّه،و لا یجوز فی حکمه اللّه أن یحرمهم معنی من معانی المثوبه،و لا أن یبخل بفضل من فضائل الأئمّه لأنّهم کلّهم شرع واحد،دلیل ذلک أن الرسل متی آمن مؤمن بواحد منهم،أو بجماعه و أنکر واحدا منهم،لم یقبل منه إیمانه،کذلک القضیه فی الأئمّه علیهم السّلام أوّلهم و آخرهم واحد،و قد قال الصّادق علیه السّلام:«المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا». و للأسماء معان کثیره و لیس أحد معانیها بأولی من الآخر،فمعنی الأسماء أنّه سبحانه علّم آدم علیه السّلام أوصاف الأئمّه کلّها أوّلها و آخرها؛و من أوصافهم العلم و الحلم و التقوی و الشجاعه و العصمه و السخاء و الوفاء،و قد نطق بمثله کتاب اللّه عزّ و جلّ: وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِبْراهِیمَ إِنَّهُ کانَ صِدِّیقاً نَبِیًّا مریم 19:41؛انظر کمال الدین و تمام النعمه 1:14- 18. [1]
2- (2) فی المصدر:بولایتهم.

الحسین بن علی العسکریّ (1)،قال:حدّثنا محمّد بن زکریّا الجوهریّ،قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن عماره،عن أبیه،عن الصّادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام (2).

11/30-روضه الواعظین:عن ابن عبّاس،قال:قد أقبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فقالوا له:یا رسول اللّه جاء أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال:إنّ علیّا علیه السّلام من قبلی،قیل:قبلک یا رسول اللّه؟قال:و من قبل عیسی و موسی،قیل:و قبل عیسی و موسی یا رسول اللّه؟قال:و قبل سلیمان بن داود،و لم یزل حتّی عدّد الأنبیاء کلهم إلی آدم علیه السّلام.

ثمّ قال:إنّه لمّا خلق اللّه آدم طینا علّق بین عینیه ذرّه تسبح اللّه و تقدّسه، فقال عزّ و جلّ:اسکنک رجلا أجعله أمیر الخلق أجمعین،فلمّا خلق اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام اسکن الذرّه فیه،فسمّد أمیر المؤمنین قبل خلق آدم علیه السّلام (3).

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی فی قوله: إِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ* وَ إِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (4)من سوره الصافات.

12/31-عن ابن عبّاس،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حدیث:«إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام خلق قبل آدم بأربعین ألف عام» (5).

الاسم الحادی عشر:إنّه کلمه من الکلمات التی،فی قوله تعالی: فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ الآیه.

(6)

ص:63


1- (1) فی المصدر:الحسن ابن علیّ السّکریّ.
2- (2) کمال الدین و تمام النعمه 1:13. [1]
3- (3) أورده المؤلّف أیضا فی حلیه الأبرار 1:223،و [2]مدینه المعاجز 1:21/71. [3]
4- (4) الصافات:166-167. [4]
5- (5) تأویل الآیات 2:20/501.
6- (6) البقره 2:37. [5]

13/32-العیّاشی:بإسناده عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:«إنّ اللّه تبارک و تعالی عرض علی آدم فی المیثاق ذرّیّته،فمرّ به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو متّکئ علی علی علیه السّلام،و فاطمه صلوات اللّه علیهما تتلوهما،و الحسن و الحسین علیهما السّلام یتلوان فاطمه،فقال اللّه:یا آدم،إیّاک أن تنظر إلیهم بحسد،أهبطک من جواری.

فلمّا أسکنه اللّه الجنّه،مثل له النبیّ و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم فنظر إلیهم بحسد،ثمّ عرضت علیه الولایه فأنکرها فرمته الجنّه بأوراقها،فلمّا تاب إلی اللّه من حسده و أقرّ بالولایه و دعا بحقّ الخمسه؛محمّد، و علیّ،و فاطمه،و الحسن،و الحسین صلوات اللّه علیهم غفر اللّه له،و ذلک قوله:

فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ الآیه» (1).

14/33-عنه:بإسناده عن محمّد بن عیسی بن عبد اللّه العلوی،عن أبیه، عن جدّه،عن علیّ علیه السّلام،قال:«الکلمات التی تلقاها آدم من ربّه،قال:یا ربّ، أسألک بحقّ محمّد لمّا تبت علیّ؛قال و ما علمک بمحمّد؟قال:رأیته فی سرادقک الأعظم مکتوبا و أنا فی الجنّه» (2).

15/34-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن الفضل بن العبّاس البغدادی،قال:

قرأت علی أحمد بن محمّد بن سلیمان بن الحارث،قلت:حدّثکم (3)محمّد بن علیّ بن خلف العطّار،قال:حدّثنا حسین الأشقر،قال:حدّثنا عمر بن أبی المقدام، عن أبیه،عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس،قال:سألت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه؟قال:«سأله بحقّ محمّد و علیّ و فاطمه

ص:64


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:27/41. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:28/41. [2]
3- (3) فی المصدر:قال:حدّثنا.

و الحسن و الحسین إلاّ تبت علیّ،فتاب علیه (1)» (2).

16/35-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن موسی المتوکّل،قال:حدّثنی یحیی بن أحمد (3)،عن العبّاس بن معروف،عن بکر بن محمّد،قال:حدّثنی أبو سعید المدائنی یرفعه،فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ قال:«سأله بمحمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام» (4).

17/36-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن الهیثم العجلی رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا العطّار (5)،قال:حدّثنا أبو محمّد بکر بن عبد اللّه بن حبیب،قال:حدّثنا تمیم بن بهلول[عن أبیه] (6)،عن محمّد بن سنان،عن المفضّل بن عمر (7)،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«إنّ اللّه تبارک و تعالی

ص:65


1- (1) فی المصدر:فتاب اللّه علیه.
2- (2) معانی الأخبار:1/125.
3- (3) (حدّثنی یحیی بن أحمد)لیس فی المصدر:و هو سهو،و هما محمّد بن یحیی العطّار و شیخه أحمد بن محمّد ابن عیسی،راجع معجم رجال الحدیث 2:296-318 و 18:40 و 41. [1]
4- (4) معانی الأخبار:2/125.
5- (5) فی المصدر:القطّان.
6- (6) أثبتناه من المصدر،و هو الصّواب.راجع معجم رجال الحدیث 3:374 و 378. [2]
7- (7) أبو عبد اللّه المفضّل بن عمر الجعفی الکوفی.من خواصّ أصحاب الصادق علیه السّلام و بطانته و ثقاته الفقهاء الصالحین،و قد آثره الإمام بکتابه المعروف بتوحید المفضّل،و کان ممّن رووا النصّ علی إمامه ولده موسی بن جعفر علیهما السّلام،و صار-فیما بعد-من أصحابه،و صرّح بوثاقته ابن قولویه و الشیخ المفید،و عدّه الشیخ من السفراء الممدوحین بالإضافه إلی ورود عدّه روایات تحمل المدح له و الثناء علیه. و ذکره النجاشی و ابن الغضائری و العلاّمه بخلاف ذلک،فضعّفوه و عدوّه فاسد المذهب مضطرب الروایه مرتفع القول متهافت،و نسبوه إلی الخطابیه،و منعوا من کتابه حدیثه،-

خلق الأرواح قبل الأجساد بألفی عام،فجعل أعلاها و أشرفها أرواح محمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمّه بعدهم صلوات اللّه علیهم فعرضها علی السّماوات و الأرض و الجبال،فغشیها نورهم.

فقال اللّه تبارک تعالی للسّماوات و الأرض و الجبال:هؤلاء أحبّائی، و أولیائی،و حججی علی خلقی،و أئمّتی علی بریّتی،ما خلقت خلقا هو أحبّ إلیّ منهم،لهم و لمن تولاّهم خلقت جنّتی،و لمن خالفهم و عاداهم خلقت ناری،فمن ادّعی منزلتهم و محلّهم من عظمتی عذّبته عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمین، و جعلته مع المشرکین،فی أسفل درک من ناری،و من أقرّ بولایتهم و لم یدّع منزلتهم منّی و مکانهم من عظمتی حططته (1)معهم فی روضات جنّاتی،و کان لهم (2)ما یشاءون عندی،و أبحتهم کرامتی،و أحللتهم جواری،و شفّعتهم فی المذنبین من عبادی و إمائی،فولایتهم أمانه عند خلقی،فأیّکم یحملها بأثقالها، و یدّعیها لنفسه دون خیرتی؟فأبت السّماوات و الأرض و الجبال أن یحملنها، و أشفقن من ادّعاء منزلتها،و تمنّی محلّها من عظمه ربّها.

ص:66


1- (1) فی المصدر:جعلته.
2- (2) فی المصدر زیاده:فیها.

فلمّا أسکن اللّه عزّ و جلّ آدم و زوجته الجنّه،قال لهما: کُلا مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَهَ یعنی شجره الحنطه فَتَکُونا مِنَ الظّالِمِینَ (1)فنظرا إلی منزله محمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمّه بعدهم علیهم السّلام فوجداها أشرف منازل الجنّه.فقالا:یا ربّنا،لمن هذه المنزله؟

فقال اللّه جلّ جلاله:ارفعا رءوسیکما إلی ساق العرش.فرفعا رأسیهما فوجدا أسماء محمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمّه صلوات اللّه علیهم مکتوبه علی ساق العرش بنور من نور الجبّار جلّ جلاله.

فقالا:یا ربّنا،ما أکرم أهل هذه المنزله علیک!و ما أحبّهم إلیک!و ما أشرفهم لدیک!فقال اللّه جلّ جلاله:لولاهم ما خلقتکما،هؤلاء خزنه علمی و أمنائی علی سرّی،إیّاکما أن تنظرا إلیهم بعین الحسد،و تتمنّیا منزلتهم عندی،و محلّهم من کرامتی فتدخلا بذلک فی نهیی و عصیانی فتکونا من الظالمین.

قالا:ربّنا،و من الظّالمون؟قال:المدّعون لمنزلتهم بغیر حقّ.

قالا:ربّنا،فأرنا منزله ظالمیهم فی نارک حتّی نراها کما رأینا منزلتهم فی جنّتک؛فأمر اللّه تبارک و تعالی النار فأبرزت جمیع ما فیها من أنواع النکال (2)و العذاب.

و قال عزّ و جلّ:مکان الظالمین لهم المدّعین لمنزلتهم فی أسفل درک منها کُلَّما أَرادُوا أَنْ یَخْرُجُوا مِنْها أُعِیدُوا فِیها (3)و کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ (4).

ص:67


1- (1) البقره 2:33. [1]
2- (2) النکال:العقوبه.«مجمع البحرین-نکل-5:486»،و فی المصدر:ألوان النکال.
3- (3) الحجّ 22:22. [2]
4- (4) النساء 4:56. [3]

یا آدم،و یا حوّاء لا تنظرا إلی أنواری و حججی بعین الحسد،فأهبطکما عن جواری،و أحلّ بکما هوانی. فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطانُ لِیُبْدِیَ لَهُما ما وُورِیَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَ قالَ ما نَهاکُما رَبُّکُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَهِ إِلاّ أَنْ تَکُونا مَلَکَیْنِ أَوْ تَکُونا مِنَ الْخالِدِینَ* وَ قاسَمَهُما إِنِّی لَکُما لَمِنَ النّاصِحِینَ فَدَلاّهُما بِغُرُورٍ (1)، و حملهما علی تمنّی منزلتهم،فنظرا إلیهم بعین الحسد،فخذلا حتّی أکلا من شجره الحنطه،فعاد مکان ما أکلا شعیرا فأصل الحنطه کلّها ممّا لم یأکلاه،و أصل الشعیر کلّه ممّا عاد مکان ما أکملاه،فلمّا أکلا من الشجره طار الحلیّ و الحلل عن أجسادهما،و بقیا عریانین وَ طَفِقا یَخْصِفانِ عَلَیْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّهِ وَ ناداهُما رَبُّهُما أَ لَمْ أَنْهَکُما عَنْ تِلْکُمَا الشَّجَرَهِ وَ أَقُلْ لَکُما إِنَّ الشَّیْطانَ لَکُما عَدُوٌّ مُبِینٌ* قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ (2)،قال:اهبطا من جواری،فلا یجاورنی فی جنّتی من یعصینی،فهبطا موکولین إلی أنفسهما فی طلب المعاش.

فلمّا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یتوب علیهما جاءهما جبرئیل علیه السّلام،فقال لهما:

إنّکما ظلمتما أنفسکما بتمنّی منزله من فضل علیکما،فجزاؤکما ما قد عوقبتما به من الهبوط من جوار اللّه عزّ و جلّ إلی أرضه،فسلا ربّکما بحقّ الأسماء التی رأیتموها علی ساق العرش حتّی یتوب علیکما.

فقالا:اللّهمّ إنّا نسألک بحقّ الأکرمین علیک:محمّد،و علیّ،و فاطمه، و الحسن و الحسین،و الأئمّه علیهم السّلام إلاّ تبت علینا و رحمتنا،فتاب اللّه علیهما إنّه هو التوّاب الرّحیم.

فلم یزل أنبیاء اللّه یحفظون هذه الأمانه،و یخبرون بها أوصیاؤهم

ص:68


1- (1) الأعراف 7:20-21. [1]
2- (2) الأعراف 7:22-23. [2]

و المخلصین من اممهم فیأبون حملها،و یشفقون من ادّعائها،فحملها (1)الذی قد عرفت،فأصل کلّ ظلم منه إلی یوم القیامه،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولاً (2)» (3).

و الروایات فی هذا المعنی کثیره من أرادها وقف علیها ن کتاب البرهان فی تفسیر القرآن.

الاسم الثانی عشر:هدی اللّه عزّ ذکره،فی قوله تعالی: فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ .

(4)

18/37-العیّاشی:بإسناده عن جابر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تفسیر هذه الآیه فی باطن القرآن: فَإِمّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ .قال:«تفسیر الهدی علیّ علیه السّلام،قال اللّه فیه: فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ» (5).

19/38-البرسی:عن ابن عبّاس،فی معنی هذه الآیه:الهدی علیّ بن

ص:69


1- (1) فی المصدر زیاده:الإنسان. [1]
2- (2) الأحزاب 33:72، [2] قال العلاّمه المجلسی رحمه اللّه:لا یتوهم أن آدم علیه السّلام صار بتمنی منزلتهم من الظالمین المدعین لمنزلتهم علی الحقیقه حتّی یستحق بذلک ألیم النکال،فإن عده من الظالمین فی هذا الخبر نوعا من التجوز،فإن من تشبه بقوم فهو منهم،و تشبه علیه السّلام بهم فی التمنی و مخالفه الأمر الندبی لا فی ادعاء المنزله،الی آخر کلامه.بحار الأنوار 11:174. [3]
3- (3) معانی الأخبار:1/108.
4- (4) البقره 2:38. [4]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:29/41. [5]

أبی طالب علیه السّلام،و قوله: بَلْ أَتَیْناهُمْ بِذِکْرِهِمْ (1)یعنی علیّا علیه السّلام (2).

الاسم الثالث عشر:المنهی عن الکفر به،فی قوله تعالی: وَ لا تَکُونُوا أَوَّلَ کافِرٍ بِهِ .

(3)

20/39-العیّاشی:بإسناده عن جابر الجعفی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تفسیر هذه الآیه فی باطن القرآن وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ وَ لا تَکُونُوا أَوَّلَ کافِرٍ بِهِ ،[قال:]«یعنی فلانا و صاحبه و من تبعهم و دان بدینهم،قال اللّه یعنیهم: وَ لا تَکُونُوا أَوَّلَ کافِرٍ بِهِ یعنی علیّا علیه السّلام» (4).

الاسم الرابع عشر:الراکعین هو و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی:

وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ (5).

أبو محمّد العسکری علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَکْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ* وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ .

21/40-قال الإمام العسکری علیه السّلام:«خاطب اللّه بها قوما من الیهود لبسوا الحقّ بالباطل بأن زعموا أن محمّدا نبیّ،و أنّ علیّا وصیّ،و لکنّهما یأتیان بعد وقتنا هذا بخمسمائه سنه.فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ ترضون التوراه بینی و بینکم حکما؟قالوا:بلی.فجاءوا بها،فجعلوا یقرءون منها خلاف ما فیها،فقلب اللّه

ص:70


1- (1) المؤمنون 23:71. [1]
2- (2) مشارق أنوار الیقین:289.
3- (3) البقره 2:41. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:31/42. [3]
5- (5) البقره 2:43. [4]

الطومار (1)الذی کانوا منه یقرءون فیه (2)،و هو فی ید قراءین منهم،مع أحدهما أوّله،و مع الآخر آخره،فانقلب ثعبانا له رأسان،و تناول کلّ رأس منهما یمین من هو فی یده،و جعل یرضّضه (3)و یهشّمه،و یصیح الرجلان و یصرخان.

و کانت هناک طوامیر اخر،فنطقت و قالت:لا تزالان فی العذاب حتّی تقرءا ما فیها من صفه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبوّته،و وصیه (4)علیّ علیه السّلام و إمامته علی ما أنزل اللّه تعالی فیها،فقرءاه صحیحا،و آمنا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و اعتقدا إمامه علیّ ولیّ اللّه و وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال اللّه عزّ و جلّ: وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ بأن تقرّوا لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام من وجه،و تجحدوهما من وجه،و بأن تَکْتُمُوا الْحَقَّ من نبوّه محمّد هذا،و إمامه علیّ هذا وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أنّکم تکتمونه،تکابرون علومکم و عقولکم،فإنّ اللّه-إذا کان قد جعل أخبارکم حجّه،ثمّ جحدتم-لم یضیّع هو حجّته،بل یقیمها من غیر جهتکم،فلا تقدّروا (5)تغالبون ربّکم و تقاهرونه.

قال اللّه عزّ و جلّ لهؤلاء: وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ قال:أقیموا الصّلاه المکتوبه التی جاء بها محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أقیموا أیضا الصّلاه علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین الذین علیّ علیه السّلام سیّدهم و فاضلهم.

وَ آتُوا الزَّکاهَ من أموالکم إذا وجبت،و من أبدانکم إذا لزمت،و من معونتکم إذا التمست. وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ تواضعوا مع المتواضعین لعظمه اللّه عزّ و جلّ

ص:71


1- (1) الطومار:الصحیفه.«لسان العرب-طمر-4:503».
2- (2) (فیه)لیس فی المصدر.
3- (3) الرضّ:الدقّ و الجرش.«القاموس المحیط-رضض-2:343».
4- (4) فی المصدر:وصفه.
5- (5) فی المصدر زیاده:أنکم.

و الانقیاد لأولیاء اللّه؛محمّد نبیّ اللّه،و علیّ ولیّ اللّه،و الأئمّه بعدهما ساده أصفیاء اللّه» (1).

22/41-ابن شهرآشوب:عن أبی عبیده المرزبانی (2)و أبی نعیم الاصفهانی فی کتابیهما فیما نزل من القرآن فی علیّ علیه السّلام،و النطنزی فی الخصائص و روی أصحابنا عن الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی: وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ «نزلت فی رسول اللّه و علیّ بن أبی طالب،و هما أوّل من صلّی و رکع» (3).

و من طریق المخالفین،روی هذا الحدیث موفّق بن أحمد فی کتاب (المناقب):بإسناده عن صالح،عن ابن عبّاس،الحدیث بعینه (4).

و رواه أیضا الحبری،عن ابن عبّاس،الحدیث بعینه (5).

الاسم الخامس عشر:الخاشع هو و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و [الاسم] السادس عشر:الذین یظنون أنهم ملاقو ربهم،فی قوله تعالی: وَ إِنَّها لَکَبِیرَهٌ إِلاّ عَلَی الْخاشِعِینَ .

(6)

23/42-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام و ابن عبّاس،فی قوله: وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاهِ وَ إِنَّها لَکَبِیرَهٌ إِلاّ عَلَی الْخاشِعِینَ «الخاشع:الذلیل فی صلاته

ص:72


1- (1) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:109/230 و 110. [1]
2- (2) محمّد بن عمران بن موسی بن سعید بن عبید اللّه المرزبانی الخراسانی الأصل،البغدادی (أبو عبد اللّه)کاتب،أخباری،روایه للأدب،توفی سنه 384.الأعلام للزرکلی 11:97؛ [2]الکنی و الألقاب 3:177؛ [3]أعیان الشیعه 10:33. [4]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 2:13. [5]
4- (4) مناقب الخوارزمی:198.
5- (5) تفسیر الحبری:5/237. [6]
6- (6) البقره 2:45. [7]

المقبل علیها،یعنی رسول اللّه و أمیر المؤمنین علیهما السّلام» (1).

24/43-و روی ذلک من طریق المخالفین،عن ابن عبّاس،بزیاده قوله تعالی: اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَیْهِ راجِعُونَ نزلت فی علیّ و عثمان بن مظعون و عمّار بن یاسر و أصحاب لهم (2).

الاسم السابع عشر:إنّه علیه السّلام من الذین آمنوا و عملوا الصالحات،فی قوله

تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ الآیه.

(3)

25/44-من طریق المخالفین:و روی عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی:

بَلی مَنْ کَسَبَ سَیِّئَهً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ نزلت فی أبی جهل وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَنَّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ نزلت فی علیّ علیه السّلام خاصّه،و هو أوّل من آمن و أوّل مصلّ بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (4).

الاسم الثامن عشر:أحد الوالدین علیّ علیه السّلام و الآخر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی

قوله تعالی: وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً .

(5)

26/45-أبو محمّد العسکری علیه السّلام،قال:«قال اللّه عزّ و جلّ: وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أفضل والدیکم و أحقّهما بشکرکم محمّد و علیّ.

و قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[یقول]:أنا و علیّ أبوا هذه الأمّه،و لحقّنا علیهم أعظم من حقّ والدیهم (6)،فإنّا ننقذهم-إن أطاعونا-

ص:73


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:20. [1]
2- (2) تفسیر الحبری:7/239؛ [2]شواهد التنزیل 1:126/115. [3]
3- (3) البقره 2:82. [4]
4- (4) ...مناقب ابن شهرآشوب 2:9؛ [5]شواهد التنزیل 1:127/117. [6]
5- (5) البقره 2:82. [7]
6- (6) فی المصدر:أبوی ولادتهم.

من النّار إلی دار القرار،و لنلحقهم من العبودیه بخیار الأحرار» (1).

27/46-ابن الفارسی فی روضه الواعظین،قال:قال الصّادق علیه السّلام قوله تعالی: وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً قال:«الوالدین محمّد و علیّ علیهما السّلام» (2).

الاسم التاسع عشر:إنّه من الفریق،فی قوله تعالی: أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوی أَنْفُسُکُمُ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقاً کَذَّبْتُمْ وَ فَرِیقاً تَقْتُلُونَ .

(3)

28/47-محمّد بن یعقوب:عن أحمد بن إدریس،عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن علیّ،عن عمّار بن مروان (4)،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،[قال]:

«أ فکلّما جاءکم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بما لا تهوی أنفسکم بولایه (5)علیّ علیه السّلام فاستکبرتم ففریقا من آل محمّد علیهم السّلام کذّبتم،و فریقا تقتلون» (6).

29/48-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:أمّا قوله:

أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوی أَنْفُسُکُمُ قال أبو جعفر:«ذلک مثل موسی و الرّسل من بعده و عیسی صلوات اللّه علیهم،ضرب مثلا لأمّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال اللّه لهم:فإن جاءکم محمّد بما لا تهوی أنفسکم بموالاه علیّ استکبرتم؛ففریقا من آل محمّد کذّبتم،و فریقا تقتلون،فذلک تفسیرها فی الباطن» (7).

الاسم العشرون:المعروف المکفور به،فی قوله تعالی: [ فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ..... ]

فَلَمّا جاءَهُمْ ما

ص:74


1- (1) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:189/330 و 190 و:201/333 و 202. [1]
2- (2) روضه الواعظین 1:105. [2]
3- (3) البقره 2:87. [3]
4- (4) زاد فی المصدر:عن منخل.و یصح السند بکلا الحالین،فقد روی عمّار عن منخل و عن جابر،انظر معجم رجال الحدیث 12:256. [4]
5- (5) فی المصدر:بموالاه.
6- (6) الکافی 1:31/418. [5]
7- (7) تفسیر العیّاشی 1:68/49. [6]

عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الْکافِرِینَ (1).

30/49-البرسی فی خطبه لأمیر المؤمنین علیه السّلام،قال فیها:«أنا الذی اقامنی اللّه فی الأظله و أمرهم و دعاهم إلی طاعته فلمّا ظهرت أنکروا،فقال اللّه سبحانه:

فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ (2).و الخطبه طویله تقدّمت بتمامها فی قوله تعالی: الم* ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ» (3).

31/50-العیّاشی:عن جابر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن هذه الآیه،عن قول اللّه: فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ .قال:«تفسیرها فی الباطن:لمّا جاءهم ما عرفوا فی علیّ علیه السّلام کفروا به،فقال اللّه فیه یعنی بنی أمیّه،هم الکافرون فی باطن القرآن» (4).

و قد ذکرنا من الروایات أنّها فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کتاب البرهان،و لا منافاه بین التفسیرین.

الاسم الحادی و العشرون:لفظ علیّ فی روایه.

الاسم الثانی و العشرون:المنزل علیه من فضل اللّه،فی قوله تعالی: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ بَغْیاً أَنْ یُنَزِّلَ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ الآیه.

(5)

32/51-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أحمد بن محمّد البرقی،عن أبیه،عن محمّد بن سنان،عن عمّار بن مروان،عن المنخّل،عن

ص:75


1- (1) البقره 2:89. [1]
2- (2) الإسراء 17:85. [2]
3- (3) مشارق أنوار الیقین:319.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:70/50. [3]
5- (5) البقره 2:90. [4]

جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزل جبرئیل علیه السّلام بهذه الآیه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هکذا:

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ فی علیّ علیه السّلام بغیا» (1).

33/52-العیّاشی:قال أبو جعفر علیه السّلام:«نزلت هذه الآیه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هکذا: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ فی علیّ بغیا؛ و قال اللّه فی علیّ علیه السّلام: أَنْ یُنَزِّلَ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ یعنی علیّا،قال اللّه: فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلی غَضَبٍ یعنی بنی أمیّه وَ لِلْکافِرِینَ یعنی بنی أمیّه عَذابٌ مُهِینٌ» (2).

الاسم الثالث و العشرون:لفظ علیّ وراء.

و [الاسم] الرابع و العشرون:و هو الحقّ مصدقا لما معهم،فی قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَیْنا وَ یَکْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ .

(3)

34/53-العیّاشی:قال جابر:قال أبو جعفر علیه السّلام:«نزلت هذه الآیه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هکذا و اللّه(و إذا قیل لهم ما ذا أنزل ربّکم فی علیّ)یعنی بنی أمیّه، قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَیْنا یعنی فی قلوبهم،بما أنزل اللّه علیه وَ یَکْفُرُونَ بِما وَراءَهُ بما أنزل اللّه فی علیّ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ یعنی علیّا» (4).

ص:76


1- (1) الکافی 1:25/417. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:70/50. [2]
3- (3) البقره 2:91. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:71/51. [4]

الاسم الخامس و العشرون:إنّه من الناس الذین لهم الدار الآخره عند اللّه

خالصه،فی قوله تعالی: قُلْ إِنْ کانَتْ لَکُمُ الدّارُ الْآخِرَهُ عِنْدَ اللّهِ خالِصَهً مِنْ دُونِ النّاسِ .

(1)

35/54-أبو محمّد العسکری علیه السّلام:«قال الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام:

إنّ اللّه تعالی لمّا و بخّ هؤلاء الیهود علی لسان رسوله محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قطع معاذیرهم، و أقام علیهم الحجج الواضحه بأنّ محمّدا سیّد النبیّین،و خیر الخلق (2)أجمعین، و أنّ علیّا سیّد الوصیّین،و خیر من یخلفه بعده فی المسلمین و أنّ الطیّبین من آله هم القوّام بدین اللّه،و الأئمّه لعباد اللّه عزّ و جلّ،و انقطعت معاذیرهم،و هم لا یمکنهم إیراد حجّه و لا شبهه،فجاءوا إلی أن تکاثروا (3)؛فقالوا:لا ندری ما نقول،و لکنّا نقول:إنّ الجنّه خالصه لنا من دونک-یا محمّد-و دون علیّ،و دون أهل دینک و أمّتک،و إنّا بکم مبتلون ممتحنون،و نحن أولیاء اللّه المخلصون،و عباده الخیّرون، و مستجاب دعاؤنا،غیر مردود علینا شیء (4)من سؤالنا ربّنا.

فلمّا قالوا ذلک،قال اللّه تعالی لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قل:یا محمّد،لهؤلاء الیهود: إِنْ کانَتْ لَکُمُ الدّارُ الْآخِرَهُ الجنّه و نعیمها خالِصَهً مِنْ دُونِ النّاسِ محمّد و علیّ و الأئمّه،و سائر الأصحاب و مؤمنی الأمّه،و أنّکم بمحمّد و ذرّیّته ممتحنون، و أنّ دعاءکم مستجاب غیر مردود فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ للکاذبین منکم و من مخالفیکم.

ص:77


1- (1) البقره 2:94. [1]
2- (2) فی المصدر:الخلائق.
3- (3) فی المصدر:کابروا.
4- (4) فی المصدر:بشیء.

فإنّ محمّدا و علیّا و ذرّیّتهما (1)یقولون:إنّهم هم أولیاء اللّه عزّ و جلّ من دون النّاس الذین یخالفونهم فی دینهم،و هم المجاب دعاؤهم؛فإن کنتم-معاشر الیهود-کما تزعمون (2)،فتمنّوا الموت للکاذبین منکم و من مخالفیکم إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ بأنّکم أنتم المحقّون المجاب دعاؤکم علی مخالفیکم،و قولوا:اللهمّ أمت الکاذب منّا و من مخالفینا؛لیستریح منه الصادقون،و لتزداد حجّتکم وضوحا بعد أن قد صحّت و وجبت.

ثمّ قال لهم رسول اللّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد ما عرض هذا علیهم:لا یقولها أحد منکم إلاّ غصّ بریقه فمات مکانه و کانت الیهود علماء بأنّهم هم الکاذبون،و أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام و مصدّقیهما هم الصادقون،فلم یجسروا أن یدعوا بذلک، لعلمهم بأنّهم إن دعوا فهم المیّتون.

فقال اللّه تعالی: وَ لَنْ یَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ یعنی الیهود،لن یتمنّوا الموت بما قدّمت أیدیهم من کفرهم باللّه،و بمحمّد رسول اللّه و نبیّه و صفیّه، و بعلیّ أخی نبیّه و وصیّه،و بالطاهرین من الأئمّه المنتجبین.

قال اللّه تعالی: وَ اللّهُ عَلِیمٌ بِالظّالِمِینَ الیهود،أنّهم لا یجسرون أن یتمنّوا الموت للکاذب،لعلمهم أنّهم هم الکاذبون،و لذلک آمرک أن تبهرهم بحجّتک، و تأمرهم أن یدعوا علی الکاذب،لیمتنعوا من الدعاء،و یتبیّن للضعفاء أنّهم هم الکاذبون» (3).

الاسم السادس و العشرون: [المختصّ برحمه اللّه تعالی هو و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عترتهما علیهم السّلام،فی قوله تعالی: یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشاءُ ]

المختصّ برحمه اللّه تعالی هو و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص:78


1- (1) فی المصدر:و ذویهما.
2- (2) فی المصدر:تدعون.
3- (3) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:295/444. [1]

و عترتهما علیهم السّلام،فی قوله تعالی: یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشاءُ (1).

36/55-الحسن بن أبی الحسن الدّیلمی:عمّن رواه،بإسناده عن أبی صالح،عن حمّاد بن عثمان (2)،عن أبی الحسن الرّضا،عن أبیه موسی،عن أبیه جعفر علیهم السّلام،فی قوله تعالی: یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشاءُ ،قال:«المختصّون (3)بالرحمه نبیّ اللّه و وصیّه و عترتهما،إنّ اللّه تعالی خلق مائه رحمه،فتسع و تسعون رحمه عنده مذخوره لمحمّد و علیّ و عترتهما،و رحمه واحده مبسوطه علی سائر الموجودین» (4).

الاسم السابع و العشرون،و الثامن و العشرون:إنّه من الذین یؤمنون به،فی

قوله تعالی: اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ الآیه.

(5)

37/56-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب،عن أبی ولاّد،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ:

ص:79


1- (1) البقره 2:105. [1]
2- (2) حمّاد بن عثمان الرواسی الکوفی المشهور بالناب مولی.جلیل القدر،ممّن أجمعت العصابه علی تصحیح ما یصحّ عنه،وثّقه الشیخ و العلاّمه،و نقل حمدویه عن أشیاخه أنّ المترجم و أخویه کلّهم فاضلون خیار ثقات. کان من أصحاب الإمام الصادق و الکاظم و الرضا علیهم السّلام،و روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام،و أبی بصیر و أبان و جمیل و غیرهم،و روی عنه ابن أبی نجران و ابن سنان و ابن فضّال و غیرهم.له کتاب.مات بالکوفه سنه 190 ه. رجال الطوسی:139/173 و 2/346 و 1/371؛فهرست الشیخ:230/60؛ [2]رجال الکشّی:705/375؛الخلاصه:3/56؛معجم رجال الحدیث 6:3956/212. [3]
3- (3) فی المصدر:المختص.
4- (4) تأویل الآیات 1:55/77.
5- (5) البقره 2:121. [4]

اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ؟ قال:«هم الأئمه علیهم السّلام» (1).

38/57-العیّاشی:بإسناده عن أبی ولاّد،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ .قال:فقال:«هم الأئمّه علیهم السّلام» (2).

39/58-الحسن بن أبی الحسن الدیلمی:عن جعفر بن محمّد الصّادق علیه السّلام، فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ .قال:«یرتلون آیاته،و یتفقّهون به،و یعملون بأحکامه،و یرجون وعده،و یخافون وعیده، و یعتبرون بقصصه،و یأتمرون بأوامره،و ینتهون بنواهیه (3)؛ما هو-و اللّه-حفظ آیاته،و درس حروفه،و تلاوه سوره،و درس أعشاره و أخماسه،حفظوا حروفه و أضاعوا حدوده،و إنّما هو تدبّر آیاته و العمل بأحکامه،قال اللّه تعالی: کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ مُبارَکٌ لِیَدَّبَّرُوا آیاتِهِ» (4).

الاسم التاسع و العشرون:إنّه کلمه من الکلمات التی اِبْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ .

الاسم الثلاثون:إنّه من ذریّه إبراهیم علیه السّلام الذین فیهم الإمامه،فی قوله

تعالی: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ .

(5)

ص:80


1- (1) الکافی 1:4/215. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:83/57. [2]
3- (3) فی المصدر:یتناهون عن نواهیه.
4- (4) إرشاد القلوب:78،و [3]الآیه من سوره ص 38:29. [4]
5- (5) البقره 2:124. [5]

40/59-محمّد بن علیّ بن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق (1)رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا حمزه بن القاسم العلویّ العبّاسی (2)،قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الکوفیّ الفزاریّ،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن زید الزّیّات،قال:حدّثنا محمّد بن زیاد الأزدیّ،عن المفضّل بن عمر،عن الصّادق جعفر بن محمّد علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ ما هذه الکلمات؟

قال:«هی الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه،و هو أنّه قال:یا ربّ،أسألک بحقّ محمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین إلاّ تبت علیّ؛فتاب اللّه علیه إنّه هو التوّاب الرّحیم».

فقلت له:یا ابن رسول اللّه،فما یعنی بقوله: فَأَتَمَّهُنَّ؟

قال:«یعنی أتمّهنّ إلی القائم علیه السّلام اثنی عشر إماما،تسعه من ولد الحسین علیه السّلام».

و ساق الحدیث إلی أن قال:و أشراط کلمات الإمام مأخوذه ممّا تحتاج إلیه الأمّه من جهته مصالح الدنیا و الآخره.

و قول إبراهیم علیه السّلام: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی من:حرف تبعیض،لیعلم أنّ من الذرّیّه من یستحقّ الإمامه،و منهم من لا یستحقّها،هذا من جمله المسلمین،و ذلک أنّه یستحیل أن یدعو إبراهیم بالإمامه للکافر أو للمسلم الذی لیس بمعصوم،فصحّ أنّ باب التبعیض وقع علی خواصّ المؤمنین،و الخواصّ إنّما صاروا خواصّا بالبعد

ص:81


1- (1) فی المصدر:علیّ بن أحمد بن موسی،و کلاهما من مشایخ الصدوق،و لا یبعد اتحادهما، انظر معجم رجال الحدیث 11:254 و 255. [1]
2- (2) هو حمزه بن القاسم بن علیّ بن حمزه بن الحسن بن عبد اللّه بن العبّاس بن [2]علیّ ابن أبی طالب علیه السّلام أبو یعلی ثقه جلیل القدر من أصحابنا کثیر الحدیث.

عن الکفر،ثمّ من اجتنب الکبائر صار من جمله الخواصّ الأخصّ،ثمّ المعصوم هو الخاصّ الأخصّ،و لو کان للتخصیص صوره أربی علیه (1)،لجعل ذلک من أوصاف الإمام.

و قد سمّی اللّه عزّ و جلّ عیسی من ذرّیّه إبراهیم،و کان ابن بنته من بعده، و لمّا صحّ أن ابن البنت ذرّیّه،و دعا إبراهیم لذرّیّته بالإمامه،وجب علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الاقتداء به فی وضع الإمامه فی المعصومین من ذرّیّته حذو النعل بالنعل بعد ما أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه،و حکم علیه بقوله: ثُمَّ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّهَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً (2)الآیه،و لو خالف ذلک لکان داخلا فی قوله عزّ و جلّ: وَ مَنْ یَرْغَبُ،عَنْ مِلَّهِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ جلّ نبیّ اللّه عن ذلک.

قال اللّه عزّ و جلّ إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا (3)و أمیر المؤمنین علیه السّلام أبو ذرّیّه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و وضع الإمامه فیه وضعها فی ذرّیّته المعصومین بعده.

و قوله عزّ و جلّ: لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ عنی بذلک أن الإمامه لا تصلح لمن قد عبد وثنا أو صنما،أو أشرک باللّه طرفه عین،و إن أسلم بعد ذلک،و الظلم وضع الشیء فی غیر موضعه،و أعظم الظلم الشرک،قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ (4)و کذلک لا یصلح للإمامه من (5)قد ارتکب من المحارم شیئا صغیرا کان أو کبیرا،و إن تاب منه بعد ذلک،و کذلک لا یقیم الحدّ من فی جنبه حدّ،

ص:82


1- (1) أی أعلی و أرفع مرتبه.
2- (2) النحل 16:123. [1]
3- (3) آل عمران 3:68. [2]
4- (4) لقمان 31:13. [3]
5- (5) فی المصدر:لا تصلح الإمامه لمن.

فإذا لا یکون الإمام إلاّ معصوما،و لا یعلم عصمته إلاّ بنصّ اللّه عزّ و جلّ علیه علی لسان نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأنّ العصمه لیست فی ظاهر الخلقه فتری کالسّواد و البیاض و ما أشبه ذلک،و هی مغیبه لا تری (1)إلاّ بتعریف علاّم الغیوب عزّ و جلّ» (2).

41/60-العیّاشی:رواه بالأسانید عن صفوان الجمّال،قال:کنّا بمکّه فجری الحدیث فی قول اللّه: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قال:

أتمهنّ بمحمّد و علیّ و الأئمّه من ولد علیّ علیهم السّلام فی قول اللّه: ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (3)،ثمّ قال: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ قال:یا ربّ،و یکون من ذرّیّتی ظالم؟قال:نعم،فلان و فلان و فلان و من اتّبعهم.

قال:یا ربّ،فاجعل (4)لمحمّد و علیّ ما وعدتنی فیهما،و عجّل نصرک لهما،و إلیه أشار بقوله: وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّهِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقَدِ اصْطَفَیْناهُ فِی الدُّنْیا وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّالِحِینَ (5)فالملّه:الإمامه.

فلمّا أسکن ذرّیّته بمکّه،قال: رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ (6)،فاستثنی مَنْ آمَنَ خوفا أن یقول له:لا،کما قال له فی الدعوه الأولی: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ .

ص:83


1- (1) فی المصدر:لا تعرف.
2- (2) الخصال 1:84/304.
3- (3) آل عمران 3:34. [1]
4- (4) فی المصدر:فعجل.
5- (5) البقره 2:130. [2]
6- (6) البقره 2:126. [3]

فلمّا قال اللّه: وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِیلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلی عَذابِ النّارِ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ (1)قال:یا ربّ،و من الذین متّعتهم؟قال:الذین کفروا بآیاتی فلان و فلان و فلان (2).

42/61-عنه:بإسناده عن هشام بن الحکم (3)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً .قال:فقال:«لو علم اللّه أنّ اسما أفضل منه

ص:84


1- (1) البقره 2:126. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:88/57. [2]
3- (3) أبو محمّد هشام بن الحکم الکوفی.ولد فی الکوفه،و نشأ فی واسط،و تعاطی التجاره فی بغداد،کان من خواصّ الکاظم علیه السّلام،و کان عظیم الشأن و المنزله،حسن التحقیق،و من متکلّمی الشیعه،و ممّن فتق الکلام فی الإمامه،و هذّب المذهب بالنظر،و کان حاذقا بصناعه الکلام حاضر الجواب،و له مباحثات کثیره مع المخالفین،لذلک رفعه الإمام الصادق [3]علیه السّلام علی شیوخ أصحابه،و اعترف بمواقفه و شهد له بالریاده و التأیید و الدفاع عن الحقّ. عدّه المفید من الأعلام الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام،ذکرته بعض الروایات بما یدلّ علی جلاله قدره و تناولته احری بالذمّ،و منها التی نسبت له القول بالتجسیم،و تصدّی بعضهم لتضعیفها و نفی الاعتماد علیها،و عدّها من الموضوعات حسدا له. وثّقه النجاشی و العلاّمه،و عدّه الشیخ فی أصحاب الصادق و الکاظم علیهما السّلام و قد روی عنهما و عن سدیر الصیرفی و أبی عبیده الحذّاء و شهاب بن عبد ربه و غیرهم،و روی عنه ابن أبی عمیر و عبد العظیم و یونس و جماعه.صنّف کتبا کثیره،منها:الإمامه،التوحید،الاستطاعه و غیرها.مات سنه 179 ه،و قیل غیر ذلک. الرساله العددیه(مصنّفات المفید)9:25؛فهرست ابن الندیم:223؛ [4]رجال النجاشی: 1164/433؛رجال الطوسی:18/329 و 1/362؛فهرست الشیخ:761/174؛ [5]الخلاصه: 1/178؛لسان المیزان 6:691/194؛معجم رجال الحدیث 19:13329/271. [6]

لسمّانا به» (1).

الاسم الحادی و الثلاثون:إنّه علیه السّلام من أهل البلد الآمن المرزوقین من

الثمرات من آمن منهم باللّه و الیوم الآخر،فی قوله تعالی: وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ .

(2)

43/62-العیّاشی:بإسناده عن عبد اللّه بن غالب،عن أبیه،عن رجل،عن علیّ بن الحسین علیه السّلام،«قول إبراهیم: رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللّهِ إیّانا عنی بذلک و أولیائه،و شیعه وصیّه».قال:

«وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِیلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلی عَذابِ النّارِ قال:عنی بذلک من جحد وصیّه و لم یتّبعه من أمّته،و کذلک و اللّه حال هذه الأمّه» (3).

الاسم الثانی و الثلاثون:إنّه من الأمه المسلمه للّه تعالی.

الاسم الثالث و الثلاثون:إنّه من المبعوث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم

آیات اللّه تعالی.

و [الاسم] الرابع و الثلاثون:إنّه من المتلو علیهم آیات اللّه تعالی.

و [الاسم] الخامس و الثلاثون:إنّه من المعلّمین الکتاب.

و [الاسم] السادس و الثلاثون:إنّه من المعلّمین الحکمه.

و [الاسم] السابع و الثلاثون:إنّه من المزکین،فی قوله تعالی: [ وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ... ]

وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْماعِیلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنّا إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ* رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ وَ أَرِنا مَناسِکَنا وَ تُبْ عَلَیْنا إِنَّکَ أَنْتَ التَّوّابُ

ص:85


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:90/58. [1]
2- (2) البقره 2:126. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:96/59. [3]

اَلرَّحِیمُ* رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ یُزَکِّیهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (1).

44/63-العیّاشی:بإسناده عن أبی عمرو الزبیریّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:قلت له:أخبرنی عن أمّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،من هم؟قال:«أمّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بنو هاشم خاصّه».

قلت:فما الحجّه فی أمّه محمّد أنّهم أهل بیته الذین ذکرت دون غیرهم؟قال:

«قول اللّه: وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْماعِیلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنّا إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ* رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ وَ أَرِنا مَناسِکَنا وَ تُبْ عَلَیْنا إِنَّکَ أَنْتَ التَّوّابُ الرَّحِیمُ فلمّا أجاب اللّه إبراهیم و إسماعیل، و جعل من ذرّیّتهم أمّه مسلمه،و بعث فیها رسولا منها-یعنی من تلک الأمّه-یتلو علیهم آیاته و یزکّیهم و یعلّمهم الکتاب و الحکمه،ردف إبراهیم علیه السّلام دعوته الأولی بدعوه الأخری (2)،فسأل لهم تطهیرا من الشّرک و من عباده الأصنام،لیصحّ أمره فیهم،و لا یتّبعوا غیرهم،فقال: وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ* رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً مِنَ النّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی وَ مَنْ عَصانِی فَإِنَّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (3)فهذه دلاله علی أنّه لا تکون الأئمّه و الأمّه المسلمه التی بعث فیها محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ من ذرّیّه إبراهیم علیه السّلام،لقوله: اُجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ» (4).

45/64-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ قال:یعنی من ولد إسماعیل علیه السّلام،فلذلک قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنا دعوه

ص:86


1- (1) البقره 2:127-129. [1]
2- (2) فی النسخه:الثانیه.
3- (3) إبراهیم 14:35-36. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:101/60. [3]

إبراهیم علیه السّلام» (1).

الاسم الثامن و الثلاثون:إنّه من الصالحین،فی قوله تعالی: وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّالِحِینَ .

(2)

46/65-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق (3)رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا حمزه بن القاسم العلویّ العباسیّ،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الکوفی الفزاریّ،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن زید الزیّات، عن محمّد بن زیاد الأزدی،عن المفضّل بن عمر،عن الصّادق جعفر بن محمّد علیه السّلام -فی حدیث له[ذکر فیه الکلمات التی ابتلی اللّه بهنّ إبراهیم علیه السّلام]-قال:[«ثمّ استجابه اللّه دعوته حین قال: رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتی (4)و هذه آیه متشابهه،و معناها أنّه سأل عن الکیفیّه،و الکیفیّه من فعل اللّه عزّ و جلّ،متی لم یعلمها العالم لم یلحقه عیب،و لا عرض فی توحیده نقص،فقال اللّه عزّ و جلّ:

قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلی (5).هذه شرط عامّ،لمن آمن به،متی سئل واحد منهم:أ و لم تؤمن؟وجب أن یقول:بلی،کما قال إبراهیم علیه السّلام،و لمّا قال اللّه عزّ و جلّ لجمیع أرواح بنی آدم: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی (6)،کان أوّل من قال بلی، محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فصار بسبقه إلی بلی سیّد الأولین و الآخرین،و أفضل النبیّین و المرسلین،فمن لم یجب عن هذه المسأله بجواب إبراهیم فقد رغب عن ملّته]،

ص:87


1- (1) تفسیر القمّی 1:62. [1]
2- (2) البقره 2:130. [2]
3- (3) فی المصدر:علیّ بن أحمد بن موسی،و کلاهما من مشایخ الصدوق،و لا یبعد اتحادهما، انظر معجم رجال الحدیث 11:254 و 255. [3]
4- (4) البقره 2:260. [4]
5- (5) البقره 2:260. [5]
6- (6) الأعراف 7:172. [6]

قال اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّهِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ .

ثمّ اصطفاء اللّه عزّ و جلّ إیّاه فی الدنیا،ثمّ شهادته له فی العاقبه أنّه من الصالحین فی قوله عزّ و جلّ: وَ لَقَدِ اصْطَفَیْناهُ فِی الدُّنْیا وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّالِحِینَ .و الصالحون هم النبیّ و الأئمّه صلوات اللّه علیهم أجمعین،الآخذون عن اللّه أمره و نهیه،و الملتمسون الصّلاح من عنده،المجتنبون للرأی و القیاس فی دینه فی قوله عزّ و جلّ: إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِینَ .

[ثمّ اقتداء من بعده من الأنبیاء علیهم السّلام به فی قوله عزّ و جلّ: وَ وَصّی بِها إِبْراهِیمُ بَنِیهِ وَ یَعْقُوبُ یا بَنِیَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» ] (1).

الاسم التاسع و الثلاثون:إنّه من الذین قولوا آمنا.

و [الاسم] الأربعون:إنّه من الذین،فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا،فی قوله

تعالی: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلی إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ ما أُوتِیَ مُوسی وَ عِیسی وَ ما أُوتِیَ النَّبِیُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ* فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا

الآیه.

(2)

47/66-العیّاشی:عن المفضّل بن صالح،عن بعض أصحابه،فی قوله تعالی: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلی إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ أمّا قوله: قُولُوا فهم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قوله: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا سائر الناس (3).

48/67-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن

ص:88


1- (1) الخصال 1:84/308.
2- (2) البقره 2:136-137. [1]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:105/61. [2]

الحسن بن محبوب،عن محمّد بن النعمان،عن سلاّم،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا قال:«إنّما عنی بذلک علیّا و فاطمه و الحسن و الحسین،و جرت بعدهم فی الأئمّه علیهم السّلام،[ثمّ]یرجع القول من اللّه فی الناس، فقال: فَإِنْ آمَنُوا یعنی الناس بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ یعنی علیّا و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمّه علیهم السّلام: فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِی شِقاقٍ» (1).

الاسم الحادی و الأربعون:صبغه اللّه،فی قوله تعالی: صِبْغَهَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَهً .

(2)

49/68-العیّاشی:عن عمر بن عبد الرحمن بن کثیر-مولی أبی جعفر-، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه: صِبْغَهَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَهً قال:

«الصبغه أمیر المؤمنین علیه السّلام بالولایه فی المیثاق» (3).

50/69-و روی محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن سلمه بن الخطّاب،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: صِبْغَهَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَهً .قال:«صبغ المؤمنین بالولایه فی المیثاق» (4).

الاسم الثانی و الأربعون:إنّه من الأمه الوسط.

و [الاسم] الثالث و الأربعون:إنّه من الشهداء علی الناس،فی قوله تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً .

(5)

ص:89


1- (1) الکافی 1:19/415. [1]
2- (2) البقره 2:138. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:109/62. [3]
4- (4) الکافی 1:53/422. [4]
5- (5) البقره 2:143. [5]

51/70-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أحمد بن عائذ،عن عمر بن اذینه،عن برید العجلیّ،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ .فقال:«نحن الأمّه الوسطی،و نحن شهداء اللّه علی خلقه،و حججه فی أرضه» (1).

52/71-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن برید العجلی،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً؟ قال:«نحن الأمّه الوسط،و نحن شهداء اللّه تبارک و تعالی علی خلقه،و حججه فی أرضه» (2).

53/72-محمّد بن الحسن الصفّار:عن أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر،[عن ابن اذینه] (3)،عن برید العجلی (4)،قال:سألت

ص:90


1- (1) الکافی 1:2/190. [1]
2- (2) الکافی 1:4/191. [2]
3- (3) أثبتناه من المصدر،و هو الصواب کما فی الحدیث(52).معجم رجال الحدیث 3:290. [3]
4- (4) أبو القاسم البجلی(العجلی خ ل)برید بن معاویه عربی.وجه فی الأصحاب و من فقهائهم ممّن اتّفقت العصابه علی تصدیقه،و انقادت له بالفقه،حظی بالمحل عند الأئمّه علیهم السّلام،و روی أنّه من حواری الباقر و الصادق علیهما السّلام،و کان من أصحابهما و ممّن روی عنهما و عن محمّد بن مسلم.و روی عنه أبو أیّوب و ابن بکیر و ابن رئاب و غیرهم.له کتاب.مات فی حیاه أبی عبد اللّه علیه السّلام سنه 150 ه. رجال النجاشی:287/112؛رجال الطوسی:22/109 و 59/158؛رجال الکشّی: 20/10 و 238-432/240-438؛الخلاصه:1/26؛معجم رجال الحدیث 3: 1665/283 و 1673/285. [4]

أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه تبارک و تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً .قال:«نحن أمّه الوسط،و نحن شهداء اللّه علی خلقه،و حجته فی أرضه» (1).

54/73-عنه:عن عبد اللّه بن محمّد،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی،قال:فی (کتاب بندار بن عاصم)عن الحلبی،عن هارون بن خارجه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه تبارک و تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً .قال:«نحن الشهداء علی الناس بما عندهم من الحلال و الحرام،و بما ضیّعوا منه» (2).

55/74-و عنه:عن یعقوب بن یزید،و محمّد بن الحسین،عن ابن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه،عن برید بن معاویه العجلی،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:

قوله تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ؟ قال:

«نحن الامّه (3)الوسط،و نحن شهداء اللّه علی خلقه (4)» (5).

56/75-سعد بن عبد اللّه القمّی:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،و محمّد بن عبد الجبّار،عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع،عن علیّ بن النعمان،عن هارون بن خارجه،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَذلِکَ

ص:91


1- (1) بصائر الدرجات:11/63. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:1/82. [2]
3- (3) فی المصدر:الأئمّه.
4- (4) فی المصدر زیاده:و حجته فی أرضه.
5- (5) بصائر الدرجات:3/83. [3]

جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ .قال:«نحن الشهداء علی الناس ممّا (1)عندنا من الحلال و الحرام (2)» (3).

57/76-العیّاشی:بإسناده عن برید بن معاویه العجلی،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:قلت له: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً؟ قال:«نحن الأمّه الوسطی،و نحن شهداء اللّه علی خلقه، و حجته فی أرضه» (4).

58/77-عنه:بإسناده عن أبی بصیر،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

«نحن نمط الحجاز (5)».فقلت:و ما نمط الحجاز؟قال:«أوسط الأنماط،إنّ اللّه یقول: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً -ثمّ قال-إلینا یرجع الغالی،و بنا یلحق المقصّر» (6).

59/78-و قال أبو بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ ،قال:«بما عندنا من الحلال و الحرام،و بما ضیّعوا منه» (7).

60/79-و روی عمر بن حنظله،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«هم

ص:92


1- (1) فی المصدر:بما.
2- (2) فی المصدر زیاده:و بما ضیّعوا.
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:65.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:110/62. [1]
5- (5) قال المجلسی رحمه اللّه:کأنّه کان النّمط المعمول فی الحجاز أفخر الأنماط،فکان یبسط فی صدر المجلس وسط سائر الأنماط،و فی النهایه: [2]فی حدیث علیّ علیه السّلام:«خیر هذه الأمّه النّمط الأوسط»النّمط:الطریقه من الطرائق،و الضرب من الضروب،و النّمط:الجماعه من الناس أمرهم واحد،کره علیّ الغلوّ و التقصیر فی الدین.
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:111/63. [3]
7- (7) تفسیر العیّاشی 1:113/63. [4]

الأئمّه» (1).

61/80-و عنه:بإسناده عن أبی عمر و الزبیریّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

«قال اللّه تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً فإن ظننت أنّ اللّه عنی بهذه الآیه جمیع أهل القبله من الموحّدین،أ فتری أنّ من لا یجوز شهادته فی الدنیا علی صاع من تمر،یطلب اللّه شهادته یوم القیامه و یقبلها منه بحضره جمیع الامم الماضیه؟کلاّ،لم یعن اللّه مثل هذا من خلقه،یعنی الأمّه التی وجبت لها دعوه إبراهیم علیه السّلام: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ (2)و هم الأمّه الوسطی،و هم خیر أمّه أخرجت للناس» (3).

الاسم الرابع و الأربعون:إنّه من یا أیها الذین آمنوا،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاهِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِینَ .

(4)62/81-صحیفه الإمام الرضا علیه السّلام قال:«لیس فی القرآن آیه یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلاّ فی حقّنا» (5).

63/82-و من طریق المخالفین:ما رواه الموفّق بن أحمد،و هو من أعیان علماء المخالفین،بإسناده عن مجاهد،عن ابن عبّاس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«ما أنزل اللّه آیه فیها یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلاّ و علیّ رأسها و أمیرها» (6).

64/83-و عنه أیضا:بإسناده عن عکرمه،عن ابن عبّاس،قال:ما أنزل اللّه

ص:93


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:112/63. [1]
2- (2) آل عمران 3:110. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:114/63. [3]
4- (4) البقره 2:153. [4]
5- (5) أخرجه ابن شهرآشوب فی مناقبه 3:53،عن صحیفه الإمام الرضا علیه السّلام.
6- (6) مناقب الخوارزمی:188؛حلیه الأولیاء 1:64؛ [5]شواهد التنزیل 1:78/67؛ [6]کنز العمّال 11:32920/604.

تعالی فی القرآن آیه یقول فیها یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلاّ کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام شریفها و أمیرها (1).

الاسم الخامس و الأربعون:إنّه من الذین إذا أصابتهم مصیبه قالوا إنّا للّه و إنا

إلیه راجعون.

و [الاسم] السادس و الأربعون:إنّه من الذین علیهم صلوات من ربّهم و رحمه.

و [الاسم] السابع و الأربعون:إنّه من المهتدین.

و [الاسم] الثامن و الأربعون:إنّه من الصابرین،فی قوله تعالی: وَ بَشِّرِ الصّابِرِینَ* اَلَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ* أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَهٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ .

(2)65/84-ابن شهرآشوب فی(المناقب)،قال:لمّا نعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام بحال جعفر فی أرض مؤته (3)،قال:«إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون»فأنزل اللّه:

اَلَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ* أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَهٌ الآیه (4).

[الاسم] التاسع و الأربعون:إنّه من الذین یجب علیه اظهار ما أنزل من البیّنات

و الهدی.

[الاسم] الخمسون:إنّه من اللاعنون،فی قوله تعالی: [ إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا..... ]

إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الْکِتابِ أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ

ص:94


1- (1) مناقب الخوارزمی:198؛کفایه الطالب:140؛ [1]الصواعق المحرقه:127؛ [2]الریاض النضره 3:180؛ [3]تاریخ الخلفاء:136. [4]
2- (2) البقره 2:155-157. [5]
3- (3) مؤته:قریه من قری البلقاء فی حدود الشام.«معجم البلدان 5:220». [6]
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 2:120. [7]

اَللاّعِنُونَ . (1)

66/85-العیّاشی:بإسناده عن ابن أبی عمیر،عمّن ذکره،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی فی علیّ علیه السّلام» (2).

67/86-عنه:بإسناده عن حمران،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الْکِتابِ «یعنی بذلک نحن،و اللّه المستعان» (3).

68/87-و عنه:بإسناده عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت له:أخبرنی عن قول اللّه: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الْکِتابِ .قال:«نحن یعنی بها،و اللّه المستعان،إنّ الرجل منّا إذا صارت إلیه،لم یکن له-أو لم یسعه-إلاّ أن یبیّن للناس من یکون بعده» (4).

69/88-و عنه:بإسناده عن عبد اللّه بن بکیر،عمّن حدّثه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ قال:«نحن هم (5).

و قد قالوا:هو امّ الأرض» (6).

الاسم الحادی و الخمسون:إنّه من الذین هم أشدّ حبّا للّه،فی قوله تعالی:

وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّهِ (7).

ص:95


1- (1) البقره 2:159. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:136/71. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:137/71. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:139/71. [4]
5- (5) قال المجلسی رحمه اللّه:ضمیر«هم»راجع إلی اللاّعنین.قوله:«و قد قالوا»إما کلامه علیه السّلام فضمیر الجمع راجع إلی العامه،أو کلام المؤلّف،أو الرواه،فیحتمل،ارجاعه إلی أهل البیت علیهم السّلام.
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:141/72. [5]
7- (7) البقره 2:165. [6]

70/89-العیّاشی:بإسناده عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم (1)،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،فی قول اللّه: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّهِ أَنْداداً یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّهِ قالا:«هم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (2).

الاسم الثانی و الخمسون:إنّه من ذوی القربی الذین أمر اللّه تعالی ببرهم،

فی قوله تعالی: لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلائِکَهِ وَ الْکِتابِ وَ النَّبِیِّینَ وَ آتَی الْمالَ عَلی حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبی الآیه.

(3)

71/90-أبو علیّ الطبرسی فی(مجمع البیان)،قال:المرویّ عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام:«ذوی القربی:قرابه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (4).

ص:96


1- (1) أبو جعفر محمّد بن مسلم الطائفی الثقفی مولاهم الکوفی.وجه فی الأصحاب بالکوفه عظیم المقام،ممّن اجتمعت العصابه علی تصدیقهم،و انقادت لهم بالفقه،و من المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام،کان من أوثق الناس،و ما کان أحد من الشیعه أفقه منه، سأل الإمام الباقر علیه السّلام عن ثلاثین ألف مسأله،و سأل ابنه الصادق علیه السّلام عن سته عشر ألف حدیث. صحب الإمامین الصادقین علیهما السّلام،و کان من حواریهما،و روی عنهما،و أدرک من زمان الکاظم علیه السّلام سنتین. روی عن أبی حمزه و زراره و حمران و غیرهم،و روی عنه أبو أیّوب و ابن أبی عمیر و ابن اذینه و غیرهم.له کتاب الأربعمائه مسأله. جوابات أهل الموصل(مصنّفات المفید)9:25؛رجال النجاشی:882/323؛رجال الطوسی:1/135 و 317/300 و 1/358؛رجال الکشّی:161-272/169-274 و 431/238؛ [1]الخلاصه:59/149؛معجم رجال الحدیث 17:11776/233 و 11779/247. [2]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:143/72. [3]
3- (3) البقره 2:177. [4]
4- (4) مجمع البیان 1:477.

الاسم الثالث و الخمسون:الیسر،فی قوله تعالی: یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ .

(1)

72/91-العیّاشی:بإسناده عن الثّمالیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه:

یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ .«قال:الیسر:علیّ علیه السّلام،و فلان و فلان العسر،فمن کان من ولد آدم علیه السّلام لم یدخل فی ولایه فلان و فلان» (2).

73/92-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام،[فی قوله تعالی]: یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ .قال:«الیسر:أمیر المؤمنین علیه السّلام،و العسر:فلان و فلان» (3).

74/93-أحمد بن محمّد بن خالد البرقی:عن بعض أصحابه،رفعه،فی قول اللّه عزّ و جلّ: یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ «الیسر:الولایه، و العسر:الخلاف،و موالاه أعداء اللّه» (4).

الاسم الرابع و الخمسون:إنّه من البیوت و الأبواب،فی قوله تعالی: لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها .

(5)

75/94-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد الأشعری،عن معلّی، عن محمّد بن جمهور،عن سلیمان بن سماعه،عن عبد اللّه بن القاسم،عن أبی بصیر،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«الأوصیاء هم أبواب اللّه التی تؤتی منها،و لولاهم

ص:97


1- (1) البقره 2:185. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:191/82. [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:103. [3]
4- (4) المحاسن 1:201/296. [4]
5- (5) البقره 2:189. [5]

ما عرف اللّه عزّ و جلّ،و بهم احتجّ اللّه تبارک و تعالی علی خلقه» (1).

76/95-العیّاشی:بإسناده عن سعد،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن هذه الآیه: لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها .فقال:«آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبواب اللّه و سبیله،و الدعاه إلی الجنّه، و القاده إلیها،و الأدلاء علیها إلی یوم القیامه» (2).

77/96-عنه:بإسناده عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله:

لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها الآیه.قال:«یعنی أن یأتی الأمر من وجهها،فی أیّ الأمور کان» (3).

78/97-و عنه،قال:و روی سعید بن منخّل،فی حدیث له رفعه،قال:

«البیوت:الأئمّه علیهم السّلام،و الأبواب:أبوابها» (4).

79/98-محمّد بن الحسن الصفّار:عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر (5)، عن محمّد بن حمران،عن أسود بن سعید،قال:کنت عند أبی جعفر علیه السّلام،فأنشأ یقول ابتداء من غیر أن أسأله:«نحن حجّه اللّه،و نحن باب اللّه،و نحن لسان اللّه، و نحن وجه اللّه،و نحن عین اللّه[فی خلقه]،و نحن ولاه أمر اللّه فی عباده» (6).

80/99-أحمد بن علیّ بن أبی منصور فی(الاحتجاج):عن الأصبغ بن نباته،قال:کنت جالسا عند أمیر المؤمنین علیه السّلام فجاءه ابن الکوّاء،فقال:یا أمیر

ص:98


1- (1) الکافی 1:2/193. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:210/86. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:211/86. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:212/86. [4]
5- (5) فی المصدر:عن أحمد بن محمّد،عن أحمد بن محمّد ابن أبی نصر.
6- (6) بصائر الدرجات:1/61. [5]

المؤمنین،[من البیوت فی]ما قول اللّه عزّ و جلّ: لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها؟ فقال علیه السّلام:«نحن البیوت التی أمر اللّه بها أن تؤتی من أبوابها،نحن باب اللّه و بیوته التی یؤتی منه،فمن بایعنا (1)و أقرّ بولایتنا فقد أتی البیوت من أبوابها،و من خالفها و فضّل علینا غیرنا فقد أتی البیوت من ظهورها» (2).

81/100-أبو علیّ الطبرسیّ،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام فی معنی الآیه:«آل محمّد أبواب اللّه و سبیله (3)،و الدعاه إلی الجنّه،و القاده إلیها،و الأدلاّء،علیها إلی یوم القیامه» (4).

82/101-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام لقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنا مدینه العلم،و علیّ بابها،و لا تأتوا (5)المدینه إلاّ من أبوابها (6)» (7).

الاسم الخامس و الخمسون:إنّه من الناس،فی قوله تعالی: ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النّاسُ .

(8)

83/102-محمّد بن یعقوب:بإسناده عن عبد اللّه بن غالب،عن أبیه،عن

ص:99


1- (1) فی المصدر:تابعنا.
2- (2) الاحتجاج 1:540. [1]
3- (3) فی المصدر:سبله.
4- (4) مجمع البیان 2:509.
5- (5) فی المصدر:لا تدخلوا.
6- (6) فی المصدر:بابها.
7- (7) تفسیر القمّی 1:6. [2]
8- (8) البقره 2:199. [3]

سعید بن المسیّب (1)،قال:سمعت علیّ بن الحسین علیهما السّلام یقول:«إنّ رجلا جاء إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال:أخبرنی-إن کنت عالما-عن الناس،و أشباه الناس، و عن النسناس.

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا حسین،أجب الرجل،فقال الحسین علیه السّلام:أمّا قولک:أخبرنی عن الناس.فنحن الناس،فلذلک قال اللّه تبارک و تعالی ذکره فی الکتاب: ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النّاسُ فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذی أفاض بالناس.

ص:100


1- (1) أبو محمّد سعید بن المسیّب القرشی المخزومی المدنی.ولد سنه 15 ه.من أصحاب السجّاد علیه السّلام،و أحد الفقهاء الستّه و هو من الصدر الأوّل لقی جماعه من الصحابه و سمع منهم، و قیل:ربّاه أمیر المؤمنین علیه السّلام. اختلف الروایات و الأقوال فیه مدحا و قدحا ممّا دفع ببعض العلماء و أرباب التراجم إلی التوقّف فی أمره،و اقتصارهم علی نقل الخلاف فقط،و قد عدّته المادحه منها من ثقات الإمام و حواریه،و ضعفها أحدهم سوی واحده استدلّ بها علی تشیّعه و موالاته لأهل البیت علیهم السّلام، و نسبه الشیخ المفید إلی النصب،و استشهد علی ذلک بما اشتهر عنه من الرغبه عن الصلاه علی الإمام السجّاد علیه السّلام،مع أنّه عدّه فی الاختصاص من حواری الإمام،و روی عن مالک أنّه کان خارجیّا إباضیّا،و یؤیّده ما نقل عن ابن أبی الحدید قوله:کان سعید منحرفا عن علیّ علیه السّلام، مضافا إلی أنّ جلّ روایاته و فتاویه علی مذهب العامّه و أقوالهم،و نفی بعضهم ما اشتهر عنه من عدم الصلاه؛للإرسال فی الروایه،و ثبوت النصب عنه،و نفی أیضا الحجّه فی قول مالک، و احتمل التقیه فی روایاته و أقواله الموافقه للعامّه. روی عن السجّاد علیه السّلام،و جابر و سلمان و علیّ بن أبی رافع،و روی عنه أبو حمزه و أبان بن تغلب و الثمالی و غیرهم. الاختصاص:61؛رجال الطوسی:1/90؛الخلاصه:1/79؛وفیات الأعیان 2: 262/375؛ [1]تهذیب التهذیب 4:145/84؛ [2]سیر أعلام النبلاء 4:88/217؛معجم رجال الحدیث 8:5180/132. [3]

و أمّا قولک:أشباه الناس.فهم شیعتنا و موالینا،و هم منّا،و لذلک قال إبراهیم علیه السّلام: فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی (1).

و أمّا قولک:النسناس.فهم السواد الأعظم-و أشار بیده إلی جماعه الناس، ثمّ قال-: إِنْ هُمْ إِلاّ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً» (2).

الاسم السادس و الخمسون:من یشری نفسه ابتغاء مرضات اللّه،فی قوله

تعالی: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ .

(3)

84/103-الشیخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسی فی(أمالیه)،قال:

حدّثنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن یحیی بن صفوان (4)الإمام (5)بأنطاکیه،قال:حدّثنا محفوظ بن بحر،قال:حدّثنا الهیثم بن جمیل،قال:حدّثنا قیس بن الربیع،عن حکیم بن جبیر،عن علیّ بن الحسین علیه السّلام، فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ .قال:

«نزلت فی علیّ علیه السّلام حین بات علی فراش رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (6).

و روی هذا الحدیث من طریق المخالفین موفّق بن أحمد فی کتاب (المناقب):بإسناده عن حکیم بن جبیر،عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام،قال:«أوّل من شری نفسه...»،الحدیث (7).

ص:101


1- (1) إبراهیم 14:36. [1]
2- (2) الکافی 8:339/244،و [2]الآیه من سوره الفرقان 25:44. [3]
3- (3) البقره 2:207. [4]
4- (4) فی المصدر:محمّد بن یحیی بن الصفّار،و الظاهر صحّه ما فی المتن،ترجم له السمعانی فی الأنساب 1:221 و [5]قال:کان إمام الجامع بأنطاکیه.
5- (5) فی النسخه:الامان.
6- (6) أمالی الطوسی:2/446. [6]
7- (7) مناقب الخوارزمی:74.

85/104-عنه،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:حدّثنا محمّد عن محمّد بن سلیمان الباغندیّ،قال:حدّثنا محمّد بن الصبّاح الجرجرائی (1)،قال:

حدّثنا محمّد بن کثیر الملاّئیّ (2)،عن عوف الأعرابی من أهل البصره (3)،عن الحسن بن أبی الحسن،عن أنس بن مالک،قال:لمّا توجّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی الغار و معه أبو بکر،أمر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام أن ینام علی فراشه،و یتغشّی (4)ببردته، فبات علیّ علیه السّلام موطّنا نفسه علی القتل،و جاءت رجال من قریش،من بطونها، یریدون قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلمّا أرادوا أن یضعوا علیه أسیافهم،لا یشکّون أنه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:أیقظوه،لیجد ألم القتل،و یری السیوف تأخذه؛فلمّا أیقظوه فرأوه علیّا ترکوه،و تفرّقوا فی طلب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (5).

86/105-و عنه،قال:أخبرنا أبو عمرو (6)،قال:أخبرنا أحمد،قال:حدّثنا الحسن (7)بن عبد الرحمن بن محمّد الأزدی،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا عبد

ص:102


1- (1) فی المصدر:الجرجانی،و الصحیح أنّه منسوب إلی جرجرایا قریه بین واسط و بغداد،عدّه الذهبی فی السیر 14:383 من مشایخ الباغندی،و ترجم له فی 10:672.
2- (2) فی المصدر:المدائنی،ترجم له فی تاریخ بغداد 3:191 و [1]الجرح و التعدیل 8:70 و غیرهما و لم یذکروا لقبه هذا.
3- (3) فی النسخه:عون الأعرابی،و فی المصدر:عرف الأعرابیّ عن أهل البصره،و الصواب ما أثبتناه،و هو:عوف بن أبی جمیله البصری المعروف بالأعرابیّ من أهل البصره یروی عن الحسن بن أبی الحسن البصریّ،راجع سیر أعلام النبلاء 6:383،تهذیب التهذیب 8:166. [2]
4- (4) فی المصدر:و یتوشّح.
5- (5) أمالی الطوسی:4/446. [3]
6- (6) فی المصدر:أبو عمر.
7- (7) فی المصدر فی عدّه مواضع:الحسین.

النور بن عبد اللّه بن المغیره القرشیّ،عن إبراهیم بن عبد اللّه بن سعید (1)،عن ابن عبّاس،قال:بات علیّ علیه السّلام لیله خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن (2)المشرکین علی فراشه لیعمّی علی قریش،و فیه نزلت هذه الآیه: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ (3).

87/106-و عنه فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا العاصمی،قال:حدّثنا أحمد بن عبید اللّه الغدانی (4)،قال:حدّثنا الربیع بن یسار،قال:حدّثنا الأعمش،عن سالم بن أبی الجعد،یرفعه إلی أبی ذر رضی اللّه عنه:أنّ علیّا علیه السّلام و عثمان و طلحه و الزبیر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقّاص،أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتا و یغلق علیهم بابه،و یتشاوروا فی أمرهم،و أجّلهم ثلاثه أیّام،فإن توافق خمسه علی قول واحد و أبی رجل منهم،قتل ذلک الرجل،و إن توافق أربعه و أبی اثنان،قتل الاثنان.

فلمّا توافقوا جمیعا علی رأی واحد،قال لهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:«إنّی احبّ أن تسمعوا منّی ما أقول لکم،فإن یکن حقّا فاقبلوه،و إن یکن باطلا فأنکروه»قالوا:قل.فذکر فضائله علیه السّلام،و یقولون بالموافقه،فیما ذکره (5)علیه السّلام فی ذلک:«فهل فیکم أحد نزلت فیه هذه الآیه: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ لمّا وقیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیله الفراش غیریّ»قالوا:لا (6).

ص:103


1- (1) فی المصدر:إبراهیم بن عبد اللّه بن معبد.
2- (2) فی المصدر:إلی.
3- (3) أمالی الطوسی:43/252. [1]
4- (4) فی النسخه:الغمدانی،و فی المصدر:العدلی،تصحیف صوابه ما فی المتن نسبه إلی غدانه بن یربوع،انظر ترجمته فی تهذیب الکمال 1:400،و تهذیب التهذیب 1:59. [2]
5- (5) فی المصدر:و ذکر علیّ علیه السّلام.
6- (6) أمالی الطوسی:4/545. [3]

88/107-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«و أمّا قوله:

وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ فإنها نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام حین بذل نفسه للّه و لرسوله،لیله اضطجع علی فراش رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا طلبته کفّار قریش» (1).

و الأحادیث فی أن هذه الآیه نزل فی أمیر المؤمنین علیه السّلام کثیره ذکرنا کثیرا منها زیاده علی ما هنا فی کتاب البرهان فی تفسیر القرآن من أرادها وقف علیها من هناک مرویّه من طرق الخاصّه و العامّه.

الاسم السابع و الخمسون:إنّه السلم فی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی:

اُدْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّهً (2).

89/108-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«السلم:هم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أمر اللّه بالدخول فیه» (3).

90/109-و عنه:بإسناده عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،قالوا:سألناهما عن قوله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّهً؟ قالا:«امروا بمعرفتنا» (4).

91/110-و عنه:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،[قال:«السلم:]هو آل محمّد،أمر اللّه بالدخول فیه،و هم حبل اللّه الذی أمر بالاعتصام به،قال اللّه تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» (5).

ص:104


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:292/101. [1]
2- (2) البقره 2:208. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:296/102. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:295/102. [4]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:298/102،و [5]الآیه من سوره آل عمران 3:103. [6]

92/111-و عنه:بإسناده عن مسعده بن صدقه،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه،قال:«قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:ألا إنّ العلم الذی هبط به آدم،و جمیع ما فضّلت به النبیّون إلی خاتم النبیین و المرسلین فی عتره خاتم النبیین و المرسلین،فأین یتاه بکم؟و أین تذهبون،یا معاشر من فسخ من أصلاب أصحاب السفینه؟

فهذا مثل ما فیکم،فکما نجا فی هاتیک منهم من نجا،و کذلک ینجو فی هذه منکم من نجا،و رهن ذمّتی،و ویل لمن تخلّف عنهم،إنّهم فیکم کأصحاب الکهف، و مثلهم باب حطّه،و هم باب السّلم،فادخلوا فی السلم کافه و لا تتبعوا خطوات الشیطان إنه لکم عدو مبین» (1).

و بقیّه الروایات فی الآیه مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم الثامن و الخمسون:الصلاه الوسطی،فی قوله تعالی: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاهِ الْوُسْطی وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ .

(2)

93/112-العیّاشی:بإسناده عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، فی قوله: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاهِ الْوُسْطی وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ .قال:

«الصلوات:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و الوسطی:أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ طائعین للأئمّه علیهم السّلام» (3).

الاسم التاسع و الخمسون:إنّه من الشافعین،فی قوله تعالی: مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ .

(4)

ص:105


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:300/102. [1]
2- (2) البقره 2:238. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:421/128. [3]
4- (4) البقره 2:255. [4]

94/113-العیّاشی:بإسناده عن معاویه بن عمّار (1)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:قلت: مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ؟ قال:«نحن أولئک الشافعون» (2).

الاسم الستون:العروه الوثقی لانفصام لها،فی قوله تعالی: فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی لاَ انْفِصامَ لَها .

(3)

95/114-ابن بابویه:بإسناده عن حذیفه بن أسید،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«یا حذیفه،إنّ حجّه اللّه علیکم بعدی علیّ بن أبی طالب،الکفر به کفر باللّه،و الشرک به شرک باللّه،و الشّکّ فیه شک فی اللّه،و الإلحاد فیه إلحاد فی اللّه، و الإنکار له إنکار للّه،و الإیمان به إیمان باللّه،لأنّه أخو رسول اللّه و وصیّه،و إمام أمّته،و هو حبل اللّه المتین،و عروته الوثقی لا انفصام لها،و سیهلک فیه اثنان و لا ذنب له:غال،و مقصّر.

یا حذیفه،لا تفارقنّ علیّا فتفارقنی،و لا تخالفنّ علیّا فتخالفنی،إنّ علیّا منّی،و أنا منه،من أسخطه فقد أسخطنی،و من أرضاه فقد أرضانی» (4).

ص:106


1- (1) أبو القاسم معاویه بن عمّار البجلی الدهنی مولاهم الکوفی.وجه فی الأصحاب مقدما کبیر الشأن عظیم المحلّ،و من خواصّ أصحاب الصادق علیه السّلام. وثّقه النجاشی و العلاّمه،و عدّه البرقی و الشیخ فی أصحاب الصادق علیه السّلام،و کان ممّن روی عنه،و روی عنه فضاله بن أیّوب و صفوان و ابن أبی عمیر و غیرهم.له کتب منها:کتاب الحج و کتاب الزکاه و غیرهما.مات سنه 175 ه. رجال البرقی:22؛رجال النجاشی:1096/411؛رجال الطوسی:481/310؛رجال الکشّی:557/308؛ [1]الخلاصه:1/166؛معجم رجال الحدیث 18:12459/215. [2]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:450/136. [3]
3- (3) البقره 2:256. [4]
4- (4) أمالی الصدوق:3/264. [5]

96/115-عنه:بإسناده،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«الأئمّه من ولد الحسین، من أطاعهم فقد أطاع اللّه،و من عصاهم فقد عصی اللّه،هم العروه الوثقی،و هم الوسیله إلی اللّه تعالی» (1).

97/116-سعد بن عبد اللّه القمّی:بإسناده عن إسحاق بن غالب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،[قال]فی خطبه طویله له:«مضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و خلّف فی أمّته کتاب اللّه و وصیّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أمیر المؤمنین،و إمام المتّقین،و حبل اللّه المتین،و عروه الوثقی لا انفصام لها،و عهده المؤکّد،صاحبان مؤتلفان،یشهد کلّ واحد منهما لصاحبه بالتصدیق» (2).

98/117-و من طریق المخالفین،ما رواه موفّق بن أحمد،بإسناده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:«أنت العروه الوثقی» (3).

الاسم الحادی و الستون: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ فی قوله

تعالی فی هذه الآیه.

(4)

99/118-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد الجعابی،قال:

حدّثنا أبو محمّد الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن العبّاس الرازی التمیمی،قال:

حدّثنی أبی (5)،قال:حدّثنی سیّدی علیّ بن موسی الرضا،عن أبیه،عن

ص:107


1- (1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 2:217/58. [1]
2- (2) مختصر بصائر الدرجات:89.
3- (3) مناقب الخوارزمی:24.
4- (4) البقره 2:274. [2]
5- (5) (قال:حدّثنی أبی)لیس فی المصدر،و هو سهو،راجع رجال النجاشی:603/228.

آبائه علیهم السّلام،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و ذکر عدّه أحادیث،ثمّ قال:[-قال:]«نزلت اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فی علیّ علیه السّلام» (1).

100/119-العیّاشی:بإسناده عن أبی إسحاق،قال:کان لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام أربعه دراهم،لم یملک غیرها،فتصدّق بدرهم لیلا،و بدرهم نهارا، و بدرهم سرّا،و بدرهم علانیه،فبلغ ذلک النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:«یا علیّ،ما حملک علی ما صنعت»؟قال:«إنجاز موعد اللّه»فأنزل اللّه: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً إلی آخر الآیه (2).

101/120-الشیخ المفید فی کتاب(الاختصاص):بإسناده،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«یا علیّ ما عملت فی لیلتک»؟قال:«و لم یا رسول اللّه؟»قال:

«نزلت فیک أربعه معان».

فقال:«بأبی أنت و أمّی،کانت معی أربعه دراهم،فتصدّقت بدرهم لیلا، و بدرهم نهارا،و بدرهم سرّا،و بدرهم علانیه».

قال:«فإنّ اللّه أنزل فیک: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ» (3).

102/121-ابن شهرآشوب فی کتاب(المناقب):عن ابن عبّاس،و السّدّیّ، و مجاهد،و الکلبی،و أبی صالح،و الواحدی،و الطوسی،و الثعلبی،و الطبرسی، و الماوردی،و القشیری،و الثمالی،و النقّاش،و الفتّال،و عبد اللّه (4)بن الحسین،

ص:108


1- (1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 2:255/62. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:502/151. [2]
3- (3) الاختصاص:150.
4- (4) فی المصدر:و عبید اللّه.

و علیّ بن حرب الطائی فی تفاسیرهم:أنّه کان عند علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أربعه دراهم فضّه،فتصدّق بواحد لیلا،و بواحد نهارا،و بواحد سرّا،و بواحد علانیه، فنزل: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فسمّی کلّ درهم مالا، و بشّره بالقبول.

رواه النظیری (1)فی الخصائص (2).

103/122-أبو علیّ الطبرسیّ،قال:سبب النزول،عن ابن عبّاس:نزلت هذه الآیه فی علیّ علیه السّلام،کانت معه أربعه دارهم فتصدّق بواحد لیلا،و بواحد نهارا، و بواحد سرّا،و بواحد علانیه.قال أبو علیّ:و هو المرویّ عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام (3).

104/123-و من طریق المخالفین،ما رواه موفّق بن أحمد فی کتاب (المناقب):بإسناده عن عبد الوهاب بن مجاهد،عن أبیه،قال:کان لعلیّ علیه السّلام أربعه دراهم فأنفقها،واحدا لیلا،و واحدا نهارا،و واحدا سرّا،و واحدا علانیه،فنزل قوله تعالی: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ (4).

105/124-و عن ابن المغازلی،یرفعه إلی ابن عبّاس،فی قوله تعالی:

اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً .قال:هو علیّ بن أبی طالب،کان له أربعه دراهم،فأنفق درهما سرّا،و درهما علانیه،و درهما باللیل، و درهما بالنهار.

ص:109


1- (1) فی المصدر:النطنزی.
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:71. [1]
3- (3) مجمع البیان 2:667.
4- (4) مناقب الخوارزمی:198؛مجمع الزوائد 6:324؛ینابیع المودّه:92. [2]

و من تفسیر الثعلبی (1)مثل هذا (2).

و

الاسم الثانی و الستون:فی هذه الآیه لَهُمْ أَجْرُهُمْ

بمعنی المأجورین.

و [الاسم] الثالث و الستون: وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ بمعنی غیر مخوف علیهم.

و [الاسم] الرابع و الستون: وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ بمعنی غیر محزونین.

ص:110


1- (1) تحفه الأبرار فی مناقب الأئمّه الأطهار:111«مخطوط».
2- (2) مناقب ابن المغازلی:325/280؛ [1]فرائد السمطین 1:282/356. [2]

سوره آل عمران

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و الستون:إنّه من الآیات المحکمات.

و

الاسم السادس و الستون:إنّه من الراسخین فی العلم،فی قوله تعالی: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ .

(1)

1/125-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن اورمه،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه تعالی: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ قال:«أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام». وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ قال:«فلان و فلان». فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ :«أصحابهم و أهل ولایتهم». فَیَتَّبِعُونَ ما

ص:111


1- (1) آل عمران 3:7. [1]

تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ :«أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام» (1).

2/126-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن أیّوب بن الحرّ؛و عمران بن علیّ،عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«نحن الراسخون فی العلم،و نحن نعلم تأویله» (2).

3/127-و عنه:عن علیّ بن محمّد،عن عبد اللّه بن علیّ،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن برید بن معاویه،عن أحدهما علیهما السّلام فی قوله عزّ و جلّ: وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ :«فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل الرّاسخین فی العلم،قد علّمه اللّه عزّ و جلّ جمیع ما أنزل علیه من التنزیل و التأویل، و ما کان اللّه لینزل علیه شیئا لم یعلّمه تأویله،و أوصیاؤه من بعده یعلمونه کلّه، و الذین لا یعلمون تأویله إذا قال العالم فیهم (3)بعلم،فأجابهم اللّه بقوله: یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا و القرآن خاصّ و عام،و محکم و متشابه،و ناسخ و منسوخ،فالراسخون فی العلم یعلمونه» (4).

4/128-و عنه:بإسناده عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن أبی عمیر،عن سیف بن عمیره،عن أبی الصبّاح الکنانیّ،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«نحن قوم فرض اللّه عزّ و جلّ طاعتنا،لنا الأنفال و لنا صفو المال،و نحن الراسخون فی العلم» (5).

ص:112


1- (1) الکافی 1:14/414. [1]
2- (2) الکافی 1:1/213. [2]
3- (3) فی النسخه:فیه.
4- (4) الکافی 1:2/213. [3]
5- (5) الکافی 1:6/186. [4]

5/129-محمّد بن الحسن الصفّار:عن محمّد بن عبد الجبّار،عن محمّد بن إسماعیل،عن منصور،عن ابن أذینه،عن فضیل بن یسار (1)،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن هذه الروایه:«ما من آیه إلا و لها ظهروا بطن،و ما فیه حرف إلا و له حدّ یطّلع ما یعنی بقوله لها ظهر و بطن،قال:ظهر و بطن هو تأویله،منه ما قد مضی و منه ما لم یجیء یجری کما تجری الشمس و القمر کلّما جاء فیه تأویل شیء منه یکون علی الأموات کما یکون علی الأحیاء،کما قال اللّه تبارک و تعالی: وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ و نحن نعلمه» (2).

6/130-عنه:عن محمّد بن الحسین،عن وهیب بن حفص،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سمعته یقول:«إنّ القرآن فیه محکم و متشابه،فأمّا المحکم فیؤمن به و یعمل،و أمّا المتشابه فیؤمن به و لا یعمل (3)،و هو قول اللّه تبارک و تعالی:

ص:113


1- (1) أبو القاسم الفضیل بن یسار البصری.أصله من الکوفه،و نزل البصره،و کان عینا فی الأصحاب،جلیل القدر،ممّن اجتمعت العصابه علی تصدیقهم و الإقرار لهم بالفقه،عدّه المفید من الفقهاء الأعلام و الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام الذین لا یطعن علیهم،و عدّه الإمام علیه السّلام فی بعض الروایات المادحه له من أهل البیت علیهم السّلام،وثّقه النجاشی فی موضعین،و صرّح بتوثیقه أیضا الشیخ و العلاّمه. صحب الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام،و روی عنهما و عن زکریا النقاض و عبد الواحد بن المختار،و روی عنه ابن بکیر و ابن رئاب و أبان و غیرهم،له کتاب.مات فی حیاه أبی عبد اللّه علیه السّلام. رجال النجاشی:846/309 و 973/362؛الرساله العددیه(مصنّفات المفید)9:25؛ رجال الطوسی:1/132 و 15/271؛رجال الکشّی:377/212؛ [1]الخلاصه:1/132؛معجم رجال الحدیث 13:9436/335. [2]
2- (2) بصائر الدرجات:2/203. [3]
3- (3) فی المصدر:فأمّا المحکم فنؤمن به فنعمل به و ندین به،و أمّا المتشابه فنؤمن به و لا نعمل به.

فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته أفضل الرّاسخین فی العلم،قد علّمه اللّه جمیع ما أنزل علیه من التنزیل و التأویل،و ما کان اللّه لینزل علیه شیئا لم یعلّمه تأویله،و أوصیاؤه من بعده یعلمونه کلّه،و الذین لا یعلمون تأویله إذا قال العالم فیه بعلم،فأجابهم اللّه: یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا فالقرآن عام و خاصّ،و محکم و متشابه،و ناسخ و منسوخ،فالراسخون فی العلم یعلمونه» (1).

7/131-العیّاشی:بإسناده عن عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ قال:

«أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فلان و فلان فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ أصحابهم و أهل ولایتهم فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ» (2).

8/132-عنه:بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام یقول:«إنّ القرآن محکم و متشابه،فأمّا المحکم فنؤمن به و نعمل به و ندین به،و أمّا المتشابه فنؤمن به و لا نعمل به،و هو قول اللّه عزّ و جلّ: فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا و الراسخون فی العلم هم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (3).

و الأحادیث فی ذلک کثیره مذکوره فی تفسیر البرهان.

الاسم السابع و الستون:إنّه من الذین اتقوا،فی قوله تعالی: [ قُلْ أَ أُنَبِّئُکُمْ... ]

قُلْ أَ أُنَبِّئُکُمْ

ص:114


1- (1) بصائر الدرجات:3/203. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:2/162. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:4/162. [3]

بِخَیْرٍ مِنْ ذلِکُمْ لِلَّذِینَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ (1)الآیه.

9/133-من طریق المخالفین،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: قُلْ أَ أُنَبِّئُکُمْ بِخَیْرٍ مِنْ ذلِکُمْ الآیات:نزلت فی علیّ علیه السّلام و حمزه و عبیده بن الحارث (2).

الاسم الثامن و الستون:إنّه من أولی العلم.

[الاسم] التاسع و الستون:القائم بالقسط،فی قوله تعالی: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ .

(3)

10/134-محمّد بن الحسن الصفّار:عن عبد اللّه بن جعفر،عن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أبی الحسن علیه السّلام،قال:«علی الأئمّه من الفرائض ما لیس علی شیعتهم،و علی شیعتنا ما أمرهم اللّه ما لیس علینا،إنّ علیهم أن یسألونا وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ الإمام» (4).

11/135-العیّاشی:بإسناده عن جابر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن هذه الآیه: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ .

قال أبو جعفر علیه السّلام: «شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ فإنّ اللّه تبارک و تعالی یشهد بها لنفسه،و هو کما قال.

فأمّا قوله: وَ الْمَلائِکَهُ فإنّه أکرم الملائکه بالتسلیم لربّهم،و صدّقوا

ص:115


1- (1) آل عمران 3:15. [1]
2- (2) تفسیر الحبری:11/245. [2]
3- (3) آل عمران 3:18. [3]
4- (4) لم نجده فی بصائر الدرجات [4]المطبوع و المخطوط،بل روی فیه حدیثا نحوه ص 28/43 دون ذکر ذیل الحدیث،و روی فی نور الثقلین 1:69/323 و [5]کنز الدقائق 3:55 [6] الحدیث عن بصائر الدرجات [7]بنفس الإسناد،و متنه هکذا«قال:قلت: وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ قال:الإمام».

و شهدوا کما شهد لنفسه،و أمّا قوله: وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ فإنّ اولی العلم الأنبیاء و الأوصیاء،و هم قیام بالقسط،و القسط:العدل فی الظاهر،و العدل فی الباطن:أمیر المؤمنین علیه السّلام» (1).

12/136-عنه:بإسناده عن مرزبان القمّی،قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قول اللّه: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ قال:

«هو الإمام» (2).

13/137-سعد بن عبد اللّه القمّی:عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن النضر بن سوید و جعفر بن بشیر البجلیّ،عن هارون بن خارجه،عن عبد الملک بن عطاء، قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:«نحن أولو الذکر،و نحن أولو العلم،و عندنا الحرام و الحلال» (3).

الاسم السبعون:إنّه من الذین أوتوا الملک،فی قوله تعالی: قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ الآیه.

(4)

14/138-محمّد بن یعقوب:بإسناده عن إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سمّال (5)،عن داود بن فرقد،عن عبد الأعلی مولی آل سام،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:قلت له: قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ أ لیس قد آتی اللّه عزّ و جلّ بنی أمیّه الملک؟

قال:«لیس حیث تذهب،إنّ اللّه عزّ و جلّ آتانا الملک و أخذته بنو أمیّه،

ص:116


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:18/165. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:19/166. [2]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:67.
4- (4) آل عمران 3:26. [3]
5- (5) فی المصدر:سماک.انظر رجال النجاشی:30/21.

بمنزله الرجل یکون له الثوب فیأخذه الآخر،فلیس هو للّذی أخذه» (1).

15/139-العیّاشی:بإسناده عن داود بن فرقد،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:

قول اللّه: قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ فقد آتی اللّه بنی أمیّه الملک!

فقال:«لیس حیث یذهب الناس إلیه،إنّ اللّه آتانا الملک و أخذه بنو أمیّه، بمنزله الرجل یکون له الثوب و یأخذه الآخر،فهو لیس للذی أخذه (2)» (3).

الاسم الحادی و السبعون:إنّه من الذین اصطفاهم اللّه تعالی من آل

محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المسقط،فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ* ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ .

(4)

16/140-الشیخ فی(أمالیه):عن أبی محمّد الفحّام،قال:حدّثنی محمّد بن عیسی،عن هارون،قال:حدّثنی أبو عبد الصّمد إبراهیم،عن أبیه،عن جدّه-و هو إبراهیم بن عبد الصمد بن محمّد بن إبراهیم-قال:سمعت جعفر بن محمّد علیهما السّلام یقول:کان یقرأ إنّ اللّه اصطفی آدم و نوحا و آل إبراهیم و آل عمران-و آل محمّد -علی العالمین قال:«هکذا انزلت» (5).

17/141-علیّ بن إبراهیم،قال:قال العالم علیه السّلام:«نزل آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ -و آل محمد- عَلَی الْعالَمِینَ (6). (7)

ص:117


1- (1) الکافی 8:389/266. [1]
2- (2) فی المصدر:فلیس هو للذی أخذه.
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:23/166. [2]
4- (4) آل عمران 3:33-34. [3]
5- (5) أمالی الطوسی:39/300. [4]
6- (6) فی المصدر زیاده:فأسقطوا آل محمّد من الکتاب.
7- (7) تفسیر القمّی 1:100. [5]

18/142-أبو علیّ الطبرسی فی(مجمع البیان):فی قراءه أهل البیت:«و آل محمّد علی العالمین» (1).

19/143-العیّاشی:بإسناده عن أیّوب،قال:سمعنی أبو عبد اللّه علیه السّلام و أنا أقرأ: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ فقال لی:«و آل محمّد کانت فمحوها،و ترکوا آل إبراهیم و آل عمران» (2).

20/144-عنه:بإسناده عن أبی عمرو الزبیری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

قلت له:ما الحجّه فی کتاب اللّه أنّ آل محمّد هم أهل بیته؟

قال:«قول اللّه تبارک و تعالی: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ و آل محمّد.هکذا نزلت عَلَی الْعالَمِینَ* ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ و لا تکون الذرّیّه من القوم إلاّ نسلهم من أصلابهم».

و قال: اِعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ (3)و آل عمران و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (4).

21/145-و عنه:بإسناده عن هشام بن سالم،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ .فقال:«هو:آل إبراهیم و آل محمّد علی العالمین،فوضعوا اسما مکان اسم» (5).

22/146-و عنه:بإسناده عن حنّان بن سدیر،عن أبیه،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ* ذُرِّیَّهً

ص:118


1- (1) مجمع البیان 2:735.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:34/169. [1]
3- (3) سبأ 34:13. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:35/169. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:30/168. [4]

بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ قال:«نحن منهم،و نحن بقیّه تلک العتره» (1).

23/147-و من طریق المخالفین،ما رواه الثعلبی فی تفسیره،قال:حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد القاضی،قال:حدّثنا أبو الحسین محمّد بن عثمان بن الحسن النصیبی،قال:حدّثنی أبو بکر محمّد بن الحسین بن صالح السبیعی،قال:

أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید،قال:حدّثنا أحمد بن میثم بن نعیم،قال:حدّثنا أبو عباده السلولی،عن الأعمش،عن أبی وائل،قال:قرأت فی مصحف عبد اللّه بن مسعود: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ و آل محمّد عَلَی الْعالَمِینَ (2).

24/148-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن الحسین بن شاذویه المؤدّب و جعفر بن محمّد بن مسرور رضی اللّه عنهما،قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری،عن أبیه،عن الریّان بن الصّلت،قال:حضر الرّضا علیه السّلام مجلس المأمون،و قد اجتمع إلیه فی مجلسه جماعه من أهل العراق و خراسان،و ذکر الحدیث إلی أن قال فیه:قال المأمون:هل فضّل اللّه العتره علی سائر الامّه؟

فقال أبو الحسن علیه السّلام:«إنّ اللّه عزّ و جلّ أبان فضل العتره علی سائر الناس فی محکم کتابه».

فقال المأمون:و أین ذلک من کتاب اللّه؟

فقال له الرضا علیه السّلام:«فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ* ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ» (3).

الاسم الثانی و السبعون: [إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام من الذرّیّه التی بعضها من بعض من آل إبراهیم علیهم السّلام]

إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام من الذرّیّه التی بعضها من

ص:119


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:29/168. [1]
2- (2) أخرجه فی إحقاق الحقّ 14:384 [2] عن تفسیر الثعلبی؛شواهد التنزیل 1:165/152. [3]
3- (3) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 1:1/230. [4]

بعض من آل إبراهیم علیهم السّلام.

الاسم الثالث و السبعون:نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ .

(1)

25/149-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن النضر بن سوید،عن ابن سنان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«أنّ نصاری نجران لمّا وفدوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کان سیّدهم الأهتم و العاقب و السیّد،و حضرت صلاتهم فأقبلوا یضربون بالناقوس،و صلّوا،فقال أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا رسول اللّه،هذا فی مسجدک؟ فقال:دعوهم.

فلمّا فرغوا دنوا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا له:إلی ما تدعونا؟فقال:إلی شهاده أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّی رسول اللّه،و أنّ عیسی عبد مخلوق،یأکل و یشرب و یحدث.

قالوا:فمن أبوه؟فنزل الوحی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:قل لهم:ما تقولون فی آدم؛أ کان عبدا مخلوقا یأکل و یشرب و یحدث و ینکح؟فسألهم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:نعم.فقال:فمن أبوه؟فبهتوا فبقوا ساکتین،فأنزل اللّه: إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ إلی قوله: فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ (2).

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فباهلونی،فإن کنت صادقا أنزلت اللعنه علیکم،و إن کنت کاذبا نزلت علیّ.

فقالوا:أنصفت.فتواعدوا للمباهله،فلمّا رجعوا إلی منازلهم،قال رؤساؤهم

ص:120


1- (1) آل عمران 3:61. [1]
2- (2) آل عمران 3:61. [2]

السیّد و العاقب و الأهتم:إن باهلنا بقومه باهلناه،فإنّه لیس بنبیّ،و إن باهلنا بأهل بیته خاصّه فلا نباهله فإنّه لا یقدم علی أهل بیته إلاّ و هو صادق،فلمّا أصبحوا جاءوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و معه أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم،فقال النصاری:من هؤلاء؟فقیل لهم:هذا ابن عمّه و وصیّه و ختنه علیّ بن أبی طالب،و هذه ابنته فاطمه،و هذان ابناه الحسن و الحسین.ففرقوا،و قالوا (1)لرسول اللّه:نعطیک الرضا فاعفنا من المباهله.فصالحهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الجزیه و انصرفوا» (2).

26/150-الشیخ المفید فی کتاب(الاختصاص):عن محمّد بن الحسن بن أحمد-یعنی ابن الولید-عن أحمد بن إدریس،عن محمّد بن أحمد،عن محمّد بن إسماعیل العلویّ،قال:حدّثنی محمّد بن الزبرقان الدامغانی الشیخ،قال:قال أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام:«اجتمعت الأمّه برّها و فاجرها أنّ حدیث النجرانی حین دعاه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی المباهله لم یکن فی الکساء إلاّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام،فقال اللّه تبارک و تعالی: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ فکان تأویل أبنائنا الحسن و الحسین،و نسائنا فاطمه،و أنفسنا علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام» (3).

27/151-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبو المفضّل،قال:

حدّثنی أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی-یعنی ابن عقده-بالکوفه،قال:حدّثنا محمّد بن المفضّل بن إبراهیم بن قیس الأشعری،قال:

ص:121


1- (1) فی المصدر:فعرفوا و قالوا.
2- (2) تفسیر القمّی 1:104. [1]
3- (3) الاختصاص:56.

حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطی،قال:حدّثنی عبد الرحمن بن کثیر،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه علیّ بن الحسین علیهم السّلام،عن عمّه الحسن علیه السّلام،[قال:]«قال الحسن:قال اللّه تعالی لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حین جحده کفره أهل الکتاب و حاجّوه:

فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ فأخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الأنفس معه أبی،و من البنین أنا و أخی،و من النساء فاطمه أمّی من الناس جمیعا،فنحن أهله و لحمه و دمه و نفسه،و نحن منه و هو منّا» (1).

28/152-و من طریق المخالفین ما رواه مسلم فی الجزء الرابع فی ثالث کراس من أوله فی باب فضائل علیّ علیه السّلام قال:حدّثنا قتیبه و ابن عباد-و تقاربا فی اللفظ-قالا:حدّثنا حاتم بن إسماعیل،عن بکیر بن یسار (2)،عن عامر بن سعد بن أبی وقّاص،عن أبیه،قال:أمر معاویه بن أبی سفیان سعدا،فقال:ما منعک أن تسبّ أبا تراب؟

فقال:أمّا ما ذکرت ثلاثا قالهنّ له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلن أسبه لأن تکون لی واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ و قد خلّفه فی بعض مغازیه:«تکون أنت فی بیتی إلی أن أعود» (3)فقال له علیّ:«یا رسول اللّه،تخلّفنی مع النساء و الصبیان»؟فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزله هارون من

ص:122


1- (1) أمالی الطوسی:9/559. [1]
2- (2) فی المصدر:بکیر بن عمّار،تصحیف،و الصواب ما أثبتناه،روی عن عامر بن سعد بن أبی وقّاص،و عنه حاتم بن إسماعیل،کذا فی تهذیب الکمال 4:251 و 5:187،و تهذیب التهذیب 1:495 و 2:128. [2]
3- (3) (تکون أنت...اعود)لیس فی المصدر.

موسی،إلاّ أنّه لا نبوّه بعدی!».

و سمعته یقول یوم خیبر:«لأعطین الرایه رجلا یحبّ اللّه و رسوله،و یحبّه اللّه و رسوله».قال:فتطاولنا لها،فقال:«ادعوا لی علیّا»قال:فأتی علیّ علیه السّلام و به رمد،فبصق فی عینیه،و دفع الرایه إلیه،ففتح اللّه علیه.

و انزلت هذه الآیه: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ،و دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[فی المباهله]علیّا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام،ثمّ قال:«اللّهمّ هؤلاء أهل بیتی (1)» (2).

29/153-و رواه أیضا من علمائهم موفّق بن أحمد،قال:أخبرنا قتیبه،قال:

حدّثنا حاتم بن إسماعیل،عن بکیر بن یسار (3)،و ساق الحدیث بعینه،و قال فی آخره:قال أبو عیسی:هذا حدیث حسن غریب صحیح من هذا الوجه.

قال:صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أ ما ترضی أن تکون منی بمنزله هارون من موسی».أخرجه الشیخان فی صحیحهما بطرق کثیره.انتهی کلام موفّق بن أحمد (4).

30/154-و من طریقهم أیضا ما رواه ابن المغازلی الفقیه الشافعی،قال:

أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان،قال:أخبرنا محمّد بن إسماعیل الورّاق اذنا، قال:حدّثنا أبو بکر بن أبی داود،قال:حدّثنا یحیی بن حاتم العسکری،قال:

حدّثنا بشر بن مهران،قال:حدّثنا محمّد بن دنیا،عن داود بن أبی سعید الشّعبی،

ص:123


1- (1) فی المصدر:أهلی.
2- (2) صحیح مسلم 4:/1871ذ ح 32 باب فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام؛العمده لابن البطریق:289/188.
3- (3) فی المصدر:بکیر بن عمّار.
4- (4) مناقب الخوارزمی:59؛صحیح مسلم 4:32/1871؛مسند أحمد بن حنبل 1:185. [1]

عن جابر بن عبد اللّه،قال:قدم وفد نجران علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،العاقب و الطیب (1)، فدعاهما إلی الإسلام،فقالا:أسلمنا-یا محمّد-قبلک.قال:«کذبتما،إن شئتما أخبرتکما ما یمنعکما من الإسلام؟».قالا:هات (2).

قال:«حبّ الصّلیب،و شرب الخمر،و أکل الخنزیر»فدعاهما إلی الملاعنه، فوعداه أن یغادیاه بالغداه،فغدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أخذ بید علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام،ثمّ أرسل إلیهما،فأبیا أن یجیباه،و أقرّا له بالخراج،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا لو فعلا لأمطر اللّه علیهما الوادی نارا».

قال جابر:فیهم نزلت هذه الآیه فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ .

قال الشّعبیّ: أَبْناءَنا أبناءنا الحسن و الحسین وَ نِساءَنا فاطمه وَ أَنْفُسَنا علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم (3).

قلت:و الأحادیث بهذا المعنی کثیره ذکرنا طرفا وافیا منها من طرق الخاصّه و العامّه فی کتاب البرهان،و کفاک ما ذکره الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام فیما تقدّم من نقله اجماع الأمه برّها و فاجرها فی ذلک.

الاسم الرابع و السبعون:إنّه من الذین هم أولی بإبراهیم علیه السّلام،فی قوله تعالی:

إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا (4)الآیه.

31/155-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء،عن المثنّی،عن عبد اللّه بن عجلان،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی:

ص:124


1- (1) فی بعض النسخ:السیّد.
2- (2) فی المصدر:فهات أنبئنا.
3- (3) مناقب ابن المغازلی:310/263؛ [1]شواهد التنزیل 1:170/158. [2]
4- (4) آل عمران 3:68. [3]

إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا قال:«هم الأئمّه علیهم السّلام و من اتّبعهم» (1).

32/156-العیّاشی:بإسناده عن علیّ بن النعمان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله: إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ قال:«هم الأئمّه و أتباعهم» (2).

33/157-عنه:بإسناده عن أبی الصبّاح الکنانیّ،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول فی قول اللّه: إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا -ثمّ قال:-علیّ و اللّه علی دین إبراهیم و منهاجه،و أنتم أولی به» (3)(4).

الاسم الخامس و السبعون:المأمور بنصره الأنبیاء،فی قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ .

(5)

34/158-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن ابن مسکان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«ما بعث اللّه نبیّا من لدن آدم علیه السّلام و هلمّ جرّا إلاّ و یرجع إلی الدنیا و ینصر أمیر المؤمنین علیه السّلام،و هو قوله: لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ یعنی رسول اللّه وَ لَتَنْصُرُنَّهُ [یعنی]أمیر المؤمنین علیه السّلام،ثمّ قال لهم فی الذرّ: أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلی ذلِکُمْ إِصْرِی أی عهدی: قالُوا أَقْرَرْنا قالَ اللّه للملائکه:

فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَکُمْ مِنَ الشّاهِدِینَ» .و هذه مع الآیه التی فی سوره الأحزاب فی

ص:125


1- (1) الکافی 1:20/416. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:62/177. [2]
3- (3) فی المصدر:أولی الناس به.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:63/178. [3]
5- (5) آل عمران 3:81. [4]

قوله: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ (1)الآیه،و الآیه التی فی سوره الأعراف فی قوله: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (2)قد کتبت هذه الثلاث آیات فی ثلاث سور (3).

35/159-سعد بن عبد اللّه:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن سنان،عن عبد اللّه بن مسکان،عن فیض بن أبی شیبه،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول،و تلا هذه الآیه: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ الآیه:«لتؤمننّ برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لتنصرنّ علیّا أمیر المؤمنین علیه السّلام-قال-:نعم و اللّه من لدن آدم و هلمّ جرّا،فلم یبعث اللّه نبیّا و لا رسولا إلا ردّ جمیعهم إلی الدنیا حتّی یقاتلوا بین یدی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (4).

36/160-العیّاشی:بإسناده عن فیض بن أبی شیبه،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:و تلا هذه الآیه: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ إلی آخر الآیه.قال:«لتؤمننّ برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لتنصرنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام».

[قلت:و لتنصرنّ أمیر المؤمنین؟!]قال:«نعم،من آدم فهلمّ جرّا،و لا یبعث اللّه نبیّا و لا رسولا إلاّ ردّ إلی الدنیا حتّی یقاتل بین یدی أمیر المؤمنین علیه السّلام» (5).

37/161-عنه:بإسناده عن سلاّم بن المستنیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

«و لقد تسمّوا باسم ما سمّی اللّه به أحدا إلاّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و ما

ص:126


1- (1) الأحزاب 33:7. [1]
2- (2) الأعراف 7:172. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:106. [3]
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:25.
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:76/181. [4]

جاء تأویله».

قلت:جعلت فداک متی یجیء تأویله؟

قال:«إذا جاء جمع اللّه أمامه النبیّین و المؤمنین حتّی ینصروه،و هو قول اللّه: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ إلی قوله تعالی:

أَنَا مَعَکُمْ مِنَ الشّاهِدِینَ فیومئذ یدفع رایه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اللواء إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فیکون أمیر الخلائق کلّهم أجمعین،یکون الخلائق کلّهم تحت لوائه،و یکون هو أمیرهم،فهذا تأویله» (1).

38/162-و روی صاحب کتاب(الواحده)،قال:روی أبو محمّد الحسن (2)بن عبد اللّه الأطروش الکوفیّ،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر بن محمّد البجلیّ (3)، قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد البرقی،قال:حدّثنی عبد الرحمن بن أبی نجران،عن عاصم بن حمید،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام،قال:

«قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّ اللّه تبارک و تعالی أحد واحد،تفرّد فی وحدانیته،ثمّ تکلّم بکلمه فصارت نورا،ثمّ خلق من ذلک النور محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و خلقنی و ذرّیّتی، ثمّ تکلّم بکلمه فصارت روحا فأسکنها اللّه تعالی فی ذلک النور،و أسکنه فی أبداننا،فنحن روح اللّه،و کلماته،و بنا احتجّ علی خلقه،فما زلنا فی ظلّه خضراء حیث لا شمس و لا قمر،و لا لیل و لا نهار،و لا عین تطرف نعبده و نقدّسه و نسبّحه قبل أن یخلق خلقه،و أخذ میثاق الأنبیاء بالإیمان و النصره لنا،و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ یعنی[لتؤمننّ]بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لتنصرنّ

ص:127


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:77/181. [1]
2- (2) فی النسخه:الحسین.
3- (3) فی المصدرین:أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد البجلی.

وصیّه،فقد آمنوا بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لم ینصروا وصیّه،و سینصرونه جمیعا.و إنّ اللّه أخذ میثاقی مع میثاق محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنصره بعضنا لبعض،فقد نصرت محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و جاهدت بین یدیه،و قتلت عدوّه،و وفیت اللّه بما أخذ علیّ من المیثاق و العهد و النصره لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم ینصرنی أحد من أنبیائه و رسله،و ذلک لمّا قبضهم اللّه إلیه،و سوف ینصروننی» (1).

الاسم السادس و السبعون:إنّه من الذین أسلموا للّه طوعا،فی قوله تعالی:

وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً (2).

39/163-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا أحمد بن عبد العزیز الجوهری بالبصره،قال:حدّثنا علیّ بن محمّد بن سلیمان النّوفلیّ،قال:حدّثنی أبی،قال:سمعت محمّد بن عون بن عبد اللّه بن الحارث یحدّث عن أبیه،عن عبد اللّه بن العبّاس فی هذه الآیه: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً ،قال:أسلمت الملائکه فی السّماء،و المؤمنون فی الأرض طوعا،أوّلهم و سابقهم من هذه الأمّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و لکلّ أمّه سابق،و أسلم المنافقون کرها،و کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أوّل الأمّه إسلاما، و أوّلهم من رسول اللّه للمشرکین قتالا،و قاتل من بعده المنافقین و من أسلم کرها (3).

الاسم السابع و السبعون:إنّه من البر،فی قوله تعالی: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّی تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ .

(4)

ص:128


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:32؛تأویل الآیات 1:30/116.
2- (2) آل عمران 3:83. [1]
3- (3) أمالی الطوسی:10/503. [2]
4- (4) آل عمران 3:92. [3]

40/164-العیّاشی:بإسناده عن مفضّل بن عمر،قال:دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام یوما و معی شیء فوضعته بین یدیه،فقال:«ما هذا»؟فقلت:هذه صله موالیک و عبیدک.قال:فقال لی:«یا مفضّل،إنّی لا أقبل ذلک،و ما أقبله من حاجتی إلیه،و ما أقبله إلاّ لیزکّوا به».

ثمّ قال:«سمعت أبی یقول:من مضت له سنه لم یصلنا من ماله،قلّ أو کثر، لم ینظر اللّه إلیه یوم القیامه،إلاّ أن یعفو اللّه عنه».

ثمّ قال:«یا مفضّل،إنّها فریضه،فرضها اللّه علی شیعتنا فی کتابه إذ یقول:

لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّی تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ فنحن البرّ و التقوی،و سبیل الهدی،و باب التقوی،و لا یحجب دعاؤنا عن اللّه،اقتصروا علی حلالکم،و حرامکم،فسلوا عنه، و إیّاکم أن تسألوا أحدا من الفقهاء عمّا لا یعنیکم و عمّا ستر اللّه عنکم» (1).

الاسم الثامن و السبعون:إنّه من المتبعین من ملّه إبراهیم،فی قوله تعالی:

قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّهَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً وَ ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ (2).

41/165-العیّاشی:بإسناده عن حبابه الوالبیّه،قال:سمعت الحسین بن علیّ علیهما السّلام یقول:«ما أعلم أحدا علی ملّه إبراهیم علیه السّلام إلاّ نحن و شیعتنا».قال صالح:

ما أحد علی ملّه إبراهیم علیه السّلام.قال جابر:ما أعلم أحدا علی ملّه إبراهیم علیه السّلام (3).

الاسم التاسع و السبعون:إنّه من المعتصم باللّه،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ .

(4)

42/166-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن الفضل بن العبّاس البغدادیّ

ص:129


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:85/184. [1]
2- (2) آل عمران 3:95. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:88/185. [3]
4- (4) آل عمران 3:101. [4]

بالرّی،المعروف بأبی الحسن الخیاطی (1)،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن[أحمد بن]سلیمان بن الحارث،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ بن خلف العطّار،قال:حدّثنا الحسین الأشقر،قال:قلت لهشام بن الحکم:ما معنی قولکم:إنّ الإمام لا یکون إلاّ معصوما؟

فقال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن ذلک.فقال:«المعصوم هو الممتنع باللّه من جمیع محارم اللّه،و قد قال اللّه تبارک و تعالی: وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» (2).

الاسم الثمانون:إنّه من الذین اتقوا حقّ تقاته،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ .

(3)

43/167-ابن شهرآشوب:عن تفسیر الوکیع،قال:حدّثنا سفیان بن مرّه الهمدانی،عن عبد خیر،قال:سألت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عن قوله تعالی:

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ .قال:«و اللّه ما عمل بها غیر أهل بیت رسول اللّه،نحن ذکرنا اللّه فلا ننساه،و نحن شکرناه فلن نکفره،و نحن أطعناه فلم نعصه،فلمّا نزلت هذه الآیه،قالت الصحابه:لا نطیق ذلک.و أنزل اللّه تعالی:

فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (4)».

قال وکیع:ما أطقتم.ثمّ قال: وَ اسْمَعُوا ما تؤمرون به وَ أَطِیعُوا یعنی أطیعوا اللّه و رسوله و أهل بیته فیما یأمرونکم به (5).

ص:130


1- (1) فی المصدر:الحنوطیّ.
2- (2) معانی الأخبار:2/132.
3- (3) آل عمران 3:102. [1]
4- (4) التغابن 64:16. [2]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 2:177. [3]

الاسم الحادی و الثمانون:إنّه حبل اللّه،فی قوله تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً .

(1)

44/168-محمّد بن إبراهیم النعمانیّ-المعروف بابن زینب-قال:أخبرنا محمّد بن همّام بن سهیل،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الحسنیّ (2)،قال:

حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن إسحاق الحمیری (3)،قال:حدّثنا محمّد بن زید بن عبد الرحمن التّمیمیّ،عن الحسن بن الحسین الأنصاریّ،عن محمّد بن الحسین، عن أبیه،عن جدّه،قال:قال علیّ بن الحسین علیه السّلام:«کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذات یوم جالسا و معه أصحابه فی المسجد،فقال:یطلع علیکم من هذا الباب رجل من أهل الجنّه یسأل عمّا یعنیه؛فطلع علیهم رجل،طوال شبیه برجال مضر،فتقدّم فسلّم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و جلس،فقال:یا رسول اللّه،إنّی سمعت اللّه عزّ و جلّ یقول فیما أنزل: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا فما هذا الحبل الذی أمرنا اللّه بالاعتصام به و ألاّ نتفرّق عنه؟فأطرق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ملیّا ثمّ رفع رأسه فأشار بیده إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قال:هذا حبل اللّه الذی من تمسّک به عصم به فی دنیاه،و لم یضلّ به فی آخرته.فوثب الرجل إلی علیّ علیه السّلام فاحتضنه من وراء ظهره و هو یقول:اعتصمت بحبل اللّه و حبل رسوله،ثمّ قام فولّی و خرج.

فقام رجل من الناس فقال:یا رسول اللّه،ألحقه فأسأله أن یستغفر اللّه لی؟

ص:131


1- (1) آل عمران 3:103. [1]
2- (2) الظاهر کونه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن المثنی الذی هو من وجوه الطالبیین و کان ثقه فی الحدیث مات فی ذی القعده سنه ثمان و ثلاثمائه و له نیف و تسعون سنه.
3- (3) الظاهر أنّ الصحیح فی نسبته:الأحمری،کما فی رجال النجاشی:19،و فهرست الطوسی: 7،و [2]عدّا من کتبه کتابا فی الغیبه. [3]

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إذا تجده موفّقا.قال:فلحقه الرجل فسأله أن یستغفر اللّه له، فقال له:أ فهمت ما قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ما قلت له؟قال:نعم.قال:فإن کنت متمسّکا بذلک الحبل و غفر اللّه لک،و إلاّ فلا یغفر اللّه لک» (1).

45/169-الشیخ فی(أمالیه):بإسناده،قال:أخبرنا أبو عمر،قال:حدّثنا أحمد،قال:حدّثنا جعفر بن علیّ بن نجیح الکندیّ،قال:حدّثنا حسن بن حسین، قال:حدّثنا أبو حفص الصائغ-قال أبو العبّاس:هو عمر بن راشد أبو سلیمان- عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،فی قوله: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ (2)قال:«نحن من النعیم».

و فی قوله: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً قال:نحن الحبل» (3).

46/170-السیّد الرضیّ فی(الخصائص)،قال:حدّثنی هارون بن موسی، قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن علیّ،قال:حدّثنا أبو موسی الضّریر البجلیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام فی خطبه خطبها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مرضه،و فی الخبر:«فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ادعوا لی عمّی-یعنی العبّاس رضی اللّه عنه-فدعی له،فحمله و علیّ علیه السّلام، حتّی أخرجاه،فصلّی بالناس و إنّه لقاعد،ثمّ حمل فوضع علی المنبر بعد ذلک، فاجتمع لذلک جمیع أهل المدینه من المهاجرین و الأنصار،حتّی برزت العواتق (4)من خدورها،فبین باک و صائح و مسترجع و واجم (5)و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص:132


1- (1) الغیبه:2/41. [1]
2- (2) التکاثر 102:8. [2]
3- (3) أمالی الطوسی:48/272. [3]
4- (4) العواتق:جمع عاتق:و هی الشابّه أوّل ما تدرک،و قیل:هی التی لم تبن من والدیها و لم تزوّج و قد أدرکت و شبّت.«النهایه 3:179». [4]
5- (5) الواجم:الذی اشتدّ خزنه حتّی أمسک عن الکلام.«مجمع البحرین- وجم-6:182».

یخطب ساعه و یسکت ساعه،و کان فیما ذکر من خطبته أن قال:

یا معاشر المهاجرین و الأنصار،و من حضر فی یومی هذا و ساعتی هذه من الإنس و الجنّ،لیبلّغ شاهدکم غائبکم،ألا إنّی قد خلّفت فیکم کتاب اللّه فیه النور و الهدی،و البیان لما فرض اللّه تبارک و تعالی من شیء،حجّه اللّه علیکم و حجّتی و حجّه ولیّی،و خلّفت فیکم العلم الأکبر،علم الدین و نور الهدی و ضیاءه،و هو علیّ بن أبی طالب،ألا و هو حبل اللّه وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَهٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ .

أیّها الناس،هذا علیّ،من أحبّه و تولاّه الیوم و بعد فقد أوفی بما عاهد علیه اللّه،و من عاداه و أبغضه الیوم و بعد الیوم جاء یوم القیامه أصمّ و أعمی،لا حجّه له عند اللّه» (1).

47/171-و عنه فی کتاب(المناقب):عن أبی المبارک بن مسرور،قال:

حدّثنی علیّ بن محمّد بن علیّ الأندرکیّ بقراءتی علیه،قال:حدّثنا أبو القاسم عیسی بن علیّ الموصلیّ،عن القاضی أبی طاهر محمّد بن أحمد بن عمرو النهاوندیّ قاضی البصره رحمه اللّه،قال:حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان بن مطیر، عن الحسن بن عبد الملک،عن أسباط،عن الأعمش،عن سعید بن جبیر (2)،عن

ص:133


1- (1) خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام:74. [1]
2- (2) أبو عبد اللّه[محمّد]سعید [2]بن جبیر الأسدی الکو [3]فی.علم فی التابعین،و جهبذ فی العلماء، أصله من الکوفه،و کان من أصحاب الإمام السجّاد علیه السّلام،و لم یکن فی زمان الإمام فی أوّل أمره إلاّ خمسه هو أحدهم،و کان یثنی علیه کثیرا.-

عبد اللّه بن عبّاس،قال:کنّا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذ جاء أعرابی،فقال:یا رسول اللّه،سمعتک تقول: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً فما حبل اللّه الذی أعتصم به؟ فضرب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده فی ید علیّ علیه السّلام و قال:«تمسّکوا بهذا،فهذا هو الحبل المتین» (1).

48/172-العیّاشی:بإسناده عن ابن یزید،قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قوله: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً ،قال:«علیّ بن أبی طالب علیه السّلام حبل اللّه المتین» (2).

49/173-عنه:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:«آل محمّد علیهم السّلام هم حبل اللّه الذی أمر 3بالاعتصام به،فقال: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» 4.

ص:134


1- (1) عنه فی غایه المرام:3/243؛ [1]ینابیع المودّه:119.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:122/194.

50/174-ابن شهرآشوب:عن محمّد بن علیّ العنبریّ،بإسناده عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه سئل أعرابیّ عن هذه الآیه: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً ،فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بید علیّ علیه السّلام،و قال (1):«یا أعرابی،هذا حبل اللّه فاعتصم به»فدار الأعرابی من خلف علیّ علیه السّلام و احتضنه،و قال (2):اللّهمّ إنّی أشهدک أنّی قد اعتصمت بحبلک.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«من سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّه فلینظر إلی هذا».

ثمّ قال ابن شهرآشوب:و روی نحو من ذلک عن الباقر علیه السّلام (3)(4).

51/175-و من تفسیر(الثعلبی):یرفعه بإسناده إلی جعفر بن محمّد علیهما السّلام فی قوله تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا .قال:«نحن حبل اللّه الذی قال اللّه وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» (5).

52/176-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قوله وَ لا تَفَرَّقُوا .قال:«إنّ اللّه تبارک و تعالی علم أنّهم سیفترقون بعد نبیّهم و یختلفون،فنهاهم عن التفرّق کما نهی من کان قبلهم،فأمرهم أن یجتمعوا علی ولایه آل محمّد علیهم الصلاه و السّلام،و لا یتفرّقوا» (6).

الاسم الثانی و الثمانون:إنّه من الأمه الذین یدعون إلی الخیر.

و [الاسم] الثالث و الثمانون:و یأمرون بالمعروف.

ص:135


1- (1) فی المصدر:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده فوضعها علی کتف علیّ فقال.
2- (2) فی المصدر:علیّ علیه السّلام و التزمه ثمّ قال.
3- (3) فی المصدر زیاده:و عن الصادق علیه السّلام.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:76. [1]
5- (5) عنه فی غایه المرام:1/242؛ [2]الصواعق المحرقه:151؛ [3]ینابیع المودّه:119. [4]
6- (6) تفسیر القمّی 1:108. [5]

و [الاسم] الرابع و الثمانون:و ینهون عن المنکر.

و [الاسم] الخامس و الثمانون:و أولئک هم المفلحون،فی قوله تعالی: وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

(1)

53/177-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قوله تعالی: وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ :«فهذه الآیه لآل محمّد علیهم السّلام و من تابعهم یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (2).

54/178-أبو علیّ الطبرسی:[یروی]عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«و لتکن منکم أئمّه»:«و کنتم خیر أئمّه أخرجت للناس» (3).

الاسم السادس و الثمانون:إنّه من الذین ابیضت وجوههم،فی قوله تعالی:

یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ

(4)الآیه.

و [الاسم] السابع و الثمانون: فَفِی رَحْمَتِ اللّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ فی قوله تعالی:

یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ إلی قوله: فَفِی رَحْمَتِ اللّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (5).

55/179-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن صفوان بن یحیی الجمال، عن أبی الجارود،عن إبراهیم بن عمران بن هیثم،عن مالک بن ضمره،عن

ص:136


1- (1) آل عمران 3:104. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:108. [2]
3- (3) مجمع البیان 2:807.
4- (4) آل عمران 3:106. [3]
5- (5) آل عمران 3:107. [4]

أبی ذرّ رحمه اللّه،قال:لمّا نزلت هذه الآیه: یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«ترد علیّ أمّتی یوم القیامه علی خمس رایات:فرایه مع عجل هذه الأمّه،فأسألهم:ما فعلتم بالثقلین من بعدی؟فیقولون:أمّا الأکبر فحرّفناه و نبذناه وراء ظهورنا،و أمّا الأصغر فعادیناه و أبغضناه و ظلمناه.فأقول:ردوا إلی النار ظماء مظمئین مسوده وجوهکم.

ثمّ ترد علیّ رایه مع فرعون هذه الأمّه،فأقول لهم:ما فعلتم بالثقلین من بعدی؟فیقولون:أمّا الأکبر فحرّفناه و مزّقناه و خالفناه،و أمّا الأصغر فعادیناه و قاتلناه.فأقول:ردوا إلی النار ظماء مظمئین مسوده وجوهکم.

ثمّ ترد علیّ رایه مع سامریّ هذه الأمّه،فأقول لهم:ما فعلتم بالثّقلین من بعدی؟فیقولون:أمّا الأکبر فعصیناه و ترکناه،و أمّا الأصغر فخذلناه و ضیّعناه، و صنعنا به کلّ قبیح.فأقول:ردوا إلی النار ظماء مظمئین مسوده وجوهکم.

ثمّ ترد علیّ رایه ذی الثدیه مع أوّل الخوارج و آخرهم،فأسألهم:ما فعلتم بالثقلین من بعدی؟فیقولون:أمّا الأکبر فمزّقناه و برئنا منه،و أمّا الأصغر فقاتلناه و قتلناه.فأقول:ردوا إلی (1)النار ظماء مظمئین مسوده وجوهکم.

ثمّ ترد علیّ رایه مع إمام المتّقین،و سیّد الوصیین،و قائد الغرّ المحجّلین، و وصیّ رسول ربّ العالمین،فأقول لهم:ما فعلتم بالثقلین من بعدی؟فیقولون:أمّا الأکبر فاتبعناه و أطعناه.و أمّا الأصغر فأحببناه و والیناه و وازرناه و نصرناه حتّی أهریقت فیهم دماؤنا.فأقول:ردوا إلی الجنّه رواء مرویّین،مبیضّه وجوهکم».ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ کَفَرْتُمْ بَعْدَ إِیمانِکُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ* وَ أَمَّا الَّذِینَ

ص:137


1- (1) (إلی)لیس فی المصدر.

اِبْیَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِی رَحْمَتِ اللّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (1).

56/180-ابن بابویه:بإسناده عن مالک بن ضمره الرّؤاسیّ،عن أبی ذرّ، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«شرّ الأوّلین و الآخرین اثنی عشر،ستّه من الأوّلین و ستّه من الآخرین»،ثمّ سمّی الستّه من الأوّلین ابن آدم الذی قتل أخاه،و فرعون و هامان و قارون و السامریّ و الدّجال اسمه فی الأوّلین و یخرج فی الآخرین.

و أمّا الستّه فی الآخرین:فالعجل و هو نعثل،و فرعون و هو معاویه،و هامان هذه الأمّه و هو زیاد،و قارونها و هو سعید،و السامریّ و هو أبو موسی عبد اللّه بن قیس لأنّه قال کما قال سامریّ قوم موسی لا مساس أی لا قتال،و الأبتر و هو عمرو بن العاص،ثمّ قال أبو ذرّ لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام و المقداد بن الأسود و عمّار بن یاسر و حذیفه الیمان و عبد اللّه بن مسعود،أ فتشهدون علی ذلک؟قالوا:نعم، قال:و أنا علی ذلک من الشاهدین،ثمّ قال:أ لستم تشهدون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:

إنّ أمّتی ترد علیّ الحوض علی خمس رایات:

أوّلها رایه العجل فأقوم فآخذ بیده فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل فعله یتبعه فأقول:بما ذا خلفتمونی فی الثقلین من بعدی؟فیقولون:کذّبنا الأکبر و مزّقناه،و اضطهدنا الأصغر و أخذنا حقّه،فأقول:

اسلکوا ذات الشمال فینصرفون ظمأ مظمئین،قد اسودّت وجوههم لا یطعمون منه قطره.

ثمّ ترد علیّ رایه فرعون أمّتی و هم أکثر النّاس و منهم المبهرجون،قیل:

یا رسول اللّه و ما المبهرجون بهرجوا الطریق؟قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا،و لکن بهرجوا دینهم و هم الذین یغضبون للدنیا و لها یرضون،فأقوم فآخذ بید صاحبهم فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل فعله یتبعه.فأقول:بما

ص:138


1- (1) تفسیر القمّی 1:109. [1]

خلفتمونی فی الثقلین بعدی؟فیقولون:کذّبنا الأکبر و مزّقناه،و قاتلنا الأصغر فقتلناه فأقول:اسلکوا سبیل أصحابکم،فینصرفون ظمأ مظمئین مسودّه وجوههم، لا یطعمون منه قطره.

ثمّ ترد علیّ رایه هامان أمّتی فأقوم فآخذ بیده فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل فعله یتبعه،فأقول:بما ذا خلفتمونی فی الثقلین بعدی؟فیقولون:کذّبنا الأکبر و مزّقناه،و خذلنا الأصغر و عصیناه،فأقول:

اسلکوا سبیل أصحابکم فینصرفون ظمأ مظمئین مسودّه وجوههم،لا یطعمون منه قطره.

ثمّ ترد علیّ رایه عبد اللّه بن قیس و هو إمام خمسین ألف من أمّتی فأقوم فآخذ بیده فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل فعله یتبعه فأقول:بما خلفتمونی فی الثقلین من بعدی؟فیقولون:کذّبنا الأکبر و عصیناه و خذلنا الأصغر و عدلنا عنه،فأقول:اسلکوا سبیل أصحابکم فینصرفون ظما مظمئین مسودّه وجوههم،لا یطعمون منه قطره.

ثمّ یرد علیّ المخدج برایته فآخذ بیده فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل فعله یتبعه،فأقول:بما خلفتمونی فی الثقلین بعدی؟فیقولون:کذّبنا الأکبر و عصیناه،و قاتلنا الأصغر و قتلناه فأقول:

اسلکوا سبیل أصحابکم،فینصرفون ظمأ مظمئین مسودّه وجوههم،لا یطعمون منه قطره.

ثمّ ترد علیّ رایه أمیر المؤمنین و إمام المتقین و قائد الغرّ المحجّلین فأقوم فآخذ بیده فإذا أخذت بیده ابیض وجهه و وجوه أصحابه،فأقول:بما خلفتمونی فی الثقلین من بعدی قال:فیقولون:اتبعنا الأکبر و صدقناه،و وازرنا الأصغر و نصرناه و قتلنا معه،فأقول:ردوا رواء مرویین،فیشربون شربه لا یظمئون بعدها

ص:139

أبدا،وجه إمامهم کالشمس الطالعه،و وجوه أصحابه کالقمر لیله البدر و کأضواء نجم فی السماء.

ثمّ قال:أ لستم تشهدون علی ذلک قالوا:نعم.قال:و أنا علی ذلک من الشاهدین (1).

الاسم الثامن و الثمانون:إنّه من خیر أمه أخرجت للناس،فی قوله تعالی:

کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ (2)الآیه.

و [الاسم] التاسع و الثمانون: تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ .

و [الاسم] التسعون: وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ .

و [الاسم] الحادی و التسعون: وَ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ .

57/181-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن ابن سنان،قال:قرأت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ الآیه، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«خیر أمّه یقتلون أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین ابنی علیّ علیهم السّلام؟!».

فقال القارئ:جعلت فداک،کیف نزلت؟قال:«نزلت کنتم خیر أئمّه أخرجت للناس أ لا تری مدح اللّه لهم تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ؟ » (3).

58/182-العیّاشی:بإسناده عن حمّاد بن عیسی،عن بعض أصحابه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«فی قراءه علیّ علیه السّلام«کنتم خیر أئمّه أخرجت للناس

ص:140


1- (1) الخصال 2:2/457.
2- (2) آل عمران 3:110. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 1:110. [2]

-قال-:هم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

59/183-عنه:بإسناده عنه علیه السّلام،قال:[قال:]«إنّما انزلت هذه الآیه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیه و فی الأوصیاء خاصّه،فقال:(کنتم خیر أئمّه أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر)هکذا و اللّه نزل بها جبرئیل،و ما عنی بها إلاّ محمّدا و أوصیاؤه صلوات اللّه علیهم» (2).

60/184-و عنه:بإسناده عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ .

قال:«یعنی الامّه التی وجبت لها دعوه إبراهیم علیه السّلام،فهم الامّه التی بعث اللّه فیها و منها و الیها،و هم الأمّه الوسطی،و هم خیر امّه أخرجت للناس» (3).

الاسم الثانی و التسعون:الحبل من الناس،فی قوله تعالی: ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّهُ أَیْنَ ما ثُقِفُوا إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّاسِ .

(4)

61/185-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام: ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّهُ أَیْنَ ما ثُقِفُوا إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللّهِ قال:«حبل من اللّه:کتاب اللّه،و حبل من الناس:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (5).

62/186-محمّد بن إبراهیم النعمانیّ-المعروف بابن زینب-فی کتاب (الغیبه)،قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن معمر الطبرانی بطبریّه سنه ثلاث و ثلاثین

ص:141


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:128/195. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:129/195. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:130/195. [3]
4- (4) آل عمران 3:112. [4]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:75. [5]

و ثلاثمائه-و کان هذا الرجل من موالی (1)یزید بن معاویه،و من النصّاب-قال:

حدّثنا أبی،قال:حدّثنا علیّ بن هاشم،و الحسن (2)بن السّکن،قالا:حدّثنا عبد الرزاق بن همّام (3)،قال:أخبرنی أبی،عن میناء مولی عبد الرحمن بن عوف،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:وفد علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أهل الیمن،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«جاءکم أهل الیمن یبسّون بسیسا» (4)فلمّا دخلوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:«قوم رقیقه قلوبهم،راسخ إیمانهم،و منهم المنصور یخرج فی سبعین ألفا ینصر خلفی و خلف وصیّی،حمائل سیوفهم المسک» (5).

فقالوا:یا رسول اللّه،و من وصیّک؟فقال:«هو الذی أمرکم اللّه بالاعتصام به، فقال عزّ و جلّ: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» .

فقالوا:یا رسول اللّه،بین لنا ما هذا الحبل؟فقال:«هو قول اللّه: إِلاّ بِحَبْلٍ

ص:142


1- (1) فی المصدر:یوالی.
2- (2) فی المصدر:و الحسین،انظر الجرح و التعدیل 3:17 و 54،و تاریخ بغداد 7:323 و 8:50. [1]
3- (3) عبد الرزاق بن همّام بن نافع الحمیری من المشاهیر عنونه ابن حجر فی تهذیبه 6:311، و أطال الکلام فی ترجمته و نقل عن الصوری عن علیّ بن هاشم عنه-یعنی عن عبد الرزاق- أنّه قال:کتبت عن ثلاثه لا ابالی أن لا أکتب عن غیرهم،کتبت عن ابن الشاذکونی و هو من احفظ الناس،و کتبت عن ابن معین و هو من أعرف الناس بالرجال،و کتبت عن أحمد بن حنبل و هو من أثبت الناس.و بالجمله روی عن أبیه همام و هو من رواه مینا بن أبی مینا الزهری الخزاز الذی ذکره ابن حبّان فی الثقات،و قال ابن عدی:تبین علی أحادیثه أنه یغلو فی التشیع.
4- (4) بسست الناقه و أبسستها:إذا سقتها و زجرتها و قلت لها:بس بس بکسر الباء و فتحها. «النهایه-بسس-1:127».
5- (5) حمائل سیوفهم المسک:أی علائق سیوفهم الجلد.

مِنَ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّاسِ (1)فالحبل من اللّه کتابه،و الحبل من الناس وصیّی».

فقالوا:یا رسول اللّه،و من وصیّک؟فقال:«هو الذی أنزل اللّه فیه: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ (2)».

فقالوا:یا رسول اللّه،و ما جنب اللّه هذا؟فقال:«هو الذی یقول اللّه فیه:

وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً (3)هو وصیّی و السبیل إلیّ من بعدی».

فقالوا:یا رسول اللّه،بالذی بعثک بالحقّ نبیّا،أرناه فقد اشتقنا إلیه.فقال:«هو الذی جعله اللّه آیه للمتوسّمین (4)،فإن نظرتم إلیه نظر من کان له قلب،أو ألقی السمع و هو شهید،عرفتم أنّه وصیّی کما عرفتم أنّی نبیّکم،فتخلّلوا الصّفوف و تصفّحوا الوجوه،فمن أهوت إلیه قلوبکم فإنّه هو،لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ (5)إلیه و إلی ذرّیّته».

ثمّ قال:فقام أبو عامر الأشعری فی الأشعریین،و أبو غرّه الخولانیّ فی الخولانیین،و ظبیان و عثمان بن قیس فی بنی قیس،و عرفه الدّوسیّ فی الدّوسیّین،و لاحق بن علاقه،فتخلّلوا الصفوف،و تصفّحوا الوجوه،و أخذوا بید (6)الأصلع البطین،و قالوا:إلی هذا أهوت أفئدتنا یا رسول اللّه.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنتم نخبه اللّه حین عرفتم وصیّ رسول اللّه قبل أن

ص:143


1- (1) آل عمران 3:112. [1]
2- (2) الزّمر 39:56، [2]جنب اللّه أی حقه أو طاعته أو أمره و أول بأمیر المؤمنین علیه السّلام.
3- (3) الفرقان 25:27،و [3]العض کنایه عن الغیظ و التحسر.
4- (4) فی المصدر:للمؤمنین المتوسّمین.
5- (5) إبراهیم 14:37. [4]
6- (6) فی المصدر زیاده:الأنزع.

تعرفوه،فبم عرفتم أنّه هو»؟فرفعوا أصواتهم یبکون،و قالوا:یا رسول اللّه،نظرنا إلی القوم فلم تحنّ لهم[قلوبنا]،و لمّا رأیناه رجفت قلوبنا (1)ثمّ اطمأنّت نفوسنا، فانجاشت (2)أکبادنا،و هملت أعیننا،و تبلّجت (3)صدورنا حتّی کأنّه لنا أب و نحن عنده بنون.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ (4)أنتم منه (5)بالمنزله التی سبقت لکم بها الحسنی،و أنتم عن النار مبعدون».

قال:فبقی هؤلاء القوم المسمّون حتی شهدوا مع أمیر المؤمنین الجمل و صفّین فقتلوا بصفّین رحمهم اللّه،و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بشّرهم بالجنّه و أخبرهم أنّهم یستشهدون مع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (6).

63/187-العیّاشی:بإسناده عن یونس بن عبد الرحمن،عن عدّه من أصحابنا،رفعوه إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّاسِ .قال:«الحبل من اللّه:کتاب اللّه،و الحبل من الناس:هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (7).

الاسم الثالث و التسعون:الشاکرین،فی قوله تعالی: وَ سَیَجْزِی اللّهُ الشّاکِرِینَ .

(8)

ص:144


1- (1) حن:بتشدید النون،إلیه أی مال و اشتاق.و رجف أی اضطراب.
2- (2) الجأش:الاضطراب عند الفزع.«مجمع البحرین-جوش-4:132».
3- (3) فی المصدر:و انثلجت.
4- (4) آل عمران 3:7. [1]
5- (5) فی المصدر:أنتم منهم.
6- (6) الغیبه:1/39. [2]
7- (7) تفسیر العیّاشی 1:131/196. [3]
8- (8) آل عمران 3:144. [4]

64/188-ابن شهرآشوب:عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللّهُ الشّاکِرِینَ یعنی بالشاکرین (1)علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و المرتدّین علی أعقابهم:الذین ارتدّوا عنه (2).

65/189-العیّاشی:بإسناده عن الفضیل بن یسار،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:

«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا قبض صار الناس کلّهم أهل جاهلیّه إلاّ أربعه،علیّ علیه السّلام، و المقداد و سلمان،و أبو ذرّ»فقلت:فعمّار؟فقال:«إن کنت ترید الذین لم یدخلهم شیء فهذه (3)الثلاثه» (4).

66/190-الشیخ فی(أمالیه):بإسناده عن ابن عبّاس رحمه اللّه:أنّ علیّا علیه السّلام کان یقول فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ و اللّه لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ هدانا اللّه و لئن مات أو قتل قاتلت (5)علیه حتّی أموت،و اللّه إنّی لأخوه و ابن عمّه و وارثه،فمن أحقّ به منّی؟» (6).

الاسم الرابع و التسعون:الشاکرین.

و [الاسم] الخامس و التسعون:إنّه من الربیون.

و [الاسم] السادس و التسعون:إنّه من الذین فما وهنوا لما أصابهم فی سبیل اللّه.

ص:145


1- (1) فی المصدر زیاده:صاحبک.
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:120. [1]
3- (3) فی المصدر:فهؤلاء.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:149/199. [2]
5- (5) فی المصدر:أو قتل لأقاتلنّ علی ما قاتل.
6- (6) أمالی الطوسی:6/502؛ [3]فرائد السمطین 1:175/224. [4]

و [الاسم] السابع و التسعون:إنّه من الّذین و ما ضعفوا.

و [الاسم] الثامن و التسعون:إنّه من الذین فما استکانوا.

و [الاسم] التاسع و التسعون:إنّه من الصابرین.

[الاسم] المائه:من القائلین رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ إِسْرافَنا فِی أَمْرِنا وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرِینَ .

(1)

[الاسم] الحادی و المائه:انّه من الذین آتیهم اللّه ثواب الدنیا.

[الاسم] الثانی و المائه:و من الذین اوتوا حسن ثواب الآخره.

[الاسم] الثالث و المائه:و من المحسنین.

67/191-الشیخ فی کتاب(الاختصاص):فی حدیث سبعین منقبه لأمیر المؤمنین علیه السّلام دون الصحابه،عن ابن دأب،و ذکر مناقبه إلی أن قال:ثمّ ترک الوهن و الاستکانه،إنّه انصرف من احد و به ثمانون جراحه،تدخل الفتائل من موضع و تخرج من موضع،فدخل علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عائدا و هو مثل المضغه علی نطع (2)،فلمّا رآه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بکی و قال له:«إنّ رجلا یصیبه هذا فی اللّه تعالی لحقّ علی اللّه أن یفعل به و یفعل»فقال مجیبا له و بکی:«بأبی أنت و أمّی،الحمد للّه الذی لم یرنی ولّیت عنک و لا فررت،بأبی أنت و أمّی کیف حرمت الشهاده!»قال:

«إنّها من ورائک إن شاء اللّه».

قال:فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«إنّ أبا سفیان قد أرسل موعده:بیننا و بینکم حمراء الأسد»فقال:«بأبی أنت و أمّی،و اللّه لو حملت علی أیدی الرجال ما تخلّفت عنک»قال:فنزل القرآن: وَ کَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَکانُوا وَ اللّهُ یُحِبُّ الصّابِرِینَ و نزلت

ص:146


1- (1) آل عمران 3:147. [1]
2- (2) النّطع:بساط من الجلد.«مجمع البحرین-نطع-4:397».

الآیه فیه قبلها: وَ ما کانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ کِتاباً مُؤَجَّلاً وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَهِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِی الشّاکِرِینَ .

ثمّ ترک الشکایه فی ألم الجراحات،و شکت المرأتان (1)إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما یلقی،و قالتا:یا رسول اللّه،قد خشینا علیه ممّا تدخل الفتائل فی موضع الجراحات من موضع إلی موضع،و کتمانه ما یجد من الألم.قال:فعدّ ما به من أثر الجراحات عند خروجه من الدنیا،فکانت ألف جراحه من قرنه إلی قدمه صلوات اللّه علیه (2).

الاسم الرابع و المائه:سبیل اللّه،فی قوله تعالی: وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ الآیه.

(3)

68/192-ابن بابویه:عن أبیه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن محمّد بن الحسین،عن محمّد بن سنان،عن عمّار بن مروان،عن منخّل،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن هذه الآیه فی قول اللّه عزّ و جلّ وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ .قال:فقال:«أ تدری ما سبیل اللّه»؟قلت:لا و اللّه حتّی أسمعه منک.

قال:«سبیل اللّه:علیّ علیه السّلام و ذرّیّته،و من قتل فی ولایته قتل فی سبیل اللّه» (4)(5).

69/193-سعد بن عبد اللّه القمّی:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن عبد اللّه بن المغیره،عمّن حدّثه،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:

ص:147


1- (1) احداهما نسیبه الجراحه و الاخری امرأه غیرها تتصدیان معالجه الجرحی فی الغزوات.
2- (2) الاختصاص:158.
3- (3) آل عمران 3:157. [1]
4- (4) فی المصدر زیاده:و من مات فی ولایته مات فی سبیل اللّه.
5- (5) معانی الأخبار:1/167.

سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ .قال:«یا جابر، أ تدری ما سبیل اللّه»؟قلت:لا و اللّه إلاّ إذا سمعت منک.فقال:«القتل فی سبیل اللّه فی ولایه علیّ علیه السّلام و ذرّیّته،فمن قتل فی ولایته قتل فی سبیل اللّه،و لیس من أحد یؤمن بهذه الآیه إلاّ و له قتله و میته،إنّه من قتل ینشر حتّی یموت،و من یموت ینشر حتّی یقتل» (1).

و روی هذین الحدیثین العیّاشی فی تفسیره:عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام (2).

الاسم الخامس و مائه:رضوان اللّه.

و [الاسم] السادس و مائه:درجات عند اللّه،فی قوله تعالی: أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللّهِ کَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ* هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللّهِ الآیه.

(3)

70/194-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن ابن محبوب،عن هشام بن سالم،عن عمّار السّاباطیّ (4)،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام

ص:148


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:25.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:159/202. [1]
3- (3) آل عمران 3:162-163. [2]
4- (4) أبو الفضل(الیقظا [3]ن خ ل)عمّار بن موسی الساباطی الکوفی مولی.عدّه بعضهم من الفقهاء الأصحاب،و عدّه الشیخ المفید من الفقهاء و الأعلام المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام... وثّقه النجاشی و الشیخ و العلاّمه فی النقل و الروایه مع أنّ الشیخ و العلاّمه و غیرهما نسبوه إلی الفطحیه،و نقل الشیخ عن جماعه تضعیفه،و نفی بعض المتأخّرین الإشکال فی وثاقته مع اعترافه بفساد عقیدته و بقائه علی الفطحیه.-

عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللّهِ کَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللّهِ .فقال:«الذین اتّبعوا رضوان اللّه هم الأئمّه،و هم-و اللّه،یا عمّار-درجات للمؤمنین،و بولایتهم و معرفتهم إیّانا یضاعف اللّه لهم أعمالهم،و یرفع[اللّه]لهم الدرجات العلی» (1).

71/195-العیّاشی:بإسناده عن عمّار بن مروان،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه: أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللّهِ کَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ .فقال:«هم الأئمّه،و هم-و اللّه،یا عمّار-درجات للمؤمنین عند اللّه، و بموالاتهم و معرفتهم إیّانا یضاعف اللّه لهم أعمالهم (2)،و یرفع[اللّه]لهم الدرجات العلی.

و أمّا قوله،یا عمّار: کَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّهِ إلی قوله: اَلْمَصِیرُ فهم و اللّه الذین جحدوا حقّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و حقّ الأئمّه منّا أهل البیت،فباءوا لذلک بسخط من اللّه» (3).

الاسم السابع و مائه:إنّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ .

(4)

ص:149


1- (1) الکافی 1:84/430.
2- (2) (لهم أعمالهم)لیس فی المصد [1]ر.
3- (3) تفسیر العیّاشی [2]1:149/205.
4- (4) آل عمران 3:164.

72/196-علیّ بن إبراهیم:فهذه الآیه لآل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (1).

الاسم الثامن و مائه: اَلَّذِینَ اسْتَجابُوا لِلّهِ وَ الرَّسُولِ .

و [الاسم] التاسع و مائه: لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ.

و [الاسم] العاشر و مائه:و اتقوا أجر عظیم،فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ اسْتَجابُوا لِلّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَ اتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِیمٌ .

(2)

73/197-ابن شهرآشوب،قال:ذکر الفلکیّ المفسّر،عن الکلبیّ،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،و عن أبی رافع:أنّها نزلت فی علیّ علیه السّلام،و ذلک أنّه نادی یوم الثانی من أحد فی المسلمین فأجابوه،و تقدم علیّ علیه السّلام برایه المهاجرین فی سبعین رجلا حتّی انتهی إلی حمراء الأسد لیرهب العدوّ،و هی سوق علی ثلاثه أمیال من المدینه،ثمّ رجع إلی المدینه[یوم الجمعه]و خرج أبو سفیان حتّی انتهی إلی الرّوحاء (3)،فلقی معبد الخزاعیّ،فقال:ما ورائک؟فأنشده:

کادت تهدّ من الأصوات راحلتی إذ سالت الأرض بالجرد الأبابیل

تردی (4)باسد کرام لا تنابله عند اللقاء و لا خرق معازیل (5)

فقال أبو سفیان لرکب من عبد القیس:أبلغوا محمّدا أنّی قتلت صنادیدکم و أردت الرجعه لأستأصلکم.فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«حسبنا اللّه و نعم الوکیل».و رجع

ص:150


1- (1) تفسیر القمّی 1:122. [1]
2- (2) آل عمران 3:172. [2]
3- (3) الروحاء:الروح و الراحه من الاستراحه،و الروحاء:مکان من عمل الفرع علی نحو من أربعین یوما.«معجم البلدان 3:76». [3]
4- (4) أی تسرع.
5- (5) الاجرد:الفرس القصیر الشعر.و ابابیل:جماعات متفرقه.و التنابله جمع تنبال:بمعنی القصیر.و معازیل جمع معزال:أی الرجل الأحمق و نظیره الخرق.«المعجم الوسیط 1:228 و 2:599».

إلی المدینه یوم الجمعه (1).

74/198-و ذکر ابن شهرآشوب أیضا،قال:روی عن أبی رافع بطرق کثیره، أنّه لمّا انصرف المشرکون یوم أحد بلغوا الرّوحاء،قالوا:لا الکواعب أردفتم (2)، و لا محمّدا قتلتم،ارجعوا.فبلغ ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فبعث فی آثارهم علیّا علیه السّلام فی نفر من الخزرج،فجعل لا یرتحل المشرکون من منزل إلاّ نزله علیّ علیه السّلام،فأنزل اللّه تعالی: اَلَّذِینَ اسْتَجابُوا لِلّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ .

و فی خبر أبی رافع:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تفل علی جراحه و دعا له،و بعثه خلف المشرکین،فنزلت فیه الآیه (3).

75/199-العیّاشی:بإسناده عن سالم بن أبی مریم،قال:قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعث علیّا علیه السّلام فی عشره اِسْتَجابُوا لِلّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ إلی أَجْرٌ عَظِیمٌ إنّما نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام» (4).

الاسم الحادی عشر و مائه:فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِیماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ* فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللّهِ وَ اللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ .

(5)

و [الاسم] الثانی عشر و مائه: وَ قالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ .

ص:151


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 1:194. [1]
2- (2) الکواعب:جمع الکاعب توصف بها الجواری عامه من کعبت الفتاه:نهد ثدیها،و أردفتم: أرسلتم و هنا تعبیر عن الأسر.«المعجم الوسیط 1:339 و 2:790». [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:125. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:153/206. [4]
5- (5) آل عمران 3:173-174. [5]

و [الاسم] الثالث عشر و مائه: فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللّهِ وَ فَضْلٍ

و [الاسم] الرابع عشر و مائه: لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ .

و [الاسم] الخامس عشر و مائه: وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللّهِ .

76/200-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:«لمّا وجّه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمیر المؤمنین علیه السّلام و عمّار بن یاسر إلی أهل مکّه قالوا:بعث هذا الصّبیّ،و لو بعث غیره إلی أهل مکّه،و فی مکّه صنادید قریش و رجالها؟!و اللّه، الکفر أولی بنا ممّا نحن فیه؛فساروا،و قالوا لهما،و خوّفوهما بأهل مکّه و غلّظوا علیهما الأمر،فقال علیّ علیه السّلام:«حسبنا اللّه و نعم الوکیل».

و مضیا،فلمّا دخلا مکّه أخبر اللّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بقولهم لعلیّ علیه السّلام،و بقول علیّ علیه السّلام لهم،فأنزل اللّه بأسمائهم فی کتابه،و ذلک قول اللّه: أ لم تر إلی الذین قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم فزادهم إیمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوکیل*فانقلبوا بنعمه من الله و فضل لم یمسسهم سوء و اتبعوا رضوان الله و الله ذو فضل عظیم و إنّما نزلت:أ لم تر إلی فلان و فلان لقوا علیّا و عمّارا فقالا:إنّ أبا سفیان و عبد اللّه بن عامر و أهل مکّه قد جمعوا لکم فاخشوهم.فزادهم إیمانا، و قالوا:«حسبنا اللّه و نعم الوکیل» (1).

77/201-و روی من طریق الجمهور:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وجّه علیّا علیه السّلام فی نفر فی طلب أبی سفیان،فلقیه أعرابیّ من خزاعه،فقال له:إنّ الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم-یعنی أبا سفیان و أصحابه-فقالوا:یعنی علیّا و أصحابه:«حسبنا اللّه و نعم الوکیل»فنزلت هذه الآیه إلی قوله: ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ (2).

ص:152


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:154/206. [1]
2- (2) ...«نحوه»فی کشف الغمّه 1:317،و [2]الدر المنثور 2:389، [3]و انظر إحقاق الحقّ 3:374 و 14:326 و 20:43. [4]

و

الاسم السادس عشر و مائه:من المأمورین بالصبر،فی قوله تعالی:

لَتُبْلَوُنَّ فِی أَمْوالِکُمْ وَ أَنْفُسِکُمْ إلی قوله تعالی: وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا (1)

الآیه.

78/202-محمّد بن إبراهیم النّعمانیّ،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید ابن عقده،قال:حدّثنا أحمد بن یوسف بن یعقوب الجعفیّ،قال:حدّثنا إسماعیل بن مهران،قال:حدّثنا الحسن بن علیّ بن أبی حمزه،عن الحکم بن أیمن،عن ضریس الکناسیّ،عن أبی خالد الکابلی،قال:قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:«لوددت أنّی ترکت فکلّمت الناس ثلاثا،ثمّ قضی اللّه فیما أحبّ،و لکن عزمه (2)من اللّه أن نصبر»ثمّ تلا هذه الآیه: وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ (3)ثمّ تلا أیضا قوله تعالی:

وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا أَذیً کَثِیراً وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (4).

و رواه العیّاشی:عن أبی خالد الکابلی،قال:قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:

لوددت...الحدیث بعینه (5).

الاسم السابع عشر و مائه:إنّه ممن زحزح عن النار و أدخل الجنّه.

و [الاسم] الثامن عشر و مائه:فقد فاز،فی قوله تعالی: کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّهَ فَقَدْ فازَ

الآیه.

(6)

ص:153


1- (1) آل عمران 3:186. [1]
2- (2) العزمه:الفرض.«لسان العرب-عزم-12:400».
3- (3) سوره ص 38:88. [2]
4- (4) الغیبه:11/198. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:171/210. [4]
6- (6) آل عمران 3:185. [5]

79/203-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن سلیمان الدّیلمیّ،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إذا کان یوم القیامه یدعی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیکسی حلّه وردیّه،ثمّ یقام علی یمین العرش،ثمّ یدعی إبراهیم علیه السّلام فیکسی حلّه بیضاء، فیقام علی یسار العرش،ثمّ یدعی بعلیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام فیکسی حلّه وردیّه، فیقام علی یمین النبیّ،ثمّ یدعی بإسماعیل علیه السّلام فیکسی حلّه بیضاء،فیقام علی یسار إبراهیم علیه السّلام،ثمّ یدعی بالحسن علیه السّلام فیکسی حلّه وردیّه،فیقام علی یمین أمیر المؤمنین علیه السّلام،ثمّ یدعی بالحسین علیه السّلام فیکسی حلّه وردیّه،فیقام علی یمین الحسن علیه السّلام،ثمّ یدعی بالأئمّه فیکسون حللا وردیّه،فیقام کلّ واحد عن یمین صاحبه،ثمّ یدعی بالشیعه فیقومون أمامهم،ثمّ یدعی بفاطمه علیها السّلام و نسائها من ذرّیّتها و شیعتها فیدخلون الجنّه بغیر حساب.

ثمّ ینادی مناد من بطنان العرش من قبل ربّ العزّه و الأفق الأعلی:نعم الأب أبوک یا محمّد،و هو إبراهیم،و نعم الأخ أخوک،و هو علیّ بن أبی طالب و نعم السبطان سبطاک،و هما الحسن و الحسین،و نعم الجنین جنینک،و هو محسن،و نعم الأئمّه الراشدون ذرّیّتک،و هم فلان و فلان إلی آخرهم،و نعم الشیعه شیعتک.ألا إنّ محمّدا و وصیّه و سبطیه و الأئمّه من ذرّیّته هم الفائزون؛ثمّ یؤمر بهم إلی الجنّه، و ذلک قوله: فَمَنْ زُحْزِحَ،عَنِ النّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّهَ فَقَدْ فازَ» (1).

قوله تعالی: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ* رَبَّنا إِنَّکَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَ ما لِلظّالِمِینَ مِنْ أَنْصارٍ* رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ* رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَهِ إِنَّکَ لا

ص:154


1- (1) تفسیر القمّی 1:128. [1]

تُخْلِفُ الْمِیعادَ (1) (2).

الاسم التاسع عشر و مائه: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً .

الاسم العشرون و مائه:و یذکرونه قُعُوداً .

الاسم الحادی و العشرون و مائه: وَ عَلی جُنُوبِهِمْ .

[الاسم] الثانی و العشرون و مائه: وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ .

[الاسم] الثالث و العشرون و مائه:القائلون: رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً .

الاسم الرابع و العشرون و مائه:القائلون: سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ .

[الاسم] الخامس و العشرون و مائه: رَبَّنا إِنَّکَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَ ما لِلظّالِمِینَ مِنْ أَنْصارٍ .

[الاسم] السادس و العشرون و مائه:القائلون: رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ .

[الاسم] السابع و العشرون و مائه: فَآمَنّا رَبَّنا .

[الاسم] الثامن و العشرون و مائه: فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا .

[الاسم] التاسع و العشرون و مائه: وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا .

[الاسم] الثلاثون و المائه: وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ .

[الاسم] الحادی و الثلاثون و مائه: اَلْأَبْرارِ .

[الاسم] الثانی و الثلاثون و مائه:القائلون: رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ .

[الاسم] الثالث و الثلاثون و مائه: وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَهِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ .

80/204-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنی المغیره بن

ص:155


1- (1) آل عمران 3:191-194. [1]
2- (2) أقول:ینبغی ایراد هذه الآیات بعد ذکر العنوان بحسب الترتیب الذی رتبه المصنف رحمه اللّه.

محمّد،قال:حدّثنی رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«خطب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بالکوفه[بعد] منصرفه من النّهروان،-و ذکر خطبه فیها أسماؤه من کتاب اللّه سبحانه،قال فیها- و أنا الذاکر،یقول اللّه تبارک و تعالی: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ» (1).

81/205-و روی محمّد بن الحسن الشیبانی فی تفسیر(نهج البیان):عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام:«أنّ هذه الآیات التی أواخر آل عمران نزلت فی علیّ علیه السّلام و فی جماعه من أصحابه،و ذلک أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا أمره اللّه بالمهاجره إلی المدینه بعد موت عمّه أبی طالب رحمه اللّه علیه،و کان قد تحالفت علیه قریش بأن یکبسوا علیه لیلا و هو نائم،فیضربوه ضربه رجل واحد،فلم یعلم من قاتله،فلا یؤخذ بثاره، فأمر اللّه بأن یبیّت مکانه ابن عمّه علیّا علیه السّلام،و یخرج لیلا إلی المدینه،ففعل ما أمره اللّه به،و بیّت مکانه علی فراشه علیّا علیه السّلام،و أوصاه أن یحمل أزواجه إلی المدینه، فجاء المشرکون من قریش لما تعاقدوا علیه و تحالفوا،فوجدوا علیّا علیه السّلام مکانه فرجعوا القهقری،و أبطل اللّه ما تعاقدوا علیه و تحالفوا.

ثمّ إنّ علیّا علیه السّلام حمل أهله و أزواجه إلی المدینه فعلم أبو سفیان بخروجه و سیره إلی المدینه فتبعه لیردّهم،و کان معهم عبد له أسود،فیه شدّه و جرأه فی الحرب،فأمره سیّده أن یلحقه فیمنعه عن المسیر حتّی یلقاه بأصحابه،فلحقه،فقال له:لا تسر بمن معک إلی أن یأتی مولای.فقال علیه السّلام له:ویلک،ارجع إلی مولاک و إلاّ قتلتک.فلم یرجع،فشال علیّ علیه السّلام سیفه و ضربه،فأبان عنقه من جسده،و سار بالنساء و الأهل،و جاء أبو سفیان فوجد عبده مقتولا،فتبع علیّا علیه السّلام و أدرکه،فقال له:یا علیّ،تأخذ بنات عمّنا من عندنا من غیر إذننا،و تقتل عبدنا!فقال:أخذتهم

ص:156


1- (1) معانی الأخبار:9/58.

بإذن من له الإذن،فامض لشأنک.فلم یرجع،و حاربه علی ردّهم بأصحابه یومه أجمع،فلم یقدروا علی ردّه،و عجزوا عنه هو و أصحابه،فرجعوا خائبین.

و سار علیّ علیه السّلام بأصحابه و قد کلّوا عن الحرب و القتال،فأمرهم علیّ علیه السّلام بالنزول لیستریحوا و یسیر بمن معه،:فنزلوا فصلّوا علی ما یتمکّنون،و طرحوا أنفسهم عجزا یذکرون اللّه تعالی فی هذه الحالات کلّها إلی الصّباح،و یحمدونه، و یشکرونه،و یعبدونه.ثمّ سار بهم إلی المدینه،إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و نزل جبرئیل علیه السّلام قبل وصولهم،فحکی للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حکایتهم،و تلا علیه الآیات من آخر آل عمران إلی قوله: إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ فلمّا وصل علیه السّلام بهم إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال له:إنّ اللّه سبحانه قد أنزل فیک و فی أصحابک قرآنا،و تلا علیه الآیات من آخر آل عمران إلی آخرها»و الحمد للّه ربّ العالمین (1).

82/206-العیّاشی:بإسناده عن[عمر بن]عبد الرحمن (2)بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا .قال:«هذا (3)أمیر المؤمنین علیه السّلام نودی من السّماء:أن آمن بالرسول؛ فآمن به» (4).

الاسم الرابع و الثلاثون و مائه:فاستجاب لهم ربّهم،فی قوله تعالی: [ فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ... إلی قوله وَ اللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ ]

فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی إلی قوله

ص:157


1- (1) نهج البیان 1:79« [1]مخطوط».
2- (2) فی بعض نسخ المصدر:عن عمر بن عبد الرحمن،و هو تصحیف(عن عمّه عبد الرحمن) بسبب حذف أسانید تفسیر العیّاشی؛و [2]الراوی عن عبد الرحمن هو ابن أخیه علی بن حسّان. راجع رجال النجاشی:234،معجم رجال الحدیث 9:343. [3]
3- (3) فی المصدر:هو.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:176/211. [4]

تعالی: وَ اللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ (1).

83/207-الشیخ المفید فی کتاب(الاختصاص):بإسناده إلی علیّ بن أسباط،عن غیر واحد من أصحاب ابن دأب (2)،و ذکر حدیثا یتضمّن أنّ لأمیر المؤمنین علیه السّلام سبعین منقبه لا یشرکه فیها أحد من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،منها:

أوّل خصله بالمواساه.قالوا:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له:«إنّ قریشا قد أجمعوا علی قتلی،فنم علی فراشی»فقال:«بأبی أنت و أمّی،السمع و الطاعه للّه و لرسوله»فنام علی فراشه،و مضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لوجهه،و أصبح علیّ علیه السّلام و قریش تحرسه، فأخذوه فقالوا:أنت الذی غدرتنا منذ اللیله؟فقطعوا له قضبان الشجر،فضرب حتّی کادوا یأتون علی نفسه،ثمّ أفلت من بین أیدیهم،و أرسل إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو فی الغار أن«اکتر ثلاثه أباعر:واحدا لی،و واحدا لأبی بکر،و واحدا للدّلیل،

ص:158


1- (1) آل عمران 3:195. [1]
2- (2) قال المحدّث القمّی رحمه اللّه:أبو الولید عیسی بن یزید بن بکر بن دأب-کفلس-کان من أهل الحجاز من کنانه معاصرا لموسی الهادی العباسی،و کان من أکثر أهل عصره أدبا و علما و معرفه بأخبار الناس و أیامهم،و کان موسی الهادی یدعو له متکئا و لم یکن غیره یطمع منه فی ذلک و کان یقول له:یا عیسی ما استطلت بک یوما و لا لیله،و لا غبت عنی إلاّ ظننت أنی لا أری غیرک.ذکر المسعودی فی مروج الذهب [2]بعض أخباره مع الهادی ثمّ قال:و لابن دأب مع الهادی أخبار حسان یطول ذکرها و یتسع علینا شرحها و لا یتأتی لنا إیراد ذلک فی هذا الکتاب لاشتراطنا فیه علی انفسنا الاختصار و الایجاز انتهی. قلت:و یظهر من روایه نقلها صاحب الاختصاص عنه فی الخصال الشریفه التی جمعت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام و لم تجتمع فی أحد غیره تشیعه و الروایه طویله أوردها العلامه المجلسی فی البحار 9:450، [3]لا یحتمل المقام ذکرها. قال ابن قتیبه:و لابن دأب عقب بالبصره و أخوه یحیی بن یزید و کان أبوهما یزید أیضا عالما بأخبار العرب و أشعارها و کان شاعرا أیضا و الاغلب علی آل دأب الأخبار.انتهی. «الکنی و الألقاب 1:281». [4]

و احمل أنت بناتی إلی هجرتی» (1)ففعل.

[و من خصاله علیه السّلام الحفیظه و الکرم]قال ابن دأب:فما الحفیظه و الکرم؟ قالوا:مشی علی رجلیه،و جعل بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الظهر،و کمن النهار و سار بهنّ اللیل ماشیا علی رجلیه،و قدم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قد تعلّقت قدماه دما و مدّه،فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أ تدری ما نزل فیک»؟فأعمله بما لا عوض له لو بقی فی الدنیا ما کانت الدنیا باقیه.قال:«یا علیّ،نزل فیک فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی فالذکر أنت،و الاناث بنات رسول اللّه،یقول اللّه تبارک و تعالی: فَالَّذِینَ هاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَ أُوذُوا فِی سَبِیلِی وَ قاتَلُوا وَ قُتِلُوا لَأُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ إلی قوله: وَ اللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ» (2).

[الاسم] الخامس و الثلاثون و مائه: فَالَّذِینَ هاجَرُوا .

و [الاسم] السادس و الثلاثون و مائه: وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ .

و [الاسم] السابع و الثلاثون و مائه: وَ أُوذُوا فِی سَبِیلِی .

و [الاسم] الثامن و الثلاثون و مائه: وَ قاتَلُوا .

و [الاسم] التاسع و الثلاثون و مائه: وَ قُتِلُوا .

و [الاسم] الأربعون و مائه: لَأُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ .

[الاسم] الحادی و الأربعون و مائه: وَ لَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ .

[الاسم] الثانی و الأربعون و مائه: ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ اللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ .

(3)

84/208-العیّاشی:بإسناده عن الأصبغ بن نباته،عن علیّ علیه السّلام،فی قوله

ص:159


1- (1) فی المصدر:إلی أن تلحق بی.
2- (2) الاختصاص:146.
3- (3) آل عمران 3:195. [1]

تعالی: ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ ما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ .قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

أنت الثواب،و أصحابک (1)الأبرار» (2).

قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (3).

85/209-العیّاشی:بإسناده عن أبی الطّفیل،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی هذه الآیه،قال:«نزلت فینا،و لم یکن الرباط الذی أمرنا به بعد،و سیکون ذلک،یکون من نسلنا المرابط،و من نسل ابن ناثل (4)المرابط» (5).

86/210-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن حمّاد بن عیسی،عن إبراهیم بن عمر الیمانی،عن أبی الطفیل،عن أبی جعفر علیه السّلام فی الآیه،قال:«فی بنی أمیّه نزلت،و فینا (6)،و لم یکن الرباط الذی أمرنا به،و سیکون ذلک من نسلنا المرابط،و من نسله المرابطه» (7).

ص:160


1- (1) فی المصدر:و أنصارک.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:178/212. [1]
3- (3) آل عمران 3:200. [2]
4- (4) فی البحار و [3]فی بعض المصادر:ناتل.قال المجلسی رحمه اللّه:ابن ناتل کنایه عن ابن عبّاس، و الناتل:المتقدّم و الزاجر،أو بالثاء المثلثه کنایه عن امّ العبّاس:نثیله،فقد وقع فی الأشعار المنشده فی ذمّهم نسبتهم إلیها،و الحاصل أنّ من نسلنا من ینتظر الخلافه و من نسلهم أیضا، و لکن دولتنا باقیه،و دولتهم زائله،بحار الأنوار 24:218. [4]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:183/213. [5]
6- (6) فی تفسیر البرهان 2:150: [6]نزلت فی أبی و فینا؛و فی تفسیر الصافی 2:173: [7]عن السجّاد علیه السّلام نزلت الآیه فی العبّاس و فینا.
7- (7) تفسیر القمّی 2:23. [8]

سوره النساء

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثالث و الأربعون[و مائه]:إنّه من الأرحام،فی قوله تعالی: وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ .

(1)

1/211-ابن شهرآشوب:عن المرزبانیّ،بإسناده عن الکلبیّ،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ ،نزلت فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته،و ذوی أرحامه،و ذلک أنّ کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامه،إلاّ ما کان من سببه و نسبه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2).

الاسم الرابع و الأربعون و مائه:نفس الناس،فی قوله تعالی: وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ .

(3)

2/212-من طریق المخالفین:ما رواه ابن المغازلیّ،یرفعه إلی ابن عبّاس،

ص:161


1- (1) النساء 4:1. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:168. [2]
3- (3) النساء 4:29. [3]

فی قوله تعالی: وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللّهَ کانَ بِکُمْ رَحِیماً .

قال:لا تقتلوا أهل بیت نبیّکم،إن اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ (1)،قال:کان أبناء هذه الأمّه الحسن و الحسین،و کان (2)نسائهم فاطمه،و أنفسهم النبیّ و علیّ علیهم السّلام (3).

الاسم الخامس و الأربعون و مائه:المنهی عن تمنّی ما فضّل اللّه تعالی به،

فی قوله تعالی: وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَکُمْ عَلی بَعْضٍ .

(4)

3/213-ابن شهرآشوب:عن الباقر و الصادق علیهما السّلام،فی قوله تعالی: ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ (5)من عباده،و فی قوله: وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَکُمْ عَلی بَعْضٍ إنّهما نزلتا فی علیّ علیه السّلام (6)(7).

الاسم السادس و الأربعون و مائه:إنّه ممن عاقدتم بهم الایمان،فی قوله

تعالی: وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ .

(8)

4/214-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن محبوب (9)،قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قول اللّه

ص:162


1- (1) آل عمران 3:61. [1]
2- (2) فی المصدر:کانت.
3- (3) مناقب ابن المغازلی:362/318؛ [2]شواهد التنزیل 1:194/182. [3]
4- (4) النساء 4:32. [4]
5- (5) المائده 5:54؛ [5]الحدید 57:21؛ [6]الجمعه 62:4. [7]
6- (6) فی المصدر:إنّهما نزلا فیهم.
7- (7) مناقب ابن شهرآشوب 3:99. [8]
8- (8) النساء 4:33. [9]
9- (9) أبو علیّ الحسن [10]بن محبوب الزراد الکوفی مولی.جلیل القدر،کثیر الروایه،من الأرکان-

عزّ و جلّ: وَ لِکُلٍّ جَعَلْنا مَوالِیَ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ ،قال:«إنّما عنی بذلک الأئمّه علیهم السّلام بهم عقد اللّه عزّ و جلّ أیمانکم» 1.

5/215-العیّاشی:بإسناده عن الحسن بن محبوب،قال:کتبت إلی الرّضا علیه السّلام و سألته عن قول اللّه: وَ لِکُلٍّ جَعَلْنا مَوالِیَ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ ،قال:«إنّما عنی بذلک الأئمّه علیهم السّلام بهم عقد اللّه أیمانکم» 2.

الاسم السابع و الأربعون و مائه:أحد الوالدین،فی قوله تعالی: وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً .

3

6/216-العیّاشی:بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أحد الوالدین،و علیّ الآخر».فقلت:أین موضع ذلک فی کتاب اللّه؟قال:«اقرأ اُعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً» 4.

7/217-و عنه:بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه:

وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً ،قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أحد الوالدین،و علیّ الآخر».

ص:163

و ذکر أنّها الآیه التی فی النساء (1).

8/218-ابن شهرآشوب:عن أبان بن تغلب،عن الصّادق علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً .قال:«الوالدان رسول اللّه و علیّ علیهما السّلام» (2).

9/219-عنه:عن سلاّم الجعفی (3)،عن أبی جعفر علیه السّلام و أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«نزلت فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و فی علیّ علیه السّلام».ثمّ قال:و روی مثل ذلک فی حدیث ابن جبله (4).

الاسم الثامن و الأربعون و مائه:إنّه من الشهداء علی الأمه،فی قوله تعالی:

فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً (5).

10/220-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن یعقوب بن یزید،عن زیاد القندی،عن سماعه،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً .

قال:«نزلت فی امّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خاصّه،فی کلّ قرن منهم إمام منّا شاهد علیهم، و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کلّ قرن (6)شاهد علینا» (7).

11/221-سعد بن عبد اللّه:عن المعلّی بن محمّد البصری،قال:حدّثنا

ص:164


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:129/241. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:105. [2]
3- (3) فی المصدر:سالم الجعفی،کلاهما وارد،راجع رجال الشیخ الطوسی:8/124 و 26/125.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:105. [3]
5- (5) النساء 4:41. [4]
6- (6) (فی کلّ قرن)لیس فی المصدر.
7- (7) الکافی 1:1/190. [5]

أبو الفضل المدنی،عن أبی مریم الأنصاریّ،عن المنهال بن عمرو،عن رزین (1)بن حبیش،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال:قال:«الأوصیاء هم أصحاب الصراط وقوفا علیه،لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفهم[و عرفوه،و لا یدخل النار إلاّ من أنکرهم و أنکروه،لأنّهم عرفاء اللّه عزّ و جلّ عرّفهم علیهم]عند أخذه المواثیق علیهم،و وصفهم فی کتابه،فقال عزّ و جلّ: یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (2)و هم الشهداء علی أولیائهم،و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشهید علیهم،أخذ لهم مواثیق العباد بالطاعه، و أخذ للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (3)المیثاق بالطاعه،فجرت نبوّته علیهم،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» (4).

12/222-العیّاشی:بإسناده عن أبی بصیر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً؟ قال:

«یأتی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم القیامه من کلّ أمّه بشهید،بوصیّ نبیّها،و أوتی بک-یا علیّ -شهیدا (5)علی أمّتی یوم القیامه» (6).

الاسم التاسع و الأربعون و مائه:اسم علیّ مسقط،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ .

(7)

13/223-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أحمد بن محمّد

ص:165


1- (1) فی المصدر:زرّ بن حبیش.و فی النسخه:زید بن حبش،انظر تهذیب الکمال 9:335، و تهذیب التهذیب 3:321. [1]
2- (2) الأعراف 7:46. [2]
3- (3) فی المصدر:و أخذ النبی علیهم.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:53.
5- (5) فی بعض نسخ المصدر:شاهدا.
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:131/242. [3]
7- (7) النساء 4:47. [4]

البرقی،عن أبیه،عن محمّد بن سنان،عن عمّار بن مروان،عن منخّل،عن جمیل (1)،عن جابر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«نزل جبرئیل علیه السّلام علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهذه الآیه هکذا:یا أیها الذین أوتوا الکتاب آمنوا بما نزلنا فی علیّ نورا مبیّنا» (2).

14/224-[العیّاشیّ:]و روی:عن عمرو بن شمر،عن جابر،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:«نزلت هذه الآیه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هکذا:یا أیها الذین أوتوا الکتاب آمنوا بما نزلنا فی علی مصدقا لما معکم من قبل أن نطمس وجوها فنردها علی أدبارها أو نلعنهم،إلی قوله:مفعولا.و أمّا قوله: مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ یعنی:مصدّقا لرسول (3)اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (4).

الاسم الخمسون و مائه:أنّه لا یغفر لمن یکفر بولایته،فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ .

(5)

15/225-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«أمّا قوله:

إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ یعنی أنّه لا یغفر لمن یکفر بولایه علیّ علیه السّلام.و أمّا قوله: وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ یعنی لمن والی علیّا علیه السّلام» (6).

الاسم الحادی و الخمسون و مائه:إنّه من الذین آمنوا.

و [الاسم] الثانی و الخمسون و مائه:و من الناس الذین لا یأتون نقیرا.

و [الاسم] الثالث و الخمسون و مائه:و من الناس المحسودین.

ص:166


1- (1) (عن جمیل)لیس فی المصدر.
2- (2) الکافی 1:27/417. [1]
3- (3) فی المصدر:برسول.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:148/245. [2]
5- (5) النساء 4:48. [3]
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:149/245. [4]

و [الاسم] الرابع و الخمسون و مائه:و من الملک العظیم،فی قوله تعالی: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطّاغُوتِ وَ یَقُولُونَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدی مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا سَبِیلاً* أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَ مَنْ یَلْعَنِ اللّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِیراً* أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ الْمُلْکِ فَإِذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً* أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً الآیه.

(1)

16/226-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد بن عامر الأشعری،عن معلّی بن محمّد،قال:حدثنی الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أحمد بن عائذ،عن ابن اذینه،عن برید العجلیّ،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (2)فکان جوابه: «أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطّاغُوتِ وَ یَقُولُونَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدی مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا سَبِیلاً یقولون لأئمّه الضّلاله و الدعاه إلی النار:هؤلاء أهدی من آل محمّد سبیلا أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَ مَنْ یَلْعَنِ اللّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِیراً أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ الْمُلْکِ یعنی الإمامه و الخلافه فَإِذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً نحن الناس الذین عنی اللّه،و النّقیر:النقطه فی وسط النواه أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ نحن الناس المحسودون علی ما آتانا اللّه من الإمامه دون خلق اللّه أجمعین. فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً یقول:جعلنا منهم الرسل و الأنبیاء و الأئمّه،فکیف یقرّون به فی آل إبراهیم و ینکرونه فی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟! فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ

ص:167


1- (1) النساء 4:51-54. [1]
2- (2) النساء 4:59. [2]

وَ کَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً* إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ ناراً کُلَّما نَضِجَتْ 1جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَزِیزاً حَکِیماً» (1).

17/227-و عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن فضیل،عن أبی الحسن علیه السّلام،فی قول اللّه تعالی: أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ .قال:«نحن المحسودون» (2).

18/228-و عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان،عن أبی الصبّاح،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ .فقال:«یا أبا الصبّاح، نحن و اللّه الناس المحسودون» (3).

19/229-و عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه،عن برید العجلی،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه تبارک و تعالی:

فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً ،قال:«جعل منهم الرسل و الأنبیاء و الأئمّه،فکیف یقرّون فی آل إبراهیم و ینکرونه فی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم»؟!

قال:قلت: وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً؟ قال:«الملک العظیم أن جعل فیهم أئمّه،من أطاعهم أطاع اللّه،و من عصاهم عصی اللّه،فهو الملک العظیم» (4).

20/230-العیّاشی:باسناده عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام:«فقد آتینا

ص:168


1- (2) الکافی 1:1/205. [1]
2- (3) الکافی 1:2/206. [2]
3- (4) الکافی 1:4/206. [3]
4- (5) الکافی 1:5/206. [4]

آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ فهو النبوّه وَ الْحِکْمَهَ فهم الحکماء من الأنبیاء من الصفوه، و أمّا الملک العظیم،فهم الأئمّه الهداه من الصفوه» (1).

21/231-ابن شهرآشوب:عن أبی الفتوح الرازیّ فی(روض الجنان)بما ذکره أبو عبد اللّه المرزبانیّ،بإسناده عن الکلبیّ،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس، فی قوله تعالی: أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ نزلت فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و فی علیّ علیه السّلام (2).

22/232-[و عنه]،قال:و حدّثنی أبو علیّ الطبرسی فی(مجمع البیان):

المراد بالناس النبیّ و آله.و قال أبو جعفر علیه السّلام:«المراد بالفضل فیه النبوّه،و فی علیّ الإمامه» (3).

23/233-و من طریق المخالفین،ما رواه ابن المغازلیّ:یرفعه إلی محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی: أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ .

قال:«نحن الناس،و اللّه» (4).

و الروایات فی هذه الآیه کثیره،ذکر منها طرف واف فی کتاب البرهان.

الاسم الخامس و الخمسون و مائه:منهم من آمن به،فی قوله تعالی:

فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ (5).

24/234-علیّ بن إبراهیم:یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و هم سلمان و أبو ذرّ و المقداد و عمّار رضی اللّه عنهم وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ [و هم غاصبوا آل

ص:169


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:161/248. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب:3:213؛ [2]تفسیر الحبری:19/255. [3]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:213؛ [4]مجمع البیان 3:95.
4- (4) مناقب ابن المغازلی:314/267؛ [5]الصواعق المحرقه:152؛ [6]ینابیع المودّه:121 و 274. [7]
5- (5) النساء 4:55. [8]

محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حقّهم و من تبعهم]قال:فیهم نزلت وَ کَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً .

ثمّ ذکر اللّه عزّ و جلّ ما قد عده (1)لهؤلاء الذین قد تقدّم ذکرهم و غصبهم، قال: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ ناراً (2).

25/235-علیّ بن إبراهیم[قال]:الآیات:أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام (3).

الاسم السادس و الخمسون و مائه:إنّه من الآیات.

الاسم السابع و الخمسون و مائه:إنّه من الذین أمروا برد الامانه إلی أهلها،

فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها .

(4)

و [الاسم] الثامن و الخمسون و مائه:و من الذین یحکمون بالعدل.

26/236-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أحمد بن عائذ،عن ابن أذینه،عن برید العجلیّ، قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ .فقال:«إیّانا عنی،أن یؤدّی الأوّل إلی الإمام الذی بعده الکتب و العلم و السّلاح، وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ الذی فی أیدیکم» (5).

27/237-عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أحمد بن عمر،قال:سألت الرّضا علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها .قال علیه السّلام:«هم الأئمّه من

ص:170


1- (1) فی المصدر:أعدّه.
2- (2) تفسیر القمّی 1:140. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 1:141. [2]
4- (4) النساء 4:57. [3]
5- (5) الکافی 1:1/276. [4]

آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یؤدّی الإمام الامامه (1)إلی من بعده،و لا یخصّ بها غیره،و لا یزویها عنه» (2).

28/238-و عنه:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الرّضا علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها .قال:«هم الأئمّه یؤدّی الإمام إلی الإمام من بعده،و لا یخصّ بها غیره،و لا یزویها عنه» (3).

29/239-و عنه:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن سنان،عن إسحاق بن عمّار،عن ابن أبی یعفور،عن معلّی بن خنیس (4)،قال:

ص:171


1- (1) فی المصدر:الأمانه.
2- (2) الکافی 1:2/276. [1]
3- (3) الکافی 1:3/276. [2]
4- (4) أبو عبد اللّه المعلّی بن خنیس [3]الکوفی.مولی الإمام الصادق علیه السّلام و من قوامه،و کان محمودا عنده و ماضیا علی منهاجه،و لمّا قتل عظم ذلک علی الإمام و اشتدّ علیه و قال:«لقد دخل الجنّه»و بهذا استدلّ العلاّمه علی عدالته،ثمّ إنّه و النجاشی أیضا بالغا فی تضعیفه،و نفی النجاشی التعویل علیه،و کذلک ابن الغضائری بعد أن نسبه إلی المغیریه و الدعوه إلی ذی النفس الزکیه. وردت فی حقّه روایات مادحه و اخری ذامّه،و صحّح أحدهم المادحه،و ضعّف الذامّه، و صرّح بجلاله قدره،و عدّه من صالحی شیعه الإمام علیه السّلام اعتمادا علی شهادتی ابن قولویه فی توثیقه له و الشیخ فی عدّه من السفراء الممدوحین. روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام و أبی الصامت و المفضل بن عمرو یونس بن ظبیان،و روی عنه أبو جمیله و أبو خدیجه و ابن مسکان و غیرهم. رجال النجاشی:1114/417؛رجال الطوسی:497/310؛فهرست الشیخ: 721/165؛ [4]رجال الکشّی:707/376؛ [5]الغیبه للطوسی:210؛ [6]الخلاصه:1/259؛معجم رجال الحدیث 18:12496/237. [7]

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها .قال:«أمر اللّه الإمام الأوّل أن یدفع إلی الامام الذی بعده کلّ شیء عنده» (1).

و الروایات بهذا المعنی کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم التاسع و الخمسون و مائه:من أولی الأمر،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ .

(2)

30/240-ابن بابویه،قال:حدّثنا غیر واحد من أصحابنا،قالوا:حدّثنا محمّد بن همّام،عن جعفر (3)بن محمّد بن مالک الفزاریّ،عن الحسین (4)بن محمّد بن سماعه،عن أحمد بن الحارث،قال:حدّثنی المفضّل بن عمر،عن یونس بن ظبیان،عن جابر بن یزید الجعفی،قال:سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ یقول:لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ قلت:یا رسول اللّه،عرفنا اللّه و رسوله،فمن أولو الأمر الذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«هم خلفائی-یا جابر-و أئمّه المسلمین من بعدی،أوّلهم علیّ بن أبی طالب،ثمّ الحسن،ثمّ الحسین،ثمّ علیّ بن الحسین،ثم محمّد بن علیّ المعروف فی التوراه بالباقر،ستدرکه-یا جابر-فإذا لقیته فاقرئه منّی السّلام،ثمّ الصادق جعفر بن محمّد،ثمّ موسی بن جعفر،ثمّ علیّ بن موسی،ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد،ثمّ الحسن بن علیّ،ثمّ سمیّی و کنیّی حجّه اللّه فی أرضه،و بقیّته

ص:172


1- (1) الکافی 1:4/277. [1]
2- (2) النساء 4:59. [2]
3- (3) فی النسخه:حفص،تصحیف صوابه ما فی المتن،انظر رجال النجاشی:313/122.
4- (4) فی المصدر:الحسن.

فی عباده ابن الحسن بن علیّ،ذاک الذی یفتح اللّه تعالی ذکره علی یدیه مشارق الأرض و مغاربها،ذاک الذی یغیب عن شیعته و أولیائه غیبه لا یثبت فیها علی القول بإمامته إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإیمان».

قال جابر:فقلت له:یا رسول اللّه،فهل یقع لشیعته الانتفاع به فی غیبته؟ فقال علیه السّلام:«إی و الذی بعثنی بالنبوّه،إنّهم یستضیئون بنوره و ینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع الناس بالشمس،و إن تجلاّها (1)سحاب.یا جابر،هذا،من مکنون سرّ اللّه،و مخزون علمه،فاکتمه إلاّ عن أهله» (2).

31/241-عنه،قال:حدّثنا أبی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن عبد اللّه بن محمّد الحجّال،عن حمّاد بن عثمان،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ،قال:«الأئمّه من ولد علیّ و فاطمه علیهما السّلام إلی أن تقوم السّاعه» (3).

32/242-المفید فی(الاختصاص):عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن خالد البرقی،عن القاسم بن محمّد الجوهریّ،عن الحسن (4)بن أبی العلاء،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:الأوصیاء طاعتهم مفترضه؟فقال:«هم الذین قال اللّه: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ،و هم الذین قال اللّه:

إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ

ص:173


1- (1) فی المصدر:تجلّلها.
2- (2) کمال الدین و تمام النعمه 1:3/253. [1]
3- (3) کمال الدین و تمام النعمه 1:8/222. [2]
4- (4) فی المصدر:الحسین.

راکِعُونَ» (1).

و الأحادیث فی الآیه کثیره من أرادها وقف علیها من کتاب البرهان.

الاسم الستون و مائه:إنّه المحکّم،فی قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ إلی قوله تعالی: فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ الآیه.

(2)

33/243-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن زراره و (3)برید،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قال:«لقد خاطب اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام فی کتابه».

قال:قلت:فی أی موضع؟

قال:«فی قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِیماً* فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ فیما تعاقدوا علیه،لئن أمات اللّه محمّدا ألاّ یردّوا هذا الأمر فی بنی هاشم ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ علیهم من القتل أو العفو وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً» (4).

34/244-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن محمّد بن إسماعیل و غیره (5)،عن منصور بن حازم (6)،عن ابن اذینه،عن عبد اللّه بن النّجاشیّ،قال:

ص:174


1- (1) الاختصاص:277.
2- (2) النساء 4:64-65. [1]
3- (3) فی المصدر:أو.
4- (4) الکافی 1:7/391. [2]
5- (5) فی المصدر:عن أبیه و محمّد بن إسماعیل و غیره.
6- (6) فی المصدر:منصور بن یونس.

سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ أُولئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّهُ ما فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً (1)قال:«یعنی- و اللّه-فلانا و فلانا وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ لِیُطاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ثمّ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِیماً یعنی-و اللّه-النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام،ممّا صنعوا،أی لو جاءوک بها یا علیّ فاستغفروا اللّه مما صنعوا و استغفر لهم الرسول لوجدوا اللّه توابا رحیما فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ -فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام-هو و اللّه علیّ علیه السّلام بعینه ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ علی لسانک یا رسول اللّه،یعنی به من ولایه علیّ علیه السّلام وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً لعلیّ علیه السّلام» (2).

35/245-سعد بن عبد اللّه القمی:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه،عن عبد اللّه بن النجاشی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً .قال:«عنی بهذا علیّا علیه السّلام،و تصدیق ذلک فی قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ یا علیّ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ یعنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (3).

36/246-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینه،عن زراره،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

ص:175


1- (1) النساء 4:63. [1]
2- (2) الکافی 8:526/334. [2]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:71.

جاؤُکَ یا علیّ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِیماً 1* فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ یا علیّ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ یعنی فیما تعاهدوا،و تعاقدوا علیه بینهم من خلافک،و غصبک ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ علیهم یا محمّد علی لسانک من ولایته وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً لعلیّ علیه السّلام» (1).

37/247-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام: «فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً ممّا قضی محمّد و آل محمّد وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً» (2).

الاسم الحادی و الستون و مائه:اسم علیّ علیه السّلام مراد،فی قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ الآیه.

(3)

38/248-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن أسباط،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی:

«وَ لَوْ أَنّا کَتَبْنا عَلَیْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ و سلّموا للإمام تسلیما أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِیارِکُمْ رضا له ما فَعَلُوهُ إِلاّ قَلِیلٌ مِنْهُمْ وَ لَوْ أنّ أهل الخلاف فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ وَ أَشَدَّ تَثْبِیتاً و فی هذه الآیه ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ من أمر الوالی وَ یُسَلِّمُوا للّه الطاعه تَسْلِیماً (4)» (5).

ص:176


1- (2) تفسیر القمّی 1:142. [1]
2- (3) تفسیر العیّاشی 1:186/256. [2]
3- (4) النساء 4:66. [3]
4- (5) النساء 4:65. [4]
5- (6) الکافی 8:210/184. [5]

39/249-عنه:عن أحمد بن مهران،عن عبد العظیم،عن بکّار،عن جابر، عن أبی عبد اللّه (1)علیه السّلام،[قال:]«هکذا نزلت هذه الآیه:و لو أنهم فعلوا ما یوعظون به فی علیّ لکان خیرا لهم» (2).

40/250-عنه:عن علیّ بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبیه، عن أبی طالب،عن یونس بن بکّار،عن أبیه،[عن جابر]،عن أبی جعفر علیه السّلام:

«وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ فی علیّ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ» (3).

41/251-العیّاشی:بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «وَ لَوْ أَنّا کَتَبْنا عَلَیْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ للإمام تسلیما و اُخْرُجُوا مِنْ دِیارِکُمْ رضا له ما فَعَلُوهُ إِلاّ قَلِیلٌ مِنْهُمْ وَ لَوْ أن أهل الخلاف فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ یعنی فی علیّ علیه السّلام» (4).

الاسم الثانی و الستون و مائه:إنّه من المصدقین.

[الاسم] الثالث و الستون و مائه:من الشهداء.

[الاسم] الرابع و الستون و مائه:و من الصالحین،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً .

(5)

ص:177


1- (1) فی المصدر:أبی جعفر علیه السّلام.
2- (2) الکافی 1:60/424. [1]
3- (3) الکافی 1:28/417. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:188/256. [3]
5- (5) النساء 4:69. [4]

42/252-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن سیف بن عمیره،عن أبی الصّبّاح الکنانیّ (1)،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«أعینونا بالورع فإنّه من لقی اللّه عزّ و جلّ منکم بالورع کان له عند اللّه فرجا،و إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً فمنّا النبیّ،و منّا الصدیق،و منّا الشهداء،و منّا الصالحون» (2).

43/253-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام-فی حدیث له مع أبی بصیر-قال له علیه السّلام:

«یا أبا محمّد،لقد ذکرکم اللّه فی کتابه،فقال: فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الآیه النبیّون،و نحن فی هذا الموضع الصدّیقون و الشّهداء،و أنتم الصالحون، فتسمّوا بالصلاح کما سمّاکم اللّه عزّ و جلّ» (3).

ص:178


1- (1) أبو الصباح إبراهیم بن نعیم الکنانی الکوفی.من الفقهاء الأعلام و الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام الذین لا یطعن علیهم،خاطبه الإمام علیه السّلام یوما بقوله:«أنت میزان لا عین»فیه کنایه عن الثقه التی بلغها. وثّقه النجاشی و الشیخ و العلاّمه،و سرّح بالعمل علی قوله.کان من أصحاب الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام،و ممّن روی عنهما و عن أبی بصیر،و روی عنه أبو أیّوب و ابن رباط و ابن محبوب و غیرهم.و له کتاب. جوابات أهل الموصل(مصنّفات المفید)9:25؛رجال النجاشی:24/19؛رجال الطوسی:2/102 و 33/144؛فهرست الشیخ:816/185؛ [1]رجال الکشّی:654/250؛ [2]الخلاصه:1/3؛معجم رجال الحدیث 1:328/312 و 21:14375/198. [3]
2- (2) الکافی 2:12/78. [4]
3- (3) الکافی 8:6/35. [5]

و الحدیث طویل بطوله فی تفسیر هذه الآیه.

44/254-ابن بابویه،قال:أخبرنا المعافی بن زکریّا،قال:حدّثنا أبو سلیمان أحمد بن أبی هراسه،عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندیّ،عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاریّ،عن عثمان بن أبی شیبه،قال:حدّثنا حریز،عن الأعمش،عن الحکم بن عتیبه،عن قیس بن أبی حازم،عن أمّ سلمه (1)،قالت:سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن قول اللّه سبحانه و تعالی: فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً .قال: «اَلَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ أنا وَ الصِّدِّیقِینَ علیّ بن أبی طالب وَ الشُّهَداءِ الحسن و الحسین وَ الصّالِحِینَ (2)حمزه وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً الأئمّه الاثنا عشر بعدی» (3).

45/255-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

ص:179


1- (1) أمّ سلمه هند بنت الحارث.أفضل نساء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد خدیجه،و أوّل مهاجره إلی الحبشه مع زوجها الأوّل أبی سلمه. تزوّجها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی السنه الثانیه بعد بدر،و کانت موصوفه بالجمال البارع و العقل البالغ و الرأی الصائب،و قد شهد لها النبیّ علیه السّلام بأنّها علی خیر و إلی خیر،ثم إنّها بقیت بعده علی العهد فلم تتغیر و لم تتبدّل و قرّت فی بیتها و ناصرت الإمام علیّ علیه السّلام،و کانت من رواه حدیث النبیّ علیه السّلام«من کنت مولاه فعلیّ مولاه». من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و روت عنه،و روی عنه الصدوق مرسلا.توفّیت سنه 63 ه. الإصابه 4:1309/458؛ [1]اسد الغابه 5:588؛ [2]المواهب اللدنیه 1:205؛ [3]تهذیب التهذیب 12:2905/455؛ [4]رجال الطوسی:2/32؛معجم رجال الحدیث 23:15573/177. [5]
2- (2) (الصالحین)لیس فی المصدر.
3- (3) کفایه الأثر:182. [6]

حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد (1)بن الحسن العلویّ الحسینیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا موسی بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن (2)،قال:حدّثنی أبی،عن جدّی،عن (3)عبد اللّه بن الحسن،عن أبیه و خاله علیّ بن الحسین،عن الحسن و الحسین ابنی علیّ بن أبی طالب،عن أبیه (4)علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:«جاء رجل من الأنصار إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:یا رسول اللّه،ما أستطیع فراقک،و إنّی لأدخل منزلی فأذکرک فأترک ضیعتی و أقبل حتّی أنظر إلیک حبّا لک،فذکرت إذا کان یوم القیامه و ادخلت الجنّه فرفعت فی أعلی علّیین فکیف لی بک یا نبیّ اللّه؟ فنزلت وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً فدعا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الرجل فقرأها علیه و بشّره بذلک» (5).

46/256-و عنه:فی کتاب(مصباح الأنوار):عن أنس بن مالک (6)،قال:

ص:180


1- (1) فی المصدر زیاده:بن جعفر.
2- (2) فی المصدر زیاده:أبیه.
3- (3) فی المصدر:عن أبیه عبد اللّه بن الحسن.
4- (4) فی المصدر:أبیهما.
5- (5) أمالی الطوسی:16/621. [1]
6- (6) أبو حمزه أنس بن مالک الأنصاری الخزرجی المدنی.من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و خادمه،و قد خدمه عشر سنین،و لقّب بخادم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و کان یفتخر بذلک.رووا أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعا له،فکان أکثر الصحابه مالا و أولادا و أطولهم عمرا حتی قالوا:دفن من صلبه إلی وقت مقدم الحجّاج البصره تسعه و عشرون و مائه. کان أنس ممّن کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ممّن کتم الشهاده علی الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام بحدیثی الدار و الغدیر،و اعتذر عن ذلک بالکبر و النسیان،لذلک دعا علیه الإمام بالبرص،-

صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بعض الأیّام صلاه الفجر،ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم فقلت:یا رسول اللّه،إن رأیت أن تفسّر لنا قول اللّه عزّ و جلّ: فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أمّا النبیّون فأنا،و أمّا الصدّیقون فأخی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و أمّا الشهداء،فعمّی حمزه،و أمّا الصالحون فابنتی فاطمه و أولادها الحسن و الحسین».

قال:و کان العبّاس حاضرا فوثب و جلس بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال:

ألسنا أنا و أنت و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین من نبعه واحده؟قال:«و کیف ذلک یا عمّ»؟قال العبّاس:لأنّک تعرّف بعلیّ و فاطمه و الحسن و الحسین دوننا، فتبسّم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قال:«أمّا قولک یا عمّ:ألسنا من نبعه واحده،فصدقت،و لکن یا عمّ إنّ اللّه تعالی خلقنی و علیّا و فاطمه و الحسن و الحسین قبل أن یخلق اللّه تعالی آدم،حیث لا سماء مبنیّه،و لا أرض مدحیّه،و لا ظلمه و لا نور،و لا جنّه و لا نار،و لا شمس و لا قمر».

قال العبّاس:و کیف کان بدأ خلقکم،یا رسول اللّه؟قال:«یا عمّ،لمّا أراد اللّه تعالی أن یخلقنا تکلّم بکلمه فخلق منها نورا،ثمّ تکلّم بکلمه فخلق منها روحا،

ص:181

فمزج النور بالرّوح،فخلقنی و أخی علیّا و فاطمه و الحسن و الحسین،فکنّا نسبّحه حین لا تسبیح،و نقدّسه حین لا تقدیس،فلمّا أراد اللّه تعالی أن ینشئ الصنعه فتق نوری،فخلق منه العرش،فالعرش من نوری،و نوری من نور اللّه،و نوری أفضل (1)من العرش.

ثمّ فتق نور أخی علیّ بن أبی طالب،فخلق منه الملائکه (2)،و الملائکه (3)من نور علیّ،و نور (4)علیّ من نور اللّه،و علیّ أفضل من الملائکه؛ثمّ فتق نور ابنتی فاطمه،فخلق منه السماوات و الأرض،فالسماوات و الأرض من نور ابنتی فاطمه،و نور ابنتی فاطمه من نور اللّه عزّ و جلّ،و ابنتی فاطمه أفضل من السماوات و الأرض؛ثمّ فتق نور ولدی الحسن،و خلق منه الشمس (5)و القمر،فالشمس و القمر من نور الحسن،و نور ولدی الحسن من نور اللّه،و الحسن أفضل من الشمس و القمر؛ثمّ فتق نور ولدی الحسین،فخلق منه الجنّه و الحور العین، فالجنّه (6)و الحور العین من نور ولدی الحسین،و نور ولدی الحسین من نور اللّه، و ولدی الحسین أفضل من الجنّه و الحور العین.

ثمّ أمر اللّه الظّلمات أن تمرّ بسحائب الظلم،فأظلمت السماوات علی الملائکه،فضجّت الملائکه بالتسبیح و التقدیس،و قالت:إلهنا و سیّدنا منذ خلقتنا و عرّفتنا هذه الأشباح لم نر بؤسا،فبحقّ هذه الأشباح إلاّ ما کشفت عنا هذه الظلمه،فأخرج اللّه من نور ابنتی فاطمه قنادیل فعلّقها فی بطنان العرش،فأزهرت

ص:182


1- (1) فی المصدر:خیر.
2- (2) فی المصدر:فخلق منه نور الملائکه.
3- (3) فی المصدر:فنور الملائکه.
4- (4) فی المصدر زیاده:أخی.
5- (5) فی المصدر:و خلق منه نور الشمس.
6- (6) فی المصدر:فنور الجنّه.

السماوات و الأرض،ثمّ أشرقت بنورها،فلأجل ذلک سمّیت الزهراء،فقالت الملائکه:إلهنا و سیّدنا،لمن هذا النور الزاهر الذی قد أشرقت به (1)السماوات و الأرض؟فأوحی اللّه إلیها:هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی فاطمه بنت حبیبی و زوجه ولیّی و أخی نبیّی و أبی حججی علی عبادی (2)،أشهدکم یا ملائکتی أنّی قد جعلت ثواب تسبیحکم و تقدیسکم لهذه المرأه و شیعتها و محبّیها إلی یوم القیامه».

فلمّا سمع العبّاس من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذلک و ثب قائما و قبّل ما بین عینی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قال:و اللّه أنت-یا علیّ-الحجّه البالغه لمن آمن باللّه تعالی و الیوم الآخر (3).

و الروایات غیر ذلک فی الآیه مذکوره زیاده علی ما هنا فی کتاب البرهان.

الاسم الخامس و الستون و مائه:أنه من المستضعفین من الرجال،فی قوله

تعالی: وَ ما لَکُمْ لا تُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیَهِ الظّالِمِ أَهْلُها .

(4)

47/257-العیّاشی:بإسناده عن حمران،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:

اَلْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیَهِ الظّالِمِ أَهْلُها إلی نَصِیراً قال:«نحن أولئک» (5).

48/258-عنه:بإسناده عن سماعه،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن

ص:183


1- (1) فی المصدر:قد أزهرت منه.
2- (2) فی المصدر زیاده:فی بلادی.
3- (3) مصباح الأنوار:69« [1]مخطوط».
4- (4) النساء 4:75. [2]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:193/257. [3]

المستضعفین،قال:«هم أهل الولایه».

قلت:أیّ ولایه تعنی؟قال:«لیست الولایه،و لکنّها فی المناکحه، و المواریث،و المخالطه،و هم لیسوا بالمؤمنین و لا الکفّار،و منهم المرجون لأمر اللّه،فأمّا قوله: وَ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا إلی نَصِیراً فأولئک نحن» (1).

و [الاسم] السادس و السابع و الستون و مائه:من القائلین اجعل لنا من لدنک ولیا

و اجعل لنا من لدنک نصیرا.

الاسم الثامن و الستون و مائه:إنّه من أولی الأمر.

و [الاسم] التاسع و الستون و مائه:إنّه من الذین یستنبطونه منهم،فی قوله تعالی:

وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ (2).

49/259-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن الحسن (3)و غیره،عن سهل،عن محمّد بن عیسی؛و محمّد بن یحیی،و محمّد بن الحسین،جمیعا،عن محمّد بن سنان،عن إسماعیل بن جابر؛و عبد الکریم بن عمرو،عن عبد الحمید بن أبی الدیلم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قال اللّه عزّ و جلّ: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (4)،و قال عزّ و جلّ: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ،فردّ الأمر،أمر الناس،إلی أولی الأمر

ص:184


1- (1) تفسیر العیّاشی:194/257. [1]
2- (2) النساء 4:83. [2]
3- (3) فی المصدر:الحسین.
4- (4) النساء 4:59. [3]

منهم الذین أمر بطاعتهم و بالردّ إلیهم» (1).

50/260-العیّاشی:بإسناده عن عبد اللّه بن عجلان،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ ،قال:«هم الأئمّه» (2).

51/261-عنه:بإسناده عن عبد اللّه بن جندب،قال:کتب إلیّ أبو الحسن الرضا علیه السّلام:«ذکرت-رحمک اللّه-هؤلاء القوم الذین وصفت أنّهم کانوا بالأمس لکم إخوانا،و الذی صاروا إلیه من الخلاف لکم،و العداوه لکم و البراءه منکم، و الذی (3)تأفکوا به من حیاه أبی صلوات اللّه علیه و رحمته».

و ذکر فی آخر الکتاب:«أنّ هؤلاء القوم سنح لهم شیطان اغترهم بالشبهه (4)،و لبّس علیهم أمر دینهم،و ذلک لمّا ظهرت فریتهم،و اتّفقت کلمتهم، و کذبوا علی عالمهم،و أرادوا الهدی من تلقاء أنفسهم،فقالوا:لم و من و کیف؟ فأتاهم الهلاک من مأمن احتیاطهم،و ذلک بما کسبت أیدیهم، وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ (5)،و لم یکن ذلک لهم و لا علیهم،بل کان الفرض علیهم و الواجب لهم من ذلک الوقوف عند التحیّر،و ردّ ما جهلوه من ذلک إلی عالمه و مستنبطه،لأنّ اللّه یقول فی محکم کتابه: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ یعنی آل محمّد،و هم الذین یستنبطون من القرآن،و یعرفون الحلال و الحرام،و هم الحجّه للّه علی خلقه» (6).

ص:185


1- (1) الکافی 1:3/293. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:205/260. [2]
3- (3) فی المصدر:و الذین.
4- (4) اغتره:خدعه و اطمعه بالباطل.
5- (5) فصّلت 41:46. [3]
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:206/260. [4]

52/262-الشیخ المفید فی(الاختصاص):عن إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«إنّما مثل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و مثلنا من بعده فی هذه الأمّه کمثل موسی النبیّ و العالم علیهما السّلام حیث لقیه و استنطقه و سأله الصّحبه،فکان من أمرهما ما اقتصّه اللّه لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کتابه،و ذلک أنّ اللّه قال لموسی علیه السّلام: إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ عَلَی النّاسِ بِرِسالاتِی وَ بِکَلامِی فَخُذْ ما آتَیْتُکَ وَ کُنْ مِنَ الشّاکِرِینَ (1)،ثمّ قال:

وَ کَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ مَوْعِظَهً وَ تَفْصِیلاً لِکُلِّ شَیْءٍ (2)و کان (3)عند العالم علم لم یکتبه لموسی علیه السّلام فی الألواح،و کان موسی علیه السّلام یظنّ أنّ جمیع الأشیاء التی یحتاج إلیها فی نبوّته،و جمیع العلم قد کتب له فی الألواح،کما یظنّ هؤلاء الذین یدّعون أنّهم علماء و فقهاء،و أنّهم قد أوتوا جمیع الفقه و العلم فی الدّین بما (4)یحتاج هذه الامّه إلیه،و صحّ لهم ذلک عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علموه و حفظوه،و لیس کلّ علم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علموه،و لا صار إلیهم عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لا عرفوه،و ذلک أنّ الشیء من الحلال و الحرام و الأحکام قد ترد علیهم فیسألون عنه،فلا یکون عندهم فیه أثر عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیستحیون أن ینسبهم الناس إلی الجهل،و یکرهون أن یسألوا فلا یجیبون،فطلب الناس العلم من غیر معدنه (5)،فلذلک استعملوا الرأی و القیاس فی دین اللّه،و کرهوا (6)الآثار،و دانوا اللّه بالبدع،و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کلّ بدعه ضلاله.

ص:186


1- (1) الأعراف 7:144. [1]
2- (2) الأعراف 7:145. [2]
3- (3) فی المصدر:و قد کان.
4- (4) فی المصدر:ممّا.
5- (5) فی المصدر:من معدنه.
6- (6) فی المصدر:و ترکوا.

فلو أنّهم إذا سئلوا،عن شیء من دین اللّه فلم یکن عندهم فیه أثر عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ردّوه إلی اللّه و إلی الرسول و إلی أولی العلم منهم (1)لعلمه الذین یستنبطون العلم (2)من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الذی یمنعهم من طلب العلم منّا العداوه لنا و الحسد،و لا و اللّه ما حسد موسی العالم علیهما السّلام،و موسی علیه السّلام نبیّ یوحی إلیه،حیث لقیه و استنطقه و عرّفه بالعلم،بل أقرّ له بعلمه،و لم یحسده کما حسدتنا هذه الامّه بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علمنا و ما ورثنا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم یرغبوا إلینا فی علمنا کما رغب موسی إلی العالم و سأله الصحبه فیتعلّم (3)منه العلم و یرشده،فلمّا أن سأل العالم ذلک،علم العالم أنّ موسی علیه السّلام لا یستطیع صحبته،و لا یحتمل علمه، و لا یصبر معه،فعند ذلک قال له العالم: إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْراً (4)[فقال له موسی علیه السّلام:و لم لا أصبر]فقال له العالم: وَ کَیْفَ تَصْبِرُ عَلی ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً (5)فقال له موسی علیه السّلام و هو خاضع له بتعظیمه (6)علی نفسه کی یقبله:

سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ صابِراً وَ لا أَعْصِی لَکَ أَمْراً (7)و قد کان العالم یعلم أنّ موسی لا یصبر علی علمه.

و کذلک و اللّه-یا إسحاق-حال قضاه هؤلاء و فقهائهم و جماعتهم الیوم،لا یحتملون و اللّه علمنا،و لا یقبلونه،و لا یطیقونه،و لا یأخذون به،و لا یصبرون علیه کما لم یصبر موسی علیه السّلام علی علم العالم حین صحبه و رأی ما رأی من علمه،و کان

ص:187


1- (1) فی المصدر:اولی الأمر.
2- (2) فی المصدر:یستنبطونه منهم.
3- (3) فی المصدر:لیتعلّم.
4- (4) الکهف 18:67. [1]
5- (5) الکهف 18:68. [2]
6- (6) فی المصدر:یستعطفه.
7- (7) الکهف 18:69. [3]

ذلک عند موسی مکروها،و کان عند اللّه رضا و هو الحقّ،و کذلک علمنا عند الجهله مکروه لا یؤخذ به،و هو عند اللّه الحقّ» (1).

الاسم السبعون و مائه:رحمه اللّه و الفضل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و روی العکس،

فی قوله تعالی: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ .

(2)

53/263-العیّاشی:بإسناده عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن علیه السّلام،فی قوله: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ قال:«الفضل:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و رحمته:

أمیر المؤمنین علیه السّلام» (3).

54/264-عنه:بإسناده عن محمّد بن الفضیل،عن العبد الصالح علیه السّلام،قال:

«الرحمه:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الفضل:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (4).

55/265-و عنه:بإسناده عن زراره،عن أبی جعفر علیه السّلام،و حمران،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ .قالا:«فضل اللّه:رسوله، و رحمته:ولایه الأئمّه علیهم السّلام» (5).

الاسم الحادی و السبعون و مائه:إنّه من آیات اللّه تعالی،فی قوله تعالی:

وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللّهِ یُکْفَرُ بِها وَ یُسْتَهْزَأُ بِها (6)

إلی آخر الآیه.

56/266-[محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،

ص:188


1- (1) الاختصاص:258.
2- (2) النساء 4:84. [1]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:208/261. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:209/261. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:207/260. [4]
6- (6) النساء 4:140. [5]

عن ابن محبوب،عن شعیب العقرقوفی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللّهِ یُکْفَرُ بِها وَ یُسْتَهْزَأُ بِها إلی آخر الآیه].فقال:«[إنّما]عنی بهذا[إذا سمعت]الرجل[الذی]یجحد الحقّ و یکذّب به و یقع فی الأئمّه،فقم من عنده و لا تقاعده کائنا من کان» (1).

57/267-و رواه العیّاشی:بإسناده عن شعیب العقرقوفی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتابِ إلی قوله: إِنَّکُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ .فقال علیه السّلام:«إنّما عنی اللّه بهذا:إذا سمعت الرجل یجحد الحقّ و یکذّب به و یقع فی الأئمّه فقم من عنده و لا تقاعده کائنا ما کان (2)» (3).

الاسم الثانی و السبعون و مائه:المنهی ان یؤمن برسول اللّه دونه،فی قوله

تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یُرِیدُونَ أَنْ یُفَرِّقُوا بَیْنَ اللّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَکْفُرُ بِبَعْضٍ .الآیه.

(4)

58/268-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:قال:هم الذین أقرّوا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنکروا أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ یُرِیدُونَ أَنْ یَتَّخِذُوا بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلاً أی ینالوا خیرا (5).

الاسم الثالث و السبعون و مائه:أنّه من یؤمن به قبل الموت.

و [الاسم] الرابع و السبعون و مائه:یکون شهیدا یوم القیامه،فی قوله تعالی: [ وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ... ]

وَ إِنْ

ص:189


1- (1) الکافی 2:8/377. [1]
2- (2) فی المصدر:کائنا من کان.
3- (3) تفسیر العیاشی 1:291/282. [2]
4- (4) النساء 4:150. [3]
5- (5) تفسیر القمی 1:157. [4]

مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً (1).

59/269-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً .قال:

«لیس من أحد من جمیع الأدیان یموت إلاّ رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین علیهما السّلام حقّا من الأوّلین و الآخرین» (2).

60/270-عنه:بإسناده عن المفضّل بن عمر (3)،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ .فقال:«هذه نزلت فینا خاصّه،إنّه لیس رجل من ولد فاطمه یموت و لا یخرج من الدنیا حتّی یقرّ للإمام بإمامته (4)کما أقرّ ولد یعقوب لیوسف حین قالوا: تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللّهُ عَلَیْنا» (5).

الاسم الخامس و السبعون و مائه:اسم علیّ علیه السّلام مراد،فی قوله تعالی: لکِنِ اللّهُ یَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَیْکَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِکَهُ یَشْهَدُونَ وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً .

(6)

61/271-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّما أنزلت: لکِنِ اللّهُ یَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَیْکَ فی

ص:190


1- (1) النساء 4:159. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:303/284. [2]
3- (3) فی المصدر:المفضل بن محمّد،و هو معدود من أصحاب الصادق علیه السّلام أیضا،راجع رجال الشیخ الطوسی:556/315.
4- (4) قال الفیض رحمه اللّه:یعنی أنّ ولد فاطمه هم المعنیّون بأهل الکتاب هنا،و ذلک لقوله سبحانه: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا [فاطر 35:32] [3]فانّهم المرادون بالمصطفین هناک.
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:300/283،و [4]الآیه من سوره یوسف 12:91. [5]
6- (6) النساء 4:166. [6]

علیّ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِکَهُ یَشْهَدُونَ وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً» (1).

62/272-العیّاشی:بإسناده عن أبی حمزه الثّمالیّ،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: «لکِنِ اللّهُ یَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَیْکَ فی علیّ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِکَهُ یَشْهَدُونَ وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً» (2).

الاسم السادس و السبعون و مائه:انه من ظلمه لم یغفر اللّه تعالی له،فی قوله

تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ظَلَمُوا لَمْ یَکُنِ اللّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِیَهْدِیَهُمْ طَرِیقاً* إِلاّ طَرِیقَ جَهَنَّمَ الآیه.

(3)

63/273-محمّد بن یعقوب:عن أحمد بن مهران،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزل جبرئیل علیه السّلام بهذه الآیه هکذا إن الذین ظلموا آل محمّد حقّهم لم یکن الله لیغفر لهم و لا لیهدیهم طریق*إلا طریق جهنم خالدین فیها أبدا و کان ذلک علی الله یسیرا، ثمّ قال: یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّکُمْ فی ولایه علیّ فَآمِنُوا خَیْراً لَکُمْ وَ إِنْ تَکْفُرُوا بولایه علیّ فَإِنَّ لِلّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» (4).

64/274-العیّاشی:بإسناده عن أبی حمزه الثّمالیّ،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام (5)یقول:«نزل جبرئیل بهذه الآیه هکذا إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ظَلَمُوا آل محمّد حقّهم لَمْ یَکُنِ اللّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِیَهْدِیَهُمْ طَرِیقاً إلی قوله یَسِیراً ثمّ

ص:191


1- (1) تفسیر القمّی 1:159. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:307/285. [2]
3- (3) النساء 4:168-169. [3]
4- (4) الکافی 1:59/424. [4]
5- (5) فی النسخه:أبا عبد اللّه علیه السّلام.

قال: یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّکُمْ فی ولایه علیّ فَآمِنُوا خَیْراً لَکُمْ وَ إِنْ تَکْفُرُوا بولایته فَإِنَّ لِلّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ کانَ اللّهُ عَلِیماً حَکِیماً» (1).

65/275-علیّ بن إبراهیم،قال:قرأ أبو عبد اللّه علیه السّلام: «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ظَلَمُوا آل محمّد حقّهم لَمْ یَکُنِ اللّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ» إلی آخر الآیه (2).

الاسم السابع و السبعون و مائه:إنّه نور مبین.

و [الاسم] الثامن و السبعون و مائه:إنّه صراط مستقیم،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَکُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبِیناً إلی قوله: وَ یَهْدِیهِمْ إِلَیْهِ صِراطاً مُسْتَقِیماً .

(3)

66/276-العیّاشی:بإسناده عن عبد اللّه بن سلیمان،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام قوله: یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَکُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبِیناً؟ قال:«البرهان محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و النور علیّ علیه السّلام».

قال:قلت له: صِراطاً مُسْتَقِیماً؟ قال:«الصراط المستقیم علیّ علیه السّلام» (4).

67/277-[و قال]علیّ بن إبراهیم:النور إمامه أمیر المؤمنین علیه السّلام،ثمّ قال:

فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ اعْتَصَمُوا بِهِ فَسَیُدْخِلُهُمْ فِی رَحْمَهٍ مِنْهُ وَ فَضْلٍ و هم الذین تمسّکوا بولایه علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأئمّه علیهم السّلام (5).

ص:192


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:307/285. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:159. [2]
3- (3) النساء 4:174-175. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:308/285. [4]
5- (5) تفسیر القمّی 1:159. [5]

سوره المائده

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التاسع و السبعون و مائه:بهیمه الأنعام،فی قوله تعالی: أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَهُ الْأَنْعامِ .

(1)

1/278-العیّاشی:بإسناده عن المفضّل،قال:سألت الصادق علیه السّلام عن قول اللّه: أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَهُ الْأَنْعامِ .قال:«البهیمه هاهنا:الولیّ،و الأنعام:

المؤمنون» (2).

الاسم الثمانون و مائه:الإیمان،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ الآیه.

(3)

2/279-محمّد بن الحسن الصفّار،[عن عبد اللّه بن عامر]،عن أبی عبد اللّه

ص:193


1- (1) المائده 5:1. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:13/290. [2]
3- (3) المائده 5:5. [3]

البرقی،عن الحسن (1)بن عثمان،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،قال:

سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه تبارک و تعالی: وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَهِ مِنَ الْخاسِرِینَ ،قال:«تفسیرها فی بطن القرآن:و من (2)یکفر بولایه علیّ؛و علیّ هو الإیمان» (3).

3/280-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن تفسیر هذه الآیه وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ،فقال:«یعنی بولایه علیّ علیه السّلام وَ هُوَ فِی الْآخِرَهِ مِنَ الْخاسِرِینَ» (4).

4/281-ابن شهرآشوب فی(المناقب):عن الباقر علیه السّلام،و عن زید بن علیّ، و ابن الفارسیّ فی(روضه الواعظین)،عن زید بن علیّ فی قوله تعالی: وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ،[قال:]بولایه علیّ علیه السّلام (5).

الاسم الحادی و الثمانون و مائه:إنّه من الکلم،فی قوله تعالی: یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ .

(6)

5/282-قال علیّ بن إبراهیم:قوله تعالی: فَبِما نَقْضِهِمْ مِیثاقَهُمْ یعنی نقض عهد أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِیَهً یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ قال:من نحی أمیر المؤمنین علیه السّلام عن موضعه؛و الدّلیل علی (7)أنّ الکلمه

ص:194


1- (1) فی المصدر:الحسین.
2- (2) فی المصدر:یعنی من.
3- (3) بصائر الدرجات:5/77. [1]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:44/297. [2]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:94؛ [3]روضه الواعظین:106. [4]
6- (6) المائده 5:13. [5]
7- (7) زاد فی المصدر:ذلک.

أمیر المؤمنین علیه السّلام،قوله: وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فِی عَقِبِهِ (1)یعنی (2)الإمامه (3).

الاسم الثانی و الثمانون و مائه:إنّه النور،فی قوله تعالی: قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبِینٌ .

(4)

6/283-علیّ بن إبراهیم:یعنی بالنور:النبیّ و أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم الصلاه و السّلام (5).

و [الاسم] الثالث و الثمانون و مائه:یهد به اللّه من اتبع رضوانه سبل السّلام.

الاسم الرابع و الثمانون و مائه:إنّه من الملوک،فی قوله تعالی: وَ جَعَلَکُمْ مُلُوکاً .

(6)

7/284-سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنی جماعه من أصحابنا،عن الحسن بن علیّ بن أبی عثمان،و إبراهیم بن إسحاق،عن محمّد بن سلیمان الدّیلمیّ،عن أبیه، قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: جَعَلَ فِیکُمْ أَنْبِیاءَ وَ جَعَلَکُمْ مُلُوکاً ،قال:«الأنبیاء:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و إبراهیم،و إسماعیل،و ذرّیّته،و الملوک:

الأئمّه علیهم السّلام».

قال:فقلت:و أیّ الملک أعطیتم؟فقال:«ملک الجنّه،و ملک النار (7)» (8).

ص:195


1- (1) الزّخرف 43:28. [1]
2- (2) زاد فی المصدر:به.
3- (3) تفسیر القمّی 1:163. [2]
4- (4) المائده 5:15. [3]
5- (5) تفسیر القمّی 1:164. [4]
6- (6) المائده 5:20. [5]
7- (7) فی المصدر:و ملک الکرّه.
8- (8) مختصر بصائر الدرجات:28.

و روی هذا الحدیث صاحب الرجعه (1)بالسند و المتن،و فی آخر حدیثه فقال:«ملک الجنّه و ملک الرّجعه» (2).

الاسم الخامس و الثمانون و مائه:إنّه من الذین فسوف یأتی اللّه بقوم یحبّهم

و یحبّونه،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ الآیه.

(3)

8/285-أبو علیّ الطّبرسیّ:قیل:«هم أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام و أصحابه، حین قاتل من قاتله من الناکثین و القاسطین و المارقین».قال:و روی ذلک عن عمّار،و حذیفه،و ابن عبّاس.ثمّ قال:و هو المروی عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام (4).

9/286-[و عنه:]قال:و روی عن علیّ علیه السّلام،أنّه قال یوم البصره:«و اللّه،ما قوتل أهل هذه الآیه حتّی الیوم»و تلا هذه الآیه (5).

10/287-و فی(نهج البیان)للشیبانی المروی عن الباقر و الصادق علیهما السّلام:«أنّ هذه الآیه نزلت فی علیّ علیه السّلام» (6).

11/288-علیّ بن إبراهیم فی معنی الآیه،قال:هو مخاطبه لأصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذین غصبوا آل محمّد صلوات اللّه علیهم حقّهم،و ارتدّوا عن دین اللّه فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ [الآیه،قال:نزلت فی القائم

ص:196


1- (1) الرجعه للأسترآبادی:14«مخطوط».
2- (2) فی المصدر:و ملک الکرّه.
3- (3) المائده 5:54. [1]
4- (4) مجمع البیان 3:321.
5- (5) مجمع البیان 3:322.
6- (6) نهج البیان 2:103« [2]مخطوط».

و أصحابه،یجاهدون فی سبل اللّه،و لا یخافون لومه لائم] (1).

12/289-و من طریق المخالفین،قال الثعلبیّ فی تفسیر الآیه فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ الآیه،قال:نزلت فی علیّ علیه السّلام (2).

الاسم السادس و الثمانون و مائه: اَلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ .

اشاره

(3)

13/290-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد،عن الحسن بن محمّد الهاشمی،قال:حدّثنی أبی،عن أحمد بن عیسی،قال:حدّثنی جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه علیهم السّلام،فی قوله عزّ و جلّ:

یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها (4).قال:«لمّا نزلت إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ اجتمع نفر من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مسجد المدینه فقال بعضهم لبعض:ما تقولون فی هذه الآیه؟فقال بعضهم:إن کفرنا بهذه الآیه نکفر بسائرها،و إن آمنّا فهذا ذلّ،حین یسلّط علینا ابن أبی طالب.فقالوا:قد علمنا أنّ محمّدا صادق فیما یقول،و لکن نتولاّه،و لا نطیع علیّا فیما أمرنا-قال-فنزلت هذه الآیه: یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها یعنی یعرفون ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و أکثرهم الکافرون بالولایه» (5).

14/291-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن محمّد بن عبد اللّه،عن

ص:197


1- (1) تفسیر القمّی 1:170. [1]
2- (2) ...العمده لابن بطریق:158.
3- (3) المائده 5:55. [2]
4- (4) النّحل 16:83. [3]
5- (5) الکافی 1:77/427. [4]

عبد الوهّاب بن بشیر،عن موسی بن قادم،عن سلیمان،عن زراره (1)،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ (2).قال:«إنّ اللّه تعالی أعظم و أجلّ و أعزّ و أمنع من أن یظلم،و لکنّه خلطنا بنفسه،فجعل ظلمنا ظلمه،و ولایتنا ولایته،حیث یقول: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا یعنی الأئمّه منّا.ثمّ قال فی موضع آخر: وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ» ثمّ ذکر مثله (3).

15/292-و عنه:بإسناده عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن الحسین بن أبی العلاء،قال:ذکرت لأبی عبد اللّه علیه السّلام قوله لنا فی الأوصیاء أنّ طاعتهم مفترضه،قال:فقال:«نعم،هم الذین قال اللّه تعالی: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا

ص:198


1- (1) أبو الحسن زراره عبد ربه بن أعین الشیبانی.من حواری الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام و کان موضع عنایه الصادق علیه السّلام.کان شیخ الأصحاب فی زمانه و المقدّم علیهم و ممّن أجمع الأصحاب علی تصدیقهم فیما یروون. کان فقیها متکلّما خصما جدلا یلزم الخصم،بما لا یری بدّا من التسلیم له و الإذعان لرأیه،مضافا إلی اجتماع خلال الفضل و الدین فیه. وثّقه کافه أرباب التراجم،و روی بعضهم روایات فی حقّه تکشف عن جلاله قدره و عظم شأنه. کان من أصحاب الباقر و الصادق و الکاظم علیهم السّلام،و ممّن روی عن الباقر و الصادق علیهما السّلام، و بکیر و حمران بن أعین و ابن مسلم و غیرهم،و روی عنه أبو أیّوب و أبو بصیر و أبو عیینه و غیرهم.له کتاب فی الاستطاعه و الجبر.توفّی سنه 150 ه. رجال النجاشی:463/175؛رجال الطوسی:16/123 و 90/201 و 1/350؛فهرست الشیخ:302/74؛ [1]رجال الکشّی:133-208/160-269؛ [2]الخلاصه:2/76؛معجم رجال الحدیث 7:4662/218. [3]
2- (2) البقره 2:57. [4]
3- (3) الکافی 1:11/146. [5]

اَلرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (1)،و هم الذین قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا» (2).

16/293-عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین (3)بن محمّد الهاشمی،عن أبیه،عن أحمد بن عیسی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا .قال:

«إنما یعنی أولی بکم،أی أحقّ بکم و بأمورکم و أموالکم و أنفسکم اَللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا یعنی علیّا و أولاده الأئمّه علیهم السّلام إلی یوم القیامه.ثمّ وصفهم اللّه عزّ و جلّ فقال: اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ ،و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام صلاه الظهر،و قد صلّی رکعتین،و هو راکع،و علیه حلّه قیمتها ألف دینار،و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کساه إیّاها،و کان النجاشی أهداها له،فجاء سائل فقال:

السّلام علیک یا ولیّ اللّه،و أولی المؤمنین من أنفسهم،تصدّق علی مسکین.فطرح الحلّه إلیه و أومأ بیده إلیه أن احملها.فأنزل اللّه عزّ و جلّ فیه هذه الآیه،و صیّر نعمه أولاده بنعمته،فکلّ من بلغ من أولاده مبلغ الإمامه یکون بهذه النعمه (4)مثله، فیتصدّقون و هم راکعون،و السائل الذی سأل أمیر المؤمنین علیه السّلام من الملائکه، و الذین یسألون الأئمّه أولاده یکونون من الملائکه» (5).

17/294-و عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن عمر بن اذینه،عن زراره،و الفضیل بن یسار،و بکیر بن أعین،و محمّد بن مسلم،و برید

ص:199


1- (1) النساء 4:59. [1]
2- (2) الکافی 1:7/187. [2]
3- (3) فی المصدر:الحسن.
4- (4) فی المصدر:الصفه.
5- (5) الکافی 1:3/288. [3]

بن معاویه،و أبی الجارود،جمیعا،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«أمر اللّه عزّ و جلّ رسوله بولایه علی علیه السّلام و أنزل علیه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ و فرض من ولایه أولی الأمر،فلم یدروا ما هی،فأمر اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یفسّر لهم الولایه،کما فسّر لهم الصّلاه و الزکاه و الصوم و الحجّ،فلمّا أتاه ذلک من اللّه،ضاق بذلک صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و تخوّف أن یرتدّوا عن دینهم،و أن یکذّبوه،فضاق صدره،و راجع ربّه عزّ و جلّ،فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ (1)فصدع بأمر اللّه تعالی ذکره،فقام بولایه علیّ علیه السّلام یوم غدیر خم،فنادی:الصّلاه جامعه.و أمر الناس أن یبلّغ الشاهد الغائب».

قال عمر بن اذینه:قالوا جمیعا غیر أبی الجارود،و قال أبو جعفر علیه السّلام:

«و کانت الفریضه تنزل بعد الفریضه الاخری،و کانت الولایه آخر الفرائض،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی (2)».قال أبو جعفر علیه السّلام:«یقول اللّه عزّ و جلّ:لا أنزل علیکم بعد هذه فریضه،قد أکملت لکم الفرائض» (3).

18/295-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن حاتم رحمه اللّه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی،قال:حدّثنا جعفر بن عبد اللّه المحمّدی،قال:حدّثنا کثیر بن عیّاش،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الآیه.قال:«إنّ رهطا من الیهود أسلموا،منهم:عبد اللّه

ص:200


1- (1) المائده 5:67. [1]
2- (2) المائده 5:3. [2]
3- (3) الکافی 1:4/289. [3]

بن سلاّم،و أسد،و ثعلبه (1)،و ابن یامین،و ابن صوریا،فأتوا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقالوا:یا نبیّ اللّه،إنّ موسی علیه السّلام أوصی إلی یوشع بن نون،فمن وصیّک یا رسول اللّه؟و من ولیّنا من بعدک؟فنزلت هذه الآیه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قوموا.

فقاموا و أتوا المسجد،فإذا سائل خارج،فقال:یا سائل،أما أعطاک أحد شیئا؟قال:

نعم،هذا الخاتم.قال:من أعطاکه؟قال:أعطانیه ذلک الرجل الّذی یصلّی.قال:

علی أیّ حال أعطاک؟قال:کان راکعا.فکبّر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کبّر أهل المسجد،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:علیّ بن أبی طالب ولیّکم بعدی.قالوا:رضینا باللّه ربّا،و بالإسلام دینا، و بمحمّد نبیّا،و بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام ولیّا.فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (2)».

و روی عن عمر بن الخطّاب أنّه قال:و اللّه لقد تصدّقت بأربعین خاتما،و أنا راکع،لینزل فیّ ما نزل فی علیّ بن أبی طالب فما نزل (3).

19/296-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن صفوان،عن أبان بن عثمان،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جالس و عنده قوم من الیهود،فیهم عبد اللّه بن سلاّم،إذ نزلت علیه هذه الآیه، فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی المسجد،فاستقبله سائل،فقال:هل أعطاک أحد شیئا؟ قال:نعم،ذلک المصلّی.فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإذا هو علیّ علیه السّلام» (4).

20/297-الشیخ أحمد بن علیّ الطبرسی فی کتاب(الاحتجاج)،قال:و ممّا

ص:201


1- (1) هما:أسد بن عبید،و ثعلبه بن سعیه.انظر سیره ابن هشام 2:206. [1]
2- (2) المائده 5:56. [2]
3- (3) أمالی الصدوق:4/186. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:170. [4]

أجاب به أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیه السّلام فی رسالته إلی أهل الأهواز حین سألوه عن الجبر و التفویض أن قال:«اجتمعت الأمّه قاطبه،لا اختلاف بینهم فی ذلک،أنّ القرآن حقّ لا ریب فیه عند جمیع فرقها،فهم فی حاله الاجتماع علیه مصیبون،و علی تصدیق ما أنزل اللّه مهتدون،لقول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تجتمع أمّتی علی ضلاله.فأخبر علیه السّلام أنّ ما اجتمعت علیه الأمّه،و لم یخالف بعضها بعضا،هو الحقّ، فهذا معنی الحدیث،لا ما تأوّله الجاهلون،و لا ما قاله المعاندون،من إبطال حکم الکتاب،و اتّباع أحکام (1)الأحادیث المزوّره،و الروایات المزخرفه،و اتّباع الأهواء المردیه المهلکه،الّتی تخالف نصّ الکتاب،و تحقیق الآیات الواضحات النیّرات،و نحن نسأل اللّه أن یوفّقنا للصّواب،و یهدینا إلی الرّشاد».

ثمّ قال علیه السّلام:«فإذا شهد الکتاب بتصدیق خبر و تحقیقه،فأنکرته طائفه من الأمّه و عارضته بحدیث من هذه الأحادیث المزوّره،فصارت بإنکارها و دفعها الکتاب کفّارا ضلالا،و أصحّ خبر،ما عرف تحقیقه من الکتاب،مثل الخبر المجمع علیه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث قال:إنّی مستخلف فیکم خلیفتین:کتاب اللّه و عترتی،ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی،و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.و اللفظه الأخری عنه،فی هذا المعنی بعینه،قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و إنّهما لم یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض،ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا.

فلمّا وجدنا شواهد هذا الحدیث نصّا فی کتاب اللّه،مثل قوله: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ ثمّ اتّفقت روایات العلماء فی ذلک لأمیر المؤمنین علیه السّلام،أنّه تصدّق بخاتمه و هو راکع، فشکر اللّه ذلک له،و أنزل الآیه فیه.

ص:202


1- (1) فی المصدر:حکم.

ثمّ وجدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد أبانه من أصحابه بهذه اللفظه:من کنت مولاه فعلیّ مولاه،اللهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه.و قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:علیّ یقضی دینی، و ینجز موعدی،و هو خلیفتی علیکم بعدی.و قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:حیث استخلفه علی المدینه،فقال:یا رسول اللّه،أ تخلفنی علی النساء و الصّبیان؟فقال:أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزله هارون من موسی،إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی.

فعلمنا أنّ الکتاب شهد بتصدیق هذه الأخبار،و تحقیق هذه الشواهد،فیلزم الأمّه الإقرار بها،إذا کانت هذه الأخبار وافقت القرآن،و وافق القرآن هذه الأخبار،فلمّا وجدنا ذلک موافقا لکتاب اللّه،و وجدنا کتاب اللّه موافقا لهذه الأخبار و علیها دلیلا،کان الاقتداء بهذه الأخبار فرضا،لا یتعدّاه إلاّ أهل العناد و الفساد» (1).

و الأحادیث فی ذلک کثیره ذکرنا طرفا منها وافیا فی کتاب البرهان من طرق الخاصّه و العامّه من أرادها وقف علیها من هناک لأنّه مبنی هذا الکتاب علی الاختصار.

و نزیده هنا من طرق العامّه:

21/298-روی الثعلبی،قال:أخبرنا أبو الحسن محمّد بن القاسم الفقیه، قال:حدّثنا أبو عبد اللّه بن أحمد الشّعرانیّ (2)،قال:أخبرنا أبو علیّ أحمد بن علیّ بن رزین الباشانیّ (3)،قال:حدّثنا المظفّر بن الحسین الأنصاریّ،قال:حدّثنا

ص:203


1- (1) الاحتجاج 2:487. [1]
2- (2) فی بعض المصادر:أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد الشعرانی.
3- (3) فی المصدر:البیاشانی،و فی شواهد التنزیل: [2]القاشانی،و هو أحمد بن محمّد بن علیّ بن رزین الباشانی الهروی،ثقه،توفّی سنه 321 ه.-

السّندی بن علیّ الورّاق،قال:حدّثنا یحیی بن عبد الحمید الحمّانیّ،عن قیس بن الربیع (1)،عن الأعمش،عن عبایه بن ربعی (2)،قال:بینا عبد اللّه بن عبّاس جالس علی شفیر زمزم،یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،إذ أقبل رجل معتم (3)بعمامه،فجعل ابن عبّاس لا یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،إلاّ قال الرجل:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال ابن عبّاس:سألتک باللّه،من أنت؟فکشف العمامه عن وجهه،و قال:

أیّها الناس،من عرفنی فقد عرفنی،و من لم یعرفنی فأنا أعرّفه بنفسی:أنا جندب بن جناده البدریّ،أبو ذرّ الغفاریّ،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهاتین و إلاّ صمّتا، و رأیته بهاتین و إلاّ عمیتا یقول:«علیّ قائد البرره،و قاتل الکفره،منصور من نصره،مخذول من خذله».أما إنّی صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما من الأیّام صلاه الظهر،فسأل سائل فی المسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فلم یعطه أحد (4)،فرفع السائل یده إلی السّماء،و قال:اللهمّ اشهد أنّی سألت فی مسجد رسول اللّه،فلم یعطنی أحد شیئا.و کان علیّ علیه السّلام راکعا فأومأ إلیه بخنصره الیمنی،و کان یختم فیها،فأقبل السائل حتّی أخذ الخاتم من خنصره،و ذلک بعین النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلمّا فرغ من صلاته رفع رأسه إلی السّماء فقال:اللهمّ إن أخی موسی سألک فقال: رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی* وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی* وَ احْلُلْ عُقْدَهً مِنْ لِسانِی* یَفْقَهُوا قَوْلِی* وَ اجْعَلْ لِی

ص:204


1- (1) قیس بن الربیع الأسدی الکوفی،أحد أوعیه العلم،صدوق،کان شعبه یثنی علیه،کان یسمی قیسا الجوّال.میزان الاعتدال 3:6911/393.
2- (2) عبایه الربعی:عبایه بن ربعی،عن علیّ علیه السّلام.میزان الاعتدال 2:4188/387.
3- (3) فی المصدر:متعمم.
4- (4) فی المصدر:فسأل سائل فی المسجد فلم یعطه أحد شیئا.

وَزِیراً مِنْ أَهْلِی* هارُونَ أَخِی* اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی* وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی (1)فأنزلت علیه قرآنا ناطقا سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا (2)اللهمّ،و أنا محمّد نبیّک،و صفیّک،اللهمّ فاشرح لی صدری، و یسّر لی أمری،و اجعل لی وزیرا من أهلی،علیّا،اشدد به ظهری».

قال أبو ذرّ:فو اللّه ما استتمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الکلمه حتّی نزل علیه جبرئیل من عند اللّه تعالی فقال:یا محمّد،اقرأ.قال:«و ما أقرأ؟»قال:اقرأ إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ (3).

22/299-قال:و سمعت أبا منصور الخشاوی،یقول:سمعت محمّد بن أبی عبد اللّه الحافظ،یقول:سمعت أبا الحسن علیّ بن الحسن[یقول:سمعت]أبا حامد محمّد بن هارون الحضرمی،یقول:سمعت محمّد بن منصور الطوسی،یقول:

سمعت أحمد بن حنبل،یقول:ما جاء لأحد من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما جاء لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام من الفضائل (4).

23/300-و من کتاب الجمع بین الصحاح السته لرزین،من الجزء الثالث من أجزاء ثلاثه فی تفسیر سوره المائده،قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ ،من صحیح النسائی،عن ابن سلاّم،قال:أتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقلت:إن قومنا حادونا،لما صدقنا اللّه و رسوله،و أقسموا لا یکلمونا،فأنزل اللّه تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ الآیه.

ص:205


1- (1) طه 20:25-32. [1]
2- (2) القصص 28:35. [2]
3- (3) مجمع البیان 3:324؛شواهد التنزیل 1:235/229؛ [3]فرائد السمطین 1:151/191. [4]
4- (4) ...العمده لابن البطریق:158/121؛غایه المرام:494. [5]

ثمّ أذن بلال لصلاه الظهر،فقام الناس یصلون:فمن بین ساجد و راکع إذا سائل یسأل،فأعطاه علیّ خاتمه و هو راکع،فأخبر السائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقرأ علینا رسول اللّه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ* وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (1).

24/301-و من مناقب المغازلی الفقیه،قال:أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان،قال:أخبرنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن[الحسن بن]شاذان البزّاز،اذنا، قال:حدّثنا الحسن بن علیّ العدویّ،قال:حدّثنا سلمه بن شبیب،قال:حدّثنا عبد الرزاق،قال:أخبرنا مجاهد،[عن أبیه]،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ قال:نزلت فی علیّ علیه السّلام (2).

25/302-عنه،قال:أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسی الطحال،اجازه عن القاضی أبی الفرح الحنوطی (3)،[حدّثنا]عبد الحمید بن موسی،حدّثنا محمّد بن إسحاق الخزّاز،حدّثنا عبد اللّه بن بکار،حدّثنا عبید بن أبی الفضل،عن محمّد بن الحسن،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ علیه السّلام،فی قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا قال:الذین آمنوا:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (4).

26/303-و عنه،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد بن طاوان،اذنا،أن أبا محمّد

ص:206


1- (1) غایه المرام:104، [1]نقلا من الجمع بین الصحاح السته من صحیح النسائی،و تفسیر الدر المنصور 2:293. [2]
2- (2) مناقب ابن المغازلی:354/311. [3]
3- (3) فی المصدر:الخیوطی.
4- (4) مناقب ابن المغازلی:355/312. [4]

عمر بن عبد اللّه بن شوذب حدّثهم،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا إبراهیم بن عبد السّلام،قال:حدّثنا محمّد بن عمر بن بشیر العسقلانیّ،قال:حدّثنا أبی،قال:

حدّثنا مطلب بن زیاد،عن السّدّیّ،عن أبی عیسی،عن ابن عبّاس،قال:مرّ سائل بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و فی یده خاتم،فقال:من أعطاک هذا الخاتم؟قال:ذاک الراکع،و کان علیّ یصلّی،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الحمد للّه الذی جعلها فیّ و فی أهل بیتی إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الآیه،و کان علی خاتمه الذی تصدّق به، «سبحان من فخری بأنّی له عبد» (1).

27/304-و عنه،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد بن طاوان،قال:أخبرنا أحمد بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد العسکریّ الدقّاق،قال:

حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبه،قال:حدّثنا عباده،قال:حدّثنا عمر بن ثابت، عن محمّد بن السائب،[عن أبیه]،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،قال:کان علیّ علیه السّلام راکعا،فجاءه مسکین و أعطاه خاتمه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من أعطاک هذا؟فقال:أعطانی هذا الراکع،فأنزل اللّه هذه الآیه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا إلی آخر الآیه (2).

28/305-و عنه،قال:أخبرنا أحمد بن طاوان،اذنا،أنّ أبا أحمد عمر بن عبد اللّه بن شوذب أخبرهم،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد العسکریّ،قال:

حدّثنا محمّد بن عثمان،قال:حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن میمون،قال:حدثا علیّ بن عابس،قال:دخلت أنا و أبو مریم علی عبد اللّه بن عطاء،قال أبو مریم:حدّث علیّا بالحدیث الذی حدّثتنی عن أبی جعفر،قال:کنت عند أبی جعفر جالسا،إذ مرّ

ص:207


1- (1) مناقب ابن المغازلی:356/312. [1]
2- (2) مناقب ابن المغازلی:357/313. [2]

علیه ابن عبد اللّه بن سلاّم،قلت:جعلت فداک (1)،هذا ابن الذی عنده علم الکتاب، قال:لا.و لکنه صاحبکم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،الذی نزلت فیه آیات من کتاب اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ (2)أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (3)إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الآیه (4).

و الروایات من الفریقین متظافره انها نزلت فی أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام و کفاک قول أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکری علیه السّلام فیما تقدم من قوله علیه السّلام فی هذه الآیه:اتفقت روایات العلماء فی ذلک لأمیر المؤمنین علیه السّلام انه تصدق بخاتمه و هو راکع فشکر اللّه ذلک له و أنزل الآیه فیه.

فائده:

29/306-روی عن عمّار السّاباطی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«أنّ الخاتم الذی تصدّق به أمیر المؤمنین علیه السّلام وزن أربعه مثاقیل،حلقته من فضّه،و فصّه خمسه مثاقیل،و هو من یاقوته حمراء،و ثمنه خراج الشام،و خراج الشام ثلاثمائه حمل من فضّه،و أربعه أحمال من ذهب.

و کان الخاتم لمروان بن طوق،قتله أمیر المؤمنین علیه السّلام و أخذ الخاتم من إصبعه،و أتی به إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من جمله الغنائم،و أمره النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یأخذ الخاتم،فأخذ الخاتم،فأقبل و هو فی إصبعه،و تصدّق به علی السائل فی أثناء

ص:208


1- (1) فی المصدر:جعلنی اللّه فداک.
2- (2) الرعد 13:43. [1]
3- (3) هود 11:17. [2]
4- (4) مناقب ابن المغازلی:358/313. [3]

رکوعه،فی أثناء صلاته خلف النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

30/307-و ذکر الغزالیّ فی کتاب(سرّ العالمین):أنّ الخاتم الّذی تصدّق به أمیر المؤمنین علیه السّلام کان خاتم سلیمان بن داود (2).

31/308-و قال الشیخ الطوسیّ:إنّ التصدّق بالخاتم کان الیوم الرابع و العشرین من ذی الحجّه،و ذکره أیضا صاحب کتاب(مسارّ الشیعه)و ذکر أنّه أیضا یوم المباهله (3)(4).

الاسم السابع و الثمانون و مائه:الذین آمنوا،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ .

32/309-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام:«أنّها نزلت فی علیّ علیه السّلام» (5).

33/310-[و عنه]،قال:و فی(أسباب النزول)عن الواحدیّ وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ یعنی یحبّ اللّه و رسوله وَ الَّذِینَ آمَنُوا یعنی علیّا و فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ یعنی شیعه اللّه،و رسوله،و ولیّه هُمُ الْغالِبُونَ یعنی هم الغالبون علی جمیع العباد.فبدأ فی هذه الآیه بنفسه،ثمّ بنبیّه،ثمّ بولیّه،و کذلک فی الآیه الثانیه (6).

قلت:تقدّمت أخبار فی هذه الآیه فی أخبار الآیه السابقه.

الاسم الثامن و الثمانون و مائه:اسم علیّ علیه السّلام مراد،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الآیه.

(7)

ص:209


1- (1) ...غایه المرام:109. [1]
2- (2) ...غایه المرام:109. [2]
3- (3) مسارّ الشیعه:58. [3]
4- (4) مصباح المتهجّد:703. [4]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:4. [5]
6- (6) مناقب ابن شهرآشوب 3:4. [6]
7- (7) المائده 5:67. [7]

34/311-علیّ بن عیسی فی(کشف الغمّه)فیما رواه من طریق المخالفین:

عن رزین بن عبد اللّه،قال:کنّا نقرأ علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ أنّ علیّا مولی المؤمنین وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ (1).

35/312-و من طریق المخالفین ما رواه الثعلبی،قال:قال أبو جعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام: (2)«معناه بلّغ ما أنزل الیک من ربّک فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

36/313-و فی نسخه اخری أنّه علیه السّلام قال: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ فی علیّ علیه السّلام (4).

37/314-[ابن شهرآشوب،عن تفسیر الثعلبی،قال جعفر بن محمّد علیهما السّلام:

«یا أیّها الرّسول بلّغ ما أنزل إلیک من ربّک فی علیّ.هکذا انزلت]،فلمّا نزلت هذه الآیه أخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بید علیّ علیه السّلام:«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» (5).

و الروایات انها نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام مذکوره فی کتاب البرهان، و غیره من طرق الخاصّه و العامّه.

ص:210


1- (1) کشف الغمّه 1:319. [1]
2- (2) فی المصدر:قال:جعفر بن محمّد.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:21؛ [2]العمده:132/19 عن الثعلبی.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:21؛ [3]النور المشتعل:16/86؛ [4]شواهد التنزیل 1:244/249؛ [5]خصائص الوحی المبین:21/53؛ [6]الفصول المهمّه لابن صبّاغ:42. [7]
5- (5) لم یرد هذا الحدیث فی المناقب،و [8]رواه عن الثعلبی ابن البطریق فی العمده:132/99، و خصائص الوحی المبین:22/54. [9]

سوره الأنعام

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التاسع و الثمانون و مائه:إنّه فیمن بلغ،فی قوله تعالی: وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ الآیه.

(1)

1/315-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن أحمد بن عائذ،عن ابن اذینه،عن مالک الجهنی (2)،قال:قلت

ص:211


1- (1) الأنعام 6:19. [1]
2- (2) مالک بن أعین الج [2]هنی الکوفی.من أصحاب الإمامین:الباقر و الصادق علیهما السّلام،و قد شهد له الإمام الباقر علیه السّلام بأنّه من شیعته،و کان هو یجلّ الإمام،و قد مدحه بأبیات من الشعر و کان یوما جالسا و هو یفکر بتعظیم اللّه تعالی و تکریمه للإمام و جعله حجّه علی خلقه حتی بلغ من تعظیمه أنّه خطر بباله القول بالربوبیه لو لا أن تدارکه الإمام الصادق علیه السّلام،و أوضح له حقیقه الأئمّه علیهم السّلام،و قد أورد بعضهم هذه الأخبار و صرّح بأنّه کان شیعیّا إمامیّا حسن العقیده،و قال بوثاقته لشهاده ابن قولویه بها. روی عن الإمامین:الباقر و الصادق علیهما السّلام،و عن الحارث بن المغیره،و روی عنه ابن اذینه-

لأبی عبد اللّه علیه السّلام:قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ ،قال:«من بلغ أن یکون إماما من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو ینذر بالقرآن کما أنذر به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

و روی هذا الحدیث أیضا محمّد بن یعقوب،عن أحمد بن مهران،عن عبد العظیم،عن ابن أذینه،عن مالک الجهنی،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام،مثله 2.

2/316-العیّاشی:عن زراره و حمران،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،فی قوله: وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ :«یعنی الأئمّه من بعده،و هم ینذرون به الناس» 3.

3/317-و عنه:بإسناده عن أبی خالد الکابلی،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:

وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ حقیقه أی شیء عنی بقوله وَ مَنْ بَلَغَ؟ قال:فقال:«من بلغ أن یکون إماما من ذرّیّه الأوصیاء،فهو ینذر بالقرآن کما أنذر به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» 4.

4/318-و عنه:بإسناده عن عبد اللّه بن بکیر،عن محمّد،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه: لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ .قال:«علیّ علیه السّلام ممّن بلغ» 5.

5/319-سعد بن عبد اللّه:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن أحمد

ص:212


1- (1) الکافی 1:21/416. [1]

بن النضر الخزّاز،عن عبد الرحمن بن أبی نجران،عن أبی جمیله المفضّل بن صالح الأسدی،عن مالک الجهنی،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام (1): وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ أَ إِنَّکُمْ لَتَشْهَدُونَ؟ قال:«الإمام منّا ینذر بالقرآن کما أنذر (2)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (3).

الاسم التسعون و مائه:إنّه من الآیات،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا صُمٌّ وَ بُکْمٌ فِی الظُّلُماتِ مَنْ یَشَأِ اللّهُ یُضْلِلْهُ وَ مَنْ یَشَأْ یَجْعَلْهُ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ .

(4)

6/320-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد،قال:حدّثنا عبد الکریم،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ،قال:حدّثنا محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا صُمٌّ وَ بُکْمٌ فِی الظُّلُماتِ مَنْ یَشَأِ اللّهُ یُضْلِلْهُ وَ مَنْ یَشَأْ یَجْعَلْهُ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ .

فقال علیه السّلام:«نزلت فی الذین کذّبوا بأوصیائهم صُمٌّ وَ بُکْمٌ کما قال اللّه فِی الظُّلُماتِ من کان من ولد إبلیس فإنّه لا یصدّق بالأوصیاء،و لا یؤمن بهم أبدا، و هم الذین أضلّهم اللّه،و من کان من ولد آدم آمن بالأوصیاء فهم عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» .

قال:و سمعته یقول:«کذّبوا بآیاتنا کلّها،فی بطن القرآن،أن کذّبوا

ص:213


1- (1) فی المصدر و البصائر: [1]قلت لأبی جعفر علیه السّلام،و کلاهما یصحّ لأنّ مالکا روی عنهما علیهما السّلام و معدود من أصحابهما،راجع معجم رجال الحدیث 14:156 و 172. [2]
2- (2) فی المصدر:ینذر به کما أنذر به.
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:62؛بصائر الدرجات:18/531. [3]
4- (4) الأنعام 6:39. [4]

بالأوصیاء کلّهم» (1).

الاسم الحادی و التسعون و مائه:إنّه من قوم لیسوا بها بکافرین،فی قوله

تعالی: فَإِنْ یَکْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَکَّلْنا بِها قَوْماً لَیْسُوا بِها بِکافِرِینَ .

(2)

7/321-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن الحسن بن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی:

اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ وَ الْحُکْمَ وَ النُّبُوَّهَ فَإِنْ یَکْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَکَّلْنا بِها قَوْماً لَیْسُوا بِها بِکافِرِینَ فإنّه وکّل بالفضل من أهل بیته و الإخوان و الذرّیّه،و هو قول اللّه تبارک و تعالی:فإن یکفر بها امّتک فقد وکّلنا (3)أهل بیتک بالإیمان الذی أرسلتک به،فلا یکفرون بها أبدا،و لا أضیع الإیمان الذی أرسلتک به من أهل بیتک من بعدک،علماء أمّتک و ولاه أمری بعدک،و أهل استنباط العلم الذی لیس فیه کذب و لا إثم و لا زور و لا بطر و لا ریاء.

فهذا بیان ما ینتهی أمر هذه الأمّه،إنّ اللّه عزّ و جلّ طهّر أهل بیت نبیّه علیهم السّلام و سألهم أجر المودّه و أجری لهم الولایه و جعلهم أوصیاءه و أحبّاءه و ثابته بعده فی أمّته،فاعتبروا یا أیّها الناس فیما قلت حیث وضع اللّه عزّ و جلّ ولایته و طاعته و مودّته و استنباط علمه و حججه فإیّاه فتقبّلوا و به فاستمسکوا تنجوا و تکون لکم الحجّه یوم القیامه و طریق ربّکم عزّ و جلّ و لا تصل الولایه إلی اللّه عزّ و جلّ إلاّ بهم فمن فعل ذلک کان حقّا علی اللّه أن یکرمه و لا یعذّبه،و من یأت اللّه عزّ و جلّ بغیر ما أمره کان حقّا علی اللّه عزّ و جلّ أن یذلّه و أن یعذّبه» (4).

ص:214


1- (1) تفسیر القمّی 1:199. [1]
2- (2) الأنعام 6:89. [2]
3- (3) فی المصدر:وکّلت.
4- (4) الکافی 8:92/119. [3]

8/322-و رواه العیّاشی:بإسناده عن الثمالی،عن أبی جعفر (1)علیه السّلام إلی قوله:«و لا بطرا و لا ریاء» (2).

الاسم الثانی و التسعون و مائه:إنّه من الذین هدی اللّه.

و [الاسم] الثالث و التسعون و مائه:إنّه من الذین فبهداهم اقتده.

9/323-العیّاشی:بإسناده عن العبّاس بن هلال،عن الرضا علیه السّلام:«أنّ رجلا أتی عبد اللّه بن الحسن، (3)و هو بالسباله (4)فسأله عن الحجّ،فقال له:هذاک جعفر بن محمّد قد نصب نفسه لهذا فاسأله.فأقبل الرجل إلی جعفر علیه السّلام فسأله،فقال له:قد رأیتک واقفا علی عبد اللّه بن الحسن،فما قال لک؟

قال:سألته فأمرنی أن آتیک،و قال:هذاک جعفر بن محمّد،نصب نفسه لهذا.

فقال جعفر علیه السّلام:نعم،أنا من الذین قال اللّه فی کتابه: أُولئِکَ الَّذِینَ هَدَی اللّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ [سل عمّا شئت،فسأله الرجل،فأنبأه عن جمیع ما سأله]» (5).

الاسم الرابع و التسعون و مائه:إنّه من النجوم،فی قوله تعالی: وَ هُوَ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِی ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ .

(6)

ص:215


1- (1) فی النسخه:أبی عبد اللّه علیه السّلام.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:57/369. [1]
3- (3) هو عبد اللّه بن الحسن بن الحسن السبط علیه السّلام،أبو محمّد،کان ذا عارضه و هیبه و لسان و شرف،و کانت له منزله عند عمر بن عبد العزیز،حبسه المنصور عدّه سنوات من أجل ابنیه محمّد(النفس الزکیّه)و إبراهیم و نقله إلی الکوفه،فمات سجینا فیها.الأعلام للزرکلی 4: 78. [2]
4- (4) بنو سباله:قبیله،و السّبال:موضع بین البصره و المدینه.«القاموس المحیط-سبل-3: 404».
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:55/368. [3]
6- (6) الأنعام 6:97. [4]

10/324-علیّ بن إبراهیم،قال:النّجوم:آل محمّد علیهم الصلاه و السّلام (1).

الاسم الخامس و التسعون و مائه:إنّه سبیل اللّه،فی قوله تعالی: وَ إِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ .

(2)

11/325-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:ثمّ قال عزّ و جلّ لنبیّه علیه السّلام:

وَ إِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ یعنی یجیزوک (3)عن الإمام،فإنّهم مختلفون فیه إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاّ یَخْرُصُونَ أی یقولون بلا علم بالتّخمین و التحبب (4)(5).

الاسم السادس و التسعون و مائه:إنّه نور یمشی به فی الناس،فی قوله

تعالی: أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ .

(6)

12/326-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل،عن منصور بن یونس،عن برید،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول فی قول اللّه تبارک و تعالی: أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ فقال:«میّت لا یعرف شیئا نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ إماما یأتمّ به کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها -قال-الذی لا یعرف الإمام» (7).

ص:216


1- (1) تفسیر القمّی 1:211. [1]
2- (2) الأنعام 6:116. [2]
3- (3) فی المصدر:یحیروک.
4- (4) فی المصدر:و التقدیر.
5- (5) تفسیر القمّی 1:215. [3]
6- (6) الأنعام 6:122. [4]
7- (7) الکافی 1:13/185. [5]

13/327-العیّاشی:بإسناده عن برید العجلی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قال:

أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ ،قال:«المیت:

الذی لا یعرف هذا الشّأن-قال-أ تدری ما یعنی مَیْتاً؟ *» قال:قلت:جعلت فداک،لا.قال:«المیت:الذی لا یعرف شیئا فَأَحْیَیْناهُ بهذا الأمر وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ -قال-إماما یأتمّ به»قال: کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها ،قال:«کمثل هذا الخلق الذی لا یعرفون الإمام» (1).

14/328-و فی روایه أخری،عن برید العجلی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه: أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ ،قال:

«المیت:الذی لا یعرف هذا الشّأن،یعنی هذا الأمر (2)وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً إماما یأتمّ به یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام».

قلت:فقوله: کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها فقال بیده هکذا:

«هذا الخلق الذی لا یعرفون شیئا» (3).

الاسم السابع و السبعون و مائه:إنّه من الحجّه البالغه،فی قول اللّه تعالی:

قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّهُ الْبالِغَهُ (4).

15/329-العیّاشی:بإسناده عن الحسین،قال:سمعت أبا طالب القمّی یروی[عن سدیر]،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«نحن الحجّه البالغه علی من دون السّماء و فوق الأرض» (5).

ص:217


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:89/375. [1]
2- (2) و فی النسخه:هذا الإمام«منه قدّس سرّه».
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:90/376. [2]
4- (4) الأنعام 6:149. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:122/383. [4]

الاسم الثامن و التسعون و مائه:إنّه السبیل المستقیم المأمور باتباعه

و المنهی عن التفرق عنه،فی قوله تعالی: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ

الآیه.

(1)

16/330-علیّ بن إبراهیم فی قوله: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً قال:

الصراط المستقیم:الإمام فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ یعنی غیر الإمام فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ یعنی تفترقون و تختلفون فی الإمام (2).

17/331-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:أخبرنا الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن سنان،عن أبی خالد القمّاط،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ،قال:«نحن السبیل،فمن أبی فهذه السّبل فقد کفر» (3).

18/332-محمّد بن الحسن الصفّار:عن عمران بن موسی،عن موسی بن جعفر،عن علیّ بن أسباط،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:سألته عن قول اللّه تبارک و تعالی: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ .قال:«هو و اللّه علیّ،هو و اللّه الصّراط و المیزان» (4).

19/333-العیّاشی:بإسناده عن برید العجلی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ قال:«أ تدری ما یعنی ب صِراطِی مُسْتَقِیماً؟ » قلت:لا.قال:«ولایه علیّ و الأوصیاء علیهم السّلام».قال:

«و تدری ما یعنی فَاتَّبِعُوهُ؟ » قال:قلت:لا.قال:«یعنی علیّ بن أبی

ص:218


1- (1) الأنعام 6:153. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:221. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:221. [3]
4- (4) بصائر الدرجات:9/79. [4]

طالب علیه السّلام».قال:«و تدری ما یعنی وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ؟ » .

قلت:لا.قال:«ولایه فلان و فلان».قال:«و تدری ما یعنی فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ؟ » .قلت:لا.قال:«یعنی سبیل علیّ علیه السّلام» (1).

20/334-عنه:بإسناده عن سعد،عن أبی جعفر علیه السّلام وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ ،قال:«آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الصّراط الذی دلّ علیه» (2).

21/335-ابن الفارسی:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ،قال:«سألت اللّه أن یجعلها لعلیّ ففعل» (3).

22/336-شرف الدین النجفیّ فی کتاب(تأویل الآیات الباهره فی العتره)، قال:تأویله ما ذکره علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:حدّثنی أبی،عن النضر بن سوید،عن یحیی الحلبی،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ .قال:«طریق الإمامه فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ أی طرقا غیرها ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» (4).

23/337-ثمّ قال شرف الدین:و ذکر علیّ بن یوسف بن جبیر فی کتاب (نهج الإیمان)،قال:الصّراط المستقیم هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی هذه الآیه.لما رواه إبراهیم الثّقفی فی کتابه،بإسناده إلی أبی بریده (5)الأسلمی،قال:قال رسول

ص:219


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:125/383. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:126/384. [2]
3- (3) روضه الواعظین:106. [3]
4- (4) تأویل الآیات 1:9/167.
5- (5) فی بعض المصادر:أبی برزه،انظر ترجمته فی الطبقات الکبری 4:298، [4]اسد الغابه 5: 146، [5]سیر أعلام النبلاء 3:40،معجم رجال الحدیث 21:43. [6]

اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ،قال:«سألت اللّه أن یجعلها لعلیّ ففعل» (1).

قلت:و روی ابن شهرآشوب فی کتاب(المناقب)هذا الحدیث عن إبراهیم الثقفی عن أبی بریده (2)الأسلمی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،الحدیث بعینه (3).

24/338-ابن شهرآشوب:عن ابن عبّاس:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یحکم و علیّ علیه السّلام بین یدیه مقابله،و رجل عن یمینه،و رجل عن شماله،فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«الیمین و الشمال مضلّه،و الطریق المستوی الجاده»ثمّ أشار بیده:و أن هذا صراطی مستقیما فاتبعوه (4).

25/339-و عن جابر بن عبد اللّه:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هیّأ أصحابه عنده،إذ قال و أشار بیده إلی علیّ علیه السّلام و قال: هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ (5).

الاسم التاسع و التسعون و مائه:إنّه بعض الآیات،فی قوله تعالی: هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلائِکَهُ أَوْ یَأْتِیَ رَبُّکَ أَوْ یَأْتِیَ بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ الآیه.

(6)

26/340-ابن بابویه،قال:حدّثنی أبی رحمه اللّه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:

حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن

ص:220


1- (1) تأویل الآیات 1:10/167.
2- (2) فی المصدر:أبی برزه.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:72. [1]
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:74. [2]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:74. [3]
6- (6) الأنعام 6:158. [4]

رئاب (1)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال فی قول اللّه عزّ و جلّ: یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ لا یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ .فقال علیه السّلام:«الآیات:

الأئمّه،و الآیه المنتظره:القائم علیه السّلام،فیومئذ لا ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل قیامه بالسّیف،و إن آمنت بمن تقدّمه من آبائه علیهم السّلام» (2).

27/341-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن حمدان بن سلیمان، عن عبد اللّه بن محمّد الیمانی،عن منیع بن الحجّاج،عن یونس،عن هشام بن الحکم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه تعالی: لا یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ «یعنی فی المیثاق» أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمانِها خَیْراً ،قال:«الإقرار بالأنبیاء و الأوصیاء و أمیر المؤمنین علیه السّلام خاصّه»قال:«لا ینفع نفسا إیمانها لأنّها سلبت» (3).

الاسم المائتان:إنّه الذین،فی قوله تعالی: [ إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ... ]

إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا

ص:221


1- (1) أبو الحسن علیّ بن رئاب الطحان الکوفی مولی.وجه فی أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام،جلیل القدر،عدّه ابن الندیم من فقهاء الشیعه الذین رووا الفقه عن الأئمّه علیهم السّلام،و کان صدوقا فی الحدیث،و کان محبوبا یعطی ولده الحسن درهما عن کلّ حدیث یکتبه عن ابن رئاب.وثّقه الشیخ و العلاّمه. روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام و أبی بصیر و أبی حمزه الثمالی و أبان بن تغلب و غیرهم،و روی عنه ابن محبوب و حفص بن البختری و درست الواسطی و جماعه.له کتب، منها:الوصیه،الإمامه،و له أصل کبیر. رجال النجاشی:657/250؛رجال الطوسی:316/243؛فهرست الشیخ:365/87؛ [1]فهرست ابن الندیم:275؛ [2]الخلاصه:13/93؛معجم رجال الحدیث 12:8125/17. [3]
2- (2) کمال الدین و تمام النعمه 2:8/336. [4]
3- (3) الکافی 1:81/428. [5]

شِیَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْءٍ (1).

28/342-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:قال فی قوله: إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَی اللّهِ ثُمَّ یُنَبِّئُهُمْ بِما کانُوا یَفْعَلُونَ قال:یعنی فارقوا أمیر المؤمنین علیه السّلام و صاروا أحزابا (2).

29/343-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:حدّثنی أبی،عن النضر بن سوید،عن یحیی الحلبی،عن المعلّی بن خنیس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً ،قال:«فارقوا القوم و اللّه دینهم» (3).

30/344-العیّاشی:بإسناده عن کلیب الصّیداوی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً ،قال:«کان علیّ یقرؤها:فارقوا دینهم»قال:«فارق و اللّه القوم دینهم» (4).

الاسم الحادی و مائتان:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: قُلْ إِنَّنِی هَدانِی رَبِّی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ دِیناً قِیَماً مِلَّهَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً وَ ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ .

(5)

31/345-العیّاشی:بإسناده عن جابر الجعفی،عن محمّد بن علیّ علیه السّلام،قال:

«ما من أحد من هذه الأمّه یدین بدین إبراهیم علیه السّلام غیرنا و شیعتنا» (6).

32/346-عنه:بإسناده عن عمر بن أبی الهیثم (7)،قال:سمعت الحسین بن

ص:222


1- (1) الأنعام 6:159. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:222. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:222. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:131/385. [4]
5- (5) الأنعام 6:161. [5]
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:144/388. [6]
7- (7) فی المصدر:عمر بن أبی میثم.

علیّ علیه السّلام،یقول:«ما من (1)أحد علی ملّه إبراهیم إلاّ نحن و شیعتنا،و سائر الناس منها براء» (2).

ص:223


1- (1) (من)لیس فی المصدر.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:146/388. [1]

سوره الأعراف

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و مائتان:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: أَقِیمُوا وُجُوهَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ .

(1)

1/347-العیّاشی:بإسناده عن الحسین بن مهران،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: وَ أَقِیمُوا وُجُوهَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ،قال:«یعنی الأئمّه» (2).

الاسم الثالث و مائتان:المسجد،فی قوله تعالی: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ .

(3)

2/348-الشیخ فی التهذیب:بإسناده عن محمّد بن أحمد بن داود،عن محمّد بن الحسن،عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن رجل، عن الزبیر بن عقبه،عن فضاله بن موسی بن النّهدی،عن العلاء بن سیابه،عن

ص:224


1- (1) الأعراف 7:29. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:18/12. [2]
3- (3) الأعراف 7:31. [3]

أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ،قال:«الغسل عند لقاء کلّ إمام» (1).

3/349-العیّاشی:بإسناده عن الحسین بن مهران،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ،قال:«یعنی الأئمّه» (2).

الاسم الرابع و مائتان:من العباد الذین أخرج لهم من الزینه و الطیّبات.

[الاسم] الخامس و مائتان:إنّه من الذین آمنوا لهم خالصه یوم القیامه،فی قوله

تعالی: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا خالِصَهً یَوْمَ الْقِیامَهِ .

(3)

4/350-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد بن بندار،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن محمّد بن علیّ،رفعه،قال:مرّ سفیان الثوری فی المسجد الحرام فرأی أبا عبد اللّه علیه السّلام و علیه ثیاب کثیره القیمه حسان،فقال:و اللّه لآتینّه و لأوبّخنّه.فدنا منه،فقال:یا ابن رسول اللّه،و اللّه ما لبس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثل هذا اللباس،و لا علیّ علیه السّلام،و لا أحد من آبائک.

فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام:«کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی زمان قتر مقتر (4)،و کان یأخذ لقتره و اقتاره (5)،و إنّ الدنیا بعد ذلک أرخت عزالیها (6)،و أحقّ أهلها بها أبرارها-ثمّ تلا- قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ

ص:225


1- (1) تهذیب الأحکام 6:197/110.
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:22/13. [1]
3- (3) الأعراف 7:32. [2]
4- (4) قتر علی عیاله تقتیرا أی ضیق علیهم فی المعاش.
5- (5) فی المصدر:و اقتداره.
6- (6) أرخت الدنیا عزالیها:کثر نعیمها.«المعجم الوسیط-عزل-2:599».

فنحن أحقّ من أخذ منها ما أعطاه اللّه عزّ و جلّ غیر أنّی-یا ثوری-ما تری علیّ من ثوب إنّما لبسته (1)للناس»ثمّ اجتذب ید سفیان فجرّها إلیه،ثمّ رفع الثوب الأعلی و أخرج ثوبا تحت ذلک علی جلده غلیظا،ثمّ قال:«هذا لبسته (2)لنفسی، و ما رأیته للناس»ثمّ جذب ثوبا علی سفیان أعلاه غلیظا خشنا،و داخل ذلک ثوب لیّن،فقال:«لبست هذا الأعلی للناس،و لبست هذا لنفسک تسرّها» (3).

5/351-عنه:عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد،عن علیّ بن النعمان،عن صالح بن حمزه،عن أبان بن مصعب، عن یونس بن ظبیان-أو المعلّی بن خنیس-قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:ما لکم من هذه الأرض؟فتبسّم،ثمّ قال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ بعث جبرئیل علیه السّلام و أمره أن یخرق بإبهامه ثمانیه أنهار فی الأرض،منها سیحان،و جیحان؛و هو نهر بلخ، و الخشوع:و هو نحر الشّاش (4)،و مهران:و هو نهر الهند،و نیل مصر،و دجله و الفرات،فما سقت أو استقت فهو لنا،و ما کان لنا فهو لشیعتنا،و لیس لعدوّنا منه شیء إلاّ ما غصب علیه،و إنّ ولیّنا لفی أوسع فیما بین ذه إلی ذه-یعنی ما بین السماء و الأرض،ثمّ تلا هذه الآیه-: قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا المغصوبین علیها خالِصَهً لهم یَوْمَ الْقِیامَهِ یعنی بلا غصب» (5).

الاسم السادس و مائتان:إنّه المؤذّن یوم القیامه،فی قوله تعالی: [ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ ]

فَأَذَّنَ

ص:226


1- (1) فی المصدر:ألبسه.
2- (2) فی المصدر:هذا ألبسه.
3- (3) الکافی 6:8/442. [1]
4- (4) بلد بما وراء النهر.
5- (5) الکافی 1:5/409. [2]

مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ (1).

6/352-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن أحمد بن عمر الحلاّل،قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قول اللّه تعالی:

و فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ .قال:«المؤذّن:علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام» (2).

7/353-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن علیه السّلام،قال:«المؤذّن:أمیر المؤمنین علیه السّلام،یؤذّن أذانا یسمع الخلائق کلّها، و الدلیل علی ذلک قول اللّه عزّ و جلّ فی سوره البراءه: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ (3)فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:کنت أنا الأذان فی الناس» (4).

8/354-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنی المغیره بن محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام،قال:«خطب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بالکوفه منصرفه من النهروان،و بلغه أنّ معاویه یسبّه و یعیبه (5)و یقتل أصحابه، فقام خطیبا-و ذکر الخطبه إلی أن قال علیه السّلام فیها:-و أنا المؤذّن فی الدنیا و الآخره، قال اللّه عزّ و جلّ: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ أنا ذلک المؤذّن،

ص:227


1- (1) الأعراف 7:44. [1]
2- (2) الکافی 1:70/426. [2]
3- (3) التوبه 9:3. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:231. [4]
5- (5) فی المصدر:و یلعنه.

و قال: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ (1)و أنا ذلک الأذان» (2).

9/355-العیّاشی:بإسناده عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام، فی قوله:و فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ ،قال:«المؤذّن أمیر المؤمنین علیه السّلام» (3).

10/356-الطّبرسیّ،قال:روی الحاکم أبو القاسم الحسکانی،بإسناده عن محمّد بن الحنفیه،عن علیّ علیه السّلام،أنّه قال:«أنا ذلک المؤذّن» (4).

11/357-عنه:بإسناده عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،أنّه قال:لعلیّ علیه السّلام فی کتاب اللّه أسماء لا یعرفها الناس،قوله: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ [فهو المؤذّن بینهم] یقول:«ألا لعنه اللّه علی الذین کذّبوا بولایتی و استخفّوا بحقّی» (5).

12/358-ابن الفارسی فی(الروضه):قال الباقر علیه السّلام: وَ نادی أَصْحابُ الْجَنَّهِ أَصْحابَ النّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّکُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ قال:«المؤذّن علیّ علیه السّلام» (6).

الاسم السابع و مائتان:إنّه من رجال الأعراف،فی قوله تعالی: وَ بَیْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ .

(7)

ص:228


1- (1) التوبه 9:3. [1]
2- (2) معانی الأخبار 9/59.
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:41/17؛ [2]شواهد التنزیل 1:263/268. [3]
4- (4) مجمع البیان 4:651؛شواهد التنزیل 1:261/267؛ [4]ینابیع المودّه:101. [5]
5- (5) مجمع البیان 4:651؛ینابیع المودّه:101. [6]
6- (6) روضه الواعظین:105. [7]
7- (7) الأعراف 7:46. [8]

13/359-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن محمّد بن جمهور،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ،عن الهیثم بن واقد،عن مقرّن،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«جاء ابن الکوّاء إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال:یا أمیر المؤمنین، وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ؟

فقال:نحن علی الأعراف،و نحن نعرف أنصارنا بسیماهم،و نحن الأعراف الذین لا یعرف اللّه عزّ و جلّ إلاّ بسبیل معرفتنا،و نحن الأعراف یعرّفنا اللّه عزّ و جلّ یوم القیامه علی الصراط،فلا یدخل الجنّه إلاّ من عرفنا و عرفناه،و لا یدخل النّار إلاّ من أنکرنا و أنکرناه.

إنّ اللّه تبارک و تعالی لو شاء لعرّف العباد نفسه و لکن جعلنا أبوابه و صراطه و سبیله و الوجه الذی یؤتی منه،فمن عدل عن ولایتنا أو فضّل علینا غیرنا، فإنهم (1)عن الصراط لناکبون،فلا سواء من اعتصم الناس به،و لا سواء حیث ذهب الناس إلی عیون کدره،یفرغ بعضها فی بعض،و ذهب من ذهب إلینا إلی عیون صافیه تجری بأمر ربّها،لا نفاد لها،و لا انقطاع» (2).

14/360-و رواه سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات):عن معلّی بن محمّد البصری،عن محمّد بن جمهور،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ،عن الهیثم بن واقد،عن مقرّن،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«جاء ابن الکوّاء إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام»...الحدیث (3).

15/361-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن

ص:229


1- (1) فی المصدر:فهم.
2- (2) الکافی 1:9/184. [1]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:55.

إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنا عبد اللّه بن المغیره بن محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ،عن علیّ علیهما السّلام،فی خطبه أشیر إلیها فی الآیه السابقه قال علیه السّلام فیها:«و نحن أصحاب الأعراف،أنا و عمّی و أخی و ابن عمّی،و اللّه فالق الحبّ و النّوی،لا یلج النار لنا محبّ،و لا یدخل الجنّه لنا مبغض،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ» (1).

16/362-سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات)،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن عبد الرحمن بن أبی هاشم،عن أبی سلمه بن سالم بن مکرم الجمّال (2)،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ .قال:«نحن أولئک الرجال،الأئمّه منّا یعرفون من یدخل النار،و من یدخل الجنّه،کما تعرفون فی قبائلکم الرجل منکم،فیعرف فیها من صالح أو طالح» (3).

17/363-عنه:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن الفضیل الصیرفی،عن أبی حمزه الثمالیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام،و إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ

ص:230


1- (1) معانی الأخبار:9/59.
2- (2) هو سالم بن مکرم الجمّال،یکنّی أبا خدیجه،و کنّا أبو عبد اللّه أبا سلمه،انظر معجم رجال الحدیث 8:22. [1]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:51.

کُلاًّ بِسِیماهُمْ ،قال:«هم الأئمّه علیهم السّلام» (1).

18/364-و عنه،قال:حدّثنی أبو الجوز بن المنبّه (2)بن عبد اللّه التّمیمی، قال:حدّثنی الحسین بن علوان الکلبی،عن سعد بن طریف (3)،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:سألته عن هذه الآیه: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ .فقال:

«یا سعد،آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هم الأعراف،لا یدخل الجنّه إلاّ من یعرفهم و یعرفونه، و لا یدخل النار إلاّ من أنکرهم و أنکروه،و هم الأعراف،لا یعرف اللّه إلاّ بسبیل معرفتهم» (4).

19/365-و عنه:عن أحمد و عبد اللّه ابنی محمّد بن عیسی،عن الحسن بن محبوب،عن أبی أیّوب الخزّاز،عن برید بن معاویه العجلی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ ، قال:«نزلت فی هذه الامّه،و الرجال هم الأئمّه من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».

قلت:فما الأعراف؟قال:«صراط بین الجنّه و النّار،فمن شفع له الإمام منّا- من المؤمنین المذنبین-نجا،و من لم یشفع له هوی» (5).

ص:231


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:52.
2- (2) فی بعض المصادر:أبو الجوز بن المنیه،و فی المصدر:أبو الجود المنبه،تصحیف،و الصواب ما أثبتناه من رجال النجاشی:421 و 459،و معجم رجال الحدیث 18:325 و 21:101. [1]
3- (3) سعد بن طریف:هو الحنظلی مولاهم،الإسکاف،کوفی،کان قاضیا،روی عن الإمامین الصادقین علیهما السّلام،عدّه البرقی من أصحاب الإمام الباقر علیه السّلام،و عدّه الشیخ من أصحاب الإمام السجّاد و الباقر و الصادق علیهم السّلام.انظر رجال النجاشی:468/178،رجال البرقی:9،رجال الشیخ:17/92 و 3/124 و 3/203.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:52.
5- (5) مختصر بصائر الدرجات:52.

20/366-و عنه:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن علوان،عن سعد بن طریف،عن الأصبغ بن نباته (1)،قال:کنت عند أمیر المؤمنین علیه السّلام جالسا، فجاء رجل فقال له:یا أمیر المؤمنین، وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ؟

فقال له علیّ علیه السّلام:«نحن الأعراف نعرف أنصارنا بسیماهم،و نحن الأعراف الذین لا یعرف اللّه إلاّ بسبیل معرفتنا،و نحن الأعراف نوقف یوم القیامه بین الجنّه و النار،فلا یدخل الجنّه إلاّ من عرفنا و عرفناه،و لا یدخل النار إلاّ من أنکرنا و أنکرناه،و ذلک لأنّ اللّه عزّ و جلّ لو شاء لعرف الناس نفسه حتّی یعرفوا حدّه (2)و یأتوه من بابه،[و لکنّه]جعلنا أبوابه و صراطه و سبیله و بابه الذی یؤتی منه» (3).

21/367-و عنه:عن علیّ بن أحمد بن علیّ بن سعد الأشعری،عن حمدان

ص:232


1- (1) الأصبغ بن نباته المجاشعی التمیمی الحنظلی الکوفی.من السلف الصالح المتقدّم و من خواصّ أمیر المؤمنین علیه السّلام و أصفیاء أصحابه و ثقاتهم،و کان علی شرطته و قد فتن بحبّ الإمام-کما صرّح ابن حبّان-لذلک ترک بعض العامّه حدیثه و رموه بالکذب. صحب أمیر المؤمنین علیه السّلام،و شهد معه بعض حروبه و عمّر من بعده ثم صحب الإمام الحسن علیه السّلام. روی عهد الإمام علیه السّلام إلی مالک الأشتر و وصیّته إلی ولده محمّد بن الحنفیه.روی عن أمیر المؤمنین و الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و روی عنه أبو الجارود و أبو الصباح الکنانی و أبو مریم و غیرهم. رجال النجاشی:5/8؛رجال الطوسی:2/34 و 2/66؛فهرست الشیخ:37؛ [1]الخلاصه: 9/24؛تقریب التهذیب 1:613/81؛تهذیب التهذیب 1:658/362؛ [2]میزان الاعتدال 1: 1014/271؛معجم رجال الحدیث 3:1509/219. [3]
2- (2) فی المصدر:حتی یعرفوه و یوحدوه.
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:52.

بن یحیی،عن بشر بن حبیب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ بَیْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ .

قال:«سور بین الجنّه و النار،علیه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ و الحسن و الحسین و فاطمه و خدیجه الکبری علیهم السّلام،فینادون:أین محبّونا؟و أین شیعتنا؟فیقبلون إلیهم، و یعرفونهم بأسمائهم و أسماء آباءهم،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ أی بأسمائهم فیأخذون بأیدیهم فیجوزون بهم الصراط و یدخلون الجنّه» (1).

22/368-و عنه:عن المعلّی بن محمّد البصری،قال:حدّثنا أبو الفضل المدائنی،عن أبی مریم الأنصاری،عن المنهال بن عمرو،عن رزین (2)بن حبیش،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال:سمعته یقول:«إذا دخل حفرته أتاه ملکان، اسمهما منکر و نکیر،فأوّل ما یسألانه عن ربّه،ثم عن نبیّه،ثم عن ولیّه،فإن أجاب نجا،و إن تحیّر عذّباه».

فقال رجل:فما حال من عرف ربّه و نبیّه و لم یعرف ولیّه؟قال: مُذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذلِکَ لا إِلی هؤُلاءِ وَ لا إِلی هؤُلاءِ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً (3)فذلک لا سبیل له.

و قد قیل للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من ولی اللّه؟فقال:ولیّکم فی هذا الزمان علیّ و من

ص:233


1- (1) مختصر بصائر الدرجات.
2- (2) فی المصدر:زرّ بن حبیش،و هو ابن حباشه بن أوس الأسدی الکوفی،یکنّی أبا مطرف و أبا مریم،و قال ابن سعد:کان ثقه کثیر الحدیث،مات و هو ابن اثنتین و عشرین و مائه سنه،و قد عدّه الشیخ من أصحاب الإمام علیّ علیه السّلام قائلا:و کان فاضلا.انظر سیر أعلام النبلاء 4:166، طبقات ابن سعد 6:104-105، [1]رجال الشیخ:5/42.
3- (3) النّساء 4:143. [2]

بعده وصیّه،و لکلّ زمان عالم یحتجّ اللّه به لئلا یکون کما قال الضلاّل قبلهم حین فارقتهم أنبیاؤهم: رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی (1).بما کان من ضلالتهم و هی جهالتهم بالآیات،و هم الأوصیاء، فأجابهم اللّه عزّ و جلّ: قُلْ کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهْتَدی (2)و إنّما کان تربّصهم أن قالوا:نحن فی سعه من معرفه الأوصیاء حتّی نعرف إماما.فعیّرهم اللّه بذلک.

و الأوصیاء هم أصحاب الصراط،وقوفا علیه،لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفهم [و عرفوه،و لا یدخل النار إلاّ من أنکرهم و أنکروه،لأنّهم عرفاء اللّه عزّ و جلّ، عرّفهم علیهم] (3)عند أخذه المواثیق علیهم،و وصفهم فی کتابه فقال عزّ و جلّ:

وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ و هم الشهداء علی أولیائهم، و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشهید علیهم،و أخذ لهم مواثیق العباد بالطاعه،و أخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیهم المیثاق بالطاعه،فجرت نبوّته علیهم،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً* یَوْمَئِذٍ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوّی بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا یَکْتُمُونَ اللّهَ حَدِیثاً (4)» (5).

23/369-و عنه:عن أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن علیّ بن أسباط،عن أحمد بن هیک (6)،عن بعض أصحابه،عمّن حدّثه،عن الأصبغ بن

ص:234


1- (1) طه 20:134. [1]
2- (2) طه 20:135. [2]
3- (3) أثبتناه من المصدر.
4- (4) النّساء 4:41-42. [3]
5- (5) مختصر بصائر الدرجات:53.
6- (6) فی بعض المصادر:جبک،و فی المصدر:أحمد بن حنان.

نباته،عن سلمان الفارسی،قال:قال:اشهدوا (1)،قال:أقسم باللّه لسمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ علیه السّلام:«یا علیّ،إنّک و الأوصیاء من بعدی-أو قال:من بعدک- أعراف،لا یعرف اللّه إلاّ بسبیل معرفتهم (2)،و أعراف لا یدخلون (3)الجنّه إلاّ من عرفتموه و عرفکم،و لا یدخل النار إلاّ من أنکرکم و أنکرتموه» (4).

24/370-و عنه:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،[عن موسی بن سعدان،عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمی]،عن بعض أصحابه،عن ابن طریف، قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ؟ قال:«یا سعد،إنّها أعراف،و لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفهم و عرفوه، و لا یدخل النار إلاّ من أنکرهم و أنکروه،و أعراف لا یعرف اللّه إلاّ بسبیل معرفتهم، فلا سواء من اعتصم به العصمه (5)،و من[ذهب مذهب الناس ذهب الناس إلی عین کدره،یفرغ بعضها فی بعض،و من]أتی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أتی عینا صافیه تجری بعلم اللّه،لیس لها نفاد و لا انقطاع،ذلک بأنّ اللّه لو شاء لأراهم شخصه حتّی یأتوه من بابه،و لکن جعل (6)آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبوابه التی یؤتی منها،و ذلک قول اللّه: لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها (7)» (8).

ص:235


1- (1) (قال:اشهدوا)لیس فی المصدر.
2- (2) فی المصدر:معرفتکم.
3- (3) فی المصدر:یدخل.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:54؛ینابیع المودّه:102. [1]
5- (5) فی المصدر:من اعتصمت به المعتصمه.
6- (6) فی المصدر:و لکن جعل محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آل محمّد علیهم السّلام.
7- (7) البقره 2:189. [2]
8- (8) مختصر بصائر الدرجات:54.

25/371-و عنه:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن محمّد بن سنان،عن عثمان (1)بن مروان،عن المنخّل بن جمیل،عن جابر بن یزید،قال:

سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الأعراف ما هم؟قال:«هم أکرم الخلق علی اللّه تبارک و تعالی» (2).

26/372-و عنه:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن صفوان بن یحیی،عن عبد اللّه بن مسکان،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ .فقال:«هم الأئمّه منّا أهل البیت،و باب من یاقوت أحمر علی سور الجنّه،یعرفونه (3)کلّ إمام منّا ما یلیه».فقال رجل:و[ما معنی:ما]ما یلیه؟فقال:«من القرن الذی[هو]فیه إلی القرن الذی کان» (4).

27/373-و عنه:عن أحمد بن الحسین الکنانی،قال:حدّثنا تمیم بن محمّد المجاری (5)،قال:حدّثنا یزید بن عبد اللّه الخیبری،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن مسلم العجلی (6)،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ ،قال:«نحن أصحاب الأعراف،من عرفنا فما له الجنّه،و من أنکرنا فماله النار» (7).

ص:236


1- (1) فی المصدر:عمّار.
2- (2) مختصر بصائر الدرجات:54.
3- (3) فی المصدر:یعرف.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:55.
5- (5) فی المصدر:المحاربی.
6- (6) فی المصدر:البجلی.
7- (7) مختصر بصائر الدرجات:55.

و الأحادیث بهذا المعنی کثیره زیاده علی ما ذکرنا هنا من أراد وقف علیه من کتاب البرهان فی تفسیر القرآن.

الاسم الثامن و مائتان:إنّه من البلد الطیّب،فی قوله تعالی: وَ الْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ

و هو مثل الأئمّه صلوات اللّه علیهم یخرج علمهم بإذن ربهم وَ الَّذِی خَبُثَ لا یَخْرُجُ إِلاّ نَکِداً (1)أی کدرا فاسدا.

الاسم التاسع و مائتان:إنّه من المکتوب عندهم فی التوراه و الإنجیل.

الاسم العاشر و مائتان:إنّه النور الذی أنزل مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی:

اَلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجِیلِ إلی قوله تعالی: وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (2).

28/374-محمّد بن یعقوب:بإسناده عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ -إلی قوله-: وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ،قال:«النور فی هذا الموضع أمیر المؤمنین علیه السّلام (3)» (4).

ص:237


1- (1) الأعراف 7:58. [1]
2- (2) الأعراف 7:157. [2]
3- (3) فی المصدر زیاده:و الأئمّه علیهم السّلام.
4- (4) الکافی 1:2/194. [3]

29/375-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن حمّاد بن عثمان،عن أبی عبیده الحذّاء (1)،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الاستطاعه و قول الناس،فقال و تلا هذه الآیه وَ لا یَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ* إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ وَ لِذلِکَ خَلَقَهُمْ (2):«یا أبا عبیده،الناس مختلفون فی إصابه القول، و کلّهم هالک».

قال:قلت:قوله: إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ؟ قال:«هم شیعتنا،و لرحمته خلقهم، و هو قوله: وَ لِذلِکَ خَلَقَهُمْ یقول:لطاعه الإمام و الرحمه التی یقول: وَ رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ (3)یقول:علم الإمام،و وسع علمه-الذی هو من علمه-کلّ شیء،هم شیعتنا،ثمّ قال: فَسَأَکْتُبُها لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ (4)یعنی ولایه غیر الإمام و طاعته،ثمّ قال: یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجِیلِ یعنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الوصیّ و القائم یأمرهم بالمعروف إذا قام و ینهاهم عن المنکر، و المنکر من أنکر فضل الإمام و جحده وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ أخذ العلم من أهله

ص:238


1- (1) أبو عبیده زیاد بن عیسی الحذاء الکوفی مولی.من أصحاب الإمامین:الباقر و الصادق علیهما السّلام،و کان حسن المنزله عند آل محمّد علیهم السّلام،و قد زامل أبا جعفر علیه السّلام إلی مکه، وردت روایات فی مدحه،و فی بعضها عدّه الإمام من أهل البیت علیهم السّلام. وثّقه النجاشی و العلاّمه و غیرهما. روی عن الإمامین و عن ثویر،و روی عنه ابن رئاب و منصور بن حازم و یحیی بن زکریّا و غیرهم. رجال النجاشی:449/170؛رجال الطوسی:5/122 و 108/202؛رجال الکشّی: 687/368 و 688؛الخلاصه:4/74؛معجم رجال الحدیث 7:4797/310. [1]
2- (2) هود 11:118-119. [2]
3- (3) الأعراف 7:156. [3]
4- (4) الأعراف 7:156. [4]

وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ و الخبائث:قول من خالف وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ و هی الذنوب التی کانوا فیها قبل معرفتهم فضل الإمام وَ الْأَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ و الأغلال:ما کانوا یقولون ممّا لم یکونوا امروا به من ترک فضل الإمام، فلمّا عرفوا فضل الإمام وضع عنهم إصرهم،و الإصر:الذنب و هی الآصار.

ثمّ نسبهم فقال: فَالَّذِینَ آمَنُوا یعنی بالإمام وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ یعنی الذین اجتنبوا الجبت و الطاغوت أن یعبدوها،الجبت و الطاغوت:فلان و فلان و فلان،و العباده:طاعه الناس لهم.ثمّ قال: أَنِیبُوا إِلی رَبِّکُمْ وَ أَسْلِمُوا لَهُ (1)ثمّ جزاهم فقال: لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَهِ (2)و الإمام یبشّرهم بقیام القائم،و بظهوره،و بقتل أعدائهم، و بالنّجاه فی الآخره،و الورود علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آله الصادقین علی الحوض» (3).

30/376-العیّاشی:بإسناده عن أبی بصیر،فی قوله تعالی: فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ .قال أبو جعفر علیه السّلام:«النور هو علیّ علیه السّلام» (4).

31/377-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره فی معنی الآیه،قال:قال: فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ یعنی برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام، أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ فأخذ اللّه میثاق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الأنبیاء أن یخبروا أممهم و ینصروه،فقد نصروه بالقول،و أمروا

ص:239


1- (1) الزمر 39:55. [1]
2- (2) یونس 10:64. [2]
3- (3) الکافی 1:83/429. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 2:88/31. [4]

أممهم بذلک،و سیرجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یرجعون و ینصرونه فی الدنیا (1).

الاسم الحادی عشر و مائتان:إنّه من الأسماء الحسنی،فی قوله تعالی:

وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها (2).

32/378-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد الأشعری،و محمّد بن یحیی،جمیعا،عن أحمد بن إسحاق،عن سعدان (3)بن مسلم،عن معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها ،قال:«نحن-و اللّه-الأسماء الحسنی التی لا یقبل اللّه من العباد (4)إلاّ بمعرفتنا» (5).

33/379-العیّاشی:عن محمّد بن أبی زید الرازی،عمّن ذکره،عن الرضا علیه السّلام،قال:«إذا نزلت بکم شدّه فاستعینوا بنا علی اللّه عزّ و جلّ،و هو قول اللّه:

وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها -قال-:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:نحن-و اللّه- الأسماء الحسنی الذی لا یقبل اللّه من أحد إلاّ بمعرفتنا» (6).

34/380-المفید فی(الاختصاص):قال الرضا علیه السّلام:«إذا نزلت بکم شدیده فاستعینوا بنا علی اللّه عزّ و جلّ،و هو قوله: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها» (7).

35/381-عنه:عن محمّد بن علیّ بن بابویه،عن محمّد بن علیّ ماجیلویه،

ص:240


1- (1) تفسیر القمّی 1:242. [1]
2- (2) الأعراف 7:180. [2]
3- (3) فی النسخه:سعد.
4- (4) فی المصدر زیاده:عملا.
5- (5) الکافی 1:4/143. [3]
6- (6) تفسیر العیّاشی 2:119/42. [4]
7- (7) الاختصاص:252.

عن عمّه محمّد بن أبی القاسم،قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد،قال:حدّثنی ابن أبی نجران،عن العلاء،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام،قال:

«سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:قلت:یا رسول اللّه،ما تقول فی حقّ علی بن أبی طالب علیه السّلام؟فقال:ذاک نفسی.

قلت:فما تقول فی الحسن و الحسین علیهما السّلام؟قال:هما روحی،و فاطمه أمّهما ابنتی یسوؤنی ما أساءها و یسرّنی ما سرّها،أشهد اللّه أنّی حرب لمن حاربهم، و سلم لمن سالمهم.یا جابر،إذا أردت أن تدعو اللّه فیستجیب لک فادعه بأسمائهم، فإنّها أحبّ الأسماء إلی اللّه عزّ و جلّ» (1).

36/382-البرسی:عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبه له قال:«أنا الأسماء الحسنی التی أمر اللّه عزّ و جلّ أن یدعی بها» (2).

و الخطبه تقدّمت فی قوله تعالی: الم* ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ من سوره البقره.

الاسم الثانی عشر و مائتان:إنّه من أمه یهدون بالحقّ و به یعدلون،فی قوله

تعالی: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ .

(3)

37/383-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء،عن عبد اللّه بن سنان،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ ،قال:«هم الأئمّه» (4).

38/384-العیّاشی:بإسناده عن حمران،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه

ص:241


1- (1) الاختصاص:223.
2- (2) مشارق أنوار الیقین:319.
3- (3) الأعراف 7:181. [1]
4- (4) الکافی 1:13/414. [2]

عزّ و جلّ: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ ،قال:«هم الأئمّه» (1).

39/385-و قال محمّد بن عجلان عنه علیه السّلام:«نحن هم» (2).

40/386-ابن شهرآشوب:عن أبی معاویه الضّریر (3)،عن الأعمش،عن مجاهد،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا یعنی أمّه محمّد،یعنی علیّ بن أبی طالب یَهْدُونَ بِالْحَقِّ یعنی یدعو بعدک یا محمّد إلی الحقّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ فی الخلافه بعدک،و معنی الامّه العلم فی الخیر لقوله تعالی: إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّهً قانِتاً لِلّهِ (4)یعنی علما فی الخیر (5).

41/387-الطّبرسی:عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،أنّهما قالا:«نحن هم» (6).

42/388-علیّ بن عیسی فی(کشف الغمّه):من طریق المخالفین،عن علیّ علیه السّلام،قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:«إنّ فیک مثلا من عیسی أحبّه قوم فهلکوا فیه،و أبغضه قوم فهلکوا فیه،فقال المنافقون:أ ما یرضی له مثلا إلاّ عیسی بن مریم؟فنزل قوله تعالی: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» (7).

43/389-و عن زاذان،عن علیّ علیه السّلام:«تفترق هذه الأمّه علی ثلاث و سبعین

ص:242


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:120/42. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:121/42. [2]
3- (3) أبو معاویه الضریر:هو محمّد بن خازم،عمی و هو صغیر،ثقه،أحفظ الناس لحدیث الأعمش،من کبار التاسعه،مات سنه خمس و تسعین و له اثنان و ثمانون سنه.تقریب التهذیب 2:157.
4- (4) النّحل 16:120. [3]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:84. [4]
6- (6) مجمع البیان 4:773.
7- (7) کشف الغمّه 1:321؛ [5]شواهد التنزیل 2:869/234. [6]

فرقه،اثنتان و سبعون فی النار،و واحده فی الجنّه،و هم الذین قال اللّه تعالی:

وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ و هم أنا و شیعتی» (1).

44/390-و من طریق المخالفین:ما رواه موفّق بن أحمد،بإسناده إلی أبی بکر أحمد بن موسی بن مردویه،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد السّری،قال:حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر،قال:[حدّثنی أبی،قال:] (2)حدّثنی عمّی الحسین بن سعید،قال:حدّثنی أبی (3)،عن أبان بن تغلب،عن فضل (4)،عن عبد الملک الهمدانی،عن زاذان،عن علیّ رضی اللّه عنه،قال:«تفترق هذه الأمّه علی ثلاث و سبعین فرقه،اثنتان و سبعون فی النار،و واحده فی الجنّه،و هم الذین قال اللّه عزّ و جلّ فی حقّهم: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ و هم أنا و شیعتی» (5).

الاسم الثالث عشر و مائتان:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ عِنْدَ رَبِّکَ لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ یُسَبِّحُونَهُ وَ لَهُ یَسْجُدُونَ .

(6)

45/391-[قال]علیّ بن إبراهیم،[فی معنی الآیه،قال:بالغداه و العشی وَ لا تَکُنْ مِنَ الْغافِلِینَ* إِنَّ الَّذِینَ عِنْدَ رَبِّکَ ]یعنی الأنبیاء و الرسل و الأئمّه علیهم السّلام لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ یُسَبِّحُونَهُ وَ لَهُ یَسْجُدُونَ (7).

ص:243


1- (1) کشف الغمّه 1:321. [1]
2- (2) أثبتناه من المصدر و رجال النجاشی:11 و 472/179.
3- (3) و هو:سعید بن أبی الجهم القابوسی اللّخمی،قال النجاشی:روی عن أبان بن تغلب فأکثر عنه.رجال النجاشی:472/179.
4- (4) فی النسخه:فضیل.
5- (5) مناقب الخوارزمی:237.
6- (6) الأعراف 7:206. [2]
7- (7) تفسیر القمّی 1:254. [3]

سوره الأنفال

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الرابع عشر و مائتان:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذا ذُکِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ .

(1)

الاسم الخامس عشر و مائتان: وَ إِذا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیاتُهُ زادَتْهُمْ إِیماناً .

و [الاسم] السادس عشر و مائتان: وَ عَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ .

و [الاسم] السابع عشر و مائتان: اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ .

و [الاسم] الثامن عشر و مائتان: وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ .

و [الاسم] التاسع عشر و مائتان،و العشرون و مائتان: أُولئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ .

(2)

1/392-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره:فی ذلک أجمع إنّها نزلت فی

ص:244


1- (1) الأنفال 8:2. [1]
2- (2) الأنفال 8:4. [2]

أمیر المؤمنین علیه السّلام و أبی ذرّ و سلمان و المقداد (1).

الاسم الحادی و العشرون و مائتان:إنّه الکلمات،فی قوله تعالی: وَ یُرِیدُ اللّهُ أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ .

(2)

2/393-العیّاشی:بإسناده عن جابر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تفسیر هذه الآیه فی قول اللّه: یُرِیدُ اللّهُ أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ .

قال أبو جعفر علیه السّلام:«تفسیرها فی الباطن یرید اللّه فإنّه شیء یریده و لم یفعله بعد.و أمّا قوله: یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ فإنّه یعنی یحقّ حقّ آل محمّد،و أمّا قوله:

بِکَلِماتِهِ قال:کلماته فی الباطن علیّ علیه السّلام هو کلمه اللّه فی الباطن،و أمّا قوله:

وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ فهم بنو امّیه هم الکافرون،یقطع اللّه دابرهم،و أمّا قوله:

لِیُحِقَّ الْحَقَّ فإنّه یعنی لیحقّ حقّ آل محمّد حین یقوم القائم علیه السّلام،و أمّا قوله: وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ یعنی القائم علیه السّلام،فإذا قام یبطل باطل بنی أمیّه،و ذلک قوله: لِیُحِقَّ الْحَقَّ وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ» (3).

3/394-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره فی معنی الآیه:الکلمات الأئمّه علیهم السّلام (4).

الاسم الثانی و العشرون و مائتان:إنّه الماء،فی قوله تعالی: وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ .

(5)

و [الاسم] الثالث و العشرون و مائتان: وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ .

ص:245


1- (1) تفسیر القمّی 1:255. [1]
2- (2) الأنفال 8:7. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:24/50. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:270. [4]
5- (5) الأنفال 8:11. [5]

و [الاسم] الرابع و العشرون و مائتان: وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ .

و [الاسم] الخامس و العشرون و مائتان: وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ .

4/395-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیه السّلام، قال:سألته عن هذه الآیه فی البطن وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ .قال:

«السماء فی الباطن:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الماء:علیّ علیه السّلام جعله اللّه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فذلک قوله: ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ فذلک علیّ علیه السّلام یطهّر اللّه به قلب من والاه.و أمّا قوله: وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ من والی علیّا علیه السّلام یذهب الرجز عنه،و یقوّی قلبه، وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ فإنّه یعنی علیّا علیه السّلام، من والی علیّا علیه السّلام یربط اللّه علی قلبه بعلیّ علیه السّلام فیثبت علی ولایته» (1).

الاسم السادس و العشرون و مائتان:إنّه من أولی القربی،فی قوله تعالی:

وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی (2)الآیه.

5/396-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن أورمه،و محمّد بن عبد اللّه،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی ،قال:«أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام» (3).

6/397-عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن أبان،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی ،قال:«هم قرابه

ص:246


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:25/50. [1]
2- (2) الأنفال 8:41. [2]
3- (3) الکافی 1:12/414. [3]

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الخمس للّه و للرسول و لنا» (1).

و الروایات فی هذه الآیه مذکوره بکثره فی تفسیر کتاب البرهان.

الاسم السابع و العشرون و مائتان:إنّه نصر اللّه تعالی.

و [الاسم] الثامن و الشعرون و مائتان:إنّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: وَ إِنْ یُرِیدُوا أَنْ یَخْدَعُوکَ فَإِنَّ حَسْبَکَ اللّهُ هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ .

(2)

7/398-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رحمه اللّه،قال:

حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم،قال:حدّثنا جعفر بن سلمه الأهوازی،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی،قال:حدّثنا العبّاس بن بکّار،قال:حدّثنا عبد الواحد بن أبی عمرو،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن أبی هریره،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:

«مکتوب علی العرش:أنا اللّه لا إله إلاّ أنا،وحدی لا شریک لی،و محمّد عبدی و رسولی،أیّدته بعلیّ علیه السّلام،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ فکان النّصر علیّا،و دخل مع المؤمنین،فدخل فی الوجهین جمیعا» (3).

و رواه أبو نعیم فی(حلیه الأولیاء):بإسناده عن أبی صالح،عن أبی هریره (4).

8/399-ابن شهرآشوب،قال:[فی تاریخ بغداد:]روی عیسی بن محمّد البغدادی،عن الحسین بن إبراهیم،عن حمید الطویل،عن أنس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«لمّا عرج بی رأیت علی ساق العرش مکتوبا:لا إله إلاّ اللّه،محمّد

ص:247


1- (1) الکافی 1:2/539. [1]
2- (2) الأنفال 8:62. [2]
3- (3) أمالی الصدوق:3/284. [3]
4- (4) تأویل الآیات 1:9/195،عن حلیه الأولیاء،و لم نجده فی الحلیه.

رسول اللّه،أیّدته بعلیّ،نصرته بعلیّ،و ذلک قوله تعالی: هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

الاسم التاسع و العشرون و مائتان:إنّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُکَ اللّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ .

(2)

9/400-شرف الدین النجفی فی کتاب(ما نزل فی العتره الطاهره)،قال:

ذکره أبو نعیم فی(حلیه الأولیاء)بطریقه عن أبی هریره،قال:نزلت هذه الآیه فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و هو المعنی بقوله: اَلْمُؤْمِنِینَ (3).

الاسم الثلاثون و مائتان:إنه من أولی الأرحام،فی قوله تعالی: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ .

(4)

10/401-العیّاشی:بإسناده عن أبی عبد اللّه،عن أبیه،عن آبائه علیهم السّلام،قال:

«دخل علیّ علیه السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مرضه،و قد أغمی علیه،و رأسه فی حجر جبرئیل،و جبرئیل فی صوره دحیه الکلبیّ،فلمّا دخل علیّ علیه السّلام قال له جبرئیل:

دونک رأس ابن عمّک،فأنت أحقّ به منّی،لأنّ اللّه یقول فی کتابه: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ .فجلس علیّ علیه السّلام و أخذ رأس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فوضعه فی حجره،فلم یزل رأس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حجره حتّی غابت الشّمس، و إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفاق،فرفع رأسه فنظر إلی علیّ علیه السّلام،فقال:یا علیّ،أین

ص:248


1- (1) ...تاریخ بغداد 11:5876/173؛ [1]شواهد التنزیل 1:300/293؛ [2]کنز العمّال 11: 33041/624.
2- (2) الأنفال 8:64. [3]
3- (3) تأویل الآیات 1:11/196؛شواهد التنزیل 1:305/301 و 306؛ [4]النور المشتعل: 18/92 و 19. [5]
4- (4) الأنفال 8:75. [6]

جبرئیل؟فقال:یا رسول اللّه،ما رأیت إلاّ دحیه الکلبیّ دفع إلیّ رأسک و قال:یا علیّ،دونک رأس ابن عمّک فأنت أحقّ به منّی،لأنّ اللّه یقول فی کتابه: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ .فجلست و أخذت رأسک،فلم یزل فی حجری حتّی غابت الشمس.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ فصلّیت العصر؟فقال:لا.قال:فما منعک أن تصلّی؟ فقال:قد أغمی علیک،و کان رأسک فی حجری،فکرهت أن أشقّ علیک-یا رسول اللّه-و کرهت أن أقوم و اصلّی و أضع رأسک.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اللهمّ إنّه کان فی طاعتک و طاعه رسولک حتّی فاتته صلاه العصر،اللهمّ فردّ علیه الشّمس حتّی یصلّی العصر فی وقتها».قال:«فطلعت الشّمس،فصارت فی وقت العصر بیضاء نقیّه،و نظر إلیها أهل المدینه،و إنّ علیّا علیه السّلام قام و صلّی،فلمّا انصرف غابت الشّمس و صلّوا المغرب» (1).

11/402-ابن شهرآشوب:عن(تفسیر جابر بن یزید):عن الإمام علیه السّلام:

«أثبت اللّه بهذه الآیه ولایه علیّ بن أبی طالب،لأنّ علیّا علیه السّلام کان أولی برسول اللّه من غیره،لأنّه کان أخاه-کما قال-فی الدنیا و الآخره،لأنه أحرز (2)میراثه و سلاحه و متاعه و بغلته الشّهباء،و جمیع ما ترک،و ورث کتابه من بعده،قال اللّه تعالی: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا (3)و هو القرآن کلّه،نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کان أعلم الناس (4)من بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم یعلّمه أحد،

ص:249


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:82/70. [1]
2- (2) فی المصدر:لأنّه حاز.
3- (3) فاطر 35:32. [2]
4- (4) فی المصدر:یعلّم الناس.

و کان یسأل و لا یسأل أحدا عن شیء من دین اللّه» (1).

12/403-عن زید بن علیّ علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ قال:ذاک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کان مهاجرا ذا رحم (2).

13/404-العیّاشی:عن أبی عمرو الزّبیری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت له:أخبرنی عن خروج الإمامه من ولد الحسن إلی ولد الحسین،کیف ذا،و ما الحجّه فیه؟قال:«لمّا حضر الحسین ما حضره من أمر اللّه لم یجز أن یردّها إلی ولد أخیه،و لا یوصی بها فیهم،لقول اللّه: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ ،فکان ولده أقرب رحما إلیه من ولد أخیه،و کانوا أولی بالإمامه، فأخرجت هذه الآیه ولد الحسن منها،فصارت الإمامه إلی ولد الحسین،و حکمت بها الآیه لهم،فهی فیهم إلی یوم القیامه» (3).

ص:250


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:168. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:168. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:87/72. [3]

سوره البراءه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و ثلاثون و مائتان:إنّه الأذان،فی قوله تعالی: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَ رَسُولُهُ .

(1)

/405-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن فضاله بن أیّوب،عن أبان بن عثمان،عن حکیم بن جبیر،عن علیّ بن الحسین علیه السّلام،فی قوله: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ ،قال:«الأذان أمیر المؤمنین علیه السّلام» (2).

2/406-[و عنه:]قال:و فی حدیث آخر،قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:«کنت أنا الأذان فی الناس» (3).

3/407-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا الحفّار،قال:حدّثنا أبو بکر[محمّد بن عمر]الجعابی الحافظ،قال:حدّثنی أبو الحسن علیّ بن موسی الخزّاز من

ص:251


1- (1) التوبه 9:3. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:282. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:282. [3]

کتابه،قال:حدّثنا الحسن بن علیّ الهاشمی،قال:حدّثنا إسماعیل بن أبان،قال:

حدّثنا أبو مریم،عن ثویر بن أبی فاخته،عن عبد الرحمن بن أبی لیلا،عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال لعلیّ علیه السّلام:«أنت الذی أنزل اللّه فیه: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ» (1).

4/408-ابن بابویه:عن أبیه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن أبان بن عثمان،عن أبی الجارود،عن حکیم بن جبیر،عن علیّ بن الحسین علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ ،قال:«الأذان علیّ علیه السّلام» (2).

5/409-عنه قال:حدّثنا محمّد بن الحسن[بن أحمد]بن الولید رحمه اللّه،قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن علیّ بن أسباط،عن سیف بن عمیره،عن الحارث بن المغیره النّصری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ .فقال:«اسم نحله اللّه عزّ و جلّ علیّا علیه السّلام من السماء،لأنّه هو الذی أدّی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم براءه،و قد کان بعث بها مع أبی بکر أوّلا،فنزل علیه جبرئیل علیه السّلام فقال:یا محمّد،إنّ اللّه یقول لک:إنّه لا یبلّغ عنک إلاّ أنت أو رجل منک.

فبعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عند ذلک علیّا علیه السّلام،فلحق أبا بکر،و أخذ الصحیفه من یده، و مضی بها إلی مکّه،فسمّاه اللّه تعالی أذانا من اللّه،إنّه اسم نحله اللّه من السّماء لعلیّ علیه السّلام» (3).

ص:252


1- (1) أمالی الطوسی:66/351. [1]
2- (2) معانی الأخبار:1/297.
3- (3) معانی الأخبار:2/298.

6/410-و عنه،قال:حدّثنی أبی رحمه اللّه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن القاسم بن محمّد الاصفهانی،عن سلیمان بن داود المنقری،قال:حدّثنا فضیل بن عیاض،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن الحجّ الأکبر؟فقال:«عندک فیه شیء؟»فقلت:نعم،کان ابن عبّاس یقول:الحجّ الأکبر یوم عرفه؛یعنی أنّه من أدرک یوم عرفه إلی طلوع الشّمس (1)من یوم النّحر فقد أدرک الحجّ،و من فاته ذلک فاته الحجّ،فجعل لیله عرفه لما قبلها و لما بعدها،و الدلیل علی ذلک أنّه من أدرک لیله النحر إلی طلوع الفجر فقد أدرک الحجّ و أجزأ عنه من عرفه.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:الحجّ الأکبر یوم النحر، و احتجّ بقول اللّه عزّ و جلّ: فَسِیحُوا فِی الْأَرْضِ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ فهی عشرون من ذی الحجّه و المحرّم و صفر و شهر ربیع الأوّل و عشر من شهر ربیع الآخر.و لو کان الحجّ الأکبر یوم عرفه لکان السّیح أربعه أشهر و یوما،و احتجّ بقوله عزّ و جلّ:

وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ و[قال:]کنت أنا الأذان فی الناس».

قلت:فما معنی هذه اللفظه:الحجّ الأکبر؟فقال:«إنّما سمّی الأکبر لأنّها کانت سنه حجّ فیها المسلمون و المشرکون،و لم یحجّ المشرکون بعد تلک السّنه» (2).

7/411-و عنه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز یحیی بالبصره،قال:حدّثنی المغیره بن

ص:253


1- (1) فی المصدر:الفجر.
2- (2) معانی الأخبار:5/296.

محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی (1)،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام،قال:«خطب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بالکوفه منصرفه من النهروان،و بلغه أنّ معاویه یسبّه و یعیبه (2)و یقتل أصحابه، فقام خطیبا،فحمد اللّه و أثنی علیه،و صلّی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ذکر الخطبه إلی أن قال فیها:و أنا المؤذّن فی الدنیا و الآخره،قال اللّه عزّ و جلّ:و فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ (3)أنا ذلک المؤذّن،و قال: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ فأنا ذلک الأذان» (4).

و الروایات بهذا المعنی کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم الثانی و الثلاثون و مائتان:إنّه من المؤمنین المنهی الاتخاذ من دونهم

ولیجه،فی قوله تعالی: [ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَکُوا... ]

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَکُوا وَ لَمّا یَعْلَمِ اللّهُ الَّذِینَ جاهَدُوا مِنْکُمْ

ص:254


1- (1) أبو محمّد جابر بن یزید الجعفی الکوفی عربی.و من خواصّ أبی عبد اللّه علیه السّلام و من تلامیذه اللامعین،و قد روی عنه خمسین ألف حدیث،و ترحم علیه الإمام،و شهد له بالصدق. کان من الثقات الأجلاّء؛لشهاده المفید بأنّه ممّن لا یطعن علیه و لا طریق لذمّه بالإضافه إلی توثیق ابن الغضائری له فی نفسه،مع أنّ المفید قال عنه:کان ینشد أشعارا تدلّ علی الاختلاط،و صرّح ابن الغضائری بأنّ جل من روی عنه ضعیف،و وافقهما النجاشی؛لقوله: کان من نفسه مختلطا،لذلک حکم العلاّمه بترک ما روی الضعفاء [1]عنه،و توقّف فی الباقی. صحب الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام،و روی عنهما و عن جابر الأنصاری،و روی عنه شریک و ابن غالب و مرازم و غیرهم.مات سنه 128 ه. جوابات أهل الموصل(مصنّفات المفید)9:25؛رجال النجاشی:332/128؛رجال الطوسی:6/111 و 30/163؛فهرست الشیخ:147/45؛ [2]رجال الکشّی:335/191؛ [3]الخلاصه:2/35؛معجم رجال الحدیث 4:2025/17. [4]
2- (2) فی المصدر:و یلعنه.
3- (3) الأعراف 7:44. [5]
4- (4) معانی الأخبار:9/59.

وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَهً (1)الآیه.

8/412-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن المثنّی،عن عبد اللّه بن عجلان،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَکُوا وَ لَمّا یَعْلَمِ اللّهُ الَّذِینَ جاهَدُوا مِنْکُمْ وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَهً «یعنی بالمؤمنین الأئمّه علیهم السّلام لم یتّخذوا الولائج من دونهم» (2).

9/413-عنه:عن علیّ بن محمّد و محمّد بن أبی عبد اللّه،عن إسحاق بن محمّد النّخعی،قال:حدّثنی سفیان بن محمّد الضّبعی،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الولیجه،و هو قول اللّه تعالی: وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَهً فقلت فی نفسی،لا فی الکتاب:من تری المؤمنین هاهنا (3)؟فرجع الجواب:«الولیجه:الذی یقام دون ولیّ الأمر، و حدّثتک نفسک عن المؤمنین من هم فی هذا الموضع،فهم الأئمّه الذین یؤمنون علی اللّه فیجیز أمانهم» (4).

10/414-علیّ بن إبراهیم،قال:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَهً (5)«یعنی بالمؤمنین آل محمّد علیهم السّلام،و الولیجه:البطانه» (6).

ص:255


1- (1) التوبه 9:16. [1]
2- (2) الکافی 1:15/415. [2]
3- (3) أی ما هو المقصود بالمؤمنین فی هذه الآیه.
4- (4) الکافی 1:9/508. [3]
5- (5) الولیجه:البطانه و خاصتک من الرجال أو من تتخذه معتمدا علیه من غیر أهلک.
6- (6) تفسیر القمّی 1:283. [4]

11/415-العیّاشی:بإسناده عن أبی الصّباح الکنانی،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:«یا أبا الصّبّاح،إیّاکم و الولائج،فإنّ کلّ ولیجه دوننا فهی طاغوت[أو قال:ندّ]» (1).

الاسم الثالث و الثلاثون و مائتان: مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ .

[الاسم] الرابع و الثلاثون و مائتان: وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ .

و [الاسم] الخامس و الثلاثون و مائتان: لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ .

و [الاسم] السادس و الثلاثون و مائتان: اَلَّذِینَ آمَنُوا .

و [الاسم] السابع و الثلاثون و مائتان: وَ هاجَرُوا .

و [الاسم] الثامن و الثلاثون و مائتان: وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ .

و [الاسم] التاسع و الثلاثون و مائتان: أَعْظَمُ دَرَجَهً عِنْدَ اللّهِ .

و [الاسم] الأربعون و مائتان: أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ .

و [الاسم] الحادی و الأربعون و مائتان: یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَهٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ .

[الاسم] الثانی و الأربعون و مائتان: لَهُمْ فِیها نَعِیمٌ مُقِیمٌ .

[الاسم] الثالث و الأربعون و مائتان:خالدین فیها أبدا إن اللّه عنده أجر عظیم،فی

قوله تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ .

(2)

12/416-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن صفوان،عن ابن مسکان، عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزلت فی علیّ علیه السّلام و حمزه و العبّاس و شیبه، قال العبّاس:أنا أفضل،لأنّ سقایه الحاجّ بیدی.و قال شیبه:أنا أفضل،لأنّ حجابه

ص:256


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:33/83. [1]
2- (2) التوبه 9:19. [2]

البیت بیدی.و قال حمزه:أنا أفضل،لأنّ عماره المسجد الحرام بیدی.و قال علی علیه السّلام:أنا أفضل،لأنّی آمنت قبلکم،ثمّ هاجرت و جاهدت.فرضوا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[حکما]،فأنزل اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ إلی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ» (1).

13/417-و من طریق المخالفین:ما رواه الثعلبی فی(تفسیره)،قال:قال الحسن و الشّعبی و محمّد بن کعب القرظی:نزلت هذه الآیه فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و العبّاس بن عبد المطّلب و طلحه بن شیبه،و ذلک أنّهم افتخروا،فقال طلحه:أنا صاحب البیت بیدی مفتاحه (2)،و لو أشاء بتّ فی المسجد.و قال العبّاس:أنا صاحب السّقایه و القائم علیها.و قال علیّ علیه السّلام:«لا أدری ما تقولان، صلّیت ستّه أشهر قبل الناس،و أنا صاحب الجهاد»فأنزل اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ (3).

14/418-و من(مناقب)الفقیه المغازلی الشافعی،قال:اخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان،قال:أخبرنا أبو عمرو بن محمّد بن العبّاس بن حیّویه الخزاز اذنا،قال:حدّثنا محمّد بن حمدویه المروزیّ،قال:أبو المرج (4)،قال:

ص:257


1- (1) تفسیر القمّی 1:284. [1]
2- (2) فی المصدر:مفاتحه.
3- (3) ...تحفه الأبرار:117«مخطوط»؛مناقب ابن شهرآشوب 2:69؛و [2]الطرائف:44/50؛ و [3]العمده:292/193؛الدرّ المنثور 4:146. [4]
4- (4) فی المصدر:أبو الموجّه.

حدّثنا عبدان،عن أبی حمزه،عن إسماعیل بن (1)عامر،قال:نزلت هذه الآیه أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ فی علیّ و العبّاس علیهما السّلام (2).

15/419-عنه،قال:أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوی،قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علیّ السقطی،قال:حدّثنا أبو محمّد یوسف بن سهل بن الحسین القاضی،قال:حدّثنا الحضرمیّ،قال:حدّثنا زیاد بن أبی زیاد (3)، قال:أخبرنا موسی بن عبیده الیزیدی (4)،عن عبد اللّه بن العبیدی الیزیدی (5)، قال:[قال]علیّ للعبّاس:یا عمّ،لو هاجرت إلی المدینه،قال:أ لست فی أفضل من الهجره،أ لست أسقی حاجّ بیت اللّه و أعمر المسجد الحرام،فأنزل اللّه تبارک و تعالی هذه الآیه: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ (6).

16/420-و من(الجمع بین الصّحاح الستّه)لرزین العبدری،من الجزء الثانی من(صحیح النسائی)،قال:حدّثنا محمّد بن کعب القرطی،قال:افتخر طلحه بن شیبه من بنی عبد الدار،و العبّاس بن عبد المطّلب،و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قال طلحه بن شیبه:بیدی مفتاح البیت،و لو أشاء بتّ فیه.و قال العبّاس:أنا صاحب السّقایه و القائم علیها،و لو أشاء بتّ فی المسجد.و قال علیّ علیه السّلام:«لا أدری ما تقولان،لقد صلّیت إلی القبله ستّه أشهر قبل الناس،و أنا صاحب الجهاد»فأنزل اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ

ص:258


1- (1) فی المصدر:عن.
2- (2) مناقب ابن المغازلی:367/321. [1]
3- (3) فی المصدر:هنّاد بن زیاد بن أبی زیاد.
4- (4) فی المصدر:الرّبذی.
5- (5) فی المصدر:عبیده الرّبذی.
6- (6) مناقب ابن المغازلی:368/322. [2]

کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ (1).

17/421-محمّد بن یعقوب:عن أبی علیّ الأشعری،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن صفوان بن یحیی،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر،عن أحدهما علیهما السّلام،فی قول اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ «نزلت فی حمزه و علیّ علیه السّلام و جعفر و العبّاس و شیبه، إنّهم فخروا بالسّقایه و الحجابه،فأنزل اللّه عزّ ذکره: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ و کان علیّ علیه السّلام و حمزه و جعفر هم الذین آمنوا باللّه و الیوم الآخر،و جاهد فی سبیل اللّه لا یستوون عند اللّه» (2).

و قد ذکرنا زیاده علی ما هنا فی هذه الآیه فی کتاب البرهان.

18/422-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:«نزلت هذه الآیه فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ ثمّ وصف علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَهً عِنْدَ اللّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ ثمّ وصف ما کان لعلیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام عنده،فقال: یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَهٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ لَهُمْ فِیها نَعِیمٌ مُقِیمٌ» (3).

الاسم الرابع و الأربعون و مائتان:إنّه شهر من اثنی عشر شهرا،فی قوله

تعالی: [ إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً... ]

إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ

ص:259


1- (1) ...تحفه الأبرار:117«مخطوط»؛العمده:295/194؛الطرائف:44/50. [1]
2- (2) الکافی 8:245/203. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:284. [3]

وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَهٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ (1).

19/423-محمّد بن إبراهیم النّعمانی فی کتاب(الغیبه)،قال:أخبرنا علیّ بن الحسین،قال:حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،قال:حدّثنا محمّد بن الحسن (2)الرازی،عن محمّد بن علیّ الکوفی،عن إبراهیم بن محمّد بن یوسف،عن محمّد بن عیسی (3)،عن محمّد بن سنان،عن فضیل الرّسّان،عن أبی حمزه الثّمالی،قال:

کنت عند أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام ذات یوم،فلمّا تفرّق من کان عنده، قال لی:«یا أبا حمزه،من المحتوم الذی لا تبدیل له عند اللّه،قیام قائمنا،فمن شکّ فیما أقول لقی اللّه و هو به کافر،و هو له جاحد».

ثمّ قال:«بأبی أنت و أمّی،المسمّی باسمی،و المکنّی بکنیتی،السابع من بعدی،بأبی من یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا».

ثمّ قال:«یا أبا حمزه،من أدرکه فلم یسلّم له فما سلّم لمحمّد و علیّ علیهما السّلام و قد حرّم اللّه علیه الجنّه،و مأواه النار و بئس مثوی الظّالمین.

و أوضح من هذا-بحمد اللّه-و أنور و أبین و أزهر لمن هداه اللّه و أحسن إلیه قول اللّه عزّ و جلّ فی محکم کتابه: إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَهٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ و معرفه الشهور-المحرّم و صفر و ربیع و ما بعده،الحرم منها،هی:رجب،و ذو القعده،و ذو الحجّه،و المحرّم-لا تکون دینا قیّما لأنّ الیهود و النّصاری و المجوس و سائر الملل و الناس جمیعا من الموافقین و المخالفین

ص:260


1- (1) التوبه 9:36. [1]
2- (2) فی المصدر:حسّان.
3- (3) زاد فی المصدر:عن عبد الرزّاق،و قد روی محمّد بن عیسی،عن محمّد بن سنان بلا واسطه فی غیر مورد،راجع معجم رجال الحدیث 16:141 و 17:88 و 111. [2]

یعرفون هذه الشّهور،و یعدّونها بأسمائها،و إنّما هم الأئمّه القوّامون بدین اللّه، و الحرم منها:أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام الذی اشتقّ اللّه تعالی له اسما من اسمه العلیّ، کما اشتقّ لرسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اسما من اسمه المحمود،و ثلاثه من ولده،أسماؤهم علیّ بن الحسین،و علیّ بن موسی،و علیّ بن محمّد،فصار لهذا الاسم المشتق من اسم اللّه جلّ و عزّ حرمه به،و صلوات اللّه علی محمّد و آله المکرمین المتحرّمین به» (1).

20/424-عنه،قال:أخبرنا سلامه بن محمّد (2)،قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن عمر المعروف بالحاجی (3)،قال:حدّثنا حمزه بن القاسم العلویّ العبّاسی الرّازیّ (4)،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنی،قال:حدّثنا عبید بن کثیر،قال:

حدّثنا أحمد (5)بن موسی الأسدی،عن داود بن کثیر الرقّی،قال:دخلت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیه السّلام بالمدینه،فقال لی:«ما الذی أبطأ بک عنّا،یا داود؟» فقلت:حاجه عرضت بالکوفه.

فقال:«من خلّفت بها؟»فقلت:جعلت فداک،خلّفت عمّک زیدا،ترکته راکبا علی فرس متقلّدا سیفا،ینادی بأعلی صوته:سلونی سلونی قبل أن تفقدونی،فبین جوانحی علم جمّ،قد عرفت الناسخ من المنسوخ،و المثانی و القرآن المبین (6)، و إنّی العلم بین اللّه و بینکم.

ص:261


1- (1) الغیبه:17/86. [1]
2- (2) سلامه بن محمّد الأرزنی،نزیل بغداد،کان من المشایخ،سمع منه التلعکبری سنه ثمان و عشرین و ثلاثمائه و له منه اجازه.وثّقه غیر واحد من الرجالین.
3- (3) لم اعثر علیه بهذا العنوان فی کتب الرجال.
4- (4) هو من أحفاد العبّاس بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،ثقه جلیل القدر من أصحابنا،کثیر الحدیث و له کتاب.
5- (5) فی المصدر:أبو أحمد.
6- (6) فی المصدر:العظیم.

فقال علیه السّلام لی:«یا داود،لقد ذهبت بک المذاهب»ثمّ نادی:«یا سماعه بن مهران،ائتنی بسلّه الرّطب»فأتاه بسلّه فیها رطب،فتناول منها رطبه فأکلها و استخرج النّواه من فیه فغرسها فی الأرض،ففلقت و أنبتت أطلعت و أعذقت، فضرب بیده إلی بسره من عذق،فشقّها و استخرج منها رقّا أبیض،ففضّه و دفعه إلیّ،و قال:«اقرأه».فقرأته و إذا فیه سطران:الأوّل:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه.

و الثانی: إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَهٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،الحسن بن علیّ،الحسین بن علیّ،علیّ بن الحسین،محمّد بن علیّ،جعفر بن محمّد،موسی بن جعفر،علیّ بن موسی،محمّد بن علیّ،علیّ بن محمّد،الحسن بن علیّ،الخلف الحجّه.

ثمّ قال:«یا داود،أ تدری متی کتب هذا فی هذا؟»قلت:اللّه أعلم و رسوله و أنتم.فقال:«قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام» (1).

و روی الشیخ المفید فی(الغیبه)هذین الخبرین (2).

21/425-و عنه،قال:أخبرنا سلامه بن محمّد،قال:أخبرنا محمّد بن الحسن بن علیّ بن مهزیار (3)،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد السّیّاری،عن أحمد بن هلال، و أخبرنا علیّ بن محمّد بن عبید اللّه الحبائی (4)،عن أحمد بن هلال،عن أمیّه بن

ص:262


1- (1) الغیبه:18/87. [1]
2- (2) ...تأویل الآیات 1:11/202،12،و لم یردا فی الفصول العشره فی الغیبه و لا فی رسائل الغیبه [2]الاخری للشیخ المفید.
3- (3) فی المصدر:أخبرنا الحسن بن علیّ بن مهزیار،و الظاهر صحّه ما فی المتن،یؤیده ما فی تهذیب الأحکام 6:128/53،و راجع معجم رجال الحدیث 8:177. [3]
4- (4) فی المصدر:الخبائی،و فی تهذیب الأحکام 6:118/51 و فهرست الطوسی:23: [4]الجبائی،و راجع معجم رجال الحدیث 12:167. [5]

میمون الشّعیری،عن زیاد القندی،قال:سمعت أبا إبراهیم موسی بن جعفر بن محمّد علیهم السّلام أجمعین یقول:«إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق بیتا من نور،و جعل قوامه أربعه، أرکان أربعه أسماء کتب علیها سبحان اللّه،و الحمد للّه (1)،ثمّ خلق من الأربعه أربعه،و من الأربعه أربعه (2)،ثمّ قال عزّ و جلّ إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ

ص:263


1- (1) و فی النسخه:عکس هذا الترتیب.
2- (2) قال العلاّمه [1]المجلسی رحمه اللّه:هذا الخبر شبیه بما مرّ فی باب الأسماء من کتاب التوحید و مضارع له فی الاشکال و الاعضال و کان المناسب ذکره هناک،و إنّما أوردناه هاهنا لأن الظاهر بقرینه الأخبار الآخر الوارده فی تفسیر الآیه أن الغرض تطبیقه علی عدد الأئمّه علیهم السّلام،و هو من الرموز و المتشابهات التی لا یعلمها إلاّ اللّه و الراسخون فی العلم،و یمکن أن یقال علی سبیل الاحتمال: أن أسماءه تعالی منها ما یدل علی الذات،و منها ما یدل علی صفات الذات،و منها ما یدل علی التنزیه،و منها ما یدل علی صفات الفعل. فاللّه:یدل علی الذات،«و الحمد»علی ما یستحق علیه الحمد من الصفات الکمالیه الذاتیه،و«سبحان»علی صفات التنزیهیه،و«تبارک»لکونه من البرکه و النماء علی صفات الفعل؛أو«تبارک»علی صفات الذات لکونه من البروک و الثبات،و«الحمد»علی صفات الفعل لکونه علی النعم الاختیاریه. و یتشعّب منها أربعه لأنه یتشعب من اسم الذات ما یدل علی توحیده و عدم التکثیر فیه، و لذا بدأ اللّه تعالی به بعد«اللّه»فقال:«قل هو اللّه أحد»و یتشعب من الأحد الصمد،لأن کونه غنیا عما سواه،و کون ما سواه محتاجا إلیه من لوازم أحدیته و تفرده بذلک،و لذا ثنی به فی سوره التوحید بعد ذکر الأحد. و أما صفات الذات فیتشعب أولا منها القدیر،و لما کانت من القدره الکامله یستلزم العلم الکامل تشعب منه العلیم،و سائر صفات الذات ترجع إلیهما عند التحقیق،و یحتمل العکس أیضا بأن یقال:یتشعب القدره من العلم کما لا یخفی علی المتأمل. و أما ما یدل علی التنزیه فیتشعب منها أولا السبوح الدال علی تنزیه الذات ثم القدوس-

شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ» (1).

22/426-الشیخ الطوسی فی کتاب(الغیبه):عن جابر الجعفی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تأویل قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَهٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ .

قال:فتنفّس سیّدی الصّعداء،ثمّ قال:«یا جابر،أمّا السّنه فهی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و شهورها اثنا عشر شهرا،فهو أمیر المؤمنین،و إلیّ و إلی ابنی جعفر،و ابنه موسی،و ابنه علیّ،و ابنه محمّد،و ابنه علیّ،و إلی ابنه الحسن،و إلی ابنه محمّد الهادی المهدیّ.اثنا عشر إماما،حجج اللّه علی خلقه،و أمناؤه علی وحیه و علمه.

و الأربعه الحرم الذین هم الدّین القیّم؛أربعه منهم یخرجون باسم واحد:علیّ أمیر المؤمنین،و أبی علیّ بن الحسین،و علیّ بن موسی،و علیّ بن محمّد،فالإقرار بهؤلاء هو الدّین القیّم،فلا تظلموا فیهنّ أنفسکم،أی قولوا بهم جمیعا تهتدوا» (2).

و قد ذکرنا من الروایات زاده علی ذلک فی کتاب البرهان.

ص:264


1- (1) الغیبه:19/88.
2- (2) الغیبه:110/149.

الاسم الخامس و الأربعون و مائتان:إنّه من الأربعه الحرم.

الاسم السادس و الأربعون و مائتان:إنّه من الدین القیّم.

الاسم السابع و الأربعون و مائتان:فلا تظلموا فیهن أنفسکم.

و [الاسم] الثامن و الأربعون و مائتان:اسم علیّ مراد.

و [الاسم] التاسع و الأربعون و مائتان:فی المؤمنین،فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ .

(1)

23/427-الشیخ أحمد بن علیّ الطبرسی فی کتاب(الاحتجاج)،قال:

حدّثنی السیّد العالم العابد أبو جعفر مهدی بن أبی حرث (2)الحسینی رحمه اللّه،قال:

أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر(قدّس اللّه روحه)،قال:أخبرنی جماعه،عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری،قال:أخبرنا أبو علیّ محمّد بن همّام،قال:

أخبرنا علیّ السوری،قال:أخبرنا أبو محمّد العلویّ من ولد الأفطس-و کان من عباد اللّه الصالحین-،قال:حدّثنا محمّد بن موسی الهمدانی،قال:حدّثنا محمّد بن خالد الطیالسی،قال:حدّثنی سیف بن عمیره و صالح بن عقبه،جمیعا،عن قیس بن سمعان،عن علقمه بن محمّد الحضرمی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام و ذکر الخطبه التی خطبها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم الغدیر و الحدیث طویل إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأوحی إلیّ بسم اللّه الرحمن الرحیم یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ .

معاشر الناس:ما قصرت فی تبلیغ ما أنزل اللّه تعالی إلیّ،و أنا مبیّن لکم سبب هذه الآیه،إنّ جبرئیل علیه السّلام هبط إلیّ مرارا ثلاثا یأمرنی عن السّلام ربّی-و هو السّلام-أن أقوم فی هذا المشهد فأعلم کلّ أبیض و أسود أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام

ص:265


1- (1) التوبه 9:61. [1]
2- (2) فی المصدر:أبی حرب.

أخی و وصیّی و خلیفتی،و الإمام من بعدی،الذی محلّه منّی محلّ هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی،و هو ولیّکم بعد اللّه و رسوله،و قد أنزل اللّه تبارک و تعالی علیّ بذلک آیه من کتابه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ (1).

و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أقام الصلاه و آتی الزکاه و هو راکع یرید اللّه عزّ و جلّ فی کلّ حال.

و سألت جبرئیل أن یستعفی لی عن تبلیغ ذلک إلیکم،أیها الناس،لعلمی بقلّه المتقین و کثره المنافقین و ادغال (2)الآثمین و ختل (3)المستهزءین بالإسلام الذین وصفهم اللّه فی کتابه بأنهم یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم و یحسبونه هیّنا و هو عند اللّه عظیم،و کثره أذاهم لی غیر مره حتی سمّونی اذنا (4)،و زعموا أنّی کذلک لکثره ملازمته إیّای و إقبالی علیه،حتّی أنزل اللّه عزّ و جلّ فی ذلک قرآنا: وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ -علی الذین یزعمون أنه أذن- خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ الآیه.

و لو شئت أن أسمّی بأسمائهم لسمّیت،و أن أومئ إلیهم بأعیانهم لأومأت، و أن أدلّ علیهم لدللت،و لکنی و اللّه فی أمورهم قد تکرمت،و کلّ ذلک لا یرضی اللّه منّی إلاّ أن أبلغ ما أنزل إلیّ،ثم تلا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ

ص:266


1- (1) المائده 5:55. [1]
2- (2) الدّغل،بالتحریک:الفساد،یقال:أدغل فی الأمر:أدخل فیه ما یفسده و یخالفه.«لسان العرب-دغل-11:244».
3- (3) الختل:تخادع عن غفله،ختله ختلا:خدعه عن غفله.«لسان العرب-ختل-11:199».
4- (4) الأذن:الجارحه و شبّه به من حیث الحلقه..و یستعار لمن کثر استماعه و قبوله لما یسمع. «المفردات:14». [2]

-فی علیّ- وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ .

و الحدیث تقدّم بتمامه فی قوله تعالی: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً (1).

الاسم الخمسون و مائتان:إنّه من المطوعین من المؤمنین فی الصدقات،فی

قوله تعالی: اَلَّذِینَ یَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فِی الصَّدَقاتِ .

الاسم الحادی و الخمسون و مائتان: وَ الَّذِینَ لا یَجِدُونَ إِلاّ جُهْدَهُمْ .

و

الاسم الثانی و الخمسون و مائتان: فَیَسْخَرُونَ مِنْهُمْ .

(2)

24/428-العیاشی:بإسناده عن أبی الجارود،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِینَ یَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فِی الصَّدَقاتِ قال:

«ذهب علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام،فآجر نفسه علی أن یستقی کلّ دلو بتمره یختارها، فجمع تمرا فأتی به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و عبد الرحمن بن عوف علی الباب،فلمزه-أی وقع فیه-فأنزل هذه الآیه: اَلَّذِینَ یَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فِی الصَّدَقاتِ إلی قوله: اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ (3).

الاسم الثالث و الخمسون و مائتان:إنّه اَلسّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ .

و [الاسم] الرابع و الخمسون و مائتان: رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ .

و [الاسم] الخامس و الخمسون و مائتان: وَ رَضُوا عَنْهُ .

و [الاسم] السادس و الخمسون و مائتان: وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِی تَحْتَهَا الْأَنْهارُ .

ص:267


1- (1) الاحتجاج 1:133. [1]
2- (2) التوبه 9:79. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:93/101. [3]

و [الاسم] السابع و الخمسون و مائتان: خالِدِینَ فِیها أَبَداً .

و [الاسم] الثامن و الخمسون و مائتان: ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ ،فی قوله تعالی:

اَلسّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ (1)الآیه.

25/429-الشیخ فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی بالکوفه،قال:

حدّثنا محمّد بن المفضّل بن إبراهیم بن قیس الأشعری،قال:حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطیّ،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن کثیر،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه، عن جدّه علیّ بن الحسین علیهم السّلام،قال:«لمّا أجمع الحسن بن علیّ علیهما السّلام علی صلح معاویه خرج حتّی لقیه،فلمّا اجتمعا قام معاویه خطیبا،فصعد المنبر و أمر الحسن علیه السّلام أن یقوم أسفل منه بدرجه،ثمّ ذکر خطبه معاویه،ثمّ قال:قم،یا حسن.

فقام الحسن علیه السّلام،ثمّ ذکر خطبه الحسن علیه السّلام و ذکر فضائل أبیه علیهما السّلام فیها إلی أن قال:

ثمّ لم یزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کلّ موطن یقدّمه،و لکلّ شدیده یرسله،ثقه منه به،و طمأنینه إلیه،لعلمه بنصیحته للّه[و رسوله و أنّه أقرب المقربین من اللّه و رسوله،و قد قال اللّه]عزّ و جلّ: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (2)فکان أبی سابق السابقین إلی اللّه عزّ و جلّ و إلی رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقرب الأقربین،و قد قال اللّه تعالی: لا یَسْتَوِی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِکَ أَعْظَمُ دَرَجَهً (3)فأبی کان أوّلهم إسلاما و إیمانا،و أوّلهم إلی اللّه و رسوله هجره و لحوقا، و أوّلهم علی وجده و وسعه نفقه.

قال سبحانه: وَ الَّذِینَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِینَ

ص:268


1- (1) التوبه 9:100. [1]
2- (2) الواقعه 56:10-11. [2]
3- (3) الحدید 57:10. [3]

سَبَقُونا بِالْإِیمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنا غِلاًّ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّکَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ (1)فالناس من جمیع الأمم یستغفرون له لسبقه إیّاهم إلی الإیمان بنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ذلک أنّه لم یسبقه إلی الإیمان أحد.

و قد قال اللّه تعالی: وَ السّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ فهو سابق جمیع السّابقین،فکما أنّ اللّه عزّ و جلّ فضّل السّابقین علی المتخلّفین و المتأخّرین،فکذلک فضّل أسبق السّابقین علی السّابقین» (2).

و الخطبه طویله ذکرت بتمامها فی تفسیر هذه الآیه من کتاب البرهان.

26/430-ابن شهرآشوب،قال:أمّا الروایات فی أن علیّا أوّل الناس إسلاما،فقد صنّفت فیه کتب،منها ما رواه السّدّی،عن أبی مالک،عن ابن عبّاس، فی قوله تعالی: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (3).

قال:سابق هذه الأمّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (4).

27/431-و عن مالک بن أنس،[عن سمی]،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس، قال: وَ السّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ نزلت فی أمیر المؤمنین،سبق الناس کلّهم بالإیمان، و صلّی إلی القبلتین،و بایع البیعتین:بیعه بدر،و بیعه رضوان،و هاجر الهجرتین:مع جعفر من مکّه إلی الحبشه،و من الحبشه إلی المدینه (5).

ص:269


1- (1) الحشر 59:10. [1]
2- (2) أمالی الطوسی:1/561. [2]
3- (3) الواقعه 56:10-11. [3]
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 2:5. [4]
5- (5) کذا فی المناقب [5]نقلا عن کتاب أبی بکر الشیرازی،و فی الشواهد:و [6]هاجر الهجرتین،بلا تحدید،و هو الأرجح،و کأنّ المراد بهما:هجرته إلی الطائف،و هجرته إلی المدینه،و إلاّ فلم یثبت أنّه هاجر مع أخیه جعفر إلی الحبشه.

ثمّ قال:و روی عن جماعه من المفسّرین أنّها نزلت فی علیّ علیه السّلام (1).

28/432-و فی(نهج البیان):عن الصادق علیه السّلام:«أنّها نزلت فی علیّ علیه السّلام و من تبعه من المهاجرین و الأنصار و الذین اتبعوهم بإحسان،رضی اللّه عنهم و رضوا عنه،و أعد لهم جنات تجری تحتها الأنهار خالدین فیها،أبدا ذلک الفوز العظیم» (2).

الاسم التاسع و الخمسون و مائتان:إنّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ .

اشاره

(3)

29/433-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن یحیی الحلبی،عن عبد الحمید الطائی، عن یعقوب بن شعیب،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ ،قال:«هم الأئمّه» (4).

30/434-عنه:عن علیّ،عن أبیه،عن القاسم بن محمّد الزیّات (5)،عن عبد اللّه بن أبان الزیّات-و کان مکینا عند الرضا علیه السّلام-قال:قلت للرضا علیه السّلام:ادع اللّه لی و لأهل بیتی.فقال علیه السّلام:«أ و لست أفعل،و اللّه إنّ أعمالکم لتعرض علیّ فی کلّ یوم و لیله».

قال:فاستعظمت ذلک،فقال لی:«أ ما تقرأ کتاب اللّه عزّ و جلّ: وَ قُلِ اعْمَلُوا

ص:270


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:5؛شواهد التنزیل 1:346/336. [1]
2- (2) نهج البیان 2:140« [2]مخطوط».
3- (3) التوبه 9:105. [3]
4- (4) الکافی 1:2/219. [4]
5- (5) فی المصدر:عن الزیات،و الصحیح ما فی المتن الموافق لما فی بصائر الدرجات: 2/429، [5]بقرینه سائر الروایات،کما أشار لذلک فی معجم رجال الحدیث 14:42 و 57. [6]

فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ -قال-هو و اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

31/435-و عنه:عن أحمد بن مهران،عن محمّد بن علیّ،عن أبی عبد اللّه الصّامت،عن یحیی بن المساور،عن أبی جعفر علیه السّلام أنّه ذکر هذه الآیه فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ ،قال:«هو و اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

32/436-محمّد بن الحسن الصفّار:عن أحمد بن محمّد و یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن أبی جمیله،عن محمّد الحلبی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّ الأعمال تعرض علیّ فی کل خمیس،فإذا کان الهلال أجملت،فإذا کان النصف من شعبان عرضت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی علیّ علیه السّلام، ثمّ ینسخ فی الذکر الحکیم» (3).

33/437-[و عنه:]عن أحمد بن موسی،عن یعقوب بن یزید،عن محمّد بن أبی عمیر،عن حفص بن البختریّ،عن غیر واحد،قال:تعرض أعمال العباد یوم الخمیس علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی الأئمّه علیهم السّلام (4).

34/437-عنه:عن أحمد بن موسی،عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ قال:«ما من مؤمن یموت و لا کافر فیوضع فی قبره حتّی یعرض عمله علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی علیّ علیه السّلام فهلمّ جرّا إلی آخر من

ص:271


1- (1) الکافی 1:4/219. [1]
2- (2) الکافی 1:5/220. [2]
3- (3) بصائر الدرجات:1/424. [3]
4- (4) بصائر الدرجات:16/426. [4]

فرض اللّه طاعته علی العباد» (1).

35/439-و عنه:عن محمّد بن الحسین،عن (2)یعقوب بن یزید،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن برید العجلی،قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فسألته عن قول اللّه تعالی: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ ،قال:

«إیّانا عنی» (3).

36/440-الشیخ فی(أمالیه):بإسناده عن إبراهیم الأحمری،عن محمّد بن الحسین و یعقوب بن یزید،و عبد اللّه بن الصّلت،و العبّاس بن معروف،و منصور، و أیّوب،و القاسم،و محمّد بن عیسی،و محمّد بن خالد،و غیرهم،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک،أخبرنی عن قوله عزّ و جلّ: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ ،قال:

«إیّانا عنی» (4).

37/441-العیّاشی:بإسناده عن برید العجلی،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:فی قول اللّه تعالی: اِعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ .فقال:ما من مؤمن یموت،و لا کافر یوضع فی قبره حتّی یعرض عمله علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام،فهلم جرّا إلی آخر من فرض اللّه طاعته علی العباد (5).

38/442-و قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: وَ الْمُؤْمِنُونَ «هم الأئمّه علیهم السّلام» (6).

ص:272


1- (1) لم نجده فی البصائر [1]بهذا السند،بل رواه فی ص:10/428 بسند آخر عن أبی جعفر علیه السّلام.
2- (2) فی المصدر:و یعقوب بن یزید.
3- (3) بصائر الدرجات:1/427. [2]
4- (4) أمالی الطوسی:66/409. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 2:124/109. [4]
6- (6) تفسیر العیّاشی 2:125/109. [5]

39/443-و عنه:بإسناده عن محمّد بن حسّان الکوفی،عن محمّد بن جعفر، عن أبیه جعفر،عن أبیه علیهم السّلام،قال:«إذا کان یوم القیامه نصب منبر عن یمین العرش له أربع و عشرون مرقاه،و یجیء علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و بیده لواء الحمد فیرتقیه و یرکبه،و یعرض الخلائق علیه،فمن عرفه دخل الجنّه،و من أنکره دخل النار، و تفسیر ذلک فی کتاب اللّه قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ - قال-هو و اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه» (1).

40/444-و عنه:بإسناده عن یحیی بن مساور (2)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:قلت:حدّثنی فی علیّ حدیثا،فقال:أشرحه لک أم أجمعه؟قلت:بل أجمعه.

فقال:علیّ باب هدی،من تقدّمه کان کافرا،و من تخلّف عنه کان کافرا.

قلت:زدنی.قال:إذا کان یوم القیامه نصب منبر عن یمین العرش له أربع و ع