الافصاح فی فقه اللغة المجلد 1-2

اشارة

سرشناسه : موسی، حسین یوسف؛ صعیدی، عبدالفتاح

عنوان و نام پدیدآور : االافصاح فی فقه اللغه/حسین یوسف موسی، عبدالفتاح الصعیدی

مشخصات ظاهری : 2ج.

زبان : عربی

مشخصات نشر : مطبعة المدنی، قاهره - مصر؛ 1384ق، 1964م

موضوع : واژه نامه ها Dictionaries

موضوع : زبان عربی -- واژه نامه ها

موضوع : زبان عربی -- فقه اللغه عربی

توضیح : الافصاح فی فقه اللغة تلخیص کتاب المخصص ابن سیده اندلسی است که توسط نویسندگان معاصر حسین یوسف موسی و عبدالفتاح الصعیدی انجام پذیرفته است.این اثر در واقع فرهنگ موضوعی لغت است که با صرف هفت سال وقت در دو جلد منتشر است.

نویسنده، کتاب را به صورت موضوعی در 19 باب مرتب کرده است. هر باب، به موضوعات متعدد دیگری تقسیم شده که الفاظ هم معنا و هم ریشه را دربر می گیرد. در این کتاب همچون «المخصص»، پس از ذکر واژه، معنای آن بیان شده، در صورت لزوم به تذکیر و تأنیث، جمع اسماء و ریشه آن نیز اشاره شده است. همچنین در بسیاری موارد به ذکر نمونه هایی از امثال عرب، اشعار، آیات و روایات پرداخته است.

استفاده از کتاب «المخصص» که در 15 جلد منتشر شده، به علت مفصل و مطول بودن مطالب، برای دانشجویان و پژوهشگران تا حدی ملال آور بود. این موضوع مؤلفین را بر آن داشت که کتاب را به گونه ای مختصر کنند که هرچند تمام لغات مورد نیاز در آن وجود ندارد اما با توجه به حداقلها، نیاز دانش پژوهان را برطرف کند. برای این مقصود، کتاب را از تعدد مثال ها و بیان اختلاف نظرهای بسیار زدودند و نیز بعضی از باب ها و عناوین برخی موضوعات آن را عوض کردند. پس از آن با افزودن برخی واژگان از دیگر کتب معتبر لغوی بر غنای آن افزودند.

ص: 1

المجلد 1

اشارة

الصورة

ص: 1

الصورة

ص: 2

الصورة

ص: 3

الصورة

ص: 4

الصورة

ص: 5

الصورة

ص: 6

الصورة

ص: 7

الصورة

ص: 8

الصورة

ص: 9

الصورة

ص: 10

الصورة

ص: 11

الصورة

ص: 12

الصورة

ص: 13

الصورة

ص: 14

الصورة

ص: 15

الصورة

ص: 16

الصورة

ص: 17

الصورة

ص: 18

الصورة

ص: 19

الصورة

ص: 20

الصورة

ص: 21

الصورة

ص: 22

الصورة

ص: 23

الصورة

ص: 24

الصورة

ص: 25

الصورة

ص: 26

الصورة

ص: 27

الصورة

ص: 28

الصورة

ص: 29

الباب الأول : فی خلق الانسان (الحمل والرضاع والفطام)

الحمل وتدرجه

الحَمل

ما یُحمل فی البطون من الأولاد فی جمیع الحیوان ، حَملت المرأة ولدها ، وبولدها تحمِل حَملا : حبِلَت ، فهی حامل ، إن أرید الوصف الحقیقی ، وربما قیل حاملة.

الحَبَل

حَبِلت المرأة وکل بهیمة تلد تحبَل حَبلاً : حمَلَت بالولد ، وأحبَلها زوجها ، فهی حُبلَی ، والجمع : حُبلَیات وحَبَالَی ، وهی حابِلة ، من حَبَلة ، وسمع حَبلانة. وقیل : الحَبَل مختصّ بالآدمیّات ، أما غیر الآدمیات من البهائم والشجر فیقال فیه حَمل. وقیل : لا یقال لشیء من الحیوان غیر الإنسان حُبلَی إلا فی حدیث واحد «نهی عن بیع حَبَل الحَبَلة» ، أی ما فی بطن الناقة ، أو حمل الکَرمة قبل أن یبلغ ، أو ولد الولد الذی فی البطن ، وکانت العرب تفعله. والمَحبَل : أوان الحَبَل ، والمَحبَلِ : موضع الحبَل من الرحم. وأصل الحبَل : الامتلاء ، یقال : حَبِل الرجلُ من الشراب إذا امتلأ ، فهو حَبلان ، وامرأة حابلة وحُبلَی وحَبلانة ، ونسوة حَبالَی وحِبَال وحَبَلة.

الاستیلاد

استولد المرأةَ : أحبَلها.

النَسُوء

المرأة المظنون بها الحَمل ، أو التی ظهر حَملها ، نُسِئت تُنسأ نَسئا : تأخّر حیضها عن وقته فرُجِی أنها حُبلَی ، وقیل : بدأ حملها ، فهی نَسء ، بتثلیث النون ، والجمع : أنسَاء ونُسوء.

الوُضع التُضع وضَعت المرأة تضَع وُضعا وتُضعا : حملَت فی آخر طُهرها فی مُقتبَل الحیض ، فهی واضع. واختلفوا فی الوُضع والتُّضع ، فبعضهم یجعلهما لغتین ، وبعضهم یجعل التاء مبدلة من الواو. ولیس ذلک البدل اطّرادیا.

الوَحَم

شدّة شهوة الحُبلی لمأکل. و - الشیء الذی یُشتهی ، وحِمَت تَحِم وتَوحَم وَحَماً ، والاسم : الوِحام والوَحام. وهی وَحمَی ، والجمع : وِحام ووَحامَی. ووحّمها ولها : أعطاها ما تشتهیه علی الحمل.

النُطفة

ماء الرجل والمرأة ، الجمع : نُطَف ونِطاف.

العَلَقة والمُضغة والنُعَرة

العَلَقة

المَنِیّ الذی ینتقل من طوره فیصیر ماء غلیظا متجمدا.

عَلِقت المرأة بالولد تعلَق عُلوقاً :

حَبِلت. ثم ینتقل الدم الغلیظ طورا آخر فیصیر لحما ، وهو المُضغة ، سمیت بذلک لأنها بمقدار ما یُمضغ. ومُضغة مُخلَّقة : أی تامة الخَلق. فإذا استحالت المضغة فی الرحم من أیّ الحوامل کان فهی : نُعَرة.

الجَنِین

وصف للحمل ما دام فی بطن أمه ، الجمع : أجِنّة وأجنُن ، سمی بذلک لاجتنانه أی استتاره ، جَنّ الجنین یجَنّ جَنّا وأَجنّ واجتَنّ واستجنّ : استتر ، وأجنّتِ المرأة جنینا : حمَلته.

المُثقِل

التی عظُم ما فی بطنها.

الإشعار

أشعَر الجنینُ ، وشَعّر ، واستَشعر : نبت علیه الشعر فی بطن أمه.

العِقّة

العِقّة والعَقیقة : کل شعر یکون علی المولود حین یولد ، من الناس والبهائم ، الجمع : عِقَقٌ وعقائق. عقّ عن ولده یُعقّ عَقّا : ذبح عنه یوم أسبوعه ، وکذا إذا حلق عقیقته.

إسقاط الحمل

الإمراج

إسقاط الحامل ولدها وهو غِرس ودم.

الإزلاق

إسقاط الحامل ولدها قبل أن یستبین خَلقه ، وهی مُزلِق.

الإملاص

إلقاء الولد وهو مُضغة ، المرأة مُملِص ومِملاص ، والولد مَلیص.

الإمصال

الإملاص (السابق).

الخِدَاج

إلقاء الولد قبل تمام الأیام وإن کان تامّا ، والولد خَدیج ومخدوج ، خدَجت المرأة تخدُج وتخدِج خِداجا ، فهی خادج ، والجمع :

خوادج ، وهی خَدوج ، والجمع : خدائج ، وأخدَجت أیضا فهی مُخدِج ومُخدِجة. وإن کان الولد ناقص الخلقة لتمام وقت الحمل أو قبل تمام الشهور قیل : أخدَجت.

السَقط

بتثلیث السین ، الولد یلقی لغیر تمام وهو مستبین الخلق ، ذکراً کان أو أنثی ، سقَط الولد یسقُط سقُوطا ، وأسقطته هی فهی مُسقِط.

فإن کان ذلک عادة لها فهی : مِسقاط.

الجِهض

الجِهض والجَهیض : الولد السقط ، أو هو ماتمّ خلقه ونُفخ فیه روحه من غیر أن یعیش. أجهَضَت المرأةُ : ألقت ولدها ناقص الخلق ، فهی جَهیض ومُجهِض ومُجهِضة ، وأجهَضت جنینها.

الولادة وحالاتها

الوِلادة

الوِلادة والوِلاد : وضع الوالدة ولدها ، وقد ولدت تلِد وِلادا ووِلادة ومَولِدا. وهِی والد علی النسب. وهی والدة علی الفعل. وأولَدَت : حان ولادها. وولّدها الطبیب : إذا حضر ولادتها فعالجها حتی یبین الولد منها فأولَدَت فهی مُولِد ، وکل ماله أذُن فهو یلد. والوَلَد والوُلد : کل ما ولده شیء ، للذکر والأنثی والمثنی والمجموع. الجمع : أولاد. وقیل : الوُلد : جمع وَلَد.

الوَضع

وضعَت الحاملُ ولدها تضَعه وَضعا : ولدته.

ص: 2

المَخاض

وجَع الولادة. مَخضت المرأة کسمع ومنع وعُنِی وکل حاملِ مَخاضا ومِخاضا ومَخّضت : دنا وِلادها وأخذها الطَلق فهی ماخض. والجمع : مُخّض ومواخض.

الطَلق

وجع الولادة. طُلِقت المرأة تُطلَق طَلقا. والطَلق للناس خاصّة.

التصلّق

تصلّقَت المرأةُ : أخذها الطلق فألقت بنفسها علی جنبیها فهی متصلِّق.

التسریح

سرّحَت الأم بولدها! ولدته سهلا. ویقال ولدته سُرُحا.

التیسیر

تیسیر القوابل : رِفقُهن بالولد وبأمه وإحسانُ ولایتهما. ولَدته یَسَرا : أی فی سهولة. وقد یسَرَت تَیسَر ، وأیسرَت.

الإعسار :

أعسرَت المرأة. عسُر وِلادُها. وإذا دعی علیها قیل : أعسَرت.

التغریق :

ربما لم تُیسّر الولدَ القوابلُ فتزحَربه أمُّه فیختنق فیموت ، وربما خرُقت به فتنفتق السابیاء التی یکون الولد فیها فیغرق ، لأنها تسُدّ أنفه وفمه وعینیه فیموت ، فیقال حِینئذ : غرّقَته القابلة ، وغَرِق هو.

الحَشّ :

أحشّت المرأة فهی مُحِشّ : یبس ولدها فی بطنها ، وولدها حَشیش وأُحشُوش : أی یابس میت ، وقد حَشّ الولدُ یَحِشّ حَشّا.

السَطو :

سطا علی المرأة یسطو سَطوا : أخرج الولد من رَحِمِها.

الانهکاک :

انهَکّ صَلا المرأة : انفرج فی الولادة ، وامرأة مُنهَکّة : عسُرت علیها الولادة.

التطریق :

طَرّقت المرأةُ : نشِب ولدها فی رحمها وقد خرج بعضه ، وهی مُطَرِّق.

التعضیل :

إذا اعترض ولدها فعسُرت ولادتها قیل : عضّلَت وأَعضلَت ، وهی مُعضِّل ومُعضِل.

الیَتن :

أن یخرج رجلا الولد قبل یدیه ، وقد أیتنَت فهی مُوتِن. وأصل الیَتن : القلب والعکس.

الأَتن :

الیَتن (السابقة) ، وقد أتَنَت وآتنَت : نزل ولدها برجلیه قبل رأسه.

الوَتن :

الیَتن (السابقة) ، وقد أَوتَنَت المرأة.

الخِشعة :

الولد یُبقَر عنه بطن أمه إذا ماتت وهو حی ، الجمع : خِشَع.

التولید

التولید :

ولّد الحامل : أی أشرف علی ولادتها ، فأولَدَت : حان ولادها ، وهی مُولِد ، والجمع :

موالد وموالید ، والمشرف : علیها مولِّد ، والمشرفة : مولِّدة.

القابلة :

المرأة التی تأخذ الولد عند الولادة ، وقد قَبِلَت تقبَل قِبلة.

صوت المولود

الاستهلال :

أول صیاح المولود إذا وُلد.

خلقة المولود

المُشَیّأ :

المختلف الخلق المُختلّة. شیّأ الله وجهه : قبّحه.

ص: 3

المُشَوَّه :

القبیح الشکل ، شَوِه الوجهُ کفرح شَوَها ، فهو أشوهُ وهی شَوهاء ، وشاه یشُوه شَوها وشَوهة ، وشوّهه الله.

الهَبَلَّق :

الزریّ الخلق.

المُودَن :

الذی یولد ضاویًّا. وَدِنَت المرأة تَودَن وأودَنَت : ولدت ولدا ضاوِیّا ، فهو مَودون ومُودَن ، وهو القصیر العُنق والألواح والیدین ، الناقص الخلقة الضیق المنکبین ، والأنثی مَودُونة.

الضاویّ :

الضَوَی : دِقّة العظم وقلة الجسم خلقةً. و - الهُزال ، ضَوِی یضوَی ضَوًی ، وأضوَی : دَقّ ، وضعُف وهُزِل ، فهو ضاویّ وهی ضاویّة. وأضوَی الرجل : جاء بولد أو نَسل ضاویّ.

الأکشم :

الکَشَم : نقصان فی الخَلق ، والوصف أکشَمُ.

النفاس

النِفاس :

ولادة المرأة ، فإذا وضعت فهی نُفَساء ، الجمع : نِفَاس ونُفَاس ونُفّس ونُفَساوات.

وقد نُفِست نِفَاسا ، ونَفِست تنفَس نِفَاسا ونَفسا ، فهی نافس ، والولد : منفوس مادام صغیرا. والنَفس : الدم الذی یسیل من النُفَساء ، وهو مذکّر.

الرَحامة :

الرَحُوم : المرأة تشکو بعد الولادة ، رُحمت ترحُم رَحَامة ، ورَحِمَت ترحَم رَحَما ، ورُحِمت رَحما.

الحَسّ :

وجع یأخذ النفساء بعد الولادة.

اسماء ما یخرج مع الولد

السَلَی :

الجلدة التی یکون فیها الولد ، الجمع : أسلاء. سَلِیَت المرأة تسلَی : انقطع سلاها. فهی سَلیاء. وسلَیتها أسلِیها سَلیا وسلّیتها :

نزعت سَلاها ، وذلک عند انقطاعه فی بطنها. وأسلَت هی : طرحَته.

المَشِیمة :

السَلَی. وبعضهم خصّ بالسَلَی الماشیةَ ، وبالمشیمة الناسَ.

السِقی :

جُلَیدة رقیقة تخرج علی وجه الولد ، فیها ماء أصفر ، وتنشقّ عن رأسه عند خروجه.

المَسَکة :

السِقی (السابق).

الحِوَلاء :

الحُوَلاء والحِوَلاء. جلدة تخرج مع الولد فیها ماء وخطوط حمر وخضر. وقیل : الماء الذی یکون فی السَلَی.

الغِرس :

ماء یخرج مع الولد کأنه مُخاط. أو جلدة علی وجه الفَصِیل ساعة یولد. فإن ترکت علیه قتلَته. الجمع : أغراس.

السُخد :

هنة کالطِحال أو الکبد مجتمعة ، تکون فی السَلَی. وقیل : ماء ثخین یخرج مع الولد.

الرَهَل :

الماء الأصفر الذی یکون فی السُخد.

النُکزة :

اسم لما یخرج من الحِوَلاء.

السابِیاء :

الماء الذی یکون علی رأس الولد ، الجمع : سَوَاب.

ص: 4

وصف المرأة من قبل مدة حملها

المُسبِع :

التی تلد لسبعة أشهر ، وقد أسبَعَت.

الخَصُوف :

التی تضع فی تاسعها ولا تدخل فی عاشرها ، خصَفت تخصِف خِصَافا.

المُتِمّ :

التی ولدت لِتِمام ، والولد مُتَمّ ومُتَمَّم وتَمِیم ، وقد ولدته تَمّا ، وولدته لتَتِمّتها. وقیل :

أتمّت :

إذا دنا لها أن تضع.

وصف المرأة من قبل أولادها

المُذکر :

التی تلد ذکرا ، وقد أذکَرَت. فإن کان ذلک عادة لها فهی : مِذکار.

المُرجِل :

التی تلد الرجال ، وقد أرجَلَت.

المُؤنِث :

التی تلد الإناث ، وقد آنَثَت ، فإن کان ذلک عادة لها فهی : مِئناث.

المِعقاب :

التی تلد مرة ذکراً ومرة انثی.

المُحوِل :

امرأة مُحوِل ومُحَوِّل ومُحِیل : تَلد عامًا ذکراً ، وعاماً انثی.

المُوحِد :

التی تلد واحدا ، وقد أوحدت.

المُفرِد :

التی تلد واحدا ، وقد أفردت.

المُفِذّ :

التی تلد واحدا ، وقد أفذّت.

المتئِم :

التی تلد اثنین فی بطن ، وقد أتأمَت. فإن کان ذلک من عادتها فهی : مِتئام. وکل واحد من الولدین تَوءَم ، والجمع : تُؤام ، والأنثی : تَوءمة.

المُمغِل :

التی تلد کل سنة وتحمل قبل الفطام ، وقد أمغلَت.

الناتِق :

المرأة الوَلُود ، نتَقت تنتُق نُتُوقا : کثر ولدها ، فهی ناتق ومِنتاق.

الوَلُود :

الکثیرة الولد.

الضانئة :

التی کثر أولادها ، ضنَأَت کجمَع وسمِع ضَنئا وضُنوءا وأضنأَت. والضِنء : ولَد المرأة ، قَلّوا أو کثُروا.

النَزُور :

[النَزُور والنَزِرة] : القلیلة الولد. نزُر الشیء نَزرا ونُزورا ونَزارة : قلّ.

المِقلات :

المرأة لا یعیش لها وَلد و - الناقة تضع واحدا ثم لا تحمل. أو هی التی لا یبقی لها إلا ولد واحد ، وقد أقلَتَت.

البِکر :

التی ولدت بطنا واحدا ، وبِکرها ولَدها ، للذکر والأنثی ، الجمع : أبکار ، ابتکرت المرأة : ولدت ذکرا أوّل ما ولدت.

الثِنیُ :

التی ولدت مرة ثانیة ، وولدها ذلک : ثِنیُها.

المُطفِل :

ذات الطِفل ، وقد أطفلَت فهی مُطفِل.

المُصْبِیَة :

التی لها صبِیّ ، وقد أصبَت ، فهی مُصبٍ ومُصبِیة.

الأولاد نصفهم ذکور

الشِطرة :

أولاد المرأة نصفهم ذکور ونصفهم الآخر إناث.

الشَّمِیط :

أولاد المرأة نصفهم ذکور ونصفهم الآخر إناث ، والشَمِیط الخلیط.

ص: 5

المرأة لا تحمل

العَقیم :

الذی لا یولد له ، للذکر والأنثی والعُقم : هَزمة تقع فی الرحم فلا تقبل الولد ، عَقِمت المرأةُ کفرح ونصر وکرم وعُنی عَقما وعَقَما وعُقما ، وعَقَمها الله تعالی یعقِمها. ورحِمٌ عَقیم وعَقیمة أی مَغقومة. وامرأة عَقیم ، والجمع : عقائم وعُقم. ورجل عقیم وعَقَام ، والجمع : عُقَماء وعِقام وعَقمَی.

العاقر :

المرأة التی لا تحبَل ، وقد عُقِرت عَقَارة ، وعقَرها الله تعالی : جعلها کذلک ، فهی عاقر ، ونساء عواقر وعاقرات. ورجل عاقر وعَقیر : لا یولد له ، والجمع : عُقّر.

العائط :

عاطت المرأة تعِیط وتُعوط عَیطا وعِیاطا واعتاطت وتعوّطَت : لم تحمل من غیر عُقم ، فهی عائط ، والجمع : عُوط وعِیط وعُیّط.

المرأة مات ولدها

الثَّکُول :

الفاقد الولد. ثَکِلَت المرأة ولدها تثکَله ثَکَلا : فَقدته ، فهی ثاکل وثاکلة وثَکلَی وثَکول ، والجمع : ثواکل وثَکالَی. وهی مِثکال : أی کثیرة الثُکل ، وقد أثکلها الله تعالی ولدها. ورجل ثاکلٌ. والاسم الثُکل.

الواله :

التی یشتدّ وَجدُها علی ولدها وَلِهَت تَلَه وتَوله ، وکوَعد ، فهی ولهَی ووالهٌ ووالهة ومِیلاهٌ. وقد ولّهها الحزنُ وأولَهها ، وهو وَلهانُ وآلِهٌ. وقد تولّه واتّله.

الموتم والأرملة

المُوتِم :

أیتَمت المرأةُ : صار ولدها یتیما ، فهی مُوتِم ، ونسوة مَیاتیم. یتَم الصبیُ ییتَم یَتما ویُتما ویتَم یَیتِم : مات أبوه ، وأیتمَه الله تعالی ، والولد یَتیم وَیَتمانٌ حتی یبلغ الحُلُم ، والجمع : أَیتام وَیَتامَی وَیَتَمة ومیتَمة. والیُتم : الانفراد أو فِقدان الأب ، وفی البهائم فِقدان الأمّ.

المُشبِل :

التی تقیم علی ولدها بعد زوجها ولا تتزوّج. أشبَلت وهی مُشبِل.

الأرمَلة :

التی مات زوجها. أرمَلت فهی أرمَلة ، لافتقارها إلی من ینفق علیها. وقیل : لا یقال لها أرمَلة إلا إذا کانت فقیرة ورجل أرمَلُ : ماتت زوجته. الجمع : أرامل وأراملة.

الیتیم ونحوه

الیَتِیم :

من مات أبوه. وهو یتیم حتی یبلغ الحُلُم. فإذا بلغ زال عنه اسم الیتیم. الجمع : أَیتام وَیَتَامی وَیَتَمة ومَیتَمة. وقد یَتم کضرب وعلم یُتما ویَتما ویَتَما. فهو یَتیم وَیتمانُ. وأیتَمه الله.

وأیتَمَت المرأةُ : صار ولدها یتیما فهی مُوتِمٌ. والیُتم : الانفراد ، أو فِقدان الأب. وفی البهائم : فِقدان الأمّ.

العَجِیّ :

من الناس ، من تموت أمه فیُقام علیه ، وهی عَجِیّة.

اللطِیم :

من مات أبوه وهو صغیر.

ص: 6

أسماء ولد الرجل فی الشباب والکبر

الرِّبعیّ :

ولد الرجل فی شبابه ، وهم رِبعیون.

وأربع الرجلُ : وُلد له فی شبابه. وفی المثل. أفلح من کان له رِبعِیّون.

الصَّیفیّ :

ولدُ الرجل فی الکِبَر ، وهم صیفیون ، أصاف الرجلُ : وُلد له فی الکِبَر.

أول أولاد الرجل وآخرهم

البِکر :

أول ولد الأبوین ، للذکر والأنثی. الجمع : أبکار. وابتکرت المرأة : ولدت ذکراً فی الأول.

الکِبرة :

کَبرة الولد : آخرهم ، مذکرا ومؤنثا ومفردا وجمعا.

العِجزة :

العِجزة وابن العِجزة : آخر ولد الشیخ. ویقال : وُلد لعِجزة. وقیل : ابن عِجزة : ولد الشیخ. وعِجزة الولد : آخرهم. والجمع : عِجز.

الهِرمة :

ابن الهِرمة : ولد الشیخ. وقیل : آخر ولد الشیخ والشیخة.

الصِغرة :

فلان صِغرة ولد أبویه : أی أصغرهم.

التوءَم والترب

التَوءَم :

من جمیع الحیوان : المولود مع غیره فی بطن ، من الاثنین فصاعدا ، ذکراً أو أنثی. والجمع : توائم وتُؤام ، ویقال : تَوءم للذکر وتَوءمة للأنثی ، وهما تَوءَمَان.

أتأمَت الأم :

ولدت اثنین فی بطن فهی مُتئم ، ومعتادته مِتئام. وتاءم أخاه : وُلد معه ، وهو تِئمه وتُؤمه وتَئِیمه وتَوءَمه.

التِرب :

تِربُک من وُلد معک ، للذکر والأنثی ، وأکثر ما یستعمل فی المؤنث ، الجمع : أتراب. وتارَبَها : صار تِربَها.

اللِدَة :

التِرب. الجمع : لِدَات ولِدُون. التصغیر : وُلَیدات ووُلیدون ، لا لُدَیّات ولا لِدِیّون.

القَرن :

القَرن والقَرِین : التِرب ، وهو قَرنی ، وعلی قَرنی : أی علی سِنی وعُمری.

السَنِین :

فلان سِنّ فلان وسَنِینه وسَنِینته : لِدَته وتِربه.

الشَرخ :

فلان شَرخِی وأنا شَرخُه : أی تِربِی وَلِدَتِی.

الرضاع

الرَضاع :

رضَع الصبی أمه کسمع وضرب رَضعا ورَضَعا ورَضَاعاً ورَضَاعة ورِضَاعة وارتضع : امتص ثدیها ، فهو راضع ورضیع. والجمع :

رُضّع. وأرضعته أمه فهی مُرضع ومرضعة ، والجمع : المَراضع والمَراضیع والمُرضِعات. والمرأة مُرضعة : إذا کانت تُرضع ولد غیرها ، ومرضِع أیضا : إذا کانت ذات رضیع ، أو ذات لبن رضاع. واستَرضع : طلب مرضعة. ومُرَاضعک : من رضع معک ورضیعک : أخوک من الرضاع.

الرَبیکة :

أول مصة یمصها المولود من أمه وغیرها.

الإغیال :

إرضاع المرأة الولدَ وهی حامل ،

ص: 7

وقد أغیَلَته وأغالته فهی مُغیِل ومُغِیل. واسم ذلک اللبن : الغَیل والغِیلة.

الإمغال :

المَغل : اللبن الذی ترضعه المرأة ولیدها وهی حامل ، وقد مَغِلت بالولد تمغَل وأمغلته : أرضعته وهی حامل فهی مُمغِل ومُمغلة.

المَلج :

المَصّ. و - تناول الثدی بأدنی الفم.

ملَج الصبی أمه کنصر وسمع مَلجا : رضعها ، وأملجته هی ، وامتاج : امتصّ.

المَکّ :

مکّ الصبی الثدی یُمکّه مَکّا : استقصی مصّه.

الحَصء :

حصأ الصبی کجعل وسمع : ارتضع حتی امتلأ بطنه ، وأحصأه : أرواه.

اللهس :

لهَس الصبی الثدی یلهَسه لَهسا : لطعه بلسانه ولما یمصُصه.

المَرز :

مرَز الصبی الثدی یمُرزه مَرزا : عصره بأصابعه فی رضاعه.

الترشیح :

رشَّحت الأم ولدها باللبن القلیل : جعلته فی فیه شیئا بعد شیء حتی یقوی علی المصّ

التعفیر :

أن ترضع الأم ولدها ثم تدعه ، وذلک إذا أرادت أن تفطمه.

العَجو :

أن تؤخر الأم رضاع الصبی عن مواقیته. عجَته تعجوه عَجوا ، فهو عُجِیّ وهی بهاء. والجمع : عَجایا وعُجایا. وعاجته مُعاجاة.

الفطام

الفِطَام :

فطَم المولود یفطِمه فَطما. قطع عنه الرضاع ، والاسم الفِطام ، والصبی فطیم ، والأنثی : فطیم وفطیمة ، والأم فاطم ، وبه سمیت المرأة فاطمة علی الهاء للعلمیة. وأفطم الصبیُّ : دخل فی وقت الفطام.

الفِصال :

فصَلَت المرأة رضیعها تفصِله فَصلا وافتصلَته : فطمَته ، والاسم الفِصال.

العَرار :

العَرَار والعَرّ : المُعجَل عن وقت الفطام ، والأنثی بهاء. عرّ الغلامَ یعُرّه عَرّا وعَرّة وعَرارا وعَرارة : عجَّل فطامه.

تغذیة الولد

الغِذاء :

ما به نماء الجسم وقِوامه ، غذا الصبیَّ باللبن یغذوه غَذوا وغذّاه : ربّاه فاغتذَی وتغذّی.

وغذا الطعامُ الصبی : نجع فیه وکفاه.

اللِخَاء :

الغذاء للصبیّ سوی الرضاع.

والتخَی : أکل الخبز المبلول.

العُلالة :

العُلالة والتَعِلّة والعَلّة : ما تعلل المرأة به الصبی من المرق وغیره لیجزأ به عن اللبن.

علّله بطعام وغیره : شغله.

اللدُود :

ما یُلَیَّن للصبی من الطعام. لدّه الَلدود وبه یلُدّه لَدّا ولُدُودا وألَدّه. فالتدّه : ابتلعه.

التَّرَف :

تنعیم الغذاء للصبی وغیره. تَرِف یترَف : تنعَّم ، والمترَف : المتنعم لا یُمنع من تنعمه.

السَّرهفة :

الغذاء الحسن للصبی ، سرهفه : أحسن غذاءه ونعّمه.

القَرم :

قرَم الصبیُ یقرِم قَرما وقُروما ، وتقرّم : تناول الأکل أدنی تناول ، وقرّمتُه أنا :

ص: 8

علمته الأکل إبّان الفطام.

المعاجاة :

عاجی الصبیَّ : منعه اللبن وغذّاه بالطعام ، وعَجِیَ الصبیُ یعجَی عَجاً وعَجوة : تعلّل بشیء من اللبن. والعُجوة والعُجاوة : اللبن یغذّی به الصبیّ ، الجمع : عُجاً. وعجَت الأم بالولد تعجُوه عَجوا : سقته اللبن تغذوه به ، وعجَته اللبنَ. وعُجِی : مُنع اللبنَ وغُذی بالطعام.

الحضانة والتربیة

الحضانة :

الحاضنة الموکَّلة بالصبی تحفظه وتربیه ، حضَنته تحضُنه حَضنا وحَضِانة واحتضنته فهی حاضنة.

التربیة :

حسن القیام علی الصبی. ربَّی الصبی وتربّاه : أحسن القیام علیه ووَلیَه حتی یفارق الطفولة ، کان ابنک أو لم یکن.

التربیب :

التَربیة. ربّب الصبیَّ وارتَبّه : رَبّاه فتربّب ، والصبی مربوب ورَبِیب ، والأنثی ربیبة. والربیبة أیضا : الحاضنة. والربیب أیضا : ولد امرأة الرجل ، والرابّ : زوج الأم.

التولید :

التربیة وولّده : ربّاه.

الترشیح :

التربیة ، ومنه فلان مُرشَّح لکذا : أی یُربّب ویُؤهَّل. وأرشحَتِ المرأةُ : خالطها ولدها ومشی معها وسعی خلفها ولم یُعنّها.

الرَّبت :

الرَّبت والتربیت : التربیة ، ربَته یربُته رَبتا وربّته وتربّته. والتربیت أیضا : ضرب الید علی جنب الصبی قلیلا لینام.

الزَّهزَقة :

ترقیص الأم الصبیَّ ، والزِّهزاق : اسم ذلک الفعل.

التنزیه :

ترقیص الصبی بالیدین.

الإهداء :

أهدأَت الأم الصبیَّ : إذا جعلت تضرب علیه بکفها وتسکّنه لینام.

التهدین :

هدَن الصبیَ یهدِنه وهدّنه : سکّنه لینام. وهَدَن هو یهدِن هُدونا : سکن.

الظِّئار :

الظِّئر : التی تعطف علی ولد غیرها المرضعة له فی الناس وغیرهم ، للذکر والأنثی. الجمع : أظؤر وأظآر وظُئور. ظأر لِولده یظأر واظطأر وظاءر واظّأر : اتخذ ظئرا. وظأرها ظَأرا وظِئارا وأظأرَها وظاءرها : اتخذها ظئرا فظأرَت واظّاءَرَت. وبینهما مُظاءرة : أی کل منهما ظِئر لصاحبه.

الدایة :

الظِئر.

المُسبَع :

الوَلد المُدَفَّع للظُئورة.

الولد السئ الغذاء

السَّغِل :

السَّغِل والسَّغل : السیّیء الغذاء. و - الصغیر الجثة الدقیق القوائم ، سَغِل یسغَل سَغَلا.

الوَغِل :

الوَغِل والوَغل : السیّیء الغذاء ، وقد وَغِل.

الجَحِن :

السیّیء الغذاء. و - البطیء الشباب. جَحِن الصبیُ یجحَن جَحَناً فهو جَحِنٌ ، وأجحنه غیره.

ص: 9

الزَّعبَل :

الذی لم ینجع فیه الغذاء فدَقّ عُنقه وعظُم بطنه.

المقَرقَم :

السّیئ الغذاء. و - البطیء الشباب. والقَرقمة : الدِقّة ، قرقَم الصبیَّ : أساء غذاءه.

المُودَن :

البطئ الشباب. وَدِنَت المرأةُ وأودَنت : ولدت ولداً ضاویّا.

ظهور الأسنان

الإثغار :

الثَّغر : الفم. و - الأسنان. و - مُقدَّم الأسنان. و - الأسنان ما دامت فی منابتها. أثغَرَ الغلامُ واثّغَر وأُثغر : نبت ثَغرُه ، وإذا نبت بعد السقوط قیل : أثغَر.

الفُطُور :

إذا رأوا شَباةَ سِنّ الصبی قیل : فطَر السِنُّ اللحمَ یفطُره فَطراً وفُطوراً : أی شقّه.

الشُقُوق :

شقّ الصبیُ یُشقّ شُقوقاً : ظهرت أسنانه فی أول ما تظهر.

النَّسع :

نسَعَت ثَنِیّتا الصبی تنسَعان نَسعا ونَسّعتا : خرجتا من العَمر : أی اللِّثَة.

النَّسغ :

قیل : نَسَغت الثَنِیَّتان تنسَغان فَسغاً وفسّغتا وأسَغتا : خرجتا من العَمر.

الإبداء :

أبدأ الصبیُّ : خرجت أسنانه بعد سقوطها.

الانتضاء :

انتضَتِ السِّنُّ السنَّ : رفَعتها عنها عند نباتها.

سقوط أسنان الصبی

الإثغار :

أَثغَر الغلامُ واثَّغَر وأثغِر : ألقی ثغره. وثُغِر وأُثّغِر : کُسر ثغرُه.

الإدرام :

أدرم الصبیّ : تحرکت أسنانه لتستخلف أُخَر.

النَّسغ :

قیل : نَسغت الأسنان تنسَغ : تحرکت ، وذلک حین یُثغِر الصبی ، وانتسَغها : انتزعها.

الحَفر :

حفَر الصبی یحفُر حَفراً : سقطت رواضعه ، وأحفَر : سقطت له الثَنِیّتان العُلییان والسُفلَیان للإثناء والإرباع.

الإثناء - أثنَی الصبیُّ :

ألقی ثَنیّته ، وهی أول ما ینبت فی الفم.

الإرباع :

أربع الصبیُّ : ألقی رَبَاعِیته ، وهی السن التی بین الثَنِیّة والناب.

أسماء الأولاد فی الصغر

الوَلِید :

الطفل ساعة یولد ، والأنثی ولیدة. والجمع : وِلدان وولائد.

الطِّفل :

الولد الصغیر من الإنسان والدوابّ ، والأنثی : طِفلة. ویکون الطفل بلفظ واحد للمذکر والمؤنث والجمع ، وتجوز المطابقة فیقال :

طفلة وأطفال وطفلات. ویبقی هذا الاسم للولد حتی یمیز ، ثم لا یقال له بعد ذلک طفل ، بل صبی. وحَزَوّر .. الخ. وقیل : یقال له طفل إلی أن یحتلم.

وأطفَلت الأنثی : ولدت ، وأطفَلت أیضاً فهی مُطفِل : أی ذات طفل.

الصَّبِیّ :

الولد مادام رضیعاً. وقیل : الصبی الصغیر ، الجمع : صِبیان وصِبیة. أصبَت المرأة فهی مُصبٍ ومُصبیة : إذا کان لها صبی.

السَّلیل :

الولد حین یولد خاصة ، وهی.

ص: 10

سلیلة :

وقیل : هو سَلیل إلی أن یُفطم.

الصَّدِیغ :

الصبی لسبعة أیام.

الطَّلا :

الطَلا والطَلو : الولد الصغیر من کل شیء ، والجمع : طُلِیّ وطُلیان وطِلیان وطِلوان وأطلاء.

الشَّرخ :

الولد مادام رَطباً. وربما سمی الولید والفطیم شَرخاً.

الجَفر :

الولد إذا ارتفع شیئاً وانتفخ وأکل وصار له بُطَینِ ، وهی جَفرة. وقد جفَر بطنُه یجفُر جُفورا وأجفَر واستجفر. والاستجفار : اتساع البطن وخروج الجنبین.

الفَطیم :

الذی فُصل عن الرضاع ، فطَمت المرضعُ الرضیع تفطِمه فَطماً : فصلته فهو مفطوم وفطِیم ، وهی فاطمة ، وأفطَم الصبیُّ : دخل فی وقت الفطام.

المستکرِش :

بعد الفطیم ، واستکراشه : أن یشتدّ حنَکهُ ویجفُر بطنُه.

الدارج :

الصبی إذا دبّ ونماء درَج الصبیُ یدرُج دُروجا : مشی قلیلا فی أول ما یمشی.

الغُلام :

الولد من لَدُن فطامه إلی سبع سنین. وقیل : هو غلام إلی أن یشِبّ. وقیل : هو غلام إذا طرّ شاربُه. الجمع : أغلِمة وغِلمان وغِلمة. وقیل : یقال للمولود حین یولد ذکرا : غلام ، وربما سمیت الجاریة غُلامة. هو غلام بیّن الغُلومة والغُلومیّة والغُلامیّة.

الفاقع :

الغلام المتحرک ، فقَع کمنع ونصر فَقعاً وفُقوعاً : ترعرع.

المُتَرعرِع :

غلام رَعرَعٌ ورَعراع ومُتَرعرِع : متحرک ، ولا یکون ذلک إلا مع حسن شباب ، وقد رعرعه الله فترعرع

المُطَبِّخ :

المترعرع (السابق) : وقیل : هو أملأ ما یکون شباباً وأرواه.

الحَزَوَّر :

الصبی إذا قوی وخدم. وقیل : هو الممتلئ شباباً وقیل : هو حَزَوّر من عشر إلی خمسَ عشرة.

الفَرَط :

فَرَطُ الأولاد : صغارهم ما لم یُدرِکوا. وقیل : صغارهم وکبارهم ، واحد وجمع. وقیل : الجمع : أفراط.

المراهق والمدرک ونحوهما

الیافع :

الیافع والیَفَع والیَفَعة : الصبی إذا ارتفع ولم یبلغ الاحتلام ، أو هو ما بین سبع إلی عشر ، الجمع : أَیفاع ، یفَع ییفَع وأیفع : شَبّ. ولم یستعمل اسم الفاعل من الرباعی.

الخُمَاسِیّ :

فوق الیافع ، أو هو الذی طوله خمسة أشبار. والأنثی : خُمَاسیة ، ولا یقال فی غیر الخمسة.

المراهق :

الغلام قارب الاحتلام ، وقد راهق الغلامُ الحُلُم مراهقة وأرهَق.

المحتلِم :

المحتلِم والحالم : الصبی إذا احتلم ، حلَم یحلُم حُلماً وحُلُماً واحتلم : أدرک وبلغ مبلغ الرجال ، فهو حالم ومحتلم.

ص: 11

المُنبِت :

الغلام إذا راهق واستبان شعر عانَتِه.

المُشهِد :

الذی أشعَر واخضَرّ مِئزره. وقد أشهَدَ ، وأشهدَ أیضاً : أمذَی.

المُدرِک :

الذی بلغ الحُلُمَ.

الحانط :

المدرک (السابق) وقیل : الغلام إذا ظهر البَثر الذی یبدو فی وجهه بعد ما یحتلم.

الشابل :

الغلام الممتلئَ نَعمة وشباباً. شبَل یشبُل شُبُولا : شبّ فی نعمة.

المُجحَنشِش :

الذی قارب الاحتلام ولم یحتلم ، وقیل : إذا احتلم. وقیل : إذا عظم بطنُه.

الناشئ :

الصبی بعد المحتلِم ، وجاریة ناشئ وناشئة ، وهم النَشَأ. والنَشء : الأحداث ، نشأ ینشأ نَشئاً : شبّ.

الأمرَد :

الشاب الذی طرّ شاربه ولما تبدُ لِحیته ، مَرِد یمرَد مَرَداً ومُرودة وتمرّد : أبطأ نبات لحیته. فهو أمرد.

الطارّ :

الطارّ والطَریر : الشاب إذا خرج وجهه. طرّ الغلام یُطرّ ویطِرّ طُرُوراً. وهو غلام طارّ وطَریر.

المُحَمِّم :

الشاب إذا اسوَدّ وجهه وأخذ بعضُه بعضاً ، وقد حمّم وجهُه.

العِلج :

کل ذی لحیة ، الجمع : أعلاج وعُلوج. واستعلَج : خرجت لحیته وغُلظ واشتدّ.

الرجُل :

الغلام إذا احتلم وشبّ ، الجمع : رجال ، وجمع الجمع : رجالات. وقد یقال للمرأة رَجُلَة. وترجّلَتِ المرأةُ : صارت کالرجل. هو رجلٌ بیّن الرُّجلة والرُّجلِیّة والرُّجُولِیّة.

الشارخ :

الغلام الشاب ، والجمع : شَرخٌ. شرَخ الصبیُ یشرُخ شُروخاً : بلغ أول الشباب.

والشَّرخ أول الشباب.

الغَدَودَن :

الغَدَودَن والمُغدَودِن والغُدانِیّ : الشابّ الناعم. والغَدَن : النَعمة والاسترخاء واللِین.

العُشَارِیّ :

الغلام بلغ العشرین ، وهی عُشَارِیّة.

الحَدَث :

کل فتیّ من الناسِ والدوابّ. والأنثی : حَدَثة ، وجمع الحَدَث : أحداث. ورجل. حَدَث السن وحدیثها : فَتِیّ بیّن الحَدَاثة والحُدوثة.

الغَیدَق :

الغَیدَق والغَیداق والغَیدَقان : الغلام ذو الرَخاصة والنَعمة والرفاهیة.

النُّفُخ :

شابّ نُفُخ وجاریة نُفُخ : ملأتها نُفخة الشباب ، وهی مُعظمه.

المُسبَکِرّ :

الشاب المعتدل التامّ.

القُمُدّ :

الشاب من خمسَ عشرةَ إلی خمس وعشرین. وقیل : الممتلئ.

العَنَطنَط :

الشاب من الخامسة والعشرین إلی الثلاثین.

الشاب ونحوه

الشابّ :

بین الثلاثین والأربعین ، وذلک سنّ قبل الکُهولة. وقد شبّ یشِبّ شَبابا وشَبِیبة ، والجمع : شَبابٌ وشُبّان ، وهی شابّة ، والجمع : شَوابّ.

ص: 12

وأشَبَ الرجلُ بنین : إذا شبّوا له.

الفَتی :

الشاب ، وهما فَتَیان وفَتَوان ، وهم فِتیان وفِتوَة وفِتیة وفُتِیّ وفُتُوّ ، والأنثی فَتاة. والجمع : فَتَیات ، وقد فَتِیَ یفتَی فَتَاء وفَتُوَ فُتُوّة وتفَتّی وتفاتَی. وتفَتّت الجاریةُ : تشبّهت بالفتیان.

وفُتِّیَت : مُنعت من اللعب مع الصبیان ، فتفَتّت.

والفتِیّ : الشاب من کل شیء ، وهی فَتِیّة ، والجمع : فِتاء وأفتاء.

الصَمحمَح :

الذی بین الثلاثین والأربعین.

الزاهق :

الذی أنقی مُخُّه کله ، والإنقاء : وقوع المخ فی القَصَب ، ولیس بانتهاء السن.

مظاهر الشباب

التَّفیُّل :

زیادة الشباب.

المُوهَة :

ترقرق الماء فی وجه الشاب ، وما أحسن مُوهَة وجهه ومُوَاهَتَه : أی ماءه ورَونقه. قیل : والتمویه من هذا.

الرَّیق :

اللمعان ، ورَیق الشباب ورَیِّقه : أوّله. ورَیِّق کل شیء : مُعظَمه وخِیاره وأفضله.

الجِنّ :

جِنُ الشباب : حِدّته ونشاطه. و - من کل شیء : أوله ونشاطه وشدّته.

النَّیح :

اشتداد العظم بعد رطوبته من الصغیر والکبیر. ناح العظم ینِیح نَیحاً ، وعظم نَیِّحٌ : شدید. ونیّح الله عظمه : شدّده ، ورَضّضه ، ضدّ.

الکهل ونحوه

الکَهل :

المجتمع التامّ ، أو الرجل إذا وخَطه الشیب ورأیت له بَجَالة ، أو هو بین أربع وثلاثین إلی إحدی وخمسین. وقیل : من جاوز الثلاثین ووخَطه الشیب. وقیل : من بلغ الأربعین ، والجمع : کُهول وکِهَال وکُهل. والأنثی کَهلَة. وقد اکتهل ، مشتقّ من اکتهال النبت وهو اعتمامه وتناهیه.

المجتمِع :

الرجل إذا التفّ وجهه ولم یکن فی الشعر مزید وشابَ بعض الشیب ، ولا یقال ذلک للنساء.

النَّصَف :

الکَهل ، رجلٌ نَصَفٌ ، کأنه ذهب نصف عمره ، الجمع : أنصاف ، وهی نَصَفة.

الأَشیَب :

الذی ابیَضّ شعره ، ولا فَعلاء له ، شاب یشیب شَیباً وشَیبة. وشیَّب الحزنُ رأسه ، وأشابه.

الأشمَط :

الأشیب ، الجمع : شُمط وشُمطان.

شمِط یشمَط شَمَطاً وأَشمَط واشمَطّ : اختلط سواد شعره ببیاضه.

الصَّتم :

الصَّتم والصَّتَم : الذی بلغ أقصی الکهولة ، وهو التامّ ، وحینئذ یقال : قد بلغ أشُدّه : أی قوته.

المسن ونحوه

الکبیر :

الطاعن فی السنّ ، کَبِر یکبَر

ص: 13

کِبَرا ، فهو کبیر ، والکَبرة : الکِبَر فی السنّ ، وقد علَته کَبرة ومَکبَرة بتثلیث الباء.

الشیخ :

الذی استبانت فیه السنّ. وقیل : هو من خمسین إلی آخر عمره ، أو إلی الثمانین. الجمع : شُیوخ وشِیخان ومشایخ ومَشیَخة. والأنثی شَیخة. وقد شاخ یشیخ شَیَخاً وشَیخُوخة ، وشیّخ وتشیّخ.

المُخلِد :

الذی أسَنّ ولم یشِب ، خلَد یخلُد ویخلِد خَلدا وخُلودا وأخلَد.

المُسِنّ :

الذی ارتفع عن المُخلد.

النَّهشَل :

المُسِنّ ، وامرأة نَهشَلَة. ونَهشلَت نَهشلة : إذا أسَنّت وفیها بقیّة ولم یذهب جُلّ شبابها.

الخَنشَل :

الخَنشَل والخَنشَلِیل : المسنّ القویّ.

القَحم :

القَحم والقَحُوم : الذی ارتفع عن المسنّ. وقیل : هو الکبیر السن جداً ، وهی قَحمة. وقیل : هما الشیخ والعجوز الخَرِفانِ ، والاسم القَحَامة والقُحومة ، وهما مصدران بلا فعل.

القَحر :

الذی أسَنّ وفیه جَلد ، الجمع : أقحُر وقُحور ، والأنثی قَحرة ، والاسم القَحارة والقُحُورة ، وقد قحُر.

المُقلَحِمّ :

الذی تضعضع لحمه.

الدالف :

دلَف الشیخ یدلِف دَلفا ودلَفا ودَلیفا ودلَفانا : مشَی مَشی المقیّد وفوق الدبیب.

وأدلفه الکِبَرُ : جعله یدلِف.

الرَّضَمانُ :

رضَم الشیخ یرصِم رَضماً : ثقل عَدوه ، وهو الرَّضَمان.

الهرم ونحوه

الهَرِم :

الشیخ الفانی ، وهی هَرِمة ، ورجال هَرمَی وقد هَرِم یهرَم هَرَما ومَهرما ومَهرَمة ، وأهرَمه الکِبَر.

الهِمّ :

الهِمّ والهِمّة : الشیخ الفانی. الجمع : أهمام ، والأنثی هِمّة ، ونسوة هِمّات وهمائم ، وهَمّ یهَمّ هُمومة وهَمَامة وانهَمّ : صار هِمّا.

الهِدم :

الفانی الهَرِم ، شیخ هِدمٌ ، وعجوز مُتهدّمة.

الدَردَبِیس :

الشیخ ، والعجوز الفانیة.

العَشمَة :

الرجل إذا ضمر وانحنی.

المُقَشِّب :

التقشیب : الیُبس من الکِبَر ، وقد قَشّب.

القُفّة :

المسن من الرجال والنساء ، واستقفّ الشیخ : انضمّ ، ومنه قیل : کَبِر حتی کأنه قُفّة.

الماجّ :

الذی لا یستطیع أن یمسک ریقه من الکِبَر. مجّ ریقَه یمُجّه مَجّا : رماه ، والأنثی ماجّة. والمَجَج : استرخاء الشِدفَین ، یعرض للشیخ من الهَرَم.

الهِرشَفّ :

الکبیر المهزول.

الخَرِف :

الشیخ إذا فسد عقله لِکِبَره ، خرِف یخرَف خَرَفا ، وأخرفه الکِبَر.

ص: 14

المُفنَد :

المُفنَد والمُفَنَّد : الشیخ کثر کلامه من الخَرَف. والفَنَد : الخَرَف وإنکار العقل لهَرَم أو مرض. فَنِد الشیخ یفنَد فَنَدا ، وأفنده الکِبَر وفنّده.

النَّعثَل :

الشیخ الأحمق ، وفیه نَعثَلة : أی حُمق ، نعثل الشیخُ : حُمق.

النَّهبَل :

المضطرب من الکِبَر ، وهی نَهبَلة ، وقد نَهبل الرجلُ والمرأة.

العاتی :

المسنّ الکبیر ، عتا الشیخ یعتو عُتُوّا ، والشیخ عِتِیّ ، علی فُعول.

المُکوَهِدّ :

اکوَهَدّ : أرعِش من الکِبَر والضعف ، والکَوهَد : المرتعش کِبَرا

العُنجُل :

الشیخ إذا انحسر لحمه وبدت عظامه.

الدَّحمَل :

الشیخ الناحل المتخبخب الجلد ، والأنثی : دَحمَلة.

الحَوقَل :

الشیخ إذا فتَر عن الجماع.

وحوقل : أعیا. و - اعتمد بیدیه علی خَصِره.

القَعضَم :

المسنّ الذاهب الأسنان.

القِلحَمّ :

المسنّ الضخم من کل شیء.

الهِبِلّ :

الهِبِلّ والهِبَلّ : الضخم المسنّ من الرجال والإبل.

الدُّمَالِق :

شیخ دُمالق : أصلع الرأس.

المُقَوِّس :

قَوِس الرجل یقوَس قوَسا ، وقوّس وتقوّس : انحنی ، فهو أقوسُ ومُقَوِّس ومتقوِّس. والقَوَس : الانحناء فی الظهر.

الرَّوق :

العُمر ، ومنه أکل فلان رَوقه : أی أسنّ. وقیل إذا طال عمره حتی تحاتّت أسنانه.

طُرفة

والعرب تقول :

ابن عشر : لَعّاب بالقُلِین.

ابن عشرین : باغی نَسِین : أی نساء ، وأسرع سارعین.

ابن الثلاثین : أسعَی الساعین ، وأنظَرُ الناظرین.

ابن الأربعین : أبطش الباطشین.

ابن الخمسین : لَیث عِفِرِّین (عفرین : مأسدة).

ابن الستین : مؤنس الجالسین ، أحکم ناطقین.

ابن السبعین : أحکم الحاکمین ، أحلَمُ جالسین.

ابن الثمانین : أسرع الحاسبین ، أدلَف دالفین.

ابن التسعین : واحد الأرذلین.

ابن المائة : لا إنسٌ ولا جِنِّین - لا ما ، ولا سا : أی لا محسن ولا مسیء - أضرطُ ضارطین.

أثر الهرم فی الإنسان

الرَّهیَأة :

أن تَغرورق العینان من الکبر ،

ص: 15

من رهیَأ السحابُ وتَرهیأ : إذا تهیّأ للمطر.

الانخراع :

انخرع مَتن الرجل : إذا انحنی من الکبر والضعف.

العَلَابِیّ :

عَلبَی الرجلُ : إذا ظهرت عَلابیُّهُ کِبَرا.

البنت باعتبار سنها

تنبیه :

الأنثی تُسَانّ الذکَر حتی الکُعوبِ والشُبول ، فالکُعوب للأنثی ، والشُبول للذکر.

والمعنی : أنها تتفق معه فی أسماء السنّ إلی سِنّ الکُعوب والشُبول فتفارقه ، فیکون الکُعوب لها ، والشُبول له.

الشابة ونحوها

الشابّة :

بین الثلاثین والأربعین ، شبّت تشِبّ شَبابا وشَبِیبة ، والجمع : شَوابّ.

الجاریة :

الشابة ، لخِفّتها ، ثم توسّعوا حتی سمَّوا کل أَمَة : جاریة ، وإن کانت عجوزا لا تقدر علی السَعی ، تسمیة بما کانت علیه ، والجمع :

الجواری. وأصل الجاریة السفینة لجریها فی البحر ، وقیل للأَمَة جاریة ، علی التشبیه بالسفینة ؛ لجریها مُستسخَرة فی أشغال موالیها. هی جاریة بیِّنة الجَراء والجَرایة.

الحُطَائطة :

الجاریة الصغیرة. والحُطائط : الصغیر من کل شیء.

المُهجِرة :

جاریة مُهجِرة : شبّت شبابا حسنا ، وذلک إذا وُصفت بالفَراهة والحسن.

الطَرُوقة :

التی أدرکت ، امرأة طَروقة للزوج : بلغت أن یطرُقها الزوج : أی ینکحها.

العاتق :

الجاریة أول ما أدرکت ، أو التی لم تتزوج. أو التی بین الإدراک والتعنیس. والجمع : العواتق. وقد عتَقت تعتِق.

الغِرّ :

الغِرّ والغِرّة والغَرِیرة : الحَدَثة التی لم تجرب الأمور. غرّت تغِرّ غَرارة.

الخَود :

الحسنة الخَلق الشابة الناعمة ، أو المتوسطة الشباب ، الجمع : خُودٌ وخَودات.

الطَّبَاخِیَة :

الشابة الممتلئة ، یقال : امرأة طَبَاخِیَة.

الخَرِیدة :

الخَرِیدة والخرِید والخَرود : البکر التی لم تُمسس ، أو الخَفِرة الطویلة السُکُوت الخافضة الصوت المتستّرة. خَرِدت تخرَد خَرَدا وتخرّدت.

المُعصِر :

التی أدرکت ، أو التی أرهَقت العشرین. وقیل المُعصِر والمُعصِرة : التی استتمّت عصر شبابها.

العانِس :

فوق المعصر (السابق). الجمع : عوانس وعُنّس. وقد عنَسَت تعنِس وتعنُس عُنوسا وعِناسا وعنّسَت ، والاسم العِناس. وعُنِّست : حُبِست عن الزواج ، وعنّسها أهلها. وقد یکون العانس للرجل.

أوصاف الجاریة من قبل ثدییها

الکاعب :

الجاریة حین یبدو ثدیها للنُهود ، کعَبت تکعُب وتکعِب کَعابة وکِعابة

ص: 16

وکُعوبا وکُعوبة ، فهی کاعب وکَعاب ومُکَعِّب وکعَب الثدیُ وکَعّب : نهَد.

الناهد :

الناهد والناهدة : الجاریة إذا کعَب ثدیها ، نَهَدت تنهَدُ وتنهُد ، ونهَد الثدیُ : کعَب وأشرف ، والجمع : نُهّد ونواهد.

الفالک :

التی استدار ثدیها ، فلَکَت الجاریة تفلُکَ فَلکا ، وفَلّکت فهی فالک ومُفَلِّک ، وفلَک الثدیُ وأملک وفَلّک وتفلّک واستفلَک : استدار. والثُدِیّ الفَوالک : دون النواهد.

الجَبأَی :

القائمة الثدیین.

الضَهیأ :

قیل : هی التی لا تحیض ولا ینبت ثدیها ، کأنها تشابه الرجل فی ذلک ، ضَهِیت تضهَی ضَهیً.

أوصاف ثدی الجاریة

المُقعَد :

الناتئ فوق النحر ، وهو ثدیٌ مُقعَد.

المُشَوِّک :

شَوّک ثدی الجاریة وتشوّک : تحدد طرَفُه وبدا حجمه.

الحُجوم :

حَجَم ثدی الجاریة یحجُم حُجوما : نتأ ، ولا یقال حَجمت المرأةُ.

النصف ونحوها

النَّصَف :

التی بین الحَدَثة والمُسِنّة. وقیل : هی التی بلغت خمساً وأربعین سنة ونحوها. امرأة نَصَفٌ ، ونساء أنصاف.

المُسلِف :

التی بلغت خمسا وأربعین سنة ونحوها.

العَوَان :

التی بلغت خمسا وأربعین سنة ونحوها.

الشَّهلة :

النَصَف العاقلة ، خاصّ بالنساء.

شَهّلَت
المرأة :

بلغت الثلاثین أو فوق ذلک. وقیل : هی العجوز.

الخَنْضَرِف :

امرأة خَنضَرِف : نَصَف ، وهو عیب فی استرخاء لحمها وذهاب شبابها وهی فی ذلک تَشَبّب. أو هی الکثیرة اللحم الرِخوة ، ولا یکون ذلک إلا فی المُسِنّة - أو هی الکبیرة الثدیین. والخَضرَفة : هرم العجوز وفُضول لحمها.

العانس :

التی تعجز فی بیت أبویها لا تتزوج الجمع عوانس وعُنّس ، وقد عنَست تعنَس - بتثلیث النون - عُنوسا وعِناسا وعَنّسَت ، والاسم العِنَاس.

وعُنِّسَت : حُبست عن الزواج ، وعنّسها أهلها.

وقد یکون العانس للرجل.

النِّقلة :

التی یترکها القوم فلا یخطبونها من الکِبَر ، وانتقلَ القومَ : تزوّج نَقِیلَتهم.

الشیخة والعجوز ونحوهما

الشَّیخة :

التی استبانت فیها السن. وقیل : هی من خمسین إلی آخر عمرها ، أو إلی الثمانین ، وقد شاخت تشِیخ ، وشَیّخَت وتشیّخَت.

العجوز :

الشَیخة ، الجمع : عُجُز وعُجز وعجائز ، ولا یقال عَجُوزة. عجَزت تعجِز عَجزا فهی عاجز وعجوز.

ص: 17

الجَرشَبِیّة :

التی ولّت وبلغت أربعین أو خمسین إلی أن تموت ، وقد جَرشَبَت.

القاعد :

التی قعدت عن الولد وعن الحیض والزوج. وقیل : التی ذهب عنها حُرم الصلاة.

الضَهیأ :

التی لا تحیض من الکَبرة.

الجَلَنفَعة :

التی أسنَّت وهی غلیظة شدیدة.

المُصِنّ :

أصنَّت المرأةُ : عَجزت وفیها بقیّة ، فهی مُصِنّ.

الجَعماء :

التی أُنکر عقلها هَرَما ، ولا یقال رجل أجعَمُ.

الفِرشاح :

الکبیرة السَمِجة من النساء.

اللَّطعاء :

التی تحاتّت أسنانها.

العَفشَلیل :

الکثیرة اللحم المسترخیة ، وهی عجوز عَفشَلِیل.

الطّرطَبیس :

العجوز المسترخیة.

الخِنطِیر :

العجوز الکبیرة المسترخیة الجفون ولحم الوجه.

القِنفِشة :

المتقبّضة الجلد الیابسة ، وهی عجوز قِنفِشة.

الحَزَنبَل :

العجوز المتهدمة.

الهِرمِل :

المسنة ، هَرمَلَت العجوز : بَلِیَت من الکبر.

العِلکِد :

العجوز السَخّابة (الصَخّابة).

الحیض

الحَیض :

حاضت المرأة تحِیض حَیضا ومَحِیضا ومَحاضا : رأت الدم. و - بلغت سِنّ المحیض فهی حائض ، والجمع : حُیّض ، وهی حائضة والجمع : حوائض. والحَیضة : المرة الواحدة.

والحِیضَة : الدم نفسه. و - خرقة الحیض ، والجمع : حِیَض. والمُستحاضة : التی لا یرقأ دم حیضها.

القُرء :

القُرء والقَرء : الحیض. الجمع : أقرؤ وقُروء وأقراء. وقیل : جمع القُرء بمعنی الحیض أقراء. وبمعنی الطُهر : قُروء. والمُقَرَّأة : التی ینتظر بها انقضاء أقرائها. وقُرِّئَت : حبست لذلک ، قَرَأت المرأةُ وأقرَأَت : حاضت فهی مُقرِئ.

الطَّمث :

طمَثَت المرأةُ تطمِث طَمثا : حاضت. وقیل : حاضت أول ما تحیض. وطمِثَت تطمَث لغة.

الضَّحِک :

ضَحِکَت الجاریة : حاضت.

الغائصة :

الحائض التی لا تُعلم زوجها أنها حائض فیجامعها. والمُغَوِّصة والمُتغَوِّصة : التی لا تکون حائضا وتکذب فتخبر زوجها أنها حائض.

الباحِر :

دم الرَحِم.

الفِرامة :

خرقة تحملها المرأة فی فرجها ، أو أن تحیض وتحتشی بالخرقة ، وقد افترمَت.

واستفرمَت : احتشت بها ، أو تضیّقت بالفِرام لدواء تتضیَّق به ، فهی فرماء ومستفرمة.

الاحتشاء :

اتخاذ خرقة الحیض ، وقد احتشت الجاریة.

الثَّمَلة :

خرقة الحیض.

ص: 18

الوَفِیعة :

خرقة الحیض.

الطهر

الطُّهر :

انقطاع دم الحیض والنِفاس ، الجمع : أطهار. طهَرت المرأةُ وطهُرت تطهُر : انقطع الدم عنها وتطهّرت واطّهرَت : اغتسلت.

وهی طاهر. والأطهار : اسم أیام الطُّهر.

القُرء :

القُرء والقَرء : الطُهر. وقیل : ما بین الحیضتین ، الجمع : أقرُؤ وأقراء وقُروء ، وقیل : جمع القُرء بمعنی الطُهر : قُروء ، وجمع القُرء بمعنی الحیض : أقراء. أقرأَتِ الجاریة : طهُرت.

والمُقَرَّأة : التی ینتظر بها انقضاء أقرائها ، وقُرِّئَت : حُبِسَت لذلک.

المرأة التی لا تحیض

القَشوَر :

المرأة التی لا تحیض.

الضَهیأ :

المرأة التی لا تحیض.

القاعد :

التی قعدت عن الولد وعن الحیض وعن الزوج.

الیأس :

سن الیأس : السن التی ینقطع فیها حیض المرأة فتعقُم.

جسم الانسان

اشارة

الجسم والبدن

ص: 19

الجِسم :

الجِسم والجُسمان : مجتمع البدن وأعضاؤه ، من الناس والإبل والدوابّ مما عظُم من الخَلق. وقیل : کل شخص مُدرَک حیواناً کان أو جماداً أو نباتاً. الجمع : أجسام وجُسوم. جَسِم الشیءُ یجسَم جَسَما وجسُم جَسامة : عظُم فهو جَسیم وجُسام أی بَدین ، والجمع : جِسام.

الجَسَد :

الجِسم. وقیل : لا یقال الجَسَد إلا للحیوان العاقل وهو الإنسان والملائکة والجِنّ ، ولا یقال لغیره جسد إلا للزعفران وللدم الیابس ، الجمع : أجساد.

البَدَن :

جَسد الانسان. وقیل : هو من الجسد ما سوی الرأس والشَوی ، الجمع : أبدان. بَدَن یبدُن بَدنا وبُدنا وبُدونا وبدُن بَدانة وبَدّن : سمِن وضخمُ فهو بادن وبَدین ومُبَدَّن : أی جسیم. الجمع : بُدن وبُدّن. وهی بادن وبادنة وبَدین ، والجمع : بُدُن وبُدَّن.

والمِبدان : السریع إلی السِمَن علی قلة أکله.

الشَّخص :

جماعة خلق الإنسان وغیره ، وقیل : کل جسم له ارتفاع وظهور ، الجمع : أشخاص وشُخوص وشِخاص. وأصله من قولهم شخَص الشیء یشخَص شُخوصا : إذا ارتفع وظهر.

وشخُص فلان شَخاصة : ضخم وعظم جسمه فهو شَخِیص ، وهی شَخِیصة.

الشَّبَح :

الشخص. و - ما بدا لک شخصه غیر جلیّ علی بعد ، الجمع : أشباح وشُبوح وشَبَح الشیءُ یشبَح شَبحا : بدا غیر جلیَّ ، وشُبح الرجلُ شَباحة : عرُض وشخُص فهو شَبح الذراعین ومشبوح الذراعین. وشَبّح : کبِر فرأی الشَبَح شَبَحین.

الجُثمانُ :

الجسم أو الشخص.

الجُثّة :

شخص الإنسان قاعدا أو نائماً ، الجمع : جُثَث وأجثاث.

الطَّلَل :

شخص الإنسان منتصبا. الجمع : أطلال وطُلول.

الصَدَی :

الجسد من الآدمی بعد موته. الجمع : أصداء.

الزَّول :

الشخص.

الصُّورة :

الشکل والتمثال ، الجمع : صُوَر.

العَظم :

قصَب الحَیوان الذی علیه اللحم ، الجمع : أعظُم وعِظام وعِظَامة : عظَم الحیوان یعظُمه وعظّمه : فصَّله عَظما عَظما.

الرأس

الرَّأس :

عضو فی الجسد معروف. و - من کل شیء أعلاه ، الجمع رُءوس وأرؤُس والأرأَس والرُؤَاسِیّ : العظیم الرأس ، وهی رَأساء ، والجمع :

رُؤس ، وقد رَئِس یرأس رأَسا.

القُلّة :

أعلی الرأس ، الجمع : قُلَل.

القُنّة :

القُلّة ، الجمع : قُنَن.

الذُؤابة :

القُلّة ، الجمع : ذوائب ، وذُؤابة کل شیء أعلاه.

ص: 20

الهامَة :

ما بین حرفَیِ الرأس ، وهی وسط عظم الرأس ، الجمع : هامات وهامٌ.

المِلطاة :

کل شِقّ فی الرأس. وقیل : المِلطَی والمِلطاء والمِلطاة : القشرة الرقیقة التی بین عظم الرأس ولحمه.

الیافوخ :

وسط الهامة حیث التقی عظم مقدم الرأس وعظم مؤخّره ، وهو الذی یکون لیّنا یضرب من الصبی قبل أن یشتدّ عظم رأسه ، والجمع :

یَوافیخ. یفَخ فلانا یَیفَخه یَفخا : أصاب أو ضرب یافوخه فهو مَیفوخ ، فالألف زائدة ، ووزنه فاعول.

الیأفوخ :

الیافوخ ، الجمع : یآفیخ : أفَخ فلانا یأفَخه أفخا : ضرب أو أصاب یأفوخه ، فهو مأفوخ فالیاء زائدة ووزنه یفعول. ولا یقال یأفوخ حتی یصلب ویَشتدّ.

اللَمّاعة :

اللَمّاعة واللامعة : یافوخ الصبی ما دامت رطبة لیّنة ، فإذا اشتدث وعادت عظما فهی الیافوخ.

الزَّمّاعة :

التی تتحرک من رأس الصبی فی یافوخه ، فإذا یبسَت وسکن اضطرابها فهی الیافوخ. وسُمیت زَمّاعة لاضطرابها ، زَمِع الشیء یزمَع زمَعا : اضطراب وارتعد.

الرَّمّاعة :

الزَمّاعة رمَع الشیء کمنع تحرک.

الدائرة :

هی التی فی وسط الرأس وینتهی إلیها فرق الرأس ، وهی الدَّوّارة.

القَرن :

ناحیة الهامسة وحرفها عن یمین وشمال ، وهما قرنان.

الفَود :

جانب الرأس ، وهما فَودان ، کل شِقّ فَودٌ ، الجمع : أفواد.

الحِفاف :

الجانب ، وحِفافا الرأس : جانباه ، الجمع : أحِفّة.

الصَفح :

جانب الرأس من أسفله ، وهما صَفحان.

الحَید :

واحد الحیُود ، وهی ما شخص من نواحی الرأس.

الکُعبُرَة :

أصل الرأس.

المَقَذّ :

منتهی منبت الشعر من مؤخر الرأس. وقیل : مجری الجَلَم من مؤخر الرأس.

القُصَاص :

القُصَاص : منتهی منبت الشعر فی الرأس مما یلی الوجه. وقیل : هو مجرَی الجَلَم من مقدم الرأس ومؤخره.

الناصِیة :

قُصاص الشعر ، وهو منبت الشعر فی الرأس مما یلی الوجه. ونَصَوت فلاناً أنصُوه نَصوا وأنصَیته : قبضت بناصیته.

وناصَیته نِصاء ومُناصاة : نصَوته ونَصَانِی.

الشِّرص :

النَزَعة عند الصُدغ ، الجمع : شِرَصة وشِرَاص. والشِّرصة : ناحیة الناصیة ، وهما شِرصَتان ، ومنهما تبدأ النَزَعتان.

النَّزَعة :

النَّزَعتان : ما ینحسر عنه الشعر من أعلی الجَبینین حتی یصعد فی الرأس.

القَمَحدُوَة :

هی الناشزة فوق القفا ، بین الذُؤابة والقَفا ، قد انحدرَت عن الهامة ، إذا

ص: 21

استلقَی الرجل أصابت الأرض من رأسه.

الفأس :

حرف القَمَحدُوة المشرف علی القفا.

القَذَال :

ما بین النُقرة والقفا ، وهما قَذَالان ، الجمع : أقذِلة وقُذُل. وقذَله یقذُله : ضرب قَذاله. وجاء فلان یقذُل فلاناً : أی یتبعه ، کما تقول : جاء یقفوه ، من القفا.

النُّقرة :

هی فی القفا مُنقطَع القَمَحدُوَة ، وهی هَزمة وسطه.

الذِّفرَی :

الذِّفرَیان : شاخصان فی الرأس من عن یمین النُقرة ویسارها. والذِّفِرّ : العظیم الذِّفرَی.

الکَعنَب :

واحد کعانب الرأس ، وهی عُجَر تکون فیه.

الخُشّاء :

العظم الناتئ خلف الأذن ، وأصلها الخُشَشاء ، وهما خُشَشاوان ، وهما العظمان العاریان من الشعر وراء الأذنین.

الصُّدغ :

ما انحدر من الرأس إلی مُرکّب اللَحی ، وهو ما بین لِحاظ العین إلی أصل الأذن ، وهما صُدغان ، والجمع : أصداغ وأصدُغ. وصدغَه کمنعه : حاذی صُدغه بصُدغه فی المشی. و - ضرب صُدغه. وصُدِغ : شکا صُدغه. والأصدَغان : رقان تحت الصُدغ.

الأصدَر :

عرق فی الصُدغ ، وهما أصدران.

الشاکل :

البیاض الذی بین الأذُن والصُدغ.

العِذار :

جانب اللحیة ، وهما عِذاران.

عَذّر
الغلامُ :

نبت الشعر فی عِذاره. ورجل منقطع العِذار : لم تتصل لحیته فی عِذَاریه.

العارض :

العارض والعارضة : صفحة الخدّ.

البُلجة :

ما بین الحاجبین إذا کان نقِیّا من الشعر ، ویمدح به بَلِج یبلَج بَلَجاً : بعُد ما بین حاجبیه. رجل أبلج ، وامرأة بَلجاء ، والجمع : بُلج.

الجَبهة :

موضع السجود ، الجمع : جِباه.

والأجبَه : الواسع الجبهة الحسنها - أو الضخم الجبهة المتأخر منابت الشعر ، والأنثی : جَبهاء ، والجمع : جُبة. وقد جَبِه کفرح. والجُبَاهِیّ : العظیم الجبهة.

الصِّماخ :

الصِّمَاخ والأُصموخ : ما استَرَقّ من عظم مُقدَّم الرأس. وربما سمی منبت الصُدغ بعینه : صِماخاً.

الجَبِین :

الجَبِینان عَظمان مکتنفا ما فوق الصُدغ عن یمین الجَبهة وشمالها مُصعِدا إلی قُصاص الشعر ، فتکون الجبهة بین الجبینین. الجمع : أجبُنٌ وأجبِنة وجُبُن. وقیل : الجبین : ناحیة الجبهة من محاذاة النَزَعة إلی الصُدغ ، وهما جبینان عن یمین الجبهة وشمالها.

الشأن :

عرق ینحدر من الرأس إلی الحاجب ثم إلی العین ، وهما شأنان.

ص: 22

جلدة الرأس

الفَروَة :

جلد الرأس.

الشَوَاة :

جلدة الرأس ، الجمع : شَوًی.

الأَدَمة :

باطن فَروة الرأس. و - باطن الجلد کله.

البَشَرة :

ظاهر جلدة الرأس. و - ظاهر جلد الإنسان ، وهو الذی ینبت فیه الشعر ، الجمع : بَشَرٌ ، وجمع الجمع : أبشار.

اللُّحمة :

لُحمة الرأس : ما بطن من جلده مما یلی اللحم ، وکذلک هی من کل جلد.

عظام الرأس

الجُمجُمة :

العظم الذی فیه الدماغ ، الجمع : جُمجُم وجُمجُمات وجَمَاجم.

الصورة

القِحف :

ما انفلق من جُمجمة فبان ، ولا یدعی قِحفا حتی یبین ، الجمع : أقحاف وقِحَفة وقُحوف. وقحَفه یقحَفه قَحفا : کسر قِحفه.

الصاقورة :

باطن القِحف المشرفُ فوق الدماغ کأنه قَعر قَصعة.

القَبِیلة :

واحدة القبائل ، وهی عظام الرأس العِراض ، وهی أربع قطع متقابلات مشعوب بعضها إلی بعض.

الصفیحة :

القبیلة (السابقة) ، الجمع : صفائح.

الشَّعب :

موصل قبائل الرأس وهو شأنه الذی یضم قبائله ، وکل ما لأمته فقد شعَبته.

الشأن :

الشَعب الذی یجمع بین کل قبیلتین ، الجمع : شُئون.

الفَرَاش :

قشور تکون علی العظم دون اللحم. وقیل : ما تطایر من عظام الرأس. وبه سُمِّیت حدائد القُفل فَراشاً ؛ لانبساطها وتطابقها.

الخَشرَم :

ما رقّ من الغَراضیف التی فی الخَیشوم ، الجمع : خَشارم.

الدماغ

الدِّماغ :

حشو الرأس ، الجمع : أدمِغَة ودُمُغ. وأمّ الدماغ : الجلدة الرقیقة المشتملة علی الدماغ. دمَغه یدمَغه دَمغاً : أصاب دماغه.

المُخّ :

الدِماغ. و - نِقی العظام ، الواحدة مُخّة ، الجمع : مِخَاخ ومِخَخة. والمُخَیخ : جزء من الدماغ خلف المخ بائن منه.

النَّعامة :

أم الدماغ (السابقة)

الرَّنح :

نحو العصفور من دماغ الرأس بائن منه ، وهو المسمی بالمُخَیخ.

ص: 23

العُصفور :

قُطیعة من الدِماغ بینهما جلیدة تفصلهما.

صفات الرأس

الکِبس :

الرأس الکبیر. کَبِسَ فلان یکبَسِ کَبَسا : أقبلت هامتُه فهو أکبس وکُبَاس ، وامرأة کبساء : إذا کانا ضَخمیِ الرأس. وهامة کَبساء وکُباس : ضخمة مستدیرة. وناصیة کابسة : مقبلة علی الجبهة. کبَست الناصیة والجبهةُ تکبِس کَبسا : أقبلَت. ویقال : جَبهة کبَستها الناصیة.

المُصفَح :

المُصفَح والمُصَفَّح من الرءوس : الذی ینضغط من قِبل صُدغه فیطول ما بین جبهته وقفاه.

المُؤَوَّم :

الضخم المستدیر من الرءوس. و - الشخص العظیم الرأس.

المُفَرطَح :

العریض من الرءوس والوجوه.

المُفَلطَح :

المُفَرطح (السابق) ، فلطَح القُرص : بَسطه وعرّضه.

الأفطَح :

المُفَرطَح (السابق). والفَطَح : عِرَض الرأس ، فَطِح یفطَح فَطَحاً : صار عریضاً.

وفطَحه یفطَحه فَطحاً وفطّحه : جعله عریضاً.

صفات الإنسان من قبل رأسه

الأرأس :

الأَرأَس والرُؤاسِیّ : العظیم الرأس. رَئِس یرأس رَأَساً فهو أرأسُ وهی رأساء ، والجمع : رُؤس.

الأکبَس :

من أقبلَت هامته وأدبرَت جبهته. و - العظیم الرأس. کبِس کفرح کبَسا ، هو أکبَس وهی کَبساء.

الأجبَه :

العظیم الجبهة المتأخر منابت الشعر ، جَبِه کفرح جَبَها : اتَّسعت جبهته وحسُنت ، هو أجبه ، وهی جَبهاء ، والجمع : جُبهٌ.

الأجله :

الضخم الجبهة المتأخر منابت الشعر ، وهی جَلهاء ، والجمع : جُله ، جَلِه یجلَه جلَها.

الأصعَل :

الصغیر الرأس الدقیق العنق ، صَعِل کفرح صعَلا ، فهو أصعل وهی صَعلاء ، والجمع : صُعل.

السَمَعمَع :

الصغیر الرأس.

الجَهضَم :

الضخم الهامة المستدیر الوجه.

المُسبَنتأ :

من یکون رأسه طویلا کالکوخ.

المُدَنِّخ :

الذی فی رأسه ارتفاع وانخفاض. دنِّخَت ذِفراه : أشرفت قَمَحدُوَته علیها ودخلت هی خلف الخُشَشاوین. و - البِطِّیخةُ : انهزم بعضها وخرج بعضها.

الشعر فی الرأس والجسد

الشَّعر :

الشَّعر والشَّعَر : نِبتة الجسم مما لیس بصوف ولا وبَر ، الواحدة شَعرة ، الجمع :

ص: 24

أشعار وشُعور. رجل أشعَرُ وشَعِرٌ وشَعرانِیّ : کثیر الشعر فی رأسه وجسمه ، والأنثی شعراء ، وشَعِر یشعَر شَعَرًا : کثر شعره.

الهُلب :

الشعر کله ، أو ما غلُظ منه.

والهَلَب : کثرة الشعر. هَلِب الرجل یهلَب هَلَبا فهو أهلب.

السُّربَة :

السُّربَة والمَسرَبة : الشعر فی وسط الصدر یأخذ إلی العانة ، الجمع : سُرب.

العانَة :

الشعر النابت علی العانة (العانة : مَنبِت الشعر فوق القُبل).

الشِّعرة :

الشَّعر النابت علی عانَة الرجل ورَکَبِ المرأة وعلی ما وراءهما.

الإسب :

الشعر النابت علی العانَة ، وهو شعر الرَکَب أو الفَرج أو الاست.

نبات الشعر

الإشعار :

أشعَرَ الجسدُ وشعّر واستشعر وتشعّر : نبت علیه الشعر.

الإبقال :

بقَل وجه الغلام یبقُل بقُولا وأبقَل وبقَّل : خرج شعره ، وأبقله الله.

الطُرُور :

طرّ الشاربُ یطُرّ ویطِرّ طُرورا : بقَل ، فهو غلام طارٌّ وطَرِیر.

الالتحاء :

التَحَی : نبتت لحِیته.

التشویک :

شوّک شارب الغلام : خشُن لمسُه.

الغَمَم :

سَیَلان الشعر حتی تضیق الجبهة والقفا ، وقد غَمّ الرجلُ یغَمّ غَمَما فهو أغَمّ الوجه والقفا ، وامرأة غَمّاء.

الإنبات :

أنبت الغلامُ : نبتت عانَته.

التسبِید :

نبات الشعر بعد الحَلق. و - طلوعُ الزغَب.

أسماء شعر الرأس

الغَفر :

الشعر اللّین الرقیق الذی یبدأ فی رأس الصبی ، وکذلک هو من الشیخ إذا تساقط عن رأسه فلم یبق منه إلا ذلک الشعر.

العِقّة :

العِقّة والعَقِیقة : الشعر الذی یولد به الإنسان ، الجمع : عِقَق وعقائق.

الزَّغَب :

صغار الشعر ولیّنه حین یبدو من الصبی. و - ما یبقی فی رأس الشیخ عند رقّة شعره. زَغِب الصبی یزغَب زَغَبا وزغّب وازغابّ : نبت زغَبُه. والزُغابة والزُغابَی : أصغر الزَّغَب ، ورجل زَغِبٌ ورقَبة زَغباء.

الجُمّة :

شعر الناصیة ، الجمع : جُمَم وجِمام. وغلام مُجَمَّم : ذو جُمّة ، وجاریة مجَمَّمة. ورجل جُمّانِیّ : عظیم الجُمّة طویلها.

الصُوفة :

صُوفة القفا : الشعر السائل فی نُقرته.

خصل الشعر وضفائره

الجُمّة :

مجتمع شعر الرأس. الجمع : جُمَم

ص: 25

وجِمام. وغلام مُجَمَّم : ذو جُمّة ، وجاریة مُجَمَّمة.

ورجل جُمّانِیّ : عظیم الجُمّة طویلها.

الوَفرة :

الجُمّة إلی الأذنین ، فإذا زادت لم تقل وَفرة ، بل لمّة.

اللِّمّة :

ما زاد علی الجُمّة وقیل : الشعر دون الجُمّة. وقیل : ما ألَمّ بالمَنکِب ، الجمع : لِمَمٌ ولِمَام.

الخُصلَة :

الخُصلَة والخَصِیلة : المجتمع من الشعر. و - القلیلُ منه ، الجمع : خُصَل وخصائل.

الحَبِیکة :

کل طریقة من خُصل الشعر ، الجمع : حَبائک وحُبُک.

الضَفِیرة :

کل خُصلة من الشعر علی حِدَة.

الجمع :

ضفائر. والضَفر : نسجک الشعرَ بعضَه علی بعض. ضفَرت المرأة شعرها تضفِره ضَفرا. وقیل :

الضفائر للرجال دون النساء.

الشَّعَفة :

خُصلة من شعر فی وسط الرأس.

العِفراة :

العِفراة والعِفرِیَة والعُفَرنِیَة : الشعَرات النابتات فی وسط الرأس یقشَعرِرن عند الفزع.

الغَدِیرة :

هی المَضفورة المرسلة ، الجمع : الغدائر ، وهی للنساء. والغُدَر : شعَرات ما بین القفا إلی وسط العُنق ، الواحدة غُدرة.

القَرن :

الخُصلة من الشعر ، أو ذُؤابة المرأة. وقیل : ما طال من الشعر ، الجمع : قُرُون.

وقیل : القُرون : الغدائر إن عُقِصَت.

العِقصة :

العِقصة والعَقِیصة : الشعر یُلوَی ویُدخَل أطرافه فی أصوله ، الجمع : عِقاص وعَقائص وعِقَص. عقَصَت المرأة شعرها تعقِصه عَقصا : فعلت به ذلک وضفَرته وشدّته فی قفاها ولم تجمعه جمعاً شدیداً. والعِقاص : خیط یُشدّ به أطراف الذوائب.

والعُقُوص : خیوط تفتل من صوف وتُصبغ بسواد تصل به المرأة شعرها.

الناصیة :

قُصاص الشعر ، وهو منبِت الشعر فی الرأس مما یلی الوجه.

الذُؤابة :

الناصیة (السابقة) أو مَنبِتها من الرأس ، وذأب الغلامَ کمنع وأذأبه : عمل له ذؤابة.

القُصاص :

قُصاص الشعر حیث تنتهی نِبتته من مقدمه أو مؤخره. وقُصّة المرأة الشعر الذی یقع علی وجهها من مقدم الوجه ، الجمع :

قُصَص.

الکَشَف :

الکَشَف والکَشَفة : انقلاب من قُصاص شعر الناصیة کأنها دائرة ، وهی شُعیرات تنبت صُعُدا ، وذلک الموضع : کَشَفة.

کشِف فلان یکشَف کَشَفا : انحسر مُقدَّم رأسه.

فهو أکشَفُ.

شعر الوجه

اللِّحیة :

اسم یجمع ما علی الخدّین والذَقَن من الشعر ، الجمع : لِحیً ولُحِیّ. ورجل أَلحی ولِحیانِیّ : عظیم اللحیة ، أو طویلها. والتَحَی نبتت لحیته.

واللَحی : مَنبِتها. وقیل : هو عظم الحنَک وهو الذی علیه الأسنان.

ص: 26

العُثنُون :

ما فضل من اللحیة بعد للعارِضَین. أو ما نبت علی الذَّقن وتحته سِفلا.

العَنفَقة :

الشعر النابت تحت الشفة السفلَی. وقیل : هو ما بین الشفة السفلی والذَقَن ، سواء کان علیها شعر أم لا ، الجمع : عَنافق.

الدَبّة :

الزَغَب علی الوجه.

الشعر فی الأذن والأنف

الحَصِیصة :

شعر الأذن.

الغَفر :

شعر الأذن.

الحارّ :

شعر المنخرین.

الشعر الکثیر

الکَثّ :

کَثّ الشعر یِکَثّ کَثاثة وکُثوثة وکَثَثا وأکَثّ : کثرت أصوله وکثُفت وقصُرت وجَعِدت ، رجل کَثٌ ، وهی کَثّة ، وقد أکَثّ وکَثکَثّ ، ورجل کَثّ اللحیة وکَثیثها ، وقوم کُثّ وکِثاث ، ولحیة کَثّة وکَثّاء.

الأَثِیث :

الشعر الکثیر الطویل المسترخی ، وقد أثّ یئِثّ أَثاثة فهو أَثٌ وأثِیثٌ.

المُسبَکِرّ :

الکثیر من الشعر المجتمع التام فی طول واسترسال.

الجَثل :

الجَثل والجَثِیل من الشعر : الکثیر الملتفّ ، أو الغلیظ القصیر ، أو الکثیف الأسود ، وقد جثُل کسمع وکرم جَثالة وجُثولة.

الفَرع :

الشعر الکثیر التامّ ، الجمع : فُروعُ.

فرَع الشیء یفرَع فَرَاعة : طال وعلا. وفَرِع الرجل یفرَع فَرَعا : غُزر شعره ، فهو أفرَع وهی فَرعاء ، والجمع : فُرع وفُرعانٌ.

الوَحف :

الشعر الکثیر الأصول ، وحُف الشعر وحَافة ووُحُوفة ووحِف یَوحَف وَحَفاً : غزُر وأثّت أصوله.

الکُثَعة :

لحیة کُثَعة : طویلة کثیفة ، کثَّعَت لحیته : خرجت دفعة أو طالت وکثرت.

الکُثحُمة :

لحیة کُثحُمة : کثیفة قصیرة جَعدة ، ورجل کُثحُم اللحیة ..

الشعر السبط

السَّبط :

شعرٌ سَبط وسَبَطٌ : مسترسل لیس فیه شیء من الجُعودة. سَبِط کَکرم وفرح سَبطاً وسُبوطا وسُبوطة وسَباطة.

الرَّسل :

شعر رَسلٌ : طویل مسترسل منبسط ، وقد رَسِل یرسَل رَسَلا ورَسالة وترسَّل واسترسل.

الرَّجل :

شعر رَجِلٌ : بین السُبوطة والجُعودة ، رَجِل یرجَل رَجَلا. ورجَّل الشعرً : سوّاه وزیّنه وسرّحه.

الفَینان :

الشعر الفَینان : الطویل الذی یُفیّئه إن شاء کذا وکذا ، رجُل فَینانٌ : حسن الشعر طویله ، وامرأة فَینانة.

المُلَملَم :

من الشعر المصلَح المدهون.

الشعر الجعد

الجَعد :

الجَعد من الشعر ما فیه التواء

ص: 27

وتقبّض وهو خلاف المسترسل ، جعُد جعادة وجُعودة وتجعّد ، وجعّده صاحبه. رجل جَعدُ الشعر ، وهی جَعدة ، والجمع : جِعاد.

القَطَط :

شعر قَطَطٌ : لا یطول من شدة جَعادته. قَطُّ الشعرُ یقُطّ کقتل وتعب قَططاً وقَطاطة. رجل قَطَّ الشعر وقَطَطُه ، وهم قَطَطَة وقَطَطُون ، وهی قَطَطٌ ، من نِسوة قَطَط علی وصفه بالمصدر.

المُفَلفَل :

المُفَلفَل : الذی یکون نهایة فی الجُعودة ، کشعور الزَنج.

المُقَصَّب :

الذی استدارت جُعودته کالقَصَبة. والتقصیبة : الخُصلة الملتویة من الشعر ، الجمع : تقاصیب. وقصَّب الشعرَ : لواه وجعّده.

والقصائب : الشعر المُقَصَّب ، واحدته قَصِیبة ، وهی شعر یُلوَی لَیّا حتی یترجّل ولا یضفر ضَفرا.

الأحجن :

الأَحجن والحَجِن : المسترسل وفی أطرافه شیء من تحجُّن أی تکسُّر وعِوَج.

حَجِن الشعرُ یحجَن حَجَنا وحُجنة : تجعّدت أطرافه وتلوّی.

قلّة الشعر

المَرَط :

خفة الشعر ، والأمرط : الخفیف شعر الجسد ، أو الخفیف شعر الحاجبین والعینین من العَمَش ، الجمع : مُرط ومِرَطة ، مَرِط یمرَط مَرَطاً. وأمرط الشعرُ : حان أن یمرُط.

الحَذَذ :

خفة الشعر ، ورجل أحَذّ : خفیف الشعر واللحیة ، ولحیة حَذّاء. وحَذّ الشَعرُ یحَذّ حذَذاً : خفّ.

بقایا الشعر

العُنصُوَة :

واحدة العَناصِی ، وهی بقایا الشعر تبقی فی نواحی الرأس متفرقة غیر متصلة.

القُنزُعة :

واحدة القَنازع ، وهی کالذوائب فی نواحی الرأس متفرقة ، الواحدة : قُنزُعة وقُنزُع.

الشَکِیر :

ما یبقی من الشعر إذا تحاصّ. و - ما وَلِیَ القفا والوجه من الشعر. (حصّ الشعرُ : تساقط).

تشعث الشعر وتلبده

الشَّعَث :

التِباد الشعر واغبراره لقلة تعهّده بالدهن ، وأصله الانتشار والتفرق ، شَعِث یشعَث شَعَثا وشُعوثة فهو أشعَثُ وشَعثانُ وشَعِثٌ ، وتَشَعّث. وقد شعّثته. والاشعیثاث : تفرُّق الشعر وتنفُّشه.

النَّفش :

تشعیثِ الشیء بالأصابع حتی ینتشر. نفَش الشعرَ ونحوه ینفُشه نَفشا ونفّشه ، فنفِش الشعرُ وانتفش وتنفّش. وأمَة مُنتِفشة الشعر : شَعثاء.

الشَّوَع :

انتشار شعر الرأس وتفرُّقه وصلابته حتی کأنه الشوک. شَوِع الرأس کفرح وکرم شَوَعا وشَوعا : اشعاثّ ، رجل أشوَع وامرأة

ص: 28

شَوعاء ، والجمع : شُوع.

التلبد :

لَبِدَ الشعر کنصر وفرح لُبُوداً ولبَداً وألبَدَ : قام ولَزق وتلبّد الصوفُ ونحوه تداخل ولَزِق بعضه ببعض. وکل صوف أو شعر مُتلبِّد : لبدٌ ولُبدة ، والجمع : ألباد ولُبود ، وقد التَبد. ولَبَد شعرَه : ألزقه بصمغ أو غسل.

العِثوَلّ :

رجل عَثوَلٌ : أشعث لا یُسرّح رأسه ولا یدهُنه.

قصّ الشعر وحَلقه

القَصّ :

قصّ الشعر یقُصّه قَصّا : قطع منه بالمِقَصّ ، والشعر مقصوص وقَصِیص ، وقد اقتَصّ وتقصّص.

الحَلق :

حلَق رأسَه یحلقِه حَلقاً وحِلَاقاً ونَحلاقاً وحلّقه واحتلقه : أزال شعره ، والرأس حَلِیق ومحلوق. وشعر حَلِیق ، ولحیة حَلِیق لا حلیقة. واحتلق الرجلُ : حلَق شعرَه. والحَلَقة : الدین. یحلقون الرءوس ، جمع حالق. والمُحَلَّق : موضع حَلق الرأس بمنًی. والمِحلَق : المُوسَی.

السَّبت :

سبَت الشعرَ والرأس یسبُته سَبتاً : حلقه. وسبَت شعرَه : أرسله عن العَفص.

الجَلط :

جلَط رأسه یجلِطه جَلطاً : حلَقه.

المَلط :

ملَط شعره یملُطه مَلطاً : حلقه.

الحَصّ :

حَلق الشعر وإذهابه سَحجاً.

حصّه یحُصّه حَصّا ، فحَصّ وانحصّ. والحَصِیصة : ما جُمع من الشعر المحلوق. [السَحج : القشر].

السَّلت :

سلَت الشعرَ یسلُته سَلتاً : حلَقه.

المَوس :

ماس رأسه یمُوسه مَوسا : حلَقه بالموسَی.

الوَسی :

وسَی رأسه یسِیه وَسیا وأوساه : حلقه بالموسی.

العَقّ :

عقَقت عن الصبی أعُقّ عَقّا : حلَقت عقیقته ، وهی الشعر الذی یولد به.

الإحفاء :

حَفوت شاربی أحفُوه حَفواً ، وأحفَیته : بالَغت فی قصّه.

الاستعانة :

استعان الرجلُ : حلَق عانته.

الاستحداد :

استحدّ الرجلُ : حلَق عانته.

الحَفّ :

نَتف بخیطین. حفّت المرأة وجهها تحفُه حَفّا وحِفَافاً واحتفّت : قشرته وأزالت ما علیه من شعر. واحتفّت : أمَرَت أن تُحَفّ. والحُفَافة : ما سقط من الشعر المحفوف.

وأصل الحَفّ : القَشر. وحفّ شعره : أحفاه وخفّفه.

آلات القص والحلق

المِقَصّ :

آلة قصّ الشعر ، وهما مِقَصّان. وقیل : هما لا یُفردان.

ص: 29

المِقرَاض :

آلة القرض ، قرَض الثوب والشعر یقرِضه قَرضاً : قطعه بالمقراض أو المقراضین. الجمع : المقاریض.

الشَفرة :

ما عُرّض من الحدید وحُدّد ، الجمع : شِفار.

الصورة

المُوسَی :

آلة الحدید التی یُحلق بها ، یذکر ویؤنث. ماس رأسه یمُوسه مَوساً : حلقه ، وزنه فُعلَی ، وعلی هذا لا ینصرف لألف التأنیث المقصورة. وقیل : هو من أَوسَی رأسَه ، فالمیم زائدة ووزنه مُفعَل ، وعلی هذا هو مصروف ینون عند التنکیر. وجمعه : المَوَاسِی علی الصرف ، والمُوسَیات علی المنع. وقیل : الوجه الصرف.

الصورة

المِحلَق :

الموسی.

سقوط الشعر

الزَّعَر :

قلة الشعر فی الرأس ، أو أن یذهب أطوله وأحسنه ، وقد زَعِر یزعَر زَعَرا وازعارّ ، فهو أزعَرُ وزَعِر ، وهی زَعراء وزَعِرة ، وکذلک هو فی الریش.

المَعَر :

ذهاب شعر الرأس وغیره ، مَعِر یمعَر مَعَراً ، فهو أمعَر ، وهی مَعراء.

المَرَط :

مَرِط فلان یمرَط مَرَطاً : خفَّ شعر جسده وحاجبه وعینه ، الرجل أمرط والمرأة مَرطاء أو مرطاء الحاجبین. وأمرَط الشعرُ : حان له أن یُمرط. ومرَط الشعرَ ومرّطه : نتَفه.

وانمرط الشعرُ وتمرّط وامراطّ : تساقط وتحاتّ.

ومارط فلانا : مرّط شَعره.

الحَصَص :

حصّ الشعرُ یحَصّ حَصَصاً : تساقط. حَصّ فلان : قلّ شعره. وحَصّت اللحیةُ : قلّ شعرها. وحَصّ الطائرُ : قلّ ریشه وتنائر فهو أحَصّ وهی حَصّاء ، والجمع : حُصٌ.

وتحصّص فلان : سقط شعره. ورجل أحَصّ : زَمِنٌ لا یطول شعرُه.

الصلع ونحوه

النزَع :

أن ینحسر الشعر عن جانبی الجبهة یمیناً وشمالا ، وقد نَزِع یَنزَع نَزَعاً ، ورجل أنزَعُ بیّن النَّزَعة ، وامرأة زَعراء ، ولا تقل نَزعاء. والنَزَعَتَان : ما ینحسر عنه الشعر من أعلی الجبینین حتی یصعَد فی الرأس. والنَّزعاء من الجِباه : التی أقبلَت ناصِیتها وارتفع أعلی شعر صُدغها. وأَنزَع : ظهرت نَزَعتاه.

الجَلَح :

انحسار الشعر عن جانبی الرأس ، وقد جَلِح الرجلُ یجلَح جَلَما فهو أجلَح.

الجَلَه :

أکثر من الجَلَح (السابق) ، وقد

ص: 30

جَلِه یجلَه جَلَها. والأجلَه : الضخم الجبهة المتأخر منابت الشعر.

الجَلا :

أکثر من الجَلَه (السابق). وقیل : هو انحسار مُقَدَّم الشعر أو نصف الرأس ، أو هو دون الصَلَع ، جَلِی یجلَی جَلاً. رجل أجلَی ، وامرأة جَلواء.

الصَلَع :

ذهاب شعر الرأس إلی موضع الدَوّارة أی الدائرة ، وقد صَلِع یصلَع صَلَعاً وصَلَعة ، فهو أصلع ، وهی صَلعاء. والصَلَعة والصُلعة : موضع الصَلَع. رأسٌ أصلع وصَلِیع.

الحِفاف :

الطُرّة من الشعر حول رأس الأصلع.

الکَشَف :

کَشِف الرجل یکشَف کشَفاً : انحسر مُقدّم رأسه ، فهو أکشف ، والجمع : کُشف. واسم الموضع : الکَشَفة.

الرجل الکثیر الشعر

الأشعر :

شَعِر الرجل یشعَر شعرَاً : کثر الشعر فی رأسه وجسمه ، فهو شَعِرٌ وأشعَرُ وشَعرانِیّ ، وهی شَعراء.

الأزَبّ :

الکثیر الشعر فی الذراعین والساقین ، وهی زَبَّاء ، وقد زَبِبت تزَبّ زَبَبا

الأهلَب :

الکثیر الشعر ، هَلِب یهلَب هَلَباً فهو أهلَب.

الأفرَع :

التّامّ الشعر ، الجمع : فرعان ، وهی فَرعاء وفارعة. فَرِع یفرَع فرَعاً طال شعره.

والفَرع : الشعر الکثیر.

المُسحُلَانِیّ :

السّبط الشعر الأفرع ، وهی بهاء.

القِنعاث :

الکثیر شعر الوجه والجسد ، وهو رجلٌ قِنعاث.

الهِلَّوف :

الکثیر الشعر الجافی. وقیل : هو کثیر شعر اللحیة والرأس. ولحیة هِلَّوف وهِلّوفة کثیرة الشعر.

الرجل الخفیف الشعر

الأَحَذّ :

الخفیف الشعر واللحیة ، رجل أحَذّ ولحیة حَذّاء وقد حَذّ یحَذّ حَذَذاً.

الأطرَط :

الخفیف اللحیة ، طَرِط یطرَط طَرَطاً ، والاسم الطَرَط.

الأَثَطّ :

الأثَطّ والثَطّ : الخفیف العارضین. وقیل الثَطّ : القلیل شعر اللحیة والحاجبین ، رجل ثَطّ الحاجبین ، لا بد من ذکر الحاجبین. ثطّ یثِطّ ثَطّا وثُطوطاً : خف شعر لحیته أو حاجبیه.

الأمرَط :

الخفیف شعر الجسد ، أو الخفیف شعر الحاجبین والعینین من العَمَش ، الجمع : مُرط ومِرَطة ، وقد مَرِط یمرَط مَرَطاً. ومرَط شعرَه یمرُطه : نتَفه.

الأفرق :

الذی ناصیته أو لحیته کأنها مفروقة ، وقد فَرِق یفرَق فَرَقاً ومنه دیکٌ أفرق :

ص: 31

عُرفه مفروق. والفَرق والمَفرِق : الطریق فی شعر الرأس.

المَخروط :

رجل مخروط : قلیل اللحیة.

والمخروطة من اللِحَی : التی خفّ عارضها وسَبِط عُثنُونها. وقیل : هی الطویلة.

الزِبرِقانُ :

الخفیف اللحیة.

الرجل الأجرد ونحوه

الأجرَد :

الذی لا شعر علیه والجمع : جُرد ، جَرِد یجرَد جَرَداً وانجرد فهو أجردُ.

الأحَصّ :

هو من الرجال الذی لا شعر فی صدره. وقیل هو قلیل شعر الرأس ، حَصّ الرجل یحَصّ حَصَصاً : قل شعره فهو أحَصُ ، وحَصّ الشعرُ وانحَصّ : تساقط وذهب.

الکَوسَج :

الذی لا شعر علی عارضیه.

السَّنُوط :

السَّنُوط والسَّنُوطِیّ والسُّناط : الکَوسَج لا لحیة له أصلا ، أو هو الخفیف العارضین ولم یبلغ حال الکَوسج. وقیل : هو الذی لحیته فی ذَقَنه ولا شیء فی عارضیه. جمع السَنُوط :

سُنُط وأسناط ، وقد سنِط کتعب وکرم.

الأملط :

من لا شعر علی جسده ، وقد مَلِط یملَط مَلَطاً ومُلطة فهو أملَطُ.

الشیب وحالاته

الشَیب :

ابیِضاض الشعر المسوَدّ ، شاب الرجل یشِیب شَیباً وشَیبة ومَشِیباً فهو شائب وأشیَب ، والجمع : شِیب ، ولا یقال امرأة شائبة وإن قیل : شاب رأسُها. والمَشِیب : دخول الرجل فی حد الشِیب من الرجال. والأشیَب : الذی استوی بیاضه وسواده ، أو قارب. وأشاب الرجل : شاب ولدُه. وشَیّب الحزنُ رأسه وبرأسه وأشابه وبه : بیّض رأسَه ، فشاب فی المطاوع.

الشَّمَط :

بیاض شعر الرأس یخالط سواده.

شَمِط الرأسُ یشمَط شَمَطاً وأشمَط واشمَطّ واشماطّ ، فالرجل أشمط ، من شُمط وشُمطان ، والمرأة شَمطاء ، وأصل الشَّمط خلطُک الشیء بالشیء ، ومن ذلک أخِذ الأشمط ، وذلک إذا اختلط بیاضه بسواده. وقیل الأشمط : الذی زاد بیاض شعر رأسه علی سواده.

الوَخط :

وخَطه الشیب یخِطه وَخطاً : خالطه ، أو فشاً شَیبه ، أو استوی سواده وبیاض ، وقد وُخِط فهو موخوط.

الذُرأة :

الشیب ، أو أول بیاضه فی مقدم الرأس. ذَرِئ یذرَأ کفرح ومنع ، فهو أذراء وهی ذَرءاء ، وبه ذُرأة من شیب.

الإخلاس :

أخلَسَ رأسُه : أبیضّ بعضه ، فهو مُخلِس وخَلِیس وهو الذی سواد شعره أکثر من بیاضه التَنَصُّف : تنصّف شَیبه : إذا کان هو والسواد نصفین.

ص: 32

الغُثمَة :

أن یغلب بیاضُ الرأس سواده ، غِثَم یغثَم غَثَما ، فهو أغثَم. وأصل الغُثمة : غُبرة شبیهة بالوُرقَة.

التلفُّع :

المتلفِّع : الذی یشیب فی نواحی رأسه ، أو الذی شَمِله الشیب ، لفَع الشیبُ رأسَه یلفَعه لَفعاً : شَمِله. وقد تلفّع بالشیب والتفع.

الشُّهبة :

شَهِب یشهَب شَهَباً وشُهبة واشهَبّ واشتهَب : خالط بیاضَ رأسه سواد.

واشهابّ : شَهِبَ شیئاً فشیئاً. و - غلب بیاضُهُ سودَه.

أسماء الأذن

الأُذُن :

حاسّة السمع ، مؤنثة ، الجمع : آذان. ورجل آذَنُ وأُذَانِیّ : طویل الأذنین ، والمرأة أَذناء ، وقد أذِن یأذَن أَذَناً. وأذَن فلاناً یأذِنه وأذّنه وآذنه : ضرب أذنه ، وأذّنه : عرک أذنه. وأذِن : اشتکی أذنه. ویقال : أُذُن الکُوز وأذُن الدلو.

المِسمَع :

المِسمع والسامعة : الأذن. وقیل :

المَسمَع :

خرقها ، والمِسمع : الذی یسمع به.

والسَمع : الأذن. و - حِسّ الأذن وقوة فیها بها تدرک الأصوات. والسَّمع والسِّمع : ما وقر فیها من شیء تسمعه. وأذن سَمِعة وسَمِیعة وسامعة.

والسَّمَاع : ما التذذت به من غناء وغیره.

القُذّة :

أذن الإنسان والفرس. الجمع : قُذَذ وقِذّان.

أجزاء الأذن

الغُضروف :

فَرع الأذن ، ومُعَلَّق الشَنف منها. وقیل : هو داخل قُوف الأذن.

الغُرضُوف :

الغُضروف (السابق).

الوَتَرة :

غُضیریف فی أعلی الأذن یأخذ من أعلی الصِماخ.

القُوف :

هو من الأذن أعلاها ومستدار سَمّها.

الرانفة :

طرف غضروف الأذن. وقیل : هو ما لان عن شدة الغضروف.

الکِفَاف :

هو من الأذن مَضَمّ حروفها ، الجمع : أکِفّة.

الحِتَار :

الکِفاف (السابق). وحِتَار کل شیء : حروفه وما استدار به.

الذُّباب :

ما حَدّ من طرف الأذن.

الشَّحمة :

مالان من أسفل الأذن ، وفیها مُعلَّق القُرط.

الزَّنَمة :

هنَة تلی الشَحمة وتقابل الوَتَرة.

العَمود :

ما ارتفع فوق الشَّحمة وعلیه تثبت الأذن.

الوَتِد :

الوَتِد وبهاء : الناشز فی مقدمة الأذن مثل الثُؤلول یلی العارض من اللحیة (الثؤلول : حلمة الثدی).

ص: 33

المَحارَة :

هی فی الأذن جوفها الظاهر المتقعّر.

الصَّدَفة :

هی فی الأذن محارتها.

الصَّحن :

هو فی الأذن مَحارتها (السابقة). وقیل : داخل الأذن ، وصَحناء الأُذنَین : مستقرّ داخلهما.

الصِّماخ :

الخرق الباطن الذی یُفضی إلی الرأس ، الجمع : أصمِخة وصُمُخ. صمَخه یصمَخه : أصاب صِماخه.

الإصر :

ثقب الأذن.

الوَشِیجة :

واحدة الوشائج ، وهی عروق الأذنین.

الخُربة :

سَعة خَرق الأذن ، وهی أذنٌ خَرباء.

الوسخ فی الأذن

الأُفّ :

وسخ الأذن.

التُّفّ :

إتباع لأفّ.

الصِّملاخ :

الصِّملاخ والصُملوخ : الوسخ والقشور التی تخرج من الأذن ، الجمع : صمالیخ.

صغر الأذن والوصف منه

الصَّمَع :

لُصوق الأذنین وصِغَرهما ، صمِعَت الأذن تصمَع صَمَعاً ، والرجل أصمع والمرأة صَمعاء. والأذن الصمعاء : الصغیرة اللطیفة المنضمّة إلی الرأس.

السَّکَک :

صغَر الأذن ولُزوقها بالرأس وقلّة إشرافها ، رجل أسَکّ وامرأة سَکَّاء ، وقد سَکِکت تسَکّ سَکَکا : إذا صغرت أذنه ولزقت برأسه وقلّ إشرافها. والسُّکَاکة : الصغیر الأذنین.

القَنَف :

قیل صغر الأذنین وغلظهما ولصوقهما بالرأس. والقَنفاء من آذاننا : ما لا أُطُر لها اللُّزوق : اللَّزقاء : التی التزق طرَفها بالرأس.

لَزِق به یلزَق لزُوقاً والتزق : لَصِق.

القَفَع :

هو فی الأذن انزواؤها من أعالیها وأسافلها کأنما أصابتها نار. وکل ما تقبّض فقد قَفِع یقفَع قفَعاً وتقفّع ، والأذن قَفعاء.

الجَدلاء :

کالصَمعاء (السابقة) إلا أنها أطول.

المُصَنَّعة :

اللطیفة الدقیقة.

الحُذُنّ :

رجل حُذُنّ وحُذُنّة : صغیر الأذنین خفیف الرأس.

عظم الأذن والوصف منه

القَنَف :

عِظم الأذن وإقبالها علی الوجه وتباعُدها من الرأس مع تثقُّب فیها. رجل أقنفُ وامرأة قَنفاء. وقیل : القَنَف فی الأذن : انثناء طرَفها واستلقاؤها علی ظهرها ، قِنفَت تقنَف قَنَفاً.

الخَثَم :

الأذن الخَثماء : التی عرُض رأسها ولم یُطرَّف ، وقد خَثِمت تخثَم خثَما ، رجل أخثَم وهی خَثماء.

ص: 34

الشُفَارِیّة :

هی من الآذان الطویلة العریضة الواسعة الغضروف اللیّنة الفرع کأذن الأرنب.

البسطاء :

العریضة العظیمة وهی أذنٌ بَسطاء.

الشَّرفاء :

الطویلة ، والأشرف : الطویل الأذنین.

الرَّبَعدة :

الرَّبَعدة والرَّبَعداة : الغلیظة الکثیرة الشعر.

استرخاء الأذن وانکسارها والوصف منه

الخَذا :

استرخاء الأذن من أسفلها وانکسارُها علی وجهها ، خذَا یخذو خَذوا وخَذِی یخذَی خَذًی فهو أخذَی وامرأة خَذواء ، وخذَت الأذن فهی خَذواء وخُذاوِیّة. یکون فی الناس والخیل والحمر خِلقةً أو حَدَثا.

الخَطَل :

الاسترخاء ، خطِلَت الأذن تخطَل خَطَلا فهی خَطلاء.

الفَرَک :

استرخاء فی أصل الأذن ، فَرِکَت الأذن تفرَک فَرَکا ، فهی فَرکاء وفَرِکَة.

الغَضَف :

إدبار الأذن إلی أعلی الرأس وانکسار طرَفها نحوه. وقیل : هو فی الناس إقبال الأذن علی الوجه ، وفی الکلاب إقبالها علی القفا. غَضِفت الأُذن تغضَف غَضَفا : انکسرت من غیر خلقة ، وقیل : انکسرت خلقة. وقیل : أذن غضفاء : انثنت أطراف أعالیها علی باطنها وتغضّنَ غضروفُها علی العین. یکون خلقة وغیر خلقة.

الهَطَل :

أذن هطلاء : طویلة مضطربة.

الأذن المنتصبة

النَّصباء :

المنتصبة ، وهی أذن نَصباء.

المُؤَللة :

المُحدَّدة الطرَف ، وهی أذن مُؤلَّلَة.

وکل شیء کان طرَفه حدیداً فهو مُؤَلَّل. ألّل الشیءَ : حدّد طرَفه ، فتألّل أی تحدّد طرَفُه.

المَقذُوذة :

المُدوَّرة ، وأذن مَقذُوذة :

خُلقت علی مثال قُذّة (القُذّة ریش السهم).

الأذن المقطوعة

الزَّلماء :

المقطوعة ، وهی أذن زَلماء.

زلَم الأذنَ والأنفَ یزلِمُهما : قطعهما. وازدلمهما : استأصلهما.

الکَشماء :

التی لم یُبق القطعُ منها شیئاً ، والاسم الکُشمة.

الشَرماء :

الشَرماء والمُشَرَّمة : التی قطع من طرفها شیء ، شَرِمت الأذنُ تشرَم شَرَماً. وقد شرَمها.

الحَذفاء :

التی حُذِفت من طرفها ، أی قُطِعت.

الخَرباء :

المشقوقة الشَحمة ، خَرِبَت

ص: 35

تخرَب خَرَباً ، والوصف أخرب وخَرباء. والجمع : خُرب.

الصَّلماء :

رجل أصلَم الأذنین ومُصَلَّمهما : مقطوعهما ، أو کأنه مقطوعهما لصغرهما. صلَم أذنه یصلِمها صَلما وصلّمها : استأصلَها قطعاً. وصَلِم الرجلُ یصلَم صلَما : استؤصلت أذنه فهو أصلَم. وأذن صلماء.

وصف الأذن من حیث الشعر

الهَدباء :

الطویلة الشعر ، وهی أذن هَدباء وقد هَدِبَت تهدَب هدَباً.

الزَبّاء :

الکثیرة الشعر ، وهی أذن زَبّاء ، وقد زَبّت تزَبّ زَبَبا ، والاسم الزَبَب.

الوَطفاء :

أهون من الزبّاء ، وقد وَطِفَت تَوطَف وَطَفا ، والاسم الوَطَف.

أسماء الوجه

الوجه :

معروف ، هو ما یواجهک من الرأس إذا استقبلت الإنسان وفیه العینان والفم والأنف. و - مُستقبَل کل شیء. الجمع : أوجُه ووجوه. ولِقَیه وِجاهاً ومُواجَهة : قابل وجهه بوجهه ، وتواجها : تقابلا. ووَجَهه یَجِهه : ضرب وجهه فهو موجوه.

المُحَیّا :

جماعة الوجه.

الکَرهاء :

الوجه والرأس أجمع.

الحُرّ :

حُرّ الوجه : ما أقبل علیک منه. وقیل : حُرّ الوجه : مسایل أربعة مدامع العینین من مُقَدَّمهما ومؤخّرهما.

المَلامح :

مَلامح الوجه : ما استقبلتَ منه ببصرک إذا لمحته ، ولم یقولوا مَلمَحة ، وإنما یقولون فی واحدته لَمحَة.

الصحیفة :

صحیفة الوجه : بشَرته وما أقبل علیک منه.

الدِّیباجة :

دیباجة الوجه : حسن بشرة خَدّیه.

أجزاء الوجه

الجَبهة :

موضع السجود من الوجه ، وهو مستوی ما بین الحاجبین إلی الناصیة ، رجل أجبَهُ : واسع الجبهة حَسنها ، أو شاخِصُها ، وامرأة جَبهاء. وقد جَبِه یجبَه جَبَها. ورجل جُباهِیّ : عظیم الجبهة.

الجَبِین :

ناحیة الجبهة من محاذاة النَزَعة إلی الصُدغ ، وهما جبینان عن یمین الجبهة وشمالها ، فتکون الجبهة بین جبینین ، الجمع : أجبُنٌ وجُبُن وأجبِنة. وإذا ابیضَّت الجبهة وحسُنت ولم تکن غلیظة کثیرة اللحم. قیل : واضح الجبین.

الحاجب :

العظم الذی علی العین بلحمه وشعره ؛ لأنه یحجب العین عن شعاع الشمس. وهما حاجبان.

ص: 36

الحِجَاج :

العظم المشرف علی غار العین ، وهما حِجَاجان ، والجمع : أحِجّة.

الصورة

المَحجِر :

ما دار بالعین من العظم فی أسفل الجفن. وقیل : ما دار بها وبدا من البرقع من جمیع العین. وقیل : فَجوة العین.

الخَدّ :

من لدن المَحجِر إلی اللَحی ، وهما خَدّان ، والجمع : خدُود.

العارض :

الخَدّ ، وهما عارضان.

الوَجنة :

مانتأ من لحم الخدّ بین الصُدغ وکَنَفَیِ الأنف ، وهما وَجنَتان. رجل مُؤجَّن : عظیم الوَجنة ، وامرأة مُؤجَّنة.

الصَّفح :

الصَّفح والصَّفحة : الخد وموضع اللَحی وهما صَفحان وصَفحتان. جمع الصَفح : صِفَاح ، وجمع الصفحة : صفَحات.

الغَضَن :

غُضون الجبهة کسورها ، وما بین کل مَکسِرین من تلک المکاسر : غَضَن وغَضن.

السَّرَر :

السَّرَر والسِّرّ : واحد أسرار الجَبهة والکَفّ ، وهی خطوطهما. وقیل : أسرار : جمع سِرّ وسِرَر ، وجمع الجمع : أساریر.

الضُّفروط :

واحد ضَفاریط الوجه ، وهی کسور بین الخدّ والأنف وعند اللِحَاظین.

القَسِمة :

مجری الدمع من العین إلی الوجنة ، أو هی ما انحدر من ناحِیَتَیِ الأنف إلی أعلی الوَجنة.

اللَّحی :

اللَحیان : العظمان اللذان فیهما الأسنان ، وعلیهما ینبت شعر اللِحیة.

الفَکّ :

اللَحی.

الذَّقَن :

مجتمع اللَحیَین من أسفلهما ، الجمع : أذقان وذُقُون.

المُسَال :

الذی یسیل من الصُدغ مُستَدِقَّا إلی معظم اللحیة.

اللِّهزِمة :

ناتئ فی اللَحی تحت الأذن ، وهما لِهزِمتان. وقیل : هما ما تحت الأذنین من أعلی اللَحیَین. الجمع : لَهَازِم ، ولَهزَمه : ضرب لِهزِمَتیه.

الماضغ :

ما انضمّ من الشِدق فشخص عن حاله عند المضغ ، وهما ماضغان. وقیل : هما أصول اللَحیَین عند مَنبِت الأضراس.

النَّغَفة :

لکل رأس فی عظمَی وَجنَتیه نَغَفتان ، أی عظمان ، ومن تحرکهما یکون العُطاس وقیل : هما النَکَفَتان.

النَّکَف :

غُدد صغار فی أصل اللَحی بین الرَأد وشحمة الأذن. والنَّکفَتان والنَّکَفَتان الِلهزِمتان عن یمین العَنفَقة وشمالها.

الجَوزة :

الجَوزات : غدد فی الشَجر بین اللَحیَین. (الشَجر : جوف الفم بین السقف واللسان).

ص: 37

نعوت الوجه فی أسالته وسهولته

الأسِیل :

هو من الخدود الأملس المستوی الطویل المسترسل ، أسُل أَسالة فهو أَسِیل.

المَسنُون :

هو من الوجوه اللطیف الخد الرقیق. سُنّ الوجهُ فهو مسنون.

المخروط :

الطویل ، رجل مخروط الوجه : طویله.

الأسجَح :

هو من الخدود ما سهل واتّسع ، سَجِح یسجَح سَجَحاً وسَجاحة : سهل ولان وطال فی اعتدال وقلة لحم.

السَّهل :

سُهولة الوجه : عدم ظهور وَجنَته ورجل سَهلُ الوجه : قلیل لحمه.

الرَّیّان :

هو من الخدود الحسن الذی قد ارتوی.

الجَلواء :

هی من الجِباه الحسنة الواسعة.

نعوت الوجه فی قلة لحمه

الظَّمآن :

هو من الوجوه القلیل اللحم ، ظمِئ یظمأ ظَمَأ فهو ظَمآن.

الأعجف :

هو من الوجوه : القلیل اللحم ، عَجِف کتعب وقرُب ، الجمع : عِجَاف.

الأعوس :

العَوَس فی الوجه : أن یدخل الخَدّان حتی یکون فیهما کالهَزمَتین ، وأکثر ما یکون ذلک عند الضحک. عَوِس یعوَس عَوَسا فهو أعوس وهی عَوساء.

نعوت الوجه فی غلظه

الفَخم :

رجل فَخمٌ : کثیر لحم الوجه ، وقد فخُم فَخامة.

الجَهم :

هو من الوجوه الغلیظ المجتمع السَمِج. جهُم جَهامة وجهُومة.

المُکَلثَم :

الکَلثَمة : غِلَظ الوجه ، وبه سمیت المرأة کَلثَم. وقیل : الکَلثَمة اجتماع لحم الوجه بلا جُهومة ، وهی امرأة مُکَلثَمة.

والکُلثُوم : الکثیر لحم الخدین والوجه. والوجه المکَلثَم : المتقارب الجَعد.

نعوت الوجه فی قبحه

الأَشوَه :

رجل أَشوَهُ : قبیح المنظر ، والأنثی شَوهاء ، شاه الوجه یشُوه شَوها وشَوهة : قبُح وشَوِه یَشوَه شَوَها : کان أشوه ، وشوّهه اللهُ : قبَّحه.

المُقَطَّب :

قطَب یقطِب قَطباً وقُطوباً وقطّب : جمع ما بین عینیه وکلَح. فهو قاطبٌ وقَطُوب. ویقال : قطَّب ما بین عینیه ، وقطَّب وجهه.

الکالح :

کَلَح فلان یکلَح کُلوحاً وکُلَاحاً : وتکَلّح : تکشّر فی عُبُوس ، یقال : ما أقبَحَ کَلَحَته : أی فَمَه وحوالیه.

المتکرِّش :

تکرّش وجهُه : تقبّض. وکرّشه هو.

المُکفهِرّ :

العَبُوس. وجه مُکفهِرّ : قلیل اللحم غلیظ الجلد لا یستحی من شیء.

ص: 38

شعر الحاجبین

البَلَج :

أن ینقطع الحاجبان ویکون ما بینهما نقیّا من الشعر. والعرب تستحسنه وتمدح به ، ویکرهون القَرَن ، رجل أبلج ، وامرأَة بلجاء. وقد بَلِج یبلَج بَلَجاً.

البُلدة :

البَلَد والبُلدة نقاوة ما بین الحاجبین ، وقد بَلِد فلان یبلَد بَلَداً فهو أبلَد ، وهو الذی لیس بمقرون. والبُلدة : فوق البُلجة (السابقة).

القَرَن :

أن یطول الحاجبان حتی یلتقی طرَفاهما ، رجل أقرن ، وامرأة قرناء. وقد قَرِن یقرَن قَرَناً. رجل مقرون الحاجبین ، ولا یُقال أقرن الحاجبین.

الزَجَج :

طول الحاجبین ودِقّتهما وسُبوغهما إلی مُؤخِر العین حتی کأنهما خُطّا بقلم. رجل أزَجّ وهو الذی حسن مَخَطّ حاجبیه ، وامرأة زَجّاء. وزجّجَت المرأة حاجبَیها : إذا أطالتهما بالإثمدِ.

المُهَلَّل :

الحاجب المُهلَّل : الشبیه بالهلال.

المُقَوَّس :

الحاجب المُقوَّس والمستقوِس : الشبیه بالقوس فی انعطافه.

الوَطَف :

کثرة شعر الحاجبین والعینین ، وهو أهون من الزَبب ، وَطِف یوطَف وطَفاً فهو أوطَف وهی وطفاء.

الزَّبَب :

کثرة شعر الحاجبین ، والاسم الزَّبَب. وقد زَبّ یزَبّ زَبَباً ، فهو أزَبّ وهی زبّاء.

النَّمَص :

رقة شعر الحاجبین ودقّته حتی تراه کالزَغَب وقد نَمَص الشعرُ ینمُص نَمصا ، ونمَصه ینُمِصُه ونمّصه تنمیصا وتَنماصا : نتَفه.

وتنمّصت المرأة نتفت شعر جبینها بخیط.

وانتمصت : أمرت بذلک. والأنمصُ : قلیل شعر الحاجبین من الأصل.

الغَطَف :

قلة شعر الحاجبین وقیل : هو کثرة شعر الهُدب ، غَطِف یغطَف غطَفاً فهو أغطف وهی غَطفاء.

الدَّمَص :

رقة الحاجب من أخُرِ وکثافتُه من قُدُم. دَمِص یدمَص دمَصاً ، والنعت أدمص ودَمصاء.

الطَّرَط :

رقة الحاجبین وقلة الشعر فیهما ، طَرِط یطرَط طرَطا فهو أطرط الحاجبین وطَرِطُهما ، وهی طَرطاء الحاجبین.

أسماء العین

العَین :

حاسّة البصر ، الجمع : أعیُن وعُیون وأعیان ، وجمع الجمع : أعیُنات. والمعاینة : النظر بالعین. عایَنه معاینة وعیَاناً وعانه : رآه.

ورجل مِعیان وعَیُون : شدید الإصابة بالعین.

وعَیِن یعیَن عَیناً وعِینة : عظم سواد عینه فی سَعة ، فهو أعیَن وهی عَیناء ، أی حسنا

ص: 39

العینین واسعاهما. ولَقیه عِیَاناً ومُعاینة : لم یشُکّ فی رؤیته إیاه.

الباصرة :

العین. والبَصَر : حاسّة الرؤیة ، والنورُ الذی تدرک به الجارحة المبصرات.

الناظِر :

الناظِر والناظرة : العین. والناظِر : سوادها.

الطَّرف :

العین ، لا یجمع لأنه فی الأصل مصدر. طرَف البصرُ یطرِف طَرفا : تحرک.

أجزاء العین

المُقلَة :

شحمة العین التی تجمع البیاض والسواد ، الجمع : مُقَلٌ. ومقَله یمقُله مَقلا : نظر إلیه.

الصورة

البَخَصة :

شحمة العین من أعلی وأسفل.

اللَّخَصة :

البَخصة (السابقة).

الهانّة :

الهانّة والهُنَانة : شَحمة فی باطن العین تحت المُقلَة.

الحَدَقة :

السواد الذی فی وسط البیاض.

وقیل : الحدقة فی الظاهر سواد العین ، وفی الباطن خَرَزَتها ، الجمع : حِدَقٌ وحِداق وأحداق.

الجِحاظ :

بروز مقلة العین. جَحظت العین تجحَظ جُحوظا.

الفَصّ :

الحدقة ، الجمع : أفُصّ وفُصوص.

الجَلسِیّ :

الجَلسِیّ والجِلسِیّ : ما حول الحدقة.

الناظر :

موضع البصر من العین. أو النقطة السوداء من العین.

الإنسان :

هو فی العین ناظرها.

البُؤبُؤ :

إنسان العین.

الذُّبَابة :

النُکتة الصغیرة التی فی إنسان العین ، فیها البصر.

الصاد :

عرق بین العین والأنف.

الأصدَر :

عرق فی العین ، وهما أصدران.

الأسهَر :

عرق فی العین ، وهما أسهران.

الغَرب :

عرق فی العین یسقِی فلا یرقأ.

الشَّأن :

مجری الدمع إلی العین ، الجمع : أشؤُنٌ وشُئون.

جفن العین

الجَفن :

غطاء المقلة من أعلاها وأسفلها ، وهما جفنان. والجمع : أجفان وجُفون.

الحِملاق :

الحُملاق والحُملوق : باطن الجفن المُحَمرّ ، إذا قُلِبت للکُحل بدت حُمرته.

وقیل : هو ما غطی الجفنُ من باطن المُقلة ، أو هو باطن أجفان العین الذی یسودّ بالکَحلة. الجمع : حمالیق. وحملَق : فتح عینیه ونظر نظراً شدیداً.

والعین المُحَملِقة : التی حول مقلتها بیاض لم یخالطه سواد.

الوَرَشانُ :

حملاق العین الأعلی.

ص: 40

الشُّفر :

واحد أشفار العین. وهی حروف الأجفان وأصول الشعر فی الجفن التی تلتقی عند التغمیض. ولیست الأشفار من الشعر فی شیء.

الهُدب :

شعر أشغار العین ، الواحدة :

هُدبة ، والجمع : أهداب. رجل أهدب وامرأة هَدباء : طویلا أهداب العین. هَدِبت العینُ تهدَب هَدَباً : طال هُدبها. و - الرجلُ : طالت أهدابه.

محجر العین

المَحجِر :

المَحجر والمِحجَر : فَجوة العین ، وهو ما بدا من البرقع. وقیل : مادار بالعین من أسفلها من العظم الذی فی أسفل الجفن.

الوَقبة :

وَقبة العین نُقرتها.

اللُّحج :

غار العین الذی تثبت علیه حروف الحاجب.

اللِّحَاظ :

هو فی العین مُؤخِرها الذی بلی الصُدغ ، الجمع : لُحُظ. لَحظه یلحَظه لَحظاً ولَحَظانا :

نظره بمُؤخِر عینیه ، وهو أشد التفاتاً من الشَزر ، ولاحظه ملاحظة ولِحاظا : راقبه ، وتلاحظا : لحَظ کل منهما الآخر.

المَأق :

مَأق العین ومُؤقها ومُؤقیها ومَأقِیها : طرفها مما یلی الأنف ، وهو مجری الدمع من العین ، أو مقدمها أو مؤخرها ، ولکل عین مُؤقان ، ویسمی الذی یلی الأنف : المُقدِم والذی یلی الصُدغَ : المُؤخِر ، والجمع : آماق وأمآق.

الماقُ :

المَأق.

الماقی :

الماق.

المُوق :

المأق ، والجمع : أمواق.

المقدِم :

هو فی العین مُوقها مما یلی الأنف.

المُؤخِر :

هو فی العین مُوقها الذی یلی الصُدغ.

صفات العین المستحسنة

النَّجَل :

سعة العین وحُسنها ، نَجِلَت العین تنجَل نَجلا ، ورجل أنجَلُ وامرأة نُجلاء ، والجمع : نُجل ونِجَال.

البَرَج :

هو فی العین سَعَتها وکثرة بیاضها. وقیل : هو نقاء بیاضها وصفاء سوادها. وقیل : هو أن یکون بیاض العین مُحدِقاً بالسواد کله لا یغیب من سوادها شیء ، وقد بَرَج یبرَج بَرَجاً فهو أبرَج وعین بَرجاء.

الحَوَر :

أن تسوَدّ العین کلها مثل الظباء والبقر ، ولیس فی بنی آدمَ حَوَر. وإنما قیل للنساء حُور العیون للتشبیه بالظباء والبقر. وقیل : العین الحَوراء هی التی اشتدّ بیاض بیاضها وسوادُ سوادها واستدارت حَدَقتها ورقّت أجفانها وابیضّ ما حوالیها ، وقد حوِرت العین تحوَر حوَراً واحوَرّت وحَوِرت المرأة والظبیُ فهو أحوَر وهی حَوراء ، والجمع : حُورُ.

الدَّعَج :

هو فی العین شدة السواد وسَعته.

ص: 41

وقیل : شدة سواد العین وشدة بیاضها ، رجل أدعج وامرأة دَعجاء ، وقد دَعِجَتِ العین تدعَج دَعَجاً. ودَعِج الرجلُ والمرأةُ.

العَیَن :

ضِخَم المُقلة وحُسنها ، أو هو عِظَم سواد العین فی سَعَتها ، رجل أعیَن وامرأة عَیناء ، وقد عَیِن یَعیَن عَیَنا وعِینَة.

الظَمَی :

عین ظمیاء : رقیقة الجفن.

الوَطف :

کثرة شعر العینین مع استرخاء وطول ، رجل أوطف وامرأة وَطفاء ، وَطِف یَوطَف وَطَفاً.

السَّبلاء :

عین سَبلاء : طویلة الهُدب.

ألوان الحدقة

الشُّهلَة :

الشَّهَل والشُّهلَة أن تُشرَب الحدقةُ حمرةً لیست خُطُوطا کالشُکلَة ، ولکنها قلة سواد الحَدَقة حتی کأن سوادها یضرب إلی الحُمرة. وقد شَهِل الرجلُ یشهَل شَهَلا وشُهلة واشهلّ فهو أشهَل والأنثی شَهلاء.

الشُّکلة الشَّکَل والشُّکله : حمرة تخلط البیاض ، شَکِلَت العینُ تشکَل شَکَلا وشُکلة وأشکَلَت ، ورجل أشکَلُ وامرأة شَکلاء ، ومن ثَمّ قیل : أشکَلَ الأمرُ أی اختلط.

السُّجرة :

السَّجَر والسُّجرة : أن یکون سواد العین مُشرباً حُمرة ، رجل أسجر وامرأة سَجراء. سَجِرت العین تسجَر سَجَراً وسُجرة فهی سَجراء.

الزُّرقة :

الزَّرَق والزُّرقة : خُضرة الحَدَقة رجل أزرق وامرأة زَرقاء ، وقد زَرِقت العین تزرَق زَرَقاً وزُرقة ، وازرَقّت.

المُلحة :

المَلَح والمُلحَة فی العین : أشدّ الزَرَق الذی یضرب إلی البیاض ، رجل أملح وامرأة مَلحاء ، وقد مَلِحَ یملَح مَلَحاً واملَحّ.

الغَرَب :

الزَرَق فی عین الفرس ، وعین مُغرَبة : زَرقاء قد ابیضّت أشغارها. فإذا ابیضّت الحَدَقة فهو أشدّ الإغراب.

المَرَه :

بیاض حمالیق العین ، مَرِهَت العینُ تمرَه مَرَها : خَلَت من الکُحل ، أو فسدت لترکه ، أو ابیَضّت حمالیقها ، والنعت أمرَهُ ومَرهاء.

الکَحَل :

سواد فی العین یعلو منابت أشفارها خلقة من غیر کُحل. وقیل : هو أن یسوَدّ مواضع الکُحل. وقیل : هو شدة سواد الناظر. رجل أکحل وامرأة کحلاء ، وقد کَحِل یکحَل کَحَلا ، واکحَلّ ، وکَحِلَت العین.

الخَیَف :

هو فی العینین أن تکون إحداهما کحلاء والاخری زرقاء ، ومنه قیل : الناس أخیاف : أی مختلفون لا یستوون. خَیِف الإنسان

ص: 42

وغیره یخیَف خَیَفا ، فالرجل أخیَف والمرأة خَیفاء والجمع : خُوف وخِیفٌ.

الرؤیة والنظر

الرُّؤیة :

النظر بالعین ، وبالقلب. رآه یراه رُؤیة ورَأیا وارتآه واسترآه. والرَءّاء : الکثیر الرؤیة : واسترآه : استدعی رؤیته. وراءاه رِئاء ومُراءاة ورَءّاه تَرئیة : أراه علی خلاف ما هو علیه. وتراءینا : رأی بعضنا بعضا ، وأریته الشیءَ إراءة وإراء : جعلته یراه.

النَّظَر :

النَّظَر والنَّظَرانُ : تأمُّل الشیء ، نظر الشیء وإلیه ینظُر نَظَراً : أبصره.

الإبصار :

الرؤیة بالبصر ، بَصِر الرجل یبصَر بَصَراً : صار مُبصراً : وأبصر : نظر ببصره فرأی. وبَصِرُ به بَصَرا : أبصره وباصره : نظر معه إلی شیء أیهما یبصره قبل الآخَر ، وتباصروا : أبصر بعضهم بعضا.

اللَّمحة :

النَظرة ، وقیل : اختلاس النظَر.

لَمحه ببصره یلمَحه لَمحا : صوّبه إلیه. و - نظر إلیه بعجَلة. وألمَحت فلانا : جعلته یلمح. وألمحَتِ المرأةُ من وجهها : أمَکنت من أن یُلمح ؛ تفعل ذلک الحسناء تُرِی محاسنها ثم تخفیها والأَلمَحِیّ : من یلمح کثیراً والتُمِح بصرُه : ذُهِب به.

اللَّوح :

النظر کاللَمحة. لاحَه ببصره یلُوحه لَوحة : رآه ثم خفی علیه.

الطُّمُوح :

طمَح ببصره یطمَح طُموحاً : رمی به.

الاستنفاض :

نفَض المکانَ ینفُضه نَفضا وإستنفضه وتنفّضه : نظر جمیع ما فیه حتی یعرفه.

المِطرَح :

طرفٌ مِطرح : بعید النظر.

الانفساح :

انفسح الطرف : لم یردّه شیء عن بعد النظر.

إدارة العین فی النظر

الرَأرأة :

رأرأ الرجلُ : حرّک الحدقة أو قلّبها بکثرة : رَأرَأت العینُ : إذا کانت لا تستقرّ من الإدارة. وقیل : إذا توقّدَت من خوف أو غیره ، ورجل رَأرَاٌ : إذا کان یکثر تقلیب حدقتیه. وامرأة رَأرأة ورَأراء ورَأرَاٌ.

التدویم :

دَوّمَت العینُ : دارت حدّقتها کأنها فی فَلکة.

الحَملقة :

إدارة حمالیق العین.

تحدیق النظر

التحدیق :

حدّق إلیه وبه : شدّد النظر إلیه.

ص: 43

التحدیج :

التحدیق (السابق). و - النظرُ بعد رَوعة وفزَع. حدَجه ببصره یحدِجه حَدجا وحُدُوجا : رماه به رمیا یرتاب به وینکره.

التحمیج :

شدة النظر وفتح العینین. وقیل : هو النظر یخوف. وقیل : هو التخاوص.

وقیل حمّج : فتح عینیه لیستشفّ النظر. وقیل : هو إدامة النظر مع فتح العینین وإدارة الحَدَقة فزَعا أو وَعِیداً.

الطَّنفَشة :

التحمیج (السابق). طنفش عینیه : صغّرهما.

الإحداد :

حدّ البصرَ إلیه یحِدّه حِدّة وأحَدّه : نظر إلیه نظرة انتباه أو نظر تأمّل.

التجحیظ :

تحدید النظر ، ویقال : جحَّظ إلیه بصرَه.

الإرشاق :

رشَقة ببصره یرشُقه رَشقا وأرشق إلیه النظر : أحدّه إلیه.

الإرغاف :

أرغف : نظر نظَرا حادّا متتابعا.

الإزلاق :

زلَقه ببصره یزلُقه زَلقا وأزلقه ببصره : أحَدّ النظَر إلیه نظر مُتَسخّط حتی یکاد یصرعه.

التجحیم :

الاستثبات فی النظر. جحَم عینیه یجحَم جَحما : فتحهما لا یطرِف. وعین جاحمة : شاخصة. وجَحِمَت العینانِ : اشتدّت حمرتهما مع سَعَتهما ، الرجل أجحَم والمرأة جَحماء ، والجمع : جُحم وجَحمَی. وجحّمه بعینیه : استثبت فی نظره لا تطرِف عینُه ، وأحَدّ النظر إلیه.

التأمّل :

التثبت فی النظر.

الرَّمق :

رمَقه یرمُقه رَمقا : أطال النظر إلیه ، أو نظر إلیه بمجامع عینیه.

الجَسّ :

جسّه بعینه یجُسّة جَسّا : أحدّ النظر إلیه لیستثبته ویستبینه. وأصله من الجَسّ وهو تتّبع الأخبار والفحص عن بواطن الأمور. ومن ذلک الجاسوس.

التبریق برّق عینیه وبهما : وسّعهما وأحَدّ النظر.

التخاوص :

خاوص مُخاوصة وتخاوص : غصّ بصره شیئا ، وهو فی ذلک یحدّق النظر کأنه یقوّم سهما.

الاستیضاح فی النظر

الاستیضاح :

استوضح الشیءَ : جعل یده علی عینیه فی الشمس ینظر هل تراه. وتوضّحه : نظر إلیه نظر المستثبِت.

ص: 44

الاستشراف :

أن تضع یدک علی حاجبک کالذی یستظلّ من الشمس حتی یستبین الشیءَ.

الاستکفاف :

الاستشراف (السابق).

الاستشفاف :

استشفّ الثوب : نشره ورفعه لینظر إلی صَفاقته أو سخافته ، أو یری فیه عَوَارا إن کان به. أو نظر ما وراءه.

الاشتیاف :

اشتاف : تطاول ونظر. و - من السطح : تطاول ونظر وأشرف.

اختلاس النظر

اللَّحظ :

لَحظ یلحَظ لَحظا ولَحظانا : نظر بمُؤخِر عینه من أی جانبیه کان یمینا أو شمالا.

واللَّحظ : أشدّ من الشَزر ، وقد لحَظه. واللِّحاظ : مُؤخِر العین مما یلی الصُدغ ، الجمع : لُحُظ.

الشَّزر :

شزَر فلانا وإلیه یشزُره شزرا نظر فی أحد شِقّیه ، أو هو نظر فیه إعراض ، أو نظر الغضبان بمُؤخِر العین ، أو النظر عن یمین وشمال. ویقال : نظر إلیه شَزرا.

النَّقد :

نقَد الشیء بنظرء وإلیه ینقُده نَقدا : اختلس النظر نحوه.

اللَّمحة :

لَمحَ البصرُ یلمَح لمحا : امتدّ إلی الشیء. ولَمحَه ببصره : صوّبه إلیه. ولَمح إلی الشیء وألمحَه وإلیه والتمحه : أبصره بنظر خفیف ، أو اختلس النظر إلیه فهو لامح ، والجمع : لُمّاح.

ولامحه مُلامحة : خالسَه النظرَ. واللَمحة : النظرة العَجلَی.

التشاوُس :

شَوِس فلان یشوَس شَوَسا فهو أشَوس ، من شُوس ، وشاس یشاس شَوسا وتشاوس : نظر بمؤخِر عینه تکبرا أو تغیُّظا.

وشَوِس یشوَس شَوَساً وشاس : صغّر عَینه أو عَینیه وضمّ أجفانه للنظر. وقیل : الشَوَس : أن ینظر الرجل بإحدی عینیه ویمیل وجهه فی شقّ العین التی ینظر بها.

الملاوصة :

لاصه بعینه یلوصه لَوصا ولاوصه مُلاوصة : طالعه من خَلَل باب ونحوه.

الخَون :

فَترة فی النظر ، ومنه. قیل للأسد : خَوّان. وخانَته عینُه : نظر نظرة مریبة أو مُختَلَسة. وخائنة الأعیُن : ما یُسارَق من النظر إلی ما لا یحلّ. وفی التنزیل : (یَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْیُنِ وَما تُخْفِی الصُّدُورُ).

إدامة النظر إلی الشیء

الشُّخوص :

شَخَص ببصره یشخَص شُخوصا. فتح عینیه وجعل لا یطرِف.

البَرشَمة :

برشم له وإلیه بَرشمة وبِرشاما : أدام النظر وأحَدَّه. والبَرشَمة : إدامة النظر مع سکون ،

ص: 45

والمُبَرشِم : الحادّ النظر ، ورجل بُراشِمٌ : إذا مدّ بصره وأحَدّه.

الهُطُوع :

هطَع یهطَع هُطوعا وأهطع : أقبل علی الشیء ببصره لا یرفعه منه.

الإفناع :

رفع الرأس وإشخاص البصر نحو الشیء لا یصرفه عنه ، وقد أقنع رأسه وعُنُقه : إذا رفعهما وشخص ببصره نحو الشیء فی ذل وخشوع.

الرُّنُوّ :

إدامة النظر مع سکون الطرف ، وقد رنا یرنو رُنُوّا. وأرنانی حسن المنظر ورنّانی : دعانی إلی ذلک. وفلان رَنُوّ فلانة :

یرنو إلی حدیثها ویُعجب بها.

اللأط :

لأطه بلأطه لَأطا : أتبعه بصره فلم یصرفه حتی تواری.

غض البصر

الغَضّ :

غضّ الطَرف یغُضّه غَضّا وغَضاضة : خفضه ، أو دانی بین جُفونه ونظر.

التخاوص :

خاوص فلانا مُخاوصَة وتخاوص له : إذا غضّ من بصره محدّقاً کأنه یقوّم سهما. وقیل : التخاوص : النظر إلی عین الشمس کأنه یغمّض عینیه.

التحاوص :

التخاوص (السابق). وقیل : حاوَص فلانا : نظر إلیه بمُؤخِر عینه خِلسة.

المغاضنة :

کسر العین للریبة ، وقد غاضن عینه کسرها للریبة. وغاضَن المرأةَ : غازلها بمکاسرة العین. غضِنَت العین تغضَن غَضَنا : انکسرت خلقة ، والأغضن : الذی یکسر عینه عظَمةً أو عداوة. وقیل : خِلقةً.

الخُشوع :

خشَع الرجلُ یخشَع خُشوعا واختشع وتخشّع : رمی ببصره نحو الأرض وخفض صوته. وخشَع ببصره : غضّه.

الطَّرف :

طرَف البصرُ یطرِف طَرفا : تحرّک جَفناه. وطرف فلان : أطبق أحد جفنیه علی الآخَر.

تأثر البصر بالجوع والتعب

المَدَش :

إظلام العین من جوع أو من حر شمس ، مَدِشت العین تمدَش مَدَشا ، والوصف أمدش ومدشاء.

الغَمَش :

إظلام البصر من جوع أو عطش.

غَمِش البصرُ یغمَش غمَشا فهو غمِش إذا کان الغَمَش عارضاً ثم یذهب.

التهجیج :

غئور العین من عطش أو إعیاء

ص: 46

لا خلقة ، یقال : هجّج فلان ، وهجّت العینُ تهِجّ هَجّا وهجّجَت : غارت فهی هاجّة.

الخَوَص :

قیل هو غئور العین من تعب أو مرض خلقة أو داء ، خَوِص یخوَص خَوَصا ، فهو أخوص وهی خَوصاء.

الحُسُور :

حسَر البصرُ یحسِر حُسوراً : کَلّ وانقطع نظره من طول مَدًی ، فهو حسیر ومحسور.

الکُلُول :

کلّ الطرف یکِلّ کُلُولا : نبا فهو کلیل ، وأکلّه الله.

القَدَع :

قَدِعَت العین تقدَع قدَعا : ضعفت من طول النظر إلی الشیء.

السمادیر :

الشیء یُتراءی للانسان من ضعف بصره عن السُکر. و - غَشیُ الدُوَار والنعاس. وقیل : هی ما یغشی العین کالغِشاوة من مرض أو جوع أو غیر ذلک ، ولا واحد للسمادیر. وقد اسمَدَرّ البصر.

تحیر البصر

الحَیرة :

حار بصرُه یحار حَیرة وحَیرا وحَیَرانا وتحیّر : إذا نظر إلی الشیء فغُشی علیه ولم یهتد لسبیله ، فهو حَیران وحائر ، وهی حَیرَی.

البَرَق :

بَرَق البصرُ کفرح ونصر : تحیّر فلم یطرف.

الذَّهَب :

ذَهِب الرجلُ یذهَب ذَهَبا ، وذِهِبَ بکسرتین لغة : هجم علی ذهب کثیر فزال عقله وبَرَق بصرُه.

القَمَر :

قَمِر الرجلُ یقمَر قَمَرا : لم یبصر فی الثلج ، وقمَّر القومُ الطیرَ : أعشَوها لیلا بالنار لیصیدوها.

الإصابة بالعین

العَین :

عِنت الشیءَ أعینه عَینا : أصبته بعینی ، فأنا عائن وهو مَعِین ومَعیون. ورجل عَیُونٌ ومِعیان : شدید العین. وقیل : عِنته وتعیّنته : أصبته بالعین أو تعرّضت لذلک.

الشَّوه :

شاه فلانا یشُوهه شَوها : أصابه بالعین وحسده. یقال : لا تُشَوّه علیّ : لا تصبنی بعین. وتشوّه له وإلیه : حدّد النظر إلیه.

الشَّقِذ :

العَیُون الذی یصیب الناس بالعین : و - الشدید البصر. شَقِذ یشقَذ شَقَذا.

النَّفس :

العین ، نفَسه ینفُسه نَفسا : أصابه بعین. والنافس : العائن ، ورجل نَفُوس : حَسُود ، ومنفوس : محسود.

ص: 47

الدمع

الدَّمع :

کل ما یسیل من العین قلّ أو کثر. وقیل : ماء العین ، الجمع : دُموع وأدمُع ، دَمَعِت العینُ تدمَع دَمعا ، فالدَمع یکون مصدرا واسما. وعین دامعة : سائل دمعها. و - دَمُوع : کثیرة الدمع أو سریعته. وامرأة دَمِعَة : سریعة البکاء کثیرة دمع العین. والمَدمَع : مُجتَمَع الدمع فی نواحی العین.

الغَرب :

الدمع. و - مَسِیله ، أو انهلاله من العین. و - الفَیَّضة من الدمع. والغُروب : مَجاری الدمع حین یخرج من العین ، جمع غَرب.

العَبرة :

الدَمعة قبل أن تفیض. قیل : أن ینهمل الدمع ولا یُسمع البکاء ، الجمع : عَبَرات وعِبَر.

وَعَبِر فلان یعبَر عَبَرا وعبَر یعبُر عَبرا واستعبر : جرت عَبرته. وعَبِرت عینه واستعبَرت. وامرأة عابرٌ وعَبِرَة وعَبرَی ، والجمع : عَبَارَی. وعین عَبرَی. ورجل عَبران وعَبِرٌ.

الهَیدَب :

هَیدَبُ الدمع. ما انصبّ منه کأنه خیوط متصلة.

ترقرق الدمع

الترقرق :

ترقرقَت عینه : تردّد الدمعُ فیها ولم یفِض.

الاغریراق :

اغرورَقتِ العینُ : امتلأت ماء فوارت السواد ، ولم یُستعمل إلا مزیدا.

التغرغُر :

تغرغرت عینه : شَرِقت بدمعها.

الحَفل :

حفَلَت العینُ تحفِل حَفلا : اجتمع الدمع فیها.

النَّهَل :

نَهَلت العینُ بالدمع تنهَل نَهَلا : اجتمع الدمع فیها.

سیلان الدمع

الهَمیُ :

هَمت المینُ تهمِی هَمیا ، صبّت دمعها.

الذریف :

ذرَفت العینُ الدمعَ تذرِفه ذَرفا وذُروفا وذَرِیفا وذَرَفانا وذرّفَت تذریفا وتذرِفة : قطَرت قطرا ضعیفا. أو هو دمع بلا بکاء.

الوَکِیف :

وکَفت العینُ تکِف وَکفا ووکیفا : قطر دمعها قَطرا لیس بالشدید ، ووکَفَت الذمعَ : أسالته.

السَّحّ :

سحّت العینُ تسُحّ سَحّا : اشتدّ سَیَلانها. وسحَ الماء ونحوه وانسحّ : سال من أعلی إلی أسفل ، وسحّ الماء ونحوه : صبّه صَبّا متتابعا کثیرا.

ص: 48

الهَمر :

همَر الدمعُ یهمِر هَمرا : انصبّ. و - العینُ الدمعَ : صبّته ، ویقال : انهمَرَت العینُ.

النَّضح :

نضَحت العین تنضَح نَضحا وانتضحَت : فارت بالدمع.

الهَمَعانُ :

هَمعت العین تهمَع وتهمُع هَمعا وهُموعا وهَمَعاناً وتَهماعا : أسالت الدمع. وأهمَع الدمعُ وتهمَّع : سال. ودمع هَمُوع : سائل ، ودُموع هوامع : سَیّالة. وتهمَّع الرجل : بکی ، وتباکی. ورجل هَمِعٌ ، وعین هَمِعة.

الارفضاض :

ارفَضّ الدمعُ وترفَّض : سال سیلا متقطّعاً.

الهَمَلانُ :

هَمَلت العین تهمُل هَملا وهَمَلانا وهُمولا وانهمَلَت : سال الدمع من نواحیها کلها.

السَّفح :

سفَحَت العینُ الدمعَ تسفَحه سَفحا : أسالته إسالة شدیدة ، وسفَح الدمعُ نفسُه سُفوحا.

الانهلال :

انهلال الدمع واستهلاله : أن یقطُر قَطراً شدیداً یُسمع وَقرُه. وانهلّت العینُ وتهلّلَت واستَهلّت : تساقط دمعها.

الرَّشّ :

الرَّشّ والتَّرشاش : نَفض الماء والدم والدمع. والرَشَاش : ما ترشَّش من الدمع والدم ونحوه. ورشّت العینُ ترُشّ رشّا وأرشّت : أسالت الدمع ، وترشرش الدمعُ : سال وقطَر.

السُّجُوم :

سَیَلان الدمع قلیله وکثیره سجَمَت العینُ الدمعَ تسجُمه سَجما وسُجوما وسَجَماناً وتَسجاما وأسجمته : أسالته ، وعین ساجمة وسَجُوم ، والجمع : سواجم. وسجَم الدمعُ یسجُم سُجوما وَسَجاما وانسجم : سال ، والسَجَم : الدمع أسالته العینُ.

التَّحاتُن :

تحاتن الدمعُ : وقع دمعتین دمعتین. وقیل : تتابع.

رقوء الدمع

الرُّقوء :

رقأَتِ العینُ ترقَأ رُقُوءا ورَقئا : جفّ دمعها ، وأرقَأته أنا.

الإقفاف :

أقفّت العینُ : ذهب دمعها وارتفع سوادها. وقَفّ الدمعُ : جَفّ ولم یبق له أثر فی عین ولا خدّ.

العَسقَفة :

جمود العین عن الدمع إذا أرادته.

النَّکف :

تَنحِیَتک الدمع عن خدک بإصبعک ، نکَف الدمعَ ینکفه نَکفا.

الجمود :

جمَدت العینُ تجمد جُموداً : قلّ

ص: 49

دمعها فهی جامدة وجَمود ، وفلان جامد العین وجَمادها وجَمُودها.

أسماء الأنف

الأنف :

جمیع المَنخِر ، الجمع : آنُف وأُنوف وآناف ، ورجل أُنَافِیّ : عظیم الأنف.

والأَنُوف من النساء : الطیبة ریح الأنف.

المَنخِر :

المَنخِر والمِنخِر والمَنخور والمُنخور : الأنف.

المَلثَم :

الأنف وما حوله.

المَعطَس :

الأنف. عطَس یعطُس ویعطِس عَطساً وعُطاساً : أتته العَطسة ، وهی حالة اضطراریة عارضة یندفع فیها الهواء من الأنف بشدة فیسمع له صوت ، وقد تکون مرة أو مرات متتابعة. وعطّسه غیرُه - والعاطوس : ما یُعطَس منه.

المِرسَن :

المِرسَن والمَرسِن : الأنف.

الخَطم :

الخَطم والمِخطَم والمَخطِم : الأنف. ورجل أخطم : طویل الأنف ، وخطَمه یخطِمه خَطما : ضرب خَطمه.

الخُرطوم :

الأنف ، أو مُقدَّمه. خرطمه : ضرب خُرطومه.

أجزاء الأنف

العِرنین :

ما صلُب من عظم الأنف.

القَصَبة :

العظم الصلب من الأنف.

الصورة

المارِن :

هو اللّین الذی إذا عطفته تثنّی ، وقیل : هو عامّة الأنف. والجمع : المَوارن. وأصلها من المُرُون وهو اللِّین.

الأرنَبة :

طَرَف الأنف.

الرَّوثة :

الأرنبة (السابقة) وقیل : طَرَفها.

الرانفة :

طرف الرَوثة (السابقة).

الأطخَم :

مقدَّم الأنف من الإنسان والدابة.

الغُضروف :

ما بین الرَوثة والقَصَبة ، رقیق لیس بلحم ولا عظم ، بین ذلک.

الغُرضُوف :

الغُضروف (السابق).

الغُرض :

غُرضا الأنف مُبتَدَءا ما انحدر من قصبة الأنف من جانبیه.

الرقیق :

مُسترِقّ المَنخِر حیث لان من جانبیه.

ص: 50

المَنخِر :

الخَرق الذی یخرج منه النَفَس ، هو المَنخَر بفتح المیم والخاء وکسرهما وضمّهما ، وهو المَنخِر والمُنخُور. والنُخرة : ما بین المنخرین.

السَمّ :

واحد السُّمُوم وهی ثُقَب المَنخِرَین والعینین والأذنین.

الوَتَرة :

الوَتَرة والوَتِیرة : الحاجز بین المَنخِرین.

الخُنّابة :

حرف المَنخِر وهما خُنِابتان عن یمین وشمال من عُرض الأنف ، وهما وَحشِیّا الأنف.

والخِنّابة أیضاً : الأرنبة الضخمة ، أو طرَفها من أعلاها بینها وبین النُخرة. والخِنّاب : الضخم المَنخِر.

السلیلة :

هَنَة رقیقة فی الأنف کاللحم لیّنة.

الخَیشوم :

واحد الخیاشیم وهی العظام فیما بین أعلی الأنف إلی الرأس ، وقیل : الخَیشوم : ما فوق النُخرة من قَصَبة الأنف وما تحتها من خَشارم الرأس. وقیل الخیاشیم : عروق فی باطن الأنف. والخَشم : کسر الخَیشوم ، خَشَمه یخشِمه خَشما : ضرب خیشومه.

السَحَاة :

کل ما رَقّ وهشّ من العظام التی تکون فی الخیاشیم وفی رءوس الکتفین.

الخَشارم :

ما رَقّ من الغراضیف التی فی الخَیشوم. ورجل خُشارمٌ : عظیم الأنف.

الأَسهَر :

عرق فی الأنف ، وهما أسهران.

الحارّ :

شعر المَنخِر.

الصاد :

عرق فی العین والأنف.

صفات الأنف المستحسنة

الشَّمَم :

ارتفاع القصبة وحُسنها واستواء أعلاها وإشراف الأرنبة قلیلا ، رجل أشمّ وامرأة شَمّاه ، وقد شَمّ یشَمّ شَمَماً. وقیل : الأشَمّ من الأنوف : الذی طال ودق فی غیر احدیداب.

القَنا :

احدیداب الأنف. وقیل : نتوء القصَبة وضیق المَنخِرین. وقیل : أن یرتفع وسط الأنف عن طرفیه وتسمو أرنبته وتدِقّ ، قنِی الأنفُ یقنَی قَناً ، ورجل أقنی وامرأة قَنواء.

المُصَفّح :

هو من الأنوف : المعتدل القصبة المستویها بالجبهة.

فطس الأنف وعرضه

الفَطَس :

عِرض الأرنبة وتطامُن القَصَبة مع انتشار فی المنخرین ، فَطِس یفطَس فطَسا ، والرجل أفطس وهی فطساء. والجمع : فُطس.

الفَطَح :

عِرَض فی الأرنبة. وقیل : عِرَض فی وسط الأنف ، وهو أنف أفطح. فَطِح

ص: 51

یفطَح فطَحا : صار عریضا فهو أفطح. وفطَحته أنا وفصّحته.

الخَثَم :

عِرض الأنف أو غِلظه ، خَثِم یخثَم خثَما ، رجل أخثم وامرأة خَثماء.

القَعَم :

تطامُن فی وسط الأنف ، الوصف أقعم وقَعماء ، وقد قَعِم یقعَم قَعَما.

المنتفشة :

أرنبة منتفِشة ومُتَنفِّشة : منبسطة علی الوجه.

الرابضة :

أرنبة رابضة : ملتزقة بالوجه.

الفِنطاس :

أنف فِنطاس : عریض.

ورجل فِنطِیس : عظیم الأنف.

الشَّفَلّح :

الواسع المنخرین العظیم الشفتین.

قصر الأنف

الخَنَس :

تأخر الأنف فی الرأس وارتفاعه عن الشفة ، ولیس بطویل ولا مُشرف ، وهو أشدّ قِصراً من الذَلَف. وقیل : الأخنس : الذی قصُرت قصَبته وارتدّت أرنبته إلی قصبته. خَنِس یخنَس خنَساً.

الذَّلَف :

قِصَر الأنف وصِغَر الأرنبة ، وقیل : صِغَر الأنف واستواء الأرنبة ، أو صِغَره فی دِقة. وقیل : غلظ واستواء فی طرف الأرنبة. وقیل : هو کالهَزمة فیه ولیس بجدّ غلیظ ، وهو یعتری الملَاحة. أنفٌ ورجلٌ أذلف وامرأة ذَلفاء ، والجمع : ذُلف ، وقد ذَلِف یذلَف ذَلَفا.

القَعَن :

قِصَر فاحش فی الأنف ، قَعِن الأنفُ یقعَن قَعَنا فهو أَقعن ، والجمع : قُعن.

الکَزَم :

قِصَر الأنف أجمع وانفتاح مَنخِریه. وقیل : هو قِصَر الأنف والأذن والشفة واللّحی والید والقَدم وتقلُّصها ، الوصف أکزم وکزماء ، أنف أکزم ویَدٌ کزماء.

القَعا :

رَدَّة فی الأنف ، وذلک أن تُشرِف الأرنبةُ ثم تقُعِی نحو القصبة ، قَعِیَ الرجل یقعَی قَعاً فهو أقعَی والمرأة قَعواء. وأقعَی الأنفُ والأرنبةُ.

احدیداب الأنف

الحَجَن :

حَجِن الشیءُ یحجَن حَجَنا وحُجنة وتحجّن : اعوجّ. وحَجِن الأنفُ : أقبلت أرنبته نحو الفم ، فهو أحجَنُ.

الکابسة :

أرنبة کابسةٌ : مقبلة علی الشفة العلیا ، وقد کبَسَت الأرنبةُ الشَفة تکبِسها کَبساً.

القَعنَبة :

اعوجاج الأنف. والقُعنُب : الأنف المعوجّ.

ص: 52

قطع الأنف

الجَدع :

قطع الأنف من مَقادیمه إلی أقصاه ، جدَعه یجدَعه جَدعا. وجَدَعت الرجلَ : قطعت أنفه وأذنه فهو أجدع والأنثی جَدعاء ، وجَدِع هو یجدَع. والجَدَعة : ما بقی بعد الجَدع.

الزَّلم ، قطع الأنف من أصله ، زلَم أنفه یزلُمه زَلما وزلَّمه : قطعه ، وازدَلَمه : استأصله.

الفَقر :

فقَر أنفَه یفقُره فَقرا : قطعه ولم یبِن وبقی مُعلَّقا ، فهو مفقور.

الإیعاب :

أوعبت أنفَه : قطعته أجمع.

الخَرَم :

الأخرم : الذی انشقّ غُرضوف مَنخِریه فبان ، وهی خَرماء ، وقد خَرِم یخرَم خَرَماً.

الشَّرَم :

الخَرَم (السابق). وقیل : الشَّرَم : قطع الأرنبة ، رجل أشرم ومشروم ، وامرأة شَرماء. شَرَم أنفَه یشرِمه شَرما.

ما یخرج من الأنف

المُخاط :

إفراز الأنف ، وهو کاللُعاب فی الفم. مخَط المُخاطَ یمخُطه مَخطا : دفعه من أنفه.

وامتخط فلان وتمخّط : أخرج ما فی أنفه. ومخّط الصبیَّ : أخرج المخاط من أنفه.

الذَّنین :

الذَّنین والذُّنَان : ما یسیل من الأنف رقیقاً ، أو عامّ ، ذَنَ الأنف یذِنّ ذَنِینا وذنَّن : سال ذَنِینه. وذَنِنت تذَنّ ذَنَنا : سال ذَنِینک. وهو أذَنّ وهی ذَنّاء ، والجمع : ذُنٌ.

النَّغَف :

ما یخرجه الإنسان من أنفه من مخاط یابس.

القِرف :

القِرف والقِرفة : المخاط الیابس فی الأنف.

النُّخامة :

ما یخرج من الصدر أو الخَیشوم ، نَخِم ینخَم نَخَما ونَخما : دفع بشیء من صدره أو أنفه.

الفم وما فیه

الفَمُ :

الفتحة التی یتناول منها الإنسانُ والحیوانُ الطعامَ والشرابَ. وأصل الفم فَوَهٌ ، وقیل : فُوهٌ ، حذفت الهاء ، ولم تحتمل الواو الإعراب لسکونها ، فُعِّوض منها المیم. وجمع الفم : أفواه. والتثنیة فَمَان ، وهو من غریب الألفاظ التی لم یطابق مفردها جمعها. وإذا أضیفت إلی الیاء قیل : فِیّ وفَمِی. والفَم والفاه والفِیه والفُوه وتفَوّه والفُوهة سواء ، والجمع : أفواه. وفاه بکذا یفُوّه وتفوَّه : نطق. والفَوَه : سعة الفم. وقیل : أن تخرج

ص: 53

الأسنان من الشفَتَین مع طولهما. رجل أفوهُ وامرأة فَوهاء ، وقد فَوِه یفوَه فَوَها. وفوّهه الله ، ورجل مُفَوَّه وفَیِّه : مِنطِیق.

الغار :

الفم ، وهو الأخدود الذی بین اللَّحیین ، أو هو داخل الفم.

الصِّماغ :

الصِّماغان والصامغان والصِّمغان : ملتقی الشَفَتین مما یلی الشِدقین ، وهما مُجتَمَعا الریق فی جانبی الشفة.

المَلَاغم :

ما حول الفم. تلغَّمَت المرأة بالطیب : جعلته هناک.

الکَلَحة :

الفم وما حوله ، یقال ما أقبَح کَملَحَتَه.

الفُغم :

الفم أجمع ، أو الذَقَن بلَحییه.

الشَّجر :

مَفرَج الفم أو مُؤَخّره ، أو الصامغ (السابق) ، أو ما انفتح من مُنطبِق الفم ، أو ملتقی اللِهزِمَتین ، أو ما بین اللَحیَین ، الجمع : شِجار وأشجار وشُجور. واشتجر : وضع یده تحت ذقَنه واتّکأ علی المِرفق.

الجَوزة :

واحدة الجَوزات : وهی غُدد فی الشَجرِ عند اللَّحیین.

الریق

الرِّیق :

ماء الفم مادام فیه ، والرِّیقَة أخصّ منه ، الجمع : أریاق.

اللُّعاب :

ما سال من ریق الفم لَعِب الصبیُ یلعَب لَعبا وألعب : سال لُعابه.

الرُّضَاب :

الرِّیق ، أو الریق المرشوف ، أو قِطَع الریق فی الفم. رضَب الریقَ یرضُبه رضبا ورضّبه وترضّبه : رشَفه.

الشَّنَب :

هو فی الأسنان بَردها وعُذوبة مذاقها. وقیل : هو ماء ورِقَّة فیها.

التزبیب :

اجتماع الریق فی جانبی الفم ، وقد زبَّب الشِدقان.

البصاق

البُصَاق :

الریق ونحوه إذا لفظه الإنسان من فمه ، بصَق الرجل یبصُق بَصقا : لفظ البُصاق.

البُسَاق :

البُصاق ، بسَق یبسُق بَسقا وبُساقا : بصَق.

البُزَاق :

البصاق ، بَزق یبزُق بَزقاً وبُزاقا : بصَق.

التُّفَال :

التُّفل والتُّفال : البُصاق ، تفَل یتفِلُ تَفلا وتُفالا : بصَق.

اللُّغَام :

الزَبَد. لغَم الجمل یلغَم لغما : رمی بِلُغامه.

ص: 54

الأشمَق :

اللُّغام یختلط بالدم.

الشفتان

الشَّفَة :

الشَّفَتان : طَبَقا الفم ، الواحدة : شَفَة ، ولامها واو ، والهاء عوض عنها. وقیل : أصلها شَفهة ، والجمع : شِفاهٌ وشَفَهات وشَفَوات. والتصغیر شُفَیهة وشُفَیّة. ورجل أشفَهُ. وشُفَاهِیّ : عظیم الشفة ، وقیل : الأشفَه : الذی لا تنضمّ شَفَتاه.

وشافَهتُه : کلمته مُشَافهة ، أو أدنَیت شَفَتی من شَفَته.

الإطار :

الذی یفصل بین الشَفَة وشعر الشارب کأنه کِفاف.

الحِثرِمة :

الدائرة تحت الأنف فی طرف الشفة العلیا.

النَّثلة :

الفرق الذی فی وسط الشفة العلیا.

النَّثرة :

الفُرجة التی بین الشاربَین حِیال وَتَره الأنف.

الطِّرمة :

البَثَرة فی الشفة السفلی ، وقیل : فی العلیا.

التُّرفة :

البَثَرة فی الشفة السفلی ، وقیل : فی العلیا ، وهی هَنَة نابتة فی وسط الشفة خِلقة ، وصاحبها أترَف تَرِف یترَف تَرَفا : صار فی شفته تُرفة ، والمرأة تَرفاء.

البُظرة :

البُظرَة والبُظَارة : الهَنَة النابتة فی وسط الشفة العلیا إذا عظُمَت قلیلا. بَظِر یبظَر بَظَراً : صارت له بُظارة ، فهو أبظر وهی بَظراء. والجمع : بُظر.

العَنفَقة :

ما بین الذَقَن وطرف الشفة کان علیها شعر أو لم یکن.

النَّکفَةَ :

نَکفَتا العَنفَقة من عن یمینها وشمالها ، حیث لا ینبت الشعر.

المُرَیطاء :

ما عَرِی من الشفة السفلی والسَبَلةُ فوق ذلک. وقیل : ما اکتنف العَنفَقة من جانبیها ، وهما مُرَیطاوان ومِرطاوان.

الشارب

الشارب :

ما علی الشفة العلیا من الشعر ، وهما شاربان من یمین وشمال.

السَّبَلة :

طرف شعر الشاربَین.

القَلَف :

القَلَف والقلفة : طرف الشارب مما یلی الصِماغ.

الذقن

الذَّقَن :

الذَّقَن والذَّقن : مجتمع اللحیَین

ص: 55

من أسفلهما ، مذکّر ، الجمع : أذقان وذُقُون. والذاقنة : ما تحت الذَقَن. ذقِن یذقَن ذَقَنا : طال ذقنه فهو أذقن والمرأة ذَقناء. وذقَنه یذقُنه : ضرب ذقَنه. وذقَن علی یده أو عصاه یذقُن ذَقنا وذَقَّن : وضع ذقَنه علیها.

النُّونة :

النُقرة فی ذقن الصبی الصغیر.

الفُغم :

الذقَن بلَحیَته.

الفَقم :

الفَقم والفُقم : اللحی.

أعراض الفم

الفَغا :

مَیَل فی الفم.

الضَّجَم :

عِوَج فی الفم والشدق والشفة والذقَن والعُنق ، ضَجِم یضجَم ضَجَما ، فهو ضَجِم وأضجم ، والمُتَضَاجِم : المعوجّ الفَم.

الفَقَم :

تقدُّم الثنایا العلیا فلا تقع علی السُفلَی. فَقِم الرجل یفقَم فَقَما وفَقما فهو أفقَم وهی فَقماء ، والجمع : فُقم.

أعراض الشفة

الهَدَل :

هو فی الشفة ضِخم واسترخاء وتشقق کشفاء الزَنج. هَدِل الرجلُ یهدَل هدَلا فهو أهدَلُ وهی هَدلاء ، والجمع : هُدل.

الذَّلَغ :

ذَلِغَت الشفةُ تذلَغ ذَلَغا : انقلبت. ورجل أذلَغُ وأذلَغِیّ : غلیظ الشفة : الحَثرَمة : غِلظ الشفة ، حثرمت الشفة : غلظت ، ورجل حُثارم : غلیظ الحِثرمة ، وهی الدائرة تحت الأنف وسط الشفة.

العَکَب :

غلظ الشفتین. وقیل : غِلظ فی الشفة واللَحی. عَکِب یعکَب عَکَبا ، فهو أعکب وهی عَکباء : عظُم خَلقهما وغلُظ.

الشَّنَف :

انقلاب الشفة العلیا ، وهی شفة شَنفاء ، وقد شَنِفت. وشَنِف الرجُل یشنَف شَنَفا : انقلبت شفته العلیا من أعلی ، فهو أَشنف وهی شَنفاء.

الجَلَع :

انقلاب غطاء الشفة إلی الشارب ، شفة جَلعاء ، ولِثة جَلعاء لانقلاب الشفة عنها حتی تبدو. وقیل : الجَلَع : ألا تنضمّ الشفَتان عند النطق بالباء والمیم ، جَلِع یجلَع جَلَعا فهو أجلع وهی جَلعاء.

القَلَب :

انقلاب فی الشفة العلیا واسترخاء.

وشفة قَلباء وقد قَلِبَت. وقَلِب الرجل یقلَب قلَبا فهو أقلب وهی قَلباء ، والجمع قُلب.

الکَزَم :

قِصَر الشفة وتقلّصها. رجل أکزم الشفة وامرأة کزماء ، وقد کَزِم یکزَم کَزَماً.

الانشمار :

شفة شامرة ومُشمِّرة : متقلِّصة

ص: 56

لاصقة بأسناخ الأسنان. وأصل الشَّمر : تقلیص الشیء.

الجَلَع :

جَلِعَت الشفةُ تجلَع جَلَعاً : تقلّصت فلم تنضَمّ علی الأسنان. ویقال : جَلِع الفمُ.

البَثَع :

بَثِعَت الشفة تبثَع بَثَعاً وبُثوعاً : انقلبت عند الضحک. وبَثِعت أیضاً : غلُظت وارتفعت کأنّ بها ورَماً ، فهی بائعة وبَثوع.

ویقال : بَثِع فلان فهو بَثِعٌ وأبثَع ، والأنثی بَثِعة بَثعاء.

الشَّتَر :

انشقاق الشفة السفلی ، شفة شَتراء وقد شَتِرَت تشتَر شتَراً ، وشَتِر فلان فهو شَتِرٌ والأنثی شَتراء ، والجمع : شُتر.

الفَلَح :

الشقّ فی الشفة السُفلَی. وقیل : تشقق فی الشفة واسترخاء وضِخَم کما یصیب شفاه الزَنج. رجل أفلح ، ومُتفلِّح الشفة ، وقد فَلِح یفلَح فَلَحاً. وانفلحَت الشفةُ وتفلّحت : انشقّت.

ألوان الشفة وصفاتها

الحُوّة :

هی فی الشفة أن یضرب لونها إلی السواد ، شفة حَوّاء ، ورجل أحوَی ، وقد احوَاوّت الشفة. وأصل الحُوّة السواد یُتخیّل من شدة الخُضرة ، ومنه قیل للنبات أحوَی ، وقد حَوِی یحوَی ، واحوَاوَی ، واحوَوَی.

الحُمّة :

أشدّ سواداً من الحُوّة ، شفة حَمّاء ورجل أحَمّ ، وقد حمّمَت المرأة شفتها.

اللَّمَی :

سواد لیس بالشدید یکون فی الشفتین والِلّثَات ، رجل ألمَی الشفة وامرأة لَمیاء وقد لَمِیَ یلمَی لَمیً.

اللَّعَس :

اللَعَس واللُعسة : أشدّ سواداً من اللَمَی ، شفة لَعساء ، وفِتیة ونسوة لُعس ، وقد لَعِسَت تلعَس لعَساً ، وهو یُستملح.

الرُّبدة :

هی فی الشفة أن تضرب إلی الغُبرة ، شفة رَبداء ، وقد رَبِدَت تربَد ربَداً ، ورجل رَبِدٌ.

اللَّطَع :

بیاض فی باطن الشفة ، رجل ألطع ، وامرأة لَطعاء ، وأکثر ما یعتری السودان.

لَطِعت الشفةُ تلطَع لَطَعاً : ابیضّ باطنها.

الظَمَی :

اضطمار فی الشفة وسُمرة. وقیل : ذبول الشفتین من العطش ، شفة ظَمیاء ، والأظمَی : الأسود الشفتین ، والأنثی ظمیاء ، ظمِیت تظمَی ظَمّی.

الکُثُوع :

کَثِعَت الشفة تکثَع کُثُوعاً : کثر دمها ، وقیل : احمَرّت ، شفة ولثة کاثعة وکَثِعة ، ورجل أکثع وامرأة مکثِّعة.

ص: 57

البَثَع :

ظهور الدم فی الشفتین ، شفة باثعة وبَثِعة ، بثِعَت تبثَع بَثَعاً وبُثوعاً : غلظ لحمها وظهر دمها ، رجل أبثع وامرأة بَثعاء ، وقد تبثّع فیها الدم ، وهو عیب ، وشفة باثعة : تنقلب عند الضحک.

النَّکَع :

شفة نکِعة : شدیدة الحمرة وذلک لکثرة دمها. نَکِعت تنکَع نَکَعاً ونُکعَة : احمرّت وتقشّرت فهی نَکِعة وناکع. رجل أنکع وامرأة نَکعاء ، والجمع : نُکع.

الخُطبة :

لَون بین السواد والخُضرة ، خَطِب یخطَب خَطَبا وخُطبة وأخطب : کان فی لونه خُطبة ، فهو أخطب وهی خطباء ، والجمع خُطب وشفَة خَطبَاء.

الشدق وأعراضه

الشَّدق :

جانب الفم مما تحت الخدّ ، والجمع : شُدوق وأشداق شَدِق یشدَق شَدَقاً : اتّسع شدقه فهو أشدق وهی شَدقاء ، والجمع : شُدق. وتشدّق : حرک شِدقه للمضغ. وتشدّق : لوی شدقه بالکلام للتفصح.

الخِنث :

باطن الشدق.

الغُنبة :

واحدة الغُنَب : وهی دارات أوساط أشداق الغلمان المِلاح.

الهَرَت :

سَعة الشدق ، هَرِت یهرَت هَرَتاء والرجل أهرَت الشدق ، وهَرِیته. والهَرت : جذبک الشدق نحو الأذن ، هرَته یهرُته هَرتا.

المجَج :

استرخاء الشدقین نحو ما یعرو الشیخَ إذا هَرِم. والمَاجّ : من یسیل لعابه کِبَرا وهَرَما.

الفَجَم :

غَلِظ الشدق ، رجل أفجَم : فی شدقه غِلَظ ، وقد فَجِم یفجَم فَجَماً.

الضَّجَم :

عوج فی الفم والشدق والذَقَن والعُنق ، ضَجِم یضجَم ضَجَماً فهو أضجَمُ وضَجِم.

اللثة وصفاتها

اللِّثَة :

اللحم الذی علی أصول الأسنان یمسکها ، من اللَّثَی وهو الصَمغ ، وذلک لتلزّقها ولینها ، کلین ذلک الصمغ.

العَمر :

واحد العُمور وهی اللحم الذی یسیل من اللِثة بین الأسنان کالشُرَف.

القَید :

واحد القُیود وهی العُمور (السابقة).

المَرکز :

واحد المراکز وهی منابت الأسنان.

الدُّردُر :

مَغرِز السن فی العظم ، الجمع : الدَّرادِر.

ص: 58

المَغرِز :

واحد مغارز الأسنان فی العظم. وهی منابت الأسنان فی الفَکّ.

اللطعاء :

لثة لَطعاء : قلیلة اللحم رقیقة. وقد لَطِعت تلطَع لَطَعاً.

الظَّمیاء :

هی من اللِثات الذابلة فی سُمرة من غیر سَقَم. والظَّمَی : قلّة دم اللثة ولحمِها ، وقد ظَمِیت تظمَی ظَمًی ، ورجل أظمَی وامرأة ظَمیاء.

الحَمِشة :

الحَمِشة من اللثات : الرقیقة الحسنة القلیلة اللحم. حَمِشت تحمَش حَمَشاً فهی حَمِشة.

الشَّفَلَّحة :

هی من اللثات الکثیرة اللحم.

الجَلعاء :

هی من اللثات الظاهرة لانقلاب الشفة عنها. جَلِعَت اللِثة تجلَع جَلَعاً : انقلبت الشفَتان عنها.

الثَّعلاء :

هی من اللثات التی تراکبت أسنانها. ثَعِلَت اللثة تثعَل ثَعَلا ، وثَعِلَت الأسنانُ.

ألوان اللثة

الحَوّاء :

لثة حَوّاء : یضرب لونها إلی السواد ، وقد حَوِیَت اللثة والشفة تحوَی حَوًی وحُوّة واحوَوَت واحوَاوّت ، وهی لثة حَوّاء ، ورجل أحوَی ، وامرأة حواء.

الحَمّاء :

لثة حَمّاء : أشدّ سواداً من الحوّاء ، ورجل أحَمّ وامرأة حَمَّاء ، حمّمَت المرأة لِثَتها : سوّدتها.

اللَّمیاء :

اللَمَی : سواد لیس بالشدید ، یکون فی الشفتین واللِثَات ، رجل ألمَی اللِثَة وامرأة لَمیاء ، وقد لَمِی یلمَی لَمًی.

الکَثِعة :

کِثَعَت اللثة تکثَع کَثَعا وکَثعا وکُثوعاً : احمرّت ، أو کثر دمها حتی کادت تنقلب ، شفة ولثة کاثعة وکَثِعة ، ورجل أکثع وامرأة مُکثِّعة.

الأسنان (عامة الأسنان)

السِّنّ :

قطعة من العظم تنبت فی الفک داخل الفم ، مؤنثة. الجمع : أسنان وأسِنّة. وفی الفم اثنتان وثلاثون سِنّا. أسَنّ الرضیع : نبتت أسنانه.

الضِّرس :

السِنّ ، مذکر. الجمع : ضُروس وأضراس.

الراضعة :

واحدة الرواضع ، وهی أسنان المولود قبل أن تسقط. وقیل : هی سِتّ من أعلی وسِتّ من أسفل. وقیل : الراضعتان : السِنّان المتقدمتان اللتان شرب علیهما اللبن. وقیل : کل سِنّ تُثغر (أی تسقط): راضعة.

ص: 59

الواضحة :

هی من الأسنان التی تبدو عند الضحک.

الأُرَّم :

الأضراس ، کأنه جمع آرِم. یقال هو یعلُک أو یَحرُق الأُرّم : أی یصرِف بأنیابه حَنَقا ، وذلک إذا تغیّظ فحَکّ أضراسه بعضها ببعض.

السِّنخ :

واحد السُّنُوخ ، وهی أصول الأسنان الغائبة فی اللِثة.

الجذل :

واحد الجُذُول ، وهی أصول الأسنان.

السن الزائدة

الثُّعلُول :

السنّ الزائدة خلف الأسنان ، وهی أیضاً الثَّعل.

الراءُول :

سِنّ زائدة تنبت فی أصل الأسنان من تحتها ، لا تشبه الثنایا ولا الرَباعِیَات ، خلقتها خِلقة الأنیاب ، الجمع : رَوائیل ورَواویل.

أسماء الأسنان

الثَّنِیّة :

واحدة الثنایا وهی أربع أسنان فی مقدم الفم ، ثَنِیّتان من فوق وثَنِیّتان من سفل ، أو هی أول ما فی الفم. أثنَی الصبیُّ : ألقی ثَنِیَّتَه.

الصورة

الرَّبَاعِیَة :

واحدة الرَّباعِیَات ، وهی أربع تلی الثَنایا ، ثِنتان من فوق وثنتان من أسفل.

أربع الصبیُّ : ألقی رَبَاعِیَته ، وهی السِنّ التی بین الثَنِیّة والناب.

الناب :

واحد الأنیاب ، وهی أربع تلی الرَبَاعِیَات ، نابان من فوق ونابان من تحت ، الجمع : نُیوب وأنیاب. وجمع الجمع : أناییب.

الضاحکة :

کل سنّ تبدو عند الضحک. الجمع : ضواحک. وقیل : الضواحک : أربعة أضراس تلی الأنیاب ، إلی کل ناب من أسفل الفم وأعلاء ضاحک.

العارضة :

واحدة العوارض ، وهی الضواحک. وهی فی کل شِقّ ثمان ، أربع فوق وأربع أسفل.

الرَّحَی :

واحدة الأرحاء وهی الضواحک وقیل : الأرحاء : الأضراس.

الطاحنة :

واحدة الطواحن ، وهی اثنتا عشرة تلی الضواحک. فی کل شِقّ : ست ، ثلاث من فوق وثلاث من أسفل. وقیل : الطواحن الأضراس کلها.

الناجذ :

واحد النواجذ ، وهی أقصی الأضراس ، وهی أربع تلی الأرحاء ، وهی آخر الأضراس نباتا ، یخرجن بعد ما یستحکم الإنسان ، وتسمی أضراس العقل. وقیل : النواجذ الأضراس کلها. والنَّجذ : شدة العضّ بالناجِذ.

ص: 60

تحزیز الأسنان

الأُشُر :

أُشُر الأسنان وأُشَرُها : التحزیز والتشریف الذی یکون فی الأسنان أول ما تنبت ، تکون خلقة ومستعملا. الجمع : أُشور ، یکون ذلک فی أسنان الأحداث. أشَر الأسنانَ یأشُرها أَشراً وأشّرها : حززها ورقَّق أطرافها ، وهی أسنان مأشورة ، وقد أَشِرت تأشَر. والمؤتَشِرة والمُستأشِرة : التی تدعو إلی ذلک.

الوَشر :

تحدید الأسنان وترقیقها.

والمُتّشِرة والمُستَوشِرة : التی تسأل أن یُفعل ذلک بها.

الغَرب :

واحد غروب الأسنان : وهو تحدیدها ورقّتها للحداثة.

الشَّنَب :

حِدّة الأنیاب ، کالغَرب ، تراها کالمنشار. شَنِب یشنَب شَنَبا فهو شانب وشَنِیب ، ورجل أشنَبُ وامرأة شَنباء ، وفمٌ أشنَبُ.

التحزیز :

هو فی الأسنان التأشیر.

التشریف :

هو فی الأسنان التأشیر.

بباض الأسنان وبریقها

الظَّلم :

ماء الأسنان الذی یجری فیها کماء السیف وقیل : الظَّلم کأنه ظُلمة ترکب مُتون الأسنان من شدة الصفاء ، الجمع : ظَلوم. أظلَم : نظر إلی الظَّلم وأظلَم الثغرُ : کان به ظَلم.

الغُرّة :

هی فی الأسنان شدة بیاضها ، رجل أغَرّ وامرأة غرّاء.

الغَرب :

قیل غَرب الأسنان : بیاضها.

الضَّحک :

الثغر الأبیض.

اتساق الأسنان فی نبتتها

الرَّصَف :

رَصِفت الأسنانُ ترصَف رصَفا وتراصفت : تصافّت فی نبتتها وانتظمت واستوت ، وهی أسنان مُرتصِفة. ورجل متراصف الأسنان : متقاربها.

الحبَبَ :

تنضُّد الأسنان. و - الأسنان المنضّدة ، علی التشبیه.

الرَّتَل :

رَتِل الشیءُ یرتَل رَتلاً : استوی وانتظم وحسُن تألیفه. والرَّتَل : بیاض الأسنان وکثرة مائها ، وقیل : الرَّتَل فی الأسنان : اتّساقها واستواؤها. وقیل تباعُدها ، ثغر رَتَلٌ ومُرَتَّل : مستوی الأسنان.

تباعد الأسنان

الفَلَج :

فَلِج الرجل یفلَج فَلَجا : تباعد ما بین أسنانه خلقة ، فهو أفلَج وهی فَلجاء ،

ص: 61

والجمع : فُلج ، ویقال فَلِج الثغرُ ، وفَلِجت الأسنانُ ، والثَغر مُفَلَّج. فلَّجت المرأة أسنانها فرَّقت بینها للزینة.

الشَّعب :

ما بین السِنَّین إذا تباعدتا.

شعَب الشیءُ یشعَب شَعبا : تعرَّق.

الرَّتَل :

قیل : تباعد الأسنان.

الخَلَل :

الخَلَل والخِلال : ما بین السِنّین إذا تباعدتا.

الفَرَق :

تباعد ما بین رأسی الثنیتین خاصة وإن تدانت أصولهما. رجل أفرق وامرأة فَرقاء ، وقد فَرِق یفرَق فرَقا.

تلاصق الأسنان

اللَّصَص :

شدة التزاق الأسنان فی نِبتَتها حتی لا یدخلها شیء ، وقد لَصِصتَ تلَصَ لَصَصا ، هو ألَصّ وهی لَصّاء.

الرَّصَص :

کاللَصَص (السابق) ، وقد رَصِصت ترَصّ رصَصا. رصّت الأسنانُ وارتَصّت وتراصّت : انضمّ بعضها إلی بعض وتلاصقت ، الوصف أرَصّ ورَصّاء.

الضَّلاعة :

ضلُع الرجلُ ضلاعة : تضامّت أسنانه.

طول الأسنان وقصرها

الرَّوَق :

طول الثنایا العلیا ، رجل أروَق وامرأة رَوقاء ، وقد رَوِق یَروَق رَوَقا :

الفَوَه :

أن تخرج الأسنانُ من الشفتین مع طولهما ، وقد فَوِه یفوَه فَوَها فهو أفوهُ وهی فَوهاء.

الشَّغا :

أن تختلف نِبتة الأسنان ولا تتّسق طولا وقِصَرا ودخولا وخروجا ، یطول بعضها ویقصر بعضها. شَغِیَت السنّ تشغَی شَغوة وشَغًی. وقیل شغَت تشغو شُغُوَّا. رجل أشغَی وامرأة شَغواء وشَغیاء ، والأشغَی : من انتشرت أسنانه وطالت وشخَصت ، والأفوَهُ أحسن من الأشغَی وأقبح من الأروَق.

الیَلَل :

قصر الأسنان وإقبالها علی باطن الفم ، رجل أیَلّ وامرأة یَلّاء ، وقد یَلّ یَیَلّ یَلَلا.

الکَسَس :

قیل : قِصَر الأسنان وصغرها ، کَسِست تکَسّ کَسَسا.

اعوجاج الاسنان

العَصَل :

اعوجاج الناب وشدّته : عصِل یعصَل عَصَلا ، فهو عَصِلٌ وأعصلُ ، الجمع : عُصل وعِصَال. ولا یکون العَصَل إلا عَوَجا وصَلابة.

ص: 62

الضَّلَع :

الضَّلَع والضَّلع : الاعوجاج خِلقة ، ورجل أضلَعُ : سِنّه شبیهة بالضِّلَع ، وامرأة ضَلعاء ، والجمع : ضُلع. ضَلِع کفرح وفتح ضَلعا وضَلَعا : اعوجّ فصار کالضِّلَع.

اختلاف الاسنان فی نِبتتها

العَقَص :

دخول الثنایا فی الفم والتواؤها.

عَقِص یعقَص عَقَصا فهو أعقص وهی عقصاء.

الدَّفَق :

انصباب الأسنان إلی قُدّام ، دَفِق الفم یدفَق دَفَقا. فهو أدفق.

الفَقَم :

تقدم الثنایا العلیا فلا تقع علی السفلی ، فَقِم الرجلُ یفقَم فَقَما وفَقما : طال أحد فکَّیه وقصُر الآخر فلا یتطابقان إذا أقفل فاه ، فهو أفقم وهی فَقماء ، والجمع : فُقم.

الکَسَس :

خروج الأسنان السفلی مع الحنک الأسفل وتقاعُس الحنَک الأعلی. رجل أکَسَ وامرأة کَسّاء. وقد کسّ یکَسّ کَسَساً والتکسُّس : تکلف الکَسَس من غیر خلقة.

الکَشَم :

کالکَسَس (السابق) ، وحنک أکشم.

الثَّعَل :

قیل : دخول سنّ تحت أخری فی اختلاف من المنبِت ، ثَعِلَت السن تثعَل ثَعَلا فهی ثَعلاء ، ولثة ثَعلاء. والأثعل : من تراکبت أسنانه بعضها فوق بعض. والثَعل والثُعلول : السن الزائدة خلف الأسنان.

الشُّخَاس :

میل بعض الأسنان وسقوط بعضها ، شَخَس الأمرُ یشخَس شَخَسا اضطرب وفارق استقامته. وتشاخَسَت الأسنان : اختلفت ومال بعضها وسقط بعضها هرَما.

وسخ الأسنان

الحَبر :

الحَبر والحَبرة والحُبرة : صُفرة ترکب الأسنان ، حَبِرَت تحبَر حَبَرا ، وحَبِر الرجلُ فهو حَبِرٌ وهی حَبِرة.

القَلَح :

القَلَح والقُلاح : الصُفرة إذا کثرت علی الأسنانِ وغلُظت ثم اسودّت أو اخضَرَّت ، رجل قَلِحٌ وأقلَح من قوم قُلح وقُلحان ، وامرأة قَلِحة وقَلحاء ، وقد قَلِح یقلَح قَلَحا.

الطُّرامة :

الخضرة علی الأسنان. و - الطعامُ بین الأسنان. وقد أطرمَت الأسنانُ : علَتها الطُّرامة ، واطّرَم فُوه : تغیّر لذلک.

الطَّلَم :

وسخ الأسنان من ترک السِّواک.

الذَّهَر :

ذَهِر فوه یذهَر ذهَرا : اسودّت أسنانه فهو ذَهِرٌ.

ثِغْرِب :

الأسنان الصفر.

ص: 63

الوصف من قبل الأسنان

الکَوسَج :

الناقص الأسنان عن اثنتین وثلاثین.

الکَومَح :

من تملأ فاه أسنانُه ، حتی کأن فاه قد ضاق بالاسنان ، فیغلظ کلامه.

الأهضم :

الغلیظ الثنایا والرَباعِیَات ، وهی هضماء.

اللِّطلِط :

الغلیظ الأسنان.

أصوات الانیاب

الصَّرِیف :

صرَف الأنسان بنابه یصرِف صَرِیفا : صوّت.

الحُرُوق :

حرَق الإنسانُ وغیره نابَیه یحرِقُهما حَرِیقا وحُروقا : صرف بهما أی صوت ، وإنما یفعل ذلک من غیظ.

ضرس الأسنان

الضَّرَس :

ضَرِسَت الأسنان تضرَس ضَرَسا : کلّت من تناول حامض ، وأضرَسه الحامضُ.

تکسر الأسنان وسقوطها

الثَّرَم :

انکسار السِنّ من أصلها ، أو خاصّ بالثنایا والرَبَاعِیَات. ثَرِم یثرَم ثَرَما ، فهو أثرم وهی ثرماء ، الجمع ثُرم ، ثَرَمه یثرِمه وأثرمه ، فانثرم : أی صار أثرم.

الانقیاص :

سقوط السن ، قاصت السنُ تَقِیص قَیصا : انشقت وتحرکت من أصلها ، وانقاصت السنُّ : انکسرت.

الهَتَم :

انکسار الثنایا من أصولها ، هَتِم یهتَم هَتَما ، فهو أهتمُ وهی هتماء. وهتَم فاه یهتِمه وأهتَمه : ألقی مقدّم أسنانه.

القَرَد :

قَرِدت الأسنان تقرَد قَرَدا : صغُرت ولحِقت بالدُردور.

الدَّقَم :

دَقِم یدقَم دَقَما : ذهب مقدم أسنانه ، فهو أدقم. ودقَمته أدقُمِه دَقما وأدقمته : کسرت أسنانه.

اللسان

اللسان :

جارحة الکلام ، یذکر ویؤنث.

الجمع :

ألسِنة وأَلسُن ولُسن. لَسَن الرجلَ یلسُنه لَسنا : أخذه بلسانه. واللَسَن : جودة اللِّسان ، لَسِن یلسَن لَسَنا وأَلسَن : فَصُح فهو لَسِنٌ وأَلسَن ، وهی لَسِنة

ص: 64

ولَسناء. والجمع : لُسن. وألسَنَه القولَ : أبلغه.

وألسِنِّی فلاناً وألسِن لی فلاناً کذا وکذا : أی أبلغ لی.

العَذَبة :

طرَف اللسان.

الأسَلة :

طرف اللسان حیث استدقّ.

العُکدَة :

العُکدة والعَکَدة : أصل اللسان.

الحِرقِد :

أصل اللسان.

العَظَمة :

ما فوق عُکدة اللسان.

العَکَرة :

أصل اللسان ومُستغلَظه. والجمع : عَکَرٌ.

الغَلصَمة :

أصل اللسان. غلصمه : قطع غلصمته ، أو أخذ بها.

العَمود :

وسط اللسان.

الحافّ :

الحافّانِ : عرقان یکتنفان اللسان.

الصُّرَد :

الصُّرَدان : عرقان أخضران یستبطنان اللسان.

الغُندُبة :

الغُندُبة والغُندوب : لحمة غلیظة فی أصل اللسان حوالی الحُلقوم. وقیل : الغُندُبتان : لحمتان باقیتان هنا لک أیضاً. وقیل : هما عُقدتان فی أصل اللسان ، أو لَحمتان اکتَنفتا اللَهاة ، أو شِبه الغُدّتین فی النَکَفتین. الجمع : غَنَادِب.

الحنک

الحَنَک :

سقف أعلی الفم. وقیل : هو باطن الفم من داخل. وقیل : الحَنَک الأسفل : فی طرف مقدّم اللَّحیَین من أسفلهما ، والحنَک الأعلی من فوق ، فهما حَنَکان ، والجمع : أحناک.

والمِحنک والحِنَاک : الخیط الذی یُحنَّک به ، حنَک الصبَی یحنُکُه حَنکا ، وحنّکه. دلَک حنَکه بالمِحنک والحِناکِ ، وحنک الدابةَ : دلک حنکها فأدماها.

الخَلقاء :

الخَلقاء والخُلَیقاء : باطن الغار الأعلی.

النَّطَع :

النَّطَع والنِّطَع والنَّطع والنَّطعة : ما ظهر من غار الفم الأعلی ، وهی الجلدة الملتزقة بأعلی الخُلَیقاء ، فیها آثار کالتحزیز ، وهی موقع اللسان من الحَنَک ، الجمع : نُطوع.

المَحارة :

النِطع (السابق). وقیل : منفذ النَفس إلی الخیاشیم. وقیل : ما خلف الفَراشة من أعلی الفم.

الحِفاف :

اللحم الذی فی أسفل الحنک إلی اللَهاة.

الفِراش :

موقع اللسان من أسفل الحنَک. وقیل : موقع اللسان فی قعر الفم. وقیل : الجلدة

ص: 65

الخشناء التی تلی أصول الأسنان العُلا. وقیل : الفَراشَتان : غُرضُوفان عند اللَهاة.

الأخرم :

الأخرمان : عظمان مُنخَرِمان فی طرف الحنک الأعلی.

اللهاة وما حولها

اللهاة :

اللَحمة المسترخیة علی الحَلق ، الجمع : لَهَوات ولَهَیات ولَهًا ولِهِیٌ.

الحَرقُوَة :

أعلی اللهاة.

الإفلِیک :

الإفلیکان : لحمتان تکتنفان اللهاة.

الإفنِیک :

الإفلیک (السابق) ، وهما إفنیکان.

الغَلصَمة :

العُجرة علی مُلتَقَی اللَهاة والمریء ، أو رأسُ الحلقوم بشوار به وحَرقَدَتِه.

غلصَم فلاناً : أخذ بغَلصمته ، أو قطعها.

الجَوزة :

واحدة الجَوزات ، وهی غُدد فی الشَجر بین اللَحیین.

الشَّجر :

مَفرَج الفم ، أو مؤخره ، أو مُلنقَی الِلهزِمتین ، أو ما بین اللَحیین ، الجمع : شِجار وشُجور وأشجار. واشتجر : وضع یده تحت ذقنه واتکأ علی المرفق.

الحلقوم والحنجرة

الحُلقُوم :

تجویف خلف تجویف الفم ، وفیه ستّ فتَحات : فتحة الفم الخلفیة ، وفتحتا المنخرین ، وفتحتا الأذنین ، وفتحة الحَنجرة ، وهی مَجری الطعام والشراب والنَفَس ، الجمع : حَلاقِم وحَلاقیم. وحلقمه : قطَع حُلقومه.

الحَلق :

مَساغ الطعام والشراب إلی المَرِیء. وقیل : الحُلقوم ، الجمع : أحلاق وحُلوق.

الحَنجَرة :

الحُلقوم. و - مجری النفَس فی الرقبة. والحُنجور : الحلقوم.

الذاقنة :

رأس الحلقوم ، أو طرَفه الناتئ. و - ما تحت الذَّقَن.

الحَرقَدة :

عُقدة الحُلقوم.

القَمَع :

طبق الحلقوم ، وهو مجری النفس إلی الرِئة.

الشارب :

واحد الشوارب ، وهی عروق الحلق.

الغَلصَمة :

رأس الحُلقوم بشوار به وحَرقَدته. غلصَم فلانا. أخذ بغَلصَمته. وغَلصَمه قطع غَلصمته.

اللُّغد :

اللُّغد واللُّغدود واللِّغدِید : لحمة فی

ص: 66

الحلق. أو کالزوائد من اللحم فی باطن الأذن ، أو ما أطاف بأقصی الفم إلی الحَلق من اللحم ، أو اللحمة بین الحنک وصَفحة العُنق ، أو منتهی شحمة الأذن من أسفلها ، الجمع : ألغاد ولَغادید.

العنق والقفا

العُنُق :

الرَقَبة ، یذکّر ویؤنث ، الجمع : أعناق. والأعنَق : الطویل العُنق ، والأنثی : عَنقاء.

الرَّقَبة :

العُنق ، وقیل : هی مؤخر أصل العنق ، الجمع : رَقَبٌ ورِقاب وأرقُب ورَقَبات.

العِلباء :

العَصَبَة الممتدّة فی العنق ، والتثنیة : عِلباوان ، والجمع : العَلَابِی ، وعَلبَی الرجلُ : ظهرت علابیّه کِبَرا.

الدَّسِیعة :

مُرَکَّب العُنُق.

الفَهقة :

موضع الفِقرة من العنق عند المَقَذّ ، وهی أول فِقرة فی العنق.

السَّریر :

السَّریر من الرأس : مُستَقرّه فی مُرَکَّب العنق.

الطَّبَق :

موصل العنق والرأس ، الجمع : أَطباق.

النَّصِیل :

ما بین العُنق والرأس تحت اللَحیَین.

الفائق :

موصل العنق والرأس. وقیل : عظم صغیر فی القفا فی مَغرِز الرأس من العنق.

الواهنة :

فقرة فی القفا. وقیل : هی المُتَلَقِّیَة علی عظم الفائق مما یلی الرأس.

الوَرِید :

الوریدان عرقان مکتنفان لصفحتی العنق فی مُقدّمه متصلان بالوَتین ، یرِدان من الرأس إلیه. وقیل : هو الوَدَج ، وقیل : بجنبه ، وهو ینبض أبدا.

الوَدَج :

الوَدَج والوِدَاج : عِرق الأخدَع الذی یقطعه الذابح فلا یبقی بعد قطعه حیاة ، وقیل : هو الوَرید. وهما وَدَجان ، وهما عرقان غلیظان یکتنفان ثُغرة النحر یمینا ویسارا ، الجمع : أوداج ، ودَج الدابة یدِجها وَدجا : قطع ودَجَها ، وودّجها مبالفة.

الأَخدَع :

أحد عرقین فی جانبی العنق ، وهو شعبة من الورید ، الجمع : أخادع. والمخدوع : من قُطع أخدعُه.

الرُّغَامَی :

قَصَبة الرئة.

الحَجَب :

مجری النَفَس.

القَفا :

وراء العنق ، وقیل مُؤخّر العنق ، ویذکّر ، وقد یُمَدّ. الجمع : أقفٍ وأقفِیَة وأقفاء وقُفِیّ وقِفِینٌ. والتثنیة : قَفَوان. والتصغیر قُفَیّة.

وقفاه یقفوه قَفوا وقُفُوّا وتقفّاه. واقتفاه : تَبِعه ، وضرب قفاه. وقفّیت فلانا فلانا وبفلان : أتبَعته إیاه.

ص: 67

القَفَن :

القَفَن والقَفَنّ : القفا ، وقفَن فلانا یقفِنه قَفنا : ضرب قَفنه أی قفاه.

صفات العنق وأعراضه

السَّطَع :

طول العنق ، رجل أسطع ، وامرأة سَطعاء ، وقد سَطِع یسطَع سَطَعا.

القَدَر :

قِصَر العنق ، رجل أقدر وامرأة قَدراء ، وقد قَدِر یقدَر قَدَرا.

الصَّعَل :

دِقة العنق وصغر الرأس. رجل أصعَل وصَعِل ، وامرأة صَعلاء ، وقد صَعِل یصعَل صَعَلا واصعَلّ.

الجَنَأ :

إقبال العنق علی الصدر ، جَنِئ یجنَأ جَنَأ : أقبل کاهله علی صدره واحدَودب خِلقةً ، فهو أجنأ وهی جَنئاء.

الخَضَع :

تطامُن العُنق ودُنُوّ الرأس إلی الأرض. والأخضع : من فی عنقه تطامن خلقة.

رجل أخضع وامرأة خَضعاء ، وقد خَضِع یخضَع خَضَعا.

الدَّنَن :

دُنُوّ عُنق الرجل أو الدابة من الأرض ، وتطأطُؤ وتطامُنٌ خِلقةً. وقیل هو انحناء ودُنُوّ وتطامُن فی الصدر والعُنق. رجل أدَنّ وامرأة دَنّاء. وقد دَنّ یدِنّ دَنَنا.

القَفَد :

استرخاء فی العنق. وقیل : غِلَظ العنق. قَفِد یقفَد قَفَدا فهو أقفَدُ وهی قَفداء ، والجمع : قُفد.

الصَّعَر :

مَیَل فی العُنق وانقلاب فی الوجه إلی أحد الشِقّین وقد یکون هذا خلقة ، أو عارضا لشیء یصیب الإنسان. صَعِر الإنسان یصعَر صَعَرا فهو صَعِرٌ وهی صَعراء ، والجمع : صُعر. وصَعِر فلان : أعرض بوجهه کِبرا ، وصَعّر خدَّه وأصعَره وصاعَره : أماله ، وتصعّر وتصاعَر : صعّر خدّه.

المسفُوح :

فلان مَسفُوح العُنق : طویله غلیظه.

العِفراس :

العِفراس والعَفَرنَس : الشدید العُنق الغلیظة.

الشَّعشاع :

عُنقٌ شَعشاع : طویل.

المنکب

المَنکِب :

مجتمع رأس العضد والکتف وطرفِ التَرقُوَة.

العاتِق :

ما بین المنکِب والعنق ، وهو موضع الرِداء ، مذکّر ویؤنّث ، الجمع : عُتَّق وعواتق ، ورجل أمیَل العاتق : أی مُعوجّ موضع الرداء.

العِطف :

المنکِب ، وقیل : الإبط ، والجمع : أعطاف.

الحَبل :

حَبل العاتق : العَصَبة الممتدة من العنق إلی المَنکِب.

ص: 68

الواهِن :

عرق مستبطن حَبل العاتق إلی الکَتِف.

الراسل :

عرق فی الکتف.

الطُّنب :

واحد الطُّنبین ، وهما عَصَبتان مکتنفتان ثُغرة النَحر ، تمتدّان إذا التفت الإنسان ، والجمع : أطناب.

البادرة :

اللحمة التی بین المنکب والعنق ، الجمع : البوادر.

المَردَغة :

ما بین العنق إلی التَرقُوَة. وقیل : هی ما برز من الإنسان للشمس کالکتفین ونحوهما ، الجمع : المرادغ.

الذاقنة :

ما انحطّ عن التَرقُوَة عن یمین وشمال ، وما تحت الذقنَ ، أو ثغرة النحر ، أو طرَف الحلقوم الناتئ.

المُشَاشة :

ما أشرف فی المنکب. والمُشَاش : کل عظم ممکن التمشّش لا مُخّ فیه. المَشّ : مصّ أطراف العظام.

الناهض :

رأس المنکب. والجمع : نواهض.

الإبط :

باطن المنکب ، مذکّر ویؤنث.

وتأبَّط الشیءَ : حمله تحت إبطه ، والإبَاط : ما تأبّطته.

الوابلة :

طرَف الکَتِف ، وطرَف رأس العضد والفخذ.

الصَّدَفة :

موضع الوابلة من الکتف.

الضاحیة :

واحدة الضَّواحی ، وهی من الإنسان : ما ضَحِیَ للشمس کالمَنکِبین والکَتِفین وما أشبههما.

صفات المنکب وأعراضه

اللَّصَص :

تقارب المنکبین. وقیل : الألَصّ : المجتمع المنکبین یکادان یَمسّان أذنیه ، لَصّ فلان یلَصّ لَصَصاً فهو ألَصّ وهی لَصّاء ، والجمع : لُصٌ.

الحَدَل :

أن یشرف أحد المنکبین ویطمئن الآخر. وقیل : الأحدل : الذی فی منکبیه ورقبته انکباب إلی صدره. وقیل : هو الذی یمشی فی شِقّ ، وقد حَدِل یحدَل حَدَلا ، هو أحدل ، وهی حَدلاء.

الشَّمَم :

الأشَمّ فی المناکب : المرتفع المُشَاشة رجل أشمّ وامرأة شَمّاء. شمّ یشَمّ شَمَمَا.

الأشرف :

هو من المناکب : المرتفعُ الطویل ، وهو الذی أشرفت وابِلَته.

الأهدَأ :

هو من المناکب الذی دَرِم أعلاه (غطاه الشحم) واسترخی حَبلُه ، وذلک أن یکون منخفضا مائلا نحو الصدر. هَدِئ الرجل یهدَأ هَدَأ : انحنی ومال مَنکباه إلی صدره. هو أهدأ وهی هَدآء ، والجمع : هُدء.

ص: 69

المُغَرِّز :

مَنکب مُغَرِّز : مُلزَق بالکاهل.

المُنحَطّ :

مَنِکب مُنحَطّ : مُستَفِل ، لیس بمرتفع ولا مستعل ، وهو أحسنها.

الأخضع :

مَنِکب أخضعُ : متطامن.

والأخضع : مَن فی عنقه تطامن خلقة ، خَضِع یخضَع خَضَعا : مال وانحنی.

الفَکَک :

انفراج المنکب عن مفصله استرخاء وضعفا. فَکَ المَفصِلُ یفَکّ فَککا ، ورجل أفکّ المنکِب.

الانفراک :

انفرک المنکِب : زالت وابِلَته عن صَدَفة الکَتِف. فإن کان ذلک فی وابلة الفَخِذ والورِک. قیل : حُرِق.

صفات الرجل من قبل منکبه

المشبوح :

البعید ما بین المنکبین ، شبُح الرجلُ شَباحة : امتلأت ذراعاه وبعدُ ما بین منکبیه فهو مشبوح الذراعین.

العُلابِط :

العریض المنکبین.

الحابی :

رجل حابی المنکبین : مرتفعهما إلی العنق.

الکتف

الکَتِف :

الکَتِف والکِتَف معروفة ، هو عظم عریض خلف المنکب تکون للإنسان والحیوان ، وهی العظم بما فیه. أنثی والجمع : أکتاف. والکُتَاف : وجع فی الکتف.

والکَتَف : عیب فیها أو نقصان. وقیل. هو ظَلع یأخذ من وجَع الکتف. کَتِف یکتَف کَتَفا فهو أکتف والأنثی کَتفاء. والأکتف من الرجال الذی قصُرت کَتِفُه ودانت الأخری فلم تمُج.

وکتَفه یکتِفه کَتفا : أصاب کَتِفَه. وکتُف : عرُضت کتفه.

العَیر :

هو فی الکتف الشاخص فی وسطها ، الجمع : عِیَرة وأعیار.

الخَرَب :

واحد الأخراب : وهی أطراف أعیار الکَتفین السُفلَی.

الألَل :

الألَلان فی الکَتِف : اللَحمَتان المتطابقتان بینهما فَجوة علی وجه عظم الکتف یسیل بینهما ماء إذا نزع اللحم منها. وقیل : هما اللحمتان المُطَارَقَتان من عن یمین العَیر ویساره علی وجه الکَتِف. إذا قُشرت إحداهما عن الأخری سال بینهما ماء.

اللَّوح :

هو فی الکَتِف ما مَلس منها عند مُنقَطَع عَیرها من أعلاها. وقیل : هو عَظم

ص: 70

طرف الکَتِف : وکل عَظم عرِیض لَوح. الجمع : ألواح.

الغُرضوف :

العظم الرقیق الذی فی أسفل الکتف.

الفَرع :

هو من الکتف : ما تحرّک منها وعلا ، الجمع : فروع.

الصَّفح :

الصَّفح والصفحة : ما انحدر عن العَیر من جانبی الکَتِف ، وهما صَفحان وصفحتان.

الفَرِیصة :

لحمة فی مَرجع الکتف تُرعَد عند الفَزَع ، الجمع : فرائص وفِرَاص. فَرَصته أفرُصه فَرصا : أصبت فَرِیصَته. وفَرِص هو یفرَص فَرَصا وفُرِص فَرصا : شکا فریصته.

الحُقّ :

النُقرَة التی فی رأس الکتف.

الوَقب :

الوَقب والوقبة : نقرة الکَتِف. وکل نُقرة فی الجسد وَقبة ووَقب ، والجمع : وُقُوب ووِقَاب.

النُّغض النُّغض والناغض : غرضوف الکتِف ، أو حیث یجیء ویذهب منه. نغَضت الکتف تنغَض نُغوضا ونغَضانا : تحرکت ، ونَغضها حیث یجیء فرعها ویذهب.

السَّحَاءة :

کل ما رَقّ وهَشّ من العظام التی تکون فی رءوس الکَتِفین وفی الخیاشیم.

الأخرم :

أخرما الکَتِفین : رأساهما من قبل العَضدین مما یلی الوابِلَة وقیل : هما طرفا أسفل الکتفین اللذان اکتنفا کُعبُرة الکتف ، والکُعبُرة بینهما.

المَحَالة :

النقرة التی فی کُعبُرة الکتِف.

الوابِلة :

رأس العَضُد الذی فی الحُقّ.

الزِرّ :

الوابلة (السابقة).

الفَراشة :

ما شَخص من فُروع الکتِفین فیما بین أصل العنق ومستوی الظَهر.

الکُعبُرة :

کُعبُرة الکَتِف : المستدیرة فیه کالخَرَزة. ومجتمع کل عظمین کالکوع ورأس الفخذ : کُعبُرة.

العضد وأوصافها

العَضُد :

العَضُد والعُضد والعَضد : ما بین المِرفق والکتف ، الجمع : أعضاد ، تذکّر وتؤنّث ، ورجل عُضادِیّ : عظیم العَضُد. ورجل أعضَدُ : دقیق العضد ، وقد عَضِد یعضَد عَضَدا. وعضَدته أعضُده عَضداً : أصبت عضده ، وکذلک إذا أعنته وکنت له عَضُداً. والعَضَد : داء یأخذ فی العضُد. وعُضِد عَضداً : شکا عضُده. والعُضَیدة : العَضُد القصیر.

وعَضُدٌ عَضِدة : قصیرة. ویدٌ عَضِدة : قصیرة العَضد. والاعتضاد : وضع الکَفّین علی العضدین

ص: 71

الضَّبُع :

الضَّبع والضَّبُع : العضد کلها ، أو وسطها بلحمه ، أو الإبط ، أو ما بین الإبط إلی نصف العضُد من أعلاها. والمَضبَعة. اللحمة تحت الإبط من قُدُم. ضَبَعه یضبَعه ضَبعاً : مدّ إلیه ضَبُعَه للضرب. وأخذ بضَبعه : أی بوسط عَضُده وقیل : أدخل یده تحت إبطه من خلفه واحتمله.

القَبِیح :

طرَف عظم العَضُد مما یلی المِرفق. وقیل : رأس العضد الذی یلی الذراع. وهو أقلّ العِظام مُشاشاً ، إذا کسر لم یُجبر. ویقال : لعظم الساعد مما یلی النصف منه إلی المرفق : کِسرُ قبیحٍ.

الخَصِیلة :

لحم باطن العضد ، أو کل عَصَبة فیها لحم غلیظ ، الجمع : خَصِیل وخصائل. والخصائل : لحم الفخذین والذراعین والساقین والعضدین.

الدُّخَّل :

الدُّخَّل من اللحم : ما دخل العَصَب من الخصائل. وقیل : ما لَصِق بالعظم.

الفَلِیق :

عرق فی العضد یجری علی العظم إلی نُغض الکتِف.

المَردَغة :

اللحمة التی تلی مؤخر الناهض (رأس المنکب) من وسط العضُد إلی المرفق.

المِرفَق :

المِرفق والمَرفِق : هو من الإنسان والدابة : موصل الذراع فی العضد.

المَأبِض :

باطن المِرفق والرُکبة.

الفَتَخة :

باطن ما بین العضد والذراع.

الجائف :

عرق یجری علی العضد إلی غُضروف الکتف.

المنشُولة :

عَضُد مَنشولة وناشلة : قلیلة اللحم ، وقد نشَلَت تنشُل نُشولا.

الفَتلاء :

عضد فَتلاء : فیها مَیَل ، وهو الفَتَل. فَتِل یفتَل فتَلا : اندمج وقَوِی ، وفَتِلت الذراعُ : اشتدّ عصَبُها ، والوصف أفتَلُ وفَتلاء ، والجمع : فُتل.

الید والذراع

الیَدُ :

الید والیَدّ والیَدَی والیَدَیَة : من أطراف الأصابع إلی الکتف. وهما یدَان ویَدَیان ، والجمع : أیدٍ ویُدِیّ. وجمع الجمع : أیَادِ.

وأصل الید یَدیٌ. یَدیته أدِیه : ضربت یده.

ورجل مَیدِیّ : مقطوع الید. ویَدِیَ یَیدَی : ذهبت یده. و - یبِسَت یده.

ص: 72

الذِّراع :

هی من الإنسان ، من المِرفق إلی أطراف الأصابع ، مؤنثة وقد تذکّر ، الجمع : أذرُع وذُرعانٌ.

النِّقو :

النِّقو والنَّقا : عظم العضُد ، أو کل عظم ذی مُخّ. الجمع : أنقاء.

القَصَبة :

قَصَبة العَضُد : عظمه. و - کل عظم أجوف ذی مُخّ ، مثل العَضُدین والساقین والفخذین والذراعین. الجمع : قَصَب.

العَضَلة :

هی من العَضُد اللحمة الغلیظة فیه.

رجل عَضِلٌ : کثیر لحم العَضَلة ، وقد عَضِل یعضَل عَضَلا ، ویقال : عَضُدٌ عَضِلة.

الناهض :

قیل : هو اللحم المجتمع ظاهر العضد من أعلاها إلی أسفلها ، وهما ناهضان. والجمع : نواهض.

الزَّند :

الزَّندان : العظمان اللذان اجتمعا فصارا ذراعا.

الساعد :

الزَندان مجتمعین من لَدُنِ المِرفق إلی الرُسغ. وقیل : هو الأعلی من الزَندین ، والذراعُ الأسفل منهما. وقیل : الساعد من الإنسان ما بین المرفق والکفّ ، وهو مذکّر. وقیل : الساعد والذراع واحد ، سمی ساعداً لأنه یساعد الکفّ فی بطشها وعملها.

قَبِیح :

کِسرُ قَبِیح : هو عظم الساعد مما یلی النصف منه إلی المرفق.

الإبرة :

طرف عظم الذراع عند المِرفَق.

الزُّجّ :

طرف المرفق.

المِرفَق :

المِرفَق والمَرفِق : موصلِ الذراع فی العضُد.

الأَسَلة :

ما استدقّ من أسفل الذراع ، وهو نصفه الذی یلی الکفّ الأَیبَس : مُستدَقّ الذراع.

العَظَمة :

قیل : هی نصف الذراع الذی یلی المرفق وفیه العَضَلة.

المُخَدَّم :

موضع السوار.

المِعصَم :

موضع السوار وأسفل من ذلک قلیلا. وربما سُمِّیت الید مِعصما. والاعتصام : وضع الکفین علی المِعصَمین.

الجَدل :

قَصَب الیدین والرجلین. و - کلُّ عضو وکل عَظم مُوَفَّر لا یُکسر ولا یُخلط به غیره.

الجمع :

أجدال وجُدول.

الکُرسُوع :

رأس الزَند الذی یلی الخِنصِرَ ، وهو الوحشیّ. ورجل مُکَرسَع : ناتئ الکُرسوع.

وکرسعته : ضربت کُرسوعه.

الکُوع :

الکُوع والکاع : رأس الزَند الذی یلی الإبهام ، أو الکاع : طرف الزَند الذی یلی الخنصر وهو الکُرسوع ، الجمع : أکواع.

ص: 73

ورجل أکوَع : عظیم الکوع ، أو معوجّ الکوع ، وامرأة کوعاء ، وقد کَوِع یکوَع کَوَعا. وضربه فکوّعه : أی صیّره مُعوجّ الأکواع.

الرُّسغ :

الرُّسغ والرُّسُغ : ملتقی الکف والذراع ، هو مفصل ما بین الساعد والکف ، وکذلک هو ما بین الساق والقدم ، الجمع : أرساغ وأرسُغ.

الرُّصغ :

الرُسغ.

الفَصّ :

ملتقی کل عظمین ، وفصوص العظام : فواصلها ، إلا الأصابع فلیست بفصوص.

العُجَایة :

عَصَبٌ مرکب فیه فصوص من عظام کفصوص الخاتَم ، تکون عند رسغ الدابة.

الجمع :

عُجًی وعُجِیّ وعَجایا.

المِکحَال :

المِکحالان : عظمان شاخصان فیما یلی باطن الذراع.

الغَرّ :

کل خط فی ثِنیٍ من ذراع وغیرها ، وکذلک التَکسّر فی الثوب والجلد. وما بین حبال باطن الذراعین غرور ، وما بین کل خَصِیلتین غَرّ

. الخصیلة : لحم الفخذین والعضدین والذراعین ، أو کل عصَبة فیها لحم غلیظ.

عروق الذراع

الأکحل :

عرق فی الید ، إذا قطع لم یرقأ الدم.

الحَبل :

عرق فی الذراع ینقاد من الرُسغ حتی ینغمس فی المَنکِب.

الجائف :

عرق یجری علی العضُد إلی نَغض الکفّ.

الأبطن :

عرق مستبطن باطن الذراع حتی ینغمس فی الکف.

الأُسَیلِم :

عرق فی الید.

الأَلَفّ :

عرق فی وظیف الید.

الناشرة :

واحدة النواشر ، وهی عصَب الذراع من داخل وخارج. وقیل : هی العصَب التی فی ظهرها وقیل : عروق فی باطن الذراع.

الراهش :

الراهش والراهشة : واحد الرواهش ، وهی العَصَب التی فی باطن الذراع. وقیل : التی فی ظاهره. وقیل : عرق فی باطن الذراع.

الحاملة :

واحدة الحوامل ، وهی عصَب الذراع.

أوصاف الذراع والید

الغَیل :

الساعد الرَیّان الممتلیء.

الفعم :

الممتلیء ، وهو ساعد فَعم ، وقد فعُم فَعَامة وفُعومة ، فهو فَعم.

الأجدل :

ساعدٌ أجدلُ ، وساق مجدولة

ص: 74

وجَدلاء : حسنة الطَیّ ، جَدِل یجدَل جَدَلا.

الحَمشة :

ذراعٌ حَمشة : دقیقة ، والجمع : حِمَاش وحُمش ، وإنه لَحَمش الذراعین.

الکَوَع :

کَوِع فلان یکوَع کَوَعا : عظُم کُوعه. وکَوِع : یبِس رُسغه ، هو أکوع وهی کَوعاء.

المُودَن :

رجل مُودَن الید : قصیرها.

ودَنت الشیء وأودنته وودّنته : قصّرته.

الکف وأجزاؤها وصفاتها

الکَفّ :

الراحة مع الأصابع ، لأنها تکُفّ الأذی عن البدن ، وهی أنثی ، الجمع : کُفوف وأکفاف وأَکُفّ وکُفٌ وتکفّف الرجل الناسَ واستکفّهم : مدّ کفّه إلیهم بالمسألة.

الصورة

الوَتَرة :

ما بین عصَبة الإبهام والسَبّابة ، وکذلک ما بین کل إصبعین من أصولهما.

البَخَصة :

واحدة البَخَص ، وهو لحم الکفّ.

الأَلیَة :

اللحمة التی فی أصل الإبهام.

الضَرّة :

اللحمة من الخِنصر إلی الکُرسوع ، الجمع : ضرائر علی غیر قیاس.

السِّرار :

واحد الأسِرّة : وهی الخُطوط التی فی الراحة ، هو سِرّ وسَرَر وسِرَار ، والجمع : أسرار وسُرُر وأسِرّة.

الناقُ :

الحزّ بین ألیَة الکفّ وضَرّتها ، وکذلک الحزّ الذی فی مُؤَخّر حافر الفرس ، وفی باطن المرفق ، وفی العُصعُص.

القَلت :

النُقرة عند الإبهام ، أو کل نقرة فی الجسد.

السِّنع :

السُلَامَی التی تصل بین الأصابع والرُسغ فی جوف الکفّ. أو هو الحزّ الذی فی مَفصِل الکفّ والذراع ، الجمع : أسناع وسِنَعة.

وأسنَع الرجلُ : اشتکی سِنعه.

الأَشجع :

واحد الأشاجع ، وهی العَصَبات التی علی ظهر الکفّ تتصل بظهور الأصابع حتی تبلغ المفاصل السفلی ثم تغمُض. وإذا کان الرجل معروق الکف قیل : عارِی الأشاجع.

القُطعَة :

القُطعَة والقَطَعة : بقیّة الید المقطوعة. وقیل : موضع القطع من الید. والأقطَع : المقطوع الید ، والأنثی : قطعاء.

الشَّرَنبَثة :

الید الضخمة الواسعة العظیمة القبضة والشَّرَنبَث : الغلیظ الکفین والرجلین ، ورجلٌ شَرَنبَث الکفّین.

ص: 75

الأصابع

الإصبع :

واحدة الأصابع وهی أطراف الکَفّ. والإصبع یذکّر ویؤنث ، والغالب علیه التأنیث. وفیها عشر لغات : تثلیث الهمزة مع تثلیث الباء ، والعاشرة أُصبوع. والمشهور من لغاتها کسر الهمزة وفتح الباء. صبَع علیه وبه یصبَع صَبعا : أشار نحوه بإصبعه. وصبَع الإناءَ یصبَعة صَبعا : إذا قابل بین إصبَعیه ثم أرسل ما فیه فی شیء آخر. وقیل هو إذا أرسله فی شیء ضیق الرأس. وأصابع الکفّ هی : الإبهام : أکبر الأصابع فی الید والقَدَم ، وقد تذکّر ، والجمع : أباهِم وأباهیم.

السَّبّابة :

الإصبع التی تلی الإبهام ، لأنه یُشار بها عند السَبّ.

البِنصِر :

الإصبع بین الوُسطَی والخِنصَر ، مؤنثة.

الخِنصَر :

الخِنصَر والخِنصِر : الإصبع الصغری ، مؤنثة ، والجمع : خناصر.

الوُسطَی :

الإصبع بین السَبّابة والبِنصِر.

الأُسَیلِم :

عرق بین الخِنصِر والبِنصِر.

الفَوت :

الفُرجة بین إصبعین.

الخِنب :

واحد الأخناب : وهی فروج ما بین الأصابع والأضلاع.

وصف الانسان من قبل أصابعه

الأعنَش :

من له ست أصابع.

الأکزم :

الکَزَم قِصر الأصابع.

کَزِمَت الأصابع تکزَم کَزَما ، والوصف أکزم وکَزماء والجمع : کُزم.

أجزاء الأصابع

السُّلامَی :

واحدة السُّلامَیَات ، وهی العظام التی بین کل مَفصِلین من مفاصل الأصابع.

القَصَب :

عظام الأصابع.

الراجِبة :

واحدة الرواجب ، وهی بطون السُلامَیَات وظهورها. وقیل : بواطن أصول الأصابع. وقیل : مفاصل الأصابع کلها.

البُرجُمة :

واحدة البراجم ، وهی رءوس السُلامَیَات من ظاهر الکف ، إذا قبض القابض کفّه نشزت وارتفعت. وقیل : هی مفاصل الأصابع کلها. وقیل : هی ظهور القصَب من الأصابع.

الکَعس :

عَظم البراجم ، والجمع : الکِعاس.

البَنَان :

أطراف الأصابع ، أو الأصابع ، الواحدة : بَنَانة.

الأَنمُلة :

بثلیث المیم والهمزة : ما تحت

ص: 76

الظفر من طرف الأصابع ، وهی التی فیها الظُفر. الجمع : أنامل وأَنمُلات.

الإکلِیل :

ما یُحیط بالظُفر من اللحم.

العِراق :

الإکلیل.

الإطار :

الإطار والأُطرة : ما حول الظفر ، وهو کِفاف الظفر الذی حوله. والجمع : أُطُر.

الأَشعَر :

ما تحت الظفر من اللحم.

الأظفار وأعراضها

الظُّفر :

مادة قرنیة تنبت فی أطراف الأصابع ، یکون فی الإنسان وغیره ، مذکّر ، والجمع : أظفار وأظافیر. وظفَر فلانا یظفِره وظفّره واظّفَرَه : غرَز فیه ظُفرَه ، وکل ما غَرَزت فیه ظفرک فشدَخته فقد ظفّرته. ورجل أظفَرُ : طویل الأظفار عریضها ، ولا فَعلاء له.

البیاض :

بَیَاض الظفر : ما أحاط به.

الوَبَش :

البیاض یکون علی أظفار الأحداث ، یقال : أظفارٌ وَبِشة.

الفُوف :

البیاض یکون فی أظفار الأحداث.

الهِلال :

البیاض یظهر فی أصل الأظفار ، الجمع : أهِلّة.

الکَدب :

الکَدب والکَدَب : البیاض یظهر علی أظفار الأحداث ، الواحدة بهاء.

الکَذب :

البیاض یظهر علی أظفار الأحداث.

النَّمَش :

البیاض الذی فی أصل الظفر ، وهو بیاض یظهر ویعود.

النَّتَش :

النَمش (السابق).

القُرُوت :

قَرَت الظفرُ کنصر وسمع قُروتا : مات فیه الدم. وقیل : یبِس بعضه علی بعض ، أو اخضرّ تحت الجلد من الضرب.

الوسخ تحت الظفر

التُّفّ :

ما تحت الظفر من الوسخ.

الأُف :

وسخ الظفر.

تقلیم الأظفار

التقلیم :

قلَم الظُفر یقلِمه قَلما وقلّمه : قطعه بالمقراضین وأخذ ما طال منه. والقُلَامة : ما قطعه.

القَلف :

قلَف الظفر یقلِفه قَلفا واقتلفه : اقتلمه من أصله.

التَّدریم :

درّم أظفاره : سوّاها بعد القَصّ.

دَرِم المکانُ : استوی واملَاسّ ، ودرّمه : سوّاه.

ص: 77

الأُفّ :

قُلامة الظفر.

الزِّنقِیر :

القطعة من قُلامة الظفر.

أسماء الیدین

الیمین :

خلاف الیسار ، وسمَّوا به الیَد فقالوا الیمین والیُمنَی والیَمَنة والمَیمَنة. والأیمَن : من یصنع بیمناه ویَمَن فلانا ییمَنُه : جاء عن یمینه.

الشِّمَال :

الید الشِّمَال والشِّیمال : خلاف الیمین ، وهی مؤنثة ، الجمع : أشمُل وشُمُل وشَمائل ، وشمَل به یشمُل شَملا وشُمُولا : أخذ به ذات الشِّمال.

الیَسار :

الیَسار والیُسرَی : الید الشِمال.

والیُسرَی والیَسَرَة والمَیسَرة : خلاف الیُمنَی والیَمَنَة والمَیمَنة. ویسَر فلانا ییسِره : جاء عن یساره.

وصف الرجل من جهة العمل بیدیه

الأعسَر :

الذی یعمل بیده الیَسَار کعمله بالیمین ، والمرأة عسَراء ، وقد عَسِر یعسَر عَسَرا. وعسَرنی وعَسّرنی جاء عن یساری ، ورجل أعسَرُ یَسَرٌ : یعمل بکلتا یدیه.

الیَسَر :

رجل أعسَرُ یَسَر : یعمل بکلتا یدیه جمیعا.

الأضبَط :

الذی یعمل بکلتا یدیه ، هو أضبط وهی ضَبطاء ، وقد ضَبِط یضبَط ضَبَطا

الأَیمَن :

من یصنع بیُمناه.

الظهر

الظَّهر :

من مؤخر الکاهل إلی أدنی العَجُز عند آخره ، الجمع : أظهر وظُهور وظُهران. ورجل ظَهِیر ومُظَهَّر : قویّ الظهر وقیل : صُلب شدید ، وقد ظهُر ظَهارة. وظَهِر یظهَر ظَهَرَا : اشتکی ظهره ، فهو ظَهِرٌ. وظهَرته أظهَره ظَهرا : ضربت ظهره.

المَطا :

الظَهر ، والجمع : أمطاء.

القَرَا ، الظهر ، وقیل : وسَطه. الجمع : قِروانٌ وأقراء.

الکاهل :

موصل الظهر فی العنق ، أو هو ما بین الکتفین ، أو مقدم أعلی الظهر مما یلی العنق ، وهو الثلث الأعلی من الظهر ، وفیه ستّ فِقَر.

الزُّبرة :

الکاهل. وقیل : هَنة ناتئة من الکاهل وقیل : موضع الکاهل علی الکتف.

والمَزبَرانِیّ : الضخم الزُّبرَة.

الدَّسِیعة :

مُرکّب العنق.

الصُّلب :

الصُّلب والصَّلَب والصالب : فقار الظهر من لدن الکاهل إلی عَجب الذنب ، الجمع : أصلاب وصِلاب وصِلَبة.

الصَّلا :

وسط الظهر من الإنسان ومن کل ذی أربع ، والتثنیة : صلَوان ، والجمع : صلَوات

ص: 78

وأصلاء ، وصلَوته : أصبت صَلاه.

الکَتِدَ :

ما بین الکاهل إلی الظهر. وقیل : مجتمع الکتفین. وقیل : ما بین الثَبَج إلی منتصف الکاهل.

الثَّبَج :

ما بین الکاهل إلی الظهر ، وقیل : مَحانی الضلوع. الجمع : أثباج وثُبوج. وتثبّج بالعصا : جعلها علی ظهره وجعل یده من ورائها.

القَطَن :

ما عرُض من الثَبَج. وقیل : هو ما انحدر من ظهر الإنسان واستوی. وقیل : ما بین الوَرِکین.

العَجب :

أصل الذَنَب. ومؤخر کل شیء.

العُصعُص :

العُصعُص والعَصعَص والعُصَعِص والعُصعُوص : عَجب الذنَب ، والعَصعَصة وجعُه.

النُّخَاع :

الحبل الأبیض الذی یأخذ من الهامة ثم ینقاد فی فقار الظهر حتی یبلغ عَجب الذنَب.

الخَصر :

وسط الإنسان ، الجمع خُصور.

والخاصرة : ما بین رأس الوَرِک وأسفل الأضلاع ، وهما خاصرتان. والتخصیر : انضمام الخصر وانتشار المأکمتین ، وهو مستحبّ.

الشاکِلَة :

الخاصرة.

الکَشح ما بین الخاصرة إلی الضِلَع الخَلف. والکَشَح : داء یصیب الإنسان فی کشحه.

کَشِح یکشَح کشَحا : شکا کَشحه. والکاشح : العدوّ ؛ لأنه یطوی کشحه علی العداوة. وقیل : الذی یتباعد عنک.

النِّیَاط :

النِیاط والنائط : عرق مستبطن الصُلب تحت المتن. أو النائط ممتد فی القلب ، یعالَج المصفورُ بقطعه.

أسماء فقار الظهر

الصُّلب :

الصُّلب والصَّلَب والصالب : فقار الظهر من لدن الکاهل إلی عَجب الذنَب ، الجمع أصلاب وصِلاب.

الفِقرة :

الفِقرة والفَقارة : ما بین کل مفصلین فی الصُلب ، الجمع : فِقَر وفَقار وفَقَرات. وقیل الفَقار : أطراف رءوس الفِقَر ، وذلک فی الظهر بین المَتنَین. وقیل الفَقار ما انتضد من عظام الصلب من لدن الکاهل إلی العَجب.

المَحالة :

الفِقَرة ، الجمع : مَحالٌ.

الخَرَزة :

الفقرة.

الطَّبَق :

الطَّبَق والطَّبَقة : الفقرة حیث کانت وقیل : ما بین الفقرتین ، الجمع : أطباق.

الفریدة :

واحدة الفرید والفرائد ، وهی المَحالُ التی انفردت فوقعت بین آخر المحالات

ص: 79

السِّت التی تلی دَأی العُنق ، وبین الست التی بین العَجب وبین هذه. سُمّیت بذلک لانفرادها.

الدَّأیة :

واحدة الدَأی والدُئِیّ : وهی فِقر الکاهل والظهر.

السِّنسِنة :

السِنسنة والسِنسِن : رأس الفِقَرة المحدّد.

الفَرَاش :

فَراش الظهر مَشَکّ أعالی الضلوع.

القَینة :

فقرة بین الوَرِکین.

مَتنا الظهر

المَتن :

المَتنان : مُکتنفا الصُلب من العصَب واللحم عن یمین وشمال ، یذکّر ویؤنث ، الواحد : مَتنٌ ، الجمع : أمتُن ومُتُون ومِتَان.

متَنت الرجلَ أمتِنه مَتنا : أصبت متنه.

العَیر :

المَتن (السابق) ، وهما عَیران. وهما یکتنفان الصُلب.

الغَرّ :

غَرُّ الظهرِ : ثِنی المَتنین.

الذَّنُوب :

لحم المَتن وهما ذَنُوبانِ.

السَّلِیلة :

لحم المَتن ، الجمع : السلائل.

المَلحاء :

لحم فی الصُلب من الکاهل إلی العَجُز ، وهما مَلحاوان.

النَّوض :

وُصلة ما بین العَجُز والمتن. ولکل امرأة نَوضانِ ، وهما لَحمتان مُنتَبِرَتان مُکتنفتا قَطَنِها ، یعنی وسط الوَرِک.

عروق الظهر

الأسهر :

الأسهران : عرقان فی المتن یجری فیهما المنیّ فیقع فی الذکَر.

الوَتِین :

عرق أبیض غلیظ کأنه قصَبة. أو هو عرق لاصق بالصُلب من باطنه یسقی العروق کلها الدمَ ویسقی اللحمَ ، وهو نهر الجسد ، الجمع :

أَوتِنة. وتَن الرجلَ یتِنه وَتنا : ضرب وَتِینه.

النِّیَاط :

النیَاط والنائط : عرق فی ظهر الإنسان یُقطع إذا سُقِی بطنه.

الأبهر :

عرق مستبطن الصُلب.

الصافن :

عرق فی باطن الصُلب طولا متصل به نیاط القلب ، ویسمی الأکحل.

الحَبل :

عرق فی الظهر. وحبل الفِقار : عرق یمتدّ فی الظهر من أوّله إلی آخره.

الصدر

الصَّدر :

ما انطبق علیه الکَتِفان والأضلاع من الإنسان ، الجمع : صدور. والصُّدرة : ما أشرف من صدر الإنسان ، وبنات الصدر :

ص: 80

خلالُ عظامه. والتصدیر : نصب الصدر فی الجلوس.

القَصّ :

القَصّ والقَصقَص : الصدر ، أو وسطه ، أو عَظمه ، الجمع : قِصاص. وقیل : القَصقَص : ما أصاب الأرض من صدر الإنسان وغیره.

الکَلکَل :

الصدر ، أو القَصّ وما حوله ، أو باطن الزَور ، أو ما بین التَرقُوَتَین.

الجَوشَن :

الصدر. وقیل : ما عرُض منه.

الحَیزُوم :

الصدر ، أو وسطه.

الزَّور :

وسط الصدر ، ومُقدّمه ، أو ما ارتفع منه إلی الکَتِفَین ، أو ملتقی أطراف عظام الصدر حیث اجتمعَت. الجمع : أزوار.

الفَلکة :

فَلکة الزَور : جانبه ، وما استدار منه.

البَرک :

وسط الصدر.

التَّرقُوَة :

العظم المشرف فی أعلی الصدر من رأس المنکِب إلی طرف ثُغرة النحر ، وهما تَرقُوَتان : الجمع : التَراقِی ، وقالوا : الترائق ، وهو مقلوب من التراقی ؛ فالواو زائدة فی تَرقُوَه ، والقاف لام الکلمة لا عینها. وقیل : هی من رَقِیَ یرقَی. وترقَیته : أصبت ترقُوته.

الذاقِنة :

واحدة الذواقن ، وهی ما انحطّ عن التَرقُوَتین عن یمین وشمال. وقیل : ما انحطّ عن ثُغرة النحر.

الثُّغرة :

الهَزمة التی بین التَرقُوَتین ، وهی التی فی المَنحَر.

البَلدة :

ثُغرة النحر وما حولها ، وقیل : وسطها.

الدَّأیة :

واحدة الدَأی والدُئِیّ ، وهی غَراضیف الصدر ، أو ضلوعه فی ملتقاه وملتقی الجنبین.

الجَنجَن :

الجَنجَن والجِنجِن وبهاء فیهما : واحد الجَناجن وهی مواصل عظام الصدر ، وهی العظام التی إذا هُزل الإنسان بدت منه.

النَّحر :

موضع القِلادة من الصدر ، وهو أعلاه ، مذکر ، الجمع : نُحور. والناحِران والناحرتان : عرقان فی النحر. والناحرتان : ضِلَعان من أضلاع الزور ، أو هما الواهِنتان ، أو التَرقُوَتان. نحرَه ینحَره نَحرا : أصاب نحره.

ونَحِر ینحَر نَحَرا : شکا نَحره.

القُصَیری :

القُصَیرَی والقُصَیراء : أسفل الأضلاع ، أو آخر ضلع فی الجنب. وقیل : أعلی الأضلاع وأسفلها.

الواهنة :

القُصَیرَی ، وهما واهنتان.

اللَّبَب :

اللَبَّة واللَبَب : المَنحَر. و - موضع القلادة من الصدر.

ص: 81

الغَبَب :

الغَبَب والغَبغَب : المَنحَر.

السِّنسِن :

قیل : السَناسِن رءوس أطراف عظام الصدر ، وهی مُشَاش الزَور.

الرُّهابة :

الرَّهابة والرُّهابة : عظم فی الصدر مشرف علی البطن. وقیل : غضروف کاللسان معلق فی أسفل الصدر مشرف علی البطن ، الجمع : رَهَاب ورُهاب.

العُندُقة :

موضع عند السَحر (الرئة) کأنها ثغرة النحر فی الخلقة.

الحِجاب :

لحمة رقیقة مستبطِنة بین الجَنبَین تحُول بین السَحر والمِعَی.

الحِرصِیانُ :

لحمة رقیقة حمراء لاصقة بحجاب البطن.

أوصاف الصدر والظهر

الحَدَب :

دخول الصدر والبطن وخروج الظهر. حَدِب الرجل یحدَب حدَبا واحدَودب ، فهو أحدَب وهی حَدباء ، والجمع : حُدب واسم العُجرة : الحَدَبة. والموضع : الحَدَبة.

البَزَخ :

أن یطمئن وسط الظهر ویخرج أسفل البطن ، بَزِخ یبزَخ بَزَخا فهو أبزَخُ وهی بَزخاء ، والجمع : بُزخ. وتبازخ : مشَی مِشیة الأبزخ. و - جلس جِلسته. وأصل البَزخ الطَیّ والتحنیة ، بزَخ الشیء یبزَخه بَزخا : کسر ظهره.

البَزَاء :

انحناء فی الظهر عند العَجُز ، أو أن یتأخّر العَجُز ویخرج وقیل : هو أن یستأخر العَجُز ویستقدم الصدر فتراه لا یکاد یقیم ظهره ، أو خروج الصدر ودخول الظهر. بزایبز وبَزوا وبَزوانا ، وبَزِی یبزَی بَزّا وبَزاء فهو أبزَی وهی بَزوا.

وتبازت المرأة : أخرجَت عَجِیزتها لتعظم. و - الرجلُ : أخرج صدره وأدخل ظهره.

الخَزَل :

الکسر فی الظهر. خَزِل یخزَل خزَلا ، فهو أخزل ومخزول. والخُزلة : الکَسرة فی الظهر.

القَعَس :

أن یستأخر العجُز ویستلقی الکاهل قِبَل الظهر. وقیل : هو خروج الصدر ودخول الظهر ، ضد الحَدَب. رجل أقعس وامرأة قَعساء ، وقد قَعِس یقعَس قَعَسا واقعَتسَس.

الهَدَأ :

أن یرتفع الکَتِفان ویطمئنّ الصدر ، رجل أهدأ وامرأة هَدباء ، وقد هَدِئ یهدَأ هدَأ. وأهدأه الکِبر.

الفَزَر :

دخول الصُلب فی الجوف ، فَزِر یفزَر فزَرا فهو أفزَر وهی فَزراء. وقیل : الأفزَر : الذی فی ظهره عُجرة عظیمة أی غِلظ ، وهی الفُزرة. وقیل فزَر فلان یفزُر : خرج علی ظهره أو صدره فُزرة فهو أفزَر ومفزور.

الجَنَأ :

إشراف الکاهل علی الصدر.

ص: 82

جَنِئ فلان یجنأ جَنَأ إذا کان خِلقة فهو اجنأ : وهو الذی أشرف کاهله علی صدره واحدَودب خِلقةً.

الجَنَف :

عَوَج فی أحد الشِقّین. رجل أجنف وامرأة جَنفاء ، وقد جَنِف یجنَف جَنَفا.

الدَّنَن :

انحناء فی الظهر ودُنُوّ وتطامُن فی الصدر والعُنق. الرجل أدَنّ ، والمرأة : دَنّاء ، والجمع : دُنٌ. دَنّ یدَنّ دَنَنا : کان به انحناء فی الظهر.

الدَّفا :

دَفِیَ یدفَی دَفاً فهو أدفَی وهو الذی یمشی فی شِقّ. وقیل : هو المُنضَمّ المَنکِبَین ، والأنثی دَفواء.

الثَّبَج :

نُتوء الصدر ، ثَبِج یثبَج ثَبَجا فهو أثبَج وهی ثَبجاء ، والجمع : ثُبج ، وهی الثَّبَجة. وربما کان الشخص أحدَبَ أثبَج.

والتثبّج بالعصا والتثبیج بها : أن تجعلها علی ظهرک وتجعل یدیک من ورائها.

الأضلاع

الضِّلَع :

الضِّلَع والضِّلع : واحدة الأضلاع والضُّلوع والأضلُع ، وهی عظام الجنبین.

الرُّحبَی :

أعرضُ ضِلَع فی الصدر. وقیل : ما بین مغرِز العُنق إلی منقطع الشَراسیف. وقیل : ما بین ضِلعَی أصل العُنق إلی مرجع الکَتِف.

الحانِیَة :

الحَوَانِی : أطول الأضلاع کلهن.

التَّرِیبة :

التَرِیبَتان : الضِلَعان اللتان تلیان التَرقُوَتین. وقیل هما ما بین الثَدیَین والتَرقُوَتین ، الجمع : ترائب وتَرِیب.

المُهرَة :

واحدة المُهَر ، وهی مفاصل متلاحکة فی الصدر. وقیل : غراضیف الضلوع. (متلاحکة : شدیدة الالتئام).

القُصَیرَی :

أسفل الأضلاع ، أو آخر الأضلاع فی الجنب. وقیل : هی أعلی الأضلاع وأسفلها ، وهما قُصَیریان.

الواهنة :

القُصیَری ، وهما واهنتان.

الخِنب :

واحد الأخناب ، وهی فروج ما بین الأضلاع.

الدَّأیة :

واحدة الدَأَیات وهی أضلاع الکتف ، ثلاثة من کل جنب.

الثدیان

الثَّدی :

معروف للمرأة ، هو النتوء فی صدر الرجل والمرأة ، أو خاص بالمرأة ، وهو فیها مجتمع اللبن کالضرع لذوات الخُفّ والظِلف.

الجمع أَثدٍ وثُدِیّ وثِدَاء. والثَدی یذکر ویؤنث ، فیقال : هو الثدی وهی الثدی.

الثَّندُوَة :

مغرِز الثَدی وما حوله من لحم الصدر ، وهما ثَندُوَتان. وقیل : هی للرجل بمنزلة

ص: 83

الثدی للمرأة : هی الثَّندُوَة والثُّندُوَة والثُدُؤَة وأما الثَّندُوَة فلا تهمز.

الثُّندُؤة :

الثَّندُوَة.

الحَلَمة :

هی من الثدی ما نشز منه وطال.

السَّعدانة :

ما اسودّ من الثدی حول الحَلَمة

الإحلِیل :

هو من الثدی مخرج اللبن منه.

الأَکوَم :

ما تحت الثُندُوَة ، وهما أکوَمان.

الرُّغَثاء :

عِرق فی الثدی یُدِرّ اللبنَ ، أو عصبَة تحته ، ورُغِث : اشتکاها ، وأرغَثه : طعنه فیها.

البادرة :

اللحمة فوق الرُغَثَاء. و - أصل الثَندُوَة ، وهما بادرتان ، والجمع : البوادر.

الرئة

الرِّئة :

موضع النَفَس والریح من الحیوان ، وهی عضو التنَفر ، وهما رئتان ، الجمع : رِئات ورِئُون. ورآه : یراه ویرءاه : أصاب رئته. وأرأَی إرءاء : اشتکی رئته.

السَّحر :

السَحر والسَحَر : الرئة ، الجمع : سُحور وأسحار.

الرُّغَامَی :

قصبة الرئة.

التنفس

التنفّس :

النَّفَس : نسیم الهواء. وتنفّس : أدخل النَّفَس إلی صدره وأخرجه.

الصُّعَداء :

تنفّسٌ ممدود ، ومنه قیل : تنفّس الصُّعَداء.

الشهیق :

ردُّ النَفَسِ إلی الصدر. شهِقَ کمنع وضرب وسمع شهیقاً وشُهاقاً وتَشهاقاً

الزَّفِیر :

إخراج النفَس من الصدر ، ضد الشهیق. زفَر یزفِر زَفیرا ، والاسم الزَّفرة.

الفُوَاق :

الریح تشخَص من الصدر ، فاق الرجل یفُوق فُواقاً.

القلب

القلب :

عضو عضَلیّ أجوف یستقبل الدم من الأوردة ویدفعه فی الشرایین ، ویطلق علی العقل ، الجمع : قلوب. والقُلاب : وجع القلب.

قلَب الداءُ فلاناً یقلِبه : أصاب قلبه.

النِیاط :

عرق غلیظ نِیط به القلب إلی الوَتین. الجمع : أنوِطة ونُوطٌ. وقیل النِیاط : والنائط : عرق مستبطن الصلب تحت المَتن.

أو النائط ممتدّ فی القلب یعالج المصفور بقطعه.

الأُذَینة :

تصغیر الأُذُن وتطلق فی التشریح علی أحد التجویفین العُلویّین من القلب. وهما أُذَینتان یُمنَی ویُسرَی ، وهما اللتان تستقبلان الدم من الأوردة.

البُطَین :

أحد التجویفین الصغیرین

ص: 84

السُفلِیّین للقلب ، وهما اللذان یجتمع فیهما الدم ثم یُدفع فی الشرایین.

البطن

البطن :

جوف کل شیء. و - خلافُ الظهر ، مذکر وتأنیثه لغة ، والجمع : بُطون وأبطُن.

والبَطَن : داء البطن. وبَطِن یبطَن بطَناً وبُطِن : اعتلَ بطنه فهو مبطون. وبَطِن یبطَن بَطناً : عظم بطنه من الشِبع ، والبَطِن : العظیم البطن ، وقد بَطُن.

والمُبَطِّن : الضامر البطن الحسنةُ. وبَطن فلاناً وله یبطُنه وبطّنه : أصاب بطنه.

الحِرصِیانُ :

باطن جلد البطن. و - جلدة حمراء تقشر بعد السلخ ، الجمع : حِرصِیانات.

الخَصر :

وسط الإنسان ، والخاصرة : ما بین رأس الورک وأسفل الأضلاع ، وهما خاصرتان.

والتخصیر : انضمام الخَصر وانتشار المأکَمتین ، وهو مستحب.

الشاکلة :

الخاصرة.

القُرب :

الخاصرة ، أو من الخاصرة إلی مَرَاقّ البطن ، الجمع : أقراب. قَرِب یقرَب قَرَباً اشتکی أقرابه.

المَرَقّ :

واحد المراقّ ، وهی أسفل البطن وما حوله حیث استرق الجلد ، وقیل : لا واحد له.

الطَّرَق :

واحد أطراق البطن ، وهی ما رَکِب بعضُه بعضا وتغضّن.

الصِّفاق :

جلد البطن الأسفل الذی إذا سُلخت الشاة فنُزع منها مَسَکُها الأعلی بقی منه ما یمسک البطن ، فإذا انشقّ الصِّفاق کان منه الفَتق.

العُکنة :

طَیّ فی البطن ، الجمع : عُکَن وأعکان ، وتعکّن اللحم : غلُظ ، وکل شیء ارتکم بعضه علی بعض فقد تعکّن. وهی جاریة مُعَکّنة وعَکناء ، وهی فَعلاء لا أفعل لها.

السُرّة :

ما بقی فی المأنة ، أی (الهَزمة التی فی وسط البطن) مما تقطعه القابلة من المولود ، الجمع : سُرَر. والسُرّ والسِرَرَ - مثلثة السین : ما تقطعه القابلة ، سرّت الصبیَ تسُرّه : قطعت سِرَره.

وسَرّ الرجلُ یسَرّ : اشتکی سُرَته.

المأنة :

السُرّة وما حولها وقیل : لحمة تحت السرة إلی العانة الجمع : مُئُون. مأَنه یمأَنه مَانا : أصاب مَأنته.

البُجرة :

السُرّة الناتئة.

الثُّنّة :

ما بین السرة إلی العانة ، وهی أسفل البطن.

الخَثو :

الخَثو والخَثوة : أسفل البطن إذا کان مسترخیاً ، والمرأة خَثواء ، ولا یقال للرجل.

المُرَیطاء :

جلدة رقیقة بین السُرّة والعانة

ص: 85

حیث تمرّط الشعر أی انتتف ، إلی الرُفغین یمیناً وشمالا. وقیل : المُرَیطاوان : عرقان فی مَرَاقّ البطن علیهما یعتمد الصائح والمؤذّن.

العمود :

عرق فی وسط البطن. وقیل : تحت المَسربة. وقیل : من لدن الرُهابة إلی السَحر.

الأبیض :

عرق فی السرة. وقیل فی الحالب. وقیل : فی الظهر.

المعدة والأمعاء

المَعِدة :

المَعِدة والمِعدة : موضع الطعام قبل انحداره إلی الأمعاء ، وهو لنا بمنزلة الکَرِش للأظلاف والأخفاف ، الجمع : مِعَدٌ ومَعِدٌ. ومُعِد : ذَرِبَت مَعِدتُه فلم تستمرئ الطعام ، ومعَده یمعَده مَعدا : أصاب معدته.

المَرِئ :

مجری الطعام والشراب ، وهو رأس المعدة والکَرِش اللاصقُ بالحُلقوم ، الجمع : أمرِئة ومُرُؤ.

العَفج العِفج والعَفَج : ما ینتقل الطعام إلیه بعد المعدة. الجمع : أعفاج ، والأعفَج : العظیمها ، عَفِج یعفَج عَفَجاً سَمِنت أعفاجه ، فهو أعفَج.

المِعَی :

المِعَی والمَعی : من أعفاج البطن ، وقد یؤنث ، الجمع : أمعاء.

القُصب :

المِعَی ، الجمع : أقصاب.

الرَّبَض :

ما تحوّی من مصارین البطن.

وقیل : الرَّبَض : أسفل من السُرّة. والمَربِض : ما تحت السُرّة وفوق العانَة.

الحَوِیّة :

الحَوِیّة والحاوِیّة والحاوِیاء : ما استدار من المُصران علی شَحم. و - ما تَحَوّی من الأمعاء ، والجمع : الحَوَایا. وقیل : الحَوَایا : الأمعاء.

المُصران :

المَصِیر : المِعَی ، وجمع المَصِیر : أمصِرة ومُصران : وجمع المُصران : مَصارین.

الحَشَا :

المِعَی ، والجمع : أحشاء.

والحُشوة : الأمعاء أیضاً. والمَحشَی : أسفل موضع الطعام ، وهو الذی یؤدّی الطعامَ إلی الغائط.

وحشا فلاناً یحشُوه : أصاب حَشَاه.

الحَشَی :

ما دون الحجاب مما فی البطن من کَبد وطِحال وکَرِش وما تَبِعه.

العِراق :

هو من الحَشا فوق السرة معترضاً بالبطن. الجمع : أعرِقة وعُرق.

الثَّرب :

شحم رقیق یغشّی الکَرِش والأمعاء ، الجمع : ثُرُوب.

المِمرَغة :

المِعَی الأعور ، کالکیس لا مَنفذ له یُرمَی به.

الأَعور :

المِعَی الأعور : المِمرغة (السابقة).

الأمَرّ :

المصارین یجتمع فیها الفَرث.

ص: 86

الفَرث :

ثفل الطعام مادام فی الکَرِش.

الکبد والطحال

الکَبِد :

معروفة ، وهی عضو فی الجانب الأیمن من البطن تحت الحجاب الحاجز ، له وظائف عدة ، أظهرها إفراز الصفراء. مؤنثة وقد تذکّر. والکُبَاد. وجع الکبد ، کَبِد فلان یکبَد کَبَدا : ألمَ من وجع کبده. وکُبِد : شکاها. وکبَده یکبِده : ضرب کبده. والجمع : أکباد وکُبُود.

المَرَارة :

هَنَة لازقة بالکبد لکل ذی روح إلا النعام والإبل. الجمع : مرائر.

الصَّفراء :

المِرّة المعروفة ، والمِرّة مِزاج من أمزجة البدن.

الطِّحَال :

لحمة معروفة ، من الأمعاء ، وهو عضو یقع بین المِعدة والحجاب الحاجز فی یسار البطن ، الجمع : طُحُل وأطحِلَة وطِحالات. طَحِل یطحَل : عظُم طِحاله فهو مطحول ، وطُحِل : شکاها.

وطحَله یطحَله : أصاب طِحاله.

الکلیة والمثانة

الکُلیة :

لحمة مُنتَبِرة حمراء لازقة بعظم الصُلب عند الخاصرة فی کُظر من الشحم ، الجمع : کُلیات وکُلًی ، وکلَیته أکِلیه کَلیا : أصبت کُلیَته ، فکَلِیَ واکتَلَی : أی تألم.

الکُلوة :

الکُلیة.

الکُظر :

الشحم علی الکُلیتین ، أو إذا نُزِعتا منه فالموضع کُظر وکُظرة.

الحالب :

عِرق یبتَدّ الکُلیة من ظاهر البطن ، وهما حالبان. وقیل : هما عِرقان مستبطنا القُربَین (یبتدّ الکلیة : أی یأخذ من جانبها) وقیل : الحالبان : عرفان یحملان البَول من الکُلیتین إلی المثانة ، الجمع : حوالب.

البَربَخ :

مجری البول.

المَثَانة :

مُستَقَرّ البول من الإنسان والحیوان فوق المِعَی المستقیم ، مَثِن فلان یمثَن مَثَنا : لم یستمسک بولَه فی مثانته ، فهو أمثن ، وهی مَثَناء ، وهو مَثِنٌ ومَمثون : إذا کان یشتکی مَثَانته.

الرَکَب

الرَّکَب :

موضع منبت العانَة ، وقیل : هو من الرجل والمرأة ما انحدر عن البطن فکان تحت الثُنّة وفوق الفَرج. وقیل : ظاهر الفَرج.

وقیل : الفرج. وقیل : الرَّکَبانِ : أصلا الفخذین اللذان علیهما لحم الفرج.

العانَة :

منبت الشعر فوق القُبُل وقیل :

ص: 87

الشعر النابت فوقه. استعان الرجلُ : حلَق عانَتَه.

الإسب :

الشَعر النابت علی القُبُل.

الشَّعرة :

شَعر العانة.

القُحقُح :

الذی علیه مَغرِز الذکَرَ مما یلی أسفل الرکَب.

أسماء الذکر

الذَّکَر :

فرج الرجل ، الجمع : ذکور وذِکَرة ومذاکیر. وهو جمع لیس له واحد مثل العبابید والأبابیل ، ولا یفرد ، وهو من باب محاسن وملامح. وذکَره یذکُره ذَکراً : ضربه علی ذکره

الأیر :

الذَکَر ، الجمع : أُیُور.

الزُّبّ :

الذکر ، الجمع : أَزُبّ وزِبَبة.

الجُردانُ :

الذکر ، الجمع : جَرادین ، وقد یُستعار الجُردان للحمار.

الغُرمول :

الذکر : وقیل : الضخم الرِخو قبل أن تقطع غُرلته. وقیل هو لذوات الحافر.

الأُداف :

الذکر ، وفی الحدیث : فی قطع الأُدَاف الدِیَة.

أجزاء الذکر

الجِذل :

أصل الذکَر.

الحَشَفة :

رأس الذکَر.

الفَیشلَة :

رأس الذکَر. و - رأسُ کل مُحَوَّق ، الجمع : الفَیاشل.

الکَمَرة :

رأس الذکر. وقیل طرَف قضیب الإنسان خاصة ، الجمع : کَمَر. والمکمور : من أصاب الخاتنُ کَمَرته. و - العظِیم الکَمَرة أیضا.

الکَوش :

رأس الفَیشلَة.

الحَوق :

الحَوق والحُوق : ما أحاط بالکَمَرة من حروفها. وقیل : الحَوق استدارة الذکَر. وقیل : إطار الحَشَفة الذی حوله الختان.

وقیل : طَوق الکَمَرة.

القَلَفة :

القَلَفة والقُلفة : الجلدة المُلبَسة علی الحَشَفة ، وهی التی تقُطع فی الخِتان. قلَفها الحَجّامُ یقلِفها قَلفا : قطَعها. وقَلِف الصبیُ یقلَف قلَفا : لم یُختَن ، فهو أقلَفُ.

الغُلفة :

القُلفة (السابقة). غَلِف الصبیُ یغلَف غَلَفا : لم یُختَن فهو أغلفُ.

الغُرلة :

القَلَفة (السابقة).

الوَتَرة :

العِرق فی باطن الحَشفة ، الجمع : وتَرٌ.

ص: 88

الإحلِیل :

مخرج البول فی الکَمَرة ، وکذلک هو فی المرأة.

المَتک :

والمُتک والمُتُک : العِرق الذی فی باطن الذکَر عند أسفل حُوقه ، وهو الذی إذا خُتن الصبی لم یکد یبرأ سریعا.

الحَبل :

واحد الحبال ، وهی فی الذکَر عروقه.

الحَمائل :

الحمائل والمَحامل : العروق التی فی أصول الذکَر ، وهی أیضاً جلده وما عُلّق به.

الختان وترکه

الخِتان :

ختَن الصبیَّ والجاریة یختِنهما خَتنا : قطع غُرلتهما ، فالصبی خَتِین ومختون ، والجاریة خَتِین ومختونة. والاسم الخِتان والخِتانة.

والخِتانة أیضا : صناعة الخاتن. والخِتان : موضعه من الذکَر.

السِّمحاق :

أثر الخِتَان.

الخَفض :

هو للجاریة کالختان للغلام ، خاصّ بهن. خفَضت الخافضةُ الجاریة تخفِضها خَفضا وخِفاضا ، وخُفِضت هی واختفضَت : اختتنَت ، فهی مخفوضة.

الإسحات :

سحَت ختانَ الصبیّ یسحَته سَحتا ، وأسحَته : استأصله.

الطَّحر :

استئصال القُلفة فی الختان.

وقد طحَر الحجّامُ الخِتَان یطحَره طَحرا وأطحَره.

وقیل : طحَر : إذا لم یستأصل ، وأطحَرَ : استأصل.

الجَلَع :

جلَع الغلامُ غُرلَته یجلَعها : حسَرها عن الحشَفة. وجَلَعُ الغُرلِة : أن تصیر خلف الحُوق ، فإذا کان الغلام کذلک فهو أجلع ، وقد جَلِع یجلَع جَلَعا. والجَلَع یکره.

الألخن :

الذی لم یُختن ، والأنثی لخَناء ، وقد لَخِن یلخَن لَخَنا. واللَخن : البیاض الذی فی قُلفة الصبی قبل الخِتان.

الأبظر :

الذی لم یُختن ، والأنثی بَظراء ، بَظِر الغلامُ یبظَر بَظَرَا : لم یُختَن. والمُبَظِّر : الخاتن.

المُصحَب :

زُبّ مُصحَبٌ : لم یُختَن.

مشی المختون

التخلّج :

تخلّج المخنون فی مِشیته : تجاذب یمینا وشمالا.

الخصیتان

الخُصی :

الخُصِی والخُصیة : البیضة ، وهی من أعضاء التناسل ، وجمع الخُصیة : خُصّی ، وجمع الخِصیة : خِصًی. والخُصیُ أیضا : الجلدة

ص: 89

التی فیها البیضة. خصاه یخصیه خَصیا وخِصاء : سلّ خُصیتیه فهو خَصِیّ ومَخصِیّ ، والجمع : خِصیة وخِصیانٌ. والخَصِیّ : الذی یشتکی خُصاه.

البیضة :

الخصیة.

الأُنثَی :

الأُنثیان : الخصیتان.

الصَّفَن :

الصَّفَن والصَّفن : جلد الخُصیة.

صفَنه یصفِنه صَفنا : شق صَفَنه : الحِتار : الخط بین الخِصیتین.

العِجان :

القضیب الممتدّ من الخِصیة إلی الدُبر ، وأعجَن الرجلُ : ورم عِجانه.

الشَّوار :

شَوار الرجل : ذکَره وخصیتاه واستُه.

الأسهر :

عِرق یصعد من الخِصیة إلی الفَیشَلة (الحشفة). وهما أسهران ، وهما عِرقا المَنِیّ. وقیل هما عِرقان فی المَتن یجری فیهما الماء ثم یقع فی الذکَر.

أحوال الخصیة والوصف منها

الکَمشة :

المُشمِّرة القصیرة اللازقة ، وهی خُصیة کَمشة.

السابغة :

خُصِیة سابغة : متدلّیة واسعة.

الأدراء :

أَدِرت الخُصیة تأدَر أدَرا : عظُمت بلا فَتق فهی أدراء. وأَدِر الرجلُ : انتفخت خصیته لانسکاب سائل فیها ، فهو آدَرُ. وقیل : الآدَر والمأدُور : الذی ینفتق صِفاقه فیقع قُصبُه (مِعاه) فی صَفَنه. والأُدرة والأَدَرَة : انتفاخ الخِصبة.

القِلِّیط :

الأُدرة والقِیلیط : الآدَر.

الشَّرَج :

أن تصغر إحدی البیضتین وتعظُم الأخری. وقیل الشَّرَج : ألا تکون للشخص إلا بیضة واحدة. رجل أشرج بیّن الشَّرَج.

الأحدل :

الذی له خصیة واحدة من کل الحیوان.

الخصاء والجب

الخِصاء - خصاه بخصیه خَصیا وخِصاء :

سلّ خُصِیتیه فهو خَصِیٌ ومَخصِیّ ، والجمع : خِصیَة وخِصیانٌ.

الجَبّ :

استئصال الخُصیتین ، جبّه یجُبّه جَبّا وجِبابا واجتَبّه : استأصل مذاکیره ، فهو مجبوب.

أسماء فرج المرأة

الفَرج :

حَیاء المرأة ، وهو ما بین الرِجلین ، وکنّی به عن السَوءة وغلب علیها. وأصله الشقّ بین الشیئین.

ص: 90

الحِرُ :

فرج المرأة ، والأصل حِرحٌ ، فحذفت الحاء ، وعُوّض عنها راء وأُدغمت فی عین الکلمة فهو حِرٌّ ، وقد تستعمل من غیر تعویض کیَدٍ ودمٍ.

الهَنُ :

فرج المرأة ، واللام محذوفة وهی هاء ، وفی لغة واو ، فیعرب بالحروف ، فیقال : هنُوها وهَنَاها وهَنِیها. وقیل : المحذوف نون ، والأصل هَنٌّ.

المَتَاع :

کنایة عن فرج المرأة.

القُبُل :

القُبُل والقُبل : فرج المرأة والرجل.

السَوءة :

فرج المرأة والرجل.

الجَهَاز :

جَهاز المرأة : حیاؤها.

الظَبیة :

الحیاء من المرأة ، ومن کل ذی حافر.

أجزاء الفرج

الشَّکر :

لحم الفرج.

الزَّرنَب :

ما ظهر من لحم الجَهاز.

الفُوف :

فُوف الفرج : مَشَقّه ، هو علی التشبیه یفُوف السهم.

الشُّفر :

حرف الفرج.

الإسکَة :

جانب فرج المرأة ، وهما أَسکَتان ، والجمع : أَسَک. وقیل : هما ناحیتا الفرج ، والشُفران : طرفا الناحیتین أُسِکَت المرأةُ : أخطأتها الخافضة فأصابت غیر موضع الختان فهی مأسوکة.

البَظر :

لحمة بین شُفری المرأة ، وهی القُلفة التی تُقطع فی الختان ، والجمع : بُظور وأَبظُر.

بَظِرَت المرأةُ تبظَر بَظَرا : لم تُختَن فهی بَظراء ، والمُبَظِّرة : الخافضة ، وأمَة بَظراء : طویلة البَظر.

اللُّخقُوق :

واحد لخاقیق الفرج وهی ما انزوی من قعره.

الکَبن :

الغُدد التی فی الفرج مثل أطراف النوی ، الجمع : کُبُون.

الکِظامة :

مخرج البول من المرأة.

البکارة

البَکارة :

غشاء فی جَهاز العَذراء ، جاریة بِکر : لم تتزوج.

العُذرة :

البکارة ، الجمع : عُذَر ، والعَذراء : البِکر ، والجمع : العَذَارِی والعَذراوات. وجاریة عَذراء : ذات عُذرة.

البَصِیرة :

دم البِکر.

ص: 91

رحم المرأة

الرَّحِم :

الرَّحِم والرِّحم : بیت الولد فی بطن أمه. وهو موضع تکوین الجنین ووعاؤه فی البطن.

أنثی ، الجمع : أرحام.

العُنُق :

هو من الرحم ما استدَقّ من أدناها مما یلی الفرج.

الحَلقة :

فی الرحم حَلقتان ، فإحداهما التی علی فم الفرج عند طرفه ، والأخری التی تنضمّ علی الماء وتنفتح للحیض ، وما بینهما : المَهبِل.

المَهبل :

ما بین الحلقتین (السابقتین).

البَهو :

مَقبَل الولد بین الورکین.

القُرنة :

رأس الرَحِم ، أو زاویته ، أو شُعبته ، أو مانتأ منه. وهما قُرنتان.

المَلقاة :

المَلقاة والمَلقَی : واحدة الملاقی وهی مضایق الرحم مما یلی الفرج.

العَولَک :

عرق فی الرحم غامض.

العاذل :

العرق الذی یسیل منه دم المستحاضَة.

العاذر :

العاذل (السابق).

أعراض الرحم وأمراضها

العَفَل :

العَفَل والعَفَلَة : غِلَظ یحدث فی الرحم ، عَفِلَت المرأة تعفَل عَفَلا فهی عَفلاء.

القَرن :

شبیه بالعَفَلة. وقیل : العَفَلة الصغیرة والقَرناء : العَفلاء من النساء والبقر والشاء.

الرَّتَق :

رَتِق الشیء یرتَق رَتَقا وارتتق : انسدّ والتأم. وامرأة رَتقاء : لا یُستطاع جِماعها ، أو لا خرق لها إلا المَبَال. والرَّتَقَة : الرَّتَق.

الخَلَق :

خَلُق الشیء خَلاقة وخَلِق یخلَق خَلَقا : املاسّ ولان فهو أخلق وهی خَلقاء.

والأخلَق. المُصمت لا یؤثّر فیه شیء. والخَلقاء : الرَتقاء.

الورکان

الوَرِک :

الوَرِک والوَرِک : العظم علی طرف عظم الفخذ وقد وصل ما بین الفخذ والعجُز ، الجمع : أوراک. وَرِک یَورَک وَرَکا : عظُمت وَرِکاه ، رجل أورَک وامرأة ورکاء. وورَک یرِک وَرکا وتورّک وتوارک : اعتمد علی وَرِکه.

الغُراب :

رأس الورک مما یلی الجنب ، شاخص مُبتدّ الصُلب ، أی یأخذ من جانبه. وقیل : الغُرَاب طرَف الورک الأسفل الذی یلی أعلی الفخذ. وقیل : هو طرف الورک الأسفل یلی أعالی الفخذ. وهما غرابان.

القَطَن :

ما بین الوَرِکین.

ص: 92

المَأکَمة :

المَأکَمة والمَأکِمَ : اللحمة التی علی الوِرک ، وهما مأکَمتان ، وهما لحمتان وصلَتا بین العجُز والمَتنَین ، الجمع : مآکِم. ورجل مُؤَکَّم : کثیر لحم المَأکَمتین ، والمُؤَکِّمة والمُؤَاکِمة : العظیمة المأکمتین. والتأکیم : غلظ المأکمتین ذلک من الأکَمة وهی الموضع یکون أشدّ ارتفاعا مما حوله. واستأکم الموضعُ : صار أکمَا أکمَا.

الحُقّ :

مَغرِز رأس الفخذ فی الوَرِک.

الخُربة :

الخُربة والخُرَابة : مُغرِز رأس الفخذ فی الوَرِک. و - کل ثَقب مستدیر. و - الخَرق النافذ فی وسط الوَرِک. خرَب فلانا یخرُبه خَربا : ضرب خُربته.

الفائل :

اللحم الذی علی خُربة الوَرِک.

وقیل : عِرق فی الوَرِک باطن یصل إلی الجَوف.

الوَقب :

الوَقب والوَقبة : کل نُقرة فی الجسد کنُقرة العین والکَتِف.

الفَوّارة :

سِکّة بین الورک والقُحقُح إلی عُرض الورک لا تحول دون الجوف ، وهما فوّارتان وهما اللتان تفوران فتتحَرکان إذا مشی. وقیل الفَوّارة : خرق فی الورک إلی الجوف لا یحجبه عظم.

الحارقة :

العصَبة التی تجمع بین رأس الفخذ والورک. وقیل : الحارقتان : عصبتان فی رءوس أعالی الفخذین فی أطرافهما ، ثم تدخلان فتکونان فی نُقرَتَیِ الورکین ملتزقتین ثابتتین فی النُقرتین ، فیهما موصل ما بین الفخذ والورک.

فإذا انقطعَت قیل : أصابه حَرَق ، وقد حَرِق یحرَق حَرَقا. وحرَقت الرجل أحرِقه حَرقا ، ورجل حَرِق ومَحروق ، وبعیر محروق.

الحَرقَفة :

مجتمع رأس الورک المشرف علی الفخذ حیث یلتقیان من ظاهر ، حَرقَف الرجلُ : وضع یده علی حَراقفه.

الحُنجوف :

طرف حرف الورک.

والحُنجُف والحَنجَف والحِنجِف والحُنجُفَة : رأس الورک إلی الحَجَبة.

الحَجَبة :

حرف الورک المشرف علی الخاصرة. أو العظم فوق العانة المشرف علی مَراقّ البطن ، وهما حجبتان من یمین وشمال.

الجاعِرة :

حرف الورک المشرِف علی الفخذ ، وهما جاعرتان.

الصَّلا :

الفرجة التی بین الجاعرة (الاست) وبین الذنَب ، وهما صَلَوان عن یمین وشمال : العَجب : ما انضمّ علیه الورک من أصل الذنَب.

القُحقُح :

مَغرِز العَجب من داخل.

وقیل : العظم الناتئ من الظهر بین الألیتین وفوق القَبّ.

ص: 93

القَبّ :

ما بین الورکین أو الأَلیَتَیَن.

والقِبّ بالکسر : العظم الناتئ من الظهر بین الألیَتَین.

العُصعُص :

العُصعُص والعُصعُوص : أصل الذنَب ، والعَصعَصة : وجَعه.

القَینة :

فِقرة بین الورکین.

الوابلة :

ما التفّ من لحم الفخذ علی الورک ، وهما وابلتان.

الداغِصة :

عظم فی طرفه عَصَبتان علی رأس الوابلة.

الکَرمة :

رأس الفخذ الذی یدور فی مَحارة الوَرِک.

المَحَارة :

رأس الورک المستدیر الذی یدور فیه رأس الفخذ.

الزِّرّ :

طرف الوَرک فی النُقرة.

النَّسَی :

عرق من الورک إلی الکعب ، التثنیة نَسَیان ونَسَوان ، والجمع : أنساء ، نَسِی ینسَی نسًی : شکا نساه فهو أنسَی وهی نَسیاء. ونَسَیته أنسِیه نَسیا : أصبت نَساه. والأَنسَی : عرق فی الساق السُفلَی.

العجز والوصف منه

العَجُز :

مؤخر الشیء ، یذکر ویؤنث.

و - من الرجل والمرأة : ما بین الحَجَبَتین والجاعِرتین. والعجزاء من النساء : التی عرُض قَطَنُها وثقُلَت مأکَمَتها ، وقد عَجِزَت تعجَز عجَزا وعُجزا. وعُجِّزَت : کبُرت عجیزتها ، ورجل أعجز وامرأة عَجزاء.

العَجب :

مؤخّر کل شیء. و - أصل الذنب ، ویقال : عَجب الذنب : لجُزَیء فی أصل الذنب عند رأس العُصعُص ، الجمع : عُجُوب وأعجاب.

الأَلیة :

العجیزة ، أو ما رَکِب العجُز من شحم ولحم ، الجمع : ألیات وألایا ، رجل أَلیانُ وآلَی وامرأة ألیانة وألیاء : عظیما الألیة ، وقد أَلِیَ یألَی ألًی.

الرِّدف :

الرِّدف والرادفة : العجز ، جمع الرِّدف : أرداف ، جمع الرادفة : روادف.

الرانفة :

أسفل الأَلیة. و - طرفها الذی یلی الأرض من کل جانب من الإنسان إذا کان قائما. وقیل : منتهی الألیة من أسفلها مما یلی الفخذ ، وهما رانفتان.

المِذرَی :

طرف الأَلیة ، وهما مِذراوان.

الضَّرَّة :

ضَرّة الألیة : اللحمة التی تتهدّل من جانبها ، وهما ضَرّتان.

الجُزأة :

أصل الذَنَب.

ص: 94

القَطاة :

ما بین الورکین.

الرَّسَح :

خِفة الألیة ، رجل أرسح وامرأة رَسحاء ، رَسِح یرسَح رَسَحا : قلّ لحم فخذیه.

الکَومَح :

رجل کَومَح ومُکَومَح : عظیم العَجُز.

الأفرج :

العظیم الألیَتین لا یلتقیان ، فَرِج یفرَج فَرَجا فهو أفرج وهی فرجاء.

الدبر

الدُّبُر :

الدُّبُر والدُّبر : نقیض القُبل من کل شیء. و - الاست ، الجمع : أدبُر ودُبُور وأدبار. والدبر : مؤنثة.

الاست :

العَجُز ، ویراد بها حَلقة الدُبُر.

والأصل سَتَهُ ، ولهذا یجمع علی أستاه ، ورجل أستُه وامرأة سَتهاء : عظیما الاست ، وقد سَتِه یَستَه سَتَها. وستَهه یستَهه سَتها : ضرب استَه.

وجاء یستَهه : أی یتبَعه من خلفه لا یفارقه. والسَتِه والأستَهُ : کنایة عن طالب الفاحشة. والاست : مؤنثة.

الجاعرة :

الاست السَّعدانة : الاست.

الخَورانُ :

الدُبُر ، أو الذی فیه الدبر ، والجمع : خَوارین وخَورانات ، وطعنه فخارَه : أی أصاب خَورانه.

الفَقحة :

الدبُر الواسعة ، ثم کثر حتی صار کل دُبُر فَقحة ، الجمع : فِقاح.

الحِتار :

حرف الاست.

الشَّرَج :

الشَّرَج والشرج : مَضَمّ الاست.

وقیل : هو أعلی ثقب الاست. وقیل : مجمع حلقة الدُبُر الذی ینطبق.

العِجَان :

ما بین الدُبُر إلی الذکر. وقیل : الاست. وقیل : القضیب الممدود من الخِصیة إلی الدُبُر. والجمع : أعجِنة وعُجُن. وعجَنه یَعجِنُه عَجنا : ضرب عِجانه. وأعجن فلان : وَرِم عجانُه.

السُّرم :

طرف المِعَی المستقیم ، وهو مخرج الثُفل.

الرجل

الرِّجل :

من أصل الفخذ إلی القدم ، أنثی.

والجمع : أرجُل. والأرجَلُ : العظیم الرِّجل ، وقد رَجِل یرجَل رَجَلا. ورجَله یرجُله رَجلا : أصاب رِجله. ورَجِل یرجَل رَجَلا ورُجلَة وترجّل وارتجل : مشی علی رجله. و - قَوِی علی المشی. والرَّجل. والراجِل : الماشی علی رجلیه ، ورَجِل أیضا ورُجِل رَجلا : اشتکی رِجله.

الفخذ

الفَخِذ :

ما بین الساق والورک ، مؤنثة ،

ص: 95

الجمع :

أفخاذ. فخَذه یفخَذه : أصاب فخذه ، ففُخِذ.

القَصَب :

کل عظم ذی مُخّ. وقیل : عظام الیدین والرجلین.

الجَدل :

قصب الیدین والرجلین. و - کل عظم مُوفَّر لا یُکسَر ولا یُخلَط به غیره ، الجمع : أجدال وجُدول.

الرُّفغ :

الرُّفغ والرَّفغ : أصل الفخذ ، وهو ما اکتنف أعالی جانبی العانَة عند ملتقی أعالی بواطن الفخذین وأعلَی البطن. الجمع : أرفُغ وأرفاغ ورِفاغ.

المَرَقّ :

واحد المَرَاقّ وهی الأرفاغ (السابقة).

الأُربِیّة :

أصل الفَخذ.

الحارقة :

رأس الفَخذ فی الورک ، وهما حارِقتان.

الرَّبَلة :

الرَّبَلة والرَّبلة : باطن الفَخِذ.

و - کل لحمة غلیظة. و - ما حول الضَرع والحیاء.

والرَّبَالة : کثرة اللحم ، وامرأة رَبِلَة ورَبلاء ومتربِّلة : عظیمة الرَبَلات ، رَبَلَت المرأةُ تربُل رَبلا وتربّلَت : کثر لحمها.

البَأدَلة :

اللحمة التی فی باطن الفَخِذ.

الدُّخّل :

لحم الفَخِذ. وقیل : ما دخل العَصَبَ من الخصائل.

الخَصِیلة :

کل عصَبة فیها لحم غلیظ ، الجمع : خَصِیل وخَصائل. والخصائل : لحم الفخذین والعَضُدین والذراعین والساقین.

البادّ :

ما أصاب المرکوبَ من باطن فخذ الراکب. وقیل : هو ما بین الرِجلَین. والبَدَد : کثرة لحم الفخذین وتباعُد ما بینهما. رجل أبَدُّ وامرأة بَدّاء ، بَدّ یبَدّ بَدَداً : بعُد ما بین فخذیه من کثرة اللحم. وبَدّ رجلیه یبُدّهما بَدّا : فرّج بینهما.

النُّدأة :

طریقة فی اللحم تخالف لونه.

وقیل : النُّدأَتان : طریقتا لحم فی باطنی الفخذین بینهما بیاض رقیق من عَقَب کأنه نسیج العنکبوت تفصل بینهما مُضَیغة فتصیران کأنهما مُضیغتان.

الکُردُوس :

کِسر الفخذ أی جانبه ، وهما کُردُوسان. والکُردوسة : کل عَظم عظُمَت نَحضَته (النَحضة : القطعة الکبیرة من اللحم).

الصافن :

شعبة فی الفخذ هو ورید ضخم فی باطن الساق یمتدّ حتی یدخل الورید الفَخذیّ. الجمع : صُفُون وصوافن.

الوَتَرة :

عصَبة بین أسفل الفخذ وبین الصَفَن. (الصَفَن : وعاء الخصیة).

الوَزِیم :

ما انماز من لحم الفخذین. واحدته وَزِیمة.

البَضِیع :

ما انماز من لحم الفخذین بعضه عن بعض.

ص: 96

الغَرّ :

العُکنة التی تکون فی باطن الفخذ ، وهما غَرّان. وکل تکسُّر فی جلد وتغضُّنٍ فهو غَرّ ، والجمع : غُرُور.

الکَسر :

الغَرّ ، الجمع : کُسور.

الأبیض :

عرق فی الرُفغ ، وهما أبیضان.

امتلاء الفخذین

اللَّفَف :

عِظَم الفخذین وامتلاء ما بینهما.

لَفّت المرأةُ تلَفّ لَفّا ولَفَفا : تدانی فخذاها سِمَنا.

رجل ألَفّ ، وامرأة لَفّاء. وهو عیب فی الرجل ومدح فی المرأة.

اللَّصَص :

لَصّت المرأة تلَصّ لَصَصاً : التصق فَخِذاها حتی لا تری بینهما فُرجة فهی لَصّاء.

الثَأَد :

ثَئِدت الفَخِذ تثأد ثَأَداً رَوِیت وامتلأت فهی فَخِذ ثَئِدة.

المَذَح :

اصطکاک الفخذین ، أو احتراق ما بین الرُفغین والألیَتَین. وقد مَذِح یمذَح مَذَحاً.

المَشَق :

أن تصیب إحدی الرَبَلتین الأخری. مَشِق یمشَق مَشَقاً فهو أمشق ومَشِقٌ وهی مَشقاء.

قلة لحم الفخذین

النَّهش :

قلة لحم الفخذین ، ورجل منهوش القدمین : مُعَرَّقهما ، ونُهِشَت عَضُداه : دَقّتا ، وانتَهشَت عَضُده : هُزِلَت.

الناسلة :

فَخِذ ناسلة : قلیلة اللحم.

الناشلة :

فخذ ناشلة : قلیلة اللحم ، وقد نشَلَت تنشُل نُشولا. ونشَل الحیوانُ : قلّ لحمه فهو ناشل ، وهی ناشلة.

تباعد ما بین الفخذین

الفَحَج :

تباعُد ما بین الفخذین ، رجل أفحَج وامرأة فَحجاء ، والجمع : فُحج ، فَحِج یفحَج فَحَجاً : تدانت صدور قدمیه وتباعدت عقباه.

وفَحّج رجلیه : وسّع ما بینهما. وانفحَجَت ساقاه : انفرجتا.

الفَخَج :

أسوأ من الفَحَج تبایُناً.

الفَجَج :

أقبح من الفَحَج ، رجل أفَجّ وامرأة فَجّاء ، والجمع : فُجّ. فَجّ الرجلُ والدابة یفَجّ فَجَجاً وفَجِیجاً : تباعد ما بین قدَمیهما ، هو أفَجّ وهی فَجّاء ، والجمع : فُجّ. وأفَجّ الرجلُ وفاجّ : باعد بین رجلیه ، وتفاجّ : بالغ فی توسیع ما بین رجلیه. ویقال : فاجّ رجلیه وما بین رجلیه وأفَجّ ما بین رجلیه.

ص: 97

الرَّوَح :

اتساع ما بین الفخذین. رَوِح الشیء یروَح رَوَحا : اتّسع. و - الرجلُ : کان فی رجلیه اتساع دون الفَحَج ، وهو أن یتباعد صدور القدمین وتتدانی العَقِبان.

الرکبة وأجزاؤها

الرُّکبة :

مُلتقی الفخذ والساق من ظاهر.

وقیل : موصل الوَظِیف والذراع. وکل ذی أربع رکبتاه فی یدیه ، وعُرُقوباه فی رجلیه. وقیل : الرُّکبة من قِبَل الذراع من کل شیء ، الجمع : رُکَب. والأرکَب : العظیم الرُّکبة ، والمرأة رَکباء ، والجمع : رُکب. رَکِب یرکَب رَکَبا : عظُمت رکبتاه أو إحداهما. ورکَبته أرکُبه رَکبا : ضربته برکبتی. وقیل : أخذت بشعره ثم ضربت جبهته برکبتی.

المَأبِض :

مُلتَقی الفخذ والساق من باطن. وقیل : باطن الرکبة.

الثَّفِنة :

ملتقی الساق والفخذ.

العَین :

عَین الرکبة : النُقرة فی مُقّدمها ، ولکل رکبة عَینان.

القَلت :

قَلت الرکبة : عَینها ، وهی إحدی القِلات التی فی الجسد.

الداغِصَة :

عظم صغیر قد غمره الشحم واللحم والعصَب علی رأس الرکبة.

الرَّضَفة :

العظم الذی أطبق علی رأس الرکبة یغطی مُلتقی الساق والفخذ وقیل : الرَّضَفة : عظم مستدیر فیه عِرَض منقطع من العظام کأنه طَبَق للرُکبة الخِنب : موصل أسافل أطراف الفخذین وأعالی الساقین ، الجمع : أخناب.

القَبیح :

ملتقی الساق والفخذ ، الجمع : قُبُح وقبائح.

الساق

الساق :

من الأعضاء ، أنثی ، وهی ما بین الرکبة والکَعب. وهی من الخیل والبغال والحمیر والإبل ما فوق الوظیف ، ومن البقر والغنم ما فوق الکُراع ، الجمع : سُوق وسِیقان وأسوُق وأسؤق.

سَوِق یسوَق سَوَقا : عظمت ساقه ، وطالت أیضا وحسنت أیضا مع غِلظ. رجل أسوَقُ وامرأة سَوقاء. وسُقته : ضربت ساقه.

الکُراع :

هو من الإنسان ما دُون الرکبة إلی الکعب ، ومن البقر والغنم بمنزلة الوظیف من الخیل والبغال ، وهو مُستدَقّ الساق ، أنثی ، الجمع : أکرُع وأکارع وکِرعان ، وکرَعته أکرَعه کَرعا : أصبت کُراعه ، وتکرّع : غسل أکارعه للصلاة.

القَصَب :

کل عظم ذی مخ. وقیل :

ص: 98

عظام الیدین والرجلین.

الساعد :

واحد السواعد ، وهی مجاری المخّ فی العظم.

الجَدل :

قصَب الیدین والرجلین.

و - کل عظم مُوَفَّر لا یُکسر ولا یُخلط بغیره.

الجمع :

أجدال وجُدول ، ورجل مجدول : لطیف القَصَب مُحکَم الفتل.

الظُّنبوب :

حدّ عظم الساق العاری من اللحم. وقیل : هو حرف الساق الیابس من قُدُم. وقیل : هو ظاهر الساق.

النَّفخاء :

أعلی عظم الساق.

الشَّظیّة :

زائدة الساق.

العَضَلة :

لحم باطن الساق حیث عظُمت ، ساق عَضِلَة : غلُظت عضَلتها واشتدّت. عَضِل فلان یعضَل عَضَلا : کان کبیر العَضَلات فهو عَضِلٌ.

المُخَدَّم :

مَوضع الخِدام وهو الخَلخال.

المُخَلخَل :

موضع الخَلخال من الساق ، وتَخلخَلَت المرأةُ : لبست الخلخال.

الرُّسغ :

مجتمع الساق والقدم ، والجمع : أرساغ.

العُرقوب :

عَصَبة فی مؤخَّر الساق فوق العَقِب ، تلی الساق.

الصافِن :

عِرق استبطن الساق.

وقیل : عِرق فی الرجل.

الوَتَرة :

عصبة بین المأبض وبین رأس العُرقُوب.

الحَبل :

واحد حبال الساق وهو عصبَها.

صفات الساق المستحسنة

الممکورة :

هی من السیقان الحسنة التامة الکثیرة اللحم ، مُکِرت الساق مَکرا.

الدَّرماء :

هی الحسنة المستویة ، دَرِم العظم والکعب یدرَم دَرَما ودرَم یدرِم دَرما : غطّاه اللحم والشحم حتی لم یبن له حَجم.

المَسداء :

ساق مَسداء : مستویة : حسنة ، ورجل ممسود : مجدول الخَلق ، وامرأة ممسودة : ممشوقة. مسَد الحبلَ یمسُده مَسداً : أجاد فَتله.

الغامضة :

التی واراها اللحم والشحم.

الجَدلاء :

ساق مجدولة وجَدلاء : لیست بعظیمة العَضَلة ولا مضطربتها. جدَل الحبلَ یجدِله جَدلا : أحکم فتلَه. وجَدِل الشیء یجدَل جَدَلا : أُحکِم جَدلُه فهو أجدل وهی جَدلاء ، ساعدٌ أجدَل وساق جدلاء.

العَضِلة :

ساق عَضِلة : غلُظت عضَلتها واشتدّت. عَضِل یعضَل عضَلا : صار کثیر العضَل ، أو ضخُمت عضَلة ساقه ، فهو عَضِلٌ.

ص: 99

القدم

القَدَم :

ما یطأ الأرضَ من رِجل الإنسان.

وفوق القدم الرُسغ ثم الساق ، مؤنثة ، الجمع : أقدام.

الحاملة :

القَدم ، الجمع : الحوامل. وهی أیضا فی القدم عصَبها.

الأخمَص :

خَصر القدم الذی یتجافی عن الأرض لا یصیبها إذا مشی الإنسان.

الخَصر :

باطن القدم ، وقدَم مُخصَّرة ومخصورة : تمَسّ الأرض من مقدمها وعَقِبها ویتجافی عن الأرض باطنها.

البَخَصة :

لَحم القدم. وقیل : ما وَلِیَ الأرض من تحت أصابع الرجلین ، الجمع : بَخَصٌ.

الخُفّ :

حذاء القدم الذی یلی الأرض منها. هو من الإنسان : ما أصاب الأرض من باطن قدمه. وقیل : لا یکون الخُفّ إلا للبعیر والنعامة.

النَّعَامة :

باطن القدم.

الأظَلّ :

بطن الإصبع مما یلی صدر القدم من أصل الإبهام إلی أصل الخِنصر ، الجمع : ظُلٌ.

العَسِیب :

هو من القدم ظاهرها طولا.

العَرش :

هو من القدم مانتأ من ظهرها.

الإنسِیّ :

إنسِیّ القدم وأَنَسِیّها : شِقّها الذی یقبل علی القدم الأخری.

الوَحشِیّ :

هو من القدم شِقّها الذی لا یُقبِل علی شیء من الجسد.

الحَبل :

واحد الحبال ، وهو فی الساق عصَبُها.

العَقِب :

مؤخر القدم ، وهو موقع الشِراک من خلفها. أنثی ، الجمع : أعقاب ، مأخوذ من التأخر کعَقِب کل شیء بمعنی آخره عقَب الرجلَ یعقُبه عَقبا : ضرب عَقِبه.

الصورة

الکَعب :

العظم الناشز فی أسفل الساق من جنبها. ولکل ساق کَعبان. الجمع : أکعُب وکِعاب وکُعوب.

الکُرسوع :

مفصل القدم من الساق.

البُوع :

عظم یلی إبهام الرِجل ، الجمع : أبواع.

القَصَب :

عظام الأصابع.

ص: 100

السُلَامَی :

واحدة السُلامَیات ، وهی عظام صغار فی ظَهر القدم. وقیل : هی عظام صغار طول إصبع أو أقلّ فی الید والرِجل.

المُشط :

سُلَامَیات ظهر القدم ، وهی العظام الرِقاق المفترشة علی القدم دون الأصابع.

[تنبیه] : فی القدم من أسماء الأصابع وصفاتها مثل ما فی الید.

صفات القدم

الأصمع :

هو من الکعوب : اللطیف المستوی.

صَمِعت القدم تصمَع صَمَعا : صغر کعبُها ولطُف.

الغامض :

هو من الکعوب الذی واراه اللحم. غمَض الکعبُ یغمُض غُموضا : غَطّاه اللحم فأخفاه.

السَّبِطة :

هی من الأقدام التی لان عصَبها ولانت سُلامَیَاتها وأصابعها ، وهی أحسن الأقدام وأصلحها.

الکَزَب :

صِغر مُشط الرِجل وتقبّضه ، وهو عیب. کَزِب مُشط الرجل یکزَب کَزَبا : صغُر وتقبّض.

أبرز العیوب فی خلق الإنسان

السَّمَعمَع :

الصغیر الرأس.

الأشدَف :

الذی فی رأسه عِوَج. و - مَن فی خدّه مَیَل ، وهی شَدفاء. شَدِف یشدَف شَدَفا.

الأفطَح :

العریض الرأس ، والفَطَح : عِرَض الرأس. فَطِح یفطَح فَطَحا : صار عریضا.

الأکبَس :

الذی أدبرت جبهته وأقبَلت هامَته. کبِس یکبَس کَبَسا ، فهو أکبس وهی کَبساء.

الأکشم :

الناقص الخَلق.

الأحدَل :

الأحدل والحَدِل : المائل الشِقّ ، أو المائل العُنق. و - ذو الخُصیة الواحدة من کل الحیوان ، حَدِل یحدَل حَدَلا فهو أحدَلُ وحَدِلٌ ، الجمع : حَدَالَی.

الأسقَفُ :

الطویل المنحنی. سَقِف یسقَف سَقَفا : طال فی انحناء فهو أسقَفُ وهی سَقفاء.

الأحدَب :

الأحدَب والحَدِب : الذی خرج ظهره ودخل صدره ، حَدِب یحدَب حَدّبا واحدَودَب. وتحادَب : حَدِب. و - تظاهر بالحَدب.

الأقعَس :

الأفعس والقَعِس : الذی خرج صدره ودخل ظهره ، قَعِس یقعَس قَعَسا فهو أقعَس وهی قَعساء.

الألَصّ :

المجتمع الکَتِفین یکادان یمسان أذنیه. و - المتقارب الفخذین. لَصّ یلَصّ لَصَصا فهو ألَصّ وهی لَصّاء.

ص: 101

الأجنأ :

الذی فی رقبته ومَنکِبیه انکباب إلی صدره. جَنِئ یجنأ جَنَأ فهو أجنأ.

الأغَنّ :

الذی یتکلم من قِبَل خیاشیمه.

الأصحَل :

الذی فی صوته بُحة. صَحِل یصحَل صَحَلا ، وصَحِل صوتُه ، فهو أصحل وهی صحلاء وصَحِلة.

الأبظر :

الذی فی وسط شَفته العلیا طول.

الأفدَع :

المعوجّ الرسغ من الید والرجل حتی تنقلب الکف أو القَدم إلی إنسِیّها ، وقد فَدِعت تفدَع فَدَعًا ، وفدّعه : جعله أفدع.

الأکوَع :

المعوجّ الکف من قِبَل الکُوع ، وقد کَوِع یکوَع کَوَعا ، وکوّعه : ضربه حتی اعوجّت أکواعه ، وتکوّعت یدُه : أصابها الکَوَع.

الأفحَج :

المتباعد ما بین الفخذین والقدمین ، فَحِج یفحَج فَحَجا : تدانی صدور قدمیه وتباعد عَقِباه.

الأفَجّ :

أقبح من الأفحج. فَجّ یفَجّ فَجَجا وفَجیجا : تباعد ما بین رجلیه ، وفَجَجت ما بین رجلیّ ، وأفجَجت : فتحت ، وهو یمشی مُفَاجّا.

الأصَکّ :

الذی اصطکّت رکبتاه ، صَکِکت یا رجل تصَکّ صَکَکا.

الأمذح :

الذی اصطکّت فخذاه والتَوَتا حتی تَسَحّجتا. مَذِح مَذَحا ، ومَذِحت فَخِذاه.

الأحنَف :

الذی تباعدت صدور قدمیه.

وقیل الحَنَف : الاعوجاج فی الرِجل ، أو أن تُقبِل إحدی إبهامَی رجلیه علی الأخری ، حَنُفِ کفرح وکرم فهو أحنف وامرأة حَنفاء.

الأقفَد :

الذی یمشی علی صدر قدمیه من قِبَل الأصابع ولا یبلغ عَقِباه الأرض. والکَزّ الیدین والرجلین القصیر الأصابع قَفِد یقفَد قَفَدا فهو أقفَد وهی قَفداء ، والجمع : قُفد.

الأقزل :

القبیح العَرَج. وقیل القَزَل : العَرَج ، أو دقة الساق لذهاب لحمها ، أو هما جمیعا ، ولا یکون أفزل إلا بهما ، قَزِل یقزَل قَزَلا.

وقَزَل یقزِل قَزلا وقَزَلانا : وثب ومشی مِشیة العُرجان.

الآدَر :

العظیم الخُصِیتین. و - مَن ینفتق صِفاقه فیقع قُصبه فی صَفنه ، أو من یصیبه فَتق فی إحدی خُصییه ، أدِر یأدَر أدَرا. وخُصیة أدراء : عظیمة بلا فَتق.

الأشرج :

الذی إحدی خُصِیتیه أعظم من الأخری.

ذکر بعض هذه الصفات فی الأبواب المختصّة بها من هذا الکتاب ، وإنما جمعنا هذه فی باب واحد لظهورها.

ص: 102

أسماء عامة العظام

العَظم :

قصَب الحیوان الذی علیه اللحم ، الجمع : أعظُم وعِظام وعِظامة. وعظّمت الحیوان : فصّلته عظما عظما.

اللَّوح :

کل عظم عریض ، الجمع : ألواح ، وجمع الجمع : ألاویح. وألواح الجسد : عظامه ، خلا قصَب الیدین والرجلین. ورجل مِلواحٌ : عظیم الألواح.

النَّقِو :

النَّقِو والنَّقا : کل عظم ذی مخ و - عَظم العضد ، والجمع : أنقاء. رجل أنقَی وامرأة نَقواء : دقیقا القصب.

القَناة :

کل عظم ذی مخ ، الجمع : قَنًا.

القَصَب :

عظام الیدین والرجلین وقیل : کل عظم ذی مخّ.

الکُردُوس :

واحد الکرادیس ، وهی رءوس الأنقاء. وقیل : هو کل عظمین التقیا فی مفصل. وقیل : کل عظم عظُمت نَحضَته. (النَحضة : القطعة الکبیرة من اللحم).

الزَّمخَر :

کل عظم أجوف لا مُخّ فیه.

الحِنَو :

واحد الأحناء ، وهی ما اعوجّ من العظام کعظم الحِجَاج واللَحی والضِلَع.

الساعد :

واحد السواعد ، وهی مجاری المخ فی العظم.

الوُصل :

قیل : هو کل عظم لا یکسر ولا یختلط بغیره ، الجمع : أوصال ، والأوصال : المفاصل أو مجتمع العظام.

الطَّبَق :

الطَبَق والطَبَقة : الفِقرة حیث کانت. وقیل : ما بین الفقرتین ، الجمع : أطباق.

الجَدل :

قصب الیدین والرجلین. و - کل عضو وکل عظم مُوفَّر لا یُکسَر ولا یُخلَط به غیره ، الجمع : أجدال وجُدول.

الوَقب :

الوَقب والوَقبة : کل نُقرة فی الجسد کنقرة العین والکَتِف.

الوَقر :

الوَقر والوَقرة : کالوَکتة أو الهَزمة تکون فی الحجر والعین والعظم. أوقَر الله الدابةَ : أصابها بوقرة.

الکِسر :

عظم لیس علیه کثیر لحم.

عضلات الجسم

العَضلَة :

العَضلَة والعَضِیلة : کل عَصَبة معها لحم غلیظ عَضِل الرجل یعضَل عَضَلا : کثر عضَلُه أو ضخُمت عضلَةُ ساقه فهو عَضِلٌ. وقیل : العَضلَة : لحم باطن الساق حیث عظمت.

الحَبل :

العَضبَة الممتدّة من العُنق إلی المَنکِب.

الفَریصة :

لحمة فی مرجع الکِتف تُرعَد عند الفزَع ، الجمع فرائص وفِرَاص.

ص: 103

الناهض :

قیل : هو اللحم المجتمع ظاهر العضد من أعلاها إلی أسفلها ، والجمع : نواهض.

الخَصِیلة :

لحم باطن العَضُد ، أو کل عَصَبة فیها لحم غلیظ. الجمع : خَصِیل وخَصائل.

والخصائل : لحم الفخذین والذراعین والساقین والعَضدین.

الألیَة :

اللحمة التی فی أصل الإبهام.

و - ما رکب العَجُز من لحم وشحم. الجمع : ألَیات وألَایا.

الضَرّة :

اللحمة من الخِنصر إلی الکُرسوع ، الجمع ضَرائر. و - اللحمة التی تتهدّل من جانب ألیَة العَجُز.

المَتن :

المَتنان : مُکتنِفا الصُلب من العصَب واللحم عن یمین وشمال ، یذکر ویؤنث.

الجمع ، أمتُن ومُتون ومِتان.

الثَّندُوَة :

مَغرِز الثَدی وما حوله من لحم الصدر.

البادِرة :

أصل الثَندُوَة ، وهما بادرتان.

الرَّبَلة :

الرَّبَلة والرَّبلة : باطن الفخذ.

و - کل لحمة غلیظة.

البَأدَلة :

اللحمة التی فی باطن الفخذ.

الغضاریف

الغُضروف :

کل عظم رَخص یؤکل ، وهو مارِنُ الأنف ، ونُغض الکتف ، ورءوس الأضلاع ، ورَهابة الصدر. الجمع : غَضاریف.

الغُرضوف :

الغُضروف (السابق).

الشُّرسُوف :

غُضروف معلق بکل ضِلَع ، أو هو مَقَطّ الضِلَع ، وهو الطرف المشرف علی البطن ، الجمع : شراسیف.

المُشَاشة :

رأس العظم الممکن المضغ ، الجمع : مُشَاش.

الرَّشراش :

الرخو من العظام.

أسماء عامة المفاصل

المَفصِل :

المَفصِل والفَصل : کل ملتقی عظمین.

المَوصِل :

المَفصِل. والأوصال : قیل هی المفاصل ، أو مجتمع العظام.

الفَصّ :

المَفصِل. وقیل : الفُصوص : المفاصل فی العظام کلها إلا الأصابع.

الثَّفِنة :

هی من الإنسان الرکبة و - مجتمع الساق والفخذ.

الخِنب :

موصل أسافل أطراف الفخذین وأعالی الساقین ، وباطن الرکبة ، أو فُروج ما بین الأضلاع ، وما بین الأصابع ، الجمع : أخناب.

القَبِیح :

ملتقی الساق والفخذ ، الجمع : قُبُح

ص: 104

وطرَف عظم العضُد مما یلَی المرفق کالقَبَاح.

الطَّبَق :

الطَّبَق والطَّبَقة : ما بین الفقرتین ، والجمع : أطباق.

المأبِض :

قیل : هو ملتقی الکف والذراع ، وکذلک هو من الساقین والقدمین.

أعصاب الجسم وأربطته

العَصَب :

أطناب المفاصل ، وهی ما یشُدّ المفاصل ویربط بعضها ببعض ، وهی شبه خیوط بیض یسرِی فیها الحس والحرکة من المخّ إلی البدن.

واحدته : عَصَبة. وقیل : عصب الجسد هو الأصفر من الأطناب.

الطُّنُب :

الطُّنُب والطُّنب : عصَب الجسد الذی یتصل بالمفاصل والعظام ویشدّها. و - عصَبة فی النحر تمتدّ إذا تلفّت الإنسان ، وهما طُنبان.

الجمع :

أطناب وطِنَبة.

الحَبل :

حبل الساق : عصَبها والجمع : حِبال.

الوَترَة :

عصبَة بین المأبِض وبین رأس العُرقوب.

الحارقة :

العصَبة التی تجمع بین رأس الفخذ والوَرِک. وقیل : الحارقتان : عصَبتان فی رءوس أعالی الفخذین فی أطرافهما ثم تدخلان فتکونان فی نُقرتی الوَرِکین ملتزقتین ثابتتین فی النقرتین فیهما موصل ما بین الفخذ والوَرِک ، فإذا انقطعت قیل : أصابه حَرَقٌ ، وقد حَرِق یحرَق حرَقا ، وحُرِق. فهو حَرِقٌ ، وحرَقته أنا فهو محروق.

الحاملة :

واحدة الحوامل ، وهی من الذراع والقدم : عصَبها.

الناشرة :

واحدة النواشر ، وهی العصَب فی ظهر الذراع. وقیل : عصب الذراع من داخل وخارج ، أو عروق وعصبٌ داخلَ الذراع ، أو العصَب فی ظاهرها.

العَقَب :

العَصَب تعمل منه الأوتار ، الجمع أعقاب.

النُّخاع :

الخیط الأبیض فی جوف الفِقار ینحدر من الدماغ وتتشعّب منه شُعَب فی الجسم.

العروق والشرایین والأوردة

العِرق :

مجری الدم فی الجسد. الجمع : عُروق وأعراق.

الشِّریان :

الشِّریان والشَّریان : واحد الشرایین ، للعروق النابضة ، وهی التی تحمل الدم من القلب إلی الجسد ، ومنبتها من القلب.

الوتین :

عرق أبیض غلیظ کأنه قصَبة وقیل : هو عرق لاصق بالصُلب من باطنه یسقی العروق کلها الدم ویسقی اللحم ، وهو نهر الجسد.

الجمع :

أوتِنة وتَنَ الرجل یتِنه وَتنا : ضرب وتینه.

الوَرِید :

عرق ، قیل هو الوَدَج ، وقیل :

ص: 105

بجنبه. وقیل : عرق بین الحُلقوم والعِلباوَین ، وهو ینبض أبدا ، فهو من الأوردة التی فیها الحیاة ، وقیل : الوریدان : عرقان فی العنق بین الأوداج وبین اللَبّتین. الجمع : وُرُد وأورِدة.

الوَدَج :

عِرق الأخدع الذی یقطعه الذابح فلا یبقی معه حیاة وقیل الوَدَجان : عرقان غلیظان یکتنفان ثُغرة النحر یمیناً ویساراً ، والجمع : أوداج.

ووَدَج الدابة یدِجها وَدجا وودّجها : قطع وَدَجها.

الأخدَع :

أحد عرقین فی جانبی العنق ، وهو شعبة من الورید. الجمع : أخادع. خدَع فلانا یخدَعه خَدعا : قطع أخدَعیه.

الناظر :

عرق فی الأنف وفیه ماء البصر یجری من الجبهة إلی الخیاشیم ، وهما ناظران یکتنفان الأنف عن یمین وشمال.

الشَّأن :

الشأنان : عرقان ینحدران من الرأس إلی الحاجبین ثم إلی العینین.

الأصدَغ :

عرق فی الصُّدغ ، وهما أصدغان.

الغَرب :

عرق فی العین یسقی فلا یرقأ.

الجمع :

غُروب.

الأصدَر :

عرق فی الصُدغ ، وهما أصدران وقیل : عرق فی العین.

الصادُ :

عرق بین العین والأنف.

الوَشِیجة :

واحدة الوشائج ، وهی عروق الأذنین.

الحافُ :

الحافّان : عرقان یکتنفان اللسان.

الصُّرَد :

الصُّرَدان : عرقان یستبطنان اللسان.

الناحر :

الناحر والناحرة : عرق فی النحر ، وهما ناحران.

الراهِش :

الراهِش والراهِشة : عرق فی باطن الذراع ، وهما راهشان. وقیل : الرواهِش : عروق ظاهر الکفّ ، أو عروق باطن الذراع.

الناشرة :

واحدة النواشر ، وهی عروقٌ وعَصَبٌ باطنَ الذراع.

الألَفّ :

ما استبطن العَضُد ، وهما ألَفّان.

الأکحل :

عرق فی الذراع ، وهما أکحَلان ، وهو عِرق الحیاة. ولا تقل : عرق الأکحل.

الأبهَر :

ما کان فی المَتن ، وهما أبهران.

أَلبُب :

بنات أَلبُب وبنات أَلبَبٍ : عروق فی القلب تکون منها الرِقّة.

العمود :

عرق فی وسط البطن. وقیل : هو ما تحت المَسرُبَة وقیل : من لدن الرُهابة إلی السَحر.

الأبیض :

عرق فی السُرّة. وقیل فی الظهر.

وقیل : فی الحالب وقیل : فی الرُفغ.

المُرَیطاء :

قیل : المُرَیطاوان : عرقان فی مَراقّ البطن ، علیهما یعتمد الصائح والمؤذّن.

ص: 106

الفائل :

عرق فی الورک باطن یصل إلی الجوف.

النَسَی :

ما کان فی الفخذ ، وهو عرق من الورک إلی الکعب. ویثنی : نَسَوان ونَسَیان ، والجمع : أنساء. ونَسِی ینسَی نَسیً : اشتکی نساه فهو نَسٍ وأَنسَی ، وهی نَسِیة ونَسیاء.

الصافن :

ما انحدر إلی الساقین ، وهما صافنان. وقیل : هما فی الرجلین.

الوَتَرة :

العِرق فی باطن الحَشفة ، الجمع : وتَرٌ.

المَتک :

العرق الذی فی رأس الذکَر عند أسفل حُوقه ، وهو الذی إذا خُتِن الصبی لم یکد یبرأ سریعا.

الأسهَر :

الأسهران : عرقان یصعدان من الأنثیین إلی الفَیشَلة (الحَشَفة) ، وهما عرقا المنیّ. وقیل : هما عرقان فی المتن یجری فیهما الماء ثم یقع فی الذکر. و - عرقان فی الأنف.

المحامل :

المحامل والحمائل : هی فی الذکَر العروق التی فی أصوله.

الجلد

الجِلد :

غشاء جسد الحیوان. الجمع : جُلود وأجلاد. وجلَد فلانا یجلِده جَلدا : أصاب جلده.

وعظمٌ مُجَلَّد : لم یبق علیه إلا الجلد.

الأدِیم :

الجِلد. و - من کل شیء : ظاهره. الجمع : أُدُم وآدِمة. واسم الجمع : أدَمٌ ، والأدَمة : باطن الجلدة التی تلی اللحم ، أو ظاهرها الذی علیه الشعر. وآدَم الأدیمَ : أظهر أدَمَته.

المَسک :

الجلد ، أو خاص بالسَخلة ، الجمع : مُسُوک. والمَسکة : القطعة منه.

البُصر :

قشر أعلی الجلد.

البَشَرة :

ظاهر جلد الإنسان وغیره.

الجمع :

بَشَرٌ. وجمع الجمع : أبشار.

الدم

الدَّمُ :

معروف ، هو سائل أحمر یسری فی عروق الإنسان والحیوان. والدَّمَا : لغة.

والقطعة : دَمَة. وأصل الدم دَمیٌ أو دَمَیٌ والتثنیة : دَمان ودمَیان. وقیل : أصله واو ، فالتثنیة : دَمَوان.

والجمع : دِماء ودُمِیٌ. وتصفیر الدم : دُمَیٌ دَمِیَ الجرحُ یدمَی دَمیً ودَمیاً : خرج منه الدم فهو دَمٍ.

ودَمّیته وأدمَیته : أخرجت منه الدم. وشجّةٌ دامیة : یخرج منها الدم ولا یسیل ، فإن سال فهی الدامعة ودَمِی الشیءُ یدمَی : تلوّث بالدم فهو دَمٍ.

النَّفس :

الدم ، الجمع : أنفُس ونُفوس.

النُّعمان :

الدم. وشقائِق النعمان معروفة وسمیت کذلک لحمرتها. وأضیفت إلی ابن المُنذِر لأنه جاء إلی موضع وقد اعتَمّ نبته وفیه من الشقائق

ص: 107

ما راقه فقال : ما أحسنَ هذه الشقائق ، احمُوها.

الجَدِیّة :

الدم السائل. وقیل : ما لزق بالجسد منه. وقیل : القطعة من الدم علی الثوب أو علی الأرض کقدر التُرس الصغیر ، وأجدَی الجُرحُ : سال.

العَبِیط :

الدم العَبِیط : الطریّ.

المُهجة :

الدم. أو دم القلب. وامتهِج : انتُزِعت مُهجته.

العَلَق :

الدم عامة ، أو الشدید الحمرة ، أو الغلیظ ، أو الجامد وقیل : هو الجامد قبل أن یَیبَس. القطعة منه : عَلَقة.

الجاسد :

الجاسد والجَسِد والجَسِید : الدم الیابس ، جَسِد الدم ، یجسَد جَسَدا : یبس ، وبه لَصِق.

النَّجِیع :

الدم إلی السواد. وقیل : دم الجوف خاصة.

الباحر :

الدم الخالص الحُمرة. و - دم الرَحَم.

دم باحرِیّ وبَحرانِیّ : خالص الحمرة من دم الجوف.

الکَدِب :

الدم الطریّ ، وقُرئ «بِدَمٍ کَدِب».

النُّتُوع - نتَع الدمُ ینُتِع نُتوعا : خرج من الجرح قلیلا قلیلا.

المَشِیج :

الدم اختلط بالزَبَد أو غیره ، مشَجته أمشُجه مَشجا.

النَّزف - نَزَف فلان دمَه ینزِفه نَزفا : استخرجه بحِجامة أو فَصد ونزَفه الدمُ نَزفا من المقلوب : خرج منه بکثرة حتی ضعف. ونُزِف فلان دمَه : سال حتی یُفرِط ، فالرجل نَزِیف ومَنزُوف.

البَصیرة :

شیء من الدم یُستَدَلّ به علی الرَمِیّة. و - دم البکر.

السَّرِیحة :

الطریقة المستطیلة من الدم.

أسماء النفس والروح

النَّفس :

الروح. و - الدم ، ومنه قولهم لا نفس له سائلة ، أی لا دم له یجری. وسمی الدم نفسا ؛ لأن النَفس التی هی اسم لجملة الحیوان قِوامها الدم. والنفس أنثی إن أرید بها الروح ، وإن أرید بها الشخص فمذکر.

النَّقِیبة :

النفس.

الحَوباء :

النفس ، الجمع حَوباوات.

النَّحیزة :

النفس. الجمع : نحائز.

التَّأمُور :

النفس لأنها الأمّارة.

الذَّمَاء :

بقیة النفس.

الحُشَاشة :

بقیة النفس. و - بقیة کل شیء.

الرُّوح :

ما به حیاة النفس. وقیل : النَفس.

وقیل : النفس والروح واحد ، غیر أن العرب تذکّر الروح وتؤنث النفس. وقیل : الروح یذکر ویؤنث ، وکأمان التأنیث علی معنی النفس. وقیل : الروح : النَفَس ، فإذا انقطع عن الحیوان فارقته الحیاة. وقالت الحکماء : الروح هو الدم ؛ ولهذا تنقطع الحیاة بنزفه ، وصلاح البدن وفساده بصلاح

ص: 108

هذا الروح وفساده. ومذهب أهل السنة أن الروح هو النفس الناطقة المستعدّة للبیان وفهم الخطاب ولا تفنی بفناء هذا الجسد ، وأنه جوهر لا عَرَض ، ویشهد لهذا قوله تعالی : (بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ).

المُهجة :

الروح. وقیل : الدم وخرجت مُهجته : أی روحه.

الحیاة

الحیاة :

ضد الموت ، حَیِی یحیَی حَیاة وحَیَوانا وحَیّ یحیَی فهو حَیٌ ، وجمعه : أحیاء.

وأحیاه الله : جعله حَیّا ، واستَحیا الأسیرَ : ترکه حیا فلم یقتله. وحیّاه تحیّة : دعا له بالحیاة ، وسلّم علیه. وتحایا القومُ : حیّا بعضُهم بعضا. وحایا القومُ بعضُهم بعضا : حیّا بعضُهم بعضا. والحَیَوانُ : کل ما فیه حیاة.

العُمر :

العُمر والعَمر : الحیاة ، والجمع : أعمار. وخُصّ القَسَم بالمفتوحة لا غیر فقالوا : لَعَمرُ الله : أی وبقاء الله ، ولَعَمرُک لأفعلَنّ : أی وحیاتِک وبقائک. وعَمرَک اللهَ إلا فعلتَ کذا أو افعَل کذا : تحلّفه بالله وتسأله بطول عُمره.

عَمِرَ فلان کفرح ونصر وضرب عَمرا وعَمَارة : عاش وبقی زمانا. وعمَره الله یعمُره وعمّره : أطال عُمرَه فهو مُعَمَّر.

العَیش :

الحیاة. عاش فلان یعیش عَیشا ومَعاشا : صار ذا حیاة فهو عائش وهی عائشة.

والمَعَاش والمَعِیش والمَعِیشة : ما عِشت به من المطعم والمَشرب ، وهو مکسب الإنسان الذی یعیش به. وأعاشه الله وعیّشه : جعله یعیش ، ویقال : أعاشه الله عِیشة راضیة.

الرَّمَق :

بقیّة الحیاة ، الجمع أرماق.

والرِّمَاق : القلیل من العیش یُمسک الرَّمَق.

وعَیش رَمِقٌ : یُمسِک الرَّمَق. ورمّقه : أمسک رمقه.

أخلاط البدن

الخِلط :

أخلاط الإنسان : أمزجته الأربعة التی علیها بِنیته ، وهی الصفراء ، والبلغم ، والدم ، والسوداء.

الصفراء :

مِزاج من أمزجة البدن.

البَلغم :

خِلط من أخلاط البدن ، وهو حد الطبائع الأربع.

الدم :

أفضل الأخلاط ؛ لأنه هو الذی یخلف المتحلّل وینمِّی ویصلح الألوان.

السَّوداء :

أحد الأخلاط الأربعة التی زعم الأقدمون أن الجسم مُهیّأ علیها ، بها قوامه ، ومنها صلاحه وفساده.

المِرّة :

مِزاج من أمزجة البدن ، وهی إحدی الطبائع الأربع. ومُرِرت به أُمَرّ مَرّا ومِرّة : غلبَت علیّ المِرّة.

ص: 109

ص: 110

الباب الثَانی : أوصاف الناس الخلقیة والخلقیة

الطوال من الناس

الطویل :

نقیض القصیر فی الناس وغیرهم من الحیوان والمَوَات. طال یطُول طُولا. وتطاول واستطال : علا وارتفع ، فهو طویل وطُوال.

وجمع الطویل : طِوَال وطِیال. والطُّوّال : المُفرط الطول ، ولا یکسَّر. وتطاول واستطال : تصنّع الطول. و - تمدّد قائما لینظر إلی بعید واستطال الشیءَ : رآه طویلا. وأَطوَلَت المرأة وأطالت : ولدت الطِوال. وکذلک الرجل. وطاوَلنی فطُلته : فاخرنی فی الطُول فغلبته ، أی کنت أطول منه.

الأَتلع :

الطویل ، وأکثر ما یراد به طول العنق. تلِع یتلَع تَلَعا وتلُع تلَعا : طال عنقه ، وطالت قامته ، فهو أتلع وتلیع ، وهی تلعاء ، والجمع : تُلُع. وتتلّع وتتالع : رفع رأسه.

الأسطع :

الطویل العنق سَطَع یسطَع سَطَعا : طال عنقه فهو أسطع وهی سَطعاء ، والجمع : سُطع. وسطَع الشیءُ یسطَع سَطعا : ارتفع و - الرجلُ : رفع رأسه ومدّ عنقه.

الجَسر :

الطویل الضَخم ، وهی جَسرة.

وتجاسر : تطاول ورفع رأسه.

الشَّیظَم :

الشَّیظَم والشَّیظَمیّ : الطویل الجسیم الفتیّ من الناس وغیرهم ، والجمع : شیاظِمة.

وهی شَیظَمة.

المِخراق :

الطویل الحسن الجسم. وقیل : الحسن الجسم طال أو لم یطل.

الشَّمحَط :

الشَّمحَط والشِّمحاط والشُّمحوط : المفرط الطول.

الخَجَوجَی :

المُفرط الطُول فی ضِخم من عظامه ، وهی خَجَوجاة.

الشَّمَقمَق :

الطویل.

الأسقَفُ :

السَّقَف : طول فی انحناء.

سَقِف یسقَف سَقَفا : طال فی انحناء فهو أسقَفُ وهی سَقفاء ، ومنه أُسقُفّ النصاری ؛ لأنه یتخاشع. یوصف به النعام وغیره.

الخَشِب :

الخَشِب والخشیب : الطویل

ص: 111

الجافی العاری العظام مع شدة وصلابة وغِلَظ.

واخشَوشب : صار صُلبا خشنا فی دینه وملبسه ومطعمه وجمیع أحواله.

الهِجَفّ :

الطویل الضخم.

الضُّبارِک :

الطویل الضخم.

الجُنبُخ :

الجُنبُخ والجُنابخ : الطویل العظیم.

الشَّجَوجَی :

قیل : الطویل الرجلین ، وهی شَجَوجَاة.

الطویل المضطرب من الناس

الشَّنعنَع :

المضطرب الخَلق ، وقیل : هو الطویل.

السَّمَرطَل :

المضطرب الطول.

الهَیشَر :

الطویل الضعیف الرِخو ، من الهَشر وهو خفة الشیء ورِقّته.

الطویل الرقیق من الناس

المَمشُوق :

الدقیق الطول مُشِقَت الجاریة مَشقا : رقّت وتمّ خلقها وحَسُن قَوامُها.

السَّیفان :

الطویل الممشوق الصامر کالسیف ، وامرأة سَیفانة. من السَفن وهو القَشر والتشذیب.

الشَّعشاع :

رجل شَعشاع وشَعشعَانِیّ : طویل خفیف اللحم. وقیل الشَّعشاع والشَّعشَعانُ : الطویل العنق من کل شیء.

الربعة من الناس

الرَّبعة :

الرَّبعة والرَّبَعة : المعتدل الخلق بین الطول والقصر ، للمذکر والمؤنث بلفظ واحد ، والجمع : رَبَعات ، وهو رَبع ومَربُوع.

المُقتَدِر :

رجل مُقتَدِر الطول : لیس بجِدّ طویل ، ولکنه فوق القصیر. وقیل : هو الوسط من کل شیء.

اللُّکِّیّ :

الرَبعة الحادر اللحیم (الحَدر : السِمَن فی غلظ واجتماع خلق).

القصار من الناس

القَصِیر :

القِصَر : نقیض الطول ، قصُر فهو قصیر ، وهی قصیرة ، وأقصَرَت المرأَةُ ، ولدت قِصارا.

البُحتُر :

القصیر المجتمع الخَلق.

الجِعظار :

الجِعظار والجِعظارة : القصیر اللحیم.

الحَزَنبَل :

القصیر الموثَّق الخَلق.

البَلندَح :

السمین القصیر بَلدَح الرجلُ : أعیا وبَلُد.

ص: 112

القَلَطِیّ :

القصیر المجتمع الخلق.

الإوَزّ :

القصیر الغلیظ اللحیم فی غیر طول ، الأنثی إوَزّة.

الدَّحداح :

الذی جمع قِصًرا وثَجَلا ، وامرأة دَحدَحة ودَحداحة (الثَجَل : عِظَم البطن واسترخاؤه) العُنجوف : القصیر المتداخل الخَلق.

العَمَیثَل :

القصیر المسترخی.

الکُلکُل :

الکُلکُل والکُلاکِل : القصیر الغلیظ مع شدة ، وهی بهاء.

الجُنادف :

القصیر الغلیظ. وقیل : هو الذی إذا مشی حرّک کتفیه ، والأنثی بهاء.

القَرثل :

الزَرِیّ القصیر المتداخل العظام.

العَوکَل :

القصیر الأفحَج.

الدُّعبُوب :

القصیر مع ضعف.

العَشَبة :

العَشَبة والعَشِیب : القصیر الدمیم ، والأنثی عَشَبة ، عشُب عُشوبة وعَشابة.

القُفّة :

القصیر القلیل اللحم.

الأُباتِر :

القصیر ، کأنه بُتِر عن التمام.

الحِنتار :

المُفرِط القِصَر ، یکاد الجلوس یوازیه.

الحَندَل :

الحِنتار (السابق).

الحِنزَقر :

الحِنزَقر والحِنزَقرة : الرجل إذا کان کأن القیام لا یزید فی قَدّه. وقیل : القصیر الدمیم.

الحَبَرکیَ :

الحَبَرکیَ والحَبَرکاة : الطویل الظهر القصیر الرجلین من الناس.

الشَجَوجَی :

الطویل الظهر القصیر الرجلین : القَزَم : الدناءة والقَماءة ، أو صِغَر الجسم فی المال وصِغَر الأخلاق فی الناس. و - رُذال الناس للواحد والجمع والذکر والأنثی ، وقد یثنی ویجمع ویؤنث ، والجمع : أقزام وقُزَامَی وقُزُم ، وقد قَزِم کفرح فهو قَزم وقَزِم وقُزُم وقَزَمٌ ، وهی بهاء. والقَزِم : الصغیر الجثة اللئیم لا غناء عنده. وامرأة قَزَمة : قصیرة ، والاسم القَزَم.

القصیر الضخم البطن

الأثجل :

ثَجِل یثجَل ثَجَلا : عظُم بطنه واسترخَی فهو أثجَلُ وهی ثجلاء ، والجمع : ثُجل.

الحُزُقّ :

الحُزُقّ والحُزُقّة : القصیر المتداخل الضخم البطن ، الذی إذا مشی أدار استَه.

الدَّحِن :

الدَّحِن والدِّحَنّ : السمین المندلق البطن القصیر ، دَحِن یدحَن دَحَنا.

الجُخدُبُ :

القصیر الضخم الجنبین.

الحَبَنطَأ :

الحَبَنطَأ والحَبَنطَی : القصیر الضخم البطن.

ص: 113

الضخام من الناس

الضَّخم :

الضَّخم والضَّخِیم والضُخام : العظیم من کل شیء. وقیل : العظیم الجِرم الکثیر اللحم. الجمع : ضِخام ، والأنثی : ضَخمة. وقد ضخُم ضِخَما وضَخامة. وضخّمه : جعله ضَخما.

البَدِین :

بدُن الرجل بَدانة وبَدانا وبدَن یبدُن بَدنا وبُدنا وبُدُونا وبدَّن : سَمِن وضخُم ، فهو بادن وبَدِین ومُبَدَّن ، والجمع : بُدنٌ وبُدَّنٌ ، وهی بادن وبادنة وبَدِین ، والجمع : بُدن وبُدّنٌ وبَوادن. والمِبدانُ : الشَکُور السریع السِمَن.

الجَسِیم :

البدین الضخم ، جَسُمِ کتَعِب وکرم : عظُم ، فهو جَسِیم وجُسَام ، وهی بهاء.

الجَرِیم :

العظیم الجسد ، الجمع : جِرَام.

وهی بهاء. جرُم جَرامة : عظُم جِرمه.

الشَّخِیص :

الجَسیم العظیم الشَّخص ، وهی بهاء ، شخُص : بدُن وعظُم.

الغَلِیظ :

الغِلظ : ضد الرِقّة فی الخَلق والطبع والفعل والمنطق والعیش. غلُظ غِلَظا وغلَظ یغلِظ غِلَظا وغِلظة وغِلاظة ، فهو غَلِیظ وغُلَاظ ، والجمع : غِلاظ ، وهی بهاء. وغلَّظ الشیءَ : جعله غلیظا ، وأغلَظه : وجده غلیظا.

العَبل :

الضَخم ، والأنثی عَبلة ، وجمعهما : عِبَال ، وقد عَبُل عَبالة وعُبُولة.

الفَخم :

الضخم ، فخُم فَخامة ، والأنثی فَخمة.

الکَرَوَّس :

الضخم من کل شیء.

وقیل : العظیم الرأس والکاهل مع صلابة.

الغَضَنفَر :

العظیم الخلق والغُضون.

الجَحشَر :

الجَحشَر والجُحاشر : الحادِر الخَلق العظیمُ الجسم العَبل المفاصل. (الحادر : الکثیر اللحم)

الهَدَف :

الجسیم الطویل العنق العریض الألواح.

الهِقَبّ :

الضخم فی جِسَم وطول.

البَختَرِیّ :

الجسیم الحسن المشی.

الهَیکَل :

الضخم من کل شیء.

والهَیکلة : المرأة العظیمة.

الجَوّاظ :

الغلیظ الجافی الکثیر اللحم.

الزُّغَادِب :

العظیم الجسیم. وقیل : الضخم الوجه العظیم الشفتین.

الجِلحاظ :

الجِلحِظ والجِلحاظ : الضخم الکثیر شعر الجسد.

المُثرَندِی :

الکثیر لحم الصدر ، وقد اثرَندَی.

العَفَنجَج :

الضخم اللهازم ذو الوَجَنات

ص: 114

والألواح ، وهو مع ذلک فَسل عظیم الجُثة ضعیف العقل ، وقد اعفَنجَج.

الدُّخشُم :

الأسود الضخم.

البَحشَلِیّ :

الأسود الغلیظ ، الجمع : بَحاشل ، والبَحشَلة : غِلَظ فی سواد.

الأعکَب :

الذی عظُم خَلقه وغلُظ ، وقد عکِب یعکَب عَکَبا فهو أعکَبُ والأنثی عکباء.

السمین الممتلیء الجسم

اللَّحِیم :

الکثیر اللحم ، لَحم لَحامة : کثر لحم بدنه ، وأَلحَم : صار ذا لحم.

السَّمِین :

الکثیر اللحم والشحم. سَمِن یسمَن سِمَنا وسَمانة ، فهو سامن وسمین. والاسم السِمنة. وأسمَن وتسمّن : سَمِن ، والسُمنة : دواء یتخذ للسِمَن. وطعام مَسمَنة للجسم. وامرأة مُسمَنة خِلقةً. و - مُسَمَّنة بالأدویة. وأسمنه وسَمنه : جعله سمینا.

الزَّهِم :

السمین الکثیر الشحم ، زَهِم یزهَم زَهَما.

المُضفَئِدّ :

الممتلئ بُدنا ولحما وشَحما.

الحادر :

الکثیر اللحم ، والحَدر والحَدارة : السِمَن فی غِلَظ واجتماع خَلق. حدُر الشخص وحدَر یحدُر حَدرا وحَدارة : امتلأ وغلُظ.

العَبهَر :

العَبهر والعُباهر : الممتلئ الجسم.

و - العظیم. والعَبهَرة : الرقیقة البَشَرة الناصعة البیاض. و - الجامعة للحسن فی الجسم والخَلق.

و - السمینة الممتلئة الجسم.

الرَّیّان :

الکاسی القَصَب التامّ الخلق ، وهی رَیّا ورَیّانة وقد رَوِی یروَی رَیَّا ورِوَّی.

والجمع : رِواء.

البَدر :

غلام بَدرٌ : غلیظ حادر ، والأنثی بَدرة (حادر : غلیظ ممتلئ).

الغُندُر :

غلام غُندُر وغُندُور : سمین غلیظ.

التَّارّ :

ترّ الغلام والرجل یتُرّ ویتَرّ تَرّا وتُرورا وتَرارة : امتلأ جسمه.

الفُرهُود :

الناعم التارّ ، ولا یوصف به الرجل. یقال : غلام فُرهود. فَرهد وتفرهد : امتلأ وحسن.

العَشَنّط :

التارّ الظریف مع حسن جسم.

الوَخواخ :

هو من الرجال السمین الکثیر اللحم المضطر.

الهزال والمهزولون

الهُزال :

ضد السِمَن وقیل : ذهاب الجسم من وجع أو غیره. وقد هُزِل هُزالا : ضعف

ص: 115

ونحُف ، وهزَله المرض یهزِله هَزلا فهو مَهزول.

النُّحول :

ذهاب الجسم من وجع أو غیره ، نحَل کعلم ونصر ومنع وکرم نُحولا : دقّ وهُزِل ، ورجل ناحل ونحیل ، والجمع : نَحلَی وامرأة ناحلة ، والجمع : نواحل.

الشُّحوب :

التغیر من هُزال أو جوع أو سفر ، شحَب لونُه کجمع ونصر وکرم وعُنِی شُحوبا وشُحوبة.

العَجَف :

ذهاب اللحم من الهُزال ، عَجِف یعجَف عَجَفا وعُجِف : هُزِل ، فهو عَجِفٌ وأعجف ، والأنثی : عَجفاء ، والجمع : عِجاف علی غیر قیاس ؛ لأن أفعل وفعلاء لا یجمع علی فِعال ، ولکنهم بنَوه علی سِمَان ، والعرب قد تبنی الشیء علی ضدّه کما قالوا عَدُوّة بناء علی صدیقة ، وفَعُول إذا کان بمعنی فاعل لا تدخله الهاء.

التَّضعضُع :

الهُزال من حزن أو مرض.

التخَبخُب :

خبخَب البَدنُ وتخبخَب : استرخی واضطرب ، وذلک إذا سَمِن ثم هُزِل حتی یسترخی جلده من الهُزال فتسمع له صوتا من الهُزال.

والخَبخاب : رَخاوة الشیء المضطرب.

التخدّد :

خدّد لَحمُه وتخدّد : هُزِل ونقَص ، وخَدّد الفرسَ : ضمّره وهزَله.

الجَرشَبة :

جَرشَب الرجلُ : هُزِل ، أو مرض ثم اندمَل. و - المرأةُ : ولّت ، أو بلغت الهَرَم أو خمسین.

الخُطف :

الضُمر وخفة لحم الجنب ، ورجل مُخطَف الحَشَا ومخطوفه وأخطَفُه : ضامره.

وقد خُطِف الرجلُ.

المُجَوَّف :

المتقدّد ، وهو الأعجف من بعد سِمَن.

المَنخوب :

المهزول الذاهب اللحم الجمع : مَناخیب.

المُتَبَخبِخ :

تبخبخ لحم الرجل : صار یسمع له صوت من هزال بعد سمن.

المُسلَهِمّ :

المُدبِر فی جسمه الذی لا تری علیه نَعمة.

المدخول :

الذی غَیبته خیر من مَرءاته فی الهزال. ودُخِل : هُزِلَ.

العَشَمة :

الذی یَبِس من الهزال ، عَشِم یعشَم عشَما وتعشّم : یبس.

الرَّازح :

الشدید الهزال وبه حَراک ، رزَح یرزَح رُزوحا ورُزاحا : ضعف ولصق بالأرض من الإعیاء أو الهُزال لا یتحرک ورزّحه : هزله.

وترازحت حاله : ساءت.

المُجرَنشِم :

الضامر المهزول. وقیل : هو المتغیر اللون الذاهب اللحم.

ص: 116

المُخرَنشِم :

المُجرَنشِم (السابق).

الهبیط :

الضامر المهزول. هَبط المرضُ لحمه یهبِطه هُبوطا : نقصه ، فهو هَبِیط ومهبوط.

السَّغِل :

قیل المتخدّد المهزول ، سَغِل یسغَل سغَلا : هُزِل ونحُف.

الأجخَی :

الواسع الجلد ، وهی جَخواء.

والجَخو : سعة الجلد. أو استرخاؤه وقلة لحم الفخذین.

الوَخواخ :

الذی استرخی لحمه واتَّسع جلده.

الضَرَع :

الضعیف الصغیر من کل شیء ، والأنثی ضَرَعة ، وقد ضرُع وضَرَع یضرَع ضَرَعا وضُرُوعا وضَراعة : ضعُف ونحفُ فهو ضارع الجسم.

النحافة والنحفاء

النَّحافة :

قلة اللحم خِلقة لا هُزالا ، نَحُف کتعب وقَرُب نحافة : هُزِل ، أو صار قَضیفا ، فهو نحیف ومنحوف.

القَضافة :

النحافة والدِقّة ، قَضُف قضافة وقَضِف یقضَف قَضَفا فهو قضیف ، والجمع : قُضفان.

والقضافة من خَلق لا من هُزال.

الضُّمور :

الهزال ولحَاق البطن ، ضمُر وضمَر یضمُر ضُمرا وضُمورا واضطَمر وانضمر : هُزل وقلّ لحمه فهو ضامر : أی قلیل اللحم رقیق ، هو ضامر وهی ضامر وضامرة وضمّره : جعله یضمُر فتضمّر. والضَّمر : الربس الهضیم البطن اللطیف الجسم ، وامرأة ضَمرة ، ورجل ضمیرٌ : یابس اللحم علی العظام. وتضمّر وجهُه : انضمّت جلدته هُزالا.

المعروق :

القلیل لحم الوجه ، وجه ورجل معروق ومُعَرَّق ، ورجل معروق العظام ومُعَرَّقها : قلیل اللحم ، وقد عُرِق عَرقا ، ویقال عَرقَته السِنونَ والخُطوبُ : إذا نالت منه.

الشَّخت :

الشَّخت والشَّخِیت : النحیف من الأصل لا من هزال ، والأنثی شَختة ، وجمعهما : شِخات ، شخُت شُخوتة : دقّ جسمه خِلقةً فهو شَخت وشخیت.

الصَّدع :

الصَّدع والصَّدَع : الرجل لیس بالغلیظ ولا بالقضیف ، هو الرجل الخفیف اللحم.

المَنهوش :

القلیل اللحم وإن سمن ، ومنهوش القدمین : مُعَرَّقهما ، ونُهِشت عضُده : دقّت وقلّ لحمها ، وانتَهشَت : هُزِلت ، وهو نَهِشُ الیدین : قلیل اللحم علیهما. ورجل منهوش : مهزول.

الدقیق الخلق من الناس

القَضِیف :

الدقیق العظم القلیل اللحم ، الجمع : قُضفان وقد قضُف قَضافة وقَضِف یقضَف

ص: 117

قَضَفا. والقَضَافة من خَلق لا من هُزال.

الضاوِیّ :

الذی ضؤُل جسمه لتقارب نسب أبویه. أضوَی الرجل : دَقّ و - وُلد له ولد ضاویّ. وفی الحدیث : «اغتَرِبوا لا تَضُووا». والضَوَی : دِقّة العظم وقلة اللحم خِلقة ، أو هو الهَزال. ضَوِی یضوَی ضَویً فهو غلام ضاوِیّ ، وهی ضاویّة.

الضَّئیل :

النحیف الجسم. وقیل : الصغیر الضعیف من کل شیء. الجمع : ضُؤَلاء وضِئال ، والأنثی : ضَئِیلة ، وهو المُضطَئِل : ضؤُل ضَآلة وضُئُولة وتضاءل واضطأَل : صغُر جسمه. و - نحُف وتضاءل أیضا : تفبّض وانضمّ بعضه إلی بعض.

و - أخفی شخصَه. و - تصاغر. وضاءل شخصَه : صغّره.

السِّندَأو :

الدقیق الجسم مع عِظَم رأس.

المِدل :

رجل مِدلٌ : خَفِیّ الشخص قلیل اللحم.

القِشّة :

الصبیّة الصغیرة الجثة التی لا تکاد تنبت ولا تنمِی ، الجمع : قِشَش.

الأنقَی :

الدقیق القصب ، والأنثی نَقواء.

نَقِیَ الرجل ینقَی نَقَاوة ونَقَاء : ذهب لحمه.

السَّغِل :

قیل : هو الصغیر الجثة الدقیق القوائم ، أو المضطرب الأعضاء ، سَغِل یسغَل سَغَلا ، فهو سَغِلٌ وهی سَغِلة.

الناحل :

نحَل الرجل کمنع وعلم ونصر وکرم نُحولا : دقّ وهُزِل و - الجسمُ : ذهب من مرض أو سفر ، فهو ناحل ونحیل ، والجمع : نَحلَی ، وهی ناحلة وأنحله الهم والمرض.

الهَبَلّق :

الزَرِیّ الخلق.

القَرثَل :

الزرِیّ القصیر ، وهی قَرثَلة.

الأِزب :

الذی تدِقّ مفاصله صبیا ولا تکون زیادته فی ألواحه وعظامه ، وإنما زیادته فی بطنه وسُغلَته.

المَهلُوس :

الذی یأکل فلا یری ذلک علیه فی جسمه ، هُلِس کعُنی ، وهلَسه المرض یهلِسه هَلسا وهُلاسا واهتلسه : هزَله وضمَره فهو مَهلُوس ومُهتَلَس.

المَودُون :

المَودُون والمُودَن : القصیر العنق الضیّق المنکبین الناقص الخَلق مع قِصَر ألواح ویدین. وَدِنَت المرأة تَودَن ودَناً وأودَنت : ولدت المُودَن.

العَشّ :

الدقیق عظام الیدین والرجلین.

والعَشّة : المرأة الطویلة القلیلة اللحم ، أو الدقیقة عظام الید والرِجل عشّ البدنُ یعَشّ عَشاشة وعُشوشة وعَشَشا : نَحِل وضمر ، وأعشّ الله بدنه.

ص: 118

القوی الخلق من الناس

القَوِیّ :

ضد الضعیف ، الجمع : أقویاء قَوِیَ یقَوَی قُوّة وقَوایة فهو قَوِیّ وتَقَوّی واقتوَی ضد ضعُف ، وقوّاه الله. وهو یُقَوَّی : أی یرمی بالقُوّة. والقَوایة تکون فی الجسم والعقل ورجل شدید القُوَی : أی شدید أَسر الخَلق.

الشدید :

القویّ ، الجمع : أشِدّاء. شدّ الشیءُ یشِدّ شِدّة واشتدّ : قَوِی ، وشادَدته مُشادّة وشِدادا : غالَبته ، وتشادّا : تغالبا.

الصُّلب :

الشدید القویّ ، صلُب ککرم وسمع صَلابة وصلّب : اشتدّ وقَوِی فهو صُلب وصُلّب وصَلِیب ، وصلّبته أنا.

الأید :

القوی الشدید آد یئید أیداً وآیَدَ : اشتدّ وقوِی فهو أَید وأیِّد. وآیَده مُؤایَدة وإیَادا وأیّده : قوّاه فهو مُؤیَد ومُؤیَّد. والمُؤَیَّد : الشدید الذی لا یعیا بعمل. والآد والأید : الصُلب والقُوّة.

الجَلِید :

الجَلَد : الشدة والقوة فی الخَلق ، رجل جَلد وجلید ، من قوم جُلَداء وجِلَاد وجُلد ، وقد جلُد جَلادة ، والاسم الجَلَد والجُلود ، وتجلّد : أظهر الجَلَد. والجَلد : السریع الخفیف.

المَتِین :

المَتِین والمَتن : الرجل الصُلب ، متُن مَتانة : صلُب. و - الشیءُ : اشتدّ وقوی فهو مَتن ومَتِین.

المجدول :

جدَل الشیءُ یجدُل جُدولا : صلُب فهو جَدِلٌ وجدَل الغلامُ ورلد الظبیة وغیرهما قَوِی وتبِع أمه. وجدَل الحبلَ یجدُلِه : أحکم فتله ، وجَدِل الشیءُ یجدَل أُحکِم جَدله فهو أجدلُ ، وهی جدلاء. ورجل مجدول : لطیف القَصَب محکم الفتل ، وساعدٌ أجدل وساقٌ مجدولة وجَدلاء : حسنة الطَیّ ویقال : رجل مجدول الخَلق : محکم الفتل ، وجاریة مجدولة الخلق : حَسنته.

المعصوب :

الشدید اللحم المطوِیّ العَصَب ، وهو رجل معصوب. والعَصب : الطَیّ الشدید واللَیّ. عصَبه یعصِبه عَصبا : طواه ولواه. ولحم عَصِیب : صُلب شدید کثیر العصَب ، وقد عَصِب اللحم کفرح.

البَتِع :

الشدید المفاصل ، بَتِع یبتَع بَتَعا فهو بَتِعٌ وأبتع ، وهی بَتِعة وبَتعاء.

الصُّرَعة :

الذی اشتدّ جدا فلم یُوضع جنبه.

والصَّرع : الطرح علی الأرض ، صرَعه یصرَعه صَرعا.

الخُزاخِز :

الخُزاخِز والخُزخُز والخُزَخِز : الغلیظ الکثیر العَضَل.

الماعِز :

الرجل الشدید عصَب الخَلق.

وقیل : الحازم المانع لما وراءه ، مجاز. ورجل مُمَعَّز : صُلب الجِلد خِلقة. ویقال : ما أمعزَه من رجل : أی ما أشدّه وأصلبَه.

ص: 119

الدَّیِّص :

الشدید العضَل. والدَیّاص : الذی لا تستطیع أن تقبض علیه من شدة عضَله وتفلُّتِه منک. و - البَرّاق الجلد المکتنِز انداص الشیءُ : انسَلّ من الید ، وداص یدِیص دَیصا ودَیَصانا : زاغ وحاد.

المُوَهَّص :

رجل مُوَهَّص الخَلق ومَوهُوصه : تداخلَت عظامه. وقیل : شدید العظام.

الدُّماحِل :

المکتنِز المتداخل الخَلق.

الشزیز :

شیء شَزٌّ وشَزِیز : یابس جداً ، وقد شزّ یشِزّ شَزِیزا. والشَّزَازة : الیُبس الشدید الذی لا یطاق.

المِدَکّ :

الشدید الوطء علی الأرض. وأمَة مِدَکّة : قویّة علی العمل.

الدَّخس :

الکثیر اللحم الممتلیء العظم.

دخَس یدخُس دُخوسا : سمن وامتلأ شَحما ولَحما.

ودَخِس اللحمُ یدخَس دَخَسا وأدخس : اکتنز.

العَضِل :

العَضِل والعَضَلانِیّ : الصُلب اللحم ، عَضِل یعضَل عَضَلا فهو عَضُلٌ : صار کثیر العَضَل ، أو ضخُمت عضَلة ساقه.

الزُّفَر :

القویّ علی الحمل ، اشتُقّ من الزَّفر وهو الحمل علی الظهر. زفَر الشیءَ یزفِره زَفرا وازدَفَره : حمله ، والزُّفَر أیضا : الشجاع.

القَنَوَّر :

الشدید الضخم الرأس من کل شیء.

المُعَکَّم :

الصُلب اللحم الکثیر العضل.

عکَمت الإبلُ تَعکِم عَکما وعکَّمت : سَمِنَت وحملَت شَحما علی شَحم.

الشَّرز :

الغِلَظ. و - الشِدّة. و - القوّة. و - الصعوبة. والمُشَارَزة : المنازعة وسوء الخُلق. والشُّرّاز : معذبو الناس عذابا شَرزا : أی شدیدا.

العَلِیّ :

الصُلب الشدید ، وبه سمی الرجل عَلِیّا فی قول بعضهم.

المِصَکّ :

المُحتَنِک فی سِنّه الذی قد اجتمعت قوة شبابه ولم تُضعِفه السنّ ، والأنثی بهاء.

صکّه یصُکّه صَکّا : دفعه بقوة. و - ضربه.

العَمَلَّس :

القوی علی السفر السریع.

المِسفَر :

المِسفَر والسَفّار : أخو الأسفار.

وقیل : المِسفَر : القوی الشدید ، وهو عُبرُ أسفار : أی قویّ علیها.

الشَّمَردل :

الفَتِیّ القویّ الجَلد السریع الخفیف.

القِنعاس :

رجلٌ قنعاسٌ : شدید منیع.

العَمَرَّط :

الشدید الجَسُور.

القُصَاقِص :

الشدید البطش : وهو وصف للأسد ، أسد قُصَاقِص وقَصقاص وقُصقُصة : عظیم الخلق شدید. وقیل : هو الغلیظ المُکَثَّل. وجمع

ص: 120

القُصاقِص. قَصاقِص ، وجمع السلامة : قُصاقِصات.

الضعیف من الناس

الضَّعِیف :

الضَّعف والضُّعف : خلاف القوة والصحة. ضعُف وضعَف یضعُف ضَعفا وضُعفا : هُزِل ومَرِض وذهبت قُوّته أو صِحّته فهو ضعیف ، والجمع : ضُعفاء وضِعاف وضَعفَی وضَعافَی ، وهی ضعیفة. والجمع : ضِعاف وضَعائف.

وأضعفه وضعّفه : جعله ضعیفا. وقیل : الضَّعف فی الرأی والضُّعف فی الجسَد.

الواهن :

الوَهن والوَهَن : الضعف فی العمل والأمر والجسم وهَن یَهِن وَهنا فهو واهن أی ضعیف لا بَطش عنده ، وهو مَوهُون فی جسمه ، وامرأة واهِنة. وأوهَن فلانا ووهّنه : أضعفه فتوَهّن. وامرأة وَهنانة : فیها فُتور عند القیام تنعُّما.

الخَرِع :

الضعیف القلیل الصبر. خَرِع یخرَع خَرَعا وتخرّع : لان واسترخَی وضعُف.

وانخرَع الرجل : ذلّ وضعف.

الخَوّار :

الضعیف ، خار یخُور خُئورا وخَوِر یخوَر خَوَرا وخوَّر : ضعُف وانکسر فهو خائر وخَوّار. وخوَّر فلانا : نسبه إلی الخَوَر.

المَنِین :

الرجل الضعیف. و - القَوِیّ ، ضدّ. منّ الأمرُ فلانا یمُنّه مَنّا وأمَنّه ومنّنه وتمنّنه : أضعفه وأعیاه.

السَّطِیح :

البطیء القیام من الضعف. و - الذی یولد ضعیفا لا یقدر علی القعود والقیام ولا یزال مستلقیا. سطَح فلانا یسطَحه سَطحا وسطّحه : صرعه فبَسطه علی الأرض وانسطح : امتدّ علی قفاه ولم یتحرک.

المُرَنَّح :

رنَّح فلان وترنّح : تمایل من سکر وغیره ، ورنَّحه الشراب. ورُنِّح الرجلُ وعلیه : اعتراه وهَنٌ فی عظامه وضعف فی جسده عند ضرب أو فزَع حتی یغشاه کالمَیل ورُنِّح : مال فی أحد شِقّیه.

الضَّنِیک :

الضعیف فی جسمه وعقله ونفسه ، وقد ضنُک ضَناکة وضُنُوکة.

الفَسخ :

الفَسخ والفَسِیخ : الضعیف عند الشدة ، رجل فَسخٌ : لا یظفَر بحاجته ضعفا ولا یصلح لأمره. ورجل فیه فَسخ وفَسخة : أی فَکّة.

الوُکَلَة :

رجل وُکَلة وتُکَلة ومُواکِل ووَکَلٌ : عاجز کثیر الاتکال علی غیره تواکل القومُ تواکُلا : اتّکل بعضهم علی بعض.

وکَل إلی فلان الأمر یکِله وَکلا ووُکولا : سلّمه وفوّضه إلیه. وأوکَل علیه العمل : خلّاه کله له.

واتّکَل علیه فی العمل : اعتمد علیه ووثِق به.

الهَشّ :

الهَشّ والهَشِیش : الرِخو اللیّن ،

ص: 121

وقد هشَشت أهِشّ هُشُوشة : صرتُ خَوّارا ضَعفا واستهشّه : استخفّه.

الرازِم :

الذی لا یقدر علی القیام ، رزَم یرزُم رُزاما ورُزوما : ثبت علی الأرض. و - سقط من الإعیاء والهُزال.

السَّغِل :

الضعیف ، وهی سَغِلة ، وهو أن یضطرب خَلقه ویضعُف ، وقد سَغِل یسغَل سَغَلا.

القَصِیع :

غلام قَصِیع : لا یکاد یشِبّ ، ومقصوع وقصیع وقَصِعٌ : کادی الشباب ، وهی بهاء ، وقد قصُع ککرم وفرح قَصاعة وقَصَعا.

الوَغِل :

السیئ الغذاء.

القَزَم :

رُذال الناس ، للواحد والجمع والذکر والأنثی. وقد یثنی ویجمع ویؤنث ، فیقال رجل قَزَمٌ ، ورجلان قَزَمان ، وامرأة قزَمة ، ورجال أقزام وقُزامَی وقُزُم. وقد قَزِم یقزَم فهو قَزم وقزَم وقَزِم وقُزُم ، وهی بهاء. والقَزَم أیضاً : القَماءة والدَناءة ، أو صِغَر الجسم فی المال ، وصِغَرُ الأخلاق فی الناس.

الرَّخو :

الرَّخو - بتثلیث الراء - الضعیف الذی لا غناء عنده. و - الهَشّ من کل شیء ، والأنثی بهاء. رخُو رَخاء ورَخاوة ورِخوة واسترخی. وقیل : الرِّخو من الرجال یکون فی الفؤاد والعمل والخَلق. وأصله فی إرخاء الرباط.

وقد أرخاه الضعف ، وراخَیته مراخاة : جعلته رِخوا.

الرَّطل :

الرَّطل - بتثلیث الراء - الکبیر الضعیف و - الرجل اللیّن و - الغلام الذی لم تشتدّ عظامه. أَرطل فلان : صار له ولد رَطلٌ. و - استرخَی.

الحسن والجمال

الحُسن :

ضِدّ القُبح ، هو الجمال ، حسُنَ وحسَن یحسُنُ حُسنا فهو حاسن وحَسَنٌ وحُسَان وحُسّان ، وهی حَسَنة وحَسناء وحُسّانة. والمَحَاسن : المواضع الحسنة من البدن ، الواحد : مَحسَنٌ ، وقیل : لا واحد له. حسَّنَ الشیءَ : جعله حسَنا.

واستحسَنه : رآه حسَنا. وأحسَنَ فلان : أتی بحَسَنٍ.

الجَمَال :

الحُسن فی الخُلُق والخَلق وقیل : الجمال : رِقّة الحُسن. وقیل : صفة تُلحظ فی الأشیاء وتبعث فی النفس رِضاً وسرورا. جمُل الشیءُ جَمالا فهو جمیل وجُمَال وجُمّال وهی جَمیلة وجَملاء. وجَمّله : زیّنه فتجمّل.

القَسَامة :

القَسامة والقَسَام : الحسن والجَمال ، والمُقَسَّم : الحَسن الجمیل. قسُم الرجلُ والوجهُ قَسامة وقَساما ، فهو رجلٌ قَسِیمٌ وقسیمُ الوجه ، الجمع : قُسُمٌ ، وهی قسیمةٌ وقسیمة الوجه.

ص: 122

الوَسامة :

الحُسن والجمال. وقیل : أثَر الحُسن. وسُم وَسامة ووَساما ، فهو وَسِیم ، والجمع : وُسَماء. وهی وَسِیمة ، والجمع : وِسَام. یقال فلان : وَسِیمٌ قَسِیمٌ. وواسمه فی الحُسن فوسَمه : غالبه فی الحسن فغلبه.

المَلاحة :

الحسن. ملُح الشیء فهو مَلِیح ومُلَاح ومُلّاح ، من قوم مِلَاح وأملاح. وهی مَلیحة ، من نسوة ملائح.

النَّضارة :

الحسن والرَونق. نضَر الوجهُ والشیء ینضُر نُضورا ونَضرة ، فهو ناضر وهی ناضرة. ونِضر ینضَر نَضَرا فهو نضِرٌ وأنضَرُ ، وهی نضِرة ونَضراء. ونضُر نضارة فهو نضیر وأَنضَرُ : کان ذا حُسن وبهجة. وأنضره الله ونضّره. ووجه ناضرٌ : حسن مشرق ، ولون ناضر : له بریق فی صفاء ، وجاریة نضیرة : غَضّة جمیلة.

البَهجة :

الجمال والحُسن. بهُج الشیءُ بَهاجة وبَهِج یبهَج بَهَجا وبَهجة : حسُن ونَضر.

وبهَّج الشیءَ : حسّنه وجمّله. وباهَج فلانا : باراه فی الحسن وباهاه. وتباهَج الروضُ : کثر نَورُه وحسُن. وأبهَجَت الأرضُ : حسُن نباتُها.

البَهاء :

البَها والبَهاء : الجمال ، والمنظر الحَسَن الرائع المالئ للعین. بَهِیَ الشیء کرضِی ودعا وسعَی وبَهُو وأبهَی الشیءُ بَهاً وبَهاء حسُن وجَمُل فهو بَهٍ وبَهِیٌ ، وهی بَهِیّة. وباهاه فبَهاه : فاخَره فغلبه بالحُسن. وتباهَی : تفاخر.

السِّبر :

الماء الذی یظهر من الطلاوة والحسن.

الجَهَارة :

هیئة الرجل وحُسن منظره.

جهَرنی الشیءُ یجهَرنی جَهارة وجُهرا واجتهرنی : عظُم فی عینی ، وراعنی جماله وهیئته. ورجلٌ جَهِیر : ذو منظر. ووجه جهیرٌ : ظاهر الوَضاءة.

والأجهَر : الحسن المنظر والجِسم التامُّه ، والأنثی جَهراء. جَهِر یجهَر جَهَرا : تمّ جسمه وحسُن منظرُه.

الرُّوقة :

الشیء الجمیل جدا. و - الجمیل جدا من الغلمان والجواری. و - خیار الناس وسَراتهم ، وأفضلهم حسنا وجمالا ، للواحد والجمع والمذکر والمؤنث. یقال : غلمان رُوقةٌ : أی حسان ، وغلام وجاربة رُوقة. وقیل : رُوقة : جمع رائق. راق الشیءُ یرُوق رَوقا ورَوَقانا : صفا. وراقنی الشیءُ : أعجبنی. والرَوقَة : الجمال الفائق.

التطهیم :

الجمال. والمُطَهَّم : الحَسَن التامّ کل شیء منه. و - المتناهی الحسن البارع الجمال.

الخَلِیق :

الخَلِیق والمُختَلَق : التامّ الخَلق والجمال ، وهی خَلِیقة وخَلِیق. خلُق خَلَاقة : حسُن خُلُقه وتَمّ.

ص: 123

الطَلَاوة :

الطَلاوَة والطُلاوة : البَهجة والحُسن والقَبُول یقال : حدیث علیه طَلاوة : الأبلَج : الأبیض الحسن الواسع الجبهة ، وهی بلجاء ، رجل أبلَجُ : طَلق الوجه ، وبِلَج الوجه یبلَج بلَجا : تنضّر سرورا. وبلَج الصبحُ یبلُج بُلوجا وأبلج وابتلج وبلّج : أضاء وأسفر.

والبَلجَة والبُلجَة : ضوء الصبح عند انصداع الفجر.

الأجلَی :

الحسن الوجه الأنزعُ ، جَلِیَ الرجلُ یجلَی جَلاً : انحسر مقدم شعره ، فهو أجلَی وهی جَلواء.

الوَضّاح :

الأبیض اللون الحسنه ، رجل وضّاحٌ : حسن الوجه بسّام. والوَضحَ : البیاض والضوء.

الأروَع :

الأروع والرائع : من یعجبک بحسنه وجَهارة منظره ، أو بشجاعته ، وهی رَوعاء ورائعة. والجمع : رُوعٌ. راعنی الشیء یرُوعنی : أعجبنی. فهو رائع ، والجمع : رُوّع ، وهی رائعة ، والجمع رُوّع وروائع. ورَوِع فلان یروَع رَوَعا : کان أروَعَ.

المَشبوب :

الحسن الوجه المتوقد اللون الذی إذا رأیته شهَرته وفزعت لحُسنه ، الجمع : مشابیب یقال : شبّ الخِمارُ والشعرُ لونَ المرأة یشِبُّه شَبِیبا وشُبُوبا وشِبابا : إذا زاد فی حسنها وأظهر جمالها.

الفَرفور :

الجمیل السمین.

الطَّرِیر :

الطَّرِیر والطارّ : الظاهر الجَمال ذو المنظر والرُواء. طرّ یطُرّ طَرّا وطُرورا : صار طریرا.

المَنظَرِیّ :

المَنظَرِیّ والمَنظَرانِیّ : الحسن المنظر.

الغُرَانِق :

الأبیض الجمیل الغضّ الحسن الرَّخص : الرَّخص والرَّخِیص : الشیء الناعم اللیّن ، وقد رخُص رَخاصة ورُخوصة ، وامرأة رَخصة البدن : ناعمة البشرة رقیقتها.

الحسن فی البطون

الهَیَف :

الضُّمور فی البطن واللزوق وحسن اللُحوق ، والوصف أهیَفُ وهَیفاء ، وقد هَیِف یهاف هَیَفا وهاف یَهِیف هَیفا : دقّ خَصره وضمُر بطنه.

الخَمَص :

انضمام الکَشحَین ، ورجل خَمیص البطن وخُمصانه : ضامره ، وامرأة خُمصانة وخَمِیصة ، من خمائص. خَمِص البطن یخمَص خَمَصا وخمُص یخمُص خَمصا وخُمصا وخُموصا وخَمَاصة : خُمص خلا وضمر.

الهَضَم :

خَمَص البطن ولُطف الکشح ، رجل أهضم وأهضم الکشحین ، وامرأة هَضماء وهضیم ، وبطن هضیم ومهضوم وأهضم ، وقد هَضِم یهضَم هَضما.

ص: 124

الضُّمر :

الضُّمر والضُّمور : لحاق البطن بالظهر.

و - خفة اللحم. ضمَر وضُمر یضمرُ ضُمرا وضمُورا واضطَمَر. والضَّمر : الرجل الهضیم البطن اللطیف الجسم ، وهی ضَمرة : ورجل ضامر وامرأة ضامر وضامرة.

المَسد :

بطن ممسود : لیّن لطیف مستوٍ لا قُبح فیه ، وقد مُسِد مَسدا. ورجل ممسود : مجدول الخَلق ، وهی بهاء.

التَّخصِیر :

انضمام الخَصر وانتشار المأکمتین. والمُخَصَّر : الدقیق الضامر ، وکشح مُخصَّر : دقیق. وخصّره : دقق خصره.

المُبَطّن :

الضامر البطن الحسنه.

القبح والدمامة

القُبح :

ضد الحُسن. قبُح الشیء یقبُح قُبحا وقُبوحا وقُباحا وقَباحة فهو قبیح ، من قِباح.

وقبَحه الله یقبَحه قَبحا وقُبوحا وقبّحه : نحّاه عن کل خیر. واستقبحه : عدّه قبیحا ، ورآه قبیحا.

وأقبح : أتی بقبیح. والمَقابح : مواضع القُبح ، لا واحد لها.

الدَّمامة :

دمّ یدَمّ ، کمدّ وفرّ وکرم دَمامة : قبُح منظره وصغر جسمه وحقُر فهو دَمِیم.

والجمع : دِمَام ، وهی دمیمة. والجمع : دِمام ودَمائم.

وأدَمّ : أتی فعلا قبیحا. و - ولد ولدا دمیم الخلقة.

السماجة :

سمُج سَماجة : قبُح ، فهو سَمج وسَمِجٌ وسَمِیج ، وهم سِماج وسُمَجاء وسَماجَی وسَمِجون. وسمّجه : قبّحه ، واستسمجه : عدّه سَمجا ، ورآه سَمجا.

الشَّوَه :

شاه الوجه یشُوه شَوها وشَوهة وشَوِه یشوَه شَوَها : قبُح ، رجل أشوه وامرأة شوهاء. والشُوهة : القبح. وکل شیء لا یشاکل بعضه بعضا فهو أشوه ومُشَوَّه.

المَسخ :

التحویل من صورة إلی صورة أقبح. مسَخه یمسَخه مَسخا ، فهو مِسخ ومَسِیخ.

والمَسِیخ : المشوَّه الخَلق. و - من لا ملاحة له.

المُقرِف :

المُقرِف من الوجوه : القبیح.

التدبیج :

رجل مُدَبَّج : قبیح الوجه والهامة. وقیل : قبیح الرأس والخِلقة.

القبح فی البطون والوصف منه

الأکرش :

العظیم البطن ، وامرأة کَرشاء.

واستکرش : عظُم بطنُه.

الأمدر :

العظیم البطن والجنبین ، وهی مَدراء. والمَدَر : ضِخم البطن. مَدِر یمدَر مَدَرا.

الأکثَم :

العظیم البطن ، وبه سمی الرجلُ.

المنقوخ :

العظیم البطن.

ص: 125

المُفاض :

رجل مُفاض : واسع البطن ، وهی مُفاضَة.

المُحَوصِل :

الذی یخرج أسفله من قِبل سُرّته مثل بطن الحبلَی ، کأنه حَوصلة طائر.

الخَثواء :

المسترخیة البطن ، ولا یقال ذلک للرجل.

الثَّجَل :

استرخاء البطن. وقیل : خروج الخاصرتین. ثَجِل یثجَل ثَجَلا : عظُم بطنه واسترخی ، فهو أثجَلُ وامرأة ثَجلاء. والجمع : ثُجل.

السَّوَل :

استرخاء تحت السُرّة. رجل أسوَل وامرأة سَولاء ، والجمع : سُولٌ ، وقد سَوِل یسوَل سَوَلا ، وسَوِل البطنُ.

الجَوَث :

استرخاء أسفل البطن. وقیل : عِظَم البطن فی أعلاه. رجل أجوث وامرأة جَثواء ، والجمع جَوث ، وقد جَوِث یجوَث جَوَثا.

الکَبَد :

عظَم البطن من أعلاه : کَبِدَ الرجل یکبَد کَبَدا : عظُم بطنه وغلُظ ، فهو أکبد وهی کَبداء.

البَجَر :

انتفاخ ما والی السُرّة من جلد البطن ، لوصول ما فی البطن إلی الجِلدة ، یکون خلقة وربما حدث. بَجِر یبجَر بَجَرا : عظُم بطنه ونتأت سُرّته ، فهو أبجر وهی بَجراء ، والسُرّة بَجراء. والبُجرة : السُرّة الناتئة. وکل عقدة تکون فی البدن تسمی بُجرة.

العَجَر :

عَجِر الرجل یعجَر عَجَرا : عظُم بطنه وضَخُم ، فهو أعجر وهی عجراء ، وعَجِر البطنُ.

والعُجرة : موضع العَجَر. وکل عُقدة فی بدَن وخشبة ونحوها : عُجرة. والجمع : عُجَر. وکل شیء تری فیه عُقَدا فهو أعجر. وعصًا عجراء : ذات عُجَر.

الحَبَج :

انتفاخ بطون الإبل عن أکل العَرفَج. حَبِج البطنُ یحبَج حَبَجا : عظم وانتفخ.

الاندِیاح :

داح البطنُ یدُوح دَوحا وانداح : عظم واسترسل إلی أسفل ، ویقال داحت السُرّة وبطنٌ مُنداح : خارج مُدَوَّر.

الدَّحقَلة :

انتفاخ البطن أو عِظَمه من خَلق.

الانفضاج :

انفضج البطن : استرخَت مَرَاقّه. و - السُرّة : انفتحت. وکل ما عرُض کالمُنشَدخ فقد انفضج.

اللَّخا :

أن تکون إحدی الخاصرتین أعظم من الأخری. رجل ألخَی وامرأة لَخواء.

وقد لَخِی یلخَی لَخًی. وبعیر لَخٍ وأَلخَی وناقة لخواء.

ص: 126

الطبع والغریزة

الطَّبع :

الطَّبع والطبیعة والطِّبَاع : السجِیّة جُبل علیها لإنسان. أو الطِّبَاع والطابِع : ما رُکّب فینا من المطعم والمشرب وغیر ذلک من الأخلاق التی لا تزایلنا. وقیل : الطبیعة : مِزاج الإنسان المرکَّب من الأخلاظ ، وطبَعه الله علیه یطبَعه طَبعا : خلَقه. وتطبَّع بطِباعه : تخلَّق بأخلاقه.

الغَریزة :

الطبیعة من خیر أو شرّ ، والجمع : الغرائز.

الجِبِلّة :

الطبیعة ، جَبله الله علی الشیء یجبُلِه : طبَعه. و - اللهُ الخلقَ : خلقهم. ورجل مَجبُول : غلیظ الجِبِلّة.

النَّحِیزة :

الطبیعة ، والجمع : النحائز.

السَّلِیقة :

الطبیعة ، والجمع : السلائق.

الخلیقة :

الطبیعة ، والجمع : الخلائق.

وتخلّق بالأمر : أظهر أنه من خُلُقه ، والخُلُق : العادة.

السَّجِیّة :

الطبیعة ، والجمع : السَجایا.

الخِیم :

السجیّة والطبیعة ، بلا واحد.

وقیل : هو سَعة الخُلُق.

الفِطرة :

الخلیقة. و - ما فطر الله علیه الخَلق من المعرفة به.

الشِّنشِنة :

الغریزة ، والطبیعة ، والعادة الغالبة ، الجمع : شَناشِن.

الشِیمة :

الطبیعة والخُلق. الجمع : شِیَمٌ.

تشیّم فلان أباه : أشبهه فی شیمته.

العادة والدأب

العادة :

التمادی فی شیء حتی یصیر سجیّة ، والجمع : عادٌ وعادات وعوائد. عوّدته الشیء فاعتاده وتعوّده. وأعاد الشیءَ : ردّده ثانیة. وهو معید لکذا أی مُطیق له. وذلک لاعتیاده إیاه.

الدَّیدَن :

العادة.

الدَّأب :

الدَّأْب والدَّأَب : العادة والشأن. و - الملازمة ، دأب فی عمله یدأبه دَأبا ودأَبا ودُءوبا : إذا جدّ وتعب. ودأَبَ الشیءَ : لازمه واعتاده من غیر فتور ، فهو وهی دَءوب. وأدأَب العملَ وغیره : أدامه. و - فلانا : أحوجه إلی الدأَب. یقال : ما زال ذلک دَأبَک : من عادتک. وکل ما أدمته فقد أَدأبته.

الدُّربة :

عادة وجُرأة علی الأمر دَرِب به وعلیه یدرَب دَرَبا ودُربة وتدرّب : ضَرِی به واعتاده ومرَن علیه فهو دارب ودَرِبٌ ودَرُوب.

ودرّبه بالشیء وعلیه وفیه فتدرّب. والمُدَرَّب : المُنَجَّذ المُجرَّب.

الضَّراوة :

ضَرِی به وعلیه یضرَی

ص: 127

ضَرًی وضَریا وضَراء وضَراوة وضَراءة : لهِج به ولزمه أو أُولع به واعتاده. وأضراه به وضرّاه به وعلیه : جعله یضرَی به ، وأغراه.

التمرن :

مرَن علی الأمر یمرُن مُرونا ومَرانة : اعتاده ، وداومه. ومرّنه علی العمل : لیّنه وقدّره.

الصفات المستحسنة (المروءة ودماثة الخلق)

المُروءة :

آداب نفسیة تحمل مراعاتُها الإنسانَ علی الوقوف عند محاسن الأخلاق وجمیل العادات. مرُؤ الرجل مُرُوءة فهو مَرِئ : أی ذو مُروءة.

الدَّماثة :

سهولة الخُلق ، والدَّمِث : الوطیء الخُلق. دَمِث المکانُ وغیره یدمَث دَماثة : سهُل ولان فهو دَمِثٌ. ودمُث الرجل دَماثة ودُموثة : سهل خُلقه فهو دَمِیث. والتدمیث : التلیین.

السَّجاحة :

السهولة واللین. سَجِح الخَدُّ والوجه یسجَح سجَحا وسَجاحة : سهُل ولان وطال فی اعتدال. و - قلّ لحمه فهو أسجح ووَجنة سَجحاء.

وأسجَح : سهّل ورفَق. والسَّجِیح والسُّجُح : اللیّن السهل. والإسجاح : حُسن العفو والأسجَح : الحسَن المعتدل.

السَّماحة :

الجود والکرم. و - السُهولة.

سَمَح یسمَح سَمحا وسَماحا وأسمح : لان وسهُل ، وجاد وکرُم. وسمُح سماحة وسُموحة : صار من أهل السماحة ، فهو سَمح وسَمِیح ومِسماح. وقوم سُمَحاء ومسامیح ، ونسوة سِماح لیس غیر. والسَّمحة : مؤنث السَمح وشریعة سَمحة : فیها یُسر وسُهولة.

وتسامح فی کذا وتسمّح : تساهل. وتسمّح أیضا : تکلَّف السَّماحة.

الأَریَحِیّة :

الارتیاح للندی والنشاطُ إلی المعروف. یقال : أخذته للأمر أَریَحیّة : أی خِفّة. والأریَحِیّ : من یرتاح للندی و - الواسع الخُلق المنبسطة بالمعروف. راح للأمر یراح راحا ورَواحا وراحة وأَریَحِیّة : هشّ له وفرح.

الهَشَاشة :

الهَشاشة والهَشَاش : الارتیاح والخِفّة والنشاط. هشّ یَهِشّ هَشاشة : تبسّم وارتاح. وهشَشت فلانا وهشِشت به أهَشّ : خففت إلیه وارتَحت له. وأنا به هَشٌ بَشٌّ : فرح مسرور. وهشّشته : فرّحته. والهَشِیش : من یفرح إذا سئل والهَشهاش : الحسَن الخُلق السَخِیّ. والمُهَشهِشَة : المتحبّبة إلی زوجها الفَرِحة.

الفَکاهة :

فَکِه یفکَه فَکَها وفَکاهة : إذا کان طیّب النفس مَزّاحا ، فهو فَکِهٌ وفاکهٌ : أی طیّب النفس ضَحوک ، أو یحدث أصحابه فیضحکهم. والتفاکه : التمازح ، وفاکهَهم : مازحهم. وفکَّههم بمُلَح الکلام : أطرَفَهم بها.

ص: 128

والاسم الفَکِیهة والفُکاهة.

الغَمر :

الکریم الواسع الخُلق وفلان غَمر الرداء : أی کثیر المعروف سَخِیّ ، الجمع : غِمار وغُمور.

الماجد :

المَجد : نَیل الشرف. و - الکرم المأثور عن الآباء. مجُد فلان ومجَد یمجُد مَجدا ومَجادة : کان ذا مَجد فهو ماجد ومَجید : أی شریف ، أو کریم. وأمجَده ومجّده : عظّمه وأثنی علیه. واستمجد : صار ما جدا. وتماجد : ذکر مَجده وماجَدَه مِجَادا : عارضه بالمجد فمَجده : أی غلبه فی المجد.

الحب والصداقة

الحُبّ :

أحبَبت الرجل إحبابا ومَحَبَّة : مال قلبی إلیه. فأنا مُحِبّ وهو مُحَبّ ومحبوبٌ علی غیر قیاس. وحبَبته أحِبّه حُبّا ومَحَبّة فهو محبوب وحَبیب ، وحَبِبته أحَبّه لغة. والحِبّ : المحبوب ، وهی حِبّة. والتحبُّب : إظهار الحُبّ. وهما یتحابّان : یحبّ کل منهما صاحبه. وحبُبت إلیه : صرت له حبیبا. وحبّب إلیه الأمرَ : جعله یُحبّه. وحَبّ بفلان : أی ما أحَبّه إلیّ.

الصداقة :

المَحبّة ، واشتقاقها من الصدق فی الوُدّ والنُصح. والصدیق : الحبیب للواحد والجمع والمؤنث. وهی صدیقة أیضاً. ویجمع الصدیق علی أصدقاء وصُدَقاء وصُدقان. وصادق فلانا مُصادقة وصِداقا : اتخذه صدیقا. وتصادقا : تحابّا وتوَادّا.

الخُلّة :

الصداقة المختصّة لا خَلَل فیها ، تکون فی عفاف وفی دَعارة. والخُلّ : الصدیق المختصّ. والخَلِیل : الصدیق ، أو من أصفَی المَوَدّة وأصحّها ، للذکر والأنثی والواحد والجمع ، ویجمع علی أخِلّاء وخُلّان. وهی خَلیلة ، والجمع : خلائل.

وخالّه : صادقه.

الوُدّ :

الحُبّ ، ودِدته أوَدّه وُدّا ووَدّا ومَودّة ووَدادة ووِدَادا ووادَدته : أحببته ، والاسم المَوَدّة. وتودّده : اجتلب وُدّه ، وإلیه : تحبّب.

ووادّه مُوَادّة ووِدَادا : حابّه ، وتوادَّا : تحابّا.

ووَدِیدک : الذی یُوَادّک. والوَدُود : الکثیر الحُبّ للمذکر والمؤنث ، والجمع : وُدَداء.

وهو وُدِّی وهم وُدِّی وأوُدِّی وأوِدّائی.

الأُخُوّة :

الأُخُوّة والإخاء : الصداقة ، والصُحبة. والأخُ : الصدیق ، والجمع : إخوان وأُخوان ، وهی أُخت. أخا فلانا یأخُوه أخُوّة وإخاء وآخاه مُؤاخاة وإخَاء وتأخّاه : اتخذه أخّا.

وآخّاه : قال له یا أخی. وتآخَیَا : صارا کالأخوین.

المصافاة :

صافاه وأصفاه : صدَقه الإخاء والمودّة. والصَفِیّ : الصدیق المختار ، والحبیب المصافی.

وهم أصفیاء. وهی صَفِیّة. وتصافیا : تخالصا فی الوُد.

الإخلاص :

خلَص الماء من الکدر :

ص: 129

صفا ، وأخلصه وخلّصه : أصفاه ونقّاه من شَوبه.

خالص فلانا : صافاه. وأخلَصه الوُدّ ، وأخلصه له.

وهم یتخالصون : أی یُخلِص بعضهم لبعض.

واستخلصه لنفسه : استخصّه. والخِلص : الخِدنُ.

والخُلصان : الخالص من الأخدان ، للواحد والجمع وأخلص لله الدین : أمحَضه له ، وترک الریاء.

التلطّف :

لطَف یلطُف لُطفا : رفَق ودنا وتلطّفوا وتلاطفوا : رفَقوا وتواصلوا. والملاطفة : المُبَارّة. وألطَفه بکذا : برّه به.

المَلَق :

شدة لُطف الودّ. مَلِق فلانا وله یملَقه مَلَقا وتملّقه وله تملُّقا وتِمِلّاقا : تودّد إلیه وتلطّف له ، فهو مَلِقٌ. والمَلّاق والمُتَملِّق. الکثیر المَلَق.

الکَلَف :

کَلِف الشیءَ وبه یکلَفه کَلَفا : أحبّه وأولع به فهو کَلِفٌ ومُکَلَّف.

وأکلَفه به غیرُه : جعله یُولَع به.

الحواریّ :

حَوارِیّ الرجل : خُلصانه وخاصته من أصحابه ، ومنه قیل للزبیر بن العوّام : حَوَارِیّ رسول الله : أی خُلصانه.

المباحَتة :

بحُت الشیء بحُوتة : خلَص ولم یخالطه شیء ، وباحَته الوُدّ : أخلصه له والبَحت : الصِرف الخالص من کل شیء ، وهی بهاء.

قیل :

لا یُثنّی ولا یُجمُع.

المصاحبة

المُصاحبة :

صحِبه یصحَبه صَحِابة وصُحبة : عاشره ، الفاعل صاحب ، والجمع : صَحب وأصحاب وصِحَابة وصُحبان وأَصَاحِب. ویطلق الصاحب مجازا علی من تمذهب بمَذهب من مذاهب الأئمة ، فیقال : أصحاب الشافعی مَثَلا. واستَصحبه : دعاه إلی الصُّحبة وأصحَبته الشیءَ : جعلته له صاحبا.

وأصحَب الرجلُ : صار ذا صاحب. و - بلغ ابنُه مبلغ الرجال فصار مثله فکأنه صاحبه. واصطَحبوا صَحِب بعضهم بعضا. والصاحبة : تأنیث الصاحب وجمعها : صواحب وصواحبات.

المرافقة :

المصاحبة ، وقد رافَقَه مُرافقة ورِفاقا. صارا رفیقه أو صاحبه ، فترافقا : أی تصاحبا.

ورَفِیقک : الذی یرافقک ، الواحد والجمع فی ذلک سواء ، وقد یجمع علی رُفَقاء. والرُفقة : الجماعة ترافقهم فی سفرک ، والجمع : رِفَاق ورُفَق ، فإذا تفرّقوا ذهب اسم الرُّفقة لا اسم الرفیق.

المخادنة :

المصاحبة ، والمصادقة وقد خادَنه فهو مُخادِن وخَدِین. والخِدن والخَدِین : الصدیق فی السِّر. و - من یخادنک فی کل أمر ظاهر وباطن ، الجمع : أخدان وخُدَناء. والخُدَنة : من یخادن الناس کثیرا.

المواصَلَة :

واصَله مُواصلَة ووِصالا : صاحبه ، یکون فی عفاف الحُبّ ودَعارته.

ص: 130

المنادمة :

نادمه منادمة ونِدَاما : جالسه علی الشراب ، ثم استعمل فی کل مُسامرة. والنَّدِیم : المنادم ، والجمع : نِدَام ونُدَماء ، وهو نَدمان.

وهی نَدِیمة ونَدمانة ، والجمع : نَدَامَی.

الوَلیجة :

بِطانة الرجل ، وهم خاصّته من الرجال. و - من یتّخذهم معتمدا علیهم من غیر أهله ، الجمع : ولائج.

الناموس :

هو للرجل صاحب سره ، وهو الذی یطلعه دون غیره علی باطن أمره.

وقد نمَس ینمِس نَمسا. و - السرَّ : کتمه. ونَمَس صاحبَه ونامسَه : سارّه.

المُشاخَلَة - شاخلَه : صافاه ، وشَخل الرجل : صفیّه ، والشَّخل : الغلام الحَدَث یصادق رجلا.

المشارکة

المشارکة :

مخالطة الشریکین ، وقد اشترکا وتشارکا ، وشارک أحدهما الآخرَ : أی کان شریکه.

والشِّرک والشِّریک : المشارِک ، وجمع الشریک : شُرکاء. وهی شریکة ، والجمع : شرائک وشَرِکه فی الأمر یشرَکه شِرکا وشَرِکة وشِرکة : صار له شریکا ، وأشرکه فیه : جعله شریکا.

المعاشَرة :

المعاشَرة والتعاشر : المخالطة ، والمصاحبة ، وقد عاشره معاشرة واعتشروا وتعاشروا تخالطوا. والعَشِیر : المعاشر والصدیق. والعِشرة :

المخالطة والمصاحبة.

المُبَادّة :

هی فی السفر أن یخرج کل إنسان شیئا من النفقة ثم یجمعوها فینفقوها بینهم.

وقد بادّ القومُ مبادّة وبِدادا.

المخالطة :

خالطه مخالطة وخِلاطا واختلط به : مازجه والخَلِیط : الشریک. و - الذین أمرهمُ واحد. وقیل : الخلیط : هو المفاوض المشارک فی المال ، الجمع : خُلَطاء. وقیل الخلیط : المختلط بالناس الذی یتملّقهم ویتحبّب إلیهم ، ورجل خَلِیط یختلط بالناس کثیرا ، الجمع خُلَطاء.

وامرأة خِلطة : مختلطة بالناس.

الهِدَاء :

أن تجیء هذه بطعامها وهذه بطعامها فتأکلا فی موضع واحد.

الخاصة والعامة ونحوهما

الخاصّة :

من تخصّه لنفسک. و - خلاف العامّة. وخصّ الشیءُ یخُصّ خُصوصا واختَصّ : ضد عمّ. و - فلانا بکذا یخُصّه خَصّا وخُصوصا وخَصُوصیّة وخُصوصیّة وخِصِّیصَی. وخصّصه بالشیء واختَصّه به : أفرده به دون غیره. واختَصّ بکذا وتخصّص : انفرد. والخُصّانُ کالخاصّة. ویقال : إنما یفعل هذا الأمرَ خُصّانُ الناس : أی خَواصّ منهم. وفلان مُخِصّ بفلان : أی خاصّ به ، وله به خِصّیّة.

القُصرِیّ :

رجل قُصرِیّ : خاصّ.

العامّة :

خلاف الخاصّة ، والجمع : عَوَامّ ،

ص: 131

ورجل عُمِّیّ : عامّ.

الجمهُور :

هو من الناس جُلّهم. و - من کل شیء مُعظَمه.

الدَّهماء :

العدد الکثیر و - جماعة الناس.

السواد :

السَّوَاد من الناس : عامّتهم.

الثُّنیانُ :

ثُنیان القوم : الذین دون السادة.

السیادة

السَّیّد :

ساد فلان یسُود سِیادة وسُودَدا وسُؤدُدا : عظُم ومجُد وشرُف فهو سَیِّد وسائد.

وقیل : هو سَیِّد قومه إن أردت الحال ، فإن أردت الاستقبال فهو سائد قومِه وسائدٌ قومَه. وساد القومَ یسُودهم واستادهم : صار سیدهم ، وسوّدوه : جعلوه سیدا. وساود فلانا : باراه وغالبه فی السُودَد والاسم السُودَد والسُؤدُد ، وهو المجد والشرف. وجمع السیّد : سادة الرئیس : رئیس القوم ورَیِّسُهم : کبیرهم وسیّدهم ، الجمع : رؤساء. رأَس فلان : عظُم قدره.

ورأس القومَ وعلیهم یرأس رِیاسة ورَآسة وترأّس علیهم : صار رئیسهم ورأّسُوه : جعلوه رئیسهم.

الزَّعِیم :

زَعیم القوم : سیدهم ورئیسهم المتکلم عنهم. الجمع : زُعماء. وزعَم علی القوم یزعُم زَعامة وزعُم : تأمّر وساد ورأَس فهو زعیم.

والزَّعامة : الشرف والرِیاسة.

العَمِید :

السید المُعتَمد علیه ، الجمع : عُمَداء. وعَمُود القوم : عَمِیدهم. والعُمدة : الذی یُقصَد إلیه فی الحوائج. یقال : أنت عُمدَتنا فی الشدائد.

المُعَمَّم :

المُسَوَّد ، وقد عُمِّم الرجلُ ؛ لأن تیجان العرب کانت العمائم ، فکلما قیل فی العجم : تُوِّج قیل فی العرب : عُمِّم.

العَرِیف :

السید. و - رئیس القوم.

سُمِّی لأنه عُرف بذلک. أو العریف النقیب وهو دون الرئیس. عرَف علی القوم یعرِف وعرُف عَرافة : صار عریفا.

النَّقِیب :

شاهِدُ القومِ ، وهو ضَمِینهم وعریفهم وأمینهم ورئیسهم الذی یعنی بشئونهم ویتعرّف أخبارهم وینقّب عن أحوالهم أی یفتّش.

نقَب علیهم ینقُب نَقَابة : فعل ذلک. ونقُب نَقابة ونَقِب ینقَب : صار نقیبا علیهم.

الإمام :

من یأتمّ به الناس من رئیس أو غیره. الجمع : أئمّة. أمّ فلان القومَ وبهم یؤُمُّهم أمَّا وإماما وإمامة : تقدّمهم.

السَّمَیدَع :

السیّد المُوَطَّأ الأکناف.

الصِّندِید :

السیّد الشریف ، والشریف الشجاع. الجمع : صنادید.

ص: 132

البُهلول :

السیّد الجامع لکل خیر.

الجمع :

بَهالیل.

الغِطرِیف :

السیّد الشریف ، والسَخِیّ السَرِیّ. الجمع : الغَطارِفة.

الحُلَاحِل :

السیّد الکامل مَنظَرا ومَخبَرا و - الشُجاع الرَکِین فی مجلسه ، ولا یقال ذلک فی النساء. الجمع : حَلَاحِل.

الجَحجاح :

الجَحجَح والجَحجاح : السید الأریب. و - السیّد السَمح الکریم ، ولا فعل له. الجمع : جَحاجِیح وجَحاجِحة وجَحاجِح. ولا یقال فی النساء.

الهُمَام :

السیّد فی نَجدة وشجاعة وسخاء ، ولا یقال فی النساء ، ولا فعل له.

الشَّهم :

السیّد النَجد النافذ الصبور علی القیام بما حُمِّل. و - الذکِیّ الفؤاد المتوقّد. الجمع : شِهام وشُهوم ، وشهُم شَهامة : کان أو صار شَهما.

المَولَی :

الملک ، والناصر. والجمع : المَوَلِی وهو یتمَولَی : أی یتشبّه بالسادة. وفیه مَولَوِیّة : أی یشبه المَوَالِی.

الخارجِیّ :

الذی یسود بنفسه من غیر أن یکون له قدیم.

السَّرِیّ :

الرئیس ، والجمع : أسرِیاء وسُرَواء وسَرَاة ، والسَّراة : اسم جمع ، وجمعها : سَرَوات. والسَّرو : المُرُوءة فی شرف. سَرُو فلان ککرم ودعا ورَضِی سَرَاوة وسَروًا وسَرًا وسَرَاء : شرف وسخا فی مُروءة فهو سَرِیّ.

وهی سَرِیّة من سَرایا وسَرِیّات. وتسَرَّی : تکلف السَخاء والمُروءة.

المِدرَه :

رأس القوم. و - المُقَدَّم فی الید واللسان. درَه لقومه وعن قومه یدرَه دَرها : تکلّم عنهم ودفع.

الماجد :

من له آباء متقدمون - والحسَن الخُلق السَمح. الجمع : مُجّد وأمجاد ومِجاد ، وقد مجُد ومجَد یمجُد مَجدا ومَجادة فهو ماجد ومَجید ، وهو الرفیع العالی ، والکریم والشریف الفعال.

ولا یکون الماجد إلا الطیّب النِجَار والطبع والنفس ، مع تخرّق فی السخاء. ومجّده وأمجَده : عظّمه وأثنی علیه. وتماجدوا : تفاخروا وذکروا مجدهم ، وماجَده مِجادا فمجَده : عارضه بالمجد وفاخره فغلبه.

والمَجد : نیل الشرف ، والکرمُ ، أو لا یکون إلا بالآباء ، أو کرَمُ الآباء خاصة.

الشَّرِیف :

شرُف الرجلُ شَرَفا : علَت منزلته فهو شریفٌ الیومَ ، وهو شارف عن قلیل : أی سیصیر شریفا. الجمع : أشراف وشُرَفاء وشَرَفٌ. وهی شریفة ، والجمع : شرائف.

والشَّرَف : العُلُوّ والمجد ، ولا یوصف الإنسان بالمجد والشرف إلا إذا کان فیه وفی آبائه ، وأصل

ص: 133

الشَّرَف :

المکان العالی یُشرِف علی ما حوله.

وشرّف فلانا : مجدّه وعظّمه فتشرّف أی صار مُشَرَّفا. وشارَف فلانا : فاخره فی الشرَف فشرَفه یشرُفه : أی غلبه فیه ، أو طاوله فی الحسب.

الحَسِیب :

الحَسَب : الشرف الثابت فی الآباء ، الجمع : أحساب. حسُب فلان حَسَبا : کان له ولآبائه شرف ثابت فهو حَسِیب وحسّبه : أذاع حسَبه وعدّد مناقبه.

النَّسِیب :

ذو النسب أی القرابة. وفلان حسیبٌ نَسِیب : أی ذو حسَبٍ ونسَبٍ ، أی شریف معروف حسَبُه وأصوله ، الجمع : نُسَباء وأنساب. ونَسَبه ینسُبه نَسَبا ونِسبة : ذکر نَسَبه و - سأله أن ینتسِب.

النَّبِیه :

الشریف العلیّ الذکر. نبُه نَباهة ونَبِه ینبَه نَبَها : شرُف واشتهَر وعلا ذِکرُه فهو نابهٌ ونَبَهٌ ونَبِیه ونبّه باسمه : نوّه.

النَّجِیب :

الکریم ذو الحَسَب الفاضل علی مثله الذی یخرج خروج أبیه. الجمع : أنجاب ونُجَباء ونُجُب ، وهی نَجِیبة ، والجمع : نجائب.

نَجُب نَجابة وأنجَب : نبُه وبان فضلُه علی من کان مثله. وأنجَب : ولَد ولدا نجیبا فهو مُنجِب ، والمرأة مِنجاب : ذات أولاد نُجَباء. ونجائب الإبل خیارها. ونجائب الأشیاء. لُبابُها وخالصها.

البارع :

الذی فاق أصحابه فی السُودَد ، أو هو الفائق فی علم أو جمال أو أصالة رأی. برع یبرَع بَراعة وبرُع براعة فهو بارع وبَریع وهی بارعة. وبرَع صاحبَه : غلبه. والبَراعة : کمال الفضل. و - حسن الفصاحة الخارجة عن نظائرها.

الکرم والکرماء

الکَرَم :

ضِد اللُؤم الذی هو شُحّ النفس.

والکریم : الصَفوح الواسع الخلق ، کرُم کَرَما وکَرامة : جاد وأعطی بسهولة فهو کریم وکُرَام ، والجمع : کُرَماء وکِرَام. وهی کریمة ، والجمع : کَرائم. فإذا أفرط فی الکرم فهو کُرّام.

وتکرّم : تکلف الکرم. وقیل : الحَسَب والکَرَم یکون فی الرجل وإن لم یکن له آباء لهم شَرَف. یقال : رجل حَسِیبٌ وکریم بنفسه.

وکارمه : نافسه فی الکرم ، فکرَمه یکرُمه کَرما : غلبه فی الکرم.

الجُود :

جاد بالمال یجود جُودا : بذله. و - بنفسه : سمَح بها عند الموت. وجاد الرجل : تکرّم فهو جواد أی سَخِیّ ، والجمع أجواد وأَجاوِد ، وهی جَوَاد ، وهن جُودٌ. واستجاده : طلب جُوده.

السَّخاء :

الجود والکرم ، سخا یسخو سَخاء وسخُوَ سَخاوة وسَخِی یسخَی سَخًی : جاد وکرُم ، فهو سَخٍ وسَخِیّ ، والجمع : أسخیاء ،

ص: 134

وهی سَخِیّة ، والجمع سَخایا. وتسَخّی علی أصحابه : تکلّف السَخاء.

السَّماحة :

الجود والعطاء ، سمَح یسمَح سَماحة وسَماحا وسُموحا وأسمَح : جاد وأعطی ، أو وافق ما أرید منه : ورجل سَمحٌ : جواد سَخِیّ ومِسماح : کثیر السَّماح ، ورجال سِمَاح وسُمَحاء ، کأنه جمع سَمِیح ، ورجال مسامیح أیضاً کأنه جمع مِسماح. وامرأة سَمحة ، ونساء سِمَاح. وسمَح له : أعطاه. وتسمّح فی الأمر : سهّله. ویقال : عُود سَمحٌ : إذا کان مستویا لیّنا لا عُقَد فیه.

الغَیداق :

الکریم الجواد الواسع الخلق ، الکثیر العطاء والخیر. غَدِقت العین تغدَق : غزُرت ، وأغدق المطرُ واغدَودَق : کثر قطرُه.

والغَیدَقانُ : الناعم الکریم الخلق.

الغَمر :

الکریم الواسع الخلق. وفلان غَمر الرداء : کثیر المعروف سَخِیّ ، الجمع : أغمار وغُمور.

الأریَحِیّ :

الذی یرتاح للندی. و - الواسع الخُلق المُنبسطُه بالمعروف. وأخذته للأمر أَریَحِیّة : أی خِفّة. وراح له یراح راحا وراحة ورِیاحة وأریَحیّة وارتاح : أخذته له خفة ونشاط ، وهشّ له وفَرِح به.

الأعطیة والهبات

العطاء :

عطا زید درهما وإلی درهم یعطوه عَطوا : تناوله. وعاطاه الشیء وأعطاه إیاه : ناوله إیاه. والعَطا والعَطاء والعَطِیّة : ما یُعطَی. وجمع العطاء : أعطِیَة ، وجمع الجمع : أعطیَات. وجمع العَطِیّة : عَطایا. ورجلٌ مِعطاء وامرأة مِعطاء : کثیرا العطاء : والجمع : المَعاطِی والمَعاطِیّ. وتعَطّی واستعطَی : سأل العطاء.

النَّوَال :

النَّول والنَّوال والمَنال والنائل : العطاء. نال له بالعطیة ینول وناله العطیة : أعطاه.

ونوّله تنویلا : أعطاه نوالا. ورجل نالٌ : جواد ، أو کثیر النائل ، ونال ینال نَیلا : صار نالا أی جوادا.

الهِبة :

العطیَّة. وهَب لفلان ما لا یهبه هِبَة ووهَبا ووهبا ومَوهِبا ومَوهِبة : أعطاه بلا عِوض.

یتعدی إلی الأول باللام. وقد یضمّن وهَب معنی جعل فیتعدی بنفسه إلی مفعولین ، لکن لم یُسمع فی کلام فصیح. واتّهبَ الهبةَ : قبِلها ، واستوهبها : سألها. ورجل وهّاب ووَهُوب ووهّابة : کثیر الهِبَة. وتواهبوا : وهَب بعضهم لبعض. وواهبَه فوهَبه : غالبه فی الهِبة فغلَبه : أی کان أکثر هِبَة منه.

النافِلة :

العطیّة. و - ما یفعله الإنسان مما لا یجب علیه من عطاء وغیره. والنَّفَل : الهِبَة والجمع أنفال ونِفَال. وأتی یتنَفّل : أی یطلب النافلة.

والنَّوفَل : الرجل المعطاء. نفَله النَّفَلَ ینفُله وأنفله ونفّله : أعطاه إیاه ، وهو عطیة لا ترید ثوابها منه

ص: 135

الحِبَاء :

العطاء ، حباه یحبُوه حِبَاء ، والاسم الحُبوَة والحِباء. ومنه المُحاباة : وهی نُصرة الإنسان والمیل إلیه.

الجَدَا :

الجدا والجَدوَی : العطیة ، جدا علیه یجدو جَدوًا وجَدًا وأجدَی : أفضَلَ.

الرِّفد :

العطیة والصِلة ، رفَده یرفِده رَفدا وأرفده : أعطاه أو أعانه ، وارتفد منه : أصاب رِفدا ، وترافدوا : تعاونوا. والاسترفاد : طلب الرِّفد والرفادة شیء کان فی قریش تترافد به فی الجاهلیة ، فیخرج کل إنسان قَدر طاقته ، فیجمعون من ذلک مالا کثیرا أیام المَوسِم فیشثرون بذلک الجُزُر والطعام والزبیب للنبیذ ، فلا یزالون یُطعمون الناس حتی ینقضی الموسم.

العارفة :

العارَفة والعُرف والمعروف : العطاء ، واسم ما تبذله وتعطیه.

المِنحة :

العطاء ، منَحه یمنَحه مَنحا : أعطاه ، والاسم المِنحة والمَنِیحة. والمِنحة.

والمَنِیحة : الناقة تعطیها رجلا یشرب لبنها ثم یردّها إذا انقطع اللبن ، ثم کثر استعمالها حتی أُطلِقت علی کل عطاء ، وامتنَح : أخذ المِنحة ، وامتُنِح مالا : رُزِقه.

الفَریضة :

الفَرض والفریضة. العطیة المرسومة.

و - ما فرضت علی نفسک فوهبته أو جُدت به لغیر ثواب ، وأفرض فلانا : أعطاه. وفَرَض له وأفرض له : جعل له فریضة : أی حصّة مفروضة.

النِّحلَة :

العطاء ، نحَله ینحَله نَحلا ونُحلا أعطاه شیئا من غیر عِوَض بطبیب نفس. ونحَل ولده وأنحله ونحلّه : خصّه بشیء من ماله. والاسم النُّحّلة والنُّحلَی والنُّحل.

البائنة :

المال یُخَصّ به أحد الأبناء.

أبان الرجل ابنَه بمال : خصّه فبان به بَینا وبَینونة : أی انفرد واختصّ. ولا تکون البائنة إلا من الأبوین أو أحدهما.

المَجّان :

عطیّة شیء بلا مِنّة ولا ثمن.

یقال :

أخذ الشیءَ مَجّانا ، وهذا لک مَجّان.

التبرّع :

تبرّع بالشیء : أعطاه من غیر أن یُسأله. وتبرّع : تفضّل بما لا یجب علیه غیر طالبٍ عِوَضا. وفعل کذا متبرعا : أی متطوّعا.

العاریَة :

العاریَة والعاریّة والعارَة : ما تداولوه بینهم وهو ما تعطیه غیرک علی أن یعیده إلیک ، یقال : کل عاریة مُستَرَدّة. الجمع : العَوارِی والعَوَارِیّ أعاره الشیءَ ومن الشیء إعارة وعارَة وعاوَره إیاه : أعطاه إیاه عاریة. واعتَوَرُوا الشیءَ وتعاوَرُوه وتعَوّروه : تداولوه فیما بینهم. وعار الشیءَ یَعُورُه ویَعِیره : أخذه وذهب به ، وفی المَثل «رِجلا مُستَعِیر أسرعُ من رِجلَی مُؤَدٍّ» العِوَض : الخَلَف والبَدَل. عاضَنِی الله کذا ومنه وبه وأعاضنی وعوّضَنِی عِوَضا وعَوضا

ص: 136

وعِیَاضا : أعطانی بدل ما ذهب. وتعوّض واعتاض : أخذ العِوَض. واستعاضَه ومنه : سأله العِوَض.

المَید :

الإعطاء. ماده یمیده مَیدا وأماده : أعطاه وأمَدّه بخیر. وامتاد فلانا : طلب أن یعطیه. ومن ذلک اشتقاق المائدة وهی الخُوان علیه الطعام والشراب ؛ لأن مالکها مادَها للناس : أی أعطاهم إیاها.

الجَزح :

العطیّة. و - أن یعطی فلا یمُنّ ولا یشاور أحدا ، کالرجل یکون له شریک فیغیب عنه فیعطی من ماله ولا ینتظره. جزَح له من ماله یجزَح جَزحا : أعطاه عطاء جزیلا. و - أعطاه ولم یشاور أحدا.

العُمرَی :

ما یجعل لک طول عُمرک أو عُمره عمّرت فلانا کذا وأعمرته إیاه : جعلته له طول عُمره أو عُمری فإن مات رجعَت إلیک.

الإکفاء :

أکفأ إبِلَه فلانا : جعل له أوبارها وألبانها.

العطاء القلیل

البَرض :

العطیة الیسیرة. برَض له من ماله یبرِض بَرضا : أعطاه منه شیئاً قلیلا. وتبرّض حاجتَه : أخذها قلیلا. والبَرض والبُراض والبُراضة القلیل.

النُّکد :

قلة العطاء ، وعطاء منکودٌ : نَزر قلیل. نَکِد الشیءُ ینکَد نَکَدا ونَکاداً : قلّ ونزَر. و - فلانٌ : قلّ عطاؤه ، أو لم یعط البَتّة.

و - بحاجتنا : بَخِل بها فهو نَکِدٌ. والجمع : أنکاد ، وهو أنکَدُ ، وهی نَکداء ، والجمع : نُکدٌ. والنَکِد : الشحیح القلیل النفع. وأنکَد فلان فیما طلب : لم یظفر به. ویقال : جاء فلان مُنکِدا : أی غیر محمود المجیء.

الإکداء :

کدَی فلان یکدِی کَدیا وأکدَی : قلّل العطاء. و - بَخِل وقلّ خیرُه.

التقریط :

قرّط علیه : أعطاه قلیلا قلیلا.

الرضِیخة :

رضَخ له من ماله یرضَخ رَضخاً وأرضَخ له : أعطاه قلیلا من کثیر وقیل : المُراضَخة : العطاء علی کُره. والرَّضخة والرَّضِیخة والرُّضاخة : العطیة القلیلة : والرَّضخ : الشیء الیسیر.

الحِتر :

الشیء القلیل. و - العطیة الیسیرة.

والحاتر : الذی یقتّر علی عیاله فی النفقة ، أو یحرِمُهم ، وقد حتَرهم یحتُرهم حَترا وحُتوراً. وأحتر فلان : قلّ خیرُه : و - علی أهله ضیّق وقتّر.

الشُّکد :

ما یُزَوَّده الإنسان من لبن أو أقِطٍ أو سمن أو تمر فیخرج به من منازلهم. و - ما یُعطاه من التمر عند صِرَام النخل ، الجمع : أشکاد شکَده یشکُده شَکدا وأشکَده وشکّده : أعطاه الشُکد. وجاء یستشکِد : یطلب الشُکد.

ص: 137

الاتحاف والمهاداة

التُّحفة :

التُّحفَة والتُّحَفة : ما أتحفت به غیرک من البِرّ واللَطَف. و - الطُرفة من الفاکهة.

الجمع :

تُحَف. والتاء مبدلة من الواو. وأتحفت الرجلَ تُحفَة : أعطیته إیاها. وهو یتوحّف.

الهَدِیّة :

ما أتحفت به القریب أو الصدیق من التُحَف والألطاف. الجمع : هَدَایا وهَداوَی.

أهدَی إلی فلان وله هدیّةً وهدّاها : بعث بها إکراماً له. وامرأة مِهداء : کثیرة الهَدِیّة ، وکذلک الرجل.

والمِهدَی : الإناء الذی یُهدَی فیه.

الطُّرفة :

ما یُستطَرف ویُستملَح ، الجمع : طُرَف. والأُطرُوفة. المُلحَة والتُحفَة. و - المستحدَث المُعجِب. الجمع : أطاریف. وأطرف فلان : جاء بِطُرفة. و - صاحبَه : أعطاه طُرفة أو أعطاه ما لم یُعطِه أحد قبله.

اللَّطَف :

اللَّطَف واللَّطف : الهَدِیّة.

وألطَفت فلانا بکذا : أتحفته وبَرَرته به.

التُّرفة :

الشیء الطریف تخصّ به صاحبک.

وأترف الرجلَ : وسّع علیه ودلّله. و - حسّن غذاءه.

الجِلوة :

جِلوة العَرُوس : ما أعطاه لها الزوج وقت تجلیتها له ، وجلا الزوج عروسه وصِیفة أو غیرها یجلُوها جَلوا وجَلَاها : أعطاها إیاها وقت الجَلوة.

اللُّهنة :

ما یُهدیه الرجل إذا قدم من سفر.

وقد لَهّنهم ولهم وألهَنهم. ویقال : لَهِّنونا مما عندکم : أی أعطُونا.

البِشارة :

ما یُعطاه المُبشِّر.

الحُذَیّا :

هدیّة البِشارة.

الراشِن :

ما یعطاه تلمیذ الصائغ.

المُصانَعة :

هدیة العامل.

المدح والثناء

المَدح :

مدَحه یمدَحه مَدحا ومِدحة ومدّحه وتمدّحه وامتدحه : أحسن الثناء علیه.

والمَدِیح والمِدحة والأُمدُوحة : ما یمُدَح به.

ورجل مُمَدَّح : ممدوح. وتمدّح : تکلّف أن یُمدَح.

و - قرّظ نفسه. و - افتخر بما لیس عنده.

الثَّناء :

الوصف بمدح أو ذمّ. أثنی علیه خیراً أو شرّا ، وبخیر أو بشَرّ ؛ لأنه بمعنی وصفه.

النَّثاء :

النَّثَاء والنَّثَا : ما أخبرت به عن الرجل من حَسن أو سیّئ. نثا الحدیثَ بنُثوه : نَثوا : حدّث به وأشاعه.

التثبِیَة :

الثناء علی الحیّ. ثبَّی الشخصَ : کرّر الثناء علیه فی حیاته.

التقریظ :

مدح الإنسان وهو حیّ بحق أو

ص: 138

بباطل وهما یتقارظان المدحَ : یمدح کل منهما صاحبه.

وقرّظ فلانا : مدحه وأثنی علیه.

الإطراءة :

الثناء والتعظیم ، أطراه وأطرأه : أثنی علیه ومدحه بأحسن ما فیه. وقیل : بالغ فی مدحه وجاوز الحدّ.

التنویه :

رفع الذِکر والتعظیم. ناه الشیءُ ینُوه نَوها : علا. وناه به ونوّهه وبه تنویها : رفَعه. وشهرَه ورفع ذِکره وعظّمه.

الهَرف :

الإطناب فی المدح ، والتنَوُّق فی إطابة الثناء. أو هو شبه الهَذَیان من الإعجاب بالشیء ، أو هو مدح بلا خبرة. هرَف به وله یهرِف هَرفا. وفی المثل : لا تهرِف بما لا تعرِف.

الصِّیت :

الصِّیتُ والصات : الذِکر الحسن ، یقال : ذهب صِیتُه بین الناس وانصات به الزمانُ : صار مشهوراً.

السُّمعة :

الصِیت ، یقال : فعَل کذا رِیاء وسُمعة أو وسَمعة : أی لیراه الناس ویسمعوه ، والسَّمعة. ما یُسمَع به من ذکر حسن أو سُمعة.

والسِّمع : الذِکر الحسن. والسَّمع : الذکر المسموع.

الفَنَع :

حُسن الذکر ، ونَشر الثناه الحسن. والمِفنَع : الذِکر الحسن ، فَنِع الرجلُ یفنَع فنَعاً : حسُن ذِکره.

العقل والعقلاء

العَقل :

قیل : هو العلم بصفات الأشیاء من حسنها وقبحها ، وکمالها ونُقصانها. وقیل : الإمساک عن القبیح وقصر النفس وحبسُها علی الحسَن. وقیل : نور روحانی ، به تُدرِک النفسُ العلوم الضروریة والنظریة. وقیل : غریزة یتهیأ بها الإنسان إلی فهم الخطاب. وقیل : ما یکون به التفکیر والاستدلال وترکیب التصورات والتصدیقات وقیل : ما به یتمیز الحسَن من القبیح والخیر من الشر والحق من الباطل. عقَل یعقِل عَقلا : أدرک الأشیاء علی حقیقتها ، وعَقِل یعقَل لغة. وعقَل الشیءَ : تدبّره وفهمه ، فهو عاقل أی مدرک ، من عُقّال وعُقَلاء ، وامرأة عاقل وعاقلة ، ونسوة عواقل وعاقلات. وعَقُل : صار عاقلا.

وتعاقل : أظهر العقل. وعقّل فلانا : جعله عاقلا.

وأعقَله : وجده عاقلا.

الحِجا :

العقل والفطنة ، الجمع : أحجاء.

وحاجَیته مُحاجاة وحِجاء فحَجَوته : فاطنته ونافسته فغلبته ، والاسم الحَجوَی والحُجَیّا.

النُّهیة :

النُهیة والنُهَی : العقل لأنها تنهَی عن القبیح ، وقیل : النُهَی جمع نُهیة. نهُو الرجلُ فهو نَهِیٌ من أنهیاء. ونَهٍ من نَهِین : أی متناهی العقل ، وهو مَنهاة : أی عاقل حسَن الرأی.

اللبّ :

اللبّ واللَّبابة : العقل ، لأنه خلاصة

ص: 139

الإنسان ، وجمع اللبّ : ألباب. ولَبِبت ولَبُبت تلَبّ : صرت ذا لُبّ ، فأنت لَبِیب ، والجمع : ألِبّاء.

الحِجر :

العقل ، قال تعالی : (هَلْ فِی ذلِکَ قَسَمٌ لِذِی) حِجْرٍ.

الحَصاة :

العقل والرأی والرَزانة. وهو حَصِیّ : وافر العقل. واستحصَی : اشتدّ عقله ، وأحصّی الشیءَ : عقَله.

الکَیس :

العقل. و - الفِطنة. و - الظَرف ، کاس یکِیس کَیسا وکِیاسة : عقل ، فهو کَیس وکَیِّس ، والجمع : أکیاس وکَیَسة وکَیسَی ، وهی الکُوسَی والکِیسَی. وأکیَس الرجلُ وأکاس : وُلد له ولد کیِّس ، وامرأة مِکیاس : تلد الأکیاس.

الإرب :

العقل. و - الدَهاء والفطنة.

والأَرب : الدهاء والفطنة والبَصَر بالأمور. أُرُب إربا وأَرابة : عقل ، وکان ذا دَهاء وفِطنة ، فهو أَرِبٌ وأَرِیب. وأرِبت الشیء وبه وفیه : صرت فیه ماهرا بصیرا. وتأرّب : تکلّف الدهاء.

الحَصافة :

رَکانة العقل. حصُف فلان حَصافة : استحکم عقله وجاد رأیُه فهو حصِیف ، وهو الذی لیس فیه خَلَل وهو مُحکَم الأمر.

واستحصف الشیءُ : جاد واستحکم. وأحصفَ الشیءَ : أحکمه.

البَرز :

رجل بَرز وبَرزیّ : عفیف موثوق بعقله وفضله ، وقد بُرز بَرازة ، وهی بَرزة.

وبَرَّز : فاق أصحابه فضلا وشجاعة.

الحَزم :

الحَزم والحَزامة والحُزومة : ضبط الأمر والأخذُ فیه بالثقة ، حزُم حَزامة ، فهو حازم وحزیم ، والجمع : حزَمة وحُزَماء. حزَم أمرَه ورأیه وفی أمره ورأیه یحزِمه : ضبطه وأتقنه.

الحَقّ :

الحزم والصِّدق. ورجل حاقُ الرجلِ وحَقُ الشجاع وحاقّتهما : کامل فیهما.

البَذامة :

بذُم بَذَامة وبَذما : حزُم وجاد رأیه ، وفلان ذو بَذَم : له رأی وحزم. والبَذِیم والبَذِیمة : العاقل عند الغضب ، وقد بذُم.

الوصف بنفاذ الرأی

النافذ :

رجل نافذٌ ونَفُوذٌ ونَفّاذٌ : ماضٍ فی جمیع أموره. وأصل النَفاذ : جَوَاز الشیء والخُلوص منه ، ومن ذلک نفذ السهمُ الرَمِیّة وفیها ینفُذ نَفذا ونُفوذا ونَفاذا : خالط جَوفها ثم خرج طرِفُه.

السُّکَاکة :

الذی یمضی لرأیه لا یشاور أحداً ولا یبالی کیف وقع رأیُه. و - المستبِدُّ برأیه.

المِثقَب :

رجل مِثقبٌ : نافذ الرأی.

ثقُب رأیُه یثقُب ثُقوبا : أصاب. ورجلٌ أثقُوب : دَخّال فی الأمور.

ص: 140

الضَّرب :

الرجل الماضی الخفیف فی الحاجة.

النَّدب :

الخفیف فی الحاجة الظریف النجیب ، الجمع : نُدوب ونُدَباء. وندُب نَدابة : صار نَدبا.

المُصَمِّم :

صَمّم فی الأمر وصَمصَم : مضی فیه.

الماضی :

مضی فی الأمر وعلیه یمضی مُضِیّا ومُضُوّا : نفذ فهو ماضٍ. وأمر مَمضُوّ علیه وفیه ومَمضِیّ علیه وفیه. وأمضی الحکمَ : أنفذه.

الوقار والحلم

الوَقار :

الحلم والرَزانة ، وقُر وَقارا ووَقارة ، ووقَر یقِر قِرَة واتّقَر وتوقّر : رَزُن ، فهو وَقَارٌ ووَقُور وهی وَقُور. ووقّره : رزّنه.

الحِلم :

الأنَاة والعقل ، الجمع : حُلوم وأحلام ، حَلُم حِلما : صار حَلیما. و - صفَح وستَر فهو حلیم ، وتحلّم : تسکلّف الحِلم ، وحلّمته : نسَبته إلی الحلم ، أو أمرته بالحلم. وأحلَمَت المرأةُ : ولدت الحُلَماء.

الرَّزَانة :

الوَقار ، رزُن رَزانة ورزُونة : وقُر وحلُم وسکن فهو رزین ، وهی رَزِینة ورَزانٌ : أی ذات ثبات ووقار وعفّة. ورزّنه : وقّره. وترزّن فی الشیء : توقّر.

الأَنَاة :

الحِلم والوقار. أنی فی الأمر یأنِی أنیا وإنًی وأنَاةً وأَنِی یأنَی أَنیاً وإنًی وتأنّی واستَأنَی : تثبّت وتمکّث ولم یعجَل.

التزمّت :

زمُت زَماتة وتزَمّت : وقُر ورَزُن وقلّ کلامه فهو زَمِیتٌ ، وهو الوَقُور العاقل المتّقی للقبیح. والزِّمِّیت : الشدید التزمّت ، وهی زِمِّیتة.

الرَّکَانة :

الرَزانة والوقار ، رکُن رَکانة ورُکُونة ورَکانِیَة فهو رَکین وهی رَکینة. وترکّن : اشتدّ وتوقّر.

التحفظ :

التحفظ فی الکلام والأُمور : قلة الغفلة ، کأنه علی حذَر من السقوط.

التدبیر والاحتیال

التدبیر :

دبّر الأمرَ وفیه وتدبّره وفیه : نظر فی عاقبته ، واستَدبَره : رأی فی عاقبته ما لم یر قبلُ فی صدره.

الحِیلة :

أخذ الأمور بالتلطف. و - الحذقُ فی تدبیر الأمور ، وهو تقلیب الفکر حتی یهتدی إلی المقصود ، الجمع : حِیَل وحوَل وحِیلات ، وأصلها الواو. والحَول والحَولة والاحتیال والتَحوُّل والتحیُّل : الحذق وجودة النظر والقدرة علی التصرف. واحتال : طلب الشیء بالحیلة. وحاول الأمر مُحاولة وحِوالا : طلبه ورامه بالحیلة. ورجلٌ

ص: 141

حُوَلٌ وحُوَلة وحُوّلٌ قُلّبٌ : ذو حیلة وتصرف فی الأمور. ویقال : ما أحوَلَه وما أحیَله : إذا کان محتالا. وتحیّل : کان حاذقا جید النظر قادرا علی التصرف فی الأمور.

التلطف اللُّطف فی العمل : الرفق فیه - تلطّف للشیء وفیه وبه : ترفّق. وتلطّف بفلان : احتال له حتی اطلَع علی أسراره. وفی التنزیل : (فَابْعَثُوا أَحَدَکُمْ بِوَرِقِکُمْ هذِهِ إِلَی الْمَدِینَةِ فَلْیَنْظُرْ أَیُّها أَزْکی طَعاماً فَلْیَأْتِکُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْیَتَلَطَّفْ وَلا یُشْعِرَنَّ بِکُمْ أَحَداً).

النَّظَر :

الفکر فی الشیء تقدّره وتقیسه ، نظر فی الأمر ینظُر : تدبّر. والنَّظُور : من لا یُغفل النظر إلی ما أهَمّه. والتناظر التراوُض فی الأمر.

الطَّبّ :

الرفق وحسن الاحتیال. یقال فی المثل «من أحبّ طَبّ» أی تأنَّی للأمور وتلطّف. طبّ بکذا یطِبّ طِبَّا : ترّفق وتلطّف.

الشجاعة والشجعان

الشجاعة :

شدة القلب عند البأس ، رجل شُجاع وشَجِیع وشَجِعٌ وأشجَعُ. وامرأة شُجاعة وشَجِعة وشَجعاء. وقد شجُع شجاعة. وهم شُجعان وشُجَعاء. وتشجّع : تَقوَّی وأقدَم. و - تکلَّف الشجاعة. وشجّعه علی کذا : حمله علیه ، وهو یُشَجَّع : أی یُرمی بالشجاعة. والشجاعة تکون فی القَوِیّ وفی الضعیف.

الجُرأة :

الشَجاعة. جرُؤ علی الشیء جُرأة وجَراءة : أقدم علیه ، فهو جَرِیء ، والجمع : جُرَءاء وأَجرِئاء ، وهی جریئة. وتجرّأ علیه واجترأ : تشجّع ، وجرّأه غیره : شجّعه.

الحَماسة :

الشجاعة ، حمُس حَماسة فهو حَمِیس والجمع : حُمَساء وحَمِس الأمرُ یحمَس حَمَسا وتحمّس : اشتدّ. وحَمِس الرجلُ : صلُب فی الدین والقتال وتشدّد ، فهو حَمِسٌ وأحمَسُ.

الرَّبَاطة :

ربُط جأشُه رَباطة وربَط یربِطُ رِباطة : اشتدّ قلبه ووثُق وحزُم فلا ینفر عند الرَوع.

وفلان رابط الجأش ورَبِیطه : شجاع یربُط نفسه عند الفِرار یکفّها بجرأته وشجاعته.

البأس :

الشدة فی الحرب ، بؤُس بَأسا : قَوِی واشتَدّ. و - شجُع ، فهو بَئِیس : أی شجاع.

البُطولة :

الشجاعة. بطُل بُطولة وبَطالة فهو بَطَلٌ ، والجمع : أبطال والبَطَل : الذی یُبطِل الأشدّاء والدِماء فلا یدرَک عنده ثأر لشجاعته وتبطّل : تشجّع.

البَسالة :

الشجاعة. بسُل بَسالة وبسَل یبسُل بُسولا : شجُع ، فهو باسل ، والجمع : بُسل وبواسل ، وهو بَسل وبَسِیل ، والجمع : بُسَلاء

ص: 142

وبُسل. وتبَسَّل : تشجّع. و - کُرِهت مَراءته وفظُعت ، کأن الباسل بَسُل علی أقرانه أی حرُم.

وأبسَل نَفسه للموت وطّنها علیه. واستبسل : طرح نفسه فی الحرب یرید أن یقتُل أو یُقتَل.

الجَسارة :

الجَسر والجَسُور : الماضی الشجاع ، الجمع : جُسُر ، وهی جَسرة وجَسُور وجَسُورة. جسَر علی عدوّه یجسُر جُسورا وجَسَارة : شجُع ، ومضی ونفذ. وتجاسر علیه : اجترأ علیه وأقدم. وجسَّره : شجّعه.

الکَمِیّ :

الجَرِئ المُقدِم ، کان علیه سلاح أو لم یکن ، وقیل : الکَمِیّ : الشدید.

وقیل : اللابس للسلاح ، وقد تکمّی بسلاحه : أی تغطّی به ، والجمع : کُمَاة وأکماء : وقیل الکُمَاة : جمع کامٍ ، من کمَی نَفسَه یکمیها : سترها بالدِّرع والبَیضة.

البُهمة :

الفارس الذی لا یُدرَی من أین یُؤتَی من شدة بأسه ، وذلک مثل الحائط المُبهَم : أی الذی لیس فیه باب ، أو الذی لا صَدع فیه.

النَّجد :

النَّجد والنَّجید : الشجاع الماضی فیما لا یستطیع غیره. و - السریع الإجابة إلی الداعی بخیر أو شر. نجُد نَجدة ونَجادة : شجُع ، فهو نَجد ونَجِدٌ ونَجِید ، والجمع : أنجاد. وأنجد فلانا وناجده : أعانه ونصره.

الغَشَمشَم :

الغَشَمشَم والمِغشَم : الذی یرکب رأسه لا یثنیه شیء عما یرید ویهوَی. وإنه لذو غَشَمشَمة وغَشَمشَمِیّة : أی ذو جُرأة ومَضاء.

الصِّهمِیم :

الشجاع الجافی السیِّئ الخُلق.

و - من لا یُثنَی عن مراده. تصَهمَم : عَمِل عَمَل الصِّهمِیم.

المِغوار :

المقاتل الکثیر الغارات. أغار علی القوم غارة وإغارة واستغار : دفع علیهم الخیل وأوقع بهم فهو مُغِیر. وغاور القومُ مُغاورة وغِوارا وتغاوروا : أغار بعضهم علی بعض. وغاور العدوُّ القومَ.

الصِّمّة :

الشجاع ، الجمع : صِمَمٌ.

والصَّمصامة : الجرئ الشجاع الذی إذا هَمّ بأمر مضی. صَمّ عزیمته وصَمَّمَها : أمضاها. وصمّم فی کذا وعلیه : مضی فی رأیه مُصمِّما فهو مُصمِّم : أی ماضٍ فی أمره بعزیمة ثابتة.

الأحوس :

البطئ البَراح من مکانه فی القتال ، وهو الجریء الذی لا یَهُوله شیء. حَوِس یحوَس حَوسا وحاس یحوس حَوسا : جرُؤ وشجع.

و - ثبت فی مکانه فهو حائس وحَوّاس.

الأشوَس :

الجریء علی القتال الشدید.

شَوِس یشوَس شَوَسا : شجُع وجرُؤ.

اللَّیث :

اللَّیث والألیَث : الشجاع الذی لا یهُوله شیء ، علی التشبیه بالأسد. وأصل اللَّیث القوّة. ولَیّث فلان وتلیّث : صار کاللیث.

الحَرِب :

الحَرِب والمِحرَب والمِحراب :

ص: 143

الشدید الحرب الشجاع. حَرِب یحرَب : کَلِب واشتدّ غضَبه فهو حَرِبٌ ، والجمع : حَربَی.

الصَّدق :

الصُلب فی القتال وغیره رجلٌ صَدق اللِقاء : شدیده ، الجمع : صُدُق. صدَق فی القتال ونحوه یصدُق : أقبل علیه فی قوّة.

المُغامِر :

الذی یغشَی غَمَرات الحرب لا یَکِعّ ولا تَهُوله شدة. وغَمرة الشیء. شدّته ومُزدَحَمه ، والجمع : غَمَرات وغِمار. والمُغامِر والمُغَمِّر : المُلقِی بنفسه فیها.

الفاتک :

الجریء الشجاع ، الجمع : فُتّاک ، فتَک یفتِک وأفتک. والفَتک : رکوب ما همّ من الأمور ودعَت إلیه النفس.

المَزِیر :

الشدید القلب الرابط الجأش.

و - النافذ ، الجمع : أمازِر ، مزُر مَزارة : اشتدّ قلبه وقَوِی.

العِفریَة :

العِفرِیة ، والعِفریت : من جَمع جَلَاءة وشدة ونفاذا وقوة.

العَسِلُ :

العَسِل والعَسِیل : الشدید الضرب السریع رَجع الیدین.

المِخشف :

المِخشَف والخَشُوف : الجریء علی السُرَی ، أو الجوّال باللیل. خشَف یخشُف خَشفا وخُشوفا وخَشَفانا.

الهَوّاس :

الهَوس : الطَوف باللیل فی جرأة ، وقد هاس یهُوس ، هَوسا وهَوَسانا فهو هائس. والهَوّاس والهَوّاسة مبالغة : الشجاع المجرَّب ، ومنه أسد هوّاس : أی هَصُور.

الفخر والعظمة

الفَخر :

الفَخر والفَخَارة والفِخِّیری : التمدح بالخصال ، فخَر یفخَر فَخرا وفَخارا وفَخارة وافتخر وتفاخر : تباهی بما له من فضل. و - تعاظم ، فهو فاخر وفَخُور. وافتخر القوم وتفاخروا : فخر بعضهم علی بعض. وفاخر : عارضه بالفخر.

وفَخِیرک : الذی یفاخرک. وفاخَرنی ففخَرته أفخُره کنت أفخر منه. وفخَرته علیه أفخَره وأفخرته : فضّلته. والفَخِیر : المغلوب بالفخر. والمَفخَرَة والمَفخُرة : ما یفخر الإنسان به.

العَظَمة :

العَظَمة والعَظَمُوت : الکِبرِیاء ، والنَخرة ، والزَهو والعِظَم. و - خلاف الصِغر ، عظُم یعظُم عِظَما وعَظَامة فهو عظیم وعُظَام وعُظّام.

وأعظَمه وعظّمه : فخّمه وکبّره. واستعظمه وأعظَمه : رآه عظیما. واستعظَم الرجلُ وتعظّم : تکبّر. والاسم : العُظم.

النَّخوة :

العَظَمة والفَخر. نخا ینخو نَخوَه وانتخی ونُخِی : افتخر وتعظّم.

التِّیه :

الصَلَف والکِبر. تاه یَتِیه تَیها وَتِیها وتَیَهانا : تکبّر ، فهو تائه وتَیّاه وتَیهانُ.

ص: 144

الصَّلَف :

صَلِف یصلَف صَلَفا وأصلَف : تکبر وثقُلت روحه ، فهُو صَلِفٌ. وتصَلّف : تکلّف الصَّلَف.

التکبر والتجبر

الکِبر :

الکِبر والکِبریاء : الرفعة فی الشرف. و - العظمة ؛ وذلک أن یری الإنسان نفسه أکبر من غیره. تکَبّر واستکبَر : تعظّم. و - امتنع عن قبول الحق معاندة وتکبرا ، وفی التنزیل : (سَأَصْرِفُ عَنْ آیاتِیَ الَّذِینَ یَتَکَبَّرُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ) ، وهم الذین یَرَون أنهم أفضل من غیرهم وأن لهم من الحق ما لیس لغیرهم. وتکابر : أری أنه کبیر القدر أو السنّ. والاستکبار : أن یطلب الإنسان أن یکون کبیراً ، وذلک متی کان علی ما یجب وفی المکان الذی یجب وفی الوقت الذی یجب فهو محمود وأما أن یظهر من نفسه ما لیس له ، فهو مذموم.

الجَبَرُوت :

الکِبر والقَهر. وتجبّر : تکبّر والْجَبَّارُ : من أسمائه تعالی ، لتکبّره وعُلوّه.

والجَبّار من الخَلق : کل عاتٍ متمرّد. و - القاهر المتسلّط المتکبّر. و - القَتال فی غیر حق. والجِبِّیر : الشدید التجبر. وقلبٌ جَبّار : لا تدخله الرحمة ولا یقبل موعظة. والجِبریاء : الکِبریاء.

والجَبریَّة والجَبَریَّة : التکبر.

العُتُوّ :

عتا علیه یعتو عُتُوّا وعُتِیّا : استکبر وجاوز الحدَّ فهو عاتٍ وعَتِیٌ ، الجمع : عُتاة وعُتِیّ وتعَتَّی : عَصی ولم یُطِع.

العُلُوّ :

العظمة والتجبر. علا فلان فی الأرض یعلو عُلُوّا : تکبّر وتجبّر ، وفی التنزیل : (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِی الْأَرْضِ). وتعالَی : ارتفع ، وترفّع. واستعلَی علی فلان : قهره وغلبه.

الزَّهو :

الکبر : زها یزهو زَهوا وزُهُوّا وأزهَی : تاه وتعاظم وافتخر. وزها الشیءُ فلانا : استخفّه وحمله علی الإعجاب بنفسه ، وزهاه الکِبرُ وزُهِیَ علینا : تکبّر ورجل مَزهُوّ ومُزدَهًی : أخذته خفة ، من الزَّهو : وهو أن یستخفّه حُمقٌ حتی یجاوز قدره.

التِّیه :

الکِبر : تاه یتِیه تَیها وتِیها وتَیَهانا ، فهو تائه وتیّاه : أی متکبر.

النُّعَرة :

النُّعَرة والنَّعَرة : الکِبر والخُیَلاء والعَصَبیّة ، یقال : فی فلان نُعرة.

الشُّموخ :

التکبر والتعظّم. شمَخ أنفه وبأنفه یشمَخ شُموخاً ، فهو شامخ وشمّاخ ، وهم : شُمّاخ وشُمَّخ وشوامخ. وهن شامخات.

التبذّخ :

بذَخ یبذَخ ویبذُخ بَذخا وبُذوخا وَبذِخ یبذَخ بَذَخا وتبذّخ : عظُم. و - افتخر فتعالی فی فخره. و - تکبّر وعلا ، فهو باذخ وبَذّاخ ، والجمع : بُذَخاء وبُذّخ. وباذخه : فاخره.

ص: 145

الغَطرَسة :

التکبر والإعجاب بالنفس والتطاول علی الأقران. والغِطرِس والغِطریس والمتغطرس : المتکبر الظالم ، الجمع : غَطَارس وغَطاریس. وتغَطرس : تغضّب. و - علی أقرانه : تطاول.

الصَّیَد :

الکِبر. رجل أصیَد : متکبّر شامخ بأنفه ، وهی صَیداء. والجمع : صِیدٌ. صَیِد یصیَد صَیَدا : صار أصیَدَ وهو المتکبّر المزهُوّ بنفسه.

التشاوُس :

الأَشوَس والمتشاوس : الرافع رأسه تکبرا ، شَوِس یشوَس شَوَسا : تکبّر ، وشاس یَشاس شَوسا وتشاوس : نظر بمُؤخِر عینه تکبرا أو غیظاً ، وهو أشوَس من قوم شُوسٍ.

الخَمخَمة :

أن یتکلم الرجل کأنه مخنون ، تکبُّراً.

العِناد :

العِناد والمعاندة : أن یعرف الرجل الشیء فیأباه ولا یقبله. وقد عنُد فهو عنید إذا تجاوز قدره.

العُنجُهِیّة :

التکبر والعَظَمة ، والعُنجُهِیّ : المتکبر ، ویقال فیه عُنجُهِیة أی تکبر وجفاء.

الجَمهَرة :

فلان یتجمهر علینا : إذا استطال علیک وحقرک.

الخُیَلاء :

التکبر والعُجب ، خال فلان یخال خَیلا : تکتر. واختال فی مشیه : تمایل وتکبّر ، وتخایل : تکبّر وأُعجِب بنفسه. ورجل مُختال وخالٌ وذو خُیَلاء : أی کِبر وإعجاب.

الشَّکِیمة :

الأنفَة والانتصار من الظلم ، وإنه لذو شَکِیمة وشدید الشَّکِیمة : أی أَنِفٌ أبِیّ لا ینقاد. شکَم المعتدی یشکُمه شَکما : ردّه بقوّة.

العُرضِیّة :

رجل فیه عُرضِیّة : وهو أن یرکب رأسه من النَخوة.

الطامح :

المُفرِط فی الکِبر ، طمَح بأنفه یطمَح طُمُوحا وطِمَاحا : تکبّر.

النَّفّاج :

النَّفّاج والمُتنَفِّج : الممتلیء کبرا وغضبا. نفَج الرجل ینفُجُ نَفجا وتنَفَّج وانتفج : فخَر بما لیس عنده ، ونفَجه : عظَّمه. والنُّفُج : الثقلاء من الناس.

النَّحَّاط :

المتکبر الذی ینحِطَ من الغیظ أی یزفِر. نحَط ینحِط نَحطا ونحیطا.

المُخرَنشِم :

المتعظم المتکبر فی نفسه.

المُتَفَیهِق :

المتفتّح بالبَذخ ، وتفیهق فی کلامه : تنطّع وتوسّع کأنه ملأ به فمه.

الزَّامّ :

رجل زامٌ : إذا تکلم رفع رأسه وأنفه. زمّ بأنفه یزِمّ : شمخ.

العَمهَج :

العَمهَج والعُماهِیج : المختال المتکبر ، والجمع : العَماهیج.

البِطرِیق :

المختال المزهُوّ. و - الوَضِیء المُعجَب.

ص: 146

البَجَح :

بَجِحَ بالشیء یبجَح بجحَا وبَجحا وتبجّح وتباجح وابتجح : فخر فهو بَجِحٌ ، وتباجحوا : تفاخروا.

المعرفة والعلم

المعرفة :

معرفة الشیء وعِرفانه : خلاف الجهل به ، عرَفه یعرِفه عِرفة وعِرفانا : عَلِمه بحاسّة من الحواسّ الخمس ، والمعرفة اسم منه ، وعرّفته الأمرَ وبه : أعلمته إیاه. و - وسَمته له ، وأمر عارف وعریف : معروف ، والرجل عارف بالأمر وعَرِیف وعَرُوف. واستعرِف إلیه : أی اطلب إلیه أن یعرفک بذکرک نفسَک ونسَبَک ومَعارف الشیء : وجوهه التی تعرفه بها.

العِلم :

الیقین. و - نقیضُ الجهل. عَلِم الشیء یعلَمه عِلما عرفه ، فجاء العلم بمعنی المعرفة ، کما جاءت بمعناه ، ضُمِّن کل واحد معنی الآخر رجل عالم وعلیم ، الجمع : عُلَماء وعُلّام ، وهو عَلّام وعُلّام وعَلّامة وتِعلِمَة وتِعلامة : للعالم جدا. وعالمَه فعلَمه یعلُمه : فاخره فی العلم فغلبه. وأعلَمه الأمر وبه وعلّمه إیاه فعَلِمه وتعلّمه. وإذا کان عَلِم بمعنی الیقین تعدی إلی مفعولین. وإذا کان بمعنی عَرف تعدّی إلی مفعول واحد.

البَصَر :

هو من القلب نظره وخاطره ، وقیل : البصر : نفاذ فی القلب. بِصُر بالشیء کعلم وکرم بَصَرا وبَصَارة : علم ، فهو بصیر به أی عالم.

والبصیرة : عقیدة القلب. و - الفطنةُ.

الفِقه :

العلم بالشیء ، وغلب علی علم الدین. و - الفهم للشیء. و - الفِطنة فَقِه الشیءَ یفقَهه وتفقّهه : فَهِمه. وفقّهته وأفقَهته : علمته.

وفَقُه هو کفرح وکرم فِقها وفَقَها وفَقَاهة فهو فَقِیه وفَقُهٌ ، والجمع : فُقَهاء ، والأنثی : فَقِیهة وفاقَهه ففقَهه : باحثَه فی العلم فغلبه فیه.

الدِّرایة :

درَیت الشیء وبه أدریه دَریا ودَریة ودِرایة : علمته أو بضرب من الحیلة.

وأدراه به : أعلَمه. وقیل : درَی یکون فیما سبَقه شَکٌّ.

الثقافة اللَقف : ثَقِف الحدیثَ یثقَفه : فَهِمه.

وثَقُف کفرح وکرُم ثَقفا وثَقَفا وثَقافة : صار حاذقا خفیفا فَطِنا. ورجلٌ ثَقِفٌ : حاذق بصناعته ، وثَقِفٌ لَقِفٌ ، وثَقفٌ لَقفٌ وثقیف لَقِیفٌ : سریع الفهم لما یُرمَی إلیه.

وثاقفَه فثَقَفه : غالبه فی الحِذق فغلبه. ولَقِف الشیءَ یلقَفه لَقفا ولَقَفانا والتقَفه وتلقّفه : تناوله بسرعة.

الخُبرة :

العلم بالشیء. خبَر الشیء یخبُره خُبرا وخُبرة ومَخبَرة - مثلّثة الباء - : عَلِمه فهو خَبِیر به. وخبُر به : صار خبیرا.

التنقیب :

نقَب عن الأخبار ینقُب وأنقَب ونقّب : بحث عنها أو أخبر بها. والنِّقاب : العالم بالأمور الذی نقّب البلادَ واستفاد العلم والدَهاء.

الحِبر :

العالم من علماء الدیانة مسلما کان أو ذِمِّیّا ، الجمع : أحبار.

ص: 147

النِّحرِیر :

العالم الحاذق فی علمه ، المُتقِن الفطِن ، البصیر بکل شیء.

الیقین والتثبت

الیَقِین :

إزاحة الشکّ ، وعلم یحصل بعد استدلال ونظر لغموض المعلوم المنظور فیه ، أی أنه لا یُعلم ولا یُدرَک عن بدیهة ، ولکن بعد بذل الوُسع فی التعَقُّب وإنعام النظر والتصفح.

فلیس کل علم یقینا ، وکل یقین عِلم. یقِن الأمرُ یَیقَن یَقنا ویَقِینا : ثبت وتحقّق ووضَح فهو یَقَنٌ ویَقِین. ویقَن الشیءَ وبه ییقَنه یَقَنا ویَقنا وأیقَنه وبه وتیَقّنه وبه واستَیقنَه وبه : عَلِمه وتحقّقه فهو یقِن ویَقَنة ومِیقَانٌ : لا یسمع شیئا إلا أیقَنه ، وهی مِیقانة.

التحقُّق :

التَیَقُّن. حقّ الأمرُ یحِقّ حَقّا وحَقّة وحُقوقا : صحّ وثبت وصدَق. وتحَقّق : صحّ ووقع. وحقَقت الأمرَ أحُقّه حَقّا وتحقّقته : تیقّنته وعرفت حقیقته.

التثبّت :

ثبَت الأمرُ یثبُت ثُبوتا : صحّ وتحقّق فهو ثابت وثَبِیت. ورجل ثَبت : متثبّت فی أموره عاقل ثابت الرأی. ورجل ثَبَتٌ : عدل ضابط ، وحُجّة یُوثَق به. الجمع : أثبات وهم الثِقات. وتثبّت فی الأمر واستثبت فیه : تأنّی فیه ولم یعجَل. وأثبَت الأمرَ وثبّته : حقّقه وصحّحه. وأثبَت الشیءَ وثبّته وثَابته : عرَفه حق المعرفة.

النِّحرِیر :

النِّحرِیر والنِّحر : المتقن الفَطِن البصیر بکل شیء ؛ لأنه ینحر العلم نَحرا.

و - الحاذق الماهر العاقل المجرِّب.

الظَّنّ :

قد یستعمل بمعنی الیقین کقوله تعالی : (الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ).

الزَّعم :

قد یطلق علی الاعتقاد ، ومنه قوله تعالی : (زَعَمَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنْ لَنْ یُبْعَثُوا).

الذکاء والأذکیاء

الذَّکاء :

الفِطنة ، وسرعة الفهم. ذَکِیَ الشخصُ یذکَی ذَکاً وذکُو وذکا یذکو ذَکاء وذَکاوة فهو ذاکٍ وذَکِیّ ، ویقال : ذکا قلبه وذَکُو. وأصله التوقد والالتهاب.

الفِطنة :

الذکاء. و - الحِذق. فَطِن به وإلیه وله یفطَن وفطُن فطَن یفطُن فَطنا وفطَنا وفطُونة وفِطانة وفِطنة ، فهو فَطِین وفَطِن وفاطن ، والجمع : فُطن وفُطُن ، وهی فَطِنة.

وفَطُن : صارت الفِطانة له سجیّة. وفطّنه : فهَّمه.

الفَهم :

معرفتک الشیء بالقلب.

و - العلمُ. فَهِم الشیءَ یفهَمه فَهما وفَهَما وفَهامة فهو فَهِمٌ ، وفهَّمته الأمر وأفهمته إیاه : جعلته یفهمه.

وتفهّمه : فَهِمه شیئا بعد شیء. واستفهم وتفهّم : طلب الفهم. والفرق بین الفهم والعلم : أن العلم مطلق الإدراک ، والفهمُ سرعة انتقال

ص: 148

النفس من الأمور الخارجیة إلی غیرها. وقیل : تصوّر المعنی من اللفظ. وقیل : الفهم هیئة للنفس یتحقق بها ما یحسُن.

اللَّقَانة :

اللَّقَانة واللَّقَن : سرعة الفهم.

لَقِن الرجلُ الشیءَ یلقَنه لَقنًا ولقانة وألقَنه : حفِظه بالعَجلة ، وفهمه ، ولقّنته الشیءَ فتلقّنه : إذا أخذه من فیک مشافهة. وقیل : یصدق علی الأخذ مشافهة أو من المصحف. وقیل : تلقّنه : أخذه وتمکن منه ، وهو غلام لَقِنٌ.

الطَّبَن :

الفطنة فی الخیر والشر ، طَبِن له کفرح وضرب طَبَنا وطَبَانَة وطَبانیة وطُبُونة فهو طَبِنٌ وطابن.

الشهامة :

الشَّهم : الذکی الفؤاد المتوقّد ، الجمع : شِهام وشُهوم ، وقد شهُم شَهامة ، وشهَمه یشهَمه شَهما وشُهوما : نشّطه.

النُّبل :

النُّبل والنَّبالة : الذکاء والنجابة ، والفَضل والشرف. نبُل نُبلا ونَبالة وتنَبّل : عظُم وشرُف فهو نبیل ، والجمع : نِبَال ونُبَلاء ، وهی نبِیلة. ویقال : امرأة نبیلة فی الحسن.

الطَّبّ :

الطَبّ والطَبِیب الماهر الحاذق بعمله. طَبَ فلان یطِبّ طَبّا : مهَر وحذَق.

الجِهبِذ :

الجِهبِذ والجِهباذ : الذَکِیّ النَقّاد الخبیر بغوامض الأمور العارف بطرق النَقد.

الجمع :

جَهابِذة.

الدهاء والدهاة

الدَّهاء :

العقل والفطنة. و - وجودة الرأی. دَهِی یدهَی دَهاء ودَهاءة ودَهیا ودهُوَ یدهو دَهاء : بصُر بالأمر وجاد رأیه فیه و - صار عاقلا ، فهو داهٍ ، والجمع : دُهاة. وهو دَهٍ ، والجمع : دَهُون وهو دَهِیٌ ، والجمع : أدهیاء ودُهَواء ورجل داهیة : بَصِیر بالأمور. وتَدهّی : فعَل فِعل الدُهَاة. ودهَاه یدهُوه ویدهاه دَهوًا ودَهّاه : نسبه إلی الدهاء. وأدهَی الرجلُ : ولد ولدا داهیا.

وأدهَی فلانا : وجده داهیا.

المحاوطة :

حاوط فلان فلانا : داوَرَه فی أمر یریده منه وهو یأباه ، کأن کُلّا منهما یحُوط صاحبه.

النُّکر :

نَکِر فلان ینکَر نُکرا ونَکَرا ونَکارة : فَطِن وجاد رأیه ، فهو نَکِرٌ ونُکُر : أی داهٍ فطِن ، والجمع : أنکار. وهو مُنکَر ، من مَناکیر. وامرأة نَکِرٌ ونُکُر ونَکراء : داهیة عاقلة.

الباقِعَة :

رجل باقِعَة : داهیة حَذِرٌ ذو حیلة وذکیّ عارف لا یفوته شیء ولا یُدهَی.

الجمع :

بواقع.

السِّمط :

الرجل الفَطِن الداهیة فی أمره الخفیف فی جسمه. وأکثر ما یوصف به الصیّاد

ص: 149

للزومه لمکان الصید کلزوم السِّمط للعُنق ، الجمع : سُموط.

الصَّیرَف :

الصَّیرَف والصَّیرَفِیّ : المتصرّف فی الأمور المحتال المجرب لها.

الدُّعموص :

الدَخّال فی الأمور الزَوّار للملوک ؛ ومنه : «الأطفال دعامیص الجنة ، أی سیّاحون فی الجنة لا یُمنعون من بیت».

المُتَذئِّب :

ذؤب الرجل ککرم وفرح ومنع.

ذَءابة وذَأَبا وذَأبا وتذأّب : وصار کالذئب خُبثا ودَهاء.

التجربة والمجربون

التَّجرِبة :

جربه تجریبا وتجرِبة : اختبره مرة بعد أخری. ورجل مُجَرَّب : بُلِیَ ما عنده. و - رجل مُجَرِّب : عرف الأمور.

الحُنکَة :

التجربة. حنَکَته التجارِبُ والسِنّ تحُنِکه حَنکا وأحنَکَته وحنّکته : أحکَمَته وهذَّبَته. فهو رجل مَحنوک ومُحتَنِک وحَنِیک وحُنُک ، فاحتَنک : أی صار حکیما مُهذَّبا. وقیل : حنّکَته السِنّ : إذا نبتت أسنانه التی تسمی أسنان العقل. وحنَک الشیءَ : فَهِمه وأحکمه.

المُضَرَّس :

المُجَرَّب ، ضرّسته الحروبُ : جرّبَته وأحکَمَته.

الخَرّاج الوَلّاج : رجل خرّاج وَلّاج : وخَرُوج وَلُوج : حاذقٌ مجرب. کثیر الظَرف والاحتیال.

الحَلب :

حلَب الدهرَ أشطُرَه : جرّب الدهرَ ومرّ به الرخاءُ والشدة.

النِّحرِیر :

الماهر المجرِّب العاقل المُتقِن الفَطِن ؛ لأنه ینحر العلم نحرا.

الجَلِیل :

جلّ الرجلُ یجِّل جَلَالا : أسَنّ واحتنک ، فهو جلیل.

الصَّیرَف :

الصَّیرف والصَّیرفِیّ : المتصرف المحتال فی الأمور المجرب لها.

الإلهام والألمعیة

الإلهام :

ما یُلقَی فی القلب من معان وأفکار ، والتلقین. ألهمه الله تعالی خیرا : لقّنه إیاه. و - ألقاه فی رُوعه. واستلهَم الله کذا : سأله أن یُلهمه إیّاه ، وأُلهِمَ فلانٌ الشیءَ ، وإلیه الشیءُ.

الوَحی :

الإشارة ، والإلهام ، والکلام الخَفِیّ ، وکل ما ألقیته إلی غیرک لیعلمه. وحَی إلیه یَحِی وَحیا وأوحَی إلیه وله.

الإیزاع :

الإلهام ، وفی التنزیل : (أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ) ، واستوزع الله تعالی شُکرَه : سأله أن یُوزِعه إیّاه : أی یلهمه.

ص: 150

اللَّوذَعِیّ :

الحدید الفؤاد الفصیح ، وهو الصادق الظن الجید الحَدس ، من التلذُّع وهو التوقّد.

الأَلمَعِیّ :

الحدید القلب واللسان المتوقدُ ذکاءَ المصیبُ الرأی. ورجلٌ ألمَعُ : حافظ لما یسمع. وقیل : هو الذی یتظنَّی الأشیاءَ فتکون کما ظن. والیَلمَعِیّ : الألمعیّ.

الزَّکَن :

الظَنّ یکون بمنزلة الیقین ، أو طرَف من الظن. زَکِنَ الخبَر یزکَنه وأزکنه : عَلِمه وفهمه. و - ظنّه. وأزکنه الخبرَ : أعلَمه وأفهمه إیاه.

المُرَوَّع :

من یُلقَی فی صدره صدق فراسة ، أو من یُلهَم الصوابَ کأن الأمر یُلقَی فی رُوعه أی قلبه.

المُحَدَّث :

الصادق فی ظنه وفِراسته.

هو المُلهَم من الله تعالی کأن الملَک یحدّثه ، أی کالفاروق.

السحر (السِّحر الطِّلَّسم الشَّعوَذَة)

اشارة

السِحر فی عرف الشرع مختصّ بکل أمر یخفَی سببه.

ویُتخیّل علی غیر حقیقته ویجری مجری التمویه والخداع ، قال تعالی : (یُخَیَّلُ إِلَیْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعی) وإذا أُطلق ذُمّ فاعله ، وقد یستعمل مفیدا فیما یمدح ویحمد.

وقال العلامة ابن خلدون فی مقدمته : إن السحر والطِّلَّسمات علوم بکیفیّة استعدادات تقتدر النفوس البشریة بها علی التأثیر فی عالم العناصر بغیر آلة ولا معین أو بمُعِین من مِزَاج الأفلاک أو العناصر أو خَوَاصّ الأعداد وبعض الموجودات. فالنفوس الساحرة تؤثّر بالهِمّة والتوجّه فی الأشیاء. فإن کان بغیر معین وآلة فهو السحر ، وإن کان بمُعین فهو الطِّلَّسم. وهناک نوع ثالث من التأثیر وهو تأثیر النفوس فی النفوس المتخیِّلة بإلقاء أنواع من الخیالات والمحاکاة والصُوَر فیها حتی تری کأنها واقعیة ولیست إلا خیالا ، وهو المسمی بالشَعوَذة.

وقیل : الشَعوَذَة : خِفّة فی الید وأُخَذٌ کالسحر یری الشیء بغیر ما علیه أصله فی رأی العین ، والرجل مُشَعوِذ.

النِّیرَنج :

أُخَذٌ کالسحر ولیس به النِّیَرَج : لغة فی النِیَرنج

العیافة والکهانة

العِیافة :

زَجر الطیر ، وهو أن یری غرابا فیتطیّر منه ، عاف الطیرَ یعِیفها عِیافة ، وهو أن تعتبر بأسمائها ومساقطها وأصواتها فتتسَعّد أو تتشاءم والعائف : المتکهّن بالطیر أو غیرها.

الکِهَانة :

ادّعاء علم الغیب ، کالإخبار بما سیقع فی الأرض مع الاستناد إلی سبب ، کهَن

ص: 151

له یکهَن کنصر ومنع وکرم کَهانة ، وتکهّن : قضی له بالغیب فهو کاهن ، الجمع : کَهَنة وکُهّان ، والحرفة الکِهانة. وکهُن صار کاهنا ، ویسمی الکاهن عرّافا.

العِرَافة :

العَرّاف : المُنَجِّم ، والکاهن.

وقیل العَرّاف یخبر عن الماضی ، والکاهن یخبر عن الماضی والمستقبل ، وعرَف یعرُف عَرافة : عَمِل العِرافة. وقیل : العَرّاف الذی یستدلّ علی الأمور بأسباب یدّعی معرفتها کالزَجر والطَرق بالحصَی.

وهذ ، الأضراب کلها تسمی کهانة.

التنجیم :

المُنَجِّم والمُتنجِّم والنَّجّام : من ینظر فی النجوم بحسب مواقیتها وسَیرها.

القِیَافة :

ضربان ؛ أحدهما بتتبع أثَر الأقدام والاستدلال به علی السالکین. والثانی الاستدلال بهیئة الإنسان وشکله علی نِسبته.

وحصول هذا العلم بالحَدس والتخمین ، لا بالاستدلال والیقین ، ولا یحصل بالمدارسة والتعلیم.

الفِرَاسة :

الاستدلال بهیئة الإنسان وأشکاله وألوانه وأقواله علی أخلاقه وفضائله ورذائله. وهی ضربان : ضرب کالوحی والإلهام ، وضرب یکون بصناعة متعلّمة وهی معرفة ما بین الألوان والأشکال وما بین الأمزجة والأخلاق والأفعال الطبیعیة.

ومن عرف ذلک کان ذاتَهم ثاقب بالفِراسة ، وهی ضرب من الظن ومن توابع العقل. تفرس فیه الخیر : تعرّفه بالظن الصائب. والفراسة : اسم من التفرس ، وهو التَوَسّم. یقال : تفرّس فیه الشیء : إذا توسمه. وقیل : الفِراسة بالعین : إدراک الباطن. وقیل : الفراسة : ما یوقعه الله تعالی فی قلوب أولیائه فیعلمون أحوال بعض الناس بنوع من الکرامات وإصابة الظن والحَدس.

وقیل : هی ما یعلم بالدلیل والتجارب والخَلق والأخلاق ، فتعرف به أحوال الناس. وقیل : هی المهارة فی تعرف بواطن الأمور من ظواهرها ، وفی الحدیث : «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله»

الحذق والمهارة

الحِذق :

المهارة فی کل شیء. حِذَق الشیءَ کضرب وعلِم حَذِقا وحَذَاقا وحَذِاقة : تعلّمه کله ومهَر فیه ، فهو حاذق وهم حُذّاق. مأخوذ من الحَذق وهو القَطع. وحذَق فی صنعته : مهر فیها وعرف غوامضها ودقائقَهَا.

المهَارة :

الحِذق. والماهر : الحاذق ، وغلب علی السابح مهَر الشیءَ وفیه وبه یمهَر مَهرا ومُهُورا ومَهارة : أتقنه فهو ماهر : أی حاذق عالم بذلک. وتمهّر : حَذِق.

البَراعة :

برَع - مثلثة الراء - یبرَع ویبرُع بَراعة وبُروعا : فاق أصحابه فی العلم وغیره. و - تمّ فی کل فضیلة وجمال. وبرَع صاحبَه : غلبه ، فهو بارع وهی

ص: 152

بارعة. والبَرِیعة : الفائقة الجمال والعقل.

التبریز :

برَز فلان یبرُز بُروزا : ظهر بعد خفاء. و - نبُه بعد خمول. وبرُز : تَمَّ عقله ورأیه ، فهو بَرز وبَرزِیّ : موثوق بعقله ورأیه ، وهی بَرزة وبرُز وبرّز : فاق أصحابه فضلا أو شجاعة.

ویقال برّز علیهم.

اللَّباقة :

لَبُق کفرح وکرم لَبَقا ولَباقة : حذَق کل عمل. و - ظرُف.

الأفَق :

أفِق یأفَق أَفَقا : بلغ النهایة فی الکرم أو فی العلم أو الفصاحة وجمیع الفضائل ، وأفَق فلانا وعلیه یأفِقه أَفقا : فاقه ، فهو آفِق وأفِیق ، وهی بهاء.

التنطّس :

نَطِس ینطَس نطَسا : أدَقّ النظر فی الأمور واستقصاها ، وتنطّس فی الشیء : أدَقّ النظر فیه ، فهو نَطُسٌ ونَطسٌ ونِطّیسٌ ومُتنطِّس : وهو الحاذق بالطب وغیره. والنُّطُس : الأطبّاء الحُذّاق. والنِّطِّیس : الحاذق المدقّق فی علم الطب. و - المدقّق فی نظر الأمور. وهی نِطِّیسة.

المُنَقِّح :

نقَح الشیء ینقَحه نَقحا : خلّص جیده من ردیئه. ونقّح الکلام : هذّیه وأصلحه والمُنقِّح للکلام : الذی یفتّشه ویحسن النظر فیه.

الجد فی الأمر والمضاء فیه

الجِدّ :

جدّ فی الأمر یَجُدّ جِدّا وأجَدّ : اجتهد. وأجَدّ : صار ذا جِدّ واجتهاد.

العَزم :

ما عُقِد علیه القلب من أمر یراد.

عزَم الأمرَ وعلیه یعزِم عَزما وعزیمة واعتزمه وعلیه وتعزّمه : عقد ضمیره علی فعله. وعزَم عَزِیمة وعَزمة : اجتهد وجَدّ فی أمره وعزَم الأمرُ نفسُه : عُزم علیه. ورجل عَزُومٌ : أی عازم.

التشمیر :

شمَر یشمُر شَمرا وشمّر وتشمّر : مرّ جادّا. وشمّر للأمر وتشمّر له : تهیّأ ، وخفّ وأسرع ، واجتهد وبالغ. والشَّمَّرِیّ والشِّمِّرِیّ : الماضی فی الأمور المجرِّبُ.

الإصرار :

العَزم. أصر علی الأمر : ثبت علیه ولزمه ، وأکثر ما یستعمل فی المآثم.

الاحتفال :

المبالغة وحُسن القیام بالأمور.

حفَل الشیءَ والأمرَ وبه یحفِل واحتفل : اهتمّ به وعُنِی به. ورجل حَفِیلٌ وذو حَفل وذو حَفلة : مبالغ فیما أخذ فیه. وأخذ للأمر حَفلته : جدّ فیه.

المبالغة :

بالغ فی کذا مبالغة وبِلاغا : اجتهد ولم یقصّر.

التصمیم :

صمّم فی الأمر وعلیه وصمصَم : مضی فی رأیه مُصمِّماً. ویقال : صمّم عزیمتَه.

والصَّمصام : المصمِّم.

ص: 153

الصَّلت :

الماضی فی الحوائج ، انصلَت فی أمره أو سیره : جدّ. و - سبق. و - مضی.

الخَشاش :

- بتثلیث الخاء - هو من الرجال الخفیف الروح ، الذکیّ الماضی فی الأمور.

خَشّ الرجلُ یخُشّ خَشّا : مضی ونفذ.

المسابقة والتقدم

المسابقة :

سبَقه یسبُقُه سَبقا : تقدّمه.

وسبَق الفرسُ فی الحَلبة : جَلّی. وقد یکون للسابق لا حق کالسابق من الخیل ، وقد لا یکون کمن أحرز قصَب السَّبق ، فإنه سابق إلیها ومنفرد بها.

والسَّبَق والسُّبقة : الخَطَر یوضع بین أهل السِّباق ، وجمع السَّبَق : أسباق. سابَق فلان فلانا مسابقة وسِباقا : باراه وجاراه. وتسابقوا إلی کذا.

واستبقوا إلیه : تبارَوا وسابق بعضهم بعضا.

یقال لفلان سابقة فی کذا : إذا سبق الناس إلیه : وهو سبّاق غایات : أی حائز قَصَباتِ السَّبق.

المعارضة :

عارض فلانا فی السیر مُعارضة وعِراضا : سار حِیاله. وعارض فلانا بمثل صَنِیعه : أتی إلیه بمثل ما أتی وباراه ، کأنّ عَرض فِعله کعَرض فِعله.

المباراة :

المعارضة ، وفلان یباری فلانا : أی یعارضه ویفعل مثل فعله. وهما یتباریان : أی یتنافسان ویفعل کل منهما مثل ما یفعل صاحبه.

المنافسة :

المباراة. نافس فی الشیء منافسة ونِفاسا : رغِب فیه. و - فلانا : باراه وسابقه.

وتنافسوا فی کذا : أی رغبوا.

المحاضرة :

حاضر فلانا حِضارا ومحاضرة : عدا معه. و - غالبه علی حقه فغلبه وأخذه منه.

التَّفوُّق :

فاق أصحابه یفُوقهم فَوقا وفَواقا : علاهم بالشرف وفضَلَهم وکان خیراً منهم ورجحهم ، أو غلَبَهم وتفوّق : ترفّع. و - علیهم : فاقهم.

وفوّقه علیهم : فضّله.

التقدم :

قدَم فلان القومَ یقدُمهم قَدما وقُدوما وقدّمهم واستقدمهم ، وتقدّمهم وعلیهم : سبقهم. وقدّمته علی غیره وأقدمته : جعلته یسبق غیره ، فتقدّم وأقدم : أی سبق.

الإغماض :

أغمض فلان فلانا : حاضره فسبقه بعد ما سبقه ذاک.

ما یقال للمتسابقین

بَرحَی :

کلمة تقال عند الخطأ فی الرمی.

مَرحَی :

کلمة تقال عند الإصابة فی الرمی.

بَخ :

کَلِمة تقال عند الرضا والإعجاب بالشیء أو الفخر والمدح ، والمعنی : عظم الأمر وفخُم.

تقال وحدها : بَخ ، أو بَخِ ، أو بَخٌ ، وتکرر فیقال : بَخ بَخ ، أو بَخٍ بَخٍ ، أو بَخٍ بَخ ، أو بخٍ بَخٍ.

ص: 154

الجزاء والمکافأة

الجزاء :

الثواب. و - المکافأة علی الشیء ، جزی فلانا بکذا وعلیه یجزیه جَزاء وجازاه مجازاة وجِزَاء : کافأه وأثابه. والجازیة : الجزاء.

المکافأة :

الجزاء ، کافأه مکافأة وکِفاء.

الثواب :

الثواب والمَثُوبة والمَثوَبة : الجزاء. و - العطاء. أثاب فلانا وأثوَبه وثوّبه : کافأه وجازاه.

الجائزة :

العطیة. و - التُحفة. و - اللَطَفَ.

الجمع :

جوائز. وأصلها أن أمیراً من أمراء الجیوش واقفَ العدوَّ ، وبینه وبینهم نهر ، فقال : من جاز هذا النهر فله کذا وکذا ، فکان کل من جازه أخذ مالا ، فیقال أخذ فلان جائزة ، فسُمّیت جوائز.

الحَرث :

الثواب. و - النصیب. وفی التنزیل : (مَنْ کانَ یُرِیدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ).

الدِّین :

الجزاء. دان فلانا یَدینه دَینا : جازاه یقال کما تَدِین تُدان : أی کما تجازِی تُجازَی بفعلک. و (یَوْمُ) الدِّینِ : یوم الجزاء. والدَّیّان : الله تعالی ؛ لأنه المجازی.

الحُلوان :

ما أعطی من نحو رشوة. و - ما تُعطاه المرأة علی مُتعَتها.

الإیزاء - آزَیت علی صنیع فلان : أضعَفت علیه وأفضَلت.

الهُدَیّا :

المِثل ، فإذا فعل بک الرجل فعلا من خیر أو شر فأردت مکافأته قلت : لک هُدَیّاک : أی مثلها.

المواظبة علی الشیء ولزومه

المُواظَبة :

وظَب علی الشیء یظِب وُظُوبا وواظب علیه مُواظَبة : داومه ولَزِمه وتعهّده.

المحافَظة :

المواظبة ، حافظ علی الشیء محافظة وحِفاظا : واظب علیه. وفی التنزیل : (حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطی).

المُثابَرة :

ثابر علی الأمر : واظب علیه ولزمه مشتقّ من ثَبَرته بالشیء أثبُره ثَبرا : حبسته علیه ، وثبّرته عن الأمر : حبسته عنه.

الإکباب :

أکَبّ علی الشیء : أقبل علیه وشُغِل به.

الإلحاح :

ألَحّ علی الشیء : أقبل علیه لا یفتُر عنه ، ورجل مِلحاح : مُدیم الطَلَب.

المکابدة :

کابد الأمرَ : عاناه وقاساه.

والکَبَد : التدبیر وشدّة الفکر فی الشیء ولزوم العمل له.

اللُّزوم :

لَزِم الشیءُ یلزَم لُزوما : ثبت ودام. ألزَمته المالَ والعملَ وغیرَه فالتزمه : أی

ص: 155

اعتنقه. ولازمت الغریمَ ملازمة ولَزِمته وبه ألزَمه : تعلّقت به.

التَّشبُّث :

لُزوم الشیء والتعلق به ، ورجل شَبِثٌ : طبعه ذلک. ورجلٌ شُبَثَة : لازم لقرنه لا یفارقه.

الوَلَع :

وَلِع بالشیء یولَع ولَعا ووَلُوعا وولَع به یلَع وأُولِع به : عَلِق به. وأولَعَه غیره به.

والاسم : الوَلوع.

العُلُوق :

عَلِق الشیءُ بالشیء یعَلَق عَلَقا وعَلاقة وعُلوقا : نَشِب به واستمسک به. وعَلِق فلان فلانا وبه : إذا تمکن حبه من قلبه.

الرجاء والأمل

الرجاء :

ضد الیأس. رجاه یرجوه رَجواً ورُجُوّا ورجّاه وارتجاه وترجّاه : أمّله وأراده.

وقد رجَیته ورجّیته وارتجیته وترجّیته. والتَّرَجی : ارتقاب شیء محبوب ممکن.

الأمَل :

الرجاء ، وأکثر ما یستعمل فیما یُستَبعد حصوله. الجمع : آمال. وأمَله یأمُله أَملا وأمَلا وأمّله : رجاه وترقّبه.

التَّمَنّی :

تمنّی الشیءَ : أراده. والأُمنِیّة : البُغیة والمطلَب ، والجمع : الأمانِیّ. وهی المُنیَة ، والجمع : مُنًی. ومنّاه الشیءَ وبه : جعله یتمنّاه.

المجاملة والتملق

المُجاملة :

جامله : لم یُصفِه الإخاء ، بل ماسَحه بالجمیل. و - أحسن عِشرته وعامله بالجمیل.

المُصانعة :

المداهنة والمُداراة. و - التظاهر بما لیس فیک. و - أن تصنع لغیرک شیئاً لیصنع لک آخر مقابله. صانعه : داراه ولاینه. وتصنَّع : تکلّف حسن السَمت. و - تظاهر بما لیس فیه.

المداهنة :

المُداهنة والادّهان : المصانعة واللین. و - إظهار خلاف ما یُضمَر. دهَن فلان یدهُن دَهنا وأدهن وداهن مداهنة ودِهانا : نافق ، وأظهر خلاف ما أضمر. و - خدَع وغشّ. و - لَیّن فی القول وقارب فیه.

المُلَاینة :

لاینَه ملاینة ولِیانا : لان له ولاطفه.

المَلَق :

الوُدّ واللُطف. و - وأن تعطی باللسان ما لیس فی القلب. مَلِق فلان یملَق مَلَقا. ومَلِقه وله تملّقه وله تمَلُّقا وتِمِلّاقا : تودّد إلیه وتلطّف له. والمَلِق : الذی یعِدُک ولا یفی. و - الذی یتزین بما لیس عنده. والمَلّاق : الکثیر التملق. و - من لا یصدق وُدّه.

المُداراة :

الملاطفة واللین. داراه : لاطفه ولایَنه واتّقاه لِشرّه.

المُدارأة :

المُداراة.

المُداجاة :

المُداراة. داجاه ودجّاه : ساتره بالعداوة ولم یبدها له.

ص: 156

الملاطفة :

لاطفه ألان له القول. واللُطف : الرِقّة وهی ضد الخشونة. لطَف الشیءُ یلطُف لُطفا ولَطافة : رقّ. ولطَف بفلان وله لُطفا ولَطَفا وتلاطف وتلطّف : رفَق به ورأَف فهو لَطِیف.

المخالطة :

خلَط الشیء یخلِطه خَلطا وخلّطه : مزجه فاختلط. وخالطه مخالطة وخِلاطا : مازجه.

والخَلِط والخُلُط : المختلط بالناس المتملّق إلیهم.

الحیاء والخجل

الحیاء :

الحِشمة ، والانقباض والانزواء ، حَیِی منه یحیا حَیاء واستحاه ومنه واستحیاه ومنه : خَجل منه. وهو حَیِیّ : ذو حَیاء ، وهی حَیِیّة.

الخَجَل :

التحیرّ والدَهَش من الاستحیاء.

خَجِل یخجَل خَجَلا : استحیا ودُهِش وبقی ساکتا لا یتکلم ولا یتحرّک ، وأخجله الأمرُ ، وخجّله.

الحِشمة :

الحیاء ، حَشِم یحشَم : حَشَما واحتشم منه وعنه وتحشّم : خَجِل ، وحشَمه یحشِمه حَشما وأحشمه : أخجله.

الخِزی :

خَزِی یخزَی خَزًی وخَزایة : استحَی ، فهو خَزیان وهی خَزیَی ، والجمع : خَزَایا.

وخَزِیت فلانا ومنه : استحیت منه ، وخَزِی یخزَی خِزیا وخَزًی : وقع فی بَلِیّة وشُهرة فذلّ بذلک وهان.

وأخزاه الله : فضحه. والمُخزِیة : الخَصلة القبیحة ، الجمع : المَخازِی والمُخزِیات.

القَنو :

قَنِی الحیاءَ یقناه قَنوا وقَنّاه واستقناه : لزمه.

القَنی :

قَنَی الحیاءَ یقنِیه قَنیا ، وأقنَی الحیاء واقتنی الحیاء وقَنّاه : لزمه.

التضرج :

تضرّج الخدّ عند الخَجَل : احمَرّ. من ضرَج الثوبَ ونحوه یضرُجه ضَرجا وضرّجه : إذا صبغه بالحُمرة.

الصفات غیر المستحسنة (النسیان والغفلة)

النِّسیان :

نَسِی الشیء ینساه نَسیا ونِسیانا : ترکه علی ذُهول وغفلة فلم یذکره : ضد حفِظه.

وأنسیته إیاه. وتناسی : أظهر النسیان. والنَسِیّ : الکثیر النسیان. والنَّسِی : الشیء المَنسِیّ.

السَّهو :

نسیان الشیء والغفلةُ عنه. سها عنه یسهو سَهوا وسُهُوّا : غفَل وذهب قلبه إلی غیره ، فهو ساهٍ وسَهوان ، وهی سَهوَی. وفرّقوا بین الساهی والناسی ، بأن الناسِیَ إذا ذکّرتَه تذکّر ، والساهی بخلافه. وقیل : السَهوة : غفلة یسیرة ، کما هو فی القوّة الحافظة تتنبّه بأدنی تنبّه. والنسیان زواله عنها کُلّیّة ، إلا أنهم یستعملونهما بمعنًی تسامحا.

الغَفلة :

غَیبة الشیء عن بال الإنسان وعدم تذکّره له. وقد استعمل فیمن ترکه إهمالا وإعراضا من غیر نسیان. غفَل یغفُل غُفولا وغَفلة : صار غافلا.

ص: 157

وغفَل عن الشیء وأغفله : ترکه وسها عنه ، وأغفله عنه غیره. وتغافل ، تظاهر بأنه غافل. أو تعمدّ الغَفلة.

وغفّله : صیّره غافلا فهو مُغفَّل أی لیس له فِطنة.

والتغفیل أن یکفِیَک صاحبُک وأنت غافل لا تَعنَی بشیء. وتغفّله واستغفله : ترقّب غَفلته. وتغفّله عن کذا : تخدّعه علی غفلة منه.

الوَهم :

وهَم إلی الشیء یهِم وَهما : سبق قلبه إلیه مع إرادة غیره. وتَوهّم : ظن. ووَهِم فی الحساب یوهَم وَهَما غلِط ، وأوهم کذا فی الحساب أسقط.

اللهو :

الغفلة والنسیان ، لَهَوت عنه أَلهُو لَهوا وتلَهّیت عنه : سلَوته وغفَلت عنه وترکت ذِکره. وألهَانی الشیءُ : شغلنی.

البَلَه :

الغفلة عن الشر ، رجل أبله : غافل ، أو عن الشر ، أو هو الحسَن الخلق القلیل الفطنة لمداقّ الأمور ، أو من غلبَته سلامة الصدر ، أو من عَیِیَ عن حُجّته. بَلِه یبلَه بَلَها وتبلّه فهو أبله ، وهی بَلهاء. وتبلّه وتباله : أری من نفسه ذلک ولیس به. وأبلَهه : صادفه أبلَهَ.

الذُّهول :

ذَهِل یذهَل ذُهولا : تدلّه وغاب عن رُشده. وذهَل الشیءَ وعنه یذهَل ذَهلا وذُهولا : نسیه وغفَل عنه. وقیل : ترکه علی عَهد أو نسیه لشغل ، أو هو السُلُوّ وطِیبُ النفس عن الإلف.

وأذهل فلانا عن کذا : جعله یذهَل عنه : والمَذهَل : ما یشغَل ، یقال : لی مَشاغل ومَذاهل.

المِهزَر :

رجل مِهزَرٌ. و - ذو هَزَرات : یُغبن فی کل شیء.

الغباوة والبلادة

الغَباوة :

قلة الفهم. غَبِی الشیءُ عن فلان وعلیه ومنه یغبی غَبیً وغَباوة : خفِی علیه فلم یعرفه.

و - فلان الشیءَ وعنه : جَهِله ولم یفطِن له فهو غبیٌ.

والجمع : أغبیاء ، وتغابَی الشیءَ وعنه : تغافل عنه.

البلادة :

ضد الذکاء ، و - ضد النَفاذ والمَضاء فی الأمور ، بَلُدَ بَلادة وبَلِد یبلَد بَلدا : ضعُف ذکاؤه وقلّ نشاطه ، فهو بلید وأبلَدُ : أی غیر ذکیّ ولا فَطِن ، وبلّد : فترَ فی العمل وقصّر. و - لم یتّجه لشیء ، وتبلّد : صار بلیدا. و - تصنّع البلادة ، والمُبلَندِی : البلید الذی لا ینشّطه تحریک ...

الفَدَامة :

الغباوة ، فدُم فُدومة وفَدَامة : ضعف فهمه وعَیّ عن الحُجّة ، فهو فَدم ، والجمع :فِدام ، وقیل : الغَدم : العییّ عن الکلام فی ثِقل ورَخاوة وقلّة فَهم ..

الأیهَم :

الذی لا یعِی شیئا ولا یحفظه.

و - من لا عقل له ولا فَهم ، وهی یَهماء ..

الهِدَان :

قیل : البلید. و - النَوّام الذی لا یبکر فی مباشرة أعماله ، الجمع : هُدُون. وتهدّن

ص: 158

الرجل :

صار هِدَانا ، والهَدِن : المسترخی. وانهدن عن عزمه : فتر ، وهدّنه : ثبّطه وسکَّنه ..

الجهل

الجَهل :

نقیض العلم ، جَهِل الشیء یجهَله جَهلا وجَهالة : لم یعرفه فهو جاهل وجَهُول ، والجمع : جُهّل وجُهّال وجُهَلاء وجَهَلة ، وتجاهل : أری أنه جاهل ولیس به. وجَهَّله : نسبه إلی الجهل.

و - أوقعه فی الجهل. واستجهَله : عدّه جاهلا.

و - وجده جاهلا.

الإبعاط :

بعَط یبعَط بَعطا وأبعط : غلا وأفرط فی جَهل. وأبعط أیضا : قال قولاً علی غیر وجهه.

الانخراط :

خرَط فی الأمر یخرُط خِرَاطا وانخرط وتخَرّط : تهوّر ورکب رأسه بالجهل وقلة المعرفة ، وهو رجل خَرُوط.

الأیهَم :

من لا عقلَ له ولا فهمَ.

و - الثَبت العناد جَهلا لا یَرِیع إلی الحجة ولا یتّهم رأیَه إعجابا ، وهی یَهماء.

التَهَوُّر :

وقع فی الأمر بقِلّة مبالاة.

الحمق وضعف العقل

الحُمق :

فساد العقل. حمُق فلان حُمقا وحَمَاقة وحَمِق یحمَق حَمَقا وانحمق وتحمَق واستحمق : قلّ عقله ، فهو أحمق وهی حَمقاء ، والجمع : حُمق. وقوم ونسوة حُمُق وحِمَاق وحَمقَی وحِماقَی. وأَحمَقت المرأة : ولدت ولدا أحمق ، وهی مُحمِقٌ ومُحمِقة ومِحماق. وأحمَق فلانا واستحمقه : وجده أحمق ، وأحمَق به ذکَره بحُمق. وجاء فلانا فأحمَقه : وجده أحمق. وحمّقه : نسبه إلی الحُمق.

وحَمُق الرجلُ فعَل فِعل الحَمقَی.

البَلَه :

الحُمق وفساد العقل ، بلِه یبلَه بَلَها وبَلاهة وتبلّه : ضعف عقله. والأبله : الذی لا تمییز له ، وهی بَلهاء. وتبالَه : تصنّع البَلَه.

الخُرق :

الجَهل والحُمق. و - ضد الرِفق و - ألّا یحسن الإنسان العمل والتصرف فی الأمور.

وقد خَرِق یخرَق خَرَقا وخَرُق. وخرُق بالشیء خُرقا : جهِله ولم یحسن عمله. والوصف : أخرق وخَرِق وخَرُقٌ ، وهی خَرقاء.

المُوق :

الحُمق فی غباوة ، ماق یمُوق مُوقا ومَواقة ومُئوقا : حُمق ، فهو مائق ، والجمع : مَوقَی.

واستماق : استَحمق ، ویقال : أحمقُ مائق.

النَّوک :

النَّوک والنُّوک : الحُمق : نَوِک ینوَک نَوَکا ونُوکا : حمُق فهو أنوَک ، والجمع : نَوکَی ونُوکٌ ، وهی نَوکاء ، والجمع : نُوک. وأنوَکه : وجده أو صادفه أنوَک. واستَنوَکَ : صار أنوک.

و - فلانا : وجده أنوَک. والأنوَک أیضا : العاجز الجاهل. و - العَیِیّ فی کلامه.

الأفَن :

أَفن الرجل یأفَن أفَنا وأفَن بأفِن

ص: 159

أفنا وأفَنا : نقص عقله ، فهو أفین ومأفون : أی ضعیف العقل والرأی. وأفَن الله فلانا یأفِنه : نقص عقَله. ویقال : البِطنة تأفِن الفِطنة. ویقال : ما فی فلان آفِنة : أی خَصلة تأفِن عقله.

الأفک :

أصل الأَفک الصَرفُ عن الخیر غالبا. أفَکه یأفِکه أفکا : والأفِیک والمأفوک : العاجز القلیل الحیلة والحزم. و - المخدوعُ عن رأیه الهَوَج : طول فی حُمق وطیش وتسرُّع.

هَوِج الرجلُ یهوَج هَوَجا فهو أهوج. وأتیناه فأهوَجناه : أی وجدناه کذلک.

الرکاکة :

رکّ الشیءُ یرِکّ رَکّا ورَکَاکة : ضعُف ورَقّ فهو رَکِیک ورُکاک وأرَکُ. یقال : هو رکیک العلم ، ورکیک الأسلوب ، ورکیک العقل. وثوب رکیک النسج : أی ضعیفه.

الأعفَک :

الأحمق الذی لا یثبت علی حدیث واحد ولا یتمّ واحدا حتی یأخذ فی غیره : وقیل : هو الأخرق الذی لا یحسن العمل. عَفِک یعفَک عَفکا وعَفَکا : حمُق جدا فهو أعفَکُ وعَفِکٌ وعَفِیک. وعفَک الکلامَ یعفِکه : لم یُقِمه ، أو لفَته لَفتا.

التافه :

الأحمق. تفِه الشیءُ یتفَه تفَها وتُفوها وتَفاهة : قلّ وخسّ وحقُر. و - الرجلُ : حُمق.

الأرعَن :

الأحمق. وقیل : هو الذی فیه هَوَجٌ واسترخاء فی کلامه. وقد رعُن رُعونة ورَعانة ورَعِنَ یرعَن رَعَنا.

اللُّکَع :

اللُّکَع والألکع واللَّکِیع : الأحمق. لَکِع یلکَع لَکَعا ولَکاعة ، وهی لَکعاء ولَکاعٌ ولَکِیعة.

الرَّقِیع :

الأحمق یتمزّق علیه رأیه ، وهو الذی کأن عقله قد أخلَق وتمزق فاحتاج إلی أن یُرقَع. رقُع رَقاعة فهو أرقع ورقیع ومَرقَعانُ وهی رقیعة ورَقعاء ، وهم رُقَعاء وهن رَقائع.

الخَطِل :

الأحمق العَجِل. خَطِل یخطَل خَطَلا وأخطلَ : استرخی واضطرب ، وأسرع وحاد عن الصواب فهو أخطَلُ وخَطِلٌ وهی خَطلاء. والخَطَل : الکلام الفاسد الکثیر المضطرب.

الأرفَل :

رَفِلَ کنصر وفرح : خرُق باللباس وکلِّ عمَل ، فهو أرفَلُ ورَفِلٌ وهی رَفلاء.

المِلغ :

الأحمق الذی لا یبالی ما قیل له وما قال. مُلِغ فی کلامه : تَحمّق ، ومالغه بالکلام : مازَحه برَفَث القول.

العَیّ :

الذی لا یُطِیق إحکام ما یرید ، ویعیا بکل ما أراد من عمل أو قوة. و - من لم یهتد لوجهه ، فهو عَیّان وعَیٌ وعَیِیّ وهی عَیَّا. وعَیّ عن الأمر وبه واستعیابه : جهله. وتعایا : أری أنه

ص: 160

عَیِیَ ولیس به عِیّ. وتعایا وتعیّا بالأمر : لم یطق إحکامه. و - علیه الأمرُ : أعجزه فلم یهتد لوجهه.

الفَدم :

هو الغلیظ الأحمق الجافی ، والجمع : فِدَام. وهی فَدمة ، وقد فدُم فُدومة وفَدامة.

الهِلباجة :

الأحمق المائق القلیل العقل الخبیث الذی لا خیر فیه ولا عمل عنده.

السَّخِیف :

سخُف الشیءُ سُخفا وسَخافة وسَخفا : رقّ وضعف. فهو سَخِیف. وثوب سَخِیف : رقیق النسج ، وعقل سَخِیف : ضعیف. ورجل سَخِیف : نَزِقٌ خفیف. وأسخفت فلانا : وجدته سَخِیفا. وقیل : السُّخف : فی العقل ، والسَّخافة : فی کل شیء.

البُور :

الرجل الفاسد الهالک الذی لا خیر فیه ، للواحد والجمع والمؤنث. وقیل : بُور : جمع بائر. ورجل حائر بائر : لم یتّجه لشیء ولا یأتمر رشَدا ولا یطیع مرشدا. بار الشیء یبُور بَورا وبَوارا : کسد وتعطّل.

الهَبِیت :

الهَبِیت والمَهبُوت : الجبانُ الذاهب العقل ، هُبِت کعَنی. والهَبتة : الضعف.

هبَت یهبِت هَبتا وهُباتا : لان واسترخَی.

العَفَنجَج :

الضخم اللَهازِم ذو الوَجنات والألواح ، وهو مع ذلک أکُول فَسل عظیم الجُثّة ضعیف العقل. وقد اعفَنجَج.

الضَّبِیس :

القلیل الفطنة لا یهتدی للحیلة. و - الأحمق الضعیف البَدَن. و - الثقیل البَدَن والروح.

المِتیَح :

الذی لا یزال یقع فی بَلِیّة. أو هو الکثیر تنقل القلب وتقلُّبه.

الضعیف الرأی

الإمَّع :

الإمَّع والإمَّعة : الرجل یتابع کل أحد علی رأیه لا یثبت علی شیء واحد. وهی إمَّعة. تأمّع واستأمع : صار إمَّعة.

المأفون :

المأفون والأفِین : الذی لا رأی له یُرجع إلیه. و - المتمدّح بما لیس عنده. أفِن یأفَن أفَنا : وأفَن یأفِن أفنا : نقص عقله ، وأفَنه الله تعالی یأفِنه. وتأفّن : تنقّص. و - تخلَّق بما لیس عنده.

المأفوک :

المأفون (السابق) وهو العاجز القلیل الحیلة. و - المخدوع عن رأیه. أفَکه یأفِکه أفکا : قلَبه ، أو قلَب رأیه ، وقد أُفِک فهو مأفوک ، وهی مأفوکة.

الیَراع :

الیَراع والیَراعة : قیل : هو الذی لا عقل له ولا رأی.

الضَّنِیک :

الذی لا رأی له ولا عزیمة ولا تراه إلا تابعا. ضنُک ضَنکا وضَناکة : ضعف فی جسمه أو عقله.

الکَیِّه :

الذی لا مُتَصَّرف له ولا حیلة عنده ، وهو البَرِم بحیلته.

ص: 161

الأُذُن :

الرجل المستمع القابل لما یقال له ، للواحد والجمع.

الألیَس :

قیل : هو الذی تتلبّس علیه أموره ، والجمع : لِیسٌ. واللَیَس : الغَفلة. لَیِس عن الشیء یلیَس لَیَسا : غفل ، وتلایَس عن کذا :

غمَّض.

الفَدم :

العَیِیّ عن الحجة والکلام مع ثقل ورخاوة وقلة فهم ، الجمع : فِدَام ، والأنثی : فَدمة ، وقد فدُم فَدامة وفُدومة.

المُذَبذَب :

المُذَبذَب والمُتَذَبذِب : المتردد بین أمرین ، والتذبذُب : التردد.

الغَبِین :

الغَبَن : ضعف الرأی ، غَبنه فی رأیه یغبِنه غَبنا : خدعه ، وغُبِن هو فهو مغبون.

وغَبِن هو رأیَه یغبَنه غَبَنا وغَبانة : قلّت فِطنَته وذکاؤه فهو غَبِن ومغبون أی ضعیف الرأی. ومعنی غَبِن رأیَه بالنصب : غبّن رأیَه ، أو رأیه منصوب بنزع الخافض. وتغابنوا : غبن بعضهم بعضا.

الغَمِر :

الغَمِر والغَمَر : الضعیف لم یجرب الأمور ، والجمع : أغمار ، والأنثی غُمَرة ، وقد غمُر غَمارة.

الخَجِل :

الخَجَل أن یلتبس علی الرجل أمره فلا یدری کیف یصنع فیه ، خَجِل یخجَل خَجَلا وخَجلَة ، فهو خَجِلٌ.

الفَطِیر :

الرأی الفطیر : الذی لم یُنعَم النَظَرُ فیه ولم یُجَد.

الضعیف الهمة

الفَسل :

الفَسل والمفسول : الرَذل الذی لا مروءة له ، الجمع : أفسُل وفُسول وفِسال ، فَسُل ککرم وعلم وعُنِی فَسالة وفُسولة.

الرکیک :

الرَّکیک ، والرُّکاک والأرَکّ : الضعیف الفَسل فی عقله ورأیه ، والأنثی : رَکِیکة ورُکاکة ، والجمع : رِکَاک ، وقد رَکّ یرِکّ رَکاکة ، واسترکَّه : استضعفه.

القُعدُد :

الخامل الذی یقعد عن المکارم.

قعَد عن الأمر یقعُد : ترکه وتراخَی فی إنجازه ، وتقاعد عنه : لم یهتمّ به.

الوَغل :

الضعیف. و - النَذل الساقط المقصّر فی الأمور.

الأفِیک :

العاجز القلیل الحیلة والحزم.

والأفیک والمأفوک : المخدوع عن رأیه. أفَکه یأفِکه أفکا : صرفه ، أو قلَب رأیه.

النِّکس :

الرَذل المقصّر عن المکارم ، الجمع : أنکاس ، والمُنَکِّس : الذی لا یلحق بأقرانه.

الوَغد :

الضعیف. و - الدنیء من الرجال ، وهو الذی یخدُم بطعام بطنه ، وقد وغُد وُغودة ووَغادة.

النَّذل :

النَّذل والنَّذِیل : الخسیس من الناس.

ص: 162

و - المحتقَر فی جمیع أحواله ، الجمع : أَنذال ونُذُول ونُذَلاء ونِذَال. وقد نذُل نَذالة ونُذُولة.

السفه والطیش

السَّفَه :

خِفّة العقل ، أو نقیض العقل ، أو نقص فی العقل. سَفُه علینا کفرح وکرم سَفَها وسَفاها وسَفاهة وتسافه : خفّ وطاش و - جَهِل وأخطأ ، وأصل السفه : الخِفّة والحرکة ، وسفُه : صار سفیها ، والسَفِیه : الجاهل الطائش. و - من یبذّر ماله فیما لا ینبغی ، الجمع : سُفَهاء وسِفاه ، وهی سَفِیهة ، والجمع : سَفائه وسَفِیهات. وسَفّه فلانا : نسبه إلی السفه ، أو قال : إنه سفیه. وسَفَهِ نفسَه ورأیَه یسفَه : حملها علی السَّفَه أو نسبها إلیه وسفَه فلانا یسفُهه سَفها : غلبه فی المسافهة ، وسافَهه : شاتَمه.

الطَّیش :

خِفّة العقل : طش الرجل یطیش طَیشا وطُیوشا : خَفّ فلم یثبُت فهو طائش ، وهم طاشَة وطَیّاشة.

النَّزَق :

الخِفّة والطَیش عند الغضب : نَزِق کفرح وضرب فهو نَزِقٌ. وتنازقا : تشاتما الرَّعَن : الأرعَن : الأهوج فی مَنطِقه ، رعَن یرعُن ورَعِن یرعَن ورعُن رَعَنا ورُعونة : کان أرعَنَ. والأنثی : رَعناء.

الهَوَج :

هَوِج یهوَج هَوَجا : حمُق. و - طال فی حُمق وطَیش فهو أهوج وهی هَوجاء ، والجمع : هُوج. واهوَجه : وجده أهوَجَ.

البُوهَة :

الضعیف الطائش.

الشراسة وسوء الخلق

الشَّراسة :

سوء الخلق وشدة الخلاف.

شَرِس یشرَس شَرَسا وشَراسة وشرُس ، فهو شَرِسٌ وشریس وأشرسُ ، وهی شَرِسة وشَرساء. ویقال شَرِس خُلقه ، وشَرِست نفسُه.

الشَّرارة :

الشَرّ : السوء ، والفساد ، والظلم. ونقیض الخیر ، الجمع : شُرور ، وقد شَرِرت یا رجل تشَرّ ، وشرُرت شَرّا وشَرارة : إذا مال إلی الشر أو تعوّده ، فهو شَرِیر وشِرّیر. وقوم أشرار وأشِرّاء وشِرِّیرون. ویقال فی التفضیل هو شَرٌّ من فلان ، وأشَرّ لغة ، وهی شَرَّة وشُرَّی. وشرّ فلانا : الحق به الشر ، وشارّه : خاصمه. واشَرّه : نسبه إلی الشر. ویقال : هو رجلٌ شرٌّ : أی ذو شرّ.

العُرام :

الحِدّة والشَرَس والأذی. عَرُم فلان کنصر وضرب وکرم وعلم عَرامة وعُراما واعترم وتعرّم : شَرِس واشتدّ. فهو عارِم وعَرِمٌ.

وعَرُم الصبی علینا : بَطِر أو فسد. وعَرَم فلانا یعرُمه : أصابه بعُرام أی شدة وأذًی.

الشِّماس - شمَس فلان یشمُس شُموسا وشِماسا : تأبّی واستعصی - فهو شامس وشَمُوس ،

ص: 163

من شُمس وشُمُس. والمُتَشمِّس : القویّ الشدید.

الشَّکاسة :

سوء الخلق وعُسر المعاملة ، شکُس شَکاسة وشَکِس یشکَس شَکسا فهو شَکِسٌ : أی صعب الخلق. وشاکسه : عاسَره وغاضبه ، وتشاکسوا : تعاسروا وتخالفوا.

العُسر :

ضد الیُسر ، عسُر الأمر عُسرا وعَسارة فهو عسیر : أی صعب شدید ، وعسِر یعسَر عَسَرا وتعسّر واستَعسر وتعاسر : اشتدّ والتَوی.

وعَسِر علیّ فلان وعسّر : خالفنی ، ورجل عَسِرٌ : صعب. وعاسره : عامله بشدّة.

الفَظاظة :

الفَظّ : الشدید الغلیظ القلب السییء الخُلق القاسی الخشن الکلام. فظّ یفَظّ فَظاظة وفَظاظا : غُلظ وقسا وأساء حتی یُهاب فی غیر موضعه ، فهو فَظٌّ : وهو الجافی المسیء ، الجمع : أفظاظ.

التمرد :

المارد : العاتی والطاغی ، مَرَد علیه یمرُد مُرودا ومُرودة ومَرادة وتمرّد : أقدم وعتا ، أو هو أن یبلغ الغایة التی یخرج بها من جملة ما علیه ذلک الصنف ، فهو مارد ومَرِید ، ومِرِّید علی المبالغة ، الجمع مَرَدة ومُرّاد.

العِناد :

عنُد فلان کنصر وسمع وکرم وعاند : خالف الحق وردّه عارفا به فهو عنید وعاند. والعناد والمُعاندة : المفارقة والمعارضَة بالخلاف.

العَشَوزَن :

العَسِر الخلق الملتوی.

الجَعَظ :

الجَعِظ : السییء الخُلق المتسخّط عند الطعام ، جَعِظ جَعَظا یجعَظ فهو جَعِظٌ.

الکَزازة :

الیُبس والانقباض. کزّ یکَزّ کَزازة وکُزوزة واکتَزّ. و - فلان کَزازا وکَزازة : قلّ خیره ومساعدته فهو کَزٌّ والجمع : کُزٌّ. ورجلٌ کَزُّ الیدین : بخیل.

الیَلَندد :

الفاحش السییء الخُلق. و - الخَصِمُ الشحیح الذی لا یَرِیع إلی الحق.

الأَلَندَد :

الیَلَندد (السابق).

القاذورة :

رجل قَذُور وقاذُورة : فاحش سیّیء الخُلُق لا یخالط الناس.

مدعی ما لیس عنده

الفَیّاش :

فاش الرجل یفِیش فَیشا : افتخر وتکبَّر ورأی ما لیس عنده ، هو فَیّاش وفَیُوشٌ.

وفایَش فلانا : فاخره بغیر حق ، وتفایش القومُ : تفاخروا.

النقّاع :

المتکثّر بما لیس عنده من مدح نفسه بالشجاعة والسخاء وما أشبه ذلک ، ولیس عنده شیء منه.

النَّفّاج :

الفَخُور بما لیس عنده.

الفَجفَج :

الکثیر الفخر بما لیس عنده ، فجفَج فهو فَجفَج وفَجفاج وفُجَافج.

المُتَزَنِّخ :

التَزَنّخ : التفتح بالکلام. و - رَفُع الرجُل نفسَه فوق منزلته.

الصَّلِف :

الصَّلَف : التمدُّح بما لیس عندک ،

ص: 164

أو مجاوزة قَدر الظَرف والادعاءُ فوق ذلک تکبُّرا ، هو صَلِفٌ من صَلافَی وصُلَفاء وصَلِفین.

وأصلَف : ثقُلت روحه وقلّ خیرُه ، وتصلّف : تملّق. و - تکلف الصَّلَف.

المتلون فی الخلق

المُتَلوِّن :

الذی لا یثبت علی خُلق واحد.

الخَیدَع :

الذی لا یثبت علی إخاء. و - من لا یُوثق بمودته. خدَع فلان یخدَع خَدعا : تغیّر من حال إلی حال ، وهو خادع الرأی : أی متلون لا یثبت علی رأی.

المَذّاق :

مذَق الوُدّ یمذُقه مَذقا : لم یُخلِصه : وماذَق فلانا فی الود : لم یُخلِص له. وأصل المَذق : الخلط والمزج.

العَزُوف :

الذی لا یثبت علی إخاء عزَف عن الشیء یعزِف عَزفا وعزِیفا : انصرف عنه وزَهِد فیه ، فهو وهی عَزُوف.

المَزّاج :

المزّاج والمُمَزِّج : الکذّاب الکثیر الإخلاف لذی لا یثبت علی خُلق واحد.

الخَیتَعُور :

الذی لا یدوم علی عهد.

الضَّجِر :

المتبرّم. ضَجِر من الشیء وبه یضجَر ضَجَرا وتضجِّر : ضاق وتبرّم ، واغتمّ منه وقَلِق ، فهو ضَجِرٌ ومتضجّر. والضَجُور : الکثیر الضَجَر.

البَرِم :

الضَجِر ، بَرِم بالشیء یبرَم بَرَما وتبرّم به : سَئِمه وضَجِر منه فهو بَرِمٌ.

البخل والبخلاء

البُخل :

ضد الکرَم ، ومنع الواجب ، ومنع السائل مما یفضُل. بَخُل کفرح وکرم بُخلا وبَخَلا وبُخَلا وبُخولا وتبخّل : ضنّ بما عنده ولم یجُد. فهو باخل من بُخّال وبُخَّل ، وهو بَخِیل من بُخَلاء : وبخّله وأبخَله : جعله بخیلا. واستبخله : عدّه بخیلا. وبخّله : رماه بالبخل. وأبخَله : وجده بخیلا. والمَبخَلة : الشیء الذی یدعو إلی البخل ، یقال : الولد مَبخَلة مَجبَنة.

الشُحّ :

الحِرص والبُخل ، هو حرص النفس علی ما ملکت. شحَحتَ تشَحّ وتشُحّ ، وشَحِحت تشَحّ شُحّا وشَحّا. شحّ بکذا : بخل به. و - علیه : حرَص. هو شَحیح وشَحَاح ، وهم شِحاح وأشِحّة وأشِحّاء. وهی شَحیحة ، والجمع : شحائح. وتشاحُّوا : شحّ بعضهم علی بعض.

الضَّنّ :

البخل. ضنَنت بکذا تضِنّ ضَنّا. وضنِنت تضَنّ ضِنّا وضِنّة وضَنانة ، وهو ضَنِین : أی شدید البخل ، والجمع : أضِنّاء.

التقتیر :

التضییق فی النفقة. قتَر علی عیاله یقتُر قَترا وقُتُورا وقَتّر وأقتر : ضیّق. وقتَر فلان یقتُر وأقتَر : ضاق عَیشُه.

ص: 165

التقدیر :

قدَر الله الرِزق علیه یقدِرُه قَدرا وقدّره : ضیّقه.

الإمساک :

البخل مسَک بالشیء یَمسِک مَسکا وأمسک به وتمسّک واستمسک ومسّک : اعتصم به وأخذ به وتعلّق. یقال : فی فلان وبه إمساک ومَسَاک ومِساک ومُسکة : أی بُخل ، وهو مُمسِک ومِسِّیک ومُسَکة : أی بخیل.

الإحتار :

أحتَر فلان : قلّ خیره. و - علی نفسه : ضیّق وقتّر والمُحتِر : الذی لا یعطی خیرا ولا یُفضِل علی أحد وحتَر علی أهله یحتِرُ حَترا : قتّر علیهم وضیّق فی الإنفاق ، أو حرَمهم.

الکَزَازة :

الیُبس والانقباض. کزّ فلان یکَزّ کَزازا وکَزازة : قلّ خیره ومساعدته فهو کَزّ : أی بخیل ، والجمع : کُزّ. وهو کَزّ الیدین : أی بخیل شحیح.

اللُّؤم :

ضد الکرم. و - أن یجتمع فی الإنسان الشُحّ والدناءة والمَهانة. لؤُم لُؤما ولآمة ، فهو لَئیم ، والجمع : لِئام ولُؤَماء ، وهی لَئِیمة ، والجمع : لِئام. وهو لُؤمانٌ أیضا. وألأمَ : أتی باللؤم. و - ولَد اللئام. ولأمَ فلانا یلأمه لَأما : نسبه إلی اللؤم.

اللَّحِز :

البخیل. و - الضیّق الخُلق. لَحِز یلحَز لَحِزا وتلحّز فهو لَحِزٌ.

القُعدُد :

اللئیم القاعد عن المکارم.

الجِبس :

اللئیم الضعیف ، الجمع : أجباس وجُبوس.

اللُّکَع :

اللُّکَع واللَّکُوع : اللئیم فی خِصاله. ولا یستعمل اللُّکَع إلا فی النِداء.

المُقَشَّب :

رجل مُقَشَّبٌ : ممزوج الحَسَب باللُؤم قشَبه بسوء یقِشُبه : لَطخه به.

الجبن والجبناء

الجَبان :

الذی یهاب المقدَم علی کل شیء باللیل والنهار ، الجمع : جُبَناء ، وقد جبُن وجبَن یجبُن جُبنا وجُبُنا وجَبانة ، فهو جَبَان وجَبّان وجَبِین ، وهی جَبان وجبانة وجَبِین. وأجبَنه : وجده جبانا ، وأجبَنه واجتبَنه : حَسِبه جَبانا. وهو یُجبَّن : أی یُرمَی بالجبن ویقال له.

الرِّعدِید :

الرِّعدِید والرِّعدِیدة : الجبان الذی یُرعَد عند القتال جبنا. رعَد یرعُد رَعدا ورُعودا وارتعد وترعّد : ارتعش واضطرب.

النَّخب :

الجبان ، وهو النُّخب والنُّخبَة والنَّخِب والمنخوب والیَنخوب ، نَخِب قلبُه ینخَب نخَبا : جبُن. ونخَبت الحربُ فلانا : جبّنته وأضعفته. وأنخَب الرجلُ : جاء بولد جبان.

الرُّعبوب :

الضعیف الجبان. والتَّرعابة : الشدید الخَوف والفزع ، ویقال : هو رَعِیب العین

ص: 166

أی جبان لا ینظر شیئا إلا فزِع منه. رعَب یرعَب رَعبا ورُعبا وارتعب : خاف وفزع ، ورعَبه وأرعبه : خوّفه وأفزعه فارتعب.

الإجفِیل :

الذی یهرب من کل شیء فرَقا. جفَل یجفِل جُفولا : شرد ونفر وهرب ، وجَفّله : طرده ونفّره ، فأجفَل وانجفل وتجَفّل : أسرع فی الهَرَب.

الجِبس :

الجبان الضعیف ، الجمع : أجباس وجُبوس.

الأکشَف :

الذی لا یثبُت فی الحرب ، کشِف یکشَف کَشَفا : انهزم فی الحرب.

القُعدُد :

القُعدُد والقُعدَد : الجبان القاعد عن الحرب.

الفَرُوق :

الفَرُوق والفَرُوقة : الجبان الذی یفَرق من کل شیء ، فَرِق یفرَق فَرَقا. اشتدّ خوفه.

العَقِر :

الذی یفجَؤه الرَوع فلا یقدر أن یتقدم أو یتأخّر ، عَقِر یعقَر عقَرا.

الیَرَاع :

الیَراع والیَراعة : الذی لا فؤاد له من الرَوع والجُبن وقیل : الذی لا رأی له ولا عقل.

المَجئوف :

الجبان الذی لا فؤاد له ، وقد جُئف جَأفا فهو مَجئوف.

المَجُوف :

رجل مَجُوف ومُجَوَّف : جبان لا قلب له.

المَصُوع :

الفَرِق الفؤاد. وقیل : هو الذی یمصَع (یرمی) بسَلحه من خِیفة أو إعجال.

الهُلَاع :

الجبن عند اللقاء ، ورجل هُلَعٌ وهُلَعة : کثیر الهَلَعان. هَلِع یهلع هَلَعا وهَلَعانا : جَزِع جزَعا شدیدا فهو هَلِعٌ وهی هَلِعة ، وهو وهی هالع وهَلُوع.

الکَعّ :

کعّ الرجلُ یکُعّ کَعّا وکُعوعا وکَعاعة وتکَعکع : جبُن وضعف. و - هاب القومَ وترکهم بعد ما أرادهم. وأکَعّه الخوفُ وکَعکَعه : حبسه عن وجهه وردّه عما أراد.

وأکَعّ فلان فلانا : جبّنه وخَوّفه.

الثَّعلَبة :

ثَعلَب الرجلُ : جَبُن وراغ.

الإکَاءة :

أکأه یکَؤه إکَاء وإکاءة : فاجأه علی تثِفة أمر أراده فهابه فرجع عنه (التَثِفّة : الحین والأوان) الفَشِل : فَشِل یفشَل فَشَلا : کَسِل ، وضعف وتراخی وجبُن. فهو فَشِلٌ ، الجمع : فُشل وأفشال.

الفزع والخوف

الفَزَع :

الخوف من الشیء : فَزِع فلان یفزَع فزَعا : خاف فهو فَزِعٌ ، والجمع : فَزِعون.

وأفزَعه وفزّعه : أخافه وروّعه. والفَزّاعة : الکثیر الفزَع. و - الذی یفزِّع الناس کثیراً.

وفَزَّع عنه : کشف عنه الخوف. وفلانٌ مَفزَعة :

ص: 167

أی یُفزَع من أجله. وفزَع فلانا یفزَعه فَزعا وأفزعه : أغاثه ونصره. وفلان مَفزَع لنا ومَفزَعة : مُغاث وملجأ : أی إذا دهَمهم أمر فَزِعوا إلیه ، للواحد والجمع والمؤنث.

الخَوف :

الفزَع وتوقُّع حلول مکروه أو فَوت محبوب. خاف یخاف خَوفا وخَیفا ومَخافة وخِیفة فهو خائف. الجمع : خُوَّف وخُیَّف. ورجل خافٌ : شدید الخوف. وخوّفه : فزّعه فتخوّف. وخِفت الأمرَ وأخافنی الأمرُ. وطریق مَخُوف ومُخِیف : یُخاف فیه. وخاف فلان فلانا یخُوفه خَوفا : غلبه فی الخوف : أی کان أشدَّ خوفا منه. وخاوَفَه : خوّف کل منهما صاحبه.

الذُّعر :

الفزع ، والخوف ، ذَعِر یذعَر ذعَرا : دَهِش ، فهو ذَعِرٌ. وذعَره یذعَره ذَعرا وأذعَره ، فذُعر وانذعَر. والذُّعر : اسم منه.

الفَرَق :

الفَزَع ، فَرِق یفرَق فَرَقا : فَزِع من الشیء فهو فَرِقٌ ورجل فَرُقٌ وفَرُوق وفَرُوقة وفارُوق وفاروقة : شدید الفَرَق : أی الفزع. وامرأة فاروقة وفَرُوقة وفَرُّوقة : وقیل : هو فَرُقٌ : إذا کان منه جِبِلّة. وفَرِقته ومنه أفرَق : خِفت.

الرَّوع :

الرَّوع والارتیاع : الفزع ، راع من کذا یُروع رَوعا : فَزِع ، وراعه الأمرُ وأراعه وروّعه. فارتاع منه وله وتروّع : فزع.

الرُّعب :

الفزع : رعَب یرعَب رُعبا ورَعبا وارتعب : خاف وفزِع ، ورعَبه ، وأرعَبه ، ورعّبه ترعیبا وتَرعابا : خوّفه وأفزعه ، فهو رَعِیب ومرعوب ، وقد ارتَعب. والتِّرعابة : الشدید الخوف. والرُّعبُوب : الضعیف الجبان.

والمَرعَبة : القَفرة المخیفة ؛ لأنها موضع الرُّعب.

الوَجَل :

الفزَع ، وَجِل یَوجَل ویاجَل ویَیجَلُ ویِیجَل وَجَلا ومَوجِلا ، فهو وَجِلٌ وأوجَلُ ، من قوم وَجِلِین ووِجال ، وهی وَجِلَة.

الوَهَل :

الفَزع ، وَهِل یَوهَل وَهَلا واستَوهَل فهو وَهِلٌ ومُستوهِل ، ووهّله : فزّعه وخوّفه.

الهَول :

المخافة من شیء لا یُدری ما یهجُم علیه منه کهَول اللیل والبحر ، الجمع : أهوال.

هاله الأمر یهُوله هَولا وهوّله : أفزعه ، فاهتال.

وهَولٌ هائل ومَهُول تأکید. وهوَّل الأمرَ : شنّعه. وموضع مَهِیلٌ ومَهَال : ذو هَول ، أی مَخُوف.

الرَّهبة :

الخوف. رَهِب فلانٌ یرهَب ورَهِب الشیءَ یرهَبه رَهبا ورَهَبَا ورُهبة ورَهبة : خافه والاسم الرُّهبَی والرَهبَی. رهّب فلانا وأرهبه واسترهبه : خوّفه وفزّعه. وترهّبه : توعّده ، ورجل رَهَبُوتٌ : مرهوب ، ویقال : رَهَبُوتٌ خیر من رَحَمُوت : أی لأن تُرهَب خیر من أن تُرحَم.

الحَذَر :

الخِیفة ، حَذِر یحذَر حَذَرا واحتذر

ص: 168

استعَدّ وتأهّب فهو حاذِر وحَذِر ، والاسم الحِذر. وهو حَذُرٌ وحاذُورة : شدید الحذر ، وحذِر الشیءَ یحذَره حَذَرا : خافه واحترز منه ، فالرجل حاذر وحذِرٌ ، والشیء محذور ومحذور منه. وحذّرته الأمرَ ومنه : خوّفته. وأنا حَذِیرک : أی محذِّرک. وحَذَارِ : اسم فعل بمعنی احذَر ، وتقول : حذَرَک زیدا : أی احذَره ، وحَذَارِک زیدا وحَذَارَیک : أی لیکن منک حذَرٌ بعد حذَر.

الخَشیة :

الخوف ، خَشِی یخشَی : خاف. وخَشِی الشیءَ ومنه یخشاه خَشیا وخَشیة ومَخشّاة وتَخشّاه : خافه ، والفاعل خاشٍ وخَشٍ وخَشیان ، وهی خَشیا وخَشیاء ، وهن خَشایا. وخَشّاه : خوّفه. وخاشانی فخَشیته : کنت أشدّ منه خَشیة.

الهَیبة :

الهَیبة والمَهابة : المخافة والحَذر. و - الإجلال. هابه یهابه ویَهِیبه هَیبا وهَیبة ومَهابة واهتابه وتهیّبه : خافه ، فهو هائب : أی خائف ، وهَیّاب وهَیّابة وهَیِّبٌ وهَیبانٌ : مبالغة. وهو مَهِیب ومَهُوب ومَهیُوب وهَیبانٌ : ذو هَیبة یخافه الناس. وهیّبه إلیّ : جعله مَهِیبا عندی. وتهیّبَ الشیءُ فلانا : خوّفه. وهابه یهابه : وقّره وعظّمه.

الزَّعَق :

الخوف باللیل. وانزعق : خاف باللیل ، وقد أزعقوه. والزَّعِیق والمَزعُوق : النشیط الذی یفزع من نشاطه من کل شیء ، وقد زَعِق یزعَق زَعَقا فهو زَعِقٌ وهی زَعِقة. وزعَقه یزعَقه وأزعقه : أفزعه فانزعق. وزعق فلانا : صاح به صیحة مُفزِعة فهو مزعوق وزَعِیق.

التوجُّس. وجَس فلان. یجِس وَجسا ووجَسانا : فَزِع مما وقع فی قلبه أو سمع من صوت أو غیره. وأوجَس : وقع فی نفسه الخوف ، قال تعالی : فَأَوْجَسَ (مِنْهُمْ خِیفَةً) : أی أحَسّ وأضمر. وقیل : وقع فی نفسه الخوف. والوَجس والوَجَسان : الفزع یقع فی القلب أو السمع من صوت أو غیره. وتوجّس : تسمّع إلی الصوت الخَفیّ. وتوجّس الصوتَ : تسمّعه أو سَمِعه وهو خائف.

الذَّأَب :

ذَئِب الرجلُ یذأَب ذَأبا وذُئب : فزع من الذئب.

الضاغِب :

الذی یختبیء فیفزّع الناس بصوت کصوت الوحش. ضَغَب یضغَب ضَغبا : صوّت کالأرانب والذئاب وفزّع. والضغِیب : صوت الأرنب. والضَغِیب والضُغَاب : صوت الذئاب.

الخُلاع :

فزع یُسبّب الوَسواس. ورجل مخلوع الفؤاد : فَزِعٌ.

الإشفاق :

الحَذَر. أشفق منه : خاف وحَذِر. و - علیه عطف وخاف ، وشفَق یشفِق لغة ، فهو شَفِق وشَفِیق. والاسم الشَّفَقة.

ص: 169

الرجاء :

الخوف ، وأصل الرجاء التأمیل والإرادة. ویستعمل بمعنی الخوف ؛ لأن الراجی یخاف ألا یدرک ما یترجّاه. رجاه یرجوه رَجوا ورُجُوّا ورَجَاء ، وارتجاه ورجّاه : أمّله ، ورجاه یرجِیه لغة.

الاتّقاء :

تَقِیت الشیءَ أَتقِیه تُقًی وتُقاة وتَقِیّة وتِقَاء واتّقَیته وتَوَقّیته : حَذِرته ، والاسم : التَّقوَی. وأصل تَقوَی : تَقیَا ، قلَبوه للفرق بین الاسم والصفة. وقوله تعالی : (هُوَ أَهْلُ التَّقْوی) : أی أهل أن یُتَّقَی عقابه. ورجل تَقِیٌ ؛ والجمع : أتقِیاء وتُقَواء. والتاء فی الکلمة مُبدَلة من واو.

آثار الخوف

البَقَر :

بَقِر الرجلُ یبقَر بقَرا وبَقرا : فَزِع فلم یبرح.

المُهرَع :

المُرعَد من الخوف ، وقد أُهرِع.

العَلِه :

الذی قد فَزِع حتی خفّ فهو یذهب ویجیء ، عَلِه یعلَه عَلَها.

البَلدَمة :

بلدَم الرجلُ : فَرِق فسکت.

الإلباص :

ألبَص الرجلُ : أخذته رعدة إذا خاف.

المخلوع :

المخلوع والمُخلَّع : الذی ینخلع فؤاده من الفزع.

الجَزَع :

جَزِع یجزَع جَزَعا : ضعُفت مُنَّته عن احتمال ما نزل به ولم یجد صبرا ، فهو جازعٌ وجَزِعٌ وجزوع ، وأجزعه غیره.

الهَلَع :

أفحش الجزَع ، هَلِع یهلَع هَلَعا فهو هَلِعٌ ، والهَلُوع والهُلَعة : من یجزع ویفزع من الشر.

الارتباک والاضطراب

الارتباک :

ربَک الشیءَ یربُکه رَبکا : خلطه. ورَبِک الرجلُ یربَک رَبَکا وارتَبک : اختلط علیه أمره فهو رَبِکٌ ورَبِیک ورُبَک ، والرَّبِک : الضعیف. وارتبک فی الأمر : نَشِب فیه وعَلِق. والرَّبک : أن یُرمَی الرجل فی أمر فیرتبک فیه.

الاضطراب :

ضرَب الشیءُ یضرِب ضَربا وضرَبانا : تحرّک. واضطرب : ماج وتحرک علی غیر انتظام. و - الأمرُ : اختلّ و - الشیءُ : طال مع رَخاوة فاهتزّ.

الاشتباک :

اشتبَکَت الأمور وتشابَکت وتشبّکَت. التَبَست واختلطت. وأصل الاشتباک تداخل الشیء بعضه فی بعض. شبَکه یشبِکه شَبکا فاشتَبک ، وشبّکه فتشبّک.

اللَّبس :

اختلاط الأمر. لبَس علیه الأمرَ یلبِسه لَبسا : خلطه فالتبس ، وذلک إذا لم یُدر

ص: 170

کیف یُؤتَی له. وأمر مُلبِسٌ ومُلتَبِس : مشتبِه.

والتلبیس : التخلیط والتدلیس.

الاستبهام :

أبهمَ علیهم الأمرُ واستبهم وتبّهم : خفِی وأشکل ، وذلک إذا لم یدرُوا کیف یأنون له ، وأبهمت الأمرَ : لم أبیّنه. ومن ذلک حائط مُبهَمٌ : لا باب فیه ، وباب مُبهَمٌ : مغلَق.

الارتطام :

ارتطم علیه أمره : سُدّ علیه مذاهبه ، ورطَمه یرطُمه رَطما فارتطم : أوحَله فی أمر لا یخرج منه. ووقع فی رُطمة وارتطام : أی فی أمر لا یعرفه. والرُّطمة : أمر لا تُعرف جهته.

الهَرج :

الاختلاط ، هَرَج فی کلامه یهرِج هَرجا : خلّط. و - الناسُ : وقعوا فی فتنة واختلاط وقتل.

المَرج :

الخلط ، والمَرَج : الفساد ، والقلق والاضطراب ، ویُسکّن مع الهَرج ، مَرِج الأمرُ یمرَج مَرَجا ومُروجا فهو مارج ومریج : ملتبس مختلط. ورجل مِمراج : یمرُج أموره ولا یُحکِمها.

ومَرِج الناس : اختلطوا.

المَوج :

ماج البحر یموج مَوجا : اضطرب.

وتموّج : اشتدّ هیاجه واضطرابه ، ومنه قیل ماج الناس : إذا اختلفت أمورهم واضطربت ، وماج أمرُهم.

التفاقُم :

فَقِم الأمرُ یفقَم فَقما وفَقَما وفُقوما وفقُم وتفاقم : إذا لم یجرِ علی استواء. وقیل : لم یلتئم.

التهویش :

الهَوشة : الفتنة والاختلاط والاضطراب. وهوّشهم : ألقی بینهم الفتنة والاختلاف ، وهاش القوم یهُوشون ویَهِیشون ، وتهوّشوا علی فلان : اجتمعوا علیه.

الإرجاف :

رجَف یرجُف رَجفا ورُجوفا ورجیفا ورجَفانا وأرجف وارتجف : تحرک واضطرب اضطرابا شدیدا. وأرجَف القومُ : خاضوا فی الفتنة والأخبار السیئة.

الحیص البیص : وقع القوم فی حَیصَ بَیصَ ، وحَیصِ بَیصِ وحَیصٍ بَیصٍ وفی حِیصَ بِیصَ وفی حِیصِ بِیصِ وفی حاصِ باصِ : أی فی اختلاط من أمر لا مخرَج لهم منه.

وجعلوا الأرض علیه حَیصَ بَیصَ ، وحَیصًا بَیصًا : أی ضیقوا علیه حتی لا یتصرف فیها.

الحابل النابل : الحابل : سَدَا الثوب ، والنابل لُحمة الثوب ، یقال «اختلط الحابل بالنابل» أی اضطربت الأمور.

الحیرة والدهش

الحَیرة :

حار فلان فی الأمر یحار حَیرة وحَیرا وحَیَرا وحَیَرانا وتحیّر واستحار : نظر إلی الشیء فغُشی علیه ولم یهتدِ لسبیله ، فهو حائر

ص: 171

وحَیران : لم بدر وجه الصواب. والمرأة حَیرَی ، والجمع : حَیَارَی. وحیّره : أوقعه فی الحیرة ، فتحیّر : أی وقع فیها. ورجل حائر بائر : مضطرب متردّد.

الدَّهَش :

ذَهاب العقل حیاءً أو خوفا أو ولَهًا. دَهِش یدهَش دَهَشا ودهّش ودُهِش فهو دَهِشٌ ومدهوش. ودهَشه الأمرُ یدهَشه دَهشا وأدهشه : حیّره وأذهب عقله.

الشَّدَه الدهش ، شدَه فلانا یشدَهه شَدها وشَدَها وأشدَهَه : أدهشَه فانشدَه واشتَده وشُدِه : أی دُهِش وشُغِل وحُیِّر.

التَّلَه :

شبیه بالحیرة ، تَلِه یتلَه تلَها وتُلِه واتَّلَه وتتلّه : حار وتردّد وذهب عقله من هَمّ أو خوف أو عِشق ، فهو تلِه ، وهو مَتلوه العقل وتالِهه :

أی ذاهبه. وأتلَهه الأمرُ وتلّهه : حیّره وأذهب عقله.

البَهَت :

الحیرة ، بَهُت کتعب وقرُب : دَهِش وتحیّر ، وبُهت : استولت علیه الحُجّة ، فهو مبهوت لا بَهِیت. وبهَت الشیءُ فلانا یبهَته بَهتًا : أدهشه وحیّره. وبهتَه بَهتًا وبَهتة وبُهتانا وباهَته : قذفه بالباطل. و - افتری علیه الکذب ، فبُهِت أی دَهِش وتحیّر. واسم الفاعل بَهُوت ، لا باهِت ، والجمع : بُهُت وبُهوت. والبَهِیتة : الباطل الذی یُتحیّر من بطلانه. و - الکذب.

البُروق :

بَرِق یبرَق وبرَق یبرُق بَرقا وبُروقا : تحیر حتی لا یطرف ، أو دَهِش فلم یبصر ، وأبرقه الفزعُ.

الهَوَک :

التحیر فی الأمور ، هَوِک یهوَک هَوَکا وتهوّک وانهاکَ : تحیر واضطرب فی القول والهَوَّاک والمتهوِّک : المتحیِّر.

الخَرَق :

الدهش من خوف أو حیاء ، أو أن یُبهَت فاتحا عینیه ینظر. و - أن یفرَق الغزال فیعجز عن النهوض. وأن یفرَق الطائر فلا یقدر علی الطیران. خَرِق یخرَق خَرَقا فهو خَرِقٌ وهی خَرِقة.

العَقَر :

عَقِر یعقَر عَقَرا : فجئه الرَوع فلم یقدِر أن یتقدم أو یتأخر ، فهو عَقِرٌ وعَقِیر کأنه صار معقور الرِجل أی مقطوعها.

الذَّهَب :

ذَهِب الرجل یذهَب ذَهَبا : رأی ذهبا فی المَعدِن فبَرِق من عِظَمه فی عینه.

البَحَر :

بَحِر یبحَر بَحَرا : بُهِت وتحیّر من الفَزَع.

الجری عند الفزع

الإهطاع :

هطَع یهطَع هَطعا وهُطوعا وأهطع : أسرع مقبلا خائفا.

الدَّربَجة :

العدو من فزع.

الدَّردَبة :

عدو کعدَو الخائف کأنه یتوقع شیئاً من ورائه فهو یعدو ویتلفّت.

ص: 172

الوَکز :

وکَز یکِز وَکزا : عدا مسرعا من فَزَع.

المعاجرة :

عَجَر یعجِر عَجرا وعجَرانا وعاجَر : مرّ مرا سریعا من خوف ونحوه و - الحمارُ قَمص.

اللَّشلَشة :

کثرة التردد عند الفزع ، وفلانٌ جَبانٌ لَشلاش : مضطرب.

الهرب والفرار

الهَرَب :

الفِرار والرَوَغانُ. هرَب یهرُب هَرَبا وهُرُوبا ومَهرَبا وهَرَبانا ، وقد هرّبته. وأهرَب : جَدّ فی الفِرار مذعورا. و - فلانا : اضطره إلی الهَرَب.

الفِرَار :

الهرَب والرَوَغان. فَرَرت من العدوّ أفِرّ فَرّا وفِرارا. ورجل فَرٌّ وفَرُور وفَرُورة وفَرّار وفَرٌّ. فَرٌّ : مصدر وُصف به ، ویُستعمل بلفظه للواحد وللاثنین والجمع والمؤنث. وأفرّ فلانا : جعله یفرّ ویهرُب.

الرَّوَغان :

راغ الثعلب یروغ رَوغا ورَوَغانا : ذهب یَمنة ویَسرة فی سرعة وخَدِیعة ، فهو لا یستقرّ فی جهة. والرَّوَاغ : اسم منه وراغ فلان إلی کذا : مال إلیه سرا.

الزَّوَغان :

زاغ یزُوغ زَوغا وزَوَغانا : مال عن القَصد. و - عن الطریق : عدَل. و - فی منطقه : جار. وزاغه یزُوغه زَوغا : أماله. وأزاغه : جعله یزُوغ.

الزَیغ زاغ عنه یزِیغ زَیغا وزَیَغانا : مال. وأزاغه : جعله یزیغ. والزَّیغ : المَیل عن الحقّ.

الإبَاق :

أَبِق العبد یأبَق أبَقا وأبَق یأبِق أبقَا وإباقا : هرب من سیده من غیر خوف ولا کَدّ عمل ، أو استخفَی ثم ذهب ، فهو آبِق وأَبُوق ، والجمع : أُبَّق وأُبّاق. وقیل : إن أبَق من المِصر فهو الإباق.

الادّفان :

ادّفَن العبدُ : هرب خوفا من مولاه أو من کدّ عمل ولم یخرج من البلد ، ولیس بعیب ولا یسمی إبَاقا. وقیل : ادّفن : إذا أبَق قبل وصول المصر الذی یُباع فیه. وقیل : هو أن یرُوغ من مَوالیه الیوم أو الیومین. یقال : عبدٌ دَفُون : إذا کان قعّالا لذلک.

المیل عن القصد والطریق

المَیل :

مال عن الطریق والقَصد ویمِیل ویمَال مَیلا ومَمالا ومَمِیلا : ترکه وحاد عنه. و - الحاکم فی حکمه : جار وظلم ، فهو مائل ومیّال و - الحائط : زال عن استوائه. وقد أماله ومَیّله فمال واستمال. والمَیَل : الاعوجاج خِلقة ، وقد یکون فی البناء.

العُدول :

المَیل ، عدَل عن الطریق یعدِل عَدلا وعُدولا : مال عنه وانصرف وحاد. وعَدَل

ص: 173

الطریقُ :

مال وعدَلته عن الطریق. وعدَلت الشیءَ وعَدّلته : قوّمته عن میله. وعَدِل یعدَل عدَلا : جار وظلم.

الحَید :

حاد عن الشیء یحِید حَیدا وحَیَدانا ومَحِیدا : مال عنه وعدل ، وتنحّی وبعد وحاد به عن الشیء وأحاده عنه : صرفه. وحایده محایدة وحِیادا : مال عنه. و - کفّ عن خصومته.

الانحراف :

حرَف عن الشیء یحرِف حَرفا وتحرّف وانحرف : عدل ومال. وحرّف الکلامَ : غیّره وصرفه عن معانیه.

الجُنوح :

جنَح إلی الشیء یجنَح ویجنُح جُنوحا وأجنح واجتنح : مال. وجنَح إلیه وله : مال إلیه وتابعه. وأجنَحه : أماله فاجتنَح.

الصُّدوف :

صَدف عنه یصدُف صَدفا وصُدوفا وتصدّف : أعرض ومال. وصدف فلانا عن الشیء یصدِفه صَدفا وأصدفه : صرفه.

الإلحاد :

المیل ، لحَد إلیه یلحَد لَحدا وألحَد إلیه والتحد إلیه : مال وحاد وجار. وألحَد أشرک بالله.

العِوَج :

عَوِج الطریق یعوَج عَوَجا : التَوَی. و - الإنسانُ عِوَجا : ماء خُلقه. و - انحرف دینه فهو أعوج وهی عوجاء. وما کان فی حائط أو عود ونحوه مما ینتصب فهو عَوَجٌ. وما کان فی أرض أو دین أو معاش فهو عِوَجٌ. وقیل : الکسر یقال فیهما ، والأول أکثر. وقولٌ به عِوَجٌ : منحرف عن القصد. وقول غیر ذی عِوَج : مستقیم سلیم واعوَجّ الشیءُ فهو مُعوَجّ وانعاجَ وتعوَّج : انحنَی من ذاته وتعطّف. وعوّجه فتعوّج : حناه فانحنَی.

الجَور :

المَیل ، وقد جار عن الطریق وعن القَصد یجُور جَورا ، وجار علیه فی الحکم : ظلم فهو جائر وجَورٌ. وجمع الجائر : جَوَرة وجارَة. وکل من مال فقد جار.

الزَّیغ :

الجَور عن الحقّ : زاغ عن کذا یزیغ زَیغا وزُیوغا وزَیَغانا وزَیغُوغة : مال.

وأزاغه غیرُه وزیّغه : جعله یزیغ. وزیّغه : أقام زَیغه وأصلح عِوَجه. وتزایغ : تمایل.

الزَّوغ :

المَیل. زاغ فلان یزُوغ زَوغا وزَوَغانا : مال عن القصد و - عن الطریق : عدَل. و - فی منطقه : جار. وزاغ الشیءَ یزُوغه زَوغا : أماله. وأزاغه : جعله یزُوغ.

النُّکُوب :

المیل والعُدول. نکَب عن الطریق ینکُب نَکبا ونُکوبا ونَکِب ینکَب نَکَبا ونکّب وتنکّب. ونکّبه الطریقَ ، وبه عن الطریق : عدل به وطریقٌ یَنکُوب : علی غیر قصد.

الجَنَف :

المیل والجَور. جَنِف عن الطریق کفرح وضرب جَنَفا وجُنوفا. وجَنِف فی وصیته یجنَف جَنَفا فهو جنیف وأجنَف : جار. وقیل :

ص: 174

جنَف مختص بالوصیّة ، وجَنِف : فی مطلق المیل عن الحق. وتجانف : تمایل ، وتجانف عنه : عدل - وله وإلیه : مال. وأجنَف فلانا : صادفه جَنِیفا فی حکمه.

الإحجام والنکوص

الإحجام :

التأخر و - الکفّ عن الشیء. أحجم عن الأمر : کفّ ، أو نکَص هَیبةً وتأخّر ، أو أراده ثم هابه فرجع عنه. وحجَمه یحجُمه حَجما : کفّه وصرَفه. والمِحجام : الکثیر النُکوص.

النُّکوص :

الإحجام. نکَص عن الأمر ینکُص نَکصا ونُکوصا ومَنکَصا : تکأکأ عنه وأحجم. ونکَص علی عَقِبه : رجع عما کان یریده من خیر. وقیل : هو فی الشرّ نادر.

التَّکأکُؤ :

کَأکأ وتکأکأ : نکَص وجبُن.

النُّکُول :

النُکوص والتأخر. نَکِل عن کذا کضرب ونصر وعَلِم نُکُولا : جبُن ونکَص ، وذلک إذا أراد أن یفعله ثم هابه. وأنکلَه عن الشیء وعن الأمر : صرفه ودفعه.

الحرص والطمع

الحِرص :

شدة الرغبة فی الشیء ، والجشع.

حرَص علی کذا کضرب وتعب : اشتدّت رغبته فیه. وحرّصه علی کذا : قوّی رغبته فیه. واحترص الرجلُ : جَهِد فی تحصیل شیء. وتحرّص الشیءَ : جَهِد فی اختیار الوقت المناسب له ، یقال : هو یتحرّص غداءهم وعشاءهم. هو حریص ، من قوم حُرَصاء وحِراص ، وهی حریصة ، من نسوة حَرائص وحِرَاص.

الجَشَع :

أقبح الحرص ، وهو أن تأخذ نصیبک وتطمع فی نصیب غیرک. و - أن تظن أن قَسِیمک الذی یقاسمک قد غبَنک ولم یکن فعل.

جَشِع یجشَع جَشَعا ، فهو جَشِعٌ ، وقوم جَشِعون وجِشَاع.

الشَّرَه :

شَرِه علی کذا وإلیه یشرَه شَرَها : اشتدّ حِرصه علیه واشتهاؤه له ، فهو شَرِهٌ وشَرهانُ ، وهی شَرِهة وشَرهَی.

الطَّمَع :

الحرص. و - الأمل والرجاء. وأکثر ما یستعمل فیما یقرب حصوله ، وقد یُستعمل فیما یبعُد. طَمِع فیه وبه یطمَع طَمَعا وطَماعا وطَماعیَة وتطمّع فهو طامع وطَمِع ، وهو طَمّاع وطَمُوع ومِطماع إذا کان کثیر الطمع ، وطمُع : صار کثیر الطَّمَع. وأطمَعه فیه وطمّعه فیه : جعله یطمع. والمَطمَع والمَطمَعة : ما یستدعی الطَّمَع.

الشَّهوة :

شَهِیت الشیءَ وشَهوَته أشهاه شَهوة واشتَهیته : شَرِهت إلیه. ورجل شَهِیٌ

ص: 175

وشهوَانُ وشَهوانِیّ ، وامرأة شَهوَی. وأشهَیته.

أعطیته ما یشتهی.

الکَلَب :

کَلِب علی الشیء یکلَب کلَبا : حَرِص علیه ، وتکالبوا علی کذا : تواثبوا.

الهَلَع :

شدة الحرص وقلّة الصبر ، رجل هَلِعٌ وهالع وهَلُوع وهِلواع وهِلواعة وقد هَلِع یهلَع هلَعا.

الطِّرف :

رجلٌ طِرف : رَغِیبُ العین لا یری شیئاً إلا أحبّ أن یکون له.

اللَّقِس :

الشرِهُ النفس الحریص علی کل شیء. لَقِسَت نفسُه إلی الشیء تلقَس لَقَسا : نازعته إلیه وحرَصت علیه.

المُسهِب :

الذی لا تنتهی نفسه عن شیء طَمعا وشَرها. وأسهَب : شَرِه وطمع حتی لا تنتهی نفسه من شیء فهو مُسهِبَ.

العَلَز :

کالرعدة تصیب الحریص ، عَلِز یعلَز عَلَزا فهو عَلِزٌ : أی وجِعٌ قَلِقٌ لا ینام.

الیأس والقنوط

الیأس :

یئس من الشیء یَیئَس یَأسا ویآسة واستَیئَس واتّأَس : انقطع أمله منه وانتفی طَمَعه فیه ، فهو یائس ویَئُوس ویَؤُسٌ ، وهی یائسة ویَئِسة. وأیأَسه إیئاسا ویَأَّسه : جعله یَیئَس.

الأیس :

أَیِس منه یأیِس أَیسا وإیاسا : انقطع منه رجاؤه فهو آیسٌ وأیِسٌ ، وهی آیسة.

وآیَسَه منه إییَاساً : جعله یأیَس أی ییئس فتَأَیَّسَ القُنوط : الیأس. قنَط کضرب وتعب وقعد وکرُم قَنَطا وقُنوطا وقَناطة : یئس فهو قانط وقَنُوط وقَنِطٌ. وقنّطه : آیَسَه.

الإبلاس :

أبلَس : یئِس وتحیّر. و - سکت لحیرة أو انقطاع حُجّة. وإبلیس مشتقّ منه ؛ لأنه أُویِس من رحمة الله.

الغدر والخیانة

الغَدر :

ضد الوفاء ، ونقض العهد. غَدِر فلانا وبه کضرب ونصر وسمع غَدرا وغَدَرانا : نقض عهده ولم یَفِ به ، فهو غادر وغدّار وغِدِّیر وغدُور ، وهی غَدُور وغَدّار وغَدّارة ، ویقال یا غُدَرُ للرجل ، ویا غَدارِ للمرأة.

الخِیانة :

أن یُؤتَمن الإنسان فلا ینصَح.

خانه یخُونه خَونا وخِیانة وخانَة ومَخانة واختانه. ورجل خائن وخائنة وخَئُون وخَوّان ، الجمع : خَوَنة وخُوّان. وقد خُنته العهدَ والأمانة.

وخوّنت الرجلَ : نسبته إلی الخیانة. وخانه الدهرُ : تغیّر علیه من اللِین إلی الشدة.

الخَتر :

الغَدر والخدیعة ، وقیل : الخَتر والخُتُور : أقبح الغَدر. ختَر فلانا یخِتره خَترا وخُتورا. والفاعل : خاتر وخَتِیر وخَتّار وخِتِّیر.

ص: 176

الخَفر :

خفَر بفلان یخفِر خَفرا وخُفورا وأخفره : نقض عهده وغدَره ، وخفَر العهدَ.

الاطِّباء :

اطِّبَی القومُ فلانا : خالُّوه وقتلوه غدرا.

الغُلُول :

غَلّ یغُلّ غُلُولا وأغَلّ : خان. أو الغُلول خاص بالفَیء.

الخَوس :

خاس عهدَه وبعَهده یخُوس خَوسا : نقَضه وغدر به وخانه.

الخَیس :

خاس عهدَه وبعَهده یخِیس خَیسا وخَیَسانا : غدر ونکث.

الإزهاف :

أزهف بی فلان : وثِقتُ به فخاننی.

الفَتک :

فتَک به یفتِک فَتکا وأفتَک : انتهز به فرصة فقتله أو جرحه مجاهرة ، أو أعمّ.

الاغتیال :

القتل علی غِرّة ، غالَه یغُوله غَولا واغتاله : أهلکه وأخذه من حیث لا یدری فأهلکه ، والاسم : الغِیلَة.

العَظو :

عظاه یعظوه عَظوا : اغتاله فسقاه سُمَّا.

الوعد مع نیة الإخلاف

الخُلف :

نقیض الوفاء بالوعد ، وهو فی المستقبل کالکذب فی الماضی. وقیل : هو أن تعِدَ عِدة ولا تُنجزها ، وقد أخلَف الرجلُ وعده. ووعدنی فأخلَفته : أی وجدته قد أخلف.

المَلث :

ملثَه یملُثه مَلثا : وعده عِدة کأنه یردّه عنه ولیس ینوی له وفاء ، وملَثه بکلام : طیِّب به نفسه.

المَلذ :

الکذب ، ملَذ فلان یملُذ مَلذا : کذب. و - صاحبَه : أرضاه بکلام لطیف وأسمعه ما یسُرّه ولیس مع ذلک فعل. ورجلٌ مَلّاذ ومِلوَذ : مُطَرمِذ لا تصح مودّته.

المُطَرمِذ :

رجل طِرمِذَة ومُطَرمِذ : یقول ولا یفعل ، أو لا یحقّق فی الأمور. وطَرمذ علیه فهو طِرماذ وطِرمِذانٌ : صَلِفٌ مفاخر نَفّاج.

الهَدن :

هدَن القومَ یهدُنهم هَدنا : ربّتهم بکلام وأعطاهم عهدا لا ینوی أن یفیَ به.

الضَّوَادی :

ما یُتَعلَّل به من الکلام ولا یُحقَّق له فعل ، یقال : فلان لا یَعتَلّ بالکلِم الضَوَادِی.

الخداع والغش

الخِداع :

أن یظهر الإنسان خلاف ما یبطن. خدَع فلان یخدَع خَدعا : تخلّق بغیر خُلقه. و - الشیءُ : تغیّر من حال إلی حال ، یقال خدَع خُلُقه ورأیُه ، وهو خادعُ الرأی : أی متلوّن لا یثبت علی رأی. وخدَع فلانا یخدَعه خَدعا

ص: 177

وخَدِیعة واختدعه وخادعه خِداعا ومُخادعة : أظهر له خلاف ما یُخفیه ، وأراد به المکروه من حیث لا یعلم ، فانخدع أی خُدِع. والفاعل : خادع وخَدّاع وخَدُوع. وقیل : الخَدّاع والخَدُوع : الکثیر الخِداع. والخَیدَع : الخَدّاع. ویقال : خادعه : إذا کان یروم خَدعه ، وخدَعه : إذا ظَفِر به. والخُدَعة : الکثیر الخِداع. والخُدعة : الذی یُخدَع کثیراً. و - الذی یُخدَع به.

وتخادَعوا : خدَع بعضهم بعضا. وتخادع هو : انخدع ، أو أری أنه قد خُدِع ولیس به.

الغِشّ :

أن تظهر خلاف ما تبطن. غشّه یغُشّه غَشّا وغَشَّشه : لم یمحَضه النُصح وزیّن له غیر الحقیقة ، والاسم : الغِشّ.

المَکر :

الخدیعة والاحتیال فی خِفیة.

مکَر فلانا وبه یمکُر مَکرا : خدَعه فهو ماکر ومَکَّار ومَکُور. وتماکروا : احتال بعضهم علی بعض.

التدلیس :

کتمان عَیب السِلعة عن المشتری ، یقال : دلّس علیه فی البیع. ودالس مُدالسة ودِلَاسا : خادع وأخفی علیک الشیء ، کأنه یأتیک فی الدَّلَس وهو الظُلمة. والدَّلس : الخدیعة. ودالسه : خادعه وظلمه.

المُوَالسة :

الخِداع والمداهَنة. والوَلس : الخدیعة والخِیانة ، یقال : مالی فی کذا دَلس ولا وَلس. وتوالسوا : تناصروا فی خِبّ وخدیعة.

الخِلَابة :

الخِداع برفق الحدیث. خلَبه یخلِبُه خَلبا وخِلابا وخِلابة واختَلبه وخالبَه ، والفاعل : خالب وخَلّاب وخَلُوب وخَلَبُوب وخَلَبُوت. وهی خالبة وخَلِبة وخَلّابة وخَلُوب.

الخَتل :

ختَله یختُله خَتلا وختَلانا وخاتله : خدعه عن غَفلة. و - راوَغه. وتخاتَلوا : تخادعوا. وختَل الذئبُ الصیدَ : تخفّی له فهو خاتل وخَتُول. واختتل : تسمّع لسِرّ غیره.

التقرید :

الخِداع ، من قولهم : قرّد البعیرَ إذا أتاه یرید سَرِقته فخاف شِراده فمسَحه بیده ونزع قُراده لیَبهأ له : أی یأنَس فیقتادَه.

المُواربة :

المُداهنة والمخاتلة.

الکَید :

الکَید والمَکِیدة : المکر والخُبث والحیلة. کاده یکیده کَیدا ومَکِیدة.

الفَذفَذة :

فذفَذ فلان : تقاصر لِیَثِب خاتلا.

المِحَال :

التدبیر ، ورَوم الأمر بالحِیَل ، والکید والمکر. محَل بالأمر یمحَل مَحلا : رامه بالحیلة. وتمحّل له : احتال ، یقال : تمَحّل لی کذا : أی اطلبه. وماحَل فلانا مماحلة ومِحالا : کایدَه. ومَحِل به یمحَل مَحلا ومحُل مَحلا : کاد له بسِعایة إلی السلطان ، ویقال : محَل به عند السلطان.

الغُرور :

غَرّ فلانا یغُرّه غَرّا وغُرورا :

ص: 178

خدعه وأطمعه بالباطل ، یقال : غرّه الشیطان وغرّته الدنیا فهی غَرُور ، وهو مغرور وغَرِیر.

الوِرَاط :

ورَط فلانا یرِطه وَرطا ووِراطا ووارطه : خادعه. والوِراط فی الصدَقة : الجمع بین متفرق أو عکسه ، أو أن یخبأها فی إبل غیره أو فی وَهدة لئلا یراها المُصَدِّق ، أو أن یفرّقها ، أو أن یقول أحدهم للمصدّق : عند فلان صدَقة ولیست عنده صدقة.

الوجه :

رجل ذو وجهَین : إذا لَقِیک بخلاف ما فی باطنه.

اللَّبخ :

الاحتیال لأخذ شیء. لَبَخ یلبَخ لَبخا : احتال للأخذ.

التَّلَهوُق :

التملّق. والمُتَلَهوِق : الذی یبدی غیر ما فی طَبعه. و - المتزیّن بما لیس فیه من خُلُق. هو رجل لَهوَقٌ ، وفیه لَهوَقة.

المماسحَة :

الملاینة بالقول والقلوبُ غیر صافیة. والتِّمسَح : المُداهن الذی یلاینک بالقول وهو یغُشّک مسَح فلانا یمسَحه مَسحا وماسَحه مُماسحة ومسّحه : قال له قولا حسنا لیخدعه.

الخِبّ :

الخِداع والغِشّ والخُبث.

خبّ یخَبّ خِبّا فهو خَبٌ. وفی الحدیث : «لا یدخل الجنةَ خَبّ ولا خائن» ، وفی المثل : «لیس أمیر القوم بالخَبّ الخَدِع» وخبّب فلانا : خدَعه ، وأفسده. وخبّب علی فلان صدیقَه : أفسده علیه.

الذَّآبة :

ذؤُب الرجل ذَآبة : صار کالذئب خُبثا ودَهاء.

الارتشاء

الرَّشوة :

مثلّثة الراء : الجُعل و - ما یعطیه الشخصُ الحاکمَ وغیرَه لیحکُم له أو یحمله علی ما یرید ، والجمع رُشًا. رشَوته أرشوه رَشوا : إذا أعطیته الرَّشوة ، فارتشَی : أی أخذ الرِّشوة.

واسترشَی : طلبها ، وراشاه : حاباه وصانعه ، وترشّاه : لایَنَه.

الرائش :

السفیر بین الراشی والمرتشی.

المصانعة :

الرشوة : صانعه : داراه ولایَنه. و - عن الشیء : خادعه.

الاغتصاب

الغَصب :

غصَب الشیءَ یغصِبه غَصبا ، واغتصبه : أخذه ظلما ، وغَصَبه علی کذا : قهَره.

الابتزاز :

بزّ الشیءَ یبُزّه بَزّا وابتزّه : اغتصه.

القَفس :

قفَس الشیءَ یقفِسه قَفسا : أخذه أخذ انتزاع وغصب.

السَیِّقَة :

ما اغتصبته فسُقته سَوقا.

الأخِیذة :

ما اغتصبه الإنسان. و - المرأةُ تُسبَی.

ص: 179

السرقة والاختلاس

السَّرِقة :

سرق فلانا ومنه الشیءَ یسرِقه سَرَقا وسَرقا وسَرِقة واسترقَه : جاء مستترا إلی حِرز فأخذ مالا لغیره. والاسم السَّرِقة والسَّرِق.

الخَلس :

خلَس الشیءَ یخلِسه خَلسا : اختطفه بسرعة علی غفلة ، وأخذه مخالسة : مخاتَلة واجتذابا. والاختلاس : الخَلس ، أو هو أوحَی منه. والخُلسة : النُهزة.

اللَّصّ :

فِعل الشیء فی سَتر. لصّ فلان یلُصّ لَصّا ولَصَصا ولَصَاصا ولُصوصِیّة والَّلِصّ - بتثلیث اللام : السارق ، والجمع : لُصُوص ولِصَاص ، والأنثی : لَصّة. وأرض مَلَصّة : کثیرة اللصوص. وتلصّص : تکرّرت سرقته. و - تکلّف اللُّصُوصیّة. و - تجسّس.

الطَّرّ :

الشَقّ. و - القطُع - والخَلس. والطَّرّار : الذی یشُقّ الجیوب وغیرَها عن الدراهم والدنانیر. طرّ الثوبَ وغیرَه یطُرّه طَرّا وطُرُورا.

الدَّغر :

توثُّب المختلس ودَفعه نفسَه علی المتاع لیختلسه. دغَر علیه یدغَر دَغرا : اقتحم من غیر تثبُّت ، وهجم علیه. والدَّغرة : الخَلسة ، ومنه الحدیث : «لا قَطع فی دَغرة». و - أخذ الشیء اختلاسا.

القُفُوف :

قفّ الصَیرَفِیُ یقِفّ قُفوفا : سرق الدراهم بین أصابعه. والقَفّاف : الذی یسرق الدراهم بین أصابعه.

العُمرُوط :

اللص الخبیث الذی لا یدَع شیئا إلا أخذه. وقد عَمرَط عَمرطة.

الشِّصّ :

اللص الذی لا یری شیئا إلا أتی علیه ، مشتقّ من الشَصّ وهو ما یصاد به.

الخَرَابة :

سرقة الإبل خاصة ، ولا یکادون یُسمّون الخارب إلا سارق الإبل خاصّة ، وقد خرَب یخرُب خِرَابة ، ثم یُستعار لکل من سرق بعیرا أو غیره. خرَب فلان : صار لصا فهو خارب والجمع : خُرّاب. وخرَب الشیءَ وبه خَرابة وخَربا وخُروبا : سرقه.

الادلِغفاف :

المجیء للسرقة فی خَتل واستتار.

النَّبش :

نبَشه ینبُشه نَبشا : استخرجه من الأرض. والنَّبّاش : من یفتّش القبور علی الموتی لیسرق أکفانهم وحُلِیَّهم.

اللَّغِیف :

من یأکل مع اللصوص ویحفظ ثیابهم ولا یسرق معهم. وألغَف : صار لَغِیفا.

الکذب والافتراء

الکَذِب :

الإخبار عن الشیء بخلاف ما هو علیه ، سواء فیه العَمد والخطأ. کذَب

ص: 180

یکذِب کِذبا وکَذِبا وکِذَابا وکِذّابا وکَذبة ، فهو کاذب وکَذّاب وکذُوب وکَذُوبة وکُذَبة.

وکذّب نفسه وأکذَبها : اعترف بأنه کذَب.

وکذّبته : نسبته إلی الکذب. و - قلت له کذبت. وکاذَبته مکاذبة وکِذابا : أی کذّبته وکذّبنی. وأکذبته : ألفیته کاذبا. و - حمَلته علی الکذب. و - بیّنت کذبه. وکُذِب : أُخبِر بالکذب.

المَین :

الکذب ، مان یمین مَینا ، فهو مائن ومَیُون ومَیّانٌ.

الزُّور :

الکذب و - الباطل. و - شهادة الباطل. زوّر الکلام : زخرفه وموّهه. و - علیه : قال علیه زُورا ، وزوّر علیه کذا : نسبه إلیه زورا. و - فلانا : جعل کلامه زورا. و - نفسَه : وسَمها بالزور ، ونسبها إلیه. وزوّر الشهادةَ : أبطلها وحکم بأنها زُور.

البُهتان :

بهتَه یبهتَه بُهتا وبَهتا وبهّتَا وبُهتانا : قال علیه ما لم یفعل ، الفاعل بَهُوت وبَهّات. والبَهِیتة : الباطل الذی یُتَحیّر من بطلانه. والبَهِیتة : الکذب ، والجمع : بهائت.

وتباهتوا : قذف بعضهم بعضا بالباطل.

الإفک :

الکذب. أفِک کضرب وعِلم إفکا وأَفکا وأفَکا وأُفوکا وأفّک : کذَب ، فهو آفک وأفیک وأفّاک وأَفُوک. وأفَک فلانا : کذب علیه و - خدعه. وآفَکه : حمله علی الإفک. وتأفّک : اصطنع الکذب. والأَفِیکة : الکِذبة العظیمة ، الجمع : أفائک.

الهِتر :

الکذب. والتَهاتِر : الشهادات التی یکذّب بعضها بعضا ، کأنها جمع تَهتَر.

وتهاتَرا : ادّعی کل منهما علی صاحبه باطلا.

وهاتَره : سابّه بالباطل. والمُستَهتَر : الذی کثُرت أباطیله ، وقد استُهتِر بکذا.

الخَرص :

الکذب ، خرَص یخرُص خَرصا فهو خارص : والجمع : خُرّاص ، وهو خَرّاص للمبالغة ، واختَرص القولَ : افتعله ، وتخرّص علیه : افتری.

التَّقَوُّل :

ابتداع القول ، تقوّل قولا : ابتدعه کذبا.

الفَنَد :

الفَنَد والإفناد : الکذب. و - الخطأ فی القول والرأی. فَنِد یفنَد فَنَدا وأفنَد : کذب ، وأفنده وفنّده : کذّبه وخطّأ رأیه.

الافتئات :

افتأَتَ علیه الباطلَ : اختلقه.

الافتراء فرَی الکذبَ یفرِیه فَریا وافتراه : اختلقه ، والاسم الفِریة وهی الکذب. والفَرِیّ : الأمر المختلَق المصنوع.

العِضَه العِضة : العِضَه والعَضِیهة : الکذب والإفک ، والسِّحر. عضَه یعضَه عَضهَا وعَضَها وعَضِیهة وعِضهة وعَضه یعضَه عَضَها وأعضَه : جاء بالإفک والبُهتان. وعَضِه الرجلَ

ص: 181

یعضَهه عَضها : بهتَه وقال فیه ما لم یکن والعِضة : الکذب والبهتان ، الجمع : عِضُون کعِزَة وعِزین.

قیل :

نقصانه الهاء ، وأصله عِضَهة ؛ لأن العِضة فی لغة قریش : السِّحر ، والساحر عاضِهٌ. وقیل نقصانه الواو ، وهو من عَضَوته : أی فرّقته ؛ لأن المشرکین فرّقوا أقاویلهم فی القرآن فجعلوه کذبا وسحرا وکَهانة وشعرا.

الاختلاق :

خلَق الإفک یخلُقه خَلقا واختلقه وتخلّقه : افتراه واخترعه.

التسطیر :

سطّر علینا : جاء بأحادیث تشبه الباطل. والأُسطُورة والأسطور والإسطیر والإسطِیرة : الحدیث لا نظام له ، الجمع : الأساطیر.

الخُرافة :

الحدیث المستملَح من الکذب. وفی المثل : حدیث خُرافة. وخُرافة رجل من بنی عُذرة أو من جُهَینة اختطفته الجن (فیما یقال) ثم رجع إلی قومه ، فکان یحدّث أحادیث یُعجب منها ، فجری علی ألسن الناس.

الخَوض :

هو من الکلام ما فیه الکذب ، خاض فی الباطل یخوض : دخل.

النَّهتَرة :

نهتَر علینا فلان : تحدّث بالکذب.

التَّزریف :

الزَّرف والتَّزریف : الزیادة فی الشیء. زرَف فی حدیثه یزرُف زَرفا وزرّف : زاد. و - کذب.

الزَّغف :

زغَف یزغَف زَغفا : حدّث فزاد فی الحدیث وکذب فیه ومن ذلک اشتقاق الدِرع الزَّغف وهی الواسعة.

الصَّوغ :

صاغ الکذب یصُوغه صَوغا : اختلقه ، ورجل صَوّاغ : کذاب یُصلح الکلام ویُزوّره والصَیِّغ : الکذاب المزخرف حدیثه.

المَذع :

مذَع له یمذَع مَذعا ومَذعة : حدّثه ببعض الخبر وکتم بعضا والمَذّاع : الکذاب و - من لا یکتم سراً و - من لا وفاء له. و - لا یحفظ أحدا بالغَیب.

المَزّاج :

المَزّاج والمُمَزِّج : الکذاب الکثیر الإخلاف الذی لا یثبت علی خلق واحد.

الابتهار :

أن ترمی المرأة بنفسک وأنت کاذب.

النمیمة

النَّمِیمة. النَّمّ والنَّمِیمة :

رفع الحدیث علی جهة الإشاعة والإفساد ، رجل نَمُوم ونَمّام ونَمٌ : ینقُل حدیث الناس ، الجمع : نَمُّونَ وأَنِمّاء ونُمٌ ، وهی نَمّة ، وقد نَمّ الحدیثَ ینُمّه نَمّا. و - بین القوم : حرَّش وأغری.

الإنماء :

أنمَی الحدیثَ ونمّاه : أذاعه علی وجه النَمِیمة.

الوِشایة :

النمیمة. وشَیت به وَشیا ووِشَایة : نَمَمت. والواشی والوَشّاء : النمّام. وأصله من الوَشی والرَقم.

ص: 182

المَشّاء :

الذی یمشی بین الناس بالنمیمة ، مشی بالنمیمة : نمّ.

القَتّ :

النمیمة. و - الکذب المُهَیَّأَ.

قتّ فلان یقُتّ قَتّا : کذب. وهو یقُتّ الحدیث : یزوّره ویحسّنه. وقَتّ الأحادیث وقَتَّتها وقتقَتها : أبلغها علی جهة الإفساد ، فهو قَتّات وقَتُوت وقِتِّیتَی ، وهی قَتُوت.

الغَمز :

غمَز بالرجل یغمِز غَمزا : سعَی به شرّا. و - علیه : طعن فیه فهو غامز وغمّاز.

الإشاطة :

النمیمة عند السلطان خاصّة ، یقال : أشاط فلانا. و - دمَه. و - بدمه : عمل علی هلاکه ، أو عرّضه للقتل.

الأَثو :

أثَوت به وعلیه آثُو أَثوًا : وشَیت به عند السلطان ، أو مطلقا.

الأثی :

أثَیت به وعلیه آثی أَثیا وإثایة : وشَیت به عند السلطان ، أو مطلقا.

الغیبة والبهتان

الغِیبَة :

أن یتکلم - وهو صادق - خلف إنسان مستور الحال بما یغُمَّه لو سمعه. غابه واغتابه : ذکره بما فیه من السوء. والغِیبة : فِعلة منه.

البهتان :

أن یتکلم - وهو کاذب - خلف إنسان مستور الحال بما یغُمَّه لو سمعه ، بهتَه یبهتَه بَهَتا وبَهتا وبُهتانا : قال علیه ما لم یفعل. والبَهِیتة والبُهتُ : الباطل الذی یتَحیّر من بطلانه. و - الکذب.

الوَقِیعة :

الغِیبة ، وقع فیه یقع وقِیعة ووقوعا : اغتابه.

النَّقِیصة :

الوقیعة فی الناس ، وفلان یتَنَقّص فلانا : أی یقع فیه ویَثلِبه.

الحسد والغبطة

الحَسَد :

حسَده الشیءَ وعلی الشیء یحسِدُه حَسدا وحُسودا وحَسادة وحسّده : تمنی أن تتحول إلیه نعمته وفضیلته أو یُسلَبهما ، وهو حاسد ، من حُسّد وحُسّاد وحَسَدة. وهو حَسُود ، من حُسُد. وحَسَدنِی الله إن کنت أحسُدک : أی عاقبنی علی الحسد : وتحاسدوا : حسد بعضهم بعضا.

الغِبطة :

الحسَد. غَبَطِه کضرب وسمع غَبطا وغِبطة : حسده. و - تمنّی نعمةً ، علی ألا تتحول عن صاحبها ، فهو غابط ، من غُبُط. وفی الحدیث «اللهُمَ غَبطا لا هَبطا» : أی نسألک حاله ، أو منزلة نُغبَط علیها. وغُبِط : حسُنت الغِبطة ، واغتَبط : فرح بالنعمة.

البغض والکراهیة

البُغض :

ضد الحب ، والبِغضة والبغضاء :

ص: 183

شدة البُغض. بَغِض الشیءُ یبغَض بُغضا وبغُض بَغاضة وبِغضة : صار ممقوتا مکروها. وبغَضه یبغَضه بُغضا : مقَته وکرهه فهو باغض وبَغُوض ، والشیء بغیض ومبغوض ، وأبغَضته : مقّته وکرهته. وبغّضه للناس : جعلهم یبغَضونه کثیرا.

وتباغضوا : أبغض بعضهم بعضا. وتبغّض إلیه : أظهر البغض. وباغضه : جزاه بُغضا ببُغض.

الکُره :

ضد الحب. کرُه الأمرُ والمنظر کَراهة وکراهِیَة وکَراهِیّة : قبُح ، فهو کریه.

وکرِه الشیء یکرَهه کَرها وکُرها ومَکرَهة وتکرّهَه : أبغضه ومقَته ، فهو مکروه. والکَره : الإباء والمشقّة ، أو الکُره : ما أکرهت نفسک علیه ، والکَره : ما أکرهک غیرُک علیه وأکرهه علی الأمر : حمله علیه قَهرا. یقال : فعله کَرها أی إکراها ، وفعله علی تکرّه وتکارُهٍ وفعله مُتکرّها. وکَرّهه إلیه : صیّره کَرِیها ، وما کان کَرِیها فکَرُه : أی صار کریها.

القِلَی :

البغض ، قلاه یقلِیه وقلِیَه یقلاه قِلَی وقَلاء : أبغضه وکرِهه غایة الکراهیة فترکه. أو قلاه فی الهجر ، وقَلِیَه فی البغض.

المَقت :

مقَته یمقُته مَقتا ومقّتَه : أبغضه أشد البغض. فهو ممقوت ومَقِیت ومقُت الشیءُ إلی الناس مَقاتة فهو مَقِیت. وما أمقتنی له. تخبر أنک ماقِتٌ ، وما أمقَتَه عندی : تخبر أنه ممقوت.

الرَّغم :

مثلثة الراء ، الکُره ، والذلّ ، والهوان. رَغَم فلان یرغَم رَغَما ورَغما ومَرغَما : لصِق بالرَّغام أی التراب. و - ذلّ. و - أُکره علی عمل ، فهو رَغِیم ، والجمع رُغَماء ورِغام ، وهی رَغیمة ، والجمع : رَغائم ورغَمه یرغَمه وأرغمه : کرِهه. و - قسَره. و - أذَلّه. و - حمله علی ما لا یقدر أن یمتنع عنه وترغّم فلانا : عمل ما یُرغِمه. وفعله علی رَغم أنفه ورُغم أنفِه : أی علی کرهٍ منه. والراغِم : المُرغَم.

السُّخط :

الکُره. و - ضد الرضا. سَخِط یسخَط وتسخّط : غضِب فهو ساخط وسَخِط الشیءَ وعلیه یسخَطه سُخطا وسُخُطا وسَخطا وسَخَطا وتسَخّطه : کرهه وغضب علیه ولم یرضه. وأسخطه : أغضبه ، والمسخوط : المکروه.

النَّقم :

نقَم علیه ، ومنه أمرَه ینقِمه نَقما ونُقوما ونَقِم منه ینقَم : عابه وأنکره ، وکرِهه أشدّ الکراهیة لسوء فعله.

الاجتواء :

جَوِی الطعامَ یجواه جَوًی واجتواه واستجواه : کرهه فلم یوافقه ، وجَوِیَت نفسی منه وعنه.

العِیَاف :

عاف الطعامَ والشراب - وقد یقال فی غیرهما - یعافه ویَعیفه عَییفا وعِیافا وعَیَفانا وعِیافة : کرهه فلم یشربه ، فهو عائف وعَیُوف وعَیفان. والطعامُ مَعِیف.

الحقد

الحِقد :

إمساک العداوة فی القلب والتربص

ص: 184

بفُرصتها ، الجمع : أحقاد وحُقود. والحقیدة : الحِقد ، والجمع : حقائد. حَقِد علیه کضرب وتَعِب حَقدا وحَقَدا وتحقّد علیه واحتقد علیه : أضمر العداوة وتربّص فرصة للإِیقاع ، فهو حاقد ، والجمع : حَقَدة. والحَقُود : الکثیر الحِقد. وأحقَد فلانا : صیّره حاقدا.

الضِّغن :

الضِّغن والضَّغِینة : الحِقد الشدید.

ضَغِن علیه یضغَن ضَغَنا : حقَد علیه وأبغضه بُغضا شدیدا. وضَغِن صَدرُه : انطوی علی حقِد ، فهو ضَغِن وضاغِن. وضاغَنه : شاحنه ، وقابل حِقده بمثله. وتضاغنوا واضطَغنوا : انطوَوا علی الأحقاد.

وأضغن علیه ضَغِینة : أضمرها.

الإحنة :

الحِقد : الجمع : إحَنٌ. أَحِن یأحَن إحنَة : حقَد وأضمر العداوة ، فهو أَحِنٌ.

وآحنَه مؤاحَنة : عاداه.

الوَغر. الحِقد والضِغن والعداوة ، والتوقّد من الغیظ. وغَر صَدرُه یغِر وَغرا ووغَرا ووغِر یوغَر ویَیغَر : امتلأ غیظا. والتوغیر : الإغراء بالحِقد ، مأخوذ من وَغرة الحَرّ وهی شِدّته.

وأوغَر صدره علیه : أحماه من الغیظ : وتوغّر : تلهّب غیظا.

السَّخِیمة :

السَّخِیمة والسُّخمة : الحِقد.

والمُسَخَّم : من فی قلبه سَخِیمة. وتسخّم علیه : تغضّب وحقَد.

الغِمر :

الغِمر والغَمَر : الحِقد. جمع الغِمر : غُمور ، وجمع الغَمَر : غُمُور. غَمِر الصدرُ علی فلان یغمَر غَمَرا : امتلأ حِقدا وغِلّا.

الغِلّ :

الحقد الکامن والعداوة ، وفی التنزیل (وَنَزَعْنا ما فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍ) غَلّ الصدرُ یغِلّ غِلّا وغَلِیلا : کان ذا ضِغن وحِقد وغِشّ.

العداوة

العَدَاوة :

البغض. عادی فلان فلانا مُعاداة وعِدَاء : أبغضه. وعَدِیت له أعدَی : أبغضته. والعَدُوّ : ضدّ الصدیق ، للواحد والجمع والذکر والأنثی. وقد یُثنّی ویُجمع ویؤنَّث. الجمع : أعداء ، وجمع الجمع : أعادٍ. والعُدَا : اسم الجمع.

والعادی : العَدُوّ ، والجمع : عُداة. وتعادَی القومُ : عادی بعضهم بعضا.

الشَّنَآن :

العداوة. شَنِئه کسمع ومنع شَنئا وشَنَآنا : أبغضه ، والفاعل : شَنآنُ ، وهی شَنآنة وشَنأی. والمَشنُوء : الذی یُبغضه الناس.

وتشانَئُوا : تباغضوا.

الشَّحناء :

الشَّحناء والشِّحنة : الحِقد والعداوة والبغضاء. شَحِن علیه یشحَن شَحنا وشَحَنا : حَقَد. وشاحنَه : باغضه وعاداه ، وتشاحنوا : تباغضوا وتعادَوا.

ص: 185

الغضب

الغَضَب :

ضد الرضا ، مشتقّ من غَضبة الرأس وهی جلدته ، أی صار حَمیُ قلبه إلی جلدة رأسه ، کما قیل : أنِف : أی حَمِیَ أنفُه غَضَبا.

غَضِب علی فلان یغضَب غَضَبا ومَغضَبة وتغضّب علیه : سَخِط علیه وأراد الانتقام منه.

وغَضِب له - إذا کان حیا : أی غضب علی غیره من أجله. وغَضِب به : إذا کان میتا. وهو غَضِبٌ وغَضُوب وغَضبان ، وهم غِضَاب وغَضابَی ، وهی غَضبَی وغَضُوب وغَضبانة. وأغضَبته وغاضَبته : حملته علی الغَضَب. وغاضب فلان فلانا : أغضب کل منهما صاحبه. وغاضبت فلانا : هجَرته وتباعدت عنه. ورجلٌ غُضُبّة : یغضب سریعا.

السُّخط :

الکُره ، ضد الرضا. سَخِط یسخَط سُخطا وسُخُطا وسَخطا وسَخَطا : غضِب فهو ساخط. وسَخِطه وعلیه یسخَط : کَرِهه وغَضِب علیه. وأسخطه : أغضبه. وتسخّطه : لم یرضَه.

الحَرد :

حَرِد علیه یحرَد حَردا وحَرَدا : غَضِب واغتاظ فتحرّش بالذی غاظه وهمّ به ، فهو حارد وحَرِدٌ وحَردَانُ.

الحِدّة :

الحِدّة والحَدّ : ما یعتری الإنسان من الغضَب والنَزَق ، حدَدت علیه أحِدّ حِدّة واحتدَدت : غضبت وأغلظت القول. وحادّه : غاضبه ، وعاداه ، وخالفه. وفی التنزیل : (إِنَّ الَّذِینَ یُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ). وتحادّوا : حادّ بعضهم بعضا.

الامتعاض :

مَعِض من الأمر یمعَض مَعَضا وامتعض : غَضِب ، وشقّ علیه ، فهو ماعض ومَعِضٌ.

ومعّضه وأمعضه : أغضبه وأوجعه فامتعض.

الاستشاطة :

اشتاط علیه : اشتدّ غضبه.

وتشیّط دمُ الرجل : غلی من شدة الغیظ. واستشاط علیه : تلهّب وثار به الغضب.

الشَّرَی :

شَرِی فی غضبه یشرَی شَرًی : تمادی وتتابع فی غضبه و - الشرُّ بینهم : تفاقم وعظُم. ومنه الشُّراة للخوارج ؛ لأنهم لَجُّوا وغضبوا وهم یقولون : نحن شُراة ، من قوله تعالی : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ).

وأشرَی بین القوم : أوقع. وشاراه لَجّ فی جِداله.

السَّورة :

سار یسُور سَورا وسَورة : غَضِب وثار. وسار علیه : غَضِب ووثب وساوَره : سِوارا ومُساورة : واثبه ، وأخذ برأسه والسَّوّار : الکلام الذی یأخذ بالرأس. وسَورة الغضَب : شِدّته وحِدّته.

الحِیَفس :

الذی یغضب ویرضی من غیر شیء.

ص: 186

مظاهر الغضب

الخَرطمة :

الغضب. وقیل : خَرطم : إذا اعوجّ خرطومه وسکت علی غضبه. واخرَنطَم : رفع رأسه واستکبر وغَضِب.

البَرطمة :

غضَبٌ مع عبوس وانتفاخ. وقد بَرطَم ، وبرطمه : غاظه ، لازم متعدّ. وتبرطم : تغضّب من کلام.

الارفئنان :

ارفأَنّ : نفر ثم سکن وضعف واسترخی. و - الغضبُ : زال.

الاحرِنفاش :

التهیؤ للغضب والشر ، وقد احرنفش ، وکذلک الدیک والهِرّ والکلب.

الاحرِنباء :

التهیؤ للسباب ، وقد احرنبَی.

التَّرَبّد :

تربّد الوجه واربَدّ : احمرّ حُمرة فیها سواد عند الغضب.

الزَّمهَرة :

زمهَرت عیناه : اشتدّت حمرتهما وغَضِب.

المُرغَادّ :

المتغیر اللون غضَبا. وقیل : هو الغضبان الذی لا یجیبک.

التحمیج :

تغیُّر الوجه من الغضب وغیره.

البادرة :

ما یبدو من حِدّتک فی الغضَب من خطأ فی قول أو فِعل. وإنه لذو بادرة : إذا کان له حَدّ ووثوب عند الحِدّة.

الغیظ

الغَیظ :

غضبٌ کامن للعاجز عن التشفی ، غاظَه یغیظه غَیظا وغایظه : أغضبه أشدّ الغضب ، فاغتاظ وتغیّظ. ولا یقال أغاظه ، أو یقال.

الحَنَق :

شدة الاغتیاظ مع الحقد ، حَنِق علیه یحنَق حنَقا ، فهو حَنِقٌ وحَنِیق ، وقد أحنقته.

وأحنق هو : حقَد حقدا لا یزول.

الحَرَد :

حَرَد علیه کضرب وسمع : غضب وتحرّش بالذی غاظه وهمّ به ، فهو حاردٌ وحَردٌ وحَردانُ.

الاحتدام :

احتدم علیه غیظا وتحدّم : تحرک. والحَدَمة : صوت فی الجوف من الغیظ.

وأحدم فلانا : أغاظه وأغضبه.

النَّغَر :

نغِرَ فلان کفرح وضرب ومنع : نَغَرا ونَغَرانا وتنغّر : غلا جوفه من الغیظ وغضِب ، فهو نَغِزٌ. وتنغّر علیه : تنکَّر ، أو تذمَّر ؛ أخِذ من نَغَران القِدر وهو غَلیها.

البَخع :

بخَع نفسه یبخَعها بَخعا وبُخوعا : قتلها غمّا وغیظا. وفی التنزیل : (فَلَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ عَلی آثارِهِمْ).

الامتئاق :

البکاء من الغیظ. والمَأَق :

ص: 187

عجلة الغضب. وفی المثل «أنت تئِقٌ وأنا مَئِق فکیف نتّفق. التئِق : الممتلیء غضبا أو شرا ، والمئِق : السریع البکاء. یضرب فی اختلاف الطبع وعُسر الاتفاق.

الکَبت :

کبَته یکبِته کَبتا : أخزاه. و - العدوَّ : ردّه بغیظه وأذلّه. والمکتَبِت : الممتلیء غمّا.

الکَظم :

کظَم الغیظ یکظِمه کَظما وکُظوما : أمسک علی ما فی نفسه منه علی صفح أو غیظ ، وربما قیل : کظَم علی الغیظ ، وکظمنی الغیظُ. ورجل کَظِیم ومکظوم : مکروب.

العیب ونحوه

العَیب :

الوَصمة والعار. عاب الشیءُ یعیب عَیبا وعابَا : صار ذا عیب. وعاب الشیءَ وعیّبه وتعیّبه : نسبه إلی العیب. و - جعله ذا عیب ، فالشیء مَعِیب ومَعیوب. ورجل عَیّاب وعیّابة وعُیَبة : کثیر العیب للناس.

الوَصمة :

العَیب والعار ، الجمع : وُصوم.

وصَم الشیء یصِمه وَصما ووصمة : عابه ، یقال : فی فلان وَصمة.

الشَّین :

العَیب والقُبح. و - خلاف الزَین.

شانه یشِینه شَینا : عابه وشوّهه. والمَشاین : المعایب والمقابح.

العار :

ما لزم الإنسانَ به سُبّةٌ أو عیب.

عار فلانا یَعِیره عَیرا : عابه ، فهو عائر وعَیّار.

وعیّره : نسبه إلی العار. وعیّره الأمرَ وبه : قبّحه علیه. وتعایروا : تعاتبوا ، وعیّر بعضهم بعضا.

والعَیّار : الذی یخلّی نفسه وهواها لا یردعها ولا یزجرها. والتعییر : التوبیخ.

العَوَار :

مثلثة العین : العیب. والعَوراء : الفَعلة أو الکلمة القبیحة.

السُّبّة :

العار ، وهذه سُبّة علی فلان : أی عار یُسَبّ به ، والأُسبُوبة : ما یُتَسَابّ به.

النَّقِیصة :

العیب. و - الخَصلة الدنیئة ، نقَص الشیءُ ینقُص نَقصا ونُقصانا وانتقص : قلّ ، وذهب منه شیء بعد تمامه. ونقَص الشیءَ وأنقصه ونقّصه وانتقصه : صیّره ناقصا. واستنقص الشیءَ عدّه ناقصا ، أو نسب إلیه النقصان. وهو ینتقص فلانا ویتنقّصه : أی یقع فیه ویذُمّه.

الثَّلب :

العَیب. ثلَب فلانا یَثلِبُه ثَلبا : عابه وتنقّصه. والمَثلَبة والمَثلُبة : المَسَبّة والعَیب الذی یُذکر به الرجل.

الذامُ :

الذامُ والذَّیم : العَیب والذَمّ.

ذام فلانا یذِیمه ذامًا وذَیما. فهو مَذِیم ومَذیُوم.

الشَّنَار :

أقبح العَیب. و - العارُ. و - الأمرُ المشهور بالشُنعة. شنّر علیه : عابه ، أو سمَّع به

ص: 188

وفضحه. والشِّنِّیر : السیء الخُلُق. والشِّنِّیر والشِّنِّیر : الکثیر الشر والعیوب.

الزِّرَایة :

العَیب. زرَی علیه یزرِی زَریا وزِرایة ومَزراة ومَزرِیَة وزاراه وتزرَّی علیه : عابه وعاتبه ، وأزرَی قلیلة. وازدراه واستَزراه : حقّره وعابه. ورجلٌ مِزراه : یُزرِی علی الناس.

الذم والتشنیع

الذَّمّ :

نقیض الحمد ، وهو العیب. ذمَمته أذُمّه ذَمّا ومَذَمّة : عِبته ولُمته. وذمّمه : بالغ فی ذمّه ، فهو مذموم وذمیم وذَمٌ. وتذامّوا : ذمّ بعضهم بعضا. وأذَمّ واستَذَمّ : فعل ما یُذَمّ علیه.

وأذمَمته : وجدته ذمیما. وأذمَمت به ترکته مذموما.

التشنیع :

شنُع الأمرُ شَناعة وشَنَعا وشُنعا وشُنوعا : اشتدّ قُبحه ، یکون فی الشتم وغیره.

فهو أمر شَنِعٌ وشَنِیع وأشنَعُ. وشنَع فلانا یشنَعه شَنعا : استقبحه وشتمه وفضحه. وشَنِع به یشنَع شَنَعا وشُنعا : استنکره واستقبحه. وفَعلة شَنّعاء : قبیحة مفرطة القبح. وشنّع علیه : ذکر عنه قبیحا.

واستشنع الأمرَ : عدّه شنیعا. والتشنیع : تکثیر الشَّناعة.

التندید :

ندّد بفلان : صرح بعیوبه. و - أسمعه القبیح.

التعریض :

عرّض بفلان وله : قال فیه قولا یعیبه به. وفلان عُرضة للناس : أی لا یزالون یقعون فیه. واعترض عِرضَه : انتقصه. ویقال : لا تعرِض عِرضَة : أی لا تذکُره بسوء.

الخَفس :

خفَس یخفِس خَفسا وخُفوسا : نطق بالقبیح. یقال : خَفَست یا هذا وأخفَست.

وخفَسه وأخفسه : قال له أقبح ما یقدر علیه ، فانخفس ، وتخفّس.

الدَّهی :

دهَی الرجلَ یدعاه دَهیا ودَهّاه : عابه وتنقّصه.

الإقهال :

قهَل فلانا یقهَله قَهلا : أثنی علیه ثناء قبیحا. وأقهَلَ الرجلُ : دنّس نفسه وتکلف ما یعیبه.

الإفراث :

أفرَث فلان أصحابه : عرّضهم للأئمة الناس ، أو کذّبهم عند قوم لیصغّر بهم عندهم.

القدح :

قدَح فی فلان یقدَح قَدحا : عابه وتنقّصه ، وقدح فی نسبه وعدالته : عابه.

الطَّعن :

طعَنه بالرمح کمنع ونصر طَعنا وطعَنانا : ضربه ووخَزه. و - فیه وعلیه بالقول : قدحه وعابه واعترض علیه ، فهو طاعن فی أعراض الناس وطَعّان ومِطعان. والمَطعَن : موضع الطعن ، والعیبُ.

الهمز واللمز

الهَمز :

الغمز والنَخس. همَزه یهمِزُه

ص: 189

هَمزا :

اغتابه وغضّ منه. والهُمَزَة والهَمّاز : الذی یخلُف الناس من ورائهم ویأکل لحومهم ویقع فیهم ، والهَمز ، یکون بالشدق والعین والرأس.

الغَمز :

غمَزه یغمِزه غَمزا : أشار إلیه بعین أو حاجب. والمغموز : المُتّهَم ، واغتمزه : طعَن علیه وفیه مَغمَزٌ وغَمیز وغَمِیزة : أی مطعن وعیب ، وهو ما یُتَغامَز به ویعاب.

اللَّمز :

العیب فی الوجه. وقیل : هو بالعین والرأس والشَفة مع کلام خَفِیّ. لَمزه یلمِزه لَمزا ، ورجل لَمّاز ولُمَزة : عیّاب للناس ، وهی لمّازة.

النَّبز :

اللَمز ، وهو العیب فی الوجه ، نبَزه بکذا ینبِزه نبزا ونبّزه : لقّبه به ، ورجل نُبَزة : یلقِّب الناس کثیرا. والتنابُز : التعایر والتداعی بالألقاب. والنُبَزة : العَیّاب للناس بألقاب السوء ، للرجل والمرأة.

التلقیب :

هو النَبز أی العیب بالتسمیة ، وقد نُهی عنه ، وقد لَقّبه بکذا ، وقد یُجعل اللَقب علَما من غیر نَبز فلا یکون حراما.

اللَّقس :

أن یلقب الناسُ بعضهم بعضا. بالألقاب الردیئة. واللَّقِس : من یلقّب الناس ویَعِیبهم ویسخر منهم ، لقَس القومَ یلقُسهم لَقسا : سخر بهم ولقبهم الألقاب. وتلاقسُوا : تسابّوا وتشاتموا ، ولاقَسَهم لِقاسا وملاقسة : عابَهم.

الشتم والسب

الشَّتم :

السبّ. شتَمه یشتُمِه شَتما : سبّه فهو مشتوم. والفاعل : شاتم. والشَّتّامة : الکثیر الشتم ، وشاتمه : سابّه ، وتشاتما : شتم بعضهم بعضا. والاسم : الشَتِیمة.

السَّبّ :

الشَتم ، والطعن سبّه یسُبّه سَبّا وسِبِّیبَی : شتمه. وسبّبه : أکثر سَبّه. وسابّه مُسابَّة وسِبابا : شاتمه ، وتسابّوا : تشاتموا ، واستَبّوا :

سبّ بعضهم بعضا. وسِبُّک وسَبِیبک : الذی یُسابّک.

والسِّبّ والمِسَبّ والمَسَبّة : الکثیر السِّباب ، ورجل سُبَبة : یسُبّ الناس. والأُسبوبة : ما یُتَسَابّ به. واستسَبّ لأبیه : عرّضه للسَّبّ ، وذلک بأن یسُبّ أبا غیره فیجلِب بذلک السب لأبیه.

اللَّعن :

السَبّ ، والطَرد والإبعاد لعَنه یلعَنه لَعنا ، فهو ملعون ولَعِین ، والفاعل لَعّانٌ.

واللَّعِین والمُلَعَّن : من یلعنه کل أحد. وتلاعَنَا :

لعَن کل منهما صاحبه. ولاعَن امرأته مُلاعنة ولِعانا : قذفها بالفجور. والحاکم یلاعن بین الزوجین ثم یفرّق ، وهو اللِّعَان.

الابتهار :

أن ترمی المرأة بنفسک وأنت کاذب.

الابتیار :

أن ترمی المرأة بنفسک وأنت صادق.

ص: 190

الإقذاع :

قذَعه یقذَعه قَذعا وأقذعه وله : رماه بالفُحش وسوء القول. وقاذَعَه : فاحَشه وشاتَمه : وأقذَع القولَ : أساءه ومنطقٌ قَذِعٌ وأقذعُ : فاحش.

القَدح :

قدَح فی فلان یقدَح قَدحا : عابه وتنقّصه ، و - فی نسبه : طعن.

القَدع :

قدَعه یقدَعه قَدعا وأقدعه : شتمه.

و - کفّه بالید أو باللسان ، وقد انقدع. وأقدع إلیه فی الشتیمة : بالغ. والمَقَادع : عُور الکلام.

البَذَاءة :

بذَأ یبذَأ بَذءا وبَذاء وبَذُؤ بَذاءة وبَذاء وبَذئ یَبذَأ : فحُش قوله : وبَذأ فلانا : رأی منه ما یکره فاحتقره وذَمّه والفاعل بَذِیء. وباذأه بِذاء ومُباذأة : فاحشه فی القول ، وخاصمه. وأبذَأ : جاء بالبَذاء.

البَذو :

الکلام القبیح. بذا یبذو بَذوا وبَذاء وبذُوَ بَذاءة وبذاء وأبذَی : سَفِهُ ، وساء خُلقه ، وأفحش فی منطقه ، وإن کان الکلام صدقا. وبَذَوت علیهم وأبذَیتهم. والبَذِیّ : الرجل الفاحش ، وهی بَذِیّة.

الانتهاک :

انتهک حُرمَته : تناوله بما لا یحلّ.

الأذَی :

الأذَی والأذاة والأذیّة : المکروه الیسیر ، أَذِی فلان بکذا یأذَی أذًی وأَذِیَّة وتأذّی : وصل إلیه المکروهُ ، وتضرّر به وتألّم فهو أذٍ والاسم الأذِیَّة والأذَاة. وآذَی : فعل الأذی. و - صاحَبه : أصابه بأذًی. والأذِیّ : الشدید التأذّی. و - الشدید الإیذاء.

اللَّحو :

لحاه یلحوه لَحوا : شتمه ولامه فهو مَلحُوّ.

اللَّحی :

لَحی الله فلانا یلحاه لَحیا : قبّحه ولعنه فهو مَلحِیّ وهی مَلحِیَّة. وألحَی : أتی ما یُلحَی علیه. ولاحاه ملاحاة ولِحاء : نازعه وخاصمه ولاومه.

الفُروط :

فرَط یفرُط فُروطا : شتم وآذی ، وفرط فلانا : شتمه. و - علیه فی القول : أسرف. وفی التنزیل : (إِنَّنا نَخافُ أَنْ یَفْرُطَ عَلَیْنا).

المُکایلة :

کایل الرجل صاحبه : قال له مثل مَقاله ، أو فعل مثل فعله ، أو شاتمه فأربی علیه.

المُکالبة :

المُشَارّة والمضایقة. کالبت الرجل مکالبة وکِلابا : شاتمته وضایقته.

الکَسع :

کسَعت الرجل بما ساءه أکسَعه کَسعا : إذا تکلم فرمیته علی أثر قوله بکلمة تسوءه بها.

الکیّ :

کواه یکویه کیّا : أحرق جلده بحدیدة ونحوها. ورجل کَوّاء : خبیث اللسان شتّام.

المَضغ :

مضَغه یمضُغه مَضغا : تناوله

ص: 191

بمکروه. ویقال : هو یمضُغ لحم أخیه ، ورجل مَضّاغة للحوم الناس.

السَّوّار :

الکلام الذی یأخذ بالرأس.

الفحش

الفُحش :

القبیح من القول والفعل ، وقد فحَش الشیءُ یفحُش وفحُش فُحشا وفَحاشة.

والفاحشة والفَحشاء : القبیح الشنیع من قول أو فعل. وتفاحش الأمرُ : اشتدّ قُبحه. و - القومُ : ترامَوا بالفُحش. وأفحشُوا : أتَوا بالفحش.

الرَّفَث :

الرَّفَث والرُّفُوث : الفُحش ، والجِماع ، وکلام النساء فی الجماع. والرَّفَث : کلمة جامعة لما یرید الرجل من المرأة فی سبیل الاستمتاع بها من غیر کنایة. رَفِث فی کلامه کنصر وفرح وکرم رَفثا ورَفَثا ورُفوثا وأرفَث : صرّح بکلام قبیح. ورافَثه : حادثه بالرَفَث. وترافثوا : رفث بعضهم إلی بعض

الهُجر :

الفُحش. و - القبیح من القول. وقد أهجر فی منطقه وأهجر بالرجل : قال فیه قولا قبیحا. و - تکلم بالمَهاجر : أی الهُجر. ورماه یهاجرات ومُهجرات : أی بفضائح.

الخَنَی :

الفُحش : خنا یخنو خَنوا وخَنًی : أفحش فی منطِقه. وخَنِیَ علیه یخنَی خَنًی وأخنی علیه : أفحَشَ.

العتاب واللوم

العِتَاب :

عتَب علیه یعتُب عَتبا وعُتبانا ومَعتَبا ومَعتِبَة وعاتَبه مُعاتبة وَعِتابا لامه فی تسخّط ، فهو عاتبٌ ، وعَتّاب مبالغة وحقیقة العِتاب : مخاطبة ومذاکرة المَوجِدة. والعُتبَی : الرضا. وأعتَبه : أعطاه العُتبَی ، أی أزال شکواه وعِتابه ورجع إلی مَسَرّنه. واعتَتَب قبل العَتب. واستعتبه : استرضاه وتعاتبوا وتعتّبوا : عتَب بعضهم علی بعض.

والأُعتوبة : ما یتعاتَب به ، یقال بینهم أعتوبة.

اللَّوم :

العَذل والعتاب. لامه یلُومه لَوما ومَلاما ومَلامة الفاعل لائم ، وهم لُوّام ولُوّم. والمفعول : مَلُوم ومَلِیم ، وألامه : لامه ، لوّمه للمبالغة. وألامَ واستلام : أتی ما یُلام علیه فاستحقّ اللوم.

وتلاوموا : لام بعضهم بعضا واللائمة : العَذل. ورجل لُومَة : یلوم الناس.

العَذل :

المَلام والعتاب ، والاسم العَذَل.

عذَله یعذُله عَذلا وتَعذالا : لامه ، وعذّله مبالغة. الفاعل عاذل ، والجمع : عُذّل وعُذّال وعَذَلة. وهی عاذلة ، والجمع : عَواذل. والعُذَلة والعَذّال : الکثیر العَذل واعتذل وتعذّل : قَبِل العَذل. وتعاذلوا : عذل بعضهم بعضا.

التوبیخ :

وتخه : لامه ، وعذَله وعنّفه ، وعتَب علیه.

التقریع :

التوبیخ ، قرّعه : أوجعه باللوم والعتاب. وقوارع الکلام : قَوارصه.

التأنیب :

أنّبه : لامه وبکَّته ، أو سأله فنَجَهه : أی ردّه بما یکرَه.

ص: 192

التثریب :

ثرَبه یثرِبه ثَربا وثرّبه وعلیه وأثربه : لامه وعیّره بذنبه. وثرّب علیهم فِعلهم : قبّحه.

التعزیر :

عزَر فلانا یعزِره عَزرا وعزّره : لامه. و - أدّبه. و - القاضی المذنبَ : عاقبه بما دون الحَدّ.

اللَّحو :

اللوم والشتم. لحاه یلحوه لَحوا ، ولحیته ألحاه لَحیا : لامه وعنّفه ، فهو مَلحِیّ.

وألحَی فلان : أتی ما یُلحَی علیه.

التبکیت :

التقریع. بکَته یبکُته بَکتا ، وبکّته : استقبله بما یکره. و - عیّره وقبّح فعله.

العَتّ :

عتّه بالکلام یعُتّه عَتّا : وبخّه.

وعتّه : ردّ علیه الکلام مرة بعد أخری. وعاتّه عِتاتا ومُعاتّة : خاصمه.

الرَّدع :

ردَعه عن کذا یردَعه رَدعا : کفّه وردّه وزجره فارتدع.

الغَتّ :

غتّه یغُتّه غَتّا : بکّته وآذاه ، وغمّه وأتعبه ، وضغَطه ضَغطا شدیدا.

الزجر

الزَّجر :

زجَره یزجُره زَجرا وازدَجَره : منَعه ونهاه ، فانزجر وازدَجر. وزجر الکلب وغیره : کفّه. و - البعیرَ : حثّه وحمله علی السرعة.

وتزاجَروا عن کذا : زجر بعضهم بعضا. والزجر مختلف : فمنه رَدّ وتوریع ، ومنه استحثاث وازدیاد.

والزجر جامع لکل ذلک.

النَّهر :

الزَجر. نهرَ الرجلَ ینهَره نَهرا وانتهره : زجره. وکلّمه انتهارا : أی بغلظة ورفع صوت وزَجر.

الزَّبر :

زبَره یزبُره زَبرا : نهاه نهیا فاحشا بغلظة.

التذمّر :

تذمّر : لام نفسه علی فائت. و - تغضّب. و - علیه : تنکّر له وأوعده.

الهَذء :

هذَأ فلانا یهذَؤه هَذءا : أسمعه ما یکره.

الجَبه :

جبَهه بالکلام یجبَهه جَبها : لقِیه بما یکره. والتجبیه : أن یُحمَّر وجوه الزانیین ویُحملا علی بعیر أو حمار ویخالف بین وجوههما.

النَّجه :

استقبالک الرجل بما یکره ، وردّک إیاه عن حاجته ، وهو أقبح الردّ نجَهه ینجَهه نَجها وتنجّهه : ردّه.

الرَّدع :

ردَعه عن کذا یردَعه رَدعا : کفّه وردّه ، وزجره فارتدع : أی کفّ وامتنع. وترادعوا : ردع بعضهم بعضا.

الاحتشام :

حشَمه یحشُمه حَشما وحَشِمه

ص: 193

یحشَمه حَشما وأحشَمه وحشّمه : آذاه وأغضبه. والحَشم : أن یجلس إلیک الرجل فتؤذیه وتُسمعَه ما یکره ، وقد حَشِم یحشَم : أی غَضِب.

التَّوریع :

ورّعه : کفّه. و - الإبلَ عن الماء : زجرها. و - نفسَه عما لا ینبغی : حبسها. ووَرِع عن المحارِم یَرِع ویَورَع ورَعا وورَع یرَع وَرعا وورَعا ورِعَة وورُع یورُع ورُوعا ووَراعة : تحرّج وتوقّی عن المحارم. وورّع بینهما : حجز. و - فلانا عن کذا : کفّه وردّه.

وتوَرّع من الأمر وعنه : تحرّج.

الرَّدّ :

ردّه یرُدّه رَدًّا وتَردادا ورِدّة ومَرَدّا : أرجعه ومنعه وصرفه ، فهو رادّ ، والمفعول مردود وردید. وارتَدّ وتَرادّ : رجع. وتردّد : تراجع. و - رجع مرة بعد أخری. و - إلی مجلس العلم : اختلف إلیه.

الافساد بین الناس

الإفساد :

فسَد الشیءُ یفسُد وفسُد فَسادا وفُسودا : ضد صلُح فهو فاسد. وفسد الأمرُ : اضطرب وأصابه الخَلَلُ. وفسَد فلان وأفسد : جاوز الصواب فهو فاسد وفَسِید ، وجمع الفَسِید : فَسدَی. وأفسد الشیءَ وفسّده : جعله فاسدا ، ویقال : أفسد بینهم وما بینهم. واستفسد الشیءَ : عمل علی أن یکون فاسدا. وتفاسدوا : قطعوا الأرحام.

النَّزْغ :

الکلام الذی یُغرِی بین الناس نَزَغَ بینهم یَنْزَغُ نَزْغا : أفسد وأغری ووسوس.

ورجل نَزّاغٌ ومِنْزَغٌ ومِنْزَغَةٌ : ینزَغ بین الناس.

وفی التنزیل : (وَإِمَّا یَنْزَغَنَّکَ مِنَ الشَّیْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ* من الشیطان الرجیم) : أی یلقی فی قلبک ما یفسدک علی أصحابک.

النَّغز :

النَزغ (السابق). نغَز بینهم ینغَز نَغزا : أغزی وحمل بعضهم علی بعض فهو نَغّاز.

الأَزّ :

أزّ النار یؤُزّها أَزّا : أجّجها. و - فلانا : أغراه وهیّجه. و - الشیطانُ الناسَ : حرّکهم للمعصیة.

الشَّغب :

تهییج الشر وإثارة الفِتنة.

شغَب فلان یشغَب شَغبا وشَغَبا : أحدث فتنة وجَلَبة ، وشَغِبَهم وبهم وعلیهم یشغَبهم : هیّج الشر علیهم ، وهو شَغِبٌ ومِشغَب وشَغّاب وشَغِیب ومُشاغب : ذو مَشاغب.

الضِّجاج :

المشاغبة والمُشاقّة. ضاجّه مُضاجّه وضِجاجا : جادَله وشاغبَه. وأضَجّ القومُ : صاحوا وجلّبوا. فإذا جَزِعوا وغُلبوا فقد ضَجّوا یضِجّون ضَجِیجا.

التحریش :

إغراء الکلب والأسد والإنسان لیقع بقِرنه ، حرَشه یحرِشه حَرشا وحرّشه أغراه. و - بین القوم : أفسد وأغری بعضهم

ص: 194

ببعض وفی الحدیث : «أنه نهی عن التحریش بین البهائم». التحریض : حرّضه علی الشیء : حثّه علیه وأحماه ، قال تعالی : (یا أَیُّهَا النَّبِیُ) حَرِّضِ (الْمُؤْمِنِینَ عَلَی الْقِتالِ) وتحارضوا علیه : حرّض بعضهم بعضا.

الإغراء :

أغری بین القوم : أفسد ، وأغری بینهم العداوة : ألقاها کأنه ألزقها بهم.

وأغری فلانا بالشیء : حرضه علیه.

التخبیب :

إفساد الرجل عبدا أو أمَة لغیره.

خبَّب علی فلان صدیقه أو عبده : أفسده علیه. وفی الحدیث : «من خَبّب امرأة أو مملوکا علی مسلم فلیس منا». التهویش : الإفساد. والهَوشة. الفِتنة والهَیج والاضطراب والاختلاط. هاش القومُ یهُوشون هَوشا : هاجوا واضطربوا. و - وقعوا فی فساد. وهَوّشوا وتهاوشوا : اختلطوا. وهوّش بین القوم : أفسد. و - الشیءَ : خلطه وجمعه من هنا وهنا.

الهَیش :

هاش القومُ یهیشون هَیشا : هاجوا. وهاش بعضهم إلی بعض : وثبوا للقتال. والهَیشة : الفتنة. و - الجماعة المختلطة. وهاش فی القوم : أفسد وعاث.

التقاطع والهجران

التقاطع :

التنائی. تقاطع القوم وتقطّعوا : تناءَوا وهجر بعضهم بعضا ، ومنعوا التعاون فیما بینهم. وقطع صدیقه یقطَعه قَطعا : هجَره وترک زیارته. وأصله من : قطع الشیءَ یقطَعه قَطعا : إذا فصل بعضه وأبانه. والأُقطُوعة : شیء تبعثه الجاریة إلی الأخری علامة أنها صارَمَتها.

الإعراض :

الصُدود. أعرض عنه : صَدّ وولَّی. وعارض فلانا معارضة وعِراضا : جانبه وعدَل عنه.

الصُّدُود :

الإعراض ، صدّ عنه یصُدّ صَدّا وصُدودا فهو صادٌّ ، والجمع : صُدّاد ، وهی صادّة والجمع : صَوَادُّ. وصددته عنه وأصدَدته وصدّدته : منَعته وصرفته.

الهِجرانُ :

هجَر فلان فلانا یهجُره هَجرا وهِجرانا صرَمه وقطعه. و - أعرض عنه.

والتهاجر : التقاطع والتباعد. وهما یتهاجران : أی یتقاطعان.

المُصارمة :

القَطِیعة. صرَم فلان فلانا یصرِمه صَرما وصارَمه مُصارمة : هجَره و - قطع کلامه ، ویقال : صرَم وصلَه. وتصارما : تقاطعا.

التدابُر :

التقاطع. تدابر القومُ : تعادَوا وتقاطعوا ودابرَ فلان فلانا : ولّی عنه وأعرض. وفی الحدیث : «ولا تَدابروا». النُّفور : نفَر عنه ینفِرُ نَفرا ونُفورا ونِفارا أعرض وصدّ. ونفَر من الشیء : فَزِع وانقبض

ص: 195

غیر راض به. و - المرأة من زوجها : أعرضت وصدت. ونفّره من الشیء : دفعه عنه.

المجانبة :

المباعدة. جنَبه یجنُبه جَنابة وجانَبه وأجنّبه وجنّبه : أبعده وجنّب فلانا الشیءَ : أبعده عنه واجتنب الشیءَ وتجانَبه وتجنّبه : ابتعد عفه. وجنُب جَنابة : بعُد.

التجافی :

الجَفاء والجَفَا : نقیض الصلة.

جفا الشیءُ یجفو جَفاء وجَفوا : بعد وجفا الشیءَ وأجفاه وجافاه واجتفاه : أبعده وطرحه ، فتجافی : أی تباعد.

التَّنائی :

التباعد ، نأی الشیءُ ونأی عنه ینأی نَأیا : بعُد عنه فهو ناء. ونأی الشیءَ وأنآه : أبعده فانتأَی : أی ابتعد. وتناءَوا : تباعدوا. والمُنتَأَی : الموضع البعید.

التباعد :

بَعِد الشیء یبعَد بَعَدا وبعُد بُعدا وبُعدة : ضدّ قرب. فهو بعید وباعِدٌ وبُعادٌ. والجمع : بُعَداء وبُعدٌ وبُعدانٌ. وأبعَد الشیء وبعّده وباعَده مباعدة وبِعادا : جعله بعیدا ، فابتعد منه وتباعد منه وعنه وتبعّد منه وعنه.

الحقیر والخسیس ونحوهما

الحقیر :

حقُر الشیءُ حَقَرا وحَقارة : هان فَدرُه فلا یُعبأ به فهو محقور وحقیر ، الجمع : حِقار.

والحَقَارة ، مثلثة الحاء : الذِلّة. حقَره یحقِره حَقرا وأحقَرَه واحتقره واستحقره : استصغره. وحقّره : بالغ فی تحقیره. وتحاقر : تصاغر. والمَحقَرة :

ما یدعو إلی التحقیر.

الخَسِیس :

الحقیر. خسّ کضرب وقتل وتعِب خِسّة وخَساسة : حقُر فهو خَسِیس وخُسَاس ، والجمع : أخِسّاء وخِسَاس وهی خَسِیسة ، والجمع : خَسائس. وأخَسّ فلان : فعل الخسیس : و - فلانا : وجده خسیسا. واستخسَّه : عدّه خسیسا.

النَّذل :

نذُل نَذالة ونُذولة : خسّ وحَقُر فهو نَذل ونَذِیل وهو الخسیس من الناس المُزدَرَی فی خَلقه وخُلقه وعقله. الجمع : أنذال ونُذول ونِذال ونُذَلاء.

الوَضِیع :

الضَعَة : ضدّ الرفعة ، وضُع وَضَاعة وضِعَة : انحطّ فهو وضیع. ووضَعه یضَعه : حطّه. ووضع قدرَه ومن قدره : حَطّ منه.

ووُضِع فی حسبَه فهو وضیع : أی ساقط لا قدر له ، والاسم الضَعِة.

الرَّذل :

الرَّذل والرُّذَال والرَّذِیل والأرذَل : الدُون الخسیس ، أو الردیء من کل شیء ، الجمع : أرذُل وأرذال ورُذَلاء ورُذَال ، وقد رَذُل کعلم وکرم رَذالة ورُذُولة ، ورذَله غیرُه یرذُله وأرذَله : عده رذیلا. والرُّذال والرُّذالة : الردیء یبقی من الشیء بعد انتقاء جیدّه. وأرذَلَ : صار أصحابه رُذَلاء. واسترذَلَه : عدّه رذیلا.

ص: 196

الحُثالة :

هم من الناس رُذالهم وشِرارهم.

والحُثالة والحَثل : الردیء من کل شیء الحَرَض : الذی لا یُرجی خیره ولا یخاف شره. للواحد والجمع والمؤنث. وقد یجمع علی أحراض وحُرضان. والحارض. الرَذل والفَسل.

حرُض کفرح وکرم حُروضة وحَراضة : رذُل وفسد فهو حارض : أی فاسد متروک ، بَیّن الحَراضة والحُروض ، والمحروض : المرذول.

الفَسل :

الرَذل الردیء الذی لا مروءة له ولا جلَد ، الجمع : أفسُل وفُسول وفِسَال وفُسل.

وفُسَلاء. فُسِل کعلم وکرم وعُنِیَ فَسالة وفُسولة.

وفسّل الشیءَ أرذَله وزَیّفه. و - الرجلَ : فتّره وکسَر نشاطه.

النِّکس :

اللئیم الخسیس الضعیف المقصّر عن غایة الکرم.

القَزم :

الرَدِیء من کل شیء. و - رُدال الناس ، للواحد والجمع والمذکر والمؤنث. وقد یُثنّی ویُجمع ویؤنّث ، فیقال : رجلٌ قَزمٌ ، ورجلان قَزمانِ ورجال أقزام وقُزَامَی وقُزُم وامرأة قَزمة.

وقد قَزِم یقزَم قَزَما فهو قَزم وقَزَمٌ.

القَرثع :

الدَنِیء. و - الذی یُدنِیّ فی الکِسبة.

الحِشوَة :

یقال : هو من حِشوة بنی فلان : أی رُذَالهم. ولعل أحشاء الخروف من هذا.

الإدقَاع :

الدُنُوّ للأمور الدنیئة دَقِع یدقَع دَقَعا وأدقَع : أسفّ فی طلب الکَسب.

الوَخش :

الردیء من کل شیء. و - من الناس وغیرهم : رُذالتهم وصِغارهم وسُقَّاطُهم للواحد والجمع والمذکر والمؤنث ، ویثنی ، وقد یقال فی الجمع : أوخاش ووِخاش. وقد وخُش وُخُوشة ووَخاشة.

الرَّعَاع :

رَعاع الناس ورُعاعهم : صغارهم. و - الأحداث الطَغام. الواحد : رَعاعة.

الطَّغام :

أوغاد الناس. و - الحُمق منهم. الواحد والجمع سواء. وقیل : الواحد : طَغامة. والطَغامة والطُغومیة : الدناءة والحُمق.

الوَغد :

الدنیء الرَذل الساقط النفس والهِمّة. وقد وغُد وَغادة.

الدَّنِیء :

الخسیس الحقیر الخبیث البطن والفرج. دنأ یدنأ ودنُؤ دُنوءة ودَناءة وتدنّأ. ودنّأ نفسه ، حمَلها علی الدناءة.

الدَّنِیّ :

الساقط الضعیف. دَنِیَ یدنَی دَنًی ودَنایة.

التَّقَضُّؤ :

خِسّة الحسب. یقال : تقضَّأوا منه أن یزوّجوه : إذا رفضوا تزویجه لخِسّة حسبَه.

قضِئَ حَسَبُه یقضَأ قَضَأَ وقَضَاءة وقُضُوءا : عاب وفسد ، وفیه قَضأة وقُضأة : أی عیب.

الهَمَج :

هَمَج الناس : صغارهم. وقیل الهَمَل الذی لا نظام له. وأصل الهَمَج : البعوض.

ص: 197

الهَمَل :

السُدَی المتروک لیلا ونهارا.

هَمَلَت الإبلُ تهمِل هَملا وهَمَلانا وهُمولا : سرحَت من غیر راع ، فهی هاملة ، والجمع : هوامل.

وبعیر هاملٌ ، وجمعه : هَمَلٌ وهُمّلٌ. وأهملها : أرسلها ترعی بغیر راعٍ. وأهمَله : خَلّی بینه وبین نفسه ، أو ترکه ولم یستعمله.

الماجن والمستهتر

الماجن :

مَجن یمجُن مجُونا ومَجانة : صلُب وغلُظ. و - فلان : قلّ حَیاؤه فهو ماجن ، والجمع : مُجّان ، وهی ماجنة ، والجمع : مواجن. ومنه الماجن : وهو الهازل الذی لا یبالی ما قال ولا ما قیل له ، وهو الذی یخلِط الجِدّ بالهزل. وماجنَه : مازحه. وتماجَنا : وتمازحا : وهو أن یخلط کل منهما الجِدّ بالهزل.

المُستَهتَر :

الذی کثرت أباطیله ، واستُهتِر بکذا : أولع به لا یبالی بما قیل فیه وشُتم له.

المُتَهتِّک :

هتَک السِتر وغیرهَ یهتِکه هَتکا فانهتک وتهتّک واستهتَک : جذبه فقطعه من موضعه أو شقّ منه جزءا فبدا ما وراءه ، ورجل مُتَهتِّک ومُنهَتِک ومُستَهتِک : لا یبالی أن یُهتَک سِتره عن عَورته.

السادر :

الذی لا یهتمّ لشیء ولا یبالی ما صنع. سَدِر یسدَر سَدَرا وسَدارة ، فهو سادر وسَدِرٌ ، وهی سَدِرة. یقال : هو سادر فی غَیّه. وتکلّم سادرا : أی غیر متثبت. وأسدره : جعله سادرا.

الماس :

رجل ماسٌ ومَأسٌ وماساة ، وهو الذی لا یلتفت إلی موعظة أحد ، ولا یَقبل قوله. ورجل ماسٌ وماساة : لا ینفع فیه العتاب ، أو خفیف طَیّاش.

الهَکِم :

الشِرِّیر المقتحِم علی ما لا یعنیه ، وقد تهکّم علی الأمر. وتهکّم بنا : زرَی علینا وعَبِث بنا.

الطَّبِع :

رجل طَبِعٌ : متدنّس العِرض لا یستحی من سَوءة ، ذو خُلق ردیء. طَبِع الرجل یطبَع طَبَعا فهو طَبِعٌ.

العِفریت :

رجل عِفریت ، وعِفریت نِفریت ، وعِفرِیة ، وعُفَاریة : لا أهل له ولا ولد ، ولا قَدر لدینه عنده ، بیّن العَفَارة. وقد تعَفرَت.

العِتریف :

الخبیث الفاجر الذی لا یبالی ما صنع.

المُجذَئِرّ :

القاعد المنتصب للسباب.

الخَنبة :

الفساد ، والخَنَابة : الشر. و - الأثر القبیح. ورجل ذو خَنَبات وخُنُبات : أی غدر وکذب ، أو یُصلح مرة ویُفسد أخری.

الخَبنة :

الخَنبة (السابقة) والخابن : الذی

ص: 198

یخبِن الکذب ویُعِدّه. خبَن الشیء یخبِنه خَبنا وخِبَانا : غیَّبه وخبَأه للشدة.

الفجور والفجار

الفُجور :

الانبعاث فی المعاصی و - الزنا.

فجرَ یفجرُ فَجرا وفُجورا ، فهو فاجر أی فاسق غیر مکترث ، والجمع : فَجرَة وفُجّار. وهو فاجور وفَجُور. من فُجُر. وفجَر أیضا : فسَق وکذَب ، وعصی ، وخالف. وأفجَره : وجده فاجرا. وفَجَارِ : وصف للمرأة فی النداء یقال : یا فَجَارِ.

الفِسق :

الفجور والعِصیان ، والخروج عن طریق الحق. فسق کنصر وضرب وکرم فِسقا وفُسوقا ، فهو فاسق من فسَقة وفُسّاق ، وهی فاسقة من فاسقات وفواسق ورجل فُسَق وفِسِّیق : دائم الفِسق. وفسّقه : عدّه فاسقا.

الدَّعارة :

الفِسق والفُجور. دعَر یدعَر دَعَرا ودَعارة ودَعرة ، فهو داعر ودعّار ، وهی داعرة. ودَعِر یدعَر : خبُث وفسد.

الزِّنا :

الفجور. زنَی یزنِی زِنًی وزِناء : أتی امرأة من غیر عقد شرعی أو مِلّک ، فهو زان ، والجمع : زُناة وهی زانیة ، والجمع : زَوانٍ وزانَی مُزاناة وزِناء : زنَی ، وزانَی فلانا وزَنّاه وأزناه : نسبه إلی الزنا. وزنّاه وأزناه : حمله علی الزنا ، یقال : زنَی بالمرأة وزاناها. وهو ابن زَنیة : أی ابن زِنًی.

العُهور :

عهَر یعهَر عَهرا وعُهورا : فجَر.

عهَر المرأةَ وإلیها وبها وعاهرها عِهارا : أتاها لیلا للفجور والزنا ، فهو عاهر ، وعهَرت هی فهی عاهر وعاهرة ومُعاهرة. والعَیهرَ والعَیهرَة : المرأة الفاجرة. وقد عیهرَت وتعیهرَت.

البِغَاء :

العُهُور ، بغَتِ الأمة تبغِی بَغیا وبِغاء وباغَت مُباغاة وبِغاء : عَهَرت ، فهی بَغِیّ وبَغُوّ. والبَغِیّ أیضا : الأمَة ، أو الفاجرة حُرّة کانت أو أمَة.

السِّفاح :

الزنا ، والتسافح والسِّفاح والمسافَحة : الفجور ، وسمی الزنا سِفاحا لأنه کان من غیر عقد ، کأنه بمنزلة الماء المسفوح الذی لا یحبسه شیء. وقیل : لأنه لنس ثَمّ حُرمة نکاح ولا عقد تزویج ، وکل منهما سفَح مَنیَته أی دفَقها بلا حُرمة أباحت دَفقها.

اللِّوَاط :

الزِنا ، لاط یلُوط لِواط ولاوَط وتلوّط : عَمِل عمَل قوم لوط الذین کانوا یأتون (الذُّکْرانَ مِنَ الْعالَمِینَ).

الدیوث ونحوه

الدَّیُّوث :

لذی یغضی علی ما یسمع من هَنات أهله. والدِّیَاثة : فِعله. وتدیّث : قاد علی

ص: 199

أهله. مشتق من : داث الشیءُ یدیث دَیثا : إذا لان وسهل ، ودیّثه غیره.

القُنذُع :

الذی یُغضِی علی ما یری من هَنات أهله.

القُندُع :

القُنذُع (السابق).

المغلوب :

الذی یتغافل عن فجور امرأته.

القُعمُوث :

الذی یقود علی أهله.

الماخُور :

الرجل الذی یلی بیت الریبة ویقود إلیه.

الخَلِط :

الخَلِط والخُلُط : من یلقی نساءه ومتاعه بین الناس.

المأبون والمخنث ونحوهما

المأبون :

أبَنه بشیء یأبِنُهُ أبنا : اتّهمه فهو مأبون بخیر أو بشَرّ ، فإن أطلقت فقلت : مأبون ، فهو للشر. وأبَنه وأبّنه : عابه فی وجهه. والأُبنَة : العیب.

المجبوس :

الذی یؤتَی طائعا.

المِثفَر :

المِثفَر والمِثفار : الذی یؤتَی.

المُخَنَّث :

الذی یکون فیه لِین وتکسُّر ، وقد خَنِث یخنَث خَنَثا وتخنّث وانخنث. وخنّثه غیره فتخنّث : إذا جعله کذلک ، ویقال له : خُنَاثة وخُنَیثة.

ص: 200

الباب الثالث : فی الکلام والکتابة والأصوات والأخبار والتقاضی والأحکام والعقوبات

الکلام

الکلام :

القول. وقیل : أصوات متتابعة لمعنی مفهوم. وقیل : الکلام یطلق علی المفید وغیر المفید ، ولهذا یقال : هذا کلام لا یفید.

وقیل : الکلام فی الحقیقة هو المعنی القائم بالنفس ؛ لأنه یقال : فی نفسی کلام. والکلام اسم جنس یقع علی القلیل والکثیر ، والکَلِم لا یکون أقل من ثلاث کلمات. والکَلِمة والکِلَمة : اللفظة. و - القصیدة. و - الخُطبة. وقد تکلّم کلاما حسنا ، وبکلام حسن. وکلّمته تکلیما وکِلّاما. وتکالم الرجلان : إذا تحادثا بعد تهاجر.

ویقال : الرجلان لا یتکالمان ، ولا یقال لا یتکلمان.

وکَلِیمک : الذی یکالمک. ورجل کَلَمانِیّ وکَلمانِیّ وکِلِّمانِیّ وتِکلام وتِکلامة وتِکِلّام وتِکِلّامة : أی جید الکلام فصیحه. أو رجل کِلِّمانِیّ : کثیر الکلام ، وهی بهاء.

القَول :

الکلام ، أو کل لفظ مذَل به اللسان تلسا أو ناقصا ، الجمع : أقوال ، وجمع الجمع : أقاویل. قال یقول قَولا وقِیلاً ومَقالا ومَقالة. أو القَول فی الخیر ، والقال والقِیل والقالة فی الشر. أو القول مصدر. والقال والقیل اسمان له ، فهو قائل وقَئُول ، والجمع : قُوَّل وقالَة. ورجل قُوَلة وقَوّال وقَوّالة وتِقوالة ومِقوَل ومِقوال : حسن القول ، أو کثیره لَسِنٌ ، وهی مِقوَل ومِقوال. وأقوَل فلانا ما لم یقل وقوّله وتقوّل علیه : ادّعَی علیه ما لا حقیقة له. وأقال علیه کذا : ادّعاه علیه. وتقوّل قولا : ابتدعه کذبا.

اللَّفظ :

لفَظ بالشیء یلفِظ لَفظا وتلفّظ : نطق وتکلم.

الحدیث :

الخَبَر. و - ما یُتحدَّث به ویُنقل من کلام وخبر ، الجمع : أحادیث ، حدّث وتحدّث وتحادث : تکلم ، وأخبر وحادثه : کالَمه.

ورجلٌ حَدِث وحِدث وحِدّیث : کثیر الحدیث حسن البیان له. والأُحدُوثة : ما یُتَحدَّث به.

النُّطق :

الکلام ، نطَق فلان ینطِق نُطقا ومَنطِقا ونُطوقا : تکلم بصوت وحروف

ص: 201

تُعرَف بها المعانی. ویقال : نطق لسانه ، ونطق الکتابُ : أی بیّن وأوضح. وناطقَه واستنطقه : کلّمه ، وأنطقه الله تعالی : جعله ینطق. والمِنطیق : البلیغ.

الفصاحة والفصحاء

الفصاحة :

البَیان ، وقد فصُح فَصاحة فهو فصیح ، والجمع : فُصَحاء وفِصاح. وهی فصیحة ، من نسوة فَصائح وفِصاح. وفصُح الأعجَمِیّ : تکلم بالعربیة ولم یلحن ، وأفصح : تکلم بالفصاحة. والإفصاح یکون للأغتَم أی الأعجم والصبیّ. وإذا کان عربیّ اللسان فازداد فصاحة قیل فصُح وتفصّح. وقیل : التفصح التشبّه بالفصحاء ویقال : أفصح الکلامَ وبالکلام وعن الأمر.

والفصیح : کل ناطق. (الأعجم : من لا یفصح).

البیان :

الفصاحة واللسَن : و - الإفصاحُ مع الذکاء. والبَیِّن : الفصیح ، الجمع : أبیِناء وبُیَناء. بان الشیءُ یبِین بیَانا وأبانَ وبیّن وتبیّن واستبان : ظهر واتّضح. وبانَ الشیءَ وأبانه وبیّنه : أوضحه وأظهره وأفصح عنه ، فتبیّن الشیءُ. وأبان فلانٌ : أفصح عما یرید.

اللَّسَن :

الفصاحة ، لَسِن الرجل یلسَن لَسَنا فهو لَسِنٌ وألسَنُ : أی فصیح بلیغ. ولسان القوم : المتکلم عنهم.

الإعراب :

الإبانة والإفصاح عن الشیء.

أعربت الشیءَ وعنه وعرّبته وعنه : بیّنته وأوضحته. وعرّبت القول وأعرَبت به : حوّلته إلی العربیة.

البَلاغة :

حسن الکلام وقوة التأثیر وجودة القول. بلُغ بلاغة : فصُح وحسُن بیانه. فهو بلیغ وبَلغ ؛ سمی بذلک لأنه یبلُغ بعبارته کُنه ما فی قلبه ، وقول بلیغ أیضا.

الذَّرَب :

حِدّة اللسان. ذَرِب اللسانُ یذرَب ذَرَبا وذَرابة وأذربَ : فصُح بعد حصَر. مأخوذ من قولهم : ذَرِب السیفُ إذا صار حدیدا ماضیا. ویقال : فلان ذَرِبُ اللسان : إذا کان شتّاما فاحشاً لا یبالی.

الذَّلاقة :

الذَرَب (السابق) ، ذَلِق اللسان کفرح ونصر وکرم ذَلَقا وذَلاقة : ذَرِب وصار حادّا ، فهو ذَلِقٌ وذُلَق وذُلُق وأذلَقُ وذلیق : أی بلیغ حدید.

الفَوه :

فاه بالکلام یفُوه فَوها وتفوّه به : نطق. وفَوِه یفوَه فَوَها : اتّسع فمه : والمُفَوَّه والفَیِّه : القادر علی الکلام المِنطیقُ.

الطَّلاقة :

فلان طَلق اللسان وطَلیقه : فصیح عذب المنطق ، وقد طلُق لسانه طُلوقا وطُلوقة. ولسان طَلِقٌ ذَلِقٌ ، وطَلِیق ذَلِیق وطُلُق ذُلُق.

الفَتِیق :

رجل فَتِیق اللسان : حدیده فصیح بیّن اللهجة.

ص: 202

الحُذَاقیّ :

رجل حُذَاقِیّ : فصیح اللسان بیّنُ اللَهجة ، بیّن الحُجّة ، قوله الفصل. (الحُذاقیّ السکین المحدد القاطع).

المِنطِیق :

البلیغ ، نطَق ینطِق نُطقا : تکلّم. ونَطُق : صار مِنطِیقا. وأنطقه الله تعالی : جعله یتکلم.

الفَعفَع :

الفَعفَع والفَعفَعانِیّ : الحدید اللسان. هو الحلو الکلام الرطبُ اللسان.

السَّلَاطة :

سَلِطُ کسمع وکرم سَلَطا وسَلَاطة وسُلُوطة : طال لسانه فهو سلیط وهی سَلِیطة. والسَلِیط : الفصیح ، مدح للذکر وذمّ للأنثی.

الخطابة والخطباء

الخطیب :

الحسن الخُطبة ، خطَب علی المِنبر یخطُب خُطبة وخَطابة : تکلم ، وذلک الکلام خُطبة ، وخطَب القومَ وعلیهم ، وهو رجل خَطِیب. الجمع : خُطَباء.

المِصقَع :

البلیغ ، أو العالی الصوت ، أو من لا یُرتَج علیه فی کلامه ولا یتَتعتَع ، هو الذی یأخذ فی کل صُقع من الکلام.

المِصدع :

خطیب مِصدَعٌ : لا یبالی عند من تکلم وأین تکلم صدَع بالحق یصدَع : تکلم به جِهارا.

المُفَوَّه :

رجل مُفَوَّهٌ وفَیِّهٌ : مِنطیق.

فاه بکذا یفوه فَوها وتفوّه : نطق.

المِنطیق :

البلیغ. نطَق ینطِق نُطقا.

الأشدَق :

خطیب أشدَقُ : جهیر مُفَوَّه ، وهی شَدقاء ، والجمع : شُدق. شَدِق یشدَق شَدَقا : اتّسع شِدقه وتشدّق : لوی شِدقه بکلام للتفصح.

المُسهِب :

الکثیر الکلام ، أسهَب فی خطبته : أطال وأبعد.

الاقتبال :

اقتبل الخطبة : تکلم فیها ولم یکن أعدّها.

التَّبادُه :

هم یتبادهون الخُطَبَ والأشعار : أی یقولها بعضهم لبعض بَداهة.

الشعر والشعراء

الشِّعر :

الکلام الموزون المقفی المشتمل علی العاطفة المقصود به ذلک ، فما خلا من هذه القیود لا یسمی شعراً ، ولا یسمی قائله شاعرا ، ولهذا کان ما ورد فی الکتاب أو السنة موزونا لیس شعرا ، لعدم القصد أو التقفیة. والشِّعر مأخوذ من قولهم شعَر : إذا فَطِن وعَلِم ، وسمی قائله شاعرا لفطثته وعِلمه به ، فإذا لم یقصده فکأنه لم یشعُر به. شعَر یشعُر شِعرا : قال الشعر ، فهو شاعر ، والجمع : شُعَراء ، نادر. والمتشاعر : من بُرِی

ص: 203

من نفسه أنه شاعر. والشُّعرور : غیر النابه من الشعراء ، وهو فوق المتشاعر ودون الشُّوَیعر.

النَّظم :

الکلام الموزون المُقَفَّی ، من قولهم : نظَم الخَرَز ینظِمه نَظما : إذا جعله فی نِظام وهو السِلک الذی یضمُّه.

المُفلِق :

الفِلق : الأمر العَجَب. وأفلَق الشاعر ، وافتلَق : أتی بالفِلق : أی العَجَب.

النثر والسجع

النَّثر :

الکلام المرسل المُعرَّی من الوزن والقافیة. نثَر الشیء ینثُره نَثرا : رمی به متفرقا. فهو ناثر ، والنَّثِر والمِنثَر : الکثیر الکلام.

المُرسَل :

أرسل الشیءَ : أطلقه وأهمله. و - الکلامَ : أطلقه من غیر تقیید. وترسّل الکاتبُ : أتی بکلامه مرسلا.

السَّجع :

الکلام المقفَّی غیر الموزون ، الجمع : أسجاع وسُجوع. سجَع فلان یسجَع سَجعا : تکلم بکلام له فواصل کقوا فی الشعر ولم یکن موزونا ، وهو السَّجع. سجَعت الحمامةُ : ردّدت صوتها علی طریقة واحدة. ورجل سَجّاع وسَجّاعة : یبنی الکلام علی ضرب واحد ، وهی سَجّاعة.

والأُسجوعة : السَّجعة ، والجمع : أساجیع. وجمع السَّجع : أسجاع وسُجُوع.

التشدق فی الکلام

التشدُّق :

تشدّق : لوی شدقه بکلام للتفصح ، وفلان یتشدّق فی کلامه : إذا فتح فمه واتّسع وأکثر.

التقعُّر :

قَعّر فی کلامه وتقعّر : تشدق وتکلم بأقصی حلقه ، وهو رجل قَیعَرٌ وقَیعار ومِقعار : أی متقعّر.

المَقمقة :

المُقامِق : المتکلم بأقصی حلقه ، وفیه مَقمَقة.

التفصُّح :

قیل : هو التشبه بالفُصحاء.

التَّفَیهُق :

انفهق فی کلامه وتفیهَق : تنطّع وتوسّع کأنه ملأ به فمه ، والوصف : فیهَقٌ ومُتفَیهِق.

اللُّقَعَة :

المتقلّع بالکلام ولا شیء عنده. وقیل : من یرمی بالکلام ولا شیء وراء ذلک.

والتِّلِقّاع والتِّلِقّاعة : الکثیر الکلام.

المِفضَخ :

الذی یتشدق ویلحن ، کأنه یفضخ الکلام أی یکسره ، وهو رجلٌ مِفضَخ.

البدیهة

البَدِیهة :

البَده والبده والبَداهة والبُداهة والبَدِیهة : أول کل شیء. و - أن تنشیء کلاما لم تستعدّ له. بدّه : أجاد وأحسن القول علی البدیهة.

ص: 204

ولک البَدِیهة : أی لک أن تبدأ. وهو ذو بدیهة ، وأجاب علی البدیهة ، وله بَدَائه بَدائع. وابتَده الخُطبة ونحوها : ارتجلها. وهم یتبادهون الخُطب والأشعار وبها : یقولها بعضهم لبعض بداهة وبدَهه الأمرُ یبدَهه بَدها وبادَهه بکذا مبادهة : بغَته وفاجأه.

وبدَهه بأمر : استقبله به ، أو بدأه به. والمِبدَه : السریع البدیهة الحاضر الجواب.

الارتجال :

ارتجل الکلام : تکلم فیه من غیر أن یکون هیّأه قبل ذلک.

الاقتبال :

الارتجال (السابق). اقتبل الخُطبة : تکلم بها ولم یکن أعدّها. و - ارتجلها.

الاقتراح :

ارتجال الکلام. و - استنباط الشیء من غیر سماع.

العواهن :

العاهن : الحاضر ، ویقال : رمَی الکلام علی عواهنه : أی لم یبال أصاب أم أخطأ. وقیل : قاله من قبیحه وحَسَنه. وقیل : حقیقته أنه قال ما ألمّ به وحضره.

الاصابة فی القول

الصواب :

نقیض الخطأ ، وقَولٌ صَوبٌ وصَواب وصَوِیب. وأصاب فلان : جاء بالصواب. واستصابه واستَصوَبه : رآء صَوابا.

السَّدَاد :

الصواب من القول والعمل. و - القصدُ فی القول ، سدّ یَسِدّ سُدودا : أصاب فی قوله وفعله فهو سدید. وسدّ قولُه یَسِدّ سَدَادا : صار سدیدا ، وسَدّده : قوّمه ووفّقه للسَّداد. وأسَدّ : جاء بالسَدَاد ، واستدّ الأمرُ : انتظم واستقام.

والسَّدَد : الاستقامة والصواب مثل السَّدَاد.

الصَّدع :

صدَع بالقول یصدَع صَدعا : أصاب به موضعه. و - بالحق : تکلّم به جِهارا.

المحاورة والمجادلة

المُحاورة :

مراجعة الکلام ، حاوره حِوارا ومحاورة. وهم یتحاورون أی یتراجعون الکلام ، وأحار علیه جوابَه : أی ردّه.

المراجعة :

راجعه الکلام رِجاعا ومُراجعة : عاوده ، ورجَع الکلامَ وغیره یرجِعه : ردّه.

والرجیع من الکلام : المردود علی صاحبه.

المخاطبة :

المواجهة بالکلام. و - مراجعة الکلام. و - الکلام بین متکلم وسامع ، وقد خاطبه ، وهم یتخاطبون.

المناقشة :

الاستقصاء فی الحساب ، وفی الحدیث : «من نُوقِش الحساب عُذّب». المناقرة : مراجعة الحساب ، وبینهما مناقرة ونِقَار وناقِرة ونِقرةٌ : أی مراجعة فی الکلام.

المجادلة :

المناقشة والمخاصمة. جادله مجادلة

ص: 205

وجِدالا : خاصمه بما یشغل عن ظهور الحق ووضوح الصواب ، هذا أصله ، ثم استعمل علی لسان حَمَلة الشرع فی مقابلة الأدلّة لظهور أرجحها ، وهو محمود إن کان للوقوف علی الحقّ ، وإلا فمذموم. والجَدَل : اللَدَد فی الخصومة والقدرة علیه. وجَدِل الرجلُ یجدَل : اشتدت خصومته ، فهو جَدِلٌ.

المناقلة :

فی المنطق أن تحدّثه ویحدّثک ، وتناقلوا الکلام بینهم : تنازعوه ، ورجل نَقِلٌ : حاضر المنطق والجواب. والنَقَل : مراجعة الکلام فی صَخَب.

اللَّجَاج :

التمادی فی الخصومة ؛ لَجِجتَ تلَجّ لَجَجا ولَجاجا ولَجاجة ، ولَجَجت تلِجّ ، والفاعل لَجُوج ولَجُوجة. وقیل اللَّجاج : تماحُک الخَصمین وهو تمادیهما ، وقد تلاجّا.

التماحک :

محَک یمحَک مَحکا وتمحّک : لَجّ ، فهو مَحِک ومُماحک ومُتمحّک ، وتماحکا : تَلَاجّا.

کثرة الکلام

اللَّغَط :

الصوت والجَلَبة. و - أصوات مبهمة لا تفهم. لغَطوا یلغَطون لَغَطا ولَغطاً وألغَطوا ولغّطوا : صوّتوا أصواتا مختلطة.

الهَذَر :

الکثیر الردیء من الکلام ، أو سَقَطُ الکلام ، هذَر فی منطقه یهذِرُ هَذرا وأهذَر : أکثر وخلّط وتکلم بما لا ینبغی. وهَذِر کلامُه یهذَر : کثر فی الخطأ والباطل. والرجل هَذِرٌ وهُذَرة وهَذّار ومِهذار ومِهذارة ومِهذَر ، والأنثی هَذِرة ومِهذار.

الثَّرثَرة :

کثرة الکلام وتردیده ، من قولهم عینٌ ثَرّة وثَرثارة : أی غزیرة. والثَّرثار : المِهذار. ثرّ یَثِرّ ثَرّا وثُرورا وثُرورة وثَرَارة.

اللَّخَی :

کثرة الکلام فی الباطل. لَخِی یلخَی لَخًی ، فهو ألخَی وهی لَخیاء.

البَربَرة :

کثرة الکلام ، ومنه سمی البَربَر ، وهم قوم من أهل المغرب کالأعراب فی القسوة والشدة.

الخَطلَبة :

کثرة الکلام واختلاطه.

الطَّنطَنَة :

کثرة الکلام والتصویت به.

المِکثار :

المِکثار والمِکثِیر : الکثیر الکلام ، والأنثی بغیر هاء أیضاً. ولا یجمعان بالواو والنون ولا بالتاء ؛ لأن الهاء لا تدخل فی المؤنث.

الفَیهَق :

الفَیهَق والمتَفَیهِق : الکثیر الکلام ، وهو الذی یملأ شدقیه ویتوسع فی منطقه. وقد تفَیهَق.

الکلام السریع

الهَزَج :

الکلام الخفیف المتدارک المتقارب

ص: 206

هَزِج المغنی یهزَج هَزَجا وهزّج وتهزّج : تغنَّی.

الهَذرمة :

سرعة الکلام والقراءة ، وهو هُذَارِم وهُذارِمة.

البَعبعة :

تتابع الکلام فی عجَلة.

التَّمتَمة :

رَدُّ الکلام إلی التاء والمیم ، أو أن تسبق کلمة المتکلم إلی حنکه الأعلی ، هو تَمتام وهی تَمتامة. وقیل : التَّمتَم والتَّمتام : الذی یعجل فی الکلام ولا یکاد یُفهِمک.

الذَّبر :

القراءة الخفیّة ، وقیل السریعة.

ذبَر یذبِرُ ذَبرا : قرأ فما تلعثم ، وذبَر الکتابَ وذبّره : قرأه قراءة خفیفة أو سریعة.

الکلام الذی لا یفهم

الضَغضغة :

أن یتکلم فلا یبین کلامه.

الخَنخنة :

ألا یُبِین الکلام فیخنخن فی خیاشیمه. والأَخَنّ : المسدود الخَیاشیم. وقیل : هو الذی تخرج الکلمة من خیاشیمه.

الثَّغثغة :

الکلام الذی لا نظام له. و - فعلُ المتکلم المضطرب المحرک أسنانه فی فمه. فلا یبین کلامَه. وثَغثَغ کلامَه خلّط فیه ، هو ثَغثغٌ وثغثاغ الکلام.

الثَّعثعة :

قیل : کلام لا نظام له. و - کلام تغلب علیه الثاء والعین.

التَّغتغة :

ثقل اللسان. تغتغ الشیخُ : لم یفهم کلامه لسقوط أسنانه. و - المتکلمُ : لم یکد یُسمع کلامه. وتغتغ کلامَه : ردّد ، ولم یبیّنه.

اللُّکَع :

الذی لا یبین کلامه.

الغُنّة :

صوت یخرج من الخَیشوم.

والأغَنّ : الذی یجری کلامه فی لَهاته ، وهو الساقط الخیاشیم ، غَنّ یغَنّ غَنًّا وغُنّة : کان فی صوته غُنّة.

الظأظأة :

حکایة صوت الأهتم الثنایا العلیا. و - حکایة صوت الأعلَم (الأعلم : المشقوق الشفة العلیا).

الهَینَمة :

أن تسمع کلامه ولا تفهمه ، وقد هَینم.

الدَّندَنة :

الکلام الخَفِیّ لا یُفهم.

الجَمجَمة :

ألا یبین المتکلم کلامه. و - إخفاء الشیء فی الصدر : جمجَم فی صدره شیئا : أخفاه.

الزَّمزَمة :

تراطُن العُلوج عند الأکل وهم صُموت لا تستعمل اللسان ولا الشفة ، لکنه صوت تدیره فی خیاشیمها وحُلوقها فیفهم بعضها عن بعض وقیل : الزَّمزَمة من الصدر إذا لم یُفصح.

الکلام الفاسد

الهُرَاء :

المنطق الفاسد لا نظام له. هرَأ

ص: 207

فی منطقه یهرَأ هَرءا : أکثر فیه الخَنا أو الخطأ. ورجل هُرَاء : کثیر الکلام هَذّاء ، وامرأة هُرَاءة. وأهرأ الکلامَ وفیه : أکثر ولم یُصِب.

الخَطَل :

الکلام الفاسد الکثیر. خَطِل فی منطقه یخطَل خَطَلا وأخطل : أخطأ ، وأفحش ، فهل خَطِلٌ وأخطلُ.

اللَّغو :

السَقَط وما لا یُعتَدّ به من کلام وغیره. لغا فلان یلغُو لَغوا ولَغِی یلغَی لَغًا : تکلم باللَّغو. و - أخطأ. وکلمة لاغیة : فاحشة.

السَّقَط :

الخطأ فی القول والفعل. و - ما لا خیر فیه. سقط فی کلامه وبکلامه یسقُط سُقوطا وسَقطا وأسقط فی قوله : أخطأ وزلّ.

وأسقَط له : خاطبه بسَقَط الکلام.

الهَذَیانُ :

هذَی یهذِی هَذیا وهَذَیانا : تکلم بکلام غیر معقول لمرض أو غیره ، والاسم الهُذَاء.

الخَلف :

الردیء من القول. وفی المثل : «سکت ألفا ونطق خَلفا» یضرب لمن یطیل السکوت ثم ینطق بالخطأ.

اللَّغب :

کلام لَغب : فاسد غیر قاصد ولا صائب. لغَب القومَ یلغَبهم لَغبا : حدّثهم خَلفا وهو الردیء من القول.

الغَثّ :

غثّ الحدیثُ یَغِثّ وأغَثّ : فسد وأغثّ الرجلُ فی حدیثه : تکلم بما لا خیر فیه.

الهِتر :

الباطل. و - السَقَط من القول ، والخطأُ فیه. و - الکذب. وهاترَه : سابّه بالباطل ، وتهاترا : ادّعَی کل منهما علی صاحبه باطلا. والمُهَاتَرة : القول الذی ینقض بعضه بعضا.

وأهتَر فلان : خَرِف. واستُهتِر : ذهب عقله وخَرِف من الکِبَر. وتهاتَر الشاهدان : کذّب أحدهما الآخر فسقطت شهادتهما.

الفَلتة :

الکلام یقع من غیر إحکام. یقال : کان الأمر فَلتة : أی فجأة من غیر تردّد وتدبّر وأفلَت الکلامَ : ارتجله.

المُحَال :

هو من الکلام ما عُدل به عن وجهه. أحال الرجلُ : جاء بمُحال ، وکلام مستحیل : محال. وحوّلت الکلامَ : جعلته مُحالا.

اللَّحن :

خلاف الصواب فی الکلام والقراءة والنشید. لحَن یلحَن لَحنا فهو لاحن.

واللَّحّان واللَّحّانة واللُّحَنة : الکثیر اللَّحن. ولحّنه خطّأه. واللُّحنة : الذی یُلَحَّن. واللُّحَنة : الذی یلحِّن الناس کثیرا.

المحادثة والمخاطبة

المحادثة :

حدّث وتحدّث : تکلم وأخبر ، ویقال تحدّث إلیه. وتحادثوا : تحدّثوا. وحادثه : کالمه. والحدیث : کل ما یتحدث به من کلام وخبر.

ص: 208

المُکالمة :

کالمه : خاطبه ، وکلَّمه تکلیما : وجّه الحدیث إلیه. وتکالما : تحدّثا بعد تهاجُر.

المخاطبة :

خاطبه مخاطبة وخِطابا : کالمه وحادثه ووجّه إلیه کلاما ، وخاطبه فی الأمر : حدّثه بشأنه. وتخاطبا : تکالما وتحادثا.

والخطاب : الکلام.

المجاذبة :

تجاذبوا الشیءَ : جذبه کل واحد إلی نفسه ، ویقال : تجاذبوا أطراف الحدیث : تداولوه.

المُناقَلة :

هی فی المنطق أن تحدِّثه ویحدثک.

وتناقلوا الکلامَ بینهم تنازعوه.

المُساقطة :

ساقط فلان فلانا الحدیثَ : سقط من کُلِّ علی الآخر ، بأن یتحدّث الواحد ویُنصِت الآخر ، فإذا سکت تحدّث الساکت.

الإیماء والاشارة

الإیماء :

الإشارة بالأصابع من خلفک لیتأخر وقیل : أن یکون أمامک فتشیر إلیه بیدک تأمره بالإقبال إلیک. وقیل : الإشارة بحاجب أو ید أو غیر ذلک. ومأ إلیه یمأ ویَومأ وأومأ وومّأ : أشار.

الإیباء :

أن یکون خلفک فتفتحَ أصابعک إلی ظهر یدک تأمره بالتأخر عنک. وقیل : الإشارة بالأصابع من أمامک لیُقبل. وبأ إلیه یَوبأ وأوبأ : أشار.

الإشارة :

أشار إلیه بیده إشارة وشوّر تشویرا : لوّح بشیء یفهم منه المراد. فالإشارة تُرادف النطق فی فهم المعنی کما لو استأذنه فی شیء فأشار بیده أو رأسه أن یفعل أو لا یفعل ، فیقوم مقام النطق.

الوَحی :

الإشارة. وحَیت إلیه وله أحِی وَحیا وأَوحَیت إلیه وله : أومأت.

الرَّمز :

الإشارة ، أو الإیماء بالشفتین ، أو العینین ، أو الحاجبین ، أو الفم ، أو الید ، أو اللسان. رمَز إلیه یرمِزُ رَمزا. والرَمّازة المراة الزانیة.

الغَمز :

الإشارة بالعین والحاجب ، غَمزه یغمزه غَمزا. وجاریة غَمّازة : حسنة الغَمز.

الهَمز :

العیب ، وأصله الإشارة بالعین ونحوها ، أو باللسان ، همَزه یهمِزه هَمزا : اغتابه ، فهو همّاز.

اللَّمز :

مثل الهَمز ، أو الهمز بالعین واللَّمز اللسان ، أو بالعکس ، لَمَزه یلمِزه لَمزا.

اللَّمع :

لَمَع بالید وبالسیف وبالثوب یلمَع لَمعا : اشار.

التلویح :

لوّح بثوبه وبسیفه وألاح : أشار.

ص: 209

الخَفق :

خفَق بثوبه یخفِقُ : أشار.

الرُّتُوّ :

رتا برأسه یرتو رَتوا ورُتُوّا : أشار.

التکفیر :

إیماء الذِمِّیّ برأسه.

التَّورِیَة :

ورَّی الشیءَ وعنه : أظهر خلافه.

التأریَة :

التَورِیةَ ، والهمز لغة.

اللَّحن :

لَحن له یلحَن ولاحَنه : قال له قولا یفهمه عنه ویخفی علی غیره. وفی الحدیث : «إذا انصرفتما فالحَنا لی لَحنا» : أی عَرِّضا بما رأیتما ولا تفصحا. وألحَنه القولَ : أفهَمَه إیاه فلَحِنه فلحَنه لَحنا : أی فَهِمه. ولاحَنَهم : فاطَنَهم.

الاجابة

الإجابة :

رَجع الکلام ، أجاب السائلَ : ردّ علیه وأفاده عما سأل ، وأجاب عن السؤال.

وجواب القول : ما یکون ردّا علی سؤال ، أو دُعاء ، أو دعوی ، أو رسالة ، أو اعتراض. وقد یتضمن تقریره نحو نعم ، وقد یتضمن إبطاله. وجمع الجواب : أجوبة وجوابات ، ولا یسمی جوابا إلا بعد طلب. وتجاوبوا : جاوب بعضهم بعضا ، وجاوبه مُجاوبة وجَوابا : ردّ کل منهما علی الآخر. ومثل الجواب : الجاب والجابة والجِیبة ، ومنه قولهم أساء سَمعا فأساء جابة.

الرَّدّ :

ردّ علیه قوله یرُدّه ردا. و - إلیه جوابه : رجَعه وأرسله.

الرَّجع :

الرَّجع والرُّجعَی والمرجوع والمرجوعة : جواب الرسالة ، ورُجعة الکتاب ورُجعانه : جوابه ورَجع الجواب : ردّه علی صاحبه.

السؤال والاستفهام

السُّؤال :

سأل فلانا کذا وعنه وبه یسأله سُؤالا ومَسألة وتَسئالا وساءله وسالَه یسَاله : استعلمه واستخبره ، والأمر : سَل واسأل.

وتساءلوا : سأل بعضهم بعضا. ورجل سُؤَلة وسَئُول : کثیر السؤال. وأسأَلت فلانا سُؤلَه ومسألته : قضیت حاجته. والسُّؤل والسُّؤلة والسُّول والسُّولة : ما سألته.

الاستفهام :

فَهِم الشیءَ یفهمَه فَهما وفَهامة : عَلِمه وعرَفه بالقلب ، فهو فاهم ، وهو فَهِمٌ وفَهِیم : إذا کان سریع الفهم. واستفهم فلانا : سأله أن یُفهمه. و - عن کذا : طلب أن یفهمه.

وأفهمه الشیءَ وفهّمه إیاه : مکّنه من فهمه.

وتفاهموا : أفهَم بعضُهم بعضا. والفَهم : حسن استعداد الذهن للاستنباط.

الاستنباء :

النَّبَأ : الخبر. أنبأه الخبر وبه ونبّأه : أخبره واستنبأ النَّبَأَ : بحث عنه. ونابَأت فلانا : أنبأ کلٌّ منا صاحبَه.

الاستخبار :

الخبر : النبأ. و - ما یُتحدّث

ص: 210

به. الجمع : أخبار ، وجمع الجمع : أخابیر. واستخبر فلانا وتخبّره : سأله عن الخبر ، فأخبره وخبّره : أی أعلَمه إباه. والمَخبَرة والمَخبُرة والاختبار والتخبّر : العلم بالشیء. وخبَر الأمرَ یخبُره خُبرا وخُبرة واختبَره وخبُر به : علمه والخبیر : العالم. ویقال : وجدت الناس اخبُر تَقلَهُ : أی وجدتهم مَقُولا فیهم ذلک ، أی ما من أحد إلا وهو مسخوط الفعل عند الاختبار. وتَقلَهُ : فعل مضارع مجزوم فی جواب الأمر ، وأصله قلاه یقلاه : إذا کَرِهه.

الاستیضاح :

استوضحت فلانا کذا : سألته أن یوضّحه لی ، فأوضحه ووضّحه. واتّضح الأمرُ وتوضّح وأوضحَ : أی بان.

الترجمة والتعریب

التَّرجَمة :

ترجم فلان کلامه : إذا أوضَحه وبیّنه. و - کلامَ غیره : عبّر عنه بلغة غیر لغة المتکلم ، واسم الفاعل تَرجُمان وتُرجُمان وتَرجَمان ، والجمع : تَراجم. والتاء والمیم أصلیتان ، وقیل : التاء زائدة.

التعریب :

أعرَب الشیءَ وعنه وعرّبه وعنه : بیّنه وأوضحه ، یقال الأیّم تُعرِب عن نفسها أی تبیّن. وعَرِب یعرَب عرَبا : فصُح بعد لُکنة فی لسانه ، وأعرب الأعجمیّ وتعرّب واستعرب : کل هذا للأغتم إذا فُهم کلامه بالعربیة. والمعَرَّب من الکلام : الذی تلقته العرب من العجم نکرة نحو إبرَیسَم ، ثم ما أمکن حمله علی نظیره من الأبنیة العربیة حملوه علیه ، وربما لم یحملوه علی نظیره ثم تکلموا به کما تلقَّوه ، وربما تلعّبوا به فاشتقّوا منه وإن تلقَّوه عَلَما فلیس بمعَرَّب وقیل فیه أعجمی مثل إبراهیم.

التصنیف والتألیف

التصنیف :

صنّف الأشیاء : جعلها أصنافا ومیّز بعضها عن بعض. و - الکتابَ : ألّفه ، علی التشبیه.

التألیف :

ألّف بینهم : جمع. و - الشیءَ : وصل بعضه ببعض ، ومن ذلک تألیف الکتاب.

التحریر :

تحریر الکتاب وغیرِه تقویمه.

التحبیر :

التزیین والتنمیق ، وتحبیر الخطّ والشِّعر وغیرهما : تحسینه.

التحقیق :

حقّق الأمر : أثبته وصدّقه. و - الشیءَ : أحکمه. وکلامٌ محقّق : رصین مُحکَم.

العی والخرس ونحوهما

العِیّ :

ضد البیان. عَیِی فی المنطق یعیَی وعَیّ عِیّا : حَصِر وعجَز عنه ، فهو عَیٌ وعَیِیّ ، الجمع : أعیِیاء وأعِیّاء. وتعَایَی : أری أنه کذلک ولیس به.

ص: 211

الحَصَر :

العِیّ فی المنطق ، وحَصِر القاریء یحصَر حَصَرا : مُنِع القراءة فلا یقدر علیها ، فهو حَصِرٌ.

الفَهَاهة :

الفَه والفَهِیه والفَهفَه : العَیّ الکلیل اللسان ، وهی فَهّة. وقد فَهّ یفَهّ فَهَها وفَهاهة وفَهّا وفَهّة.

التَّعتَعة :

تعتع فی کلامه وتتعتع : تردّد من حَصَر أو عِیّ. والتَّعتَع : الفأفاء. تعتع الشیء : قَلقَله وحرّکه بعُنف.

الفأفأة :

الفَأفأ والفأفاء : الذی یعسُر علیه خروج الکلام. و - الذی یتردد فی الفاء.

الإرتاج :

رَتِج یرتَج رَتَجا وأُرتِج علیه وارتُتج علیه واستُرتِج علیه : استغلق علیه الکلام ، وذلک إذا أراد أن یتکلم فلم یقدر علی ذلک من حَصَر أو عِیّ أو نِسیان.

الإقراد :

السکوت عن عِیّ. قَرِد یقرَد قرَدا وأقرَد. وقَرِد لسان فلان : إذا کانت به لَجلَجة.

البَکَم :

الخَرَس. بَکِم یبکَم بَکَما وبَکامة : عجز عن الکلام خِلقة فهو أبکم وبَکِیم ، والجمع : بُکم وبُکمان وقیل : الأبکم : الذی له نُطق مع عِیّ وبَلَه. أو أن یولد ولا ینطق ولا یسمع ولا یبصر. وبَکُم : امتنع عن الکلام تعمُّدا أو جهلا.

وتبکّم علیه الکلامُ : استَغلَق.

الخَرَس :

خَرِس الإنسان یخرَس خَرَسا : مُنِع الکلامَ خِلقة فهو أخرس والأنثی خَرساء. والجمع : خُرس وخُرسانُ. وقیل : الأخرس : هو منعقد اللسان عن الکلام ، وقد أخرسه الله تعالی.

الکَهام :

لسان کَهامٌ : کلیل عن البلاغة عَیٌّ