اللوامع النورانیه فی اسماء علی و اهل بیته القرآنیه

اشاره

سرشناسه:بحرانی،هاشم بن سلیمان، - 1107؟ق.

عنوان و نام پدیدآور:اللوامع النورانیه فی اسماء علی و اهل بیتهالقرآنیه/ السیدهاشم الحسینی البحرانی؛ مصحح محمد درودی.

مشخصات نشر:قم: دارالتفسیر ‫، 1427ق. ‫= 1385.

مشخصات ظاهری:[941] ص.: نمونه.

شابک:964-535-050-6

یادداشت:عربی.

یادداشت:چاپ دوم.

یادداشت:این کتاب با حمایت مالی علی اکبر ابوالحسنی فمی تفرشی منتشر شده است.

یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع:علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- جنبه های قرآنی

موضوع:علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. -- جنبه های قرآنی-- احادیث

موضوع:خاندان نبوت در قرآن

موضوع:خاندان نبوت -- احادیث

شناسه افزوده:درودی، محمد، 1341 -، مصحح

رده بندی کنگره:BP104 /ع8 ب3 1385

رده بندی دیویی:297/159

شماره کتابشناسی ملی:1087554

ص :1

اشاره

ص :2

اللوامع النورانیه فی اسماء علی و اهل بیتهالقرآنیه

السیدهاشم الحسینی البحرانی؛ مصحح محمد درودی

ص :3

بسم الله الرحمن الرحیم

ص :4

ص :5

ص :6

مقدّمه المحقّق

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الحمد للّه الذی یؤتی الفضل من یشاء،و هو ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ (1)و الشکر للّه الذی منّ علی المؤمنین إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ (2).و جعل خلائف فی الأرض؛ لیحکموا بین الناس فیما اختلفوا فیه لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَی اللّهِ حُجَّهٌ بَعْدَ الرُّسُلِ (3).

ثمّ الصلاه و السّلام علی البشیر النذیر،الذی أرسله اللّه بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (4).

ص:7


1- (1) الحدید 57:21. [1]
2- (2) آل عمران 3:164. [2]
3- (3) النساء 4:165. [3]
4- (4) التوبه 9:33. [4]

و علی آله الأطیبین،الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا، (1)و کیف لا و هم من بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه (2)،و هم بعرشه محدقون،و قد جعل مودّتهم أجر نبیّه (3)و ولایتهم إکمالا لدینه (4).

و صلواته و برکاته الدائمه علی حجّه اللّه علی خلقه،و الناطق بحکمته، و الشاهد علی بریّته،وارث الأنبیاء،و خاتم الأوصیاء،و القائم المنتظر،و السیف المشتهر،ربیع الأنام،و نضره الأیّام،الذی وعد اللّه عزّ و جلّ به الأمم أن یجمع به الکلم،و یلمّ به الشعث،و یملأ الأرض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا.

جعلنا اللّه من أعوانه و أنصاره،و مقویّه سلطانه،و المؤتمرین بأمره، و الراضین بفعله،و المسلّمین لأحکامه.

أمّا بعد فنقول:إنّ الکلام فی الذین«خلقهم اللّه من نور جلاله و عظمته، فجعلهم أمام عرشه،یسبّحونه و یقدّسونه قبل خلقه السماوات و الأرضین» (5)، أمر صعب لمن لم یشرب من ثدی الوحی،و لم یکن له نصیب من علم الکتاب؛ لأنّهم«أجلّ قدرا،و أعظم شأنا،و أعلی مکانا،و أمنع جانبا،و أبعد غورا»من أن یبلغهم الناس بعقولهم،أو ینالوهم بآرائهم....

و أنّهم«کالشمس الطالعه المجلّله بنورها للعالم،و هی فی الأفق،بحیث لا تنالها الأیدی و الأبصار» (6).

ص:8


1- (1) انظر سوره الأحزاب 33:33.
2- (2) انظر سوره النور 24:36. [1]
3- (3) انظر سوره الشوری 42:23. [2]
4- (4) انظر سوره المائده 5:3. [3]
5- (5) راجع:تفسیر البرهان 4:6/439، [4]تأویل الآیات 2:4/773 عن کتاب المعراج لابن بابویه.
6- (6) الکافی 1:1/200. [5]

بل کلّ من تکلّم فیهم،فهو علی قدر ما عنده من العلم و المعرفه؛«لأنّ اللّه عزّ و جلّ قد أعطاهم أکبر و أعظم ممّا یخطر علی قلب أحد من الخلق» (1).

و أمرنا الأئمّه الأطهار علیهم السّلام بأن لا نغلو فیهم،و أن نجعلهم عبدا للّه،ثم نقول ما شئنا فی فضلهم؛کما صرّح بذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام فی کلامه لأبی ذرّ:«أنا عبد اللّه عزّ و جلّ،و خلیفته علی عباده،لا تجعلونا أربابا،و قولوا فی فضلنا ما شئتم؛فإنّکم لا تبلغون کنه ما فینا و لا نهایته؛فإنّ اللّه عزّ و جلّ،قد أعطانا أکبر و أعظم ممّا یصفه واصفکم،أو یخطر علی قلب أحدکم» (2).

و لو لا الأمر علی ذکر فضائلهم و نشر مناقبهم،و خوف الوعی للکاتمین فضائلهم،و الّا فهم أعظم ممّا نقول فیهم،و أجلّ ممّا نتفوّه به من خصالهم و فضائلهم؛فقد ورد فیهم:«ضلّت العقول،و تاهت الحلوم،و حارت الألباب، و خسئت العیون،و تصاغرت العظماء،و تعیّرت الحکماء،و تقاصرت الحلماء، و خصرت الخطباء،و جهلت الألباء،و کلّت الشعراء،و عجزت الأدباء،و عییت البلغاء،عن وصف شأن من شأنهم،أو فضیله من فضائلهم» (3).فما عسانا أن نقول فیهم؟!

و معرفتهم واجبه علینا،و لو لا رحمه اللّه تعالی بنا حیث جعل معرفتهم علی قدر ما آتانا من العلم،فقال: لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها (4).

جاء فی صحیحه عن زراره،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:أخبرنی عن معرفه الإمام منکم واجبه علی جمیع الخلق؟

ص:9


1- (1) بحار الأنوار 26:1. [1]
2- (2) بحار الأنوار 26:1/2. [2]
3- (3) الکافی 1:1/201. [3]
4- (4) البقره 2:286. [4]

فقال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی الناس أجمعین رسولا و حجّه علی جمیع خلقه فی أرضه،فمن آمن باللّه و بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه،و اتّبعه و صدّقه،فإنّ معرفه الإمام منّا واجبه» (1).

و لم یعذر أحد فی ترک معرفتهم؛کما ورد عن الفضیل أنّه قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:«...و لا یعذر الناس حتّی یعرفوا إمامهم،و من مات و هو عارف لإمامه،لا یضرّه تقدّم هذا الأمر أو تأخّره،و من مات عارفا لإمامه،کان کمن هو مع القائم علیه السّلام فی فسطاطه» (2).

و قد حکم فیمن مات من دون معرفه إمامه؛بأنّه مات میته جاهلیّه و کفر و ضلال و نفاق.

کما فی صحیحه أبی العلاء،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«من مات لیس له إمام مات میته جاهلیّه»؟قال:نعم،إلی أن قال:من مات لا یعرف إمامه مات میته جاهلیّه،میته کفر؟فقال علیه السّلام:«لا میته ضلال» (3).

و فی صحیحه محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام:«و اللّه یا محمّد!من أصبح من هذه الأمّه،لا إمام له من اللّه عزّ و جلّ،ظاهر عادل،أصبح ضالاّ تائها،و إن مات علی هذه الحاله،مات میته کفر و نفاق» (4).

و قد اشترط قبول العمل بولایتهم،بحیث لا یقبل اللّه من أحد عملا قلیلا کان أو کثیرا،إلاّ بعد قبول ولایتهم؛کما عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه تعالی: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی ،قال:«نحن و اللّه الأسماء الحسنی،الّتی لا یقبل اللّه من العباد

ص:10


1- (1) الکافی 1:3/180. [1]
2- (2) المحاسن 1:86/254؛ [2]بحار الأنوار 23:6/78. [3]
3- (3) المحاسن 1:81/252؛ [4]بحار الأنوار 23:3/76. [5]
4- (4) المحاسن 1:57/176؛ [6]الکافی 1:8/183؛ [7]بحار الأنوار 23:29/86. [8]

عملا إلاّ بمعرفتنا» (1).

کما أنّه جعل ثمن الجنّه معرفتهم؛لما ورد عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال لعلیّ:

«ثلاث أقسم أنهنّ حقّ:...لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفکم...» (2).

و لو کان لأحد من الأعمال ما بلغ،و لم یکن موالیا لهم،لم یشمّ رائحه الجنّه.

و هو ما نقله الخوارزمی فی مناقبه عن علیّ علیه السّلام،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أنّه قال:

«یا علیّ،لو أنّ عبدا عبد اللّه مثل ما قام نوح فی قومه،و کان له مثل أحد ذهبا، فأنفقه فی سبیل اللّه،و مدّ فی عمره حتّی حجّ ألف عالم علی قدمیه،ثمّ قتل بین الصفا و المروه مظلوما،ثمّ لم یوالک یا علیّ،لم یشمّ رائحه الجنّه،و لم یدخلها» (3).

و کفی فی فضلهم أنّ إجابه دعاء الأنبیاء و کشف کربهم،کانت بالتوسّل إلیهم.

ففی روایه الصدوق،عن النقّاش،عن ابن عقده،عن علیّ بن الحسن بن فضّال،عن أبیه،عن الرضا علیه السّلام،قال:«لمّا أشرف نوح علیه السّلام علی الغرق،دعا اللّه بحقّنا،فدفع اللّه عنه الغرق،و لمّا رمی إبراهیم علیه السّلام فی النار،دعا اللّه بحقّنا،فجعل اللّه النار علیه بردا و سلاما،و إنّ موسی علیه السّلام لمّا ضرب طریقا فی البحر،دعا اللّه بحقّنا،فجعله یبسا،و إنّ عیسی علیه السّلام لمّا أراد الیهود قتله،دعا اللّه بحقّنا،فنجّی من القتل،فرفعه إلیه» (4).

و ما خفی عنهم علم السماوات و الأرض،و لم یعزب عنهم شیء من أخبار

ص:11


1- (1) الکافی 1:4/143. [1]
2- (2) بحار الأنوار 23:2/99. [2]
3- (3) المناقب:28؛ [3]بحار الأنوار 27:53/194. [4]
4- (4) بحار الأنوار 26:7/325. [5]

الإنس و الجنّ،کما ورد فیما سأل یحیی بن أکثم،عن أبا الحسن العالم علیه السّلام،عن قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَهٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ (1)فقال علیه السّلام:«...و نحن الکلمات التی لا تدرک فضائلنا،و لا تستقصی» (2).

عن أبی جعفر علیه السّلام،أنّه قال:«أ ترون أنّ اللّه تبارک و تعالی افترض طاعه أولیائه علی عباده،ثم یخفی عنهم أخبار السماوات و الأرض؟!» (3).

و ورد فی توقیع مولانا الحجّه أرواحنا لتراب مقدمه الفداء:«فإنّا یحیط علمنا بأنبائکم،و لا یعزب عنّا شیء من أخبارکم» (4).

حیث کانت قلوبهم أوعیه لمشیه اللّه،کما ورد عنه عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف:«قلوبنا أوعیه لمشیّه اللّه،فإذا شاء اللّه شئنا» (5).

و إراده الربّ فیما یتعلّق بالوجود تهبط إلیهم،و تصدر من بیوتهم؛بحیث لا ینفّس الهمّ،و لا یکشف الضرّ من أحد إلاّ بهم،و لا تنزل رحمه من السماء، و لا یغفر لعبد إلاّ بهم،کما نقرأ فی زیاره الجامعه المنقوله عن مولانا الهادی علیه السّلام:

«بکم فتح اللّه،و بکم یختم،و بکم ینزّل الغیث،و بکم یمسک السماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه،و بکم ینفّس الهمّ،و یکشف الضرّ...و أشرقت الأرض بنورکم، و فاز الفائزون بولایتکم،بکم یسلک إلی الرضوان،و علی من جحد ولایتکم غضب الرحمن...و بموالاتکم تقبل الطاعه المفترضه،إنّ بینی و بین اللّه عزّ و جلّ

ص:12


1- (1) لقمان 31:27. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 4:400؛ [2]تحف العقول:477 و 479؛الاحتجاج 2:499. [3]
3- (3) الکافی 1:4/261. [4]
4- (4) الاحتجاج 2:598؛ [5]بحار الأنوار 53:7/175. [6]
5- (5) الغیبه للطوسی:247؛الخرائج و الجرائح 1:459.

ذنوبا،لا یأتی علیها إلاّ رضاکم (1).

بکم فتح اللّه،و بکم یختم،و بکم یمحو ما یشاء،و بکم یثبت،...و بکم تنبت الأرض أشجارها،و بکم تخرج الأشجار ثمارها،و بکم تنزل السماء قطرها و رزقها،و بکم یکشف اللّه الکرب...و إراده الربّ فی مقادیر أموره تهبط إلیکم، و تصدر من بیوتکم» (2).

و ختاما نشیر الی بعض ما وصل إلینا من أقوال العلماء الکرام و الفقهاء العظام فی مقام الأئمّه علیهم السّلام:

قال آیه الحقّ،الشیخ الأعظم الأنصاری رحمه اللّه:ما یستفاد من الأدلّه الأربعه بعد التتبّع و التأمّل،أنّ للإمام سلطنه مطلقه علی الرعیّه من قبل اللّه تعالی،و أنّ تصرّفهم نافذ علی الرعیّه،ماض مطلقا» (3).

قال العلاّمه الفقیه،الفیلسوف،العارف،الشیخ محمّد حسین الاصفهانی رحمه اللّه:

لهم الولایه المعنویّه،و السلطنه الباطنیّه،علی جمیع الأمور التکوینیّه و التشریعیّه، فکما أنّهم مجاری الفیوضات التکوینیّه،کذلک مجاری الفیوضات التشریعیّه،فهم وسایط التکوین و التشریع...الّتی هی لازم ذاتهم النوریّه،نظیر ولایته تعالی (4).

قال المحقّق الفقیه الآخوند الخراسانی رحمه اللّه:یجب تحصیل العلم فی بعض الاعتقادات،کمعرفه الواجب تعالی و صفاته،أداء لشکر بعض نعمائه،و آلائه،

ص:13


1- (1) من لا یحضره الفقیه 2:596؛بحار الأنوار 99:131. [1] قال العلاّمه المجلسی رحمه اللّه:إنّما بسطت الکلام فی شرح تلک الزیاره قلیلا،و إن لم أستوف حقّها حذرا من الإطاله؛لأنّها أصحّ الزیارات سندا،و أعمّها موردا،و أفصحها لفظا،و أبلغها معنی،و أعلاها شأنا.
2- (2) من لا یحضره الفقیه 2:615.
3- (3) المکاسب:153؛( [2]الطبعه القدیمه).
4- (4) حاشیه الاصفهانی علی المکاسب:212.

و معرفه أنبیائه؛فإنّهم وسائط نعمه،و آلائه؛بل کذا معرفه الإمام علی وجه صحیح، فالعقل یستقلّ بوجوب معرفه النبیّ و وصیّه لذلک (1).

و قال المحقّق الفقیه العارف الشیخ محمّدرضا القمشه ای رحمه اللّه:فالحقیقه المحمّدیه هی الّتی تجلّت فی صوره العالم،و العالم من الذرّه إلی الذرّه،ظهورها و تجلّیها (2).

ص:14


1- (1) الکفایه 1:154،( [1]الطبعه القدیمه).
2- (2) مصباح الهدایه و الولایه:122.

ترجمه المؤلّف

نسبه الشریف

هو السیّد هاشم بن سلیمان بن إسماعیل بن عبد الجواد بن علیّ بن سلیمان بن السیّد ناصر الحسینی البحرانی التوبلی الکتکانی (1).

نسبته

الکتکانی:نسبه إلی کتکان-بفتح الکافین و التاء المثنّاه الفوقانیه-قریه من قری توبلی.

التوبلی:نسبه إلی توبلی-بالتاء المثنّاه الفوقانیه ثمّ الواو الساکنه ثمّ الباء

ص:15


1- (1) انظر ترجمته فی:أمل الآمل 2:341؛ [1]ریاض العلماء 5:298؛ [2]روضات الجنّات 8:181؛ [3]أنوار البدرین:136؛ [4]لؤلؤه البحرین:63؛ [5]مستدرک الوسائل 3:389؛ [6]ریحانه الأدب 1:233؛ [7]الفوائد الرضویه:705؛نجوم السّماء 1:154؛ [8]الإجازه الکبیره للسیّد الجزائری:36؛ الذریعه: [9]فی مواضع مختلفه ستأتی فی بیان مؤلّفاته؛مصفّی المقال:489؛الکنی و الألقاب 3:107؛ [10]سفینه البحار 2:717؛ [11]ایضاح المکنون:فی مواضع مختلفه ستأتی فی بیان مؤلّفاته؛ هدیه العارفین 2:503؛ [12]أعلام الزرکلی 8:66؛ [13]معجم المؤلّفین 13:132. [14]

الموحّده ثمّ اللاّم و الیاء أخیرا-أحد أعمال البحرین.

حیاته و سیرته

لقد أحجمت المصادر التی ترجمت للسیّد هاشم البحرانی رحمه اللّه عن ذکر تفاصیل حیاته و سیرته،و کلّ ما استطعنا أن نقف علیه منها أنّه ولد فی کتکان، إحدی قری البحرین،فی النصف الأوّل من القرن الحادی عشر الهجری،و ممّا ذکره الأفندی فی(ریاض العلماء) (1)یتّضح أنّ السیّد رحمه اللّه رحل إلی النجف الأشرف،و أقام بها فتره من الزمن،روی خلالها عن الشیخ فخر الدین الطریحی ابن محمّد علیّ بن أحمد النجفی،المتوفّی سنه 1085 ه،و یبدو ممّا ذکره السیّد هاشم البحرانی فی خاتمه تفسیر البرهان أنّه سافر إلی إیران،و زار المشهد الرضوی المقدّس،و روی هناک عن السیّد عبد العظیم بن السیّد عبّاس الأسترآبادی،و ذکر ذلک صاحب الریاض أیضا (2).

و کان السیّد رحمه اللّه یتمتّع بمکانه اجتماعیه مرموقه فی بلاده،و له دور کبیر فی إداره البلد و تنظیم الأمور الاجتماعیه،و کان یحظی باحترام سائر الطبقات،و کانوا ینفّذون أوامره و نواهیه،یقول الشیخ یوسف البحرانی:و انتهت رئاسه البلد بعد الشیخ محمّد بن ماجد (3)إلی السیّد،فقام بالقضاء فی البلاد،و تولّی الأمور الحسبیّه أحسن قیام،و قمع أیدی الظلمه و الحکّام،و نشر الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،و بالغ فی ذلک و أکثر،و لم تأخذه لومه لائم فی الدین،و کان من

ص:16


1- (1) ریاض العلماء 5:304. [1]
2- (2) ریاض العلماء 3:146. [2]
3- (3) هو الشیخ محمّد بن ماجد البحرانی الماحوزی البلادی،المتوفّی سنه 1105 ه.

الأتقیاء المتورّعین،شدیدا علی الملوک و السلاطین (1).

و کان رحمه اللّه مثالا للزّهد و الورع و التّقی،و لا یتوانی عن قول الحقّ و الإرشاد إلی التعالیم الدینیه،و مهابا من قبل الحکّام و ذوی السلطه و السیطره.

و فوق کلّ هذا،لقد بلغ البحرانی رحمه اللّه غایه قصوی فی المنزله العلمیه،حیث ذاع صیته فی بلده و فی بعض البلدان الأخری،و کان یرجع إلیه المؤمنون فی التقلید و المسائل الدینیه،و یستجیزه العلماء الذین یریدون اتّصال أسانیدهم فی الروایه إلی الأئمّه المعصومین علیهم السّلام.

مشایخه

1-السیّد عبد العظیم بن السیّد عبّاس الأسترآبادی،قال صاحب الریاض فی ترجمته:کان من أجلّه تلامیذ الشیخ البهائی،و یروی عنه السیّد هاشم بن سلیمان البحرانی،المعروف بالعلاّمه،إجازه بالمشهد المقدّس الرضوی،کما نصّ علیه فی آخر کتاب تفسیره الموسوم ب-(الهادی و مصباح النادی)و قال فی وصفه:السیّد الفاضل التقیّ و السند الزکیّ (2).

و قال السیّد هاشم البحرانی فی خاتمه تفسیر البرهان عند ذکره الطریق إلی المشایخ:أخبرنی بالإجازه عدّه من أصحابنا منهم السیّد الفاضل التقیّ الزکی السیّد عبد العظیم بن السیّد عبّاس بالمشهد الشریف الرضوی.

2-الشیخ فخر الدین الطریحی (3)بن محمّد علیّ بن أحمد النجفی،

ص:17


1- (1) لؤلؤه البحرین:63. [1]
2- (2) ریاض العلماء 3:146. [2]
3- (3) راجع«ماضی النجف و حاضرها»للعلاّمه الشیخ جعفر باقر آل محبوبه 2:427 ففیه تفصیل نافع عن آل الطریحی.

المحدّث الفقیه اللغوی،المتوفّی سنه 1085 ه،قال صاحب الریاض:و یروی السیّد هاشم هذا عن الشیخ الرماحی الساکن فی النجف،قال فی(مدینه المعاجز):

أدرکته بالنجف و لی منه إجازه (1).

تلامذته

1-الشیخ أبو الحسن شمس الدین سلیمان الماحوزی،المعروف بالمحقّق البحرانی (2)،ولد لیله النصف من شهر رمضان سنه 1075 ه،و توفّی فی الیوم السابع عشر من رجب سنه 1121 ه،عن عمر یقرب من خمسین سنه.

و ذکر الشیخ علیّ البلادی البحرانی:أنّه قال فی بعض فوائده:دخلت علی شیخنا العلاّمه السیّد هاشم التولی زائرا مع والدی،فلمّا قمنا معه لنودّعه و صافحته لزم یدی و عصرها،و قال لی:لا تفتر عن الاشتغال،فإنّ هذه البلاد عن قریب ستحتاج إلیک.

قال البلادی:و صدق-رحمه اللّه-فإنّه بعد برهه قلیله توفّی ذلک السیّد، و انتقلت الرئاسه الدینیّه إلیه-أفاض اللّه شابیب رحمته و رضوانه علیه- (3).

2-الشیخ علیّ بن عبد اللّه بن راشد المقابی البحرانی،المستنسخ لکتب استاذه،منها:(حلیه النظر)و(حلیه الأبرار)،استنسخهما سنه 1099 ه،و النسختان بخطّه موجودتان فی الرضویه (4).

3-الشیخ محمّد بن الحسن بن علیّ،المشهور بالحرّ العاملی،المحدّث

ص:18


1- (1) ریاض العلماء 5:304. [1]
2- (2) له ترجمه فی لؤلؤه البحرین:7-12. [2]
3- (3) أنوار البدین:139.
4- (4) الذریعه 7:79 و:85. [3]

الفقیه الجلیل،صاحب(تفصیل وسائل الشیعه)،المتوفّی سنه 1104 ه.

قال فی(أمل الآمل)فی ترجمه السیّد هاشم البحرانی:رأیته و رویت عنه (1).

4-السیّد محمّد العطّار بن السیّد علیّ البغدادی،الأدیب الشاعر،المتوفّی سنه 1171 ه.

قال الشیخ محمّد حرز الدین:قرأ علی علماء عصره،منهم السیّد هاشم ابن السیّد سلیمان البحرانی (2).

5-الشیخ محمود بن عبد السّلام المعنی البحرانی،کان حیّا فی سنه 1128 ه،و أجاز فی تلک السنه الشیخ عبد اللّه السماهیجی المتوفّی سنه 1135 ه.

قال البلادی:هذا الشیخ یروی عن جمله من المشایخ العظام کالسیّد هاشم التوبلی،و الشیخ الحرّ العاملی (3).

6-الشیخ هیکل الجزائری بن عبد علیّ الأسدی،أجازه السیّد البحرانی علی نسخه من کتاب(الاستبصار)فی تاسع ربیع الأوّل سنه 1100 ه،و عبّر عنه بالشیخ الفاضل،العالم،الکامل،البهیّ،الوفیّ (4).

اهتمامه بالحدیث

وظّف السیّد البحرانی کلّ الامکانات المتاحه لدیه إلی إحیاء الأحادیث المرویّه عن الأئمّه الهداه علیهم السّلام،و کان الحدیث هو الصفه الغالبه لکافّه الأغراض

ص:19


1- (1) أمل الآمل 2:341. [1]
2- (2) معارف الرجال 2:330. [2]
3- (3) الکواکب المنتثره:233؛أنوار البدرین:148؛ [3]روضات الجنّات 8:183. [4]
4- (4) تراجم الرجال:242. [5]

العلمیه التی طرقها،کالتفسیر و الفقه و العقائد و الأخلاق و غیرها،بل تکاد مؤلّفاته لا تخرج عن نطاق الحدیث و الروایه.

و شدّه اهتمام السیّد هاشم البحرانی بالحدیث و الروایه لفتت أنظار البعض من العلماء فراحوا یبیّنون الأسباب،یقول الشیخ یوسف البحرانی:و قد صنّف کتبا عدیده تشهد بشدّه تتبّعه و اطّلاعه،إلاّ أنّی لم أقف له علی کتاب فتاوی فی الأحکام الشرعیّه بالکلّیه،و لو فی مسأله جزئیه،و إنّ ما کتبه مجرّد جمع و تألیف، لم یتکلّم فی شیء منها ممّا وقفت علیه علی ترجیح فی الأقوال،أو بحث أو اختیار مذهب و قول فی ذلک المجال،و لا أدری أنّ ذلک لقصور درجته عن مرتبه النظر و الاستدلال أم تورّعا عن ذلک،کما نقل عن السیّد الزاهد العابد رضی الدین بن طاوس (1).و انتهت رئاسه البلد بعد الشیخ محمّد بن ماجد إلی السیّد،فقام بالقضاء فی البلاد،و تولّی الأمور الحسبیه أحسن قیام (2).

و ربّما یفهم من هذا القول قدح فی مقامه العلمی،و لهذا قال السیّد محسن الأمین العاملی فی ردّه علی هذا القول:مع أنّه قال کما سمعت:انتهت رئاسه البلد إلیه فقام بالقضاء فی البلاء أحسن قیام.و کیف یقوم بالقضاء أحسن قیام من کانت درجته قاصره عن مرتبه النظر،و ستعرف أنّ له کتاب(التبیان) (3)فی جمیع الفقه الاستدلالی،فکأنّ صاحب اللؤلؤه لم یطّلع علیه (4).

ص:20


1- (1) هو السیّد علیّ بن موسی بن جعفر،رضی الدین،المعروف بابن طاوس،المتوفّی سنه 664 ه.
2- (2) لؤلؤه البحرین:63. [1]
3- (3) مراده(التنبیهات فی تمام الفقه من الطهاره إلی الدّیات)قاله الأفندی فی ریاض العلماء 5: 300،و [2]انظر الذریعه 4:451. [3]
4- (4) أعیان الشیعه 10:249. [4]

فالأرجح أنّ السیّد البحرانی رحمه اللّه إنّما انصرف عن الاشتغال بالعلوم المتداوله تورّعا،فکرّس کلّ حیاته لخدمه تراث أهل البیت علیهم السّلام و إحیاء أمرهم،و وقف عند حدود النصوص المأثوره عنهم،و لا یعدم ذلک وجود بعض النظر و الاستدلال فی مؤلّفاته،مثل:(تنبیه الأریب فی إیضاح رجال التهذیب)و(التنبیهات فی تمام الفقه من الطهاره إلی الدّیات)علی ما سیأتی.

مؤلّفاته

ترک السیّد هاشم البحرانی رحمه اللّه مؤلّفات کثیره فی شتّی العلوم و الفنون،قال الأفندی:له قدّس سرّه من المؤلّفات ما یساوی خمسا و سبعین مؤلّفا،ما بین کبیر و وسیط و صغیر،و أکثرها فی العلوم الدینیه،و سمعت ممّن أثق به من أولاده رضوان اللّه علیه أن بعض مؤلّفاته حیث کان یأخذه من کان ألّفه له لم یشتهر بل لم یوجد فی البحرین (1).

و فیما یلی ثبت مؤلّفاته المذکوره فی مصادر ترجمته:

1-إثبات الوصیّه.قال الطهرانی فی(الذریعه):و یأتی له(البهجه المرضیّه فی إثبات الخلافه و الوصیّه) (2).

2-احتجاج المخالفین علی إمامه أمیر المؤمنین علیه السّلام.فرغ منه سنه 1105 ه، و قال الأفندی:رأیته مع سائر تصانیفه عند ولده،و أورد فیه خمسه و سبعین احتجاجا من العامّه علی إمامه أمیر المؤمنین علیه السّلام،و احتجاجات من قولهم علی بطلان إمامه غیره (3).

ص:21


1- (1) ریاض العلماء 5:300. [1]
2- (2) الذریعه 1:111. [2]
3- (3) الذریعه 1:238؛ [3]ریاض العلماء 5:303. [4]

3-الإنصاف فی النصّ علی الأئمّه الأشراف من آل عبد مناف.و یعرف ب(النصوص)أیضا،فرغ منه سنه 1097 ه،و یشتمل علی ثلاثمائه و ثمانیه أحادیث (1).

4-ایضاح المسترشدین فی بیان تراجم الراجعین إلی ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام.و یعبّر عنه أیضا ب-(هدایه المستبصرین)،فرغ منه سنه 1105 ه، و أورد فیه تراجم مائتین و ثلاثه و خمسین من المستبصرین الراجعین إلی الحقّ (2).

5-البرهان فی تفسیر القرآن.فرغ منه فی 3 ذی الحجّه سنه 1095 ه (3).

6-البهجه المرضیّه فی إثبات الخلافه و الوصیّه.قال الشیخ الطهرانی فی (الذریعه):ذکره فی(اللؤلؤه)و لعلّه بعینه ما مرّ بعنوان(إثبات الوصیّه) (4).

7-بهجه النظر فی إثبات الوصایه و الإمامه للأئمّه الاثنی عشر علیهم السّلام.فرغ منه سنه 1099 ه،قال الأفندی فی(الریاض):هو ملخّص من کتاب(حلیه الأبرار) للمؤلّف (5).

8-تبصره الولی فیمن رأی المهدی علیه السّلام فی زمان أبیه أو فی غیبه الصغری أو الکبری.فرغ منه سنه 1099 ه،و طبع شطر منه فی ذیل غایه المرام سنه 1272 ه (6)،و طبع بتحقیق مؤسسه المعارف الإسلامیه فی قم المقدّسه سنه 1411 ه.

ص:22


1- (1) الذریعه 2:398. [1]
2- (2) الذریعه 2:499،25:191. [2]
3- (3) الذریعه 3:93؛ [3]کشف الحجب و الأستار:85 و 135. [4]
4- (4) الذریعه 3:164؛ [5]ریحانه الأدب 1:148. [6]
5- (5) الذریعه 3:164،26:113؛ریاض العلماء 5:301. [7]
6- (6) الذریعه 3:326؛ [8]ریاض العلماء 5:301. [9]

9-التحفه البهیه فی إثبات الوصیّه لعلیّ علیه السّلام.فرغ منه سنه 1093 ه.قال الشیخ الطهرانی فی(الذریعه):و لعلّه الذی مرّ بعنوان(إثبات الوصیّه)و بعنوان (البهجه المرضیه)،و علی أیّ فهو للسیّد هاشم البحرانی،رتّبه علی مقدّمه و أبواب و خاتمه (1).

10-ترتیب التهذیب.فرغ منه سنه 1079 ه،و وقع الفراغ منه تصحیحه فی محضر المؤلّف سنه 1102 ه،ثمّ شرحه بنفسه کما یأتی،و طبع الکتاب بطهران سنه 1107 ه فی ثلاثه مجلّدات.قال صاحب(الذریعه):أورد کلّ حدیث فی الباب المناسب له،و نبّه علی بعض الأغلاط التی وقعت فی أسانیده (2).

11-تعریف رجال من لا یحضره الفقیه.و هو شرح لمشیخه الفقیه (3).

12-تفضیل الأئمّه علی الأنبیاء صلوات اللّه علیهم أجمعین سوی خاتم النبیّین صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (4).

13-تفضیل علیّ علیه السّلام علی أولی العزم من الرسل.ألّفه فی مرض موته فی أربعه عشر یوما لا یقدر فیها علی الحرکه،فکان یملی الأخبار و یکتبها الکاتب عن إملائه،و فرغ منه سنه 1107 ه (5).

14-تنبیه الأریب و تذکره اللبیب فی إیضاح رجال التهذیب.و هو کتاب مبسوط فی شرح أسانید(التهذیب)لشیخ الطائفه،و بیان أحوال رجاله، و لاحتیاجه إلی التهذیب و التنقیح هذّبه الشیخ حسن الدمستانی المتوفّی سنه

ص:23


1- (1) الذریعه 26:162؛ریاض العلماء 5:302. [1]
2- (2) الذریعه 4:64؛ [2]ریاض العلماء 5:301؛إیضاح المکنون 3:279.
3- (3) الذریعه 4:217. [3]
4- (4) الذریعه 4:358. [4]
5- (5) الذریعه 4:360؛ [5]ریاض العلماء 5:300. [6]

1181 ه،و سمّاه(انتخاب الجیّد من تنبیهات السیّد) (1).

15-التنبیهات فی تمام الفقه من الطهاره إلی الدّیات.قال الأفندی فی (الریاض):هو کتاب کبیر مشتمل علی الاستدلالات فی المسائل إلی آخر أبواب الفقه،و هو الآن موجود عند ورثه الاستاذ الاستناد (2)،و مراده العلاّمه المجلسی.

16-التیمیه فی بیان نسب التیمی (3).

17-حقیقه الإیمان المبثوث علی الجوارح.فرغ من تألیفه سنه 1090 ه، و قال الطهرانی فی(الذریعه):و لعلّ له اسما آخر (4).

18-حلیه الأبرار فی أحوال محمّد و آله الأطهار علیهم السّلام.فرغ منه سنه 1099 ه،قال الطهرانی فی(الذریعه):کتاب کبیر مرتّب علی ثلاثه عشر منهجا فی أحوال النبیّ و الأئمّه الاثنی عشر علیهم السّلام (5).

19-حلیه النظر فی فضل الأئمّه الاثنی عشر.فرغ منه سنه 1099 ه (6).

20-الدّرّ النضید فی خصائص الحسین الشهید.قال الأفندی فی (الریاض):و لعلّه بعینه کتاب مقتل الحسین علیه السّلام (7).

21-الدرّه الیتیمه.و فی(ریاض العلماء)المطبوع:الدره الثمینه،یشتمل علی اثنی عشر بابا،و کلّ باب یشتمل علی اثنی عشر حدیثا فی فضل

ص:24


1- (1) الذریعه 4:440 و 2:358؛ [1]إیضاح المکنون 3:323. [2]
2- (2) الذریعه 4:451؛ [3]ریاض العلماء 5:300. [4]
3- (3) الذریعه 4:518؛ [5]ریحانه الأدب 1:148.
4- (4) الذریعه 7:48. [6]
5- (5) الذریعه 7:79؛ [7]إیضاح المکنون 3:419. [8]
6- (6) الذریعه 7:85؛ [9]إیضاح المکنون 3:421. [10]
7- (7) الذریعه 8:82؛ [11]ریاض العلماء 5:302؛ [12]إیضاح المکنون 3:453.

الأئمّه علیهم السّلام (1).

22-روضه العارفین و نزهه الراغبین فی ترجمه جمله من المشایخ العاملین من شیعه أمیر المؤمنین من القدماء و الرواه المتأخّرین.کتاب فی الرجال،قال الطهرانی فی(الذریعه):ذکر من الرجال 185 رجلا،آخرهم فی النسخه التی رأیتها قنبر مولی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و أوّلهم أبا بن تغلب (2).

23-روضه الواعظین فی أحادیث الأئمّه الطاهرین علیهم السّلام (3).

24-سلاسل الحدید و تقیید أهل التقلید بما انتخب من شرح النهج لابن أبی الحدید.فی فضائل أمیر المؤمنین و الأئمّه الطاهرین علیهم السّلام،و فی مسأله الإمامه،قال فی(الریاض):و سمّاه نفسه بکتاب(شفاء الغلیل من تعلیل العلیل)أیضا،فرغ منه سنه 1100 ه (4).

25-سیر الصحابه.فرغ منه سنه 1070 ه (5).

26-شرح ترتیب التهذیب (6).

27-عمده النظر فی بیان عصمه الأئمّه الاثنی عشر علیهم السّلام ببراهین العقل و الکتاب و الأثر.مرتّب علی ثلاثه مطالب:أوّلها فی الأدلّه العقلیه الاثنی عشر، و ثانیها فی الآیات القرآنیه الاثنی عشر،و ثالثها فی الأخبار النبویّه و الروایات الولویّه الخمسه و الأربعین الدالّه کلّها علی العصمه (7).

ص:25


1- (1) الذریعه 8:116؛ [1]ریاض العلماء 5:302. [2]
2- (2) الذریعه 11:299؛ [3]ریاض العلماء 5:302؛ [4]إیضاح المکنون 3:595. [5]
3- (3) الذریعه 11:305. [6]
4- (4) الذریعه 12:210؛ [7]ریاض العلماء 5:303؛ [8]إیضاح المکنون 4:20.
5- (5) ریاض العلماء 5:303. [9]
6- (6) الذریعه 13:144؛ [10]ریاض العلماء 5:299. [11]
7- (7) الذریعه 15:341؛ [12]إیضاح المکنون 4:125.

28-غایه المرام و حجّه الخصام فی تعیین الإمام من طریق الخاصّ و العام.

ألّفه بین عام 1100 و 1103 ه،و طبع فی إیران سنه 1272 ه،و ترجمه الشیخ محمّد تقی الدزفولی المتوفّی سنه 1295 ه،و فرغ من ترجمته سنه 1273 ه، و طبع سنه 1277 ه،و سمّی الترجمه(کفایه الخصام)و تمّم ما نقص فی بعض الأبواب من عدد الأخبار.و لخّص(غایه المرام)الآقا نجفی الأصفهانی،المتوفّی سنه 1331 ه (1).

29-فضل الشیعه.یشتمل علی(118)حدیثا (2).

30-کشف المهمّ فی طریق غدیر خمّ.مرتّب علی بابین:أوّلهما فی طرق الخاصّه،و الثانی فی طرق العامّه،تاریخ کتابته فی 1101 ه و تاریخ تصحیحه فی 1102 ه،احتمل فی(الذریعه)نسبته للسیّد هاشم البحرانی (3).

31-اللباب المستخرج من کتاب الشهاب.استخرج المؤلّف الأخبار المرویّه فی شأن أمیر المؤمنین و الأئمّه الأطهار علیهم السّلام من کتاب(شهاب الأخبار) للقاضی القضاعی سلامه بن جعفر المتوفّی سنه 454 ه (4).

32-اللوامع النورانیه فی أسماء علیّ و أهل بیته القرآنیه.فرغ منه سنه 1096 ه (5)،و هو هذا الکتاب.

33-المحجّه فیما نزل فی القائم الحجّه علیه السّلام (6).یشتمل علی 120 آیه من

ص:26


1- (1) الذریعه 16:21 و 18:91 و 22:212؛ [1]إیضاح المکنون 4:141.
2- (2) الذریعه 16:268؛ [2]ریاض العلماء 5:302. [3]
3- (3) الذریعه 18:64؛ [4]فهرست المکتبه الرضویه 5:/157رقم 685.
4- (4) الذریعه 14:247 و 18:281؛ [5]ریاض العلماء 5:303. [6]
5- (5) الذریعه 18:371؛ [7]ریاض العلماء 5:301. [8]
6- (6) الذریعه 20:144. [9]

القرآن الکریم،فرغ منه سنه 1097 ه،و طبع مع(غایه المرام)فی سنه 1272 ه، و طبع بتحقیق المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه فی قم المقدّسه.

34-مدینه المعجزات فی النصّ علی الأئمّه الهداه.أو:مدینه معاجز الأئمّه الاثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر.فرغ منه فی سنه 1090 ه،و طبع فی سنه 1271 ه و سنه 1291 ه و سنه 1300 ه،و هو مرتّب علی اثنی عشر بابا،کلّ باب فی معجزات واحد من الأئمّه الاثنی عشر علیهم السّلام (1).

35-مصابیح الأنوار و أنوار الأبصار فی معاجز النبیّ،المختار صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2).

36-المطاعن البکریه و المثالب العمریه من طریق العثمانیه،فرغ منه سنه 1101 ه (3).

37-معالم الزلفی فی معارف النشأه الأولی و الأخری.و هو مرتّب علی خمس جمل و خاتمه ذات أربع فوائد،قال الأفندی فی(الریاض):هو کتاب حسن حاو لفوائد جمّه من الأخبار،و ینقل فیها عن کتب غریبه منها ما هو مذکور فی(بحار الأنوار)و منها ما لیس مذکور فیه (4).طبع فی سنه 1271 ه،و فی سنه 1288 ه،و طبع مع(نزهه الأبرار)سنه 1289 ه.

38-مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام.قال الطهرانی فی(الذریعه):نسبه إلیه و أکثر النقل عنه الشیخ أحمد بن سلیمان البحرانی فی کتابه(عقد اللئال فی مناقب النبیّ و الآل علیهم السّلام)و رأیت نسخه منه بالکاظمیه،فرغ الکاتب یوم الجمعه 28 ذی القعده

ص:27


1- (1) الذریعه 20:253؛ [1]إیضاح المکنون 4:456. [2]
2- (2) الذریعه 21:86؛ [3]ریاض العلماء 5:302؛ [4]روضات الجنّات 8:183. [5]
3- (3) ریاض العلماء 5:302. [6]
4- (4) الذریعه 21:199؛ریاض العلماء 5:299؛ [7]کشف الحجب و الأستار:532.

سنه 1120 ه،نقل أخباره من الکتب العامّه (1).

39-مولد القائم علیه السّلام (2).

30-المیثمیه.ذکره السیّد محسن الأمین العاملی فی(أعیان الشیعه) (3)، و لعلّه(التیمیّه)المتقدّم.

41-نزهه الأبرار و منار الأفکار فی خلق الجنه و النار.قال الطهرانی فی (الذریعه):فیها 251 حدیثا،مطبوع سنه 1288 ه،کتبه بعد(معالم الزلفی)،و قد یسمّی الجنّه و النار (4).

42-نسب عمر بن الخطّاب (5).

43-نهایه الآمال فیما یتمّ به تقبّل الأعمال.فرغ منه سنه 1102 ه،مرتّب علی 23 فصلا،و هو فی بیان الاصول الخمسه و ما یتبعها من الإیمان و الاسلام و الولایه و دعائمها (6).

44-نور الأنوار فی تفسیر القرآن.مقصورا علی روایات أهل البیت المعصومین علیهم السّلام،قال الشیخ الطهرانی فی(الذریعه):نسخه منه عند السیّد محمّد علیّ الروضاتی من سوره الحاقّه إلی الفلق (7).

45-الهادی و مصباح النادی.أو:(و ضیاء النادی)،فرغ منه سنه 1077 ه، و هو تفسیر للقرآن الکریم مأخوذ من روایات أهل البیت علیهم السّلام إلاّ ما شذّ،و جمیع

ص:28


1- (1) الذریعه 22:322. [1]
2- (2) الذریعه 23:275؛ [2]کشف الحجب و الأستار:462. [3]
3- (3) أعیان الشیعه 10:250. [4]
4- (4) الذریعه 24:107؛ [5]إیضاح المکنون 4:634؛ [6]لؤلؤه البحرین:65. [7]
5- (5) الذریعه 24:141؛ [8]ریاض العلماء 5:299؛ [9]ریحانه الأدب 1:148. [10]
6- (6) الذریعه 24:393؛ [11]ریاض العلماء 5:299؛ [12]إیضاح المکنون 4:689.
7- (7) الذریعه 24:360؛ [13]ریاض العلماء 5:303؛ [14]أعیان الشیعه 10:250. [15]

روایاته من الکتب المعتبره (1).

46-الهدایه القرآنیه إلی الولایه الإمامیه.فرغ منه فی سنه 1096 ه (2).

47-وفاه الزهراء علیها السّلام (3).

48-وفاه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (4).

49-الیتیمه.قال الشیخ الطهرانی فی(الذریعه):ذکر فی(کشف الحجب)، و لیس هو(الدرّه الیتیمه)،لأنّ صاحب الریاض الذی رأی جمیع تصانیفه عند ولده بأصفهان عدّهما اثنین (5).

50-ینابیع المعاجز و اصول الدلائل.و هو مختصر(مدینه المعاجز)،فرغ منه سنه 1099 ه (6).

و ممّا یجدر ذکره-ما دمنا فی صدد تعداد آثار السیّد البحرانی رحمه اللّه-أنّ الشیخ الطهرانی نسب أربعه کتب إلی السیّد البحرانی،و قد ذکرها فی(الذریعه)کما یلی:

1-إرشاد المسترشدین (7).

2-بستان الواعظین (8).

ص:29


1- (1) الذریعه 25:154؛ [1]ریاض العلماء 5:301؛ [2]إیضاح المکنون 4:716.
2- (2) الذریعه 25:188؛ [3]ریاض العلماء 5:301. [4]
3- (3) الذریعه 25:119؛ [5]لؤلؤه البحرین:65؛ [6]أنوار البدرین:138. [7]
4- (4) الذریعه 25:121؛ [8]لؤلؤه البحرین:65؛ [9]روضات الجنّات 8:182. [10]
5- (5) الذریعه 25:274؛ [11]ریاض العلماء 5:302؛ [12]کشف الحجب و الأستار 607.
6- (6) الذریعه 25:290؛ [13]ریاض العلماء 5:301. [14]
7- (7) الذریعه 1:521. [15]
8- (8) الذریعه 3:108. [16]

3-تحفه الاخوان (1).

4-ثاقب المناقب (2).

و قد نسب الشیخ الطهرانی هذه الکتب اعتمادا علی المنقول فی(ریاض العلماء)للمیرزا عبد اللّه أفندی،و الحال أنّ هذه النسبه وقعت وهما،إذ إنّ صاحب الریاض عدّ هذه الکتب الأربعه ضمن المصادر التی اعتمدها السیّد البحرانی فی تصنیف کتابه(معالم الزلفی)و لم یعدّها ضمن مصنّفاته (3).

شذرات من إطراء العلماء فیه

قال الشیخ الحرّ العاملی:فاضل،عالم،ماهر،مدقّق،فقیه،عارف بالتفسیر و العربیّه و الرجال (4).

و قال المیرزا عبد اللّه الأفندی:الفاضل،الجلیل،المحدّث،الفقیه،المعاصر، الصالح،الورع،العابد،الزاهد،المعروف بالسیّد هاشم العلاّمه،من أهل بحرین، صاحب المؤلّفات الغزیره،و المصنّفات الکثیره (5).

و قال الشیخ یوسف البحرانی:السیّد هاشم المعروف بالعلاّمه،کان فاضلا، محدّثا،جامعا متتبّعا للأخبار،بما لم یسبق إلیه سابق سوی شیخنا المجلسی (6).

و قال الشیخ سلیمان الماحوزی:السیّد أبو المکارم السیّد هاشم بن السیّد

ص:30


1- (1) الذریعه 3:417. [1]
2- (2) الذریعه 5:5. [2]
3- (3) ریاض العلماء 5:299. [3]
4- (4) أمل الآمل 2:341. [4]
5- (5) ریاض العلماء 5:298. [5]
6- (6) لؤلؤه البحرین:63. [6]

سلیمان الکتکانی،محدّث،متتبّع،له التفسیران المشهوران (1)(2).

و قال الشیخ عبّاس القمّی:بلغ-أی السیّد هاشم-فی القدس و التقوی بمرتبه؛قال صاحب الجواهر فی بحث العداله:لو کان معنی العداله الملکه دون حسن الظاهر،لا یمکن الحکم بعداله شخص أبدا إلاّ فی مثل المقدّس الأردبیلی و السیّد هاشم البحرانی علی ما ینقل فی أحوالهما (3).

و قال الشیخ علیّ بن حسن البلادی البحرانی:الأظهر من ترک السیّد هاشم کتابه کتب الفتوی أنّه کان تورّعا،کما نقل عن السیّد بن طاوس... (4)و قال:السیّد الجلیل،ذو الشرف الأصیل،العدیم المثیل...المعروف بالعلاّمه ضاعف اللّه إکرامه، کان فاضلا محدّثا متتبعا للأخبار بما لم یسبقه إلیه سابق...و انتهت رئاسه البلد بعد الشیخ محمّد بن ماجد إلی السیّد هاشم،فقام بالقضاء فی البلاد،و تولّی الامور الحسبیه أحسن قیام،و قمع أیدی الظلمه و الحکام،و نشر الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،و بالغ فی ذلک و أکثر،و لم تأخذه فی اللّه لومه لائم فی الدین،و کان من الأتقیاء المتورّعین،شدیدا علی الملوک و السلاطین... (5).

أولاده

قال المیرزا الأفندی:خلّف ابنین صالحین من طلبه العلم:السیّد عیسی و السیّد محسن (6).

ص:31


1- (1) أی«البرهان فی تفسیر القرآن»و«الهادی و ضیاء النادی».
2- (2) فهرست آل بابویه و علماء البحرین:77. [1]
3- (3) سفینه البحار 2:717؛ [2]جواهر الکلام 13:295. [3]
4- (4) أنوار البدرین:123. [4]
5- (5) أنوار البدرین:121. [5]
6- (6) ریاض العلماء 5:300. [6]

و قال الشیخ الطهرانی فی(الذریعه):قال فی(الریاض):رأیت جمیع کتب السیّد عند ولده السیّد علی شارح(زبده الاصول)لمّا اجتمعت معه بأصفهان (1).

بید أنّ هذه العباره غیر موجوده فی الریاض المطبوع،بل العباره فیه هکذا:

له مؤلّفات کثیره رأیت أکثرها بأصبهان عنده ولده السیّد محسن (2).

و قال الشیخ الطهرانی أیضا فی(الذریعه):شرح الزبده للسیّد محمّد جواد بن العلاّمه السیّد هاشم التوبلی البحرانی،کان موجودا عند الشیخ محمّد صالح بن أحمد البحرانی المعاصر کما حدّثنی به (3).

غیر أنّ الشیخ علیّ البلادی قال:و لهذا السیّد ولد فاضل محقّق اسمه السیّد عیسی،له شرح علی زبده شیخنا البهائی،إلاّ أنّ النسخه التی عندنا غیر تامّه،و لن أقف له علی ترجمه و لا روایه (4).

وفاته

قال المیرزا عبد اللّه الأفندی:إن من جمله مؤلّفاته رساله فی تفضیل علیّ علیه السّلام علی الأنبیاء أولی العزم،و قد ألّفها فی آخر عمره حین کان مریضا لا یقدر علی الحرکه أربعه أشهر بإلحاح جماعه من الطلاّب و هو لا یقدر علی الکتابه لغایه ضعفه و مرضه،و کان یملی الأخبار فی هذه المسأله و الطلاّب یکتبونها إلی أن تمّت الرساله،توفّی رحمه اللّه بعد یوم أو أزید من ذلک المرض بالبحرین (5).و کانت

ص:32


1- (1) الذریعه 3:93. [1]
2- (2) ریاض العلماء 5:299. [2]
3- (3) الذریعه 13:299. [3]
4- (4) أنوار البدرین:140. [4]
5- (5) ریاض العلماء 5:300. [5]

وفاته سنه 1107 ه (1).

و قال الشیخ یوسف البحرانی رحمه اللّه:توفّی قدّس سرّه فی قریه نعیم فی بیت الشیخ عبد اللّه ابن الشیخ حسین بن علیّ بن کنبار،لأنّه رحمه اللّه کان متزوّجا بمخلفه الشیخ علیّ بن عبد اللّه المذکور،و نقل نعشه إلی قریه توبلی،و دفن فی مقبره ماتینی من مساجد القریه المشهوره،و قبره مزار معروف (2).و حتی الآن قبره عامر مشهور یزار،تنذر له النذور و یتبرّکون به (3).

و قال صاحب اللؤلؤه:و ذکر بعض مشایخنا المعاصرین أنّ وفاته کانت بعد موت الشیخ محمّد بن ماجد[المتوفّی سنه 1105 ه]بأربع سنین،و علی هذا تکون وفاته سنه 1109 ه (4).

و قد تمّ تحقیق الکتاب کاملا و کتابه هذه المقدّمه فی ذی حجه الحرام سنه ألف و أربعمائه و ثمان و عشرون هجریه قمریه.

و الحمد للّه الذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه.

قم المقدّسه-حامد الفدوی الأردستانی 17 ذی الحجّه 1428 ه.ق

ص:33


1- (1) أعیان الشیعه 10:249. [1]
2- (2) لؤلؤه البحرین:64. [2]
3- (3) مراقد المعارف 2:358.
4- (4) لؤلؤه البحرین:64؛ [3]أعیان الشیعه 10:249. [4]

ص:34

مقدّمه المؤلّف

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الحمد للّه الذی علم آدم الأسماء و سبحانه إله الأرض و السّماء الذاکر المشرف لأهل البیت فی کتابه العزیز بالتصریح و الإیماء القائل: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها (1)تعظیما و تبجیلا و اعلاء و الصّلاه و السّلام علی محمّد و آله أهل الخیره و الاصطفاء.

أمّا بعد:فیقول فقیر اللّه الغنی عبده هاشم بن سلیمان بن إسماعیل الحسینی البحرانی لما وفق اللّه جلّ جلاله للفراغ من تألیف کتاب«البرهان فی تفسیر القرآن»عن أهل البیت علیهم السّلام و قد اشتمل علی الکثیر من فضل أهل البیت علیهم السّلام.هذا و قد قال الشیخ الفاضل الشیخ محمّد بن علیّ بن شهرآشوب فی کتاب(المناقب):

قال صاحب الأنوار:إنّ لأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی کتاب اللّه تعالی ثلاثمائه اسم.

1/1-و قال الشیخ رجب البرسی فی(کتابه)،بالإسناد:یرفعه إلی الثقات

ص:35


1- (1) الأعراف 7:180. [1]

الذین کتبوا الأخبار،أنّهم أوضحوا ما وجدوا و بأن لهم من أسماء أمیر المؤمنین علیه السّلام.

فله ثلاثمائه اسم فی القرآن:منها ما رواه بالإسناد الصحیح عن ابن مسعود:

قوله تعالی: وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ (1).

و قوله تعالی: وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا (2).

و قوله تعالی: وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ (3).

و قوله تعالی: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ (4)،فالمنذر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الهادی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

و قوله تعالی: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (5)،فالبیّنه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الشاهد علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

و قوله تعالی: إِنَّ عَلَیْنا لَلْهُدی* وَ إِنَّ لَنا لَلْآخِرَهَ وَ الْأُولی (6).

و قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً (7).

و قوله تعالی: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ وَ إِنْ کُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِینَ (8)،جنب اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

ص:36


1- (1) الزخرف 43:4. [1]
2- (2) مریم 19:50. [2]
3- (3) الشعراء 26:84. [3]
4- (4) الرعد 13:7. [4]
5- (5) هود 11:17. [5]
6- (6) اللیل 92:12،13. [6]
7- (7) الأحزاب 33:56. [7]
8- (8) الزمر 39:56. [8]

و قوله تعالی: وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ (1)،معناه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

و قوله تعالی: إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ* عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (2).

و قوله تعالی: لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ (3)،و معناه عن حبّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (4).

أحببت:أن أجمع ما وقفت علیه من ذکر أسمائه علیه السّلام و أسماء بنیه الأئمّه الأحد عشر علیهم السّلام،و العدد علی أسمائه علیه السّلام من القرآن بالروایه عن أهل البیت علیهم السّلام.

و ربما جاءت الروایه من طریق مخالفیهم فی ذلک:و أذکر ما ذکره علیّ بن إبراهیم فی تفسیره منسوب إلی مولانا و إمامنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السّلام.

و ربما جاء عن ابن عبّاس و هو تلمیذ مولانا و إمامنا سیّد الأوصیاء أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

و اعلم،ان الاسم فی القرآن قد یأتی باختصاصه به علیه السّلام،و قد یکون مع بنیه الأئمّه الأحد عشر علیهم السّلام،فیؤخذ اسمه علیه السّلام ممّا أطلق من اللفظ علیهم فإنّه قد یأتی اللفظ مشترکا بینه و بینهم و ینسب إلیه علیه السّلام کما مرّ فی قوله تعالی: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ ،قال:المنذر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ بن أبی طالب الهادی مع أن الآیه فیه و فی الأحد عشر من ولده علیهم السّلام.

و مثل ما یأتی فی الفائده الثانیه من قوله علیه السّلام:و أنا المحسن یقول اللّه

ص:37


1- (1) یس 36:12. [1]
2- (2) یس 36:3،4. [2]
3- (3) التکاثر 102:8. [3]
4- (4) ...الفضائل لابن الشاذان:174. [4]

عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ و غیر ذلک من الآیات.

و قد یأتی اللفظ فعل مسند إلی ضمیر فیشتق له علیه السّلام کما یأتی فی الفائده الثانیه من قوله علیه السّلام:و أنا الذاکر،یقول تبارک و تعالی: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ ،و سیأتی إن شاء اللّه تعالی فی سوره الأحزاب فی قوله تعالی: فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً یأتی الحدیث فیها إن شاء اللّه تعالی عنه علیه السّلام قال:أنا المنتظر و ما بدّلت تبدیلا.

و قد یأتی اللفظ ربّما یظن به الاتحاد و هو فی حقیقه متعدّد،و قد نبه علی ذلک قول أبی جعفر الباقر علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ لَذِکْرُ اللّهِ أَکْبَرُ قال:«و نحن ذکر اللّه و نحن أکبر».

و ربّما تعدد الاسم الواحد فی آیات متعدّده،و العدد الذی نذکره مبنی علی التعدّد،لأن الغرض من وضع هذا الکتاب ذکر الآیات التی فیها الأسماء و قد قال الحسن علیه السّلام:إنّ أباه أمیر المؤمنین علیه السّلام سمّاه اللّه عزّ و جلّ فی القرآن مؤمنا فی عشر آیات.

و ربّما أخذ الاسم من مصدر یدل علی الاسم و أنت إذا تأملت هذا الکتاب رأیته قد یذکر ما تضمّن الاسم أمّا بالاسم الظاهر أو المضمر فیشتق الاسم من الفعل المسند إلی الضمیر،کما ذکرنا سابقا و اللّه سبحانه ولی التوفیق،و من اللّه سبحانه و تعالی نستمد و هو حسبنا و نعم الوکیل،و سمیته ب«اللوامع النورانیه فی أسماء علیّ و أهل بیته القرآنیه».

ص:38

نموذج من نسخه مکتبه آیه اللّه الفشارکی

ص:39

ص:40

مقدمه

اشاره

تشتمل علی فوائد:

الأولی:معنی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

1/2-الشیخ الثقه محمّد بن العبّاس بن علیّ بن مروان بن الماهیار المعروف بابن الحجام-بالجیم المضمومه و الحاء المهمله-قال:حدّثنا محمّد بن القاسم،عن حسین بن حکم،عن حسین بن نصر بن مزاحم،عن أبیه،عن أبان بن أبی عیاش،عن سلیم بن قیس،عن علیّ علیه السّلام،قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اسمه یاسین،و نحن الذین قال اللّه: سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ (1)» (2).

2/3-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن سهل العطّار،عن الخضر بن فاطمه البجلی (3)،عن وهیب (4)بن نافع،عن کادح،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن

ص:41


1- (1) الصافات 37:130. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:13/498.
3- (3) فی المصدر:أبی فاطمه البلخی.
4- (4) فی المصدر:وهب.

آبائه،عن علیّ علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ قال:«یاسین محمّد،و نحن آل محمّد» (1).

3/4-و رواه محمّد بن علیّ بن بابویه،قال:حدثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی،قال:حدّثنا أبو أحمد عبد العزیز بن یحیی بن أحمد بن عیسی الجلودی البصریّ،قال:حدّثنا محمّد بن سهل،قال:حدّثنا الخضر بن أبی فاطمه البجلیّ (2)،قال:حدّثنا وهیب (3)بن نافع،قال:حدّثنا کادح،عن الصّادق جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن آبائه،عن علیّ علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ (4)،قال:«یاسین محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و نحن آل یاسین» (5).

قلت:فإذا جاء فی الآیه انها فی آل محمّد کان علیه السّلام فیهم و هو سیّدهم و أفضلهم.

ص:42


1- (1) تأویل الآیات 2:14/499.
2- (2) فی المصدر:البلخی.
3- (3) فی المصدر:وهب.
4- (4) و هی قراءه زید بن علی و نافع و ابن عامر.«الموسوعه القرآنیه 6:196». [1]
5- (5) معانی الأخبار:2/122.

الثانیه:فیما جاء عن علیّ علیه السّلام

ممّا له فی القرآن من جمله من أسمائه

1/5-محمّد بن علیّ بن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی الجلودی بالبصره،قال:

حدّثنی المغیره بن محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:«خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام بالکوفه منصرفه من النهروان،و بلغه أنّ معاویه یسبّه،و یعیبه (1)،و یقتل أصحابه، فقام خطیبا-و ذکر الخطبه إلی أن قال فیها-:ألا و إنّی مخصوص فی القرآن بأسماء،احذروا أن تغلبوا فتضلّوا فی دینکم،یقول اللّه عزّ و جلّ:(إنّ اللّه مع الصّادقین) 2أنا ذلک الصّادق،و أنا المؤذّن فی الدنیا و الآخره،قال اللّه عزّ و جلّ:

فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ 3،أنا ذلک المؤذّن،و قال:

ص:43


1- (1) فی المصدر:یلعنه.

وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ (1)،فأنا ذلک الأذان من اللّه و رسوله،و أنا المحسن، یقول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ (2)،و أنا ذو القلب،یقول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ (3)،و أنا الذاکر،یقول اللّه تبارک و تعالی: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ (4).

و نحن أصحاب الأعراف:أنا و عمّی و أخی و ابن عمّی،و اللّه فالق الحبّ و النوی،لا یلج النار لنا محبّ،و لا یدخل الجنّه لنا مبغض،یقول اللّه عزّ و جلّ:

وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (5)،و أنا الصّهر،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (6)،و أنا الأذن الواعیه،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ (7)،و أنا السلم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ (8).و من ولدی مهدیّ هذه الأمّه» (9).

ص:44


1- (1) التوبه 9:3. [1]
2- (2) العنکبوت 29:69. [2]
3- (3) سوره ق 50:37. [3]
4- (4) آل عمران 3:191. [4]
5- (5) الأعراف 7:46. [5]
6- (6) الفرقان 25:54. [6]
7- (7) الحاقه 69:12. [7]
8- (8) الزمر 39:29. [8]
9- (9) معانی الأخبار:9/58. [9]

الثالثه:إنّ القرآن له ظهر و بطن

1/6-الشیخ أبو النضر محمّد بن مسعود العیّاشی:بإسناده عن جابر،قال:

سألت أبا جعفر علیه السّلام عن شیء فی تفسیر القرآن فأجابنی،ثم سألته ثانیه فأجابنی بجواب آخر،فقلت:جعلت فداک،کنت أجبت فی هذه المسأله بجواب غیر هذا قبل الیوم؟!فقال لی:«یا جابر،إنّ للقرآن بطنا،و للبطن بطنا و ظهرا،و للظهر (1)ظهرا-یا جابر-و لیس شیء أبعد من عقول الرجال من تفسیر القرآن،إنّ الآیه لیکون أوّلها فی شیء[و أوسطها فی شیء]و آخرها فی شیء،و هو کلام متّصل یتصرّف علی وجوه» (2).

2/7-عنه:بإسناده عن جابر،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«یا جابر،إنّ للقرآن بطنا،و للبطن ظهرا».

ثمّ قال:«یا جابر،لیس شیء أبعد من عقول الرجال منه،إنّ الآیه لینزل أوّلها فی شیء،[و أوسطها فی شیء]،و آخرها فی شیء،و هو کلام متّصل یتصرّف

ص:45


1- (1) (بطنا و ظهرا و للظهر)لیس فی المصدر.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:8/12. [1]

علی وجوه» (1).

و الأحادیث فی ذلک کثیره ذکرناها فی کتاب البرهان.

قلت:قد یجیء فی الآیه وجوه من التفسیر عن الأئمّه علیهم السّلام،منها ان الآیه نزلت فی علیّ و فی ولده و فیه و فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و وجه الآخر من التفسیر فی غیر ذلک.

کما فی قوله تعالی: وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً فانها نزلت فیهم،و فی المساجد السبعه التی یسجد علیها الإنسان فی الصلاه و مثل قوله تعالی: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها (2)فإنّها فی أسمائه تعالی و فیهم علیهم السّلام:

فربمّا یفسر القرآن باعتبار الظاهر و یفسر باعتبار الباطن و لیس باختلاف فی التفسیر بمعنی المضاده بل من الظاهر و الباطن و کلا الوجهین من التفسیر صحیح یعمل به فإذا جاءت الآیه مفسره بأنّها فی علیّ علیه السّلام و جاء تفسیر آخر غیر ذلک ینزل علی الظاهر و الباطن و الوجهان صحیحان یعمل بهما و انّهما تفسیران فی الآیه.

ص:46


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:2/11. [1]
2- (2) الأعراف 7:180. [2]

الرابعه:فیما نزل علیه من القرآن من الأقسام

1/8-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،و علی بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا،عن ابن محبوب،عن أبی حمزه،عن أبی یحیی،عن الأصبغ بن نباته،قال:سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:«نزل القرآن أثلاثا:ثلث فینا و فی عدونا،و ثلث سنن و أمثال،و ثلث فرائض و أحکام» (1).

و رواه العیّاشی:بإسناده عن الأصبغ بن نباته،قال:سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام...الحدیث (2).

2/9-عنه:عن أبی علیّ الأشعری،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزل القرآن أربعه أرباع:ربع فینا،و ربع فی عدوّنا،و ربع سنن و أمثال،و ربع فرائض و أحکام» (3).

3/10-العیّاشی:بإسناده عن محمّد بن خالد بن الحجّاج الکرخی،عن بعض أصحابه،رفعه إلی خیثمه،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:«یا خیثمه،القرآن نزل

ص:47


1- (1) الکافی 2:2/627. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:3/9. [2]
3- (3) الکافی 2:4/459؛ [3]شواهد التنزیل 1:57/56 و 58 و:60/59 و: [4]65/61.

أثلاثا:ثلث فینا و فی أحبّائنا،و ثلث فی أعدائنا و عدوّ من کان قبلنا،و ثلث سنّه و مثل.و لو أنّ الآیه إذا نزلت فی قوم ثمّ مات أولئک القوم ماتت الآیه،لما بقی من القرآن شیء،و لکن القرآن یجری أوّله علی آخره ما دامت السّماوات و الأرض، و لکلّ قوم آیه یتلونها،هم منها من خیر أو شرّ» (1).

4/11-و من طریق المخالفین:عن ابن المغازلی،عن ابن عبّاس،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:«إنّ القرآن أربعه أرباع:فربع فینا أهل البیت خاصّه (2)،و ربع حلال،و ربع (3)حرام،و ربع فرائض و أحکام؛و اللّه أنزل فینا (4)کرائم القرآن» (5).

و اعلم إنّی أذکر ما فی السور من أسمائه علیه السّلام علی ترتیب القرآن و اللّه الموفّق.

ص:48


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:7/10. [1]
2- (2) فی المصدر زیاده:و ربع فی أعدائنا.
3- (3) (ربع)لیس فی المصدر.
4- (4) فی المصدر:فی علیّ علیه السّلام.
5- (5) مناقب ابن المغازلی:375/328؛ [2]النور المشتعل:12/38 و 13/39. [3]

سوره فاتحه الکتاب

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الأوّل:الصراط المستقیم،فی قوله تعالی: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ .

(1)

1/12-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن محمّد بن أبی عمیر،عن النّضر بن سوید،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ قال:«هو الطریق،و معرفه الإمام» (2).

2/13-و عنه،قال:حدّثنی أبی،عن حمّاد،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله:

اَلصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ .قال:«هو أمیر المؤمنین علیه السّلام و معرفته،و الدلیل علی أنّه أمیر المؤمنین قوله: وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ (3)و هو أمیر المؤمنین علیه السّلام

ص:49


1- (1) الفاتحه 1:6. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:28. [2]
3- (3) الزخرف 43:4. [3]

فی أمّ الکتاب» (1).

3/14-محمّد بن مسعود:بإسناده،عن داود بن فرقد (2)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال: «اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام» (3).

4/15-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبی رحمه اللّه،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن علیّ بن الصّلت،عن عبد اللّه بن الصّلت،عن یونس بن عبد الرحمن،عمّن ذکره،عن عبید اللّه الحلبی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«الصراط المستقیم أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام» (4).

5/16-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسنی (5)،قال:أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عیسی بن أبی مریم العجلی، قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن زیاد العرزمی،قال:حدّثنا علیّ بن حاتم المنقری،عن المفضّل بن عمر،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الصراط،فقال:

«هو الطریق إلی معرفه اللّه عزّ و جلّ،و هما صراطان:صراط فی الدنیا،و صراط فی

ص:50


1- (1) تفسیر القمّی 1:28. [1]
2- (2) داود بن فرقد الأسدی الکوفی مولی.وجه فی أصحاب الإمامین الصادق و الکاظم علیهما السّلام، و من مشایخ الشیعه الذین رووا الفقه عن الأئمّه علیهم السّلام. وثّقه أرباب التراجم،و نقل بعضهم عن ابن فضّال تأکید وثاقته،و ذکر الکشّی منهم ما حصل للمترجم فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مع بعض المخالفین و تأیید الإمام له.روی عن الإمامین علیهما السّلام،و عن المعلّی بن خنیس و یعقوب بن شعیب و بشیر النبّال و غیرهم،و روی عنه ابن فضّال و ابن سنان و ابن مسکان و غیرهم. رجال النجاشی:418/158؛رجال الطوسی:4/189 و 2/349؛رجال الکشّی: 640/345؛فهرست الشیخ:274/68؛ [2]فهرست ابن الندیم:275؛ [3]الخلاصه:2/68؛معجم رجال الحدیث 7:4418/114. [4]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:25/24. [5]
4- (4) معانی الأخبار:2/32.
5- (5) فی المصدر:الحسینی.

الآخره.فأمّا الصراط الذی فی الدنیا،فهو الإمام المفترض الطاعه،من عرفه فی الدنیا و اقتدی بهداه،مرّ علی الصراط الذی هو جسر جهنّم فی الآخره،و من لم یعرفه فی الدنیا،زلّت قدمه عن الصّراط فی الآخره،فتردّی فی نار جهنّم» (1).

6/17-و عنه،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن محمّد بن سنان،عن المفضّل بن عمر،قال:حدّثنی ثابت الثّمالی،عن سیّد العابدین علیّ بن الحسین علیهما السّلام،قال:«لیس بین اللّه و بین حجّته حجاب،و لا للّه دون حجّته ستر،نحن أبواب اللّه،و نحن الصّراط المستقیم،و نحن عیبه (2)علمه، و نحن تراجمه وحیه،و نحن أرکان توحیده،و نحن موضع سرّه» (3).

7/18-ابن شهرآشوب:عن تفسیر وکیع بن الجرّاح:عن سفیان الثوری، عن السّدّی،عن أسباط (4)و مجاهد،عن ابن عبّاس،فی قوله: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ .قال:قولوا-معاشر العباد-:أرشدنا إلی حبّ محمّد و أهل بیته علیهم السّلام (5).

8/19-[عنه]:و عن تفسیر الثعلبی روایه ابن شاهین،عن رجاله،عن مسلم بن حیّان،عن أبی بریده،فی قوله تعالی: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ .قال:صراط محمّد و آله علیهم السّلام (6).

ص:51


1- (1) معانی الأخبار:1/32.
2- (2) العیبه:مستودع الثیاب أو مستودع أفضل الثیاب،و عیبه العلم علی الاستعاره.«مجمع البحرین-عیب-2:130».
3- (3) معانی الأخبار:5/35.
4- (4) أسباط بن محمّد بن عبد الرحمن بن خالد بن میسره القرشی مولاهم أبو محمّد.«تهذیب التهذیب 1:185». [1]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:73. [2]
6- (6) مناقب ابن شهرآشوب 3:73؛ [3]شواهد التنزیل 1:86/74. [4]

سوره البقره

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی: اَلْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ .

الاسم الثالث:هدی للمتقین،فی قوله تعالی: الم* ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ .

1/20-أبو الحسن علیّ بن إبراهیم بن هاشم،قال:حدّثنی أبی،عن یحیی بن أبی عمران،عن یونس بن سعدان،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

«الکتاب:علیّ علیه السّلام لا شکّ فیه». هُدیً لِلْمُتَّقِینَ قال:«بیان لشیعتنا» (1).

2/21-[و عنه:فی قوله:] اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ ،قال:«ممّا علّمناهم ینبئون (2)،و ممّا علّمناهم[من القرآن] یتلون» (3).

ص:52


1- (1) تفسیر القمّی 1:30. [1]
2- (2) فی النسخه:یبثون.
3- (3) تفسیر القمّی 1:30. [2]

3/22-العیّاشی:بالإسناد عن بعض أصحابه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله:

الم* ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ ،قال:«کتاب علیّ لا ریب فیه». هُدیً لِلْمُتَّقِینَ قال:«المتّقون:شیعتنا». اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ قال:«و ممّا علّمناهم ینبئون (1)» (2).

4/23-الشیخ البرسی:عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبه له قال فیها:«أنا عندی مفاتح (3)الغیب،لا یعلمها بعد محمّد رسول اللّه إلاّ أنا،أنا ذو القرنین المذکور فی الصحف الأولی،أنا صاحب خاتم سلیمان بن داود،أنا ولی الحسنات (4)،أنا صاحب الصراط و الموقف،أنا قاسم الجنّه و النار[بأمر ربّی]،أنا آدم الأول،أنا نوح الأول،أنا آیه الجبّار،أنا حقیقه الأسرار،أنا مورق الأشجار،أنا منیع (5)الثمار،أنا مفجر العیون،أنا مجری الأنهار،أنا خازن العلم،أنا طود الحکم (6)،أنا أمیر المؤمنین،أنا عین الیقین،أنا حجه اللّه فی السماوات و الأرضین (7)،أنا الراجفه،أنا الصاعقه،أنا الصیحه بالحق،أنا الساعه لمن کذّب بها،أنا ذلک الکتاب[الذی]لا ریب فیه،أنا الأسماء الحسنی التی أمر اللّه أن یدعی بها،أنا ذلک النور الذی اقتبس (8)منه الهدی،أنا صاحب الصور،أنا مخرج من فی القبور،أنا صاحب یوم النشور،أنا صاحب نوح و منجیه،أنا صاحب أیوب المبتلی

ص:53


1- (1) فی النسخه:یبثون.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:1/25. [1]
3- (3) فی المصدر:مفاتیح.
4- (4) فی المصدر:أنا ولی الحساب.
5- (5) فی المصدر:مونع.
6- (6) فی المصدر:أنا طور الحلم.
7- (7) (أنا عین الیقین،أنا حجه اللّه فی السماوات و الأرضین)لیس فی المصدر.
8- (8) فی المصدر:یقتبس.

و شافیه،أنا أقمت السماوات بأمر ربّی،أنا صاحب إبراهیم،أنا سرّ الکلیم،أنا الناظر فی الملکوت،أنا أمر الحی الذی لا یموت،أنا ولی الحقّ علی سائر الخلق، أنا الذی لا یبدل القول (1)لدیّ،و حساب الخلق إلیّ،أنا المفوض إلیّ أمر الخلائق، أنا خلیفه اللّه الخالق،أنا سرّ اللّه فی بلاده،و حجّته علی عباده،أنا أمر اللّه و الروح، کما قال سبحانه و تعالی: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی ، (2)أنا أرسیت الجبال الشامخات،و فجّرت العیون الجاریات،أنا غارس الأشجار، و مخرج أنواع الثمار (3)،أنا مقدر الأقوات،أنا منشر (4)الأموات،أنا منزل القطر، أنا منوّر الشمس و القمر و النجوم،أنا قیّم القیامه،أنا مقیم (5)الساعه،أنا الواجب له من اللّه الطاعه،أنا حی لا أموت و إذا متّ لا أمت،أنا سرّ اللّه المخزون،أنا العالم بما کان و ما یکون،أنا صلوات المؤمنین و صیامهم،أنا مولاهم و إمامهم،أنا صاحب النشر الأول و الآخر،أنا صاحب المناقب و المفاخر،أنا صاحب الکواکب،أنا عذاب اللّه الواصب،أنا مهلک الجبابره الأول،أنا مزیل الدول،أنا صاحب الزلازل و الرجف،أنا صاحب الکسوف و الخسف (6)،أنا مدمّر الفراعنه بسیفی هذا،أنا الذی أقامنی اللّه فی الأظله و دعاهم إلی طاعتی فلمّا ظهرت أنکروا،فقال اللّه سبحانه: فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ (7)،أنا نور الأنوار،أنا حامل العرش مع الأبرار،أنا صاحب الکتب السالفه،أنا باب اللّه الذی لا یفتح لمن کذّب به و لا

ص:54


1- (1) فی النسخه:القوم.
2- (2) الإسراء 17:85. [1]
3- (3) فی المصدر:ألوان الثمار.
4- (4) فی النسخه:ناشر.
5- (5) فی النسخه:القیم.
6- (6) فی النسخه:الخسوف.
7- (7) سبأ 34:53. [2]

یذوق الجنّه،أنا الذی تزدحم الملائکه علی فراشی،و تعرفنی عباد أقالیم الدنیا،أنا الذی ردّت لی الشمس مرتین[و سلّمت علیّ کرتین]،و صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم القبلتین،و بایعت البیعتین،أنا صاحب بدر و حنین،أنا الطور،أنا الکتاب المسطور، أنا البحر المسجور،أنا البیت المعمور،أنا الذی دعا اللّه الخلائق إلی طاعتی و کفرت،و أصرت،فمسخت،و أجابت أمه فنجت (1)و أزلفت،أنا الذی بیدی مفاتیح الجنان و مقالید النیران،[کرامه من اللّه]،أنا مع رسول اللّه فی الأرض و فی السماء،أنا المسیح حیث لا روح یتحرّک و لا نفس یتنفّس غیری،أنا صاحب القرون الأولی،أنا الصامت و محمّد الناطق،أنا جاوزت موسی فی البحر و أغرقت فرعون و جنوده،و أنا أعلم هماهم البهائم و منطق الطیر،أنا الذی أجوز السماوات السبع و الأرضین السبع فی طرفه عین،أنا المتکلّم علی لسان عیسی فی المهد،أنا الذی یصلّی عیسی خلفی،أنا الذی أنقلب فی الصور کیف شاء اللّه،أنا مصباح الهدی،أنا مفتاح التقی،أنا الآخره و الأولی،أنا الذی أری أعمال العباد،أنا خازن السماوات و الأرض بأمر ربّ العالمین،أنا القائم بالقسط،أنا دیّان الدین،أنا الذی لا تقبل الأعمال إلاّ بولایته (2)،و لا تنفع الحسنات إلاّ بحبّه،أنا العالم بمدار الفلک الدوّار،أنا صاحب میکائیل (3)و قطرات الأمطار و رمل القفار بإذن الملک الجبار، [ألا]أنا الذی أقتل مرّتین و أحیا مرّتین و أظهر کیف شئت،أنا محصی الخلائق و إن کثروا،أنا محاسبهم[بأمر ربّی]،أنا الذی عندی ألف کتاب من کتب الأنبیاء،أنا الذی جحد ولایتی ألف أمه فمسخوا،أنا المذکور فی سالف الأزمان (4)و الخارج

ص:55


1- (1) فی الأصل:فنجت لی.
2- (2) فی النسخه:ولایتی.
3- (3) فی المصدر:أنا صاحب مکیال.
4- (4) فی المصدر:الزمان.

فی آخر الزمان،أنا قاصم الجبارین فی الغابرین،و مخرجهم و معذّبهم فی الآخرین،یغوث و یعوق و نسرا عذابا شدیدا،أنا المتکلّم بکلّ لسان،أنا الشاهد لأعمال الخلائق فی المغارب و المشارق،أنا محمّد و محمّد أنا،أنا المعنی الذی لا یقع علیه اسم و لا شبه،أنا باب حطّه،و لا حول و لا قوه إلاّ باللّه العلی العظیم» (1).

الاسم الرابع:الذین آمنوا.المخادعون-بفتح الدال-سیّدهم و فاضلهم

علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فی قوله تعالی: یُخادِعُونَ اللّهَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ ما یَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما یَشْعُرُونَ . .

(2)

5/24-الإمام أبو محمّد العسکری علیه السّلام فی(تفسیره)فی قوله عزّ و جلّ:

وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّا بِاللّهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ (3)،قال:«قال الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا أوقف العالم أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی یوم الغدیر موقفه المشهور المعروف،ثمّ قال:یا عباد اللّه، أنسبونی،فقالوا:أنت محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلّب بن هاشم بن عبد مناف.

ثمّ قال:أیّها النّاس،أ لست أولی بکم منکم بأنفسکم (4)؟فأنا مولاکم،أولی بکم من أنفسکم؟قالوا:بلی،یا رسول اللّه،فنظر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی السّماء،فقال:

اللهمّ إنّی اشهدک یقول هو ذلک صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و یقولون ذلک ثلاثا.

ثمّ قال:ألا فمن کنت مولاه و أولی به،فهذا مولاه و أولی به،اللهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله.

ثمّ قال:قم-یا أبا بکر-فبایع له بإمره المؤمنین،فقام ففعل ذلک.ثمّ قال:

ص:56


1- (1) مشارق أنوار الیقین:319-321.
2- (2) البقره 2:9. [1]
3- (3) البقره 2:8. [2]
4- (4) فی المصدر:من أنفسکم.

قم-یا عمر-فبایع له بإمره المؤمنین،فقام فبایع.ثمّ قال بعد ذلک لتمام التسعه،ثمّ لرؤساء المهاجرین و الأنصار،فبایعوا کلّهم.

فقام من بین جماعتهم عمر بن الخطّاب،فقال:بخ،بخ (1)لک-یا ابن أبی طالب-أصبحت مولای و مولی کلّ مؤمن و مؤمنه،ثمّ تفرّقوا عن ذلک و قال:

وکّدت علیهم العهود و المواثیق.

ثمّ إنّ قوما من متمرّدیهم و جبابرتهم تواطئوا (2)بینهم،إن کانت لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کائنه (3)،لندفعنّ هذا الأمر عن علیّ علیه السّلام و لا یترکونه له،فعرف اللّه تعالی من ذلک قلوبهم،و کانوا یأتون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یقولون له:لقد أقمت علیّا، أحبّ خلق اللّه إلی اللّه و إلیک و إلینا،کفیتنا به مئونه الظلمه لنا و الجائرین فی سیاستنا؛و علم اللّه من قلوبهم خلاف ذلک،و من مواطاه بعضهم لبعض،أنّهم علی العداوه مقیمون،و لدفع الأمر عن مستحقّه مؤثرون.

فأخبر اللّه عزّ و جلّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عنهم،فقال:یا محمّد، وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّا بِاللّهِ الذی أمرک بنصب علیّ علیه السّلام إماما،و سائسا (4)لأمّتک،و مدبّرا وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ بذلک،و لکنّهم مواطئون (5)علی هلاکک و هلاکه (6)،

ص:57


1- (1) بخ:کلمه تقال عند المدح و الرّضا بالشّیء،و تکرّر للمبالغه،و إن وصلت خفضت و نوّنت فقلت:بخ،بخ،و ربّما شدّدت کالاسم.«الصحاح-بخخ-1:418».
2- (2) تواطئوا:أی توافقوا.«الصحاح-وطأ-1:82».
3- (3) الکائنه:الحادثه،و کوّنه:أحدثه.«القاموس المحیط-کون-4:4:266».
4- (4) سست الرعیه سیاسه،و سوّس الرجل امور النّاس،إذا ملک أمرهم.«الصحاح-سوس-3: 938».
5- (5) فی المصدر:یتواطئون.
6- (6) فی المصدر:إهلاک و إهلاکه.

یوطّنون (1)أنفسهم علی التمرّد علی علیّ علیه السّلام إن کانت بک کائنه» (2).

[قوله تعالی:] یُخادِعُونَ اللّهَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ ما یَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما یَشْعُرُونَ (3).

6/25-قال:قال موسی بن جعفر علیه السّلام:«فاتّصل ذلک من مواطاتهم و قیلهم (4)فی علیّ علیه السّلام،و سوء تدبیرهم علیه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فدعاهم و عاتبهم، فاجتهدوا فی الأیمان.

و قال أوّلهم:یا رسول اللّه،و اللّه ما اعتددت بشیء کاعتدادی بهذه البیعه، و لقد رجوت أن یفتح (5)اللّه بها لی فی قصور الجنان،و یجعلنی فیها من أفضل النّزّال و السّکّان.

و قال ثانیهم:بأبی أنت و أمّی-یا رسول اللّه-ما وثقت بدخول الجنّه، و النجاه من النّار إلاّ بهذه البیعه،و اللّه ما یسرنی-إن نقضتها،أو نکثت بها-ما أعطیت من نفسی ما أعطیت،و إن کان (6)لی طلاع ما بین الثری إلی العرش لآلئ رطبه و جواهر فاخره.

و قال ثالثهم:و اللّه-یا رسول اللّه-لقد صرت من الفرح بهذه البیعه-من السرور و الفسح من الآمال فی رضوان اللّه-ما أیقنت أنّه لو کان علیّ ذنوب أهل الأرض کلّها،لمحصت عنّی بهذه البیعه؛و حلف علی ما قال من ذلک،و لعن من بلّغ

ص:58


1- (1) فی النسخه:یواطئون،و توطین النفس،کالتمهید لها.«مجمع البحرین-وطن-6:327».
2- (2) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:58/111. [1]
3- (3) البقره 2:9. [2]
4- (4) القیل و القول بمعنی واحد.«مجمع البحرین-قول-5:457».
5- (5) فی المصدر:یفسح.
6- (6) (کان)لیس فی النسخه.

عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خلاف ما حلف علیه،ثمّ تتابع بمثل هذا الاعتذار بعدهم من الجبابره المتمرّدین.

فقال اللّه عزّ و جلّ لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یُخادِعُونَ اللّهَ یعنی یخادعون رسول اللّه بأیمانهم بخلاف ما فی جوانحهم وَ الَّذِینَ آمَنُوا کذلک أیضا الذین سیّدهم و فاضلهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

ثمّ قال: وَ ما یَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ و ما یضرّون بتلک الخدیعه إلاّ أنفسهم، فإنّ اللّه غنی عنهم و عن نصرتهم،و لو لا إمهاله لهم لما قدروا علی شیء من فجورهم و طغیانهم وَ ما یَشْعُرُونَ أنّ الأمر کذلک،و أنّ اللّه یطلع نبیّه علی نفاقهم،و کفرهم و کذبهم،و یأمره بلعنهم فی لعنه الظالمین الناکثین،و ذلک اللعن لا یفارقهم،فی الدنیا یلعنهم خیار عباد اللّه،و فی الآخره یبتلون بشدائد عذاب (1)اللّه» (2).

الاسم الخامس:انّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی: وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ .

(3)

7/26-من طریق المخالفین:الجبر فی کتابه یرفعه،عن ابن عبّاس،قال:

فیما نزل فی (4)القرآن خاصّه رسول اللّه و علیّ علیهما السّلام و أهل بیته من دون النّاس من

ص:59


1- (1) فی المصدر:عقاب.و العقاب ینبئ عن الاستحقاق،و سمی بذلک لأن الفاعل یستحقه عقیب فعله،و یجوز أن یکون العذاب مستحقا و غیر مستحق.«الفروق اللغویه:199».
2- (2) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:59/113. [1]
3- (3) البقره 2:25. [2]
4- (4) فی المصدر:من.

سوره البقره: وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ الآیه،نزلت فی علیّ، و حمزه،و جعفر،و عبیده بن الحارث بن عبد المطّلب (1).

الاسم السادس:إنّه«البعوضه»فی روایه رسول اللّه فما فوقها.

[الاسم] السابع: أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ .

[الاسم] الثامن: یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً .

[الاسم] التاسع: وَ یَهْدِی بِهِ کَثِیراً .

8/27-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن النّضر بن سوید،عن القاسم بن سلیمان،عن المعلّی بن خنیس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی معنی الآیه قال:«أنّ هذا المثل ضربه اللّه لأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فالبعوضه أمیر المؤمنین علیه السّلام و ما فوقها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2)،و الدلیل علی ذلک قوله: فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام،کما أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المیثاق علیهم له.

وَ أَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا فَیَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللّهُ بِهذا مَثَلاً یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً وَ یَهْدِی بِهِ کَثِیراً فردّ اللّه علیهم،فقال: وَ ما یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقِینَ* اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ فی علیّ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ یعنی من صله أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ» (3).

ص:60


1- (1) تفسیر الحبری:4/235؛ [1]شواهد التنزیل 1:113/96. [2]
2- (2) قال المجلسی رحمه اللّه:مثل اللّه بهم علیهم السّلام لذاته تعالی من قوله: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ و أمثاله،لئلاّ یتوهّم أنّ لهم علیهم السّلام فی جنب عظمته تعالی،قدرا،أو لهم مشارکه له تعالی فی کنه ذاته و صفاته،أو الحلول أو الاتحاد،تعالی اللّه عن جمیع ذلک،فنبّه اللّه تعالی بذلک علی أنّهم -و إن کانوا أعظم المخلوقات و أشرفها-فهم فی جنب عظمته تعالی کالبعوضه و أشباهها،و اللّه تعالی یعلم حقائق کلامه و حججه علیهم السّلام.«بحار الأنوار 24:393». [3]
3- (3) تفسیر القمّی 1:34. [4]

9/28-و فی تفسیر الإمام أبی محمّد العسکری علیه السّلام،قال:«قیل للباقر علیه السّلام:

إنّ بعض من ینتحل موالاتکم یزعم أنّ البعوضه علیّ علیه السّلام و أنّ ما فوقها-و هو الذباب-محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم!

فقال الباقر علیه السّلام:سمع هؤلاء شیئا لم یضعوه علی وجهه،إنّما کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قاعدا ذات یوم هو و علیّ علیه السّلام إذ سمع قائلا یقول:ما شاء اللّه و شاء محمّد؛ و سمع آخر یقول:ما شاء اللّه و شاء علیّ؛فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تقرنوا محمّدا و علیّا باللّه عزّ و جلّ،و لکن قولوا:ما شاء اللّه،ثمّ شاء محمّد،ما شاء اللّه،ثمّ شاء علیّ.

إن مشیه اللّه هی القاهره التی لا تساوی و لا تکافی و لا تدانی،و ما محمّد رسول اللّه فی اللّه و فی قدرته إلاّ فی جمله هذه المسالک (1)،مع أنّ فضل اللّه تعالی علی محمّد و علیّ هو الفضل الذی لا یفی (2)به فضله علی جمیع خلقه من أوّل الدهر إلی آخره.هذا ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی ذکر الذباب و البعوضه فی هذا المکان فلا یدخل فی قوله: إِنَّ اللّهَ لا یَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَهً» (3).

الاسم العاشر:المعروض علی الملائکه فیمن عرض من حجج اللّه تعالی

علیهم و هم أرواح،فی قوله تعالی: ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلائِکَهِ فَقالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ .

(4)

10/29-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفی (5)،عن الحسین (6)بن سعید،عن محمّد بن

ص:61


1- (1) فی المصدر:الممالک.
2- (2) هذا الشیء لا یفی بذلک:أی یقصر عنه و لا یوازیه.«المعجم الوسیط-و فی-2:1047».
3- (3) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:95/205 و 96. [1]
4- (4) البقره 2:31. [2]
5- (5) فی المصدر زیاده:عن محمّد بن إسماعیل البرمکیّ.
6- (6) فی المصدر:الحسن.

زیاد،عن أیمن بن محرز،عن الصّادق جعفر بن محمّد علیه السّلام:«أنّ اللّه تبارک و تعالی علّم آدم علیه السّلام أسماء حجج اللّه کلّها (1)،ثمّ عرضهم-و هم أرواح-علی الملائکه، فقال:أنبئونی بأسماء هؤلاء إن کنتم صادقین بأنّکم أحقّ بالخلافه فی الأرض- لتسبیحکم و تقدیسکم-من آدم علیه السّلام: قالُوا سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلاّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ .

قال اللّه تبارک و تعالی: یا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ وقفوا علی عظم منزلتهم عند اللّه عزّ ذکره،فعلموا أنّهم أحقّ بأن یکونوا خلفاء فی أرضه،و حججه علی بریّته،ثمّ غیبهم عن أبصارهم،و استبعدهم بعلانیتهم (2)و محبّتهم،و قال لهم: أَ لَمْ أَقُلْ لَکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ» .

ثمّ قال ابن بابویه:و حدّثنا بذلک أحمد بن الحسن القطّان،قال:حدّثنا

ص:62


1- (1) قال ابن بابویه رحمه اللّه:إنّ اللّه سبحانه و تعالی إذا علّم آدم الأسماء کلّها-علی ما قاله المخالفون-فلا محاله أنّ أسماء الأئمّه علیهم السّلام داخله فی تلک الجمله،فصار ما قلناه فی ذلک بإجماع الأمّه،و لا یجوز فی حکمه اللّه أن یحرمهم معنی من معانی المثوبه،و لا أن یبخل بفضل من فضائل الأئمّه لأنّهم کلّهم شرع واحد،دلیل ذلک أن الرسل متی آمن مؤمن بواحد منهم،أو بجماعه و أنکر واحدا منهم،لم یقبل منه إیمانه،کذلک القضیه فی الأئمّه علیهم السّلام أوّلهم و آخرهم واحد،و قد قال الصّادق علیه السّلام:«المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا». و للأسماء معان کثیره و لیس أحد معانیها بأولی من الآخر،فمعنی الأسماء أنّه سبحانه علّم آدم علیه السّلام أوصاف الأئمّه کلّها أوّلها و آخرها؛و من أوصافهم العلم و الحلم و التقوی و الشجاعه و العصمه و السخاء و الوفاء،و قد نطق بمثله کتاب اللّه عزّ و جلّ: وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِبْراهِیمَ إِنَّهُ کانَ صِدِّیقاً نَبِیًّا مریم 19:41؛انظر کمال الدین و تمام النعمه 1:14- 18. [1]
2- (2) فی المصدر:بولایتهم.

الحسین بن علی العسکریّ (1)،قال:حدّثنا محمّد بن زکریّا الجوهریّ،قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن عماره،عن أبیه،عن الصّادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام (2).

11/30-روضه الواعظین:عن ابن عبّاس،قال:قد أقبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فقالوا له:یا رسول اللّه جاء أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال:إنّ علیّا علیه السّلام من قبلی،قیل:قبلک یا رسول اللّه؟قال:و من قبل عیسی و موسی،قیل:و قبل عیسی و موسی یا رسول اللّه؟قال:و قبل سلیمان بن داود،و لم یزل حتّی عدّد الأنبیاء کلهم إلی آدم علیه السّلام.

ثمّ قال:إنّه لمّا خلق اللّه آدم طینا علّق بین عینیه ذرّه تسبح اللّه و تقدّسه، فقال عزّ و جلّ:اسکنک رجلا أجعله أمیر الخلق أجمعین،فلمّا خلق اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام اسکن الذرّه فیه،فسمّد أمیر المؤمنین قبل خلق آدم علیه السّلام (3).

و سیأتی إن شاء اللّه تعالی فی قوله: إِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ* وَ إِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (4)من سوره الصافات.

12/31-عن ابن عبّاس،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حدیث:«إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام خلق قبل آدم بأربعین ألف عام» (5).

الاسم الحادی عشر:إنّه کلمه من الکلمات التی،فی قوله تعالی: فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ الآیه.

(6)

ص:63


1- (1) فی المصدر:الحسن ابن علیّ السّکریّ.
2- (2) کمال الدین و تمام النعمه 1:13. [1]
3- (3) أورده المؤلّف أیضا فی حلیه الأبرار 1:223،و [2]مدینه المعاجز 1:21/71. [3]
4- (4) الصافات:166-167. [4]
5- (5) تأویل الآیات 2:20/501.
6- (6) البقره 2:37. [5]

13/32-العیّاشی:بإسناده عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:«إنّ اللّه تبارک و تعالی عرض علی آدم فی المیثاق ذرّیّته،فمرّ به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو متّکئ علی علی علیه السّلام،و فاطمه صلوات اللّه علیهما تتلوهما،و الحسن و الحسین علیهما السّلام یتلوان فاطمه،فقال اللّه:یا آدم،إیّاک أن تنظر إلیهم بحسد،أهبطک من جواری.

فلمّا أسکنه اللّه الجنّه،مثل له النبیّ و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم فنظر إلیهم بحسد،ثمّ عرضت علیه الولایه فأنکرها فرمته الجنّه بأوراقها،فلمّا تاب إلی اللّه من حسده و أقرّ بالولایه و دعا بحقّ الخمسه؛محمّد، و علیّ،و فاطمه،و الحسن،و الحسین صلوات اللّه علیهم غفر اللّه له،و ذلک قوله:

فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ الآیه» (1).

14/33-عنه:بإسناده عن محمّد بن عیسی بن عبد اللّه العلوی،عن أبیه، عن جدّه،عن علیّ علیه السّلام،قال:«الکلمات التی تلقاها آدم من ربّه،قال:یا ربّ، أسألک بحقّ محمّد لمّا تبت علیّ؛قال و ما علمک بمحمّد؟قال:رأیته فی سرادقک الأعظم مکتوبا و أنا فی الجنّه» (2).

15/34-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن الفضل بن العبّاس البغدادی،قال:

قرأت علی أحمد بن محمّد بن سلیمان بن الحارث،قلت:حدّثکم (3)محمّد بن علیّ بن خلف العطّار،قال:حدّثنا حسین الأشقر،قال:حدّثنا عمر بن أبی المقدام، عن أبیه،عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس،قال:سألت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه؟قال:«سأله بحقّ محمّد و علیّ و فاطمه

ص:64


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:27/41. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:28/41. [2]
3- (3) فی المصدر:قال:حدّثنا.

و الحسن و الحسین إلاّ تبت علیّ،فتاب علیه (1)» (2).

16/35-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن موسی المتوکّل،قال:حدّثنی یحیی بن أحمد (3)،عن العبّاس بن معروف،عن بکر بن محمّد،قال:حدّثنی أبو سعید المدائنی یرفعه،فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَتَلَقّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ قال:«سأله بمحمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام» (4).

17/36-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن الهیثم العجلی رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا العطّار (5)،قال:حدّثنا أبو محمّد بکر بن عبد اللّه بن حبیب،قال:حدّثنا تمیم بن بهلول[عن أبیه] (6)،عن محمّد بن سنان،عن المفضّل بن عمر (7)،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«إنّ اللّه تبارک و تعالی

ص:65


1- (1) فی المصدر:فتاب اللّه علیه.
2- (2) معانی الأخبار:1/125.
3- (3) (حدّثنی یحیی بن أحمد)لیس فی المصدر:و هو سهو،و هما محمّد بن یحیی العطّار و شیخه أحمد بن محمّد ابن عیسی،راجع معجم رجال الحدیث 2:296-318 و 18:40 و 41. [1]
4- (4) معانی الأخبار:2/125.
5- (5) فی المصدر:القطّان.
6- (6) أثبتناه من المصدر،و هو الصّواب.راجع معجم رجال الحدیث 3:374 و 378. [2]
7- (7) أبو عبد اللّه المفضّل بن عمر الجعفی الکوفی.من خواصّ أصحاب الصادق علیه السّلام و بطانته و ثقاته الفقهاء الصالحین،و قد آثره الإمام بکتابه المعروف بتوحید المفضّل،و کان ممّن رووا النصّ علی إمامه ولده موسی بن جعفر علیهما السّلام،و صار-فیما بعد-من أصحابه،و صرّح بوثاقته ابن قولویه و الشیخ المفید،و عدّه الشیخ من السفراء الممدوحین بالإضافه إلی ورود عدّه روایات تحمل المدح له و الثناء علیه. و ذکره النجاشی و ابن الغضائری و العلاّمه بخلاف ذلک،فضعّفوه و عدوّه فاسد المذهب مضطرب الروایه مرتفع القول متهافت،و نسبوه إلی الخطابیه،و منعوا من کتابه حدیثه،-

خلق الأرواح قبل الأجساد بألفی عام،فجعل أعلاها و أشرفها أرواح محمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمّه بعدهم صلوات اللّه علیهم فعرضها علی السّماوات و الأرض و الجبال،فغشیها نورهم.

فقال اللّه تبارک تعالی للسّماوات و الأرض و الجبال:هؤلاء أحبّائی، و أولیائی،و حججی علی خلقی،و أئمّتی علی بریّتی،ما خلقت خلقا هو أحبّ إلیّ منهم،لهم و لمن تولاّهم خلقت جنّتی،و لمن خالفهم و عاداهم خلقت ناری،فمن ادّعی منزلتهم و محلّهم من عظمتی عذّبته عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمین، و جعلته مع المشرکین،فی أسفل درک من ناری،و من أقرّ بولایتهم و لم یدّع منزلتهم منّی و مکانهم من عظمتی حططته (1)معهم فی روضات جنّاتی،و کان لهم (2)ما یشاءون عندی،و أبحتهم کرامتی،و أحللتهم جواری،و شفّعتهم فی المذنبین من عبادی و إمائی،فولایتهم أمانه عند خلقی،فأیّکم یحملها بأثقالها، و یدّعیها لنفسه دون خیرتی؟فأبت السّماوات و الأرض و الجبال أن یحملنها، و أشفقن من ادّعاء منزلتها،و تمنّی محلّها من عظمه ربّها.

ص:66


1- (1) فی المصدر:جعلته.
2- (2) فی المصدر زیاده:فیها.

فلمّا أسکن اللّه عزّ و جلّ آدم و زوجته الجنّه،قال لهما: کُلا مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَهَ یعنی شجره الحنطه فَتَکُونا مِنَ الظّالِمِینَ (1)فنظرا إلی منزله محمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمّه بعدهم علیهم السّلام فوجداها أشرف منازل الجنّه.فقالا:یا ربّنا،لمن هذه المنزله؟

فقال اللّه جلّ جلاله:ارفعا رءوسیکما إلی ساق العرش.فرفعا رأسیهما فوجدا أسماء محمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمّه صلوات اللّه علیهم مکتوبه علی ساق العرش بنور من نور الجبّار جلّ جلاله.

فقالا:یا ربّنا،ما أکرم أهل هذه المنزله علیک!و ما أحبّهم إلیک!و ما أشرفهم لدیک!فقال اللّه جلّ جلاله:لولاهم ما خلقتکما،هؤلاء خزنه علمی و أمنائی علی سرّی،إیّاکما أن تنظرا إلیهم بعین الحسد،و تتمنّیا منزلتهم عندی،و محلّهم من کرامتی فتدخلا بذلک فی نهیی و عصیانی فتکونا من الظالمین.

قالا:ربّنا،و من الظّالمون؟قال:المدّعون لمنزلتهم بغیر حقّ.

قالا:ربّنا،فأرنا منزله ظالمیهم فی نارک حتّی نراها کما رأینا منزلتهم فی جنّتک؛فأمر اللّه تبارک و تعالی النار فأبرزت جمیع ما فیها من أنواع النکال (2)و العذاب.

و قال عزّ و جلّ:مکان الظالمین لهم المدّعین لمنزلتهم فی أسفل درک منها کُلَّما أَرادُوا أَنْ یَخْرُجُوا مِنْها أُعِیدُوا فِیها (3)و کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ (4).

ص:67


1- (1) البقره 2:33. [1]
2- (2) النکال:العقوبه.«مجمع البحرین-نکل-5:486»،و فی المصدر:ألوان النکال.
3- (3) الحجّ 22:22. [2]
4- (4) النساء 4:56. [3]

یا آدم،و یا حوّاء لا تنظرا إلی أنواری و حججی بعین الحسد،فأهبطکما عن جواری،و أحلّ بکما هوانی. فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطانُ لِیُبْدِیَ لَهُما ما وُورِیَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَ قالَ ما نَهاکُما رَبُّکُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَهِ إِلاّ أَنْ تَکُونا مَلَکَیْنِ أَوْ تَکُونا مِنَ الْخالِدِینَ* وَ قاسَمَهُما إِنِّی لَکُما لَمِنَ النّاصِحِینَ فَدَلاّهُما بِغُرُورٍ (1)، و حملهما علی تمنّی منزلتهم،فنظرا إلیهم بعین الحسد،فخذلا حتّی أکلا من شجره الحنطه،فعاد مکان ما أکلا شعیرا فأصل الحنطه کلّها ممّا لم یأکلاه،و أصل الشعیر کلّه ممّا عاد مکان ما أکملاه،فلمّا أکلا من الشجره طار الحلیّ و الحلل عن أجسادهما،و بقیا عریانین وَ طَفِقا یَخْصِفانِ عَلَیْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّهِ وَ ناداهُما رَبُّهُما أَ لَمْ أَنْهَکُما عَنْ تِلْکُمَا الشَّجَرَهِ وَ أَقُلْ لَکُما إِنَّ الشَّیْطانَ لَکُما عَدُوٌّ مُبِینٌ* قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ (2)،قال:اهبطا من جواری،فلا یجاورنی فی جنّتی من یعصینی،فهبطا موکولین إلی أنفسهما فی طلب المعاش.

فلمّا أراد اللّه عزّ و جلّ أن یتوب علیهما جاءهما جبرئیل علیه السّلام،فقال لهما:

إنّکما ظلمتما أنفسکما بتمنّی منزله من فضل علیکما،فجزاؤکما ما قد عوقبتما به من الهبوط من جوار اللّه عزّ و جلّ إلی أرضه،فسلا ربّکما بحقّ الأسماء التی رأیتموها علی ساق العرش حتّی یتوب علیکما.

فقالا:اللّهمّ إنّا نسألک بحقّ الأکرمین علیک:محمّد،و علیّ،و فاطمه، و الحسن و الحسین،و الأئمّه علیهم السّلام إلاّ تبت علینا و رحمتنا،فتاب اللّه علیهما إنّه هو التوّاب الرّحیم.

فلم یزل أنبیاء اللّه یحفظون هذه الأمانه،و یخبرون بها أوصیاؤهم

ص:68


1- (1) الأعراف 7:20-21. [1]
2- (2) الأعراف 7:22-23. [2]

و المخلصین من اممهم فیأبون حملها،و یشفقون من ادّعائها،فحملها (1)الذی قد عرفت،فأصل کلّ ظلم منه إلی یوم القیامه،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: إِنّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولاً (2)» (3).

و الروایات فی هذا المعنی کثیره من أرادها وقف علیها ن کتاب البرهان فی تفسیر القرآن.

الاسم الثانی عشر:هدی اللّه عزّ ذکره،فی قوله تعالی: فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ .

(4)

18/37-العیّاشی:بإسناده عن جابر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تفسیر هذه الآیه فی باطن القرآن: فَإِمّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ .قال:«تفسیر الهدی علیّ علیه السّلام،قال اللّه فیه: فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ فَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ» (5).

19/38-البرسی:عن ابن عبّاس،فی معنی هذه الآیه:الهدی علیّ بن

ص:69


1- (1) فی المصدر زیاده:الإنسان. [1]
2- (2) الأحزاب 33:72، [2] قال العلاّمه المجلسی رحمه اللّه:لا یتوهم أن آدم علیه السّلام صار بتمنی منزلتهم من الظالمین المدعین لمنزلتهم علی الحقیقه حتّی یستحق بذلک ألیم النکال،فإن عده من الظالمین فی هذا الخبر نوعا من التجوز،فإن من تشبه بقوم فهو منهم،و تشبه علیه السّلام بهم فی التمنی و مخالفه الأمر الندبی لا فی ادعاء المنزله،الی آخر کلامه.بحار الأنوار 11:174. [3]
3- (3) معانی الأخبار:1/108.
4- (4) البقره 2:38. [4]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:29/41. [5]

أبی طالب علیه السّلام،و قوله: بَلْ أَتَیْناهُمْ بِذِکْرِهِمْ (1)یعنی علیّا علیه السّلام (2).

الاسم الثالث عشر:المنهی عن الکفر به،فی قوله تعالی: وَ لا تَکُونُوا أَوَّلَ کافِرٍ بِهِ .

(3)

20/39-العیّاشی:بإسناده عن جابر الجعفی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تفسیر هذه الآیه فی باطن القرآن وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ وَ لا تَکُونُوا أَوَّلَ کافِرٍ بِهِ ،[قال:]«یعنی فلانا و صاحبه و من تبعهم و دان بدینهم،قال اللّه یعنیهم: وَ لا تَکُونُوا أَوَّلَ کافِرٍ بِهِ یعنی علیّا علیه السّلام» (4).

الاسم الرابع عشر:الراکعین هو و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی:

وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ (5).

أبو محمّد العسکری علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَکْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ* وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ .

21/40-قال الإمام العسکری علیه السّلام:«خاطب اللّه بها قوما من الیهود لبسوا الحقّ بالباطل بأن زعموا أن محمّدا نبیّ،و أنّ علیّا وصیّ،و لکنّهما یأتیان بعد وقتنا هذا بخمسمائه سنه.فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ ترضون التوراه بینی و بینکم حکما؟قالوا:بلی.فجاءوا بها،فجعلوا یقرءون منها خلاف ما فیها،فقلب اللّه

ص:70


1- (1) المؤمنون 23:71. [1]
2- (2) مشارق أنوار الیقین:289.
3- (3) البقره 2:41. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:31/42. [3]
5- (5) البقره 2:43. [4]

الطومار (1)الذی کانوا منه یقرءون فیه (2)،و هو فی ید قراءین منهم،مع أحدهما أوّله،و مع الآخر آخره،فانقلب ثعبانا له رأسان،و تناول کلّ رأس منهما یمین من هو فی یده،و جعل یرضّضه (3)و یهشّمه،و یصیح الرجلان و یصرخان.

و کانت هناک طوامیر اخر،فنطقت و قالت:لا تزالان فی العذاب حتّی تقرءا ما فیها من صفه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبوّته،و وصیه (4)علیّ علیه السّلام و إمامته علی ما أنزل اللّه تعالی فیها،فقرءاه صحیحا،و آمنا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و اعتقدا إمامه علیّ ولیّ اللّه و وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال اللّه عزّ و جلّ: وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ بأن تقرّوا لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام من وجه،و تجحدوهما من وجه،و بأن تَکْتُمُوا الْحَقَّ من نبوّه محمّد هذا،و إمامه علیّ هذا وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أنّکم تکتمونه،تکابرون علومکم و عقولکم،فإنّ اللّه-إذا کان قد جعل أخبارکم حجّه،ثمّ جحدتم-لم یضیّع هو حجّته،بل یقیمها من غیر جهتکم،فلا تقدّروا (5)تغالبون ربّکم و تقاهرونه.

قال اللّه عزّ و جلّ لهؤلاء: وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ قال:أقیموا الصّلاه المکتوبه التی جاء بها محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أقیموا أیضا الصّلاه علی محمّد و آله الطیّبین الطاهرین الذین علیّ علیه السّلام سیّدهم و فاضلهم.

وَ آتُوا الزَّکاهَ من أموالکم إذا وجبت،و من أبدانکم إذا لزمت،و من معونتکم إذا التمست. وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ تواضعوا مع المتواضعین لعظمه اللّه عزّ و جلّ

ص:71


1- (1) الطومار:الصحیفه.«لسان العرب-طمر-4:503».
2- (2) (فیه)لیس فی المصدر.
3- (3) الرضّ:الدقّ و الجرش.«القاموس المحیط-رضض-2:343».
4- (4) فی المصدر:وصفه.
5- (5) فی المصدر زیاده:أنکم.

و الانقیاد لأولیاء اللّه؛محمّد نبیّ اللّه،و علیّ ولیّ اللّه،و الأئمّه بعدهما ساده أصفیاء اللّه» (1).

22/41-ابن شهرآشوب:عن أبی عبیده المرزبانی (2)و أبی نعیم الاصفهانی فی کتابیهما فیما نزل من القرآن فی علیّ علیه السّلام،و النطنزی فی الخصائص و روی أصحابنا عن الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی: وَ ارْکَعُوا مَعَ الرّاکِعِینَ «نزلت فی رسول اللّه و علیّ بن أبی طالب،و هما أوّل من صلّی و رکع» (3).

و من طریق المخالفین،روی هذا الحدیث موفّق بن أحمد فی کتاب (المناقب):بإسناده عن صالح،عن ابن عبّاس،الحدیث بعینه (4).

و رواه أیضا الحبری،عن ابن عبّاس،الحدیث بعینه (5).

الاسم الخامس عشر:الخاشع هو و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و [الاسم] السادس عشر:الذین یظنون أنهم ملاقو ربهم،فی قوله تعالی: وَ إِنَّها لَکَبِیرَهٌ إِلاّ عَلَی الْخاشِعِینَ .

(6)

23/42-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام و ابن عبّاس،فی قوله: وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاهِ وَ إِنَّها لَکَبِیرَهٌ إِلاّ عَلَی الْخاشِعِینَ «الخاشع:الذلیل فی صلاته

ص:72


1- (1) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:109/230 و 110. [1]
2- (2) محمّد بن عمران بن موسی بن سعید بن عبید اللّه المرزبانی الخراسانی الأصل،البغدادی (أبو عبد اللّه)کاتب،أخباری،روایه للأدب،توفی سنه 384.الأعلام للزرکلی 11:97؛ [2]الکنی و الألقاب 3:177؛ [3]أعیان الشیعه 10:33. [4]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 2:13. [5]
4- (4) مناقب الخوارزمی:198.
5- (5) تفسیر الحبری:5/237. [6]
6- (6) البقره 2:45. [7]

المقبل علیها،یعنی رسول اللّه و أمیر المؤمنین علیهما السّلام» (1).

24/43-و روی ذلک من طریق المخالفین،عن ابن عبّاس،بزیاده قوله تعالی: اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ أَنَّهُمْ إِلَیْهِ راجِعُونَ نزلت فی علیّ و عثمان بن مظعون و عمّار بن یاسر و أصحاب لهم (2).

الاسم السابع عشر:إنّه علیه السّلام من الذین آمنوا و عملوا الصالحات،فی قوله

تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ الآیه.

(3)

25/44-من طریق المخالفین:و روی عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی:

بَلی مَنْ کَسَبَ سَیِّئَهً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِیئَتُهُ نزلت فی أبی جهل وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَنَّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ نزلت فی علیّ علیه السّلام خاصّه،و هو أوّل من آمن و أوّل مصلّ بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (4).

الاسم الثامن عشر:أحد الوالدین علیّ علیه السّلام و الآخر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی

قوله تعالی: وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً .

(5)

26/45-أبو محمّد العسکری علیه السّلام،قال:«قال اللّه عزّ و جلّ: وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أفضل والدیکم و أحقّهما بشکرکم محمّد و علیّ.

و قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[یقول]:أنا و علیّ أبوا هذه الأمّه،و لحقّنا علیهم أعظم من حقّ والدیهم (6)،فإنّا ننقذهم-إن أطاعونا-

ص:73


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:20. [1]
2- (2) تفسیر الحبری:7/239؛ [2]شواهد التنزیل 1:126/115. [3]
3- (3) البقره 2:82. [4]
4- (4) ...مناقب ابن شهرآشوب 2:9؛ [5]شواهد التنزیل 1:127/117. [6]
5- (5) البقره 2:82. [7]
6- (6) فی المصدر:أبوی ولادتهم.

من النّار إلی دار القرار،و لنلحقهم من العبودیه بخیار الأحرار» (1).

27/46-ابن الفارسی فی روضه الواعظین،قال:قال الصّادق علیه السّلام قوله تعالی: وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً قال:«الوالدین محمّد و علیّ علیهما السّلام» (2).

الاسم التاسع عشر:إنّه من الفریق،فی قوله تعالی: أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوی أَنْفُسُکُمُ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقاً کَذَّبْتُمْ وَ فَرِیقاً تَقْتُلُونَ .

(3)

28/47-محمّد بن یعقوب:عن أحمد بن إدریس،عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن علیّ،عن عمّار بن مروان (4)،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،[قال]:

«أ فکلّما جاءکم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بما لا تهوی أنفسکم بولایه (5)علیّ علیه السّلام فاستکبرتم ففریقا من آل محمّد علیهم السّلام کذّبتم،و فریقا تقتلون» (6).

29/48-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:أمّا قوله:

أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوی أَنْفُسُکُمُ قال أبو جعفر:«ذلک مثل موسی و الرّسل من بعده و عیسی صلوات اللّه علیهم،ضرب مثلا لأمّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال اللّه لهم:فإن جاءکم محمّد بما لا تهوی أنفسکم بموالاه علیّ استکبرتم؛ففریقا من آل محمّد کذّبتم،و فریقا تقتلون،فذلک تفسیرها فی الباطن» (7).

الاسم العشرون:المعروف المکفور به،فی قوله تعالی: [ فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ..... ]

فَلَمّا جاءَهُمْ ما

ص:74


1- (1) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:189/330 و 190 و:201/333 و 202. [1]
2- (2) روضه الواعظین 1:105. [2]
3- (3) البقره 2:87. [3]
4- (4) زاد فی المصدر:عن منخل.و یصح السند بکلا الحالین،فقد روی عمّار عن منخل و عن جابر،انظر معجم رجال الحدیث 12:256. [4]
5- (5) فی المصدر:بموالاه.
6- (6) الکافی 1:31/418. [5]
7- (7) تفسیر العیّاشی 1:68/49. [6]

عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الْکافِرِینَ (1).

30/49-البرسی فی خطبه لأمیر المؤمنین علیه السّلام،قال فیها:«أنا الذی اقامنی اللّه فی الأظله و أمرهم و دعاهم إلی طاعته فلمّا ظهرت أنکروا،فقال اللّه سبحانه:

فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ (2).و الخطبه طویله تقدّمت بتمامها فی قوله تعالی: الم* ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ» (3).

31/50-العیّاشی:عن جابر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن هذه الآیه،عن قول اللّه: فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ .قال:«تفسیرها فی الباطن:لمّا جاءهم ما عرفوا فی علیّ علیه السّلام کفروا به،فقال اللّه فیه یعنی بنی أمیّه،هم الکافرون فی باطن القرآن» (4).

و قد ذکرنا من الروایات أنّها فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کتاب البرهان،و لا منافاه بین التفسیرین.

الاسم الحادی و العشرون:لفظ علیّ فی روایه.

الاسم الثانی و العشرون:المنزل علیه من فضل اللّه،فی قوله تعالی: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ بَغْیاً أَنْ یُنَزِّلَ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ الآیه.

(5)

32/51-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أحمد بن محمّد البرقی،عن أبیه،عن محمّد بن سنان،عن عمّار بن مروان،عن المنخّل،عن

ص:75


1- (1) البقره 2:89. [1]
2- (2) الإسراء 17:85. [2]
3- (3) مشارق أنوار الیقین:319.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:70/50. [3]
5- (5) البقره 2:90. [4]

جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزل جبرئیل علیه السّلام بهذه الآیه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هکذا:

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ فی علیّ علیه السّلام بغیا» (1).

33/52-العیّاشی:قال أبو جعفر علیه السّلام:«نزلت هذه الآیه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هکذا: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ یَکْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ فی علیّ بغیا؛ و قال اللّه فی علیّ علیه السّلام: أَنْ یُنَزِّلَ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ یعنی علیّا،قال اللّه: فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلی غَضَبٍ یعنی بنی أمیّه وَ لِلْکافِرِینَ یعنی بنی أمیّه عَذابٌ مُهِینٌ» (2).

الاسم الثالث و العشرون:لفظ علیّ وراء.

و [الاسم] الرابع و العشرون:و هو الحقّ مصدقا لما معهم،فی قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا بِما أَنْزَلَ اللّهُ قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَیْنا وَ یَکْفُرُونَ بِما وَراءَهُ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ .

(3)

34/53-العیّاشی:قال جابر:قال أبو جعفر علیه السّلام:«نزلت هذه الآیه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هکذا و اللّه(و إذا قیل لهم ما ذا أنزل ربّکم فی علیّ)یعنی بنی أمیّه، قالُوا نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَیْنا یعنی فی قلوبهم،بما أنزل اللّه علیه وَ یَکْفُرُونَ بِما وَراءَهُ بما أنزل اللّه فی علیّ وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ یعنی علیّا» (4).

ص:76


1- (1) الکافی 1:25/417. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:70/50. [2]
3- (3) البقره 2:91. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:71/51. [4]

الاسم الخامس و العشرون:إنّه من الناس الذین لهم الدار الآخره عند اللّه

خالصه،فی قوله تعالی: قُلْ إِنْ کانَتْ لَکُمُ الدّارُ الْآخِرَهُ عِنْدَ اللّهِ خالِصَهً مِنْ دُونِ النّاسِ .

(1)

35/54-أبو محمّد العسکری علیه السّلام:«قال الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام:

إنّ اللّه تعالی لمّا و بخّ هؤلاء الیهود علی لسان رسوله محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قطع معاذیرهم، و أقام علیهم الحجج الواضحه بأنّ محمّدا سیّد النبیّین،و خیر الخلق (2)أجمعین، و أنّ علیّا سیّد الوصیّین،و خیر من یخلفه بعده فی المسلمین و أنّ الطیّبین من آله هم القوّام بدین اللّه،و الأئمّه لعباد اللّه عزّ و جلّ،و انقطعت معاذیرهم،و هم لا یمکنهم إیراد حجّه و لا شبهه،فجاءوا إلی أن تکاثروا (3)؛فقالوا:لا ندری ما نقول،و لکنّا نقول:إنّ الجنّه خالصه لنا من دونک-یا محمّد-و دون علیّ،و دون أهل دینک و أمّتک،و إنّا بکم مبتلون ممتحنون،و نحن أولیاء اللّه المخلصون،و عباده الخیّرون، و مستجاب دعاؤنا،غیر مردود علینا شیء (4)من سؤالنا ربّنا.

فلمّا قالوا ذلک،قال اللّه تعالی لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قل:یا محمّد،لهؤلاء الیهود: إِنْ کانَتْ لَکُمُ الدّارُ الْآخِرَهُ الجنّه و نعیمها خالِصَهً مِنْ دُونِ النّاسِ محمّد و علیّ و الأئمّه،و سائر الأصحاب و مؤمنی الأمّه،و أنّکم بمحمّد و ذرّیّته ممتحنون، و أنّ دعاءکم مستجاب غیر مردود فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ للکاذبین منکم و من مخالفیکم.

ص:77


1- (1) البقره 2:94. [1]
2- (2) فی المصدر:الخلائق.
3- (3) فی المصدر:کابروا.
4- (4) فی المصدر:بشیء.

فإنّ محمّدا و علیّا و ذرّیّتهما (1)یقولون:إنّهم هم أولیاء اللّه عزّ و جلّ من دون النّاس الذین یخالفونهم فی دینهم،و هم المجاب دعاؤهم؛فإن کنتم-معاشر الیهود-کما تزعمون (2)،فتمنّوا الموت للکاذبین منکم و من مخالفیکم إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ بأنّکم أنتم المحقّون المجاب دعاؤکم علی مخالفیکم،و قولوا:اللهمّ أمت الکاذب منّا و من مخالفینا؛لیستریح منه الصادقون،و لتزداد حجّتکم وضوحا بعد أن قد صحّت و وجبت.

ثمّ قال لهم رسول اللّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد ما عرض هذا علیهم:لا یقولها أحد منکم إلاّ غصّ بریقه فمات مکانه و کانت الیهود علماء بأنّهم هم الکاذبون،و أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام و مصدّقیهما هم الصادقون،فلم یجسروا أن یدعوا بذلک، لعلمهم بأنّهم إن دعوا فهم المیّتون.

فقال اللّه تعالی: وَ لَنْ یَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ یعنی الیهود،لن یتمنّوا الموت بما قدّمت أیدیهم من کفرهم باللّه،و بمحمّد رسول اللّه و نبیّه و صفیّه، و بعلیّ أخی نبیّه و وصیّه،و بالطاهرین من الأئمّه المنتجبین.

قال اللّه تعالی: وَ اللّهُ عَلِیمٌ بِالظّالِمِینَ الیهود،أنّهم لا یجسرون أن یتمنّوا الموت للکاذب،لعلمهم أنّهم هم الکاذبون،و لذلک آمرک أن تبهرهم بحجّتک، و تأمرهم أن یدعوا علی الکاذب،لیمتنعوا من الدعاء،و یتبیّن للضعفاء أنّهم هم الکاذبون» (3).

الاسم السادس و العشرون: [المختصّ برحمه اللّه تعالی هو و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عترتهما علیهم السّلام،فی قوله تعالی: یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشاءُ ]

المختصّ برحمه اللّه تعالی هو و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص:78


1- (1) فی المصدر:و ذویهما.
2- (2) فی المصدر:تدعون.
3- (3) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:295/444. [1]

و عترتهما علیهم السّلام،فی قوله تعالی: یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشاءُ (1).

36/55-الحسن بن أبی الحسن الدّیلمی:عمّن رواه،بإسناده عن أبی صالح،عن حمّاد بن عثمان (2)،عن أبی الحسن الرّضا،عن أبیه موسی،عن أبیه جعفر علیهم السّلام،فی قوله تعالی: یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشاءُ ،قال:«المختصّون (3)بالرحمه نبیّ اللّه و وصیّه و عترتهما،إنّ اللّه تعالی خلق مائه رحمه،فتسع و تسعون رحمه عنده مذخوره لمحمّد و علیّ و عترتهما،و رحمه واحده مبسوطه علی سائر الموجودین» (4).

الاسم السابع و العشرون،و الثامن و العشرون:إنّه من الذین یؤمنون به،فی

قوله تعالی: اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ الآیه.

(5)

37/56-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب،عن أبی ولاّد،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ:

ص:79


1- (1) البقره 2:105. [1]
2- (2) حمّاد بن عثمان الرواسی الکوفی المشهور بالناب مولی.جلیل القدر،ممّن أجمعت العصابه علی تصحیح ما یصحّ عنه،وثّقه الشیخ و العلاّمه،و نقل حمدویه عن أشیاخه أنّ المترجم و أخویه کلّهم فاضلون خیار ثقات. کان من أصحاب الإمام الصادق و الکاظم و الرضا علیهم السّلام،و روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام،و أبی بصیر و أبان و جمیل و غیرهم،و روی عنه ابن أبی نجران و ابن سنان و ابن فضّال و غیرهم.له کتاب.مات بالکوفه سنه 190 ه. رجال الطوسی:139/173 و 2/346 و 1/371؛فهرست الشیخ:230/60؛ [2]رجال الکشّی:705/375؛الخلاصه:3/56؛معجم رجال الحدیث 6:3956/212. [3]
3- (3) فی المصدر:المختص.
4- (4) تأویل الآیات 1:55/77.
5- (5) البقره 2:121. [4]

اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ؟ قال:«هم الأئمه علیهم السّلام» (1).

38/57-العیّاشی:بإسناده عن أبی ولاّد،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ .قال:فقال:«هم الأئمّه علیهم السّلام» (2).

39/58-الحسن بن أبی الحسن الدیلمی:عن جعفر بن محمّد الصّادق علیه السّلام، فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ .قال:«یرتلون آیاته،و یتفقّهون به،و یعملون بأحکامه،و یرجون وعده،و یخافون وعیده، و یعتبرون بقصصه،و یأتمرون بأوامره،و ینتهون بنواهیه (3)؛ما هو-و اللّه-حفظ آیاته،و درس حروفه،و تلاوه سوره،و درس أعشاره و أخماسه،حفظوا حروفه و أضاعوا حدوده،و إنّما هو تدبّر آیاته و العمل بأحکامه،قال اللّه تعالی: کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ مُبارَکٌ لِیَدَّبَّرُوا آیاتِهِ» (4).

الاسم التاسع و العشرون:إنّه کلمه من الکلمات التی اِبْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ .

الاسم الثلاثون:إنّه من ذریّه إبراهیم علیه السّلام الذین فیهم الإمامه،فی قوله

تعالی: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ .

(5)

ص:80


1- (1) الکافی 1:4/215. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:83/57. [2]
3- (3) فی المصدر:یتناهون عن نواهیه.
4- (4) إرشاد القلوب:78،و [3]الآیه من سوره ص 38:29. [4]
5- (5) البقره 2:124. [5]

40/59-محمّد بن علیّ بن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق (1)رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا حمزه بن القاسم العلویّ العبّاسی (2)،قال:

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الکوفیّ الفزاریّ،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن زید الزّیّات،قال:حدّثنا محمّد بن زیاد الأزدیّ،عن المفضّل بن عمر،عن الصّادق جعفر بن محمّد علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ ما هذه الکلمات؟

قال:«هی الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه،و هو أنّه قال:یا ربّ،أسألک بحقّ محمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین إلاّ تبت علیّ؛فتاب اللّه علیه إنّه هو التوّاب الرّحیم».

فقلت له:یا ابن رسول اللّه،فما یعنی بقوله: فَأَتَمَّهُنَّ؟

قال:«یعنی أتمّهنّ إلی القائم علیه السّلام اثنی عشر إماما،تسعه من ولد الحسین علیه السّلام».

و ساق الحدیث إلی أن قال:و أشراط کلمات الإمام مأخوذه ممّا تحتاج إلیه الأمّه من جهته مصالح الدنیا و الآخره.

و قول إبراهیم علیه السّلام: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی من:حرف تبعیض،لیعلم أنّ من الذرّیّه من یستحقّ الإمامه،و منهم من لا یستحقّها،هذا من جمله المسلمین،و ذلک أنّه یستحیل أن یدعو إبراهیم بالإمامه للکافر أو للمسلم الذی لیس بمعصوم،فصحّ أنّ باب التبعیض وقع علی خواصّ المؤمنین،و الخواصّ إنّما صاروا خواصّا بالبعد

ص:81


1- (1) فی المصدر:علیّ بن أحمد بن موسی،و کلاهما من مشایخ الصدوق،و لا یبعد اتحادهما، انظر معجم رجال الحدیث 11:254 و 255. [1]
2- (2) هو حمزه بن القاسم بن علیّ بن حمزه بن الحسن بن عبد اللّه بن العبّاس بن [2]علیّ ابن أبی طالب علیه السّلام أبو یعلی ثقه جلیل القدر من أصحابنا کثیر الحدیث.

عن الکفر،ثمّ من اجتنب الکبائر صار من جمله الخواصّ الأخصّ،ثمّ المعصوم هو الخاصّ الأخصّ،و لو کان للتخصیص صوره أربی علیه (1)،لجعل ذلک من أوصاف الإمام.

و قد سمّی اللّه عزّ و جلّ عیسی من ذرّیّه إبراهیم،و کان ابن بنته من بعده، و لمّا صحّ أن ابن البنت ذرّیّه،و دعا إبراهیم لذرّیّته بالإمامه،وجب علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الاقتداء به فی وضع الإمامه فی المعصومین من ذرّیّته حذو النعل بالنعل بعد ما أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه،و حکم علیه بقوله: ثُمَّ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّهَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً (2)الآیه،و لو خالف ذلک لکان داخلا فی قوله عزّ و جلّ: وَ مَنْ یَرْغَبُ،عَنْ مِلَّهِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ جلّ نبیّ اللّه عن ذلک.

قال اللّه عزّ و جلّ إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا (3)و أمیر المؤمنین علیه السّلام أبو ذرّیّه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و وضع الإمامه فیه وضعها فی ذرّیّته المعصومین بعده.

و قوله عزّ و جلّ: لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ عنی بذلک أن الإمامه لا تصلح لمن قد عبد وثنا أو صنما،أو أشرک باللّه طرفه عین،و إن أسلم بعد ذلک،و الظلم وضع الشیء فی غیر موضعه،و أعظم الظلم الشرک،قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ (4)و کذلک لا یصلح للإمامه من (5)قد ارتکب من المحارم شیئا صغیرا کان أو کبیرا،و إن تاب منه بعد ذلک،و کذلک لا یقیم الحدّ من فی جنبه حدّ،

ص:82


1- (1) أی أعلی و أرفع مرتبه.
2- (2) النحل 16:123. [1]
3- (3) آل عمران 3:68. [2]
4- (4) لقمان 31:13. [3]
5- (5) فی المصدر:لا تصلح الإمامه لمن.

فإذا لا یکون الإمام إلاّ معصوما،و لا یعلم عصمته إلاّ بنصّ اللّه عزّ و جلّ علیه علی لسان نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لأنّ العصمه لیست فی ظاهر الخلقه فتری کالسّواد و البیاض و ما أشبه ذلک،و هی مغیبه لا تری (1)إلاّ بتعریف علاّم الغیوب عزّ و جلّ» (2).

41/60-العیّاشی:رواه بالأسانید عن صفوان الجمّال،قال:کنّا بمکّه فجری الحدیث فی قول اللّه: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قال:

أتمهنّ بمحمّد و علیّ و الأئمّه من ولد علیّ علیهم السّلام فی قول اللّه: ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (3)،ثمّ قال: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ قال:یا ربّ،و یکون من ذرّیّتی ظالم؟قال:نعم،فلان و فلان و فلان و من اتّبعهم.

قال:یا ربّ،فاجعل (4)لمحمّد و علیّ ما وعدتنی فیهما،و عجّل نصرک لهما،و إلیه أشار بقوله: وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّهِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقَدِ اصْطَفَیْناهُ فِی الدُّنْیا وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّالِحِینَ (5)فالملّه:الإمامه.

فلمّا أسکن ذرّیّته بمکّه،قال: رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ (6)،فاستثنی مَنْ آمَنَ خوفا أن یقول له:لا،کما قال له فی الدعوه الأولی: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ .

ص:83


1- (1) فی المصدر:لا تعرف.
2- (2) الخصال 1:84/304.
3- (3) آل عمران 3:34. [1]
4- (4) فی المصدر:فعجل.
5- (5) البقره 2:130. [2]
6- (6) البقره 2:126. [3]

فلمّا قال اللّه: وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِیلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلی عَذابِ النّارِ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ (1)قال:یا ربّ،و من الذین متّعتهم؟قال:الذین کفروا بآیاتی فلان و فلان و فلان (2).

42/61-عنه:بإسناده عن هشام بن الحکم (3)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً .قال:فقال:«لو علم اللّه أنّ اسما أفضل منه

ص:84


1- (1) البقره 2:126. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:88/57. [2]
3- (3) أبو محمّد هشام بن الحکم الکوفی.ولد فی الکوفه،و نشأ فی واسط،و تعاطی التجاره فی بغداد،کان من خواصّ الکاظم علیه السّلام،و کان عظیم الشأن و المنزله،حسن التحقیق،و من متکلّمی الشیعه،و ممّن فتق الکلام فی الإمامه،و هذّب المذهب بالنظر،و کان حاذقا بصناعه الکلام حاضر الجواب،و له مباحثات کثیره مع المخالفین،لذلک رفعه الإمام الصادق [3]علیه السّلام علی شیوخ أصحابه،و اعترف بمواقفه و شهد له بالریاده و التأیید و الدفاع عن الحقّ. عدّه المفید من الأعلام الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام،ذکرته بعض الروایات بما یدلّ علی جلاله قدره و تناولته احری بالذمّ،و منها التی نسبت له القول بالتجسیم،و تصدّی بعضهم لتضعیفها و نفی الاعتماد علیها،و عدّها من الموضوعات حسدا له. وثّقه النجاشی و العلاّمه،و عدّه الشیخ فی أصحاب الصادق و الکاظم علیهما السّلام و قد روی عنهما و عن سدیر الصیرفی و أبی عبیده الحذّاء و شهاب بن عبد ربه و غیرهم،و روی عنه ابن أبی عمیر و عبد العظیم و یونس و جماعه.صنّف کتبا کثیره،منها:الإمامه،التوحید،الاستطاعه و غیرها.مات سنه 179 ه،و قیل غیر ذلک. الرساله العددیه(مصنّفات المفید)9:25؛فهرست ابن الندیم:223؛ [4]رجال النجاشی: 1164/433؛رجال الطوسی:18/329 و 1/362؛فهرست الشیخ:761/174؛ [5]الخلاصه: 1/178؛لسان المیزان 6:691/194؛معجم رجال الحدیث 19:13329/271. [6]

لسمّانا به» (1).

الاسم الحادی و الثلاثون:إنّه علیه السّلام من أهل البلد الآمن المرزوقین من

الثمرات من آمن منهم باللّه و الیوم الآخر،فی قوله تعالی: وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ .

(2)

43/62-العیّاشی:بإسناده عن عبد اللّه بن غالب،عن أبیه،عن رجل،عن علیّ بن الحسین علیه السّلام،«قول إبراهیم: رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَ ارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللّهِ إیّانا عنی بذلک و أولیائه،و شیعه وصیّه».قال:

«وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِیلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلی عَذابِ النّارِ قال:عنی بذلک من جحد وصیّه و لم یتّبعه من أمّته،و کذلک و اللّه حال هذه الأمّه» (3).

الاسم الثانی و الثلاثون:إنّه من الأمه المسلمه للّه تعالی.

الاسم الثالث و الثلاثون:إنّه من المبعوث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم

آیات اللّه تعالی.

و [الاسم] الرابع و الثلاثون:إنّه من المتلو علیهم آیات اللّه تعالی.

و [الاسم] الخامس و الثلاثون:إنّه من المعلّمین الکتاب.

و [الاسم] السادس و الثلاثون:إنّه من المعلّمین الحکمه.

و [الاسم] السابع و الثلاثون:إنّه من المزکین،فی قوله تعالی: [ وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ... ]

وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْماعِیلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنّا إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ* رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ وَ أَرِنا مَناسِکَنا وَ تُبْ عَلَیْنا إِنَّکَ أَنْتَ التَّوّابُ

ص:85


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:90/58. [1]
2- (2) البقره 2:126. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:96/59. [3]

اَلرَّحِیمُ* رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ یُزَکِّیهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (1).

44/63-العیّاشی:بإسناده عن أبی عمرو الزبیریّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:قلت له:أخبرنی عن أمّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،من هم؟قال:«أمّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بنو هاشم خاصّه».

قلت:فما الحجّه فی أمّه محمّد أنّهم أهل بیته الذین ذکرت دون غیرهم؟قال:

«قول اللّه: وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْراهِیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْماعِیلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنّا إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ* رَبَّنا وَ اجْعَلْنا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ وَ أَرِنا مَناسِکَنا وَ تُبْ عَلَیْنا إِنَّکَ أَنْتَ التَّوّابُ الرَّحِیمُ فلمّا أجاب اللّه إبراهیم و إسماعیل، و جعل من ذرّیّتهم أمّه مسلمه،و بعث فیها رسولا منها-یعنی من تلک الأمّه-یتلو علیهم آیاته و یزکّیهم و یعلّمهم الکتاب و الحکمه،ردف إبراهیم علیه السّلام دعوته الأولی بدعوه الأخری (2)،فسأل لهم تطهیرا من الشّرک و من عباده الأصنام،لیصحّ أمره فیهم،و لا یتّبعوا غیرهم،فقال: وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ* رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً مِنَ النّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی وَ مَنْ عَصانِی فَإِنَّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ (3)فهذه دلاله علی أنّه لا تکون الأئمّه و الأمّه المسلمه التی بعث فیها محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ من ذرّیّه إبراهیم علیه السّلام،لقوله: اُجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ» (4).

45/64-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ قال:یعنی من ولد إسماعیل علیه السّلام،فلذلک قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنا دعوه

ص:86


1- (1) البقره 2:127-129. [1]
2- (2) فی النسخه:الثانیه.
3- (3) إبراهیم 14:35-36. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:101/60. [3]

إبراهیم علیه السّلام» (1).

الاسم الثامن و الثلاثون:إنّه من الصالحین،فی قوله تعالی: وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّالِحِینَ .

(2)

46/65-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق (3)رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا حمزه بن القاسم العلویّ العباسیّ،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الکوفی الفزاریّ،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن زید الزیّات، عن محمّد بن زیاد الأزدی،عن المفضّل بن عمر،عن الصّادق جعفر بن محمّد علیه السّلام -فی حدیث له[ذکر فیه الکلمات التی ابتلی اللّه بهنّ إبراهیم علیه السّلام]-قال:[«ثمّ استجابه اللّه دعوته حین قال: رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتی (4)و هذه آیه متشابهه،و معناها أنّه سأل عن الکیفیّه،و الکیفیّه من فعل اللّه عزّ و جلّ،متی لم یعلمها العالم لم یلحقه عیب،و لا عرض فی توحیده نقص،فقال اللّه عزّ و جلّ:

قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلی (5).هذه شرط عامّ،لمن آمن به،متی سئل واحد منهم:أ و لم تؤمن؟وجب أن یقول:بلی،کما قال إبراهیم علیه السّلام،و لمّا قال اللّه عزّ و جلّ لجمیع أرواح بنی آدم: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قالُوا بَلی (6)،کان أوّل من قال بلی، محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فصار بسبقه إلی بلی سیّد الأولین و الآخرین،و أفضل النبیّین و المرسلین،فمن لم یجب عن هذه المسأله بجواب إبراهیم فقد رغب عن ملّته]،

ص:87


1- (1) تفسیر القمّی 1:62. [1]
2- (2) البقره 2:130. [2]
3- (3) فی المصدر:علیّ بن أحمد بن موسی،و کلاهما من مشایخ الصدوق،و لا یبعد اتحادهما، انظر معجم رجال الحدیث 11:254 و 255. [3]
4- (4) البقره 2:260. [4]
5- (5) البقره 2:260. [5]
6- (6) الأعراف 7:172. [6]

قال اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّهِ إِبْراهِیمَ إِلاّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ .

ثمّ اصطفاء اللّه عزّ و جلّ إیّاه فی الدنیا،ثمّ شهادته له فی العاقبه أنّه من الصالحین فی قوله عزّ و جلّ: وَ لَقَدِ اصْطَفَیْناهُ فِی الدُّنْیا وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّالِحِینَ .و الصالحون هم النبیّ و الأئمّه صلوات اللّه علیهم أجمعین،الآخذون عن اللّه أمره و نهیه،و الملتمسون الصّلاح من عنده،المجتنبون للرأی و القیاس فی دینه فی قوله عزّ و جلّ: إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِینَ .

[ثمّ اقتداء من بعده من الأنبیاء علیهم السّلام به فی قوله عزّ و جلّ: وَ وَصّی بِها إِبْراهِیمُ بَنِیهِ وَ یَعْقُوبُ یا بَنِیَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» ] (1).

الاسم التاسع و الثلاثون:إنّه من الذین قولوا آمنا.

و [الاسم] الأربعون:إنّه من الذین،فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا،فی قوله

تعالی: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلی إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ ما أُوتِیَ مُوسی وَ عِیسی وَ ما أُوتِیَ النَّبِیُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ* فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا

الآیه.

(2)

47/66-العیّاشی:عن المفضّل بن صالح،عن بعض أصحابه،فی قوله تعالی: قُولُوا آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا وَ ما أُنْزِلَ إِلی إِبْراهِیمَ وَ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ أمّا قوله: قُولُوا فهم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قوله: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا سائر الناس (3).

48/67-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن

ص:88


1- (1) الخصال 1:84/308.
2- (2) البقره 2:136-137. [1]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:105/61. [2]

الحسن بن محبوب،عن محمّد بن النعمان،عن سلاّم،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: آمَنّا بِاللّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَیْنا قال:«إنّما عنی بذلک علیّا و فاطمه و الحسن و الحسین،و جرت بعدهم فی الأئمّه علیهم السّلام،[ثمّ]یرجع القول من اللّه فی الناس، فقال: فَإِنْ آمَنُوا یعنی الناس بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ یعنی علیّا و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمّه علیهم السّلام: فَقَدِ اهْتَدَوْا وَ إِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِی شِقاقٍ» (1).

الاسم الحادی و الأربعون:صبغه اللّه،فی قوله تعالی: صِبْغَهَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَهً .

(2)

49/68-العیّاشی:عن عمر بن عبد الرحمن بن کثیر-مولی أبی جعفر-، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه: صِبْغَهَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَهً قال:

«الصبغه أمیر المؤمنین علیه السّلام بالولایه فی المیثاق» (3).

50/69-و روی محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن سلمه بن الخطّاب،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: صِبْغَهَ اللّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَهً .قال:«صبغ المؤمنین بالولایه فی المیثاق» (4).

الاسم الثانی و الأربعون:إنّه من الأمه الوسط.

و [الاسم] الثالث و الأربعون:إنّه من الشهداء علی الناس،فی قوله تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً .

(5)

ص:89


1- (1) الکافی 1:19/415. [1]
2- (2) البقره 2:138. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:109/62. [3]
4- (4) الکافی 1:53/422. [4]
5- (5) البقره 2:143. [5]

51/70-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أحمد بن عائذ،عن عمر بن اذینه،عن برید العجلیّ،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ .فقال:«نحن الأمّه الوسطی،و نحن شهداء اللّه علی خلقه،و حججه فی أرضه» (1).

52/71-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن برید العجلی،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً؟ قال:«نحن الأمّه الوسط،و نحن شهداء اللّه تبارک و تعالی علی خلقه،و حججه فی أرضه» (2).

53/72-محمّد بن الحسن الصفّار:عن أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر،[عن ابن اذینه] (3)،عن برید العجلی (4)،قال:سألت

ص:90


1- (1) الکافی 1:2/190. [1]
2- (2) الکافی 1:4/191. [2]
3- (3) أثبتناه من المصدر،و هو الصواب کما فی الحدیث(52).معجم رجال الحدیث 3:290. [3]
4- (4) أبو القاسم البجلی(العجلی خ ل)برید بن معاویه عربی.وجه فی الأصحاب و من فقهائهم ممّن اتّفقت العصابه علی تصدیقه،و انقادت له بالفقه،حظی بالمحل عند الأئمّه علیهم السّلام،و روی أنّه من حواری الباقر و الصادق علیهما السّلام،و کان من أصحابهما و ممّن روی عنهما و عن محمّد بن مسلم.و روی عنه أبو أیّوب و ابن بکیر و ابن رئاب و غیرهم.له کتاب.مات فی حیاه أبی عبد اللّه علیه السّلام سنه 150 ه. رجال النجاشی:287/112؛رجال الطوسی:22/109 و 59/158؛رجال الکشّی: 20/10 و 238-432/240-438؛الخلاصه:1/26؛معجم رجال الحدیث 3: 1665/283 و 1673/285. [4]

أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه تبارک و تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً .قال:«نحن أمّه الوسط،و نحن شهداء اللّه علی خلقه،و حجته فی أرضه» (1).

54/73-عنه:عن عبد اللّه بن محمّد،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی،قال:فی (کتاب بندار بن عاصم)عن الحلبی،عن هارون بن خارجه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه تبارک و تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً .قال:«نحن الشهداء علی الناس بما عندهم من الحلال و الحرام،و بما ضیّعوا منه» (2).

55/74-و عنه:عن یعقوب بن یزید،و محمّد بن الحسین،عن ابن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه،عن برید بن معاویه العجلی،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:

قوله تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ؟ قال:

«نحن الامّه (3)الوسط،و نحن شهداء اللّه علی خلقه (4)» (5).

56/75-سعد بن عبد اللّه القمّی:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،و محمّد بن عبد الجبّار،عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع،عن علیّ بن النعمان،عن هارون بن خارجه،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَذلِکَ

ص:91


1- (1) بصائر الدرجات:11/63. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:1/82. [2]
3- (3) فی المصدر:الأئمّه.
4- (4) فی المصدر زیاده:و حجته فی أرضه.
5- (5) بصائر الدرجات:3/83. [3]

جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ .قال:«نحن الشهداء علی الناس ممّا (1)عندنا من الحلال و الحرام (2)» (3).

57/76-العیّاشی:بإسناده عن برید بن معاویه العجلی،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:قلت له: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً؟ قال:«نحن الأمّه الوسطی،و نحن شهداء اللّه علی خلقه، و حجته فی أرضه» (4).

58/77-عنه:بإسناده عن أبی بصیر،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

«نحن نمط الحجاز (5)».فقلت:و ما نمط الحجاز؟قال:«أوسط الأنماط،إنّ اللّه یقول: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً -ثمّ قال-إلینا یرجع الغالی،و بنا یلحق المقصّر» (6).

59/78-و قال أبو بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ ،قال:«بما عندنا من الحلال و الحرام،و بما ضیّعوا منه» (7).

60/79-و روی عمر بن حنظله،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«هم

ص:92


1- (1) فی المصدر:بما.
2- (2) فی المصدر زیاده:و بما ضیّعوا.
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:65.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:110/62. [1]
5- (5) قال المجلسی رحمه اللّه:کأنّه کان النّمط المعمول فی الحجاز أفخر الأنماط،فکان یبسط فی صدر المجلس وسط سائر الأنماط،و فی النهایه: [2]فی حدیث علیّ علیه السّلام:«خیر هذه الأمّه النّمط الأوسط»النّمط:الطریقه من الطرائق،و الضرب من الضروب،و النّمط:الجماعه من الناس أمرهم واحد،کره علیّ الغلوّ و التقصیر فی الدین.
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:111/63. [3]
7- (7) تفسیر العیّاشی 1:113/63. [4]

الأئمّه» (1).

61/80-و عنه:بإسناده عن أبی عمر و الزبیریّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

«قال اللّه تعالی: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً فإن ظننت أنّ اللّه عنی بهذه الآیه جمیع أهل القبله من الموحّدین،أ فتری أنّ من لا یجوز شهادته فی الدنیا علی صاع من تمر،یطلب اللّه شهادته یوم القیامه و یقبلها منه بحضره جمیع الامم الماضیه؟کلاّ،لم یعن اللّه مثل هذا من خلقه،یعنی الأمّه التی وجبت لها دعوه إبراهیم علیه السّلام: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ (2)و هم الأمّه الوسطی،و هم خیر أمّه أخرجت للناس» (3).

الاسم الرابع و الأربعون:إنّه من یا أیها الذین آمنوا،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاهِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِینَ .

(4)62/81-صحیفه الإمام الرضا علیه السّلام قال:«لیس فی القرآن آیه یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلاّ فی حقّنا» (5).

63/82-و من طریق المخالفین:ما رواه الموفّق بن أحمد،و هو من أعیان علماء المخالفین،بإسناده عن مجاهد،عن ابن عبّاس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«ما أنزل اللّه آیه فیها یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلاّ و علیّ رأسها و أمیرها» (6).

64/83-و عنه أیضا:بإسناده عن عکرمه،عن ابن عبّاس،قال:ما أنزل اللّه

ص:93


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:112/63. [1]
2- (2) آل عمران 3:110. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:114/63. [3]
4- (4) البقره 2:153. [4]
5- (5) أخرجه ابن شهرآشوب فی مناقبه 3:53،عن صحیفه الإمام الرضا علیه السّلام.
6- (6) مناقب الخوارزمی:188؛حلیه الأولیاء 1:64؛ [5]شواهد التنزیل 1:78/67؛ [6]کنز العمّال 11:32920/604.

تعالی فی القرآن آیه یقول فیها یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلاّ کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام شریفها و أمیرها (1).

الاسم الخامس و الأربعون:إنّه من الذین إذا أصابتهم مصیبه قالوا إنّا للّه و إنا

إلیه راجعون.

و [الاسم] السادس و الأربعون:إنّه من الذین علیهم صلوات من ربّهم و رحمه.

و [الاسم] السابع و الأربعون:إنّه من المهتدین.

و [الاسم] الثامن و الأربعون:إنّه من الصابرین،فی قوله تعالی: وَ بَشِّرِ الصّابِرِینَ* اَلَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ* أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَهٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ .

(2)65/84-ابن شهرآشوب فی(المناقب)،قال:لمّا نعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام بحال جعفر فی أرض مؤته (3)،قال:«إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون»فأنزل اللّه:

اَلَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ* أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَهٌ الآیه (4).

[الاسم] التاسع و الأربعون:إنّه من الذین یجب علیه اظهار ما أنزل من البیّنات

و الهدی.

[الاسم] الخمسون:إنّه من اللاعنون،فی قوله تعالی: [ إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا..... ]

إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الْکِتابِ أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ

ص:94


1- (1) مناقب الخوارزمی:198؛کفایه الطالب:140؛ [1]الصواعق المحرقه:127؛ [2]الریاض النضره 3:180؛ [3]تاریخ الخلفاء:136. [4]
2- (2) البقره 2:155-157. [5]
3- (3) مؤته:قریه من قری البلقاء فی حدود الشام.«معجم البلدان 5:220». [6]
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 2:120. [7]

اَللاّعِنُونَ . (1)

66/85-العیّاشی:بإسناده عن ابن أبی عمیر،عمّن ذکره،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی فی علیّ علیه السّلام» (2).

67/86-عنه:بإسناده عن حمران،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الْکِتابِ «یعنی بذلک نحن،و اللّه المستعان» (3).

68/87-و عنه:بإسناده عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت له:أخبرنی عن قول اللّه: إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنّاهُ لِلنّاسِ فِی الْکِتابِ .قال:«نحن یعنی بها،و اللّه المستعان،إنّ الرجل منّا إذا صارت إلیه،لم یکن له-أو لم یسعه-إلاّ أن یبیّن للناس من یکون بعده» (4).

69/88-و عنه:بإسناده عن عبد اللّه بن بکیر،عمّن حدّثه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ قال:«نحن هم (5).

و قد قالوا:هو امّ الأرض» (6).

الاسم الحادی و الخمسون:إنّه من الذین هم أشدّ حبّا للّه،فی قوله تعالی:

وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّهِ (7).

ص:95


1- (1) البقره 2:159. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:136/71. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:137/71. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:139/71. [4]
5- (5) قال المجلسی رحمه اللّه:ضمیر«هم»راجع إلی اللاّعنین.قوله:«و قد قالوا»إما کلامه علیه السّلام فضمیر الجمع راجع إلی العامه،أو کلام المؤلّف،أو الرواه،فیحتمل،ارجاعه إلی أهل البیت علیهم السّلام.
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:141/72. [5]
7- (7) البقره 2:165. [6]

70/89-العیّاشی:بإسناده عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم (1)،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،فی قول اللّه: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّهِ أَنْداداً یُحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّهِ قالا:«هم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (2).

الاسم الثانی و الخمسون:إنّه من ذوی القربی الذین أمر اللّه تعالی ببرهم،

فی قوله تعالی: لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلائِکَهِ وَ الْکِتابِ وَ النَّبِیِّینَ وَ آتَی الْمالَ عَلی حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبی الآیه.

(3)

71/90-أبو علیّ الطبرسی فی(مجمع البیان)،قال:المرویّ عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام:«ذوی القربی:قرابه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (4).

ص:96


1- (1) أبو جعفر محمّد بن مسلم الطائفی الثقفی مولاهم الکوفی.وجه فی الأصحاب بالکوفه عظیم المقام،ممّن اجتمعت العصابه علی تصدیقهم،و انقادت لهم بالفقه،و من المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام،کان من أوثق الناس،و ما کان أحد من الشیعه أفقه منه، سأل الإمام الباقر علیه السّلام عن ثلاثین ألف مسأله،و سأل ابنه الصادق علیه السّلام عن سته عشر ألف حدیث. صحب الإمامین الصادقین علیهما السّلام،و کان من حواریهما،و روی عنهما،و أدرک من زمان الکاظم علیه السّلام سنتین. روی عن أبی حمزه و زراره و حمران و غیرهم،و روی عنه أبو أیّوب و ابن أبی عمیر و ابن اذینه و غیرهم.له کتاب الأربعمائه مسأله. جوابات أهل الموصل(مصنّفات المفید)9:25؛رجال النجاشی:882/323؛رجال الطوسی:1/135 و 317/300 و 1/358؛رجال الکشّی:161-272/169-274 و 431/238؛ [1]الخلاصه:59/149؛معجم رجال الحدیث 17:11776/233 و 11779/247. [2]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:143/72. [3]
3- (3) البقره 2:177. [4]
4- (4) مجمع البیان 1:477.

الاسم الثالث و الخمسون:الیسر،فی قوله تعالی: یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ .

(1)

72/91-العیّاشی:بإسناده عن الثّمالیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه:

یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ .«قال:الیسر:علیّ علیه السّلام،و فلان و فلان العسر،فمن کان من ولد آدم علیه السّلام لم یدخل فی ولایه فلان و فلان» (2).

73/92-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام،[فی قوله تعالی]: یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ .قال:«الیسر:أمیر المؤمنین علیه السّلام،و العسر:فلان و فلان» (3).

74/93-أحمد بن محمّد بن خالد البرقی:عن بعض أصحابه،رفعه،فی قول اللّه عزّ و جلّ: یُرِیدُ اللّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ «الیسر:الولایه، و العسر:الخلاف،و موالاه أعداء اللّه» (4).

الاسم الرابع و الخمسون:إنّه من البیوت و الأبواب،فی قوله تعالی: لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها .

(5)

75/94-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد الأشعری،عن معلّی، عن محمّد بن جمهور،عن سلیمان بن سماعه،عن عبد اللّه بن القاسم،عن أبی بصیر،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«الأوصیاء هم أبواب اللّه التی تؤتی منها،و لولاهم

ص:97


1- (1) البقره 2:185. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:191/82. [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:103. [3]
4- (4) المحاسن 1:201/296. [4]
5- (5) البقره 2:189. [5]

ما عرف اللّه عزّ و جلّ،و بهم احتجّ اللّه تبارک و تعالی علی خلقه» (1).

76/95-العیّاشی:بإسناده عن سعد،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن هذه الآیه: لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها .فقال:«آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبواب اللّه و سبیله،و الدعاه إلی الجنّه، و القاده إلیها،و الأدلاء علیها إلی یوم القیامه» (2).

77/96-عنه:بإسناده عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله:

لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها الآیه.قال:«یعنی أن یأتی الأمر من وجهها،فی أیّ الأمور کان» (3).

78/97-و عنه،قال:و روی سعید بن منخّل،فی حدیث له رفعه،قال:

«البیوت:الأئمّه علیهم السّلام،و الأبواب:أبوابها» (4).

79/98-محمّد بن الحسن الصفّار:عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر (5)، عن محمّد بن حمران،عن أسود بن سعید،قال:کنت عند أبی جعفر علیه السّلام،فأنشأ یقول ابتداء من غیر أن أسأله:«نحن حجّه اللّه،و نحن باب اللّه،و نحن لسان اللّه، و نحن وجه اللّه،و نحن عین اللّه[فی خلقه]،و نحن ولاه أمر اللّه فی عباده» (6).

80/99-أحمد بن علیّ بن أبی منصور فی(الاحتجاج):عن الأصبغ بن نباته،قال:کنت جالسا عند أمیر المؤمنین علیه السّلام فجاءه ابن الکوّاء،فقال:یا أمیر

ص:98


1- (1) الکافی 1:2/193. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:210/86. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:211/86. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:212/86. [4]
5- (5) فی المصدر:عن أحمد بن محمّد،عن أحمد بن محمّد ابن أبی نصر.
6- (6) بصائر الدرجات:1/61. [5]

المؤمنین،[من البیوت فی]ما قول اللّه عزّ و جلّ: لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها؟ فقال علیه السّلام:«نحن البیوت التی أمر اللّه بها أن تؤتی من أبوابها،نحن باب اللّه و بیوته التی یؤتی منه،فمن بایعنا (1)و أقرّ بولایتنا فقد أتی البیوت من أبوابها،و من خالفها و فضّل علینا غیرنا فقد أتی البیوت من ظهورها» (2).

81/100-أبو علیّ الطبرسیّ،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام فی معنی الآیه:«آل محمّد أبواب اللّه و سبیله (3)،و الدعاه إلی الجنّه،و القاده إلیها،و الأدلاّء،علیها إلی یوم القیامه» (4).

82/101-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام لقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنا مدینه العلم،و علیّ بابها،و لا تأتوا (5)المدینه إلاّ من أبوابها (6)» (7).

الاسم الخامس و الخمسون:إنّه من الناس،فی قوله تعالی: ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النّاسُ .

(8)

83/102-محمّد بن یعقوب:بإسناده عن عبد اللّه بن غالب،عن أبیه،عن

ص:99


1- (1) فی المصدر:تابعنا.
2- (2) الاحتجاج 1:540. [1]
3- (3) فی المصدر:سبله.
4- (4) مجمع البیان 2:509.
5- (5) فی المصدر:لا تدخلوا.
6- (6) فی المصدر:بابها.
7- (7) تفسیر القمّی 1:6. [2]
8- (8) البقره 2:199. [3]

سعید بن المسیّب (1)،قال:سمعت علیّ بن الحسین علیهما السّلام یقول:«إنّ رجلا جاء إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال:أخبرنی-إن کنت عالما-عن الناس،و أشباه الناس، و عن النسناس.

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:یا حسین،أجب الرجل،فقال الحسین علیه السّلام:أمّا قولک:أخبرنی عن الناس.فنحن الناس،فلذلک قال اللّه تبارک و تعالی ذکره فی الکتاب: ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفاضَ النّاسُ فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذی أفاض بالناس.

ص:100


1- (1) أبو محمّد سعید بن المسیّب القرشی المخزومی المدنی.ولد سنه 15 ه.من أصحاب السجّاد علیه السّلام،و أحد الفقهاء الستّه و هو من الصدر الأوّل لقی جماعه من الصحابه و سمع منهم، و قیل:ربّاه أمیر المؤمنین علیه السّلام. اختلف الروایات و الأقوال فیه مدحا و قدحا ممّا دفع ببعض العلماء و أرباب التراجم إلی التوقّف فی أمره،و اقتصارهم علی نقل الخلاف فقط،و قد عدّته المادحه منها من ثقات الإمام و حواریه،و ضعفها أحدهم سوی واحده استدلّ بها علی تشیّعه و موالاته لأهل البیت علیهم السّلام، و نسبه الشیخ المفید إلی النصب،و استشهد علی ذلک بما اشتهر عنه من الرغبه عن الصلاه علی الإمام السجّاد علیه السّلام،مع أنّه عدّه فی الاختصاص من حواری الإمام،و روی عن مالک أنّه کان خارجیّا إباضیّا،و یؤیّده ما نقل عن ابن أبی الحدید قوله:کان سعید منحرفا عن علیّ علیه السّلام، مضافا إلی أنّ جلّ روایاته و فتاویه علی مذهب العامّه و أقوالهم،و نفی بعضهم ما اشتهر عنه من عدم الصلاه؛للإرسال فی الروایه،و ثبوت النصب عنه،و نفی أیضا الحجّه فی قول مالک، و احتمل التقیه فی روایاته و أقواله الموافقه للعامّه. روی عن السجّاد علیه السّلام،و جابر و سلمان و علیّ بن أبی رافع،و روی عنه أبو حمزه و أبان بن تغلب و الثمالی و غیرهم. الاختصاص:61؛رجال الطوسی:1/90؛الخلاصه:1/79؛وفیات الأعیان 2: 262/375؛ [1]تهذیب التهذیب 4:145/84؛ [2]سیر أعلام النبلاء 4:88/217؛معجم رجال الحدیث 8:5180/132. [3]

و أمّا قولک:أشباه الناس.فهم شیعتنا و موالینا،و هم منّا،و لذلک قال إبراهیم علیه السّلام: فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی (1).

و أمّا قولک:النسناس.فهم السواد الأعظم-و أشار بیده إلی جماعه الناس، ثمّ قال-: إِنْ هُمْ إِلاّ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً» (2).

الاسم السادس و الخمسون:من یشری نفسه ابتغاء مرضات اللّه،فی قوله

تعالی: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ .

(3)

84/103-الشیخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسی فی(أمالیه)،قال:

حدّثنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن یحیی بن صفوان (4)الإمام (5)بأنطاکیه،قال:حدّثنا محفوظ بن بحر،قال:حدّثنا الهیثم بن جمیل،قال:حدّثنا قیس بن الربیع،عن حکیم بن جبیر،عن علیّ بن الحسین علیه السّلام، فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ .قال:

«نزلت فی علیّ علیه السّلام حین بات علی فراش رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (6).

و روی هذا الحدیث من طریق المخالفین موفّق بن أحمد فی کتاب (المناقب):بإسناده عن حکیم بن جبیر،عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام،قال:«أوّل من شری نفسه...»،الحدیث (7).

ص:101


1- (1) إبراهیم 14:36. [1]
2- (2) الکافی 8:339/244،و [2]الآیه من سوره الفرقان 25:44. [3]
3- (3) البقره 2:207. [4]
4- (4) فی المصدر:محمّد بن یحیی بن الصفّار،و الظاهر صحّه ما فی المتن،ترجم له السمعانی فی الأنساب 1:221 و [5]قال:کان إمام الجامع بأنطاکیه.
5- (5) فی النسخه:الامان.
6- (6) أمالی الطوسی:2/446. [6]
7- (7) مناقب الخوارزمی:74.

85/104-عنه،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:حدّثنا محمّد عن محمّد بن سلیمان الباغندیّ،قال:حدّثنا محمّد بن الصبّاح الجرجرائی (1)،قال:

حدّثنا محمّد بن کثیر الملاّئیّ (2)،عن عوف الأعرابی من أهل البصره (3)،عن الحسن بن أبی الحسن،عن أنس بن مالک،قال:لمّا توجّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی الغار و معه أبو بکر،أمر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام أن ینام علی فراشه،و یتغشّی (4)ببردته، فبات علیّ علیه السّلام موطّنا نفسه علی القتل،و جاءت رجال من قریش،من بطونها، یریدون قتل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلمّا أرادوا أن یضعوا علیه أسیافهم،لا یشکّون أنه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:أیقظوه،لیجد ألم القتل،و یری السیوف تأخذه؛فلمّا أیقظوه فرأوه علیّا ترکوه،و تفرّقوا فی طلب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (5).

86/105-و عنه،قال:أخبرنا أبو عمرو (6)،قال:أخبرنا أحمد،قال:حدّثنا الحسن (7)بن عبد الرحمن بن محمّد الأزدی،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا عبد

ص:102


1- (1) فی المصدر:الجرجانی،و الصحیح أنّه منسوب إلی جرجرایا قریه بین واسط و بغداد،عدّه الذهبی فی السیر 14:383 من مشایخ الباغندی،و ترجم له فی 10:672.
2- (2) فی المصدر:المدائنی،ترجم له فی تاریخ بغداد 3:191 و [1]الجرح و التعدیل 8:70 و غیرهما و لم یذکروا لقبه هذا.
3- (3) فی النسخه:عون الأعرابی،و فی المصدر:عرف الأعرابیّ عن أهل البصره،و الصواب ما أثبتناه،و هو:عوف بن أبی جمیله البصری المعروف بالأعرابیّ من أهل البصره یروی عن الحسن بن أبی الحسن البصریّ،راجع سیر أعلام النبلاء 6:383،تهذیب التهذیب 8:166. [2]
4- (4) فی المصدر:و یتوشّح.
5- (5) أمالی الطوسی:4/446. [3]
6- (6) فی المصدر:أبو عمر.
7- (7) فی المصدر فی عدّه مواضع:الحسین.

النور بن عبد اللّه بن المغیره القرشیّ،عن إبراهیم بن عبد اللّه بن سعید (1)،عن ابن عبّاس،قال:بات علیّ علیه السّلام لیله خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن (2)المشرکین علی فراشه لیعمّی علی قریش،و فیه نزلت هذه الآیه: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ (3).

87/106-و عنه فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا العاصمی،قال:حدّثنا أحمد بن عبید اللّه الغدانی (4)،قال:حدّثنا الربیع بن یسار،قال:حدّثنا الأعمش،عن سالم بن أبی الجعد،یرفعه إلی أبی ذر رضی اللّه عنه:أنّ علیّا علیه السّلام و عثمان و طلحه و الزبیر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقّاص،أمرهم عمر بن الخطّاب أن یدخلوا بیتا و یغلق علیهم بابه،و یتشاوروا فی أمرهم،و أجّلهم ثلاثه أیّام،فإن توافق خمسه علی قول واحد و أبی رجل منهم،قتل ذلک الرجل،و إن توافق أربعه و أبی اثنان،قتل الاثنان.

فلمّا توافقوا جمیعا علی رأی واحد،قال لهم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:«إنّی احبّ أن تسمعوا منّی ما أقول لکم،فإن یکن حقّا فاقبلوه،و إن یکن باطلا فأنکروه»قالوا:قل.فذکر فضائله علیه السّلام،و یقولون بالموافقه،فیما ذکره (5)علیه السّلام فی ذلک:«فهل فیکم أحد نزلت فیه هذه الآیه: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ لمّا وقیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیله الفراش غیریّ»قالوا:لا (6).

ص:103


1- (1) فی المصدر:إبراهیم بن عبد اللّه بن معبد.
2- (2) فی المصدر:إلی.
3- (3) أمالی الطوسی:43/252. [1]
4- (4) فی النسخه:الغمدانی،و فی المصدر:العدلی،تصحیف صوابه ما فی المتن نسبه إلی غدانه بن یربوع،انظر ترجمته فی تهذیب الکمال 1:400،و تهذیب التهذیب 1:59. [2]
5- (5) فی المصدر:و ذکر علیّ علیه السّلام.
6- (6) أمالی الطوسی:4/545. [3]

88/107-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«و أمّا قوله:

وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ فإنها نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام حین بذل نفسه للّه و لرسوله،لیله اضطجع علی فراش رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا طلبته کفّار قریش» (1).

و الأحادیث فی أن هذه الآیه نزل فی أمیر المؤمنین علیه السّلام کثیره ذکرنا کثیرا منها زیاده علی ما هنا فی کتاب البرهان فی تفسیر القرآن من أرادها وقف علیها من هناک مرویّه من طرق الخاصّه و العامّه.

الاسم السابع و الخمسون:إنّه السلم فی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی:

اُدْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّهً (2).

89/108-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«السلم:هم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أمر اللّه بالدخول فیه» (3).

90/109-و عنه:بإسناده عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،قالوا:سألناهما عن قوله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّهً؟ قالا:«امروا بمعرفتنا» (4).

91/110-و عنه:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،[قال:«السلم:]هو آل محمّد،أمر اللّه بالدخول فیه،و هم حبل اللّه الذی أمر بالاعتصام به،قال اللّه تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» (5).

ص:104


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:292/101. [1]
2- (2) البقره 2:208. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:296/102. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:295/102. [4]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:298/102،و [5]الآیه من سوره آل عمران 3:103. [6]

92/111-و عنه:بإسناده عن مسعده بن صدقه،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه،قال:«قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:ألا إنّ العلم الذی هبط به آدم،و جمیع ما فضّلت به النبیّون إلی خاتم النبیین و المرسلین فی عتره خاتم النبیین و المرسلین،فأین یتاه بکم؟و أین تذهبون،یا معاشر من فسخ من أصلاب أصحاب السفینه؟

فهذا مثل ما فیکم،فکما نجا فی هاتیک منهم من نجا،و کذلک ینجو فی هذه منکم من نجا،و رهن ذمّتی،و ویل لمن تخلّف عنهم،إنّهم فیکم کأصحاب الکهف، و مثلهم باب حطّه،و هم باب السّلم،فادخلوا فی السلم کافه و لا تتبعوا خطوات الشیطان إنه لکم عدو مبین» (1).

و بقیّه الروایات فی الآیه مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم الثامن و الخمسون:الصلاه الوسطی،فی قوله تعالی: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاهِ الْوُسْطی وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ .

(2)

93/112-العیّاشی:بإسناده عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، فی قوله: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاهِ الْوُسْطی وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ .قال:

«الصلوات:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام، و الوسطی:أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِینَ طائعین للأئمّه علیهم السّلام» (3).

الاسم التاسع و الخمسون:إنّه من الشافعین،فی قوله تعالی: مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ .

(4)

ص:105


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:300/102. [1]
2- (2) البقره 2:238. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:421/128. [3]
4- (4) البقره 2:255. [4]

94/113-العیّاشی:بإسناده عن معاویه بن عمّار (1)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:قلت: مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ؟ قال:«نحن أولئک الشافعون» (2).

الاسم الستون:العروه الوثقی لانفصام لها،فی قوله تعالی: فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی لاَ انْفِصامَ لَها .

(3)

95/114-ابن بابویه:بإسناده عن حذیفه بن أسید،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«یا حذیفه،إنّ حجّه اللّه علیکم بعدی علیّ بن أبی طالب،الکفر به کفر باللّه،و الشرک به شرک باللّه،و الشّکّ فیه شک فی اللّه،و الإلحاد فیه إلحاد فی اللّه، و الإنکار له إنکار للّه،و الإیمان به إیمان باللّه،لأنّه أخو رسول اللّه و وصیّه،و إمام أمّته،و هو حبل اللّه المتین،و عروته الوثقی لا انفصام لها،و سیهلک فیه اثنان و لا ذنب له:غال،و مقصّر.

یا حذیفه،لا تفارقنّ علیّا فتفارقنی،و لا تخالفنّ علیّا فتخالفنی،إنّ علیّا منّی،و أنا منه،من أسخطه فقد أسخطنی،و من أرضاه فقد أرضانی» (4).

ص:106


1- (1) أبو القاسم معاویه بن عمّار البجلی الدهنی مولاهم الکوفی.وجه فی الأصحاب مقدما کبیر الشأن عظیم المحلّ،و من خواصّ أصحاب الصادق علیه السّلام. وثّقه النجاشی و العلاّمه،و عدّه البرقی و الشیخ فی أصحاب الصادق علیه السّلام،و کان ممّن روی عنه،و روی عنه فضاله بن أیّوب و صفوان و ابن أبی عمیر و غیرهم.له کتب منها:کتاب الحج و کتاب الزکاه و غیرهما.مات سنه 175 ه. رجال البرقی:22؛رجال النجاشی:1096/411؛رجال الطوسی:481/310؛رجال الکشّی:557/308؛ [1]الخلاصه:1/166؛معجم رجال الحدیث 18:12459/215. [2]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:450/136. [3]
3- (3) البقره 2:256. [4]
4- (4) أمالی الصدوق:3/264. [5]

96/115-عنه:بإسناده،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«الأئمّه من ولد الحسین، من أطاعهم فقد أطاع اللّه،و من عصاهم فقد عصی اللّه،هم العروه الوثقی،و هم الوسیله إلی اللّه تعالی» (1).

97/116-سعد بن عبد اللّه القمّی:بإسناده عن إسحاق بن غالب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،[قال]فی خطبه طویله له:«مضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و خلّف فی أمّته کتاب اللّه و وصیّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أمیر المؤمنین،و إمام المتّقین،و حبل اللّه المتین،و عروه الوثقی لا انفصام لها،و عهده المؤکّد،صاحبان مؤتلفان،یشهد کلّ واحد منهما لصاحبه بالتصدیق» (2).

98/117-و من طریق المخالفین،ما رواه موفّق بن أحمد،بإسناده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:«أنت العروه الوثقی» (3).

الاسم الحادی و الستون: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ فی قوله

تعالی فی هذه الآیه.

(4)

99/118-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد الجعابی،قال:

حدّثنا أبو محمّد الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن العبّاس الرازی التمیمی،قال:

حدّثنی أبی (5)،قال:حدّثنی سیّدی علیّ بن موسی الرضا،عن أبیه،عن

ص:107


1- (1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 2:217/58. [1]
2- (2) مختصر بصائر الدرجات:89.
3- (3) مناقب الخوارزمی:24.
4- (4) البقره 2:274. [2]
5- (5) (قال:حدّثنی أبی)لیس فی المصدر،و هو سهو،راجع رجال النجاشی:603/228.

آبائه علیهم السّلام،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-و ذکر عدّه أحادیث،ثمّ قال:[-قال:]«نزلت اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فی علیّ علیه السّلام» (1).

100/119-العیّاشی:بإسناده عن أبی إسحاق،قال:کان لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام أربعه دراهم،لم یملک غیرها،فتصدّق بدرهم لیلا،و بدرهم نهارا، و بدرهم سرّا،و بدرهم علانیه،فبلغ ذلک النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:«یا علیّ،ما حملک علی ما صنعت»؟قال:«إنجاز موعد اللّه»فأنزل اللّه: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً إلی آخر الآیه (2).

101/120-الشیخ المفید فی کتاب(الاختصاص):بإسناده،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«یا علیّ ما عملت فی لیلتک»؟قال:«و لم یا رسول اللّه؟»قال:

«نزلت فیک أربعه معان».

فقال:«بأبی أنت و أمّی،کانت معی أربعه دراهم،فتصدّقت بدرهم لیلا، و بدرهم نهارا،و بدرهم سرّا،و بدرهم علانیه».

قال:«فإنّ اللّه أنزل فیک: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ» (3).

102/121-ابن شهرآشوب فی کتاب(المناقب):عن ابن عبّاس،و السّدّیّ، و مجاهد،و الکلبی،و أبی صالح،و الواحدی،و الطوسی،و الثعلبی،و الطبرسی، و الماوردی،و القشیری،و الثمالی،و النقّاش،و الفتّال،و عبد اللّه (4)بن الحسین،

ص:108


1- (1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 2:255/62. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:502/151. [2]
3- (3) الاختصاص:150.
4- (4) فی المصدر:و عبید اللّه.

و علیّ بن حرب الطائی فی تفاسیرهم:أنّه کان عند علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أربعه دراهم فضّه،فتصدّق بواحد لیلا،و بواحد نهارا،و بواحد سرّا،و بواحد علانیه، فنزل: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فسمّی کلّ درهم مالا، و بشّره بالقبول.

رواه النظیری (1)فی الخصائص (2).

103/122-أبو علیّ الطبرسیّ،قال:سبب النزول،عن ابن عبّاس:نزلت هذه الآیه فی علیّ علیه السّلام،کانت معه أربعه دارهم فتصدّق بواحد لیلا،و بواحد نهارا، و بواحد سرّا،و بواحد علانیه.قال أبو علیّ:و هو المرویّ عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام (3).

104/123-و من طریق المخالفین،ما رواه موفّق بن أحمد فی کتاب (المناقب):بإسناده عن عبد الوهاب بن مجاهد،عن أبیه،قال:کان لعلیّ علیه السّلام أربعه دراهم فأنفقها،واحدا لیلا،و واحدا نهارا،و واحدا سرّا،و واحدا علانیه،فنزل قوله تعالی: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ (4).

105/124-و عن ابن المغازلی،یرفعه إلی ابن عبّاس،فی قوله تعالی:

اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً .قال:هو علیّ بن أبی طالب،کان له أربعه دراهم،فأنفق درهما سرّا،و درهما علانیه،و درهما باللیل، و درهما بالنهار.

ص:109


1- (1) فی المصدر:النطنزی.
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:71. [1]
3- (3) مجمع البیان 2:667.
4- (4) مناقب الخوارزمی:198؛مجمع الزوائد 6:324؛ینابیع المودّه:92. [2]

و من تفسیر الثعلبی (1)مثل هذا (2).

و

الاسم الثانی و الستون:فی هذه الآیه لَهُمْ أَجْرُهُمْ

بمعنی المأجورین.

و [الاسم] الثالث و الستون: وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ بمعنی غیر مخوف علیهم.

و [الاسم] الرابع و الستون: وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ بمعنی غیر محزونین.

ص:110


1- (1) تحفه الأبرار فی مناقب الأئمّه الأطهار:111«مخطوط».
2- (2) مناقب ابن المغازلی:325/280؛ [1]فرائد السمطین 1:282/356. [2]

سوره آل عمران

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و الستون:إنّه من الآیات المحکمات.

و

الاسم السادس و الستون:إنّه من الراسخین فی العلم،فی قوله تعالی: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما یَذَّکَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ .

(1)

1/125-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن اورمه،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه تعالی: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ قال:«أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام». وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ قال:«فلان و فلان». فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ :«أصحابهم و أهل ولایتهم». فَیَتَّبِعُونَ ما

ص:111


1- (1) آل عمران 3:7. [1]

تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ :«أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام» (1).

2/126-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن أیّوب بن الحرّ؛و عمران بن علیّ،عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«نحن الراسخون فی العلم،و نحن نعلم تأویله» (2).

3/127-و عنه:عن علیّ بن محمّد،عن عبد اللّه بن علیّ،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن برید بن معاویه،عن أحدهما علیهما السّلام فی قوله عزّ و جلّ: وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ :«فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفضل الرّاسخین فی العلم،قد علّمه اللّه عزّ و جلّ جمیع ما أنزل علیه من التنزیل و التأویل، و ما کان اللّه لینزل علیه شیئا لم یعلّمه تأویله،و أوصیاؤه من بعده یعلمونه کلّه، و الذین لا یعلمون تأویله إذا قال العالم فیهم (3)بعلم،فأجابهم اللّه بقوله: یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا و القرآن خاصّ و عام،و محکم و متشابه،و ناسخ و منسوخ،فالراسخون فی العلم یعلمونه» (4).

4/128-و عنه:بإسناده عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن أبی عمیر،عن سیف بن عمیره،عن أبی الصبّاح الکنانیّ،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«نحن قوم فرض اللّه عزّ و جلّ طاعتنا،لنا الأنفال و لنا صفو المال،و نحن الراسخون فی العلم» (5).

ص:112


1- (1) الکافی 1:14/414. [1]
2- (2) الکافی 1:1/213. [2]
3- (3) فی النسخه:فیه.
4- (4) الکافی 1:2/213. [3]
5- (5) الکافی 1:6/186. [4]

5/129-محمّد بن الحسن الصفّار:عن محمّد بن عبد الجبّار،عن محمّد بن إسماعیل،عن منصور،عن ابن أذینه،عن فضیل بن یسار (1)،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن هذه الروایه:«ما من آیه إلا و لها ظهروا بطن،و ما فیه حرف إلا و له حدّ یطّلع ما یعنی بقوله لها ظهر و بطن،قال:ظهر و بطن هو تأویله،منه ما قد مضی و منه ما لم یجیء یجری کما تجری الشمس و القمر کلّما جاء فیه تأویل شیء منه یکون علی الأموات کما یکون علی الأحیاء،کما قال اللّه تبارک و تعالی: وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ و نحن نعلمه» (2).

6/130-عنه:عن محمّد بن الحسین،عن وهیب بن حفص،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سمعته یقول:«إنّ القرآن فیه محکم و متشابه،فأمّا المحکم فیؤمن به و یعمل،و أمّا المتشابه فیؤمن به و لا یعمل (3)،و هو قول اللّه تبارک و تعالی:

ص:113


1- (1) أبو القاسم الفضیل بن یسار البصری.أصله من الکوفه،و نزل البصره،و کان عینا فی الأصحاب،جلیل القدر،ممّن اجتمعت العصابه علی تصدیقهم و الإقرار لهم بالفقه،عدّه المفید من الفقهاء الأعلام و الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام الذین لا یطعن علیهم،و عدّه الإمام علیه السّلام فی بعض الروایات المادحه له من أهل البیت علیهم السّلام،وثّقه النجاشی فی موضعین،و صرّح بتوثیقه أیضا الشیخ و العلاّمه. صحب الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام،و روی عنهما و عن زکریا النقاض و عبد الواحد بن المختار،و روی عنه ابن بکیر و ابن رئاب و أبان و غیرهم،له کتاب.مات فی حیاه أبی عبد اللّه علیه السّلام. رجال النجاشی:846/309 و 973/362؛الرساله العددیه(مصنّفات المفید)9:25؛ رجال الطوسی:1/132 و 15/271؛رجال الکشّی:377/212؛ [1]الخلاصه:1/132؛معجم رجال الحدیث 13:9436/335. [2]
2- (2) بصائر الدرجات:2/203. [3]
3- (3) فی المصدر:فأمّا المحکم فنؤمن به فنعمل به و ندین به،و أمّا المتشابه فنؤمن به و لا نعمل به.

فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته أفضل الرّاسخین فی العلم،قد علّمه اللّه جمیع ما أنزل علیه من التنزیل و التأویل،و ما کان اللّه لینزل علیه شیئا لم یعلّمه تأویله،و أوصیاؤه من بعده یعلمونه کلّه،و الذین لا یعلمون تأویله إذا قال العالم فیه بعلم،فأجابهم اللّه: یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا فالقرآن عام و خاصّ،و محکم و متشابه،و ناسخ و منسوخ،فالراسخون فی العلم یعلمونه» (1).

7/131-العیّاشی:بإسناده عن عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ قال:

«أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فلان و فلان فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ أصحابهم و أهل ولایتهم فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ» (2).

8/132-عنه:بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام یقول:«إنّ القرآن محکم و متشابه،فأمّا المحکم فنؤمن به و نعمل به و ندین به،و أمّا المتشابه فنؤمن به و لا نعمل به،و هو قول اللّه عزّ و جلّ: فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا و الراسخون فی العلم هم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (3).

و الأحادیث فی ذلک کثیره مذکوره فی تفسیر البرهان.

الاسم السابع و الستون:إنّه من الذین اتقوا،فی قوله تعالی: [ قُلْ أَ أُنَبِّئُکُمْ... ]

قُلْ أَ أُنَبِّئُکُمْ

ص:114


1- (1) بصائر الدرجات:3/203. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:2/162. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:4/162. [3]

بِخَیْرٍ مِنْ ذلِکُمْ لِلَّذِینَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ (1)الآیه.

9/133-من طریق المخالفین،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: قُلْ أَ أُنَبِّئُکُمْ بِخَیْرٍ مِنْ ذلِکُمْ الآیات:نزلت فی علیّ علیه السّلام و حمزه و عبیده بن الحارث (2).

الاسم الثامن و الستون:إنّه من أولی العلم.

[الاسم] التاسع و الستون:القائم بالقسط،فی قوله تعالی: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ .

(3)

10/134-محمّد بن الحسن الصفّار:عن عبد اللّه بن جعفر،عن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أبی الحسن علیه السّلام،قال:«علی الأئمّه من الفرائض ما لیس علی شیعتهم،و علی شیعتنا ما أمرهم اللّه ما لیس علینا،إنّ علیهم أن یسألونا وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ الإمام» (4).

11/135-العیّاشی:بإسناده عن جابر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن هذه الآیه: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ .

قال أبو جعفر علیه السّلام: «شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ فإنّ اللّه تبارک و تعالی یشهد بها لنفسه،و هو کما قال.

فأمّا قوله: وَ الْمَلائِکَهُ فإنّه أکرم الملائکه بالتسلیم لربّهم،و صدّقوا

ص:115


1- (1) آل عمران 3:15. [1]
2- (2) تفسیر الحبری:11/245. [2]
3- (3) آل عمران 3:18. [3]
4- (4) لم نجده فی بصائر الدرجات [4]المطبوع و المخطوط،بل روی فیه حدیثا نحوه ص 28/43 دون ذکر ذیل الحدیث،و روی فی نور الثقلین 1:69/323 و [5]کنز الدقائق 3:55 [6] الحدیث عن بصائر الدرجات [7]بنفس الإسناد،و متنه هکذا«قال:قلت: وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ قال:الإمام».

و شهدوا کما شهد لنفسه،و أمّا قوله: وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ فإنّ اولی العلم الأنبیاء و الأوصیاء،و هم قیام بالقسط،و القسط:العدل فی الظاهر،و العدل فی الباطن:أمیر المؤمنین علیه السّلام» (1).

12/136-عنه:بإسناده عن مرزبان القمّی،قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قول اللّه: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَ الْمَلائِکَهُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ قال:

«هو الإمام» (2).

13/137-سعد بن عبد اللّه القمّی:عن محمّد بن عیسی بن عبید،عن النضر بن سوید و جعفر بن بشیر البجلیّ،عن هارون بن خارجه،عن عبد الملک بن عطاء، قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:«نحن أولو الذکر،و نحن أولو العلم،و عندنا الحرام و الحلال» (3).

الاسم السبعون:إنّه من الذین أوتوا الملک،فی قوله تعالی: قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ الآیه.

(4)

14/138-محمّد بن یعقوب:بإسناده عن إبراهیم بن أبی بکر بن أبی سمّال (5)،عن داود بن فرقد،عن عبد الأعلی مولی آل سام،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:قلت له: قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ أ لیس قد آتی اللّه عزّ و جلّ بنی أمیّه الملک؟

قال:«لیس حیث تذهب،إنّ اللّه عزّ و جلّ آتانا الملک و أخذته بنو أمیّه،

ص:116


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:18/165. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:19/166. [2]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:67.
4- (4) آل عمران 3:26. [3]
5- (5) فی المصدر:سماک.انظر رجال النجاشی:30/21.

بمنزله الرجل یکون له الثوب فیأخذه الآخر،فلیس هو للّذی أخذه» (1).

15/139-العیّاشی:بإسناده عن داود بن فرقد،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:

قول اللّه: قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ فقد آتی اللّه بنی أمیّه الملک!

فقال:«لیس حیث یذهب الناس إلیه،إنّ اللّه آتانا الملک و أخذه بنو أمیّه، بمنزله الرجل یکون له الثوب و یأخذه الآخر،فهو لیس للذی أخذه (2)» (3).

الاسم الحادی و السبعون:إنّه من الذین اصطفاهم اللّه تعالی من آل

محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المسقط،فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ* ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ .

(4)

16/140-الشیخ فی(أمالیه):عن أبی محمّد الفحّام،قال:حدّثنی محمّد بن عیسی،عن هارون،قال:حدّثنی أبو عبد الصّمد إبراهیم،عن أبیه،عن جدّه-و هو إبراهیم بن عبد الصمد بن محمّد بن إبراهیم-قال:سمعت جعفر بن محمّد علیهما السّلام یقول:کان یقرأ إنّ اللّه اصطفی آدم و نوحا و آل إبراهیم و آل عمران-و آل محمّد -علی العالمین قال:«هکذا انزلت» (5).

17/141-علیّ بن إبراهیم،قال:قال العالم علیه السّلام:«نزل آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ -و آل محمد- عَلَی الْعالَمِینَ (6). (7)

ص:117


1- (1) الکافی 8:389/266. [1]
2- (2) فی المصدر:فلیس هو للذی أخذه.
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:23/166. [2]
4- (4) آل عمران 3:33-34. [3]
5- (5) أمالی الطوسی:39/300. [4]
6- (6) فی المصدر زیاده:فأسقطوا آل محمّد من الکتاب.
7- (7) تفسیر القمّی 1:100. [5]

18/142-أبو علیّ الطبرسی فی(مجمع البیان):فی قراءه أهل البیت:«و آل محمّد علی العالمین» (1).

19/143-العیّاشی:بإسناده عن أیّوب،قال:سمعنی أبو عبد اللّه علیه السّلام و أنا أقرأ: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ فقال لی:«و آل محمّد کانت فمحوها،و ترکوا آل إبراهیم و آل عمران» (2).

20/144-عنه:بإسناده عن أبی عمرو الزبیری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

قلت له:ما الحجّه فی کتاب اللّه أنّ آل محمّد هم أهل بیته؟

قال:«قول اللّه تبارک و تعالی: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ و آل محمّد.هکذا نزلت عَلَی الْعالَمِینَ* ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ و لا تکون الذرّیّه من القوم إلاّ نسلهم من أصلابهم».

و قال: اِعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ (3)و آل عمران و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (4).

21/145-و عنه:بإسناده عن هشام بن سالم،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ .فقال:«هو:آل إبراهیم و آل محمّد علی العالمین،فوضعوا اسما مکان اسم» (5).

22/146-و عنه:بإسناده عن حنّان بن سدیر،عن أبیه،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ* ذُرِّیَّهً

ص:118


1- (1) مجمع البیان 2:735.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:34/169. [1]
3- (3) سبأ 34:13. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:35/169. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:30/168. [4]

بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ قال:«نحن منهم،و نحن بقیّه تلک العتره» (1).

23/147-و من طریق المخالفین،ما رواه الثعلبی فی تفسیره،قال:حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد القاضی،قال:حدّثنا أبو الحسین محمّد بن عثمان بن الحسن النصیبی،قال:حدّثنی أبو بکر محمّد بن الحسین بن صالح السبیعی،قال:

أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید،قال:حدّثنا أحمد بن میثم بن نعیم،قال:حدّثنا أبو عباده السلولی،عن الأعمش،عن أبی وائل،قال:قرأت فی مصحف عبد اللّه بن مسعود: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ و آل محمّد عَلَی الْعالَمِینَ (2).

24/148-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن الحسین بن شاذویه المؤدّب و جعفر بن محمّد بن مسرور رضی اللّه عنهما،قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری،عن أبیه،عن الریّان بن الصّلت،قال:حضر الرّضا علیه السّلام مجلس المأمون،و قد اجتمع إلیه فی مجلسه جماعه من أهل العراق و خراسان،و ذکر الحدیث إلی أن قال فیه:قال المأمون:هل فضّل اللّه العتره علی سائر الامّه؟

فقال أبو الحسن علیه السّلام:«إنّ اللّه عزّ و جلّ أبان فضل العتره علی سائر الناس فی محکم کتابه».

فقال المأمون:و أین ذلک من کتاب اللّه؟

فقال له الرضا علیه السّلام:«فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ* ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ» (3).

الاسم الثانی و السبعون: [إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام من الذرّیّه التی بعضها من بعض من آل إبراهیم علیهم السّلام]

إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام من الذرّیّه التی بعضها من

ص:119


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:29/168. [1]
2- (2) أخرجه فی إحقاق الحقّ 14:384 [2] عن تفسیر الثعلبی؛شواهد التنزیل 1:165/152. [3]
3- (3) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 1:1/230. [4]

بعض من آل إبراهیم علیهم السّلام.

الاسم الثالث و السبعون:نفس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ .

(1)

25/149-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن النضر بن سوید،عن ابن سنان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«أنّ نصاری نجران لمّا وفدوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کان سیّدهم الأهتم و العاقب و السیّد،و حضرت صلاتهم فأقبلوا یضربون بالناقوس،و صلّوا،فقال أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا رسول اللّه،هذا فی مسجدک؟ فقال:دعوهم.

فلمّا فرغوا دنوا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا له:إلی ما تدعونا؟فقال:إلی شهاده أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّی رسول اللّه،و أنّ عیسی عبد مخلوق،یأکل و یشرب و یحدث.

قالوا:فمن أبوه؟فنزل الوحی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:قل لهم:ما تقولون فی آدم؛أ کان عبدا مخلوقا یأکل و یشرب و یحدث و ینکح؟فسألهم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقالوا:نعم.فقال:فمن أبوه؟فبهتوا فبقوا ساکتین،فأنزل اللّه: إِنَّ مَثَلَ عِیسی عِنْدَ اللّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ إلی قوله: فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ (2).

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فباهلونی،فإن کنت صادقا أنزلت اللعنه علیکم،و إن کنت کاذبا نزلت علیّ.

فقالوا:أنصفت.فتواعدوا للمباهله،فلمّا رجعوا إلی منازلهم،قال رؤساؤهم

ص:120


1- (1) آل عمران 3:61. [1]
2- (2) آل عمران 3:61. [2]

السیّد و العاقب و الأهتم:إن باهلنا بقومه باهلناه،فإنّه لیس بنبیّ،و إن باهلنا بأهل بیته خاصّه فلا نباهله فإنّه لا یقدم علی أهل بیته إلاّ و هو صادق،فلمّا أصبحوا جاءوا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و معه أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم،فقال النصاری:من هؤلاء؟فقیل لهم:هذا ابن عمّه و وصیّه و ختنه علیّ بن أبی طالب،و هذه ابنته فاطمه،و هذان ابناه الحسن و الحسین.ففرقوا،و قالوا (1)لرسول اللّه:نعطیک الرضا فاعفنا من المباهله.فصالحهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الجزیه و انصرفوا» (2).

26/150-الشیخ المفید فی کتاب(الاختصاص):عن محمّد بن الحسن بن أحمد-یعنی ابن الولید-عن أحمد بن إدریس،عن محمّد بن أحمد،عن محمّد بن إسماعیل العلویّ،قال:حدّثنی محمّد بن الزبرقان الدامغانی الشیخ،قال:قال أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام:«اجتمعت الأمّه برّها و فاجرها أنّ حدیث النجرانی حین دعاه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی المباهله لم یکن فی الکساء إلاّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام،فقال اللّه تبارک و تعالی: فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ فکان تأویل أبنائنا الحسن و الحسین،و نسائنا فاطمه،و أنفسنا علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام» (3).

27/151-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبو المفضّل،قال:

حدّثنی أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی-یعنی ابن عقده-بالکوفه،قال:حدّثنا محمّد بن المفضّل بن إبراهیم بن قیس الأشعری،قال:

ص:121


1- (1) فی المصدر:فعرفوا و قالوا.
2- (2) تفسیر القمّی 1:104. [1]
3- (3) الاختصاص:56.

حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطی،قال:حدّثنی عبد الرحمن بن کثیر،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه علیّ بن الحسین علیهم السّلام،عن عمّه الحسن علیه السّلام،[قال:]«قال الحسن:قال اللّه تعالی لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حین جحده کفره أهل الکتاب و حاجّوه:

فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ فأخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الأنفس معه أبی،و من البنین أنا و أخی،و من النساء فاطمه أمّی من الناس جمیعا،فنحن أهله و لحمه و دمه و نفسه،و نحن منه و هو منّا» (1).

28/152-و من طریق المخالفین ما رواه مسلم فی الجزء الرابع فی ثالث کراس من أوله فی باب فضائل علیّ علیه السّلام قال:حدّثنا قتیبه و ابن عباد-و تقاربا فی اللفظ-قالا:حدّثنا حاتم بن إسماعیل،عن بکیر بن یسار (2)،عن عامر بن سعد بن أبی وقّاص،عن أبیه،قال:أمر معاویه بن أبی سفیان سعدا،فقال:ما منعک أن تسبّ أبا تراب؟

فقال:أمّا ما ذکرت ثلاثا قالهنّ له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلن أسبه لأن تکون لی واحده منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ و قد خلّفه فی بعض مغازیه:«تکون أنت فی بیتی إلی أن أعود» (3)فقال له علیّ:«یا رسول اللّه،تخلّفنی مع النساء و الصبیان»؟فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزله هارون من

ص:122


1- (1) أمالی الطوسی:9/559. [1]
2- (2) فی المصدر:بکیر بن عمّار،تصحیف،و الصواب ما أثبتناه،روی عن عامر بن سعد بن أبی وقّاص،و عنه حاتم بن إسماعیل،کذا فی تهذیب الکمال 4:251 و 5:187،و تهذیب التهذیب 1:495 و 2:128. [2]
3- (3) (تکون أنت...اعود)لیس فی المصدر.

موسی،إلاّ أنّه لا نبوّه بعدی!».

و سمعته یقول یوم خیبر:«لأعطین الرایه رجلا یحبّ اللّه و رسوله،و یحبّه اللّه و رسوله».قال:فتطاولنا لها،فقال:«ادعوا لی علیّا»قال:فأتی علیّ علیه السّلام و به رمد،فبصق فی عینیه،و دفع الرایه إلیه،ففتح اللّه علیه.

و انزلت هذه الآیه: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ،و دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[فی المباهله]علیّا و فاطمه و حسنا و حسینا علیهم السّلام،ثمّ قال:«اللّهمّ هؤلاء أهل بیتی (1)» (2).

29/153-و رواه أیضا من علمائهم موفّق بن أحمد،قال:أخبرنا قتیبه،قال:

حدّثنا حاتم بن إسماعیل،عن بکیر بن یسار (3)،و ساق الحدیث بعینه،و قال فی آخره:قال أبو عیسی:هذا حدیث حسن غریب صحیح من هذا الوجه.

قال:صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أ ما ترضی أن تکون منی بمنزله هارون من موسی».أخرجه الشیخان فی صحیحهما بطرق کثیره.انتهی کلام موفّق بن أحمد (4).

30/154-و من طریقهم أیضا ما رواه ابن المغازلی الفقیه الشافعی،قال:

أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان،قال:أخبرنا محمّد بن إسماعیل الورّاق اذنا، قال:حدّثنا أبو بکر بن أبی داود،قال:حدّثنا یحیی بن حاتم العسکری،قال:

حدّثنا بشر بن مهران،قال:حدّثنا محمّد بن دنیا،عن داود بن أبی سعید الشّعبی،

ص:123


1- (1) فی المصدر:أهلی.
2- (2) صحیح مسلم 4:/1871ذ ح 32 باب فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام؛العمده لابن البطریق:289/188.
3- (3) فی المصدر:بکیر بن عمّار.
4- (4) مناقب الخوارزمی:59؛صحیح مسلم 4:32/1871؛مسند أحمد بن حنبل 1:185. [1]

عن جابر بن عبد اللّه،قال:قدم وفد نجران علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،العاقب و الطیب (1)، فدعاهما إلی الإسلام،فقالا:أسلمنا-یا محمّد-قبلک.قال:«کذبتما،إن شئتما أخبرتکما ما یمنعکما من الإسلام؟».قالا:هات (2).

قال:«حبّ الصّلیب،و شرب الخمر،و أکل الخنزیر»فدعاهما إلی الملاعنه، فوعداه أن یغادیاه بالغداه،فغدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أخذ بید علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام،ثمّ أرسل إلیهما،فأبیا أن یجیباه،و أقرّا له بالخراج،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا لو فعلا لأمطر اللّه علیهما الوادی نارا».

قال جابر:فیهم نزلت هذه الآیه فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ .

قال الشّعبیّ: أَبْناءَنا أبناءنا الحسن و الحسین وَ نِساءَنا فاطمه وَ أَنْفُسَنا علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم (3).

قلت:و الأحادیث بهذا المعنی کثیره ذکرنا طرفا وافیا منها من طرق الخاصّه و العامّه فی کتاب البرهان،و کفاک ما ذکره الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام فیما تقدّم من نقله اجماع الأمه برّها و فاجرها فی ذلک.

الاسم الرابع و السبعون:إنّه من الذین هم أولی بإبراهیم علیه السّلام،فی قوله تعالی:

إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا (4)الآیه.

31/155-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء،عن المثنّی،عن عبد اللّه بن عجلان،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی:

ص:124


1- (1) فی بعض النسخ:السیّد.
2- (2) فی المصدر:فهات أنبئنا.
3- (3) مناقب ابن المغازلی:310/263؛ [1]شواهد التنزیل 1:170/158. [2]
4- (4) آل عمران 3:68. [3]

إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا قال:«هم الأئمّه علیهم السّلام و من اتّبعهم» (1).

32/156-العیّاشی:بإسناده عن علیّ بن النعمان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله: إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ قال:«هم الأئمّه و أتباعهم» (2).

33/157-عنه:بإسناده عن أبی الصبّاح الکنانیّ،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول فی قول اللّه: إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا -ثمّ قال:-علیّ و اللّه علی دین إبراهیم و منهاجه،و أنتم أولی به» (3)(4).

الاسم الخامس و السبعون:المأمور بنصره الأنبیاء،فی قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ .

(5)

34/158-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن ابن مسکان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«ما بعث اللّه نبیّا من لدن آدم علیه السّلام و هلمّ جرّا إلاّ و یرجع إلی الدنیا و ینصر أمیر المؤمنین علیه السّلام،و هو قوله: لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ یعنی رسول اللّه وَ لَتَنْصُرُنَّهُ [یعنی]أمیر المؤمنین علیه السّلام،ثمّ قال لهم فی الذرّ: أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلی ذلِکُمْ إِصْرِی أی عهدی: قالُوا أَقْرَرْنا قالَ اللّه للملائکه:

فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَکُمْ مِنَ الشّاهِدِینَ» .و هذه مع الآیه التی فی سوره الأحزاب فی

ص:125


1- (1) الکافی 1:20/416. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:62/177. [2]
3- (3) فی المصدر:أولی الناس به.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:63/178. [3]
5- (5) آل عمران 3:81. [4]

قوله: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ (1)الآیه،و الآیه التی فی سوره الأعراف فی قوله: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (2)قد کتبت هذه الثلاث آیات فی ثلاث سور (3).

35/159-سعد بن عبد اللّه:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن سنان،عن عبد اللّه بن مسکان،عن فیض بن أبی شیبه،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول،و تلا هذه الآیه: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ الآیه:«لتؤمننّ برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لتنصرنّ علیّا أمیر المؤمنین علیه السّلام-قال-:نعم و اللّه من لدن آدم و هلمّ جرّا،فلم یبعث اللّه نبیّا و لا رسولا إلا ردّ جمیعهم إلی الدنیا حتّی یقاتلوا بین یدی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (4).

36/160-العیّاشی:بإسناده عن فیض بن أبی شیبه،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:و تلا هذه الآیه: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ إلی آخر الآیه.قال:«لتؤمننّ برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لتنصرنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام».

[قلت:و لتنصرنّ أمیر المؤمنین؟!]قال:«نعم،من آدم فهلمّ جرّا،و لا یبعث اللّه نبیّا و لا رسولا إلاّ ردّ إلی الدنیا حتّی یقاتل بین یدی أمیر المؤمنین علیه السّلام» (5).

37/161-عنه:بإسناده عن سلاّم بن المستنیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

«و لقد تسمّوا باسم ما سمّی اللّه به أحدا إلاّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و ما

ص:126


1- (1) الأحزاب 33:7. [1]
2- (2) الأعراف 7:172. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:106. [3]
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:25.
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:76/181. [4]

جاء تأویله».

قلت:جعلت فداک متی یجیء تأویله؟

قال:«إذا جاء جمع اللّه أمامه النبیّین و المؤمنین حتّی ینصروه،و هو قول اللّه: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ إلی قوله تعالی:

أَنَا مَعَکُمْ مِنَ الشّاهِدِینَ فیومئذ یدفع رایه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اللواء إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فیکون أمیر الخلائق کلّهم أجمعین،یکون الخلائق کلّهم تحت لوائه،و یکون هو أمیرهم،فهذا تأویله» (1).

38/162-و روی صاحب کتاب(الواحده)،قال:روی أبو محمّد الحسن (2)بن عبد اللّه الأطروش الکوفیّ،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر بن محمّد البجلیّ (3)، قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد البرقی،قال:حدّثنی عبد الرحمن بن أبی نجران،عن عاصم بن حمید،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام،قال:

«قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:إنّ اللّه تبارک و تعالی أحد واحد،تفرّد فی وحدانیته،ثمّ تکلّم بکلمه فصارت نورا،ثمّ خلق من ذلک النور محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و خلقنی و ذرّیّتی، ثمّ تکلّم بکلمه فصارت روحا فأسکنها اللّه تعالی فی ذلک النور،و أسکنه فی أبداننا،فنحن روح اللّه،و کلماته،و بنا احتجّ علی خلقه،فما زلنا فی ظلّه خضراء حیث لا شمس و لا قمر،و لا لیل و لا نهار،و لا عین تطرف نعبده و نقدّسه و نسبّحه قبل أن یخلق خلقه،و أخذ میثاق الأنبیاء بالإیمان و النصره لنا،و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَهٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ یعنی[لتؤمننّ]بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لتنصرنّ

ص:127


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:77/181. [1]
2- (2) فی النسخه:الحسین.
3- (3) فی المصدرین:أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد البجلی.

وصیّه،فقد آمنوا بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لم ینصروا وصیّه،و سینصرونه جمیعا.و إنّ اللّه أخذ میثاقی مع میثاق محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنصره بعضنا لبعض،فقد نصرت محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و جاهدت بین یدیه،و قتلت عدوّه،و وفیت اللّه بما أخذ علیّ من المیثاق و العهد و النصره لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم ینصرنی أحد من أنبیائه و رسله،و ذلک لمّا قبضهم اللّه إلیه،و سوف ینصروننی» (1).

الاسم السادس و السبعون:إنّه من الذین أسلموا للّه طوعا،فی قوله تعالی:

وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً (2).

39/163-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا أحمد بن عبد العزیز الجوهری بالبصره،قال:حدّثنا علیّ بن محمّد بن سلیمان النّوفلیّ،قال:حدّثنی أبی،قال:سمعت محمّد بن عون بن عبد اللّه بن الحارث یحدّث عن أبیه،عن عبد اللّه بن العبّاس فی هذه الآیه: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً ،قال:أسلمت الملائکه فی السّماء،و المؤمنون فی الأرض طوعا،أوّلهم و سابقهم من هذه الأمّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و لکلّ أمّه سابق،و أسلم المنافقون کرها،و کان علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أوّل الأمّه إسلاما، و أوّلهم من رسول اللّه للمشرکین قتالا،و قاتل من بعده المنافقین و من أسلم کرها (3).

الاسم السابع و السبعون:إنّه من البر،فی قوله تعالی: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّی تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ .

(4)

ص:128


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:32؛تأویل الآیات 1:30/116.
2- (2) آل عمران 3:83. [1]
3- (3) أمالی الطوسی:10/503. [2]
4- (4) آل عمران 3:92. [3]

40/164-العیّاشی:بإسناده عن مفضّل بن عمر،قال:دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام یوما و معی شیء فوضعته بین یدیه،فقال:«ما هذا»؟فقلت:هذه صله موالیک و عبیدک.قال:فقال لی:«یا مفضّل،إنّی لا أقبل ذلک،و ما أقبله من حاجتی إلیه،و ما أقبله إلاّ لیزکّوا به».

ثمّ قال:«سمعت أبی یقول:من مضت له سنه لم یصلنا من ماله،قلّ أو کثر، لم ینظر اللّه إلیه یوم القیامه،إلاّ أن یعفو اللّه عنه».

ثمّ قال:«یا مفضّل،إنّها فریضه،فرضها اللّه علی شیعتنا فی کتابه إذ یقول:

لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّی تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ فنحن البرّ و التقوی،و سبیل الهدی،و باب التقوی،و لا یحجب دعاؤنا عن اللّه،اقتصروا علی حلالکم،و حرامکم،فسلوا عنه، و إیّاکم أن تسألوا أحدا من الفقهاء عمّا لا یعنیکم و عمّا ستر اللّه عنکم» (1).

الاسم الثامن و السبعون:إنّه من المتبعین من ملّه إبراهیم،فی قوله تعالی:

قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّهَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً وَ ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ (2).

41/165-العیّاشی:بإسناده عن حبابه الوالبیّه،قال:سمعت الحسین بن علیّ علیهما السّلام یقول:«ما أعلم أحدا علی ملّه إبراهیم علیه السّلام إلاّ نحن و شیعتنا».قال صالح:

ما أحد علی ملّه إبراهیم علیه السّلام.قال جابر:ما أعلم أحدا علی ملّه إبراهیم علیه السّلام (3).

الاسم التاسع و السبعون:إنّه من المعتصم باللّه،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ .

(4)

42/166-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن الفضل بن العبّاس البغدادیّ

ص:129


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:85/184. [1]
2- (2) آل عمران 3:95. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:88/185. [3]
4- (4) آل عمران 3:101. [4]

بالرّی،المعروف بأبی الحسن الخیاطی (1)،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن[أحمد بن]سلیمان بن الحارث،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ بن خلف العطّار،قال:حدّثنا الحسین الأشقر،قال:قلت لهشام بن الحکم:ما معنی قولکم:إنّ الإمام لا یکون إلاّ معصوما؟

فقال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن ذلک.فقال:«المعصوم هو الممتنع باللّه من جمیع محارم اللّه،و قد قال اللّه تبارک و تعالی: وَ مَنْ یَعْتَصِمْ بِاللّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» (2).

الاسم الثمانون:إنّه من الذین اتقوا حقّ تقاته،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ .

(3)

43/167-ابن شهرآشوب:عن تفسیر الوکیع،قال:حدّثنا سفیان بن مرّه الهمدانی،عن عبد خیر،قال:سألت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عن قوله تعالی:

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ .قال:«و اللّه ما عمل بها غیر أهل بیت رسول اللّه،نحن ذکرنا اللّه فلا ننساه،و نحن شکرناه فلن نکفره،و نحن أطعناه فلم نعصه،فلمّا نزلت هذه الآیه،قالت الصحابه:لا نطیق ذلک.و أنزل اللّه تعالی:

فَاتَّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (4)».

قال وکیع:ما أطقتم.ثمّ قال: وَ اسْمَعُوا ما تؤمرون به وَ أَطِیعُوا یعنی أطیعوا اللّه و رسوله و أهل بیته فیما یأمرونکم به (5).

ص:130


1- (1) فی المصدر:الحنوطیّ.
2- (2) معانی الأخبار:2/132.
3- (3) آل عمران 3:102. [1]
4- (4) التغابن 64:16. [2]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 2:177. [3]

الاسم الحادی و الثمانون:إنّه حبل اللّه،فی قوله تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً .

(1)

44/168-محمّد بن إبراهیم النعمانیّ-المعروف بابن زینب-قال:أخبرنا محمّد بن همّام بن سهیل،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الحسنیّ (2)،قال:

حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن إسحاق الحمیری (3)،قال:حدّثنا محمّد بن زید بن عبد الرحمن التّمیمیّ،عن الحسن بن الحسین الأنصاریّ،عن محمّد بن الحسین، عن أبیه،عن جدّه،قال:قال علیّ بن الحسین علیه السّلام:«کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذات یوم جالسا و معه أصحابه فی المسجد،فقال:یطلع علیکم من هذا الباب رجل من أهل الجنّه یسأل عمّا یعنیه؛فطلع علیهم رجل،طوال شبیه برجال مضر،فتقدّم فسلّم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و جلس،فقال:یا رسول اللّه،إنّی سمعت اللّه عزّ و جلّ یقول فیما أنزل: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا فما هذا الحبل الذی أمرنا اللّه بالاعتصام به و ألاّ نتفرّق عنه؟فأطرق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ملیّا ثمّ رفع رأسه فأشار بیده إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قال:هذا حبل اللّه الذی من تمسّک به عصم به فی دنیاه،و لم یضلّ به فی آخرته.فوثب الرجل إلی علیّ علیه السّلام فاحتضنه من وراء ظهره و هو یقول:اعتصمت بحبل اللّه و حبل رسوله،ثمّ قام فولّی و خرج.

فقام رجل من الناس فقال:یا رسول اللّه،ألحقه فأسأله أن یستغفر اللّه لی؟

ص:131


1- (1) آل عمران 3:103. [1]
2- (2) الظاهر کونه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن المثنی الذی هو من وجوه الطالبیین و کان ثقه فی الحدیث مات فی ذی القعده سنه ثمان و ثلاثمائه و له نیف و تسعون سنه.
3- (3) الظاهر أنّ الصحیح فی نسبته:الأحمری،کما فی رجال النجاشی:19،و فهرست الطوسی: 7،و [2]عدّا من کتبه کتابا فی الغیبه. [3]

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إذا تجده موفّقا.قال:فلحقه الرجل فسأله أن یستغفر اللّه له، فقال له:أ فهمت ما قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ما قلت له؟قال:نعم.قال:فإن کنت متمسّکا بذلک الحبل و غفر اللّه لک،و إلاّ فلا یغفر اللّه لک» (1).

45/169-الشیخ فی(أمالیه):بإسناده،قال:أخبرنا أبو عمر،قال:حدّثنا أحمد،قال:حدّثنا جعفر بن علیّ بن نجیح الکندیّ،قال:حدّثنا حسن بن حسین، قال:حدّثنا أبو حفص الصائغ-قال أبو العبّاس:هو عمر بن راشد أبو سلیمان- عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،فی قوله: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ (2)قال:«نحن من النعیم».

و فی قوله: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً قال:نحن الحبل» (3).

46/170-السیّد الرضیّ فی(الخصائص)،قال:حدّثنی هارون بن موسی، قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن علیّ،قال:حدّثنا أبو موسی الضّریر البجلیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام فی خطبه خطبها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مرضه،و فی الخبر:«فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ادعوا لی عمّی-یعنی العبّاس رضی اللّه عنه-فدعی له،فحمله و علیّ علیه السّلام، حتّی أخرجاه،فصلّی بالناس و إنّه لقاعد،ثمّ حمل فوضع علی المنبر بعد ذلک، فاجتمع لذلک جمیع أهل المدینه من المهاجرین و الأنصار،حتّی برزت العواتق (4)من خدورها،فبین باک و صائح و مسترجع و واجم (5)و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص:132


1- (1) الغیبه:2/41. [1]
2- (2) التکاثر 102:8. [2]
3- (3) أمالی الطوسی:48/272. [3]
4- (4) العواتق:جمع عاتق:و هی الشابّه أوّل ما تدرک،و قیل:هی التی لم تبن من والدیها و لم تزوّج و قد أدرکت و شبّت.«النهایه 3:179». [4]
5- (5) الواجم:الذی اشتدّ خزنه حتّی أمسک عن الکلام.«مجمع البحرین- وجم-6:182».

یخطب ساعه و یسکت ساعه،و کان فیما ذکر من خطبته أن قال:

یا معاشر المهاجرین و الأنصار،و من حضر فی یومی هذا و ساعتی هذه من الإنس و الجنّ،لیبلّغ شاهدکم غائبکم،ألا إنّی قد خلّفت فیکم کتاب اللّه فیه النور و الهدی،و البیان لما فرض اللّه تبارک و تعالی من شیء،حجّه اللّه علیکم و حجّتی و حجّه ولیّی،و خلّفت فیکم العلم الأکبر،علم الدین و نور الهدی و ضیاءه،و هو علیّ بن أبی طالب،ألا و هو حبل اللّه وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَهٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمْ آیاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ .

أیّها الناس،هذا علیّ،من أحبّه و تولاّه الیوم و بعد فقد أوفی بما عاهد علیه اللّه،و من عاداه و أبغضه الیوم و بعد الیوم جاء یوم القیامه أصمّ و أعمی،لا حجّه له عند اللّه» (1).

47/171-و عنه فی کتاب(المناقب):عن أبی المبارک بن مسرور،قال:

حدّثنی علیّ بن محمّد بن علیّ الأندرکیّ بقراءتی علیه،قال:حدّثنا أبو القاسم عیسی بن علیّ الموصلیّ،عن القاضی أبی طاهر محمّد بن أحمد بن عمرو النهاوندیّ قاضی البصره رحمه اللّه،قال:حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان بن مطیر، عن الحسن بن عبد الملک،عن أسباط،عن الأعمش،عن سعید بن جبیر (2)،عن

ص:133


1- (1) خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام:74. [1]
2- (2) أبو عبد اللّه[محمّد]سعید [2]بن جبیر الأسدی الکو [3]فی.علم فی التابعین،و جهبذ فی العلماء، أصله من الکوفه،و کان من أصحاب الإمام السجّاد علیه السّلام،و لم یکن فی زمان الإمام فی أوّل أمره إلاّ خمسه هو أحدهم،و کان یثنی علیه کثیرا.-

عبد اللّه بن عبّاس،قال:کنّا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذ جاء أعرابی،فقال:یا رسول اللّه،سمعتک تقول: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً فما حبل اللّه الذی أعتصم به؟ فضرب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده فی ید علیّ علیه السّلام و قال:«تمسّکوا بهذا،فهذا هو الحبل المتین» (1).

48/172-العیّاشی:بإسناده عن ابن یزید،قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قوله: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً ،قال:«علیّ بن أبی طالب علیه السّلام حبل اللّه المتین» (2).

49/173-عنه:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:«آل محمّد علیهم السّلام هم حبل اللّه الذی أمر 3بالاعتصام به،فقال: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» 4.

ص:134


1- (1) عنه فی غایه المرام:3/243؛ [1]ینابیع المودّه:119.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:122/194.

50/174-ابن شهرآشوب:عن محمّد بن علیّ العنبریّ،بإسناده عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه سئل أعرابیّ عن هذه الآیه: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً ،فأخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بید علیّ علیه السّلام،و قال (1):«یا أعرابی،هذا حبل اللّه فاعتصم به»فدار الأعرابی من خلف علیّ علیه السّلام و احتضنه،و قال (2):اللّهمّ إنّی أشهدک أنّی قد اعتصمت بحبلک.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«من سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّه فلینظر إلی هذا».

ثمّ قال ابن شهرآشوب:و روی نحو من ذلک عن الباقر علیه السّلام (3)(4).

51/175-و من تفسیر(الثعلبی):یرفعه بإسناده إلی جعفر بن محمّد علیهما السّلام فی قوله تعالی: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا .قال:«نحن حبل اللّه الذی قال اللّه وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» (5).

52/176-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قوله وَ لا تَفَرَّقُوا .قال:«إنّ اللّه تبارک و تعالی علم أنّهم سیفترقون بعد نبیّهم و یختلفون،فنهاهم عن التفرّق کما نهی من کان قبلهم،فأمرهم أن یجتمعوا علی ولایه آل محمّد علیهم الصلاه و السّلام،و لا یتفرّقوا» (6).

الاسم الثانی و الثمانون:إنّه من الأمه الذین یدعون إلی الخیر.

و [الاسم] الثالث و الثمانون:و یأمرون بالمعروف.

ص:135


1- (1) فی المصدر:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده فوضعها علی کتف علیّ فقال.
2- (2) فی المصدر:علیّ علیه السّلام و التزمه ثمّ قال.
3- (3) فی المصدر زیاده:و عن الصادق علیه السّلام.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:76. [1]
5- (5) عنه فی غایه المرام:1/242؛ [2]الصواعق المحرقه:151؛ [3]ینابیع المودّه:119. [4]
6- (6) تفسیر القمّی 1:108. [5]

و [الاسم] الرابع و الثمانون:و ینهون عن المنکر.

و [الاسم] الخامس و الثمانون:و أولئک هم المفلحون،فی قوله تعالی: وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

(1)

53/177-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قوله تعالی: وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ :«فهذه الآیه لآل محمّد علیهم السّلام و من تابعهم یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (2).

54/178-أبو علیّ الطبرسی:[یروی]عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«و لتکن منکم أئمّه»:«و کنتم خیر أئمّه أخرجت للناس» (3).

الاسم السادس و الثمانون:إنّه من الذین ابیضت وجوههم،فی قوله تعالی:

یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ

(4)الآیه.

و [الاسم] السابع و الثمانون: فَفِی رَحْمَتِ اللّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ فی قوله تعالی:

یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ إلی قوله: فَفِی رَحْمَتِ اللّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (5).

55/179-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن صفوان بن یحیی الجمال، عن أبی الجارود،عن إبراهیم بن عمران بن هیثم،عن مالک بن ضمره،عن

ص:136


1- (1) آل عمران 3:104. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:108. [2]
3- (3) مجمع البیان 2:807.
4- (4) آل عمران 3:106. [3]
5- (5) آل عمران 3:107. [4]

أبی ذرّ رحمه اللّه،قال:لمّا نزلت هذه الآیه: یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«ترد علیّ أمّتی یوم القیامه علی خمس رایات:فرایه مع عجل هذه الأمّه،فأسألهم:ما فعلتم بالثقلین من بعدی؟فیقولون:أمّا الأکبر فحرّفناه و نبذناه وراء ظهورنا،و أمّا الأصغر فعادیناه و أبغضناه و ظلمناه.فأقول:ردوا إلی النار ظماء مظمئین مسوده وجوهکم.

ثمّ ترد علیّ رایه مع فرعون هذه الأمّه،فأقول لهم:ما فعلتم بالثقلین من بعدی؟فیقولون:أمّا الأکبر فحرّفناه و مزّقناه و خالفناه،و أمّا الأصغر فعادیناه و قاتلناه.فأقول:ردوا إلی النار ظماء مظمئین مسوده وجوهکم.

ثمّ ترد علیّ رایه مع سامریّ هذه الأمّه،فأقول لهم:ما فعلتم بالثّقلین من بعدی؟فیقولون:أمّا الأکبر فعصیناه و ترکناه،و أمّا الأصغر فخذلناه و ضیّعناه، و صنعنا به کلّ قبیح.فأقول:ردوا إلی النار ظماء مظمئین مسوده وجوهکم.

ثمّ ترد علیّ رایه ذی الثدیه مع أوّل الخوارج و آخرهم،فأسألهم:ما فعلتم بالثقلین من بعدی؟فیقولون:أمّا الأکبر فمزّقناه و برئنا منه،و أمّا الأصغر فقاتلناه و قتلناه.فأقول:ردوا إلی (1)النار ظماء مظمئین مسوده وجوهکم.

ثمّ ترد علیّ رایه مع إمام المتّقین،و سیّد الوصیین،و قائد الغرّ المحجّلین، و وصیّ رسول ربّ العالمین،فأقول لهم:ما فعلتم بالثقلین من بعدی؟فیقولون:أمّا الأکبر فاتبعناه و أطعناه.و أمّا الأصغر فأحببناه و والیناه و وازرناه و نصرناه حتّی أهریقت فیهم دماؤنا.فأقول:ردوا إلی الجنّه رواء مرویّین،مبیضّه وجوهکم».ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ کَفَرْتُمْ بَعْدَ إِیمانِکُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ* وَ أَمَّا الَّذِینَ

ص:137


1- (1) (إلی)لیس فی المصدر.

اِبْیَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِی رَحْمَتِ اللّهِ هُمْ فِیها خالِدُونَ (1).

56/180-ابن بابویه:بإسناده عن مالک بن ضمره الرّؤاسیّ،عن أبی ذرّ، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«شرّ الأوّلین و الآخرین اثنی عشر،ستّه من الأوّلین و ستّه من الآخرین»،ثمّ سمّی الستّه من الأوّلین ابن آدم الذی قتل أخاه،و فرعون و هامان و قارون و السامریّ و الدّجال اسمه فی الأوّلین و یخرج فی الآخرین.

و أمّا الستّه فی الآخرین:فالعجل و هو نعثل،و فرعون و هو معاویه،و هامان هذه الأمّه و هو زیاد،و قارونها و هو سعید،و السامریّ و هو أبو موسی عبد اللّه بن قیس لأنّه قال کما قال سامریّ قوم موسی لا مساس أی لا قتال،و الأبتر و هو عمرو بن العاص،ثمّ قال أبو ذرّ لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام و المقداد بن الأسود و عمّار بن یاسر و حذیفه الیمان و عبد اللّه بن مسعود،أ فتشهدون علی ذلک؟قالوا:نعم، قال:و أنا علی ذلک من الشاهدین،ثمّ قال:أ لستم تشهدون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:

إنّ أمّتی ترد علیّ الحوض علی خمس رایات:

أوّلها رایه العجل فأقوم فآخذ بیده فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل فعله یتبعه فأقول:بما ذا خلفتمونی فی الثقلین من بعدی؟فیقولون:کذّبنا الأکبر و مزّقناه،و اضطهدنا الأصغر و أخذنا حقّه،فأقول:

اسلکوا ذات الشمال فینصرفون ظمأ مظمئین،قد اسودّت وجوههم لا یطعمون منه قطره.

ثمّ ترد علیّ رایه فرعون أمّتی و هم أکثر النّاس و منهم المبهرجون،قیل:

یا رسول اللّه و ما المبهرجون بهرجوا الطریق؟قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا،و لکن بهرجوا دینهم و هم الذین یغضبون للدنیا و لها یرضون،فأقوم فآخذ بید صاحبهم فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل فعله یتبعه.فأقول:بما

ص:138


1- (1) تفسیر القمّی 1:109. [1]

خلفتمونی فی الثقلین بعدی؟فیقولون:کذّبنا الأکبر و مزّقناه،و قاتلنا الأصغر فقتلناه فأقول:اسلکوا سبیل أصحابکم،فینصرفون ظمأ مظمئین مسودّه وجوههم، لا یطعمون منه قطره.

ثمّ ترد علیّ رایه هامان أمّتی فأقوم فآخذ بیده فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل فعله یتبعه،فأقول:بما ذا خلفتمونی فی الثقلین بعدی؟فیقولون:کذّبنا الأکبر و مزّقناه،و خذلنا الأصغر و عصیناه،فأقول:

اسلکوا سبیل أصحابکم فینصرفون ظمأ مظمئین مسودّه وجوههم،لا یطعمون منه قطره.

ثمّ ترد علیّ رایه عبد اللّه بن قیس و هو إمام خمسین ألف من أمّتی فأقوم فآخذ بیده فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل فعله یتبعه فأقول:بما خلفتمونی فی الثقلین من بعدی؟فیقولون:کذّبنا الأکبر و عصیناه و خذلنا الأصغر و عدلنا عنه،فأقول:اسلکوا سبیل أصحابکم فینصرفون ظما مظمئین مسودّه وجوههم،لا یطعمون منه قطره.

ثمّ یرد علیّ المخدج برایته فآخذ بیده فإذا أخذت بیده اسودّ وجهه و رجفت قدماه و خفقت أحشاؤه و من فعل فعله یتبعه،فأقول:بما خلفتمونی فی الثقلین بعدی؟فیقولون:کذّبنا الأکبر و عصیناه،و قاتلنا الأصغر و قتلناه فأقول:

اسلکوا سبیل أصحابکم،فینصرفون ظمأ مظمئین مسودّه وجوههم،لا یطعمون منه قطره.

ثمّ ترد علیّ رایه أمیر المؤمنین و إمام المتقین و قائد الغرّ المحجّلین فأقوم فآخذ بیده فإذا أخذت بیده ابیض وجهه و وجوه أصحابه،فأقول:بما خلفتمونی فی الثقلین من بعدی قال:فیقولون:اتبعنا الأکبر و صدقناه،و وازرنا الأصغر و نصرناه و قتلنا معه،فأقول:ردوا رواء مرویین،فیشربون شربه لا یظمئون بعدها

ص:139

أبدا،وجه إمامهم کالشمس الطالعه،و وجوه أصحابه کالقمر لیله البدر و کأضواء نجم فی السماء.

ثمّ قال:أ لستم تشهدون علی ذلک قالوا:نعم.قال:و أنا علی ذلک من الشاهدین (1).

الاسم الثامن و الثمانون:إنّه من خیر أمه أخرجت للناس،فی قوله تعالی:

کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ (2)الآیه.

و [الاسم] التاسع و الثمانون: تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ .

و [الاسم] التسعون: وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ .

و [الاسم] الحادی و التسعون: وَ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ .

57/181-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن ابن سنان،قال:قرأت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ الآیه، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«خیر أمّه یقتلون أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین ابنی علیّ علیهم السّلام؟!».

فقال القارئ:جعلت فداک،کیف نزلت؟قال:«نزلت کنتم خیر أئمّه أخرجت للناس أ لا تری مدح اللّه لهم تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ؟ » (3).

58/182-العیّاشی:بإسناده عن حمّاد بن عیسی،عن بعض أصحابه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«فی قراءه علیّ علیه السّلام«کنتم خیر أئمّه أخرجت للناس

ص:140


1- (1) الخصال 2:2/457.
2- (2) آل عمران 3:110. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 1:110. [2]

-قال-:هم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

59/183-عنه:بإسناده عنه علیه السّلام،قال:[قال:]«إنّما انزلت هذه الآیه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیه و فی الأوصیاء خاصّه،فقال:(کنتم خیر أئمّه أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر)هکذا و اللّه نزل بها جبرئیل،و ما عنی بها إلاّ محمّدا و أوصیاؤه صلوات اللّه علیهم» (2).

60/184-و عنه:بإسناده عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ .

قال:«یعنی الامّه التی وجبت لها دعوه إبراهیم علیه السّلام،فهم الامّه التی بعث اللّه فیها و منها و الیها،و هم الأمّه الوسطی،و هم خیر امّه أخرجت للناس» (3).

الاسم الثانی و التسعون:الحبل من الناس،فی قوله تعالی: ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّهُ أَیْنَ ما ثُقِفُوا إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّاسِ .

(4)

61/185-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام: ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّهُ أَیْنَ ما ثُقِفُوا إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللّهِ قال:«حبل من اللّه:کتاب اللّه،و حبل من الناس:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (5).

62/186-محمّد بن إبراهیم النعمانیّ-المعروف بابن زینب-فی کتاب (الغیبه)،قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن معمر الطبرانی بطبریّه سنه ثلاث و ثلاثین

ص:141


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:128/195. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:129/195. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:130/195. [3]
4- (4) آل عمران 3:112. [4]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:75. [5]

و ثلاثمائه-و کان هذا الرجل من موالی (1)یزید بن معاویه،و من النصّاب-قال:

حدّثنا أبی،قال:حدّثنا علیّ بن هاشم،و الحسن (2)بن السّکن،قالا:حدّثنا عبد الرزاق بن همّام (3)،قال:أخبرنی أبی،عن میناء مولی عبد الرحمن بن عوف،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:وفد علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أهل الیمن،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«جاءکم أهل الیمن یبسّون بسیسا» (4)فلمّا دخلوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:«قوم رقیقه قلوبهم،راسخ إیمانهم،و منهم المنصور یخرج فی سبعین ألفا ینصر خلفی و خلف وصیّی،حمائل سیوفهم المسک» (5).

فقالوا:یا رسول اللّه،و من وصیّک؟فقال:«هو الذی أمرکم اللّه بالاعتصام به، فقال عزّ و جلّ: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» .

فقالوا:یا رسول اللّه،بین لنا ما هذا الحبل؟فقال:«هو قول اللّه: إِلاّ بِحَبْلٍ

ص:142


1- (1) فی المصدر:یوالی.
2- (2) فی المصدر:و الحسین،انظر الجرح و التعدیل 3:17 و 54،و تاریخ بغداد 7:323 و 8:50. [1]
3- (3) عبد الرزاق بن همّام بن نافع الحمیری من المشاهیر عنونه ابن حجر فی تهذیبه 6:311، و أطال الکلام فی ترجمته و نقل عن الصوری عن علیّ بن هاشم عنه-یعنی عن عبد الرزاق- أنّه قال:کتبت عن ثلاثه لا ابالی أن لا أکتب عن غیرهم،کتبت عن ابن الشاذکونی و هو من احفظ الناس،و کتبت عن ابن معین و هو من أعرف الناس بالرجال،و کتبت عن أحمد بن حنبل و هو من أثبت الناس.و بالجمله روی عن أبیه همام و هو من رواه مینا بن أبی مینا الزهری الخزاز الذی ذکره ابن حبّان فی الثقات،و قال ابن عدی:تبین علی أحادیثه أنه یغلو فی التشیع.
4- (4) بسست الناقه و أبسستها:إذا سقتها و زجرتها و قلت لها:بس بس بکسر الباء و فتحها. «النهایه-بسس-1:127».
5- (5) حمائل سیوفهم المسک:أی علائق سیوفهم الجلد.

مِنَ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّاسِ (1)فالحبل من اللّه کتابه،و الحبل من الناس وصیّی».

فقالوا:یا رسول اللّه،و من وصیّک؟فقال:«هو الذی أنزل اللّه فیه: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ (2)».

فقالوا:یا رسول اللّه،و ما جنب اللّه هذا؟فقال:«هو الذی یقول اللّه فیه:

وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً (3)هو وصیّی و السبیل إلیّ من بعدی».

فقالوا:یا رسول اللّه،بالذی بعثک بالحقّ نبیّا،أرناه فقد اشتقنا إلیه.فقال:«هو الذی جعله اللّه آیه للمتوسّمین (4)،فإن نظرتم إلیه نظر من کان له قلب،أو ألقی السمع و هو شهید،عرفتم أنّه وصیّی کما عرفتم أنّی نبیّکم،فتخلّلوا الصّفوف و تصفّحوا الوجوه،فمن أهوت إلیه قلوبکم فإنّه هو،لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ (5)إلیه و إلی ذرّیّته».

ثمّ قال:فقام أبو عامر الأشعری فی الأشعریین،و أبو غرّه الخولانیّ فی الخولانیین،و ظبیان و عثمان بن قیس فی بنی قیس،و عرفه الدّوسیّ فی الدّوسیّین،و لاحق بن علاقه،فتخلّلوا الصفوف،و تصفّحوا الوجوه،و أخذوا بید (6)الأصلع البطین،و قالوا:إلی هذا أهوت أفئدتنا یا رسول اللّه.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنتم نخبه اللّه حین عرفتم وصیّ رسول اللّه قبل أن

ص:143


1- (1) آل عمران 3:112. [1]
2- (2) الزّمر 39:56، [2]جنب اللّه أی حقه أو طاعته أو أمره و أول بأمیر المؤمنین علیه السّلام.
3- (3) الفرقان 25:27،و [3]العض کنایه عن الغیظ و التحسر.
4- (4) فی المصدر:للمؤمنین المتوسّمین.
5- (5) إبراهیم 14:37. [4]
6- (6) فی المصدر زیاده:الأنزع.

تعرفوه،فبم عرفتم أنّه هو»؟فرفعوا أصواتهم یبکون،و قالوا:یا رسول اللّه،نظرنا إلی القوم فلم تحنّ لهم[قلوبنا]،و لمّا رأیناه رجفت قلوبنا (1)ثمّ اطمأنّت نفوسنا، فانجاشت (2)أکبادنا،و هملت أعیننا،و تبلّجت (3)صدورنا حتّی کأنّه لنا أب و نحن عنده بنون.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ (4)أنتم منه (5)بالمنزله التی سبقت لکم بها الحسنی،و أنتم عن النار مبعدون».

قال:فبقی هؤلاء القوم المسمّون حتی شهدوا مع أمیر المؤمنین الجمل و صفّین فقتلوا بصفّین رحمهم اللّه،و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بشّرهم بالجنّه و أخبرهم أنّهم یستشهدون مع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (6).

63/187-العیّاشی:بإسناده عن یونس بن عبد الرحمن،عن عدّه من أصحابنا،رفعوه إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّاسِ .قال:«الحبل من اللّه:کتاب اللّه،و الحبل من الناس:هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (7).

الاسم الثالث و التسعون:الشاکرین،فی قوله تعالی: وَ سَیَجْزِی اللّهُ الشّاکِرِینَ .

(8)

ص:144


1- (1) حن:بتشدید النون،إلیه أی مال و اشتاق.و رجف أی اضطراب.
2- (2) الجأش:الاضطراب عند الفزع.«مجمع البحرین-جوش-4:132».
3- (3) فی المصدر:و انثلجت.
4- (4) آل عمران 3:7. [1]
5- (5) فی المصدر:أنتم منهم.
6- (6) الغیبه:1/39. [2]
7- (7) تفسیر العیّاشی 1:131/196. [3]
8- (8) آل عمران 3:144. [4]

64/188-ابن شهرآشوب:عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللّهُ الشّاکِرِینَ یعنی بالشاکرین (1)علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و المرتدّین علی أعقابهم:الذین ارتدّوا عنه (2).

65/189-العیّاشی:بإسناده عن الفضیل بن یسار،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:

«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا قبض صار الناس کلّهم أهل جاهلیّه إلاّ أربعه،علیّ علیه السّلام، و المقداد و سلمان،و أبو ذرّ»فقلت:فعمّار؟فقال:«إن کنت ترید الذین لم یدخلهم شیء فهذه (3)الثلاثه» (4).

66/190-الشیخ فی(أمالیه):بإسناده عن ابن عبّاس رحمه اللّه:أنّ علیّا علیه السّلام کان یقول فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ و اللّه لا ننقلب علی أعقابنا بعد إذ هدانا اللّه و لئن مات أو قتل قاتلت (5)علیه حتّی أموت،و اللّه إنّی لأخوه و ابن عمّه و وارثه،فمن أحقّ به منّی؟» (6).

الاسم الرابع و التسعون:الشاکرین.

و [الاسم] الخامس و التسعون:إنّه من الربیون.

و [الاسم] السادس و التسعون:إنّه من الذین فما وهنوا لما أصابهم فی سبیل اللّه.

ص:145


1- (1) فی المصدر زیاده:صاحبک.
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:120. [1]
3- (3) فی المصدر:فهؤلاء.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:149/199. [2]
5- (5) فی المصدر:أو قتل لأقاتلنّ علی ما قاتل.
6- (6) أمالی الطوسی:6/502؛ [3]فرائد السمطین 1:175/224. [4]

و [الاسم] السابع و التسعون:إنّه من الّذین و ما ضعفوا.

و [الاسم] الثامن و التسعون:إنّه من الذین فما استکانوا.

و [الاسم] التاسع و التسعون:إنّه من الصابرین.

[الاسم] المائه:من القائلین رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ إِسْرافَنا فِی أَمْرِنا وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرِینَ .

(1)

[الاسم] الحادی و المائه:انّه من الذین آتیهم اللّه ثواب الدنیا.

[الاسم] الثانی و المائه:و من الذین اوتوا حسن ثواب الآخره.

[الاسم] الثالث و المائه:و من المحسنین.

67/191-الشیخ فی کتاب(الاختصاص):فی حدیث سبعین منقبه لأمیر المؤمنین علیه السّلام دون الصحابه،عن ابن دأب،و ذکر مناقبه إلی أن قال:ثمّ ترک الوهن و الاستکانه،إنّه انصرف من احد و به ثمانون جراحه،تدخل الفتائل من موضع و تخرج من موضع،فدخل علیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عائدا و هو مثل المضغه علی نطع (2)،فلمّا رآه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بکی و قال له:«إنّ رجلا یصیبه هذا فی اللّه تعالی لحقّ علی اللّه أن یفعل به و یفعل»فقال مجیبا له و بکی:«بأبی أنت و أمّی،الحمد للّه الذی لم یرنی ولّیت عنک و لا فررت،بأبی أنت و أمّی کیف حرمت الشهاده!»قال:

«إنّها من ورائک إن شاء اللّه».

قال:فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«إنّ أبا سفیان قد أرسل موعده:بیننا و بینکم حمراء الأسد»فقال:«بأبی أنت و أمّی،و اللّه لو حملت علی أیدی الرجال ما تخلّفت عنک»قال:فنزل القرآن: وَ کَأَیِّنْ مِنْ نَبِیٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَکانُوا وَ اللّهُ یُحِبُّ الصّابِرِینَ و نزلت

ص:146


1- (1) آل عمران 3:147. [1]
2- (2) النّطع:بساط من الجلد.«مجمع البحرین-نطع-4:397».

الآیه فیه قبلها: وَ ما کانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ کِتاباً مُؤَجَّلاً وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَهِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِی الشّاکِرِینَ .

ثمّ ترک الشکایه فی ألم الجراحات،و شکت المرأتان (1)إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما یلقی،و قالتا:یا رسول اللّه،قد خشینا علیه ممّا تدخل الفتائل فی موضع الجراحات من موضع إلی موضع،و کتمانه ما یجد من الألم.قال:فعدّ ما به من أثر الجراحات عند خروجه من الدنیا،فکانت ألف جراحه من قرنه إلی قدمه صلوات اللّه علیه (2).

الاسم الرابع و المائه:سبیل اللّه،فی قوله تعالی: وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ الآیه.

(3)

68/192-ابن بابویه:عن أبیه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن محمّد بن الحسین،عن محمّد بن سنان،عن عمّار بن مروان،عن منخّل،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن هذه الآیه فی قول اللّه عزّ و جلّ وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ .قال:فقال:«أ تدری ما سبیل اللّه»؟قلت:لا و اللّه حتّی أسمعه منک.

قال:«سبیل اللّه:علیّ علیه السّلام و ذرّیّته،و من قتل فی ولایته قتل فی سبیل اللّه» (4)(5).

69/193-سعد بن عبد اللّه القمّی:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن عبد اللّه بن المغیره،عمّن حدّثه،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:

ص:147


1- (1) احداهما نسیبه الجراحه و الاخری امرأه غیرها تتصدیان معالجه الجرحی فی الغزوات.
2- (2) الاختصاص:158.
3- (3) آل عمران 3:157. [1]
4- (4) فی المصدر زیاده:و من مات فی ولایته مات فی سبیل اللّه.
5- (5) معانی الأخبار:1/167.

سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ .قال:«یا جابر، أ تدری ما سبیل اللّه»؟قلت:لا و اللّه إلاّ إذا سمعت منک.فقال:«القتل فی سبیل اللّه فی ولایه علیّ علیه السّلام و ذرّیّته،فمن قتل فی ولایته قتل فی سبیل اللّه،و لیس من أحد یؤمن بهذه الآیه إلاّ و له قتله و میته،إنّه من قتل ینشر حتّی یموت،و من یموت ینشر حتّی یقتل» (1).

و روی هذین الحدیثین العیّاشی فی تفسیره:عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام (2).

الاسم الخامس و مائه:رضوان اللّه.

و [الاسم] السادس و مائه:درجات عند اللّه،فی قوله تعالی: أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللّهِ کَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ* هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللّهِ الآیه.

(3)

70/194-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن ابن محبوب،عن هشام بن سالم،عن عمّار السّاباطیّ (4)،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام

ص:148


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:25.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:159/202. [1]
3- (3) آل عمران 3:162-163. [2]
4- (4) أبو الفضل(الیقظا [3]ن خ ل)عمّار بن موسی الساباطی الکوفی مولی.عدّه بعضهم من الفقهاء الأصحاب،و عدّه الشیخ المفید من الفقهاء و الأعلام المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام... وثّقه النجاشی و الشیخ و العلاّمه فی النقل و الروایه مع أنّ الشیخ و العلاّمه و غیرهما نسبوه إلی الفطحیه،و نقل الشیخ عن جماعه تضعیفه،و نفی بعض المتأخّرین الإشکال فی وثاقته مع اعترافه بفساد عقیدته و بقائه علی الفطحیه.-

عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللّهِ کَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللّهِ .فقال:«الذین اتّبعوا رضوان اللّه هم الأئمّه،و هم-و اللّه،یا عمّار-درجات للمؤمنین،و بولایتهم و معرفتهم إیّانا یضاعف اللّه لهم أعمالهم،و یرفع[اللّه]لهم الدرجات العلی» (1).

71/195-العیّاشی:بإسناده عن عمّار بن مروان،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه: أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللّهِ کَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ .فقال:«هم الأئمّه،و هم-و اللّه،یا عمّار-درجات للمؤمنین عند اللّه، و بموالاتهم و معرفتهم إیّانا یضاعف اللّه لهم أعمالهم (2)،و یرفع[اللّه]لهم الدرجات العلی.

و أمّا قوله،یا عمّار: کَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللّهِ إلی قوله: اَلْمَصِیرُ فهم و اللّه الذین جحدوا حقّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و حقّ الأئمّه منّا أهل البیت،فباءوا لذلک بسخط من اللّه» (3).

الاسم السابع و مائه:إنّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ .

(4)

ص:149


1- (1) الکافی 1:84/430.
2- (2) (لهم أعمالهم)لیس فی المصد [1]ر.
3- (3) تفسیر العیّاشی [2]1:149/205.
4- (4) آل عمران 3:164.

72/196-علیّ بن إبراهیم:فهذه الآیه لآل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (1).

الاسم الثامن و مائه: اَلَّذِینَ اسْتَجابُوا لِلّهِ وَ الرَّسُولِ .

و [الاسم] التاسع و مائه: لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ.

و [الاسم] العاشر و مائه:و اتقوا أجر عظیم،فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ اسْتَجابُوا لِلّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَ اتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِیمٌ .

(2)

73/197-ابن شهرآشوب،قال:ذکر الفلکیّ المفسّر،عن الکلبیّ،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،و عن أبی رافع:أنّها نزلت فی علیّ علیه السّلام،و ذلک أنّه نادی یوم الثانی من أحد فی المسلمین فأجابوه،و تقدم علیّ علیه السّلام برایه المهاجرین فی سبعین رجلا حتّی انتهی إلی حمراء الأسد لیرهب العدوّ،و هی سوق علی ثلاثه أمیال من المدینه،ثمّ رجع إلی المدینه[یوم الجمعه]و خرج أبو سفیان حتّی انتهی إلی الرّوحاء (3)،فلقی معبد الخزاعیّ،فقال:ما ورائک؟فأنشده:

کادت تهدّ من الأصوات راحلتی إذ سالت الأرض بالجرد الأبابیل

تردی (4)باسد کرام لا تنابله عند اللقاء و لا خرق معازیل (5)

فقال أبو سفیان لرکب من عبد القیس:أبلغوا محمّدا أنّی قتلت صنادیدکم و أردت الرجعه لأستأصلکم.فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«حسبنا اللّه و نعم الوکیل».و رجع

ص:150


1- (1) تفسیر القمّی 1:122. [1]
2- (2) آل عمران 3:172. [2]
3- (3) الروحاء:الروح و الراحه من الاستراحه،و الروحاء:مکان من عمل الفرع علی نحو من أربعین یوما.«معجم البلدان 3:76». [3]
4- (4) أی تسرع.
5- (5) الاجرد:الفرس القصیر الشعر.و ابابیل:جماعات متفرقه.و التنابله جمع تنبال:بمعنی القصیر.و معازیل جمع معزال:أی الرجل الأحمق و نظیره الخرق.«المعجم الوسیط 1:228 و 2:599».

إلی المدینه یوم الجمعه (1).

74/198-و ذکر ابن شهرآشوب أیضا،قال:روی عن أبی رافع بطرق کثیره، أنّه لمّا انصرف المشرکون یوم أحد بلغوا الرّوحاء،قالوا:لا الکواعب أردفتم (2)، و لا محمّدا قتلتم،ارجعوا.فبلغ ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فبعث فی آثارهم علیّا علیه السّلام فی نفر من الخزرج،فجعل لا یرتحل المشرکون من منزل إلاّ نزله علیّ علیه السّلام،فأنزل اللّه تعالی: اَلَّذِینَ اسْتَجابُوا لِلّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ .

و فی خبر أبی رافع:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تفل علی جراحه و دعا له،و بعثه خلف المشرکین،فنزلت فیه الآیه (3).

75/199-العیّاشی:بإسناده عن سالم بن أبی مریم،قال:قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعث علیّا علیه السّلام فی عشره اِسْتَجابُوا لِلّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ إلی أَجْرٌ عَظِیمٌ إنّما نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام» (4).

الاسم الحادی عشر و مائه:فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِیماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ* فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللّهِ وَ اللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ .

(5)

و [الاسم] الثانی عشر و مائه: وَ قالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ .

ص:151


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 1:194. [1]
2- (2) الکواعب:جمع الکاعب توصف بها الجواری عامه من کعبت الفتاه:نهد ثدیها،و أردفتم: أرسلتم و هنا تعبیر عن الأسر.«المعجم الوسیط 1:339 و 2:790». [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:125. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:153/206. [4]
5- (5) آل عمران 3:173-174. [5]

و [الاسم] الثالث عشر و مائه: فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللّهِ وَ فَضْلٍ

و [الاسم] الرابع عشر و مائه: لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ .

و [الاسم] الخامس عشر و مائه: وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللّهِ .

76/200-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:«لمّا وجّه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمیر المؤمنین علیه السّلام و عمّار بن یاسر إلی أهل مکّه قالوا:بعث هذا الصّبیّ،و لو بعث غیره إلی أهل مکّه،و فی مکّه صنادید قریش و رجالها؟!و اللّه، الکفر أولی بنا ممّا نحن فیه؛فساروا،و قالوا لهما،و خوّفوهما بأهل مکّه و غلّظوا علیهما الأمر،فقال علیّ علیه السّلام:«حسبنا اللّه و نعم الوکیل».

و مضیا،فلمّا دخلا مکّه أخبر اللّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بقولهم لعلیّ علیه السّلام،و بقول علیّ علیه السّلام لهم،فأنزل اللّه بأسمائهم فی کتابه،و ذلک قول اللّه: أ لم تر إلی الذین قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم فزادهم إیمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوکیل*فانقلبوا بنعمه من الله و فضل لم یمسسهم سوء و اتبعوا رضوان الله و الله ذو فضل عظیم و إنّما نزلت:أ لم تر إلی فلان و فلان لقوا علیّا و عمّارا فقالا:إنّ أبا سفیان و عبد اللّه بن عامر و أهل مکّه قد جمعوا لکم فاخشوهم.فزادهم إیمانا، و قالوا:«حسبنا اللّه و نعم الوکیل» (1).

77/201-و روی من طریق الجمهور:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وجّه علیّا علیه السّلام فی نفر فی طلب أبی سفیان،فلقیه أعرابیّ من خزاعه،فقال له:إنّ الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم-یعنی أبا سفیان و أصحابه-فقالوا:یعنی علیّا و أصحابه:«حسبنا اللّه و نعم الوکیل»فنزلت هذه الآیه إلی قوله: ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ (2).

ص:152


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:154/206. [1]
2- (2) ...«نحوه»فی کشف الغمّه 1:317،و [2]الدر المنثور 2:389، [3]و انظر إحقاق الحقّ 3:374 و 14:326 و 20:43. [4]

و

الاسم السادس عشر و مائه:من المأمورین بالصبر،فی قوله تعالی:

لَتُبْلَوُنَّ فِی أَمْوالِکُمْ وَ أَنْفُسِکُمْ إلی قوله تعالی: وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا (1)

الآیه.

78/202-محمّد بن إبراهیم النّعمانیّ،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید ابن عقده،قال:حدّثنا أحمد بن یوسف بن یعقوب الجعفیّ،قال:حدّثنا إسماعیل بن مهران،قال:حدّثنا الحسن بن علیّ بن أبی حمزه،عن الحکم بن أیمن،عن ضریس الکناسیّ،عن أبی خالد الکابلی،قال:قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:«لوددت أنّی ترکت فکلّمت الناس ثلاثا،ثمّ قضی اللّه فیما أحبّ،و لکن عزمه (2)من اللّه أن نصبر»ثمّ تلا هذه الآیه: وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ (3)ثمّ تلا أیضا قوله تعالی:

وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا أَذیً کَثِیراً وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (4).

و رواه العیّاشی:عن أبی خالد الکابلی،قال:قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:

لوددت...الحدیث بعینه (5).

الاسم السابع عشر و مائه:إنّه ممن زحزح عن النار و أدخل الجنّه.

و [الاسم] الثامن عشر و مائه:فقد فاز،فی قوله تعالی: کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَهُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّهَ فَقَدْ فازَ

الآیه.

(6)

ص:153


1- (1) آل عمران 3:186. [1]
2- (2) العزمه:الفرض.«لسان العرب-عزم-12:400».
3- (3) سوره ص 38:88. [2]
4- (4) الغیبه:11/198. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:171/210. [4]
6- (6) آل عمران 3:185. [5]

79/203-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن سلیمان الدّیلمیّ،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إذا کان یوم القیامه یدعی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیکسی حلّه وردیّه،ثمّ یقام علی یمین العرش،ثمّ یدعی إبراهیم علیه السّلام فیکسی حلّه بیضاء، فیقام علی یسار العرش،ثمّ یدعی بعلیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام فیکسی حلّه وردیّه، فیقام علی یمین النبیّ،ثمّ یدعی بإسماعیل علیه السّلام فیکسی حلّه بیضاء،فیقام علی یسار إبراهیم علیه السّلام،ثمّ یدعی بالحسن علیه السّلام فیکسی حلّه وردیّه،فیقام علی یمین أمیر المؤمنین علیه السّلام،ثمّ یدعی بالحسین علیه السّلام فیکسی حلّه وردیّه،فیقام علی یمین الحسن علیه السّلام،ثمّ یدعی بالأئمّه فیکسون حللا وردیّه،فیقام کلّ واحد عن یمین صاحبه،ثمّ یدعی بالشیعه فیقومون أمامهم،ثمّ یدعی بفاطمه علیها السّلام و نسائها من ذرّیّتها و شیعتها فیدخلون الجنّه بغیر حساب.

ثمّ ینادی مناد من بطنان العرش من قبل ربّ العزّه و الأفق الأعلی:نعم الأب أبوک یا محمّد،و هو إبراهیم،و نعم الأخ أخوک،و هو علیّ بن أبی طالب و نعم السبطان سبطاک،و هما الحسن و الحسین،و نعم الجنین جنینک،و هو محسن،و نعم الأئمّه الراشدون ذرّیّتک،و هم فلان و فلان إلی آخرهم،و نعم الشیعه شیعتک.ألا إنّ محمّدا و وصیّه و سبطیه و الأئمّه من ذرّیّته هم الفائزون؛ثمّ یؤمر بهم إلی الجنّه، و ذلک قوله: فَمَنْ زُحْزِحَ،عَنِ النّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّهَ فَقَدْ فازَ» (1).

قوله تعالی: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ* رَبَّنا إِنَّکَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَ ما لِلظّالِمِینَ مِنْ أَنْصارٍ* رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ* رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَهِ إِنَّکَ لا

ص:154


1- (1) تفسیر القمّی 1:128. [1]

تُخْلِفُ الْمِیعادَ (1) (2).

الاسم التاسع عشر و مائه: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً .

الاسم العشرون و مائه:و یذکرونه قُعُوداً .

الاسم الحادی و العشرون و مائه: وَ عَلی جُنُوبِهِمْ .

[الاسم] الثانی و العشرون و مائه: وَ یَتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ .

[الاسم] الثالث و العشرون و مائه:القائلون: رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً .

الاسم الرابع و العشرون و مائه:القائلون: سُبْحانَکَ فَقِنا عَذابَ النّارِ .

[الاسم] الخامس و العشرون و مائه: رَبَّنا إِنَّکَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَیْتَهُ وَ ما لِلظّالِمِینَ مِنْ أَنْصارٍ .

[الاسم] السادس و العشرون و مائه:القائلون: رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ .

[الاسم] السابع و العشرون و مائه: فَآمَنّا رَبَّنا .

[الاسم] الثامن و العشرون و مائه: فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا .

[الاسم] التاسع و العشرون و مائه: وَ کَفِّرْ عَنّا سَیِّئاتِنا .

[الاسم] الثلاثون و المائه: وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ .

[الاسم] الحادی و الثلاثون و مائه: اَلْأَبْرارِ .

[الاسم] الثانی و الثلاثون و مائه:القائلون: رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ .

[الاسم] الثالث و الثلاثون و مائه: وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَهِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ .

80/204-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنی المغیره بن

ص:155


1- (1) آل عمران 3:191-194. [1]
2- (2) أقول:ینبغی ایراد هذه الآیات بعد ذکر العنوان بحسب الترتیب الذی رتبه المصنف رحمه اللّه.

محمّد،قال:حدّثنی رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«خطب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بالکوفه[بعد] منصرفه من النّهروان،-و ذکر خطبه فیها أسماؤه من کتاب اللّه سبحانه،قال فیها- و أنا الذاکر،یقول اللّه تبارک و تعالی: اَلَّذِینَ یَذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلی جُنُوبِهِمْ» (1).

81/205-و روی محمّد بن الحسن الشیبانی فی تفسیر(نهج البیان):عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام:«أنّ هذه الآیات التی أواخر آل عمران نزلت فی علیّ علیه السّلام و فی جماعه من أصحابه،و ذلک أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا أمره اللّه بالمهاجره إلی المدینه بعد موت عمّه أبی طالب رحمه اللّه علیه،و کان قد تحالفت علیه قریش بأن یکبسوا علیه لیلا و هو نائم،فیضربوه ضربه رجل واحد،فلم یعلم من قاتله،فلا یؤخذ بثاره، فأمر اللّه بأن یبیّت مکانه ابن عمّه علیّا علیه السّلام،و یخرج لیلا إلی المدینه،ففعل ما أمره اللّه به،و بیّت مکانه علی فراشه علیّا علیه السّلام،و أوصاه أن یحمل أزواجه إلی المدینه، فجاء المشرکون من قریش لما تعاقدوا علیه و تحالفوا،فوجدوا علیّا علیه السّلام مکانه فرجعوا القهقری،و أبطل اللّه ما تعاقدوا علیه و تحالفوا.

ثمّ إنّ علیّا علیه السّلام حمل أهله و أزواجه إلی المدینه فعلم أبو سفیان بخروجه و سیره إلی المدینه فتبعه لیردّهم،و کان معهم عبد له أسود،فیه شدّه و جرأه فی الحرب،فأمره سیّده أن یلحقه فیمنعه عن المسیر حتّی یلقاه بأصحابه،فلحقه،فقال له:لا تسر بمن معک إلی أن یأتی مولای.فقال علیه السّلام له:ویلک،ارجع إلی مولاک و إلاّ قتلتک.فلم یرجع،فشال علیّ علیه السّلام سیفه و ضربه،فأبان عنقه من جسده،و سار بالنساء و الأهل،و جاء أبو سفیان فوجد عبده مقتولا،فتبع علیّا علیه السّلام و أدرکه،فقال له:یا علیّ،تأخذ بنات عمّنا من عندنا من غیر إذننا،و تقتل عبدنا!فقال:أخذتهم

ص:156


1- (1) معانی الأخبار:9/58.

بإذن من له الإذن،فامض لشأنک.فلم یرجع،و حاربه علی ردّهم بأصحابه یومه أجمع،فلم یقدروا علی ردّه،و عجزوا عنه هو و أصحابه،فرجعوا خائبین.

و سار علیّ علیه السّلام بأصحابه و قد کلّوا عن الحرب و القتال،فأمرهم علیّ علیه السّلام بالنزول لیستریحوا و یسیر بمن معه،:فنزلوا فصلّوا علی ما یتمکّنون،و طرحوا أنفسهم عجزا یذکرون اللّه تعالی فی هذه الحالات کلّها إلی الصّباح،و یحمدونه، و یشکرونه،و یعبدونه.ثمّ سار بهم إلی المدینه،إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و نزل جبرئیل علیه السّلام قبل وصولهم،فحکی للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حکایتهم،و تلا علیه الآیات من آخر آل عمران إلی قوله: إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ فلمّا وصل علیه السّلام بهم إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال له:إنّ اللّه سبحانه قد أنزل فیک و فی أصحابک قرآنا،و تلا علیه الآیات من آخر آل عمران إلی آخرها»و الحمد للّه ربّ العالمین (1).

82/206-العیّاشی:بإسناده عن[عمر بن]عبد الرحمن (2)بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنّا .قال:«هذا (3)أمیر المؤمنین علیه السّلام نودی من السّماء:أن آمن بالرسول؛ فآمن به» (4).

الاسم الرابع و الثلاثون و مائه:فاستجاب لهم ربّهم،فی قوله تعالی: [ فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ... إلی قوله وَ اللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ ]

فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی إلی قوله

ص:157


1- (1) نهج البیان 1:79« [1]مخطوط».
2- (2) فی بعض نسخ المصدر:عن عمر بن عبد الرحمن،و هو تصحیف(عن عمّه عبد الرحمن) بسبب حذف أسانید تفسیر العیّاشی؛و [2]الراوی عن عبد الرحمن هو ابن أخیه علی بن حسّان. راجع رجال النجاشی:234،معجم رجال الحدیث 9:343. [3]
3- (3) فی المصدر:هو.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:176/211. [4]

تعالی: وَ اللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ (1).

83/207-الشیخ المفید فی کتاب(الاختصاص):بإسناده إلی علیّ بن أسباط،عن غیر واحد من أصحاب ابن دأب (2)،و ذکر حدیثا یتضمّن أنّ لأمیر المؤمنین علیه السّلام سبعین منقبه لا یشرکه فیها أحد من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،منها:

أوّل خصله بالمواساه.قالوا:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم له:«إنّ قریشا قد أجمعوا علی قتلی،فنم علی فراشی»فقال:«بأبی أنت و أمّی،السمع و الطاعه للّه و لرسوله»فنام علی فراشه،و مضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لوجهه،و أصبح علیّ علیه السّلام و قریش تحرسه، فأخذوه فقالوا:أنت الذی غدرتنا منذ اللیله؟فقطعوا له قضبان الشجر،فضرب حتّی کادوا یأتون علی نفسه،ثمّ أفلت من بین أیدیهم،و أرسل إلیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو فی الغار أن«اکتر ثلاثه أباعر:واحدا لی،و واحدا لأبی بکر،و واحدا للدّلیل،

ص:158


1- (1) آل عمران 3:195. [1]
2- (2) قال المحدّث القمّی رحمه اللّه:أبو الولید عیسی بن یزید بن بکر بن دأب-کفلس-کان من أهل الحجاز من کنانه معاصرا لموسی الهادی العباسی،و کان من أکثر أهل عصره أدبا و علما و معرفه بأخبار الناس و أیامهم،و کان موسی الهادی یدعو له متکئا و لم یکن غیره یطمع منه فی ذلک و کان یقول له:یا عیسی ما استطلت بک یوما و لا لیله،و لا غبت عنی إلاّ ظننت أنی لا أری غیرک.ذکر المسعودی فی مروج الذهب [2]بعض أخباره مع الهادی ثمّ قال:و لابن دأب مع الهادی أخبار حسان یطول ذکرها و یتسع علینا شرحها و لا یتأتی لنا إیراد ذلک فی هذا الکتاب لاشتراطنا فیه علی انفسنا الاختصار و الایجاز انتهی. قلت:و یظهر من روایه نقلها صاحب الاختصاص عنه فی الخصال الشریفه التی جمعت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام و لم تجتمع فی أحد غیره تشیعه و الروایه طویله أوردها العلامه المجلسی فی البحار 9:450، [3]لا یحتمل المقام ذکرها. قال ابن قتیبه:و لابن دأب عقب بالبصره و أخوه یحیی بن یزید و کان أبوهما یزید أیضا عالما بأخبار العرب و أشعارها و کان شاعرا أیضا و الاغلب علی آل دأب الأخبار.انتهی. «الکنی و الألقاب 1:281». [4]

و احمل أنت بناتی إلی هجرتی» (1)ففعل.

[و من خصاله علیه السّلام الحفیظه و الکرم]قال ابن دأب:فما الحفیظه و الکرم؟ قالوا:مشی علی رجلیه،و جعل بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الظهر،و کمن النهار و سار بهنّ اللیل ماشیا علی رجلیه،و قدم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قد تعلّقت قدماه دما و مدّه،فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أ تدری ما نزل فیک»؟فأعمله بما لا عوض له لو بقی فی الدنیا ما کانت الدنیا باقیه.قال:«یا علیّ،نزل فیک فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّی لا أُضِیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی فالذکر أنت،و الاناث بنات رسول اللّه،یقول اللّه تبارک و تعالی: فَالَّذِینَ هاجَرُوا وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَ أُوذُوا فِی سَبِیلِی وَ قاتَلُوا وَ قُتِلُوا لَأُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ إلی قوله: وَ اللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ» (2).

[الاسم] الخامس و الثلاثون و مائه: فَالَّذِینَ هاجَرُوا .

و [الاسم] السادس و الثلاثون و مائه: وَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ .

و [الاسم] السابع و الثلاثون و مائه: وَ أُوذُوا فِی سَبِیلِی .

و [الاسم] الثامن و الثلاثون و مائه: وَ قاتَلُوا .

و [الاسم] التاسع و الثلاثون و مائه: وَ قُتِلُوا .

و [الاسم] الأربعون و مائه: لَأُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ .

[الاسم] الحادی و الأربعون و مائه: وَ لَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ .

[الاسم] الثانی و الأربعون و مائه: ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ اللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ .

(3)

84/208-العیّاشی:بإسناده عن الأصبغ بن نباته،عن علیّ علیه السّلام،فی قوله

ص:159


1- (1) فی المصدر:إلی أن تلحق بی.
2- (2) الاختصاص:146.
3- (3) آل عمران 3:195. [1]

تعالی: ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللّهِ وَ ما عِنْدَ اللّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ .قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

أنت الثواب،و أصحابک (1)الأبرار» (2).

قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ (3).

85/209-العیّاشی:بإسناده عن أبی الطّفیل،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی هذه الآیه،قال:«نزلت فینا،و لم یکن الرباط الذی أمرنا به بعد،و سیکون ذلک،یکون من نسلنا المرابط،و من نسل ابن ناثل (4)المرابط» (5).

86/210-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن حمّاد بن عیسی،عن إبراهیم بن عمر الیمانی،عن أبی الطفیل،عن أبی جعفر علیه السّلام فی الآیه،قال:«فی بنی أمیّه نزلت،و فینا (6)،و لم یکن الرباط الذی أمرنا به،و سیکون ذلک من نسلنا المرابط،و من نسله المرابطه» (7).

ص:160


1- (1) فی المصدر:و أنصارک.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:178/212. [1]
3- (3) آل عمران 3:200. [2]
4- (4) فی البحار و [3]فی بعض المصادر:ناتل.قال المجلسی رحمه اللّه:ابن ناتل کنایه عن ابن عبّاس، و الناتل:المتقدّم و الزاجر،أو بالثاء المثلثه کنایه عن امّ العبّاس:نثیله،فقد وقع فی الأشعار المنشده فی ذمّهم نسبتهم إلیها،و الحاصل أنّ من نسلنا من ینتظر الخلافه و من نسلهم أیضا، و لکن دولتنا باقیه،و دولتهم زائله،بحار الأنوار 24:218. [4]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:183/213. [5]
6- (6) فی تفسیر البرهان 2:150: [6]نزلت فی أبی و فینا؛و فی تفسیر الصافی 2:173: [7]عن السجّاد علیه السّلام نزلت الآیه فی العبّاس و فینا.
7- (7) تفسیر القمّی 2:23. [8]

سوره النساء

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثالث و الأربعون[و مائه]:إنّه من الأرحام،فی قوله تعالی: وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ .

(1)

1/211-ابن شهرآشوب:عن المرزبانیّ،بإسناده عن الکلبیّ،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ ،نزلت فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته،و ذوی أرحامه،و ذلک أنّ کلّ سبب و نسب منقطع یوم القیامه،إلاّ ما کان من سببه و نسبه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2).

الاسم الرابع و الأربعون و مائه:نفس الناس،فی قوله تعالی: وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ .

(3)

2/212-من طریق المخالفین:ما رواه ابن المغازلیّ،یرفعه إلی ابن عبّاس،

ص:161


1- (1) النساء 4:1. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:168. [2]
3- (3) النساء 4:29. [3]

فی قوله تعالی: وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ إِنَّ اللّهَ کانَ بِکُمْ رَحِیماً .

قال:لا تقتلوا أهل بیت نبیّکم،إن اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ (1)،قال:کان أبناء هذه الأمّه الحسن و الحسین،و کان (2)نسائهم فاطمه،و أنفسهم النبیّ و علیّ علیهم السّلام (3).

الاسم الخامس و الأربعون و مائه:المنهی عن تمنّی ما فضّل اللّه تعالی به،

فی قوله تعالی: وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَکُمْ عَلی بَعْضٍ .

(4)

3/213-ابن شهرآشوب:عن الباقر و الصادق علیهما السّلام،فی قوله تعالی: ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ (5)من عباده،و فی قوله: وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَکُمْ عَلی بَعْضٍ إنّهما نزلتا فی علیّ علیه السّلام (6)(7).

الاسم السادس و الأربعون و مائه:إنّه ممن عاقدتم بهم الایمان،فی قوله

تعالی: وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ .

(8)

4/214-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن محبوب (9)،قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قول اللّه

ص:162


1- (1) آل عمران 3:61. [1]
2- (2) فی المصدر:کانت.
3- (3) مناقب ابن المغازلی:362/318؛ [2]شواهد التنزیل 1:194/182. [3]
4- (4) النساء 4:32. [4]
5- (5) المائده 5:54؛ [5]الحدید 57:21؛ [6]الجمعه 62:4. [7]
6- (6) فی المصدر:إنّهما نزلا فیهم.
7- (7) مناقب ابن شهرآشوب 3:99. [8]
8- (8) النساء 4:33. [9]
9- (9) أبو علیّ الحسن [10]بن محبوب الزراد الکوفی مولی.جلیل القدر،کثیر الروایه،من الأرکان-

عزّ و جلّ: وَ لِکُلٍّ جَعَلْنا مَوالِیَ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ ،قال:«إنّما عنی بذلک الأئمّه علیهم السّلام بهم عقد اللّه عزّ و جلّ أیمانکم» 1.

5/215-العیّاشی:بإسناده عن الحسن بن محبوب،قال:کتبت إلی الرّضا علیه السّلام و سألته عن قول اللّه: وَ لِکُلٍّ جَعَلْنا مَوالِیَ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ ،قال:«إنّما عنی بذلک الأئمّه علیهم السّلام بهم عقد اللّه أیمانکم» 2.

الاسم السابع و الأربعون و مائه:أحد الوالدین،فی قوله تعالی: وَ اعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً .

3

6/216-العیّاشی:بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أحد الوالدین،و علیّ الآخر».فقلت:أین موضع ذلک فی کتاب اللّه؟قال:«اقرأ اُعْبُدُوا اللّهَ وَ لا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً» 4.

7/217-و عنه:بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه:

وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً ،قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أحد الوالدین،و علیّ الآخر».

ص:163

و ذکر أنّها الآیه التی فی النساء (1).

8/218-ابن شهرآشوب:عن أبان بن تغلب،عن الصّادق علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً .قال:«الوالدان رسول اللّه و علیّ علیهما السّلام» (2).

9/219-عنه:عن سلاّم الجعفی (3)،عن أبی جعفر علیه السّلام و أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«نزلت فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و فی علیّ علیه السّلام».ثمّ قال:و روی مثل ذلک فی حدیث ابن جبله (4).

الاسم الثامن و الأربعون و مائه:إنّه من الشهداء علی الأمه،فی قوله تعالی:

فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً (5).

10/220-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن یعقوب بن یزید،عن زیاد القندی،عن سماعه،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً .

قال:«نزلت فی امّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم خاصّه،فی کلّ قرن منهم إمام منّا شاهد علیهم، و محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کلّ قرن (6)شاهد علینا» (7).

11/221-سعد بن عبد اللّه:عن المعلّی بن محمّد البصری،قال:حدّثنا

ص:164


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:129/241. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:105. [2]
3- (3) فی المصدر:سالم الجعفی،کلاهما وارد،راجع رجال الشیخ الطوسی:8/124 و 26/125.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:105. [3]
5- (5) النساء 4:41. [4]
6- (6) (فی کلّ قرن)لیس فی المصدر.
7- (7) الکافی 1:1/190. [5]

أبو الفضل المدنی،عن أبی مریم الأنصاریّ،عن المنهال بن عمرو،عن رزین (1)بن حبیش،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال:قال:«الأوصیاء هم أصحاب الصراط وقوفا علیه،لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفهم[و عرفوه،و لا یدخل النار إلاّ من أنکرهم و أنکروه،لأنّهم عرفاء اللّه عزّ و جلّ عرّفهم علیهم]عند أخذه المواثیق علیهم،و وصفهم فی کتابه،فقال عزّ و جلّ: یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (2)و هم الشهداء علی أولیائهم،و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشهید علیهم،أخذ لهم مواثیق العباد بالطاعه، و أخذ للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (3)المیثاق بالطاعه،فجرت نبوّته علیهم،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً» (4).

12/222-العیّاشی:بإسناده عن أبی بصیر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً؟ قال:

«یأتی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم القیامه من کلّ أمّه بشهید،بوصیّ نبیّها،و أوتی بک-یا علیّ -شهیدا (5)علی أمّتی یوم القیامه» (6).

الاسم التاسع و الأربعون و مائه:اسم علیّ مسقط،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ .

(7)

13/223-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أحمد بن محمّد

ص:165


1- (1) فی المصدر:زرّ بن حبیش.و فی النسخه:زید بن حبش،انظر تهذیب الکمال 9:335، و تهذیب التهذیب 3:321. [1]
2- (2) الأعراف 7:46. [2]
3- (3) فی المصدر:و أخذ النبی علیهم.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:53.
5- (5) فی بعض نسخ المصدر:شاهدا.
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:131/242. [3]
7- (7) النساء 4:47. [4]

البرقی،عن أبیه،عن محمّد بن سنان،عن عمّار بن مروان،عن منخّل،عن جمیل (1)،عن جابر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«نزل جبرئیل علیه السّلام علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهذه الآیه هکذا:یا أیها الذین أوتوا الکتاب آمنوا بما نزلنا فی علیّ نورا مبیّنا» (2).

14/224-[العیّاشیّ:]و روی:عن عمرو بن شمر،عن جابر،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:«نزلت هذه الآیه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هکذا:یا أیها الذین أوتوا الکتاب آمنوا بما نزلنا فی علی مصدقا لما معکم من قبل أن نطمس وجوها فنردها علی أدبارها أو نلعنهم،إلی قوله:مفعولا.و أمّا قوله: مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ یعنی:مصدّقا لرسول (3)اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (4).

الاسم الخمسون و مائه:أنّه لا یغفر لمن یکفر بولایته،فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ .

(5)

15/225-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«أمّا قوله:

إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ یعنی أنّه لا یغفر لمن یکفر بولایه علیّ علیه السّلام.و أمّا قوله: وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ یعنی لمن والی علیّا علیه السّلام» (6).

الاسم الحادی و الخمسون و مائه:إنّه من الذین آمنوا.

و [الاسم] الثانی و الخمسون و مائه:و من الناس الذین لا یأتون نقیرا.

و [الاسم] الثالث و الخمسون و مائه:و من الناس المحسودین.

ص:166


1- (1) (عن جمیل)لیس فی المصدر.
2- (2) الکافی 1:27/417. [1]
3- (3) فی المصدر:برسول.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:148/245. [2]
5- (5) النساء 4:48. [3]
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:149/245. [4]

و [الاسم] الرابع و الخمسون و مائه:و من الملک العظیم،فی قوله تعالی: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطّاغُوتِ وَ یَقُولُونَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدی مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا سَبِیلاً* أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَ مَنْ یَلْعَنِ اللّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِیراً* أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ الْمُلْکِ فَإِذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً* أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً الآیه.

(1)

16/226-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد بن عامر الأشعری،عن معلّی بن محمّد،قال:حدثنی الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أحمد بن عائذ،عن ابن اذینه،عن برید العجلیّ،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (2)فکان جوابه: «أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطّاغُوتِ وَ یَقُولُونَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدی مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا سَبِیلاً یقولون لأئمّه الضّلاله و الدعاه إلی النار:هؤلاء أهدی من آل محمّد سبیلا أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَ مَنْ یَلْعَنِ اللّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِیراً أَمْ لَهُمْ نَصِیبٌ مِنَ الْمُلْکِ یعنی الإمامه و الخلافه فَإِذاً لا یُؤْتُونَ النّاسَ نَقِیراً نحن الناس الذین عنی اللّه،و النّقیر:النقطه فی وسط النواه أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ نحن الناس المحسودون علی ما آتانا اللّه من الإمامه دون خلق اللّه أجمعین. فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً یقول:جعلنا منهم الرسل و الأنبیاء و الأئمّه،فکیف یقرّون به فی آل إبراهیم و ینکرونه فی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟! فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ

ص:167


1- (1) النساء 4:51-54. [1]
2- (2) النساء 4:59. [2]

وَ کَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً* إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ ناراً کُلَّما نَضِجَتْ 1جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها لِیَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللّهَ کانَ عَزِیزاً حَکِیماً» (1).

17/227-و عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن فضیل،عن أبی الحسن علیه السّلام،فی قول اللّه تعالی: أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ .قال:«نحن المحسودون» (2).

18/228-و عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان،عن أبی الصبّاح،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ .فقال:«یا أبا الصبّاح، نحن و اللّه الناس المحسودون» (3).

19/229-و عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه،عن برید العجلی،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه تبارک و تعالی:

فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً ،قال:«جعل منهم الرسل و الأنبیاء و الأئمّه،فکیف یقرّون فی آل إبراهیم و ینکرونه فی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم»؟!

قال:قلت: وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً؟ قال:«الملک العظیم أن جعل فیهم أئمّه،من أطاعهم أطاع اللّه،و من عصاهم عصی اللّه،فهو الملک العظیم» (4).

20/230-العیّاشی:باسناده عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام:«فقد آتینا

ص:168


1- (2) الکافی 1:1/205. [1]
2- (3) الکافی 1:2/206. [2]
3- (4) الکافی 1:4/206. [3]
4- (5) الکافی 1:5/206. [4]

آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ فهو النبوّه وَ الْحِکْمَهَ فهم الحکماء من الأنبیاء من الصفوه، و أمّا الملک العظیم،فهم الأئمّه الهداه من الصفوه» (1).

21/231-ابن شهرآشوب:عن أبی الفتوح الرازیّ فی(روض الجنان)بما ذکره أبو عبد اللّه المرزبانیّ،بإسناده عن الکلبیّ،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس، فی قوله تعالی: أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ نزلت فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و فی علیّ علیه السّلام (2).

22/232-[و عنه]،قال:و حدّثنی أبو علیّ الطبرسی فی(مجمع البیان):

المراد بالناس النبیّ و آله.و قال أبو جعفر علیه السّلام:«المراد بالفضل فیه النبوّه،و فی علیّ الإمامه» (3).

23/233-و من طریق المخالفین،ما رواه ابن المغازلیّ:یرفعه إلی محمّد بن علیّ الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی: أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ .

قال:«نحن الناس،و اللّه» (4).

و الروایات فی هذه الآیه کثیره،ذکر منها طرف واف فی کتاب البرهان.

الاسم الخامس و الخمسون و مائه:منهم من آمن به،فی قوله تعالی:

فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ (5).

24/234-علیّ بن إبراهیم:یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و هم سلمان و أبو ذرّ و المقداد و عمّار رضی اللّه عنهم وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ [و هم غاصبوا آل

ص:169


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:161/248. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب:3:213؛ [2]تفسیر الحبری:19/255. [3]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:213؛ [4]مجمع البیان 3:95.
4- (4) مناقب ابن المغازلی:314/267؛ [5]الصواعق المحرقه:152؛ [6]ینابیع المودّه:121 و 274. [7]
5- (5) النساء 4:55. [8]

محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حقّهم و من تبعهم]قال:فیهم نزلت وَ کَفی بِجَهَنَّمَ سَعِیراً .

ثمّ ذکر اللّه عزّ و جلّ ما قد عده (1)لهؤلاء الذین قد تقدّم ذکرهم و غصبهم، قال: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِنا سَوْفَ نُصْلِیهِمْ ناراً (2).

25/235-علیّ بن إبراهیم[قال]:الآیات:أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام (3).

الاسم السادس و الخمسون و مائه:إنّه من الآیات.

الاسم السابع و الخمسون و مائه:إنّه من الذین أمروا برد الامانه إلی أهلها،

فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها .

(4)

و [الاسم] الثامن و الخمسون و مائه:و من الذین یحکمون بالعدل.

26/236-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أحمد بن عائذ،عن ابن أذینه،عن برید العجلیّ، قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ .فقال:«إیّانا عنی،أن یؤدّی الأوّل إلی الإمام الذی بعده الکتب و العلم و السّلاح، وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ الذی فی أیدیکم» (5).

27/237-عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أحمد بن عمر،قال:سألت الرّضا علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها .قال علیه السّلام:«هم الأئمّه من

ص:170


1- (1) فی المصدر:أعدّه.
2- (2) تفسیر القمّی 1:140. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 1:141. [2]
4- (4) النساء 4:57. [3]
5- (5) الکافی 1:1/276. [4]

آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یؤدّی الإمام الامامه (1)إلی من بعده،و لا یخصّ بها غیره،و لا یزویها عنه» (2).

28/238-و عنه:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الرّضا علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها .قال:«هم الأئمّه یؤدّی الإمام إلی الإمام من بعده،و لا یخصّ بها غیره،و لا یزویها عنه» (3).

29/239-و عنه:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن سنان،عن إسحاق بن عمّار،عن ابن أبی یعفور،عن معلّی بن خنیس (4)،قال:

ص:171


1- (1) فی المصدر:الأمانه.
2- (2) الکافی 1:2/276. [1]
3- (3) الکافی 1:3/276. [2]
4- (4) أبو عبد اللّه المعلّی بن خنیس [3]الکوفی.مولی الإمام الصادق علیه السّلام و من قوامه،و کان محمودا عنده و ماضیا علی منهاجه،و لمّا قتل عظم ذلک علی الإمام و اشتدّ علیه و قال:«لقد دخل الجنّه»و بهذا استدلّ العلاّمه علی عدالته،ثمّ إنّه و النجاشی أیضا بالغا فی تضعیفه،و نفی النجاشی التعویل علیه،و کذلک ابن الغضائری بعد أن نسبه إلی المغیریه و الدعوه إلی ذی النفس الزکیه. وردت فی حقّه روایات مادحه و اخری ذامّه،و صحّح أحدهم المادحه،و ضعّف الذامّه، و صرّح بجلاله قدره،و عدّه من صالحی شیعه الإمام علیه السّلام اعتمادا علی شهادتی ابن قولویه فی توثیقه له و الشیخ فی عدّه من السفراء الممدوحین. روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام و أبی الصامت و المفضل بن عمرو یونس بن ظبیان،و روی عنه أبو جمیله و أبو خدیجه و ابن مسکان و غیرهم. رجال النجاشی:1114/417؛رجال الطوسی:497/310؛فهرست الشیخ: 721/165؛ [4]رجال الکشّی:707/376؛ [5]الغیبه للطوسی:210؛ [6]الخلاصه:1/259؛معجم رجال الحدیث 18:12496/237. [7]

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها .قال:«أمر اللّه الإمام الأوّل أن یدفع إلی الامام الذی بعده کلّ شیء عنده» (1).

و الروایات بهذا المعنی کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم التاسع و الخمسون و مائه:من أولی الأمر،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ .

(2)

30/240-ابن بابویه،قال:حدّثنا غیر واحد من أصحابنا،قالوا:حدّثنا محمّد بن همّام،عن جعفر (3)بن محمّد بن مالک الفزاریّ،عن الحسین (4)بن محمّد بن سماعه،عن أحمد بن الحارث،قال:حدّثنی المفضّل بن عمر،عن یونس بن ظبیان،عن جابر بن یزید الجعفی،قال:سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ یقول:لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ قلت:یا رسول اللّه،عرفنا اللّه و رسوله،فمن أولو الأمر الذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«هم خلفائی-یا جابر-و أئمّه المسلمین من بعدی،أوّلهم علیّ بن أبی طالب،ثمّ الحسن،ثمّ الحسین،ثمّ علیّ بن الحسین،ثم محمّد بن علیّ المعروف فی التوراه بالباقر،ستدرکه-یا جابر-فإذا لقیته فاقرئه منّی السّلام،ثمّ الصادق جعفر بن محمّد،ثمّ موسی بن جعفر،ثمّ علیّ بن موسی،ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد،ثمّ الحسن بن علیّ،ثمّ سمیّی و کنیّی حجّه اللّه فی أرضه،و بقیّته

ص:172


1- (1) الکافی 1:4/277. [1]
2- (2) النساء 4:59. [2]
3- (3) فی النسخه:حفص،تصحیف صوابه ما فی المتن،انظر رجال النجاشی:313/122.
4- (4) فی المصدر:الحسن.

فی عباده ابن الحسن بن علیّ،ذاک الذی یفتح اللّه تعالی ذکره علی یدیه مشارق الأرض و مغاربها،ذاک الذی یغیب عن شیعته و أولیائه غیبه لا یثبت فیها علی القول بإمامته إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإیمان».

قال جابر:فقلت له:یا رسول اللّه،فهل یقع لشیعته الانتفاع به فی غیبته؟ فقال علیه السّلام:«إی و الذی بعثنی بالنبوّه،إنّهم یستضیئون بنوره و ینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع الناس بالشمس،و إن تجلاّها (1)سحاب.یا جابر،هذا،من مکنون سرّ اللّه،و مخزون علمه،فاکتمه إلاّ عن أهله» (2).

31/241-عنه،قال:حدّثنا أبی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ، قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن عبد اللّه بن محمّد الحجّال،عن حمّاد بن عثمان،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ،قال:«الأئمّه من ولد علیّ و فاطمه علیهما السّلام إلی أن تقوم السّاعه» (3).

32/242-المفید فی(الاختصاص):عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن محمّد بن خالد البرقی،عن القاسم بن محمّد الجوهریّ،عن الحسن (4)بن أبی العلاء،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:الأوصیاء طاعتهم مفترضه؟فقال:«هم الذین قال اللّه: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ،و هم الذین قال اللّه:

إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ

ص:173


1- (1) فی المصدر:تجلّلها.
2- (2) کمال الدین و تمام النعمه 1:3/253. [1]
3- (3) کمال الدین و تمام النعمه 1:8/222. [2]
4- (4) فی المصدر:الحسین.

راکِعُونَ» (1).

و الأحادیث فی الآیه کثیره من أرادها وقف علیها من کتاب البرهان.

الاسم الستون و مائه:إنّه المحکّم،فی قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ إلی قوله تعالی: فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ الآیه.

(2)

33/243-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن زراره و (3)برید،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قال:«لقد خاطب اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام فی کتابه».

قال:قلت:فی أی موضع؟

قال:«فی قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِیماً* فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ فیما تعاقدوا علیه،لئن أمات اللّه محمّدا ألاّ یردّوا هذا الأمر فی بنی هاشم ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ علیهم من القتل أو العفو وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً» (4).

34/244-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن محمّد بن إسماعیل و غیره (5)،عن منصور بن حازم (6)،عن ابن اذینه،عن عبد اللّه بن النّجاشیّ،قال:

ص:174


1- (1) الاختصاص:277.
2- (2) النساء 4:64-65. [1]
3- (3) فی المصدر:أو.
4- (4) الکافی 1:7/391. [2]
5- (5) فی المصدر:عن أبیه و محمّد بن إسماعیل و غیره.
6- (6) فی المصدر:منصور بن یونس.

سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ أُولئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّهُ ما فِی قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً (1)قال:«یعنی- و اللّه-فلانا و فلانا وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ لِیُطاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ثمّ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِیماً یعنی-و اللّه-النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام،ممّا صنعوا،أی لو جاءوک بها یا علیّ فاستغفروا اللّه مما صنعوا و استغفر لهم الرسول لوجدوا اللّه توابا رحیما فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ -فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام-هو و اللّه علیّ علیه السّلام بعینه ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ علی لسانک یا رسول اللّه،یعنی به من ولایه علیّ علیه السّلام وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً لعلیّ علیه السّلام» (2).

35/245-سعد بن عبد اللّه القمی:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن أبی عمیر،عن عمر بن أذینه،عن عبد اللّه بن النجاشی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً .قال:«عنی بهذا علیّا علیه السّلام،و تصدیق ذلک فی قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ یا علیّ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ یعنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (3).

36/246-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر، عن ابن أذینه،عن زراره،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

ص:175


1- (1) النساء 4:63. [1]
2- (2) الکافی 8:526/334. [2]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:71.

جاؤُکَ یا علیّ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوّاباً رَحِیماً 1* فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ یا علیّ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ یعنی فیما تعاهدوا،و تعاقدوا علیه بینهم من خلافک،و غصبک ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ علیهم یا محمّد علی لسانک من ولایته وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً لعلیّ علیه السّلام» (1).

37/247-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام: «فَلا وَ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّی یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً ممّا قضی محمّد و آل محمّد وَ یُسَلِّمُوا تَسْلِیماً» (2).

الاسم الحادی و الستون و مائه:اسم علیّ علیه السّلام مراد،فی قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ الآیه.

(3)

38/248-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن أسباط،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی:

«وَ لَوْ أَنّا کَتَبْنا عَلَیْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ و سلّموا للإمام تسلیما أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِیارِکُمْ رضا له ما فَعَلُوهُ إِلاّ قَلِیلٌ مِنْهُمْ وَ لَوْ أنّ أهل الخلاف فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ وَ أَشَدَّ تَثْبِیتاً و فی هذه الآیه ثُمَّ لا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَیْتَ من أمر الوالی وَ یُسَلِّمُوا للّه الطاعه تَسْلِیماً (4)» (5).

ص:176


1- (2) تفسیر القمّی 1:142. [1]
2- (3) تفسیر العیّاشی 1:186/256. [2]
3- (4) النساء 4:66. [3]
4- (5) النساء 4:65. [4]
5- (6) الکافی 8:210/184. [5]

39/249-عنه:عن أحمد بن مهران،عن عبد العظیم،عن بکّار،عن جابر، عن أبی عبد اللّه (1)علیه السّلام،[قال:]«هکذا نزلت هذه الآیه:و لو أنهم فعلوا ما یوعظون به فی علیّ لکان خیرا لهم» (2).

40/250-عنه:عن علیّ بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبیه، عن أبی طالب،عن یونس بن بکّار،عن أبیه،[عن جابر]،عن أبی جعفر علیه السّلام:

«وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ فی علیّ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ» (3).

41/251-العیّاشی:بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «وَ لَوْ أَنّا کَتَبْنا عَلَیْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ للإمام تسلیما و اُخْرُجُوا مِنْ دِیارِکُمْ رضا له ما فَعَلُوهُ إِلاّ قَلِیلٌ مِنْهُمْ وَ لَوْ أن أهل الخلاف فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ یعنی فی علیّ علیه السّلام» (4).

الاسم الثانی و الستون و مائه:إنّه من المصدقین.

[الاسم] الثالث و الستون و مائه:من الشهداء.

[الاسم] الرابع و الستون و مائه:و من الصالحین،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً .

(5)

ص:177


1- (1) فی المصدر:أبی جعفر علیه السّلام.
2- (2) الکافی 1:60/424. [1]
3- (3) الکافی 1:28/417. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:188/256. [3]
5- (5) النساء 4:69. [4]

42/252-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن سیف بن عمیره،عن أبی الصّبّاح الکنانیّ (1)،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«أعینونا بالورع فإنّه من لقی اللّه عزّ و جلّ منکم بالورع کان له عند اللّه فرجا،و إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً فمنّا النبیّ،و منّا الصدیق،و منّا الشهداء،و منّا الصالحون» (2).

43/253-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام-فی حدیث له مع أبی بصیر-قال له علیه السّلام:

«یا أبا محمّد،لقد ذکرکم اللّه فی کتابه،فقال: فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی الآیه النبیّون،و نحن فی هذا الموضع الصدّیقون و الشّهداء،و أنتم الصالحون، فتسمّوا بالصلاح کما سمّاکم اللّه عزّ و جلّ» (3).

ص:178


1- (1) أبو الصباح إبراهیم بن نعیم الکنانی الکوفی.من الفقهاء الأعلام و الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام الذین لا یطعن علیهم،خاطبه الإمام علیه السّلام یوما بقوله:«أنت میزان لا عین»فیه کنایه عن الثقه التی بلغها. وثّقه النجاشی و الشیخ و العلاّمه،و سرّح بالعمل علی قوله.کان من أصحاب الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام،و ممّن روی عنهما و عن أبی بصیر،و روی عنه أبو أیّوب و ابن رباط و ابن محبوب و غیرهم.و له کتاب. جوابات أهل الموصل(مصنّفات المفید)9:25؛رجال النجاشی:24/19؛رجال الطوسی:2/102 و 33/144؛فهرست الشیخ:816/185؛ [1]رجال الکشّی:654/250؛ [2]الخلاصه:1/3؛معجم رجال الحدیث 1:328/312 و 21:14375/198. [3]
2- (2) الکافی 2:12/78. [4]
3- (3) الکافی 8:6/35. [5]

و الحدیث طویل بطوله فی تفسیر هذه الآیه.

44/254-ابن بابویه،قال:أخبرنا المعافی بن زکریّا،قال:حدّثنا أبو سلیمان أحمد بن أبی هراسه،عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندیّ،عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاریّ،عن عثمان بن أبی شیبه،قال:حدّثنا حریز،عن الأعمش،عن الحکم بن عتیبه،عن قیس بن أبی حازم،عن أمّ سلمه (1)،قالت:سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن قول اللّه سبحانه و تعالی: فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً .قال: «اَلَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ أنا وَ الصِّدِّیقِینَ علیّ بن أبی طالب وَ الشُّهَداءِ الحسن و الحسین وَ الصّالِحِینَ (2)حمزه وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً الأئمّه الاثنا عشر بعدی» (3).

45/255-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

ص:179


1- (1) أمّ سلمه هند بنت الحارث.أفضل نساء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد خدیجه،و أوّل مهاجره إلی الحبشه مع زوجها الأوّل أبی سلمه. تزوّجها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی السنه الثانیه بعد بدر،و کانت موصوفه بالجمال البارع و العقل البالغ و الرأی الصائب،و قد شهد لها النبیّ علیه السّلام بأنّها علی خیر و إلی خیر،ثم إنّها بقیت بعده علی العهد فلم تتغیر و لم تتبدّل و قرّت فی بیتها و ناصرت الإمام علیّ علیه السّلام،و کانت من رواه حدیث النبیّ علیه السّلام«من کنت مولاه فعلیّ مولاه». من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و روت عنه،و روی عنه الصدوق مرسلا.توفّیت سنه 63 ه. الإصابه 4:1309/458؛ [1]اسد الغابه 5:588؛ [2]المواهب اللدنیه 1:205؛ [3]تهذیب التهذیب 12:2905/455؛ [4]رجال الطوسی:2/32؛معجم رجال الحدیث 23:15573/177. [5]
2- (2) (الصالحین)لیس فی المصدر.
3- (3) کفایه الأثر:182. [6]

حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد (1)بن الحسن العلویّ الحسینیّ رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا موسی بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن (2)،قال:حدّثنی أبی،عن جدّی،عن (3)عبد اللّه بن الحسن،عن أبیه و خاله علیّ بن الحسین،عن الحسن و الحسین ابنی علیّ بن أبی طالب،عن أبیه (4)علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:«جاء رجل من الأنصار إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:یا رسول اللّه،ما أستطیع فراقک،و إنّی لأدخل منزلی فأذکرک فأترک ضیعتی و أقبل حتّی أنظر إلیک حبّا لک،فذکرت إذا کان یوم القیامه و ادخلت الجنّه فرفعت فی أعلی علّیین فکیف لی بک یا نبیّ اللّه؟ فنزلت وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً فدعا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الرجل فقرأها علیه و بشّره بذلک» (5).

46/256-و عنه:فی کتاب(مصباح الأنوار):عن أنس بن مالک (6)،قال:

ص:180


1- (1) فی المصدر زیاده:بن جعفر.
2- (2) فی المصدر زیاده:أبیه.
3- (3) فی المصدر:عن أبیه عبد اللّه بن الحسن.
4- (4) فی المصدر:أبیهما.
5- (5) أمالی الطوسی:16/621. [1]
6- (6) أبو حمزه أنس بن مالک الأنصاری الخزرجی المدنی.من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و خادمه،و قد خدمه عشر سنین،و لقّب بخادم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و کان یفتخر بذلک.رووا أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعا له،فکان أکثر الصحابه مالا و أولادا و أطولهم عمرا حتی قالوا:دفن من صلبه إلی وقت مقدم الحجّاج البصره تسعه و عشرون و مائه. کان أنس ممّن کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ممّن کتم الشهاده علی الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام بحدیثی الدار و الغدیر،و اعتذر عن ذلک بالکبر و النسیان،لذلک دعا علیه الإمام بالبرص،-

صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بعض الأیّام صلاه الفجر،ثمّ أقبل علینا بوجهه الکریم فقلت:یا رسول اللّه،إن رأیت أن تفسّر لنا قول اللّه عزّ و جلّ: فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أمّا النبیّون فأنا،و أمّا الصدّیقون فأخی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و أمّا الشهداء،فعمّی حمزه،و أمّا الصالحون فابنتی فاطمه و أولادها الحسن و الحسین».

قال:و کان العبّاس حاضرا فوثب و جلس بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قال:

ألسنا أنا و أنت و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین من نبعه واحده؟قال:«و کیف ذلک یا عمّ»؟قال العبّاس:لأنّک تعرّف بعلیّ و فاطمه و الحسن و الحسین دوننا، فتبسّم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قال:«أمّا قولک یا عمّ:ألسنا من نبعه واحده،فصدقت،و لکن یا عمّ إنّ اللّه تعالی خلقنی و علیّا و فاطمه و الحسن و الحسین قبل أن یخلق اللّه تعالی آدم،حیث لا سماء مبنیّه،و لا أرض مدحیّه،و لا ظلمه و لا نور،و لا جنّه و لا نار،و لا شمس و لا قمر».

قال العبّاس:و کیف کان بدأ خلقکم،یا رسول اللّه؟قال:«یا عمّ،لمّا أراد اللّه تعالی أن یخلقنا تکلّم بکلمه فخلق منها نورا،ثمّ تکلّم بکلمه فخلق منها روحا،

ص:181

فمزج النور بالرّوح،فخلقنی و أخی علیّا و فاطمه و الحسن و الحسین،فکنّا نسبّحه حین لا تسبیح،و نقدّسه حین لا تقدیس،فلمّا أراد اللّه تعالی أن ینشئ الصنعه فتق نوری،فخلق منه العرش،فالعرش من نوری،و نوری من نور اللّه،و نوری أفضل (1)من العرش.

ثمّ فتق نور أخی علیّ بن أبی طالب،فخلق منه الملائکه (2)،و الملائکه (3)من نور علیّ،و نور (4)علیّ من نور اللّه،و علیّ أفضل من الملائکه؛ثمّ فتق نور ابنتی فاطمه،فخلق منه السماوات و الأرض،فالسماوات و الأرض من نور ابنتی فاطمه،و نور ابنتی فاطمه من نور اللّه عزّ و جلّ،و ابنتی فاطمه أفضل من السماوات و الأرض؛ثمّ فتق نور ولدی الحسن،و خلق منه الشمس (5)و القمر،فالشمس و القمر من نور الحسن،و نور ولدی الحسن من نور اللّه،و الحسن أفضل من الشمس و القمر؛ثمّ فتق نور ولدی الحسین،فخلق منه الجنّه و الحور العین، فالجنّه (6)و الحور العین من نور ولدی الحسین،و نور ولدی الحسین من نور اللّه، و ولدی الحسین أفضل من الجنّه و الحور العین.

ثمّ أمر اللّه الظّلمات أن تمرّ بسحائب الظلم،فأظلمت السماوات علی الملائکه،فضجّت الملائکه بالتسبیح و التقدیس،و قالت:إلهنا و سیّدنا منذ خلقتنا و عرّفتنا هذه الأشباح لم نر بؤسا،فبحقّ هذه الأشباح إلاّ ما کشفت عنا هذه الظلمه،فأخرج اللّه من نور ابنتی فاطمه قنادیل فعلّقها فی بطنان العرش،فأزهرت

ص:182


1- (1) فی المصدر:خیر.
2- (2) فی المصدر:فخلق منه نور الملائکه.
3- (3) فی المصدر:فنور الملائکه.
4- (4) فی المصدر زیاده:أخی.
5- (5) فی المصدر:و خلق منه نور الشمس.
6- (6) فی المصدر:فنور الجنّه.

السماوات و الأرض،ثمّ أشرقت بنورها،فلأجل ذلک سمّیت الزهراء،فقالت الملائکه:إلهنا و سیّدنا،لمن هذا النور الزاهر الذی قد أشرقت به (1)السماوات و الأرض؟فأوحی اللّه إلیها:هذا نور اخترعته من نور جلالی لأمتی فاطمه بنت حبیبی و زوجه ولیّی و أخی نبیّی و أبی حججی علی عبادی (2)،أشهدکم یا ملائکتی أنّی قد جعلت ثواب تسبیحکم و تقدیسکم لهذه المرأه و شیعتها و محبّیها إلی یوم القیامه».

فلمّا سمع العبّاس من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذلک و ثب قائما و قبّل ما بین عینی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قال:و اللّه أنت-یا علیّ-الحجّه البالغه لمن آمن باللّه تعالی و الیوم الآخر (3).

و الروایات غیر ذلک فی الآیه مذکوره زیاده علی ما هنا فی کتاب البرهان.

الاسم الخامس و الستون و مائه:أنه من المستضعفین من الرجال،فی قوله

تعالی: وَ ما لَکُمْ لا تُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیَهِ الظّالِمِ أَهْلُها .

(4)

47/257-العیّاشی:بإسناده عن حمران،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:

اَلْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْیَهِ الظّالِمِ أَهْلُها إلی نَصِیراً قال:«نحن أولئک» (5).

48/258-عنه:بإسناده عن سماعه،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن

ص:183


1- (1) فی المصدر:قد أزهرت منه.
2- (2) فی المصدر زیاده:فی بلادی.
3- (3) مصباح الأنوار:69« [1]مخطوط».
4- (4) النساء 4:75. [2]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:193/257. [3]

المستضعفین،قال:«هم أهل الولایه».

قلت:أیّ ولایه تعنی؟قال:«لیست الولایه،و لکنّها فی المناکحه، و المواریث،و المخالطه،و هم لیسوا بالمؤمنین و لا الکفّار،و منهم المرجون لأمر اللّه،فأمّا قوله: وَ الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا إلی نَصِیراً فأولئک نحن» (1).

و [الاسم] السادس و السابع و الستون و مائه:من القائلین اجعل لنا من لدنک ولیا

و اجعل لنا من لدنک نصیرا.

الاسم الثامن و الستون و مائه:إنّه من أولی الأمر.

و [الاسم] التاسع و الستون و مائه:إنّه من الذین یستنبطونه منهم،فی قوله تعالی:

وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ (2).

49/259-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن الحسن (3)و غیره،عن سهل،عن محمّد بن عیسی؛و محمّد بن یحیی،و محمّد بن الحسین،جمیعا،عن محمّد بن سنان،عن إسماعیل بن جابر؛و عبد الکریم بن عمرو،عن عبد الحمید بن أبی الدیلم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قال اللّه عزّ و جلّ: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (4)،و قال عزّ و جلّ: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ،فردّ الأمر،أمر الناس،إلی أولی الأمر

ص:184


1- (1) تفسیر العیّاشی:194/257. [1]
2- (2) النساء 4:83. [2]
3- (3) فی المصدر:الحسین.
4- (4) النساء 4:59. [3]

منهم الذین أمر بطاعتهم و بالردّ إلیهم» (1).

50/260-العیّاشی:بإسناده عن عبد اللّه بن عجلان،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ ،قال:«هم الأئمّه» (2).

51/261-عنه:بإسناده عن عبد اللّه بن جندب،قال:کتب إلیّ أبو الحسن الرضا علیه السّلام:«ذکرت-رحمک اللّه-هؤلاء القوم الذین وصفت أنّهم کانوا بالأمس لکم إخوانا،و الذی صاروا إلیه من الخلاف لکم،و العداوه لکم و البراءه منکم، و الذی (3)تأفکوا به من حیاه أبی صلوات اللّه علیه و رحمته».

و ذکر فی آخر الکتاب:«أنّ هؤلاء القوم سنح لهم شیطان اغترهم بالشبهه (4)،و لبّس علیهم أمر دینهم،و ذلک لمّا ظهرت فریتهم،و اتّفقت کلمتهم، و کذبوا علی عالمهم،و أرادوا الهدی من تلقاء أنفسهم،فقالوا:لم و من و کیف؟ فأتاهم الهلاک من مأمن احتیاطهم،و ذلک بما کسبت أیدیهم، وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ (5)،و لم یکن ذلک لهم و لا علیهم،بل کان الفرض علیهم و الواجب لهم من ذلک الوقوف عند التحیّر،و ردّ ما جهلوه من ذلک إلی عالمه و مستنبطه،لأنّ اللّه یقول فی محکم کتابه: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ یعنی آل محمّد،و هم الذین یستنبطون من القرآن،و یعرفون الحلال و الحرام،و هم الحجّه للّه علی خلقه» (6).

ص:185


1- (1) الکافی 1:3/293. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:205/260. [2]
3- (3) فی المصدر:و الذین.
4- (4) اغتره:خدعه و اطمعه بالباطل.
5- (5) فصّلت 41:46. [3]
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:206/260. [4]

52/262-الشیخ المفید فی(الاختصاص):عن إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«إنّما مثل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و مثلنا من بعده فی هذه الأمّه کمثل موسی النبیّ و العالم علیهما السّلام حیث لقیه و استنطقه و سأله الصّحبه،فکان من أمرهما ما اقتصّه اللّه لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کتابه،و ذلک أنّ اللّه قال لموسی علیه السّلام: إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ عَلَی النّاسِ بِرِسالاتِی وَ بِکَلامِی فَخُذْ ما آتَیْتُکَ وَ کُنْ مِنَ الشّاکِرِینَ (1)،ثمّ قال:

وَ کَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ مَوْعِظَهً وَ تَفْصِیلاً لِکُلِّ شَیْءٍ (2)و کان (3)عند العالم علم لم یکتبه لموسی علیه السّلام فی الألواح،و کان موسی علیه السّلام یظنّ أنّ جمیع الأشیاء التی یحتاج إلیها فی نبوّته،و جمیع العلم قد کتب له فی الألواح،کما یظنّ هؤلاء الذین یدّعون أنّهم علماء و فقهاء،و أنّهم قد أوتوا جمیع الفقه و العلم فی الدّین بما (4)یحتاج هذه الامّه إلیه،و صحّ لهم ذلک عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علموه و حفظوه،و لیس کلّ علم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علموه،و لا صار إلیهم عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لا عرفوه،و ذلک أنّ الشیء من الحلال و الحرام و الأحکام قد ترد علیهم فیسألون عنه،فلا یکون عندهم فیه أثر عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیستحیون أن ینسبهم الناس إلی الجهل،و یکرهون أن یسألوا فلا یجیبون،فطلب الناس العلم من غیر معدنه (5)،فلذلک استعملوا الرأی و القیاس فی دین اللّه،و کرهوا (6)الآثار،و دانوا اللّه بالبدع،و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:کلّ بدعه ضلاله.

ص:186


1- (1) الأعراف 7:144. [1]
2- (2) الأعراف 7:145. [2]
3- (3) فی المصدر:و قد کان.
4- (4) فی المصدر:ممّا.
5- (5) فی المصدر:من معدنه.
6- (6) فی المصدر:و ترکوا.

فلو أنّهم إذا سئلوا،عن شیء من دین اللّه فلم یکن عندهم فیه أثر عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ردّوه إلی اللّه و إلی الرسول و إلی أولی العلم منهم (1)لعلمه الذین یستنبطون العلم (2)من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الذی یمنعهم من طلب العلم منّا العداوه لنا و الحسد،و لا و اللّه ما حسد موسی العالم علیهما السّلام،و موسی علیه السّلام نبیّ یوحی إلیه،حیث لقیه و استنطقه و عرّفه بالعلم،بل أقرّ له بعلمه،و لم یحسده کما حسدتنا هذه الامّه بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علمنا و ما ورثنا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم یرغبوا إلینا فی علمنا کما رغب موسی إلی العالم و سأله الصحبه فیتعلّم (3)منه العلم و یرشده،فلمّا أن سأل العالم ذلک،علم العالم أنّ موسی علیه السّلام لا یستطیع صحبته،و لا یحتمل علمه، و لا یصبر معه،فعند ذلک قال له العالم: إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْراً (4)[فقال له موسی علیه السّلام:و لم لا أصبر]فقال له العالم: وَ کَیْفَ تَصْبِرُ عَلی ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً (5)فقال له موسی علیه السّلام و هو خاضع له بتعظیمه (6)علی نفسه کی یقبله:

سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ صابِراً وَ لا أَعْصِی لَکَ أَمْراً (7)و قد کان العالم یعلم أنّ موسی لا یصبر علی علمه.

و کذلک و اللّه-یا إسحاق-حال قضاه هؤلاء و فقهائهم و جماعتهم الیوم،لا یحتملون و اللّه علمنا،و لا یقبلونه،و لا یطیقونه،و لا یأخذون به،و لا یصبرون علیه کما لم یصبر موسی علیه السّلام علی علم العالم حین صحبه و رأی ما رأی من علمه،و کان

ص:187


1- (1) فی المصدر:اولی الأمر.
2- (2) فی المصدر:یستنبطونه منهم.
3- (3) فی المصدر:لیتعلّم.
4- (4) الکهف 18:67. [1]
5- (5) الکهف 18:68. [2]
6- (6) فی المصدر:یستعطفه.
7- (7) الکهف 18:69. [3]

ذلک عند موسی مکروها،و کان عند اللّه رضا و هو الحقّ،و کذلک علمنا عند الجهله مکروه لا یؤخذ به،و هو عند اللّه الحقّ» (1).

الاسم السبعون و مائه:رحمه اللّه و الفضل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و روی العکس،

فی قوله تعالی: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ .

(2)

53/263-العیّاشی:بإسناده عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن علیه السّلام،فی قوله: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ قال:«الفضل:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و رحمته:

أمیر المؤمنین علیه السّلام» (3).

54/264-عنه:بإسناده عن محمّد بن الفضیل،عن العبد الصالح علیه السّلام،قال:

«الرحمه:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الفضل:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (4).

55/265-و عنه:بإسناده عن زراره،عن أبی جعفر علیه السّلام،و حمران،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ .قالا:«فضل اللّه:رسوله، و رحمته:ولایه الأئمّه علیهم السّلام» (5).

الاسم الحادی و السبعون و مائه:إنّه من آیات اللّه تعالی،فی قوله تعالی:

وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللّهِ یُکْفَرُ بِها وَ یُسْتَهْزَأُ بِها (6)

إلی آخر الآیه.

56/266-[محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،

ص:188


1- (1) الاختصاص:258.
2- (2) النساء 4:84. [1]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:208/261. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:209/261. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:207/260. [4]
6- (6) النساء 4:140. [5]

عن ابن محبوب،عن شعیب العقرقوفی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آیاتِ اللّهِ یُکْفَرُ بِها وَ یُسْتَهْزَأُ بِها إلی آخر الآیه].فقال:«[إنّما]عنی بهذا[إذا سمعت]الرجل[الذی]یجحد الحقّ و یکذّب به و یقع فی الأئمّه،فقم من عنده و لا تقاعده کائنا من کان» (1).

57/267-و رواه العیّاشی:بإسناده عن شعیب العقرقوفی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَیْکُمْ فِی الْکِتابِ إلی قوله: إِنَّکُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ .فقال علیه السّلام:«إنّما عنی اللّه بهذا:إذا سمعت الرجل یجحد الحقّ و یکذّب به و یقع فی الأئمّه فقم من عنده و لا تقاعده کائنا ما کان (2)» (3).

الاسم الثانی و السبعون و مائه:المنهی ان یؤمن برسول اللّه دونه،فی قوله

تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَکْفُرُونَ بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یُرِیدُونَ أَنْ یُفَرِّقُوا بَیْنَ اللّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَکْفُرُ بِبَعْضٍ .الآیه.

(4)

58/268-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:قال:هم الذین أقرّوا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنکروا أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ یُرِیدُونَ أَنْ یَتَّخِذُوا بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلاً أی ینالوا خیرا (5).

الاسم الثالث و السبعون و مائه:أنّه من یؤمن به قبل الموت.

و [الاسم] الرابع و السبعون و مائه:یکون شهیدا یوم القیامه،فی قوله تعالی: [ وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ... ]

وَ إِنْ

ص:189


1- (1) الکافی 2:8/377. [1]
2- (2) فی المصدر:کائنا من کان.
3- (3) تفسیر العیاشی 1:291/282. [2]
4- (4) النساء 4:150. [3]
5- (5) تفسیر القمی 1:157. [4]

مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً (1).

59/269-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً .قال:

«لیس من أحد من جمیع الأدیان یموت إلاّ رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین علیهما السّلام حقّا من الأوّلین و الآخرین» (2).

60/270-عنه:بإسناده عن المفضّل بن عمر (3)،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ .فقال:«هذه نزلت فینا خاصّه،إنّه لیس رجل من ولد فاطمه یموت و لا یخرج من الدنیا حتّی یقرّ للإمام بإمامته (4)کما أقرّ ولد یعقوب لیوسف حین قالوا: تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللّهُ عَلَیْنا» (5).

الاسم الخامس و السبعون و مائه:اسم علیّ علیه السّلام مراد،فی قوله تعالی: لکِنِ اللّهُ یَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَیْکَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِکَهُ یَشْهَدُونَ وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً .

(6)

61/271-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّما أنزلت: لکِنِ اللّهُ یَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَیْکَ فی

ص:190


1- (1) النساء 4:159. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:303/284. [2]
3- (3) فی المصدر:المفضل بن محمّد،و هو معدود من أصحاب الصادق علیه السّلام أیضا،راجع رجال الشیخ الطوسی:556/315.
4- (4) قال الفیض رحمه اللّه:یعنی أنّ ولد فاطمه هم المعنیّون بأهل الکتاب هنا،و ذلک لقوله سبحانه: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا [فاطر 35:32] [3]فانّهم المرادون بالمصطفین هناک.
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:300/283،و [4]الآیه من سوره یوسف 12:91. [5]
6- (6) النساء 4:166. [6]

علیّ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِکَهُ یَشْهَدُونَ وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً» (1).

62/272-العیّاشی:بإسناده عن أبی حمزه الثّمالیّ،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: «لکِنِ اللّهُ یَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَیْکَ فی علیّ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَ الْمَلائِکَهُ یَشْهَدُونَ وَ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً» (2).

الاسم السادس و السبعون و مائه:انه من ظلمه لم یغفر اللّه تعالی له،فی قوله

تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ظَلَمُوا لَمْ یَکُنِ اللّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِیَهْدِیَهُمْ طَرِیقاً* إِلاّ طَرِیقَ جَهَنَّمَ الآیه.

(3)

63/273-محمّد بن یعقوب:عن أحمد بن مهران،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزل جبرئیل علیه السّلام بهذه الآیه هکذا إن الذین ظلموا آل محمّد حقّهم لم یکن الله لیغفر لهم و لا لیهدیهم طریق*إلا طریق جهنم خالدین فیها أبدا و کان ذلک علی الله یسیرا، ثمّ قال: یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّکُمْ فی ولایه علیّ فَآمِنُوا خَیْراً لَکُمْ وَ إِنْ تَکْفُرُوا بولایه علیّ فَإِنَّ لِلّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» (4).

64/274-العیّاشی:بإسناده عن أبی حمزه الثّمالیّ،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام (5)یقول:«نزل جبرئیل بهذه الآیه هکذا إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ظَلَمُوا آل محمّد حقّهم لَمْ یَکُنِ اللّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لا لِیَهْدِیَهُمْ طَرِیقاً إلی قوله یَسِیراً ثمّ

ص:191


1- (1) تفسیر القمّی 1:159. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:307/285. [2]
3- (3) النساء 4:168-169. [3]
4- (4) الکافی 1:59/424. [4]
5- (5) فی النسخه:أبا عبد اللّه علیه السّلام.

قال: یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّکُمْ فی ولایه علیّ فَآمِنُوا خَیْراً لَکُمْ وَ إِنْ تَکْفُرُوا بولایته فَإِنَّ لِلّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ کانَ اللّهُ عَلِیماً حَکِیماً» (1).

65/275-علیّ بن إبراهیم،قال:قرأ أبو عبد اللّه علیه السّلام: «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ظَلَمُوا آل محمّد حقّهم لَمْ یَکُنِ اللّهُ لِیَغْفِرَ لَهُمْ» إلی آخر الآیه (2).

الاسم السابع و السبعون و مائه:إنّه نور مبین.

و [الاسم] الثامن و السبعون و مائه:إنّه صراط مستقیم،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَکُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبِیناً إلی قوله: وَ یَهْدِیهِمْ إِلَیْهِ صِراطاً مُسْتَقِیماً .

(3)

66/276-العیّاشی:بإسناده عن عبد اللّه بن سلیمان،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام قوله: یا أَیُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَکُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبِیناً؟ قال:«البرهان محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و النور علیّ علیه السّلام».

قال:قلت له: صِراطاً مُسْتَقِیماً؟ قال:«الصراط المستقیم علیّ علیه السّلام» (4).

67/277-[و قال]علیّ بن إبراهیم:النور إمامه أمیر المؤمنین علیه السّلام،ثمّ قال:

فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ اعْتَصَمُوا بِهِ فَسَیُدْخِلُهُمْ فِی رَحْمَهٍ مِنْهُ وَ فَضْلٍ و هم الذین تمسّکوا بولایه علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأئمّه علیهم السّلام (5).

ص:192


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:307/285. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:159. [2]
3- (3) النساء 4:174-175. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:308/285. [4]
5- (5) تفسیر القمّی 1:159. [5]

سوره المائده

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التاسع و السبعون و مائه:بهیمه الأنعام،فی قوله تعالی: أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَهُ الْأَنْعامِ .

(1)

1/278-العیّاشی:بإسناده عن المفضّل،قال:سألت الصادق علیه السّلام عن قول اللّه: أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَهُ الْأَنْعامِ .قال:«البهیمه هاهنا:الولیّ،و الأنعام:

المؤمنون» (2).

الاسم الثمانون و مائه:الإیمان،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ الآیه.

(3)

2/279-محمّد بن الحسن الصفّار،[عن عبد اللّه بن عامر]،عن أبی عبد اللّه

ص:193


1- (1) المائده 5:1. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:13/290. [2]
3- (3) المائده 5:5. [3]

البرقی،عن الحسن (1)بن عثمان،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،قال:

سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه تبارک و تعالی: وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَهِ مِنَ الْخاسِرِینَ ،قال:«تفسیرها فی بطن القرآن:و من (2)یکفر بولایه علیّ؛و علیّ هو الإیمان» (3).

3/280-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن تفسیر هذه الآیه وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ،فقال:«یعنی بولایه علیّ علیه السّلام وَ هُوَ فِی الْآخِرَهِ مِنَ الْخاسِرِینَ» (4).

4/281-ابن شهرآشوب فی(المناقب):عن الباقر علیه السّلام،و عن زید بن علیّ، و ابن الفارسیّ فی(روضه الواعظین)،عن زید بن علیّ فی قوله تعالی: وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ،[قال:]بولایه علیّ علیه السّلام (5).

الاسم الحادی و الثمانون و مائه:إنّه من الکلم،فی قوله تعالی: یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ .

(6)

5/282-قال علیّ بن إبراهیم:قوله تعالی: فَبِما نَقْضِهِمْ مِیثاقَهُمْ یعنی نقض عهد أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِیَهً یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ قال:من نحی أمیر المؤمنین علیه السّلام عن موضعه؛و الدّلیل علی (7)أنّ الکلمه

ص:194


1- (1) فی المصدر:الحسین.
2- (2) فی المصدر:یعنی من.
3- (3) بصائر الدرجات:5/77. [1]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:44/297. [2]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:94؛ [3]روضه الواعظین:106. [4]
6- (6) المائده 5:13. [5]
7- (7) زاد فی المصدر:ذلک.

أمیر المؤمنین علیه السّلام،قوله: وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فِی عَقِبِهِ (1)یعنی (2)الإمامه (3).

الاسم الثانی و الثمانون و مائه:إنّه النور،فی قوله تعالی: قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبِینٌ .

(4)

6/283-علیّ بن إبراهیم:یعنی بالنور:النبیّ و أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم الصلاه و السّلام (5).

و [الاسم] الثالث و الثمانون و مائه:یهد به اللّه من اتبع رضوانه سبل السّلام.

الاسم الرابع و الثمانون و مائه:إنّه من الملوک،فی قوله تعالی: وَ جَعَلَکُمْ مُلُوکاً .

(6)

7/284-سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنی جماعه من أصحابنا،عن الحسن بن علیّ بن أبی عثمان،و إبراهیم بن إسحاق،عن محمّد بن سلیمان الدّیلمیّ،عن أبیه، قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: جَعَلَ فِیکُمْ أَنْبِیاءَ وَ جَعَلَکُمْ مُلُوکاً ،قال:«الأنبیاء:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و إبراهیم،و إسماعیل،و ذرّیّته،و الملوک:

الأئمّه علیهم السّلام».

قال:فقلت:و أیّ الملک أعطیتم؟فقال:«ملک الجنّه،و ملک النار (7)» (8).

ص:195


1- (1) الزّخرف 43:28. [1]
2- (2) زاد فی المصدر:به.
3- (3) تفسیر القمّی 1:163. [2]
4- (4) المائده 5:15. [3]
5- (5) تفسیر القمّی 1:164. [4]
6- (6) المائده 5:20. [5]
7- (7) فی المصدر:و ملک الکرّه.
8- (8) مختصر بصائر الدرجات:28.

و روی هذا الحدیث صاحب الرجعه (1)بالسند و المتن،و فی آخر حدیثه فقال:«ملک الجنّه و ملک الرّجعه» (2).

الاسم الخامس و الثمانون و مائه:إنّه من الذین فسوف یأتی اللّه بقوم یحبّهم

و یحبّونه،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ الآیه.

(3)

8/285-أبو علیّ الطّبرسیّ:قیل:«هم أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام و أصحابه، حین قاتل من قاتله من الناکثین و القاسطین و المارقین».قال:و روی ذلک عن عمّار،و حذیفه،و ابن عبّاس.ثمّ قال:و هو المروی عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام (4).

9/286-[و عنه:]قال:و روی عن علیّ علیه السّلام،أنّه قال یوم البصره:«و اللّه،ما قوتل أهل هذه الآیه حتّی الیوم»و تلا هذه الآیه (5).

10/287-و فی(نهج البیان)للشیبانی المروی عن الباقر و الصادق علیهما السّلام:«أنّ هذه الآیه نزلت فی علیّ علیه السّلام» (6).

11/288-علیّ بن إبراهیم فی معنی الآیه،قال:هو مخاطبه لأصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذین غصبوا آل محمّد صلوات اللّه علیهم حقّهم،و ارتدّوا عن دین اللّه فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ [الآیه،قال:نزلت فی القائم

ص:196


1- (1) الرجعه للأسترآبادی:14«مخطوط».
2- (2) فی المصدر:و ملک الکرّه.
3- (3) المائده 5:54. [1]
4- (4) مجمع البیان 3:321.
5- (5) مجمع البیان 3:322.
6- (6) نهج البیان 2:103« [2]مخطوط».

و أصحابه،یجاهدون فی سبل اللّه،و لا یخافون لومه لائم] (1).

12/289-و من طریق المخالفین،قال الثعلبیّ فی تفسیر الآیه فَسَوْفَ یَأْتِی اللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ الآیه،قال:نزلت فی علیّ علیه السّلام (2).

الاسم السادس و الثمانون و مائه: اَلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ .

اشاره

(3)

13/290-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد،عن الحسن بن محمّد الهاشمی،قال:حدّثنی أبی،عن أحمد بن عیسی،قال:حدّثنی جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه علیهم السّلام،فی قوله عزّ و جلّ:

یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها (4).قال:«لمّا نزلت إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ اجتمع نفر من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مسجد المدینه فقال بعضهم لبعض:ما تقولون فی هذه الآیه؟فقال بعضهم:إن کفرنا بهذه الآیه نکفر بسائرها،و إن آمنّا فهذا ذلّ،حین یسلّط علینا ابن أبی طالب.فقالوا:قد علمنا أنّ محمّدا صادق فیما یقول،و لکن نتولاّه،و لا نطیع علیّا فیما أمرنا-قال-فنزلت هذه الآیه: یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها یعنی یعرفون ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و أکثرهم الکافرون بالولایه» (5).

14/291-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن محمّد بن عبد اللّه،عن

ص:197


1- (1) تفسیر القمّی 1:170. [1]
2- (2) ...العمده لابن بطریق:158.
3- (3) المائده 5:55. [2]
4- (4) النّحل 16:83. [3]
5- (5) الکافی 1:77/427. [4]

عبد الوهّاب بن بشیر،عن موسی بن قادم،عن سلیمان،عن زراره (1)،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ (2).قال:«إنّ اللّه تعالی أعظم و أجلّ و أعزّ و أمنع من أن یظلم،و لکنّه خلطنا بنفسه،فجعل ظلمنا ظلمه،و ولایتنا ولایته،حیث یقول: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا یعنی الأئمّه منّا.ثمّ قال فی موضع آخر: وَ ما ظَلَمُونا وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ» ثمّ ذکر مثله (3).

15/292-و عنه:بإسناده عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن الحسین بن أبی العلاء،قال:ذکرت لأبی عبد اللّه علیه السّلام قوله لنا فی الأوصیاء أنّ طاعتهم مفترضه،قال:فقال:«نعم،هم الذین قال اللّه تعالی: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا

ص:198


1- (1) أبو الحسن زراره عبد ربه بن أعین الشیبانی.من حواری الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام و کان موضع عنایه الصادق علیه السّلام.کان شیخ الأصحاب فی زمانه و المقدّم علیهم و ممّن أجمع الأصحاب علی تصدیقهم فیما یروون. کان فقیها متکلّما خصما جدلا یلزم الخصم،بما لا یری بدّا من التسلیم له و الإذعان لرأیه،مضافا إلی اجتماع خلال الفضل و الدین فیه. وثّقه کافه أرباب التراجم،و روی بعضهم روایات فی حقّه تکشف عن جلاله قدره و عظم شأنه. کان من أصحاب الباقر و الصادق و الکاظم علیهم السّلام،و ممّن روی عن الباقر و الصادق علیهما السّلام، و بکیر و حمران بن أعین و ابن مسلم و غیرهم،و روی عنه أبو أیّوب و أبو بصیر و أبو عیینه و غیرهم.له کتاب فی الاستطاعه و الجبر.توفّی سنه 150 ه. رجال النجاشی:463/175؛رجال الطوسی:16/123 و 90/201 و 1/350؛فهرست الشیخ:302/74؛ [1]رجال الکشّی:133-208/160-269؛ [2]الخلاصه:2/76؛معجم رجال الحدیث 7:4662/218. [3]
2- (2) البقره 2:57. [4]
3- (3) الکافی 1:11/146. [5]

اَلرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (1)،و هم الذین قال اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا» (2).

16/293-عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین (3)بن محمّد الهاشمی،عن أبیه،عن أحمد بن عیسی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا .قال:

«إنما یعنی أولی بکم،أی أحقّ بکم و بأمورکم و أموالکم و أنفسکم اَللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا یعنی علیّا و أولاده الأئمّه علیهم السّلام إلی یوم القیامه.ثمّ وصفهم اللّه عزّ و جلّ فقال: اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ ،و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام صلاه الظهر،و قد صلّی رکعتین،و هو راکع،و علیه حلّه قیمتها ألف دینار،و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کساه إیّاها،و کان النجاشی أهداها له،فجاء سائل فقال:

السّلام علیک یا ولیّ اللّه،و أولی المؤمنین من أنفسهم،تصدّق علی مسکین.فطرح الحلّه إلیه و أومأ بیده إلیه أن احملها.فأنزل اللّه عزّ و جلّ فیه هذه الآیه،و صیّر نعمه أولاده بنعمته،فکلّ من بلغ من أولاده مبلغ الإمامه یکون بهذه النعمه (4)مثله، فیتصدّقون و هم راکعون،و السائل الذی سأل أمیر المؤمنین علیه السّلام من الملائکه، و الذین یسألون الأئمّه أولاده یکونون من الملائکه» (5).

17/294-و عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن عمر بن اذینه،عن زراره،و الفضیل بن یسار،و بکیر بن أعین،و محمّد بن مسلم،و برید

ص:199


1- (1) النساء 4:59. [1]
2- (2) الکافی 1:7/187. [2]
3- (3) فی المصدر:الحسن.
4- (4) فی المصدر:الصفه.
5- (5) الکافی 1:3/288. [3]

بن معاویه،و أبی الجارود،جمیعا،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«أمر اللّه عزّ و جلّ رسوله بولایه علی علیه السّلام و أنزل علیه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ و فرض من ولایه أولی الأمر،فلم یدروا ما هی،فأمر اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یفسّر لهم الولایه،کما فسّر لهم الصّلاه و الزکاه و الصوم و الحجّ،فلمّا أتاه ذلک من اللّه،ضاق بذلک صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و تخوّف أن یرتدّوا عن دینهم،و أن یکذّبوه،فضاق صدره،و راجع ربّه عزّ و جلّ،فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیه: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ (1)فصدع بأمر اللّه تعالی ذکره،فقام بولایه علیّ علیه السّلام یوم غدیر خم،فنادی:الصّلاه جامعه.و أمر الناس أن یبلّغ الشاهد الغائب».

قال عمر بن اذینه:قالوا جمیعا غیر أبی الجارود،و قال أبو جعفر علیه السّلام:

«و کانت الفریضه تنزل بعد الفریضه الاخری،و کانت الولایه آخر الفرائض،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی (2)».قال أبو جعفر علیه السّلام:«یقول اللّه عزّ و جلّ:لا أنزل علیکم بعد هذه فریضه،قد أکملت لکم الفرائض» (3).

18/295-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن حاتم رحمه اللّه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی،قال:حدّثنا جعفر بن عبد اللّه المحمّدی،قال:حدّثنا کثیر بن عیّاش،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الآیه.قال:«إنّ رهطا من الیهود أسلموا،منهم:عبد اللّه

ص:200


1- (1) المائده 5:67. [1]
2- (2) المائده 5:3. [2]
3- (3) الکافی 1:4/289. [3]

بن سلاّم،و أسد،و ثعلبه (1)،و ابن یامین،و ابن صوریا،فأتوا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقالوا:یا نبیّ اللّه،إنّ موسی علیه السّلام أوصی إلی یوشع بن نون،فمن وصیّک یا رسول اللّه؟و من ولیّنا من بعدک؟فنزلت هذه الآیه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قوموا.

فقاموا و أتوا المسجد،فإذا سائل خارج،فقال:یا سائل،أما أعطاک أحد شیئا؟قال:

نعم،هذا الخاتم.قال:من أعطاکه؟قال:أعطانیه ذلک الرجل الّذی یصلّی.قال:

علی أیّ حال أعطاک؟قال:کان راکعا.فکبّر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کبّر أهل المسجد،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:علیّ بن أبی طالب ولیّکم بعدی.قالوا:رضینا باللّه ربّا،و بالإسلام دینا، و بمحمّد نبیّا،و بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام ولیّا.فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (2)».

و روی عن عمر بن الخطّاب أنّه قال:و اللّه لقد تصدّقت بأربعین خاتما،و أنا راکع،لینزل فیّ ما نزل فی علیّ بن أبی طالب فما نزل (3).

19/296-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن صفوان،عن أبان بن عثمان،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جالس و عنده قوم من الیهود،فیهم عبد اللّه بن سلاّم،إذ نزلت علیه هذه الآیه، فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی المسجد،فاستقبله سائل،فقال:هل أعطاک أحد شیئا؟ قال:نعم،ذلک المصلّی.فجاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإذا هو علیّ علیه السّلام» (4).

20/297-الشیخ أحمد بن علیّ الطبرسی فی کتاب(الاحتجاج)،قال:و ممّا

ص:201


1- (1) هما:أسد بن عبید،و ثعلبه بن سعیه.انظر سیره ابن هشام 2:206. [1]
2- (2) المائده 5:56. [2]
3- (3) أمالی الصدوق:4/186. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:170. [4]

أجاب به أبو الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ علیه السّلام فی رسالته إلی أهل الأهواز حین سألوه عن الجبر و التفویض أن قال:«اجتمعت الأمّه قاطبه،لا اختلاف بینهم فی ذلک،أنّ القرآن حقّ لا ریب فیه عند جمیع فرقها،فهم فی حاله الاجتماع علیه مصیبون،و علی تصدیق ما أنزل اللّه مهتدون،لقول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا تجتمع أمّتی علی ضلاله.فأخبر علیه السّلام أنّ ما اجتمعت علیه الأمّه،و لم یخالف بعضها بعضا،هو الحقّ، فهذا معنی الحدیث،لا ما تأوّله الجاهلون،و لا ما قاله المعاندون،من إبطال حکم الکتاب،و اتّباع أحکام (1)الأحادیث المزوّره،و الروایات المزخرفه،و اتّباع الأهواء المردیه المهلکه،الّتی تخالف نصّ الکتاب،و تحقیق الآیات الواضحات النیّرات،و نحن نسأل اللّه أن یوفّقنا للصّواب،و یهدینا إلی الرّشاد».

ثمّ قال علیه السّلام:«فإذا شهد الکتاب بتصدیق خبر و تحقیقه،فأنکرته طائفه من الأمّه و عارضته بحدیث من هذه الأحادیث المزوّره،فصارت بإنکارها و دفعها الکتاب کفّارا ضلالا،و أصحّ خبر،ما عرف تحقیقه من الکتاب،مثل الخبر المجمع علیه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث قال:إنّی مستخلف فیکم خلیفتین:کتاب اللّه و عترتی،ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی،و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.و اللفظه الأخری عنه،فی هذا المعنی بعینه،قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و إنّهما لم یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض،ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا.

فلمّا وجدنا شواهد هذا الحدیث نصّا فی کتاب اللّه،مثل قوله: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ ثمّ اتّفقت روایات العلماء فی ذلک لأمیر المؤمنین علیه السّلام،أنّه تصدّق بخاتمه و هو راکع، فشکر اللّه ذلک له،و أنزل الآیه فیه.

ص:202


1- (1) فی المصدر:حکم.

ثمّ وجدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد أبانه من أصحابه بهذه اللفظه:من کنت مولاه فعلیّ مولاه،اللهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه.و قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:علیّ یقضی دینی، و ینجز موعدی،و هو خلیفتی علیکم بعدی.و قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:حیث استخلفه علی المدینه،فقال:یا رسول اللّه،أ تخلفنی علی النساء و الصّبیان؟فقال:أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزله هارون من موسی،إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی.

فعلمنا أنّ الکتاب شهد بتصدیق هذه الأخبار،و تحقیق هذه الشواهد،فیلزم الأمّه الإقرار بها،إذا کانت هذه الأخبار وافقت القرآن،و وافق القرآن هذه الأخبار،فلمّا وجدنا ذلک موافقا لکتاب اللّه،و وجدنا کتاب اللّه موافقا لهذه الأخبار و علیها دلیلا،کان الاقتداء بهذه الأخبار فرضا،لا یتعدّاه إلاّ أهل العناد و الفساد» (1).

و الأحادیث فی ذلک کثیره ذکرنا طرفا منها وافیا فی کتاب البرهان من طرق الخاصّه و العامّه من أرادها وقف علیها من هناک لأنّه مبنی هذا الکتاب علی الاختصار.

و نزیده هنا من طرق العامّه:

21/298-روی الثعلبی،قال:أخبرنا أبو الحسن محمّد بن القاسم الفقیه، قال:حدّثنا أبو عبد اللّه بن أحمد الشّعرانیّ (2)،قال:أخبرنا أبو علیّ أحمد بن علیّ بن رزین الباشانیّ (3)،قال:حدّثنا المظفّر بن الحسین الأنصاریّ،قال:حدّثنا

ص:203


1- (1) الاحتجاج 2:487. [1]
2- (2) فی بعض المصادر:أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد الشعرانی.
3- (3) فی المصدر:البیاشانی،و فی شواهد التنزیل: [2]القاشانی،و هو أحمد بن محمّد بن علیّ بن رزین الباشانی الهروی،ثقه،توفّی سنه 321 ه.-

السّندی بن علیّ الورّاق،قال:حدّثنا یحیی بن عبد الحمید الحمّانیّ،عن قیس بن الربیع (1)،عن الأعمش،عن عبایه بن ربعی (2)،قال:بینا عبد اللّه بن عبّاس جالس علی شفیر زمزم،یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،إذ أقبل رجل معتم (3)بعمامه،فجعل ابن عبّاس لا یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،إلاّ قال الرجل:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فقال ابن عبّاس:سألتک باللّه،من أنت؟فکشف العمامه عن وجهه،و قال:

أیّها الناس،من عرفنی فقد عرفنی،و من لم یعرفنی فأنا أعرّفه بنفسی:أنا جندب بن جناده البدریّ،أبو ذرّ الغفاریّ،سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهاتین و إلاّ صمّتا، و رأیته بهاتین و إلاّ عمیتا یقول:«علیّ قائد البرره،و قاتل الکفره،منصور من نصره،مخذول من خذله».أما إنّی صلّیت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما من الأیّام صلاه الظهر،فسأل سائل فی المسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فلم یعطه أحد (4)،فرفع السائل یده إلی السّماء،و قال:اللهمّ اشهد أنّی سألت فی مسجد رسول اللّه،فلم یعطنی أحد شیئا.و کان علیّ علیه السّلام راکعا فأومأ إلیه بخنصره الیمنی،و کان یختم فیها،فأقبل السائل حتّی أخذ الخاتم من خنصره،و ذلک بعین النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلمّا فرغ من صلاته رفع رأسه إلی السّماء فقال:اللهمّ إن أخی موسی سألک فقال: رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی* وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی* وَ احْلُلْ عُقْدَهً مِنْ لِسانِی* یَفْقَهُوا قَوْلِی* وَ اجْعَلْ لِی

ص:204


1- (1) قیس بن الربیع الأسدی الکوفی،أحد أوعیه العلم،صدوق،کان شعبه یثنی علیه،کان یسمی قیسا الجوّال.میزان الاعتدال 3:6911/393.
2- (2) عبایه الربعی:عبایه بن ربعی،عن علیّ علیه السّلام.میزان الاعتدال 2:4188/387.
3- (3) فی المصدر:متعمم.
4- (4) فی المصدر:فسأل سائل فی المسجد فلم یعطه أحد شیئا.

وَزِیراً مِنْ أَهْلِی* هارُونَ أَخِی* اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِی* وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی (1)فأنزلت علیه قرآنا ناطقا سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا (2)اللهمّ،و أنا محمّد نبیّک،و صفیّک،اللهمّ فاشرح لی صدری، و یسّر لی أمری،و اجعل لی وزیرا من أهلی،علیّا،اشدد به ظهری».

قال أبو ذرّ:فو اللّه ما استتمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الکلمه حتّی نزل علیه جبرئیل من عند اللّه تعالی فقال:یا محمّد،اقرأ.قال:«و ما أقرأ؟»قال:اقرأ إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ (3).

22/299-قال:و سمعت أبا منصور الخشاوی،یقول:سمعت محمّد بن أبی عبد اللّه الحافظ،یقول:سمعت أبا الحسن علیّ بن الحسن[یقول:سمعت]أبا حامد محمّد بن هارون الحضرمی،یقول:سمعت محمّد بن منصور الطوسی،یقول:

سمعت أحمد بن حنبل،یقول:ما جاء لأحد من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما جاء لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام من الفضائل (4).

23/300-و من کتاب الجمع بین الصحاح السته لرزین،من الجزء الثالث من أجزاء ثلاثه فی تفسیر سوره المائده،قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ ،من صحیح النسائی،عن ابن سلاّم،قال:أتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقلت:إن قومنا حادونا،لما صدقنا اللّه و رسوله،و أقسموا لا یکلمونا،فأنزل اللّه تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ الآیه.

ص:205


1- (1) طه 20:25-32. [1]
2- (2) القصص 28:35. [2]
3- (3) مجمع البیان 3:324؛شواهد التنزیل 1:235/229؛ [3]فرائد السمطین 1:151/191. [4]
4- (4) ...العمده لابن البطریق:158/121؛غایه المرام:494. [5]

ثمّ أذن بلال لصلاه الظهر،فقام الناس یصلون:فمن بین ساجد و راکع إذا سائل یسأل،فأعطاه علیّ خاتمه و هو راکع،فأخبر السائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقرأ علینا رسول اللّه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ* وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (1).

24/301-و من مناقب المغازلی الفقیه،قال:أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان،قال:أخبرنا أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن[الحسن بن]شاذان البزّاز،اذنا، قال:حدّثنا الحسن بن علیّ العدویّ،قال:حدّثنا سلمه بن شبیب،قال:حدّثنا عبد الرزاق،قال:أخبرنا مجاهد،[عن أبیه]،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ قال:نزلت فی علیّ علیه السّلام (2).

25/302-عنه،قال:أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسی الطحال،اجازه عن القاضی أبی الفرح الحنوطی (3)،[حدّثنا]عبد الحمید بن موسی،حدّثنا محمّد بن إسحاق الخزّاز،حدّثنا عبد اللّه بن بکار،حدّثنا عبید بن أبی الفضل،عن محمّد بن الحسن،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ علیه السّلام،فی قوله تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا قال:الذین آمنوا:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (4).

26/303-و عنه،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد بن طاوان،اذنا،أن أبا محمّد

ص:206


1- (1) غایه المرام:104، [1]نقلا من الجمع بین الصحاح السته من صحیح النسائی،و تفسیر الدر المنصور 2:293. [2]
2- (2) مناقب ابن المغازلی:354/311. [3]
3- (3) فی المصدر:الخیوطی.
4- (4) مناقب ابن المغازلی:355/312. [4]

عمر بن عبد اللّه بن شوذب حدّثهم،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا إبراهیم بن عبد السّلام،قال:حدّثنا محمّد بن عمر بن بشیر العسقلانیّ،قال:حدّثنا أبی،قال:

حدّثنا مطلب بن زیاد،عن السّدّیّ،عن أبی عیسی،عن ابن عبّاس،قال:مرّ سائل بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و فی یده خاتم،فقال:من أعطاک هذا الخاتم؟قال:ذاک الراکع،و کان علیّ یصلّی،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الحمد للّه الذی جعلها فیّ و فی أهل بیتی إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الآیه،و کان علی خاتمه الذی تصدّق به، «سبحان من فخری بأنّی له عبد» (1).

27/304-و عنه،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد بن طاوان،قال:أخبرنا أحمد بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد العسکریّ الدقّاق،قال:

حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبه،قال:حدّثنا عباده،قال:حدّثنا عمر بن ثابت، عن محمّد بن السائب،[عن أبیه]،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،قال:کان علیّ علیه السّلام راکعا،فجاءه مسکین و أعطاه خاتمه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من أعطاک هذا؟فقال:أعطانی هذا الراکع،فأنزل اللّه هذه الآیه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا إلی آخر الآیه (2).

28/305-و عنه،قال:أخبرنا أحمد بن طاوان،اذنا،أنّ أبا أحمد عمر بن عبد اللّه بن شوذب أخبرهم،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد العسکریّ،قال:

حدّثنا محمّد بن عثمان،قال:حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن میمون،قال:حدثا علیّ بن عابس،قال:دخلت أنا و أبو مریم علی عبد اللّه بن عطاء،قال أبو مریم:حدّث علیّا بالحدیث الذی حدّثتنی عن أبی جعفر،قال:کنت عند أبی جعفر جالسا،إذ مرّ

ص:207


1- (1) مناقب ابن المغازلی:356/312. [1]
2- (2) مناقب ابن المغازلی:357/313. [2]

علیه ابن عبد اللّه بن سلاّم،قلت:جعلت فداک (1)،هذا ابن الذی عنده علم الکتاب، قال:لا.و لکنه صاحبکم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،الذی نزلت فیه آیات من کتاب اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ (2)أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (3)إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الآیه (4).

و الروایات من الفریقین متظافره انها نزلت فی أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام و کفاک قول أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکری علیه السّلام فیما تقدم من قوله علیه السّلام فی هذه الآیه:اتفقت روایات العلماء فی ذلک لأمیر المؤمنین علیه السّلام انه تصدق بخاتمه و هو راکع فشکر اللّه ذلک له و أنزل الآیه فیه.

فائده:

29/306-روی عن عمّار السّاباطی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«أنّ الخاتم الذی تصدّق به أمیر المؤمنین علیه السّلام وزن أربعه مثاقیل،حلقته من فضّه،و فصّه خمسه مثاقیل،و هو من یاقوته حمراء،و ثمنه خراج الشام،و خراج الشام ثلاثمائه حمل من فضّه،و أربعه أحمال من ذهب.

و کان الخاتم لمروان بن طوق،قتله أمیر المؤمنین علیه السّلام و أخذ الخاتم من إصبعه،و أتی به إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من جمله الغنائم،و أمره النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یأخذ الخاتم،فأخذ الخاتم،فأقبل و هو فی إصبعه،و تصدّق به علی السائل فی أثناء

ص:208


1- (1) فی المصدر:جعلنی اللّه فداک.
2- (2) الرعد 13:43. [1]
3- (3) هود 11:17. [2]
4- (4) مناقب ابن المغازلی:358/313. [3]

رکوعه،فی أثناء صلاته خلف النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

30/307-و ذکر الغزالیّ فی کتاب(سرّ العالمین):أنّ الخاتم الّذی تصدّق به أمیر المؤمنین علیه السّلام کان خاتم سلیمان بن داود (2).

31/308-و قال الشیخ الطوسیّ:إنّ التصدّق بالخاتم کان الیوم الرابع و العشرین من ذی الحجّه،و ذکره أیضا صاحب کتاب(مسارّ الشیعه)و ذکر أنّه أیضا یوم المباهله (3)(4).

الاسم السابع و الثمانون و مائه:الذین آمنوا،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ .

32/309-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام:«أنّها نزلت فی علیّ علیه السّلام» (5).

33/310-[و عنه]،قال:و فی(أسباب النزول)عن الواحدیّ وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ یعنی یحبّ اللّه و رسوله وَ الَّذِینَ آمَنُوا یعنی علیّا و فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ یعنی شیعه اللّه،و رسوله،و ولیّه هُمُ الْغالِبُونَ یعنی هم الغالبون علی جمیع العباد.فبدأ فی هذه الآیه بنفسه،ثمّ بنبیّه،ثمّ بولیّه،و کذلک فی الآیه الثانیه (6).

قلت:تقدّمت أخبار فی هذه الآیه فی أخبار الآیه السابقه.

الاسم الثامن و الثمانون و مائه:اسم علیّ علیه السّلام مراد،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الآیه.

(7)

ص:209


1- (1) ...غایه المرام:109. [1]
2- (2) ...غایه المرام:109. [2]
3- (3) مسارّ الشیعه:58. [3]
4- (4) مصباح المتهجّد:703. [4]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:4. [5]
6- (6) مناقب ابن شهرآشوب 3:4. [6]
7- (7) المائده 5:67. [7]

34/311-علیّ بن عیسی فی(کشف الغمّه)فیما رواه من طریق المخالفین:

عن رزین بن عبد اللّه،قال:کنّا نقرأ علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ أنّ علیّا مولی المؤمنین وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ (1).

35/312-و من طریق المخالفین ما رواه الثعلبی،قال:قال أبو جعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام: (2)«معناه بلّغ ما أنزل الیک من ربّک فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

36/313-و فی نسخه اخری أنّه علیه السّلام قال: یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ فی علیّ علیه السّلام (4).

37/314-[ابن شهرآشوب،عن تفسیر الثعلبی،قال جعفر بن محمّد علیهما السّلام:

«یا أیّها الرّسول بلّغ ما أنزل إلیک من ربّک فی علیّ.هکذا انزلت]،فلمّا نزلت هذه الآیه أخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بید علیّ علیه السّلام:«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» (5).

و الروایات انها نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام مذکوره فی کتاب البرهان، و غیره من طرق الخاصّه و العامّه.

ص:210


1- (1) کشف الغمّه 1:319. [1]
2- (2) فی المصدر:قال:جعفر بن محمّد.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:21؛ [2]العمده:132/19 عن الثعلبی.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:21؛ [3]النور المشتعل:16/86؛ [4]شواهد التنزیل 1:244/249؛ [5]خصائص الوحی المبین:21/53؛ [6]الفصول المهمّه لابن صبّاغ:42. [7]
5- (5) لم یرد هذا الحدیث فی المناقب،و [8]رواه عن الثعلبی ابن البطریق فی العمده:132/99، و خصائص الوحی المبین:22/54. [9]

سوره الأنعام

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التاسع و الثمانون و مائه:إنّه فیمن بلغ،فی قوله تعالی: وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ الآیه.

(1)

1/315-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن أحمد بن عائذ،عن ابن اذینه،عن مالک الجهنی (2)،قال:قلت

ص:211


1- (1) الأنعام 6:19. [1]
2- (2) مالک بن أعین الج [2]هنی الکوفی.من أصحاب الإمامین:الباقر و الصادق علیهما السّلام،و قد شهد له الإمام الباقر علیه السّلام بأنّه من شیعته،و کان هو یجلّ الإمام،و قد مدحه بأبیات من الشعر و کان یوما جالسا و هو یفکر بتعظیم اللّه تعالی و تکریمه للإمام و جعله حجّه علی خلقه حتی بلغ من تعظیمه أنّه خطر بباله القول بالربوبیه لو لا أن تدارکه الإمام الصادق علیه السّلام،و أوضح له حقیقه الأئمّه علیهم السّلام،و قد أورد بعضهم هذه الأخبار و صرّح بأنّه کان شیعیّا إمامیّا حسن العقیده،و قال بوثاقته لشهاده ابن قولویه بها. روی عن الإمامین:الباقر و الصادق علیهما السّلام،و عن الحارث بن المغیره،و روی عنه ابن اذینه-

لأبی عبد اللّه علیه السّلام:قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ ،قال:«من بلغ أن یکون إماما من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو ینذر بالقرآن کما أنذر به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

و روی هذا الحدیث أیضا محمّد بن یعقوب،عن أحمد بن مهران،عن عبد العظیم،عن ابن أذینه،عن مالک الجهنی،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام،مثله 2.

2/316-العیّاشی:عن زراره و حمران،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،فی قوله: وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ :«یعنی الأئمّه من بعده،و هم ینذرون به الناس» 3.

3/317-و عنه:بإسناده عن أبی خالد الکابلی،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:

وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ حقیقه أی شیء عنی بقوله وَ مَنْ بَلَغَ؟ قال:فقال:«من بلغ أن یکون إماما من ذرّیّه الأوصیاء،فهو ینذر بالقرآن کما أنذر به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» 4.

4/318-و عنه:بإسناده عن عبد اللّه بن بکیر،عن محمّد،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه: لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ .قال:«علیّ علیه السّلام ممّن بلغ» 5.

5/319-سعد بن عبد اللّه:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن أحمد

ص:212


1- (1) الکافی 1:21/416. [1]

بن النضر الخزّاز،عن عبد الرحمن بن أبی نجران،عن أبی جمیله المفضّل بن صالح الأسدی،عن مالک الجهنی،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام (1): وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ أَ إِنَّکُمْ لَتَشْهَدُونَ؟ قال:«الإمام منّا ینذر بالقرآن کما أنذر (2)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (3).

الاسم التسعون و مائه:إنّه من الآیات،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا صُمٌّ وَ بُکْمٌ فِی الظُّلُماتِ مَنْ یَشَأِ اللّهُ یُضْلِلْهُ وَ مَنْ یَشَأْ یَجْعَلْهُ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ .

(4)

6/320-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد،قال:حدّثنا عبد الکریم،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ،قال:حدّثنا محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا صُمٌّ وَ بُکْمٌ فِی الظُّلُماتِ مَنْ یَشَأِ اللّهُ یُضْلِلْهُ وَ مَنْ یَشَأْ یَجْعَلْهُ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ .

فقال علیه السّلام:«نزلت فی الذین کذّبوا بأوصیائهم صُمٌّ وَ بُکْمٌ کما قال اللّه فِی الظُّلُماتِ من کان من ولد إبلیس فإنّه لا یصدّق بالأوصیاء،و لا یؤمن بهم أبدا، و هم الذین أضلّهم اللّه،و من کان من ولد آدم آمن بالأوصیاء فهم عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ» .

قال:و سمعته یقول:«کذّبوا بآیاتنا کلّها،فی بطن القرآن،أن کذّبوا

ص:213


1- (1) فی المصدر و البصائر: [1]قلت لأبی جعفر علیه السّلام،و کلاهما یصحّ لأنّ مالکا روی عنهما علیهما السّلام و معدود من أصحابهما،راجع معجم رجال الحدیث 14:156 و 172. [2]
2- (2) فی المصدر:ینذر به کما أنذر به.
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:62؛بصائر الدرجات:18/531. [3]
4- (4) الأنعام 6:39. [4]

بالأوصیاء کلّهم» (1).

الاسم الحادی و التسعون و مائه:إنّه من قوم لیسوا بها بکافرین،فی قوله

تعالی: فَإِنْ یَکْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَکَّلْنا بِها قَوْماً لَیْسُوا بِها بِکافِرِینَ .

(2)

7/321-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن الحسن بن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی:

اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ وَ الْحُکْمَ وَ النُّبُوَّهَ فَإِنْ یَکْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَکَّلْنا بِها قَوْماً لَیْسُوا بِها بِکافِرِینَ فإنّه وکّل بالفضل من أهل بیته و الإخوان و الذرّیّه،و هو قول اللّه تبارک و تعالی:فإن یکفر بها امّتک فقد وکّلنا (3)أهل بیتک بالإیمان الذی أرسلتک به،فلا یکفرون بها أبدا،و لا أضیع الإیمان الذی أرسلتک به من أهل بیتک من بعدک،علماء أمّتک و ولاه أمری بعدک،و أهل استنباط العلم الذی لیس فیه کذب و لا إثم و لا زور و لا بطر و لا ریاء.

فهذا بیان ما ینتهی أمر هذه الأمّه،إنّ اللّه عزّ و جلّ طهّر أهل بیت نبیّه علیهم السّلام و سألهم أجر المودّه و أجری لهم الولایه و جعلهم أوصیاءه و أحبّاءه و ثابته بعده فی أمّته،فاعتبروا یا أیّها الناس فیما قلت حیث وضع اللّه عزّ و جلّ ولایته و طاعته و مودّته و استنباط علمه و حججه فإیّاه فتقبّلوا و به فاستمسکوا تنجوا و تکون لکم الحجّه یوم القیامه و طریق ربّکم عزّ و جلّ و لا تصل الولایه إلی اللّه عزّ و جلّ إلاّ بهم فمن فعل ذلک کان حقّا علی اللّه أن یکرمه و لا یعذّبه،و من یأت اللّه عزّ و جلّ بغیر ما أمره کان حقّا علی اللّه عزّ و جلّ أن یذلّه و أن یعذّبه» (4).

ص:214


1- (1) تفسیر القمّی 1:199. [1]
2- (2) الأنعام 6:89. [2]
3- (3) فی المصدر:وکّلت.
4- (4) الکافی 8:92/119. [3]

8/322-و رواه العیّاشی:بإسناده عن الثمالی،عن أبی جعفر (1)علیه السّلام إلی قوله:«و لا بطرا و لا ریاء» (2).

الاسم الثانی و التسعون و مائه:إنّه من الذین هدی اللّه.

و [الاسم] الثالث و التسعون و مائه:إنّه من الذین فبهداهم اقتده.

9/323-العیّاشی:بإسناده عن العبّاس بن هلال،عن الرضا علیه السّلام:«أنّ رجلا أتی عبد اللّه بن الحسن، (3)و هو بالسباله (4)فسأله عن الحجّ،فقال له:هذاک جعفر بن محمّد قد نصب نفسه لهذا فاسأله.فأقبل الرجل إلی جعفر علیه السّلام فسأله،فقال له:قد رأیتک واقفا علی عبد اللّه بن الحسن،فما قال لک؟

قال:سألته فأمرنی أن آتیک،و قال:هذاک جعفر بن محمّد،نصب نفسه لهذا.

فقال جعفر علیه السّلام:نعم،أنا من الذین قال اللّه فی کتابه: أُولئِکَ الَّذِینَ هَدَی اللّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ [سل عمّا شئت،فسأله الرجل،فأنبأه عن جمیع ما سأله]» (5).

الاسم الرابع و التسعون و مائه:إنّه من النجوم،فی قوله تعالی: وَ هُوَ الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِی ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ .

(6)

ص:215


1- (1) فی النسخه:أبی عبد اللّه علیه السّلام.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:57/369. [1]
3- (3) هو عبد اللّه بن الحسن بن الحسن السبط علیه السّلام،أبو محمّد،کان ذا عارضه و هیبه و لسان و شرف،و کانت له منزله عند عمر بن عبد العزیز،حبسه المنصور عدّه سنوات من أجل ابنیه محمّد(النفس الزکیّه)و إبراهیم و نقله إلی الکوفه،فمات سجینا فیها.الأعلام للزرکلی 4: 78. [2]
4- (4) بنو سباله:قبیله،و السّبال:موضع بین البصره و المدینه.«القاموس المحیط-سبل-3: 404».
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:55/368. [3]
6- (6) الأنعام 6:97. [4]

10/324-علیّ بن إبراهیم،قال:النّجوم:آل محمّد علیهم الصلاه و السّلام (1).

الاسم الخامس و التسعون و مائه:إنّه سبیل اللّه،فی قوله تعالی: وَ إِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ .

(2)

11/325-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:ثمّ قال عزّ و جلّ لنبیّه علیه السّلام:

وَ إِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ یعنی یجیزوک (3)عن الإمام،فإنّهم مختلفون فیه إِنْ یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ هُمْ إِلاّ یَخْرُصُونَ أی یقولون بلا علم بالتّخمین و التحبب (4)(5).

الاسم السادس و التسعون و مائه:إنّه نور یمشی به فی الناس،فی قوله

تعالی: أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ .

(6)

12/326-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل،عن منصور بن یونس،عن برید،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول فی قول اللّه تبارک و تعالی: أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ فقال:«میّت لا یعرف شیئا نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ إماما یأتمّ به کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها -قال-الذی لا یعرف الإمام» (7).

ص:216


1- (1) تفسیر القمّی 1:211. [1]
2- (2) الأنعام 6:116. [2]
3- (3) فی المصدر:یحیروک.
4- (4) فی المصدر:و التقدیر.
5- (5) تفسیر القمّی 1:215. [3]
6- (6) الأنعام 6:122. [4]
7- (7) الکافی 1:13/185. [5]

13/327-العیّاشی:بإسناده عن برید العجلی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قال:

أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ ،قال:«المیت:

الذی لا یعرف هذا الشّأن-قال-أ تدری ما یعنی مَیْتاً؟ *» قال:قلت:جعلت فداک،لا.قال:«المیت:الذی لا یعرف شیئا فَأَحْیَیْناهُ بهذا الأمر وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ -قال-إماما یأتمّ به»قال: کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها ،قال:«کمثل هذا الخلق الذی لا یعرفون الإمام» (1).

14/328-و فی روایه أخری،عن برید العجلی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه: أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی النّاسِ ،قال:

«المیت:الذی لا یعرف هذا الشّأن،یعنی هذا الأمر (2)وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً إماما یأتمّ به یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام».

قلت:فقوله: کَمَنْ مَثَلُهُ فِی الظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها فقال بیده هکذا:

«هذا الخلق الذی لا یعرفون شیئا» (3).

الاسم السابع و السبعون و مائه:إنّه من الحجّه البالغه،فی قول اللّه تعالی:

قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّهُ الْبالِغَهُ (4).

15/329-العیّاشی:بإسناده عن الحسین،قال:سمعت أبا طالب القمّی یروی[عن سدیر]،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«نحن الحجّه البالغه علی من دون السّماء و فوق الأرض» (5).

ص:217


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:89/375. [1]
2- (2) و فی النسخه:هذا الإمام«منه قدّس سرّه».
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:90/376. [2]
4- (4) الأنعام 6:149. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:122/383. [4]

الاسم الثامن و التسعون و مائه:إنّه السبیل المستقیم المأمور باتباعه

و المنهی عن التفرق عنه،فی قوله تعالی: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ

الآیه.

(1)

16/330-علیّ بن إبراهیم فی قوله: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً قال:

الصراط المستقیم:الإمام فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ یعنی غیر الإمام فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ یعنی تفترقون و تختلفون فی الإمام (2).

17/331-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:أخبرنا الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن سنان،عن أبی خالد القمّاط،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ،قال:«نحن السبیل،فمن أبی فهذه السّبل فقد کفر» (3).

18/332-محمّد بن الحسن الصفّار:عن عمران بن موسی،عن موسی بن جعفر،عن علیّ بن أسباط،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:سألته عن قول اللّه تبارک و تعالی: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ .قال:«هو و اللّه علیّ،هو و اللّه الصّراط و المیزان» (4).

19/333-العیّاشی:بإسناده عن برید العجلی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ قال:«أ تدری ما یعنی ب صِراطِی مُسْتَقِیماً؟ » قلت:لا.قال:«ولایه علیّ و الأوصیاء علیهم السّلام».قال:

«و تدری ما یعنی فَاتَّبِعُوهُ؟ » قال:قلت:لا.قال:«یعنی علیّ بن أبی

ص:218


1- (1) الأنعام 6:153. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:221. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:221. [3]
4- (4) بصائر الدرجات:9/79. [4]

طالب علیه السّلام».قال:«و تدری ما یعنی وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ؟ » .

قلت:لا.قال:«ولایه فلان و فلان».قال:«و تدری ما یعنی فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ؟ » .قلت:لا.قال:«یعنی سبیل علیّ علیه السّلام» (1).

20/334-عنه:بإسناده عن سعد،عن أبی جعفر علیه السّلام وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ ،قال:«آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الصّراط الذی دلّ علیه» (2).

21/335-ابن الفارسی:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ،قال:«سألت اللّه أن یجعلها لعلیّ ففعل» (3).

22/336-شرف الدین النجفیّ فی کتاب(تأویل الآیات الباهره فی العتره)، قال:تأویله ما ذکره علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:حدّثنی أبی،عن النضر بن سوید،عن یحیی الحلبی،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ .قال:«طریق الإمامه فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ أی طرقا غیرها ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» (4).

23/337-ثمّ قال شرف الدین:و ذکر علیّ بن یوسف بن جبیر فی کتاب (نهج الإیمان)،قال:الصّراط المستقیم هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی هذه الآیه.لما رواه إبراهیم الثّقفی فی کتابه،بإسناده إلی أبی بریده (5)الأسلمی،قال:قال رسول

ص:219


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:125/383. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:126/384. [2]
3- (3) روضه الواعظین:106. [3]
4- (4) تأویل الآیات 1:9/167.
5- (5) فی بعض المصادر:أبی برزه،انظر ترجمته فی الطبقات الکبری 4:298، [4]اسد الغابه 5: 146، [5]سیر أعلام النبلاء 3:40،معجم رجال الحدیث 21:43. [6]

اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ،قال:«سألت اللّه أن یجعلها لعلیّ ففعل» (1).

قلت:و روی ابن شهرآشوب فی کتاب(المناقب)هذا الحدیث عن إبراهیم الثقفی عن أبی بریده (2)الأسلمی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،الحدیث بعینه (3).

24/338-ابن شهرآشوب:عن ابن عبّاس:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یحکم و علیّ علیه السّلام بین یدیه مقابله،و رجل عن یمینه،و رجل عن شماله،فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«الیمین و الشمال مضلّه،و الطریق المستوی الجاده»ثمّ أشار بیده:و أن هذا صراطی مستقیما فاتبعوه (4).

25/339-و عن جابر بن عبد اللّه:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هیّأ أصحابه عنده،إذ قال و أشار بیده إلی علیّ علیه السّلام و قال: هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ (5).

الاسم التاسع و التسعون و مائه:إنّه بعض الآیات،فی قوله تعالی: هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلائِکَهُ أَوْ یَأْتِیَ رَبُّکَ أَوْ یَأْتِیَ بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ الآیه.

(6)

26/340-ابن بابویه،قال:حدّثنی أبی رحمه اللّه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:

حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن

ص:220


1- (1) تأویل الآیات 1:10/167.
2- (2) فی المصدر:أبی برزه.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:72. [1]
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:74. [2]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:74. [3]
6- (6) الأنعام 6:158. [4]

رئاب (1)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال فی قول اللّه عزّ و جلّ: یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ لا یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ .فقال علیه السّلام:«الآیات:

الأئمّه،و الآیه المنتظره:القائم علیه السّلام،فیومئذ لا ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل قیامه بالسّیف،و إن آمنت بمن تقدّمه من آبائه علیهم السّلام» (2).

27/341-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن حمدان بن سلیمان، عن عبد اللّه بن محمّد الیمانی،عن منیع بن الحجّاج،عن یونس،عن هشام بن الحکم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه تعالی: لا یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ «یعنی فی المیثاق» أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمانِها خَیْراً ،قال:«الإقرار بالأنبیاء و الأوصیاء و أمیر المؤمنین علیه السّلام خاصّه»قال:«لا ینفع نفسا إیمانها لأنّها سلبت» (3).

الاسم المائتان:إنّه الذین،فی قوله تعالی: [ إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ... ]

إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا

ص:221


1- (1) أبو الحسن علیّ بن رئاب الطحان الکوفی مولی.وجه فی أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام،جلیل القدر،عدّه ابن الندیم من فقهاء الشیعه الذین رووا الفقه عن الأئمّه علیهم السّلام،و کان صدوقا فی الحدیث،و کان محبوبا یعطی ولده الحسن درهما عن کلّ حدیث یکتبه عن ابن رئاب.وثّقه الشیخ و العلاّمه. روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام و أبی بصیر و أبی حمزه الثمالی و أبان بن تغلب و غیرهم،و روی عنه ابن محبوب و حفص بن البختری و درست الواسطی و جماعه.له کتب، منها:الوصیه،الإمامه،و له أصل کبیر. رجال النجاشی:657/250؛رجال الطوسی:316/243؛فهرست الشیخ:365/87؛ [1]فهرست ابن الندیم:275؛ [2]الخلاصه:13/93؛معجم رجال الحدیث 12:8125/17. [3]
2- (2) کمال الدین و تمام النعمه 2:8/336. [4]
3- (3) الکافی 1:81/428. [5]

شِیَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْءٍ (1).

28/342-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:قال فی قوله: إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَی اللّهِ ثُمَّ یُنَبِّئُهُمْ بِما کانُوا یَفْعَلُونَ قال:یعنی فارقوا أمیر المؤمنین علیه السّلام و صاروا أحزابا (2).

29/343-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:حدّثنی أبی،عن النضر بن سوید،عن یحیی الحلبی،عن المعلّی بن خنیس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً ،قال:«فارقوا القوم و اللّه دینهم» (3).

30/344-العیّاشی:بإسناده عن کلیب الصّیداوی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً ،قال:«کان علیّ یقرؤها:فارقوا دینهم»قال:«فارق و اللّه القوم دینهم» (4).

الاسم الحادی و مائتان:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: قُلْ إِنَّنِی هَدانِی رَبِّی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ دِیناً قِیَماً مِلَّهَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً وَ ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ .

(5)

31/345-العیّاشی:بإسناده عن جابر الجعفی،عن محمّد بن علیّ علیه السّلام،قال:

«ما من أحد من هذه الأمّه یدین بدین إبراهیم علیه السّلام غیرنا و شیعتنا» (6).

32/346-عنه:بإسناده عن عمر بن أبی الهیثم (7)،قال:سمعت الحسین بن

ص:222


1- (1) الأنعام 6:159. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:222. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:222. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:131/385. [4]
5- (5) الأنعام 6:161. [5]
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:144/388. [6]
7- (7) فی المصدر:عمر بن أبی میثم.

علیّ علیه السّلام،یقول:«ما من (1)أحد علی ملّه إبراهیم إلاّ نحن و شیعتنا،و سائر الناس منها براء» (2).

ص:223


1- (1) (من)لیس فی المصدر.
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:146/388. [1]

سوره الأعراف

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و مائتان:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: أَقِیمُوا وُجُوهَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ .

(1)

1/347-العیّاشی:بإسناده عن الحسین بن مهران،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: وَ أَقِیمُوا وُجُوهَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ،قال:«یعنی الأئمّه» (2).

الاسم الثالث و مائتان:المسجد،فی قوله تعالی: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ .

(3)

2/348-الشیخ فی التهذیب:بإسناده عن محمّد بن أحمد بن داود،عن محمّد بن الحسن،عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن رجل، عن الزبیر بن عقبه،عن فضاله بن موسی بن النّهدی،عن العلاء بن سیابه،عن

ص:224


1- (1) الأعراف 7:29. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:18/12. [2]
3- (3) الأعراف 7:31. [3]

أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ،قال:«الغسل عند لقاء کلّ إمام» (1).

3/349-العیّاشی:بإسناده عن الحسین بن مهران،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ،قال:«یعنی الأئمّه» (2).

الاسم الرابع و مائتان:من العباد الذین أخرج لهم من الزینه و الطیّبات.

[الاسم] الخامس و مائتان:إنّه من الذین آمنوا لهم خالصه یوم القیامه،فی قوله

تعالی: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا خالِصَهً یَوْمَ الْقِیامَهِ .

(3)

4/350-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد بن بندار،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن محمّد بن علیّ،رفعه،قال:مرّ سفیان الثوری فی المسجد الحرام فرأی أبا عبد اللّه علیه السّلام و علیه ثیاب کثیره القیمه حسان،فقال:و اللّه لآتینّه و لأوبّخنّه.فدنا منه،فقال:یا ابن رسول اللّه،و اللّه ما لبس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مثل هذا اللباس،و لا علیّ علیه السّلام،و لا أحد من آبائک.

فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام:«کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی زمان قتر مقتر (4)،و کان یأخذ لقتره و اقتاره (5)،و إنّ الدنیا بعد ذلک أرخت عزالیها (6)،و أحقّ أهلها بها أبرارها-ثمّ تلا- قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ

ص:225


1- (1) تهذیب الأحکام 6:197/110.
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:22/13. [1]
3- (3) الأعراف 7:32. [2]
4- (4) قتر علی عیاله تقتیرا أی ضیق علیهم فی المعاش.
5- (5) فی المصدر:و اقتداره.
6- (6) أرخت الدنیا عزالیها:کثر نعیمها.«المعجم الوسیط-عزل-2:599».

فنحن أحقّ من أخذ منها ما أعطاه اللّه عزّ و جلّ غیر أنّی-یا ثوری-ما تری علیّ من ثوب إنّما لبسته (1)للناس»ثمّ اجتذب ید سفیان فجرّها إلیه،ثمّ رفع الثوب الأعلی و أخرج ثوبا تحت ذلک علی جلده غلیظا،ثمّ قال:«هذا لبسته (2)لنفسی، و ما رأیته للناس»ثمّ جذب ثوبا علی سفیان أعلاه غلیظا خشنا،و داخل ذلک ثوب لیّن،فقال:«لبست هذا الأعلی للناس،و لبست هذا لنفسک تسرّها» (3).

5/351-عنه:عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن أحمد،عن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد،عن علیّ بن النعمان،عن صالح بن حمزه،عن أبان بن مصعب، عن یونس بن ظبیان-أو المعلّی بن خنیس-قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:ما لکم من هذه الأرض؟فتبسّم،ثمّ قال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ بعث جبرئیل علیه السّلام و أمره أن یخرق بإبهامه ثمانیه أنهار فی الأرض،منها سیحان،و جیحان؛و هو نهر بلخ، و الخشوع:و هو نحر الشّاش (4)،و مهران:و هو نهر الهند،و نیل مصر،و دجله و الفرات،فما سقت أو استقت فهو لنا،و ما کان لنا فهو لشیعتنا،و لیس لعدوّنا منه شیء إلاّ ما غصب علیه،و إنّ ولیّنا لفی أوسع فیما بین ذه إلی ذه-یعنی ما بین السماء و الأرض،ثمّ تلا هذه الآیه-: قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا المغصوبین علیها خالِصَهً لهم یَوْمَ الْقِیامَهِ یعنی بلا غصب» (5).

الاسم السادس و مائتان:إنّه المؤذّن یوم القیامه،فی قوله تعالی: [ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ ]

فَأَذَّنَ

ص:226


1- (1) فی المصدر:ألبسه.
2- (2) فی المصدر:هذا ألبسه.
3- (3) الکافی 6:8/442. [1]
4- (4) بلد بما وراء النهر.
5- (5) الکافی 1:5/409. [2]

مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ (1).

6/352-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن أحمد بن عمر الحلاّل،قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قول اللّه تعالی:

و فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ .قال:«المؤذّن:علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام» (2).

7/353-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن علیه السّلام،قال:«المؤذّن:أمیر المؤمنین علیه السّلام،یؤذّن أذانا یسمع الخلائق کلّها، و الدلیل علی ذلک قول اللّه عزّ و جلّ فی سوره البراءه: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ (3)فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:کنت أنا الأذان فی الناس» (4).

8/354-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنی المغیره بن محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام،قال:«خطب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بالکوفه منصرفه من النهروان،و بلغه أنّ معاویه یسبّه و یعیبه (5)و یقتل أصحابه، فقام خطیبا-و ذکر الخطبه إلی أن قال علیه السّلام فیها:-و أنا المؤذّن فی الدنیا و الآخره، قال اللّه عزّ و جلّ: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ أنا ذلک المؤذّن،

ص:227


1- (1) الأعراف 7:44. [1]
2- (2) الکافی 1:70/426. [2]
3- (3) التوبه 9:3. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:231. [4]
5- (5) فی المصدر:و یلعنه.

و قال: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ (1)و أنا ذلک الأذان» (2).

9/355-العیّاشی:بإسناده عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام، فی قوله:و فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ ،قال:«المؤذّن أمیر المؤمنین علیه السّلام» (3).

10/356-الطّبرسیّ،قال:روی الحاکم أبو القاسم الحسکانی،بإسناده عن محمّد بن الحنفیه،عن علیّ علیه السّلام،أنّه قال:«أنا ذلک المؤذّن» (4).

11/357-عنه:بإسناده عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،أنّه قال:لعلیّ علیه السّلام فی کتاب اللّه أسماء لا یعرفها الناس،قوله: فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ [فهو المؤذّن بینهم] یقول:«ألا لعنه اللّه علی الذین کذّبوا بولایتی و استخفّوا بحقّی» (5).

12/358-ابن الفارسی فی(الروضه):قال الباقر علیه السّلام: وَ نادی أَصْحابُ الْجَنَّهِ أَصْحابَ النّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّکُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ قال:«المؤذّن علیّ علیه السّلام» (6).

الاسم السابع و مائتان:إنّه من رجال الأعراف،فی قوله تعالی: وَ بَیْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ .

(7)

ص:228


1- (1) التوبه 9:3. [1]
2- (2) معانی الأخبار 9/59.
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:41/17؛ [2]شواهد التنزیل 1:263/268. [3]
4- (4) مجمع البیان 4:651؛شواهد التنزیل 1:261/267؛ [4]ینابیع المودّه:101. [5]
5- (5) مجمع البیان 4:651؛ینابیع المودّه:101. [6]
6- (6) روضه الواعظین:105. [7]
7- (7) الأعراف 7:46. [8]

13/359-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن محمّد بن جمهور،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ،عن الهیثم بن واقد،عن مقرّن،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«جاء ابن الکوّاء إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال:یا أمیر المؤمنین، وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ؟

فقال:نحن علی الأعراف،و نحن نعرف أنصارنا بسیماهم،و نحن الأعراف الذین لا یعرف اللّه عزّ و جلّ إلاّ بسبیل معرفتنا،و نحن الأعراف یعرّفنا اللّه عزّ و جلّ یوم القیامه علی الصراط،فلا یدخل الجنّه إلاّ من عرفنا و عرفناه،و لا یدخل النّار إلاّ من أنکرنا و أنکرناه.

إنّ اللّه تبارک و تعالی لو شاء لعرّف العباد نفسه و لکن جعلنا أبوابه و صراطه و سبیله و الوجه الذی یؤتی منه،فمن عدل عن ولایتنا أو فضّل علینا غیرنا، فإنهم (1)عن الصراط لناکبون،فلا سواء من اعتصم الناس به،و لا سواء حیث ذهب الناس إلی عیون کدره،یفرغ بعضها فی بعض،و ذهب من ذهب إلینا إلی عیون صافیه تجری بأمر ربّها،لا نفاد لها،و لا انقطاع» (2).

14/360-و رواه سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات):عن معلّی بن محمّد البصری،عن محمّد بن جمهور،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ،عن الهیثم بن واقد،عن مقرّن،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«جاء ابن الکوّاء إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام»...الحدیث (3).

15/361-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن

ص:229


1- (1) فی المصدر:فهم.
2- (2) الکافی 1:9/184. [1]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:55.

إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنا عبد اللّه بن المغیره بن محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ،عن علیّ علیهما السّلام،فی خطبه أشیر إلیها فی الآیه السابقه قال علیه السّلام فیها:«و نحن أصحاب الأعراف،أنا و عمّی و أخی و ابن عمّی،و اللّه فالق الحبّ و النّوی،لا یلج النار لنا محبّ،و لا یدخل الجنّه لنا مبغض،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ» (1).

16/362-سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات)،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن عبد الرحمن بن أبی هاشم،عن أبی سلمه بن سالم بن مکرم الجمّال (2)،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ .قال:«نحن أولئک الرجال،الأئمّه منّا یعرفون من یدخل النار،و من یدخل الجنّه،کما تعرفون فی قبائلکم الرجل منکم،فیعرف فیها من صالح أو طالح» (3).

17/363-عنه:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن الفضیل الصیرفی،عن أبی حمزه الثمالیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام،و إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ

ص:230


1- (1) معانی الأخبار:9/59.
2- (2) هو سالم بن مکرم الجمّال،یکنّی أبا خدیجه،و کنّا أبو عبد اللّه أبا سلمه،انظر معجم رجال الحدیث 8:22. [1]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:51.

کُلاًّ بِسِیماهُمْ ،قال:«هم الأئمّه علیهم السّلام» (1).

18/364-و عنه،قال:حدّثنی أبو الجوز بن المنبّه (2)بن عبد اللّه التّمیمی، قال:حدّثنی الحسین بن علوان الکلبی،عن سعد بن طریف (3)،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:سألته عن هذه الآیه: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ .فقال:

«یا سعد،آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هم الأعراف،لا یدخل الجنّه إلاّ من یعرفهم و یعرفونه، و لا یدخل النار إلاّ من أنکرهم و أنکروه،و هم الأعراف،لا یعرف اللّه إلاّ بسبیل معرفتهم» (4).

19/365-و عنه:عن أحمد و عبد اللّه ابنی محمّد بن عیسی،عن الحسن بن محبوب،عن أبی أیّوب الخزّاز،عن برید بن معاویه العجلی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ ، قال:«نزلت فی هذه الامّه،و الرجال هم الأئمّه من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».

قلت:فما الأعراف؟قال:«صراط بین الجنّه و النّار،فمن شفع له الإمام منّا- من المؤمنین المذنبین-نجا،و من لم یشفع له هوی» (5).

ص:231


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:52.
2- (2) فی بعض المصادر:أبو الجوز بن المنیه،و فی المصدر:أبو الجود المنبه،تصحیف،و الصواب ما أثبتناه من رجال النجاشی:421 و 459،و معجم رجال الحدیث 18:325 و 21:101. [1]
3- (3) سعد بن طریف:هو الحنظلی مولاهم،الإسکاف،کوفی،کان قاضیا،روی عن الإمامین الصادقین علیهما السّلام،عدّه البرقی من أصحاب الإمام الباقر علیه السّلام،و عدّه الشیخ من أصحاب الإمام السجّاد و الباقر و الصادق علیهم السّلام.انظر رجال النجاشی:468/178،رجال البرقی:9،رجال الشیخ:17/92 و 3/124 و 3/203.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:52.
5- (5) مختصر بصائر الدرجات:52.

20/366-و عنه:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن علوان،عن سعد بن طریف،عن الأصبغ بن نباته (1)،قال:کنت عند أمیر المؤمنین علیه السّلام جالسا، فجاء رجل فقال له:یا أمیر المؤمنین، وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ؟

فقال له علیّ علیه السّلام:«نحن الأعراف نعرف أنصارنا بسیماهم،و نحن الأعراف الذین لا یعرف اللّه إلاّ بسبیل معرفتنا،و نحن الأعراف نوقف یوم القیامه بین الجنّه و النار،فلا یدخل الجنّه إلاّ من عرفنا و عرفناه،و لا یدخل النار إلاّ من أنکرنا و أنکرناه،و ذلک لأنّ اللّه عزّ و جلّ لو شاء لعرف الناس نفسه حتّی یعرفوا حدّه (2)و یأتوه من بابه،[و لکنّه]جعلنا أبوابه و صراطه و سبیله و بابه الذی یؤتی منه» (3).

21/367-و عنه:عن علیّ بن أحمد بن علیّ بن سعد الأشعری،عن حمدان

ص:232


1- (1) الأصبغ بن نباته المجاشعی التمیمی الحنظلی الکوفی.من السلف الصالح المتقدّم و من خواصّ أمیر المؤمنین علیه السّلام و أصفیاء أصحابه و ثقاتهم،و کان علی شرطته و قد فتن بحبّ الإمام-کما صرّح ابن حبّان-لذلک ترک بعض العامّه حدیثه و رموه بالکذب. صحب أمیر المؤمنین علیه السّلام،و شهد معه بعض حروبه و عمّر من بعده ثم صحب الإمام الحسن علیه السّلام. روی عهد الإمام علیه السّلام إلی مالک الأشتر و وصیّته إلی ولده محمّد بن الحنفیه.روی عن أمیر المؤمنین و الحسن بن علیّ علیهما السّلام،و روی عنه أبو الجارود و أبو الصباح الکنانی و أبو مریم و غیرهم. رجال النجاشی:5/8؛رجال الطوسی:2/34 و 2/66؛فهرست الشیخ:37؛ [1]الخلاصه: 9/24؛تقریب التهذیب 1:613/81؛تهذیب التهذیب 1:658/362؛ [2]میزان الاعتدال 1: 1014/271؛معجم رجال الحدیث 3:1509/219. [3]
2- (2) فی المصدر:حتی یعرفوه و یوحدوه.
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:52.

بن یحیی،عن بشر بن حبیب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ بَیْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ .

قال:«سور بین الجنّه و النار،علیه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ و الحسن و الحسین و فاطمه و خدیجه الکبری علیهم السّلام،فینادون:أین محبّونا؟و أین شیعتنا؟فیقبلون إلیهم، و یعرفونهم بأسمائهم و أسماء آباءهم،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ أی بأسمائهم فیأخذون بأیدیهم فیجوزون بهم الصراط و یدخلون الجنّه» (1).

22/368-و عنه:عن المعلّی بن محمّد البصری،قال:حدّثنا أبو الفضل المدائنی،عن أبی مریم الأنصاری،عن المنهال بن عمرو،عن رزین (2)بن حبیش،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال:سمعته یقول:«إذا دخل حفرته أتاه ملکان، اسمهما منکر و نکیر،فأوّل ما یسألانه عن ربّه،ثم عن نبیّه،ثم عن ولیّه،فإن أجاب نجا،و إن تحیّر عذّباه».

فقال رجل:فما حال من عرف ربّه و نبیّه و لم یعرف ولیّه؟قال: مُذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذلِکَ لا إِلی هؤُلاءِ وَ لا إِلی هؤُلاءِ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً (3)فذلک لا سبیل له.

و قد قیل للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من ولی اللّه؟فقال:ولیّکم فی هذا الزمان علیّ و من

ص:233


1- (1) مختصر بصائر الدرجات.
2- (2) فی المصدر:زرّ بن حبیش،و هو ابن حباشه بن أوس الأسدی الکوفی،یکنّی أبا مطرف و أبا مریم،و قال ابن سعد:کان ثقه کثیر الحدیث،مات و هو ابن اثنتین و عشرین و مائه سنه،و قد عدّه الشیخ من أصحاب الإمام علیّ علیه السّلام قائلا:و کان فاضلا.انظر سیر أعلام النبلاء 4:166، طبقات ابن سعد 6:104-105، [1]رجال الشیخ:5/42.
3- (3) النّساء 4:143. [2]

بعده وصیّه،و لکلّ زمان عالم یحتجّ اللّه به لئلا یکون کما قال الضلاّل قبلهم حین فارقتهم أنبیاؤهم: رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی (1).بما کان من ضلالتهم و هی جهالتهم بالآیات،و هم الأوصیاء، فأجابهم اللّه عزّ و جلّ: قُلْ کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهْتَدی (2)و إنّما کان تربّصهم أن قالوا:نحن فی سعه من معرفه الأوصیاء حتّی نعرف إماما.فعیّرهم اللّه بذلک.

و الأوصیاء هم أصحاب الصراط،وقوفا علیه،لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفهم [و عرفوه،و لا یدخل النار إلاّ من أنکرهم و أنکروه،لأنّهم عرفاء اللّه عزّ و جلّ، عرّفهم علیهم] (3)عند أخذه المواثیق علیهم،و وصفهم فی کتابه فقال عزّ و جلّ:

وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ و هم الشهداء علی أولیائهم، و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشهید علیهم،و أخذ لهم مواثیق العباد بالطاعه،و أخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیهم المیثاق بالطاعه،فجرت نبوّته علیهم،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً* یَوْمَئِذٍ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوّی بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا یَکْتُمُونَ اللّهَ حَدِیثاً (4)» (5).

23/369-و عنه:عن أحمد بن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن علیّ بن أسباط،عن أحمد بن هیک (6)،عن بعض أصحابه،عمّن حدّثه،عن الأصبغ بن

ص:234


1- (1) طه 20:134. [1]
2- (2) طه 20:135. [2]
3- (3) أثبتناه من المصدر.
4- (4) النّساء 4:41-42. [3]
5- (5) مختصر بصائر الدرجات:53.
6- (6) فی بعض المصادر:جبک،و فی المصدر:أحمد بن حنان.

نباته،عن سلمان الفارسی،قال:قال:اشهدوا (1)،قال:أقسم باللّه لسمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ علیه السّلام:«یا علیّ،إنّک و الأوصیاء من بعدی-أو قال:من بعدک- أعراف،لا یعرف اللّه إلاّ بسبیل معرفتهم (2)،و أعراف لا یدخلون (3)الجنّه إلاّ من عرفتموه و عرفکم،و لا یدخل النار إلاّ من أنکرکم و أنکرتموه» (4).

24/370-و عنه:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،[عن موسی بن سعدان،عن عبد اللّه بن القاسم الحضرمی]،عن بعض أصحابه،عن ابن طریف، قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ؟ قال:«یا سعد،إنّها أعراف،و لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفهم و عرفوه، و لا یدخل النار إلاّ من أنکرهم و أنکروه،و أعراف لا یعرف اللّه إلاّ بسبیل معرفتهم، فلا سواء من اعتصم به العصمه (5)،و من[ذهب مذهب الناس ذهب الناس إلی عین کدره،یفرغ بعضها فی بعض،و من]أتی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أتی عینا صافیه تجری بعلم اللّه،لیس لها نفاد و لا انقطاع،ذلک بأنّ اللّه لو شاء لأراهم شخصه حتّی یأتوه من بابه،و لکن جعل (6)آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبوابه التی یؤتی منها،و ذلک قول اللّه: لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها (7)» (8).

ص:235


1- (1) (قال:اشهدوا)لیس فی المصدر.
2- (2) فی المصدر:معرفتکم.
3- (3) فی المصدر:یدخل.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:54؛ینابیع المودّه:102. [1]
5- (5) فی المصدر:من اعتصمت به المعتصمه.
6- (6) فی المصدر:و لکن جعل محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آل محمّد علیهم السّلام.
7- (7) البقره 2:189. [2]
8- (8) مختصر بصائر الدرجات:54.

25/371-و عنه:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن محمّد بن سنان،عن عثمان (1)بن مروان،عن المنخّل بن جمیل،عن جابر بن یزید،قال:

سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الأعراف ما هم؟قال:«هم أکرم الخلق علی اللّه تبارک و تعالی» (2).

26/372-و عنه:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن صفوان بن یحیی،عن عبد اللّه بن مسکان،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ .فقال:«هم الأئمّه منّا أهل البیت،و باب من یاقوت أحمر علی سور الجنّه،یعرفونه (3)کلّ إمام منّا ما یلیه».فقال رجل:و[ما معنی:ما]ما یلیه؟فقال:«من القرن الذی[هو]فیه إلی القرن الذی کان» (4).

27/373-و عنه:عن أحمد بن الحسین الکنانی،قال:حدّثنا تمیم بن محمّد المجاری (5)،قال:حدّثنا یزید بن عبد اللّه الخیبری،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن مسلم العجلی (6)،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ ،قال:«نحن أصحاب الأعراف،من عرفنا فما له الجنّه،و من أنکرنا فماله النار» (7).

ص:236


1- (1) فی المصدر:عمّار.
2- (2) مختصر بصائر الدرجات:54.
3- (3) فی المصدر:یعرف.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:55.
5- (5) فی المصدر:المحاربی.
6- (6) فی المصدر:البجلی.
7- (7) مختصر بصائر الدرجات:55.

و الأحادیث بهذا المعنی کثیره زیاده علی ما ذکرنا هنا من أراد وقف علیه من کتاب البرهان فی تفسیر القرآن.

الاسم الثامن و مائتان:إنّه من البلد الطیّب،فی قوله تعالی: وَ الْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ

و هو مثل الأئمّه صلوات اللّه علیهم یخرج علمهم بإذن ربهم وَ الَّذِی خَبُثَ لا یَخْرُجُ إِلاّ نَکِداً (1)أی کدرا فاسدا.

الاسم التاسع و مائتان:إنّه من المکتوب عندهم فی التوراه و الإنجیل.

الاسم العاشر و مائتان:إنّه النور الذی أنزل مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی:

اَلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجِیلِ إلی قوله تعالی: وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (2).

28/374-محمّد بن یعقوب:بإسناده عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ -إلی قوله-: وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ،قال:«النور فی هذا الموضع أمیر المؤمنین علیه السّلام (3)» (4).

ص:237


1- (1) الأعراف 7:58. [1]
2- (2) الأعراف 7:157. [2]
3- (3) فی المصدر زیاده:و الأئمّه علیهم السّلام.
4- (4) الکافی 1:2/194. [3]

29/375-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن حمّاد بن عثمان،عن أبی عبیده الحذّاء (1)،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن الاستطاعه و قول الناس،فقال و تلا هذه الآیه وَ لا یَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ* إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ وَ لِذلِکَ خَلَقَهُمْ (2):«یا أبا عبیده،الناس مختلفون فی إصابه القول، و کلّهم هالک».

قال:قلت:قوله: إِلاّ مَنْ رَحِمَ رَبُّکَ؟ قال:«هم شیعتنا،و لرحمته خلقهم، و هو قوله: وَ لِذلِکَ خَلَقَهُمْ یقول:لطاعه الإمام و الرحمه التی یقول: وَ رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ (3)یقول:علم الإمام،و وسع علمه-الذی هو من علمه-کلّ شیء،هم شیعتنا،ثمّ قال: فَسَأَکْتُبُها لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ (4)یعنی ولایه غیر الإمام و طاعته،ثمّ قال: یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجِیلِ یعنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الوصیّ و القائم یأمرهم بالمعروف إذا قام و ینهاهم عن المنکر، و المنکر من أنکر فضل الإمام و جحده وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ أخذ العلم من أهله

ص:238


1- (1) أبو عبیده زیاد بن عیسی الحذاء الکوفی مولی.من أصحاب الإمامین:الباقر و الصادق علیهما السّلام،و کان حسن المنزله عند آل محمّد علیهم السّلام،و قد زامل أبا جعفر علیه السّلام إلی مکه، وردت روایات فی مدحه،و فی بعضها عدّه الإمام من أهل البیت علیهم السّلام. وثّقه النجاشی و العلاّمه و غیرهما. روی عن الإمامین و عن ثویر،و روی عنه ابن رئاب و منصور بن حازم و یحیی بن زکریّا و غیرهم. رجال النجاشی:449/170؛رجال الطوسی:5/122 و 108/202؛رجال الکشّی: 687/368 و 688؛الخلاصه:4/74؛معجم رجال الحدیث 7:4797/310. [1]
2- (2) هود 11:118-119. [2]
3- (3) الأعراف 7:156. [3]
4- (4) الأعراف 7:156. [4]

وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ و الخبائث:قول من خالف وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ و هی الذنوب التی کانوا فیها قبل معرفتهم فضل الإمام وَ الْأَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ و الأغلال:ما کانوا یقولون ممّا لم یکونوا امروا به من ترک فضل الإمام، فلمّا عرفوا فضل الإمام وضع عنهم إصرهم،و الإصر:الذنب و هی الآصار.

ثمّ نسبهم فقال: فَالَّذِینَ آمَنُوا یعنی بالإمام وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ یعنی الذین اجتنبوا الجبت و الطاغوت أن یعبدوها،الجبت و الطاغوت:فلان و فلان و فلان،و العباده:طاعه الناس لهم.ثمّ قال: أَنِیبُوا إِلی رَبِّکُمْ وَ أَسْلِمُوا لَهُ (1)ثمّ جزاهم فقال: لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَهِ (2)و الإمام یبشّرهم بقیام القائم،و بظهوره،و بقتل أعدائهم، و بالنّجاه فی الآخره،و الورود علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آله الصادقین علی الحوض» (3).

30/376-العیّاشی:بإسناده عن أبی بصیر،فی قوله تعالی: فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ .قال أبو جعفر علیه السّلام:«النور هو علیّ علیه السّلام» (4).

31/377-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره فی معنی الآیه،قال:قال: فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ یعنی برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی أُنْزِلَ مَعَهُ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام، أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ فأخذ اللّه میثاق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی الأنبیاء أن یخبروا أممهم و ینصروه،فقد نصروه بالقول،و أمروا

ص:239


1- (1) الزمر 39:55. [1]
2- (2) یونس 10:64. [2]
3- (3) الکافی 1:83/429. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 2:88/31. [4]

أممهم بذلک،و سیرجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یرجعون و ینصرونه فی الدنیا (1).

الاسم الحادی عشر و مائتان:إنّه من الأسماء الحسنی،فی قوله تعالی:

وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها (2).

32/378-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد الأشعری،و محمّد بن یحیی،جمیعا،عن أحمد بن إسحاق،عن سعدان (3)بن مسلم،عن معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها ،قال:«نحن-و اللّه-الأسماء الحسنی التی لا یقبل اللّه من العباد (4)إلاّ بمعرفتنا» (5).

33/379-العیّاشی:عن محمّد بن أبی زید الرازی،عمّن ذکره،عن الرضا علیه السّلام،قال:«إذا نزلت بکم شدّه فاستعینوا بنا علی اللّه عزّ و جلّ،و هو قول اللّه:

وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها -قال-:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:نحن-و اللّه- الأسماء الحسنی الذی لا یقبل اللّه من أحد إلاّ بمعرفتنا» (6).

34/380-المفید فی(الاختصاص):قال الرضا علیه السّلام:«إذا نزلت بکم شدیده فاستعینوا بنا علی اللّه عزّ و جلّ،و هو قوله: وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها» (7).

35/381-عنه:عن محمّد بن علیّ بن بابویه،عن محمّد بن علیّ ماجیلویه،

ص:240


1- (1) تفسیر القمّی 1:242. [1]
2- (2) الأعراف 7:180. [2]
3- (3) فی النسخه:سعد.
4- (4) فی المصدر زیاده:عملا.
5- (5) الکافی 1:4/143. [3]
6- (6) تفسیر العیّاشی 2:119/42. [4]
7- (7) الاختصاص:252.

عن عمّه محمّد بن أبی القاسم،قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد،قال:حدّثنی ابن أبی نجران،عن العلاء،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام،قال:

«سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:قلت:یا رسول اللّه،ما تقول فی حقّ علی بن أبی طالب علیه السّلام؟فقال:ذاک نفسی.

قلت:فما تقول فی الحسن و الحسین علیهما السّلام؟قال:هما روحی،و فاطمه أمّهما ابنتی یسوؤنی ما أساءها و یسرّنی ما سرّها،أشهد اللّه أنّی حرب لمن حاربهم، و سلم لمن سالمهم.یا جابر،إذا أردت أن تدعو اللّه فیستجیب لک فادعه بأسمائهم، فإنّها أحبّ الأسماء إلی اللّه عزّ و جلّ» (1).

36/382-البرسی:عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبه له قال:«أنا الأسماء الحسنی التی أمر اللّه عزّ و جلّ أن یدعی بها» (2).

و الخطبه تقدّمت فی قوله تعالی: الم* ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدیً لِلْمُتَّقِینَ من سوره البقره.

الاسم الثانی عشر و مائتان:إنّه من أمه یهدون بالحقّ و به یعدلون،فی قوله

تعالی: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ .

(3)

37/383-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء،عن عبد اللّه بن سنان،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ ،قال:«هم الأئمّه» (4).

38/384-العیّاشی:بإسناده عن حمران،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه

ص:241


1- (1) الاختصاص:223.
2- (2) مشارق أنوار الیقین:319.
3- (3) الأعراف 7:181. [1]
4- (4) الکافی 1:13/414. [2]

عزّ و جلّ: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ ،قال:«هم الأئمّه» (1).

39/385-و قال محمّد بن عجلان عنه علیه السّلام:«نحن هم» (2).

40/386-ابن شهرآشوب:عن أبی معاویه الضّریر (3)،عن الأعمش،عن مجاهد،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا یعنی أمّه محمّد،یعنی علیّ بن أبی طالب یَهْدُونَ بِالْحَقِّ یعنی یدعو بعدک یا محمّد إلی الحقّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ فی الخلافه بعدک،و معنی الامّه العلم فی الخیر لقوله تعالی: إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّهً قانِتاً لِلّهِ (4)یعنی علما فی الخیر (5).

41/387-الطّبرسی:عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،أنّهما قالا:«نحن هم» (6).

42/388-علیّ بن عیسی فی(کشف الغمّه):من طریق المخالفین،عن علیّ علیه السّلام،قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال:«إنّ فیک مثلا من عیسی أحبّه قوم فهلکوا فیه،و أبغضه قوم فهلکوا فیه،فقال المنافقون:أ ما یرضی له مثلا إلاّ عیسی بن مریم؟فنزل قوله تعالی: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ» (7).

43/389-و عن زاذان،عن علیّ علیه السّلام:«تفترق هذه الأمّه علی ثلاث و سبعین

ص:242


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:120/42. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:121/42. [2]
3- (3) أبو معاویه الضریر:هو محمّد بن خازم،عمی و هو صغیر،ثقه،أحفظ الناس لحدیث الأعمش،من کبار التاسعه،مات سنه خمس و تسعین و له اثنان و ثمانون سنه.تقریب التهذیب 2:157.
4- (4) النّحل 16:120. [3]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:84. [4]
6- (6) مجمع البیان 4:773.
7- (7) کشف الغمّه 1:321؛ [5]شواهد التنزیل 2:869/234. [6]

فرقه،اثنتان و سبعون فی النار،و واحده فی الجنّه،و هم الذین قال اللّه تعالی:

وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ و هم أنا و شیعتی» (1).

44/390-و من طریق المخالفین:ما رواه موفّق بن أحمد،بإسناده إلی أبی بکر أحمد بن موسی بن مردویه،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد السّری،قال:حدّثنا المنذر بن محمّد بن المنذر،قال:[حدّثنی أبی،قال:] (2)حدّثنی عمّی الحسین بن سعید،قال:حدّثنی أبی (3)،عن أبان بن تغلب،عن فضل (4)،عن عبد الملک الهمدانی،عن زاذان،عن علیّ رضی اللّه عنه،قال:«تفترق هذه الأمّه علی ثلاث و سبعین فرقه،اثنتان و سبعون فی النار،و واحده فی الجنّه،و هم الذین قال اللّه عزّ و جلّ فی حقّهم: وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّهٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ و هم أنا و شیعتی» (5).

الاسم الثالث عشر و مائتان:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ عِنْدَ رَبِّکَ لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ یُسَبِّحُونَهُ وَ لَهُ یَسْجُدُونَ .

(6)

45/391-[قال]علیّ بن إبراهیم،[فی معنی الآیه،قال:بالغداه و العشی وَ لا تَکُنْ مِنَ الْغافِلِینَ* إِنَّ الَّذِینَ عِنْدَ رَبِّکَ ]یعنی الأنبیاء و الرسل و الأئمّه علیهم السّلام لا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ یُسَبِّحُونَهُ وَ لَهُ یَسْجُدُونَ (7).

ص:243


1- (1) کشف الغمّه 1:321. [1]
2- (2) أثبتناه من المصدر و رجال النجاشی:11 و 472/179.
3- (3) و هو:سعید بن أبی الجهم القابوسی اللّخمی،قال النجاشی:روی عن أبان بن تغلب فأکثر عنه.رجال النجاشی:472/179.
4- (4) فی النسخه:فضیل.
5- (5) مناقب الخوارزمی:237.
6- (6) الأعراف 7:206. [2]
7- (7) تفسیر القمّی 1:254. [3]

سوره الأنفال

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الرابع عشر و مائتان:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذا ذُکِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ .

(1)

الاسم الخامس عشر و مائتان: وَ إِذا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آیاتُهُ زادَتْهُمْ إِیماناً .

و [الاسم] السادس عشر و مائتان: وَ عَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ .

و [الاسم] السابع عشر و مائتان: اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ .

و [الاسم] الثامن عشر و مائتان: وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ .

و [الاسم] التاسع عشر و مائتان،و العشرون و مائتان: أُولئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ .

(2)

1/392-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره:فی ذلک أجمع إنّها نزلت فی

ص:244


1- (1) الأنفال 8:2. [1]
2- (2) الأنفال 8:4. [2]

أمیر المؤمنین علیه السّلام و أبی ذرّ و سلمان و المقداد (1).

الاسم الحادی و العشرون و مائتان:إنّه الکلمات،فی قوله تعالی: وَ یُرِیدُ اللّهُ أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ .

(2)

2/393-العیّاشی:بإسناده عن جابر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تفسیر هذه الآیه فی قول اللّه: یُرِیدُ اللّهُ أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ .

قال أبو جعفر علیه السّلام:«تفسیرها فی الباطن یرید اللّه فإنّه شیء یریده و لم یفعله بعد.و أمّا قوله: یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ فإنّه یعنی یحقّ حقّ آل محمّد،و أمّا قوله:

بِکَلِماتِهِ قال:کلماته فی الباطن علیّ علیه السّلام هو کلمه اللّه فی الباطن،و أمّا قوله:

وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ فهم بنو امّیه هم الکافرون،یقطع اللّه دابرهم،و أمّا قوله:

لِیُحِقَّ الْحَقَّ فإنّه یعنی لیحقّ حقّ آل محمّد حین یقوم القائم علیه السّلام،و أمّا قوله: وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ یعنی القائم علیه السّلام،فإذا قام یبطل باطل بنی أمیّه،و ذلک قوله: لِیُحِقَّ الْحَقَّ وَ یُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ» (3).

3/394-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره فی معنی الآیه:الکلمات الأئمّه علیهم السّلام (4).

الاسم الثانی و العشرون و مائتان:إنّه الماء،فی قوله تعالی: وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ .

(5)

و [الاسم] الثالث و العشرون و مائتان: وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ .

ص:245


1- (1) تفسیر القمّی 1:255. [1]
2- (2) الأنفال 8:7. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:24/50. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:270. [4]
5- (5) الأنفال 8:11. [5]

و [الاسم] الرابع و العشرون و مائتان: وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ .

و [الاسم] الخامس و العشرون و مائتان: وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ .

4/395-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیه السّلام، قال:سألته عن هذه الآیه فی البطن وَ یُنَزِّلُ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ .قال:

«السماء فی الباطن:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الماء:علیّ علیه السّلام جعله اللّه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فذلک قوله: ماءً لِیُطَهِّرَکُمْ بِهِ فذلک علیّ علیه السّلام یطهّر اللّه به قلب من والاه.و أمّا قوله: وَ یُذْهِبَ عَنْکُمْ رِجْزَ الشَّیْطانِ من والی علیّا علیه السّلام یذهب الرجز عنه،و یقوّی قلبه، وَ لِیَرْبِطَ عَلی قُلُوبِکُمْ وَ یُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ فإنّه یعنی علیّا علیه السّلام، من والی علیّا علیه السّلام یربط اللّه علی قلبه بعلیّ علیه السّلام فیثبت علی ولایته» (1).

الاسم السادس و العشرون و مائتان:إنّه من أولی القربی،فی قوله تعالی:

وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی (2)الآیه.

5/396-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن أورمه،و محمّد بن عبد اللّه،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی ،قال:«أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام» (3).

6/397-عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن أبان،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی ،قال:«هم قرابه

ص:246


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:25/50. [1]
2- (2) الأنفال 8:41. [2]
3- (3) الکافی 1:12/414. [3]

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الخمس للّه و للرسول و لنا» (1).

و الروایات فی هذه الآیه مذکوره بکثره فی تفسیر کتاب البرهان.

الاسم السابع و العشرون و مائتان:إنّه نصر اللّه تعالی.

و [الاسم] الثامن و الشعرون و مائتان:إنّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: وَ إِنْ یُرِیدُوا أَنْ یَخْدَعُوکَ فَإِنَّ حَسْبَکَ اللّهُ هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ .

(2)

7/398-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رحمه اللّه،قال:

حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم،قال:حدّثنا جعفر بن سلمه الأهوازی،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی،قال:حدّثنا العبّاس بن بکّار،قال:حدّثنا عبد الواحد بن أبی عمرو،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن أبی هریره،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:

«مکتوب علی العرش:أنا اللّه لا إله إلاّ أنا،وحدی لا شریک لی،و محمّد عبدی و رسولی،أیّدته بعلیّ علیه السّلام،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ فکان النّصر علیّا،و دخل مع المؤمنین،فدخل فی الوجهین جمیعا» (3).

و رواه أبو نعیم فی(حلیه الأولیاء):بإسناده عن أبی صالح،عن أبی هریره (4).

8/399-ابن شهرآشوب،قال:[فی تاریخ بغداد:]روی عیسی بن محمّد البغدادی،عن الحسین بن إبراهیم،عن حمید الطویل،عن أنس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«لمّا عرج بی رأیت علی ساق العرش مکتوبا:لا إله إلاّ اللّه،محمّد

ص:247


1- (1) الکافی 1:2/539. [1]
2- (2) الأنفال 8:62. [2]
3- (3) أمالی الصدوق:3/284. [3]
4- (4) تأویل الآیات 1:9/195،عن حلیه الأولیاء،و لم نجده فی الحلیه.

رسول اللّه،أیّدته بعلیّ،نصرته بعلیّ،و ذلک قوله تعالی: هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

الاسم التاسع و العشرون و مائتان:إنّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَسْبُکَ اللّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ .

(2)

9/400-شرف الدین النجفی فی کتاب(ما نزل فی العتره الطاهره)،قال:

ذکره أبو نعیم فی(حلیه الأولیاء)بطریقه عن أبی هریره،قال:نزلت هذه الآیه فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و هو المعنی بقوله: اَلْمُؤْمِنِینَ (3).

الاسم الثلاثون و مائتان:إنه من أولی الأرحام،فی قوله تعالی: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ .

(4)

10/401-العیّاشی:بإسناده عن أبی عبد اللّه،عن أبیه،عن آبائه علیهم السّلام،قال:

«دخل علیّ علیه السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مرضه،و قد أغمی علیه،و رأسه فی حجر جبرئیل،و جبرئیل فی صوره دحیه الکلبیّ،فلمّا دخل علیّ علیه السّلام قال له جبرئیل:

دونک رأس ابن عمّک،فأنت أحقّ به منّی،لأنّ اللّه یقول فی کتابه: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ .فجلس علیّ علیه السّلام و أخذ رأس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فوضعه فی حجره،فلم یزل رأس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حجره حتّی غابت الشّمس، و إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أفاق،فرفع رأسه فنظر إلی علیّ علیه السّلام،فقال:یا علیّ،أین

ص:248


1- (1) ...تاریخ بغداد 11:5876/173؛ [1]شواهد التنزیل 1:300/293؛ [2]کنز العمّال 11: 33041/624.
2- (2) الأنفال 8:64. [3]
3- (3) تأویل الآیات 1:11/196؛شواهد التنزیل 1:305/301 و 306؛ [4]النور المشتعل: 18/92 و 19. [5]
4- (4) الأنفال 8:75. [6]

جبرئیل؟فقال:یا رسول اللّه،ما رأیت إلاّ دحیه الکلبیّ دفع إلیّ رأسک و قال:یا علیّ،دونک رأس ابن عمّک فأنت أحقّ به منّی،لأنّ اللّه یقول فی کتابه: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ .فجلست و أخذت رأسک،فلم یزل فی حجری حتّی غابت الشمس.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أ فصلّیت العصر؟فقال:لا.قال:فما منعک أن تصلّی؟ فقال:قد أغمی علیک،و کان رأسک فی حجری،فکرهت أن أشقّ علیک-یا رسول اللّه-و کرهت أن أقوم و اصلّی و أضع رأسک.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اللهمّ إنّه کان فی طاعتک و طاعه رسولک حتّی فاتته صلاه العصر،اللهمّ فردّ علیه الشّمس حتّی یصلّی العصر فی وقتها».قال:«فطلعت الشّمس،فصارت فی وقت العصر بیضاء نقیّه،و نظر إلیها أهل المدینه،و إنّ علیّا علیه السّلام قام و صلّی،فلمّا انصرف غابت الشّمس و صلّوا المغرب» (1).

11/402-ابن شهرآشوب:عن(تفسیر جابر بن یزید):عن الإمام علیه السّلام:

«أثبت اللّه بهذه الآیه ولایه علیّ بن أبی طالب،لأنّ علیّا علیه السّلام کان أولی برسول اللّه من غیره،لأنّه کان أخاه-کما قال-فی الدنیا و الآخره،لأنه أحرز (2)میراثه و سلاحه و متاعه و بغلته الشّهباء،و جمیع ما ترک،و ورث کتابه من بعده،قال اللّه تعالی: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا (3)و هو القرآن کلّه،نزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کان أعلم الناس (4)من بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم یعلّمه أحد،

ص:249


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:82/70. [1]
2- (2) فی المصدر:لأنّه حاز.
3- (3) فاطر 35:32. [2]
4- (4) فی المصدر:یعلّم الناس.

و کان یسأل و لا یسأل أحدا عن شیء من دین اللّه» (1).

12/403-عن زید بن علیّ علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ قال:ذاک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کان مهاجرا ذا رحم (2).

13/404-العیّاشی:عن أبی عمرو الزّبیری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت له:أخبرنی عن خروج الإمامه من ولد الحسن إلی ولد الحسین،کیف ذا،و ما الحجّه فیه؟قال:«لمّا حضر الحسین ما حضره من أمر اللّه لم یجز أن یردّها إلی ولد أخیه،و لا یوصی بها فیهم،لقول اللّه: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ ،فکان ولده أقرب رحما إلیه من ولد أخیه،و کانوا أولی بالإمامه، فأخرجت هذه الآیه ولد الحسن منها،فصارت الإمامه إلی ولد الحسین،و حکمت بها الآیه لهم،فهی فیهم إلی یوم القیامه» (3).

ص:250


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:168. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:168. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:87/72. [3]

سوره البراءه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و ثلاثون و مائتان:إنّه الأذان،فی قوله تعالی: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِیءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ وَ رَسُولُهُ .

(1)

/405-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن فضاله بن أیّوب،عن أبان بن عثمان،عن حکیم بن جبیر،عن علیّ بن الحسین علیه السّلام،فی قوله: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ ،قال:«الأذان أمیر المؤمنین علیه السّلام» (2).

2/406-[و عنه:]قال:و فی حدیث آخر،قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:«کنت أنا الأذان فی الناس» (3).

3/407-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا الحفّار،قال:حدّثنا أبو بکر[محمّد بن عمر]الجعابی الحافظ،قال:حدّثنی أبو الحسن علیّ بن موسی الخزّاز من

ص:251


1- (1) التوبه 9:3. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:282. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:282. [3]

کتابه،قال:حدّثنا الحسن بن علیّ الهاشمی،قال:حدّثنا إسماعیل بن أبان،قال:

حدّثنا أبو مریم،عن ثویر بن أبی فاخته،عن عبد الرحمن بن أبی لیلا،عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه قال لعلیّ علیه السّلام:«أنت الذی أنزل اللّه فیه: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ» (1).

4/408-ابن بابویه:عن أبیه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن أبان بن عثمان،عن أبی الجارود،عن حکیم بن جبیر،عن علیّ بن الحسین علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ ،قال:«الأذان علیّ علیه السّلام» (2).

5/409-عنه قال:حدّثنا محمّد بن الحسن[بن أحمد]بن الولید رحمه اللّه،قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن علیّ بن أسباط،عن سیف بن عمیره،عن الحارث بن المغیره النّصری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ .فقال:«اسم نحله اللّه عزّ و جلّ علیّا علیه السّلام من السماء،لأنّه هو الذی أدّی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم براءه،و قد کان بعث بها مع أبی بکر أوّلا،فنزل علیه جبرئیل علیه السّلام فقال:یا محمّد،إنّ اللّه یقول لک:إنّه لا یبلّغ عنک إلاّ أنت أو رجل منک.

فبعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عند ذلک علیّا علیه السّلام،فلحق أبا بکر،و أخذ الصحیفه من یده، و مضی بها إلی مکّه،فسمّاه اللّه تعالی أذانا من اللّه،إنّه اسم نحله اللّه من السّماء لعلیّ علیه السّلام» (3).

ص:252


1- (1) أمالی الطوسی:66/351. [1]
2- (2) معانی الأخبار:1/297.
3- (3) معانی الأخبار:2/298.

6/410-و عنه،قال:حدّثنی أبی رحمه اللّه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن القاسم بن محمّد الاصفهانی،عن سلیمان بن داود المنقری،قال:حدّثنا فضیل بن عیاض،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن الحجّ الأکبر؟فقال:«عندک فیه شیء؟»فقلت:نعم،کان ابن عبّاس یقول:الحجّ الأکبر یوم عرفه؛یعنی أنّه من أدرک یوم عرفه إلی طلوع الشّمس (1)من یوم النّحر فقد أدرک الحجّ،و من فاته ذلک فاته الحجّ،فجعل لیله عرفه لما قبلها و لما بعدها،و الدلیل علی ذلک أنّه من أدرک لیله النحر إلی طلوع الفجر فقد أدرک الحجّ و أجزأ عنه من عرفه.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:الحجّ الأکبر یوم النحر، و احتجّ بقول اللّه عزّ و جلّ: فَسِیحُوا فِی الْأَرْضِ أَرْبَعَهَ أَشْهُرٍ فهی عشرون من ذی الحجّه و المحرّم و صفر و شهر ربیع الأوّل و عشر من شهر ربیع الآخر.و لو کان الحجّ الأکبر یوم عرفه لکان السّیح أربعه أشهر و یوما،و احتجّ بقوله عزّ و جلّ:

وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ و[قال:]کنت أنا الأذان فی الناس».

قلت:فما معنی هذه اللفظه:الحجّ الأکبر؟فقال:«إنّما سمّی الأکبر لأنّها کانت سنه حجّ فیها المسلمون و المشرکون،و لم یحجّ المشرکون بعد تلک السّنه» (2).

7/411-و عنه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز یحیی بالبصره،قال:حدّثنی المغیره بن

ص:253


1- (1) فی المصدر:الفجر.
2- (2) معانی الأخبار:5/296.

محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی (1)،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام،قال:«خطب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بالکوفه منصرفه من النهروان،و بلغه أنّ معاویه یسبّه و یعیبه (2)و یقتل أصحابه، فقام خطیبا،فحمد اللّه و أثنی علیه،و صلّی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ذکر الخطبه إلی أن قال فیها:و أنا المؤذّن فی الدنیا و الآخره،قال اللّه عزّ و جلّ:و فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ أَنْ لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ (3)أنا ذلک المؤذّن،و قال: وَ أَذانٌ مِنَ اللّهِ وَ رَسُولِهِ فأنا ذلک الأذان» (4).

و الروایات بهذا المعنی کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم الثانی و الثلاثون و مائتان:إنّه من المؤمنین المنهی الاتخاذ من دونهم

ولیجه،فی قوله تعالی: [ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَکُوا... ]

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَکُوا وَ لَمّا یَعْلَمِ اللّهُ الَّذِینَ جاهَدُوا مِنْکُمْ

ص:254


1- (1) أبو محمّد جابر بن یزید الجعفی الکوفی عربی.و من خواصّ أبی عبد اللّه علیه السّلام و من تلامیذه اللامعین،و قد روی عنه خمسین ألف حدیث،و ترحم علیه الإمام،و شهد له بالصدق. کان من الثقات الأجلاّء؛لشهاده المفید بأنّه ممّن لا یطعن علیه و لا طریق لذمّه بالإضافه إلی توثیق ابن الغضائری له فی نفسه،مع أنّ المفید قال عنه:کان ینشد أشعارا تدلّ علی الاختلاط،و صرّح ابن الغضائری بأنّ جل من روی عنه ضعیف،و وافقهما النجاشی؛لقوله: کان من نفسه مختلطا،لذلک حکم العلاّمه بترک ما روی الضعفاء [1]عنه،و توقّف فی الباقی. صحب الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام،و روی عنهما و عن جابر الأنصاری،و روی عنه شریک و ابن غالب و مرازم و غیرهم.مات سنه 128 ه. جوابات أهل الموصل(مصنّفات المفید)9:25؛رجال النجاشی:332/128؛رجال الطوسی:6/111 و 30/163؛فهرست الشیخ:147/45؛ [2]رجال الکشّی:335/191؛ [3]الخلاصه:2/35؛معجم رجال الحدیث 4:2025/17. [4]
2- (2) فی المصدر:و یلعنه.
3- (3) الأعراف 7:44. [5]
4- (4) معانی الأخبار:9/59.

وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَهً (1)الآیه.

8/412-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن المثنّی،عن عبد اللّه بن عجلان،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَکُوا وَ لَمّا یَعْلَمِ اللّهُ الَّذِینَ جاهَدُوا مِنْکُمْ وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَهً «یعنی بالمؤمنین الأئمّه علیهم السّلام لم یتّخذوا الولائج من دونهم» (2).

9/413-عنه:عن علیّ بن محمّد و محمّد بن أبی عبد اللّه،عن إسحاق بن محمّد النّخعی،قال:حدّثنی سفیان بن محمّد الضّبعی،قال:کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الولیجه،و هو قول اللّه تعالی: وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَهً فقلت فی نفسی،لا فی الکتاب:من تری المؤمنین هاهنا (3)؟فرجع الجواب:«الولیجه:الذی یقام دون ولیّ الأمر، و حدّثتک نفسک عن المؤمنین من هم فی هذا الموضع،فهم الأئمّه الذین یؤمنون علی اللّه فیجیز أمانهم» (4).

10/414-علیّ بن إبراهیم،قال:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لاَ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَهً (5)«یعنی بالمؤمنین آل محمّد علیهم السّلام،و الولیجه:البطانه» (6).

ص:255


1- (1) التوبه 9:16. [1]
2- (2) الکافی 1:15/415. [2]
3- (3) أی ما هو المقصود بالمؤمنین فی هذه الآیه.
4- (4) الکافی 1:9/508. [3]
5- (5) الولیجه:البطانه و خاصتک من الرجال أو من تتخذه معتمدا علیه من غیر أهلک.
6- (6) تفسیر القمّی 1:283. [4]

11/415-العیّاشی:بإسناده عن أبی الصّباح الکنانی،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:«یا أبا الصّبّاح،إیّاکم و الولائج،فإنّ کلّ ولیجه دوننا فهی طاغوت[أو قال:ندّ]» (1).

الاسم الثالث و الثلاثون و مائتان: مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ .

[الاسم] الرابع و الثلاثون و مائتان: وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ .

و [الاسم] الخامس و الثلاثون و مائتان: لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ .

و [الاسم] السادس و الثلاثون و مائتان: اَلَّذِینَ آمَنُوا .

و [الاسم] السابع و الثلاثون و مائتان: وَ هاجَرُوا .

و [الاسم] الثامن و الثلاثون و مائتان: وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ .

و [الاسم] التاسع و الثلاثون و مائتان: أَعْظَمُ دَرَجَهً عِنْدَ اللّهِ .

و [الاسم] الأربعون و مائتان: أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ .

و [الاسم] الحادی و الأربعون و مائتان: یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَهٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ .

[الاسم] الثانی و الأربعون و مائتان: لَهُمْ فِیها نَعِیمٌ مُقِیمٌ .

[الاسم] الثالث و الأربعون و مائتان:خالدین فیها أبدا إن اللّه عنده أجر عظیم،فی

قوله تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ .

(2)

12/416-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن صفوان،عن ابن مسکان، عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزلت فی علیّ علیه السّلام و حمزه و العبّاس و شیبه، قال العبّاس:أنا أفضل،لأنّ سقایه الحاجّ بیدی.و قال شیبه:أنا أفضل،لأنّ حجابه

ص:256


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:33/83. [1]
2- (2) التوبه 9:19. [2]

البیت بیدی.و قال حمزه:أنا أفضل،لأنّ عماره المسجد الحرام بیدی.و قال علی علیه السّلام:أنا أفضل،لأنّی آمنت قبلکم،ثمّ هاجرت و جاهدت.فرضوا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[حکما]،فأنزل اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ إلی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِیمٌ» (1).

13/417-و من طریق المخالفین:ما رواه الثعلبی فی(تفسیره)،قال:قال الحسن و الشّعبی و محمّد بن کعب القرظی:نزلت هذه الآیه فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و العبّاس بن عبد المطّلب و طلحه بن شیبه،و ذلک أنّهم افتخروا،فقال طلحه:أنا صاحب البیت بیدی مفتاحه (2)،و لو أشاء بتّ فی المسجد.و قال العبّاس:أنا صاحب السّقایه و القائم علیها.و قال علیّ علیه السّلام:«لا أدری ما تقولان، صلّیت ستّه أشهر قبل الناس،و أنا صاحب الجهاد»فأنزل اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ (3).

14/418-و من(مناقب)الفقیه المغازلی الشافعی،قال:اخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان،قال:أخبرنا أبو عمرو بن محمّد بن العبّاس بن حیّویه الخزاز اذنا،قال:حدّثنا محمّد بن حمدویه المروزیّ،قال:أبو المرج (4)،قال:

ص:257


1- (1) تفسیر القمّی 1:284. [1]
2- (2) فی المصدر:مفاتحه.
3- (3) ...تحفه الأبرار:117«مخطوط»؛مناقب ابن شهرآشوب 2:69؛و [2]الطرائف:44/50؛ و [3]العمده:292/193؛الدرّ المنثور 4:146. [4]
4- (4) فی المصدر:أبو الموجّه.

حدّثنا عبدان،عن أبی حمزه،عن إسماعیل بن (1)عامر،قال:نزلت هذه الآیه أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ فی علیّ و العبّاس علیهما السّلام (2).

15/419-عنه،قال:أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحوی،قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علیّ السقطی،قال:حدّثنا أبو محمّد یوسف بن سهل بن الحسین القاضی،قال:حدّثنا الحضرمیّ،قال:حدّثنا زیاد بن أبی زیاد (3)، قال:أخبرنا موسی بن عبیده الیزیدی (4)،عن عبد اللّه بن العبیدی الیزیدی (5)، قال:[قال]علیّ للعبّاس:یا عمّ،لو هاجرت إلی المدینه،قال:أ لست فی أفضل من الهجره،أ لست أسقی حاجّ بیت اللّه و أعمر المسجد الحرام،فأنزل اللّه تبارک و تعالی هذه الآیه: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ (6).

16/420-و من(الجمع بین الصّحاح الستّه)لرزین العبدری،من الجزء الثانی من(صحیح النسائی)،قال:حدّثنا محمّد بن کعب القرطی،قال:افتخر طلحه بن شیبه من بنی عبد الدار،و العبّاس بن عبد المطّلب،و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قال طلحه بن شیبه:بیدی مفتاح البیت،و لو أشاء بتّ فیه.و قال العبّاس:أنا صاحب السّقایه و القائم علیها،و لو أشاء بتّ فی المسجد.و قال علیّ علیه السّلام:«لا أدری ما تقولان،لقد صلّیت إلی القبله ستّه أشهر قبل الناس،و أنا صاحب الجهاد»فأنزل اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ

ص:258


1- (1) فی المصدر:عن.
2- (2) مناقب ابن المغازلی:367/321. [1]
3- (3) فی المصدر:هنّاد بن زیاد بن أبی زیاد.
4- (4) فی المصدر:الرّبذی.
5- (5) فی المصدر:عبیده الرّبذی.
6- (6) مناقب ابن المغازلی:368/322. [2]

کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ (1).

17/421-محمّد بن یعقوب:عن أبی علیّ الأشعری،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن صفوان بن یحیی،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر،عن أحدهما علیهما السّلام،فی قول اللّه تعالی: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ «نزلت فی حمزه و علیّ علیه السّلام و جعفر و العبّاس و شیبه، إنّهم فخروا بالسّقایه و الحجابه،فأنزل اللّه عزّ ذکره: أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ و کان علیّ علیه السّلام و حمزه و جعفر هم الذین آمنوا باللّه و الیوم الآخر،و جاهد فی سبیل اللّه لا یستوون عند اللّه» (2).

و قد ذکرنا زیاده علی ما هنا فی هذه الآیه فی کتاب البرهان.

18/422-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:«نزلت هذه الآیه فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ ثمّ وصف علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَهً عِنْدَ اللّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ ثمّ وصف ما کان لعلیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام عنده،فقال: یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَهٍ مِنْهُ وَ رِضْوانٍ وَ جَنّاتٍ لَهُمْ فِیها نَعِیمٌ مُقِیمٌ» (3).

الاسم الرابع و الأربعون و مائتان:إنّه شهر من اثنی عشر شهرا،فی قوله

تعالی: [ إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً... ]

إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ

ص:259


1- (1) ...تحفه الأبرار:117«مخطوط»؛العمده:295/194؛الطرائف:44/50. [1]
2- (2) الکافی 8:245/203. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:284. [3]

وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَهٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ (1).

19/423-محمّد بن إبراهیم النّعمانی فی کتاب(الغیبه)،قال:أخبرنا علیّ بن الحسین،قال:حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار،قال:حدّثنا محمّد بن الحسن (2)الرازی،عن محمّد بن علیّ الکوفی،عن إبراهیم بن محمّد بن یوسف،عن محمّد بن عیسی (3)،عن محمّد بن سنان،عن فضیل الرّسّان،عن أبی حمزه الثّمالی،قال:

کنت عند أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام ذات یوم،فلمّا تفرّق من کان عنده، قال لی:«یا أبا حمزه،من المحتوم الذی لا تبدیل له عند اللّه،قیام قائمنا،فمن شکّ فیما أقول لقی اللّه و هو به کافر،و هو له جاحد».

ثمّ قال:«بأبی أنت و أمّی،المسمّی باسمی،و المکنّی بکنیتی،السابع من بعدی،بأبی من یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا».

ثمّ قال:«یا أبا حمزه،من أدرکه فلم یسلّم له فما سلّم لمحمّد و علیّ علیهما السّلام و قد حرّم اللّه علیه الجنّه،و مأواه النار و بئس مثوی الظّالمین.

و أوضح من هذا-بحمد اللّه-و أنور و أبین و أزهر لمن هداه اللّه و أحسن إلیه قول اللّه عزّ و جلّ فی محکم کتابه: إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَهٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ و معرفه الشهور-المحرّم و صفر و ربیع و ما بعده،الحرم منها،هی:رجب،و ذو القعده،و ذو الحجّه،و المحرّم-لا تکون دینا قیّما لأنّ الیهود و النّصاری و المجوس و سائر الملل و الناس جمیعا من الموافقین و المخالفین

ص:260


1- (1) التوبه 9:36. [1]
2- (2) فی المصدر:حسّان.
3- (3) زاد فی المصدر:عن عبد الرزّاق،و قد روی محمّد بن عیسی،عن محمّد بن سنان بلا واسطه فی غیر مورد،راجع معجم رجال الحدیث 16:141 و 17:88 و 111. [2]

یعرفون هذه الشّهور،و یعدّونها بأسمائها،و إنّما هم الأئمّه القوّامون بدین اللّه، و الحرم منها:أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام الذی اشتقّ اللّه تعالی له اسما من اسمه العلیّ، کما اشتقّ لرسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اسما من اسمه المحمود،و ثلاثه من ولده،أسماؤهم علیّ بن الحسین،و علیّ بن موسی،و علیّ بن محمّد،فصار لهذا الاسم المشتق من اسم اللّه جلّ و عزّ حرمه به،و صلوات اللّه علی محمّد و آله المکرمین المتحرّمین به» (1).

20/424-عنه،قال:أخبرنا سلامه بن محمّد (2)،قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن عمر المعروف بالحاجی (3)،قال:حدّثنا حمزه بن القاسم العلویّ العبّاسی الرّازیّ (4)،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنی،قال:حدّثنا عبید بن کثیر،قال:

حدّثنا أحمد (5)بن موسی الأسدی،عن داود بن کثیر الرقّی،قال:دخلت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیه السّلام بالمدینه،فقال لی:«ما الذی أبطأ بک عنّا،یا داود؟» فقلت:حاجه عرضت بالکوفه.

فقال:«من خلّفت بها؟»فقلت:جعلت فداک،خلّفت عمّک زیدا،ترکته راکبا علی فرس متقلّدا سیفا،ینادی بأعلی صوته:سلونی سلونی قبل أن تفقدونی،فبین جوانحی علم جمّ،قد عرفت الناسخ من المنسوخ،و المثانی و القرآن المبین (6)، و إنّی العلم بین اللّه و بینکم.

ص:261


1- (1) الغیبه:17/86. [1]
2- (2) سلامه بن محمّد الأرزنی،نزیل بغداد،کان من المشایخ،سمع منه التلعکبری سنه ثمان و عشرین و ثلاثمائه و له منه اجازه.وثّقه غیر واحد من الرجالین.
3- (3) لم اعثر علیه بهذا العنوان فی کتب الرجال.
4- (4) هو من أحفاد العبّاس بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،ثقه جلیل القدر من أصحابنا،کثیر الحدیث و له کتاب.
5- (5) فی المصدر:أبو أحمد.
6- (6) فی المصدر:العظیم.

فقال علیه السّلام لی:«یا داود،لقد ذهبت بک المذاهب»ثمّ نادی:«یا سماعه بن مهران،ائتنی بسلّه الرّطب»فأتاه بسلّه فیها رطب،فتناول منها رطبه فأکلها و استخرج النّواه من فیه فغرسها فی الأرض،ففلقت و أنبتت أطلعت و أعذقت، فضرب بیده إلی بسره من عذق،فشقّها و استخرج منها رقّا أبیض،ففضّه و دفعه إلیّ،و قال:«اقرأه».فقرأته و إذا فیه سطران:الأوّل:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه.

و الثانی: إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَهٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب،الحسن بن علیّ،الحسین بن علیّ،علیّ بن الحسین،محمّد بن علیّ،جعفر بن محمّد،موسی بن جعفر،علیّ بن موسی،محمّد بن علیّ،علیّ بن محمّد،الحسن بن علیّ،الخلف الحجّه.

ثمّ قال:«یا داود،أ تدری متی کتب هذا فی هذا؟»قلت:اللّه أعلم و رسوله و أنتم.فقال:«قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام» (1).

و روی الشیخ المفید فی(الغیبه)هذین الخبرین (2).

21/425-و عنه،قال:أخبرنا سلامه بن محمّد،قال:أخبرنا محمّد بن الحسن بن علیّ بن مهزیار (3)،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد السّیّاری،عن أحمد بن هلال، و أخبرنا علیّ بن محمّد بن عبید اللّه الحبائی (4)،عن أحمد بن هلال،عن أمیّه بن

ص:262


1- (1) الغیبه:18/87. [1]
2- (2) ...تأویل الآیات 1:11/202،12،و لم یردا فی الفصول العشره فی الغیبه و لا فی رسائل الغیبه [2]الاخری للشیخ المفید.
3- (3) فی المصدر:أخبرنا الحسن بن علیّ بن مهزیار،و الظاهر صحّه ما فی المتن،یؤیده ما فی تهذیب الأحکام 6:128/53،و راجع معجم رجال الحدیث 8:177. [3]
4- (4) فی المصدر:الخبائی،و فی تهذیب الأحکام 6:118/51 و فهرست الطوسی:23: [4]الجبائی،و راجع معجم رجال الحدیث 12:167. [5]

میمون الشّعیری،عن زیاد القندی،قال:سمعت أبا إبراهیم موسی بن جعفر بن محمّد علیهم السّلام أجمعین یقول:«إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق بیتا من نور،و جعل قوامه أربعه، أرکان أربعه أسماء کتب علیها سبحان اللّه،و الحمد للّه (1)،ثمّ خلق من الأربعه أربعه،و من الأربعه أربعه (2)،ثمّ قال عزّ و جلّ إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ

ص:263


1- (1) و فی النسخه:عکس هذا الترتیب.
2- (2) قال العلاّمه [1]المجلسی رحمه اللّه:هذا الخبر شبیه بما مرّ فی باب الأسماء من کتاب التوحید و مضارع له فی الاشکال و الاعضال و کان المناسب ذکره هناک،و إنّما أوردناه هاهنا لأن الظاهر بقرینه الأخبار الآخر الوارده فی تفسیر الآیه أن الغرض تطبیقه علی عدد الأئمّه علیهم السّلام،و هو من الرموز و المتشابهات التی لا یعلمها إلاّ اللّه و الراسخون فی العلم،و یمکن أن یقال علی سبیل الاحتمال: أن أسماءه تعالی منها ما یدل علی الذات،و منها ما یدل علی صفات الذات،و منها ما یدل علی التنزیه،و منها ما یدل علی صفات الفعل. فاللّه:یدل علی الذات،«و الحمد»علی ما یستحق علیه الحمد من الصفات الکمالیه الذاتیه،و«سبحان»علی صفات التنزیهیه،و«تبارک»لکونه من البرکه و النماء علی صفات الفعل؛أو«تبارک»علی صفات الذات لکونه من البروک و الثبات،و«الحمد»علی صفات الفعل لکونه علی النعم الاختیاریه. و یتشعّب منها أربعه لأنه یتشعب من اسم الذات ما یدل علی توحیده و عدم التکثیر فیه، و لذا بدأ اللّه تعالی به بعد«اللّه»فقال:«قل هو اللّه أحد»و یتشعب من الأحد الصمد،لأن کونه غنیا عما سواه،و کون ما سواه محتاجا إلیه من لوازم أحدیته و تفرده بذلک،و لذا ثنی به فی سوره التوحید بعد ذکر الأحد. و أما صفات الذات فیتشعب أولا منها القدیر،و لما کانت من القدره الکامله یستلزم العلم الکامل تشعب منه العلیم،و سائر صفات الذات ترجع إلیهما عند التحقیق،و یحتمل العکس أیضا بأن یقال:یتشعب القدره من العلم کما لا یخفی علی المتأمل. و أما ما یدل علی التنزیه فیتشعب منها أولا السبوح الدال علی تنزیه الذات ثم القدوس-

شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ» (1).

22/426-الشیخ الطوسی فی کتاب(الغیبه):عن جابر الجعفی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تأویل قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ عِدَّهَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَهٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ .

قال:فتنفّس سیّدی الصّعداء،ثمّ قال:«یا جابر،أمّا السّنه فهی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و شهورها اثنا عشر شهرا،فهو أمیر المؤمنین،و إلیّ و إلی ابنی جعفر،و ابنه موسی،و ابنه علیّ،و ابنه محمّد،و ابنه علیّ،و إلی ابنه الحسن،و إلی ابنه محمّد الهادی المهدیّ.اثنا عشر إماما،حجج اللّه علی خلقه،و أمناؤه علی وحیه و علمه.

و الأربعه الحرم الذین هم الدّین القیّم؛أربعه منهم یخرجون باسم واحد:علیّ أمیر المؤمنین،و أبی علیّ بن الحسین،و علیّ بن موسی،و علیّ بن محمّد،فالإقرار بهؤلاء هو الدّین القیّم،فلا تظلموا فیهنّ أنفسکم،أی قولوا بهم جمیعا تهتدوا» (2).

و قد ذکرنا من الروایات زاده علی ذلک فی کتاب البرهان.

ص:264


1- (1) الغیبه:19/88.
2- (2) الغیبه:110/149.

الاسم الخامس و الأربعون و مائتان:إنّه من الأربعه الحرم.

الاسم السادس و الأربعون و مائتان:إنّه من الدین القیّم.

الاسم السابع و الأربعون و مائتان:فلا تظلموا فیهن أنفسکم.

و [الاسم] الثامن و الأربعون و مائتان:اسم علیّ مراد.

و [الاسم] التاسع و الأربعون و مائتان:فی المؤمنین،فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ .

(1)

23/427-الشیخ أحمد بن علیّ الطبرسی فی کتاب(الاحتجاج)،قال:

حدّثنی السیّد العالم العابد أبو جعفر مهدی بن أبی حرث (2)الحسینی رحمه اللّه،قال:

أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر(قدّس اللّه روحه)،قال:أخبرنی جماعه،عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری،قال:أخبرنا أبو علیّ محمّد بن همّام،قال:

أخبرنا علیّ السوری،قال:أخبرنا أبو محمّد العلویّ من ولد الأفطس-و کان من عباد اللّه الصالحین-،قال:حدّثنا محمّد بن موسی الهمدانی،قال:حدّثنا محمّد بن خالد الطیالسی،قال:حدّثنی سیف بن عمیره و صالح بن عقبه،جمیعا،عن قیس بن سمعان،عن علقمه بن محمّد الحضرمی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام و ذکر الخطبه التی خطبها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم الغدیر و الحدیث طویل إلی أن قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فأوحی إلیّ بسم اللّه الرحمن الرحیم یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ .

معاشر الناس:ما قصرت فی تبلیغ ما أنزل اللّه تعالی إلیّ،و أنا مبیّن لکم سبب هذه الآیه،إنّ جبرئیل علیه السّلام هبط إلیّ مرارا ثلاثا یأمرنی عن السّلام ربّی-و هو السّلام-أن أقوم فی هذا المشهد فأعلم کلّ أبیض و أسود أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام

ص:265


1- (1) التوبه 9:61. [1]
2- (2) فی المصدر:أبی حرب.

أخی و وصیّی و خلیفتی،و الإمام من بعدی،الذی محلّه منّی محلّ هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی،و هو ولیّکم بعد اللّه و رسوله،و قد أنزل اللّه تبارک و تعالی علیّ بذلک آیه من کتابه: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ (1).

و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أقام الصلاه و آتی الزکاه و هو راکع یرید اللّه عزّ و جلّ فی کلّ حال.

و سألت جبرئیل أن یستعفی لی عن تبلیغ ذلک إلیکم،أیها الناس،لعلمی بقلّه المتقین و کثره المنافقین و ادغال (2)الآثمین و ختل (3)المستهزءین بالإسلام الذین وصفهم اللّه فی کتابه بأنهم یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم و یحسبونه هیّنا و هو عند اللّه عظیم،و کثره أذاهم لی غیر مره حتی سمّونی اذنا (4)،و زعموا أنّی کذلک لکثره ملازمته إیّای و إقبالی علیه،حتّی أنزل اللّه عزّ و جلّ فی ذلک قرآنا: وَ مِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ -علی الذین یزعمون أنه أذن- خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ الآیه.

و لو شئت أن أسمّی بأسمائهم لسمّیت،و أن أومئ إلیهم بأعیانهم لأومأت، و أن أدلّ علیهم لدللت،و لکنی و اللّه فی أمورهم قد تکرمت،و کلّ ذلک لا یرضی اللّه منّی إلاّ أن أبلغ ما أنزل إلیّ،ثم تلا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ

ص:266


1- (1) المائده 5:55. [1]
2- (2) الدّغل،بالتحریک:الفساد،یقال:أدغل فی الأمر:أدخل فیه ما یفسده و یخالفه.«لسان العرب-دغل-11:244».
3- (3) الختل:تخادع عن غفله،ختله ختلا:خدعه عن غفله.«لسان العرب-ختل-11:199».
4- (4) الأذن:الجارحه و شبّه به من حیث الحلقه..و یستعار لمن کثر استماعه و قبوله لما یسمع. «المفردات:14». [2]

-فی علیّ- وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ .

و الحدیث تقدّم بتمامه فی قوله تعالی: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً (1).

الاسم الخمسون و مائتان:إنّه من المطوعین من المؤمنین فی الصدقات،فی

قوله تعالی: اَلَّذِینَ یَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فِی الصَّدَقاتِ .

الاسم الحادی و الخمسون و مائتان: وَ الَّذِینَ لا یَجِدُونَ إِلاّ جُهْدَهُمْ .

و

الاسم الثانی و الخمسون و مائتان: فَیَسْخَرُونَ مِنْهُمْ .

(2)

24/428-العیاشی:بإسناده عن أبی الجارود،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِینَ یَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فِی الصَّدَقاتِ قال:

«ذهب علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام،فآجر نفسه علی أن یستقی کلّ دلو بتمره یختارها، فجمع تمرا فأتی به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و عبد الرحمن بن عوف علی الباب،فلمزه-أی وقع فیه-فأنزل هذه الآیه: اَلَّذِینَ یَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِینَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فِی الصَّدَقاتِ إلی قوله: اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ (3).

الاسم الثالث و الخمسون و مائتان:إنّه اَلسّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ .

و [الاسم] الرابع و الخمسون و مائتان: رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ .

و [الاسم] الخامس و الخمسون و مائتان: وَ رَضُوا عَنْهُ .

و [الاسم] السادس و الخمسون و مائتان: وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِی تَحْتَهَا الْأَنْهارُ .

ص:267


1- (1) الاحتجاج 1:133. [1]
2- (2) التوبه 9:79. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:93/101. [3]

و [الاسم] السابع و الخمسون و مائتان: خالِدِینَ فِیها أَبَداً .

و [الاسم] الثامن و الخمسون و مائتان: ذلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ ،فی قوله تعالی:

اَلسّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ (1)الآیه.

25/429-الشیخ فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی بالکوفه،قال:

حدّثنا محمّد بن المفضّل بن إبراهیم بن قیس الأشعری،قال:حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطیّ،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن کثیر،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه، عن جدّه علیّ بن الحسین علیهم السّلام،قال:«لمّا أجمع الحسن بن علیّ علیهما السّلام علی صلح معاویه خرج حتّی لقیه،فلمّا اجتمعا قام معاویه خطیبا،فصعد المنبر و أمر الحسن علیه السّلام أن یقوم أسفل منه بدرجه،ثمّ ذکر خطبه معاویه،ثمّ قال:قم،یا حسن.

فقام الحسن علیه السّلام،ثمّ ذکر خطبه الحسن علیه السّلام و ذکر فضائل أبیه علیهما السّلام فیها إلی أن قال:

ثمّ لم یزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کلّ موطن یقدّمه،و لکلّ شدیده یرسله،ثقه منه به،و طمأنینه إلیه،لعلمه بنصیحته للّه[و رسوله و أنّه أقرب المقربین من اللّه و رسوله،و قد قال اللّه]عزّ و جلّ: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (2)فکان أبی سابق السابقین إلی اللّه عزّ و جلّ و إلی رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقرب الأقربین،و قد قال اللّه تعالی: لا یَسْتَوِی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِکَ أَعْظَمُ دَرَجَهً (3)فأبی کان أوّلهم إسلاما و إیمانا،و أوّلهم إلی اللّه و رسوله هجره و لحوقا، و أوّلهم علی وجده و وسعه نفقه.

قال سبحانه: وَ الَّذِینَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِینَ

ص:268


1- (1) التوبه 9:100. [1]
2- (2) الواقعه 56:10-11. [2]
3- (3) الحدید 57:10. [3]

سَبَقُونا بِالْإِیمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنا غِلاًّ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّکَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ (1)فالناس من جمیع الأمم یستغفرون له لسبقه إیّاهم إلی الإیمان بنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ذلک أنّه لم یسبقه إلی الإیمان أحد.

و قد قال اللّه تعالی: وَ السّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ فهو سابق جمیع السّابقین،فکما أنّ اللّه عزّ و جلّ فضّل السّابقین علی المتخلّفین و المتأخّرین،فکذلک فضّل أسبق السّابقین علی السّابقین» (2).

و الخطبه طویله ذکرت بتمامها فی تفسیر هذه الآیه من کتاب البرهان.

26/430-ابن شهرآشوب،قال:أمّا الروایات فی أن علیّا أوّل الناس إسلاما،فقد صنّفت فیه کتب،منها ما رواه السّدّی،عن أبی مالک،عن ابن عبّاس، فی قوله تعالی: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (3).

قال:سابق هذه الأمّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (4).

27/431-و عن مالک بن أنس،[عن سمی]،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس، قال: وَ السّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ نزلت فی أمیر المؤمنین،سبق الناس کلّهم بالإیمان، و صلّی إلی القبلتین،و بایع البیعتین:بیعه بدر،و بیعه رضوان،و هاجر الهجرتین:مع جعفر من مکّه إلی الحبشه،و من الحبشه إلی المدینه (5).

ص:269


1- (1) الحشر 59:10. [1]
2- (2) أمالی الطوسی:1/561. [2]
3- (3) الواقعه 56:10-11. [3]
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 2:5. [4]
5- (5) کذا فی المناقب [5]نقلا عن کتاب أبی بکر الشیرازی،و فی الشواهد:و [6]هاجر الهجرتین،بلا تحدید،و هو الأرجح،و کأنّ المراد بهما:هجرته إلی الطائف،و هجرته إلی المدینه،و إلاّ فلم یثبت أنّه هاجر مع أخیه جعفر إلی الحبشه.

ثمّ قال:و روی عن جماعه من المفسّرین أنّها نزلت فی علیّ علیه السّلام (1).

28/432-و فی(نهج البیان):عن الصادق علیه السّلام:«أنّها نزلت فی علیّ علیه السّلام و من تبعه من المهاجرین و الأنصار و الذین اتبعوهم بإحسان،رضی اللّه عنهم و رضوا عنه،و أعد لهم جنات تجری تحتها الأنهار خالدین فیها،أبدا ذلک الفوز العظیم» (2).

الاسم التاسع و الخمسون و مائتان:إنّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ .

اشاره

(3)

29/433-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن یحیی الحلبی،عن عبد الحمید الطائی، عن یعقوب بن شعیب،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ ،قال:«هم الأئمّه» (4).

30/434-عنه:عن علیّ،عن أبیه،عن القاسم بن محمّد الزیّات (5)،عن عبد اللّه بن أبان الزیّات-و کان مکینا عند الرضا علیه السّلام-قال:قلت للرضا علیه السّلام:ادع اللّه لی و لأهل بیتی.فقال علیه السّلام:«أ و لست أفعل،و اللّه إنّ أعمالکم لتعرض علیّ فی کلّ یوم و لیله».

قال:فاستعظمت ذلک،فقال لی:«أ ما تقرأ کتاب اللّه عزّ و جلّ: وَ قُلِ اعْمَلُوا

ص:270


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:5؛شواهد التنزیل 1:346/336. [1]
2- (2) نهج البیان 2:140« [2]مخطوط».
3- (3) التوبه 9:105. [3]
4- (4) الکافی 1:2/219. [4]
5- (5) فی المصدر:عن الزیات،و الصحیح ما فی المتن الموافق لما فی بصائر الدرجات: 2/429، [5]بقرینه سائر الروایات،کما أشار لذلک فی معجم رجال الحدیث 14:42 و 57. [6]

فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ -قال-هو و اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

31/435-و عنه:عن أحمد بن مهران،عن محمّد بن علیّ،عن أبی عبد اللّه الصّامت،عن یحیی بن المساور،عن أبی جعفر علیه السّلام أنّه ذکر هذه الآیه فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ ،قال:«هو و اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

32/436-محمّد بن الحسن الصفّار:عن أحمد بن محمّد و یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن أبی جمیله،عن محمّد الحلبی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّ الأعمال تعرض علیّ فی کل خمیس،فإذا کان الهلال أجملت،فإذا کان النصف من شعبان عرضت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی علیّ علیه السّلام، ثمّ ینسخ فی الذکر الحکیم» (3).

33/437-[و عنه:]عن أحمد بن موسی،عن یعقوب بن یزید،عن محمّد بن أبی عمیر،عن حفص بن البختریّ،عن غیر واحد،قال:تعرض أعمال العباد یوم الخمیس علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی الأئمّه علیهم السّلام (4).

34/437-عنه:عن أحمد بن موسی،عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ قال:«ما من مؤمن یموت و لا کافر فیوضع فی قبره حتّی یعرض عمله علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علی علیّ علیه السّلام فهلمّ جرّا إلی آخر من

ص:271


1- (1) الکافی 1:4/219. [1]
2- (2) الکافی 1:5/220. [2]
3- (3) بصائر الدرجات:1/424. [3]
4- (4) بصائر الدرجات:16/426. [4]

فرض اللّه طاعته علی العباد» (1).

35/439-و عنه:عن محمّد بن الحسین،عن (2)یعقوب بن یزید،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن برید العجلی،قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فسألته عن قول اللّه تعالی: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ ،قال:

«إیّانا عنی» (3).

36/440-الشیخ فی(أمالیه):بإسناده عن إبراهیم الأحمری،عن محمّد بن الحسین و یعقوب بن یزید،و عبد اللّه بن الصّلت،و العبّاس بن معروف،و منصور، و أیّوب،و القاسم،و محمّد بن عیسی،و محمّد بن خالد،و غیرهم،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک،أخبرنی عن قوله عزّ و جلّ: وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ ،قال:

«إیّانا عنی» (4).

37/441-العیّاشی:بإسناده عن برید العجلی،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:فی قول اللّه تعالی: اِعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ .فقال:ما من مؤمن یموت،و لا کافر یوضع فی قبره حتّی یعرض عمله علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام،فهلم جرّا إلی آخر من فرض اللّه طاعته علی العباد (5).

38/442-و قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: وَ الْمُؤْمِنُونَ «هم الأئمّه علیهم السّلام» (6).

ص:272


1- (1) لم نجده فی البصائر [1]بهذا السند،بل رواه فی ص:10/428 بسند آخر عن أبی جعفر علیه السّلام.
2- (2) فی المصدر:و یعقوب بن یزید.
3- (3) بصائر الدرجات:1/427. [2]
4- (4) أمالی الطوسی:66/409. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 2:124/109. [4]
6- (6) تفسیر العیّاشی 2:125/109. [5]

39/443-و عنه:بإسناده عن محمّد بن حسّان الکوفی،عن محمّد بن جعفر، عن أبیه جعفر،عن أبیه علیهم السّلام،قال:«إذا کان یوم القیامه نصب منبر عن یمین العرش له أربع و عشرون مرقاه،و یجیء علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و بیده لواء الحمد فیرتقیه و یرکبه،و یعرض الخلائق علیه،فمن عرفه دخل الجنّه،و من أنکره دخل النار، و تفسیر ذلک فی کتاب اللّه قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ - قال-هو و اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه» (1).

40/444-و عنه:بإسناده عن یحیی بن مساور (2)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:قلت:حدّثنی فی علیّ حدیثا،فقال:أشرحه لک أم أجمعه؟قلت:بل أجمعه.

فقال:علیّ باب هدی،من تقدّمه کان کافرا،و من تخلّف عنه کان کافرا.

قلت:زدنی.قال:إذا کان یوم القیامه نصب منبر عن یمین العرش له أربع و عشرون مرقاه،و یأتی علیّ علیه السّلام و بیده اللواء حتّی یرکبه و یعرض الخلق علیه، فمن عرفه دخل الجنّه،و من أنکره دخل النار.

قلت له:توجدنیه من کتاب اللّه؟قال:نعم،ما تقول هذه الآیه؟یقول تبارک و تعالی: فَسَیَرَی اللّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ هو و اللّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (3).

و الروایات فی ذلک کثیره من کتاب البرهان تؤخذ زیاده علی ماهنا.

ص:273


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:127/110. [1]
2- (2) یحیی بن مساور:أبو زکریّا التمیمی،مولاهم،کوفی،عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب الصادق علیه السّلام.معجم رجال الحدیث 20:90.
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:121/108. [2]

فائده:

41/445-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن حدید،عن جمیل بن درّاج،قال:روی لی غیر واحد من أصحابنا أنّه قال:

لا تتکلّموا فی الإمام،فإنّ الإمام یسمع الکلام و هو فی بطن أمّه،فإذا وضعته کتب الملک بین عینیه: وَ تَمَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ فإذا قام بالأمر رفع (1)له فی کلّ بلده منار من نور،ینظر منه إلی أعمال العباد (2).

42/446-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن محمّد بن عیسی بن عبید،قال:

کنت أنا و ابن فضّال جلوسا إذ أقبل یونس،فقال:دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک،قد أکثر الناس فی العمود،قال:فقال لی:«یا یونس،ما تراه؟أ تراه عمودا من حدید یرفع لصاحبک؟»قال:قلت:ما أدری.قال:

«لکنّه ملک موکّل بکلّ بلده،یرفع اللّه به أعمال تلک البلده».

قال:فقام ابن فضّال فقبل رأسه،و قال:رحمک اللّه یا أبا محمّد،لا تزال تجیئی بالحدیث الحقّ الذی یفرّج اللّه به عنّا (3).

الاسم الستون و مائتان:فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ .

و [الاسم] الحادی و الستون و مائتان: بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّهَ .

و [الاسم] الثالث و الستون و مائتان: فَیَقْتُلُونَ .

ص:274


1- (1) فی النسخه:وضع.
2- (2) الکافی 1:6/388. [1]
3- (3) الکافی 1:7/388. [2]

و [الاسم] الرابع و الستون و مائتان: وَ یُقْتَلُونَ .

و [الاسم] الخامس و الستون و مائتان: وَ مَنْ أَوْفی بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ .

و [الاسم] السادس و الستون و مائتان: فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بایَعْتُمْ بِهِ .

و [الاسم] السابع و الستون و مائتان: وَ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ .

[الاسم] الثامن و الستون و مائتان: اَلتّائِبُونَ .

[الاسم] التاسع و الستون و مائتان: اَلْعابِدُونَ .

[الاسم] السبعون و مائتان: اَلْحامِدُونَ .

[الاسم] الحادی و السبعون و مائتان: اَلسّائِحُونَ .

[الاسم] الثانی و السبعون و مائتان: اَلرّاکِعُونَ .

[الاسم] الثالث و السبعون و مائتان: اَلسّاجِدُونَ .

[الاسم] الرابع و السبعون و مائتان: اَلْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ .

[الاسم] الخامس و السبعون و مائتان: وَ النّاهُونَ عَنِ الْمُنْکَرِ .

[الاسم] السادس و السبعون و مائتان: وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ .

[الاسم] السابع و السبعون و مائتان: وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ .

(1)

43/447-العیّاشی:بإسناده عن صبّاح بن سیابه،فی قول اللّه: إِنَّ اللّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّهَ ،قال:[ثمّ قال:]ثمّ وصفهم، فقال: اَلتّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ الآیه،قال:هم الأئمّه علیهم السّلام (2).

و من أراد الزیاده فعلیه بملاحظه کتاب البرهان فی معنی الآیه.

الاسم الثامن و السبعون و مائتان:إنّه من الصادقین،فی قوله تعالی: [ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ]

یا أَیُّهَا

ص:275


1- (1) التوبه 9:112. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:142/113. [2]

اَلَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ (1).

44/448-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء،عن أحمد بن عائد،عن ابن اذینه،عن برید بن معاویه العجلی،قال:

سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: اِتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ،قال:

«إیّانا عنی» (2).

و رواه الصفّار فی(بصائر الدرجات)بعین السّند و المتن (3).

45/449-عنه:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن ابن أبی نصر، عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ،قال:«الصادقون:هم الأئمّه الصدّیقون بطاعتهم» (4).

46/450-محمّد بن الحسن الصفّار:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الحسن،عن أحمد بن محمّد،قال:سألت الرضا علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: اِتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ،قال:«الصادقون:الأئمّه الصدّیقون بطاعتهم» (5).

47/451-الشیخ فی(أمالیه):عن أبی عمر،قال:أخبرنا أحمد،قال:حدّثنا یعقوب بن یوسف بن زیاد،قال:حدّثنا حسن بن حمّاد،عن أبیه،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ،

ص:276


1- (1) التوبه 9:119. [1]
2- (2) الکافی 1:1/208. [2]
3- (3) بصائر الدرجات:1/31،و [3]السند خال من:معلّی بن محمّد.
4- (4) الکافی 1:2/208. [4]
5- (5) بصائر الدرجات:2/31. [5]

قال:«مع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

48/452-سلیم بن قیس الهلالی (2):-فی حدیث المناشده-قال أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام:أنشدکم اللّه أ تعلمون أنّ اللّه أنزل یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ ،فقال سلمان:یا رسول اللّه،أ عامّه هی أم خاصّه؟قال:

المأمورون فالعامه من المؤمنین (3)أمروا بذلک،و أمّا الصّادقون فخاصّه لأخی علیّ و أوصیائی من بعده إلی یوم القیامه؟.[قالوا:اللهمّ نعم] (4).

ص:277


1- (1) أمالی الطوسی:53/255؛ترجمه الإمام علیّ [1]علیه السّلام من تاریخ ابن عساکر 2:930/421؛ شواهد التنزیل 1:355/344؛ [2]کفایه الطالب:236. [3]
2- (2) أبو صادق سلیم بن قیس الهلالی العامری الکوفی.جلیل القدر،عظیم الشأن،من أصفیاء أصحاب الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام و من أصحاب الأئمّه الحسن و الحسین و السجّاد و الباقر علیهم السّلام،و لکنه لم یصرّح أحد ممّن ذکره بوثاقته سوی أنّ العلاّمه نقل ما رواه الکشّی من أحادیث تشهد بشکره و صحّه کتابه،ثم ذکر آراء بعض أرباب التراجم فی حقّه،و ختم ذلک بقوله:و الوجه عندی الحکم بتعدیل المشار إلیه و التوقّف فی الفاسد من کتابه.قالوا:طلبه الحجّاج لیقتله،فهرب إلی الکوفه،و آوی إلی بیت أبان بن أبی عیاش،و لمّا حضرته الوفاه دعا أبانا و أعطاه کتابه. و أمّا کتابه المعروف باسمه:فقد عدّه بعضهم من الاصول [4]المعتبره و أنّ جمیع ما فیه صحیح قد صدر من المعصوم علیه السّلام و قد قامت القرائن علی ثبوتها،و بعضهم نفی الوثاقه عنه؛ لحصول التخلیط و التدلیس فیه،و هناک نقاش فی صحّه الکتاب ذکروه فی کتبهم. روی عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،و عن أبی ذرّ و سلمان و المقداد و عبد اللّه بن جعفر،و روی عنه أبان بن أبی عیاش و إبراهیم بن عثمان و إبراهیم بن عمر. رجال النجاشی:4/8؛رجال الطوسی:5/43 و 1/68 و 1/74 و 6/91 و 1/124؛ فهرست الشیخ:336/81؛ [5]الخلاصه:1/82؛أعیان الشیعه 7:293؛ [6]معجم رجال الحدیث 8:5391/216. [7]
3- (3) فی المصدر:فقال:أمّا المؤمنون فعامّه لأنّ جماعه المؤمنین.
4- (4) کتاب سلیم بن قیس:150.

49/453-العیّاشیّ:بإسناده عن أبی حمزه الثمالی،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:

«یا أبا حمزه،إنّما یعبد اللّه من عرف اللّه،و أما من لا یعرف اللّه کأنّما یعبد غیره، هکذا ضالاّ».

قلت:أصلحک اللّه،و ما معرفه اللّه؟قال:«یصدّق اللّه و یصدّق محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی موالاه علیّ علیه السّلام،و الایتمام به و بأئمّه الهدی من بعده،و البراءه إلی اللّه من عدوّهم،و کذلک عرفان اللّه».

قال:قلت:أصلحک اللّه،أیّ شیء إذا عملته أنا استکملت حقیقه الإیمان؟ قال:«توالی أولیاء اللّه،و تعادی أعداء اللّه،و تکون مع الصادقین کما أمرک اللّه».

قال:قلت:و من أولیاء اللّه،و من أعداء اللّه؟فقال:«أولیاء اللّه محمّد رسول اللّه،و علیّ و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین،ثمّ انتهی الأمر إلینا،ثمّ ابنی جعفر-و أومأ إلی جعفر و هو جالس-فمن والی هؤلاء فقد والی اللّه،و کان مع الصّادقین کما أمره اللّه».

قلت:و من أعداء اللّه،أصلحک اللّه؟قال:«الأوثان الأربعه»،

قال:قلت:من هم؟قال:«و باعر و رکع[و]أفتکر و العامل (1)،و من دان بدینهم،فمن عادی هؤلاء فقد عادی أعداء اللّه» (2).

50/454-ابن شهرآشوب:فی(تفسیر أبی یوسف یعقوب بن سفیان)حدّثنا مالک بن أنس،عن نافع،عن ابن عمر،قال: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ قال:

أمر اللّه الصحابه أن یخافوا اللّه،ثمّ قال: وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ یعنی مع محمّد و أهل بیته (3).

ص:278


1- (1) فی المصدر:قال:قلت:من هم؟قال:أبو الفصیل و رمع و نعثل و معاویه.
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:155/116. [1]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:92؛ [2]شواهد التنزیل 1:357/345. [3]

51/455-[و عنه:]عن کتاب(شرف النبیّ)عن الخرکوشی،و(الکشف)عن الثعلبی،قالا:روی الأصمعیّ،عن ابن أبی عمرو بن أبی العلاء،عن جابر،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام فی هذه الآیه،قال:«محمّد و آله» (1).

52/456-الطبرسی:عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ قال:«مع آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».

قال:و قرأ ابن عبّاس:من الصّادقین.قال:و روی ذلک عن الصّادق علیه السّلام (2).

53/457-الشیبانی فی(نهج البیان):عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام:«أنّ الصّادقین هاهنا هم الأئمّه الطّاهرون من آل محمّد» (3).

54/458-و فیه أیضا:و روی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سئل عن الصّادقین هاهنا،فقال:

«هم علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و ذرّیّتهم الطّاهرون إلی یوم القیامه» (4).

55/459-و من طریق المخالفین:ما رواه موفّق بن أحمد بإسناده عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصّادِقِینَ .قال:

هو علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه[خاصّه] (5).

و مثله فی کتاب(رموز الکنوز)لعبد الرزّاق بن رزق اللّه بن خلف (6).

56/460-العیّاشی:بإسناده عن هشام بن عجلان،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:أسألک عن شیء لا أسأل عنه أحدا بعدک،أسألک عن الإیمان الذی لا

ص:279


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 3:92. [1]
2- (2) مجمع البیان 5:122؛شواهد التنزیل 1:353/343؛ [2]فرائد السمطین 1:300/370. [3]
3- (3) نهج البیان 2:142« [4]مخطوط».
4- (4) نهج البیان 2:142« [5]مخطوط».
5- (5) المناقب للخوارزمی:198؛تحفه الأبرار:109« [6]مخطوط»؛تفسیر الحبری:35/275؛ [7]شواهد التنزیل 1:351/341؛ [8]فرائد السمطین 1:299/369. [9]
6- (6) عنه،تحفه الأبرار:109« [10]مخطوط».

یسع الناس جهله؟

قال:«شهاده أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه،و الإقرار بما جاء من عند اللّه،و أقام الصلاه،و ایتاء الزکاه،و حجّ البیت،و صوم شهر رمضان،و الولایه لنا،و البراءه من عدوّنا،و تکون مع الصادقین» (1).

الاسم التاسع و السبعون و مائتان:إنّه من الذین رسول اللّه من أنفسهم.

و [الاسم] الثامنون و مائتان:إنّه من الذین عزیز علیه ما عنتم.

[الاسم] الحادی و الثمانون و مائتان:إنّه من الذین حریص علیکم.

[الاسم] الثانی و الثمانون و مائتان:إنّه من الذین بالمؤمنین رءوف رحیم،فی قوله

تعالی: لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ الآیه.

(2)

57/461-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن یحیی بن المبارک،عن عبد اللّه بن جبله،عن إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:«هکذا أنزل اللّه عزّ و جلّ:لقد جاءنا رسول من أنفسنا عزیز علیه ما عنتنا حریص علینا بالمؤمنین رؤف رحیم» (3).

58/462-العیّاشی:بإسناده عن ثعلبه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قال اللّه تبارک و تعالی: لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ ،قال:«فینا». عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ ،قال:«فینا». حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ ،قال:«فینا». بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ ،قال:«شرکنا المؤمنون فی هذه الرابعه و ثلاثه لنا» (4).

59/463-عنه:بإسناده عن عبد اللّه بن سلیمان،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:تلا

ص:280


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:157/117. [1]
2- (2) التوبه 9:128. [2]
3- (3) الکافی 8:570/378. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 2:165/118. [4]

هذه الآیه لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ ،قال:«من أنفسنا».قال: عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ ،قال:«ما عنتنا».قال: حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ ،قال:«علینا» بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ ،قال:«بشیعتنا رؤف رحیم،فلنا ثلاثه أرباعها،و لشیعتنا ربعها» (1).

ص:281


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:166/118. [1]

سوره یونس

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثالث و الثمانون و مائتان:إنّه النور،فی قوله تعالی: هُوَ الَّذِی جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیاءً وَ الْقَمَرَ نُوراً .

(1)

1/464-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن علیّ بن عبّاس،عن حمّاد،عن عمرو بن شمر (2)،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

ص:282


1- (1) یونس 10:5. [1]
2- (2) أبو عبد اللّه [2] عمرو بن شمر الجعفی الکوفی عربی.صحب الإمامین:الباقر و الصادق علیهما السّلام، و قد صرّح النجاشی و العلاّمه بتضعیفه،و أضافا بأنّه زاد أحادیث فی کتب جابر الجعفی، و نسب بعضها إلیه،و وافقهما فی ذلک جماعه من العامّه،و قالا:و الأمر ملتبس،ثم إنّ العلاّمه نفی اعتماده علی شیء ممّا یرویه،و ممّن ضعّفه أیضا ابن الغضائری،و نفی غیرهم ثبوت وثاقته،و صرّح بجهاله حاله. و ذکره من العامّه ابن حجر،و نقل عن علماء العامّه تضعیفه و إنکار حدیثه و رمیه بالکذب و الزیغ و روایه الموضوعات.-

وَ النَّجْمِ إِذا هَوی (1)قال:«اقسم بقبض محمّد إذا قبض. ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ بتفضیله أهل بیته وَ ما غَوی* وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی یقول ما یتکلّم بفضل أهل بیته بهواه،و هو قول اللّه عزّ و جلّ: إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی .

و قال اللّه عزّ و جلّ لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِی ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِیَ الْأَمْرُ بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ (2)قال:لو أنّی أمرت أن أعلمکم الذی أخفیتم فی صدورکم من استعجالکم بموتی لتظلموا أهل بیتی من بعدی،فکان مثلکم کما قال اللّه عزّ و جلّ: کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ (3)یقول:أضاءت الأرض بنور محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کما تضیء الشّمس،فضرب اللّه مثل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشّمس،و مثل الوصیّ القمر،و هو قول اللّه عزّ و جلّ: جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیاءً وَ الْقَمَرَ نُوراً ،و قوله: وَ آیَهٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ 4،و قوله عزّ و جلّ: ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَکَهُمْ فِی ظُلُماتٍ لا یُبْصِرُونَ 5،یعنی قبض محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ظهرت الظلمه فلم یبصروا فضل أهل بیته،و هو قوله عزّ و جلّ:

وَ إِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَی الْهُدی لا یَسْمَعُوا وَ تَراهُمْ یَنْظُرُونَ إِلَیْکَ وَ هُمْ لا

ص:283


1- (1) النجم 53:1-2. [1]
2- (2) الأنعام 6:58 [2].
3- (3) البقره 2: [3]17.

یُبْصِرُونَ (1)» (2).

الاسم الرابع و الثمانون و مائتان:إنّه من الآیات،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ هُمْ عَنْ آیاتِنا غافِلُونَ .

(3)

2/465-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:قال:الآیات:أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام،و الدلیل علی ذلک قول أمیر المؤمنین علیه السّلام:«ما للّه آیه أکبر منّی» (4).

و سیأتی-إن شاء اللّه تعالی-تفسیر الآیات بالأئمّه علیهم السّلام بالحدیث المسند فی قوله تعالی: قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الآیه.و قول أمیر المؤمنین علیه السّلام:«ما للّه آیه أکبر منّی»،بالحدیث المسند فی تفسیر قوله: عَمَّ یَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ .

الاسم الخامس و الثمانون و مائتان:إنّه،فی قوله تعالی: أَوْ بَدِّلْهُ .

(5)

3/466-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن أبی السّفاتج،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ :«یعنی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام قُلْ ما یَکُونُ لِی أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِی إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما یُوحی إِلَیَّ یعنی فی علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین علیه السّلام» (6).

ص:284


1- (1) الأعراف 7:198. [1]
2- (2) الکافی 8:574/380. [2]
3- (3) یونس 10:7. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:309. [4]
5- (5) یونس 10:15. [5]
6- (6) تفسیر القمّی 1:310. [6]

4/467-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن الحسین،عن عمر بن یزید،عن محمّد بن جمهور،عن محمّد بن سنان،عن المفضّل بن عمر،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه تعالی: اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ ،قال:«قال:أو بدّل علیّا علیه السّلام» (1).

5/468-العیّاشی:بإسناده عن الثمالی،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه تعالی: وَ إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُنا بَیِّناتٍ قالَ الَّذِینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما یَکُونُ لِی أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِی إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما یُوحی إِلَیَّ :

«قالوا:لو بدّل مکان علیّ أبو بکر أو عمر اتّبعناه» (2).

6/469-عنه:بإسناده عن أبی السفاتج،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه:

اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ :«یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام» (3).

[الاسم] السادس و الثمانون و مائتان:إنّه ممن یهدی إلی الحقّ.

7/470-العیّاشی:بإسناده عن عمرو بن أبی القاسم،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام و ذکر أصحاب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ قرأ: أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ إلی قوله: تَحْکُمُونَ فقلنا:من هو أصلحک اللّه؟فقال:«بلغنا أنّ ذلک علیّ علیه السّلام» (4).

ص:285


1- (1) الکافی 1:37/419. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:10/120. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:11/120. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 2:18/122. [4]

8/471-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن عمرو بن عثمان،عن علیّ بن أبی حمزه (1)،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«لقد قضی أمیر المؤمنین علیه السّلام بقضیّه،ما قضی بها أحد کان قبله، و کانت أوّل قضیه قضی بها بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ذلک أنّه لمّا قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أفضی الأمر إلی أبی بکر أتی برجل قد شرب الخمر،فقال له أبو بکر:أشربت الخمر؟فقال الرجل:نعم.فقال:أشربتها (2)و هی محرّمه؟فقال:إنّی لمّا أسلمت و منزلی بین ظهرانی قوم یشربون الخمر و یستحلّونها،و لم أعلم أنّها حرام فاجتنبتها».

قال:«فالتفت أبو بکر إلی عمر،فقال:ما تقول-یا أبا حفص-فی أمر هذا الرجل؟فقال:معضله و أبو الحسن لها.فقال أبو بکر:یا غلام،ادع لنا علیّا.فقال عمر:بل یؤتی الحکم فی منزله.

فأتوه و معهم سلمان الفارسی،فأخبره بقصّه الرجل،فاقتص علیه قصته،

ص:286


1- (1) أبو الحسن علیّ بن أبی حمزه البطائنی الکوفی مولی.اوّل من أظهر الاعتقاد بالوقف،و صار من أعمدته ممّا دعاه إلی العناد و عدم الاعتراف بإمامه الرضا علیه السّلام،لذلک عدّه ابن الغضائری -بعد أن عبّر عنه بأصل الوقف-من أشدّ الخلق عداوه للولی من بعد أبی إبراهیم علیه السّلام،و رماه جماعه بالتهمه و الکذب و اللعن. صحب الإمامین الصادق و الکاظم علیهما السّلام،و روی عنهما و عن أبی بصیر و ابن یقطین و غیرهم.و روی عنه ابن أبی عمیر و ابن محبوب و إسماعیل بن مهران و غیرهم.صنّف کتبا عدیده،منها:الصلاه،التفسیر،الزکاه و غیرها. رجال النجاشی:656/249؛رجال الطوسی:312/242 و 10/353؛فهرست الشیخ: 408/96؛ [1]الغیبه للطوسی:42؛الخلاصه:29/96 و 1/231؛معجم رجال الحدیث 11: 7832/214. [2]
2- (2) فی المصدر:و لم شربتها.

فقال علیّ علیه السّلام لأبی بکر:ابعث معه من یدور به علی مجالس المهاجرین و الأنصار، فمن کان تلا علیه آیه التحریم فلیشهد علیه،فإن لم یکن تلی علیه آیه التحریم فلا شیء علیه.ففعل أبو بکر بالرجل ما قال علیّ علیه السّلام،فلم یشهد علیه أحد،فخلّی سبیله.فقال سلمان لعلیّ علیه السّلام:لقد أرشدتهم؟فقال علیّ علیه السّلام:إنّما أردت أن أجدّد تأکید هذه الآیه فیّ و فیهم أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ» (1).

9/472-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قوله: أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ .فأمّا مَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ فهم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و آل محمّد علیهم السّلام من بعده،و أمّا من لا یَهِدِّی إِلاّ أَنْ یُهْدی فهو من خالف-من قریش و غیرهم- أهل بیته من بعده» (2).

الاسم السابع و الثمانون[و مائتان]:إنّه من الرسل،فی قوله تعالی: وَ لِکُلِّ أُمَّهٍ رَسُولٌ الآیه.

(3)

10/473-العیّاشی:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن تفسیر هذه الآیه: وَ لِکُلِّ أُمَّهٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ ،قال:«تفسیرها بالباطن:أنّ لکلّ قرن من هذه الامّه رسولا من آل محمّد یخرج إلی القرن الذی هو إلیهم رسول،و هم الأولیاء،و هم الرّسل».

و أمّا قوله: فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ،قال:«معناه أنّ الرسل

ص:287


1- (1) الکافی 7:4/249. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:312. [2]
3- (3) یونس 10:47. [3]

یقضون بالقسط وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ کما قال اللّه» (1).

الاسم الثامن و الثمانون و مائتان:إنّه ممّن قضی بالقسط.

الاسم التاسع و الثمانون و مائتان:إنّه،فی قوله تعالی: أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ .

11/474-[قال:]علیّ بن إبراهیم،[فی قوله: أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ ]، أی:صدقتم به فی الرجعه فیقال لهم:الآن تؤمنون یعنی بأمیر المؤمنین علیه السّلام،و قد کنتم به من قبل تکذبون (2).

الاسم التسعون و مائتان:إنّه مراد،فی قوله تعالی: ثُمَّ قِیلَ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا

آل محمّد حقّهم ذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاّ بِما کُنْتُمْ تَکْسِبُونَ .

الاسم الحادی و التسعون و مائتان:إنّه علیّا علیه السّلام مراد.

و [الاسم] الثانی و التسعون و مائتان:انّه حق علیّ،فی قوله تعالی: وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ

یا محمّد أهل مکّه فی علیّ أحقّ هو،أی إمام هو،قل أی و ربّی انّه إمام.

12/475-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن القاسم بن محمّد الجوهریّ،عن بعض أصحابه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی:

وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ أَ حَقٌّ هُوَ ،قال:«ما تقول فی علیّ؟ قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ» (3).

13/476-العیّاشی:بإسناده عن یحیی بن سعید،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،عن أبیه،فی قول اللّه: وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ أَ حَقٌّ هُوَ ،قال:«یستنبئونک-یا محمّد-أهل

ص:288


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:23/123. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:341. [2]
3- (3) الکافی 1:87/430. [3]

مکّه عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،إمام هو؟ قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ» (1).

14/477-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام،فی قوله: وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ ، (2)قالوا:«یستنبئونک (3)-یا محمّد- علیّ وصیّک؟قل:إی و ربّی إنّه لوصیّی» (4).

الاسم الثالث و التسعون و مائتان:إنّه مراد.

15/478-علیّ بن إبراهیم:فی قوله تعالی: وَ لَوْ أَنَّ لِکُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ آل محمّد حقّهم ما فِی الْأَرْضِ جمیعا لاَفْتَدَتْ بِهِ فی ذلک الوقت،یعنی الرّجعه (5).

الاسم الرابع و التسعون و مائتان:إنّه رحمه اللّه،فی قوله تعالی: قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا هُوَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ .

(6)

16/479-أبو علیّ الطّبرسی،قال:قال أبو جعفر الباقر علیه السّلام:«فضل اللّه:

رسول اللّه،و رحمته:علیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه» (7).

17/480-ابن الفارسیّ،قال:قال ابن عبّاس: قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا هُوَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ فالفضل من اللّه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و برحمته علیّ علیه السّلام (8).

ص:289


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:25/123. [1]
2- (2) یونس 10:53. [2]
3- (3) فی المصدر:یسألونک.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:61؛ [3]شواهد التنزیل 1:363/351 و 364. [4]
5- (5) تفسیر القمّی 1:313. [5]
6- (6) یونس 10:58. [6]
7- (7) مجمع البیان 5:178.
8- (8) روضه الواعظین:106؛ [7]تاریخ بغداد 5:15؛ [8]شواهد التنزیل 1:365/352؛ترجمه الإمام علیّ [9]علیه السّلام من تاریخ ابن عساکر 2:934/426؛کفایه الطالب:237. [10]

الاسم الخامس و التسعون و مائتان:إنّه من الآیات،فی قوله تعالی: قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما تُغْنِی الْآیاتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ .

(1)

18/481-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،عن أحمد بن هلال،عن أمیّه بن علیّ،عن داود الرّقّی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه تبارک و تعالی: وَ ما تُغْنِی الْآیاتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ .قال:«الآیات هم الأئمّه،و النذر هم الأنبیاء صلوات اللّه علیهم أجمعین» (2).

و رواه[هذا الحدیث]علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،بعین السند و المتن (3).

ص:290


1- (1) یونس 10:101. [1]
2- (2) الکافی 1:1/207. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:320.

سوره هود

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السادس و التسعون و مائتان:فی قوله تعالی: وَ یُؤْتِ کُلَّ ذِی فَضْلٍ فَضْلَهُ .

(1)

1/482-علیّ بن إبراهیم و ابن شهرآشوب:عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ یُؤْتِ کُلَّ ذِی فَضْلٍ فَضْلَهُ :«فهو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

2/483-و من طریق المخالفین:ابن مردویه،بإسناده عن ابن عبّاس،قال:

قوله تعالی: وَ یُؤْتِ کُلَّ ذِی فَضْلٍ فَضْلَهُ أنّ المعنی به علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (3).

الاسم السابع و التسعون و مائتان:إنّه شاهد منه،فی قوله تعالی: [ أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ... ]

أَ فَمَنْ کانَ

ص:291


1- (1) هود 11:4. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:321؛ [2]مناقب ابن شهرآشوب 3:98؛ [3]شواهد التنزیل 1:367/355. [4]
3- (3) تأویل الآیات 1:1/223 عن ابن مردویه.

عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (1).

3/484-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن یحیی بن أبی عمران،عن یونس،عن أبی بصیر و الفضیل،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:قال:«إنّما نزلت:(أ فمن کان علی بینه من ربه-یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-،و یتلوه شاهد منه إماما و رحمه و من قبله کتاب موسی أولئک یؤمنون به)فقدّموا و أخّروا فی التألیف» (2).

4/485-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الحسن بن علیّ،عن أحمد بن عمر الحلاّل،قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ .فقال:«أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه الشاهد من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی بیّنه من ربّه» (3).

5/486-محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن الحسین،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن أبی الجارود،عن الأصبغ بن نباته،قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:«لو کسرت لی الوساده فقعدت علیها،لقضیت بین أهل التّوراه بتوراتهم،و أهل الإنجیل بإنجیلهم،[و أهل الزّبور بزبورهم]،و أهل الفرقان بفرقانهم،بقضاء یصعد إلی اللّه یزهر.و اللّه ما نزلت آیه فی کتاب اللّه،فی لیل أو نهار،إلاّ و قد علمت فیمن أنزلت،و لا أحد ممّن مرّت علی رأسه المواسی من قریش إلاّ و قد انزلت فیه آیه من کتاب اللّه،تسوقه إلی الجنّه أو النار».

فقام إلیه رجل،فقال:یا أمیر المؤمنین،ما الآیه التی نزلت فیک؟قال:«أ ما سمعت اللّه یقول: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ

ص:292


1- (1) هود 11:17. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:324. [2]
3- (3) الکافی 1:3/190. [3]

فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی بیّنه من ربّه،و أنا شاهد له و أتلوه معه» (1).

6/487-الشیخ فی(أمالیه):بإسناده عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه کان یوم الجمعه یخطب علی المنبر،فقال:«و الذی فلق الحبّه و برأ النسمه،ما من رجل من قریش جرت علیه المواسی إلاّ و قد انزلت فیه آیه من کتاب اللّه عزّ و جلّ،أعرفها کما أعرفه».

فقام إلیه رجل،فقال:یا أمیر المؤمنین،ما آیتک التی نزلت فیک؟فقال:«إذا سألت فافهم،و لا علیک ألاّ تسأل عنها غیری،أقرأت سوره هود؟»فقال:نعم،یا أمیر المؤمنین،قال:«أ فسمعت اللّه عزّ و جلّ یقول: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ؟ » .قال:نعم.قال:«فالذی علی بیّنه من ربّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و یتلوه شاهد منه (2)-و هو الشاهد،و هو منه-و أنا علیّ بن أبی طالب و أنا الشاهد و اللّه لنبیّه،و أنا منه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (3).

7/488-عنه،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:حدّثنی أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی بالکوفه،قال:حدّثنا محمّد بن المفضّل بن إبراهیم بن قیس الأشعری،قال:حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطی،قال:

حدّثنا عبد الرحمن بن کثیر،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه علیّ بن الحسین،عن الحسن علیهم السّلام-فی خطبه طویله خطبها بمحضر معاویه-و قال فیها:

«أقول معشر الخلائق-فاسمعوا،و لکم أفئده و أسماع فعوا،إنّا أهل بیت أکرمنا اللّه بالإسلام،و اختارنا و اصطفانا و اجتبانا،فأذهب عنّا الرّجس و طهّرنا تطهیرا-

ص:293


1- (1) بصائر الدرجات:2/132. [1]
2- (2) الظاهر أن قوله:«و هو الشاهد،و هو منه»من کلام الراوی،و«هو»یعود علی علیّ علیه السّلام، و الهاء فی«منه»تعود إلی الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
3- (3) أمالی الطوسی:51/371. [2]

و الرّجس:هو الشکّ-فلا نشکّ فی اللّه الحقّ و دینه أبدا،و طهّرنا من کلّ أفن (1)و عیبه،مخلصین إلی آدم نعمه منه.لم یفترق الناس فرقتین إلاّ جعلنا اللّه فی خیرهما،ما أفادت (2)الأمور،و أفضت الدهور،إلی أن بعث اللّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للنبوّه،و اختاره للرساله،و أنزل علیه کتابه،ثمّ أمره بالدعاء إلی اللّه عزّ و جلّ،فکان أبی علیه السّلام أوّل من استجاب للّه تعالی و لرسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أوّل من آمن و صدّق اللّه و رسوله.و قد قال اللّه عزّ و جلّ فی کتابه المنزل علی نبیّه المرسل: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذی علی بیّنه من ربّه،و أبی الذی یتلوه،و هو شاهد منه».و ساق الخطبه بطولها (3).

8/489-الشیخ المفید فی(أمالیه)،قال:أخبرنا أبو الحسن علیّ بن بلال المهلّبی،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه بن أسد الأصفهانی،قال:حدّثنا إبراهیم بن محمّد الثّقفی،قال:حدّثنا إسماعیل بن أبان،قال:حدّثنا الصّبّاح بن یحیی المزنی، عن الأعمش،عن المنهال بن عمرو،عن عبّاد بن عبد اللّه،قال:قدم رجل إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فقال:یا أمیر المؤمنین،أخبرنی عن قوله تعالی: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ .

قال:قال:«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذی کان علی بیّنه من ربّه،و أنا الشاهد له و منه،و الذی نفسی بیده ما أحد جرت علیه المواسی من قریش إلاّ و قد أنزل اللّه فیه من کتابه طائفه.و الذی نفسی بیده لئن تکونوا تعلمون ما قضی اللّه لنا أهل البیت علی لسان النبیّ الأمّی أحبّ إلیّ من أن یکون لی ملء هذه الرّحبه ذهبا،

ص:294


1- (1) الأفن:النقص،و الأفن:ضعف الرأی.«الصحاح-أفن-5:2071».
2- (2) فی المصدر:فأدّب.
3- (3) أمالی الطوسی:1/561؛ [1]ینابیع المودّه:480. [2]

و اللّه ما مثلنا فی هذه الامّه إلاّ کمثل سفینه نوح و کباب حطه فی بنی إسرائیل» (1).

و الروایات بهذه المعنی فی هذه الآیه کثیره من طرق الخاصّه و العامّه ذکر منها طرف واف زیاده علی ما هنا فی کتاب تفسیر البرهان من روایه الفریقین لان مبنی هذا الکتاب علی الاختصار.

الاسم الثامن و التسعون و مائتان:إنّه من الأشهاد،فی قوله تعالی: وَ یَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِینَ کَذَبُوا عَلی رَبِّهِمْ .

(2)

9/490-العیّاشی:عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی: وَ یَقُولُ الْأَشْهادُ .

[قال:]«هم الأئمّه علیهم السّلام: هؤُلاءِ الَّذِینَ کَذَبُوا عَلی رَبِّهِمْ» (3).

10/491-علیّ بن إبراهیم،فی معنی الآیه،یعنی بالأشهاد الأئمّه علیهم السّلام، أَلا لَعْنَهُ اللّهِ عَلَی الظّالِمِینَ لآل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حقّهم (4).

ص:295


1- (1) أمالی المفید:5/145؛شواهد التنزیل 1:375/360؛ [1]منتخب کنز العمّال 1:449.
2- (2) هود 11:18. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:11/142. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:325. [4]

سوره یوسف

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التاسع و التسعون و مائتان:إنّه المتبع لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی:

قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی (1).

1/492-محمّد بن یعقوب:عن محمد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب عن الأحول،عن سلاّم بن المستنیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی ،قال:«ذاک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین و الأوصیاء من بعدهما علیهم السّلام» (2).

2/493-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،قال:قال علیّ بن حسّان لأبی جعفر علیه السّلام:یا سیّدی،إنّ الناس ینکرون علینا حداثه سنّک.

فقال:«و ما ینکرون من ذلک (3)؟لقد قال اللّه عزّ و جلّ لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قُلْ هذِهِ

ص:296


1- (1) یوسف 12:108. [1]
2- (2) الکافی 1:66/425. [2]
3- (3) فی المصدر زیاده:قول اللّه عزّ و جلّ.

سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی فو اللّه ما تبعه إلاّ علیّ علیه السّلام و له تسع سنین،و أنا ابن تسع سنین» (1).

3/494-و عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید،عن أبی عمرو الزبیری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی .قال:«یعنی علیّ علیه السّلام أوّل من اتّبعه علی الإیمان و التصدیق له و بما جاء به من عند اللّه عزّ و جلّ،من الأمّه التی بعث فیها و منها و إلیها قبل الخلق،ممّن لم یشرک باللّه قطّ،و لم یلبس إیمانه بظلم و هو الشرک» (2).

4/495-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن علیّ بن أسباط (3)،قال:

قلت لأبی جعفر الثانی علیه السّلام:یا سیّدی،إنّ الناس ینکرون علیک حداثه سنّک.

ص:297


1- (1) الکافی 1:8/384. [1]
2- (2) الکافی 5:1/14. [2]
3- (3) أبو الحسن علیّ بن أسباط بیّاع الزطّی المقری الکوفی.من أصحاب الإمامین:الرضا و الجواد علیهما السّلام،صرّح بوثاقته النجاشی و العلاّمه،و قالا عنه:کان أوثق الناس و أصدقهم لهجه، و نسباه-و غیرهما أیضا-إلی الفطحیه،و صرّح العلاّمه باعتماده علی روایته. قال النجاشی برجوعه عن الفطحیه،و نفی الکشّی ذلک،و أضاف مات علی مذهبه،لذلک استشکل أحدهم فی رجوعه؛للتناقض بین القولین،ثم رجّح رجوعه؛لروایه تضمّنت ترحّم الإمام الجواد علیه السّلام علیه. روی عنه أبی الحسن موسی و أبی الحسن الرضا و أبی جعفر علیهم السّلام،و عن أبی أیّوب و أبی الحارث و ابن بکیر و غیرهم،و روی عنه إبراهیم بن هاشم و أحمد بن محمّد و الحسن الوشّاء و جماعه.له کتب،منها:التفسیر،المزار،نوادر،الدلائل. رجال النجاشی:663/252؛رجال الطوسی:23/382 و 10/403؛فهرست الشیخ: 374/90؛ [3]رجال الکشّی:1061/562؛الخلاصه:38/99؛معجم رجال الحدیث 11: 7923/260. [4]

قال:«و ما ینکرون علیّ من ذلک؟فو اللّه لقد قال اللّه لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی فما اتّبعه غیر علیّ علیه السّلام،و کان ابن تسع سنین-قال-و أنا ابن تسع سنین» (1).

5/496-و فی روایه أبی الجارود:عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی ،[فقال:]«یعنی نفسه،و من اتّبعه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2)(3).

6/497-العیّاشی:بإسناده عن إسماعیل الجعفی،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام فی قوله: قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللّهِ عَلی بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی .قال:فقال:

«علیّ بن أبی طالب علیه السّلام خاصّه»و إلاّ فلا أصابنی شفاعه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (4).

و فی معنی الآیه روایات زیاده علی ما هنا مذکوره فی کتاب البرهان.

ص:298


1- (1) تفسیر القمّی 1:358. [1]
2- (2) فی المصدر زیاده:و آل محمّد علیهم السّلام.
3- (3) تفسیر القمّی 1:358. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 2:99/200. [3]

سوره الرعد

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثلاثمائه:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: وَ فِی الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ الآیه.

(1)

1/498-ابن شهرآشوب:عن الخرکوشیّ فی(شرف المصطفی)و الثّعلبی فی (الکشف و البیان)و الفضل بن شاذان فی(الأمالی)و اللفظ له،بإسنادهم عن جابر بن عبد اللّه،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول لعلیّ علیه السّلام:«الناس من شجره شتّی، و أنا و أنت من شجره واحده-ثمّ قرأ- وَ جَنّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ صِنْوانٌ وَ غَیْرُ صِنْوانٍ یُسْقی بِماءٍ واحِدٍ بالنبیّ و بک».

قال:رواه النظیری (2)فی(الخصائص)عن سلمان،و فی روایه:«أنا و علیّ

ص:299


1- (1) الرعد 13:4. [1]
2- (2) فی المصدر:النطنزی.

من شجره،و الناس من أشجار شتّی» (1).

قلت:و روی حدیث جابر بن عبد اللّه،الطّبرسی،و علیّ بن عیسی فی (کشف الغمّه) (2).

الاسم الحادی و الثلاثمائه:إنّه هاد من الهداه،فی قوله تعالی: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ .

(3)

2/499-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،و فضاله بن أیّوب،عن موسی بن بکر،عن الفضیل،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ ، فقال:«کلّ إمام هاد للقرن الذی هو فیهم» (4).

3/500-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن برید العجلی،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ .فقال:«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنذر،و لکلّ زمان منّا هاد یهدیهم إلی ما جاء به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ الهداه من بعده علیّ علیه السّلام،ثمّ الأوصیاء واحدا بعد واحد» (5).

4/501-و عنه:عن الحسین بن محمّد الأشعری،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن جمهور،عن محمّد بن إسماعیل،عن سعدان،عن أبی بصیر،قال:قلت

ص:300


1- (1) ...،المناقب لابن المغازلی:454/400؛ [1]شواهد التنزیل 1:395/375؛ترجمه الإمام علی [2]علیه السّلام من تاریخ ابن عساکر 1:178/142؛تفسیر القرطبی 9:283؛ [3]فرائد السمطین 1: 17/52؛ [4]الدرّ المنثور 4:605؛ [5]تاریخ الخلفاء للسیوطی:136؛ [6]الصواعق المحرقه:123. [7]
2- (2) مجمع البیان 6:424؛کشف الغمّه 1:295. [8]
3- (3) الرعد 13:7. [9]
4- (4) الکافی 1:1/191؛ [10]بصائر الدرجات:6/30. [11]
5- (5) الکافی 1:2/191؛ [12]بصائر الدرجات:1/29. [13]

لأبی عبد اللّه علیه السّلام: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ؟ فقال:«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنذر،و علیّ علیه السّلام الهادی،یا أبا محمّد،هل من هاد الیوم؟»قلت:بلی-جعلت فداک-ما زال فیکم هاد من نور هاد حتّی رفعت (1)إلیک،فقال:«رحمک اللّه-یا أبا محمّد-لو کانت إذا نزلت آیه علی رجل ثمّ مات ذلک الرجل،ماتت الآیه، مات الکتاب،و لکنّه حیّ یجری فیمن بقی کما جری فیمن مضی» (2).

5/502-و عنه:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن صفوان،عن منصور،عن عبد الرحیم القصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه تبارک و تعالی: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ .فقال:«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنذر،و علیّ علیه السّلام الهادی،أما و اللّه ما ذهبت منّا،و ما زالت فینا إلی الساعه» (3).

و روی محمّد بن الحسن الصفّار،هذه الأحادیث فی(بصائر الدرجات) (4).

6/503-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رحمه اللّه،قال:

حدّثنا أبو أحمد عبد العزیز بن یحیی البصری،قال:حدّثنا المغیره بن محمّد،قال:

حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن عبد الرحمن الأزدی سنه ستّ عشره و مائه (5)،قال:

حدّثنا قیس بن الربیع و منصور بن أبی منصور (6)،عن الأعمش،عن المنهال بن عمرو،عن عبّاد بن عبد اللّه،قال:قال علیّ علیه السّلام:«ما نزلت من القرآن آیه إلاّ و قد

ص:301


1- (1) فی المصدر:هاد بعد هاد حتّی دفعت.
2- (2) الکافی 1:3/192؛ [1]بصائر الدرجات:9/31. [2]
3- (3) الکافی 1:4/192؛ [3]ینابیع المودّه:100. [4]
4- (4) بصائر الدرجات:29-1/39،6،7 و 9. [5]
5- (5) فی المصدر:و مائتین.
6- (6) فی المصدر:أبی الأسود.

علمت أین نزلت،و فیمن نزلت،و فی أی شیء نزلت،و فی سهل نزلت أو فی جبل نزلت» (1).

قیل:فما نزل فیک؟فقال:«لو لا أنّکم سألتمونی ما أخبرتکم،نزلت فیّ الآیه:

إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنذر،و أنا الهادی إلی ما جاء به» (2).

7/504-عنه،قال:حدّثنا أبی و محمّد بن الحسن،قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب و یعقوب بن یزید جمیعا، عن حمّاد بن عیسی،عن حریز بن عبد اللّه،عن محمّد بن مسلم،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ .قال:«کلّ إمام هاد لکلّ قوم فی زمانهم» (3).

8/505-و عنه،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن برید بن معاویه العجلی،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ .فقال:

«المنذر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و علیّ علیه السّلام الهادی،و فی کلّ وقت و زمان إمام منّا یهدیهم إلی ما جاء به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (4).

9/506-محمّد بن الحسن الصفّار:عن أحمد بن محمّد،[عن الحسین بن سعید]،عن الحسن بن محبوب،عن أبی حمزه الثمالی،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام

ص:302


1- (1) (نزلت)لیس فی المصدر.
2- (2) أمالی الصدوق:15/350؛ [1]شواهد التنزیل 1:413/390. [2]
3- (3) کمال الدین و تمام النعمه 2:9/667؛ [3]ینابیع المودّه:100. [4]
4- (4) کمال الدین و تمام النعمه 2:10/667. [5]

یقول:«دعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بوضوء طهر (1)قال فلمّا فرغ أخذ بید علیّ علیه السّلام فألزمها بیده،ثمّ قال: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ثمّ ضمّ یده إلی صدره،و قال: وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ ثمّ قال:یا علیّ أنت أصل الدین،و منار الإیمان،و غایه الهدی،و قائد الغرّ المحجّلین،أشهد لک بذلک» (2).

10/507-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن حمّاد،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«المنذر:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الهادی:أمیر المؤمنین علیه السّلام،و بعده الأئمّه علیهم السّلام،و هو قوله: وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ أی فی کلّ زمان إمام هدی مبین»فهو ردّ علی من أنکر أنّ فی کلّ عصر و زمان إماما،و أنّه لا تخلو الأرض من حجّه،کما قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:«لا تخلو الأرض من حجّه (3)قائم بحجّه اللّه،إمّا ظاهر مشهور،و إما خائف مغمور،لئلاّ تبطل حجج اللّه و بیّناته» (4).

11/508-الشیخ فی(مجالسه):بإسناده عن الحسین،عن المفضّل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«ما بعث اللّه نبیّا أکرم من محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لا خلق قبله أحدا،و لا أنذر اللّه خلقه بأحد من خلقه قبل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فذلک قوله تعالی: هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولی (5).و قال: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ فلم یکن قبله مطاع فی الخلق،و لا یکون بعده إلی أن تقوم الساعه،فی کلّ قرن،إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها» (6).

ص:303


1- (1) فی المصدر:بطهور.
2- (2) بصائر الدرجات:8/30. [1]
3- (3) فی المصدر:إمام.
4- (4) تفسیر القمّی 1:359. [2]
5- (5) النجم 53:56. [3]
6- (6) أمالی الطوسی:13/669. [4]

و الروایات فی معنی الآیه کثیره زیاده علی ما ذکرنا هنا من أراد الوقوف علیها فعلیه بکتاب البرهان،و الرویات هناک فیه من طرق الخاصّه و العامّه.

الاسم الثانی و الثلاثمائه:إنّه من یعلم،فی قوله تعالی: أَ فَمَنْ یَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ .

(1)

12/509-ابن شهرآشوب:عن أبی الورد،عن أبی جعفر علیه السّلام أَ فَمَنْ یَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ .قال:«علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

13/510-و عن محمّد بن مروان،عن السّدّیّ،عن الکلبیّ،عن أبی صالح، عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: أَ فَمَنْ یَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ الْحَقُّ کَمَنْ هُوَ أَعْمی ،قال:علیّ علیه السّلام کَمَنْ هُوَ أَعْمی قال:الأوّل (3).

الاسم الثالث و الثلاثمائه:إنّه من الذین أمر اللّه سبحانه بصلتهم،فی قوله

تعالی: اَلَّذِینَ یُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَ لا یَنْقُضُونَ الْمِیثاقَ* وَ الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ .

(4)

14/511-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سمعته یقول:«إنّ الرّحم معلّقه بالعرش،تقول:اللّهمّ صل من وصلنی و اقطع من قطعنی،و هی رحم آل محمّد،و هو قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ و رحم کلّ ذی رحم» (5).

ص:304


1- (1) الرعد 13:19. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:61. [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:60. [3]
4- (4) الرعد 13:20-21. [4]
5- (5) الکافی 2:7/151. [5]

15/512-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد بن عثمان و هشام بن الحکم،و درست بن أبی منصور،عن عمر بن یزید،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: اَلَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ؟ قال:«نزلت فی رحم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قد یکون فی قرابتک»ثمّ قال:«فلا تکوننّ ممّن یقول للشیء فإنّه شیء واحد (1)» (2).

16/513-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن علیه السّلام قال:«إنّ رحم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم معلّقه بالعرش یقول:اللّهمّ صل من وصلنی و اقطع من قطعنی،و هی تجری فی کلّ رحم،و نزلت هذه الآیه فی آل محمّد،و ما عاهدهم علیه،و ما أخذ علیهم من المیثاق فی الذّرّ من ولایه أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام بعده،و هو قوله: اَلَّذِینَ یُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَ لا یَنْقُضُونَ الْمِیثاقَ الآیه،ثمّ ذکر أعداهم،فقال: اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ (3)یعنی فی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و هو الذی أخذ اللّه علیهم فی الذّرّ،و أخذ علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بغدیر خمّ ثمّ قال: أُولئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَهُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدّارِ» (4).

الاسم الرابع و الثلاثمائه:انّه من الذین جَنّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها .

و [الاسم] الخامس و الثلاثمائه:و من الذین تقول الملائکه: سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ .

ص:305


1- (1) قال الفیض الکاشانی رحمه اللّه:یعنی إذا نزلت آیه فی شیء خاصّ،فلا تخصّص حکمها بذلک الأمر بل عمّمه فی نظائره،الوافی 5:442/505. [1]
2- (2) الکافی 2:28/156. [2]
3- (3) الرعد 13:25. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:363. [4]

و [الاسم] السادس و الثلاثمائه:و من الذین لهم عقبی الدار،فی قوله تعالی: جَنّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّیّاتِهِمْ وَ الْمَلائِکَهُ یَدْخُلُونَ عَلَیْهِمْ مِنْ کُلِّ بابٍ* سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدّارِ .

(1)

17/514-علیّ بن إبراهیم،قال:نزلت فی الأئمّه علیهم السّلام و شیعتهم الذین صبروا (2).

الاسم السابع و الثلاثمائه:انّه ذکر اللّه،فی قوله تعالی: أَلا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ .

(3)

18/515-علیّ بن إبراهیم،قال:الذین آمنوا:الشیعه،و ذکر اللّه:أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام (4).

19/516-العیّاشی:بإسناده عن خالد بن نجیح،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام، فی قوله: أَلا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ،قال:«بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تطمئنّ القلوب،و هو ذکر اللّه و حجابه» (5).

20/517-و عن ابن عبّاس،أنّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللّهِ أَلا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ،ثمّ قال لی:«أ تدری یا ابن أمّ سلیم،من هم؟»قلت:من هم،یا رسول اللّه؟قال:«نحن أهل البیت، و شیعتنا» (6).

ص:306


1- (1) الرعد 13:23-24. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:365. [2]
3- (3) الرعد 13:28. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:365. [4]
5- (5) تفسیر العیّاشی 2:44/211. [5]
6- (6) ...خصائص الوحی المبین:141/195؛ [6]الدرّ المنثور 4:58. [7]

الاسم الثامن و الثلاثمائه:إنّه من الّذین طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ .

(1)

21/518-علیّ بن إبراهیم،قال:حدثنی أبی،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب،عن أبی عبیده،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«طوبی:شجره فی الجنّه، فی دار أمیر المؤمنین علیه السّلام،و لیس أحد من شیعته إلاّ و فی داره غصن من أغصانها، و ورقه من أوراقها تستظلّ تحتها أمّه من الأمم».

و قال:«کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یکثر تقبیل فاطمه علیهما السّلام،فأنکرت ذلک عائشه، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا عائشه،إنّی لمّا أسری بی إلی السّماء،دخلت الجنّه، فأدنانی جبرئیل من شجره طوبی،و ناولنی من ثمارها فأکلته،فحوّل اللّه تعالی ذلک ماء،فی ظهری،فلمّا هبطت إلی الأرض،واقعت خدیجه فحملت بفاطمه،فما قبّلتها قطّ إلاّ وجدت رائحه شجره طوبی منها» (2).

22/519-عنه:عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن هشام بن سالم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام-فی حدیث الإسراء بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-،قال فیما رأی لیله الإسراء،قال:

«فإذا شجره لو أرسل طائر فی أصلها،ما دارها (3)سبعمائه (4)سنه،و لیس فی الجنّه منزل إلاّ و فیه غصن (5)منها.فقلت:ما هذه یا جبرئیل؟فقال:هذه شجره طوبی،قال اللّه تعالی: طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ» (6).

23/520-ابن بابویه،قال:حدّثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی،قال:

ص:307


1- (1) الرعد 13:29. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:365. [2]
3- (3) فی النسخه:ما جازها.
4- (4) فی المصدر:تسعمائه.
5- (5) فی بعض النسخ:غصن،و فی المصدر:فیها فرع،و جمیعها بمعنی.
6- (6) تفسیر القمّی 2:11. [3]

حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسعود،عن أبیه محمّد بن مسعود العیّاشی،عن جعفر بن أحمد،عن العمرکیّ البوفکیّ،عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن مروان بن مسلم، عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام[قال]:«طوبی لمن تمسّک بأمرنا فی غیبه قائمنا، فلم یزغ قلبه بعد الهدایه».

فقلت له:جعلت فداک،و ما طوبی؟قال:«شجره فی الجنّه،أصلها فی دار علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و لیس من مؤمن إلاّ و فی داره غصن من أغصانها،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآبٍ» (1).

و الروایات فی ذلک کثیره من أرادها وقف علیها من کتاب البرهان.

الاسم التاسع و الثلاثمائه:إنّه من الذین یفرحون بما أنزل علی رسول

اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ .

(2)

24/521-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ «فرحوا بکتاب اللّه إذا تلی علیهم،و إذا تلوه تفیض أعینهم دمعا من الفزع و الخوف (3)،و هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام».

و هی فی قراءه ابن مسعود:(و الذی أنزلنا إلیک الکتاب هو الحقّ،و من یؤمن به)أی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یؤمن به وَ مِنَ الْأَحْزابِ مَنْ یُنْکِرُ بَعْضَهُ أنکروا من تأویل ما أنزله فی علیّ و آل محمّد صلوات اللّه علیهم،و آمنوا ببعضه،فأمّا

ص:308


1- (1) معانی الأخبار:1/112،و نحوه فی تفسیر الحبری:40/284،و [1]خصائص الوحی المبین: 179/229،و [2]العمده:675/351.
2- (2) الرعد 13:36. [3]
3- (3) فی المصدر:الحزن.

المشرکون،فأنکروه کلّه،أوّله و آخره،و أنکروا أنّ محمّدا رسول اللّه (1).

الاسم العاشر و الثلاثمائه:إنّه من أطراف الأرض،فی قوله تعالی: أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها .

(2)

25/522-ابن شهرآشوب:عن تفسیر وکیع،و سفیان،و السّدّیّ،و أبی صالح، أنّ عبد اللّه بن عمر قرأ قوله تعالی: أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها یوم قتل أمیر المؤمنین علیه السّلام،و قال:یا أمیر المؤمنین،لقد کنت الطرف الأکبر فی العلم،الیوم نقص علم الإسلام،و مضی رکن الایمان (3).

26/523-و عن الزّعفرانیّ،عن المزنیّ،عن الشافعی،عن مالک،عن سمیّ، عن أبی صالح،قال:لما قتل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،قال ابن عبّاس:هذا الیوم نقص (4)العلم من أرض المدینه.ثمّ قال:إنّ نقصان الأرض،نقصان علمائها و خیار أهلها،إنّ اللّه لا یقبض هذا العلم انتزاعا ینتزعه من صدور الرجال،و لکنّه یقبض العلم بقبض العلماء،حتّی إذا لم یبق عالم،اتّخذ الناس رؤساء جهّالا، فیسألوا فیفتوا بغیر علم،فضلّوا و أضلّوا (5).

الاسم الحادی عشر و الثلاثمائه:إنّه ممّن عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ .

(6)

27/524-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،و محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسن،عمّن ذکره،جمیعا عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،

ص:309


1- (1) تفسیر القمّی 1:366. [1]
2- (2) الرعد 13:41. [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:308. [3]
4- (4) فی المصدر:هذا نقص الفقه و.
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:308. [4]
6- (6) الرعد 13:43. [5]

عن بریده بن معاویه العجلی،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام: قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ ،قال:«إیّانا عنی،و علیّ علیه السّلام أوّلنا و أفضلنا و خیرنا بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

28/525-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا أبی،عن ابن أبی عمیر (2)،عن عمر بن أذینه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«الذی عنده علم الکتاب هو أمیر المؤمنین علیه السّلام».

و سئل عن الذی عنده علم من الکتاب أعلم،أم الذی عنده علم الکتاب؟ فقال:«ما کان علم الذی عنده علم من الکتاب عند الذی عنده علم الکتاب،إلاّ بقدر ما تأخذ البعوضه بجناحها من ماء البحر،و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:ألا إنّ العلم الذی هبط به آدم علیه السّلام من السماء إلی الأرض،و جمیع ما فضّلت به النبیّون إلی

ص:310


1- (1) الکافی 1:6/229. [1]
2- (2) أبو أحمد محمّد بن أبی عمیر من موالی المهلب.ولد فی بغداد،و أقام فیها،و کان من ثقات الأئمّه علیهم السّلام و خواصّهم،قد أجمع الأصحاب علی تصحیح ما یصحّ عنه،شهد له الإمام الرضا بجلاله قدره و عظم منزلته عند الأئمّه علیهم السّلام و عند مخالفیهم،و عدّه الشیخ من أوثق الناس عند الخاصّه و العامّه و أنسکهم نسکا و أورعهم و أعبدهم. اخذ فی زمن الرشید و ضرب أسواطا کثیره،و أخذ أیضا فی زمن المأمون و حبس طویلا، و اختفت اخته بعد أن دفنت کتبه،فهلکت الکتب،لذلک کان یحدّث من حفظه،و کان العلماء یعتمدون علی مراسیله و اعتبروها مسانید. صحب الإمام الکاظم علیه السّلام،و روی عنه و عن أبی بصیر و أبی أیّوب و ابن اذینه و غیرهم، و روی عنه أبو عبد اللّه البرقی و إبراهیم بن هاشم و ابن أبی نجران و غیرهم.صنّف کتبا کثیره، منها:البداء، [2]الحج،الاستطاعه و غیرهم.مات سنه 217 ه. رجال النجاشی:887/326؛رجال الطوسی:26/388؛فهرست الشیخ:607/143؛ [3]رجال الکشّی:1050/556 و 1103/589؛الخلاصه:17/140؛لسان المیزان 5: 1095/331؛معجم رجال الحدیث 14:10018/279. [4]

خاتم النبیین،فی عتره خاتم النبیّین صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

29/526-محمّد بن الحسن الصفّار:عن محمّد بن الحسین،عن النّضر بن شعیب،عن محمّد بن الفضل (2)،عن أبی حمزه الثمالی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:

سمعته یقول فی قول اللّه تبارک و تعالی: وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ .قال:«[الذی عنده علم الکتاب هو]علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

30/527-عنه:عن أحمد بن محمّد،عن البرقی،عن النضر بن سوید،عن یحیی الحلبی،عن بعض أصحابنا،قال:کنت مع أبی جعفر علیه السّلام فی المسجد یحدّث (4)،إذ مرّ بعض ولد عبد اللّه بن سلاّم،فقلت:جعلت فداک،هذا ابن الذی یقول الناس:الذی (5)عنده علم الکتاب.

فقال:«لا،إنّما ذاک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أنزلت فیه خمس آیات،إحداها:

قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ» (6).

31/528-و عنه:عن عبد اللّه بن محمّد،عمّن رواه،عن الحسن بن علیّ بن النعمان،عن محمّد بن مروان،عن الفضیل بن یسار،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ .قال:

«نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،إنّه عالم هذه الأمّه بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (7).

32/529-و عنه:عن محمّد بن الحسین،و یعقوب بن یزید،عن ابن أبی

ص:311


1- (1) تفسیر القمّی 1:367. [1]
2- (2) فی المصدر:الفضیل.
3- (3) بصائر الدرجات:19/216. [2]
4- (4) فی المصدر:أحدّثه.
5- (5) (الذی)لیس فی المصدر.
6- (6) بصائر الدرجات:11/214. [3]
7- (7) بصائر الدرجات:18/214. [4]

عمیر،عن عمر بن أذینه،عن برید بن معاویه،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام: قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ .قال علیه السّلام:«إیّانا عنی،و علیّ علیه السّلام أوّلنا و أفضلنا و خیرنا بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

و الروایات بأن الآیه نزلت فی علیّ علیه السّلام و أهل بیته کثیره من أراد الوقوف علی کثیر منها فعلیه بکتاب البرهان زیاده علی ما هنا.

ص:312


1- (1) بصائر الدرجات:12/214. [1]

سوره إبراهیم

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی عشر و الثلاثمائه:إنّه من الشجره الطیّبه،فی قوله تعالی: أَ لَمْ تَرَ کَیْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً کَلِمَهً طَیِّبَهً کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ* تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها .

(1)

1/530-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن سیف،عن أبیه،عن عمرو بن حریث،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه تعالی: کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ .قال:فقال:«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أصلها،و أمیر المؤمنین علیه السّلام فرعها،و الأئمّه من ذرّیّتهما أغصانها،و علم الأئمّه ثمرتها،و شیعتهم المؤمنون ورقها،هل فیها فضل (2)؟»قال:قلت:لا و اللّه.

ص:313


1- (1) إبراهیم 14:24-25. [1]
2- (2) قال المجلسی قوله [2]:«فضل»أی شیء آخر غیر ما ذکرنا،فلا یدخل فی هذه الشجره، و لا یلحق بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیر من ذکر،فالمخالفون و سائر الخلق داخلون فی الشجره الخبیثه،-

قال:«و اللّه إنّ المؤمن لیولد فتورق ورقه فیها،و إنّ المؤمن لیموت فتسقط ورقه منها» 1.

2/531-محمّد بن الحسن الصفّار:عن الحسن بن موسی الخشّاب،عن عمرو بن عثمان،عن محمّد بن عذافر،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:سألته عن قول اللّه تبارک و تعالی: کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ* تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها .فقال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا أصلها، و علیّ فرعها،و الأئمّه أغصانها،و علمنا ثمرها،و شیعتنا ورقها.یا أبا حمزه،هل تری فیها فضلا؟»قال:قلت:لا و اللّه،لا أری فیها.فقال:«یا أبا حمزه،و اللّه إنّ المولود لیولد من شیعتنا فتورق ورقه منها،و یموت فتسقط ورقه منها» 2.

3/532-عنه:عن یعقوب بن یزید،عن الحسن بن محبوب،عن الأحول، عن سلاّم بن المستنیر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه تبارک و تعالی:

کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ* تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها ،فقال:«الشجره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،نسبته ثابته 3فی بنی هاشم،و فرع الشجره علیّ علیه السّلام،و غصن 4الشجره فاطمه علیها السّلام و أغصانها الأئمّه،و ورقها الشیعه، و إنّ الرجل منهم لیموت فتسقط منها ورقته 5،و إنّ المولود منهم لیولد فتورق

ص:314

ورقته» (1).

قال:قلت له:جعلت فداک،قوله تعالی: تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها؟ قال:«هو ما یخرج من الإمام من الحلال و الحرام فی کلّ سنه إلی شیعته» (2).

4/533-و عنه:عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن المفضّل بن صالح،عن محمّد الحلبی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه تبارک و تعالی: کَلِمَهً طَیِّبَهً کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ .قال:«النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأئمّه هم الأصل الثابت،و الفرع:الولایه لمن دخل فیها» (3).

5/534-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه، قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد الضّبّیّ،قال:حدّثنا محمّد بن هلال،قال:حدّثنا نائل بن نجیح،قال:حدّثنا عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها .قال:«أمّا الشجره فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و فرعها علیّ علیه السّلام،و غصن الشجره فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و ثمرها أولادها علیهم السّلام،و ورقها شیعتنا»ثمّ قال علیه السّلام:«إنّ المؤمن من شیعتنا لیموت فتسقط من الشجره ورقه،و إنّ المولود من شیعتنا لیولد فتورق الشجره ورقه» (4).

6/535-عنه،قال:حدّثنا جماعه من أصحابنا،قال:حدّثنا محمّد بن همّام، قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الفزاریّ،قال:حدّثنی جعفر بن إسماعیل الهاشمی،قال:سمعت خالی محمّد بن علیّ،یروی عن عبد الرحمن بن حمّاد،عن

ص:315


1- (1) فی المصدر:ورقه.
2- (2) بصائر الدرجات:2/59. [1]
3- (3) بصائر الدرجات:1/60. [2]
4- (4) معانی الأخبار:61/400.

عمر بن صالح السابری (1)،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن هذه الآیه أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ قال:«أصلها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و فرعها أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الحسن و الحسین ثمرها،و تسعه من ولد الحسین أغصانها،و الشیعه ورقها،و اللّه إنّ الرجل منهم لیموت فتسقط ورقه من تلک الشجره».

قلت:قوله تعالی: تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها؟ قال:«ما یخرج من علم الإمام إلیکم فی کلّ سنه من حجّ و عمره» (2).

7/536-العیّاشی:بإسناده عن محمّد بن علیّ الحلبی،عن زراره و حمران، عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام فی قول اللّه: ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً کَلِمَهً طَیِّبَهً کَشَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ .قال:«یعنی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأئمّه من بعده، و هم الأصل الثابت،و الفرع الولایه لمن دخل فیها» (3).

و باقی الروایات تؤخذ من کتاب البرهان.

الاسم الثالث عشر و الثلاثمائه:إنّه من النعمه التی بدّلت کفرا،فی قوله تعالی:

أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ کُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ (4).

8/537-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن بسطام بن مرّه،عن إسحاق بن حسّان،عن الهیثم بن واقد،عن علیّ بن الحسین العبدی،عن سعد الإسکاف،عن الأصبغ بن نباته،قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:«ما بال أقوام غیّروا سنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و عدلوا عن وصیّه،لا یتخوّفون أن ینزل بهم العذاب؟ثمّ تلا هذه الآیه: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ کُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ

ص:316


1- (1) فی المصدر:عمر بن سالم بیّاع السابری.
2- (2) کمال الدین و تمام النعمه 2:30/345. [1]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:10/224. [2]
4- (4) إبراهیم:28. [3]

دارَ الْبَوارِ ثمّ قال:«نحن النعمه التی أنعم اللّه بها علی عباده،و بنا یفوز من فاز یوم القیامه» (1).

9/538-عنه:عن الحسین بن محمّد،عن المعلّی،عن محمّد بن أورمه،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ کُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ .

[قال:]«عنی بها قریشا قاطبه،الذین عادوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و نصبوا له الحرب، و جحدوا وصیّه وصیّه» (2).

10/539-علیّ بن إبراهیم،قال:حدثنی أبی،عن محمّد بن أبی عمیر،عن عثمان بن عیسی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه: أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللّهِ کُفْراً .قال:«نزلت فی الأفجرین من قریش:و من بنی أمیّه و بنی المغیره،فأمّا بنو المغیره فقطع اللّه دابرهم یوم بدر،و أمّا بنو أمیّه فمتعوا إلی حین- ثمّ قال-و نحن و اللّه نعمه اللّه التی أنعم بها علی عباده،و بنا یفوز من فاز،ثمّ قال لهم: تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِیرَکُمْ إِلَی النّارِ (3)» (4).

و الباقی من الروایات فی الآیه تؤخذ من کتاب البرهان.

الاسم الرابع عشر و الثلاثمائه:إنّه من بنی إبراهیم علیه السّلام الذین لم یسجدوا

لصنم،فی قوله تعالی: وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ .

(5)

11/540-العیّاشی:بإسناده عن الزهری،قال:أتی رجل أبا عبد اللّه علیه السّلام

ص:317


1- (1) الکافی 1:1/217. [1]
2- (2) الکافی 1:4/217. [2]
3- (3) إبراهیم 14:30. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:371. [4]
5- (5) إبراهیم 14:35. [5]

فسأله عن شیء فلم یجبه،فقال له الرجل:فإن کنت ابن أبیک،فإنّک من أبناء عبده الأصنام،فقال له:«کذبت،إنّ اللّه أمر إبراهیم علیه السّلام أن ینزل إسماعیل علیه السّلام بمکّه ففعل، فقال إبراهیم علیه السّلام: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ فلم یعبد أحد من ولد إسماعیل صنما قطّ،و لکنّ العرب عبده الأصنام،و قالت بنو إسماعیل:هؤلاء شفعاؤنا عند اللّه،فکفرت و لم تعبد الأصنام» (1).

12/541-ابن شهرآشوب:قال النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قوله تعالی: وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ :«فانتهت الدعوه إلیّ و إلی علیّ».و فی خبر:«أنا دعوه إبراهیم» و إنّما عنی بذلک الطاهرین،لقوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«نقلت من أصلاب الطاهرین إلی أرحام الطاهرات لم یمسنی سفاح الجاهلیه» (2).

13/542-الشیخ فی(أمالیه)عن الحفّار،قال:حدّثنا إسماعیل،قال:حدّثنا أبی و إسحاق بن إبراهیم الدیری،قال:حدّثنا عبد الرزّاق،قال:حدّثنا أبی،عن مینا مولی عبد الرحمن بن عوف،عن عبد اللّه بن مسعود،قال:قال رسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«أنا دعوه أبی إبراهیم».

قلنا:یا رسول اللّه،و کیف صرت دعوه أبیک إبراهیم؟

قال:«أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی إبراهیم: إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً فاستخفّ إبراهیم الفرح،فقال:یا ربّ،و من ذرّیّتی أئمّه مثلی؟فأوحی عزّ و جلّ إلیه:أن-یا إبراهیم-إنّی لا أعطیک عهدا لا أفی لک به.

قال:یا ربّ،ما العهد الذی لا تفی لی به؟قال:لا أعطیک عهدا لظالم من ذرّیّتک.

قال:یا ربّ،و من الظالم من ولدی الذی لا ینال عهدک؟قال:من سجد

ص:318


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:31/230. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:176. [2]

لصنم من دونی لا أجعله إماما أبدا،و لا یصح أن یکون إماما.

قال إبراهیم: وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ* رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً مِنَ النّاسِ (1)».

قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«فانتهت الدعوه إلیّ و إلی أخی علیّ،لم یسجد أحد منّا لصنم قطّ،فاتّخذنی اللّه نبیّا و علیّا وصیّا» (2).

14/543-و روی هذا الحدیث من طریق المخالفین:الشافعی ابن المغازلی فی کتاب(المناقب)بإسناده،یرفعه إلی عبد اللّه بن مسعود،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنا دعوه أبی إبراهیم علیه السّلام».

قلت:یا رسول اللّه،و کیف صرت دعوه أبیک إبراهیم علیه السّلام؟

و ساق الحدیث السابق بعینه إلی قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«فانتهت الدعوه الیّ و إلی علیّ لم یسجد أحدنا لصنم قط،فاتّخذنی اللّه ولیّا (3)و اتخذ علیّا وصیّا» (4).

الاسم الخامس عشر و الثلاثمائه:إنّه من ذرّیّه إبراهیم علیه السّلام،فی قوله تعالی:

رَبَّنا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی (5).

15/544-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن حنّان،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: رَبَّنا إِنِّی أَسْکَنْتُ مِنْ ذُرِّیَّتِی الآیه،قال:«نحن و اللّه بقیّه تلک العتره» (6).

ص:319


1- (1) إبراهیم 14:35-36. [1]
2- (2) أمالی الطوسی:62/378. [2]
3- (3) فی المصدر:لم نسجد أحد منّا.
4- (4) مناقب ابن المغازلی:322/276. [3]
5- (5) إبراهیم 14:37. [4]
6- (6) تفسیر القمّی 1:371. [5]

16/545-و رواه العیّاشی:بإسناده عن حنّان بن سدیر،عنه علیه السّلام:«و نحن بقیّه تلک العتره» (1).

الاسم السادس عشر و الثلاثمائه:إنّه من الذین لیقیموا الصلاه.

و [الاسم] السابع عشر و الثلاثمائه:إنّه من الذین فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ .

(2)

و [الاسم] الثامن عشر و الثلاثمائه:إنّه من الذین وَ ارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ .

و [الاسم] التاسع عشر و الثلاثمائه:إنّه من الشاکرین،فی قوله تعالی: لَعَلَّهُمْ یَشْکُرُونَ .

17/546-محمّد بن إبراهیم-المعروف بابن أبی زینب-فی کتاب(الغیبه)، قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن المعمر الطبرانی بطبریّه سنه ثلاث و ثلاثین و ثلاثمائه-و کان هذا الرجل من موالی یزید بن معاویه،و من النّصّاب (3)-قال:

حدّثنا أبی،قال:حدّثنا علیّ بن هاشم؛و الحسین بن السّکن،قالا:حدّثنا عبد الرزّاق بن همّام،قال:أخبرنی[أبی]،عن میناء مولی عبد الرحمن بن عوف، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری (4)،قال:وفد علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أهل الیمن،

ص:320


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:36/232. [1]
2- (2) إبراهیم 14:37. [2]
3- (3) فی النسخه:یوالی یزید بن معاویه و من الثقات،و هو تصحیف.
4- (4) جابر بن عبد الل [3]ّه الخزرجی الأنصاری.من أجلاّء الصحابه صحب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و شهد معه بدرا و ثمانی عشر غزوه،و شهد العقبه أیضا،و بعده لازم الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام،و کان من السابقین الذین رجعوا إلیه،و کان من أصفیاء أصحابه و شرطه خمیسه،و کان یدور فی سکک المدینه و مجالسها و یردّد قول:«علیّ خیر البشر فمن أبی فقد کفر»و کان یأمر الأنصار بتأدیب أولادهم علی حبّ الإمام علیه السّلام،و قیل:شهد معه صفّین،و بعد شهاده الإمام انحاز إلی-

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«جاءکم أهل الیمن یبسّون بسیسا»فلمّا دخلوا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:«قوم رقیقه قلوبهم،راسخ إیمانهم،و منهم المنصور یخرج فی سبعین ألفا ینصر خلفی و خلف وصیّی،حمائل سیوفهم المسک».

فقالوا:یا رسول اللّه،و من وصیّک؟فقال:«هو الذی أمرکم اللّه بالاعتصام به، فقال عزّ و جلّ: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (1)».

فقالوا:یا رسول اللّه،بیّن لنا ما هذا الحبل؟فقال:«هو قول اللّه تعالی: إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّاسِ (2)فالحبل من اللّه کتابه،و الحبل من الناس وصیّی».

فقالوا:یا رسول اللّه،من وصیّک؟فقال:«هو الذی أنزل اللّه فیه: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ (3)».

فقالوا:یا رسول اللّه،و ما جنب اللّه هذا؟فقال:«هو الذی یقول اللّه فیه:

ص:321


1- (1) آل عمران 3:103. [1]
2- (2) آل عمران 3:1 [2]12.
3- (3) الزمر 39:56.

یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً (1)هو وصیّی و السبیل إلیّ من بعدی».

فقالوا:یا رسول اللّه،بالذی بعثک بالحقّ نبیّا،أرناه فقد اشتقنا إلیه.فقال:«هو الذی جعله اللّه آیه للمتوسّمین (2)،فإن نظرتم إلیه نظر من کان له قلب،أو ألقی السمع و هو شهید،عرفتم أنّه وصیّی کما عرفتم أنّی نبیّکم،فتخلّلوا الصّفوف و تصفّحوا الوجوه،فمن أهوت إلیه قلوبکم فإنّه هو،لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ إلیه و إلی ذرّیّته».

ثمّ قال:فقام أبو عامر الأشعریّ فی الأشعریّین،و أبو غرّه الخولانیّ فی الخولانیین،و ظبیان و عثمان بن قیس فی بنی قیس،و عرفه الدّوسیّ فی الدّوسیّین،و لاحق بن علاقه،فتخلّلوا الصفوف،و تصفّحوا الوجوه،و أخذوا بید الأنزع الأصلع البطین،و قالوا:إلی هذا أهوت أفئدتنا یا رسول اللّه.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنتم نخبه اللّه حین عرفتم وصیّ رسول اللّه قبل أن تعرفوه،فبم عرفتم أنّه هو»؟فرفعوا أصواتهم یبکون،فقالوا:یا رسول اللّه،نظرنا إلی القوم فلم تحنّ لهم قلوبنا،و لمّا رأیناه رجفت قلوبنا ثمّ اطمأنّت نفوسنا، فانجاشت أکبادنا،و هملت أعیننا،و تبلّجت (3)صدورنا حتّی کأنّه لنا أب و نحن عنده بنون.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ (4)أنتم منهم بالمنزله التی سبقت لکم بها الحسنی،و أنتم عن النار مبعدون».

ص:322


1- (1) الفرقان 25:27. [1]
2- (2) فی المصدر:للمؤمنین المتوسّمین.
3- (3) فی المصدر:و انثلجت.
4- (4) آل عمران 3:7. [2]

قال:فبقی هؤلاء القوم المسمّون حتی شهدوا مع أمیر المؤمنین الجمل و صفّین فقتلوا بصفّین رحمهم اللّه،و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بشّرهم بالجنّه و أخبرهم أنّهم یستشهدون مع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (1).

18/547-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن الفضیل،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:نظر إلی الناس یطوفون حول الکعبه،فقال:«هکذا کانوا یطوفون فی الجاهلیّه،إنّما امروا أن یطوفوا بها ثمّ ینفروا إلینا فیعلمونا ولایتهم و مودّتهم،و یعرضوا علینا نصرتهم»ثمّ قرأ هذه الآیه:

فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ (2).

19/548-العیّاشی:بإسناده عن ثعلبه بن میمون،عن میسّر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«إنّ أبانا إبراهیم کان ممّا اشترط علی ربّه فقال: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ» (3).

20/549-عنه:بإسناده عن الفضیل بن یسار،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:نظر إلی الناس یطوفون حول الکعبه،فقال:«هکذا کانوا یطوفون فی الجاهلیّه،إنّما امروا أن یطوفوا ثمّ ینفروا إلینا فیعلمونا ولایتهم،و یعرضون علینا نصرتهم»ثمّ قرأ هذه الآیه: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ فقال:«آل محمّد،آل محمّد- ثمّ قال-إلینا إلینا» (4).

ص:323


1- (1) الغیبه:1/39. [1]
2- (2) الکافی 1:1/392. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:40/233. [3]
4- (4) تفسیر العیّاشی 2:43/234. [4]

سوره الحجر

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم العشرون و الثلاثمائه:اسم علیّ علیه السّلام مراد،فی قوله تعالی: قالَ هذا صِراطٌ عَلَیَّ مُسْتَقِیمٌ* إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ إِلاّ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوِینَ .

(1)

1/550-محمّد بن یعقوب:عن أحمد بن مهران،عن عبد العظیم،عن هشام بن الحکم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:«هذا صراط علیّ مستقیم» (2).

2/551-سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات)-و کلما فی هذا الکتاب عنه فهو منه-قال:حدّثنا موسی بن جعفر البغدادی،عن علی بن أسباط،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثمالی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: هذا صِراطٌ عَلَیَّ مُسْتَقِیمٌ ،قال:«هو-و اللّه علیّ علیه السّلام،هو-و اللّه-

ص:324


1- (1) الحجر 15:41-42. [1]
2- (2) الکافی 1:63/424. [2]

المیزان و الصراط المستقیم» (1).

3/552-أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ بن الحسین بن شاذان،فی (مناقب أمیر المؤمنین علیه السّلام)قال:الخامس و الثمانون:عن جعفر بن محمّد،عن أبیه، عن علیّ بن الحسین علیه السّلام،عن أبیه علیه السّلام،قال:قام عمر بن الخطّاب إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فقال:إنّک لا تزال تقول لعلیّ بن أبی طالب:أنت منّی بمنزله هارون من موسی؛ و قد ذکر اللّه هارون فی القرآن و لم یذکر علیّا؟فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا غلیظ،یا أعرابی،إنّک ما تسمع اللّه یقول:هذا صراط علی مستقیم» (2).

4/553-العیّاشی:بإسناده عن أبی جمیله،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،و عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: هذا صِراطٌ عَلَیَّ مُسْتَقِیمٌ ،قال:«هو أمیر المؤمنین علیه السّلام» (3).

و تفسیر باقی الآیه یؤخذ من کتاب البرهان.

الاسم الحادی و العشرون و الثلاثمائه:إنّه من الأخوان علی سرر متقابلین،

فی قوله تعالی: وَ نَزَعْنا ما فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ .

(4)

5/554-و من طریق المخالفین،ما نقله أبو نعیم الحافظ،عن رجاله،عن أبو هریره،قال:قال علی بن أبی طالب علیه السّلام:«یا رسول اللّه،أیّما أحبّ إلیک،أنا أم فاطمه؟قال:فاطمه أحبّ إلیّ منک،و أنت أعزّ علیّ منها.

و قال:و کأنّی بک و أنت علی حوضی تذود عنه الناس،و إنّ علیه أباریق عدد نجوم السماء،و أنت و الحسن و الحسین و حمزه و جعفر فی الجنّه: إِخْواناً

ص:325


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:68.
2- (2) مائه منقبه:85/160.
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:15/242. [1]
4- (4) الحجر 15:47. [2]

عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ و أنت معی و شیعتک،ثمّ قرأ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ نَزَعْنا ما فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ لا ینظر أحدهم فی قفا صاحبه» (1).

6/555-أحمد بن حنبل فی(مسنده):یرفعه إلی زید بن أبی أوفی،قال:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مسجده،فذکر قصّه مؤاخاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بین أصحابه،فقال علیّ علیه السّلام له-یعنی لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-:«لقد ذهبت روحی و انقطع ظهری حین رأیتک فعلت بأصحابک ما فعلت،غیری،فإن کان هذا من سخط علیّ فلک العتبی و الکرامه».فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا،ما أخّرتک إلاّ لنفسی،فأنت منّی بمنزله هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی،و أنت أخی و وارثی».

قال:«و ما أرث منک یا رسول اللّه؟»قال:«ما أورث الأنبیاء قبلی».قال:

«ما أورث الأنبیاء قبلک؟»قال:«کتاب اللّه و سنّه نبیّهم؛و أنت معی فی قصری فی الجنّه مع ابنتی فاطمه،و أنت أخی و رفیقی»ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ ،«المتحابون فی اللّه ینظر بعضهم إلی بعض» (2).

7/556-ابن المغازلی الشافعی فی(المناقب)یرفعه إلی زید بن أرقم،قال:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:«إنّی مؤاخ بینکم کما آخی اللّه بین الملائکه».

ثمّ قال لعلیّ:«أنت أخی و رفیقی».ثمّ تلا هذه الآیه إِخْواناً عَلی سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ «الأخلاّء فی اللّه ینظر بعضهم إلی بعض» (3).

ص:326


1- (1) ...مجمع الزوائد 9:173.
2- (2) ...فضائل الصحابه لأحمد بن حنبل 2:1085/638؛ [1]فرائد السمطین 1:80/115 و 1: 83/121؛ترجمه الإمام علیّ بن أبی طالب [2]من تاریخ ابن عساکر 1:138/123.
3- (3) ...العمده لابن بطریق:263/170؛تحفه الأبرار:87.

الاسم الثانی و العشرون و الثلاثمائه:انه من الذین و نزعنا ما فی صدورهم

من غل.

الاسم الثالث و العشرون و الثلاثمائه:إنّه من المتوسمین.

و [الاسم] الرابع و العشرون و الثلاثمائه:إنّه فی لبسبیل المقیم،فی قوله تعالی: وَ إِنَّها لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ .

(1)

8/557-محمّد بن یعقوب:عن أحمد بن مهران،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی،عن ابن أبی عمیر،عن أسباط بیّاع الزّطّیّ،قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فسأله رجل عن قوله عزّ و جلّ: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ* وَ إِنَّها لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ ،قال:فقال:«نحن المتوسّمون،و السبیل فینا مقیم» (2).

9/558-عنه:عن محمّد بن یحیی،عن سلمه بن الخطّاب،عن یحیی بن إبراهیم،قال:حدّثنی أسباط بن سالم،قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فدخل علیه رجل من أهل هیت،فقال له:أصلحک اللّه،ما تقول فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ* وَ إِنَّها لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ ،قال:«نحن المتوسّمون،و السبیل فینا مقیم» (3).

10/559-عنه:عن محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان،عن حمّاد بن عیسی،عن ربعی بن عبد اللّه،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ .قال:«هم الأئمّه علیهم السّلام،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اتّقوا فراسه المؤمن،فإنّه ینظر بنور اللّه» (4).

ص:327


1- (1) الحجر 15:76. [1]
2- (2) الکافی 1:1/218. [2]
3- (3) الکافی 1:2/218. [3]
4- (4) الکافی 1:3/218. [4]

و روی محمّد بن الحسن الصفّار فی(بصائر الدرجات):عن العبّاس بن معروف،عن حمّاد بن عیسی (1)،عن ربعی،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام مثله (2).

و رواه أیضا المفید فی(الاختصاص) (3)بالسّند و المتن.

11/560-و عنه:عن أحمد بن إدریس و محمّد بن یحیی،عن الحسن بن علیّ الکوفی،عن عیسی (4)بن هشام،عن عبد اللّه بن سلیمان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن الإمام،فوّض اللّه إلیه کما فوّض إلی سلیمان بن داود؟ فقال:«نعم،و ذلک أنّ رجلا سأله عن مسأله،فأجابه فیها،و سأله آخر عن تلک المسأله،فأجابه بغیر جواب الأوّل،ثمّ سأله آخر عنها،فأجابه بغیر جواب

ص:328


1- (1) أبو محمّد حمّاد بن عیسی الجهنی مولی،و قیل:عربی.أصله من الکوفه،و سکن البصره. [1]من خواصّ أصحاب الأئمّه علیهم السّلام،و ممّن أجمعت العصابه علی تصحیح ما یصحّ عنهم و تصدیقهم،و قد وثّقه النجاشی و الشیخ و العلاّمه،و وصفوه بالصدوق و المتحرّز فی الحدیث ممّا دفعه تحرّزه إلی الشکّ فیما سمعه من أبی عبد اللّه علیه السّلام حتی اقتصر علی عشرین حدیثا منها.دعا له الإمام بالحجّ خمسین حجّه،و لعلّه لمکانته ضعّفه بعض العامّه و رموه بالوضع. صحب الإمامین:الصادق و الکاظم علیهما السّلام،و روی عنهما و عن ابن اذینه و ابن سنان و أبان بن عثمان و غیرهم،و روی عنه ابن أبی عمیر و ابن أبی نجران و ابن فضّال و غیرهم.له کتب، منها:الصلاه،الزکاه،النوادر.مات غریقا سنه 209 ه،و قیل:208 ه. رجال النجاشی:370/142؛رجال الطوسی:152/174 و 1/346؛فهرست الشیخ: 231/61؛ [2]رجال الکشّی:571/316 و 572؛الخلاصه:2/56؛تهذیب التهذیب 3: 18/18؛ [3]معجم رجال الحدیث 6:3962/224. [4]
2- (2) بصائر الدرجات:4/355. [5]
3- (3) الاختصاص:307.
4- (4) عبیس بن هشام،کذا فی البحار و [6]لعله الصحیح.

الأوّلین،ثمّ قال:(هذا عطاؤنا فامنن أو أعط بغیر حساب) (1)و هکذا فی قراءه علیّ علیه السّلام».

قال:قلت:أصلحک اللّه،فحین أجابهم بهذا الجواب،یعرفهم الإمام؟قال:

«سبحان اللّه،أ لم تسمع اللّه یقول: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ؟ و هم الأئمّه، وَ إِنَّها لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ لا یخرج منها أبدا-ثمّ قال-نعم،إنّ الإمام إذا أبصر إلی الرجل عرفه و عرف لونه،و إن سمع کلامه من خلف حائط عرفه و عرف ما هو،إنّ اللّه تعالی یقول: وَ مِنْ آیاتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوانِکُمْ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْعالِمِینَ (2)و هم العلماء،فلیس یسمع شیئا من الأمر ینطق به إلاّ عرفه،ناج أو هالک،فلذلک یجیبهم بالذی یجیبهم» (3).

و راه الصفّار فی(بصائر الدرجات):بإسناده عن عبد اللّه بن سلیمان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی عدّه مواضع من الکتاب (4).

12/561-محمّد بن الحسن الصفّار،قال:حدّثنی السندی بن الربیع،عن الحسن بن علیّ بن فضّال (5)،عن علیّ بن رئاب،عن أبی بکر الحضرمی،عن

ص:329


1- (1) سوره ص 38:39 و [1]هی فی المصحف الشریف: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ .
2- (2) الروم 30:22. [2]
3- (3) الکافی 1:3/438. [3]
4- (4) بصائر الدرجات:1/361 و 13/387. [4]
5- (5) أبو محمّد الحسن بن ع [5]لیّ بن فضّال الکوفی.من فقهاء الأصحاب،و حکی عدّه من أصحاب الإجماع،جلیل القدر،عظیم المنزله،عرف بالزهد،و اشتهر بالورع،صاحب السجده الطویله إلاّ أنّ الکشّی و الشیخ نسباه إلی الفطحیه ثم صرّح الشیخ برجوعه إلی الحقّ. وثّقه الشیخ و العلاّمه،و قد صحب الإمام الرضا علیه السّلام و اختصّ به،و روی عنه و عن أبی-

أبی جعفر علیه السّلام،قال:«لیس مخلوق إلاّ و بین عینیه مکتوب:مؤمن أو کافر؛و ذلک محجوب عنکم،و لیس بمحجوب عن الأئمّه من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ لیس یدخل علیهم أحد إلاّ عرفوه مؤمن هو أو کافر،ثمّ تلا هذه الآیه: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ «فهم المتوسّمون» (1).

13/562-عنه:عن أحمد بن الحسن (2)،عن أحمد بن إبراهیم،عن الحسن بن البراء،عن علیّ بن حسان،عن عبد الرحمن بن کثیر،قال:حججت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام فلمّا صرنا فی بعض الطریق صعد علی جبل،فأشرف ینظر إلی الناس،فقال:«ما أکثر الضّجیج و أقل الحجیج!».فقال له داود الرقّی:یا ابن رسول اللّه،هل یستجیب دعاء هذا الجمع الذی أری؟قال:«ویحک-یا أبا سلیمان-إنّ اللّه لا یغفر أن یشرک به،إنّ الجاحد لولایه علیّ علیه السّلام کعابد وثن».

قلت:جعلت فداک،هل تعرفون محبّیکم و مبغضیکم؟قال:«ویحک-یا أبا سلیمان-إنّه لیس من عبد یولد إلاّ کتب بین عینیه:مؤمن أو کافر؛[و إنّ الرجل لیدخل إلینا بولایتنا و بالبراءه من أعدائنا،فنری مکتوبا بین عینیه:مؤمن أو کافر؛

ص:330


1- (1) بصائر الدرجات:1/354.
2- (2) فی المصدر:الحسین.

قال اللّه]عزّ و جلّ: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ نعرف عدوّنا من ولیّنا» (1).

14/563-ابن بابویه،قال:حدّثنا تمیم بن عبد اللّه القرشی رضی اللّه عنه،قال:حدّثنی أبی،قال:حدّثنا أحمد بن علیّ الأنصاری،عن الحسن بن الجهم (2)،قال:

حضرت مجلس المأمون یوما و عنده علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام و قد اجتمع الفقهاء و أهل الکلام من الفرق المختلفه،فسأله بعضهم،فقال له:یا ابن رسول اللّه،بأیّ شیء تصحّ الإمامه لمدّعیها؟قال:«بالنصّ و الدلیل».

قال له:فدلاله الإمام فیما هی؟قال:«فی العلم،و استجابه الدعوه».

قال:فما وجه إخبارکم بما یکون؟قال:«ذلک بعهد معهود إلینا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».

قال:فما وجه إخبارکم بما فی قلوب الناس؟قال علیه السّلام له:«أ ما بلغک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اتّقوا فراسه المؤمن فإنّه ینظر بنور اللّه؟».قال:بلی.قال:«فما من مؤمن إلاّ و له فراسه،ینظر بنور اللّه علی قدر إیمانه،و مبلغ استبصاره و علمه،و قد جمع اللّه لأئمّه منّا ما فرقه فی جمیع المؤمنین،و قال اللّه تعالی فی کتابه العزیز:

إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ فأوّل المتوسّمین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ أمیر المؤمنین علیه السّلام من بعده،ثمّ الحسن و الحسین و الأئمّه من ولد الحسین علیهم السّلام إلی یوم

ص:331


1- (1) بصائر الدرجات:15/358. [1]
2- (2) أبو محمّد الحسن بن الجهم الشیبانی.من أصحاب الإمام الکاظم علیه السّلام،قال بوثاقته أرباب التراجم،و حکی عن أبی غالب قوله:کان-المترجم-من خواصّ سیّدنا أبی الحسن الرضا علیه السّلام. روی عن أبی الحسن و أبی الحسن الرضا علیهما السّلام،و عن أبی علیّ و ابن بکیر و حمّاد بن عثمان و غیرهم.و روی عنه ابن فضّال و علیّ بن أسباط و البرقی و غیرهم.له کتاب. رجال النجاشی:109/50؛رجال الطوسی:10/347؛فهرست الشیخ:152/47؛ [2]الخلاصه:30/43؛معجم رجال الحدیث 4:2751/294. [3]

القیامه» (1).

15/564-عنه،قال:حدّثنا أبو علیّ أحمد بن یحیی المکتّب،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد الورّاق،قال:حدّثنی بشر بن سعید بن قیلویه (2)المعدّل بالرافقه (3)،قال:حدّثنا عبد الجبّار بن کثیر التمیمی الیمامی (4)،قال:سمعت محمّد بن حرب الهلالی-أمیر المدینه-یقول:سألت جعفر بن محمّد علیه السّلام فقلت له:

یا ابن رسول اللّه،فی نفسی مسأله أرید أن أسألک عنها.فقال:«إن شئت أخبرتک بمسألتک قبل أن تسألنی،و إن شئت فسل».

قال:قلت له:یا ابن رسول اللّه،و بأیّ شیء تعرف ما فی نفسی قبل سؤالی؟ قال:«بالتوسّم و التفرّس،أ ما سمعت قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ ،و قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«اتّقوا فراسه المؤمن فإنّه ینظر بنور اللّه؟!».

قال:فقلت له:یا ابن رسول اللّه،فأخبرنی بمسألتی.قال:«أردت أن تسألنی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم لم یطق حمله علیّ علیه السّلام عند حطّ الأصنام عن سطح الکعبه؟»الحدیث (5).

و الأحادیث فی ذلک کثیره بهذا المعنی من أرادها وقف علیها من کتاب البرهان.

الاسم الخامس و العشرون و ثلاثمائه:إنّه من المثانی،فی قوله تعالی: [ وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی... ]

وَ لَقَدْ

ص:332


1- (1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 2:1/200. [1]
2- (2) فی المصدر:قلبویه.
3- (3) الرافقه:بلد متّصل البناء بالرّقّه،و هما علی ضفه الفرات،و الرافقه أیضا:من قری البحرین. «معجم البلدان 3:15». [2]
4- (4) فی المصدر:الیمانی.
5- (5) علل الشرائع 1:1/173. [3]

آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ (1).

16/565-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا أحمد بن إدریس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن محمّد بن سنان،عن سوره بن کلیب (2)،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:«نحن المثانی التی أعطاها اللّه نبیّنا،و نحن وجه اللّه،نتقلّب فی الأرض بین أظهرکم،من عرفنا من عرفنا فأمامه الیقین،و من جهلنا فأمامه السّعیر» (3).

17/566-العیّاشی:بإسناده عن سوره بن کلیب،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:«نحن المثانی (4)التی اعطی نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (5).

18/567-و عنه:بإسناده عن سوره بن کلیب،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:سمعته یقول:«نحن المثانی التی اعطی نبیّنا،و نحن وجه اللّه فی الأرض نتقلّب بین أظهرکم،من عرفنا من عرفنا فأمامه الیقین،و من أنکرنا فأمامه السّعیر» (6).

19/568-و عنه:بإسناده عن یونس بن عبد الرحمن،عمّن ذکره،رفعه،قال:

ص:333


1- (1) الحجر 15:87. [1]
2- (2) سوره بن کلیب الأسدی الکوفی.من أصحاب الإمامین:الباقر و الصادق علیهما السّلام،و لم یصرّح أحد ممّن ذکره بوثاقته سوی روایه أوردها الکشّی استدلّ بها العلاّمه و غیره علی صحّه و حسن عقیدته فی الإمامین. روی عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،و روی عنه جمیل بن درّاج و یونس و أسباط. رجال الطوسی:13/125 و 218/216؛رجال الکشّی:706/376؛الخلاصه:4/85؛ معجم رجال الحدیث 8:5593/321. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:377. [3]
4- (4) قال الصدوق رحمه اللّه:نحن المثانی،أی نحن الّذین قرننا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی القرآن،و أوصی بالتمسّک بالقرآن و بنا،فأخبر امّته بأن لا نفترق حتی نرد علیه حوضه.
5- (5) تفسیر العیّاشی 2:33/249. [4]
6- (6) تفسیر العیّاشی 2:36/249. [5]

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه: وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ ،قال:«إنّ ظاهرها الحمد،و باطنها ولد الولد،و السابع منها القائم علیه السّلام» (1).

20/569-و عنه:بإسناده قال حسّان العامری:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه: وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ ،قال:«لیس هکذا تنزیلها (2)،إنّما هی وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی نحن هم وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ ولد الولد» (3).

21/570-و عنه:بإسناده عن القاسم بن عروه،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه: وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ ،قال:«سبعه أئمّه و القائم» (4).

22/571-و عنه:بإسناده عن سماعه،قال:قال أبو الحسن علیه السّلام: وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ ،قال:«لم یعط الأنبیاء إلاّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هم السبعه الأئمّه الذین یدور علیهم الفلک (5)،و القرآن العظیم:محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (6).

ص:334


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:37/250. [1]
2- (2) أی لیس معناها ما ظننت.
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:38/250. [2]
4- (4) تفسیر العیّاشی 2:39/250. [3]
5- (5) احتمل المجلسی رحمه اللّه هذا الخبر من روایات الواقفیه،أو أن یکون المراد بالسابع السابع من الصادق علیه السّلام.
6- (6) تفسیر العیّاشی 2:41/251. [4]

سوره النحل

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السادس و العشرون و ثلاثمائه:إنّه من العلامات،فی قوله تعالی:

وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ (1).

1/572-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد الأشعری،عن معلّی بن محمّد،عن أبی داود المسترق،قال:حدّثنا داود الجصّاص،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ ،قال:«النجم:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و العلامات:الأئمّه علیهم السّلام» (2).

2/573-عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن أسباط بن سالم،قال:سأل الهیثم أبا عبد اللّه علیه السّلام-و أنا عنده-عن قوله عزّ و جلّ:

وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ .فقال:«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:النجم،و العلامات:

ص:335


1- (1) النحل 16:16. [1]
2- (2) الکافی 1:1/207. [2]

الأئمّه علیهم السّلام» (1).

3/574-و عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،قال:

سألت الرضا علیه السّلام عن قول اللّه تعالی: وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ ،قال:

«نحن العلامات،و النجم:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (2).

4/575-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن النّضر بن سوید،عن القاسم بن سلیمان،عن معلّی بن خنیس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:«النجم:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و العلامات:الأئمّه علیهم السّلام» (3).

5/576-عنه،قال:حدّثنی أبی،عن الحسین بن خالد،عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام قال: وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ ،قال:«العلامات:الأوصیاء، و النجم:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (4).

6/577-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا محمّد بن محمّد،قال:حدّثنی أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه رحمه اللّه،قال:حدّثنی أبی،عن سعد بن عبد اللّه،قال:

حدّثنی أحمد بن محمّد بن عیسی،الحسن بن محبوب،عن منصور بن برزخ (5)، عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ ،قال:«النجم:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و العلامات:الأئمّه من بعده علیهم السّلام» (6).

و باقی الروایات بهذا المعنی فی معنی الآیه یؤخذ من کتاب البرهان.

ص:336


1- (1) الکافی 1:2/208. [1]
2- (2) الکافی 1:3/208. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:383. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 1:383. [4]
5- (5) فی النسخه:نوح،و فی المصدر:بزرج.
6- (6) أمالی الطوسی:22/163. [5]

الاسم السابع و العشرون و ثلاثمائه:إنّه علیّا علیه السّلام مراد،فی قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّکُمْ قالُوا أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ .

(1)

7/578-العیّاشی:بإسناده عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزّل جبرئیل هذه الآیه هکذا: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّکُمْ فی علیّ قالُوا أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ یعنون بنی إسرائیل» (2).

8/579-عنه:بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّکُمْ فی علیّ قالُوا أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ :«سجع أهل الجاهلیّه فی جاهلیّتهم،فذلک قوله: أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ» (3).

9/580-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی جعفر بن أحمد،قال:حدّثنا عبد الکریم بن عبد الرحیم،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثمالی،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول فی قوله: فَالَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ :«یعنی أنّهم لا یؤمنون بالرّجعه أنّها حقّ قُلُوبُهُمْ مُنْکِرَهٌ یعنی أنّها کافره وَ هُمْ مُسْتَکْبِرُونَ یعنی أنّهم عن ولایه علیّ علیه السّلام مستکبرون لا جَرَمَ أَنَّ اللّهَ یَعْلَمُ ما یُسِرُّونَ وَ ما یُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْتَکْبِرِینَ عن ولایه علیّ علیه السّلام».

و قال:«نزلت هذه الآیه هکذا: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّکُمْ فی علیّ قالُوا أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ» (4).

الاسم الثامن و العشرون و ثلاثمائه:إنّه من الذین أوتوا العلم،فی قوله تعالی: [ قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ... ]

ص:337


1- (1) النحل 16:24. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:17/257؛ [2]شواهد التنزیل 1:456/429. [3]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:18/257. [4]
4- (4) تفسیر القمّی 1:383. [5]

قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْیَ الْیَوْمَ وَ السُّوءَ عَلَی الْکافِرِینَ (1).

10/581-علیّ بن إبراهیم،قال:قال أوتوا العلم:الأئمّه:علیهم السّلام یقولون لأعدائهم:أین شرکاؤکم،و من أطعتموهم فی الدنیا؟ (2).

و باقی تفسیر الآیه یؤخذ من کتاب البرهان.

الاسم التاسع و العشرون و ثلاثمائه:أنّه من أهل الذکر،فی قوله تعالی:

فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (3).

11/582-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن المعلّی،عن الوشّاء، عن عبد اللّه بن عجلان،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الذّکر أنا،و الأئمّه علیهم السّلام أهل الذّکر».

و قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ (4)قال أبو جعفر علیه السّلام:«نحن قومه،و نحن المسئولون» (5).

12/583-عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن أورمه،عن علیّ بن حسّان،عن عمّه عبد الرحمن بن کثیر،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ؟ قال:«الذکر:محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و نحن أهله المسئولون».

ص:338


1- (1) النحل 16:27. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:384. [2]
3- (3) النحل 16:43. [3]
4- (4) الزخرف 43:44. [4]
5- (5) الکافی 1:1/210. [5]

قال:قلت:قوله: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ (1)؟قال:

«إیّانا عنی،و نحن أهل الذکر،و نحن المسئولون» (2).

13/584-و عنه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء، قال:سألت الرضا علیه السّلام فقلت له:جعلت فداک فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ؟ فقال:نحن أهل الذکر،و نحن المسئولون».

قلت:فأنتم المسئولون،و نحن السائلون؟قال:«نعم».قلت:حقّا علینا أن نسألکم؟قال:«نعم».قلت:حقّا علیکم أن تجیبونا؟قال:«لا،ذلک إلینا،إن شئنا فعلنا،و إن شئنا لم نفعل،أ ما تسمع قول اللّه تبارک و تعالی: هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ (3)» (4).

14/585-و عنه:عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،[عن محمّد بن إسماعیل]،عن منصور بن یونس،عن أبی بکر الحضرمی،قال:کنت عند أبی جعفر علیه السّلام و دخل علیه الورد أخو الکمیت،فقال:جعلنی اللّه فداک،اخترت لک سبعین مسأله،ما یحضرنی منها مسأله واحده.قال:«و لا واحده یا ورد؟»قال:

بلی،قد حضرنی منها واحده.قال:«و ما هی؟».

قال:قول اللّه تبارک و تعالی: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ من هم؟قال:«نحن أهل الذکر،و نحن مسئولون».

قلت:فأنتم المسئولون،و نحن السائلون (5)؟قال:«نعم».قلت:علینا (6)

ص:339


1- (1) الزخرف 43:44. [1]
2- (2) الکافی 1:2/210. [2]
3- (3) سوره ص 38:39. [3]
4- (4) الکافی 1:3/210. [4]
5- (5) (نحن أهل الذکر...و نحن السائلون)لم یرد فی المصدر.
6- (6) فی المصدر:من هم؟قال:نحن.قلت:علینا.

أن نسألکم؟قال:«نعم».قلت:علیکم أن تجیبونا؟قال:«ذاک إلینا» (1).

و رواه محمّد بن الحسن الصفّار فی(بصائر الدرجات):عن محمّد بن الحسین،و ساق الحدیث بالسند و المتن بتغییر یسیر فی المتن (2).

15/586-عنه:عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن صفوان بن یحیی،عن العلاء بن رزین (3)،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:إنّ من عندنا یزعمون أنّ قول اللّه تعالی: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ أنّهم الیهود و النصاری،قال:«إذن یدعونکم إلی دینهم»!ثمّ قال بیده إلی صدره:«نحن أهل الذکر،و نحن المسئولون» (4).

و رواه محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن سلیمان الرازی،عن محمّد بن خالد الطیالسی،عن العلاء بن رزین،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام و ذکر الحدیث بعینه (5).

و الروایات فی هذه الآیه بهذا المعنی کثیره من أراد الوقوف علیها فعلیه

ص:340


1- (1) الکافی 1:6/211. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:1/38. [2]
3- (3) العلاء بن رزین القلاء الثقفی الکوفی مولی.جلیل القدر فی أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام،و کان وجها فیهم،و قد صرّح بوثاقته کلّ من النجاشی و الشیخ و العلاّمه،و نقل النجاشی و العلاّمه عن ابن عبده قوله:کان یقلی السویق،و قالا:صحب محمّد بن مسلم و تفقّه علیه. روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،و عن ابن أبی یعفور و ابن سنان و سدیر الصیرفی و غیرهم، و روی عنه ابن أبی نجران و ابن فضّال و ابن محبوب و غیرهم. رجال النجاشی:811/298؛رجال الطوسی:355/245؛فهرست الشیخ:488/112؛ [3]الخلاصه:2/123؛معجم رجال الحدیث 11:7763/167. [4]
4- (4) الکافی 1:7/211. [5]
5- (5) تأویل الآیات 1:3/324.

بکتاب البرهان.

الاسم الثلاثون و ثلاثمائه:إنّه من النحل،فی قوله تعالی: وَ أَوْحی رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمّا یَعْرِشُونَ .

(1)

16/587-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن رجل،عن حریز بن عبد اللّه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله: وَ أَوْحی رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ .قال:«نحن النحل التی أوحی اللّه إلیها: أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً أمرنا أن نتّخذ من العرب شیعه وَ مِنَ الشَّجَرِ یقول:من العجم وَ مِمّا یَعْرِشُونَ من الموالی،و الذی یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ العلم الذی یخرج منّا إلیکم» (2).

17/588-العیّاشی:بإسناده عن مسعده بن صدقه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله: وَ أَوْحی رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمّا یَعْرِشُونَ إلی إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ :«فالنحل:الأئمّه،و الجبال:

العرب،و الشّجر:الموالی عتاقه،و ممّا یعرشون:یعنی الأولاد و العبید ممّن لم یعتق و هو یتولّی اللّه و رسوله و الأئمّه.و الثمرات المختلف ألوانها:فنون العلم الذی قد یعلّم الأئمّه شیعتهم: فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ یقول:فی العلم شفاء للناس،و الشیعه هم الناس،و غیرهم اللّه أعلم بهم ما هم».

قال:«و لو کان کما یزعم أنّه العسل الذی یأکله الناس،إذن ما أکل منه و لا شرب ذو عاهه إلاّ برأ،لقول اللّه: فِیهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ و لا خلف لقول اللّه،و إنّما الشّفاء فی علم القرآن،لقوله: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ

ص:341


1- (1) النحل 16:68. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:387. [2]

لِلْمُؤْمِنِینَ (1)فهو شفاء و رحمه لأهله لا شکّ فیه و لا مریه،و أهله:الأئمّه الهدی الذین قال اللّه: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا (2)» (3).

18/589-ابن شهرآشوب:عن الرضا علیه السّلام فی هذه الآیه:«قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

علیّ أمیر بنی هاشم (4)،فسمّی أمیر النحل» (5).

و باقی الروایات فی معنی الآیه زیاده علی ما هنا تؤخذ من کتاب البرهان.

الاسم الحادی و الثلاثون و ثلاثمائه:إنّه ممّن یأمر بالعدل.

و [الاسم] الثانی و الثلاثون و ثلاثمائه:صراط مستقیم،فی قوله تعالی: ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَجُلَیْنِ أَحَدُهُما أَبْکَمُ لا یَقْدِرُ عَلی شَیْءٍ وَ هُوَ کَلٌّ عَلی مَوْلاهُ أَیْنَما یُوَجِّهْهُ لا یَأْتِ بِخَیْرٍ هَلْ یَسْتَوِی هُوَ وَ مَنْ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ .

(6)

19/590-علیّ بن إبراهیم،قال:کیف یستوی هذا،و هذا الذی یأمر بالعدل أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام (7).

20/591-ابن شهرآشوب:عن حمزه بن عطاء،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: هَلْ یَسْتَوِی هُوَ وَ مَنْ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ .قال:«هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، یأمر بالعدل و هو علی صراط مستقیم» (8).

الاسم الثالث و الثلاثون و ثلاثمائه:إنّه نعمه اللّه،فی قوله تعالی: [ یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ... ]

یَعْرِفُونَ

ص:342


1- (1) الإسراء 17:82. [1]
2- (2) فاطر 35:32. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:43/263. [3]
4- (4) فی المصدر:علیّ أمیرها.
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 2:315. [4]
6- (6) النحل 16:76. [5]
7- (7) تفسیر القمّی 1:387. [6]
8- (8) مناقب ابن شهرآشوب 2:107. [7]

نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها وَ أَکْثَرُهُمُ الْکافِرُونَ (1).

21/592-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد،عن الحسن بن محمد الهاشمی،قال:حدّثنی أبی،عن أحمد بن عیسی،قال:حدّثنی جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه علیهم السّلام فی قوله عزّ و جلّ:

یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها .قال:«لمّا نزلت: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ (2)اجتمع نفر من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مسجد المدینه،فقال بعضهم لبعض:ما تقولون فی هذه الآیه؟فقال بعضهم:إن کفرنا بهذه الآیه نکفر بسائرها،و إن آمنا فهذا ذلّ حین یسلّط علینا ابن أبی طالب.فقالوا:قد علمنا أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صادق فیما یقول، و لکن نتولاّه و لا نطیع علیّا فیما أمرنا،فنزلت هذه الآیه: یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها (3)یعنی ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام وَ أَکْثَرُهُمُ الْکافِرُونَ بالولایه» (4).

22/593-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام فی قوله تعالی: یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ الآیه.قال:«عرفهم ولایه علیّ علیه السّلام و أمرهم بولایته،ثمّ أنکروا بعد وفاته» (5).

23/594-العیّاشی:عن جعفر بن أحمد،عن العمرکی النیسابوری،عن علیّ بن جعفر،عن أخیه موسی بن جعفر علیهم السّلام أنّه سئل عن هذه الآیه یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ

ص:343


1- (1) النحل 16:83. [1]
2- (2) المائده 5:55. [2]
3- (3) فی المصدر زیاده:یعرفون.
4- (4) الکافی 1:77/427. [3]
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:99. [4]

اَللّهِ الآیه،قال:«عرفوه ثمّ أنکروه» (1).

الاسم الرابع و الثلاثون و ثلاثمائه:إنّه من الشهداء علی الأمّه،فی قوله

تعالی: وَ یَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ شَهِیداً .

(2)

24/595-علیّ بن إبراهیم،قال:لکلّ زمان[و امّه]إمام،تبعث کلّ أمّه مع إمامها (3).

الاسم الخامس و الثلاثون و ثلاثمائه:إنّه سبیل اللّه،فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللّهِ زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ .

(4)

25/596-علیّ بن إبراهیم،قال:کفروا بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و صدّوا عن أمیر المؤمنین علیه السّلام زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ بِما کانُوا یُفْسِدُونَ (5).

الاسم السادس و الثلاثون و ثلاثمائه:إنّه من الشهداء فی الأمه،فی قوله

تعالی: وَ یَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّهٍ شَهِیداً عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ .

(6)

26/597-علیّ بن إبراهیم:یعنی من الأئمّه (7).

الاسم السابع و الثلاثون و ثلاثمائه:إنّه من الذین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شهیدا

علیهم،فی قوله تعالی: وَ جِئْنا بِکَ شَهِیداً عَلی هؤُلاءِ .

(8)

27/598-علیّ بن إبراهیم،قال:ثمّ قال لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ جِئْنا بِکَ یا محمّد

ص:344


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:55/266. [1]
2- (2) النحل 16:84. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 1:388. [3]
4- (4) النحل 16:89. [4]
5- (5) تفسیر القمّی 1:388. [5]
6- (6) النحل 16:89. [6]
7- (7) تفسیر القمّی 1:388. [7]
8- (8) النحل 16:89. [8]

شَهِیداً عَلی هؤُلاءِ یعنی علی الأئمّه،فرسول اللّه شهید علی الأئمّه،و الأئمّه شهداء علی الناس (1).

28/599-[الطّبرسی:]عن الصادق علیه السّلام قال:«لکلّ زمان و أمّه شهید (2)، یبعث کلّ أمّه مع إمامها» (3).

الاسم الثامن و الثلاثون و ثلاثمائه:إنّه الإحسان.

و [الاسم] التاسع و الثلاثون و ثلاثمائه:إنّه من ذی القربی،فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ .

(4)

29/600-علیّ بن إبراهیم،قال:العدل:شهاده أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.و الإحسان:أمیر المؤمنین علیه السّلام.و الفحشاء و المنکر و البغی:فلان و فلان و فلان (5).

30/601-العیّاشی:بإسناده عن سعد،عن أبی جعفر علیه السّلام: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ قال:«یا سعد،إنّ اللّه یأمر بالعدل و هو محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و الإحسان و هو علیّ علیه السّلام و إیتاء ذی القربی و هو قرابتنا،أمر العباد بمودّتنا و إیتائنا، و نهاهم عن الفحشاء و المنکر،من البغی علی أهل البیت و دعا إلی غیرنا» (6).

31/602-و فی روایه سعد الإسکاف،عنه،یعنی أبا جعفر علیه السّلام قال:«یا سعد،

ص:345


1- (1) تفسیر القمّی 1:388. [1]
2- (2) فی المصدر:إمام.
3- (3) مجمع البیان 6:584.
4- (4) النحل 16:90. [2]
5- (5) تفسیر القمّی 1:388. [3]
6- (6) تفسیر العیّاشی 2:59/267. [4]

إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ و هو محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فمن أطاعه فقد عدل وَ الْإِحْسانِ علیّ علیه السّلام،فمن تولاّه فقد أحسن،و المحسن فی الجنّه، وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی فمن (1)قرابتنا،أمر اللّه العباد بمودّتنا و إیتائنا،و نهاهم عن الفحشاء و المنکر،من بغی علینا أهل البیت و دعا إلی غیرنا» (2).

32/603-عنه:بإسناده عن عطاء الهمدانی،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه:

إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی .قال:«العدل:شهاده أن لا إله إلاّ اللّه،و الإحسان:ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام،و ینهی عن الفحشاء:الأوّل،و المنکر:

الثانی،و البغی:الثالث» (3).

33/604-الحسن بن أبی الحسن الدیلمی:بإسناده عن عطیّه بن الحارث، عن أبی الحارث،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ .قال:«العدل:

شهاده الإخلاص،و أنّ محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الإحسان:ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الإتیان بطاعتهما صلوات اللّه علیهما.و إیتاء ذی القربی:الحسن و الحسین و الأئمّه من ولده علیهم السّلام، وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ و هو من ظلمهم و قتلهم و منع حقوقهم و موالاه أعدائهم،فهی المنکر الشنیع و الأمر الفظیع» (4).

34/605-العیّاشی:بإسناده عن إسماعیل الجریریّ (5)،قال:قلت

ص:346


1- (1) (فمن)لیس فی المصدر.
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:63/268. [1]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:62/267. [2]
4- (4) ...تأویل الآیات 1:20/261؛عنه البحار 24:7/188. [3]
5- (5) فی المصدر:الحریری.

لأبی عبد اللّه علیه السّلام:قول اللّه: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ؟ قال:«اقرأ کما أقول لک-یا إسماعیل-إن اللّه یأمر بالعدل و الإحسان و إیتاء ذی القربی حقّه».

قلت:جعلت فداک،إنّا لا نقرأ هکذا فی قراءه زید.قال:«و لکنّا نقرؤها هکذا فی قراءه علیّ علیه السّلام».

قلت:فما یعنی بالعدل؟قال:«شهاده أن لا إله إلاّ اللّه»قلت:و الإحسان؟ قال:«شهاده أنّ محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».قلت:فما یعنی بإیتاء ذی القربی حقّه؟ قال:«من إمام (1)إلی إمام بعد إمام» وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ قال:«ولایه فلان و فلان» (2).

الاسم الأربعون و ثلاثمائه:إنّه،فی قوله تعالی: تَتَّخِذُونَ أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ .

و [الاسم] الحادی و الأربعون و ثلاثمائه:و إنّه،فی قوله تعالی: أَنْ تَکُونَ أُمَّهٌ هِیَ أَرْبی مِنْ أُمَّهٍ .

و [الاسم] الثانی و الأربعون و ثلاثمائه:فی قوله[تعالی]: إِنَّما یَبْلُوکُمُ اللّهُ بِهِ .

و [الاسم] الثالث و الأربعون و ثلاثمائه:فی قوله تعالی: وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ وَ لَکُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ .

(3)

35/606-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل،عن منصور بن یونس،عن زید بن الجهم الهلالی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سمعته یقول:«لمّا نزلت ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و کان

ص:347


1- (1) فی المصدر:أداء إمامه.
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:60/267. [1]
3- (3) النحل 16:94. [2]

من قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:سلّموا علی علیّ بإمره المؤمنین؛و کان ممّا أکّده اللّه علیهما فی ذلک الیوم-یا زید-قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لهما:قوما فسلّما علیه بإمره المؤمنین.فقالا:أمن اللّه أو من رسوله،یا رسول اللّه؟فقال لهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

من اللّه و من رسوله؛و أنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ لا تَنْقُضُوا الْأَیْمانَ بَعْدَ تَوْکِیدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَیْکُمْ کَفِیلاً إِنَّ اللّهَ یَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ یعنی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لهما، و قولهما:أمن من اللّه أو من رسوله وَ لا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّهٍ أَنْکاثاً تَتَّخِذُونَ أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ أن تکون أئمّه هی أزکی من أئمّتکم.

قال:قلت:جعلت فداک،أئمّه؟قال:«إی و اللّه أئمّه».قلت:فإنّا نقرأ أربی؟ فقال:«ویحک،و ما أربی؟!-و أومی بیده فطرحها- إِنَّما یَبْلُوکُمُ اللّهُ بِهِ یعنی بعلیّ علیه السّلام وَ لَیُبَیِّنَنَّ لَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ ما کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ* وَ لَوْ شاءَ اللّهُ لَجَعَلَکُمْ أُمَّهً واحِدَهً وَ لکِنْ یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ وَ لَتُسْئَلُنَّ یوم القیامه ما کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ* وَ لا تَتَّخِذُوا أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها یعنی بعد مقاله رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی علیّ علیه السّلام وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ یعنی به علیّا علیه السّلام وَ لَکُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ» (1).

36/607-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،رفعه،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«لمّا نزلت الولایه،و کان من قول اللّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بغدیر خمّ:سلّموا علی علیّ بإمره المؤمنین.فقالوا:أمن اللّه و من رسوله؟فقال:اللهمّ نعم،حقّا من اللّه و من رسوله.فقال:إنّه أمیر المؤمنین و إمام المتّقین،و قائد الغرّ المحجّلین،یقعده اللّه یوم القیامه علی الصّراط،فیدخل أولیاؤه الجنّه،و یدخل أعدائه النار.و أنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ لا تَنْقُضُوا الْأَیْمانَ بَعْدَ تَوْکِیدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَیْکُمْ کَفِیلاً إِنَّ اللّهَ یَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ یعنی:قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من اللّه و من رسوله.ثمّ ضرب لهم

ص:348


1- (1) الکافی 1:1/292. [1]

مثلا،فقال: وَ لا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّهٍ أَنْکاثاً تَتَّخِذُونَ أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ» (1).

37/608-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«التی نقضت غزلها:امرأه من بنی تیم بن مرّه یقال لها ریطه بنت کعب بن سعد بن تیم بن لؤیّ بن غالب،کانت حمقاء تغزل الشعر،فإذا غزلته نقضته ثمّ عادت فغزلته،فقال اللّه: کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّهٍ أَنْکاثاً تَتَّخِذُونَ أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ -قال-إنّ اللّه تبارک و تعالی أمر بالوفاء و نهی عن نقض العهد،فضرب لهم مثلا» (2).

38/609-ثمّ قال:نرجع إلی روایه علیّ بن إبراهیم،قال:فی قوله:«أن تکون أئمّه هی أزکی من أئمّتکم»فقیل:یا ابن رسول اللّه،نحن نقرؤها: هِیَ أَرْبی مِنْ أُمَّهٍ .قال:«ویحک،و ما أربی؟!-و أومأ بیده بطرحها- إِنَّما یَبْلُوکُمُ اللّهُ بِهِ یعنی بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام یختبرکم وَ لَیُبَیِّنَنَّ لَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ ما کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ* وَ لَوْ شاءَ اللّه لَجَعَلَکُمْ أُمَّهً واحِدَهً -قال-علی مذهب واحد و أمر واحد وَ لکِنْ یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ -قال-یعذّب بنقض العهد وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ - قال-یثیب وَ لَتُسْئَلُنَّ عَمّا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* وَ لا تَتَّخِذُوا أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ - قال-هو مثل لأمیر المؤمنین علیه السّلام: فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها یعنی بعد مقاله النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیه وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ یعنی عن علیّ علیه السّلام وَ لَکُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ» .

وَ لا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللّهِ ثَمَناً قَلِیلاً معطوف علی قوله: وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللّهِ إِذا عاهَدْتُمْ .ثمّ قال: ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللّهِ باقٍ أی ما عندکم من الأموال

ص:349


1- (1) تفسیر القمّی 1:389. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:389. [2]

و النعمه یزول،و ما عند اللّه ممّا تقدّمونه من خیر أو شرّ فهو باق (1).

39/610-العیّاشی:عن زید بن الجهم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سمعته یقول:«لمّا سلّموا علی علیّ علیه السّلام بإمره المؤمنین،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم للأوّل:قم فسلّم علی علیّ بإمره المؤمنین.فقال:أمن اللّه و من رسوله،یا رسول اللّه؟فقال:

نعم،من اللّه و من رسوله؛ثمّ قال لصاحبه:قم فسلّم علی علیّ بإمره المؤمنین.

فقال:أمن اللّه و من رسوله؟قال:نعم،من اللّه و من رسوله؛ثمّ قال:یا مقداد،قم فسلّم علی علیّ بإمره المؤمنین-قال-فقام و سلّم،و لم یقل ما قال صاحباه؛ثمّ قال:قم-یا أبا ذر-فسلّم علی علیّ بإمره المؤمنین.فقام و سلّم؛ثمّ قال:قم-یا سلمان-و سلّم علی علیّ بإمره المؤمنین.فقام و سلّم».

[قال:]«حتّی إذا خرجا،و هما یقولان:لا و اللّه،لا نسلّم له ما قال أبدا، فأنزل اللّه تبارک و تعالی علی نبیّه: وَ لا تَنْقُضُوا الْأَیْمانَ بَعْدَ تَوْکِیدِها وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَیْکُمْ کَفِیلاً بقولکم:أ من اللّه و من رسوله؟ إِنَّ اللّهَ یَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ* وَ لا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّهٍ أَنْکاثاً تَتَّخِذُونَ أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ أن تکون أئمّه هی أزکی من أئمّتکم».

قال:قلت:جعلت فداک،إنّما نقرؤها أَنْ تَکُونَ أُمَّهٌ هِیَ أَرْبی مِنْ أُمَّهٍ فقال:«ویحک-یا زید-و ما أربی؟!أن تکون أئمّه هی أزکی من أئمّتکم إِنَّما یَبْلُوکُمُ اللّهُ بِهِ یعنی علیّا علیه السّلام وَ لَیُبَیِّنَنَّ لَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ ما کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ* وَ لَوْ شاءَ اللّهُ لَجَعَلَکُمْ أُمَّهً واحِدَهً وَ لکِنْ یُضِلُّ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ وَ لَتُسْئَلُنَّ عَمّا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* وَ لا تَتَّخِذُوا أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها بعد ما سلّمتم علی علیّ علیه السّلام بإمره المؤمنین وَ تَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ یعنی علیّا علیه السّلام وَ لَکُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ» .

ص:350


1- (1) تفسیر القمّی 1:389. [1]

ثمّ قال لی:«لمّا أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بید علیّ علیه السّلام فأظهر ولایته،قالا جمیعا:و اللّه،لیس هذا من تلقاء اللّه،و ما هو إلاّ شیء أراد أن یشرّف به ابن عمّه.

فأنزل اللّه علیه وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ* لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمِینِ* ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ* فَما مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِینَ* وَ إِنَّهُ لَتَذْکِرَهٌ لِلْمُتَّقِینَ* وَ إِنّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْکُمْ مُکَذِّبِینَ یعنی فلانا و فلانا وَ إِنَّهُ لَحَسْرَهٌ عَلَی الْکافِرِینَ* وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْیَقِینِ یعنی علیّا علیه السّلام فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ (1)» (2).

40/611-عنه:باسناده عن عبد الرحمن بن سالم الأشلّ،عنه علیه السّلام،قال:

«الّتی نقضت غزلها من بعد قوّه أنکاثا عائشه،هی نکثت أیمانها» (3).

الاسم الرابع و الأربعون و ثلاثمائه:إنّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی:

لِیُثَبِّتَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ هُدیً وَ بُشْری لِلْمُسْلِمِینَ (4).

41/612-علیّ بن إبراهیم،قال:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: رُوحُ الْقُدُسِ .قال:«هو جبرئیل علیه السّلام،و القدس:الطاهر لِیُثَبِّتَ الَّذِینَ آمَنُوا هم آل محمّد علیهم السّلام وَ بُشْری لِلْمُسْلِمِینَ» (5).

ص:351


1- (1) الحاقه 69:44-52. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 2:64/268. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:65/269. [3]
4- (4) النحل 16:102. [4]
5- (5) تفسیر القمّی 1:390. [5]

سوره الإسراء

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و الأربعون و ثلاثمائه:إنّه من التی هی أقوم،فی قوله تعالی:

إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ (1).

1/613-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح، عن القاسم بن یزید (2)،عن أبی عمرو الزبیری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ ،قال:«أی یدعو» (3).

2/614-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن إبراهیم بن عبد الحمید،عن موسی بن أکیل النّمیری،عن العلاء بن سیابه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ ،قال:«یهدی إلی

ص:352


1- (1) الإسراء 17:9. [1]
2- (2) فی المصدر:برید.
3- (3) الکافی 5:1/13. [2]

الإمام» (1).

3/615-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن المقرئ، قال:حدّثنا أبو عمرو محمّد بن جعفر المقری الجرجانی،قال:حدّثنا أبو بکر محمّد بن أبی الحسن الموصلی ببغداد،قال:حدّثنا أحمد بن عاصم الطّریفی،قال:حدّثنا عیّاش بن یزید بن الحسن الکحّال مولی زید بن علیّ،قال:حدّثنی أبی،قال:

حدّثنی موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین علیهم السّلام قال:«الإمام منّا لا یکون إلاّ معصوما،و لیست العصمه فی ظاهر الخلقه فیعرف بها،فلذلک لا یکون إلاّ منصوصا».

فقیل له:یا ابن رسول اللّه،فما معنی المعصوم؟فقال:«هو المعتصم بحبل اللّه، و حبل اللّه هو القرآن لا یفترقان إلی یوم القیامه،و الإمام یهدی إلی القرآن، و القرآن یهدی إلی الإمام،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ» (2).

4/616-سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا یعقوب بن یزید،عن محمّد بن أبی عمیر،عن إبراهیم بن عبد الحمید،عن موسی بن أکیل النّمیری،عن العلاء بن سیابه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ ،قال:«یهدی إلی الإمام» (3).

5/617-العیّاشی:بإسناده عن أبی اسحاق إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ ،قال:یهدی إلی الإمام (4).

ص:353


1- (1) الکافی 1:2/216. [1]
2- (2) معانی الأخبار:1/132.
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:5.
4- (4) تفسیر العیّاشی 2:24/282. [2]

6/618-عنه:بإسناده عن الفضیل بن یسار،عن أبی جعفر علیه السّلام: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ ،قال:«یهدی إلی الولایه» (1).

الاسم السادس و الأربعون و ثلاثمائه:إنّه من المؤمنین.

[الاسم] السابع و الأربعون و ثلاثمائه:إنّه من الذین یعملون الصالحات.

[الاسم] الثامن و الأربعون و ثلاثمائه:انّه من الذین لهم أجر کبیر،فی قوله تعالی:

وَ یُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً کَبِیراً (2).

7/619-علیّ بن إبراهیم:[فی قوله تعالی: وَ یُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً کَبِیراً ]یعنی آل محمّد علیهم السّلام (3).

الاسم التاسع و الأربعون و ثلاثمائه:إنّه من ذی القربی،فی قوله تعالی:

وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ (4).

8/620-العیّاشی:بإسناده عن أبی الطّفیل،عن علیّ علیه السّلام،قال:قال یوم الشوری:«أ فیکم أحد تمّ نوره من السّماء حین قال: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ وَ الْمِسْکِینَ؟» قالوا:لا (5).

الاسم الخمسون و ثلاثمائه:إنّه،فی قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَرَّفْنا فِی هذَا الْقُرْآنِ لِیَذَّکَّرُوا وَ ما یَزِیدُهُمْ إِلاّ نُفُوراً .

(6)

9/621-العیّاشی:بإسناده عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام: وَ لَقَدْ

ص:354


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:25/283. [1]
2- (2) الإسراء 17:9. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:14. [3]
4- (4) الإسراء 17:26. [4]
5- (5) تفسیر العیّاشی 2:52/288. [5]
6- (6) الإسراء 17:41. [6]

صَرَّفْنا فِی هذَا الْقُرْآنِ لِیَذَّکَّرُوا :«یعنی و لقد ذکرنا علیّا علیه السّلام فی القرآن و هو الذکر فما ما زادهم إلاّ نفورا» (1).

الاسم الحادی و الخمسون و ثلاثمائه:إنّه إمام فی الأئمّه،فی قوله تعالی:

یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (2).

10/622-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا أحمد بن إدریس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن حمّاد بن عیسی،عن ربعی بن عبد اللّه،عن الفضیل بن یسار،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه تبارک و تعالی:

یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ .قال:«یجیء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قومه (3)، و علیّ علیه السّلام فی قومه،و الحسن فی قومه،و الحسین فی قومه،و کلّ من مات بین ظهرانی قوم جاءوا معه» (4).

11/623-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن محبوب،عن عبد الرحمن بن غالب،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:قال:«لمّا نزلت هذه الآیه یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ قال المسلمون:یا رسول اللّه،أ لست إمام الناس کلّهم أجمعین؟-قال-فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا رسول اللّه إلی الناس أجمعین،و لکن سیکون من بعدی أئمّه علی الناس من اللّه من أهل بیتی،یقومون فی الناس فیکذّبون،و یظلموهم أئمّه الکفر و الضلال و أشیاعهم،فمن والاهم و اتّبعهم و صدّقهم فهو منّی و معی و سیلقانی،ألا

ص:355


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:78/293. [1]
2- (2) الإسراء 17:71. [2]
3- (3) فی المصدر فی جمیع المواضع:فرقه.
4- (4) تفسیر القمّی 2:22. [3]

و من ظلمهم و کذّبهم فلیس منّی و لا معی،و أنا منه بریء» (1).

و رواه محمّد بن الحسن الصفّار فی(بصائر الدرجات):عن أحمد بن محمّد،عن الحسن بن محبوب،عن عبد اللّه بن غالب،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام مثله (2).

12/624-أحمد بن محمّد بن خالد البرقی:عن أبیه،عن النّضر بن سوید، عن ابن مسکان،عن یعقوب بن شعیب،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ؟ فقال:«ندعو کلّ قرن من هذه الأمّه بإمامهم».

قلت:فیجیء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قرنه،و علیّ علیه السّلام فی قرنه،و الحسن علیه السّلام فی قرنه،و الحسین علیه السّلام فی قرنه،و کلّ إمام فی قرنه الذی هلک بین أظهرهم؟قال:

«نعم» (3).

و الأحادیث فی هذه الآیه کثیره من أرادها وقف علیها من کتاب البرهان.

الاسم الثانی و الخمسون و ثلاثمائه:ان علیّا مراد،فی قوله تعالی: وَ إِنْ کادُوا لَیَفْتِنُونَکَ عَنِ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ لِتَفْتَرِیَ عَلَیْنا غَیْرَهُ الآیه.

(4)

13/625-محمّد بن العبّاس بن علیّ بن مروان بن الماهیار،بالیاء بعد الهاء و الراء أخیرا،أبو عبد اللّه البزّاز،بالألف بین الزاءین،المعروف بابن الجحام، بالجیم المضمومه و الحاء المهمله بعدها،ثقه ثقه عین(فی أصحابنا،عین سدید) کثیر الحدیث،له کتاب(ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السّلام)قال جماعه من

ص:356


1- (1) الکافی 1:1/215. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:1/33، [2]و فیه:عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
3- (3) المحاسن 1:84/253. [3]
4- (4) الإسراء 17:73. [4]

أصحابنا:و هو کتاب الذی لم یصنّف مثله،قیل:إنّه ألف ورقه (1)،[روی المشار إلیه رحمه اللّه]عن أحمد بن القاسم،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد السیّاری،عن محمّد بن خالد البرقی،عن ابن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال: «وَ إِنْ کادُوا لَیَفْتِنُونَکَ عَنِ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

14/626-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار،عن أبی الحسن موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السّلام،قال:

«کان القوم قد أرادوا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیربوا رأیه فی علیّ علیه السّلام و لیمسک عنه بعض الإمساک حتّی أنّ بعض نسائه ألححن علیه فی ذلک،فکاد یرکن إلیهم بعض الرکون،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ إِنْ کادُوا لَیَفْتِنُونَکَ عَنِ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ فی علیّ لِتَفْتَرِیَ عَلَیْنا غَیْرَهُ وَ إِذاً لاَتَّخَذُوکَ خَلِیلاً* وَ لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناکَ لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ شَیْئاً قَلِیلاً» .

15/627-قال محمّد بن العبّاس (3):رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم معصوم،و لکن هذا تخویف لامّته لئلاّ یرکن أحد من المؤمنین إلی أحد من المشرکین (4).

و قال علیّ بن إبراهیم[قوله:] وَ إِنْ کادُوا لَیَفْتِنُونَکَ عَنِ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ لِتَفْتَرِیَ عَلَیْنا غَیْرَهُ قال:یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام: وَ إِذاً لاَتَّخَذُوکَ خَلِیلاً أی صدیقا (5).

ص:357


1- (1) فی المصدر زیاده:و قال الحسن بن داود رحمه اللّه،فی کتابه،[الرجال:1415/175] [1]عن اسمه و نسبه مثل ما ذکر أوّلا،ثمّ قال:إنّه ثقه ثقه عین کثیر الحدیث سدیده.هذا کتابه المذکور لم أقف علیه کلّه بل نصفه،من هذه الآیه إلی آخر القرآن.
2- (2) تأویل الآیات 1:20/284.
3- (3) فی المصدر:قال ابن عبّاس قدّس سرّه.
4- (4) تأویل الآیات 1:21/284.
5- (5) تفسیر القمّی 2:24. [2]

و [الاسم] الثالث و الخمسون و ثلاثمائه:فی قوله تعالی: لِتَفْتَرِیَ عَلَیْنا غَیْرَهُ .

الاسم الرابع و الخمسون و ثلاثمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: ثُمَّ لا تَجِدُ لَکَ عَلَیْنا نَصِیراً .

(1)

و [الاسم] الخامس و الخمسون و ثلاثمائه: نَصِیراً .

16/628-العیّاشی:بإسناده عن عبد اللّه بن عثمان البجلی،عن رجل:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اجتمع عنده رءوسهما (2)فتکلّموا فی علیّ علیه السّلام،و کان من النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن یلین لهما فی بعض القول،فأنزل اللّه لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ شَیْئاً قَلِیلاً* إِذاً لَأَذَقْناکَ ضِعْفَ الْحَیاهِ وَ ضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَکَ عَلَیْنا نَصِیراً ثمّ لا تجد بعدک مثل علیّ علیه السّلام ولیّا (3).

الاسم السادس و الخمسون و ثلاثمائه،و السابع و الخمسون و ثلاثمائه:

سلطانا نصیرا،فی قوله تعالی: وَ اجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصِیراً (4).

17/629-ابن شهرآشوب:من کتاب أبی بکر الشیرازی (5)،قال ابن عبّاس: وَ قُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ یعنی مکّه.

وَ اجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصِیراً قال:لقد استجاب اللّه لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعائه، فأعطاه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام سلطانا ینصره علی أعدائه (6).

ص:358


1- (1) الإسراء 17:75. [1]
2- (2) فی المصدر:رؤساؤهم.
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:133/306. [2]
4- (4) الإسراء 17:80. [3]
5- (5) أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن موسی،أبو بکر الفارسی الشیرازی،حافظ من أهل شیراز،صنف کتاب«الألقاب»و کان أحد من عنی بهذا الشأن و أکثر الترحال فی البلدان و وصل بلاد الترک.شذرات الذهب 3:184. [4]
6- (6) مناقب ابن شهرآشوب 2:67؛ [5]شواهد التنزیل 1:479/425. [6]

الاسم الثامن و الخمسون و ثلاثمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِینَ إِلاّ خَساراً .

(1)

18/630-العیّاشی:بإسناده عن محمّد بن (2)أبی حمزه،رفعه إلی أبی جعفر علیه السّلام قال:«نزل جبرئیل علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهذه الآیه وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِینَ آل محمّد حقّهم إِلاّ خَساراً» (3).

19/631-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود،عن أبی الحسن موسی،عن أبیه علیهما السّلام،قال:

«نزلت هذه الآیه وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِینَ لآل محمّد إِلاّ خَساراً» (4).

20/632-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن خالد البرقی،عن محمّد بن علیّ الصیرفی،عن ابن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام قال: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِینَ آل محمّد حقّهم إِلاّ خَساراً» (5).

الاسم التاسع و الخمسون و ثلاثمائه:إنّه الروح،فی قوله تعالی: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی .

(6)

21/633-البرسی:عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبه له علیه السّلام قال فیها:«أنا أمر

ص:359


1- (1) الإسراء 17:82. [1]
2- (2) فی النسخه:أحمد.
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:155/315. [2]
4- (4) تأویل الآیات 1:29/290.
5- (5) تأویل الآیات 1:28/290.
6- (6) الإسراء 17:85. [3]

اللّه و الروح کما قال سبحانه: وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی» (1).

الاسم الستون و ثلاثمائه:أمر ربّی.و الخطبه طویله تقدّمت،فی قوله تعالی:

الم ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ من سوره البقره.

الاسم الحادی و الستون و ثلاثمائه:علیّ مراد،فی قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَرَّفْنا لِلنّاسِ فِی هذَا الْقُرْآنِ مِنْ کُلِّ مَثَلٍ فَأَبی أَکْثَرُ النّاسِ إِلاّ کُفُوراً .

(2)

22/634-محمّد بن یعقوب:عن أحمد،عن عبد العظیم،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:«نزل جبرئیل بهذه الآیه هکذا:

فَأَبی أَکْثَرُ النّاسِ بولایه علیّ علیه السّلام إِلاّ کُفُوراً» (3).

23/635-محمّد بن العبّاس رحمه اللّه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه بن أسد،عن إبراهیم الثقفی،عن علیّ بن هلال الأحمسی،عن الحسن بن وهب،عن أبی بحیره (4)عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَأَبی أَکْثَرُ النّاسِ إِلاّ کُفُوراً ،قال:«نزلت فی ولایه علیّ علیه السّلام» (5).

24/636-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن هوذه،عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی،عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال: فَأَبی أَکْثَرُ النّاسِ بولایه علیّ علیه السّلام إِلاّ کُفُوراً» (6).

ص:360


1- (1) مشارق أنوار الیقین:319.
2- (2) الإسراء 17:89. [1]
3- (3) الکافی 1:64/424. [2]
4- (4) فی المصدر:عن الحسن بن وهب بن علی بن بحیره.
5- (5) تأویل الآیات 1:30/290؛شواهد التنزیل 1:482/456. [3]
6- (6) تأویل الآیات 1:31/291.

25/637-العیّاشی:بإسناده عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزل جبرئیل بهذه الآیه هکذا: فَأَبی أَکْثَرُ النّاسِ بولایه علیّ علیه السّلام إِلاّ کُفُوراً» (1).

ص:361


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:166/317. [1]

سوره الکهف

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و الستون و ثلاثمائه:انه بأسا شدیدا.

و [الاسم] الثالث و الستون و ثلاثمائه:إنّه من لدنه،فی قوله تعالی: لِیُنْذِرَ بَأْساً شَدِیداً مِنْ لَدُنْهُ .

(1)

1/638-محمّد بن العبّاس رحمه اللّه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن محمّد،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: لِیُنْذِرَ بَأْساً شَدِیداً مِنْ لَدُنْهُ .فقال أبو جعفر علیه السّلام:«البأس الشدید:هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و هو من لدن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قاتل عدوّه، فذلک قوله تعالی: لِیُنْذِرَ بَأْساً شَدِیداً مِنْ لَدُنْهُ یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: بَأْساً شَدِیداً» (2).

2/639-العیّاشی:بإسناده عن البرقی،عمّن رواه،رفعه،عن أبی بصیر،عن

ص:362


1- (1) الکهف 18:2. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:1/291.

أبی جعفر علیه السّلام لِیُنْذِرَ بَأْساً شَدِیداً مِنْ لَدُنْهُ ،قال:«البأس الشدید:علیّ علیه السّلام و هو من لدن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قاتل معه عدوّه،فذلک قوله: لِیُنْذِرَ بَأْساً شَدِیداً» (1).

3/640-ابن شهرآشوب:عن الباقر و الصادق علیهما السّلام فی قوله تعالی: لِیُنْذِرَ بَأْساً شَدِیداً مِنْ لَدُنْهُ ،«البأس الشدید:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و هو لدن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،یقاتل معه عدوّه» (2).

الاسم الرابع و الستون و ثلاثمائه:ان علیّا مراد،فی قوله تعالی: وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ .

(3)

و [الاسم] الخامس و الستون و ثلاثمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِینَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها .

(4)

و [الاسم] السادس و الستون و ثلاثمائه:فی قوله تعالی: إِنّا لا نُضِیعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً .

(5)

4/641-محمّد بن یعقوب:عن أحمد،عن عبد العظیم،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:«نزل جبرئیل علیه السّلام بهذه الآیه هکذا:

وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ فی ولایه علیّ فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِینَ آل محمّد حقّهم ناراً» (6).

5/642-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد

ص:363


1- (1) تفسیر العیّاشی 2:2/321. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:81. [2]
3- (3) الکهف 18:26. [3]
4- (4) الکهف 18:29. [4]
5- (5) الکهف 18:30. [5]
6- (6) الکافی 1:64/424. [6]

السیّاری،عن محمّد بن خالد البرقی،عن الحسین بن سیف،عن أخیه،عن أبیه، عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:«قوله تعالی: وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ فی ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِینَ آل محمّد حقّهم ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها» (1).

6/643-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود،عن أبی الحسن موسی بن جعفر،عن أبیه صلوات اللّه علیهم أجمعین،فی قوله تعالی: وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ :[«فی ولایه علیّ علیه السّلام] فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ» .و قرأ إلی قوله: أَحْسَنَ عَمَلاً .

ثمّ قال:«قیل للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ (2)فی أمر علیّ علیه السّلام،فإنّه الحقّ من ربّک،فمن شاء فلیؤمن،و من شاء فلیکفر،فجعل اللّه ترکه معصیه و کفرا».

قال:ثمّ قرأ: إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِینَ لآل محمّد ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها - الآیه،ثمّ قرأ:- إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ إِنّا لا نُضِیعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً ،یعنی بهم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (3).

7/644-و عنه:بإسناده عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام قال:«نزل جبرئیل بهذه الآیه هکذا علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال: وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِینَ آل محمّد ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَ إِنْ یَسْتَغِیثُوا یُغاثُوا بِماءٍ کَالْمُهْلِ» (4).

8/645-[علیّ بن إبراهیم:فی قوله: وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ .قال:قال

ص:364


1- (1) تأویل الآیات 1:2/292.
2- (2) الحجر 15:94. [1]
3- (3) تأویل الآیات 1:3/292.
4- (4) تفسیر العیّاشی 2:28/326. [2]

أبو عبد اللّه علیه السّلام:«نزلت هذه الآیه هکذا: وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ یعنی ولایه علی علیه السّلام ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَ إِنْ یَسْتَغِیثُوا یُغاثُوا بِماءٍ کَالْمُهْلِ ].

قال المهل:الّذی یبقی فی أصل الزیت المغلی یَشْوِی الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَ ساءَتْ مُرْتَفَقاً» .[ثمّ ذکر ما أعد اللّه للمؤمنین،فقال: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ إِنّا لا نُضِیعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً إلی قوله: وَ حَسُنَتْ مُرْتَفَقاً ] (1).

الاسم السابع و الستون و ثلاثمائه:إنّه الصاحب،فی قوله تعالی: قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ یُحاوِرُهُ أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ ثُمَّ سَوّاکَ رَجُلاً الآیه.

(2)

9/646-محمّد بن العبّاس رحمه اللّه،قال:حدّثنا الحسین بن عامر،عن محمّد بن الحسین،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن أبان بن عثمان،عن القاسم بن عروه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَیْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَیْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَ حَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَ جَعَلْنا بَیْنَهُما زَرْعاً* کِلْتَا الْجَنَّتَیْنِ آتَتْ أُکُلَها وَ لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَیْئاً ،قال:«هما علیّ علیه السّلام و رجل آخر» (3).

10/647-شرف الدین النجفی عقیب هذا الحدیث:هذا التأویل غیر ظاهر و هو یحتاج إلی بیان حال هذین الرجلین و إن لم نذکر الآیات المتعلّقه بهما إلی قوله: مُنْتَصِراً .و بیان ذلک:أنّ حال علیّ علیه السّلام لا یحتاج إلی بیان.

و أمّا البحث عن الرجل الآخر و هو عدوّه،قال اللّه تعالی:ضرب هذا المثل فیهما،فقوله تعالی: جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَیْنِ و هما عباره عن الدنیا فجنّه منهما له

ص:365


1- (1) تفسیر القمّی 2:35. [1]
2- (2) الکهف 17:37. [2]
3- (3) تأویل الآیات 1:5/293.

فی حیاته،و الاخری للتّابعین له بعد وفاته،لأنّه کافر و الدنیا سجن المؤمن و جنّه الکافر.و إنّما جعل الجنّتین له لأنّه هو الذی أنشأها و غرس أشجارها و أجری أنهارها و أخرج أثمارها،و ذلک علی سبیل المجاز إذا جعل الجنّه هی الدنیا،و معنی ذلک أنّ الدنیا استوثقت له و لأتباعه لیتمتّعوا بها حتّی حین.ثم قال تعالی: فَقالَ أی صاحب الجنّه لِصاحِبِهِ و هو علیّ علیه السّلام أَنَا أَکْثَرُ مِنْکَ مالاً أی دنیا و سلطانا وَ أَعَزُّ نَفَراً أی عشیره و أعوانا وَ دَخَلَ جَنَّتَهُ أی دخل فی دنیاه و انغمر فیها و ابتهج بها و رکن إلیها وَ هُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ بقوله و فعله؛و لم یکفه ذلک حتّی قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِیدَ هذِهِ أَبَداً أی جنّته و دنیاه.ثمّ کشف عن اعتقاده فقال: وَ ما أَظُنُّ السّاعَهَ قائِمَهً وَ لَئِنْ رُدِدْتُ إِلی رَبِّی کما تزعمون أنتم مردا إلی اللّه لَأَجِدَنَّ خَیْراً مِنْها أی من جنّته مُنْقَلَباً* قالَ لَهُ صاحِبُهُ و هو علیّ علیه السّلام أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ ثُمَّ سَوّاکَ رَجُلاً* لکِنَّا هُوَ اللّهُ رَبِّی معنی ذلک أنّک إن کفرت أنت بربّک فإنّی أنا أقول:هو اللّه ربّی و خالقی و رازقی وَ لا أُشْرِکُ بِرَبِّی أَحَداً .

ثمّ دلّه علی ما کان أولی لو قاله فقال له: وَ لَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَکَ قُلْتَ ما شاءَ اللّهُ کان فی جمیع اموری و لا قُوَّهَ لی علیها إِلاّ بِاللّهِ .ثمّ إنّه علیه السّلام رجع القول إلی نفسه فقال له: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْکَ مالاً وَ وَلَداً أی فقیرا محتاجا إلی اللّه و مع ذلک فَعَسی رَبِّی أَنْ یُؤْتِیَنِ خَیْراً مِنْ جَنَّتِکَ و دنیاک فی الدنیا بقیام ولدی القائم دوله و ملکا و سلطانا،و فی الآخره حکما و شفاعه و جنانا و من اللّه رضوانا وَ یُرْسِلَ عَلَیْها أی علی جنّتک حُسْباناً مِنَ السَّماءِ أی عذابا و نیرانا فتحرقها أو سیفا من سیوف القائم فیمحقها فَتُصْبِحَ صَعِیداً أی أرضا لا نبات فیها زَلَقاً أی یزلق الماشی علیها وَ أُحِیطَ بِثَمَرِهِ التی أثمرتها جنّته یعنی ذهبت دنیاه و سلطانه فَأَصْبَحَ یُقَلِّبُ کَفَّیْهِ عَلی ما أَنْفَقَ فِیها من دینه و دنیاه

ص:366

و آخرته و عشیرته وَ هِیَ خاوِیَهٌ عَلی عُرُوشِها وَ یَقُولُ یا لَیْتَنِی لَمْ أُشْرِکْ بِرَبِّی أَحَداً * وَ لَمْ تَکُنْ لَهُ فِئَهٌ و لا عشیره یَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللّهِ وَ ما کانَ مُنْتَصِراً .

ثمّ إنّه سبحانه لمّا أبان حال علیّ علیه السّلام و حال عدوّه بأنّه و إن له فی الدنیا دوله و ولایه من الشیطان فإن لعلیّ علیه السّلام الولایه فی الدنیا و الآخره من الرحمن؛و ولایه الشیطان ذاهبه و ولایه الرحمن ثابته،و ذلک قوله تعالی: هُنالِکَ الْوَلایَهُ لِلّهِ الْحَقِّ ورد أنّها ولایه علیّ علیه السّلام.

11/648-و هو ما رواه محمّد بن عبّاس رحمه اللّه:عن محمّد بن همّام،عن عبد اللّه بن جعفر،عن الحضرمی (1)،عن محمّد بن عبد الحمید،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثمالی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قلت له:قوله تعالی: هُنالِکَ الْوَلایَهُ لِلّهِ الْحَقِّ هُوَ خَیْرٌ ثَواباً وَ خَیْرٌ عُقْباً؟ قال:«هی ولایه علیّ علیه السّلام،هی خیر ثوابا و خیر عقبا».أی عاقبه من ولایه عدوّه صاحب الجنّه التی حرّم اللّه علیه الجنّه فللّه علی ذلک الفضل و المنّه (2).

12/649-و یؤیّده ما رواه الشیخ محمّد بن یعقوب رحمه اللّه:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن اورمه[و محمّد بن عبد اللّه]،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن قوله تعالی:

هُنالِکَ الْوَلایَهُ لِلّهِ الْحَقِّ ،فقال:«ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام» (3).

و معنی قوله: هُنالِکَ الْوَلایَهُ لِلّهِ یعنی الولایه لأمیر المؤمنین علیه السّلام هی الولایه للّه لأنه قد جاء فی الدعاء:انه من والاکم فقد والی اللّه و من تبرأ منکم فقد تبرأ من اللّه.جعلنا اللّه و إیاک و المؤمنین من الموالین لمحمّد و آله الطیّبین.

ص:367


1- (1) (الحضرمی)لیس فی المصدر.
2- (2) تأویل الآیات 1:6/296.
3- (3) الکافی 1:34/418؛ [1]شواهد التنزیل 1:487/461. [2]

13/650-روی الشیخ محمّد بن محمّد بن النعمان المفید فی کتاب (الاختصاص):عن أحمد بن عیسی،عن علیّ بن الحکم،عن الربیع بن محمّد المسلی،عن عبد اللّه بن سلیمان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«لمّا أخرج علیّ علیه السّلام ملبّبا (1)وقف عند قبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:یا ابن امّ،إنّ القوم استضعفونی و کادوا یقتلوننی-قال-فخرجت ید من قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[یعرفون]أنّها یده،و صوت یعرفون أنّه صوته،نحو أبی بکر:یا هذا: أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ ثُمَّ سَوّاکَ رَجُلاً» (2).

14/651-عنه:من هذا الکتاب أیضا:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن الحکم،عن خالد بن ماد القلانسی و محمّد بن حمّاد،عن محمّد بن خالد الطیالسیّ،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«لمّا استخلف أبو بکر أقبل عمر علی علیّ علیه السّلام فقال:أ ما علمت أنّ أبا بکر قد استخلف؟فقال له علیّ علیه السّلام:فمن جعله لذلک؟قال:المسلمون رضوا بذلک.

فقال له علیّ علیه السّلام:و اللّه،ما لأسرع (3)ما خالفوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و نقضوا عهده!و لقد سمّوه بغیر اسمه،و اللّه ما استخلفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال له عمر:کذبت، فعل اللّه بک و فعل.

فقال له:إن تشأ أن اریک برهان ذلک فعلت.فقال عمر:ما تزال تکذب علی رسول اللّه فی حیاته و بعد موته.فقال له:انطلق بنا-یا عمر-لتعلم أینا الکذاب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حیاته و بعد موته؛فانطلق معه حتّی أتی القبر،فإذا کفّ

ص:368


1- (1) لببت الرجل تلبیبا:إذا جمعت ثیابه عند صدره و نحوه عند الخصومه ثمّ جررته.«مجمع البحرین-لبب-2:165.»
2- (2) الاختصاص:274.
3- (3) فی النسخه:ما أسرع.

فیها مکتوب: أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ ثُمَّ سَوّاکَ رَجُلاً؟ ! فقال له علیّ علیه السّلام:أرضیت؟لقد فضحک اللّه فی حیاته و بعد موته» (1).

قلت:و الروایات بأمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبا بکر برجوع الخلافه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام بعد موته و أن أبا بکر رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیّا بعد الموت و أمره برد الخلافه له کثیره ذکرنا کثیرا منها فی تفسیر هذه الآیه من کتاب البرهان.

15/652-و روی محمّد بن علیّ بن شهرآشوب:من مناقب إسحاق العدل، أنّه کان فی خلافه هشام خطیب یلعن علیّا علیه السّلام علی المنبر،[قال:]فخرجت کفّ من قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،یری الکفّ و لا یری الذراع،عاقده علی ثلاث و ستین، و إذا کلام من قبر النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«ویلک من أمری (2)أَ کَفَرْتَ بِالَّذِی خَلَقَکَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَهٍ ثُمَّ سَوّاکَ رَجُلاً؟ » و ألقت ما فیها و إذا دخان أزرق،قال:فما نزل عن المنبر إلاّ و هو أعمی یقاد،قال:فما مضت له ثلاثه أیّام حتّی مات (3).

الاسم الثامن و الستون و ثلاثمائه:إنّه الإنسان،فی قوله تعالی: وَ کانَ الْإِنْسانُ أَکْثَرَ شَیْءٍ جَدَلاً .

(4)

16/653-ابن شهرآشوب:عن أبی بکر الشیرازی فی(کتابه)،عن مالک بن أنس،و عن ابن شهاب،و أبی یوسف یعقوب بن سفیان فی(تفسیره)و أحمد بن حنبل و أبی یعلی الموصلی فی(مسندیهما)قال ابن شهاب:أخبرنی علیّ بن الحسین علیه السّلام أنّ أباه الحسین بن علیّ علیه السّلام ذکر أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أخبره:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم طرقه و فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:«أ لا تصلّون؟فقلت:یا

ص:369


1- (1) الاختصاص:274.
2- (2) فی المصدر:اموی.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 2:344. [1]
4- (4) الکهف 18:54. [2]

رسول اللّه،إنّما أنفسنا بید اللّه،فإذا شاء أن یبعثنا بعثنا-أی یکثر اللطف بنا- فانصرف حین قلت ذلک و لم یرجع إلیّ شیئا،ثم سمعته و هو مولّ یضرب فخذیه و یقول: وَ کانَ الْإِنْسانُ یعنی:علیّ بن أبی طالب أَکْثَرَ شَیْءٍ جَدَلاً أی متکلّما بالحقّ و الصدق» (1).

الاسم التاسع و الستون و ثلاثمائه:إنّه من الآیات،فی قوله تعالی: أُولئِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِ رَبِّهِمْ .

(2)

17/654-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی أُولئِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیاتِ رَبِّهِمْ وَ لِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِیمُ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ وَزْناً قال:أی حسنه: ذلِکَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما کَفَرُوا وَ اتَّخَذُوا آیاتِی وَ رُسُلِی هُزُواً یعنی الأوصیاء الآیات الذین اتّخذوها هزوا.قال:ثمّ ذکر المؤمنین بهذه الآیات.ثمّ فقال: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ کانَتْ لَهُمْ جَنّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً* خالِدِینَ فِیها لا یَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً ،أی لا یحولون،و لا یسألون التحویل عنها (3).

الاسم السبعون و ثلاثمائه:إنّه من الذین آمنوا.

الاسم الحادی و السبعون و ثلاثمائه:و عملوا الصالحات.

و [الاسم] الثانی و السبعون و ثلاثمائه:کانت لهم جنّات الفردوس نزلا.

و [الاسم] الثالث و السبعون و ثلاثمائه:خالدین فیها لا یبغون عنها حولا.

و [الاسم] الرابع و السبعون و ثلاثمائه:لا یبغون عنها حولا.

18/655-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام بن سهیل،عن محمّد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود النجّار،قال:حدّثنا مولای موسی

ص:370


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:45؛ [1]مسند أحمد بن حنبل 1:112. [2]
2- (2) الکهف 18:105. [3]
3- (3) تفسیر القمّی 2:46. [4]

بن جعفر علیهما السّلام،قال:سألت أبی عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ کانَتْ لَهُمْ جَنّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً* خالِدِینَ فِیها لا یَبْغُونَ عَنْها حِوَلاً .

قال:«نزلت فی آل محمّد صلوات اللّه علیهم أجمعین» (1).

19/656-عنه قال:حدّثنا محمّد بن الحسین الخثعمی،عن محمّد بن یحیی الحجری،عن عمر بن صخر الهذلی،عن الصبّاح بن یحیی،عن أبی إسحاق،عن الحارث،عن علیّ علیه السّلام أنّه قال:«لکلّ شیء ذروه،و ذروه الجنه الفردوس،و هی لمحمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (2).

20/657-العیّاشی:بإسناده عن عکرمه،عن ابن عبّاس،قال:ما فی القرآن آیه: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ إلاّ و علیّ علیه السّلام أمیرها و شریفها،و ما من أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رجل إلاّ و قد عاتبه اللّه،و ما ذکر علیّا علیه السّلام إلاّ بخیر.

قال عکرمه:إنّی لأعلم لعلیّ علیه السّلام منقبه،لو حدّثت بها لبعدت أقطار السماوات و الأرض (3).

ص:371


1- (1) تأویل الآیات 1:10/298.
2- (2) تأویل الآیات 1:11/298.
3- (3) تفسیر العیّاشی 2:91/352. [1]

سوره مریم

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و السبعون و ثلاثمائه:لسان صدق.

و [الاسم] السادس و السبعون و ثلاثمائه:علیّا علیه السّلام.

1/658-علیّ بن إبراهیم:فی قوله تعالی: فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ یعنی إبراهیم علیه السّلام وَ ما یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ کُلاًّ جَعَلْنا نَبِیًّا* وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا یعنی لإبراهیم و إسحاق و یعقوب،من رحمتنا:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام.

ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:حدّثنی بذلک أبی،عن الإمام الحسن بن علیّ العسکری علیه السّلام (1).

ص:372


1- (1) تفسیر القمّی 2:51. [1]

2/659-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن القاسم،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد السیّاری،عن یونس بن عبد الرحمن (1)،قال:قلت لأبی الحسن الرضا علیه السّلام:إنّ قوما طالبونی باسم أمیر المؤمنین علیه السّلام فی کتاب اللّه عزّ و جلّ،فقلت لهم:من قوله تعالی: وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا .فقال:«صدقت،هو هکذا» (2).

3/660-ابن شهرآشوب:عن أبی بصیر،عن الصادق علیه السّلام،فی خبر:«أنّ إبراهیم علیه السّلام کان قد دعا اللّه أن یجعل له لسان صدق فی الآخرین،فقال اللّه تعالی:

وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ کُلاًّ جَعَلْنا نَبِیًّا* وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

4/661-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق،

ص:373


1- (1) أبو محمّد یونس بن عبد الرحمن مولی علیّ بن یقطین.ولد أیّام هشام بن عبد الملک،کان وجها فی الأصحاب،متقدّما علیهم،قد أجمع الفقهاء و الأعاظم علی جلاله قدره،و تسالموا علی علوّ مقامه،و عدوّه من أصحاب الإجماع،و حسبه أنّ الإمام الرضا علیه السّلام أشار إلیه فی العلم و الفتیا،و قرنه بسلمان فی زمانه،لذلک کان ممّن بذل له مال کثیر علی الوقف،فامتنع من أخذه،و ثبت علی الحقّ،وثّقه الشیخ،و عدّه فی أصحاب الإمامین الکاظم و الرضا علیهما السّلام، و روی عنهما و عن أبی أیّوب و ابن اذینه و أبی جعفر الأحول و غیرهم،و روی عنه ابن أبی عمیر و محمّد بن عیسی و أبو عبد اللّه البرقی و غیرهم.له کتب،منها:کتاب الأدب،کتاب الزکاه،جوامع الآثار.مات سنه 208 ه. رجال النجاشی:1208/446؛رجال الطوسی:11/364 و 2/394؛رجال الکشّی: 910/483؛فهرست الشیخ:789/181؛ [1]الخلاصه:1/184؛معجم رجال الحدیث 20: 13834/198. [2]
2- (2) تأویل الآیات 1:10/304.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:107. [3]

قال:حدّثنا حمزه بن القاسم العلوی العیّاشی (1)،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الکوفی الفزاری،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن الزیّات،قال:حدّثنا محمّد بن زیاد الأزدی،عن المفضّل بن عمر،عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام،فی حدیث معنی و إذا ابتلی إبراهیم ربّه بکلمات إلی أن قال:ثمّ الحکم و الانتماء إلی الصالحین فی قوله: رَبِّ هَبْ لِی حُکْماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصّالِحِینَ (2)یعنی بالصالحین الذین لا یحکمون إلاّ بحکم اللّه عزّ و جلّ،و لا یحکمون بالآراء و المقاییس حتّی تشهد له من یکون بعده من الحجج بالصدق،بیان ذلک فی قوله:

وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ (3)و هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا» (4).

5/662-عنه،قال:حدّثنا أبی و محمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما،قالا:

حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن یعقوب بن یزید،عن ابن أبی عمیر،عن هشام بن سالم،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام[قال]:«غیبه إبراهیم علیه السّلام إلی أن قال:ثمّ غاب علیه السّلام الغیبه الثانیه،و ذلک حین نفاه الطاغوت عن المصر،فقال: وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّی عَسی أَلاّ أَکُونَ بِدُعاءِ رَبِّی شَقِیًّا قال اللّه تقدّس ذکره: فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ کُلاًّ جَعَلْنا نَبِیًّا* وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا یعنی به علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،لأنّ إبراهیم علیه السّلام قد کان دعا اللّه عزّ و جلّ أن یجعل له لسان صدق فی الآخرین،فجعل اللّه تبارک و تعالی له و لإسحاق و یعقوب لسان صدق

ص:374


1- (1) فی المصدر:العبّاسی،و هو تصحیف،انظر معجم رجال الحدیث 7:290. [1]
2- (2) الشعراء 26:83. [2]
3- (3) الشعراء 26:84. [3]
4- (4) معانی الأخبار:1/126.

علیّا،فأخبر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بأن القائم علیه السّلام هو الحادی عشر من ولده،و أنّه المهدی الذی یملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما،و أنّه قد تکون له غیبه و حیره یضلّ فیها أقوام،و یهتدی فیها آخرون،و أنّ هذا کائن کما أنّه مخلوق» (1).

الاسم السابع و السبعون و ثلاثمائه:إنّه من ذریّه إبراهیم.

و [الاسم] الثامن و السبعون و ثلاثمائه:و ممّن حملنا مع نوح.

و [الاسم] التاسع و السبعون و ثلاثمائه:فی قوله تعالی: خَرُّوا سُجَّداً .

و [الاسم] الثمانون و ثلاثمائه:فی قوله تعالی: وَ بُکِیًّا .

(2)

6/663-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد الرازی،عن محمّد بن الحسین،عن محمّد بن أبی عمیر،عن عمر بن اذینه (3)،عن برید بن معاویه،

ص:375


1- (1) کمال الدین و تمام النعمه 1:7/138. [1]
2- (2) مریم 19:58.
3- (3) عمر بن محمّد بن اذینه.من أصحاب الإمامین:الصادق و الکاظم علیهما السّلام،عبّر عنه النجاشی بشیخ الأصحاب البصریّین و وجههم،و صرّح الشیخ و العلاّمه بوثاقته،و أضاف العلاّمه:کان صحیحا.و عدّه ابن الندیم من مصنّفی کتب اصول الفقه و من مشایخ الشیعه الذین رووا الفقه عن الأئمّه. قیل:اسمه محمّد،و غلب علیه اسم أبیه،و نسبه بعضهم إلی الکوفه و قال:هرب من المهدی و مات فی الیمن و هو مولی.و عدّه الشیخ مدنیّا،و یظهر من النجاشی نسبته إلی البصره. روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام و أبی الجارود و برید بن معاویه و زراره بن أعین و آخرون، و روی عنه ابن أبی عمیر و الحسین بن سعید و حمّاد بن عیسی و غیرهم. فهرست ابن الندیم:275؛ [2]رجال النجاشی:752/283؛رجال الطوسی:482/253 و 8/353؛فهرست الشیخ:491/113؛ [3]الخلاصه:2/119؛معجم رجال الحدیث 13: 8699/18. [4]

عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام یسجد فی سوره مریم،حین یقول: وَ مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُکِیًّا و یقول:نحن عنینا،و نحن أهل الحبوه (1)و الصّفوه» (2).

الاسم الحادی و الثمانون و ثلاثمائه:فی قوله تعالی: مِمَّنْ هَدَیْنا .

و [الاسم] الثانی و الثمانون و ثلاثمائه:فی قوله تعالی: وَ اجْتَبَیْنا .

7/664-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام بن سهل (3)،عن محمّد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود النّجار،عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: أُولئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ مِنْ ذُرِّیَّهِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّیَّهِ إِبْراهِیمَ وَ إِسْرائِیلَ وَ مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُکِیًّا قال:«نحن ذرّیه إبراهیم،و نحن المحمولون مع نوح،و نحن صفوه اللّه،و أمّا قوله: مِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا فهم-و اللّه-شیعتنا الذین هداهم اللّه[لمودّتنا و اجتباهم]لدیننا،فحیوا علیه،و ماتوا علیه،و وصفهم اللّه بالعباده،و الخشوع،و رقّه القلب،فقال: إِذا تُتْلی عَلَیْهِمْ آیاتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُکِیًّا ،ثمّ قال عزّ و جلّ: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاهَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا .و هو جبل من صفر یدور فی جهنّم،ثمّ قال عزّ و جلّ: إِلاّ مَنْ تابَ من غشّ آل محمّد وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَأُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ وَ لا یُظْلَمُونَ شَیْئاً إلی قوله: کانَ تَقِیًّا» (4).

ص:376


1- (1) فی المصدر:أهل الهدی.
2- (2) تأویل الآیات 1:11/305.
3- (3) فی المصدر:سهیل.
4- (4) تأویل الآیات 1:12/305.

الاسم الثالث و الثمانون و ثلاثمائه:إنّه من الذین آمنوا.

[الاسم] الرابع و الثمانون و ثلاثمائه:و عملوا الصالحات.

[الاسم] الخامس و الثمانون و ثلاثمائه:سیجعل لهم الرحمن ودّا.

8/665-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبه،عن عون بن سلاّم،عن بشر بن عماره،عن أبی روق،عن الضحّاک،عن ابن عبّاس، قال:نزلت هذه الآیه فی علیّ علیه السّلام: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ،قال:محبّه فی قلوب المؤمنین (1).

9/666-عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن زکریّا،عن یعقوب بن جعفر بن سلیمان،عن علیّ بن عبد اللّه بن العبّاس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ،قال:«نزلت فی علیّ علیه السّلام،فما من مؤمن إلاّ و فی قلبه حبّ لعلیّ علیه السّلام» (2).

و الروایات کثیره فی هذه الآیه بهذا المعنی مذکوره فی کتاب البرهان.

ص:377


1- (1) تأویل الآیات 1:17/308؛النور المشتعل:34/129؛ [1]شواهد التنزیل 1:500/470 و 501/472؛ [2]مجمع الزوائد 9:125؛الدرّ المنثور 5:544. [3]
2- (2) تأویل الآیات 1:18/309؛النور المشتعل:26/132. [4]

سوره طه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السادس و الثمانون و ثلاثمائه:إنّه من أولی النهی،فی قوله تعالی:

إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِأُولِی النُّهی (1).

1/667-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب،عن مروان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ:

إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِأُولِی النُّهی قال««نحن-و اللّه-اولو النّهی».

فقلت:جعلت فداک،و ما معنی اولی النّهی؟قال:«ما أخبر اللّه به رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ممّا یکون من بعده،من ادّعاء أبی فلان الخلافه و القیام بها،و الآخر من بعده، و الثالث من بعدهما،و بنی أمیّه،فأخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فکان ذلک کما أخبر اللّه به نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و کما أخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام،و کما انتهی إلینا من علیّ علیه السّلام،فیما یکون من بعده من الملک،فی بنی أمیّه و غیرهم،فهذه الآیه التی ذکرها اللّه تعالی فی الکتاب إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِأُولِی النُّهی الذی انتهی إلینا علم ذلک کلّه،

ص:378


1- (1) طه 20:54. [1]

فصبرنا لأمر اللّه،فنحن قوّام اللّه علی خلقه،و خزّانه علی دینه،و نخزنه و نستره، و نکتم به من عدوّنا،کما کتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حتّی أذن اللّه له فی الهجره،و جاهد المشرکین،فنحن علی منهاج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،حتّی یأذن اللّه لنا فی إظهار دینه بالسیف،فندعو الناس إلیه،فنصیّرهم (1)علیه عودا،کما صیّرهم (2)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بدءا» (3).

و رواه محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن إدریس،عن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب،عن عمّار بن مروان،قال:

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِأُولِی النُّهی و ساق الحدیث إلی آخره (4).

و رواه سعد بن عبد اللّه القمی فی(بصائر الدرجات):عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی،عن أبی عبد اللّه محمّد بن خالد البرقی،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب،عن عمّار بن مروان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِأُولِی النُّهی قال:«و نحن-و اللّه-أولی النهی»و ساق الحدیث إلی آخره (5).

2/668-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود النجّار،عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام، فی قوله تعالی: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِأُولِی النُّهی .قال:«هم الأئمّه من

ص:379


1- (1) فی النسخه:فنضربهم.
2- (2) فی النسخه:ضربهم.
3- (3) تفسیر القمّی 2:61. [1]
4- (4) تأویل الآیات 1:7/314.
5- (5) مختصر بصائر الدرجات:66.

آل محمّد علیهم السّلام،و ما کان فی القرآن مثلها» (1).

3/669-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر؛و فضاله،عن معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِأُولِی النُّهی ،قال:«نحن اولو النهی» (2).

الاسم السابع و الثمانون و ثلاثمائه:إنّه الداعی.

و [الاسم] الثامن و الثمانون و ثلاثمائه:لا عوج له،فی قوله تعالی: یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ .

(3)

4/670-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام بن سهل (4)،عن محمّد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود،عن أبی الحسن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهم السّلام،قال:«سألت أبی عن قول اللّه عزّ و جلّ: یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ ،قال:الداعی أمیر المؤمنین علیه السّلام» (5).

الاسم التاسع و الثمانون و ثلاثمائه:انه مراد،فی قوله تعالی: وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً .

(6)

5/671-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود،عن أبی الحسن موسی بن جعفر،عن أبیه علیهم السّلام،قال:«سمعت أبی یقول و رجل یسأله عن قول اللّه عزّ و جلّ: یَوْمَئِذٍ لا

ص:380


1- (1) تأویل الآیات 1:19/320.
2- (2) تفسیر القمّی 2:66. [1]
3- (3) طه 20:108. [2]
4- (4) فی المصدر:سهیل.
5- (5) تأویل الآیات 1:13/316.
6- (6) طه 20:111. [3]

تَنْفَعُ الشَّفاعَهُ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ رَضِیَ لَهُ قَوْلاً ،قال:لا ینال شفاعه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم القیامه إلاّ من أذن له الرحمن بطاعه آل محمّد،و رضی له قولا و عملا،فحیی علی مودّتهم و مات علیها،فرضی اللّه قوله و عمله فیهم،ثمّ قال:

(و عنت الوجوه للحیّ القیّوم و قد خاب من حمل ظلما لآل محمّد)،کذا نزلت،ثمّ قال: وَ مَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا یَخافُ ظُلْماً وَ لا هَضْماً قال:

مؤمن بمحبّه آل محمّد و مبغض لعدوّهم» (1).

الاسم التسعون و الثلاثمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً .

(2)

6/672-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن جعفر بن محمّد بن عبید اللّه،عن محمّد بن عیسی القمّی،عن محمّد بن سلیمان، عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ:«و لقد عهدنا إلی آدم من قبل،کلمات فی محمّد و علیّ و الحسن و الحسین و الأئمّه من ذرّیّتهم علیهم السّلام فنسی و لم نجد له عزما.هکذا و اللّه نزلت علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (3).

7/673-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ .قال:«کلمات فی محمّد و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمّه من ذرّیّتهم.کذا نزلت علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (4).

الاسم الحادی و التسعون و ثلاثمائه:إنّه من الآیات،فی قوله تعالی: [ قالَ کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها... ]

قالَ کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی* وَ کَذلِکَ نَجْزِی مَنْ أَسْرَفَ وَ لَمْ

ص:381


1- (1) تأویل الآیات 1:15/318.
2- (2) طه:115. [1]
3- (3) الکافی 1:23/416. [2]
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:32. [3]

یُؤْمِنْ بِآیاتِ رَبِّهِ (1)الآیه.

8/674-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن سلمه بن الخطّاب،عن الحسین بن عبد الرحمن،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَهً ضَنْکاً ،قال:«یعنی ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام».

قلت: وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَهِ أَعْمی؟ قال:«یعنی أعمی البصر فی القیامه، أعمی القلب فی الدنیا عن ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام-قال-و هو متحیّر فی القیامه، یقول: لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً* قالَ کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا ،قال:

الآیات الأئمّه علیهم السّلام، فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی یعنی ترکتها،و کذلک الیوم تترک فی النار کما ترکت الأئمّه علیهم السّلام،فلم تطع أمرهم،و لم تسمع قولهم».

قلت: وَ کَذلِکَ نَجْزِی مَنْ أَسْرَفَ وَ لَمْ یُؤْمِنْ بِآیاتِ رَبِّهِ وَ لَعَذابُ الْآخِرَهِ أَشَدُّ وَ أَبْقی؟ قال:«یعنی من أشرک بولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام غیره،و لم یؤمن بآیات ربّه،و ترک الأئمّه معانده فلم یتّبع آثارهم و لم یتولّهم» (2).

9/675-ابن شهرآشوب أیضا:قال أبو بصیر:عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«یعنی ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام»قلت: وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَهِ أَعْمی؟

قال:«یعنی أعمی البصیره فی الآخره،أعمی القلب فی الدنیا عن ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام-قال-و هو متحیّر فی الآخره،یقول: لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً* قالَ کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا ،قال:الآیات الأئمّه علیهم السّلام فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی یعنی ترکتها و کذلک الیوم تترک فی النار کما ترکت الأئمّه علیهم السّلام فلم تطع

ص:382


1- (1) طه 20:126-127. [1]
2- (2) الکافی 1:92/435. [2]

أمرهم،و لم تسمع قولهم» (1).

الاسم الثانی و التسعون و ثلاثمائه:انه من الأهل،فی قوله تعالی: وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاهِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها الآیه.

(2)

10/676-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن عبد الرحمن بن سلاّم،عن عبد اللّه بن عیسی بن مصقله القمّی،عن زراره بن أعین،عن أبی جعفر،عن أبیه علیّ بن الحسین علیهم السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاهِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها .قال:«نزلت فی علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام،کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یأتی باب فاطمه علیها السّلام کلّ سحره (3)،فیقول:

السّلام علیکم أهل البیت و رحمه اللّه و برکاته،الصلاه یرحمکم اللّه إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (4)» (5).

و الروایات بهذا المعنی متعدده و مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم الثالث و التسعون و ثلاثمائه:إنّه من الآیات،فی قوله تعالی:و فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی .

(6)

[الاسم] الرابع و التسعون و ثلاثمائه:أنّه من أصحاب الصراط السوی.

11/677-سعد بن عبد اللّه:عن المعلّی بن محمّد البصری،قال:حدّثنا أبو الفضل المدنی،عن أبی مریم الأنصاری،عن المنهال بن عمرو،عن رزین (7)بن

ص:383


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 3:97. [1]
2- (2) طه 20:132. [2]
3- (3) السّحره:السّحر،و هو آخر اللیل قبیل الصبح.«لسان العرب-سحر-4:350».
4- (4) الأحزاب 33:33. [3]
5- (5) تأویل الآیات 1:22/322؛شواهد التنزیل 1:526/497. [4]
6- (6) طه 20:134. [5]
7- (7) فی المصدر:زر.

حبیش،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال:سمعته یقول:«إذا دخل الرجل حفرته أتاه ملکان،اسمهما:منکر و نکیر،فأوّل من یسألانه عن ربّه،ثمّ عن نبیّه،ثمّ عن ولیّه، فإن أجاب نجا،و إن تحیّر عذّباه».

فقال رجل:فما حال من عرف ربّه و نبیّه،و لم یعرف ولیّه؟قال:«مذبذب لا إلی هؤلاء و لا إلی هؤلاء وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً (1)،فذلک لا سبیل له.

و قد قیل للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من ولیّنا (2)یا نبیّ اللّه؟قال:ولیّکم فی هذا الزمان علیّ علیه السّلام و من بعده وصیّه و لکلّ زمان عالم یحتجّ اللّه به،لئلاّ یکون کما قال الضّلاّل قبلهم حین فارقتهم أنبیاؤهم: رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی ،بما کان من ضلالتهم و هی جهالتهم بالآیات و هم الأوصیاء، فأجابهم اللّه عزّ و جلّ: فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهْتَدی .

و إنّما کان تربّصهم أن قالوا:نحن فی سعه من معرفه الأوصیاء حتّی نعرف إماما،فعیّرهم اللّه بذلک،و الأوصیاء هم أصحاب الصّراط،وقوفا علیه لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفهم و عرفوه،و لا یدخل النار إلاّ من أنکرهم و أنکروه،لأنّهم عرفاء اللّه عزّ و جلّ،عرّفهم علیهم عند أخذه المواثیق علیهم،و وصفهم فی کتابه، فقال عزّ و جلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (3)،و هم الشهداء علی أولیائهم و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشهید علیهم،أخذ لهم مواثیق العباد بالطاعه،و أخذ النبیّ علیهم المواثیق بالطاعه،فجرت نبوّته علیهم،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ:

ص:384


1- (1) النساء 4:88 و [1] 143.
2- (2) فی المصدر:من ولیّ اللّه.
3- (3) الأعراف 7:46. [2]

فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً* یَوْمَئِذٍ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوّی بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا یَکْتُمُونَ اللّهَ حَدِیثاً (1)» (2).

12/678-محمّد بن العبّاس:عن علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن إسماعیل بن بشار،عن علیّ بن جعفر الحضرمی،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله تعالی: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهْتَدی .قال:

«علیّ علیه السّلام صاحب الصراط السویّ وَ مَنِ اهْتَدی أی إلی ولایتنا أهل البیت» (3).

13/679-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلوی، عن عیسی بن داود النجّار،عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام،قال:«سألت أبی عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهْتَدی قال: اَلصِّراطِ السَّوِیِّ :هو القائم علیه السّلام،و المهدی:من اهتدی إلی طاعته،و مثلها فی کتاب اللّه عزّ و جلّ: وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی (4)-قال-إلی ولایتنا» (5).

14/680-ابن شهرآشوب:عن الأعمش،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس، فی قوله تعالی: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ هو-و اللّه-محمّد

ص:385


1- (1) النساء 4:41 و [1] 42.
2- (2) مختصر بصائر الدرجات:53.
3- (3) تأویل الآیات 1:24/323.
4- (4) طه 20:82. [2]
5- (5) تأویل الآیات 1:26/323.

و أهل بیته علیهم السّلام وَ مَنِ اهْتَدی فهم أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (1).

15/681-علیّ بن إبراهیم،قال:حدثنی أبی،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«نحن-و اللّه-سبیل اللّه الذی أمر اللّه باتّباعه،و نحن-و اللّه-الصراط المستقیم،و نحن-و اللّه-الذی أمر اللّه العباد بطاعتهم،فمن شاء فلیأخذ من هنا،و من شاء فلیأخذ من هناک،و لا تجدون و اللّه عنّا محیصا» (2).

ص:386


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 3:73؛ [1]شواهد التنزیل 1:527/479. [2]
2- (2) تفسیر القمّی 2:66. [3]

سوره الأنبیاء

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و التسعون و ثلاثمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ أَسَرُّوا النَّجْوَی .

(1)

1/682-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد (2)بن القاسم،عن أحمد بن محمّد السّیّاریّ،عن محمّد بن خالد البرقی،عن محمّد بن علیّ،عن علیّ بن حمّاد الأزدی،عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله تعالی:

وَ أَسَرُّوا النَّجْوَی الَّذِینَ ظَلَمُوا ،قال:«الذین ظلموا آل محمد علیهم السلام حقهم» (3).

الاسم السادس و التسعون و ثلاثمائه:انّه من أهل الذکر،فی قوله تعالی:

فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (4).

ص:387


1- (1) الأنبیاء 21:3. [1]
2- (2) فی المصدر:محمّد.
3- (3) تأویل الآیات 1:1/324.
4- (4) الأنبیاء 21:7. [2]

2/683-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی محمّد بن جعفر،قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد،عن أبی داود سلیمان بن سفیان،عن ثعلبه،عن زراره،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ من المعنون بذلک؟ فقال:«نحن و اللّه».فقلت:فأنتم المسئولون؟قال:«نعم».قلت:و نحن السائلون؟ قال:«نعم».قلت:فعلینا أن نسألکم؟قال:«نعم».قلت:و علیکم أن تجیبونا؟قال:

«لا،ذلک إلینا،إن شئنا فعلنا،و إن شئنا ترکنا-ثمّ قال- هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ (1)» (2).

و قد تقدّمت الروایات الکثیره فی معنی هذه الآیه فی سوره النحل.

الاسم السابع و التسعون و ثلاثمائه:انّه ذکر من معی،فی قوله تعالی: هذا ذِکْرُ مَنْ مَعِیَ وَ ذِکْرُ مَنْ قَبْلِی .

(3)

3/684-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود،عن مولانا أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: هذا ذِکْرُ مَنْ مَعِیَ وَ ذِکْرُ مَنْ قَبْلِی ،قال:«ذکر من معی:

علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و ذکر من قبلی:الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام» (4).

الاسم الثامن و التسعون و ثلاثمائه:انّه عباد مکرمون.

الاسم التاسع و التسعون و ثلاثمائه:لا یسبقونه بالقول.

الاسم الأربعمائه:و هم بأمره یعملون.

[الاسم] الحادی و الأربعمائه:و لا یشفعون إلاّ لمن ارتضی.

ص:388


1- (1) سوره ص 38:39. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:68. [2]
3- (3) الأنبیاء 21:24. [3]
4- (4) تأویل الآیات 1:9/327.

[الاسم] الثانی و الأربعمائه:و هم من خشیته مشفقون،فی قوله تعالی: وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ -إلی قوله تعالی-

مُشْفِقُونَ .

(1)

4/685-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن الحسن بن علیّ بن مهزیار،قال:حدّثنی أبی،عن أبیه،عن علیّ بن حدید،عن منصور بن یونس،عن أبی السّفاتج،عن جابر الجعفی،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: «وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ ،و أومئ بیده إلی صدره،و قال: لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ* یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا یَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضی وَ هُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ مُشْفِقُونَ» (2).

الاسم الثالث و الأربعمائه:إنّه من الموازین،فی قوله تعالی: وَ نَضَعُ الْمَوازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَهِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً .

(3)

5/686-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن إبراهیم الهمدانی،یرفعه إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ نَضَعُ الْمَوازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَهِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً ،قال:«الأنبیاء،و الأوصیاء علیهم السّلام» (4).

6/687-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسینی،قال:حدّثنا أبو جعفر أحمد بن عیسی بن مریم العجمی (5)،عن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن زیاد العرزمیّ،قال:حدّثنا علیّ بن

ص:389


1- (1) الأنبیاء 21:26-28. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:10/327.
3- (3) الأنبیاء 21:47. [2]
4- (4) الکافی 1:36/419. [3]
5- (5) فی النسخه:البلخی،و فی المصدر:أبی مریم العجلی.

حاتم المنقریّ،عن هشام بن سالم،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ نَضَعُ الْمَوازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَهِ .قال:«هم الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السّلام» (1).

7/688-ابن شهرآشوب:عن جمیل بن درّاج،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ نَضَعُ الْمَوازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیامَهِ .قال:«الرسل،و الأئمّه من آل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (2).

الاسم الرابع و الأربعمائه:إنّه،فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی .

(3)

[الاسم] الخامس و الأربعمائه:أولئک عنها مبعدون.

[الاسم] السادس و الأربعمائه:لا یسمعون حسیسها.

[الاسم] السابع و الأربعمائه:و هم فیما اشتهت أنفسهم خالدون.

[الاسم] الثامن و الأربعمائه:لا یحزنهم فزع الأکبر.

و [الاسم] التاسع و الأربعمائه: وَ تَتَلَقّاهُمُ الْمَلائِکَهُ هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ .

(4)

8/689-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أبو جعفر الحسن بن علیّ بن الولید الفسوی،عن النعمان بن بشیر،قال:کنّا ذات لیله عند علیّ بن أبی طالب علیه السّلام سمّارا إذ قرأ هذه الآیه: إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی أُولئِکَ عَنْها مُبْعَدُونَ ،فقال:

«أنا منهم»و أقیمت الصلاه فوثب و دخل المسجد و هو یقول: لا یَسْمَعُونَ

ص:390


1- (1) معانی الأخبار:1/31.
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:151. [1]
3- (3) الأنبیاء 20:101. [2]
4- (4) الأنبیاء 20:103. [3]

حَسِیسَها وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ ثمّ کبّر للصلاه (1).

و رواه من طریق المخالفین صاحب(کشف الغمّه):عن النعمان بن بشیر، و ذکر الحدیث بعینه (2).

9/690-عنه،قال:حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن سهل النیسابوری،حدیثا یرفعه بإسناده إلی ربیع بن بزیع (3)،قال:کنّا عند عبد اللّه بن عمر،فقال له رجل من بنی تیم اللّه،یقال له حسّان بن رابضه:یا أبا عبد الرحمن لقد رأیت رجلین ذکرا علیّا و عثمان فنالا منهما.

فقال ابن عمر:إن کانا لعناهما فلعنهما اللّه تعالی،ثمّ قال:ویلکم-یا أهل العراق-کیف تسبّون رجلا هذا منزله من منزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.و أشار بیده إلی بیت علیّ علیه السّلام فی المسجد فقال:و ربّ هذه الحرمه إنّه من الذین سبقت لهم منّا الحسنی.و أنا لها مردود (4)،یعنی بذلک علیّا علیه السّلام (5).

10/691-ابن بابویه،قال:حدّثنی أبی رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه، قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد،عن القاسم بن یحیی،عن جدّه،عن أبی عبد اللّه الصادق جعفر بن محمّد،عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام،قال:«قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی منبره:و ذکر حدیثا طویلا قال فیه:یا علیّ،أنت و شیعتک القائمون بالقسط،و خیره اللّه من خلقه.

یا علیّ،أنا أوّل من ینفض التراب عن رأسه و أنت معی،ثمّ سائر الخلق.

ص:391


1- (1) تأویل الآیات 1:14/329؛تفسیر البیضاوی 2:79؛ [1]الدّر المنثور 5:681.
2- (2) کشف الغمّه 1:320. [2]
3- (3) فی المصدر:ربیع بن قریع.
4- (4) (ما لها من مردود).هکذا فی تاریخ مدینه دمشق 42:414. [3]
5- (5) تأویل الآیات 1:15/329.

یا علیّ،أنت و شیعتک علی الحوض تسقون من أحببتم و تمنعون من کرهتم، و أنتم الآمنون یوم الفزع الأکبر فی ظلّ العرش،یفزع الناس و لا تفزعون،و یحزن الناس و لا تحزنون،فیکم نزلت هذه الآیه: إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی أُولئِکَ عَنْها مُبْعَدُونَ ،و فیکم نزلت: لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَ تَتَلَقّاهُمُ الْمَلائِکَهُ هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ» (1).

و الحدیث طویل ذکرناه بطوله فی تفسیر هذه الآیه من کتاب البرهان.

11/692-عنه،قال:حدّثنی أبی رحمه اللّه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،یرفعه إلی أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه،عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام-فی حدیث طویل مثل ما تقدّم من روایه الحسن بن راشد،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام ببعض التغییر-و قد ذکرناه و غیره فی هذه الآیه فی کتاب البرهان.

[و ابن بابویه:أورد حدیث الحسن بن راشد،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام السابق فی کتاب(الأمالی) (2).و حدیث أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام هذا أورده فی کتاب (فضائل الشیعه)] (3).

الاسم العاشر و الأربعمائه:انّه من عباد اللّه الصالحین.

12/693-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن أحمد بن الحسن (4)،عن الحسن (5)بن مخارق،عن أبی الورد،عن أبی جعفر علیه السّلام،[قال:] «قوله عزّ و جلّ: أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ ،قال:هو

ص:392


1- (1) أمالی الصدوق:2/655. [1]
2- (2) أمالی الصدوق:2/655.
3- (3) فضائل الشیعه:17/55. [2]
4- (4) فی المصدر:الحسین.
5- (5) فی المصدر:الحسین.

آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

13/694-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ،قال:حدّثنی أبی،عن أبیه،عن علیّ بن الحکم،عن سفیان بن إبراهیم،عن أبی صادق،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ الآیه،قال:«هم نحن».

قال:قلت: إِنَّ فِی هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِینَ؟ .قال:«هم شیعتنا» (2).

14/695-و عنه،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود،عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ .قال:

«آل محمّد صلوات اللّه علیهم أجمعین،و من تابعهم علی منهاجهم،و الأرض أرض الجنّه» (3).

15/696-و عنه:بإسناده عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«قوله عزّ و جلّ: أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ هم أصحاب المهدی علیه السّلام فی آخر الزمان» (4).

16/697-علیّ بن إبراهیم:فی معنی الآیه،قال:الکتب کلّها ذکر،و أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ قال:القائم علیه السّلام و أصحابه (5).

17/698-الطّبرسی:قال أبو جعفر علیه السّلام:«هم أصحاب المهدی علیه السّلام فی آخر الزمان» (6).

ص:393


1- (1) تأویل الآیات 1:19/332.
2- (2) تأویل الآیات 1:20/332.
3- (3) تأویل الآیات 1:21/332.
4- (4) تأویل الآیات 1:22/332.
5- (5) تفسیر القمّی 2:77؛ [1]ینابیع المودّه:425. [2]
6- (6) مجمع البیان 7:106.

سوره الحجّ

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی عشر و أربعمائه:إنّه سبیل اللّه،فی قوله[تعالی]: ثانِیَ عِطْفِهِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ الآیه.

(1)

1/699-قال شرف الدین النجفی:تأویله جاء فی باطن تفسیر أهل البیت صلوات اللّه علیهم،عن حمّاد بن عیسی،قال:حدّثنی بعض أصحابنا حدیثا یرفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال: وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یُجادِلُ فِی اللّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدیً وَ لا کِتابٍ مُنِیرٍ* ثانِیَ عِطْفِهِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ قال:هو الأوّل،ثانی عطفه إلی (2)الثانی،و ذلک لمّا أقام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الإمام علیّا علما للناس،و قالا:و اللّه لا نفی له بهذا أبدا (3).

الاسم الثانی عشر و أربعمائه:إنّه من الخصمان الذین اختصموا فی ربّهم،فی [قوله تعالی: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ ]

ص:394


1- (1) الحج 22:9. [1]
2- (2) فی المصدر:أی.
3- (3) تأویل الآیات 1:1/333.

قوله تعالی: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ (1)الآیه.

2/700-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو محمّد عمّار بن الحسین الأسروشنی (2)،قال:حدّثنی علیّ بن محمّد بن عصمه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد الطبری بمکّه،قال:حدّثنا أبو الحسن بن أبی شجاع البجلی،عن جعفر بن محمّد (3)الحنفی،عن یحیی بن هاشم،عن محمّد بن جابر،عن صدقه بن سعید، عن النّضر بن مالک،قال:قلت للحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام:یا أبا عبد اللّه، حدّثنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ .قال:«نحن و بنو أمیّه،اختصمنا فی اللّه عزّ و جلّ،قلنا:صدق اللّه؛و قالوا:کذب اللّه؛فنحن و إیّاهم الخصمان یوم القیامه» (4).

3/701-محمّد بن العبّاس:عن إبراهیم بن عبد اللّه بن مسلم،عن حجّاج بن المنهال،بإسناده عن قیس بن[سعد بن]عباده،عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،أنّه قال:

«أنا أوّل من یجثو للخصومه بین یدی الرحمن»،و قال قیس:و فیهم نزلت: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ و هم الذین تبارزوا یوم بدر،علیّ علیه السّلام و حمزه و عبیده و شیبه و عتبه و الولید (5).

4/702-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا محمّد بن محمّد،قال:أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد،قال:حدّثنا أبو بکر أحمد بن إسماعیل بن ماهان (6)،قال:

ص:395


1- (1) الحج 22:19. [1]
2- (2) منسوب إلی أسروشنه:بلده وراء سمرقند دون سیحون کما فی أنساب السمعانی 1:141، معجم البلدان 1:177،و [2]فی معجم رجال الحدیث 12:251 [3] الأشروسی.
3- (3) فی المصدر:جعفر بن عبد اللّه.
4- (4) الخصال 1:35/42.
5- (5) تأویل الآیات 1:3/334.
6- (6) فی المصدر:هامان.

حدّثنا أبی،قال:حدّثنا مسلم،قال:حدّثنا عروه بن خالد،قال:حدّثنا سلیمان التمیمی،عن أبی مجلز،عن قیس بن سعد بن عباده،قال:سمعت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یقول:«أنا أوّل من یجثو بین یدی اللّه عزّ و جلّ للخصومه یوم القیامه» (1).

5/703-علیّ بن إبراهیم:فی معنی الآیه،قال:نحن و بنو امیّه،نحن قلنا:

صدق اللّه و رسوله؛و قال بنو أمیّه:کذب اللّه و رسوله؛ فَالَّذِینَ کَفَرُوا یعنی بنی أمیّه قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِیابٌ مِنْ نارٍ إلی قوله: حَدِیدٍ قال:یغشیهم من النار بما یثوب للإنسان فتسترخی شفته (2)حتّی تبلغ سرّته،و تتقلّص شفته العلیا حتّی تبلغ وسط رأسه وَ لَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِیدٍ قال:الأعمده التی یضربون بها (3).

6/704-و من طریق المخالفین:ما رواه مسلم و البخاری-فی حدیث-فی قوله تعالی: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ نزلت فی علیّ،و حمزه،و عبیده بن الحارث الذین بارزوا المشرکین یوم بدر:عتبه و شیبه ابنا ربیعه،و الولید بن عتبه (4).

الاسم الثالث عشر و أربعمائه:إنّه الطیب من القول،فی قوله تعالی: وَ هُدُوا إِلَی الطَّیِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَ هُدُوا إِلی صِراطِ الْحَمِیدِ .

(5)

7/705-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن

ص:396


1- (1) أمالی الطوسی:37/85؛ [1]صحیح البخاری 6:181؛تفسیر الرازی 23:21؛ [2]مستدرک الحاکم 2:386؛النور المشتعل:144؛ [3]جامع الأصول 2:322؛تفسیر القرطبی 12:25. [4]
2- (2) فی المصدر:قال تغشاه النار،فتسترخی شفته السفلی.
3- (3) تفسیر القمّی 2:80. [5]
4- (4) صحیح مسلم 4:3033/2323؛صحیح البخاری 6:264/181.
5- (5) الحجّ 22:24. [6]

محمّد بن أورمه،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ هُدُوا إِلَی الطَّیِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَ هُدُوا إِلی صِراطِ الْحَمِیدِ .قال:«ذلک جعفر و حمزه و عبیده و سلمان و أبو ذرّ و المقداد بن الأسود و عمّار،هدوا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام» (1).

ابن شهرآشوب،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام،و ذکر الحدیث بعینه (2).

الاسم الرابع عشر و أربعمائه:إنّه للطائفین.

[الاسم] الخامس عشر و أربعمائه:إنّه من القائمین.

[الاسم] السادس عشر و أربعمائه:إنّه من الرکّع.

[الاسم] السابع عشر و أربعمائه:إنّه من السجود،فی قوله تعالی: وَ طَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطّائِفِینَ وَ الْقائِمِینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ .

(3)

8/706-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود،قال:قال الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام:«قوله تعالی: وَ طَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطّائِفِینَ وَ الْقائِمِینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ یعنی بهم آل محمّد علیهم السّلام» (4).

الاسم الثامن عشر و أربعمائه:إنّه من المخبتین،فی قوله تعالی: وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ .

[الاسم] التاسع عشر و أربعمائه:إنّه من الذین إذا ذکر اللّه وجلت قلوبهم.

[الاسم] العشرون و أربعمائه:و من الصابرین علی ما أصابهم.

ص:397


1- (1) الکافی 1:71/426؛ [1]شواهد التنزیل 1:546/515. [2]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:96.
3- (3) الحج 22:26. [3]
4- (4) تأویل الآیات 1:7/335.

[الاسم] الحادی و العشرون و أربعمائه:انّه من المقیمی الصلاه.

[الاسم] الثانی و العشرون و أربعمائه: وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ .

(1)

9/707-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود،قال:قال موسی بن جعفر علیهما السّلام:«سألت أبی عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِینَ الآیه،قال:نزلت فینا خاصّه» (2).

الاسم الثالث و العشرون و أربعمائه:إنّه من الذین آمنوا الذین یدافع اللّه

تعالی عنهم،فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ یُدافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا .

(3)

10/708-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن الحسن بن علیّ،قال:

حدّثنی أبی،[عن أبیه]،عن ابن أبی عمیر،عن منصور بن یونس،عن إسحاق بن عمّار (4)،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ یُدافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا .قال:«نحن الذین آمنوا،و اللّه یدافع عنّا ما أذاعت عنّا شیعتنا» (5).

ص:398


1- (1) الحج 22:35. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:11/337.
3- (3) الحج 22:38. [2]
4- (4) أبو یعقوب إسحاق بن عمّار الصیرفی الکوفی.شیخ فی الأصحاب من بیت کبیر من الشیعه، کان و أخوه من وجوه رواه الحدیث. وثّقه النجاشی و الشیخ العلاّمه،و نسبه الشیخ و العلاّمه إلی الفطحیه،لذلک توقّف العلاّمه فیما ینفرد به. کان من أصحاب الإمامین الصادق و الکاظم علیهما السّلام،و روی عنهما و عن أبی بصیر و أبی الخطّاب و بکار و غیرهم،و روی عنه أبو أیّوب و أبو جمیله و ابن أبی عمیر و غیرهم.له نوادر. رجال النجاشی:169/71؛رجال الطوسی:135/149 و 3/342؛رجال الکشّی: 767/408 و 769؛ [3]الخلاصه:1/200؛معجم رجال الحدیث 3:1158/61. [4]
5- (5) تأویل الآیات 1:12/337.

الاسم الرابع و العشرون و أربعمائه:إنّه من الذین ظلموا.

[الاسم] الخامس و العشرون و أربعمائه:انّه من الذین أخرجوا من دیارهم بغیر حقّ

إلاّ أن یقولوا ربّنا اللّه.

[الاسم] السادس و العشرون و أربعمائه:إنّه من الصوامع.

[الاسم] السابع و العشرون و أربعمائه:و من البیع.

[الاسم] الثامن و العشرون و أربعمائه:و من الصلوات.

[الاسم] التاسع و العشرون و أربعمائه:و من المساجد یذکر اسم اللّه فیها کثیرا.

الاسم الثلاثون و أربعمائه:أنه من الذین ان مکنّاهم فی الأرض.

[الاسم] الحادی و الثلاثون و أربعمائه:أقاموا الصلاه.

[الاسم] الثانی و الثلاثون و أربعمائه:و آتوا الزکاه.

[الاسم] الثالث و الثلاثون و أربعمائه:و أمروا بالمعروف.

[الاسم] الرابع و الثلاثون و أربعمائه:و نهوا عن المنکر و للّه عاقبه الأمور،فی قوله

تعالی: أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ -إلی قوله-

وَ لِلّهِ عاقِبَهُ الْأُمُورِ .

(1)

11/709-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن ابن محبوب،عن أبی جعفر الأحول،عن سلاّم بن المستنیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تبارک و تعالی: اَلَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلاّ أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا ،قال:«نزلت فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و علیّ،و جعفر،و حمزه،و جرت فی الحسین علیهم السّلام أجمعین» (2).

12/710-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن

ص:399


1- (1) الحج 22:39-41. [1]
2- (2) الکافی 8:534/337. [2]

إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود،قال:حدّثنا موسی بن جعفر،عن أبیه،عن جدّه علیهم السّلام،قال:«نزلت هذه الآیه فی آل محمّد علیهم السّلام خاصّه: أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ* اَلَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلاّ أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا اللّهُ -ثمّ تلا إلی قوله تعالی- وَ لِلّهِ عاقِبَهُ الْأُمُورِ» (1).

13/711-عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن عبد الرحمن،عن المفضّل (2)،عن جعفر بن الحسین الکوفی،عن محمّد بن زید مولی أبی جعفر علیه السّلام،عن أبیه،قال:سألت مولای أبا جعفر علیه السّلام،قلت:قوله عزّ و جلّ:

اَلَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلاّ أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا اللّهُ؟ قال:«نزلت فی علیّ،و حمزه،و جعفر علیهم السّلام،ثمّ جرت فی الحسن علیه السّلام» (3).

14/712-و عنه،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن داود بن عیسی النجّار،قال:حدّثنا مولانا موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ ،قال:«نزلت فینا خاصّه،فی أمیر المؤمنین و ذرّیّته علیهم السّلام،و ما ارتکب من أمر فاطمه علیها السّلام» (4).

15/713-علیّ بن إبراهیم،قال:حدثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن ابن مسکان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ .قال:«إنّ العامّه یقولون:نزلت فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا أخرجته قریش من مکّه،و إنّما هو القائم علیه السّلام إذا خرج یطلب بدم الحسین علیه السّلام،و هو قوله:نحن أولیاء الدم،و طلاّب الدیه.ثمّ ذکر عباده الأئمّه علیهم السّلام،و سیرتهم،فقال:

اَلَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ آتَوُا الزَّکاهَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ

ص:400


1- (1) تأویل الآیات 1:14/338.
2- (2) فی المصدر:محمد بن عبد الرحمن بن الفضل.
3- (3) تأویل الآیات 1:17/339؛شواهد التنزیل 1:552/521. [1]
4- (4) تأویل الآیات 1:18/339.

وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَهُ الْأُمُورِ» (1).

16/714-أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه فی(کامل الزیارات)، [قال]:حدثنی أبی،عن سعد بن عبد الله،عن أحمد بن محمد بن عیسی (2)،عن العباس بن معروف،عن صفوان بن یحیی،عن حکیم الحناط،عن ضریس الکناسی،عن أبی خالد الکابلی،عن أبی جعفر علیه السلام،قال:سمعته یقول: أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ قال:«علی،و الحسن، و الحسین علیهم السلام» (3).

17/715-و عن أبی جعفر علیه السلام:«أنها نزلت فی المهاجرین،و جرت فی آل محمد علیهم السلام الذین اخرجوا من دیارهم،و اخیفوا» (4).

18/716-محمد بن العباس:عن محمد بن همام،عن محمد بن إسماعیل،

ص:401


1- (1) تفسیر القمی 2:84. [1]
2- (2) أبو جعفر أحمد بن محمد بن عیسی الأشعری القمی.کان شیخ القمیین و وجیههم و فقیههم من غیر مدافع،و کان أیضا الرئیس الذی یلقی السلطان فی قم،و قد تسنی له لقاء الإمام الرضا علیه السلام،و صحبه و صحب من بعده الإمامین:الجواد و الهادی علیهما السلام،و قد حظی بالوثاقه عند أرباب التراجم،و عده ابن حجر شیخ الرافضه بقم،و قال عنه:له تصانیف و شهره،و یقال: إنه روی عن ابن أبی عمیر،کتب مائه رجل من أصحاب الإمام الصادق علیه السلام،و کان قد صنف کتبا،منها:التوحید و [2]النوادر و فضل النبی صلی الله علیه و آله و سلم،و غیرها. روی عن أبی جعفر الثانی و علی بن محمد علیهما السلام،و عن أبی عبد الله البرقی و أبی قتاده، و روی عنه سعد بن عبد الله و أحمد بن إدریس. رجال النجاشی:198/81؛رجال الطوسی:3/366 و 6/397 و 3/409؛فهرست الشیخ:65/25؛ [3]الخلاصه:2/13؛لسان المیزان 1:807/260؛معجم رجال الحدیث 2: 898/296. [4]
3- (3) کامل الزیارات:4/36. [5]
4- (4) مجمع البیان 7:138.

عن عیسی بن داود،عن أبی الحسن موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السلام،فی قول الله عز و جل: وَ لَوْ لا دَفْعُ اللّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِیَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللّهِ کَثِیراً ،قال:«هم الأئمه الأعلام،و لو لا صبرهم، و انتظارهم الأمر أن یأتیهم من الله لقتلوا جمیعا» (1).

19/717-عنه،قال:حدثنا حمید بن زیاد،عن الحسن بن محمد بن سماعه، عن صفوان بن یحیی،عن ابن مسکان،عن حجر بن زیاد (2)،عن حریز،عن أبی جعفر علیه السلام،قال:سألته عن قول الله عز و جل: وَ لَوْ لا دَفْعُ اللّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ الآیه،فقال:«کان قوم صالحون،و هم مهاجرون قوم سوء خوفا أن یفسدوهم،فیدفع الله أیدیهم عن الصالحین،و لم یأجر أولئک بما یقع (3)بهم،و فینا مثلهم» (4).

20/718-و عنه،قال:حدثنا أحمد بن سعید،عن أحمد بن الحسن،عن أبیه، عن حصین بن مخارق،عن الإمام موسی بن جعفر،عن أبیه،عن آبائه علیهم السلام،قال:

قوله تعالی: اَلَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ آتَوُا الزَّکاهَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ قال:«نحن هم» (5).

21/719-و عنه،قال:حدثنا أحمد بن محمد،عن أحمد بن الحسین،[عن أبیه]،عن حصین بن مخارق،عن عمرو بن ثابت،عن أبی عبد الله بن الحسن بن الحسین،عن أمه،عن أبیها علیه السلام،فی قوله عز و جل: اَلَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ

ص:402


1- (1) تأویل الآیات 1:20/340.
2- (2) فی المصدر:زائده.
3- (3) فی المصدر:بما یدفع.
4- (4) تأویل الآیات 1:19/340.
5- (5) تأویل الآیات 1:22/342.

أَقامُوا الصَّلاهَ وَ آتَوُا الزَّکاهَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ ،قال:«هذه نزلت فینا أهل البیت» (1).

22/720-و عنه،قال:حدثنا محمد بن همام،عن محمد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود،عن الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام،قال:

«کنت عند أبی یوما فی المسجد إذ أتاه رجل،فوقف أمامه،و قال:یا ابن رسول الله، أعیت علی آیه فی کتاب الله عز و جل،سألت عنها جابر بن یزید فأرشدنی إلیک.

فقال:و ما هی؟قال:قوله عز و جل: اَلَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ آتَوُا الزَّکاهَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَهُ الْأُمُورِ .

فقال أبی:نعم،فینا نزلت،و ذلک أن فلانا،و فلانا،و طائفه معهما-و سماهم- اجتمعوا إلی النبی صلی الله علیه و آله و سلم،فقالوا:یا رسول الله،إلی من یصیر هذا الأمر بعدک،فوالله لئن صار إلی رجل من أهل بیتک،إنا لنخافهم علی أنفسنا و لو صار إلی غیرهم فلعل غیرهم أقرب و أرحم بنا منهم.فغضب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من ذلک غضبا شدیدا، ثم قال:أما و الله لو آمنتم بالله و برسوله ما أبغضتموهم،لأن بغضهم بغضی،و بغضی هو الکفر بالله،ثم نعیتم إلی نفسی،فوالله لئن مکنهم الله فی الأرض لیقیموا الصلاه، و لیؤتوا الزکاه،و لیأمرا بالمعروف،و لینهوا عن المنکر،إنما یرغم الله أنوف رجال یبغضونی،و یبغضون أهل بیتی و ذریتی؛فأنزل الله عز و جل: اَلَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ آتَوُا الزَّکاهَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَهُ الْأُمُورِ فلم یقبل القوم ذلک،فأنزل الله سبحانه: وَ إِنْ یُکَذِّبُوکَ فَقَدْ کَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عادٌ وَ ثَمُودُ* وَ قَوْمُ إِبْراهِیمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ* وَ أَصْحابُ مَدْیَنَ وَ کُذِّبَ مُوسی فَأَمْلَیْتُ لِلْکافِرِینَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَکَیْفَ کانَ نَکِیرِ» (2).

ص:403


1- (1) تأویل الآیات 1:23/342؛شواهد التنزیل 1:554/522. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:24/342.

23/721-و عنه،قال:حدثنا محمد بن الحسین بن حمید،عن جعفر بن عبد الله،عن کثیر بن عباس (1)،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السلام،فی قوله عز و جل: اَلَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ آتَوُا الزَّکاهَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَهُ الْأُمُورِ .قال:«هذه الآیه لآل محمد؛ و المهدی علیه السلام و أصحابه،یملکهم الله مشارق الأرض و مغاربها،و یظهر الدین، و یمیت الله عز و جل به و بأصحابه البدع و الباطل کما أمات السفهه الحق،حتی لا یری أثر من الظلم،و یأمرون بالمعروف،و ینهون عن المنکر،و لله عاقبه الأمور» (2).

24/722-علی بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السلام:

«اَلَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاهَ وَ آتَوُا الزَّکاهَ فهذه لآل محمد علیهم السلام إلی آخر الآیه،و المهدی علیه السلام و أصحابه،یملکهم الله مشارق الأرض و مغاربها،و یظهر الدین،و یمیت الله به و بأصحابه البدع الباطل کما أمات السفهه الحق،حتی لا یری أثر للظلم،و یأمرون بالمعروف،و ینهون عن المنکر» (3).

قلت:الذی أفهمه من معنی الآیه من الحدیث أن الصوامع و البیع و الصلوات و المساجد المراد به الأئمه علیهم السلام و کنایه عنهم علیهم السلام.

25/723-و یؤید ذلک ما رواه شرف الدین النجفی فی کتاب(ما نزل فی العتره علیهم السلام فی القرآن)،قال:روی أبو جعفر الطوسی بإسناده إلی الفضل بن شاذان، عن داود بن کثیر،قال:قلت لأبی عبد الله علیه السلام:«أنتم الصلاه فی کتاب الله عز و جل، و أنتم الزکاه،و أنتم الصیام،و أنتم الحج؟

ص:404


1- (1) فی المصدر:عیاش.
2- (2) تأویل الآیات 1:25/343.
3- (3) تفسیر القمی 2:87. [1]

فقال:یا داود،نحن الصلاه فی کتاب الله عز و جل،و نحن الزکاه،و نحن الصیام،و نحن الحج،و نحن الشهر الحرام،و نحن البلد الحرام،و نحن کعبه الله، و نحن قبله،و نحن وجه الله،قال الله تعالی: فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ (1)و نحن الآیات،و نحن البینات،و عدونا فی کتاب الله عز و جل:الفحشاء،و المنکر،و البغی، و الخمر،و المیسر،و الأنصاب،و الأزلام و الأصنام،و الأوثان،و الجبت، و الطاغوت،و المیته،و الدم،و لحم الخنزیر.

یا داود،إن الله خلقنا فأکرم خلقنا،و فضلنا و جعلنا أمناءه و حفظته و خزانه علی ما فی السماوات و ما فی الأرض،و جعل لنا أضدادا و أعداء،فسمانا فی کتابه،و کنی عن أسمائنا بأحسن الأسماء و أحبها إلیه تکنیه عن العدو،و سمی أضدادنا و أعداءنا فی کتابه و کنی عن أسمائهم،و ضرب لهم الأمثال فی کتابه فی أبغض الأسماء إلیه و إلی عباده المتقین» (2).

قلت:فقد ذکرنا فی باب من أبواب مقدمه کتاب البرهان ما یفسر معنی الکنایه عنهم علیهم السلام بالصلاه و الزکاه و غیر ذلک بتفسیر عن الإمام أبی عبد الله جعفر بن محمد الصادق علیه السلام من أراد وقف علیه من هناک.

قلت:و الشیخ شرف الدین فی الکتاب المذکور حمل الصوامع و البیع و المساجد علی ظاهرها و ذکرنا کلامه بتفصیله فی کتاب البرهان و الله أعلم و إلیه المرجع فی معنی کلامه سبحانه.

الاسم الخامس و الثلاثون و أربعمائه:إنه القصر المشید،فی قوله تعالی:

وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ (3).

ص:405


1- (1) البقره 2:115. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:2/19.
3- (3) الحج 22:45. [2]

26/724-محمد بن یعقوب:عن محمد بن الحسن،و علی بن محمد،عن سهل بن زیاد،عن موسی بن القاسم البجلی،عن علی بن جعفر،عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام،فی قوله تعالی: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ ،قال:«البئر المعطله:

الإمام الصامت،و القصر المشید:الإمام الناطق» (1).

27/725-ابن بابویه،قال:حدثنا محمد بن إبراهیم بن أحمد بن یونس اللیثی،قال:حدثنا أحمد بن محمد بن سعید الکوفی،قال:حدثنا علی بن الحسن بن فضال،عن أبیه،عن إبراهیم بن زیاد،قال:سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز و جل: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ ،قال:«البئر المعطله:الإمام الصامت، و القصر المشید:الإمام الناطق (2)» (3).

28/726-عنه،قال:حدثنی أبی،قال:حدثنا أحمد بن إدریس،عن محمد بن أحمد بن یحیی،عن علی بن السندی،عن محمد بن عمرو،عن بعض أصحابنا، عن نصر بن قابوس،قال:سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز و جل: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ ،قال:«البئر المعطله:الإمام الصامت،و القصر المشید:الإمام الناطق» (4).

29/727-[و عنه]،قال:حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی

ص:406


1- (1) الکافی 1:75/427. [1]
2- (2) قال الفیض رحمه الله:إنما کنی عن الإمام الصامت بالبئر:(لأنه منبع العلم الذی هو سبب حیاه الأرواح مع خفائه إلا علی من أتاه،کما أن البئر:منبع الماء الذی هو سبب حیاه الأبدان مع خفائها إلا علی من أتاها،و کنی عن صمته بالتعطیل لعدم الانتفاع بعلمه،و کنی عن الإمام الناطق بالقصر المشید لظهوره،و علو منصبه،و إشاعه ذکره،و ورد فی قوله:«و بئر معطله»أی و کم من عالم لا یرجع إلیه و لا ینتفع بعلمه.تفسیر الصافی 5:148. [2]
3- (3) معانی الأخبار:1/111.
4- (4) معانی الأخبار:2/111.

السمرقندی رحمه الله،قال:حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود،عن أبیه،عن إسحاق بن محمد،قال:أخبرنی محمد بن الحسن بن شمون،عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم،عن عبد الله بن القاسم البطل،عن صالح بن سهل،أنه قال:أمیر المؤمنین علیه السلام هو القصر المشید،و البئر المعطله:فاطمه و ولدها علیهم السلام،معطلین من الملک (1).

و قال محمد بن الحسن بن أبی خالد الأشعری،الملقب بشنبوله:

بئر معطله و قصر مشرف مثل لآل محمد مستطرف

فالناطق القصر المشید منهم و الصامت البئر التی لا تنزف

30/728-سعد بن عبد الله فی(بصائر الدرجات):عن علی بن إسماعیل، عن محمد بن عمرو بن سعید الزیات،عن بعض أصحابنا،عن نصر بن قابوس، قال:سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز و جل: وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ* وَ ماءٍ مَسْکُوبٍ * وَ فاکِهَهٍ کَثِیرَهٍ* لا مَقْطُوعَهٍ وَ لا مَمْنُوعَهٍ (2)قال:«یا نصر،إنه-و الله-لیس حیث یذهب الناس،إنما هو العالم و ما یخرج منه».

و سألته عن قول الله عز و جل: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَهٍ وَ قَصْرٍ مَشِیدٍ قال:«البئر المعطله:الإمام الصامت،و القصر المشید:الامام الناطق» (3).

الاسم السادس و الثلاثون و أربعمائه:إنه من الذین آمنوا.

[الاسم] السابع و الثلاثون و أربعمائه:و عملوا الصالحات.

و [الاسم] الثامن و الثلاثون و أربعمائه:إنه من الذین لهم مغفره.

و [الاسم] التاسع و الثلاثون و أربعمائه:و من لهم رزق کریم،فی قوله تعالی: [ فَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ ]

ص:407


1- (1) معانی الأخبار:3/111.
2- (2) الواقعه 56:30-33. [1]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:57.

فَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ (1).

31/729-محمد بن العباس،قال:حدثنا محمد بن همام،عن محمد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود،عن الإمام موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السلام، فی قول الله عز و جل: فَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ .قال:«أولئک آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم،و الذین سعوا فی قطع موده آل محمد علیهم السلام معاجزین أولئک أصحاب الجحیم-قال-هی الأربعه نفر:التیمی،و العدوی، و الأمویین» (2).

الاسم الأربعون و أربعمائه:إنه مراد،فی قوله تعالی: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلاّ إِذا تَمَنّی أَلْقَی الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ -إلی قوله- وَ اللّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ .

(3)

و [الاسم] الحادی و الأربعون و أربعمائه:و إنه،فی قوله تعالی: وَ لا یَزالُ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی مِرْیَهٍ مِنْهُ .

(4)

32/730-علی بن إبراهیم،قال:روت الخاصه فی معنی الآیه،عن أبی عبد الله علیه السلام:«أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أصابته خصاصه،فجاء رجل من الأنصار،فقال له:هل عندک من طعام؟فقال:نعم،یا رسول الله،و ذبح له عناقا (5)،و شواه،فلما أدناه منه تمنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أن یکون معه علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السلام.

ص:408


1- (1) الحج 22:50. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:29/345.
3- (3) الحج 22:52. [2]
4- (4) الحج 22:55. [3]
5- (5) العناق:بالفتح،الأنثی من ولد المعز قبل استکمالها الحول.«مجمع البحرین- [4]عنق-5: 219».

فجاء أبو بکر و عمر،ثمّ جاء علیّ علیه السّلام بعدهما،فأنزل اللّه فی ذلک: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ و لا محدّث إِلاّ إِذا تَمَنّی أَلْقَی الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ یعنی فلانا و فلانا فَیَنْسَخُ اللّهُ ما یُلْقِی الشَّیْطانُ یعنی لمّا جاء علیّ علیه السّلام بعدهما ثُمَّ یُحْکِمُ اللّهُ آیاتِهِ یعنی بنصره أمیر المؤمنین علیه السّلام».

ثمّ قال: لِیَجْعَلَ ما یُلْقِی الشَّیْطانُ فِتْنَهً یعنی فلانا و فلانا لِلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ .قال:الشکّ وَ الْقاسِیَهِ قُلُوبُهُمْ إلی قوله: إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ یعنی إلی الإمام المستقیم.ثمّ قال: وَ لا یَزالُ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی مِرْیَهٍ مِنْهُ أی فی شکّ من أمیر المؤمنین علیه السّلام حَتّی تَأْتِیَهُمُ السّاعَهُ بَغْتَهً أَوْ یَأْتِیَهُمْ عَذابُ یَوْمٍ عَقِیمٍ قال:العقیم:الذی لا مثل له فی الأیام (1).

33/731-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن الحسن بن علیّ،قال:

حدّثنی أبی،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن حریز،عن زراره،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلاّ إِذا تَمَنّی أَلْقَی الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ فَیَنْسَخُ اللّهُ ما یُلْقِی الشَّیْطانُ الآیه،قال أبو جعفر علیه السّلام:«خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قد أصابه جوع شدید،فأتی رجلا من الأنصار، فذبح له عناقا،و قطع له عذق بسر و رطب،فتمنّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام،و قال:

یدخل علیکم رجل من أهل الجنّه»،قال:«فجاء أبو بکر،ثمّ جاء عمر،ثمّ جاء عثمان،ثمّ جاء علیّ علیه السّلام،فنزلت هذه الآیه: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلاّ إِذا تَمَنّی أَلْقَی الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ فَیَنْسَخُ اللّهُ ما یُلْقِی الشَّیْطانُ ثُمَّ یُحْکِمُ اللّهُ آیاتِهِ وَ اللّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ» (2).

34/732-عنه،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنی،عن إدریس بن زیاد

ص:409


1- (1) تفسیر القمّی 2:85. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:33/347.

الحنّاط،عن الحسن بن محبوب،عن جمیل بن صالح،عن زیاد بن سوقه،عن الحکم بن عیینه،قال:قال لی علیّ بن الحسین علیهما السّلام:«یا حکم،هل تدری (1)ما کانت الآیه التی کان یعرف بها علیّ علیه السّلام،صاحب قتله،و یعرف بها الأمور العظام التی کان یحدّث بها الناس؟»قال:قلت:لا و اللّه.فأخبرنی بها،یا ابن رسول اللّه.

قال:«هی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ و لا محدّث».

قلت:فکان علیّ علیه السّلام محدّثا؟قال:«نعم،و کلّ إمام منّا أهل البیت محدّث» (2).

35/733-و عنه،قال:حدّثنا الحسین بن عامر،عن محمّد بن الحسین،عن أبی الخطّاب،عن صفوان بن یحیی،عن داود بن فرقد،عن الحارث بن المغیره النّصریّ (3)،قال:قال لی الحکم بن عیینه:إنّ مولای علیّ بن الحسین علیه السّلام قال لی:

«إنّما علم علیّ علیه السّلام کلّه فی آیه واحده».قال:فخرج حمران (4)بن أعین لیسأله، فوجد علیّا علیه السّلام قد قبض،فقال لأبی جعفر علیه السّلام:إنّ الحکم حدّثنا عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام أنّه قال:«إنّ علم علیّ علیه السّلام کلّه فی آیه واحده»؟

ص:410


1- (1) فی المصدر:تری.
2- (2) تأویل الآیات 1:30/345.
3- (3) أبو علیّ حارث بن المغیره النصری.من أصحاب الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام،أکّد وثاقته النجاشی،و ذکر الکشّی روایه تکشف عن مکانته عند الإمام و علوّ قدره لدیه. روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،و روی عنه أبو أیّوب و ابن مسکان و حمّاد بن عثمان و غیرهم. له کتاب. رجال النجاشی:361/139؛رجال الطوسی:42/117 و 233/179؛فهرست الشیخ: 255/65؛ [1]رجال الکشّی:618/337؛معجم رجال الحدیث 4:2514/204. [2]
4- (4) فی المصدر:عمران.

فقال أبو جعفر علیه السّلام:«و ما تدری ما هی؟»قلت:لا.قال:«هی قوله تعالی:

وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ و لا محدّث،ثمّ أبان شأن الرسول، و النبیّ،و المحدّث صلوات اللّه علیهم أجمعین» (1).

36/734-و عنه،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن القاسم بن عروه،عن برید العجلی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام،عن الرسول،و النبیّ، و المحدّث.فقال:«الرسول:الذی تأتیه الملائکه،و یعاینهم،و تبلغه الرساله من اللّه.

و النبیّ:الذی یری فی المنام،فما رأی فهو کما رأی،و المحدّث:الذی یسمع صوت الملائکه و حدیثهم،و لا یری شیئا،بل ینقر فی اذنیه،و ینکت فی قلبه» (2).

37/735-محمّد بن الحسن الصفّار:عن الحسن بن علیّ،قال:حدّثنی عیسی (3)بن هشام،قال:حدّثنا کرّام بن عمرو الخثعمیّ،عن عبد اللّه بن أبی یعفور،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:أ کان علیّ علیه السّلام ینکت فی قلبه،أو یوقر (4)فی صدره و أذنه؟قال:«إنّ علیّا علیه السّلام کان محدّثا».

قال:فلمّا أکثرت علیه،قال:«إنّ علیّا علیه السّلام کان یوم بنی قریظه و بنی النّضیر کان جبرئیل عن یمینه،و میکائیل عن یساره،یحدّثانه» (5).

38/736-عنه:عن علیّ بن إسماعیل،عن صفوان بن یحیی،عن الحارث بن المغیره،عن حمران،قال:حدّثنا الحکم بن عیینه،عن علیّ بن الحسین علیه السّلام أنّه قال:«إنّ علم علیّ علیه السّلام فی آیه من القرآن»قال:و کتمنا الآیه.

ص:411


1- (1) تأویل الآیات 1:31/346.
2- (2) تأویل الآیات 1:32/346.
3- (3) فی المصدر:عبیس.
4- (4) وقر فی قلبی کذا:وقع و بقی أثره.«أقرب الموارد-وقر-2:1474».و فی المصدر:ینقر.
5- (5) بصائر الدرجات:2/321. [1]

قال:فکنّا نجتمع فنتدارس القرآن فلا نعرف الآیه-قال-فدخلت علی أبی جعفر علیه السّلام،فقلت له:إنّ الحکم بن عیینه حدّثنا عن علیّ بن الحسین علیه السّلام:«أنّ علم علیّ علیه السّلام فی آیه من القرآن»و کتمنا الآیه.

قال:«اقرأ یا حمران»فقرأت: وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ [فقال أبو جعفر علیه السّلام:«و ما أرسلنا من رسول و لا نبیّ]و لا محدّث»قلت:و کان علیّا علیه السّلام محدّثا؟[قال:«نعم».

فجئت إلی أصحابنا،فقلت:قد أصبت الذی کان الحکم یکتمنا.قال:قلت:

قال أبو جعفر علیه السّلام:«کان یقول:علیّ علیه السّلام محدّث».]فقالوا لی:ما صنعت شیئا،ألا کنت تسأله من یحدّثه؟

قال:[قلت:فبعد ذلک إنّی أتیت أبا جعفر علیه السّلام فقلت:أ لیس حدّثتنی أنّ علیّا علیه السّلام کان محدّثا؟قال:«بلی»]قلت:من یحدّثه؟قال:«ملک یحدّثه».

قال:قلت:أقول إنّه نبیّ،أو رسول؟قال:«لا،و لکن قل:مثله مثل صاحب سلیمان،و صاحب موسی،و مثله مثل ذی القرنین» (1).

39/737-و عنه:عن أبی طالب،عن عثمان بن عیسی،عن سماعه،قال:

کنت أنا،و أبو بصیر،و محمّد بن عمران بمنزل بمکّه،فقال محمّد بن عمران:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«نحن اثنا عشر محدّثا»فقال له أبو بصیر:و اللّه لقد سمعت من أبی عبد اللّه علیه السّلام؟قال:فحلّفه مرّه أو مرّتین أنّه سمعه.فقال أبو بصیر:کذا سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول (2).

و الأحادیث فی هذه الآیه بذکر المحدّث کثیره ذکرناها فی کتاب البرهان زیاده علی هنا بکثیر،من أرادها وقف علیها من هناک.

ص:412


1- (1) بصائر الدرجات:10/323 و 11. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:2/319. [2]

الاسم الثانی و الأربعون و أربعمائه:إنّه من الذین هاجروا فی سبیل اللّه،فی

قوله تعالی: وَ الَّذِینَ هاجَرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا لَیَرْزُقَنَّهُمُ اللّهُ رِزْقاً حَسَناً الآیه.

(1)

40/738-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود،عن موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ هاجَرُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا إلی قوله: إِنَّ اللّهَ لَعَلِیمٌ حَلِیمٌ ،قال:«نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام خاصّه» (2).

الاسم الثالث و الأربعون و أربعمائه:لیرزقنهم اللّه رزقا حسنا.

الاسم الرابع و الأربعون و أربعمائه:انّه من عاقب بمثل ما عوقب به.

[الاسم] الخامس و الأربعون و أربعمائه:و من بغی علیه.

[الاسم] السادس و الأربعون و أربعمائه:لینصرنّه اللّه،فی قوله تعالی: وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ الآیه.

(3)

41/739-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود،عن موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السّلام،قال:«سمعت أبی محمّد بن علیّ علیه السّلام کثیرا ما یردّد هذه الآیه: وَ مَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللّهُ قلت:یا أبت-جعلت فداک-أحسب هذه الآیه نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام خاصّه؟[قال:«نعم».] (4)

الاسم السابع و الأربعون و أربعمائه:لیدخلنهم مدخلا یرضونه.

ص:413


1- (1) الحج 22:58. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:35/348.
3- (3) الحج 22:60. [2]
4- (4) تأویل الآیات 1:36/349.

الاسم الثامن و الأربعون و أربعمائه:إنّه منسکا،فی قوله تعالی: لِکُلِّ أُمَّهٍ جَعَلْنا مَنْسَکاً هُمْ ناسِکُوهُ الآیه.

(1)

42/740-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود،قال:حدّثنا الإمام موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السّلام، قال:«لمّا نزلت هذه الآیه: لِکُلِّ أُمَّهٍ جَعَلْنا مَنْسَکاً هُمْ ناسِکُوهُ جمعهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ قال:یا معاشر الأنصار و المهاجرین،إنّ اللّه تعالی یقول: لِکُلِّ أُمَّهٍ جَعَلْنا مَنْسَکاً هُمْ ناسِکُوهُ و المنسک هو الإمام لکلّ أمّه نبیّها،حتّی یدرکه نبیّ،ألا و إنّ لزوم الإمام و طاعته هو الدّین،و هو المنسک،و هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام إمامکم بعدی،فإنّی أدعوکم إلی هداه فإنّه علی هدی مستقیم.فقام القوم یتعجّبون من ذلک،و یقولون:و اللّه إذن لننازعنّ الأمر،و لا نرضی طاعته أبدا،و إن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المفتون به.فأنزل اللّه عزّ و جلّ: اُدْعُ إِلی رَبِّکَ إِنَّکَ لَعَلی هُدیً مُسْتَقِیمٍ* وَ إِنْ جادَلُوکَ فَقُلِ اللّهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ* اَللّهُ یَحْکُمُ بَیْنَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ فِیما کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ* أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ یَعْلَمُ ما فِی السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّ ذلِکَ فِی کِتابٍ إِنَّ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ» (2).

الاسم التاسع و الأربعون و أربعمائه:إنّه ممّن اصطفی اللّه من الناس رسلا،

فی قوله تعالی: اَللّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلائِکَهِ رُسُلاً وَ مِنَ النّاسِ .

(3)

43/741-علیّ بن إبراهیم فی معنی الآیه:أی یختار،و هو:جبرئیل، و میکائیل،و إسرافیل،و ملک الموت ،و من الناس:الأنبیاء،و الأوصیاء؛فمن الأنبیاء:نوح،و إبراهیم،و موسی،و عیسی،و محمّد صلوات اللّه علیهم أجمعین،

ص:414


1- (1) الحج 22:67. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:37/349.
3- (3) الحجّ 22:75. [2]

و من هؤلاء الخمسه:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛و من الأوصیاء:أمیر المؤمنین،و الأئمّه علیهم السّلام.

ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:و فیه تأویل آخر (1).

و

الاسم الخمسون و أربعمائه:إنّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا .

[الاسم] الحادی و الخمسون و أربعمائه: اُعْبُدُوا رَبَّکُمْ .

[الاسم] الثانی و الخمسون و أربعمائه: وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ .

[الاسم] الثالث و الخمسون و أربعمائه: وَ جاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ .

[الاسم] الرابع و الخمسون و أربعمائه: هُوَ اجْتَباکُمْ .

و [الاسم] الخامس و الخمسون و أربعمائه: وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ .

[الاسم] السادس و الخمسون و أربعمائه: مِلَّهَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ .

و [الاسم] السابع و الخمسون و أربعمائه: هُوَ سَمّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ .

[الاسم] الثامن و الخمسون و أربعمائه: لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ .

[الاسم] التاسع و الخمسون و أربعمائه: وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ .

(2)

44/742-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أحمد بن عائذ،عن عمرو بن أذینه،عن برید العجلیّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:قلت:قول اللّه عزّ و جلّ: مِلَّهَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ .

قال:«إیّانا عنی خاصّه: هُوَ سَمّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْلُ فی الکتب التی مضت وَ فِی هذا القرآن لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ ،فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشهید علینا بما بلّغنا عن اللّه عزّ و جلّ،و نحن الشهداء

ص:415


1- (1) تفسیر القمّی 2:87. [1]
2- (2) الحج 22:78. [2]

علی الناس،فمن صدّق صدّقناه یوم القیامه،و من کذّب کذّبناه یوم القیامه» (1).

45/743-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن إبراهیم بن عمر الیمانیّ،عن سلیم بن قیس الهلالیّ،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال:

«إنّ اللّه تبارک و تعالی طهّرنا،و عصمنا،و جعلنا شهداء علی خلقه،و حجّته فی أرضه،و جعلنا مع القرآن،و جعل القرآن معنا،لا نفارقه و لا یفارقنا» (2).

46/744-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود،قال:حدّثنا الإمام موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا الآیه:

«أمرکم بالرکوع و السجود،و عباده اللّه،و قد افترضها علیکم،و أمّا فعل الخیر،فهی طاعه الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ جاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباکُمْ یا شیعه آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ قال:من ضیق مِلَّهَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ هُوَ سَمّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْلُ وَ فِی هذا لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ یا آل محمّد،یا من قد استودعکم المسلمین،و افترض طاعتکم علیهم وَ تَکُونُوا أنتم شُهَداءَ عَلَی النّاسِ بما قطعوا من رحمکم،و ضیّعوا من حقّکم،و مزّقوا من کتاب اللّه،و عدلوا حکم غیرکم بکم،فالزموا الأرض فَأَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ وَ اعْتَصِمُوا بِاللّهِ یا آل محمّد،و أهل بیته هُوَ مَوْلاکُمْ أنتم و شیعتکم فَنِعْمَ الْمَوْلی وَ نِعْمَ النَّصِیرُ» (3).

47/745-سلیم بن قیس،فی(کتابه):عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،فی حدیث یناشد فیه جمعا من الصحابه،قال علیه السّلام:«و أنشدتکم اللّه،أ لستم تعلمون أنّ اللّه

ص:416


1- (1) الکافی 1:2/190. [1]
2- (2) الکافی 1:5/191. [2]
3- (3) تأویل الآیات 1:41/351.

عزّ و جلّ أنزل فی سوره الحجّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَ افْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ* وَ جاهِدُوا فِی اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباکُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّهَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ هُوَ سَمّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْلُ وَ فِی هذا لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ فقام سلمان، فقال:یا رسول اللّه،من هؤلاء الذین أنت علیهم شهید،و هم شهداء علی الناس، الذین اجتباهم اللّه،و ما جعل علیهم فی الدین من حرج،ملّه أبیهم إبراهیم؟فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:عنی بذلک ثلاثه عشر إنسانا:أنا،و أخی علیّ،و أحد عشر من ولد علیّ»؟فقالوا:نعم-اللهم-سمعنا ذلک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (1).

48/746-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره:فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا إلی قوله: هُوَ سَمّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْلُ فهذه خاصّه لآل محمّد علیهم السّلام.

قال:و قوله: لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ یعنی یکون علی آل محمّد وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ أی آل محمّد یکونوا شهداء علی الناس بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قال:عیسی بن مریم: وَ کُنْتُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً ما دُمْتُ فِیهِمْ فَلَمّا تَوَفَّیْتَنِی کُنْتَ أَنْتَ الرَّقِیبَ عَلَیْهِمْ (2)یعنی الشهید وَ أَنْتَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ (3)و أنّ اللّه جعل علی هذه الامّه بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شهداء من أهل بیته و عترته ما کان فی الدنیا منهم أحد،فإذا فنوا هلک أهل الأرض.قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«جعل اللّه النجوم أمانا لأهل السماء،و جعل أهل بیتی أمانا لأهل

ص:417


1- (1) کتاب سلیم بن قیس:151.
2- (2) المائده 5:117. [1]
3- (3) المائده 5:117. [2]

الأرض» (1).

الاسم الستون و أربعمائه:و أقیموا الصلاه.

[الاسم] الحادی و الستون و أربعمائه:و آتوا الزکاه.

[الاسم] الثانی و الستون و أربعمائه:و اعتصموا باللّه هو مولیکم فنعم المولی و نعم

النصیر.

ص:418


1- (1) تفسیر القمّی 2:88. [1]

سوره المؤمنون

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثالث و الستون و أربعمائه:أنّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ إلی قوله تعالی: هُمْ فِیها خالِدُونَ .

[الاسم] الرابع و الستون و أربعمائه:من اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ .

[الاسم] الخامس و الستون و أربعمائه: وَ الَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ .

[الاسم] السادس و الستون و أربعمائه: وَ الَّذِینَ هُمْ لِلزَّکاهِ فاعِلُونَ .

[الاسم] السابع و الستون و أربعمائه: وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ الآیه.

[الاسم] الثامن و الستون و أربعمائه: وَ الَّذِینَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ .

[الاسم] التاسع و الستون و أربعمائه: وَ الَّذِینَ هُمْ عَلی صَلَواتِهِمْ یُحافِظُونَ .

الاسم السبعون و أربعمائه: أُولئِکَ هُمُ الْوارِثُونَ اَلَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ .

(1)

1/747-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن

ص:419


1- (1) المؤمنون 23:11. [1]

إسماعیل،عن عیسی بن داود،عن الإمام موسی بن جعفر،[عن أبیه]علیهما السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ -إلی قوله- هُمْ فِیها خالِدُونَ قال:«نزلت فی رسول اللّه،و فی أمیر المؤمنین،و فاطمه،و الحسن،و الحسین صلوات اللّه علیهم أجمعین» (1).

2/748-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن عمر الحافظ،قال:حدّثنا الحسن بن عبد اللّه التمیمی،قال:حدّثنی أبی،قال:حدّثنی سیّدی علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین،عن علیّ علیهم السّلام،قال: «اَلسّابِقُونَ السّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (2)فیّ نزلت».

و قال علیه السّلام،فی قوله تعالی: أُولئِکَ هُمُ الْوارِثُونَ اَلَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ :«فیّ نزلت» (3).

3/749-الشیخ الطوسی فی(مجالسه):بإسناده عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد،عن آبائه علیهم السّلام و ذکر حدیث میلاد أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی أن قال:«ثمّ دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فلمّا دخل،اهتزّ له أمیر المؤمنین علیه السّلام،و ضحک فی وجهه،و قال:

السّلام علیک یا رسول اللّه و رحمه اللّه و برکاته-قال-ثمّ تنحنح بإذن اللّه تعالی و قال: بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ* اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ إلی آخر الآیات،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قد أفلحوا بک،و قرأ تمام الآیات،إلی قوله: أُولئِکَ هُمُ الْوارِثُونَ* اَلَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیها خالِدُونَ فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنت و اللّه أمیرهم،تمیرهم من علومک فیمتارون،

ص:420


1- (1) تأویل الآیات 1:1/352.
2- (2) الواقعه 56:10 و [1] 11.
3- (3) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 2:288/65. [2]

و أنت و اللّه دلیلهم،و بک یهتدون» (1).

و الحدیث طویل ذکرناه بطوله فی تفسیر هذه الآیه من کتاب البرهان.

[الاسم] الحادی و السبعون و أربعمائه:انّه من هذه أمّتکم أمّه واحده،فی قوله تعالی:

وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّهً واحِدَهً (2).

4/750-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن أحمد بن الحسین،عن أبیه،عن الحصین بن مخارق،عن أبی الورد،و أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: إِنَّ هذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّهً واحِدَهً قال:«آل محمّد علیهم السّلام» (3).

[الاسم] الثانی و السبعون و أربعمائه:انّه من الذین من خشیه ربّهم مشفقون،فی قوله

تعالی: إِنَّ الَّذِینَ هُمْ مِنْ خَشْیَهِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ .

[الاسم] الثالث و السبعون و أربعمائه: وَ الَّذِینَ هُمْ بِآیاتِ رَبِّهِمْ یُؤْمِنُونَ .

و [الاسم] الرابع و السبعون و أربعمائه: وَ الَّذِینَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا یُشْرِکُونَ .

و [الاسم] الخامس و السبعون و أربعمائه: وَ الَّذِینَ یُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَهٌ أَنَّهُمْ إِلی رَبِّهِمْ راجِعُونَ .

[الاسم] السادس و السبعون و أربعمائه: أُولئِکَ یُسارِعُونَ فِی الْخَیْراتِ .

[الاسم] السابع و السبعون و أربعمائه: وَ هُمْ لَها سابِقُونَ .

5/751-محمّد بن العبّاس رحمه اللّه،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود،قال:حدّثنا الإمام موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السّلام، قال:«نزلت فی أمیر المؤمنین و ولده علیهما السّلام: إِنَّ الَّذِینَ هُمْ مِنْ خَشْیَهِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * وَ الَّذِینَ هُمْ بِآیاتِ رَبِّهِمْ یُؤْمِنُونَ* وَ الَّذِینَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا یُشْرِکُونَ* وَ الَّذِینَ

ص:421


1- (1) أمالی الطوسی:1/708. [1]
2- (2) المؤمنون 23:52. [2]
3- (3) تأویل الآیات 1:2/352.

یُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَهٌ أَنَّهُمْ إِلی رَبِّهِمْ راجِعُونَ* أُولئِکَ یُسارِعُونَ فِی الْخَیْراتِ وَ هُمْ لَها سابِقُونَ» (1).

6/752-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قوله تعالی: أُولئِکَ یُسارِعُونَ فِی الْخَیْراتِ وَ هُمْ لَها سابِقُونَ ،یقول:«هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،لم یسبقه أحد» (2).

و رواه ابن شهرآشوب،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام (3).

الاسم الثامن و الثمانون و أربعمائه:انّه و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الحقّ،فی قوله

تعالی: وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِیهِنَّ .

(4)

7/753-علیّ بن إبراهیم،قال:قال:الحقّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الدلیل علی ذلک،قوله: قَدْ جاءَکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّکُمْ (5)یعنی بولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام.

و قوله: وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ أی یا محمّد،أهل مکّه فی علیّ أَ حَقٌّ هُوَ أی إمام قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ (6)أی لإمام،و مثله کثیر و الدلیل علی أنّ الحقّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أمیر المؤمنین علیه السّلام،قول اللّه عزّ و جلّ:و لو اتّبع رسول اللّه،و أمیر المؤمنین علیهما السّلام قریشا،لفسدت السماوات و الأرض،و من فیهنّ،ففساد السّماء إذا لم تمطر،و فساد الأرض إذا لم تنبت،و فساد الناس فی ذلک (7).

ص:422


1- (1) تأویل الآیات 1:4/353.
2- (2) تفسیر القمّی 2:92. [1]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 2:116. [2]
4- (4) المؤمنون 23:71. [3]
5- (5) النساء 4:170. [4]
6- (6) یونس 10:53. [5]
7- (7) تفسیر القمّی 2:92. [6]

الاسم التاسع و الثمانون و أربعمائه:انّه الصراط،فی قوله تعالی: وَ إِنَّ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ .

8/754-علیّ بن إبراهیم،قال:قوله: وَ إِنَّکَ لَتَدْعُوهُمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (1)قال:إلی ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال: وَ إِنَّ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ قال:عن الإمام لحائدون (2).

9/755-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن الفضل الأهوازی،عن بکر بن محمّد بن إبراهیم غلام الخلیل،قال:حدّثنا زید بن موسی،عن أبیه موسی،عن أبیه جعفر،عن أبیه محمّد،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین،عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ وَ إِنَّ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ ،قال:«عن ولایتنا أهل البیت» (3).

10/756-عنه،قال:حدّثنا علیّ بن العبّاس،عن جعفر الزمانی (4)،عن الحسین بن علوان،عن سعد بن طریف،عن الأصبغ بن نباته،عن علیّ علیه السّلام،قال:

«قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّ الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ -قال- عن ولایتنا» (5).

11/757-ابن شهرآشوب:عن(الخصائص)،بإسناده عن الأصبغ،عن علیّ علیه السّلام،و فی کتبنا:عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ إِنَّ الَّذِینَ لا

ص:423


1- (1) المؤمنون 23:73. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:92. [2]
3- (3) تأویل الآیات 1:6/355.
4- (4) فی النسخه:الرّمّانی.
5- (5) تأویل الآیات 1:7/355.

یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ عَنِ الصِّراطِ لَناکِبُونَ قال:«عن ولایتنا» (1).

الاسم التسعون و أربعمائه:انه بابا ذا عذاب شدید،فی قوله تعالی: حَتّی إِذا فَتَحْنا عَلَیْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِیدٍ إِذا هُمْ فِیهِ مُبْلِسُونَ .

(2)

12/758-سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات)،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن محمّد بن سنان،عن عمّار بن مروان،عن المنخّل، عن جمیل،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: حَتّی إِذا فَتَحْنا عَلَیْهِمْ باباً ذا عَذابٍ شَدِیدٍ :«هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،إذا رجع فی الرجعه» (3).

الاسم الحادی و التسعون و أربعمائه:انّه ممّن ثقلت موازینه.

و [الاسم] الثانی و التسعون و أربعمائه:انّه من فأولئک هم المفلحون،فی قوله تعالی:

فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ (4)الآیه.

13/759-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود،قال:حدّثنا أبو الحسن موسی،عن أبیه،عن أبی جعفر علیهم السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ،قال:«نزلت فینا» (5).

الاسم الثالث و التسعون و أربعمائه:اسم علیّ مراد،فی قوله تعالی: أَ لَمْ تَکُنْ آیاتِی تُتْلی عَلَیْکُمْ فَکُنْتُمْ بِها تُکَذِّبُونَ

(6).

ص:424


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 3:73؛ [1]خصائص الوحی المبین:79/110. [2]
2- (2) المؤمنون 23:77. [3]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:17.
4- (4) المؤمنون 23:102. [4]
5- (5) تأویل الآیات 1:9/356.
6- (6) المؤمنون 23:105. [5]

14/760-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود،قال:حدّثنا الإمام موسی بن جعفر،عن أبیه،عن أبی جعفر علیهم السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: أَ لَمْ تَکُنْ آیاتِی تُتْلی عَلَیْکُمْ فی علیّ علیه السّلام فَکُنْتُمْ بِها تُکَذِّبُونَ (1).

الاسم الرابع و التسعون و أربعمائه:انّه من الذین جزاهم اللّه سبحانه بما

صبروا.

[الاسم] الخامس و التسعون و أربعمائه:انهم هم الفائزون،فی قوله تعالی: إِنِّی جَزَیْتُهُمُ الْیَوْمَ بِما صَبَرُوا الآیه.

(2)

15/761-ابن شهرآشوب:عن سفیان الثّوری،عن منصور،عن إبراهیم، عن علقمه،عن ابن مسعود،فی قوله تعالی: إِنِّی جَزَیْتُهُمُ الْیَوْمَ بِما صَبَرُوا یعنی صبر علیّ ابن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام فی الدنیا علی الطاعات، و علی الجوع،و علی الفقر،و صبروا علی البلاء للّه فی الدنیا أنهم هم الفائزون (3).

ص:425


1- (1) تأویل الآیات 1:10/356.
2- (2) المؤمنون 23:111. [1]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 2:120؛ [2]شواهد التنزیل 1:665/531. [3]

سوره النور

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السادس و التسعون و أربعمائه:ان فضل اللّه و رحمته رسول اللّه

و علیّ علیهما السّلام،فی قوله تعالی: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ .

(1)

1/762-العیّاشی:بإسناده عن زراره،عن أبی جعفر علیه السّلام،و حمران،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ .قالا:«فضل اللّه:

رسوله،و رحمته:ولایه الأئمّه علیهم السّلام» (2).

2/763-عنه:بإسناده عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ قال:«الفضل:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و رحمته:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

3/764-و عنه:بإسناده عن محمّد بن الفضیل،عن العبد الصالح علیه السّلام،قال:

ص:426


1- (1) النور 24:10. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:207/260. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:208/261. [3]

«الرحمه:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الفضل:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

4/765-ابن شهرآشوب:عن ابن عبّاس،و مجاهد،فی قوله تعالی: وَ لَوْ لا فَضْلُ اللّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ فضل اللّه:محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و رحمته:علیّ علیه السّلام.و قیل:فضل اللّه:علیّ علیه السّلام،و رحمته:فاطمه علیها السّلام» (2).

الاسم السابع و التسعون و أربعمائه:انّه من أولی القربی،فی قوله تعالی:

وَ لا یَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَ السَّعَهِ أَنْ یُؤْتُوا أُولِی الْقُرْبی (3).

5/766-علیّ بن إبراهیم:فی روایه أبی الجارود،[عن أبی جعفر علیه السّلام]،فی قوله تعالی: وَ لا یَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَ السَّعَهِ أَنْ یُؤْتُوا أُولِی الْقُرْبی ،«و هم قرابه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» وَ الْمَساکِینَ وَ الْمُهاجِرِینَ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ لْیَعْفُوا وَ لْیَصْفَحُوا یقول:«یعفو بعضکم عن بعض و یصفح،فإذا فعلتم،کانت رحمه من اللّه لکم،یقول اللّه: أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ یَغْفِرَ اللّهُ لَکُمْ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ» (4).

الاسم الثامن و التسعون و أربعمائه:انّه الزجاجه،فی قوله تعالی: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاهٍ فِیها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِی زُجاجَهٍ الزُّجاجَهُ.. . .و فی روایه اخری انه المصباح.

(5)

الاسم التاسع و التسعون و أربعمائه:کأنّه کوکب دریّ.

الاسم الخمسمائه:انّه من نور علی نور.

6/767-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن علیّ بن العبّاس،عن

ص:427


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:209/261. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:99. [2]
3- (3) النور 24:22. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 2:100. [4]
5- (5) النور 24:35. [5]

علیّ بن حمّاد،عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وضع العلم الذی کان عنده عند الوصیّ،و هو قول اللّه عزّ و جلّ: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ ،یقول:أنا هادی السماوات و الأرض،مثل العلم الذی أعطیته،هو نوری الذی یهتدی به،مثل المشکاه فیها مصباح،و المشکاه:

قلب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و المصباح:النّور الذی فیه العلم.

و قوله: اَلْمِصْباحُ فِی زُجاجَهٍ یقول:إنّی ارید أن أقبضک،فاجعل العلم الذی عندک عند الوصیّ،کما یجعل المصباح فی الزجاجه، کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ فأعلمهم فضل الوصیّ، یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ فأصل الشجره المبارکه إبراهیم علیه السّلام،و هو قول اللّه عزّ و جلّ: رَحْمَتُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ إِنَّهُ حَمِیدٌ مَجِیدٌ (1)و هو قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ* ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (2)لا شَرْقِیَّهٍ وَ لا غَرْبِیَّهٍ یقول لستم بیهود فتصلّون قبل المغرب،و لا نصاری فتصلّون قبل المشرق،و أنتم علی ملّه إبراهیم علیه السّلام،و قد قال اللّه عزّ و جلّ: ما کانَ إِبْراهِیمُ یَهُودِیًّا وَ لا نَصْرانِیًّا وَ لکِنْ کانَ حَنِیفاً مُسْلِماً وَ ما کانَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ (3).

و قوله عزّ و جلّ: یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ یقول:مثل أولادکم الذین یولدون منکم،کمثل الزیت الذی یتّخذ (4)من الزیتون، یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی

ص:428


1- (1) هود 11:73. [1]
2- (2) آل عمران 3:33 و 34.
3- (3) آل عمران 3:67. [2]
4- (4) فی المصدر:یعصر.

نُورُ یقول:یکادون أن یتکلّموا بالنبوّه و لو لم ینزل علیهم ملک» (1).

7/768-عنه:عن علیّ بن محمّد،و محمّد بن الحسن،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن الحسن بن شمّون،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ،عن عبد اللّه بن القاسم،عن صالح بن سهل الهمدانی،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: «اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاهٍ فاطمه علیها السّلام، فِیها مِصْباحٌ الحسن علیه السّلام، اَلْمِصْباحُ فِی زُجاجَهٍ الحسین علیه السّلام، اَلزُّجاجَهُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ فاطمه علیهما السّلام،کوکب درّیّ بین نساء أهل الدنیا، یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ إبراهیم علیه السّلام، زَیْتُونَهٍ لا شَرْقِیَّهٍ وَ لا غَرْبِیَّهٍ لا یهودیّه،و لا نصرانیّه، یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ یکاد العلم یتفجّر منها وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ إمام منها بعد إمام، یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ یهدی اللّه للأئمّه علیهم السّلام من یشاء وَ یَضْرِبُ اللّهُ الْأَمْثالَ لِلنّاسِ» .

قلت: أَوْ کَظُلُماتٍ؟ قال:«الأوّل و صاحبه یَغْشاهُ مَوْجٌ الثالث، مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ الثانی، بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ معاویه،و فتن بنی امیّه، إِذا أَخْرَجَ یَدَهُ المؤمن فی ظلمته فتنتهم لَمْ یَکَدْ یَراها وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّهُ لَهُ نُوراً إماما من ولد فاطمه علیها السّلام، فَما لَهُ مِنْ نُورٍ (2)إمام یوم القیامه» (3).

8/769-ابن بابویه،قال:حدّثنا إبراهیم بن هارون الهیتی بمدینه السّلام، قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی الثلج،قال:حدّثنا الحسین بن أیّوب،عن محمّد بن غالب،عن علیّ بن الحسین،عن الحسن بن أیّوب،عن الحسین بن سلیمان، عن محمّد بن مروان الذهلی،عن الفضیل بن یسار،قال:قلت لأبی عبد اللّه

ص:429


1- (1) الکافی 8:574/380. [1]
2- (2) النور 24:40. [2]
3- (3) الکافی 1:5/195. [3]

الصادق علیه السّلام: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ؟ قال:«کذلک اللّه عزّ و جلّ».قال:

قلت: مَثَلُ نُورِهِ؟ قال:«محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».قلت: کَمِشْکاهٍ؟ قال:«صدر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».قلت: فِیها مِصْباحٌ؟ قال:«فیه نور العلم،یعنی النبوّه».قلت:

اَلْمِصْباحُ فِی زُجاجَهٍ؟ قال:«علم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صدر إلی قلب علیّ علیه السّلام».

قلت: کَأَنَّها؟ قال:«لأیّ شیء تقرأ کأنّها»؟فقلت:فکیف،جعلت فداک؟ قال:«کأنّه کوکب درّیّ».

قلت: یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ زَیْتُونَهٍ لا شَرْقِیَّهٍ وَ لا غَرْبِیَّهٍ؟ قال:«ذلک أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،لا یهودیّ و لا نصرانیّ».قلت: یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ قال:«یکاد العلم یخرج من فم العالم من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من قبل أن ینطق به».قلت: نُورٌ عَلی نُورٍ؟ قال:«الإمام فی أثر الإمام» (1).

9/770-عنه،قال:حدّثنا إبراهیم بن هارون الهیتی،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی الثلج،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن الحسین الزّهریّ،قال:حدّثنا أحمد بن صبیح،قال:حدّثنا ظریف بن ناصح،عن عیسی بن راشد،عن محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: کَمِشْکاهٍ فِیها مِصْباحٌ ،قال:

«المشکاه:نور العلم فی صدر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم». اَلْمِصْباحُ فِی زُجاجَهٍ ،قال:

«الزّجاجه:صدر علیّ علیه السّلام،صار علم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی صدر علیّ علیه السّلام». اَلزُّجاجَهُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ ،قال:«نور العلم». لا شَرْقِیَّهٍ وَ لا غَرْبِیَّهٍ ،قال:«لا یهودیّه و لا نصرانیّه». یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ ، قال:«یکاد العالم من آل محمّد علیهم السّلام یتکلّم بالعلم قبل أن یسأل». نُورٌ عَلی نُورٍ ،قال:«یعنی إماما مؤیّدا بنور العلم و الحکمه فی أثر إمام،من آل محمّد علیهم السّلام،

ص:430


1- (1) التوحید:3/157.

و ذلک من لدن آدم،إلی أن تقوم الساعه» (1).

10/771-و عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن محمّد بن أسلم الجبلیّ،عن الخطّاب بن عمر،و مصعب بن عبد اللّه الکوفیّین،عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاهٍ ،قال:«المشکاه:صدر نبیّ اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فیه المصباح،و المصباح:هو العلم،فی زجاجه،و الزجاجه:أمیر المؤمنین علیه السّلام،و علم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عنده» (2).

11/772-و روی عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری،قال:دخلت إلی مسجد الکوفه،و أمیر المؤمنین صلوات اللّه و سلامه علیه یکتب بإصبعه و یتبسّم،فقلت له:

یا أمیر المؤمنین،ما الذی یضحکک؟فقال:«عجبت لمن یقرأ هذه الآیه و لم یعرفها حقّ معرفتها».فقلت له:أیّ آیه،یا أمیر المؤمنین؟

فقال:«قوله تعالی: اَللّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاهٍ ، المشکاه:محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فِیها مِصْباحٌ ،أنا المصباح. فِی زُجاجَهٍ الزجاجه الحسن و الحسین علیهما السّلام، کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ و هو علیّ بن الحسین علیه السّلام، یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبارَکَهٍ محمّد بن علیّ علیه السّلام، زَیْتُونَهٍ جعفر بن محمّد علیه السّلام، لا شَرْقِیَّهٍ موسی بن جعفر علیه السّلام، وَ لا غَرْبِیَّهٍ علیّ بن موسی علیه السّلام، یَکادُ زَیْتُها یُضِیءُ محمّد بن علیّ علیه السّلام، وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ علیّ بن محمّد علیه السّلام، نُورٌ عَلی نُورٍ الحسن بن علیّ علیه السّلام، یَهْدِی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ القائم المهدیّ علیه السّلام، وَ یَضْرِبُ اللّهُ الْأَمْثالَ لِلنّاسِ وَ اللّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ» (3).

ص:431


1- (1) التوحید:4/158. [1]
2- (2) التوحید:5/159.
3- (3) ...غایه المرام:317. [2]

و الروایات فی هذه الآیه کثیره،من أرادها وقف علیها من کتاب البرهان من روایات الخاصّه و العامّه.

الاسم الحادی و الخمسمائه:انّه من، بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ الآیه.

و [الاسم] الثانی و الخمسمائه:انّه من، رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاهِ وَ إِیتاءِ الزَّکاهِ .

[الاسم] الثالث و الخمسمائه: یَخافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ .

[الاسم] الرابع و الخمسمائه: لِیَجْزِیَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا .

[الاسم] الخامس و الخمسمائه: وَ یَزِیدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ .

12/773-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن خالد،عن أبیه،عمّن ذکره،عن محمّد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّکم لا تکونون صالحین حتّی تعرفوا،و لا تعرفون حتّی تصدّقوا و لا تصدّقون حتّی تسلّموا أبوابا أربعه،لا یصلح أوّلها إلاّ بآخرها،ضلّ أصحاب الثلاثه و تاهوا تیها بعیدا،إنّ اللّه تبارک و تعالی لا یقبل إلاّ العمل الصالح، و لا یقبل إلاّ الوفاء بالشروط و العهود،و من وفی للّه عزّ و جلّ بشرطه،و استعمل ما وصف فی عهده،نال ما عنده،و استکمل ما وعده.

إنّ اللّه تبارک و تعالی أخبر العباد بطرق الهدی،و شرع لهم فیها المنار، و أخبرهم کیف یسلکون،فقال: وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی (1)،و قال: إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ (2)فمن اتّقی اللّه فیما أمره،لقی اللّه مؤمنا بما جاء به محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

هیهات هیهات،فات قوم و ماتوا قبل أن یهتدوا،فظنّوا أنّهم آمنوا،و أشرکوا

ص:432


1- (1) طه 20:82. [1]
2- (2) المائده 5:27. [2]

من حیث لا یعلمون،إنّه من أتی البیوت من أبوابها اهتدی،و من أخذ فی غیرها سلک طریق الرّدی،و وصل اللّه طاعه ولیّ أمره بطاعه رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و طاعه رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بطاعته،فمن ترک طاعه ولاه الأمر لم یطع اللّه و لا رسوله،و الإقرار بما انزل من عند اللّه عزّ و جلّ،خذوا زینتکم عند کل مسجد،و التمسوا البیوت التی أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه،فإنّه أخبرکم أنّهم: رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاهِ وَ إِیتاءِ الزَّکاهِ یَخافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ .

إنّ اللّه قد استخلص الرسل لأمره،ثمّ استخلصهم مصدّقین بذلک فی نذره، فقال: وَ إِنْ مِنْ أُمَّهٍ إِلاّ خَلا فِیها نَذِیرٌ (1)تاه من جهل،و اهتدی من أبصر و عقل، إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ الَّتِی فِی الصُّدُورِ (2)،و کیف یهتدی من لم یبصر و کیف یبصر.من لم یتدبّر؟

اتّبعوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أهل بیته،و أقرّوا بما أنزل اللّه عزّ و جلّ،و اتّبعوا آثار الهدی،فإنّهم علامات الأمانه و التقی،و اعلموا أنّه لو أنکر رجل عیسی بن مریم علیه السّلام و أقرّ بمن سواه من الرسل لم یؤمن،اقتصّوا الطریق بالتماس المنار،و التمسوا من وراء الحجب الآثار (3)،تستکملوا أمر دینکم،و تؤمنوا باللّه ربّکم» (4).

13/774-[و عنه:]عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثمالی،قال:کنت جالسا فی مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،إذ أقبل رجل فسلّم،فقال:من أنت،یا عبد اللّه؟فقلت:رجل

ص:433


1- (1) فاطر 35:24. [1]
2- (2) الحج 22:46. [2]
3- (3) کأنّه أراد به:إن لم یتیسّر لکم الوصول إلی الإمام،فالتمسوا آثاره،الوافی 2:85. [3]
4- (4) الکافی 1:6/181. [4]

من أهل الکوفه،فما حاجتک؟فقال لی:أ تعرف أبا جعفر محمّد بن علیّ؟قلت:نعم، فما حاجتک إلیه؟قال:هیأت له أربعین مسأله أسأله عنها،فما کان من حقّ أخذته، و ما کان من باطل ترکته.

قال أبو حمزه:فقلت له:هل تعرف ما بین الحقّ و الباطل؟فقال:نعم.قلت:

فما حاجتک إلیه إذا کنت تعرف ما بین الحقّ و الباطل؟فقال لی:یا أهل الکوفه، أنتم قوم ما تطاقون،إذا رأیت أبا جعفر فأخبرنی،فما انقطع کلامه (1)حتّی أقبل أبو جعفر علیه السّلام،و حوله أهل خراسان و غیرهم،یسألونه عن مناسک الحجّ،فمضی حتّی جلس مجلسه،و جلس الرجل قریبا منه.قال أبو حمزه:فجلست حیث أسمع الکلام،و حوله عالم من الناس،فلمّا قضی حوائجهم و انصرفوا،التفت إلی الرجل، فقال له:«من أنت؟»قال:أنا قتاده بن دعامه البصریّ،فقال أبو جعفر علیه السّلام:«أنت فقیه أهل البصره؟»فقال:نعم.

فقال له أبو جعفر علیه السّلام:«ویحک یا قتاده،إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق خلقا من خلقه، فجعلهم حججا علی خلقه،و هم أوتاد فی أرضه،قوّام بأمره،نجباء (2)فی علمه، اصطفاهم قبل خلقه أظلّه عن یمین عرشه».

قال:فسکت قتاده طویلا،ثمّ قال:أصلحک اللّه،و اللّه لقد جلست بین یدی الفقهاء،و قدّام ابن عبّاس،فما اضطرب قلبی قدّام واحد منهم ما اضطرب قدّامک، فقال أبو جعفر علیه السّلام:«ویحک ما تدری أین أنت؟أنت بین یدی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَهٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصَّلاهِ وَ إِیتاءِ الزَّکاهِ فأنت ثمّ،و نحن أولئک».فقال له قتاده:صدقت و اللّه،جعلنی اللّه فداک،و اللّه ما هی بیوت حجاره و لا طین.

ص:434


1- (1) فی المصدر:کلامی معه.
2- (2) النّجابه:النّباهه و ظهور الفضل علی المثل.«المعجم الوسیط-نجب-2:901».

قال قتاده:فأخبرنی عن الجبن.قال:فتبسّم أبو جعفر علیه السّلام،ثمّ قال:«رجعت مسائلک إلی هذا!»قال:ضلّت عنّی،فقال:«لا بأس به».فقال:إنّه ربّما جعلت فیه إنفحه (1)المیّت.فقال:«لیس بها بأس،إنّ الإنفحه لیست فیها عروق،و لا فیها دم، و لا لها عظم،إنّما تخرج من بین فرث و دم-ثمّ قال-و إنّ الإنفحه بمنزله دجاجه میته اخرجت منها بیضه،فهل تأکل تلک البیضه؟»فقال قتاده:لا،و لا آمر بأکلها، فقال أبو جعفر علیه السّلام:«و لم؟»قال:لأنّها من المیته.قال له:«فإن حضنت تلک البیضه، فخرجت منها دجاجه،أ تأکلها؟»قال:نعم.قال:«فما حرّم علیک البیضه،و حلّل لک الدجاجه؟»-ثمّ قال علیه السّلام-فکذلک الإنفحه مثل البیضه،فاشتر الجبن من أسواق المسلمین،من أیدی المصلّین،و لا تسأل عنه،إلاّ أن یأتیک من یخبرک عنه» (2).

[الاسم] السادس و الخمسمائه:انّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: إِنَّما کانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذا دُعُوا إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ .

[الاسم] السابع و الخمسمائه:انّه من الذین یقولون سَمِعْنا .

[الاسم] الثامن و الخمسمائه: وَ أَطَعْنا .

[الاسم] التاسع و الخمسمائه: فَأُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ .

[الاسم] العاشر و الخمسمائه: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ .

[الاسم] الحادی عشر و الخمسمائه: وَ یَخْشَ اللّهَ وَ یَتَّقْهِ .

(3)

ص:435


1- (1) الإنفحه:جزء من معده صغار العجول و الجداء و نحوهما،و مادّه خاصه تستخرج من الجزء الباطنی من معده الرضیع من العجول أو الجداء أو نحوهما،بها خمیره تجبن اللبن.«المعجم الوسیط- [1]نفح-2:938».
2- (2) الکافی 6:1/256. [2]
3- (3) النور 24:51،52. [3]

[الاسم] الثانی عشر و الخمسمائه: فَأُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ .

(1)

14/775-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن ابن سنان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«نزلت هذه الآیه فی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و عثمان، و ذلک أنّه کان بینهما منازعه فی حدیقه،فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:ترضی برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟فقال عبد الرحمن بن عفان لعثمان (2):لا تحاکمه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فإنّه یحکم له علیک،و لکن حاکمه إلی ابن شیبه الیهودیّ.فقال عثمان لأمیر المؤمنین علیه السّلام:لا أرضی إلاّ بابن شیبه،فقال ابن شیبه:تأتمنون رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی وحی السّماء،و تتّهمونه فی الأحکام!فأنزل اللّه علی رسوله: وَ إِذا دُعُوا إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ إلی قوله: أُولئِکَ هُمُ الظّالِمُونَ ،ثمّ ذکر اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال: إِنَّما کانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذا دُعُوا إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ إلی قوله: فَأُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ» (3).

15/776-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن القاسم بن (4)عبید،عن جعفر بن عبد اللّه المهدی (5)،عن أحمد بن إسماعیل،عن العبّاس بن عبد الرحمن، عن سلیمان،عن الکلبیّ،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،قال:لمّا قدم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المدینه،أعطی علیّا علیه السّلام و عثمان أرضا،أعلاها لعثمان،و أسفلها لعلیّ علیه السّلام،فقال علیّ علیه السّلام لعثمان:إنّ أرضی لا تصلح إلاّ بأرضک،فاشتر منّی،أو بعنی.فقال له:أنا أبیعک،فاشتری منه علیّ علیه السّلام،فقال له أصحابه:أی شیء صنعت،بعت أرضک من علیّ!و أنت لو أمسکت عنه الماء،ما أنبتت أرضه شیئا،حتّی یبیعک بحکمک.

ص:436


1- (1) النور 24:51،52. [1]
2- (2) فی المصدر:عبد الرحمن بن عوف له.
3- (3) تفسیر القمّی 2:107. [2]
4- (4) فی النسخه:عن.
5- (5) فی النسخه:المحمّدی.

قال:فجاء عثمان إلی علیّ علیه السّلام،فقال له:لا أجیز البیع،فقال له:«بعت و رضیت،و لیس ذلک لک»،قال:فاجعل بینی و بینک رجلا،قال علیّ علیه السّلام:

«النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم»فقال عثمان:هو ابن عمّک،و لکن اجعل بینی و بینک رجلا غیره، فقال علیّ علیه السّلام:«لا أحاکمک إلی غیر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و النبیّ شاهد علینا!»فأبی ذلک، فأنزل اللّه هذه الآیات،إلی قوله: هُمُ الْمُفْلِحُونَ (1).

16/777-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن حمید،عن جعفر بن عبد اللّه المهدی (2)،عن کثیر بن عیّاش،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ یَقُولُونَ آمَنّا بِاللّهِ وَ بِالرَّسُولِ وَ أَطَعْنا ثُمَّ یَتَوَلّی فَرِیقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ وَ ما أُولئِکَ بِالْمُؤْمِنِینَ إلی قوله تعالی: مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ .

قال:«إنّها نزلت فی رجل اشتری من علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أرضا،ثمّ ندم، و ندّمه أصحابه،فقال لعلیّ علیه السّلام لا حاجه لی فیها.فقال له:قد اشتریت و رضیت، فانطلق أخاصمک إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.فقال له أصحابه:لا تخاصمه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.فقال:انطلق أخاصمک إلی أبی بکر،و عمر،أیّهما شئت،کان بینی و بینک.

قال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:لا و اللّه،و لکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بینی و بینک،فلا أرضی بغیره.فأنزل اللّه عزّ و جلّ هذه الآیات: وَ یَقُولُونَ آمَنّا بِاللّهِ وَ بِالرَّسُولِ وَ أَطَعْنا إلی قوله: وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (3).

17/778-و من طریق المخالفین:ما ذکره فی تفسیر هذه الآیه،قال:نزلت فی عثمان بن عفّان،لمّا فتح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بنی النّضیر،فقسم أموالهم،قال عثمان لعلیّ علیه السّلام:ائت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فاسأله أرض کذا و کذا،فإن أعطاها فأنا شریکک

ص:437


1- (1) تأویل الآیات 1:18/367.
2- (2) فی النسخه:المحمّدی.
3- (3) تأویل الآیات 1:19/367.

فیها،و آتیه فأسأله إیّاها،فإن أعطانیها فأنت شریکی فیها.فسأله عثمان أوّلا، فأعطاه إیّاها،فقال له علیّ علیه السّلام:«أشرکنی»فأبی عثمان الشرکه،فقال:«بینی و بینک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأبی أن یخاصمه إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقیل له:لم لا تنطلق معه إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؟فقال:هو ابن عمّه،و أخاف أن یقضی له.فنزل قوله تعالی: وَ إِذا دُعُوا إِلَی اللّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ إِذا فَرِیقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ* وَ إِنْ یَکُنْ لَهُمُ الْحَقُّ یَأْتُوا إِلَیْهِ مُذْعِنِینَ* أَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا أَمْ یَخافُونَ أَنْ یَحِیفَ اللّهُ عَلَیْهِمْ وَ رَسُولُهُ بَلْ أُولئِکَ هُمُ الظّالِمُونَ فلمّا بلغ عثمان ما أنزل اللّه فیه،أتی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أقرّ لعلیّ علیه السّلام بالحقّ،و شرکه فی الأرض (1).

18/779-و عن ابن عبّاس (2):أنّها نزلت فی علیّ علیه السّلام،و رجل من قریش

ص:438


1- (1) الطرائف:493. [1]
2- (2) عبد اللّه بن عبّاس القرشی المدنی المشهور بحبر الأمّه؛لسعه علمه.ولد قبل الهجره بثلاث سنین،و کان جمیلا أبیض اللون و سیما صبیح الوجه فصیح اللسان،صحب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و دعا له النبیّ بالفقه فی الدین و العلم بالتأویل،و من بعده صحب الإمام علیّ علیه السّلام،و کان من ثقاته و أصفیائه و ممّن تتلمذ علیه،و شهد معه مشاهده کلّها،ثم اعتمده الإمام فی ولایه البصره بعد حرب الجمل،و رشحه لتمثیله فی التحکیم بعد صفّین و [2]مناظره الخوارج فی النهروان. اشتهر ابن عبّاس بالتفسیر و الفقه و أخبار العرب و أشعارهم مضافا إلی قوّه العارضه فی الجواب و إیراد الحجج،و کانت له مواقف و مناظرات مشهوره مع الأمویّین حتی تناقلتها الألسن ممّا دفع بالأمویّین إلی اختلاق تهمه سرقه بیت مال البصره و إلصاقها به للنیل منه و تضعیف منزلته،مع أنّ الثابت لدی المحققین افتعال تلک التهمه،ابتلی فی آخر عمره بالعمی. روی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و عن الإمام علیّ علیه السّلام،روی عنه عبد اللّه بن جعفر و عطاء و سعید بن جبیر و غیرهم.توفّی سنه 68 ه،و قیل:غیر ذلک. رجال الطوسی:6/22 و 3/46 و 15/77؛الخلاصه:1/103؛وفیات الأعیان 3: 338/62؛ [3]اسد الغابه 3:192؛سیر أعلام النبلاء 3:51/331؛معجم رجال الحدیث 10: 6943/229.

ابتاع منه أرضا (1).

19/780-أبو علیّ الطبرسی:[روی]عن أبی جعفر علیه السّلام:أنّ المعنی بالآیه أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام.

قال:و حکی البلخی أنّه کانت بین علیّ علیه السّلام و عثمان منازعه فی أرض اشتراها من علیّ علیه السّلام،فخرجت بها أحجار،فأراد ردّها بالعیب،فلم یأخذها فقال:

«بینی و بینک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».فقال الحاکم بن أبی العاص:إن حاکمک إلی ابن عمّه حکم له،فلا تحاکمه فنزلت الآیات.و هو المرویّ عن أبی جعفر علیه السّلام،أو قریب منه (2).

الاسم الثالث عشر و خمسمائه:اسم علیّ مراد،فی قوله تعالی: وَ إِنْ تُطِیعُوهُ تَهْتَدُوا الآیه.

(3)

20/781-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود النجّار،عن الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: قُلْ أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَیْهِ ما حُمِّلَ .قال:«من السّمع،و الطاعه،و الأمانه،و الصّبر وَ عَلَیْکُمْ ما حُمِّلْتُمْ من العهود التی أخذها علیکم فی علیّ علیه السّلام،و ما بیّن لکم فی القرآن من فرض طاعته.و قوله تعالی: وَ إِنْ تُطِیعُوهُ تَهْتَدُوا أی:و إن تطیعوا علیّا علیه السّلام تهتدوا وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ هکذا نزلت» (4).

الاسم الرابع عشر و خمسمائه:انّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی: [ وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ ]

وَعَدَ

ص:439


1- (1) کشف الغمه 1:322. [1]
2- (2) مجمع البیان 7:236.
3- (3) النور 24:54. [2]
4- (4) تأویل الآیات 1:20/368.

اَللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ .

[الاسم] الخامس عشر و خمسمائه: وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ .

[الاسم] السادس عشر و خمسمائه: لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ .

[الاسم] السابع عشر و خمسمائه: وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ .

[الاسم] الثامن عشر و خمسمائه: وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً .

[الاسم] التاسع عشر و خمسمائه: یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً .

(1)

21/782-محمد بن یعقوب:عن الحسین بن محمد،عن معلی بن محمد، عن الوشاء،عن عبد الله بن سنان،قال:سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز و جل:

وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ ،قال:«هم الأئمه علیهم السلام» (2).

22/783-محمد بن العباس:عن الحسین بن محمد،عن معلی بن محمد، عن الوشاء،عن عبد الله بن سنان،قال:سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز و جل:

وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ ،قال:«نزلت فی علی بن أبی طالب،و الأئمه من ولده علیهم السلام».

وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً ، قال:«عنی به ظهور القائم علیه السلام» (3).

و الروایات فی هذه الآیه بانها فی الائمه علیهم السلام کثیره مذکوره فی کتاب

ص:440


1- (1) النور 24:55. [1]
2- (2) الکافی 1:1/193. [2]
3- (3) تأویل الآیات 1:21/368.

البرهان من أرادها وقف علیها من هناک.

الاسم العشرون و خمسمائه:انه عز و جل نهی عن مخالفه أمره،فی قوله

تعالی: فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ الآیه.

(1)

23/784-محمد بن یعقوب:عن محمد بن یحیی،عن أحمد بن محمد،عن علی بن الحکم،عن حسان بن (2)علی،قال:سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول:«لا تذکروا سرنا بخلاف علانیتنا،و لا علانیتنا بخلاف سرنا،حسبکم أن تقولوا ما نقول،و تصمتوا عما نصمت،إنکم قد رأیتم أن الله عز و جل لم یجعل لأحد من الناس فی خلافنا خیرا،إن الله عز و جل یقول: فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَهٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ» (3).

ص:441


1- (1) النور 24:63. [1]
2- (2) فی المصدر:عن.
3- (3) الکافی 8:51/87. [2]

سوره الفرقان

اشاره

بسم الله الرحمن الرحیم

الاسم الحادی و العشرون و خمسمائه:انه مراد،فی قوله تعالی: وَ قالَ الظّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّ رَجُلاً مَسْحُوراً .

(1)

[الاسم] الثانی و العشرون و خمسمائه:انه السبیل،فی قوله تعالی: فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلاً .

2

1/785-علی بن إبراهیم،قال:حدثنی محمد بن عبد الله،عن أبیه،عن محمد بن الحسین،عن محمد بن سنان،عن عمار بن مروان،عن منخل بن جمیل الرقی،عن جابر بن یزید الجعفی،قال:قال أبو جعفر علیه السلام:«نزل جبرئیل علیه السلام علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بهذه الآیه هکذا: وَ قالَ الظّالِمُونَ لآل محمد حقهم إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّ رَجُلاً مَسْحُوراً* اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ ،قال:

«إلی ولایه علی علیه السلام،و علی علیه السلام هو السبیل» (2).

ص:442


1- (1و2) الفرقان 25:8،9. [1]
2- (3) تفسیر القمی 2:111. [2]

عنه،قال:حدثنا محمد بن همام،عن جعفر بن[محمد بن]مالک،قال:

حدثنی محمد بن المثنی،عن أبیه،عن عثمان بن یزید (1)،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السلام مثله (2).

2/786-محمد بن العباس،قال:حدثنا محمد بن القاسم،عن أحمد بن محمد السیاری،عن محمد بن خالد،عن محمد بن علی الصیرفی،عن محمد بن فضیل،عن أبی حمزه الثمالی،عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام،أنه قرأ: «وَ قالَ الظّالِمُونَ لآل محمد حقهم إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّ رَجُلاً مَسْحُوراً ،یعنون محمدا صلی الله علیه و آله و سلم،فقال الله عز و جل لرسوله: اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلاً إلی ولایه علی علیه السلام،و علی علیه السلام هو السبیل» (3).

3/787-علی بن إبراهیم،قال:[حدثنی محمد بن عبد الله،عن أبیه،عن محمد بن الحسین،عن محمد بن سنان،عن عمار بن مروان،عن منخل بن جمیل الرقی،عن جابر بن یزید الجعفی،قال:قال أبو جعفر علیه السلام]:«نزل جبرئیل علیه السلام[علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم]بهذا الآیه هکذا: وَ قالَ الظّالِمُونَ لآل محمد حقهم إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّ رَجُلاً مَسْحُوراً* اُنْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلاً ،قال:إلی ولایه علی علیه السلام،و علی هو السبیل» (4).

الاسم الثالث و العشرون و خمسمائه:انه الساعه،فی قوله تعالی: بَلْ کَذَّبُوا بِالسّاعَهِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسّاعَهِ سَعِیراً .

(5)

ص:443


1- (1) فی المصدر:زید.
2- (2) تفسیر القمی 2:111. [1]
3- (3) تأویل الآیات 1:1/371.
4- (4) تفسیر القمی 2:111. [2]
5- (5) الفرقان 25:11. [3]

4/788-محمد بن إبراهیم النعمانی فی کتاب(الغیبه)،قال:حدثنا عبد الواحد بن عبد الله،قال:أخبرنا محمد بن جعفر القرشی،قال:حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب،عن عمر بن أبان الکلبی،عن أبی الصامت،قال:قال أبو عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام:«اللیل اثنتا عشره ساعه،و النهار اثنتا عشره ساعه، و الشهور اثنا عشر شهرا،و الأئمه اثنا عشر إماما،و النقباء اثنا عشر نقیبا،و إن علیا علیه السلام ساعه من اثنتی عشره ساعه،و هو قول الله عز و جل: بَلْ کَذَّبُوا بِالسّاعَهِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسّاعَهِ سَعِیراً» (1).

5/789-عنه،قال:أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن یونس الموصلی،قال:

حدثنا أحمد بن محمد بن رباح الزهری،قال:حدثنا أحمد بن علی الحمیری،قال:

حدثنی الحسن بن أیوب،عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی،عن المفضل بن عمر، قال:قلت لأبی عبد الله علیه السلام:قول الله عز و جل: بَلْ کَذَّبُوا بِالسّاعَهِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسّاعَهِ سَعِیراً؟ قال لی:«إن الله خلق السنه اثنی عشر شهرا،و جعل اللیل اثنتی عشره ساعه،و جعل النهار اثنتی عشره ساعه،و منا اثنی عشر محدثا،و کان أمیر المؤمنین علیه السلام ساعه من تلک الساعات» (2).

6/790-علی بن إبراهیم،قال:حدثنا أحمد بن علی،قال:حدثنی الحسین بن أحمد،عن أحمد بن هلال،عن عمر الکلبی،عن أبی الصامت،قال:قال أبو عبد الله علیه السلام:«إن اللیل و النهار اثنتا عشره ساعه،و إن علی بن أبی طالب علیه السلام أشرف ساعه من اثنتی عشر ساعه،و هو قول الله عز و جل: بَلْ کَذَّبُوا بِالسّاعَهِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسّاعَهِ سَعِیراً» (3).

ص:444


1- (1) الغیبه:15/85. [1]
2- (2) الغیبه:13/84. [2]
3- (3) تفسیر القمی 2:112. [3]

7/791-ابن شهرآشوب:عن علی بن حاتم،فی کتاب(الأخبار)لأبی الفرج بن شاذان،أنه نزل قوله تعالی: بَلْ کَذَّبُوا بِالسّاعَهِ یعنی کذبوا بولایه علی علیه السلام،قال:و هو المروی،عن الرضا علیه السلام (1).

الاسم الرابع و العشرون و خمسمائه:انه جعل عدوه له فتنه،فی قوله تعالی:

وَ جَعَلْنا بَعْضَکُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَهً (2).

8/792-علی بن إبراهیم،فی قوله تعالی: وَ جَعَلْنا بَعْضَکُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَهً أی:

اختبارا (3).

[الاسم] الخامس و العشرون و خمسمائه:انه من الذین صبروا،فی قوله تعالی:

أَ تَصْبِرُونَ وَ کانَ رَبُّکَ بَصِیراً (4).

9/793-محمد بن العباس،قال:حدثنا محمد بن همام،عن محمد بن إسماعیل العلوی،عن عیسی بن داود النجار،قال:حدثنی مولای أبو الحسن موسی بن جعفر،عن أبیه،عن أبی جعفر علیهم السلام،قال:«جمع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السلام،فأغلق علیهم الباب، فقال:یا أهلی و أهل الله،إن الله عز و جل یقرأ علیکم السلام،و هذا جبرئیل معکم فی البیت،و یقول:إن الله عز و جل یقول:إنی قد جعلت عدوکم لکم فتنه،فما تقولون؟قالوا:نصبر-یا رسول الله-لأمر الله،و ما نزل من قضائه،حتی تقدم علی الله عز و جل،و نستکمل جزیل ثوابه،قد سمعناه یعد الصابرین الخیر کله؛فبکی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حتی سمع نحیبه من خارج البیت،فنزلت هذه الآیه: وَ جَعَلْنا

ص:445


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 3:103. [1]
2- (2) الفرقان 25:20. [2]
3- (3) تفسیر القمی 2:111. [3]
4- (4) الفرقان 25:20. [4]

بَعْضَکُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَهً أَ تَصْبِرُونَ وَ کانَ رَبُّکَ بَصِیراً أنهم سیصبرون،أی سیصبرون کما قالوا صلوات الله علیهم أجمعین» (1).

الاسم السادس و العشرون و خمسمائه:انه الغمام،فی قوله تعالی: وَ یَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ .

(2)

10/794-علی بن إبراهیم،قال:حدثنا محمد بن همام،قال:حدثنا جعفر بن محمد بن مالک،عن محمد بن حمدان،عن محمد بن سنان،عن یونس بن ظبیان،عن أبی عبد الله علیه السلام،قال:سألته عن قول الله عز و جل: وَ یَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَ نُزِّلَ الْمَلائِکَهُ تَنْزِیلاً ،قال:«الغمام:أمیر المؤمنین علیه السلام» (3).

الاسم السابع و العشرون و خمسمائه:انه السبیل،فی قوله تعالی: یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً .

[الاسم] الثامن و العشرون و خمسمائه:انه الذکر،فی قوله تعالی: لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِی .

[الاسم] التاسع و العشرون و خمسمائه:انه القرآن،فی قوله تعالی: وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً .

(4)

11/795-الطبرسی فی(مجمع البیان):فی معنی قوله تعالی: وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ قال:انه یأکل یدیه حتی یذهبا إلی المرفقین،ثم ینبتان،فلا یزال هکذا،کلما نبتت یده أکلها،ندامه علی ما فعل (5).

ص:446


1- (1) تأویل الآیات 1:3/372.
2- (2) الفرقان 25:25. [1]
3- (3) تفسیر القمی 2:113. [2]
4- (4) الفرقان 25:30. [3]
5- (5) مجمع البیان 7:263.

12/796-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد (1)بن القاسم،عن أحمد بن محمّد بن السیّاری،عن محمّد بن خالد،عن حمّاد،عن حریز،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:«قوله عزّ و جلّ: یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

13/797-عنه:بالإسناد،عن محمّد بن خالد،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن فضیل،عن أبی حمزه الثمالی،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً [قال:]«یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

14/798-و عن محمّد بن إسماعیل رحمه اللّه،بإسناده عن جعفر بن محمّد الطیّار، عن أبی الخطّاب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال:«و اللّه ما کنّی اللّه فی کتابه حتّی قال: یا وَیْلَتی لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلاً ،و إنّما هی فی مصحف علیّ علیه السّلام:یا ویلتی لیتنی لم أتّخذ الثانی خلیلا،و سیظهر یوما» (4).

15/799-و عن محمّد بن جمهور،عن حمّاد بن عیسی،عن حریز،عن رجل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال: «یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً یا وَیْلَتی لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلاً -قال-یقول الأوّل للثانی» (5).

16/800-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن علیّ بن معمر،عن محمّد بن علیّ بن عکایه التمیمیّ،عن الحسین بن النضر الفهری،عن أبی عمرو الأوزاعی،عن

ص:447


1- (1) فی المصدر:أحمد.
2- (2) تأویل الآیات 1:5/373.
3- (3) تأویل الآیات 1:6/373.
4- (4) تأویل الآیات 1:8/374.
5- (5) تأویل الآیات 1:9/374.

عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السّلام،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبه طویله قال علیه السّلام.فیها یذکر بعض مناقبه إلی أن قال:فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی حجّه الوداع،ثمّ صار إلی غدیر خمّ،فأمر فأصلح له شبیه المنبر،ثمّ علاه، فأخذ بعضدی حتّی رؤی بیاض إبطیه،رافعا صوته،قائلا فی محفله:من کنت مولاه فعلیّ مولاه،اللهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه؛فکانت علی ولایتی ولایه اللّه،و علی عداوتی عداوه اللّه،فأنزل اللّه عزّ و جلّ فی ذلک الیوم: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً (1)فکانت ولایتی کمال الدین،و رضی الربّ جلّ ذکره.

فأنزل اللّه تبارک و تعالی اختصاصا لی،و إکراما (2)نحلنیه،و إعظاما و تفضیلا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منحنیه،و هو قوله تعالی: ثُمَّ رُدُّوا إِلَی اللّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُکْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِینَ (3).

و فیّ مناقب لو ذکرتها لعظم بها الارتفاع،و طال لها الاستماع،و لئن تقمّصها دونی الأشقیان،و نازعانی فیما لیس لهما بحقّ،و رکباها ضلاله،و اعتقداها جهاله، و لبئس ما علیه وردا،و لبئس ما لأنفسهما مهّدا،یتلاعنان فی دورهما،و یتبرّأ کلّ واحد منهما من صاحبه،یقول لقرینه إذا التقیا: یا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَیْنِ فَبِئْسَ الْقَرِینُ (4)،فیجیبه الأشقی علی رثوثته (5): یا وَیْلَتی لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلاً* لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِی وَ کانَ الشَّیْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً ،فأنا الذکر

ص:448


1- (1) المائده 5:3. [1]
2- (2) فی المصدر:و تکرّما.
3- (3) الأنعام 6:62. [2]
4- (4) الزخرف 43:38. [3]
5- (5) الرّثوثه:البلی.«لسان العرب- [4]رثث-2:151».

الذی عنه ضلّ،و السبیل الذی عنه مال،و الإیمان الذی به کفر،و القرآن الذی إیّاه هجر،و الدین الذی به کذب،و الصراط الذی عنه نکب (1).

و الخطبه فی کتاب البرهان أکثرها ذکر فی کتاب البرهان فی تفسیر هذه الآیه.و قد تقدّم حدیث حسن فی،قوله تعالی: إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِنَ النّاسِ من سوره آل عمران،و فی قوله تعالی: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ من سوره إبراهیم،و الروایات بهذا المعنی کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم الثلاثون و خمسمائه:أنّه مراد،فی قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَرَّفْناهُ بَیْنَهُمْ لِیَذَّکَّرُوا فَأَبی أَکْثَرُ النّاسِ إِلاّ کُفُوراً .

(2)

17/801-شرف الدین النجفیّ فی کتاب(ما نزل فی العتره الطاهره)،قال:

روی محمّد بن علیّ،عن محمّد بن فضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:

«نزل جبرئیل علیه السّلام علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهذه الآیه هکذا:فأبی أکثر الناس من امّتک بولایه علیّ علیه السّلام إلاّ کفورا» (3).

الاسم الحادی و الثلاثون و خمسمائه،و الثانی و الثلاثون و خمسمائه:انّه نسبا

و صهرا،فی قوله تعالی: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً .

(4)

ص:449


1- (1) الکافی 8:4/18. [1]
2- (2) الفرقان 25:50. [2]
3- (3) تأویل الآیات 1:11/375.
4- (4) الفرقان 25:54. [3]

18/802-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه بن أسد،عن إبراهیم بن محمّد الثقفیّ،عن أحمد (1)بن معمر الأسدی،عن الحسن بن محمّد الأسدی،عن الحکم بن ظهیر،عن السّدّی،عن أبی مالک،عن ابن عبّاس،قال:

قوله عزّ و جلّ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً نزلت فی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و علیّ علیه السّلام،زوّج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیا علیه السّلام ابنته،و هو ابن عمّه،فکان له نسبا و صهرا» (2).

19/803-عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،قال:حدّثنا المغیره بن محمّد،عن رجاء بن سلمه،عن نایل بن نجیح،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن عکرمه،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً .قال:لمّا خلق اللّه آدم،خلق نطفته من الماء،فمزجها بنوره،ثمّ أودعها آدم علیه السّلام،ثمّ أودعها ابنه شیث،ثمّ أنوش،ثمّ قینان،ثمّ أبا فأبا، حتّی أودعها إبراهیم علیه السّلام،ثمّ أودعها إسماعیل علیه السّلام،ثمّ امّا فامّا،و أبا فأبا،من طاهر الأصلاب،إلی مطهّرات الأرحام،حتّی صارت إلی عبد المطلّب.فانفلق (3)ذلک النور فرقتین:فرقه إلی عبد اللّه،فولد محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و فرقه إلی أبی طالب،فولد علیّا علیه السّلام،ثم ألّف اللّه النکاح بینهما،فزوّج اللّه علیّا بفاطمه علیهما السّلام،فذلک قوله عزّ و جلّ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً (4).

20/804-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنا المغیره بن

ص:450


1- (1) فی النسخه:محمّد.
2- (2) تأویل الآیات 1:13/376؛شواهد التنزیل 1:573/538. [1]
3- (3) فی المصدر:ففرق.
4- (4) تأویل الآیات 1:14/377.

محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:«خطب أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بالکوفه،بعد منصرفه من النّهروان،و بلغه أنّ معاویه یسبّه،و یعیبه (1)،و یقتل أصحابه،فقام خطیبا-و ذکر الخطبه،إلی أن قال فیها علیه السّلام-و أنا الصّهر،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً» (2).

21/805-الشیخ فی(أمالیه)،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ بن خنیس (3)، قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن القاسم بن یعقوب بن عیسی بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم القسی (4)الخزّاز إملاء فی منزله،قال:حدّثنا أبو زید محمّد بن الحسین بن مطاع المسلی إملاء،قال:حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن جبر القوّاس خال ابن کردیّ،قال:حدّثنا محمّد بن سلمه الواسطیّ،[قال:حدّثنا یزید بن هارون]،قال:حدّثنا حمّاد بن سلمه،قال:حدّثنا ثابت،عن أنس بن مالک،قال:

رکب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذات یوم بغلته،فانطلق إلی جبل آل فلان،و قال:«یا أنس، خذ البغله،و انطلق إلی موضع کذا و کذا،تجد علیّا جالسا یسبّح بالحصی،فأقرئه منّی السّلام،و احمله علی البغله،و آت به إلیّ»قال أنس:فذهبت،فوجدت علیّا علیه السّلام کما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فحملته علی البغله،فأتیت به إلیه،فلمّا أن بصر به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:«السّلام علیک،یا رسول اللّه»قال:«و علیک السّلام-یا أبا الحسن-اجلس،فإنّ هذا موضع قد جلس فیه سبعون نبیّا مرسلا،ما جلس فیه من الأنبیاء أحد إلاّ و أنا خیر منه،و قد جلس فی موضع کلّ نبیّ أخ له،ما جلس من

ص:451


1- (1) فی المصدر:و یلعنه.
2- (2) معانی الأخبار:9/59.
3- (3) فی المصدر:خشیش.
4- (4) فی المصدر:القیسی.

الإخوه أحد إلاّ و أنت خیر منه».

قال أنس:فنظرت إلی سحابه قد أظلّتهما،و دنت من رءوسهما،فمدّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یده إلی السّحابه،فتناول عنقود عنب،فجعله بینه و بین علیّ علیه السّلام،و قال:

«کل یا أخی،فهذه هدیه من اللّه تعالی إلیّ،ثمّ إلیک».

قال أنس:فقلت یا رسول اللّه،علی أخوک؟قال:«نعم،علیّ أخی».قلت:یا رسول اللّه،صف لی کیف علیّ أخوک؟قال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق ماء تحت العرش قبل أن یخلق آدم بثلاثه آلاف عام،و أسکنه فی لؤلؤه خضراء،فی غامض علمه،إلی أن خلق آدم.فلما خلق آدم،نقل ذلک الماء من اللؤلؤه،فأجراه فی صلب آدم،إلی أن قبضه اللّه،ثمّ نقله إلی صلب شیث،فلم یزل ذلک الماء ینتقل من ظهر إلی ظهر،حتّی صار فی صلب عبد المطّلب،ثمّ شقّه اللّه عزّ و جلّ نصفین:فصار نصف فی أبی عبد اللّه،و نصف فی أبی طالب،فأنا من نصف الماء،و علیّ من النصف الآخر،فعلیّ أخی فی الدنیا و الآخره».ثمّ قرأ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً (1).

و باقی الروایات فی الآیه تؤخذ من کتاب البرهان.

الاسم الثالث و الثلاثون و خمسمائه:انّه ربّه فی الولایه،فی قوله تعالی:

وَ کانَ الْکافِرُ عَلی رَبِّهِ ظَهِیراً (2).

22/806-علیّ بن إبراهیم،قال:قد یسمّی الإنسان بهذا الاسم لغه،کقوله:

اُذْکُرْنِی عِنْدَ رَبِّکَ (3)و کلّ مالک لشیء یسمّی ربّه،فقوله: وَ کانَ الْکافِرُ عَلی

ص:452


1- (1) أمالی الطوسی:84/312. [1]
2- (2) الفرقان 25:55. [2]
3- (3) یوسف 12:42. [3]

رَبِّهِ ظَهِیراً قال:الکافر الثانی،کان علی أمیر المؤمنین علیه السّلام ظهیرا (1).

23/807-محمّد بن الحسن الصفّار:عن عبد اللّه بن عامر،عن أبی عبد اللّه البرقی،عن الحسین بن عثمان،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه تبارک و تعالی: وَ کانَ الْکافِرُ عَلی رَبِّهِ ظَهِیراً ،قال:

«تفسیرها فی بطن القرآن:علیّ علیه السّلام هو ربّه فی الولایه و الطاعه،و الربّ هو الخالق الذی لا یوصف».

و قال أبو جعفر علیه السّلام:«إنّ علیّا علیه السّلام آیه لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یدعو إلی ولایه علیّ علیه السّلام،أ ما بلغک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه؟» (2).

الاسم الرابع و الثلاثون و خمسمائه:انّه من عباد الرحمن،فی قوله تعالی:

وَ عِبادُ الرَّحْمنِ .

[الاسم] الخامس و الثلاثون و خمسمائه: اَلَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً .

[الاسم] السادس و الثلاثون و خمسمائه: وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً .

[الاسم] السابع و الثلاثون و خمسمائه: وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیاماً .

[الاسم] الثامن و الثلاثون و خمسمائه: وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها کانَ غَراماً* إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً .

(3)

24/808-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن ابن محبوب،عن محمّد بن النعمان،عن سلاّم،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قوله تعالی: اَلَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً ،قال:«هم الأوصیاء،من

ص:453


1- (1) تفسیر القمّی 2:115. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:5/77. [2]
3- (3) الفرقان 25:65 و 66.

مخافه عدوّهم» (1).

25/809-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا أحمد بن إدریس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،عن ابن أبی نجران،عن حمّاد،عن حریز،عن زراره، عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله: وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً ، [قال:«الأئمّه یمشون علی الأرض هونا]،خوفا من عدوّهم» (2).

26/810-عنه:عن أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن سلیمان بن جعفر،قال:سألت أبا الحسن علیه السّلام عن قول اللّه تعالی:

وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً* وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیاماً قال:«هم الأئمّه علیهم السّلام،یتّقون فی مشیهم علی الأرض» (3).

27/811-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن المفضّل بن صالح،عن محمّد الحلبی،عن زراره، و حمران،و محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً ، قال:«هذه الآیات للأوصیاء،إلی أن یبلغوا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً (4)» (5).

28/812-أبو علیّ الطبرسی:فی معنی قوله تعالی: یَمْشُونَ عَلَی الْأَرْضِ هَوْناً ،قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«هو الرجل یمشی بسجیّته التی جبل علیها،و لا

ص:454


1- (1) الکافی 1:78/427. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:116. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:116. [3]
4- (4) الفرقان 25:76. [4]
5- (5) تأویل الآیات 1:17/381.

یتکلّف،و لا یتبختر» (1).

29/813-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قوله: إِنَّ عَذابَها کانَ غَراماً ،یقول:«ملازما لا یفارق» (2).

الاسم التاسع و الثلاثون و خمسمائه:انّه من، وَ الَّذِینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کانَ بَیْنَ ذلِکَ قَواماً .

[الاسم] الأربعون و خمسمائه: وَ الَّذِینَ لا یَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إِلهاً آخَرَ .

[الاسم] الحادی و الأربعون و خمسمائه: وَ لا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ .

[الاسم] الثانی و الأربعون و خمسمائه: وَ لا یَزْنُونَ .

[الاسم] الثالث و الأربعون و خمسمائه: وَ الَّذِینَ لا یَشْهَدُونَ الزُّورَ .

[الاسم] الرابع و الأربعون و خمسمائه: وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً .

[الاسم] الخامس و الأربعون و خمسمائه: وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ .

[الاسم] السادس و الأربعون و خمسمائه: وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً .

[الاسم] السابع و الأربعون و خمسمائه: أُوْلئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَهَ بِما صَبَرُوا .

[الاسم] الثامن و الأربعون و خمسمائه: وَ یُلَقَّوْنَ فِیها تَحِیَّهً وَ سَلاماً .

[الاسم] التاسع و الأربعون و خمسمائه: خالِدِینَ فِیها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً .

(3)

30/814-أحمد بن محمّد بن خالد البرقی فی(المحاسن):عن ابن فضّال، عن علیّ بن عقبه،عن سلیمان بن خالد،قال:کنت فی محمل أقرأ،إذ نادانی

ص:455


1- (1) مجمع البیان 7:279.
2- (2) تفسیر القمّی 2:116. [1]
3- (3) الفرقان 25:76. [2]

أبو عبد اللّه علیه السّلام:«اقرأ،یا سلیمان»و أنا فی هذه الآیات التی فی آخر تبارک:

وَ الَّذِینَ لا یَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ وَ لا یَزْنُونَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً* یُضاعَفْ ،فقال:«هذه فینا،أما و اللّه لقد وعظنا و هو یعلم أنّا لا نزنی،اقرأ یا سلیمان».

فقرأت حتّی انتهیت إلی قوله: إِلاّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِکَ یُبَدِّلُ اللّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ کانَ اللّهُ غَفُوراً رَحِیماً ،قال:«قف،هذه فیکم،إنّه یؤتی بالمؤمن المذنب یوم القیامه حتّی یوقف بین یدی اللّه عزّ و جلّ، فیکون هو الذی یلی حسابه،فیوقفه علی سیّئاته،شیئا فشیئا،فیقول:عملت کذا و کذا،فی یوم کذا،فی ساعه کذا.فیقول:أعرف،یا ربّ-قال-حتّی یوقفه علی سیّئاته کلّها،کلّ ذلک یقول:أعرف،فیقول:سترتها علیک فی الدنیا،و أغفرها لک الیوم،أبدلوها لعبدی حسنات-قال-فترفع صحیفته للناس،فیقولون:سبحان اللّه، أ ما کانت لهذا العبد و لا سیّئه واحده!فهو قول اللّه عزّ و جلّ: فَأُوْلئِکَ یُبَدِّلُ اللّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ» .

قال:ثمّ قرأت،حتّی انتهیت إلی قوله: وَ الَّذِینَ لا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً (1)،قال:«هذه فینا».

ثمّ قرأت: وَ الَّذِینَ إِذا ذُکِّرُوا بِآیاتِ رَبِّهِمْ لَمْ یَخِرُّوا عَلَیْها صُمًّا وَ عُمْیاناً (2)،فقال:«هذه فیکم،إذا ذکرتم فضلنا لم تشکّوا».

ثمّ قرأت: وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ (3)،إلی آخر السوره،فقال:«هذه فینا» (4).

ص:456


1- (1) الفرقان 25:72. [1]
2- (2) الفرقان 25:73. [2]
3- (3) الفرقان 25:74. [3]
4- (4) المحاسن 1:138/273. [4]

31/815-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن حویرث (1)بن محمّد الحارثیّ،عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر،عن أبیه،عن السدّی،عن أبی مالک،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ الآیه،نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (2).

32/816-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین،عن جعفر بن عبد اللّه المحمّدی،عن کثیر بن العبّاس (3)،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً ،[قال:]أی هداه یهتدی بنا،و هذه لآل محمّد علیهم السّلام خاصّه» (4).

33/817-و عنه،قال:حدّثنا محمّد بن القاسم بن سلام،عن عبید بن کثیر، عن الحسین بن نصر بن مزاحم،عن علیّ بن زید الخراسانیّ،عن عبد اللّه بن وهب الکوفیّ،عن أبی هارون العبدیّ،عن أبی سعید الخدریّ،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً ،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لجبرئیل علیه السّلام: مِنْ أَزْواجِنا؟ قال:خدیجه.قال: وَ ذُرِّیّاتِنا؟ قال:

فاطمه.قال: قُرَّهَ أَعْیُنٍ؟ قال:الحسن و الحسین.قال: وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً .قال:علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام (5).

34/818-و عنه:عن محمّد بن جمهور،عن الحسن بن محبوب،عن أبی أیّوب الخزّاز،عن أبی بصیر،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ

ص:457


1- (1) فی المصدر:حریث.
2- (2) تأویل الآیات 1:24/384.
3- (3) فی المصدر:عیّاس.
4- (4) تأویل الآیات 1:25/384.
5- (5) تأویل الآیات 1:27/385؛شواهد التنزیل 1:576/539. [1]

إِماماً ،قال:[لقد سألت ربّک عظیما،إنّما هی:و اجعل لنا من المتّقین إماما؛و إیّانا عنی بذلک».فعلی هذا التأویل تکون القراءه الاولی و اجعلنا للمتّقین-یعنی الشیعه-إماما]،أنّ القائلین هم الأئمّه علیهم السّلام (1).

35/819-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أحمد بن محمّد (2)،قال:حدّثنی الحسن بن محمّد بن سماعه،عن حمّاد،عن أبان بن تغلب (3)،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه تعالی: اَلَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً ،قال:«هم نحن أهل البیت» (4).

ص:458


1- (1) تأویل الآیات 1:26/384.
2- (2) فی المصدر:محمّد بن أحمد.
3- (3) أبو سعید أبان بن تغلب البکری الجریری مولی.جلیل القدر،ثقه،عظیم المنزله فی الأصحاب،کان مقدّما فی کلّ فنّ من العلوم،و کان قارئا للقرآن و من وجوه القرّاء،و له قراءه مشهوره خاصّه به،أمره الإمام الباقر علیه السّلام بالجلوس فی مسجد المدینه،و إفتاء الناس،و کان إذا قدم المدینه التفّ حوله أهلها. شهد له الإمام الصادق علیه السّلام بأنّه روی عنه ثلاثین ألف حدیث،و لمّا بلغه موته ترحّم علیه، و قال:لقد أوجع قلبی موت أبان. ذکره بعض العامّه و وثّقوه و اعترفوا له بالنسک و الفصاحه و البیان و شهدوا بصدقه فی الروایات. صحب الإمام السجّاد و الباقر و الصادق علیهم السّلام،و روی عنهم و عن أبی حمزه و زراره، و روی عنه أبو أیّوب و ابن أبی عمیر و ابن سنان و غیرهم.له کتب،منها:تفسیر غریب القرآن، الفضائل،صفین.مات سنه 141 ه. رجال النجاشی:7/10؛رجال الطوسی:176/15 و 9/82 و 37/106؛فهرست الشیخ:51/17؛ [1]الخلاصه:1/21؛تهذیب التهذیب 1:166/93؛ [2]میزان الاعتدال 1:2/5؛ معجم رجال الحدیث 1:28/143. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 2:117؛ [4]شواهد التنزیل 1:575/539. [5]

36/820-و روی غیره:«أنّ أزواجنا:خدیجه،و ذرّیّاتنا:فاطمه علیها السّلام،و قرّه أعین:الحسن و الحسین علیهما السّلام،و اجعلنا للمتّقین إماما:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

37/821-(تحفه الأخوان):عن ابن مسعود،و أمّ سلمه زوجه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- فی حدیث-قال له:«یا ابن مسعود،إنّ أهل الغرف العلیا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و شیعته المتولّون له،المتبرّءون من أعدائه،و هو قوله تعالی: أُوْلئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَهَ بِما صَبَرُوا وَ یُلَقَّوْنَ فِیها تَحِیَّهً وَ سَلاماً علی أذی الدنیا» (2).

ص:459


1- (1) تفسیر القمّی 2:117. [1]
2- (2) تحفه الإخوان:117.

سوره الشعراء

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخمسون و الخمسمائه:انّه آیه،فی قوله تعالی: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَهً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِینَ .

(1)

1/822-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسین بن محمّد (2)،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن بعض أصحابنا (3)،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِنَ السَّماءِ آیَهً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِینَ .

قال:«تخضع لها رقاب بنی أمیّه-قال-ذلک بارز عند زوال الشمس-قال- و ذلک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یبرز عند زوال الشمس،و ترکب (4)الشمس علی رءوس الناس ساعه،حتّی یبرز وجهه،و یعرف الناس حسبه و نسبه».

ص:460


1- (1) الشعراء 26:4. [1]
2- (2) فی المصدر:أحمد.
3- (3) فی المصدر:عن أبی بصیر.
4- (4) فی المصدر:و ترکت،و لعله تصحیف:و ترکد.

ثمّ قال:«إنّ بنی أمیّه لیختبئ الرجل منهم إلی جنب شجره،فتقول:خلفی رجل من بنی أمیّه،فاقتلوه» (1).

و رواه المعاصر السیّد فی(کتاب الرجعه):بالإسناد عن الحسین بن أحمد، عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن بعض أصحابنا،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ و ساق الحدیث إلی آخره (2).

و باقی الروایات فی الآیه مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم الحادی و الخمسون و خمسمائه:انّه من الصالحین.

[الاسم] الثانی و الخمسون و خمسمائه:انّه لسان صدق فی الآخرین،فی قوله تعالی:

رَبِّ هَبْ لِی حُکْماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصّالِحِینَ* وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ (3).

2/823-ابن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا حمزه بن القاسم العلوی العبّاسی،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الکوفیّ الفزاریّ،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن زید الزیّات، قال:حدّثنا محمّد بن زیاد الأزدیّ،عن المفضّل بن عمر،عن الصادق جعفر بن محمّد علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ،و ذکر الحدیث فیما ابتلاه به ربّه،إلی أن قال:«و التوکّل،بیان ذلک فی قوله: اَلَّذِی خَلَقَنِی فَهُوَ یَهْدِینِ* وَ الَّذِی هُوَ یُطْعِمُنِی وَ یَسْقِینِ* وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ* وَ الَّذِی یُمِیتُنِی ثُمَّ یُحْیِینِ* وَ الَّذِی أَطْمَعُ أَنْ یَغْفِرَ لِی خَطِیئَتِی

ص:461


1- (1) تأویل الآیات 1:3/386.
2- (2) الرجعه:52«مخطوط»،للسیّد محمّد مؤمن الحسینی الأسترآبادی.
3- (3) الشعراء 26:83-84. [1]

یَوْمَ الدِّینِ .

ثمّ الحکم،و الانتماء إلی الصالحین،فی قوله: رَبِّ هَبْ لِی حُکْماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصّالِحِینَ یعنی بالصّالحین:الذین لا یحکمون إلاّ بحکم اللّه عزّ و جلّ،و لا یحکمون بالآراء و المقاییس،حتّی یشهد له من یکون بعده من الحجج بالصدق، و بیان ذلک فی قوله: وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ أراد فی هذه الامّه الفاضله،فأجابه اللّه،و جعل له و لغیره من أنبیاء: لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ و هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و ذلک قوله: وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا» (1).

و الحدیث طویل مذکور بطوله فی قوله تعالی: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ من کتاب البرهان.

3/824-و عنه،قال:حدّثنا أبی،و محمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما،قالا:

حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن یعقوب بن یزید،عن ابن أبی عمیر،عن هشام بن سالم،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی حدیث غیبه إبراهیم،إلی أن قال:

«ثمّ غاب علیه السّلام الغیبه الثانیه،و ذلک حین نفاه الطاغوت عن بلده (2)،فقال:

وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّی عَسی أَلاّ أَکُونَ بِدُعاءِ رَبِّی شَقِیًّا (3).قال اللّه تقدّس ذکره: فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ کُلاًّ جَعَلْنا نَبِیًّا* وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا (4)یعنی به علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،لأنّ إبراهیم علیه السّلام قد کان دعا اللّه عزّ و جلّ أن یجعل له لسان صدق فی الآخرین،فجعل اللّه تبارک و تعالی له و لإسحاق

ص:462


1- (1) معانی الأخبار:1/126.
2- (2) فی المصدر:عن حصر.
3- (3) مریم 19:48. [1]
4- (4) مریم 19:49 و [2] 50.

و یعقوب لسان صدق علیّا،فأخبر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام أنّ القائم علیه السّلام هو الحادی عشر من ولده،و أنّه المهدیّ الذی یملأ الأرض عدلا و قسطا،کما ملئت جورا و ظلما،و أنّه تکون له غیبه،و حیره،یضلّ فیها أقوام،و یهتدی فیها آخرون،و أنّ هذا کائن کما أنّه مخلوق» (1).

4/825-و من طریق المخالفین:قوله تعالی: وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،قال:«هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،عرضت ولایته علی إبراهیم علیه السّلام،فقال:اللّهمّ اجعله من ذرّیّتی،ففعل اللّه ذلک» (2).

5/826-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ ،قال:هو أمیر المؤمنین علیه السّلام (3).

الاسم الثالث و الخمسون و خمسمائه:انّه من الشافعین،فی قوله تعالی: فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ* وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ .

(4)

6/827-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبه،عن محمّد بن الحسین الخثعمیّ،عن عبّاد بن یعقوب،عن عبد اللّه بن یزید (5)،عن الحسن بن محمّد بن أبی عاصم،عن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،عن أبیه،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،قال:«نزلت هذه الآیه فینا و فی شیعتنا،و ذلک أنّ اللّه سبحانه یفضّلنا،و یفضّل شیعتنا،حتّی أنّا لنشفع و یشفعون، فإذا رأی ذلک من لیس منهم،قالوا: فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ* وَ لا صَدِیقٍ

ص:463


1- (1) کمال الدین و تمام النعمه 1:7/139. [1]
2- (2) کشف الغمّه 1:320. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:123. [3]
4- (4) الشعراء 26:100-101. [4]
5- (5) فی النسخه:زید،و فی المصدر:زیدان.

حَمِیمٍ» (1).

7/828-[و عنه:]عن البرقی،عن ابن سیف،عن أخیه،عن أبیه،عن عبد الکریم بن عمرو،عن سلیمان بن خالد،قال:کنّا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام:فقرأ:

فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ* وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ ،و قال:«و اللّه لنشفعنّ-ثلاثا-و لتشفعنّ شیعتنا-ثلاثا-حتّی یقول عدوّنا: فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ* وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ» (2).

8/829-أحمد بن محمّد بن خالد البرقیّ:عن عمر بن عبد العزیز،عن مفضّل،أو غیره،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه تعالی: فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ* وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ ،قال:«الشافعون:الأئمّه،و الصدیق من المؤمنین» (3).

9/830-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن الحسن بن محبوب،عن أبی اسامه،عن أبی عبد اللّه و أبی جعفر علیهما السّلام،أنّهما قالا:«و اللّه،لنشفعنّ فی المذنبین من شیعتنا،حتّی یقول أعداؤنا إذا رأوا ذلک: فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ* وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ * فَلَوْ أَنَّ لَنا کَرَّهً فَنَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ -قال-من المهتدین-قال-لأنّ الإیمان قد لزمهم بالإقرار» (4).

ص:464


1- (1) تأویل الآیات 1:9/389؛شواهد التنزیل 1:578/541. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:11/390.
3- (3) المحاسن 1:189/293. [2]
4- (4) تفسیر القمّی 2:123. [3]

10/831-أبو علیّ الطبرسی:بالإسناد عن حمران بن أعین (1)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:«و اللّه لنشفعنّ لشیعتنا،ثلاث مرّات حتّی یقول الناس: فَما لَنا مِنْ شافِعِینَ* وَ لا صَدِیقٍ حَمِیمٍ» (2).

الاسم الرابع و الخمسون و خمسمائه:انّه من العشیره،فی قوله تعالی:

وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ (3).

[الاسم] الخامس و الخمسون و خمسمائه:انّه مراد فی الآیه:«و رهطک المخلصین».

ص:465


1- (1) أبو الحسن حمران بن أعین الشیبانی الکوفی.جلیل القدر فی أصحاب الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام،و شهد له الإمام الکاظم علیه السّلام بأنّه کان من حواریهما،و شهد له الباقر علیه السّلام أیضا بأنّه من شیعتهم فی الدنیا و الآخره و من المؤمنین حقّا،و لمّا جری ذکره عند الإمام الصادق علیه السّلام قال:«مات و اللّه مؤمنا»و شهد له أیضا بالإیمان و عدم الارتداد فی حیاته. عدّه الشیخ فی الممدوحین من وکلاء الأئمّه علیهم السّلام،و عبّر عنه العلاّمه بتابعی مشکور، و نقل عن العقیقی وصفه له بعارف،و وصفه ابن الندیم بالنحوی،و قیل:کان أیضا عالما بالحدیث و اللغه و القرآن،و کان یتقنه،و قد تتلمذ علیه حمزه-أحد القرّاء-و کان أیضا یحسن الحوار فی الکلام،و قد حاور رجلا شامیّا فأفحمه و تغلّب علیه. ذکره بعض العامّه،و نقلوا عن ابن حبّان عدّه فی الثقات،و عن النسائی عدم توثیقه،و عن ابن معین تضعیفه،و لعلّ ذلک لرافضیته،کما صرّح أبو داود منهم. روی عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،و عن زراره،و روی عنه أبو اسامه و أبو خالد القماط و أبو ولاّد و غیرهم. فهرست ابن الندیم:276؛رجال الطوسی:41/117 و 274/181؛الغیبه للطوسی: 209؛ [1]الخلاصه:2/59 و 5/63؛میزان الاعتدال 1:2292/604؛تهذیب التهذیب 3: 32/25؛ [2]أعیان الشیعه 6:234؛ [3]معجم رجال الحدیث 6:4017/225. [4]
2- (2) مجمع البیان 7:305.
3- (3) الشعراء 26:214. [5]

11/832-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد اللّه بن یزید (1)،عن إسماعیل بن إسحاق الراشدیّ،و علیّ بن محمّد بن خالد (2)الدهّان،عن الحسن بن علیّ بن عفّان،قال:حدّثنا أبو زکریّا یحیی بن هاشم الشمساوی (3)،عن محمّد بن عبد اللّه بن علیّ بن أبی رافع مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،عن أبیه،عن جدّه أبی رافع،قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جمع بنی عبد المطّلب فی الشّعب،و هم یومئذ ولد عبد المطّلب لصلبه،و أولاده (4)،أربعون رجلا.فصنع لهم رجل شاه،ثمّ ثرد لهم ثرده،و صبّ علیها ذلک المرق و اللحم،ثمّ قدّمها إلیهم،فأکلوا منها حتّی تضلّعوا (5)،ثمّ سقاهم عسّا واحدا[من لبن]،فشربوا کلّهم من ذلک العسّ،حتّی رووا منه.فقال أبو لهب:

و اللّه إنّ منّا لنفرا یأکل أحدهم الجفنه (6)و ما یصلحها،و لا تکاد تشبعه،و یشرب الظرف (7)من النبیذ،فما یرویه،و إنّ ابن أبی کبشه دعانا،فجمعنا علی رجل شاه، و عسّ من شراب،فشبعنا و روینا منها،و إنّ هذا لهو السحر المبین.

قال:ثمّ دعاهم،فقال لهم:«إنّ اللّه عزّ و جلّ قد أمرنی أن أنذر عشیرتک (8)

ص:466


1- (1) فی المصدر:زیدان بن یزید.
2- (2) فی المصدر:مخلد.
3- (3) فی المصدر:السمسار.
4- (4) فی المصدر:أولادهم.
5- (5) تضلّع الرجل:امتلأ ما بین أضلاعه شبعا و ریّا.«لسان العرب-ضلع-8:225».
6- (6) الجفنه:أعظم ما یکون من القصاع.«لسان العرب-جفن-13:89»و فی المصدر:الجفره و ما یسلخها.الجفره:الانثی من أولاد الشاه إذا عظمت و استکرشت.«لسان العرب-جفر- 4:142».
7- (7) فی المصدر:الفرق.
8- (8) فی المصدر:عشیرتی.

الأقربین،و رهطک (1)المخلصین،و أنتم عشیرتی الأقربون،و رهطی المخلصون، و إنّ اللّه لم یبعث نبیّا إلاّ جعل له من أهله أخا،و وارثا،و وزیرا،و وصیّا،فأیّکم یقوم یبایعنی علی أنّه أخی،و وزیری،و وارثی دون أهلی،و وصییّ،و خلیفتی فی أهلی،و یکون منّی بمنزله هارون من موسی،غیر أنّه لا نبیّ بعدی؟»فسکت القوم، فقال:«و اللّه لیقومنّ قائمکم،أو لیکوننّ فی غیرکم،ثمّ لتندمنّ»قال:فقام علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام،و هم ینظرون إلیه کلّهم،فبایعه،و أجابه إلی ما دعاه إلیه،فقال له:

«ادن منّی»،فدنا منه،فقال له:«افتح فاک»ففتحه،فنفث فیه من ریقه،و تفل بین کتفیه،و بین ثدییه:فقال أبو لهب:بئس ما حبوت به ابن عمّک،أجابک لما دعوته إلیه،فملأت فاه و وجهه بزاقا.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«بل ملأته علما،و حکما، و فقها» (2).

12/833-عنه:عن محمّد بن الحسین الخثعمی،عن عبّاد بن یعقوب،عن الحسین (3)بن حمّاد،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ «و رهطک منهم المخلصین»علیّ،و حمزه،و جعفر،و الحسن،و الحسین،و آل محمّد صلوات اللّه علیهم أجمعین خاصّه» (4).

13/834-ابن بابویه،قال:علیّ بن الحسین بن شاذویه المؤدّب،و جعفر بن محمّد بن مسرور رضی اللّه عنهما،قالا:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ،عن أبیه،عن الریّان بن الصلت،قال:حضر الرضا علیه السّلام مجلس المأمون [بمرو]،و قد اجتمع فی مجلسه جماعه من علماء أهل العراق و خراسان،و ذکر

ص:467


1- (1) فی المصدر:رهطی.
2- (2) تأویل الآیات 1:19/393.
3- (3) فی المصدر:الحسن.
4- (4) تأویل الآیات 1:21/395.

الحدیث،إلی أن قال:قالت العلماء للرضا علیه السّلام:فأخبرنا،هل فسّر اللّه عزّ و جلّ الاصطفاء فی الکتاب؟

قال الرضا علیه السّلام:«فسّر الاصطفاء فی الظاهر،سوی الباطن،فی اثنی عشر موطنا و موضعا،فأوّل ذلک:قوله عزّ و جلّ:«و أنذر عشیرتک الأقربین و رهطک المخلصین».هکذا فی قراءه أبیّ بن کعب و هی ثابته فی مصحف عبد اللّه بن مسعود،و هذه منزله رفیعه،و فضل عظیم،و شرف عال،حین عنی اللّه عزّ و جلّ بذلک الآل،فذکره لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

و الروایات فی هذه الآیه کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم الخامس و الخمسون و خمسمائه:إنّه من الساجدین،فی قوله تعالی:

وَ تَوَکَّلْ عَلَی الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ* اَلَّذِی یَراکَ حِینَ تَقُومُ* وَ تَقَلُّبَکَ فِی السّاجِدِینَ (2).

14/835-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین الخثعمی،عن عبّاد بن یعقوب،عن الحسن (3)بن حمّاد،[عن أبی الجارود]،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ تَقَلُّبَکَ فِی السّاجِدِینَ ،قال:«فی علیّ،و فاطمه، و الحسن،و الحسین،و أهل بیته صلوات اللّه علیهم أجمعین» (4).

الاسم السادس و الخمسون و خمسمائه:انّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی:

إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا .

[الاسم] السابع و الخمسون و خمسمائه: وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ .

ص:468


1- (1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 1:1/231. [1]
2- (2) الشعراء 26:217-219. [2]
3- (3) فی المصدر:الحسین.
4- (4) تأویل الآیات 1:23/396.

[الاسم] الثامن و الخمسون و خمسمائه: وَ ذَکَرُوا اللّهَ کَثِیراً .

[الاسم] التاسع و الخمسون و خمسمائه: وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا .

الاسم الستون و خمسمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ .

(1)

15/836-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: وَ الشُّعَراءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ إلی آخر السوره،قال:«نزلت فی الذین غیّروا دین اللّه[بآرائهم]،و خالفوا أمر اللّه، هل رأیتم شاعرا قطّ یتّبعه أحد،إنّما عنی بذلک الذین وضعوا دینا بآرائهم،فتبعهم علی ذلک الناس،و یؤکّد ذلک قوله: أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِی کُلِّ وادٍ یَهِیمُونَ یعنی یناظرون بالأباطیل،و یجادلون بالحجج المضلّه و فی کلّ مذهب یذهبون، وَ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ ما لا یَفْعَلُونَ ،قال:یعظون الناس و لا یتّعظون،و ینهون عن المنکر و لا ینتهون،و یأمرون بالمعروف و لا یعملون،و هم الذین[قال اللّه: أَ لَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِی کُلِّ وادٍ یَهِیمُونَ ،أی فی کلّ مذهب یذهبون، وَ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ ما لا یَفْعَلُونَ ، و هم الذین]غصبوا آل محمّد علیهم السّلام حقّهم.

ثمّ ذکر آل محمّد علیهم السّلام،و شیعتهم المهتدین،فقال: إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ ذَکَرُوا اللّهَ کَثِیراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا ،ثمّ ذکر أعداءهم و من ظلمهم،فقال:«و سیعلم الذین ظلموا آل محمّد حقّهم أیّ منقلب ینقلبون»هکذا و اللّه نزلت (2).

ص:469


1- (1) الشعراء 26:227. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:125. [2]

سوره النمل

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و الستون و خمسمائه:انّه من عباده الذین اصطفی،فی قوله

تعالی: قُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی .

(1)

1/837-علیّ بن إبراهیم،قال:قال:هم آل محمّد علیهم السّلام (2).

الاسم الثانی و الستون و خمسمائه:انّه فی معنی،قوله تعالی: أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ .

(3)

2/838-شرف الدین النجفی فی کتاب(ما نزل من القرآن فی العتره)،قال:

روی علیّ بن أسباط،عن إبراهیم الجعفریّ،عن أبی الجارود،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قوله: أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ ،قال:«أی إمام هدی مع إمام ضلال فی

ص:470


1- (1) النمل 27:59. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:129. [2]
3- (3) النمل 27:61. [3]

قرن واحد» (1).

الاسم الثالث و الستون و خمسمائه:انّه من خلفاء الأرض،فی قوله تعالی:

أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ (2).

3/839-الشیخ المفید فی(أمالیه)،قال:حدّثنا أبو بکر محمّد بن عمر الجعابیّ،قال:حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مروان،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا إبراهیم بن الحکم،عن المسعودیّ، قال:حدّثنا الحارث بن حصین (3)،عن عمران بن الحصین،قال:کنت أنا و عمر بن الخطّاب جالسین،عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و علیّ علیه السّلام جالس إلی جنبه،إذ قرأ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَ إِلهٌ مَعَ اللّهِ قَلِیلاً ما تَذَکَّرُونَ قال:فانتفض علیّ علیه السّلام انتفاضه العصفور،فقال له النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«ما شأنک تجزع؟»فقال:«ما لی لا أجزع،و اللّه یقول إنّه یجعلنا خلفاء الأرض؟»فقال له النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«لا تجزع،فو اللّه لا یحبّک إلاّ مؤمن،و لا یبغضک إلاّ منافق» (4).

و رواه الشیخ المفید فی(أمالیه)،قال:أخبرنا محمّد بن محمّد بن النعمان- یعنی المفید-قال:حدّثنا أبو بکر محمّد بن عمر الجعابیّ و ساق الحدیث إلی آخره بالسند و المتن،و باقی الروایات تؤخذ من کتاب البرهان.

الاسم الرابع و الستون و خمسمائه:انّه الدابه،فی قوله تعالی: [ وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا... ]

وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّهً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النّاسَ کانُوا بِآیاتِنا

ص:471


1- (1) تأویل الآیات 1:2/401.
2- (2) النمل 27:62. [1]
3- (3) فی المصدر:حصیره.
4- (4) أمالی المفید:5/307.

لا یُوقِنُونَ .

[الاسم] الخامس و الستون و خمسمائه:انّه من الآیات،فی قوله تعالی: أَنَّ النّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ .

(1)

4/840-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«انتهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام و هو قائم (2)فی المسجد،قد جمع رملا و وضع رأسه علیه،فحرّکه برجله،ثمّ قال له:

قم،یا دابّه الأرض (3)،فقال رجل من أصحابه:یا رسول اللّه،أ یسمّی بعضنا بعضا بهذا الاسم؟فقال:لا و اللّه،ما هو إلاّ له خاصّه،و هو الدابّه التی ذکرها اللّه تعالی فی کتابه: وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّهً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ .

ثمّ قال:یا علیّ،إذا کان آخر الزمان،أخرجک اللّه فی أحسن صوره،و معک میسم،تسم به أعداءک».

فقال رجل لأبی عبد اللّه علیه السّلام:إنّ العامه (4)یقولون:هذه الدابّه إنّما تکلّمهم (5)؟فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«کلمهم فی نار جهنّم،و إنّما هو یکلّمهم من الکلام،و الدلیل علی أنّ هذا فی الرجعه قوله: وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجاً مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیاتِنا فَهُمْ یُوزَعُونَ* حَتّی إِذا جاؤُ قالَ أَ کَذَّبْتُمْ بِآیاتِی وَ لَمْ تُحِیطُوا بِها عِلْماً أَمّا ذا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ -قال-الآیات:أمیر المؤمنین،و الأئمّه علیهم السّلام».

ص:472


1- (1) النمل 27:82. [1]
2- (2) فی المصدر:نائم.
3- (3) فی المصدر:یا دابّه اللّه.
4- (4) فی المصدر:الناس.
5- (5) الکلم:الجرح.«لسان العرب-کلم-12:525».

فقال الرجل لأبی عبد اللّه علیه السّلام:إنّ العامّه تزعم أنّ قوله: وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجاً ،عنی یوم القیامه،فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«أ فیحشر اللّه من کلّ امّه فوجا، و یدع الباقین؟!إنّما آیه یوم القیامه قوله: وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً (1)» (2).

5/841-عنه،قال:حدّثنی أبی،قال:حدّثنی ابن أبی عمیر،عن المفضّل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجاً ،قال:«لیس أحد من المؤمنین قتل إلاّ و یرجع حتّی یموت،و لا یرجع إلاّ من محض الإیمان محضا، و من محض الکفر محضا».

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«قال رجل لعمّار بن یاسر:یا أبا الیقظان،آیه فی کتاب اللّه قد أفسدت قلبی،و شکّکتنی.قال عمّار:أیّه آیه هی؟قال:قال: وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّهً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ أَنَّ النّاسَ کانُوا بِآیاتِنا لا یُوقِنُونَ فأیّه دابّه هذه؟

قال عمّار:و اللّه ما أجلس،و لا آکل،و لا أشرب حتّی أریکها.فجاء عمّار مع الرجل إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و هو یأکل تمرا و زبدا،فقال:یا أبا الیقظان،هلمّ، فجلس عمّار،و أقبل یأکل معه،فتعجّب الرجل منه،فلمّا قام،قال له الرجل:

سبحان اللّه-یا أبا الیقظان-حلفت أنّک لا تأکل،و لا تشرب،و لا تجلس حتّی ترینیها،قال عمّار:قد أریتکها،إن کنت تعقل (3).

ص:473


1- (1) الکهف 18:47. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:120. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:131. [3]

6/842-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد الحلبی،عن عبد اللّه بن محمّد الزیّات،عن محمّد بن الولید (1)،عن مفضّل،عن جابر بن یزید،عن أبی عبد اللّه الجدلی،قال:دخلت علی علیّ علیه السّلام،فقال:«أنا دابّه الأرض» (2).

و الروایات بهذا المعنی کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

7/843-سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات):عن إبراهیم بن هاشم،عن محمّد بن خالد البرقی،عن محمّد بن سنان،و غیره،عن عبد اللّه بن یسار (3)،قال:

قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی حدیث قدسیّ:یا محمّد،علیّ أوّل من آخذ میثاقه من الأئمّه.یا محمّد،علیّ آخر من أقبض روحه من الأئمّه،و هو الدابّه التی تکلّم الناس» (4).

الاسم السادس و الستون و خمسمائه:أنه من الذین و هم من فزع یومئذ

آمنون،فی قوله تعالی: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ .

(5)

8/844-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن محمّد بن أبی عمیر،[عن منصور بن یونس]،عن عمر بن أبی شیبه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سمعته یقول ابتداء منه:«إنّ اللّه إذا بدا له أن یبین خلقه،و یجمعهم لما لا بدّ منه،أمر منادیا ینادی،فتجتمع الإنس و الجنّ فی أسرع من طرفه عین،ثمّ أذن لسماء الدنیا فتنزل، و کان من وراء الناس،و أذن للسماء الثانیه فتنزل،و هی ضعف التی تلیها،فإذا رآها أهل السماء الدنیا،قالوا:جاء ربّنا؟قالوا:لا،و هو آت-یعنی أمره-حتّی

ص:474


1- (1) فی المصدر:عبد الحمید.
2- (2) تأویل الآیات 1:7/403.
3- (3) فی المصدر:سنان.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:36 و 64.
5- (5) النمل 27:89. [1]

تنزل کلّ سماء،تکون کلّ واحده منها من وراء الاخری،و هی ضعف التی تلیها،ثمّ ینزل أمر اللّه فی ظلل من الغمام،و الملائکه،و قضی الأمر،و إلی اللّه ترجع الأمور، ثمّ یأمر اللّه منادیا ینادی: یا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلاّ بِسُلْطانٍ (1)».

قال:و بکی علیه السّلام،حتّی إذا سکت،قال:قلت:جعلنی اللّه فداک-یا أبا جعفر- و أین رسول اللّه،و أمیر المؤمنین علیهما السّلام،و شیعته؟فقال أبو جعفر علیه السّلام:«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و علیّ علیه السّلام،و شیعته علی کثبان من المسک الأذفر،علی منابر من نور،یحزن الناس و لا یحزنون،و یفزع الناس و لا یفزعون»،ثمّ تلا هذه الآیه:

مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ .«فالحسنه:ولایه علیّ علیه السّلام».ثمّ قال: لا یَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَکْبَرُ وَ تَتَلَقّاهُمُ الْمَلائِکَهُ هذا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (2).

و فی الآیه روایات کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم السابع و الستون و خمسمائه:انّه من الآیات،فی قوله تعالی:

سَیُرِیکُمْ آیاتِهِ فَتَعْرِفُونَها (3).

9/845-علیّ بن إبراهیم،قال:الآیات أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأئمّه علیهم السّلام،إذا رجعوا یعرفهم أعدائهم إذا رأوهم،و الدلیل علی أنّ الآیات هم الأئمّه،قول أمیر المؤمنین علیه السّلام:«و اللّه،ما للّه آیه أکبر منّی»فإذا رجعوا إلی الدنیا،یعرفهم أعداؤهم إذا رأوهم فی الدنیا (4).

ص:475


1- (1) الرحمن 55:33. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:77،و [2]الآیه من سوره الأنبیاء 21:103. [3]
3- (3) النمل 27:93. [4]
4- (4) تفسیر القمّی 2:131. [5]

10/846-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن أبی عمیر،أو غیره،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثمالی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قلت:جعلت فداک،إنّ الشیعه یسألونک عن تفسیر هذه الآیه: عَمَّ یَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ (1)،قال:«ذلک إلیّ،إن شئت أخبرتهم،و إن شئت لم أخبرهم-ثمّ قال-لکنّی أخبرک بتفسیرها».

قلت:عمّ یتساءلون؟فقال:«هی فی أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال:کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:ما للّه آیه أکبر منّی،و لا للّه من نبأ أعظم منّی» (2).

و تقدّم تفسیر الآیات بالأئمّه علیهم السّلام،فی قوله تعالی: قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما تُغْنِی الْآیاتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ (3).

ص:476


1- (1) النبأ 78:1،2. [1]
2- (2) الکافی 1:3/207. [2]
3- (3) یونس 10:101. [3]

سوره القصص

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثامن و الستون و خمسمائه:انّه من الذین استضعفوا فی الأرض،فی

قوله تعالی: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ .

(1)

[الاسم] التاسع و الستون و خمسمائه: وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً .

2

الاسم السبعون و خمسمائه: وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ

3.

[الاسم] الحادی و السبعون و خمسمائه: وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ .

4

[الاسم] الثانی و السبعون و خمسمائه: وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ .

5

1/847-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن أبان بن عثمان،عن أبی الصّبّاح الکنانی،قال:نظر أبو جعفر علیه السّلام إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام،فقال:«تری هذا؟هذا من الذین قال اللّه عزّ و جلّ: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ

ص:477


1- (1-2-3-4-5) القصص 28:5،6. [1]

عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ» (1).

2/848-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد الهیثم العجلی،قال:حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان،قال:حدّثنا بکر بن عبد اللّه بن حبیب، قال:حدّثنا تمیم بن بهلول،عن أبیه،عن محمّد بن سنان،عن المفضّل بن عمر، قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نظر إلی علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام فبکی،و قال:أنتم المستضعفون بعدی».

قال المفضّل:قلت له:ما معنی ذلک،[یا ابن رسول اللّه]؟قال:«معناه أنتم الأئمّه بعدی،إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ ،فهذه الآیه فینا جاریه إلی یوم القیامه» (2).

3/849-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن عمر،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین، قال:حدّثنا أحمد بن تمیم (3)بن حکیم،قال:حدّثنا شریح بن سلمه (4)،قال:

حدّثنا إبراهیم بن یوسف،عن عبد الجبّار،عن الأعشی الثقفی،عن أبی صادق، قال:قال علیّ علیه السّلام:«هی لنا-أو فینا-هذه الآیه: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ» (5).

4/850-محمّد بن العبّاس:عن علیّ بن عبد اللّه بن أسد،عن إبراهیم بن

ص:478


1- (1) الکافی 1:1/306. [1]
2- (2) معانی الأخبار:1/79؛شواهد التنزیل 1:589/555. [2]
3- (3) فی بعض النسخ:أحمد بن عثمان،و فی المصدر:أحمد بن غنم،راجع تهذیب التهذیب 1: 61. [3]
4- (4) فی المصدر:مسلمه.
5- (5) أمالی الصدوق:26/566. [4]

محمّد،عن یونس (1)بن کلیب المسعودیّ،عن عمرو بن عبد الغفّار،بإسناده عن ربیعه بن ناجد،قال:سمعت علیّا علیه السّلام یقول فی هذه الآیه،و قرأها،قوله عزّ و جلّ:

وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ ،و قال:«لتعطفنّ هذه الدنیا علی أهل البیت،کما تعطف الضّروس علی ولدها» (2).

5/851-عنه أیضا،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن یحیی بن صالح الحویزی،عن أبی صالح،عن علیّ علیه السّلام،کذا قال فی قوله عزّ و جلّ:

وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ .«و الذی فلق الحبّه،و برأ النسمه،لتعطفنّ علینا هذه الدنیا،کما تعطف الضّروس علی ولدها».

و الضّروس:الناقه التی یموت ولدها،أو یذبح،و یحشی جلده،فتدنو منه، فتعطف علیه (3).

6/852-الشیبانی محمّد بن الحسن فی(نهج البیان):فی قوله تعالی:

وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ ،قال:روی عن الباقر، و الصادق علیهما السّلام:«أنّ فرعون و هامان هنا هما شخصان من جبابره قریش،یحییهما اللّه تعالی عند قیام القائم من آل محمّد علیهم السّلام فی آخر الزمان،فینتقم منهما بما أسلفا» (4).

7/853-أبو علیّ الطبرسی:قال سیّد العابدین علیّ بن الحسین علیهما السّلام:

«و الذی بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ بشیرا و نذیرا،إنّ الأبرار منّا أهل البیت،و شیعتهم

ص:479


1- (1) فی المصدر:یوسف.
2- (2) تأویل الآیات 1:1/413؛شواهد التنزیل 1:590/556. [1]
3- (3) تأویل الآیات 1:2/414.
4- (4) نهج البیان 3:221« [2]مخطوط».

بمنزله موسی و شیعته،و إنّ عدوّنا و أشیاعه بمنزله فرعون و أشیاعه» (1).

8/854-و قال علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ* وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما ،و هم الذین غصبوا آل محمّد علیهم السّلام حقّهم.

و قوله: مِنْهُمْ ،أی من آل محمّد ما کانُوا یَحْذَرُونَ ،أی من القتل و العذاب.و لو کانت هذه الآیه نزلت فی موسی و فرعون،لقال:و نری فرعون و هامان و جنودهما منه ما کانوا یحذرون-أی من موسی-و لم یقل مِنْهُمْ ، فلمّا تقدّم قوله: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً ،علمنا أنّ المخاطبه للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ما وعد اللّه به رسوله فإنّما یکون بعده، و الأئمّه یکونون من ولده،و إنّما ضرب اللّه هذا المثل لهم فی موسی و بنی إسرائیل، و فی أعدائهم بفرعون و هامان و جنودهما،فقال:إنّ فرعون قتل بنی إسرائیل، فأظفر اللّه موسی بفرعون و أصحابه حتّی أهلکهم اللّه،و کذلک أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أصابهم من أعدائهم القتل و الغصب،ثمّ یردّهم اللّه،و یردّ أعداءهم إلی الدنیا حتّی یقتلوهم (2).

ثمّ ساق علیّ بن إبراهیم الکلام و ذکرناه فی کتاب البرهان.

الاسم الثالث و السبعون و خمسمائه:إنّه سلطانا،فی قوله تعالی: سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخِیکَ وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً .

(3)

9/855-الشیخ رجب البرسی فی کتابه،قال:روی أنّ فرعون لعنه اللّه لمّا لحق هارون بأخیه موسی،دخلا علیه یوما و أوجسا خیفه منه،فإذا فارس

ص:480


1- (1) مجمع البیان 7:375.
2- (2) تفسیر القمّی 2:133. [1]
3- (3) القصص 28:35. [2]

یقدمهما،و لباسه من ذهب،و بیده سیف من ذهب،و کان فرعون یحبّ الذّهب، فقال لفرعون:أجب هذین الرجلین،و إلاّ قتلتک.فانزعج فرعون لذلک،و قال:هذا إلیّ غدا.فلمّا خرجا،دعا البوّابین و عاقبهم،و قال:کیف دخل علیّ هذا الفارس بغیر إذن؟فحلفوا بعزّه فرعون أنّه ما دخل إلاّ هذان الرجلان.و کان الفارس مثال علیّ علیه السّلام،هذا الذی أیّد اللّه به النبیّین سرّا،و أیّد به محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جهرا،لأنّه کلمه اللّه الکبری التی أظهرها اللّه لأولیائه فیما شاء من الصور،فینصرهم بها،و بتلک الکلمه یدعون اللّه فیجیبهم و ینجّیهم،و إلیه الاشاره بقوله: وَ نَجْعَلُ لَکُما سُلْطاناً فَلا یَصِلُونَ إِلَیْکُما بِآیاتِنا .

قال ابن عبّاس:کانت الآیه الکبری لهما هذا الفارس (1).

10/856-و قال البرسی أیضا:روی أصحاب التواریخ:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان جالسا و عنده جنّی یسأله عن قضایا مشکله،فلما أقبل (2)أمیر المؤمنین علیه السّلام فتصاغر الجنّی حتّی صار کالعصفور،ثمّ قال:أجرنی،یا رسول اللّه.فقال:«ممّن؟» فقال:من هذا الشابّ المقبل.فقال«و ما ذاک؟»فقال الجنّی:أتیت سفینه نوح لاغرقها یوم الطوفان،فلمّا تناولتها ضربنی هذا فقطع یدی،ثمّ أخرج یده مقطوعه، فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«هو ذاک» (3).

11/857-ثمّ قال البرسیّ:و من ذلک الإسناد:أنّ جنّیا کان جالسا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام،فاستغاث الجنّی،و قال:أجرنی- یا رسول اللّه-من هذا الشابّ المقبل.قال:«و ما فعل بک؟»قال:تمرّدت علی

ص:481


1- (1) مشارق أنوار الیقین:149.و فیه زیاده:و السلطان.
2- (2) فی المصدر:فأقبل.
3- (3) مشارق أنوار الیقین:156.

سلیمان،فأرسل إلیّ نفرا من الجنّ،فطلت (1)علیهم،فجاءنی هذا الفارس فأسرنی و جرحنی،و هذا مکان الضربه إلی الآن لم تندمل (2).

الاسم الرابع و السبعون و خمسمائه:انه هدی من اللّه،فی قوله تعالی: وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ .

(3)

12/858-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن ابن أبی نصر،عن أبی الحسن علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ ،قال:«یعنی من اتّخذ دینه رأیه،بغیر إمام من أئمّه الهدی» (4).

و رواه محمّد بن إبراهیم النعمانی فی(الغیبه):عن محمّد بن یعقوب،عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن ابن أبی نصر،عن أبی الحسن علیه السّلام، مثله (5).

13/859-محمّد بن الحسن الصفّار:عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النّضر بن سوید،عن القاسم بن سلیمان،عن المعلّی بن خنیس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ :

«یعنی من یتّخذ دینه رأیه،بغیر إمام من أئمّه الهدی» (6).

14/860-علیّ بن إبراهیم:[عن أبیه]،عن القاسم بن سلیمان،عن المعلّی

ص:482


1- (1) طال علیه:علاه و ترفّع علیه.«لسان العرب-طول-11:412».
2- (2) مشارق أنوار الیقین:156.
3- (3) القصص 28:50. [1]
4- (4) الکافی 1:1/374. [2]
5- (5) الغیبه:7/130. [3]
6- (6) بصائر الدرجات:1/13. [4]

بن خنیس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ ،«قال:هو من یتّخذ دینه برأیه،بغیر إمام من اللّه من أئمّه الهدی صلوات اللّه علیهم» (1).

الاسم الخامس و السبعون و خمسمائه:انه من الذین یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَیْنِ بِما صَبَرُوا .

[الاسم] السادس و السبعون و خمسمائه: وَ یَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَهِ السَّیِّئَهَ .

[الاسم] السابع و السبعون و خمسمائه: وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ .

[الاسم] الثامن و السبعون و خمسمائه: وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ الآیه.

(2)

15/861-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: أُولئِکَ یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَیْنِ بِما صَبَرُوا ،قال:الأئمّه علیهم السّلام (3).

16/862-قال الصادق علیه السّلام:«نحن صبّر (4)،و شیعتنا أصبر منّا،و ذلک أنّا صبرنا علی ما نعلم،و صبروا بما لا یعلمون» (5).

17/863-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:و حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن جمیل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«نحن صبر،و شیعتنا أصبر منّا،لأنّ صبرنا بعلم، و صبروا بما لا یعلمون» (6).

18/864-قال:قوله: وَ یَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَهِ السَّیِّئَهَ أی یدفعون سیّئه من

ص:483


1- (1) ...تأویل الآیات 1:13/420.
2- (2) القصص 28:55. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 2:141. [2]
4- (4) فی المصدر:صبرنا.
5- (5) تفسیر القمّی 2:141. [3]
6- (6) تفسیر القمّی 1:365. [4]

أساء إلیهم بحسناتهم وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ* وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ ، قال:اللّغو الکذب،و اللّهو:الغناء.و هم الأئمّه علیهم السّلام،یعرضون عن ذلک کلّه (1).

الاسم التاسع و السبعون و خمسمائه:انّه ممّن وعده اللّه وَعْداً حَسَناً الآیه.

الاسم الثمانون و خمسمائه: فَهُوَ لاقِیهِ .

19/865-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن هشام بن علیّ،عن إسماعیل بن علیّ المعلّم،عن بدل بن البحیر (2)،عن شعبه،عن أبان بن تغلب،عن مجاهد،قال:قوله عزّ و جلّ: أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِیهِ ، نزلت فی علیّ و حمزه علیهما السّلام (3).

20/866-الحسن بن أبی الحسن الدیلمی:بإسناده عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: أَ فَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِیهِ ،قال:«الموعود:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،وعده اللّه أن ینتقم له من أعدائه فی الدنیا،و وعده الجنّه له و لأولیائه فی الآخره» (4).

الاسم الحادی و الثمانون و خمسمائه:انّه شهید،فی قوله تعالی: وَ نَزَعْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ شَهِیداً الآیه.

(5)

21/867-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قوله تعالی: وَ نَزَعْنا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ شَهِیداً یقول:«من کلّ فرقه من هذه الامّه

ص:484


1- (1) تفسیر القمّی 2:142. [1]
2- (2) فی المصدر:المحبّر.
3- (3) تأویل الآیات 1:17/422؛تفسیر الطبری 20:62؛ [2]شواهد التنزیل 1:599/563 و 600/564؛ [3]فرائد السمطین 1:291/364؛ [4]ذخائر العقبی:88؛ [5]الریاض النضره 3:179. [6]
4- (4) ...تأویل الآیات 1:18/422.
5- (5) القصص 28:75. [7]

إمامها فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَکُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلّهِ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُونَ» (1).

الاسم الثانی و الثمانون و خمسمائه:انّه من الدار الآخره،فی قوله تعالی:

تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ (2).

22/868-سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات)،و کلّما فی هذا الکتاب عنه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن هشام بن سالم،عن سعد بن ظریف،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:کنّا عنده ثمانیه رجال،فذکرنا رمضان،فقال:«لا تقولوا هذا رمضان،و لا جاء رمضان،و ذهب رمضان؛فإنّ رمضان اسم من أسماء اللّه،لا یجیء و لا یذهب،و إنّما یجیء و یذهب الزائل،و لکن قولوا:شهر رمضان؛فالشهر المضاف إلی الاسم،و الاسم اسم اللّه، و هو الشهر الذی أنزل فیه القرآن،جعله اللّه مثلا و وعدا و وعیدا.

ألا و من خرج فی شهر رمضان من بیته فی سبیل اللّه-و نحن سبیل اللّه الذی من دخل فیه یطاف بالحصن،و الحصن هو الإمام-فیکبّر عند رؤیته،کانت له یوم القیامه صخره فی میزانه أثقل من السماوات السبع،و الأرضین السبع،و ما فیهنّ، و ما بینهنّ،و ما تحتهنّ».

قلت:یا أبا جعفر،و ما المیزان؟فقال:«إنّک قد ازددت قوّه و نظرا.یا سعد، رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الصخره،و نحن المیزان،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ فی الإمام:

لِیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ (3)».

ص:485


1- (1) تفسیر القمّی 2:143. [1]
2- (2) القصص 28:83. [2]
3- (3) الحدید 57:25. [3]

قال:«و من کبّر بین یدی الإمام،و قال:لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له،کتب اللّه له رضوانه الأکبر،و من کتب له رضوانه الأکبر یجمع بینه و بین إبراهیم و محمّد علیهما السّلام و المرسلین فی دار الجلال».

قلت:و ما دار الجلال؟فقال:«نحن الدار،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ ،[فنحن العاقبه،یا سعد.و أمّا مودّتنا للمتّقین]فیقول اللّه عزّ و جلّ:

تَبارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ (1)،جلال اللّه و کرامته التی أکرم اللّه تبارک و تعالی العباد بطاعتنا» (2).

الاسم الثالث و الثمانون و خمسمائه:انّه ممّن،فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ .

(3)

23/869-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا حمید بن زیاد،عن عبد اللّه بن أحمد بن نهیک،و عبیس بن هشام،عن أبان،عن عبد الرحمن بن سیابه،عن صالح بن میثم،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قلت له:حدّثنی.قال:«أ و لیس قد سمعته من أبیک؟»قلت:هلک أبی و أنا صبیّ.قال:قلت:فأقول،فإن أصبت.قلت:نعم،و إن أخطأت رددتنی عن الخطأ.قال:«ما أشدّ شرطک»قلت:فأقول،فإن أصبت سکت،و إن أخطأت رددتنی عن الخطأ.قال:«هذا أهون».

قال:قلت:فإنّی أزعم أنّ علیّا علیه السّلام دابّه الأرض؛و سکت.فقال أبو جعفر علیه السّلام:

«أراک-و اللّه-تقول:إنّ علیّا علیه السّلام راجع إلینا؛و قرأ: إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ» .قال:قلت:قد جعلتها فیما أرید أن أسألک عنه فنسیتها.

ص:486


1- (1) الرحمن 55:78. [1]
2- (2) مختصر بصائر الدرجات:56.
3- (3) القصص 28:85. [2]

فقال أبو جعفر علیه السّلام:«أ فلا أخبرک بما هو أعظم من هذا؟قوله عزّ و جلّ: وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّهً لِلنّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً (1)،و ذلک أنّه لا یبقی أرض إلاّ و یؤذّن فیها بشهاده أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه»و أشار بیده إلی آفاق الأرض (2).

24/870-عنه،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،عن الحسن بن علیّ بن مروان،عن سعد بن عمر،عن أبی مروان،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلی مَعادٍ ،قال:فقال لی:«لا و اللّه،لا تنقضی الدنیا و لا تذهب حتّی یجتمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام بالثویّه، فیلتقیان و یبنیان بالثویّه مسجدا له اثنا عشر ألف باب».یعنی موضعا بالکوفه (3).

و باقی الروایات تؤخذ من کتاب البرهان.

الاسم الرابع و الثمانون و خمسمائه:انّه من الوجه،فی قوله تعالی: کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ .

(4)

25/871-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن النعمان،عن سیف بن عمیره،عمّن ذکره،عن الحارث بن المغیره النصریّ،قال:سئل أبو عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه تبارک و تعالی: کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ ،فقال:«ما یقولون فیه؟»قلت:یقولون یهلک کلّ شیء إلاّ وجه اللّه.فقال:«سبحان اللّه!لقد قالوا قولا عظیما،إنّما عنی بذلک وجه اللّه الذی یؤتی

ص:487


1- (1) سبأ 34:28. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:20/423.
3- (3) تأویل الآیات 1:21/424.
4- (4) القصص 28:88. [2]

منه» (1).

و رواه محمّد بن الحسن الصفّار فی(بصائر الدرجات):عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن علیّ بن أبی حمزه،عن سیف بن عمیره،عن الحارث بن المغیره،قال:کنّا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام،فسأله رجل عن قول اللّه تبارک و تعالی: کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ قال:ما یقولون...

و ذکر الحدیث السابق بعینه (2).

26/872-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد الولید،قال:

حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار،عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن جعفر بن بشیر،عن عمر بن أبان،عن ضریس الکناسیّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ ،قال:«نحن الوجه الذی یؤتی اللّه عزّ و جلّ منه» (3).

27/873-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رحمه اللّه،عن محمّد بن یحیی العطّار،عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن صفوان الجمّال،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«نحن وجه اللّه الذی لا یهلک» (4).

28/874-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل،قال:حدّثنا علیّ بن الحسین السعدآبادی،عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی،عن أبیه،عن ربیع الورّاق،عن صالح بن سهل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ کُلُّ شَیْءٍ

ص:488


1- (1) الکافی 1:1/143. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:1/64. [2]
3- (3) کمال الدین و تمام النعمه 1:34/231. [3]
4- (4) التوحید:4/150. [4]

هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ قال:«نحن» (1).

29/875-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد اللّه بن همّام،عن عبد اللّه بن جعفر،عن إبراهیم بن هاشم،عن محمّد بن خالد،عن الحسن بن محبوب،عن الأحول،عن سلاّم بن المستنیر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ:

کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ ،قال:«نحن-و اللّه-وجهه الذی قال،و لن یهلک (2)إلی یوم القیامه بما أمر اللّه به من طاعتنا و موالاتنا،فذلک و اللّه الوجه الذی قال:

کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ ،و لیس منّا میّت یموت إلاّ و خلفه عاقبه منه إلی یوم القیامه» (3).

30/876-عنه،قال:أخبرنا عبد اللّه بن العلاء المداری (4)،عن محمّد بن الحسن بن شمّون،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن،عن عبد اللّه بن القاسم،عن صالح بن سهل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سمعته یقول: کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ ، قال:«نحن وجه اللّه عزّ و جلّ» (5).

31/877-و عنه،قال:حدّثنا الحسن (6)بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن عبد الرحمن،عن یونس بن یعقوب،عمّن حدّثه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ :«ألا ما ارید به وجه اللّه،وجهه علیّ علیه السّلام» (7).

و باقی الروایات مذکوره فی کتاب البرهان.

ص:489


1- (1) التوحید:5/150. [1]
2- (2) فی المصدر:نهلک.
3- (3) تأویل الآیات 1:25/425.
4- (4) فی المصدر:عن المذاری،راجع رجال النجاشی:571/219.
5- (5) تأویل الآیات 1:26/426.
6- (6) فی المصدر:الحسین.
7- (7) تأویل الآیات 1:27/426.

سوره العنکبوت

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و الثمانون و خمسمائه:انه ممّن یرجو لقاء اللّه.

[الاسم] السادس و الثمانون و خمسمائه:و انه ممّن جاهد لنفسه،فی قوله تعالی: مَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ اللّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللّهِ لَآتٍ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ* وَ مَنْ جاهَدَ فَإِنَّما یُجاهِدُ لِنَفْسِهِ الآیه.

(1)

1/878-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن زکریّا،عن أیّوب بن سلیمان،عن محمّد بن مروان،عن الکلبی،عن أبی صالح، عن ابن عبّاس،قال:قوله عزّ و جلّ: أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئاتِ أَنْ یَسْبِقُونا ساءَ ما یَحْکُمُونَ نزلت فی عتبه و شیبه و الولید بن عتبه،و هم الذین بارزوا علیّا علیه السّلام و حمزه و عبیده،و نزلت فیهم: مَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ اللّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللّهِ لَآتٍ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ* وَ مَنْ جاهَدَ فَإِنَّما یُجاهِدُ لِنَفْسِهِ ،قال:فی علیّ علیه السّلام

ص:490


1- (1) العنکبوت 29:5-6. [1]

و صاحبیه (1).

الاسم السابع و الثمانون و خمسمائه:انه أحد الوالدین و الآخر رسول

اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی: وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ حُسْناً .

(2)

2/879-علیّ بن إبراهیم فی معنی الآیه قال:هما اللذان ولداه.

ثمّ قال: وَ إِنْ جاهَداکَ یعنی الوالدین لِتُشْرِکَ بِی ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ* وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِی الصّالِحِینَ (3).

3/880-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:أخبرنا الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن بسطام بن مرّه،عن إسحاق بن حسّان،عن الهیثم بن واقد،عن علیّ بن الحسین العبدیّ،عن سعد الإسکاف،عن الأصبغ بن نباته،أنّه سأل أمیر المؤمنین علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ (4).

قال:«الوالدان اللذان أوجب اللّه لهما الشکر هما اللذان ولدا العلم،و ورثا الحکم (5)،و أمر الناس بطاعتهما،ثمّ قال: إِلَیَّ الْمَصِیرُ (6)،فمصیر العباد إلی اللّه،و الدلیل علی ذلک الوالدان،ثمّ عطف اللّه القول علی ابن حنتمه (7)و صاحبه، فقال فی الخاصّ: وَ إِنْ جاهَداکَ عَلی أَنْ تُشْرِکَ بِی (8)یقول:فی الوصیّه،

ص:491


1- (1) تأویل الآیات 1:6/429؛شواهد التنزیل 1:604/567. [1]
2- (2) العنکبوت 29:8. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:148. [3]
4- (4) لقمان 31:14. [4]
5- (5) و فی المصدر:الحلم.
6- (6) لقمان 31:14. [5]
7- (7) فی المصدر:ابن فلانه.
8- (8) لقمان 31:15. [6]

و تعدل عمّن أمرت بطاعته،فلا تطعهما،و لا تسمع قولهما،ثمّ عطف القول علی الوالدین فقال: وَ صاحِبْهُما فِی الدُّنْیا مَعْرُوفاً (1)،یقول:عرّف النّاس فضلهما، و ادع إلی سبیلهما،و ذلک قوله: وَ اتَّبِعْ سَبِیلَ مَنْ أَنابَ إِلَیَّ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ (2)، قال:إلی اللّه ثمّ إلینا،فاتّقوا اللّه و لا تعصوا الوالدین،فإنّ رضاهما رضا اللّه، و سخطهما سخط اللّه» (3).

4/881-السیّد الرضی فی(الخصائص):بإسناده عن سهل بن کهیل،عن أبیه،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ حُسْناً ،قال:أحد الوالدین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (4).

الاسم الثامن و الثمانون و خمسمائه:انّه من العالمون،فی قوله تعالی: وَ ما یَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ .

(5)

5/882-علیّ بن إبراهیم،[فی معنی هذه الآیه،قال]:یعنی آل محمّد علیهم السّلام (6).

6/883-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسین بن عامر،عن محمّد بن عیسی،عن ابن أبی عمیر،عن مالک بن عطیه،عن محمّد بن مروان،عن الفضیل بن یسار،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ ما یَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ ،قال:

«نحن هم» (7).

ص:492


1- (1) لقمان 31:15. [1]
2- (2) لقمان 31:15. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:148. [3]
4- (4) خصائص الأئمّه:70. [4]
5- (5) العنکبوت 29:43. [5]
6- (6) تفسیر القمّی 2:150. [6]
7- (7) تأویل الآیات 1:8/430.

[الاسم] التاسع و الثمانون و خمسمائه:انّه من ذکر اللّه.

الاسم التسعون و خمسمائه:انّه من أکبر،فی قوله تعالی: وَ لَذِکْرُ اللّهِ أَکْبَرُ .

7/884-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن علیّ بن العبّاس،عن الحسین بن عبد الرحمن،عن سفیان الحریریّ،عن أبیه،عن سعد الخفّاف،عن أبی جعفر علیه السّلام-فی حدیث طویل-قلت:یا أبا جعفر،هل یتکلّم القرآن؟فتبسّم،ثمّ قال:«رحم اللّه الضّعفاء من شیعتنا،إنّهم أهل تسلیم».ثمّ قال:«نعم یا سعد، و الصلاه تتکلّم،و لها صوره و خلق،تأمر و تنهی».

قال سعد:فتغیّر لذلک لونی،و قلت:هذا شیء لا أستطیع أن أتکلّم به فی الناس.فقال أبو جعفر علیه السّلام:«و هل الناس إلاّ شیعتنا،فمن لم یعرف الصلاه فقد أنکر حقّنا».ثمّ قال:«یا سعد،أسمعک کلام القرآن؟».قلت:بلی،صلّی اللّه علیک.قال:

«إِنَّ الصَّلاهَ تَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ لَذِکْرُ اللّهِ أَکْبَرُ ،فالنهی کلام،و الفحشاء و المنکر رجال،و نحن ذکر اللّه،و نحن أکبر» (1).

الاسم الحادی و التسعون و خمسمائه:انه من الذین آتیهم الکتاب یؤمنون به،

فی قوله تعالی: وَ کَذلِکَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الْکِتابَ فَالَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یُؤْمِنُونَ بِهِ الآیه.

(2)

8/885-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین الخثعمی،عن عبّاد بن سلیمان (3)،عن الحسین بن حمّاد،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَالَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یُؤْمِنُونَ بِهِ ،قال:«هم

ص:493


1- (1) الکافی 2:1/437. [1]
2- (2) العنکبوت 29:47. [2]
3- (3) فی المصدر:یعقوب.

آل محمّد علیهم السّلام وَ مِنْ هؤُلاءِ مَنْ یُؤْمِنُ بِهِ ،یعنی أهل الإیمان من أهل القبله» (1).

9/886-عنه،قال:حدّثنا أبو سعید،عن أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن الحصین بن المخارق،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: فَالَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یُؤْمِنُونَ بِهِ ،قال:«هم آل محمّد علیهم السّلام» (2).

10/887-علیّ بن إبراهیم،قال:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قوله: فَالَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ یُؤْمِنُونَ بِهِ :«فهم آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ مِنْ هؤُلاءِ مَنْ یُؤْمِنُ بِهِ ،یعنی أهل الإیمان من أهل القبله» (3).

الاسم الثانی و التسعون و خمسمائه:انه من الذین أوتوا العلم،فی قوله

تعالی: بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ الآیه.

(4)

11/888-محمّد بن یعقوب:عن أحمد بن مهران،عن محمّد بن علیّ،عن ابن محبوب،عن عبد العزیز العبدی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ ،قال:«هم آل محمّد (5)علیهم السّلام» (6).

12/889-عنه:عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن یزید شعر، عن هارون بن حمزه الغنویّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سمعته یقول: «بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ -قال-هم الأئمّه علیهم السّلام خاصّه» (7).

ص:494


1- (1) تأویل الآیات 1:9/431.
2- (2) تأویل الآیات 1:10/431.
3- (3) تفسیر القمّی 2:150. [1]
4- (4) العنکبوت 29:49. [2]
5- (5) فی المصدر:هم الأئمّه علیهم السّلام.
6- (6) الکافی 1:2/214. [3]
7- (7) الکافی 1:4/214. [4]

13/890-و عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن الفضیل،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ ،قال:«هم الأئمّه علیهم السّلام خاصّه» (1).

و رواه الصفّار فی(بصائر الدرجات):عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن الفضیل،قال:سألته...الحدیث بعینه (2).

14/891-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن هوذه الباهلیّ،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن عبد العزیز العبدیّ،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ: بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ ،قال:«هم الأئمّه من آل محمّد علیهم السّلام» (3).

و الروایات کثیره فی الآیه بهذا المعنی ذکرت فی کتاب البرهان.

الاسم الثالث و التسعون و خمسمائه:انه من الآیات،فی قوله تعالی: وَ ما یَجْحَدُ بِآیاتِنا .

(4)

15/892-علیّ بن إبراهیم:[فی قوله تعالی: وَ ما یَجْحَدُ بِآیاتِنا ]،یعنی ما یجحد بأمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام إِلاَّ الظّالِمُونَ (5).

الاسم الرابع و التسعون و خمسمائه:انّه من الذین جاهدوا فی اللّه سبحانه،

فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ جاهَدُوا فِینا .

[الاسم] الخامس و التسعون و خمسمائه: لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا .

ص:495


1- (1) الکافی 1:5/214. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:8/206. [2]
3- (3) تأویل الآیات 1:14/432.
4- (4) العنکبوت 29:49. [3]
5- (5) تفسیر القمّی 2:151. [4]

و [الاسم] السادس و التسعون و خمسمائه:إنّه من، اَلْمُحْسِنِینَ .

16/893-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنی المغیره بن محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:«خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام بالکوفه منصرفه من النهروان،و بلغه أنّ معاویه یسبّه،و یعیبه،و یقتل أصحابه،فقام خطیبا-و ذکر الخطبه إلی أن قال فیها-:ألا و إنّی مخصوص فی القرآن بأسماء،احذروا أن تغلبوا علیها فتضلّوا فی دینکم»،و ذکر الأسماء إلی أن قال:«و أنا المحسن،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ» (1).

و قد تقدم تذکر الاسماء فی مقدمه الکتاب فی الفائده الثانیه.

17/894-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن عمرو بن محمّد بن زکی،عن محمّد بن الفضیل،عن محمّد بن شعیب،عن قیس بن الربیع، عن منذر الثوری،عن محمّد بن الحنفیه،عن أبیه علیّ علیه السّلام،قال:«یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ ،فأنا ذلک المحسن» (2).

18/895-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین الخثعمی،عن عبّاد بن یعقوب،عن الحسن بن حمّاد،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ ،قال:

«نزلت فینا» (3).

19/896-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن أحمد بن الحسن،عن

ص:496


1- (1) معانی الأخبار:9/58.
2- (2) تأویل الآیات 1:15/433.
3- (3) تأویل الآیات 1:16/433.

أبیه،عن حصین بن مخارق،عن مسلم الحذّاء،عن زید بن علیّ،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ ،قال:

«نحن هم».قلت:و إن لم تکونوا،و إلاّ فمن! (1).

20/897-المفید فی کتاب(الاختصاص)،قال:روی عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهم السّلام،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ ،قال:«نزلت فینا أهل البیت» (2).

21/898-علیّ بن إبراهیم،قال:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«هذه الآیه (3)لآل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لأشیاعهم» (4).

ص:497


1- (1) تأویل الآیات 1:17/433.
2- (2) الاختصاص:127؛شواهد التنزیل 1:606/569 و 607. [1]
3- (3) أی الآیه(69)من هذه السوره.
4- (4) تفسیر القمّی 2:151. [2]

سوره الروم

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السابع و التسعون و خمسمائه:انّه من العالمین،فی قوله تعالی: وَ مِنْ آیاتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوانِکُمْ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْعالِمِینَ .

(1)

1/899-محمّد بن یعقوب:عن أحمد بن إدریس،و محمّد بن یحیی،عن الحسن بن علیّ الکوفی،عن عبیس بن هشام،عن عبد اللّه بن سلیمان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن الإمام:فوّض اللّه إلیه کما فوّض إلی سلیمان بن داود؟ فقال:«نعم،و ذلک أنّ رجلا سأله عن مسأله،فأجابه عنها،و سأله آخر عن تلک المسأله،فأجابه بغیر جواب الأوّل،ثمّ سأله آخر فأجابه بغیر جواب الأوّلین،ثمّ قال:(هذا عطاؤنا فامنن أو أعط بغیر حساب) (2)و هکذا هی فی قراءه علیّ علیه السّلام».

قال:قلت:أصلحک اللّه،فحین أجابهم بهذا الجواب یعرفهم الإمام؟قال:

ص:498


1- (1) الروم 30:22. [1]
2- (2) سوره ص 38:39.و [2]فی الآیه:أمسک،بدل أعط.

«سبحان اللّه!أ ما تسمع اللّه یقول: إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ (1)،و هم الأئمّه علیهم السّلام وَ إِنَّها لَبِسَبِیلٍ مُقِیمٍ (2)لا یخرج منها أبدا».

ثمّ قال لی:«نعم،إنّ الإمام إذا أبصر إلی الرجل عرفه،و عرف لونه،و إن سمع کلامه من خلف الحائط عرفه،و عرف ما هو،إنّ اللّه یقول: وَ مِنْ آیاتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوانِکُمْ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْعالِمِینَ ، و هم العلماء،فلیس یسمع شیئا من الأمر ینطق به إلاّ عرفه ناج أو هالک،فلذلک یجیبهم بالذی یجیبهم» (3).

و رواه الصفّار فی(بصائر الدرجات) (4).

الاسم الثامن و التسعون و خمسمائه:انّه من الذین أوتوا العلم و الإیمان،فی

قوله تعالی: وَ قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِیمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِی کِتابِ اللّهِ إِلی یَوْمِ الْبَعْثِ .

(5)

2/900-محمّد بن یعقوب:عن أبی محمّد القاسم بن العلاء،رفعه،عن عبد العزیز بن مسلم،عن الرضا علیه السّلام:-فی حدیث وصف الإمام،و من له الإمامه، و یستحقّها دون سائر الخلق-إلی أن قال الرضا علیه السّلام:«فلم تزل فی ذرّیّته-یعنی الإمامه فی ذرّیّه إبراهیم الخلیل علیه السّلام-یرثها بعض عن بعض،قرنا فقرنا،حتّی ورّثها اللّه عزّ و جلّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال جلّ و تعالی: إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ (6)،فکانت له خاصّه،

ص:499


1- (1) الحجر 15:75. [1]
2- (2) الحجر 15:76. [2]
3- (3) الکافی 1:3/438. [3]
4- (4) بصائر الدرجات:13/387. [4]
5- (5) الروم 30:56. [5]
6- (6) آل عمران 3:68. [6]

فقلدها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام بأمر اللّه عزّ و جلّ علی رسم ما فرض اللّه،فصارت فی ذرّیّته الأصفیاء الذین آتاهم اللّه العلم و الإیمان بقوله جلّ و علا: وَ قالَ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِیمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِی کِتابِ اللّهِ إِلی یَوْمِ الْبَعْثِ ،فهی فی ولد علیّ علیه السّلام خاصّه إلی یوم القیامه،إذ لا نبیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

و رواه ابن بابویه فی کتاب(معانی الأخبار)،قال:حدّثنا أبو العبّاس،محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی اللّه عنه،قال:حدّثنا أبو القاسم أحمد (2)بن محمّد بن علیّ الهارونی،قال:حدّثنا أبو حامد عمران بن موسی بن إبراهیم،عن الحسن بن القاسم الرقّام،قال:حدّثنی القاسم بن مسلم،عن أخیه عبد العزیز بن مسلم،عن الرضا علیه السّلام،و ذکر الحدیث،و هو طویل ذکرناه بتمامه فی قوله تعالی: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ من سوره القصص (3).

فی کتاب البرهان و کتاب الهادی.

ص:500


1- (1) الکافی 1:1/198. [1]
2- (2) فی المصدر:أبو أحمد القاسم.
3- (3) معانی الأخبار:2/96.

سوره لقمان

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التاسع و التسعون و خمسمائه:انّه أحد الوالدین،فی قوله تعالی:

وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ (1).

1/901-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن بسطام بن مرّه،عن إسحاق بن حسّان،عن الهیثم بن واقد،عن علیّ بن الحسین العبدی،عن سعد الإسکاف،عن الأصبغ بن نباته،قال:سئل (2)أمیر المؤمنین علیه السّلام عن قوله تعالی: أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ .

فقال:«الوالدان اللذان أوجب اللّه لهما الشکر هما اللذان ولدا العلم،و ورثا الحکم،و أمر الناس بطاعتهما،ثمّ قال اللّه: إِلَیَّ الْمَصِیرُ فمصیر العباد إلی اللّه، و الدلیل علی ذلک الوالدان،ثمّ عطف القول علی ابن حنتمه و صاحبه،فقال فی الخاصّ و العام: وَ إِنْ جاهَداکَ عَلی أَنْ تُشْرِکَ بِی یقول:فی الوصیّه،و تعدل

ص:501


1- (1) لقمان 31:14. [1]
2- (2) فی المصدر:أنّه سأل.

عمّن أمرت بطاعته فلا تطعهما،و لا تسمع قولهما،ثمّ عطف القول علی الوالدین، فقال: وَ صاحِبْهُما فِی الدُّنْیا مَعْرُوفاً ،یقول:عرّف الناس فضلهما،و ادع إلی سبیلهما،و ذلک قوله: وَ اتَّبِعْ سَبِیلَ مَنْ أَنابَ إِلَیَّ ثُمَّ إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ ،فقال:إلی اللّه ثمّ إلینا،فاتّقوا اللّه و لا تعصوا الوالدین،فإنّ رضاهما رضا اللّه،و سخطهما سخط اللّه» (1).

2/902-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن أبان بن عثمان، عن عبد اللّه بن سلیمان،قال:شهدت جابر الجعفی،عند أبی جعفر علیه السّلام،و هو یحدّث أنّ رسول اللّه و علیّا علیهما السّلام الوالدان.

قال عبد اللّه بن سلیمان:و سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:«منّا الذی أحلّ الخمس،و منّا الذی جاء بالصّدق،و منّا الذی صدّق به،و لنا المودّه فی کتاب اللّه عزّ و جلّ،و علیّ و رسول اللّه صلوات اللّه علیهما الوالدان،و أمر اللّه ذرّیتهما بالشکر لهما» (2).

3/903-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید،عن النّضر بن سوید (3)،عن یحیی الحلبی،عن ابن مسکان،

ص:502


1- (1) الکافی 1:79/428. [1]
2- (2) تأویل الآیات 1:1/436.
3- (3) نضر بن سوید الصیرفی الکوفی.من أصحاب الإمام الکاظم علیه السّلام،وثّقه النجاشی و الشیخ و العلاّمه،و صحّح بعضهم حدیثه و قالا:انتقل إلی بغداد. روی عن أبی الحسن علیه السّلام،و عن أبی بصیر و أبی سعید المکاری و ابن سنان و غیرهم، و روی عنه أبو عبد اللّه البرقی و إبراهیم بن هاشم و أیّوب بن نوح و غیرهم.له کتاب. رجال النجاشی:1147/427؛رجال الطوسی:2/362؛فهرست الشیخ:750/171؛ [2]الخلاصه:1/174؛معجم رجال الحدیث 19:13045/151. [3]

عن زراره،عن عبد الواحد بن مختار،قال:دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام،فقال:«أ ما علمت أنّ علیّا علیه السّلام أحد الوالدین اللذین قال اللّه عزّ و جلّ: أَنِ اشْکُرْ لِی وَ لِوالِدَیْکَ؟ » .

قال زراره:فکنت لا أدری أی آیه هی،التی فی بنی إسرائیل،أو التی فی لقمان-قال-فقضی لی أن حججت،فدخلت علی أبی جعفر علیه السّلام،فخلوت به، فقلت:جعلت فداک،حدیث جاء به عبد الواحد.قال:«نعم».قلت:أیّ آیه هی، التی فی لقمان،أو التی فی بنی إسرائیل؟فقال:«التی فی لقمان» (1).

4/904-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن عمرو بن شمر،عن المفضّل،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:سمعته یقول: «وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ رسول اللّه،و علیّ صلوات اللّه علیهما» (2).

5/905-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن أبان بن عثمان،عن بشیر الدهّان أنّه سمع أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أحد الوالدین».

قال:قلت:و الآخر؟قال:«هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

6/906-السیّد الرضی فی(الخصائص):بإسناده عن سهل بن کهیل،عن أبیه،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ وَصَّیْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ حُسْناً (4)،قال:أحد

ص:503


1- (1) تأویل الآیات 1:2/436.
2- (2) تأویل الآیات 1:3/437.
3- (3) تأویل الآیات 1:4/437.
4- (4) العنکبوت 29:8. [1]

الوالدین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (1).

الاسم الستمائه:انّه من النعمه،فی قوله تعالی: وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَهً وَ باطِنَهً .

(2)

7/907-ابن بابویه قال:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی،قال:

حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن أبی أحمد محمّد بن زیاد الأزدی، قال:سألت سیّدی موسی بن جعفر علیهما السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَهً وَ باطِنَهً فقال علیه السّلام:«النعمه الظاهره:الإمام الظاهر،و الباطنه:الإمام الغائب».

فقلت له:و یکون فی الأئمّه من یغیب؟فقال:«نعم،یغیب عن أبصار الناس شخصه،و لا یغیب عن قلوب المؤمنین ذکره،و هو الثانی عشر منّا،و یسهّل اللّه له کلّ عسیر،و یذلّل اللّه له کلّ صعب،و یظهر له کلّ کنوز الأرض،و یقرّب له کلّ بعید، و یبیر (3)به کلّ جبّار عنید،و یهلک علی یده کلّ شیطان مرید،ذلک ابن سیّده الإماء،الذی تخفی علی الناس ولادته،و لا یحلّ لهم تسمیته،حتّی یظهره اللّه عزّ و جلّ فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا».

ثمّ قال ابن بابویه قدّس سرّه:لم أسمع هذا الحدیث إلاّ من أحمد بن زیاد رحمه اللّه بهمدان،عند منصرفی من حجّ بیت اللّه الحرام،و کان رجلا ثقه دیّنا فاضلا رحمه اللّه و رضوانه علیه (4).

الاسم الحادی و الستمائه: مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّهِ .

ص:504


1- (1) خصائص الأئمّه:70. [1]
2- (2) لقمان 31:20. [2]
3- (3) أی یهلک.
4- (4) کمال الدین و تمام النعمه 2:6/368. [3]

[الاسم] الثانی و الستمائه: وَ هُوَ مُحْسِنٌ .

و [الاسم] الثالث و الستمائه:انه العروه الوثقی،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی .

(1)

8/908-ابن شهرآشوب:عن سفیان بن عیینه،عن الزهریّ،عن أنس بن مالک،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ ،قال:نزلت فی علیّ علیه السّلام،قال:کان أوّل من أخلص وجهه للّه وَ هُوَ مُحْسِنٌ ،أی مؤمن مطیع، فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی ،قول:لا إله إلاّ اللّه، وَ إِلَی اللّهِ عاقِبَهُ الْأُمُورِ و اللّه ما قتل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام إلاّ علیها (2).

9/909-و من طریق المخالفین،ما رواه موفّق بن أحمد بإسناده عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:«أنت العروه الوثقی» (3).

و معنی العروه الوثقی فی روایات کثیره مذکوره فی معنی قوله تعالی: فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی لاَ انْفِصامَ لَها فی سوره البقره.

الاسم الرابع و الستمائه:انه من کلمات اللّه،فی قوله تعالی: ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ .

(4)

10/910-الطبرسی فی(الاحتجاج):سأل یحیی بن أکثم أبا الحسن العالم العسکری علیه السّلام عن قوله تعالی: سَبْعَهُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللّهِ ما هی؟فقال:

ص:505


1- (1) لقمان 31:22. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:76؛ [2]شواهد التنزیل 1:609/571؛ [3]ینابیع المودّه:111. [4]
3- (3) مناقب الخوارزمی:24.
4- (4) لقمان 31:27. [5]

«هی عین الکبریت،و عین الیمن،و عین البرهوت (1)،و عین الطبریّه،و جمّه (2)ماسیدان،و جمّه إفریقیه،و عین باهوران (3)،و نحن الکلمات التی لا تدرک فضائلنا و لا تستقصی» (4).

و رواه الشیخ المفید فی(الاختصاص)ببعض التغییر (5).

ص:506


1- (1) برهوت:واد بالیمن،و قیل فی أقصی تیه حضرموت.«معجم ما استعجم 1:246». [1]
2- (2) الجمّه:المکان الذی یجتمع فیه ماؤه.«الصحاح-جمم-5:1890».و فی النسخه:«حمّه» فی الموضعین،و الحمّه:العین الحارّه.«الصحاح-حمم-5:1904».
3- (3) فی المصدر:ماجروان،و فی النسخه:باحوران،و لعلّ الصّواب،باجروان:و هی بلده کبیره من بلاد الجزیره علی نهر،و منها إلی الرقّه ثلاثه فراسخ.«الروض المعطار:74». [2]
4- (4) الاحتجاج 2:499. [3]
5- (5) الاختصاص:94.

سوره السجده

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و الستمائه:انّه المؤمن،فی قوله تعالی: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ .

(1)

[الاسم] السادس و الستمائه:انّه اَلَّذِینَ آمَنُوا .

[الاسم] السابع و الستمائه:انّه وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ .

[الاسم] الثامن و الستمائه:إنه فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوی نُزُلاً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ .

2

1/911-الشیخ فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا العاصمیّ،قال:حدّثنا أحمد بن عبید اللّه الغدانیّ، قال:حدّثنا الربیع بن سیّار (2)،قال:حدّثنا الأعمش،عن سالم بن أبی الجعد، یرفعه إلی أبی ذرّ رضی اللّه عنه،فی حدیث احتجاج أمیر المؤمنین علیه السّلام علی أهل الشوری یذکر فضائله،و ما جاء فیه علی لسان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هم یسلّمون له ما ذکره،

ص:507


1- (1و2) السجده 32:18،19. [1]
2- (3) فی النسخه:یسار.

و أنّه مختصّ بالفضائل دونهم،إلی أن قال علیّ علیه السّلام:«فهل فیکم أحد أنزل اللّه تعالی فیه: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ إلی آخر ما اقتصّ اللّه تعالی من خبر المؤمنین،غیری»؟قالوا:اللهم لا (1).

2/912-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قوله: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ ،قال:«و ذلک أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و الولید بن عقبه بن أبی معیط تشاجرا،فقال الفاسق الولید بن عقبه:

أنا-و اللّه-أبسط منک لسانا،و أحدّ منکم سنانا،و أمثل منک حشوا (2)فی الکتیبه.

قال علیّ علیه السّلام:اسکت،فإنّما أنت فاسق،فأنزل اللّه: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ* أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوی نُزُلاً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ و هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام وَ أَمَّا الَّذِینَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النّارُ کُلَّما أَرادُوا أَنْ یَخْرُجُوا مِنْها أُعِیدُوا فِیها وَ قِیلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذابَ النّارِ الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ» (3).

3/913-ثمّ قال أیضا علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: وَ أَمَّا الَّذِینَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النّارُ کُلَّما أَرادُوا أَنْ یَخْرُجُوا مِنْها أُعِیدُوا فِیها ،قال:إنّ جهنّم إذا دخلوها هووا فیها مسیره سبعین عاما،فإذا بلغو أسفلها زفرت بهم جهنّم،فإذا بلغوا أعلاها قمعوا بمقامع الحدید،فهذه حالهم (4).

4/914-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا إبراهیم بن عبد اللّه،عن الحجّاج بن المنهال،عن حمّاد بن سلمه،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،قال:إن

ص:508


1- (1) أمالی الطوسی:4/551. [1]
2- (2) فی المصدر:جثوّا.
3- (3) تفسیر القمّی 2:170. [2]
4- (4) تفسیر القمّی 2:170. [3]

الولید بن عقبه بن أبی معیط قال لعلیّ علیه السّلام:أنا أبسط منک لسانا،و أحد منک سنانا، و أملأ منک حشوا للکتیبه.فقال له علیّ علیه السّلام:«اسکت،یا فاسق».فأنزل اللّه جلّ اسمه: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ إلی قوله: تُکَذِّبُونَ (1).

5/915-عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه بن أسد،عن إبراهیم بن محمّد بن الثقفی،عن عمرو بن حمّاد،عن أبیه،عن فضیل،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ .

قال:نزلت فی رجلین:أحدهما من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو المؤمن،و الآخر فاسق،فقال الفاسق للمؤمن:أنا-و اللّه-أحد منک سنانا،و أبسط منک لسانا،و أملأ منک حشوا فی الکتیبه.فقال المؤمن للفاسق:اسکت،یا فاسق.فأنزل اللّه عزّ و جلّ:

أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ ،ثمّ بیّن حال المؤمن،فقال تعالی:

أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنّاتُ الْمَأْوی نُزُلاً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ .

و بیّن حال الفاسق،فقال عزّ و جلّ: وَ أَمَّا الَّذِینَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النّارُ کُلَّما أَرادُوا أَنْ یَخْرُجُوا مِنْها أُعِیدُوا فِیها وَ قِیلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذابَ النّارِ الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ (2).

6/916-الطبرسیّ فی(الاحتجاج):فی حدیث ذکر فیه ما جری بین الحسن بن علیّ علیه السّلام،و بین جماعه من أصحاب معاویه،بمحضر معاویه،فقال الحسن بن علیّ علیه السّلام:«و أمّا أنت-یا ولید بن عقبه-فو اللّه ما ألومک أن تنقص (3)علیّا علیه السّلام و قد جلدک فی الخمر ثمانین جلده،و قتل أباک صبرا بیده یوم بدر،أم کیف تسبّه فقد سمّاه اللّه مؤمنا فی عشر آیات من القرآن و سماک فاسقا!و هو قول اللّه عزّ و جلّ:

ص:509


1- (1) تأویل الآیات 2:3/442.
2- (2) تأویل الآیات 2:4/443.
3- (3) فی المصدر:تبغض.

أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ ،و قوله: إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَهٍ فَتُصْبِحُوا عَلی ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ (1)؟

و ما أنت و ذکر قریش؟و إنّما أنت ابن علیج (2)من أهل صفوریّه (3)،یقال له:ذکوان،و أمّا زعمک أنّا قتلنا عثمان،فو اللّه ما استطاع طلحه و الزبیر و عائشه أن یقولوا ذلک لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فکیف تقوله أنت؟و لو سألت أمّک:من أبوک؟ إذ ترکت ذکوان فألصقتک بعقبه بن أبی معیط،اکتسبت بذلک عند نفسها سناء و رفعه،مع ما أعدّ اللّه لک،و لأبیک،و لأمّک من العار و الخزی فی الدنیا و الآخره، و ما اللّه بظلاّم للعبید.

ثمّ أنت-یا ولید-و اللّه،أکبر فی المیلاد ممّن تدعی له،فکیف تسبّ علیّا علیه السّلام؟!و لو اشتغلت (4)بنفسک لتبیّنت نسبک إلی أبیک،لا إلی من تدعی له، و لقد قالت لک:أمّک:یا بنی،أبوک ألأم،و أخبث من عقبه» (5).

7/917-ابن شهرآشوب:عن الکلبی،عن أبی صالح،و عن ابن لهیعه،عن عمر (6)بن دینار،عن أبی العالیه،عن عکرمه،و عن أبی عبیده،عن یونس،عن أبی عمرو،عن مجاهد،کلّهم عن ابن عبّاس.و قد روی صاحب(الأغانی) و صاحب(تاج التراجم)عن ابن جبیر،و ابن عبّاس،و قتاده،و روی عن الباقر علیه السّلام،و اللفظ له:«أنّه قال الولید بن عقبه لعلیّ علیه السّلام:أنا أحد منک سنانا،و أبسط

ص:510


1- (1) الحجرات 49:6. [1]
2- (2) العلج:الرجل من کفّار العجم.«لسان العرب-علج-2:326».
3- (3) صفوریّه:بلده من نواحی الأردن،و هی قرب طبریه.«معجم البلدان 3:414». [2]
4- (4) فی النسخه:استقبلت.
5- (5) الاحتجاج 2:37. [3]
6- (6) فی المصدر:عمرو.

لسانا،و أملأ حشوا للکتیبه،فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:لیس کما قلت،یا فاسق-و فی روایات کثیره:اسکت،فإنّما أنت فاسق-فنزلت الآیات: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کَمَنْ کانَ فاسِقاً الولید لا یَسْتَوُونَ* أَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ الآیه،أنزلت فی علیّ علیه السّلام وَ أَمَّا الَّذِینَ فَسَقُوا أنزلت فی الولید،فأنشأ حسّان:

أنزل اللّه و الکتاب عزیز فی علیّ و فی الولید قرآنا

فتبوّا الولید من ذاک فسقا و علیّ مبوّء إیمانا

لیس من کان مؤمنا عرف اللّه کمن کان فاسقا خوّانا

سوف یجزی الولید خزیا و نارا و علیّ لا شکّ یجزی جنانا» (1)

8/918-و من طریق المخالفین:موفّق بن أحمد،قال:أخبرنا الشیخ الزاهد الحافظ زین الأئمّه أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ الخوارزمی،حدّثنا القاضی الإمام شیخ القضاه إسماعیل بن أحمد بن الواحد (2)،حدّثنا والدی شیخ السنّه أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی،حدّثنا أبو سعید المالینی (3)،حدّثنا أبو محمّد بن عدیّ،حدّثنا أبو یعلی،حدّثنا إبراهیم بن الحجّاج،قال:حدّثنا حمّاد بن سلمه،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس:أنّ الولید بن عقبه قال لعلیّ علیه السّلام:

أنا أبسط منک لسانا،و أحد منک سنانا،و أملأ منک حشوا (4)فی الکتیبه.فقال له علیّ:«علی رسلک،فإنّک فاسق»فأنزل اللّه تعالی: أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ

ص:511


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:10؛ [1]کفایه الطالب:140. [2]
2- (2) فی المصدر:أحمد الواعظ.
3- (3) فی المصدر:أبو سعید،تصحیف صحیحه ما أثبتناه،راجع سیر أعلام النبلاء 17:301.
4- (4) فی المصدر:جسدا.

فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ یعنی علیّا المؤمن،و الولید الفاسق (1).

تفسیر الواحدی،و أسباب النزول له،مثله (2).

الاسم التاسع و الستمائه:انه العذاب الأدنی،فی قوله تعالی: وَ لَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنی دُونَ الْعَذابِ الْأَکْبَرِ .

(3)

9/919-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن مفضّل بن عمر،عن زید،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

«العذاب الأدنی:دابه الأرض» (4).

و قد تقدّم تأویل دابّه الأرض،و أنّها أمیر المؤمنین علیه السّلام،فی قوله تعالی:

وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَیْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّهً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ من سوره النمل (5).

10/920-أبو علیّ الطبرسی فی(مجمع البیان):و الأکثر فی الروایه عن أبی جعفر،و أبی عبد اللّه علیهما السّلام:«أنّ العذاب الأدنی:الدابّه،و الدجّال» (6).

الاسم العاشر و الستمائه:انّه من الأئمّه الذین فی کتاب اللّه،فی قوله تعالی:

وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً .

[الاسم] الحادی عشر و ستمائه: یَهْدُونَ بِأَمْرِنا .

[الاسم] الثانی عشر و ستمائه: لَمّا صَبَرُوا .

ص:512


1- (1) مناقب الخوارزمی:197.
2- (2) أسباب النزول للواحدی:198. [1]
3- (3) السجده 32:21. [2]
4- (4) تأویل الآیات 2:7/444.
5- (5) تقدّم فی تفسیر الآیات(82-84)من سوره النمل. [3]
6- (6) مجمع البیان 8:520.

[الاسم] الثالث عشر و ستمائه: وَ کانُوا بِآیاتِنا یُوقِنُونَ .

(1)

11/921-علیّ بن إبراهیم،قال:کان فی علم اللّه أنّهم یصبرون علی ما یصیبهم،فجعلهم أئمّه (2).

12/922-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:حدّثنا حمید بن زیاد،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین،عن محمّد بن یحیی،عن طلحه بن زید،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه علیهما السّلام،قال:«الأئمّه فی کتاب اللّه إمامان:إمام عدل،و إمام جور،قال اللّه:

وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لا بأمر الناس،یقدّمون أمر اللّه قبل أمرهم، و حکم اللّه قبل حکمهم،قال: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَدْعُونَ إِلَی النّارِ (3)یقدّمون أمرهم قبل أمر اللّه،و حکمهم قبل حکم اللّه،و یأخذون بأهوائهم خلافا لما فی کتاب اللّه» (4).

و رواه محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،و محمّد بن الحسین،عن محمّد بن یحیی،عن طلحه بن زید،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّ الائمّه فی کتاب اللّه عزّ و جلّ إمامان».و ذکر الحدیث بعینه (5).

و رواه الشیخ المفید فی(الاختصاص):عن محمّد بن الحسن یعنی عن أحمد بن الولید،عن محمّد بن الحسن الصفّار،عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن سنان،عن طلحه بن زید،عن جعفر،عن أبیه علیهما السّلام،قال:«الأئمّه فی کتاب اللّه إمامان»و ذکر الحدیث إلی آخره ببعض التغییر الیسیر فی بعض الألفاظ

ص:513


1- (1) السجده 32:24. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:170. [2]
3- (3) القصص 28:41. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 2:170. [4]
5- (5) الکافی 1:2/216. [5]

بما لا یغیر المعنی (1).

13/923-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه بن أسد،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی،عن علیّ بن هلال الأحمسی،عن الحسن بن وهب العبسیّ،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام،قال:«نزلت هذه الآیه فی ولد فاطمه علیها السّلام خاصّه: وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمّا صَبَرُوا وَ کانُوا بِآیاتِنا یُوقِنُونَ» (2).

14/924-عنه قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن علی،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر فی قوله عزّ و جلّ: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا قال أبو جعفر علیه السّلام:«یعنی من ولد فاطمه علیها السّلام یوحی إلیهم بالروح فی صدورهم».ثمّ ذکر ما أکرمهم اللّه عزّ و جلّ به فقال:فعل الخیرات (3).

قلت:موضع هذا الحدیث سوره الأنبیاء و لم یتفق ایراده هناک.

الاسم الرابع عشر و ستمائه: وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاهِ وَ إِیتاءَ الزَّکاهِ وَ کانُوا لَنا عابِدِینَ .

(4)

[الاسم] الخامس عشر و ستمائه:إنّه من العابدین.

ص:514


1- (1) الاختصاص:21.
2- (2) تأویل الآیات 2:8/444؛شواهد التنزیل 1:625/583. [1]
3- (3) تأویل الآیات 1:12/328.
4- (4) الأنبیاء 21:73. [2]

سوره الأحزاب

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السادس عشر و ستمائه:انه من أولی الأرحام،فی قوله تعالی:

وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ (1).

1/925-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الکلینی،قال:

حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی،قال:حدّثنا القاسم بن العلاء،قال:حدّثنا إسماعیل بن علیّ القزوینی قال:حدّثنی علیّ بن إسماعیل،عن عاصم بن حمید الحنّاط،عن محمّد بن قیس،عن ثابت الثمالی،عن علیّ بن الحسین،عن أبیه،عن علیّ (2)بن أبی طالب علیهم السّلام أنّه قال:«فینا نزلت هذه الآیه: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ ،و فینا نزلت هذه الآیه: وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فِی عَقِبِهِ (3)و الإمامه فی عقب الحسین إلی یوم القیامه،و إنّ للقائم منّا غیبتین

ص:515


1- (1) الأحزاب 33:6. [1]
2- (2) فی المصدر:علیّ بن الحسین بن علیّ.
3- (3) الزخرف 43:28. [2]

إحداهما أطول من الأخری:أمّا الأولی،فستّه أیّام،أو ستّه أشهر،أو ستّ سنین، و أمّا الأخری،فیطول أمدها حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر من یقول به،فلا یثبت علیه إلاّ من قوی یقینه،و صحّت معرفته،و لم یجد فی نفسه حرجا ممّا قضینا، و سلّم لنا أهل البیت» (1).

2/926-عنه،قال:أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانی رضی اللّه عنه،قال:

حدّثنا محمّد أبو بکر بن هارون الدّینوریّ،قال:حدّثنا محمّد بن العبّاس المصری، قال:حدّثنا عبد اللّه بن إبراهیم الغفاری،قال:حدّثنا حریز بن عبد اللّه الحذّاء،قال:

إسماعیل بن عبد اللّه،قال:قال الحسین بن علیّ علیهما السّلام:«لمّا أنزل اللّه تبارک و تعالی هذه الآیه: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن تأویلها.فقال:و اللّه ما عنی بها غیرکم،و أنتم أولو الأرحام،فإذا متّ فأبوک علیّ أولی بی و بمکانی،فإذا مضی أبوک فأخوک الحسن أولی به،فإذا مضی الحسن فأنت أولی به.

فقلت:یا رسول اللّه،فمن بعدی؟قال:ابنک علیّ أولی بک من بعدک،فإذا مضی فابنه محمّد أولی به،فإذا مضی محمّد فابنه جعفر أولی به من بعده و بمکانه، فإذا مضی جعفر فابنه موسی أولی به من بعده،فإذا مضی موسی فابنه علیّ أولی به من بعده،فإذا مضی علیّ فابنه محمّد أولی به من بعده،فإذا مضی محمّد فابنه علیّ أولی به من بعده،فإذا مضی علیّ فابنه الحسن أولی به من بعده،فإذا مضی الحسن وقعت الغیبه فی التاسع من ولدک،فهذه الأئمّه التسعه من صلبک،أعطاهم اللّه علمی و فهمی،طینتهم من طینتی،ما لقوم یؤذونی فیهم،لا أنالهم اللّه شفاعتی؟!» (2).

3/927-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن

ص:516


1- (1) کمال الدین و تمام النعمه 2:8/323. [1]
2- (2) کفایه الأثر:175. [2]

عبد الرحمن ابن الفضل،عن جعفر بن الحسین الکوفیّ،عن أبیه،عن محمّد بن زید،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألت مولای،فقلت:قوله عزّ و جلّ: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ ،قال:«هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

و باقی الروایه فی الآیه مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم السابع عشر و ستمائه:انّه من المؤمنین.

[الاسم] الثامن عشر و ستمائه:انّه من-رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه-فی قوله

تعالی: مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً .

(2)

[الاسم] التاسع عشر و ستمائه:انّه ممّن ینتظر.

[الاسم] العشرون و ستمائه:و ما بدلوا تبدیلا.

4/928-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن زکریّا،عن أحمد بن محمّد بن یزید،عن سهل بن عامر البجلی،عن عمرو بن أبی المقدام،عن أبی إسحاق،عن جابر،عن أبی جعفر،و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،عن محمّد بن الحنفیه رضی اللّه عنه،قال:قال علیّ علیه السّلام:«کنت عاهدت اللّه عزّ و جلّ و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنا، و عمّی حمزه،و أخی جعفر،و ابن عمّی عبیده بن الحارث علی أمر و فینا به للّه و رسوله،فتقدّمنی أصحابی و خلفت بعدهم لما أراد اللّه عزّ و جلّ،فأنزل اللّه سبحانه فینا: مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ حمزه،و جعفر،و عبیده وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً .فأنا المنتظر،و ما

ص:517


1- (1) تأویل الآیات 2:5/447.
2- (2) الأحزاب 33:23. [1]

بدّلت تبدیلا» (1).

5/929-عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه بن أسد،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی،عن یحیی بن صالح،عن مالک بن خالد الأسدیّ،عن الحسن بن إبراهیم، عن جدّه،عن عبد اللّه بن الحسن،عن آبائه علیهم السّلام،قال:و عاهد اللّه علیّ بن أبی طالب،و حمزه بن عبد المطّلب،و جعفر بن أبی طالب (2)علیهم السّلام أن لا یفرّوا فی زحف أبدا فتمّوا کلّهم،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ حمزه و استشهد یوم احد،و جعفر استشهد یوم مؤته وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ یعنی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً یعنی الذی عاهدوا اللّه علیه (3).

6/930-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبی رضی اللّه عنه،و محمّد بن الحسن رضی اللّه عنه،قالا:

حدّثنا سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسین بن سعید،قال:حدّثنی جعفر بن محمّد النوفلی،عن یعقوب بن یزید،قال:قال أبو عبد اللّه جعفر بن أحمد بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علیّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب،قال:حدّثنا یعقوب بن عبد اللّه الکوفی،قال:حدّثنا موسی بن عبد اللّه (4)،عن عمرو بن أبی المقدام،عن أبی إسحاق،عن الحارث،عن محمّد بن الحنفیه رضی اللّه عنه.و عمرو بن أبی المقدام،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی حدیث طویل، قال علیه السّلام:«و لقد کنت عاهدت اللّه عزّ و جلّ و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا،و عمّی حمزه،و أخی جعفر،و ابن عمّی عبیده علی أمر و فینا به للّه عزّ و جلّ،فأنزل اللّه فینا: رِجالٌ

ص:518


1- (1) تأویل الآیات 2:8/449.
2- (2) فی المصدر زیاده:و عبیده.
3- (3) تأویل الآیات 2:8/449.
4- (4) فی المصدر:عبیده.

صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلاً حمزه،و جعفر،و عبیده،و أنا-و اللّه-المنتظر» (1).

و الروایات فی ذلک کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم الحادی و العشرون و ستمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ کَفَی اللّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ الآیه.

(2)

7/931-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن العبّاس،عن أبی سعید، عن (3)عبّاد بن یعقوب،عن الفضل بن القاسم البرّاد،عن سفیان الثوری،عن زبید النامی،عن مرّه،عن عبد اللّه بن مسعود،أنّه کان یقرأ:«و کفی اللّه المؤمنین القتال بعلیّ و کان اللّه قویّا عزیزا» (4).

8/932-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن یونس بن مبارک،عن یحیی بن عبد الحمید الحمّانی،عن یحیی بن معلّی الأسلمی،عن محمّد بن عمّار بن زریق، عن أبی إسحاق،عن أبی زیاد بن مطر،قال:کان عبد اللّه بن مسعود یقرأ:«و کفی اللّه المؤمنین القتال بعلیّ» (5).

9/933-ابن شهرآشوب:قال الصادق علیه السّلام،و ابن مسعود،فی قوله: وَ کَفَی اللّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتالَ بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و قتله عمرو بن عبد ودّ.

قال:و رواه أبو نعیم الاصفهانی فی(ما نزل فی القرآن)بالإسناد عن سفیان الثوریّ،عن رجل،عن مرّه،عن عبد اللّه.

ص:519


1- (1) الخصال 2:58/364. [1]
2- (2) الأحزاب 33:25. [2]
3- (3) فی المصدر:بن.
4- (4) تأویل الآیات 2:10/450.
5- (5) تأویل الآیات 2:11/450.

قال:و قال جماعه من المفسّرین،فی قوله تعالی: اُذْکُرُوا نِعْمَهَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ جاءَتْکُمْ جُنُودٌ (1)أنّها نزلت فی علیّ علیه السّلام یوم الأحزاب (2).

الاسم الثانی و العشرون و ستمائه:انه من الذین اذهب اللّه عنهم الرجس.

[الاسم] الثالث و العشرون و ستمائه:فی قوله تعالی: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

(3)

[الاسم] الرابع و العشرون و ستمائه: وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

10/934-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن ابن فضّال،عن المفضّل بن صالح،عن محمّد بن علیّ الحلبی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«و قوله عزّ و جلّ: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً یعنی الأئمّه علیهم السّلام،و ولایتهم،من دخل فیها دخل فی بیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (4).

11/935-قال:حدّثنا علیّ بن الحسین بن محمّد،قال:حدّثنا هارون بن موسی التلعکبریّ،قال:حدّثنا عیسی بن موسی الهاشمیّ بسرّ من رأی،قال:

حدّثنی أبی،عن أبیه،عن آبائه،عن الحسین بن علیّ،عن علیّ علیهم السّلام،قال:«دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی بیت أمّ سلمه،و قد نزلت علیه هذه الآیه: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا علیّ،هذه الآیه فیک،و فی سبطیّ،و الأئمّه من ولدک.

فقلت:یا رسول اللّه،و کم الأئمّه بعدک؟قال:أنت-یا علیّ-ثمّ ابناک:

ص:520


1- (1) الأحزاب 33:9. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:134. [2]
3- (3) الأحزاب 33:33. [3]
4- (4) الکافی 1:54/423. [4]

الحسن،و الحسین،و بعد الحسین علیّ ابنه،و بعد علیّ محمّد ابنه،و بعد محمّد جعفر ابنه،و بعد جعفر موسی ابنه،و بعد موسی علیّ ابنه،و بعد علیّ محمّد ابنه،و بعد محمّد علی ابنه،و بعد علیّ الحسن ابنه،و الحجّه من ولد الحسین؛هکذا وجدت أسمائهم مکتوبه علی ساق العرش،فسألت اللّه عزّ و جلّ عن ذلک،فقال:یا محمّد، هم الأئمّه بعدک،مطهّرون معصومون،و أعداؤهم ملعونون» (1).

12/936-و عنه،قال:حدّثنی أبی،قال:حدّثنی سعد بن عبد اللّه،عن الحسن بن موسی الخشّاب،عن علیّ بن حسّان الواسطیّ،عن عمّه عبد الرحمن بن کثیر،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:ما عنی اللّه عزّ و جلّ بقوله: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً؟ قال:«نزلت فی النبیّ،و أمیر المؤمنین،و الحسن،و الحسین،و فاطمه علیهم السّلام،فلمّا قبض اللّه عزّ و جلّ نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان أمیر المؤمنین علیه السّلام إماما،ثمّ الحسن علیه السّلام،ثمّ الحسین علیه السّلام،ثمّ وقع تأویل هذه الآیه: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ (2)،و کان علیّ بن الحسین علیه السّلام إماما،ثمّ جرت فی الأئمّه من ولده الأوصیاء علیهم السّلام،فطاعتهم طاعه اللّه، و معصیتهم معصیه اللّه عزّ و جلّ» (3).

13/937-و عنه،قال:حدّثنا أبی،و محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی اللّه عنهما،قالا:حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیری،عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،قال:حدّثنا نضر بن شعیب،عن عبد الغفار الحجازی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ

ص:521


1- (1) کفایه الأثر:155. [1]
2- (2) الأنفال 8:75. [2]
3- (3) علل الشرائع 1:2/205. [3]

وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قال:«الرجس هو الشک» (1).

14/938-و من طریق المخالفین:ما رواه أحمد بن حنبل فی(مسنده)،قال:

حدّثنا عبد اللّه بن سلیمان،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عمر الحنفی،قال:

حدّثنا عمر بن یونس،قال:حدّثنا سلیمان بن أبی سلیمان الزهری،قال:حدّثنا یحیی بن أبی کثیر،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن أبی عمرو،حدّثنی شدّاد بن عبد اللّه،قال:سمعت وائله بن الأسقع،و قد جیء برأس الحسین بن علیّ علیهما السّلام،قال:

فلقیه رجل من أهل الشام،و أظهر سرورا،فغضب وائله (2)،فقال:و اللّه لا أزال أحب علیّا،و حسنا،و حسینا،و فاطمه أبدا بعد إذ سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو فی منزل أمّ سلمه یقول فیهم ما قال.قال وائله:رأیتنی ذات یوم،و قد جئت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو فی منزل أمّ سلمه،و جاء الحسن علیه السّلام فأجلسه علی فخذه الیمنی، و قبّله،ثمّ جاء الحسین علیه السّلام فأجلسه علی فخذه الیسری،و قبّله،ثمّ جاءت فاطمه فأجلسها بین یدیه،ثمّ دعا بعلیّ علیه السّلام،فجاء،ثمّ أردف (3)علیهم کساء خیبریّا، کأنّی أنظر إلیه،ثمّ قال: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،قلت لوائله:ما الرجس؟قال:الشکّ فی اللّه عزّ و جلّ (4).

و قد ذکرنا روایات کثیره ما لا مزید علیه من طرق الخاصّه و العامّه فی کتاب البرهان من أرادها وقف علیه من هناک إذ مبنی هذا الکتاب علی الاختصار.

الاسم الخامس و العشرون و ستمائه: إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِماتِ .

(5)

ص:522


1- (1) معانی الأخبار:1/138.
2- (2) فی المصدر:واثله.
3- (3) فی المصدر:أغدف.
4- (4) فضائل أحمد 2:1149/672؛العمده:15/34.
5- (5) الأحزاب 33:35. [1]

15/939-قال علیّ بن إبراهیم:ثمّ عطف علی آل محمّد علیهم السّلام فقال: إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِماتِ ،الآیه (1).

[الاسم] السادس و العشرون و ستمائه: وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ .

[الاسم] السابع و العشرون و ستمائه: وَ الْقانِتِینَ وَ الْقانِتاتِ .

[الاسم] الثامن و العشرون و ستمائه: وَ الصّادِقِینَ وَ الصّادِقاتِ .

[الاسم] التاسع و العشرون و ستمائه: وَ الصّابِرِینَ وَ الصّابِراتِ .

[الاسم] الثلاثون و الستمائه: وَ الْخاشِعِینَ وَ الْخاشِعاتِ .

[الاسم] الحادی و الثلاثون و ستمائه: وَ الْمُتَصَدِّقِینَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ .

[الاسم] الثانی و الثلاثون و ستمائه: وَ الصّائِمِینَ وَ الصّائِماتِ .

[الاسم] الثالث و الثلاثون و ستمائه: وَ الْحافِظِینَ وَ الْحافِظاتِ .

[الاسم] الرابع و الثلاثون و ستمائه: وَ الذّاکِرِینَ اللّهَ کَثِیراً وَ الذّاکِراتِ .

[الاسم] الخامس و الثلاثون و ستمائه: أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ مَغْفِرَهً وَ أَجْراً عَظِیماً .

الاسم السادس و الثلاثون و ستمائه:انّه من المؤمنین،فی قوله تعالی:

وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِیناً (2).

16/940-ابن شهرآشوب:عن الواحدیّ فی(أسباب النزول)،و مقاتل بن سلیمان،و أبو القاسم القشیریّ فی تفسیرهما:أنّه نزل قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا الآیه،فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و ذلک أنّ نقرأ من المنافقین کانوا یؤذونه،و یسمعونه،

ص:523


1- (1) تفسیر القمّی 2:14. [1]
2- (2) الأحزاب 33:58. [2]

و یکذبونه (1). (2)

17/941-ابن مردویه:بالإسناد عن محمّد بن عبد اللّه الأنصاریّ،و جابر الأنصاریّ،و فی(الفضائل)عن أبی المظفّر بإسناده عن جابر الأنصاریّ،و فی (الخصائص)عن النظیری (3)بإسناده عن جابر،کلّهم عن عمر بن الخطّاب،قال:

کنت أجفو علیّا،فلقینی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:«إنّک آذیتنی،یا عمر».فقلت:أعوذ باللّه من أذی رسول اللّه.قال:«إنّک آذیت علیّا،و من آذاه فقد آذانی» (4).

18/942-و من طریق المخالفین أیضا:الترمذی فی(الجامع)،و أبو نعیم فی (الحلیه)،و البخاری فی(الصحیح)،و الموصلی فی(المسند)،و أحمد فی (الفضائل)و(المسند)أیضا (5)،و الخطیب فی(الأربعین)،عن عمران بن الحصین، و ابن عبّاس،و بریده،أنّه رغب علیّ علیه السّلام من الغنائم فی جاریه،فزایده حاطب بن أبی بلتعه،و بریده الأسلمی،فلمّا بلغ قیمتها قیمه عدل فی یومها أخذها بذلک،فلمّا رجعوا وقف بریده قدّام الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و شکا من علیّ علیه السّلام،فأعرض عنه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ جاءه عن یمینه،و عن شماله،و عن خلفه یشکوه،فأعرض عنه،ثمّ قام بین یدیه،فقالها،فغضب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و تغیّر لونه،و تربّد وجهه،و انتفخت أوداجه،و قال:«ما لک-یا بریده-آذیت رسول اللّه منذ الیوم؟!أ ما سمعت اللّه أنّ اللّه تعالی یقول: إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللّهُ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَهِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِیناً؟ أ ما علمت أنّ علیّا منّی و أنا منه،و أنّ من آذی علیّا فقد آذانی،

ص:524


1- (1) فی المصدر:یکذبون علیه.
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:210؛ [1]شواهد التنزیل 1:775/141؛ [2]أسباب النزول:205. [3]
3- (3) فی المصدر:نطنزی.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:210. [4]
5- (5) (و المسند أیضا)لیس فی المصدر.

و من آذانی فقد آذی اللّه،و من آذی اللّه فحقّ علی اللّه أن یؤذیه بألیم عذابه فی نار جهنم؟

یا بریده،أنت أعلم،أم اللّه أعلم؟أ أنت أعلم،أم قرّاء اللّوح المحفوظ أعلم؟ أ أنت أعلم،أم ملک الأرحام أعلم؟أ أنت أعلم-یا بریده-أم حفظه علیّ بن أبی طالب؟»قال:بل حفظته.قال:«فهذا جبرئیل أخبرنی عن حفظه علیّ أنّهم ما کتبوا علیه قطّ خطیئه منذ ولد».[ثمّ حکی عن ملک الأرحام،و قرّاء اللوح المحفوظ، و فیها:«ما تریدون من علیّ»ثلاث مرّات].ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ علیّا منّی و أنا منه، و هو ولیّ کلّ مؤمن بعدی» (1).

و ذکر العسکری علیه السّلام حدیث بریده مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی تفسیره (2).

الاسم السابع و الثلاثون و ستمائه:انه السبیل،فی قوله تعالی: فَأَضَلُّونَا السَّبِیلاَ .

(3)

19/943-علیّ بن إبراهیم،فی قوله: یَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِی النّارِ ،فإنّها کنایه عن الذین غصبوا آل محمّد علیهم السّلام حقّهم یَقُولُونَ یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ یعنی فی أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ قالُوا رَبَّنا إِنّا أَطَعْنا سادَتَنا وَ کُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلاَ و هما الرجلان،و الساده و الکبراء،هما أوّل من بدأ بظلمهم، و غصبهم.

قال:قوله: فَأَضَلُّونَا السَّبِیلاَ أی طریق الجنّه،و السبیل:أمیر المؤمنین علیه السّلام،ثمّ یقولون: رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَیْنِ مِنَ الْعَذابِ وَ الْعَنْهُمْ لَعْناً کَبِیراً (4).

ص:525


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 3:211. [1]
2- (2) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:70/136.
3- (3) الأحزاب 33:67. [2]
4- (4) تفسیر القمّی 2:197. [3]

الاسم الثامن و الثلاثون و ستمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسی فَبَرَّأَهُ اللّهُ مِمّا قالُوا وَ کانَ عِنْدَ اللّهِ وَجِیهاً .

(1)

20/944-علیّ بن إبراهیم:عن الحسین بن محمّد،عن المعلّی بن محمّد، عن أحمد بن النضر،عن محمّد بن مروان،رفعه إلیهم علیهم السّلام،فقال: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تؤذوا رسول اللّه فی علیّ و الأئمّه علیهم السّلام کما آذَوْا مُوسی فَبَرَّأَهُ اللّهُ مِمّا قالُوا وَ کانَ عِنْدَ اللّهِ وَجِیهاً» (2).

و رواه محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،إلی آخره (3).

الاسم التاسع و الثلاثون و ستمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یُطِعِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِیماً .

(4)

21/945-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن علیّ بن أسباط،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، فی قوله تعالی:«و من یطع اللّه و رسوله فی ولایه علیّ و الأئمّه من بعده فقد فاز فوزا عظیما،هکذا نزلت» (5).

و رواه علیّ بن إبراهیم بعین السند و المتن،إلی أن قال فی آخره:«هکذا نزلت و اللّه» (6).

ص:526


1- (1) الأحزاب 33:69. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:197. [2]
3- (3) الکافی 1:9/414. [3]
4- (4) الأحزاب 33:71. [4]
5- (5) الکافی 1:8/414. [5]
6- (6) تفسیر القمّی 2:197. [6]

22/946-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد السیّاری،عن محمّد بن (1)علیّ بن أسباط،عن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:«و من یطع اللّه و رسوله فی ولایه علیّ و الأئمّه من بعده فقد فاز فوزا عظیما» (2).

ابن شهرآشوب:عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام کما فی روایه محمّد بن یعقوب (3).

ص:527


1- (1) فی المصدر:محمّد بن علیّ.
2- (2) تأویل الآیات 2:39/469.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:106. [1]

سوره سبأ

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الأربعون و ستمائه:انه من القری التی بارک اللّه عزّ و جلّ فیها،فی

قوله تعالی: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَهً الآیه.

(1)

1/947-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبیه،عن محمّد بن سنان،عن زید الشحّام،قال:دخل قتاده بن دعامه علی أبی جعفر علیه السّلام،فقال:«یا قتاده،أنت فقیه أهل البصره؟»فقال:هکذا یزعمون.

فقال أبو جعفر علیه السّلام:«بلغنی أنّک تفسّر القرآن؟»قال له قتاده:نعم.فقال له أبو جعفر علیه السّلام:«بعلم تفسّره،أم بجهل؟».قال:لا،بعلم.فقال له أبو جعفر علیه السّلام:«فإن کنت تفسّره بعلم فأنت أنت،و أنا أسألک».قال قتاده:سل.

قال:«أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ فی سبأ: وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیّاماً آمِنِینَ» .فقال قتاده:ذلک من خرج من بیته بزاد،و راحله، و کراء حلال یرید هذا البیت،کان آمنا حتّی یرجع إلی أهله.

ص:528


1- (1) سبأ 34:18. [1]

فقال أبو جعفر علیه السّلام:«انشدتک باللّه-یا قتاده-هل تعلم أنّه قد یخرج الرجل من بیته بزاد حلال،[و راحله]و کراء حلال،یرید هذا البیت،فیقطع علیه الطریق، فتذهب نفقته،و یضرب مع ذلک ضربه فیها اجتیاحه؟».قال قتاده:اللهمّ نعم.

فقال أبو جعفر علیه السّلام:«ویحک-یا قتاده-إن کنت إنّما فسّرت القرآن من تلقاء نفسک فقد هلکت و أهلکت،و إن کنت أخذته من الرّجال فقد هلکت و أهلکت.ویحک-یا قتاده-ذلک من خرج من بیته بزاد،و راحله،و کراء حلال یروم هذا البیت،عارفا بحقّنا،یهوانا قلبه،کما قال اللّه عزّ و جلّ: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ (1)و لم یعن البیت،فیقول:إلیه،فنحن و اللّه دعوه إبراهیم صلّی اللّه علیه التی من هوانا قلبه قلبت حجّته،و إلاّ فلا.یا قتاده،فإذا کان کذلک کان آمنا من عذاب جهنّم یوم القیامه».

قال قتاده:لا جرم،و اللّه و لا فسّرتها إلاّ هکذا.قال أبو جعفر علیه السّلام:«إنّما یعرف القرآن من خوطب به» (2).

2/948-الشیخ الطوسی فی کتاب(الغیبه)،قال:روی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری،عن أبیه،عن محمّد بن صالح الهمدانی،قال:کتبت إلی صاحب الزمان علیه السّلام:أنّ أهل بیتی یؤذوننی،و یفزعونی (3)بالحدیث الذی روی عن آبائک علیهم السّلام،أنّهم قالوا:«خدّامنا و قوّامنا شرار خلق اللّه»فکتب:«ویحکم ما تقرءون ما قال اللّه تعالی: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَهً فنحن و اللّه القری التی بارک اللّه فیها،و أنتم القری الظاهره» (4).

ص:529


1- (1) إبراهیم 14:37. [1]
2- (2) الکافی 8:485/311. [2]
3- (3) فی المصدر:یقرعوننی.
4- (4) الغیبه:295/345.

و رواه ابن بابویه فی(غیبته)،قال:حدّثنا أبی،و محمّد بن الحسن،قالا:

حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحمیری،عن محمّد بن صالح الهمدانی،عن صاحب الزمان علیه السّلام،إلی آخره (1).

3/949-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن هوذه الباهلی،عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی،عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاریّ،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«دخل الحسن البصریّ علی محمّد بن علیّ علیه السّلام،فقال له:«یا أخا أهل البصره،بلغنی أنّک فسّرت آیه من کتاب اللّه علی غیر ما أنزلت،فإن کنت فعلت فقد هلکت و أهلکت.قال:و ما هی،جعلت فداک؟قال:قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَهً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیّاماً آمِنِینَ .ویحک،کیف یجعل اللّه لقوم أمانا و متاعهم یسرق بمکّه و المدینه و ما بینهما،و ربّما أخذ عبدا،و قتل،و فاتت نفسه-ثمّ مکث ملیّا،ثمّ أومأ بیده إلی صدره،و قال-نحن القری التی بارک اللّه فیها.

قال:جعلت فداک،أوجدت هذا فی کتاب اللّه:أنّ القری رجال؟قال:نعم، قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَهٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَ رُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِیداً وَ عَذَّبْناها عَذاباً نُکْراً (2)،فمن العاتی علی اللّه عزّ و جلّ:الحیطان،أم البیوت،أم الرجال؟

فقال:الرجال،ثمّ قال:جعلت فداک،زدنی.قال:قوله عزّ و جلّ فی سوره یوسف: وَ سْئَلِ الْقَرْیَهَ الَّتِی کُنّا فِیها وَ الْعِیرَ الَّتِی أَقْبَلْنا فِیها (3)،لمن أمروه أن یسأل،القریه و العیر،أم الرجال؟

ص:530


1- (1) کمال الدین و تمام النعمه 2:2/483. [1]
2- (2) الطلاق 65:8. [2]
3- (3) یوسف 12:82. [3]

فقال:جعلت فداک،فأخبرنی عن القری الظاهره.قال:هم شیعتنا-یعنی العلماء منهم-» (1).

4/950-عنه:عن الحسین بن علیّ بن زکریّا البصری،عن الهیثم بن عبد اللّه الرمّانی،قال:حدّثنی علیّ بن موسی،قال:حدّثنی أبی موسی،عن أبیه جعفر علیهم السّلام، قال:دخل علی أبی بعض من یفسّر القرآن،فقال له:أنت فلان؟و سمّاه باسمه،قال:

نعم.فقال:أنت الذی تفسّر القرآن؟قال:نعم.قال:کیف تفسّر هذه الآیه: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَهً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیّاماً آمِنِینَ؟ قال:هذه بین مکه و منی.فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام:أ یکون فی هذا الموضع خوف و قطع؟قال:نعم.قال:فموضع یقول اللّه عزّ و جلّ:آمن،یکون فیه خوف و قطع؟!قال:فما هو؟قال:ذاک نحن أهل البیت،قد سمّاکم اللّه أناسا، و سمّانا قری.

قال:جعلت فداک،أوجدت هذا فی کتاب اللّه أنّ القری رجال؟قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:أ لیس اللّه تعالی یقول: وَ سْئَلِ الْقَرْیَهَ الَّتِی کُنّا فِیها وَ الْعِیرَ الَّتِی أَقْبَلْنا فِیها (2)،فللجدران فیها و الحیطان السؤال،أم للناس؟و قال تعالی: وَ إِنْ مِنْ قَرْیَهٍ إِلاّ نَحْنُ مُهْلِکُوها قَبْلَ یَوْمِ الْقِیامَهِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِیداً (3)فلمن العذاب:للرجال،أم للجدران و الحیطان؟» (4).

5/951-و روی عن أبی حمزه الثّمالیّ:عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام،أنّه قال:

ص:531


1- (1) تأویل الآیات 2:2/472.
2- (2) یوسف 12:82. [1]
3- (3) الأسراء 17:58. [2]
4- (4) تأویل الآیات 2:1/471.

«آمنین من الزّیغ»أی فیما یقتبسون منهم من العلم فی الدنیا و الآخره (1)(2).

6/952-الطبرسی فی(الاحتجاج):عن أبی حمزه الثمالی،قال:دخل قاض من قضاه أهل الکوفه علی علیّ بن الحسین علیهما السّلام،فقال له:جعلنی اللّه فداک، أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَهً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیّاماً آمِنِینَ .قال له:«ما تقول الناس فیها قبلکم بالعراق؟».فقال:یقولون إنّها مکّه.فقال:«و هل رأیت السرق فی موضع أکثر منه بمکّه؟».

قال:فما هو؟قال:«إنّما عنی الرجال».قال:و أین ذلک فی کتاب اللّه؟فقال:

«أو ما تسمع إلی قوله تعالی: وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَهٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَ رُسُلِهِ (3)، و قال: تِلْکَ الْقُری أَهْلَکْناهُمْ (4)،و قال: وَ سْئَلِ الْقَرْیَهَ الَّتِی کُنّا فِیها وَ الْعِیرَ الَّتِی أَقْبَلْنا فِیها (5)،أ فیسأل القریه،أو العیر و الرجال؟».قال:و تلا علیه آیات فی هذا المعنی.

قال:جعلت فداک،فمن هم؟قال:«نحن هم».و قوله: سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیّاماً آمِنِینَ ،قال:«آمنین من الزیغ» (6).

7/953-و عنه،فی(الاحتجاج):عن أبی حمزه الثمالی،قال:أتی الحسن البصریّ أبا جعفر علیه السّلام،قال:یا أبا جعفر،أ لا أسألک عن أشیاء من کتاب اللّه؟فقال له

ص:532


1- (1) فی المصدر:الدین.
2- (2) تأویل الآیات 2:3/473.
3- (3) الطلاق 65:8. [1]
4- (4) الکهف 18:59. [2]
5- (5) یوسف 12:82. [3]
6- (6) الاحتجاج 2:139. [4]

أبو جعفر علیه السّلام:«أ لست فقیه أهل البصره؟»قال:قد یقال ذلک.فقال له أبو جعفر علیه السّلام:

«هل بالبصره أحد تأخذ عنه؟»قال:لا.قال:«فجمیع أهل البصره یأخذون عنک؟» قال:نعم.

فقال أبو جعفر علیه السّلام:«سبحان اللّه!لقد تقلّدت عظیما من الأمر،بلغنی عنک أمر فما أدری أ کذلک أنت،أم یکذب علیک؟».قال:ما هو؟قال:«زعموا أنّک تقول:

إنّ اللّه خلق العباد و فوّض إلیهم امورهم».قال:فسکت الحسن،فقال:«أ رأیت من قال اللّه له فی کتابه:إنّک آمن،هل علیه خوف بعد هذا القول؟»فقال الحسن:لا.

فقال أبو جعفر علیه السّلام:«إنّی أعرض علیک آیه،و أنهی إلیک خطابا،و لا أحسبک إلاّ و قد فسّرته علی غیر وجهه،فإن کنت فعلت ذلک فقد هلکت و أهلکت»فقال له:

ما هو؟فقال:«أ رأیت حیث یقول: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها قُریً ظاهِرَهً وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیّاماً آمِنِینَ یا حسن،بلغنی أنّک أفتیت الناس،فقلت:هی مکه؟».

فقال أبو جعفر علیه السّلام:«فهل یقطع علی من حجّ مکّه،و هل یخاف أهل مکّه، و هل تذهب أموالهم؟».قال:بلی.قال:«فمتی یکونون آمنین؟بل فینا ضرب اللّه الأمثال فی القرآن،فنحن القری التی بارک اللّه فیها،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ.فمن أقرّ بفضلنا حیث أمرهم اللّه أن یأتونا،فقال: وَ جَعَلْنا بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بارَکْنا فِیها أی جعلنا بینهم و بین شیعتهم القری التی بارکنا فیها قُریً ظاهِرَهً ، و القری الظاهره:الرسل،و النقله عنّا إلی شیعتنا،و فقهاء شیعتنا إلی شیعتنا.

و قوله تعالی: وَ قَدَّرْنا فِیهَا السَّیْرَ ،فالسّیر مثل للعلم سِیرُوا فِیها لَیالِیَ وَ أَیّاماً ،مثل لما یسیر من العلم فی اللیالی و الأیّام عنّا إلیهم فی الحلال،و الحرام، و الفرائض،و الأحکام آمِنِینَ فیها إذا أخذوا من معدنها الذی أمروا أن یأخذوا منه،آمنین من الشکّ و الضّلال،و النقله من الحرام إلی الحلال لأنّهم أخذوا العلم

ص:533

من اللّه و أوجب لهم بأخذهم إیّاه عنهم المغفره،لأنّهم أهل میراث العلم من آدم إلی حیث انتهوا،ذرّیّه مصطفاه بعضها من بعض،فلم ینته الاصطفاء إلیکم،بل إلینا انتهی،نحن تلک الذرّیّه المصطفاه،لا أنت،و لا أشباهک،یا حسن.فلو قلت لک حین ادّعیت ما لیس لک،و لیس إلیک:یا جاهل أهل البصره،لم أقل فیک إلاّ ما علمته منک،و ظهر لی عنک،و إیّاک أن تقول بالتفویض،فإنّ اللّه عزّ و جلّ لم یفوّض الأمر إلی خلقه وهنا منه و ضعفا،و لا أجبرهم علی معاصیه ظلما» (1).

الاسم الحادی و الأربعون و ستمائه:انّه ممّن أذن له فی الشفاعه،فی قوله

تعالی: وَ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَهُ عِنْدَهُ إِلاّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ .

(2)

8/954-علیّ بن إبراهیم،فی تفسیره فی معنی الآیه،قال:لا یشفع أحد من أنبیاء اللّه و رسله یوم القیامه حتّی یأذن اللّه له إلاّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإنّ اللّه قد أذن له فی الشفاعه من قبل یوم القیامه،و الشفاعه له و للأئمّه من ولده،و من بعد ذلک للأنبیاء علیهم السّلام (3).

9/955-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن معاویه بن عمّار،عن أبی العبّاس المکبر،قال:دخل مولی لامرأه علیّ بن الحسین علیه السّلام علی أبی جعفر علیه السّلام،یقال له أبو أیمن،فقال:یا أبا جعفر،تغرّون الناس،و تقولون:

«شفاعه محمّد،شفاعه محمّد»؟!فغضب أبو جعفر علیه السّلام حتّی تغیّر (4)وجهه،ثمّ قال:

«ویحک-یا أبا أیمن-أغرّک أن عفّ بطنک و فرجک،أما لو رأیت أفزاع القیامه لقد احتجت إلی شفاعه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ویلک فهل یشفع إلاّ لمن قد وجبت له النار».

ص:534


1- (1) الاحتجاج 2:182. [1]
2- (2) سبأ 34:23. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:201. [3]
4- (4) فی المصدر:تربّد.

ثمّ قال:«ما من أحد من الأوّلین و الآخرین إلاّ و هو محتاج إلی شفاعه محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوم القیامه».

ثمّ قال أبو جعفر علیه السّلام:«إنّ لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشفاعه فی أمّته،و لنا الشفاعه فی شیعتنا،و لشیعتنا الشفاعه فی أهالیهم».ثمّ قال:«و إنّ المؤمن لیشفع فی مثل ربیعه و مضر،و إنّ المؤمن لیشفع حتّی لخادمه،و یقول:یا ربّ،حقّ خدمتی،کان یقینی الحرّ و البرد» (1).

10/956-شرف الدین النجفیّ:قال علیّ بن إبراهیم رحمه اللّه:روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:«لا یقبل اللّه الشفاعه یوم القیامه لأحد من الأنبیاء و الرسل حتّی یأذن له فی الشفاعه إلاّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فإنّ اللّه قد أذن له فی الشفاعه من قبل یوم القیامه،فالشفاعه له،و لأمیر المؤمنین علیه السّلام،و للأئمّه من ولده علیهم السّلام،ثمّ بعد ذلک للأنبیاء صلوات اللّه علیهم» (2).

الاسم الثانی و الأربعون و ستمائه:انه من الذین آتیهم اللّه عزّ و جلّ،فی قوله

تعالی: وَ ما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَیْناهُمْ .

(3)

11/957-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی علیّ بن الحسین،قال:حدّثنی أحمد بن أبی عبد اللّه،عن علیّ بن الحکم،عن سیف بن عمیره،عن حسّان،عن هشام بن عمّار،یرفعه،فی قوله: وَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ ما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَیْناهُمْ فَکَذَّبُوا رُسُلِی فَکَیْفَ کانَ نَکِیرِ ،قال:«کذّب الذین من قبلهم رسلهم،و ما بلغ ما آتینا رسلهم معشار ما آتینا محمّدا و آل محمّد علیهم السّلام» (4).

ص:535


1- (1) تفسیر القمّی 2:202. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:8/476.
3- (3) سبأ 34:45. [2]
4- (4) تفسیر القمّی 2:204. [3]

سوره فاطر

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثالث و الأربعون و ستمائه:فی قوله تعالی: وَ ما یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ .

(1)

[الاسم] الرابع و الأربعون و ستمائه:انّه النور،فی قوله تعالی: وَ لاَ الظُّلُماتُ وَ لاَ النُّورُ .

2

[الاسم] الخامس و الأربعون و ستمائه:انّه الظلّ،فی قوله تعالی: وَ لاَ الظِّلُّ وَ لاَ الْحَرُورُ .

3

[الاسم] السادس و الأربعون و ستمائه:انّه من الأحیاء،فی قوله تعالی: وَ ما یَسْتَوِی الْأَحْیاءُ وَ لاَ الْأَمْواتُ .

4

1/958-روی من طریق المخالفین:عن مالک بن أنس،عن ابن شهاب،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،قال:قوله عزّ و جلّ: وَ ما یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ .

قال:الأعمی أبو جهل،و البصیر أمیر المؤمنین علیه السّلام. وَ لاَ الظُّلُماتُ وَ لاَ النُّورُ

ص:536


1- (1-2-3-4) فاطر 35:19-22. [1]

فالظلمات أبو جهل،و النور أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ لاَ الظِّلُّ وَ لاَ الْحَرُورُ ،الظل ظلّ لأمیر المؤمنین علیه السّلام فی الجنّه،و الحرور یعنی جهنّم لأبی جهل،ثمّ جمعهم جمیعا، فقال: وَ ما یَسْتَوِی الْأَحْیاءُ وَ لاَ الْأَمْواتُ فالأحیاء:علیّ،و حمزه،و جعفر، و الحسن،و الحسین،و فاطمه،و خدیجه علیهم السّلام،و الأموات:کفّار مکّه (1).

الاسم السابع و الأربعون و ستمائه:انّه من النذر،فی قوله تعالی: وَ إِنْ مِنْ أُمَّهٍ إِلاّ خَلا فِیها نَذِیرٌ .

(2)

2/959-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: وَ إِنْ مِنْ أُمَّهٍ إِلاّ خَلا فِیها نَذِیرٌ ، قال:لکلّ زمان إمام (3).

الاسم الثامن و الأربعون و ستمائه:انّه العلماء،فی قوله تعالی: إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ .

(4)

3/960-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن أبی طالب (5)،عن إبراهیم بن محمّد،عن جعفر بن عمر،عن مقاتل بن سلیمان،عن الضحّاک بن مزاحم،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ،قال:یعنی به علیّا علیه السّلام،کان عالما باللّه،و یخشی اللّه عزّ و جلّ و یراقبه،و یعمل بفرائضه،و یجاهد فی سبیله،و یتّبع فی جمیع أمره مرضاته و مرضاه رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (6).

4/961-ابن الفارسی،فی(روضه الواعظین):قال ابن عبّاس: إِنَّما یَخْشَی

ص:537


1- (1) شواهد التنزیل 2:781/154؛ [1]مناقب ابن شهرآشوب 3:81؛ [2]تأویل الآیات 2:5/480.
2- (2) فاطر 35:24. [3]
3- (3) تفسیر القمّی 2:208. [4]
4- (4) فاطر 35:28. [5]
5- (5) فی المصدر:علیّ بن عبد اللّه بن أسد.
6- (6) تأویل الآیات 2:6/480.

اَللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ،قال:کان علیّ علیه السّلام یخشی اللّه و یراقبه،و یعمل بفرائضه، و یجاهد فی سبیله،و کان إذا صفّ فی القتال کأنّه بنیان مرصوص،یقول اللّه: إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ (1)،یتّبع فی جمیع أمره مرضات اللّه و رسوله،و ما قتل المشرکین قبله أحد (2).

الاسم التاسع و الأربعون و ستمائه:إنّه من الذین أورثهم الکتاب،فی قوله

تعالی: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا .

الاسم الخمسون و ستمائه:انّه من، اَلَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا .

[الاسم] الحادی و الخمسون و ستمائه:و من السابقین بالخیرات،فی قوله تعالی:

وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ .

[الاسم] الثانی و الخمسون و ستمائه:إنّه من الذین لهم ذلک اَلْفَضْلُ الْکَبِیرُ .

(3)

5/962-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه بن أسد،عن إبراهیم بن محمّد،عن عثمان بن سعید،عن إسحاق بن یزید الفرّاء (4)،عن غالب الهمدانی،عن أبی إسحاق السّبیعیّ،قال:خرجت حاجّا فلقیت محمّد بن علیّ علیهما السّلام،فسألته عن هذه الآیه: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا ، فقال:«ما یقول فیها قومک،یا أبا إسحاق؟»یعنی أهل الکوفه.قال:قلت:یقولون إنّها لهم.قال:«فما یخوّفهم إذا کانوا من أهل الجنّه؟».

قلت:فما تقول أنت،جعلت فداک؟قال:«هی لنا خاصّه-یا أبا إسحاق- أمّا السابقون بالخیرات:فعلیّ،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام،و الإمام منّا،و المقتصد:

ص:538


1- (1) الصف 61:4. [1]
2- (2) روضه الواعظین 1:105. [2]
3- (3) فاطر 35:32. [3]
4- (4) فی النسخه:الغرا.

فصائم بالنهار،و قائم باللیل،و الظالم لنفسه:ففیه ما فی الناس،و هو مغفور له:یا أبا إسحاق،بنا یفکّ اللّه رقابکم،و یحلّ اللّه رباق (1)الذلّ من أعناقکم،و بنا یغفر اللّه ذنوبکم،و بنا یفتح،و بنا یختم،و نحن کهفکم ککهف أصحاب الکهف،و نحن سفینتکم کسفینه نوح،و نحن باب حطّتکم کباب حطّه بنی إسرائیل» (2).

6/963-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن الحسن بن حمید،عن جعفر بن عبد اللّه المحمّدی،عن کثیر بن عیّاش،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنا مِنْ عِبادِنا .قال:فهم آل محمّد صفوه اللّه،فمنهم ظالم لنفسه،و هو الهالک،و منهم المقتصد،و هم الصالحون،و منهم سابق بالخیرات بإذن اللّه،فهو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

یقول اللّه عزّ و جلّ: ذلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ یعنی القرآن.

یقول اللّه عزّ و جلّ: جَنّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها یعنی آل محمّد یدخلون قصور جنّات،کلّ قصر من لؤلؤه واحده لیس فیها صدف (3)،و لا وصل،و لو اجتمع أهل الإسلام فیها ما کان ذلک القصر إلاّ سعه لهم،له القباب من الزّبرجد،کلّ قبّه لها مصراعان،المصراع طوله اثنا عشر میلا.

یقول اللّه عزّ و جلّ: یُحَلَّوْنَ فِیها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِیها حَرِیرٌ وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَکُورٌ ،قال:و الحزن ما أصابهم فی الدنیا من الخوف و الشدّه (4).

7/964-ابن شهرآشوب:عن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن،عن آبائه،

ص:539


1- (1) الرّباق جمع ربق:و هو جبل ذو عری،و حلقه لربط الدوابّ.
2- (2) تأویل الآیات 2:7/481.
3- (3) فی المصدر:صدع.
4- (4) تأویل الآیات 2:10/482.

و السّدّیّ،عن أبی مالک،عن ابن عبّاس،و محمّد الباقر علیه السّلام،فی قوله تعالی:

وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَیْراتِ بِإِذْنِ اللّهِ :«و للّه لهو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

8/965-أبو علیّ الطبرسی:عن زیاد بن المنذر،عن أبی جعفر علیه السّلام[قال]:

«و أمّا الظالم لنفسه منّا:من عمل صالحا و آخر سیّئا،و أمّا المقتصد:فهو المتعبّد المجتهد،و أمّا السابق بالخیرات:فعلیّ،و الحسن،و الحسین علیهم السّلام،و من قتل من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شهیدا» (2).

و الروایات فی هذه الآیه کثیره ذکرناها فی کتاب البرهان من أرادها وقف علیها من هناک.

الاسم الثالث و الخمسون و ستمائه: جَنّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها .

[الاسم] الرابع و الخمسون و ستمائه: یُحَلَّوْنَ فِیها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً .

[الاسم] الخامس و الخمسون و ستمائه: وَ لِباسُهُمْ فِیها حَرِیرٌ .

[الاسم] السادس و الخمسون و ستمائه: وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ .

[الاسم] السابع و الخمسون و ستمائه: إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَکُورٌ .

[الاسم] الثامن و الخمسون و ستمائه: اَلَّذِی أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَهِ مِنْ فَضْلِهِ .

[الاسم] التاسع و الخمسون و ستمائه: لا یَمَسُّنا فِیها نَصَبٌ .

[الاسم] الستون و ستمائه: وَ لا یَمَسُّنا فِیها لُغُوبٌ .

(3)

ص:540


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:122. [1]
2- (2) مجمع البیان 8:639.
3- (3) فاطر 35:34-35. [2]

سوره یس

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و الستون و ستمائه:إنّه الذکر،فی قوله تعالی: إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ وَ خَشِیَ الرَّحْمنَ بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَهٍ وَ أَجْرٍ کَرِیمٍ .

(1)

1/966-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن سلمه بن الخطّاب،عن الحسن بن عبد الرحمن،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبا عبد اللّه علیه السّلام، قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ .قال:

«لتنذر القوم الذین أنت فیهم کما أنذر آباؤهم فهم غافلون عن اللّه،و عن رسوله، و عن وعده (2)لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلی أَکْثَرِهِمْ ممّن لا یقرّون بولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأئمّه من بعده فَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ بإمامه أمیر المؤمنین و الأوصیاء من بعده،فلمّا لم یقرّوا بها کانت عقوبتهم ما ذکر اللّه: إِنّا جَعَلْنا فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِیَ إِلَی الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ فی نار جهنّم؛ثمّ قال: وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ

ص:541


1- (1) یس 36:11. [1]
2- (2) فی المصدر:وعیده.

سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ عقوبه منه حیث أنکروا ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام و الأئمّه من بعده،هذا فی الدنیا،و فی الآخره فی نار جهنّم مقمحون.

ثمّ قال:یا محمّد: سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ باللّه، و بولایه علیّ و من بعده،ثمّ قال: إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ خَشِیَ الرَّحْمنَ بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ یا محمّد بِمَغْفِرَهٍ وَ أَجْرٍ کَرِیمٍ» (1).

الاسم الثانی و الستون و ستمائه:انّه الإمام المبین،فی قوله تعالی: وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ .

(2)

2/967-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن الصقر الصائغ،قال:

حدّثنا عیسی بن محمّد العلوی،قال:حدّثنا أحمد بن سلاّم الکوفی،قال:حدّثنا الحسین بن عبد الواحد،قال:حدّثنا حرب بن الحسن،قال:حدّثنا أحمد بن إسماعیل بن صدقه،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر،عن أبیه،عن جدّه علیهم السّلام،قال:«لمّا نزلت هذه الآیه علی رسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ قام أبو بکر و عمر من مجلسهما،فقالا:یا رسول اللّه،هو التوراه؟قال:لا.قالا:فهو الإنجیل؟قال:لا.قالا:فهو القرآن؟قال:لا-قال- فأقبل أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هو هذا،إنّه الإمام الذی أحصی اللّه تبارک و تعالی فیه علم کلّ شیء» (3).

3/968-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد اللّه بن أبی العلاء،عن محمّد بن

ص:542


1- (1) الکافی 1:90/431. [1]
2- (2) یس 36:12. [2]
3- (3) معانی الأخبار:1/95.

الحسن بن شمّون،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ،عن عبد اللّه بن القاسم،عن صالح بن سهل،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقرأ: وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ قال:«فی أمیر المؤمنین علیه السّلام» (1).

4/969-و عنه:رواه عن أبی ذرّ،فی کتاب(مصباح الأنوار)،قال:کنت سائرا فی أغراض أمیر المؤمنین علیه السّلام إذ مررنا بواد و نمله کالسّیل سار (2)،فذهلت ممّا رأیت،فقلت:اللّه أکبر،جلّ محصیه.فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:«لا تقل ذلک- یا أبا ذرّ-و لکن قل:جلّ بارئه،فو الذی صوّرک أنّی أحصی عددهم،و أعلم الذکر منهم و الانثی بإذن اللّه عزّ و جلّ» (3).

5/970-و عن عمّار بن یاسر،قال:کنت مع أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی بعض غزواته،فمررنا بواد مملوء نملا،فقلت:یا أمیر المؤمنین،تری یکون أحد من خلق اللّه تعالی یعلم کم عدد هذا النّمل؟قال:«نعم-یا عمّار-أنا أعرف رجلا یعلم کم عدده،و کم فیه ذکر،و کم فیه أنثی».فقلت:من ذلک-یا مولای-الرجل؟فقال:«یا عمّار،أ ما قرأت فی سوره یس: وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ؟ فقلت:بلی،یا مولای.فقال:«أنا ذلک الإمام المبین» (4).

6/971-البرسی:عن ابن عبّاس،قال:لمّا نزلت هذه الآیه: وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ ،قام رجلان،فقالا:یا رسول اللّه،أ هو التوراه؟فقال:

«لا».قالا:هو الإنجیل؟قال:«لا».قالا:فهو القرآن؟قال:«لا».فأقبل أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام،فقال:«هذا هو الذی أحصی اللّه فیه علم کلّ شیء،و إنّ السعید

ص:543


1- (1) تأویل الآیات 2:2/487.
2- (2) فی المصدر:الساری.
3- (3) ...عنه:تأویل الآیات 2:8/490.
4- (4) الفضائل لابن شاذان:94. [1]

کلّ السعید من أحبّ علیّا فی حیاته،و بعد وفاته،و إنّ الشقیّ کلّ الشقیّ من أبغض هذا فی حیاته،و بعد وفاته» (1).

ص:544


1- (1) مشارق أنوار الیقین:104.

سوره الصافات

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثالث و الستون و ستمائه:إنّ إبراهیم علیه السّلام من شیعه علیّ أمیر

المؤمنین علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ .

(1)

1/972-شرف الدین النجفیّ،قال:روی عن مولانا الصادق علیه السّلام أنّه قال:

«قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ أی[إنّ]إبراهیم علیه السّلام من شیعه [النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فهو من شیعه]علیّ علیه السّلام،[و کلّ من کان من شیعه علیّ فهو من شیعه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم»].قال:و یؤیّد هذا التأویل-أنّ إبراهیم علیه السّلام من شیعه أمیر المؤمنین علیه السّلام -ما رواه محمّد بن العبّاس،عن محمّد بن وهبان،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن رحیم،عن العبّاس بن محمّد،قال:حدّثنی أبی،عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزه، [عن أبیه]،عن أبی بصیر یحیی بن أبی القاسم،قال:سأل جابر بن یزید الجعفی جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام عن تفسیر هذه الآیه: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ .

فقال علیه السّلام:«إنّ اللّه سبحانه لمّا خلق إبراهیم علیه السّلام کشف له بصره،فنظر،فرأی

ص:545


1- (1) الصافّات 37:83. [1]

نورا إلی جنب العرش،فقال:إلهی،ما هذا النور؟فقیل له:هذا نور محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صفوتی من خلقی.و رأی نورا إلی جنبه،فقال:إلهی،و ما هذا النور؟فقیل له:هذا نور علیّ بن أبی طالب ناصر دینی.و رأی إلی جنبهما ثلاثه أنوار،فقال:إلهی،و ما هذه الأنوار؟فقیل له:هذه نور فاطمه،فطمت محبّیها من النار،و نور ولدیها:

الحسن،و الحسین.و رأی تسعه أنوار قد حفّوا بهم؟فقال:إلهی،و ما هذه الأنوار التسعه؟قیل:یا إبراهیم،هؤلاء الأئمّه من ولد علیّ و فاطمه.

فقال إبراهیم:إلهی،بحقّ الخمسه،إلاّ ما عرّفتنی من التسعه.فقیل:یا إبراهیم،أوّلهم علیّ بن الحسین،و ابنه محمّد،و ابنه جعفر،و ابنه موسی،و ابنه علیّ، و ابنه محمّد،و ابنه علیّ،و ابنه الحسن،و الحجّه القائم ابنه.

فقال إبراهیم:إلهی و سیّدی،أری أنوارا قد أحدقوا بهم،لا یحصی عددهم إلاّ أنت؟قیل:یا إبراهیم،هؤلاء شیعتهم،شیعه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب.

فقال إبراهیم:و بما تعرف شیعته؟قال:بصلاه إحدی و خمسین،و الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم،و القنوت قبل الرکوع،و التّختّم فی الیمین.فعند ذلک قال إبراهیم:

اللهمّ،اجعلنی من شیعه أمیر المؤمنین.قال:فأخبر اللّه فی کتابه،فقال: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ» (1).

2/973-ثمّ قال شرف الدین:و ممّا یدلّ علی أنّ إبراهیم علیه السّلام و جمیع الأنبیاء و المرسلین من شیعه أهل البیت علیهم السّلام،ما روی عن الصادق علیه السّلام أنّه قال:«لیس إلاّ اللّه و رسوله،و نحن،و شیعتنا،و الباقی فی النار» (2).

3/974-أبو محمّد العسکری علیه السّلام فی تفسیره فی حدیث طویل،قال:قال رجل لعلیّ بن الحسین علیهما السّلام:یا ابن رسول اللّه،أنا من شیعتکم الخلّص.فقال له:

ص:546


1- (1) تأویل الآیات 2:9/496.
2- (2) تأویل الآیات 2:10/497.

«یا عبد اللّه،فإذن أنت کإبراهیم الخلیل علیه السّلام،الذی قال اللّه تعالی: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ* إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ (1)فإن کان قلبک کقلبه فأنت من شیعتنا،و إن لم یکن قلبک کقلبه،و هو طاهر من الغشّ و الغلّ،فأنت من محبّینا،و إلاّ فإنک إن عرفت أنّک بقولک کاذب فیه،إنّک لمبتلی بفالج لا یفارقک إلی الموت،أو جذام لیکون کفّاره لکذبک هذا» (2).

الاسم الرابع و الستون و ستمائه:انه من آل یس،فی قوله تعالی: سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ .

(3)

4/975-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی اللّه عنه، قال:حدّثنا أبو أحمد عبد العزیز بن یحیی بن أحمد بن عیسی الجلودیّ البصریّ، قال:حدّثنا محمّد بن سهل،قال:حدّثنا الخضر بن أبی فاطمه البلخیّ،قال:حدّثنا وهیب (4)بن نافع،قال:حدّثنا کادح،عن الصادق جعفر بن محمّد،عن آبائه،عن علیّ علیهم السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ (5)،قال:«یس محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و نحن آل یس» (6).

5/976-عنه:عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهاب،قال:حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن یحیی بن عبد الباقی،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا علیّ بن الحسن بن عبد الغنی المعانی (7)،قال:حدّثنا عبد الرزّاق،عن مندل،عن الکلبی،عن

ص:547


1- (1) الصافات 37:83 و [1] 84.
2- (2) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:150/307-160. [2]
3- (3) الصافات 37:130. [3]
4- (4) فی المصدر:وهب.
5- (5) و هی قراءه زید بن علی و نافع و ابن عامر.«الموسوعه القرآنیه 6:196». [4]
6- (6) معانی الأخبار:2/122.
7- (7) الظاهر أنّه الحسن بن علیّ بن عیسی،أبو عبد الغنی المعانی،لروایته عن عبد الرزّاق،انظر میزان الاعتدال 1:505.

أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ ،قال:

السّلام من ربّ العالمین علی محمّد و آله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و السلامه لمن تولاّهم فی القیامه» (1).

6/977-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن القاسم،عن حسین بن الحکم،عن حسین بن نصر بن مزاحم،عن أبیه،عن أبان بن أبی عیّاش،عن سلیم بن قیس،عن علیّ علیه السّلام،قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اسمه یاسین،و نحن الذین قال اللّه: «سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ» (2).

7/978-عنه:عن محمّد بن سهل،[عن إبراهیم بن معمر]،عن إبراهیم بن داهر،[عن أبی]،عن الأعمش،عن یحیی بن وثّاب،عن أبی عبد الرحمن الأسلمی،عن عمر بن الخطّاب،أنّه کان یقرأ:«سلام علی ال یاسین»،قال:علی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (3).

الاسم الخامس و الستون و ستمائه:من الذین،فی قوله تعالی: وَ ما مِنّا إِلاّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ .

و الروایات فی هذه الآیه بهذا المعنی کثیره ذکرت فی کتاب البرهان.

الاسم السادس و الستون و ستمائه:و من الذین،فی قوله تعالی: وَ إِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ .

[الاسم] السابع و الستون و ستمائه: وَ إِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ .

(4)

8/979-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،قال:حدّثنا عبد اللّه

ص:548


1- (1) معانی الأخبار:1/122.
2- (2) تأویل الآیات 2:13/498.
3- (3) تأویل الآیات 2:15/499؛معانی الأخبار:5/123.
4- (4) الصافات 37:166. [1]

بن محمّد بن خالد،عن العبّاس بن عامر،عن الربیع بن محمّد،عن یحیی بن مسلم، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سمعته یقول: وَ ما مِنّا إِلاّ لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ ،قال:«نزلت فی الأئمّه و الأوصیاء من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

9/980-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد الشیبانی،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن میمونه (2)،قال:حدّثنا محمّد بن سلیمان،قال:و حدّثنا أحمد بن محمّد الشیبانی،قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد التفلیسیّ،عن الحسن بن محبوب،عن صالح بن رزین،عن شهاب بن عبد ربّه،قال:سمعت الصادق أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

«یا شهاب،نحن شجره النبوّه،و معدن الرساله،و مختلف الملائکه،و نحن عهد اللّه و ذمّته،و نحن ودائع اللّه و حجّته،کنّا أنوارا صفوفا حول العرش نسبّح اللّه،فتسبّح الملائکه (3)بتسبیحنا،إلی أن هبطنا إلی الأرض فسبّحنا فسبّح أهل الأرض بتسبیحنا،و إنّا لنحن الصافّون،و إنّا لنحن المسبّحون،فمن وفی بذمّتنا فقد وفی بعهد اللّه عزّ و جلّ و ذمّته،و من خفر ذمّتنا فقد خفر ذمّه اللّه عزّ و جلّ و عهده» (4).

10/981-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن عمرو بن یونس الحنفیّ الیمانیّ،عن داود بن سلیمان المروزیّ،عن الربیع بن عبد اللّه الهاشمی،عن أشیاخ من آل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،قالوا:قال علیّ علیه السّلام فی بعض خطبه:«إنّا آل محمّد کنّا أنوارا حول العرش،فأمرنا اللّه بالتسبیح فسبّحنا،و سبّحت الملائکه بتسبیحنا،ثمّ أهبطنا إلی الأرض فأمرنا اللّه

ص:549


1- (1) تفسیر القمّی 2:227. [1]
2- (2) فی المصدر و معجم رجال الحدیث 16:121: [2]بویه،و فی معجم رجال الحدیث 2:252: [3]ثویه.
3- (3) فی المصدر:فیسبّح أهل السماء.
4- (4) تفسیر القمّی 2:228. [4]

بالتسبیح فسبّحنا،فسبّح أهل الأرض بتسبیحنا،و إنّا لنحن الصافّون،و إنّا لنحن المسبّحون» (1).

11/982-قال:و روی مرفوعا إلی أبی محمّد بن زیاد،قال:سأل ابن مهران عبد اللّه بن العبّاس عن تفسیر قوله تعالی: وَ إِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ* وَ إِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ ،فقال ابن عبّاس:إنّا کنّا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فلمّا رآه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تبسّم فی وجهه،و قال:«مرحبا بمن خلقه اللّه قبل آدم بأربعین ألف عام».فقلت:یا رسول اللّه،أ کان الابن قبل الأب؟قال:«نعم،إنّ اللّه تعالی خلقنی،و خلق علیّا قبل أن یخلق آدم بهذه المدّه،خلق نورا،فقسمه نصفین،فخلقنی من نصفه،و خلق علیّا من النصف الآخر قبل الأشیاء کلّها،ثمّ خلق الأشیاء،فکانت مظلمه،فنوّرها من نوری و نور علیّ،ثمّ جعلنا عن یمین العرش، ثمّ خلق الملائکه،فسبّحنا فسبّحت الملائکه،و هلّلنا فهلّلت الملائکه،و کبّرنا و کبّرت الملائکه،فکان ذلک من تعلیمی و تعلیم علیّ،و کان ذلک فی علم اللّه السابق أن لا یدخل النار محبّ لی و لعلیّ،و لا یدخل الجنّه مبغض لی و لعلیّ.

ألا و إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق ملائکه بأیدیهم أباریق اللجین (2)،مملوءه من ماء الحیاه من الفردوس،فما من أحد من شیعه علیّ إلاّ و هو طاهر الوالدین،تقیّ، نقیّ،مؤمن،موقن باللّه،فإذا أراد أبو أحدهم أن یواقع أهله جاء ملک من الملائکه الذین بأیدیهم أباریق من ماء الجنّه،فیطرح من ذلک الماء فی آنیته التی یشرب منها،فیشرب من ذلک الماء،فینبت الإیمان فی قلبه کما ینبت الزرع،فهم علی بیّنه من ربّهم،و من نبیّهم،و من وصیّه علیّ،و من ابنتی الزهراء،ثمّ الحسن،ثمّ الحسین، ثمّ الأئمّه من ولد الحسین».

ص:550


1- (1) تأویل الآیات 2:19/501.
2- (2) اللجین:الفضّه.«النهایه 4:235».

فقلت:یا رسول اللّه،و من هم الأئمّه؟قال:«أحد عشر منّی،و أبوهم علیّ بن أبی طالب».

ثمّ قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«الحمد للّه الذی جعل محبّه علیّ و الإیمان سببین یعنی:

سببا لدخول الجنّه،و سببا للنجاه من النار» (1).

12/983-محمّد بن خالد الطیالسی،و محمّد بن عیسی بن عبید،بإسنادهما عن جابر بن یزید الجعفی،قال:قال أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السّلام:«کان اللّه و لا شیء غیره،و لا معلوم و لا مجهول،فأوّل ما ابتدأ من خلق خلقه أن خلق محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و خلقنا أهل البیت معه من نوره و عظمته،فأوقفنا أظلّه خضراء بین یدیه،لا سماء،و لا أرض،و لا مکان،و لا لیل،و لا نهار،و لا شمس،و لا قمر، یفصل نورنا من نور ربّنا کشعاع الشمس من الشمس،نسبّح اللّه تعالی و نقدّسه، و نحمده و نعبده حقّ عبادته.

ثمّ بدا اللّه تعالی عزّ و جلّ أن یخلق المکان فخلقه،و کتب علی المکان:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،علیّ أمیر المؤمنین وصیّه،به أیّدته،و به نصرته.

ثمّ خلق اللّه العرش،فکتب علی سرادقات العرش مثل ذلک.

ثمّ خلق السماوات،فکتب علی أطرافها مثل ذلک.

ثمّ خلق الجنّه و النار،فکتب علیهما مثل ذلک.

ثمّ خلق اللّه الملائکه و أسکنهم السماء،ثمّ تراءی لهم اللّه تعالی،و أخذ علیهم المیثاق له بالربوبیّه،و لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوّه،و لعلیّ علیه السّلام بالولایه،فاضطربت فرائص (2)الملائکه،فسخط اللّه تعالی علی الملائکه،و احتجب عنهم،فلاذوا

ص:551


1- (1) تأویل الآیات 2:20/501.
2- (2) الفرائض:جمع الفریصه،و هی اللحمه بین الجنب و الکتف أو بین الثدی و الکتف ترعد عند الفزع،یقال:ارتعدت فریصته:أی فزع فزعا شدیدا.

بالعرش سبع سنین،یستجیرون اللّه من سخطه،و یقرّون بما أخذ علیهم،و یسألونه الرضا فرضی عنهم بعد ما أقرّوا بذلک،فأسکنهم بذلک الإقرار السماء،و اختصهم لنفسه،و اختارهم لعبادته.

ثمّ أمر اللّه تعالی أنوارنا أن تسبّح فسبّحنا فسبّحت الملائکه بتسبیحنا،و لو لا تسبیح أنوارنا ما دروا کیف یسبّحون اللّه،و لا کیف یقدّسونه.

ثمّ إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق الهواء فکتب علیه:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین وصیّه،به أیّدته و نصرته.

ثمّ خلق اللّه تعالی الجنّ فأسکنهم الهواء،و أخذ المیثاق منهم له بالربوبیّه، و لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوّه،و لعلیّ علیه السّلام بالولایه،فأقرّ منهم بذلک من أقر،و جحد منهم من جحد،فأوّل من جحد إبلیس لعنه اللّه،فختم له بالشقاوه و ما صار إلیه.

ثمّ أمر اللّه تعالی أنوارنا أن تسبّح فسبّحت،فسبّحوا بتسبیحنا،و لو لا ذلک ما دروا کیف یسبّحون اللّه.

ثمّ خلق اللّه الأرض فکتب علی أطرافها:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه، علیّ أمیر المؤمنین وصیّه،به أیّدته،و به نصرته،فبذلک یا جابر قامت السماوات بلا عمد،و ثبتت الأرض.

ثم خلق اللّه تعالی آدم علیه السّلام من أدیم الأرض،و نفخ فیه من روحه،ثمّ أخرج ذریّته من صلبه،فأخذ علیهم المیثاق له بالربوبیّه،و لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوّه،و لعلیّ علیه السّلام بالولایه،أقرّ منهم من أقر،و جحد من جحد،فکنّا أوّل من أقرّ بذلک.

ثمّ قال لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و عزّتی و جلالی و علوّ شأنی لولاک و لو لا علیّ و عترتکما الهادون المهدیّون الراشدون ما خلقت الجنّه،و لا النار،و لا المکان،و لا الأرض،و لا السماء،و لا الملائکه،و لا خلقا یعبدنی.

یا محمّد أنت خلیلی و حبیبی و صفیی و خیرتی من خلقی،أحب الخلق إلیّ،

ص:552

و أوّل من ابتدأت من خلقی.

ثمّ من بعدک الصدیق علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین وصیّک به أیدتک و نصرتک،و جعلته العروه الوثقی،و نور أولیائی،و منار الهدی،ثمّ هؤلاء الهداه المهتدون،من أجلکم ابتدأت خلق ما خلقت،فأنتم خیار خلقی و أحبّائی و کلماتی الحسنی،و أسبابی،و آیاتی الکبری،و حجّتی فیما بینی و بین خلقی،خلقتکم من نور عظمتی،و احتجبت بکم عن سواکم من خلقی،و أستقبل بکم (1)و أسأل بکم، فکل شیء هالک إلاّ وجهی،و أنتم وجهی،لا تبیدون،و لا تهلکون،و لا یهلک،و لا یبید من تولاّهم،و من استقبلنی بغیرکم فقد ضلّ و هوی،و أنتم خیار خلقی،و حمله سرّی،و خزّان علمی،و ساده أهل السماوات و أهل الأرض.

ثمّ إنّ اللّه تعالی هبط (2)إلی الأرض فی ظلل من الغمام و الملائکه و أهبط أنوارنا أهل البیت معه،فأوقفنا صفوفا بین یدیه،نسبّحه فی أرضه،کما سبّحناه فی سمائه،و نقدّسه فی أرضه،کما قدّسناه فی سمائه،و نعبده فی أرضه،کما عبدناه فی سمائه.

فلمّا أراد اللّه إخراج ذریّه آدم علیه السّلام لأخذ المیثاق،سلک النور فیه،ثمّ أخرج ذریّته من صلبه یلبون،فسبّحنا فسبّحوا بتسبیحنا،و لو لا ذلک لما دروا کیف یسبّحون اللّه عزّ و جلّ،ثمّ تراءی (3)لهم لأخذ المیثاق منهم بالربوبیّه،فکنّا أوّل

ص:553


1- (1) فی النسخه:و جعلتکم استقیل بکم.
2- (2) لعلّ نسبه الهبوط إلیه تعالی للتشریف و عظمه ما أهبطه،و کنایه عن أمره و توجّهه إلی الأرض لجعل الخلیفه فیها،و لعلّ الصحیح کما فی نسخه اخری:(اهبط إلی الأرض ظللا من الغمام).
3- (3) تراءی له:تصدّی له لیراه،قیل:المراد أنّ اللّه عزّ و جلّ عرّف نفسه لهم فعرفوه.

من قال:بلی عند قوله: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ (1).

ثم أخذ المیثاق منهم بالنبوّه لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لعلیّ علیه السّلام بالولایه،فأقرّ من أقر، و جحد من جحد.

ثمّ قال أبو جعفر علیه السّلام:فنحن أوّل خلق اللّه ابتدأ اللّه،و أوّل خلق عبد اللّه، و سبّحه،و نحن سبب خلق الخلق،و سبب تسبیحهم و عبادتهم من الملائکه و الآدمیین،فبنا عرف اللّه،و بنا وحّد اللّه،و بنا عبد اللّه،و بنا أکرم اللّه من أکرم من جمیع خلقه،و بنا أثاب من أثاب،و عاقب من عاقب،ثمّ تلا قوله تعالی: وَ إِنّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ* وَ إِنّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ (2)و قوله تعالی: قُلْ إِنْ کانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِینَ (3).فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أوّل من عبد اللّه تعالی،و أوّل من أنکر أن یکون له ولد أو شریک،[ثمّ نحن بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم].

ثمّ نحن أودعنا بعد ذلک صلب آدم علیه السّلام فما زال ذلک النور ینتقل من الأصلاب و الأرحام،من صلب إلی صلب،و لا استقرّ فی صلب إلاّ تبیّن عن الذی انتقل منه انتقاله،و شرف الذی استقرّ فیه،حتی صار فی عبد المطّلب،فوقع بأمّ عبد اللّه فاطمه،فافترق النور جزءین:جزء فی عبد اللّه،و جزء فی أبی طالب،فذلک قوله تعالی: وَ تَقَلُّبَکَ فِی السّاجِدِینَ (4)یعنی فی أصلاب النبیّین و أرحام نسائهم،فعلی هذا أجرانا اللّه تعالی فی الأصلاب و الأرحام،حتی أخرجنا فی أوان عصرنا و زماننا،فمن زعم أنّا لسنا ممّن جری فی الأصلاب و الأرحام،

ص:554


1- (1) الأعراف 7:72.
2- (2) الصافات 37:165،166. [1]
3- (3) الزخرف 43:81. [2]
4- (4) الشعراء 26:219. [3]

و ولدنا الآباء و الأمّهات[فقد کذب] (1)» (2).

ص:555


1- (1) فی النسخه:فقد ردّ علی اللّه تعالی.
2- (2) لا یخفی أنّ المؤلّف الجلیل لم یذکر المصدر الذی روی الحدیث عنه،و یمکن أن یکون المصدر«ریاض [1]الجنان»کما أخرج عنه الحدیث فی البحار 25:31/17،و [2]قطعه منه فی ج 15:41/23،و ج 57:122/169 و لکن لیس فیه سند الروایه،بل أخرجه مرفوعا إلی جابر.و ریاض [3]الجنان مخطوط إلی الآن و لم یطبع بعد،و هو من مصادر البحار،و [4]یشتمل علی أخبار غریبه فی المناقب،و مؤلّفه هو الشیخ الأجلّ فضل اللّه بن محمود الفارسی،کان فاضلا، فقیها،عالما کاملا،نبیها،و معاصرا للشیخ الطوسی رحمه اللّه،و کان من تلامذه الدوریستی الذی کان حیّا قبل سنه(360).و أخرجه المؤلّف فی حلیه الأبرار 1:2/13. [5]

سوره ص

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثامن و الستون و ستمائه:إنّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ کَالْفُجّارِ .

(1)

[الاسم] التاسع و الستون و ستمائه:فی عملوا الصالحات.

الاسم السبعون و ستمائه:انه من المتقین.

1/984-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبید،و محمّد بن القاسم بن سلاّم،قال:حدّثنا حسین بن حکم،عن حسن بن حسین،عن غیاث (2)بن علیّ، عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ علیّ،و حمزه،و عبیده کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ عتبه،و شیبه،و الولید أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ علیّ علیه السّلام و أصحابه کَالْفُجّارِ فلان

ص:556


1- (1) سوره ص 38:28. [1]
2- (2) فی المصدر:حیّان.

و أصحابه (1).

و رواه ابن شهرآشوب:عن تفسیر أبی یوسف الفسویّ (2)،قبیصه بن عقبه، عن الثوری،عن منصور،عن مجاهد،عن ابن عبّاس،الحدیث بعینه إلی قوله:

الولید (3).

2/985-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،قال:حدّثنا یحیی بن زکریّا اللؤلؤیّ،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،قال:سألت الصادق علیه السّلام عن قوله: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ ،قال:«أمیر المؤمنین علیه السّلام و أصحابه، کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ حبتر،و زریق،و أصحابهما، أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ أمیر المؤمنین علیه السّلام و أصحابه کَالْفُجّارِ حبتر،و دلام، و أصحابهما» (4).

الاسم الحادی و السبعون و ستمائه:انه من الآیات،فی قوله تعالی:

لِیَدَّبَّرُوا آیاتِهِ .

الاسم الثانی و السبعون و ستمائه: وَ لِیَتَذَکَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ .

(5)

3/986-علیّ بن إبراهیم: کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ مُبارَکٌ لِیَدَّبَّرُوا آیاتِهِ أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام وَ لِیَتَذَکَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ فهم أهل الألباب الباقیه (6).قال:

و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یفتخر بها،و یقول:«ما أعطی أحد قبلی و لا بعدی مثل ما

ص:557


1- (1) تأویل الآیات 2:2/503.
2- (2) فی النسخه:النسوی.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:118. [1]
4- (4) تفسیر القمّی 2:234. [2]
5- (5) سوره ص 38:29. [3]
6- (6) فی المصدر:الثاقبه.

أعطیت» (1).

الاسم الثالث و السبعون و ستمائه:انّه النبأ العظیم،فی قوله تعالی: قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِیمٌ* أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ .

(2)

4/987-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن أبی عمیر،أو غیره،عن محمّد بن الفضیل،[عن أبی حمزه]،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قلت له:جعلت فداک،إنّ الشیعه یسألونک عن تفسیر هذه الآیه:

عَمَّ یَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ (3).قال:«ذلک إلیّ،إن شئت أخبرتهم،و إن شئت لم أخبرهم.لکنّی أخبرک بتفسیرها»؟قلت: عَمَّ یَتَساءَلُونَ؟ قال:فقال:

«هی فی أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه،کان أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه یقول:ما للّه عزّ و جلّ آیه هی أکبر منّی،و لا للّه نبأ أعظم منّی» (4).

5/988-محمّد بن الحسن الصفّار:عن عبّاد بن سلیمان،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه سلیمان،عن سدیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام[قال:]قلت له:قول اللّه تبارک و تعالی:[ بَلْ هُوَ آیاتٌ بَیِّناتٌ فِی صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ (5)و قوله تعالی:] قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِیمٌ* أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ؟ قال:«الذین أوتوا العلم:

الأئمّه،و النبأ:الإمامه» (6).

6/989-علیّ بن إبراهیم:قال اللّه عزّ و جلّ:یا محمّد قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِیمٌ

ص:558


1- (1) تفسیر القمّی 2:234. [1]
2- (2) ص 38:67-68.
3- (3) النبأ 78:1 و [2] 2.
4- (4) الکافی 1:3/207. [3]
5- (5) العنکبوت 29:49. [4]
6- (6) بصائر الدرجات:1/207. [5]

یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ* ما کانَ لِی مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلی (1).

[الاسم] الرابع و السبعون و ستمائه:انه من العالین.

7/990-ابن بابویه:عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب،عن أبی الحسن محمّد بن أحمد القواریری،عن أبی الحسن محمّد بن عمّار،عن إسماعیل بن ثویه (2)،عن زیاد بن عبد اللّه البکّائی،عن سلیمان الأعمش،عن أبی سعید الخدری (3)،قال:کنّا جلوسا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذ أقبل إلیه رجل،فقال:یا رسول اللّه،أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ لإبلیس: أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ من هم یا رسول اللّه الذین هم أعلی من الملائکه المقرّبین؟

ص:559


1- (1) تفسیر القمّی 2:243. [1]
2- (2) فی المصدر:التوبه.
3- (3) أبو سعید سعد بن مالک الخزرجی الأنصاری الخدری المدنی عربی.من مشهوری الصحابه و فضلائهم،و من نجباء الأنصار و علمائهم حتی قیل:لم یکن أحد من أحداث الصحابه أعلم منه،و عدّوه من الحفّاظ المکثرین،و قد حفظ عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سننا کثیره،و روی عنه علما جمّا.حکی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم استصغره یوم احد و لم یأذن له فردّ،و لکنه شهد معه الخندق و بیعه الشجره و اثنتی عشره غزوه و لم یغیّر أو یبدّل من بعده،بل کان من السابقین الذین رجعوا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و صار من أصفیاء أصحابه و استمرّ ملازما للحقّ ثابتا علی الاستقامه حتی وقعت واقعه الحرّه و اجتاح الأمویّون المدینه لزم أبو سعید بیته،فهجم علیه بعضهم و نتفوا لحیته و ضربوه،ثم سرقوا جمیع ما فی بیته. روی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین علیه السّلام،و روی عنه أبو هارون و مجاهد.و ذکر بعض العامّه روایته عن بعض الصحابه و جماعه من التابعین و روایه غیرهم عنه.مات سنه 74 ه،و قیل:غیر ذلک. الاستیعاب 2:954/602؛ [2]رجال الطوسی:3/20 و 2/43؛اسد الغابه 2:289؛ [3]تذکره الحفّاظ 1:22/44؛معجم رجال الحدیث 8:4999/47. [4]

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنا و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین،کنّا فی سرادق العرش نسبّح اللّه،فسبّحت الملائکه بتسبیحنا قبل أن یخلق اللّه عزّ و جلّ آدم علیه السّلام بألفی عام.فلمّا خلق اللّه عزّ و جلّ آدم علیه السّلام،أمر الملائکه أن یسجدوا له، و لم یؤمروا بالسجود إلاّ لأجلنا،فسجدت الملائکه کلّهم أجمعون إلاّ إبلیس أبی أن یسجد.فقال اللّه تبارک و تعالی: یا إِبْلِیسُ ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ قال:من هؤلاء الخمسه المکتوبه أسماؤهم فی سرادق العرش.فنحن باب اللّه الذی یؤتی منه،بنا یهتدی المهتدون،فمن أحبّنا أحبّه اللّه،و أسکنه جنّته،و من أبغضنا أبغضه اللّه،و أسکنه ناره،و لا یحبّنا إلاّ من طاب مولده» (1).

قلت:و رواه أیضا ابن بابویه فی کتاب(بشارات الشیعه):بإسناده عن أبی سعید الخدری،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،الحدیث بعینه (2).

ص:560


1- (1) تأویل الآیات 2:11/508.
2- (2) فضائل الشیعه:7/49.

سوره الزمر

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و السبعون و ستمائه:انّه قانت،فی قوله تعالی: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَهَ وَ یَرْجُوا رَحْمَهَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ .

(1)

[الاسم] السادس و السبعون و ستمائه:ساجدا.

[الاسم] السابع و السبعون و ستمائه:و قائما.

[الاسم] الثامن و السبعون و ستمائه:و یحذر الآخره.

[الاسم] التاسع و السبعون و ستمائه:و یرجو رحمه ربه.

[الاسم] الثمانون و ستمائه:انه من أولی العلم.

1/991-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن محبوب،عن هشام بن سالم،عن عمّار الساباطی،قال:

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِیباً

ص:561


1- (1) الزمر 39:9. [1]

إِلَیْهِ .قال:«نزلت فی أبی الفصیل.إنّه کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عنده ساحرا،فکان إذا مسّه الضرّ،یعنی السقم دَعا رَبَّهُ مُنِیباً یعنی تائبا إلیه،من قوله فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،یقول: ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَهً مِنْهُ یعنی العافیه نَسِیَ ما کانَ یَدْعُوا إِلَیْهِ مِنْ قَبْلُ یعنی نسی التوبه إلی اللّه عزّ و جلّ ممّا کان یقول فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّه ساحر،و لذلک قال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ تَمَتَّعْ بِکُفْرِکَ قَلِیلاً إِنَّکَ مِنْ أَصْحابِ النّارِ یعنی إمرتک علی الناس بغیر حقّ من اللّه عزّ و جلّ و من رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».

قال:ثمّ قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«ثمّ عطف القول من اللّه عزّ و جلّ فی علیّ علیه السّلام، یخبر بحاله و فضله عند اللّه تبارک و تعالی فقال: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَهَ وَ یَرْجُوا رَحْمَهَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ أنّ محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ أنّ محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (1)إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ» قال:ثمّ قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«هذا تأویله،یا عمّار» (2).

2/992-عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن عبد اللّه بن المغیره،عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاری،عن سعد،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ ،قال أبو جعفر علیه السّلام:«إنّما نحن الذین یعلمون،و الذین لا یعلمون عدوّنا، و شیعتنا أولو الألباب» (3).

3/993-و عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ .قال:

ص:562


1- (1) فی المصدر زیاده:و أنّه ساحر کذّاب.
2- (2) الکافی 8:246/204. [1]
3- (3) الکافی 1:1/212. [2]

«نحن الذین یعلمون،و عدوّنا الذین لا یعلمون،و شیعتنا أولو الألباب» (1).

4/994-و عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام إذ دخل علیه أبو بصیر-و ذکر الحدیث،إلی أن قال-:«یا أبا محمّد،لقد ذکرنا اللّه عزّ و جلّ و شیعتنا و عدوّنا فی آیه من کتاب اللّه،فقال عزّ و جلّ: هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ ،فنحن الذین یعلمون،و عدوّنا الذین لا یعلمون، و شیعتنا أولو الألباب» (2).

و الروایات بهذا المعنی کثیره فی الآیه اقتصرنا علی ذلک مخافه الاطاله من أرادها وقف علیها من کتاب البرهان.

5/995-ابن شهرآشوب:عن النیسابوری فی(روضه الواعظین)،أنّه قال عروه بن الزبیر:سمع بعض التابعین أنس بن مالک یقول:نزلت فی علیّ علیه السّلام: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً الآیه،قال الرجل:فأتیت علیّا علیه السّلام وقت المغرب فوجدته یصلّی و یقرأ إلی أن طلع الفجر،ثمّ جدّد وضوئه،و خرج إلی المسجد،و صلّی بالناس صلاه الفجر،ثمّ قعد فی التعقیب إلی أن طلعت الشمس،ثمّ قصده الناس،فجعل یقضی بینهم إلی أن قام إلی صلاه الظهر،فجدّد الوضوء،ثمّ صلّی بأصحابه الظهر،ثمّ قعد فی التعقیب إلی أن صلّی بهم العصر،ثمّ کان یحکم بین الناس و یفتیهم إلی أن غابت الشمس (3).

6/996-علیّ بن إبراهیم:فی قوله تعالی: قُلْ تَمَتَّعْ بِکُفْرِکَ قَلِیلاً إِنَّکَ مِنْ أَصْحابِ النّارِ ،[قال:]نزلت فی أبی فلان،ثمّ قال: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّیْلِ

ص:563


1- (1) الکافی 1:2/212. [1]
2- (2) الکافی 8:6/35. [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 2:124. [3]

ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ الْآخِرَهَ نزلت فی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، وَ یَرْجُوا رَحْمَهَ رَبِّهِ قُلْ [یا محمّد] هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (1).

الاسم الحادی و الثمانون و ستمائه:انّه من شَرَحَ اللّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ .

[الاسم] الثانی و الثمانون و ستمائه:انّه علی نور من ربّه،فی قوله تعالی: أَ فَمَنْ شَرَحَ اللّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ .

(2)

7/997-ابن شهرآشوب:عن الواحدیّ فی(أسباب النزول)و(الوسیط)، قال عطاء فی قوله تعالی: أَ فَمَنْ شَرَحَ اللّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلی نُورٍ مِنْ رَبِّهِ :نزلت فی علیّ علیه السّلام و حمزه فَوَیْلٌ لِلْقاسِیَهِ قُلُوبُهُمْ فی أبی جهل و ولده (3).

8/998-قال شرف الدین النجفی:روی الواحدی فی(أسباب النزول)،قال:

قال عطاء فی تفسیره:أنّها نزلت فی علیّ و حمزه علیهما السّلام (4).

الاسم الثالث و الثمانون و ستمائه:إنّه رجلا سالما لرجل،فی قوله تعالی:

ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِیهِ شُرَکاءُ مُتَشاکِسُونَ وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ یَسْتَوِیانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ (5).

9/999-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن ابن محبوب،عن جمیل بن صالح،عن أبی خالد الکابلی،عن

ص:564


1- (1) تفسیر القمّی 2:246. [1]
2- (2) الزمر 39:22. [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:80. [3]
4- (4) تأویل الآیات 2:9/513.
5- (5) الزمر 39:29. [4]

أبی جعفر علیه السّلام،قال: ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِیهِ شُرَکاءُ مُتَشاکِسُونَ وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ یَسْتَوِیانِ مَثَلاً ،قال:«أمّا الذی فیه شرکاء متشاکسون،فلان الأوّل، یجمع المتفرّقون ولایته،و هم فی ذلک یلعن بعضهم بعضا،و یبرأ بعضهم من بعض، فأمّا رجل سلم لرجل فإنّه الأوّل حقّا و شیعته.

ثمّ قال:إنّ الیهود تفرّقوا من بعد موسی علیه السّلام علی إحدی و سبعین فرقه،منها فرقه فی الجنّه و سبعون فی النّار،و تفرّقت النصاری بعد عیسی علیه السّلام علی اثنتین و سبعین فرقه،فرقه منها فی الجنّه و إحدی و سبعون فی النار،و تفرّقت هذه الأمّه بعد نبیّها صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ثلاث و سبعین فرقه،اثنتان و سبعون فی النّار،و فرقه فی الجنّه، و من الثلاث و سبعین فرقه ثلاث عشره فرقه تنتحل ولایتنا و مودّتنا،اثنتا عشره فرقه منها فی النار،و فرقه فی الجنّه،و ستّون فرقه منها من سائر النّاس[فی النّار]» (1).

10/1000-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنی المغیره بن محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،[عن عمرو بن شمر]،عن جابر الجعفیّ،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام-فی خطبه ذکر فیها أسماء له من القرآن-قال:«و أنا السلم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،یقول اللّه عزّ و جلّ: رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ» (2).

11/1001-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن عمرو بن محمّد ترکی،عن محمّد بن الفضیل (3)،عن محمّد بن شعیب،عن قیس بن الربیع،

ص:565


1- (1) الکافی 8:283/224. [1]
2- (2) معانی الأخبار:9/60.
3- (3) فی النسخه:أبی محمّد بن الفضل،و فی المصدر:الفضل.

عن المنذر الثوری،عن محمّد بن الحنفیه،عن أبیه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ ،قال:«أنا ذلک الرجل السالم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

12/1002-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن علیّ بن فضّال،عن ابن بکیر،عن حمران،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ: «ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِیهِ شُرَکاءُ مُتَشاکِسُونَ وَ رَجُلاً سَلَماً -هو علیّ علیه السّلام- لِرَجُلٍ هو النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و شُرَکاءُ مُتَشاکِسُونَ أی مختلفون،و أصحاب علیّ علیه السّلام مجتمعون علی ولایته» (2).

13/1003-و عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن عبد الرحمن بن سلاّم،عن أحمد بن عبد اللّه بن عیسی بن مصقله القمّی،عن بکیر بن الفضل،عن أبی خالد الکابلی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ ،قال:«الرجل السالم لرجل علیّ علیه السّلام و شیعته» (3).

14/1004-ابن شهرآشوب،و أبو علیّ الطبرسی:عن العیّاشی،بالإسناد عن أبی خالد،عن الباقر علیه السّلام،قال:«الرجل السالم (4)حقّا،علیّ و شیعته» (5).

15/1005-الحسن بن زید،عن آبائه:و رجلا سالما لرجل،هذا مثلنا أهل البیت (6).

16/1006-أبو علیّ الطبرسی:روی الحاکم أبو القاسم الحسکانی،بالإسناد،

ص:566


1- (1) تأویل الآیات 2:10/514.
2- (2) تأویل الآیات 2:11/515.
3- (3) تأویل الآیات 2:12/515.
4- (4) فی مجمع البیان:السلم.
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:104؛ [1]مجمع البیان 8:775.
6- (6) مناقب ابن شهرآشوب 3:104. [2]

عن علیّ علیه السّلام،أنّه قال:«أنا ذلک الرجل السالم (1)لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (2).

17/1007-علیّ بن إبراهیم:فی قوله تعالی: ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِیهِ شُرَکاءُ مُتَشاکِسُونَ فإنّه مثل ضربه اللّه لأمیر المؤمنین علیه السّلام و شرکائه الذین ظلموه و غصبوه حقّه و قوله تعالی: مُتَشاکِسُونَ أی متباغضون،و قوله: وَ رَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ أمیر المؤمنین علیه السّلام سلم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ قال: هَلْ یَسْتَوِیانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْلَمُونَ (3).

الاسم الرابع و الثمانون و ستمائه:انّه ممّن یختصم،فی قوله تعالی: ثُمَّ إِنَّکُمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ عِنْدَ رَبِّکُمْ تَخْتَصِمُونَ .

(4)

18/1008-علیّ بن إبراهیم:یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام و من غصبه حقّه.و قد تقدّم حدیث فی مخاصمه علیّ علیه السّلام و أعدائه،فی قوله تعالی: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ (5)الآیه (6).

الاسم الرابع و الثمانون و ستمائه:انّه من صدق بالحق،فی قوله تعالی:

وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ .

الاسم الخامس و الثمانون و ستمائه:فی قوله تعالی: أُولئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ .

[الاسم] السادس و الثمانون و ستمائه:فی قوله تعالی: لَهُمْ ما یَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ .

[الاسم] السابع و الثمانون و ستمائه:فی قوله تعالی: ذلِکَ جَزاءُ الْمُحْسِنِینَ .

ص:567


1- (1) فی المصدر:السلم.
2- (2) مجمع البیان 8:775.
3- (3) تفسیر القمّی 2:248. [1]
4- (4) الزمر 39:31. [2]
5- (5) الحجّ 22:19. [3]
6- (6) تفسیر القمّی 2:249. [4]

[الاسم] الثامن و الثمانون و ستمائه:فی قوله تعالی: لِیُکَفِّرَ اللّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِی عَمِلُوا .

[الاسم] التاسع و الثمانون و ستمائه:فی قوله تعالی: وَ یَجْزِیَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِی کانُوا یَعْمَلُونَ .

(1)

19/1009-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن إسماعیل بن همّام (2)،عن أبی الحسن علیه السّلام،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ ،قال:«الذی جاء بالصّدق:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و صدّق به:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

20/1010-ابن شهرآشوب:عن علماء أهل البیت،عن الباقر،و الصادق، و الکاظم،و الرضا،و زید بن علیّ علیهم السّلام،فی قوله تعالی: وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ أُولئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ،قالوا:«هو علیّ علیه السّلام» (4).

21/1011-ابن الفارسی فی(روضه الواعظین)،قال:قال ابن عبّاس:و الذی

ص:568


1- (1) الزمر 39:35. [1]
2- (2) أبو همّام إسماعیل بن همّام الکندی مولاهم البصری.من أصحاب الإمام الکاظم علیه السّلام عند البرقی،و من أصحاب الإمام الرضا علیه السّلام عند الشیخ.وثّقه النجاشی و العلاّمه.وقع إسماعیل فی أسناد جمله من الروایات،فقد روی عن أبی الحسن و أبی الحسن الرضا علیه السّلام و علیّ بن جعفر،و روی عنه أحمد بن محمّد و علیّ بن مهزیار و العبّاس و غیرهم.له کتاب. رجال البرقی:51؛رجال النجاشی:62/30؛رجال الطوسی:15/368؛فهرست الشیخ:833/187؛ [2]الخلاصه:9/10؛معجم رجال الحدیث 3:1440/196. [3]
3- (3) تأویل الآیات 2:18/517.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:92. [4]

جاء بالصدق:محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و صدق به:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (1).

22/1012-أبو علیّ الطبرسی:الذی جاء بالصدق:محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و صدق به:

علیّ بن أبی طالب علیه السّلام.عن مجاهد،و رواه الضحّاک،عن ابن عبّاس،قال:و هو المرویّ عن أئمّه الهدی من آل محمّد علیهم السّلام (2).

23/1013-و قال علیّ بن إبراهیم،قال:ثمّ ذکر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال: وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام أُولئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (3).

24/1014-و من طریق المخالفین:ابن المغازلی فی کتاب(المناقب)،یرفعه إلی مجاهد،فی قوله تعالی: وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ ،قال:جاء به محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و صدّق به علیّ علیه السّلام (4).

و من کتاب الحبری یرفعه إلی ابن عبّاس،مثله (5).

و من(حلیه الأولیاء)لأبی نعیم المحدّث،مثله (6).

25/1015-الشیخ فی(أمالیه):بالإسناد،عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَذَبَ عَلَی اللّهِ وَ کَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ ،قال:

«الصّدق ولایتنا أهل البیت» (7).

ص:569


1- (1) روضه الواعظین:104؛ [1]شواهد التنزیل 2:813/180. [2]
2- (2) مجمع البیان 8:777؛شواهد التنزیل 2:811/179؛ترجمه الإمام علیّ [3]علیه السّلام من تاریخ ابن عساکر 2:924/418؛کفایه الطالب:233. [4]
3- (3) تفسیر القمّی 2:249. [5]
4- (4) مناقب ابن المغازلی:317/269. [6]
5- (5) تفسیر الحبری:62/315. [7]
6- (6) ...،النور المشتعل:56/204،و [8]لم نجده فی الحلیه.
7- (7) أمالی الطوسی 17/364. [9]

26/1016-و من طریق المخالفین:ما رواه ابن مردویه،بإسناد مرفوع إلی الإمام موسی بن جعفر علیه السّلام،أنّه قال:«الذی کذّب بالصدق هو الذی ردّ قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی علیّ علیه السّلام» (1).

27/1017-قال علیّ بن إبراهیم:ثمّ ذکر أیضا أعداء آل محمّد و من کذب علی اللّه و علی رسوله و ادّعی ما لم یکن له،فقال: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَذَبَ عَلَی اللّهِ وَ کَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ یعنی بما جاء به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الحقّ و ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام (2).

الاسم التسعون و ستمائه:إنّه ممّن،فی قوله تعالی: یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ -إلی قوله- إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ .

(3)

28/1018-شرف الدین النجفی:عن محمّد بن علیّ،عن عمرو بن عثمان، عن عمران بن سلیمان،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً فقال:«إنّ اللّه یغفر لکم جمیعا الذنوب».

قال:فقلت:لیس هکذا نقرأ،فقال:«یا أبا محمّد،فإذا غفر اللّه الذنوب جمیعا فلمن یعذّب؟و اللّه ما عنی من عباده غیرنا و غیر شیعتنا،و ما نزلت إلاّ هکذا:إنّ اللّه یغفر لکم جمیعا الذنوب» (4).

29/1019-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن الحسین بن إسحاق التاجر،عن علیّ بن مهزیار،عن الحسین بن سعید،عن

ص:570


1- (1) کشف الغمّه 1:317، [1]عن ابن مردویه.
2- (2) تفسیر القمّی 2:249؛ [2]تأویل الآیات 2:14/516.
3- (3) الزمر 39:53. [3]
4- (4) تأویل الآیات 2:23/519.

محمّد بن الفضیل،عن الثمالی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«لا یعذر (1)أحد یوم القیامه بأن یقول:یا ربّ،لم أعلم أنّ ولد فاطمه هم الولاه،و فی ولد فاطمه أنزل اللّه هذه الآیه خاصّه یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ» (2).

30/1020-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد،قال:حدّثنا عبد الکریم،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:«لا یعذر اللّه یوم القیامه أحدا یقول:یا ربّ،لم أعلم أنّ ولد فاطمه هم الولاه علی الناس کافه،و فی شیعه ولد فاطمه علیهما السّلام أنزل اللّه هذه الآیه خاصّه: یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّهِ الآیه» (3).

31/1021-محمّد بن العبّاس:قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن ابن فضّال،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثمالی،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:«لا یعذر اللّه أحدا یوم القیامه بأن یقول:

یا ربّ،لم أعلم أنّ ولد فاطمه هم الولاه،و فی[شیعه]ولد فاطمه علیهما السّلام أنزل اللّه هذه الآیه خاصّه قُلْ یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ» (4).

الاسم الحادی و التسعون و ستمائه:انّه جنب اللّه و من بعده الأوصیاء من

ولده علیهم السّلام،فی قوله تعالی: یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ الآیه.

(5)

ص:571


1- (1) فی المصدر:لا یقدر.
2- (2) معانی الأخبار:4/107.
3- (3) تفسیر القمّی 2:250. [1]
4- (4) تأویل الآیات 2:21/518.
5- (5) الزمر 39:56. [2]

32/1022-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع،عن عمّه حمزه بن بزیع،عن علیّ بن سوید،عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ ،قال:«جنب اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام،و کذلک ما کان بعده من الأوصیاء بالمکان الرفیع إلی أن ینتهی الأمر إلی آخرهم» (1).

33/1023-عنه:عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن حسّان الجمّال،قال:حدّثنا هاشم بن أبی عمّار الحسینی (2)،قال:سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:«أنا عین اللّه[و أنا ید اللّه]،و أنا جنب اللّه،و أنا باب اللّه» (3).

34/1024-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید،قال:

حدّثنا الحسین بن الحسن بن أبان،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن ابن سنان،[عن أبی بصیر]،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام،فی خطبته:«أنا الهادی،و أنا المهتدی،و أنا أبو الیتامی و المساکین،و زوج الأرامل، و أنا ملجأ کلّ ضعیف،و مأمن کلّ خائف،و أنا قائد المؤمنین إلی الجنّه،و أنا حبل اللّه المتین،و أنا عروه اللّه الوثقی،و کلمه التقوی،و أنا عین اللّه و لسانه الصادق و یده،و أنا جنب اللّه الذی یقول: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ ،و أنا ید اللّه المبسوطه علی عباده بالرّحمه و المغفره،و أنا باب حطّه، من عرفنی و عرف حقّی فقد عرف ربّه،لأنّی وصیّ نبیّه فی أرضه و حجّته علی

ص:572


1- (1) الکافی 1:9/145. [1]
2- (2) فی المصدر:الجنبیّ.
3- (3) الکافی 1:8/145. [2]

خلقه،لا ینکر هذا إلاّ رادّ علی اللّه و رسوله» (1).

35/1025-عنه،قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق رحمه اللّه، قال:حدّثنا محمّد بن جعفر الکوفی،قال:حدّثنا موسی بن عمران النخعی الکوفی، عن عمّه الحسین بن یزید،عن علیّ بن الحسین عمّن حدّثه،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال:أنا علم اللّه،و أنا قلب اللّه الواعی،و لسانه الناطق،و عین اللّه،و أنا جنب اللّه،و أنا ید اللّه» (2).

36/1026-محمّد بن إبراهیم النعمانیّ المعروف بابن زینب،قال:حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن المعمّر الطبرانی بطبریه سنه ثلاث و ثمانین (3)و ثلاث مائه و کان هذا الرجل من موالی یزید بن معاویه و من النصّاب،[قال:حدّثنا أبی]،قال:

حدّثنا علیّ بن هاشم،و الحسن (4)بن سکن،قالا:حدّثنا عبد الرزّاق بن همّام، قال:أخبرنی أبی،عن مینا مولی عبد الرحمن بن عوف،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حدیث و قد سأله جماعه،قالوا له:یا رسول اللّه،من وصیّک؟فقال:«هو الذی أنزل اللّه فیه: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ و بیّن ذلک بأمیر المؤمنین علیه السّلام» (5).

و الحدیث طویل ذکرنا بطوله فی قوله تعالی: فَاجْعَلْ أَفْئِدَهً مِنَ النّاسِ تَهْوِی إِلَیْهِمْ من سوره إبراهیم.

ص:573


1- (1) التوحید:2/164. [1]
2- (2) التوحید:1/164.
3- (3) فی المصدر:و ثلاثین.
4- (4) فی المصدر:الحسین،و کذلک فی تاریخ بغداد 8:50. [2]
5- (5) الغیبه:1/39. [3]

37/1027-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد (1)بن هوذه الباهلیّ،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن حمران بن أعین،عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن آبائه علیهم السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ .قال:«خلقنا و اللّه من نور جنب اللّه خلقنا اللّه جزءا من جنب اللّه،و ذلک قوله عزّ و جلّ: یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ یعنی فی ولایه علیّ علیه السّلام» (2).

38/1028-عنه:قال:حدّثنا علیّ بن عبّاس،عن حسن بن محمّد،عن حسین بن علیّ بن نهیش (3)،عن موسی بن أبی الغدیر،عن عطاء الهمدانی،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ ، قال:«قال علیّ علیه السّلام:أنا جنب اللّه،و أنا حسره للناس یوم القیامه» (4).

39/1029-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس7عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن إسماعیل،عن حمزه بن بزیع،عن علیّ السّائیّ،عن أبی الحسن علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ ،قال:«جنب اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و کذلک من کان بعده من الأوصیاء بالمکان الرّفیع حتّی ینتهی إلی الأخیر منهم، و اللّه أعلم بما هو کائن بعده» (5).

40/1030-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن هوذه،عن إبراهیم بن إسحاق،عن

ص:574


1- (1) فی المصدر:أحمد.
2- (2) تأویل الآیات 2:24/519.
3- (3) فی المصدر:بهیس.
4- (4) تأویل الآیات 2:268/520.
5- (5) تأویل الآیات 2:26/520.

عبد اللّه بن حمّاد،عن سدیر الصیرفی،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول،و قد سأله رجل عن قول اللّه عزّ و جلّ: یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ ،فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«نحن و اللّه خلقنا من نور جنب اللّه،و ذلک قول الکافر إذا استقرّت به الدّار: یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ یعنی ولایه محمّد و آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

41/1031-و عنه،قال:أخبرنا الحسین بن عبد اللّه (2)،عن علیّ بن محمّد العلوی،قال:حدّثنا محمّد بن إبراهیم،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن أبی المغرا،عن أبی بصیر، عن خیثمه،قال:سمعت الباقر علیه السّلام یقول:«نحن جنب اللّه،و نحن صفوه اللّه،و نحن خیره اللّه،و نحن مستودع مواریث الأنبیاء،و نحن أمناء اللّه،و نحن حجج اللّه، و نحن حبل اللّه،و نحن رحمه اللّه علی خلقه،و نحن الذین بنا یفتح اللّه و بنا یختم، و نحن أئمّه الهدی،و نحن مصابیح الدجی،و نحن منار الهدی،و نحن العلم المرفوع لأهل الدنیا،و نحن السابقون،و نحن الآخرون،من تمسّک بنا لحق،و من تخلّف عنّا غرق.

و نحن قاده الغرّ المحجّلین،و نحن حرم اللّه،و نحن الطریق و الصراط المستقیم إلی اللّه،و نحن من نعم اللّه علی خلقه،و نحن المنهاج،و نحن معدن النبوّه (3)،و نحن موضع الرساله،و نحن أصول الدّین،و إلینا تختلف الملائکه، و نحن السّراج لمن استضاء بنا،و نحن السبیل لمن اقتدی بنا،و نحن الهداه إلی الجنّه،و نحن عری الإسلام،و نحن الجسور،و نحن القناطر،من مضی علینا سبق،

ص:575


1- (1) تأویل الآیات 2:27/520.
2- (2) فی المصدر:عبید اللّه.
3- (3) (و نحن من نعم...معدن النبوّه)لیس فی المصدر.

و من تخلّف عنّا محق،و نحن السنام الأعظم،و نحن الذین بنا تنزل الرحمه،و بنا تسقون الغیث،و نحن الذین بنا یصرف اللّه عنکم العذاب،فمن أبصرنا و عرفنا و عرف حقّنا و أخذ بأمرنا،فهو منّا و إلینا» (1).

42/1032-ابن شهرآشوب:عن السجّاد و الباقر و الصادق و زید بن علیّ علیهم السّلام فی هذه الآیه،قالوا:«جنب اللّه علیّ علیه السّلام،و هو حجّه اللّه علی الخلق یوم القیامه» (2).

43/1033-و عن الرضا علیه السّلام فی قوله تعالی: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ ،قال:«فی ولایه علیّ علیه السّلام» (3).

44/1034-أبو ذرّ،فی خبر عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«یا أبا ذرّ،یؤتی بجاحد علیّ یوم القیامه أعمی أبکم،یتکبکب فی ظلمات القیامه،ینادی یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ ،و فی عنقه طوق من النار» (4).

45/1035-الطبرسی فی(الاحتجاج):فی حدیث طویل[عن أمیر المؤمنین علیه السّلام]،قال:«قد زاد جلّ ذکره فی التبیان و إثبات الحجّه بقوله فی أصفیائه و أولیائه علیهم السّلام: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ ،تعریفا للخلیقه قربهم،أ لا تری أنّک تقول:فلان إلی جنب فلان،إذا أردت أن تصف قربه منه؟و إنّما جعل اللّه تبارک و تعالی فی کتابه هذه الرموز التی لا یعلمها غیره و غیر أنبیائه و حججه فی أرضه،لعلمه بما یحدثه فی کتابه المبدّلون من إسقاط أسماء حججه،و تلبیسهم ذلک علی الأمّه،لیعینوهم علی باطلهم،فأثبت فیه الرموز،

ص:576


1- (1) أمالی الطوسی:4/654. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:273. [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:273. [3]
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:273. [4]

و أعمی قلوبهم و أبصارهم،لما علیهم فی ترکها و ترک غیرها من الخطاب الدال علی ما أحدثوه فیه» (1).

46/1036-محمّد بن الحسن الصفّار:عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن القاسم بن یزید،عن مالک الجهنیّ،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«إنّا شجره من جنب اللّه،فمن وصلنا وصله اللّه»قال:ثمّ تلا هذه الآیه: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ وَ إِنْ کُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِینَ (2).

47/1037-عنه:عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن إسماعیل،عن حمزه بن بزیع،عن علیّ السّائی،قال:سألت أبا الحسن الماضی علیه السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ وَ إِنْ کُنْتُ لَمِنَ السّاخِرِینَ ،قال:«جنب اللّه أمیر المؤمنین،و کذلک من کان من بعده من الأوصیاء بالمکان الرفیع،إلی أن ینتهی الأمر إلی آخرهم،و اللّه أعلم بمن هو کائن بعده» (3).

48/1038-الطبرسی:روی العیّاشی،بالإسناد،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام أنّه قال:«نحن جنب اللّه» (4).

الاسم الثانی و التسعون و ستمائه:انّه من الآیات،فی قوله تعالی: بَلی قَدْ جاءَتْکَ آیاتِی فَکَذَّبْتَ بِها وَ اسْتَکْبَرْتَ وَ کُنْتَ مِنَ الْکافِرِینَ .

(5)

ص:577


1- (1) الاحتجاج 1:595. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:5/62. [2]
3- (3) بصائر الدرجات:6/62. [3]
4- (4) مجمع البیان 8:787.
5- (5) الزمر 39:59. [4]

49/1039-علیّ بن إبراهیم:[ثمّ قال: أَوْ تَقُولَ حِینَ تَرَی الْعَذابَ لَوْ أَنَّ لِی کَرَّهً الآیه،فردّ اللّه تعالی علیهم،فقال: بَلی قَدْ جاءَتْکَ آیاتِی فَکَذَّبْتَ ]یعنی بالآیات الأئمّه علیهم السّلام وَ اسْتَکْبَرْتَ وَ کُنْتَ مِنَ الْکافِرِینَ [یعنی]باللّه (1).

الاسم الثالث و التسعون و ستمائه:إنّه ربّ الأرض،فی قوله تعالی:

وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها .

الاسم الرابع و التسعون و ستمائه:انّه من الشهداء،فی قوله تعالی: وَ جِیءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ .

(2)

50/1040-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد،قال:حدّثنی القاسم بن الرّبیع،قال:حدّثنی صبّاح المدائنی،قال:

حدّثنا المفضّل بن عمر،أنّه سمع أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول فی قوله تعالی: وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها ،قال:«ربّ الأرض یعنی إمام الأرض».

قلت:فإذا خرج یکون ما ذا؟قال:«إذن یستغنی الناس عن ضوء الشّمس و نور القمر و یجتزون بنور الإمام» (3).

51/1041-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب،عن أبی عبیده الحذّاء،عن ثویر بن أبی فاخته (4)،قال:سمعت علیّ بن الحسین علیهما السّلام یحدّث فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،

ص:578


1- (1) تفسیر القمّی 2:251. [1]
2- (2) الزمر 39:69. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:253. [3]
4- (4) أبو الجهم ثویر ب [4]ن أبی فاخته الکوفی.صحب ثلاثه من الأئمّه،و هم زین العابدین و الباقر و الصادق علیهم السّلام،و کان مولی لامّ هانی بنت أبی طالب علیه السّلام،و لکنه لیس له حظّ من الوثاقه،و قد توقّف العلاّمه فی روایته.-

قال:«حدّثنی أبی أنّه سمع أباه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یحدّث الناس،و یقول:إذا کان یوم القیامه...و ذکر حدیث المحشر إلی أن قال:حتّی ینتهوا إلی العرصه، و الجبّار تبارک و تعالی علی العرش،قد نشرت الدواوین،و نصبت الموازین، و أحضر النبیّون و الشهداء،و هم الأئمّه یشهد کلّ إمام علی أهل عالمه بأنّه قد قام فیهم بأمر اللّه عزّ و جلّ،و دعاهم إلی سبیل اللّه» 1.

و الحدیث طویل ذکرناه بطوله فی تفسیر هذه الآیه من کتاب البرهان.

52/1042-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: وَ وُضِعَ الْکِتابُ وَ جِیءَ بِالنَّبِیِّینَ وَ الشُّهَداءِ قال:الشهداء:الأئمّه علیهم السّلام،و الدلیل علی ذلک قوله تعالی فی سوره الحجّ: لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا -أنتم یا معشر الأئمّه- شُهَداءَ عَلَی النّاسِ 2.

ص:579

سوره المؤمن

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و التسعون و ستمائه:من حمله العرش،فی قوله تعالی:

اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ (1).

[الاسم] السادس و التسعون و ستمائه:و ممّن یستغفر لهم الملائکه،فی قوله تعالی:

وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا 2.

[الاسم] السابع و التسعون و ستمائه:انّه من الذین تابُوا .

3

[الاسم] الثامن و التسعون و ستمائه:انّه من الذین اِتَّبَعُوا سَبِیلَکَ .

4

[الاسم] التاسع و التسعون و ستمائه:انّه السبیل أیضا.

الاسم السبعمائه:انّه من الذین وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِیمِ .

5

الاسم الحادی و السبعمائه:انه من الذین رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدْتَهُمْ الآیه.

6

[الاسم] الثانی و السبعمائه:انّه من الذین وَ قِهِمُ السَّیِّئاتِ .

7

[الاسم] الثالث و السبعمائه:انّه من الفائزین،فی قوله تعالی: وَ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ .

8

ص:580


1- (1-2-3-4-5-6-7-8) المؤمن 40:7-9. [1]

1/1043-محمّد بن العبّاس:عن جعفر بن محمّد بن مالک،عن أحمد بن الحسین العلوی،عن محمّد بن حاتم،عن هارون بن الجهم،عن محمّد بن مسلم، قال:سمعت أبی جعفر علیه السّلام یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ ،قال:«یعنی محمّدا و علیّا و الحسن و الحسین و نوح و إبراهیم و موسی و عیسی علیهم السّلام،یعنی أنّ هؤلاء الذین حول العرش» (1).

2/1044-عنه قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید بإسناده یرفعه،إلی الأصبغ بن نباته،قال:إنّ علیا علیه السّلام قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنزل علیه فضلی من السماء،و هی هذه الآیه اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا ،و ما فی الأرض یومئذ مؤمن غیر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا».و هو قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«لقد استغفرت لی الملائکه قبل جمیع الناس من أمّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سبع سنین و ثمانیه أشهر» (2).

3/1045-و عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه بن أسد،بإسناده یرفعه إلی أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«قال علیّ علیه السّلام:لقد مکثت الملائکه سبع سنین و أشهرا لا یستغفرون إلاّ لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لی،و فینا نزلت هذه الآیه[و التی بعدها]: اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَهً وَ عِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِینَ تابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِیلَکَ وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِیمِ* رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّیّاتِهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ،فقال قوم من المنافقین:من أبو علیّ و ذرّیّته الذین أنزلت فیه هذه الآیه؟فقال علیّ علیه السّلام:سبحان

ص:581


1- (1) تأویل الآیات 2:7/716.
2- (2) تأویل الآیات 2:1/526.

اللّه،أما من آبائنا إبراهیم و إسماعیل؟أ لیس هؤلاء آباؤنا؟» (1).

4/1046-و عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن محمّد بن علیّ،عن حسین الأشعری (2)،عن علیّ بن هاشم،عن محمّد بن عبیده (3)،عن أبی رافع،عن أبی أیّوب،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن،عن أبیه، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«لقد صلّت الملائکه علیّ و علی علیّ سنین (4)،لأنّا کنّا نصلّی و لیس أحد معنا غیرنا» (5).

5/1047-و عنه:عن الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن عبد الرحمن،عن أبی بصیر،قال:قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:«فی قوله عزّ و جلّ:

وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا إلی قوله عزّ و جلّ: عَذابَ الْجَحِیمِ ،فسبیل اللّه علیّ علیه السّلام،و الذین آمنوا أنتم،ما أراد غیرکم» (6).

6/1048-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحمیریّ،عن أبیه، عن محمّد بن الحسین،و محمّد بن عبد الجبّار،جمیعا،عن محمّد بن سنان،عن المنخّل بن جمیل الرّقّی،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: «وَ کَذلِکَ حَقَّتْ کَلِمَهُ رَبِّکَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النّارِ یعنی بنی أمیّه،قوله تعالی:

اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأوصیاء من بعده،یحملون علم اللّه وَ مَنْ حَوْلَهُ یعنی الملائکه یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا یعنی شیعه آل محمّد رَبَّنا وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَهً

ص:582


1- (1) تأویل الآیات 2:2/527.
2- (2) فی المصدر:الأشقر.
3- (3) فی المصدر:عبید اللّه.
4- (4) فی المصدر:سنتین.
5- (5) تأویل الآیات 2:3/527.
6- (6) تأویل الآیات 2:5/528.

وَ عِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِینَ تابُوا من ولایه فلان و فلان و بنی أمیّه وَ اتَّبَعُوا سَبِیلَکَ أی ولایه علیّ ولیّ اللّه وَ قِهِمْ عَذابَ الْجَحِیمِ* رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّیّاتِهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ یعنی من تولّی علیّا علیه السّلام فذلک صلاحهم وَ قِهِمُ السَّیِّئاتِ وَ مَنْ تَقِ السَّیِّئاتِ یَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ یعنی یوم القیامه وَ ذلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ لمن نجّاه اللّه من ولایه فلان و فلان،ثمّ قال: اَلَّذِینَ کَفَرُوا یعنی بنی أمیّه یُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللّهِ أَکْبَرُ مِنْ مَقْتِکُمْ أَنْفُسَکُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَی الْإِیمانِ یعنی إلی ولایه علیّ علیه السّلام فَتَکْفُرُونَ» (1).

7/1049-ابن شهرآشوب:عن ابن فیّاض فی(شرح الأخبار)،عن أبی أیّوب الأنصاری (2)،قال:سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:«لقد صلّت الملائکه علیّ و علی علیّ

ص:583


1- (1) تفسیر القمّی 2:255. [1]
2- (2) أبو أیّوب خا [2]لد بن زید الأنصاری الخزرجی المدنی عربی.کان من سادات الأنصار و من السابقین إلی اعتناق الإسلام و الانضمام إلی صحبه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قد أخلص له الصحبه، و شهد معه سائر غزواته،و لمّا هاجر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم ینزل إلاّ فی منزله،و قد آخی بینه و بین مصعب بن عمیر،و لمّا قبض النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مضی علی منهاجه،و لم یغیّر أو یبدّل،بل سارع إلی ملازمه وصیّه و خلیفته من بعده الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام،و کان ممّن أنکر علی أبی بکر تقدّمه علی الإمام علیه السّلام و تقلّده الخلافه،و کان یدعو الناس إلی لزوم طاعه الإمام علیه السّلام،و قد شهد معه جمیع حروبه،و کان فی حرب الجمل یقدّم ألف فارس من الأنصار،و فی النهروان علی مقدّمه الجیش،و لمّا خرج الإمام إلی العراق استخلفه علی المدینه ثم لحق به،و شهد معه قتال الخوارج. کانت حیاته زاخره بالمواقف الجهادیه التی تکشف عن صلابه إیمانه و شدّه تمسّکه بطاعه الإمام علیه السّلام. توفّی مجاهدا فی بلاد الروم و فی ملک معاویه سنه 52 ه،و قیل غیرها،و دفن قرب سور-

بن أبی طالب سبع سنین،و ذلک أنّه لم یؤمن بی ذکر قبله،و ذلک قوله تعالی:

اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ، وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِی الْأَرْضِ 1» 2.

8/1050-هارون بن الجهم و جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی:

فَاغْفِرْ لِلَّذِینَ تابُوا :«من ولایه جماعه و بنی أمیّه» وَ اتَّبَعُوا سَبِیلَکَ :«آمنوا بولایه علیّ علیه السّلام،و علیّ هو السبیل» 3.

و باقی الروایات فی الآیه تؤخذ من کتاب البرهان.

الاسم الرابع و السبعمائه:من الآیات،فی قوله تعالی: یُرِیکُمْ آیاتِهِ وَ یُنَزِّلُ لَکُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً .

4

9/1051-علیّ بن إبراهیم: هُوَ الَّذِی یُرِیکُمْ آیاتِهِ یعنی الأئمه الذین أخبر اللّه و رسوله بهم.

الاسم الخامس و السبعمائه:انّه من عباده،فی قوله تعالی: یُلْقِی الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ .

5

10/1052-علیّ بن إبراهیم،قال:روح القدس،و هو خاصّ لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص:584

و الأئمّه علیهم السّلام (1).

قلت:سیأتی ذکر الزوج مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأئمّه فی الأحادیث فی قوله تعالی: وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا من سوره الشوری و مضی ذلک فی سوره النحل.

الاسم السادس و السبعمائه:انّه من المنصورین،فی قوله تعالی: إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا .

[الاسم] السابع و السبعمائه:انّه من الأشهاد،فی قوله تعالی: وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ .

(2)

11/1053-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد،عن عمر بن عبد العزیز،عن جمیل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت:قول اللّه تبارک و تعالی: إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ ،قال:«ذلک و اللّه فی الرجعه،أ ما علمت أنّ أنبیاء کثیره لم ینصروا فی الدنیا و قتلوا،و أئمّه من بعدهم قوتلوا (3)و لم ینصروا،و ذلک فی الرجعه» (4).

12/1054-سعد بن عبد اللّه:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن عمر بن عبد العزیز،عن جمیل بن درّاج،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت له:قول اللّه عزّ و جلّ: إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ؟ قال:«ذلک و اللّه فی الرجعه،أ ما علمت أنّ أنبیاء اللّه تبارک و تعالی کثیرا (5)لم ینصروا فی

ص:585


1- (1) تفسیر القمّی 2:256. [1]
2- (2) المؤمن 40:51. [2]
3- (3) فی المصدر:قتلوا.
4- (4) تفسیر القمّی 2:258. [3]
5- (5) فی المصدر:کثیره.

الدنیا و قتلوا،و أئمّه من بعدهم قتلوا و لم ینصروا،فذلک فی الرجعه» (1).

13/1055-و قال علیّ بن إبراهیم فی معنی الآیه:هو فی الرجعه إذا رجع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأئمّه علیهم السّلام (2).

14/1056-و قال أیضا علیّ بن إبراهیم:فی قوله تعالی: وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ یعنی الأئمّه علیهم السّلام (3).

الاسم الثامن و السبعمائه:ممّن یستجیب دعاؤه،فی قوله تعالی: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ .

(4)

15/1057-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد المالکیّ،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن عبد الرحمن،عن محمّد بن سنان،عن محمّد بن نعمان،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:«إنّ اللّه عزّ و جلّ لم یکلنا إلی أنفسنا،و لو وکلنا إلی أنفسنا لکنّا کبعض الناس،و لکن نحن الذین قال اللّه عزّ و جلّ: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ» (5).

الاسم التاسع و السبعمائه:انّه من الآیات،فی قوله تعالی: وَ یُرِیکُمْ آیاتِهِ فَأَیَّ آیاتِ اللّهِ تُنْکِرُونَ .

(6)

16/1058-علیّ بن إبراهیم:[فی قوله تعالی: وَ یُرِیکُمْ آیاتِهِ ]یعنی أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام فی الرّجعه (7).

ص:586


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:45.
2- (2) تفسیر القمّی 2:258. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 2:259. [2]
4- (4) المؤمن 40:60. [3]
5- (5) تأویل الآیات 2:16/532.
6- (6) المؤمن 40:81. [4]
7- (7) تفسیر القمّی 2:261. [5]

سوره فصّلت

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم العاشر و السبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: حم* تَنْزِیلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* کِتابٌ فُصِّلَتْ آیاتُهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ* بَشِیراً وَ نَذِیراً فَأَعْرَضَ أَکْثَرُهُمْ الآیه.

(1)

1/1059-محمّد بن العبّاس فی(تفسیره)،قال:حدّثنا علیّ بن محمّد بن مخلد الدهّان،عن الحسن بن علیّ بن أحمد العلوی،قال:بلغنی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال لداود الرقّیّ:«أیّکم ینال السّماء؟فو اللّه إنّ أرواحنا و أرواح النبیّین لتنال العرش کلّ لیله جمعه.یا داود،قرأ أبی محمّد بن علیّ علیهما السّلام حم السجده حتّی بلغ فَهُمْ لا یَسْمَعُونَ ،ثمّ قال:نزل جبرئیل علیه السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بأنّ الإمام بعده علیّ علیه السّلام،ثمّ قرأ علیه السّلام: حم* تَنْزِیلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* کِتابٌ فُصِّلَتْ آیاتُهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ حتّی بلغ فَأَعْرَضَ أَکْثَرُهُمْ عن ولایه علیّ علیه السّلام فَهُمْ لا یَسْمَعُونَ وَ قالُوا قُلُوبُنا فِی أَکِنَّهٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَیْهِ وَ فِی آذانِنا وَقْرٌ وَ مِنْ بَیْنِنا وَ بَیْنِکَ

ص:587


1- (1) فصّلت 41:1-4. [1]

حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ» (1).

الاسم الحادی عشر و السبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ وَیْلٌ لِلْمُشْرِکِینَ* اَلَّذِینَ لا یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ بِالْآخِرَهِ هُمْ کافِرُونَ .

(2)

2/1060-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب،عن أبی جمیله،عن أبان بن تغلب،قال:قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام:«یا أبان،أ تری أنّ اللّه عزّ و جلّ طلب من المشرکین زکاه أموالهم و هم یشرکون به حیث یقول: وَ وَیْلٌ لِلْمُشْرِکِینَ* اَلَّذِینَ لا یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ بِالْآخِرَهِ هُمْ کافِرُونَ» .

قلت له:کیف ذلک جعلت فداک،فسّره لی؟فقال:«و ویل للمشرکین الذین أشرکوا بالإمام الأوّل،و هم بالأئمّه الآخرین کافرون.یا أبان،إنّما دعا اللّه العباد إلی الإیمان به،فإذا آمنوا باللّه و برسوله افترض علیهم الفرائض» (3).

3/1061-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد المالکی،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن عبد الرحمن،عن سعدان بن مسلم،عن أبان بن تغلب،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام و قد تلا هذه الآیه:«یا أبان،هل تری اللّه سبحانه طلب من المشرکین زکاه أموالهم،و هم یعبدون معه إلها غیره؟».

قال:قلت:فمن هم؟قال«و ویل للمشرکین الذین أشرکوا بالإمام الأوّل، و لم یردّوا إلی الآخر ما قال فیه الأوّل،و هم به کافرون» (4).

ص:588


1- (1) تأویل الآیات 2:1/533.
2- (2) فصّلت 41:6 و [1] 7.
3- (3) تفسیر القمّی 2:262. [2]
4- (4) تأویل الآیات 2:2/533.

4/1062-قال:و روی أحمد بن محمّد بن بشّار (1)،بإسناده إلی أبان بن تغلب،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«ویل للمشرکین الذین أشرکوا مع الإمام الأوّل غیره،و لم یردّوا إلی الآخر ما قال فیه الأوّل،و هم به کافرون».

قال شرف الدین النجفی عقیب هذا الحدیث:فمعنی الزکاه هاهنا:زکاه الأنفس،و هی طهارتها من الشرک المشار إلیه،و قد وصف اللّه المشرکین بالنّجاسه، یقول: إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ (2)،و من أشرک بالإمام فقد أشرک بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و من أشرک بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقد أشرک باللّه.

و قوله تعالی: اَلَّذِینَ لا یُؤْتُونَ الزَّکاهَ أی أعمال الزکاه و هی ولایه أهل البیت علیهم السّلام،لأنّ بها الأعمال یوم القیامه (3).

5/1063-قلت:و روی الشیخ أبو جعفر الطوسی رحمه اللّه بإسناده إلی الفضل بن شاذان،عن داود بن کثیر،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:«أنتم الصلاه فی کتاب اللّه و أنتم الزکاه و أنتم الحجّ،و قال:یا داود،نحن الصلاه فی کتاب اللّه عزّ و جلّ،و نحن الزکاه،و نحن الصیام،و نحن الحج،و نحن الشهر الحرام،و نحن البلد الحرام،و نحن کعبه اللّه،و نحن قبله اللّه،و نحن وجه اللّه» (4).

و الحدیث فیه طویل تقدّم بتمامه فی قوله تعالی: وَ لَوْ لا دَفْعُ اللّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ الآیه.

الاسم الثانی عشر و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: فَلَنُذِیقَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا عَذاباً شَدِیداً .

ص:589


1- (1) فی المصدر:سیّار.
2- (2) التوبه 9:28. [1]
3- (3) تأویل الآیات 2:3/534.
4- (4) تأویل الآیات 1:2/19.

الاسم الثالث عشر و سبعمائه:انّه من الآیات،فی قوله تعالی: جَزاءً بِما کانُوا بِآیاتِنا یَجْحَدُونَ .

(1)

6/1064-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن أسباط،عن علیّ بن محمّد، عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال:«قال اللّه عزّ و جلّ: فَلَنُذِیقَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بترکهم ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عَذاباً شَدِیداً فی الدنیا وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِی کانُوا یَعْمَلُونَ فی الآخره ذلِکَ جَزاءُ أَعْداءِ اللّهِ النّارُ لَهُمْ فِیها دارُ الْخُلْدِ جَزاءً بِما کانُوا بِآیاتِنا یَجْحَدُونَ و الآیات:الأئمّه علیهم السّلام» (2).

الاسم الرابع عشر و سبعمائه:انّه من اَلَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ الآیه.

الاسم الخامس عشر و سبعمائه: ثُمَّ اسْتَقامُوا .

[الاسم] السادس عشر و سبعمائه: تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَهُ أَلاّ تَخافُوا .

[الاسم] السابع عشر و سبعمائه: وَ لا تَحْزَنُوا .

[الاسم] الثامن عشر و سبعمائه: وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّهِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ .

[الاسم] التاسع عشر و سبعمائه: نَحْنُ أَوْلِیاؤُکُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ فِی الْآخِرَهِ .

[الاسم] العشرون و سبعمائه: وَ لَکُمْ فِیها ما تَشْتَهِی أَنْفُسُکُمْ .

[الاسم] الحادی و العشرون و سبعمائه: وَ لَکُمْ فِیها ما تَدَّعُونَ* نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِیمٍ .

(3)

7/1065-محمّد بن الحسن الصفّار:عن عمران بن موسی،عن موسی بن جعفر،عن الحسن بن علیّ،قال:حدّثنا عبد اللّه بن سهل الأشعری،عن أبیه،عن

ص:590


1- (1) فصّلت 41:28. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:4/534.
3- (3) فصلت 41:31،32. [2]

أبی الیسع،قال:دخل عمران (1)بن أعین علی أبی جعفر علیه السّلام،فقال له:جعلت فداک،یبلغنا أنّ الملائکه تنزل علیکم؟

قال:«إی و اللّه،لتنزل علینا،فتطأ بسطنا (2)،أ ما تقرئ کتاب اللّه تبارک و تعالی: إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَهُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّهِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ» (3).

8/1066-سعد بن عبد اللّه القمّی فی(بصائر الدرجات):عن أحمد و عبد اللّه ابنی محمّد بن عیسی،و محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن الحسن بن محبوب،عن أبی أیّوب إبراهیم ابن عثمان الخزّاز،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَهُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا ،قال:«هم الأئمّه علیهم السّلام و تجری فیمن استقام من شیعتنا،و سلّم لأمرنا،و کتم حدیثنا عن عدوّنا،تستقبله الملائکه بالبشری من اللّه بالجنّه،و قد و اللّه مضی أقوام کانوا علی مثل ما أنتم علیه من الّذین استقاموا، و سلّموا لأمرنا،و کتموا حدیثنا،و لم یذیعوه عند عدوّنا،و لم یشکّوا فیه کما شککتم،و استقبلهم الملائکه بالبشری من اللّه بالجنّه» (4).

و فی الآیه روایات تؤخذ من کتاب البرهان.

الاسم الثانی و العشرون و سبعمائه:انّه مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً .

[الاسم] الثالث و العشرون و سبعمائه: مِمَّنْ دَعا إِلَی اللّهِ .

[الاسم] الرابع و العشرون و سبعمائه:انّه وَ عَمِلَ صالِحاً .

ص:591


1- (1) فی المصدر:حمران.
2- (2) فی المصدر:فقال:إنّ الملائکه و [1]اللّه لتنزل علینا تطأ فرشنا.
3- (3) بصائر الدرجات:3/91. [2]
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:96.

[الاسم] الخامس و العشرون و سبعمائه:انّه مراد فی الآیه.

[الاسم] السادس و العشرون و سبعمائه:انه الصبی.

9/1067-العیّاشی:بإسناده عن جابر،قال:قلت لمحمّد بن علیّ علیه السّلام،قول اللّه فی کتابه: اَلَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا (1)قال:«هما،و الثالث و الرابع و عبد الرحمن و طلحه،و کانوا سبعه عشر رجلا».

قال:«لمّا وجّه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و عمّار بن یاسر رحمه اللّه إلی أهل مکّه،[قالوا:بعث هذا الصبیّ،و لو بعث غیره-یا حذیفه-إلی أهل مکّه.]و فی مکّه صنادیدها؟و کانوا یسمّون علیّا علیه السّلام الصبیّ،لأنّه کان اسمه فی کتاب اللّه الصبیّ،لقول اللّه: وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَی اللّهِ وَ عَمِلَ صالِحاً و هو صبیّ وَ قالَ إِنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ» (2).

و فی الحدیث زیاده مذکوره فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا من سوره النساء فی کتاب البرهان.

10/1068-ابن شهرآشوب:عن ابن عبّاس،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنّ علیّا باب الهدی بعدی،و الداعی إلی ربّی،و هو صالح المؤمنین وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَی اللّهِ وَ عَمِلَ صالِحاً الآیه» (3).

[الاسم] السابع و العشرون و سبعمائه:انّه من الحسنه،فی قوله تعالی: وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَهُ وَ لاَ السَّیِّئَهُ الآیه.

(4)

[الاسم] الثامن و العشرون و سبعمائه:انّه ممّن دفع الحسنه بالسیّئه.

11/1069-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الصالح الحسین بن أحمد،عن

ص:592


1- (1) النساء 4:137. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:286/279. [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:77. [3]
4- (4) فصّلت 41:34. [4]

محمّد بن عیسی،عن یونس بن عبد الرحمن،عن محمّد بن فضیل،عن العبد الصالح علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَهُ وَ لاَ السَّیِّئَهُ ، فقال:«نحن الحسنه،و بنو أمیّه السیّئه» (1).

12/1070-عنه،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد المالکی،قال:حدّثنا محمّد بن عیسی،عن یونس بن عبد الرحمن،عن سوره بن کلیب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

«لمّا نزلت هذه الآیه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اِدْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَهٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:امرت بالتقیّه، فسارّ بها عشرا حتّی امر أن یصدع بما امر،و امر بها علیّ،فسارّ بها حتّی أمر أن یصدع بها،ثمّ أمر الأئمّه بعضهم بعضا فساروا بها،فإذا قام قائمنا سقطت التقیّه و جرّد السیف،و لم یأخذ من الناس و لم یعطهم إلاّ بالسّیف» (2).

الاسم التاسع و العشرون و سبعمائه:إنّه الآیات،فی قوله تعالی: سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ الآیه.

(3)

13/1071-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه فی(کامل الزیارات)،قال:

حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری،عن أبیه،عن علیّ بن سالم (4)،عن محمّد بن خالد،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ،عن عبد اللّه بن بکر الأرجانیّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام-فی حدیث طویل-قال:«یقول اللّه عزّ و جلّ: سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ فأیّ آیه فی الآفاق غیرنا أراها اللّه أهل الآفاق؟» (5).

ص:593


1- (1) تأویل الآیات 2:14/540.
2- (2) تأویل الآیات 2:13/539.
3- (3) فصّلت 41:53. [1]
4- (4) فی المصدر:علیّ بن محمّد بن سلیمان.
5- (5) کامل الزیارات:2/329. [2]

سوره الشوری

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثلاثون و سبعمائه:انّه من الدین،فی قوله تعالی: شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصّی بِهِ نُوحاً الآیه.

[الاسم] الحادی و الثلاثون و سبعمائه: أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ .

[الاسم] الثانی و الثلاثون و سبعمائه: وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ .

[الاسم] الثالث و الثلاثون و سبعمائه: اَللّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ .

[الاسم] الرابع و الثلاثون و سبعمائه: وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ .

(1)

1/1072-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن عبد العزیز بن المهتدی،عن عبد اللّه بن جندب،أنّه کتب إلیه الرضا علیه السّلام:«أمّا بعد،فإنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان أمین اللّه فی خلقه،فلمّا قبض صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کنّا أهل البیت ورثته،فنحن أمناء اللّه فی أرضه (2)،عندنا علم المنایا و البلایا،و أنساب العرب،و مولد

ص:594


1- (1) الشوری 42:13. [1]
2- (2) أی علی علومه و أحکامه و معارفه.

الإسلام،و إنّا لنعرف الرجل إذا رأیناه بحقیقه الإیمان و حقیقه النّفاق،و إنّ شیعتنا لمکتوبون بأسمائهم و أسماء آبائهم،أخذ اللّه علینا و علیهم المیثاق،یردون موردنا، و یدخلون مدخلنا،لیس علی ملّه الإسلام غیرنا و غیرهم.

نحن النّجباء و النّجاه،و نحن أفراط الأنبیاء،و الأوصیاء (1)،و نحن المخصوصون فی کتاب اللّه عزّ و جلّ،و نحن أولی الناس بکتاب اللّه،و نحن أولی الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و نحن الذین شرع لنا دینه،فقال فی کتابه: شَرَعَ لَکُمْ یا آل محمّد مِنَ الدِّینِ ما وَصّی بِهِ نُوحاً و قد وصّانا بما وصی به نوحا وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ یا محمّد وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی فقد علّمنا و بلّغنا علم ما علّمنا و استودعنا علمهم،نحن ورثه أولی العزم من الرّسل أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ یا آل محمّد وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ و کونوا علی جماعه کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ من أشرک بولایه علیّ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من ولایه علیّ،إنّ اَللّهُ یا محمّد یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ من یجیبک إلی ولایه علیّ علیه السّلام» (2).

2/1073-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن عبد اللّه بن جندب،عن الرضا علیه السّلام،قال:«نحن النجباء،و نحن أفراط الأنبیاء،و نحن أولاد الأوصیاء، و نحن المخصوصون فی کتاب اللّه،و نحن أولی الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و نحن الذین شرع اللّه لنا دینه،فقال فی کتابه: شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصّی بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ یا محمّد وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی ،قد علمنا و بلغنا ما علمنا و استودعنا علمهم،و نحن ورثه الأنبیاء،و نحن ورثه العلم (3)و أولی العزم من الرسل و الأنبیاء أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ کما قال اللّه: وَ لا

ص:595


1- (1) فی المصدر:و نحن أبناء الأوصیاء.
2- (2) الکافی 1:1/223. [1]
3- (3) (ورثه العلم)لیس فی المصدر.

تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ [من الشرک]من أشرک بولایه علیّ علیه السّلام ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من ولایه علیّ،و قال اللّه:یا محمّد یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ من یجیبک إلی بولایه علیّ علیه السّلام» (1).

3/1074-محمّد بن الحسن الصفّار:عن عبد اللّه بن عامر،عن عبد الرحمن بن أبی نجران،قال:کتب أبو الحسن الرضا علیه السّلام رساله[و أقرأنیها،قال]:«قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان أمین اللّه فی أرضه،فلمّا قبض محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کنّا أهل البیت ورثته،فنحن أمناء اللّه فی أرضه،عندنا علم البلایا و المنایا،و أنساب العرب،و مولد الإسلام،و إنّا لنعرف الرجل إذا رأیناه بحقیقه الإیمان و حقیقه النّفاق،و إنّ شیعتنا لمکتوبون بأسمائهم و أسماء آبائهم،أخذ اللّه علینا و علیهم المیثاق،و یردون موردنا و یدخلون مدخلنا.

نحن النّجباء،و أفراطنا أفراط الأنبیاء،و نحن أبناء الأوصیاء،و نحن المخصوصون فی کتاب اللّه،و نحن أولی الناس باللّه،و نحن أولی الناس بکتاب اللّه،و نحن أولی الناس بدین اللّه،و نحن الذین شرع لنا دینه فقال فی کتابه: شَرَعَ لَکُمْ یا آل محمّد ما وَصّی بِهِ نُوحاً و قد وصّانا وصّی به نوحا وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ یا محمّد وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ و إسماعیل وَ مُوسی وَ عِیسی و إسحاق و یعقوب،فقد علّمنا و بلّغنا ما علّمنا و استودعنا علمهم،و نحن ورثه الأنبیاء،و نحن ورثه أولی العزم من الرسل أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ یا آل محمّد وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ و کونوا علی جماعه کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ [من أشرک]بولایه علیّ علیه السّلام ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من ولایه علیّ،إنّ اَللّهُ یا محمّد یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ من یجیبک إلی ولایه علیّ علیه السّلام» (2).

ص:596


1- (1) تفسیر القمّی 2:105. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:1/118. [2]

4/1075-سعد بن عبد اللّه:عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن النضر بن شعیب،عن عبد الغفّار الحارثی (1)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ قال لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و لقد وصّیناک بما وصّینا به آدم و نوحا و إبراهیم و النبیّین من قبلک أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من قول علیّ بن أبی طالب علیه السّلام».قال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ أخذ میثاق کلّ نبیّ،و کلّ مؤمن لیؤمننّ بمحمّد و علیّ،و بکلّ نبیّ،و بالولایه،ثمّ قال لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: أُولئِکَ الَّذِینَ هَدَی اللّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ (2)،یعنی آدم و نوحا و کلّ نبیّ بعده» (3).

5/1076-محمّد بن إبراهیم النعمانی،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال:حدّثنا القاسم بن محمّد بن الحسن بن حازم،قال:حدّثنا عبیس بن هشام الناشریّ،قال:حدّثنا عبد اللّه بن جبله،عن عمران بن قطر (4)،عن زید الشّحّام، قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام:هل کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یعرف الأئمّه علیهم السّلام؟قال:«قد کان نوح علیه السّلام یعرفهم،الشاهد علی ذلک قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه: شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ ما وَصّی بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی» .قال: «شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ یا معشر الشیعه ما وَصّی بِهِ نُوحاً» (5).

6/1077-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد الحسینی (6)،عن

ص:597


1- (1) فی المصدر:الجازی.
2- (2) الأنعام 6:90. [1]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:63.
4- (4) فی المصدر:قطن.
5- (5) الغیبه:6/113. [2]
6- (6) فی المصدر:الحسنی.

إدریس بن زیاد الحنّاط،عن أحمد بن عبد الرحمن الخراسانی،عن یزید (1)بن إبراهیم،عن أبی حبیب الناجی (2)،عن أبی عبد اللّه،عن أبیه محمّد،عن أبیه علیّ بن الحسین علیهم السّلام،فی تفسیر هذه الآیه:«فنحن الذین شرع اللّه لنا دینه فی کتابه، و ذلک قوله تعالی: شَرَعَ لَکُمْ یا آل محمّد مِنَ الدِّینِ ما وَصّی بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ یا آل محمّد وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من ولایه علیّ علیه السّلام اَللّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ أی من یجیبک إلی ولایه علیّ علیه السّلام» (3).

7/1078-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن عبد اللّه بن جعفر،عن عبد اللّه بن القصبانی،عن عبد الرحمن بن أبی نجران (4)،قال:کتب أبو الحسن الرضا علیه السّلام إلی عبد اللّه بن جندب رساله،و أقرأنیها:«قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:نحن أولی الناس باللّه عزّ و جلّ،و نحن أولی الناس بکتاب اللّه،و نحن أولی الناس بدین اللّه،

ص:598


1- (1) فی المصدر:برید.
2- (2) فی المصدر:النباحیّ.
3- (3) تأویل الآیات 2:5/543.
4- (4) أبو الفضل عمرو بن مسلم التمیمی الکوفی المشتهر بعبد الرحمن ابن أبی نجران مولی.من أصحاب الإمامین:الرضا و الجواد علیهما السّلام،أکّد وثاقته النجاشی و العلاّمه،و صرّحا بالاعتماد علی روایاته. روی عن الإمامین و عن أبی جمیله و أبی هارون المکفوف و صفوان و غیرهم،و روی عنه إبراهیم بن هاشم و سهل بن زیاد و أحمد بن محمّد و غیرهم.له کتب کثیره،منها:النوادر،یوم و لیله،القضایا و غیرها. رجال النجاشی:622/235؛رجال الطوسی:9/380 و 7/403؛فهرست الشیخ: 464/109؛ [1]الخلاصه:7/114؛معجم رجال الحدیث 9:6335/299. [2]

و نحن الذین شرع اللّه لنا دینه،فقال فی کتابه: شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ یا آل محمّد ما وَصّی بِهِ نُوحاً لقد وصّانا بما وصّی به نوحا وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ یا محمّد وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ و إسماعیل و إسحاق و یعقوب وَ مُوسی وَ عِیسی فقد علّمنا و بلّغنا ما علّمنا و استودعنا،فنحن ورثه الأنبیاء،و نحن ورثه أولی العزم من الرّسل أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ یا آل محمّد وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ و کونوا علی جماعه کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من ولایه علیّ علیه السّلام،إنّ اَللّهُ یا محمّد یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ من یجیبک إلی ولایه علیّ علیه السّلام» (1).

8/1079-علیّ بن إبراهیم،قال:قوله تعالی: شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ مخاطبه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما وَصّی بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ یا محمّد وَ ما وَصَّیْنا بِهِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسی أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ أی تعلّموا الدّین،یعنی التوحید،و إقام الصّلاه،و إیتاء الزّکاه،و صوم شهر رمضان،و حجّ البیت،و السّنن و الأحکام الّتی فی الکتب،و الإقرار بولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ [أی لا تختلفوا فیه] کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من ذکر هذه الشرائع.

ثمّ قال: اَللّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ أی یختار وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ و هم الأئمّه الذین اجتباهم اللّه و اختارهم (2).

الاسم الخامس و الثلاثون و سبعمائه:انّه الدین،فی قوله تعالی: أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ الآیه.

[الاسم] السادس و الثلاثون و سبعمائه: وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ .

[الاسم] السابع و الثلاثون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: [ کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ ]

کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ

ص:599


1- (1) تأویل الآیات 2:6/543.
2- (2) تفسیر القمّی 2:273. [1]

ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ .

[الاسم] الثامن و الثلاثون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ .

9/1080-علیّ بن إبراهیم:عن أبیه،عن علیّ بن مهزیار،عن بعض أصحابنا، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ ،قال:«الإمام وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کنایه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،ثمّ قال: کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من ولایه علیّ علیه السّلام اَللّهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشاءُ کنایه عن علیّ علیه السّلام وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ ،ثمّ قال: فَلِذلِکَ فَادْعُ یعنی إلی ولایه علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام، وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ فیه وَ قُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللّهُ مِنْ کِتابٍ وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَیْنَکُمُ اللّهُ رَبُّنا وَ رَبُّکُمْ إلی قوله: وَ إِلَیْهِ الْمَصِیرُ» (1).

10/1081-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن عبد اللّه بن إدریس،عن محمّد بن سنان،عن الرضا علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

«کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ بولایه علیّ ما تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ یا محمّد من ولایه علیّ، هکذا فی الکتاب مخطوطه (2)» (3).

الاسم التاسع و الثلاثون و سبعمائه:إنّه المیزان،فی قوله تعالی: اَللّهُ الَّذِی أَنْزَلَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ وَ الْمِیزانَ .

(4)

11/1082-علیّ بن إبراهیم،قال:المیزان:أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الدلیل علی ذلک قوله فی سوره الرحمن: وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمِیزانَ (5)[یعنی

ص:600


1- (1) تفسیر القمّی 2:273. [1]
2- (2) فی النسخه:محفوظ.
3- (3) الکافی 1:32/418. [2]
4- (4) الشوری 42:17. [3]
5- (5) الرحمن 55:7. [4]

الإمام] (1).

قلت:سیأتی إن شاء اللّه تعالی فی سوره الرحمن الحدیث فی ذلک مسندا، عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام و انه علیه السّلام المیزان عده آیات،منها تقدم و منها یأتی.

الاسم الأربعون و سبعمائه:انّه الکلمه،فی قوله تعالی: وَ لَوْ لا کَلِمَهُ الْفَصْلِ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ .

(2)

12/1083-علیّ بن إبراهیم،قال:الکلمه:الإمام،و الدلیل علی ذلک قوله تعالی: وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فِی عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ (3)[یعنی الإمامه]،ثمّ قال:

وَ إِنَّ الظّالِمِینَ یعنی الذین ظلموا هذه الکلمه لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ ثمّ قال:

وَ تَرَی الظّالِمِینَ لآل محمّد حقّهم، مُشْفِقِینَ مِمّا کَسَبُوا ،قال:خائفون ممّا ارتکبوا[و عملوا] وَ هُوَ واقِعٌ بِهِمْ أی ما یخافونه (4).

الاسم الحادی و الأربعون و سبعمائه:انّه من القربی،فی قوله تعالی: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی .

(5)

13/1084-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد الأشعری،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن المثنّی،عن زراره،عن عبد اللّه بن عجلان،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی ،قال:

«هم الأئمّه علیهم السّلام» (6).

ص:601


1- (1) تفسیر القمّی 2:274. [1]
2- (2) الشوری 42:21. [2]
3- (3) الزخرف 43:28. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 2:274. [4]
5- (5) الشوری 42:23. [5]
6- (6) الکافی 1:7/413. [6]

14/1085-عنه:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن إسماعیل بن عبد الخالق،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول لأبی جعفر الأحول،و أنا أسمع:«أتیت البصره؟»فقال:نعم.قال:«کیف رأیت مسارعه الناس إلی هذا الأمر،و دخولهم فیه؟»فقال:و اللّه إنّهم لقلیل،و قد فعلوا،و إنّ ذلک لقلیل.

فقال:«علیک بالأحداث،فإنّهم أسرع إلی کلّ خیر».

ثمّ قال:«ما یقول أهل البصره فی هذه الآیه قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی؟ » قلت:جعلت فداک،إنّهم یقولون:إنّها لأقارب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.فقال:«کذبوا،إنّما نزلت فینا خاصّه،فی أهل البیت،فی علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین،أصحاب الکساء علیهم السّلام» (1).

15/1086-و رواه عبد اللّه بن جعفر الحمیری،فی(قرب الإسناد):عن محمّد بن خالد الطیالسی،عن إسماعیل بن عبد الخالق،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام للأحول:«أتیت البصره؟».و ذکر مثله إلاّ لفظه خاصّه (2).

16/1087-أحمد بن محمّد بن خالد البرقی،فی(المحاسن):عن الحسن بن علیّ الخزّاز،عن مثنّی الحنّاط،عن عبد اللّه بن عجلان (3)،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی

ص:602


1- (1) الکافی 8:66/93. [1]
2- (2) قرب الإسناد:450/128. [2]
3- (3) عبد اللّه بن عجلان السکونی.من أصحاب الإمام الباقر علیه السّلام،و خواصّ أصحاب الصادق علیه السّلام،و قد وردت فی مدحه روایات و بعضها یؤیّد عدّه من خواصّ الإمام. روی عن أبی جعفر علیه السّلام،و روی عنه أبان و زراره و المثنی الحناط و جماعه. رجال الطوسی:10/127 و 692/265؛رجال الکشّی:443/242؛ [3]مناقب ابن شهرآشوب 4:281؛ [4]الخلاصه:28/108؛معجم رجال الحدیث 10:2986/251. [5]

اَلْقُرْبی ،قال:«هم الأئمّه الذین لا یأکلون الصّدقه و لا تحلّ لهم» (1).

17/1088-و من طریق المخالفین:ما رواه أحمد بن حنبل فی(مسنده)،قال:

و فیما کتب إلینا محمّد بن عبد اللّه بن سلیمان الحضرمیّ،یذکر أنّ حارث (2)بن الحسن الطّحّان حدّثه قال:حدّثنا حسین الأشقر،عن قیس،عن الأعمش،عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس رضی اللّه عنه،قال:لمّا نزلت: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی ،قالوا:یا رسول اللّه،من قرابتک الذین وجبت علینا مودّتهم؟ قال:«علیّ و فاطمه و ابناهما علیهم السّلام» (3).

و الروایات فی هذه الآیه کثیره من طرق الخاصّه و العامّه ذکرنا کثیرا منها فی کتاب البرهان من الطریقین.

[الاسم] الثانی و الأربعون و سبعمائه:انّه العذاب فی الآیه.

18/1089-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد السیّاری،عن محمّد بن خالد،عن محمّد بن علیّ الصیرفیّ،عن محمّد بن فضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام أنّه قرأ: «وَ تَرَی الظّالِمِینَ آل محمّد حقّهم لَمّا رَأَوُا الْعَذابَ و علیّ هو العذاب یَقُولُونَ هَلْ إِلی مَرَدٍّ مِنْ سَبِیلٍ [یعنی أنّه سبب العذاب،لأنّه قسیم الجنّه و النار»] (4).

19/1090-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،قال:قوله تعالی: وَ تَرَی الظّالِمِینَ لآل محمّد حقّهم لَمّا رَأَوُا الْعَذابَ یَقُولُونَ هَلْ إِلی مَرَدٍّ مِنْ سَبِیلٍ أی إلی

ص:603


1- (1) المحاسن 1:48/241. [1]
2- (2) فی المصدر:حرب.
3- (3) فضائل الصحابه لابن حنبل 2:1141/669؛ [2]العمده:34/47.
4- (4) تأویل الآیات 2:19/550.

الدنیا (1).

20/1091-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم أیضا:[«قوله تعالی:] وَ تَرَی الظّالِمِینَ لآل محمّد حقّهم لَمّا رَأَوُا الْعَذابَ و علیّ علیه السّلام هو العذاب فی هذا الوجه یَقُولُونَ هَلْ إِلی مَرَدٍّ مِنْ سَبِیلٍ فنوالی علیّا علیه السّلام وَ تَراهُمْ یُعْرَضُونَ عَلَیْها خاشِعِینَ مِنَ الذُّلِّ لعلیّ یَنْظُرُونَ إلی علیّ مِنْ طَرْفٍ خَفِیٍّ وَ قالَ الَّذِینَ آمَنُوا یعنی آل محمّد و شیعتهم إِنَّ الْخاسِرِینَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ أَهْلِیهِمْ یَوْمَ الْقِیامَهِ أَلا إِنَّ الظّالِمِینَ لآل محمّد حقّهم فِی عَذابٍ مُقِیمٍ ،قال:و اللّه یعنی النصّاب الذین نصبوا العداوه لأمیر المؤمنین و ذرّیته علیهم السّلام و المکذّبین وَ ما کانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِیاءَ یَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِیلٍ» (2).

الاسم الرابع و الأربعون و سبعمائه:انّه من الذین آمنوا فی الآیه.

[الاسم] الخامس و الأربعون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: أَلا إِنَّ الظّالِمِینَ فِی عَذابٍ مُقِیمٍ .

الاسم السادس و الأربعون و سبعمائه:انّه من عباد اللّه تعالی المسددین

بالروح،فی قوله تعالی: وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لاَ الْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا الآیه.

[الاسم] السابع و الأربعون و سبعمائه:إنّه أیضا نور،فی قوله تعالی: وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا .

[الاسم] الثامن و الأربعون و سبعمائه:إنّه،فی قوله تعالی: وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ .

[الاسم] التاسع و الأربعون و سبعمائه:صراط اللّه.

ص:604


1- (1) تفسیر القمّی 2:277. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:278. [2]

[الاسم] الخمسون و سبعمائه: لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ .

(1)

21/1092-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن یحیی الحلبی،عن أبی الصّبّاح الکنانیّ،عن أبی بصیر،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لاَ الْإِیمانُ ،قال:«خلق من خلق اللّه عزّ و جلّ،أعظم من جبرئیل و میکائیل،کان مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یخبره و یسدّده،و هو مع الأئمّه من بعده» (2).

و رواه سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات)،قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،و محمّد بن خالد البرقی،عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی،عن أبی الصّبّاح الکنانی،عن أبی بصیر،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ، و ساق الحدیث بعینه (3).

22/1093-عنه:عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن علیّ بن أسباط،عن أسباط بن سالم،قال:سأله رجل من أهل هیت و أنا حاضر،عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ،فقال:«منذ أنزل اللّه عزّ و جلّ ذلک الروح علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ما صعد[إلی]السّماء،و إنّه لفینا» (4).

23/1094-و عنه:عن محمّد بن یحیی،عن عمران بن موسی،عن موسی بن جعفر،عن علیّ بن أسباط،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،قال:سألت

ص:605


1- (1) الشوری 42:53. [1]
2- (2) الکافی 1:1/273. [2]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:2.
4- (4) الکافی 1:2/273. [3]

أبا عبد اللّه علیه السّلام عن العلم،هو شیء (1)یتعلّمه العالم من أفواه الرجال،أم فی الکتاب عندکم تقرءونه فتعلمون منه؟قال:«الأمر أعظم من ذلک و أوجب،أ ما سمعت قول اللّه عزّ و جلّ: وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لاَ الْإِیمانُ» .

ثمّ قال:«أیّ شیء یقول أصحابک فی هذه الآیه؟أ یقرّون أنّه کان فی حال ما یدری ما الکتاب و لا الإیمان»؟فقلت:لا أدری-جعلت فداک-ما یقولون.فقال:

«بلی،قد کان فی حال لا یدری ما الکتاب و لا الإیمان حتّی بعث اللّه عزّ و جلّ الرّوح الّتی ذکر فی الکتاب،فلمّا أوحاها إلیه علم بها العلم و الفهم،و هی الرّوح الّتی یعطیها اللّه عزّ و جلّ من شاء،فإذا أعطاها عبدا علّمه الفهم» (2).

و رواه سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات):عن عمران بن موسی،عن موسی بن جعفر بن وهب البغدادی،عن ابن أسباط،عن محمّد بن الفضیل الصیرفی،عن أبی حمزه الثّمالیّ،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام:عن العلم،و ساق الحدیث بعینه بتغییر یسیر (3).

24/1095-و عنه:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن یزید (4)،عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قال تعالی فی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ ،یقول:تدعو» (5).

25/1096-سعد بن عبد اللّه:عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسن بن

ص:606


1- (1) فی المصدر:أ هو علم.
2- (2) الکافی 1:5/373. [1]
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:3.
4- (4) فی المصدر:برید.
5- (5) الکافی 5:1/13. [2]

محبوب،عن عبد اللّه بن بکیر،عن زراره،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لاَ الْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا ،قال:«لقد أنزل اللّه عزّ و جلّ ذلک الرّوح علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ما صعد إلی السّماء منذ أنزل،و إنّه لفینا» (1).

26/1097-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن حدید،و محمّد بن إسماعیل بن بزیع،عن منصور بن یونس،عن أبی بصیر،و أبی الصّبّاح الکنانی،قالا:قلنا لأبی عبد اللّه علیه السّلام:جعلنا اللّه فداک،قوله تعالی: وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لاَ الْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ ،قال:«یا أبا محمّد،الرّوح خلق أعظم من جبرئیل و میکائیل، کان مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یخبره و یسدّده،و هو مع الأئمّه علیهم السّلام یخبرهم و یسدّدهم» (2).

27/1098-عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن علیّ بن هلال،عن الحسن بن وهب العبسیّ،عن جابر الجعفیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا ،قال:«ذاک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

28/1099-محمّد بن الحسن الصفّار:عن عبد اللّه بن عامر،عن أبی عبد اللّه البرقی،عن الحسن بن عثمان،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«قوله تعالی: إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ ،إنّک لتأمر بولایه

ص:607


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:2.
2- (2) تأویل الآیات 2:21/550.
3- (3) تأویل الآیات 2:22/551.

علیّ علیه السّلام و تدعو إلیها،و هو الصراط المستقیم» (1).

29/1100-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا جعفر بن أحمد،قال:حدّثنا عبد الکریم بن عبد الرحیم،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ما کُنْتَ تَدْرِی مَا الْکِتابُ وَ لاَ الْإِیمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً :«یعنی علیّا علیه السّلام،و علیّ هو النور،فقال: نَهْدِی بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا یعنی علیّا علیه السّلام،هدی به من هدی من خلقه.

و قال لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ یعنی إنّک لتأمر بولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام،و تدعوا إلیها،و علیّ هو الصّراط المستقیم صِراطِ اللّهِ یعنی علیّا علیه السّلام اَلَّذِی لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ یعنی علیّا علیه السّلام أن جعله خازنه علی ما فی السماوات و ما فی الأرض (2)،و ائتمنه علیه أَلا إِلَی اللّهِ تَصِیرُ الْأُمُورُ» (3).

30/1101-البرسی:عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبه له قال:«أنا خازن السماوات و الأرض بأمر ربّ العالمین» (4).

و الخطبه طویله تقدّمت فی قوله تعالی: الم ذلِکَ الْکِتابُ من سوره البقره.

31/1102-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی محمّد بن همّام،قال:حدّثنا سعد بن محمّد،عن عبّاد بن یعقوب،عن عبد اللّه بن الهیثم،عن الصّلت بن الحرّ،قال:

کنت جالسا مع زید بن علیّ علیه السّلام،فقرأ: إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ [قال:] هدی الناس و ربّ الکعبه إلی علیّ علیه السّلام،ضلّ عنه من ضلّ،و اهتدی من اهتدی (5).

ص:608


1- (1) بصائر الدرجات:5/77. [1]
2- (2) فی المصدر زیاده:من شیء.
3- (3) تفسیر القمّی 2:279. [2]
4- (4) مشارق أنوار الیقین:320.
5- (5) تفسیر القمّی 2:280. [3]

سوره الزخرف

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و الخمسون و سبعمائه:إنّه فی أمّ الکتاب،فی قوله تعالی:

وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ (1).

الاسم الثانی و الخمسون و سبعمائه: لَعَلِیٌّ .

و [الاسم] الثالث و الخمسون و سبعمائه: حَکِیمٌ .

1/1103-علیّ بن إبراهیم،قال:قوله تعالی: وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام مکتوب فی الفاتحه (2)،فی قوله تعالی: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ (3)،قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«هو أمیر المؤمنین علیه السّلام» (4).

2/1104-قال علیّ بن إبراهیم:حدّثنی أبی،عن حمّاد،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،

ص:609


1- (1) الزخرف 43:4. [1]
2- (2) فی المصدر:الحمد.
3- (3) الفاتحه 1:6. [2]
4- (4) تفسیر القمّی 2:280. [3]

فی قوله تعالی: اَلصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ (1)،قال:«هو أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه و معرفته،و الدّلیل علی أنّه أمیر المؤمنین علیه السّلام قوله تعالی: وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ» (2).

3/1105-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن إدریس،عن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی،عن موسی بن القاسم،عن محمّد بن علیّ بن جعفر،قال:سمعت الرضا علیه السّلام و هو یقول:«قال أبی علیه السّلام،و قد تلا هذه الآیه: وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ ،قال:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

4/1106-و روی عنه أنّه علیه السّلام سئل:أین ذکر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فی أمّ الکتاب؟فقال«فی قوله سبحانه و تعالی: اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ (4)و هو علیّ علیه السّلام» (5).

5/1107-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد النوفلیّ،عن محمّد بن حمّاد الشاشیّ،عن الحسین بن أسد الطفاویّ،عن علیّ بن إسماعیل المیثمیّ،عن عبّاس الصائغ،عن سعد الإسکاف،عن الأصبغ بن نباته،قال:خرجنا مع أمیر المؤمنین علیه السّلام حتّی انتهینا إلی صعصعه بن صوحان رحمه اللّه،فإذا هو علی فراشه،فلمّا رأی علیّا علیه السّلام خفّ له،فقال له صلوات اللّه علیه:«لا تتّخذنّ زیارتنا فخرا علی قومک».قال:لا یا أمیر المؤمنین،و لکن ذخرا و أجرا،فقال له:«و اللّه ما کنت علمتک إلاّ خفیف المؤنه،کثیر المعونه».فقال صعصعه:و أنت و اللّه-یا أمیر

ص:610


1- (1) الفاتحه 1:6. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 1:28. [2]
3- (3) تأویل الآیات 2:2/552.
4- (4) الفاتحه 1:6. [3]
5- (5) تأویل الآیات 2:3/552.

المؤمنین-ما علمتک إلاّ أنّک باللّه لعلیم،و أنّ اللّه فی عینک لعظیم،و أنّک فی کتاب اللّه لعلیّ حکیم،و أنّک بالمؤمنین لرءوف رحیم (1).

6/1108-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن إبراهیم بن هاشم،عن علیّ بن معبد،عن واصل بن سلیمان،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«لما صرع زید بن صوحان یوم الجمل،جاء أمیر المؤمنین علیه السّلام حتّی جلس عند رأسه،فقال:رحمک اللّه یا زید،قد کنت خفیف المؤنه،عظیم المعونه.فرفع زید رأسه إلیه،فقال:و أنت جزاک اللّه خیرا یا أمیر المؤمنین،فو اللّه ما علمتک إلاّ باللّه علیما،و فی أمّ الکتاب علیّا حکیما،و أنّ اللّه فی صدرک عظیم» (2).

7/1109-الشیخ فی(التهذیب):عن الحسین بن الحسن الحسنی (3)،قال:

حدّثنا محمّد بن موسی الهمدانی،قال:حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطی،قال:

حدّثنا علیّ بن الحسین العبدی،قال:سمعت أبا عبد اللّه الصادق علیه السّلام و ذکر فضل یوم الغدیر و الدعاء فیه،إلی أن قال فی الدعاء:«فاشهد یا إلهی أنّه الإمام الهادی المرشد الرّشید،علیّ أمیر المؤمنین،الذی ذکرته فی کتابک،فقلت: وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ» (4).

8/1110-الحسن بن أبی الحسن الدیلمیّ:بإسناده،عن رجاله إلی حمّاد السندیّ (5)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،و قد سأله سائل عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ فِی

ص:611


1- (1) تأویل الآیات 2:4/552.
2- (2) تأویل الآیات 2:5/553.
3- (3) فی المصدر:الحسینی.
4- (4) تهذیب الأحکام 3:317/143.
5- (5) لعلّه حمّاد السمندری،انظر معجم رجال الحدیث 6:243.

أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ ،قال:«هو أمیر المؤمنین علیه السّلام» (1).

9/1111-البرسیّ:بالإسناد،یرفعه إلی الثقات الذین کتبوا الأخبار:أنّهم أوضحوا ما وجدوا،و بأن لهم من أسماء أمیر المؤمنین علیه السّلام،فله ثلاث مائه اسم فی القرآن،منها:ما رواه بالإسناد الصحیح عن ابن مسعود،قوله تعالی: وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ (2).

10/1112-ابن شهرآشوب:قال أبو جعفر الهارونیّ،فی قوله تعالی: وَ إِنَّهُ فِی أُمِّ الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِیٌّ حَکِیمٌ :و أمّ الکتاب الفاتحه،یعنی أنّ فیها ذکر أمیر المؤمنین علیه السّلام (3).

الاسم الرابع و الخمسون و سبعمائه:إنّه من الکلمه،فی قوله تعالی:

وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فِی عَقِبِهِ (4).

11/1113-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن محمّد الجعفیّ،عن محمّد (5)بن القاسم الأکفانیّ،عن علیّ بن محمّد بن مروان،عن أبیه،عن أبان بن أبی عیّاش،عن سلیم بن قیس،قال:خرج علینا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و نحن فی المسجد فاحتوشناه،فقال:«سلونی قبل أن تفقدونی،سلونی عن القرآن،فإنّ فی القرآن علم الأوّلین و الآخرین،لم یدع لقائل مقالا،و لا یعلم تأویله إلاّ اللّه و الراسخون فی العلم،و لیسوا بواحد،و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان واحدا منهم،علّمه اللّه سبحانه إیّاه،و علّمنیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ لا یزال فی عقبه إلی یوم القیامه،ثمّ قرأ:

ص:612


1- (1) تأویل الآیات 2:1/552.
2- (2) ...الفضائل لابن شاذان:174. [1]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:73. [2]
4- (4) الزخرف 43:28. [3]
5- (5) فی المصدر:أحمد.

وَ بَقِیَّهٌ مِمّا تَرَکَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِکَهُ (1)،فأنا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمنزله هارون من موسی إلاّ النبوّه،و العلم فی عقبنا إلی أن تقوم الساعه» ثمّ قرأ: وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فِی عَقِبِهِ ثمّ قال:«کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عقب إبراهیم علیه السّلام،و نحن أهل البیت عقب إبراهیم،و عقب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (2).

12/1114-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبد اللّه (3)الجوهری،قال:حدّثنا عبد الصّمد بن علیّ بن محمّد بن مکرّم،قال:حدّثنا الطیالسی أبو الولید،عن أبی الزیاد عبد اللّه بن ذکوان،عن أبیه،عن الأعرج،عن أبی هریره،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«إنّی تارک فیکم الثقلین:أحدهما کتاب اللّه عزّ و جلّ،من اتّبعه کان علی الهدی،و من ترکه کان علی الضّلاله،ثمّ أهل بیتی، أذکرکم فی أهل بیتی».ثلاث مرّات،فقلت لأبی هریره:فمن أهل بیته،نساؤه؟ قال:لا،أهل بیته أصله و عصبته،و هم الأئمّه الاثنا عشر،الذین ذکرهم اللّه فی قوله تعالی: وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فِی عَقِبِهِ (4).

13/1115-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن عاصم (5)الکلینی،قال:حدّثنا محمّد بن یعقوب،قال:حدّثنا القاسم بن العلاء،قال:حدّثنا إسماعیل بن علیّ القزوینی، قال:حدّثنی علیّ بن إسماعیل،عن عاصم بن حمید الحنّاط،عن محمّد بن قیس، عن ثابت الثمالی،عن علیّ بن الحسین،عن أبیه،عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،أنّه قال:«فینا نزلت هذه الآیه: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ

ص:613


1- (1) البقره 2:248. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:10/555.
3- (3) فی المصدر:عبید اللّه.
4- (4) کفایه الأثر:87،و [2]لم أجدها فی کتب الشیخ الصدوق رحمه اللّه الموجوده.
5- (5) فی المصدر:عصام.

اَللّهِ (1)،و فینا نزلت هذه الآیه: وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فِی عَقِبِهِ ،و الإمامه فی عقب الحسین إلی یوم القیامه.و إنّ للغائب منّا غیبتین إحداهما أطول من الأخری، أمّا الأولی فستّه أیام،أو ستّه أشهر،أو ستّ سنین،و أمّا الأخری فیطول أمدها حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر من یقول به،فلا یثبت علیه إلاّ من قوی یقینه،و صحّت معرفته،و لم یجد فی نفسه حرجا ممّا قضیت،و سلّم لنا أهل البیت» (2).

14/1116-علیّ بن إبراهیم،فی معنی الآیه:ثمّ ذکر الأئمّه علیهم السّلام،فقال:

وَ جَعَلَها کَلِمَهً باقِیَهً فِی عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ ،یعنی فإنّهم یرجعون،أی الأئمه علیهم السّلام إلی الدنیا (3).

و الروایات انها نزلت فی الحسین علیه السّلام کثیره ذکرت فی کتاب البرهان و لا منافاه فی ذلک.

الاسم الخامس و الخمسون و سبعمائه:فی قوله تعالی: لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ .

الاسم السادس و الخمسون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ لَنْ یَنْفَعَکُمُ الْیَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّکُمْ فِی الْعَذابِ مُشْتَرِکُونَ .

(4)

15/1117-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد السّیّاریّ،عن محمّد بن خالد البرقی،عن محمّد بن أسلم،عن أیّوب البزّاز، عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«و لن ینفعکم الیوم إذ ظلمتم آل محمّد حقّهم، أنّکم فی العذاب مشترکون» (5).

ص:614


1- (1) الأحزاب 33:6. [1]
2- (2) کمال الدین و تمام النعمه 1:8/323. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:283. [3]
4- (4) الزخرف 43:39. [4]
5- (5) تأویل الآیات 2:13/557.

[الاسم] السابع و الخمسون و سبعمائه:إنّه مراد،فی قوله تعالی: فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ .

(1)

16/1118-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن علیّ بن هلال،عن محمّد بن الربیع،قال:قرأت علی یوسف الأزرق حتّی انتهیت فی الزخرف[إلی قوله تعالی:] فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ، قال:یا محمّد،أمسک؛فأمسکت،فقال یوسف:قرأت علی الأعمش،فلمّا انتهیت إلی هذه الآیه قال:یا یوسف،أ تدری فیمن نزلت؟قلت:اللّه أعلم.قال:نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّا مِنْهُمْ بعلیّ مُنْتَقِمُونَ محیت و اللّه من القرآن،و اختلست و اللّه من القرآن (2).

17/1119-الشیخ فی(أمالیه):بإسناده،عن محمّد بن علیّ علیهما السّلام،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:إنّی لأدناهم من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی حجّه الوداع بمنی، فقال:«لأعرفنّکم ترجعون بعدی کفّارا یضرب بعضکم رقاب بعض،و أیم اللّه لئن فعلتموها لتعرفنّی فی الکتیبه الّتی تضاربکم».ثمّ التفت إلی خلفه[فقال]:«أو علیّ أو علیّ أو علیّ»ثلاثا،فرأینا أنّ جبرئیل علیه السّلام غمزه،و أنزل اللّه عزّ و جلّ: فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ بعلیّ أَوْ نُرِیَنَّکَ الَّذِی وَعَدْناهُمْ فَإِنّا عَلَیْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (3)،ثمّ نزلت: قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِیَنِّی ما یُوعَدُونَ* رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِی فِی الْقَوْمِ الظّالِمِینَ* وَ إِنّا عَلی أَنْ نُرِیَکَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ* اِدْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ السَّیِّئَهَ (4)،ثمّ نزلت: فَاسْتَمْسِکْ بِالَّذِی أُوحِیَ إِلَیْکَ من أمر علیّ بن

ص:615


1- (1) الزخرف 43:41. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:20/560.
3- (3) الزخرف 43:42. [2]
4- (4) المؤمنون 23:93-96. [3]

أبی طالب إِنَّکَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (1)و إنّ علیّا لعلم للساعه لک و لقومک و لسوف تسألون عن محبّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (2).

18/1120-و روی هذا الحدیث من طریق المخالفین:ابن المغازلی الشافعی فی(المناقب)،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«لألفینّکم ترجعون بعدی کفّارا یضرب بعضکم رقاب بعض،و أیم اللّه لئن فعلتموها لتعرفنی فی الکتیبه التی تضاربکم»،ثمّ التفت إلی خلفه فقال:«أو علیّ أو علیّ أو علیّ»ثلاث مرّات،فرأینا أن جبرئیل غمزه،فأنزل اللّه عزّ و جلّ علی إثر ذلک: فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام أَوْ نُرِیَنَّکَ الَّذِی وَعَدْناهُمْ فَإِنّا عَلَیْهِمْ مُقْتَدِرُونَ (3)بعلیّ (4)،ثمّ نزلت: قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِیَنِّی ما یُوعَدُونَ رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِی فِی الْقَوْمِ الظّالِمِینَ (5)،ثمّ نزلت: فَاسْتَمْسِکْ بِالَّذِی أُوحِیَ إِلَیْکَ إِنَّکَ عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ و إنّ علیّا لعلم للساعه لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (6).

الاسم الثامن و الخمسون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: فَإِنّا عَلَیْهِمْ مُقْتَدِرُونَ .

الاسم التاسع و الخمسون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ

کما فی هذا الحدیث.

ص:616


1- (1) الزخرف 43:43. [1]
2- (2) أمالی الطوسی:11/363. [2]
3- (3) الزخرف 43:41،42. [3]
4- (4) (بعلیّ)لیست بالمصدر.
5- (5) المؤمنون 23:93،94. [4]
6- (6) مناقب ابن المغازلی:321/274.

[الاسم] الستون و سبعمائه:انّه من المسئولین.

19/1121-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،قال:حدّثنا یحیی بن زکریّا،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

قلت له:قوله تعالی: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ؟ فقال:«الذکر:

القرآن،و نحن قومه،و نحن مسئولون» (1).

20/1122-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء،عن عبد اللّه بن عجلان،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (2).قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:الذّکر أنا، و الأئمّه أهل الذّکر».

و قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ ،قال أبو جعفر علیه السّلام:«نحن قومه،و نحن المسئولون» (3).

21/1123-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن أورمه،عن علیّ بن حسّان،عن عمّه عبد الرحمن بن کثیر، قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (4)،قال:

«الذّکر:محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و نحن أهله المسئولون».

قال:قلت:قوله تعالی: إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ؟ قال:

«إیّانا عنی،[و نحن أهل الذکر]،و نحن المسئولون» (5).

ص:617


1- (1) تفسیر القمّی 2:286. [1]
2- (2) النحل 16:43. [2]
3- (3) الکافی 1:1/210. [3]
4- (4) النحل 16:43. [4]
5- (5) الکافی 1:2/210. [5]

22/1124-و عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن عاصم بن حمید،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ :«فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذّکر،و أهل بیته علیهم السّلام المسئولون،و هم أهل الذّکر» (1).

23/1125-و عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن حمّاد،عن ربعیّ،عن الفضیل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه تبارک و تعالی: إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ ،قال:«الذّکر:القرآن،و نحن قومه،و نحن المسئولون» (2).

و رواه محمّد بن الحسن الصفّار:عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی،عن ربعی،عن الفضیل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،مثله (3).

24/1126-عنه:عن محمّد بن الحسن؛و غیره،عن سهل،عن محمّد بن عیسی،و محمّد بن یحیی،و محمّد بن الحسین جمیعا،عن محمّد بن سنان،عن إسماعیل بن جابر،عن عبد الکریم بن عمرو،عن عبد الحمید بن أبی الدّیلم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قال جلّ ذکره: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (4)،قال:الکتاب:الذکر،و أهله آل محمّد علیهم السّلام،و أمر اللّه عزّ و جلّ بسؤالهم،و لم یأمر بسؤال الجهّال،و سمّی اللّه عزّ و جلّ القرآن ذکرا،فقال تبارک و تعالی: وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ (5)،

ص:618


1- (1) الکافی 1:4/211. [1]
2- (2) الکافی 1:5/211. [2]
3- (3) بصائر الدرجات:1/37. [3]
4- (4) النحل 16:43. [4]
5- (5) النحل 16:44. [5]

و قال عزّ و جلّ: إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ» (1).

25/1127-محمّد بن الحسن الصفّار:عن العبّاس بن معروف،عن حمّاد بن عیسی،عن عمر بن یزید،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام: إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ قال:«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذّکر،و أهل بیته أهل الذّکر،و هم المسئولون» (2).

26/1128-عنه:عن یعقوب بن یزید،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن برید بن معاویه،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه تبارک و تعالی: إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ ،قال:«إنّما عنانا بها،نحن أهل الذّکر،و نحن المسئولون» (3).

27/1129-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن القاسم،عن حسین بن الحکم،عن حسین بن نصر،عن أبیه،عن أبان بن أبی عیّاش،عن سلیم بن قیس، عن علیّ علیه السّلام،قال:«قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ فنحن قومه،و نحن المسئولون» (4).

28/1130-عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن عبد الرحمن ابن سلاّم،عن أحمد بن عبد اللّه،عن أبیه،عن زراره،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:

قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ ،قال:«إیّانا عنی، و نحن أهل الذّکر،و نحن المسئولون» (5).

ص:619


1- (1) الکافی 1:3/295. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:5/37. [2]
3- (3) بصائر الدرجات:8/38. [3]
4- (4) تأویل الآیات 2:23/561.
5- (5) تأویل الآیات 2:24/561.

29/1131-عنه،قال:حدّثنا الحسین بن عامر،عن محمّد بن الحسین،عن ابن فضّال،عن أبی جمیله،عن محمّد الحلبی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذّکر، و أهل بیته علیهم السّلام أهل الذّکر،و هم المسئولون،أمر اللّه الناس یسألونهم،فهم ولاه الناس و أولادهم،فلیس یحلّ لأحد من الناس أن یأخذ هذا الحقّ الّذی افترضه اللّه لهم» (1).

30/1132-و عنه،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یوسف،عن صفوان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت له:قوله عزّ و جلّ: إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ ،،من هم؟قال:«نحن هم» (2).

31/1133-و روی محمّد بن خالد البرقی:عن الحسین بن یوسف (3)،عن أبیه،عن ابنی القاسم (4)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ ،قال:«قوله: وَ لِقَوْمِکَ یعنی علیّا أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ عن ولایته» (5).

الاسم الحادی و الستون و سبعمائه:انّه من الآیه،التی فی قوله تعالی: ما نُرِیهِمْ مِنْ آیَهٍ إِلاّ هِیَ أَکْبَرُ مِنْ أُخْتِها .

(6)

32/1134-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه،فی(کامل الزیارات)،قال:

ص:620


1- (1) تأویل الآیات 2:25/561.
2- (2) تأویل الآیات 2:26/561.
3- (3) فی المصدر:سیف.
4- (4) فی المصدر زیاده:عن عبد اللّه.
5- (5) تأویل الآیات 2:27/562.
6- (6) الزخرف 43:48. [1]

حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری،عن أبیه،عن علیّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ،عن عبد اللّه بن بکر الأرجانی قال:سمعت (1)أبا عبد اللّه علیه السّلام و ذکر حدیثا طویلا قلت:

جعلت فداک،فهل یری الإمام ما بین المشرق و المغرب؟قال:«یا ابن بکر،فکیف یکون حجّه علی ما بین قطریها،و هو لا یراهم و لا یحکم فیهم!و کیف یکون حجّه علی قوم غیّب لا یقدر علیهم و لا یقدرون علیه!و کیف یکون مؤدّیا عن اللّه و شاهدا علی الخلق و هو لا یراهم؟!و کیف یکون حجّه علیهم و هو محجوب عنهم، و قد حیل بینهم و بینه أن یقوم بأمر اللّه فیهم!و اللّه یقول: وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّهً لِلنّاسِ (2)یعنی به من علی الأرض،و الحجّه من بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقوم مقام النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو الدّلیل علی ما تشاجرت فیه الأمّه و الآخذ بحقوق الناس، و القائم (3)بأمر اللّه،و المنصف لبعضهم من بعض،فإذا لم یکن معهم من ینفذ قوله تعالی،و هو یقول: سَنُرِیهِمْ آیاتِنا فِی الْآفاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ (4)،فأیّ آیه فی الآفاق غیرنا أراها اللّه أهل الآفاق؟و قال تعالی: وَ ما نُرِیهِمْ مِنْ آیَهٍ إِلاّ هِیَ أَکْبَرُ مِنْ أُخْتِها فأیّ آیه أکبر منّا» (5).

الاسم الثانی و الستون و سبعمائه:انّه مثلا،فی قوله تعالی: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ .

الاسم الثالث و الستون و سبعمائه:انّه هو،فی قوله تعالی: [ أَ آلِهَتُنا خَیْرٌ أَمْ هُوَ ]

أَ آلِهَتُنا خَیْرٌ

ص:621


1- (1) فی النسخه:صحبنا.
2- (2) سبأ 34:28. [1]
3- (3) فی المصدر:و القیام.
4- (4) فصّلت 41:53. [2]
5- (5) کامل الزیارات:2/326. [3]

أَمْ هُوَ .

[الاسم] الرابع و الستون و سبعمائه:انّه هو،فی قوله تعالی: إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَیْهِ .

[الاسم] الخامس و الستون و سبعمائه:انّه عبد.

[الاسم] السادس و الستون و سبعمائه:أنعمنا علیه.

[الاسم] السابع و الستون و سبعمائه:انّه،فی قوله تعالی: جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِی إِسْرائِیلَ .

[الاسم] الثامن و الستون و سبعمائه: مَثَلاً لِبَنِی إِسْرائِیلَ .

[الاسم] التاسع و الستون و سبعمائه:إنّه ممّن،فی قوله تعالی: مِنْکُمْ مَلائِکَهً فِی الْأَرْضِ یَخْلُفُونَ .

(1)

33/1135-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،عن أبی بصیر،قال:«بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذات یوما جالسا،إذ أقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ فیک شبها من عیسی بن مریم،لو لا أن یقول فیک طوائف من أمّتی ما قالت النّصاری فی عیسی بن مریم،لقلت فیک قولا لا تمرّ بملإ من الناس إلاّ أخذوا التراب من تحت قدمیک، یلتمسون بذلک البرکه.قال:فغضب الأعرابیّان و المغیره بن شعبه و عدّه من قریش، فقالوا:ما رضی أن یضرب لابن عمّه مثلا إلاّ عیسی بن مریم!فأنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ* وَ قالُوا أَ آلِهَتُنا خَیْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَکَ إِلاّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ* إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَیْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِی إِسْرائِیلَ* وَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْکُمْ یعنی من بنی هاشم مَلائِکَهً فِی الْأَرْضِ یَخْلُفُونَ .

ص:622


1- (1) الزخرف 43:60. [1]

قال:فغضب الحارث بن عمرو الفهری،فقال:اللهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک أنّ بنی هاشم یتوارثون هرقلا بعد هرقل؛فأمطر علینا حجاره من السماء،أو ائتنا بعذاب ألیم؛فأنزل اللّه علیه مقاله الحارث،و نزلت علیه هذه الآیه: وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (1)،ثمّ قال له:یا ابن عمرو،إمّا تبت،و إمّا رحلت.فقال:یا محمّد بل تجعل لسائر قریش شیئا ممّا فی یدک،فقد ذهبت بنو هاشم بمکرمه العرب و العجم،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لیس ذلک إلیّ، ذلک إلی اللّه تبارک و تعالی،فقال:یا محمّد،قلبی ما یتابعنی علی التوبه،و لکن أرحل عنک؛فدعا براحلته فرکبها،فلمّا صار بظهر المدینه،أتته جندله فرضّت (2)هامته،ثمّ أتی الوحی إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال: سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ* لِلْکافِرینَ بولایه علیّ لَیْسَ لَهُ دافِعٌ* مِنَ اللّهِ ذِی الْمَعارِجِ (3)».

[قال:]قلت له:جعلت فداک إنّا لا نقرأها هکذا،فقال:«هکذا و اللّه نزل بها جبرئیل علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هکذا و اللّه مثبّت فی مصحف فاطمه علیها السّلام.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمن حوله من المنافقین:انطلقوا إلی صاحبکم،فقد أتاه ما استفتح به؛قال اللّه عزّ و جلّ: وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبّارٍ عَنِیدٍ» (4).

34/1136-الشیخ فی(التهذیب):عن الحسین بن الحسن الحسنی (5)،قال:

حدّثنا محمّد بن موسی الهمدانی،قال:حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطی،قال:

حدّثنا علیّ بن الحسین العبدی،عن أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام،فی دعاء یوم الغدیر:

ص:623


1- (1) الأنفال 8:33. [1]
2- (2) فی المصدر:فرضخت.
3- (3) المعارج 70:1-3. [2]
4- (4) الکافی 8:18/57،و [3]الآیه من سوره إبراهیم 14:15. [4]
5- (5) فی المصدر:الحسینی.

«[ربّنا]فقد أجبنا داعیک النذیر المنذر محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبدک و رسولک إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام الذی أنعمت علیه و جعلته مثلا لبنی إسرائیل،إنّه أمیر المؤمنین و مولاهم و ولیّهم إلی یوم القیامه،یوم الدّین فإنّک قلت: إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَیْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِی إِسْرائِیلَ» (1).

35/1137-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن وکیع،عن الأعمش،عن سلمه بن کهیل،عن أبی صادق،عن أبی الأغرّ (2)،عن سلمان الفارسیّ،قال:بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جالس فی أصحابه إذ قال:«إنّه یدخل علیکم الساعه شبیه عیسی بن مریم»فخرج بعض من کان جالسا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیکون هو الداخل، فدخل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فقال الرجل لبعض أصحابه:ما رضی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن فضّل علیّا علینا حتّی یشبّهه بعیسی بن مریم!و اللّه لآلهتنا الّتی کنّا نعبدها فی الجاهلیّه أفضل منه،فأنزل اللّه فی ذلک المجلس«و لما ضرب ابن مریم مثلا إذا قومک منه یضجّون»فحرّفوها یصدّون«و قالوا أ آلهتنا خیر أم هو ما ضربوه لک إلاّ جدلا بل هم قوم خصمون،إنّ علیّ إلاّ عبد أنعمنا علیه و جعلناه مثلا لبنی إسرائیل»فمحی اسمه و کشط من (3)هذا الموضع (4).

36/1138-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن زکریّا،عن مخدج (5)بن عمر الحنفی،عن عمر (6)بن قائد،عن الکلبی،عن أبی

ص:624


1- (1) تهذیب الأحکام 3:1/144.
2- (2) فی المصدر:أبی الأعزّ.
3- (3) فی المصدر:اسمه عن.
4- (4) تفسیر القمّی 2:285. [1]
5- (5) فی النسخه:محمّد بن عمر الحنفی،و فی المصدر:نجدح بن عمیر الخثعمی.
6- (6) فی المصدر:عمرو.

صالح،عن ابن عبّاس،قال:بینما النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی نفر من أصحابه إذ قال:«الآن یدخل علیکم نظیر عیسی بن مریم فی أمّتی».فدخل أبو بکر،فقالوا:هو هذا؟ فقال:«لا».فدخل عمر،فقالوا:هو هذا؟فقال:«لا».فدخل علیّ علیه السّلام فقالوا:هو هذا؟فقال:«نعم».فقال قوم:لعباده اللاّت و العزّی أهون من هذا،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ* وَ قالُوا أَ آلِهَتُنا خَیْرٌ الآیات (1).

37/1139-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن سهل العطّار،قال:حدّثنا أحمد بن عمر الدهقان،عن محمّد بن کثیر الکوفی،عن محمّد بن السائب،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،قال:جاء قوم إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقالوا:یا محمّد،إنّ عیسی بن مریم کان یحیی الموتی،فأحی لنا الموتی،فقال لهم:«من تریدون؟»قالوا:نرید فلانا،و إنّه قریب عهد بموت،فدعا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فأصغی إلیه بشیء لا نعرفه،ثمّ قال له:«انطلق معهم إلی المیّت فادعه باسمه و اسم أبیه»،فمضی معهم حتّی وقف علی قبر الرجل،ثمّ ناداه:یا فلان بن فلان،فقام المیّت،فسألوه.ثمّ اضطجع فی لحده،ثمّ انصرفوا و هم یقولون:إنّ هذا من أعاجیب بنی عبد المطّلب،أو نحوها، فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ أی یضحکون. (2)

38/1140-و عنه:عن عبد اللّه بن عبد العزیز،عن عبد اللّه بن عمر،عن عبد اللّه بن نمیر،عن شریک،عن عثمان بن عمیر البجلیّ،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:قال لی علیّ علیه السّلام:«مثلی فی هذه الأمّه مثل عیسی ابن مریم،أحبّه قوم فغالوا فی حبّه فهلکوا،و أبغضه قوم فأفرطوا فی بغضه فهلکوا،و اقتصد فیه قوم

ص:625


1- (1) تأویل الآیات 2:39/567.
2- (2) تأویل الآیات 2:40/568.

فنجوا» (1).

39/1141-و عنه،قال:حدّثنا محمّد بن مخلد الدهقان،عن علیّ بن أحمد العریضی بالرّقّه،عن إبراهیم بن علیّ بن جناح،عن الحسن بن علیّ بن محمّد بن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن آبائه علیهم السّلام:«أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نظر إلی علیّ علیه السّلام و أصحابه حوله و هو مقبل،فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أما إنّ فیک لشبها من عیسی،و لو لا مخافه أن یقول فیک طوائف من أمّتی ما قالت النّصاری فی عیسی بن مریم،لقلت الیوم فیک مقالا لا تمرّ بملإ من الناس إلاّ أخذوا من تحت قدمیک التّراب،یبتغون فیه البرکه.فغضب من کان حوله،و تشاوروا فیما بینهم،و قالوا:لم یرض[محمّد]إلاّ أن یجعل ابن عمّه مثلا لبنی إسرائیل!فأنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ* وَ قالُوا أَ آلِهَتُنا خَیْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَکَ إِلاّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ* إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَیْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِی إِسْرائِیلَ* وَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا من بنی هاشم مَلائِکَهً فِی الْأَرْضِ یَخْلُفُونَ» .

قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام لیس فی القرآن:بنی هاشم؟قال:«محیت و اللّه فیما محی،و لقد قال عمرو بن العاص علی منبر مصر:محی من کتاب اللّه ألف حرف،و حرّف منه بألف حرف،و أعطیت مائتی ألف درهم علی أن أمحی إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ (2)،فقالوا:لا یجوز ذلک؛فکیف جاز ذلک لهم و لم یجز لی؟ فبلغ ذلک معاویه،فکتب إلیه:قد بلغنی ما قلت علی منبر مصر،و لست هناک» (3).

40/1142-ابن بابویه،قال:محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید،قال:حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار،عن العبّاس بن معروف،عن الحسین بن یزید النوفلیّ،

ص:626


1- (1) تأویل الآیات 2:41/568.
2- (2) الکوثر 108:3. [1]
3- (3) تأویل الآیات 2:42/568.

عن الیعقوبی،عن عیسی بن عبد اللّه الهاشمی،عن أبیه،عن جدّه،قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ لَمّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ ،قال:«الصّدود فی العربیّه:الضّحک» (1).

41/1143-أبو علیّ الطبرسی،قال:روی سادات (2)أهل البیت،عن علیّ علیه السّلام،قال:«جئت إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یوما،فوجدته فی ملأ من قریش،فنظر إلیّ، ثمّ قال:یا علیّ،إنّما مثلک فی هذه الأمّه کمثل عیسی بن مریم،أحبّه قوم فأفرطوا فی حبّه فهلکوا،و أبغضه قوم و أفرطوا فی بغضه فهلکوا،و اقتصد فیه قوم فنجوا، فعظم ذلک علیهم و ضحکوا،و قالوا:شبّهه بالأنبیاء و الرّسل»فنزلت هذه الآیه (3).

الاسم السبعون و سبعمائه:إنّه علم للساعه،فی قوله تعالی: وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَهِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها .

[الاسم] الحادی و السبعون و سبعمائه:إنّه صراط مستقیم،فی قوله تعالی:

وَ اتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِیمٌ (4).

42/1144-علیّ بن إبراهیم:ثمّ ذکر اللّه خطر أمیر المؤمنین علیه السّلام و عظم شأنه عنده تعالی،فقال: وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَهِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَ اتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِیمٌ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام (5).

43/1145-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،قال:حدّثنا یحیی بن زکریّا،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

ص:627


1- (1) معانی الأخبار:1/220.
2- (2) فی المصدر:ما رواه ساده.
3- (3) مجمع البیان 9:80.
4- (4) الزخرف 43:61. [1]
5- (5) تفسیر القمّی 2:286. [2]

قلت له:[قوله تعالی]: وَ إِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَ لِقَوْمِکَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ (1)؟فقال:

«الذّکر:القرآن،و نحن قومه،و نحن المسئولون وَ لا یَصُدَّنَّکُمُ الشَّیْطانُ یعنی الثانی،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ» (2).

44/1146-شرف الدین النجفی،قال:جاء فی تفسیر أهل البیت علیهم السّلام:أنّ الضمیر فی(إنّه)یعود إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،لما روی بحذف الإسناد،عن زراره بن أعین،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَهِ ،قال:«عنی بذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام».و قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا علیّ،أنت علم هذه الأمّه،فمن اتّبعک نجا،و من تخلّف عنک هلک و هوی» (3).

45/1147-الشیخ فی(أمالیه):عن محمّد بن علیّ،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-فی حدیث-قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«و إنّ علیّا لعلم للساعه لک و لقومک و لسوف تسألون عن ولایه (4)علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (5).

و الحدیث تقدّم فی قوله تعالی: فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ (6).

46/1148-و روی هذا الحدیث من طریق المخالفین:ابن المغازلی الشافعی فی(المناقب)،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[-فی حدیث -قال:]«و إنّ علیّا لعلم للساعه لک و لقومک و لسوف تسألون،عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (7).

ص:628


1- (1) الزخرف 43:44. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:286. [2]
3- (3) تأویل الآیات 2:45/570.
4- (4) فی المصدر:محبّه.
5- (5) أمالی الطوسی:11/363. [3]
6- (6) تقدّم فی الحدیث(17)من تفسیر الآیه(41)من هذه السوره.
7- (7) مناقب ابن مغازلی:321/274.

الاسم الثانی و السبعون و سبعمائه:انّه من الآیات،فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ آمَنُوا بِآیاتِنا .

(1)

47/1149-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ آمَنُوا بِآیاتِنا :یعنی الأئمّه (2)علیهم السّلام (3).

ص:629


1- (1) الزخرف 43:69. [1]
2- (2) فی المصدر:بالأئمّه.
3- (3) تفسیر القمّی 2:288. [2]

سوره الدخان

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثالث و السبعون و سبعمائه:إنّه ممّن اختارهم اللّه تعالی،فی قوله

تعالی: وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلی عِلْمٍ عَلَی الْعالَمِینَ .

(1)

1/1150-شرف الدین النجفی:عمّن رواه،عن محمّد بن جمهور،عن حمّاد بن عیسی،عن حریز،عن الفضیل،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قوله عزّ و جلّ: وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلی عِلْمٍ عَلَی الْعالَمِینَ ،قال:«الأئمّه من المؤمنین،و فضّلناهم علی من سواهم» (2).

2/1151-السیّد الرضیّ فی(الخصائص):بالإسناد،عن الأصبغ بن نباته،عن عبد اللّه بن عبّاس،قال:کان رجل علی عهد عمر بن الخطّاب،له إبل (3)بناحیه آذربایجان،قد استصعبت علیه جمله فمنعت جانبها،فشکا إلیه ما قد ناله و أنّه کان

ص:630


1- (1) الدّخان 44:32. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:2/574.
3- (3) فی المصدر:و له فلاء.

معاشه منها،فقال له:اذهب فاستغث اللّه عزّ و جلّ،فقال الرجل:ما أزال أدعو و أبتهل إلیه،فکلّما قربت منها حملت علیّ.قال:فکتب له رقعه فیها:من عمر أمیر المؤمنین إلی مرده الجنّ و الشیاطین أن تذللوا هذه المواشی له.قال:فأخذ الرجل الرّقعه و مضی،فاغتممت لذلک غمّا شدیدا،فلقیت أمیر المؤمنین علیّا علیه السّلام،فأخبرته ممّا کان،فقال:«و الذی فلق الحبّه و برأ النّسمه لیعودنّ بالخیبه»،فهدأ ما بی، و طالت علیّ سنتی،و جعلت أرقب کلّ من جاء من أهل الجبال،فإذا أنا بالرجل قد وافی و فی جبهته شجّه تکاد الید تدخل فیها،فلمّا رأیته بادرت إلیه،فقلت له:ما وراءک؟فقال:إنّی صرت إلی الموضع،و رمیت بالرّقعه،فحمل علیّ عداد منها، فهالنی أمرها،و لم تکن لی قوّه بها،فجلست فرمحنی (1)أحدها فی وجهی،فقلت:

اللهمّ اکفنیها،فکلّها یشدّ علیّ و یرید قتلی،فانصرفت عنی،فسقطت فجاء أخ لی فحملنی،و لست أعقل،فلم أزل أتعالج حتّی صلحت،و هذا الأثر فی وجهی، فجئت لأعلمه یعنی عمر.فقلت له:صر إلیه فأعلمه.

فلمّا صار إلیه،و عنده نفر،فأخبره بما کان فزبره،و قال له:کذبت لم تذهب بکتابی.قال:فحلف الرجل باللّه الذی لا إله إلاّ هو،و حقّ صاحب هذا القبر،لقد فعل ما أمره به من حمل الکتاب،و أعلمه أنّه قد ناله منها ما یری،قال:فزبره و أخرجه عنه.

مضیت معه إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فتبسّم ثمّ قال:«أ لم أقل لک»،ثمّ أقبل علی الرّجل،فقال له:«إذا انصرفت فصر إلی الموضع الّذی هی فیه،و قل:اللهمّ إنّی أتوجّه إلیک بنبیّک نبیّ الرحمه،و أهل بیته الذین اخترتهم علی علم علی العالمین، اللهمّ فذلّل لی صعوبتها و حرافتها (2)،و اکفنی شرّها،فانّک الکافی المعافی

ص:631


1- (1) رمحت الدابّه فلانا:رفسته.«أقرب الموارد-رمح-1:43».
2- (2) فی المصدر:حزانتها.

و الغالب القاهر».

فانصرف الرجل راجعا،فلمّا کان من قابل قدم الرجل و معه جمله قد حملها من أثمانها إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فصار إلیه و أنا معه،فقال له:«تخبرنی أو أخبرک»؟فقال الرجل:بل تخبرنی،یا أمیر المؤمنین،قال:«کأنّک قد صرت إلیها، فجاءتک و لاذت بک خاضعه ذلیله،و أخذت بنواصیها واحدا بعد آخر».فقال:

صدقت یا أمیر المؤمنین،کأنّک کنت معی،فهذا کان،فتفضّل بقبول ما جئتک به.

فقال:«امض راشدا،بارک اللّه لک فیه»،و بلغ الخبر عمر فغمّه ذلک حتّی تبیّن الغمّ فی وجهه،و انصرف الرجل و کان یحجّ کلّ سنه و لقد أنمی اللّه ماله.

قال:و قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:«کلّ من استصعب علیه شیء من مال أو أهل أو ولد أو أمر فرعون من الفراعنه فلیبتهل بهذا الدعاء فإنّه یکفی ممّا یخاف،إن شاء اللّه تعالی» (1).

الاسم الرابع و السبعون و سبعمائه:إنّه ممّن رحم اللّه تعالی،فی قوله تعالی:

یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ* إِلاّ مَنْ رَحِمَ اللّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ (2).

3/1152-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام-فی حدیث أبی بصیر-،قال:«یا أبا محمّد،ما استثنی اللّه عزّ ذکره بأحد من أوصیاء الأنبیاء و لا أتباعهم ما خلا أمیر المؤمنین علیه السّلام و شیعته،فقال فی کتابه و قوله الحقّ: یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ* إِلاّ مَنْ رَحِمَ اللّهُ ،یعنی بذلک علیّا علیه السّلام و شیعته» (3).

ص:632


1- (1) خصائص الأئمّه علیهم السّلام:48. [1]
2- (2) الدّخان 44:41 و 42.
3- (3) الکافی 8:6/35. [2]

4/1153-عنه:عن أحمد بن مهران رحمه اللّه،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی (1)،عن علیّ بن أسباط،عن إبراهیم بن عبد الحمید،عن زید الشحّام، قال:قال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام-و نحن فی الطریق،فی لیله الجمعه:«اقرأ فإنّها لیله قرآن» (2).فقرأت: إِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ مِیقاتُهُمْ أَجْمَعِینَ* یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ* إِلاّ مَنْ رَحِمَ اللّهُ ،فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«نحن و اللّه الذی یرحم (3)،و نحن و اللّه الذی استثنی اللّه،[و]لکنّا نغنی عنهم» (4).

5/1154-محمّد بن العباس رحمه اللّه:عن حمید بن زیاد،عن عبد اللّه بن أحمد،عن ابن أبی عمیر،عن إبراهیم بن عبد الحمید،عن أبی أسامه زید الشحّام،قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام لیله جمعه،فقال لی:«اقرأ».فقرأت،ثمّ قال:«اقرأ».فقرأت، ثمّ قال:«یا شحّام،اقرأ فإنّها لیله قرآن».فقرأت حتّی إذا بلغت یَوْمَ لا یُغْنِی

ص:633


1- (1) أبو القاسم عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی.جلیل القدر،عظیم المنزله،کان قد ورد قم و لجأ إلی بیت رجل من الشیعه،و کان خلال المدّه التی أمضاها فی بیته ملازما للتقوی موصوفا بالورع مجتهدا فی طاعه اللّه،لذلک حظی بالمکانه المرموقه عند الأئمّه علیهم السّلام لا سیّما الإمامین:الهادی و العسکری علیهما السّلام،و کان من أصحابهما حتی أنّ الإمام الهادی علیه السّلام قرن زیارته بزیاره الإمام الحسین علیه السّلام مع ما فیها من الثواب الجزیل،و أشار للسائل علیه عند ما یستشکل علیه شیء من أمر دینه ثقه بعلمه. روی عن أبی جعفر و أبی الحسن علیهما السّلام،و عن محمّد بن الفضیل و یحیی بن سالم،و روی عنه أحمد بن مهران و أحمد بن محمّد و سهل بن زیاد. رجال النجاشی:653/247؛رجال الطوسی:1/417 و 20/433؛فهرست الشیخ: 537/121؛ [1]الخلاصه:12/130؛معجم رجال الحدیث 10:6580/46. [2]
2- (2) فی المصدر:لیله الجمعه قرآنا.
3- (3) فی المصدر:رحم اللّه.
4- (4) الکافی 1:56/423. [3]

مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ ،قال:«هم»قال:قلت: إِلاّ مَنْ رَحِمَ اللّهُ ،قال:«نحن القوم الّذین رحم اللّه،و نحن القوم الّذین استثنی اللّه،و إنّا و اللّه نغنی عنهم» (1).

6/1155-عنه:عن أحمد بن محمّد النوفلیّ،عن محمّد بن عیسی،عن النّضر بن سوید،عن یحیی الحلبی،عن ابن مسکان،عن یعقوب بن شعیب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ* إِلاّ مَنْ رَحِمَ اللّهُ ،قال:«نحن أهل الرحمه» (2).

7/1156-و عنه:عن الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن عبد الرحمن،عن إسحاق بن عمّار،عن شعیب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ* إِلاّ مَنْ رَحِمَ اللّهُ ،قال:«نحن و اللّه الّذین رحم اللّه،و الّذین استثنی،و الّذین تغنی ولایتنا» (3).

ص:634


1- (1) تأویل الآیات 2:3/574.
2- (2) تأویل الآیات 2:4/574.
3- (3) تأویل الآیات 2:5/575.

سوره الجاثیه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و السبعون و سبعمائه:إنّه ممّن سخر له،فی قوله تعالی:

وَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً (1).

1/1157-محمّد بن الحسن الصفّار:عن إبراهیم بن هاشم،عن الحسین بن سیف،عن أبیه،عن أبی الصامت،عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً مِنْهُ ،قال:أجبرهم بطاعتهم (2).

قال مؤلّف هذا الکتاب:هذا متن الحدیث فی نسختین عندی من(بصائر الدرجات)،و ذکر الحدیث مصنّفه الصفّار فی باب نادر بعد باب ما خصّ اللّه به الأئمّه من آل محمّد علیهم السّلام من ولایه أولو العزم لهم فی المیثاق،و بالجمله الحدیث فی أبواب الولایه لآل محمّد علیهم السّلام.

الاسم السادس و السبعون و سبعمائه:إنّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی: [ قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لا یَرْجُونَ أَیّامَ اللّهِ ]

ص:635


1- (1) الجاثیه 45:13. [1]
2- (2) بصائر الدرجات:1/69. [2]

قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لا یَرْجُونَ أَیّامَ اللّهِ (1).

2/1158-علیّ بن إبراهیم:[قوله تعالی: قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لا یَرْجُونَ أَیّامَ اللّهِ ]،قال:یقول لأئمّه الحقّ:لا تدعوا علی أئمّه الجور حتّی یکون اللّه الذی یعاقبهم،فی قوله تعالی: لِیَجْزِیَ قَوْماً بِما کانُوا یَکْسِبُونَ (2).

الاسم السابع و السبعون و سبعمائه:انّه من الذین آمنوا.

[الاسم] الثامن و السبعون و سبعمائه:انّه من الذین عملوا الصالحات،فی قوله

تعالی: أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ الآیه.

(3)

3/1159-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبید،عن حسین بن حکم، عن حسن بن حسین،عن حیّان بن علیّ،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ ،الآیه،قال:

الّذین آمنوا و عملوا الصالحات:بنو هاشم و بنو عبد المطّلب،و الّذین اجترحوا السیّئات:بنو عبد شمس (4).

4/1160-عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن زکریّا،عن أیّوب بن سلیمان،عن ابن مروان،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ ،الآیه،قال:إنّ هذه الآیه نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و حمزه بن عبد المطّلب،و عبیده بن الحارث،هم الّذین آمنوا،و فی ثلاثه من المشرکین عتبه،و شیبه ابنی ربیعه،و الولید بن عتبه،

ص:636


1- (1) الجاثیه 45:14. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:293. [2]
3- (3) الجاثیه 45:21. [3]
4- (4) تأویل الآیات 2:5/576.

و هم الّذین اجترحوا السیّئات (1).

5/1161-و من طریق المخالفین:عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ ،علیّ و حمزه و عبیده کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ ،عتبه و شیبه و الولید بن عتبه: أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ ،هؤلاء علیّ و أصحابه کَالْفُجّارِ (2)عتبه و أصحابه،و قوله تعالی: أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ اجْتَرَحُوا السَّیِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ کَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ ،فالّذین آمنوا:بنو هاشم،و بنو عبد المطّلب،و الّذین اجترحوا السیّئات:بنو عبد شمس (3).

الاسم التاسع و السبعون و سبعمائه:إنّه من الناطقین بالکتاب،فی قوله

تعالی: هذا کِتابُنا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ .

(4)

6/1162-محمّد بن العبّاس رحمه اللّه،قال:حدّثنا أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد السیّاری،عن محمّد بن خالد البرقی،عن محمّد بن سلیمان،عن أبی بصیر، قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:قوله تعالی: هذا کِتابُنا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ؟ قال:

«إنّ الکتاب لا ینطق،و لکن محمّد و أهل بیته علیهم السّلام،هم الناطقون بالکتاب» (5).

7/1163-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان الدّیلمیّ البصری (6)،عن أبیه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت له:قول اللّه عزّ و جلّ: هذا کِتابُنا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ؟

ص:637


1- (1) تأویل الآیات 2:6/577.
2- (2) سوره ص 38:28. [1]
3- (3) تحفه الأبرار:115«مخطوط».
4- (4) الجاثیه 45:29. [2]
5- (5) تأویل الآیات 2:7/577.
6- (6) فی المصدر:المصریّ.

قال:فقال:«إنّ الکتاب لم ینطق و لن ینطق،و لکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هو الناطق بالکتاب،قال اللّه عزّ و جلّ: هذا کِتابُنا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ» .قال:قلت:جعلت فداک إنّا لا نقرأها هکذا،فقال:«هکذا و اللّه نزل به جبرئیل علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لکنّه ممّا حرّف من کتاب اللّه» (1).

ص:638


1- (1) الکافی 8:11/50. [1]

سوره الأحقاف

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثمانون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما یُوحی إِلَیَّ .

(1)

1/1164-شرف الدین النجفی،قال:روی مرفوعا،عن محمّد بن خالد البرقی،عن أحمد بن النّضر،عن أبی مریم،عن بعض أصحابنا،رفعه إلی أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،قالا:«لمّا نزلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: قُلْ ما کُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ ما أَدْرِی ما یُفْعَلُ بِی وَ لا بِکُمْ ،یعنی فی حروبه،قالت قریش:فعلی ما نتّبعه،و هو لا یدری ما یفعل به و لا بنا؟فأنزل اللّه تعالی: إِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً» .و قالا:«قوله تعالی: إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما یُوحی إِلَیَّ فی علیّ،هکذا نزلت» (2).

الاسم الحادی و الثمانون و سبعمائه:إنّه الشاهد،فی قوله تعالی: [ وَ شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِی إِسْرائِیلَ عَلی مِثْلِهِ ]

وَ شَهِدَ

ص:639


1- (1) الأحقاف 46:9. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:2/578.

شاهِدٌ مِنْ بَنِی إِسْرائِیلَ عَلی مِثْلِهِ (1).

2/1165-علیّ بن إبراهیم،قال:قل إن کان القرآن من عند اللّه وَ شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِی إِسْرائِیلَ عَلی مِثْلِهِ فَآمَنَ وَ اسْتَکْبَرْتُمْ ،قال:الشاهد:أمیر المؤمنین علیه السّلام، و الدلیل علیه فی سوره هود: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ (2)، یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام (3).

ص:640


1- (1) الأحقاف 46:10. [1]
2- (2) هود 11:17. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:297. [3]

سوره محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و الثمانون و سبعمائه:إنّه السبیل،فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا،عَنْ سَبِیلِ اللّهِ .

(1)

1/1166-علیّ بن إبراهیم:نزلت فی أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (2)الّذین ارتدّوا بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و غصبوا أهل بیته حقّهم،و صدّوا عن أمیر المؤمنین علیه السّلام و عن ولایته (3)، أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ أی أبطل ما کان تقدّم منهم مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الجهاد و النّصره (4).

2/1167-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:أخبرنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد،عن الحسن بن العبّاس الحریشیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«قال

ص:641


1- (1) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:1. [1]
2- (2) (أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)لیس فی المصدر.
3- (3) فی المصدر:و عن ولایه الأئمّه علیهم السّلام.
4- (4) تفسیر القمّی 2:300. [2]

أمیر المؤمنین علیه السّلام،بعد وفاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی المسجد و الناس مجتمعون بصوت عال: اَلَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ ،فقال له:ابن عبّاس:یا أبا الحسن،لم قلت ما قلت؟قال:قرأت شیئا من القرآن.قال:لقد قلته لأمر.قال:

نعم إنّ اللّه تعالی یقول فی کتابه: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (1)،أ فتشهد علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه استخلف أبا بکر؟قال:ما سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أوصی إلاّ إلیک.قال:فهلاّ بایعتنی؟قال:اجتمع الناس علی أبی بکر،فکنت منهم.فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:کما اجتمع أهل العجل علی العجل، هاهنا فتنتم،و مثلکم: کَمَثَلِ الَّذِی اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَکَهُمْ فِی ظُلُماتٍ لا یُبْصِرُونَ* صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لا یَرْجِعُونَ (2)» (3).

3/1168-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن محمّد بن سعید،عن أحمد بن الحسین،عن أبیه،عن حصین بن مخارق،عن سعد بن طریف؛و أبی حمزه،عن الأصبغ،عن علیّ علیه السّلام،أنّه قال:«سوره محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آیه فینا،و آیه فی بنی أمیّه» (4).

4/1169-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد الکاتب،عن حمید بن الربیع،عن عبید بن موسی،قال:أخبرنا قطر بن (5)إبراهیم،عن أبی الحسن موسی علیه السّلام،أنّه قال:«من أراد أن یعلم فضلنا علی عدوّنا،فلیقرأ هذه السوره الّتی یذکر فیها

ص:642


1- (1) الحشر 59:7. [1]
2- (2) البقره 2:17،18. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:301. [3]
4- (4) تأویل الآیات 2:1/582.
5- (5) فی المصدر:عن.

اَلَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللّهِ فینا آیه،و فیهم آیه،إلی آخرها» (1).

5/1170-و عنه،قال:حدّثنا علیّ بن العبّاس البجلیّ،عن عبّاد بن یعقوب، عن علیّ بن هاشم،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«سوره محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آیه فینا، و آیه فی بنی أمیّه» (2).

6/1171-ابن شهرآشوب:عن جعفر،و أبی جعفر علیهما السّلام،فی قوله تعالی:

اَلَّذِینَ کَفَرُوا :«یعنی بنی أمیّه وَ صَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللّهِ عن ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (3).

الاسم الثالث و الثمانون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلی مُحَمَّدٍ الآیه.

(4)

7/1172-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد بإسناده،عن إسحاق بن عمّار،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلی مُحَمَّدٍ فی علیّ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ کَفَّرَ عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ ،هکذا نزلت» (5).

الاسم الرابع و الثمانون و سبعمائه:انّه الحقّ،فی قوله تعالی: وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ .

(6)

8/1173-علیّ بن إبراهیم:یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام (7).

ص:643


1- (1) تأویل الآیات 2:3/583.
2- (2) تأویل الآیات 2:2/582.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:72. [1]
4- (4) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:2. [2]
5- (5) تفسیر القمّی 2:301. [3]
6- (6) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:3. [4]
7- (7) تفسیر القمّی 2:301.

الاسم الخامس و الثمانون و سبعمائه:انّه المخاطب،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا الآیه.

الاسم السادس و الثمانون و سبعمائه: إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ .

[الاسم] السابع و الثمانون و سبعمائه: یَنْصُرْکُمْ .

[الاسم] الثامن و الثمانون و سبعمائه: وَ یُثَبِّتْ أَقْدامَکُمْ .

[الاسم] التاسع و الثمانون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: ذلِکَ بِأَنَّهُمْ کَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ .

(1)

9/1174-علیّ بن ابراهیم فی تفسیره،قال:ثمّ خاطب اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام، و قال: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللّهَ یَنْصُرْکُمْ وَ یُثَبِّتْ أَقْدامَکُمْ ،ثمّ قال:

وَ الَّذِینَ کَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ ذلِکَ بِأَنَّهُمْ کَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ فی علیّ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (2).

10/1175-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:حدّثنا جعفر بن أحمد،قال:حدّثنا عبد الکریم بن عبد الرحیم،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهذه الآیه هکذا: ذلِکَ بِأَنَّهُمْ کَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ فی علیّ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ» (3).

الاسم التسعون و سبعمائه:انّه علی بیّنه من ربّه،فی قوله تعالی: أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ .

(4)

11/1176-علیّ بن إبراهیم:یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام کَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سُوءُ

ص:644


1- (1) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:9. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:302. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:302. [3]
4- (4) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:14. [4]

عَمَلِهِ یعنی الذی غصبوه وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ (1).

الاسم الحادی و التسعون و سبعمائه:انّه من الذین أوتوا العلم،فی قوله

تعالی: حَتّی إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِکَ قالُوا لِلَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً .

(2)

12/1177-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد النوفلی،عن محمّد بن عیسی العبیدی،عن أبی محمّد الأنصاری-و کان خیّرا-عن صبّاح المزنیّ، عن الحارث بن حصیره،عن الأصبغ بن نباته،عن علیّ علیه السّلام،أنّه قال:«کنّا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیخبرنا بالوحی،فأعیه أنا دونهم و اللّه و ما یعونه،و إذا خرجوا قالوا لی:ما ذا قال آنفا» (3).

الاسم الثانی و التسعون و سبعمائه:إنّه من الذین یسیرون فی الأرض،فی

قوله تعالی: أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ .

(4)

13/1178-شرف الدین النجفی،قال جابر:قال أبو جعفر علیه السّلام:«نزل جبرئیل بهذه الآیه علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هکذا:ذلک بأنّهم کرهوا ما أنزل اللّه فی علیّ فأحبط أعمالهم»و قال جابر:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ .فقرأ أبو جعفر علیه السّلام اَلَّذِینَ کَفَرُوا حتی بلغ أَ فَلَمْ یَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ ثمّ قال:هل لک فی رجل یسیر بک فیبلغ بک من المطلع إلی المغرب یوم واحد؟قال:فقلت:یا ابن رسول اللّه،جعلنی اللّه فداک،و من لی بهذا؟فقال:ذاک أمیر المؤمنین،أ لم تسمع قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لتبلغن الأسباب و اللّه لترکبن السحاب، و اللّه لتؤتن عصا موسی،و لتعطن خاتم سلیمان.ثمّ قال:هذا قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم

ص:645


1- (1) تفسیر القمّی 2:302. [1]
2- (2) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:16. [2]
3- (3) تأویل الآیات 2:10/584.
4- (4) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:10. [3]

[صلاه باقیه إلی یوم الدین] (1).

الاسم الثالث و التسعون و سبعمائه:إنّه من الأرحام،فی قوله تعالی: فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ .

(2)

14/1179-محمّد بن العبّاس رحمه اللّه،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد الکاتب،عن حسین بن خزیمه الرازیّ،عن عبد اللّه بن بشیر،عن أبی هوذه،عن إسماعیل بن عیّاش،عن جویبر،عن الضحّاک،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ ،قال نزلت فی بنی هاشم و بنی أمیّه (3).

15/1180-شرف الدین النجفی،قال:روی مرفوعا عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد بن عیسی،عن محمّد الحلبی،قال:قرأ أبو عبد اللّه علیه السّلام:«فهل عسیتم إن تولّیتم و سلطتم و ملکتم أن تفسدوا فی الأرض و تقطّعوا أرحامکم».ثمّ قال:نزلت هذه الآیه فی بنی عمنا بنی العبّاس و بنی أمیّه.ثمّ قرأ: أُولئِکَ الَّذِینَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمی أَبْصارَهُمْ عن الوصیّ.ثمّ قرأ: إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی أَدْبارِهِمْ بعد ولایه علیّ علیه السّلام مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی الشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلی لَهُمْ ثمّ قرأ: وَ الَّذِینَ اهْتَدَوْا بولایه علیّ زادَهُمْ هُدیً حیث عرفهم الأئمّه من بعده و القائم علیه السّلام وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ [أی ثواب تقواهم]أمانا من النار.

و قال علیه السّلام:و قوله عزّ و جلّ: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ و هم علیّ علیه السّلام و أصحابه، وَ الْمُؤْمِناتِ و هنّ خدیجه و صویحباتها.

و قال علیه السّلام:و قوله: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ آمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلی

ص:646


1- (1) تأویل الآیات 2:9/584.
2- (2) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:22. [1]
3- (3) تأویل الآیات 2:12/585.

مُحَمَّدٍ -فی علیّ- وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ کَفَّرَ عَنْهُمْ سَیِّئاتِهِمْ وَ أَصْلَحَ بالَهُمْ ثمّ قال:

وَ الَّذِینَ کَفَرُوا بولایه علیّ یَتَمَتَّعُونَ -بدنیاهم- وَ یَأْکُلُونَ کَما تَأْکُلُ الْأَنْعامُ وَ النّارُ مَثْویً لَهُمْ ثمّ قال علیه السّلام: مَثَلُ الْجَنَّهِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ و هم آل محمّد و أشیاعهم.

ثمّ قال أبو جعفر علیه السّلام:أمّا قوله: فِیها أَنْهارٌ و الأنهار رجال.فقوله: ماءٍ غَیْرِ آسِنٍ فهو علیّ علیه السّلام فی الباطن.و قوله: وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ فإنّه الإمام.و أمّا قوله تعالی: وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّهٍ لِلشّارِبِینَ فإنّه علمهم یتلذّذ منه شیعتهم.

و إنّما کنی عن الرجال بالأنهار علی سبیل المجاز أی أصحاب الأنهار، و مثله وَ سْئَلِ الْقَرْیَهَ (1)الأئمّه (2)علیهم السّلام هم أصحاب الجنّه و ملاکها.

ثمّ قال علیه السّلام:و أمّا قوله: وَ مَغْفِرَهٌ مِنْ رَبِّهِمْ فإنّها ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام، أی من والی أمیر المؤمنین له مغفره فذلک قوله وَ مَغْفِرَهٌ مِنْ رَبِّهِمْ .ثمّ قال علیه السّلام:

و أمّا قوله: کَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِی النّارِ أی إنّ المتّقین کمن هو خالد داخل فی ولایه عدوّ آل محمّد.و ولایه عدوّ آل محمّد هی فی النار،کمن هو خالد داخل فی ولایه عدوّ آل محمّد.و ولایه عدوّ آل محمّد هی فی النار،من دخلها فقد دخل النار.ثمّ أخبر سبحانه عنهم[و قال:] وَ سُقُوا ماءً حَمِیماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ» (3).

الاسم الرابع و التسعون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدیً .

[الاسم] السادس و التسعون و سبعمائه:انّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ .

ص:647


1- (1) یوسف 12:82. [1]
2- (2) فی المصدر:فالأئمّه.
3- (3) تأویل الآیات 2:13/586.

[الاسم] السابع و التسعون و سبعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا یَتَمَتَّعُونَ وَ یَأْکُلُونَ کَما تَأْکُلُ الْأَنْعامُ .

و [الاسم] الثامن و التسعون و سبعمائه:انّه من المتّقین،فی قوله تعالی: مَثَلُ الْجَنَّهِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ .

[الاسم] التاسع و التسعون و سبعمائه:انّه من الأنهار،فی قوله تعالی: فِیها أَنْهارٌ .

الاسم الثمانمائه:انّه من أنهار لم یتغیر طعمه.

[الاسم] الحادی و الثمانمائه:انّه مراد فی قوله تعالی: ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ .

(1)

16/1181-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد، عن محمّد بن أورمه،و علیّ بن عبد اللّه،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه تعالی: إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی :«فلان و فلان و فلان ارتدّوا عن الإیمان فی ترک ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام».

قلت:قوله تعالی: ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ؟

قال:«نزلت فیهما و فی أتباعهما،و هو قول اللّه عزّ و جلّ الذی نزل به جبرئیل علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ ،فی علیّ علیه السّلام: سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ» قال:«دعوا بنی أمیّه إلی میثاقهم ألا یصیروا الأمر فینا بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لا یعطونا من الخمس شیئا،و قالوا:إن أعطیناهم إیّاه لم یحتاجوا إلی شیء،و لم یبالوا أن لا (2)یکون الأمر فیهم،فقالوا:

ص:648


1- (1) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:26. [1]
2- (2) فی النسخه:إلاّ أن.

سنطیعکم فی بعض الأمر الّذی دعوتمونا إلیه،و هو الخمس،أن لا نعطیهم منه شیئا، و قوله تعالی: کَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللّهُ ،و الّذی نزل اللّه عزّ و جلّ ما افترض علی خلقه من ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام،و کان معهم أبو عبیده،و کان کاتبهم،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنّا مُبْرِمُونَ* أَمْ یَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ (1)الآیه» (2).

17/1182-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن القاسم،عن عبد الکریم (3)،عن عبید الکندیّ،قال:حدّثنا عبد اللّه بن عبد الفارس،عن محمّد بن علیّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی أَدْبارِهِمْ :

«عن الإیمان بترکهم ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام اَلشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلی لَهُمْ ، یعنی الثانی (4).

قوله تعالی: ذلِکَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِینَ کَرِهُوا ما نَزَّلَ اللّهُ ،و هو ما افترض اللّه علی خلقه من ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام: سَنُطِیعُکُمْ فِی بَعْضِ الْأَمْرِ -قال-:

دعوا بنی أمیّه إلی میثاقهم أن لا یصیّروا الأمر لنا بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لا یعطونا من الخمس شیئا،و قالوا:إن أعطیناهم الخمس استغنوا به،فقالوا:سنطیعکم فی بعض الأمر،أی لا تعطوهم من الخمس شیئا،فأنزل اللّه تبارک و تعالی علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنّا مُبْرِمُونَ* أَمْ یَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَ نَجْواهُمْ بَلی وَ رُسُلُنا لَدَیْهِمْ یَکْتُبُونَ (5)» (6).

ص:649


1- (1) الزخرف 43:79،80. [1]
2- (2) الکافی 1:43/420. [2]
3- (3) (عن عبد الکریم)لیس فی المصدر.
4- (4) فی المصدر:(الشیطان)یعنی فلانا(سول لهم)یعنی بنی فلان و بنی فلان و بنی أمیّه.
5- (5) الزخرف 43:79،80. [3]
6- (6) تفسیر القمّی 2:308. [4]

18/1183-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن سلیمان الرازیّ (1)،عن محمّد بن الحسین،عن ابن فضّال،عن أبی جمیله،عن محمّد بن علیّ الحلبی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی ،قال:«الهدی هو سبیل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

الاسم الثانی و الثمانمائه:انّه رضوان اللّه تعالی،فی قوله تعالی: ذلِکَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللّهَ وَ کَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ .

(3)

19/1184-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن إسماعیل بن یسار (4)،عن علیّ بن جعفر الحضرمیّ،عن جابر بن یزید،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: ذلِکَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللّهَ وَ کَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ ،قال:«کرهوا علیّا،و کان علیّ رضا اللّه و رضا رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أمر اللّه بولایته یوم بدر،و یوم حنین و ببطن نخله و یوم التّرویه،نزلت فیه اثنتان و عشرون آیه فی الحجّه الّتی صدّ فیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن المسجد الحرام و بالجحفه و بخمّ» (5).

20/1185-ابن شهرآشوب:عن الباقر علیه السّلام،فی معنی الآیه،قال:«کرهوا علیّا،و کان أمر اللّه بولایته یوم بدر و حنین و یوم بطن نخله و یوم الترویه و یوم عرفه،نزلت فیه خمسه عشره آیه فی الحجّه الّتی صدّ فیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن المسجد الحرام بالجحفه و بخمّ» (6).

ص:650


1- (1) فی المصدر:الزراری.
2- (2) تأویل الآیات 2:14/587.
3- (3) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:28. [1]
4- (4) فی المصدر:بشّار.
5- (5) تأویل الآیات 2:17/589.
6- (6) مناقب ابن شهرآشوب 3:100. [2]

الاسم الثالث و الثمانمائه:انّه من الذین،فی قوله تعالی: کَذلِکَ یَضْرِبُ اللّهُ لِلنّاسِ أَمْثالَهُمْ .

(1)

21/1186-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال (2):«فی سوره محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آیه فینا و آیه فی عدوّنا،و الدلیل علی ذلک قوله تعالی: کَذلِکَ یَضْرِبُ اللّهُ لِلنّاسِ أَمْثالَهُمْ» (3).

الاسم الرابع و الثمانمائه:انّه سبیل اللّه،فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللّهِ وَ شَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدی .

(4)

22/1187-علیّ بن إبراهیم،قال:عن أمیر المؤمنین علیه السّلام: وَ شَاقُّوا الرَّسُولَ ،أی قطعوه فی أهل بیته بعد أخذ المیثاق علیهم له (5).

23/1188-ابن شهرآشوب:عن أبی الورد،عن أبی جعفر علیه السّلام: وَ شَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدی ،قال:«فی أمر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (6).

ص:651


1- (1) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:3. [1]
2- (2) فی المصدر زیاده:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
3- (3) تفسیر القمّی 2:301. [2]
4- (4) محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 47:32. [3]
5- (5) تفسیر القمّی 2:309. [4]
6- (6) مناقب ابن شهرآشوب 3:83. [5]

سوره الفتح

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و الثمانمائه:انّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: لَقَدْ رَضِیَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ الآیه.

الاسم السادس و الثمانمائه:فی قوله تعالی: إِذْ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ .

[الاسم] السابع و الثمانمائه:فی قوله تعالی: فَعَلِمَ ما فِی قُلُوبِهِمْ .

[الاسم] الثامن و الثمانمائه:فی قوله تعالی: فَأَنْزَلَ السَّکِینَهَ عَلَیْهِمْ .

[الاسم] التاسع و الثمانمائه:فی قوله تعالی: وَ أَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِیباً .

(1)

1/1189-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی الحسین بن عبد اللّه السکینی،عن أبی السعید البجلیّ،عن عبد الملک بن هارون،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام،قال:«أنا الّذی ذکر اللّه اسمه فی التوراه و الإنجیل بمؤازره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أنا أوّل من بایع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تحت الشجره فی قوله تعالی:

ص:652


1- (1) الفتح 48:18. [1]

رَضِیَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ» (1).

2/1190-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد (2)الواسطی،عن زکریّا بن یحیی،عن إسماعیل بن عثمان،عن عمّار الدّهنیّ،عن أبی الزّبیر،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قلت:قول اللّه عزّ و جلّ: لَقَدْ رَضِیَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ کم کانوا؟قال:«ألفا و مائتین»قلت:هل فیهم علیّ علیه السّلام؟قال:«نعم[علیّ]سیّدهم و شریفهم» (3).

3/1191-و من طریق المخالفین:ما رواه موفّق بن أحمد،فی قوله تعالی:

لَقَدْ رَضِیَ اللّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ نزلت هذه الآیه فی أهل الحدیبیه.قال جابر:کنّا یوم الحدیبیه ألفا و أربعمائه،فقال لنا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«أنتم خیار أهل الأرض»فبایعنا تحت الشجره علی الموت،فما نکث أصلا أحد إلاّ ابن قیس،و کان منافقا (4)،و أولی الناس بهذه الآیه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،لأنّه قال: وَ أَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِیباً یعنی[فتح]خیبر،و کان ذلک علی ید علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (5).

الاسم العاشر و الثمانمائه:إنّه کلمه التقوی،فی قوله تعالی: وَ أَلْزَمَهُمْ کَلِمَهَ التَّقْوی وَ کانُوا أَحَقَّ بِها وَ أَهْلَها .

(6)

4/1192-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا محمّد بن محمّد،قال:أخبرنی

ص:653


1- (1) تفسیر القمّی 2:268. [1]
2- (2) فی المصدر:محمّد بن أحمد.
3- (3) تأویل الآیات 2:7/595.
4- (4) (فما نکث...و کان منافقا)لیس فی المصدر.
5- (5) مناقب الخوارزمی:195.
6- (6) الفتح 48:26. [2]

المظفر البلخی،قال حدّثنا محمّد بن جبیر (1)،قال حدّثنا عیسی،قال:أخبرنا محوّل (2)بن إبراهیم،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن الأسود،عن محمّد بن عبید اللّه (3)،عن عمر بن علیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام،عن آبائه علیهم السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه عهد إلیّ عهدا،فقلت:یا ربّ بینه لی:قال:اسمع.قلت:سمعت.

قال:یا محمّد،إنّ علیّا رایه الهدی بعدک،و إمام أولیائی،و نور من أطاعنی،و هو الکلمه التی ألزمها اللّه المتّقین،فمن أحبّه فقد أحبّنی،و من أبغضه فقد أبغضنی، فبشّره بذلک» (4).

5/1193-علیّ بن إبراهیم فی تفسیره،[قال:]قال أبو جعفر علیه السّلام:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا عرج بی إلی السّماء فسح فی بصری غلوه (5)،کما یری الراکب خرق الإبره من مسیره یوم،فعهد إلیّ ربّی فی علیّ کلمات،فقال:اسمع یا محمّد، إنّ علیّا إمام المتّقین،و قائد الغرّ المحجّلین،و یعسوب المؤمنین،و المال یعسوب الظلمه،و هو الکلمه التی ألزمتها المتّقین،و کانوا أحقّ بها و أهلها فبشّره بذلک».

قال:«فبشّره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بذلک،فألقی علیّ علیه السّلام ساجدا شکرا للّه تعالی،ثمّ قال:

یا رسول اللّه،و إنّی لأذکر هناک؟فقال:نعم،إنّ اللّه لیعرفک هناک،و إنّک لتذکر فی الرّفیق الأعلی» (6).

6/1194-و الّذی رواه الشیخ المفید فی کتاب(الاختصاص):«لمّا أسری بی

ص:654


1- (1) فی المصدر:جریر.
2- (2) فی المصدر:مخول.
3- (3) فی النسخه:عبد اللّه.
4- (4) أمالی الطوسی:20/245. [1]
5- (5) الغلوه:مقدار رمیه سهم.
6- (6) تأویل الآیات 2:9/595،و لم نجده فی تفسیر القمّی.

إلی السّماء فسح لی فی بصری غلوه،کمثال ما یری الراکب خرق الإبره من مسیره یوم،و عهد إلیّ فی علیّ کلمات،فقال:یا محمّد،قلت:لبّیک ربّی،فقال:إنّ علیّا أمیر المؤمنین،و إمام المتّقین،و قائد الغرّ المحجّلین،و یعسوب المؤمنین، و المال یعسوب الظلمه،و هی الکلمه التی ألزمتها المتّقین،فکانوا أحقّ بها و أهلها فبشّره بذلک».قال:«فبشّره النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بذلک،فقال علیّ:یا رسول اللّه،فإنّی أذکر هناک؟فقال:نعم،إنّک لتذکر فی الرفیع الأعلی» (1).

7/1195-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن محمّد بن سعید،عن محمّد بن هارون،عن محمّد بن مالک،عن محمّد بن فضیل،عن غالب الجهنی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ علیهم السّلام،قال:«قال لی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

لمّا أسری بی إلی السّماء،ثمّ إلی سدره المنتهی،أوقفت بین یدی اللّه عزّ و جلّ، فقال لی:یا محمّد.فقلت:لبّیک[یا ربّ]و سعدیک،قال:قد بلوت خلقی،فأیّهم وجدت أطوع لک؟قلت:ربّ علیّا.قال:صدقت یا محمّد،فهل اتخذت لنفسک خلیفه یؤدّی عنک،و یعلّم عبادی من کتابی ما لا یعلمون؟قال:قلت:لا،فاختر لی،فإنّ خیرتک خیر لی،قال:قد اخترت لک علیّا،فاتّخذه لنفسک خلیفه و وصیّا، و قد نحلته علمی و حلمی،و هو أمیر المؤمنین حقّا،لم ینلها أحد قبله،و لیست لأحد بعده.

یا محمّد،علیّ رایه الهدی،و إمام من أطاعنی،و نور أولیائی،و هو الکلمه التی ألزمتها المتّقین.من أحبّه فقد أحبّنی،و من أبغضه فقد أبغضنی،فبشّره بذلک،یا محمّد.قال:فبشّرته بذلک،فقال علیّ علیه السّلام:أنا عبد اللّه،و فی قبضته،إن یعاقبنی فبذنبی لم یظلمنی،و إن یتمّ لی ما وعدنی فاللّه أولی بی.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اللهم اجل قلبه،و اجعل ربیعه الإیمان بک.قال اللّه

ص:655


1- (1) الاختصاص:53.

سبحانه:قد فعلت ذلک به یا محمّد،غیر أنّی مختصّه بالبلاء بما لا اختصّ به أحدا من أولیائی.قال:قلت:ربّ أخی و صاحبی؟قال:إنّه[قد]سبق فی علمی أنّه مبتلی و مبتلی به،و لو لا علیّ لم تعرف أولیائی،و لا أولیاء رسولی» (1).

8/1196-و رواه الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا أحمد بن محمّد بن الصّلت، قال:أخبرنا ابن عقده،یعنی أحمد بن محمّد بن سعید،قال:أخبرنا محمّد بن هارون الهاشمی،قراءه علیه،قال:أخبرنا محمّد بن مالک الأبرد النّخعیّ،قال:

حدّثنا محمّد بن الفضیل بن غزوان الضّبّیّ،قال:حدّثنا غالب الجهنیّ،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السّماء».و ساق الحدیث إلی آخره.

و فی آخر الحدیث:قال محمّد بن مالک:لقیت نصر بن مزاحم المنقری، فحدّثنی عن غالب الجهنی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ علیهم السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السّماء».و ذکر مثله سواء.

قال محمّد بن مالک:فلقیت علیّ بن موسی بن جعفر[فذکرت له هذا الحدیث،فقال:«حدّثنی به أبی موسی بن جعفر]،عن أبیه،عن جدّه،عن الحسین بن علیّ،عن علیّ علیهم السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لمّا أسری بی إلی السّماء،ثمّ من السّماء إلی السّماء،ثمّ إلی سدره المنتهی».و ذکر الحدیث بعینه (2).

9/1197-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین،عن علیّ بن منذر،عن مسکین الرجال العابد-و قال ابن منذر عنه:و بلغنی أنّه لم یرفع رأسه إلی السماء منذ أربعین سنه-قال:حدّثنا فضل (3)الرسّان،عن أبی داود؛عن أبی برزه؛قال:

ص:656


1- (1) تأویل الآیات 2:10/596.
2- (2) أمالی الطوسی:45/343-47. [1]
3- (3) فی المصدر:فضیل.

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:«إنّ اللّه عهد إلیّ فی علیّ عهدا،فقلت:اللهمّ بیّن لی.

فقال:اسمع.فقلت:اللهمّ قد سمعت.فقال اللّه عزّ و جلّ:أخبر علیّا بأنّه أمیر المؤمنین؛و سیّد أوصیاء المرسلین،و أولی الناس بالناس،و الکلمه التی ألزمتها المتّقین» (1).

و غیر ذلک من الروایات تؤخذ من کتاب البرهان فی مواضع.

الاسم الحادی عشر و الثمانمائه:انّه الزراع،فی قوله تعالی: یُعْجِبُ الزُّرّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفّارَ

(2).

10/1198-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن عیسی بن إسحاق،عن الحسن بن الحارث بن طلبه (3)،عن أبیه،عن داود بن أبی هند،عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوی عَلی سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفّارَ ،قال:قوله تعالی:

کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ،أصل الزرع عبد المطّلب،و شطأه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و یُعْجِبُ الزُّرّاعَ ،قال:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (4).

الاسم الثانی و ثمانمائه:انّه من الذین آمنوا فی الآیه،فی قوله تعالی:

وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا .

[الاسم] الثالث عشر و ثمانمائه: وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ .

[الاسم] الرابع عشر و ثمانمائه: وَ أَجْراً عَظِیماً .

(5)

ص:657


1- (1) تأویل الآیات 2:11/597.
2- (2) الفتح 48:29. [1]
3- (3) فی المصدر:طلیب.
4- (4) تأویل الآیات 2:13/600.
5- (5) الفتح 48:29.

11/1199-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا الحفّار،قال:حدّثنا إسماعیل، قال:حدّثنا أبی جندل (1)،قال:حدّثنا دعبل،قال حدّثنا مجاشع بن عمرو،عن میسره بن عبید اللّه،عن عبد الکریم الجزریّ،عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس، أنّه سئل عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَعَدَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَهً وَ أَجْراً عَظِیماً ،قال:سأل قوم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقالوا:فیمن نزلت هذه الآیه یا نبیّ اللّه؟

قال:«إذا کان یوم القیامه،عقد لواء من نور أبیض،و نادی مناد:لیقم سیّد المؤمنین[و معه الّذین آمنوا بعد بعث محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]،فیقوم علیّ بن أبی طالب، فیعطی اللّه اللواء من النور الأبیض بیده،تحته جمیع السابقین الأوّلین من المهاجرین و الأنصار،لا یخالطهم غیرهم،حتّی یجلس علی منبر من نور ربّ العزّه،و یعرض الجمیع علیه،رجلا رجلا،فیعطی أجره و نوره،فإذا أتی علی آخرهم،قیل لهم:قد عرفتم موضعکم و منازلکم من الجنّه،إنّ ربّکم یقول:عندی لکم مغفره و أجر عظیم-یعنی الجنّه-فیقوم علیّ بن أبی طالب و القوم تحت لوائه معه حتی یدخل الجنّه،ثم یرجع إلی منبره،و لا یزال یعرض علیه جمیع المؤمنین، فیأخذ نصیبه منهم إلی الجنّه و یترک أقواما علی النار،فذلک قوله عزّ و جلّ:

و الذین آمنوا و عملوا الصالحات لهم أجرهم و نورهم 2،یعنی السابقین الأوّلین،و المؤمنین،و أهل الولایه له،و قوله تعالی: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَحِیمِ 3،هم الذین قاسم علیهم النّار فاستحقّوا الجحیم» 4.

ص:658


1- (1) (أبی جندل)لیس فی المصدر.

12/1200-و روی هذا الحدیث من طریق المخالفین:موفّق بن أحمد،یرفعه إلی ابن عبّاس،قال:سأل قوم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:فیمن نزلت هذه الآیه؟

قال:«إذا کان یوم القیامه عقد لواء من نور أبیض،و نادی مناد:لیقم سیّد المؤمنین و معه الّذین آمنوا قد بعث محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.فیقوم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فیعطی اللواء بیده،...و ساق الحدیث بعینه إلاّ أن فی آخر الحدیث و یترک أقواما علی النّار،فذلک قوله تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ ،یعنی السابقین الأوّلین،و المؤمنین، و أهل الولایه له: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَحِیمِ (1)، یعنی کفروا و کذّبوا بالولایه و بحقّ علیّ علیه السّلام» (2).

ص:659


1- (1) الحدید 57:19. [1]
2- (2) ...مناقب ابن المغازلی:369/322. [2]

سوره الحجرات

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السادس عشر و ثمانمائه:انّه ممّن امتحن قلبه للتقوی،فی قوله

تعالی: أُولئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوی الآیه.

[الاسم] السابع عشر و ثمانمائه: لَهُمْ مَغْفِرَهٌ .

[الاسم] الثامن عشر و ثمانمائه: وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ .

(1)

1/1201-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید،عن محمّد بن أحمد،عن مبتد بن خنفر،قال:حدّثنی أبی خنفر بن الحکم،عن منصور بن المضمر،عن ربعی بن جواش (2)،قال:خطبنا علیّ علیه السّلام فی الرّحبه،ثمّ قال:«لمّا کان فی زمان الحدیبیه،خرج إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أناس من قریش،من أشراف أهل مکّه،فیهم سهیل بن عمرو،فقالوا:یا محمّد،أنت جارنا و حلیفنا و ابن عمّنا،

ص:660


1- (1) الحجرات 49:3. [1]
2- (2) فی المصدر:عن المنذر بن جفیر،قال:حدّثنی أبی جفیر بن الحکیم،عن منصور بن المعتمر،عن ربعی بن خراش.

و قد لحق بک أناس من أبنائنا و إخواننا و أقاربنا،لیس بهم التفقّه فی الدّین،و لا رغبه فیما عندک،و لکن إنّما خرجوا فرارا من ضیاعنا و أعمالنا و أموالنا،فارددهم علینا.فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبا بکر،فقال له:انظر ما یقولون.فقال:صدقوا یا رسول اللّه،أنت جارهم،فارددهم علیهم.قال:ثمّ دعا عمر فقال مثل قول أبی بکر، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عند ذلک:لا تنتهوا-یا معاشر قریش-حتّی یبعث اللّه علیکم رجلا امتحن اللّه قلبه للتّقوی،یضرب رقابکم علی الدّین.فقال أبو بکر:أنا هو یا رسول اللّه؟قال:لا.فقام عمر،فقال:أنا هو یا رسول اللّه؟قال:لا،و لکنّه خاصف النعل،و کنت أخصف نعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».

قال:ثمّ التفت إلینا علیّ علیه السّلام،و قال:«سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:من کذب علیّ متعمّدا فلیتبوّأ مقعده من النار» (1).

2/1202-و روی هذا الحدیث من طریق المخالفین:أحمد بن حنبل فی (مسنده)،یرفعه إلی ربعی بن خراش،قال:حدّثنا علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بالرّحبه، قال:«اجتمعت قریش إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و فیهم سهیل بن عمرو،فقالوا:یا محمّد،إنّ قومنا لحقوا بک،فارددهم علینا،فغضب حتّی رؤی الغضب فی وجهه،ثمّ قال:

لتنتهنّ یا معشر قریش،أو لیبعثنّ اللّه علیکم رجلا منکم،امتحن اللّه قلبه للإیمان، یضرب رقابکم علی الدّین.قیل:یا رسول اللّه،أبو بکر؟قال:لا.فقیل:فعمر؟قال:

لا،لکن خاصف النعل فی الحجره».

ثمّ قال علیّ علیه السّلام:«أما إنّی قد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:لا تکذبوا علیّ، فمن کذب علیّ متعمدا أولجته (2)النّار» (3).

ص:661


1- (1) تأویل الآیات 2:1/602.
2- (2) فی المصدر:فلیلج.
3- (3) فضائل الصحابه لابن حنبل 2:1105/649. [1]

3/1203-و من(الجمع بین الصحاح الستّه)للمخالفین أیضا:من(سنن أبی داود)،و(صحیح الترمذی)،یرفعه إلی علیّ علیه السّلام،قال:«یوم الحدیبیه جاءت إلینا أناس من المشرکین من رؤسائهم فقالوا:قد خرج إلیکم من أبنائنا و أقاربنا،و إنّما خرجوا فرارا من خدمتنا فارددهم إلینا،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا معشر قریش، لتنتهنّ عن مخالفه أمر اللّه أو لیبعثنّ علیکم من یضرب رقابکم بالسّیف[علی] الدین،امتحن اللّه قلوبهم للتقوی،قال بعض أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من أولئک یا رسول اللّه؟قال:منهم خاصف النّعل».و کان قد أعطی علیّا علیه السّلام،نعله یخصفها (1).

الاسم التاسع عشر و ثمانمائه:إنّه الإیمان،فی قوله تعالی: حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمانَ وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ وَ کَرَّهَ إِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْیانَ أُولئِکَ هُمُ الرّاشِدُونَ .

(2)

4/1204-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن محمّد بن أورمه،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمانَ وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ :«یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام»: وَ کَرَّهَ إِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْیانَ :«الأوّل و الثانی و الثالث» (3).

و رواه علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،عن یحیی بن زکریّا، عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام...و ذکر

ص:662


1- (1) العمده:357/226؛تحفه الأبرار:123« [1]مخطوط».
2- (2) الحجرات 49:7. [2]
3- (3) الکافی 1:71/426. [3]

الحدیث بعینه (1).

الاسم العشرون و ثمانمائه: وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ .

الاسم الحادی و العشرون و ثمانمائه:انّه من المؤمنین الذین بغی علیهم،فی

قوله تعالی: وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَی الْأُخْری فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتّی تَفِیءَ إِلی أَمْرِ اللّهِ الآیه.

(2)

5/1205-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن علیّ بن الحسین،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قلت: وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَی الْأُخْری فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتّی تَفِیءَ إِلی أَمْرِ اللّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُما بِالْعَدْلِ؟ قال:«الفئتان،إنّما جاء تأویل هذه الآیه یوم البصره،و هم أهل هذه الآیه،و هم الذین بغوا علی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فکان الواجب علیه قتالهم و قتلهم حتّی یفیئوا إلی أمر اللّه،و لو لم یفیئوا لکان الواجب علیه فیما أنزل اللّه أن لا یرفع السّیف عنهم حتّی یفیئوا و یرجعوا عن رأیهم،لأنّهم بایعوا طائعین غیر کارهین،و هی الفئه الباغیه،کما قال اللّه عزّ و جلّ،فکان الواجب علی أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یعدل فیهم حیث کان ظفر بهم،کما عدل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أهل مکّه،إنّما من علیهم و عفا،و کذلک صنع أمیر المؤمنین علیه السّلام بأهل البصره حیث ظفر بهم مثل ما صنع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بأهل مکّه حذو النّعل بالنّعل».

قال:قلت:قوله عزّ و جلّ: وَ الْمُؤْتَفِکَهَ أَهْوی (3)؟قال:«هم أهل

ص:663


1- (1) تفسیر القمّی 2:319. [1]
2- (2) الحجرات 49:9. [2]
3- (3) النجم 53:53. [3]

البصره» (1).

قلت: وَ الْمُؤْتَفِکاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ (2)،قال:«أولئک قوم لوط، ائتفکت علیهم،انقلبت علیهم» (3).

الاسم الثانی و العشرون و ثمانمائه: وَ أَقْسِطُوا إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ .

6/1206-[و عنه:]،قال:فی روایه أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«فکان الواجب علی أمیر المؤمنین علیه السّلام أن یعدل فیهم حیث کان ظفر بهم کما عدل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أهل مکّه»إلی آخره (4).

[الاسم] الثالث و العشرون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ .

7/1207-علیّ بن إبراهیم:لمّا نزلت هذه الآیه وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا الآیه،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:منکم من یقاتل بعدی علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل،فسأل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من هو؟قال:خاصف النعل،و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یخصف نعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (5)(6).

الاسم الرابع و العشرون و ثمانمائه:انّه أخو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ (7)الآیه.

8/1208-الشیخ الطوسی فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:حدّثنا أبو حامد محمّد بن هارون،و أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن

ص:664


1- (1) فی المصدر زیاده:هی المؤتفکه.
2- (2) التوبه 9:70. [1]
3- (3) الکافی 8:202/180. [2]
4- (4) الکافی 8:202/180. [3]
5- (5) فی المصدر:خاصف النعل یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام.
6- (6) الکافی 5:1/16. [4]
7- (7) الحجرات 49:10. [5]

عمّار الثّقفیّ،قال:حدّثنا علیّ بن محمّد بن سلیمان النّوفلی،قال:حدّثنا أبی،عن أبیه،عن إسحاق بن عبد اللّه بن الحارث،عن أبیه،عن عبد اللّه بن العبّاس،قال:لمّا نزلت إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ ،آخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بین المسلمین،فآخی بین أبی بکر و عمر،و بین عثمان و عبد الرحمن،و بین فلان و فلان حتّی آخی بین أصحابه أجمعهم علی قدر منازلهم،ثمّ قال لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام:«أنت أخی و أنا أخوک» (1).

9/1209-و من طریق المخالفین،ما رواه ابن المغازلی الشافعی فی (المناقب):یرفعه إلی حذیفه بن الیمان قال:آخا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بین المهاجرین و الأنصار،و کان یؤاخی بین الرجل و نظیره،ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

«فقال هذا أخی».قال حذیفه:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سیّد المرسلین (2)،و إمام المتّقین، و رسول ربّ العالمین،الّذی لیس له[فی الأنام]شبه و لا نظیر،و علیّ أخوه (3).

الاسم الخامس و العشرون و ثمانمائه:انّه من خیر القبائل،فی قوله تعالی:

یا أَیُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ (4)الآیه.

10/1210-الشیخ فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا محمّد بن فیروز بن غیاث الجلاّب بباب الأبواب،قال:حدّثنا محمّد بن الفضل بن المختار البائی (5)،و یعرف بفضلان صاحب الجار،قال:حدّثنا أبی

ص:665


1- (1) أمالی الطوسی:3/586. [1]
2- (2) فی المصدر:المسلمین.
3- (3) مناقب ابن المغازلی:60/38.و [2]فی المصدر:و علیّ بن أبی طالب أخوان.
4- (4) الحجرات 49:13. [3]
5- (5) فی المصدر:البانی.

الفضل بن مختار،عن الحکم بن ظهیر الفزاریّ الکوفیّ،عن ثابت بن أبی صفیّه أبی حمزه،قال:حدّثنی أبو عامر القاسم بن عوف،عن أبی الطفیل عامر بن واثله،قال:

حدّثنی سلمان الفارسی رحمه اللّه،قال:دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مرضه الذی قبض فیه،فجلست بین یدیه فسألته عمّا یجد و قمت لأخرج،فقال لی:«اجلس یا سلمان،فسیشهدک اللّه عزّ و جلّ أمرا إنّه لمن خیر الأمور».فجلست،فبینا أنا کذلک،إذ دخل رجال من أهل بیته،و رجال من أصحابه،و دخلت فاطمه ابنته فیمن دخل،فلمّا رأت ما برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من الضّعف،خنقتها العبره،حتّی فاض دمعها علی خدّها،فأبصر ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:«ما یبکیک یا بنیّه،أقرّ اللّه عینک و لا أبکاها»؟قالت:«و کیف لا أبکی و أنا أری ما بک من الضّعف».قال لها:

«یا فاطمه،توکّلی علی اللّه،و اصبری کما صبر آباؤک من الأنبیاء،و أمّهاتک من أزواجهم،أ لا أبشّرک یا فاطمه»؟قالت:«بلی یا نبیّ اللّه-أو قالت-یا أبه»قال:

«أ ما علمت أنّ اللّه تعالی اختار أباک فجعله نبیّا،و بعثه إلی کافّه الخلق رسولا،ثمّ اختار علیّا فأمرنی فزوّجتک إیّاه،و اتّخذته بأمر ربّی وزیرا و وصیّا،یا فاطمه إنّ علیّا أعظم المسلمین علی المسلمین بعدی حقّا،و أقدمهم سلما و أعلمهم علما، و أحلمهم حلما،و أثبتهم فی المیزان قدرا».فاستبشرت فاطمه علیها السّلام فأقبل علیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:«هل سررتک یا فاطمه»؟قالت:«نعم یا أبه».

قال:«أ فلا أزیدک فی بعلک و ابن عمّک من مزید الخیر و فواضله؟»قالت:

«بلی یا نبیّ اللّه».قال:«إن علیّا أوّل من آمن باللّه عزّ و جلّ و رسوله من هذه الأمّه، هو و خدیجه أمّک،و أوّل من وازرنی علی ما جئت به.یا فاطمه إنّ علیّا أخی و صفیّی و أبو ولدی،إن علیّا أعطی خصالا من الخیر لم یعطها أحد قبله و لا یعطاها أحد بعده،فأحسنی عزاک و اعلمی أنّ أباک لاحق باللّه عزّ و جلّ».

ص:666

قالت:«یا أبه قد سررتنی (1)و أحزنتنی».قال:«کذلک یا بنیّه أمور الدنیا، یشوب سرورها حزنها،وصفوها کدرها،أ فلا أزیدک یا بنیّه؟»قالت:«بلی یا رسول اللّه».

قال:«إنّ اللّه تعالی خلق الخلق فجعلهم قسمین،فجعلنی و علیّا فی خیرهما قسما،و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ أَصْحابُ الْیَمِینِ ما أَصْحابُ الْیَمِینِ (2)ثمّ جعل القسمین قبائل فجعلنا فی خیرها قبیله،و ذلک قوله عزّ و جلّ: وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ ،ثمّ جعل القبائل بیوتا،فجعلنا فی خیرها بیتا فی قوله سبحانه: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (3)،ثمّ إنّ اللّه تعالی اختارنی من أهل بیتی،و اختار علیّا و الحسن و الحسین و اختارک،فأنا سیّد ولد آدم،و علیّ سیّد العرب،و أنت سیّده النّساء،و الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّه،و من ذرّیتک (4)المهدیّ،یملأ الأرض عدلا کما ملئت من قبله جورا» (5).

الاسم السادس و العشرون و ثمانمائه:انّه من المؤمنین،فی قوله تعالی:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ الآیه.

[الاسم] السابع و العشرون و ثمانمائه: اَلَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ .

[الاسم] الثامن و العشرون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: ثُمَّ لَمْ یَرْتابُوا .

[الاسم] التاسع و العشرون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: [ وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ ]

وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ

ص:667


1- (1) فی المصدر:یا أبتاه فرحتنی.
2- (2) الواقعه 56:27. [1]
3- (3) الأحزاب 33:33. [2]
4- (4) فی المصدر:ذرّیتکما.
5- (5) أمالی الطوسی:2/606. [3]

فِی سَبِیلِ اللّهِ .

الاسم الثلاثون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: أُولئِکَ هُمُ الصّادِقُونَ .

(1)

11/1211-علیّ بن إبراهیم فی هذا الآیه،قال:نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام (2).

12/1212-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن حفص بن غیاث،عن مقاتل بن سلیمان،عن الضحّاک بن مزاحم،عن ابن عبّاس،أنّه قال:فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتابُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أُولئِکَ هُمُ الصّادِقُونَ ،قال ابن عبّاس:ذهب علیّ علیه السّلام بشرفها و فضلها (3).

ص:668


1- (1) الحجرات 49:15. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:322. [2]
3- (3) تأویل الآیات 2:8/607.

سوره ق

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و الثلاثون و ثمانمائه:انّه السائق،فی قوله تعالی: وَ جاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِیدٌ .

(1)

1/1213-الحسن بن أبی الحسن الدّیلمیّ:بإسناده عن رجاله،عن جابر بن یزید،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی قوله عزّ و جلّ: وَ جاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِیدٌ .قال:«السائق:أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الشهید:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (2).

الاسم الثانی و الثلاثون و ثمانمائه:انّه و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المأموران،فی

قوله تعالی: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ .

(3)

2/1214-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا أبو القاسم الحسنی (4)،قال:حدّثنا

ص:669


1- (1) سوره ق 50:21. [1]
2- (2) ...تأویل الآیات 2:2/609.
3- (3) سوره ق 50:24. [2]
4- (4) فی المصدر:الحسینی.

فرات بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن حسّان،قال:حدّثنا محمّد بن مروان،قال:حدّثنا عبید بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فی قوله تعالی: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ ،قال:

«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّ اللّه تعالی إذا جمع الناس یوم القیامه فی صعید واحد، کنت أنا و أنت یومئذ عن یمین العرش،ثمّ یقول اللّه تبارک و تعالی لی و لک.قوما فألقیا فی جهنّم من أبغضکما و کذّبکما فی النار» (1).

3/1215-الشیخ فی(أمالیه)،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قوله عزّ و جلّ:

أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ ،قال:«نزلت فیّ و فی علیّ بن أبی طالب،و ذلک أنّه إذا کان یوم القیامه شفّعنی ربّی و شفّعک یا علیّ،و کسانی و کساک یا علیّ،ثمّ قال لی و لک:ألقیا فی جهنم کلّ من أبغضکما،و أدخلا الجنّه کلّ من أحبّکما،فإنّ ذلک هو المؤمن» (2).

4/1216-عنه:عن أبی محمّد الفحّام،قال:حدّثنی أبو الطیّب محمّد بن الفرحان الدوری،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ بن فرات الدهّان،قال:حدّثنا سفیان بن وکیع،عن أبیه،عن الأعمش،عن أبی المتوکّل الناجی،عن أبی سعید الخدری، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«یقول اللّه تبارک و تعالی یوم القیامه لی و لعلیّ بن أبی طالب:أدخلا الجنّه من أحبّکما و أدخلا النار من أبغضکما،و ذلک قوله تعالی:

أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ» (3).

5/1217-الشیخ فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا إبراهیم بن حفص بن عمر العسکریّ بالمصیصه،قال:حدّثنا عبید بن الهیثم

ص:670


1- (1) تفسیر القمّی 2:324. [1]
2- (2) أمالی الطوسی:33/368. [2]
3- (3) أمالی الطوسی:10/290. [3]

بن عبید اللّه الأنماطیّ البغدادیّ بحلب،قال:حدّثنی الحسین (1)بن سعید النخعی ابن عمّ شریک،قال:حدّثنی شریک بن عبد اللّه القاضی،قال:حضرت الأعمش فی علّته التی قبض فیها،فبینا أنا عنده،إذ دخل علیه ابن شبرمه و ابن أبی لیلی و أبو حنیفه،فسألوه عن حاله،فذکر ضعفا شدیدا،و ذکر ما یتخوّف من خطیئاته، و أدرکته رنّه فبکی،فأقبل علیه أبو حنیفه،فقال:یا أبا محمّد،اتّق اللّه،و انظر لنفسک،فإنک فی آخر یوم من أیام الدنیا،و أوّل یوم من أیام الآخره،و قد کنت تحدّث فی علیّ بن أبی طالب بأحادیث،لو رجعت عنها کان خیرا لک.

قال الأعمش:مثل ما ذا،یا نعمان؟قال:مثل حدیث عبایه:«أنا قسیم النار».قال:أو لمثلی تقول یا یهودی!أقعدونی،أسندونی،أقعدونی،حدّثنی- و الذی إلیه مصیری-موسی بن طریف،و لم أر أسدیّا کان خیرا منه،قال:سمعت عبایه بن ربعی إمام الحیّ،قال:سمعت علیّا أمیر المؤمنین علیه السّلام،یقول:«أنا قسیم النار،أقول:هذا ولیّی دعیه،و هذا عدوّی خذیه».

و حدّثنی أبو المتوکل الناجی فی إمره الحجّاج،و کان یشتم علیّا شتما مقذعا-یعنی الحجّاج لعنه اللّه-عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«إذا کان یوم القیامه،یأمر اللّه عزّ و جلّ فأقعد أنا و علیّ علی الصراط، و یقال لنا:أدخلا الجنّه من آمن بی و أحبّکما،و أدخلا النار من کفر بی و أبغضکما».

قال أبو سعید:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«ما آمن باللّه من لم یؤمن بی،و لم[یؤمن بی من لم]یتولّ-أو قال لم یحبّ-علیّا»و تلا: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ» .

قال:فجعل أبو حنیفه إزاره علی رأسه،و قال:قوموا بنا لا یجیبنا أبو محمّد بأطمّ من هذا.قال الحسن بن سعید:قال لی شریک بن عبد اللّه:فما أمسی-یعنی

ص:671


1- (1) فی المصدر:الحسن.

الأعمش-حتی فارق الدنیا (1).

6/1218-محمّد بن العبّاس رحمه اللّه:عن أحمد بن هوذه الباهلیّ،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن شریک،قال:بعث[إلینا]الأعمش و هو شدید المرض،فأتیناه و قد اجتمع عنده أهل الکوفه،و فیهم أبو حنیفه و ابن قیس الماصر، فقال لابنه:[یا بنیّ]أجلسنی.فأجلسه،فقال:یا أهل الکوفه،إنّ أبا حنیفه و ابن قیس الماصر أتیانی فقالا:إنّک قد حدّثت فی علیّ بن أبی طالب أحادیث،فارجع عنها،فإنّ التوبه مقبوله ما دامت الروح فی البدن،فقلت لهما:مثلکما یقول لمثلی هذا!أشهدکم-یا أهل الکوفه-فإنّی فی آخر یوم من أیام الدنیا،و أول یوم من أیام الآخره،أنّی سمعت عطاء بن أبی ریاح یقول:سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن قول اللّه عزّ و جلّ: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ .فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنا و علیّ نلقی فی جهنّم کلّ من عادانا».فقال أبو حنیفه لابن قیس:قم بنا لا یجیء ما هو أعظم من هذا.فقاما و انصرفا (2).

قلت:حدیث الأعمش له طرق متعدده زیاده علی ما هنا مذکوره فی کتاب البرهان.

7/1219-السیّد الرضیّ فی کتاب(المناقب الفاخره فی العتره الطاهره):عن القاضی الأمین أبی عبد اللّه محمّد بن علیّ بن محمّد الحلابی المغازی،قال:

حدّثنی أبی رحمه اللّه،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن الحسن الدبّاس،عن علیّ بن أحمد بن مخلّد،عن جعفر بن حفص،عن سواد بن محمّد،عن عبد اللّه بن نجیح، عن محمّد بن مسلم البطائنی (3)،عن محمّد بن یحیی الأنصاری،عن عمّه حارثه،

ص:672


1- (1) أمالی الطوسی:7/628. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:6/610.
3- (3) فی المصدر:البطائحی.

عن زید بن عبد اللّه بن مسعود،عن أبیه،قال:دخلت یوما علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقلت:یا رسول اللّه،أرنی الحقّ حتّی أتّبعه؟فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«یا ابن مسعود،لج إلی المخدع»فولجت،فرأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام راکعا و ساجدا،و هو یقول:عقیب صلاته:«اللهمّ بحرمه محمّد عبدک و رسولک،اغفر للخاطئین من شیعتی».قال ابن مسعود:فخرجت لأخبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بذلک،فوجدته راکعا و ساجدا،و هو یقول:

«اللهمّ بحرمه عبدک علیّ اغفر للعاصین من أمّتی».

قال ابن مسعود:فأخذنی الهلع حتّی غشی علیّ،فرفع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رأسه، و قال:«یا ابن مسعود،أ کفرا بعد إیمان؟»فقلت:معاذ اللّه،و لکنی رأیت علیّا علیه السّلام یسأل اللّه تعالی بک،و أنت تسأل اللّه تعالی به.

فقال:«یا ابن مسعود،إنّ اللّه تعالی خلقنی و علیّا و الحسن و الحسین من نور عظمته قبل الخلق بألفی عام،حین لا تسبیح و لا تقدیس،و فتق نوری فخلق منه السماوات و الأرض،و أنا أفضل من السماوات و الأرض،و فتق نور علیّ فخلق منه العرش و الکرسیّ،و علیّ أجلّ من العرش و الکرسیّ،و فتق نور الحسن فخلق منه اللوح و القلم،و الحسن أجلّ من اللوح و القلم،و فتق نور الحسین فخلق منه الجنان و الحور العین،و الحسین أفضل منهما،فأظلمت المشارق و المغارب، فشکت الملائکه إلی اللّه عزّ و جلّ الظلمه،و قالت:اللهم بحقّ هؤلاء الأشباح الذین خلقت إلاّ ما فرّجت عنّا هذه الظلمه؛فخلق اللّه عزّ و جلّ روحا و قرّبها بأخری، فخلق منهما نورا،ثمّ أضاف النور إلی الروح،فخلق منهما الزهراء،فمن ذلک سمیت الزهراء،فأضاء منها المشرق و المغرب.

یا ابن مسعود،إذا کان یوم القیامه یقول اللّه عزّ و جلّ لی و لعلیّ:أدخلا النار من شئتما،و ذلک قوله تعالی: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ فالکفّار من جحد

ص:673

نبوّتی،و العنید من عاند علیّا و أهل بیته و شیعته» (1).

8/1220-شرف الدین النجفی،قال:ذکر الشیخ فی(أمالیه) (2)بإسناده،عن رجاله،عن الرضا،عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی قوله عزّ و جلّ: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ قال:نزلت فیّ و فی علیّ بن أبی طالب،و ذلک أنّه إذا کان یوم القیامه شفّعنی ربّی و شفّعک یا علیّ،و کسانی و کساک یا علیّ،ثم قال لی و لک: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ من أبغضکما، و أدخلا الجنّه من أحبّکما،فإنّ ذلک هو المؤمن» (3).

9/1221-ثمّ قال شرف الدین:و یؤیده ما روی بحذف الإسناد،عن محمّد بن حمران،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قوله عزّ و جلّ: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ فقال:«إذا کان یوم القیامه وقف محمّد و علی علیهما السّلام علی الصراط،فلا یجوز علیه إلاّ من معه براءه».

قلت:و ما براءه؟قال:«ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و الأئمّه من ولده علیهم السّلام، و ینادی مناد،یا محمّد،یا علیّ: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ بنبوّتک عَنِیدٍ ،لعلیّ بن أبی طالب و الأئمّه من ولده» (4).

10/1222-أبو الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان فی(المناقب المائه لعلیّ بن أبی طالب و الأئمّه من ولده علیهم السّلام)،قال:الثالث و العشرون:عن الباقر،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ،عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و سئل عن قوله تعالی: أَلْقِیا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّارٍ عَنِیدٍ قال:

ص:674


1- (1) ...الفضائل لابن شاذان:129. [1]
2- (2) أمالی الطوسی:33/368. [2]
3- (3) تأویل الآیات 2:4/609.
4- (4) تأویل الآیات 2:5/609.

یا علیّ إذا جمع الناس یوم القیامه فی صعید واحد،کنت أنا و أنت یومئذ عن یمین العرش،فیقول اللّه تعالی:یا محمّد،و یا علیّ،قوما و ألقیا من أبغضکما و خالفکما و کذّبکما فی النار» (1).

الاسم الثالث و الثلاثون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: فَأَلْقِیاهُ فِی الْعَذابِ الشَّدِیدِ .

الاسم الرابع و الثلاثون و ثمانمائه:انّه من له قلب،فی قوله تعالی: إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ .

[الاسم] الخامس و الثلاثون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: أَوْ أَلْقَی السَّمْعَ .

[الاسم] السادس و الثلاثون و ثمانمائه: وَ هُوَ شَهِیدٌ .

(2)

11/1223-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنی المغیره بن محمّد،قال:حدّثنا رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی خطبه یذکر فیها اسماءه فی القرآن،قال:«و أنا ذو القلب یقول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ» (3).

12/1224-ابن شهرآشوب:من تفسیر ابن وکیع و السّدّی و عطاء،أنّه قال ابن عبّاس:أهدی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ناقتان عظیمتان سمینتان،فقال للصحابه:«هل فیکم أحد یصلّی رکعتین بقیامهما برکوعهما و سجودهما و وضوئهما و خشوعهما،

ص:675


1- (1) مائه منقبه:23/47. [1]
2- (2) سوره ق 50:37. [2]
3- (3) معانی الأخبار:9/58.

لا یهمّ معهما (1)من أمر الدنیا بشیء،و لا یحدّث قلبه بفکر الدنیا،أهدیه إحدی هاتین الناقتین؟».فقالها مرّه و مرّتین و ثلاثه،فلم یجبه أحد من الصحابه.

فقام أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال:«أنا-یا رسول اللّه-أصلّی رکعتین أکبّر تکبیره الأولی و إلی أن أسلّم منهما لا،أحدّث نفسی بشیء من أمر الدنیا».فقال:

«یا علیّ،صلّ صلّی اللّه علیک».فکبّر أمیر المؤمنین علیه السّلام،و دخل فی الصلاه،فلمّا فرغ من الرکعتین،هبط جبرئیل علیه السّلام علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:یا محمّد،إنّ اللّه یقرئک السّلام،و یقول لک أعطه إحدی الناقتین.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«إنّی شارطته أن یصلّی رکعتین لا یحدّث نفسه فیهما بشیء من أمر الدنیا،أعطه إحدی الناقتین إن صلاّهما،و إنّه جلس فی التشهد فتفکر فی نفسه أیّهما یأخذ!».

فقال جبرئیل:یا محمّد،إنّ اللّه یقرئک السّلام،و یقول لک:تفکّر أیّهما یأخذها،أسمنها و أعظمها،فینحرها و یتصدّق بها لوجه اللّه،فکان تفکّره للّه عزّ و جلّ،لا لنفسه و لا للدنیا.فبکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أعطاه کلتیهما،فأنزل اللّه فیه:

إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری ،لعظه لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ عقل أَوْ أَلْقَی السَّمْعَ ،یعنی استمع أمیر المؤمنین بأذنیه إلی ما تلاه بلسانه من کلام اللّه: وَ هُوَ شَهِیدٌ ،یعنی و أمیر المؤمنین حاضر (2)القلب للّه فی صلاته،لا یتفکر فیها بشیء من أمر الدنیا (3).

ص:676


1- (1) فی المصدر:لا یهتم فیهما.
2- (2) فی المصدر:شاهد.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 2:20. [1]

سوره الذاریات

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السابع و الثلاثون و ثمانمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ .

[الاسم] الثامن و الثلاثون و ثمانمائه:انّه الدین،فی قوله تعالی: وَ إِنَّ الدِّینَ لَواقِعٌ .

(1)

1/1225-شرف الدین النجفی،قال:روی بإسناد،متّصل إلی أحمد بن محمّد بن خالد البرقی،عن الحسین بن سیف بن عمیره،عن أخیه،عن أبیه،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«قوله عزّ و جلّ: إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ فی علیّ،هکذا نزلت» (2).

2/1226-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا جعفر بن أحمد،قال:حدّثنا عبد الکریم بن عبد الرحیم،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن

ص:677


1- (1) الذاریات 51:6. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:1/614.

أبی حمزه،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ :«یعنی فی علیّ علیه السّلام: وَ إِنَّ الدِّینَ لَواقِعٌ یعنی علیّا،و علیّ هو الدین» (1).

الاسم التاسع و الثلاثون و ثمانمائه:انّه من أفک عنه،فی قوله تعالی:

یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ أُفِکَ (2).

3/1227-محمّد بن الحسن الصفّار:عن عبد اللّه بن عامر،عن أبی عبد اللّه البرقی،عن الحسین بن عثمان،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«و أمّا قوله تعالی: إِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ،[فإنّه علیّ،یعنی إنّه لمختلف علیه،و قد]اختلفت هذه الأمّه،فمن استقام علی ولایه علیّ علیه السّلام،دخل الجنّه،و من خالف ولایه علیّ أدخل النار،و أمّا قوله تعالی: یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ أُفِکَ -قال-یعنی علیّا،من أفک عن ولایته أفک عن الجنّه،فذلک قوله تعالی:

یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ أُفِکَ» (3).

4/1228-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سیف،عن أخیه،عن أبیه،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: إِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ فی أمر الولایه یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ أُفِکَ قال:«من أفک عن الولایه أفک عن الجنّه» (4).

الاسم الأربعون و ثمانمائه:إنّه من المؤمنین،فی قوله تعالی: فَأَخْرَجْنا مَنْ کانَ فِیها مِنَ الْمُؤْمِنِینَ .الآیه.

ص:678


1- (1) تفسیر القمّی 2:329. [1]
2- (2) الذاریات 51:9. [2]
3- (3) بصائر الدرجات:5/77. [3]
4- (4) الکافی 1:48/422. [4]

[الاسم] الحادی و الأربعون و ثمانمائه:إنّه من المسلمین،فی قوله تعالی: فَما وَجَدْنا فِیها غَیْرَ بَیْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ .

(1)

5/1229-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل،عن حنّان،عن سالم الحنّاط،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَأَخْرَجْنا مَنْ کانَ فِیها مِنَ الْمُؤْمِنِینَ* فَما وَجَدْنا فِیها غَیْرَ بَیْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ ،فقال أبو جعفر علیه السّلام:«آل محمّد،لم یبق فیها غیرهم» (2).

الاسم الثانی و الأربعون و ثمانمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: فَإِنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ .

(3)

6/1230-علیّ بن إبراهیم: فَإِنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا آل محمّد حقّهم ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ فَلا یَسْتَعْجِلُونِ ،العذاب (4).

ص:679


1- (1) الذاریات 51:36. [1]
2- (2) الکافی 1:67/425. [2]
3- (3) الذاریات 51:59. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 2:331. [4]

سوره الطور

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثالث و الأربعون و ثمانمائه:انّه الطور،فی قوله تعالی: وَ الطُّورِ .

[الاسم] الرابع و الأربعون و ثمانمائه: وَ کِتابٍ مَسْطُورٍ .

[الاسم] الخامس و الأربعون و ثمانمائه: وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ .

[الاسم] السادس و الأربعون و ثمانمائه: وَ الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ .

(1)

1/1231-الشیخ رجب البرسی:فی خطبه لأمیر المؤمنین علیه السّلام قال فیها:أنا الطور،أنا الکتاب المسطور،أنا البحر المسجور،أنا البیت المعمور... (2).

و الخطبه بطولها تقدّمت فی أول الکتاب فی قوله تعالی: الم* ذلِکَ الْکِتابُ من سوره البقره.

الاسم السابع و الأربعون و ثمانمائه:انّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی:

وَ الَّذِینَ آمَنُوا الآیه.

ص:680


1- (1) الطور 52:4. [1]
2- (2) مشارق أنوار الیقین:320.

و [الاسم] الثامن و الأربعون و ثمانمائه:انّه فی قوله تعالی: وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ .

[الاسم] التاسع و الأربعون و ثمانمائه:انّه فی قوله تعالی: بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ .

الاسم الخمسون و ثمانمائه:انّه فی قوله تعالی: وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَیْءٍ .

(1)

2/1232-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن أبی زاهر،عن الخشّاب،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:

قال تعالی: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَیْءٍ ،قال:«الذین آمنوا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین علیه السّلام، و ذرّیّته الأئمّه و الأوصیاء علیهم السّلام،ألحقنا بهم و لم تنقص ذرّیتهم الحجّه التی جاء بها محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی علیّ علیه السّلام،و حجّتهم واحده،و طاعتهم واحده» (2).

3/1233-و رواه علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا أبو العبّاس،قال:حدّثنا یحیی بن زکریّا،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرّحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ ،قال:

«الذین آمنوا النبیّ و أمیر المؤمنین،و ذرّیته (3)الأئمّه و الأوصیاء علیهم السّلام،ألحقنا بهم ذرّیتهم و لم تنقص ذرّیتهم من الحجّه التی جاء بها محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی علیّ،و حجّتهم واحده،و طاعتهم واحده» (4).

4/1234-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن القاسم،عن عیسی بن

ص:681


1- (1) الطور 52:21. [1]
2- (2) الکافی 1:1/275. [2]
3- (3) فی المصدر:و الذریه.
4- (4) تفسیر القمّی 2:332. [3]

مهران،عن داود بن المجبّر،عن ولید بن محمّد،عن زید بن جدعان،عن عمّه علیّ بن زید،قال:قال عبد اللّه بن عمر:کنا نفاضل فنقول:عمر و أبو بکر و عثمان، و یقول قائلهم:فلان و فلان،فقال له رجل:یا عبد الرحمن،فعلیّ؟فقال:علیّ من أهل بیت لا یقاس بهم أحد من الناس،علیّ مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی درجته،إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ ، ففاطمه ذرّیه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هی معه فی درجته،و علیّ مع فاطمه صلوات اللّه علیهما (1).

5/1235-عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن إبراهیم بن محمّد،عن علیّ بن نصیر،عن الحکم بن ظهیر،عن السّدّی،عن أبی مالک،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ ،قال:

نزلت فی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام (2).

6/1236-و عنه،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الحسینی،عن محمّد بن الحسین،عن جندل بن والق،عن محمّد بن یحیی المازنیّ،عن الکلبی،عن الإمام جعفر بن محمّد،عن أبیه علیهما السّلام،قال:«إذا کان یوم القیامه نادی مناد من لدن العرش:یا معشر الخلائق،غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ فاطمه بنت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فتکون أوّل من یکسی،و یستقبلها من الفردوس اثنا عشر ألف حوراء،معهنّ خمسون ألف ملک علی نجائب من یاقوت،أجنحتها اللؤلؤ الرطب،و الزّبرجد، علیها رحائل من درّ،علی کلّ رحل نمرقه من سندس،حتّی تجوز بها الصراط، و یأتون الفردوس و یتباشر بها أهل الجنّه،و تجلس علی عرش من نور،و یجلسون حولها.

ص:682


1- (1) تأویل الآیات 2:5/618.
2- (2) تأویل الآیات 2:6/618.

و فی بطنان العرش قصران،قصر أبیض و قصر أصفر من لؤلؤ،من عرق واحد،و إنّ فی القصر الأبیض سبعین ألف دار،مساکن محمّد و آل محمّد،و إنّ فی القصر الأصفر سبعین ألف دار،مساکن إبراهیم و آل إبراهیم،و یبعث اللّه إلیها ملکا لم یبعث إلی أحد قبلها،و لا یبعث إلی أحد بعدها،فیقول لها:إنّ ربّک عزّ و جلّ یقرأ علیک السّلام،و یقول لک:سلینی أعطک،فتقول:قد أتمّ علیّ نعمته،و أباحنی جنّته، و هنّأنی کرامته،و فضّلنی علی نساء خلقه،أسأله أن یشفعنی فی ولدی و ذرّیتی من ودّهم بعدی و حفظهم بعدی.

قال:فیوحی اللّه إلی ذلک الملک من غیر أن یتحوّل من مکانه أن خبرها أنّی قد شفّعتها فی ولدها و ذرّیتها و من ودّهم و أحبّهم و حفظهم بعدها،قال:فتقول:

الحمد للّه الذی أذهب عنّی الحزن،و أقرّ عینی».

ثمّ قال جعفر علیه السّلام:«کان أبی إذا ذکر هذا الحدیث تلا هذه الآیه: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَیْءٍ کُلُّ امْرِئٍ بِما کَسَبَ رَهِینٌ» (1).

الاسم الحادی و الخمسون و ثمانمائه:انه فی قوله تعالی: أَمْ یَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا یُؤْمِنُونَ .

(2)

7/1237-علیّ بن إبراهیم:فی قوله تعالی: أَمْ یَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام بَلْ لا یُؤْمِنُونَ أنّه لم یتقوّله،و لم یقله برأیه (3).

الاسم الثانی و الخمسون و ثمانمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: [ وَ إِنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا... ]

وَ إِنَّ لِلَّذِینَ

ص:683


1- (1) تأویل الآیات 2:7/618.
2- (2) الطور 52:33. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 2:332. [2]

ظَلَمُوا آل محمد حقهم عَذاباً دُونَ ذلِکَ (1).

8/1238-علیّ بن إبراهیم:فی قوله تعالی: وَ إِنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا آل محمّد حقّهم عَذاباً دُونَ ذلِکَ ،قال:العذاب الرجعه بالسیف (2).

9/1239-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثمالی (3)،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: وَ إِنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا ،الآیه،قال: «وَ إِنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا ،آل محمّد حقّهم: عَذاباً دُونَ ذلِکَ» (4).

ص:684


1- (1) الطور 52:47. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:333. [2]
3- (3) أبو حمزه ثابت بن دینار الأزدی الکوفی عربی.من خیار الأصحاب و ثقاتهم و المعتمدین منهم فی الروایه و الحدیث،کان فی زمانه کسلمان أو لقمان فی زمانه.لقی أربعه من الأئمّه، و هم:السجّاد و الباقر و الصادق-و کان من خواصّ أصحابه-و الکاظم علیهم السّلام،و اختلفوا فی بقائه إلی وقت الکاظم علیه السّلام. روی عن الأئمّه السجّاد و الباقر و الصادق علیهم السّلام،و عن جابر بن عبد اللّه و شهر بن حوشب و عبد اللّه بن الحسن،و روی عنه ابن محبوب و ابن رئاب و أبو أیّوب و غیرهم.له کتب،منها: تفسیر القرآن،رساله الحقوق،النوادر و غیرها.مات سنه 150 ه. رجال النجاشی:296/115؛رجال الطوسی:3/84 و 2/110 و 2/160 و 1/345؛ فهرست الشیخ:127/41؛ [3]رجال الکشّی:253/201؛ [4]الخلاصه:5/29؛معجم رجال الحدیث 3:1953/385 و 21:14192/135. [5]
4- (4) تأویل الآیات 2:8/620.

سوره النجم

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثالث و الخمسون و ثمانمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ النَّجْمِ إِذا هَوی* ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی* وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی* إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی .

(1)

1/1240-محمّد بن العبّاس:عن جعفر بن محمّد العلویّ،عن عبد اللّه بن محمّد الزیّات،عن جندل بن والق،عن محمّد بن أبی عمیر،عن غیاث بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد علیه السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا سیّد الناس و لا فخر،و علیّ سیّد المؤمنین،اللهمّ وال من والاه،و عاد من عاداه.فقال رجل من قریش:و اللّه ما یألو یطری ابن عمّه؛فأنزل اللّه سبحانه: وَ النَّجْمِ إِذا هَوی* ما ضَلَّ صاحِبُکُمْ وَ ما غَوی* وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی ،و ما هذا القول الذی یقوله بهواه فی ابن عمّه: إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی» (2).

و الروایات فی هذا النجم مذکوره فی کتاب البرهان.

ص:685


1- (1) النجم 53:1-4. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:4/623.

سوره القمر

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الرابع و الخمسون و ثمانمائه:انّه من الآیات،فی قوله تعالی: کَذَّبُوا بِآیاتِنا کُلِّها .

(1)

1/1241-محمّد بن یعقوب:عن أحمد بن مهران،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی،عن موسی بن محمّد البجلیّ (2)،عن یونس بن یعقوب،رفعه،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: کَذَّبُوا بِآیاتِنا کُلِّها «یعنی الأوصیاء کلّهم» (3).

2/1242-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد،قال:حدّثنا عبد الکریم،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ،قال:حدّثنا محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سمعته یقول: «کَذَّبُوا بِآیاتِنا کُلِّها فی بطن

ص:686


1- (1) القمر 54:42. [1]
2- (2) فی المصدر:العجلی.
3- (3) الکافی 1:2/207. [2]

القرآن کذّبوا بالأوصیاء کلّهم» (1).

الاسم الخامس و الخمسون و ثمانمائه:إنّه من المتّقین،فی قوله تعالی: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنّاتٍ وَ نَهَرٍ .

[الاسم] السادس و الخمسون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ .

[الاسم] السابع و الخمسون و ثمانمائه: عِنْدَ مَلِیکٍ مُقْتَدِرٍ .

(2)

3/1243-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام،قلت: إِنَّ الْمُتَّقِینَ؟ قال:«نحن و اللّه و شیعتنا،لیس علی ملّه إبراهیم غیرنا،و سائر الناس منها براء» (3).

4/1244-محمّد بن العبّاس:عن محمّد بن عمران (4)بن أبی شیبه،عن زکریّا بن یحیی،عن عمرو بن ثابت،عن أبیه،عن عاصم بن ضمره،قال:إنّ جابر بن عبد اللّه،قال:کنّا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی المسجد،فذکر بعض أصحابه الجنّه،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«إنّ أوّل أهل الجنّه دخولا إلیها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام».

فقال أبو دجانه الأنصاری:یا رسول اللّه،[أ لیس]أخبرتنا أنّ الجنّه محرّمه علی الأنبیاء حتّی تدخلها،و علی الأمم حتّی تدخلها أمّتک؟فقال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«بلی،یا أبا دجانه،أ ما علمت أنّ للّه عزّ و جلّ لواء من نور،و عمودا من نور،خلقهما اللّه تعالی قبل أن یخلق السماوات و الأرض بألفی عام،مکتوب علی ذلک اللواء:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،خیر البریّه آل محمّد،صاحب اللواء علیّ،و هو إمام القوم».

ص:687


1- (1) تفسیر القمّی 1:199. [1]
2- (2) القمر 54:55. [2]
3- (3) الکافی 1:91/432. [3]
4- (4) فی المصدر:محمّد بن عمر.

فقال علیّ علیه السّلام:«الحمد اللّه الذی هدانا بک یا رسول اللّه،و شرّفنا».

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أبشر یا علیّ،ما من عبد ینتحل مودّتک إلاّ بعثه اللّه معنا یوم القیامه».و جاء فی روایه أخری:«یا علیّ أ ما علمت أنّه من أحبّنا و انتحل محبّتنا أسکنه اللّه معنا».و تلا هذه الآیه: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنّاتٍ وَ نَهَرٍ* فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِیکٍ مُقْتَدِرٍ (1).

5/1245-شرف الدین النجفی:عن أبی جعفر الطوسی،قال:رویناه بالإسناد إلی جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ رضی اللّه عنه،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:«[یا علیّ] من أحبّک و تولاّک أسکنه اللّه معنا فی الجنّه».ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنّاتٍ وَ نَهَرٍ* فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِیکٍ مُقْتَدِرٍ (2).

6/1246-و من طریق المخالفین:موفّق بن أحمد فی(المناقب)،قال:روی السیّد أبو طالب،بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:«إنّ من أحبّک و تولاّک أسکنه اللّه الجنّه معنا».ثمّ قال:و تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنّاتٍ وَ نَهَرٍ* فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِیکٍ مُقْتَدِرٍ (3).

ص:688


1- (1) تأویل الآیات 2:2/629.
2- (2) تأویل الآیات 2:1/629.
3- (3) المناقب:195. [1]

سوره الرحمن

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثامن و الخمسون و ثمانمائه:انّه من الإنسان،فی قوله تعالی:

اَلرَّحْمنُ* عَلَّمَ الْقُرْآنَ* خَلَقَ الْإِنْسانَ (1).

الاسم التاسع و الخمسون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: عَلَّمَهُ الْبَیانَ .

2

[الاسم] الستون و ثمانمائه:انّه من الشجر،فی قوله تعالی: وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ یَسْجُدانِ .

3

[الاسم] الحادی و الستون و ثمانمائه:انّه المیزان،فی قوله تعالی: وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمِیزانَ .

4

1/1247-سعد بن عبد اللّه:عن إبراهیم بن هاشم،عن علیّ بن معبد،عن الحسین بن خالد،عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ:

اَلرَّحْمنُ* عَلَّمَ الْقُرْآنَ ،فقال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ علّم[محمّدا]القرآن».

قلت: خَلَقَ الْإِنْسانَ* عَلَّمَهُ الْبَیانَ؟ قال:«ذاک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،

ص:689


1- (1-2-3-4) الرحمن 55:1-3 و [1] 5.

علّمه بیان کلّ شیء ممّا یحتاج إلیه الناس» (1).

2/1248-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن الحسین بن خالد،عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام،فی قوله تعالی: اَلرَّحْمنُ* عَلَّمَ الْقُرْآنَ ،[قال علیه السّلام:«اللّه علّم (محمّدا)القرآن»].

قلت: خَلَقَ الْإِنْسانَ؟ قال:«ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام».

قلت: عَلَّمَهُ الْبَیانَ؟ قال:«علّمه تبیان کلّ شیء یحتاج الناس إلیه».

قلت: اَلشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ،قال:«هما یعذّبان».قلت:الشمس و القمر یعذّبان؟قال:«إن سألت عن شیء فأتقنه،إنّ الشمس و القمر آیتان من آیات اللّه،یجریان بأمره،مطیعان له،ضوؤهما من نور عرشه،و جرمهما (2)من جهنّم،فإذا کانت القیامه عاد إلی العرش نورهما،و عاد إلی النار جرمهما،فلا یکون شمس و لا قمر،و إنّما عناهما لعنهما اللّه،أ لیس قد روی الناس:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:إنّ الشمس و القمر نوران[فی النار]؟».قلت:بلی.قال:«و ما سمعت قول الناس:فلان و فلان شمسا هذه الأمّه و نورهما؟فهما فی النار،و اللّه ما عنی غیرهما».

قلت: وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ یَسْجُدانِ قال:«النجم:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لقد سمّاه اللّه فی غیر موضع،فقال: وَ النَّجْمِ إِذا هَوی (3)،و قال: وَ عَلاماتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ (4)،[فالعلامات:الأوصیاء،و النجم:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم»].

قلت: یَسْجُدانِ؟ قال:«یعبدان».

ص:690


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:57.
2- (2) الجرم:الحرّ،فارسی معرّب.«لسان العرب 12:95». [1]
3- (3) النجم 53:1. [2]
4- (4) النحل 6:16. [3]

قلت: وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمِیزانَ؟ قال:«السماء:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، رفعه اللّه إلیه،و المیزان:أمیر المؤمنین علیه السّلام،نصبه لخلقه».

قلت: أَلاّ تَطْغَوْا فِی الْمِیزانِ؟ قال:«لا تعصوا الإمام».

[قلت: وَ أَقِیمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ؟ قال:«أقیموا الإمام بالعدل»].

قلت: وَ لا تُخْسِرُوا الْمِیزانَ؟ قال:«لا تبخسوا الإمام حقّه،و لا تظلموه» (1).

3/1249-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسن بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن یعقوب،عن غیر واحد،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«سوره الرحمن نزلت فینا من أوّلها إلی آخرها» (2).

4/1250-عنه:عن أحمد بن إدریس،عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن إبراهیم بن هاشم،عن علیّ بن معبد،عن الحسین بن خالد،عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: اَلرَّحْمنُ* عَلَّمَ الْقُرْآنَ؟ قال:«اللّه علّم القرآن».

قلت:فقوله: خَلَقَ الْإِنْسانَ* عَلَّمَهُ الْبَیانَ؟ قال:«ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام،علّمه اللّه سبحانه بیان کلّ شیء یحتاج إلیه الإنسان» (3).

5/1251-و عنه،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،عن الحسن بن علیّ بن مروان (4)،عن سعید بن عثمان،عن داود الرقّی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام،[عن قول اللّه عزّ و جلّ]: اَلشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ،قال:«یا داود،سألت عن أمر

ص:691


1- (1) تفسیر القمّی 2:343. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:1/630.
3- (3) تأویل الآیات 2:2/630.
4- (4) فی المصدر:مهران.

فاکتف بما یرد علیک،إنّ الشمس و القمر آیتان من آیات اللّه،یجریان بأمره،ثمّ إنّ اللّه ضرب ذلک مثلا لمن وثب علینا و هتک حرمتنا و ظلمنا حقّنا،فقال:هما بحسبان،قال:هما فی عذابی».

قال:قلت: وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ یَسْجُدانِ؟ قال:«النجم:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و الشجر:أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السّلام لم یعصوا اللّه طرفه عین».

قال:قلت: وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمِیزانَ؟ قال:«السماء:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قبضه اللّه ثمّ رفعه إلیه وَ وَضَعَ الْمِیزانَ و المیزان:أمیر المؤمنین علیه السّلام، و نصبه لهم من بعده».

قلت: أَلاّ تَطْغَوْا فِی الْمِیزانِ؟ قال:«لا تطغوا فی الإمام بالعصیان و الخلاف».

قلت: وَ أَقِیمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لا تُخْسِرُوا الْمِیزانَ؟ قال:«أطیعوا الإمام بالعدل،و لا تبخسوه من حقّه» (1).

الاسم الحادی و الستون و ثمانمائه:انّه آلاء اللّه و رسوله،فی قوله تعالی:

فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ (2).

6/1252-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،عن الحسین (3)بن علیّ بن مروان،عن سعید بن عثمان،عن داود الرقّی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«و قوله تعالی: فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ ،أی بأیّ نعمتی تکذّبان بمحمّد أم بعلیّ؟فبهما أنعمت علی العباد» (4).

ص:692


1- (1) تأویل الآیات 2:5/632.
2- (2) الرحمن 55:13. [1]
3- (3) فی المصدر:الحسن.
4- (4) تأویل الآیات 2:6/633.

7/1253-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا أحمد بن علیّ،قال:حدّثنا محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن محمّد بن أسلم،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ ،قال:«قال اللّه تعالی:فبأیّ النعمتین تکفران،بمحمّد أم بعلیّ» (1).

8/1254-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،رفعه إلی جعفر بن محمّد علیهما السّلام (2)،فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ :

«أبا لنبیّ أم بالوصیّ[تکذّبان]؟نزلت فی(الرحمن)» (3).

و سیأتی ان شاء اللّه تعالی فی الآیه الآتیه مثل ذلک.

الاسم الثانی و الستون و ثمانمائه:انّه و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المشرقین،فی قوله

تعالی: رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ .

(4)

9/1255-علیّ بن إبراهیم،قال:و فی روایه سیف بن عمیره،عن إسحاق بن عمّار،عن أبی بصیر،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه: رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ قال:«المشرقین:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أمیر المؤمنین علیه السّلام، و المغربین:الحسن و الحسین علیهما السّلام،[وفی]و أمثالهما تجری» فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُما تُکَذِّبانِ ،قال:«برسول اللّه و أمیر المؤمنین علیهما السّلام» (5).

الاسم الثالث و الستون و ثمانمائه:انّه علیه السّلام و فاطمه علیها السّلام البحرین،فی قوله [ مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ ]

ص:693


1- (1) تفسیر القمّی 2:344. [1]
2- (2) (إلی جعفر بن محمّد علیهما السّلام)لیس فی المصدر.
3- (3) الکافی 1:2/217. [2]
4- (4) الرحمن 55:17. [3]
5- (5) تفسیر القمّی 2:344. [4]

تعالی: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ (1).

[الاسم] الرابع و الستون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: لا یَبْغِیانِ .

10/1256-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن القاسم بن محمّد،عن سلیمان بن داود المنقری،عن یحیی بن العطّار (2)،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ قال:«علیّ و فاطمه علیهما السّلام،بحران عمیقان لا یبغی أحدهما علی صاحبه یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ،الحسن و الحسین علیهما السّلام» (3).

11/1257-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن القاسم بن محمّد الأصبهانی،عن سلیمان بن داود المنقری (4)،عن یحیی بن سعید

ص:694


1- (1) الرحمن 55:19،20. [1]
2- (2) فی المصدر:القطّان.
3- (3) تفسیر القمّی 2:344. [2]
4- (4) أبو أیّوب سلیمان بن داود المنقری البصری.ذکره أرباب التراجم،و اختلفوا فیه،فقال النجاشی بوثاقته،و أضاف لیس بالمتحقّق بنا،و لم یذکره الشیخ فی رجاله،و قد استغرب أحدهم من ذلک،و اقتصر العلاّمه علی نقل تضعیف ابن الغضائری له و تصریحه لا یلتفت إلیه یوضع کثیرا علی المهمات،و نفی غیرهم الإشکال فی وثاقته،و نفی أیضا الوجه فی عدّه فی الضعفاء. [3] روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،و عن حفص بن غیاث و حمّاد بن عیسی و عبد الرزاق بن همّام، و روی عنه الحسین بن الهیثم و القاسم بن محمّد.له کتاب. رجال النجاشی:488/184؛فهرست الشیخ:316/77؛ [4]الخلاصه:3/225؛معجم رجال الحدیث 8:5437/257. [5]

العطّار (1)،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول فی قوله عزّ و جلّ: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ ،قال:«علیّ و فاطمه علیهما السّلام بحران من العلم عمیقان،لا یبغی أحدهما علی صاحبه، یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ الحسن و الحسین علیهما السّلام» (2).

12/1258-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد،عن محفوظ بن بشیر (3)،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ ،قال:«علیّ و فاطمه علیهما السّلام» بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ قال:«لا یبغی علیّ علی فاطمه،و لا فاطمه تبغی علی علیّ». یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ،قال:«الحسن و الحسین علیهما السّلام» (4).

13/1259-عنه،قال:حدّثنا جعفر بن سهل،عن أحمد بن محمّد،عن عبد الکریم،عن یحیی بن عبد الحمید،عن قیس بن الربیع،عن[أبی]هارون العبدی،عن أبی سعید الخدری،فی قوله عزّ و جلّ: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ ،قال:

علیّ و فاطمه،لا یبغی هذا علی هذه،و لا هذه علی هذا یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ،قال:الحسن و الحسین علیهم السّلام (5).

14/1260-و عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن محمّد بن الصّلت،عن أبی الجارود زیاد بن منذر،عن الضحّاک،عن ابن عبّاس، فی قوله عزّ و جلّ: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ ،قال: مَرَجَ

ص:695


1- (1) فی المصدر:القطّان.
2- (2) الخصال 1:96/65.
3- (3) فی المصدر:بشر.
4- (4) تأویل الآیات 2:11/635.
5- (5) تأویل الآیات 2:12/636.

اَلْبَحْرَیْنِ علیّ و فاطمه علیهما السّلام بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ ،قال:النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ ،قال:الحسن و الحسین علیهما السّلام (1).

15/1261-و عنه:عن علیّ بن مخلد الدهّان،عن أحمد بن سلیمان،عن إسحاق بن إبراهیم الأعمش،عن کثیر بن هشام،عن کهمس بن الحسن،عن أبی السّلیل،عن أبی ذرّ رضی اللّه عنه،فی قوله عزّ و جلّ: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ ،قال:علیّ و فاطمه علیهما السّلام، یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ الحسن و الحسین علیهما السّلام،فمن رأی مثل هؤلاء الأربعه:علیّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام؟و لا یحبّهم إلاّ مؤمن، و لا یبغضهم إلاّ کافر،فکونوا مؤمنین بحبّ أهل البیت،و لا تکونوا کفّارا ببغضهم فتلقوا فی النار (2).

و الروایات بهذا المعنی کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

الاسم الخامس و الستون و ثمانمائه: یَلْتَقِیانِ .

الاسم السادس و الستون و ثمانمائه: بَیْنَهُما بَرْزَخٌ .

الاسم السابع و الستون و ثمانمائه:انّه من الوجه،فی قوله تعالی: وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ .

(3)

16/1262-علیّ بن إبراهیم فی معنی الآیه،قال:قال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:

«نحن الوجه الذی یؤتی اللّه منه» (4).

17/1263-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی،قال:

حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه إبراهیم بن هاشم،عن عبد السّلام بن

ص:696


1- (1) تأویل الآیات 2:13/636.
2- (2) تأویل الآیات 2:14/636.
3- (3) الرحمن 55:27. [1]
4- (4) تفسیر القمّی 2:345. [2]

صالح الهروی،قال:قلت لعلیّ بن موسی الرضا علیه السّلام:یا ابن رسول اللّه،فما معنی الخبر الذی رووه أنّ ثواب لا إله إلاّ اللّه النظر إلی وجه اللّه تعالی؟فقال علیه السّلام:«یا أبا الصّلت،من وصف اللّه تعالی بوجه کالوجوه فقد کفر،و لکنّ وجه اللّه تعالی أنبیاؤه و رسله و حججه صلوات اللّه علیهم،هم الذین بهم یتوجّه إلی اللّه عزّ و جلّ و إلی دینه و معرفته،و قال اللّه تعالی: کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ* وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ و قال عزّ و جلّ: کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ» (1).

و قد تقدّمت الروایات فی معنی الوجه،فی قوله تعالی: کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ من آخر سوره القصص (2).

الاسم الثامن و الستون و ثمانمائه:انّه من الثقلان،فی قوله تعالی: سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلانِ .

(3)

18/1264-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن هارون بن خارجه،عن یعقوب بن شعیب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلانِ ،قال:«الثقلان:نحن و القرآن» (4).

19/1265-عنه:عن محمّد بن همّام،عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری،عن السندی بن محمّد،عن أبان بن عثمان،عن زراره،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلانِ ،قال:«کتاب اللّه و نحن» (5).

ص:697


1- (1) أمالی الصدوق:7/545. [1]
2- (2) تقدّمت الروایات فی تفسیر الآیه(88)من سوره القصص. [2]
3- (3) الرحمن 55:31. [3]
4- (4) تأویل الآیات 2:17/637.
5- (5) تأویل الآیات 2:18/638.

20/1266-علیّ بن إبراهیم،فی معنی الآیه: سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلانِ ،قال:

[قال علیه السّلام:]«نحن و کتاب اللّه،و الدلیل علی ذلک قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إنّی تارک فیکم الثقلین،کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی» (1).

الاسم التاسع و الستون و ثمانمائه:انّه من جلال اللّه،فی قوله تعالی:

تَبارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ (2).

الاسم السبعون و ثمانمائه:انّه من الاکرام.

21/1267-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا علیّ بن الحسین،عن أحمد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن هشام بن سالم،عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قول اللّه تبارک و تعالی: تَبارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ ،فقال:«نحن جلال اللّه و کرامته التی أکرم اللّه العباد بطاعتنا» (3).

22/1268-و رواه سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات)،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن هشام بن سالم،عن سعد بن طریف،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«قال اللّه عزّ و جلّ: تَبارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ ،فنحن جلال اللّه و کرامته التی أکرم اللّه تبارک و تعالی العباد بطاعتنا» (4).

ص:698


1- (1) تفسیر القمّی 2:345. [1]
2- (2) الرحمن 55:78. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:346. [3]
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:56.

سوره الواقعه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و السبعون و ثمانمائه:انّه من السابقون،فی قوله تعالی:

وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ (1)الآیه.

[الاسم] الثانی و السبعون و ثمانمائه:انّه من أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ .

2

[الاسم] الثالث و السبعون و ثمانمائه: فِی جَنّاتِ النَّعِیمِ .

3

1/1269-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا محمّد بن محمّد،قال:أخبرنا أبو نصیر محمّد بن الحسین المقری،قال:حدّثنا محمّد بن محمّد الورّاق،قال:حدّثنا علیّ بن عبّاس النخعی (2)،قال:حدّثنا حمید بن زیاد،قال:حدّثنا محمّد بن سلیم (3)الورّاق،قال:حدّثنا أبو نعیم الفضل بن دکین،قال:حدّثنا مقاتل بن سلیمان،عن الضحّاک بن مزاحم،عن ابن عبّاس،قال:سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن

ص:699


1- (1-2-3) الواقعه 56:10-12. [1]
2- (4) فی المصدر:البجلی.
3- (5) فی المصدر:تسنیم.

قول اللّه عزّ و جلّ: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ* فِی جَنّاتِ النَّعِیمِ ، فقال:«قال لی جبرئیل:ذلک علیّ و شیعته،هم السابقون إلی الجنّه،المقرّبون من اللّه بکرامته لهم» (1).

2/1270-الشیخ فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن بن الهمدانی بالکوفه، قال:حدّثنا محمّد بن المفضّل (2)بن إبراهیم بن قیس الأشعری،قال:حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطی،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن کثیر،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه علیّ بن الحسین،عن الحسن علیهم السّلام:خطبه طویله بعد صلحه معاویه قال الحسن علیه السّلام فیها:«فصدّق أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سابقا،و وقاه بنفسه،ثمّ لم یزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کلّ موطن یقدّمه،و لکلّ شدیده یرسله ثقه منه به و طمأنینه إلیه، لعلمه بنصیحته للّه[و رسوله،و أنّه أقرب المقرّبین من اللّه و رسوله،و قد قال اللّه] عزّ و جلّ: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ و کان أبی سابق السابقین إلی اللّه عزّ و جلّ و إلی رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و أقرب الأقربین» (3).

و الخطبه بتمامها فی کتاب البرهان.

3/1271-و من طریق المخالفین:ما رواه ابن المغازلی الشافعی فی (المناقب)فی قوله تعالی: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ ،یرفعه إلی ابن عبّاس،قال:

السباق ثلاثه (4):سبق یوشع بن نون إلی موسی علیه السّلام،و سبق صاحب یس إلی

ص:700


1- (1) أمالی الطوسی:13/72. [1]
2- (2) فی النسخه:أبی الفضل.
3- (3) أمالی الطوسی:1/561. [2]
4- (4) (السباق ثلاثه)لیس فی المصدر.

عیسی علیه السّلام،و سبق علیّ علیه السّلام إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو أفضلهم (1).

4/1272-محمّد بن إبراهیم النعمانی،قال:أخبرنا علیّ بن الحسین،عن محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسن (2)الرازیّ،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن سنان،عن داود بن کثیر الرقّی،قال:قلت لأبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام:

جعلت فداک،أخبرنی عن قول اللّه عزّ و جلّ: اَلسّابِقُونَ السّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ قال:«نطق اللّه بهذا یوم ذرأ الخلق فی المیثاق،قبل أن یخلق الخلق بألفی سنه».

فقلت:فسّر لی ذلک؟فقال:«إنّ اللّه عزّ و جلّ لمّا أراد أن یخلق الخلق من طین،و رفع لهم نارا،و قال لهم:ادخلوها فکان أول من دخلها محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین و تسعه من الأئمّه إماما بعد إمام،ثمّ أتبعهم شیعتهم، فهم و اللّه السابقون» (3).

الاسم الرابع و السبعون و ثمانمائه:انّه قلیل من الآخرین،فی قوله تعالی:

ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ* وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ (4).

5/1273-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن حریز (5)،عن أحمد بن یحیی،عن الحسین بن الحسن (6)،عن محمّد بن الفرات،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام، فی قوله عزّ و جلّ: ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ* وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ ،قال:«ثلّه من

ص:701


1- (1) مناقب ابن المغازلی:365/320.(و [1]هو أفضلهم)لیس فی المصدر.
2- (2) فی المصدر:حسّان.
3- (3) الغیبه:20/90. [2]
4- (4) الواقعه 56:13،14. [3]
5- (5) فی النسخه:الجریر.
6- (6) فی المصدر:الحسن بن الحسین.

اَلْأَوَّلِینَ ابن آدم الّذی قتله أخوه،و مؤمن آل فرعون،و حبیب النجّار صاحب یس: وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

6/1274-ابن الفارسی فی(روضه الواعظین):قال الإمام الصادق علیه السّلام:

«ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ ابن آدم المقتول،و مؤمن آل فرعون،و صاحب یس، وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

الاسم الخامس و السبعون و ثمانمائه:انّه من الیمین،فی قوله تعالی:

وَ أَصْحابُ الْیَمِینِ ما أَصْحابُ الْیَمِینِ (3).

7/1275-علیّ بن إبراهیم،قال:الیمین:علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام و أصحابه و شیعته (4).

[الاسم] السادس و السبعون و ثمانمائه:انّه الیمین أیضا،فی قوله تعالی: أَتْراباً* لِأَصْحابِ الْیَمِینِ .

(5)

8/1276-علیّ بن إبراهیم: لِأَصْحابِ الْیَمِینِ أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام (6).

الاسم السابع و السبعون و ثمانمائه:انّه ثلّه من الآخرین،فی قوله تعالی:

ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ* وَ ثُلَّهٌ مِنَ الْآخِرِینَ (7).

9/1277-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا أحمد بن إدریس،قال:حدّثنا أحمد

ص:702


1- (1) تأویل الآیات 2:7/643.
2- (2) روضه الواعظین 1:105. [1]
3- (3) الواقعه 56:27. [2]
4- (4) تفسیر القمّی 2:348. [3]
5- (5) الواقعه 56:37،38. [4]
6- (6) تفسیر القمّی 2:348. [5]
7- (7) الواقعه 56:39،40. [6]

بن محمّد،عن الحسن بن علیّ،عن علیّ بن أسباط،عن سالم بیّاع الزّطّی،قال:

سمعت أبا سعید المدائنی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ* وَ ثُلَّهٌ مِنَ الْآخِرِینَ ،قال: «ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ حزقیل مؤمن آل فرعون، وَ ثُلَّهٌ مِنَ الْآخِرِینَ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

10/1278-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسن بن علیّ التمیمی،عن سلیمان بن داود الصّیرفیّ،عن علیّ بن أسباط،عن أبی سعید المدائنی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ: ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ* وَ ثُلَّهٌ مِنَ الْآخِرِینَ ، قال: «ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ حزقیل مؤمن آل فرعون وَ ثُلَّهٌ مِنَ الْآخِرِینَ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

الاسم الثامن و السبعون و ثمانمائه:انّه من مواقع النجوم،فی قوله تعالی:

فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ (3).

11/1279-ابن بابویه فی(الفقیه):بإسناده عن المفضّل بن عمر الجعفی،قال:

سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ* وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِیمٌ :«یعنی به الیمین بالبرره (4)من الأئمّه علیهم السّلام،یحلف بها الرجل،یقول:إنّ ذلک عندی (5)عظیم» (6).و هذا الحدیث فی(نوادر الحکمه).

ص:703


1- (1) تفسیر القمّی 2:348. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:8/643.
3- (3) الواقعه 56:75. [2]
4- (4) فی المصدر:بالبراءه.
5- (5) فی المصدر:عند اللّه.
6- (6) من لا یحضره الفقیه 3:1123/237.

الاسم التاسع و السبعون و ثمانمائه:انّه من الرزق،فی قوله تعالی:

وَ تَجْعَلُونَ رِزْقَکُمْ أَنَّکُمْ تُکَذِّبُونَ (1).

12/1280-شرف الدین النجفی،قال:جاء فی تأویل أهل البیت الباطن،فی حدیث أحمد بن إبراهیم،عنهم علیهم السّلام وَ تَجْعَلُونَ رِزْقَکُمْ أی شکرکم النعمه الّتی رزقکم اللّه و ما منّ علیکم بمحمّد و آل محمّد أَنَّکُمْ تُکَذِّبُونَ بوصیّه فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ* وَ أَنْتُمْ حِینَئِذٍ تَنْظُرُونَ إلی وصیّه أمیر المؤمنین علیه السّلام بشّر ولیّه بالجنّه،و عدوّه بالنار وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْکُمْ یعنی أقرب إلی أمیر المؤمنین منکم وَ لکِنْ لا تُبْصِرُونَ أی لا تعرفون (2).

الاسم الثمانون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْکُمْ .

الاسم الحادی و الثمانون و ثمانمائه:انّه من المقربین،فی قوله تعالی: فَأَمّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ* فَرَوْحٌ وَ رَیْحانٌ وَ جَنَّهُ نَعِیمٍ .

(3)

13/1281-محمّد بن العبّاس قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن عبد الرحمن ابن الفضل،عن جعفر بن الحسین،عن أبیه،عن محمّد بن زید،عن أبیه،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَأَمّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ* فَرَوْحٌ وَ رَیْحانٌ وَ جَنَّهُ نَعِیمٍ ،فقال:«هذا فی أمیر المؤمنین و الأئمّه من بعده صلوات اللّه علیهم أجمعین» (4).

ص:704


1- (1) الواقعه 56:83. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:9/644.
3- (3) الواقعه 56:88،89. [2]
4- (4) تأویل الآیات 2:16/652.

سوره الحدید

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و الثمانون و ثمانمائه:انّه الأوّل.

[الاسم] الثالث و الثمانون و ثمانمائه:الآخر.

[الاسم] الرابع و الثمانون و ثمانمائه:الظاهر.

[الاسم] الخامس و الثمانون و ثمانمائه:الباطن.

[الاسم] السادس و الثمانون و ثمانمائه:بکلّ شیء علیهم،فی قوله تعالی: هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ .

(1)

1/1282-محمّد بن العبّاس:عن محمّد بن سهل العطّار،عن أحمد بن محمّد، عن أبی زرعه عبید اللّه بن عبد الکریم،عن قبیصه بن عقبه،عن سفیان بن یحیی، عن جابر بن عبد اللّه،قال:لقیت عمّارا فی بعض سکک المدینه،فسألته عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأخبر أنّه فی مسجده فی ملأ من قومه،و أنّه لمّا صلی الغداه أقبل علینا،

ص:705


1- (1) الحدید 57:3. [1]

فبینما نحن کذلک و قد بزغت الشمس،إذ أقبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فقام إلیه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قبّل بین عینیه،و أجلسه إلی جنبه حتّی مسّت رکبتاه رکبتیه،ثمّ قال:

«یا علیّ،قم للشمس فکلّمها،فإنّها تکلّمک».

فقام أهل المسجد،و قالوا:أ تری عین الشمس تکلّم علیّا؟و قال بعض:لا یزال یرفع خسیسه ابن عمّه و ینوّه باسمه؛إذ خرج علیّ علیه السّلام فقال للشمس:«کیف أصبحت،یا خلق اللّه؟»فقالت:بخیر یا أخا رسول اللّه،یا أوّل یا آخر،یا ظاهر یا باطن،یا من هو بکلّ شیء علیم.

فرجع علیّ علیه السّلام إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[فتبسّم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]فقال:«یا علیّ،تخبرنی أو أخبرک؟»فقال:«منک أحسن،یا رسول اللّه».فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أمّا قولها لک:یا أوّل،فأنت أوّل من آمن باللّه،و قولها:یا آخر،فأنت آخر من تعایننی علی مغسلی،و قولها:یا ظاهر،فأنت أوّل من یظهر علی مخزون سرّی،و قولها:یا باطن،فأنت المستبطن لعلمی،و أما العلیم بکلّ شیء،فما أنزل اللّه تعالی علما من الحلال و الحرام و الفرائض و الأحکام و التنزیل و التأویل و الناسخ و المنسوخ و المحکم و المتشابه و المشکل إلاّ و أنت به علیم،و لو لا أن تقول فیک طائفه من أمّتی ما قالت النصاری فی عیسی،لقلت فیک مقالا لا تمرّ بملإ إلاّ أخذوا التّراب من تحت قدمیک یستشفون به».

قال جابر:فلمّا فرغ عمّار من حدیثه،أقبل سلمان،فقال عمّار:و هذا سلمان کان معنا،فحدّثنی به سلمان کما حدّثنی عمّار (1).

2/1283-عنه:عن عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن زکریّا،عن علیّ بن الحکم (2)،عن الربیع بن عبد اللّه،عن عبد اللّه بن حسن،عن أبی جعفر محمّد بن

ص:706


1- (1) تأویل الآیات 2:1/654.
2- (2) فی المصدر:حکیم.

علیّ علیه السّلام،قال:«بینما النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذات یوم رأسه فی حجر علیّ علیه السّلام،إذ نام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و لم یکن علیّ علیه السّلام صلّی العصر،فقامت الشمس تغرب،فانتبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فذکر له علیّ علیه السّلام شأن صلاته،فدعا اللّه فردّ اللّه الشمس کهیئتها- [فی وقت العصر]و ذکر حدیث ردّ الشمس-فقال له:یا علیّ،قم فسلّم علی الشمس،فکلّمها فإنّها تکلّمک،فقال له:یا رسول اللّه،فکیف أسلّم علیها؟قال:قل:

السّلام علیک یا خلق اللّه،فقام علیّ علیه السّلام و قال:السّلام علیک یا خلق اللّه.فقالت:

و علیک السّلام یا أوّل یا آخر،یا ظاهر یا باطن،یا من ینجی محبیه،و یوثق مبغضیه،فقال له النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما ردّت علیک الشمس؟فکان علیّ کاتما عنه[فقال له النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:قل ما قالت لک الشمس؟فقال له ما قالت].

فقال[النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]:إنّ الشمس قد صدقت،و عن أمر اللّه نطقت،أنت أوّل المؤمنین إیمانا،و أنت آخر الوصیین،لیس بعدی نبیّ،و لا بعدک وصیّ و أنت الظاهر علی أعدائک،و أنت الباطن فی العلم الظاهر علیه،و لا فوقک فیه أحد،أنت عیبه علمی و خزانه وحی ربّی،و أولادک خیر الأولاد،و شیعتک هم النّجباء یوم القیامه» (1).

قلت:مع اختلاف التفسیر ینزل علی الظاهر و الباطن.

الاسم السابع و الثمانون و ثمانمائه:انّه من أنفق من قبل الفتح،فی قوله

تعالی: لا یَسْتَوِی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ الآیه.

[الاسم] الثامن و الثمانون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: وَ قاتَلَ .

[الاسم] التاسع و الثمانون و ثمانمائه: أُولئِکَ .

[الاسم] التسعون و ثمانمائه: أَعْظَمُ دَرَجَهً .

ص:707


1- (1) تأویل الآیات 2:2/655.

[الاسم] الحادی و التسعون و ثمانمائه: وَ کُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنی .

(1)

3/1284-الشیخ فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی بالکوفه،قال:

حدّثنا محمّد بن المفضّل بن إبراهیم بن قیس الأشعری،قال:حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطی،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن کثیر،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه، عن جدّه علیّ بن الحسین،عن الحسن علیهم السّلام-فی خطبه خطبها بعد صلح معاویه بمحضره-قال علیه السّلام فیها:«فکان أبی سابق السابقین إلی اللّه عزّ و جلّ،و إلی رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقرب الأقربین،و قد قال اللّه تعالی: لا یَسْتَوِی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِکَ أَعْظَمُ دَرَجَهً .

فأبی کان أوّلهم إسلاما و إیمانا،و أولهم إلی اللّه و رسوله هجره و لحوقا، و أوّلهم علی وجده و وسعه نفقه،قال سبحانه: وَ الَّذِینَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونا بِالْإِیمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنا غِلاًّ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّکَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ (2)فالناس من جمیع الأمم یستغفرون له بسبقه إیّاهم إلی الإیمان بنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ذلک أنّه لم یسبقه إلی الإیمان أحد،و قد قال اللّه تعالی: وَ السّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ (3)فهو سابق جمیع السابقین،فکما أن اللّه عزّ و جلّ فضّل السابقین علی المتخلّفین و المتأخرین[فکذلک]فضّل سابق السابقین علی السابقین» (4).

و الخطبه طویله،مذکوره فی کتاب البرهان فی قوله تعالی: إِنَّما

ص:708


1- (1) الحدید 57:10. [1]
2- (2) الحشر 59:10. [2]
3- (3) التوبه 9:100. [3]
4- (4) أمالی الطوسی:1/561. [4]

یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

[الاسم] الثانی و التسعون و ثمانمائه:انّه النور،فی قوله تعالی: یَسْعی نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ .

(1)

4/1285-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،و محمّد بن الحسن،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن الحسن بن شمّون،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ،عن عبد اللّه بن القاسم،عن صالح بن سهل الهمدانی،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

«یَسْعی نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ أئمّه المؤمنین یوم القیامه تسعی بین یدی المؤمنین و بأیمانهم حتّی ینزلوهم منازل أهل الجنّه».

عنه:عن علیّ بن محمّد،و محمّد بن الحسن،عن سهل بن زیاد،عن موسی بن القاسم البجلی،و محمّد بن یحیی،عن العمرکی بن علیّ،جمیعا،عن علیّ بن جعفر،عن أخیه موسی علیهما السّلام،مثله (2).

[الاسم] الثالث و التسعون و ثمانمائه:انّه من المضروب بینهم و بین أعدائهم بسور له

باب باطنه فیه الرحمه و ظاهره من قبله العذاب،فی قوله تعالی: فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَهُ وَ ظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ .

(3)

[الاسم] الرابع و التسعون و ثمانمائه:انه الباب.

[الاسم] الخامس و التسعون و ثمانمائه:فی قوله تعالی: حَتّی جاءَ أَمْرُ اللّهِ .

5/1286-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن الحسن بن علیّ بن مهزیار،عن أبیه،عن جدّه،عن الحسن بن محبوب،عن الأحول،عن سلاّم بن المستنیر،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه تبارک و تعالی: فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ

ص:709


1- (1) الحدید 57:12. [1]
2- (2) الکافی 1:5/195. [2]
3- (3) الحدید 57:13. [3]

بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَهُ وَ ظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ* یُنادُونَهُمْ أَ لَمْ نَکُنْ مَعَکُمْ» .

قال:فقال:«أما إنّها نزلت فینا و فی شیعتنا و فی الکفار،أما إنّه إذا کان یوم القیامه و حبس الخلائق فی طریق المحشر،ضرب اللّه سورا من ظلمه،فیه باب باطنه فیه الرحمه-یعنی النور-و ظاهره من قبله العذاب-یعنی الظلمه-فیصیّرنا اللّه و شیعتنا فی باطن السّور الّذی فیه الرحمه و النّور،و یصیّر عدوّنا و الکفار فی ظاهر السّور الّذی فیه الظّلمه،فینادیکم أعداؤنا و أعداؤکم من الباب الذی فی السور من ظاهره العذاب:أ لم نکن معکم فی الدنیا،نبیّنا و نبیّکم واحد،و صلاتنا و صلاتکم واحده،و صومنا و صومکم واحد،و حجّنا و حجّکم واحد؟».

قال:«فینادیهم الملک من عند اللّه:بلی،و لکنّکم فتنتم أنفسکم بعد نبیّکم،ثمّ تولّیتم،و ترکتم اتّباع من أمرکم به نبیّکم،و تربّصتم به الدوائر،و ارتبتم فیما قال فیه نبیّکم و غرّتکم الأمانی و ما اجتمعتم علیه من خلافکم لأهل الحقّ،و غرّکم حلم اللّه عنکم فی تلک الحال،حتّی جاء الحقّ-یعنی بالحقّ ظهور علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و من ظهر من بعده من الأئمّه علیهم السّلام بالحق-و قوله عزّ و جلّ: وَ غَرَّکُمْ بِاللّهِ الْغَرُورُ یعنی الشیطان فَالْیَوْمَ لا یُؤْخَذُ مِنْکُمْ فِدْیَهٌ وَ لا مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا أی لا توجد لکم حسنه تفدون بها أنفسکم مَأْواکُمُ النّارُ هِیَ مَوْلاکُمْ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ» (1).

6/1287-عنه:عن أحمد بن محمّد الهاشمی،عن محمّد بن عیسی العبیدی، قال:حدّثنا أبو محمّد الأنصاری-و کان خیّرا-عن شریک،عن الأعمش،عن عطاء،عن ابن عبّاس،قال:سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن قول اللّه عزّ و جلّ:

فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَهُ وَ ظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ ،فقال

ص:710


1- (1) تأویل الآیات 2:11/660.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«أنا السّور،و علیّ الباب» (1).

7/1288-و عنه:عن أحمد بن هوذه،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن عمرو بن أبی المقدام،عن أبیه،عن سعید بن جبیر،قال:سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَهُ وَ ظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ ،فقال:«أنا السّور،و علیّ الباب،و لیس یؤتی السّور إلاّ من قبل الباب» (2).

الاسم السادس و التسعون و ثمانمائه: وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ .

[الاسم] السابع و التسعون و ثمانمائه: أُولئِکَ .

الاسم الثامن و التسعون و ثمانمائه:من اَلصِّدِّیقُونَ .

[الاسم] التاسع و التسعون و ثمانمائه:و من الشهداء،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ .

(3)

8/1289-الشیخ فی(التهذیب):بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عیسی،علیّ بن الحکم،عن مروان،عن أبی خضره (4)،عمّن سمع علیّ بن الحسین علیهما السّلام یقول، و ذکر الشهداء،قال:فقال بعضنا:فی المبطون،و قال بعضنا:فی الذی یأکله السبع، و قال بعضنا غیر ذلک ممّا یذکر فی الشهاده.فقال إنسان:ما کنت أدری (5)أنّ الشهید إلاّ من قتل فی سبیل اللّه.

فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:«إنّ الشهداء إذا لقلیل»ثمّ قرأ[هذه]الآیه:

ص:711


1- (1)تأویل الآیات 2:12/661.
2- (2) تأویل الآیات 2:13/662.
3- (3) الحدید 57:19. [1]
4- (4) فی النسخه:أبی حصیره،و فی المصدر:أبی خضیره.
5- (5) فی المصدر:أری.

وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ ثمّ قال:

«هذه لنا و لشیعتنا» (1).

9/1290-ابن شهرآشوب:عن علیّ بن الجعد،عن شعبه،عن قتاده،عن الحسن،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ ،قال:صدّیق هذه الأمّه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام هو الصدّیق الأکبر، و الفاروق الأعظم.

ثمّ قال: وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ ،قال ابن عبّاس:و هم علیّ و حمزه و جعفر، فهم الصدّیقون و هم شهداء الرسل علی أممهم،إنّهم قد بلغوا الرساله،ثمّ قال: لَهُمْ أَجْرُهُمْ عند ربّهم علی التصدیق بالنبوه وَ نُورُهُمْ علی الصّراط (2).

10/1291-و من طریق المخالفین:ما رواه الحافظ محمّد بن مؤمن الشیرازی،فی کتابه المستخرج من تفاسیر الاثنی عشر،فی تفسیر قوله تعالی:

وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ یرفعه إلی ابن عبّاس،قال: وَ الَّذِینَ آمَنُوا [یعنی صدّقوا] بِاللّهِ أنّه واحد:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و حمزه بن عبد المطّلب و جعفر الطیّار أُولئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ ،قال[رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]:«صدّیق هذه الأمّه علیّ بن أبی طالب،و هو الصدّیق الأکبر و الفاروق الأعظم» (3).

و قد تقدّم حدیث من المخالفین فی آخر سوره الفتح.

الاسم التسعمائه: لَهُمْ أَجْرُهُمْ .

الاسم الحادی و التسعمائه: وَ نُورُهُمْ .

ص:712


1- (1) تهذیب الأحکام 6:318/167.
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:89. [1]
3- (3) ...عنه الطرائف:132/94. [2]

الاسم الثانی و التسعمائه:فی قوله تعالی: ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ .

(1)

11/1292-ابن شهرآشوب:عن الباقر و الصادق علیهما السّلام،فی قوله تعالی: ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ من عباده،و فی قوله تعالی: وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَکُمْ عَلی بَعْضٍ (2):إنّهما نزلتا فی أمیر المؤمنین علیه السّلام (3)» (4).

الاسم الثالث و التسعمائه:انّه من الذین لا یأسوا علی ما فاتهم.

[الاسم] الرابع و التسعمائه:و من الذین لا یفرحوا بما آتاهم،فی قوله تعالی: لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ .

(5)

12/1293-علیّ بن إبراهیم،قال:قال الصادق علیه السّلام:«لمّا أدخل رأس الحسین علیه السّلام علی یزید لعنه اللّه،و أدخل علیه علیّ بن الحسین علیهما السّلام و بنات أمیر المؤمنین علیه السّلام،و کان علیّ بن الحسین علیهما السّلام مقیّدا مغلولا،فقال یزید:یا علیّ بن الحسین،الحمد للّه الّذی قتل أباک.فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:لعن اللّه من قتل أبی.

قال:فغضب یزید و أمر بضرب عنقه علیه السّلام فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:فإذا قتلتنی فبنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من یردّهنّ إلی منازلهنّ،و لیس لهنّ محرم غیری؟فقال:

أنت تردّهنّ إلی منازلهنّ،ثمّ دعا بمبرد،فأقبل یبرد الجامعه من عنقه بیده.

ثمّ قال:یا علیّ بن الحسین،أ تدری ما الّذی أرید بذلک؟قال:بلی،ترید أن لا یکون لأحد علیّ منّه غیرک.فقال یزید:هذا و اللّه[ما]أردت.

ص:713


1- (1) الحدید 57:21. [1]
2- (2) النساء 4:32. [2]
3- (3) فی المصدر:إنّهما نزلا فیهم.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:99. [3]
5- (5) الحدید 57:23. [4]

ثمّ قال:یا علیّ بن الحسین ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَهٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ (1)فقال علیّ بن الحسین علیهما السّلام:کلاّ ما هذه فینا نزلت،إنّما نزلت فینا:

ما أَصابَ مِنْ مُصِیبَهٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاّ فِی کِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِکَ عَلَی اللّهِ یَسِیرٌ* لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ؛ فنحن الّذین لا نأسی علی ما فاتنا،و لا نفرح بما آتانا منها» (2).

[الاسم] الخامس و التسعمائه:إنّه المیزان،فی قوله تعالی: وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمِیزانَ .

(3)

13/1294-سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن هشام بن سالم،عن سعد بن طریف،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:کنّا عنده ثمانیه رجال،فذکرنا رمضان،فقال:«لا تقولوا هذا رمضان،[و لا ذهب رمضان]و لا جاء رمضان،فإنّ رمضان اسم من أسماء اللّه لا یجیء و لا یذهب.و إنّما یجیء و یذهب الزائل و لکن قولوا:شهر رمضان،فالشهر المضاف إلی الاسم[و الاسم]اسم اللّه،و هو الشهر الّذی أنزل فیه القرآن،جعله اللّه -سقط فی هذا المکان فی الأصل (4)-لا یفعل الخروج فی شهر رمضان لزیاره الأئمّه علیهم السّلام وعیدا،ألا و من (5)خرج فی شهر رمضان من بیته فی سبیل اللّه،و نحن سبیل اللّه الّذی من دخل فیه یطاف بالحصن،و الحصن هو الإمام،فیکبّر عند رؤیته کانت له یوم القیامه صخره فی میزانه أثقل من السماوات السبع و الأرضین السبع

ص:714


1- (1) الشوری 42:30. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:352. [2]
3- (3) الحدید 57:25. [3]
4- (4) هذه العباره مثبته فی جمیع النسخ،و فی هذا الموضع من المصدر سقط أیضا.
5- (5) کذا،و فی البحار: [4]جعله اللّه مثلا وعیدا،ألا و من.

و ما فیهنّ و ما بینهنّ و ما تحتهنّ».

قلت:یا أبا جعفر،و ما المیزان؟فقال:«إنّک قد ازددت قوه و نظرا یا سعد، رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الصخره،و نحن المیزان،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ فی الإمام:

لِیَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ ،و من کبّر بین یدی الإمام و قال:لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له.کتب اللّه له رضوانه الأکبر،و من کتب له رضوانه الأکبر یجمع بینه و بین إبراهیم و محمّد علیهما السّلام و المرسلین فی دار الجلال».

فقلت:و ما دار الجلال؟فقال:«نحن الدار،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَهُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ (1)[فنحن العاقبه یا سعد،و أمّا مودّتنا للمتّقین]فیقول اللّه عزّ و جلّ:

تَبارَکَ اسْمُ رَبِّکَ ذِی الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ (2)فنحن جلال اللّه و کرامته الّتی أکرم اللّه تبارک و تعالی العباد بطاعتهم (3)» (4).

14/1295-علیّ بن إبراهیم،قال:المیزان الإمام (5).

الاسم السادس و التسعمائه:انّه و رسول اللّه،الناس،فی قوله تعالی:

وَ مَنافِعُ لِلنّاسِ (6).

15/1296-ابن شهرآشوب:عن تفسیر السّدّی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ قال:أنزل اللّه آدم معه من الجنّه سیف

ص:715


1- (1) القصص 28:83. [1]
2- (2) الرحمن 55:77. [2]
3- (3) فی المصدر:بطاعتنا.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:56؛بحار الأنوار 24:116/396. [3]
5- (5) تفسیر القمّی 2:352. [4]
6- (6) الحدید 57:25. [5]

ذی الفقار،خلق من ورق آس الجنّه،ثمّ قال: فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ ،فکان به یحارب آدم أعداءه من الجنّ و الشیاطین،فکان علیه مکتوبا:لا یزال أنبیائی یحاربون به،نبیّ بعد نبیّ،و صدّیق بعد صدیق،حتّی یرثه أمیر المؤمنین فیحارب به مع (1)النبیّ الأمّی، وَ مَنافِعُ لِلنّاسِ لمحمّد و علیّ إِنَّ اللّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٌ منیع بالنّقمه من الکفار (2)بعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام.

قال:و قد روی کافّه أصحابنا أنّ المراد بهذه الآیه ذو الفقار،أنزل من السماء علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأعطاه علیّا علیه السّلام (3).

الاسم السابع و التسعمائه:انّه النور،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ .

(4)

16/1297-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی،عن إسماعیل بن بشّار،عن علیّ بن جعفر الحضرمی،عن جابر بن یزید الجعفی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: اِتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ،قال:«الحسن و الحسین علیهما السّلام».

قلت: یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ،قال:«یجعل لکم إماما تأتمون به» (5).

17/1298-عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن

ص:716


1- (1) فی المصدر:عن.
2- (2) فی المصدر:منیع من النقمه بالکفار.
3- (3) ابن شهرآشوب 3:294. [1]
4- (4) الحدید 57:28. [2]
5- (5) تأویل الآیات 2:27/668.

إبراهیم بن میمون،عن أبی شیبه (1)،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ،قال:«الحسن و الحسین علیهما السّلام» وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ،قال:«یجعل لکم إمام عدل تأتمون به،و هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

18/1299-و عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن محمّد بن زکریّا،عن أحمد بن عیسی بن زید،قال:حدّثنی عمّی الحسین بن زید،قال:حدّثنی (3)شعیب بن واقد،قال:سمعت الحسین بن زید یحدّث،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه علیهما السّلام،عن جابر بن عبد اللّه رحمه اللّه،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی: یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ،قال:«الحسن و الحسین، وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ،قال:

علیّ علیه السّلام» (4).

19/1300-و عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن المغیره بن محمّد، عن حسین بن حسن المروزیّ،عن الأحوص بن جوّاب،عن عمّار بن رزین (5)، عن ثویر (6)بن یزید،عن خالد بن معدان،عن کعب بن حیاض (7)،قال:طعنت علی علیّ علیه السّلام بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فوکزنی فی صدری،ثمّ قال:«یا کعب،إنّ لعلیّ نورین:نور فی السماء،و نور فی الأرض،فمن تمسّک بنوره أدخله اللّه الجنّه،

ص:717


1- (1) فی المصدر:عن ابن أبی شیبه.
2- (2) تأویل الآیات 2:29/669.
3- (3) کذا،و الظاهر قال:و حدّثنی،و فی شواهد التنزیل 2:944/308؛ [1]محمّد بن زکریّا،حدّثنا محمّد بن عیسی،حدّثنا شعیب بن واقد.
4- (4) تأویل الآیات 2:28/669.
5- (5) فی المصدر:الأحوال بن حوأب،عن عمّار بن زریق.
6- (6) فی المصدر:ثور.
7- (7) فی المصدر:عیاض.

و من أخطأه أدخله[اللّه]النار،فبشّر الناس عنّی بذلک» (1).

20/1301-محمّد بن یعقوب:عن أحمد بن إدریس،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن ابن فضّال،عن ثعلبه بن میمون،عن أبی الجارود،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:لقد آتی اللّه أهل الکتاب خیرا کثیرا،قال:«و ما ذاک»؟قلت:قول اللّه عزّ و جلّ: اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ یُؤْمِنُونَ إلی قوله تعالی: أُولئِکَ یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَیْنِ بِما صَبَرُوا (2).

قال:فقال:«قد آتاکم کما آتاهم»،ثمّ تلا: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ «یعنی إماما تأتمون به» (3).

21/1302-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن القاسم بن سلیمان،عن سماعه بن مهران،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: یُؤْتِکُمْ کِفْلَیْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ ،قال:«الحسن و الحسین علیهما السّلام». وَ یَجْعَلْ لَکُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ،قال:«إماما تأتمون به» (4).

و رواه علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن القاسم بن سلیمان،عن سماعه بن مهران،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،مثله (5).

ص:718


1- (1) تأویل الآیات 2:30/669.
2- (2) القصص 28:52-54. [1]
3- (3) الکافی 1:3/194. [2]
4- (4) الکافی 1:86/430. [3]
5- (5) تفسیر القمّی 2:352. [4]

سوره المجادله

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثامن و التسعمائه:انّه الزوج،فی قوله تعالی: قَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّتِی تُجادِلُکَ فِی زَوْجِها .

(1)

1/1303-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن عبد الرحمن،عن محمّد بن سلیمان بن بزیع،عن جمیل (2)بن المبارک،عن إسحاق بن محمّد،قال:حدّثنی أبی،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن آبائه علیهم السّلام،أنّه قال:إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال لفاطمه علیها السّلام:إنّ زوجک بعدی یلاقی کذا و کذا (3)؛فخبّرها بما یلقی بعده،فقالت:یا رسول اللّه،أ لا تدعو اللّه أن یصرف ذلک عنه؟فقال:قد سألت اللّه ذلک،فقال:إنّه مبتلی و مبتلی به، فهبط جبرئیل علیه السّلام فقال: قَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّتِی تُجادِلُکَ فِی زَوْجِها وَ تَشْتَکِی إِلَی

ص:719


1- (1) المجادله 58:1. [1]
2- (2) فی المصدر:جمیع.
3- (3) فی المصدر:زوجک یلاقی بعدی کذا،و یلاقی بعدی کذا.

اَللّهِ وَ اللّهُ یَسْمَعُ تَحاوُرَکُما إِنَّ اللّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ» (1).

الاسم التاسع و التسعمائه:انّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَهً .

(2)

[الاسم] العاشر و التسعمائه:من الذین قدّموا بین یدی النجوی صدقه.

2/1304-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا أحمد بن زیاد،عن الحسن بن محمّد بن سماعه،عن صفوان بن مسکان،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَهً ، قال:«قدّم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بین یدی نجواه صدقه،ثمّ نسختها: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ» (3).

3/1305-عنه،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسینی،قال:حدّثنا الحسین بن سعید،قال:حدّثنا محمّد بن مروان،قال:حدّثنا عبید بن عبیس (4)، قال:حدّثنا صبّاح،عن لیث بن أبی سلیم،عن مجاهد،قال:قال علیّ علیه السّلام:«إنّ فی کتاب اللّه لآیه ما عمل بها أحد قبلی و لا یعمل بها أحد بعدی:آیه النجوی،کان لی دینار فبعته بعشره دراهم،فجعلت أقدم بین یدی کلّ نجوی أناجیها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم درهما،قال:فنسختها: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ -إلی قوله تعالی- وَ اللّهُ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ» (5).

ص:720


1- (1) تأویل الآیات 2:1/670.
2- (2) المجادله 58:12. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 2:357. [2]
4- (4) فی النسخه:حبس،و فی المصدر:خنیس.
5- (5) تفسیر القمّی 2:357. [3]

4/1306-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن العطّار (1)،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن محمّد الحسنی،قال:حدّثنا أبو جعفر محمّد بن حفص الخثعمی، قال:حدّثنا الحسن بن عبد الواحد،قال:حدّثنا أحمد بن الثعلبی (2)،قال:حدّثنی محمّد (3)بن عبد الحمید،قال:حدّثنا حفص بن منصور العطّار،قال:حدّثنا أبو سعید الورّاق،عن أبیه،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه علیهم السّلام،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی حدیث المناشده بینه و بین أبی بکر و تسلیم أبی بکر له فی فضائله علیه السّلام دونه إلی أن قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:فأنشدتک باللّه،أنت الذی قدّم بین بیدی نجواه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (4)صدقه فناجاه،أم أنا،إذ عاتب اللّه عزّ و جلّ قوما فقال: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ الآیه،قال:بل أنت (5).

و الحدیث بطوله ذکر فی هذه الآیه فی کتاب البرهان.

5/1307-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان،و محمّد بن أحمد السنانی،و علیّ بن أحمد بن موسی الدقّاق،و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتّب،و علیّ بن عبد اللّه الورّاق رضی اللّه عنهم،قالوا:حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان،قال:حدّثنا بکر بن عبد اللّه بن حبیب،قال:

حدّثنا تمیم بن بهلول،قال:حدّثنا سلیمان بن حکیم،عن عمرو (6)بن یزید،عن مکحول،قال:قال أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:«لقد علم المستحفظون

ص:721


1- (1) فی المصدر:القطّان.
2- (2) فی المصدر:التغلبی.
3- (3) فی المصدر:أحمد.
4- (4) فی المصدر:نجوی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
5- (5) الخصال 2:30/548.
6- (6) فی المصدر:ثور.

من أصحاب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه لیس فیهم رجل له منقبه إلاّ قد شرکته فیها و فضلته، ولی سبعون منقبه لم یشرکنی فیها أحد منهم».

قلت:یا أمیر المؤمنین،فأخبرنی بهنّ؟فقال علیه السّلام:«إنّ أوّل منقبه-و ذکر السبعین و قال فی ذلک-و أمّا الرابعه و العشرون،فإنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی رسوله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَهً فکان لی دینار فبعته بعشره دراهم،فکنت إذا ناجیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أتصدّق (1)قبل ذلک بدرهم،و و اللّه ما فعل هذا أحد غیری من أصحابه قبلی و لا بعدی فأنزل اللّه عزّ و جلّ: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ تابَ اللّهُ عَلَیْکُمْ الآیه،فهل تکون التوبه إلاّ من ذنب کان؟» (2).

6/1308-محمّد بن العبّاس:عن علیّ بن عتبه (3)،و محمّد بن القاسم،قالا:

حدّثنا الحسین بن الحکم،عن حسن بن حسین،عن حنّان (4)بن علیّ،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَهً ،قال:نزلت فی علیّ علیه السّلام خاصّه، کان له دینار فباعه بعشره دراهم،فکان کلّما ناجاه قدّم درهما حتّی ناجاه عشر مرّات،ثم نسخت فلم یعمل بها أحد قبله و لا بعده (5).

و الأحادیث فی ذلک کثیره حتّی ان محمّد بن العبّاس فی تفسیره ذکر هذا الحدیث فی جمله سبعین حدیثا فی هذه الآیه و قد ذکرت فی کتاب البرهان.

ص:722


1- (1) فی المصدر:أصدق.
2- (2) الخصال 2:1/574.
3- (3) فی المصدر:علیّ بن عقبه.
4- (4) فی المصدر:حیّان.
5- (5) تأویل الآیات 2:4/673.

الاسم الحادی عشر و تسعمائه:انّه من الذین کتب فی قلوبهم الإیمان،فی

قوله تعالی: أُولئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمانَ .الآیه.

[الاسم] الثانی عشر و تسعمائه: وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ .

(1)

7/1309-علیّ بن إبراهیم:هم الأئمّه علیهم السّلام وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ قال:الروح:

ملک أعظم من جبرئیل و میکائیل،کان مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو مع الأئمّه علیهم السّلام (2).

و قد تقدّم فی معنی الروح فی قوله تعالی: وَ کَذلِکَ أَوْحَیْنا إِلَیْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا من سوره الشوری.

الاسم الرابع عشر و تسعمائه: وَ یُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ .

[الاسم] الخامس عشر و تسعمائه: خالِدِینَ فِیها .

[الاسم] السادس عشر و تسعمائه: رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ .

[الاسم] السابع عشر و تسعمائه: وَ رَضُوا عَنْهُ .

[الاسم] الثامن عشر و تسعمائه: أُولئِکَ .

[الاسم] التاسع عشر و تسعمائه: حِزْبُ اللّهِ .

[الاسم] العشرون و تسعمائه: اَلْمُفْلِحُونَ .

8/1310-علیّ بن إبراهیم:[قوله تعالی:] أُولئِکَ حِزْبُ اللّهِ یعنی الأئمّه علیهم السّلام أعوان اللّه أَلا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (3).

9/1311-و من طریق المخالفین:ما رواه أبو نعیم،قال:حدّثنا محمّد بن

ص:723


1- (1) المجادله 58:22. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:358. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:358. [3]

حمید بإسناده،عن عیسی بن عبید اللّه (1)[بن محمّد]بن عمر بن علیّ بن أبی طالب،قال:حدّثنی أبی،عن جدّه،عن علیّ علیه السّلام،أنّه قال:«قال سلمان الفارسی:

یا أبا الحسن،ما طلعت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلاّ و ضرب بین کتفی،و قال:

یا سلمان،هذا و حزبه هم المفلحون» (2).

ص:724


1- (1) فی المصدر:عبد اللّه.
2- (2) ...تأویل الآیات 2:9/676؛النور المشتعل:70/253. [1]

سوره الحشر

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و العشرون و تسعمائه:انّه من ذی القربی.

[الاسم] الثانی و العشرون و تسعمائه:و الیتامی.

[الاسم] الثالث و العشرون و تسعمائه:و المساکین.

[الاسم] الرابع و العشرون و تسعمائه:و ابن السبیل.

1/1312-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن حدید،و محمّد بن إسماعیل بن بزیع،جمیعا،عن منصور بن حازم،عن زید بن علیّ علیه السّلام،قال:قلت له:جعلت فداک،قول اللّه عزّ و جلّ: ما أَفاءَ اللّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی؟ قال:القربی هی و اللّه قرابتنا (1).

2/1313-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن هوذه،عن إبراهیم بن إسحاق،عن

ص:725


1- (1) تأویل الآیات 2:1/677.

عبد اللّه بن حمّاد،عن عمرو بن أبی المقدام (1)،عن أبیه،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام، عن قول اللّه عزّ و جلّ: ما أَفاءَ اللّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ ،فقال أبو جعفر علیه السّلام:«هذه الآیه نزلت فینا خاصّه،فما کان للّه و للرسول فهو لنا،و نحن أولو (2)القربی،و نحن المساکین،لا تذهب مسکنتنا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبدا،و نحن أبناء السبیل فلا یعرف سبیل اللّه إلاّ بنا،و الأمر کلّه لنا» (3).

3/1314-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن إبراهیم بن عمر الیمانی،عن أبان بن أبی عیّاش،عن سلیم بن قیس، قال:سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:«نحن و اللّه الّذین عنی اللّه بذی القربی،الّذین قرنهم اللّه بنفسه و نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال: ما أَفاءَ اللّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فَلِلّهِ

ص:726


1- (1) عمرو بن أبی المقدام ثابت الحداد الکوفی مولی.معروف فی أصحاب الإمامین الباقر و الصادق علیهما السّلام،عبّر عنه الصادق علیه السّلام بأمیر الحاج،إلاّ لم یحظ بتوثیق أرباب المعاجم سوی أنّ العلاّمه احتمل أن یکون هو المراد من توثیق ابن الغضائری له و نقله تضعیفه عن بعض الأصحاب. ذکره بعض العامّه و قالوا عنه:شدید التشیّع غال،ردیء الرأی،ضعیف الحدیث،و حدیثه لیس بالمستقیم. روی عن الإمامین:أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام و عن أبیه و جابر و مالک بن أعین و غیرهم،و روی عنه ابن محبوب و أحمد بن النضر و یحیی الحلبی و غیرهم.له کتاب،قال عنه النجاشی:لطیف. رجال النجاشی:777/290؛رجال الطوسی:43/130 و 280/247؛الخلاصه: 2/120 و 10/241؛تهذیب التهذیب 8:11/9؛ [1]معجم رجال الحدیث 13:8847/72. [2]
2- (2) فی المصدر:ذو.
3- (3) تأویل الآیات 2:2/677.

وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینِ وَ ابْنِ السَّبِیلِ منّا خاصّه،و لم یجعل لنا سهما فی الصّدقه،أکرم اللّه نبیّه،و أکرمنا أن یطعمنا أوساخ ما فی أیدی الناس» (1).

4/1315-الشیخ فی(التهذیب):بإسناده،عن علیّ بن الحسن،عن سندیّ بن محمّد،عن علاء،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال: «ما أَفاءَ اللّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری فهذا بمنزله المغنم،کان أبی علیه السّلام یقول ذلک،و لیس لنا فیه غیر سهمین:سهم الرسول،و سهم القربی،نحن شرکاء الناس فیما بقی» (2).

[الاسم] الخامس و العشرون و تسعمائه:انّه من الذین آثروا علی أنفسهم،فی قوله

تعالی: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ .

[الاسم] السادس و العشرون و تسعمائه:فی قوله تعالی: وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ .

(3)

[الاسم] السابع و العشرون و تسعمائه:أولئک.

[الاسم] الثامن و العشرون و تسعمائه:المفلحون.

5/1316-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد،قال:

أخبرنا أبو نصر محمّد بن الحسین المقرئ،قال:حدّثنا محمّد بن سهل العطّار،قال:

حدّثنا أحمد بن عمر الدهقان،قال:حدّثنا محمّد بن کثیر مولی عمر بن عبد العزیز، قال:حدّثنا عاصم بن کلیب،عن أبیه،عن أبی هریره،قال:جاء رجل إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فشکا إلیه الجوع،فبعث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی بیوت أزواجه فقلن:ما عندنا إلاّ الماء.

ص:727


1- (1) الکافی 1:1/539. [1]
2- (2) تهذیب الأحکام 4:376/134.
3- (3) الحشر 59:9. [2]

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«من لهذا الرجل اللیله»؟فقال علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:

«أنا له یا رسول اللّه»فأتی فاطمه علیها السّلام فقال له:«ما عندک یا ابنه رسول اللّه؟» فقالت:«ما عندنا إلاّ قوت الصبیه،لکنّا نؤثر ضیفنا».

فقال علیّ علیه السّلام:«یا ابنه محمّد،نومی الصبیه،و أطفئی المصباح»فلمّا أصبح علیّ علیه السّلام غدا علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأخبره الخبر،فلم یبرح حتّی أنزل اللّه عزّ و جلّ: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (1).

و رواه محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن سهل العطّار،عن أحمد بن عمرو الدهقان،عن محمّد بن کثیر،عن عاصم بن کلیب،عن أبیه،عن أبی هریره، قال:إن رجلا جاء إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فشکا إلیه الجوع،و ساق الحدیث بعینه (2).

6/1317-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن فضاله بن أیّوب،عن کلیب بن معاویه الأسدی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،[فی قوله تعالی: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ]،قال:«بینا علیّ علیه السّلام عند فاطمه علیها السّلام إذ قالت له:یا علیّ،اذهب إلی أبی فابغنا منه شیئا.فقال:نعم،فأتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأعطاه دینارا،و قال:یا علیّ اذهب فابتع به لأهلک طعاما.

فخرج من عنده فلقیه المقداد بن الأسود رحمه اللّه و قاما ما شاء اللّه أن یقوما و ذکر له حاجته،فأعطاه الدینار و انطلق إلی المسجد،فوضع رأسه فنام،فانتظره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فلم یأت،ثمّ انتظره فلم یأت،فخرج یدور فی المسجد،فإذا هو بعلیّ علیه السّلام نائما فی المسجد فحرّکه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقعد.فقال له:یا علیّ،ما صنعت؟فقال:

ص:728


1- (1) أمالی الطوسی:11/185. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:4/678.

یا رسول اللّه،خرجت من عندک فلقینی المقداد بن الأسود،فذکر لی ما شاء اللّه أن یذکر فأعطیته الدینار.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أما إنّ جبرئیل علیه السّلام قد أنبأنی بذلک،و قد أنزل اللّه فیک کتابا: وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (1).

7/1318-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن ثابت،عن القاسم بن إسماعیل، عن محمّد بن سنان،عن سماعه بن مهران،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السّلام، قال:«أوتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمال و حلل،و أصحابه حوله جلوس،فقسمه علیهم حتّی لم یبق منه حلّه و لا دینار،فلمّا فرغ منه جاء رجل من فقراء المهاجرین و کان غائبا،فلمّا رآه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:أیّکم یعطی هذا نصیبه و یؤثره علی نفسه؟فسمعه علیّ علیه السّلام فقال:نصیبی.فأعطاه إیّاه.فأخذه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأعطاه الرجل،ثم قال:یا علیّ،إنّ اللّه جعلک سبّاقا للخیر (2)،سخاء بنفسک عن المال، أنت یعسوب المؤمنین،و المال یعسوب الظلمه،و الظلمه هم الذین یحسدونک و یبغون علیک و یمنعونک حقّک بعدی» (3).

8/1319-[و عنه:]بهذا الإسناد،عن القاسم بن إسماعیل بن أبان،عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان جالسا ذات یوم و أصحابه جلوس حوله،فجاء علیّ علیه السّلام و علیه سمل ثوب متخرّق عن بعض جسده،فجلس قریبا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فنظر إلیه ساعه ثمّ قرأ:

وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَهٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ

ص:729


1- (1) تأویل الآیات 2:5/679.
2- (2) فی المصدر:للخیرات.
3- (3) تأویل الآیات 2:6/679.

هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:أما إنّک رأس الذین نزلت فیهم هذه الآیه و سیّدهم و إمامهم.ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لعلیّ:أین حلّتک الّتی کسوتکها یا علیّ؟فقال:یا رسول اللّه،إنّ بعض أصحابک أتانی یشتکی عریه و عری أهل بیته، فرحمته و آثرته بها علی نفسی،و عرفت أنّ اللّه سیکسونی خیرا منها.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:صدقت أما إنّ جبرئیل فقد أتانی یحدّثنی أنّ اللّه اتّخذ لک مکانها فی الجنّه حلّه خضراء من استبرق،صنفتها (1)من یاقوت و زبرجد، فنعم الجواز جواز ربّک بسخاوه نفسک و صبرک علی شملتک (2)هذه المنخرقه، فأبشر یا علیّ.فانصرف علیّ علیه السّلام فرحا مستبشرا بما أخبره به رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (3).

الاسم التاسع و العشرون و تسعمائه:انّه من الإخوان،فی قوله تعالی:

وَ الَّذِینَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونا بِالْإِیمانِ الآیه.

الاسم الثلاثون و تسعمائه:انّه من الذین سبقونا بالإیمان.

[الاسم] الحادی و الثلاثون و تسعمائه:انّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی: وَ لا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنا غِلاًّ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّکَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ .

(4)

9/1320-الشیخ فی(مجالسه)،قال:أخبرنا جماعه،عن أبی المفضّل،قال:

حدّثنی أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی بالکوفه،

ص:730


1- (1) صنفه الإزار:هی حاشیته.«لسان العرب 9:198». [1]
2- (2) فی المصدر:سملتک.
3- (3) تأویل الآیات 2:7/680.
4- (4) الحشر 59:10. [2]

قال:حدّثنا محمّد بن المفضّل بن إبراهیم بن قیس الأشعری،قال:حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطی،قال:حدّثنا عبد الرحمن بن کثیر،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه، عن جدّه علیّ بن الحسین،عن الحسن بن علیّ علیهم السّلام-فی خطبه خطبها عند صلحه مع معاویه-فقال علیه السّلام فیها بمحضر معاویه:«فصدّق أبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سابقا و وقاه بنفسه،ثمّ لم یزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی کلّ موطن یقدّمه،و لکلّ شدیده یرسله ثقه منه به و طمأنینه إلیه،لعلمه بنصیحته للّه عزّ و جلّ رسوله[و إنّه أقرب المقرّبین من اللّه و رسوله،و قد قال اللّه عزّ و جلّ:] وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (1)،فکان أبی سابق السابقین إلی اللّه عزّ و جلّ،و إلی رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أقرب الأقربین،و قد قال اللّه تعالی: لا یَسْتَوِی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِکَ أَعْظَمُ دَرَجَهً (2)،فأبی کان أولهم إسلاما و إیمانا،و أوّلهم إلی اللّه و رسوله هجره و لحوقا،و أوّلهم علی وجده و وسعه نفقه،قال سبحانه: وَ الَّذِینَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونا بِالْإِیمانِ وَ لا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنا غِلاًّ لِلَّذِینَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّکَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ ،فالناس من جمیع الامم یستغفرون له لسبقه إیّاهم إلی الإیمان بنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و ذلک أنّه لم یسبقه به أحد،و قد قال اللّه تعالی: وَ السّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِینَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ (3)،فهو سابق جمیع السابقین،فکما أنّ اللّه عزّ و جلّ فضّل السابقین علی المتخلّفین[و المتأخّرین،فکذلک]فضّل سابق السابقین علی السابقین» (4).

ص:731


1- (1) الواقعه 56:10،11. [1]
2- (2) الحدید 57:10. [2]
3- (3) التوبه 9:100. [3]
4- (4) أمالی الطوسی:1/561. [4]

و الخطبه طویله ذکرت فی قوله تعالی: إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً من کتاب البرهان.

10/1321-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن یحیی بن صالح،عن الحسین الأشقر،عن عیسی بن راشد،عن أبی بصیر،عن عکرمه،عن ابن عبّاس،قال:فرض اللّه الاستغفار لعلیّ علیه السّلام فی القرآن علی کلّ مسلم،و هو قوله تعالی: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونا بِالْإِیمانِ و هو سابق الأمّه (1).

الاسم الثانی و الثلاثون و تسعمائه:انّه من أصحاب الجنه.

الاسم [الثالث و] الثلاثون و تسعمائه:انّه من الفائزین،فی قوله تعالی: لا یَسْتَوِی أَصْحابُ النّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّهِ أَصْحابُ الْجَنَّهِ هُمُ الْفائِزُونَ .

(2)

11/1322-صاحب(الأربعین)،عن الأربعین،قال:أخبرنا أبو علیّ بن الحسن الصفّار بقرائتی علیه،قال:أخبرنا أبو عمر بن مهدی،قال:أخبرنا أبو العبّاس بن عقده،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد القطوانی،قال:حدّثنا إبراهیم بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن مسلم (3)،عن ابن الزبیر،عن جابر بن عبد اللّه،قال:

کنّا عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«قد أتاکم أخی»ثمّ التفت إلی الکعبه فضربها بیده،فقال:«و الذی نفسی بیده،إنّ هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامه»ثمّ قال:«إنّه أوّلکم إیمانا معی،و أوفاکم بعهد اللّه، و أقومکم بأمر اللّه،و أعدلکم فی الرعیه،و أقسمکم بالسویه،و أعظمکم عند اللّه المزیه»قال:و نزلت: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ

ص:732


1- (1) تأویل الآیات 2:8/681.
2- (2) الحشر 59:20. [1]
3- (3) فی المصدر:مسلمه.

اَلْبَرِیَّهِ (1) (2).

و روی هذا الحدیث موفّق بن أحمد فی کتاب(المناقب)،و هو من أعیان علماء المخالفین،قال:أنبأنی سید الحفّاظ أبو منصور بن شهردار بن شیرویه بن شهردار الدیلمی فیما کتب إلیّ من همدان،قال:أخبرنا عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمدانی من کتابه،حدّثنا أبو الحسین أحمد بن محمّد (3)البزّاز ببغداد، حدّثنا القاضی أبو عبد اللّه الحسین بن هارون بن محمّد الضّبّی،حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الحافظ،عن محمّد بن أحمد القطوانی،قال:حدّثنا إبراهیم بن أنس الأنصاری،حدّثنا إبراهیم بن جعفر بن محمّد بن سلمه (4)،عن أبی الزبیر،عن جابر،قال:کنّا عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«قد أتاکم أخی»ثمّ التفت إلی الکعبه فضربها بیده،و قال:«و الذی نفسی بیده،إنّ هذا و شیعته هم الفائزون»،و ذکر الحدیث إلی آخره (5).

12/1323-و عن موفّق بن أحمد بإسناده،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لفاطمه علیها السّلام:[«یا فاطمه،]لا تبکی،فإنّی دعیت غدا إلی ربّ العالمین فیکون علیّ معی،و إذا بعثت غدا بعث علیّ معی.یا فاطمه،لا تبکی فإنّ علیّا و شیعته هم الفائزون،یدخلون الجنّه» (6).

13/1324-و من کتاب(الأربعین)،عن الأربعین أیضا و هو الحدیث التاسع

ص:733


1- (1) البیّنه 98:7. [1]
2- (2) أربعین الخزاعی:28/28.
3- (3) فی المصدر:أبو الحسن محمّد بن أحمد.
4- (4) فی المصدر:إبراهیم بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن مسلمه.
5- (5) مناقب الخوارزمی:62.
6- (6) مناقب الخوارزمی:206«نحوه».

و العشرون،قال:أخبرنا أبو علیّ محمّد بن محمّد المقرئ رحمه اللّه بقرائتی علیه،قال:

حدّثنا السید أبو طالب یحیی بن الحسین بن هارون العلوی الحسنی أصلا،قال:

حدّثنا أبو أحمد محمّد بن علیّ القمّی رحمه اللّه،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر القمّی،قال:

حدّثنا أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی،قال:حدّثنا الحسن بن محبوب،عن صفوان بن یحیی،قال:قال جعفر بن محمّد علیهما السّلام:«من اعتصم باللّه تبارک و تعالی هدی، و من توکّل علی اللّه عزّ و جلّ کفی،و من قنع بما رزقه اللّه عزّ و جلّ أغنی،و من اتّقی اللّه نجی،فاتقوا اللّه عباد اللّه ما استطعتم،و أطیعوا اللّه و سلّموا الأمر لأهله تفلحوا، و اصبروا إنّ اللّه مع الصابرین وَ لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ (1)الآیه لا یَسْتَوِی أَصْحابُ النّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّهِ أَصْحابُ الْجَنَّهِ هُمُ الْفائِزُونَ ، و هم شیعه علیّ علیه السّلام.

حدّثنی بذلک أبی،عن أبیه،عن أمّ سلمه زوج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنّها قالت:أقرانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لا یَسْتَوِی أَصْحابُ النّارِ وَ أَصْحابُ الْجَنَّهِ أَصْحابُ الْجَنَّهِ هُمُ الْفائِزُونَ ،فقلت:یا رسول اللّه،من أصحاب النار؟قال:مبغض علیّ و ذرّیّته و منقصوهم.فقلت:یا رسول اللّه،فمن الفائزون منهم؟قال:شیعه علیّ هم الفائزون» (2).

و الروایات بهذا المعنی کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

ص:734


1- (1) الحشر 59:19. [1]
2- (2) أربعین خزاعی:29/28.

سوره الممتحنه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الرابع و الثلاثون و تسعمائه:انّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللّهُ عَلَیْهِمْ .

(1)

1/1325-الرضا علیه السّلام فی صحیفته،قال:«لیس فی القرآن آیه یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلاّ فی حقّنا» (2).

2/1326-العیّاشی:بإسناده عن عکرمه،أنّه قال:ما أنزل اللّه جلّ ذکره یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلاّ و رأسها علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (3).

3/1327-عنه:بإسناده عن عکرمه،عن ابن عبّاس،قال:ما نزلت آیه یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلاّ و علیّ علیه السّلام شریفها و أمیرها،و لقد عاتب اللّه أصحاب

ص:735


1- (1) الممتحنه 60:13. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:252. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:6/289. [3]

محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی غیر مکان و ما ذکر علیّا علیه السّلام إلاّ بخیر (1).

4/1328-و من طریق المخالفین:موفّق بن أحمد:بإسناده عن عکرمه،عن ابن عبّاس،قال:ما أنزل اللّه فی القرآن آیه فیقول فیها: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إلاّ کان علیّ بن أبی طالب شریفها و أمیرها (2).

ص:736


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:7/289؛ [1]شواهد التنزیل 1:78/76. [2]
2- (2) مناقب الخوارزمی:279.

سوره الصف

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و الثلاثون و تسعمائه:انّه ممّن یحب اللّه الذین یقاتلون،فی

سبیله صفا.

[الاسم] السادس و الثلاثون و تسعمائه:صفا.

[الاسم] السابع و الثلاثون و تسعمائه:انّه من الذین مثل بنیان مرصوص،فی قوله

تعالی: إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ .

(1)

1/1329-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبید،و محمّد بن القاسم، قالا جمیعا:حدّثنا الحسین بن الحکم،عن حسن بن حسین،عن حیّان بن علیّ، عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ ،قال:نزلت فی علیّ و حمزه و عبیده بن الحارث علیهم السّلام و سهل بن حنیف و الحارث بن الصره (2)و أبی دجانه

ص:737


1- (1) الصف 61:4. [1]
2- (2) فی المصدر:الصّمّه.

الأنصاری رضی اللّه عنه (1).

2/1330-عنه،قال:حدّثنا الحسین بن محمّد،عن حجّاج بن یوسف،عن بشر بن الحسین،عن الزبیر بن عدیّ،عن الضحّاک،عن ابن عبّاس رضی اللّه عنه،فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیانٌ مَرْصُوصٌ ، قال:قلت:من هؤلاء؟قال:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و حمزه أسد اللّه و أسد رسوله، و عبیده بن الحارث،و المقداد بن الأسود (2).

3/1331-و عنه:عن عبد العزیز بن یحیی،عن میسره بن محمّد،عن إبراهیم بن محمّد،عن ابن فضیل،عن حسّان بن عبید اللّه (3)،عن الضحّاک بن مزاحم،عن ابن عبّاس،قال:کان علیّ علیه السّلام إذا صف فی القتال کأنّه بنیان مرصوص،یتبع ما قال اللّه فیه،فمدحه اللّه،و ما قتل من المشرکین کقتله أحد (4).

4/1332-(تحفه الأخوان):عن محمّد بن العبّاس بحذف الإسناد،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و حمزه،و عبیده بن الحارث، و سهل بن حنیف،و الحارث بن الصره (5)،و أبی دجانه الأنصاری،و المقداد بن أسود الکندی» (6).

5/1333-و من طریق المخالفین ما رواه الحبری،عن ابن عبّاس:أنّها نزلت فی علیّ،و حمزه،و عبیده بن الحارث،و سهل بن حنیف،و الحارث بن الصره (7)،

ص:738


1- (1) تأویل الآیات 2:1/685.
2- (2) تأویل الآیات 2:2/685.
3- (3) فی المصدر:حسان بن عبد اللّه.
4- (4) تأویل الآیات 2:3/686.
5- (5) فی المصدر:الصّمّه.
6- (6) تحفه الاخوان:95«مخطوط».
7- (7) فی المصدر:الصّمّه.

و أبی دجانه (1).

[الاسم] الثامن و الثلاثون و تسعمائه:انه مراد فی قوله تعالی: وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ .

(2)

6/1334-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه تعالی: یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ ،قال:«یریدون لیطفئوا ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام بأفواههم».

قلت: وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ؟ قال:«و اللّه متمّ الإمامه لقوله عزّ و جلّ:

فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا (3)فالنور هو الإمام».

قلت: هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ؟ قال:«هو الذی أمر رسوله محمّدا بالولایه لوصیّه،و الولایه هی دین الحقّ».

قلت: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ (4)؟قال:«یظهره علی جمیع الأدیان عند قیام القائم علیه السّلام».

قال:«یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ بولایه القائم علیه السّلام وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ بولایه علیّ»قلت:هذا تنزیل؟قال:«نعم أمّا هذه الحرف فتنزیل، و أمّا غیره فتأویل» (5).

الاسم التاسع و الثلاثون و تسعمائه:انّه التجاره،فی قوله تعالی: [ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی تِجارَهٍ تُنْجِیکُمْ... ]

هَلْ أَدُلُّکُمْ

ص:739


1- (1) تفسیر الحبری:66/311. [1]
2- (2) الصف 61:8. [2]
3- (3) التغابن 64:8. [3]
4- (4) الصف 61:9. [4]
5- (5) الکافی 1:91/432؛ [5]تأویل الآیات 2:5/686.

عَلی تِجارَهٍ تُنْجِیکُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِیمٍ (1).

7/1335-الحسن بن أبی الحسن الدیلمی رحمه اللّه:عن رجاله،بإسناده متّصل إلی النوفلی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:أنا التجاره المربحه المنجیه من عذاب ألیم التی دلّ اللّه علیها فی کتاب اللّه،فقال: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی تِجارَهٍ تُنْجِیکُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِیمٍ» (2).

الاسم الأربعون و تسعمائه:انّه من یا أیها الذین آمنوا،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا أَنْصارَ اللّهِ الآیه.

(3)

8/1336-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن سابق،عن محمّد بن عبد الملک بن زنجویه،عن عبد الرزّاق،عن معمر،قال:تلا قتاده: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا أَنْصارَ اللّهِ کَما قالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ لِلْحَوارِیِّینَ مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللّهِ قال:کان محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بحمد اللّه قد جاءه حواریّون فبایعوه و نصروه حتّی أظهر اللّه دینه،و الحواریون کلّهم من قریش.فذکر علیّا و حمزه و جعفر علیهم السّلام و عثمان بن مظعون و آخرین (4).

ص:740


1- (1) الصف 61:10. [1]
2- (2) ...تأویل الآیات 2:10/689.
3- (3) الصف 61:14. [2]
4- (4) الکافی 8:396/268. [3]

سوره الجمعه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و الأربعون و تسعمائه:انّه من الأمیین الذین بعث فیهم

رَسُولاً مِنْهُمْ .

[الاسم] الثالث و الأربعون و تسعمائه:و یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ .

[الاسم] الرابع و الأربعون و تسعمائه: وَ یُزَکِّیهِمْ .

[الاسم] الخامس و الأربعون و تسعمائه: وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ فی قوله

تعالی: هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ .

(1)

1/1337-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن القاسم،عن عبید بن کثیر، عن حسین بن نصر بن مزاحم،عن أبیه،عن أبان بن أبی عیّاش،عن سلیم بن قیس،عن علیّ علیه السّلام،قال:«نحن الّذین بعث اللّه فینا رسولا یتلو علینا آیاته و یزکّینا

ص:741


1- (1) الجمعه 62:2. [1]

و یعلّمنا الکتاب و الحکمه» (1).

[الاسم] السادس و الأربعون و تسعمائه:انّه فی قوله تعالی: ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ .

(2)

2/1338-ابن شهرآشوب:عن الباقر و الصادق علیهما السّلام،فی قوله تعالی: «ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ من عباده،و فی قوله: وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَکُمْ عَلی بَعْضٍ انهما نزلتا فی أمیر المؤمنین علیه السّلام (3)» (4).

3/1339-محمّد بن یعقوب:[عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن الحکم]،عن أحمد بن علیّ المستورد النخعی،[عمّن رواه]، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إنّ من الملائکه الذین فی السماء لیطلعون إلی الواحد و الاثنین و الثلاثه و هم یذکرون فضل آل محمّد علیهم السّلام فتقول:أ ما ترون هؤلاء فی قلتهم و کثره عدوهم یصفون فضل آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:فتقول الطائفه الأخری من الملائکه: ذلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشاءُ» (5).

الاسم السابع و الأربعون و تسعمائه:انّه الصلاه،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاهِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَهِ الآیه.

[الاسم] الثامن و الأربعون و تسعمائه:أنّه ذکر اللّه،فی قوله تعالی: فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللّهِ .

[الاسم] التاسع و الأربعون و تسعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: [ وَ تَرَکُوکَ قائِماً ]

وَ تَرَکُوکَ

ص:742


1- (1) تأویل الآیات 2:1/692.
2- (2) الجمعه 62:4. [1]
3- (3) فی المصدر:نزلتا فینا.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:443. [2]
5- (5) الکافی 2:4/187. [3]

قائِماً (1).

4/1340-الشیخ المفید فی کتاب(الاختصاص)،قال:روی عن جابر الجعفی،قال:کنت لیله من بعض اللیالی عند أبی جعفر علیه السّلام فقرأت هذه الآیه: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاهِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَهِ فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللّهِ ،قال:

فقال علیه السّلام:«مه یا جابر،کیف قرأت؟»قلت: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاهِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَهِ فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللّهِ ،قال:«هذا تحریف،یا جابر».

قال:قلت:فکیف أقرأ،جعلنی اللّه فداک؟قال:فقال:«یا أیها الذین آمنوا إذا نودی للصلاه من یوم الجمعه فامضوا إلی ذکر اللّه،هکذا نزلت یا جابر[لو کان سعیا لکان عدوا،لما کرهه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]لقد کان یکره أن یعدو الرجل إلی الصلاه.

یا جابر،لم سمّیت الجمعه یوم الجمعه؟»قال:قلت:تخبرنی،جعلنی اللّه فداک.قال:«أ فلا أخبرک بتأویله الأعظم؟»قال:قلت:بلی،جعلنی اللّه فداک،قال:

فقال:«یا جابر،سمّی اللّه الجمعه جمعه لأن اللّه عزّ و جلّ جمع فی ذلک الیوم الأوّلین و الآخرین،و جمیع ما خلق اللّه من الجنّ و الإنس،و کلّ شیء خلق ربّنا و السماوات و الأرضین و البحار،و الجنّه و النّار،و کلّ شیء خلقه اللّه فی المیثاق، فأخذ المیثاق منهم له بالربوبیّه،و لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنّبوّه،و لعلیّ علیه السّلام بالولایه،و فی ذلک الیوم قال اللّه للسماوات و الأرض: اِئْتِیا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قالَتا أَتَیْنا طائِعِینَ (2).

فسمّی اللّه ذلک الیوم الجمعه لجمعه فیه الأوّلین و الآخرین،ثم قال عزّ و جلّ: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِیَ لِلصَّلاهِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَهِ من یومکم هذا

ص:743


1- (1) الجمعه 62:11. [1]
2- (2) فصلت 41:11. [2]

الّذی جمعکم فیه،و الصلاه أمیر المؤمنین علیه السّلام یعنی بالصلاه الولایه،و هی الولایه الکبری،ففی ذلک الیوم أتت الرسل و الأنبیاء،و الملائکه و کل شیء خلق اللّه، و الثقلان الجنّ و الإنس،و السماوات و الأرضون،و المؤمنون بالتلبیه للّه عزّ و جلّ (فامضوا إلی ذکر اللّه)و ذکر اللّه:أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ ذَرُوا الْبَیْعَ یعنی الأول ذلِکُمْ یعنی بیعه أمیر المؤمنین علیه السّلام و ولایته خَیْرٌ لَکُمْ من بیعه الأوّل و ولایته إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ* فَإِذا قُضِیَتِ الصَّلاهُ یعنی بیعه أمیر المؤمنین علیه السّلام فَانْتَشِرُوا فِی الْأَرْضِ یعنی بالأرض الأوصیاء،أمر اللّه بطاعتهم و ولایتهم کما أمر بطاعه الرسول و طاعه أمیر المؤمنین علیه السّلام،کنّی اللّه فی ذلک عن أسمائهم فسمّاهم بالأرض (و ابتغوا فضل اللّه)».قال جابر: وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللّهِ! قال:«تحریف،هکذا أنزلت:و ابتغوا فضل اللّه علی الأوصیاء وَ اذْکُرُوا اللّهَ کَثِیراً لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ .

ثمّ خاطب اللّه عزّ و جلّ فی ذلک الموقف محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:یا محمّد إِذا رَأَوْا الشّکّاک و الجاحدون تِجارَهً یعنی الأوّل أَوْ لَهْواً یعنی الثانی (انصرفوا إلیها)».قال:قلت: اِنْفَضُّوا إِلَیْها! قال:«تحریف،هکذا نزلت وَ تَرَکُوکَ مع علیّ قائِماً قُلْ یا محمّد ما عِنْدَ اللّهِ من ولایه علیّ و الأوصیاء خَیْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَهِ یعنی بیعه الأول و الثانی(للّذین اتّقوا)» قال:قلت:لیس فیها(للّذین اتّقوا)؟قال:فقال:«بلی،هکذا نزلت الآیه:و أنتم هم الذین اتقوا وَ اللّهُ خَیْرُ الرّازِقِینَ» (1).

ص:744


1- (1) الاختصاص:128.

سوره المنافقین

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخمسون و التسعمائه:انّه سبیل اللّه،فی قوله تعالی: فَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللّهِ .

(1)

1/1341-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام-فی حدیث-قال:

قلت: ذلِکَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا؟ قال:«إنّ اللّه تبارک و تعالی سمّی من لم یتّبع رسوله فی ولایه وصیّه منافقین،و جعل من جحد وصیّه (2)و إمامته کمن جحد محمّدا و أنزل بذلک قرآنا،فقال:یا محمّد إِذا جاءَکَ الْمُنافِقُونَ بولایه وصیّک قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللّهِ وَ اللّهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَ اللّهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِینَ بولایه علیّ لَکاذِبُونَ* اِتَّخَذُوا أَیْمانَهُمْ جُنَّهً فَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللّهِ و السبیل هو الوصیّ إِنَّهُمْ ساءَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ* ذلِکَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا برسالتک و کَفَرُوا بولایه

ص:745


1- (1) المنافقون 63:2. [1]
2- (2) فی المصدر:وصیته.

وصیّک فَطُبِعَ اللّه (1)عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَفْقَهُونَ» .

قلت:ما معنی لا یفقهون؟قال:«یقول:لا یعقلون بنبوتک».قلت: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ تَعالَوْا یَسْتَغْفِرْ لَکُمْ رَسُولُ اللّهِ؟ قال:«و إذا قیل لهم ارجعوا إلی ولایه علیّ، یستغفر لکم النبیّ من ذنوبکم لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ قال اللّه تعالی: وَ رَأَیْتَهُمْ یَصُدُّونَ عن ولایه علیّ علیه السّلام وَ هُمْ مُسْتَکْبِرُونَ علیه،ثمّ عطف القول من اللّه بمعرفته بهم فقال: سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ یَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ (2)یقول:الظالمین لوصیّک» (3).

ص:746


1- (1) (اللّه)لیس فی النسخه.
2- (2) المنافقون 63:5،6. [1]
3- (3) الکافی 1:91/432. [2]

سوره التغابن

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و الخمسون و تسعمائه:انّه من البیّنات،فی قوله تعالی:

ذلِکَ بِأَنَّهُمْ کانَتْ تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ (1).

1/1342-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا أحمد بن إدریس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن بعض أصحابه،عن حمزه بن بزیع،عن علیّ بن سوید السائی (2)،قال:سألت العبد الصالح علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: ذلِکَ

ص:747


1- (1) التغابن 64:6. [1]
2- (2) علیّ بن سوید السائی.من أصحاب الإمام الرضا علیه السّلام،و له حظّ من الوثاقه عند الشیخ و العلاّمه،و کان قد بعث برساله إلی الإمام الکاظم علیه السّلام حینما کان فی السجن ضمّنها السؤال عن حاله،و أسئله اخری،و فیها یشهد له الإمام بأنّ اللّه قد أنزله من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بمنزله خاصّه لما یتحلّی به من الرشد و البصیره فی أمر دینه،و ردّ الامور إلیهم و الرضی بما قالوا... إلی آخره،ثم أوصاه ببعض الوصایا،و علّق أحدهم علی هذه الروایه بأنّ شهاده الشیخ بها تکفی فی وثاقتها. روی عن أبی الحسن الأوّل علیه السّلام،و روی عنه حمزه بن بزیع و ابن محبوب. رجال النجاشی:724/276؛رجال الطوسی:6/380؛فهرست الشیخ:394/95؛ [2]الخلاصه:5/92؛معجم رجال الحدیث 12:8188/54. [3]

بِأَنَّهُمْ کانَتْ تَأْتِیهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ ،قال:«البیّنات هم الأئمّه علیهم السّلام» (1).

الاسم الثانی و الخمسون و تسعمائه:انّه النور،فی قوله تعالی: فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ .

(2)

2/1343-علیّ بن إبراهیم: وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا (3)أمیر المؤمنین علیه السّلام (4).

3/1344-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن علیّ بن مرداس،قال:حدّثنا صفوان بن یحیی،و الحسن بن محبوب،عن أبی أیّوب،عن أبی خالد الکابلی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ:

فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا .فقال له:«یا أبا خالد،النّور و اللّه الأئمّه علیهم السّلام من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی یوم القیامه،و هم و اللّه نور اللّه الّذی أنزل،و هم و اللّه نور اللّه فی السماوات و الأرض،و اللّه-یا أبا خالد-لنور الإمام فی قلوب المؤمنین أنور من الشمس المضیئه بالنهار،و هم و اللّه ینوّرون قلوب المؤمنین و یحجب اللّه عزّ و جلّ نورهم عمّن یشاء فتظلم قلوبهم،و اللّه-یا أبا خالد-لا یحبّنا عبد،و یتولاّنا حتّی یطهّر اللّه قلبه،و لا یطهّر اللّه قلب عبد حتّی یسلّم لنا و یکون سلما لنا،فإذا کان سلما لنا سلّمه اللّه من شدید الحساب،و آمنه من فزع یوم القیامه الأکبر» (5).

و رواه علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا علیّ بن الحسین،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن الحسن بن محبوب،عن أبی أیّوب،عن أبی خالد الکابلی،قال:

ص:748


1- (1) تفسیر القمّی 2:372. [1]
2- (2) التغابن 64:8. [2]
3- (3) (الذی أنزلنا)لیس فی المصدر.
4- (4) تفسیر القمّی 2:371. [3]
5- (5) الکافی 1:1/194. [4]

سألت أبا جعفر علیه السّلام...و ذکر الحدیث بعینه (1).

4/1345-عنه:عن أحمد بن مهران،عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی،عن علیّ بن أسباط،و الحسن بن محبوب،عن أبی أیّوب،عن أبی خالد الکابلی،قال:

سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا ،فقال:«یا أبا خالد،النور و اللّه الأئمّه.یا أبا خالد،لنور الإمام فی قلوب المؤمنین أنور من الشمس المضیئه بالنهار،و هم الّذین ینوّرون قلوب المؤمنین، و یحجب اللّه نورهم عمّن یشاء فتظلم قلوبهم و یغشاهم بها» (2).

5/1346-و عنه:عن أحمد بن إدریس،عن الحسین بن عبد اللّه (3)،عن محمّد بن الحسن و موسی بن عمر،عن الحسن بن محبوب،عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسین علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّهِ بِأَفْواهِهِمْ ،قال:«یریدون لیطفئوا ولایه أمیر المؤمنین علیه السّلام بأفواههم».

قلت:قوله تعالی: وَ اللّهُ مُتِمُّ نُورِهِ (4)،قال:«یقول:و اللّه متمّ الإمامه، و الإمامه هی النّور،و ذلک قوله تعالی: فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا -قال:-النور هو الإمام» (5).

6/1347-سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات):عن أحمد و عبد اللّه ابنی محمّد بن عیسی و محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن الحسن بن محبوب،عن

ص:749


1- (1) تفسیر القمّی 2:371. [1]
2- (2) الکافی 1:4/195. [2]
3- (3) فی المصدر:عبید اللّه.
4- (4) الصف 61:8. [3]
5- (5) الکافی 1:6/195. [4]

أبی أیّوب الخزّاز،عن أبی خالد یزید (1)الکناسی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام (2)، عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَآمِنُوا بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا ،فقال:«یا أبا خالد،النور و اللّه الأئمّه علیهم السّلام.یا أبا خالد،لنور الإمام فی قلوب المؤمنین أنور من الشمس المضیئه بالنهار-و ساق الحدیث إلی آخره-و أمنه من الفزع الأکبر (3)» (4).

ص:750


1- (1) فی النسخه:برید.
2- (2) فی المصدر:أبا عبد اللّه.
3- (3) فی المصدر:فزع یوم القیامه الأکبر.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:96.

سوره التحریم

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثالث و الخمسون و تسعمائه:انّه صالح المؤمنین،فی قوله تعالی:

فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ (1).

1/1348-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،قال:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد،عن ابن أبی نجران،عن عاصم بن حمید،عن أبی بصیر،قال:سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: إِنْ تَتُوبا إِلَی اللّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ ،قال:«صالح المؤمنین علیّ علیه السّلام» (2).

2/1349-محمّد بن العبّاس:أورد سبعین (3)حدیثا من طرق الخاصّه و العامّه فی ذلک فی هذه الآیه،منها:

ص:751


1- (1) التحریم 66:4. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:377. [2]
3- (3) فی المصدر:اثنین و خمسین.

قال:حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنی (1)،عن عیسی بن مهران،عن محوّل (2)بن إبراهیم،عن عبد الرحمن بن الأسود،عن محمّد بن عبد اللّه بن أبی رافع،عن عون بن عبد اللّه بن أبی رافع،قال:لمّا کان الیوم الذی توفّی فیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غشی علیه ثمّ أفاق،و أنا أبکی و أقبّل یدیه،و أقول:من لی و لولدی بعدک، یا رسول اللّه؟قال:«لک اللّه بعدی و وصیّی صالح المؤمنین علیّ بن أبی طالب» (3).

3/1350-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن سهل القطّان،عن عبد اللّه بن محمّد البدوی (4)،عن إبراهیم بن عبید اللّه[بن]العلاء،عن سعید بن مربوع (5)،عن أبیه، عن عمّار بن یاسر رضی اللّه عنه،قال:سمعت علیّ بن أبی طالب علیه السّلام یقول:«دعانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:أ لا أبشّرک؟قلت:بلی یا رسول اللّه،و ما زلت مبشّرا بالخیر.قال:قد أنزل اللّه فیک قرآنا.قال:قلت:و ما هو یا رسول اللّه؟قال:قرنت بجبرئیل؛ثمّ قرأ وَ جِبْرِیلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمَلائِکَهُ بَعْدَ ذلِکَ ظَهِیرٌ فأنت و المؤمنون من بیتک الصالحون» (6).

4/1351-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن ابن فضّال،عن أبی جمیله،عن محمّد الحلبی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عرّف أصحابه أمیر المؤمنین علیه السّلام مرّتین،و ذلک أنّه قال

ص:752


1- (1) فی المصدر:الحسینی.
2- (2) فی النسخه:مخلول،و فی المصدر:مخوّل.
3- (3) تأویل الآیات 2:1/698.
4- (4) فی المصدر:البلوی.
5- (5) فی المصدر:یربوع.
6- (6) تأویل الآیات 2:2/698.

لهم:أ تدرون من ولیّکم من بعدی؟قالوا:اللّه و رسوله أعلم،قال:فإن اللّه تبارک و تعالی قد قال: فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ ،یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و هو ولیّکم بعدی.و المرّه الثانیه یوم غدیر خمّ حین قال:من کنت مولاه فعلیّ مولاه» (1).

5/1352-و عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبید و محمّد بن القاسم،قالا:حدّثنا حسین بن حکم،عن حسن بن حسین،عن حیّان بن علیّ،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِینَ ،قال:نزلت فی علیّ علیه السّلام خاصّه (2).

و الروایات بهذا المعنی کثیره ذکر زیاده علی ما ههنا فی کتاب البرهان.

الاسم الرابع و الخمسون و تسعمائه:إنّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی:

یَوْمَ لا یُخْزِی اللّهُ النَّبِیَّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ .

[الاسم] الخامس و الخمسون و تسعمائه:انّه من الذین نُورُهُمْ یَسْعی بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ .

(3)

6/1353-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن عبد اللّه بن العلاء،عن محمّد بن الحسن،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن،عن عبد اللّه بن القاسم، عن صالح بن سهل،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام و هو یقول: یَسْعی نُورُهُمْ بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ بِأَیْمانِهِمْ قال:«نور أئمّه المؤمنین یوم القیامه یسعی بین أیدی المؤمنین و بأیمانهم حتی ینزلوا بهم منازلهم من الجنّه» (4).

ص:753


1- (1) تأویل الآیات 2:3/699.
2- (2) تأویل الآیات 2:4/699.
3- (3) التحریم 66:8. [1]
4- (4) تأویل الآیات 2:9/659.

7/1354-ابن شهرآشوب:عن تفسیر مقاتل،عن عطاء،عن ابن عبّاس:

یَوْمَ لا یُخْزِی اللّهُ النَّبِیَّ لا یعذّب اللّه محمّدا وَ الَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ لا یعذّب علیّ بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسین و حمزه و جعفرا نُورُهُمْ یَسْعی یضیء علی الصّراط لعلیّ و فاطمه مثل الدنیا سبعین مرّه فیسعی نورهم بین أیدیهم و یسعی عن أیمانهم،و هم یتبعونه،فیمضی أهل بیت محمّد أوّل مرّه (1)علی الصّراط مثل البرق الخاطف،ثمّ یمضی قوم مثل الریح،ثمّ یمضی قوم مثل عدو الفرس،ثمّ قوم مثل شدّ (2)الرجل (3)،ثمّ قوم مثل المشی،ثمّ قوم مثل الحبو،ثم قوم مثل الزّحف،و یجعله اللّه علی المؤمنین عریضا،و علی المذنبین دقیقا،یقول اللّه تعالی: یَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا حتی نجتاز به علی الصّراط،قال:فیجوز أمیر المؤمنین علیه السّلام فی هودج من الزّمرّد الأخضر،و معه فاطمه علی نجیب من الیاقوت الأحمر،و حولها سبعون ألف حوراء کالبرق اللاّمع (4).

ص:754


1- (1) فی المصدر:محمّد و آله زمره.
2- (2) الشدّ:العدو.«لسان العرب 3:234».
3- (3) (ثمّ قوم مثل شدّ الرجل)لیس فی المصدر.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 2:155. [1]

سوره الملک

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السادس و الخمسون و تسعمائه:إنّه الصراط المستقیم،فی قوله

تعالی: أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ .

(1)

1/1355-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام-فی حدیث-قال:

قلت: أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی وَجْهِهِ أَهْدی أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ؟ قال:«إنّ اللّه ضرب مثلا من حاد عن ولایه علیّ علیه السّلام کمن یمشی علی وجهه،لا یهتدی لأمره،و جعل من تبعه سویّا علی صراط مستقیم،و الصراط المستقیم أمیر المؤمنین علیه السّلام» (2).

2/1356-محمّد بن العبّاس:عن حمید بن زیاد،عن الحسن بن محمّد بن سماعه،عن صالح بن خالد،عن منصور،عن حریز،عن فضیل بن یسار،عن

ص:755


1- (1) الملک 67:22. [1]
2- (2) الکافی 1:91/432. [2]

أبی جعفر علیه السّلام،قال:تلا هذه الآیه و هو ینظر إلی الناس أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی وَجْهِهِ أَهْدی أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ :«یعنی و اللّه علیّا و الأئمّه (1)علیهم السّلام» (2).

3/1357-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن الحسن،عن منصور،عن حریز بن عبد اللّه،عن الفضیل،قال:دخلت مع أبی جعفر علیه السّلام المسجد الحرام و هو متّکئ علیّ،فنظر إلی الناس و نحن علی باب بنی شیبه،فقال:«یا فضیل،هکذا کانوا یطوفون فی الجاهلیه،و لا یعرفون حقّا،و لا یدینون دینا.

یا فضیل،انظر إلیهم،فإنّهم مکبّون علی وجوههم،لعنهم اللّه من خلق ممسوخ (3)،مکبّین علی وجوههم،ثمّ تلا هذه الآیه أَ فَمَنْ یَمْشِی مُکِبًّا عَلی وَجْهِهِ أَهْدی أَمَّنْ یَمْشِی سَوِیًّا عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ یعنی و اللّه علیّا علیه السّلام و الأوصیاء علیهم السّلام،ثمّ تلا هذه الآیه: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (4)أمیر المؤمنین علیه السّلام.

یا فضیل،لم یسمّ (5)بهذا الاسم غیر علیّ علیه السّلام إلاّ مفتر کذّاب إلی یوم القیامه،أما و اللّه-یا فضیل-ما للّه عزّ ذکره حاجّ غیرکم،و لا یغفر الذنوب إلاّ لکم، و لا یتقبّل إلاّ منکم،و إنّکم لأهل هذه الآیه إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ وَ نُدْخِلْکُمْ مُدْخَلاً کَرِیماً (6).

ص:756


1- (1) فی النسخه،و المصدر:الأوصیاء علیهم السّلام.
2- (2) تأویل الآیات 2:2/702.
3- (3) فی المصدر:خلق مسخور بهم.
4- (4) الملک 67:27. [1]
5- (5) فی المصدر:یتسمّ.
6- (6) النساء 4:31. [2]

یا فضیل،أ ما ترضون أن تقیموا الصلاه و تؤتوا الزکاه و تکفّوا ألسنتکم و تدخلوا الجنّه،ثمّ قرأ أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ قِیلَ لَهُمْ کُفُّوا أَیْدِیَکُمْ وَ أَقِیمُوا الصَّلاهَ وَ آتُوا الزَّکاهَ (1)أنتم و اللّه أهل هذه الآیه» (2).

الاسم السابع و الخمسون و تسعمائه:انّه الذی رأوه زلفه،فی قوله تعالی:

فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا .

[الاسم] الثامن و الخمسون و تسعمائه:فی قوله تعالی: وَ قِیلَ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ .

(3)

4/1358-أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه فی(کامل الزیارات)،قال:

حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری،عن أبیه،عن علیّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد،عن عبد اللّه حمّاد البصری،عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصم،عن حمّاد بن عثمان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام-فی حدیث طویل یذکر فیه أبا بکر و عمر و حالهما یوم القیامه-:«و یریان علیّا علیه السّلام،فیقال لهما: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ یعنی بإمره المؤمنین» (4).

و الحدیث طویل ذکرناه بطوله فی قوله تعالی: حَتّی إِذا جاءَنا قالَ یا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَیْنِ من سوره الزخرف فی کتاب البرهان.

5/1359-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلی بن محمّد،عن محمّد بن جمهور،عن إسماعیل بن سهل،عن القاسم بن عروه،عن أبی السفاتج،

ص:757


1- (1) النساء 4:77. [1]
2- (2) الکافی 8:434/288. [2]
3- (3) الملک 67:27. [3]
4- (4) کامل الزیارات:11/332. [4]

عن زراره،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ،قال:«هذه نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام و أصحابه الذین عملوا ما عملوا،یرون أمیر المؤمنین علیه السّلام فی أغبط الأماکن فیسیء وجوههم،و یقال لهم:هذا الذی کنتم به تدعون،الذی انتحلتم اسمه،أی سمّیتم أنفسکم بأمیر المؤمنین» (1).

6/1360-عنه:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن خالد، عن القاسم بن محمّد،عن جمیل بن صالح،عن یوسف بن أبی سعید،قال:کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام ذات یوم،فقال:«إذا کان یوم القیامه[و]جمع اللّه تبارک و تعالی الخلائق،کان نوح علیه السّلام أوّل من یدعی به،فیقال له:هل بلّغت؟فیقول:نعم، فیقال له:من یشهد لک؟فیقول:محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.قال:فیخرج نوح علیه السّلام فیتخطّی الناس حتّی یجیء إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو علی کثیب المسک و معه علیّ علیه السّلام،و هو قول اللّه عزّ و جلّ: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا فیقول نوح لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:یا محمّد،إنّ اللّه تبارک و تعالی سألنی:هل بلّغت؟فقلت:نعم.فقال:من یشهد لک؟ فقلت:محمّد.فیقول:یا جعفر،و یا حمزه،اذهبا فاشهدا له أنّه قد بلّغ؟».فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«فجعفر و حمزه هما الشاهدان للأنبیاء علیهم السّلام بما بلّغوا».

قلت:جعلت فداک،فعلیّ علیه السّلام،أین هو؟فقال:«هو أعظم منزله من ذلک» (2).

7/1361-و عنه:عن علیّ بن الحسن،عن منصور،عن حریز بن عبد اللّه،عن الفضیل،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ أمیر المؤمنین علیه السّلام.یا فضیل،لم یتسم بهذا

ص:758


1- (1) الکافی 1:68/425. [1]
2- (2) الکافی 8:392/267. [2]

الاسم غیر علیّ علیه السّلام إلاّ مفتر کذاب إلی یوم القیامه (1)» (2).

8/1362-محمّد بن العبّاس:عن حسن بن محمّد،عن محمّد بن علیّ الکنانی، عن الحسین بن وهب الأسدی،عن عبیس بن هشام،عن داود بن سرحان،قال:

سألت جعفر بن محمّد علیهما السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ،قال:«ذلک علیّ علیه السّلام،إذا رأوا منزلته و مکانه من اللّه تعالی أکلوا أکفهم علی ما فرّطوا فی ولایته» (3).

9/1363-و عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن المغیره بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن یزید،عن إسماعیل بن عامر،عن شریک،عن الأعمش،فی قوله عزّ و جلّ: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ،قال:نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (4).

10/1364-و عنه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی،عن زکریّا بن یحیی الساجی،عن عبد اللّه بن الحسین الأشقر،عن ربیعه الخیّاط،عن شریک،عن الأعمش،فی قوله عزّ و جلّ: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا ،قال:

لمّا رأوا ما لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من قرب المنزله سیئت وجوه الذین کفروا (5).

11/1365-و عنه،قال:حدّثنا حمید بن زیاد،عن الحسن بن محمّد،عن صالح بن خالد،عن منصور،عن حریز،عن فضیل بن یسار،عن أبی جعفر علیه السّلام،

ص:759


1- (1) فی المصدر:یوم البأس.
2- (2) الکافی 8:434/288. [1]
3- (3) تأویل الآیات 2:4/704.
4- (4) تأویل الآیات 2:5/704.
5- (5) تأویل الآیات 2:6/704.

قال:تلا هذه الآیه: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ قِیلَ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ثم قال:«أ تدری ما رأوا؟رأوا و اللّه علیّا علیه السّلام مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و قربه [منه] وَ قِیلَ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ :أی تتسمّون به أمیر المؤمنین.یا فضیل، لا یتسمّی بها أحد غیر أمیر المؤمنین علیه السّلام إلاّ مفتر کذّاب إلی یوم الناس (1)هذا» (2).

12/1366-ابن شهرآشوب:عن الباقر و الصادق علیهما السّلام،فی قوله تعالی: فَلَمّا رَأَوْهُ زُلْفَهً :«نزلت فی علیّ علیه السّلام،و ذلک لمّا رأوا علیّا علیه السّلام یوم القیامه اسودّت وجوه الذین کفرا لمّا رأوا منزلته و مکانه من اللّه أکلوا أکفهم علی ما فرّطوا فی ولایه علیّ علیه السّلام» (3).

13/1367-أبو علیّ الطبرسی:روی الحاکم أبو القاسم الحسکانی بالأسانید الصحیحه،عن الأعمش:[قال]:لمّا رأوا لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام عند اللّه من الزّلفی سیئت وجوه الذین کفروا (4).

14/1368-و عن أبی جعفر علیه السّلام:«فلمّا رأوا مکان علیّ علیه السّلام من النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم سیئت وجوه الذین کفروا یعنی الذین کذّبوا بفضله» (5).

الاسم التاسع و الخمسون و تسعمائه:انّه من الماء المعین،فی قوله تعالی:

قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ (6).

ص:760


1- (1) فی المصدر:البأس.
2- (2) تأویل الآیات 2:7/705.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:213. [1]
4- (4) مجمع البیان 10:494.
5- (5) مجمع البیان 10:494.
6- (6) الملک 67:30. [2]

15/1369-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد،عن القاسم بن العلاء،قال:حدّثنا إسماعیل بن علیّ الفزاری،عن محمّد بن جمهور،عن فضاله بن أیّوب (1)،قال:سئل الرضا علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ:

قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ فقال علیه السّلام:«ماؤکم أبوابکم،أی الأئمّه علیهم السّلام،و الأئمّه أبواب اللّه بینه و بین خلقه فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ یعنی بعلم الإمام» (2).

و الروایات انّها فی القائم علیه السّلام کثیره ذکرت فی کتاب البرهان و لا منافاه فی ذلک.

ص:761


1- (1) فضاله بن أیّوب الأزدی عربی.من أصحاب الکاظم و الرضا علیهما السّلام،و من أصحاب الإجماع الذین یصحّ ما صحّ عنهم،کان من مشایخ الفضل بن شاذان. قال النجاشی و العلاّمه:سکن الأهواز،و کان ثقه فی حدیثه،و وصفاه بالاستقامه فی الدین،و صرّح الشیخ بوثاقته أیضا. روی عن أبی المغرا و ابن بکیر و ابن سنان و غیرهم،و روی عنه أبو عبد اللّه البرقی و ابن أبی نجران و الحسین بن سعید و جماعه.له کتاب الصلاه و کتاب النوادر. رجال النجاشی:580/310؛رجال الطوسی:1/357 و 1/385؛فهرست الشیخ: 506/126؛ [1]رجال الکشّی:1050/556؛الخلاصه:1/133؛معجم رجال الحدیث 13: 9328/271. [2]
2- (2) تفسیر القمّی 2:379. [3]

سوره القلم

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الستون و تسعمائه:انّه القلم،فی قوله تعالی: ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ .

(1)

1/1370-الحسن بن أبی الحسن الدیلمی:بإسناده إلی محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن موسی علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ :«فالنون اسم لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و القلم اسم لأمیر المؤمنین علیه السّلام» (2).

الاسم الحادی و الستون و تسعمائه:إنّه سبیل اللّه تعالی،فی قوله تعالی:

إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ .

2/1371-محمّد بن العبّاس:عن عبد العزیز بن یحیی،عن عمرو بن محمّد بن ترکی،عن محمّد بن الفضیل (3)،عن محمّد بن شعیب،عن دلهم بن صالح،عن

ص:762


1- (1) القلم 68:1. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:1/710.
3- (3) فی المصدر:الفضل.

الضحّاک بن مزاحم،قال:لمّا رأت قریش تقدیم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام و إعظامه له، نالوا من علیّ علیه السّلام،فقالوا:قد افتتن به محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛فأنزل اللّه تبارک و تعالی: ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ (1)قسم أقسم اللّه تعالی به ما أَنْتَ بِنِعْمَهِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ* وَ إِنَّ لَکَ لَأَجْراً غَیْرَ مَمْنُونٍ* وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ* فَسَتُبْصِرُ وَ یُبْصِرُونَ* بِأَیِّکُمُ الْمَفْتُونُ* إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ (2)و سبیله:

علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (3).

3/1372-محمّد بن العبّاس:عن علیّ بن العبّاس،عن حسن بن محمّد،عن یوسف بن کلیب،عن خالد،عن حفص،عن عمرو بن حنّان (4)،عن أبی أیّوب الأنصاری،قال:لمّا أخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بید علیّ علیه السّلام فرفعها،و قال:«من کنت مولاه فعلیّ مولاه»قال اناس:إنّما افتتن بابن عمّه؛و نزلت الآیه فَسَتُبْصِرُ وَ یُبْصِرُونَ* بِأَیِّکُمُ الْمَفْتُونُ (5).

الاسم الثانی و الستون و تسعمائه:إنّه من المهتدین،فی قوله تعالی: وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ .

4/1373-أبو علیّ الطبرسی،قال:أخبرنا السیّد أبو الحمد مهدی بن نزار الحسینی،قال:حدّثنا الحاکم أبو القاسم عبید اللّه بن عبد اللّه الحسکانی،قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الشیرازی،قال:حدّثنا أبو بکر الجرجانی،قال:حدّثنا أبو أحمد البصری،قال:حدّثنی أبو عمرو بن محمّد بن ترکی،قال:حدّثنی محمّد بن الفضل،

ص:763


1- (1) القلم 68:1. [1]
2- (2) القلم 68:2-7. [2]
3- (3) تأویل الآیات 2:2/711.
4- (4) فی المصدر:عن حفص بن عمر،عن حنان.
5- (5) تأویل الآیات 2:3/711.

قال:حدّثنا محمّد بن شعیب،عن عمرو بن شمر،عن دلهم بن صالح،عن الضحّاک بن مزاحم،قال:لمّا رأت قریش تقدیم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام و إعظامه له،نالوا من علیّ علیه السّلام،و قالوا:قد افتتن به محمّد؛فأنزل اللّه تعالی: ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ (1)قسم أقسم اللّه به ما أَنْتَ بِنِعْمَهِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ* وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ (2)یعنی القرآن،إلی قوله: بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِیلِهِ و هم النفر الذین قالوا ما قالوا وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (3).

الاسم الثالث و الستون و تسعمائه:انّه الخیر،فی قوله تعالی: مَنّاعٍ لِلْخَیْرِ .

(4)

5/1374-علیّ بن إبراهیم،قال:الخیر:أمیر المؤمنین علیه السّلام (5).

الاسم الرابع و الستون و تسعمائه:انّه الذکر،فی قوله تعالی: وَ ما هُوَ إِلاّ ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ .

(6)

6/1375-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: وَ إِنْ یَکادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصارِهِمْ لَمّا سَمِعُوا الذِّکْرَ قال:لمّا أخبرهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بفضل أمیر المؤمنین علیه السّلام[فقالوا:هو مجنون]،فقال اللّه سبحانه: وَ ما هُوَ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام إِلاّ ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ (7).

7/1376-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسن بن أحمد المالکی،عن محمّد

ص:764


1- (1) القلم 68:1. [1]
2- (2) القلم 68:2-4. [2]
3- (3) مجمع البیان 10:501.
4- (4) القلم 68:12. [3]
5- (5) تفسیر القمّی 2:380. [4]
6- (6) القلم 68:52. [5]
7- (7) تفسیر القمّی 2:383. [6]

بن عیسی،عن یونس بن عبد الرحمن،عن عبد اللّه بن سنان (1)،عن الحسین (2)الجمّال،قال:حملت أبا عبد اللّه علیه السّلام من المدینه إلی مکه،فلمّا بلغ غدیر خمّ نظر إلیّ،و قال:«هذا موضع قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حین أخذ بید علیّ علیه السّلام و قال:من کنت مولاه فعلیّ مولاه،و کان عن یمین الفسطاط أربعه نفر من قریش-سمّاهم لی- فلمّا نظروا إلیه و قد رفع یده حتّی بان بیاض إبطیه،قالوا:انظروا إلی عینیه،قد انقلبتا کأنهما عینا مجنون،فأتاه جبرئیل فقال:اقرأ وَ إِنْ یَکادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصارِهِمْ لَمّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ* وَ ما هُوَ إِلاّ ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ و الذّکر:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام».

فقلت:الحمد للّه الذی أسمعنی منک هذا.فقال:«لو لا أنّک جمّال ما (3)حدّثتک بهذا،لأنّک لا تصدّق إذا رویت عنّی» (4).

ص:765


1- (1) عبد اللّه بن سنان بن طریف الکوفی مولی.عظیم فی الطائفه،جلیل فی الأصحاب،من الفقهاء الأعلام و الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام الذین لا یطعن علیهم،و وافقه النجاشی و العلاّمه فی نفی الطعن عنه بعد أن صرّحا-و الشیخ أیضا-بتوثیقه. شهد بحقّه الإمام الصادق علیه السّلام بأنّه یزداد خیرا و قوّه إیمان کلّما تقدّم به السنّ.کان خازنا للمنصور و المهدی و الهادی و الرشید. من أصحاب الإمامین:الصادق و الکاظم علیهما السّلام،و ممّن روی عنهما و عن أبان و ابن أبی یعفور و محمّد بن مسلم و غیرهم،و روی عنه أبو أسامه و أبو ولاّد و ابن أبی عمیر و غیرهم. صنّف کتبا،منها:کتاب الصلاه الذی یعرف بعمل یوم و لیله،الصلاه الکبیر. جوابات أهل الموصل(مصنّفات المفید)9:25؛رجال النجاشی:558/214؛رجال الشیخ:42/225؛فهرست الشیخ:423/101؛ [1]الخلاصه:15/104؛معجم رجال الحدیث 10:6905/203 و 6908/209. [2]
2- (2) فی المصدر:حسّان.
3- (3) فی المصدر:لما.
4- (4) تأویل الآیات 2:6/713.

سوره الحاقه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و الستون و تسعمائه:انّه الجاریه،فی قوله تعالی: إِنّا لَمّا طَغَی الْماءُ حَمَلْناکُمْ فِی الْجارِیَهِ .

(1)

1/1377-علیّ بن إبراهیم:یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام و أصحابه (2).

الاسم السادس و الستون و تسعمائه:انّه الأذن الواعیه،فی قوله تعالی:

وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ (3).

2/1378-سعد بن عبد اللّه:عن الحسن بن موسی الخشّاب،عن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ ،قال:«و عنها أذن أمیر المؤمنین علیه السّلام من اللّه ما کان و ما یکون» (4).

ص:766


1- (1) الحاقه 69:11. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:384. [2]
3- (3) الحاقه 69:12. [3]
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:65.

3/1379-محمّد بن یعقوب:عن محمّد (1)بن مهران،عن عبد العظیم بن عبد اللّه،عن یحیی بن سالم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«لمّا نزلت وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:اذنک یا علیّ» (2).

4/1380-ابن بابویه،قال:حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم[بن إسحاق] الطالقانی رحمه اللّه،قال:حدّثنا عبد العزیز بن یحیی بالبصره،قال:حدّثنی المغیره بن محمّد،قال:حدّثنی رجاء بن سلمه،عن عمرو بن شمر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،عن علیّ علیه السّلام،قال:«أنا الأذن الواعیه،یقول اللّه عزّ و جلّ: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ» (3).

5/1381-محمّد بن العبّاس:روی ثلاثین حدیثا،عن الخاصّ و العامّ،منها:

ما رواه عن محمّد بن سهل القطّان،عن أحمد بن عمر الدهقان،عن محمّد بن کثیر، عن الحارث بن خضیره (4)،عن أبی داود،عن أبی بریده،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:

«إنّی سألت اللّه ربّی أن یجعل لعلیّ أذنا واعیه،فقیل لی:قد فعل ذلک به» (5).

6/1382-و منها ما رواه:عن محمّد بن جریر الطبری،عن عبد اللّه بن أحمد المروزی،عن یحیی بن صالح،عن علیّ بن حوشب الفزاری،عن مکحول،فی قوله عزّ و جلّ: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ ،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«سألت اللّه أن یجعلها أذن علیّ»قال:و کان علیّ علیه السّلام یقول:«ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شیئا

ص:767


1- (1) فی المصدر:أحمد.
2- (2) الکافی 1:57/423. [1]
3- (3) معانی الأخبار:9/59.
4- (4) فی المصدر:حصیره.
5- (5) تأویل الآیات 2:3/715.

إلاّ حفظته و لا أنساه (1)» (2).

7/1383-و منها:عن علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی،عن إسماعیل بن بشّار،عن علیّ بن جعفر،عن جابر[الجعفی]،عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،قال:«جاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی علیّ علیه السّلام و هو فی منزله،فقال:یا علیّ، نزلت علیّ اللیله هذه الآیه: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ ،و إنّی سألت اللّه ربّی أن یجعلها اذنک،و قلت:اللهمّ اجعلها اذن علیّ،ففعل» (3).

8/1384-العیّاشی:بالإسناد،عن الأصبغ بن نباته،فی حدیث عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال فیه:«و اللّه أنا الذی أنزل اللّه فیّ وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ فإنّا کنّا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیخبرنا بالوحی فأعیه أنا و من یعیه،فإذا خرجنا قالوا:ما ذا قال آنفا؟» (4).

9/1385-و من طریق المخالفین:ما رواه موفّق بن أحمد،قال:أخبرنا الشیخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد بن العاصمی،أخبرنا شیخ القضاه إسماعیل بن أحمد الواعظ،أخبرنا والدی أحمد بن الحسین البیهقی،أخبرنا أبو القاسم الحسین بن محمّد بن حبیب المفسر من أصل کتابه،أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد (5)بن عبد اللّه الصفّار،أخبرنا أبو بکر الفضل بن جعفر الصیدلانی الواسطی بواسط،حدّثنا زکریّا بن یحیی بن حمویه،حدّثنا سنان بن هارون،عن الأعمش، عن علیّ بن ثابت،عن زر بن حبیش،عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،قال:ضمنی

ص:768


1- (1) فی المصدر:و لم أنسه.
2- (2) تأویل الآیات 2:4/715.
3- (3) تأویل الآیات 2:6/716.
4- (4) تفسیر العیّاشی 1:1/14. [1]
5- (5) فی المصدر:محمّد.

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و قال لی:أمرنی ربی أن أدنیک و لا أقصیک و ان تسمع و تعی، و حقّ علی اللّه ان تسمع و تعی فنزلت هذه الآیه: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ (1).

10/1386-عنه:بهذا الإسناد،عن أحمد بن الحسین هذا،أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،أخبرنا أبو علیّ الحسین بن محمّد الصنعانی بمرو،أخبرنا أبو رجاء محمّد بن حمدون الشیخی (2)،أخبرنا العلاء[بن مسلمه]أبو سالم البغدادی،حدّثنا أبو قتاده الحسن بن عبد اللّه بن واقد،عن جعفر بن برقان،عن میمون بن مهران،عن ابن عبّاس،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم[قال:]لمّا نزلت: وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَهٌ [قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:]سألت ربّی عزّ و جلّ ان یجعلها اذن علیّ.

قال علیّ علیه السّلام:ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم شیئا إلاّ وعیته و حفظته و لم أنسه (3).

و باقی الروایات فی الآیه بهذا المعنی فی کتاب البرهان.

الاسم السابع و الستون و تسعمائه:من حمله العرش،فی قوله تعالی:

وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمانِیَهٌ (4).

11/1387-علیّ بن إبراهیم فی معنی الآیه،قال:حمله العرش ثمانیه،لکلّ واحد ثمانیه أعین،کلّ عین طباق الدنیا (5).

12/1388-قال:و فی حدیث آخر،قال:حمله العرش ثمانیه،أربعه من الأولین و أربعه من الآخرین،فأمّا الأربعه من الأوّلین:فنوح و إبراهیم و موسی

ص:769


1- (1) مناقب الخوارزمی:282.
2- (2) فی المصدر:حمدویه السبحی.
3- (3) مناقب الخوارزمی:283.
4- (4) الحاقه 69:17. [1]
5- (5) تفسیر القمّی:131« [2]مخطوط».

و عیسی،و أمّا الأربعه من الآخرین:فمحمّد و علیّ و الحسن و الحسین علیهم السّلام (1).

13/1389-قال الشیخ أبو جعفر بن بابویه فی(اعتقاداته)،قال:و أمّا العرش الذی هو العلم فحملته أربعه من الأولین و أربعه من الآخرین،فأمّا الأربعه من الأولین:فنوح و إبراهیم و موسی و عیسی علیهم السّلام،و أمّا الأربعه من الآخرین:فمحمّد و علیّ و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم أجمعین،هکذا روی بالأسانید الصحیحه عن الأئمّه علیهم السّلام (2).

و قد تقدّم فی حمله العرش بهذا المعنی،فی قوله تعالی: اَلَّذِینَ یَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ فی سوره حم المؤمن (3).

الاسم الثامن و الستون و تسعمائه:إنّه من الذین أوتوا الکتاب بیمینه،فی

قوله تعالی:و فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ .

الاسم التاسع و الستون و تسعمائه:انّه فی قوله تعالی: هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ * إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاقٍ حِسابِیَهْ .

الاسم السبعون و تسعمائه:انّه فی قوله تعالی: فِی عِیشَهٍ راضِیَهٍ .

الاسم الحادی و السبعون و تسعمائه:انّه فِی جَنَّهٍ عالِیَهٍ .

[الاسم] الثانی و السبعون و تسعمائه:انّه من الذین،فی قوله تعالی: کُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنِیئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِی الْأَیّامِ الْخالِیَهِ .

(4)

14/1390-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن الحسین،عن جعفر بن عبد اللّه المحمّدی،عن کثیر بن عیّاش،عن أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی

ص:770


1- (1) تفسیر القمّی 384/2،و [1]زاد فی المصدر:و معنی یحملون العرش،یعنی العلم.
2- (2) اعتقادات الصدوق:75. [2]
3- (3) تقدّم فی تفسیر الآیات(6-12)من سوره المؤمن. [3]
4- (4) الحاقه 69:24. [4]

قوله عزّ و جلّ: فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ ،إلی آخر الکلام:«نزلت فی علیّ علیه السّلام،و جرت فی أهل الإیمان مثلا» (1).

15/1391-عنه:عن أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،عن عمرو بن عثمان،عن حنّان بن سدیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، فی قول اللّه عزّ و جلّ: فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَیَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ ، قال:«هذا أمیر المؤمنین علیه السّلام» (2).

16/1392-[و عنه:]عن الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن رجل، عن الحلبی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال:«قوله عزّ و جلّ: فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ إلی آخر الآیات،فهو أمیر المؤمنین علیه السّلام: وَ أَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِشِمالِهِ (3)فالشامی (4)» (5).

17/1393-ابن شهرآشوب:عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ :«علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (6).

18/1394-و من طریق المخالفین:ما رواه ابن مردویه،عن رجاله،عن ابن عبّاس،قال فی قوله عزّ و جلّ: فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ إلی قوله:

اَلْخالِیَهِ (7)هو علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (8).

ص:771


1- (1) تأویل الآیات 2:10/717.
2- (2) تأویل الآیات 2:11/717.
3- (3) الحاقه 69:25. [1]
4- (4) فی المصدر:فهو الشامی.
5- (5) تأویل الآیات 2:15/719.
6- (6) مناقب ابن شهرآشوب 2:151. [2]
7- (7) الحاقه 69:24. [3]
8- (8) تأویل الآیات 2:9/717.

19/1395-من تفسیر علیّ بن إبراهیم:هو أمیر المؤمنین علیه السّلام (1).

الاسم الثالث و السبعون و تسعمائه:انّه الکتاب،فی قوله تعالی: فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ .

20/1396-العیّاشی:عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«أنّه إذا کان یوم القیامه یدعی کلّ اناس (2)بإمامه الذی مات فی عصره،فإن أثبته أعطی کتابه بیمینه،لقوله: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولئِکَ یَقْرَؤُنَ کِتابَهُمْ (3)و الیمین إثبات الإمام،لأنّه کتاب یقرؤه،إنّ اللّه یقول: فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَیَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ* إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاقٍ حِسابِیَهْ الآیه، و الکتاب:الإمام،فمن نبذه وراء ظهره کما قال: فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ (4)و من أنکره کان من أصحاب الشمال الذین قال اللّه: ما أَصْحابُ الشِّمالِ* فِی سَمُومٍ وَ حَمِیمٍ* وَ ظِلٍّ مِنْ یَحْمُومٍ (5)إلی آخر الآیه» (6).

الاسم الرابع و السبعون و تسعمائه:إنّه من المسکین،فی قوله تعالی: وَ لا یَحُضُّ عَلی طَعامِ الْمِسْکِینِ .

(7)

21/1397-علیّ بن إبراهیم:حقوق آل محمّد التی غصبوها (8).

الاسم الخامس و السبعون و تسعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: [ تَنْزِیلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِینَ ]

تَنْزِیلٌ مِنْ

ص:772


1- (1) تأویل الآیات 2:9/717،و لم نجده فی تفسیر القمّی.
2- (2) (أناس)لیس فی المصدر.
3- (3) الإسراء 17:71. [1]
4- (4) آل عمران 3:187. [2]
5- (5) الواقعه 56:41-43. [3]
6- (6) تفسیر العیّاشی 2:115/302. [4]
7- (7) الحاقه 69:34. [5]
8- (8) تفسیر القمّی 2:384. [6]

رَبِّ الْعالَمِینَ .

[الاسم] السادس و السبعون و تسعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: لَتَذْکِرَهٌ لِلْمُتَّقِینَ .

[الاسم] السابع و السبعون و تسعمائه:انّه حسره علی الکافرین،فی قوله تعالی:

وَ إِنَّهُ لَحَسْرَهٌ عَلَی الْکافِرِینَ .

الاسم الثامن و السبعون و تسعمائه:انّه لحقّ الیقین،فی قوله تعالی: وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْیَقِینِ .

(1)

22/1398-محمد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن سلمه بن الخطاب، عن الحسن بن عبد الرحمن،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت:قوله: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ قال:«یعنی جبرئیل عن اللّه فی ولایه علیّ علیه السّلام.قال:قلت: وَ ما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِیلاً ما تُؤْمِنُونَ قال:قالوا:

إنّ محمّدا کذّاب علی ربّه و ما أمره اللّه بهذا فی علیّ،فأنزل اللّه تعالی بذلک قرآنا فقال:إن ولایه علیّ تَنْزِیلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِینَ* وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ* لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْیَمِینِ* ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ ثمّ عطف القول فقال:(إن)ولایه علیّ (2)لَتَذْکِرَهٌ لِلْمُتَّقِینَ للعالمین وَ إِنّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْکُمْ مُکَذِّبِینَ و إن علیّا لَحَسْرَهٌ عَلَی الْکافِرِینَ و إنّ ولایه علیّ لَحَقُّ الْیَقِینِ فَسَبِّحْ -یا محمد- بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ یقول:اشکر ربّک العظیم الذی أعطاک هذا الفضل» (3).

23/1399-ابن شهرآشوب:عن معاویه بن عمّار،عن الصادق علیه السّلام،-فی

ص:773


1- (1) الحاقه 69:51. [1]
2- (2) تفسیر لمرجع الضمیر فی«انه»و لا ینافی رجوع الضمیر إلی القرآن لأن المراد به الآیات النازله فی ولایته.
3- (3) الکافی 1:91/433. [2]

خبر-«لمّا قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛قال العدویّ:لا و اللّه ما أمره اللّه بهذا،و ما هو إلاّ شیء یتقوله،فأنزل اللّه تعالی: وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنا بَعْضَ الْأَقاوِیلِ إلی قوله: وَ إِنَّهُ لَحَسْرَهٌ عَلَی الْکافِرِینَ یعنی محمّدا وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْیَقِینِ یعنی[به]علیّا علیه السّلام» (1).

24/1400-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: وَ إِنَّهُ لَحَسْرَهٌ عَلَی الْکافِرِینَ* وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْیَقِینِ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ (2).

ص:774


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 3:37. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:384. [2]

سوره المعارج

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التاسع و السبعون و تسعمائه:انّه من المحروم،فی قوله تعالی:

لِلسّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ (1).

1/1401-محمّد بن العبّاس:عن محمّد بن أبی بکر،عن محمّد بن إسماعیل، عن عیسی بن داود،عن أبی الحسن موسی بن جعفر،عن أبیه علیهما السّلام:«أنّ رجلا سأل أبا جعفر (2)محمّد بن علیّ علیهما السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذِینَ فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ* لِلسّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ ،فقال له أبی:احفظه یا هذا و انظر کیف تروی عنّی، إنّ السائل و المحروم شأنهما عظیم،أمّا السائل فهو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مسأله اللّه لهم فی حقّه،و المحروم هو من أحرم (3)الخمس:أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب و ذریّته الأئمّه صلوات اللّه علیهم أجمعین،هل سمعت و فهمت؟لیس هو کما یقول

ص:775


1- (1) المعارج 70:25. [1]
2- (2) فی المصدر:سأل أباه.
3- (3) فی المصدر:حرم.

الناس» (1).

الاسم الثمانون و تسعمائه:انّه من المغارب،فی قوله تعالی: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ .

(2)

2/1402-شرف الدین النجفی:عن محمّد بن خالد البرقی بإسناده،یرفعه، عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام[فی قوله عزّ و جلّ]: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ ،قال:«المشارق:الأنبیاء، و المغارب،الأوصیاء صلوات اللّه علیهم أجمعین» (3).

ص:776


1- (1) تأویل الآیات 2:5/724.
2- (2) المعارج 70:40. [1]
3- (3) تأویل الآیات 2:6/725.

سوره نوح

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و الثمانون و تسعمائه:انّه المؤمن،فی قوله تعالی: رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ لا تَزِدِ الظّالِمِینَ إِلاّ تَباراً .

(1)

1/1403-ابن شهرآشوب:عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس،فی قوله تعالی: رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً و قد کان قبر علیّ بن أبی طالب علیه السّلام مع نوح علیه السّلام فی السفینه،فلمّا خرج من السفینه ترک قبره خارج الکوفه،فسأل نوح علیه السّلام ربّه المغفره لعلیّ و فاطمه علیهما السّلام و هو قوله: وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ ،ثمّ قال: وَ لا تَزِدِ الظّالِمِینَ یعنی الظلمه لأهل بیت محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إِلاّ تَباراً» (2).

ص:777


1- (1) نوح 71:28. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:309. [2]

سوره الجن

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و الثمانون و تسعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: آمَنّا بِهِ .

الاسم الثالث و الثمانون و تسعمائه: إِلاّ بَلاغاً مِنَ اللّهِ وَ رِسالاتِهِ .

الاسم الرابع و الثمانون و تسعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْصِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ .

(1)

1/1404-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام،قال:قلت:قوله عزّ و جلّ: وَ أَنّا لَمّا سَمِعْنَا الْهُدی آمَنّا بِهِ قال:«الهدی:الولایه،آمنّا بمولانا فمن آمن بولایه مولاه فلا یخاف بخسا و لا رهقا».قلت:تنزیل؟قال:«لا،تأویل».

قلت:قوله: إِنِّی لا أَمْلِکُ لَکُمْ ضَرًّا وَ لا رَشَداً .قال:«إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دعا الناس إلی ولایه علیّ علیه السّلام،فاجتمعت إلیه قریش،و قالوا:یا محمّد،أعفنا من هذا.فقال لهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:هذا إلی اللّه لیس إلیّ.فاتّهموه و خرجوا من عنده،

ص:778


1- (1) الجنّ 72:23. [1]

فأنزل اللّه تعالی: قُلْ إِنِّی لا أَمْلِکُ لَکُمْ ضَرًّا وَ لا رَشَداً* قُلْ إِنِّی لَنْ یُجِیرَنِی مِنَ اللّهِ أَحَدٌ وَ لَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً* إِلاّ بَلاغاً مِنَ اللّهِ وَ رِسالاتِهِ فی علیّ».قلت:هذا تنزیل؟قال:«نعم،ثمّ قال توکیدا: وَ مَنْ یَعْصِ اللّهَ وَ رَسُولَهُ فی ولایه علیّ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِینَ فِیها أَبَداً» .

قلت: حَتّی إِذا رَأَوْا ما یُوعَدُونَ فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَ أَقَلُّ عَدَداً (1)«یعنی بذلک القائم علیه السّلام و أنصاره» (2).

الاسم الخامس و الثمانون و تسعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ .

2/1405-محمّد بن العبّاس:عن علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن إسماعیل بن یسار،عن علیّ بن جعفر،عن جابر الجعفی،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَی الطَّرِیقَهِ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً* لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ قال:«قال اللّه:لجعلنا أظلّتهم فی الماء العذب لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ فی علیّ علیه السّلام (3)» (4).

3/1406-عنه:عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن خالد،عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن مسلم،عن برید العجلی،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَی الطَّرِیقَهِ لَأَسْقَیْناهُمْ ماءً غَدَقاً ،قال:«لأذقناهم علما کثیرا یتعلّمونه من الأئمّه علیهم السّلام».

ص:779


1- (1) الجنّ 72:21-24. [1]
2- (2) الکافی 1:91/432. [2]
3- (3) فی المصدر: لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ و فتنهم فی علیّ علیه السّلام و ما فتنوا فیه و کفروا إلاّ بما أنزل فی ولایته.
4- (4) تأویل الآیات 2:4/728.

قلت:قوله: لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ؟ قال:«إنّما هؤلاء یفتنهم فیه،یعنی المنافقین» (1).

الاسم السادس و الثمانون و تسعمائه:انّه ذکر ربّه،فی قوله تعالی: وَ مَنْ یُعْرِضْ عَنْ ذِکْرِ رَبِّهِ یَسْلُکْهُ عَذاباً صَعَداً .

(2)

4/1407-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن إسماعیل بن یسار،عن علیّ بن جعفر،عن جابر الجعفی،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ مَنْ یُعْرِضْ عَنْ ذِکْرِ رَبِّهِ یَسْلُکْهُ عَذاباً صَعَداً ،قال:«من أعرض عن علیّ علیه السّلام یسلکه العذاب الصعد،و هو أشدّ العذاب» (3).

الاسم السابع و الثمانون و تسعمائه:انّه أحد المساجد،فی قوله تعالی:

وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً (4).

5/1408-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن إسماعیل،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن علیه السّلام،فی قوله تعالی:

وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً ،«قال:هم الأوصیاء» (5).

6/1409-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن الحسین بن خالد،عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام،قال:«المساجد:الأئمّه علیهم السّلام» (6).

ص:780


1- (1) تأویل الآیات 2:3/728.
2- (2) الجنّ 72:17. [1]
3- (3) تأویل الآیات 2:6/729.
4- (4) الجنّ 72:18. [2]
5- (5) الکافی 1:65/425. [3]
6- (6) تفسیر القمّی 2:390. [4]

7/1410-عنه،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،قال:حدّثنا جعفر بن عبد اللّه،قال:حدّثنا محمّد بن عمر،عن عباد بن صهیب،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه علیهما السّلام،فی قوله تعالی: وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً «أی الأحد من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فلا تتخذوا غیرهم إماما» (1).

8/1411-محمّد بن العبّاس:عن الحسن بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن محمّد بن فضیل،عن أبی الحسن علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ ،قال:«هم الأوصیاء» (2).

9/1412-عنه:عن محمّد بن أبی بکر،عن محمّد بن إسماعیل،عن عیسی بن داود النجّار،عن الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللّهِ أَحَداً ،قال:«سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السّلام یقول:هم الأوصیاء الأئمّه منّا واحد فواحد،فلا تدعوا إلی غیرهم فتکونوا کمن دعا مع اللّه أحدا،هکذا نزلت» (3).

الاسم الثامن و الثمانون و تسعمائه:انّه ما یوعدون،فی قوله تعالی: حَتّی إِذا رَأَوْا ما یُوعَدُونَ .

(4)

10/1413-علیّ بن إبراهیم،قال:القائم علیه السّلام و أمیر المؤمنین علیه السّلام فی الرجعه (5).

ص:781


1- (1) تفسیر القمّی 2:389. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:7/729.
3- (3) تأویل الآیات 2:8/729.
4- (4) الجنّ 72:24. [2]
5- (5) تفسیر القمّی 2:390. [3]

الاسم التاسع و الثمانون و تسعمائه:انّه من ارتضی من رسول،فی قوله

تعالی: إِلاّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ .

الاسم التسعون و الثمانون و تسعمائه: فَإِنَّهُ یَسْلُکُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ .

الاسم الحادی و التسعون و تسعمائه:انّه فی قوله تعالی: وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً .

[الاسم] الثانی و التسعون و تسعمائه انّه فی قوله تعالی: وَ أَحاطَ بِما لَدَیْهِمْ .

[الاسم] الثالث و التسعون و تسعمائه انّه فی قوله تعالی: وَ أَحْصی کُلَّ شَیْءٍ عَدَداً .

(1)

11/1414-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،قال:حدّثنا جعفر بن عبد اللّه،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ (2)، عن عبّاد بن صهیب (3)،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه علیهما السّلام،فی قوله تعالی: «عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ یعنی علیّا المرتضی من الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو منه،قال اللّه: فَإِنَّهُ یَسْلُکُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً

ص:782


1- (1) الجنّ 72:28. [1]
2- (2) فی المصدر:عمر.
3- (3) أبو بکر عبّاد بن صهیب التمیمی الیربوعی البصری.من أصحاب الإمامین:الباقر و الصادق علیهما السّلام،وثّقه النجاشی و العلاّمه،و صرّح الشیخ و غیره بعامیّته،و وافقه العلاّمه حیث عبّر عنه:بتری. وردت فی شأنه روایات،وصفه بعضها بالمرائی،و نفی ذلک عنه بعضهم،و نفی أیضا الإشکال عن وثاقته و عامیّته. روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،و روی عنه ابن محبوب و أحمد بن عیسی.له کتاب. رجال النجاشی:891/293؛رجال الطوسی:66/131 و 277/240؛رجال الکشّی: 736/391 و 737؛الخلاصه:2/243؛معجم رجال الحدیث 9:6136/214. [2]

قال:فی قلبه العلم،و من خلفه الرّصد یعلّمه العلم،یزقّه العلم زقّا،و یعلّمه اللّه إلهاما،و الرّصد:التعلیم من النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لِیَعْلَمَ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَ أَحاطَ علیّ علیه السّلام بما لدی الرسول من العلم وَ أَحْصی کُلَّ شَیْءٍ عَدَداً ما کان أو یکون منذ یوم خلق اللّه آدم إلی أن تقوم الساعه من فتنه أو زلزله أو خسف أو قذف،أو أمّه هلکت فیما مضی أو تهلک فیما بقی،و کم من إمام جائر أو عادل یعرفه باسمه و نسبه،و من یموت موتا أو یقتل قتلا،و کم من إمام مخذول لا یضرّه خذلان من خذله،و کم من إمام منصور لا ینفعه نصر من نصره» (1).

ص:783


1- (1) تفسیر القمّی 2:389.

سوره المزمل

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الرابع و التسعون و تسعمائه:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ ذَرْنِی وَ الْمُکَذِّبِینَ أُولِی النَّعْمَهِ .

(1)

1/1415-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام،قال:قلت له:

وَ اصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ؟ قال:«یقولون فیک وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلاً* وَ ذَرْنِی 2وَ الْمُکَذِّبِینَ بوصیّک أُولِی النَّعْمَهِ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِیلاً» قلت:إنّ هذا تنزیل؟قال:«نعم» (2).

ص:784


1- (1) المزمل 73:11. [1]
2- (3) الکافی 1:91/434. [2]

الاسم الخامس و التسعون و تسعمائه:انّه من الطائفه،فی قوله تعالی:

وَ طائِفَهٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ (1).

2/1416-أبو علیّ الطبرسی،قال:روی الحاکم أبو القاسم الحسکانی بإسناده،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،فی قوله: وَ طائِفَهٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ [قال]:علیّ و أبو ذرّ (2).

ص:785


1- (1) المزمل 73:20. [1]
2- (2) مجمع البیان 10:575؛شواهد التنزیل 2:1036/387. [2]

سوره المدثر

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السادس و التسعون و تسعمائه:انّه الیمن،فی قوله تعالی: إِلاّ أَصْحابَ الْیَمِینِ .

(1)

1/1417-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام،قال:قلت: لِیَسْتَیْقِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ؟ قال:«یستیقنون أنّ اللّه و رسوله و وصیّه حقّ».

قلت: وَ یَزْدادَ الَّذِینَ آمَنُوا إِیماناً؟ قال:«یزدادون بولایه الوصیّ إیمانا».

قلت: وَ لا یَرْتابَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ؟ قال:«بولایه علیّ علیه السّلام».

قلت:ما هذا الارتیاب؟قال:«یعنی بذلک أهل الکتاب،و المؤمنون الذین ذکروا اللّه فقال و لا یرتابون فی الولایه».

ص:786


1- (1) المدّثر 74:39. [1]

قلت: وَ ما هِیَ إِلاّ ذِکْری لِلْبَشَرِ؟ قال:«نعم،ولایه علیّ علیه السّلام».

قلت: إِنَّها لَإِحْدَی الْکُبَرِ؟ قال:«الولایه».

قلت: لِمَنْ شاءَ مِنْکُمْ أَنْ یَتَقَدَّمَ أَوْ یَتَأَخَّرَ؟ قال:«من تقدّم إلی ولایتنا أخّر عن سقر،و من تأخر عنها تقدّم إلی سقر» إِلاّ أَصْحابَ الْیَمِینِ قال:«هم و اللّه شیعتنا».

قلت له: لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ؟ قال:«إنّا لم نتولّ وصیّ محمّد و الأوصیاء من بعده و لا یصلّون علیهم».

قلت: فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْکِرَهِ مُعْرِضِینَ؟ قال:«عن الولایه معرضین».

قلت: کَلاّ إِنَّها تَذْکِرَهٌ (1)؟قال:«الولایه» (2).

2/1418-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن إسماعیل بن مهران،عن الحسن القمّی،عن إدریس بن عبد اللّه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن تفسیر هذه الآیه ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ* قالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ ،قال:«عنی بها لم نک من أتباع الأئمّه الذین قال اللّه تبارک و تعالی فیهم: وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (3)أ ما تری الناس یسمّون الذی یلی السابق فی الحلبه المصلّی،فذلک الذی عنی حیث قال: لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ لم نک من أتباع السابقین» (4).

3/1419-علیّ بن إبراهیم فی معنی الآیه،قال:الیمین أمیر المؤمنین علیه السّلام و أصحابه شیعته،فیقولون لأعداء آل محمّد:ما سلککم فی سقر؟قال:فیقولون:

ص:787


1- (1) عبس 80:11. [1]
2- (2) الکافی 1:91/434. [2]
3- (3) الواقعه 56:10،11. [3]
4- (4) الکافی 1:38/419. [4]

لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ أی لم نک من أتباع الأئمّه علیهم السّلام (1).

4/1420-أبو علیّ الطبرسی:عن الباقر علیه السّلام،[قال]:«نحن و شیعتنا أصحاب الیمین» (2).

5/1421-الشیبانی،قال:هم علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و أهل بیته الطاهرین.

قال:و روی مثل ذلک عن ابن عبّاس و عن الباقر و الصادق علیهما السّلام (3).

الاسم السابع و التسعون و تسعمائه:إنّه من المسکین،فی قوله تعالی: وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ .

(4)

6/1422-علیّ بن إبراهیم،قال:حقوق آل الرسول و هو الخمس لذی (5)القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل و هم آل الرسول علیهم السّلام (6).

الاسم الثامن و التسعون و تسعمائه:انّه من الآیات،فی قوله تعالی: کَلاّ إِنَّهُ کانَ لِآیاتِنا عَنِیداً .

7/1423-شرف الدین النجفی،قال:روی الرجال،عن عمرو بن شمر،عن جابر[بن یزید]،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: ذَرْنِی وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِیداً ،قال:«یعنی بهذه الآیه إبلیس اللعین،خلقه وحیدا من غیر أب و لا أمّ، و قوله: وَ جَعَلْتُ لَهُ مالاً مَمْدُوداً یعنی هذه الدوله إلی یوم الوقت المعلوم،یوم یقوم القائم علیه السّلام وَ بَنِینَ شُهُوداً* وَ مَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِیداً* ثُمَّ یَطْمَعُ أَنْ أَزِیدَ* کَلاّ إِنَّهُ

ص:788


1- (1) تفسیر القمّی 2:395. [1]
2- (2) مجمع البیان 10:591.
3- (3) نهج البیان 3:305« [2]مخطوط».
4- (4) المدّثر 74:44. [3]
5- (5) فی المصدر:حقوق آل محمّد من الخمس لذوی.
6- (6) تفسیر القمّی 2:395. [4]

کانَ لِآیاتِنا عَنِیداً (1)یقول:معاندا للأئمّه،یدعو إلی غیر سبیلها،و یصدّ الناس عنها و هی آیات اللّه» (2).

الاسم التاسع و التسعون و تسعمائه:انّه المغفره،فی قوله تعالی: وَ ما یَذْکُرُونَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوی وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَهِ .

(3)

8/1424-شرف الدین النجفی،قال:روی الرجال،عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: هُوَ أَهْلُ التَّقْوی وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَهِ قال:

«فالتقوی فی هذا الموضع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و المغفره أمیر المؤمنین علیه السّلام» (4).

ص:789


1- (1) المدثّر 74:11-16. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:5/734.
3- (3) المدّثر 74:56. [2]
4- (4) تأویل الآیات 2:6/734.

سوره القیامه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الألف:أنّه أمامه،فی قوله تعالی: بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسانُ لِیَفْجُرَ أَمامَهُ .

(1)

1/1425-شرف الدین النجفی:عن محمّد بن خالد البرقی،عن خلف بن حمّاد،عن الحلبی،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقرأ: بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسانُ لِیَفْجُرَ أَمامَهُ أی یکذّبه» (2).

2/1426-[قال:]و قال بعض أصحابنا عنهم علیهم السّلام:«أنّ قوله عزّ و جلّ: یُرِیدُ الْإِنْسانُ لِیَفْجُرَ أَمامَهُ قال:[بل]یرید أن یفجر أمیر المؤمنین علیه السّلام بمعنی یکیده» (3).

الاسم الحادی و الألف:انّه مراد،فی قوله تعالی: [ إِنَّ عَلَیْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ ]

إِنَّ عَلَیْنا جَمْعَهُ

ص:790


1- (1) القیامه 75:5. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:1/739.
3- (3) تأویل الآیات 2:2/739.

وَ قُرْآنَهُ (1).

3/1427-علیّ بن إبراهیم،قال:علی آل محمّد جمع القرآن و قراءته (2)فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ،قال:اتّبعوا إذا ما قرءوه ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا بَیانَهُ أی تفسیره (3).

4/1428-البرسی،قال:بالإسناد یرفعه إلی الثقات الذین کتبوا الأخبار،أنّهم أوضحوا ما وجدوا و بأنّ لهم من أسماء أمیر المؤمنین علیه السّلام.فله ثلاثمائه اسم فی القرآن،منها ما رواه بالإسناد الصحیح عن ابن مسعود،و ساق ما ذکره إلی أن قال:

و قوله: إِنَّ عَلَیْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ (4).

و قد تقدّم بتمامه فی فوائد مقدمه الکتاب.

ص:791


1- (1) القیامه 75:17. [1]
2- (2) فی المصدر:و قرآنه.
3- (3) تفسیر القمّی 2:397. [2]
4- (4) ...الفضائل لابن الشاذان:174. [3]

سوره الدهر

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و الألف:انّه الإنسان،فی قوله تعالی: هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً .

(1)

1/1429-ابن شهرآشوب،قال:جاء فی تفسیر أهل البیت علیهم السّلام،أن قوله تعالی: هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ یعنی به علیّا علیه السّلام.

ثمّ قال ابن شهرآشوب:و الدلیل علی صحّه هذا القول قوله تعالی: إِنّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَهٍ و معلوم أنّ آدم لم یخلق من النطفه (2).

الاسم الثالث و الألف:إنّه من الأبرار،فی قوله تعالی: إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کانَ مِزاجُها کافُوراً .الآیات.

[الاسم] الرابع و الألف: یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ .

[الاسم] الخامس و الألف:انّه من عباد اللّه،فی قوله تعالی: [ عَیْناً یَشْرَبُ بِها عِبادُ اللّهِ ]

عَیْناً یَشْرَبُ بِها

ص:792


1- (1) الدهر 76:1. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:103. [2]

عِبادُ اللّهِ .

[الاسم] السادس و الألف:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ .

[الاسم] السابع و الألف:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: یَخافُونَ یَوْماً کانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً .

[الاسم] الثامن و الألف:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً .

[الاسم] التاسع و الألف:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً .

[الاسم] الحادی عشر و الألف:فی قوله تعالی: إِنّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً .

[الاسم] الثانی عشر و الألف:انّه من الذین فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ .

[الاسم] الثالث عشر و الألف:انّه فی قوله تعالی: وَ لَقّاهُمْ نَضْرَهً وَ سُرُوراً .

[الاسم] الرابع عشر و الألف:انّه فی قوله تعالی: وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّهً وَ حَرِیراً .

[الاسم] الخامس عشر و الألف:فی قوله تعالی: بِما صَبَرُوا .

[الاسم] السادس عشر و الألف:انّه من المتکئین فیها،فی قوله تعالی: مُتَّکِئِینَ فِیها عَلَی الْأَرائِکِ .

[الاسم] السابع عشر و الألف:انّه فی قوله تعالی: لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیراً .

[الاسم] الثامن عشر و الألف: وَ دانِیَهً عَلَیْهِمْ ظِلالُها وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِیلاً .

[الاسم] التاسع عشر و الألف انّه من الذین،فی قوله تعالی: وَ یُطافُ عَلَیْهِمْ بِآنِیَهٍ مِنْ فِضَّهٍ وَ أَکْوابٍ کانَتْ قَوارِیرَا .

ص:793

[الاسم] العشرون و الألف:انّه من الذین،فی قوله تعالی: قَدَّرُوها تَقْدِیراً .

[الاسم] الحادی و العشرون و الألف:انّه فی قوله تعالی: وَ یُسْقَوْنَ فِیها کَأْساً کانَ مِزاجُها زَنْجَبِیلاً .

[الاسم] الثانی و العشرون و الألف:انّه فی قوله تعالی: وَ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَیْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً .

[الاسم] الثالث و العشرون و الألف:فی قوله تعالی: عالِیَهُمْ ثِیابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ .

[الاسم] الرابع و العشرون و الألف: وَ حُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّهٍ .

[الاسم] الخامس و العشرون و الألف: وَ سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً .

[الاسم] السادس و العشرون و الألف:فی قوله تعالی: إِنَّ هذا کانَ لَکُمْ جَزاءً .

[الاسم] السابع و العشرون و الألف:فی قوله تعالی: وَ کانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً .

(1)

2/1430-الشیخ المفید فی کتاب(الاختصاص):فی حدیث مسند برجاله، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«یا علیّ،ما عملت فی لیلتک؟»قال:«و لم یا رسول اللّه؟».

قال:«قد نزلت فیک أربعه معال»،قال:«بأبی أنت و أمّی،کانت معی أربعه دراهم، فتصدّقت بدرهم لیلا،و بدرهم نهارا،و بدرهم سرّا،و بدرهم علانیه».قال:«فإن اللّه أنزل فیک: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِیَهً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ» (2).

ثمّ قال له:«هل عملت شیئا غیر هذا؟فإنّ اللّه قد أنزل علیّ سبع عشره آیه، یتلو بعضها بعضا،من قوله: إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کانَ مِزاجُها کافُوراً

ص:794


1- (1) الدهر 76:22. [1]
2- (2) البقره 2:274. [2]

إلی قوله: إِنَّ هذا کانَ لَکُمْ جَزاءً وَ کانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً» (1).

3/1431-قوله: وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً قال:

فقال العالم علیه السّلام:«أما إنّ علیّا لم یقل فی موضع:إنّما نطعمکم لوجه اللّه لا نرید منکم جزاء و لا شکورا،و لکن اللّه علم من قلبه أنّ ما أطعم للّه،فأخبره بما یعلم من قلبه من غیر أن ینطق به» (2).

4/1432-ابن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق،قال:حدّثنا أبو أحمد عبد العزیز بن یحیی،قال:حدّثنا محمّد بن زکریّا،قال:حدّثنا شعیب بن واقد،قال:حدّثنا القاسم بن مهران (3)،عن لیث،عن مجاهد،عن ابن عبّاس.

و حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق،قال:حدّثنا أبو أحمد عبد العزیز بن یحیی الجلودی،قال:حدّثنا الحسن بن مهران،قال:حدّثنا سلمه بن خالد،عن الصادق جعفر بن محمّد،عن أبیه علیهما السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: یُوفُونَ بِالنَّذْرِ قال:

مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام و هما صبیان صغیران،و ذکر القصه إلی أن قال شعیب فی حدیثه:و أقبل علیّ علیه السّلام بالحسن و الحسین علیهما السّلام نحو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هما یرتعشان کالفراخ من شدّه الجوع،فلمّا بصر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهما قال:«یا أبا الحسن،شدّ ما یسوؤنی ما أری بکم،انطلق إلی ابنتی فاطمه»فانطلقوا إلیها و هی فی محرابها،قد لصق بطنها بظهرها من شدّه الجوع و غارت عیناها،فلمّا رآها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ضمّها إلیه،و قال:«وا غوثاه،أنتم منذ ثلاث فیما أری!»فهبط جبرئیل علیه السّلام، فقال:یا محمّد،خذها هنالک (4)فی أهل بیتک.فقال:«و ما آخذ یا جبرئیل؟»

ص:795


1- (1) الاختصاص:150.
2- (2) الاختصاص:151.
3- (3) فی المصدر:بهرام.
4- (4) فی المصدر:خذ ما هیّأ اللّه لک.

قال: هَلْ أَتی عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ (1)حتّی بلغ إِنَّ هذا کانَ لَکُمْ جَزاءً وَ کانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً (2).

و قال الحسن بن مهران فی حدیثه:فوثب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حتّی دخل منزل فاطمه علیها السّلام،فرأی ما بهم فجمعهم،ثمّ انکبّ علیهم یبکی،و یقول:«أنتم منذ ثلاث فیما أری و أنا غافل عنکم».فهبط علیه جبرئیل علیه السّلام بهذه الآیات إِنَّ الْأَبْرارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کانَ مِزاجُها کافُوراً* عَیْناً یَشْرَبُ بِها عِبادُ اللّهِ یُفَجِّرُونَها تَفْجِیراً قال:هی عین فی دار النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تتفجر إلی دور الأنبیاء و المؤمنین یُوفُونَ بِالنَّذْرِ یعنی علیّا و فاطمه و الحسن و الحسین و جاریتهم فضّه وَ یَخافُونَ یَوْماً کانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً یقول عابسا کلوحا وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلی حُبِّهِ یقول:علی حبّ شهوتهم للطعام و إیثارهم له مِسْکِیناً من مساکین المسلمین وَ یَتِیماً من یتامی المسلمین وَ أَسِیراً من أساری المشرکین، و یقولون إذا أطعموهم: إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً وَ لا شُکُوراً ، قال:و اللّه ما قالوا هذا،[لهم]و لکنّهم أضمروه فی أنفسهم،فأخبر اللّه بإضمارهم.

یقول: لا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزاءً تکافئوننا به وَ لا شُکُوراً تثنون علینا به، و لکنّا إِنَّما نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّهِ و طلب ثوابه،قال اللّه تعالی ذکره: فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِکَ الْیَوْمِ وَ لَقّاهُمْ نَضْرَهً فی الوجوه (3)وَ سُرُوراً فی القلوب وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّهً جنّه یسکنونها وَ حَرِیراً یفرشونه و یلبسونه مُتَّکِئِینَ فِیها عَلَی الْأَرائِکِ و الأریکه:السریر علیه الحجله (4)لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا

ص:796


1- (1) الدهر 76:1. [1]
2- (2) الدهر 76:22. [2]
3- (3) (فی الوجوه)لیس فی المصدر.
4- (4) هی بیت یزیّن بالثیاب و الأسره و الستور.«لسان العرب 11:144». [3]

زَمْهَرِیراً (1)،قال ابن عبّاس:فبینا أهل الجنّه فی الجنّه إذا رأوا مثل الشمس[قد] أشرقت لها الجنان،فیقول أهل الجنّه:یا ربّ،إنّک قلت فی کتابک: لا یَرَوْنَ فِیها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِیراً فیرسل اللّه جلّ اسمه إلیهم جبرئیل علیه السّلام فیقول:لیس هذه بشمس،و لکن علیّا و فاطمه ضحکا،فأشرقت الجنان من نور ضحکهما،و نزلت هَلْ أَتی فیهم،إلی قوله تعالی: وَ کانَ سَعْیُکُمْ مَشْکُوراً (2).

و الروایات و ذکر القصه مذکوره فی کتاب البرهان.

[الاسم] الثامن و العشرون و الألف:انّه ممّن،فی قوله تعالی: وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ الآیه.

(3)

5/1433-سعد بن عبد اللّه:عن أحمد بن محمّد السیّاری،قال:حدّثنی غیر واحد من أصحابنا،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام،قال:«إنّ اللّه تبارک و تعالی جعل قلوب الأئمّه علیهم السّلام موارد لإرادته،و إذا شاء شیئا شاءوه،و هو قوله تعالی: وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ» (4).

الاسم التاسع و العشرون و الألف:انّه الرحمه،فی قوله تعالی: یُدْخِلُ مَنْ یَشاءُ فِی رَحْمَتِهِ .

(5)

6/1434-ابن شهرآشوب:[قال الباقر علیه السّلام]فی قوله تعالی: یُدْخِلُ مَنْ یَشاءُ فِی رَحْمَتِهِ :«الرحمه:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (6).

ص:797


1- (1) الدهر 76:11-13. [1]
2- (2) أمالی الصدوق:13/329. [2]
3- (3) الدهر 76:30. [3]
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:65.
5- (5) الدهر 76:31. [4]
6- (6) مناقب ابن شهرآشوب 3:99. [5]

سوره المرسلات

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثلاثون و الألف:انه المکذب به المکذبون فی قوله تعالی: اِنْطَلِقُوا إِلی ما کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ .

(1)

1/1435-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن القاسم،عن[أحمد بن]محمّد بن السیّار،عن بعض أصحابنا،مرفوعا إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال:«إذا لاذ الانسان من العطش قیل لهم: اِنْطَلِقُوا إِلی ما کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام، فیقول لهم: اِنْطَلِقُوا إِلی ظِلٍّ ذِی ثَلاثِ شُعَبٍ قال:یعنی الثلاثه:فلان و فلان و فلان» (2).

الاسم الحادی و الثلاثون و الألف:إنّه من المتّقین،فی قوله تعالی: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی ظِلالٍ وَ عُیُونٍ .

(3)

ص:798


1- (1) المرسلات 77:29. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:4/755.
3- (3) المرسلات 77:41. [2]

2/1436-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،[عن ابن محبوب]،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام،قلت: «وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ قال:یقول:ویل للمکذّبین یا محمّد بما أوحیت إلیک من ولایه علیّ علیه السّلام أَ لَمْ نُهْلِکِ الْأَوَّلِینَ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِینَ ،قال:الأوّلین الذین کذّبوا الرسل فی طاعه الأوصیاء کَذلِکَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِینَ قال:من أجرم إلی آل محمّد و رکب من وصیّه ما رکب،قلت: إِنَّ الْمُتَّقِینَ؟ قال:نحن و اللّه و شیعتنا،لیس علی ملّه إبراهیم غیرنا و سائر الناس منها براء» (1).

3/1437-ابن شهرآشوب:عن تفسیر أبی یوسف یعقوب بن سفیان،عن مجاهد،عن ابن عبّاس: إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی ظِلالٍ وَ عُیُونٍ من اتّقی الذنوب:علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین علیهم السّلام فی ظلال من الشجر و الخیام من اللؤلؤ، طول کلّ خیمه مسیره فرسخ فی فرسخ-ثمّ ساق الحدیث إلی قوله- إِنّا کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ المطیعین للّه أهل بیت محمّد فی الجنّه (2).

الاسم الثانی و الثلاثون و الألف:فی قوله تعالی: کُلُوا .

[الاسم] الثالث و الثلاثون و الألف:فی قوله تعالی: وَ اشْرَبُوا .

[الاسم] الرابع و الثلاثون و الألف:فی قوله تعالی: هَنِیئاً .

[الاسم] الخامس و الثلاثون و الألف:فی قوله تعالی: بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ .

[الاسم] السادس و الثلاثون و الألف:فی قوله تعالی: کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ .

ص:799


1- (1) الکافی 1:91/435. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:94. [2]

سوره النبأ

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السابع و الثلاثون و الألف:انّه اَلنَّبَإِ الْعَظِیمِ اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ .

[الاسم] الثامن و الثلاثون و الألف: اَلْعَظِیمِ .

[الاسم] التاسع و الثلاثون و الألف: اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ .

(1)

1/1438-محمّد بن یعقوب:عن محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن ابن أبی عمیر أو غیره،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثمالی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قلت له:جعلت فداک،إنّ الشیعه یسألونک عن تفسیر هذه الآیه:

عَمَّ یَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ قال:«ذلک إلیّ،إن شئت أخبرتهم،و إن شئت لم أخبرهم-ثمّ قال:-لکنّی أخبرک بتفسیرها».قلت: عَمَّ یَتَساءَلُونَ؟ قال:

فقال:«هی فی أمیر المؤمنین علیه السّلام،کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:ما للّه عزّ و جلّ آیه هی أکبر منّی،و لا للّه من نبأ أعظم منّی» (2).

ص:800


1- (1) النبأ 78:3. [1]
2- (2) الکافی 1:3/207. [2]

2/1439-و رواه الصفّار فی(بصائر الدرجات)و فی آخر روایته:قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:«ما للّه آیه هی أکبر منّی،و لا للّه من نبأ أعظم منّی،و لقد فرضت ولایتی علی الامم الماضیه،فأبت أن تقبلها» (1).

3/1440-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن الحسین بن خالد،عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام،فی قوله تعالی: عَمَّ یَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ* اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ ،قال:«قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:ما للّه نبأ أعظم منّی،و ما للّه آیه هی أکبر منّی،و لقد عرض فضلی علی الامم الماضیه علی اختلاف ألسنتها،فلم تقرّ بفضلی» (2).

4/1441-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن إدریس،عن محمّد بن أحمد بن یحیی،عن إبراهیم بن هاشم،بإسناده،عن محمّد بن فضیل،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: عَمَّ یَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ* اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ ،قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«کان أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول:ما للّه نبأ هو أعظم منّی،و لقد عرض فضلی علی الأمم الماضیه باختلاف ألسنتها» (3).

5/1442-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن هوذه،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد الرحمن (4)بن حمّاد،عن أبان بن تغلب،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام (5)عن قول اللّه عزّ و جلّ: عَمَّ یَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ* اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ ،

ص:801


1- (1) بصائر الدرجات:3/76. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:401. [2]
3- (3) تأویل الآیات 2:2/758.
4- (4) فی المصدر:عبد اللّه.
5- (5) فی المصدر:أبا جعفر علیه السّلام.

قال:«هو علیّ علیه السّلام،لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لیس فیه خلاف» (1).

6/1443-ابن بابویه،قال:حدّثنا حمزه بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام بقم فی رجب سنه تسع و ثلاثین و تسعمائه (2)،قال:حدّثنی أبی،قال:أخبرنی علیّ بن إبراهیم بن هاشم، فیما کتب إلیّ فی تسع و ثلاثمائه،قال:حدّثنی أبی،عن یاسر الخادم،عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام،عن أبیه،عن آبائه،عن الحسین بن علیّ علیهم السّلام، قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام:یا علیّ،أنت حجّه اللّه،و أنت باب اللّه، و أنت الطریق إلی اللّه،و أنت النبأ العظیم،و أنت الصراط المستقیم،و أنت المثل الأعلی.

یا علیّ،أنت إمام المسلمین،و أمیر المؤمنین،و خیر الوصیّین، و سیّد الصدّیقین.یا علیّ،أنت الفاروق الأعظم،و أنت الصدّیق الأکبر.یا علیّ،أنت خلیفتی (3)،و أنت قاضی دینی،و أنت منجز عداتی.یا علیّ،أنت المظلوم بعدی.

یا علیّ،أنت مفارق.یا علیّ،أنت مهجور (4).أشهد اللّه و من حضر من أمّتی أنّ حزبک حزبی و حزبی حزب اللّه،[و إنّ حزب أعدائک حزب الشیطان]» (5).

7/1444-و ذکر صاحب(النخب)بإسناده إلی علقمه:أنّه خرج یوم صفّین رجل من عسکر الشام،و علیه سلاح،و فوقه مصحف،و هو یقرأ: عَمَّ یَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ فأردت البراز إلیه،فقال لی علیّ علیه السّلام:«مکانک»

ص:802


1- (1) تأویل الآیات 2:3/758.
2- (2) فی المصدر:ثلاثمائه.
3- (3) زاد فی المصدر:علی أمتی.
4- (4) فی المصدر:أنت المحجور بعدی.
5- (5) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 2:13/6. [1]

و خرج بنفسه و قال له:«أ تعرف النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون؟».قال:لا.فقال له علیّ علیه السّلام:«أنا-و اللّه-النبأ العظیم الذی فی اختلفتم،و علی ولایته تنازعتم، و عن ولایتی رجعتم بعد ما قبلتم،و ببغیکم هلکتم بعد ما بسیفی نجوتم،و یوم الغدیر علمتم،و یوم القیامه تعلمون ما علمتم (1)»ثمّ علاه بسیفه،فرمی برأسه و یده (2).

8/1445-و روی الأصبغ بن نباته:أنّ علیّا علیه السّلام قال:«و اللّه،أنا النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون،کلا سیعلمون،ثمّ کلاّ سیعلمون حین أقف بین الجنّه و النار، و أقول:هذا لی،و هذا لک» (3).

9/1446-و من طریق المخالفین:ما رواه الحافظ محمّد بن مؤمن الشیرازی فی کتابه المستخرج من تفاسیر الاثنی عشر،فی تفسیر قوله تعالی: عَمَّ یَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ* اَلَّذِی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ یرفعه إلی السّدّی،قال:

أقبل صخر بن حرب حتّی جلس إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:یا محمّد،هذا الأمر من بعدک لنا أم لمن؟قال:«یا صخر،الأمر (4)من بعدی لمن هو منّی بمنزله هارون من موسی»فأنزل اللّه سبحانه: عَمَّ یَتَساءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ منهم المصدق بولایته و خلافته،و منهم المکذّب بها،ثمّ قال: کَلاّ و هو ردّ علیهم سَیَعْلَمُونَ سیعرفون خلافته إذ یسألون عنها فی قبورهم،فلا یبقی یومئذ أحد فی شرق الأرض و لا غربها،و لا فی برّ و لا فی بحر،إلاّ و منکر و نکیر یسألانه عن ولایه

ص:803


1- (1) فی بحار الأنوار 36:4/2: [1]عملتم.
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:79. [2]
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:80. [3]
4- (4) فی المصدر:الإمره.

أمیر المؤمنین و خلافته بعد الموت،یقولان للمیّت:من ربّک؟و ما دینک؟و من نبیّک؟و من إمامک؟ (1).

الاسم الأربعون و الألف:انّه من الذین أذن لهم الرحمن.

[الاسم] الحادی و الأربعون و الألف:و ممّن قال صوابا.

10/1447-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام،قال:قلت: یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِکَهُ صَفًّا ،الآیه؟قال:«نحن و اللّه المأذون لهم یوم القیامه، و القائلون صوابا».

قلت:ما تقولون إذا تکلّمتم؟قال:«نحمد (2)ربّنا،و نصلّی علی نبیّنا،و نشفع لشیعتنا فلا یردّنا ربّنا» (3).

11/1448-أحمد بن محمّد بن خالد البرقی فی کتاب(المحاسن):عن أبیه، عن سعدان بن مسلم،عن معاویه بن وهب،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه تبارک و تعالی: لا یَتَکَلَّمُونَ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً ،قال:«نحن و اللّه المأذون لهم فی ذلک الیوم،و القائلون صوابا».

قلت:جعلت فداک،و ما تقولون؟قال:«نمجّد ربّنا،و نصلّی علی نبیّنا، و نشفع لشیعتنا فلا یردّنا ربّنا» (4).

ص:804


1- (1) الیقین:151.
2- (2) فی المصدر:نمجّد.
3- (3) الکافی 1:91/435. [1]
4- (4) المحاسن 1:185/292. [2]

12/1449-محمّد بن العبّاس:عن الحسن بن أحمد،عن محمّد بن عیسی، عن یونس،عن سعدان بن مسلم،عن معاویه بن وهب (1)،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً ،قال:

«نحن و اللّه المأذون لهم یوم القیامه،و القائلون صوابا».

قلت:ما تقولون إذ تکلّمتم؟قال:«نحمد ربّنا،و نصلّی علی نبیّنا،و نشفع لشیعتنا فلا یردّنا ربّنا».

و روی عن الکاظم علیه السّلام مثله (2).

13/1450-أبو علیّ الطبرسی،قال:روی معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سئل عن هذه الآیه،فقال:«نحن و اللّه المأذون لهم یوم القیامه،و القائلون صوابا».

قلت:جعلت فداک،ما تقولون؟قال:«نحمد (3)ربّنا،و نصلّی علی نبیّنا، و نشفع فی شیعتنا فلا یردّنا ربّنا» (4).

الاسم الثانی و الأربعون و الألف:ترابا،فی قوله تعالی: [ وَ یَقُولُ الْکافِرُ یا لَیْتَنِی کُنْتُ تُراباً ]

وَ یَقُولُ الْکافِرُ یا

ص:805


1- (1) أبو الحسن معاویه بن وهب الکوفی عربی صمیمیّ.من أصحاب الإمام الصادق علیه السّلام،و کان فیهم من الفقهاء و الأعلام المأخوذ عنهم الحلال و الحرام الذین لا یطعن،و کان حسن الطریقه، وثّقه النجاشی و العلاّمه. روی عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام،و أبی بصیر و أبی سعید المکاری و زید الشحّام و غیرهم،و روی عنه أبو ثابت و ابن فضّال و ابن محبوب و غیرهم.له کتب،منها:فضائل الحجّ. رجال النجاشی:1097/412؛رجال الطوسی:483/310؛فهرست الشیخ: 726/166؛ [1]الخلاصه:2/167؛معجم رجال الحدیث 18:12466/223. [2]
2- (2) تأویل الآیات 2:8/760.
3- (3) فی المصدر:نمجّد.
4- (4) مجمع البیان 10:647.

لَیْتَنِی کُنْتُ تُراباً (1).

14/1451-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسن بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن عبد الرحمن،عن یونس بن یعقوب،عن خلف بن حمّاد، عن هارون بن خارجه،عن أبی بصیر،عن سعد (2)السمّان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:«قوله تعالی: یَوْمَ یَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ یَداهُ وَ یَقُولُ الْکافِرُ یا لَیْتَنِی کُنْتُ تُراباً یعنی علویا یوالی أبا تراب».

شرف الدین النجفی،قال:روی محمّد بن خالد البرقی،عن یحیی الحلبی، عن هارون بن خارجه و خلف بن حمّاد،عن أبی بصیر،مثله (3).

15/1452-قال:و جاء فی باطن تفسیر أهل البیت علیهم السّلام ما یؤید هذا التأویل فی تأویل قوله تعالی: أَمّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ یُرَدُّ إِلی رَبِّهِ فَیُعَذِّبُهُ عَذاباً نُکْراً (4)،قال:«هو یردّ إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فیعذّبه عذابا نکرا،حتّی یقول:یا لیتنی کنت ترابا،أی من شیعه أبی تراب،و معنی ربّه أی صاحبه» (5).

16/1453-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان،قال:حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن یحیی بن زکریّا،قال:حدّثنا بکر بن عبد اللّه بن حبیب،قال:

حدّثنا تمیم بن بهلول،عن أبیه،قال:حدّثنا أبو الحسن العبدی،عن سلیمان بن مهران،عن عبایه بن ربعی،قال:قلت لعبد اللّه بن عبّاس:لم کنّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیّا علیه السّلام أبا تراب؟قال:لأنّه صاحب الأرض،و حجّه اللّه علی أهلها بعده،و به

ص:806


1- (1) النبأ 78:40. [1]
2- (2) فی المصدر:سعید.
3- (3) تأویل الآیات 2:10/761.
4- (4) الکهف 18:87. [2]
5- (5) تأویل الآیات 2:11/761.

بقاؤها،و إلیه سکونها،و لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول:«إنّه إذا کان یوم القیامه، و رأی الکافر ما أعدّ اللّه تبارک و تعالی لشیعه علیّ من الثواب و الزّلفی و الکرامه، قال:یا لیتنی کنت ترابا،أی من شیعه علیّ،و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ: وَ یَقُولُ الْکافِرُ یا لَیْتَنِی کُنْتُ تُراباً» (1).

الاسم الثالث و الأربعون و ألف:انّه ربّه،فی قوله تعالی: یُرَدُّ إِلی رَبِّهِ .

[الاسم] الرابع و الأربعون و الألف: فَیُعَذِّبُهُ عَذاباً نُکْراً .

ص:807


1- (1) علل الشرائع 1:3/156. [1]

سوره النازعات

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و الأربعون و ألف:انّه الرادفه،فی قوله تعالی: تَتْبَعُهَا الرّادِفَهُ .

(1)

1/1454-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،عن القاسم بن إسماعیل،عن علیّ بن خالد العاقولی،عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی،عن سلیمان بن خالد،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:قوله عزّ و جلّ: یَوْمَ تَرْجُفُ الرّاجِفَهُ* تَتْبَعُهَا الرّادِفَهُ ،قال:«الراجفه:الحسین بن علیّ علیهما السّلام،و الرادفه:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و أوّل من ینفض عن رأسه التّراب الحسین بن علیّ علیهما السّلام فی خمسه و سبعین ألفا،و هو قول اللّه تعالی: إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ* یَوْمَ لا یَنْفَعُ الظّالِمِینَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَهُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدّارِ (2)» (3).

ص:808


1- (1) النازعات 79:7. [1]
2- (2) المؤمن 40:51،52. [2]
3- (3) تأویل الآیات 2:1/762.

2/1455-ابن شهرآشوب:عن الرضا علیه السّلام،فی قوله تعالی: تَتْبَعُهَا الرّادِفَهُ ، قال:«إذا زلزلت الأرض فأتبعها خروج الدابه».

و قال علیه السّلام فی قوله تعالی: أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّهً مِنَ الْأَرْضِ ،قال:«علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (1).

و قد تقدّمت الروایات فی معنی الآیه بهذا المعنی فی سورتها سوره النمل.

الاسم السادس و الأربعون و ألف:انّه مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ .

[الاسم] السابع و الأربعون و ألف:انّه وَ نَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی .

3/1456-ابن شهرآشوب:عن سفیان بن عیینه،عن الزهری،عن مجاهد، عن ابن عبّاس: فَأَمّا مَنْ طَغی* وَ آثَرَ الْحَیاهَ الدُّنْیا فهو علقمه بن الحارث بن عبد الدار،و أمّا من خاف مقام ربّه:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،خاف و انتهی عن المعصیه،و نهی عن الهوی نفسه فَإِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأْوی خاصّا لعلیّ و من کان علی منهاج علیّ،هکذا عامّا (2).

ص:809


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 3:102. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:94. [2]

سوره عبس

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التاسع و الأربعون و ألف:انّه من السفره.

[الاسم] الخمسون و الألف:من کرام.

[الاسم] الحادی و الخمسون و ألف:برره فی قوله تعالی: بِأَیْدِی سَفَرَهٍ* کِرامٍ بَرَرَهٍ .

(1)

1/1457-علیّ بن إبراهیم:فی قوله تعالی: کَلاّ إِنَّها تَذْکِرَهٌ ،قال:القرآن فِی صُحُفٍ مُکَرَّمَهٍ* مَرْفُوعَهٍ ،قال:عند اللّه مُطَهَّرَهٍ* بِأَیْدِی سَفَرَهٍ ،قال:

بأیدی الأئمّه کِرامٍ بَرَرَهٍ (2).

2/1458-محمّد بن العبّاس:عن الحسین بن أحمد المالکی،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن خلف بن حمّاد،عن أبی أیّوب الحذّاء (3)،عن

ص:810


1- (1) عبس 80:15،16. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:405. [2]
3- (3) فی المصدر:الخزّاز.

أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: بِأَیْدِی سَفَرَهٍ* کِرامٍ بَرَرَهٍ ،قال:«هم الأئمّه علیهم السّلام» (1).

الاسم الثانی و الخمسون و ألف:انّه الإنسان،فی قوله تعالی: قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَکْفَرَهُ

الآیه.

الاسم الثالث و الخمسون و ألف:انّه فی قوله تعالی: مِنْ أَیِّ شَیْءٍ خَلَقَهُ .

[الاسم] الرابع و الخمسون و ألف:فی قوله تعالی: مِنْ نُطْفَهٍ خَلَقَهُ .

[الاسم] الخامس و الخمسون و ألف:فی قوله تعالی: فَقَدَّرَهُ .

[الاسم] السادس و الخمسون و ألف:فی قوله تعالی: ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ .

[الاسم] السابع و الخمسون و ألف:فی قوله تعالی: ثُمَّ أَماتَهُ .

[الاسم] الثامن و الخمسون و ألف:فی قوله تعالی: فَأَقْبَرَهُ .

[الاسم] التاسع و الخمسون و ألف:فی قوله تعالی: ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ .

[الاسم] الستون و ألف: کَلاّ لَمّا یَقْضِ ما أَمَرَهُ .

(2)

3/1459-علیّ بن إبراهیم: قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَکْفَرَهُ ،قال:[هو]أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال: ما أَکْفَرَهُ أی ما ذا فعل و أذنب حتّی قتلوه؟ثمّ قال: مِنْ أَیِّ شَیْءٍ خَلَقَهُ* مِنْ نُطْفَهٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ* ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ ،قال:یسّر له طریق الخیر ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ* ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ قال:فی الرجعه کَلاّ لَمّا یَقْضِ ما أَمَرَهُ أی لم یقض أمیر المؤمنین علیه السّلام ما قد أمره،و سیرجع حتّی یقضی ما أمره (3).

4/1460-ثمّ قال علیّ بن ابراهیم:أخبرنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد،عن ابن أبی نصر،عن جمیل بن درّاج،عن أبی أسامه،عن أبی جعفر علیه السّلام،

ص:811


1- (1) تأویل الآیات 2:1/763.
2- (2) عبس 80:23. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 2:405. [2]

قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَکْفَرَهُ قال:«نعم،نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام ما أَکْفَرَهُ یعنی بقتلکم إیّاه،ثم نسب أمیر المؤمنین علیه السّلام، فنسب خلقه و ما أکرمه اللّه به،فقال: مِنْ أَیِّ شَیْءٍ خَلَقَهُ من طینه الأنبیاء خلقه فقدّره للخیر ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ یعنی سبیل الهدی،ثم أماته میته الأنبیاء، ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ» .

قلت:ما قوله: إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ؟ قال:«یمکث بعد قتله فی الرجعه،فیقضی ما أمره» (1).

5/1461-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد،عن ابن أبی نصر،عن جمیل بن درّاج،عن أبی أسامه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: کَلاّ لَمّا یَقْضِ ما أَمَرَهُ ،قلت له:جعلت فداک،متی ینبغی له أن یقضیه؟قال:«نعم،نزلت فی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقوله تعالی: قُتِلَ الْإِنْسانُ یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام ما أَکْفَرَهُ یعنی قاتله بقتله إیّاه،ثمّ نسب أمیر المؤمنین علیه السّلام،فنسب خلقه و ما أکرمه اللّه به،فقال: مِنْ أَیِّ شَیْءٍ خَلَقَهُ من نطفه الأنبیاء خلقه فقدّره للخیر ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ یعنی سبیل الهدی،ثمّ أماته میته الأنبیاء ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ» .قلت:ما معنی قوله: إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ؟ قال:

«یمکث بعد قتله ما شاء اللّه،ثمّ یبعثه اللّه،و ذلک قوله: إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ و قوله تعالی: لَمّا یَقْضِ ما أَمَرَهُ فی حیاته،ثمّ یمکث بعد قتله فی الرجعه» (2).

ص:812


1- (1) تفسیر القمّی 2:405. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:2/764.

سوره التکویر

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی و الستون و الألف:انّه من الصبح،فی قوله تعالی: وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ .

(1)

1/1462-علیّ بن إبراهیم:یعنی بذلک الأوصیاء یقول:إنّ علمهم أنور و أبین من وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ (2).

الاسم الثانی و الستون و ألف:إنّه ذکر للعالمین،فی قوله تعالی: إِنْ هُوَ إِلاّ ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ .

(3)

2/1463-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا جعفر بن أحمد،قال:حدّثنا عبد اللّه (4)بن موسی،عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزه،عن أبیه،عن أبی بصیر،

ص:813


1- (1) التکویر 81:18. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:15/769،و لم نجده فی تفسیر القمّی.
3- (3) التکویر 81:27. [2]
4- (4) فی المصدر:عبید اللّه.

عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: ذِی قُوَّهٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَکِینٍ ،قال:

«یعنی جبرئیل».

قلت: مُطاعٍ ثَمَّ أَمِینٍ؟ قال:«یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،هو المطاع عند ربّه، الأمین یوم القیامه».

قلت:قوله تعالی: وَ ما صاحِبُکُمْ بِمَجْنُونٍ؟ قال:«یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، ما هو بمجنون فی نصبه أمیر المؤمنین علیه السّلام علما للناس».

قلت:قوله تعالی: وَ ما هُوَ عَلَی الْغَیْبِ بِضَنِینٍ قال:«و ما هو تبارک و تعالی علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بغیبه بضنین علیه».

قلت:قوله تعالی: وَ ما هُوَ بِقَوْلِ شَیْطانٍ رَجِیمٍ ،قال:«یعنی الکهنه الذین کانوا فی قریش،فنسب کلامهم إلی کلام الشیاطین الذین کانوا معهم یتکلّمون علی ألسنتهم،فقال: وَ ما هُوَ بِقَوْلِ شَیْطانٍ رَجِیمٍ مثل أولئک».

قلت:قوله تعالی: فَأَیْنَ تَذْهَبُونَ* إِنْ هُوَ إِلاّ ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ؟ قال:«أین تذهبون فی علیّ علیه السّلام،یعنی ولایته،أین تفرّون منها؟ إِنْ هُوَ إِلاّ ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ لمن أخذ اللّه میثاقه علی ولایته».

قلت:قوله تعالی: لِمَنْ شاءَ مِنْکُمْ أَنْ یَسْتَقِیمَ؟ قال:«فی طاعه علیّ علیه السّلام و الأئمّه من بعده».

قلت:قوله تعالی: وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ؟ قال:«لأنّ المشیئه إلی اللّه تعالی لا إلی الناس» (1).

الاسم الثالث و الستون و ألف:انّه أمین و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی:

مُطاعٍ ثَمَّ أَمِینٍ .

3/1464-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا علیّ بن العبّاس،عن حسین بن

ص:814


1- (1) تفسیر القمّی 2:408. [1]

محمّد،عن أحمد بن الحسین،عن سعید بن خثیم (1)،عن مقاتل،عمّن حدّثه،عن ابن عبّاس،فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ* ذِی قُوَّهٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَکِینٍ* مُطاعٍ ثَمَّ أَمِینٍ ،قال:یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ذو قوه عند ذی العرش مکین،مطاع عند رضوان خازن الجنان (2)و عند مالک خازن النار،ثمّ أمین فیما استودعه[اللّه]إلی خلقه،و أخوه علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام أمین أیضا فیما استودعه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی أمّته (3).

الاسم الرابع و الستون و الألف:انّه ممّن،فی قوله تعالی: وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ .

(4)

4/1465-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد،عن أحمد بن محمّد السیّاری،عن فلان،عن أبی الحسن علیه السّلام،قال:«إنّ اللّه جعل قلوب الأئمّه موردا لإرادته،فإذا شاء اللّه شیئا شاءوه،و هو قوله: وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ» (5).

5/1466-سعد بن عبد اللّه:عن أحمد بن محمّد السیّاری،قال:حدّثنی غیر واحد من أصحابنا،عن أبی الحسن الثالث علیه السّلام،قال:«إنّ اللّه تبارک و تعالی جعل قلوب الأئمّه علیهم السّلام موارد لإرادته،و إذا شاء شیئا شاءوه،و هو قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ ما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ» (6).

ص:815


1- (1) فی المصدر:خیثم.
2- (2) فی المصدر:الجنّه.
3- (3) تأویل الآیات 2:17/770.
4- (4) التکویر 81:29. [1]
5- (5) تفسیر القمّی 2:409. [2]
6- (6) مختصر بصائر الدرجات:65.

سوره الانفطار

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس و الستون و ألف:انّه و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی: کَلاّ بَلْ تُکَذِّبُونَ بِالدِّینِ .

(1)

1/1467-علیّ بن إبراهیم،قال:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین علیه السّلام (2).

الاسم السادس و الستون و ألف:إنّه من الأبرار،فی قوله تعالی: إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ .

(3)

2/1468-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،عن محمّد بن الحسین،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ* وَ إِنَّ الْفُجّارَ لَفِی جَحِیمٍ ، قال:«الأبرار نحن هم،و الفجّار هم عدوّنا» (4).

ص:816


1- (1) الانفطار 82:9. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:409. [2]
3- (3) الانفطار 82:13. [3]
4- (4) تأویل الآیات 2:1/771.

سوره المطففین

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السابع و الستون و ألف:انّه ممّن،فی قوله تعالی: وَ إِذا کالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ .

1/1469-شرف الدین النجفی،قال:روی أحمد بن إبراهیم،عن عبّاد،عن عبد اللّه بن بکیر،رفعه إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ یعنی الناقصین لخمسک یا محمّد اَلَّذِینَ إِذَا اکْتالُوا عَلَی النّاسِ یَسْتَوْفُونَ ،أی إذا صاروا إلی حقوقهم من الغنائم یستوفون وَ إِذا کالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ ،أی إذا سألوهم خمس آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نقصوهم.

و هو قوله عزّ و جلّ: وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ (1)بوصیّک یا محمّد،و قوله تعالی: إِذا تُتْلی عَلَیْهِ آیاتُنا قالَ أَساطِیرُ الْأَوَّلِینَ (2)،قال:یعنی تکذیبه بالقائم علیه السّلام،إذ یقول له:لسنا نعرفک،و لست من ولد فاطمه علیها السّلام،کما قال المشرکون

ص:817


1- (1) المطففین 83:10. [1]
2- (2) المطففین 83:13. [2]

لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

الاسم الثامن و الستون و ألف:انّه الذی ادّعوا به،فی قوله تعالی: ثُمَّ یُقالُ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ .

(2)

2/1470-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام،قال: کَلاّ إِنَّ کِتابَ الفُجّارِ لَفِی سِجِّینٍ؟ قال:«هم الذین أجرموا تجرّءوا (3)فی حقّ الأئمّه و اعتدوا علیهم».

قلت: ثُمَّ یُقالُ هذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ؟ تدعون،قال:«یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام».قلت:تنزیل؟قال:«نعم» (4).

الاسم التاسع و الستون و ألف:إنّه من الأبرار،فی قوله تعالی: إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ .

الاسم السبعون و ألف:فی قوله تعالی: عَلَی الْأَرائِکِ یَنْظُرُونَ .

[الاسم] الحادی و السبعون و ألف: تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ نَضْرَهَ النَّعِیمِ .

[الاسم] الثانی و السبعون و ألف:فی قوله تعالی: یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ* خِتامُهُ مِسْکٌ .

[الاسم] الثالث و السبعون و ألف:انّه من المقربون،فی قوله تعالی: عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ .

(5)

ص:818


1- (1) تأویل الآیات 2:1/771.
2- (2) المطففین 83:17. [1]
3- (3) فی المصدر:فجروا.
4- (4) الکافی 1:91/435. [2]
5- (5) المطففین 83:28. [3]

3/1471-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ إلی قوله تعالی: عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ و هم:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین و فاطمه و الحسن و الحسین و الأئمّه علیهم السّلام (1).

4/1472-ثمّ قال علیّ بن إبراهیم:حدّثنی أبی،عن محمّد بن إسماعیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«إنّ اللّه خلقنا من أعلی علّیین،و خلق قلوب شیعتنا ممّا خلقنا منه،و خلق أبدانهم من دون ذلک،فقلوبهم تهوی إلینا لأنّها خلقت ممّا خلقنا منه».ثمّ تلا قوله: کَلاّ إِنَّ کِتابَ الْأَبْرارِ لَفِی عِلِّیِّینَ إلی قوله:

یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ خِتامُهُ مِسْکٌ .قال:«ماء إذا شربه المؤمن وجد رائحه المسک فیه» (2).

5/1473-و قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«من ترک الخمر لغیر اللّه،سقاه اللّه من الرحیق المختوم».قال:یا ابن رسول اللّه،من ترکه الخمر لغیر اللّه؟قال:«نعم،صیانه لنفسه».

وَ فِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ ،قال:فیما ذکرنا من الثواب الذی یطلبه المؤمنون وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ و هو مصدر سنمه إذا رفعه،لأنّه أرفع شراب أهل الجنّه،أو لأنّه تأتیهم من فوق.

قال:أشرف شراب أهل الجنّه تأتیهم فی عالی تسنیم،و هی عین یشرب بها المقرّبون،و المقرّبون:آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول اللّه عزّ و جلّ: اَلسّابِقُونَ السّابِقُونَ* أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ (3)،رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و خدیجه و علیّ بن أبی طالب و ذرّیاتهم

ص:819


1- (1) تفسیر القمّی 2:410. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:411. [2]
3- (3) الواقعه 56:10،11. [3]

تلحق بهم،یقول اللّه عزّ و جلّ: أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (1)،و المقرّبون یشربون من تسنیم بحتا صرفا (2)،و سائر المؤمنین ممزوجا (3).

6/1474-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد مولی بنی هاشم،عن جعفر بن عیینه (4)،عن جعفر بن محمّد،عن الحسن بن بکر،عن عبد اللّه بن[محمّد بن]عقیل،عن جابر بن عبد اللّه،قال:قام فینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأخذ بضبعی (5)علیّ بن أبی طالب علیه السّلام حتّی رئی بیاض إبطیه،و قال له:«إنّ اللّه ابتدأنی فیک بسبع خصال».

قال جابر:فقلت:بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه،و ما السبع التی ابتدأک بهنّ؟ قال:«أنا أوّل من یخرج من قبره و علیّ معی،و أنا أوّل من یجوز علی الصّراط و علیّ معی،و أنا أوّل من یقرع باب الجنّه و علیّ معی،و أنا أوّل من یسکن علّیین و علیّ معی،و أنا أوّل من یزوّج من الحور العین و علیّ معی،و أنا أوّل من یسقی من الرّحیق المختوم الذی ختامه مسک و علیّ معی» (6).

7/1475-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن أحمد بن الحسن،قال:

حدّثنی أبی،عن حصین بن مخارق،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر،عن أبیه علیّ بن الحسین علیهم السّلام،عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،قال:قوله تعالی:

وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ ،قال:«هو أشرف شراب فی الجنّه،یشربه محمّد

ص:820


1- (1) الطور 52:21. [1]
2- (2) البحت و الصرف:أی الخالص غیر الممزوج.
3- (3) تفسیر القمّی 2:411. [2]
4- (4) فی المصدر:جعفر بن عنبسه.
5- (5) الضّبع:ما بین الإبط إلی نصف العضد من أعلاه.«لسان العرب 8:216». [3]
6- (6) تأویل الآیات 2:9/777،و سقط من الحدیث خصله واحده.

و آل محمّد»و هم المقرّبون السابقون،رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و الأئمّه،و فاطمه،و خدیجه صلوات اللّه علیهم،و ذرّیّتهم (1)الذین اتّبعوهم بإیمان یتسنّم[علیهم]من أعالی دورهم (2).

8/1476-و روی عنه علیه السّلام أنّه قال:«تسنیم:أشرف شراب فی الجنه یشربه محمّد و آل محمّد صرفا و یمزج لأصحاب الیمین و لسائر أهل الجنّه» (3).

الاسم الرابع و السبعون و ألف:إنّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ .

الاسم الخامس و السبعون و ألف:انّه فی قوله تعالی: وَ إِذا مَرُّوا بِهِمْ یَتَغامَزُونَ .

(4)

9/1477-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن محمّد،عن أحمد بن الحسن،عن أبیه،عن حصین بن مخارق،عن یعقوب بن شعیب،عن عمران بن میثم،عن عبایه بن ربعی،عن علیّ علیه السّلام،أنّه کان یمرّ بالنّفر من قریش فیقولون:انظروا إلی هذا الذی اصطفاه محمّد،و اختاره من بین أهله!و یتغامزون،فنزلت هذه الآیات: إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ* وَ إِذا مَرُّوا بِهِمْ یَتَغامَزُونَ ،إلی آخر السوره (5).

10/1478-عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن الحکم بن سلیمان،عن محمّد بن کثیر،عن الکلبی،عن أبی صالح،عن ابن

ص:821


1- (1) فی المصدر:و علی ذریتهم.
2- (2) تأویل الآیات 2:10/777.
3- (3) تأویل الآیات 2:12/779.
4- (4) المطففین 83:30. [1]
5- (5) تأویل الآیات 2:13/780.

عبّاس،فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ ، قال:ذلک[هو]الحارث بن قیس و أناس معه،کانوا إذا مرّ بهم علیّ علیه السّلام،قالوا:

انظروا إلی هذا الرجل الذی اصطفاه محمّد،و اختاره من أهل بیته!فکانوا یسخرون و یضحکون،فإذا کان یوم القیامه فتح بین الجنّه و النار باب،و علیّ علیه السّلام یومئذ علی الأرائک متّکئ،و یقول لهم:«هلم لکم»فإذا جاءوا سدّ بینهم الباب، فهو کذلک یسخر منهم و یضحک،و هو قوله تعالی: فَالْیَوْمَ الَّذِینَ آمَنُوا مِنَ الْکُفّارِ یَضْحَکُونَ* عَلَی الْأَرائِکِ یَنْظُرُونَ* هَلْ ثُوِّبَ الْکُفّارُ ما کانُوا یَفْعَلُونَ (1).

11/1479-و عنه،قال:حدّثنا محمّد بن محمّد الواسطی،بإسناده إلی مجاهد، فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ ،قال:إنّ نفرا من قریش کانوا یقعدون بفناء الکعبه،فیتغامزون بأصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و یسخرون منهم،فمرّ بهم یوما علیّ علیه السّلام فی نفر من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فضحکوا منهم و تغامزوا علیهم،و قالوا:هذا أخو محمّد،فأنزل اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ ،فإذا کان یوم القیامه أدخل علیّ علیه السّلام من (2)کان معه الجنّه،فأشرفوا علی هؤلاء الکفار،و نظروا إلیهم،فسخروا و ضحکوا علیهم،و ذلک قوله تعالی: فَالْیَوْمَ الَّذِینَ آمَنُوا مِنَ الْکُفّارِ یَضْحَکُونَ (3).

12/1480-و عنه،قال:حدّثنا محمّد بن عیسی،عن یونس،بن عبد الرحمن بن سالم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ إلی آخر السوره:«نزلت فی علیّ علیه السّلام و فی الذین

ص:822


1- (1) تأویل الآیات 2:14/780.
2- (2) فی المصدر:و من.
3- (3) تأویل الآیات 2:15/781.

استهزءوا به من بنی أمیّه،و ذلک أنّ علیّا علیه السّلام مرّ علی قوم من بنی أمیّه و المنافقین فسخروا منه» (1).

13/1481-و عنه:عن محمّد بن القاسم،عن أبیه،بإسناده عن أبی حمزه الثمالی،عن علیّ بن الحسین علیهما السّلام،قال:«إذا کان یوم القیامه أخرجت أریکتان من الجنّه،فبسطتا علی شفیر جهنّم،ثم یجیء علیّ علیه السّلام حتّی یقعد علیهما،فإذا قعد ضحک،و إذا ضحک انقلبت جهنّم فصار عالیها سافلها،ثمّ یخرجان فیوقفان بین یدیه فیقولان:یا أمیر المؤمنین،یا وصیّ رسول اللّه،أ لا ترحمنا،أ لا تشفع لنا عند ربک؟قال:فیضحک منهما،ثمّ یقوم فیدخل الأریکتان،و یعادان إلی موضعهما، فذلک قوله عزّ و جلّ: فَالْیَوْمَ الَّذِینَ آمَنُوا مِنَ الْکُفّارِ یَضْحَکُونَ عَلَی الْأَرائِکِ یَنْظُرُونَ* هَلْ ثُوِّبَ الْکُفّارُ ما کانُوا یَفْعَلُونَ» (2).

14/1482-أبو علیّ الطبرسی،قال:ذکر الحاکم الحسکانی،فی کتاب (شواهد التنزیل لقواعد التفضیل)بإسناده عن أبی صالح،عن ابن عبّاس،قال:إن الذین أجرموا:منافقوا قریش،و الذین آمنوا:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام [و أصحابه] (3).

15/1483-و من طریق المخالفین:ما رواه الحبری فی کتابه،یرفعه إلی ابن عبّاس،فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کانُوا مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ إلی آخر السوره،فالذین آمنوا:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،و الذین أجرموا:منافقو قریش (4).

ص:823


1- (1) تأویل الآیات 2:16/781.
2- (2) تأویل الآیات 2:17/781.
3- (3) مجمع البیان 10:693.
4- (4) تفسیر الحبری:70/327. [1]

[الاسم] السادس و السبعون و ألف:فی قوله تعالی: وَ إِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ .

[الاسم] السابع و السبعون و ألف:فی قوله تعالی: وَ ما أُرْسِلُوا عَلَیْهِمْ حافِظِینَ .

[الاسم] الثامن و السبعون و ألف:فی قوله تعالی: عَلَی الْأَرائِکِ یَنْظُرُونَ .

ص:824

سوره الانشقاق

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التاسع و السبعون و ألف:انّه من الذین أوتوا کتابهم بأیمانهم،فی قوله

تعالی: فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ الآیه.

[الاسم] الثمانون و الألف: فَسَوْفَ یُحاسَبُ حِساباً یَسِیراً .

[الاسم] الحادی و الثمانون و ألف:فی قوله تعالی: وَ یَنْقَلِبُ إِلی أَهْلِهِ مَسْرُوراً .

1/1484-محمّد بن العبّاس:عن الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس عن سماعه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قوله تعالی: فَأَمّا مَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَسَوْفَ یُحاسَبُ حِساباً یَسِیراً* وَ یَنْقَلِبُ إِلی أَهْلِهِ مَسْرُوراً (1)هو علیّ و شیعته یؤتون کتبهم بأیمانهم» (2).

ص:825


1- (1) الانشقاق 84:7-9. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:1/782.

سوره البروج

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و الثمانون و ألف:انّه أحد البروج،فی قوله تعالی: وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ .

(1)

1/1485-الشیخ المفید فی کتاب(الاختصاص):عن محمّد بن علیّ بن بابویه،قال:حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل،عن محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفی،عن موسی بن عمران،عن عمّه الحسین بن یزید،عن علیّ بن سالم،عن أبیه،عن سالم بن دینار،عن سعد بن طریف،عن الأصبغ بن نباته،قال:سمعت ابن عبّاس یقول:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«ذکر اللّه عزّ و جلّ عباده،و ذکری عباده،و ذکر علیّ عباده،و ذکر الأئمّه من ولده عباده،و الذی بعثنی بالنبوّه و جعلنی خیر البریه، إنّ وصیّی لأفضل الأوصیاء،و إنّه لحجّه اللّه علی عباده،و خلیفته علی خلقه،و من ولده الأئمّه الهداه بعدی،بهم یحبس اللّه العذاب عن أهل الأرض،و بهم یمسک السماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه،و بهم یمسک الجبال أن تمید بهم،و بهم یسقی خلقه الغیث،و بهم یخرج النبات،أولئک أولیاء اللّه حقا و خلفاؤه صدقا،عدّتهم عدّه

ص:826


1- (1) البروج 85:1. [1]

الشهور،و هی اثنا عشر شهرا،و عدّتهم عدّه نقباء موسی بن عمران علیه السّلام».ثمّ تلا هذه الآیه: وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ .

ثمّ قال:«أ تقدّر-یا ابن عبّاس-أنّ اللّه یقسم بالسماء ذات البروج،و یعنی به السماء و بروجها؟».قلت:یا رسول اللّه،فما ذاک،قال:«أمّا السماء فأنا،و أمّا البروج فالأئمّه بعدی،أوّلهم علیّ و آخرهم المهدیّ» (1).

الاسم الثالث و الثمانون و ألف:فی قوله تعالی: وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ .

(2)

2/1486-ابن بابویه:عن أبیه،قال:حدّثنا أحمد بن إدریس،عن عمران بن موسی،عن الحسن بن موسی الخشّاب،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن بن کثیر الهاشمی مولی أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السّلام،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ ،قال:«النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین علیه السّلام» (3).

الاسم الرابع و الثمانون و ألف:انّه من اَلَّذِینَ آمَنُوا .

[الاسم] الخامس و الثمانون و ألف:فی قوله تعالی: وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ .

[الاسم] السادس و الثمانون و ألف: لَهُمْ جَنّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ .

[الاسم] السابع و الثمانون و ألف: ذلِکَ الْفَوْزُ الْکَبِیرُ .

(4)

3/1487-محمّد بن العبّاس:عن الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن مقاتل،عن عبد اللّه بن بکیر،عن صبّاح الأزرق،قال:سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول فی قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ جَنّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ :«هو أمیر المؤمنین علیه السّلام و شیعته» (5).

ص:827


1- (1) الاختصاص:223.
2- (2) البروج 85:3. [1]
3- (3) معانی الأخبار:7/299.
4- (4) البروج 85:11. [2]
5- (5) تأویل الآیات 2:3/784.

سوره الطارق

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثامن و الثمانون و ألف:انّه السماء،فی قوله تعالی: وَ السَّماءِ وَ الطّارِقِ .

(1)

1/1488-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا جعفر بن أحمد،عن عبید اللّه (2)بن موسی،عن الحسن (3)بن علیّ بن أبی حمزه،عن أبیه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله: وَ السَّماءِ وَ الطّارِقِ ،قال:«السماء فی هذا الموضع:

أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الطارق:الذی یطرق الأئمّه علیهم السّلام من عند ربهم ممّا یحدث باللیل و النهار،و هو الروح الذی مع الأئمّه علیهم السّلام یسدّدهم».

قال: اَلنَّجْمُ الثّاقِبُ قال:«ذاک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (4).

ص:828


1- (1) الطارق 86:1. [1]
2- (2) فی المصدر:عبد اللّه.
3- (3) فی النسخه:الحسین.
4- (4) تفسیر القمّی 2:415. [2]

سوره الأعلی

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التاسع و الثمانون و ألف:إنّه المخاطب،فی قوله تعالی: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی .

(1)

1/1489-ابن شهرآشوب:عن تفسیر القطّان،قال ابن مسعود:قال علیّ علیه السّلام:

«یا رسول اللّه،ما أقول فی الرکوع؟»فنزل سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی (2)،قال:

«ما أقول فی السجود».فنزل: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی (3).

2/1490-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن بسطام بن مرّه،عن إسحاق بن حسّان،عن الهیثم بن واقد،عن علیّ بن الحسین العبدی،عن سعد الإسکاف،عن الأصبغ،أنّه سأل أمیر المؤمنین علیه السّلام،عن قوله عزّ و جلّ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْأَعْلَی ،فقال:«مکتوب علی قائمه العرش قبل

ص:829


1- (1) الأعلی 87:1. [1]
2- (2) الواقعه 56:74.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 2:15. [2]

أن یخلق اللّه السماوات و الأرض بألفی عام:لا إله إلاّ اللّه،وحده لا شریک له،و أنّ محمّدا عبده و رسوله،فاشهدوا بهما،و أنّ علیّا وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم» (1).

ص:830


1- (1) تفسیر القمّی 2:417. [1]

سوره الغاشیه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم التسعون و ألف:انّه من إلیه إیاب الخلق،فی قوله تعالی: إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ .

(1)

الاسم الحادی و التسعون و ألف:انّه ممّن إلیه الحساب.

1/1491-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن أبی جعفر البیهقی بفید (2)بعد منصرفی من حجّ بیت اللّه[الحرام]فی سنه أربع و خمسین و ثلاثمائه،قال:

حدّثنا (3)علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی،قال:حدّثنا داود بن سلیمان،قال:

حدّثنی علیّ بن موسی،عن أبیه موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن علیّ،عن أبیه علیّ بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علیّ،عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:إذا کان یوم القیامه ولّینا حساب

ص:831


1- (1) الغاشیه 88:25. [1]
2- (2) فید:بلیده فی نصف طریق مکه من الکوفه.«معجم البلدان 4:282». [2]
3- (3) زاد فی المصدر:علیّ بن جعفر المدنی،قال:حدّثنی.

شیعتنا،فمن کانت مظلمته فیما بینه و بین اللّه عزّ و جلّ حکمنا فیها فأجابنا،و من کانت مظلمته فیما بینه و بین الناس استوهبناها منهم فوهبوها لنا،و من کانت مظلمته فیما بینه و بیننا کنّا أحقّ من عفا و صفح» (1).

2/1492-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن هوذه،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إذا کان یوم القیامه وکّلنا (2)بحساب شیعتنا،فما کان للّه سألنا اللّه أن یهبه لنا،فهو لهم،و ما کان للآدمیین سألنا اللّه أن یعوّضهم بدله،فهو لهم،و ما کان لنا فهو لهم».ثمّ قرأ: إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ* ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا حِسابَهُمْ (3).

3/1493-عنه:بهذا الإسناد إلی عبد اللّه بن حمّاد،عن محمّد بن جعفر،عن أبیه،عن جدّه علیهم السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ* ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا حِسابَهُمْ ، قال:«إذا کان یوم القیامه وکّلنا اللّه بحساب شیعتنا،فما کان للّه سألناه أن یهبه لنا، فهو لهم،و ما کان لمخالفیهم فهو لهم،و ما کان لنا فهو لهم»ثمّ قال:«هم معنا حیث کنّا» (4).

4/1494-و عنه،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن یعقوب،عن جمیل بن درّاج (5)،قال:قلت لأبی الحسن علیه السّلام:أحدّثهم

ص:832


1- (1) عیون أخبار الرضا علیه السّلام 2:213/57. [1]
2- (2) فی النسخه:ولّینا.
3- (3) تأویل الآیات 2:4/788.
4- (4) تأویل الآیات 2:5/788.
5- (5) أبو الصبیح(الصبح)جمیل بن درّاج النخعی مولاهم الکوفی.وجه فی الطائفه،جلیل القدر، ممّن أجمعت العصابه علی تصحیح ما یصحّ عنهم،وثّقه الشیخ،و نقل النجاشی و العلاّمه توثیق ابن فضّال له،و ذکر الکشّی فی مدحه روایات و صفته بعضها بصاحب السجده-

بحدیث (1)جابر؟قال:لا تحدّث به السفله فیذیعوه،أ ما تقرأ إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ* ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا حِسابَهُمْ؟ قلت:بلی.قال:«إذا کان یوم القیامه و جمع اللّه الأولین و الآخرین،ولاّنا حساب شیعتنا،فما کان بینهم و بین اللّه حکمنا علی اللّه فیه فأجاز حکومتنا،و ما کان بینهم و بین الناس استوهبناه منهم فوهبوه لنا،و ما کان بیننا و بینهم فنحن أحقّ من عفا و صفح» (2).

5/1495-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سنان،عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:[قال:]«یا جابر،إذا کان یوم القیامه[و]بعث (3)اللّه عزّ و جلّ الأولین و الآخرین لفصل الخطاب،دعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و دعی أمیر المؤمنین علیه السّلام،فیکسی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حلّه خضراء تضیء ما بین المشرق و المغرب،و یکسی علیّ علیه السّلام مثلها[و یکسی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حلّه وردیه یضیء لها ما بین المشرق و المغرب،و یکسی علیّ علیه السّلام مثلها]،ثمّ یصعدان عندها،ثمّ یدعی بنا فیدفع إلینا حساب الناس،فنحن و اللّه ندخل أهل الجنّه الجنّه و أهل النار النار،ثمّ یدعی بالنبیین علیهم السّلام فیقامون صفین عند

ص:833


1- (1) فی المصدر:بتفسیر.
2- (2) تأویل الآیات 2:7/788.
3- (3) فی المصدر:جمع.

عرش اللّه جلّ و عزّ حتّی یفرغ من حساب الناس.

فإذا دخل أهل الجنّه الجنّه،و أهل النار النار،بعث ربّ العزّه علیّا علیه السّلام، فأنزلهم منازلهم من الجنّه و زوّجهم،فعلیّ و اللّه یزوّج أهل الجنّه فی الجنّه،و ما ذاک لأحد غیره،کرامه من اللّه عزّ ذکره،[و]فضلا فضله اللّه[به]و منّ به علیه،و هو و اللّه یدخل أهل النار النار،و هو الذی یغلق علی أهل الجنّه إذا دخلوا فیها أبوابا،لأنّ أبواب الجنّه إلیه،و أبواب النار إلیه» (1).

6/1496-عنه:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن ابن سنان،عن سعدان،عن سماعه،قال:کنت قاعدا مع أبی الحسن الأول علیه السّلام و الناس فی الطواف فی جوف اللیل،فقال لی:«یا سماعه،إلینا إیاب هذا الخلق،و علینا حسابهم،فما کان لهم من ذنب بینهم و بین اللّه تعالی حتمنا علی اللّه فی ترکه لنا،فأجابنا إلی ذلک،و ما کان بینهم و بین الناس استوهبناه منهم فأجابوا إلی ذلک و عوّضهم اللّه عزّ و جلّ» (2).

7/1497-الشیخ فی(التهذیب):بإسناده،عن محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه،قال:حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی و الحسین بن إبراهیم بن أحمد الکاتب،قالا:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفی،عن محمّد بن إسماعیل البرمکی،قال:حدّثنا موسی بن عبد اللّه النخعی،قال:قلت لعلیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام:

علّمنی-یا ابن رسول اللّه-قولا أقوله بلیغا کاملا إذا زرت واحدا منکم-ثمّ ذکر زیاره جامعه لجمیع الأئمّه علیهم السّلام،و قال علیّ علیه السّلام فیها:«فالراغب عنکم مارق، و اللازم لکم لاحق،و المقصّر فی حقّکم زاهق،و الحقّ معکم و فیکم و منکم و إلیکم،

ص:834


1- (1) الکافی 8:154/159. [1]
2- (2) الکافی 8:167/162. [2]

و أنتم أهله و معدنه (1)،و أسرار (2)النبوّه عندکم،و إیاب الخلق إلیکم،و حسابه (3)علیکم،و فصل الخطاب عندکم» (4).

8/1498-عنه،فی(أمالیه):بإسناده،عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی الأحمری،عن عبد الرحمن بن أحمد التمیمی،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«إذا کان یوم القیامه وکّلنا اللّه بحساب شیعتنا،فما کان للّه سألنا اللّه أن یهبه لنا،فهو لهم،و ما کان لنا فهو لهم»ثمّ قرأ أبو عبد اللّه علیه السّلام: إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا حِسابَهُمْ (5).

9/1499-و عن الصادق علیه السّلام،فی قوله: إِنَّ إِلَیْنا إِیابَهُمْ* ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنا حِسابَهُمْ ،قال علیه السّلام:«إذا حشر اللّه الناس فی صعید واحد،أجل اللّه أشیاعنا أن یناقشهم فی الحساب،فنقول:إلهنا،هؤلاء شیعتنا.فیقول اللّه عزّ و جلّ:قد جعلت أمرهم إلیکم و شفّعتکم فیهم،و غفرت لمسیئهم،أدخلوهم الجنّه بغیر حساب» (6).

10/1500-علیّ بن إبراهیم:قال الصادق علیه السّلام:«کلّ أمّه یحاسبها إمام زمانها، و یعرف الأئمّه أولیاءهم و أعداءهم بسیماهم،و هو قوله تعالی: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ [و هم الأئمّه]، یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (7)،فیعطون أولیاءهم کتبهم بأیمانهم،فیمرّون علی الصراط إلی الجنّه بغیر حساب،و یعطون أعداءهم کتبهم بشمالهم فیمرّون إلی النار بغیر حساب،فإذا نظر أولیاؤهم فی کتبهم یقولون

ص:835


1- (1) زاد فی المصدر:و مثواه و منتهاه.
2- (2) فی المصدر:میراث النبوّه.
3- (3) فی المصدر:حسابهم.
4- (4) تهذیب الأحکام 6:177/97.
5- (5) أمالی الطوسی:59/406. [1]
6- (6) تأویل الآیات 2:6/788.
7- (7) الأعراف 7:46. [2]

لإخوانهم هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ* إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاقٍ حِسابِیَهْ* فَهُوَ فِی عِیشَهٍ راضِیَهٍ (1)،أی مرضیّه،فوضع الفاعل مکان المفعول» (2).

ص:836


1- (1) الحاقه 69:19-21. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:384. [2]

سوره الفجر

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و التسعون و ألف:انّه من الشفع،و فی روایه أخری انّه الوتر.

1/1501-محمّد بن العبّاس:عن الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن یعقوب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال:«الشفع هو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّ علیه السّلام،و الوتر هو اللّه الواحد القهّار عزّ و جلّ» (1).

2/1502-شرف الدین النجفی،قال:روی بالإسناد مرفوعا،عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید الجعفی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قوله عزّ و جلّ:

وَ الْفَجْرِ الفجر هو القائم علیه السّلام: وَ لَیالٍ عَشْرٍ الأئمّه علیهم السّلام من الحسن إلی الحسن وَ الشَّفْعِ أمیر المؤمنین و فاطمه علیهما السّلام، وَ الْوَتْرِ هو اللّه وحده لا شریک له:

وَ اللَّیْلِ إِذا یَسْرِ هی دوله حبتر،فهی تسری إلی دوله (2)القائم علیه السّلام» (3).

ص:837


1- (1) تأویل الآیات 2:3/792.
2- (2) فی المصدر:قیام.
3- (3) تأویل الآیات 2:1/792.

3/1503-علیّ بن إبراهیم فی معنی الآیه،قال:لیس فیها واو و إنّما هو «الفجر»قال فی حدیث آخر:قال:الشّفع الحسن و الحسین،و الوتر أمیر المؤمنین علیهم السّلام (1).

4/1504-الشیبانی فی(نهج البیان)،قال:روی عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام:«أن الشّفع محمّد و علیّ،السّلام و الوتر اللّه تعالی» (2).

الاسم الثالث و التسعون و ألف:انّه النفس المطمئنه،فی قوله تعالی: یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ الآیه.

[الاسم] الرابع و التسعون و ألف:فی قوله تعالی: اِرْجِعِی إِلی رَبِّکِ .

[الاسم] الخامس و التسعون و ألف: راضِیَهً .

و [الاسم] السادس و التسعون و ألف: مَرْضِیَّهً .

[الاسم] السابع و التسعون و ألف:فی قوله تعالی: فَادْخُلِی فِی عِبادِی .

[الاسم] الثامن و التسعون و ألف:فی قوله تعالی: وَ ادْخُلِی جَنَّتِی .

(3)

5/1505-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن یعقوب،عن عبد الرحمن بن سالم،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ* اِرْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَهً مَرْضِیَّهً* فَادْخُلِی فِی عِبادِی* وَ ادْخُلِی جَنَّتِی ،قال:«نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (4).

6/1506-ابن بابویه:عن أبیه،عن سعد بن عبد اللّه،عن عبّاد بن سلیمان،عن سدیر الصیرفی،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:جعلت فداک،یا ابن رسول اللّه،هل

ص:838


1- (1) تفسیر القمّی 2:419. [1]
2- (2) نهج البیان 3:318« [2]مخطوط».
3- (3) الفجر 89:30. [3]
4- (4) تأویل الآیات 2:6/795.

یکره المؤمن علی قبض روحه؟قال:«لا،إذا أتاه ملک الموت لقبض روحه جزع لذلک،فیقول له ملک الموت :یا ولیّ اللّه،لا تجزع،فو الذی بعث محمّدا بالحقّ نبیّا، لأنا أبرّ بک و أشفق علیک من الوالد البرّ الرحیم بولده،افتح عینیک و انظر،قال:

فیمثّل له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أمیر المؤمنین،و فاطمه،و الحسن،و الحسین،و الأئمّه [من ذریّتهم]علیهم السّلام،فیقول:هؤلاء رفقاؤک،فیفتح عینیه و ینظر إلیهم،ثمّ ینادی نفسه (1): یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ إلی محمّد و أهل بیته اِرْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَهً مَرْضِیَّهً بالولایه مَرْضِیَّهً بالثواب فَادْخُلِی فِی عِبادِی یعنی محمّدا و أهل بیته وَ ادْخُلِی جَنَّتِی فما من شیء أحبّ إلیه من انسلال روحه و اللحوق بالمنادی» (2).

و رواه محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،عن سدیر الصیرفی (3)،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:

ص:839


1- (1) فی المصدر:و ینظر و ینادی روحه مناد من قبل العرش.
2- (2) فضائل الشیعه:24/66. [1]
3- (3) أبو الفضل سدیر بن حکیم الصیرفی الکوفی مولی.صحب الإمام السجّاد و الباقر و الصادق علیهم السّلام،و کان من خواصّ أصحاب الإمام الصادق علیه السّلام،و لکنه لم یرد فیه توثیق سوی أنّ العلاّمه ذکر روایات منها دعاء الإمام الصادق علیه السّلام فی خلاصه من السجن،و قد علّق العلاّمه علیها بقوله:حدیث معتبر یدلّ علی علوّ مرتبته،و منها:قول الإمام أیضا:«سدیر عصیده بکلّ لون»و نقل عن العقیقی رمیه سدیرا بالتخلیط،و نفی بعضهم وثاقه العقیقی، و وردت فیه روایات اخری،و قد أجاب عنها بعضهم بضعفها،و نفی أن تکون دلیلا علی مدحه أو قدحه. روی عن علیّ بن الحسین و أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهم السّلام و عن حکیم بن جبیر،و روی عنه ولداه حنان و الحسین و ابن مسکان و جماعه. رجال الطوسی:4/91 و 15/125 و 232/217؛الخلاصه:3/85؛معجم رجال الحدیث 8:4982/43. [2]

جعلت فداک،یا ابن رسول اللّه،هل یکره المؤمن علی قبض روحه؟...و ذکر الحدیث (1).

الاسم التاسع و التسعون و ألف:انّه من المسکین،فی قوله تعالی: وَ لا تَحَاضُّونَ عَلی طَعامِ الْمِسْکِینِ .

(2)

7/1507-علیّ بن إبراهیم،قال:قوله تعالی: کَلاّ بَلْ لا تُکْرِمُونَ الْیَتِیمَ* وَ لا تَحَاضُّونَ عَلی طَعامِ الْمِسْکِینِ أی لا تدعون،و هم الذین غصبوا آل محمّد حقّهم،و أکلوا مال أیتامهم (3)و فقرائهم و أبناء سبیلهم (4).

ص:840


1- (1) الکافی 3:2/127. [1]
2- (2) الفجر 89:18. [2]
3- (3) فی المصدر:أموال الیتامی.
4- (4) تفسیر القمّی 2:420. [3]

سوره البلد

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم المائه و ألف:انّه الوالد،فی قوله تعالی: وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ .

(1)

1/1508-محمّد بن یعقوب:عن الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه،رفعه،فی قوله تعالی: لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ* وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ* وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ ،قال:«أمیر المؤمنین و ما ولد من الأئمّه علیهم السّلام» (2).

2/1509-محمّد بن العبّاس:عن علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد،عن إبراهیم بن صالح الأنماطی،عن منصور،عن رجل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ ،قال:«یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».قلت:

وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ؟ قال:«علیّ و ما ولد» (3).

3/1510-عنه:عن أحمد بن هوذه،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن

ص:841


1- (1) البلد 90:3. [1]
2- (2) الکافی 1:11/414. [2]
3- (3) تأویل الآیات 2:2/798.

حصین (1)،عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ ،قال:«یعنی علیّا و ما ولد من الأئمّه علیهم السّلام» (2).

4/1511-و عنه:عن الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن یعقوب،عن عبد اللّه بن محمّد،عن أبی بکر الحضرمی،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:قال لی:«یا أبا بکر،قول اللّه عزّ و جلّ: وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ هو علیّ بن أبی طالب وَ ما وَلَدَ الحسن و الحسین علیهم السّلام» (3).

5/1512-ابن شهرآشوب:عن بعض الأئمّه علیهم السّلام: لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ* وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ* وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ ،قال:«أمیر المؤمنین و ما ولد من الأئمّه علیهم السّلام» (4).

الاسم الحادی و المائه و ألف:انّه اللسان،فی قوله تعالی: وَ لِساناً وَ شَفَتَیْنِ .

[الاسم] الثانی و المائه و ألف:انّه المقربه،فی قوله تعالی: یَتِیماً ذا مَقْرَبَهٍ .

الاسم الثالث و المائه و ألف:مسکینا ذا متربه،فی قوله تعالی: مِسْکِیناً ذا مَتْرَبَهٍ .

(5)

6/1513-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا أحمد بن إدریس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن إسماعیل بن عبّاد،عن الحسین بن أبی

ص:842


1- (1) فی المصدر:عبد اللّه بن حضیره.
2- (2) تأویل الآیات 2:1/797.
3- (3) تأویل الآیات 2:3/798.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:105. [1]
5- (5) البلد 90:16. [2]

یعقوب،عن بعض أصحابه،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله تعالی: أَ یَحْسَبُ أَنْ لَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ أَحَدٌ :«یعنی نعثل فی قتله بنت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: یَقُولُ أَهْلَکْتُ مالاً لُبَداً یعنی الذی جهز به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی جیش العسره أَ یَحْسَبُ أَنْ لَمْ یَرَهُ أَحَدٌ قال:

فساد کان فی نفسه، أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ ،یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ لِساناً یعنی أمیر المؤمنین علیه السّلام وَ شَفَتَیْنِ یعنی الحسن و الحسین علیهما السّلام وَ هَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ إلی ولایتهما فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ* وَ ما أَدْراکَ مَا الْعَقَبَهُ یقول:ما أعلمک؟و کلّ شیء فی القرآن ما أدراک فهو ما أعلمک؟و یَتِیماً ذا مَقْرَبَهٍ یعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و المقربه قرباه أَوْ مِسْکِیناً ذا مَتْرَبَهٍ یعنی أمیر المؤمنین متربا بالعلم» (1).

7/1514-الحسن بن أبی الحسن الدیلمی فی(تفسیره):حدیثا مسندا یرفع إلی أبی یعقوب الأسدی،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ* وَ لِساناً وَ شَفَتَیْنِ ،قال:«العینان:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و اللسان:أمیر المؤمنین علیه السّلام،و الشفتان:الحسن و الحسین علیهما السّلام» (2).

الاسم الرابع و المائه و ألف:انّه ممّن اقتحم العقبه،فی قوله تعالی: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ .

(3)

8/1515-ابن شهرآشوب:عن محمّد بن الصبّاح الزّعفرانی،عن المزنی،عن الشافعی،عن مالک،عن حمید،عن أنس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فی قوله تعالی: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ :«إنّ فوق الصراط عقبه کئودا،طولها ثلاثه آلاف عام، ألف عام هبوط،و ألف عام شوک و حسک و عقارب و حیات،و ألف عام صعود،أنا

ص:843


1- (1) تفسیر القمّی 2:423. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:4/798.
3- (3) البلد 90:11. [2]

أوّل من یقطع تلک العقبه،و ثانی من یقطع تلک العقبه علیّ بن أبی طالب».و قال بعد کلام:«لا یقطعها فی غیر مشقّه إلاّ محمّد و أهل بیته»الخبر (1).

الاسم الخامس و مائه و ألف:انّه من العقبه،فی قوله تعالی: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ .

[الاسم] السادس و مائه و ألف:انّه ممّن أطعم فی یوم ذی مسغبه.

9/1516-محمّد بن یعقوب:عن علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،عن أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت له:جعلت فداک قوله: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ؟ فقال:«من أکرمه اللّه بولایتنا،فقد جاز العقبه، و نحن تلک العقبه التی من اقتحمها نجا».

قال:فسکت،فقال:«هل أفیدک حرفا،خیر (2)[لک]من الدنیا و ما فیها؟».

قلت:بلی جعلت فداک.قال:«قوله: فَکُّ رَقَبَهٍ» ثمّ قال:«الناس کلّهم عبید النار غیرک و أصحابک،فإنّ اللّه فکّ رقابکم من النار بولایتنا أهل البیت» (3).

و رواه ابن بابویه،فی کتاب(بشارات الشیعه)عن أبیه،قال:حدّثنی سعد بن عبد اللّه،قال:حدّثنی عباد بن سلیمان،عن أبان بن تغلب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال:قلت:جعلت فداک فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ و ذکر الحدیث بعینه (4).

10/1517-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی جعفر بن محمّد (5)،قال:حدّثنا عبد اللّه بن موسی،عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزه،عن أبیه،عن أبی بصیر،عن

ص:844


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:155. [1]
2- (2) أی هو خیر.
3- (3) الکافی 1:88/430. [2]
4- (4) فضائل الشیعه 19/63. [3]
5- (5) فی المصدر:جعفر بن أحمد.

أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: فَکُّ رَقَبَهٍ ،قال:«بنا تفک الرقاب،و بمعرفتنا، و نحن المطعمون فی یوم الجوع و هو المسغبه» (1).

11/1518-محمّد بن العبّاس:عن الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی، عن یونس بن یعقوب،عن یونس بن زهیر،عن أبان،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن هذه الآیه؟ فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ ،فقال:«یا أبان،هل بلغک من أحد فیها شیء؟» فقلت:لا،فقال:«نحن العقبه،فلا یصعد إلینا إلاّ من کان منّا».

ثمّ قال:«یا أبان،أ لا أزیدک فیها حرفا،خیر لک من الدنیا و ما فیها؟».قلت:

بلی.قال: «فَکُّ رَقَبَهٍ ،الناس ممالیک النار کلّهم غیرک و غیر أصحابک،فککم اللّه منها».قلت:بما فکنا منها؟قال:«بولایتکم أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

12/1519-عنه،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد الطبری،بإسناده عن محمّد بن فضیل،عن أبان بن تغلب،قال:سألت أبا جعفر علیه السّلام،عن قول اللّه عزّ و جلّ: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ فضرب بیده علی صدره،و قال:«نحن العقبه التی من اقتحمها نجا».ثمّ سکت،ثمّ قال[لی]:«أ لا أفیدک کلمه خیر لک من الدنیا و ما فیها»و ذکر الحدیث الذی تقدّم (3).

13/1520-و عنه:عن محمّد بن القاسم،عن عبید بن کثیر،عن إبراهیم بن إسحاق،عن محمّد بن فضیل،عن أبان بن تغلب،عن الإمام جعفر بن محمّد علیهما السّلام، فی قوله عزّ و جلّ: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ ،قال:«نحن العقبه،و من اقتحمها نجا،بنا فکّ اللّه رقابکم من النار» (4).

ص:845


1- (1) تفسیر القمّی 2:423. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:5/799.
3- (3) تأویل الآیات 2:7/880.
4- (4) تأویل الآیات 2:8/800.

14/1521-و عن الباقر علیه السّلام:«نحن العقبه التی من اقتحمها نجا».ثمّ[قال]:

«فَکُّ رَقَبَهٍ الناس کلّهم عبید النار ما خلا نحن و شیعتنا،فکّ اللّه رقابهم من النار» (1).

15/1522-علیّ بن إبراهیم:قوله تعالی: فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَهَ ،قال:العقبه:

الأئمّه،من صعدها فکّ رقبته من النار (2).

الاسم السابع و مائه و ألف:انّه المیمنه،فی قوله تعالی: أُولئِکَ أَصْحابُ الْمَیْمَنَهِ .

(3)

16/1523-علیّ بن إبراهیم:قوله تعالی: أَصْحابُ الْمَیْمَنَهِ قال:أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام (4).

و قد تقدّم انّه الیمین فی سوره الواقعه.

ص:846


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:155. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:423. [2]
3- (3) البلد 90:18. [3]
4- (4) تفسیر القمّی 2:423. [4]

سوره الشمس

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثامن و مائه و ألف:انّه القمر،فی قوله تعالی: وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها و فی روایه أخری الشمس.

(1)

1/1524-محمّد بن یعقوب:عن جماعه،عن سهل،عن محمّد،عن أبیه،عن أبی محمّد،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها ،قال:«الشمس:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،به أوضح اللّه عزّ و جلّ للناس دینهم».

قال:قلت: وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها؟ قال:ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام،تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و نفثه بالعلم نفثا».

[قال:]قلت: وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشاها؟ قال:«ذاک أئمّه الجور الذین استبدّوا بالأمر دون آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و جلسوا مجلسا کان آل الرسول أولی به منهم، فغشوا دین اللّه بالجور و الظلم،فحکی اللّه فعلهم،فقال: وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشاها» .

قال:فقلت: وَ النَّهارِ إِذا جَلاّها؟ قال:«ذاک الإمام من ذریّه فاطمه علیها السّلام،

ص:847


1- (1) الشمس 91:2. [1]

یسأل عن دین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فیجلیه لمن یسأل،فحکی اللّه عزّ و جلّ قوله (1):

وَ النَّهارِ إِذا جَلاّها» (2).

و رواه علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا أبی،عن سلیمان الدیلمی،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،مثله (3).

محمّد بن العبّاس:عن محمّد بن القاسم،عن جعفر،عن أبیه،عن محمّد بن عبد اللّه،عن محمّد بن عبد الرحمن،عن محمّد بن عبد اللّه،عن أبی جعفر القمّی، عن محمّد بن عمر،عن سلیمان الدیلمی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،مثله (4).

2/1525-عنه:عن محمّد بن أحمد الکاتب،عن الحسین بن بهرام،عن لیث، عن مجاهد،عن ابن عبّاس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«مثلی فیکم مثل الشمس، و مثل علیّ مثل القمر،فإذا غابت الشمس فاهتدوا بالقمر» (5).

3/1526-و عنه:عن أحمد بن محمّد،عن الحسن بن حمّاد،بإسناده إلی مجاهد،عن ابن عبّاس،فی قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها ،قال:هو النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها ،قال:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام وَ النَّهارِ إِذا جَلاّها ،[قال]:الحسن و الحسین علیهما السّلام وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشاها بنو أمیّه.

ثمّ قال ابن عبّاس:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«بعثنی اللّه نبیّا،فأتیت بنی أمیّه، فقلت:یا بنی أمیّه،إنّی رسول اللّه إلیکم،قالوا:کذبت،ما أنت برسول،ثم أتیت بنی هاشم،فقلت:إنّی رسول اللّه إلیکم،فآمن بی علیّ بن أبی طالب سرّا و جهرا،

ص:848


1- (1) زاد فی المصدر:فقال.
2- (2) الکافی 8:12/50. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 2:424. [2]
4- (4) تأویل الآیات 2:3/805.
5- (5) تأویل الآیات 2:5/806.

و حمانی أبو طالب جهرا،و آمن بی سرّا،ثمّ بعث اللّه جبرئیل علیه السّلام بلوائه،فرکزه فی بنی هاشم،و بعث إبلیس بلوائه فرکزه فی بنی أمیّه،فلا یزالون أعداءنا،و شیعتهم أعداء شیعتنا إلی یوم القیامه» (1).

4/1527-شرف الدین النجفی،قال:روی علیّ بن محمّد،عن أبی جمیله،عن الحلبی،و رواه أیضا علیّ بن الحکم،عن أبان بن عثمان (2)،عن الفضل أبی العبّاس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال: وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها :«الشمس:أمیر المؤمنین علیه السّلام،و ضحاها:قیام القائم علیه السّلام،لأنّ اللّه سبحانه قال: وَ أَنْ یُحْشَرَ النّاسُ ضُحًی (3)، وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها الحسن و الحسین علیهما السّلام وَ النَّهارِ إِذا جَلاّها هو قیام القائم علیه السّلام وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشاها حبتر و دولته،قد غشی علیه الحقّ».

و أمّا قوله: وَ السَّماءِ وَ ما بَناها ،قال:«هو محمّد علیه السّلام،هو السماء الذی

ص:849


1- (1) تأویل الآیات 2:6/806.
2- (2) أبان بن عثمان الأحمر البجلی مولاهم الکوفی.أصله من الکوفه،و کان یسکنها تاره و البصره تاره اخری،و فیها أخذ عنه أهلها،و أکثروا الحکایه عنه. کان من فقهاء أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام و ممّن أجمعت العصابه علی تصحیح ما یصحّ عنهم و الإقرار لهم بالفقه. لم یصرّح أحد بوثاقته،بل نسبه بعضهم إلی الناووسیه،و وافقهم العلاّمه،و استقرب قبول روایته مع اعترافه بفساد مذهبه،ثم إنّه فی خاتمه خلاصته قال عنه:فطحی،و نقل عن محکی المنتهی [1]له نسبته إلی الواقفیه،و نفی بعضهم ذلک عنه،و عدّه من سهو العلاّمه. کان من أصحاب الصادق علیه السّلام و ممّن روی عنه و عن أبی جعفر الأحول و أبی بصیر و أبی امامه و غیرهم،و روی عنه جعفر بن بشیر و ظریف بن ناصح و فضاله و غیرهم.له کتاب کبیر. رجال النجاشی:8/13؛رجال الطوسی:191/152؛فهرست الشیخ:52/18؛ [2]رجال الکشّی:659/352 و 660 و 705/375؛الخلاصه:3/21 و 277؛معجم رجال الحدیث 1: 37/157. [3]
3- (3) طه 20:59. [4]

یسمو إلیه الخلق فی العلم»و قوله: وَ الْأَرْضِ وَ ما طَحاها ،قال:«الأرض:

الشیعه» وَ نَفْسٍ وَ ما سَوّاها ،قال:«هو المؤمن المستور و هو علی الحقّ»و قوله:

فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها ،قال:«عرفت (1)الحقّ من الباطل،فذلک قوله:

وَ نَفْسٍ وَ ما سَوّاها» قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّاها ،قال:«قد أفلحت نفس زکّاها اللّه وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّاها اللّه».

و قوله: کَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها ،قال:«ثمود:رهط من الشیعه،فإن اللّه سبحانه یقول: وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَهُ الْعَذابِ الْهُونِ (2)فهو السیف إذا قام القائم علیه السّلام،و قوله تعالی: فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللّهِ هو النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم». ناقَهَ اللّهِ وَ سُقْیاها ،قال:«الناقه:الإمام الذی فهم عن اللّه و فهم عن رسوله، وَ سُقْیاها ،أی عنده مستقی العلم». فَکَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَیْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوّاها قال:«فی الرجعه» وَ لا یَخافُ عُقْباها ، قال:«لا یخاف من مثلها إذا رجع» (3).

الاسم التاسع و مائه و ألف:انّه الناقه،فی قوله تعالی: ناقَهَ اللّهِ .

الاسم العاشر و مائه و ألف:انّه زکاه اللّه،فی قوله تعالی: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّاها .

(4)

5/1528-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا محمّد بن القاسم بن عبید اللّه،قال:

حدّثنا الحسن بن معمر (5)،قال:حدّثنا عثمان بن عبد اللّه،قال:حدّثنا عبد اللّه بن

ص:850


1- (1) فی المصدر:عرّفه.
2- (2) فصلت 41:17. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 2:424. [2]
4- (4) الشمس 91:9. [3]
5- (5) فی المصدر:جعفر.

عبید اللّه القادری (1)،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّاها ،قال:«أمیر المؤمنین علیه السلام زکاه ربه». وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسّاها ،قال:«هو الأوّل و الثانی فی بیعتهما إیّاه (2)» (3).

ص:851


1- (1) فی المصدر:الفارسی.
2- (2) زاد فی المصدر:حیث مسح علی کفه.
3- (3) تفسیر القمّی 2:424. [1]

سوره اللیل

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الحادی عشر و مائه و ألف:انّه مراد،فی قوله تعالی: إِنَّ عَلَیْنا لَلْهُدی .

[الاسم] الثانی عشر و مائه و ألف:انه الهدی.

[الاسم] الثالث عشر و مائه و ألف:و ان له الآخره و الأولی،فی قوله تعالی: وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشی الآیات.

1/1529-شرف الدین النجفی:فی معنی السوره،قال:جاء مرفوعا،عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قول اللّه عزّ و جلّ:

وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشی (1)،قال:«دوله إبلیس إلی یوم القیامه،و هو یوم قیام القائم علیه السّلام وَ النَّهارِ إِذا تَجَلّی (2)،و هو القائم علیه السّلام إذا قام،و قوله: فَأَمّا مَنْ أَعْطی وَ اتَّقی أعطی نفسه الحقّ،و اتّقی الباطل فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْری ،أی الجنّه وَ أَمّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنی یعنی بنفسه عن الحق،و استغنی بالباطل عن الحقّ

ص:852


1- (1) اللیل 92:1. [1]
2- (2) اللیل 92:2. [2]

وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنی بولایه علیّ بن أبی طالب و الأئمّه علیهم السّلام من بعده فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْری ،یعنی النار.

و أما قوله تعالی: إِنَّ عَلَیْنا لَلْهُدی یعنی أنّ علیّا علیه السّلام هو الهدی وَ إِنَّ لَنا لَلْآخِرَهَ 1وَ الْأُولی* فَأَنْذَرْتُکُمْ ناراً تَلَظّی قال:هو القائم علیه السّلام إذا قام للغضب (1)،فیقتل من کلّ ألف تسعمائه و تسعه و تسعین لا یَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَی قال:هو عدوّ آل محمّد علیهم السّلام وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی قال:ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام و شیعته» (2).

2/1530-قال:و روی بإسناد متّصل إلی سلیمان بن سماعه،عن عبد اللّه بن القاسم،عن سماعه بن مهران (3)،قال:قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«و اللیل إذا یغشی،

ص:853


1- (2) فی المصدر:بالغضب.
2- (3) تأویل الآیات 2:1/807.
3- (4) أبو محمّد سماعه بن مهران الحضرمی الکوفی مولی.من أجلّ الرواه،و من الأعلام المأخوذ عنهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحکام،الذین لا یطعن علیهم،و لا طریق إلی ذمّ أحد منهم، أکّد النجاشی و العلاّمه وثاقته،و نفی غیرهما الإشکال فی ذلک،إلاّ أنّ الشیخ و العلاّمه رمیاه بالوقف و سبقهما إلی ذلک الصدوق حیث صرّح بوقفه،و امتنع من الإفتاء اعتمادا علی روایته،و نفی الوقف عنه آخرون. کان یتعاطی التجاره بالقزّ،و یخرج به إلی حرّان،ثم إنّه نزل علی کنده فی الکوفه،و له فیها مسجد. من أصحاب الإمامین:الصادق و الکاظم علیهما السّلام،و ممّن روی عنهما،و روی عنه أبو أیّوب و أبو جمیله و ابن أبی عمیر و غیرهم،له کتاب.توفّی سنه 145 ه. جوابات أهل الموصل(مصنّفات المفید)9:25؛من لا یحضره الفقیه 1:21/75؛ [1]رجال النجاشی:517/193؛رجال الطوسی:196/214 و 4/351؛الخلاصه:1/228؛معجم رجال الحدیث 8:5546/297. [2]

و النهار إذا تجلّی،اللّه خالق الزوجین الذکر و الأنثی،و لعلیّ الآخره و الأولی» (1).

3/1531-و عن إسماعیل بن مهران،عن أیمن بن محرز،عن سماعه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«نزلت هذه الآیه هکذا و اللّه:[اللّه]خالق الزوجین الذکر و الأنثی،و لعلیّ الآخره و الأولی» (2).

4/1532-ثمّ قال شرف الدین:و یدلّ علی ذلک ما جاء فی الدعاء:«سبحان من خلق الدنیا و الآخره،و ما سکن فی اللیل و النهار،لمحمّد و آل محمّد» (3).

5/1533-البرسی:بالإسناد یرفعه إلی الثقات الذین کتبوا الأخبار،أنّهم أوضحوا ما وجدوا و بأن لهم من أسماء أمیر المؤمنین علیه السّلام.فله ثلاثمائه اسم فی القرآن.منها ما رواه بالإسناد الصحیح عن ابن مسعود (4).

و ساق الحدیث فی ذکر بعض أسمائه فی القرآن إلی أن قال:و قوله ان علینا للهدی و ان لنا للآخره و الأولی.

و الحدیث قد تقدّم فی فوائد الکتاب من أوله.

الاسم الرابع عشر و مائه و ألف:انّه الذی یؤتی ماله یتزکی،فی قوله تعالی:

وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی* اَلَّذِی یُؤْتِی مالَهُ یَتَزَکّی (5).

6/1534-شرف الدین النجفی،قال:روی أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أیمن بن محرز،عن سماعه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال: «فَأَمّا مَنْ أَعْطی الخمس، وَ اتَّقی ،ولایه

ص:854


1- (1) تأویل الآیات 2:2/808.
2- (2) تأویل الآیات 2:5/808.
3- (3) تأویل الآیات 2:6/809.
4- (4) ...الفضائل لابن الشاذان:174. [1]
5- (5) اللیل 92:17،18. [2]

الطواغیت وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنی بالولایه فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْری فلا یرید شیئا من الخیر إلاّ یسّر له وَ أَمّا مَنْ بَخِلَ بالخمس وَ اسْتَغْنی برأیه عن أولیاء اللّه وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنی بالولایه فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْری فلا یرید شیئا من الشرّ إلاّ تیسّر له».

و أمّا قوله: وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی قال:«رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و من تبعه»، اَلَّذِی یُؤْتِی مالَهُ یَتَزَکّی قال:«ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام،و هو قوله تعالی:

وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ (1)».و قوله: وَ ما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَهٍ تُجْزی :

«فهو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الذی لیس لأحد عنده من نعمه تجزی،و نعمته جاریه علی جمیع الخلق» (2).

ص:855


1- (1) المائده 5:55. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:7/809.

سوره الانشراح

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الخامس عشر و مائه و ألف:انّه مراد،فی قوله تعالی: أَ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ* وَ وَضَعْنا عَنْکَ وِزْرَکَ .

(1)

[الاسم] السادس عشر و مائه و ألف: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ .

1/1535-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا محمّد بن همّام،عن عبد اللّه بن جعفر،عن الحسن بن موسی،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرحمن،عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیه السّلام،قال:«قال[اللّه]سبحانه و تعالی: أَ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ بعلیّ وَ وَضَعْنا عَنْکَ وِزْرَکَ* اَلَّذِی أَنْقَضَ ظَهْرَکَ ... فَإِذا فَرَغْتَ من نبوّتک فَانْصَبْ علیّا وصیّا وَ إِلی رَبِّکَ فَارْغَبْ فی ذلک» (2).

2/1536-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علیّ،عن أبی جمیله،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قوله تعالی: فَإِذا

ص:856


1- (1) الانشراح 94:1،2. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:1/811.

فَرَغْتَ فَانْصَبْ کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حاجّا،فنزلت فَإِذا فَرَغْتَ من حجّتک فَانْصَبْ علیّا للناس» (1).

3/1537-البرسی:بالإسناد،یرفعه إلی المقداد بن الأسود الکندی (2)رضی اللّه عنه، قال:کنّا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو متعلّق بأستار الکعبه،و یقول:«اللّهم اعضدنی و اشدد أزری و اشرح لی صدری و ارفع ذکری».فنزل علیه جبرئیل،و قال:اقرأ یا محمّد![قال:و ما أقرأ؟قال اقرأ:] أَ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ* وَ وَضَعْنا عَنْکَ وِزْرَکَ* اَلَّذِی أَنْقَضَ ظَهْرَکَ* وَ رَفَعْنا لَکَ ذِکْرَکَ مع علیّ بن أبی طالب علیه السّلام صهرک،فقرأها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

و أثبتها عبد اللّه بن مسعود[فی مصحفه]،فأسقطها عثمان[بن عفّان حین وحّد المصاحف] (3).

و الروایات فی هذه الآیه کثیره مذکوره فی کتاب البرهان.

[الاسم] السابع عشر و مائه و ألف:انّه مراد،فی قوله تعالی: وَ رَفَعْنا لَکَ ذِکْرَکَ .

ص:857


1- (1) تأویل الآیات 2:4/812.
2- (2) أبو الیقظان المقداد بن الأسود.من السابقین إلی الإسلام،و أوّل من أظهره فی مکّه،شهد مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بدرا،و کان فارسا فیها،و أوّل من حارب فارسا فی الإسلام،و شهد معه أیضا المشاهد کلّها،و کان أحد النجباء وزراء النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و من بعده لازم الإمام علیّ علیه السّلام،و صار من خواصّه و أصفیائه و ثقاته،و کان ثانی الأرکان الأربعه السابقین إلیه و المقرّبین منه و الذین ثبتوا معه،و أنکروا علی أبی بکر جلوسه علی کرسی الخلافه حتی ورد فی حقّه:بقی أحد إلاّ و قد جال جوله إلاّ المقداد بن الأسود،فإنّ قلبه کان مثل زبر الحدید،و حسبه أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال:«أمرنی ربّی بحبّ أربعه»و کان المقداد أحدهم.توفّی سنه 33 ه. رجال الطوسی:8/27 و 1/57؛الخلاصه:1/169؛الإصابه 3:8481/455؛ [1]اسد الغابه 4:410؛معجم رجال الحدیث 18:12607/314. [2]
3- (3) ...الفضائل لابن الشاذان:151. [3]

سوره التین

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثامن عشر و مائه و ألف:انّه طور سینین،و فی روایه انّه الزیتون،فی

قوله تعالی: وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ* وَ طُورِ سِینِینَ .

(1)

1/1538-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن یحیی الحلبی،عن بدر بن الولید،عن أبی الربیع الشامی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله تعالی: وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ* وَ طُورِ سِینِینَ ،قال:

«التین و الزیتون:الحسن و الحسین علیهما السّلام،و طور سینین:علیّ بن أبی طالب علیه السّلام».

قال:قوله: فَما یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ؟ قال:«الدین:ولایه علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» (2).

2/1539-عنه:عن محمّد بن القاسم،عن محمّد بن زید،عن إبراهیم بن محمّد بن سعد،عن محمّد بن فضیل،قال:قلت لأبی الحسن الرضا علیه السّلام:أخبرنی عن قول

ص:858


1- (1) التّین 95:1،2. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:2/813.

اللّه عزّ و جلّ: وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ إلی آخر السوره،فقال:«التین و الزیتون:الحسن و الحسین علیهما السّلام».

قلت: وَ طُورِ سِینِینَ؟ قال:«لیس هو طور سینین،و لکن طور سیناء».

قال:فقلت:و طور سیناء؟فقال:«نعم،هو أمیر المؤمنین علیه السّلام».

قلت: وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ؟ قال:«هو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،أمن الناس به من النار إذا أطاعوه».

قلت: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ؟ قال:«ذاک أبو فصیل حین أخذ اللّه المیثاق له بالربوبیّه،و لمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوّه،و لأوصیائه بالولایه،فأقرّ و قال:نعم،أ لا تری أنّه قال: ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ یعنی الدّرک الأسفل حین نکص و فعل بآل محمّد صلوات اللّه علیهم ما فعل؟»

قال:قلت: إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ؟ قال:«هو و اللّه أمیر المؤمنین علیه السّلام و شیعته فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ» .

قال:قلت: فَما یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ؟ قال:«مهلا مهلا،لا تقل هکذا،هذا هو الکفر باللّه،لا و اللّه ما کذب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم باللّه طرفه عین»قال:قلت:فکیف هی؟قال:«فمن یکذّبک بعد بالدّین،و الدّین أمیر المؤمنین علیه السّلام أَ لَیْسَ اللّهُ بِأَحْکَمِ الْحاکِمِینَ» (1).

3/1540-شرف الدین النجفی فی(تفسیره):عن یحیی الحلبی،عن عبد اللّه بن سنان (2)،عن أبی الربیع الشامی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ:

وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ* وَ طُورِ سِینِینَ ،قال:«التین و الزیتون:الحسن و الحسین علیهما السّلام، و طور سینین:علیّ علیه السّلام».و قوله: فَما یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ ،قال:«[الدّین]

ص:859


1- (1) تأویل الآیات 2:4/814.
2- (2) فی النسخه:مسکان.

أمیر المؤمنین علیه السّلام» (1).

4/1541-و عن الباقر علیه السّلام،فی قوله تعالی: إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ ،قال:«ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام و شیعته فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ» (2).

5/1542-ابن شهرآشوب:عن أبی معاویه الضریر،عن الأعمش،عن مسمی (3)،عن أبی صالح،عن أبی هریره و ابن عبّاس،فی قوله تعالی: فَما یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ یقول:یا محمّد،لا یکذّبک علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بعد ما آمن بالحساب (4).

6/1543-علیّ بن إبراهیم،فی معنی السوره:قوله: وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ* وَ طُورِ سِینِینَ* وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ قال:التین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و الزیتون:أمیر المؤمنین علیه السّلام،و طور سینین:الحسن و الحسین علیهما السّلام،و البلد الأمین:الأئمّه علیهم السّلام لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ قال:نزلت فی الأوّل ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ* إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ ،قال:ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ أی لا یمنّ علیهم به،ثمّ قال لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: فَما یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ ،قال:ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام أَ لَیْسَ اللّهُ بِأَحْکَمِ الْحاکِمِینَ (5).

الاسم التاسع عشر و مائه و ألف:انّه من الذین آمنوا.

[الاسم] العشرون و مائه و ألف:و عملوا الصالحات.

[الاسم] الحادی و العشرون و مائه و ألف:فلهم أجر غیر ممنون.

ص:860


1- (1) تأویل الآیات 2:3/813.
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 2:122. [1]
3- (3) فی المصدر:سمیّ.
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 2:118. [2]
5- (5) تفسیر القمّی 2:429. [3]

[الاسم] الثانی و العشرون و مائه و ألف:انه لم یکذب بالدین.

[الاسم] الثالث و العشرون و مائه و ألف:انه الدین.

ص:861

سوره العلق

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الرابع و العشرون و مائه و ألف:انّه الإنسان،فی قوله تعالی: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ* خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ .

[الاسم] الخامس و العشرون و مائه و ألف:انّه الإنسان،فی قوله تعالی: عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ .

(1)

1/1544-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد الشیبانی،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد،قال:حدّثنا إسحاق بن محمّد،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ،قال:

حدّثنا عثمان بن یوسف،عن عبد اللّه بن کیسان،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«نزل جبرئیل علی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال:یا محمّد،اقرأ،قال:و ما أقرأ؟قال: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ یعنی خلق نورک الأقدم قبل الأشیاء خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ یعنی خلقک من نطفه،و شقّ منک علیّا، اِقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ* اَلَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ یعنی علّم علیّ بن أبی طالب عَلَّمَ الْإِنْسانَ علّم علیّا من الکتابه لک ما لَمْ یَعْلَمْ قبل ذلک» (2).

ص:862


1- (1) العلق 96:5. [1]
2- (2) تفسیر القمّی 2:430. [2]

سوره البیّنه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السادس و العشرون و مائه و ألف:انّه من الصحف المطهره،فی قوله

تعالی: یَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَهً .

[الاسم] السابع و العشرون و مائه و ألف:انّه الصلاه،فی قوله تعالی: وَ یُقِیمُوا الصَّلاهَ .

[الاسم] الثامن و العشرون و مائه و ألف:انّه من اَلَّذِینَ آمَنُوا .

[الاسم] التاسع و العشرون و مائه و ألف: وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ .

[الاسم] الثلاثون و مائه و ألف: أُولئِکَ .

[الاسم] الحادی و الثلاثون و مائه و ألف: هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ .

(1)

1/1545-شرف الدین النجفی،قال:روی محمّد بن خالد البرقی مرفوعا،عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: لَمْ یَکُنِ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ ،قال:«هم مکذّبو الشیعه،لأنّ الکتاب هو الآیات،

ص:863


1- (1) البیّنه 98:7. [1]

و أهل الکتاب الشیعه».

و قوله: وَ الْمُشْرِکِینَ مُنْفَکِّینَ یعنی المرجئه حَتّی تَأْتِیَهُمُ الْبَیِّنَهُ ،قال:

حتّی یتضح لهم الحقّ،و قوله: رَسُولٌ مِنَ اللّهِ یعنی محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، یَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَهً یعنی یدلّ علی أولی الأمر من بعده و هم الأئمّه علیهم السّلام و هم الصحف المطهّره.

و قوله: فِیها کُتُبٌ قَیِّمَهٌ أی عندهم الحقّ المبین،و قوله: وَ ما تَفَرَّقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ یعنی مکذّبی الشیعه،و قوله: إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّنَهُ أی من بعد ما جاءهم الحقّ وَ ما أُمِرُوا هؤلاء الأصناف إِلاّ لِیَعْبُدُوا اللّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ و الإخلاص:الإیمان باللّه و رسوله و الأئمّه علیهم السّلام،و قوله:

وَ یُقِیمُوا الصَّلاهَ وَ یُؤْتُوا الزَّکاهَ و الصلاه (1):أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام وَ ذلِکَ دِینُ الْقَیِّمَهِ .قال:هی فاطمه علیها السّلام.

و قوله: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ ،قال:الذین آمنوا باللّه و رسوله و أولی الأمر و أطاعوهم بما أمروهم به،فذلک هو الإیمان و العمل الصالح (2).

2/1546-[و قال:]و قوله: رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ،قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«اللّه راض عن المؤمن فی الدنیا و الآخره،و المؤمن و إن کان راضیا عن اللّه فإنّ فی قلبه ما فیه،لما یری فی هذه الدنیا من التمحیص،فإذا عاین الثواب یوم القیامه رضی عن اللّه الحقّ حقّ الرّضا،و هو قوله: وَ رَضُوا عَنْهُ ، و قوله: ذلِکَ لِمَنْ خَشِیَ رَبَّهُ أی أطاع ربّه» (3).

3/1547-شرف الدین نجفی:و روی علیّ بن أسباط،عن أبی حمزه،عن

ص:864


1- (1) فی المصدر:فالصلاه و الزکاه.
2- (2) تأویل الآیات 2:1/829.
3- (3) تأویل الآیات 2:1/830.

أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: وَ ذلِکَ دِینُ الْقَیِّمَهِ قال:«هو ذلک دین القائم علیه السّلام» (1).

4/1548-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن الهیثم،عن الحسن بن عبد الواحد، عن الحسن بن الحسین،عن یحیی بن مساور،عن إسماعیل بن زیاد،عن إبراهیم بن مهاجر،عن یزید بن إشراهیل (2)کاتب علیّ علیه السّلام،قال:سمعت علیّا علیه السّلام یقول:

«حدّثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا مسنده الی صدری،و عائشه عن أذنی،فأصغت عائشه لتسمع الی ما یقول،فقال:أی أخی،أ لم تسمع قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ أنت و شیعتک،و موعدی و موعدکم الحوض إذا جثت الأمم تدعون غرّا محجّلین شباعا مرویین» (3).

5/1549-عنه:عن أحمد بن هوذه،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن عمرو بن شمر،عن أبی مخنف،عن یعقوب بن یزید (4)،ثمّ إنّه وجد فی کتب أبیه أنّ علیّا علیه السّلام قال:«سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ ،ثمّ التفت إلیّ و قال:أنت یا علیّ و شیعتک،و میعادک و میعادهم الحوض،تأتون غرّا محجّلین متوّجین».قال یعقوب:فحدّثت بهذا الحدیث أبا جعفر علیه السّلام،فقال:«هکذا هو عندنا فی کتاب علیّ علیه السّلام» (5).

6/1550-و عنه:عن أحمد بن محمّد الورّاق،عن أحمد بن إبراهیم،عن

ص:865


1- (1) تأویل الآیات 2:2/831.
2- (2) فی المصدر:شراحیل.
3- (3) تأویل الآیات 2:3/831.
4- (4) فی المصدر:یعقوب بن میثم.
5- (5) تأویل الآیات 2:4/831.

الحسن بن أبی عبد اللّه،عن مصعب بن سلاّم،عن أبی حمزه الثمالی،عن أبی جعفر علیه السّلام،عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنه،قال:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی مرضه الذی قبض فیه لفاطمه علیهما السّلام:یا بنیّه بأبی أنت و امّی،أرسلی إلی بعلک فادعیه إلیّ،فقالت فاطمه للحسن علیهما السّلام:انطلق إلی أبیک،فقل له:إنّ جدّی یدعوک.فانطلق إلیه الحسن فدعاه،فأقبل أمیر المؤمنین علیه السّلام حتّی دخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و فاطمه عنده، و هی تقول:وا کرباه لکربک یا أبتاه.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لا کرب علی أبیک بعد هذا الیوم.یا فاطمه،إنّ النبیّ لا یشقّ علیه الجیب،و لا یخمش علیه الوجه،و لا یدعی علیه بالویل،و لکن قولی کما قال أبوک علی ابنه إبراهیم:تدمع العین،و قد یوجع القلب،و لا نقول ما یسخط الربّ،و إنّا بک-یا إبراهیم-لمحزونون،و لو عاش إبراهیم لکان نبیّا.

ثمّ قال:یا علیّ ادن منّی.فدنا منه،فقال:أدخل أذنک فی فمی.ففعل،فقال:

یا أخی،أ لم تسمع قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ؟ قال:بلی،یا رسول اللّه.قال:هم أنت و شیعتک،تجیئون غرّا محجّلین شباعا مرویین،أ لم تسمع قول اللّه عزّ و جلّ فی کتابه: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ وَ الْمُشْرِکِینَ فِی نارِ جَهَنَّمَ خالِدِینَ فِیها أُولئِکَ هُمْ شَرُّ الْبَرِیَّهِ؟ قال:بلی،یا رسول اللّه قال:هم أعداؤک و شیعتهم،یجیئون یوم القیامه مسودّه وجوههم ظماء مظمئین،أشقیاء معذّبین،کفّارا منافقین،ذاک لک و لشیعتک، و هذا لعدوّک و شیعتهم» (1).

7/1551-عنه:عن جعفر بن محمّد الحسینی (2)،و محمّد بن أحمد الکاتب، قال:حدّثنا محمّد بن علیّ بن خلف،عن أحمد بن عبد اللّه،عن معاویه،عن

ص:866


1- (1) تأویل الآیات 2:5/832.
2- (2) فی المصدر:الحسنی.

عبد اللّه (1)بن أبی رافع،عن أبیه،عن جدّه أبی رافع:أن علیّا علیه السّلام قال لأهل الشوری:«أنشدکم باللّه،هل تعلمون یوم أتیتکم و أنتم جلوس مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:هذا أخی قد أتاکم،ثمّ التفت إلی الکعبه،قال:و ربّ الکعبه المبنیّه،إنّ هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامه،ثمّ أقبل علیکم و قال:أما إنّی أوّلکم إیمانا، و أقومکم بأمر اللّه،و أوفاکم بعهد اللّه،و أقضاکم بحکم اللّه،و أعدلکم فی الرعیّه، و أقسمکم بالسّویه،و أعظمکم عند اللّه مزیّه،فأنزل اللّه سبحانه: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ فکبّر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کبّرتم،و هنأتمونی بأجمعکم،فهل تعلمون أنّ ذلک کذلک؟»قالوا:اللهمّ نعم (2).

8/1552-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن مهدی،قال:أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقده،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطوانی،قال:حدّثنا إبراهیم بن أنس الأنصاری،قال:حدّثنا إبراهیم بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن سلمه،عن أبی الزبیر،عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ،قال:کنّا عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«قد أتاکم أخی»ثمّ التفت إلی الکعبه فضربها بیده،ثمّ قال:«و الذی نفسی بیده،إنّ هذا و شیعته لهم الفائزون یوم القیامه»ثمّ قال:

«إنّه أوّلکم إیمانا معی،و أوفاکم بعهد اللّه،و أقومکم بأمر اللّه،و أعدلکم فی الرّعیه، و أقسمکم بالسویّه،و أعظمکم عند اللّه مزیّه»قال:فنزلت إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ قال:فکان أصحاب محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أقبل علیّ علیه السّلام قالوا:قد جاء خیر البریّه (3).

ص:867


1- (1) فی المصدر:عبید اللّه.
2- (2) تأویل الآیات 2:6/833.
3- (3) أمالی الطوسی:40/251. [1]

9/1553-و عنه،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن عبدون (1)المعروف بابن الحاشر،قال:أخبرنا أبو الحسن علیّ بن محمّد بن الزبیر القرشی،قال:أخبرنا علیّ بن حسن بن فضّال،قال:أخبرنا العبّاس بن عامر،قال:حدّثنا أحمد بن رزق،عن یحیی بن العلاء الرازی،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«دخل علیّ علیه السّلام علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و هو فی بیت أمّ سلمه،فلمّا رآه،قال:کیف أنت یا علیّ إذا جمعت الأمم، و وضعت الموازین،و برز لعرض خلقه،و دعی الناس إلی ما لا بدّ منه؟قال:فدمعت عین أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:ما یبکیک یا علیّ،تدعی و اللّه أنت و شیعتک غرّا محجّلین،رواء مرویین،مبیضّه وجوههم،و یدعی بعدوّک مسودّه وجوههم،أشقیاء معذّبین،أ ما سمعت إلی قول اللّه: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ أنت و شیعتک،و الذین کفروا و کذّبوا بآیاتنا أولئک هم شرّ البریّه،عدوّک یا علیّ» (2).

10/1554-و عنه،قال:قرئ علی أبی القاسم علیّ بن شبل بن أسد الوکیل، و أنا أسمع،فی منزله ببغداد فی الربض بباب محول فی صفر سنه عشر و أربعمائه:

حدّثنا ظفر بن حمدون بن أحمد بن شداد البادرائی أبو منصور ببادرایا فی شهر ربیع الآخر من سنه سبع و أربعین و ثلاثمائه،قال:حدّثنا إبراهیم بن إسحاق النهاوندی الأحمری فی منزله بفارسفان من رستاق الإسفیدهان من کوره نهاوند فی شهر رمضان من سنه خمس و تسعین و مائتین،قال:حدّثنا عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری،عن عمرو بن شمر،عن یعقوب بن میثم التمّار مولی علیّ بن الحسین، قال:دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام،فقلت له:جعلت فداک یا ابن رسول اللّه،إنّی وجدت فی کتب أبی أن علیّا علیه السّلام قال لأبی میثم:«أحبب حبیب آل محمّد و إن کان

ص:868


1- (1) فی المصدر:عبدو.
2- (2) أمالی الطوسی:21/671. [1]

فاسقا زانیا،و أبغض مبغض آل محمّد و إن کان صوّاما قوّاما،فإنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو یقول: اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ ثمّ التفت إلیّ،و قال:هم و اللّه[أنت]و شیعتک یا علیّ،و میعادک و میعادهم الحوض غدا،غرّا محجّلین متوّجین».

فقال أبو جعفر علیه السّلام:«هکذا هو عیان فی کتاب علیّ علیه السّلام» (1).

صاحب(الأربعین)،و هو[الحدیث]الثامن و العشرون من أحادیث الأربعین،قال:أخبرنا أبو علیّ الحسن بن علیّ بن الحسن الصفّار بقراءتی علیه، قال:أخبرنا أبو عمر بن مهدی،قال:أخبرنا أبو العبّاس بن عقده،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد القطوانی،قال:حدّثنا إبراهیم بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن مسلم،عن ابن الزبیر،عن جابر بن عبد اللّه،قال:کنّا عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«قد أتاکم أخی»ثمّ التفت إلی الکعبه،فضربها بیده (2).

و ذکر مثل ما تقدّم من روایه الشیخ فی(أمالیه) (3).

11/1555-ابن الفارسی فی(روضه الواعظین):قال الباقر علیه السّلام:«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لعلیّ علیه السّلام مبتدئا: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ هم أنت و شیعتک» (4).

12/1556-ابن شهرآشوب:عن أبی بکر الهذلی،عن الشعبی:أنّ رجلا أتی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقال:یا رسول اللّه،علّمنی شیئا ینفعنی اللّه به.قال:«علیک

ص:869


1- (1) أمالی الطوسی:57/405. [1]
2- (2) أربعین الخزاعی:28/28. [2]
3- (3) تقدّم فی الحدیث«8».
4- (4) روضه الواعظین:105. [3]

بالمعروف،فإنّه ینفعک فی عاجل دنیاک و آخرتک»،إذ أقبل علیّ علیه السّلام،فقال:«یا رسول اللّه،فاطمه تدعوک»قال:«نعم».فقال الرجل:من هذا یا رسول اللّه؟قال:

«هذا من الذین أنزل اللّه فیهم إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ» (1).

13/1557-ابن عبّاس و أبو برزه،و ابن شراحیل،و الباقر علیه السّلام،قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعلیّ علیه السّلام مبتدئا: «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ أنت و شیعتک،و میعادی و میعادکم الحوض إذا حشر الناس جئت أنت و شیعتک شباعا مرویین،غرّا محجّلین».و فی خبر آخر:«أنت و شیعتک خیر البریّه (2)» (3).

14/1558-أبو نعیم الأصفهانی فی(ما نزل من القرآن فی علیّ علیه السّلام):

بالإسناد،عن شریک بن عبد اللّه،عن أبی إسحاق،عن الحارث،قال علیّ علیه السّلام:

«نحن أهل بیت لا نقاس بالناس».فقام رجل فأتی ابن عباس،فأخبره بذلک، فقال:صدق علیّ،النبیّ لا یقاس بالناس؟و قد نزل فی علیّ علیه السّلام إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ (4).

15/1559-أبو بکر الشیرازی فی کتاب(نزول القرآن فی شأن أمیر المؤمنین علیه السّلام):أنّه حدّث مالک بن أنس،عن حمید،عن أنس بن مالک،قال: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا [نزلت]فی علیّ،صدّق أوّل الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ تمسّکوا بأداء الفرائض أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ یعنی علیّا أفضل

ص:870


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 3:68. [1]
2- (2) فی المصدر:أنت خیر البریّه،و شیعتک غرّ محجّلون.
3- (3) مناقب ابن شهرآشوب 3:68. [2]
4- (4) مناقب ابن شهرآشوب 3:68. [3]

الخلیقه بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (1).

16/1560-الأعمش،عن عطیه،عن الخدری،و روی الخطیب الخوارزمی، عن جابر،أنه لمّا نزلت هذه الآیه قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:«علیّ خیر البریه»و فی روایه جابر:کان أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا أقبل علیّ قالوا:جاء خیر البریّه (2).

17/1561-علیّ بن إبراهیم،فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ قال:نزلت فی آل الرسول علیهم السّلام (3).

18/1562-أبو علیّ الطبرسی،رفعه:عن مقاتل بن سلیمان،عن الضحّاک، عن ابن عبّاس،فی قوله: هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ ،[قال:]نزلت فی علیّ و أهل بیته علیهم السّلام (4).

19/1563-و من طریق المخالفین:موفّق بن أحمد فی کتاب(المناقب)،قال:

أخبرنی سیّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شیرویه الدیلمی فیما کتب إلیّ من همدان،حدّثنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمدانی إجازه،عن الشریف أبی طالب[المفضّل بن]محمّد بن طاهر الجعفری رضی اللّه عنه بداره بأصبهان فی سکّه الخوارج،و أخبرنا الشیخ الحافظ أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه بن فورک الأصبهانی،حدّثنا أحمد بن محمّد السریّ،أخبرنا المنذر بن محمّد بن المنذر،حدّثنی أبی،حدّثنی عمّی الحسین بن سعید،عن أبیه،عن إسماعیل بن زیاد البزّاز،عن إبراهیم بن مهاجر،حدّثنا یزید بن شراحیل الأنصاری،کاتب علیّ علیه السّلام،قال:سمعت علیّا علیه السّلام یقول:«حدّثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا مسنده إلی

ص:871


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 3:68. [1]
2- (2) مناقب ابن شهرآشوب 3:69. [2]
3- (3) تفسیر القمّی 2:432. [3]
4- (4) مجمع البیان 10:795.

صدری،فقال:أی علیّ،أ لم تسمع قول اللّه تعالی: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ؟ أنت و شیعتک،و موعدی و موعدکم الحوض، إذا جثت الأمم للحساب تدعون غرّا محجّلین» (1).

20/1564-و روی الحبری،یرفعه إلی ابن عبّاس،قال: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ فی علیّ علیه السّلام و شیعته (2).

21/1565-أبو القاسم الحسکانی،قال:أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،بالإسناد المرفوع إلی یزید بن شراحیل الأنصاری،کاتب علیّ علیه السّلام،قال:سمعت علیّا علیه السّلام یقول:«قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أنا مسنده إلی صدری،فقال:یا علیّ،أ لم تسمع قول اللّه تعالی: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ؟ هم شیعتک،و موعدی و موعدکم الحوض إذا اجتمعت الأمم للحساب تدعون غرّا محجّلین» (3).

الاسم الثانی و الثلاثون و مائه و ألف:فی قوله تعالی: جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ .

[الاسم] الثالث و الثلاثون و مائه و ألف: خالِدِینَ فِیها أَبَداً .

[الاسم] الرابع و الثلاثون و مائه و ألف: رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ .

[الاسم] الخامس و الثلاثون و مائه و ألف: وَ رَضُوا عَنْهُ .

[الاسم] السادس و الثلاثون و مائه و ألف: ذلِکَ لِمَنْ خَشِیَ رَبَّهُ .

(4)

22/1566-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنا سعید بن محمّد،قال:حدّثنا بکر بن

ص:872


1- (1) المناقب للخوارزمی:187.
2- (2) تفسیر الحبری:71/328. [1]
3- (3) شواهد التنزیل 2:1125/459؛ [2]مجمع البیان 10:795.
4- (4) البیّنه 98:8. [3]

سهل،قال:حدّثنا عبد الغنی بن سعید،عن موسی بن عبد الرحمن،عن مقاتل بن سلیمان،عن الضحّاک بن مزاحم،عن ابن عبّاس،فی قوله: أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ یرید خیر الخلق جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها أَبَداً لا یصف الواصفون خیر ما فیها رَضِیَ اللّهُ عَنْهُمْ یرید رضی أعمالهم وَ رَضُوا عَنْهُ رضوا بثواب اللّه ذلِکَ لِمَنْ خَشِیَ رَبَّهُ یرید لمن خاف و تناهی عن معاصی اللّه (1).

ص:873


1- (1) تفسیر القمّی 2:432. [1]

سوره الزلزله

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم السابع و الثلاثون و مائه و ألف:انّه الإنسان،فی قوله تعالی: وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها .

1/1567-ابن بابویه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن محمّد بن أحمد،قال:حدّثنا أبو عبد اللّه الرازی،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن روح بن صالح،عن هارون بن خارجه،رفعه،عن فاطمه علیها السّلام،قالت:«أصاب الناس زلزله علی عهد أبی بکر،ففزعوا إلی أبی بکر و عمر،فوجدوهما قد خرجا فزعین إلی علیّ علیه السّلام،فتبعهما الناس إلی أن انتهوا إلی[باب]علیّ علیه السّلام،فخرج إلیهم علیّ علیه السّلام غیر مکترث لما هم فیه،فمضی فاتّبعه الناس حتّی انتهی إلی تلعه (1)،فقعد علیها و قعدوا حوله و هم ینظرون إلی حیطان المدینه ترتجّ جائیه و ذاهبه،فقال لهم علیّ علیه السّلام:کأنّکم قد هالکم ما ترون؟قالوا:و کیف لا یهولنا و لم نر مثلها قطّ!فحرّک شفتیه ثمّ ضرب الأرض بیده،ثمّ قال:ما لک؟اسکنی،فسکنت،فعجبوا من ذلک

ص:874


1- (1) التلعه:ما انهبط من الأرض،و قیل:ما ارتفع،و هو من الأضداد.«لسان العرب 8:36». [1]

أکثر من تعجّبهم أوّلا حیث خرج إلیهم،قال[لهم]:فإنکم قد تعجّبتم من صنعی؟ قالوا:نعم،قال:أنا الرجل الذی قال اللّه تعالی: إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها* وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها* وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها ،فأنا الإنسان الذی یقول لها:ما لک یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها إیّای تحدّث أخبارها» (1).

2/1568-عنه:عن أحمد بن محمّد،عن أبیه،عن محمّد بن أحمد،عن یحیی بن محمّد بن أیّوب،عن علیّ بن مهزیار،عن ابن سنان،عن یحیی الحلبی،عن عمر بن أبان،عن جابر،قال:حدّثنی تمیم بن حذیم،قال:کنّا مع علیّ علیه السّلام حیث توجّهنا إلی البصره،قال:فبینا نحن نزول إذا اضطربت الأرض،فضربها علیّ علیه السّلام بیده،ثمّ قال لها:«ما لک؟»ثمّ أقبل علینا بوجهه،ثمّ قال لنا:«أما إنّها لو کانت الزلزله التی ذکرها اللّه عزّ و جلّ فی کتابه لأجابتنی،و لکنها لیست تلک» (2).

3/1569-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن هوذه،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد الرحمن (3)،عن الصبّاح المزنی،عن الأصبغ بن نباته،قال:خرجنا مع علیّ علیه السّلام و هو یطوف فی السوق،و هو یأمرهم بوفاء الکیل و الوزن حتّی إذا انتهی إلی باب القصر رکض الأرض برجله (4)المبارکه،فتزلزلت،فقال:«هی هی، ما لک؟اسکنی،أما و اللّه إنی أنا الإنسان الذی تنبّئه الأرض بأخبارها،أو رجل منّی» (5).

4/1570-عنه:عن علیّ بن عبد اللّه بن أسد،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی،عن

ص:875


1- (1) علل الشرائع 2:8/556. [1]
2- (2) علل الشرائع 2:5/555. [2]
3- (3) فی المصدر:عبد اللّه بن حمّاد.
4- (4) رکض الأرض و الثوب:ضربهما برجله.«لسان العرب 7:159». [3]
5- (5) تأویل الآیات 2:1/835.

عبید اللّه بن سلیمان النجفی (1)،عن محمّد بن الخراسانی،عن الفضل (2)بن الزبیر،قال:إنّ أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام کان جالسا فی الرّحبه، (3)فتزلزلت الأرض،فضربها علیّ علیه السّلام بیده،ثمّ قال لها:«قری،إنّه ما هو قیام،و لو کان ذلک لأخبرتنی،و إنی أنا الذی تحدّثه الأرض أخبارها،ثمّ قرأ: إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها* وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها* وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها* یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها* بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحی لَها أ ما ترون أنّها تحدّث عن ربّها؟» (4).

5/1571-عنه:عن الحسن بن علیّ بن مهزیار،عن أبیه،عن الحسین بن سعید،عن محمّد بن سنان،عن یحیی الحلبی،عن عمر بن أبان،عن جابر الجعفی، قال:حدّثنی تمیم بن جذیم،قال:کنّا مع علیّ علیه السّلام حیث توجّهنا إلی البصره،فبینا نحن نزول إذا اضطربت الأرض،فضربها علیّ علیه السّلام بیده،ثمّ قال لها:«ما لک [اسکنی]؟»فسکنت،ثمّ أقبل علینا بوجهه الشریف،ثمّ قال لنا:«أما إنها لو کانت الزلزله التی ذکرها اللّه فی کتابه لأجابتنی،و لکنّها لیست تلک» (5).

و روی محمّد بن هارون البکری بإسناده إلی هارون بن خارجه حدیثا، یرفعه إلی سیّده النساء فاطمه الزهراء علیها السّلام،قالت:«أصاب الناس زلزله علی عهد أبی بکر و عمر،و فزع الناس إلیهما،فوجدوهما قد خرجا فزعین إلی

ص:876


1- (1) فی المصدر:عبد اللّه بن سلیمان النخعی،و قد ورد اسم:عبید بن سلیمان النخعی یروی عنه إبراهیم بن محمّد الثقفی فی کتاب الغارات:11.
2- (2) فی المصدر:فضیل.
3- (3) الرّحبه،بالضم:بقرب القادسیه،علی مرحله من الکوفه علی یسار الحجاج إذا أرادوا مکه، و [1]الرحبه،بالفتح:هی محله بالکوفه تنسب إلی خنیس بن سعد:«مراصد الاطلاع 2:608». [2]
4- (4) تأویل الآیات 2:2/835.
5- (5) تأویل الآیات 2:3/836.

أمیر المؤمنین علیه السّلام» (1)و ذکر مثل ما تقدّم (2).

6/1572-روی أبو علیّ الحسن بن مهدی (3)بن جمهور القمّی (4)،قال:

حدّثنی الحسن بن عبد الرحیم التمّار،قال:انصرفت من مجلس بعض الفقهاء، فمررت علی سلمان الشاذکونی،فقال لی:من أین جئت؟فقلت:جئت من مجلس فلان-یعنی واضع کتاب(الواحده)-فقال لی:ما ذا قوله فیه؟قلت:شیء من فضائل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام،فقال:و اللّه لأحدّثنک بفضیله حدّثنی بها قرشیّ عن قرشیّ إلی أن بلغ ستّه نفر[منهم]،ثمّ قال:رجفت قبور البقیع علی عهد عمر بن الخطّاب،فضج أهل المدینه من ذلک،فخرج عمر و أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یدعون لتسکن الأرض (5)،فما زالت تزید إلی أن تعدّی ذلک إلی حیطان المدینه،و عزم أهلها علی الخروج عنها،فعند ذلک قال عمر:علیّ بأبی الحسن علیّ بن أبی طالب.فحضر،فقال:یا أبا الحسن،أ لا تری إلی قبور البقیع و رجفتها حتّی تعدّی ذلک إلی حیطان المدینه و قد همّ أهلها بالرّحله عنها؟

فقال علیّ علیه السّلام:«علیّ بمائه رجل من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم البدریّین» فاختار من المائه عشره،فجعلهم خلفه،و جعل التسعین من ورائهم،و لم یبق بالمدینه سوی هؤلاء إلاّ حضر حتّی لم یبق بالمدینه ثیب و لا عاتق (6)إلاّ خرجت،ثمّ دعا بأبی ذرّ و مقداد و سلمان و عمّار،فقال لهم:«کونوا بین یدیّ»

ص:877


1- (1) تأویل الآیات 2:4/836.
2- (2) تقدّم فی الحدیث(1)من هذه السوره.
3- (3) فی النسخه:محمّد.
4- (4) فی المصدر:العمّی.
5- (5) فی النسخه:الرجفه.
6- (6) جاریه عاتق:أی شابه أوّل ما أدرکت فخدّرت فی بیت أهلها و لم تبن إلی زوج.«الصحاح 4:1520». [1]

حتّی توسّط البقیع،و الناس محدقون به،فضرب الأرض برجله،ثمّ قال:«مالک مالک؟»ثلاثا،فسکنت،فقال:«صدق اللّه و صدق رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،لقد أنبأنی بهذا الخبر،و هذا الیوم،و هذه الساعه،و باجتماع الناس له،إنّ اللّه عزّ و جلّ یقول فی کتابه: إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها* وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها* وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها ،أما لو کانت هی هی لقلت:مالها،و أخرجت الأرض لی أثقالها»ثمّ انصرف و انصرف الناس معه،و قد سکنت الرجفه (1).

7/1573-علیّ بن إبراهیم:فی معنی السوره إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها* وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها قال:من الناس وَ قالَ الْإِنْسانُ ما لَها ،قال:ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام (2).

ص:878


1- (1) تأویل الآیات 2:5/837.
2- (2) تفسیر القمّی 2:433. [1]

سوره العادیات

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثامن و الثلاثون و مائه و ألف:فی قوله تعالی: فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً .

(1)

1/1574-محمّد بن العبّاس:عن أحمد بن هوذه،عن إبراهیم بن إسحاق،عن عبد اللّه بن حمّاد،عن عمرو بن شمر،عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:

سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ الْعادِیاتِ ضَبْحاً ،قال:«رکض الخیل فی قتالها» (2)فَالْمُورِیاتِ قَدْحاً ،قال:«توری و قد (3)النار من حوافرها» فَالْمُغِیراتِ صُبْحاً ،قال:«أغار علی علیه السلام علیهم صباحا» فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ،قال:

«أثر بهم علیّ علیه السّلام و أصحابه الجراحات حتّی استنقعوا فی دمائهم» فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً ،قال:«توسّط علیّ علیه السّلام و أصحابه دیارهم» إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَکَنُودٌ ،قال:

ص:879


1- (1) العادیات 100:5. [1]
2- (2) فی النسخه:ضباحها.
3- (3) فی المصدر:توری قدح.

«إنّ فلانا لربّه لکنود» وَ إِنَّهُ عَلی ذلِکَ لَشَهِیدٌ ،قال:«إن الله شهید علیهم» وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیدٌ ،قال:«ذاک أمیر المؤمنین علیه السّلام» (1).

الاسم التاسع و الثلاثون و مائه و ألف: إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیدٌ .

ص:880


1- (1) تأویل الآیات 2:3/843.

سوره القارعه

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الأربعون و مائه و ألف:انّه من ثقلت موازینه،فی قوله تعالی: فَأَمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ الآیه.

الاسم الحادی و الأربعون و مائه و ألف: فَهُوَ فِی عِیشَهٍ راضِیَهٍ .

(1)

1/1575-محمّد بن العبّاس:قال:حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا بن عاصم الیمنی،عن الهیثم بن عبد الرحمن،قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن موسی بن جعفر،عن أبیه،عن جدّه صلوات اللّه علیهم،فی قوله عزّ و جلّ: فَأَمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ* فَهُوَ فِی عِیشَهٍ راضِیَهٍ ،قال:«نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام» وَ أَمّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِینُهُ فَأُمُّهُ هاوِیَهٌ ،قال:«نزلت فی ثلاثه» (2).

2/1576-ابن شهرآشوب،قال:الإمامان الجعفران علیهما السّلام فی قوله تعالی:

فَأَمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ :«فهو أمیر المؤمنین علیه السّلام فَهُوَ فِی عِیشَهٍ راضِیَهٍ* وَ أَمّا

ص:881


1- (1) القارعه 101:7. [1]
2- (2) تأویل الآیات 2:1/849.

مَنْ خَفَّتْ مَوازِینُهُ و أنکر ولایه علیّ علیه السّلام فَأُمُّهُ هاوِیَهٌ فی النار،جعلها اللّه أمّه و مأواه» (1).

ص:882


1- (1) مناقب ابن شهرآشوب 2:151. [1]

سوره التکاثر

اشاره

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الاسم الثانی و الأربعون و مائه و ألف:انّه من النعیم،فی قوله تعالی: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ .

(1)

1/1577-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن مهدی،قال:أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عبد الرحمن بن عقده الحافظ،قال:حدّثنا جعفر بن علیّ بن نجیح الکندی،قال:

حدّثنا حسن بن حسین،قال:حدّثنا أبو حفص الصائغ-قال:أبو العبّاس:هو عمر بن راشد،و أبو سلیمان-عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،فی قوله: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ ،قال:«نحن من النعیم»،و فی قوله: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً (2)، قال:«نحن الحبل» (3).

ص:883


1- (1) التکاثر 102:8. [1]
2- (2) آل عمران 3:103. [2]
3- (3) أمالی الطوسی:48/272. [3]

2/1578-علیّ بن إبراهیم،قال:أخبرنا أحمد بن إدریس،عن أحمد بن محمّد،عن سلمه بن عطاء،عن جمیل،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت:قول اللّه:

لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ؟ قال:«تسأل هذه الأمّه عمّا أنعم اللّه علیهم برسول اللّه ثمّ بأهل بیته علیهم السّلام (1)» (2).

3/1579-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن عثمان بن عیسی،عن أبی سعید،عن أبی حمزه،قال:کنّا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام جماعه،فدعا بطعام ما لنا عهد بمثله لذاذه و طیبا،و أوتینا بتمر ننظر فیه إلی وجوهنا من صفائه و حسنه،فقال رجل:لتسألنّ عن هذا النعیم الّذی تنعمتم به عند ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«إنّ اللّه عزّ و جلّ أکرم و أجلّ أن یطعمکم طعاما فیسوغکموه ثمّ یسألکم عنه،و لکن یسألکم عمّا أنعم علیکم بمحمّد و آل محمّد علیهم السّلام» (3).

4/1580-محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد الورّاق،عن جعفر بن علیّ بن نجیح،عن حسن بن حسین،عن أبی حفص الصائغ،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ ،قال:«نحن النعیم» (4).

5/1581-عنه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید،عن الحسن بن القاسم، عن محمّد بن عبد اللّه بن صالح،عن فضل (5)بن صالح،عن سعد بن عبد اللّه (6)،

ص:884


1- (1) زاد فی المصدر:المعصومین.
2- (2) تفسیر القمّی 2:440. [1]
3- (3) الکافی 6:3/280. [2]
4- (4) تأویل الآیات 2:3/850.
5- (5) فی المصدر:مفضّل.
6- (6) فی المصدر:طریف.

عن الأصبغ بن نباته،عن علیّ علیه السّلام،أنّه قال: «ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ،عَنِ النَّعِیمِ؟ قال:نحن النعیم» (1).

6/1582-و عنه:عن أحمد بن القاسم،عن أحمد بن محمّد بن الخالد،عن محمّد بن أبی عمیر،عن أبی الحسن موسی علیه السّلام،فی قوله عزّ و جلّ: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ ،قال:«نحن نعیم المؤمن،و علقم الکافر» (2).

7/1583-و عنه،قال:حدّثنا علیّ بن عبد اللّه،عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن إسماعیل بن بشّار،عن علیّ بن عبد اللّه بن غالب،عن أبی خالد الکابلی،قال:

دخلت علی محمّد بن علیّ علیهما السّلام،فقدّم[لی]طعاما لم آکل أطیب منه،فقال لی:«یا أبا خالد،کیف رأیت طعامنا»قلت:جعلت فداک،ما أطیبه!غیر أنّی ذکرت آیه فی کتاب اللّه فنغصت (3)،فقال:«و ما هی؟قلت: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ ، فقال:«و اللّه لا تسأل عن هذا الطعام أبدا»ثمّ ضحک حتّی افترّ (4)ضاحکا و بدت أضراسه،و قال:«أ تدری ما النعیم؟»قلت:لا،قال:«نحن النعیم[الذی تسألون عنه]» (5).

8/1584-الشیخ المفید:بإسناده إلی محمّد بن السائب الکلبی،قال:لمّا قدم الصادق علیه السّلام العراق و نزل الحیره،فدخل علیه أبو حنیفه و سأله عن مسائل،و کان ممّا سأله أن قال له:جعلت فداک،ما الأمر بالمعروف؟فقال علیه السّلام:«المعروف-یا أبا حنیفه-المعروف فی أهل السماء،المعروف فی أهل الأرض،و ذاک أمیر المؤمنین

ص:885


1- (1) تأویل الآیات 2:6/851.
2- (2) تأویل الآیات 2:5/851.
3- (3) فی المصدر:فنغصته.
4- (4) افترّ فلان ضاحکا،أی أبدی أسنانه.«لسان العرب 5:51». [1]
5- (5) تأویل الآیات 2:7/851.

علیّ بن أبی طالب علیه السّلام».

قال:جعلت فداک،فما المنکر؟قال:«اللذان ظلماه حقّه،و ابتزاه أمره، و حملا الناس علی کتفه».

قال:ألا ما هو تری الرجل علی معاصی اللّه فتنهاه عنها؟فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«لیس ذاک أمرا بالمعروف،و لا نهیا عن المنکر إنّما ذاک خیرا قدّمه».

قال أبو حنیفه:أخبرنی-جعلت فداک-عن قول اللّه عزّ و جلّ: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ ،قال:«فما عندک یا أبا حنیفه؟»قال:الأمن فی السّرب،و صحّه البدن،و القوت الحاضر.فقال:«یا أبا حنیفه،لئن وقفک اللّه و أوقفک یوم القیامه حتّی یسألک عن کلّ أکله أکلتها و شربه شربتها لیطولنّ وقوفک»قال:فما النعیم جعلت فداک؟قال:«النعیم نحن الذین أنقذ اللّه الناس بنا من الضّلاله و بصّرهم بنا من العمی،و علّمهم بنا من الجهل».

قال:جعلت فداک،فکیف کان القرآن جدیدا أبدا؟قال:«لأنّه لم یجعل لزمان دون زمان فتخلقه (1)الأیام،و لو کان کذلک لفنی القرآن قبل فناء العالم» (2).

9/1585-أبو علیّ الطبرسی،قال:روی العیّاشی بإسناده-فی حدیث طویل -قال:سأل أبو حنیفه أبا عبد اللّه علیه السّلام عن هذه الآیه،فقال له:«ما النعیم عندک یا نعمان؟»قال:القوت من الطعام و الماء البارد.فقال:«لئن أوقفک اللّه یوم القیامه بین یدیه حتّی یسألک عن کل أکله أکلتها أو شربه شربتها لیطولنّ وقوفک بین یدیه»،قال:فما النعیم جعلت فداک؟قال:«نحن أهل البیت،النعیم الذی أنعم اللّه بنا علی العباد،و بنا ائتلفوا بعد أن کانوا مختلفین،و بنا ألف اللّه بین قلوبهم و جعلهم

ص:886


1- (1) أی تبلیه.
2- (2) تأویل الآیات 2:8/852.

إخوانا بعد أن کانوا أعداء،و بنا هداهم اللّه إلی الإسلام،و هی النعمه التی لا تنقطع، و اللّه سائلهم عن حقّ النعیم الذی أنعم اللّه به علیهم،و هو النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عترته» (1).

تنبیه

الاسم الثالث و الأربعون و مائه و ألف:إنّه النّور،فی قوله تعالی: اَللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ الآیه.

(2)

1/1586-العیّاشی:بإسناده عن مسعده بن صدقه (3)،قال:قصّ أبو عبد اللّه علیه السّلام قصّه الفریقین جمیعا فی المیثاق،حتّی بلغ الاستثناء من اللّه فی الفریقین، فقال:«إنّ الخیر و الشرّ خلقان من خلق اللّه،له فیهما المشیئه فی تحویل ما یشاء فیما قدّر فیها حال عن حال،و المشیئه فیما خلق لها من خلقه فی منتهی ما قسّم

ص:887


1- (1) مجمع البیان 10:813.
2- (2) البقره 2:257. [1]
3- (3) أبو محمّد مسعده بن صدقه العبدی البصری.من أصحاب الإمامین:الباقر و الصادق علیهما السّلام، و کان عامّی المذهب،کما صرّح الشیخ،و نسبه الکشّی إلی البتریه،و اکتفی العلاّمه بنقل أقوالهما،و استظهر غیره من توصیف الشیخ له بالعامّی عند عدّه فی أصحاب الباقر علیه السّلام، و عدم توصیفه بذلک عند ذکره له فی أصحاب الصادق علیه السّلام،و فی فهرسته أیضا أنّ البتری العامّی هو الأول دون الثانی الثقه. ذکره ابن حجر و الذهبی،و نقلا عن الدّارقطنی قوله فیه:متروک. روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،و عن رجل،و روی عنه جعفر بن عبد اللّه و هارون بن مسلم.له کتب،منها:خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام. رجال النجاشی:11108/415؛رجال الطوسی:40/137 و 545/314؛فهرست الشیخ:732/167؛ [2]الخلاصه:3/260؛رجال الکشّی:733/390؛ [3]لسان المیزان 6: 83/22؛معجم رجال الحدیث 18:12275/135. [4]

لهم من الخیر و الشرّ،و ذلک أنّ اللّه قال فی کتابه: اَللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ وَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیاؤُهُمُ الطّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُماتِ فالنور هم آل محمّد علیهم السّلام،و الظلمات عدوّهم» (1).

الاسم الرابع و الأربعون و مائه و ألف:إنّه من الذین آمنوا،فی قوله تعالی:

تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّهُ (2)الآیه.

2/1587-الشیخ فی(أمالیه)،قال:أخبرنا محمّد بن محمّد-یعنی المفید- قال:حدّثنا أبو الحسن علیّ بن بلال،[قال:حدّثنا محمّد بن الحسین بن حمید بن الربیع اللّخمی،قال:حدّثنا سلیمان بن الربیع النّهدی،قال:حدّثنا نصر بن مزاحم المنقری؛قال أبو الحسن بن علیّ بن بلال:] (3)و حدّثنی علیّ بن عبد اللّه بن أسد بن منصور الأصفهانی،قال:حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن هلال الثقفیّ،قال:

حدّثنی محمّد بن علیّ،قال:حدّثنا نصر بن مزاحم،عن یحیی بن یعلی الأسلمیّ، عن علیّ بن الحرور (4)،عن الأصبغ بن نباته،قال:جاء رجل إلی علیّ علیه السّلام،فقال:

یا أمیر المؤمنین،هؤلاء القوم الذین تقاتلهم؛الدعوه واحده،و الرسول واحد، و الصلاه واحده،و الحج واحد،فبم نسمّیهم؟فقال:«بما سمّاهم (5)اللّه فی کتابه».

فقال:ما کلّ ما فی کتاب اللّه أعلمه.

قال:«أ ما سمعت اللّه تعالی یقول فی کتابه: تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَیْنا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ

ص:888


1- (1) تفسیر العیاشی 1:461/138. [1]
2- (2) البقره 2:253. [2]
3- (3) أثبتناه من المصدر،و هو الطریق الأول لروایه هذا الحدیث.
4- (4) فی المصدر:الحزور.
5- (5) فی المصدر:سمهم بما سماهم.

وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ وَ لکِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ کَفَرَ ،فلمّا وقع الاختلاف کنّا نحن أولی باللّه عزّ و جلّ،و بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و بالکتاب،و بالحقّ،فنحن الذین آمنوا،و هم الذین کفروا،و شاء اللّه قتالهم بمشیئته و إرادته» (1).

الشیخ المفید فی(أمالیه):بإسناده،قال:جاء رجل إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام...

و ذکر الحدیث بعینه (2).

3/1588-علیّ بن إبراهیم،[قال]:جاء رجل إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام یوم الجمل،فقال:یا علیّ،علام تقاتل أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و من شهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه؟قال:«علی آیه فی کتاب اللّه،أباحت لی قتالهم».فقال:

و ما هی؟

قال:«قوله تعالی: تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلی بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ کَلَّمَ اللّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَیْنا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّناتِ وَ أَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ وَ لکِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ کَفَرَ وَ لَوْ شاءَ اللّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَ لکِنَّ اللّهَ یَفْعَلُ ما یُرِیدُ» .

فقال الرجل:کفر-و اللّه-القوم (3).

الاسم الخامس و الأربعون و مائه و ألف:انّه من اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ .

(4)

4/1589-العیّاشی:بإسناده عن سلاّم بن المستنیر،عن أبی جعفر علیه السّلام،فی

ص:889


1- (1) أمالی الطوسی:39/197؛ [1]شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید 5:258. [2]
2- (2) أمالی المفید:3/101.
3- (3) تفسیر القمّی 1:84. [3]
4- (4) البقره 2:265. [4]

قوله: وَ مَثَلُ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ .قال:«نزلت فی علیّ علیه السّلام» (1).

5/1590-عنه:بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: وَ مَثَلُ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ،قال:«علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام أفضلهم،و هو ممّن ینفق ماله ابتغاء مرضات اللّه» (2).

الاسم السادس و الأربعون و مائه و ألف:انّه الوسیله،فی قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَهَ .

(3)

6/1591-علیّ بن إبراهیم،قال:تقرّبوا إلیه بالإمام (4).

7/1592-ابن شهرآشوب،قال:قال المؤمنین علیه السّلام فی قوله تعالی: وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَهَ :«أنا وسیلته» (5).

8/1593-محمّد بن الحسن الصفّار:عن الفضل العلوی،قال:حدّثنی الفضل (6)بن عیسی،عن إبراهیم بن محمّد بن الحسن بن ظهر (7)،عن أبیه،عن شریک بن عبد اللّه،عن عبد الأعلی الثعلبی،عن أبی تمّام،عن سلمان الفارسی،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام،فی قول اللّه تبارک و تعالی: قُلْ کَفی بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ (8)[قال:«أنا هو الذی عنده علم الکتاب»].و قد صدّقه

ص:890


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:485/148؛ [1]شواهد التنزیل 1:144/134. [2]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:486/148. [3]
3- (3) المائده 5:35. [4]
4- (4) تفسیر القمّی 1:68.
5- (5) مناقب ابن شهرآشوب 3:75. [5]
6- (6) فی المصدر:سعید.
7- (7) فی المصدر:إبراهیم بن الحکم بن ظهیر.
8- (8) الرعد 13:43. [6]

اللّه،و أعطاه الوسیله فی الوصیّه،و لا تخلی امّه من وسیله إلیه و إلی اللّه تعالی، فقال: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَهَ (1).

الاسم السابع و الأربعون و مائه و ألف:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: إِنّا أَنْزَلْنَا التَّوْراهَ فِیها هُدیً وَ نُورٌ یَحْکُمُ بِهَا النَّبِیُّونَ الَّذِینَ أَسْلَمُوا لِلَّذِینَ هادُوا وَ الرَّبّانِیُّونَ وَ الْأَحْبارُ الآیه.

(2)

9/1594-العیّاشی:بإسناده عن مالک الجهنیّ،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام: إِنّا أَنْزَلْنَا التَّوْراهَ فِیها هُدیً وَ نُورٌ إلی قوله: بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ کِتابِ اللّهِ ،قال:

«فینا نزلت» (3).

10/1595-عنه:بإسناده عن أبی عمرو الزبیری،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:«إنّ ممّا استحقّت به الإمامه:التطهیر،و الطهاره من الذنوب و المعاصی الموبقه التی توجب النار،ثمّ العلم المنور (4)بجمیع ما تحتاج إلیه الأمّه من حلالها و حرامها،و العلم بکتابها،خاصّه و عامّه،المحکم و المتشابه،و دقائق علمه،و غرائب تأویله، و ناسخه و منسوخه».

قلت:و ما الحجّه بأنّ الإمام لا یکون إلاّ عالما بهذه الأشیاء الذی ذکرت؟

قال:«قول اللّه فیمن أذن اللّه لهم فی الحکومه و جعلهم أهلها: إِنّا أَنْزَلْنَا التَّوْراهَ فِیها هُدیً وَ نُورٌ یَحْکُمُ بِهَا النَّبِیُّونَ الَّذِینَ أَسْلَمُوا لِلَّذِینَ هادُوا وَ الرَّبّانِیُّونَ وَ الْأَحْبارُ فهذه الأئمّه دون الأنبیاء الذین یرثون الناس (5)بعلمهم،و أمّا الأحبار

ص:891


1- (1) بصائر الدرجات 21/216. [1]
2- (2) المائده 5:44. [2]
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:118/322. [3]
4- (4) فی النسخه:المکنون.
5- (5) فی النسخه:یربون الناس.

فهم العلماء دون الربّانیین،ثمّ أخبر،فقال: بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ کِتابِ اللّهِ وَ کانُوا عَلَیْهِ شُهَداءَ و لم یقل بما حملوا منه» (1).

الاسم الثامن و الأربعون و مائه و ألف:إنّه من الذین،فی قوله تعالی: لَوْ لا یَنْهاهُمُ الرَّبّانِیُّونَ وَ الْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَکْلِهِمُ السُّحْتَ .

(2)

11/1596-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد؛و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن أبان،عن أبی بصیر،عن عمر (3)بن ریاح،عن أبی جعفر علیه السّلام،[قال:قلت له:]بلغنی أنّک تقول:

من طلّق لغیر السنّه أنّک لا تری طلاقه شیئا؟

فقال أبو جعفر علیه السّلام:«ما أقوله،بل اللّه عزّ و جلّ یقوله،و اللّه لو کنّا نفتیکم بالجور،لکنّا شرّا منکم،لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: لَوْ لا یَنْهاهُمُ الرَّبّانِیُّونَ وَ الْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَکْلِهِمُ السُّحْتَ» (4).

12/1597-العیّاشی:بإسناده عن أبی بصیر،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:إنّ عمر بن ریاح زعم أنّک قلت:«لا طلاق إلاّ ببیّنه؟».

قال:فقال:«ما أنا قلته،بل اللّه تبارک و تعالی یقول،إنّا و اللّه لو کنّا نفتیکم بالجور،لکنّا أشرّ (5)منکم،إنّ اللّه یقول: لَوْ لا یَنْهاهُمُ الرَّبّانِیُّونَ وَ الْأَحْبارُ» (6).

الاسم التاسع و الأربعون و مائه و ألف:إنّه من الّذین آمنوا،فی قوله تعالی: [ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَیِّباتِ ما أَحَلَّ اللّهُ لَکُمْ ]

ص:892


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:119/322. [1]
2- (2) المائده 5:63. [2]
3- (3) فی المصدر:عمرو،و الظاهر أنّه تصحیف کما أشار لذلک فی معجم رجال الحدیث 13:35 و 98. [3]
4- (4) الکافی 6:1/57. [4]
5- (5) فی المصدر:أشد.
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:144/330. [5]

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَیِّباتِ ما أَحَلَّ اللّهُ لَکُمْ (1).

13/1598-علیّ بن إبراهیم،قال:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن بعض رجاله،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«نزلت هذه الآیه فی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و بلال، و عثمان بن مظعون.

فأمّا أمیر المؤمنین علیه السّلام فحلف أن لا ینام باللیل أبدا،و أمّا بلال،فإنّه حلف أن لا یفطر بالنهار أبدا،و أمّا عثمان بن مظعون،فإنّه حلف أن لا ینکح أبدا،فدخلت امرأه عثمان علی عائشه،و کانت امرأه جمیله،فقالت عائشه:ما لی أراک متعطّله؟ (2)فقالت:و لمن أتزیّن؟فو اللّه ما قاربنی زوجی منذ کذا و کذا،فإنّه قد ترهّب و لبس المسوح،و زهد[فی]الدنیا.

فلمّا دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أخبرته عائشه بذلک،فخرج،فنادی الصلاه جامعه،فاجتمع الناس،فصعد المنبر،فحمد اللّه و أثنی علیه،ثمّ قال:ما بال أقوام یحرّمون علی أنفسهم الطیّبات؟ألا إنّی أنام باللیل،و أنکح و أفطر بالنهار،فمن رغب عن سنّتی فلیس منّی.فقام هؤلاء،فقالوا:یا رسول اللّه،قد حلفنا علی ذلک، فأنزل اللّه تعالی علیه: لا یُؤاخِذُکُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُمْ وَ لکِنْ یُؤاخِذُکُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَیْمانَ فَکَفّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَهِ مَساکِینَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِیکُمْ أَوْ کِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِیرُ رَقَبَهٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ ثَلاثَهِ أَیّامٍ ذلِکَ کَفّارَهُ أَیْمانِکُمْ إِذا حَلَفْتُمْ (3)» (4).

14/1599-أبو علیّ الطبرسی،قال:روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،أنّه قال:«نزلت

ص:893


1- (1) المائده 5:87. [1]
2- (2) فی المصدر:معطّله.و عطلت المرأه و تعطّلت:نزعت حلیها.
3- (3) المائده 5:89. [2]
4- (4) تفسیر القمّی 1:179. [3]

فی علیّ علیه السّلام،و بلال،و عثمان بن مظعون.

فأمّا علیّ علیه السّلام فإنّه حلف أن لا ینام باللیل أبدا إلاّ ما شاء اللّه،و أمّا بلال فإنّه حلف أن لا یفطر بالنهار[أبدا]،و أمّا عثمان بن مظعون فإنّه حلف أن لا ینکح أبدا» (1).

الاسم الخمسون و مائه و ألف:من سوره الأعراف انّه من الآیات،فی قوله

تعالی: وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِینُهُ فَأُولئِکَ الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما کانُوا بِآیاتِنا یَظْلِمُونَ .

(2)

15/1600-علیّ بن إبراهیم،قال:بالأئمّه یجحدون (3).

الاسم الحادی و الخمسون و مائه و ألف:انّه الصراط،فی قوله تعالی:

لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَکَ الْمُسْتَقِیمَ* ثُمَّ لَآتِیَنَّهُمْ مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ (4)الآیه.

16/1601-العیّاشی:بإسناده عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،[قال]:

«الصراط الذی قال إبلیس: لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَکَ الْمُسْتَقِیمَ* ثُمَّ لَآتِیَنَّهُمْ مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ الآیه،و هو علیّ علیه السّلام» (5).

الاسم الثانی و الخمسون و مائه و ألف:انّه من الذین یمسکون بالکتاب،فی

قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یُمَسِّکُونَ بِالْکِتابِ وَ أَقامُوا الصَّلاهَ إِنّا لا نُضِیعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِینَ .

(6)

ص:894


1- (1) مجمع البیان 4:364.
2- (2) الأعراف 7:9. [1]
3- (3) تفسیر القمّی 1:224. [2]
4- (4) الأعراف 7:16،17. [3]
5- (5) تفسیر العیّاشی 2:6/9؛ [4]شواهد التنزیل 1:95/79. [5]
6- (6) الأعراف 7:170. [6]

17/1602-علیّ بن إبراهیم،قال:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر علیه السّلام، فی قوله: وَ الَّذِینَ یُمَسِّکُونَ بِالْکِتابِ وَ أَقامُوا الصَّلاهَ إلی آخره،[قال]:«نزلت فی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و أشیاعهم» (1).

[الاسم] الثالث و الخمسون و مائه و ألف:انّه من الذین أَقامُوا الصَّلاهَ .

[الاسم] الرابع و الخمسون و مائه و ألف:انه من المصلحین.

..

و علی الانتهاء و اللّه تعالی العالم بالعد و الاحصاء،و هذا ما سنح لی بحسب الطاقه بعد کثره الشواغل و الاضاعه و قلّه البضاعه و من تأمّل هذا الکتاب علی الأمر الذی أشرنا إلیه فی فوائد الکتاب من معنی ذکر اسم أمیر المؤمنین علیه السّلام و أهل بیته علیهم السّلام رأی العدّ یزید علی ذلک و لنختم الکتاب بفوائد.

ص:895


1- (1) تفسیر القمّی 1:246. [1]

[فوائد]

الفائده الاولی

فی سبب الاسقاط لاخفاء أسماء أمیر المؤمنین

الأئمّه علیهم السّلام فی القرآن

1/1603-روی الشیخ أحمد بن علیّ الطبرسی فی کتاب(الاحتجاج)،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام فی جواب سائل سأله عن بعض آیات القرآن خفی معناها علی السائل،فقال له:«و أمّا ما کان من الخطاب بالانفراد مرّه و بالجمع مرّه و هو من صفه الباری جلّ ذکره،فإنّ اللّه تبارک و تعالی اسمه علی ما وصف به نفسه بالانفراد و الوحدانیّه،هو النور الأزلی القدیم،الذی لیس کمثله شیء،لا یتغیّر، و یحکم ما یشاء و یختار،و لا معقّب لحکمه،و لا رادّ لقضائه،و لا ما خلق زاد فی ملکه و عزّه،و لا نقص منه ما لم یخلقه،و إنّما أراد بالخلق إظهار قدرته،و إبداء سلطانه،و تبیین براهین حکمته،فخلق ما شاء کما شاء،و أجری فعل بعض الأشیاء علی أیدی من اصطفی من أمنائه،فکان فعلهم فعله،و أمرهم أمره،کما قال: مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ (1).

و جعل السماء و الأرض وعاء لمن شاء من خلقه،لیمیز الخبیث من الطیّب،

ص:896


1- (1) النساء 4:80. [1]

مع سابق علمه بالفریقین من أهلها،و لیجعل ذلک مثالا لأولیائه و أمنائه،و عرّف الخلیقه فضل منزله أولیائه،و فرض علیهم من طاعتهم مثل الذی فرض منه لنفسه، و ألزمهم الحجّه بأن خاطبهم خطابا یدلّ علی انفراده و توحّده،و بأنّ له أولیاء تجری أفعالهم و أحکامهم مجری فعله،فهم العباد المکرمون،الّذین لا یسبقونه بالقول و هم بأمره یعملون،هو الذین أیدهم بروح منه،و عرّف الخلق اقتدارهم علی علم الغیب بقوله: عالِمُ الْغَیْبِ فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً* إِلاّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ (1)،و هم النّعیم الذی یسأل العباد عنه،لأنّ اللّه تبارک و تعالی أنعم بهم علی من اتّبعهم من أولیائهم».

قال السائل:من هؤلاء الحجج؟قال:«هم رسول اللّه،و من أحلّ محلّه من أصفیاء اللّه الذین قرنهم اللّه بنفسه و برسوله،و فرض علی العباد من طاعتهم مثل الذی فرض علیهم منها لنفسه،و هم ولاه الأمر الذین قال اللّه فیهم: أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (2)،و قال فیهم: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ (3)».

قال السائل:ما ذاک الأمر؟قال علیّ علیه السّلام:«الذی به تنزل الملائکه فی اللیله التی یفرق فیها کلّ أمر حکیم،من خلق و رزق،و أجل و عمر،و حیاه و موت،و علم غیب السماوات و الأرض،و المعجزات التی لا تنبغی إلاّ للّه و أصفیائه،و السفره بینه و بین خلقه،و هم وجه اللّه الذی قال: فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ (4)،و هم بقیه اللّه،یعنی المهدیّ علیه السّلام الذی یأتی عند انقضاء هذه النظره،فیملأ الأرض

ص:897


1- (1) الجنّ 72:26،27. [1]
2- (2) النساء 4:59. [2]
3- (3) النساء 4:83. [3]
4- (4) البقره 2:115. [4]

[قسطا و]عدلا کما ملئت جورا و ظلما و من آیاته:الغیبه و الاکتتام عند عموم الطغیان،و حلول الانتقام،و لو کان هذا الأمر الذی عرّفتک نبأه للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دون غیره،لکان الخطاب یدلّ علی فعل ماض غیر دائم و لا مستقبل،و لقال:نزلت الملائکه،و فرق کلّ أمر حکیم،و لم یقل تَنَزَّلُ الْمَلائِکَهُ (1)و یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ (2)قد زاد جلّ ذکره فی التبیان و إثبات الحجّه بقوله فی أصفیائه و أولیائه علیهم السّلام: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللّهِ (3)،تعریفا للخلیقه قربهم،أ لا تری أنک تقول:فلان إلی جنب فلان،إذا أردت أن تصف قربه منه؟

و إنّما جعل اللّه تبارک و تعالی فی کتابه هذه الرموز التی لا یعلمها غیره و غیر أنبیائه و حججه فی أرضه،لعلمه بما یحدثه فی کتابه المبدّلون من إسقاط أسماء حججه منه،و تلبیسهم ذلک علی الأمّه،لیعینوهم علی باطلهم،فأثبت فیه الرموز، و أعمی قلوبهم و أبصارهم،لما علیهم فی ترکها و ترک غیرها من الخطاب الدالّ علی ما أحدثوه فیه،و جعل أهل الکتاب القائمین (4)به و العالمین بظاهره و باطنه، من شجره أصلها ثابت و فرعها فی السماء،تؤتی أکلها کلّ حین بإذن ربّها،أی یظهر مثل هذا العلم لمحتملیه فی الوقت بعد الوقت،و جعل أعداءها أهل الشجره الملعونه الذین حاولوا إطفاء نور اللّه بأفواههم فأبی اللّه إلاّ أن یتمّ نوره.و لو علم المنافقون لعنهم اللّه ما علیهم من ترک هذه الآیات التی بیّنت لک تأویلها، لأسقطوها مع ما أسقطوا منه،و لکنّ اللّه تبارک اسمه ماض حکمه بایجاب الحجّه

ص:898


1- (1) القدر 97:4. [1]
2- (2) الدخان 44:4. [2]
3- (3) الزمر 39:56. [3]
4- (4) فی المصدر:المقیمین.

علی خلقه کما قال: فَلِلّهِ الْحُجَّهُ الْبالِغَهُ (1)،أغشی أبصارهم،و جعل علی قلوبهم أکنّه عن تأمّل ذلک،فترکوه بحاله،و حجبوا عن تأویل الملتبس بإبطاله، فالسعداء یتثبّتون علیه،و الأشقیاء یعمون عنه وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ (2).

ثمّ إنّ اللّه جلّ ذکره لسعه رحمته،و رأفته بخلقه و علمه بما یحدثه المبدّلون من تغییر کتابه،قسّم کلامه ثلاثه أقسام:فجعل قسما یعرفه العالم و الجاهل،و قسما لا یعرفه إلاّ من صفا ذهنه و لطف حسّه،و صحّ تمییزه ممّن شرح اللّه صدره للإسلام،و قسما لا یعرفه إلاّ اللّه و أمناؤه و الراسخون فی العلم،و إنّما فعل اللّه ذلک لئلاّ یدّعی أهل الباطل من المستولین علی میراث رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من علم الکتاب ما لم یجعله اللّه لهم،و لیقودهم الاضطرار إلی الایتمار بمن ولاّه أمرهم،فاستکبروا عن طاعته تعزّزا و افتراء علی اللّه عزّ و جلّ،و اغترارا بکثره من ظاهرهم و عاونهم و عاند اللّه عزّ اسمه و رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

فأما ما علمه الجاهل و العالم من فضل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم من کتاب اللّه،فهو قول اللّه سبحانه: مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ ،و قوله: إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً (3)،و لهذه الآیه ظاهر و باطن،فالظاهر:قوله: صَلُّوا عَلَیْهِ ،و الباطن:قوله: وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً أی سلّموا لمن وصّاه و استخلفه و فضّله علیکم،و ما عهد به إلیه تسلیما، و هذا ممّا أخبرتک أنّه لا یعلم تأویله إلاّ من لطف حسّه،و صفا ذهنه،و صحّ تمییزه، و کذلک قوله تعالی: سَلامٌ عَلی إِلْ یاسِینَ (4)لأنّ اللّه سمّی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بهذا

ص:899


1- (1) الأنعام 6:149. [1]
2- (2) النور 24:40. [2]
3- (3) الأحزاب 33:56. [3]
4- (4) الصافات 37:130. [4]

الاسم حیث قال: یس* وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ* إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ (1)،لعلمه بأنهم یسقطون قوله:سلام علی آل محمّد،کما أسقطوا غیره،و ما زال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یتألفهم و یقرّبهم و یجلسهم عن یمینه و شماله حتّی أذن اللّه عزّ و جلّ فی إبعادهم بقوله: وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلاً (2)،و بقوله: فَما لِ الَّذِینَ کَفَرُوا قِبَلَکَ مُهْطِعِینَ* عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِینَ* أَ یَطْمَعُ کُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ یُدْخَلَ جَنَّهَ نَعِیمٍ* کَلاّ إِنّا خَلَقْناهُمْ مِمّا یَعْلَمُونَ (3)،و کذلک قول اللّه عزّ و جلّ: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ (4)،و لم یسمّهم بأسمائهم و أسماء آبائهم و أمّهاتهم.

و أمّا قوله: کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ (5)،فالمراد (6)کل شیء هالک إلاّ دینه،لأنّ من المحال أن یهلک منه کلّ شیء و یبقی الوجه،هو أجلّ و أکرم و أعظم من ذلک،و إنّما یهلک من لیس منه،أ لا تری أنّه قال: کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ* وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ (7)؟ففصل بین خلقه و وجهه.

و أمّا قوله: إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَهٍ (8)،فإنّ اللّه جلّ ذکره أنزل عزائم الشرائع و آیات الفرائض فی أوقات مختلفه،کما خلق السماوات و الأرض فی سته أیّام،و لو شاء أن یخلقها فی أقلّ من لمح البصر لخلق،و لکنّه جعل الأناه

ص:900


1- (1) یس 36:1-3. [1]
2- (2) المزمل 73:10. [2]
3- (3) المعارج 70:36-39. [3]
4- (4) الإسراء 17:71. [4]
5- (5) القصص 28:88. [5]
6- (6) فی المصدر:فانّما أنزلت.
7- (7) الرحمن 55:26،27. [6]
8- (8) سبأ 34:46. [7]

و المداراه مثالا (1)،لأمنائه،و إیجابا للحجّه علی خلقه،فکان أوّل من قیّدهم به الإقرار بالوحدانیّه و الربوبیّه و الشهاده بأن لا إله إلاّ اللّه،فلمّا أقرّوا بذلک تلاه بالإقرار لنبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالنبوّه و الشهاده له بالرساله،فلما انقادوا لذلک فرض علیهم الصلاه ثمّ الصوم ثمّ الحجّ ثمّ الجهاد ثم الزکاه ثم الصدقات،و ما یجری مجراها من مال الفیء،فقال المنافقون:هل بقی لربّک علینا بعد الذی فرضه شیء آخر یفترضه،فتذکره لتسکن أنفسنا أنّه لم یبق غیره؟فأنزل اللّه فی ذلک قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَهٍ یعنی الولایه،فأنزل: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ (2)،و لیس بین الأمّه خلاف أنّه لم یؤت الزکاه یومئذ أحد و هو راکع غیر رجل لو ذکر اسمه فی الکتاب لاسقط مع ما اسقط من ذکره،و هذا و ما أشبهه من الرموز التی ذکرت لک ثبوتها فی الکتاب لیجهل معناها المحرّفون فیبلغ إلیک و إلی أمثالک،و عند ذلک قال اللّه عزّ و جلّ: اَلْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً (3)» (4).

2/1604-روی العیّاشی فی(تفسیره):بإسناده عن داود بن فرقد،عمّن أخبره،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«لو قرء القرآن علی کما أنزل لألفیتنا (5)فیه مسمّین» (6).

ص:901


1- (1) فی المصدر:أمثالا.
2- (2) المائده 5:55. [1]
3- (3) المائده 5:3. [2]
4- (4) الاحتجاج 1:592. [3]
5- (5) ألفیت الشیء:وجدته.«الصحاح-لفا-6:2484».
6- (6) تفسیر العیّاشی 1:4/13. [4]

3/1605-و عن سعید بن الحسین الکندی،عن أبی جعفر علیه السّلام-بعد مسمّین-:

«کما سمّی من قبلنا» (1).

4/1606-عنه:بإسناده عن میسره،عن أبی جعفر علیه السّلام،قال:«لو لا أن زید فی کتاب اللّه و نقص منه ما خفی حقّنا علی ذی الحجا (2)،و لو قد قام قائمنا فنطق صدّقه القرآن» (3).

5/1607-و عنه:بإسناده عن حنّان بن سدیر،عن أبیه،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:«یا أبا الفضل،لنا حقّ فی کتاب اللّه المحکم من اللّه لو محوه فقالوا:لیس من عند اللّه،أو لم یعلموا،لکان سواء (4)» (5).

ص:902


1- (1) تفسیر العیّاشی 1:5/13. [1]
2- (2) الحجا:العقل و الفطنه،و الجمع أحجاء.«لسان العرب-حجا-14:165».
3- (3) تفسیر العیّاشی 1:6/13. [2]
4- (4) فی المصدر:سواه.
5- (5) تفسیر العیّاشی 1:2/13. [3]

الفائده الثانیه

فی ذکر ضابطه لهم فی کتاب اللّه عزّ و جلّ

1/1608-محمّد بن یعقوب:عن عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی حدیثه،عن أبی بصیر،قال:

یا أبا محمّد،«ما من آیه نزلت تقود إلی الجنّه،و لا یذکر أهلها بخیر إلاّ و هی فینا و فی شیعتنا و ما من آیه نزلت یذکر أهلها بشر و لا تسوق إلی النار إلاّ و هی فی عدوّنا و من خالفنا،فهل سررتک یا أبا محمّد؟قال:قلت:جعلت فداک زدنی،قال:

یا أبا محمّد،لیس علی ملّه إبراهیم،إلاّ نحن و شیعتنا و سائر الناس من ذلک براء.

یا أبا محمّد،فهل سررتک؟و فی روایه اخری،قال:حسبی» (1).

2/1609-العیّاشی:بإسناده عن محمّد بن مسلم،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:

«یا أبا محمّد،إذا سمعت اللّه ذکر أحدا من هذه الامّه بخیر،فهم نحن،و إذا سمعت اللّه ذکر قوما بسوء ممّن مضی،فهم عدوّنا» (2).

3/1610-عنه:بإسناده عن مسعده بن صدقه،عن أبی جعفر علیه السّلام،عن أبیه،عن

ص:903


1- (1) الکافی 8:6/36. [1]
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:3/13. [2]

جدّه،قال:«قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:سمّوهم بأحسن أمثال القرآن یعنی عتره النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،هذا عذب فرات فاشربوا،و هذا ملح اجاج (1)فاجتنبوا» (2).

ص:904


1- (1) أجاج:ملح مرّ.«مختار الصحاح-أجج-:6».
2- (2) تفسیر العیّاشی 1:7/13. [1]

الفائده الثالثه

فی وجوب التسلیم للأئمّه علیهم السّلام

1/1611-سعد بن عبد اللّه فی(بصائر الدرجات):بإسناده عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن عبد اللّه بن مسکان (1)،عن ضریس،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سمعته یقول:«قد أفلح المسلمون،إنّ المسلمین هم النجباء» (2).

2/1612-قال:و روی عن الحسین بن سعید،عن النضر بن سوید،عن عبد اللّه

ص:905


1- (1) أبو محمّد عبد اللّه بن مسکان مولی.من فقهاء أصحاب الإمام الصادق علیه السّلام،الذین أجمعت العصابه علی تصحیح ما یصحّ عنهم،و من الفقهاء الأعلام و الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام و الفتیا و الأحلام،کان لا یدخل علی الإمام شفقه أن لا یوفیه حقّ إجلاله و إعظامه. روی عن الإمام الصادق علیه السّلام،و عن أبی بصیر و أبی بکر الحضرمی و زراره و غیرهم، و روی عنه ابن أبی عمیر و ابن سنان و ابن محبوب و غیرهم.له کتب منها فی الإمامه و فی الحلال و الحرام و غیرها.مات فی أیام أبی الحسن علیه السّلام. جوابات أهل الموصل(مصنّفات المفید)9:25؛رجال النجاشی:559/214؛رجال الطوسی:675/264؛رجال الکشی:705/375 و 716/382؛الخلاصه:22/106؛معجم رجال الحدیث 10:7161/324. [1]
2- (2) مختصر بصائر الدرجات:74.

بن مسکان،عن سدیر،قال:قلت لأبی جعفر علیه السّلام:إنّی ترکت موالیک مختلفین،یبرأ بعضهم من بعض؟فقال:«و ما أنت و ذاک؟إنّما کلّف اللّه الناس[ثلاث:]معرفه الأئمّه علیهم السّلام،و التسلیم لهم فیما ورد علیهم،و الردّ إلیهم فیما اختلفوا فیه» (1).

3/1613-عنه:بإسناده عن الحسین بن سعید،قال:أخبرنی محمّد بن حمّاد السندی (2)،عن عبد الرحمن بن سالم الأشلّ،عن أبیه،قال:قال أبو جعفر علیه السّلام:

«یا سالم،إنّ الإمام هادی مهدیّ،لا یدخله اللّه فی عمی،و لا یجهله عن سنّه،لیس للناس النظر فی أمره و لا البحث علیه،و إنّما أمروا بالتسلیم له» (3).

4/1614-و عنه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی،عن الحسین بن سعید،و محمّد بن خالد البرقیّ،عن عبد اللّه بن جندب،عن سفیان بن السّمط،قال:

قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:جعلت فداک،یأتینا الرجل من قبلکم یعرف بالکذب فیحدّث بالحدیث فنستبشعه؟فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«یقول لک:إنّی قلت اللیل أنّه نهار،و النهار أنّه لیل؟».قلت:لا.قال:«فإن قال لک هذا أنّی قلته،فلا تکذّب به فإنّک إنّما تکذّبنی» (4).

5/1615-و عنه،قال:حدّثنی علیّ بن إسماعیل بن عیسی،و محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،و محمّد بن عیسی بن عبید،عن محمّد بن عمرو بن سعید الزیّات،عن عبد اللّه بن جبله (5)،عن سفیان بن السّمط 6،قال:قلت لأبی

ص:906


1- (1) مختصر بصائر الدرجات:74.
2- (2) فی المصدر:السمندی.
3- (3) مختصر بصائر الدرجات:74.
4- (4) مختصر بصائر الدرجات:76.
5- (5) فی المصدر:جندب.

عبد اللّه علیه السّلام:إنّ الرجل یأتینا من قبلکم فیخبرنا عنک بالعظیم من اللّه الأمر؛فتضیق بذلک صدورنا حتّی نکذّبه؟فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:«أ لیس عنی یحدّثکم؟».قلت:

بلی.فقال:«فیقول:للیل أنّه نهار،و النهار أنّه لیل؟».فقلت:لا.قال:«فردّه إلینا، فإنّک إن کذّبته فإنّما تکذّبنا» (1).

و الروایات فی ذلک کثیره ذکر منها الکثیر فی باب آخر کتاب البرهان من أرادها وقف علیها من هناک.

ص:907


1- (7) مختصر بصائر الدرجات:77.

تنبیه

فی جواب سؤال و هو أنّه قد ذکر فی عدد الأسماء منه ما کان بصیغه الأفعال مع فاعلها،و لا ریب انّها لیست اسما بل جمله کما هو مقرّر فی علم العربیه،و ذکر ما هو بصیغه المصدر کالفوز و لا ریب ان المصدر غیر من له المصدر فإن الفائز غیر المفوز.

و قد ذکرنا ما هو بصیغه الجار و المجرور کما ذکر فی قوله تعالی: فِی جَنّاتِ النَّعِیمِ و لا ریب ان الجار المجرور لیس باسم.

قلت:قد تقدّم فی الخطبه من الإشاره إلی إن الفعل و فاعله یشتق منه اسم فاعل یکون اسما حینئذ و ذکرنا شاهدا له الحدیث،عن أمیر المؤمنین علیه السّلام.

1/1616-و أیضا:روی معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:قلت:

مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ ،قال:«نحن أولئک الشافعون» (1).

2/1617-و عن معاویه بن وهب،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً ،قال:«نحن و اللّه المأذون لهم یوم القیامه،و القائلون صوابا» (2).

و غیر ذلک من الآیات توجد فی هذا الکتاب.

و أمّا المصدر کالفوز فإنّه یدلّ علی اسم فاعل فإن من له الفوز فاسمه الفائز ضروره من له مبدأ الاشتقاق اتّصف بالمشتق فهو اسم لمن له المصدر.

و أمّا الجار و المجرور ممّا ذکرت فإن الجار متعلّق بمحذوف تقدیره کاین فی جنّات النعیم،کما هو مقرّر فی علم العربیه و لا ریب إن ذلک اسم و قس علی

ص:908


1- (1) المحاسن:1:186/293؛ [1]تفسیر العیّاشی 1:450/139. [2]
2- (2) المحاسن 1:185/293؛ [3]تأویل الآیات 2:8/760.

ذلک نظائره و تأمّل فی الروایات عسی تقف علی شواهد و اللّه سبحانه و تعالی ولی التوفیق.

و لنختم الکتاب بحدیثین یشتمل علی معجزات عجاب لأمیر المؤمنین و وصیّ رسول ربّ العالمین علیه السّلام.

3/1618-ذکرهما الشیخ البرسی فی کتابه،قال:روی صاحب عیون أخبار الرضا علیه السّلام (1)،قال:إنّ (2)أمیر المؤمنین علیه السّلام مرّ فی طریق فسایره خیبری فمرّ بواد قد سال،فرکب الخیبری مرطه،و عبر علی الماء،ثمّ نادی أمیر المؤمنین علیه السّلام:

یا هذا لو عرفت ما عرفت لجزت کما جزت (3)،فقال[له]أمیر المؤمنین علیه السّلام:

مکانک،ثمّ أومی بیده (4)إلی الماء فجمد و مرّ علیه،فلمّا رأی الخیبری ذلک أکبّ علی قدمیه،و قال له:یا فتی ما قلت حتّی حوّلت الماء حجرا؟

قال[له أمیر المؤمنین]علیه السّلام:فما قلت أنت حتّی عبرت علی الماء؟فقال الخیبری:أنا دعوت[اللّه]باسمه الأعظم،فقال له (5)أمیر المؤمنین علیه السّلام:و ما هو؟ [قال:سألته باسم وصیّ محمّد.فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام:]أنا وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم».

فقال الخیبری:إنّه لحقّ،ثمّ أسلم (6).

4/1619-و من ذلک ما رواه عمّار بن یاسر،قال:أتیت مولای یوما فرأی فی وجهی کآبه،فقال:ما بک؟فقلت:دین أتی مطالب به،فأشار إلی حجر ملقی و قال:

ص:909


1- (1) راجعنا عیون أخبار الرضا علیه السّلام للصدوق و لم نجد الحدیث فیه.
2- (2) (إنّ)لیس فی المصدر.
3- (3) فی المصدر:لجریت کما جریت.
4- (4) (بیده)لیس فی المصدر.
5- (5) (له)لیس فی المصدر.
6- (6) مشارق أنوار الیقین:322.

خذ هذا اقض منه دینک.

فقال عمّار:إنّه لحجر.فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام:ادع اللّه بی یحوله لک ذهبا.

قال عمّار:فدعوت باسمه،فصار الحجر ذهبا،فقال لی:خذ منه حاجتک.

فقلت:و کیف تلین؟فقال:یا ضعیف الیقین ادع اللّه بی حتّی تلین فإنّ باسمی ألان اللّه الحدید لداود.

قال عمّار:فدعوت[اللّه]باسمه،فلان،فأخذت منه حاجتی،ثمّ قال:ادع اللّه باسمی[حتّی]یصیر باقیه حجرا کما کان (1).

و علی ذلک نقطع الکلام و نصلّی علی محمّد و آله خیره الرحمن و غایه الکون و الزمان و الحمد للّه أولا و آخرا و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطاهرین.

وقع الفراغ من تألیف هذا الکتاب علی ید مؤلّفه فقیر اللّه الغنی عبده هاشم بن سلیمان بن إسماعیل بن عبد الجواد الحسینیّ البحرانی بالیوم السابع عشر مولد خاتم الأنبیاء صلوات اللّه علیه و آله و سلّم من شهر ربیع الأول سنه السادسه و التسعین و ألف

ص:910


1- (1) مشارق أنوار الیقین:322.

فهرس المصادر و المراجع

1-الإتقان فی علوم القرآن:لجلال الدین عبد الرحمن السیوطی(ت 911 ق)،تحقیق:

محمّد أبو الفضل إبراهیم،قم:منشورات الرضی،الطبعه الثانیه،1367 ه.ش.

2-الإجازه الکبیره:للسیّد عبد اللّه الموسوی الجزائری(من أعلام القرن الثانی عشر الهجری)،تحقیق:محمّد السماحی الحائری،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،الطبعه الاولی،1409 ه.

3-الاحتجاج:لأبی منصور أحمد بن علیّ بن أبی طالب الطبرسی(ت 620 ق)،تحقیق:

إبراهیم البهادری و محمّد هادی به،قم:دار الاسوه،الطبعه الاولی،1413 ه.

4-إحقاق الحقّ و إزهاق الباطل:للعلاّمه القاضی السیّد نور اللّه الحسینی التستری(ت 1019 ق)،مع تعلیقات السیّد شهاب الدین المرعشی،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی، الطبعه الاولی،1411 ه.

5-أحکام القرآن:لأبی بکر أحمد بن علیّ الرازی الجصاص(ت 370 ق)،تحقیق:

محمّد الصادق قمحاوی،بیروت:دار إحیاء التراث العربی،الطبعه الاولی،1405 ه.

6-أحکام القرآن:لأبی بکر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد المعروف بابن العربی(ت 543 ق)،تحقیق:علیّ محمّد البجاوی،بیروت:دار إحیاء التراث العربی.

ص:911

7-الاختصاص:المنسوب إلی أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید(ت 413 ق)،تحقیق:علیّ أکبر الغفاری،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،الطبعه الرابعه،1414 ه.

8-اختیار معرفه الرجال(رجال الکشّی):لأبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی(ت 460 ق)،تحقیق:السیّد حسن المصطفوی،نشر جامعه مشهد،1348 ه.ش.

9-الأربعون حدیثا عن أربعین شیخا من أربعین صحابیا:لمنتجب الدین علیّ بن عبید اللّه بن بابویه الرازی(من أعلام القرن السادس الهجری)،تحقیق و نشر:مؤسسه الإمام المهدی علیه السّلام،قم،1408 ه.

10-الأربعین:لمحمّد بن أحمد بن الحسین الخزاعی النیسابوری(من أعلام القرن الخامس الهجری)،تحقیق و نشر:موسسه الإمام المهدی علیه السّلام،قم،1411 ه.

11-الإرشاد فی معرفه حجج اللّه علی العباد:لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید(ت 413 ق)،قم:مکتبه بصیرتی؛و نشر المؤتمر العالمی لألفیّه الشیخ المفید.

12-إرشاد القلوب:لأبی محمّد الحسن بن محمّد الدیلمی(ت 711 ق)،قم:منشورات الرضی.

13-أساس البلاغه:لجار اللّه أبی القاسم محمود بن عمر الزمخشری(ت 538 ق)،تحقیق:

عبد الرحیم محمود،قم:مکتب الإعلام الإسلامی.

14-أسباب النزول:لأبی الحسن علیّ بن أحمد الواحدی النیسابوری(ت 468 ق)، بیروت:عالم الکتب.

15-الاستبصار فیما اختلف من الأخبار:لأبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی(ت 460 ق)، تحقیق:حسن الموسوی الخراسان،طهران:دار الکتب الإسلامیه،الطبعه الرابعه، 1363 ه.ش.

ص:912

16-الاستیعاب فی معرفه الأصحاب:لابن عبد البر النمری القرطبی(ت 463 ق)،بیروت:

دار إحیاء التراث العربی،الطبعه الاولی،1378 ه.

17-اسد الغابه فی معرفه الصحابه:لعزّ الدین أبی الحسن علیّ بن محمّد بن محمّد الشیبانی المعروف بابن الأثیر(ت 630 ق)،بیروت:دار إحیاء التراث العربی؛ و طهران:المکتبه الإسلامیه.

18-الإصابه فی تمییز الصحابه:لشهاب الدین أبی الفضل أحمد بن علیّ بن الحجر العسقلانی(ت 852 ق)،مصر:منشورات شرکه طبع الکتب العلمیه،مطبعه السعاده، 1323 ه؛و بیروت:دار صادر،الطبعه الاولی،1328 ه.

19-الاعتقادات:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی(ت 381 ق)، المطبوع مع شرح الباب الحادی عشر،مرکز نشر الکتاب،1370 ه.

20-الأعلام،قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربین و المستشرقین:لخیر الدین الزرکلی،بیروت:دار العلم للملایین،الطبعه السابعه، 1986 م.

21-أعیان الشیعه:للسیّد محسن الأمین(ت 1371 ق)،تحقیق:حسن الأمین،بیروت:

دار التعارف للمطبوعات.

22-الأغانی:لأبی الفرج الأصفهانی(ت 352 ق)،بیروت:مؤسسه عزّ الدین؛و بیروت:

دار إحیاء التراث العربی.

23-أقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد:للعلاّمه سعید الخوری الشرتونی اللبنانی، قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،1403 ه.

24-الأمالی:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق(ت 381 ق)،تحقیق و نشر:مؤسسه البعثه،دار الثقافه،قم.

25-الأمالی:لأبی عبد اللّه محمد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ

ص:913

المفید(ت 413 ق)،تحقیق:حسین استادولی و علیّ أکبر الغفاری،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،1413 ه.

26-الأمالی:لأبی جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی(ت 460 ق)، تحقیق و نشر:مؤسسه البعثه،دار الثقافه،قم:الطبعه الاولی،1414 ه.

27-أمل الآمل:لمحمّد بن الحسن[الحرّ العاملی](ت 1104 ق)،تحقیق:السیّد أحمد الحسینی،بغداد:مکتبه الأندلس.

28-الأنساب:لأبی سعد عبد الکریم السمعانی(ت 562 ق)،تحقیق:عبد اللّه عمر البارودی،بیروت:دار الکتب العلمیه،الطبعه الاولی،1408 ه.

29-أنساب الأشراف:لأحمد بن یحیی بن جابر البلاذری(ت 279 ق)،تحقیق:کمال الحارثی،مصر:مکتبه الخانجی،1125 ه؛و بغداد:مکتبه المثنی،1396 ه؛و تحقیق:

المحمودی،بیروت:مؤسسه الأعلمی للمطبوعات.

30-أنوار البدرین فی تراجم علماء القطیف و الاحساء و البحرین:للشیخ علیّ البلادی البحرانی(ت 1340 ق)،تحقیق:الشیخ محمّد علیّ الطبسی،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،1407 ه.

31-أوائل المقالات فی المذاهب و المختارات:لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید(ت 413 ق)،تحقیق:فضل اللّه الشهیر بشیخ الإسلام الزنجانی،قم:مکتبه الداوری.

32-إیضاح المکنون فی الذیل علی کشف الظنون عن أسامی الکتب و الفنون:

لإسماعیل باشا بن محمّد أمین البابانی البغدادی،بغداد:مکتبه المثنی.

33-بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمّه الأطهار علیهم السّلام:للعلاّمه محمّد باقر المجلسی (ت 1110 ق)،طهران:دار الکتب الإسلامیه،و ج 8 من الطبعه الحجریه.

34-البدایه و النهایه:لأبی الفداء الحافظ،ابن کثیر الدمشقی(ت 774 ق)،تحقیق:

ص:914

مجموعه من الأساتذه،بیروت:دار الکتب العلمیه،الطبعه الرابعه،1408 ه.

35-بشاره المصطفی لشیعه المرتضی:لأبی جعفر محمّد بن أبی القاسم محمّد بن علیّ الطبری(ت 525 ق)،النجف الأشرف:المکتبه الحیدریه،الطبعه الثانیه،1383 ه.

36-بصائر الدرجات الکبری فی فضائل آل محمّد علیهم السّلام:لأبی جعفر محمّد بن الحسن بن فروخ الصفّار(ت 290 ق)،تحقیق:میرزا محسن کوچه باغی التبریزی،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،الطبعه الاولی،1404 ه.

37-تاج العروس من جواهر القاموس:للسیّد محمّد بن محمّد مرتضی الحسینی الزبیدی (ت 1205 ق)،مصر:المطبعه الخیریه المنشأه بجمالیه،الطبعه الاولی.

38-تاریخ بغداد أو مدینه السّلام:لأبی بکر أحمد بن علیّ الخطیب البغدادی(ت 463 ق)، بیروت:دار الکتب العلمیه.

39-تاریخ الخلفاء:لجلال الدین السیوطی(ت 911 ق)،بیروت:دار الکتب العلمیه، الطبعه الاولی،1408 ه.

40-تاریخ دمشق،ترجمه الإمام علیّ علیه السّلام:لأبی القاسم علیّ بن الحسن بن هبه اللّه المعروف بابن عساکر(ت 571 ق)،تحقیق:محمّد باقر المحمودی،بیروت:نشر مؤسسه المحمودی،الطبعه الثانیه،1398 ه.

41-التاریخ الکبیر:لأبی عبد اللّه إسماعیل بن إبراهیم البخاری(ت 256 ق)،بیروت:دار الکتب العلمیه.

42-تاریخ الیعقوبی:لأحمد بن أبی یعقوب بن جعفر المعروف بابن واضح الأخباری (ت 292 ق)،بیروت:دار العراق،1375 ه.

43-تاریخ الطبری(تاریخ الامم و الملوک):لأبی جعفر محمّد بن جریر الطبری(ت 310 ق) تحقیق:محمّد أبو الفضل إبراهیم،مصر:دار المعارف.

44-تأویل الآیات الظاهره فی فضائل العتره الطاهره:للسیّد شرف الدین علیّ الحسینی

ص:915

النجفی(من أعلام القرن العاشر الهجری)،تحقیق و نشر:مؤسسه الإمام المهدی علیه السّلام، قم:الطبعه الاولی،1407 ه.

45-تحف العقول عن آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لأبی محمّد الحسن بن علیّ بن الحسین بن شعبه الحرانی(ت 381 ق)،تحقیق:علیّ أکبر الغفاری،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،الطبعه الثانیه،1404 ه.

46-تحفه الأبرار فی مناقب الأئمّه الأطهار:لحسین بن مساعد الحائری،مشهد:آستان قدس رضوی،مخطوط،رقم 2159.

47-تحفه الإخوان:مخطوط،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،رقم 3977.

48-تذکره الحفّاظ:لأبی عبد اللّه شمس الدین محمّد الذهبی(ت 748 ق)،بیروت:دار إحیاء التراث العربی.

49-تفسیر البیضاوی(أنوار التنزیل و أسرار التأویل):لناصر الدین أبی سعید عبد اللّه بن عمر بن محمّد الشیرازی البیضاوی(ت 791 ق)،بیروت:دار الکتب العلمیه،الطبعه الاولی،1408 ه.

50-تفسیر الثعلبی(الکشف و البیان):لأحمد بن محمّد الثعلبی(ت 427 ق)،مخطوط، من سوره الکهف إلی سوره المؤمن.

51-تفسیر الحبری:لأبی عبد اللّه الحسین بن الحکم الحبری(ت 268 ق)،تحقیق:محمّد رضا الحسینی،بیروت:مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث،الطبعه الاولی،1408 ه.

52-تفسیر الصافی:لمحمّد محسن الشهیر بالفیض الکاشانی(ت 1091 ق)،تحقیق:

السیّد محسن الحسینی الأمینی،طهران:دار الکتب الإسلامیه،الطبعه الاولی، 1419 ه.

53-تفسیر الطبری(جامع البیان فی تفسیر القرآن):لأبی جعفر محمّد بن جریر بن یزید الطبری(ت 310 ق)،بیروت:أوفست دار المعرفه عن الطبعه المصریه.

ص:916

54-تفسیر العیّاشی:لأبی النضر محمّد بن مسعود بن عیّاش السلمی السمرقندی المعروف بالعیّاشی(ت 320 ق)،تحقیق:السیّد هاشم الرسولی المحلاتی،طهران:

المکتبه العلمیه الإسلامیه،الطبعه الاولی،1380 ه.

55-تفسیر القرطبی(الجامع لأحکام القرآن):لأبی عبد اللّه محمّد بن أحمد الأنصاری القرطبی(ت 671 ق)،تحقیق:محمّد بن عبد الرحمن المرعشلی،بیروت:دار إحیاء التراث العربی،الطبعه الثانیه،1405 ه.

56-تفسیر القمی:لأبی الحسن علیّ بن إبراهیم القمّی(ت 307 ق)،تحقیق:السیّد طیّب الموسوی الجزائری،قم:مؤسسه دار الکتاب،الطبعه الثالثه،1404 ه؛و الطبعه الحجریه؛و نسخه مخطوطه.

57-التفسیر الکبیر و مفاتیح الغیب(تفسیر الفخر الرازی):لأبی عبد اللّه محمّد بن عمر بن حسین القرشی الطبرستانی الشافعی[فخر الرازی](ت 604 ق)،بیروت:دار إحیاء التراث العربی،الطبعه الثالثه.

58-تفسیر الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الأقاویل فی وجوه التأویل:لجار اللّه محمّد بن عمر الزمخشری(ت 528 ق)،طهران:نشر أدب الحوزه.

59-تفسیر کنز الدقائق:لمیرزا محمّد المشهدی(ت 1125 ق)،تحقیق:آقا مجتبی العراقی،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،1407 ه.

60-التفسیر المنسوب إلی الإمام أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری علیه السّلام:تحقیق و نشر:مؤسسه الإمام المهدی علیه السّلام،قم،الطبعه الاولی،1409 ه.

61-تفسیر مجمع البیان:لأبی علیّ الفضل بن الحسن الطبرسی(ت 548 ق)،تحقیق:

السیّد هاشم الرسولی المحلاتی و السیّد فضل اللّه الیزدی الطباطبائی،بیروت:دار المعرفه،الطبعه الاولی،1406 ه.

62-تفسیر نور الثقلین:للشیخ عبد علیّ بن جمعه العروسی الحویزی(ت 1112 ق)،

ص:917

تحقیق:السیّد هاشم الرسولی المحلاتی،قم:المطبعه العلمیه.

63-تقریب التهذیب:لأحمد بن علیّ بن حجر العسقلانی(ت 852 ق)،تحقیق:

عبد الوهاب عبد اللطیف،بیروت:دار المعرفه.

64-تنقیح المقال فی علم الرجال:للشیخ عبد اللّه المامقانی(ت 1351 ق)،إیران:الطبعه الحجریه؛و النجف الأشرف:المطبعه المرتضویه.

65-تهذیب الأحکام فی شرح المقنعه:لأبی جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی(ت 460 ق)،تحقیق:السیّد حسن الموسوی الخرسان،طهران:دار الکتب الإسلامیه،الطبعه الرابعه.

66-تهذیب التهذیب:لشهاب الدین أبی الفضل أحمد بن علیّ بن حجر العسقلانی (ت 852 ق)،بیروت:أوفست دار إحیاء التراث العربی عن طبعه حیدرآباد الدکن؛ و بیروت:دار الفکر،الطبعه الاولی،1404 ه.

67-تهذیب الکمال فی أسماء الرجال:لأبی الحجاج یوسف المزّی(ت 742 ق)،تحقیق:

بشّار عوّاد معروف،بیروت:مؤسسه الرساله،الطبعه الرابعه،1406 ه.

68-التوحید:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق(ت 381 ق)،تحقیق:السیّد هاشم الحسینی الطهرانی،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،الطبعه الاولی،1398 ه.

69-جامع الأخبار:للشیخ تاج الدین محمّد بن محمّد الشعیری(من أعلام القرن السادس الهجری)،النجف الأشرف:المکتبه الحیدریه،1385 ه.

70-جامع الاصول من أحادیث الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لأبی السعادات مبارک بن محمّد بن الأثیر الجزری(ت 606 ق)،تحقیق:محمّد حامد الفقی،بیروت:دار إحیاء التراث العربی، الطبعه الرابعه،1404 ه.

71-جامع الرواه و إزاحه الاشتباهات عن الطرق و الاسناد:لمحمّد بن علیّ الأردبیلی

ص:918

الغروی الحائری(ت 1101 ق)قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،1403 ه.

72-الجرح و التعدیل:لأبی محمّد عبد الرحمن بن أبی حاتم محمّد التمیمی الحنظلی الرازی(ت 327 ق)،بیروت:دار إحیاء التراث العربی،الطبعه الاولی،1271 ه.

73-جواهر الکلام:للشیخ محمّد حسن النجفی(ت 1266 ق)،طهران:دار الکتب الإسلامیه،1398 ه.

74-حلیه الأبرار فی فضائل محمّد و آله الأطهار:للسیّد هاشم البحرانی(ت 1107 ق)، تحقیق:غلام رضا مولانا البروجردی،قم:مؤسسه المعارف الاسلامیه،الطبعه الاولی، 1411 ه؛و قم:المطبعه العلمیه،الطبعه الاولی،1397 ه.

75-حلیه الأولیاء و طبقات الأصفیاء:لأبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصفهانی(ت 430 ق)، بیروت:دار الکتب العلمیه،الطبعه الاولی،1409 ه؛و بیروت:دار الکتاب العربی.

76-الخرائج و الجرائح:لقطب الدین الراوندی(ت 573 ق)،تحقیق و نشر:مؤسسه الإمام المهدی علیه السّلام،قم،الطبعه الاولی،1409 ه.

77-الخصال:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق(ت 381 ق)،تحقیق:علیّ أکبر الغفاری،قم:مؤسسه النشر الإسلامی، 1403 ه.

78-خصائص الأئمّه:لأبی الحسن محمّد بن الحسین الموسوی[الشریف الرضی] (ت 406 ق)،تحقیق:محمّد هادی الأمینی،مشهد:مجمع البحوث الإسلامیه فی الآستانه الرضویه،1406 ه.

79-خصائص مولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:لأبی عبد الرحمن أحمد بن شعیب بن سنان النسائی(ت 303 ق)،کانون انتشارات شریعت،اوفست عن طبعه مطبعه التقدم بالقاهره.

80-خصائص الوحی المبین:لیحیی بن الحسن الحلّی المعروف بابن بطریق(ت 600 ق)،

ص:919

تحقیق:الشیخ مالک المحمودی،قم:دار القرآن الکریم،الطبعه الاولی،1417 ه.

81-خلاصه الأقوال فی معرفه الرجال(رجال العلاّمه الحلّی):للحسن بن یوسف بن علیّ بن المطهر الحلّی(ت 726 ق)،تحقیق:محمّد صادق بحر العلوم،النجف الأشرف:

المکتبه الحیدریه؛قم:منشورات الرضی،الطبعه الاولی،1402 ه.

82-الدر المنثور فی التفسیر المأثور:لعبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی(ت 911 ق)، بیروت:دار الفکر،الطبعه الاولی،1403 ه.

83-دلائل الإمامه:لأبی جعفر محمّد بن جریر بن رستم الطبری(من أعلام القرن الرابع الهجری)،قم:منشورات الرضی،الطبعه الثالثه،1363 ه.ش.

84-ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی:لمحب الدین أحمد بن عبد اللّه الطبری(ت 694 ق)،بیروت:دار المعرفه.

85-الذریعه إلی تصانیف الشیعه:للشیخ آقابزرگ الطهرانی(ت 1389 ق)،بیروت:دار الأضواء،الطبعه الثانیه،1403 ه.

86-رجال ابن داود:لتقی الدین الحسن بن علیّ بن داود الحلّی(ت 707 ق)،تحقیق:

السیّد محمّد صادق بحر العلوم،اوفست منشورات الرضی عن المطبعه الحیدریه فی النجف،قم.

87-رجال البرقی:لأبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی(ت 274 ق)،منشورات جامعه طهران،1342 ه.ش.

88-رجال الطوسی:لأبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی(ت 460 ق)،تحقیق:محمّد صادق بحر العلوم،النجف الأشرف:المکتبه الحیدریه،الطبعه الاولی،1381 ه.

89-رجال النجاشی:لأبی العبّاس أحمد بن علیّ النجاشی الأسدی(ت 450 ق)،تحقیق:

موسی الزنجانی،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،1407 ه.

90-الرجعه:للسیّد محمّد مؤمن بن دوست الأسترآبادی،(الشهید فی سنه 1088 ق)،قم:

ص:920

مکتبه آیه اللّه المرعشی،مخطوط،رقم 1485.

91-الرساله العددیه(ضمن رسائل المفید):لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید(ت 413 ق)،تحقیق:مهدی نجف،الطبعه الاولی.

92-روضات الجنّات فی أحوال العلماء و السادات:للمیرزا محمّد باقر الخوانساری(ت 1313 ق)،قم:مکتبه إسماعیلیان،1390 ه.

93-الروض المعطار فی خبر الأقطار:لمحمّد بن عبد المنعم الحمیری(ت 900 ق)، تحقیق:إحسان عبّاس،بیروت:مؤسسه ناصر للثقافه،الطبعه الثانیه،1980 م.

94-الروضه فی الفضائل:لشاذان بن جبرئیل القمّی(ت 660 ق)،مخطوط.

95-روضه الواعظین:لمحمّد بن الفتال النیسابوری(ت 508 ق)،قم:منشورات الرضی، 1386 ه.

96-ریاض العلماء و حیاض الفضلاء:للمیرزا عبد اللّه أفندی الأصبهانی(من أعلام القرن الثانی عشر الهجری)،تحقیق:السیّد أحمد الحسینی،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی، 1401 ه.

97-الریاض النضره فی مناقب العشره:لأبی جعفر أحمد الطبری(ت 694 ق)،بیروت:

دار الکتب العلمیه.

98-ریحانه الأدب فی تراجم المعروفین بالکنیه و اللقب:لمیرزا محمّد علیّ مدرس التبریزی(ت 1373 ق)،منشورات مکتبه الخیام،الطبعه الثالثه،1369 ه.ش،مطبوع باللغه الفارسیه.

99-سفینه البحار و مدینه الحکم و الآثار:للشیخ عبّاس القمّی(ت 1359 ق)،طهران:

مؤسسه فراهانی،الطبعه الحجریه.

100-سنن ابن ماجه:لأبی عبد اللّه محمّد بن یزید بن ماجه القزوینی(ت 275 ق)،تحقیق:

ص:921

محمّد فؤاد عبد الباقی،بیروت:دار إحیاء التراث العربی،الطبعه الاولی،1395 ه.

101-سنن أبی داود:لأبی داود سلیمان بن الأشعث السجستانی الأزدی(ت 275 ق)، تحقیق:محیی الدین عبد الحمید،بیروت:دار إحیاء السنه النبویه.

102-سنن الترمذی(الجامع الصحیح):لأبی عیسی محمّد بن عیسی بن سوره(ت 297 ق)، تحقیق:أحمد محمّد شاکر،بیروت:دار إحیاء التراث العربی.

103-سنن الدارمی:لأبی محمّد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمی(ت 255 ق)،بیروت:دار إحیاء السنه النبویه.

104-سنن النسائی:لأبی عبد الرحمن أحمد بن شعیب النسائی(ت 303 ق)،بیروت:دار الکتاب العربی.

105-سیر أعلام النبلاء:لشمس الدین محمّد بن أحمد الذهبی(ت 748 ق)،تحقیق:

شعیب الارنئوط،بیروت:مؤسسه الرساله،الطبعه الثالثه،1405 ه.

106-السیره النبویه:لأبی محمّد عبد الملک بن هشام الحمیری(ت 213 ق)،تحقیق:

مجموعه من الأساتذه،مطبعه مصطفی البابی الحلبی و أولاده بمصر،1355 ه.

107-شذرات الذهب فی أخبار من ذهب:لأبی الفلاح عبد الحی[ابن العماد](ت 1089 ق)، تحقیق:شعیب الأرنئوط،بیروت؛و دمشق،1409 ق؛و القاهره:مکتبه القدسی، 1350 ه.

108-شرح الأخبار فی فضائل الأئمّه الأطهار:لأبی حنیفه النعمان بن محمّد التمیمی(ت 363 ق)،تحقیق:محمّد الجلالی،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،الطبعه الاولی، 1409 ه.

109-شرح نهج البلاغه:لعزّ الدین عبد الحمید بن محمّد بن أبی الحدید المعتزلی (ت 656 ق)،تحقیق:محمّد أبو الفضل إبراهیم،بیروت:دار إحیاء الکتب العربیه، الطبعه الاولی،1378 ه.

ص:922

110-شرف النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:لأبی سعید الخرکوشی(ت 406 ق)،ترجمه:نجم الدین محمود راوندی،تحقیق:محمّد روشن،نشر بابک،1361 ه.ش.

111-شواهد التنزیل لقواعد التفضیل فی الآیات النازله فی أهل البیت علیهم السّلام:لعبید اللّه بن عبد اللّه بن أحمد المعروف بالحاکم الحسکانی(من أعلام القرن الخامس،و المتوفّی بعد سنه 470 ق)،تحقیق:محمّد باقر المحمودی،طهران:مؤسسه الطبع و النشر، الطبعه الاولی،1411 ه.

112-الصحاح(تاج اللغه و صحاح العربیه)،لإسماعیل بن حمّاد الجوهری(ت 393 ق)، تحقیق:أحمد عبد الغفور عطار،بیروت:دار العلم للملایین،الطبعه الرابعه،1407 ه.

113-صحیح البخاری:لأبی عبد اللّه محمّد بن إسماعیل البخاری(ت 256 ق)،بیروت:

عالم الکتب،الطبعه الخامسه،1406 ه.

114-صحیح مسلم:لأبی الحسین مسلم بن الحجاج القشیری النیسابوری(ت 261 ق)، بیروت:دار الفکر،الطبعه الثانیه،1398 ه.

115-صحیفه الإمام الرضا علیه السّلام:المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السّلام،تحقیق و نشر:مؤسسه الإمام المهدی علیه السّلام،قم،الطبعه الاولی،1408 ه.

116-الصراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم:لأبی محمّد علیّ بن یونس النباطی البیاضی(ت 877 ق)،تحقیق:محمّد باقر البهبودی،طهران:المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه،الطبعه الاولی،1384 ه.

117-الصواعق المحرقه فی الردّ علی أهل البدع و الزندقه:لأحمد بن حجر الهیتمی المکّی (ت 974 ق)،تحقیق:عبد الوهاب عبد اللطیف،مصر:مکتبه القاهره،الطبعه الثانیه، 1385 ه.

118-الطبقات الکبری:لأبی عبد اللّه محمّد بن سعد بن منیع البصری(ت 230 ق)،بیروت:

دار صادر،1405 ه.

ص:923

119-الطرائف فی معرفه مذاهب الطوائف:للسیّد رضی الدین أبی القاسم علیّ بن موسی بن طاوس الحسنی الحسینی(ت 664 ق)،قم:مطبعه الخیام،الطبعه الاولی، 1401 ه.

120-علل الشرائع:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق(ت 381 ق)،تحقیق:السیّد محمّد صادق بحر العلوم،النجف الأشرف:المکتبه الحیدریه،1385 ه.

121-عمده عیون صحاح الأخبار فی مناقب إمام الأبرار:لیحیی بن الحسن البطریق الأسدی الحلّی(ت 600 ق)،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،1407 ه.

122-العین:لأبی عبد الرحمن الخلیل بن أحمد الفراهیدی(ت 175 ق)،تحقیق:الدکتور مهدی المخزومی و الدکتور إبراهیم السامرائی،قم:دار الهجره،الطبعه الاولی، 1405 ه.

123-عیون أخبار الرضا علیه السّلام:لأبی جعفر بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق(ت 381 ق)،تحقیق:السیّد مهدی الحسینی اللاجوردی، إیران:نشر رضا مشهدی.

124-الغارات أو الاستنفار و الغارات:لأبی إسحاق إبراهیم بن محمّد[ابن هلال الثقفی](ت 283 ق)،تحقیق:عبد الزهراء الخطیب،قم:دار الکتاب الإسلامی،الطبعه الاولی، 1410 ه.

125-غایه المرام فی حجه الخصام عن طریق الخاصّ و العامّ:للسیّد هاشم البحرانی (ت 1107 ق)،بیروت:دار القاموس الحدیث.

126-الغیبه:لأبی عبد اللّه محمّد بن إبراهیم بن جعفر الکاتب النعمانی(ت 350 ق)، تحقیق:علیّ أکبر الغفاری،طهران،مکتبه الصدوق.

ص:924

127-الغیبه:لأبی جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی(ت 460 ق)،تحقیق:

عباد اللّه الطهرانی و علیّ أحمد ناصح،قم:مؤسسه المعارف الإسلامیه،الطبعه الاولی، 1411 ه.

128-الفخری فی أنساب الطالبین:للسیّد إسماعیل بن الحسین المروزی الأزورقانی (ت 614 ق)،تحقیق:السیّد مهدی الرجائی،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،الطبعه الاولی،1409 ه.

129-فرائد السمطین فی فضائل المرتضی و البتول و الأئمّه و ذرّیّتهم:لإبراهیم بن محمّد الجوینی الخراسانی(ت 730 ق)،تحقیق:محمّد باقر المحمودی،بیروت:مؤسسه المحمودی،الطبعه الاولی،1398 ه.

130-فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرّج علی کتاب الشهاب:للحافظ شیرویه بن شهردار الدیلمی(ت 445 ق)،تحقیق:فواز أحمد الزمرلی و محمّد المعتصم باللّه البغدادی،بیروت:دار الکتاب العربی،الطبعه الاولی،1407 ه.

131-الفرق بین الفرق:لعبد القاهر بن طاهر البغدادی التمیمی(ت 429 ق)،تحقیق:محمّد محیی الدین عبد الحمید،بیروت:دار المعرفه.

132-الفصول المهمّه فی معرفه أحوال الأئمّه علیهم السّلام:لعلیّ بن محمّد بن أحمد المالکی المکی[ابن الصبّاغ](ت 855 ق)،النجف الأشرف:دار الکتب التجاریه،مطبعه العدل.

133-الفضائل:لأبی الفضل شاذان بن جبرئیل(ت 660 ق)،النجف الأشرف:المکتبه الحیدریه،1385 ه.

134-فضائل الشیعه:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق(ت 381 ق)،تحقیق و نشر:مؤسسه الإمام المهدی علیه السّلام،قم،الطبعه الاولی،1410 ه.

ص:925

135-فضائل الصحابه:لأحمد بن حنبل(ت 241 ق)،تحقیق:وصی اللّه بن محمّد عبّاس، بیروت:دار العلم،الطبعه الاولی،1403 ه؛و المملکه العربیه السعودیه:جامعه أم القری.

136-الفهرست:لأبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی(ت 460 ق)،تحقیق:محمّد صادق بحر العلوم،النجف الأشرف:المکتبه الحیدریه.

137-الفهرست:محمّد بن إسحاق بن الندیم،تحقیق:ناهد عبّاس عثمان،قطر-الدوحه:

دار قطری بن الفجاءه،الطبعه الاولی.1985 م.

138-فهرست آل بویه و علماء البحرین:لسلیمان الماحوزی البحرانی(ت 1121 ق)، تحقیق:السیّد أحمد الحسینی،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،1404 ه.

139-الفوائد الرضویه فی أحوال علماء المذهب الجعفریه:للشیخ عبّاس القمّی (ت 1359 ق)،إیران.

140-القاموس المحیط:لمجد الدین محمّد بن یعقوب الفیروزآبادی(ت 817 ق)، بیروت:دار الجیل.

141-قرب الإسناد:لأبی العبّاس عبد اللّه بن جعفر الحمیری القمّی(ت بعد 304 ق)،طهران:

مکتبه نینوی الحدیثه؛و قم،تحقیق و نشر:مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث، الطبعه الاولی،1413 ه.

142-الکافی:لأبی جعفر محمّد بن یعقوب بن إسحاق الکلینی الرازی(ت 329 ق)، تحقیق:علیّ أکبر الغفاری،طهران:دار الکتب الإسلامیه،الطبعه الثالثه،1408 ه.

143-کامل الزیارات:لأبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه(ت 367 ق)،تحقیق:الشیخ عبد الحسین الأمینی،النجف الأشرف:المطبعه المرتضویه،الطبعه الاولی،1356 ه.

144-الکامل فی التاریخ:لعزّ الدین أبی الحسن علیّ بن محمّد الشیبانی المعروف بابن

ص:926

الأثیر(ت 630 ق)،بیروت:دار صادر،1402 ه.

145-کتاب سلیم بن قیس:لسلیم بن قیس الهلالی العامری الکوفی(ت حدود سنه 90 ق)، تحقیق:علاء الدین الموسوی،طهران:قسم الدراسات الإسلامیه فی موسسه البعثه.

146-کشف الغمّه فی معرفه الأئمّه علیهم السّلام:لأبی الحسن علیّ بن عیسی بن أبی الفتوح الإربلی(ت 692 ق)،تحقیق:السیّد هاشم الرسولی،تبریز:مکتبه بنی هاشمی.

147-کفایه الأثر فی النصّ علی الأئمّه الاثنی عشر علیهم السّلام:لأبی القاسم علیّ بن محمّد الخزاز القمّی الرازی(من أعلام القرن الرابع الهجری)،تحقیق:عبد اللطیف الکوه کمری الخوئی،قم:انتشارات بیدار،1401 ه.

148-کفایه الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:لمحمّد بن یوسف الکنجی الشافعی (ت 658 ق)،تحقیق:محمّد هادی الأمینی،طهران:دار إحیاء تراث أهل البیت، الطبعه الثالثه،1404 ه.

149-کمال الدین و تمام النعمه:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بابویه القمّی (ت 381 ق)،تحقیق:علیّ أکبر الغفاری،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،الطبعه الاولی، 1405 ه.

150-الکنی و الألقاب:للشیخ عبّاس القمّی(ت 1359 ق)،طهران:مکتبه الصدر،الطبعه الخامسه:1409 ه.

151-کنز العرفان فی فقه القرآن:للمقداد بن عبد اللّه السیوری(ت 826 ق)،تحقیق:محمّد باقر البهبودی،طهران:المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه،الطبعه الثالثه، 1404 ه.

152-کنز العمّال فی سنن الأقوال و الأفعال:لعلاء الدین علیّ المتّقی بن حسام الدین الهندی(ت 975 ق)،تحقیق:صفوه السقّا،بیروت:مؤسسه الرساله،الطبعه الخامسه،

ص:927

1405 ه.

153-لسان العرب:لأبی الفضل جمال الدین محمّد بن مکرّم ابن منظور الأفریقی المصری (ت 711 ق)،طهران:نشر أدب الحوزه،1405 ه.

154-لسان المیزان:لشهاب الدین أبی الفضل أحمد بن علیّ بن حجر العسقلانی(ت 852 ق) بیروت:اوفست مؤسسه الأعلمی عن طبعه مجلس دائره المعارف النظامیه فی حیدرآباد الدکن،الطبعه الثالثه،1406 ه.

155-لؤلؤه البحرین فی الإجازات و تراجم رجال الحدیث:للشیخ یوسف بن أحمد البحرانی(ت 1186 ق)،تحقیق:محمّد صادق بحر العلوم،قم:مؤسسه آل البیت علیهم السّلام.

156-مائه منقبه:لأبی الحسن محمّد بن أحمد بن علیّ القمّی[ابن شاذان](من أعلام القرن الرابع و الخامس الهجریان)،تحقیق و نشر:مؤسسه الإمام المهدی علیه السّلام،قم،الطبعه الاولی،1407 ه.

157-مجمع البحرین و مطلع النیّرین:للشیخ فخر الدین بن محمّد علی الطریحی(ت 1087 ق)،تحقیق:السیّد أحمد الحسینی،طهران:المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه،الطبعه الثانیه،1406 ه.

158-مجمع الزوائد و منبع الفوائد:لنور الدین علیّ بن أبی بکر الهیثمی(ت 807 ق)، بیروت:دار الکتاب العربی،الطبعه الثالثه،1402 ه.

159-المحاسن:لأبی جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقی(ت 280 ق)،تحقیق:السیّد مهدی الرجائی،قم:المجمع العالمی لأهل البیت،الطبعه الاولی،1413 ه.

160-محیط المحیط:لبطرس البستانی،بیروت:مکتبه لبنان،1977 م.

161-مختار الصحاح:لمحمّد بن أبی بکر بن عبد القادر الرازی(ت 666 ق)،بیروت:دار الکتاب العربی،1401 ه.

ص:928

162-مختصر بصائر الدرجات:للحسن بن سلیمان الحلّی(من أعلام القرن التاسع الهجری)،النجف الأشرف:المطبعه الحیدریه،الطبعه الاولی،1370 ه.

163-مدینه المعاجز فی دلائل الأئمّه الأطهار و معاجزهم:للسیّد هاشم البحرانی (ت 1107 ق)،تحقیق:الشیخ عزّه اللّه المولائی الهمدانی،قم:مؤسسه المعارف الإسلامیه،الطبعه الاولی،1413 ه.

164-مرآه العقول فی شرح أخبار الرسول:للعلاّمه محمّد باقر المجلسی(ت 1110 ق)، تحقیق:السیّد هاشم الرسولی المحلاتی،طهران:دار الکتب الإسلامیه،الطبعه الثانیه، 1404 ه.

165-مراصد الاطلاع علی أسماء الأمکنه و البقاع:لصفی الدین عبد المؤمن البغدادی (ت 739 ق)،تحقیق:علیّ محمّد البجاوی،بیروت:دار المعرفه،الطبعه الاولی، 1373 ه.

166-مسار الشیعه:لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید(ت 413 ق)،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،ضمن کتاب مجموعه نفیسه.

167-المستدرک علی الصحیحین:لأبی عبد اللّه الحاکم النیسابوری(ت 405 ق)،تحقیق:

الدکتور یوسف عبد الرحمن المرعشلی،بیروت:دار المعرفه.

168-مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل:لمیرزا حسین النوری(ت 1320 ق)،تحقیق و نشر:مؤسسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث،قم،الطبعه الاولی،1407 ه.

169-مسند أبی یعلی الموصلی:لأحمد بن علیّ بن المثنی التمیمی(ت 307 ق)،تحقیق:

حسین سلیم أسد،بیروت،دمشق:دار المأمون للتراث،الطبعه الثانیه،1410 ه.

170-مسند أحمد بن حنبل:لأحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی(ت 241 ق)،تحقیق:

عبد اللّه محمّد الدرویش،بیروت:دار الفکر،الطبعه الثانیه،1414 ه.

ص:929

171-مشارق أنوار الیقین فی أسرار أمیر المؤمنین علیه السّلام:للحافظ رجب البرسی(من أعلام القرن الثامن الهجری)،قم:منشورات الرضی.

172-المصباح المنیر:لأحمد بن محمّد بن علیّ الفیّومی(ت 770 ق)،قم:دار الهجره.

173-مصباح الأنوار فی فضائل إمام الأبرار:للشیخ هاشم بن محمّد،مخطوط،مکتبه مدرسه سبهسالار،رقم 5557.

174-مصفی المقال فی مصنفی علم الرجال:آقابزرگ الطهرانی،1378 ه.

175-معارف الرجال فی تراجم العلماء و الأدباء:للشیخ محمّد حرز الدین(ت 1365 ق)، تحقیق:محمّد حسین حرز الدین،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،1405 ه.

176-معانی الأخبار:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی(ت 381 ق)، تحقیق:علیّ أکبر الغفاری،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،1361 ه.ش.

177-معالم العلماء:لمحمّد بن علیّ بن شهرآشوب المازندرانی(ت 588 ق)،النجف الأشرف:المکتبه الحیدریه،1380 ه.

178-معجم البلدان:لأبی عبد اللّه یاقوت بن عبد اللّه الحموی الرومی البغدادی (ت 626 ق)،بیروت:دار صادر و دار بیروت،1388 ه.

179-معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواه:للسیّد أبی القاسم الخوئی،قم:مدینه العلم،الطبعه الثالثه،1403 ه.

180-معجم الفرق الإسلامیه:لشریف یحیی الأمین،بیروت:دار الأضواء،الطبعه الاولی، 1406 ه.

181-معجم الفروق اللغویه:لأبی هلال العسکری(ت 395 ق)،قم:مؤسسه النشر الإسلامی،الطبعه الاولی،1412 ه.

182-معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع:لأبی عبید عبد اللّه البکری الأندلسی

ص:930

(ت 487 ق)،تحقیق:مصطفی السقّا،بیروت:عالم الکتب،الطبعه الثالثه،1403 ه.

183-معجم المؤلّفین:لعمر رضا کحاله،بیروت:دار إحیاء التراث العربی.

184-المعجم الوسیط:المجمع العلمی العربی بالقاهره،بیروت:دار إحیاء التراث العربی، الطبعه الثانیه.

185-المغازی:لمحمّد بن عمر بن واقد(ت 207 ق)،تحقیق:مارسدن جونس،بیروت:

عالم الکتب،الطبعه الثالثه،1404 ه.

186-مفردات ألفاظ القرآن فی غریب القرآن:لأبی القاسم الحسین بن محمّد المعروف بالراغب الأصفهانی(ت 502 ق)،تحقیق:ندیم المرعشلی،طهران:المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریه،الطبعه الثانیه،1403 ه.

187-المناقب:لأبی المؤیّد الموفّق بن أحمد بن محمّد البکری المکّی الحنفی المعروف بأخطب خوارزم(ت 568 ق)،طهران:مکتبه نینوی الحدیثه.

188-مناقب آل أبی طالب:لأبی جعفر رشید الدین محمّد بن علیّ بن شهرآشوب المازندرانی(ت 588 ق)،قم:انتشارات العلامه،المطبعه العلمیه.

189-مناقب الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السّلام:لأبی الحسن علیّ بن محمّد الشافعی الشهیر بابن المغازلی(ت 483 ق)،تحقیق:محمّد باقر البهبودی،بیروت:دار الأضواء، 1403؛و طهران:دار الکتب الإسلامیه.

190-منتخب کنز العمّال فی سنن الأقوال و الأفعال:لعلاء الدین علیّ المتّقی بن حسام الدین الهندی(ت 975 ق)،بیروت:دار الفکر،مطبوع بهامش مسند أحمد.

191-من لا یحضره الفقیه:لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق(ت 381 ق)،تحقیق:السید حسن الموسوی الخراسان،طهران:دار الکتب الإسلامیه،الطبعه الخامسه،1390 ه.

ص:931

192-المواهب اللدنیه:لأحمد بن محمّد القسطلانی(ت 923 ق)،تحقیق:صالح أحمد الشامی،بیروت:المکتب الإسلامی،الطبعه الاولی،.1412 ه.

193-میزان الاعتدال فی نقد الرجال:لأبی عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبی (ت 748 ق)،تحقیق:علیّ محمّد البجاوی،بیروت:دار المعرفه،1382 ه.

194-النهایه فی غریب الحدیث:لمجد الدین أبی السعادات المبارک بن محمّد الجزری المعروف بابن الأثیر(ت 606 ق)،تحقیق:طاهر أحمد الزاوی و محمود محمّد الطناحی،بیروت:المکتبه الإسلامیه.

195-نهج البیان عن کشف معانی القرآن:لمحمّد بن الحسن الشیبانی(من أعلام القرن السابع الهجری)،مخطوط.

196-نور الأبصار فی مناقب آل بیت النبیّ المختار:لمؤمن بن حسن بن مؤمن الشبلنجی (من علماء القرن الثالث عشر الهجری)،بیروت:دار الجیل،1409 ه.

197-النور المشتعل من کتاب ما نزل من القرآن فی علیّ علیه السّلام:لأحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق المعروف بأبی نعیم الأصفهانی(ت 430 ق)،تحقیق:محمّد باقر المحمودی،طهران:مطبعه وزاره الإرشاد الإسلامی،الطبعه الاولی،1406 ه.

198-هدیه العارفین:لإسماعیل باشا البغدادی،بغداد:مکتبه المثنی،1951 م.

199-الوافی:لملاّ محسن بن مرتضی الفیض الکاشانی(ت 1091 ق)،تحقیق:

ضیاءالدین الحسینی الأصفهانی،اصفهان:مکتبه الإمام أمیر المؤمنین علیه السّلام،الطبعه الاولی، 1406 ه.

200- وفیات الأعیان و أنباء أبناء الزمان:لأبی العبّاس شمس الدین أحمد بن محمّد بن أبی بکر بن خلکان(ت 681 ق)،تحقیق:إحسان عبّاس،قم:منشورات الرضی،الطبعه الثانیه،1364 ه.ش.

ص:932

201-وقعه صفّین:لنصر بن مزاحم المنقری(ت 212 ق)،تحقیق:عبد السّلام محمّد هارون،قم:مکتبه آیه اللّه المرعشی،الطبعه الثانیه،1382 ه.

202-ینابیع المودّه لذوی القربی:لسلیمان بن إبراهیم القندوزی الحنفی(ت 1294 ق)، قم:اوفست مکتبه بصیرتی عن طبعه دار الکتب العراقیه فی الکاظمیه،1385 ه.

ص:933

ص:934

فهرس المحتویات

مقدّمه المحقّق 7

ترجمه المؤلّف 15

نسبه الشریف 15

نسبته 15

حیاته و سیرته 16

مشایخه 17

تلامذته 18

اهتمامه بالحدیث 19

مؤلّفاته 21

شذرات من إطراء العلماء فیه 30

أولاده 31

وفاته 32

مقدّمه المؤلّف 35

ص:935

مقدمه 41

الأولی:معنی آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 41

الثانیه:فیما جاء عن علیّ علیه السّلام ممّا له فی القرآن من جمله من أسمائه 43

الثالثه:إنّ القرآن له ظهر و بطن 45

الرابعه:فیما نزل علیه من القرآن من الأقسام 47

سوره فاتحه الکتاب 49

سوره البقره 52

سوره آل عمران 111

سوره النساء 161

سوره المائده 193

سوره الأنعام 211

سوره الأعراف 224

سوره الأنفال 244

سوره البراءه 251

سوره یونس 282

سوره هود 291

سوره یوسف 296

سوره الرعد 299

سوره إبراهیم 313

سوره الحجر 324

سوره النحل 335

ص:936

سوره الإسراء 352

سوره الکهف 362

سوره مریم 372

سوره طه 378

سوره الأنبیاء 387

سوره الحجّ 394

سوره المؤمنون 419

سوره النور 426

سوره الفرقان 442

سوره الشعراء 460

سوره النمل 470

سوره القصص 477

سوره العنکبوت 490

سوره الروم 498

سوره لقمان 501

سوره السجده 507

سوره الأحزاب 515

سوره سبأ 528

سوره فاطر 536

سوره یس 541

سوره الصافات 545

ص:937

سوره ص 556

سوره الزمر 561

سوره المؤمن 580

سوره الفصّلت 587

سوره الشوری 594

سوره الزخرف 609

سوره الدخان 630

سوره الجاثیه 635

سوره الأحقاف 639

سوره محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم 641

سوره الفتح 652

سوره الحجرات 660

سوره ق 669

سوره الذاریات 677

سوره الطور 680

سوره النجم 685

سوره القمر 686

سوره الرحمن 689

سوره الواقعه 699

سوره الحدید 705

سوره المجادله 719

ص:938

سوره الحشر 725

سوره الممتحنه 735

سوره الصف 737

سوره الجمعه 741

سوره المنافقین 745

سوره التغابن 747

سوره التحریم 751

سوره الملک 755

سوره القلم 762

سوره الحاقه 766

سوره المعارج 775

سوره نوح 777

سوره الجن 778

سوره المزمل 784

سوره المدثر 786

سوره القیامه 790

سوره الدهر 792

سوره المرسلات 798

سوره النبأ 800

سوره النازعات 808

سوره عبس 810

ص:939

سوره التکویر 813

سوره الانفطار 816

سوره المطففین 817

سوره الانشقاق 825

سوره البروج 826

سوره الطارق 828

سوره الأعلی 829

سوره الغاشیه 831

سوره الفجر 837

سوره البلد 841

سوره الشمس 847

سوره اللیل 852

سوره الانشراح 856

سوره التین 858

سوره العلق 862

سوره البیّنه 863

سوره الزلزله 874

سوره العادیات 879

سوره القارعه 881

سوره التکاثر 883

تنبیه 887

ص:940

الفائده الاولی:فی سبب الاسقاط لاخفاء أسماء أمیر المؤمنین الأئمّه علیهم السّلام

فی القرآن 896

الفائده الثانیه:فی ذکر ضابطه لهم فی کتاب اللّه عزّ و جلّ 903

الفائده الثالثه:فی وجوب التسلیم للأئمّه علیهم السّلام 905

تنبیه 908

فهرس المصادر و المراجع 911

فهرس المحتویات 935

ص:941

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.