فدک

میرزاجواد التبریزی

ص :2

عن مولانا الإمام الکاظم علیه السلام فی حقّ جدّته فاطمة الزهراء علیها السلام :

أنّها صدّیقة شهیدة علیها السلام (1)

اللّهم إلعن أول ظالم ظلم حقّ محمّد و آل محمّد وآخر تابع له علی ذلک

ص:4

قال: لمّا نزلت هذه الآیة:

(وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ)

دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله فاطمة علیها السلام فأعطاها فدک (1)

ص:5

رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله ، ومَنْ قَطَعَکِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله ، لِأَنَّکِ بَضْعَةٌ مِنْهُ وَرُوحُهُ الّذَی بَیْنَ جَنْبَیْهِ. أُشْهِدُ اللّهَ وَرُسُلَهُ وَمَلائِکَتَهُ أنِّی راضٍ عَمَّنْ رَضیتِ عَنْهُ، ساخِطٌ عَلی مَنْ سَخِطْتِ عَلَیْهِ، مُتَبَرِیٌ مِمَّنْ تَبَرَّأتِ مِنْهُ، مُوالٍ لِمَنْ والَیْتِ، مُعادٍ لِمَنْ عادَیْتِ، مُبغِضٌ لِمَنْ أبْغَضْتِ، مُحِبٌّ لِمَنْ أحْبَبْتِ، وَکفَی باِللّهِ شَهیداً وَحَسیباً (1) وَجازِیاً ومُثیباً.

ص:7

لکنّها لاذتْ وراءَ البابِ

رعایةً لِلسّترِ وَالحِجابِ

فمذْ رَأوْها عصَروها عصْرة

کادتْ بنفسی أنْ تموتَ حسرة

تَصیحُ یا فِضةُ سَنِّدینی

فقد ورَبِّی قتلُوا جَنینی

فأسقطتْ بنتُ الهدی وا حُزنا

جنینَها ذاکَ المُسمّی مُحسِنا (1)

ص:8

. . . أنتم الآنَ تزعمون أنْ لا إرثَ لی «أفحکمَ الجاهلیّةِ یبغونَ ومنْ أحسنُ مِنْ اللّهِ حکماً لقومٍ یوقنونَ» یا معاشرَ المسلمینَ، أبتزُّ إرث أبی، أباللّهَ أنْ ترثَ یابنَ أبی قحافةَ أباکَ ولا أرثُ أبی لقد جئتَ شیئاً فریّاً . . .

ص:9

قبل الدخول فی البحث ینبغی النظر إلی:

أنّ من الأُمور المسلّمة عند الشیعة هو کون فدک حقّاً لفاطمة الزهراء علیها السلام ووردت روایات کثیرة عن طریق أهل البیت علیهم السلام ، ولکن لمّا شکّک أهل السنّة فی ذلک فمن هنا نشیر إلی بعض الروایات التی تفنّد عقیدتهم وتبطلها منقولة فی مصادرهم.

دار الصدّیقة الشهیدة علیها السلام

اللّجنة الخیریّة لأُم البنین علیها السلام - الکویت

ص:10

دخلتْ فاطمةُ علیها السلام المسجدَ وطافتْ بقبرِ أبیها و هی تقولُ: إنّا فقدناکَ فقدَ الأرضِ وابلَها

ص:11

یابن أبی قحافة، أترث أباک ولا أرث أبی لقد جئت شیئاً فریّاً . . . (1)

أَفَعلی عمدٍ ترکتم کتاب اللّه ونبذتموه وراء ظهورکم إذ یقولُ اللّهُ جلَّ ثناؤه: «وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ» (2).

واقتصّ من خبر یحیی وزکریّا إذ قال اللّه عزّ وجلّ:

«فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا* یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا» 3.

وقال تبارک وتعالی: «یُوصِیکُمُ اللّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ » (3)(4).

ص:12

ص:14

تعرض سماحة آیة اللّه العظمی الشیخ التبریزی دام ظلّه إلی مسألة فدک فی ذیل بحثه عن قاعدة الید، ونظراً إلی أهمیة هذا البحث وحاجة الاُمة إلی مثل هذه البحوث تقدم مرکز البحوث العقائدیة (دار الصدیقة الشهیدة علیها السلام ) بطلب من سماحته لکتابته بتفصیل أکثر لیتسنی لنا نشره وجعله فی متناول أیدی الراغبین، وقد تسلمناه والحمد للّه کاملاً من مکتب سماحته وتزین بِحُلیة الطبع.

رسول اللّه صلی الله علیه و آله لمّا فرغ من خیبر قذف اللّه الرعب فی قلوب أهل فدک، فبعثوا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله فصالحوه علی النصف من فدک، فقدِمَت علیه رسُلهم بخیبر أو بالطریق، أو بعد ما أقام بالمدینة فقَبِل ذلک منهم، وکانت فدک لرسول اللّه صلی الله علیه و آله خالصة له، لم یوجف علیها بخیل ولا رکاب. قال: وقد روی أنّه صالحهم علیها کلها، اللّه أعلم أی الأمرین کان! (1)

یردونها علی أولاد فاطمة (1) وکان آخرون یغصبوها اقتداء بأبی بکر!!

عن أبی بکر الجوهری قال: روی هشام بن محمد عن أبیه قال: قالت فاطمة لأبی بکر: إِن امَّ أیمن تشهد لی أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله أَعطانی فدکاً، فقال لها: یا ابنة رسول اللّه . . . إنّ هذا المال لم یکن للنبی صلی الله علیه و آله ، إنما کان مالاً من أموال المسلمین،

ص:17

یحمل النبی به الرجال، وینفقه فی سبیل اللّه فلما توفی رسول صلی الله علیه و آله ولیته کما کان یلیه.

قالت: واللّه لا کلّمتُک أبداً! قال: واللّه لاهجرتُکِ أبداً، قالت: واللّه لأدعُوَنَّ اللّه علیک! قال: واللّه لأَدعون اللّه لک.

فلما حضرتها الوفاة أوصَت ألّایصلّی علیها، فدُفنت لیلاً الخ (1).

رسول صلی الله علیه و آله و سلم فاطمة فدکاً (1).

عن أبی سعید قال: لما نزلت آیة «وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ» دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فاطمه علیها السلام فأعطاها فدکاً (2).

یعمل علیها عمالها ویأتون إلیها بحاصلها فی حیاة النبی صلی الله علیه و آله وهی کانت تتصرّف فیها کیفما شاءت، تنفق علی نفسها وعیالها أو تتصدق بها علی الفقراء والمعوزین.

ولکن بعد وفاة رسول اللّه صلی الله علیه و آله أرسل أبو بکر جماعة فأخرجوا عمّال فاطمة من فدک وغصبوها وتصرّفوا فیها تصرّفاً عدوانیاٌ!

ص:21

کانت فدک عند فاطمة علیها السلام لسنین عدیدة وهی (ذوالید)، قالت علیها السلام : فدک نحلة لی، وقد وهبها النبی صلی الله علیه و آله لها. ویدّعی أبوبکر - أول مغتصب للخلافة - عن المسلمین جزافاً بأنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وصّی فدکاً للمسلمین، وحینئذ علیه أن یثبت ذلک بإقامة البیّنة.

قال الإمام علی علیه السلام بأنّ فاطمة علیها السلام (ذوالید) وتدّعی أنّ فدکاً نحلة، وعلی أبی بکر أنْ یقیم البیّنة علی ادعائه، وقد تمسّک أبوبکر بحدیث «نحن معاشر الأنبیاء لا نورث، ما ترکناه صدقة»، فی حین أنّ قید «ما ترکناه صدقة» لیس فی أصل الحدیث؛ لذا فإنّ الحدیث هو«نحن معاشر الأنبیاء لانورث» والمراد منه أنّ الأنبیاء لیسوا أهل دنیا ولا یهتمّون بها وبجمع الأموال ولا یدّخرون شیئاً حتی یتُرک إرثاً.

فالحدیث یُبرّی ساحة الأنبیاء من صفة التعلّق بالدنیا؛ لأنّ ذلک خلاف کونهم

ص:22

مرسلین من قبل اللّه تعالی إذ من هو کذلک لا یهمّ بالدنیا وبجمع المال وبإدخاره؛ لأنّه منافٍ لمنصبه وهو قیادة الاُمة ودعوة الناس إلی الآخرة والتنزّه عن الدنیا؛ ولذا یکون الحدیث بهذا الصدد الذی ذکرناه لا أنّه یعنی أنّ ما ترکوه لا یورّث. ثم إنّ القرآن الکریم یصرّح بأنّ الأنبیاء یورّثون کما فی قوله تعالی: «وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ» و «فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا» ویدلّ علی الإرث قوله تعالی «یُوصِیکُمُ اللّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ» ؛ لذا فإنّ کلام أبی بکر مخالف لکلام اللّه تعالی وصریح القرآن.

ثم إنّ فاطمة علیها السلام سیدةُ نساء الأوّلین والآخرین، وهی عالمة بکلّ الأحکام الإلهیّة فکیف یجرؤ أبوبکر علی هذا الإدّعاء.

إنّ الإمام علیّاً علیه السلام طلب من أبی بکر إقامة البیّنة علی إدّعائه؛ لأنّ فدک بید فاطمة علیها السلام ، ثم قال علیه السلام لأبی بکر: فیمن نزلت هذه الآیة: «إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» ، فیک أم فینا؟ فقال أبوبکر: فیکم، فقال علیه السلام له:

إذا شهد الشهود فتکون فاطمة علیها السلام قد ارتکبت منکراً (والعیاذ باللّه) أفتقیم الحدّ علیها؟ فقال أبوبکر: نعم. و . . . قال الإمام علیه السلام : إنّک رددت شهادة اللّه تعالی بحقّ فاطمة علیها السلام ، ونقضت حکم اللّه تعالی ورسوله صلی الله علیه و آله وغصبت فدک التی کانت بید فاطمة علیها السلام فی حیاة أبیها صلی الله علیه و آله وأنت تعتقد أنّک من المسلمین بعملک هذا، فعلیک أنْ تقیم البیّنة، لأنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: «البیّنة علی من إدّعی والیمین علی من إدُّعی علیه» (1).

ص:23

تجدوه أبی دون آبائکم وأخا ابن عمی دون رجالکم، ثم ذکرت کلاماً طویلاً . . .

تقول فی آخره: ثم أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لی! «أَ فَحُکْمَ الْجاهِلِیَّةِ یَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُکْماً لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ » 1 إیّهاً معاشر المسلمین! ابتزُ إرث أبی! أبی اللّه أن ترث یابن أبی قحافة أباک ولا أَرث أبی! لقد جئت شیئاً فریاً!! إلی آخر خطبتها (1).

وجاء فی بعض الروایات کما فی کتاب السقیفة وفدک لأبی بکر الجوهری وغیره، أنها قالت فی خطبتها:

ص:25

أَفَعلی عمد ترکتم کتاب اللّه ونبذتموه وراء ظهورکم! یقول اللّه جلّ ثناؤه:

«وَ وَرِثَ سُلَیْمانُ داوُدَ» 1 اقتص من خبر یحیی وزکریا إذ قال: «فَهَبْ لِی مِنْ لَدُنْکَ وَلِیًّا یَرِثُنِی وَ یَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا» 2 . وقال تبارک وتعالی: «یُوصِیکُمُ اللّهُ فِی أَوْلادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ» 3 . فزعمتم أن لا حظَّ لی ولا إرث لی من أبی!أفحکم اللّه بآیة أخرج أبی منها؟! أم تقولون أهل ملتین لا یتوارثان؟ أَوَلست أنا وأبی من أهل ملّة واحدة؟!.أم أنتم أعلم بخصوص القرآن و عمومه من أبی صلی الله علیه و آله و سلم ؟ «أَ فَحُکْمَ الْجاهِلِیَّةِ یَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُکْماً لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ» 4 انتهی کلام الجوهری (1).

ص:26

اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» بشأن من نزلت، أفینا نزلت أم فی غیرنا؟

قال أبوبکر: فیک نزلت هذه الآیة .فقال الإمام علی علیه السلام : فلو شُهد علی فاطمة (نعوذ باللّه) بعمل الفاحشة فماذا تفعل؟ قال: أبوبکر اقیم علیها الحد الذی اقیمه علی سائر نساء المسلمین.

فقال الإمام علی علیه السلام : إذن أنت کافر، فقال أبوبکر: ولماذا؟ فقال له الإمام علی علیه السلام : لأنک أنکرت شهادة اللّه تعالی بالطهارة لفاطمة وقبلت شهادة الناس علیها، وقد رددت بذلک حکم اللّه ورسوله فی حق فاطمة علیها السلام فی فدک وتعتقد أنها مال للمسلمین. فی حین أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله قال: البینة علی المدّعی والیمین علی من ادعی علیه فوقعت بین الناس همهمة، وصدقوا کلام الإمام علی علیه السلام (1)ولکن

ص:28

ص:29

لما کان الخلفاء یصبون إلی تحقیق منافعهم لم یسمعوا کلام الإمام علی علیه السلام وغصبوا فدکاً وهم یعلمون أن الحق مع علی علیه السلام (1)ولکنهم یرون أن عائدات فدک

ص:30

تشکل خطراً علیهم وعلی خلافتهم؛ لذا قالوا بأنها ملکاً للمسلمین، ولو بقیت بید الإمام علی علیه السلام لکانت وسیلة لاجتماع الناس حوله، ومتی کان علی علیه السلام یجمع الناس حوله عن طریق المال والثروة؟!

وحطّوا تیجان أهل الفخر بجمع أهل الغدر، واستضاؤوا بنور الأنوار، واقتسموا مواریث الطاهرات الأبرار، واحتقبوا ثقل الأوزار، بغصبهم نحلة النبیّ المختار، فکأنی بکم تتردّدون فی العمی، کما یتردّد البعیر فی الطاحونة أما واللّه لو أذن لی بما لیس لکم به علم، لحصدت رؤوسکم عن أجسادکم کحب الحصید، بقواضب من حدید، ولقلعت من جماجم شجعانکم ما اقرح به آماقکم، واُوحش به محالکم، فإنی منذ عرفت مردی العساکر، ومفنی الجحافل ومبید خضرائکم، ومخمد ضوضائکم، وجزّار الدوارین إذأنتم فی بیوتکم معتکفون، وإنی لصاحبکم بالأمس، لعمر أبی لن تحبّوا أن تکون فینا الخلاقه والنبوة، وأنتم تذکرون أحقاد بدر، وثارات احُد.

أما واللّه، لو قلت ماسبق من اللّه فیکم، لتداخلت أضلاعکم فی أجوافکم کتداخل أسنان دوّارة الرحی ،فإن نطقتُ تقولون حسد، وإن سکتّ فیقال: إنّ ابن أبی طالب جزع من الموت، هیهات هیهات!! الساعة یقال لی هذا؟!! و أنا الممیت المائت وخواضّ المنایا فی جوف لیل حالک، حامل السیفین الثقیلین، والرمحین الطویلین ، ومنکّس الرایات فی غطامط الغمرات، ومفرّج الکربات عن وجه خیر البریّات أیهنوا فو اللّه، لابن أبی طالب آنس بالموت من الطفل إلی محالب أمّه، هبلتکم الهوابل لو بحت بما أنزل اللّه سبحانه فی کتابه فیکم، لاضطربتم اضطراب الأرشیة فی الطوی البعیدة ولخرجتم من بیوتکم هاربین، وعلی وجوهکم هائمین، ولکنّی اهوِّنُ وجدی حتّی ألقی ربَّی، بید جذّاء صفراً من لذاتکم، خلواً من طحناتکم، فما مثل دنیاکم عندی إلّاکمثل غیم علا فاستعلی ثم استغلظ فاستوی، ثم تمزق فانجلی.

ص:32

رویداً فعن قلیل ینجلی لکم القسطل (1)، وتجنون ثمر فعلکم مُرّاً، وتحصدون غرس أیدیکم ذعافاً (2) ممقراً (3)، وسمّاً قاتلاً وکفی باللّه حکیماً، وبرسول الله خصیماً وبالقیامة موقفاً، فلا أبعد اللّه فیها سواکم، ولا أتعس فیها غیرکم، والسلام علی من اتبع الهدی.

فلمّا أن قرأ أبوبکر الکتاب، رعب من ذلک رعباً شدیداً، وقال: یاسبحان اللّه ماأجرأه علیَّ وأنکله عن غیری!

معاشر المهاجرین والأنصار! تعلمون أنّی شاورتکم فی ضیاع فدک بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله ، فقلتم: إن الأنبیاء لا یورثون، وإن هذه أموال یجب أن تضاف إلی مال الفیء، وتصرف فی ثمن الکراع والسلاح، وأبواب الجهاد ومصالح الثغور، فأمضینا رأیکم ولم یُمضِهِ من یدّعیه، وهو ذا یبرق وعیداً، ویرعد تهدیداً، إیلاءً بحق نبیّه محمد صلی الله علیه و آله أن یمضخها دماً ذعافاً، واللّه لقد استقلت منها فلم اقل، واستعزلتها عن نفسی فلم اعزل، کل ذلک کراهیة منی لعلی بن أبی طالب، وهرباً من نزاعه، مالی ولابن أبی طالب، هل نازعه أحد ففلج علیه؟

فقال، له عمر[ بن الخطاب] أبَیت أن تقول إلّاهکذا؟ فأنت ابن من لم یکن مقداماً فی الحروب، ولا سخیّاً فی الجدوب، سبحان اللّه ما أهلع فؤادک وأصغر نفسک قد صفَّیت لک سجالاً لتشربها فأبیت إلّاأن تظمأ کظمائک وأنخت لک رقاب العرب، وثبّت لک إمارة أهل الإشارة والتدبیر ولولا ذلک لکان ابن أبی طالب قد

ص:33

صّیر عظامک رمیماً، فاحمد اللّه علی ما قد وهب لک منّی، واشکره علی ذلک فإنه من رقی منبر رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان حقیقاً علیه أن یحدث للّه شکراً، وهذا علی بن أبی طالب الصّخرة الصماء التی لا ینفجر ماؤها إلّابعد کسرها، والحیة الرقشاء التی لا تجیب إلّابالرقی، والشجرة المرة التی لو طلیت بالعسل لم تنبت إلّامراً قتل سادات قریش فأبادهم، وألزم آخرهم العار ففضحهم، فطب عن نفسک نفساً، ولا تغرنک صواعقه، ولا یهولنّک رواعده وبوارقه، فإنی أسد بابه قبل أن یسدّ بابک.

فقال له أبوبکر: ناشدتک اللّه یا عمر، لمّا أن ترکتنی من أغالیطک وتربیدک، فو اللّه لو همّ ابن أبی طالب بقتلی وقتلک لقتلنا بشماله دون یمینه، وما ینجینا منه إلّا [إحدی] ثلاث خصال: إحداها: أنه وحید ولا ناصر له، والثانیة: أنه یتبع فینا وصیّة [ابن عمه] رسول اللّه صلی الله علیه و آله والثالثة: أنه ما من هذه القبائل أحد إلّاوهو یتخضّمه کتخضّم ثنیة الإبل نبات أوان الربیع، فتعلم لولا ذلک لرجع الأمر إلیه وإن کنا له کارهین ، أما إنّ هذه الدنیا أهون إلیه من لقاء أحدنا الموت، أنسیت له یوم أُحُد؟ وقد فررنا بأجمعنا وصعدنا الجبل! وقد أحاطت به ملوک القوم وصنادیدهم موقنین بقتله ،لایجد محیصاً للخروج من أوساطهم ،فلما أن سدّد علیه القوم رماحهم، نکس نفسه عن دابّته حتی جاوزه طعان القوم ،ثم قام قائماً فی رکابیه وقد طرق عن سرجه وهو یقول: یا اللّه یا اللّه یا جبرئیل یا جبرئیل یا محمد یا محمد النجاة النجاة، ثم عمد إلی رئیس القوم فضربه ضربة علی أُمّ رأسه فبقی علی فک [واحد] ولسان،ثم عمد إلی صاحب الرایة العظمی، فضربه ضربة علی جمجمته ففلقها، ومرّ السیف یهوی فی جسده فبراه ودابّته بنصفین، ولما نظر القوم إلی ذلک انجفلوا من بین یدیه، فجعل یمسحهم بسیفه مسحاً حتی ترکهم جراثیم جموداً علی تلعة

ص:34

من الأرض، یتمرغون فی حسرات المنایا، یتجرعون کؤوس الموت، قد اختطف أرواحهم بسیفه، ونحن نتوقع منه أکثر من ذلک، ولم نکن نضبط أنفسنا من مخافته حتی ابتدأت منک إلیه التفاتة، وکان منه إلیک ماتعلم، ولولا أنّه نزلت آیة من کتاب اللّه لکنا من الهالکین، وهو قوله تعالی: «وَ لَقَدْ عَفا عَنْکُمْ» 1.

فاترک هذا الرجل ما ترکک، ولا یغرنّک قول خالد أنّه یقتله، فإنّه لایجسر علی ذلک ولو رامه لکان أوّل مقتول بیده، فإنه من ولد عبد مناف [الذین] إذا هاجوا هیبوا، وإذا غضبوا أدموا، ولاسیّما علیّ بن أبی طالب علیه السلام نابها الأکبر، وسنامها الأطول، وهامتها الأعظم، والسلام علی من اتبع الهدی (1).

ص:35

تضحک فقلت لها. أنا من بین نسائه: خصّک رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم بالسر من بیننا ثم أنت تبکین، فلما قام رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم سألتها عما سارّک؟ قالت: ما کنت لاُفشی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم سرّه، فلما توفی قلت لها: عزمت علیک لما أخبرتنی؟ قالت: أما الآن فنعم، فأخبرتنی قالت: أما حین سارّنی فی الأمر الأول فإنه أخبرنی أن جبریل کان یعارضه بالقرآن کل سنة مرة وإنه قد عارضنی به العام مرتین ولا أری الأجل إلّا قد اقترب فاتقی اللّه واصبری فإنی نعم السلف أنا لک قالت: فبکیت بکائی الذی رأیت، فلما رأی جزعی سارّنی الثانیة قال: یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء المؤمنین أو سیدة نساء هذه الاُمة؟ (1)

وفی سنن الترمذی فی باب مناقب الحسن والحسین علیهما السلام ، روی بسنده عن حذیفة قال: سألتنی امی متی عهدک؟ تعنی بالنبی صلی الله علیه و آله و سلم فقلت: مالی به عهد منذ کذا وکذا فنالت منی فقلت لها: دعینی آتی النبی صلی الله علیه و آله و سلم فأُصلی معه المغرب وأسأله أن یستغفر لی ولک، فأتیت النبی صلی الله علیه و آله و سلم فصلیت معه المغرب فصلی حتی صلی العشاء ثم انفتل فتبعته فسمع صوتی فقال: من هذا حذیفة؟ قلت: نعم، قال: ما حاجتک

ص:38

غفر اللّه لک ولأُمک؟ قال: إن هذا ملک لم ینزل الأرض قط قبل هذه اللیلة استأذن ربه أن یسلم علی ویبشرنی بأن فاطمة سیده نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنة (1).

وعن عائشة أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال - وهو فی مرضه الذی توفی فیه - : یا فاطمة ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء العالمین وسیدة نساء هذه الاُمة وسیدة نساء المؤمنین؟ (2)

وما عن عمران بن حصین أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتکی؟ قلت: بلی، قال: فانطلقنا حتی إذا انتهینا إلی بابها فسلم واستأذن فقال:

أدخل أنا ومن معی؟ قالت: نعم ومن معک یا أبتاه، فو اللّه ما علیَّ إلّاعباءة فقال لها:

اصنعی بها کذا واصنعی بها کذا فعلمها کیف تستتر ،فقالت: واللّه ما علی رأسی من خمار، قال: فأخذ خلق ملاءة کانت علیه فقال: اختمری بها،ثم أذنت لهما فدخلا، فقال: کیف تجدینک یا بنیة؟ قالت: إنی لوجعة وإنه لیزید فی أنه ما لی طعام آکله، قال: یا بنیة أما ترضین أنک سیدة نساء العالمین؟ قالت: یا أبت فأین مریم ابنة

ص:39

عمران؟ قال: تلک سیدة نساء عالمها وأنت سیدة نساء عالمک، أما واللّه زوجتک سیداً فی الدنیا والآخرة (1).

وعن جابر بن سمرة قال: جاء نبی اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فجلس فقال: إن فاطمة وجعة فقال: القوم لو عدناها، فقام فمشی حتی انتهی إلی الباب، والباب علیها مصفق قال:

فنادی شدی علیک ثیابک فإن القوم جاؤوا یعودونک، فقالت: یا نبی اللّه ما علی إلّا عباءة، قال ؛ فأخذ رداءه فرمی به إلیها من وراء الباب فقال: شدی بهذا رأسک، فدخل ودخل القوم فقعد ساعة فخرجوا، فقال القوم: تاللّه بنت نبینا صلی الله علیه و آله و سلم علی هذا الحال، قال: فالتفت فقال: أما إنها سیدة النساء یوم القیامة (2).

قال أبو هریرة: أبطأ علینا رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یوماً صبور النهار، فلما کان العشی قال له قائلنا: یا رسول اللّه قد شق علینا لم نرک الیوم، قال: إن ملکاً من السماء لم یکن زارنی فاستأذن اللّه فی زیارتی فأخبرنی وبشرنی أن فاطمة بنتی سیدة نساء امتی، وأن حسناً وحسیناً سیدا شباب أهل الجنة (3).

وقالت عائشة أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم - فی مرضه الذی قبض فیه - قال: یا فاطمة یا بنتی أحنّی علی فأحنت علیه فناجاها ساعة ثم انکشفت عنه تبکی وعائشة

ص:40

حاضرة، ثم قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم بعد ذلک ساعة احنی علی فأحنت علیه فناجاها ساعة ثم انکشفت عنه تضحک فقالت عائشة: یابنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم أخبر ینی بماذا ناجاک أبوک؟ قالت: أوشکت رأیته ناجانی علی حالی سرٍ ثم ظننت أنی أخبر بسره وهو حی، فشق ذلک علی عائشة أن یکون سرّ دونها فلما قبضه اللّه إلیه قالت عائشة لفاطمة علیها السلام : ألا تخبرینی ذلک الخبر؟ قالت: أما الآن فنعم، ناجانی فی المرة الاُولی فأخبرنی أن جبریل کان یعارضه القرآن فی کل عام مرة وأنه عارضه القرآن العام مرتین وأخبره أنه لم یکن نبی بعد نبی إلّاعاش نصف عمر الذی کان قبله وأنه أخبرنی أن عیسی عاش عشرین ومئة سنة ولا أرانی إلّاذاهب علی رأس الستین، فأبکانی ذلک، وقال: یابنیة إنه لیس من نساء المؤمنین أعظم رزیة منک فلا تکونی أدنی من امرأة صبراً، ثم ناجانی فی المرة الاُخری فأخبرنی أنی أول أهله لحوقاً به، وقال: إنک سیدة نساء أهل الجنة (1).

وقالت عائشة لفاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ألا ابشرک أنی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: سیدات نساء أهل الجنة أربع مریم بنت عمران، وفاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم وخدیجة بنت خویلد، وآسیة (2).

وروی المتقی الهندی عن علی علیه السلام أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال لفاطمة علیها السلام : ألا ترضین أن تکونی سیدة نساء أهل الجنة وابنیک سیدا شباب أهل الجنة؟ (3)

وروی أیضاً: أماترضین أنی زوجتک أول المسلمین إسلاماً، وأعلمهم علماً،

ص:41

فإنک سیدة نساء أُمتی کما سادت مریم قومها، أما ترضین یا فاطمة أن اللّه اطلع علی أهل الأرض فاختار منهم رجلین فجعل أحدهما أباک والآخر بعلک (1).

وروی الطبری عن ابن عباس عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: أربع نسوة سیدات سادات عالمهن، مریم بنت عمران، وآسیة بنت مزاحم، وخدیجة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله و سلم وأفضلهن عالماً فاطمة علیها السلام ، قال: خرجه الحافظ الثقفی الاصبهانی (2). وذکره السیوطی أیضاً فی الدر المنثور فی ذیل تفسیر قوله تعالی: «وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ » فی سورة آل عمران [وقال] أخرجه ابن عساکر من طریق مقاتل عن الضحاک عن ابن عباس عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم .

وروی الحاکم عن ابن عباس قال: خط رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم أربعة خطوط. ثم قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: إن أفضل نساء أهل الجنة خدیجة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله و سلم ، ومریم بنت عمران وآسیة بنت مزاحم (3).

ص:42

وروی ابن عبدالبر عن أبی هریرة - قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : خیر نساء العالمین أربع، مریم بنت عمران، وآسیة بنت مزاحم، وخدیحة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله و سلم (1).

وروی فی کنز العمال ما لفظه: خیر رجالکم علی، وخیر شبابکم الحسن والحسین، وخیر نسائکم فاطمة، قال: أخرجه ابن عساکر عن ابن مسعود (2).

وفی فیض القدیر للمناوی فی المتن: خدیجة خیرنساء عالمها، ومریم خیر نساء عالمها، وفاطمة خیر نساء عالمها، قال: أخرجه الحارث بن أبی اسامة فی مسنده عن عروة بن الزبیر (3).

وعن ثابت البنانی یحدث عن أنس بن مالک أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم قال: خیر نساء العالمین أربع، مریم بنت عمران، وآسیة بنت مزاحم امرأة فرعون، وخدیجة

ص:43

بنت خویلد، وفاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله و سلم (1).

وفی فضل خدیجة، روی بسنده عن أنس أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: حسبک من نساء العالمین مریم ابنة عمران، وخدیجة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله و سلم ، وآسیة امرأة فرعون (2).

وعن قتادة قال: ذکر لنا أن نبی اللّه کان یقول: حسبک بمریم بنت عمران، وامرأة فرعون، وخدیجة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمد صلی الله علیه و آله و سلم من نساء العالمین (3).

وعن أبی موسی الأشعری قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : کمل من الرجال کثیر ولم یکمل من النساء إلّامریم، وآسیة امرأة فرعون، وخدیجة بنت خویلد، وفاطمة

ص:44

بنت محمد صلی الله علیه و آله و سلم (1).

وقال السیوطی فی ذیل تفسیر قوله تعالی: «وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِکَةُ یا مَرْیَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفاکِ وَ طَهَّرَکِ وَ اصْطَفاکِ عَلی نِساءِ الْعالَمِینَ » : أخرج ابن مردویه عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : إن اللّه اصطفی علی نساء العالمین أربعة، آسیة بنت مزاحم ومریم بنت عمران، وخدیجة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمد رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم (2).

فکیف یتصرف أبوبکر هکذا مع فاطمة علیها السلام بالرغم من وجود الروایات الکثیرة فی مصادر أهل السنه والتی تتحدث عن کرامات فاطمة علیها السلام وعن صدق لهجتها واصطفائها من قبل اللّه تعالی، إضافة إلی اعتراف أکابر أهل السنة بذلک وسماعه لهذه الفضائل والمناقب الکثیرة من لسان رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ورغم کل ذلک یجرؤ علی ظلم عزیزة رسول اللّه صلی الله علیه و آله .

عبداللّه بن حامد باسناده عن جابر بن عبداللّه أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم أقام أیاماً لم یطعم طعاماً حتی شق ذلک علیه فطاف فی منازل أزواجه فلم یصب فی بیت أحد منهن شیئاً فأتی فاطمة علیها السلام فقال: یابنیة هل عندک شیء آکل فإنی جائع؟ فقالت: لا واللّه بأبی أنت واُمی فلما خرج رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم من عندها بعثت إلیها جارة لها برغیفین وبضعة لحم فأخذته منها ووضعته فی جفنة وغطت علیه وقالت: لاُوثرن بها رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم علی نفسی ومن عندی وکانوا جمیعاً محتاجین إلی شبعة من طعام فبعثت حسناً وحسیناً إلی جدهما رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فرجع إلیها فقالت: بأبی أنت واُمی یا رسول اللّه قد أتانا اللّه بشیء فخبأته لک قال: فهلمی به فاُتی به فکشفت عن الجفنة فإذا هی مملوة خبزاً ولحماً فلما نظرت إلیه بهتت وعرفت أنها برکة من اللّه فحمدت اللّه تعالی وصلت علی نبیه فقال صلی الله علیه و آله و سلم : من أین لک هذا یا بنیة؟ قالت: هو من عند اللّه، إن اللّه یرزق من یشاء بغیر حساب، فحمد اللّه رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم وقال:

الحمد للّه جعلک شبیهة بسیدة نساء بنی اسرائیل فإنها کانت إذا رزقها اللّه رزقاً حسناً فسئلت عنه قالت: هو من عند اللّه إن للّه یرزق من یشاء بغیر حساب فبعث رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم إلی علی علیه السلام فأتی فأکل الرسول صلی الله علیه و آله و سلم وفاطمة والحسن والحسین علیه السلام وجمیع أزواج النبی صلی الله علیه و آله و سلم حتی شبعوا وبقیت الجفنة کما هی، قالت فاطمة علیها السلام : وأوسعت منها علی جمیع جیرانی وجعل اللّه فیها برکة وخیراً طویلاً، وکان أصل الجفنة رغیفین وبضعة لحم والباقی برکة من اللّه تعالی (1).

ص:46

اللّه عز وجل یغضب لغضبک ویرضی لرضاک، [قال]: أخرجه أبوسعید فی شرف النبوة و ابن المثنی فی معجمه (1).

یریبنی ما رابها، و یؤذینی ما آذاها (1).

وعن عبداللّه بن الزبیر حدیثاً عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم قال فیه: إنما فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها وینصبنی ما أنصبها (2).

وعن عبیداللّه بن أبی رافع عن المسور أنه بعث إلیه حسن بن حسن علیه السلام یخطب ابنته فقال له: قل فلیلقنی فی العتمة قال: فلقیه فحمد اللّه المسور وأثنی علیه ثم قال: أما بعد وأیم اللّه مامن نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلیَّ من نسبکم وسببکم وصهرکم، ولکن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم قال: فاطمة بضعة منی یقبضنی مایقبضها، ویبسطنی مایبسطها، وإن الأنساب یوم القیامة تنقطع غیر نسبی وصهری وعندک ابنتها ولو زوجتک لقبضها ذلک فانطلق عاذراً له، [قال]: هذا حدیث صحیح الاسناد (3).

وعن أنس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : ما خیر للنساء؟ فلم ندر ما نقول: فسار علی علیه السلام إلی فاطمة علیها السلام فأخبرها ذلک فقالت: فهلا قلت له: خیر لهن أن لا یرین الرجال و لایرونهن، فرجع فأخبره بذلک فقال: له من علمک هذا؟ قال: فاطمة، قال:

إنها بضعة منی، [قال]: روی سعید بن المسیب عن علی علیه السلام نحوه (4).

ص:50

وقال المتقی الهندی: قال صلی الله علیه و آله : إنما فاطمة شجنة منی یبسطنی ما یبسطها، ویقبضنی ما یقبضها، [قال]: أخرجه الطبرانی عن المسور (1).

وقال أیضاً: عن الحسن البصری قال: قال علی بن أبی طالب علیه السلام : قال لنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم: أی شیء خیر للمرأة فلم یکن عندنا لذلک جواب فلما رجعت إلی فاطمة علیها السلام قلت: یا بنت محمد إن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم سألنا عن مسألة فلم ندر کیف نجیبه، فقالت: وعن أی شیء سألکم؟ فقلت: قال: أی شیء خیر للمرأة؟ قالت: فما تدرون ما الجواب؟ قلت لها: لا، فقالت: لیس خیر للمرأة من أن لاتری رجلاً ولایراها، فلما کان العشی جلسنا إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فقلت له: یا رسول اللّه إنک سألتنا عن مسألة فلم نجبک فیها، لیس للمرأة شیء خیر من أن لاتری رجلاً ولایراها، قال: ومن قال ذلک؟ قلت: فاطمة، قال: صدقت إنها بضعة منی، [وقال] :

رواه الدار قطنی فی الافراد (2).

وقال النسائی عن المسور بن مخرمة قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یخطب علی منبره هذا وأنا یومئذ محتلم فقال: إن فاطمة بضعة منی (3).

وقال ابن حجر: ودخل عبداللّه بن الحسن المثنی ابن الحسن السبط علی

ص:51

عمر بن عبدالعزیز و هو حدیث السن، وله وفرة فرفع عمر مجلسه وأقبل علیه فلامه قومه: فقال: إن الثقة حدثنی حتی کأنه أسمعه من فی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : إنما فاطمة بضعة منی یسرنی ما یسرها، وأنا أعلم إن فاطمة علیها السلام لو کانت حیة لسرها مافعلت بابنها (1).

وفی الإمامة والسیاسة تحت عنوان کیف کانت بیعة علی بن أبی طالب - قال:

فقالت - یعنی فاطمة علیها السلام لأبی بکر وعمر: أرأیتکما إن حدثتکما حدیثاً عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم تعرفانه و تفعلان به؟ قالا: نعم، فقالت: نشدتکما اللّه ألم تسمعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول رضا فاطمة من رضای، وسخط فاطمة من سخطی، فمن أحب فاطمة ابنتی فقد أحبنی، ومن أرضی فاطمة فقد أرضانی، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطنی؟ قالا: نعم سمعناها من رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم قالت: فإنی اشهد اللّه وملائکته أنکما اسخطتمانی وما أرضیتمانی ولئن لقیت النبی صلی الله علیه و آله و سلم لاشکونکما إلیه، فقال أبوبکر: أنا عائذ باللّه تعالی من سخطه وسخطک یا فاطمة، ثم انتحب أبوبکر یبکی حتی کادت نفسه أن تزهق وهی تقول: واللّه لأدعون اللّه علیک فی کل صلاة اصلیها، ثم خرج - یعنی أبابکر - فاجتمع إلیه الناس فقال لهم: یبیت کل منکم معانقاً حلیلته مسروراً بأهله وترکتمونی و ما أنا فیه لا حاجة لی فی بیعتکم أقیلونی بیعتی (2).

کیف تجرأ الخلیفتان الأول والثانی علی عصیان أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولم

ص:52

یحفظوه فی بنته فاطمة علیها السلام وظلموها وهجموا علی دارها وأحرقوا باب الدار، وأسقطوا محسنها، وأخذوا علیاً علیه السلام مقیداً ولم یحفظوا کرامة هذا البیت، وفاطمة علیها السلام لم تتکلم معهم من بعد أبداً، وأمرت بدفنها لیلاً حتی یخفی قبرها، ولا یحضر جنازتها الخلیفتان؛ لأنها لم ترض عنهما أبداً.

لقد تصدی الإمام علی علیه السلام للدفاع عن حق الزهراء علیها السلام فی فدک ووقف بوجه أبی بکر مستدلاً له علی حقها علیها السلام فی فدک، ولقد قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی علی علیه السلام أقضا کم علی، وعلی الصدیق الأکبر، وأعلم الناس وأحلمهم وأفضلهم، وعلی ولیکم من بعدی، وخلیفه النبی و وصی النبی ومن أطاع علیاً فقد أطاع اللّه، وعلی مع الحق والحق مع علی، وعلی مع القرآن والقرآن مع علی، وأنا مدینة العلم وعلی بابها، وإن علیاً لم یسبقه الأولون بعلم ولا یدرکه الآخرون، وعادی اللّه من عادی علیاً، وأقرب الناس عهداً برسول اللّه، وعلی قاضی دین النبی ومنجز عدته، وأحق به من غیره، وإنی دار الحکم وعلی بابها، وبالرغم من کل هذه الأحادیث بحق علی علیه السلام وکثرتها لم یکترث بها أبوبکر ونقض وصایا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وما قاله فی علی علیه السلام . هذا، وإن علیاً علیه السلام قد أطلع أبا بکر علی الحق بما استدل له ولکن أبابکر أبی إلّا أن یحقق أهدافه. ولم یستمع لنداء الحق من الإمام علی علیه السلام وبالرغم من أن النبی صلی الله علیه و آله وفی أماکن متعددة بیّن أفضلیة الإمام علی علیه السلام علی الآخرین فکیف یخالفه أبوبکر ولا یعتنی باستدلاله؟

ص:53

ص:54

إنّ علیّاً علیه السلام قد أطلع أبابکر علی الحقّ بما إستدلّ له ولکنّ أبابکر أبی إلّاأنْ یحقّق أهدافه!!؟

إعلم - یا أخی - أنّنا تتبّعنا المصادر الحدیثیّة عند أهل السنّة فوجدناها ملیئة بفضائل الإمام علی علیه السلام وشاهدة بأعلمیّته من غیره، ومصرّحة بأنّه علیه السلام أقضاهم، ومعلنة بأنّه أوّلهم إسلاماً، وأنّ حبّه حبّ للّه تعالی وإیمان، وبغضه بغض للّه تعالی ونفاق، وأنّه أحلمهم وأفضلهم و . . .

فما یکون لمن عصاه ولا سیّما فی فدک حقّ زوجته؛ إذ قضی الإمام علی علیه السلام بأنّها لفاطمة علیها السلام ؟ فالحقّ معها علیها السلام ومع زوجها علیه السلام ولا نری غیر ذلک، وقد أیّدته روایاتهم فی حقّ الإمام علی علیه السلام التی سنذکر نموذجاً منها حتی تتبیّن الحقیقة بأنّ علی بن أبی طالب هو الأولی منهم فی کلّ الاُمور.

فلماذا خالفوه وغصبوا فدکاً من فاطمة الزهراء علیها السلام مع أنّ علی بن أبی طالب علیه السلام کان أعلم وأدری منهم فی فهم وبیان أحکام الدین المبین؟ وکان علیه السلام یقول: «الزهراء علیها السلام هی صاحبة فدک». وإلیکم الروایات الواردة والمبیّنة بأنّ الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام هو أولی من الآخرین.

ص:55

ص:56

وروی ابن سعد بسنده عن أبی هریرة قال: قال عمر بن الخطاب: علی أقضانا (1).

وروی صاحب الاستیعاب: عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم حدیثاً بطرق متعددة فیه:

وأقضاها علی - أی وأقضی الاُمة - وروی حدیثاً آخر عن الحسن عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم بطرق متعدده فیه: أقضاها علی - أی وأقضی الاُمة - وروی حدیثاً آخر عن الحسن عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم فیه: علی أقضی امتی، وروی حدیثاً ثالثاً عن أبی سعید الخدری عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم فیه: أقضاهم علی بن أبی طالب، [ثم قال ابن عبدالبر]: وروی عن عمر من وجوه: علی أقضانا (2).

وروی أیضاً عن عبدالرحمن بن أبی لیلی، قال: قال عمر: علی أقضانا، وروی أیضاً عن ابن أبی ملیکة عن ابن عباس قال: قال عمر: علی أقضانا (3).

وروی البیهقی عن رقبة قال: خرج یزید بن أبی مسلم من عند الحجاج فقال:

لقد قضی الأمیر، فقال له الشعبی: وما هی؟ فقال: ما کان للرجل فهو للرجل وما کان للنساء فهو للمرأة، فقال الشعبی: قضاء رجل من أهل بدر، قال: ومن هو؟ قال:

لا اخبرک، قال: من هو؟ علی عهد اللّه ومیثاقه أن لا اخبره، قال: هو علی بن أبی طالب، قال: فدخل علی الحجاج فأخبره، فقال الحجاج: صدق ویحک إنا لم

ص:58

ننقم علی علی قضاءه، قد علمنا أن علیاً کان أقضاهم (1).

وفی الحلیة عن معاذ بن جبل قال: قال البنی صلی الله علیه و آله و سلم : یا علی أخصمک بالنبوة ولا نبوة بعدی، وتخصم الناس بسبع ولا یحاجک فیها أحد من قریش، أنت أولهم إیماناً باللّه، وأوفاهم بعهد اللّه، وأقومهم بأمر اللّه، وأقسمهم بالسویة وأعدلهم فی الرعیة، وأبصرهم بالقضیة، وأعظمهم عند اللّه مزیة (2)، وذکره المحب الطبری أیضاً (3).

عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم لعلی علیه السلام وضرب بین کتفیه: یا علی لک سبع خصال لا یحاجک فیهن أحد یوم القیامة، أنت أول المؤمنین باللّه إیماناً، وأوفاهم بعهد اللّه، وأقومهم بأمر اللّه وأرأفهم بالرعیة، وأقسمهم بالسویة، وأعلمهم بالقضیة، وأعظمهم مزیة یوم القیامة (4).

وفی المجمع عن علی الهلالی عن أبیه قال: دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فی شکاته التی قبض فیها فإذا فاطمة سلام اللّه علیها عند رأسه، فبکت حتی ارتفع صوتها، فرفع رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم طرفه إلیها فقال: حبیبتی فاطمه ماالذی یبکیک فقالت: أخشی الضیعة بعدک فقال: حبیبتی أما علمت أن اللّه عز وجل أطلع إلی الأرض إطلاعة فاختار منها أباک فبعثه برسالته، ثم أطلع إلی الأرض إطلاعة فاختار

ص:59

منها بعلک؟ (1) وساق الحدیث.

وقال الطبری عن عمر بن الخطاب قال: أقضانا علی بن أبی طالب، قال:

أخرجه السلفی (2).

وفی متن قال المرقاة: وروی عن معمر عن قتادة مرسلاً، وفیه: وأقضاهم علی علیه السلام (3).

علی بن أبی طالب علیه السلام هو الصدیق الأکبر، وأصدق الناس هذه مقولة الرسول صلی الله علیه و آله فیه، وقد أعطی علی علیه السلام الحق لفاطمة علیها السلام فی مسألة فدک فکیف یخالف أبوبکر کلام الصدیق الأکبر ویغتصب فدکاً.

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: سیکون من بعدی فتنة فإذا کان ذلک فالزموا علی بن أبی طالب فإنه أول من آمن بی، وأول من یصافحنی یوم القیامة وهو الصدیق الأکبر، وهو فاروق هذه الاُمة، وهو یعسوب المؤمنین والمال یعسوب المنافقین (1).

وفی الریاض النضرة عن أبی ذر قال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلی علیه السلام أنت الصدیق الأکبر، وأنت الفاروق الذی یفرق بین الحق والباطل [قال] وفی روایة وأنت یعسوب الدین [ثم قال] خرجهما الحاکمی (2).

وعن أبی ذر وسلمان قالا: أخذ النبی صلی الله علیه و آله و سلم بید علی علیه السلام فقال: إن هذا أول من آمن بی وهذا أول من یصافحنی یوم القیامة، وهذا الصدیق الأکبر وهذا فاروق هذه الاُمة یفرق بین الحق والباطل، وهذا یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب الظالمین (3).

وروی فی الکنز عن سلیمان بن عبداللّه عن معاذة العدویة قالت: سمعت علیاً علیه السلام وهو یخطب علی منبر البصرة یقول: أنا الصدیق الأکبر آمنت قبل أن یؤمن أبوبکر. وأسلمت قبل أن یسلم، و أخرجه محمد بن أیوب الرازی فی جزئه

ص:61

والعقیلی (1).

وروی أیضاً عن علی علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : یا علی لیس فی القیامة راکب غیرنا ونحن أربعة، فقام رجل من الأنصار فقال: فداک أبی واُمی فمن هم؟ قال: أنا علی البراق، وأخی صالح علی ناقته التی عقرت، وعمی حمزة علی ناقتی العضباء، وأخی علی علی ناقة من نوق الجنة بیده لواء الحمد، ینادی لا إله إلّااللّه محمد رسول اللّه فیقول الآدمیون: ماهذا إلّاملک مقرب، أو نبی مرسل، أو حامل عرش، فیجیبهم ملک من بطنان العرش: یا معشرالآدمیین لیس هذا ملکاً مقرباً، ولا نبیاً مرسلاً ولا حامل عرش، هذا الصدیق الأکبر علی بن أبی طالب (2).

وعنه أیضاً قال: الصدیقون ثلاثة: حزقیل مؤمن آل فرعون، وحبیب النجار صاحب آل یس، وعلی بن أبی طالب [قال]: أخرجه ابن النجار عن ابن عباس، وذکره السیوطی أیضاً فی الدر المنثور فی ذیل تفسیر قوله قال تعالی: «وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ » [وقال]: أخرجه البخاری فی تاریخه عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : الصدقون ثلاثة (3) وذکر الحدیث.

وفیه أیضاً قال: الصدیقون ثلاثة، حبیب النجار مؤمن آل یس، قال: «یا قَوْمِ

ص:62

اِتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ » ، وجزقیل مؤمن آل فرعون الذی قال: «أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللّهُ » وعلی بن أبی طالب وهو أفضلهم. قال: أخرجه أبو نعیم فی المعرفة، وابن عساکر عن أبی لیلی (1).

إن علی بن أبی طالب علیه السلام هو أعلم الناس هذه هی شهادة الرسول صلی الله علیه و آله له بذلک، فکیف بالخلیفة الأول لم یعتن بقول علی علیه السلام فی فدک وخالف أعلم الناس وغصب فدکاً.

رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فی غزواتة؟ ثم استقبل القبلة ورفع یدیه وقال: اللهم إن هذا یشتم ولیاً من أولیائک فلا تفرق هذا الجمع حتی تریهم قدرتک، قال قیس: فواللّه ما تفرقنا حتی ساخت به دابته فرمته علی هامته فی تلک الأحجار فانفلق دماغه فمات [قال الحاکم] هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین (1).

وروی أحمد فی مسنده عن معقل بن یسار قال: وضأت النبی صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم فقال: هل لک فی فاطمة تعودها؟ فقلت: نعم فقام متوکئاً علی فقال: أما إنه سیحمل ثقلها غیرک ویکون أجرها لک، قال: فکأنه لم یکن علی شیء حتی دخلنا علی فاطمة سلام اللّه علیها فقال لها: کیف تجدینک؟ قالت: واللّه لقد اشتد حزنی وطال سقمی، قال: أبو عبدالرحمن - وهو عبداللّه بن أحمد بن حنبل - وجدت فی کتاب أبی بخط یده فی هذا الحدیث قال: أو ما ترضین أنی زوجتک أقدم امتی سلماً، وأکثرهم علماً، وأعظمهم حلماً (2).

وروی ابن الأثیر بسنده عن الحارث عن علی علیه السلام قال: خطب أبوبکر وعمر - یعنی فاطمة علیه السلام - إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ، فأبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله علیهما، فقال عمر:

أنت لها یا علی، فقلت: ما لی من شیء إلّادرعی أرهنها فزوجه رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فاطمة علیه السلام فلما بلغ ذلک فاطمة بکت، قال: فدخل علیها رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فقال: ما لک تبکین یا فاطمة؟ فواللّه لقد أنکحتک أکثرهم علماً، و أفضلهم حلماً، وأولهم

ص:64

سلماً (1).

وقال المتقی الهندی قال صلی الله علیه و آله : أما ترضین أنی زوجتک أول المسلمین إسلاماً، وأعلمهم علماً، فإنک سیدة نساء امتی کما سادت مریم قومها أما ترضین یا فاطمة أن اللّه اطلع علی أهل الأرض فاختار منهم رجلین فجعل أحدهما أباک والآخر بعلک، [قال]: أخرجه الحاکم و تعقب عن أبی هریرة، و أخرجه الطبرانی والحاکم وتعقب، والخطیب عن ابن عباس (2).

وقال أیضاً: زوجتک خیر أهلی، أعلمهم علماً، وأفضلهم حلماً، وأولهم سلماً، قاله لفاطمة سلام اللّه علیها، [قال]: أخرجه الخطیب فی المتفق والمفترق عن بریدة (3).

وروی أیضاً عن أبی إسحاق أن علیاً علیه السلام لما تزوج فاطمة علیه السلام قال لها النبی صلی الله علیه و آله و سلم : لقد زوجتکه و إنه لأول أصحابی سلماً، وأکثرهم علماً، وأعظمهم حلماً (4).

وعنه أیضاً قال صلی الله علیه و آله و سلم : اعلم امتی من بعدی علی بن أبی طالب، قال: أخرجه الدیلمی عن سلمان - یعنی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم (5).

ص:65

وقال وما لفظه: علی بن أبی طالب أعلم الناس باللّه والناس (الحدیث) [قال]:

أخرجه أبونعیم عن علی علیه السلام یعنی عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم (1).

وقال: عن أبی الزعراء قال: کان علی بن أبی طالب صلی الله علیه و آله و سلم یقول: إنی وأطایب أرومتی وأبرار عترتی أحلم الناس صغاراً، وأعلم الناس کباراً، بنا ینفی اللّه الکذب، وبنا یعقر اللّه أنیاب الذئب الکلب، وبنا یفک اللّه عنوتکم، وینزع ربق أعناقکم، وبنا یفتح اللّه ویختم، [قال]: أخرجه عبدالغنی بن سعد فی إیضاح الإشکال (2).

وروی الهیثمی عن سلمان قال: قلت: یا رسول اللّه إن لکل نبی وصیاً فمن وصیک؟ فسکت عنی فلما کان بعد رآنی فقال: یا سلمان فأسرعت إلیه قلت: لبیک قال: تعلم من وصیّ موسی؟ قال: نعم یوشع بن نون، قال: لِمَ؟ قلت: لأنه کان أعلمهم یومئذ ،قال: فإن وصیی وموضع سری وخیر من أترک بعدی وینجز عدتی ویقضی دینی علی بن أبی طالب، قال: رواه الطبرانی (3). وتفریع النبی صلی الله علیه و آله و سلم قوله الشریف: فإن وصیی (إلی أن قال) علی بن أبی طالب علی تعلیل سلمان وصایة یوشع لموسی بأنه کان أعلمهم، هو دلیل واضح علی أن علیاً علیه السلام کان أعلمهم، وأنه لذلک صار وصیاً للنبی صلی الله علیه و آله و سلم .

و عن جبلة بنت المصفح عن أبیها ،قال: قال لی علی علیه السلام یا أخا بنی عامر سلنی عما قال اللّه ورسوله فإنا نحن أهل البیت أعلم بما قال اللّه ورسوله، قال: والحدیث

ص:66

طویل (1).

وروی یحیی بن معین عن عبدة بن سلیمان عن عبدالملک بن سلیمان قال:

قلت لعطاء: أکان فی أصحاب محمد صلی الله علیه و آله أعلم من علی علیه السلام ؟ قال: لا واللّه لا أعلم (2).

وفی الاستیعاب عن جبیر، قال: قالت عائشة: من أفتاکم بصوم عاشوراء؟ قالوا: علی علیه السلام قالت: أما إنه لأعلم الناس بالسنة (3).

وفیه أیضاً عن سعید بن وهب قال: قال عبداللّه: أعلم أهل المدینة بالفرائض علی بن أبی طالب علیه السلام ، ورواه أیضاً بطریق عن المغیرة قال: لیس أحد منهم أقوی قولاً فی الفرائض من علی علیه السلام ، قال: وکان المغیرة صاحب الفرائض (4).

روی البیهقی بسنده عن عمرو عن أبی جعفر قال: أبصر عمر بن الخطاب علی عبداللّه بن جعفر ثوبین مضرجین وهو محرم فقال: ما هذه الثیاب؟ فقال علی بن أبی طالب علیه السلام ما أخال أحداً یعلمنا السنة، فسکت عمر (5).

وقال الهیثمی: عن عبداللّه - یعنی ابن مسعود - قال: کنا نتحدث أن أفضل أهل

ص:67

المدینة علی بن أبی طالب علیه السلام قال: رواه البزار (1).

وروی فی الذخائر عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : ما اکتسب مکتسب مثل فضل علی علیه السلام یهدی صاحبه إلی الهدی، ویرده عن الردی، [قال]: أخرجه الطبرانی (2).

وروی فی الاستیعاب عن سلمان وأبی ذر والمقداد وخباب وجابر وأبی سعید وزید بن الأرقم أن علی بن أبی طالب علیه السلام أول من أسلم وفضله هؤلاء علی غیره (3).

وروی الهیثمی بسنده عن الطبرانی أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم قال لعلی علیه السلام : والذی نفسی بیده لولا أن یقول فیک طوائف من امتی ما قالت النصاری فی عیسی بن مریم لقلت فیک الیوم مقالاً لا تمر بأحد من المسلمین إلّاأخذ التراب من أثر قدمیک یطلب به البرکة (4).

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی مواضع مختلفة: علی ولیکم من بعدی، وکان یردد ذلک کثیراً، ولقدأتمّ الحجة علی الناس فی غدیر خم، لکن أبابکر لم یعتن بکلام الرسول صلی الله علیه و آله وغصب فدکاً علاوة علی غصبه الخلافة.

ص:68

أبی طالب علیه السلام وعلی الآخر خالد بن الولید، فقال: إذا التقیتم فعلیٌّ علی الناس، وإن افترقتما فکل واحد منکما علی جنده، قال: فلقینا بنی زید من أهل الیمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علی المشرکین، فقتلنا المقاتلة وسبینا الذریة، فاصطفی علی علیه السلام امرأة من السبی لنفسه، قال بریدة: فکتب معی خالد بن الولید إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یخبره بذلک، فلما أتیت النبی صلی الله علیه و آله و سلم دفعت الکتاب فقرئ علیه: فرأیت الغضب فی وجه رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فقلت: یا رسول اللّه هذا مکان العائذ، بعثتنی مع رجل وأمرتنی أن أطیعه ففعلت ما أرسلت به فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : لا تقع فی علی فإنه منی و أنا منه و هو ولیکم بعدی، وإنه منی و أنا منه، و هو ولیکم بعدی (1).

وعن بریدة قال: بعث رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم علیاً علیه السلام أمیراً علی الیمن و بعث خالد بن الولید علی الجبل فقال: إن اجتمعتما فعلیٌّ علی الناس، فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم یصیبوا مثله، وأخذ علی علیه السلام جاریة من الخمس، فدعا خالدبن الولید بریدة فقال: اغتنمها فأخبر النبی صلی الله علیه و آله و سلم ماصنع، فقدمت المدینة ودخلت المسجد و رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فی منزله وناس من أصحابه علی بابه، فقالوا: ماالخبر یا بریدة؟ فقلت: خیراً فتح اللّه علی المسلمین فقالوا: ما أقدمک؟ قلت: جاریة أخذها علی من الخمس فجئت لاُخبر النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقالوا: فأخبر النبی فإنه یسقط من عین النبی، ورسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یسمع الکلام، فخرج مغضباً فقال: ما بال أقوام ینتقصون علیاً؟

ص:70

من تنقص علیاً فقد تنقصنی، ومن فارق علیاً فقد فارقنی، إن علیاً منی و أنا منه، خلق من طینتی و خلقت من طینة إبراهیم و أنا أفضل من إبراهیم «ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ » یابریدة أما علمت إن العلی أکثر من الجاریة التی أخذ وإنه ولیکم بعدی؟ فقلت: یا رسول اللّه بالصحبة ألا بسطت یدک فبایعتنی علی الإسلام جدیداً، قال: فما فارقته حتی بایعته علی الإسلام [قال]: رواه الطبرانی فی الأوسط (1).

وعن ابن عباس أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم قال لعلی علیه السلام : أنت ولی کل مؤمن بعدی (2).

وعن علی ابن أبی طالب علیه السلام قال: قال: رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : سألت اللّه فیک خمساًفأعطانی أربعاً ومنعنی واحدة، سألته فأعطانی فیک أنک أول من تنشق الأرض عنه یوم القیامة، وأنت معی، معک لواء الحمد، وأنت تحمله، وأعطانی أنک ولی المؤمنین من بعدی (3).

وفی الکنز عن علی علیه السلام لما نزلت هذه الآیة: «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» دعا - أی النبی صلی الله علیه و آله و سلم - بنی عبدالمطلب وصنع لهم طعاماً لیس بالکثیر فقال: کلوا بسم اللّه من جوانبها فإن البرکة تنزل من ذروتها، ووضع یده أولهم فأکلوا حتی شبعوا ثم دعا بقدح فشرب أولهم ثم سقاهم فشربوا حتی رووا، فقال أبو لهب:

لقدماً سحرکم، قال - أی النبی صلی الله علیه و آله و سلم -: یا بنی عبدالمطلب إنی جئتکم بما لم یجئ به

ص:71

أحد قط، أدعوکم إلی شهادة أن لا إله إلّااللّه، وإلی اللّه، وإلی کتابه، فنفروا وتفرقوا، ثم دعاهم الثانیة علی مثلها فقال أبو لهب کما قال فی المرة الاُولی فدعاهم ففعلوا مثل ذلک، ثم قال لهم - ومد یده - من یبایعنی علی أن یکون أخی وصاحبی وولیکم من بعدی، فمددت یدی وقلت: أنا ابایعک - وأنا یومئذ أصغر القوم - فبایعنی علی ذلک قال: وذلک الطعام أنا صنعته [قال]: أخرجه ابن مردویه (1).

وفی الریاض النضرة عن عمرو بن میمون قال: إنی لجالس عند ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا: یا بن عباس، أما أن تقوم معنا وأما أن تخلو من هؤلاء، قال: بل أقوم معکم - وهو یومئذ صحیح قبل أن یعمی - قال: فانتدوا یتحدثون فلا أدری ما قالوا، قال: فجاء ینفض ثوبه ویقول: اف وتف وقعوا فی رجل له عشر، وساق الحدیث فی فضل علی علیه السلام (إلی أن قال) وقال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : أنت ولی کل مؤمن بعدی (الحدیث) [قال]: أخرجه بتمامه أحمد والحافظ أبو القاسم الدمشقی فی الموافقات وفی الأربعین الطوال، قال: وأخرج النسائی بعضه (2).

وروی ابن الأثیر عن وهب بن حمزة قال: صحبت علیاً علیه السلام من المدینة إلی مکه فرأیت منه بعض ما أکره فقلت: لئن رجعت إلی رسول صلی الله علیه و آله و سلم لأشکونک إلیه فلما قدمت لقیت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فقلت: رأیت من علی کذا وکذا فقال: لا تقل هذا فهو

ص:72

أولی الناس بکم بعدی (1).

جمیعاً، وأیم اللّه أن کان الرجل الواحد منهم لیشرب مثله، فلما أراد رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم أن یکلمهم بدره أبو لهب إلی الکلام فقال: لقدماً سحرکم صاحبکم، فتفرق القوم ولم یکلمهم رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فقال: الغد یا علی إن هذا الرجل سبقنی إلی ما قد سمعت من القول، فتفرق القوم قبل أن اکلمهم فعد لنا من الطعام بمثل ماصنعت ثم اجمعهم إلی، قال: ففعلت ثم جمعتهم ثم دعانی بالطعام فقربته لهم ففعل کما فعل بالأمس فأکلوا حتی ما لهم بشیء حاجة، ثم قال: اسقهم فجئتهم بذلک العس فشربوا حتی رووا منه جمیعاً، ثم تکلم رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فقال:

یا بنی عبدالمطالب إنی واللّه ما أعلم شاباً فی العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتکم به، إنی قد جئتکم بخیر الدنیا والآخرة، و قد أمرنی اللّه تعالی أن أدعوکم إلیه، فأیکم یؤازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی ووصیی وخلیفتی فیکم؟ قال: فأحجم القوم عنها جمیعاً وقلت - وإنی لأحدثهم سناً وأرمصهم عیناً وأعظمهم بطناً وأحمشهم ساقاً - أنا یا نبی اللّه أکون وزیرک علیه، فأخذ برقبتی ثم قال: إن هذا أخی ووصیی وخلیفتی فیکم فاسمعوا له وأطیعوا، قال: فقام القوم یضحکون ویقولون لأبی طالب: قد أمرک أن تسمع لابنک وتطیع (1).

وعن عبداللّه بن مسعود قال: استتبعنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم لیلة الجن فانطلقت معه حتی بلغنا أعلی مکة فخط لی خطاً (وساق الحدیث إلی أن قال) قال - أی النبی صلی الله علیه و آله و سلم - إنی وعدت أن یؤمن بی الجن والإنس، فأما الإنس فقد آمنت بی، وأما

ص:74

الجن فقد رأیت، قال: وما أظن أجلی إلّاقد اقترب، قلت: یا رسول اللّه لا تستخلف أبابکر؟ فأعرض عنی فرأیت أنه لم یوافقه، فقلت: یا رسول اللّه ألاتستخلف عمر؟ فأعرض عنی فرأیت أنه لم یوافقه، فقلت: یا رسول اللّه ألا تستخلف علیاً؟ قال: ذاک والذی لا إله ألّاهو إن بایعتموه وأطعتموه أدخلکم الجنة اکتعین [قال]: رواه الطبرانی (1).

وما ذکره المناوی فی کنوزه قال: من قاتل علیاً علی الخلافة فاقتلوه کائناً من کان، قال: أخرجه الدیلمی (2).

وعن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال: کنت بین یدی أبی جالساً ذات یوم فجاءت طائفة من الکرخیین فذکروا خلافة أبی بکر وخلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان فأکثروا، وذکروا خلافة علی بن أبی طالب علیه السلام وزادوا فأطالوا، فرفع أبی رأسه إلیهم فقال: یا هؤلاء قد أکثرتم القول إن الخلافة لم تزین علیاً علیه السلام بل علی علیه السلام زین الخلافة، قال الخطیب: قال السیاری: فحدثت بهذا بعض الشیعة فقال لی: قد أخرجت نصف ما کان فی قلبی علی أحمد بن حنبل من البغض (3).

کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم دائماً یقول: علیٌ وصیی فکان علی بن أبی طالب علیه السلام

ص:75

أولی بأن یقضی فی مسألة فدک؛ لأنه وصیی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأن یبیّن حکم اللّه فی ذلک.

فکیف لم یلتفت أبوبکر لقول رسول اللّه بشأن علی بن أبی طالب علیه السلام وفرض نفسه کالوحی ومنع فاطمة علیها السلام نحلتها.

قبض فیها وصی موسی علیه السلام ، وعرج بروحه فی اللیلة التی عرج فیها بروح عیسی بن مریم علیه السلام ، وفی اللیلة التی أنزل اللّه عز وجل فیها الفرقان، واللّه ماترک ذهباً ولا فضة و ما فی بیت ماله إلّاسبعمئة و خمسون درهماً فضلت من عطائه أراد أن یشتری بها خادماً لاُم کلثوم [ثم قال] من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا الحسن بن محمد صلی الله علیه و آله و سلم ثم تلا هذه الآیة قول یوسف: «وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِی إِبْراهِیمَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ » 1.

وعن سلمان قال: قلت: یا رسول اللّه إن لکل نبی وصیاً فمن وصیک؟ فسکت عنی فلما کان بعد رآنی فقال: یا سلمان فأسرعت إلیه قلت: لبیک، قال تعلم من وصی موسی علیه السلام ؟ قال نعم یوشع بن نون، قال: لم؟ قلت: لأنه کان أعلمهم یومئذ [قال] فإن وصیی وموضع سری وخیر من أترک بعدی وینجز عدتی، ویقضی دینی علی بن أبی طالب (1).

وعن أنس عن سلمان قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم لعلی علیه السلام : هذا وصیی، وموضع سری، وخیر من أترک بعدی (2).

وذکره المتقی ولفظه: إن وصیی وموضع سری وخیر من أترک بعدی وینجز عدتی، ویقضی دینی علی بن أبی طالب [قال] أخرجه الطبرانی عن أبی سعید عن

ص:77

سلمان (1).

وعن أنس قال: قلنا لسلمان سل النبی صلی الله علیه و آله و سلم من وصیه فقال سلمان: یا رسول اللّه من وصیک؟ قال: یا سلمان من کان وصی موسی؟ قال یوشع بن نون، قال: فإن وصیی ووارثی یقضی دینی وینجز موعدی علی بن أبی طالب (2).

وعن علی بن علی الهلالی عن أبیه قال: دخلت علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فی شکاته التی قبض فیها فإذا فاطمة علیها السلام عند رأسه: قال: فبکت حتی ارتفع صوتها فرفع رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم طرفه إلیها فقال: حبیبتی فاطمة ما الذی یبکیک؟ فقالت:

أخشی الضیعة بعدک، فقال: یا حبیبتی أما علمت أن اللّه عز وجل أطلع علی الأرض إطلاعة فاختار منها أباک فبعثه برسالته ثم أطلع إلی الأرض إطلاعة فاختار منها بعلک، وأوحی إلی أن انکحک إیاه؟ یا فاطمة ونحن أهل بیت قد أعطانا اللّه سبع خصال لم یعط أحداً قبلنا ولا یعطی أحداً بعدنا، أنا خاتم النبیین، وأکرم النبیین علی اللّه وأحب المخلوقین إلی اللّه عزوجل، وأنا أبوک، ووصیی خیرالأوصیاء وأحبهم إلی اللّه وهو بعلک وشهیدنا خیر الشهداء وأحبهم إلی اللّه وهو عمک حمزةبن عبد المطلب وعم بعلک، ومنا من له جناحان أخضران یطیر مع الملائکة فی الجنة حیث شاء وهو ابن عم أبیک وأخو بعلک، ومنا سبطا هذه الإُمة وهما ابناک الحسن و الحسین وهما سیدا شباب أهل الجنة، وأبوهما - والذی بعثنی بالحق - خیر منهما، یا فاطمة والذی بعثنی بالحق إن منهما مهدی هذه الاُمة إذا صارت الدنیا هرجاً ومرجاً، وتظاهرت الفتن، وتقطعت السبل، وأغار بعضهم علی بعض فلا کبیر یرحم

ص:78

صغیراً، ولا صغیر یوقر کبیراً، فیبعث اللّه عز وجل عند ذلک منهما من یفتح حصون الضلالة، وقلوباً غلفاً، یقوم بالدین آخر الزمان کماقمت به فی أول الزمان، ویملأ الدنیا عدلاً کما ملئت جوراً، یا فاطمة لا تحزنی ولا تبکی فإن اللّه عز وجل أرحم بک وأرأف علیک منی، وذلک لمکانک من قلبی وزوجک اللّه زوجاً وهو أشرف أهل بیتک حسباً، وأکرمهم منصباً وأرحمهم بالرعیة، وأعدلهم بالسویة، وأبصرهم بالقضیة، وقد سألت ربی عز وجل أن تکونی أول من یلحقنی من أهل بیتی، قال علی علیه السلام : فلما قبض النبی صلی الله علیه و آله و سلم لم تبق فاطمة علیها السلام بعده إلّاخمسة وسبعین یوماً حتی ألحقها اللّه عز وجل به صلی الله علیه و آله و سلم (1).

وفی الکنز قال صلی الله علیه و آله : أما علمت أن اللّه عز وجل اطلع علی أهل الأرض فاختار منهم أباک فبعثه نبیاً؟ ثم اطلع الثانیة فاختار بعلک فأوحی إلیّ فانکحتکه واتخذته وصیاً، قاله لفاطمة علیها السلام ، ثم قال: أخرجه الطبرانی عن أبی أیوب (2).

وفیه أیضاً عن علی علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : یابنی عبدالمطلب إنی قد جئتکم بخیر الدنیا والآخرة وقد أمرنی اللّه أن أدعوکم إلیه فأیّکم یؤازرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی ووصیی وخلیفتی فیکم؟ قال: فأحجم القوم عنها جمیعاً، قلت: یا نبی اللّه أکون وزیرک علیه فأخذ برقبتی ثم قال: هذا أخی ووصیی وخلیفتی فیکم فاسمعوا له وأطیعوا [قال] أخرجه ابن جریر (3).

ص:79

وعن علی علیه السلام لما نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» دعانی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم وقال: . . . إن هذا أخی ووصیی وخلیفتی فیکم فاسمعوا له وأطیعوا، فقام القوم یضحکون و یقولون لأبی طالب: قد أمرک أن تسمع و تطیع لعلی. [قال] أخرجه ابن إسحاق وابن جریر وابن أبی حاتم وابن مردویه وأبو نعیم والبیهقی معاً فی الدلائل (1).

وعن یحیی بن عبداللّه بن الحسن عن أبیه قال: کان علی علیه السلام یخطب فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی من أهل الجماعة، ومن أهل الفرقة، ومن أهل السنة، ومن أهل البدعة؟ فقال: ویحک أما إذ سألتنی فافهم عنی ولا علیک أن لا تسأل عنها أحداً بعدی (وساق الحدیث) إلی أن قال: وتنادی الناس من کل جانب أصبت یا أمیر المؤمنین أصاب اللّه بک الرشاد و السداد، فقام عمار فقال: یا أیها الناس إنکم واللّه إن اتبعتموه وأطعتموه لم یضل بکم عن منهاج نبیکم قیس شعرة وکیف یکون ذلک وقد استودعه رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم المنایا والوصایا وفصل الخطاب علی منهاج هارون بن عمران إذ قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلّاأنه لا نبی بعدی، فضلاً خصه اللّه به إکراماً منه لنبیه صلی الله علیه و آله و سلم حیث أعطاه مالم یعط أحداً من خلقه (الحدیث) [قال] أخرجه وکیع (2).

وفی کنوزالحقائق ولفظه: أنا خاتم الأنبیاء، وأنت یا علی خاتم الأوصیاء، [قال]: أخرجه الدیلمی (3).

ص:80

وقریب من ذلک ما رواه الخطیب البغدادی بسنده عن أنس بن مالک قال: لما حضرت وفاة أبی بکر [وساق الحدیث إلی أن قال]: قال - أی أبوبکر - سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: إن علی الصراط لعقبة لا یجوزها أحد إلّابجواز من علی بن أبی طالب علیه السلام [إلی أن قال] قال أنس: فلما أفضت الخلافة إلی عمر قال لی علی علیه السلام [وساق الحدیث إلی أن قال]: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: أنا خاتم الأنبیاء و أنت یا علی خاتم الأولیاء (1).

وفی کنوزالحقائق ولفظه: لکل نبی وصی ووارث و علی وصیی ووارثی، قال: أخرجه الدیلمی (2).

وعن بریدة قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : لکل نبی وصی ووارث وإن علیاً وصیی ووارثی [قال] خرجه البغوی فی معجمه (3).

وعن أنس قال: قال: رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : یا أنس اسکب لی وضوءاً ثم قام فصلی رکعتین ثم قال: یا أنس أول من یدخل علیک من هذا الباب أمیر المؤمنین، وسید المسلمین، وقائد الغر المحجلین، وخاتم الوصیین، قال أنس: قلت: اللهم اجعله من الأنصار وکتمته إذ جاء علی علیه السلام فقال: من هذا یا أنس؟ فقلت: علی فقام مستبشراً فاعتنقه ثم جعل یمسح عرق وجهه بوجهه ویمسح عرق علی بوجهه، قال علی: یا رسول اللّه لقد رأیتک صنعت شیئاً ما صنعت بی من قبل: وما یمنعنی

ص:81

وأنت تؤدی عنی وتسمعهم صوتی و تبین لهم ما اختلفوا فیه بعدی؟ [قال أبو نعیم]: رواه جابر الجعفی عن أبی الطفیل عن أنس نحوه (1).

وعن أبی سعید بسندین قال فی أحدهما: عن أبی سعید التیمی قال: أقبلنا مع علی من صفین فنزلنا کربلاء قال: فلما انتصف النهار عطش القوم، وقال فی ثانیهما:

عن أبی عسید عقیصا قال: أقبلت من الأنبار مع علی علیه السلام نرید الکوفة قال: وعلی علیه السلام یرید الکوفه قال: وعلی علیه السلام فی الناس، فبینا نحن نسیر علی شاطئ الفرات إذ لجج فی الصحراء فتبعه ناس من أصحابه وأخذ ناس علی شاطئ الماء، قال: فکنت ممن أخذ مع علی علیه السلام حتی توسط الصحراء فقال الناس: یا أمیر المؤمنین إنا نخاف العطش، فقال: إن اللّه سیسقیکم، قال: وراهب قریب منا، قال: فجاء علی علیه السلام إلی مکان فقال: احفروا. ها هنا، قال: فحفرنا قال: وکنت فیمن حفر حتی نزلنا فعرض لنا حجر، قال: فقال علی علیه السلام : ارفعوا هذا الحجر، قال: فأعاننا علیه حتی رفعناه فإذا عین باردة طیبة، قال: فشربنا ثم سرنا میلاً. أو نحو ذلک، قال: فعطشنا، قال: فقال بعض القوم لو رجعنا فشربنا: فرجع ناس وکنت فیمن رجع، قال: فالتمسناها فلم نقدر علیها، قال: فأتینا. الراهب فقلنا: أین العین التی ها هنا؟ قال: أیة عین؟ قلنا: التی شربنا منها واستقینا والتمسناها فلم نقدر علیها، قال: فقال الراهب: لایستخرجها إلّا نبی أو وصی (2).

وعن ابن عباس قال: رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : ما فی القیامة راکب غیرنا. نحن أربعة، فقام إلیه عمه العباس بن عبدالمطلب فقال: من هم یا رسول اللّه؟ فقال: أما أنا فعلی البراق (إلی أن قال) وأخی صالح علی ناقة اللّه وسقیاها التی عقرها قومه، قال

ص:82

العباس: ومن یا رسول اللّه؟ قال: وعمی حمزة بن عبدالمطلب أسد اللّه وأسد رسوله سید الشهداء علی ناقتی، قال العباس: ومن یارسول اللّه؟ قال: وأخی علیٌ علی ناقة من نوق الجنة زمامها من لؤلؤ رطب، علیها محمل من یاقوت أحمر، قضبانها من الدر الأبیض علی رأسه تاج من نور لذلک التاج سبعون رکناً، مامن رکن إلّا وفیه یاقوتة حمراء تضیء للراکب المحث (أی المسرع) علیه حلتان خضراوان، وبیده لواء الحمد، وهو ینادی: أشهد أن لا إله إلّااللّه وأن محمداً رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ، فیقول الخلائق: ما هذا إلّانبی مرسل أو ملک مقرب. فینادی منادٍ من بطنان العرش:

لیس هذا ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا حامل عرش هذا علی بن أبی طالب وصی رسول اللّه رب العالمین، وإمام المتقین، وقائد الغر المحجلین (1).

وعن ابن عباس قال: کنا نتحدث أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم عهد إلی علی علیه السلام سبعین عهداً لم یعهد إلی غیره (2).

عن سهل بن سعد قال : کانت عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم سبعة دنانیر وضعهاعند عائشة فلما کان فی مرضه قال: یا عائشة ابعثی بالذهب إلی علی، ثم أغمی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم وشغل عائشة ما به حتی قال ذلک ثلاث مرات کل ذلک یغمی علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم و یشغل عائشة ما به، فبعثت - یعنی به إلی علی علیه السلام - فتصدق

ص:83

به (1)، الحدیث.

قال المناوی: أخرج الطبرانی عن ذؤیب أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم لما احتضر قالت له صفیة: لکل امرأة من نسائک أهل تلجأ إلیهم وإنک أجلیت أهلی فإن حدث حدث فإلی من ألجأ؟ قال: إلی علی، [قال]: قال الهیثمی: رجاله رجال الصحیح (2).

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم من أطاع علیاً فقد أطاع اللّه تعالی، قال ذلک فی مواضع متعددة، وأبوبکر لم یطع علیاً علیه السلام حینما أکدّ حقّ فاطمة علیها السلام فی فدک، وغصب حقّها، فلم یمتثل أبوبکر أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فی طاعة علی علیه السلام وبذلک قد عصی اللّه تعالی بمخالفته لهذا الحدیث.

ص:84

حیث دار (1).

وعن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: لما سار علی علیه السلام إلی البصرة دخل علی ام سلمة زوج النبی صلی الله علیه و آله و سلم یودعها فقالت: سر فی حفظ اللّه وفی کنفه فو اللّه إنک مع الحق والحق معک، ولولا أنی أکره أن أعصی اللّه ورسوله - فإنه أمرنا علیه السلام أن نقر بیوتنا - لسرت معک ،ولکن واللّه لاُرسلن معک من هو أفضل عندی وأعز علی من نفسی ابنی [قال الحاکم] هذا الحدیث صحیح علی شرط الشیخین (2).

وعن أبی ثابت مولی أبی ذر قال: دخلت علی ام سلمة فرأیتها تبکی وتذکر علیاً علیه السلام ، وقال: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: علی مع الحق والحق مع علی، ولن یفترقا حتی یردا علی الحوض یوم القیامه (3).

وعن محمد بن إبراهیم التیمی أن فلاناً (4) دخل المدینة حاجاً فأتاه الناس یسلمون علیه فدخل سعد فسلم فقال: وهذا لم یعرف حقنا من باطل غیرنا، قال:

فسکت عنه فقال: مالک لا تتکلم؟ فقال: هاجت فتنة وظلمة فقال لبعیری: إخ إخ

ص:86

فانخت حتی انجلت فقال رجل: إنی قرأت کتاب اللّه من أوله إلی آخره فلم أر فیه إخ إخ فقال: أما إذا قلت فإنی سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: علی مع الحق - أوالحق مع علی - حیث کان، قال: من سمع ذلک؟ قال: قاله فی بیت ام سلمة قال: فأرسل إلی ام سلمة فسألها فقالت: قد قاله رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فی بیتی فقال الرجل لسعد: ما کنت عندی قط ألوم منک الآن، فقال: ولم؟ قال: لو سمعت هذا من النبی صلی الله علیه و آله و سلم لم أزل خادماً لعلی حتی أموت، [قال]: رواه البزار (1).

أقول کلمة إخ إخ بکسر الهمزة وسکون الخاء المعجمة صوت إناخة الجمل والظاهر أن فی الحدیث مسقطاً والصحیح هکذا فقال اللّه لبعیری: إخ إخ فأنخت و ذلک بشهادة قول الرجل: إنی قرأت کتاب اللّه من أوله إلی آخره فلم أر فیه إخ إخ.

وعن ام سلمة أنها کانت تقول: کان علی علیه السلام علی الحق من اتبعه اتبع الحق، ومن ترکه ترک الحق عهد معهود قبل یومه هذا (2).

وعن أبی سعید - یعنی الخدری - قال: کنا عند بیت النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی نفر من المهاجرین والأنصار (إلی أن قال) ومر علی بن أبی طالب علیه السلام فقال: الحق مع ذا الحق مع ذا، [قال]: رواه أبو یعلی ورجاله ثقات (3).

وفی الکنز، قال: تکون بین الناس فرقة و اختلاف فیکون هذا وأصحابه علی

ص:87

الحق - یعنی علیاً علیه السلام - قال: أخرجه الطبرانی عن کعب بن عجرة (1).

لقد قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم مرات عدیدة: «علی مع القرآن والقرآن مع علی» فکیف یخالف أبوبکر أمر رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فی خصوص علی علیه السلام وهو القرآن الناطق، والعارف بأحکام المسائل وأعلم الناس ولم ینصاع للإمام علی لما قضی علیه السلام بشأن فدک.

ذلک عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمیر المؤمنین علیه السلام ، فلما فرغ ذهبت إلی المدینة فأتیت ام سلمة فقالت: إنی واللّه ما جئت أسأل طعاماً ولا شراباً ولکننی مولی لأبی ذر ،فقلت: مرحباً فقصصت علیها قصتی، فقالت: أین کنت حین طارت القلوب مطائرها؟ قلت: إلی حیث کشف اللّه عنی عند زوال الشمس، قلت: أحسنت سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: علی مع القرآن و القرآن مع علی لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض [قال الحاکم] هذا حدیث صحیح الاسناد وأبو سعید التیمی هو عقیصاء ثقة مأمون (1).

وعن ام سلمة قالت: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: علی مع القرآن و القرآن مع علی لا یفترقان حتی یردا علی الحوض (2).

وفی روایة أنه صلی الله علیه و آله و سلم قال فی مرض موته: أیها الناس یوشک أن اقبض قبضاً سریعاً فینطلق بی، وقد قدمت إلیکم القول معذرة إلیکم: ألا إنی مخلف فیکم کتاب ربی عز وجل، وعترتی أهل بیتی، ثم أخذ بید علی علیه السلام فرفعها فقال: هذا علی مع القرآن والقرآن مع علی لا یفترقان حتی یردا علی الحوض فاسألوهما ما خلفت فیهما (3).

لقد خالف أبوبکر الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام فی عدة امور علی الرغم من

ص:89

ورود الروایات الکثیرة عن طریق أهل السنة، والتی تشهد بأن الخلفاء حکموا خلاف حکم علی علیه السلام ، وحرفوا المسیرة وکان هدفهم مغایر مع سنة النبی صلی الله علیه و آله ؛ لأنهم لو فکروا بالاسلام الحقیقی لعملوا بکلام رسول اللّه صلی الله علیه و آله وأطاعوه.

وقال صاحب کنز العمال عن علی علیه السلام قال: علمنی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ألف باب کل باب یفتح ألف باب قال: أخرجه أبو أحمد الفرمنی فی جزئه (1).

وعن ابن عباس قال: إن علیاً علیه السلام خطب الناس فقال: یا أیها الناس ما هذه المقالة السیئة التی تبلغنی عنکم؟ واللّه لتقتلن طلحة والزبیر، ولتفتحن البصرة، ولتأتینکم مادة من الکوفة ستة آلاف وخمسمئة وستین أو خمسة آلاف وستمئة وخمسین، قال: ابن عباس: فقلت: الحرب خدعة قال: فخرجت فأقبلت أسأل الناس کم أنتم؟ فقالوا کما قال، فقلت: هذا مما أسره إلیه رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم إنه علمه ألف ألف کلمة کل کلمة تفتح ألف کلمة، قال: أخرجه الاسماعیلی فی مجمعه (2).

وعن أبی المعتمر مسلم بن أوس وجاریة بن قدامة السعدی، أنهما حضرا علی بن أبی طالب علیه السلام یخطب وهو یقول: سلونی قبل أن تفقدونی، فإنی لا اسأل عن شیء دون العرش إلّاأخبرت عنه، قال: أخرجه ابن النجار (3).

وعن کنز العمال قال: رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم علی علیه السلام عیبة علمی، [قال]: أخرجه

ص:91

ابن عدی عن ابن عباس - یعنی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم (1).

وعن أنس قال: قیل: یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم عمن نکتب العلم؟ قال صلی الله علیه و آله و سلم : عن علی وسلمان (2).

روی البغدادی حدیثاً طویلاً قال فیه علی علیه السلام لکمیل: ألا إن ها هنا - وأشار إلی صدره - لعلماً جماً لو أصبت له حملة، بلی أصبت لقناً غیر مأمون یستعمل آلة الدین للدنیا (3).

وقال الفخر الرازی فی ذیل تفسیر قوله تعالی: «وَ أَمّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ» فقالوا له - یعنی لعلی علیه السلام - فحدثنا عن نفسک فقال: مهلاً فقد نهی اللّه عن التزکیة فقیل له:

ألیس تعالی یقول: «وَ أَمّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ» ؟ فقال: إنی احدث، کنت إذا سئلت اعطیت، وإذا سکت ابتدیت، وبین الجوانح علم جم فاسألونی (4).

وعن أبی صالح الحنفی عن علی علیه السلام قال: قلت: یا رسول اللّه أوصنی، قال: قل ربی اللّه ثم استقم، قال: قلت: اللّه ربی وما توفیقی إلّاباللّه علیه توکلت وإلیه انیب فقال: لیهنک العلم أبا الحسن لقد شربت العلم شرباً ونهلته نهلاً (5).

ص:92

وعن عطاء بن مسلم قال: سمعت سفیان یقول: ما حاجّ علی علیه السلام أحداً إلّا حجّه (1).

وعن ابن عباس قال: إذا حدثنا ثقة عن علی علیه السلام تیاً لا نعدوها (2).

وقال: عن ابن عباس - وقد سأله الناس فقالوا: أی رجل کان علی علیه السلام ؟ - قال:

کان ممتلئاً جوفه حکماً وعلماً وبأساً ونجدة مع قرابته من رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم [قال]:

أخرجه أحمد فی المناقب (3).

وعن ابن عباس - وقد سئل عن علی علیه السلام - فقال: رحمة اللّه علی أبی الحسن، کان واللّه علم الهدی، وکهف التقی، وطود النهی، ومحل الحجی، وغیث الندی، ومنتهی العلم للوری، و نوراً أسفر فی الدجی، وداعیاً إلی المحجة العظمی، مستمسکاً بالعروة الوثقی، أتقی من تقمص وارتدی، وأکرم من شهد النجوی، بعد محمد المصطفی صلی الله علیه و آله و سلم ، وصاحب القبلتین، وأبا السبطین ، وزوجته خیرالنساء، فما یفوقه أحد، لم تر عینای مثله، ولم أسمع بمثله، فعلی من بغضه لعنة اللّه، ولعنة العباد إلی یوم التناد [قال] وأخرجه أبو الفتح القواس (4).

وعن أبی الزهراء عن عبداللّه - یعنی ابن مسعود - : قال: علماء الأرض ثلاثة، عالم بالشام، وعالم بالحجاز، وعالم بالعراق، فأما عالم الشام فهو أبو الدرداء، وأما

ص:93

عالم أهل الحجاز فهو علی بن أبی طالب علیه السلام ، وأما عالم العراق فأخ لکم - یعنی به نفسه - وعالم أهل الشام وعالم أهل العراق یحتاجان إلی عالم أهل الحجاز، وعالم أهل الحجاز لا یحتاج إلیهما، [قال]: أخرجه الحضرمی (1).

وقال سعید بن عمرو بن سعید بن العاص، قال: قلت لعبداللّه بن عباس بن أبی ربیعة: لِمَ کان صغو الناس - یعنی میل الناس - إلی علی بن أبی طالب علیه السلام ؟ قال:

یا بن أخی إن علیاً کان له ماشئت من ضرس قاطع فی العلم، وکان له البسطة فی العشیرة، والقدم فی الإسلام، والظهر برسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ، والفقه فی السنة، والنجدة فی الحرب، والجود فی الماعون (2).

وعن یحیی بن عبداللّه بن الحسن عن أبیه قال: کان علی علیه السلام یخطب فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین أخبرنی من أهل الجماعة ومن أهل الفرقة ومن أهل السنة ومن أهل البدعة؟ فقال: ویحک أما إذا سألتنی فافهم عنی، ولا علیک أن تسأل عنها أحداً بعدی (فساق الحدیث إلی أن قال) وتنادی الناس من کل جانب أصبت یا أمیر المؤمنین أصاب اللّه بک الرشاد والسداد، فقام عمار فقال: یا أیها الناس إنکم واللّه إن اتبعتموه وأطعتموه لم یضل بکم عن منهاج نبیکم قیس شعرة - یعنی به قدر شعرة - وکیف لا یکون ذلک وقد استودعه رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم المنایا و الوصایا وفصل الخطاب علی منهاج هارون بن عمران ، إذ قال له رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : أنت منی بمنزلة هارون من موسی إلّاأنه لا نبی بعدی فضلاً خصه اللّه به إکراماً منه لنبیه صلی الله علیه و آله و سلم

ص:94

حیث أعطاه ما لم یعطه أحداً من خلقه (1)، الحدیث.

وعن الأصبغ بن نباتة قال: کنا جلوساً عند علی بن أبی طلب علیه السلام فأتاه یهودی فقال: یا أمیر المؤمنین متی کان اللّه؟ فقمنا إلیه فلهزناه حتی کدنا نأتی علی نفسه، فقال علی علیه السلام : خلوا عنه، ثم قال: اسمع یا أخا الیهود ما أقول لک فاسمعه باُذنک، واحفظه بقلبک، فإنما احدثک عن کتابک الذی جاء به موسی بن عمران، فإن کنت قد قرأت کتابک و حفظته فإنک ستجده کما أقول، إنما یقال متی کان لمن لم یکن ثم کان، فأما من لم یزل بلا کیف ولم یزل قبل القبل وبعد البعد، لایزال بلاکیف ولا غایة ولا منتهی، إلیه غایة انقطعت دونه الغایات فهو غایة کل غایة، فبکی الیهودی وقال: واللّه یا أمیر المؤمنین إنها لفی التوراة هکذا حرفاً، وإنی أشهد أن لا إله إلّااللّه، وأن محمداً صلی الله علیه و آله و سلم عبده ورسوله، [قال]: أخرجه الأصبهانی فی الحجة (2).

وعن محمد بن قیس قال: دخل ناس من الیهود علی علی بن أبی طالب علیه السلام فقالوا له: ما صبرتم بعد نبیکم إلّاخمساً وعشرین سنة حتی قتل بعضکم بعضاً، قال: فقال علی علیه السلام : قد کان صبر وخیر، قد کان صبر وخیر ولکنکم ما جفت أقدامکم من البحر حتی قلتم: یا موسی اجعل لنا إلهاً کما لهم آلهة، [قال]: أخرجه أحمد فی المناقب (3).

ص:95

وعن ابن عباس قال: ما انتفعت بکلام بعد النبی صلی الله علیه و آله و سلم إلّاشیء کتب به إلی علی بن أبی طالب علیه السلام ، فإنه کتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم أما بعد یا أخی فإنک تسر بما یصل إلیک مما لم یکن یفوتک، ویسوؤک مالم تدرکه فما نلت - یا أخی - من الدنیا فلا تکن به فرحاً، وما فاتک فلاتکن علیه حزناً، ولیکن عملک لما بعد الموت والسلام، [قال]: أخرجه المخلص (1).

خذله، یمد بها صوته أنا مدینة العلم وعلی بابها فمن أراد البیت فلیأت الباب (1).

وعن علی علیه السلام ، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : أنا دار العلم وعلی بابها، [قال]:

أخرجه فی المصابیح فی الحسان (2).

وعن ابن جریر أنه قال: حدثنا محمد بن اسماعیل الضراری (وساق السند إلی أن قال) عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : أنا مدینة العلم وعلی بابها، فمن أراد المدینة فلیأتها من بابها (3).

وعن صاحب کنز العمال ولفظه: أنا مدینة العلم وعلی بابها، [قال]: أخرجه أبو نعیم فی المعرفة (4).

وعن کنوز الحقائق ولفظه: أنا مدینة العلم وعلی بابها، [قال]: أخرجه الدیلمی (5).

وأخرج البزار والطبرانی فی الأوسط عن جابر بن عبداللّه، والحاکم والعقیلی وابن عدی عن ابن عمر والترمذی والحاکم عن علی علیه السلام ، قال، قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : أنا مدینة العلم وعلی بابها، [قال]: وفی روایة فمن أراد العلم فلیأت الباب (6).

ص:97

وعن کنز العمال ولفظه: علی باب علمی ،ومبین لاُمتی ما ارسلت به من بعدی، حبه إیمان، وبغضه نفاق، والنظر إلیه رأفة، [قال]: أخرجه الدیلمی عن أبی ذر (1).

الغفاریة قالت: کنت أغزو مع النبی صلی الله علیه و آله و سلم فاُداوی الجرحی: وأقوم علی المرضی، فلما خرج علی صلی الله علیه و آله و سلم إلی البصرة خرجت معه فلما رأیت عائشة أتیتها فقلت: هل سمعت من رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فضیلة فی علی علیه السلام ؟ قالت: نعم دخل علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم وهو معی وعلیه جرد قطیفة فجلس بیننا فقلت: أما وجدت مکاناً هو أوسع لک من هذا؟ فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم یا عایشة دعی لی أخی فإنه أول الناس إسلاماً، وآخر الناس بی عهداً، وأول الناس لی لقیاً یوم القیامة (1).

و عن زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبی الطفیل عامر بن وائلة، قال: کنت علی الباب یوم الشوری فارتفعت الأصوات بینهم فسمعت علیاً علیه السلام یقول: بایع الناس لأبی بکر وأنا واللّه أولی بالأمر منه وأحق (إلی أن قال) أفیکم أحد تولی غمض رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم غیری؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفیکم أحد آخر عهده برسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم حین وضعه فی حفرته غیری؟ قالوا: اللهم لا [قال] أخرجه العقیلی (2).

قال: ثم قال الآخر، فعرض ذلک علی أهل بیته فقال علی علیه السلام أنا (1).

وروی المحب الطبری قال: لما نزل قوله: «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ» دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم رجالاً من أهله إن کان الرجل منهم لآکلاً جذعة وإن کان شارباً فرقاً فقدم إلیهم رجلاً فأکلوا حتی شبعوا فقال لهم: من یضمن عنی دینی ومواعیدی ویکون معی فی الجنة ویکون خلیفتی فی أهلی؟ فعرض ذلک علی أهل بیته، فقال علی علیه السلام : أنا، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : تقضی دینی وتنجز مواعیدی، [قال]: خرجه أحمد فی المناقب (2).

وعن أبی سعید الخدری عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: اعطیت فی علی خمساً أما إحداها فیواری عورتی، و الثانیة یقضی دینی، والثالثة أنه متکئ فی طول الموقف، والرابعة، فإنه عونی علی حوضی، والخامسة فإنی لا أخاف علیه أن یرجع کافراً بعد إیمان ولا زانیاً بعد إحصان (3).

وعن عبدالواحد بن أبی عون أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم لما توفی أمر علی علیه السلام صائحاً یصیح من کان له عند رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم عدة أو دین فلیأتنی، فکان یبعث کل عام عند العقبة یوم النحر من یصیح بذلک حتی توفّی علی علیه السلام ، ثم کان الحسن بن علی علیه السلام یفعل ذلک حتی توفّی، ثم کان الحسین علیه السلام یفعل ذلک وانقطع ذلک بعده علیه السلام ، قال: قال ابن أبی عون: فلایأتی أحد من خلق اللّه إلی علی علیه السلام بحق أو

ص:101

باطل إلّاأعطاه (1).

وعن شریک عن أبی إسحاق عن الحارث عن علی علیه السلام سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: فی علی خمس خصال لم یعطها نبی فی أحد قبلی، أما الاُولی فإنه یقضی دینی ویواری عورتی، وأما الثانیة فإنه الذائد عن حوضی، وأما الثالثة فإنه مشکاة لی فی طریق الحشر یوم القیامة، وأما الرابعة فإن لوائی معه یوم القیامة و تحته آدم وما ولد، وأما الخامسة فإنی لا أخشی أن یکون زانیاً بعد إحصان ولا کافراً بعد إیمان، [قال]: أخرجه العقیلی (2).

وفی الکنز: یا علی أنت تغسل جثتی، وتؤدی دینی، وتوارینی فی حفرتی، وتفی بذمتی، وأنت صاحب لوائی فی الدنیا والآخرة، [وقال]: أخرجه الدیلمی عن أبی سعید - یعنی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم (3).

وقال أیضاً: لایقضی دینی غیری أو علی، [قال]: أخرجه الطبرانی عن حبشی بن جنادة - یعنی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم . وقال أیضاً علی بن أبی طالب علیه السلام ینجز عدتی ویقضی دینی، [قال]: أخرجه ابن مردویه والدیلمی عن سلمان - یعنی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم وذکر أیضاً ما لفظه: علی یقضی دینی [قال]: أخرجه البزار عن أنس - یعنی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم (4).

وعن جابر بن عبداللّه قال: دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم العباس بن عبدالمطلب

ص:102

فقال: اضمن عنی دینی ومواعیدی، قال: لا اطیق ذلک، فوقع به ابنه عبداللّه بن عباس فقال: فعل اللّه بک من شیخ، یدعوک رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم لتقضی عنه دینه ومواعیده، فقال: دعنی عنک فإن ابن أخی یباری الریح فدعا علی بن أبی طالب علیه السلام فقال:نعم هی علیَّ فضمنها عنه (الحدیث) [قال]: رواه البزار (1).

وعن سلمان قال: قلت: یارسول اللّه إن لکل نبی وصیاً فمن وصیک؟ فسکت عنی فلماکان بعد رآنی فقال: یا سلمان فأسرعت إلیه قلت: لبیک قال: تعلم من وصی موسی؟ قال: نعم یوشع بن نون، قال: لم؟ قلت: لأنه کان أعلمهم یومئذ، قال: فإن وصیی وموضع سری وخیر من أترک بعدی وینجز عدتی ویقضی دینی علی بن أبی طالب (2).

وعن ابن عمر قال: بینا أنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم فی ظل بالمدینة ونحن نطلب علیاً علیه السلام إذ انتهینا إلی حائط فنظرنا إلی علی علیه السلام وهو نائم فی الأرض وقد اغبر (إلی أن قال) فقال - أی النبی صلی الله علیه و آله و سلم : ألا ارضیک یا علی؟ قال: بلی یا رسول اللّه قال: أنت أخی ووزیری تقضی دینی، وتنجز موعدی، وتبرئ ذمتی، فمن أحبک فی حیاة منی فقد قضی نحبه، ومن أحبک فی حیاة منک بعدی ختم اللّه له بالأمن والإیمان وآمنه یوم الفزع، ومن مات وهو یبغضک یا علی مات میتة جاهلیة، و یحاسبه اللّه بما عمل فی الإسلام، [قال]: رواه الطبرانی (3).

ص:103

وعن أبی رافع أن رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم قال لعلی علیه السلام قبل موته: تبرئ ذمتی وتقبل علی سنتی [قال]: رواه البزار (1).

وعن عائشة بنت سعد قالت: سمعت أبی یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم - یوم الجحفة خطب فحمد اللّه وأثنی علیه ثم قال: أیها الناس إنی ولیکم قالوا:

صدقت یا رسول اللّه، ثم أخذ بید علی علیه السلام فرفعها فقال: هذا ولیی ویؤدی عنی دینی، وأنا موالی من والاه ومعادی من عاداه (2).

ذکر المناوی حدیثین، أحدهما: علی یقضی دینی، وثانیهما: علی ینجز عداتی، ویقضی دینی (3)، وفی کل منهما [قال]: أخرجه الدیلمی.

وولیه وابن عمه ووارث علمه فمن أحق به منی؟ (1)

وعن ربیعة بن ماجد أن رجلاً قال لعلی بن أبی طالب علیه السلام : یا أمیر المؤمنین لم ورثت دون أعمامک؟ قال: جمع رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم - أو قال دعا رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم - بنی عبدالمطلب فصنع لهم مداً من الطعام فأکلوا حتی شبعوا وبقی الطعام کماهو کأنه لم یمس - أو لم یشرب - فقال: یا بنی عبدالمطلب إنی بعثت إلیکم خاصة وإلی الناس عامة وقد رأیتم من هذه الآیة ما قد رأیتم، وأیکم یبایعنی علی أن یکون أخی وصاحبی ووارثی؟ فلم یقم إلیه أحد فقمت إلیه وکنت أصغر القوم، فقال: اجلس ثم قال: ثلاث مرات کل ذلک أقوم إلیه فیقول: اجلس حتی کان فی الثالثة ضرب بیده علی یدی ثم قال: فبذلک ورثت ابن عمی دون عمی (2).

وعن معاذ قال: قال: علی علیه السلام : یا رسول اللّه ما أرث منک؟ قال: مایرث النبیون بعضهم من بعض کتاب اللّه وسنة نبیه [قال]: خرجه ابن الحضرمی (3).

وفی کنز العمال قال: لما آخی النبی صلی الله علیه و آله و سلم بین أصحابه قال علی علیه السلام : لقد ذهب روحی وانقطع ظهری حین رأیتک فعلت بأصحابک ما فعلت غیری فإن کان هذا من سخط علی فلک العتبی والکرامة، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم : والذی بعثنی بالحق

ص:105

ما أخرتک إلّالنفسی وأنت منی بمنزلة هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدی، وأنت أخی ووارثی، قال: وما أرث منک یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم ؟ قال: ما ورثت الأنبیاء من قبلی قال: وما ورثت الأنبیاء من قبلک؟ قال: کتاب ربهم وسنة نبیهم، وأنت معی فی قصری فی الجنة مع فاطمة ابنتی وأنت أخی (1).

وعن علی علیه السلام قال:دخلت علی نبی اللّه صلی الله علیه و آله و سلم و هو مریض فإذا رأسه فی حجر رجل أحسن ما رأیت من الخلق، والنبی صلی الله علیه و آله و سلم نائم فلما دخلت علیه قلت:

أدنو فقال الرجل: ادن إلی ابن عمک فأنت أحق به منی فدنوت منهما، فقام الرجل وجلست مکانه ووضعت رأس النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی حجری کما کان فی حجر الرجل فمکثت ساعة ثم إن النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی حجری استیقظ فقال: أین الرجل الذی کان رأسی فی حجره؟ فقلت: لما دخلت علیک دعانی ثم قال: ادن إلی ابن عمک فأنت أحق به منی ثم قام فجلست مکانه، قال: فهل تدری من الرجل؟ قلت: لا بأبی أنت واُمی قال: ذاک جبریل کان یحدثنی حتی خف عنی وجعی ونمت ورأسی فی حجره، [قال]: أخرجه أبو عمرو الزاهد فی فوائده (2).

ص:106

وعلی بابها فمن أراد الحکمة فلیأت الباب (1).

وعن اسماعیل بن موسی [إلی أن قال] عن علی علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم أنا دار الحکمة وعلی بابها، قال: أخرجه أبو نعیم فی حلیته، وقال ابن جریر: هذا خبر عندنا صحیح سنده [إلی أن قال] ابن جریر: وقد وافق علیاً علیه السلام فی روایة هذا الخبر عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم وغیره (2).

ثم إنّ ها هنا حدیثین آخرین یناسب ذکرها فی خاتمة هذا الباب:

أحدهما: ما رواه أبو نعیم فی حلیته بسنده عن عبداللّه قال: کنت عند النبی صلی الله علیه و آله و سلم فسئل عن علی علیه السلام فقال: قُسمت الحکمة عشرة أجزاء فاُعطی علی تسعة أجزاء والناس جزءاً واحداً (3).

وثانیهما: ماذکره المحب الطبری قال: وعن جمیل بن عبداللّه بن یزید المدنی قال: ذکر عند النبی رسول اللّه صلی الله علیه و آله و سلم قضاء قضی به علی علیه السلام فأعجب النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقال: الحمد للّه الذی جعل فینا الحکمة أهل البیت [قال]: أخرجه أحمد فی المناقب (4).

ص:108

إنّا فقدناکَ فقدَ الأرضِ وابلَها

دار الصدّیقة الشهیدة علیها السلام

اللّجنة الخیریّة لأُم البنین علیها السلام - الکویت

ص:109