ارشاد القلوب دیلمی

اشارة

سرشناسه:دیلمی ، حسن بن محمد، قرن ق 8

عنوان و نام پدیدآور:ارشاد القلوب / تالیف ابی محمدالحسن بن محمد الدیلمی

مشخصات نشر:قم : شریف الرضی ، 1409ق . = 1368.

مشخصات ظاهری:2ج.( در یک مجلد)

شابک:بها:1400ریال

یادداشت:چاپ دوم : 1415ق . = 1374؛ بها: 8000 ریال

موضوع:اخلاق اسلامی -- متون قدیمی تا قرن 14

موضوع:احادیث اخلاقی

موضوع:احادیث شیعه -- قرن ق 8

رده بندی کنگره: ‫ BP247/5 ‫ /د9‮الف 4 1368

رده بندی دیویی: ‫ 297/61

شماره کتابشناسی ملی: م 68-1624

ص :1

اشارة

ارشاد القلوب

تالیف ابی محمدالحسن بن محمد الدیلمی

ص :2

الجزء الأول: فی الحکم و المواعظ

اشارة

ص:3

ص:4

بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ

اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ و صلی الله علی محمد خاتم النبیین و علی آله الطاهرین أما بعد فإنه لما استولی سلطان الشهوة و الغضب علی الآدمیین و محبة کل منهم لنفسه و اشتغاله عن آخرته و رمسه عملت هذا الکتاب و سمیته بإرشاد القلوب إلی الصواب المنجی من عمل به ألیم العقاب . اعلموا رحمکم الله تعالی أن الله لم یخلق العالم عبثا فترکه سدی بل جعل لهم عقولا دلهم بها علی معرفته و أبان لهم بها شواهد قدرته و دلائل وحدانیته و أعطاهم قوی مکنهم بها من طاعته و الانتهاء عن معصیته لئلا تجب لهم الحجة فأرسل إلیهم أنبیاء و ختمهم بسید المرسلین محمد بن عبد الله الصادق الأمین صلوات الله و سلامه علیه و آله و علیهم أجمعین و أنزل علیهم کتبه بالوعد و الوعید و الترهیب و أنذر و زجر فأعذر فقال جل من قائل رُسُلاً مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَی اَللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ اَلرُّسُلِ و قال سبحانه وَ لَوْ أَنّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی و قال سبحانه وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ حَتّی نَبْعَثَ رَسُولاً و قال یا أَیُّهَا اَلنّاسُ قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِی اَلصُّدُورِ وَ هُدیً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ و قال سبحانه وَ یُحَذِّرُکُمُ اَللّهُ نَفْسَهُ و قال وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّهَ یَعْلَمُ ما فِی أَنْفُسِکُمْ فَاحْذَرُوهُ و قال سبحانه وَ اِتَّقُوا اَللّهَ وَ اِعْلَمُوا أَنَّکُمْ مُلاقُوهُ و قال وَ اِتَّقُونِ یا أُولِی اَلْأَلْبابِ و قال

ص:5

تعالی وَ اِتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اَللّهِ ثُمَّ تُوَفّی کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ و قال تعالی وَ اِتَّقُوا یَوْماً لا تَجْزِی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً وَ لا یُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ و قال سبحانه یا أَیُّهَا اَلنّاسُ اِتَّقُوا رَبَّکُمْ وَ اِخْشَوْا یَوْماً لا یَجْزِی والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اَللّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّکُمُ اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا وَ لا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّهِ اَلْغَرُورُ و قال سبحانه یا أَیُّهَا اَلنّاسُ اِتَّقُوا رَبَّکُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ اَلسّاعَةِ شَیْءٌ عَظِیمٌ و قال سبحانه یا أَیُّهَا اَلنّاسُ اِتَّقُوا رَبَّکُمُ اَلَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثِیراً وَ نِساءً و قال عز و جل یا عِبادِ فَاتَّقُونِ و قال سبحانه فَاتَّقُوا اَلنّارَ اَلَّتِی وَقُودُهَا اَلنّاسُ وَ اَلْحِجارَةُ و قال جل من قائل اِقْتَرَبَ لِلنّاسِ حِسابُهُمْ وَ هُمْ فِی غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ. ما یَأْتِیهِمْ مِنْ ذِکْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اِسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ یَلْعَبُونَ و قال سبحانه یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ اَلشَّیْطانِ وَ مَنْ یَتَّبِعْ خُطُواتِ اَلشَّیْطانِ فَإِنَّهُ یَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَ اَلْمُنْکَرِ و قال جل و عز من قائل یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً وَقُودُهَا اَلنّاسُ وَ اَلْحِجارَةُ عَلَیْها مَلائِکَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا یَعْصُونَ اَللّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ و قال یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللّهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اِتَّقُوا اَللّهَ إِنَّ اَللّهَ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ و قال وَ اِتَّقُوا اَللّهَ إِنَّ اَللّهَ شَدِیدُ اَلْعِقابِ و قال یا أَیُّهَا اَلْإِنْسانُ ما غَرَّکَ بِرَبِّکَ اَلْکَرِیمِ و قال أَ لَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اَللّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ اَلْحَقِّ و قال أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ و قال أَ یَحْسَبُ اَلْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدیً أَ لَمْ یَکُ نُطْفَةً مِنْ مَنِیٍّ یُمْنی و قال أَ فَأَمِنَ أَهْلُ اَلْقُری أَنْ یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنا بَیاتاً وَ هُمْ نائِمُونَ. أَ وَ أَمِنَ أَهْلُ اَلْقُری أَنْ یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنا ضُحًی وَ هُمْ یَلْعَبُونَ و قال فَأَمّا مَنْ طَغی وَ آثَرَ اَلْحَیاةَ اَلدُّنْیا. فَإِنَّ اَلْجَحِیمَ هِیَ اَلْمَأْوی. وَ أَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَی اَلنَّفْسَ عَنِ اَلْهَوی. فَإِنَّ اَلْجَنَّةَ هِیَ اَلْمَأْوی و قال أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ ما یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ وَ جاءَکُمُ اَلنَّذِیرُ و قال وَ أَنِیبُوا إِلی رَبِّکُمْ وَ أَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَکُمُ اَلْعَذابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ و قال تُوبُوا إِلَی اَللّهِ جَمِیعاً أَیُّهَا اَلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ و قال یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اَللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً و قال

ص:6

أَ فَلا یَتُوبُونَ إِلَی اَللّهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَهُ وَ اَللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ ثم خوفهم الله سبحانه و تعالی أحوال القیامة و زلزالها و عظیم أخطارها و سما لهم بعظیم الأسماء و کبیر البلاء و طول العناء لیحذروها و یعتدوا لها بعظیم الزاد و حسن الإزدیاد سماها الواقعة و الراجفة و الطامة و الصاخة و الحاقة و الساعة و یوم النشور و یوم الحسرة و یوم الندامة و یوم المسألة و یوم الندم و یوم الفصل و یوم الحق و یوم الحساب و یوم المحاسبة و یوم التلاق و یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ إِلاّ مَنْ أَتَی اَللّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ و قال وَ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی اَلصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِی اَلسَّماواتِ وَ مَنْ فِی اَلْأَرْضِ إِلاّ مَنْ شاءَ اَللّهُ وَ کُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِینَ. وَ تَرَی اَلْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَ هِیَ تَمُرُّ مَرَّ اَلسَّحابِ صُنْعَ اَللّهِ اَلَّذِی أَتْقَنَ کُلَّ شَیْءٍ إِنَّهُ خَبِیرٌ بِما تَفْعَلُونَ و قال کَأَنَّهُمْ یَوْمَ یَرَوْنَ ما یُوعَدُونَ لَمْ یَلْبَثُوا إِلاّ ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ یُهْلَکُ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْفاسِقُونَ و قال وَ اِسْتَمِعْ یَوْمَ یُنادِ اَلْمُنادِ مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ. یَوْمَ یَسْمَعُونَ اَلصَّیْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِکَ یَوْمُ اَلْخُرُوجِ و قال یَوْمَ تَمُورُ اَلسَّماءُ مَوْراً وَ تَسِیرُ اَلْجِبالُ سَیْراً. فَوَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ و قال یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ یُدْعَوْنَ إِلَی اَلسُّجُودِ فَلا یَسْتَطِیعُونَ. خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ و قال یَوْمَ تَکُونُ اَلسَّماءُ کَالْمُهْلِ. وَ تَکُونُ اَلْجِبالُ کَالْعِهْنِ. وَ لا یَسْئَلُ حَمِیمٌ حَمِیماً یُبَصَّرُونَهُمْ یَوَدُّ اَلْمُجْرِمُ لَوْ یَفْتَدِی مِنْ عَذابِ یَوْمِئِذٍ بِبَنِیهِ وَ صاحِبَتِهِ وَ أَخِیهِ. وَ فَصِیلَتِهِ اَلَّتِی تُؤْوِیهِ. وَ مَنْ فِی اَلْأَرْضِ جَمِیعاً ثُمَّ یُنْجِیهِ و قال یَوْمَ تَرْجُفُ اَلْأَرْضُ وَ اَلْجِبالُ وَ کانَتِ اَلْجِبالُ کَثِیباً مَهِیلاً و قال فَکَیْفَ تَتَّقُونَ إِنْ کَفَرْتُمْ یَوْماً یَجْعَلُ اَلْوِلْدانَ شِیباً اَلسَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ کانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً و قال إِلی رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ اَلْمَساقُ و قال إِلی رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ اَلْمُسْتَقَرُّ. یُنَبَّؤُا اَلْإِنْسانُ یَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَ أَخَّرَ و قال هذا یَوْمُ لا یَنْطِقُونَ وَ لا یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ و قال هذا یَوْمُ اَلْفَصْلِ جَمَعْناکُمْ وَ اَلْأَوَّلِینَ. فَإِنْ کانَ لَکُمْ کَیْدٌ فَکِیدُونِ و قال إِنَّ یَوْمَ اَلْفَصْلِ کانَ مِیقاتاً. یَوْمَ یُنْفَخُ فِی اَلصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً. وَ فُتِحَتِ اَلسَّماءُ فَکانَتْ أَبْواباً. وَ سُیِّرَتِ اَلْجِبالُ فَکانَتْ سَراباً. إِنَّ جَهَنَّمَ کانَتْ مِرْصاداً لِلطّاغِینَ مَآباً. لابِثِینَ فِیها أَحْقاباً. لا یَذُوقُونَ فِیها بَرْداً وَ لا شَراباً إِلاّ حَمِیماً وَ غَسّاقاً یَوْمَ یَقُومُ اَلرُّوحُ وَ اَلْمَلائِکَةُ صَفًّا لا یَتَکَلَّمُونَ إِلاّ مَنْ أَذِنَ لَهُ اَلرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً. ذلِکَ اَلْیَوْمُ اَلْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اِتَّخَذَ إِلی رَبِّهِ مَآباً. إِنّا أَنْذَرْناکُمْ عَذاباً قَرِیباً یَوْمَ یَنْظُرُ اَلْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ یَداهُ وَ یَقُولُ اَلْکافِرُ یا لَیْتَنِی کُنْتُ تُراباً و قال یَوْمَ تَرْجُفُ اَلرّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا اَلرّادِفَةُ. قُلُوبٌ یَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ أَبْصارُها خاشِعَةٌ و قال یَوْمَ یَتَذَکَّرُ اَلْإِنْسانُ ما سَعی. وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِیمُ لِمَنْ یَری و قال یَوْمَ یَکُونُ اَلنّاسُ کَالْفَراشِ اَلْمَبْثُوثِ. وَ تَکُونُ اَلْجِبالُ کَالْعِهْنِ اَلْمَنْفُوشِ. فَأَمّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ فَهُوَ فِی عِیشَةٍ راضِیَةٍ. وَ أَمّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِینُهُ فَأُمُّهُ هاوِیَةٌ. وَ ما أَدْراکَ ما هِیَهْ نارٌ حامِیَةٌ و قال یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ اِمْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِیدٍ - و قال وَ وُضِعَ اَلْکِتابُ فَتَرَی اَلْمُجْرِمِینَ مُشْفِقِینَ مِمّا فِیهِ وَ یَقُولُونَ یا وَیْلَتَنا ما لِهذَا اَلْکِتابِ لا یُغادِرُ صَغِیرَةً وَ لا کَبِیرَةً إِلاّ أَحْصاها و کرر سبحانه و تعالی ذکرها فی مواضع کثیرة و لم تخل سورة من القرآن إلا و ذکرها فیها لیکون ذلک أبلغ فی تخویف الناس و أوکد فی وجوب الحجة علیهم و تبصرة لهم و شفقة علیهم و إنذارا و إعذارا إلیهم و موعظة لهم فتدبروها و فرغوا قلوبکم لها و لا تکونوا من الغافلین فإن الله تعالی یقول أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها فانتبه بالتدبر و التفکر و التبصر و الاعتبار-

ص:7

اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ و صلی الله علی محمد خاتم النبیین و علی آله الطاهرین أما بعد فإنه لما استولی سلطان الشهوة و الغضب علی الآدمیین و محبة کل منهم لنفسه و اشتغاله عن آخرته و رمسه عملت هذا الکتاب و سمیته بإرشاد القلوب إلی الصواب المنجی من عمل به ألیم العقاب . اعلموا رحمکم الله تعالی أن الله لم یخلق العالم عبثا فترکه سدی بل جعل لهم عقولا دلهم بها علی معرفته و أبان لهم بها شواهد قدرته و دلائل وحدانیته و أعطاهم قوی مکنهم بها من طاعته و الانتهاء عن معصیته لئلا تجب لهم الحجة فأرسل إلیهم أنبیاء و ختمهم بسید المرسلین محمد بن عبد الله الصادق الأمین صلوات الله و سلامه علیه و آله و علیهم أجمعین و أنزل علیهم کتبه بالوعد و الوعید و الترهیب و أنذر و زجر فأعذر فقال جل من قائل رُسُلاً مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَی اَللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ اَلرُّسُلِ و قال سبحانه وَ لَوْ أَنّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی و قال سبحانه وَ ما کُنّا مُعَذِّبِینَ حَتّی نَبْعَثَ رَسُولاً و قال یا أَیُّهَا اَلنّاسُ قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِی اَلصُّدُورِ وَ هُدیً وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ و قال سبحانه وَ یُحَذِّرُکُمُ اَللّهُ نَفْسَهُ و قال وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّهَ یَعْلَمُ ما فِی أَنْفُسِکُمْ فَاحْذَرُوهُ و قال سبحانه وَ اِتَّقُوا اَللّهَ وَ اِعْلَمُوا أَنَّکُمْ مُلاقُوهُ و قال وَ اِتَّقُونِ یا أُولِی اَلْأَلْبابِ و قال

ص:8

1- وَ قَالَ علیه السلام اَلْقُرْآنُ ظَاهِرُهُ أَنِیقٌ وَ بَاطِنُهُ عَمِیقٌ لاَ تَفْنَی عَجَائِبُهُ وَ لاَ تَنْقَضِی غَرَائِبُهُ وَ لاَ تُکْشَفُ اَلظُّلُمَاتُ إِلاَّ بِهِ فَتَفَکَّرُوا وَ اِنْزَجِرُوا بِقَوْلِهِ تَعَالَی وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ اَلْآزِفَةِ إِذِ اَلْقُلُوبُ لَدَی اَلْحَناجِرِ کاظِمِینَ ما لِلظّالِمِینَ مِنْ حَمِیمٍ وَ لا شَفِیعٍ یُطاعُ . و قال سبحانه وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ اَلْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ اَلْأَمْرُ وَ هُمْ فِی غَفْلَةٍ وَ هُمْ لا یُؤْمِنُونَ و قال أَزِفَتِ اَلْآزِفَةُ لَیْسَ لَها مِنْ دُونِ اَللّهِ کاشِفَةٌ و قال وَ أَنْذِرِ اَلنّاسَ یَوْمَ یَأْتِیهِمُ اَلْعَذابُ فَیَقُولُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ نُجِبْ دَعْوَتَکَ وَ نَتَّبِعِ اَلرُّسُلَ فأجابهم أَ وَ لَمْ تَکُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَکُمْ مِنْ زَوالٍ. وَ سَکَنْتُمْ فِی مَساکِنِ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَ تَبَیَّنَ لَکُمْ کَیْفَ فَعَلْنا بِهِمْ وَ ضَرَبْنا لَکُمُ اَلْأَمْثالَ و قال تعالی أَ لا یَظُنُّ أُولئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِیَوْمٍ عَظِیمٍ. یَوْمَ یَقُومُ اَلنّاسُ لِرَبِّ اَلْعالَمِینَ یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً وَ یُحَذِّرُکُمُ اَللّهُ نَفْسَهُ وَ اَللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ وَ قَالَ یَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَی اَلنّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری وَ لکِنَّ عَذابَ اَللّهِ شَدِیدٌ و قال یَوْماً یَجْعَلُ اَلْوِلْدانَ شِیباً. اَلسَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ کانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً فاحذروا عباد الله یوم تشیب فیه رءوس الصغار و تسکر الکبار و تضع الجبال و قال سبحانه یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ و قال یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ اَلنّاسُ أَشْتاتاً لِیُرَوْا أَعْمالَهُمْ. فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ. وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ و قال یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ و قال یَوْمَ یَفِرُّ اَلْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ. لِکُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ و قال یَوْمَ تَأْتِی کُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها وَ تُوَفّی کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ و قال یَوْمَ یَنْظُرُ اَلْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ یَداهُ وَ یَقُولُ اَلْکافِرُ یا لَیْتَنِی کُنْتُ تُراباً و قال یَوْمَ لا یَنْفَعُ اَلظّالِمِینَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اَللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ اَلدّارِ قال وَ جِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ یَتَذَکَّرُ اَلْإِنْسانُ وَ أَنّی لَهُ اَلذِّکْری. یَقُولُ یا لَیْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَیاتِی. فَیَوْمَئِذٍ لا یُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ وَ لا یُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ و قال یَوْمَ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ غَیْرَ اَلْأَرْضِ وَ اَلسَّماواتُ وَ بَرَزُوا لِلّهِ اَلْواحِدِ اَلْقَهّارِ و قال یَوْمَ نُسَیِّرُ اَلْجِبالَ وَ تَرَی اَلْأَرْضَ بارِزَةً وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً. وَ عُرِضُوا عَلی رَبِّکَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونا کَما خَلَقْناکُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَکُمْ مَوْعِداً وَ تَرَکْتُمْ ما خَوَّلْناکُمْ وَراءَ ظُهُورِکُمْ وَ ما نَری مَعَکُمْ شُفَعاءَکُمُ اَلَّذِینَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِیکُمْ شُرَکاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَیْنَکُمْ وَ ضَلَّ عَنْکُمْ ما کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ و قال یَوْمَ نَطْوِی اَلسَّماءَ کَطَیِّ اَلسِّجِلِّ لِلْکُتُبِ و قال یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَعْمَلُونَ و قال وَ یَخافُونَ یَوْماً کانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً

ص:9

و قال وَ نَضَعُ اَلْمَوازِینَ اَلْقِسْطَ لِیَوْمِ اَلْقِیامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئاً وَ إِنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنا بِها وَ کَفی بِنا حاسِبِینَ و قال یا بُنَیَّ إِنَّها إِنْ تَکُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَکُنْ فِی صَخْرَةٍ أَوْ فِی اَلسَّماواتِ أَوْ فِی اَلْأَرْضِ یَأْتِ بِهَا اَللّهُ إِنَّ اَللّهَ لَطِیفٌ خَبِیرٌ و أکده بالقسم بنفسه فقال- فَوَ رَبِّکَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ عَمّا کانُوا یَعْمَلُونَ و قال فَلَنَسْئَلَنَّ اَلَّذِینَ أُرْسِلَ إِلَیْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ اَلْمُرْسَلِینَ. فَلَنَقُصَّنَّ عَلَیْهِمْ بِعِلْمٍ وَ ما کُنّا غائِبِینَ و قال وَ نَکْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ وَ قَالَ یَوْمَ یَبْعَثُهُمُ اَللّهُ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اَللّهُ وَ نَسُوهُ وَ اَللّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ و قال یَوْمَ یَعَضُّ اَلظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اِتَّخَذْتُ مَعَ اَلرَّسُولِ سَبِیلاً ثم إن الله سبحانه لم یؤیس من أساء إلی نفسه و ظلمها من رحمته و وعده قبول التوبة و المحبة علیها إذا تاب و أناب فقال سبحانه وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اَللّهَ یَجِدِ اَللّهَ غَفُوراً رَحِیماً و قال کَتَبَ رَبُّکُمْ عَلی نَفْسِهِ اَلرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْکُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ و قال وَ اَلَّذِینَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَکَرُوا اَللّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَ مَنْ یَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ إِلاَّ اَللّهُ وَ لَمْ یُصِرُّوا عَلی ما فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ و قال وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اَللّهَ وَ اِسْتَغْفَرَ لَهُمُ اَلرَّسُولُ لَوَجَدُوا اَللّهَ تَوّاباً رَحِیماً و دعاهم سبحانه بألطف الکلام و أرجاه و أقربه إلی قلوبهم تلطفا منه و رحمة و ترغیبا فقال سبحانه قُلْ یا عِبادِیَ اَلَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اَللّهِ إِنَّ اَللّهَ یَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ اَلْغَفُورُ اَلرَّحِیمُ و قال إِنَّ اَللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ و قال وَ سارِعُوا إِلی مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّةٍ و قال اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ فوعدهم بالإجابة و مدحهم سبحانه فی کتابه العاملین بالطاعات المسارعین إلی الخیرات لیرغب العباد فی عملها کما رهب فی فعل السیئات لیتناهی الناس عنها فقال سبحانه وَ مَنْ یَتَّقِ اَللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اَللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اَللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اَللّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً و قال وَ مَنْ یَتَّقِ اَللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ یُسْراً و قال وَ مَنْ یَتَّقِ اَللّهَ یُکَفِّرْ عَنْهُ سَیِّئاتِهِ وَ یُعْظِمْ لَهُ أَجْراً و قال اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ کانُوا یَتَّقُونَ. لَهُمُ اَلْبُشْری فِی اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ فِی اَلْآخِرَةِ لا تَبْدِیلَ لِکَلِماتِ اَللّهِ ذلِکَ هُوَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِیمُ و قال قُلْ بِفَضْلِ اَللّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِکَ فَلْیَفْرَحُوا هُوَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ و قال یا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَیْکُمُ اَلْیَوْمَ وَ لا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ. اَلَّذِینَ آمَنُوا بِآیاتِنا وَ کانُوا مُسْلِمِینَ. اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْواجُکُمْ تُحْبَرُونَ و قال وَ أُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِینَ غَیْرَ بَعِیدٍ. هذا ما تُوعَدُونَ لِکُلِّ أَوّابٍ حَفِیظٍ. مَنْ خَشِیَ اَلرَّحْمنَ بِالْغَیْبِ وَ جاءَ بِقَلْبٍ مُنِیبٍ فلم یقنط أحدا من فضله و رحمته و بسط العفو و الرحمة و وعد و توعد لیکون العبد مترجحا بین الخوف و الرجاء-

ص:10

1- وَ قَالَ علیه السلام اَلْقُرْآنُ ظَاهِرُهُ أَنِیقٌ وَ بَاطِنُهُ عَمِیقٌ لاَ تَفْنَی عَجَائِبُهُ وَ لاَ تَنْقَضِی غَرَائِبُهُ وَ لاَ تُکْشَفُ اَلظُّلُمَاتُ إِلاَّ بِهِ فَتَفَکَّرُوا وَ اِنْزَجِرُوا بِقَوْلِهِ تَعَالَی وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ اَلْآزِفَةِ إِذِ اَلْقُلُوبُ لَدَی اَلْحَناجِرِ کاظِمِینَ ما لِلظّالِمِینَ مِنْ حَمِیمٍ وَ لا شَفِیعٍ یُطاعُ . و قال سبحانه وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ اَلْحَسْرَةِ إِذْ قُضِیَ اَلْأَمْرُ وَ هُمْ فِی غَفْلَةٍ وَ هُمْ لا یُؤْمِنُونَ و قال أَزِفَتِ اَلْآزِفَةُ لَیْسَ لَها مِنْ دُونِ اَللّهِ کاشِفَةٌ و قال وَ أَنْذِرِ اَلنّاسَ یَوْمَ یَأْتِیهِمُ اَلْعَذابُ فَیَقُولُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلی أَجَلٍ قَرِیبٍ نُجِبْ دَعْوَتَکَ وَ نَتَّبِعِ اَلرُّسُلَ فأجابهم أَ وَ لَمْ تَکُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَکُمْ مِنْ زَوالٍ. وَ سَکَنْتُمْ فِی مَساکِنِ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَ تَبَیَّنَ لَکُمْ کَیْفَ فَعَلْنا بِهِمْ وَ ضَرَبْنا لَکُمُ اَلْأَمْثالَ و قال تعالی أَ لا یَظُنُّ أُولئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِیَوْمٍ عَظِیمٍ. یَوْمَ یَقُومُ اَلنّاسُ لِرَبِّ اَلْعالَمِینَ یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً وَ یُحَذِّرُکُمُ اَللّهُ نَفْسَهُ وَ اَللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ وَ قَالَ یَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَی اَلنّاسَ سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری وَ لکِنَّ عَذابَ اَللّهِ شَدِیدٌ و قال یَوْماً یَجْعَلُ اَلْوِلْدانَ شِیباً. اَلسَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ کانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً فاحذروا عباد الله یوم تشیب فیه رءوس الصغار و تسکر الکبار و تضع الجبال و قال سبحانه یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ و قال یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ اَلنّاسُ أَشْتاتاً لِیُرَوْا أَعْمالَهُمْ. فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ. وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ و قال یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ و قال یَوْمَ یَفِرُّ اَلْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ. لِکُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ و قال یَوْمَ تَأْتِی کُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها وَ تُوَفّی کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ و قال یَوْمَ یَنْظُرُ اَلْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ یَداهُ وَ یَقُولُ اَلْکافِرُ یا لَیْتَنِی کُنْتُ تُراباً و قال یَوْمَ لا یَنْفَعُ اَلظّالِمِینَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اَللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ اَلدّارِ قال وَ جِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ یَتَذَکَّرُ اَلْإِنْسانُ وَ أَنّی لَهُ اَلذِّکْری. یَقُولُ یا لَیْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَیاتِی. فَیَوْمَئِذٍ لا یُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ وَ لا یُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ و قال یَوْمَ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ غَیْرَ اَلْأَرْضِ وَ اَلسَّماواتُ وَ بَرَزُوا لِلّهِ اَلْواحِدِ اَلْقَهّارِ و قال یَوْمَ نُسَیِّرُ اَلْجِبالَ وَ تَرَی اَلْأَرْضَ بارِزَةً وَ حَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً. وَ عُرِضُوا عَلی رَبِّکَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونا کَما خَلَقْناکُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَکُمْ مَوْعِداً وَ تَرَکْتُمْ ما خَوَّلْناکُمْ وَراءَ ظُهُورِکُمْ وَ ما نَری مَعَکُمْ شُفَعاءَکُمُ اَلَّذِینَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِیکُمْ شُرَکاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَیْنَکُمْ وَ ضَلَّ عَنْکُمْ ما کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ و قال یَوْمَ نَطْوِی اَلسَّماءَ کَطَیِّ اَلسِّجِلِّ لِلْکُتُبِ و قال یَوْمَ تَشْهَدُ عَلَیْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَعْمَلُونَ و قال وَ یَخافُونَ یَوْماً کانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً

ص:11

یقول العبد الفقیر إلی رحمة ربه و رضوانه أبو محمد الحسن بن أبی الحسن محمد الدیلمی جامع هذه الآیات من الذکر الحکیم إنما بدأت بالموعظة من کتاب الله تعالی لأنه أحسن الذکر و أبلغ الموعظة و تابعته إن شاء الله بکلام عن سیدنا و مولانا رسول الله صلی الله علیه و آله المؤید بالوحی المسدّد بالعصمة الجامع من الإیجاز و البلاغة ما لم یبلغه أحد من العالمین-

14- فَقَدْ قَالَ صلی الله علیه و آله أُوتِیتُ جَوَامِعَ اَلْکَلِمِ. و لقد صدق رسول الله صلی الله علیه و آله فإنه إذا فکر العبد فی

14- قوله أکثروا من ذکر هادم اللذات. علم أنه قد أتی بهذه اللفظة علی جوامع العظة و بلاغة التذکرة دل علی ذلک قول الله تعالی فی امتنانه علی إبراهیم و ذریته ع- إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِکْرَی اَلدّارِ

14- وَ فِی قَوْلِهِ ع وَ إِیَّاکَ وَ مَا تَعْتَذِرُ. فقد دخل فی هذه اللفظة جمیع آداب الدنیا-

14- وَ فِی قَوْلِهِ صلی الله علیه و آله دَعْ مَا یُرِیبُکَ إِلَی مَا لاَ یُرِیبُکَ. زجر نفسه عن کل الشبهات-

14- وَ قَوْلِهِ: اَلْأُمُورُ ثَلاَثَةٌ أَمْرٌ اِسْتَبَانَ رُشْدُهُ فَاتَّبِعُوهُ وَ أَمْرٌ اِسْتَبَانَ غَیُّهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَ أَمْرٌ اِشْتَبَهَ عَلَیْکُمْ فَرُدُّوهُ إِلَی اَللَّهِ.

14- وَ فِی قَوْلِهِ إِیَّاکَ وَ مَا یَسُوءُ اَلْأَدَبُ. فقد استوفی بذلک کل مکروه و مذموم و فی أحادیثه من المواعظ و الزواجر ما هو أبلغ من کل کلام مخلوق و أنا أذکر من ذلک إن شاء الله ما تیسر إیراده بحذف الأسانید لشهرتها فی کتب أسانیدها و أتبع بکلام أهل بیته ع و من تابعهم من الصالحین.

14- قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ جَاءَ رَجُلٌ إِلَی رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله فَقَالَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ أَشْکُو إِلَیْکَ قَسْوَةَ قَلْبِی فَقَالَ اِطَّلِعْ عَلَی اَلْقُبُورِ وَ اِعْتَبِرْ بِیَوْمِ اَلنُّشُورِ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله عُودُوا اَلْمَرْضَی وَ اِتَّبِعُوا اَلْجَنَائِزَ یُذَکِّرْکُمُ اَلْآخِرَةَ. و قد حثّ الله تعالی فی الموعظة و ندب إلیها رسول الله بها فقال اُدْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ اَلْمَوْعِظَةِ اَلْحَسَنَةِ و قال تعالی وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً و قال وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ اَلذِّکْری تَنْفَعُ اَلْمُؤْمِنِینَ و قال وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیّامِ اَللّهِ یعنی یوم القیامة و یوم الموت و یوم مسائلة القبر و یوم النشور و مسائله و سلامة هذه الأیام سأل الله تعالی عیسی ع بقوله وَ اَلسَّلامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ وَ یَوْمَ أَمُوتُ وَ یَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا و إن کان

ص:12

قوله یوم ولدت فیه فقد سئل أنواع الشکر علی سلامته منه یدل علی شدة المشقة قال مصنف هذا الکتاب ره و رتبت هذا الکتاب علی خمسة و خمسین بابا

الباب الأول فی ثواب الموعظة و النصیحة بها

14- قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَا أَهْدَی اَلْمُسْلِمُ لِأَخِیهِ هَدِیَّةً أَفْضَلَ مِنْ کَلِمَةِ حِکْمَةٍ تَزِیدُهُ هُدًی أَوْ تَرُدُّهُ عَنْ رَدًی.

14- وَ قَالَ نِعْمَ اَلْعَطِیَّةُ وَ نِعْمَ اَلْهَدِیَّةُ اَلْمَوْعِظَةُ.

13- وَ أَوْحَی اَللَّهُ تَعَالَی إِلَی مُوسَی تَعَلَّمِ اَلْخَیْرَ وَ عَلِّمْهُ مَنْ لاَ یَعْلَمُهُ فَإِنِّی مُنَوِّرٌ لِمُعَلِّمِی اَلْخَیْرِ وَ مُتَعَلِّمِیهِ قُبُورَهُمْ حَتَّی لاَ یَسْتَوْحِشُوا بِمَکَانِهِمْ.

14- وَ رُوِیَ أَنَّهُ ذُکِرَ عِنْدَ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله رَجُلاَنِ کَانَ أَحَدُهُمَا یُصَلِّی اَلْمَکْتُوبَةَ وَ یَجْلِسُ فَیُعَلِّمُ اَلنَّاسَ اَلْخَیْرَ وَ کَانَ اَلْآخَرُ یَصُومُ اَلنَّهَارَ وَ یَقُومُ اَللَّیْلَ فَقَالَ صلی الله علیه و آله فَضْلُ اَلْأَوَّلِ عَلَی اَلثَّانِی کَفَضْلِی عَلَی اَلْأَنَامِ وَ قَدْ أَثْنَی اَللَّهُ تَعَالَی عَلَی إِسْمَاعِیلَ بِقَوْلِهِ إِنَّهُ کانَ صادِقَ اَلْوَعْدِ وَ کانَ رَسُولاً نَبِیًّا. وَ کانَ یَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَ اَلزَّکاةِ وَ کانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِیًّا .

14- وَ قَالَ علیه السلام مَا تَصَدَّقَ مُؤْمِنٌ بِصَدَقَةٍ أَحَبَّ إِلَی اَللَّهِ مِنْ مَوْعِظَةٍ یَعِظُ بِهَا قَوْماً یَتَفَرَّقُونَ وَ قَدْ نَفَعَهُمُ اَللَّهُ بِهَا وَ هِیَ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ. فاستمع أیها العاقل إلی الموعظة و لا تضرب عن الذکر صفحا و غالب هواک و جاهد نفسک و فرغ قلبک فإنما جعل لک السعی لتعی به الحکمة و البصر لتعتبر ما تری من خلق السماوات و الأرض و ما بینهما من الخلق و اللسان لتشکر به نعم الله و قدیم ذکره به و حمده و تلاوة کتابه و القلب لتفکر به فاجعل شغلک فی آخرتک و ما تصیر إلیه و اصرف همتک فإن نصیبک من الدنیا یأتی من غیر فکر و لا حرکة

1- فَقَدْ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ قَدْ سَبَقَ إِلَی جَنَّاتِ عَدْنٍ أَقْوَامٌ کَانُوا أَکْثَرَ اَلنَّاسِ صَلاَةً وَ صِیَاماً فَإِذَا وَصَلُوا إِلَی اَلْبَابِ رَدُّوهُمْ عَنِ اَلدُّخُولِ فَقِیلَ بِمَا ذَا رُدُّوا أَ لَمْ یَکُونُوا فِی دَارِ اَلدُّنْیَا قَدْ صَلَّوْا وَ صَامُوا وَ حَجُّوا فَإِذَا بِالنِّدَاءِ مِنْ قِبَلِ اَلْمَلِکِ اَلْأَعْلَی جَلَّ وَ عَلاَ بَلَی قَدْ کَانُوا لَیْسَ لِأَحَدٍ أَکْثَرُ مِنْهُمْ صِیَاماً وَ لاَ صَلاَةً وَ لاَ حَجّاً وَ لاَ اِعْتِمَاراً وَ لَکِنَّهُمْ غَفَلُوا عَنِ اَللَّهِ مَوَاعِظَهُ.

ص:13

14- وَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَحَبُّ اَلْمُؤْمِنِینَ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ فِی طَاعَةِ اَللَّهِ وَ نَصَحَ لِأُمَّةِ نَبِیِّهِ وَ تَفَکَّرَ فِی عُیُوبِهِ وَ أَصْلَحَهَا وَ عَلِمَ فَعَمِلَ وَ عَلَّمَ.

14- وَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَ لاَ أُخْبِرُکُمْ بِأَجْوَدِ اَلْأَجْوَادٍ قَالُوا بَلَی یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ أَجْوَدُ اَلْأَجْوَادِ اَللَّهُ وَ أَنَا أَجْوَدُ بَنِی آدَمَ وَ أَجْوَدُهُمْ بَعْدِی رَجُلٌ عَلِمَ بَعْدِی عِلْماً فَنَشَرَهُ وَ یُبْعَثُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ أُمَّةً وَاحِدَةً وَ رَجُلٌ جَادَ بِنَفْسِهِ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ حَتَّی قُتِلَ .

14- وَ عَنْهُ قَالَ مَنْ عَلَّمَ عِلْماً فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِذَا مَاتَ اَلرَّجُلُ اِنْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ صَدَقَةٍ جَارِیَةٍ وَ عِلْمٍ یُنْتَفَعُ بِهِ وَ وَلَدٍ صَالِحٍ یَدْعُو لَهُ.

16- وَ قَالَ علیه السلام ِیسَی ع مَنْ عَلِمَ وَ عَمِلَ عُدَّ فِی اَلْمَلَکُوتِ عَظِیماً.

16- وَ رُوِیَ أَنَّهُ یُؤْتَی بِالرَّجُلِ فَیُوضَعُ عَمَلُهُ فِی اَلْمِیزَانِ ثُمَّ یُؤْتَی بِشَیْءٍ مِثْلُ اَلْغَمَامِ فَیُوضَعُ فِیهِ ثُمَّ یُقَالُ أَ تَدْرِی مَا هَذَا فَیَقُولُ لاَ فَیُقَالُ هَذَا اَلْعِلْمُ اَلَّذِی عَلَّمْتَهُ اَلنَّاسَ فَعَمِلُوا بِهِ مِنْ بَعْدِکَ.

14- قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله اَلدُّنْیَا مَلْعُونَةٌ وَ مَلْعُونٌ مَنْ فِیهَا إِلاَّ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً أَوْ ذَاکِراً اَللَّهَ تَعَالَی.

16- وَ رُوِیَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ حَنِیفاً وَ لَمْ یَکُ مِنَ اَلْمُشْرِکِینَ إِنَّهُ کَانَ یَعْلَمُ اَلْخَیْرَ.

16- و قیل الموعظة حرز من الخطإ و أمنا من الأذی و جلاء للقلوب من الصدإ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام اَلزَّاهِدُونَ فِی اَلدُّنْیَا قَوْمٌ وُعِظُوا فَاتَّعَظُوا وَ خُوِّفُوا فَحَذِرُوا وَ عَلِمُوا فَعَمِلُوا إِنْ أَصَابَهُمْ یُسْرٌ شَکَرُوا وَ إِنْ أَصَابَهُمْ عُسْرٌ صَبَرُوا قَالُوا یَا وَصِیَّ رَسُولِ اَللَّهِ لاَ نَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ حَتَّی نَعْمَلَ بِهِ کُلِّهِ وَ لاَ نَنْهَی عَنِ اَلْمُنْکَرِ حَتَّی نَنْتَهِیَ عَنْهُ کُلِّهِ فَقَالَ لاَ بَلْ مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ إِنْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهِ کُلِّهِ وَ اِنْهَوْا عَنِ اَلْمُنْکَرِ وَ إِنْ لَمْ تَنْتَهُوا عَنْهُ کُلِّهِ .

1- وَ قَالَ أَشَدُّ اَلنَّاسِ عَذَاباً یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ مَنْ عَلِمَ عِلْماً فَلَمْ یَنْتَفِعْ بِهِ.

1- وَ قَالَ تَعَلَّمُوا مَا شِئْتُمْ أَنْ تَعْلَمُوا فَإِنَّکُمْ لَنْ تَنْتَفِعُوا بِهِ حَتَّی تَعْمَلُوا بِهِ وَ إِنَّ اَلْعُلَمَاءَ هِمَّتُهُمُ اَلرِّعَایَةُ وَ إِنَّ اَلسُّفَهَاءَ هِمَّتُهُمُ اَلرِّوَایَةُ.

1- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ أَوْحَی إِلَی بَعْضِ أَنْبِیَائِهِ فِی بَعْضِ وَحْیِهِ قُلْ لِلَّذِینَ

ص:14

یَتَفَقَّهُونَ لِغَیْرِ اَلدِّینِ وَ یَتَعَلَّمُوا لِغَیْرِ اَلْعَمَلِ وَ یَطْلُبُونَ اَلدُّنْیَا بِعَمَلِ اَلْآخِرَةِ یَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ مُسُوکَ اَلضَّأْنِ وَ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ اَلذِّئَابِ وَ أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَی مِنَ اَلْعَسَلِ وَ أَعْمَالُهُمْ أَمَرُّ مِنَ اَلصَّبِرِ إِیَّایَ یُخَادِعُونَ وَ بِی یَغْتَرُّونَ وَ بِدِینِی یَسْتَهْزِءُونَ لا یحسن [لَأُتِیحَنَّ] لَهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ اَلْحَکِیمَ منکم [مِنْهُمْ] حیرانا [حَیْرَانَ] .

16- وَ قَالَ علیه السلام مَثَلُ مَنْ یَعْلَمُ وَ لاَ یَعْمَلُ کَمَثَلِ اَلسِّرَاجِ یُضِیءُ لِغَیْرِهِ وَ یُحْرِقُ نَفْسَهُ وَ اَلْعَالِمُ هُوَ اَلْهَارِبُ مِنَ اَلدُّنْیَا لاَ اَلرَّاغِبُ فِیهَا لِأَنَّ عِلْمَهُ دَلَّ عَلَی أَنَّهُ سَمٌّ قَاتِلٌ فَحَمَلَهُ عَنِ اَلْهَرَبِ مِنَ اَلْهَلَکَةِ فَإِذَا اِلْتَقَمَ اَلسَّمَّ عَرَفَ اَلنَّاسُ أَنَّهُ کَاذِبٌ فِیمَا یَقُولُ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَی خَوَاصّاً مِنْ خَلْقِهِ یُسْکِنُهُمُ اَلرَّفِیعَ اَلْأَعْلَی مِنْ جَنَّاتِهِ لِأَنَّهُمْ کَانُوا أَعْقَلَ أَهْلِ اَلدُّنْیَا قِیلَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ کَیْفَ کَانُوا أَعْقَلَ أَهْلِ اَلدُّنْیَا قَالَ کَانَتْ هِمَّتُهُمُ اَلْمُسَارَعَةَ إِلَی رَبِّهِمْ فِیمَا یُرْضِیهِ فَهَانَتِ اَلدُّنْیَا عَلَیْهِمْ وَ لَمْ یَرْغَبُوا فِی فُضُولِهَا صَبَرُوا قَلِیلاً فَاسْتَرَاحُوا طَوِیلاً .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله لِکُلِّ شَیْءٍ مَعْدِنٌ وَ مَعْدِنُ اَلتَّقْوَی قُلُوبُ اَلْعَارِفِینَ.

14- وَ قَالَ لاَ تَزِلُّ قَدَمُ عَبْدٍ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ حَتَّی یُسْأَلَ عَنْ خَمْسِ خِصَالٍ عَنْ عُمُرِهِ فِیمَا أَفْنَاهُ وَ عَنْ شَبَابِهِ فِیمَا أَبْلاَهُ وَ عَنْ مَالِهِ مِنْ أَیْنَ اِکْتَسَبَهُ وَ فِیمَا أَنْفَقَهُ وَ عَنْ عِلْمِهِ مَا ذَا عَمِلَ فِیمَا عَلِمَ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ إِنَّمَا زَهِدَ اَلنَّاسُ فِی طَلَبِ اَلْعِلْمِ لِمَا یَرَوْنَ مِنْ قِلَّةِ اِنْتِفَاعِ مَنْ عَلِمَ بِلاَ عَمَلٍ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عِلْمٌ لاَ یُنْتَفَعُ بِهِ کَکَنْزٍ لاَ یُنْفَقُ مِنْهُ.

14- وَ قَالَ علیه السلام اَلْعِلْمُ عِلْمَانِ عِلْمٌ بِاللِّسَانِ وَ هُوَ اَلْحُجَّةُ عَلَی صَاحِبِهِ وَ عِلْمٌ بِالْقَلْبِ وَ هُوَ اَلنَّافِعُ لِمَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لَیْسَ اَلْإِیمَانُ بالثمن [بِالتَّمَنِّی] وَ لَکِنَّهُ مَا ثَبَتَتْ فِی اَلْقَلْبِ وَ عَمِلَتْ بِهِ اَلْجَوَارِحُ.

3- وَ کَانَ نَقْشُ خَاتَمِ اَلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع عَلِمْتَ فَاعْمَلْ .

16- وَ قَالَ بَعْضُهُمْ أَوَّلُ اَلْعِلْمِ اَلْإِنْصَاتُ ثُمَّ اَلاِسْتِمَاعُ ثُمَّ اَلْحِفْظُ ثُمَّ اَلْعَمَلُ ثُمَّ نَشْرُهُ.

16- وَ قِیلَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ قَالَ تَرَکُوا اَلْعَمَلَ بِهِ وَ اَلنَّشْرَ لَهُ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله مَثَلُ مَا بُعِثْتُ بِهِ مِنَ اَلْهُدَی وَ اَلرَّحْمَةِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَصَابَ اَلْأَرْضَ-

ص:15

فَمِنْهَا مَا أَنْبَتَ اَلْعُشْبَ وَ اَلْکَلَأَ وَ کَانَتْ مِنْهَا أَخَادِیدُ حَقَنَتِ اَلْمَاءَ فَانْتَفَعَ بِهِ اَلنَّاسُ فَشَرِبُوا وَ سَقَوْا زَرْعَهُمْ وَ أَرْضٌ أُخْرَی سَبِخَةٌ لَمْ تُمْسِکِ اَلْمَاءَ وَ لَمْ تُنْبِتِ اَلزَّرْعَ کَذَلِکَ قُلُوبُ اَلْعَالِمِینَ اَلْعَامِلِینَ وَ قُلُوبُ اَلْعَالِمِینَ اَلتَّارِکِینَ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لاَ یَکُونُ اَلرَّجُلُ مُسْلِماً حَتَّی یَسْلَمَ اَلنَّاسُ مِنْ یَدِهِ وَ لِسَانِهِ وَ لاَ یَکُونُ مُؤْمِناً حَتَّی یَأْمَنَ أَخُوهُ بَوَائِقَهُ وَ جَارُهُ بَوَادِرَهُ وَ لاَ یَکُونُ عَالِماً حَتَّی یَکُونَ عَامِلاً بِمَا عَلِمَ وَ لاَ یَکُونُ عَابِداً حَتَّی یَکُونَ وَرِعاً وَ لاَ یَکُونُ وَرِعاً حَتَّی یَکُونَ زَاهِداً فِیمَا فِی أَیْدِی اَلنَّاسِ یَا أَخِی أَطِلِ اَلصَّمْتَ وَ أَکْثِرِ اَلْفِکْرَ وَ اِعْمَلْ بِالْمَوْعِظَةِ وَ أَقِلَّ اَلضَّحِکَ وَ اِنْدَمْ عَلَی خَطِیئَتِکَ تَکُنْ عِنْدَ اَللَّهِ وَجِیهاً مَقْبُولاً.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله رَأَیْتُ لَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی إِلَی اَلسَّمَاءِ قَوْماً یُقْرَضُ شِفَاهُمْ بِالْمَقَارِیضِ مِنْ نَارٍ ثُمَّ یُرْمَی بِهَا فَقُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ مَنْ هَؤُلاَءِ فَقَالَ خُطَبَاءُ أُمَّتِکَ یَأْمُرُونَ اَلنَّاسَ بِالْبِرِّ وَ یَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَ هُمْ یَتْلُونَ اَلْکِتَابَ فَلاَ یَعْقِلُونَ.

16- وَ قَالَ بَعْضُهُمْ اَلْعَالِمُ طَبِیبُ اَلْأُمَّةِ وَ اَلدُّنْیَا اَلدَّاءُ فَإِذَا رَأَیْتَ اَلطَّبِیبَ یَجُرُّ اَلدَّاءَ إِلَی نَفْسِهِ فَاتَّهِمْهُ فِی عِلْمِهِ وَ اِعْلَمْ أَنَّهُ اَلَّذِی لاَ یُوثَقُ بِهِ فِیمَا یَقُولُ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لاَ تَطْلُبُوا اَلْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ اَلْعُلَمَاءَ وَ لاَ لِتُمَارُوا بِهِ اَلسُّفَهَاءَ وَ لاَ لِتُرَاءُوا بِهِ فِی اَلْمَجَالِسِ وَ لاَ لِتَصْرِفُوا وُجُوهَ اَلنَّاسِ إِلَیْکُمْ لِلتَّرَاؤُسِ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِکَ کَانَ فِی اَلنَّارِ وَ کَانَ عِلْمُهُ حُجَّةً عَلَیْهِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ وَ لَکِنْ تَعَلَّمُوهُ وَ عَلِّمُوهُ.

الباب الثانی فی الزهد فی الدنیا

قال الله تعالی یا أَیُّهَا اَلنّاسُ اِتَّقُوا رَبَّکُمْ وَ اِخْشَوْا یَوْماً لا یَجْزِی والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اَللّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّکُمُ اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا وَ لا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّهِ اَلْغَرُورُ و قال سبحانه یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللّهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اِتَّقُوا اَللّهَ إِنَّ اَللّهَ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ و قال تعالی وَ فَرِحُوا بِالْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ مَا اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا فِی اَلْآخِرَةِ إِلاّ مَتاعٌ یعنی جیفة و قال تعالی إِنَّ اَلَّذِینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ اِطْمَأَنُّوا بِها وَ اَلَّذِینَ هُمْ عَنْ آیاتِنا غافِلُونَ. أُولئِکَ مَأْواهُمُ اَلنّارُ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ و قال تعالی إِنَّما مَثَلُ اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا کَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ اَلسَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ اَلْأَرْضِ مِمّا یَأْکُلُ اَلنّاسُ وَ اَلْأَنْعامُ حَتّی إِذا أَخَذَتِ اَلْأَرْضُ زُخْرُفَها وَ اِزَّیَّنَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَیْها أَتاها أَمْرُنا لَیْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِیداً کَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ کَذلِکَ نُفَصِّلُ اَلْآیاتِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ و قال تعالی مَنْ کانَ یُرِیدُ اَلْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِیها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِیدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ یَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً. وَ مَنْ أَرادَ اَلْآخِرَةَ وَ سَعی لَها سَعْیَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِکَ کانَ سَعْیُهُمْ مَشْکُوراً و قال تعالی مَنْ کانَ یُرِیدُ اَلْحَیاةَ اَلدُّنْیا وَ زِینَتَها نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِیها وَ هُمْ فِیها لا یُبْخَسُونَ. أُولئِکَ اَلَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی اَلْآخِرَةِ إِلاَّ اَلنّارُ وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِیها وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ و قال سبحانه مَنْ کانَ یُرِیدُ حَرْثَ اَلْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ وَ مَنْ کانَ یُرِیدُ حَرْثَ اَلدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِی اَلْآخِرَةِ مِنْ نَصِیبٍ و قال تعالی ذاما لقوم کَلاّ بَلْ تُحِبُّونَ اَلْعاجِلَةَ وَ تَذَرُونَ اَلْآخِرَةَ و قال تعالی إِنَّ هؤُلاءِ یُحِبُّونَ اَلْعاجِلَةَ وَ یَذَرُونَ وَراءَهُمْ یَوْماً ثَقِیلاً و قال سبحانه وَ ما أُوتِیتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَمَتاعُ اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ زِینَتُها وَ ما عِنْدَ اَللّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی و قال تعالی وَ ما هذِهِ اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا إِلاّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ اَلدّارَ اَلْآخِرَةَ لَهِیَ اَلْحَیَوانُ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ و قال تعالی اِعْلَمُوا أَنَّمَا اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِینَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَ تَکاثُرٌ فِی اَلْأَمْوالِ وَ اَلْأَوْلادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ اَلْکُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطاماً وَ فِی اَلْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِیدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اَللّهِ وَ رِضْوانٌ وَ مَا اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا إِلاّ مَتاعُ اَلْغُرُورِ و قال تعالی لا یَغُرَّنَّکَ تَقَلُّبُ اَلَّذِینَ کَفَرُوا فِی اَلْبِلادِ. مَتاعٌ قَلِیلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ اَلْمِهادُ. لکِنِ اَلَّذِینَ اِتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اَللّهِ وَ ما عِنْدَ اَللّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ و قال سبحانه وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ أَبْقی و قال تعالی قُلْ مَتاعُ اَلدُّنْیا قَلِیلٌ وَ اَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لِمَنِ اِتَّقی وَ لا تُظْلَمُونَ فَتِیلاً

ص:16

قال الله تعالی یا أَیُّهَا اَلنّاسُ اِتَّقُوا رَبَّکُمْ وَ اِخْشَوْا یَوْماً لا یَجْزِی والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَ لا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَیْئاً إِنَّ وَعْدَ اَللّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّکُمُ اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا وَ لا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّهِ اَلْغَرُورُ و قال سبحانه یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللّهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اِتَّقُوا اَللّهَ إِنَّ اَللّهَ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ و قال تعالی وَ فَرِحُوا بِالْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ مَا اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا فِی اَلْآخِرَةِ إِلاّ مَتاعٌ یعنی جیفة و قال تعالی إِنَّ اَلَّذِینَ لا یَرْجُونَ لِقاءَنا وَ رَضُوا بِالْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ اِطْمَأَنُّوا بِها وَ اَلَّذِینَ هُمْ عَنْ آیاتِنا غافِلُونَ. أُولئِکَ مَأْواهُمُ اَلنّارُ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ و قال تعالی إِنَّما مَثَلُ اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا کَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ اَلسَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ اَلْأَرْضِ مِمّا یَأْکُلُ اَلنّاسُ وَ اَلْأَنْعامُ حَتّی إِذا أَخَذَتِ اَلْأَرْضُ زُخْرُفَها وَ اِزَّیَّنَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَیْها أَتاها أَمْرُنا لَیْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِیداً کَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ کَذلِکَ نُفَصِّلُ اَلْآیاتِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ و قال تعالی مَنْ کانَ یُرِیدُ اَلْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِیها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِیدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ یَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً. وَ مَنْ أَرادَ اَلْآخِرَةَ وَ سَعی لَها سَعْیَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِکَ کانَ سَعْیُهُمْ مَشْکُوراً و قال تعالی مَنْ کانَ یُرِیدُ اَلْحَیاةَ اَلدُّنْیا وَ زِینَتَها نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِیها وَ هُمْ فِیها لا یُبْخَسُونَ. أُولئِکَ اَلَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی اَلْآخِرَةِ إِلاَّ اَلنّارُ وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِیها وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ و قال سبحانه مَنْ کانَ یُرِیدُ حَرْثَ اَلْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ وَ مَنْ کانَ یُرِیدُ حَرْثَ اَلدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِی اَلْآخِرَةِ مِنْ نَصِیبٍ و قال تعالی ذاما لقوم کَلاّ بَلْ تُحِبُّونَ اَلْعاجِلَةَ وَ تَذَرُونَ اَلْآخِرَةَ و قال تعالی إِنَّ هؤُلاءِ یُحِبُّونَ اَلْعاجِلَةَ وَ یَذَرُونَ وَراءَهُمْ یَوْماً ثَقِیلاً و قال سبحانه وَ ما أُوتِیتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَمَتاعُ اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ زِینَتُها وَ ما عِنْدَ اَللّهِ خَیْرٌ وَ أَبْقی و قال تعالی وَ ما هذِهِ اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا إِلاّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ اَلدّارَ اَلْآخِرَةَ لَهِیَ اَلْحَیَوانُ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ و قال تعالی اِعْلَمُوا أَنَّمَا اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِینَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَ تَکاثُرٌ فِی اَلْأَمْوالِ وَ اَلْأَوْلادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ اَلْکُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطاماً وَ فِی اَلْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِیدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اَللّهِ وَ رِضْوانٌ وَ مَا اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا إِلاّ مَتاعُ اَلْغُرُورِ و قال تعالی لا یَغُرَّنَّکَ تَقَلُّبُ اَلَّذِینَ کَفَرُوا فِی اَلْبِلادِ. مَتاعٌ قَلِیلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ اَلْمِهادُ. لکِنِ اَلَّذِینَ اِتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اَللّهِ وَ ما عِنْدَ اَللّهِ خَیْرٌ لِلْأَبْرارِ و قال سبحانه وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ أَبْقی و قال تعالی قُلْ مَتاعُ اَلدُّنْیا قَلِیلٌ وَ اَلْآخِرَةُ خَیْرٌ لِمَنِ اِتَّقی وَ لا تُظْلَمُونَ فَتِیلاً

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لِأَبِی ذَرٍّ کُنْ فِی اَلدُّنْیَا کَأَنَّکَ غَرِیبٌ وَ اُعْدُدْ نَفْسَکَ مِنَ

ص:17

اَلْمَوْتَی فَإِذَا أَصْبَحْتَ لاَ تُحَدِّثْ نَفْسَکَ بِالْمَسَاءِ وَ إِذَا أَمْسَیْتَ لاَ تُحَدِّثْ نَفْسَکَ بِالصَّبَاحِ وَ خُذْ مِنْ صِحَّتِکَ لِسُقْمِکَ وَ مِنْ شَبَابِکَ لِهَرَمِکَ وَ مِنْ حَیَاتِکَ لِوَفَاتِکَ لاَ تَدْرِی مَا اِسْمُکَ غَداً.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله أَکْثِرُوا مِنْ ذِکْرِ هَادِمِ اَللَّذَّاتِ فَإِنَّکُمْ إِنْ کُنْتُمْ فِی ضِیقٍ وَسَّعَهُ عَلَیْکُمْ فَرَضِیتُمْ بِهِ فَأَثْبَتُّمْ وَ إِنْ کُنْتُمْ فِی غِنًی نُغِصُّهُ إِلَیْکُمْ فَجُدْتُمْ بِهِ فَأُجِرْتُمْ فَإِنَّ أَحَدَکُمْ إِذَا مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ قِیَامَتُهُ یَرَی مَا لَهُ مِنْ خَیْرٍ أَوْ شَرٍّ إِنَّ اَللَّیَالِیَ قَاطِعَاتُ اَلْآجَالِ وَ اَلْأَیَّامَ مُدْنِیَةُ اَلْآجَالِ وَ إِنَّ اَلْمَرْأَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهِ وَ حُلُولِ رَمْسِهِ یَرَی جَزَاءَ مَا أَسْلَفَ وَ قِلَّةَ غَنَاءِ مَا خَلَّفَ وَ لَعَلَّهُ مِنْ بَاطِلٍ جَمَعَهُ أَوْ مِنْ حَقٍّ مَنَعَهُ.

14- وَ قَالَ سَعْدٌ لِسَلْمَانَ فِی مَرَضِهِ کَیْفَ تَجِدُ نَفْسَکَ فَبَکَی فَقَالَ مَا یُبْکِیکَ فَقَالَ وَ اَللَّهِ مَا أَبْکِی حَزَناً عَلَی اَلدُّنْیَا وَ لَکِنَّ بُکَائِی لِأَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ لِیَکُنْ بَلاَغُ أَحَدِکُمْ مِنَ اَلدُّنْیَا کَزَادِ اَلرَّاکِبِ فَأَخَافُ أَنْ أَکُونَ قَدْ تَجَاوَزْتُ ذَلِکَ وَ لَیْسَ حَوْلَهُ فِی بَیْتِهِ غَیْرُ مِطْهَرَةٍ وَ إِجَّانَةٍ .

14- وَ قَالَ ثَوْبَانُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا یَکْفِینِی مِنَ اَلدُّنْیَا فَقَالَ مَا سَدَّ جَوْعَتَکَ وَ وَارَی عَوْرَتَکَ وَ إِنْ کَانَتْ لَکَ فَبَخْ بَخْ وَ أَنْتَ مَسْئُولٌ عَمَّا بَعْدَ ذَلِکَ .

14- وَ قَالَ تَفَرَّغُوا مِنْ هُمُومِ اَلدُّنْیَا مَا اِسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّهُ غَیْرُ نَصِیبِهِ اَلْمَکْتُوبِ لَهُ وَ مَنْ کَانَتِ اَلْآخِرَةُ هِمَّتَهُ جَمَعَ اَللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ وَ جَعَلَ غِنَاهُ فِی قَلْبِهِ وَ أَتَتْهُ اَلدُّنْیَا رَاغِمَةً.

7- وَ قَالَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ ع أَهِینُوا اَلدُّنْیَا فَإِنَّهُ أَهْنَی مَا یَکُونُ عَلَیْکُمْ فَإِنَّهُ مَا أَهَانَ قَوْمٌ اَلدُّنْیَا إِلاَّ هَنَّأَهُمُ اَللَّهُ اَلْعَیْشَ وَ مَا أَعَزَّهَا قَوْمٌ إِلاَّ ذَلُّوا وَ تَعِبُوا وَ کَانَتْ عَاقِبَتُهُمُ اَلنَّدَامَةَ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله لِأَبِی ذَرٍّ یَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ اَلدُّنْیَا سِجْنُ اَلْمُؤْمِنِ وَ اَلْقَبْرَ أَمْنُهُ وَ اَلْجَنَّةَ مَأْوَاهُ وَ إِنَّ اَلدُّنْیَا جَنَّةُ اَلْکَافِرِ وَ اَلْقَبْرَ عَذَابُهُ وَ اَلنَّارَ مَثْوَاهُ.

14- وَ قَالَ اَلزَّاهِدُ فِی اَلدُّنْیَا یُرِیحُ قَلْبَهُ وَ بَدَنَهُ.

14- وَ قَالَ اَلْمُؤْمِنُ یَتَزَوَّدُ وَ اَلْکَافِرُ یَتَمَتَّعُ یَا ابْنَ آدَمَ عِفَّ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ تَکُنْ عَابِداً وَ اِرْضَ بِمَا قَسَمَ اَللَّهُ لَکَ تَکُنْ غَنِیّاً وَ أَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَکَ تَکُنْ مُسْلِماً وَ صَاحِبِ اَلنَّاسَ بِمَا تُحِبُّ أَنْ یَصْحَبُوکَ تَکُنْ مُنْصِفاً إِنَّهُ قَدْ کَانَ قَبْلَکُمْ قَوْمٌ جَمَعُوا کَثِیراً وَ بَنَوْا مَشِیداً وَ أَمَّلُوا بَعِیداً فَأَصْبَحَ جَمْعُهُمْ بُوراً وَ مَسَاکِنُهُمْ قُبُوراً یَا اِبْنَ آدَمَ إِنَّکَ مُرْتَهَنٌ بِعَمَلِکَ مُتَعَرِّضٌ عَلَی رَبِّکَ فَجُدْ بِمَا فِی یَدَیْکَ وَ طَأِ اَلْأَرْضَ

ص:18

بِقَدَمِکَ فَإِنَّهَا عَنْ قَلِیلٍ مَسْکَنُکَ لَمْ تَزَلْ فِی هَدْمِ عُمُرِکَ مُنْذُ سَقَطْتَ عَلَی اَلْأَرْضِ مِنْ بَطْنِ أُمِّکَ.

14- وَ قَالَ مَنِ اِسْتَغْنَی بِاللَّهِ أَحْوَجَ اَللَّهُ اَلنَّاسَ إِلَیْهِ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام اَلدُّنْیَا مُنْتَهَی بَصَرِ اَلْأَعْمَی لاَ یُبْصِرُ بِمَا وَرَاءَهَا بِشَیْءٍ وَ اَلْبَصِیرُ یَنْفُذُهَا بَصَرُهُ وَ یَعْلَمُ أَنَّ اَلْبَوَارَ وَرَاءَهَا فَالْبَصِیرُ مِنْهَا شَاخِصٌ وَ اَلْأَعْمَی إِلَیْهَا شَاخِصٌ وَ اَلْبَصِیرُ مِنْهَا یَتَزَوَّدُ.

1- وَ قَالَ اَلزُّهْدُ قَصْرُ اَلْأَمَلِ وَ اَلشُّکْرُ عَلَی اَلنِّعَمِ وَ اَلْوَرَعُ عَنِ اَلْمَحَارِمِ فَإِنْ عَزَبَ ذَلِکَ عَنْکُمْ فَلاَ یَغْلِبِ اَلْحَرَامُ صَبْرَکُمْ وَ لاَ تَنْسَوْا عِنْدَ اَلنِّعَمِ شُکْرَکُمْ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی قَدْ أَعْذَرَ عَلَیْکُمْ بِحُجَجٍ ظَاهِرَةٍ مُسْتَقَرَّةٍ وَ کُتُبٍ بَارِزَةٍ ظَاهِرَةٍ.

1- وَ قَالَ علیه السلام أَیُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَلدُّنْیَا دَارُ مَمَرٍّ وَ اَلْآخِرَةَ دَارُ مُسْتَقَرٍّ فَخُذُوا مِنْ مَمَرِّکُمْ لِمُسْتَقَرِّکُمْ وَ أَخْرِجُوا مِنَ اَلدُّنْیَا قُلُوبَکُمْ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا أَبْدَانُکُمْ فَلِلْآخِرَةِ خُلِقْتُمْ وَ فِی اَلدُّنْیَا حُبِسْتُمْ وَ إِنَّ اَلْمَرْءَ إِذَا مَاتَ قَالَتِ اَلْمَلاَئِکَةُ مَا قَدَّمَ وَ قَالَتِ اَلنَّاسُ مَا خَلَّفَ فَلِلَّهِ إِیَابُکُمْ قَدِّمُوا کیلا [کَیْ] یَکُونَ لَکُمْ وَ لاَ تَقَدَّمُوا کَیْلاَ یَکُونَ عَلَیْکُمْ فَإِنَّمَا مَثَلُ اَلدُّنْیَا مَثَلُ اَلسَّمِّ یَأْکُلُهُ مَنْ لاَ یَعْرِفُهُ.

1- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ اَلسُّعَدَاءَ بِالدُّنْیَا اَلْهَارِبُونَ مِنْهَا اَلْیَوْمَ.

1- وَ قَالَ مَا یَصْنَعُ بِالْمَالِ وَ اَلْوَلَدِ مَنْ یَخْرُجُ مِنْهَا وَ یُحَاسَبُ عَلَیْهَا عُرَاةً دَخَلْتُمُ اَلدُّنْیَا وَ عُرَاةً تُخْرَجُونَ مِنْهَا وَ إِنَّمَا هِیَ قَنْطَرَةٌ فَاعْبُرُوا عَلَیْهَا وَ اِنْتَظِرُوهَا.

1- وَ قَالَ فِی دُعَائِهِ اَللَّهُمَّ تَوَفَّنِی فَقِیراً وَ لاَ تَتَوَفَّنِی غَنِیّاً وَ اُحْشُرْنِی فِی زُمْرَةِ اَلْمَسَاکِینِ .

1- وَ قَالَ أَشْقَی اَلْأَشْقِیَاءِ مَنِ اِجْتَمَعَ عَلَیْهِ فَقْرُ اَلدُّنْیَا وَ عَذَابُ اَلْآخِرَةِ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام اَلرَّغْبَةُ بِالْآخِرَةِ عِنْدَ اَللَّهِ تُورِثُ اَلرَّوْحَ وَ اَلرَّاحَةَ وَ اَلرَّغْبَةُ فِی اَلدُّنْیَا تُورِثُ اَلْهَمَّ وَ اَلْحُزْنَ.

1- وَ قَالَ إِنَّ مِنْ صِفَاتِ أَوْلِیَاءِ اَللَّهِ اَلثِّقَةَ بِهِ فِی کُلِّ شَیْءٍ وَ اَلْغِنَی بِهِ عَنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ اَلاِفْتِقَارَ إِلَیْهِ فِی کُلِّ شَیْءٍ.

1- وَ قَالَ اِدْفَعِ اَلدُّنْیَا بِمَا یَحْضُرُکَ مِنَ اَلزَّادِ وَ تَبْلُغُ بِهِ.

1- وَ کَانَ ع یُنْشِدُ وَ یَقُولُ اِدْفَعِ اَلدُّنْیَا بِمَا اِنْدَفَعَتْ

1- وَ قَالَ علیه السلام وَ اَللَّهِ لَقَدْ رَقَّعْتُ مِدْرَعَتِی هَذِهِ حَتَّی اِسْتَحْیَیْتُ مِنْ رَاقِعِهَا-

ص:19

وَ قَالَ لِی قَائِلٌ أَ لاَ تَنْبِذُهَا فَقُلْتُ اُعْزُبْ عَنِّی عِنْدَ اَلصَّبَاحِ یَحْمَدُ اَلْقَوْمُ اَلسُّرَی.

1- وَ قَالَ اَلزَّاهِدُونَ فِی اَلدُّنْیَا مُلُوکُ اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ وَ مَنْ لَمْ یَزْهَدْ فِی اَلدُّنْیَا وَ رَغِبَ فِیهَا فَهُوَ فَقِیرُ اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ وَ مَنْ زَهِدَ فِیهَا مَلَکَهَا وَ مَنْ رَغِبَ فِیهَا مَلَکَتْهُ.

1,14- وَ قَالَ نَوْفٌ اَلْبِکَالِیُّ کُنْتُ عِنْدَ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام ذَاتَ لَیْلَةٍ فَقَامَ مِنْ فِرَاشِهِ وَ نَظَرَ إِلَی اَلنُّجُومِ ثُمَّ قَرَأَ آیَاتِ آلِ عِمْرَانَ إِنَّ فِی خَلْقِ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ یَا نَوْفُ أَ رَاقِدٌ أَنْتَ أَمْ رَامِقٌ فَقُلْتُ بَلْ رَامِقٌ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ یَا نَوْفُ طُوبَی لِلزَّاهِدِینَ فِی اَلدُّنْیَا اَلرَّاغِبِینَ فِی اَلْآخِرَةِ أُولَئِکَ قَوْمٌ اِتَّخَذُوا اَلْأَرْضَ بِسَاطاً وَ تُرَابَهَا فِرَاشاً وَ مَاءَهَا طِیباً وَ اَلْقُرْآنَ شِعَاراً وَ اَلدُّعَاءَ دِثَاراً ثُمَّ رَفَضُوا اَلدُّنْیَا رَفْضاً عَلَی مِنْهَاجِ اَلْمَسِیحِ یَا نَوْفُ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَی اَلْمَسِیحِ أَنْ قُلْ لِبَنِی إِسْرَائِیلَ لاَ تَدْخُلُوا بُیُوتاً مِنْ بُیُوتِی إِلاَّ بِقُلُوبٍ طَاهِرَةٍ وَ ثِیَابٍ نَقِیَّةٍ وَ أَلْسِنَةٍ نَاطِقَةٍ صَادِقَةٍ وَ أَعْلِمْهُمْ أَنِّی لاَ أَسْتَجِیبُ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ دُعَاءً وَ لاَ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِی قِبَلَهُ مَظْلِمَةٌ یَا نَوْفُ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَامَ فِی مِثْلِ هَذِهِ اَلسَّاعَةِ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ اَلسَّاعَةَ لاَ تُرَدُّ لِأَحَدٍ فِیهَا دَعْوَةٌ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ عَرِیفاً أَوْ عَشَّاراً أَوْ شُرْطِیّاً أَوْ شَاعِراً أَوْ صَاحِبَ عَرْطَبَةٍ وَ کُوبَةٍ . العرطبة الطبل الکبیر و الکوب الصغیر و روی بالعکس

1- وَ قَالَ مَا عَاقَبْتُ أَحَداً عَصَی اَللَّهَ فِیکَ بِمِثْلِ أَنْ تُطِیعَ اَللَّهَ فِیهِ وَ ضَعْ أَمْرَ أَخِیکَ إِلَی أَحْسَنِهِ وَ لاَ تَظُنَّنَّ بِکَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْهُ شَرّاً وَ أَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِی اَلْخَیْرِ مَحْمِلاً وَ مَنْ کَتَمَ سِرَّهُ مَلَکَ أَمْرَهُ وَ کَانَتِ اَلْخِیَرَةُ بِیَدِهِ وَ مَنْ عَرَّضَ نَفْسَهُ لِلتُّهَمَةِ فَلاَ یَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ وَ لاَ یَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ اَلظَّنَّ وَ عَلَیْکُمْ بِإِخْوَانِ اَلصِّدْقِ تَعِیشُوا فِی أَکْنَافِهِمْ وَ لاَ تَهَاوَنُوا بِالْحَلْفِ فَیُهِینَکُمُ اَللَّهُ وَ لاَ تَتَعَرَّضُوا لِمَا لاَ یَعْنِیکُمْ وَ عَلَیْکُمْ بِالصِّدْقِ فَهُوَ اَلنَّجَاةُ وَ اَلْمَنْجَاةُ وَ اِحْذَرُوا عَدُوَّکُمْ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ لاَ تَصْحَبُوا اَلْفُجَّارَ وَ اِسْتَشِیرُوا ذِی اَلدِّینِ وَ اَلنَّصِیحَةِ تَرْشُدُوا وَ آخَوُا اَلْإِخْوَانَ فِی اَللَّهِ وَ لاَ تَعِیبُوا شَیْئاً تَأْتُونَ بِمِثْلِهِ.

1- وَ قَالَ سُوَیْدُ بْنُ غَفَلَةَ دَخَلْتُ عَلَی أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام دَارَهُ فَلَمْ أَرَ فِی اَلْبَیْتِ شَیْئاً فَقُلْتُ أَیْنَ اَلْأَثَاثُ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ یَا اِبْنَ غَفَلَةَ نَحْنُ أَهْلُ بَیْتٍ لاَ نَتَأَثَّثُ فِی اَلدُّنْیَا نَقَلْنَا أَجَلَّ مَتَاعِنَا إِلَی اَلْآخِرَةِ إِنَّ مَثَلَنَا فِی اَلدُّنْیَا کَرَاکِبِ ظِلٍّ

ص:20

تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَ تَرَکَهَا .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ أَشَدَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَیْکُمْ مِنْهُ اِتِّبَاعُ اَلْهَوَی وَ طُولُ اَلْأَمَلِ فَإِنَّ اِتِّبَاعَ اَلْهَوَی یَصُدُّ عَنِ اَلْحَقِّ وَ طُولَ اَلْأَمَلِ یُنْسِی اَلْآخِرَةَ وَ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یُعْطِی اَلدُّنْیَا لِمَنْ یُحِبُّ وَ یُبْغِضُ وَ لاَ یُعْطِی اَلْآخِرَةَ إِلاَّ لِمَنْ یُحِبُّ وَ إِنَّ لِلدُّنْیَا أَبْنَاءَ وَ لِلْآخِرَةِ أَبْنَاءَ فَکُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ اَلْآخِرَةِ وَ لاَ تَکُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ اَلدُّنْیَا فَإِنَّ کُلَّ وَلَدٍ یَتْبَعُ بِأُمِّهِ وَ إِنَّ اَلدُّنْیَا قَدْ تَرَحَّلَتْ مُدْبِرَةً وَ اَلْآخِرَةَ قَدْ تَجَمَّلَتْ مُقْبِلَةً وَ إِنَّکُمْ فِی یَوْمِ عَمَلٍ لَیْسَ فِیهِ حِسَابٌ وَ یُوشِکُ أَنْ تَکُونُوا فِی یَوْمِ حِسَابٍ لَیْسَ فِیهِ عَمَلٌ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله أَیُّهَا اَلنَّاسُ لاَ تَغْتَرُّوا فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی لَوْ أَهْمَلَ شَیْئاً لَأَهْمَلَ اَلذَّرَّةَ وَ اَلْخَرْدَلَةَ وَ اَلْبَعُوضَةَ.

17- وَ قَالَ اِبْنُ مَسْعُودٍ إِنَّمَا أَنْتُمْ فِی اَلدُّنْیَا آجَالٌ مَنْقُوصَةٌ وَ أَعْمَالٌ مَحْفُوظَةٌ وَ اَلْمَوْتُ یَأْتِی بَغْتَةً فَمَنْ یَزْرَعْ خَیْراً یَحْصُدْ زَرْعَهُ رَغْبَةً وَ مَنْ یَزْرَعْ شَرّاً یَحْصُدْ زَرْعَهُ رَهْبَةً وَ مَنْ أُعْطِیَ خَیْراً فَاللَّهُ أَعْطَاهُ وَ مَنْ وُقِیَ شَرّاً فَاللَّهُ وَقَاهُ اَلْمُتَّقُونَ سَادَةٌ وَ اَلْفُقَهَاءُ قَادَةٌ وَ مُجَالَسَتُهُمْ زِیَادَةٌ وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ فِینَا إِلاَّ حُبُّنَا لِمَنْ أَبْغَضَ اَللَّهُ وَ هِیَ اَلدُّنْیَا لَکَفَی بِهِ ذَنْباً.

14- وَ قَدْ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله حُبُّ اَلدُّنْیَا رَأْسُ کُلِّ خَطِیئَةٍ وَ مِفْتَاحُ کُلِّ سَیِّئَةٍ وَ سَبَبُ إِحْبَاطِ کُلِّ حَسَنَةٍ. و العجب أن الله تعالی یقول- أَنَّما أَمْوالُکُمْ وَ أَوْلادُکُمْ فِتْنَةٌ و الناس یجمعونها و یحبونها مع علمهم أنهم مفارقوها و محاسبون علیها و لقد أحسن من قال فیها شعرا هی الدنیا تقول لمن علیها

الباب الثالث فی ذم الدنیا

منثور و منظوم قال - عجبا عجبت لغفلة الإنسان

و قال نل ما بدا لک إن تنال

ص:21

منثور و منظوم قال - عجبا عجبت لغفلة الإنسان

و قال نل ما بدا لک إن تنال

16- وَ رُوِیَ أَنَّهُ وُجِدَ عَلَی بَابِ مَدِینَةٍ یَا ابْنَ آدَمَ غَافِصِ اَلْفُرْصَةَ عِنْدَ إِمْکَانِهَا وَ کِلِ اَلْأُمُورَ إِلَی مُدَبِّرِهَا وَ لاَ تَحْمِلْ عَلَی نَفْسِکَ هَمَّ یَوْمٍ لَمْ یَأْتِکَ فَإِنَّهُ إِنْ لَمْ یَکُنْ مِنْ أَجَلِکَ یَأْتِی اَللَّهُ فِیهِ بِرِزْقِکَ وَ لاَ تَکُنْ عِبْرَةً لِلنَّاظِرِینَ وَ أُسْوَةً بِالْمَغْرُورِینَ فِی جَمْعِ اَلْمَالِ عَلَی اَلْمَالِ فَکَمْ مِنْ جَامِعٍ لِبَعْلِ حَلِیلَتِهِ وَ تَقْتِیرُ اَلْمَرْءِ عَلَی نَفْسِهِ تَوْفِیرٌ لِخِزَانَةِ غَیْرِهِ.

17- و قال الخلیل إنما یجمع المرء المال لأحد ثلاثة کلهم أعداؤه إما زوج امرأته أو زوجة ابنه أو زوج بنته فمال المرء لهؤلاء إن ترکه فالعاقل الناصح لنفسه الذی یأخذه معه زادا لآخرته و لا یؤثر هؤلاء علی نفسه. - یا جامعا لاهیا و الدهر یرمقه

و لأبی العتاهیة أصبحت و الله فی مضیق

و قال أیضا نظرت إلی الدنیا بعین مریضة

و قال و من امرئ دنیاه أکبر همه لمستمسک منها بحبل غرور.

و قال آخر طلبتک یا دنیا فأعذرت فی الطلب

ص:

17- و قال الخلیل إنما یجمع المرء المال لأحد ثلاثة کلهم أعداؤه إما زوج امرأته أو زوجة ابنه أو زوج بنته فمال المرء لهؤلاء إن ترکه فالعاقل الناصح لنفسه الذی یأخذه معه زادا لآخرته و لا یؤثر هؤلاء علی نفسه. - یا جامعا لاهیا و الدهر یرمقه

و لأبی العتاهیة أصبحت و الله فی مضیق

و قال أیضا نظرت إلی الدنیا بعین مریضة

و قال و من امرئ دنیاه أکبر همه لمستمسک منها بحبل غرور.

و قال آخر طلبتک یا دنیا فأعذرت فی الطلب

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لاَ تُخَالِفُوا عَلَی اَللَّهِ فِی أَمْرِهِ فَقَالُوا وَ مَا ذَاکَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ تَسْعَوْنَ فِی عِمْرَانِ دَارٍ قَدْ قَضَی اَللَّهُ خَرَابَهَا .

4- وَ کَانَ عَلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ زَیْنُ اَلْعَابِدِینَ ع یَتَمَثَّلُ بِهَذِهِ وَ یَقُولُ- وَ مَنْ یَصْحَبِ اَلدُّنْیَا یَکُنْ مِثْلَ قَابِضٍ عَلَی اَلْمَاءِ خَانَتْهُ فُرُوجُ اَلْأَصَابِعِ

.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی جَعَلَ اَلدُّنْیَا دَارَ بَلْوَی وَ اَلْآخِرَةَ دَارَ عُقْبَی فَجَعَلَ بَلْوَی اَلدُّنْیَا لِثَوَابِ اَلْآخِرَةِ سَبَباً وَ ثَوَابَ اَلْآخِرَةِ مِنْ بَلْوَی اَلدُّنْیَا عِوَضاً فَیَأْخُذُ لِیُعْطِیَ وَ یَبْتَلِی لِیَجْزِیَ وَ أَنَّهَا سَرِیعَةُ اَلزَّوَالِ وَشِیکَةُ اَلاِنْتِقَالِ فَاحْذَرُوا حَلاَوَةَ رَضَاعِهَا لِمَرَارَةِ فِطَامِهَا وَ اُهْجُرُوا لَذِیذَ عَاجِلِهَا لِکُرْبَةِ آجِلِهَا وَ لاَ تُوَاصِلُوهَا وَ قَدْ قَضَی اَللَّهُ اِجْتِنَابَهَا وَ لاَ تَسْعَوْا فِی عِمْرَانِهَا وَ قَدْ قَضَی اَللَّهُ خَرَابَهَا فَتَکُونُوا لِسَخَطِهِ مُتَعَرِّضِینَ وَ لِعُقُوبَتِهِ مُسْتَحِقِّینَ وَ قَالَ شِعْراً اَلدَّارُ دَارُ نَوَائِبَ وَ مَصَائِبَ

الباب الرابع فی ترک الدنیا

14- رُوِیَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اَلنَّاسَ فِی اَلدُّنْیَا ضَیْفٌ وَ مَا فِی أَیْدِیهِمْ عَارِیَّةٌ وَ إِنَّ اَلضَّیْفَ رَاحِلٌ وَ إِنَّ

ص:

اَلْعَارِیَّةَ مَرْدُودَةٌ أَلاَ وَ إِنَّ اَلدُّنْیَا عَرَضٌ حَاضِرٌ یَأْکُلُ مِنْهُ اَلْبَرُّ وَ اَلْفَاجِرُ وَ اَلْآخِرَةَ وَعْدٌ صَادِقٌ یَحْکُمُ فِیهِ مَلِکٌ عَادِلٌ قَاهِرٌ فَرَحِمَ اَللَّهُ مَنْ نَظَرَ لِنَفْسِهِ وَ مَهَّدَ لِرَمْسِهِ وَ حَبْلُهُ عَلَی عَاتِقِهِ مُلْقًی قَبْلَ أَنْ یُنْفَذَ أَجَلُهُ وَ یَنْقَطِعَ أَمَلُهُ وَ لاَ یَنْفَعَ اَلنَّدَمُ.

2- وَ قَالَ اَلْحَسَنُ ع مَنْ أَحَبَّ اَلدُّنْیَا ذَهَبَ خَوْفُ اَلْآخِرَةِ مِنْ قَلْبِهِ وَ مَنِ اِزْدَادَ حِرْصاً عَلَی اَلدُّنْیَا لَمْ یَزْدَدْ مِنْهَا إِلاَّ بُعْداً وَ اِزْدَادَ هُوَ مِنَ اَللَّهِ بُغْضاً وَ اَلْحَرِیصُ اَلْجَاهِدُ وَ اَلزَّاهِدُ اَلْقَانِعُ کِلاَهُمَا مُسْتَوْفٍ أُکُلَهُ غَیْرُ مَنْقُوصٍ مِنْ رِزْقِهِ شَیْئاً فَعَلاَمَ اَلتَّهَافُتُ فِی اَلنَّارِ وَ اَلْخَیْرُ کُلُّهُ فِی صَبْرِ سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ تُورِثُ رَاحَةً طَوِیلَةً وَ سَعَادَةً کَثِیرَةً وَ اَلنَّاسُ طَالِبَانِ طَالِبٌ یَطْلُبُ اَلدُّنْیَا حَتَّی إِذَا أَدْرَکَهَا هَلَکَ وَ طَالِبٌ یَطْلُبُ اَلْآخِرَةَ حَتَّی إِذَا أَدْرَکَهَا فَهُوَ نَاجٍ فَائِزٌ وَ اِعْلَمْ أَیُّهَا اَلرَّجُلُ أَنَّهُ لاَ یَضُرُّکَ مَا فَاتَکَ مِنَ اَلدُّنْیَا وَ أَصَابَکَ مِنْ شَدَائِدِهَا إِذَا ظَفِرْتَ بِالْآخِرَةِ وَ مَا یَنْفَعُکَ مَا أَصَبْتَ مِنَ اَلدُّنْیَا إِذَا حُرِمْتَ اَلْآخِرَةَ.

17- و کتب عمر بن عبد العزیز إلی الحسن البصری عظنی فکتب له أن رأس ما یصلحک هو الزهد فی الدنیا و الزهد بالیقین و الیقین بالفکر و الفکر هو الاعتبار فإذا فکرت فی الدنیا لم تجدها أهلا أن تنفع نفسک بجمیعها فکیف ببعضها و وجدت نفسک أهلا أن تکرمها بهوان الدنیا و اذکر قول الله عز و جل- وَ کُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِی عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ یَوْمَ اَلْقِیامَةِ کِتاباً یَلْقاهُ مَنْشُوراً فلقد عدل علیک من جعلک حسیبا علی نفسک و لقوله تعالی اِقْرَأْ کِتابَکَ کَفی بِنَفْسِکَ اَلْیَوْمَ عَلَیْکَ حَسِیباً و قال لقد صحبت فی الدنیا أقواما کانوا و الله قرة عین و کلامهم شفاء الصدور و کانوا و الله فی الحلال أزهد منکم فی الحرام و کانوا علی النوافل أشد محافظة منکم علی الفرائض و کانوا و الله من حسناتهم و من أعمالهم الحسنة ترد علیهم أکثر وجلا من أعمالکم السیئة أن تعذبوا بها و کانوا و الله یخافون من حسناتهم أن تظهر أشد خوفا منکم من سیئاتکم أن تشهر و کانوا و الله یستترون حسناتهم کما تستترون أنتم سیئاتکم و کانوا محسنین فهم مع ذلک یبکون و أنتم تسیئون و تضحکون ف إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ ظهر المخالفون و قلت العلماء و عفت السنة و هجر الکتاب و شاعت البدعة و تعامل الناس بالمداهنة و تقارضوا

ص:24

الثناء و ذهب الناس و بقی حثالة من الناس و یوشک أن تدعوا فلا تجابوا و یظهروا علیکم أیدی المشرکین فلا تغاثوا فأعدوا الجواب فإنکم مسئولون و الله لو تکاشفتم ما تدافنتم فاتقوا الله و قدموا فضلکم فإن من کان قبلکم کانوا یأخذون من الدنیا بلاغهم و یأثرون بفضل ذلک إخوانهم المؤمنین و مساکینهم و أیتامهم و أراملهم فانتبهوا من رقدتکم فإن الموت فضح الدنیا و لم نجعل لذی عقل فسحا و اعلموا أنه من عرف ربه أحبه فأطاعه و من عرف عداوة الشیطان عصاه و من عرف الدنیا و غدرها بأهلها زهد فیها و أن المؤمن لیس بذی لهو و لا غفلة و إنما همته التفکر و الاعتبار و شعاره الذکر قائما و قاعدا و علی کل حال نطقه ذکر و صمته فکر و نظره اعتبار لأنه یعلم أنه یصبح و یمسی بین أخطار ثلاثة إما ببلیة نازلة أو نعمة زائلة أو منیة قاضیة و لقد کدر ذکر الموت عیش کل عاقل فعجبا لقوم نودی فیهم بالرحیل و هم غافلون عن التزود و لقد علموا أن لکل سفر زاد لا بد منه حبس أولهم عن آخرهم و هم لاهون ساهون.

16- وَ رُوِیَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ آتَیْناهُ اَلْحُکْمَ صَبِیًّا عَنْ یَحْیَی ع أَنَّهُ کَانَ لَهُ سَبْعُ سِنِینَ فَقَالَ لَهُ اَلصِّبْیَانُ اِمْضِ مَعَنَا نَلْعَبْ فَقَالَ لَیْسَ لِلَّعِبِ خُلِقْنَا.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ لا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ اَلدُّنْیا قَالَ لاَ تَنْسَ صِحَّتَکَ وَ قُوَّتَکَ وَ شَبَابَکَ وَ غِنَاکَ وَ نَشَاطَکَ أَنْ تَطْلُبَ اَلْآخِرَةَ وَ قَالَ آخَرُونَ هُوَ اَلْکَفَنُ مِنْ جَمِیعِ مَا تَمْلِکُ لاَ تَنْسَ أَنَّهُ هُوَ نَصِیبُکَ مِنَ اَلدُّنْیَا کُلِّهَا لَوْ مَلَکْتَهَا .

4- وَ قَالَ علیه السلام َلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ ع أَعْظَمُ اَلنَّاسِ قَدْراً مَنْ لَمْ یُبَالِ بِالدُّنْیَا فِی یَدِ مَنْ کَانَتْ.

17- وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَنَفِیَّةِ مَنْ کَرُمَتْ نَفْسُهُ عَلَیْهِ هَانَتِ اَلدُّنْیَا عِنْدَهُ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لاَ یَزْدَادُ اَلزَّمَانُ إِلاَّ شِدَّةً وَ اَلْعُمُرُ إِلاَّ نُقْصَاناً وَ اَلرِّزْقُ إِلاَّ قِلَّةً وَ اَلْعِلْمُ إِلاَّ ذَهَاباً وَ اَلْخَلْقُ إِلاَّ ضَعْفاً وَ اَلدُّنْیَا إِلاَّ إِدْبَاراً وَ اَلنَّاسُ إِلاَّ شُحّاً وَ اَلسَّاعَةُ إِلاَّ قُرْباً یَقُومُ عَلَی اَلْأَشْرَارِ مِنَ اَلنَّاسِ.

14- وَ قَالَ کَانَ اَلْکَنْزُ اَلَّذِی تَحْتَ اَلْجِدَارِ عَجَباً لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْمَوْتِ کَیْفَ یَفْرَحُ وَ عَجَباً لِمَنْ أَیْقَنَ بِالرِّزْقِ کَیْفَ یَحْزَنُ وَ عَجَباً لِمَنْ أَیْقَنَ بِالنَّارِ کَیْفَ یُذْنِبُ وَ عَجَباً لِمَنْ عَرَفَ اَلدُّنْیَا وَ تَقَلُّبَهَا بِأَهْلِهَا کَیْفَ

ص:25

یَطْمَئِنُّ إِلَیْهَا.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِذَا أَحَبَّ اَللَّهُ عَبْداً اِبْتَلاَهُ وَ إِذَا أَحَبَّهُ اَلْحُبَّ اَلْبَالِغَ اِفْتَنَاهُ فَقَالُوا وَ مَا مَعْنَی اَلاِفْتِنَاءِ قَالَ لاَ یَتْرُکُ لَهُ مَالاً وَ لاَ وَلَداً وَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَتَعَهَّدُ عَبْدَهُ اَلْمُؤْمِنَ فِی نَفْسِهِ وَ مَالِهِ بِالْبَلاَءِ کَمَا تَتَعَهَّدُ اَلْوَالِدَةُ وَلَدَهَا بِاللَّبَنِ وَ أَنَّهُ لَیَحْمِی عَبْدَهُ اَلْمُؤْمِنَ مِنَ اَلدُّنْیَا کَمَا یَحْمِی اَلطَّبِیبُ اَلْمَرِیضَ مِنَ اَلطَّعَامِ .

1- وَ کَانَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام یَقُولُ اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ سُلُوّاً عَنِ اَلدُّنْیَا وَ مَقْتاً لَهَا فَإِنَّ خَیْرَهَا زَهِیدٌ وَ شَرَّهَا عَتِیدٌ وَ صَفْوَهَا یَتَکَدَّرُ وَ جَدِیدَهَا یَخْلَقُ وَ مَا فَاتَ فِیهَا لَمْ یَرْجِعْ وَ مَا نِیلَ فِیهَا فِتْنَةٌ إِلاَّ مَنْ أَصَابَتْهُ مِنْکَ عِصْمَةٌ وَ شَمِلَتْهُ مِنْکَ رَحْمَةٌ فَلاَ تَجْعَلْنِی مِمَّنْ رَضِیَ بِهَا وَ اِطْمَأَنَّ إِلَیْهَا وَ وَثِقَ بِهَا فَإِنَّ مَنِ اِطْمَأَنَّ إِلَیْهَا خَانَتْهُ وَ مَنْ وَثِقَ بِهَا غَرَّتْهُ . و لقد أحسن من وصفها بقوله- رب ریح لأناس عصفت

و قال غیره لا تحرصن علی الدنیا و من فیها و احزن علی صالح لم یکتسب فیها.

و قال آخر و اذکر ذنوبا عظاما منک قد سلف نسیت کثرتها و الله محصیها.

و فی قوله تعالی کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنّاتٍ وَ عُیُونٍ. وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ وَ نَعْمَةٍ کانُوا فِیها فاکِهِینَ. کَذلِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ. فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّماءُ وَ اَلْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ .

17- و قال بعضهم مررت بخربة فأدخلت رأسی فیها و قلت شعرا ناد رب الدار ذا المال الذی جمع الدنیا بحرص ما فعل.

فأجابه هاتف من الخربة کان فی دار سواها داره عللته بالمنی حتی انتقل.

17- و قال قتادة فی قوله تعالی وَ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ اَلْمَثُلاتُ قال وقائع القرون

ص:26

الماضیة و ما حل بهم من خراب الدیار و تعفیة الآثار. -

3- وَ مَرَّ اَلْحُسَیْنُ ع بِقَصْرِ أَوْسٍ فَقَالَ لِمَنْ هَذَا فَقَالُوا لِأَوْسٍ فَقَالَ وَدَّ أَوْسٌ أَنَّ لَهُ فِی اَلْآخِرَةِ بَدَلَهُ رَغِیفاً . . و قال أبو العتاهیة شعرا - جمعوا فما أکلوا الذی جمعوا

17- و قال مسروق ما امتلأت دار حبرة إلا امتلأت عبرة و أنشد کم ببطن الأرض ثاو من وزیر و أمیر

17- و روی أن سعد بن أبی وقاص لما ولی العراق دعا حرقة ابنة النعمان فجاءت فی لمة من جوارها فقال لهن أیکن حرقة قالوا هذه فقالت نعم فما استبداؤک إیای یا سعد فو الله ما طلعت الشمس و ما شیء یدب تحت الخورنق إلا و هو تحت أیدینا فغربت شمسنا و قد رحمنا جمیع من کان یحسدنا و ما من بیت دخلته حیرة إلا و عقبته عبرة ثم أنشأت تقول فبنینا نسوق الناس و الأمر أمرنا

ثم قالت الدنیا دار فناء و زوال لا تدوم علی حال تنتقل بأهلها انتقالا و تعقبهم بعد حال حالا و لقد کنا ملوک هذا القصر یطیعنا أهله و یحبوا إلینا دخله فأدبر الأمر و صاح بنا الدهر فصدع عصانا و شتت شملنا و کذا الدهر لا یدوم لأحد ثم بکت و بکی لبکائها و أنشد شعرا إن للدهر صولة فاحذریها

فقال لها اذکری حاجتک فقالت بنو النعمان أجرهم علی عوائدهم فقال لها اذکری حاجتک لنفسک خاصة فقالت ید الأمیر بالعطیة أطلق من لسانی بالمسألة فأعطاهم و أعطاها و أجزل فقالت شکرتک ید افتقرت بعد غنی و لا

ص:27

ملکتک یدا استغنت بعد فقر و أصاب الله بمعروفک مواضعه و لا جعل الله لک إلی اللئیم حاجة و لا أخلا الله من کریم نعمة إلا و جعلک السبب فی ردها إلیه فقال سعد اکتبوه فی دیوان الحکمة فلما خرجت من عنده سألها نساؤها فقلن ما فعل معک الأمیر فقالت حاط لله ذمتی و أکرم وجهی إنما یکرم الکریم الکریما. و لقد أحسن من قال شعرا - و ما الدهر و الأیام إلا کما تری

و قال آخر هو الموت لا ینجی من الموت و الذی أحاذر بعد الموت أدهی و أفظع.

و قال آخر إذ الرجال کثرت أولادها

و قال بعضهم اجتزت بدار جبار کان معجبا بنفسه و ملکه فسمعت هاتفا ینشد و یقول و ما سالم عما قلیل بسالم

و کان بعضهم إذا نظر فی المرآة إلی جماله أنشد شعرا یا حسان الوجوه سوف تموتون

ص:28

و قال غیره تذکر و لا تنسی المعاد و لا تکن

و وجد علی بعض القبور مکتوبة هذه الأبیات- تزود من الدنیا فإنک لا تبقی

17- و قال بعضهم یا أیها الإنسان لا تتعظم فلیس بعظیم من خلق من التراب و إلیه یعود و کیف یتکبر من أوله نطفة قذرة و آخره جیفة قذرة و هو یحمل بین جنبیه العذرة و اعلم أنه لیس بعظیم من تصرعه الأسقام و تفجعه الآلام و تخدعه الأیام لا یأمن الدهر أن یسلبه شبابه و ملکه و ینزل من علو سریره إلی ضیق قبره و إنما الملک هو العاری من هذه المعایب ثم أنشد شعرا أین الملوک و أبناء الملوک و من

3- وَ قَالَ اَلْحُسَیْنُ ع یَا ابْنَ آدَمَ تَفَکَّرْ وَ قُلْ أَیْنَ مُلُوکُ اَلدُّنْیَا وَ أَرْبَابُهَا اَلَّذِینَ

ص:29

عَمَرُوا وَ اِحْتَفَرُوا أَنْهَارَهَا وَ غَرَسُوا أَشْجَارَهَا وَ مَدَّنُوا مَدَائِنَهَا فَارَقُوهَا وَ هُمْ کَارِهُونَ وَ وَرِثَهَا قَوْمٌ آخَرُونَ وَ نَحْنُ بِهِمْ عَمَّا قَلِیلٍ لاَحِقُونَ یَا ابْنَ آدَمَ اُذْکُرْ مَصْرَعَکَ وَ فِی قَبْرِکَ مَضْجَعَکَ وَ مَوْقِفَکَ بَیْنَ یَدَیِ اَللَّهِ تَشْهَدُ جَوَارِحُکَ عَلَیْکَ یَوْمَ تَزِلُّ فِیهِ اَلْأَقْدَامُ وَ تَبْلُغُ اَلْقُلُوبُ اَلْحَناجِرَ وَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ وَ تَبْدُو اَلسَّرَائِرُ وَ یُوضَعُ اَلْمِیزَانُ لِلْقِسْطِ یَا ابْنَ آدَمَ اُذْکُرْ مَصَارِعَ آبَائِکَ وَ أَبْنَائِکَ کَیْفَ کَانُوا وَ حَیْثُ حَلُّوا وَ کَأَنَّکَ عَنْ قَلِیلٍ قَدْ حَلَلْتَ مَحَلَّهُمْ وَ صِرْتَ عِبْرَةً لِلْمُعْتَبِرِ وَ أَنْشَدَ شِعْراً أَیْنَ اَلْمُلُوکُ اَلَّتِی عَنْ حِفْظِهَا غَفَلَتْ

1- ما عبر أحد عن الدنیا کما عبر أمیر المؤمنین علیه السلام بقوله -دَارٌ بِالْبَلاَءِ مَحْفُوفَةٌ وَ بِالْغَدْرِ مَعْرُوفَةٌ لاَ تَدُومُ أَحْوَالُهَا وَ لاَ تَسْلَمُ نُزَّالُهَا أَحْوَالُهَا مُخْتَلِفَةٌ وَ تَارَاتٌ مُتَصَرِّفَةٌ وَ اَلْعَیْشُ فِیهَا مَذْمُومٌ وَ اَلْأَمَانُ فِیهَا مَعْدُومٌ وَ إِنَّمَا أَهْلُهَا فِیهَا أَغْرَاضٌ مُسْتَهْدَفَةٌ تَرْمِیهِمْ بِسِهَامِهَا وَ تُفْنِیهِمْ بِحِمَامِهَا وَ اِعْلَمُوا عِبَادَ اَللَّهِ أَنَّکُمْ وَ مَا أَنْتُمْ فِیهِ مِنْ هَذِهِ اَلدُّنْیَا عَلَی سَبِیلِ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ مِمَّنْ کَانَ أَطْوَلَ مِنْکُمْ أَعْمَاراً وَ أَعْمَرَ دِیَاراً وَ أَبْعَدَ آثَاراً أَصْبَحَتْ أَصْوَاتُهُمْ خَامِدَةً وَ رِیَاحُهُمْ رَاکِدَةً وَ أَجْسَادُهُمْ بَالِیَةً وَ دِیَارُهُمْ خَاوِیَةً وَ آثَارُهُمْ عَافِیَةً فَاسْتَبْدَلُوا بِالْقُصُورِ اَلْمُشَیَّدَةِ وَ اَلنَّمَارِقِ اَلْمُمَهَّدَةِ وَ اَلصُّخُورِ وَ اَلْأَحْجَارِ اَلْمُسْنَدَةِ وَ اَلْقُبُورِ اَللاَّطِئَةِ اَلْمُلْحَدَةِ اَلَّتِی قَدْ بُنِیَ عَلَی اَلْخَرَابِ فِنَاؤُهَا وَ شُیِّدَ بِالتُّرَابِ بِنَاؤُهَا فَمَحَلُّهَا مُقْتَرِبٌ وَ سَاکِنُهَا مُغْتَرِبٌ بَیْنَ أَهْلِ مَحَلَّةٍ مُوحِشِینَ وَ أَهْلِ فَرَاغٍ مُتَشَاغِلِینَ لاَ یَسْتَأْنِسُونَ بِالْأَوْطَانِ وَ لاَ یَتَوَاصَلُونَ تَوَاصُلَ اَلْجِیرَانِ عَلَی مَا بَیْنَهُمْ مِنْ قُرْبِ اَلْجِوَارِ وَ دُنُوِّ اَلدَّارِ فَکَیْفَ یَکُونُ بَیْنَهُمْ تَوَاصُلٌ وَ قَدْ طَحَنَهُمْ بِکَلْکَلِهِ البلاء [اَلْبِلَی] وَ أَکَلَهُمُ اَلْجَنَادِلُ وَ اَلثَّرَی وَ کَأَنَّکُمْ قَدْ صِرْتُمْ إِلَی مَا صَارُوا إِلَیْهِ وَ اِرْتَهَنَکُمْ ذَلِکَ اَلْمَضْجَعُ وَ ضَمَّکُمْ ذَلِکَ اَلْمُسْتَوْدَعُ فَکَیْفَ بِکُمْ إِذَا تَنَاهَتْ بِکُمُ اَلْأُمُورُ وَ بُعْثِرَتِ اَلْقُبُورُ وَ هُنالِکَ تَبْلُوا کُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ وَ رُدُّوا إِلَی اَللّهِ مَوْلاهُمُ اَلْحَقِّ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما کانُوا یَفْتَرُونَ .

ص:30

17- و دخل أبو هذیل دار المأمون فقال إن دارک هذه کانت مسکونة قبلک من ملوک درست آثارهم و انقطعت أعمارهم فالسعید من وعظ بغیره.

الباب الخامس فی التخویف و الترهیب

قال تعالی وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلاّ طُغْیاناً کَبِیراً و قال سبحانه بَلِ اَلسّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ اَلسّاعَةُ أَدْهی وَ أَمَرُّ و قال تعالی - أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِی اَلسَّماءِ أَنْ یَخْسِفَ بِکُمُ اَلْأَرْضَ فَإِذا هِیَ تَمُورُ. أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِی اَلسَّماءِ أَنْ یُرْسِلَ عَلَیْکُمْ حاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ کَیْفَ نَذِیرِ و قال تعالی وَ ما نُرْسِلُ بِالْآیاتِ إِلاّ تَخْوِیفاً و قال أَ فَأَمِنَ أَهْلُ اَلْقُری أَنْ یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنا بَیاتاً وَ هُمْ نائِمُونَ. أَ وَ أَمِنَ أَهْلُ اَلْقُری أَنْ یَأْتِیَهُمْ بَأْسُنا ضُحًی وَ هُمْ یَلْعَبُونَ. أَ فَأَمِنُوا مَکْرَ اَللّهِ فَلا یَأْمَنُ مَکْرَ اَللّهِ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْخاسِرُونَ و قال تعالی وَیْلٌ لِکُلِّ أَفّاکٍ أَثِیمٍ. یَسْمَعُ آیاتِ اَللّهِ تُتْلی عَلَیْهِ ثُمَّ یُصِرُّ مُسْتَکْبِراً کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِیمٍ و قال وَ لَوْ یُؤاخِذُ اَللّهُ اَلنّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَکَ عَلَیْها مِنْ دَابَّةٍ و قال سبحانه ظَهَرَ اَلْفَسادُ فِی اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ بِما کَسَبَتْ أَیْدِی اَلنّاسِ لِیُذِیقَهُمْ بَعْضَ اَلَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ و قال وَ تِلْکَ اَلْقُری أَهْلَکْناهُمْ لَمّا ظَلَمُوا و قال فَبِظُلْمٍ مِنَ اَلَّذِینَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَیْهِمْ طَیِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ و قال سبحانه وَ لَوْ لا کَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ لَکانَ لِزاماً وَ أَجَلٌ مُسَمًّی یعنی ألزمهم بالعذاب عند کل معصیة و إنما سبق منه سبحانه إنه قال - وَ ما کانَ اَللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اَللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام کَانَ فِی اَلنَّاسِ أَمَانَانِ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ اَلاِسْتِغْفَارُ فَرُفِعَ مِنْهُمْ أَمَانٌ وَ هُوَ رَسُولُ اَللَّهِ وَ بَقِیَ عَلَیْهِمُ أَمَانٌ وَ هُوَ اَلاِسْتِغْفَارُ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَهْلاً عِبَادَ اَللَّهِ عَنْ مَعْصِیَةِ اَللَّهِ فَإِنَّ اَللّهَ شَدِیدُ اَلْعِقابِ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ لَمْ یُعْطِ لِیَأْخُذَ وَ لَوْ أَنْعَمَ عَلَی قَوْمٍ مَا أَنْعَمَ وَ بَقُوا مَا بَقِیَ اَللَّیْلُ وَ اَلنَّهَارُ مَا سَلَبَهُمْ تِلْکَ اَلنِّعَمَ وَ هُمْ لَهُ شَاکِرُونَ إِلاَّ أَنْ یَتَحَوَّلُوا مِنْ شُکْرٍ إِلَی کُفْرٍ وَ مِنْ طَاعَةٍ إِلَی مَعْصِیَةٍ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی إِنَّ اَللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ .

ص:31

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَبْتَلِی عِبَادَهُ عِنْدَ طُولِ اَلسَّیِّئَاتِ بِنَقْصِ اَلثَّمَرَاتِ وَ حَبْسِ اَلْبَرَکَاتِ وَ إِغْلاَقِ خَزَائِنِ اَلْخَیْرَاتِ لِیَتُوبَ تَائِبٌ وَ یُقْلِعَ مُقْلِعٌ وَ یَتَذَکَّرَ مُتَذَکِّرٌ وَ یَنْزَجِرَ مُنْزَجِرٌ وَ قَدْ جَعَلَ اَللَّهُ اَلاِسْتِغْفَارَ سَبَباً لَهُ وَ لِلرِّزْقِ وَ رَحْمَةً لِلْخَلْقِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ اِسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّاراً. یُرْسِلِ اَلسَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْراراً وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهاراً فَرَحِمَ اَللَّهُ مَنْ قَدَّمَ تَوْبَتَهُ وَ أَخَّرَ شَهْوَتَهُ وَ اِسْتَقَالَ علیه السلام َثْرَتَهُ فَإِنَّ أَمَلَهُ خَادِعٌ لَهُ وَ أَجَلَهُ مَسْتُورٌ عَنْهُ وَ اَلشَّیْطَانَ مُوَکَّلٌ بِهِ یُمَنِّیهِ اَلتَّوْبَةَ لِیُسَوِّفَهَا وَ یُزَهِّی لَهُ اَلْمَعْصِیَةَ لِیَرْتَکِبَهَا حَتَّی تَأْتِیَ عَلَیْهِ مَنِیَّتُهُ وَ هُوَ أَغْفَلُ مَا یَکُونُ عَنْهَا فَیَا لَهَا حَسْرَةً عَلَی ذِی غَفْلَةٍ أَنْ یَکُونَ عُمُرُهُ حَسْرَةً عَلَیْهِ وَ أَنْ تُؤَدِّیَهُ اَلْأَیَّامُ إِلَی شِقْوَةٍ فَنَسْأَلُ اَللَّهَ تَعَالَی أَنْ یَجْعَلَنَا وَ إِیَّاکُمْ مِمَّنْ لاَ یُبْطِرُهُ نِعْمَةٌ وَ لاَ تَقْتَصِرُ بِهِ عَنْ طَاعَةِ رَبِّهِ غَایَةٌ وَ لاَ تجعل [تَحُلُّ] بِهِ بَعْدَ اَلْمَوْتِ نَدَامَةٌ وَ لاَ کَآبَةٌ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ لَوْ أَنَّهُمْ حِینَ تَزُولُ عَنْهُمُ اَلنِّعَمُ وَ تَحُلُّ بِهِمُ اَلنِّقَمُ فَزِعُوا إِلَی اَللَّهِ تَوْبَةً بِوَلَهٍ مِنْ نُفُوسِهِمْ وَ صِدْقٍ مِنْ نِیَّاتِهِمْ وَ خَالِصٍ مِنْ طَوِیَّاتِهِمْ لَرَدَّ عَلَیْهِمْ کُلَّ شَارِدٍ وَ لَأَصْلَحَ لَهُمْ کُلَّ فَاسِدٍ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی خَلَقَ مَلَکاً یَنْزِلُ فِی کُلِّ لَیْلَةٍ یُنَادِی یَا أَبْنَاءَ اَلْعِشْرِینَ جِدُّوا وَ اِجْتَهِدُوا وَ یَا أَبْنَاءَ اَلثَّلاَثِینَ لاَ تَغُرَّنَّکُمُ اَلْحَیاةُ اَلدُّنْیا وَ یَا أَبْنَاءَ اَلْأَرْبَعِینَ مَا ذَا أَعْدَدْتُمْ لِلِقَاءِ رَبِّکُمْ وَ یَا أَبْنَاءَ اَلْخَمْسِینَ أَتَاکُمُ اَلنَّذِیرُ وَ یَا أَبْنَاءَ اَلسِّتِّینَ زَرْعٌ آنَ حَصَادُهُ وَ یَا أَبْنَاءَ اَلسَّبْعِینَ نُودِیَ لَکُمْ فَأَجِیبُوا وَ یَا أَبْنَاءَ اَلثَّمَانِینَ أَتَتْکُمُ اَلسَّاعَةُ وَ أَنْتُمْ غَافِلُونَ ثُمَّ یَقُولُ لَوْ لاَ عِبَادٌ رُکَّعٌ وَ رِجَالٌ خُشَّعٌ وَ صِبْیَانٌ رُضَّعٌ وَ أَنْعَامٌ رُتَّعٌ لَصُبَّ عَلَیْکُمُ اَلْعَذَابُ صَبّاً.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَکْرِمُوا ضُعَفَاءَکُمْ فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَ تُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِکُمْ.

14,15- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله یَا بَنِی هَاشِمٍ یَا بَنِی عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ یَا بَنِی عَبْدِ مَنَافٍ وَ یَا بَنِی قُصَیٍّ اِشْتَرُوا أَنْفُسَکُمْ مِنَ اَللَّهِ وَ اِعْلَمُوا أَنِّی أَنَا اَلنَّذِیرُ وَ اَلْمَوْتَ اَلْمُغِیرُ وَ اَلسَّاعَةَ اَلْمَوْعِدُ وَ لَمَّا أَنْزَلَ اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ اَلْأَقْرَبِینَ صَعِدَ عَلَی اَلصَّفَا وَ جَمَعَ عَشِیرَتَهُ وَ قَالَ یَا بَنِی عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ یَا بَنِی هَاشِمٍ یَا بَنِی عَبْدِ مَنَافٍ یَا بَنِی قُصَیٍّ اِشْتَرُوا

ص:32

أَنْفُسَکُمْ مِنَ اَللَّهِ فَإِنِّی لاَ أُغْنِی عَنْکُمْ مِنَ اَللَّهِ شَیْئاً یَا عَبَّاسُ عَمَّ مُحَمَّدٍ یَا صَفِیَّةُ عَمَّتَهُ یَا فَاطِمَةُ اِبْنَتَهُ ثُمَّ نَادَی کُلَّ رَجُلٍ بِاسْمِهِ وَ کُلَّ اِمْرَأَةٍ بِاسْمِهَا أَ لاَ یَجِیءُ اَلنَّاسُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ یَحْمِلُونَ اَلْآخِرَةَ وَ یَأْتُونَ وَ یَقُولُونَ بِأَنَّ مُحَمَّداً مِنَّا وَ یُنَادُونَ یَا مُحَمَّدُ یَا مُحَمَّدُ فَأُعْرِضُ بِهَذَا وَ هَکَذَا وَ أُعْرِضُ عَنْ یَمِینِهِ وَ شِمَالِهِ فَوَ اَللَّهِ مَا أَوْلِیَائِی مِنْکُمْ إِلاَّ اَلْمُتَّقُونَ إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اَللّهِ أَتْقاکُمْ .

14,1- وَ رُوِیَ أَنَّهُ صلی الله علیه و آله لَمَّا مَرِضَ مَرَضَهُ اَلَّذِی مَاتَ فِیهِ خَرَجَ مُتَعَصِّباً مُعْتَمِداً عَلَی یَدِ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ اَلْفَضْلِ بْنِ اَلْعَبَّاسِ فَتَبِعَهُ اَلنَّاسُ فَقَالَ أَیُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّهُ قَدْ آنَ مِنِّی خُفُوقِی یَعْنِی رَحِیلِی وَ قَدْ أُمِرْتُ أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأَهْلِ اَلْبَقِیعِ ثُمَّ جَاءَ حَتَّی دَخَلَ اَلْبَقِیعَ ثُمَّ قَالَ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُمْ یَا أَهْلَ اَلتَّوْبَةِ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُمْ یَا أَهْلَ اَلْغُرْبَةِ لِیُهْنِئْکُمْ مَا أَصْبَحْتُمْ فِیهِ مَا اَلنَّاسُ فِیهِ أَتَتِ اَلْفِتَنُ کَقِطَعِ اَللَّیْلِ اَلْمُظْلِمِ یَتْبَعُ أَوَّلُهَا آخِرَهَا ثُمَّ اِسْتَغْفَرَ لَهُمْ وَ أَطَالَ اَلاِسْتِغْفَارَ وَ رَجَعَ فَصَعِدَ اَلْمِنْبَرَ وَ اِجْتَمَعَ اَلنَّاسُ حَوْلَهُ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أَیُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّهُ قَدْ آنَ مِنِّی خُفُوقِی فَإِنَّ جَبْرَئِیلَ ع کَانَ یَأْتِینِی یُعَارِضُنِی بِالْقُرْآنِ فِی کُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً وَ إِنَّهُ قَدْ عَارَضَنِی بِهِ فِی هَذِهِ اَلسَّنَّةِ مَرَّتَیْنِ وَ لاَ أَقُولُ ذَلِکَ إِلاَّ لِحُضُورِ أَجَلِی فَمَنْ کَانَ لَهُ عَلَیَّ دَیْنٌ فَلْیَذْکُرْهُ لِأُعْطِیَهُ وَ مَنْ کَانَ لَهُ عِنْدِی عِدَةٌ فَلْیَذْکُرْهَا أُعْطِهِ أَیُّهَا اَلنَّاسُ لاَ یَتَمَنَّی مُتَمَنٍّ وَ لاَ یَدَّعِی مُدَّعٍ فَإِنَّهُ وَ اَللَّهِ لاَ یُنْجِی إِلاَّ اَلْعَمَلُ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ لَوْ عَصَیْتُ لَهَوَیْتُ ثُمَّ رَفَعَ طَرْفَهُ إِلَی اَلسَّمَاءِ وَ قَالَ اَللَّهُمَّ قَدْ بَلَّغْتُ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِیَّاکُمْ وَ مُحَقَّرَاتِ اَلذُّنُوبِ فَإِنَّ لَهَا مِنَ اَللَّهِ طَالِباً وَ إِنَّهَا لَتَجْمَعُ عَلَی اَلْمَرْءِ حَتَّی تُهْلِکَهُ.

14- وَ قَالَ علیه السلام لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِکْتُمْ قَلِیلاً وَ لَبَکَیْتُمْ کَثِیراً عَلَی أَنْفُسِکُمْ وَ لَخَرَجْتُمْ عَلَی اَلصُّعُدَاتِ تَبْکُونَ عَلَی أَعْمَالِکُمْ وَ لَوْ تَعْلَمُ اَلْبَهَائِمُ مِنَ اَلْمَوْتِ مَا تَعْلَمُونَ مَا أَکَلْتُمْ سَمِیناً.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله أَمَا وَ اَللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَبَکَیْتُمْ عَلَی أَنْفُسِکُمْ وَ لَخَرَجْتُمْ عَلَی اَلصُّعُدَاتِ تَنْدَمُونَ عَلَی أَعْمَالِکُمْ وَ لَتَرَکْتُمْ أَمْوَالَکُمْ لاَ حَارِسَ لَهَا وَ لاَ خَائِفَ عَلَیْهَا-

ص:33

وَ لَکِنَّکُمْ نَسِیتُمْ مَا ذُکِّرْتُمْ وَ أَمِنْتُمْ مَا حُذِّرْتُمْ فَتَاهَ عَنْکُمْ رَأْیُکُمْ وَ تَشَتَّتَ عَلَیْکُمْ أَمْرُکُمْ أَمَا وَ اَللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ اَللَّهَ أَلْحَقَنِی بِمَنْ هُوَ خَیْرٌ لِی مِنْکُمْ قَوْمٌ وَ اَللَّهِ مَیَامِینُ اَلرَّأْیِ مَرَاجِیحُ اَلْحِکْمَةِ مَقَاوِیلُ اَلصِّدْقِ مَتَارِیکُ لِلْبَغْیِ مَضَوْا قُدُماً عَلَی اَلطَّرِیقِ وَ أَوْجَفُوا عَلَی اَلْمَحَجَّةِ ظَفِرُوا بِالْعُقْبَی اَلدَّائِمَةِ وَ اَلْکَرَامَةِ اَلْبَاقِیَةِ أَمَا وَ اَللَّهِ لَیَظْهَرُ عَلَیْکُمْ غُلاَمُ ثَقِیفٍ اَلذَّیَّالُ اَلْمَیَّالُ یَأْکُلُ خَضِرَتَکُمْ وَ یُذِیبُ شَحْمَتَکُمْ إِیهٍ أَبَا وَذَحَةَ یَعْنِی بِذَلِکَ اَلْحَجَّاجَ بْنَ یُوسُفَ لِهَمِّهِ یَهْتَمُّ بِهِ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَلزَّاهِدِینَ فِی اَلدُّنْیَا تَبْکِی قُلُوبُهُمْ وَ إِنْ ضَحِکُوا وَ یَشْتَدُّ حُزْنُهُمْ وَ إِنْ فَرِحُوا وَ یَکْثُرُ مَقْتُهُمْ أَنْفُسَهُمْ وَ إِنِ اُغْتُبِطُوا بِمَا رُزِقُوا.

1- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله فِی خُطْبَتِهِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَلدُّنْیَا قَدْ أَدْبَرَتْ وَ آذَنَتْ بِوَدَاعٍ وَ إِنَّ اَلْآخِرَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ وَ أَشْرَفَتْ بِاطِّلاَعٍ أَلاَ وَ إِنَّ اَلْیَوْمَ اَلْمِضْمَارَ وَ غَداً اَلسِّبَاقَ وَ اَلسَّبَقَةُ اَلْجَنَّةُ وَ اَلْغَایَةُ اَلنَّارُ أَ فَلاَ تَائِبٌ مِنْ خَطِیئَتِهِ قَبْلَ مَنِیَّتِهِ أَ لاَ عَامِلٌ لِنَفْسِهِ قَبْلَ یَوْمِ بُؤْسِهِ وَ حَسْرَتِهِ أَلاَ وَ إِنَّکُمْ فِی أَیَّامِ عَمَلٍ مِنْ وَرَائِهِ أَجَلٌ فَمَنْ عَمِلَ فِی أَیَّامِ عَمَلِهِ قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ نَفَعَهُ عَمَلُهُ وَ لَمْ یَضُرَّهُ أَجَلُهُ وَ مَنْ قَصَّرَ فِی أَیَّامِ عَمَلِهِ خَسِرَ عَمَلُهُ وَ ضَرَّهُ أَجَلُهُ أَلاَ فَاعْمَلُوا فِی اَلرَّغْبَةِ کَمَا تَعْمَلُونَ فِی اَلرَّهْبَةِ أَلاَ إِنِّی لَمْ أَرَ کَالْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا وَ لاَ کَالنَّارِ نَامَ هَارِبُهَا وَ إِنَّ مَنْ لَمْ یَنْفَعْهُ اَلْحَقُّ یَضُرُّهُ اَلْبَاطِلُ وَ مَنْ لَمْ یَسْتَقِمْ بِهِ اَلْهُدَی یَرِدُهُ اَلضَّلاَلُ أَلاَ وَ إِنَّکُمْ قَدْ أُمِرْتُمْ بِالظَّعْنِ وَ دُلِلْتُمْ عَلَی اَلزَّادِ وَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَیْکُمْ اِتِّبَاعُ اَلْهَوَی وَ طُولُ اَلْأَمَلِ تَزَوَّدُوا مِنَ اَلدُّنْیَا فِی اَلدُّنْیَا مِمَّا تُنْجُونَ بِهِ أَنْفُسَکُمْ. یقول العبد الفقیر إلی رحمة الله و رضوانه الحسن بن محمد الدیلمی تغمده الله برحمته و رضوانه إن هذا الکلام منه ع لعظیم الموعظة و جلیل الفائدة بلیغ المقالة لو کان کلام یأخذ بالازدجار و الموعظة لکان هذا یکفی به قاطعا لعلائق الآمال و قادحا لزناد الاتعاظ و الإیقاظ یأخذ و الله بأعناق المتفکرین فیه و المتبشرین إلی الزهد و یضطرهم إلی عمل الآخرة فاعتبروا و تفکروا و تبصروا إلی معانیه یا أولی الألباب

1- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله فِی خُطْبَةٍ أُخْرَی تَجْرِی هَذَا اَلْمَجْرَی اُنْظُرُوا إِلَی اَلدُّنْیَا نَظَرَ

ص:34

اَلزَّاهِدِینَ فِیهَا اَلصَّارِفِینَ عَنْهَا فَإِنَّهَا وَ اَللَّهِ عَنْ قَلِیلٍ تُزِیلُ اَلثَّاوِیَ اَلسَّاکِنَ وَ تَفْجَعُ اَلْمُتْرَفَ اَلْآمِنَ لاَ یَرْجِعُ مَا تَوَلَّی مِنْهَا فَأَدْبَرَ وَ لاَ یُدْرَی مَا هُوَ آتٍ مِنْهَا فَیُنْتَظَرَ سُرُورُهَا مَشُوبٌ بِالْحُزْنِ وَ جَلَدُ اَلرِّجَالِ مِنْهَا إِلَی اَلضَّعْفِ وَ اَلْوَهْنِ فَلاَ تَغُرَّنَّکُمْ کَثْرَةُ مَا یُعْجِبُکُمْ فِیهَا لِقِلَّةِ مَا یَصْحَبُکُمْ مِنْهَا فَرَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً تَفَکَّرَ فَاعْتَبَرَ فَأَبْصَرَ وَ کَأَنَّ مَا هُوَ کَائِنٌ مِنَ اَلدُّنْیَا عَنْ قَلِیلٍ لَمْ یَکُنْ [وَ کَأَنَّ] مَا هُوَ کَائِنٌ مِنَ اَلْآخِرَةِ عَمَّا قَلِیلٍ لَمْ یَزَلْ وَ کُلُّ مَعْدُودٍ مُنْتَقَصٌ وَ کُلُّ مُتَوَقَّعٍ آتٍ وَ کُلُّ آتٍ قَرِیبٌ دَانٍ وَ اَلْعَالِمُ مَنْ عَرَفَ قَدْرَهُ وَ کَفَی بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَنْ لاَ یَعْرِفَ قَدْرَهُ وَ إِنَّ أَبْغَضَ اَلْعِبَادِ إِلَی اَللَّهِ لَعَبْدٌ وَکَلَ اَللَّهُ بِنَفْسِهِ جَائِرٌ عَنْ قَصْدِ اَلسَّبِیلِ سَائِرٌ بِغَیْرِ دَلِیلٍ إِنْ دُعِیَ إِلَی حَرْثِ اَلدُّنْیَا عَمِلَ وَ إِلَی حَرْثِ اَلْآخِرَةِ کَسِلَ کَأَنَّ مَا عَمِلَ لَهُ وَاجِبٌ عَلَیْهِ وَ مَا وَنَی عَنْهُ سَاقِطٌ عَنْهُ وَ ذَلِکَ زَمَانٌ لاَ یَسْلَمُ فِیهِ إِلاَّ کُلُّ مُؤْمِنٍ نؤمة [نُوَمَةٍ] إِنْ شَهِدَ لَمْ یُعْرَفْ وَ إِنْ غَابَ لَمْ یُفْتَقَدْ أُولَئِکَ مَصَابِیحُ اَلْهُدَی وَ أَعْلاَمُ اَلسَّرَی لَیْسُوا بِالْمَسَایِیحِ وَ لاَ اَلْمَذَایِیعِ اَلْبُذُرِ أُولَئِکَ یَفْتَحُ اَللَّهُ عَلَیْهِمْ أَبْوَابَ رَحْمَتِهِ وَ یَکْشِفُ عَنْهُمْ ضُرَّ نِقْمَتِهِ یَا أَیُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّهُ سَیَأْتِی عَلَیْکُمْ زَمَانٌ یُکْفَأُ فِیهِ اَلْإِسْلاَمُ کَمَا یُکْفَأُ اَلْإِنَاءُ بِمَا فِیهِ أَیُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی قَدْ أَعَاذَکُمْ مِنْ أَنْ یُحَمَّ عَلَیْکُمْ وَ لَمْ یُعِذْکُمْ مِنْ أَنْ یَبْتَلِیَکُمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَی إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ وَ إِنْ کُنّا لَمُبْتَلِینَ . و قوله ع کل مؤمن نؤمة [نومة] یرید الخامل الذکر القلیل الشر و المصابیح جمع مصباح و المساییح جمع مسیاح و هو الذی یسیح بالفساد و النمائم و المذاییع جمع مذیاع و هو الذی سمع لغیره بفاحشة أذاعها و أعلن بها و البذر هو الکثیر السفه و اللغو بالهذیان

1- وَ قَالَ علیه السلام فِی خُطْبَةٍ أُخْرَی تَجْرِی هَذَا اَلْمَجْرَی أَلاَ وَ إِنَّ اَلدُّنْیَا قَدْ تَصَرَّمَتْ وَ أَذِنَتْ بِالزَّوَالِ وَ تَنَکَّرَ بِانْقِضَاءِ مَعْرُوفِهَا وَ أَدْبَرَتْ حَذَّاءَ فَهِیَ تَحْفِزُ بِالْفَنَاءِ سُکَّانَهَا وَ تَحْدُو بِالْمَوْتِ جِیرَانَهَا وَ قَدْ أَمَرَّ مِنْهَا مَا کَانَ حُلْواً وَ کَدِرَ مِنْهَا مَا کَانَ صَفْواً فَلَمْ یَبْقَ مِنْهَا إِلاَّ سَمَلَةٌ کَسَمَلَةِ اَلْإِدَاوَةِ أَوْ جُرْعَةٌ کَجُرْعَةِ اَلْمَقْلَةِ لَوْ لم یمررها یمرؤها [تَمَزَّزَهَا] اَلصَّدْیَانُ لَمْ ینفع [تَنْقَعْ غُلَّتَهُ] فَأَزْمِعُوا عِبَادَ اَللَّهِ اَلرَّحِیلَ عَنْ هَذِهِ اَلدَّارِ اَلْمُقَدَّرِ عَلَی أَهْلِهَا اَلزَّوَالُ وَ لاَ یَغُرَّنَّکُمْ فِیهَا اَلْأَجَلُ وَ لاَ یَطُولَنَّ عَلَیْکُمُ اَلْأَمَلُ فَوَ اَللَّهِ لَوْ حَنَنْتُمْ حَنِینَ اَلْوَلَهِ اَلْعَجْلاَنِ وَ دَعَوْتُمْ بِهَدِیلِ اَلْحَمَامِ وَ جَأَرْتُمْ جُؤَارَ مُتَبَتِّلِی اَلرُّهْبَانِ-

ص:35

وَ خَرَجْتُمْ إِلَی اَللَّهِ مِنَ اَلْأَمْوَالِ وَ اَلْأَوْلاَدِ اِبْتِغَاءَ اَلْقُرْبَةِ إِلَیْهِ فِی رَفْعِ دَرَجَتِهِ عِنْدَهُ أَوْ غُفْرَانِ سَیِّئَةٍ أَحْصَاهَا کَتَبَتُهُ وَ حَفِظَتْهَا رُسُلُهُ لَکَانَ قَلِیلاً فِیمَا أَخْشَی عَلَیْکُمْ مِنْ عِقَابِهِ وَ أَرْجُو لَکُمْ مِنْ ثَوَابِهِ تَاللَّهِ لَوِ اِنْمَاثَتْ قُلُوبُکُمُ اِنْمِیَاثاً وَ سَالَتْ عُیُونُکُمْ رَغْبَةً لِلَّهِ وَ رَهْبَةً دَماً ثُمَّ عُمِّرْتُمْ فِی اَلدُّنْیَا قَائِمَةً مَا جَزَتْ أَعْمَالُکُمْ وَ لَوْ لَمْ تُبْقُوا شَیْئاً مِنْ جُهْدِکُمْ لِأَنْعُمِهِ عَلَیْکُمُ اَلْعِظَامِ وَ هُدَاهُ إِیَّاکُمْ لِلْإِیمَانِ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّهُ لَیَظْهَرُ اَلنِّفَاقُ وَ تُرْفَعُ اَلْأَمَانَةُ وَ تَقَیَّضُ اَلرَّحْمَةُ وَ یُتَّهَمُ اَلْأَمِینُ وَ یُؤْتَمَنُ اَلْخَائِنُ أَتَتْکُمُ اَلْفِتَنُ کَأَمْثَالِ اَللَّیْلِ اَلْمُظْلِمِ.

16- وَ جَاءَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی - وَ نادَوْا یا مالِکُ لِیَقْضِ عَلَیْنا رَبُّکَ قَالَ یُنَادُونَ أَرْبَعِینَ عَاماً فَلاَ یُجِیبُهُمْ ثُمَّ یَقُولُ إِنَّکُمْ ماکِثُونَ فَیَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنّا ظالِمُونَ فَیَدْعُونَ أَرْبَعِینَ عَاماً فَیُقَالُ لَهُمْ اِخْسَؤُا فِیها وَ لا تُکَلِّمُونِ فَیَئِسَ اَلْقَوْمُ بَعْدَهَا فَلَمْ یَبْقَ إِلاَّ اَلزَّفِیرُ وَ اَلشَّهِیقُ کَمَا تَتَنَاهَقُ اَلْحَمِیرُ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله یَشْتَدُّ بِأَهْلِ اَلنَّارِ اَلْجُوعُ عَلَی مَا هُمْ فِیهِ مِنَ اَلْعَذَابِ فَیَسْتَغِیثُونَ بِالطَّعَامِ فَیُغَاثُونَ بِطَعَامٍ ذِی غُصَّةٍ وَ عَذَابٍ أَلِیمٍ وَ شَرَابٍ مِنْ حَمِیمٍ فَیَقْطَعُ أَمْعَاءَهُمْ فَیَقُولُونَ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ اُدْعُوا رَبَّکُمْ یُخَفِّفْ عَنّا یَوْماً مِنَ اَلْعَذابِ فَیُقَالُ لَهُمْ أَ وَ لَمْ تَکُ تَأْتِیکُمْ رُسُلُکُمْ بِالْبَیِّناتِ قالُوا بَلی قالُوا فَادْعُوا وَ ما دُعاءُ اَلْکافِرِینَ إِلاّ فِی ضَلالٍ .

2- قَالَ اَلْحَسَنُ ع إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی لَمْ یَجْعَلِ اَلْأَغْلاَلَ فِی أَعْنَاقِ أَهْلِ اَلنَّارِ لِأَنَّهُمْ أَعْجَزُوهُ وَ لَکِنْ إِذَا أَطْفَأَ بِهِمُ اَللَّهَبُ أَرْسَبَهُمْ فِی قَعْرِهَا ثُمَّ غُشِیَ عَلَیْهِ فَلَمَّا أَفَاقَ مِنْ غَشْوَتِهِ قَالَ یَا ابْنَ آدَمَ نَفْسَکَ نَفْسَکَ فَإِنَّمَا هِیَ نَفْسٌ وَاحِدَةٌ إِنْ نَجَتْ نَجَوْتَ وَ إِنْ هَلَکَتْ لَمْ یَنْفَعْکَ نَجَاةٌ مِنْ نَجَاةٍ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله وَیْلٌ لِلْأَغْنِیَاءِ مِنَ اَلْفُقَرَاءِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ یَقُولُونَ رَبَّنَا ظَلَمُونَا حُقُوقَنَا اَلَّتِی فَرَضْتَ عَلَیْهِمْ فِی أَمْوَالِهِمْ.

14- وَ قَالَ علیه السلام بِئْسَ اَلْعَبْدُ عَبْدٌ سَهَا وَ لَهَی وَ غَفَلَ وَ نَسِیَ اَلْقَبْرَ وَ اَلْبَلاَءَ وَ بِئْسَ اَلْعَبْدُ عَبْدٌ صَغَی وَ بَغَی وَ نَسِیَ اَلْمُبْتَدَأَ وَ اَلْمُنْتَهَی وَ بِئْسَ اَلْعَبْدُ عَبْدٌ یَقُودُهُ اَلطَّمَعُ وَ یُطْغِیهِ اَلْغِنَی وَ یُرْدِیهِ اَلْهَوَی.

14- اَلْحَدِیثُ رَوَاهُ اَلْخَلِیفَةُ بْنُ اَلْحُصَیْنِ قَالَ قَالَ قَیْسُ بْنُ عَاصِمٍ وَفَدْتُ عَلَی رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله فِی جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِی تَمِیمٍ فَقَالَ لِی اِغْتَسِلْ بِمَاءٍ

ص:36

وَ سِدْرٍ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَیْهِ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ عِظْنَا مَوْعِظَةً نَنْتَفِعُ بِهَا فَقَالَ یَا قَیْسُ إِنَّ مَعَ اَلْعِزِّ ذُلاًّ وَ إِنَّ مَعَ اَلْحَیَاةِ مَوْتاً وَ إِنَّ مَعَ اَلدُّنْیَا آخِرَةً وَ إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ حَسِیباً وَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ رَقِیباً وَ إِنَّ لِکُلِّ حَسَنَةٍ ثَوَاباً وَ لِکُلِّ سَیِّئَةٍ عِقَاباً وَ إِنَّهُ لاَ بُدَّ لَکَ یَا قَیْسُ مِنْ قَرِینٍ یُدْفَنُ مَعَکَ وَ هُوَ حَیٌّ وَ تُدْفَنُ مَعَهُ وَ أَنْتَ مَیِّتٌ فَإِنْ کَانَ کَرِیماً أَکْرَمَکَ وَ إِنْ کَانَ لَئِیماً أَسْلَمَکَ ثُمَّ لاَ تُدْفَنُ إِلاَّ مَعَهُ وَ لاَ یُدْفَنُ إِلاَّ مَعَکَ فَلاَ تَجْعَلْهُ إِلاَّ صَالِحاً لِأَنَّهُ إِذَا کَانَ صَالِحاً لاَ یُؤْنِسُکَ إِلاَّ هُوَ وَ إِنْ کَانَ فَاحِشاً لاَ یُوحِشُکَ إِلاَّ هُوَ فَقَالَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ لَوْ نُظِمَ شِعْراً اِفْتَخَرْنَا بِهِ عَلَی مَنْ یَلِینَا مِنَ اَلْعَرَبِ فَأَرَادَ أَنْ یَدْعُوَ حَسَّاناً لِیُنْشِدَ فِیهِ فَقَالَ رَجُلٌ یُقَالُ لَهُ صَلْصَالٌ شِعْراً- تَخَیَّرْ خَلِیطاً مِنْ فِعَالِکَ إِنَّمَا

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لِکُلِّ إِنْسَانٍ ثَلاَثَةُ أَخِلاَّءَ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَیَقُولُ إِنْ قَدَّمْتَنِی کُنْتُ لَکَ وَ أَمَّا اَلْآخَرُ فَیَقُولُ أَنَا مَعَکَ إِلَی بَابِ اَلْمَلِکِ ثُمَّ أُوَدِّعُکَ وَ أَمْضِی عَنْکَ وَ أَمَّا اَلثَّالِثُ فَیَقُولُ أَنَا مَعَکَ لاَ أُفَارِقُکَ فَأَمَّا اَلْأَوَّلُ فَمَالُهُ وَ أَمَّا اَلثَّانِی فَأَهْلُهُ وَ وُلْدُهُ وَ أَمَّا اَلثَّالِثُ فَعَمَلُهُ فَیَقُولُ وَ اَللَّهِ لَقَدْ کُنْتَ عِنْدِی أَهْوَنَ اَلثَّلاَثَةِ فَلَیْتَنِی لَمْ أَشْتَغِلْ إِلاَّ بِکَ.

14- وَ قَالَ اَلْعِرْبَاضُ بْنُ سَارِیَةَ وَعَظَنَا رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَوْعِظَةً ذَرَفَتِ اَلْعُیُونُ وَ وَجِلَتْ مِنْهَا اَلْقُلُوبُ فَقُلْنَا یَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَا تَعْهَدُ إِلَیْنَا قَالَ لَقَدْ تَرَکْتُکُمْ عَلَی اَلْمَحَجَّةِ اَلْبَیْضَاءِ لَیْلُهَا کَنَهَارِهَا لاَ یَزِیغُ بَعْدَهَا إِلاَّ هَالِکٌ وَ مَنْ یَعِشْ مِنْکُمْ یَرَی اِخْتِلاَفاً کَثِیراً فَعَلَیْکُمْ بِمَا عَرَفْتُمُ مِنْ سُنَّتِی بَعْدِی وَ سُنَّةِ اَلْخُلَفَاءِ اَلرَّاشِدِینَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی فَعَضُّوا عَلَیْهِمْ بِالنَّواجِدِ وَ أَطِیعُوا اَلْحَقَّ وَ لَوْ کَانَ صَاحِبُهُ عَبْداً حَبَشِیّاً فَإِنَّ اَلْمُؤْمِنَ کَالْجَمَلِ اَلْأَلُوفِ حَیْثُ مَا قِیدَ اِسْتَقَادَ .

1,14- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فِی قَوْلِهِ تَعَالَی لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ اَلنَّعِیمِ -

ص:37

اَلصِّحَّةُ وَ اَلْأَمْنُ وَ اَلْقُوَّةُ وَ اَلْعَافِیَةُ وَ قِیلَ اَلْمَاءُ اَلْبَارِدُ فِی أَیَّامِ اَلْحَرِّ وَ کَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِذَا شَرِبَ اَلْمَاءَ قَالَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِی لَمْ یَجْعَلْهُ أُجَاجاً بِذُنُوبِنَا وَ جَعَلَهُ عَذْباً فُرَاتاً بِنِعْمَتِهِ .

17- وَ قَالَ سُفْیَانُ بْنُ عُیَیْنَةَ مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ عِبَادِ اَللَّهِ إِلاَّ وَ لِلَّهِ اَلْحُجَّةُ عَلَیْهِ إِمَّا مُهْمِلٌ لِطَاعَةِ اَللَّهِ أَوْ مُرْتَکِبٌ لِمَعْصِیَتِهِ أَوْ مُقَصِّرٌ فِی شُکْرِهِ.

13- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَی یَا ابْنَ آدَمَ أَ مَا تُنْصِفُنِی أَتَحَبَّبُ إِلَیْکَ بِالنِّعَمِ وَ تَتَبَغَّضُ إِلَیَّ بِالْمَعَاصِی خَیْرِی إِلَیْکَ نَازِلٌ وَ شَرُّکَ إِلَیَّ صَاعِدٌ وَ لَمْ یَزَلْ وَ لاَ یَزَالُ فِی کُلِّ یَوْمٍ مَلَکٌ کَرِیمٌ یَأْتِینِی عَنْکَ بِعَمَلٍ قَبِیحٍ یَا اِبْنَ آدَمَ لَوْ سَمِعْتَ وَصْفَکَ مِنْ غَیْرِکَ وَ أَنْتَ لاَ تَدْرِی مَنِ اَلْمَوْصُوفُ لَسَارَعْتَ إِلَی مَقْتِهِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام لاَ یَغُرَّنَّکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ طُولُ اَلنَّسِیَّةِ وَ تَمَادِی اَلْإِمْهَالِ وَ حُسْنُ اَلتَّقَاضِی فَإِنَّ أَخْذَهُ أَلِیمٌ وَ عَذَابَهُ شَدِیدٌ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَی عَلَی نِعَمِهِ حَقّاً وَ هُوَ شُکْرُهُ فَمَنْ أَدَّاهُ زَادَهُ وَ مَنْ قَصَّرَ فِیهِ سَلَبَهُ مِنْهُ فَلْیَرَاکُمُ اَللَّهُ مِنَ اَلنَّقِمَةِ وَجِلِینَ کَمَا یَرَاکُمْ بِالنِّعْمَةِ فَرِحِینَ.

17- وَ قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ آخِرُ آیَةٍ نَزَلَتْ وَ اِتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اَللّهِ ثُمَّ تُوَفّی کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنِّی لَأَعْرِفُ آیَةً مِنْ کِتَابِ اَللَّهِ لَوْ أَخَذَ بِهَا جَمِیعُ اَلنَّاسِ کَفَتْهُمْ قَالُوا یَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَا هِیَ قَالَ وَ مَنْ یَتَّقِ اَللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ .

الباب السادس فی التحذیر بالعقوبة فی الدنیا

قال الله تعالی فَکُلاًّ أَخَذْنا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَیْهِ حاصِباً وَ مِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ اَلصَّیْحَةُ وَ مِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ اَلْأَرْضَ وَ مِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا وَ ما کانَ اَللّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَ لکِنْ کانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَظْهَرُ فِی أُمَّتِی اَلْخَسْفُ وَ اَلْقَذْفُ قَالُوا مَتَی یَکُونُ ذَلِکَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ إِذَا ظَهَرَتِ المعارف [اَلْمَعَازِفُ] وَ اَلْقَیْنَاتُ وَ شُرْبُ اَلْخَمْرِ وَ اَللَّهِ لَیَبِیتَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِی عَلَی أَشَرٍ وَ بَطَرٍ وَ لَعِبٍ یُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَ خَنَازِیرَ لاِسْتِحْلاَلِهِمُ

ص:38

اَلْحَرَامَ وَ اِتِّخَاذِهِمُ اَلْقَیْنَاتِ وَ شُرْبَ اَلْخُمُورِ وَ أَکْلِهِمُ اَلرِّبَا وَ لُبْسِهِمُ اَلْحَرِیرَ .

14- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا جَارَ اَلْحَاکِمُ قَلَّ اَلْمَطَرُ وَ إِذَا غُرِّرَ بِأَهْلِ اَلذِّمَّةِ ظَهَرَ عَلَیْهِمْ عَدُوُّهُمْ وَ إِذَا ظَهَرَتِ اَلْفَوَاحِشُ کَانَتِ اَلرَّجْفَةُ وَ إِذَا قَلَّ اَلْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ اُسْتُبِیحَ اَلْحَرِیمُ وَ إِنَّمَا هُوَ اَلتَّبْدِیلُ ثُمَّ اَلتَّدْبِیرُ ثُمَّ اَلتَّدْمِیرُ.

الباب السابع فی قصر الأمل

قال الله تعالی ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَ یَتَمَتَّعُوا وَ یُلْهِهِمُ اَلْأَمَلُ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله جَاءَ اَلْأَجَلُ دُونَ رَجَاءِ اَلْأَمَلِ.

16- وَ قَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ رَأَیْتَ اَلْأَجَلَ وَ مَسِیرَهُ لَأَبْغَضْتَ اَلْأَمَلَ وَ غُرُورَهُ.

14- وَ قَالَ أَنَسٌ کُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله فَوَضَعَ ثَوْبَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ وَ نَامَ فَهَبَّتْ رِیحٌ عَاصِفَةٌ وَ قَامَ فَزِعاً وَ تَرَکَ رِدَاءَهُ فَقُلْنَا یَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا لَکَ قَالَ ظَنَنْتُ أَنَّ اَلسَّاعَةَ قَدْ قَامَتْ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله یَهْرَمُ اِبْنُ آدَمَ وَ یَبْقَی مَعَهُ اِثْنَانِ اَلْحِرْصُ وَ طُولُ اَلْأَمَلِ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فِی خُطْبَتِهِ اِتَّقُوا اَللَّهَ فَکَمْ مِنْ مُؤَمِّلٍ مَا لاَ یَبْلُغُهُ وَ جَامِعٍ مَا لاَ یَأْکُلُهُ وَ لَعَلَّهُ مِنْ بَاطِلٍ جَمَعَهُ وَ مِنْ حَقٍّ مَنَعَهُ أَصَابَهُ حَرَاماً وَ وَرِثَهُ عَدْواً فَاحْتَمَلَ إِصْرَهُ وَ بَاءَ بِوِزْرِهِ وَرَدَ عَلَی رَبِّهِ خَاسِراً آسِفاً لاَهِفاً قَدْ خَسِرَ اَلدُّنْیا وَ اَلْآخِرَةَ ذلِکَ هُوَ اَلْخُسْرانُ اَلْمُبِینُ .

17- و قال الأصمعی سمعت أعرابیا یقول إن الآمال قطعت أعناق الرجال کالسراب أخلف من رجاه و غر من رآه و من کان اللیل و النهار مطیتاه أسرعا به السیر و یلحقاه المحل. و أنشد بعضهم و یمسی المرء ذا أجل قریب

و قال آخر یا أیها المطلق آماله

ص:39

3- وَ قَالَ اَلْحُسَیْنُ ع یَا ابْنَ آدَمَ إِنَّمَا أَنْتَ أَیَّامٌ کُلَّمَا مَضَی یَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُکَ.

17- و قال بعضهم لرجل کیف أصبحت فقال أصبحت و الله فی غفلة من الموت مع ذنوب قد أحاطت بی و أجل مسرع أقدم علی هول لا أدری ما أقتحم فمن أسوأ حالا منی و أعظم خطرا ثم بکی.

17- و دخل أبو العتاهیة علی أبی نواس فی مرضه الذی مات فیه فقال کیف تجد نفسک فقال أبو نواس شعرا- دب فی الفنا سفلا و علوا

و قال آخر یمد المنی للمرء آمال نفسه

الباب الثامن فی قصر الأعمار و سرعة انقضائها و ترک الاعتزاز بها

14- قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله أَعْمَارُ أُمَّتِی بَیْنَ اَلسِّتِّینَ إِلَی اَلسَّبْعِینَ وَ قَلَّ مَنْ یَتَجَاوَزُهَا.

16- و جاء فی قوله تعالی أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ ما یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ أنها معاتبة لابن الأربعین و قیل لابن ثمانیة عشر- وَ جاءَکُمُ اَلنَّذِیرُ الشیب و فی قوله وَ قَدْ بَلَغْتُ مِنَ اَلْکِبَرِ عِتِیًّا جاوزت الستین.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَی مَلَکاً یُنَادِی یَا أَبْنَاءَ اَلسِّتِّینَ عُدُّوا أَنْفُسَکُمْ فِی اَلْمَوْتَی.

17- و قال بعضهم یوشک أن من سار إلی منهل ستین سنة أن یرده. و أنشد بعضهم تزود من الدنیا فإنک لا تبقی

و قال آخر تزود من الدنیا فإنک راحل

ص:40

و قال آخر إذا کانت الستون عمرک لم یکن

و قال فی قوله تعالی إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا قال الأنفاس یخسرها من أنفقها فی غیر طاعة الله.

16- و قال بعضهم العمر قصیر و السفر بعید فاشتغل بصلاح أیامک و تزود لطول سفرک و انتفع بما جمعت فقدمه من ممرک إلی مقرک قبل أن تنزعج عنه فتحاسب به و یحظی به غیرک فما أقل مکثک فی دار الفناء و أعظم مقامک فی دار البقاء. و قال بعضهم شعرا لهفی علی عمر ضیعت أوله

16- و جاء فی قوله تعالی لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ قال الشباب ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِینَ قال الهرم.

16- و قال بعضهم الشیب رائد الموت و نذیر الفناء و رسول المنیة و قاطع المنیة و أول مراحل الآخرة و مقدمة الهرم و رائد الانتقال و نذیر الآخرة و واعظ فصیح و هو للجاهل نذیر و للعاقل بشیر و هو سمة الوقار و شعار الأخیار و مرکب للحمام و الشباب حلم المنام.

17- و قیل لشیخ من العباد ما بقی منک مما تحب له الحیاة فقال البکاء علی الذنوب.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله خَیْرُ شَبَابِکُمْ مَنْ تَزَیَّا بِزِیِّ کُهُولِکُمْ وَ شَرُّ کُهُولِکُمْ مَنْ تَزَیَّا بِزِیِّ شَبَابِکُمْ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی إِنِّی لَأَسْتَحِی مِنْ عَبْدِی وَ أَمَتِی یَشِیبَانِ فِی اَلْإِسْلاَمِ أَنْ أُعَذِّبَهُمَا ثُمَّ بَکَی صلی الله علیه و آله فَقِیلَ مِمَّ تَبْکِی یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ أَبْکِی لِمَنِ اِسْتَحَی اَللَّهُ مِنْ عَذَابِهِمْ وَ لاَ یَسْتَحُونَ مِنْ عِصْیَانِهِ .

ص:41

16- و قال بعضهم من أخطأته سهام المنیة قید عقال الهرم. و قال بعضهم شعرا إنی أری رقم البلا فی

و قال آخر و لقد رأیت صغیرة

الباب التاسع فی المرض و مصلحته

14- قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَوْماً لِأَصْحَابِهِ أَیُّکُمْ یُحِبُّ أَنْ یَصِحَّ وَ لاَ یَسْقَمَ قَالُوا کُلُّنَا یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ أَ تُحِبُّونَ أَنْ تَکُونُوا کَالْحَمِیرِ اَلضَّالَّةِ أَ لاَ تُحِبُّونَ أَنْ تَکُونُوا أَصْحَابَ اَلْکَفَّارَاتِ وَ اَلَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ إِنَّ اَلرَّجُلَ لَتَکُونُ لَهُ دَرَجَةٌ فِی اَلْجَنَّةِ مَا یَبْلُغُهَا بِشَیْءٍ مِنْ عَمَلِهِ وَ لَکِنْ بِالصَّبْرِ عَلَی اَلْبَلاَءِ وَ عَظِیمُ اَلْجَزَاءِ لِعَظِیمِ اَلْبَلاَءِ وَ إِنَّ اَللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً اِبْتَلاَهُ بِعَظِیمِ اَلْبَلاَءِ فَإِنْ رَضِیَ فَلَهُ اَلرِّضَا وَ إِنْ سَخِطَ فَلَهُ اَلسَّخَطُ .

14- وَ قَالَ علیه السلام لَوْ یَعْلَمُ اَلْمُؤْمِنُ حَالَهُ فِی اَلسُّقْمِ مَا أَحَبَّ أَنْ یُفَارِقَ اَلسُّقْمَ أَبَداً.

14- وَ قَالَ علیه السلام یَوَدُّ أَهْلُ اَلْعَافِیَةِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ أَنَّ لُحُومَهُمْ قُرِضَتْ بِالْمَقَارِیضِ لِمَا یَرَوْنَ مِنْ ثَوَابِ أَهْلِ اَلْبَلاَءِ.

16- وَ قَالَ مُوسَی علیه السلام یَا رَبِّ لاَ مَرَضٌ یُضْنِینِی وَ لاَ صِحَّةٌ تُنْسِینِی وَ لَکِنْ بَیْنَ ذَلِکَ أَمْرَضُ تَارَةً فَأَشْکُرُکَ وَ أَصِحُّ تَارَةً. فَأَشْکُرُکَ.

17- وَ رُوِیَ أَنَّ أَبَا اَلدَّرْدَاءِ مَرِضَ فَعَادُوهُ فَقَالُوا أَیَّ شَیْءٍ تَشْتَکِی فَقَالَ ذُنُوبِی قَالُوا فَأَیَّ شَیْءٍ تَشْتَهِی فَقَالَ اَلْمَغْفِرَةَ مِنْ رَبِّی فَقَالُوا أَ لاَ نَدْعُو لَکَ طَبِیباً فَقَالَ اَلطَّبِیبُ أَمْرَضَنِی قَالُوا فَاسْأَلْهُ عَنْ سَبَبِ ذَلِکَ فَقَالَ قَدْ سَأَلْتُهُ فَقَالَ إِنِّی أَفْعَلُ مَا أُرِیدُهُ وَ مَرِضَ رَجُلٌ فَقِیلَ لَهُ أَ لاَ تَتَدَاوَی فَقَالَ إِنَّ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ اَلرَّسِّ وَ قُرُوناً بَیْنَ ذلِکَ کَثِیراً کَانَتْ لَهُمْ أَطِبَّاءُ وَ أَدْوِیَةٌ فَلاَ اَلنَّاعِتُ بَقِیَ وَ لاَ اَلْمَنْعُوتُ لَهُ وَ لَوْ کَانَتِ اَلْأَدْوِیَةُ تَمْنَعُ اَلدَّاءَ لَمَا مَاتَ طَبِیبٌ وَ لاَ مَلِکٌ.

ص:42

17- وَ رُوِیَ أَنَّ أَبَا اَلدَّرْدَاءِ مَرِضَ فَعَادُوهُ فَقَالُوا أَیَّ شَیْءٍ تَشْتَکِی فَقَالَ ذُنُوبِی قَالُوا فَأَیَّ شَیْءٍ تَشْتَهِی فَقَالَ اَلْمَغْفِرَةَ مِنْ رَبِّی فَقَالُوا أَ لاَ نَدْعُو لَکَ طَبِیباً فَقَالَ اَلطَّبِیبُ أَمْرَضَنِی قَالُوا فَاسْأَلْهُ عَنْ سَبَبِ ذَلِکَ فَقَالَ قَدْ سَأَلْتُهُ فَقَالَ إِنِّی أَفْعَلُ مَا أُرِیدُهُ وَ مَرِضَ رَجُلٌ فَقِیلَ لَهُ أَ لاَ تَتَدَاوَی فَقَالَ إِنَّ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ اَلرَّسِّ وَ قُرُوناً بَیْنَ ذلِکَ کَثِیراً کَانَتْ لَهُمْ أَطِبَّاءُ وَ أَدْوِیَةٌ فَلاَ اَلنَّاعِتُ بَقِیَ وَ لاَ اَلْمَنْعُوتُ لَهُ وَ لَوْ کَانَتِ اَلْأَدْوِیَةُ تَمْنَعُ اَلدَّاءَ لَمَا مَاتَ طَبِیبٌ وَ لاَ مَلِکٌ.

الباب العاشر فی ثواب عیادة المریض

14- عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله اَلْحُمَّی رَائِدُ اَلْمَوْتِ وَ سِجْنُ اَللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ حَرُّهَا مِنْ جَهَنَّمَ وَ هِیَ حَظُّ کُلِّ مُؤْمِنٍ مِنَ اَلنَّارِ وَ نِعْمَ اَلْوَجَعُ اَلْحُمَّی تُعْطِی کُلَّ عُضْوٍ حَقَّهُ مِنَ اَلْبَلاَءِ وَ لاَ خَیْرَ فِیمَنْ لاَ یُبْتَلَی وَ إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ إِذَا حُمَّ حُمَّةً وَاحِدَةً تَنَاثَرَتْ عَنْهُ اَلذُّنُوبُ کَوَرَقِ اَلشَّجَرِ فَإِنْ أَنَّ عَلَی فِرَاشٍ فَأَنِینُهُ تَسْبِیحٌ وَ صِیَاحُهُ تَهْلِیلٌ وَ تَقَلُّبُهُ فِی فِرَاشِهِ کَمَنْ یَضْرِبُ بِسَیْفِهِ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ فَإِنْ أَقْبَلَ یَعْبُدُ اَللَّهَ فِی مَرَضِهِ کَانَ مَغْفُوراً لَهُ وَ طُوبَی لَهُ وَ حُمَّی لَیْلَةٍ کَفَّارَةُ سَنَةٍ لِأَنَّ أَلَمَهَا یَبْقَی فِی اَلْجَسَدِ سَنَةً فَهِیَ کَفَّارَةٌ لِمَا قَبْلَهَا وَ لِمَا بَعْدَهَا وَ مَنِ اِشْتَکَی لَیْلَةً فَقَبِلَهَا بِقَبُولِهَا وَ أَدَّی شُکْرَهَا کَانَتْ لَهُ کَفَّارَةَ سِتِّینَ سَنَةً لِقَبُولِهَا وَ مِنَّةً لِصَبْرِهِ عَلَیْهَا وَ اَلْمَرَضُ لِلْمُؤْمِنِ تَطْهِیرٌ وَ رَحْمَةٌ وَ لِلْکَافِرِینَ عَذَابٌ وَ لَعْنَةٌ وَ لاَ یَزَالُ اَلْمَرَضُ بِالْمُؤْمِنِ حَتَّی لاَ یَبْقَی عَلَیْهِ ذَنْبٌ وَ صُدَاعُ لَیْلَةٍ تَحُطُّ کُلَّ خَطِیئَةٍ إِلاَّ اَلْکَبَائِرَ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله لِلْمَرِیضِ فِی مَرَضِهِ أَرْبَعُ خِصَالٍ یُرْفَعُ عَنْهُ اَلْقَلَمُ وَ یَأْمُرُ اَللَّهُ اَلْمَلَکَ أَنْ یَکْتُبَ لَهُ نَوَالَ مَا کَانَ یَعْمَلُهُ فِی صِحَّتِهِ وَ تَسَاقَطَتْ ذُنُوبُهُ کَمَا یَتَسَاقَطُ وَرَقُ اَلشَّجَرِ وَ مَنْ عَادَ مَرِیضاً لَمْ یَسْأَلِ اَللَّهَ تَعَالَی شَیْئاً إِلاَّ أَعْطَاهُ وَ یُوحِی اَللَّهُ تَعَالَی إِلَی مَلَکِ اَلشِّمَالِ لاَ تَکْتُبْ عَلَی عَبْدِی مَا دَامَ فِی وَثَاقِی شَیْئاً وَ إِلَی مَلَکِ اَلْیَمِینِ أَنِ اِجْعَلْ أَنِینَهُ حَسَنَاتٍ وَ أَنَّ اَلْمَرَضَ یُنَقِّی اَلْجَسَدَ مِنَ اَلذُّنُوبِ کَمَا یُنَقِّی اَلْکِیرُ خَبَثَ اَلْحَدِیدِ وَ إِذَا مَرِضَ اَلصَّغِیرُ کَانَ مَرَضُهُ کَفَّارَةً لِوَالِدَیْهِ.

16- وَ رُوِیَ فِیمَا نَاجَی بِهِ مُوسَی رَبَّهُ إِذْ قَالَ یَا رَبِّ أَعْلِمْنِی مَا فِی عِیَادَةِ اَلْمَرِیضِ مِنَ اَلْأَجْرِ فَقَالَ سُبْحَانَهُ أُوَکِّلُ بِهِ مَلَکاً یَعُودُهُ فِی قَبْرِهِ إِلَی مَحْشَرِهِ قَالَ یَا رَبِّ فَمَا لِمَنْ غَسَلَهُ قَالَ أَغْسِلُهُ مِنْ ذُنُوبِهِ کَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ فَقَالَ یَا رَبِّ فَمَا لِمَنْ شَیَّعَ جَنَازَتَهُ قَالَ أُوَکِّلُ بِهِمْ مَلاَئِکَتِی یُشَیِّعُونَهُمْ فِی قُبُورِهِمْ إِلَی مَحْشَرِهِمْ قَالَ یَا رَبِّ فَمَا لِمَنْ عَزَّی مُصَاباً عَلَی مُصِیبَتِهِ قَالَ أُظِلُّهُ بِظِلِّی یَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّی.

ص:

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَائِدُ اَلْمَرِیضِ یَخُوضُ فِی اَلرَّحْمَةِ فَإِذَا جَلَسَ اِرْتَمَسَ فِیهَا.

16- وَ یُسْتَحَبُّ اَلدُّعَاءُ لَهُ فَیَقُولُ اَلْعَائِدُ اَللَّهُمَّ رَبَّ اَلسَّمَاوَاتِ اَلسَّبْعِ وَ رَبَّ اَلْأَرَضِینَ اَلسَّبْعِ وَ مَا فِیهِنَّ وَ مَا بَیْنَهُنَّ وَ مَا تَحْتَهُنَّ وَ رَبَّ اَلْعَرْشِ اَلْعَظِیمِ اِشْفِهِ بِشِفَائِکَ وَ دَاوِهِ بِدَوَائِکَ وَ عَافِهِ مِنْ بَلاَئِکَ وَ اِجْعَلْ شِکَایَتَهُ کَفَّارَةً لِمَا مَضَی مِنْ ذُنُوبِهِ وَ لِمَا بَقِیَ و یستحب للمریض الدعاء لعائده فإن دعاءه مستجاب و یکره الإطالة عند المریض.

الباب الحادی عشر فی التوبة و شروطها

قال الله تعالی یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اَللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً یعنی بالنصوح لا رجوع فیها إلی ذنب و قال تعالی - إِنَّمَا اَلتَّوْبَةُ عَلَی اَللّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ اَلسُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِنْ قَرِیبٍ فَأُولئِکَ یَتُوبُ اَللّهُ عَلَیْهِمْ قوله بِجَهالَةٍ یعنی بمواقع العقاب و قیل بعظة الله و أخذه للعبد بعصیانه حال المواقعة ثم قال سبحانه وَ لَیْسَتِ اَلتَّوْبَةُ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ اَلسَّیِّئاتِ حَتّی إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ اَلْمَوْتُ قالَ إِنِّی تُبْتُ اَلْآنَ وَ لاَ اَلَّذِینَ یَمُوتُونَ وَ هُمْ کُفّارٌ نفی سبحانه قبول التوبة عند مشاهدة أشراط الموت من العاصی و الکافر و إنما هی مقبولة ما لم یتیقن الموت فإنه تعالی وعد قبوله بقوله- وَ هُوَ اَلَّذِی یَقْبَلُ اَلتَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَعْفُوا عَنِ اَلسَّیِّئاتِ و بقوله عن نفسه غافِرِ اَلذَّنْبِ وَ قابِلِ اَلتَّوْبِ شَدِیدِ اَلْعِقابِ فالتوبة واجبة فی نفسها عن القبیح و عن الإخلال بالواجب ثم إن کانت التوبة عن حق الله تعالی مثل ترک الصلاة و الصیام و الحج و الزکاة و سائر الحقوق اللازمة للنفس و البدن أو لأحدهما فیجب علی التائب الشروع فیها مع القدرة أو العزم علیها مع عدم القدرة علیها فی وقت القدرة و الندم علی الإخلال بها فی الماضی و العزم علی ترک العود و إن کانت التوبة عن حق الناس یجب رده علیهم إن کانوا أحیاء و إلی ورثتهم بعد موتهم إن کانت ذلک المال بعینه و إلا فمثله و إن لم یکن لهم وارث تصدق به عنهم إن علم مقداره و إلا فیما یغلب علی ظنه مساواته و الندم علی غصبه و العزم علی ترک العود إلی مثله و یستغفر الله تعالی علی تعدی أمره و أمر رسوله و تعدی أمر إمام زمانه فلکل

ص:44

منهم حق فی ذلک یسقط بالاستغفار و إن کان توبته عن أخذ عرض أو نمیمة أو بهتان علیهم بکذب فیجب انقیاده إلیهم و إقراره علی نفسه بالکذب علیهم و البهتان و لیستبرأ لهم عن حقهم إن نزلوا أو یراضیهم بما یرضون به عنه و إن کان عن قتل نفس عمدا أو جراح أو شیء فی أبدانهم فینقاد إلیهم للخروج من حقوقهم علی الوجه المأمور به من قصاص أو جراح أو دیة عن نفس عمدا إن شاءوا رضوا بالدیة و إلا فالقتل بالقتل و إن کانت التوبة عن معصیة من زنی أو شرب خمر و أمثاله فالتوبة عنه الندم علی ذلک الفعل و العزم علی ترک العود إلیه و لیست التوبة قول الرجل أستغفر الله و أتوب إلیه و هو لا یؤدی حقه و لا حق رسوله و لا حق الناس فیقول الرجل هذا من دون ذلک استهزاء بنفسه و یجر علیها ذنبا بکذبه کما

17- روی أن بعض الناس اجتاز علی رجل و هو یقول أستغفر الله و هو یشتم و یکرر الاستغفار و یشتم فقال السامع له استغفر الله من هذا الاستغفار و ترجع بل أنت تهزأ بنفسک.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَیُّهَا اَلنَّاسُ تُوبُوا إِلَی اَللّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا وَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ اَلصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ تُشْغَلُوا وَ أَصْلِحُوا بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ رَبِّکُمْ تَسْعَدُوا وَ أَکْثِرُوا مِنَ اَلصَّدَقَةِ تُرْزَقُوا وَ أْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ تَحَصَّنُوا وَ اِنْهَوْا عَنِ اَلْمُنْکَرِ تَنْتَصِرُوا یَا أَیُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ أَکْیَسَکُمْ أَکْثَرُکُمْ لِلْمَوْتِ ذِکْراً وَ إِنَّ أَحْزَمَکُمْ أَحْسَنُکُمُ اِسْتِعْدَاداً لَهُ وَ إِنَّ مِنْ عَلاَمَاتِ اَلْعَقْلِ اَلتَّجَافِیَ عَنْ دَارِ اَلْغُرُورِ وَ اَلْإِنَابَةَ إِلَی دَارِ اَلْخُلُودِ وَ اَلتَّزَوُّدَ لِسُکْنَی اَلْقُبُورِ وَ اَلتَّأَهُّبَ لِیَوْمِ اَلنُّشُورِ.

14- وَ کَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ فِی دُعَائِهِ اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِی کُلَّ ذَنْبٍ عَلَیَّ إِنَّکَ أَنْتَ اَلتَّوّابُ اَلرَّحِیمُ .

13- وَ قِیلَ إِنَّ إِبْلِیسَ قَالَ وَ عِزَّتِکَ لاَ أَزَالُ أُغْوِی وَ أَدْعُو اِبْنَ آدَمَ عَلَی اَلْمَعْصِیَةِ مَا دَامَتِ اَلرُّوحُ فِی بَدَنِهِ فَقَالَ اَللَّهُ تَعَالَی وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی لاَ أَمْنَعُهُ اَلتَّوْبَةَ حَتَّی یَعْزُبَ بِرُوحِهِ. و ما یقبض الله عبدا إلا بعد أن یعلم منه أنه لا یتوب لو أبقاه کما أخبر سبحانه عن جواب أهل النار من قولهم ربنا أرجعنا نَعْمَلْ صالِحاً فقال تعالی وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ

14- و کان رسول الله صلی الله علیه و آله یستغفر الله فی کل یوم سبعین مرة یقول أستغفر الله ربی و أتوب إلیه . -

ص:45

و کذلک أهل بیته ع و صالحوا أصحابه لقوله تعالی وَ اِسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ

14- وَ قَالَ رَجُلٌ یَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنِّی أَذْنَبْتُ فَقَالَ اِسْتَغْفِرِ اَللَّهَ فَقَالَ إِنِّی أَتُوبُ ثُمَّ أَعُودُ فَقَالَ کُلَّمَا أَذْنَبْتَ اِسْتَغْفِرِ اَللَّهَ فَقَالَ إِذَنْ تَکْثُرَ ذُنُوبِی فَقَالَ علیه السلام َفْوُ اَللَّهِ أَکْثَرُ فَلاَ تَزَالُ تَتُوبُ حَتَّی یَکُونَ اَلشَّیْطَانُ هُوَ اَلْمَدْحُورَ وَ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ اَلْعَبْدِ مِنْهُ لِنَفْسِهِ وَ قَدْ قَالَ إِنَّ اَللّهَ یُحِبُّ اَلتَّوّابِینَ وَ یُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِینَ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَا مِنْ عَبْدٍ أَذْنَبَ ذَنْباً فَقَامَ فَتَطَهَّرَ وَ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ وَ اِسْتَغْفَرَ اَللَّهَ إِلاَّ وَ غُفِرَ لَهُ وَ کَانَ حَقِیقاً عَلَی اَللَّهِ أَنْ یَقْبَلَهُ لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ قَالَ وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اَللّهَ یَجِدِ اَللّهَ غَفُوراً رَحِیماً .

14- وَ قَالَ إِنَّ اَلْعَبْدَ لَیُذْنِبُ فَیَدْخُلُ بِهِ اَلْجَنَّةَ قِیلَ وَ کَیْفَ ذَلِکَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ یَکُونُ نُصْبَ عَیْنَیْهِ لاَ یَزَالُ یَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَ یَنْدَمُ عَلَیْهِ فَیُدْخِلُهُ اَللَّهُ بِهِ اَلْجَنَّةَ وَ لَمْ أَرَ أَحْسَنَ مِنْ حَسَنَةٍ حَدَثَتْ بَعْدَ ذَنْبٍ قَدِیمٍ- إِنَّ اَلْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ اَلسَّیِّئاتِ ذلِکَ ذِکْری لِلذّاکِرِینَ .

14- وَ قَالَ إِذَا أَذْنَبَ اَلْعَبْدُ کَانَ نُقْطَةً سَوْدَاءَ عَلَی قَلْبِهِ فَإِنْ هُوَ تَابَ وَ أَقْلَعَ وَ اِسْتَغْفَرَ صَفَا قَلْبُهُ مِنْهَا وَ إِنْ هُوَ لَمْ یَتُبْ وَ لَمْ یَسْتَغْفِرْ کَانَ اَلذَّنْبُ عَلَی اَلذَّنْبِ وَ اَلسَّوَادُ عَلَی اَلسَّوَادِ حَتَّی یَغْمُرَ اَلْقَلْبَ فَیَمُوتَ بِکَثْرَةِ غِطَاءِ اَلذُّنُوبِ عَلَیْهِ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ یَعْنِی اَلْغِطَاءَ وَ اَلْعَاقِلُ یَحْسَبُ نَفْسَهُ قَدْ مَاتَ وَ یَسْأَلُ اَللَّهَ اَلرَّجْعَةَ لِیَتُوبَ وَ یُقْلِعَ وَ یُصْلِحَ فَأَجَابَهُ اَللَّهُ فَیَجِدُّ وَ یَجْتَهِدُ.

14- وَ جَاءَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ لَنُذِیقَنَّهُمْ مِنَ اَلْعَذابِ اَلْأَدْنی دُونَ اَلْعَذابِ اَلْأَکْبَرِ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ وَ قَالَ اَلْمَصَائِبُ فِی اَلْمَالِ وَ اَلْأَهْلِ وَ اَلْوَلَدِ وَ اَلنَّفْسِ دُونَ اَلْعَذَابِ اَلْأَکْبَرِ وَ اَلْعَذَابُ اَلْأَکْبَرُ عَذَابُ جَهَنَّمَ و قوله لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ یعنی عن المعصیة و هذا لا یکون إلا فی الدنیا.

16- وَ أَوْحَی اَللَّهُ تَعَالَی إِلَی دَاوُدَ اِحْذَرْ أَنْ آخُذَکَ عَلَی غِرَّةٍ فَتَلْقَانِی بِغَیْرِ حُجَّةٍ یُرِیدُ اَلتَّوْبَةَ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلْکَلِمَاتِ اَلَّتِی تَلَقَّاهَا آدَمُ مِنْ رَبِّهِ فَتابَ عَلَیْهِ قَوْلُهُ تَعَالَی رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَکُونَنَّ مِنَ اَلْخاسِرِینَ .

16- وَ رُوِیَ أَنَّهُ وَ زَوْجَتَهُ حَوَّاءَ رَأَیَا عَلَی بَابِ اَلْجَنَّةِ مُحَمَّدٌ وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ

ص:46

وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَیْنُ صَفْوَتِی مِنَ اَلْخَلْقِ فَسَأَلاَ اَللَّهَ بِهِمْ فَتَابَ عَلَیْهِمْ. و التوبة علی أربعة خصال ندم بالقلب و عزم علی ترک العود و خروج من الحقوق و ترک بالجوارح

16- و التوبة النصوح أن یتوب فلا یرجع فیما تاب عنه وَ اَلتَّائِبُ مِنَ اَلذَّنْبِ کَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ وَ اَلْمُصِرُّ عَلَی اَلذَّنْبِ مَعَ اَلاِسْتِغْفَارِ یَسْتَهْزِئُ بِنَفْسِهِ وَ یَسْخَرُ مِنْهُ اَلشَّیْطَانُ و أن الرجل إذا قال أستغفرک یا رب و أتوب إلیک ثم عاد ثم قال ثم عاد ثم قال کان فی الرابعة من الکذابین.

16- و قال بعضهم کن وصی نفسک و لا تجعل الرجال أوصیاءک و کیف تلومهم علی تضییع وصیتک و قد ضیعتها أنت فی حیاتک.

1- وَ سَمِعَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ رَجُلاً یَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ فَقَالَ ثَکِلَتْکَ أُمُّکَ أَ وَ تَدْرِی مَا حَدُّ اَلاِسْتِغْفَارِ اَلاِسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ اَلْعِلِّیِّینَ وَ هُوَ اِسْمٌ وَاقِعٌ عَلَی سِتَّةِ مَعَانٍ أَوَّلُهَا اَلنَّدَمُ عَلَی مَا مَضَی وَ اَلثَّانِی اَلْعَزْمُ عَلَی تَرْکِ اَلْعَوْدِ إِلَیْهِ أَبَداً وَ اَلثَّالِثُ أَنْ تُؤَدِّیَ إِلَی اَلْمَخْلُوقِینَ حَتَّی تَلْقَی اَللَّهَ أَمْلَسَ وَ اَلرَّابِعُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَی کُلِّ فَرِیضَةٍ ضَیَّعْتَهَا فَتُؤَدِّیَ حَقَّهَا وَ اَلْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَی اَللَّحْمِ اَلَّذِی نَبَتَ عَلَی اَلسُّحْتِ وَ اَلْمَعَاصِی فَتُذِیبَهُ وَ اَلسَّادِسُ أَنْ تُذِیقَ اَلْجِسْمَ أَلَمَ اَلطَّاعَةِ کَمَا أَذَقْتَهُ حَلاَوَةَ اَلْمَعْصِیَةِ فَعِنْدَ ذَلِکَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ . و لقد أحسن بعضهم شعرا مضی أمسک الماضی شهیدا معدلا

و قال آخر تمتع إنما الدنیا متاع

و قال آخر إذا ما کنت متخذا وصیا

ص:47

1- وَ سَمِعَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ رَجُلاً یَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ فَقَالَ ثَکِلَتْکَ أُمُّکَ أَ وَ تَدْرِی مَا حَدُّ اَلاِسْتِغْفَارِ اَلاِسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ اَلْعِلِّیِّینَ وَ هُوَ اِسْمٌ وَاقِعٌ عَلَی سِتَّةِ مَعَانٍ أَوَّلُهَا اَلنَّدَمُ عَلَی مَا مَضَی وَ اَلثَّانِی اَلْعَزْمُ عَلَی تَرْکِ اَلْعَوْدِ إِلَیْهِ أَبَداً وَ اَلثَّالِثُ أَنْ تُؤَدِّیَ إِلَی اَلْمَخْلُوقِینَ حَتَّی تَلْقَی اَللَّهَ أَمْلَسَ وَ اَلرَّابِعُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَی کُلِّ فَرِیضَةٍ ضَیَّعْتَهَا فَتُؤَدِّیَ حَقَّهَا وَ اَلْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَی اَللَّحْمِ اَلَّذِی نَبَتَ عَلَی اَلسُّحْتِ وَ اَلْمَعَاصِی فَتُذِیبَهُ وَ اَلسَّادِسُ أَنْ تُذِیقَ اَلْجِسْمَ أَلَمَ اَلطَّاعَةِ کَمَا أَذَقْتَهُ حَلاَوَةَ اَلْمَعْصِیَةِ فَعِنْدَ ذَلِکَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ . و لقد أحسن بعضهم شعرا مضی أمسک الماضی شهیدا معدلا

و قال آخر تمتع إنما الدنیا متاع

و قال آخر إذا ما کنت متخذا وصیا

الباب الثانی عشر فی ذکر الموت و مواعظه

قال الحسن بن أبی الحسن محمد الدیلمی مصنف هذا الکتاب تغمده الله برحمته إنه من جعل الموت نصب عینیه زهده فی الدنیا و هون علیه المصائب و رغبة فی فعل الخیر و حثه علی التوبة و قیده عن الفتک و قطعه عن بسط الأمل فی الدنیا و قل أن یعود یفرح قلبه بشیء من الدنیا و ما أنعم الله تعالی علی عبد بنعمة أعظم من أن یجعل ذکر الدار الآخرة نصب عینیه و لهذا من الله علی إبراهیم و ذریته ع بقوله تعالی إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِکْرَی اَلدّارِ

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَکْثِرُوا مِنْ ذِکْرِ هَادِمِ اَللَّذَّاتِ فَإِنَّکُمْ إِنْ کُنْتُمْ فِی ضِیقٍ وَسَّعَهُ عَلَیْکُمْ فَرَضِیتُمْ بِهِ فَأَثْبَتُّمْ وَ إِنْ کُنْتُمْ فِی غِنًی بَغَّضَهُ إِلَیْکُمْ فَجُدْتُمْ بِهِ فَأُجِرْتُمْ إِلاَّ أَنَّ اَلْمَنَایَا قَاطِعَاتُ اَلْآمَالِ وَ اَللَّیَالِی مُدْنِیَاتُ اَلْآجَالِ وَ أَنَّ اَلْمَرْءَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِهِ وَ حُلُولِ رَمْسِهِ یَرَی جَزَاءَ مَا قَدَّمَ وَ قِلَّةَ غِنَی مَا خَلَّفَ وَ لَعَلَّهُ مِنْ بَاطِلٍ جَمَعَهُ وَ مِنْ حَقٍّ مَنَعَهُ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام مَنْ عَلِمَ أَنَّ اَلْمَوْتَ مَصْدَرُهُ وَ اَلْقَبْرَ مَوْرِدُهُ وَ بَیْنَ یَدَیِ اَللَّهِ مَوْقِفَهُ وَ جَوَارِحَهُ شَهِیدَةٌ لَهُ طَالَتْ حَسْرَتُهُ وَ کَثُرَتْ عَبْرَتُهُ وَ دَامَتْ فِکْرَتُهُ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ یُفَارِقُ اَلْأَحْبَابَ وَ یَسْکُنُ اَلتُّرَابَ وَ یُوَاجِهُ بِالْحِسَابِ کَانَ حربا [حَرِیّاً] بِقَطْعِ اَلْأَمَلِ وَ حُسْنِ اَلْعَمَلِ. فاذکروا رحمکم الله قوله تعالی- وَ جاءَتْ سَکْرَةُ اَلْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِکَ ما کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ - فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ اَلْیَوْمَ حَدِیدٌ یعنی شاهدته ما بقی عندک فیه شک و لا ارتیاب بعد ما کنت ناسیا له غیر مکترث به

14- فَقَالَ صلی الله علیه و آله أَ تَدْرُونَ مَنْ أَکْیَسُکُمْ قَالُوا لاَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ أَکْثَرُکُمْ وَ أَحْسَنُکُمْ اِسْتِعْدَاداً لَهُ فَقَالُوا وَ مَا عَلاَمَةُ ذَلِکَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ اَلتَّجَافِی عَنْ دَارِ اَلْغُرُورِ إِلَی دَارِ اَلْخُلُودِ وَ اَلتَّزَوُّدُ لِسُکْنَی اَلْقُبُورِ وَ اَلتَّأَهُّبُ لِیَوْمِ اَلنُّشُورِ . و لقد أحسن من قال شعرا

ص:

اذکر الموت هادم اللذات و تجهز لمصرع سوف یأتی.

و قال آخر ما ذا تقول و لیس عندک حجة

الباب الثالث عشر فی المبادرة فی العمل

یقول مصنف هذا الکتاب رحمه الله انتبه أیها الإنسان من رقدتک و أفق من سکرتک و اعمل و أنت فی مهل قبل حلول الأجل و جد مما فی یدیک لما بعد موتک فإن أمامک عقبة کئودا لا یقطعها إلا المخفون- فأحسن الاستعداد لها من دار تدخلها عریانا و تخرج منها عریانا کما قال تعالی وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادی کَما خَلَقْناکُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ تَرَکْتُمْ ما خَوَّلْناکُمْ وَراءَ ظُهُورِکُمْ وَ ما نَری مَعَکُمْ شُفَعاءَکُمُ اَلَّذِینَ زَعَمْتُمْ

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله اِعْمَلُوا فِی اَلصِّحَّةِ قَبْلَ اَلسُّقْمِ وَ فِی اَلشَّبَابِ قَبْلَ اَلْهَرَمِ وَ فِی اَلْفَرَاغِ قَبْلَ اَلشُّغُلِ وَ فِی اَلْحَیَاةِ قَبْلَ اَلْمَوْتِ وَ قَدْ نَزَلَ جَبْرَئِیلُ ع إِلَیَّ وَ قَالَ لِی یَا مُحَمَّدُ رَبُّکَ یُقْرِئُکَ اَلسَّلاَمَ وَ یَقُولُ لَکَ کُلُّ سَاعَةٍ تَذْکُرُنِی فِیهَا فَهِیَ لَکَ عِنْدِی مُدَّخَرَةٌ وَ کُلُّ سَاعَةٍ لاَ تَذْکُرُنِی فِیهَا فَهِیَ مِنْکَ ضَائِعَةٌ.

13- وَ أَوْحَی اَللَّهُ تَعَالَی إِلَی دَاوُدَ ع یَا دَاوُدُ کُلُّ سَاعَةٍ لاَ تَذْکُرُنِی فِیهَا عَدِمْتَهَا مِنْ سَاعَةٍ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام إِنَّ اِمْرَأً ضَیَّعَ مِنْ عُمُرِهِ سَاعَةً فِی غَیْرِ مَا خُلِقَ لَهُ اَلْجَدِیرُ أَنْ یَطُولَ عَلَیْهَا حَسْرَتُهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ .

16- وَ قَدْ رُوِیَ أَنَّ شَابّاً وَرِثَ مِنْ أَبِیهِ مَالاً جَزِیلاً فَجَعَلَ یُخْرِجُهُ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ فَشَکَتْ أُمُّهُ ذَلِکَ إِلَی صَدِیقٍ کَانَ لِأَبِیهِ وَ قَالَتْ إِنِّی أَخَافُ عَلَیْهِ اَلْفَقْرَ فَأَمَرَهُ ذَلِکَ اَلصَّدِیقُ أَنْ یَسْتَبْقِیَ لِنَفْسِهِ مِنَ اَلْأَمْوَالِ فَقَالَ لَهُ اَلشَّابُّ مَا تَقُولُ فِی رَجُلٍ سَاکِنٍ فِی رَبْطِ اَلْبَلَدِ وَ قَدْ عَزَمَ عَلَی أَنْ یَتَحَوَّلَ

ص:49

إِلَی دَاخِلِ اَلْمَدِینَةِ فَجَعَلَ یَبْعَثُ غِلْمَانَهُ بِرَحْلِهِ وَ مَتَاعِهِ إِلَی دَارِهِ بِالْمَدِینَةِ فَذَلِکَ خَیْرٌ أَمْ کَانَ یَرْحَلُ بِنَفْسِهِ وَ یَتْرُکُ مَتَاعَهُ خَلْفَهُ لاَ یَدْرِی یُبْعَثُ بِهِ إِلَیْهِ فَعَرَفَ اَلصَّدِیقُ أَنَّهُ صَادِقٌ فِی مِثَالِهِ ذَلِکَ فَأَمَرَهُ بِإِنْفَاقِهِ فِی اَلصَّدَقَاتِ. فعلیک یا أخی بدوام الصدقات فدوامها من دلیل سعادات الدنیا و الآخرة و لا تحقرن قلیلها فإن قلیلها ینتظم إلی قلیل مثله فیصیر کثیرا و بادر بإخراج الزکاة إذا وجبت من المال تطوعا فإن الصدقة لا تخرج من ید المؤمن حتی یفک بها سبعین شیطانا کلهم ینهونه عن إخراجها و لا تستکثر یا أخی ما تعطیه فی الصدقة و طاعة الله إذا استکبرها المؤمن صغرت عند الله و إذا صغرت عند المؤمن کبرت عند الله

16- وَ فِی اَلْخَبَرِ أَنَّ مُوسَی علیه السلام قَالَ لِإِبْلِیسَ أَخْبِرْنِی بِالذَّنْبِ اَلَّذِی إِذَا عَمِلَهُ اِبْنُ آدَمَ اِسْتَحْوَذْتَ عَلَیْهِ فَقَالَ إِذَا أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ وَ اِسْتَکْبَرَ عَمَلَهُ وَ صَدَقَتَهُ وَ نَسِیَ ذُنُوبَهُ اِسْتَحْوَذْتُ عَلَیْهِ. و إیاک ثم إیاک أن تنهر سائلا أو ترده خائبا و لو بشق تمرة و إن ألح فی السؤال بل رده ردا جمیلا إذا لم یکن شیء تعطیه فإنه أبقی لنعمة الله علیک فإنه ربما کان السائل ملکا بعثه الله إلیک فی صورة آدمی یختبرک به لیری کیف تصنع بما رزقک و أعطاک

13- فَفِی اَلْحَدِیثِ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی لَمَّا نَاجَی مُوسَی قَالَ یَا مُوسَی أَنِلِ اَلسَّائِلَ وَ لَوْ بِالْیَسِیرِ وَ إِلاَّ فَرُدَّهُ رَدّاً جَمِیلاً فَإِنَّهُ یَأْتِیکَ مَنْ لَیْسَ بِإِنْسٍ وَ لاَ جَانٍّ بَلْ مَلاَئِکَةٌ مِنْ مَلاَئِکَةِ اَلرَّحْمَنِ یَسْأَلُونَکَ عَمَّا حَقَّ لَکَ وَ یَخْتَبِرُونَکَ فِیمَا رَزَقَکَ.

17- و روی أن بعض العلماء کان جالسا فی المجلس و حوله أصحابه فدخل مسکین فسأل شیئا فقال لهم العالم أ تدرون ما یقول لکم هذا المسکین یقول أعطونی أحمل لکم إلی الدار الآخرة یکون لکم ذخیرة تقدمون علیه غدا فی عرصة المحشر فیا أخی یجب علیک أن تبعث معهم شیئا جزیلا من مالک إلی دار البقاء لیکون ثوابک غدا الجنة فی دار النعیم الباقی الدائم و لله در القائل حیث یقول - یا صاح إنک راحل فتزود

ص:50

17- و روی أن بعض العلماء کان جالسا فی المجلس و حوله أصحابه فدخل مسکین فسأل شیئا فقال لهم العالم أ تدرون ما یقول لکم هذا المسکین یقول أعطونی أحمل لکم إلی الدار الآخرة یکون لکم ذخیرة تقدمون علیه غدا فی عرصة المحشر فیا أخی یجب علیک أن تبعث معهم شیئا جزیلا من مالک إلی دار البقاء لیکون ثوابک غدا الجنة فی دار النعیم الباقی الدائم و لله در القائل حیث یقول - یا صاح إنک راحل فتزود

17- و قال الخلیل بن أحمد لصدیق له من الأغنیاء إنما تجمع مالک لأجل ثلاثة أنفس کلهم أعداؤک إما زوج امرأتک بعدک أو زوج ابنتک أو زوجة ابنک و کلهم یتمنی موتک و لا یستطیل عمرک فإن کنت عاقلا ناصحا لنفسک فخذ مالک معک زادا و لا تؤثر أحد هؤلاء علی نفسک. و لقد أجاد الشاعر حیث قال- تورع ما حرم الله و امتثل

17- و قال رجل صالح لبعض العلماء أوصنی قال أوصیک بشیء واحد اعلم أن اللیل و النهار یعملان فیک فاعمل أنت فیهما. و هذا القول إذا تدبره العاقل علم أنه أبلغ العظات

17- و قیل لعالم ما أحمد الأشیاء و أحلاها فی قلب المؤمن قال شیء واحد و هو ثمرة العمل الصالح قیل له فما نهایة السرور قال الأمن من الوجل عند حلول الأجل ثم تمثل بهذین البیتین ولدتک إذ ولدتک أمک باکیا

6- وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع أَوْصِنِی قَالَ لَهُ أَعِدَّ جَهَازَکَ وَ أَکْثِرْ مِنْ زَادِکَ لِطُولِ سَفَرِکَ وَ کُنْ وَصِیَّ نَفْسِکَ وَ لاَ تَکُنْ تَأْمَنُ غَیْرَ أَنْ یَبْعَثَ بِحَسَنَاتِکَ إِلَی قَبْرِکَ فَإِنَّهُ لَنْ یَبْعَثَهَا أَحَدٌ مِنْ وُلْدِکَ إِلَیْکَ فَمَا أَبْیَنَ اَلْحَقَّ لِذِی عَیْنَیْنِ أَنَّ اَلرَّحِیلَ أَحَدُ اَلْیَوْمَیْنِ تَزَوَّدُوا مِنْ صَالِحِ اَلْأَعْمَالِ وَ تَصَدَّقُوا مِنْ خَالِصِ اَلْأَمْوَالِ فَقَدْ دَنَا اَلرِّحْلَةَ وَ اَلزَّوَالَ . شعر خرجت من الدنیا فقامت قیامتی

یجب علی العاقل أن یحافظ علی أول أوقات الصلاة و یسارع إلی فعل الخیرات فیکثر من أعمال البر و الصدقات فإن العمر لحظات و یقال فلان قد مات فإذا عاین فی قبره الأهوال و الحسرات قال أعیدونی إلی الدنیا لأتصدق بمالی فیقال هیهات فاغتنم أیها اللبیب ما بقی لک من الأوقات فإن بقیة عمرک لا بقاء لها

ص:

فاستدرک بها ما فات و اجتهد أن تجعل بصرک لأخراک فهو أعود علیک من نظرک إلی دنیاک فإن الدنیا فانیة و الأخری باقیة و السعید من استعد لما بین یدیه و أسلف عملا صالحا یقدم علیه قبل نزول المنون یَوْمَ لا یَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ شعر و بادر شبابک أن یهرما

أقول فی جمع المال و البخل به علی نفسه و إنفاقه فی مرضات الله تعالی کما قال تعالی فی کتابه - وَ لا یَحْسَبَنَّ اَلَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اَللّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَیْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَیُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ یَوْمَ اَلْقِیامَةِ

14- وَ فِی اَلْخَبَرِ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ یُصَوِّرُ اَللَّهُ تَعَالَی مَالَ أَحَدِکُمْ شُجَاعاً أَقْرَعَ فَیُطَوَّقُ فِی حَلْقِهِ وَ یَقُولُ أَنَا مَالُکَ اَلَّذِی مَنَعْتَنِی أَنْ تَتَصَدَّقَ بِی ثُمَّ یَنْهَشُهَا بِأَنْیَابِهِ فَیَصِیحُ عِنْدَ ذَلِکَ صِیَاحاً عَظِیماً. ثم علیک یا طالب الجنة و نعیمها بترک حب الدنیا و زینتها لأن الله تعالی قد ذمها فی کتابه العزیز فقال مَنْ کانَ یُرِیدُ اَلْحَیاةَ اَلدُّنْیا وَ زِینَتَها نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِیها وَ هُمْ فِیها لا یُبْخَسُونَ أی لا ینقصون من المال و الجاه- أُولئِکَ اَلَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی اَلْآخِرَةِ إِلاَّ اَلنّارُ وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِیها و الإحباط هو إبطال أعمالهم فی الدنیا و قال الله تعالی مَنْ کانَ یُرِیدُ اَلْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِیها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِیدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ یَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً و قال تعالی مَنْ کانَ یُرِیدُ حَرْثَ اَلْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ وَ مَنْ کانَ یُرِیدُ حَرْثَ اَلدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِی اَلْآخِرَةِ مِنْ نَصِیبٍ و حرث الآخرة هو العمل للآخرة الذی یستحق به العبد دخول الجنة لأن الحرث هو زرع الأرض و قال بعض الصالحین شعرا و ما الناس إلا هالک و ابن هالک

و قال آخر کأحلام نوم أو کظل زائل إن اللبیب بمثلها لا یخدع

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّ أَهْلَ اَلْجَنَّةِ لاَ یَنْدَمُونَ عَلَی شَیْءٍ مِنْ أُمُورِ اَلدُّنْیَا إِلاَّ عَلَی

ص:52

سَاعَةٍ مَرَّتْ بِهِمْ فِی اَلدُّنْیَا لَمْ یَذْکُرُوا اَللَّهَ تَعَالَی فِیهَا.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله مَا مِنْ یَوْمٍ یَمُرُّ إِلاَّ وَ اَلْبَارِی عَزَّ وَ جَلَّ یُنَادِی عَبْدِی مَا أَنْصَفْتَنِی أَذْکُرُکَ وَ تَنْسَی ذِکْرِی وَ أَدْعُوکَ إِلَی عِبَادَتِی وَ تَذْهَبُ إِلَی غَیْرِی وَ أَرْزُقُکَ مِنْ خِزَانَتِی وَ آمُرُکَ لِتَتَصَدَّقَ لِوَجْهِی فَلاَ تُطِیعُنِی وَ أَفْتَحُ عَلَیْکَ أَبْوَابَ اَلرِّزْقِ وَ أَسْتَقْرِضُکَ مِنْ مَالِی فَتَجْبَهُنِی وَ أُذْهِبُ عَنْکَ اَلْبَلاَءَ وَ أَنْتَ مُعْتَکِفٌ عَلَی فِعْلِ اَلْخَطَایَا یَا ابْنَ آدَمَ مَا یَکُونُ جَوَابُکَ لِی غَداً إِذَا أَجَبْتَنِی.

17- و قال بعض العلماء یا أخی إن الموتی لم یبکوا من الموت لأنه محتوم لا بد منه و إنما یبکون من حسرة الفوت کیف یتزودون من الأعمال الصالحة التی یستحقون بها الدرجات العلی و لأنهم ارتحلوا من دار لم یتزودوا منها و حلوا بدار لم یعمروها فیقولون حینئذ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اَللّهِ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله مَا مِنْ لَیْلَةٍ إِلاَّ وَ مَلَکُ اَلْمَوْتِ یُنَادِی یَا أَهْلَ اَلْقُبُورِ لِمَنْ تَغْبِطُونَ اَلْیَوْمَ وَ قَدْ عَایَنْتُمْ هَوْلَ اَلْمُطَّلِعِ فَیَقُولُ اَلْمَوْتَی إِنَّمَا نَغْبِطُ المؤمنون [اَلْمُؤْمِنِینَ] فِی مَسَاجِدِهِمْ لِأَنَّهُمْ یُصَلُّونَ وَ لاَ نُصَلِّی وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکَاةَ وَ لاَ نُزَکِّی وَ یَصُومُونَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَ لاَ نَصُومُ وَ یَتَصَدَّقُونَ بِمَا فَضَلَ عَنْ عِیَالِهِمْ وَ نَحْنُ لاَ نَتَصَدَّقُ.

16- وَ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ یَا بُنَیَّ إِنْ کُنْتَ تُحِبُّ اَلْجَنَّةَ فَإِنَّ رَبَّکَ یُحِبُّ اَلطَّاعَةَ فَأَحِبَّ مَا یُحِبُّ وَ إِنْ کُنْتَ تَکْرَهُ اَلنَّارَ فَإِنَّ رَبَّکَ یَکْرَهُ اَلْمَعْصِیَةَ فَاکْرَهْ مَا یَکْرَهُهُ لِیُنْجِیَکَ مِمَّا تَکْرَهُ. و اعلم أن من وراء الموت ما هو أعظم و أدهی قال الله تعالی فی محکم کتابه - وَ نُفِخَ فِی اَلصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِی اَلسَّماواتِ وَ مَنْ فِی اَلْأَرْضِ إِلاّ مَنْ شاءَ اَللّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِیهِ أُخْری فَإِذا هُمْ قِیامٌ یَنْظُرُونَ

4- وَ قَدْ رَوَی اَلثِّقَةُ عَنْ زَیْنِ اَلْعَابِدِینَ ع أَنَّ اَلصُّورَ قَرْنٌ عَظِیمٌ لَهُ رَأْسٌ وَاحِدٌ وَ طَرَفَانِ وَ بَیْنَ اَلطَّرَفِ اَلْأَسْفَلِ اَلَّذِی یَلِی اَلْأَرْضَ إِلَی اَلطَّرَفِ اَلْأَعْلَی اَلَّذِی یَلِی اَلسَّمَاءَ مِثْلُ مَا بَیْنَ تُخُومِ اَلْأَرَضِینَ اَلسَّابِعَةِ إِلَی فَوْقِ اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ فِیهِ أَثْقَابٌ بِعَدَدِ أَرْوَاحِ اَلْخَلاَئِقِ وَسِعَ فَمُهُ مَا بَیْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لَهُ فِی اَلصُّورِ ثَلاَثُ نَفَخَاتٍ نَفْخَةُ اَلْفَزَعِ وَ نَفْخَةُ اَلْمَوْتِ وَ نَفْخَةُ اَلْبَعْثِ فَإِذَا أُفْنِیَتْ أَیَّامُ اَلدُّنْیَا أَمَرَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِسْرَافِیلَ أَنْ یَنْفُخَ فِیهِ نَفْخَةَ اَلْفَزَعِ فَرَأَتِ اَلْمَلاَئِکَةُ إِسْرَافِیلَ وَ قَدْ هَبَطَ وَ مَعَهُ اَلصُّورُ قَالُوا

ص:53

قَدْ أَذِنَ اَللَّهُ فِی مَوْتِ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ فَیَهْبِطُ إِسْرَافِیلُ عِنْدَ بَیْتِ اَلْمَقْدِسِ مُسْتَقْبِلَ اَلْکَعْبَةِ فَیَنْفُخُ فِی اَلصُّورِ نَفْخَةَ اَلْفَزَعِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی وَ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی اَلصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِی اَلسَّماواتِ وَ مَنْ فِی اَلْأَرْضِ إِلاّ مَنْ شاءَ اَللّهُ وَ کُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِینَ إِلَی قَوْلِهِ تَعَالَی مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ وَ تَزَلْزَلَتِ اَلْأَرْضُ وَ تَذْهَلُ کُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ کُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ یَصِیرُ اَلنَّاسُ یَمِیدُونَ وَ یَقَعُ بَعْضُهُمْ عَلَی بَعْضٍ کَأَنَّهُمْ سُکَارَی وَ ما هُمْ بِسُکاری وَ لَکِنْ مِنْ عَظِیمِ مَا هُمْ فِیهِ مِنَ اَلْفَزَعِ وَ تَبْیَضُّ لِحَی اَلشُّبَّانِ مِنَ اَلْفَزَعِ وَ تَطِیرُ اَلشَّیَاطِینُ هَارِبَةً إِلَی أَقْطَارِ اَلْأَرْضِ وَ لَوْ لاَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یُمْسِکُ أَرْوَاحَ اَلْخَلاَئِقِ فِی أَجْسَادِهِمْ لَخَرَجَتْ مِنْ هَوْلِ تِلْکَ اَلنَّفْخَةِ فَیَمْکُثُونَ عَلَی هَذِهِ اَلْحَالَةِ مَا شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَی ثُمَّ یَأْمُرُ اَللَّهُ تَعَالَی إِسْرَافِیلَ أَنْ یَنْفُخَ فِی اَلصُّورِ نَفْخَةَ اَلصَّعْقِ فَیَخْرُجُ اَلصَّوْتُ مِنَ اَلطَّرَفِ اَلَّذِی یَلِی اَلْأَرْضَ فَلاَ یَبْقَی فِی اَلْأَرْضِ إِنْسٌ وَ لاَ جِنٌّ وَ لاَ شَیْطَانٌ وَ لاَ غَیْرُهُمْ مِمَّنْ لَهُ رُوحٌ إِلاَّ صَعِقَ وَ مَاتَ وَ یَخْرُجُ اَلصَّوْتُ مِنَ اَلطَّرَفِ اَلَّذِی یَلِی اَلسَّمَاءَ فَلاَ یَبْقَی فِی اَلسَّمَاوَاتِ ذُو رُوحٍ إِلاَّ مَاتَ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی إِلاّ مَنْ شاءَ اَللّهُ وَ هُوَ جَبْرَائِیلُ وَ مِیکَائِیلُ وَ إِسْرَافِیلُ وَ عِزْرَائِیلُ فَأُولَئِکَ اَلَّذِینَ شَاءَ اَللَّهُ فَیَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَی یَا مَلَکَ اَلْمَوْتِ مَنْ بَقِیَ مِنْ خَلْقِی فَقَالَ یَا رَبِّ أَنْتَ اَلْحَیُّ اَلَّذِی لا یَمُوتُ بَقِیَ جَبْرَائِیلُ وَ مِیکَائِیلُ وَ إِسْرَافِیلُ وَ بَقِیتُ أَنَا فَیَأْمُرُ اَللَّهُ بِقَبْضِ أَرْوَاحِهِمْ فَیَقْبِضُهَا ثُمَّ یَقُولُ اَللَّهُ یَا مَلَکَ اَلْمَوْتِ مَنْ بَقِیَ فَیَقُولُ مَلَکُ اَلْمَوْتِ بَقِیَ عَبْدُکَ اَلضَّعِیفُ اَلْمِسْکِینُ مَلَکُ اَلْمَوْتِ فَیَقُولُ اَللَّهُ مُتْ یَا مَلَکَ اَلْمَوْتِ بِإِذْنِی فَیَمُوتُ مَلَکُ اَلْمَوْتِ وَ یَصِیحُ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ صَیْحَةً عَظِیمَةً لَوْ سَمِعَهَا بَنُو آدَمَ قَبْلَ مَوْتِهِمْ لَهَلَکُوا وَ یَقُولُ مَلَکُ اَلْمَوْتِ لَوْ کُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّ فِی نَزْعِ أَرْوَاحِ بَنِی آدَمَ هَذِهِ اَلْمَرَارَةَ وَ اَلشِدَّةَ وَ اَلْغُصَصَ لَکُنْتُ عَلَی قَبْضِ أَرْوَاحِ اَلْمُؤْمِنِینَ شَفِیقاً فَإِذَا لَمْ یَبْقَ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اَللَّهِ فِی اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ نَادَی اَلْجَبَّارُ جَلَّ جَلاَلُهُ یَا دُنْیَا أَیْنَ اَلْمُلُوکُ وَ أَبْنَاءُ اَلْمُلُوکِ أَیْنَ اَلْجَبَابِرَةُ وَ أَبْنَاؤُهُمْ وَ أَیْنَ مَنْ مَلَکَ اَلدُّنْیَا بِأَقْطَارِهَا أَیْنَ اَلَّذِینَ کَانُوا یَأْکُلُونَ رِزْقِی وَ لاَ یُخْرِجُونَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ حَقِّی ثُمَّ یَقُولُ لِمَنِ اَلْمُلْکُ اَلْیَوْمَ فَلاَ یُجِیبُهُ أَحَدٌ فَیُجِیبُ هُوَ عَنْ نَفْسَهُ فَیَقُولُ لِلّهِ اَلْواحِدِ اَلْقَهّارِ ثُمَّ یَأْمُرُ اَللَّهُ اَلسَّمَاءَ فَتَمُورُ أَیْ تَدُورُ بِأَفْلاَکِهَا وَ نُجُومِهَا کَالرَّحَی وَ یَأْمُرُ اَلْجِبَالَ فَتَسِیرُ

ص:54

کَمَا تَسِیرُ اَلسَّحَابُ ثُمَّ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ بِأَرْضٍ أُخْرَی لَمْ یُکْتَسَبْ عَلَیْهَا اَلذُّنُوبُ وَ لاَ سُفِکَ عَلَیْهَا دَمٌ بَارِزَةٌ لَیْسَ عَلَیْهَا جِبَالٌ وَ لاَ نَبَاتٌ کَمَا دَحَاهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ کَذَا تُبَدَّلُ اَلسَّمَاوَاتُ کَمَا قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی- یَوْمَ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ غَیْرَ اَلْأَرْضِ وَ اَلسَّماواتُ وَ بَرَزُوا لِلّهِ اَلْواحِدِ اَلْقَهّارِ وَ یُعِیدُ عَرْشَهُ عَلَی اَلْمَاءِ کَمَا کَانَ قَبْلَ خَلْقِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ مُسْتَقِلاًّ بِعَظَمَتِهِ وَ قُدْرَتِهِ ثُمَّ یَأْمُرُ اَللَّهُ اَلسَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ عَلَی اَلْأَرْضِ حَتَّی یَکُونَ اَلْمَاءُ فَوْقَ کُلِّ شَیْءٍ اِثْنَیْ عَشَرَ ذِرَاعاً فَتَنْبُتُ أَجْسَادُ اَلْخَلاَئِقِ کَمَا یَنْبُتُ اَلْبَقْلُ فَتَتَدَانَی أَجْزَاؤُهُمُ اَلَّتِی صَارَتْ تُرَاباً بَعْضُهَا إِلَی بَعْضٍ بِقُدْرَةِ اَلْعَزِیزِ اَلْحَمِیدِ حَتَّی أَنَّهُ لَوْ دُفِنَ فِی قَبْرٍ وَاحِدٍ أَلْفَ مَیِّتٍ وَ صَارَتْ لُحُومُهُمْ وَ أَجْسَادُهُمْ وَ عِظَامُهُمُ اَلنَّخِرَةُ کُلُّهَا تُرَاباً مُخْتَلِطَةً بَعْضُهَا فِی بَعْضٍ لَمْ یَخْتَلِطْ تُرَابُ مَیِّتٍ بِمَیِّتٍ آخَرَ لِأَنَّ فِی ذَلِکَ اَلْقَبْرِ شَقِیّاً وَ سَعِیداً جَسَدٌ یُنْعَمُ بِالْجَنَّةِ وَ جَسَدٌ یُعَذَّبُ بِالنَّارِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا ثُمَّ یَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَی لَنُحْیِی جَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ وَ إِسْرَافِیلَ وَ عِزْرَائِیلَ وَ حَمَلَةَ اَلْعَرْشِ فَیُحْیَوْنَ بِإِذْنِ اَللَّهِ فَیَأْمُرُ اَللَّهُ إِسْرَافِیلَ أَنْ یَأْخُذَ اَلصُّورَ بِیَدِهِ ثُمَّ یَأْمُرُ اَللَّهُ أَرْوَاحَ اَلْخَلاَئِقِ فَتَأْتِی فَتَدْخُلُ فِی اَلصُّورِ ثُمَّ یَأْمُرُ اَللَّهُ إِسْرَافِیلَ أَنْ یَنْفُخَ فِی اَلصُّوَرِ لِلْحَیَاةِ وَ بَیْنَ اَلنَّفْخَتَیْنِ أَرْبَعِینَ سَنَةً قَالَ فَتَخْرُجُ اَلْأَرْوَاحُ مِنْ أَثْقَابِ اَلصُّورِ کَأَنَّهَا اَلْجَرَادُ اَلْمُنْتَشِرُ فَتَمْلَأُ مَا بَیْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ فَتَدْخُلُ اَلْأَرْوَاحُ فِی اَلْأَرْضِ إِلَی اَلْأَجْسَادِ وَ هُمْ نِیَامٌ فِی اَلْقُبُورِ کَالْمَوْتَی فَتَدْخُلُ کُلُّ رُوحٍ فِی جَسَدِهَا فَتَدْخُلُ فِی خَیَاشِیمِهِمْ فَیُحْیَوْنَ بِإِذْنِ اَللَّهِ تَعَالَی فَتَنْشَی اَلْأَرْضُ عَنْهُمْ کَمَا قَالَ یَوْمَ یَخْرُجُونَ مِنَ اَلْأَجْداثِ سِراعاً کَأَنَّهُمْ إِلی نُصُبٍ یُوفِضُونَ خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِکَ اَلْیَوْمُ اَلَّذِی کانُوا یُوعَدُونَ وَ قَالَ تَعَالَی ثُمَّ نُفِخَ فِیهِ أُخْری فَإِذا هُمْ قِیامٌ یَنْظُرُونَ ثُمَّ یَدْعُو إِلَی عَرْصَةِ اَلْمَحْشَرِ فَیَأْمُرُ اَللَّهُ اَلشَّمْسَ أَنْ تَنْزِلَ مِنَ اَلسَّمَاءِ اَلرَّابِعَةِ إِلَی اَلسَّمَاءِ اَلدُّنْیَا قَرِیبٌ حَرُّهَا مِنْ رُءُوسِ اَلْخَلْقِ فَیُصِیبُهُمْ مِنْ حَرِّهَا أَمْرٌ عَظِیمٌ حَتَّی یَعْرِفُونَ مِنْ شِدَّةِ حَرِّهَا کَرْبَهَا حَتَّی یَخُوضُونَ فِی عَرَقِهِمْ ثُمَّ یُبْعَثُونَ عَلَی ذَلِکَ حُفَاةً عُرَاةً عِطَاشاً وَ کُلُّ وَاحِدٍ دَالِعٌ لِسَانَهُ عَلَی شَفَتَیْهِ قَالَ فَیَبْکُونَ عِنْدَ ذَلِکَ حَتَّی یَنْقَطِعَ اَلدَّمْعُ ثُمَّ یَبْکُونَ بَعْدَ اَلدُّمُوعِ دَماً قَالَ اَلرَّاوِی وَ هُوَ اَلْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ یَرْفَعُهُ إِلَی یُونُسَ بْنِ أَبِی فَاخِتَةَ قَالَ رَأَیْتُ

ص:55

زَیْنَ اَلْعَابِدِینَ ع عِنْدَ بُلُوغِهِ اَلْمَکَانَ یَنْتَحِبُ وَ یَبْکِی بُکَاءَ اَلثَّکْلَی وَ یَقُولُ آهِ ثُمَّ آهِ عَلَی عُمُرِی کَیْفَ ضَیَّعْتُهُ فِی غَیْرِ عِبَادَةِ اَللَّهِ وَ طَاعَتِهِ لِأَکُونَ مِنَ اَلنَّاجِینَ اَلْفَائِزِینَ . قلت و ذلک فی تفسیر قوله تعالی آخر سورة المؤمنین حَتّی إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ اَلْمَوْتُ قالَ رَبِّ اِرْجِعُونِ لَعَلِّی أَعْمَلُ صالِحاً فِیما تَرَکْتُ یعنی فیما ترکته ورائی لوراثی- فَأَصَّدَّقَ وَ أَکُنْ مِنَ اَلصّالِحِینَ فیقول له ملک الموت کَلاّ إِنَّها کَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها أی کلا لا رجوع لک إلی دار الدنیا و قوله إِنَّها کَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها أی قال هذه الکلمة لما شاهده من شدة سکرات الموت و أهوال ما عاینه من عذاب القبر و هول المطلع و من هول سؤال منکر و نکیر قال الله تعالی وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ أی لو ردوا إلی دار الدنیا و مددنا لهم فی العمر لعادوا إلی ما کانوا علیه من بخلهم بأموالهم فلم یتصدقوا و لم یطعموا الجیعان و لم یکسوا العریان و لم یواسوا الجیران بل یطیعون الشیطان فی البخل و ترک الطاعة ثم قال تعالی وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلی یَوْمِ یُبْعَثُونَ و البرزخ فی التفسیر القبر ثم قال تعالی فَإِذا نُفِخَ فِی اَلصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ لا یَتَساءَلُونَ. فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِینُهُ فَأُولئِکَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ. وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِینُهُ فَأُولئِکَ اَلَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِی جَهَنَّمَ خالِدُونَ. تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ اَلنّارُ الآیة قوله فَإِذا نُفِخَ فِی اَلصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ -

14- فَفِی اَلْخَبَرِ اَلصَّحِیحِ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّ اَلْخَلاَئِقَ إِذَا عَایَنُوا اَلْقِیَامَةَ وَ دِقَّةَ اَلْحِسَابِ وَ أَلِیمَ اَلْعَذَابِ فَإِنَّ اَلْأَبَ یَوْمَئِذٍ یَتَعَلَّقُ بِوَلَدِهِ فَیَقُولُ أَیْ بُنَیَّ کُنْتُ لَکَ فِی دَارِ اَلدُّنْیَا أَ لَمْ أُرَبِّکَ وَ أُغَذِّیکَ وَ أُطْعِمُکَ مِنْ کَدِّی وَ أُکْسِیکَ وَ أُعَلِّمُکَ اَلْحِکَمَ وَ اَلْآدَابَ وَ أُدَرِّسُکَ آیَاتِ اَلْکِتَابِ وَ أُزَوِّجُکَ کَرِیمَةً مِنْ قَوْمِی وَ أَنْفَقْتُ عَلَیْکَ وَ عَلَی زَوْجَتِکَ فِی حَیَاتِی وَ آثَرْتُکَ عَلَی نَفْسِی بِمَالِی بَعْدَ وَفَاتِی فَیَقُولُ صَدَقْتَ فِیمَا قُلْتَ یَا أَبِی فَمَا حَاجَتُکَ فَیَقُولُ یَا بُنَیَّ إِنَّ مِیزَانِی قَدْ خَفَّتْ وَ رَجَحَتْ سَیِّئَاتِی عَلَی حَسَنَاتِی وَ قَالَتِ اَلْمَلاَئِکَةُ یَحْتَاجُ کِفَّةُ حَسَنَاتِکَ إِلَی حَسَنَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّی ترجع [تَرْجِحَ] بِهَا وَ إِنِّی أُرِیدُ أَنْ تَهَبَ لِی حَسَنَةً وَاحِدَةً أُثَقِّلُ بِهَا مِیزَانِی فِی هَذَا اَلْیَوْمِ اَلْعَظِیمِ خَطَرُهُ قَالَ فَیَقُولُ اَلْوَلَدُ لاَ وَ اَللَّهِ یَا أَبَتِ إِنِّی أَخَافُ مِمَّا خِفْتَهُ أَنْتَ وَ لاَ أُطِیقُ أُعْطِیکَ مِنْ حَسَنَاتِی شَیْئاً قَالَ فَیَذْهَبُ عَنْهُ اَلْأَبُ بَاکِیاً نَادِماً عَلَی مَا کَانَ أَسْدَی إِلَیْهِ فِی

ص:56

دَارِ اَلدُّنْیَا وَ کَذَلِکَ قِیلَ اَلْأُمُّ تَلْقَی وَلَدَهَا فِی ذَلِکَ اَلْیَوْمِ فَتَقُولُ یَا بُنَیَّ أَ لَمْ یَکُنْ بَطْنِی لَکَ وِعَاءً فَیَقُولُ بَلَی یَا أُمَّاهْ فَتَقُولُ أَ لَمْ یَکُنْ ثَدْیَیَّ لَکَ سِقَاءً فَیَقُولُ بَلَی یَا أُمَّاهْ فَتَقُولُ لَهُ إِنَّ ذُنُوبِی أَثْقَلَتْنِی فَأُرِیدُ أَنْ تَحْمِلَ عَنِّی ذَنْباً وَاحِداً فَیَقُولُ إِلَیْکَ عَنِّی یَا أُمَّاهْ فَإِنِّی مَشْغُولٌ بِنَفْسِی فَتَرْجِعُ عَنْهُ بَاکِیَةً وَ ذَلِکَ تَأْوِیلُ قَوْلِهِ تَعَالَی- فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ لا یَتَساءَلُونَ قَالَ وَ یَتَعَلَّقُ اَلزَّوْجُ بِزَوْجَتِهِ فَیَقُولُ یَا فُلاَنَةُ أَیَّ زَوْجٍ کُنْتُ لَکِ فِی اَلدُّنْیَا فَتُثْنِی عَلَیْهِ خَیْراً وَ تَقُولُ نِعْمَ اَلزَّوْجُ کُنْتَ لِی فَیَقُولُ لَهَا أَطْلُبُ مِنْکِ حَسَنَةً وَاحِدَةً لَعَلِّی أَنْجُو بِهَا مِمَّا تَرَیْنَ مِنْ دِقَّةِ اَلْحِسَابِ وَ خِفَّةِ اَلْمِیزَانِ وَ اَلْجَوَازِ عَلَی اَلصِّرَاطِ فَتَقُولُ لَهُ لاَ وَ اَللَّهِ إِنِّی لاَ أُطِیقُ ذَلِکَ وَ إِنِّی لَأَخَافُ مِثْلَ مَا تَخَافُهُ أَنْتَ فَیَذْهَبُ عَنْهَا بِقَلْبٍ حَزِینٍ حَیْرَانَ وَ ذَلِکَ وَرَدَ فِی تَأْوِیلِ قَوْلِهِ تَعَالَی- وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلی حِمْلِها لا یُحْمَلْ مِنْهُ شَیْءٌ وَ لَوْ کانَ ذا قُرْبی یَعْنِی أَنَّ اَلنَّفْسَ اَلْمُثْقَلَةَ بِالذُّنُوبِ تَسْأَلُ أَهْلَهَا وَ قَرَابَتَهَا أَنْ یَحْمِلُوا عَنْهَا شَیْئاً مِنْ حَمْلِهَا وَ ذُنُوبِهَا فَإِنَّهُمْ لاَ یَحْمِلُونَهُ بَلْ یَکُونُ حَالُهُمْ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ نَفْسِی نَفْسِی کَمَا قَالَ تَعَالَی- یَوْمَ یَفِرُّ اَلْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ. لِکُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنِیهِ .

14- قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَخْبَرَنِی جَبْرَائِیلُ قَالَ بَیْنَمَا اَلْخَلاَئِقُ وُقُوفٌ فِی عَرْصَةِ اَلْقِیَامَةِ إِذْ أَمَرَ اَللَّهُ تَعَالَی مَلاَئِکَةَ اَلنَّارِ أَنْ یَقُودُوا جَهَنَّمَ فَیَقُودُهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ بِسَبْعِینَ أَلْفَ زِمَامٍ فَیَجِدُ اَلْخَلاَئِقُ حَرَّهَا وَ وَهْجَهَا مِنْ مَسِیرَةِ شَهْرٍ لِلرَّاکِبِ اَلْمُجِدِّ وَ قَدْ تَطَایَرَ شَرَرُهَا وَ عَلاَ زَفِیرُهَا فَإِذَا دَنَتْ مِنْ عَرْصَةِ اَلْقِیَامَةِ صَارَتْ تَرْمِی بِشَرَرٍ کَالْقَصْرِ فَلاَ یَبْقَی یَوْمَئِذٍ أَحَدٌ مِنْ سَائِرِ اَلْخَلْقِ إِلاَّ وَ یَخِرُّ عَلَی وَجْهِهِ وَ کُلٌّ مِنْهُمْ یُنَادِی یَا رَبِّ نَفْسِی نَفْسِی إِلاَّ أَنْتَ یَا نَبِیَّ اَللَّهِ فَإِنَّکَ قَائِمٌ تَقُولُ یَا رَبِّ نَجِّنِی وَ ذُرِّیَّتِی وَ شِیعَتِی وَ مُحِبَّ ذُرِّیَّتِی قَالَ فَیَطْلُبُ اَلنَّبِیُّ أَنْ تَتَأَخَّرَ عَنْهُمْ جَهَنَّمُ فَیَأْمُرُ اَللَّهُ تَعَالَی خَزَنَةَ جَهَنَّمَ أَنْ یَرْجِعُوهَا إِلَی حَیْثُ أَتَتْ مِنْهُ. و ذلک فی تفسیر قوله تعالی فی سورة الفجر وَ جِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ- یَوْمَئِذٍ یَتَذَکَّرُ اَلْإِنْسانُ وَ أَنّی لَهُ اَلذِّکْری یعنی یومئذ أی یوم القیامة و معنی یتذکر أی ابن آدم یتذکر ذنوبه و معاصیه و یندم کیف ما قدم ماله لیقدم علیه یوم القیامة و قوله تعالی وَ أَنّی لَهُ اَلذِّکْری أی

ص:57

أنی له الذکری یوم القیامة حیث ترک الذکری فی دار الأعمال و ما تذکر إلا فی دار الجزاء فما عاد تنفعه الذکری و قوله یحکی عن ابن آدم یَقُولُ یا لَیْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَیاتِی أی قدمت أمامی فتصدقت به لوجه ربی و تزیدت من عمل الخیر و الصلاة و العبادات و التسبیح و ذکر الله تعالی حتی نلت به فی هذا الیوم درجات العلی فی الآخرة و النعیم الدائم فی أعلی الجنان مع الشهداء و الصالحین و إنما سمی الله تعالی الآخرة الحیاة لأن نعیم الجنة خالد دائم لا نفاد له باق ببقاء الله تعالی بخلاف الدنیا فإن الحیاة فیها منقطعة مع أنه مشوب بالهم و الغم و المرض و الخوف و الضعف و الشیب و الدین و غیر ذلک فاستیقظ یا أخی من نومک و اخرج من غفلتک و حاسب نفسک قبل یوم الحساب و اخرج من تبعات العباد و صالح الذین أخذت منهم الربا و اعتذر إلی من قذفته بالزناء و اغتبته و نلت من عرضه فإن العبد ما دام فی الدنیا تقبل توبته إذا تاب من ذنوبه و إذا اعتذر من غرمائه رحموه و عفوا عنه و أسقطوا عنه حقوقهم الذی علیه فأما فی الآخرة فلا حق یوهب و لا معذرة تقبل و لا ذنب یغفر و لا بکاء ینفع

16- وَ قَالَ علیه السلام مَا فَزِعَ اِمْرُؤٌ فَزْعَةً إِلاَّ کَانَتْ فَزْعَتُهُ عَلَیْهِ حَسْرَةً یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ فَمَا خُلِقَ اِمْرُؤٌ لِیَلْهُوَ. و انظروا إلی قوله تعالی أَ یَحْسَبُ اَلْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدیً و قال تعالی أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً و اعلموا أیها الإخوان أن العمر منجو عظیم مریح و کل نفس منه جوهرة و کیف لا یکون کذلک

14- وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ إِلَهاً وَاحِداً أَحَداً فَرْداً صَمَداً لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً کَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِکَلِمَاتِهِ خَمْساً وَ أَرْبَعِینَ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَ مَحَا عَنْهُ أَرْبَعِینَ أَلْفَ أَلْفِ سَیِّئَةٍ وَ رُفِعَ لَهُ خَمْساً وَ أَرْبَعِینَ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ فِی عِلِّیِّینَ فَقَالَ لَهُ جَبْرَائِیلُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ کُلُّ شَیْءٍ یُحْصَی حِسَابُهُ إِلاَّ قَوْلَ اَلرَّجُلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِیکَ لَهُ فَإِنَّهُ لاَ یُحْصِی ثَوَابَهُ إِلاَّ اَللَّهُ تَعَالَی اِدَّخَرَ لَکَ وَ لِأُمَّتِکَ فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَ إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ یَقُولُ أَهْلُ ذِکْرِی فِی ضِیَافَتِی وَ أَهْلُ طَاعَتِی فِی نِعْمَتِی وَ أَهْلُ شُکْرِی فِی زِیَارَتِی وَ أَهْلُ مَعْصِیَتِی لاَ أُویِسُهُمْ مِنْ رَحْمَتِی إِنْ تَابُوا فَأَنَا أُجِیبُهُمْ وَ إِنْ مَرِضُوا فَأَنَا طَبِیبُهُمْ أُدَاوِیهِمْ بِالْمِحَنِ وَ اَلْمَصَائِبِ لِأُطَهِّرَهُمْ

ص:58

مِنَ اَلذُّنُوبِ وَ اَلْمَعَایِبِ.

4- وَ قَالَ علیه السلام َلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ ع اَلْعَقْلُ دَلِیلُ اَلْخَیْرِ وَ اَلْهَوَی مَرْکَبُ اَلْمَعَاصِی وَ اَلْفِقْهُ وِعَاءُ اَلْعَمَلِ وَ اَلدُّنْیَا سُوقُ اَلْآخِرَةِ وَ اَلنَّفْسُ تَاجِرَةٌ وَ اَللَّیْلُ وَ اَلنَّهَارُ رَأْسُ اَلْمَالِ وَ اَلْمَکْسَبُ اَلْجَنَّةُ وَ اَلْخُسْرَانُ اَلنَّارُ هَذَا وَ اَللَّهِ اَلتِّجَارَةُ اَلَّتِی لاَ تَبُورُ وَ اَلْبِضَاعَةُ اَلَّتِی لاَ تَخْسَرُ. وَ قَالَ مِثْلَهُ صلی الله علیه و آله وَ سُوقُ اَلْفَائِزِینَ مِنْ شِیعَتِهِ وَ شِیعَةِ آبَائِهِ وَ أَبْنَائِهِ ع وَ لَقَدْ جَمَعَ اَللَّهُ هَذَا کُلَّهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَی- یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لا تُلْهِکُمْ أَمْوالُکُمْ وَ لا أَوْلادُکُمْ عَنْ ذِکْرِ اَللّهِ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ اَلْخاسِرُونَ وَ قَالَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی - رِجالٌ لا تُلْهِیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اَللّهِ وَ قَالَ تَعَالَی فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلّی عَنْ ذِکْرِنا وَ لَمْ یُرِدْ إِلاَّ اَلْحَیاةَ اَلدُّنْیا ذلِکَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ اَلْعِلْمِ وَ قَالَ تَعَالَی وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنا وَ اِتَّبَعَ هَواهُ وَ کانَ أَمْرُهُ فُرُطاً

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی جَعَلَ اَلذِّکْرَ جِلاءً لِلْقُلُوبِ تَسْمَعُ بِهِ بَعْدَ اَلْوَقْرَةِ وَ تُبْصِرُ بِهِ بَعْدَ اَلْغَشْوَةِ وَ تُقَادُ بِهِ بَعْدَ اَلْمُعَانَدَةِ وَ شَرَحَ اَللَّهُ عَزَّتْ أَسْمَاؤُهُ فِی اَلْبُرْهَةِ بَعْدَ اَلْبُرْهَةِ وَ فِی أَزْمَانِ اَلْفَتَرَاتِ صُدُورَ عِبَادٍ نَاجَاهُمْ فِی قُلُوبِهِمْ وَ کَلَّمَهُمْ فِی ذَاتِ عُقُولِهِمْ فَأَصْبَحُوا بِنُورِهِ یَقَظَةً فِی اَلْأَسْمَاعِ وَ اَلْأَبْصَارِ وَ اَلْأَفْئِدَةِ یُذَکِّرُونَ بِأَیّامِ اَللّهِ یُخَوِّفُونَ مَقَامَهُ بِمَنْزِلَةِ اَلْأَدِلَّةِ فِی اَلْقُلُوبِ فَمَنْ أَخَذَ اَلْقَصْدَ حَمِدُوا إِلَیْهِ اَلطَّرِیقَ وَ بَشَّرُوهُ بِالنَّجَاةِ وَ مَنْ أَخَذَ یَمِیناً وَ شِمَالاً لَزِمُوا إِلَیْهِ اَلطَّرِیقَ وَ حَذَّرُوهُ مِنَ اَلْهَلَکَةِ کَانُوا لِذَلِکَ مَصَابِیحَ تِلْکَ اَلظُّلُمَاتِ وَ أَدِلَّةَ تِلْکَ اَلشُّبُهَاتِ وَ أَنَّ اَلْمُذَکِّرَ أَهْلاً أَخَذُوهُ بَدَلاً مِنَ اَلدُّنْیَا فَلَمْ تَشْغَلْهُمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْهُ یَقْطَعُونَ بِهِ أَیَّامَ اَلْحَیَاةِ وَ یَهْتِفُونَ بِالزَّوَاجِرِ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ فِی أَسْمَاءِ اَلْغَافِلِینَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَأْتَمِرُونَ بِهِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْکَرِ وَ یَتَنَاهَوْنَ عَنْهُ فَکَأَنَّمَا قَطَعُوا اَلدُّنْیَا إِلَی اَلْآخِرَةِ وَ هُمْ فِیهَا فَشَاهَدُوا مَا وَرَاءَ ذَلِکَ وَ کَأَنَّمَا اِطَّلَعُوا عَلَی عُیُوبِ أَهْلِ اَلْبَرْزَخِ فِی طُولِ اَلْإِقَامَةِ فِیهِ وَ حَقَّقَتِ اَلْقِیَامَةُ عَلَیْهِمْ عَذَابَهَا فَکَشَفُوا غِطَاءَ ذَلِکَ لِأَهْلِ اَلدُّنْیَا حَتَّی کَأَنَّهُمْ یَرَوْنَ مَا لاَ یَرَی اَلنَّاسُ وَ یَسْمَعُونَ مَا لاَ یَسْمَعُونَ فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ بِعَقْلِکَ فِی مَقَامَاتِهِمُ اَلْمَحْمُودَةِ وَ مَجَالِسِهِمُ اَلْمَشْهُودَةِ قَدْ نَشَرُوا دَوَاوِینَ أَعْمَالِهِمْ فَفَزِعُوا لِلْحِسَابِ عَلَی کُلِّ صَغِیرَةٍ وَ کَبِیرَةٍ أُمِرُوا فِیهَا فَقَصَّرُوا عَنْهَا أَوْ نُهُوا عَنْهَا فَفَرَّطُوا فِیهَا وَ حَمَلُوا أَوْزارَهُمْ عَلی ظُهُورِهِمْ فَضَعُفُوا عَنِ اَلاِسْتِغْلاَلِ بِهَا فَنَشَجُوا نَشِیجاً وَ تَجَاوَبُوا نَجِیباً یَعِجُّونَ إِلَی اَللَّهِ مِنْ مَقَامِ نَدَمٍ وَ اِعْتِرَافٍ بِذَنْبٍ لَرَأَیْتَ أَعْلاَمَ هُدًی وَ مَصَابِیحَ دُجًی قَدْ حَفَّتْ بِهِمُ اَلْمَلاَئِکَةُ وَ نَزَلَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّکِینَةُ وَ فُتِحَتْ لَهُمْ أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ وَ أُعِدَّتْ لَهُمْ مَقَاعِدُ اَلْکَرَامَاتِ فِی مَقْعَدٍ اِطَّلَعَ اَللَّهُ عَلَیْهِمْ فِیهِ فَرَضِیَ سَعْیَهُمْ وَ حَمِدَ مَقَامَهُمْ یَتَنَسَّمُونَ بِدُعَائِهِ رَوْحَ اَلتَّجَاوُزِ رَهَائِنُ فَاقَةٍ إِلَی فَضْلِهِ وَ أُسَارَی ذِلَّةٍ لِعَظَمَتِهِ جَرَحَ طُولُ اَلْأَذَی قُلُوبَهُمْ وَ أَقْرَحَ طُولُ اَلْبُکَاءِ عُیُونَهُمْ لِکُلِّ بَابِ رَغْبَةٍ إِلَی اَللَّهِ مِنْهُمْ یَدٌ تَارِعَةٌ یَسْأَلُونَ مَنْ لاَ تَضِیقُ لَدَیْهِ اَلْمَنَادِحُ وَ لاَ یَخِیبُ عَلَیْهِ اَلسَّائِلُونَ فَحَاسِبْ نَفْسَکَ لِنَفْسِکَ فَإِنَّ غَیْرَهَا مِنَ اَلنُّفُوسِ لَهَا حَسِیبٌ غَیْرُکَ.

ص:59

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی جَعَلَ اَلذِّکْرَ جِلاءً لِلْقُلُوبِ تَسْمَعُ بِهِ بَعْدَ اَلْوَقْرَةِ وَ تُبْصِرُ بِهِ بَعْدَ اَلْغَشْوَةِ وَ تُقَادُ بِهِ بَعْدَ اَلْمُعَانَدَةِ وَ شَرَحَ اَللَّهُ عَزَّتْ أَسْمَاؤُهُ فِی اَلْبُرْهَةِ بَعْدَ اَلْبُرْهَةِ وَ فِی أَزْمَانِ اَلْفَتَرَاتِ صُدُورَ عِبَادٍ نَاجَاهُمْ فِی قُلُوبِهِمْ وَ کَلَّمَهُمْ فِی ذَاتِ عُقُولِهِمْ فَأَصْبَحُوا بِنُورِهِ یَقَظَةً فِی اَلْأَسْمَاعِ وَ اَلْأَبْصَارِ وَ اَلْأَفْئِدَةِ یُذَکِّرُونَ بِأَیّامِ اَللّهِ یُخَوِّفُونَ مَقَامَهُ بِمَنْزِلَةِ اَلْأَدِلَّةِ فِی اَلْقُلُوبِ فَمَنْ أَخَذَ اَلْقَصْدَ حَمِدُوا إِلَیْهِ اَلطَّرِیقَ وَ بَشَّرُوهُ بِالنَّجَاةِ وَ مَنْ أَخَذَ یَمِیناً وَ شِمَالاً لَزِمُوا إِلَیْهِ اَلطَّرِیقَ وَ حَذَّرُوهُ مِنَ اَلْهَلَکَةِ کَانُوا لِذَلِکَ مَصَابِیحَ تِلْکَ اَلظُّلُمَاتِ وَ أَدِلَّةَ تِلْکَ اَلشُّبُهَاتِ وَ أَنَّ اَلْمُذَکِّرَ أَهْلاً أَخَذُوهُ بَدَلاً مِنَ اَلدُّنْیَا فَلَمْ تَشْغَلْهُمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْهُ یَقْطَعُونَ بِهِ أَیَّامَ اَلْحَیَاةِ وَ یَهْتِفُونَ بِالزَّوَاجِرِ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ فِی أَسْمَاءِ اَلْغَافِلِینَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَأْتَمِرُونَ بِهِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ اَلْمُنْکَرِ وَ یَتَنَاهَوْنَ عَنْهُ فَکَأَنَّمَا قَطَعُوا اَلدُّنْیَا إِلَی اَلْآخِرَةِ وَ هُمْ فِیهَا فَشَاهَدُوا مَا وَرَاءَ ذَلِکَ وَ کَأَنَّمَا اِطَّلَعُوا عَلَی عُیُوبِ أَهْلِ اَلْبَرْزَخِ فِی طُولِ اَلْإِقَامَةِ فِیهِ وَ حَقَّقَتِ اَلْقِیَامَةُ عَلَیْهِمْ عَذَابَهَا فَکَشَفُوا غِطَاءَ ذَلِکَ لِأَهْلِ اَلدُّنْیَا حَتَّی کَأَنَّهُمْ یَرَوْنَ مَا لاَ یَرَی اَلنَّاسُ وَ یَسْمَعُونَ مَا لاَ یَسْمَعُونَ فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ بِعَقْلِکَ فِی مَقَامَاتِهِمُ اَلْمَحْمُودَةِ وَ مَجَالِسِهِمُ اَلْمَشْهُودَةِ قَدْ نَشَرُوا دَوَاوِینَ أَعْمَالِهِمْ فَفَزِعُوا لِلْحِسَابِ عَلَی کُلِّ صَغِیرَةٍ وَ کَبِیرَةٍ أُمِرُوا فِیهَا فَقَصَّرُوا عَنْهَا أَوْ نُهُوا عَنْهَا فَفَرَّطُوا فِیهَا وَ حَمَلُوا أَوْزارَهُمْ عَلی ظُهُورِهِمْ فَضَعُفُوا عَنِ اَلاِسْتِغْلاَلِ بِهَا فَنَشَجُوا نَشِیجاً وَ تَجَاوَبُوا نَجِیباً یَعِجُّونَ إِلَی اَللَّهِ مِنْ مَقَامِ نَدَمٍ وَ اِعْتِرَافٍ بِذَنْبٍ لَرَأَیْتَ أَعْلاَمَ هُدًی وَ مَصَابِیحَ دُجًی قَدْ حَفَّتْ بِهِمُ اَلْمَلاَئِکَةُ وَ نَزَلَتْ عَلَیْهِمُ اَلسَّکِینَةُ وَ فُتِحَتْ لَهُمْ أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ وَ أُعِدَّتْ لَهُمْ مَقَاعِدُ اَلْکَرَامَاتِ فِی مَقْعَدٍ اِطَّلَعَ اَللَّهُ عَلَیْهِمْ فِیهِ فَرَضِیَ سَعْیَهُمْ وَ حَمِدَ مَقَامَهُمْ یَتَنَسَّمُونَ بِدُعَائِهِ رَوْحَ اَلتَّجَاوُزِ رَهَائِنُ فَاقَةٍ إِلَی فَضْلِهِ وَ أُسَارَی ذِلَّةٍ لِعَظَمَتِهِ جَرَحَ طُولُ اَلْأَذَی قُلُوبَهُمْ وَ أَقْرَحَ طُولُ اَلْبُکَاءِ عُیُونَهُمْ لِکُلِّ بَابِ رَغْبَةٍ إِلَی اَللَّهِ مِنْهُمْ یَدٌ تَارِعَةٌ یَسْأَلُونَ مَنْ لاَ تَضِیقُ لَدَیْهِ اَلْمَنَادِحُ وَ لاَ یَخِیبُ عَلَیْهِ اَلسَّائِلُونَ فَحَاسِبْ نَفْسَکَ لِنَفْسِکَ فَإِنَّ غَیْرَهَا مِنَ اَلنُّفُوسِ لَهَا حَسِیبٌ غَیْرُکَ.

14- وَ رُوِیَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ اِرْتَعُوا فِی رِیَاضِ اَلْجَنَّةِ فَقَالُوا وَ مَا رِیَاضُ اَلْجَنَّةِ فَقَالَ اَلذِّکْرُ غُدُوّاً وَ رَوَاحاً فَاذْکُرُوا وَ مَنْ کَانَ یُحِبُّ أَنْ یَعْلَمَ مَنْزِلَتَهُ عِنْدَ اَللَّهِ فَلْیَنْظُرْ کَیْفَ مَنْزِلَةُ اَللَّهِ عِنْدَهُ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یُنْزِلُ اَلْعَبْدَ حَیْثُ أَنْزَلَ اَللَّهَ اَلْعَبْدُ مِنْ نَفْسِهِ أَلاَ إِنَّ خَیْرَ أَعْمَالِکُمْ وَ أذکارها [أَذْکَاهَا] عِنْدَ مَلِیکِکُمْ وَ أَرْفَعَهَا عِنْدَ رَبِّکُمْ فِی دَرَجَاتِکُمْ وَ خَیْرَ مَا اِطَّلَعَتْ عَلَیْهِ اَلشَّمْسُ ذِکْرُ اَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی وَ قَدْ أَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ فَقَالَ أَنَا جَلِیسُ مَنْ ذَکَرَنِی وَ أَیُّ مَنْزَلَةٍ أَرْفَعُ مَنْزَلَةً مِنْ جَلِیسِ اَللَّهِ تَعَالَی .

16- وَ رُوِیَ أَنَّهُ مَا اِجْتَمَعَ قَوْمٌ یَذْکُرُونَ اَللَّهَ تَعَالَی إِلاَّ اِعْتَزَلَ اَلشَّیْطَانُ عَنْهُمْ وَ اَلدُّنْیَا فَیَقُولُ اَلشَّیْطَانُ لِلدُّنْیَا أَ لاَ تَرَیْنَ مَا یَصْنَعُونَ فَتَقُولُ اَلدُّنْیَا دَعْهُمْ فَلَوْ قَدْ تَفَرَّقُوا أَخَذْتُ بِأَعْنَاقِهِمْ.

13- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله یَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَی مَنْ أَحْدَثَ وَ لَمْ یَتَوَضَّأْ فَقَدْ جَفَانِی وَ مَنْ أَحْدَثَ وَ تَوَضَّأَ وَ لَمْ یُصَلِّ رَکْعَتَیْنِ وَ لَمْ یَدْعُنِی فَقَدْ جَفَانِی وَ مَنْ أَحْدَثَ وَ تَوَضَّأَ وَ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ وَ دَعَانِی فَلَمْ أُجِبْهُ فِیمَا یَسْأَلُ عَنْ أَمْرِ دِینِهِ وَ دُنْیَاهُ فَقَدْ جَفَوْتُهُ وَ لَسْتُ بِرَبٍّ جَافٍ.

13- وَ رُوِیَ أَنَّهُ إِذَا کَانَ آخِرُ اَللَّیْلِ یَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَی هَلْ مِنْ دَاعٍ فَأُجِیبَهُ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِیَهُ سُؤَالَهُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَیْهِ.

13- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَی دَاوُدَ ع یَا دَاوُدُ مَنْ أَحَبَّ حَبِیباً صَدَّقَ قَوْلَهُ وَ مَنْ أَنِسَ بِحَبِیبٍ قَبِلَ قَوْلَهُ وَ رَضِیَ فِعْلَهُ وَ مَنْ وَثِقَ بِحَبِیبٍ اِعْتَمَدَ عَلَیْهِ وَ مَنِ اِشْتَاقَ إِلَی حَبِیبٍ جَدَّ فِی اَلْمَسِیرِ إِلَیْهِ یَا دَاوُدُ ذِکْرِی لِلذَّاکِرِینَ وَ جَنَّتِی لِلْمُطِیعِینَ وَ زِیَارَتِی لِلْمُشْتَاقِینَ وَ أَنَا خَاصَّةٌ لِلْمُحِبِّینَ.

ص:

16- وَ قَالَ علیه السلام عَلَی کُلِّ قَلْبٍ خَادِمٌ مِنَ اَلشَّیْطَانِ فَإِذَا ذَکَرَ اَللَّهَ تَعَالَی خَنَسَ وَ إِذَا تَرَکَ اَلذِّکْرَ اِلْتَقَمَهُ فَجَذَبَهُ وَ أَغْوَاهُ وَ استنزله [اِسْتَزَلَّهُ] وَ أَطْغَاهُ.

17- وَ رَوَی کَعْبُ اَلْأَحْبَارِ قَالَ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی نَبِیٍّ مِنْ أَنْبِیَائِهِ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَلْقَانِی غَداً فِی حَظِیرَةِ اَلْقُدْسِ فَکُنْ ذَاکِراً غَرِیباً مَحْزُوناً مُسْتَوْحِشاً کَالطَّیْرِ اَلْوَحْدَانِیِّ اَلَّذِی یَطِیرُ فِی اَلْأَرْضِ اَلْمُقْفِرَةِ وَ یَأْکُلُ مِنْ رُءُوسِ اَلْأَشْجَارِ اَلْمُثْمِرَةِ فَإِذَا جَاءَهُ اَللَّیْلُ أَوَی إِلَی وَکْرِهِ وَ لَمْ یَکُنْ مَعَ اَلطَّیْرِ اِسْتِیحَاشاً مِنْهُ وَ اِسْتِینَاساً بِرَبِّهِ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَلْمَلاَئِکَةَ یَمُرُّونَ عَلَی مَجَالِسِ اَلذِّکْرِ فَیَقِفُونَ عَلَی رُءُوسِهِمْ وَ یَبْکُونَ لِبُکَائِهِمْ وَ یُؤَمِّنُونَ عَلَی دُعَائِهِمْ وَ إِذَا صَعِدُوا إِلَی اَلسَّمَاءِ یَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَی مَلاَئِکَتِی أَیْنَ کُنْتُمْ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ فَیَقُولُونَ رَبَّنَا أَنْتَ أَعْلَمُ کُنَّا حَضَرْنَا مَجْلِساً مِنْ مَجَالِسِ اَلذِّکْرِ فَرَأَیْنَاهُمْ یُسَبِّحُونَکَ وَ یُقَدِّسُونَکَ وَ یَسْتَغْفِرُونَکَ یَخَافُونَ نَارَکَ وَ یَرْجُونَ ثَوَابَکَ فَیَقُولُ سُبْحَانَهُ أُشْهِدُکُمْ أَنِّی قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ وَ آمَنْتُهُمْ مِنْ نَارِی وَ أَوْجَبْتُ لَهُمْ جَنَّتِی فَیَقُولُونَ رَبَّنَا تَعْلَمُ أَنَّ فِیهِمْ مَنْ لَمْ یَذْکُرْکَ فَیَقُولُ سُبْحَانَهُ قَدْ غَفَرْتُ لَهُ بِمُجَالَسَةِ أَهْلِ ذِکْرِی فَإِنَّ اَلذَّاکِرِینَ لاَ یشفی [یَشْقَی] بِهِمْ جَلِیسُهُمْ.

17- و روی عن بعض الصالحین أنه قال نمت ذات لیلة فسمعت هاتفا یقول أ تنام عن حضرة الرحمن و هو یقسم الجوائز بالرضوان بین الأحبة و الخلان فمن أراد منا المزید فلا ینام لیله الطویل و لا یقنع من نفسه بالقلیل.

16- وَ قَالَ کَعْبُ اَلْأَحْبَارِ مَکْتُوبٌ فِی اَلتَّوْرَاةِ یَا مُوسَی مَنْ أَحَبَّنِی لَمْ یَنْسَنِی وَ مَنْ رَجَا مَعْرُوفِی أَلَحَّ فِی مَسْأَلَتِی یَا مُوسَی لَسْتُ بِغَافِلٍ عَنْ خَلْقِی وَ لَکِنْ أُحِبُّ أَنْ تَسْمَعَ مَلاَئِکَتِی ضَجِیجَ اَلدُّعَاءِ وَ تَرَی حَفَظَتِی تَقَرُّبَ بَنِی آدَمَ إِلَیَّ بِمَا أَنَا مُقَوِّیهِمْ عَلَیْهِ وَ مُسَبِّبُهُ لَهُمْ یَا مُوسَی قُلْ لِبَنِی إِسْرَائِیلَ لاَ تُبْطِرَنَّکُمُ اَلنِّعْمَةُ فَیُعَاجِلَکُمُ اَلسَّلْبُ وَ لاَ تَغْفُلُوا عَنِ اَلذِّکْرِ وَ اَلشُّکْرِ فَتُسْلَبُوا اَلنِّعَمَ وَ یَحُلُّ بِکُمُ اَلذُّلُّ وَ أَلِحُّوا بِالدُّعَاءِ تَشْمَلْکُمُ اَلْإِجَابَةُ وَ یَهْنِئْکُمُ اَلنِّعْمَةُ بِالْعَافِیَةِ.

16- وَ جَاءَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی اِتَّقُوا اَللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ قَالَ یُطَاعُ فَلاَ یُعْصَی وَ یُذْکَرُ فَلاَ یُنْسَی وَ یُشْکَرُ فَلاَ یُکْفَرُ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لِأَبِی ذَرٍّ یَا أَبَا ذَرٍّ أَقْلِلْ مِنَ اَلشَّهَوَاتِ یَقْلُلْ عَلَیْکَ اَلْفَقْرُ وَ أَقْلِلْ مِنَ اَلذُّنُوبِ یُخَفَّفْ عَلَیْکَ اَلْحِسَابُ وَ اِقْنَعْ بِمَا أُوتِیتَهُ یَسْهُلْ عَلَیْکَ اَلْمَوْتُ وَ قَدِّمْ

ص:61

مَالَکَ أَمَامَکَ یَسُرَّکَ اَللَّحَاقُ بِهِ وَ اُنْظُرِ اَلْعَمَلَ اَلَّذِی تُحِبُّ أَنْ یَأْتِیَکَ اَلْمَوْتُ وَ أَنْتَ عَلَیْهِ فَاعْمَلْهُ وَ لاَ تَتَشَاغَلْ عَمَّا فُرِضَ عَلَیْکَ بِمَا ضُمِنَ لَکَ وَ اِسْعَ لِمُلْکٍ لاَ زَوَالَ لَهُ فِی مَنْزِلٍ لاَ اِنْتِقَالَ علیه السلام َنْهُ.

الباب الرابع عشر فی حال المؤمن عند موته

14- قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ اَلْمَوْتُ جَاءَتْ إِلَیْهِ مَلاَئِکَةُ اَلرَّحْمَنِ بِجَرِیدَةٍ بَیْضَاءَ فَیَقُولُونَ لِنَفْسِهِ اُخْرُجِی راضِیَةً مَرْضِیَّةً إِلَی رَوْحٍ وَ رَیْحَانٍ وَ رَبٍّ غَیْرِ غَضْبَانَ فَتَخْرُجُ کَالطِّیبِ مِنَ اَلْمِسْکِ حَتَّی یَتَنَاوَلَهَا بَعْضٌ مِنْ بَعْضٍ فَیَنْتَهِیَ بِهَا إِلَی بَابِ اَلسَّمَاءِ فَیَقُولُ سُکَّانُهَا مَا أَطْیَبَ رَائِحَةَ هَذِهِ اَلنَّفْسِ وَ کُلَّمَا صَعِدُوا بِهَا مِنْ سَمَاءٍ إِلَی سَمَاءٍ قَالَ أَهْلُهَا مِثْلَ ذَلِکَ حَتَّی یُؤْتَی بِهَا إِلَی اَلْجَنَّةِ مَعَ أَرْوَاحِ اَلْمُؤْمِنِینَ فَتَسْتَرِیحُ مِنْ غَمِّ اَلدُّنْیَا وَ أَمَّا اَلْکَافِرُ فَتَأْتِیهِ مَلاَئِکَةُ اَلْعَذَابِ فَیَقُولُونَ لِنَفْسِهِ اُخْرُجِی کَارِهَةً مَکْرُوهَةً إِلَی عَذَابِ اَللَّهِ وَ نَکَالِهِ وَ رَبٍّ عَلَیْکَ غَضْبَانَ.

14- قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله أَ مَا تَرَوْنَ اَلْمُحْتَضَرَ یَشْخَصُ بِبَصَرِهِ قَالُوا بَلَی قَالَ یَتْبَعُ بَصَرُهُ نَفْسَهُ .

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ مَا مِنْ بَیْتٍ إِلاَّ وَ مَلَکُ اَلْمَوْتِ یَأْتِیهِ فِی کُلِّ یَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَإِذَا وُجِدَ اَلرَّجُلُ قَدِ اِنْقَطَعَ أَجَلُهُ وَ نَفِدَ أُکُلُهُ أُلْقِیَ عَلَیْهِ غَمُّ اَلْمَوْتِ فَغَشِیَتْهُ کُرُبَاتُهُ وَ غَمَرَتْهُ غَمَرَاتُهُ فَمِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ اَلنَّاشِرَةُ شَعْرَهَا وَ اَلضَّارِبَةُ وَجْهَهَا وَ اَلْبَاکِیَةُ شَجْوَهَا وَ اَلصَّارِخَةُ بِوَیْلِهَا فَیَقُولُ مَلَکُ اَلْمَوْتِ وَیْلَکُمْ فَمَا اَلْجَزَعُ وَ اَلْفَزَعُ وَ اَللَّهِ مَا أَذْهَبْتُ لِوَاحِدٍ مِنْکُمْ رِزْقاً وَ لاَ قَرَّبْتُ لَهُ أَجَلاً وَ لاَ أَتَیْتُهُ حَتَّی أُمِرْتُ وَ لاَ قَبَضْتُ رُوحَهُ حَتَّی اِسْتَأْمَرْتُ وَ إِنَّ لِی فِیکُمْ عَوْدَةً ثُمَّ عَوْدَةً حَتَّی لاَ یَبْقَی مِنْکُمْ أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ وَ اَلَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَوْ یَرَوْنَ مَکَانَهُ وَ یَسْمَعُونَ کَلاَمَهُ لَذَهِلُوا عَنْ مَیِّتِهِمْ وَ لَبَکَوْا عَلَی نُفُوسِهِمْ حَتَّی إِذَا حُمِلَ اَلْمَیِّتُ فِی نَعْشِهِ رَفْرَفَتْ رُوحُهُ فَوْقَ نَعْشِهِ تُنَادِی یَا أَهْلِی وَ یَا وُلْدِی لاَ تَلْعَبَنَّ بِکُمُ اَلدُّنْیَا کَمَا لَعِبَتْ بِی مَالٌ جَمَعْتُهُ مِنْ حِلِّهِ وَ مِنْ غَیْرِ حِلِّهِ وَ خَلَّفْتُهُ لَکُمْ فَالْمَهْنَأُ لَکُمْ وَ اَلتَّبِعَةُ عَلَیَّ فَاحْذَرُوا مِثْلَ مَا قَدْ نَزَلَ بِی. و لقد أحسن القائل شعرا لقد لهوت و حد الموت فی طلبی

ص:62

و قال الوراق أبقیت مالک میراثا لوارثه

و قال آخر هون الدنیا و ما فیها علیک

17- وَ قَالَ سَلْمَانُ ره أَضْحَکَنِی ثَلاَثٌ وَ أَبْکَانِی ثَلاَثٌ غَافِلٌ وَ لَیْسَ بِمَغْفُولٍ عَنْهُ وَ ضَاحِکٌ مُلاَقِیهِ وَ اَلْمَوْتُ یَطْلُبُهُ وَ مُؤَمِّلُ اَلدُّنْیَا وَ لاَ یَدْرِی أَجَلَهُ وَ أَبْکَانِی فِرَاقُ اَلْأَحِبَّةِ وَ هَوْلُ اَلْمُطَّلَعِ وَ اَلْوُقُوفُ بَیْنَ یَدَیِ اَللَّهِ تَعَالَی لاَ أَدْرِی أَ سَاخِطٌ هُوَ أَمْ رَاضٍ وَ اِعْلَمُوا رَحِمَکُمُ اَللَّهُ إِنَّمَا یَتَوَقَّعُ اَلصَّحِیحُ سُقْماً یُرْدِیهِ وَ مَوْتَهُ مِنَ اَلْبَلاَءِ یُدْنِیهِ فَکَأَنَّهُ لَمْ یَکُنْ فِی اَلدُّنْیَا سَاکِنٌ وَ إِلَیْهَا رَاکِنٌ نَزَلَ بِهِ اَلْمَوْتُ فَأَصْبَحَ بَیْنَ أَهْلِهِ وَ وُلْدِهِ لاَ یَفْهَمُ کَلاَماً وَ لاَ یَرُدُّ سَلاَماً قَدِ اِصْفَرَّ وَجْهُهُ وَ شَخَصَ بَصَرُهُ وَ حَشْرَجَ صَدْرُهُ وَ یَبِسَ رِیقُهُ وَ اِضْطَرَبَتْ أَوْصَالُهُ وَ قَلِقَتْ أَحْشَاؤُهُ وَ اَلْأَحِبَّةُ حَوْلَهُ یَرَی وَ لاَ یَعْرِفُ وَ یَسْمَعُ فَلاَ یَرُدُّ وَ یُنَادَی فَلاَ یُجِیبُ خَلَّفَ اَلْقُصُورَ وَ خَلَتْ مِنْهُ اَلدُّورُ وَ حُمِلَ إِلَی أَعْنَاقِ اَلرِّجَالِ یُسْرِعُونَ بِهِ إِلَی مَحَلِّ اَلْأَمْوَاتِ وَ دَارِ اَلْخُسْرَانِ وَ بَیْتِ اَلْوَحْدَةِ وَ اَلْغُرْبَةِ وَ اَلْوَحْشَةِ ثُمَّ قَسَّمُوا أَمْوَالَهُ وَ سَکَنُوا دَارَهُ وَ تَزَوَّجُوا أَزْوَاجَهُ وَ حَصَلَ هُوَ بِرَمْسِهِ فَرَحِمَ اَللَّهُ مَنْ جَعَلَ اَلْهَمَّ هَمّاً وَاحِداً وَ أَکَلَ قُوتَهُ وَ أَحْسَنَ عَمَلَهُ وَ قَصَّرَ أَمَلَهُ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّهُ إِذَا حُمِلَ عَدُوُّ اَللَّهِ إِلَی قَبْرِهِ نَادَی إِلَی مَنْ تَبِعَهُ یَا إِخْوَتَاهْ اِحْذَرُوا مِثْلَ مَا قَدْ وَقَعْتُ فِیهِ إِنِّی أَشْکُو دُنْیَا غَرَّتْنِی حَتَّی إِذَا اِطْمَأْنَنْتُ إِلَیْهَا وَضَعَتْنِی وَ أَشْکُو إِلَیْکُمْ إِخْلاَءَ اَلْهَوَی إِذَا وَافَقَتْهُمْ تَبَرَّءُوا مِنِّی وَ خَذَلُونِی وَ أَشْکُو إِلَیْکُمْ أَوْلاَداً آثَرْتُهُمْ عَلَی نَفْسِی وَ أَسْلَمُونِی وَ أَشْکُو إِلَیْکُمْ مَالاً کَدَحْتُ فِی جَمْعِهِ فِی اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ وَ قَاسَیْتُ اَلْأَهْوَالَ فَأَخَذَهُ أَعْدَائِی وَ صَارَ وَبَالاً عَلَیَّ وَ عَادَ نَفْعُهُ لِغَیْرِی وَ أَصْبَحْتُ مُرْتَهَناً بِهِ وَ أَشْکُو إِلَیْکُمْ

ص:63

بَیْتَ اَلْوَحْدَةِ وَ اَلْوَحْشَةِ وَ اَلظُّلْمَةِ وَ اَلْمُسَاءَلَةِ عَنِ اَلصَّغِیرَةِ وَ اَلْکَبِیرَةِ فَاحْذَرُوا مِثْلَ مَا قَدْ نَزَلَ بِی فَوَا طُولَ بَلاَئِی وَ عَظِیمَ عَنَائِی مَا لِی مِنْ شَفِیعٍ وَ لاَ حَمِیمٍ.

14- وَ کَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِذَا دَخَلَ اَلْجَبَّانَةَ یَقُولُ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُمْ أَیُّهَا اَلْأَبْدَانُ اَلْبَالِیَةُ وَ اَلْعِظَامُ اَلنَّخِرَةُ اَلَّتِی خَرَجَتْ مِنَ اَلدُّنْیَا بِحَسَرَاتِهَا وَ حَصَلَتْ مِنْهَا بِرَهْنِهَا اَللَّهُمَّ أَدْخِلْ عَلَیْهِمْ رَوْحاً مِنْکَ وَ سَلاَماً مِنَّا وَ مِنْکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ .

17- و قال عبد الله الجرهمی و کان من المعمرین تبعت یوما جنازة فخنقتنی العبرة فأنشدت شعرا- یا قلب إنک فی الدنیا لمغرور

و قال رجل من أصحاب الجنازة تعرف لمن هذا الشعر فقلت لا و الله فقال هو لصاحب هذه الجنازة و أنت غریب و تبکی علیه و أهله مسرورون بترکته. فقال أبو العتاهیة شعرا - أری الدنیا تجهز بانطلاق

16- و قال بعضهم محلة الأموات أبلغ العظات فزوروا القبور و اعتبروا النشور.

16- و رئی بعضهم یدخل المقبرة لیلا فینادی و یقول یا أهل القبور من أنتم ثم یجیب عن نفسه نحن الآباء و الأمهات و الإخوة و الأخوات نحن الأحباب و الجیران نحن الأصدقاء و الإخوان نحن الأحبة و الخلان طحننا البلی و أکلنا الثری. و أنشد بعضهم و قال - خمدوا و لیس یجاب من ناداهم هم موتی و کیف إجابة الموت

14- وَ قَالَ اَلْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ بَیْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِذْ أَبْصَرَ بِجِنَازَةٍ تُدْفَنُ فَبَادَرَ إِلَیْهَا مُسْرِعاً حَتَّی وَقَفَ عَلَیْهَا ثُمَّ بَکَی حَتَّی بُلَّ ثَوْبُهُ ثُمَّ اِلْتَفَتَ إِلَیْنَا فَقَالَ یَا إِخْوَتِی لِمِثْلِ هذا فَلْیَعْمَلِ اَلْعامِلُونَ اِحْذَرُوا هَذَا وَ اِعْمَلُوا لَهُ .

16- و کتب بعضهم إلی

ص:64

ملک یعظه أیها الملک اعدل برعیتک و ارحم من تحت یدیک و لا تتجبر علیهم و لا تعل قدرک و لا تنس قبرک الذی هو منتهی أمرک فإن الموت یأتیک و إن طال عمرک و الحساب أمامک و القیامة موعدک و قد کان هذا الأمر الذی أنت فیه بید غیرک فلو بقی له لم یصل إلیک و سینتقل عنک کما انتقل عنه و أنه لا یبقی لک و لا تبقی له فقدم لنفسک خیرا تجده محضرا و تزود من دار الغرور لدار الفرح و السرور و اعتبر بمن کان قبلک ممن خزن الأموال و جدد الإقلال و جمع الرجال فلم یستطع دفع المنیة و لا رد الرزیة فلا تغتر بدنیا دنیة لم یرضها الله جزاء لأولیائه و لا عذابا لأعدائه و اعتبر بقوله القائل شعرا - و کیف یلذ العیش من کان موقنا

الباب الخامس عشر فی الموعظة

قال جامع هذا الکتاب إن الموعظة لا تنجح فیمن لا زاجر له و لا واعظ من نفسه و ما وهب الله تعالی لعبده هبة أنفع له من زاجر من نفسه و قل أن تنجح الموعظة فی أهل التجبر و التکبر و إنی لأعجب من قوم غدوا فی المطارف العتاق و الثیاب الرقاق یخیطون الولایات و یتحملون الأمانات و یتعرضون للخیانات حتی إذا بلغوا بغیتهم و نالوا أمنیتهم خافوا من فوقهم من أهل الفضل و الفقه و ظلموا من دونهم من أهل الضعف و الحرفة و سمنوا أبدانهم و أهزلوا دینهم و عمروا دنیاهم و خربوا آخرتهم و أوسعوا دورهم و ضیقوا قبورهم یتکئ أحدهم علی شماله و یأکل غیر ماله و یدعو بحلو بعد حامض و رطب بعد یابس و حار بعد بارد حتی إذا غصته الکظة و أثقلته البطنة و غلبه البشم قال یا جاریة هات هاضوما و هات حاطوما و الله یا جاهل یا مغرور ما حطمت طعامک بل

ص:65

حطمت دینک و أزلت یقینک فأین مسکینک و أین یتیمک و أین جارک و أین من غصبته و ظلمته و استأثرت بهذا علیه و تجبرت بسلطانک علیه حتی إذا بالغ هذا فی المظالم و ارتطم فی المآثم قال قد زرت و قد حججت و قد تصدقت و نسی قول الله تعالی إِنَّما یَتَقَبَّلُ اَللّهُ مِنَ اَلْمُتَّقِینَ و قوله تعالی تِلْکَ اَلدّارُ اَلْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی اَلْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اِسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لَیْسَ مِنْ شِیعَتِی مَنْ أَکَلَ مَالَ اَلْمُؤْمِنِ حَرَاماً. إنما یعیش صاحب هذا الحال مفتونا و یموت مغرورا و یقول یوم القیامة لمن دخل الجنة من أهل السعادة هو و أمثاله- أَ لَمْ نَکُنْ مَعَکُمْ قالُوا بَلی وَ لکِنَّکُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَکُمْ وَ تَرَبَّصْتُمْ وَ اِرْتَبْتُمْ وَ غَرَّتْکُمُ اَلْأَمانِیُّ حَتّی جاءَ أَمْرُ اَللّهِ وَ غَرَّکُمْ بِاللّهِ اَلْغَرُورُ. فَالْیَوْمَ لا یُؤْخَذُ مِنْکُمْ فِدْیَةٌ وَ لا مِنَ اَلَّذِینَ کَفَرُوا دل هذا علی أنهم غیر الکافر

الباب السادس عشر فی أشراط الساعة و أهوالها

قال الله تعالی فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ اَلسّاعَةَ أَنْ تَأْتِیَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها و قال سبحانه اَلسّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَ اَلسّاعَةُ أَدْهی وَ أَمَرُّ و قال تعالی أَنَّ اَلسّاعَةَ آتِیَةٌ لا رَیْبَ فِیها

14- وَ خَطَبَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله فَقَالَ أَصْدَقُ اَلْحَدِیثِ کِتَابُ اَللَّهِ وَ أَفْضَلُ اَلْهَدْیِ هَدْیُ اَللَّهِ وَ شَرُّ اَلْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَ کُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ فَقَامَ إِلَیْهِ رَجُلٌ وَ قَالَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ مَتَی اَلسَّاعَةُ فَقَالَ مَا اَلْمَسْئُولُ بِأَعْلَمَ بِهَا مِنَ اَلسَّائِلِ لا تَأْتِیکُمْ إِلاّ بَغْتَةً فَقَالَ فَأَعْلِمْنَا أَشْرَاطَهَا فَقَالَ لاَ تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّی یُقْبَضَ اَلْعِلْمُ وَ تَکْثُرَ اَلزَّلاَزِلُ وَ تَکْثُرَ اَلْفِتَنُ وَ یَظْهَرَ اَلْهَرْجُ وَ اَلْمَرْجُ وَ تَکْثُرَ فِیکُمُ اَلْأَهْوَاءُ وَ یُخَرَّبَ اَلْعَامِرُ وَ یُعْمَرَ اَلْخَرَابُ وَ یَکُونَ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَ خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَ خَسْفٌ بِجَزِیرَةِ اَلْعَرَبِ وَ تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا وَ تَخْرُجَ اَلدَّابَّةُ وَ یَظْهَرَ اَلدَّجَّالُ وَ یَنْتَشِرَ یَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ وَ یَنْزِلَ عِیسَی اِبْنُ مَرْیَمَ فَهُنَاکَ تَأْتِی رِیحٌ مِنَ جِهَةِ اَلْیَمَنِ أَلْیَنُ مِنَ اَلْحَرِیرِ فَلاَ تَدَعُ أَحَداً

ص:66

فِیهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنَ اَلْإِیمَانِ إِلاَّ قَبَضَتْهُ وَ أَنَّهُ لاَ تَقُومُ اَلسَّاعَةُ عَلَی اَلْأَشْرَارِ ثُمَّ تَأْتِی نَارٌ مِنْ قِبَلِ عَدَنٍ تَسُوقُ سَائِرَ مَنْ عَلَی اَلْأَرْضِ تَحْشُرُهُمْ فَقَالُوا فَمَتَی یَکُونُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ إِذَا دَاهَنَ قُرَّاؤُکُمْ أُمَرَاءَکُمْ وَ عَظَّمْتُمْ أَغْنِیَاءَکُمْ وَ أَهَنْتُمْ فُقَرَاءَکُمْ وَ ظَهَرَ فِیکُمُ اَلْغِنَاءُ وَ فَشَا اَلزِّنَاءُ وَ عَلاَ اَلْبِنَاءُ وَ تَغَنَّیْتُمْ بِالْقُرْآنِ وَ ظَهَرَ أَهْلُ اَلْبَاطِلِ عَلَی أَهْلِ اَلْحَقِّ وَ قَلَّ اَلْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَلنَّهْیُ عَنِ اَلْمُنْکَرِ وَ أُضِیعَتِ اَلصَّلَوَاتُ وَ اُتُّبِعَتِ اَلشَّهَوَاتُ وَ مِیلَ مَعَ اَلْهَوَی وَ قُدِّمَ أُمَرَاءُ اَلْجَوْرِ فَکَانُوا خَوَنَةً وَ اَلْوُزَرَاءُ فَسَقَةً وَ ظَهَرَ اَلْحِرْصُ فِی اَلْقُرَّاءِ وَ اَلنِّفَاقُ فِی اَلْعُلَمَاءِ فَعِنْدَ ذَلِکَ یَنْزِلُ بِهِمُ اَلْبَلاَءُ مَعَ أَنَّهُ مَا تَقَدَّسَتْ أُمَّةٌ لاَ یُنْتَصَرُ لِضَعِیفِهَا مِنْ قَوِیِّهَا تُزَخْرَفُ اَلْمَسَاجِدُ وَ تُذَهَّبُ بِالْمَصَاحِفِ وَ تُعْلَی اَلْمَنَابِرُ وَ تَکْثُرُ اَلصُّفُوفُ وَ تَرْتَفِعُ اَلضَّجَّاتُ فِی اَلْمَسَاجِدِ وَ تَجْتَمِعُ اَلْأَجْسَادُ وَ اَلْأَلْسُنُ مُخْتَلِفَةٌ وَ دِیْنُ أَحَدِهِمْ لُعْقَةٌ عَلَی لِسَانِهِ إِنْ أُعْطِیَ شَکَرَ وَ إِنْ مُنِعَ کَفَرَ لاَ یَرْحَمُونَ صَغِیراً وَ لاَ یُوَقِّرُونَ کَبِیراً یَسْتَأْثِرُونَ أَنْفُسَهُمْ تُوطَأُ حَرِیمُهُمْ وَ یَجُورُونَ فِی حُکْمِهِمْ یَحْکُمُ عَلَیْهِمُ اَلْعَبِیدُ وَ تَمْلِکُهُمُ اَلصِّبْیَانُ وَ تُدَبِّرُ أُمُورَهُمُ اَلنِّسَاءُ تَتَحَلَّی اَلذُّکُورُ بِالذَّهَبِ وَ اَلْفِضَّةِ وَ یَلْبَسُونَ اَلْحَرِیرَ وَ اَلدِّیبَاجَ وَ یَسْبُونَ اَلْجَوَارِیَ وَ یَقْطَعُونَ اَلْأَرْحَامَ وَ یُخِیفُونَ اَلسَّبِیلَ وَ یَنْصِبُونَ اَلْعَشَّارِینَ وَ یُجَاهِدُونَ اَلْمُسْلِمِینَ وَ یُسَالِمُونَ اَلْکَافِرِینَ فَهُنَاکَ یَکْثُرُ اَلْمَطَرُ وَ یَقِلُّ اَلنَّبَاتُ وَ تَکْثُرُ اَلْهَزَّاتُ وَ یَقِلُّ اَلْعُلَمَاءُ وَ یَکْثُرُ اَلْأُمَرَاءُ وَ یَقِلُّ اَلْأُمَنَاءُ فَعِنْدَ ذَلِکَ یَنْحَسِرُ اَلْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ فَیَقْتَتِلُ اَلنَّاسُ عَلَیْهِ فَیُقْتَلُ مِنَ اَلْمِائَةِ تِسْعَةٌ وَ تِسْعُونَ وَ یَسْلَمُ وَاحِدٌ .

14- وَ قَالَ رَجُلٌ صَلَّی بِنَا رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مِنْ غَلَسٍ فَنَادَی رَجُلٌ مَتَی اَلسَّاعَةُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَزَجَرَهُ حَتَّی إِذَا أَسْفَرْنَا رَفَعَ طَرْفَهُ إِلَی اَلسَّمَاءِ فَقَالَ تَبَارَکَ خَالِقُهَا وَ وَاضِعُهَا وَ مُمَهِّدُهَا وَ مُحَلِّیهَا بِالنَّبَاتِ ثُمَّ قَالَ أَیُّهَا اَلسَّائِلُ عَنِ اَلسَّاعَةِ تَکُونُ عِنْدَ خُبْثِ اَلْأُمَرَاءِ وَ مُدَاهَنَةِ اَلْقُرَّاءِ وَ نِفَاقِ اَلْعُلَمَاءِ وَ إِذَا صَدَّقَتْ أُمَّتِی بِالنُّجُومِ وَ کَذَّبَتْ بِالْقَدَرِ ذَلِکَ حِینَ یَتَّخِذُونَ اَلْأَمَانَةَ مَغْنَماً وَ اَلصَّدَقَةَ مَغْرَماً وَ اَلْفَاحِشَةَ إِبَاحَةً وَ اَلْعِبَادَةَ تَکَبُّراً وَ اِسْتِطَالَةً عَلَی اَلنَّاسِ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله وَ اَلَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لاَ تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّی یَکُونَ عَلَیْکُمْ أُمَرَاءُ فَجَرَةٌ وَ وُزَرَاءُ خَوَنَةٌ وَ عُرَفَاءُ ظَلَمَةٌ وَ قُرَّاءُ فَسَدَةٌ وَ عُبَّادٌ جُهَّالٌ یَفْتَحُ اَللَّهُ عَلَیْهِمْ

ص:67

فِتْنَةً غَبْرَاءَ مُظْلِمَةً فَیَتِیهُونَ فِیهَا کَمَا تَاهَتِ اَلْیَهُودُ فَحِینَئِذٍ یُنْقَضُ اَلْإِسْلاَمُ عُرْوَةً عُرْوَةً یُقَالُ اَللَّهُ اَللَّهُ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام مَا مِنْ سُلْطَانٍ آتَاهُ اَللَّهُ قُوَّةً وَ نِعْمَةً فَاسْتَعَانَ بِهَا عَلَی ظُلْمِ عِبَادِهِ إِلاَّ کَانَ حَقّاً عَلَی اَللَّهِ أَنْ یَنْزِعَهَا مِنْهُ أَ لَمْ تَرَ إِلَی قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَی- إِنَّ اَللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ .

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لاَ تَزَالُ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ تَحْتَ یَدِ اَللَّهِ وَ فِی کَنَفِهِ مَا لَمْ یُمَالِئْ قُرَّاؤُهَا أُمَرَاءَهَا وَ لَمْ یُوَالِ صُلَحَاؤُهَا أَشْرَارَهَا فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ نَزَعَ اَللَّهُ یَدَهُ مِنْهُمْ وَ رَمَاهُمْ بِالْفَقْرِ وَ اَلْفَاقَةِ وَ سَلَّطَ عَلَیْهِمْ أَشْرَارَهُمْ وَ مَلَأَ قُلُوبَهُمْ رُعْباً وَ رَمَی جَبَابِرَتَهُمْ بِالْعَذَابِ اَلْمُهِینِ فَیَدْعُونَ دُعَاءَ اَلْغَرِیقِ وَ لاَ یَسْتَجِیبُ لَهُمْ.

14- وَ قَالَ بِئْسَ اَلْعَبْدُ عَبْدٌ یَسْأَلُ اَلْمَغْفِرَةَ وَ هُوَ یَعْمَلُ بِالْمَعْصِیَةِ وَ یَرْجُو اَلنَّجَاةَ وَ لاَ یَعْمَلُ لَهَا وَ یَخَافُ اَلْعَذَابَ وَ لاَ یَحْذَرُهُ وَ یُعَجِّلُ اَلذَّنْبَ وَ یُؤَخِّرُ اَلتَّوْبَةَ وَ یَتَمَنَّی عَلَی اَللَّهِ اَلْأَمَانِیَّ اَلْکَاذِبَةَ فَوَیْلٌ لَهُ ثُمَّ وَیْلٌ لَهُ مِنْ یَوْمِ اَلْعَرْضِ عَلَی اَللَّهِ تَعَالَی.

17- وَ رُوِیَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ هُبَیْرَةَ لَمَّا وُلِّیَ اَلْعِرَاقَ مِنْ قِبَلِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِکِ أَحْضَرَ اَلسَّبِیعِیَّ وَ اَلْحَسَنَ اَلْبَصْرِیَّ وَ قَالَ لَهُمَا إِنَّ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ اَلْمَلِکِ أَخَذَ بَیْعَتِی لَهُ عَلَی اَلسَّمْعِ وَ اَلطَّاعَةِ ثُمَّ وَلاَّنِی عِرَاقَکُمْ مِنْ غَیْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ وَ لاَ تَزَالُ کُتُبُهُ تَأْتِینِی بِقَطْعِ قَطَائِعِ اَلنَّاسِ وَ ضَرْبِ اَلرِّقَابِ وَ أَخْذِ اَلْأَمْوَالِ فَمَا تَرَیَانِ فِی ذَلِکَ فَأَمَّا اَلسَّبِیعِیُّ فَدَاهَنَهُ وَ قَالَ قَوْلاً ضَعِیفاً وَ أَمَّا اَلْحَسَنُ اَلْبَصْرِیُّ فَإِنَّهُ قَالَ لَهُ یَا عُمَرُ إِنِّی أَنْهَاکَ عَنِ اَلتَّعَرُّضِ لِغَضَبِ اَللَّهِ بِرِضَی هِشَامٍ وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَللَّهَ یَمْنَعُکَ مِنْ هِشَامٍ وَ لاَ یَمْنَعُکَ هِشَامٌ مِنَ اَللَّهِ تَعَالَی وَ لاَ أَهْلُ اَلْأَرْضِ أَ یَأْتِیکَ کِتَابٌ مِنَ اَللَّهِ بِالْعَمَلِ بِکِتَابِهِ وَ اَلْعَدْلِ وَ اَلْإِحْسَانِ وَ کِتَابٌ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ نَبِیِّکَ وَ کِتَابٌ مِنْ هِشَامٍ بِخِلاَفِ ذَلِکَ فَتَعْمَلُ بِکِتَابِ هِشَامٍ وَ تَتْرُکُ کِتَابَ اَللَّهِ وَ سُنَّةَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنَّ هَذَا لَهُوَ اَلْحَرْبُ اَلْکَبِیرُ وَ اَلْخُسْرانُ اَلْمُبِینُ فَاتَّقِ اَللَّهَ وَ اِحْذَرْهُ فَإِنَّهُ یُوشِکُ أَنْ یَنْزِلَ إِلَیْکَ مَلَکٌ مِنَ اَلسَّمَاءِ فَیُنْزِلَکَ مِنْ عُلُوِّ سَرِیرِکَ وَ یَجُرَّکَ مِنْ سَعَةِ قَصْرِکَ إِلَی ضِیقِ قَبْرِکَ ثُمَّ لاَ یُوَّسِعُهُ عَلَیْکَ إِلاَّ عَمَلُکَ إِنْ کَانَ حَسَناً وَ لاَ یُوحِشُکَ إِلاَّ هُوَ إِنْ کَانَ قَبِیحاً وَ اِعْلَمْ أَنَّکَ إِنْ تَنْصُرِ اَللَّهَ یَنْصُرْکَ وَ یُثَبِّتْ أَقْدَامَکَ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی ضَمِنَ إِعْزَازَ مَنْ

ص:68

یُعِزُّهُ وَ نَصْرَ مَنْ یَنْصُرُهُ قَالَ سُبْحَانَهُ وَ لَیَنْصُرَنَّ اَللّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ .

14- وَ قَالَ کَیْفَ أَنْتُمْ إِذَا ظَهَرَ فِیکُمُ اَلْبِدَعُ حَتَّی یَرْبُوَ فِیهَا اَلصَّغِیرُ وَ یَهْرَمَ اَلْکَبِیرُ وَ یُسْلِمَ عَلَیْهَا اَلْأَعَاجِمُ وَ إِذَا ظَهَرَتِ اَلْبِدَعُ قِیلَ سُنَّةٌ وَ إِذَا عُمِلَ بِالسُّنَّةِ قِیلَ بِدْعَةٌ قِیلَ وَ مَتَی یَا رَسُولَ اَللَّهِ یَکُونُ ذَلِکَ قَالَ إِذَا اِبْتَعْتُمُ اَلدُّنْیَا بِعَمَلِ اَلْآخِرَةِ .

17- وَ قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ لاَ یَأْتِی عَلَی اَلنَّاسِ زَمَانٌ إِلاَّ أَمَاتُوا فِیهِ سُنَّةً وَ أَحْیَوْا فِیهِ بِدْعَةً حَتَّی تَمُوتَ اَلسُّنَنُ وَ تَحْیَا اَلْبِدَعُ وَ بَعْدُ فَوَ اَللَّهِ مَا أَهْلَکَ اَلنَّاسَ وَ أَزَالَهُمْ عَنِ اَلْحُجَّةِ قَدِیماً وَ حَدِیثاً إِلاَّ عُلَمَاءُ اَلسَّوْءِ قَعَدُوا عَلَی طَرِیقِ اَلْآخِرَةِ فَمَنَعُوا اَلنَّاسَ سُلُوکَهَا وَ اَلْوُصُولَ إِلَیْهَا وَ شَکَّکُوهُمْ فِیهَا مَثَلُ ذَلِکَ مَثَلُ رَجُلٍ کَانَ عَطْشَاناً فَرَأَی جَرَّةً مَمْلُوءَةً مَاءً فَأَرَادَ أَنْ یَشْرَبَ مِنْهَا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ لاَ تُدْخِلْ یَدَکَ فِیهَا فَإِنَّ فِیهَا أَفْعَی تَلْسَعُکَ وَ قَدْ مَلَأَتْهَا سَمّاً فَامْتَنَعَ اَلرَّجُلُ مِنْ ذَلِکَ ثُمَّ إِنَّ اَلْمُخْبِرَ عَنْ ذَلِکَ أَخَذَ یُدْخِلُ یَدَهُ فِیهَا قَالَ اَلْعَطْشَانُ لَوْ کَانَ فِیهَا سَمّاً لَمَا أَدْخَلَ یَدَهُ وَ کَذَلِکَ حَالُ اَلنَّاسِ مَعَ عُلَمَاءِ اَلسَّوْءِ زَهَّدُوا اَلنَّاسَ فِی اَلدُّنْیَا وَ رَغَّبُوهُمْ فِیهَا وَ مَنَعُوا اَلنَّاسَ مِنَ اَلدُّخُولِ إِلَی اَلْوُلاَةِ وَ اَلتَّعْظِیمِ لَهُمْ وَ دَخَلُوا هُمْ إِلَیْهِمْ وَ عَظَّمُوهُمْ وَ مَدَحُوهُمْ وَ حَسَّنُوا إِلَیْهِمْ أَفْعَالَهُمْ وَ وَعَدُوهُمْ بِالسَّلاَمَةِ لاَ بَلْ قَالُوا لَهُمْ قَدْ رَأَیْنَا لَکُمُ اَلْمَنَامَاتِ بِعَظِیمِ اَلْمَنَازِلِ وَ اَلْقَبُولِ فَفَتَنُوهُمْ وَ غَرُّوهُمْ وَ نَسُوا قَوْلَ اَللَّهِ تَعَالَی إِنَّ اَلْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ. وَ إِنَّ اَلْفُجّارَ لَفِی جَحِیمٍ وَ قَوْلَهُ تَعَالَی ما لِلظّالِمِینَ مِنْ حَمِیمٍ وَ لا شَفِیعٍ یُطاعُ وَ قَوْلَهُ تَعَالَی یَوْمَ یَعَضُّ اَلظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ وَ قَوْلَهُ تَعَالَی یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی شَیْئاً .

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله اَلْجَنَّةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَی جَسَدٍ غُذِّیَ بِالْحَرَامِ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لَیْسَ مِنْ شِیعَتِی مَنْ أَکَلَ مَالَ اِمْرِئٍ حَرَاماً.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لاَ یَشَمُّ رِیحَ اَلْجَنَّةِ جَسَدٌ نَبَتَ عَلَی اَلْحَرَامِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ أَحَدَکُمْ لَیَرْفَعُ یَدَیْهِ إِلَی اَلسَّمَاءِ فَیَقُولُ یَا رَبِّ یَا رَبِّ وَ مَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَ مَلْبَسُهُ حَرَامٌ فَأَیُّ دُعَاءٍ یُسْتَجَابُ لِهَذَا وَ أَیُّ عَمَلٍ یُقْبَلُ مِنْهُ وَ هُوَ یُنْفِقُ مِنْ غَیْرِ حِلٍّ إِنْ حَجَّ حَجَّ حَرَاماً وَ إِنْ تَصَدَّقَ تَصَدَّقَ بِحَرَامٍ وَ إِنْ تَزَوَّجَ تَزَوَّجَ بِحَرَامٍ وَ إِنْ صَامَ أَفْطَرَ عَلَی حَرَامٍ فَیَا وَیْحَهُ مَا عَلِمَ أَنَّ اَللَّهَ طَیِّبٌ لاَ یَقْبَلُ إِلاَّ

ص:69

اَلطَّیِّبَ وَ قَدْ قَالَ فِی کِتَابِهِ إِنَّما یَتَقَبَّلُ اَللّهُ مِنَ اَلْمُتَّقِینَ .

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لَیَکُونُ عَلَیْکُمْ أُمَرَاءُ سَوْءٍ فَمَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُمْ وَ أَعَانَهُمْ عَلَی ظُلْمِهِمْ وَ غَشِیَ أَبْوَابَهُمْ فَلَیْسَ مِنِّی وَ لَسْتُ مِنْهُ وَ لَنْ یَرِدَ عَلَیَّ اَلْحَوْضَ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله لِحُذَیْفَةَ کَیْفَ أَنْتَ یَا حُذَیْفَةُ إِذَا کَانَتْ أُمَرَاءُ إِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ کَفَّرُوکُمْ وَ إِنْ عَصَیْتُمُوهُمْ قَتَلُوکُمْ فَقَالَ حُذَیْفَةُ کَیْفَ أَصْنَعُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ جَاهِدْهُمْ إِنْ قَوِیتَ وَ اُهْرُبْ عَنْهُمْ إِنْ ضَعُفْتَ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِی إِذَا صَلَحَا صَلَحَ اَلنَّاسُ وَ إِذَا فَسَدَا فَسَدَ اَلنَّاسُ اَلْأُمَرَاءُ وَ اَلْعُلَمَاءُ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی وَ لا تَرْکَنُوا إِلَی اَلَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ اَلنّارُ وَ قَالَ وَ لا تَطْغَوْا فِیهِ فَیَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبِی وَ اَللَّهِ مَا فَسَدَتْ أُمُورُ اَلنَّاسِ إِلاَّ بِفَسَادِ هَذَیْنِ اَلصِّنْفَیْنِ وَ خُصُوصاً اَلْجَائِرَ فِی قَضَائِهِ اَلْقَابِلَ اَلرِّشَا فِی اَلْحُکْمِ. و لقد أحسن أبو نواس فی قوله شعرا - إذا خان الأمیر و کاتباه

16- وَ جَاءَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی - لا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ اَلْیَوْمِ اَلْآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اَللّهَ وَ رَسُولَهُ اَلْآیَةَ نَزَلَتْ فِیمَنْ یُخَالِطُ اَلسَّلاَطِینَ وَ اَلظَّلَمَةَ.

16- وَ قَالَ علیه السلام اَلْإِسْلاَمُ عَلاَنِیَةٌ بِاللِّسَانِ وَ اَلْإِیمَانُ سِرٌّ بِالْقَلْبِ وَ اَلتَّقْوَی عَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ کَیْفَ تَکُونُ مُسْلِماً وَ لاَ یَسْلَمُ اَلنَّاسُ مِنْکَ وَ کَیْفَ تَکُونُ مُؤْمِناً وَ لاَ تَأْمَنُکَ اَلنَّاسُ وَ کَیْفَ تَکُونُ تَقِیّاً وَ اَلنَّاسُ یَتَّقُونَ مِنْ شَرِّکَ وَ أَذَاکَ.

16- وَ قَالَ إِنَّ مَنِ اِدَّعَی حُبَّنَا وَ هُوَ لاَ یَعْمَلُ بِقَوْلِنَا فَلَیْسَ مِنَّا وَ لاَ نَحْنُ مِنْهُ أَ مَا سَمِعُوا قَوْلَ اَللَّهِ تَعَالَی یَقُولُ مُخْبِراً عَنْ نَبِیِّهِ - قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اَللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اَللّهُ .

14- وَ لَمَّا بَایَعَ أَصْحَابَهُ أَخَذَ عَلَیْهِمُ اَلْعَهْدَ وَ اَلْمِیثَاقَ بِالسَّمْعِ لِلَّهِ تَعَالَی وَ اَلطَّاعَةِ لَهُ فِی اَلْعُسْرِ وَ اَلْیُسْرِ وَ عَلَی أَنْ یَقُولُوا اَلْحَقَّ أَیْنَمَا کَانُوا وَ أَنْ لاَ یَأْخُذَهُمْ فِی اَللَّهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ .

14- قَالَ إِنَّ اَللَّهَ لَیُحْصِی عَلَی اَلْعَبْدِ کُلَّ شَیْءٍ حَتَّی أَنِینَهُ فِی مَرَضِهِ وَ اَلشَّاهِدُ عَلَی ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی- ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ وَ قَوْلُهُ تَعَالَی- وَ إِنَّ عَلَیْکُمْ لَحافِظِینَ کِراماً کاتِبِینَ یَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ وَ قَوْلُهُ تَعَالَی- إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اَللّهُ .

ص:70

14- قَالَ إِنَّ اَللَّهَ لَیُحْصِی عَلَی اَلْعَبْدِ کُلَّ شَیْءٍ حَتَّی أَنِینَهُ فِی مَرَضِهِ وَ اَلشَّاهِدُ عَلَی ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی- ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ وَ قَوْلُهُ تَعَالَی- وَ إِنَّ عَلَیْکُمْ لَحافِظِینَ کِراماً کاتِبِینَ یَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ وَ قَوْلُهُ تَعَالَی- إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اَللّهُ .

الباب السابع عشر فی عقاب الزناء و الربا

14- قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّ لِأَهْلِ اَلنَّارِ صَرْخَةً مِنْ نَتْنِ فُرُوجِ اَلزُّنَاةِ وَ إِیَّاکُمْ وَ اَلزِّنَاءَ فَإِنَّ فِیهِ سِتَّ خِصَالٍ ثَلاَثٌ فِی اَلدُّنْیَا وَ ثَلاَثٌ فِی اَلْآخِرَةِ فَأَمَّا اَلَّتِی فِی اَلدُّنْیَا فَإِنَّهُ یُذْهِبُ بَهَاءَ اَلْوَجْهِ وَ یُورِثُ اَلْفَقْرَ وَ یَنْقُصُ اَلْعُمُرَ وَ أَمَّا اَلَّتِی فِی اَلْآخِرَةِ یُوجِبُ سَخَطَ اَللَّهِ وَ سُوءَ اَلْحِسَابِ وَ عِظَمَ اَلْعَذَابِ إِنَّ اَلزُّنَاةَ یَأْتُونَ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ تَشْتَعِلُ فُرُوجُهُمْ نَاراً یُعْرَفُونَ بِنَتْنِ فُرُوجِهِمْ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ مُسْتَخْلِفُکُمْ فِی اَلدُّنْیَا فَانْظُرُوا کَیْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا اَلزِّنَاءَ وَ اَلرِّبَا.

8- قِیلَ قَالَتِ اَلْمُعْتَزِلَةُ یَوْماً فِی مَجْلِسِ اَلرِّضَا ع إِنَّ أَعْظَمَ اَلْکَبَائِرِ اَلْقَتْلُ لِقَوْلِهِ تَعَالَی وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها اَلْآیَةَ وَ قَالَ اَلرِّضَا ع أَعْظَمُ مِنَ اَلْقَتْلِ إِثْماً وَ أَقْبَحُ مِنْهُ بَلاَءً اَلزِّنَا لِأَنَّ اَلْقَاتِلَ لَمْ یُفْسِدْ بِضَرْبِ اَلْمَقْتُولِ غَیْرَهُ وَ لاَ بَعْدَهُ فَسَاداً وَ اَلزَّانِی قَدْ أَفْسَدَ اَلنَّسْلَ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ وَ أَحَلَّ اَلْمَحَارِمَ فَلَمْ یَبْقَ فِی اَلْمَجْلِسِ فَقِیهٌ إِلاَّ قَبَّلَ یَدَهُ وَ أَقَرَّ بِمَا قَالَهُ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِذَا کَانَتْ فِیکُمْ خَمْسٌ رُمِیتُمْ بِخَمْسٍ إِذَا أَکَلْتُمُ اَلرِّبَا رُمِیتُمْ بِالْخَسْفِ وَ إِذَا ظَهَرَ فِیکُمُ اَلزِّنَا أُخِذْتُمْ بِالْمَوْتِ وَ إِذَا جَارَتِ اَلْحُکَّامُ مَاتَتِ اَلْبَهَائِمُ وَ إِذَا ظَلَمَ أَهْلُ اَلْمِلَّةِ ذَهَبَتِ اَلدَّوْلَةُ وَ إِذَا تَرَکْتُمُ اَلسُّنَّةَ ظَهَرَتِ اَلْبِدْعَةُ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله مَا نَقَضَ قَوْمٌ عَهْدَهُمْ إِلاَّ سُلِّطَ عَلَیْهِمْ عَدُوُّهُمْ وَ مَا جَارَ قَوْمٌ إِلاَّ کَثُرَ اَلْقَتْلُ بَیْنَهُمْ وَ مَا مَنَعَ قَوْمٌ اَلزَّکَاةَ إِلاَّ حُبِسَ اَلْقَطْرُ عَنْهُمْ وَ لاَ ظَهَرَتْ فِیهِمُ اَلْفَاحِشَةُ إِلاَّ فَشَا فِیهِمُ اَلْمَوْتُ وَ مَا یُخْسِرُ قَوْمٌ اَلْمِکْیَالَ وَ اَلْمِیزَانَ إِلاَّ أُخِذُوا بِالسِّنِینَ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِذَا عَمِلَتْ أُمَّتِی خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً حَلَّ بِهِمُ اَلْبَلاَءُ إِذَا کَانَ اَلْفَیْءُ دُوَلاً وَ اَلْأَمَانَةُ مَغْنَماً وَ اَلصَّدَقَةُ مَغْرَماً وَ أَطَاعَ اَلرَّجُلُ اِمْرَأَتَهُ وَ عَصَی أُمَّهُ وَ بَرَّ صَدِیقَهُ وَ جَفَا أَبَاهُ وَ اِرْتَفَعَتِ اَلْأَصْوَاتُ فِی اَلْمَسَاجِدِ وَ أُکْرِمَ اَلرَّجُلُ مَخَافَةَ شَرِّهِ وَ کَانَ زَعِیمُ اَلْقَوْمِ أَرْذَلَهُمْ وَ لَبِسُوا اَلْحَرِیرَ وَ اِتَّخَذُوا اَلْمُغَنِّیَاتِ وَ شَرِبُوا اَلْخُمُورَ وَ أَکْثَرُوا

ص:

اَلزِّنَا فَارْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِکَ رِیحاً حَمْرَاءَ أَوْ خَسْفاً أَوْ مَسْخاً أَوْ ظَهَرَ اَلْعَدُوُّ عَلَیْکُمْ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ .

الباب الثامن عشر وصایا و حکم بلیغة

16- مِنْ وَصِیَّةِ لُقْمَانَ لاِبْنِهِ قَالَ: یَا بُنَیَّ لاَ یَکُنِ اَلدِّیکُ أَکْیَسَ مِنْکَ وَ أَکْثَرَ مُحَافَظَةً عَلَی اَلصَّلَوَاتِ أَ لاَ تَرَاهُ عِنْدَ کُلِّ صَلاَةٍ یُؤَذِّنُ لَهَا وَ بِالْأَسْحَارِ یُعْلِنُ بِصَوْتِهِ وَ أَنْتَ نَائِمٌ وَ قَالَ یَا بُنَیَّ مَنْ لاَ یَمْلِکْ لِسَانَهُ یَنْدَمْ وَ مَنْ یُکْثِرِ اَلْمِرَاءَ یُشْتَمْ وَ مَنْ یَدْخُلْ مَدَاخِلَ اَلسَّوْءِ یُتَّهَمْ وَ مَنْ یُصَاحِبْ صَاحِبَ اَلسَّوْءِ لاَ یَسْلَمْ وَ مَنْ یُجَالِسِ اَلْعُلَمَاءَ یَغْنَمْ یَا بُنَیَّ لاَ تُؤَخِّرِ اَلتَّوْبَةَ فَإِنَّ اَلْمَوْتَ یَأْتِی بَغْتَةً یَا بُنَیَّ اِجْعَلْ غِنَاکَ فِی قَلْبِکَ وَ إِذَا اِفْتَقَرْتَ فَلاَ تُحَدِّثِ اَلنَّاسَ بِفَقْرِکَ فَتَهُونَ عَلَیْهِمْ وَ لَکِنِ اِسْأَلِ اَللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ یَا بُنَیَّ کَذَبَ مَنْ یَقُولُ اَلشَّرُّ یُقْطَعُ بِالشَّرِّ أَ لاَ تَرَی أَنَّ اَلنَّارَ لاَ تُطْفَأُ بِالنَّارِ وَ لَکِنْ بِالْمَاءِ وَ کَذَلِکَ اَلشَّرُّ لاَ یُطْفَأُ إِلاَّ بِالْخَیْرِ یَا بُنَیَّ لاَ تُشْمِتْ بِالْمُصَابِ وَ لاَ تُعَیِّرِ اَلْمُبْتَلَی وَ لاَ تَمْنَعِ اَلْمَعْرُوفَ فَإِنَّهُ ذَخِیرَةٌ لَکَ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ یَا بُنَیَّ ثَلاَثَةٌ تَجِبُ مُدَارَاتُهُمْ اَلْمَرِیضُ وَ اَلسُّلْطَانُ وَ اَلْمَرْأَةُ وَ کُنْ قَنِعاً تَعِشْ غَنِیّاً وَ کُنْ مُتَّقِیاً تَکُنْ عَزِیزاً یَا بُنَیَّ مِنْ حِینَ سَقَطْتَ مِنْ بَطْنِ أُمِّکَ اِسْتَدْبَرْتَ اَلدُّنْیَا وَ اِسْتَقْبَلْتَ اَلْآخِرَةَ وَ أَنْتَ فِی کُلِّ یَوْمٍ إِلَی مَا اِسْتَقْبَلْتَ أَقْرَبُ مِنْکَ إِلَی مَا اِسْتَدْبَرْتَ فَتَزَوَّدْ لِدَارٍ أَنْتَ مُسْتَقْبِلُهَا وَ عَلَیْکَ بِالتَّقْوَی فَإِنَّهُ أَرْبَحُ اَلتِّجَارَاتِ وَ إِذَا أَحْدَثْتَ ذَنْباً فَأَتْبِعْهُ بِالاِسْتِغْفَارِ وَ اَلنَّدَمِ وَ اَلْعَزْمِ عَلَی تَرْکِ اَلْعَوْدِ لِمِثْلِهِ وَ اِجْعَلِ اَلْمَوْتَ نُصْبَ عَیْنَیْکَ وَ اَلْوُقُوفَ بَیْنَ یَدَیْ خَالِقِکَ وَ تَمَثَّلْ شَهَادَةَ جَوَارِحِکَ عَلَیْکَ بِعَمَلِکَ وَ اَلْمَلاَئِکَةِ اَلْمُوَکَّلِینَ بِکَ تَسْتَحِی مِنْهُمْ وَ مِنْ رَبِّکَ اَلَّذِی هُوَ مُشَاهِدُکَ وَ عَلَیْکَ بِالْمَوْعِظَةِ فَاعْمَلْ بِهَا فَإِنَّهَا عِنْدَ اَلْعَاقِلِ أَحْلَی مِنَ اَلْعَسَلِ اَلشَّهْدِ وَ هِیَ عَلَی اَلسَّفِیهِ أَشَقُّ مِنْ صُعُودِ اَلدَّرَجَةِ عَلَی اَلشَّیْخِ اَلْکَبِیرِ وَ لاَ تَسْمَعِ اَلْمَلاَهِیَ فَإِنَّهَا تُنْسِیکَ اَلْآخِرَةَ وَ لَکِنِ اُحْضُرِ اَلْجَنَائِزَ وَ زُرِ اَلْمَقَابِرَ وَ تَذَکَّرِ اَلْمَوْتَ وَ مَا بَعْدَهُ مِنَ اَلْأَهْوَالِ فَتَأْخُذُ حِذْرَکَ یَا بُنَیَّ اِسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ شِرَارِ اَلنِّسَاءِ وَ کُنْ مِنْ خِیَارِهِنَّ عَلَی حَذَرٍ یَا بُنَیَّ لاَ تَفْرَحْ عَلَی ظُلْمِ أَحَدٍ بَلِ اِحْزَنْ عَلَی ظُلْمِ مَنْ ظَلَمْتَهُ یَا بُنَیَّ اَلظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ وَ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ حَسَرَاتٌ-

ص:72

وَ إِذَا دَعَتْکَ اَلْقُدْرَةُ عَلَی ظُلْمِ مَنْ هُوَ دُونَکَ فَاذْکُرْ قُدْرَةَ اَللَّهِ عَلَیْکَ یَا بُنَیَّ تَعَلَّمْ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ مَا جَهِلْتَ وَ عَلِّمِ اَلنَّاسَ مَا عَلِمْتَ تُذْکَرْ بِذَلِکَ فِی اَلْمَلَکُوتِ یَا بُنَیَّ أَغْنَی اَلنَّاسِ مَنْ قَنِعَ بِمَا فِی یَدَیْهِ وَ أَفْقَرُهُمْ مَنْ مَدَّ عَیْنَیْهِ إِلَی مَا فِی أَیْدِی اَلنَّاسِ وَ عَلَیْکَ یَا بُنَیَّ بِالْیَأْسِ عَمَّا فِی أَیْدِی اَلنَّاسِ وَ اَلْوُثُوقِ بِوَعْدِ اَللَّهِ وَ اِسْعَ فِیمَا فَرَضَ عَلَیْکَ وَ دَعِ اَلسَّعْیَ فِیمَا ضَمِنَ لَکَ وَ تَوَکَّلْ عَلَی اَللَّهِ فِی کُلِّ أُمُورِکَ یکفیک [یَکْفِکَ] وَ إِذَا صَلَّیْتَ فَصَلِّ صَلاَةَ مُوَدِّعٍ تَظُنُّ أَنْ لاَ تَبْقَی بَعْدَهَا أَبَداً وَ إِیَّاکَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ فَإِنَّهُ لاَ یُعْتَذَرُ مِنْ خَیْرٍ وَ أَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِکَ وَ اِکْرَهْ لَهُمْ مَا تَکْرَهُ لِنَفْسِکَ وَ لاَ تَقُلْ مَا لَمْ تَعْلَمْ وَ اِجْهَدْ أَنْ یَکُونَ اَلْیَوْمَ خَیْراً لَکَ مِنْ أَمْسِ وَ غَداً خَیْراً لَکَ مِنَ اَلْیَوْمِ فَإِنَّهُ مَنِ اِسْتَوَی یَوْمَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ وَ مَنْ کَانَ یَوْمُهُ شَرّاً مِنْ أَمْسِهِ فَهُوَ مَلْعُونٌ وَ اِرْضَ بِمَا قَسَمَ اَللَّهُ لَکَ فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ یَقُولُ أَعْظَمُ عِبَادِی ذَنْباً مَنْ لَمْ یَرْضَ بِقَضَائِی وَ لَمْ یَشْکُرْ نَعْمَائِی وَ لَمْ یَصْبِرْ عَلَی بَلاَئِی.

14- وَ أَوْصَی رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَقَالَ لَهُ أُوصِیکَ بِاتِّقَاءِ اَللَّهِ وَ صِدْقِ اَلْحَدِیثِ وَ أَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ وَ خَفْضِ اَلْجَنَاحِ وَ اَلْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ تَرْکِ اَلْخِیَانَةِ وَ حُسْنِ اَلْجِوَارِ وَ صِلَةِ اَلْأَرْحَامِ وَ رَحْمَةِ اَلْیَتِیمِ وَ لِینِ اَلْکَلاَمِ وَ بَذْلِ اَلسَّلاَمِ وَ حُسْنِ اَلْعَمَلِ وَ قَصْرِ اَلْأَمَلِ وَ تَوْکِیدِ اَلْأَیْمَانِ وَ اَلتَّفَقُّهِ فِی اَلدِّینِ وَ تَدَبُّرِ اَلْقُرْآنِ وَ ذِکْرِ اَلْآخِرَةِ وَ اَلْجَزَعِ مِنَ اَلْحِسَابِ وَ کَثْرَةِ ذِکْرِ اَلْمَوْتِ وَ لاَ تَسُبَّ مُسْلِماً وَ لاَ تُطِعْ آثِماً وَ لاَ تَقْطَعْ رَحِماً وَ لاَ تَرْضَ بِقَبِیحٍ تَکُنْ کَفَاعِلِهِ وَ اُذْکُرِ اَللَّهَ عِنْدَ کُلِّ شَجَرٍ وَ مَدَرٍ وَ بِالْأَسْحَارِ وَ عَلَی کُلِّ حَالٍ یَذْکُرْکَ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی ذَاکِرٌ مَنْ ذَکَرَهُ وَ شَاکِرٌ مَنْ شَکَرَهُ وَ جَدِّدْ لِکُلِّ ذَنْبٍ تَوْبَةً اَلسِّرَّ بِالسِّرِّ وَ اَلْعَلاَنِیَةَ بِالْعَلاَنِیَةِ وَ اِعْلَمْ أَنَّ أَصْدَقَ اَلْحَدِیثِ کِتَابُ اَللَّهِ وَ أَوْثَقَ اَلْعِزِّ اَلتَّقْوَی وَ أَشْرَفَ اَلذِّکْرِ ذِکْرُ اَللَّهِ تَعَالَی وَ أَحْسَنَ اَلْقَصَصِ اَلْقُرْآنُ وَ شَرَّ اَلْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَ أَحْسَنَ اَلْهَدْیِ هَدْیُ اَلْأَنْبِیَاءِ وَ أَشْرَفَ اَلْمَوْتِ اَلشَّهَادَةُ وَ أَعْمَی اَلْعَمَی اَلضَّلاَلَةُ بَعْدَ اَلْهُدَی وَ خَیْرَ اَلْعِلْمِ مَا نَفَعَ وَ شَرَّ اَلْعَمَی عَمَی اَلْقَلْبِ وَ اَلْیَدَ اَلْعُلْیَا خَیْرٌ مِنَ اَلْیَدِ اَلسُّفْلَی وَ مَا قَلَّ وَ کَفَی خَیْرٌ مِمَّا کَثُرَ وَ أَلْهَی وَ شَرَّ اَلْمَعْذِرَةِ عِنْدَ اَلْمَوْتِ وَ شَرَّ اَلنَّدَامَةِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ وَ مِنْ أَعْظَمِ اَلْخَطَایَا اَللِّسَانَ اَلْکَذِبَ وَ خَیْرَ اَلْغِنَی غِنَی اَلنَّفْسِ وَ خَیْرَ اَلزّادِ اَلتَّقْوی وَ رَأْسَ اَلْحِکْمَةِ مَخَافَةُ اَللَّهِ تَعَالَی فِی اَلسِّرِّ وَ اَلْعَلاَنِیَةِ وَ خَیْرَ مَا أُلْقِیَ فِی اَلْقَلْبِ

ص:73

اَلْیَقِینُ وَ إِنَّ جِمَاحَ اَلْإِثْمِ اَلْکَذِبُ وَ اَلاِرْتِیَابُ وَ اَلنِّسَاءُ وَ حَبَائِلُ اَلشَّیْطَانِ وَ اَلشَّبَابُ شُعْبَةٌ مِنَ اَلْجُنُونِ وَ شَرُّ اَلْکَسْبِ کَسْبُ اَلرِّبَا وَ شَرُّ اَلْمَآثِمِ أَکْلُ مَالِ اَلْیَتِیمِ وَ اَلسَّعِیدُ مَنْ وُعِظَ بِغَیْرِهِ وَ لَیْسَ لِجِسْمٍ نَبَتَ عَلَی اَلْحَرَامِ إِلاَّ اَلنَّارُ وَ مَنْ تَغَذَّی بِالْحَرَامِ فَالنَّارُ أَوْلَی بِهِ وَ لاَ یُسْتَجَابُ لَهُ دُعَاءٌ وَ اَلصَّلاَةُ نُورٌ وَ اَلصَّدَقَةُ حِرْزٌ وَ اَلصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِینَةٌ وَ سَکِینَةٌ وَ تَرْکُهَا مَغْنَمٌ مُغْرِمٌ وَ عَلَی اَلْعَاقِلِ أَنْ یَکُونَ لَهُ سَاعَةٌ یُنَاجِی فِیهَا رَبَّهُ وَ سَاعَةٌ یَتَفَکَّرُ فِیهَا صُنْعَ اَللَّهِ وَ سَاعَةٌ یُحَاسِبُ فِیهَا نَفْسَهُ وَ سَاعَةٌ یَتَخَلَّی فِیهَا لِحَاجَتِهِ مِنْ حَلاَلٍ وَ عَلَی اَلْعَاقِلِ أَنْ یَکُونَ سَاعِیاً فِی ثَلاَثٍ تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ وَ سَعْیٍ لِمَعَاشٍ وَ لَذَّةٍ فِی غَیْرِ مُحَرَّمٍ وَ عَلَی اَلْعَاقِلِ أَنْ یَکُونَ بَصِیراً بِزَمَانِهِ مُقْبِلاً عَلَی شَأْنِهِ حَافِظاً لِلِسَانِهِ.

16- وَ فِی تَوْرَاةِ مُوسَی علیه السلام عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْمَوْتِ کَیْفَ یَفْرَحُ وَ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْحِسَابِ کَیْفَ یُذْنِبُ وَ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْقَدَرِ کَیْفَ یَحْزَنُ وَ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالنَّارِ کَیْفَ یَضْحَکُ وَ لِمَنْ رَأَی تَقَلُّبَ اَلدُّنْیَا بِأَهْلِهَا کَیْفَ یَطْمَئِنُّ إِلَیْهَا وَ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْجَزَاءِ کَیْفَ لاَ یَعْمَلُ وَ لاَ عَقْلَ کَالدِّینِ وَ لاَ وَرَعَ کَالْکَفِّ وَ لاَ حَسَبَ کَحُسْنِ اَلْخُلُقِ.

14- وَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ أَوْصَانِی رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله بِسَبْعِ خِصَالٍ حُبِّ اَلْمَسَاکِینِ وَ اَلدُّنُوِّ مِنْهُمْ وَ هِجْرَانِ اَلْأَغْنِیَاءِ وَ أَنْ أَصِلَ رَحِمِی وَ أَنْ لاَ أَتَکَلَّمَ بِغَیْرِ اَلْحَقِّ وَ أَنْ لاَ أَخَافَ فِی اَللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ وَ أَنْ أَنْظُرَ إِلَی مَنْ هُوَ دُونِی وَ لاَ أَنْظُرَ إِلَی مَنْ هُوَ فَوْقِی وَ أَنْ أُکْثِرَ مِنْ سُبْحَانَ اَللَّهِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ اَللَّهُ أَکْبَرُ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِیِّ اَلْعَظِیمِ فَإِنَّهُنَّ اَلْباقِیاتُ اَلصّالِحاتُ .

14- وَ قَالَ مَنْ سَلَکَ اَلْجَدَدَ أَمِنَ اَلْعِثَارَ وَ اَلصَّبْرُ مَطِیَّةُ اَلسَّلاَمَةِ وَ اَلْجَزَعُ مَطِیَّةُ اَلنَّدَامَةِ وَ مَرَارَةُ اَلْحِلْمِ أَعْذَبُ مِنْ حَلاَوَةِ اَلاِنْتِقَامِ وَ ثَمَرَةُ اَلْحِقْدِ اَلنَّدَامَةُ وَ مَنْ صَبَرَ عَلَی مَنْ یَکْرَهُ أَدْرَکَ مَا یُحِبُّ وَ اَلصَّبْرُ عَلَی اَلْمُصِیبَةِ مُصِیبَةٌ لِلشَّامِتِ بِهَا وَ اَلْجَزَعُ عَلَیْهَا مُصِیبَةٌ ثَانِیَةٌ بِفَوَاتِ اَلثَّوَابِ وَ هِیَ أَعْظَمُ اَلْمَصَائِبِ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله خَیْرُ اَلرِّزْقِ مَا یَکْفِی وَ خَیْرُ اَلذِّکْرِ مَا یَخْفَی وَ إِنِّی أُوصِیکُمْ بِتَقْوَی اَللَّهِ وَ حُسْنِ اَلنَّظَرِ لِأَنْفُسِکُمْ وَ قِلَّةِ اَلْغَفْلَةِ عَنْ مَعَادِکُمْ وَ اِبْتِیَاعِ مَا یَبْقَی بِمَا یَفْنَی وَ اِعْلَمُوا أَنَّهَا أَیَّامٌ مَعْدُودَةٌ وَ اَلْأَرْزَاقُ مَقْسُومَةٌ وَ اَلْآجَالُ مَعْلُومَةٌ وَ اَلْآخِرَةُ

ص:74

أَبَدٌ لاَ أَمَدَ لَهُ وَ أَجَلٌ لاَ مُنْتَهَی لَهُ وَ نَعِیمٌ لاَ زَوَالَ لَهُ فَاعْرِفُوا مَا تُرِیدُونَ وَ مَا یُرَادُ بِکُمْ وَ اُتْرُکُوا مِنَ اَلدُّنْیَا مَا یَشْغَلُکُمْ عَنِ اَلْآخِرَةِ وَ اِحْذَرُوا حَسْرَةَ اَلْمُفَرِّطِینَ وَ نَدَامَةَ اَلْمُغْتَرِّینَ وَ اِسْتَدْرِکُوا فِیمَا بَقِیَ مَا فَاتَ وَ تَأَهَّبُوا لِلرَّحِیلِ مِنْ دَارِ اَلْبَوَارِ إِلَی دَارِ اَلْقَرَارِ وَ اِحْذَرُوا اَلْمَوْتَ أَنْ یُفَاجِئَکُمْ عَلَی غِرَّةٍ وَ یُعَجِّلَکُمْ عَنِ اَلتَّأَهُّبِ وَ اَلاِسْتِعْدَادِ وَ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی قَالَ- فَلا یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَ لا إِلی أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ فَرُبَّ ذِی عَقْلٍ أَشْغَلَهُ هَوَاهُ عَمَّا خُلِقَ لَهُ حَتَّی صَارَ کَمَنْ لاَ عَقْلَ لَهُ وَ لاَ تَعْذِرُوا أَنْفُسَکُمْ فِی خَطَئِهَا وَ لاَ تُجَادِلُوا بِالْبَاطِلِ فِیمَا یُوَافِقُ هَوَاکُمْ وَ اِجْعَلُوا هَمَّکُمْ نَصْرَ اَلْحَقِّ مِنْ جِهَتِکُمْ أَوْ مِنْ جِهَةِ مَنْ یُجَادِلُکُمْ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ- یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا أَنْصارَ اَللّهِ فَلاَ تَکُونُوا أَنْصَاراً لِهَوَاکُمْ وَ اَلشَّیْطَانِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّهُ مَا هَدَمَ اَلدِّینَ مِثْلُ إِمَامِ ضَلاَلَةٍ وَ أَضَلَّ وَ جِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْبَاطِلِ وَ اَلدُّنْیَا قَطَعَتْ رِقَابَ طَالِبِیهَا وَ اَلرَّاغِبِینَ إِلَیْهَا وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَلْقَبْرَ رَوْضَةٌ مِنْ رِیَاضِ اَلْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ اَلنِّیرَانِ فَمَهِّدُوهُ بِالْعَمَلِ اَلصَّالِحِ فَمَثَلُ أَحَدِکُمْ یَعْمَلُ اَلْخَیْرَ کَمَثَلِ اَلرَّجُلِ یُنْفِذُ کَلاَمَهُ یُمَهِّدُ لَهُ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی فَلِأَنْفُسِهِمْ یَمْهَدُونَ وَ إِذَا رَأَیْتُمُ اَللَّهَ یُعْطِی اَلْعَبْدَ مَا یُحِبُّ وَ هُوَ مُقِیمٌ عَلَی مَعْصِیَتِهِ فَاعْلَمُوا أَنَّ ذَلِکَ اِسْتِدْرَاجٌ لَهُ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ .

17- سُئِلَ اِبْنُ عَبَّاسٍ عَنْ صِفَةِ اَلَّذِینَ صَدَقُوا اَللَّهَ اَلْمَخَافَةَ فَقَالَ هُمْ قَوْمٌ قُلُوبُهُمْ مِنَ اَلْخَوْفِ قَرِحَةٌ وَ أَعْیُنُهُمْ بَاکِیَةٌ وَ دُمُوعُهُمْ عَلَی خُدُودِهِمْ جَارِیَةٌ یَقُولُونَ کَیْفَ نَفْرَحُ وَ اَلْمَوْتُ مِنْ وَرَائِنَا وَ اَلْقَبْرُ مَوْرِدُنَا وَ اَلْقِیَامَةُ مَوْعِدُنَا وَ عَلَی اَللَّهِ عُرِضْنَا وَ شُهُودُنَا جَوَارِحُنَا وَ اَلصِّرَاطُ عَلَی جَهَنَّمَ طَرِیقُنَا وَ عَلَی اَللَّهِ حِسَابُنَا فَسُبْحَانَ اَللَّهِ وَ تَعَالَی فَإِنَّا نَعُوذُ بِهِ مِنْ أَلْسُنٍ وَاصِفَةٍ وَ أَعْمَالٍ مُخَالِفَةٍ مَعَ قُلُوبٍ عَارِفَةٍ فَإِنَّ اَلْعَمَلَ ثَمَرَةُ اَلْعِلْمِ وَ اَلْخَوْفَ ثَمَرَةُ اَلْعَمَلِ وَ اَلرَّجَاءَ ثَمَرَةُ اَلْیَقِینِ وَ مَنِ اِشْتَاقَ إِلَی اَلْجَنَّةِ اِجْتَهَدَ فِی أَسْبَابِ اَلْوُصُولِ إِلَیْهَا وَ مَنْ حَذِرَ اَلنَّارَ تَبَاعَدَ مِمَّا یُدْنِی إِلَیْهَا وَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اَللَّهِ اِسْتَعَدَّ لِلِقَائِهِ.

13- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ فِی بَعْضِ کُتُبِهِ یَا اِبْنَ آدَمَ أَنَا حَیٌّ لاَ أَمُوتُ أَطِعْنِی فِیمَا أَمَرْتُکَ أَجْعَلْکَ حَیّاً لاَ تَمُوتُ یَا اِبْنَ آدَمَ أَنَا أَقُولُ لِلشَّیْءِ کُنْ فَیَکُونُ أَطِعْنِی فِیمَا أَمَرْتُکَ أَجْعَلْکَ تَقُولُ لِلشَّیْءِ کُنْ فَیَکُونُ . و کذلک قال الله تعالی فی

ص:75

کتابه العزیز - وَ لَکُمْ فِیها ما تَشْتَهِی أَنْفُسُکُمْ وَ لَکُمْ فِیها ما تَدَّعُونَ. نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِیمٍ

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ثَلاَثٌ مُهْلِکَاتٌ وَ ثَلاَثٌ مُنْجِیَاتٌ فَأَمَّا اَلْمُهْلِکَاتُ فَشُحٌّ مُطَاعٌ وَ هَوًی مُتَّبَعٌ وَ إِعْجَابُ اَلْمَرْءِ بِنَفْسِهِ وَ أَمَّا اَلْمُنْجِیَاتُ فَخَشْیَةُ اَللَّهِ فِی اَلسِّرِّ وَ اَلْعَلاَنِیَةِ وَ اَلْقَصْدُ فِی اَلْغِنَی وَ اَلْفَقْرِ وَ اَلْعَدْلُ فِی اَلرِّضَا وَ اَلْغَضَبِ.

2,14- وَ قَالَ اَلْحَسَنُ ع لَقَدْ أَصْبَحَتْ أَقْوَامٌ کَانُوا یَنْظُرُونَ إِلَی اَلْجَنَّةِ وَ نَعِیمِهَا وَ اَلنَّارِ وَ جَحِیمِهَا یَحْسَبُهُمُ اَلْجَاهِلُ مَرْضَی وَ مَا بِهِمْ مَرَضٌ أَوْ قَدْ خُولِطُوا وَ إِنَّمَا خَالَطَهُمْ أَمْرٌ عَظِیمٌ خَوْفُ اَللَّهِ وَ مَهَابَتُهُ فِی قُلُوبِهِمْ کَانُوا یَقُولُونَ لَیْسَ لَنَا فِی اَلدُّنْیَا مِنْ حَاجَةٍ وَ لَیْسَ لَهَا خُلِقْنَا وَ لاَ بِالسَّعْیِ لَهَا أُمِرْنَا أَنْفَقُوا أَمْوَالَهُمْ وَ بَذَلُوا دِمَاءَهُمْ وَ اِشْتَرَوْا بِذَلِکَ رِضَا خَالِقِهِمْ عَلِمُوا أَنِ اِشْتَرَی مِنْهُمْ أَمْوَالَهُمْ وَ أَنْفُسَهُمْ بِالْجَنَّةِ فَبَاعُوهُ وَ رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَ عَظُمَتْ سَعَادَتُهُمْ وَ أَفْلَحُوا وَ أَنْجَحُوا فَاقْتَفُوا آثَارَهُمْ رَحِمَکُمُ اَللَّهُ وَ اِقْتَدُوا بِهِمْ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی وَصَفَ لِنَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله صِفَةَ آبَائِهِ إِبْرَاهِیمَ وَ إِسْمَاعِیلَ وَ ذُرِّیَّتَهُمَا وَ قَالَ فَبِهُداهُمُ اِقْتَدِهْ وَ اِعْلَمُوا عِبَادَ اَللَّهِ أَنَّکُمْ مَأْخُوذُونَ بِالاِقْتِدَاءِ بِهِمْ وَ اَلاِتِّبَاعِ لَهُمْ فَجِدُّوا وَ اِجْتَهِدُوا وَ اِحْذَرُوا أَنْ تَکُونُوا أَعْوَاناً لِلظَّالِمِ فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ مَنْ مَضَی مَعَ ظَالِمٍ یُعِینُهُ عَلَی ظُلْمِهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ رِبْقَةِ اَلْإِسْلاَمِ وَ مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اَللَّهِ فَقَدْ حَادَّ اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِیُبْطِلَ حَقّاً لِمُسْلِمٍ فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اَلْإِسْلاَمِ وَ ذِمَّةِ اَللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِهِ وَ مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ یُعْصَی اَللَّهُ وَ مَنْ ظُلِمَ بِحَضْرَتِهِ مُؤْمِنٌ أَوِ اُغْتِیبَ وَ کَانَ قَادِراً عَلَی نَصْرِهِ وَ لَمْ یَنْصُرْهُ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اَللّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ وَ مَنْ نَصَرَهُ فَقَدِ اِسْتَوْجَبَ اَلْجَنَّةَ مِنَ اَللَّهِ تَعَالَی وَ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَی دَاوُدَ ع قُلْ لِفُلاَنٍ اَلْجَبَّارِ إِنِّی لَمْ أَبْعَثْکَ لِتَجْمَعَ اَلدُّنْیَا عَلَی اَلدُّنْیَا وَ لَکِنْ لِتَرُدَّ عَنِّی دَعْوَةَ اَلْمَظْلُومِ وَ تَنْصُرَهُ فَإِنِّی آلَیْتُ عَلَی نَفْسِی أَنْ أَنْصُرَهُ وَ أَنْتَصِرَ لَهُ مِمَّنْ ظُلِمَ بِحَضْرَتِهِ وَ لَمْ یَنْصُرْهُ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَنْ آذَی مُؤْمِناً وَ لَوْ بِشَطْرِ کَلِمَةٍ جَاءَ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ مَکْتُوباً بَیْنَ عَیْنَیْهِ آیِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ وَ کَانَ کَمَنْ هَدَمَ اَلْکَعْبَةَ وَ اَلْبَیْتَ اَلْمُقَدَّسَ وَ قَتَلَ عَشَرَةَ

ص:76

آلاَفٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ.

6- وَ قَالَ رِفَاعَةُ بْنُ أَعْیَنَ قَالَ لِیَ اَلصَّادِقُ ع أَ لاَ أُخْبِرُکَ بِأَشَدِّ اَلنَّاسِ عَذَاباً یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ قُلْتُ بَلَی یَا مَوْلاَیَ قَالَ أَشَدُّ اَلنَّاسِ عَذَاباً یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ مَنْ أَعَانَ عَلَی مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ کَلِمَةٍ ثُمَّ قَالَ أَ لاَ أُخْبِرُکَ بِأَشَدَّ مِنْ ذَلِکَ فَقُلْتُ بَلَی یَا سَیِّدِی فَقَالَ مَنْ عَابَ عَلَیْهِ شَیْئاً مِنْ قَوْلِهِ أَوْ فِعْلِهِ ثُمَّ قَالَ اُدْنُ مِنِّی أَزِدْکَ أَحْرُفاً أُخَرَ مَا آمَنَ بِاللَّهِ وَ لاَ بِرَسُولِهِ وَ لاَ بِوَلاَیَتِنَا أَهْلَ اَلْبَیْتِ مَنْ أَتَاهُ اَلْمُؤْمِنُ فِی حَاجَةٍ لَمْ یَضْحَکْ فِی وَجْهِهِ فَإِنْ کَانَتْ عِنْدَهُ قَضَاهَا وَ إِنْ لَمْ تَکُنْ عِنْدَهُ تَکَلَّفَهَا لَهُ حَتَّی یَقْضِیَهَا لَهُ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ کَذَلِکَ فَلاَ وَلاَیَةَ بَیْنَنَا وَ بَیْنَهُ وَ لَوْ عَلِمَ اَلنَّاسُ مَا لِلْمُؤْمِنِ عِنْدَ اَللَّهِ لَخَضَعَتْ لَهُ اَلرِّقَابُ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی اِشْتَقَّ لِلْمُؤْمِنِ اِسْماً مِنْ أَسْمَائِهِ فَاللَّهُ هُوَ اَلْمُؤْمِنُ سُبْحَانَهُ وَ سَمَّی عَبْدَهُ مُؤْمِناً تَشْرِیفاً لَهُ وَ تَکْرِیماً وَ أَنَّهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ یُؤْمِنُ عَلَی اَللَّهِ تَعَالَی فَیُجِیرُ إِیمَانُهُ وَ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی لِیَأْذَنْ بِحَرْبٍ مِنِّی مَنْ آذَی مُؤْمِناً أَوْ أَخَافَهُ وَ کَانَ عِیسَی ع یَقُولُ یَا مَعْشَرَ اَلْحَوَارِیِّینَ تَحَبَّبُوا إِلَی اَللَّهِ بِبُغْضِ أَهْلِ اَلْمَعَاصِی وَ تَقَرَّبُوا إِلَی اَللَّهِ بِالْبُعْدِ عَنْهُمْ وَ اِلْتَمِسُوا رِضَاهُ فِی غَضَبِهِمْ وَ إِذَا جَالَسْتُمْ فَجَالِسُوا مَنْ یَزِیدُ فِی عَمَلِکُمْ مَنْطِقُهُ وَ یُذَکِّرُکُمُ اَللَّهَ رُؤْیَتُهُ وَ یُرَغِّبُکُمْ فِی اَلْآخِرَةِ عَمَلُهُ .

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لِأَبِی ذَرٍّ أَلْزِمْ قَلْبَکَ اَلْفِکْرَ وَ لِسَانَکَ اَلذِّکْرَ وَ جَسَدَکَ اَلْعِبَادَةَ وَ عَیْنَیْکَ اَلْبُکَاءَ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ وَ لاَ تَهْتَمَّ بِرِزْقِ غَدٍ وَ اِلْزَمِ اَلْمَسَاجِدَ عُمَّارَهَا هُمْ أَهْلُ اَللَّهِ وَ خَاصَّتُهُ قُرَّاءُ کِتَابِهِ اَلْعَامِلُونَ بِهِ.

1- وَ قَالَ علیه السلام اَلْمُرُوَّةُ سِتٌّ ثَلاَثٌ فِی اَلسَّفَرِ وَ ثَلاَثٌ فِی اَلْحَضَرِ فَالَّتِی فِی اَلْحَضَرِ تِلاَوَةُ اَلْقُرْآنِ وَ عِمَارَةُ اَلْمَسَاجِدِ وَ اِتِّخَاذُ اَلْإِخْوَانِ فِی اَللَّهِ وَ أَمَّا اَلَّتِی فِی اَلسَّفَرِ بَذْلُ اَلزَّادِ وَ حُسْنُ اَلْخُلُقِ وَ اَلْمُعَاشَرَةُ بِالْمَعْرُوفِ.

2- وَ کَانَ اَلْحَسَنُ ع یَقُولُ یَا ابْنَ آدَمَ مَنْ مِثْلُکَ وَ قَدْ خَلَّی رَبُّکَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَکَ مَتَی شِئْتَ أَنْ تَدْخُلَ إِلَیْهِ تَوَضَّأْتَ وَ قُمْتَ بَیْنَ یَدَیْهِ وَ لَمْ یَجْعَلْ بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ حِجَاباً وَ لاَ بَوَّاباً تَشْکُو إِلَیْهِ هُمُومَکَ وَ فَاقَتَکَ وَ تَطْلُبُ مِنْهُ حَوَائِجَکَ وَ تَسْتَعِینُهُ عَلَی أُمُورِکَ.

2- وَ کَانَ ع یَقُولُ أَهْلُ اَلْمَسْجِدِ زُوَّارُ اَللَّهِ وَ حَقٌّ عَلَی اَلْمَزُورِ و اَلتُّحْفَةُ لِزَائِرِهِ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلْمُتَنَخِّمَ فِی اَلْمَسْجِدِ یَجِدُ بِهَا خِزْیاً فِی وَجْهِهِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ وَ کَانَ اَلنَّاسُ فِی

ص:77

اَلْمَسَاجِدِ ثَلاَثَةَ أَصْنَافٍ صِنْفٌ فِی اَلصَّلاَةِ وَ صِنْفٌ فِی تِلاَوَةِ اَلْقُرْآنِ وَ صِنْفٌ فِی تَعَلُّمِ اَلْعُلُومِ فَأَصْبَحُوا صِنْفٌ فِی اَلْبَیْعِ وَ اَلشِّرَاءِ وَ صِنْفٌ فِی غَیْبَةِ اَلنَّاسِ وَ صِنْفٌ فِی اَلْخُصُومَاتِ وَ أَقْوَالِ اَلْبَاطِلِ.

16- وَ قَالَ علیه السلام لِیَعْلَمِ اَلَّذِی یَتَنَخَّمُ فِی اَلْقِبْلَةِ أَنَّهُ یُبْعَثُ وَ هِیَ فِی وَجْهِهِ.

13- وَ قَالَ یَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَی اَلْمُصَلِّی یُنَاجِینِی وَ اَلْمُنْفِقُ یُقْرِضُنِی فِی اَلْغِنَی وَ اَلصَّائِمُ یَتَقَرَّبُ إِلَیَّ.

16- وَ قَالَ إِنَّ اَلرَّجُلَیْنِ یکونا [یَکُونَانِ] فِی صَلاَةٍ وَاحِدَةٍ وَ بَیْنَهُمَا مِثْلُ مَا بَیْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ مِنْ فَضْلِ اَلثَّوَابِ.

الباب التاسع عشر فی قراءة القرآن المجید

14- قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ هَذِهِ اَلْقُلُوبَ لَتَصْدَأُ کَمَا یَصْدَأُ اَلْحَدِیدُ وَ إِنَّ جَلاَءَهَا قِرَاءَةُ اَلْقُرْآنِ .

17- وَ قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ قَارِئُ اَلْقُرْآنِ اَلتَّابِعُ لَهُ لاَ یَضِلُّ فِی اَلدُّنْیَا وَ لاَ یَشْقَی فِی اَلْآخِرَةِ.

17- وَ قَالَ یَنْبَغِی لِحَامِلِ اَلْقُرْآنِ أَنْ یُعْرَفَ بِلَیْلِهِ إِذِ اَلنَّاسُ نَائِمُونَ وَ بِنَهَارِهِ إِذِ اَلنَّاسُ غَافِلُونَ وَ بِبُکَائِهِ إِذِ اَلنَّاسُ ضَاحِکُونَ وَ بِوَرَعِهِ إِذِ اَلنَّاسُ یَطْعَمُونَ وَ بِخُشُوعِهِ إِذِ اَلنَّاسُ یَمْرَحُونَ وَ بِحُزْنِهِ إِذِ اَلنَّاسُ یَفْرَحُونَ وَ بِصَمْتِهِ إِذِ اَلنَّاسُ یَخُوضُونَ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله اَلْقُرْآنُ عَلَی خَمْسَةِ أَوْجُهٍ حَلاَلٌ وَ حَرَامٌ وَ مُحْکَمٌ وَ مُتَشَابِهٌ وَ أَمْثَالٌ فَاعْمَلُوا بِالْحَلاَلِ وَ اِجْتَنِبُوا اَلْحَرَامَ وَ اِتَّبِعُوا اَلْمُحْکَمَ وَ آمِنُوا بِالْمُتَشَابِهِ وَ اِعْتَبِرُوا بِالْأَمْثَالِ وَ مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اِسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ وَ شَرُّ اَلنَّاسِ مَنْ یَقْرَأُ اَلْقُرْآنَ وَ لاَ یَرْعَوِی عَنْ شَیْءٍ بِهِ.

6- وَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع فِی قَوْلِهِ تَعَالَی- اَلَّذِینَ آتَیْناهُمُ اَلْکِتابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ قَالَ یُرَتِّلُونَ آیَاتِهِ وَ یَتَفَقَّهُونَ فِیهِ وَ یَعْمَلُونَ بِأَحْکَامِهِ وَ یَرْجُونَ وَعْدَهُ وَ یَخَافُونَ وَعِیدَهُ وَ یَعْتَبِرُونَ بِقِصَصِهِ وَ یَأْتَمِرُونَ بِأَوَامِرِهِ وَ یَتَنَاهَوْنَ عَنْ نَوَاهِیهِ مَا هُوَ وَ اَللَّهِ حِفْظَ آیَاتِهِ وَ دَرْسَ حُرُوفِهِ وَ تِلاَوَةَ سُوَرِهِ وَ دَرْسَ أَعْشَارِهِ وَ أَخْمَاسِهِ حَفِظُوا حُرُوفَهُ وَ أَضَاعُوا حُدُودَهُ وَ إِنَّمَا تَدَبُّرُ آیَاتِهِ وَ اَلْعَمَلُ بِأَحْکَامِهِ قَالَ اَللَّهُ

ص:78

تَعَالَی- کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ مُبارَکٌ لِیَدَّبَّرُوا آیاتِهِ وَ اِعْلَمُوا رَحِمَکُمُ اَللَّهُ أَنَّ سَبِیلَ اَللَّهِ سَبِیلٌ وَاحِدٌ وَ جِمَاعُهَا اَلْهُدَی وَ مَصِیرُ اَلْعَالِمِ اَلْعَامِلِ بِهَا اَلْجَنَّةُ وَ اَلْمُخَالِفِ لَهَا اَلنَّارُ وَ إِنَّمَا اَلْإِیمَانُ لَیْسَ بِالتَّمَنِّی وَ لَکِنْ مَا ثَبَتَ فِی اَلْقَلْبِ وَ عَمِلَتْ بِهِ اَلْجَوَارِحُ وَ صَدَّقَتْهُ اَلْأَعْمَالُ اَلصَّالِحَةُ وَ اَلْیَوْمَ فَقَدْ ظَهَرَ اَلْجَفَاءُ وَ قَلَّ اَلْوَفَاءُ وَ تُرِکَتِ اَلسُّنَّةُ وَ ظَهَرَتِ اَلْبِدْعَةُ وَ تَوَاخَی اَلنَّاسُ عَلَی اَلْفُجُورِ وَ ذَهَبَ مِنْکُمُ اَلْحَیَاءُ وَ زَالَتِ اَلْمَعْرِفَةُ وَ بَقِیَتِ اَلْجَهَالَةُ مَا تَرَی إِلاَّ مُتْرَفاً صَاحِبَ دُنْیَا لَهَا یَرْضَی وَ لَهَا یَغْضَبُ وَ عَلَیْهَا یُقَاتِلُ ذَهَبَ اَلصَّالِحُونَ وَ بَقِیَتْ تُفَالَةُ اَلشَّعِیرِ وَ حُثَالَةُ اَلتَّمْرِ.

2- وَ قَالَ اَلْحَسَنُ ع مَا بَقِیَ فِی اَلدُّنْیَا بَقِیَّةٌ غَیْرُ هَذَا اَلْقُرْآنِ فَاتَّخِذُوهُ إِمَاماً یَدُلَّکُمْ عَلَی هُدَاکُمْ وَ إِنَّ أَحَقَّ اَلنَّاسِ بِالْقُرْآنِ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ إِنْ لَمْ یَحْفَظْهُ وَ أَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَنْ لَمْ یَعْمَلْ بِهِ وَ إِنْ کَانَ یَقْرَؤُهُ.

2- وَ قَالَ مَنْ قَالَ فِی اَلْقُرْآنِ بِرَأْیِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ.

2- وَ قَالَ: إِنَّ هَذَا اَلْقُرْآنَ یَجِیءُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ قَائِداً وَ سَائِقاً یَقُودُ قَوْماً إِلَی اَلْجَنَّةِ أَحَلُّوا حَلاَلَهُ وَ حَرَّمُوا حَرَامَهُ وَ آمَنُوا بِمُتَشَابِهِهِ وَ یَسُوقُ قَوْماً إِلَی اَلنَّارِ ضَیَّعُوا حُدُودَهُ وَ أَحْکَامَهُ وَ اِسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله رَتِّلُوا اَلْقُرْآنَ وَ لاَ تَنْثُرُوهُ وَ لاَ تَهْذُوهُ هُذَاءَ اَلشِّعْرِ قِفُوا عِنْدَ عَجَائِبِهِ وَ حَرِّکُوا بِهِ اَلْقُلُوبَ وَ لاَ یَکُنْ هَمُّ أَحَدِکُمْ آخِرَ اَلسُّورَةِ.

14- وَ خَطَبَ صلی الله علیه و آله وَ قَالَ لاَ خَیْرَ فِی اَلْعَیْشِ إِلاَّ لِعَالِمٍ نَاطِقٍ أَوْ مُسْتَمِعٍ وَاعٍ أَیُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّکُمْ فِی زَمَانِ هُدْنَةٍ وَ إِنَّ اَلسَّیْرَ بِکُمْ سَرِیعٌ وَ قَدْ رَأَیْتُمُ اَللَّیْلَ وَ اَلنَّهَارَ کَیْفَ یُبْلِیَانِ کُلَّ جَدِیدٍ وَ یُقَرِّبَانِ کُلَّ بَعِیدٍ وَ یَأْتِیَانِ بِکُلِّ مَوْعُودٍ فَقَالَ لَهُ اَلْمِقْدَادُ یَا نَبِیَّ اَللَّهِ وَ مَا اَلْهُدْنَةُ فَقَالَ دَارُ بَلاَءٍ وَ اِنْقِطَاعٍ فَإِذَا اِلْتَبَسَتْ عَلَیْکُمُ اَلْأُمُورُ کَقِطَعِ اَللَّیْلِ اَلْمُظْلِمِ فَعَلَیْکُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَ شَاهِدٌ مُصَدَّقٌ مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَی اَلْجَنَّةِ وَ مَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَی اَلنَّارِ وَ هُوَ أَوْضَحُ دَلِیلٍ إِلَی خَیْرِ سَبِیلٍ ظَاهِرُهُ حُکْمٌ وَ بَاطِنُهُ عِلْمٌ لاَ تُحْصَی عَجَائِبُهُ وَ لاَ تَنْقَضِی غَرَائِبُهُ وَ هُوَ حَبْلُ اَللَّهِ اَلْمَتِینُ وَ صِرَاطُهُ اَلْمُسْتَقِیمُ مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَ مَنْ حَکَمَ بِهِ عَدَلَ وَ مَنْ عَمِلَ بِهِ فَازَ فَإِنَّ اَلْمُؤْمِنَ اَلَّذِی یَقْرَأُ اَلْقُرْآنَ کَالْأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَیِّبٌ وَ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَ إِنَّ اَلْکَافِرَ کَالْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ وَ رَائِحَتُهَا کَرِیهَةٌ .

ص:79

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله أَ لاَ أَدُلُّکُمْ عَلَی أَکْسَلِ اَلنَّاسِ وَ أَبْخَلِ اَلنَّاسِ وَ أَسْرَقِ اَلنَّاسِ وَ أَجْفَی اَلنَّاسِ وَ أَعْجَزِ اَلنَّاسِ قَالُوا بَلَی یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ أَکْسَلُ اَلنَّاسِ عمد [عَبْدٌ] صَحِیحٌ فَارِغٌ لاَ یَذْکُرُ اَللَّهَ بِشَفَةٍ وَ لاَ لِسَانٍ وَ أَبْخَلُ اَلنَّاسِ رَجُلٌ اِجْتَازَ عَلَی مُسْلِمٍ فَلَمْ یُسَلِّمْ عَلَیْهِ وَ أَمَّا أَسْرَقُ اَلنَّاسِ فَرَجُلٌ یَسْرِقُ مِنْ صَلاَتِهِ تُلَفُّ کَمَا تُلَفُّ اَلثَّوْبُ اَلْخَلَقُ فَتُضْرَبُ بِهَا وَجْهُهُ وَ أَجْفَی اَلنَّاسِ رَجُلٌ ذُکِرْتُ بَیْنَ یَدَیْهِ فَلَمْ یُصَلِّ عَلَیَّ وَ أَعْجَزُ اَلنَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ اَلدُّعَاءِ .

الباب العشرون فی خطبة بلیغة

16- أَیُّهَا اَلنَّاسُ تَدَبَّرُوا اَلْقُرْآنَ اَلْمَجِیدَ فَقَدْ دَلَّکُمْ عَلَی اَلْأَمْرِ اَلرَّشِیدِ وَ سَلِّمُوا لِلَّهِ أَمْرَهُ فَإِنَّهُ فَعّالٌ لِما یُرِیدُ وَ اِحْذَرُوا یَوْمَ اَلْوَعِیدِ وَ اِعْمَلُوا بِطَاعَتِهِ فَهَذَا شَأْنُ اَلْعَبِیدِ وَ اِحْذَرُوا غَضَبَهُ فَکَمْ قَصَمَ مِنْ جَبَّارٍ عَنِیدٍ ق وَ اَلْقُرْآنِ اَلْمَجِیدِ أَیْنَ مَنْ بَنَی وَ شَادَ وَ طَوَّلَ وَ تَأَمَّرَ عَلَی اَلنَّاسِ وَ سَادَ فِی اَلْأَوَّلِ وَ ظَنَّ جَهَالَةً مِنْهُ وَ جُرْأَةً أَنَّهُ لاَ یَتَحَوَّلُ عَادَ اَلزَّمَانُ عَلَیْهِ سَالِباً مَا خُوِّلَ فَسُقُوا إِذْ فَسُقُوا کَأْساً عَلَی هَلاَکِهِمْ عُوِّلَ- أَ فَعَیِینا بِالْخَلْقِ اَلْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ فَیَا مَنْ أَنْذَرَهُ بِالْعِبَرِ یَوْمُهُ وَ أَمْسُهُ وَ حَادَثَهُ بِالْغِیَرِ قَمَرُهُ وَ شَمْسُهُ وَ اُسْتُلِبَ مِنْهُ وُلْدُهُ وَ إِخْوَتُهُ وَ عِرْسُهُ وَ هُوَ یَسْعَی فِی اَلْخَطَایَا مُشَمِّراً وَ قَدْ دَنَا حَبْسُهُ- وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ اَلْوَرِیدِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّکَ مَسْئُولٌ مِنَ اَلزَّمَانِ مَشْهُودٌ عَلَیْکَ یَوْمَ یَنْطِقُ عَنْکَ اَلْأَرْکَانُ مَحْفُوظٌ عَلَیْکَ مَا عَمِلْتَ فِی زَمَانِ اَلْإِمْکَانِ- إِذْ یَتَلَقَّی اَلْمُتَلَقِّیانِ عَنِ اَلْیَمِینِ وَ عَنِ اَلشِّمالِ قَعِیدٌ. ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ فَکَأَنَّکَ بِالْمَوْتِ وَ قَدِ اِخْتَطَفَکَ اِخْتِطَافَ اَلْبَرْقِ وَ لَمْ تَقْدِرْ عَلَی دَفْعِهِ بِمِلْکِ اَلْغَرْبِ وَ اَلشَّرْقِ وَ نَدِمْتَ عَلَی تَفْرِیطِکَ بَعْدَ اِتِّسَاعِ اَلْخَرْقِ وَ تَأَسَّفْتَ عَلَی تَرْکِ اَلْأُولَی وَ اَلْأُخْرَی أَحَقُّ- وَ جاءَتْ سَکْرَةُ اَلْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِکَ ما کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ ثُمَّ تَرَحَّلْتَ مِنَ اَلْقُصُورِ إِلَی اَلْقُبُورِ وَ بَقِیتَ وَحِیداً عَلَی مَمَرِّ اَلدُّهُورِ کَالْأَسِیرِ اَلْمَحْصُورِ- وَ نُفِخَ فِی اَلصُّورِ ذلِکَ یَوْمُ اَلْوَعِیدِ فَحِینَئِذٍ أَعَادَ اَلْأَجْسَامَ مَنْ صَنَعَهَا وَ لَفَّ أَشْتَاتَهَا بِقُدْرَتِهِ وَ جَمَعَهَا وَ نَادَاهَا بِنَفْخَةِ اَلصُّورِ فَأَسْمَعَهَا- وَ جاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِیدٌ

ص:80

فَیَهْرُبُ مِنْکَ اَلْأَخُ وَ تَنْسَی أَخَاکَ وَ یَعْرِضُ عَنْکَ اَلصَّدِیقُ وَ یَرْفُضُ وَلاَءَکَ وَ یَتَجَافَاکَ صَاحِبُکَ وَ یَجْحَدُ آلاَءَکَ وَ تَلْقَی مِنَ اَلْأَهْوَالِ کُلَّمَا أَزْعَجَتْکَ وَ سَاءَکَ وَ تَنْسَی أَوْلاَدَکَ وَ نِسَاءَکَ- لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ اَلْیَوْمَ حَدِیدٌ وَ یَجْرِی دُمُوعُ اَلْأَسَفِ وَابِلاً وَ رَذَاذاً وَ تَسْقُطُ اَلْأَکْبَادُ مِنَ اَلْحَسَرَاتِ أَفْلاَذاً وَ لَهَبَ لَهِیبُ اَلنَّارِ إِلَی اَلْکُفَّارِ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً وَ لاَ یَجِدُ اَلْعَاصِی مِنَ اَلنَّارِ مَلْجَأً وَ لاَ مَعَاذاً- وَ قالَ قَرِینُهُ هذا ما لَدَیَّ عَتِیدٌ یَوْمَ یَقُومُ اَلزَّبَانِیَةُ إِلَی اَلْکُفَّارِ وَ یُبَادِرُ مَنْ یَسُوقُهُمْ سَوْقاً عَنِیفاً وَ اَلدُّمُوعُ تَتَحَادَرُ وَ تَثِبُ اَلنَّارُ إِلَی اَلْکُفَّارِ کَوُثُوبِ اَللَّیْثِ إِذَا شَاخَرَ فَیَذِلُّ مِنْ زَفِیرِهَا کُلُّ مَنْ عَزَّ وَ فَاخَرَ- اَلَّذِی جَعَلَ مَعَ اَللّهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِیاهُ فِی اَلْعَذابِ اَلشَّدِیدِ وَ یَقُولُ اَلْحَقُّ وَ قَدْ زَالَتِ اَلْمُبْطِلُ وَ اَللَّمَمُ وَ فَصْلُ هَذَا اَلْأَمْرِ إِلَیَّ وَ اِنْتِصَارُ اَلْمَظْلُومِ مِنْ ظَالِمِهِ قَالَ اَللَّهُ لا تَخْتَصِمُوا لَدَیَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَیْکُمْ بِالْوَعِیدِ مَا أَنْذَرْتُکُمْ فِیمَا مَضَی مِنَ اَلْأَیَّامِ أَ مَا حَذَّرْتُکُمْ بِالْعَدَائِدِ بِالْمَعَاصِی وَ اَلْآثَامِ أَ مَا وَعَدْتُکُمْ بِهَذَا اَلْیَوْمِ مِنْ سَائِرِ اَلْأَیَّامِ- ما یُبَدَّلُ اَلْقَوْلُ لَدَیَّ وَ ما أَنَا بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ فَالْعِیَاذُ بِاللَّهِ مِنْ هَذَا اَلْأَمْرِ اَلْمَهُولِ اَلَّذِی یَحَارُ فِیهِ اَلْغَافِلُ اَلْجَهُولُ وَ تَذْهَلُ مِنْهُ ذوی [ذَوُو] اَلْأَلْبَابِ وَ اَلْعُقُولِ قَدْ أُعِدَّ لِلْکَافِرِ اِبْنِ مُلْجَمٍ وَ لِلْکَافِرِینَ یَزِیدُ- یَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ اِمْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِیدٍ فَیَا حَسْرَةً عَلَی اَلْعَاصِینَ حَسْرَةً لاَ یُمْلَکُ تَلاَفِیهَا وَ یَا نُصْرَةً لِلْمُخْلِصِینَ تَکَامَلَ صَافِیهَا اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ لَهُمْ ما یَشاؤُنَ فِیها وَ لَدَیْنا مَزِیدٌ اُنْظُرُوا عِبَادَ اَللَّهِ فَرْقَ مَا بَیْنَ اَلْفَرِیقَیْنِ بِحُضُورِ قَلْبٍ وَ اِغْتَنِمُوا اَلصِّحَّةَ قَبْلَ أَنْ یَنْخَلِعَ اَلْقَلْبُ فَإِنَّ اَللَّذَّاتِ تَفْنَی وَ یَبْقَی اَلْعَارُ وَ اَلثَّلْبُ- إِنَّ فِی ذلِکَ لَذِکْری لِمَنْ کانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی اَلسَّمْعَ وَ هُوَ شَهِیدٌ .

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَا أَصَابَ أَحَداً هَمٌّ أَوْ غَمٌّ فَقَالَ اَللَّهُمَّ إِنِّی عَبْدُکَ وَ اِبْنُ عَبْدِکَ وَ اِبْنُ أَمَتِکَ وَ نَفْسِی بِیَدِکَ مَاضٍ فِیَّ حُکْمُکَ عَدْلٌ فِیَّ قَضَاؤُکَ أَسْأَلُکَ بِکُلِّ اِسْمٍ هُوَ لَکَ سَمَّیْتَ بِهِ نَفْسَکَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِی کِتَابِکَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِکَ أَوِ اِسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِی عِلْمِ اَلْغَیْبِ عِنْدَکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَ اَلْقُرْآنَ

ص:81

رَبِیعَ قَلْبِی وَ نُورَ بَصَرِی وَ شِفَاءَ صَدْرِی وَ ذَهَابَ غَمِّی وَ جَلاَءَ حُزْنِی یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ إِلاَّ أَذْهَبَ اَللَّهُ غَمَّهُ وَ نَفَّسَ کَرْبَهُ وَ قَضَی حَوَائِجَهُ.

14- وَ کَانَ صلی الله علیه و آله یَدْعُو فَیَقُولُ اَللَّهُمَّ اِقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْیَتِکَ مَا یَحُولُ بَیْنَنَا وَ بَیْنَ مَعْصِیَتِکَ وَ مِنْ طَاعَتِکَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَکَ وَ مِنَ اَلْیَقِینِ مَا یُهَوِّنُ عَلَیْنَا مِنْ مَصَائِبِ اَلدُّنْیَا وَ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَ أَبْصَارِنَا عَلَی مَنْ عَادَانَا وَ لاَ تَجْعَلِ اَلدُّنْیَا أَکْبَرَ هَمِّنَا وَ لاَ تُسَلِّطْ عَلَیْنَا مَنْ لاَ یَرْحَمُنَا اَللَّهُمَّ إِلَیْکَ اَلْحَمْدُ وَ إِلَیْکَ اَلْمُشْتَکَی وَ أَنْتَ اَلْمُسْتَعَانُ وَ فِیمَا عِنْدَکَ اَلرَّغْبَةُ وَ لَدَیْکَ غَایَةُ اَلطَّلِبَةِ اَللَّهُمَّ آمِنْ رَوْعَتِی وَ اُسْتُرْ عَوْرَتِی اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ دِینَنَا اَلَّذِی هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا وَ أَصْلِحْ لَنَا دُنْیَانَا اَلَّتِی فِیهَا مَعَاشُنَا وَ أَصْلِحْ آخِرَتَنَا اَلَّتِی إِلَیْهَا مُنْقَلَبُنَا وَ اِجْعَلِ اَلْحَیَاةَ زِیَادَةً لَنَا فِی کُلِّ خَیْرٍ وَ اَلْوَفَاةَ رَاحَةً لَنَا مِنْ کُلِّ سُوءٍ اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُکَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِکَ وَ عَزَائِمَ مَغْفِرَتِکَ وَ اَلْغَنِیمَةَ مِنْ کُلِّ بِرٍّ وَ اَلسَّلاَمَةَ مِنْ کُلِّ إِثْمٍ یَا مَوْضِعَ کُلِّ شَکْوَی وَ شَاهِدَ کُلِّ نَجْوَی وَ کَاشِفَ کُلِّ بَلْوَی فَإِنَّکَ تَرَی وَ لاَ تُرَی وَ أَنْتَ بِالْمَنْظَرِ اَلْأَعْلَی أَسْأَلُکَ اَلْجَنَّةَ وَ مَا یُقَرِّبُ إِلَیْهَا مِنْ قَوْلٍ وَ فِعْلٍ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنَ اَلنَّارِ وَ مَا یُقَرِّبُ إِلَیْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ خَیْرَ اَلْخَیْرِ رِضْوَانَکَ وَ اَلْجَنَّةَ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ اَلشَّرِّ سَخَطِکَ وَ اَلنَّارِ اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ خَیْرَ مَا تَعْلَمُ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ فَ إِنَّکَ أَنْتَ عَلاّمُ اَلْغُیُوبِ .

17- رُوِیَ عَنْ ذِی اَلنُّونِ اَلْمِصْرِیِّ أَنَّهُ قَالَ: وَجَدْتُ فِی صَخْرَةٍ فِی بَیْتِ اَلْمَقْدِسِ مَکْتُوبٍ عَلَیْهَا کُلُّ خَائِفٍ هَارِبٌ وَ کُلُّ رَاجٍ طَالِبٌ وَ کُلُّ عَاصٍ مُسْتَوْحِشٌ وَ کُلُّ طَائِعٍ مُسْتَأْنَسٌ وَ کُلُّ قَانِعٍ عَزِیزٌ وَ کُلُّ طَالِبٍ ذَلِیلٌ وَ نَظَرْتُ فَإِذَا هَذَا اَلْکَلاَمُ أَصْلٌ لِکُلِّ شَیْءٍ وَ کَانَ یَقُولُ یُقَدِّرُ اَلْمُقَدِّرُونَ وَ اَلْقَضَاءُ یَضْحَکُ مِنْهُمْ.

الباب الحادی و العشرون فی الذکر و المحافظة علیه

قال الله تعالی فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ

13- وَ قَالَ سُبْحَانَهُ فِی بَعْضِ کُتُبِهِ أَهْلُ ذِکْرِی فِی ضِیَافَتِی وَ أَهْلُ طَاعَتِی فِی نِعْمَتِی وَ أَهْلُ شُکْرِی فِی زِیَارَتِی وَ أَهْلُ مَعْصِیَتِی لاَ أُویِسُهُمْ مِنْ رَحْمَتِی إِنْ تَابُوا فَأَنَا أُحِبُّهُمْ وَ إِنْ مَرِضُوا فَأَنَا طَبِیبُهُمْ أُدَاوِیهِمْ بِالْمِحَنِ وَ اَلْمَصَائِبِ لِأُطَهِّرَهُمْ مِنَ اَلذُّنُوبِ وَ اَلْمَعَایِبِ.

ص:82

4- وَ قَالَ علیه السلام َلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ ع إِنَّ بَیْنَ اَللَّیْلِ وَ اَلنَّهَارِ رَوْضَةً یَرْتَعُ فِی نَوْرِهَا اَلْأَبْرَارُ وَ یَتَنَعَّمُ فِی حَدَائِقِهَا اَلْمُتَّقُونَ فَذَابُوا سَهَراً فِی اَللَّیْلِ وَ صِیَاماً فِی اَلنَّهَارِ فَعَلَیْکُمْ بِتِلاَوَةِ اَلْقُرْآنِ فِی صَدْرِهِ وَ بِالتَّضَرُّعِ وَ اَلاِسْتِغْفَارِ فِی آخِرِهِ وَ إِذَا وَرَدَ اَلنَّهَارُ فَأَحْسِنُوا مُصَاحَبَتَهُ بِفِعْلِ اَلْخَیْرَاتِ وَ تَرْکِ اَلْمُنْکَرَاتِ وَ تَرْکِ مَا یُرْدِیکُمْ مِنْ مُحَقَّرَاتِ اَلذُّنُوبِ فَإِنَّهَا مُشْرِفَةٌ بِکُمْ عَلَی قَبَائِحِ اَلْعُیُوبِ وَ کَأَنَّ اَلْمَوْتَ قَدْ دَهَمَکُمْ وَ اَلسَّاعَةَ قَدْ غَشِیَتْکُمْ فَإِنَّ اَلْحَادِیَ قَدْ حَدَا بِکُمْ یحدی [یَحْدُو] لاَ یَلْوِی دُونَ غَایَتِکُمْ فَاحْذَرُوا نَدَامَةَ اَلتَّفْرِیطِ حَیْثُ لاَ یَنْفَعُ اَلنَّدَامَةُ إِذَا زَلَّتِ اَلْأَقْدَامُ.

13- وَ قَالَ علیه السلام قَالَ اَللَّهُ سُبْحَانَهُ إِذَا عَصَانِی مَنْ یَعْرِفُنِی سَلَّطْتُ عَلَیْهِ مَنْ لاَ یَعْرِفُنِی.

4- وَ قَالَ علیه السلام اَلْمُؤْمِنُ نُطْقُهُ ذِکْرٌ وَ صَمْتُهُ فِکْرٌ وَ نَظَرُهُ اِعْتِبَارٌ.

4- وَ قَالَ: إِنَّ عَدُوِّی یَأْتِینِی بِالْحَاجَةِ فَأُبَادِرُ إِلَی قَضَائِهَا خَوْفاً أَنْ یَسْبِقَنِی أَحَدٌ إِلَیْهَا وَ أَنْ یَسْتَغْنِیَ عَنِّی فَیَفُوتَنِی فَضِیلَتُهَا.

4- وَ سُئِلَ عَنِ اَلزَّاهِدِ فَقَالَ هُوَ اَلْمُتَبَلِّغُ بِدُونِ قُوتِهِ اَلْمُسْتَعِدُّ لِیَوْمِ مَوْتِهِ .

4- وَ قَالَ: اَلدُّنْیَا سُبَاتٌ وَ اَلْآخِرَةُ یَقَظَةٌ وَ نَحْنُ بَیْنَهُمَا أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ.

4- وَ قَالَ: أَقْرَبُ مَا یَکُونُ مِنْ غَضَبِ اَللَّهِ إِذَا غَضِبَ وَ مِنْ طَاعَةِ اَلشَّیْطَانِ إِذَا حَرِدَ.

17- وَ خَطَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اَلْعَزِیزِ فَقَالَ: أَیُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّکُمْ لَمْ تُخْلَقُوا عَبَثاً وَ لَمْ تُتْرَکُوا سُدًی وَ إِنَّ لَکُمْ مَعَاداً یَجْمَعُکُمُ اَللَّهُ فِیهِ لِیَوْمِ اَلْفَصْلِ وَ اَلْحُکْمِ بَیْنَکُمْ وَ قَدْ خَابَ وَ خَسِرَ مَنْ أَخْرَجَهُ اَللَّهُ مِنْ رَحِمَتِهِ اَلَّتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ وَ جَنَّتِهِ اَلَّتِی عَرْضُهَا اَلسَّماواتُ وَ اَلْأَرْضُ بِسُوءِ عَمَلِهِ وَ إِنَّ اَلْأَمَانَ غَداً لِمَنْ بَاعَ قَلِیلاً بِکَثِیرٍ وَ فَانِیاً بِبَاقٍ وَ شَقَاوَةً بِسَعَادَةٍ أَ لاَ تَرَوْنَ أَخْلاَفَ اَلْمَاضِینَ وَ یَسْتَخْلِفُکُمْ قَوْمٌ آخَرُونَ یَأْخُذُونَ تُرَاثَکُمْ وَ بُیُوتَکُمْ وَ أَجْدَاثَکُمْ وَ فِی کُلِّ یَوْمٍ تُجَهِّزُونَ غَادِیاً وَ رَائِحاً قَدْ قَضَی نَحْبَهُ وَ لَقِیَ رَبَّهُ فَیَجْعَلُونَهُ فِی صَدْعٍ مِنَ اَلْأَرْضِ غَیْرَ مُوَسَّدٍ وَ لاَ مُمَهَّدٍ قَدْ خَلَعَ اَلْأَسْبَابَ وَ سَکَنَ اَلتُّرَابَ وَ فَارَقَ اَلْأَحْبَابَ وَ وَاجَهَ اَلْحِسَابَ أَصْبَحَ فَقِیراً إِلَی مَا قَدَّمَ غَنِیّاً عَمَّا خَلَّفَ لاَ یَزِیدُ فِی حَسَنَتِهِ وَ لاَ یَنْقُصُ مِنْ سَیِّئَتِهِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ لِکُلِّ سَفْرٍ زَادٌ لاَ بُدَّ مِنْهُ فَتَزَوَّدُوا لِسَفَرِکُمُ اَلتَّقْوَی وَ کُونُوا کَمَنْ عَایَنَ مَا أَعَدَّ اَللَّهُ لَهُ مِنْ ثَوَابِهِ وَ عِقَابِهِ لِتَرْهَبُوا وَ تَرْغَبُوا وَ لاَ یَغُرَّنَّکُمُ اَلْأَمَلُ وَ لاَ یَطُولَنَّ عَلَیْکُمُ اَلْأَمَدُ فَإِنَّهُ وَ اَللَّهِ مَا بَسَطَ

ص:83

أَمَلَ مَنَ لاَ یَدْرِی إِذَا أَصْبَحَ أَنَّهُ یُمْسِی وَ لاَ إِذَا أَمْسَی أَنَّهُ یُصْبِحُ وَ بَیْنَ ذَلِکَ خَطَفَاتُ اَلْمَنَایَا وَ خَطَرَاتُ اَلْأَمَلِ مِنَ اَلشَّیْطَانِ اَلْغَرُورِ وَ یُزَیِّنُ لَکُمُ اَلْمَعْصِیَةَ لِتَرْکَبُوهَا وَ یُنْسِئُکُمُ اَلتَّوْبَةَ لِتَنْسَوْهَا حَتَّی تَأْتِیَ اَلْمَنِیَّةُ أَغْفَلَ مَا یَکُونُ عَنْهَا فَلاَ تَرْکَنُوا إِلَی غُرُورِهِ فَیَصِیدَکُمْ بِشَرَکِهِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّمَا یَغْتَبِطُ وَ یَطْمَئِنُّ مَنْ وَثِقَ بِالنَّجَاةِ مِنْ عَذَابِ اَللَّهِ وَ أَهْوَالِ یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ فَأَمَّا مَنْ لاَ یَدْرِی رَبُّهُ سَاخِطٌ عَلَیْهِ أَمْ رَاضٍ عَنْهُ کَیْفَ یَطْمَئِنُّ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ أَنْ آمُرَکُمْ أَوْ أَنْهَاکُمْ بِمَا أُخَالِفُکُمْ فِیهِ فَتَخْسَرَ صَفْقَتِی وَ تَعْظُمَ لَوْعَتِی یَوْمَ لاَ یُنْجِی مِنْهُ إِلاَّ اَلْحَقُّ وَ اَلصِّدْقُ وَ لاَ یَفُوزُ إِلاّ مَنْ أَتَی اَللّهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَیُّهَا اَلنَّاسُ اِسْتَقِیمُوا إِلَی رَبِّکُمْ کَمَا قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی فَاسْتَقِیمُوا إِلَیْهِ وَ اِسْتَغْفِرُوهُ وَ قَالَ سُبْحَانَهُ إِنَّ اَلَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اَللّهُ ثُمَّ اِسْتَقامُوا أَیُّهَا اَلنَّاسُ وَ لا تَکُونُوا کَالَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْکاثاً تَتَّخِذُونَ أَیْمانَکُمْ دَخَلاً بَیْنَکُمْ وَ اِعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ لَمْ یَکُنْ مُسْتَقِیماً فِی صِفَتِهِ لَمْ یَرْتَقِ مِنْ مَقَامٍ إِلَی غَیْرِهِ وَ لَمْ یَتَبَیَّنْ سُلُوکَهُ عَلَی صِحَّةٍ وَ لَمْ تَخْرُجُوا مِنْ عِزِّ اَلتَّقْوَی إِلَی ذُلِّ اَلْمَعْصِیَةِ وَ لاَ مِنْ أُنْسِ اَلطَّاعَةِ إِلَی وَحْشَةِ اَلْخَطِیئَةِ وَ لاَ تُسِرُّوا لِإِخْوَانِکُمْ غِشّاً فَإِنَّ مَنْ أَسَرَّ لِأَخِیهِ غِشّاً أَظْهَرَهُ اَللَّهُ عَلَی صَفَحَاتِ وَجْهِهِ وَ فَلَتَاتِ لِسَانِهِ فَأَوْرَثَهُ بِهِ اَلذُّلَّ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْخِزْیَ وَ اَلْعَذَابَ وَ اَلنَّدَامَةَ فِی اَلْآخِرَةِ فَأَصْبَحَ مِنَ اَلْخَاسِرِینَ أَعْمَالاً.

6- وَ قَالَ اَلصَّادِقُ ع ثَلاَثَةٌ لاَ یَضُرُّ مَعَهُمْ شَیْءٌ اَلدُّعَاءُ عِنْدَ اَلْکُرُبَاتِ وَ اَلاِسْتِغْفَارُ عِنْدَ اَلذَّنْبِ وَ اَلشُّکْرُ عِنْدَ اَلنِّعْمَةِ.

6- وَ قَالَ علیه السلام فِی حِکْمَةِ آلِ دَاوُدَ یَا اِبْنَ آدَمَ کَیْفَ تَتَکَلَّمُ بِالْهُدَی وَ أَنْتَ لاَ تُفِیقُ عَنِ اَلرَّدَی یَا اِبْنَ آدَمَ أَصْبَحَ قَلْبُکَ قَاسِیاً وَ لِعِظَةِ اَللَّهِ نَاسِیاً وَ لَوْ کُنْتَ بِاللَّهِ عَالِماً وَ بِعَظَمَتِهِ عَارِفاً لَمْ تَزَلْ مِنْهُ خَائِفاً وَ لِمَوْعِدِهِ رَاجِیاً فَیَا وَیْحَکَ کَیْفَ لاَ تَذْکُرُ لَحْدَکَ وَ اِنْفِرَادَکَ فِیهِ وَحْدَکَ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَاحِبُ اَلْیَمِینِ أَمِیرٌ عَلَی صَاحِبِ اَلشِّمَالِ فَإِذَا عَمِلَ اَلْعَبْدُ اَلسَّیِّئَةَ قَالَ صَاحِبُ اَلْیَمِینِ لِصَاحِبِ اَلشِّمَالِ لاَ تَعْجَلْ وَ أَنْظِرْهُ سَبْعَ سَاعَاتٍ فَإِذَا مَضَی سَبْعَ سَاعَاتٍ وَ لَمْ یَسْتَغْفِرْ قَالَ اُکْتُبْ فَمَا أَقَلَّ حَیَاءَ هَذَا اَلْعَبْدِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ اَلنَّبِیَّ صلی الله علیه و آله صَلَّی عَلَی سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ وَ قَالَ لَقَدْ وَافَی مِنَ

ص:84

اَلْمَلاَئِکَةِ لِلصَّلاَةِ عَلَیْهِ تِسْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ وَ فِیهِمْ جَبْرَئِیلُ یُصَلُّونَ عَلَیْهِ فَقُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ بِمَا اِسْتَحَقَّ صَلاَتَکُمْ عَلَیْهِ قَالَ یَقْرَأُ قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ قَائِماً وَ قَاعِداً وَ رَاکِباً وَ مَاشِیاً وَ ذَاهِباً وَ جَائِیاً .

14,1- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی اَلسَّمَاءِ دَخَلْتُ اَلْجَنَّةَ فَرَأَیْتُ فِیهَا قَصْراً مِنْ یَاقُوتٍ أَحْمَرَ یُرَی بَاطِنُهُ مِنْ ظَاهِرِهِ لِضِیَائِهِ وَ نُورِهِ وَ فِیهِ قُبَّتَانِ مِنْ دُرٍّ وَ زَبَرْجَدٍ فَقُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ لِمَنْ هَذَا اَلْقَصْرُ قَالَ لِمَنْ أَطَابَ اَلْکَلاَمَ وَ أَدَامَ اَلصِّیَامَ وَ أَطْعَمَ اَلطَّعَامَ وَ تَهَجَّدَ بِاللَّیْلِ وَ اَلنَّاسُ نِیَامٌ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ فِی أُمَّتِکَ مَنْ یُطِیقُ ذَلِکَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ أَ تَدْرِی مَا إِطَابَةُ اَلْکَلاَمِ قُلْتُ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اَللَّهِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ اَللَّهُ أَکْبَرُ ثُمَّ قَالَ أَ تَدْرِی مَا إِدَامَةُ اَلصِّیَامِ قُلْتُ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَنْ صَامَ شَهْرَ اَلصَّبْرِ شَهْرَ رَمَضَانَ وَ لَمْ یُفْطِرْ فِیهِ یَوْماً أَ تَدْرِی مَا إِطْعَامُ اَلطَّعَامِ قُلْتُ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَنْ طَلَبَ لِعِیَالِهِ مَا یَکُفُّ بِهِ وُجُوهَهُمْ عَنِ اَلنَّاسِ ثُمَّ قَالَ أَ تَدْرِی مَا اَلتَّهَجُّدُ بِاللَّیْلِ وَ اَلنَّاسُ نِیَامٌ قُلْتُ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ مَنْ لاَ یَنَامُ حَتَّی یُصَلِّیَ اَلْعِشَاءَ اَلْآخِرَةَ وَ اَلنَّاسُ مِنَ اَلْیَهُودِ وَ اَلنَّصَارَی وَ غَیْرِهِمَا مِنَ اَلْمُشْرِکِینَ نِیَامٌ بَیْنَهُمَا.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی اَلسَّمَاءِ دَخَلْتُ اَلْجَنَّةَ فَرَأَیْتُ فِیهَا قِیعَاناً بُقَعاً مِنْ مِسْکٍ وَ رَأَیْتُ فِیهَا مَلاَئِکَةً یَبْنُونَ لَبِنَةً مِنْ ذَهَبٍ وَ لَبِنَةً مِنْ فِضَّةٍ وَ رُبَّمَا أَمْسَکُوا فَقُلْتُ لَهُمْ مَا لَکُمْ رُبَّمَا بَنَیْتُمْ وَ رُبَّمَا أَمْسَکْتُمْ فَقَالُوا حَتَّی تَجِیئَنَا اَلنَّفَقَةُ قَالَ وَ مَا نَفَقَتُکُمْ قَالُوا قَوْلُ اَلْمُؤْمِنِ سُبْحَانَ اَللَّهِ وَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ اَللَّهُ أَکْبَرُ فَإِذَا قَالَهُنَّ بَنَیْنَا وَ إِذَا سَکَتَ وَ أَمْسَکَ أَمْسَکْنَا.

الباب الثانی و العشرون فی فضل صلاة اللیل

قال الله تعالی کانُوا قَلِیلاً مِنَ اَللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ. وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ و قال الله تعالی تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ اَلْمَضاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ و قال سبحانه أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اَللَّیْلِ ساجِداً وَ قائِماً یَحْذَرُ اَلْآخِرَةَ وَ یَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ و قال تعالی وَ اَلَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیاماً و قال

ص:85

تعالی وَ مِنَ اَللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ عَسی أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً و قال سبحانه- یا أَیُّهَا اَلْمُزَّمِّلُ قُمِ اَللَّیْلَ إِلاّ قَلِیلاً. نِصْفَهُ أَوِ اُنْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ اَلْقُرْآنَ تَرْتِیلاً و ما کان الله لیدعو نبیه إلا إلی أمر جلیل و فضل جزیل

14- فَقَدْ رُوِیَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ: شَرَفُ اَلْمُؤْمِنِ صَلاَتُهُ بِاللَّیْلِ وَ عِزُّهُ اِسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ اَلنَّاسِ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِذَا جَمَعَ اَللَّهُ اَلْأَوَّلِینَ وَ اَلْآخِرِینَ نَادَی مُنَادٍ لِیَقُمِ اَلَّذِینَ تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ اَلْمَضاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً فَیَقُومُونَ وَ هُمْ قَلِیلُونَ ثُمَّ یُحَاسِبُ اَلنَّاسَ مِنْ بَعْدِهِمْ.

14- وَ فِی اَلْحَدِیثِ اَلصَّحِیحِ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ فِی جَنَّةِ عَدْنٍ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْهَا خَیْلٌ بُلْقٌ مُسْرَجَةٌ بِالْیَاقُوتِ وَ اَلزَّبَرْجَدِ ذَوَاتُ أَجْنِحَةٍ لاَ تَرُوثُ وَ لاَ تَبُولُ یَرْکَبُهَا أَوْلِیَاءُ اَللَّهِ فَتَطِیرُ بِهِمْ فِی اَلْجَنَّةِ حَیْثُ شَاءُوا قَالَ فَیُنَادِیهِمْ أَهْلُ اَلْجَنَّةِ یَا إِخْوَانَنَا مَا أَنْصَفْتُمُونَا ثُمَّ یَقُولُونَ رَبَّنَا بِمَا ذَا أنال [نَالَ] عِبَادُکَ مِنْکَ هَذَا اَلْکَرَامَةَ اَلْجَلِیلَةَ دُونَنَا فَیُنَادِیهِمْ مَلَکٌ مِنْ بُطْنَانِ اَلْعَرْشِ أَنَّهُمْ کَانُوا یَقُومُونَ اَللَّیْلَ وَ کُنْتُمْ تَنَامُونَ وَ کَانُوا یَصُومُونَ وَ کُنْتُمْ تَأْکُلُونَ وَ کَانُوا یَتَصَدَّقُونَ بِمَالِهِمْ لِوَجْهِ اَللَّهِ تَعَالَی وَ أَنْتُمْ تَبْخَلُونَ وَ کَانُوا یَذْکُرُونَ اَللَّهَ کَثِیراً لا یَفْتُرُونَ وَ کَانُوا یَبْکُونَ مِنْ خَشْیَةِ رَبِّهِمْ وَ هُمْ مُشْفِقُونَ.

16- وَ کَانَ مِمَّا نَاجَی بِهِ اَلْبَارِی تَعَالَی دَاوُدَ ع عَلَیْکَ بِالاِسْتِغْفَارِ فِی دَلَجِ اَللَّیْلِ وَ اَلْأَسْحَارِ یَا دَاوُدُ إِذَا جَنَّ عَلَیْکَ اَللَّیْلُ فَانْظُرْ إِلَی اِرْتِفَاعِ اَلنُّجُومِ فِی اَلسَّمَاءِ وَ سَبِّحْنِی وَ أَکْثِرْ مِنْ ذِکْرِی حَتَّی أَذْکُرَکَ یَا دَاوُدُ إِنَّ اَلْمُتَّقِینَ لاَ یَنَامُونَ لَیْلَهُمْ إِلاَّ بِصَلَوَاتِهِمْ إِلَیَّ وَ لاَ یَقْطَعُونَ نَهَارَهُمْ إِلاَّ بِذِکْرِی یَا دَاوُدُ إِنَّ اَلْعَارِفِینَ کَحَلُوا أَعْیُنَهُمْ بِمِرْوَدِ اَلسَّهَرِ وَ قَامُوا لَیْلَهُمْ یَسْهَرُونَ یَطْلُبُونَ بِذَلِکَ مَرْضَاتِی یَا دَاوُدُ إِنَّهُ مَنْ یُصَلِّی بِاللَّیْلِ وَ اَلنَّاسُ نِیَامٌ یُرِیدُ بِذَلِکَ وَجْهِی فَإِنِّی آمِرٌ مَلاَئِکَتِی أَنْ یَسْتَغْفِرُوا لَهُ وَ تَشْتَاقُ إِلَیْهِ جَنَّتِی وَ یَدْعُو لَهُ کُلُّ رَطْبٍ وَ یَابِسٍ یَا دَاوُدُ اِسْمَعْ مَا أَقُولُ وَ اَلْحَقَّ أَقُولُ إِنِّی أَرْحَمُ بِعَبْدِیَ اَلْمُذْنِبِ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ وَ أَنَا أُحِبُّ عَبْدِی مَا یُحِبُّنِی وَ أَسْتَحِی مِنْهُ مَا لاَ یَسْتَحِی مِنِّی. وصیة یا أخی و اعلم أن اللیل و النهار لا یفتران من مسیرهما و إنما یسیران بنقص عمر ابن آدم و هما ساعات و لحظات فإذا لهوة [لهوت] مع سرعة

ص:86

سیرهما لحظة و اشتغلت عن الصلاة و الذکر لحظة أخری ذهبت ساعات النهار کلها فی غفلة ثم جاء اللیل فإن نمته کله کنت ممن لا خیر فیه لیلا و لا نهارا و من کان هذا حاله فموته خیر له من حیاته لأنه قد مات قلبه و لا خیر فی حیاة جسد قد مات قلبه و لله در القائل شعرا أ یقظان أنت الیوم أم أنت نائم

16- ثُمَّ قَالَ: یَا جِیفَةً بِاللَّیْلِ بَطَّالَةً بِالنَّهَارِ تَعْمَلُ عَمَلَ اَلْفُجَّارِ وَ أَنْتَ تَطْلُبُ مَنَازِلَ اَلْأَبْرَارِ هَیْهَاتَ هَیْهَاتَ کَمْ تَضْرِبُ فِی حَدِیدٍ بَارِدٍ.

14- وَ قَدْ وَرَدَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَلِیلٌ مِنْ بَنِی آدَمَ إِلاَّ وَ فِی غَفْلَةٍ وَ نَقْصٍ أَ لاَ تَرَی إِذَا نَمَی لَهُ مَالٌ بِالزِّیَادَةِ فَیَسُرُّ بِذَلِکَ وَ هَذَا اَللَّیْلُ وَ اَلنَّهَارُ یَجْرِیَانِ بِطَیِّ عُمُرِهِ فَلاَ یَهُمُّهُ ذَلِکَ لاَ یَحْزُنُهُ وَ مَا یُغْنِی عَنْهُ مَالٌ یَزِیدُ وَ عُمُرٌ یَنْقُصُ وَ قَدْ قِیلَ لِرَجُلٍ إِنَّ فُلاَناً اِسْتَفَادَ مَالاً فَقَالَ لَهُ فَهَلِ اِسْتَفَادَ أَیَّاماً یَتَفَقَّهُ فِیهَا.

16- و قیل إن لله ملکا ینادی یا أبناء الخمسین زرع قد دنا حصاده و یا أبناء الستین ما ذا قدمتم لأنفسکم من العمل الصالح و ما ذا أخرتم من أموالکم من لا یترحم علیکم و یا أبناء السبعین عدوا أنفسکم من الموتی لیت الخلائق لم یخلقوا و لیتهم إذ خلقوا علموا لما ذا خلقوا فاعرف یا أخی ذلک و بادر لعمل الخیر ثم بادر قبل أن ینزل بک ما تحاذر و لا یلهیک أحد من الناس عن صلاتک و دعائک و ذکرک ربک فیرفعان الملکان رقیب و عتید دون ما کان یرفعان من عملک من قبل و الله لا یرضی منک بذلک بل یرید من عبده أن یزید کل یوم فی طاعته أکثر مما کانت.

14- وَ قَدْ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَنِ اِسْتَوَی یَوْمَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ وَ مَنْ کَانَ غَدُهُ شَرّاً فَهُوَ مَلْعُونٌ وَ مَنْ لَمْ یَتَفَقَّدِ اَلنُّقْصَانَ فِی

ص:87

عَمَلِهِ کَانَ اَلنُّقْصَانُ فِی عَقْلِهِ وَ مَنْ کَانَ نُقْصَانٌ فِی عَمَلِهِ وَ عَقْلِهِ فَالْمَوْتُ خَیْرٌ لَهُ مِنْ حَیَاتِهِ. و اعلم یا أخی أن العقلاء العارفین بالله المجتهدین فی تحصیل رضاء الله تراهم عامة لیلهم بذکر ربهم یتلذّذون و فی عبادته یتقلّبون ما بین صلاة نافلة و قراءة سورة و تسبیح و استغفار و دعاء و تضرع و ابتهال و بکاء من خشیته لا ینامون من لیلهم إلا ما غلبوا و ما أراحوا به أبدانهم فهم الرجال الأخیار و وصفک وصف اغترار جیفة باللیل بطال بالنهار تعتذر فی ترک القیام باللیل بأعذار کاذبة تقول أنا ضعیف القوی أنا تاعب بکدر الدنیا بی مرض و صداع و تحتج بالبرد فی الشتاء و الحر فی الصیف و هذه أعذار کاذبة و لو أن سلطانا أعطاک دینارا أو کسوة و أمرک أن تقف ببابه تحرسه باللیل لبادرت إلی ذلک لا بل لو قال لک خذ سلاحک و أخرج قدامی تحارب عدوی لبذلت روحک العزیزة و إن قتلت و کم من إنسان یأخذ درهما أجرة له علی حراسة زرع غیره أو ثمرة غیره و یسهر اللیل کله فی برد شدید و حر عظیم و لو أنک أردت سفرا أو عملا من أعمال الدنیا لسهرت عامة اللیل فی تعبئة أشغالک و تحفظ تجارتک و لم تعتذر بتلک الأعذار عن خدمة ربک و هذا یدل علی کذبک و ضعف یقینک بما وعد الله العاملین بالثواب و الجنة علی الطاعة فإنک قد أطعت فی ذلک نفسک الأمارة بالسوء و أطعت إبلیس و قد حذرک الله من طاعته فقال تعالی إِنَّ اَلشَّیْطانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما یَدْعُوا حِزْبَهُ لِیَکُونُوا مِنْ أَصْحابِ اَلسَّعِیرِ و قال تعالی اَلشَّیْطانُ یَعِدُکُمُ اَلْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اَللّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً فاحذر نفسک یا أخی من طول الرقاد و اعبد ربک حتی تبلغ منه المراد و لله در بعض الزهاد حیث قال شعرا- حبیبی تجاف من المهاد

فاستیقظ یا أخی من رقدتک فقد مضی من عمرک أکثره فی غفلة و نوم و لا تنس نصیبک من قیام لله فیما بقی من عمرک لتکون خاتمتک خاتمة خیر فاغتنمها تغنم و لا تغفل عنها فتندم فقد سمی الله تعالی یوم القیامة یوم الحسرة و الندامة و سماها فی موضع آخر یوم التغابن

ص:88

14- رُوِیَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ مَخْلُوقٍ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ إِلاَّ وَ یَنْدَمُ وَ لَکِنْ لاَ تَنْفَعُهُ اَلنَّدَامَةُ. فأما السعید إذا رأی الجنة و ما أعد الله فیها لأولیائه المتقین یندم حیث لا عمل له مثل عملهم و یرید من العبادة أکثر منهم لینال درجتهم العلیا فی الفردوس الأعلی و إن کان من الأشقیاء إذا رأی النار و زفیرها و ما أعد الله فیها من العذاب الألیم صرخ و ندم حیث لم یکن أقلع عن ذنوبه و معاصیه لیسلم مما هو فیه فهذه هی الطامة الکبری فاستدرک یا أخی ما فرط من أمرک و اسکب الدمع بکاء علی نفسک حیث لم تکن صالحا للقیام بباب ربک فأنامک و لو علم أنک صالح للقیام لأقامک بالبدار قبل نفاد الأعمار فإن الدنیا مزرعة الآخرة و علی قدر ما تزرعه فی الدنیا تحصده فی الآخرة و قد أمر الباری عز و جل عباده بالمسارعة إلی الطاعات و الاستباق إلیها فقال تعالی سارِعُوا إِلی مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا اَلسَّماواتُ وَ اَلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ و من نام عن العبادات سائر لیله لم یمتثل ما أمره الله به من المسارعة إلی المغفرة و دخول الجنة العریضة التی أعدها للعاملین و اعلم أن من نام عامة لیله کان ذلک دلیل [دلیلا] علی أنه عمل فی نهاره ذنبا عظیما فعاقبه الله فطرده عن بابه و مرافقة العابدین الذین هم أحباؤه و لو علم النائم عن صلاة اللیل ما فاته من الثواب العظیم و الأجر المقیم لطال بکاؤه علیه

14- وَ عَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله حَسْبُ اَلرَّجُلِ مِنَ اَلْخَیْبَةِ أَنْ یَبِیتَ لَیْلَهُ لاَ یُصَلِّی فِیهَا رَکْعَتَیْنِ وَ لاَ یَذْکُرَ اَللَّهَ فِیهَا حَتَّی یُصْبِحَ وَ قِیلَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنَّ فُلاَناً نَامَ اَلْبَارِحَةَ عَنْ وِرْدِهِ حَتَّی أَصْبَحَ قَالَ ذَلِکَ رَجُلٌ بَالَ اَلشَّیْطَانُ فِی أُذُنِهِ فَلَمْ یَسْتَیْقِظْ .

17- و کان بعض العباد یصلی عامة لیله فإذا کان السحر أنشد یقول- ألا یا عین ویحک أسعدینی

17- و قال بعض العابدین رأیت فی منامی کأنی علی شاطئ نهر یجری بالمسک الأذفر و علی حافته شجر من اللؤلؤ و قصب الذهب و إذا بجوار مزینات لابسات ثیاب السندس کأن وجوههن الأقمار و هن یقلن سبحان المسبح بکل لسان سبحانه-

ص:89

سبحان الموجود فی کل مکان سبحانه سبحان الدائم فی کل الأزمان سبحانه فقلت لهن من أنتن فقلن شعرا- ذرأنا إله الناس رب محمد

فقلت بخ بخ لهؤلاء القوم من هم فقلن هؤلاء المتهجدون باللیل بتلاوة القرآن الذاکرون اَللّهَ کَثِیراً فی السر و الإعلان اَلْمُنْفِقِینَ وَ اَلْمُسْتَغْفِرِینَ بِالْأَسْحارِ . فعاتب یا أخی نفسک و لا تقبل منها اعتذارها فی ترک القیام فتلک معاذیر کاذبة فقوموا اللیل تحملوا السهر و القیام و القعود و اصبروا صبرا جمیلا أعقبهم ذلک راحة طویلة فی نعمة لا انقطاع لها و أنت یا مسکین لو صبرت صبرهم و عملت مثل عملهم فزت بما فازوا و لکنک آثرت لذات الرقاد علی تحصیل الزاد و لم تجد الزاد و لم تجد بمالک علی المساکین من العباد فأثر علیک الله العباد الزهاد فقربهم و أبعدک و أدناهم من بابه و طردک. و اعلم أنک إذا لم تنشط لأفعال الخیر و عبادة الله فاعلم أنک مکبل مقید قد قیدتک ذنوبک و خطایاک فسابق یا أخی العابدین بسهر اللیل لتسبقهم إلی جنات الأعلی فاللیل أسبق جواد رکبه الصالحون إلی رفیع الدرجات من الجنات فتکون ممن مدحهم الله فی کتابه العزیز فقال تعالی تَتَجافی جُنُوبُهُمْ عَنِ اَلْمَضاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ فانظروا إلی ما مدح الله به المصلین باللیل المنفقین مما رزقهم الله علی المستحقین و إن خفت ألا تستیقظ للصلاة بعد النوم فخذ حظک من الصلاة قبل النوم و إیاک أن تغفل عن الاستغفار فی وقت الأسحار فذلک وقت لا تنام فیه الأطیار بل ترفع أصواتها بالتسبیح و الأذکار و علیک بتلاوة الأدعیة و المناجاة فإن الدعاء مخ العبادة و إن کنت و لا بد من النوم فاستیقظ منه ساعة للتوبة و البکاء و الدعاء فإن غفلت و نمت اللیل کله حتی ساعة الدعاء فقد مات قلبک و من مات قلبه أبعده الله عن قربه قلت و أقل حالات المؤمن أن یصلی فی لیلة أربع رکعات من صلاة اللیل و أدنی من ذلک أن یقرأ مائة آیة من کتاب الله العزیز ثم یسبح الله تعالی و یدعو لنفسه

ص:90

و لوالدیه و للمؤمنین ثم یستغفر الله تعالی حتی لا یکذب فی دیوان الغافلین و اعلم أن الصلاة بین المغرب و العشاء لها فضل عظیم و هی صلاة الأوابین و روی أنها تسمی ساعة الغفلة و هی رکعتین بین المغرب و العشاء یقرأ فی الأولی الحمد و- وَ ذَا اَلنُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً و فی الثانیة الحمد و وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ اَلْغَیْبِ و هی أفضل عند الله من صوم النهار و اعلم یا أخی أنک إذا عملت الطاعات و واظبت علی العبادات من صیام أو صدقة أو بر أو صلة رحم فاقصد به وجه الله تعالی خالصا مخلصا من الریاء المحبط للأفعال و اتبع فیه قول الله تعالی وَ لَدارُ اَلْآخِرَةِ خَیْرٌ

13- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ لاَ یَزَالُ عَبْدِی یَتَقَرَّبُ إِلَیَّ بِالنَّوَافِلِ مُخْلِصاً لِی حَتَّی أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ کُنْتُ سَمْعَهُ اَلَّذِی یَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِی یُبْصِرُ بِهِ وَ یَدَهُ اَلَّتِی یَبْطِشُ بِهَا إِنْ سَأَلَنِی أَعْطَیْتُهُ وَ إِنِ اِسْتَعَاذَنِی أَعَذْتُهُ.

14- قَالَ صلی الله علیه و آله إِذَا قَامَ اَلْعَبْدُ مِنْ مَضْجَعِهِ وَ اَلنُّعَاسُ فِی عَیْنَیْهِ لِیُرْضِیَ رَبَّهُ بِصَلاَةِ لَیْلِهِ بَاهَی اَللَّهُ بِهِ مَلاَئِکَتَهُ فَیَقُولُ أَ مَا تَرَوْنَ عَبْدِی هَذَا قَائِمٌ مِنْ مَضْجَعِهِ وَ تَرَکَ لَذِیذَ مَنَامِهِ إِلَی مَا لَمْ أَفْرِضْهُ عَلَیْهِ اِشْهَدُوا أَنِّی قَدْ غَفَرْتُ لَهُ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله اِسْتَعِینُوا بِطَعَامِ اَلسَّحَرِ عَلَی صِیَامِ اَلنَّهَارِ وَ بِالْقَیْلُولَةِ عَلَی قِیَامِ اَللَّیْلِ وَ مَا نَامَ اَللَّیْلَ کُلَّهُ أَحَدٌ إِلاَّ بَالَ اَلشَّیْطَانُ فِی أُذُنَیْهِ وَ جَاءَ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ مُفْلِساً وَ مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ لَهُ مَلَکٌ یُوقِظُهُ مِنْ نَوْمِهِ کُلَّ لَیْلَةٍ مَرَّتَیْنِ یَقُولُ یَا عَبْدَ اَللَّهِ اُقْعُدْ لِتَذْکُرَ رَبَّکَ فَفِی اَلثَّالِثَةِ إِنْ لَمْ یَنْتَبِهْ یَبُولُ اَلشَّیْطَانُ فِی أُذُنِهِ.

14- وَ رَوَتْ عَائِشَةُ قَالَتْ قَامَ رَسُولُ اَللَّهِ یُصَلِّی وَ یَقْرَأُ اَلْقُرْآنَ وَ یَبْکِی ثُمَّ یَجْلِسُ یَقْرَأُ وَ یَدْعُو وَ یَبْکِی ثُمَّ جَلَسَ یَقْرَأُ وَ یَدْعُو وَ یَبْکِی حَتَّی إِذَا فَرَغَ اِضْطَجَعَ وَ هُوَ یَقْرَأُ وَ یَبْکِی حَتَّی بَلَّتِ اَلدُّمُوعُ خَدَّیْهِ وَ لِحْیَتَهُ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ أَ لَیْسَ اَللَّهُ قَدْ غَفَرَ لَکَ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ فَقَالَ بَلَی أَ فَلاَ أَکُونُ عَبْداً شَکُوراً .

14- وَ قَالَ: اَلشِّتَاءُ رَبِیعُ اَلْمُؤْمِنِ قَصُرَ نَهَارُهُ فَصَامَهُ وَ طَالَ لَیْلُهُ فَقَامَهُ.

14- وَ قَالَ: مَنْ خَافَ أَنْ یَنَامَ عَنْ صَلاَةِ اَللَّیْلِ فَلْیَقْرَأْ عِنْدَ مَنَامِهِ قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحی إِلَیَّ أَنَّما إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً وَ یَقُولُ اَللَّهُمَّ أَنْبِهْنِی لِأَحَبِّ اَلسَّاعَاتِ إِلَیْکَ أَدْعُوکَ فَتُجِیبُنِی وَ أَسْأَلُکَ فَتُعْطِینِی وَ أَسْتَغْفِرُکَ فَتَغْفِرُ لِی -

ص:91

وَ تَقُولُ اَللَّهُمَّ اِبْعَثْنِی مِنْ مَضْجَعِی لِذِکْرِکَ وَ شُکْرِکَ وَ صَلَوَاتِکَ وَ اِسْتِغْفَارِکَ وَ تِلاَوَةِ کِتَابِکَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ .

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَلْبُیُوتَ اَلَّتِی یُصَلَّی فِیهَا بِاللَّیْلِ وَ یُتْلَی فِیهَا اَلْقُرْآنُ تُضِیءُ لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ کَمَا تُضِیءُ اَلْکَوَاکِبُ اَلدُّرِّیُّ لِأَهْلِ اَلْأَرْضِ. و اعلموا علما یقینا أنه ما تقرب المؤمن بقربات أعظم عند الله سبحانه أفضل من صلاة اللیل و التسبیح و التهلیل بعدها و مناجاة ربه العزیز الحمید و الاستغفار من ذنوبه و أدعیة صلاة اللیل ببکاء و خشوع ثم قراءة القرآن إلی طلوع الفجر و إیصال صلاة اللیل بصلاة النهار فإنی أیسره بالرزق الواسع فی الدنیا من غیر کد و لا تعب و لا نصب و بعافیة شاملة فی جسده و أبشره إذا مات بالنعیم فی قبره من الجنة و ضیاء قبره بنور صلاته تلک إلی یوم محشره و أبشره بأن الله تعالی لا یحاسبه و أنه یأمر الملائکة أن تدخله الجنة فی أعلی علیین فی جوار محمد و أهل بیته الطاهرین صلوات الله علیهم أجمعین فیا لها من فرصة ما أحسن عاقبتها إذا سلمت من الریاء و العجب

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله فِی وَصِیَّتِهِ لِأَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ وَ عَلَیْکَ بِصَلاَةِ اَللَّیْلِ وَ کَرَّرَ ذَلِکَ ثَلاَثاً وَ قَالَ أَ لاَ تَرَوْنَ أَنَّ اَلْمُصَلِّینَ بِاللَّیْلِ هُمْ أَحْسَنُ اَلنَّاسِ وُجُوهاً لِأَنَّهُمْ خَلَوْا بِاللَّیْلِ لِلَّهِ خَلَوْا بِاللَّیْلِ سُبْحَانَهُ فَکَسَاهُمْ مِنْ نُورِهِ.

14,5- وَ سُئِلَ اَلْبَاقِرُ ع عَنْ وَقْتِ صَلاَةِ اَللَّیْلِ فَقَالَ هُوَ اَلْوَقْتُ اَلَّذِی جَاءَ عَنْ جَدِّی رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَی مُنَادِیاً یُنَادِی فِی اَلسَّحَرِ هَلْ مِنْ دَاعٍ فَأُجِیبَهُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ هَلْ مِنْ طَالِبٍ فَأُعْطِیَهُ ثُمَّ قَالَ هُوَ اَلْوَقْتُ اَلَّذِی وَعَدَ فِیهِ یَعْقُوبُ بَنِیهِ أَنْ یَسْتَغْفِرَ لَهُمْ وَ هُوَ اَلْوَقْتُ اَلَّذِی مَدَحَ فِیهِ اَلْمُسْتَغْفِرِینَ فَقَالَ وَ اَلْمُسْتَغْفِرِینَ بِالْأَسْحارِ وَ إِنَّ صَلاَةَ اَللَّیْلِ آخِرُهُ أَفْضَلُ مِنْ أَوَّلِهِ وَ هُوَ وَقْتُ اَلْإِجَابَةِ وَ اَلصَّلاَةُ فِیهِ هَدِیَّةُ اَلْمُؤْمِنِ إِلَی رَبِّهِ فَأَحْسِنُوا هَدَایَاکُمْ إِلَی رَبِّکُمْ یُحْسِنِ اَللَّهُ جَوَائِزَکُمْ فَإِنَّهُ لاَ یُوَاظِبُ عَلَیْهَا إِلاَّ مُؤْمِنٌ صِدِّیقٌ . و اعلم أیدک الله أن صلاة اللیل من أول نصفه الأخیر لمن یطول فی قراءته و دعائه أفضل و هی فی آخره لمن یقتصر أفضل

6- وَ قَالَ اَلصَّادِقُ ع لاَ تُعْطُوا اَلْعَیْنَ حَظَّهَا مِنَ اَلنَّوْمِ فَإِنَّهَا أَقَلُّ شَیْءٍ شُکْراً.

ص:92

16- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلرَّجُلَ یَکْذِبُ اَلْکَذِبَةَ فَیُحْرَمُ بِهَا صَلاَةَ اَللَّیْلِ فَإِذَا حُرِمَ صَلاَةَ اَللَّیْلِ حُرِمَ بِذَلِکَ اَلرِّزْقَ.

16- وَ قَالَ علیه السلام کَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُصَلِّی بِاللَّیْلِ وَ یَجُوعُ بِالنَّهَارِ.

16- وَ فِیمَا أَوْحَی اَللَّهُ تَعَالَی إِلَی مُوسَی بْنِ عِمْرَانَ لَوْ رَأَیْتَ اَلَّذِینَ یُصَلُّونَ لِیَ اَلدُّجَی وَ قَدْ مَثَّلْتُ نَفْسِی بَیْنَ أَعْیُنِهِمْ وَ هُمْ یُخَاطِبُونِّی وَ قَدْ جُلِّیتُ عَنِ اَلْمُشَاهَدَةِ وَ یُکَلِّمُونِّی وَ قَدْ تَعَزَّزْتُ عَنِ اَلْحُضُورِ یَا اِبْنَ عِمْرَانَ هَبْ لِی مِنْ عَیْنِکَ اَلدُّمُوعَ وَ مِنْ قَلْبِکَ اَلْخُشُوعَ وَ مِنْ بَدَنِکَ اَلْخُضُوعَ ثُمَّ اُدْعُنِی فِی ظُلَمِ اَللَّیْلِ تَجِدْنِی قَرِیباً مُجِیباً یَا اِبْنَ عِمْرَانَ کَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُحِبُّنِی وَ إِذَا جَنَّهُ اَللَّیْلُ نَامَ عَنِّی.

6- وَ رُوِیَ عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: قَالَ لِی مَوْلاَیَ اَلصَّادِقُ ع یَا مُفَضَّلُ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَی عِبَاداً عَامَلُوهُ بِخَالِصٍ مِنْ سِرِّهِ فَعَامَلَهُمْ بِخَالِصٍ مِنْ بِرِّهِ فَهُمُ اَلَّذِینَ تَمُرُّ صَحَائِفُهُمْ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ فُزَّعاً فَإِذَا وَقَفُوا بَیْنَ یَدَیْهِ مَلَأَهَا لَهُمْ مِنْ سِرِّ مَا أَسَرُّوا إِلَیْهِ فَقُلْتُ وَ کَیْفَ ذَاکَ یَا مَوْلاَیَ فَقَالَ أَجَلَّهُمْ أَنْ تَطَّلِعَ اَلْحَفَظَةُ عَلَی مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَهُمْ . و فی هذا دلالة علی أن الإخفاء بها أفضل من الإجهار بها

14- وَ قَوْلُ اَلنَّبِیِّ خَیْرُ اَلْعِبَادَةِ أَخْفَاهَا وَ خَیْرُ اَلذِّکْرِ اَلْخَفِیُّ.

14- وَ قَوْلُهُ ع صَلاَةُ اَلسِّرِّ تَزِیدُ عَلَی اَلْجَهْرِ بِسَبْعِینَ ضِعْفاً. و مدح الله تعالی زکریا إِذْ نادی رَبَّهُ نِداءً خَفِیًّا و قال سبحانه اُدْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً وَ دُونَ اَلْجَهْرِ مِنَ اَلْقَوْلِ و هذا صریح فی فضل إخفائها.

14- وَ سَمِعَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَوْماً یَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ بِالدُّعَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله عَلَی رِسْلِکُمْ إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِیعاً بَصِیراً حَاضِراً مَعَکُمْ . و ما ورد من استحباب الجهر فی صلاة اللیل فإنه یختص بالقراءة دون الدعاء و اعلم أن کیفیة رفع الیدین فی الصلاة أن یکون الیدین مبسوطتین تحاذی صدر الإنسان

6- وَ عَنْ سعد [سَعِیدِ] بْنِ یَسَارٍ قَالَ: قَالَ اَلصَّادِقُ ع هَکَذَا اَلرَّغْبَةُ وَ أَبْرَزَ بَاطِنَ کَفَّیْهِ إِلَی اَلسَّمَاءِ وَ قَالَ هَکَذَا اَلرَّهْبَةُ وَ جَعَلَ ظَهْرَهُمَا إِلَی اَلسَّمَاءِ وَ قَالَ هَکَذَا اَلتَّضَرُّعُ وَ حَرَّکَ إِصْبَعَیْهِ اَلسَّبَّابَتَیْنِ یَمِیناً وَ شِمَالاً وَ قَالَ هَکَذَا اَلتَّبَتُّلُ وَ رَفَعَ إِصْبَعَیْهِ وَ وَضَعَهُمَا وَ قَالَ هَکَذَا اَلاِبْتِهَالُ وَ مَدَّ یَدَیْهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ إِلَی اَلْقِبْلَةِ وَ قَالَ مَنِ اِبْتَهَلَ مِنْکُمْ فَمَعَ اَلدَّمْعَةِ یُجْرِیهَا عَلَی خَدَّیْهِ وَ إِنْ لَمْ یَبْکِ فَلْیَتَبَاکَ وَ مَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ أَنْ یُصَلِّیَ قَائِماً فَلْیُصَلِّ قَاعِداً .

ص:93

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام مَنِ اِسْتَغْفَرَ اَللَّهَ فِی اَلسَّحَرِ سَبْعِینَ مَرَّةً کَانَ مِنَ اَلَّذِینَ قَالَ اَللَّهُ فِیهِمْ وَ اَلْمُسْتَغْفِرِینَ بِالْأَسْحارِ وَ قَالَ مَنْ قَرَأَ فِی لَیْلِهِ سَبْعِینَ آیَةً لَمْ یَکُنْ مِنَ اَلْغَافِلِینَ.

16- و قال بعضهم لئن أبیت نائما و أصبح نادما خیر من أن أبیت قائما و أصبح معجبا.

16- و قرب رجل من بنی إسرائیل قربانا فلم یقبل منه و هو یلوم نفسه و یقول لها یا نفس هذا منک و من قبلک أوتیت فنودی أن مقتک لنفسک خیر من عبادة مائة ألف سنة.

17- و قال بعض الصالحین نمت ذات لیلة عن وردی فسمعت هاتفا یقول أ تنام عن حضرة الرحمن و هو یقسم جوائز الرضوان بین الأحبة و الخلان فمن أراد منا المزید فلا ینام لیله الطویل و لا یقنع من نفسه لها بالقلیل. و یستحب أن لا یکون یداه تحت ثیابه

17- فقد ذکر بعض الصالحین أنه دعا و إحدی یدیه بارزة و الأخری تحت ثیابه فرأی فی نومه أن یده البارزة مملوءة نورا و الأخری لیس فیها شیء فسئل فی نومه عن سبب ذلک فقیل له لو أبرزتها لامتلئت نورا فحلف أنه لا یعود إلی ذلک أبدا.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لِقَارِئِ اَلْقُرْآنِ فِی اَلصَّلاَةِ قَائِماً بِکُلِّ حَرْفٍ یَقْرَأُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَ قَاعِداً خَمْسُونَ وَ مُطَّهِّراً فِی غَیْرِ اَلصَّلاَةِ خَمْسٌ وَ عِشْرُونَ حَسَنَةً وَ عَلَی غَیْرِ طَهَارَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ أَمَا إِنِّی أَقُولُ بَلْ المر حَرْفٌ لَهُ بِالْأَلِفِ عَشْرٌ وَ بِاللاَّمِ عَشْرٌ وَ بِالْمِیمِ عَشْرٌ وَ بِالرَّاءِ عَشْرٌ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ تَعَالَی مَنْ أَحْدَثَ وَ لَمْ یَتَوَضَّأْ فَقَدْ جَفَانِی وَ مَنْ تَوَضَّأَ وَ لَمْ یُصَلِّ رَکْعَتَیْنِ فَقَدْ جَفَانِی وَ مَنْ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ وَ لَمْ یَدْعُنِی فَقَدْ جَفَانِی وَ مَنْ أَحْدَثَ وَ تَوَضَّأَ وَ صَلَّی وَ دَعَا وَ لَمْ أُجِبْهُ فَقَدْ جَفَوْتُهُ وَ لَسْتُ بِرَبٍّ جَافٍ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ اِتَّخِذُوا اَلْمَسَاجِدَ بُیُوتاً وَ عَوِّدُوا قُلُوبَکُمُ اَلرَّأْفَةَ وَ أَکْثِرُوا مِنَ اَلتَّفَکُّرِ وَ اَلْبُکَاءِ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ تَعَالَی وَ کُونُوا فِی اَلدُّنْیَا أَضْیَافاً وَ أَکْثِرُوا مِنَ اَلذِّکْرِ.

14- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام مَا فَزِعَ اِمْرُؤٌ فَزْعَةً إِلاَّ کَانَتْ عَلَیْهِ حَسْرَةً یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله أَیُّ اِمْرِئٍ ضَیَّعَ مِنْ عُمُرِهِ سَاعَةً فِی غَیْرِ مَا خُلِقَ لَهُ لَجَدِیرٌ أَنْ تَطُولَ عَلَیْهِ حَسْرَتُهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ .

ص:94

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِیهِمَا کَثِیرٌ مِنَ اَلنَّاسِ اَلصِّحَّةُ وَ اَلْفَرَاغُ. و أبلغ من هذا کله و أفصح قوله تعالی- یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لا تُلْهِکُمْ أَمْوالُکُمْ وَ لا أَوْلادُکُمْ عَنْ ذِکْرِ اَللّهِ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ اَلْخاسِرُونَ و إن کان مندوبا إلیه فإنه فی جنب الذکر خسارة لأن الربح القلیل فی جنب الکثیر خسارة

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لِیَکُنْ أَحَدُکُمْ رَطْباً مِنْ ذِکْرِ رَبِّهِ. فَلاَ تَکُنْ مِنَ اَلْغَافِلِینَ قال الله تعالی وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنا وَ اِتَّبَعَ هَواهُ وَ کانَ أَمْرُهُ فُرُطاً . و قال تعالی فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلّی عَنْ ذِکْرِنا وَ لَمْ یُرِدْ إِلاَّ اَلْحَیاةَ اَلدُّنْیا. ذلِکَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ اَلْعِلْمِ قد أمرنا بالذکر فی کتابه

الباب الثالث و العشرون فی البکاء من خشیة الله تعالی

6- عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: أَوْحَی اَللَّهُ تَعَالَی إِلَی عِیسَی ع یَا عِیسَی هَبْ لِی مِنْ عَیْنَیْکَ اَلدُّمُوعَ وَ مِنْ قَلْبِکَ اَلْخُشُوعَ وَ مِنْ بَدَنِکَ اَلْخُضُوعَ وَ اُکْحُلْ عَیْنَیْکَ بِمِیلِ اَلْحُزْنِ إِذَا ضَحِکَ اَلْبَطَّالُونَ وَ قُمْ عَلَی قُبُورِ اَلْأَمْوَاتِ فَنَادِهِمْ بِرَفِیعِ صَوْتِکَ لَعَلَّکَ تَأْخُذُ مَوْعِظَتَکَ مِنْهُمْ وَ قُلْ إِنِّی لاَحِقٌ فِی اَللاَّحِقِینَ.

6,15,4- وَ قَالَ علیه السلام اَلْبَکَّاءُونَ خَمْسَةٌ آدَمُ وَ یَعْقُوبُ وَ یُوسُفُ وَ فَاطِمَةُ وَ عَلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ ع فَأَمَّا آدَمُ إِنَّهُ بَکَی عَلَی اَلْجَنَّةِ حَتَّی صَارَ عَلَی خَدَّیْهِ أَمْثَالُ اَلْأَوْدِیَةِ وَ بَکَی یَعْقُوبُ عَلَی یُوسُفَ حَتَّی ذَهَبَ بَصَرُهُ وَ بَکَی یُوسُفُ عَلَی یَعْقُوبَ حَتَّی تَأَذَّی مِنْهُ أَهْلُ اَلسِّجْنِ فَقَالُوا إِمَّا تَبْکِی بِاللَّیْلِ وَ تَسْکُتُ بِالنَّهَارِ أَوْ تَسْکُتُ بِاللَّیْلِ وَ تَبْکِی بِالنَّهَارِ وَ بَکَتْ فَاطِمَةُ ع عَلَی فِرَاقِ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله حَتَّی تَأَذَّی أَهْلُ اَلْمَدِینَةِ فَکَانَتْ تَخْرُجُ إِلَی اَلْبَقِیعِ فَتَبْکِی فِیهِ وَ بَکَی عَلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ ع عشرون [عِشْرِینَ] سَنَةً وَ مَا رَأَوْهُ عَلَی أَکْلٍ وَ لاَ عَلَی شُرْبٍ إِلاَّ وَ هُوَ یَبْکِی فَلاَمُوهُ فِی ذَلِکَ فَقَالَ إِنِّی لَمْ أَذْکُرْ مَصَارِعَ أَبِی وَ أَهْلِ بَیْتِی إِلاَّ وَ خَنَقَتْنِی اَلْعَبْرَةُ .

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام إِنَّ عِبَادَ اَللَّهِ کُسِرَتْ قُلُوبُهُمْ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ فَأَمْسَکَتْهُمْ عَنِ اَلنُّطْقِ وَ إِنَّهُمْ لَفُصَحَاءُ أَلِبَّاءُ نُبَلاَءُ یَسْبِقُونَ إِلَیْهِ بِالْأَعْمَالِ اَلصَّالِحَةِ اَلزَّاکِیَةِ لاَ یَسْتَکْثِرُونَ لَهُ اَلْکَثِیرَ وَ لاَ یَرْضَوْنَ بِالْقَلِیلِ یَرَوْنَ فِی أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ أَشْرَارٌ

ص:95

وَ إِنَّهُمْ لَأَکْیَاسٌ أَبْرَارٌ.

16- وَ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی مُوسَی علیه السلام یَا مُوسَی مَا تَزَیَّنَ اَلْمُتَزَیِّنُونَ بِمِثْلِ اَلزُّهْدِ فِی اَلدُّنْیَا وَ مَا تَقَرَّبَ إِلَیَّ اَلْمُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ اَلْوَرَعِ مِنْ خَشْیَتِی وَ مَا تَعَبَّدَ لِیَ اَلْمُتَعَبِّدُونَ بِمِثْلِ اَلْبُکَاءِ مِنْ خِیفَتِی فَقَالَ مُوسَی یَا رَبِّ بِمَا تُجْزِیهِمْ عَلَی ذَلِکَ فَقَالَ أَمَّا اَلْمُتَزَیِّنُونَ بِالزُّهْدِ فَإِنِّی أُبِیحُهُمْ جَنَّتِی وَ أَمَّا اَلْمُتَقَرِّبُونَ بِالْوَرَعِ عَنْ مَحَارِمِی فَإِنِّی أُدْخِلُهُمْ جِنَاناً لاَ یَشْرَکُهُمْ فِیهَا غَیْرُهُمْ وَ أَمَّا اَلْبَکَّاءُونَ مِنْ خِیفَتِی فَإِنِّی أُفَتِّشُ اَلنَّاسَ وَ لاَ أُفَتِّشُهُمْ حَیَاءً مِنْهُمْ.

14,1- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَا عَلِیُّ عَلَیْکَ بِالْبُکَاءِ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ یَبْنِی لَکَ بِکُلِّ قَطْرَةٍ بَیْتاً فِی اَلْجَنَّةِ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله لَوْ أَنَّ بَاکِیاً بَکَی فِی أُمَّةٍ لَرَحِمَ اَللَّهُ تِلْکَ اَلْأُمَّةَ لِبُکَائِهِ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِذَا أَحَبَّ اَللَّهُ عَبْداً نَصَبَهُ فِی قَلْبِهِ نَائِحَةً مِنَ اَلْحُزْنِ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یُحِبُّ کُلَّ قَلْبٍ حَزِینٍ وَ إِذَا أَبْغَضَ اَللَّهُ عَبْداً نَصَبَ لَهُ فِی قَلْبِهِ مِزْمَاراً مِنَ اَلضَّحِکِ وَ مَا یَدْخُلُ اَلنَّارَ مَنْ بَکَی مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ حَتَّی یَعُودَ اَللَّبَنُ إِلَی اَلضَّرْعِ وَ لَمْ یَجْتَمِعْ غُبَارٌ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ وَ دُخَانٌ مِنْ جَهَنَّمَ فِی مَنْخِرَیْ مُؤْمِنٍ أَبَداً.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله اَلْبُکَاءُ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ یُطْفِئُ بِحَاراً مِنْ غَضَبِ اَللَّهِ. و قد وبخ الله تعالی علی ترک البکاء عند استماع القرآن عند قوله أَ فَمِنْ هذَا اَلْحَدِیثِ تَعْجَبُونَ وَ تَضْحَکُونَ وَ لا تَبْکُونَ و مدح الذین یبکون عند استماعه بقوله وَ إِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَی اَلرَّسُولِ تَری أَعْیُنَهُمْ تَفِیضُ مِنَ اَلدَّمْعِ مِمّا عَرَفُوا مِنَ اَلْحَقِّ یَقُولُونَ رَبَّنا آمَنّا فَاکْتُبْنا مَعَ اَلشّاهِدِینَ

14- وَ قَالَ علیه السلام لِکُلِّ شَیْءٍ کَیْلٌ أَوْ وَزْنٌ إِلاَّ اَلْبُکَاءَ فَإِنَّ اَلدَّمْعَةَ تُطْفِئُ بِحَاراً مِنَ اَلنَّارِ .

16- وَ رُوِیَ أَنَّ بَعْضَ اَلْأَنْبِیَاءِ اِجْتَازَ بِحَجَرٍ یَنْبُعُ مِنْهُ مَاءٌ کَثِیرٌ فَعَجِبَ مِنْ ذَلِکَ فَسَأَلَ اَللَّهَ إِنْطَاقَهُ فَقَالَ لَهُ لِمَ یَخْرُجُ مِنْکَ اَلْمَاءُ اَلْکَثِیرُ مَعَ صِغَرِکَ فَقَالَ مِنْ بُکَاءِ حُزْنٍ حَیْثُ سَمِعْتُ یَقُولُ ناراً وَقُودُهَا اَلنّاسُ وَ اَلْحِجارَةُ وَ أَخَافُ أَنْ أَکُونَ مِنْ تِلْکَ اَلْحِجَارَةِ فَسَأَلَ اَللَّهَ تَعَالَی أَنْ لاَ یَکُونَ مِنْ تِلْکَ اَلْحِجَارَةِ فَأَجَابَهُ اَللَّهُ وَ بَشَّرَهُ اَلنَّبِیُّ بِذَلِکَ ثُمَّ تَرَکَهُ وَ مَضَی ثُمَّ عَادَ إِلَیْهِ بَعْدَ وَقْتٍ فَرَآهُ یَنْبُعُ کَمَا کَانَ فَقَالَ أَ لَمْ یُؤْمِنْکَ اَللَّهُ فَقَالَ بَلَی فَذَلِکَ بُکَاءُ اَلْحُزْنِ وَ هَذَا بُکَاءُ اَلسُّرُورِ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ یَحْیَی بْنَ زَکَرِیَّا بَکَی حَتَّی أَثَّرَتِ اَلدُّمُوعُ فِی خَدَّیْهِ وَ عَمِلَتْ

ص:96

لَهُ أُمُّهُ لُبَّاداً عَلَی خَدَّیْهِ یَجْرِی عَلَیْهِ اَلدُّمُوعُ.

14,3,1- وَ قَالَ اَلْحُسَیْنُ ع مَا دَخَلْتُ عَلَی أَبِی قَطُّ إِلاَّ وَجَدْتُهُ بَاکِیاً وَ قَالَ إِنَّ اَلنَّبِیَّ صلی الله علیه و آله بَکَی حِینَ وَصَلَ فِی قِرَاءَتِهِ- فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً فَانْظُرُوا إِلَی اَلشَّاهِدِ کَیْفَ یَبْکِی وَ اَلْمَشْهُودِ عَلَیْهِمْ یَضْحَکُونَ وَ اَللَّهِ لَوْ لاَ اَلْجَهْلُ مَا ضَحِکَتْ سِنٌّ فَکَیْفَ یَضْحَکُ مَنْ یُصْبِحُ وَ یُمْسِی وَ لاَ یَمْلِکُ لِنَفْسِهِ وَ لاَ یَدْرِی مَا یَحْدُثُ عَلَیْهِ مِنْ سَلْبِ نِعْمَةٍ أَوْ نُزُولِ نَقِمَةٍ أَوْ مُفَاجَاةِ مَیْتَةٍ وَ أَمَامَهُ یَوْمٌ یَجْعَلُ اَلْوِلْدانَ شِیباً یُشِیبُ اَلصِّغَارَ وَ یُسْکِرُ اَلْکِبَارَ وَ تُوضَعُ ذَوَاتُ اَلْأَحْمَالِ وَ مِقْدَارُهُ فِی عِظَمِ هَوْلِهِ خَمْسُونَ أَلْفَ سَنَةٍ فَ إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ . اللهم أعنا علی هوله و ارحمنا فیه و تغمدنا برحمتک التی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ و لا تؤیسنا من روحک و لا تحل علینا غضبک و احشرنا فی زمرة نبیک محمد و أهل بیته الطاهرین صلواتک علیه و علیهم أجمعین

14- فَقَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَا مِنْ مُؤْمِنٍ یَخْرُجُ مِنْ عَیْنَیْهِ مِثْلُ رَأْسِ اَلذُّبَابَةِ مِنَ اَلدُّمُوعِ فَیُصِیبُ حَرَّ وَجْهِهِ إِلاَّ حَرَّمَ اَللَّهُ عَلَیْهِ اَلنَّارَ .

14- وَ قَالَ علیه السلام لاَ تَرَی اَلنَّارَ عَیْنٌ بَکَتْ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ وَ لاَ عَیْنٌ سَهِرَتْ مِنْ طَاعَةِ اَللَّهِ وَ لاَ عَیْنٌ غُضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَا مِنْ قَطْرَةٍ أَحَبَّ إِلَی اَللَّهِ مِنْ قَطْرَةِ دَمْعٍ خَرَجَتْ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ وَ مِنْ قَطْرَةِ دَمٍ سُفِکَتْ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ وَ مَا مِنْ عَبْدٍ بَکَی مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ إِلاَّ سَقَاهُ اَللَّهُ مِنْ رَحِیقِ رَحْمَتِهِ وَ أَبْدَلَهُ ضَحِکاً وَ سُرُوراً فِی جَنَّتِهِ وَ رَحِمَ اَللَّهُ مَنْ حَوْلَهُ وَ لَوْ کَانَ عِشْرِینَ أَلْفاً وَ مَا اِغْرَوْرَقَتْ عَیْنٌ فِی خَشْیَةِ اَللَّهِ إِلاَّ حَرَّمَ اَللَّهُ جَسَدَهُ عَلَی اَلنَّارِ وَ إِنْ أَصَابَتْ وَجْهَهُ وَ لَمْ یَرْهَقْهُ قَتَرٌ وَ لا ذِلَّةٌ وَ لَوْ بَکَی عَبْدٌ فِی أُمَّةٍ لَنَجَّی اَللَّهُ تِلْکَ اَلْأُمَّةَ بِبُکَائِهِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ بَکَی مِنْ ذَنْبٍ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ وَ مَنْ بَکَی خَوْفَ اَلنَّارِ أَعَاذَهُ اَللَّهُ مِنْهَا وَ مَنْ بَکَی شَوْقاً إِلَی اَلْجَنَّةِ أَسْکَنَهُ اَللَّهُ فِیهَا وَ کَتَبَ لَهُ أَمَاناً مِنَ اَلْفَزَعِ اَلْأَکْبَرِ وَ مَنْ بَکَی مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ حَشَرَهُ اَللَّهُ مَعَ اَلنَّبِیِّینَ وَ اَلصِّدِّیقِینَ وَ اَلشُّهَداءِ وَ اَلصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً .

ص:97

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ بَکَی مِنْ ذَنْبٍ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ وَ مَنْ بَکَی خَوْفَ اَلنَّارِ أَعَاذَهُ اَللَّهُ مِنْهَا وَ مَنْ بَکَی شَوْقاً إِلَی اَلْجَنَّةِ أَسْکَنَهُ اَللَّهُ فِیهَا وَ کَتَبَ لَهُ أَمَاناً مِنَ اَلْفَزَعِ اَلْأَکْبَرِ وَ مَنْ بَکَی مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ حَشَرَهُ اَللَّهُ مَعَ اَلنَّبِیِّینَ وَ اَلصِّدِّیقِینَ وَ اَلشُّهَداءِ وَ اَلصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً .

14- وَ قَالَ علیه السلام اَلْبُکَاءُ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ مِفْتَاحُ اَلرَّحْمَةِ وَ عَلاَمَةُ اَلْقَبُولِ وَ بَابُ اَلْإِجَابَةِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا بَکَی اَلْعَبْدُ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ تَعَالَی تَحَاتَّتْ عَنْهُ اَلذُّنُوبُ کَمَا یَتَحَاتُّ اَلْوَرَقُ فَیَبْقَی کَیَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.

الباب الرابع و العشرون فی الجهاد فی سبیل الله

قال الله تعالی وَ اَلَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا و قال سبحانه لکِنِ اَلرَّسُولُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ أُولئِکَ لَهُمُ اَلْخَیْراتُ وَ أُولئِکَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ و قال سبحانه- إِنَّ اَللّهَ اِشْتَری مِنَ اَلْمُؤْمِنِینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اَللّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا فِی اَلتَّوْراةِ وَ اَلْإِنْجِیلِ وَ اَلْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفی بِعَهْدِهِ مِنَ اَللّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ اَلَّذِی بایَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِکَ هُوَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِیمُ

14- وَ رُوِیَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ لِلْجَنَّةِ بَابٌ یُقَالُ لَهُ بَابُ اَلْمُجَاهِدِینَ یَدْخُلُونَ مِنْهُ وَ أَنَّ اَلْمَلاَئِکَةَ تَتَرَحَّبُ بِهِمْ وَ أَهْلُ اَلْجَمْعِ یَنْظُرُونَ إِلَیْهِمْ بِمَا أَکْرَمَهُمُ اَللَّهُ وَ أَعْظَمُ اَلْجِهَادِ جِهَادُ اَلنَّفْسِ لِأَنَّهَا أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ رَاغِبَةٌ فِی اَلشَّرِّ مَیَّالَةٌ إِلَی اَلشَّهَوَاتِ مُتَثَاقِلَةٌ بِالْخَیْرَاتِ کَثِیرَةُ اَلْآمَالِ نَاسِیَةٌ لِلْأَهْوَالِ مُحِبَّةٌ لِلرِّئَاسَةِ وَ طَالِبَةٌ لِلرَّاحَةِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی إِنَّ اَلنَّفْسَ لَأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاّ ما رَحِمَ رَبِّی .

14- وَ قَالَ علیه السلام مِنْ أَفْضَلِ اَلْجِهَادِ کَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ وَ مَنْ أَرَادَ إِصْلاَحَ حَالِهِ وَ سَلاَمَةَ نَفْسِهِ فَلْیَجْعَلْ دَأْبَهُ مُجَاهَدَةَ اَلنَّفْسِ عِنْدَ کُلِّ حَالٍ لاَ یُخَالِفُ فِیهِ مَا یُوَافِقُ کِتَابَ اَللَّهِ وَ سُنَّةَ نَبِیِّهِ وَ سُنَنَ اَلْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ آدَابَهُمْ ع.

1- قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لاَ یُصْبِحُ اَلْمُؤْمِنُ وَ لاَ یُمْسِی إِلاَّ وَ نَفْسُهُ عِنْدَهُ ظَنُونٌ. یعنی یتهمها و یزری علیها

16- قِیلَ إِنَّ رَجُلاً فِی زَمَانِ بَنِی إِسْرَائِیلَ نَامَ عَنْ صَلاَةِ اَللَّیْلِ فَلَمَّا اِنْتَبَهَ لاَمَ نَفْسَهُ فَقَالَ هَذَا مِنْکِ وَ بِطَرِیقِکِ وَ تَفْرِیطِکِ حُرِمْتُ عِبَادَةَ رَبِّی فَأَوْحَی اَللَّهُ إِلَی مُوسَی علیه السلام قُلْ لِعَبْدِی هَذَا إِنِّی قَدْ جَعَلْتُ لَکَ ثَوَابَ مِائَةِ سَنَةٍ بِلَوْمِکَ نَفْسَکَ. و ینبغی للعاقل مجاهدة نفسه علی القیام بحقوق الله و سلوک طریق السلامة فإن الله تعالی قال وَ اَلَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا و من أراد السلامة من الشیطان فلیجاهد نفسه و یحاسبها محاسبة الشریک لشریکه

ص:

17- وَ لَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو ذَرٍّ ره فِی قَوْلِهِ مَا وَهَبَ اَللَّهُ لِعَبْدٍ هِبَةً أَحْسَنَ مِنْ أَنْ یَلْزَمَهُ زَاجِرٌ لِنَفْسِهِ یَأْمُرُهُ وَ یَنْهَاهُ وَ مِنْ مُجَاهَدَةِ اَلنَّفْسِ إِنَّ اَلْإِنْسَانَ لاَ یَأْکُلُ إِلاَّ عِنْدَ اَلْحَاجَةِ إِلَیْهِ وَ لاَ یَنَامُ إِلاَّ عِنْدَ غَلَبَةِ اَلنَّوْمِ وَ لاَ یَتَکَلَّمُ إِلاَّ عِنْدَ اَلضَّرُورَةِ. و بالجملة أن یقمعها عن الهوی کما قال تعالی وَ أَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَی اَلنَّفْسَ عَنِ اَلْهَوی فَإِنَّ اَلْجَنَّةَ هِیَ اَلْمَأْوی و اعلموا أن المجاهدة تعقب الراحة

الباب الخامس و العشرون فی مدح الخمول و الاعتزال

اعلم أن جماع الخیر کله و إحرازه فی الوحشة من الناس و العزلة عنهم فإن بالعزلة یحصل الإخلاص و ینسد عنه باب الغیبة و النمیمة و لغو القول و سلامة النظر و السمع لمن لا یجول و الوحشة من الناس علامة الأنس بالله و العزلة من أمارات الوصلة

6- وَ رَوَی سُفْیَانٌ اَلثَّوْرِیُّ قَالَ: قَصَدْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع فَأَذِنَ لِی بِالدُّخُولِ فَوَجَدْتُهُ فِی سِرْدَابٍ یَنْزِلُ عَشْرَ مِرْقَاةٍ فَقُلْتُ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ أَنْتَ فِی هَذَا اَلْمَکَانِ مَعَ حَاجَةِ اَلنَّاسِ إِلَیْکَ فَقَالَ یَا سُفْیَانُ فَسَدَ اَلزَّمَانُ وَ تَنَکَّرَ اَلْإِخْوَانُ وَ تَقَلَّبَ اَلْأَعْیَانُ فَاتَّخَذْنَا اَلْوَحْدَةَ سَکَناً أَ مَعَکَ شَیْءٌ تَکْتُبُ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ اُکْتُبْ شِعْراً لاَ تَجْزَعَنَّ لِوَحْدَةٍ وَ تَفَرَّدْ

. و العزلة فی الحقیقة اعتزال الأمور الذمیمة و الذی حصل علوم معارفه و عمله ثم اعتزل بنی أمره علی أساس ثابت و ینبغی لصاحب العزلة الاشتغال بذکر ربه و الفکر فی صنائعه و إلا أوقعته خلوته فی بلیة و فتنة و یکون عنده قوة فی العلم تدفع عنه هواجس الشیطان و وساوسه و لا شکّ أن خیر الدنیا و الآخرة فی العزلة و التقلیل من علق الدنیا و شرّها فی الکثرة و الاختلاط بالناس و الخمول رأس کل

ص:99

خیر-

17- وَ قَالَ بَعْضُهُمْ رَأَیْتُ بَعْضَ اَلْأَئِمَّةِ فِی اَلْمَنَامِ یَقُولُ اَلْخُمُولُ نِعْمَةٌ وَ کُلٌّ یَأْبَاهُ وَ اَلتَّرَفُّعُ نَقِمَةٌ وَ کُلٌّ یَتَرَجَّاهُ وَ اَلْغِنَی فِتْنَةٌ وَ کُلٌّ یَتَمَنَّاهُ وَ اَلْفَقْرُ عِصْمَةٌ وَ کُلٌّ یَتَجَافَاهُ وَ اَلْمَرَضُ حِطَّةٌ لِلذُّنُوبِ وَ کُلٌّ یَتَوَقَّاهُ وَ اَلْمَرْءُ لِنَفْسِهِ مَا لَمْ یُعْرَفْ فَإِذَا عُرِفَ صَارَ لِغَیْرِهِ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لِکُمَیْلِ بْنِ زِیَادٍ تَبَدَّلْ وَ لاَ تُشْهَرْ وَ وَارِ شَخْصَکَ وَ لاَ تُذْکَرْ وَ تَعَلَّمْ وَ اِعْمَلْ وَ اُسْکُتْ تَسْلَمْ تَسُرُّ اَلْأَبْرَارَ وَ تَغِیظُ اَلْفُجَّارَ وَ لاَ عَلَیْکَ إِذَا عَلِمْتَ مَعَالِمَ دِینِکَ أَنْ لاَ تَعْرِفَ اَلنَّاسَ وَ لاَ یَعْرِفُوکَ وَ مَنْ أَلْزَمَ قَلْبَهُ فِکْراً وَ لِسَانَهُ اَلذِّکْرَ مَلَأَ اَللَّهُ قَلْبَهُ إِیمَاناً وَ رَحْمَةً وَ نُوراً وَ حِکْمَةً وَ إِنَّ اَلْفِکْرَ وَ اَلاِعْتِبَارَ یُخْرِجَانِ مِنْ قَلْبِ اَلْمُؤْمِنِ مِنْ عَجَائِبِ اَلْمَنْطِقِ فِی اَلْحِکْمَةِ فَتُسْمَعُ لَهُ أَقْوَالٌ یَرْضَاهَا اَلْعُلَمَاءُ وَ تَخْشَعُ لَهُ اَلْعُقَلاَءُ وَ تَعْجَبُ مِنْهُ اَلْحُکَمَاءُ.

14- وَ رُوِیَ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ أُمَّ أُوَیْسٍ مِنْ أَیْنَ لاِبْنِکِ هَذِهِ اَلْحَالَةُ اَلْعَظِیمَةُ اَلَّتِی قَدْ مَدَحَهُ اَلنَّبِیُّ بِهَا مَدْحاً لَمْ یَمْدَحْ بِهِ أَحَداً مِنْ أَصْحَابِهِ هَذَا وَ لَمْ یَرَهُ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فَقَالَتْ إِنَّهُ مِنْ حَیْثُ بَلَغَ اِعْتَزَلَنَا وَ کَانَ یَأْخُذُ فِی اَلْفِکْرِ وَ اَلاِعْتِبَارِ .

16- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ اَللَّهَ أَوْحَی إِلَی مُوسَی علیه السلام مَنْ أَحَبَّ حَبِیباً أَنِسَ بِهِ وَ مَنْ أَنِسَ بِحَبِیبٍ صَدَّقَ قَوْلَهُ وَ رَضِیَ فِعْلَهُ وَ مَنْ وَثِقَ بِحَبِیبٍ اِعْتَمَدَ عَلَیْهِ وَ مَنِ اِشْتَاقَ إِلَی حَبِیبٍ جَدَّ فِی اَلسَّیْرِ إِلَیْهِ یَا مُوسَی ذِکْرِی لِلذَّاکِرِینَ وَ زِیَارَتِی لِلْمُشْتَاقِینَ وَ جَنَّتِی لِلْمُطِیعِینَ وَ أَنَا خَاصَّةً لِلْمُحِبِّینَ.

16- وَ قَالَ کَعْبُ اَلْأَحْبَارِ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی بَعْضِ اَلْأَنْبِیَاءِ إِنْ أَرَدْتَ لِقَائِی غَداً فِی حَظِیرَةِ اَلْقُدْسِ فَکُنْ فِی اَلدُّنْیَا غَرِیباً مَحْزُوناً مُسْتَوْحِشاً کَالطَّیْرِ اَلْوُحْدَانِیِّ اَلَّذِی یَطِیرُ فِی اَلْأَرْضِ اَلْقَفْرَةِ وَ یَأْکُلُ مِنْ رُءُوسِ اَلْأَشْجَارِ اَلْمُثْمِرَةِ فَإِذَا کَانَ اَللَّیْلُ أَوَی إِلَی وَکْرِهِ وَ لَمْ یَکُنْ مَعَ اَلطَّیْرِ اِسْتِیحَاشاً مِنَ اَلنَّاسِ وَ اِسْتِینَاساً بِرَبِّهِ. وَ مَنِ اِعْتَصَمَ بِاللَّهِ و مکابدة معزله و الصبر علیها أیسر من سوء عاقبة مخالطة الناس و الوحدة طریقة الصدیقین و علامة الإفلاس القرب من الناس و مخالطة الناس فتنة فی الدین عظیمة لأن من خالط الناس درأهم و من درأهم راهمهم و داهنهم و راقبهم و لا یصحّ موالاة الله و مراقبة الناس و مرایاهم و من أراد أن یسلم له دینه و یستریح بدنه و قلبه فلیعتزل الناس فإن هذا زمان وحشة و العاقل الناصح لنفسه من اختار

ص:100

الوحدة و آنس بها و لست أری عارفا یستوحش مع الله فالزموا الوحدة فاستتروا بالجدار و امحوا أسماءکم من قلوب الناس تسلمون من غوائلهم

1- وَ لَمَّا ذَکَرَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام هَذَا اَلزَّمَانَ وَ فِتْنَتَهُ قَالَ ذَلِکَ زَمَانٌ لاَ یَسْلَمُ فِیهِ إِلاَّ کُلُّ مُؤْمِنٍ إِذَا شَهِدَ لَمْ یُعْرَفْ وَ إِذَا غَابَ لَمْ یُفْتَقَدْ أُولَئِکَ مَصَابِیحُ اَلْهُدَی وَ أَعْلاَمُ اَلسُّرَی لَیْسُوا بِالْمَسَایِیحِ وَ اَلْمَذَایِیعِ اَلْبُذُرِ أُولَئِکَ یَفْتَحُ اَللَّهُ عَلَیْهِمْ أَبْوَابَ رَحْمَتِهِ وَ یَسُدُّ عَنْهُمْ أَبْوَابَ نَقِمَتِهِ. و قال المساییح یعنی یسیحون فی الأرض بالفساد و المذاییع النمیمة و الکذب و البذر یبذرون الکذب و النمیمة کبذر الزرع من کثرته و إذا أراد الله أن ینقل العبد من ذل المعصیة إلی عز الطاعة و من فتنة الناس إلی السلامة منهم آنسه بالوحدة و حبب إلیه الخلوة و أغناه بالقناعة و بصره عیوب نفسه و حجبه عن عیوب الناس و من أعطی ذلک فقد أعطی خیر الدنیا و الآخرة

الباب السادس و العشرون فی الورع و الترغیب منه

6- قَالَ اَلصَّادِقُ ع عَلَیْکُمْ بِالْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ وَ صِدْقِ اَلْحَدِیثِ وَ أَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ لِمَنِ اِئْتَمَنَکُمْ فَلَوْ أَنَّ قَاتِلَ اَلْحُسَیْنِ ع اِئْتَمَنَنِی عَلَی اَلسَّیْفِ اَلَّذِی قَتَلَهُ بِهِ لَأَتَیْتُهُ إِلَیْهِ.

6- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ أَحَقَّ اَلنَّاسِ بِالْوَرَعِ آلُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَ شِیعَتُهُمْ لِکَیْ یَقْتَدِیَ اَلنَّاسُ بِهِمْ فَإِنَّهُمُ اَلْقُدْوَةُ لِمَنِ اِقْتَدَی فَاتَّقُوا اَللَّهَ وَ أَطِیعُوهُ فَإِنَّهُ لاَ یُنَالُ مَا عِنْدَ اَللَّهِ إِلاَّ بِالتَّقْوَی وَ اَلْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اَللّهِ أَتْقاکُمْ وَ قَالَ أَمَا وَ اَللَّهِ إِنَّکُمْ عَلَی دِینِ اَللَّهِ وَ دِینِ مَلاَئِکَتِهِ فَأَعِینُونَا عَلَی ذَلِکَ بِالْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ وَ کَثْرَةِ اَلْعِبَادَةِ وَ عَلَیْکُمْ بِالْوَرَعِ.

6,5,1,14- وَ رَوَی أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: کُنْتُ مَعَ أَبِی حَتَّی اِنْتَهَیْنَا إِلَی اَلْقَبْرِ وَ اَلْمِنْبَرِ فَإِذَا بِأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَوَقَفَ عَلَیْهِمْ وَ سَلَّمَ فَقَالَ وَ اَللَّهِ إِنِّی لَأُحِبُّکُمْ وَ أُحِبُّ رِیحَکُمْ وَ أَرْوَاحَکُمْ فَأَعِینُونَا عَلَی ذَلِکَ بِوَرَعٍ وَ اِجْتِهَادٍ فَإِنَّکُمْ لَنْ تَنَالُوا وَلاَیَتَنَا إِلاَّ بِالْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ وَ مَنِ اِئْتَمَّ بِإِمَامٍ فَلْیَعْمَلْ بِعَمَلِهِ ثُمَّ قَالَ أَنْتُمْ شُرْطَةُ اَللَّهِ وَ أَنْتُمْ شِیعَةُ اَللَّهِ وَ أَنْتُمُ اَلسّابِقُونَ اَلْأَوَّلُونَ وَ اَلسَّابِقُونَ فِی اَلْآخِرَةِ إِلَی اَلْجَنَّةِ ضَمِنَّا لَکُمُ اَلْجَنَّةَ بِضَمَانِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ ضَمَانِ رَسُولِهِ أَنْتُمُ اَلطَّیِّبُونَ وَ نِسَاؤُکُمُ اَلطَّیِّبَاتُ کُلُّ مُؤْمِنٍ صِدِّیقٌ وَ کُلُّ

ص:101

مُؤْمِنَةٍ حَوْرَاءُ وَ کَمْ مِنْ مَرَّةٍ قَدْ قَالَ علیه السلام َلِیٌّ ع لِقَنْبَرٍ بَشِّرْ وَ أَبْشِرْ وَ اِسْتَبْشِرْ فَوَ اَللَّهِ لَقَدْ مَاتَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ إِنَّهُ لَسَاخِطٌ عَلَی جَمِیعِ اَلْأُمَّةِ إِلاَّ اَلشِّیعَةَ أَلاَ إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ عُرْوَةً وَ إِنَّ عُرْوَةَ اَلدِّینِ اَلشِّیعَةُ أَلاَ وَ إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ إِمَاماً وَ إِمَامُ اَلْأَرْضِ أَرْضٌ تَسْکُنُهَا اَلشِّیعَةُ أَلاَ إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ شَرَفاً وَ شَرَفُ اَلدِّینِ اَلشِّیعَةُ وَ اَللَّهِ لَوْ لاَ مَا فِی اَلْأَرْضِ مِنْکُمْ لَمَادَتْ بِأَهْلِهَا وَ کُلُّ مُخَالِفٍ فِی اَلْأَرْضِ وَ إِنْ تَعَبَّدَ وَ اِجْتَهَدَ فَمَنْسُوبٌ إِلَی هَذِهِ اَلْآیَةِ- خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلی ناراً حامِیَةً وَ اَللَّهِ مَا دَعَا مُخَالِفٌ دَعْوَةَ خَیْرٍ إِلاَّ کَانَتْ إِجَابَةُ دَعْوَتِهِ لَکُمْ وَ لاَ دَعَا أَحَدٌ مِنْکُمْ دَعْوَةَ خَیْرٍ إِلاَّ کَانَتْ لَهُ مِنَ اَللَّهِ مِائَةٌ وَ لاَ أَحَدٌ مِنْکُمْ سَأَلَهُ مَسْأَلَةً إِلاَّ کَانَتْ لَهُ مِنَ اَللَّهِ مِائَةٌ وَ لاَ عَمِلَ أَحَدٌ مِنْکُمْ حَسَنَةً إِلاَّ لَهُ أَحْسَنُ مِنْهَا وَ اَللَّهِ إِنَّ صَائِمَکُمْ لَیَرْتَعُ فِی رِیَاضِ اَلْجَنَّةِ وَ اَللَّهِ إِنَّ حَاجَّکُمْ وَ مُعْتَمِرَکُمْ لَمِنْ خَاصَّةِ اَللَّهِ وَ أَنْتُمْ جَمِیعاً لَأَهْلُ دَعْوَةِ اَللَّهِ وَ أَهْلُ إِجَابَتِهِ لا خَوْفٌ عَلَیْکُمْ وَ لا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ کُلُّکُمْ فِی اَلْجَنَّةِ فَتَنَافَسُوا فِی اَلدَّرَجَاتِ فَوَ اَللَّهِ مَا أَقْرَبَ إِلَی عَرْشِ اَللَّهِ مِنْ شِیعَتِنَا حَبَّذَا شِیعَتُنَا مَا أَحْسَنَ صُنْعَ اَللَّهِ إِلَیْهِمْ وَ اَللَّهِ لَقَدْ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام تَخْرُجُ شِیعَتُنَا مِنْ قُبُورِهِمْ مُشْرِقَةً وُجُوهُهُمْ قَرِیرَةً أَعْیُنُهُمْ قَدْ أُعْطُوا اَلْأَمَانَ یَخَافُ اَلنَّاسُ وَ لاَ یَخَافُونَ وَ یَحْزَنُ اَلنَّاسُ وَ لاَ هُمْ یَحْزَنُونَ وَ اَللَّهِ مَا سَعَی أَحَدُکُمْ إِلَی اَلصَّلاَةِ إِلاَّ وَ قَدِ اِکْتَنَفَتْهُ اَلْمَلاَئِکَةُ مِنْ خَلْفِهِ یَدْعُونَ اَللَّهَ بِالْفَوْزِ حَتَّی یَفْرُغَ مِنْ صَلاَتِهِ أَلاَ إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ جَوْهَراً وَ جَوْهَرُ وُلْدِ آدَمَ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله وَ نَحْنُ وَ أَنْتُمْ وَ أَوْحَی إِلَی مُوسَی مَا تَقَرَّبَ إِلَیَّ اَلْمُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ اَلْوَرَعِ عَنْ مَحَارِمِی .

الباب السابع و العشرون فی الصمت

8- قَالَ اَلرِّضَا ع مِنْ عَلاَمَاتِ اَلْفِقْهِ اَلْحِلْمُ وَ اَلْحَیَاءُ وَ اَلصَّمْتُ إِنَّ اَلصَّمْتَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ اَلحِکْمَةِ وَ إِنَّهُ لَیَکْسِبُ اَلْمَحَبَّةَ وَ یُوجِبُ اَلسَّلاَمَةَ وَ رَاحَةٌ لِکِرَامِ اَلْکَاتِبِینَ وَ إِنَّهُ لَدَلِیلٌ عَلَی کُلِّ خَیْرٍ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لاَ یَزَالُ اَلرَّجُلُ سَالِماً مَا دَامَ سَاکِتاً فَإِذَا تَکَلَّمَ کُتِبَ مُحْسِناً أَوْ مُسِیئاً.

14- وَ قَالَ اَلرَّسُولُ صلی الله علیه و آله لِرَجُلٍ أَ لاَ أَدُلُّکَ عَلَی أَمْرٍ یُدْخِلُکَ اَللَّهُ بِهِ اَلْجَنَّةَ قَالَ

ص:102

بَلَی یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ قُلْ أَنِلْ مَا أَنَالَکَ اَللَّهُ قَالَ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ لِی قَالَ فَانْصُرِ اَلْمَظْلُومَ قَالَ فَإِنْ لَمْ أَقْدِرْ قَالَ قُلْ خَیْراً تَغْنَمْ أَوْ تَسْکُتْ تَسْلَمْ .

8- وَ قَالَ رَجُلٌ لِلرِّضَا ع أَوْصِنِی قَالَ اِحْفَظْ لِسَانَکَ تُعَزَّ وَ لاَ تُمَکِّنِ اَلشَّیْطَانَ مِنْ قِیَادِکَ فَتَذِلَّ .

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فِی وَصِیَّتِهِ لاِبْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَنَفِیَّةِ وَ اِعْلَمْ یَا بُنَیَّ أَنَّ اَللِّسَانَ کَلْبٌ عَقُورٌ إِنْ أَرْسَلْتَهُ عَقَرَکَ وَ رُبَّ کَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً وَ جَلَبَتْ نَقِمَةً فَاخْزُنْ لِسَانَکَ کَمَا تَخْزُنُ ذَهَبَکَ وَ وَرِقَکَ وَ مَنْ سَبَّبَ عِذَارَ لِسَانِهِ سَاقَهُ إِلَی کُلِّ کَرِیهَةٍ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ مَا یَکُبُّ اَلنَّاسَ عَلَی مَنَاخِرِهِمْ فِی اَلنَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ وَ مَنْ أَرَادَ اَلسَّلاَمَةَ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ قَیَّدَ لِسَانَهُ بِلِجَامِ اَلشَّرْعِ فَلاَ یُطْلِقُهُ إِلاَّ فِیمَا یَنْفَعُهُ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ صَمَتَ نَجَا.

14- وَ قَالَ علیه السلام ُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ فِیمَ اَلنَّجَاةُ قَالَ اِمْلِکْ عَلَیْکَ لِسَانَکَ وَ لْیَسَعْکَ بَیْتُکَ وَ اِبْکِ عَلَی خَطِیئَتِکَ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ وُقِیَ شَرَّ قَبْقَبِهِ وَ لَقْلَقِهِ وَ ذَبْذَبِهِ فَقَدْ وُقِیَ اَلشَّرَّ کُلَّهُ وَ اَلْقَبْقَبُ اَلْبَطْنُ وَ اَللَّقْلَقُ اَللِّسَانُ وَ اَلذَّبْذَبُ اَلْفَرْجُ.

14- وَ قَالَ: لاَ یَسْتَقِیمُ إِیمَانُ عَبْدٍ حَتَّی یَسْتَقِیمَ قَلْبُهُ وَ لاَ یَسْتَقِیمُ قَلْبُهُ حَتَّی یَسْتَقِیمَ لِسَانُهُ لِأَنَّ لِسَانَ اَلْمُؤْمِنِ وَرَاءَ قَلْبِهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَتَکَلَّمَ یَتَدَبَّرُ اَلْکَلاَمَ فَإِذَا کَانَ خَیْراً أَبْدَاهُ وَ إِنْ کَانَ شَرّاً وَارَاهُ وَ اَلْمُنَافِقُ قَلْبُهُ وَرَاءَ لِسَانِهِ یَتَکَلَّمُ بِمَا أَتَی عَلَی لِسَانِهِ وَ لاَ یُبَالِی مَا عَلَیْهِ مِمَّا لَهُ وَ إِنَّ أَکْثَرَ خَطَایَا اِبْنِ آدَمَ مِنْ لِسَانِهِ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله مَنْ کَفَّ لِسَانَهُ سَتَرَ اَللَّهُ عَوْرَاتِهِ وَ مَنْ مَلَکَ غَضَبَهُ وَقَاهُ اَللَّهُ عَذَابَهُ وَ مَنِ اِعْتَذَرَ إِلَی اَللَّهِ قَبِلَ عُذْرَهُ.

14- وَ قَالَ أَعْرَابِیٌّ یَا رَسُولَ اَللَّهِ دُلَّنِی عَلَی عَمَلٍ أَنْجُو بِهِ فَقَالَ أَطْعِمِ اَلْجَائِعَ وَ أَرْوِ اَلْعَطْشَانَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ اِنْهَ عَنِ اَلْمُنْکَرِ فَإِنْ لَمْ تُطِقْ فَکُفَّ لِسَانَکَ فَإِنَّهُ بِذَلِکَ تَغْلِبُ اَلشَّیْطَانَ .

14- وَ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ عِنْدَ لِسَانِ

ص:103

کُلِّ قَائِلٍ فَلْیَتَّقِ اَللَّهَ اِمْرُؤٌ وَ لْیَعْلَمْ مَا یَقُولُ.

14- قَالَ: إِذَا رَأَیْتُمُ اَلْمُؤْمِنَ صَمُوتاً وَقُوراً فَادْنُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ یُلْقِی اَلْحِکْمَةَ.

16- وَ قَالَ علیه السلام ِیسَی اِبْنُ مَرْیَمَ ع اَلْعِبَادَةُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ مِنْهَا فِی اَلصَّمْتِ وَ جُزْءٌ وَاحِدٌ فِی اَلْفِرَارِ مِنَ اَلنَّاسِ.

16- وَ فِی حِکْمَةِ آلِ دَاوُدَ عَلَی اَلْقَائِلِ أَنْ یَکُونَ عَارِفاً بِزِمَامِهِ حَافِظاً لِلِسَانِهِ مُقْبِلاً عَلَی شَأْنِهِ مُسْتَوْحِشاً مِنْ أَوْثَقِ إِخْوَانِهِ وَ مَنْ أَکْثَرَ ذِکْرَ اَلْمَوْتِ رَضِیَ بِالْیَسِیرِ وَ هَانَ عَلَیْهِ مِنَ اَلْأُمُورِ اَلْکَثِیرَةِ وَ مَنْ عَدَّ کَلاَمَهُ مِنْ عَمَلِهِ قَلَّ کَلاَمُهُ إِلاَّ مِنْ خَیْرٍ. و اعلم أن أحسن الأحوال أن تحفظ لسانک من الغیبة و النمیمة و لغو القول و تشغل لسانک بذکر الله تعالی أو فی تعلم علم فإنه من ذکر الله فإن العمر متجر عظیم کل نفس منه جوهرة فإذا ترک الذکر و شغل لسانه باللغو کان کمن رأی درة فأراد أن یأخذها فأخذ عوضها مدرة لأن الإنسان إذا عاین ملک الموت لقبض روحه فلو طلب منه التأخیر علی أن یترکه ساعة أو نفسا واحدا یقول لا إله إلا الله بملک الدنیا لم یقبل منه کم ضیع الإنسان من ساعة فی لا شیء بل ساعات و أیام فهذا هو الغبن العظیم و إن المؤمن هو الذی یکون نطقه ذکرا و صمته فکرا و نظره اعتبارا

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لِأَبِی ذَرٍّ أَ لاَ أُعَلِّمُکَ عَمَلاً ثَقِیلاً فِی اَلْمِیزَانِ خَفِیفاً عَلَی اَللِّسَانِ قَالَ بَلَی یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ اَلصَّمْتُ وَ حُسْنُ اَلْخُلُقِ وَ تَرْکُ مَا لاَ یَعْنِیکَ .

16- وَ رُوِیَ أَنَّ لُقْمَانَ رَأَی دَاوُدَ یَعْمَلُ اَلزَّرَدَ فَأَرَادَ أَنْ یَسْأَلَهُ ثُمَّ سَکَتَ فَلَمَّا لَبِسَهَا دَاوُدُ ع عَرَفَ لُقْمَانُ حَالَهَا بِغَیْرِ سُؤَالٍ وَ قَالَ مَنْ کَثُرَ کَلاَمُهُ کَثُرَ سَقَطُهُ وَ مَنْ کَثُرَ سَقَطُهُ کَثُرَ لَغْوُهُ وَ مَنْ کَثُرَ لَغْوُهُ کَثُرَ کَذِبُهُ وَ مَنْ کَثُرَ کَذِبُهُ کَثُرَتْ ذُنُوبُهُ وَ مَنْ کَثُرَتْ ذُنُوبُهُ فَالنَّارُ أَوْلَی بِهِ وَ قَدْ حَجَبَ اَللَّهُ اَللِّسَانَ بِأَرْبَعِ مَصَارِیعَ لِکَثْرَةِ ضَرَرِهِ اَلشَّفَتَانِ مِصْرَعَانِ وَ اَلْأَسْنَانُ مِصْرَعَانِ.

17- و قال بعض العلماء إنما خلق للإنسان لسان واحد و أذنان و عینان لیسمع و یبصر أکثر مما یقول.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلصَّمْتَ مِرْآةُ اَلْحِکْمَةِ.

ص:104

الباب الثامن و العشرون فی الخوف من الله تعالی

14,1,2,15,4- رُوِیَ أَنَّ إِبْرَاهِیمَ ع کَانَ یُسْمَعُ مِنْهُ فِی صَلاَتِهِ أَزِیزٌ کَأَزِیزِ اَلْمِرْجَلِ مِنْ خَوْفِ اَللَّهِ تَعَالَی فِی صَدْرِهِ و کان سیدنا رسول الله صلی الله علیه و آله کذلک و کان أمیر المؤمنین إذا قال- وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضَ یتغیر وجهه و یصفر لونه فیعرف ذلک فی وجهه من خیفة الله تعالی و أعتق ألف مملوک من کد یمینه و کان یغرس النخل و یبیعها و یشتری بثمنها العبید و یعتقهم و یعطیهم مع ذلک ما یغنیهم عن الناس وَ أَخْبَرَهُ بَعْضُ عَبِیدِهِ أَنَّهُ قَدْ نَبَعَ فِی بُسْتَانِهِ عَیْنٌ فَیَنْبُعُ اَلْمَاءُ مِنْهَا مِثْلُ عُنُقِ اَلْبَعِیرِ فَقَالَ بَشِّرِ اَلْوَارِثَ بَشِّرِ اَلْوَارِثَ بَشِّرِ اَلْوَارِثَ ثُمَّ أَحْضَرَ شُهُوداً فَأَشْهَدَهُمْ أَنَّهُ أَوْقَفَهَا فِی سَبِیلِ اَللَّهِ حَتَّی یَرِثَ اَللَّهُ اَلْأَرْضَ وَ مَنْ عَلَیْها وَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِکَ لِیَصْرِفَ اَللَّهُ عَنْ وَجْهِیَ اَلنَّارَ وَ أَعْطَی مُعَاوِیَةُ لِلْحَسَنِ ع فِیهَا مِائَتَیْ أَلْفِ دِینَارٍ فَقَالَ مَا کُنْتُ لِأَبِیعَ شَیْئاً أَوْقَفَهُ أَبِی فِی سَبِیلِ اَللَّهِ وَ مَا عَرَضَ لَهُ أَمْرَانِ إِلاَّ عَمِلَ بِأَشَدِّهِمَا طَاعَةً و کان إذا سجد سجدة الشکر غشی علیه من خشیة الله تعالی و کانت فاطمة ع تنهج فی صلاتها من خوف الله تعالی. و کان علی بن الحسین ع یتغیر وجهه فی صلاته من الله تعالی .

16- وَ قَالَ لُقْمَانُ ع لاِبْنِهِ یَا بُنَیَّ خَفِ اَللَّهَ خَوْفاً لَوْ أَتَیْتَهُ بِعَمَلِ اَلثَّقَلَیْنِ خِفْتَ أَنْ یُعَذِّبَکَ وَ اُرْجُهُ رَجَاءً لَوْ أَتَیْتَهُ بِذُنُوبِ اَلثَّقَلَیْنِ رَجَوْتَ أَنْ یَغْفِرَ لَکَ.

4- وَ قَالَ علیه السلام َلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ ع اِبْنَ آدَمَ إِنَّکَ لاَ تَزَالُ بِخَیْرٍ مَا کَانَ لَکَ وَاعِظاً مِنْ نَفْسِکَ وَ مَا کَانَ اَلْخَوْفُ شِعَارَکَ وَ اَلْحُزْنُ دِثَارَکَ اِبْنَ آدَمَ إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ مُحَاسَبٌ فَأَعِدَّ اَلْجَوَابَ.

16- وَ أَوْحَی اَللَّهُ تَعَالَی إِلَی مُوسَی یَا مُوسَی خَفْنِی فِی سَرَائِرِکَ أَحْفَظْکَ فِی عَوْرَاتِکَ وَ اُذْکُرْنِی فِی سَرَائِرِکَ وَ خَلَوَاتِکَ وَ عِنْدَ سُرُورِ لَذَّاتِکَ أَذْکُرْکَ عِنْدَ غَفَلاَتِکَ وَ اِمْلِکْ غَضَبَکَ عَمَّنْ مَلَّکْتُکَ أَمْرَهُ أَکُفَّ غَضَبِی عَنْکَ وَ اُکْتُمْ مَکْنُونَ سِرِّی وَ أَظْهِرْ فِی عَلاَنِیَتِکَ اَلْمُدَارَاةَ عَنِّی لِعَدُوِّکَ وَ عَدُوِّی.

6- وَ قَالَ اَلصَّادِقُ ع مَا اَلدُّنْیَا إِلاَّ بِمَنْزِلَةِ اَلْمَیْتَةِ إِذَا اُضْطُرِرْتُ إِلَیْهَا أَکَلْتُ مِنْهَا یَا حَفْصُ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی عَلِمَ مَا اَلْعِبَادُ عَامِلُونَ وَ إِلَی مَا هُمْ صَائِرُونَ فَحَلُمَ عَنْهُمْ

ص:105

عِنْدَ أَعْمَالِهِمُ اَلسَّیِّئَةِ بِعِلْمِهِ اَلسَّابِقِ فِیهِمْ وَ إِنَّمَا یَعْجَلُ مَنْ یَخَافُ اَلْفَوْتَ فَلاَ یَغُرَّنَّکَ تَأْخِیرُ اَلْعُقُوبَةِ ثُمَّ تَلاَ قَوْلَهُ تَعَالَی تِلْکَ اَلدّارُ اَلْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی اَلْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ اَلْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ وَ جَعَلَ یَبْکِی وَ یَقُولُ ذَهَبَتِ اَلْأَمَانِیُّ عِنْدَ هَذِهِ اَلْآیَةِ ثُمَّ قَالَ فَازَ وَ اَللَّهِ اَلْأَبْرَارُ وَ خَسِرَ اَلْأَشْرَارُ أَ تَدْرِی مَنْ هُمْ اَلَّذِینَ خَافُوهُ وَ اِتَّقَوْهُ وَ تَقَرَّبُوا إِلَیْهِ بِالْأَعْمَالِ اَلصَّالِحَةِ وَ خَشُوهُ فِی سَرَائِرِهِمْ وَ عَلاَنِیَاتِهِمْ کَفَی بِخَشْیَةِ اَللَّهِ عِلْماً وَ کَفَی بِالاِغْتِرَارِ بِهِ جَهْلاً یَا حَفْصُ مَنْ تَعَلَّمَ وَ عَمِلَ کُتِبَ فِی اَلْمَلَکُوتِ عَظِیماً إِنَّ أَعْلَمَ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ أَخْوَفُهُمْ مِنْهُ وَ أَخْشَاهُمْ لَهُ وَ أَزْهَدُهُمْ فِی اَلدُّنْیَا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ أَوْصِنِی فَقَالَ اِتَّقِ اَللَّهَ حَیْثُ کُنْتَ فَإِنَّکَ لاَ تَسْتَوْحِشُ .

14- قَالَ اَلصَّادِقُ ع بَیْنَمَا رَسُولُ اَللَّهِ ذَاتَ یَوْمٍ قَاعِداً إِذْ نَزَلَ جَبْرَائِیلُ کَئِیباً حَزِیناً فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ یَا أَخِی جَبْرَائِیلُ مَا لِی أَرَاکَ کَئِیباً حَزِیناً فَقَالَ وَ کَیْفَ لاَ أَکُونُ کَذَلِکَ وَ قَدْ وُضِعَتْ مَنَافِیخُ جَهَنَّمَ اَلْیَوْمَ فَقَالَ وَ مَا مَنَافِیخُ جَهَنَّمَ فَقَالَ إِنَّ اَللَّهَ أَمَرَ بِالنَّارِ فَأُوقِدَ عَلَیْهَا أَلْفَ عَامٍ حَتَّی اِحْمَرَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَیْهَا أَلْفَ عَامٍ حَتَّی اِبْیَضَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَیْهَا أَلْفَ عَامٍ حَتَّی اِسْوَدَّتْ فَهِیَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ وَ لَوْ أَنَّ حَلْقَةً مِنَ اَلسِّلْسِلَةِ اَلَّتِی طُولُهَا سَبْعُونَ ذِراعاً وُضِعَتْ عَلَی اَلْجِبَالِ لَذَابَتْ مِنْ حَرِّهَا وَ لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ اَلزَّقُّومِ وَ اَلضَّرِیعِ قُطِرَتْ فِی شَرَابِ أَهْلِ اَلدُّنْیَا لَمَاتَ أَهْلُهَا مِنْ نَتْنِهَا فَبَکَی رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ بَکَی جَبْرَائِیلُ فَأَوْحَی اَللَّهُ إِلَیْهِمَا قَدْ آمَنْتُکُمَا مِنْ أَنْ تُذْنِبَا ذَنْباً تَسْتَحِقَّانِ بِهِ اَلنَّارَ وَ لَکِنْ هَکَذَا کُونُوا . و أما ما جاء من الخوف و الخشیة فی القرآن فکثیر مثل قوله تعالی وَ خافُونِ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ و قال فَإِیّایَ فَارْهَبُونِ و قال فی مدح قوم یَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ و قال وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ و قال وَ أَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَی اَلنَّفْسَ عَنِ اَلْهَوی فَإِنَّ اَلْجَنَّةَ هِیَ اَلْمَأْوی و قال إِنَّما یَخْشَی اَللّهَ مِنْ عِبادِهِ اَلْعُلَماءُ و الخشیة ثمرة العلم و لا علم لمن لا خشیة له و الخشیة سراج النفس به تهتدی من ظلمتها و لیس الخوف من یبکی و یمسح دموعه و إنما ذلک خوف کاذب و إنما الخائف من یترک الأمر الذی یعذب علیه و لو خاف الرجل النار کما یخاف الفقر لأمن منها و إن المؤمن لا یطمئن قلبه و لا تسکن روعته حتی یترک جسر جهنم

ص:106

وراءه و یستقبل باب الجنة و لا یسکن الخوف الیوم إلا قلب من یأمن غدا-

13- وَ کَذَلِکَ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی لاَ أَجْمَعُ لِعَبْدِی بَیْنَ خَوْفَیْنِ وَ أَمْنَیْنِ إِذَا خَافَنِی فِی اَلدُّنْیَا آمَنْتُهُ فِی اَلْآخِرَةِ وَ إِذَا أَمِنَنِی فِی اَلدُّنْیَا أَخَفْتُهُ فِی اَلْآخِرَةِ. الخوف توقع العقوبة فی کل ساعة و ما فارق الخوف إلا قلبا خرابا و دوام المراقبة لله فی السر و العلانیة یهیج الخوف فی القلب و من علاماته قصر الأمل و شدة العمل و الورع

14- وَ قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَوْلُ اَللَّهِ تَعَالَی- وَ اَلَّذِینَ یُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلی رَبِّهِمْ راجِعُونَ یَعْنِی بِذَلِکَ اَلرَّجُلَ اَلَّذِی یَزْنِی وَ یَسْرِقُ وَ یَشْرَبُ اَلْخَمْرَ وَ هُوَ خَائِفٌ قَالَ لاَ وَ لَکِنَّ اَلرَّجُلَ اَلَّذِی یُصَلِّی وَ یَصُومُ وَ یَتَصَدَّقُ وَ هُوَ مَعَ ذَلِکَ یَخَافُ أَنْ لاَ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ مَتَی سَکَنَ اَلْخَوْفُ اَلْقَلْبَ أَحْرَقَ مِنْهُ مَوْضِعَ اَلشَّهَوَاتِ وَ طَرَدَ عَنْهُ رَغْبَةَ اَلدُّنْیَا وَ أَظْهَرَ آثَارَ اَلْحُزْنِ عَلَی اَلْوَجْهِ .

الباب التاسع و العشرون فی الرجاء لله تعالی

6- عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: إِذَا أَرَادَ أَحَدُکُمْ أَنْ لاَ یَسْأَلَ اَللَّهَ شَیْئاً إِلاَّ أَعْطَاهُ فَلْیَقْطَعْ رَجَاءَهُ مِنَ اَلنَّاسِ وَ لْیَصِلْهُ بِهِ فَإِذَا عَلِمَ ذَلِکَ مِنْهُ لَمْ یَسْأَلْهُ شَیْئاً إِلاَّ أَعْطَاهُ.

13- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ جَبْرَائِیلُ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی عَبْدِی إِذَا عَرَفْتَنِی وَ عَبَدْتَنِی وَ رَجَوْتَنِی وَ لَمْ تُشْرِکْ بِی شَیْئاً غَفَرْتُ لَکَ عَلَی مَا کَانَ مِنْکَ وَ لَوِ اِسْتَقْبَلْتَنِی بِمِلْءِ اَلْأَرْضِ خَطَایَا وَ ذُنُوباً أَسْتَقْبِلُکَ بِمِلْئِهَا مَغْفِرَةً وَ عَفْواً وَ أَغْفِرُ لَکَ وَ لاَ أُبَالِی.

13- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ یَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَخْرِجُوا مِنَ اَلنَّارِ مَنْ کَانَ فِی قَلْبِهِ مِقْدَارُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ إِیمَاناً ثُمَّ یَقُولُ وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی لاَ أَجْعَلُ مَنْ آمَنَ بِی سَاعَةً مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ مَعَ مَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِی. و حقیقة الرجاء انبساط الأمل فی رحمة الله و حسن الظن به و اعلم أن علامة الراجی حسن الطاعة لأن الرجاء ثلاث مراتب رجل عمل الحسنة فیرجو قبولها و رجل عمل السیئة فیرجو غفرانها و رجل کذاب مغرور یعمل المعاصی و یتمنی المغفرة مع الإصرار و التهاون بالذنوب

6,1- وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع إِنَّ قَوْماً مِنْ شِیعَتِکُمْ یَعْمَلُونَ بِالْمَعَاصِی وَ یَقُولُونَ

ص:107

نَرْجُو فَقَالَ کَذَبُوا لَیْسُوا مِنْ شِیعَتِنَا کُلُّ مَنْ رَجَا شَیْئاً عَمِلَ لَهُ فَوَ اَللَّهِ مَا مِنْ شِیعَتِنَا مِنْکُمْ إِلاَّ مَنِ اِتَّقَی اَللَّهَ وَ قَالَ إِنَّ قَوْماً اِسْتَقْبَلُوا عَلِیّاً فَسَلَّمُوا عَلَیْهِ وَ قَالُوا نَحْنُ شِیعَتُکُمْ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ مَا لِی لاَ أَرَی عَلَیْکُمْ سِیمَاءَ اَلشِّیعَةِ قَالُوا وَ مَا سِیمَاءُ اَلشِّیعَةِ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ صُفْرُ اَلْوُجُوهِ مِنَ اَلسَّهَرِ عُمْشُ اَلْعُیُونِ مِنَ اَلْبُکَاءِ خُمْصُ اَلْبُطُونِ ذُبُلُ اَلشِّفَاهِ حُدْبُ اَلظُّهُورِ مِنَ اَلْقِیَامِ عَلَیْهِمْ عِبَرُ اَلْخَاشِعِینَ .

16,14,1- وَ قَالَ رَجُلٌ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنِّی أُلِمُّ بِالْمَعَاصِی وَ أَرْجُو اَلْعَفْوَ مَعَ ذَلِکَ فَقَالَ لَهُ یَا هَذَا اِتَّقِ اَللَّهَ وَ اِعْمَلْ بِطَاعَتِهِ وَ اُرْجُ مَعَ ذَلِکَ اَلْقَبُولَ فَإِنَّ أَحْسَنَ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ ظَنّاً وَ أَعْظَمَهُمْ رَجَاءً أَعْمَلُهُمْ بِطَاعَتِهِ وَ لَقَدْ کَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام أَحْسَنَ اَلنَّاسِ بِاللَّهِ ظَنّاً وَ أَبْسَطَهُمْ لَهُ رَجَاءً وَ کَانَ أَعْظَمَ اَلنَّاسِ مِنْهُ خَوْفاً وَ أَشَدَّهُمْ لَهُ هَیْبَةً وَ مِنْهُ رَهْبَةً صلی الله علیه و آله وَ کَذَا سَائِرُ اَلْأَنْبِیَاءِ لَمْ یَکُنْ فِی زَمَانِ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَحَدٌ أَحْسَنَ مِنْهُ رَجَاءً وَ لاَ أَشَدَّ مِنْهُ خَوْفاً .

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لِأَصْحَابِهِ وَ إِنِ اِسْتَطَعْتُمْ أَنْ یَشْتَدَّ خَوْفُکُمْ مِنَ اَللَّهِ وَ یَحْسُنَ ظَنُّکُمْ بِهِ فَاجْمَعُوا بَیْنَهُمَا. فإنما یکون حسن ظن العبد بربّه علی قدر خوفه منه و إن أحسن الناس بالله ظنا أشدهم خوفا منه فدعوا الأمانی منکم و جدوا و اجتهدوا و أدوا إلی الله حقه و إلی خلقه فما صنع أحد حقه إلا کان براءة من النار و لیس لأحد علی الله حجة و لا بین أحد و بین الله قرابة فما ضرب الله تعالی مثل آدم فی أنه عصی بأکل حبة إلا عبرة لکم و تذکرة-

1- وَ لَقَدْ کَانَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام یَقُولُ فِی تَسْبِیحِهِ سُبْحَانَ مَنْ جَعَلَ خَطِیئَةَ آدَمَ عِبْرَةً لِأَوْلاَدِهِ . أراد بها أن أباکم آدم الذی هو أصلکم قد اصطفاه و جعله أبا الأنبیاء سماه عاصیا و أهبطه من الجنة إلی الأرض و طفق هو و أمکم حواء یَخْصِفانِ عَلَیْهِما مِنْ وَرَقِ اَلْجَنَّةِ لأجل أکل حبة واحدة فکیف بکم و أنتم تأکلون البیادر کلها هذا هو الطمع العظیم فی جنب الله و ینبغی أن یکون الرجاء و الخوف کجناحی طائر فی قلب المؤمن إذا استویا حصل الطیران و إذا حصل أحدهما دون الآخر فقد انکسر أحد الجناحین و حصل النقص فی القلب و فی العمل و ینبغی للعبد أن یبسط رجاه فی الله تعالی و یحدث فی نفسه أن یعاین من عفوه و رحمته و کرمه عند لقائه ما لم

ص:108

یکن فی حسابه و لا شک أن العاقل یری نفسه مقصرا و لیس له وثوق بقبول عمله یعتمد أحسن الظن بالله و الرجاء لعفوه و حلمه و کرمه و الرغبة إلیه و التضرع بین یدیه و الابتهال

14- کَمَا قَالَ صلی الله علیه و آله إِلَهِی ذُنُوبِی تُخَوِّفُنِی مِنْکَ وَ جُودُکَ یُبَشِّرُنِی عَنْکَ فَأَخْرِجْنِی بِالْخَوْفِ مِنَ اَلْخَطَایَا حَتَّی أَکُونَ غَداً فِی اَلْقِیَامَةِ عَتِیقَ کَرَمِکَ کَمَا کُنْتُ فِی اَلدُّنْیَا رَبِیبَ نِعَمِکَ وَ لَیْسَ مَا تَبْذُلُهُ غَداً مِنَ اَلنَّجَاةِ بِأَعْظَمَ مِمَّا قَدْ مَنَحْتَهُ مِنَ اَلرَّجَاءِ وَ مَتَی خَابَ فِی فِنَائِکَ آمِلٌ أَمْ مَتَی اِنْصَرَفَ بِالرَّدِّ عَنْکَ سَائِلٌ إِلَهِی مَا دَعَاکَ مَنْ لَمْ تُجِبْهُ لِأَنَّکَ قُلْتَ اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ وَ أَنْتَ لا تُخْلِفُ اَلْمِیعادَ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِسْتَجِبْ دُعَائِی وَ لاَ تَقْطَعْ رَجَائِی بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ اَلرَّاحِمِینَ .

14- وَ رُوِیَ أَنَّ سَبَبَ نُزُولِ قَوْلِهِ تَعَالَی نَبِّئْ عِبادِی أَنِّی أَنَا اَلْغَفُورُ اَلرَّحِیمُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَرَّ بِقَوْمٍ یَضْحَکُونَ فَقَالَ أَ تَضْحَکُونَ فَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا أَعْلَمُ لَضَحِکْتُمْ قَلِیلاً وَ لَبَکَیْتُمْ طَوِیلاً فَنَزَلَ جَبْرَائِیلُ وَ قَالَ یَا مُحَمَّدُ رَبُّکَ یُقْرِئُکَ اَلسَّلاَمَ وَ یَقُولُ لَکَ نَبِّئْ عِبادِی أَنِّی أَنَا اَلْغَفُورُ اَلرَّحِیمُ. وَ أَنَّ عَذابِی هُوَ اَلْعَذابُ اَلْأَلِیمُ .

14- وَ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی لَیَعْجَبُ مِنْ یَأْسِ اَلْعَبْدِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ قُنُوطِهِ مِنْ عَفْوِهِ مَعَ عَظِیمِ سَعَةِ رَحْمَتِهِ.

4- وَ رُوِیَ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ اَلْحُسَیْنِ ع مَرَّ بالزهوی [بِالزُّهْرِیِّ] وَ هُوَ یَضْحَکُ قَدْ خُولِطَ فَقَالَ مَا بَالُهُ فَقَالُوا هَذَا لَحِقَهُ مِنْ قَتْلِ اَلنَّفْسِ فَقَالَ وَ اَللَّهِ لَقُنُوطُهُ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ أَشَدُّ عَلَیْهِ مِنْ قَتْلِهِ . و ینبغی أن یعتمد العبد علی حسن الظنّ بالله تعالی فإنه وسیلة عظیمة

13- فإن الله یقول أنا عند حسن ظن عبدی.

17- و رأی بعضهم فی المنام صاحبا له علی أحسن حال فقال بأی شیء نلت هذا فقال بحسن ظنی بربی. و ما ینال أحد خیر الدنیا و الآخرة إلا بحسن الظن بالله تعالی

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام اَلثِّقَةُ بِاللَّهِ وَ حُسْنُ اَلظَّنِّ بِهِ حِصْنٌ لاَ یَتَحَصَّنُ بِهِ إِلاَّ کُلُّ مُؤْمِنٍ وَ اَلتَّوَکُّلُ عَلَیْهِ نَجَاةٌ مِنْ کُلِّ سُوءٍ وَ حِرْزٌ مِنْ کُلِّ عَدُوٍّ.

6- وَ قَالَ اَلصَّادِقُ ع وَ اَللَّهِ مَا أُعْطِیَ مُؤْمِنٌ خَیْرَ اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ إِلاَّ بِحُسْنِ اَلظَّنِّ بِاللَّهِ وَ رَجَائِهِ لَهُ وَ حُسْنِ خُلُقِهِ وَ اَلْکَفِّ عَنْ أَعْرَاضِ اَلنَّاسِ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی لاَ یُعَذِّبُ عَبْداً بَعْدَ اَلتَّوْبَةِ وَ اَلاِسْتِغْفَارِ إِلاَّ بِسُوءِ ظَنِّهِ وَ تَقْصِیرِهِ فِی رَجَائِهِ وَ سُوءِ خُلُقِهِ

ص:109

وَ اِغْتِیَابِهِ لِلْمُؤْمِنِینَ. و لیس یحسن ظن عبد بربه إلا کان عند ظن عبده به لأن الله تعالی یستحی أن یخلف ظن عبده به و رجائه فأحسنوا الظن بالله و ارغبوا فیما عند الله فإنه سبحانه یقول للظالمین بالله- ظَنَّ اَلسَّوْءِ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ اَلسَّوْءِ وَ غَضِبَ اَللّهُ عَلَیْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِیراً

17- و رأی بعضهم صاحبا له فی المنام فقال له ما فعل الله بک فقال غفر لی و محا ذنوبی کلها بحسن ظنی به. -

13- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ یَقُولُ أَنَا عِنْدَ حُسْنِ ظَنِّ عَبْدِی بِی فَلاَ یَظُنَّ بِی إِلاَّ خَیْراً.

17- و کان بعضهم کثیرا یسأل الله العصمة فرأی فی منامه کلکم یسألنی العصمة فإذا عصمتکم جمیعا من الذنوب لمن یشمل عفوی و نعم رحمتی. -

13- وَ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی دَاوُدَ ع قُلْ لِعِبَادِی لَمْ أَخْلُقْکُمْ لِأَرْبَحَ عَلَیْکُمْ وَ لَکِنْ لِتَرْبَحُوا عَلَیَّ. صَدَقَ اَللَّهُ اَلْعَظِیمُ و دلیل ذلک أنه جعل الحسنة بعشر و زاد لمن یشاء بسبعمائة ضعف لقوله تعالی مَثَلُ اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِی سَبِیلِ اَللّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِی کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ و جعل السیئة سیئة واحدة و الاهتمام بالحسنة حسنة و إن لم یفعلها و لا شیء فی الاهتمام بالسیئة إن لم یفعلها و جعل التوبة من الذنب حسنة و إنه تعالی یُحِبُّ اَلتَّوّابِینَ فدل ذلک علی أنه خلقنا لیربحنا علیه فی معاملته

11- وَ رُوِیَ عَنِ اَلْحَسَنِ اَلْعَسْکَرِیِّ ع أَنَّ أَبَا دُلَفَ تَصَدَّقَ بِنَخْلَةِ تَمْرٍ ثُمَّ أَعْطَاهُ اَللَّهُ بِکُلِّ تَمْرَةٍ مِنْهَا قَرْیَةً وَ کَانَ فِیهَا ثَلاَثَةُ آلاَفِ تَمْرَةٍ وَ سِتُّونَ تَمْرَةً فَأَعْطَاهُ اَللَّهُ تَعَالَی بِهَا ثَلاَثَةَ آلاَفِ قَرْیَةٍ وَ ستون [سِتِّینَ] .

16- وَ رُوِیَ أَنَّ اِمْرَأَةً فِی زَمَانِ دَاوُدَ ع خَرَجَتْ مِنْ دَارِهَا وَ مَعَهَا ثَلاَثَةُ أَرْغِفَةٍ وَ ثَلاَثَةُ أَرْطَالٍ شَعِیراً فَسَأَلَهَا فَقِیرٌ فَأَعْطَتْهُ اَلثَّلاَثَةَ اَلْأَرْغِفَةِ وَ قَالَتْ أَطْحَنُ اَلشَّعِیرَ وَ آکُلُ مِنْهُ وَ هُوَ فِی شَیْءٍ عَلَی رَأْسِهَا فَهَبَّتْ رِیحٌ عَاصِفَةٌ فَأَخَذَتْهَا مِنْ رَأْسِهَا فَوَحَشَتْ لِذَلِکَ وَ ضَاقَ صَدْرُهَا فَأَتَتْ دَاوُدَ ع وَ شَکَتْ إِلَیْهِ فَقَالَ لَهَا اِمْضِی إِلَی اِبْنِی سُلَیْمَانَ فَاحْکِی لَهُ ذَلِکِ فَمَضَتْ إِلَیْهِ فَأَعْطَاهَا أَلْفَ دِرْهَمٍ فَرَجَعَتْ إِلَی دَاوُدَ فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ رُدِّیهَا عَلَیْهِ وَ قُولِی لَهُ مَا أُرِیدُ إِلاَّ أَنْ تُخْبِرَنِی لِمَ أَخَذَتِ اَلرِّیحُ شَعِیرِی فَقَالَ لَهَا سُلَیْمَانُ یَا اِمْرَأَةُ قَدْ أَعْطَیْنَاکِ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَقَالَتْ مَا آخُذُهَا فَأَعْطَاهَا ألف [أَلْفاً] أُخْرَی فَرَجَعَتْ إِلَی دَاوُدَ ع فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ لَهَا رُدِّیهَا وَ قُولِی لَهُ لَمْ آخُذْ شَیْئاً بَلِ اِسْأَلِ اَللَّهَ أَنْ یُحْضِرَ

ص:110

لَکَ اَلْمُوَکَّلَ بِالرِّیحِ لِمَ أَخَذْتَ شَعِیرِی أَ عَنْ إِذْنِ اَللَّهِ تَعَالَی فَسَأَلَ اَللَّهَ تَعَالَی فَأَحْضَرَهُ وَ سَأَلَهُ عَنْ شَعِیرِهَا فَقَالَ بِإِذْنِ اَللَّهِ تَعَالَی أَخَذْنَاهُ فَإِنَّ تَاجِراً کَانَ مَعَهُ مَرَاکِبُ کَثِیرَةٌ وَ قَدْ نَفِدَ زَادُهُ وَ نَذَرَ أَنَّهُ إِنْ أَکَلَ مِنْ زَادِ أَحَدٍ کَانَ لَهُ ثُلُثُ أَمْوَالِ اَلْمَرَاکِبِ وَ قَدْ أَعْطَیْنَاهُ اَلشَّعِیرَ فَأَکَلَهُ وَ وَجَبَ عَلَیْهِ اَلْوَفَاءُ بِالنَّذْرِ فَأَحْضَرَهُ سُلَیْمَانُ فَسَأَلَهُ فَأَقَرَّ لَهُ بِذَلِکَ وَ سَأَلَهُ إِحْضَارَ صَاحِبَةِ اَلشَّعِیرِ فَقَالَ اَلتَّاجِرُ لِلْمَرْأَةِ قَدْ حَصَلَ لَکِ مِنْ ثُلُثِ اَلْمَرَاکِبِ فَحَقُّکِ ثَلاَثُمِائَةِ أَلْفِ دِینَارٍ وَ سِتُّونَ أَلْفَ دِینَارٍ وَ أَقْبَضَهَا اَلْمَالَ فَقَالَ دَاوُدُ یَا بُنَیَّ مَنْ أَرَادَ اَلْمُعَامَلَةَ اَلرَّابِحَةَ فَلْیُعَامِلْ هَذَا اَلرَّبَّ اَلْکَرِیمَ. و من هاهنا جاء الحدیث

16- إِذَا أَمْلَقْتُمْ فَتَاجِرُوا اَللَّهَ بِالصَّدَقَةِ. فسبحان الله ما أربح معاملته و ما أنجح مرابحته

الباب الثلاثون فی الحیاء من الله تعالی

14- قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله اَلْحَیَاءُ مِنَ اَلْإِیمَانِ.

14- وَ قَالَ یَوْماً لِأَصْحَابِهِ اِسْتَحْیُوا مِنَ اَللَّهِ حَقَّ اَلْحَیَاءِ قَالُوا مَا نَصْنَعُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ إِنْ کُنْتُمْ فَاعِلِینَ فَلْیَحْفَظْ أَحَدُکُمُ اَلرَّأْسَ وَ مَا وَعَی وَ اَلْبَطْنَ وَ مَا حَوَی وَ لْیَذْکُرِ اَلْمَوْتَ وَ طُولَ اَلْبَلاَءِ وَ مَنْ أَرَادَ اَلْآخِرَةَ تَرَکَ زِینَةَ اَلْحَیَاةِ اَلدُّنْیَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِکَ فَقَدِ اِسْتَحَی مِنَ اَللَّهِ حَقَّ اَلْحَیَاءِ .

16- وَ رُوِیَ أَنَّ جَبْرَائِیلَ نَزَلَ إِلَی آدَمَ ع بِالْحَیَاءِ وَ اَلْعَقْلِ وَ اَلْإِیمَانِ فَقَالَ رَبُّکَ یَقُولُ لَکَ تَخَیَّرْ مِنْ هَذِهِ اَلْأَخْلاَقِ وَاحِداً فَاخْتَارَ اَلْعَقْلَ فَقَالَ جَبْرَائِیلُ لِلْإِیمَانِ وَ اَلْحَیَاءِ اِرْحَلاَ فَقَالاَ أُمِرْنَا أَنْ لاَ نُفَارِقَ اَلْعَقْلَ.

16- قَالَ علیه السلام اَلْحَیَاءُ مِنَ اَلْإِیمَانُ فَمَنْ لاَ حَیَاءَ لَهُ لاَ خَیْرَ فِیهِ وَ لاَ إِیمَانَ لَهُ.

13- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ عَبْدِی إِنَّکَ إِذَا اِسْتَحَیْتَ مِنِّی أَنْسَیْتُ اَلنَّاسَ عُیُوبَکَ وَ بِقَاعَ اَلْأَرْضِ ذُنُوبَکَ وَ مَحَوْتُ مِنَ اَلْکِتَابِ زَلاَّتِکَ وَ لاَ أُنَاقِشُکَ اَلْحِسَابَ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ .

16- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ عَبْدِی إِنَّکَ إِذَا اِسْتَحَیْتَ مِنِّی وَ خِفْتَنِی غَفَرْتُ لَکَ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ رَجُلاً رَأَی رَجُلاً یُصَلِّی عَلَی بَابِ اَلْمَسْجِدِ فَقَالَ لِمَ لاَ تُصَلِّی فِیهِ فَقَالَ أَسْتَحِی مِنْهُ أَنْ أَدْخُلَ بَیْتَهُ وَ قَدْ عَصَیْتُ. و من علامات المستحی أن لا یُرَی فی أمر استحی منه

ص:111

13- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ أَوْحَی إِلَی عِیسَی ع فَإِنِ اِتَّعَظْتَ وَ إِلاَّ فَاسْتَحْیِ مِنِّی أَنْ تَعِظَ اَلنَّاسَ وَ عَلاَمَاتُ اَلسُّفَهَاءِ خَمْسٌ قِلَّةُ اَلْحَیَاءِ وَ جُمُودُ اَلْعَیْنِ وَ اَلرَّغْبَةُ فِی اَلدُّنْیَا وَ طُولُ اَلْأَمَلِ وَ قَسْوَةُ اَلْقَلْبِ.

13- وَ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی فِی بَعْضِ کُتُبِهِ مَا أَنْصَفَنِی عَبْدِی یَدْعُونِی فَأَسْتَحِی أَنْ أَرُدَّهُ وَ یَعْصِینِی وَ لاَ یَسْتَحِی مِنِّی. و نهایة الحیاء ذوبان القلب للعلم بأن الله مطلع علیه و طول المراقبة لمن لا یغیب عن نظره سرا و علانیة و إذا کان العبد حال عصیانه یعتقد أن الله یراه فإنه قلیل الحیاء جاهل بقدرة الله و إن کان یعتقد أنه لا یراه فإنه کافر

الباب الحادی و الثلاثون فی الحزن و فضله

قال الله تعالی وَ اِبْیَضَّتْ عَیْناهُ مِنَ اَلْحُزْنِ فَهُوَ کَظِیمٌ و ما کان حزنه إلا عبادة الله تعالی لا جزعا-

14- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلنَّبِیَّ صلی الله علیه و آله کَانَ دَائِمَ اَلْفِکْرِ مُتَوَاصِلَ اَلْحُزْنِ . مِنْ أَوْصَافِ اَلصَّالِحِینَ

16- و أن الله تعالی یحب کل قلب حزین و إذا أحب الله قلبا فصب فیه نائحة من الحزن و لا یسکن الحزن إلا قلبا سلیما و قلب لیس فیه الحزن خراب و لو أن محزونا کان فی أمة لرحم الله تلک الأمة. فقال مصنف هذا الکتاب لیس العجب من أن یکون الإنسان حزینا بل العجب أن یخلو من الحزن ساعة واحدة و کیف لا یکون کذلک و هو یصبح و یمسی علی جناح سفر بعید أول منازله الموت و مورده القبر و مصدره القیامة و موقفه بین یدی الله تعالی أعضاؤه شهوده و جوارحه جنوده و ضمائره عیونه و خلواته عیانه یمسی و یصبح بین نعمة یخاف زوالها و میتة یخاف حلولها و بلیة لا یأمن نزولها مکتوم الأجل مکنون العلل محفوظ العمل صریع بطنته و عبد شهوته و عریف زوجته متعب فی کل أحواله حتی فی أوقات لذته بین أعداء کثیرة نفسه و الشیطان و الأمل و العائل یطلبونه بالقوت و حاسد یحسده و جار یؤذیه و أهل یقطعونه و قرین سوء یرید حتفه و الموت متوجه إلیه و العلل متقاطرة علیه و لقد جمع هذا کله مولانا

1- أمیر المؤمنین علیه السلام بقوله -عَیْنُ اَلدَّهْرِ تَطْرِفُ بِالْمَکَارِهِ وَ اَلنَّاسُ بَیْنَ أَجْفَانِهِ. و الله لقد أفضح الدنیا و نعیمها و لذاتها الموت و ما ترک لعاقل فیها

ص:112

فرحا و لا خلی القیام بالحق للمؤمن فی الدنیا صدیقا و لا أهلا و لا یکاد من یرید رضا الله تعالی و موالاته یسلم إلا بفراق الناس و لزوم الوحدة و التفرد منهم و البعد عنهم کما قال الله تعالی فَفِرُّوا إِلَی اَللّهِ إِنِّی لَکُمْ مِنْهُ نَذِیرٌ مُبِینٌ أراد سبحانه بالفرار إلیه اللجأ من الذنوب و الانقطاع عن الخلق و الاعتماد علیه فی کل الأحوال و لا یکاد یعرف الناس من یقاربهم و الوحشة منهم یدل علی المعرفة بهم

17- و أوصی حکیم حکیما فقال له لا تتعرف لمن تعرف فقال له یا أخی أنا أزیدک فی ذلک و أنکر من تعرف. لأنه لا یؤذی الشخص من لا یعرفه و المعرفة بین الرجلین خطر عظیم لوجوه منها قیام الحق بینهما و حفظ کل واحد منهما جانب صاحبه فی مواساته و موازاته و عیادته فی مرضه و حفظه فی غیبته برد غیبته و یخلفه فی أهله بأحسن حفظه و خلقه و نصیحته له بغبطته و أن یرید له فی کل أحواله کما یرید لنفسه و هذا ثقیل جسیم عظیم لا یکاد یقوم إلا من أیده الله بعصمته و الله لو لا الغفلة و الجهل ما التذ عاقل بعیش و لا مهد فراشا و لا توق له طعاما و لا طوی له ثوبا و کان لا یزال مستوفرا قلقا مقلقا متململا کالأسیر فی ید من یذبحه و کذلک نحن مع ملک الموت فی الدنیا کالغنم و ملک الموت قصابها من المصنف شعر- لا تنسوا الموت فی غم و لا فرح و الأرض ذئب و عزرائیل قصاب

و من عجب الدنیا أن یحثو المرء التراب علی من یحب و یعلم أنه من قلیل یحثا علیه کما حثاه علی غیره و ینسی ذلک و أعجب من ذلک أنه یضحک و الله تعالی یقول أَ فَمِنْ هذَا اَلْحَدِیثِ تَعْجَبُونَ وَ تَضْحَکُونَ وَ لا تَبْکُونَ

16- وَ رُوِیَ أَنَّهُ کَانَ فِی اَلْکَنْزِ اَلَّذِی حَفِظَهُ اَللَّهُ تَعَالَی لِلْغُلاَمَیْنِ مَکْتُوبٌ عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْمَوْتِ کَیْفَ یَفْرَحُ وَ یَضْحَکُ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْحِسَابِ کَیْفَ یُذْنِبُ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْقَدَرِ کَیْفَ یَحْزَنُ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ عَرَفَ اَلدُّنْیَا وَ تَقَلُّبَهَا بِأَهْلِهَا کَیْفَ یَطْمَئِنُّ عَلَیْهَا وَ أَعْقَلُ اَلنَّاسِ وَ أَفْضَلُهُمْ اَلْمُحْسِنُ اَلْخَائِفُ وَ أَحْمَقُهُمْ وَ أجلهم [أَجْهَلُهُمْ] مُسِیءٌ آمِنٌ. . و قال المصنف کنت فی شبیبتی إذا دعوت بالدعاء المقدم علی صلاة اللیل-

ص:113

و وصلت إلی قوله اللهم إنی ذکرت الموت و هول المطلع و الوقوف بین یدیک تغصنی مطعمی و مشربی و أغصنی بریقی و أقلقنی عن وسادی و منعنی رقادی و أخجل حیث لا أجد هذا کله فی نفسی فاستخرجت له وجها یخرجه عن الکذب فأضمرت فی نفسی أنی أکاد أن یحصل عندی ذلک فلما کبرت السن و ضعفت القوة و ترقب سرعة النقلة إلی دار الوحشة و الغربة ما بقی یندفع هذا عن الخاطر فصرت ربما أرجو حتی أصبح إذا أمسیت و لا أمسی إذا أصبحت و لا إذا مددت خطوة أن أتبعها أخری و لا أن یکون فی فمی لقمة أن أسیغها فصرت أقول إلهی إنی إذا ذکرت الموت و هول المطلع و الوقوف بین یدیک تغصنی مطعمی و مشربی و غصنی بریقی و أقلقنی عن وسادی و منعنی رقادی و نغص علی سهادی و ابتزنی راحة فؤادی إلهی و سیدی و مولای مخافتک أورثتنی طول الحزن و نحول الجسد و ألزمتنی عظیم الغم و الهم و دوام الکبد و أشغلتنی عن الأهل و المال و الصفد و ترکتنی مسکینا غریبا وحیدا و إن کنت بفناء الأهل و الولد ما أحس بدمعة ترقی من آماقی و زفیر یتردد بین صدری و التراقی یا سیدی فرو حزنی ببرد عفوک و نفس غمی و همی ببسط رحمتک و مغفرتک فإنی لا آمن إلا بالخوف منک و لا أعن إلا بالذل لک و لا أفوز إلا بالثقة بک و التوکل علیک یا أرحم الراحمین و خیر الغافرین

الباب الثانی و الثلاثون فی الخشوع لله سبحانه و التذلل له تعالی

قال الله تعالی- قَدْ أَفْلَحَ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِینَ هُمْ فِی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ثم فسرهم سبحانه بتمام الآیة فی سورة المؤمنین فنقول الخشوع الخوف الدائم اللازم للقلب و هو أیضا قیام العبد بین یدی الله تعالی بهم مجموع و قلب مروع.

16- وَ رُوِیَ أَنَّهُ مَنْ خَشَعَ قَلْبُهُ لَمْ یَقْرَبْهُ اَلشَّیْطَانُ . و من علامته غض العیون و قطع علائق الشئون و الخاشع من خمدت نیران شهوته و سکن دخان أمله و أشرق نور عظمة الله فی قلبه فمات أمله و واجه أجله فحینئذ خشعت جوارحه و سالت عبرته

ص:114

و عظمت حسرته و الخشوع أیضا یذلل البدن و القلب لعلام الغیوب قال الله تعالی- وَ عِبادُ اَلرَّحْمنِ اَلَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی اَلْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ اَلْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً یعنی متواضعین خاشعین.

14- وَ رُوِیَ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله رَأَی رَجُلاً یَعْبَثُ فِی صَلاَتِهِ بِلِحْیَتِهِ فَقَالَ لَوْ خَشَعَ قَلْبُهُ لَخَشَعَتْ جَوَارِحُهُ . دل هذا الحدیث علی أن الخشوع من أفعال القلوب تظهر آثاره علی الجوارح و هو أیضا ذبول القلوب عند استحضار عظمة الله تعالی و هو من مقدمات الهیبة و لا ینبغی للمرء أن یظهر من الخشوع فوق ما فی قلبه من الخشوع التذلل لله تعالی بالسجود علی التراب

6,3- و کان الصادق علیه السلام لا یسجد إلا علی تراب من تربة الحسین ع تذللا لله تعالی و استکانة إلیه .

14- و کان النبی صلی الله علیه و آله یرقع ثوبه و یخصف نعله و یحلب شاته و یأکل مع العبید و یجلس علی الأرض و یرکب الحمار و یردف و لا یمنعه الحیاء أن یحمل حاجته من السوق إلی أهله و یصافح الغنی و الفقیر و لا ینزع یده من ید أحد حتی ینزعها و یسلم علی من استقبله من کبیر و صغیر و غنی و فقیر و لا یحقر ما دعی إلیه و لو إلی خشف التمرة و کان خفیف المئونة کریم الطبیعة جمیل المعاشرة طلق الوجه بشاشا من غیر ضحک محزونا من غیر عبوس مواضعا من غیر مذلة جوادا من غیر سرف رقیق القلب رحیما بکل مسلم و لم یتجشأ من شبع قط و لم یمد یده إلی طمع و کفاه مدحا قوله تعالی وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ . -

13- وَ أَوْحَی اَللَّهُ تَعَالَی إِلَی مُوسَی أَ تَدْرِی لِمَ نَاجَیْتُکَ وَ بَعَثْتُکَ إِلَی خَلْقِی قَالَ لاَ یَا رَبِّ قَالَ إِنِّی قَلَّبْتُ عِبَادِی وَ اِخْتَبَرْتُهُمْ فَلَمْ أَرَ أَذَلَّ لِی قَلْباً مِنْکَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَرْفَعَکَ مِنْ بَیْنِ خَلْقِی لِأَنِّی عِنْدَ اَلْمُنْکَسِرِ قُلُوبُهُمْ. و ینبغی للعاقل أن لا یری لنفسه علی أحد فضلا و العز فی التواضع و التقوی و من طلبه فی الکبر لم یجده.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ مَلَکَیِ اَلْعَبْدِ اَلْمُوَکَّلَیْنِ بِهِ إِنْ تَوَاضَعَ رَفَعَاهُ وَ إِنْ تَکَبَّرَ وَضَعَاهُ. و الشرف فی التواضع و العز فی التقوی و الغنی فی القناعة و أحسن ما کان التواضع فی الملوک و الأغنیاء و أقبح ما کان التکبر فی الفقراء و قد أمر الله تعالی نبیه محمدا صلی الله علیه و آله بالعفو عن الناس و الاستغفار لهم و التواضع بقوله وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ اَلْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ -

ص:115

16- وَ رُوِیَ أَنَّ مَلَکَیِ اَلْعَبْدِ اَلْمُوَکَّلَیْنِ بِهِ إِنْ تَوَاضَعَ رَفَعَاهُ وَ إِنْ تَکَبَّرَ وَضَعَاهُ. و الشرف فی التواضع و العز فی التقوی و الغنی فی القناعة و أحسن ما کان التواضع فی الملوک و الأغنیاء و أقبح ما کان التکبر فی الفقراء و قد أمر الله تعالی نبیه محمدا صلی الله علیه و آله بالعفو عن الناس و الاستغفار لهم و التواضع بقوله وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ اَلْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ -

13- وَ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی مُوسَی ذَکِّرْ خَلْقِی نَعْمَائِی وَ أَحْسِنْ إِلَیْهِمْ وَ حَبِّبْنِی إِلَیْهِمْ فَإِنَّهُمْ لاَ یُحِبُّونَ إِلاَّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَیْهِمْ.

الباب الثالث و الثلاثون فی ذم الغیبة و النمیمة و عقابها و حسن کظم الغیظ

قال الله تعالی وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ فقد بالغ سبحانه فی النهی عن الغیبة و جعلها شبه المیتة المحرمة من لحم الآدمیین

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله یَأْتِی اَلرَّجُلُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ وَ قَدْ عَمِلَ اَلْحَسَنَاتِ فَلاَ یَرَی فِی صَحِیفَتِهِ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَیْئاً فَیَقُولُ أَیْنَ اَلَّتِی عَمِلْتُهَا فِی دَارِ اَلدُّنْیَا فَقَالَ لَهُ ذَهَبَتْ بِاغْتِیَابِکَ لِلنَّاسِ وَ هِیَ لَهُمْ عِوَضُ اِغْتِیَابِهِمْ.

13- وَ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی مُوسَی علیه السلام مَنْ مَاتَ تَائِباً عَنِ اَلْغِیبَةِ فَهُوَ آخِرُ مَنْ یَدْخُلُ إِلَی اَلْجَنَّةِ وَ مَنْ مَاتَ مُصِرّاً عَلَیْهَا فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ اَلنَّارَ .

16- وَ رُوِیَ أَنَّ مَنِ اُغْتِیبَ غُفِرَتْ نِصْفُ ذُنُوبِهِ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلرَّجُلَ یُعْطَی کِتَابَهُ فَیَرَی فِیهِ حَسَنَاتٍ لَمْ یَکُنْ یَعْرِفُهَا فَیُقَالُ هَذِهِ بِمَا اِغْتَابَکَ اَلنَّاسُ.

17- قَالَ بَعْضُهُمْ لَوِ اِغْتَبْتُ أَحَداً لَمْ أَکُنْ لِأَغْتَابَ إِلاَّ وُلْدِی لِأَنَّهُمْ أَحَقُّ بِحَسَنَاتِی مِنَ اَلْغَرِیبِ.

17- وَ بَلَغَ اَلْحَسَنَ اَلْبَصْرِیَّ أَنَّ رَجُلاً اِغْتَابَهُ فَأَنْفَذَ إِلَیْهِ بِهَدِیَّةٍ فَقَالَ لَهُ وَ اَللَّهِ مَا لِی عِنْدَکَ یَدٌ فَقَالَ بَلَی بَلَغَنِی أَنَّکَ تُهْدِی إِلَیَّ حَسَنَاتِکَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُکَافِیَکَ.

16- وَ مَنِ اُغْتِیبَ عِنْدَهُ أَخُوهُ اَلْمُؤْمِنُ فَلَمْ یَنْصُرْهُ فَقَدْ خَانَ اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ .

16- وَ قَالَ: إِذَا لَمْ تَنْفَعْ أَخَاکَ اَلْمُؤْمِنَ فَلاَ تَضُرَّهُ وَ إِذَا لَمْ تَسُرَّهُ فَلاَ تَغُمَّهُ وَ إِذَا لَمْ تَمْدَحْهُ فَلاَ تَذُمَّهُ.

16- وَ قَالَ علیه السلام لاَ تَحَاسَدُوا وَ لاَ تَبَاغَضُوا وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً وَ کُونُوا عِبَادَ اَللَّهِ إِخْوَاناً.

16- وَ قَالَ: إِیَّاکُمْ وَ اَلْغِیبَةَ فَإِنَّهَا أَشَدُّ مِنَ اَلزِّنَاءِ لِأَنَّ اَلرَّجُلَ یَزْنِی فَیَتُوبُ فَیَتُوبُ اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ إِنَّ صَاحِبَ اَلْغِیبَةِ لاَ یُغْفَرُ لَهُ إِلاَّ إِذَا غَفَرَهَا صَاحِبُهَا.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله مَرَرْتُ لَیْلَةَ أُسْرِیَ بِی إِلَی اَلسَّمَاءِ عَلَی قَوْمٍ یَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ بِأَظْفَارِهِمْ فَسَأَلْتُ جَبْرَائِیلَ عَنْهُمْ فَقَالَ هَؤُلاَءِ اَلَّذِینَ یَغْتَابُونَ اَلنَّاسَ.

ص:

14- وَ خَطَبَ صلی الله علیه و آله فَذَکَرَ اَلرِّبَا وَ عِظَمَ خَطَرِهِ وَ قَالَ إِنَّ اَلدِّرْهَمَ یُصِیبُهُ اَلرَّجُلُ مِنَ اَلرِّبَا أَعْظَمُ مِنْ سَبْعِینَ زَنْیَةً بِذَاتِ مَحْرَمٍ وَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِکَ عِرْضُ اَلْمُسْلِمِ .

16- وَ رَوَی فِی تَفْسِیرِهِ قَوْلَهُ تَعَالَی وَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ أَنَّ اَلْهُمَزَةَ اَلطَّعْنُ فِی اَلنَّاسِ وَ اَللُّمَزَةَ أَکْلُ لُحُومِهِمْ. و ینبغی لمن أراد ذکر عیوب غیره أن یذکر عیوب نفسه فلیقلع عنها و یستغفر منها و علیکم بذکر الله فإنه شفاء و إیاکم و ذکر الناس فإنه داء

16- وَ مَرَّ عِیسَی ع وَ مَعَهُ اَلْحَوَارِیُّونَ بِکَلْبٍ جَائِفٍ قَالُوا مَا أَجْیَفَهُ فَقَالَ هُوَ مَا أَبْیَضَ أَسْنَانَهُ یَعْنِی مَا عَوَّدَ لِسَانَهُ إِلاَّ عَلَی اَلْخَیْرِ. و الغیبة هی أن تذکر أخاک بما یکرهه لو سمعه سواء أن ذکرت نقصانا فی بدنه أو نسبه أو خلقه أو فعله أو دینه أو دنیاه حتی فی ثوبه

16- وَ قَالَ علیه السلام حَدُّ اَلْغِیبَةِ أَنْ تَقُولَ فِی أَخِیکَ مَا هُوَ فِیهِ فَإِنْ قُلْتَ مَا لَیْسَ فِیهِ فَذَاکَ بُهْتَانٌ لَهُ وَ اَلْحَاضِرُ لِلْغِیبَةِ وَ لَمْ یُنْکِرْهَا شَرِیکٌ فِیهَا وَ مَنْ أَنْکَرَهَا کَانَ مَغْفُوراً لَهُ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِیهِ کَانَ حَقّاً عَلَی اَللَّهِ أَنْ یُعْتِقَهُ مِنَ اَلنَّارِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام طُوبَی لِمَنْ شَغَلَهُ عَیْبُهُ عَنْ عُیُوبِ اَلنَّاسِ. و منشأ الغیبة فی الصدور الحسد و الغضب فإذا نفاهما الرجل عن نفسه قلت غیبته للناس

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ لِلنَّارِ بَابَا لاَ یَدْخُلُهُ إِلاَّ مَنْ شَفَی غَیْظَهُ.

14- وَ قَالَ: مَنْ کَظَمَ غَیْظَهُ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَی إِمْضَائِهِ خَیَّرَهُ اَللَّهُ فِی أَیِّ حُورِ اَلْعِینِ شَاءَ أَخَذَ مِنْهُنَّ.

13- وَ فِی بَعْضِ اَلْکُتُبِ اَلْمُنْزَلَةِ اِبْنَ آدَمَ اُذْکُرْنِی عِنْدَ غَضَبِکَ أَذْکُرْکَ عِنْدَ غَضَبِی فَلاَ أَمْحَقْکَ مَعَ مَنْ أَمْحَقُهُ. و للعاقل شغل فیما خلق له عن نفسه و ماله و ولده فکیف عن أعراض الناس و إذا کان اشتغال الإنسان بغیر ذکر الله بالغیبة

14- وَ قَالَ علیه السلام وَ هَلْ یَکُبُّ اَلنَّاسَ عَلَی وُجُوهِهِمْ فِی اَلنَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ. و کفی بذلک قوله تعالی لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَیْنَ اَلنّاسِ فنفی الخیر فی النطق إلا فی هذه الأمور الثلاثة فسبحانه ما أنصحه لعباده و شفقته علیهم و أحبه لهم لو کانوا یعلمون و أما النمیمة فإنها أعظم ذنبا و أکبر وزرا لأن النمام یغتاب و ینقلها إلی غیره فیغریه بأذی من ینقلها عنه و النمام یثیر الشر و یدل علیه و لقد سد الله تعالی باب النمیمة و منع من قبولها بقوله إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلی ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ و سمی النمام فاسقا و نهی عن قبول قوله إلا بعد البیان و البینة أو الإقرار و سمی العامل بقوله جاهلا-

ص:117

14- وَ قَالَ علیه السلام وَ هَلْ یَکُبُّ اَلنَّاسَ عَلَی وُجُوهِهِمْ فِی اَلنَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ. و کفی بذلک قوله تعالی لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَیْنَ اَلنّاسِ فنفی الخیر فی النطق إلا فی هذه الأمور الثلاثة فسبحانه ما أنصحه لعباده و شفقته علیهم و أحبه لهم لو کانوا یعلمون و أما النمیمة فإنها أعظم ذنبا و أکبر وزرا لأن النمام یغتاب و ینقلها إلی غیره فیغریه بأذی من ینقلها عنه و النمام یثیر الشر و یدل علیه و لقد سد الله تعالی باب النمیمة و منع من قبولها بقوله إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلی ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ و سمی النمام فاسقا و نهی عن قبول قوله إلا بعد البیان و البینة أو الإقرار و سمی العامل بقوله جاهلا-

4- وَ قَالَ رَجُلٌ لِعَلِیِّ بْنِ اَلْحُسَیْنِ ع إِنَّ فُلاَناً یَقُولُ فِیکَ وَ یَقُولُ فَقَالَ لَهُ وَ اَللَّهِ مَا حَفِظْتَ حَقَّ أَخِیکَ إِذَا خُنْتَهُ وَ قَدِ اِسْتَأْمَنَکَ وَ لاَ حَفِظْتَ حُرْمَتَنَا إِذَا سَمَّعْتَنَا مَا لَمْ یَکُنْ لَنَا حُجَّةٌ بِسَمَاعِهِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ نَقَلَةَ اَلنَّمِیمَةِ هُمْ کِلاَبُ اَلنَّارِ قُلْ لِأَخِیکَ إِنَّ اَلْمَوْتَ یَعُمُّنَا وَ اَلْقَبْرَ یَضُمُّنَا وَ اَلْقِیَامَةَ مَوْعِدُنَا وَ اَللَّهُ یَحْکُمُ بَیْنَنَا .

17- وَ کَتَبَ رَجُلٌ مِنْ عُمَّالِ اَلْمَأْمُونِ یَقُولُ لَهُ إِنَّ فُلاَناً اَلْعَامِلَ مَاتَ وَ خَلَّفَ مِائَةَ أَلْفِ دِینَارٍ وَ لَیْسَ لَهُ إِلاَّ وَلَدٌ صَغِیرٌ فَإِنْ أَذِنَ مَوْلاَنَا فِی قَبْضِ اَلْمَالِ وَ إِجْرَاءِ مَا یَحْتَاجُ اَلصَّغِیرُ إِلَیْهِ قَبَضْنَاهُ فَإِنَّمَا اِحْتَقَبَ هَذَا اَلْمَالَ مِنْ أَمْوَالِکَ فَکَتَبَ إِلَیْهِ اَلْمَأْمُونُ اَلْمَالُ نَمَاهُ اَللَّهُ وَ اَلْوَلَدُ جَبَرَهُ اَللَّهُ وَ اَلسَّاعِی لَعَنَهُ اَللَّهُ.

الباب الرابع و الثلاثون فی القناعة و مصلحتها

16- جَاءَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً قَالَ نُعْطِیهِ اَلْقَنَاعَةَ.

16- وَ جَاءَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی حِکَایَةً عَنْ سُلَیْمَانَ ع وَ هَبْ لِی مُلْکاً لا یَنْبَغِی لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِی قَالَ اَلْقَنَاعَةُ فِی بَعْضِ اَلْوُجُوهِ لِأَنَّهُ کَانَ یَجْلِسُ مَعَ اَلْمَسَاکِینِ وَ یَقُولُ مِسْکِینٌ مَعَ اَلْمَسَاکِینِ.

14- وَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله اَلْقَنَاعَةُ کَنْزٌ لاَ یَفْنَی.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ کُنْ وَرِعاً تَکُنْ أَعْبَدَ اَلنَّاسِ وَ کُنْ قَنِعاً تَکُنْ أَشْکَرَ اَلنَّاسِ وَ أَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِکَ تَکُنْ مُؤْمِناً وَ أَحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَکَ تَکُنْ مُسْلِماً وَ أَقْلِلْ مِنَ اَلضَّحِکِ فَإِنَّ کَثْرَةَ اَلضَّحِکِ تُمِیتُ اَلْقَلْبَ اَلنَّاسُ أَمْوَاتٌ إِلاَّ مَنْ أَحْیَاهُ اَللَّهُ بِالْقَنَاعَةِ وَ مَا سَکَنَتْ بِالْقَنَاعَةِ إِلاَّ قَلْبُ مَنِ اِسْتَرَاحَ وَ اَلْقَنَاعَةُ مُلْکٌ لاَ یَسْکُنُ إِلاَّ قَلْبَ مُؤْمِنٍ وَ اَلرِّضَا بِالْقَنَاعَةِ رَأْسُ اَلزُّهْدِ. و معناها السکون عند عدم الشبهات و الرضا بقلیل الأقوات و ترک التأسف علی ما فات

16- وَ جَاءَ فِی تَأْوِیلِ قَوْلِهِ تَعَالَی- لَیَرْزُقَنَّهُمُ اَللّهُ رِزْقاً حَسَناً قَالَ اَلْقَنَاعَةُ. لأن القناعة رضی النفس بما حضر من الرزق و إن کان قلیلا

16- وَ قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ اَلْغِنَی وَ اَلْعِزَّ خَرَجَا یَجُولاَنِ فَوَجَدَا اَلْقَنَاعَةَ فَاسْتَقَرَّا.

ص:

1- وَ رُوِیَ أَنَّ عَلِیّاً ع اِجْتَازَ بِقَصَّابٍ وَ عِنْدَهُ لَحْمٌ سَمِینٌ فَقَالَ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ هَذَا اَللَّحْمُ سَمِینٌ اِشْتَرِ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ لَیْسَ اَلثَّمَنُ حَاضِراً فَقَالَ أَنَا أَصْبِرُ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ لَهُ أَنَا أَصْبِرُ عَنِ اَللَّحْمِ .

16- و إن الله سبحانه وضع خمسة فی خمسة العز فی الطاعة و الذل فی المعصیة و الحکمة فی خلو البطن و الهیبة فی صلاة اللیل و الغنی فی القناعة.

16- وَ فِی اَلزَّبُورِ اَلْقَانِعُ غَنِیٌّ وَ لَوْ جَاعَ وَ عَرِیَ وَ مَنْ قَنِعَ اِسْتَرَاحَ مِنْ أَهْلِ زَمَانِهِ وَ اِسْتَطَالَ عَلَی أَقْرَانِهِ.

16- وَ جَاءَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی فَکُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ فِی یَوْمٍ ذِی مَسْغَبَةٍ قَالَ فَکُّهَا مِنَ اَلْحِرْصِ وَ اَلطَّمَعِ. و من قنع فقد اختار العز علی الذل و الراحة علی التعب

16- قِیلَ إِنَّ دَاوُدَ ع قَالَ یَا رَبِّ أَخْبِرْنِی بِقَرِینِی فِی اَلْجَنَّةِ فِی قَصْرِی فَأَوْحَی اَللَّهُ إِلَیْهِ أَنَّ ذَلِکَ مَتَّی أَبُو یُونُسَ فَاسْتَأْذَنَ اَللَّهَ تَعَالَی فِی زِیَارَتِهِ فَأَذِنَ لَهُ فَأَخَذَ بِیَدِ وَلَدِهِ سُلَیْمَانَ حَتَّی أَتَیَا مَوْضِعَهُ فَإِذَا هُوَ بِبَیْتٍ مِنْ سَعَفٍ فَسَأَلاَ عَنْهُ فَقِیلَ إِنَّهُ فِی اَلْحَطَّابِینَ یَقْطَعُ اَلْحَطَبَ وَ یَبِیعُهُ فَجَلَسَا یَنْتَظِرَانِهِ إِذْ أَقْبَلَ وَ عَلَی رَأْسِهِ حُزْمَةٌ مِنْ حَطَبٍ فَأَلْقَاهَا عَنْهُ ثُمَّ حَمِدَ اَللَّهَ وَ قَالَ مَنْ یَشْتَرِی مِنِّی طَیِّباً بِطَیِّبٍ فَسَاوَمَهُ وَاحِدٌ وَ اِشْتَرَاهُ آخَرُ فَدَنَیَا مِنْهُ وَ سَلَّمَا عَلَیْهِ فَقَالَ اِنْطَلِقَا بِنَا إِلَی اَلْمَنْزِلِ وَ اِبْتَاعَ بِمَا کَانَ مَعَهُ مِنْ طَعَامٍ ثُمَّ وَضَعَهُ بَیْنَ حَجَرَیْنِ قَدْ أَعَدَّهُمَا لِذَلِکَ وَ طَحَنَهُ ثُمَّ عَجَنَهُ فِی نَقِیرٍ لَهُ ثُمَّ أَجَّجَ نَاراً وَ أَوْقَدَهَا بِالْحَطَبِ ثُمَّ وَضَعَ اَلْعَجِینَ عَلَیْهَا ثُمَّ جَلَسَ یَتَحَدَّثُ مَعَهُمْ هُنَیْهَةً ثُمَّ نَهَضَ وَ قَدْ نَضِجَتْ خُبُزَتُهُ فَوَضَعَهَا فِی اَلنَّقِیرِ وَ فَلَقَهَا وَ وَضَعَ عَلَیْهَا مِلْحاً وَ وَضَعَ إِلَی جَانِبِهِ مِطْهَرَةً فِیهَا مَاءٌ وَ جَلَسَ عَلَی رُکْبَتَیْهِ وَ أَخَذَ لُقْمَةً وَ کَسَرَهَا وَ وَضَعَهَا فِی فِیهِ وَ قَالَ بِسْمِ اَللّهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِیمِ فَلَمَّا اِزْدَرَدَهَا قَالَ اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ ثُمَّ فَعَلَ ذَلِکَ بِأُخْرَی فَأُخْرَی ثُمَّ أَخَذَ اَلْمَاءَ فَشَرِبَ مِنْهُ وَ حَمِدَ اَللَّهَ تَعَالَی وَ قَالَ لَکَ اَلْحَمْدُ یَا رَبِّ مَنْ ذَا اَلَّذِی أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ وَ أَوْلَیْتَهُ مِثْلَ مَا أَوْلَیْتَنِی إِذْ صَحَّحْتَ بَدَنِی وَ سَمْعِی وَ بَصَرِی وَ جَوَارِحِی وَ قَوَّیْتَنِی حَتَّی ذَهَبْتُ إِلَی شَجَرٍ لَمْ أَغْرِسْهُ بِیَدِی وَ لاَ زَرَعْتُهُ بِقُوَّتِی وَ لَمْ أَهْتَمَّ بِحِفْظِهِ فَجَعَلْتَهُ لِی رِزْقاً وَ أَعَنْتَنِی عَلَی قَطْعِهِ وَ حَمْلِهِ وَ سُقْتَ إِلَیَّ مَنِ اِشْتَرَاهُ مِنِّی وَ اِشْتَرَیْتُ بِثَمَنِهِ طَعَاماً لَمْ أَزْرَعْهُ وَ لَمْ أَتْعَبْ فِیهِ وَ سَخَّرْتَ لِی حَجَراً طَحَنْتُهُ وَ نَاراً أَنْضَجْتُهُ وَ جَعَلْتَ لِی شَهْوَةً قَابِلَةً لِذَلِکَ فَصِرْتُ آکُلُهُ بِشَهْوَةٍ وَ أَقْوَی بِذَلِکَ عَلَی

ص:119

طَاعَتِکَ فَلَکَ اَلْحَمْدُ حَتَّی تَرْضَی وَ بَعْدَ اَلرِّضَا ثُمَّ بَکَی بُکَاءً عَالِیاً فَقَالَ دَاوُدُ لاِبْنِهِ سُلَیْمَانَ یَا بُنَیَّ یَحِقُّ لِمِثْلِ هَذَا اَلْعَبْدِ اَلشَّاکِرِ أَنْ یَکُونَ صَاحِبَ اَلْمَنْزَلَةِ اَلْکُبْرَی فِی اَلْجَنَّةِ فَلَمْ أَرَ عَبْداً أَشْکَرَ مِنْ هَذَا.

الباب الخامس و الثلاثون فی التوکل علی الله

قال تعالی وَ عَلَی اَللّهِ فَتَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ و قال تعالی وَ عَلَی اَللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ اَلْمُتَوَکِّلُونَ و قال تعالی وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اَللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ و قال تعالی إِنَّ اَللّهَ یُحِبُّ اَلْمُتَوَکِّلِینَ فأعظم مقام موسوم بعظمة الله و بمحبة الله المتوکل علیه لأنه مضمون بکفایة الله لأن من یکن حسبه و کافیه و محبه و مراعیه فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِیماً و قد قال أَ لَیْسَ اَللّهُ بِکافٍ عَبْدَهُ فطالب الکفایة بغیره غیر طالب التوکل و مکذب بالآیة قال وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اَللّهِ فَإِنَّ اَللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ أی عزیز لا یذل من استجار به و لا یذل من لجأ إلیه حکیم لا یقصر عن تدبیر من اعتصم به و غیر من لجأ إلی غیره بقوله إِنَّ اَلَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّهِ عِبادٌ أَمْثالُکُمْ یعنی عاجزون عن حوائجکم أنتم و هم محتاجون إلی الله تعالی فهو أحق أن تدعوه و کلما ذکر سبحانه من التوکل علیه عنی قطع الملاحظة إلی خلقه و الانقطاع إلیه

14- قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لَوْ أَنَّ اَلْعَبْدَ یَتَوَکَّلُ عَلَی اَللَّهِ حَقَّ تَوَکُّلِهِ لَجَعَلَهُ کَالطَّیْرِ تَغْدُو خِمَاصاً وَ تَرُوحُ بِطَاناً.

14- وَ قَالَ: مَنِ اِنْقَطَعَ إِلَی اَللَّهِ کَفَاهُ اَللَّهُ کُلَّ مَئُونَةٍ وَ مَنِ اِنْقَطَعَ إِلَی اَلدُّنْیَا وَکَلَهُ اَللَّهُ إِلَیْهَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ یَرْزُقَهُ اَللَّهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ فَلْیَتَوَکَّلْ عَلَی اَللَّهِ.

13- وَ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی دَاوُدَ ع مَا مِنْ عَبْدٍ یَعْتَصِمُ بِی دُونَ خَلْقِی وَ تَکِیدُهُ أَهْلُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ إِلاَّ جَعَلْتُ لَهُ مَخْرَجاً.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام أَیُّهَا اَلنَّاسُ لاَ یَشْغَلْکُمُ اَلْمَضْمُونُ مِنَ اَلرِّزْقِ عَنِ اَلْمَفْرُوضِ عَلَیْکُمْ مِنَ اَلْعَمَلِ. و المتوکل لا یسأل و لا یرد و لا یمسک شیئا خوف الفقر و ینبغی لمن أراد سلوک طریق التوکل أن یجعل نفسه بین یدی الله تعالی فیما یجری علیه من الأمور کالمیت بین یدی الغاسل یقلبه حیث یشاء

14- کَمَا قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ لاَ یَقْضِی اَللَّهُ لَهُ قَضَاءً إِلاَّ کَانَ خَیْراً لَهُ. و یعنی بذلک أنه یرضی بقضاء الله له سواء کان شدة أو رخاء و التوکل هو

ص:120

الاعتصام بالله-

16- کَمَا قَالَ جَبْرَائِیلُ لِإِبْرَاهِیمَ ع وَ هُوَ فِی کِفَّةِ اَلْمَنْجَنِیقِ أَ لَکَ حَاجَةٌ یَا خَلِیلَ اَللَّهِ فَقَالَ أَمَّا إِلَیْکَ فَلاَ اِعْتِمَاداً عَلَی اَللَّهِ وَ وُثُوقاً بِهِ فِی اَلنَّجَاةِ. فجعل الله تعالی علیه النار بَرْداً وَ سَلاماً و أرضها وردا و ثمارا و مدحه الله فقال وَ إِبْراهِیمَ اَلَّذِی وَفّی و ما استوی حاله و حال یوسف ع فی قوله للذی معه فی السجن اُذْکُرْنِی عِنْدَ رَبِّکَ . . . فَلَبِثَ فِی اَلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِینَ و قال لی رجل من أین مئونتک فقلت وَ لِلّهِ خَزائِنُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لکِنَّ اَلْمُنافِقِینَ لا یَفْقَهُونَ

17- و رأی بعضهم شخصا فی البریة یعبد الله تعالی فقال من أین قوتک فقال من رب العزیز العلیم ثم أومأ إلی أسنانه و قال الذی خلق الرحی یأتیها بالهبل یعنی بالحب. و اعلموا أن التوکل محله القلب و الحرکة فی الطلب لا تنافی التوکل لأن الله تعالی أمر بها بقوله فَامْشُوا فِی مَناکِبِها وَ کُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَ إِلَیْهِ اَلنُّشُورُ

14- وَ دَخَلَ اَلْأَعْرَابِیُّ إِلَی مَسْجِدِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقَالَ أَ عَقَلْتَ نَاقَتَکَ قَالَ لاَ قَدْ تَوَکَّلْتُ عَلَی اَللَّهِ فَقَالَ اِعْقِلْهَا وَ تَوَکَّلْ عَلَی اَللَّهِ . و قال الله له و لأصحابه خُذُوا حِذْرَکُمْ یعنی رسول الله و أصحابه من الکذب أو یقول الرجل توکلت علی الله و فی قلبه غیره أو یکون غیر راض بصنعه إلیه لأن التوکل الاستسلام إلی الله و الانقطاع إلیه دون خلقه فحقیقته الاکتفاء بالله و الاعتماد علیه فللمتوکل ثلاث درجات الانقطاع إلی الله و التسلیم إلیه و الرضا بقضائه فهو یسکن إلی وعده و یکتفی بتدبیره و یرضی بحکمه و قیل لبعضهم لم ترکت التجارة فقال وجدت الکفیل ثقة.

13- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ مَنِ اِعْتَصَمَ بِی دُونَ خَلْقِی ضَمَّنْتُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ رِزْقَهُ فَإِنْ دَعَانِی أَجَبْتُهُ وَ إِنِ اِسْتَعْطَانِی أَعْطَیْتُهُ وَ إِنِ اِسْتَکْفَانِی کَفَیْتُهُ وَ مَنِ اِعْتَصَمَ بِمَخْلُوقٍ دُونِی قَطَعْتُ أَسْبَابَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ دُونَهُ إِنْ دَعَانِی لَمْ أُجِبْهُ وَ إِنْ سَأَلَنِی لَمْ أُعْطِهِ وَ إِنِ اِسْتَکْفَانِی لَمْ أَکْفِهِ.

6- وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْعَجْلاَنِ نَزَلَتْ بِی فَاقَةٌ عَظِیمَةٌ وَ لَزِمَنِی دَیْنٌ لِغَرِیمٍ مُلِحٍّ وَ لَیْسَ لِمَضِیقِی صَدِیقٌ فَتَوَجَّهْتُ فِیهِ إِلَی اَلْحَسَنِ بْنِ زَیْدٍ وَ کَانَ أَمِیرَ اَلْمَدِینَةِ لِمَعْرِفَةٍ کَانَتْ بَیْنِی وَ بَیْنَهُ فَلَقِیَنِی فِی طَرِیقِی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْبَاقِرِ ع فَقَالَ قَدْ بَلَغَنِی مَا أَنْتَ فِیهِ مِنَ اَلضِّیقِ فَمَنْ أَمَّلْتَ لِمَضِیقِکَ قُلْتُ اَلْحَسَنَ بْنَ زَیْدٍ فَقَالَ إِذاً لاَ تُقْضَی حَاجَتُکَ فَعَلَیْکَ بِمَنْ هُوَ

ص:121

أَقْدَرُ اَلْأَقْدَرِینَ وَ أَکْرَمُ اَلْأَکْرَمِینَ فَإِنِّی سَمِعْتُ عَمِّی جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع یَقُولُ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی بَعْضِ أَنْبِیَائِهِ فِی بَعْضِ وَحْیِهِ وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی وَ عَظَمَتِی وَ اِرْتِفَاعِی لَأُقَطِّعَنَّ رَجَاءَ أَمَلِ کُلِّ مُؤَمِّلٍ یَأْمُلُ غَیْرِی بِالْیَأْسِ وَ لَأَکْسُوَنَّهُ ثَوْبَ اَلْمَذَلَّةِ فِی اَلنَّاسِ وَ لَأُبْعِدَنَّهُ مِنْ فَرَجِی وَ فَضْلِی أَ یُؤَمِّلُ عَبْدِی فِی اَلشَّدَائِدِ غَیْرِی وَ اَلشَّدَائِدُ بِیَدِی وَ یَرْجُو سِوَایَ وَ أَنَا اَلْغَنِیُّ اَلْجَوَادُ أَبْوَابُ اَلْحَوَائِجِ عِنْدِی وَ بِیَدِی مَفَاتِیحُهَا وَ هِیَ مُغَلَّقَةٌ فَمَا لِی أَرَی عَبْدِی مُعْرِضاً عَنِّی وَ قَدْ أَعْطَیْتُهُ بِجُودِی وَ کَرَمِی مَا لَمْ یَسْأَلْنِی فَأَعْرَضَ عَنِّی وَ سَأَلَ فِی حَوَائِجِهِ غَیْرِی وَ أَنَا اَللّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا أَبْتَدِئُ بِالْعَطِیَّةِ مِنْ غَیْرِ مَسْأَلَةٍ أَ فَسَأَلَ وَ لاَ أَجُودُ کَلاَّ کَلاَّ أَ لَیْسَ اَلْجُودُ وَ اَلْکَرَمُ لِی أَ لَیْسَ اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةُ بِیَدِی فَلَوْ أَنَّ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ سَأَلَنِی مِثْلَ مُلْکِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ فَأَعْطَیْتُهُ مَا نَقَصَ ذَلِکَ مِنْ مُلْکِی مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ فَیَا بُؤْساً لِمَنْ أَعْرَضَ عَنِّی وَ سَأَلَ فِی حَوَائِجِهِ وَ شَدَائِدِهِ غَیْرِی قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَعِدْ عَلَیَّ اَلْکَلاَمَ فَأَعَادَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَحَفِظْتُهُ فَقُلْتُ فِی نَفْسِی لاَ وَ اَللَّهِ لاَ أَسْأَلُ أَحَداً حَاجَةً ثُمَّ لَزِمْتُ بَیْتِی فَمَا لَبِثْتُ أَیَّاماً إِلاَّ وَ آتَانِیَ اَللَّهُ بِرِزْقٍ قَضَیْتُ مِنْهُ دَیْنِی وَ أَصْلَحْتُ بِهِ أَمْرَ عِیَالِی وَ اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ اَلْعالَمِینَ .

الباب السادس و الثلاثون فی شکر الله تعالی

قال الله تعالی وَ اُشْکُرُوا لِی وَ لا تَکْفُرُونِ و قال سبحانه لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ و قال وَ مَنْ یَشْکُرْ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اَللّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ یرید به الجحود للنعمة و حقیقة الشکر الاعتراف بنعمة المنعم

13- وَ أَوْحَی اَللَّهُ تَعَالَی إِلَی دَاوُدَ اُشْکُرْنِی حَقَّ شُکْرِی فَقَالَ إِلَهِی کَیْفَ أَشْکُرُکَ حَقَّ شُکْرِکَ وَ شُکْرِی إِیَّاکَ نِعْمَةٌ مِنْکَ فَقَالَ اَلْآنَ شَکَرْتَنِی حَقَّ شُکْرِی وَ قَالَ دَاوُدُ کَیْفَ کَانَ آدَمُ شَکَرَکَ حَقَّ شُکْرِکَ وَ قَدْ جَعَلْتَهُ أَباً لِأَنْبِیَائِکَ وَ صَفْوَتِکَ وَ أَسْجَدْتَ لَهُ مَلاَئِکَتَکَ فَقَالَ إِنَّهُ اِعْتَرَفَ أَنَّ ذَلِکَ مِنْ عِنْدِی فَکَانَ اِعْتِرَافُهُ بِذَلِکَ حَقَّ شُکْرِی. و ینبغی للعبد أن یشکر علی البلاء کما یشکر من الرخاء

13- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ قَالَ یَا دَاوُدُ إِنِّی خَلَقْتُ اَلْجَنَّةَ لَبِنَةً مِنْ ذَهَبٍ وَ لَبِنَةً

ص:122

مِنْ فِضَّةٍ وَ جَعَلْتُ سُقُوفَهَا اَلزُّمُرُّدَ وَ طِینَهَا اَلْیَاقُوتَ وَ تُرَابَهَا اَلْمِسْکَ اَلْأَذْفَرَ وَ أَحْجَارَهَا اَلدُّرَّ وَ اَللُّؤْلُؤَ وَ سُکَّانَهَا اَلْحُورَ اَلْعِینَ أَ تَدْرِی یَا دَاوُدُ لِمَنْ أَعْدَدْتُ هَذَا قَالَ لاَ وَ عِزَّتِکَ یَا إِلَهِی فَقَالَ هَذَا أَعْدَدْتُهُ لِقَوْمٍ کَانُوا یَعُدُّونَ اَلْبَلاَءَ نِعْمَةً وَ اَلرَّخَاءَ مُصِیبَةً. و لا شک أن البلاء من الأمراض و غیرها یوجب العوض علی الألم و الثواب علی الصبر علیه و یکفر السیئات و یذکر بالنعمة أیام الصحة و یحث علی التوبة و الصدقة و هو اختیار الله تعالی للعبد و قد قال سبحانه وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ اَلْخِیَرَةُ

7- وَ عَنْ أَبِی اَلْحَسَنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَثَلُ اَلْمُؤْمِنِ کَمَثَلِ کِفَّتَیِ اَلْمِیزَانِ کُلَّمَا زِیدَ فِی إِیمَانِهِ زِیدَ فِی بَلاَئِهِ لِیَلْقَی اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لاَ خَطِیئَةَ لَهُ. و النعم قد یکون استدراجا فإنها توجب الشکر و الشکر أیضا نعمة یوجب الاعتراف بالتقصیر و لا شک أن زیادة النعم و کثرتها ملهیة عن الله تعالی و لهذا اختار لأولیائه و عباده الصالحین الفقر و حبس الدنیا عنهم-

13,1- لِأَنَّهُ قَالَ فِی بَعْضِ وَحْیِهِ وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی لَوْ لاَ حَیَائِی مِنْ عَبْدِیَ اَلْمُؤْمِنِ مَا تَرَکْتُ لَهُ خِرْقَةً یُوَارِی بِهَا جَسَدَهُ وَ إِنِّی إِذَا أَکْمَلْتُ إِیمَانَ عَبْدِیَ اَلْمُؤْمِنِ اِبْتَلَیْتُهُ بِفَقْرِ اَلدُّنْیَا فِی مَالِهِ أَوْ مَرَضٍ فِی بَدَنِهِ فَإِنْ هُوَ جَزِعَ أَضْعَفْتُ ذَلِکَ عَلَیْهِ بَاهَیْتُ بِهِ مَلاَئِکَتِی وَ تَمَامُ اَلْحَدِیثِ وَ إِنِّی جَعَلْتُ عَلِیّاً ع عَلَماً لِلْإِیمَانِ فَمَنْ أَحَبَّهُ وَ اِتَّبَعَهُ کَانَ هَادِیاً وَ مَنْ تَرَکَهُ وَ أَبْغَضَهُ کَانَ ضَالاًّ إِنَّهُ لاَ یُحِبُّهُ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَ لاَ یُبْغِضُهُ إِلاَّ مُنَافِقٌ. و من الشکر للنعمة أن لا یتقوی به أحد علی معصیة الله و شکر العوام علی المطعم و الملبس و شکر الخاص علی ما یختاره سبحانه من بأساء و ضراء و غیره

6- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلصَّادِقَ ع قَالَ لِشَفِیقٍ کَیْفَ أَنْتُمْ فِی بِلاَدِکُمْ فَقَالَ بِخَیْرٍ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنْ أُعْطِینَا شَکَرْنَا وَ إِنْ مُنِعْنَا صَبَرْنَا فَقَالَ لَهُ هَکَذَا کِلاَبُ حِجَازِنَا یَا شَفِیقُ فَقَالَ لَهُ کَیْفَ أَقُولُ قَالَ لَهُ هَلاَّ کُنْتُمْ إِذَا أُعْطِیتُمْ آثَرْتُمْ وَ إِذَا مُنِعْتُمْ شَکَرْتُمْ . و هذه درجته و درجة آبائه و أبنائه ع

16- وَ رُوِیَ أَنَّ سَبَبَ رَفْعِ إِدْرِیسَ إِلَی اَلسَّمَاءِ أَنَّ مَلَکاً بَشَّرَهُ بِالْقَبُولِ وَ اَلْمَغْفِرَةِ فَتَمَنَّی اَلْحَیَاةَ فَقَالَ لَهُ اَلْمَلَکُ لِمَ تَمَنَّیْتَ اَلْحَیَاةَ قَالَ لِأَشْکُرَ اَللَّهَ تَعَالَی فَقَدْ کَانَتْ حَیَاتِی لِطَلَبِ اَلْقَبُولِ وَ هِیَ اَلْآنَ لِبُلُوغِ اَلْمَأْمُولِ قَالَ فَبَسَطَ اَلْمَلَکُ جَنَاحَهُ

ص:123

وَ رَفَعَهُ إِلَی اَلسَّمَاءِ. و الشاکر یلاحظ المزید لقوله تعالی لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ و الصابر یشاهد ثواب البلاء فهو مع الله لقوله تعالی إِنَّ اَللّهَ مَعَ اَلصّابِرِینَ فهو أعلی درجة و لهذا فضل معتقد البلوی نعمة علی غیره-

16- وَ رُوِیَ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ یَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ اَلْحَامِدُونَ. و علی کل حال فله الحمد علی ما دفع و له الشکر علی ما نفع.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی أَوْحَی إِلَی مُوسَی علیه السلام فَقَالَ یَا مُوسَی اِرْحَمْ عِبَادِیَ اَلْمُبْتَلَی مِنْهُمْ وَ اَلْمُعَافَی قَالَ یَا رَبِّ قَدْ عَرَفْتُ رَحْمَةَ اَلْمُبْتَلَی فَمَا بَالُ اَلْمُعَافَی قَالَ لِقِلَّةِ شُکْرِهِ. و قوله تعالی وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اَللّهِ لا تُحْصُوها أی لا تقوموا بشکرها کلها و ذلک صحیح لأن فی اللحظة الواحدة ینظر الإنسان نظرات لا تحصی و یسمع بأذنه حروفا لا تحصی و یتکلم بلسانه کلمات لا تحصی و تسکن منه عروق لا یعلم عددها و تتحرک منه عروق لا یعلم عددها و یتنفس بأنفاس لا تحصی و کذلک تتحرک جوارحه بحرکات کثیرة فهذا فی اللحظة الواحدة فکیف فی یومه و سنته و طول عمره صدق الله العلی العظیم

الباب السابع و الثلاثون فی الیقین

قال الله تعالی- وَ اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ فمدح الموقنین بالآخرة یعنی المطمئنین بما وعد الله فیها من ثواب و توعد من عقاب کأنهم قد شاهدوا ذلک-

14- کَمَا رُوِیَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ دَخَلَ عَلَی رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله فَقَالَ کَیْفَ أَصْبَحْتَ یَا سَعْدُ فَقَالَ بِخَیْرٍ یَا رَسُولَ اَللَّهِ أَصْبَحْتُ بِاللَّهِ مُؤْمِناً فَقَالَ یَا سَعْدُ إِنَّ لِکُلِّ قَوْلٍ حَقِیقَةً فَمَا مِصْدَاقُ مَا تَقُولُ فَقَالَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا أَصْبَحْتُ فَظَنَنْتُ أَنِّی أُمْسِی وَ لاَ أَمْسَیْتُ فَظَنَنْتُ أَنِّی أُصْبِحُ وَ لاَ مَدَدْتُ خُطْوَةً فَظَنَنْتُ أَنِّی أُتْبِعُهَا بِأُخْرَی وَ کَأَنِّی بِکُلِّ أُمَّةٍ جَائِیَةٍ وَ بِکُلِّ أُمَّةٍ تُدْعی إِلی کِتابِهَا مَعَهَا کِتَابُهَا وَ نَبِیُّهَا أَمَامَهَا تُدْعَی إِلَی حِسَابِهَا وَ کَأَنِّی بِأَهْلِ اَلْجَنَّةِ وَ هُمْ یَتَنَعَّمُونَ وَ بِأَهْلِ اَلنَّارِ وَ هُمْ مُعَذَّبُونَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَا سَعْدُ عَرَفْتَ فَالْزَمْ . فلما صح یقینه کالمشاهدة أمره باللزوم و الیقین و هو مطالعة أحوال الآخرة علی سبیل المشاهدة-

1- کَمَا قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لَوْ کُشِفَ اَلْغِطَاءُ مَا

ص:124

اِزْدَدْتُ یَقِیناً. فدل علی أنه یشاهد الآخرة مع الغیب عنها-

1- وَ قَالَ علیه السلام مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْکُمْ إِلاَّ قَدْ عَایَنَ اَلْجَنَّةَ وَ اَلنَّارَ . إن کنتم تصدقون بالقرآن صدق لأن الیقین بالقرآن یقین بکل ما تضمنه من وعد و وعید و هو أیضا فی قلب العارف کالعلم البدیهی الذی لا یندفع و لأجل هذا منعنا من أن المؤمن یکفر بعد المعرفة و الإیمان فإن عارض أحد بقوله إِنَّ اَلَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُوا قلنا آمنوا بألسنتهم دون قلوبهم کما قال الله تعالی قالَتِ اَلْأَعْرابُ آمَنّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمّا یَدْخُلِ اَلْإِیمانُ فِی قُلُوبِکُمْ فالإسلام نطق باللسان و اعتقاد بالقلب فلما علم سبحانه أنهم لم یعتقدوا ما نطقوا به حقا نفی عنهم أنهم مؤمنون فأول مقامات الإیمان المعرفة ثم الیقین ثم التصدیق ثم الإخلاص ثم شهادة بذلک کله و الإیمان اسم لهذه الأمور کلها فأولها النظر بالفکر فی الأدلة و نتیجة المعرفة فإذا حصلت المعرفة لزم التصدیق و إذا حصل التصدیق و المعرفة لوجد الیقین فإذا صح الیقین أخالت أنوار السعادة فی قلب بتصدیق ما وعد به من رزق فی الدنیا و ثواب فی الآخرة و خشعت الجوارح من مخافة ما توعد به من العقاب و قامت بالعمل و الزجر عن المحارم و حاسب العقل النفس علی التقصیر فی الذکر و التنبیه علی الفکر فأصبح صاحب هذا الحال نطقه ذکرا و صمته فکرا و نظره اعتبارا و الیقین یدعو إلی قصر الأمل و قصر الأمل یدعو إلی الزهد و الزهد ینتج النطق بالحکمة لخلو البال من هموم الدنیا-

16- لِقَوْلِهِ ع مَنْ زَهِدَ فِی اَلدُّنْیَا اِسْتَرَاحَ قَلْبُهُ وَ بَدَنُهُ وَ مَنْ رَغِبَ فِیهَا تَعِبَ قَلْبُهُ وَ بَدَنُهُ فَلاَ یَبْقَی لَهُ نَظَرٌ إِلاَّ إِلَی اَللَّهِ وَ لاَ رُجُوعٌ إِلاَّ إِلَیْهِ. کما مدح الله سبحانه إبراهیم ع بقوله إِنَّ إِبْراهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوّاهٌ مُنِیبٌ یعنی رجاع إلی الله لا نظر له للدنیا و علی قدر یقین العبد یکون إخلاصه و تقواه و هذه الأحوال الصحیحة توجب لصاحبها حالا یراها بین الیقظة و النوم و یحصل بالیقین ارتفاع معارضات الوساوس النفسانیة لأنه رؤیة العیان بحقائق الإیمان و هو أیضا ارتفاع الریب بمشاهدة الغیب و هو سکون النفس دون جولان الموارد و متی استکمل القلب بحقائق الیقین صار البلاء عنده نعمة و الرخاء مصیبة حتی أنه یستعذب البلاء و یستوحش لمطالعة العافیة

ص:125

الباب الثامن و الثلاثون فی الصبر

قال الله تعالی وَ اِصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلاّ بِاللّهِ و قال سبحانه وَ اِصْبِرْ عَلی ما أَصابَکَ و قال تعالی وَ اِسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ اَلصَّلاةِ فجعل الصبر معونة علی الصلاة بل هو معونة علی کل طاعة و ترک کل معصیة و نزول کل مصیبة و بلیة و قال سبحانه وَ بَشِّرِ اَلصّابِرِینَ یعنی بعظیم الثواب و حسن الجزاء و أوجب صلاته و رحمته علیهم فقال اَلَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ. أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ وَ أُولئِکَ هُمُ اَلْمُهْتَدُونَ و قال سبحانه سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی اَلدّارِ فسلم علی الصابرین و جعل لهم عقبی الدار الآخرة و الصبر علی ثلاثة أقسام صبر علی الطاعة و صبر علی المعصیة و صبر علی المصیبة-

16- وَ قَالَ علیه السلام اَلصَّبْرُ مَطِیَّةٌ لاَ تَکْبُو بِصَاحِبِهَا. و الصبر علی المصیبة مصیبة للشامت بها و لا شک أن الصابر یحرز أجرها و یکبت عدوه بصبره و یسلم من ضرر الجزع بشق ثوب أو ألم فی بدنه و الجازع یدخل علیه بجزعه ثلاث آفات یحبط أجره و یشمت عدوه و دخل الضرر علی نفسه بما یلحقه من الألم و صبر الصابر مصیبة للشامت و ینبغی للعاقل أن تحدث له المصیبة موعظة لأن من الجائز أن یکون موضع المفقود فهو أحق بالحمد لله و الثناء علیه و یحدث فی نفسه الاستعداد بمثل ما نزل بغیره من موت أو بلیة یستهدفها بالدعاء و ینبغی للإنسان أن یطمئن قلبه علی البلایا و الرزایا العظیمة حتی إذا نزل به قلیلها عده نعمة فی جنب غیره و أحسن مقامات الإنسان أن ینظر فی المصائب و البلایا و ضیق المعاش و إنفاقه و الفقر إلی من هو أکبر منه بلیة فیصیر حاله عنده نعمة و ینظر فی عمل الخیر إلی من هو فوقه فیستقل عمله و یزری علی نفسه و یحثها علی اللحاق بمن هو فوقه فی صالح العمل هکذا یکون من یرید صلاح نفسه و عظیم صبره و قلة همه و غمه

1- قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام اَلصَّبْرُ مِنَ اَلْإِیمَانِ بِمَنْزِلَةِ اَلرَّأْسِ مِنَ اَلْجَسَدِ وَ لاَ إِیمَانَ لِمَنْ لاَ صَبْرَ لَهُ.

1- وَ قَالَ: إِنَّا وَجَدْنَا اَلصَّبْرَ عَلَی طَاعَةِ اَللَّهِ أَیْسَرَ مِنَ اَلصَّبْرِ عَلَی عَذَابِهِ.

1- وَ قَالَ: اِصْبِرُوا عَلَی عَمَلٍ لاَ غِنَی لَکُمْ عَنْ ثَوَابِهِ وَ اِصْبِرُوا عَلَی عَمَلٍ لاَ

ص:126

طَاقَةَ لَکُمْ عَلَی عِقَابِهِ. و حقیقة الصبر تجرع الغصص عند المصائب و احتمال البلایا و الرزایا و غایة الصبر أن لا یفرق بین النعمة و المحنة و یرجح المحنة علی النعمة للعلم بحسن عاقبتها و التصبر السکون عند البلاء مع تحمل أثقال المحنة عند عظمها قال المصنف ره شعرا- صبرت و لم أطلع هوای علی صبری

13- قِیلَ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی دَاوُدَ ع تَخَلَّقْ بِأَخْلاَقِی إِنِّی أَنَا اَلصَّبُورُ وَ اَلصَّابِرُ إِنْ مَاتَ مَعَ اَلصَّبْرِ مَاتَ شَهِیداً وَ إِنْ عَاشَ عَاشَ عَزِیزاً وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَلصَّبْرَ عَلَی اَلْمَطْلُوبِ عُنْوَانُ اَلظَّفَرِ وَ اَلصَّبْرَ عَلَی اَلْمِحَنِ عُنْوَانُ اَلْفَرَجِ. و قد مدح الله سبحانه عبده أیوب - إِنّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ اَلْعَبْدُ إِنَّهُ أَوّابٌ -

16- وَ رُوِیَ أَنَّهُ لَمَّا اِشْتَدَّ بِهِ اَلْبَلاَءُ قَالَتْ لَهُ اِمْرَأَتُهُ یَوْماً إِنَّ دُعَاءَ اَلْأَنْبِیَاءِ مُسْتَجَابٌ فَلَوْ سَأَلْتَ اَللَّهَ کَشْفَ مَا بِکَ فَقَالَ لَهَا یَا هَذِهِ مَتَّعَنَا اَللَّهُ بِالنِّعَمِ سَبْعِینَ سَنَةً فَدَعِینَا نَصْبِرْ عَلَی بَلاَئِهِ مِثْلَ ذَلِکَ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّهُ لَمَّا جَاءَتِ اِمْرَأَتُهُ إِلَیْهِ وَ قَدْ بَاعَتْ أَحَدَ ظَفَائِرِهَا بِقُوتِهِ شَقَّ عَلَیْهِ ذَلِکَ فَنَصَبَ نَفْسَهُ بَیْنَ یَدَیِ اَللَّهِ تَعَالَی ثُمَّ قَالَ یَا رَبِّ إِنَّکَ اِبْتَلَیْتَنِی بِفَقْدِ اَلْأَهْلِ وَ اَلْأَوْلاَدِ فَصَبَرْتُ وَ بِالْمَرَضِ اَلْفُلاَنِیِّ فَصَبَرْتُ ثُمَّ عَدَّدَ أَمْرَاضَهُ فَإِذَا اَلنِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اَللَّهِ أَنْ یَا أَیُّوبُ لِمَنِ اَلْمِنَّةُ عَلَیْکَ فِی صَبْرِکَ فَقَالَ اَللَّهُمَّ لَکَ اَللَّهُمَّ لَکَ وَ صَارَ یَحْثُو اَلتُّرَابَ عَلَی رَأْسِهِ وَ یَبْکِی وَ یَقُولُ اَللَّهُمَّ لَکَ اَللَّهُمَّ لَکَ فَجَاءَ اَلنِّدَاءُ اُرْکُضْ بِرِجْلِکَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَ شَرابٌ فَرَکَضَ بِرِجْلِهِ فَنَبَعَتْ عَیْنٌ عَظِیمَةٌ فَاغْتَسَلَ مِنْهَا فَخَرَجَ جِسْمُهُ کَاللُّؤْلُؤَةِ اَلْبَیْضَاءِ وَ جَاءَ جَرَادٌ کُلُّهُ ذَهَبٌ فَصَادَهُ هُوَ وَ أَهْلُهُ أوحی [وَ أَحْیَا] اَللَّهُ تَعَالَی لَهُ مَنْ مَاتَ مِنْ وُلْدِهِ وَ أَهْلِهِ وَ رَزَقَهُ مِنَ اَلنِّسَاءِ اَللاَّتِی تُزُوِّجْنَ أَوْلاَداً کَثِیرَةً کما قال الله تعالی وَ وَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنّا وَ ذِکْری لِأُولِی اَلْأَلْبابِ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله اَلصَّبْرُ نِصْفُ اَلْإِیمَانِ وَ اَلْیَقِینُ اَلْإِیمَانُ کُلُّهُ وَ مَنْ صَبَرَ عَلَی اَلْمُصِیبَةِ حَتَّی یَرُدَّهَا بِحُسْنِ اَلْعَزَاءِ کَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بِکُلِّ صَبْرَةٍ ثَلاَثَمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَیْنَ کُلِّ دَرَجَةٍ إِلَی دَرَجَةٍ کَمَا بَیْنَ تُخُومِ اَلْأَرْضِ إِلَی عُلُوِّ اَلْعَرْشِ وَ مَنْ صَبَرَ عَلَی اَلطَّاعَةِ کَتَبَ اَللَّهُ لَهُ سِتَّمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَیْنَ اَلدَّرَجَةِ إِلَی اَلدَّرَجَةِ کَمَا بَیْنَ تُخُومِ

ص:127

اَلْأَرْضِ إِلَی عُلُوِّ اَلْعَرْشِ وَ مَنْ صَبَرَ عَنِ اَلْمَعْصِیَةِ کَتَبَ اَللَّهُ لَهُ تِسْعَمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَیْنَ اَلدَّرَجَةِ إِلَی اَلدَّرَجَةِ کَمَا بَیْنَ تُخُومِ اَلْأَرْضِ إِلَی اَلْعَرْشِ .

الباب التاسع و الثلاثون فی المراقبة لله تعالی

قال وَ کانَ اَللّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ رَقِیباً

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ اُعْبُدِ اَللَّهَ کَأَنَّکَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَکُنْ تَرَاهُ فَهُوَ یَرَاکَ. و هذا إشارة إلی المراقبة لأن المراقبة علی العبد باطلاع الرب علیه فی کل حالاته و ملاحظة الإنسان لهذا الحال فهو المراقبة و أعظم مصالح العبد استحضاره مع عدد أنفاسه إن الله تعالی علیه رقیب و منه قریب یعلم أفعاله و یری حرکاته و یسمع أقواله و یطلع علی أسراره و أنه یتقلب فی قبضته و ناصیته و قلبه بیده و أنه لا طاقة له علی التستر عنه و لا علی الخروج عن سلطانه-

16- قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ یَا بُنَیَّ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْصِیَ اَللَّهَ فَاطْلُبْ مَکَاناً لاَ یَرَاکَ. فیه إشارة منه له أنک لا تجد مکانا لا یراک فیه فلا تعصه و قال تعالی وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ و کان بعض العلماء یرفع شابا علی تلامیذه کلهم فلاموه فی ذلک فأعطی کل واحد منهم طیرا و قال اذبحه فی مکان لا یراک فیه أحد فجاءوا کلهم بطیورهم و قد ذبحوها فجاء الشاب بطیره و هو غیر مذبوح فقال له لم لا تذبحه فقال لقولک لا تذبحه إلا فی موضع لا یراک فیه أحد و لا یکون مکانا إلا یرانی فیه الواحد الأحد الفرد الصمد فقال له أحسنت ثم قال لهم لهذا رفعته علیکم و میزته منکم و من علامات المراقبة إیثار ما آثر الله و تعظیم ما أعظم الله و تصغیر ما صغر الله فالرجاء یحثک علی الطاعات- و الخوف یبعدک عن المعاصی و المراقبة تؤدی إلی طریق الحیاء و تحمل من ملازمة الحقائق و المحاسبة علی الدقائق و أفضل الطاعات مراقبة الحق سبحانه و تعالی علی دوام الأوقات و من سعادة المرء أن یلزم نفسه المحاسبة و المراقبة و سیاسة نفسه باطلاع الله و مشاهدته لها و أنها لا تغیب عن نظره و لا یخرج عن علمه و ینبغی للواعظ غیره أن یعظ نفسه قبلهم و لا یغره اجتماع الناس علیه و الاستماع منه فإنهم یراقبون ظاهره و الله شهید علی ما فی باطنه

16- و روی أن

ص:128

بعضهم رأی شابا حسن العبادة و الاجتهاد فقال یا فتی علی ما بنیت أمرک فقال علی أربع خصال فقال و ما هی قال علمت أن رزقی لا یفوتنی منه شیء و أن وعد الله حق فاطمأننت إلی وعده و الثانیة علمت أن عملی لا یعمله غیری فأنا مشغول به و الثالثة أن أجلی یأتینی بغتة فبادرته و الرابعة علمت أنی لا أغیب عن نظر الله تعالی فی سری و علانیتی فأنا مراقب فی کل أحوالی.

الباب الأربعون فی ذم الحسد

قال الله تعالی قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ و عدد المستعاذ منه ثم ختم إلی آخر السورة بقوله وَ مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِیَّاکُمْ وَ ثَلاَثَ خِصَالٍ فَإِنَّهُنَّ رَأْسُ کُلِّ خَطِیئَةٍ إِیَّاکُمْ وَ اَلْکِبْرَ فَإِنَّ إِبْلِیسَ حَمَلَهُ اَلْکِبْرُ عَلَی تَرْکِ اَلسُّجُودِ لِآدَمَ فَلَعَنَهُ اَللَّهُ وَ أَبْعَدَهُ وَ إِیَّاکُمْ وَ اَلْحِرْصَ فَإِنَّ آدَمَ حَمَلَهُ اَلْحِرْصُ عَلَی أَنْ أَکَلَ مِنَ اَلشَّجَرَةِ وَ إِیَّاکُمْ وَ اَلْحَسَدَ فَإِنَّ قَابِیلَ حَمَلَهُ اَلْحَسَدُ عَلَی قَتْلِ أَخِیهِ هَابِیلَ وَ اَلْحَاسِدُ جَاحِدٌ لِأَنَّهُ لَمْ یَرْضَ بِقَضَاءِ اَللَّهِ وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلْحَسُودَ لاَ یَسُودُ.

16- وَ جَاءَ فِی تَأْوِیلِ قَوْلِهِ تَعَالَی قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ اَلْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ اَلْحَسَدُ.

13- وَ قَالَ فِی بَعْضِ کُتُبِهِ اَلْحَاسِدُ عَدُوُّ نِعْمَتِی وَ اَلْحَسَدُ یَبِینُ فِی اَلْحَاسِدِ قَبْلَ اَلْمَحْسُودِ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لِلَّهِ دَرُّ اَلْحَسَدِ مَا أَعْدَلَهُ بَدَأَ بِصَاحِبِهِ فَقَتَلَهُ.

16- وَ قَالَ بَعْضُهُمْ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِی لَمْ یَجْعَلْ فِی قُلُوبِ اَلْأُمَرَاءِ وَ لاَ اَلْوُلاَةِ مَا فِی قَلْبِ اَلْحَاسِدِ فَکَانَ یُهْلِکُ اَلنَّاسَ جَمِیعاً.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ فِی اَلسَّمَاءِ اَلْخَامِسَةِ مَلَکاً تَمُرُّ بِهِ اَلْأَعْمَالُ فَرُبَّمَا مَرَّ بِهِ عَمَلٌ کَالشَّمْسِ یُضِیءُ نُوراً فَیَرُدُّهُ وَ یَقُولُ هَذَا فِیهِ حَسَدٌ فَاضْرِبُوا بِهِ وَجْهَ صَاحِبِهِ.

16- وَ مَا رَأَیْتُ ظَالِماً أَشْبَهَ بِمَظْلُومٍ إِلاَّ اَلْحَاسِدَ. و کل واحد فی رضاه سبیل إلا الحاسد لا طریق إلی رضاه لأنه لا ترضیه إلا زوال نعمة المحسود و من علامات الحاسد أنه یشمت بزوال نعمة الذی یحسده و بمصائبه و من علاماته أیضا أنه یتملق إذا حضر و یغتاب إذا غاب عنه من یحسده-

16- وَ رُوِیَ أَنَّ مُوسَی علیه السلام رَأَی

ص:129

رَجُلاً عِنْدَ اَلْعَرْشِ فَغَبَطَهُ وَ قَالَ یَا رَبِّ بِمَ نَالَ هَذَا مَا هُوَ فِیهِ مِنْ صُنْعِهِ تَحْتَ ظِلاَلِ عَرْشِکَ فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ یَکُنْ یَحْسُدُ اَلنَّاسَ. و الحاسد إذا رأی نعمة بهت و إذا رأی عثرة شمت و ینبغی لمن أراد السلامة من الحاسد أن یکتم عنه نعمته و أعظم الأخلاق المذمومة الحسد و الغیبة و الکذب و إذا کان الحاسد همه نشر خصائل المحسود فإنه ینشر فضائله من حیث لا یعلم و لقد أحسن الشاعر فی قوله شعرا- و إذا أراد الله نشر فضیلة طویت أتاح لها لسان حسود

و لقد أحسن الشاعر أیضا- و کیف یرجی ود حسود نعمة إذا کان لا یرضیه إلا زوالها

14- قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله اَلْحَسَدُ یَأْکُلُ اَلْحَسَنَاتِ کَمَا تَأْکُلُ اَلنَّارُ اَلْحَطَبَ فَلاَ تَحَاسَدُوا.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ لاَ تَحَاسَدُوا فَإِنَّ اَلْحَسَدَ یَأْکُلُ اَلْإِیمَانَ کَمَا تَأْکُلُ اَلنَّارُ اَلْحَطَبَ. و إذا کان النبی صلی الله علیه و آله و أمیر المؤمنین علیه السلام قد شهدا بأن الحسد یأکل الإیمان و الحسنات فأی شیء یبقی مع العبد بعد ذهاب الإیمان و الحسنات فتحرزوا منه تستریح قلوبکم و أبدانکم من التعب و الإثم و لقد سرنی أنی مثلت فی نفسی أن عقلی لو تحول إلی رأس غیری لم أحسده إذ قد فات الأمر فی ذلک و لم یبق إلا الصبر و الاحتساب و أن الحزن و الحسد بعد فوات ذلک مصیبة ثانیة فتمثلوا رحمکم الله آخر الأمر تستریحوا و تفوزوا فالعاقل یحسب آخر الأمور فیقف عندها و لا یتجاوزها و متی کان الغالب علی القلب الفکر و علی اللسان الذکر فإن العبد لا یتخلی مع ذلک لحسد و لا لشیء من المعاصی و غیرها إن الذکر و الفکر سیف قاطع لکل شیطان من الجن و الإنس و جنة واقیة من الغفلة و خیر الذکر الخفی

الباب الحادی و الأربعون فی الفراسة بنور الله تعالی

قال الله تعالی- إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ قیل المتفرسون

14- قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله اِتَّقُوا فِرَاسَةَ اَلْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ یَنْظُرُ بِنُورِ اَللَّهِ. یعنی وهبه الله له

ص:130

17- وَ رُوِیَ عَنْ أُوَیْسٍ ره لَمَّا قَصَدَهُ حَیَّانُ بْنُ هَرِمٍ قَالَ لَهُ حِینَ رَآهُ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا أَخِی حَیَّانَ بْنَ هَرِمٍ فَقَالَ لَهُ مِنْ أَیْنَ لَکَ مَعْرِفَتِی وَ لَمْ تَرَنِی فَقَالَ لَهُ اَلْمُؤْمِنُ یَنْظُرُ بِنُورِ اَللَّهِ وَ إِنَّ أَرْوَاحَ اَلْمُؤْمِنِینَ تُسَامُ کَمَا تُسَامُ اَلْخَیْلُ. و الفراسة أنوار سطعت فی القلوب بحقائق الإیمان و معرفة تمکنت فی النفوس فصدرت من حال إلی حال حتی شهدت الأشیاء من حیث أشهدها سیدها و مولاها فنطقت عن ضمائر قوم و أمسکت عن آخرین و الفراسة أیضا نتیجة الیقین و طریق المؤمنین

14- وَ سُئِلَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی- فَمَنْ یُرِدِ اَللّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ قَالَ یَقْذِفُ فِی قَلْبِهِ نُوراً فَیَنْشَرِحُ وَ یَتَوَسَّعُ. و التفرس من خواص أهل الإیمان سطعت فی قلبه أنوار فأدرک بها المعانی و من غض بصره عن المحارم و أمسک نفسه عن الشهوات و عمر باطنه بصفاء السریرة و مراقبة الله تعالی و ظاهره باتباع الکتاب و السنة و لم یدخل معدته الحرام و حرس لسانه من الکذب و الغیبة و لغو القول لم تحط فراسته و ینبغی لمن جالس أهل الصدق أن یعاملهم بالصدق فإن قلوبهم جواسیس القلوب و ینبغی السکون معهم لقوله تعالی یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللّهَ وَ کُونُوا مَعَ اَلصّادِقِینَ یعنی المعلوم لهم الصدق و هم أهل بیت محمد صلی الله علیه و آله و الدلیل علی صدقهم قوله تعالی- إِنَّما یُرِیدُ اَللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و الکذب أیضا رجس-

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ اَلثَّقَلَیْنِ مَا إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِی کِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ اَلْحَوْضَ . فأمر باتباعهم إلی یوم القیامة فدل ذلک علی أن فی کل زمان یکون منهم من یقوم بالکتاب و العمل به فی تفسیره و تفصیل حلاله و حرامه و لم یقل بذلک سوی الشیعة الاثنی عشریة فدل هذا التفصیل علی صدقهم أیضا فیجب الکون معهم و أن الصدق مفتاح کل خیر و مغلاق باب کل سوء و ما لزمه إلا کل من نجا من ورطات الذنوب و فضیحات العیوب

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام اَلصَّادِقُ عَلَی شَرَفِ مَنْجَاةٍ وَ کَرَامَةٍ وَ اَلْکَاذِبُ عَلَی شَفَا مَهْوَاةٍ وَ مَهَانَةٍ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لاَ یَزَالُ اَلْعَبْدُ یَصْدُقُ حَتَّی یَکْتُبَهُ اَللَّهُ صِدِّیقاً وَ لاَ یَزَالُ یَکْذِبُ حَتَّی یَکْتُبَهُ اَللَّهُ کَذَّاباً وَ اَلصِّدْقُ عِمَادُ اَلدِّینِ وَ نَجَاةُ اَلْمُسْلِمِینَ وَ هُوَ

ص:131

تَالِی دَرَجَاتِ اَلنُّبُوَّةِ وَ رَأْسُ أَمْرِ اَلْفُتُوَّةِ وَ مُوجِبُ مُرَافَقَةِ اَلنَّبِیِّینَ. قال الله تعالی فَأُولئِکَ مَعَ اَلَّذِینَ أَنْعَمَ اَللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ اَلنَّبِیِّینَ وَ اَلصِّدِّیقِینَ وَ اَلشُّهَداءِ وَ اَلصّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً و الصادق اسم لازم للصدق و الصدیق البالغ فیه المتحری له فی أقواله و أفعاله و کل حالاته التی یصدق قوله و فعله و من أراد أن یکون الله معه فیلزم الصدق فإن الله تعالی یقول إن الله مع الصادقین و المداهن لا یشم رائحة الجنة و الصادق الذی لو کشف سره لما خالف ظاهره و قد قال الله تعالی فَتَمَنَّوُا اَلْمَوْتَ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ یعنی فی أنکم أحباء الله تعالی و أولیاءه لأن الحبیب یتمنی لقاء حبیبه و الصدق علامة صحة المعرفة و المهابة و المراقبة له لمشاهدة حال المخلوقین فی أسرارهم و خلواتهم و معاملة الله بالصدق ساعة خیر من الضرب بالسیف فی سبیل الله سنة و من عامل الله تعالی بالصدق فی عباده أعطاه الله من نور الفراسة ما یبصر به کل شیء من عجائب الدنیا و الآخرة فعلیکم بالصدق من حیث یضرکم فإنه ینفعکم و إیاکم و الکذب من حیث ینفعکم فإنه یضرکم و علامة الکذب السرعة بالیمین من غیر أن یحلفه أحد فإنه لا یحلف الرجل فی حدیثه إلا لإحدی خصال ثلاث إما لعلمه أن الناس لا یصدقونه إلا إذا حلف لمهانته عندهم أو لتدلیس کذبه عندهم أو للغو فی المنطق یتخذ حلفه حشوا فی کلامه و الصدق مجلبة للرزق-

14- لِقَوْلِهِ صلی الله علیه و آله اَلصِّحَّةُ وَ اَلصِّدْقُ یَجْلِبَانِ اَلرِّزْقَ. و الصدق هو أصل الفراسة و الفراسة الصادقة هی أول خاطر من غیر معارض فإن عرض عارض فهو من وساوس النفس و جاء فی قوله تعالی أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً یَمْشِی بِهِ فِی اَلنّاسِ أی میت الذهن فأحیاه الله بنور الإیمان و الفراسة و جاء فی قوله تعالی کَمَنْ مَثَلُهُ فِی اَلظُّلُماتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِنْها یعنی الکافر فی ظلمات کفره لا نور له و لا فراسة و لا سبب یستضیء به عند ظلمة نفسه فاعتبروا یا أولی الألباب

الباب الثانی و الأربعون فی حسن الخلق و ثوابه

قال الله تعالی لنبیه وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ مادحا له بذلک و کفی بذلک

ص:132

مدحا له

14- و قیل سبب نزول هذه الآیة أنه قد کان صلی الله علیه و آله قد لبس بردا نجرانیا ذا حاشیة قویة فبینما هو یمشی إذ جذبه أعرابی من خلفه فجرت فی عنقه فقال له أعطنی عطائی یا محمد فالتفت إلیه مبتسما و أمر له بعطائه فنزل قوله تعالی وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ فمدحه الله بهذه مدحة لم یمدح بها أحد من خلقه .

14- وَ سُئِلَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله أَیُّ اَلْمُؤْمِنِینَ أَفْضَلُهُمْ إِیمَاناً فَقَالَ أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً .

6- وَ قَالَ اَلصَّادِقُ ع أَکْمَلُ اَلْمُؤْمِنِینَ إِیمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً.

6- وَ قَالَ: إِنَّ اَلصَّبْرَ وَ اَلصِّدْقَ وَ اَلْحِلْمَ وَ حُسْنَ اَلْخُلُقِ مِنْ أَخْلاَقِ اَلْأَنْبِیَاءِ وَ مَا یُوضَعُ فِی مِیزَانِ اِمْرِئٍ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ شَیْءٌ أَفْضَلُ مِنْ حُسْنِ اَلْخُلُقِ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَلْخُلُقَ اَلْحَسَنَ یُذِیبُ اَلْخَطِیئَةَ کَمَا تُذِیبُ اَلشَّمْسُ اَلْجَلِیدَ وَ إِنَّ اَلْخُلُقَ اَلسَّیِّئَ یُفْسِدُ اَلْعَمَلَ کَمَا یُفْسِدُ اَلْخَلُّ اَلْعَسَلَ.

14- وَ قَالَ: إِنَّ حُسْنَ اَلْخُلُقِ یُثْبِتُ اَلْمَوَدَّةَ وَ حُسْنَ اَلْبِشْرِ یَذْهَبُ بِالسَّخِیمَةِ وَ مَنْ أَیْقَنَ بِالْخَلَفِ سَخَتْ نَفْسُهُ بِالنَّفَقَةِ فَاسْتَنْزِلُوا اَلرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ وَ إِیَّاکُمْ أَنْ یَمْنَعَ أَحَدُکُمْ مِنْ ذِی حَقٍّ حَقَّهُ فَیُنْفِقُ مِثْلَهُ فِی مَعْصِیَتِهِ.

14- وَ قَالَ: إِنَّ حُسْنَ اَلْخُلُقِ یَبْلُغُ [بِصَاحِبِهِ] دَرَجَةَ اَلصَّائِمِ وَ اَلْقَائِمِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ اَللَّهَ یُعْطِی اَلْعَبْدَ عَلَی حُسْنِ خُلُقِهِ مِنَ اَلثَّوَابِ کَمَا یُعْطِی اَلْمُجَاهِدَ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ.

14- وَ قَالَ: اَلرَّفِیقُ یُمْنٌ وَ اَلْخُرْقُ شُؤْمٌ.

14- وَ قَالَ: أَقْرَبُکُمْ مِنِّی غَداً فِی اَلْمَوْقِفِ أَصْدَقُکُمْ لِلْحَدِیثِ وَ آدَاکُمْ لِلْأَمَانَةِ وَ أَوْفَاکُمْ بِالْعَهْدِ وَ أَحْسَنُکُمْ خُلُقاً.

14- وَ قَالَ: یَا بَنِی عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ أَفْشُوا اَلسَّلاَمَ وَ صِلُوا اَلْأَرْحَامَ وَ أَطْعِمُوا اَلطَّعَامَ وَ أَطِیبُوا اَلْکَلاَمَ تَدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ بِسَلاَمٍ.

4- وَ قَالَ أَبُو حَمْزَةَ اَلثُّمَالِیُّ قَالَ علیه السلام َلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ إِنَّ أَحَبَّکُمْ إِلَی اَللَّهِ أَحْسَنُکُمْ خُلُقاً وَ أَعْظَمُکُمْ عَمَلاً وَ أَشَدُّکُمْ فِیمَا عِنْدَ اَللَّهِ رَغْبَةً وَ أَبْعَدَکُمْ مِنْ عَذَابِ اَللَّهِ أَشَدُّکُمْ حِشْمَةً وَ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اَللّهِ أَتْقاکُمْ .

6- وَ قَالَ اَلصَّادِقُ ع لِجَرَّاحٍ اَلْمَدَائِنِیِّ أَ لاَ أُحَدِّثُکُمْ بِمَکَارِمِ اَلْأَخْلاَقِ قَالَ بَلَی فَقَالَ اَلصَّفْحُ عَنِ اَلنَّاسِ وَ مُوَاسَاةُ اَلرَّجُلِ أَخَاهُ فِی اَللَّهِ وَ ذِکْرُ اَللَّهِ کَثِیراً .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَحْلَمُ اَلنَّاسِ اَلَّذِینَ إِذَا غَضِبُوا عَفَوْا وَ أَصْبَرُهُمْ أَکْظَمُهُمْ لِلْغَیْظِ وَ أَغْنَاهُمْ أَرْضَاهُمْ بِمَا قَسَمَ اَللَّهُ وَ أَحَبُّهُمْ إِلَی اَللَّهِ أَکْثَرُهُمْ ذِکْراً وَ أَعْدَلُهُمْ مَنْ أَعْطَی اَلْحَقَّ مِنْ نَفْسِهِ وَ أَحِبَّ لِلْمُسْلِمِینَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِکَ وَ اِکْرَهْ لَهُمْ مَا تَکْرَهُ لِنَفْسِکَ.

7- وَ قَالَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَطِیَّةَ قَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ ع

ص:133

مَکَارِمُ اَلْأَخْلاَقِ عَشَرَةٌ فَإِنِ اِسْتَطَعْتَ أَنْ تَکُونَ فِیکَ فَلْتَکُنْ فَإِنَّهَا تَکُونُ فِی اَلرَّجُلِ وَ لاَ تَکُونُ فِی وَلَدِهِ وَ تَکُونُ فِی وَلَدِهِ وَ لاَ تَکُونُ فِیهِ تَکُونُ فِی اَلْعَبْدِ وَ لاَ تَکُونُ فِی اَلْحُرِّ صِدْقُ اَلْحَدِیثِ وَ أَدَاءُ اَلْأَمَانَةِ وَ صِلَةُ اَلرَّحِمِ وَ إِقْرَاءُ اَلضَّیْفِ وَ إِعْطَاءُ اَلسَّائِلِ وَ اَلْمُکَافَأَةُ عَلَی اَلصَّنَائِعِ وَ اَلتَّذَمُّمُ لِلْجَارِ وَ اَلصَّاحِبِ وَ رَأْسُهُنَّ اَلْحَیَاءُ وَ کَثْرَةُ اَلذِّکْرِ.

6- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع مَنْ صَدَقَ لِسَانُهُ زَکَی عَمَلُهُ وَ مَنْ حَسُنَتْ نِیَّتُهُ زِیدَ فِی رِزْقِهِ وَ مَنْ حَسُنَ بِرُّهُ فِی أَهْلِ بَیْتِهِ مُدَّ فِی عُمُرِهِ.

6- وَ قَالَ علیه السلام لاَ تُغَرُّوا بِصَلاَتِهِمْ وَ صِیَامِهِمْ فَإِنَّ اَلرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلاَةِ وَ اَلصِّیَامِ حَتَّی لَوْ تَرَکَهُمَا اِسْتَوْحَشَ لِذَلِکَ وَ لَکِنِ اِخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ اَلْحَدِیثِ وَ أَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ وَ صِلَةِ اَلْأَرْحَامِ وَ اَلْبِرِّ بِالْإِخْوَانِ.

17- وَ قِیلَ لِلْأَحْنَفِ بْنِ قَیْسٍ مِمَّنْ تَعَلَّمْتَ اَلْحِلْمَ فَقَالَ مِنْ قَیْسِ بْنِ عَاصِمٍ اَلْمِنْقَرِیِّ قَالَ کَانَ عِنْدَهُ ضَیْفٌ فَجَاءَتْ جَارِیَتُهُ بِشِوَاءٍ فِی سَفُّودٍ فَوَقَعَ عَلَی اِبْنٍ لَهُ فَمَاتَ مِنْ سَاعَتِهِ فَدَهِشَتِ اَلْجَارِیَةُ فَقَالَ لَهَا لاَ رَوْعَ وَ لاَ خَوْفَ وَ لاَ جَزَعَ عَلَیْکِ وَ أَنْتِ حُرَّةٌ لِوَجْهِ اَللَّهِ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّکُمْ لَنْ تَسَعُوا اَلنَّاسَ بِأَمْوَالِکُمْ فَسَعُوهُمْ بِبَسْطِ اَلْوَجْهِ وَ حُسْنِ اَلْخُلُقِ.

14- وَ عَنْهُ ع ثَلاَثَةٌ لاَ تُعْرَفُ إِلاَّ فِی ثَلاَثَةٍ لاَ یُعْرَفُ اَلْحَلِیمُ إِلاَّ فِی اَلْغَضَبِ وَ لاَ اَلشُّجَاعُ إِلاَّ فِی اَلْحَرْبِ وَ لاَ اَلْأَخُ إِلاَّ عِنْدَ اَلْحَاجَةِ.

17- وَ تَبِعَ اَلْأَحْنَفَ رَجُلٌ یَشْتِمُهُ فِی طَرِیقِهِ فَلَمَّا قَرُبَ مِنْ دَارِهِ قَالَ لَهُ یَا هَذَا إِنْ کَانَ بَقِیَ فِی نَفْسِکَ شَیْءٌ فَقُلْهُ قَبْلَ أَنْ یَسْمَعَکَ خَدَمِی وَ قَوْمِی فَیَقْتُلُوکَ.

4- وَ دَعَا عَلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ ع عَبْداً لَهُ فَلَمْ یُجِبْهُ مَرَّاتٍ فَقَالَ لَهُ مَا مَنَعَکَ مِنْ جَوَابِی فَقَالَ أَمِنْتُ عُقُوبَتَکَ فَقَالَ اِمْضِ فَأَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اَللَّهِ تَعَالَی . و من حسن الخلق أن العبد یعطی الناس من نفسه ما یحبه أن یعطوه من أنفسهم و هو أیضا احتمال ما یقع من جفاء الناس و احتمالهم من غیر ضجر و لا حرد

16- وَ قَالَ مُوسَی علیه السلام فِی مُنَاجَاتِهِ أَسْأَلُکَ یَا رَبِّ أَنْ لاَ یُقَالَ فِیَّ مَا لَیْسَ فِیَّ فَقَالَ یَا مُوسَی مَا فَعَلْتُ هَذَا لِنَفْسِی فَکَیْفَ لَکَ. و الخلق الحسن احتمال المکروه مع بسط الوجه و تبسم السن

14- وَ سُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله عَنِ اَلشُّؤْمِ فَقَالَ سُوءُ اَلْخُلُقِ .

14- وَ قِیلَ لَهُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ اُدْعُ اَللَّهَ عَلَی اَلْمُشْرِکِینَ لِیُهْلِکَهُمْ اَللَّهُ فَقَالَ إِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً لاَ عَذَاباً .

8- وَ قَالَ رَجُلٌ لِلرِّضَا ع مَا حَدُّ حُسْنِ اَلْخُلُقِ فَقَالَ أَنْ تُعْطِیَ اَلنَّاسَ

ص:134

مِنْ نَفْسِکَ مَا تُحِبُّ أَنْ یُعْطُوکَ مِثْلَهُ فَقَالَ مَا حَدُّ اَلتَّوَکُّلِ فَقَالَ أَنْ لاَ تَخَافَ مَعَ اَللَّهِ أَحَداً فَقَالَ أُحِبُّ أَنْ أَعْرِفَ کَیْفَ أَنَا عِنْدَکَ فَقَالَ اُنْظُرْ کَیْفَ أَنَا عِنْدَکَ .

10- وَ قَالَ اَلْمُتَوَکِّلُ لِعَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْهَادِی ع کَلاَماً یُعَاتِبُهُ وَ یَلُومُهُ فِیهِ فَقَالَ لَهُ لاَ تَطْلُبِ اَلصَّفْوَ مِمَّنْ کَدَرْتَ عَلَیْهِ وَ لاَ اَلْوَفَاءَ مِمَّنْ صَرَفْتَ سُوءَ ظَنِّکَ إِلَیْهِ فَإِنَّمَا قَلْبُ غَیْرِکَ لَکَ کَقَلْبِکَ لَهُ .

10- وَ قَالَ علیه السلام لاَ یُکْمِلُ اَلْمُؤْمِنُ إِیمَانَهُ حَتَّی تَکُونَ فِیهِ ثَلاَثُ خِصَالٍ خَصْلَةٌ مِنْ رَبِّهِ وَ خَصْلَةٌ مِنْ نَبِیِّهِ وَ خَصْلَةٌ مِنْ إِمَامِهِ فَأَمَّا اَلَّتِی مِنْ رَبِّهِ فَکِتْمَانُ اَلسِّرِّ فَإِنَّهُ قَالَ تَعَالَی فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً إِلاّ مَنِ اِرْتَضی مِنْ رَسُولٍ وَ أَمَّا اَلَّتِی مِنْ نَبِیِّهِ فَإِنَّهُ قَالَ لَهُ خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجاهِلِینَ وَ أَمَّا اَلَّتِی مِنْ إِمَامِهِ فَالصَّبْرُ فِی اَلْبَأْسَاءِ وَ اَلضَّرَّاءِ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ وَ اَلصّابِرِینَ فِی اَلْبَأْساءِ وَ اَلضَّرّاءِ . و من حسن الخلق أن یکون الرجل کثیر الحیاء قلیل الأذی صدوق اللسان قلیل الکذب کثیر العمل قلیل الزلل وقورا صبورا رضیا شکورا رفیقا عفیفا شفیقا لا نمام و لا غیاب و لا مغتاب و لا عجول و لا حسود و لا بخیل یحب فی الله و یبغض فی الله و یعطی فی الله و یمنع فی الله و یرضی فی الله و یسخط فی الله و یحسن و یبکی کما أن المنافق یسیء و یضحک

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّ أَقْرَبَ اَلنَّاسِ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ مَنْ طَالَ جُوعُهُ وَ عَطَشُهُ وَ حُزْنُهُ فِی اَلدُّنْیَا فَهُمُ اَلْأَتْقِیَاءُ اَلْأَنْقِیَاءُ اَلْأَحْفِیَاءُ اَلَّذِینَ إِذَا شَهِدُوا لَمْ یُعْرَفُوا وَ إِذَا غَابُوا لَمْ یُفْقَدُوا تَعْرِفُهُمْ بِقَاعُ اَلْأَرْضِ وَ تَحِفُّ بِهِمْ مَلاَئِکَةُ اَلسَّمَاءِ تَنَعَّمَ اَلنَّاسُ بِالدُّنْیَا وَ تَنَعَّمُوا بِذِکْرِ اَللَّهِ اِفْتَرَشَ اَلنَّاسُ اَلْفُرُشَ وَ اِفْتَرَشُوا هُمُ اَلْجُبَاةَ وَ اَلرُّکَبَ وَسَّعُوا اَلنَّاسَ بِأَخْلاَقِهِمْ تَبْکِی اَلْأَرْضُ عَلَیْهِمْ لِفَقْدِهِمْ وَ یَسْخَطُ اَللَّهُ عَلَی بَلَدٍ لَیْسَ فِیهَا مِنْهُمْ أَحَدٌ لَمْ یَتَکَالَبُوا عَلَی اَلدُّنْیَا تَکَالُبَ اَلْکِلاَبِ عَلَی اَلْجِیَفِ شُعْثاً غُبْراً یَرَاهُمُ اَلنَّاسُ فَیَظُنُّونَ أَنَّ بِهِمْ دَاءً أَوْ قَدْ خُولِطُوا أَوْ ذَهَبَتْ عُقُولُهُمْ وَ مَا ذَهَبَتْ بَلْ نَظَرُوا إِلَی أَهْوَالِ اَلْآخِرَةِ فَزَالَ حُبُّ اَلدُّنْیَا عَنْ قُلُوبِهِمْ عَقَلُوا حَیْثُ ذَهَبَتْ عُقُولُ اَلنَّاسِ فَکُونُوا أَمْثَالَهُمْ.

6- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع مَکَارِمُ اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَکَ وَ تُعْطِیَ مَنْ حَرَمَکَ وَ تَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَکَ.

ص:135

الباب الثالث و الأربعون فی السخاء و الجود

قال الله تعالی وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ و قال سبحانه- وَ یُطْعِمُونَ اَلطَّعامَ عَلی حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً فمدح سبحانه أهل الإیثار و إن کان بهم خصاصة و المطعمین الطعام علی حبه قیل علی حب الطعام و قیل علی حب الله و یجوز أن یکون علی حبهما معا و هذه الآیة نزلت فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین ع بلا خلاف

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله اَلسَّخِیُّ قَرِیبٌ مِنَ اَللَّهِ قَرِیبٌ مِنَ اَلنَّاسِ قَرِیبٌ مِنَ اَلْجَنَّةِ بَعِیدٌ مِنَ اَلنَّارِ وَ اَلْبَخِیلُ بَعِیدٌ مِنَ اَللَّهِ بَعِیدٌ مِنَ اَلنَّاسِ بَعِیدٌ مِنَ اَلْجَنَّةِ قَرِیبٌ مِنَ اَلنَّارِ وَ اَلْجَاهِلُ اَلسَّخِیُّ أَحَبُّ إِلَی اَللَّهِ مِنَ اَلْعَابِدِ اَلْبَخِیلِ. و لا فرق بین الجود و السخاء و لا یسمی الله تعالی بالسخاء لعدم التوقیف علی ذلک من کلامه و کلام رسول الله صلی الله علیه و آله و جل کلام العلماء

4- وَ قَالَ علیه السلام َلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ ع إِنِّی لَأُبَادِرُ إِلَی قَضَاءِ حَاجَةِ عَدُوِّی خَوْفاً أَنْ یَقْضِیَهَا لَهُ غَیْرِی أَوْ أَنْ یَسْتَغْنِیَ.

16- و قال آخر ما أحب أن أرد أحدا عن حاجة إما أن یکون کریما فأصون عرضه أو لئیما فأصون عرضی.

17- و قال رجل لرجل من أین أنت فقال أنا من المدینة فقال له لقد أغنانا رجل منکم سکن عندنا و ذکره له فقال له إنه أتاکم و لا مال له فقال له ما أغنی بماله و لکن علمنا الکرم فجاد بعضنا علی بعض.

1- وَ رُوِیَ أَنَّ أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام إِذَا أَتَاهُ طَالِبٌ فِی حَاجَتِهِ فَقَالَ لَهُ اُکْتُبْهَا عَلَی اَلْأَرْضِ فَإِنِّی أَکْرَهُ أَنْ أَرَی ذُلَّ اَلسُّؤَالِ فِی وَجْهِ اَلسَّائِلِ .

8- وَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَی اَلرِّضَا ع فَقَالَ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ لَقَدْ فَقَدْتُ نَفَقَتِی وَ لَمْ یَبْقَ مَعِی مَا یُوصِلُنِی إِلَی أَهْلِی فَأَقْرِضْنِی وَ أَنَا أَتَصَدَّقُ بِهِ عَنْکَ فَدَخَلَ دَارَهُ وَ أَخْرَجَ یَدَهُ مِنَ اَلْبَابِ وَ قَالَ خُذْ هَذِهِ اَلصُّرَّةَ وَ کَانَ فِیهَا مائتی [مِائَتَا] دِینَارٍ وَ قَالَ لَهُ لاَ حَاجَةَ لَنَا إِلَی صَدَقَتِکَ فَقَالَ لَهُ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ لِمَ لاَ تُخْرِجُ وَجْهَکَ فَقَالَ نَحْنُ أَهْلُ بَیْتٍ لاَ نَرَی ذُلَّ اَلسُّؤَالِ فِی وَجْهِ اَلسَّائِلِ .

2- وَ سَأَلَ رَجُلٌ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ ع شَیْئاً فَأَعْطَاهُ خَمْسِینَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَ أَعْطَی اَلْجَمَّالَ طَیْلَسَانَهُ کِرَاهُ وَ قَالَ تَمَامُ اَلْمُرُوءَةِ إِعْطَاءُ اَلْأُجْرَةِ لِحَمْلِ اَلصَّدَقَة .

1- وَ قِیلَ إِنَّ أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام بَکَی یَوْماً

ص:136

فَسَأَلُوهُ عَنْ سَبَبِ بُکَائِهِ فَقَالَ مَضَتْ لَنَا سَبْعَةُ أَیَّامٍ لَمْ یَأْتِنَا ضَیْفٌ . و ما کانوا یبنون منزلا إلا و فیه موضع للضیافة و ضیف الکریم کریم أربعة أشیاء لا ینبغی للرجل أن یأنف منها قیام الرجل فی مجلسه لأبیه و إجلاسه فیه و خدمة الرجل لضیفه و خدمة العالم لمن یتعلم منه و السؤال عما لا یعلم

16- و کانوا ع یخدمون الضیف فإذا أراد الرحیل لم یعینوه علی رحیله کراهة لرحلته . و أعظم الجود الإیثار مع الضرورة الشدیدة کما آثر آل محمد صلی الله علیه و آله بالقرص عند حضور إفطارهم و باتوا مطوین فمدحهم الله سبحانه بسورة هل أتی قال مصنّف هذا الکتاب ینبغی للعبد أن یکون الغالب علیه الإیثار و السخاء و الرحمة للخلق و الإحسان إلیهم فإن هذه أخلاق الأولیاء و هو أصل من أصول النجاة و القرب من الله تعالی

14- فَقَدْ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله اَلسَّخَاءُ شَجَرَةٌ مِنْ أَشْجَارِ اَلْجَنَّةِ مَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْهَا فَقَدْ نَجَا.

13- وَ قَالَ جَبْرَائِیلُ ع قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی هَذَا دِینٌ أَرْتَضِیهِ لِنَفْسِی وَ لاَ یُصْلِحُهُ إِلاَّ اَلسَّخَاءُ وَ حُسْنُ اَلْخُلُقِ فَالْزَمُوهُمَا مَا اِسْتَطَعْتُمْ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله جَبَلَ اَللَّهُ أَوْلِیَاءَهُ عَلَی اَلسَّخَاءِ قَالُوا یَا رَسُولَ اَللَّهِ أَیُّ اَلْأَعْمَالِ أَفْضَلُ فَقَالَ اَلسَّخَاءُ وَ حُسْنُ اَلْخُلُقِ فَالْزَمُوهُمَا تَفُوزُوا .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله اَلرِّزْقُ إِلَی اَلسَّخِیِّ أَسْرَعُ مِنَ اَلسِّکِّینِ إِلَی ذِرْوَةِ اَلْبَعِیرِ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یُبَاهِی بِمُطْعِمِ اَلطَّعَامِ اَلْمَلاَئِکَةَ.

14- وَ قَالَ: خُلُقَانِ یُحِبُّهُمَا اَللَّهُ اَلسَّخَاءُ وَ حُسْنُ اَلْخُلُقِ وَ خُلُقَانِ یُبْغِضُهُمَا اَللَّهُ اَلْبُخْلُ وَ سُوءُ اَلْخُلُقِ. و لقد جمع الله تعالی ذلک فی قوله وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ

17- وَ رُوِیَ أَنَّ بَنِی عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی طَالِبٍ لاَمُوهُ فِی کَثْرَةِ عَطَائِهِ فَقَالَ یَا بَنِیَّ إِنَّ اَللَّهَ عَوَّدَنِی أَنْ یُمِدَّنِی وَ عَوَّدْتُهُ أَنْ أَجُودَ بِهِ عَلَی خَلْقِهِ فَأَخَافُ أَنْ أَقْطَعَ اَلْعَادَةَ فَتَنْقَطِعَ اَلْمَادَّةُ وَ رُوِیَ أَنَّهُ دَخَلَ ذَاتَ یَوْمٍ إِلَی حَائِطٍ لَهُ وَ فِیهِ عَبْدٌ لِجَارِهِ وَ بَیْنَ یَدَیْهِ ثَلاَثَةُ أَقْرَاصٍ فَدَخَلَ إِلَیْهِ کَلْبٌ فَرَمَی لَهُ بِوَاحِدٍ ثُمَّ اَلْآخَرِ ثُمَّ اَلْآخَرِ فَقَالَ لَهُ هَلاَّ أَکَلْتَ مِنْهَا وَ أَطْعَمْتَهُ فَقَالَ إِنَّهُ غَرِیبٌ جَائِعٌ فَآثَرْتُهُ عَلَی نَفْسِی فَقَالَ علیه السلام َبْدُ اَللَّهِ یَلُومُنِی عَلَی اَلسَّخَاءِ وَ هَذَا أَسْخَی مِنِّی ثُمَّ اِشْتَرَاهُ وَ أَعْتَقَهُ وَ مَلَّکَهُ هَذَا اَلْحَائِطَ. و العجب لمن یبخل بالدنیا و هی مقبلة فإن الجود لا یفنیها أو هی مدبرة فإن

ص:137

البخل لا یبقیها و لقد أحسن من قال شعرا- إذا جادت الدنیا علیک فجد بها

1- وَ رُوِیَ أَنَّ أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ لِکُمَیْلِ بْنِ زِیَادٍ یَا کُمَیْلُ مُرْ أَهْلَکَ أَنْ یَرُوحُوا فِی اَلْمَکَارِمِ وَ یُدْلِجُوا فِی حَاجَةِ مَنْ هُوَ نَائِمٌ فَوَ اَلَّذِی وَسِعَ سَمْعُهُ اَلْأَصْوَاتَ مَا مِنْ أَحَدٍ أَوْدَعَ قَلْباً سُرُوراً إِلاَّ خَلَقَ اَللَّهُ مِنْ ذَلِکَ اَلسُّرُورِ لُطْفاً إِذَا نَابَتْهُ نَائِبَةٌ اِنْحَدَرَ عَلَیْهَا کَالسَّیْلِ فِی اِنْحِدَارِهِ فَیَطْرُدُهَا کَمَا یَطْرُدُ غَرَائِبَ اَلْإِبِلِ.

1- وَ قَالَ علیه السلام تَنَفَّسُوا إِلَی اَلْمَکَارِمِ وَ سَارِعُوا إِلَی اَلْغَنَائِمِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ حَوَائِجَ اَلنَّاسِ إِلَیْکُمْ مِنْ نِعْمَتِهِ تَعَالَی عَلَیْکُمْ وَ أَجْوَدَ اَلنَّاسِ مَنْ یُعْطِی مَنْ لاَ یَرْجُوهُ وَ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ کُرْبَةً نَفَّسَ اَللَّهُ عَنْهُ اِثْنَتَیْنِ وَ سَبْعِینَ کُرْبَةً مِنْ کُرَبِ اَلدُّنْیَا وَ اِثْنَتَیْنِ وَ سَبْعِینَ کُرْبَةً مِنْ کُرَبِ اَلْآخِرَةِ وَ مَنْ أَحْسَنَ أَحْسَنَ اَللَّهُ إِلَیْهِ وَ اَللّهُ یُحِبُّ اَلْمُحْسِنِینَ .

1- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ تَیَقَّنَ أَنَّ اَللَّهَ مُخَلِّفٌ مَا یُنْفِقُهُ لَمْ یُمْسِکْ عَنِ اَلْإِنْفَاقِ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلشَّمْسَ کُلَّ یَوْمٍ تَطْلُعُ عَلَی قَرْنَیْ مَلَکٍ یُنَادِی اَللَّهُمَّ عَجِّلْ لِکُلِّ مُنْفِقٍ خلقا [خَلَفاً] وَ لِکُلِّ مُمْسِکٍ تَلَفاً.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ أَکْرَمَ اَلضَّیْفَ فَقَدْ أَکْرَمَ سَبْعِینَ نَبِیّاً وَ مَنْ أَنْفَقَ عَلَی اَلضَّیْفِ دِرْهَماً فَکَأَنَّمَا أَنْفَقَ أَلْفَ أَلْفِ دِینَارٍ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ تَعَالَی.

6- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع أَ تَدْرِی مَا اَلشَّحِیحُ قُلْتُ هُوَ اَلْبَخِیلُ قَالَ اَلشَّحِیحُ هُوَ أَشَدُّ مِنَ اَلْبَخِیلِ لِأَنَّ اَلْبَخِیلَ یَبْخَلُ بِمَا فِی یَدَیْهِ وَ اَلشَّحِیحَ عَلَی مَا فِی أَیْدِی اَلنَّاسِ وَ عَلَی مَا فِی یَدَیْهِ حَتَّی لاَ یَرَی فِی یَدَیِ اَلنَّاسِ شَیْئاً إِلاَّ تَمَنَّی أَنْ یَکُونَ لَهُ بِالْحَلاَلِ وَ اَلْحَرَامِ وَ لاَ یَشْبَعُ وَ لاَ یَقْنَعُ بِمَا رَزَقَهُ اَللَّهُ و للبخیل ثلاث علامات یخاف من الجوع و یخاف من سائل یأتیه و یرحب باللسان مع إخوان الخیر و للسخی ثلاث علامات العفو بعد القدرة و إخراج الزکاة و حب الصدقات .

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لَمَّا خَلَقَ اَللَّهُ اَلْجَنَّةَ قَالَتْ یَا رَبِّ لِمَنْ خَلَقْتَنِی قَالَ لِکُلِّ سَخِیٍّ تَقِیٍّ قَالَتْ رَضِیتُ یَا رَبِّ.

6,14- وَ قِیلَ إِنَّ رَجُلاً سَأَلَ اَلصَّادِقَ ع فَقَالَ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ مَا حَدُّ اَلتَّدْبِیرِ وَ اَلتَّبْذِیرِ وَ اَلتَّقْتِیرِ فَقَالَ اَلتَّبْذِیرُ أَنْ تَتَصَدَّقَ بِجَمِیعِ مَالِکَ وَ اَلتَّدْبِیرُ أَنْ تُنْفِقَ بَعْضَهُ وَ اَلتَّقْتِیرُ أَنْ لاَ تُنْفِقَ مِنْ مَالِکَ شَیْئاً-

ص:138

فَقَالَ زِدْنِی بَیَاناً یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ قَالَ فَقَبَضَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَبْضَةً مِنَ اَلْأَرْضِ وَ فَرَّقَ أَصَابِعَهُ ثُمَّ فَتَحَ کَفَّهُ فَلَمْ یَبْقَ فِی یَدِهِ شَیْءٌ فَقَالَ هَذَا اَلتَّبْذِیرُ ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَی وَ فَرَّقَ أَصَابِعَهُ فَنَزَلَ اَلْبَعْضُ وَ بَقِیَ اَلْبَعْضُ فَقَالَ هَذَا اَلتَّدْبِیرُ ثُمَّ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَی وَ ضَمَّ کَفَّهُ حَتَّی لَمْ یَنْزِلْ مِنْهُ شَیْءٌ فَقَالَ هَذَا اَلتَّقْتِیرُ .

6- وَ قَالَ علیه السلام اَلْمُؤْمِنُ مَنْ کَانَ بِمَالِهِ مُتَبَرِّعاً وَ عَنْ مَالِ غَیْرِهِ مُتَوَرِّعاً.

6- وَ قَالَ علیه السلام اَلسَّخَاءُ اِسْمُ شَجَرَةٍ فِی اَلْجَنَّةِ تَرْفَعُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ کُلَّ سَخِیٍّ إِلَی اَلْجَنَّةِ بِأَغْصَانِهَا وَ اَلْبُخْلُ شَجَرَةٌ فِی اَلنَّارِ تَقُودُ بِأَغْصَانِهَا کُلَّ بَخِیلٍ إِلَی اَلنَّارِ .

6- وَ قَالَ علیه السلام رَأَیْتُ عَلَی بَابِ اَلْجَنَّةِ مَکْتُوبٌ أَنْتِ مُحَرَّمَةٌ عَلَی کُلِّ بَخِیلٍ وَ مُرَاءٍ وَ عَاقٍّ وَ نَمَّامٍ.

الباب الرابع و الأربعون فی سؤال أبی ذر ره

14- قَالَ: دَخَلْتُ یَوْماً عَلَی رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ هُوَ فِی اَلْمَجْلِسِ جَالِسٌ وَحْدَهُ فَاغْتَنَمْتُ وَحْدَتَهُ فَقَالَ یَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّ لِلْمَسْجِدِ تَحِیَّةً فَقُلْتُ وَ مَا تَحِیَّتُهُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ رَکْعَتَانِ فَرَکَعْتُهُمَا ثُمَّ اِلْتَفَتُّ إِلَیْهِ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ لَوْ زِدْتَنِی بِالصَّلاَةِ فَمَا اَلصَّلاَةُ قَالَ خَیْرُ مَوْضُوعٍ فَمَنْ شَاءَ أَقَلَّ وَ مَنْ شَاءَ أَکْثَرَ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ أَیُّ اَلْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی قَالَ اَلْإِیمَانُ بِاللَّهِ ثُمَّ اَلْجِهَادُ فِی سَبِیلِهِ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ أَیُّ اَلْمُؤْمِنِینَ أَکْمَلُ إِیمَاناً قَالَ أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً قُلْتُ فَأَیُّ اَلْمُؤْمِنِینَ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ اَلْمُسْلِمُونَ مِنْ یَدِهِ وَ لِسَانِهِ قُلْتُ فَأَیُّ اَلْهِجْرَةِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ هَجَرَ اَلسُّوءَ قُلْتُ فَأَیُّ وَقْتٍ مِنَ اَللَّیْلِ أَفْضَلُ قَالَ جَوْفُ اَللَّیْلِ اَلْغَابِرِ قُلْتُ فَأَیُّ اَلصَّلاَةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ اَلْقُنُوتِ قُلْتُ أَیُّ اَلصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ جُهْدٌ مِنْ مُقِلٍّ إِلَی فَقِیرٍ فِی سِرٍّ قُلْتُ فَمَا اَلصَّوْمُ أَفْضَلُ قَالَ فَرْضٌ مَجْزِیٌّ وَ عِنْدَ اَللَّهِ أَضْعَافُ ذَلِکَ قُلْتُ فَأَیُّ اَلرِّقَابِ أَفْضَلُ قَالَ أَغْلاَهَا ثَمَناً وَ أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا قُلْتُ فَأَیُّ اَلْجِهَادِ أَفْضَلُ قَالَ علیه السلام َقْرُ جَوَادِهِ وَ أهرق [إِهْرَاقُ] دَمِهِ قُلْتُ فَأَیُّ آیَةٍ أَنْزَلَهَا اَللَّهُ عَلَیْکَ أَفْضَلُ وَ أَعْظَمُ قَالَ آیَةُ اَلْکُرْسِیِّ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا کَانَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِیمَ ع قَالَ کَانَتْ

ص:139

أَمْثَالاً کُلُّهَا أَیُّهَا اَلْمَلِکُ اَلْمَغْرُورُ اَلْمُتَسَلِّطُ اَلْمُبْتَلَی إِنِّی لَمْ أَبْعَثْکَ لِتَجْمَعَ اَلدُّنْیَا بَعْضَهَا عَلَی بَعْضٍ وَ لَکِنْ بَعَثْتُکَ لِتَرُدَّ عَنِّی دَعْوَةَ اَلْمَظْلُومِ فَإِنِّی لاَ أَرُدُّهَا وَ إِنْ کَانَتْ مِنْ کَافِرٍ أَوْ فَاجِرٍ فَفُجُورُهُ عَلَی نَفْسِهِ وَ کَانَ فِیهَا مِثَالٌ وَ عَلَی اَلْعَاقِلِ مَا لَمْ یَکُنْ مَغْلُوباً عَلَی عَقْلِهِ أَنْ یَکُونَ لَهُ أَرْبَعُ سَاعَاتٍ سَاعَةٌ یُنَاجِی فِیهَا رَبَّهُ وَ سَاعَةٌ یُفَکِّرُ فِی صُنْعِ اَللَّهِ تَعَالَی وَ سَاعَةٌ یُحَاسِبُ فِی نَفْسِهِ فِیمَا قَدَّمَ وَ أَخَّرَ وَ سَاعَةٌ یَخْلُو فِیهَا لِحَاجَتِهِ مِنَ اَلْحَلاَلِ فِی اَلمَطْعَمِ وَ اَلْمَشْرَبِ وَ عَلَی اَلْعَاقِلِ أَنْ لاَ یَکُونَ ظَاعِناً إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ تَزَوُّدٍ لِمَعَادٍ أَوْ سَعْیٍ لِمَعَاشٍ أَوْ لَذَّةٍ فِی غَیْرِ ذَاتِ مَحْرَمٍ وَ عَلَی اَلْعَاقِلِ أَنْ یَکُونَ بَصِیراً بِزَمَانِهِ مُقْبِلاً عَلَی شَأْنِهِ حَافِظاً لِلِسَانِهِ وَ مَنْ حَسَبَ کَلاَمَهُ مِنْ عَمَلِهِ قَلَّ کَلاَمُهُ إِلاَّ فِیمَا یَعْنِیهِ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَمَا کَانَتْ صُحُفُ مُوسَی علیه السلام قَالَ کَانَتْ عِبَراً کُلَّهَا عَجَباً لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْمَوْتِ کَیْفَ یَفْرَحُ عَجَباً لِمَنْ أَیْقَنَ بِالنَّارِ کَیْفَ یَضْحَکُ عَجَباً لِمَنْ أَبْصَرَ اَلدُّنْیَا وَ تَقَلُّبَهَا بِأَهْلِهَا حال [حَالاً] بَعْدَ حَالٍ ثُمَّ هُوَ یَطْمَئِنُّ إِلَیْهَا عَجَباً لِمَنْ أَیْقَنَ بِالْحِسَابِ غَداً ثُمَّ لَمْ یَعْمَلْ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَهَلْ فِی أَیْدِینَا شَیْءٌ مِمَّا کَانَ فِی صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ وَ مُوسَی مِمَّا أَنْزَلَ اَللَّهُ إِلَیْکَ قَالَ اِقْرَأْ یَا أَبَا ذَرٍّ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکّی وَ ذَکَرَ اِسْمَ رَبِّهِ فَصَلّی. بَلْ تُؤْثِرُونَ اَلْحَیاةَ اَلدُّنْیا وَ اَلْآخِرَةُ خَیْرٌ وَ أَبْقی. إِنَّ هذا یَعْنِی ذِکْرَ هَذِهِ اَلْآیَاتِ لَفِی اَلصُّحُفِ اَلْأُولی صُحُفِ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی -قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ أَوْصِنِی قَالَ أُوصِیکَ بِتَقْوَی اَللَّهِ فَإِنَّهُ رَأْسُ أَمْرِکَ کُلِّهِ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ زِدْنِی قَالَ علیه السلام َلَیْکَ بِتِلاَوَةِ اَلْقُرْآنِ وَ ذِکْرِ اَللَّهِ فَإِنَّهُ ذِکْرٌ لَکَ فِی اَلسَّمَاءِ وَ نُورٌ لَکَ فِی اَلْأَرْضِ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ زِدْنِی قَالَ علیه السلام َلَیْکَ بِالْجِهَادِ فَإِنَّهُ رَهْبَانِیَّةُ أُمَّتِی قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ زِدْنِی قَالَ علیه السلام َلَیْکَ بِالصَّمْتِ إِلاَّ مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّهُ مُطْرِدٌ لِلشَّیْطَانِ عَنْکَ وَ عَوْنٌ لَکَ عَلَی أَمْرِ دِینِکَ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ زِدْنِی قَالَ إِیَّاکَ وَ کَثْرَةَ اَلضَّحِکِ فَإِنَّهُ یُمِیتُ اَلْقَلْبَ وَ یَذْهَبُ بِنُورِ اَلْوَجْهِ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ زِدْنِی قَالَ اُنْظُرْ إِلَی مَنْ هُوَ تَحْتَکَ وَ لاَ تَنْظُرْ إِلَی مَنْ هُوَ فَوْقَکَ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لاَ تَزْدَرِیَ نِعْمَةُ اَللَّهِ عَلَیْکَ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ زِدْنِی قَالَ صِلْ قَرَابَتَکَ وَ إِنْ قَطَعُوکَ وَ أَحِبَّ اَلْمَسَاکِینَ وَ أَکْثِرْ مُجَالَسَتَهُمْ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ زِدْنِی قَالَ لاَ تَخَفْ فِی اَللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ زِدْنِی قَالَ یَا

ص:140

أَبَا ذَرٍّ لِیَرُدَّکَ عَنِ اَلنَّاسِ مَا تَعْرِفُ مِنْ نَفْسِکَ وَ لاَ تَجِدُ عَلَیْهِمْ فِیمَا تَأْتِی وَ کَفَی بِالرَّجُلِ عَیْباً أَنْ یَعْرِفَ مِنَ اَلنَّاسِ مَا یَجْهَلُ مِنْ نَفْسِهِ وَ یَجِدُ عَلَیْهِمْ فِیمَا یَأْتِی قَالَ ثُمَّ ضَرَبَ عَلَی صَدْرِی وَ قَالَ یَا أَبَا ذَرٍّ لاَ عَقْلَ کَالتَّدْبِیرِ وَ لاَ وَرَعَ کَالْکَفِّ وَ لاَ حَسَبَ کَحُسْنِ اَلْخُلُقِ .

5- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع عَنْ أَبِیهِ أَنَّهُ قَالَ: فِی خُطْبَةِ أَبِی ذَرٍّ ره یَا مُبْتَغِیَ اَلْعِلْمِ لاَ تَشْغَلْکَ اَلدُّنْیَا وَ لاَ أَهْلٌ وَ لاَ مَالٌ عَنْ نَفْسِکَ أَنْتَ یَوْمَ تُفَارِقُهُمْ کَضَیْفٍ بِتَّ فِیهِمْ ثُمَّ غَدَوْتَ عَنْهُمْ إِلَی غَیْرِهِمْ اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةُ کَمَنْزِلٍ تَحَوَّلْتَ مِنْهُ إِلَی غَیْرِهِ وَ مَا بَیْنَ اَلْبَعْثِ وَ اَلْمَوْتِ إِلاَّ کَنَوْمَةٍ نِمْتَهَا ثُمَّ اِسْتَیْقَظْتَ مِنْهَا یَا جَاهِلُ تَعَلَّمِ اَلْعِلْمَ فَإِنَّ قَلْباً لَیْسَ فِیهِ عِلْمٌ کَالْبَیْتِ اَلْخَرَابِ اَلَّذِی لاَ عَامِرَ لَهُ.

17- وَ عَنْ أَبِی ذَرٍّ ره أَنَّهُ قَالَ: یَا بَاغِیَ اَلْعِلْمِ قَدِّمْ لِمَنَامِکَ بَیْنَ یَدَیِ اَللَّهِ تَعَالَی فَإِنَّکَ مُرْتَهَنٌ بِعَمَلِکَ کَمَا تَدِینُ تُدَانُ یَا بَاغِیَ اَلْعِلْمِ صَلِّ قَبْلَ أَنْ لاَ تَقْدِرَ عَلَی لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ تُصَلِّی فِیهِ إِنَّمَا مَثَلُ اَلصَّلاَةِ لِصَاحِبِهَا کَمَثَلِ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَی ذِی سُلْطَانٍ فَأَنْصَتَ لَهُ حَتَّی فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ فَکَذَلِکَ اَلْمَرْءُ اَلْمُسْلِمُ بِإِذْنِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا دَامَ فِی اَلصَّلاَةِ لَمْ یَزَلِ اَللَّهُ تَعَالَی یَنْظُرُ إِلَیْهِ حَتَّی یَفْرُغَ مِنْ صَلاَتِهِ یَا بَاغِیَ اَلْعِلْمِ تَصَدَّقْ مِنْ قَبْلِ أَنْ لاَ تَقْدِرَ تُعْطِی شَیْئاً وَ لاَ تَمْنَعْهُ إِنَّمَا مَثَلُ اَلصَّدَقَةِ لِصَاحِبِهَا مَثَلُ رَجُلٍ طَلَبَهُ قَوْمٌ بِدَمٍ فَقَالَ لَهُمْ لاَ تَقْتُلُونِّی وَ اِضْرِبُوا لِی أَجَلاً لِأَسْعَی فِی رِضَاکُمْ کَذَلِکَ اَلْمَرْءُ اَلْمُسْلِمُ بِإِذْنِ اَللَّهِ کُلَّمَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ حَلَّ بِهَا عُقْدَةً مِنْ رَقَبَةٍ حَتَّی یَتَوَفَّی اَللَّهُ أَقْوَاماً وَ هُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ وَ مَنْ رَضِیَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ فَقَدْ أُعْتِقَ مِنَ اَلنَّارِ یَا بَاغِیَ اَلْعِلْمِ إِنَّ هَذَا اَللِّسَانَ مِفْتَاحُ خَیْرٍ وَ مِفْتَاحُ شَرٍّ فَاخْتِمْ عَلَی فَمِکَ کَمَا تَخْتِمُ عَلَی ذَهَبِکَ وَ وَرِقِکَ یَا بَاغِیَ اَلْعِلْمِ إِنَّ هَذِهِ اَلْأَمْثَالَ ضَرَبَهَا اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلنَّاسِ وَ قَالَ ما یَعْقِلُها إِلاَّ اَلْعالِمُونَ یَا بَاغِیَ اَلْعِلْمِ وَ کَانَ شَیْءٌ مِنَ اَلدُّنْیَا لَمْ یَکُنْ إِلاَّ عَمَلٌ یَنْفَعُ خَیْرُهُ وَ یَضُرُّ شَرُّهُ إِلاَّ مَا رَحِمَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَا بَاغِیَ اَلْعِلْمِ لاَ یَشْغَلْکَ أَهْلٌ وَ لاَ مَالٌ عَنْ نَفْسِکَ فَإِنَّهُمْ لَنْ یُغْنُوا عَنْکَ شَیْئاً.

الباب الخامس و الأربعون فی ولایة الله تعالی

قال الله تعالی أَلا إِنَّ أَوْلِیاءَ اَللّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ و ولایة الله معرفته و معرفة نبیه و معرفة الأئمة من أهل بیته ع و موالاتهم

ص:141

و موالاة کافة أولیاء الله و معاداة أعداء الله و أعداء رسوله و أعداء أهل بیته و التبری من کل من لم یدن الله بدین الإسلام و أعظم عری الإیمان الموالاة فی الله و المعاداة فی الله و لا طریق إلی ذلک إلا بعد المعرفة لهم و إذا لم یعرف أولیاء الله فیوالیهم و أعداء الله فیعادیهم لا یأمن من أن یعادی لله ولیا أو یوالی لله عدوا فیخرج بذلک عن طریق الولایة بل عن الإیمان و ما من شیء من ذلک إلا و علیه دلالة من کتاب الله عز و جل و سنة نبیه صلی الله علیه و آله و شرح ذلک مذکور فی کتب العلم و ینبغی علی العاقل الالتزام بعری الإیمان و التحلی بحلیة أهل الولایة فمن أراد ذلک فلیلزم لسانه الذکر و قلبه الفکر و یعتزل الدنیا و یجالس الصالحین من أهل العلم و یتبع آثار الصالحین و یقتدی بهداهم من الرفض للدنیا و یقنع من العیش بما حضر و یتقرب إلی الله بصالح المقربات من صلاة النوافل و البر للإخوان و قضاء حوائجهم و صلتهم و الإیثار علی نفسه بما یقدر علیه و صیام الأوقات المندوب إلیها و صیانة بطنه من الحرام و لسانه عن فضول الکلام و لیعلم أن الله یتولاه کما تولاه فإنه تعالی قال وَ هُوَ یَتَوَلَّی اَلصّالِحِینَ فحینئذ لا یکله إلی نفسه بل یتولی عنایته و حوائجه

13- وَ قَالَ سُبْحَانَهُ فَلْیَأْذَنْ بِحَرْبٍ مِنِّی مَنْ آذَی عَبْدِیَ اَلْمُؤْمِنَ أَوْ أَخَافَ لِی وَلِیّاً.

13- وَ قَالَ سُبْحَانَهُ مَا تَرَدَّدْتُ فِی شَیْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ کَتَرَدُّدِی فِی قَبْضِ رُوحِ عَبْدِیَ اَلْمُؤْمِنِ یَکْرَهُ اَلْمَوْتَ وَ أَکْرَهُ مَسَاءَتَهُ.

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: إِذَا کَانَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ یُنَادِی اَلْمُنَادِی [أَیْنَ] اَلْمُؤْذُونَ لِأَوْلِیَائِی فَیَقُومُ قَوْمٌ لَیْسَ عَلَی وُجُوهِهِمْ لَحْمٌ فَیُقَالُ هَؤُلاَءِ اَلَّذِینَ آذَوُا اَلْمُؤْمِنِینَ وَ نَصَبُوا لَهُمُ اَلْعَدَاوَةَ وَ عَانَدُوهُمْ وَ عَنَّفُوهُمْ فِی دِینِهِمْ ثُمَّ یُؤْمَرُ بِهِمْ إِلَی جَهَنَّمَ .

6- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ حَقَّرَ مُؤْمِناً لَمْ یَزَلِ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَاقِراً لَهُ حَتَّی یَرْجِعَ مِنْ مَحْقَرَتِهِ إِیَّاهُ.

6- وَ قَالَ: أَیُّمَا مُؤْمِنٍ مَنَعَ مُؤْمِناً شَیْئاً مِمَّا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ وَ هُوَ قَادِرٌ عَلَیْهِ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ مِنْ عِنْدِ غَیْرِهِ أَقَامَهُ اَللَّهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ مُسْوَدّاً وَجْهُهُ مُزْرَقَّةً عَیْنَاهُ وَ مَغْلُولَةً یَدَاهُ إِلَی عُنُقِهِ فَیُقَالُ هَذَا اَلْخَائِنُ اَلَّذِی خَانَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَسُولَهُ فَیُؤْمَرُ بِهِ إِلَی اَلنَّارِ .

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع مَنْ رَدَّ أَخَاهُ اَلْمُؤْمِنَ عَنْ حَاجَةٍ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَی قَضَائِهَا سَلَّطَ اَللَّهُ عَلَیْهِ ثُعْبَاناً مِنْ نَارٍ یَنْهَشُهُ فِی قَبْرِهِ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ .

6- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ نَظَرَ إِلَی مُؤْمِنٍ نَظْرَةً لِیُخِیفَهُ بِهَا-

ص:142

أَخَافَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ.

6- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ حَبَسَ حَقَّ اَلْمُؤْمِنِ أَقَامَهُ اَللَّهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ حَتَّی یَسِیلَ عَرَقُهُ أَوْدِیَةً وَ یُنَادِی مُنَادٍ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هَذَا اَلظَّالِمُ اَلَّذِی حَبَسَ عَنِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَقَّهُ قَالَ فَیُوَبَّخُ أَرْبَعِینَ یَوْماً وَ یُؤْمَرُ بِهِ إِلَی اَلنَّارِ .

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: مَنْ رَوَّعَ مُؤْمِناً بِسُلْطَانٍ لِیُصِیبَهُ مِنْهُ مَکْرُوهاً فَأَصَابَهُ وَ لَمْ یُصِبْهُ فَهُوَ فِی اَلنَّارِ وَ مَنْ رَوَّعَ مُؤْمِناً بِسُلْطَانٍ لِیُصِیبَهُ مِنْهُ مَکْرُوهاً فَأَصَابَهُ فَهُوَ مَعَ فِرْعَوْنَ وَ آلِ فِرْعَوْنَ فِی اَلنَّارِ وَ مَنْ أَعَانَ عَلَی مُؤْمِنٍ بِخَطَرِ کَلِمَةٍ لَقِیَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ مَکْتُوبٌ بَیْنَ عَیْنَیْهِ هَذَا آیِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

6- وَ قَالَ علیه السلام مِنْ عَلاَمَاتِ شِرْکِ اَلشَّیْطَانِ اَلَّذِی لاَ شَکَّ فِیهِ أَنْ یَکُونَ اَلرَّجُلُ فَحَّاشاً لاَ یُبَالِی مَا قَالَ وَ لاَ مَا قِیلَ فِیهِ فَإِنَّهُ لُعِبَ بِهِ.

14- وَ بِإِسْنَادِهِ إِلَی رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ حَرَّمَ اَلْجَنَّةَ عَلَی کُلِّ فَحَّاشٍ بَذِیٍّ قَلِیلِ اَلْحَیَاءِ لاَ یُبَالِی بِمَا قَالَ وَ لاَ مَا قِیلَ فِیهِ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مِنْ شَرِّ عَبِیدِ اَللَّهِ مَنْ یُکْرَهُ مُجَالَسَتُهُ لِفُحْشِهِ.

6- وَ قَالَ اَلصَّادِقُ ع مَنْ خَافَ اَلنَّاسُ لِسَانَهُ فَهُوَ فِی اَلنَّارِ .

14- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ: أَشَرُّ اَلنَّاسِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ اَلَّذِینَ یُکْرَمُونَ اِتِّقَاءَ شَرِّهِمْ. و ینبغی للمؤمن أن تکون فیه ثمان خصال وقور عند الهزاهز صبور علی البلاء شکور عند الرخاء قانع بما رزقه الله لا یظلم الأعداء و یتحامل الأصدقاء بدنه منه فی تعب و الناس منه فی راحة و الولی کل الولی من توالت أقواله و أفعاله علی موافقة الکتاب و السنة و من کان هکذا تولی الله سیئاته باللطف فی کل أموره و حرسه فی غیبته و حضوره و حفظه فی أهله و ولده و ولد ولده و فی جیرانه-

14- فَإِنَّهُ جَاءَ فِی اَلْحَدِیثِ اَلنَّبَوِیِّ إِنَّ اَللَّهَ یَحْفَظُ اَلرَّجُلَ فِی وُلْدِهِ وَ وُلْدِ وُلْدِهِ وَ دُوَیْرَاتِ حَوْلِهِ.

16- وَ جَاءَ فِی تَأْوِیلِ قَوْلِهِ تَعَالَی وَ کانَ أَبُوهُما صالِحاً إِنَّهُ کَانَ بَیْنَهُمَا وَ بَیْنَ أَبِیهِمَا اَلصَّالِحِ سَبْعَةُ أَجْدَادٍ وَ قِیلَ سَبْعِینَ جَدّاً. و الولیُّ ریحانةُ الله فی الأرض یشمُّها المؤمنون و یَشتاقُ إلیها الصالحون و علامةُ الولیِّ ثلاثةٌ أشیاءَ شُغلُه بالله و همُّهُ لله و فرارُهُ إلی الله و إذا أراد الله أن یُوالی عبدا فَتَح علی لسانه ذکرَهُ و علی قلبه فکرَهُ فإذا تلذذ بالذِّکر فَتَح له باب القرب ثم فَتَح علیه بابَ الأُنس به و الوحشةِ من خلقه فأجلسه علی کرسیِّ الوَلایة و عامَلَهُ بِأَسباب العِنَایةِ و أورثه

ص:143

دارَ الکرامة و کشف عن قلبه و بصره الغِشاوة و العَمایة فأصبح ینظر و ربنا الله و رفع إلیه حسن الرزق و خوف العدو و من حیث یحل التوکل فی قلبه و الرضا بقسمه و لهذا قال الله تعالی- أَلا إِنَّ أَوْلِیاءَ اَللّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ و أمن من أهوال یوم القیامة و نار جهنم

الباب السادس و الأربعون من کلام أمیر المؤمنین و الأئمة علیهم السلام

1- قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ لاَ تَکُنْ مِمَّنْ یَرْجُو اَلْآخِرَةَ بِغَیْرِ عَمَلٍ وَ یُؤَخِّرُ اَلتَّوْبَةَ بِطُولِ اَلْأَمَلِ یَقُولُ فِی اَلدُّنْیَا بِقَوْلِ اَلزَّاهِدِینَ وَ یَعْمَلُ فِیهَا عَمَلَ اَلرَّاغِبِینَ إِنْ أُعْطِیَ لَمْ یَشْبَعْ وَ إِنْ مُنِعَ لَمْ یَقْنَعْ یَعْجِزُ عَنْ شُکْرِ مَا أُوتِیَ وَ یَبْتَغِی اَلزِّیَادَةَ فِیمَا بَنَی یَنْهَی وَ لاَ یَنْتَهِی وَ یَأْمُرُ بِمَا لاَ یَأْتِی یُحِبُّ اَلصَّالِحِینَ وَ لاَ یَعْمَلُ عَمَلَهُمْ وَ یُبْغِضُ اَلْمُذْنِبِینَ وَ هُوَ أَحَدُهُمْ یَکْرَهُ اَلْمَوْتَ لِکَثْرَةِ ذُنُوبِهِ وَ یُقِیمُ عَلَی مَا یَکْرَهُ اَلْمَوْتَ لَهُ إِنْ سَقِمَ ظَلَّ نَادِماً وَ إِنْ صَحَّ أَمِنَ لاَهِیاً یُعْجَبُ بِنَفْسِهِ إِذَا عُوفِیَ وَ یَقْنَطُ إِذَا اُبْتُلِیَ إِنْ أَصَابَهُ بَلاَءٌ دَعَا مُضْطَرّاً وَ إِنْ نَالَهُ رَخَاءٌ أَعْرَضَ مُغْتَرّاً تَغْلِبُهُ نَفْسُهُ عَلَی مَا یَظُنُّ وَ لاَ یَغْلِبُهَا عَلَی مَا یَسْتَیْقِنُ یَخَافُ عَلَی غَیْرِهِ بِأَدْنَی مِنْ ذَنْبِهِ وَ یَرْجُو لِنَفْسِهِ بِأَکْثَرَ مِنْ عَمَلِهِ إِنِ اِسْتَغْنَی بَطِرَ وَ فُتِنَ وَ إِنِ اِفْتَقَرَ قَنَطَ وَ وَهَنَ یُقَصِّرُ إِذَا عَمِلَ وَ یُبَالِغُ إِذَا سَأَلَ إِنْ عَرَضَتْ لَهُ شَهْوَةٌ أَسْلَفَ اَلْمَعْصِیَةَ وَ سَوَّفَ اَلتَّوْبَةَ وَ إِنْ عَرَتْهُ مِحْنَةُ اَلْفَرَجِ عَنْ شَرَائِطِ اَلْمِلَّةِ یَصِفُ اَلْبَرَّةَ وَ لاَ یَعْتَبِرُ وَ یُبَالِغُ فِی اَلْمَوْعِظَةِ وَ لاَ یَتَّعِظُ فَهُوَ بِالْقَوْلِ مُدِلٌّ وَ مِنَ اَلْعَمَلِ مُقِلٌّ یُنَافِسُ فِیمَا یَفْنَی وَ یُسَامِحُ فِیمَا یَبْقَی یَرَی اَلْمَغْنَمَ مَغْرَماً وَ اَلْمَغْرَمَ مَغْنَماً یَخْشَی اَلْمَوْتَ وَ لاَ یُبَادِرُ اَلْفَوْتَ یَسْتَعْظِمُ مِنْ مَعْصِیَةِ غَیْرِهِ مَا یَسْتَقِلُّ أَکْثَرَ مِنْهُ مِنْ نَفْسِهِ وَ یَسْتَکْثِرُ مِنْ طَاعَتِهِ مَا یَحْقِرُهُ مِنْ طَاعَةِ غَیْرِهِ فَهُوَ عَلَی اَلنَّاسِ طَاعِنٌ وَ لِنَفْسِهِ مُدَاهِنٌ اَللَّغْوُ مَعَ اَلْأَغْنِیَاءِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ اَلذِّکْرِ مَعَ اَلْفُقَرَاءِ یَحْکُمُ عَلَی غَیْرِهِ لِنَفْسِهِ وَ لاَ یَحْکُمُ عَلَیْهَا لِغَیْرِهِ یُرْشِدُ غَیْرَهُ وَ یُغْوِی نَفْسَهُ فَهُوَ یُطَاعُ وَ یَعْصِی وَ یَسْتَوْفِی وَ لاَ یُوفِی وَ یَخْشَی اَلْخَلْقَ من [فِی] رَبِّهِ وَ لاَ یَخْشَی رَبَّهُ فِی خَلْقِهِ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام یَا نَوْفُ خُلِقْنَا مِنْ طِینَةٍ وَ خُلِقَ شِیعَتُنَا مِنْ طِینَتِنَا فَإِذَا کَانَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ أُلْحِقُوا بِنَا قَالَ نَوْفٌ قُلْتُ صِفْ لِی شِیعَتَکَ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ

ص:144

فَبَکَی لِذِکْرِ شِیعَتِهِ ثُمَّ قَالَ یَا نَوْفُ شِیعَتِی وَ اَللَّهِ اَلْحُلَمَاءُ اَلْعُلَمَاءُ بِاللَّهِ وَ بِدِینِهِ اَلْعَامِلُونَ بِطَاعَتِهِ وَ أَمْرِهِ اَلْمُهْتَدُونَ لِحُبِّهِ وَ أَنْصَارُ عِبَادِهِ جُلاَّسُ زُهَّادِهِ صُفْرُ اَلْوُجُوهِ مِنَ اَلتَّهَجُّدِ عُمْشُ اَلْعُیُونِ مِنَ اَلْبُکَاءِ ذُبُلُ اَلشِّفَاهِ مِنَ اَلذِّکْرِ خُمْصُ اَلْبُطُونِ مِنَ اَلطَّوَی تُعْرَفُ اَلرَّبَّانِیَّةُ فِی وُجُوهِهِمْ وَ اَلرَّهْبَانِیَّةُ فِی سَمْتِهِمْ مَصَابِیحُ کُلِّ ظُلْمَةٍ وَ رَیَاحِینُ کُلِّ قَبِیلَةٍ لاَ یَشْنَئُونَ مِنَ اَلْمُسْلِمِینَ سَلَفاً وَ لاَ یَقِفُونَ لَهُمْ خَلَفاً سُرُورُهُمْ مَکْنُونَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَةٌ وَ أَنْفُسُهُمْ عَفِیفَةٌ وَ حَوَائِجُهُمْ خَفِیفَةٌ وَ أَنْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِی عَنَاءٍ وَ اَلنَّاسُ مِنْهُمْ فِی رَاحَةٍ فَهُمُ اَلْکَاسَةُ اَلْأَوْلِیَاءُ وَ اَلْخَالِصَةُ اَلنُّجَبَاءُ وَ هُمُ اَلرَّاغِبُونَ اَلرَّوَّاعُونَ قَرَاراً بِدِینِهِمْ إِنْ شَهِدُوا لَمْ یُعْرَفُوا وَ إِنْ غَابُوا لَمْ یُفْتَقَدُوا أُولَئِکَ مِنْ شِیعَتِیَ اَلْأَطْیَبُونَ وَ إِخْوَانِیَ اَلْأَکْرَمُونَ اَلْأَتْقِیَاءُ أَلاَ هَاهْ شَوْقاً إِلَیْهِمْ .

14,1,15,2,3- وَ عَنْ عَلِیٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَنَا اَلشَّجَرَةُ وَ فَاطِمَةُ فَرْعُهَا وَ عَلِیٌّ لِقَاحُهَا وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَیْنُ ثَمَرَتُهَا وَ شِیعَتُنَا أَغْصَانُهَا فَمَا مِنْ عَبْدٍ أَحَبَّنَا أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ عَمِلَ بِأَعْمَالِنَا وَ حَاسَبَ نَفْسَهُ قَبْلَ أَنْ یَحُلَّ رَمْسَهُ إِلاَّ أَدْخَلَهُ اَللَّهُ اَلْجَنَّةَ .

14,1- وَ عَنْ عَلِیٍّ ع إِنَّهُ قَالَ یَا نَبِیَّ اَللَّهِ بَیِّنْهُ لِی لِأَهْتَدِیَ بِهُدَاکَ فَقَالَ لِی یَا عَلِیُّ مَنْ یَهْدِ اَللّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ وَ مَنْ یُضْلِلِ اَللّهُ فَلا هادِیَ لَهُ وَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ هَادِیکَ وَ مُعَلِّمُکَ وَ حَقٌّ لَکَ أَنْ تَعِیَ وَ لَقَدْ أَخَذَ اَللَّهُ مِیثَاقِی وَ مِیثَاقَکَ وَ مِیثَاقَ شِیعَتِکَ وَ أَهْلِ مَوَدَّتِکَ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ فَهُمْ شِیعَتِی وَ ذُو مَوَدَّتِی وَ هُمْ ذُو اَلْأَلْبَابِ یَا عَلِیُّ حَقٌّ عَلَی اَللَّهِ أَنْ یُنْزِلَهُمْ فِی جِنَانِهِ وَ یُسْکِنَهُمُ مَسَاکِنَ اَلْمُلُوکِ وَ حَقٌّ لَهُمْ أَنْ یَطِیبُوا.

6- وَ بِالْإِسْنَادِ مَرْفُوعاً عَنِ اَلصَّادِقِ ع أَنَّهُ سُئِلَ أَیُّ اَلْأَعْمَالِ أَفْضَلُ بَعْدَ اَلْمَعْرِفَةِ قَالَ مَا مِنْ شَیْءٍ بَعْدَ اَلْمَعْرِفَةِ یَعْدِلُ هَذِهِ اَلصَّلاَةَ وَ لاَ بَعْدَ اَلْمَعْرِفَةِ وَ اَلصَّلاَةِ شَیْءٌ یَعْدِلُ اَلزَّکَاةَ وَ لاَ بَعْدَ اَلزَّکَاةِ یَعْدِلُ اَلْحَجَّ وَ فَاتِحَةُ ذَلِکَ کُلِّهِ وَ خَاتِمَتُهُ مَعْرِفَتُنَا وَ لاَ شَیْءَ بَعْدَ ذَلِکَ کَبِرِّ اَلْإِخْوَانِ وَ اَلْمُوَاسَاةِ یبذل [بِبَذْلِ] اَلدِّینَارِ وَ اَلدِّرْهَمِ فَإِنَّهُمَا حَجَرَانِ مَمْسُوخَانِ بِهِمَا اِمْتَحَنَ اَللَّهُ خَلْقَهُ بَعْدَ اَلَّذِی عَدَّدْتُ لَکَ وَ مَا رَأَیْتُ شَیْئاً أَسْرَعَ غِنَاءً وَ لاَ أَنْفَی لِلْفَقْرِ مِنْ إِدْمَانِ حَجِّ هَذَا اَلْبَیْتِ وَ صَلاَةٌ فَرِیضَةٌ تَعْدِلُ عِنْدَ اَللَّهِ أَلْفَ حَجَّةٍ وَ أَلْفَ عُمْرَةٍ مَبْرُورَاتٍ مُتَقَبَّلاَتٍ-

ص:145

وَ اَلْحَجَّةُ عِنْدَ اَللَّهِ خَیْرٌ مِنْ بَیْتٍ مَمْلُوءٍ ذَهَباً لاَ بَلْ خَیْرٌ مِنْ مِلْءِ اَلدُّنْیَا ذَهَباً وَ فِضَّةً یُنْفَقُ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ وَ اَلَّذِی بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ بَشِیراً وَ نَذِیراً لَقَضَاءُ حَاجَةِ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ وَ تَنْفِیسُ کُرْبَتِهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اَللَّهِ مِنْ حَجَّةٍ وَ طَوَافٍ وَ عُمْرَةٍ حَتَّی عَدَّ عَشَرَةً ثُمَّ رَفَعَ یَدَهُ وَ قَالَ اِتَّقُوا اَللَّهَ وَ لاَ تَمَلُّوا مِنَ اَلْخَیْرِ وَ لاَ تَکْسَلُوا فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَسُولَهُ غَنِیَّانِ عَنْکُمْ وَ عَنْ أَعْمَالِکُمْ وَ أَنْتُمُ اَلْفُقَراءُ إِلَی اَللّهِ وَ إِنَّمَا أَرَادَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِلُطْفِهِ سَبَباً یُدْخِلُکُمُ اَلْجَنَّةَ بِهِ .

6- وَ رُوِیَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: مُصَافَحَةُ اَلْمُؤْمِنِ بِأَلْفِ حَسَنَةٍ.

14- وَ عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً مِنْ خَلْقِهِ تَفْزَعُ اَلنَّاسُ إِلَیْهِمْ فِی حَوَائِجِهِمْ أُولَئِکَ اَلْآمِنُونَ مِنْ عَذَابِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

14- وَ عَنْهُ ع عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: مِنْ أَفْضَلِ اَلْأَعْمَالِ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِبْرَادُ اَلْأَفْئِدَةِ اَلْحَارَّةِ وَ إِشْبَاعُ اَلْأَکْبَادِ اَلْجَائِعَةِ وَ اَلَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ لاَ یُؤْمِنُ بِی عَبْدٌ یَبِیتُ شَبْعَانَ وَ أَخُوهُ أَوْ قَالَ جَارُهُ اَلْمُسْلِمُ جَائِعٌ.

14- وَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: مَنْ کَسَا مُؤْمِناً کَسَاهُ اَللَّهُ أَلْفَ حُلَّةٍ وَ قَضَی لَهُ أَلْفَ حَاجَةٍ وَ کَتَبَ اَللَّهُ لَهُ عِبَادَةَ سَنَةٍ وَ غَفَرَ لَهُ ذُنُوبَهُ کُلَّهَا وَ إِنْ کَانَتْ أَکْثَرَ مِنْ نُجُومِ اَلسَّمَاءِ وَ أَعْطَاهُ اَللَّهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ ثَوَابَ أَلْفِ شَهِیدٍ وَ زَوَّجَهُ اَللَّهُ تَعَالَی أَلْفَ حَوْرَاءَ وَ کَتَبَ اَللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ اَلنَّارِ وَ جواز [جَوَازاً] عَلَی اَلصِّرَاطِ .

14- وَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله إِذَا تَلاَقَیْتُمْ فَتَلاَقُوا بِالتَّسْلِیمِ وَ اَلتَّصَافُحِ وَ إِذَا تَفَارَقْتُمْ تَفَرَّقُوا بِالاِسْتِغْفَارِ.

5- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع مَنْ مَشَی فِی حَاجَةِ أَخِیهِ اَلْمُؤْمِنِ أَظَلَّهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِخَمْسَةٍ وَ سَبْعِینَ مَلَکٍ وَ لَمْ یَرْفَعْ قَدَماً إِلاَّ وَ کَتَبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَ حَطَّ بِهَا عَنْهُ سَیِّئَةً وَ رَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً فَإِذَا فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ کَتَبَ اَللَّهُ بِهَا بِکُلِّ مَا قَضَاهُ لَهُ أَجْرَ حَاجٍّ وَ مُعْتَمِرٍ.

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع مَنْ مَشَی فِی حَاجَةِ أَخِیهِ اَلْمُؤْمِنِ کَانَ أَحَبَّ إِلَی اَللَّهِ مِنْ عِتْقِ أَلْفِ نَسَمَةٍ وَ حِمْلِ أَلْفِ فَرَسٍ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ مُسْرَجَةٍ مُلْجَمَةٍ.

6- وَ قَالَ: مَنْ سَعَی فِی حَاجَةِ أَخِیهِ اَلْمُسْلِمِ طَلَبَ وَجْهِ اَللَّهِ کَتَبَ اَللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ یَغْفِرُ فِیهَا لِأَقَارِبِهِ وَ جِیرَانِهِ وَ إِخْوَانِهِ وَ مَعَارِفِهِ.

6- وَ قَالَ: مَنْ أَعَانَ أَخَاهُ اَلْمُؤْمِنَ اَللَّهْفَانَ عِنْدَ جُهْدِهِ فَنَفَّسَ کُرْبَتَهُ وَ أَعَانَهُ عَلَی نَجَاحِ حَاجَتِهِ کَتَبَ اَللَّهُ بِذَلِکَ اِثْنَتَیْنِ وَ سَبْعِینَ رَحْمَةً یُعَجِّلُ لَهُ مِنْهَا وَاحِدَةً یُصْلِحُ بِهَا أَمْرَ مَعِیشَتِهِ وَ یَدَّخِرُ لَهُ إِحْدَی وَ سَبْعِینَ

ص:146

رَحْمَةً لِأَفْزَاعِ یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ وَ أَهْوَالِهِ.

6- وَ قَالَ علیه السلام أَیُّمَا مُؤْمِنٍ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ کُرْبَةً وَ هُوَ مُعْسِرٌ یَسَّرَ اَللَّهُ لَهُ حَوَائِجَهُ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ.

6- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ أَشْبَعَ مُؤْمِناً وَجَبَتْ لَهُ اَلْجَنَّةُ وَ مَنْ أَشْبَعَ کَافِراً کَانَ حَقّاً عَلَی اَللَّهِ أَنْ یَمْلَأَ جَوْفَهُ مِنَ اَلزَّقُّومِ وَ لَأَنْ أُشْبِعَ رَجُلاً مِنَ اَلْمُسْلِمِینَ أَحَبُّ إِلَی اَللَّهِ مِنْ أَنْ أُطْعِمَ أُفُقاً مِنَ اَلنَّاسِ قُلْتُ وَ مَا اَلْأُفُقُ قَالَ مِائَةُ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ .

5- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَنْ أَطْعَمَ ثَلاَثَةَ نَفَرٍ مِنَ اَلْمُسْلِمِینَ أَطْعَمَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ ثَلاَثِ جَنَّاتٍ فِی مَلَکُوتِ اَلسَّمَاوَاتِ اَلْفِرْدَوْسِ وَ جَنَّةِ عَدْنٍ وَ طُوبَی .

1- وَ قَالَ علیه السلام َلِیٌّ ع مَا مِنْ رَجُلٍ یُدْخِلُ بَیْتَهُ مُؤْمِنَیْنِ فَیُطْعِمُهُمَا وَ یُشْبِعُهُمَا إِلاَّ کَانَ ذَلِکَ أَفْضَلَ مِنْ عِتْقِ نَسَمَةٍ.

4- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ اَلْحُسَیْنِ ع قَالَ: مَنْ أَطْعَمَ مُؤْمِناً مِنْ جُوعٍ أَطْعَمَهُ اَللَّهُ مِنْ ثِمَارِ اَلْجَنَّةِ وَ مَنْ سَقَی مُؤْمِناً مِنْ ظَمَإٍ سَقَاهُ اَللَّهُ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ .

6- وَ عَنِ اَلصَّادِقِ ع مَنْ أَطْعَمَ مُؤْمِناً حَتَّی یُشْبِعَهُ لَمْ یَدْرِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اَللَّهِ مَا لَهُ مِنَ اَلْأَجْرِ فِی اَلْآخِرَةِ لاَ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ وَ لاَ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ إِلاَّ اَللَّهُ رَبُّ اَلْعَالَمِینَ ثُمَّ قَالَ مِنْ مُوجِبَاتِ اَلْمَغْفِرَةِ إِطْعَامُ اَلْمُسْلِمِ اَلسَّغْبَانِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی أَوْ إِطْعامٌ فِی یَوْمٍ ذِی مَسْغَبَةٍ. یَتِیماً ذا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْکِیناً ذا مَتْرَبَةٍ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ سَقَی مُؤْمِناً شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ مِنْ حَیْثُ یَقْدِرُ عَلَی اَلْمَاءِ أَعْطَاهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِکُلِّ شَرْبَةٍ سَبْعِینَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ إِنْ سَقَاهُ مِنْ حَیْثُ لاَ یَقْدِرُ عَلَی اَلْمَاءِ فَکَأَنَّمَا أَعْتَقَ عَشْرَ رِقَابٍ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِیلَ .

6- وَ قَالَ اَلصَّادِقُ ع لَإِطْعَامُ مُؤْمِنٍ أَحَبُّ إِلَی اَللَّهِ مِنْ عِتْقِ عَشْرِ رِقَابٍ وَ عَشْرِ حِجَجٍ وَ مَنْ کَسَاهُ ثَوْباً کِسْوَةَ شِتَاءٍ أَوْ صَیْفٍ کَانَ حَقّاً عَلَی اَللَّهِ أَنْ یَکْسُوَهُ مِنْ ثِیَابِ اَلْجَنَّةِ وَ أَنْ یُهَوِّنَ عَلَیْهِ سَکَرَاتِ اَلْمَوْتِ وَ أَنْ یُوَسِّعَ عَلَیْهِ فِی قَبْرِهِ وَ أَنْ تَتَلَقَّاهُ اَلْمَلاَئِکَةُ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ بِالْبُشْرَی کَمَا قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ اَلْمَلائِکَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ اَلَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ .

6- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ کَسَا أَحَداً مِنْ فُقَرَاءِ اَلْمُسْلِمِینَ ثَوْباً مِنْ عُرْیٍ أَوْ أَعَانَهُ

ص:147

بِشَیْءٍ مِمَّا یَقُوتُهُ مِنْ مَعِیشَةٍ وَکَّلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ سَبْعَةَ آلاَفِ مَلَکٍ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ یَسْتَغْفِرُونَ لِکُلِّ ذَنْبٍ عَمِلَهُ إِلَی أَنْ یُنْفَخَ فِی اَلصُّورِ.

6- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ کَسَا مُؤْمِناً ثَوْباً مِنْ عُرْیٍ کَسَاهُ اَللَّهُ مِنْ إِسْتَبْرَقِ اَلْجَنَّةِ وَ مَنْ کَسَاهُ ثَوْباً مِنْ غِنًی لَمْ یَزَلْ فِی سِتْرِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا بَقِیَ مِنَ اَلثَّوْبِ خِرْقَةٌ.

16- وَ قَدْ وَرَدَ أَنَّ مُشْرِکاً تَلَطَّفَ بِمُؤْمِنٍ فَلَمَّا مَاتَ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَیْهِ لَوْ کَانَ فِی جَنَّتِی مَسْکَنٌ لِمُشْرِکٍ لَأَسْکَنْتُکَ فِیهَا وَ لَکِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَی مَنْ مَاتَ بِی مُشْرِکاً وَ لَکِنْ یَا نَارُ حَاذِیهِ وَ لاَ تُؤْذِیهِ قَالَ وَ یُؤْتَی بِرِزْقِهِ طَرَفَیِ اَلنَّهَارِ مِنْ حَیْثُ یَشَاءُ اَللَّهُ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَنْ أَدْخَلَ عَلَی مُؤْمِنٍ سُرُوراً خَلَقَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ مِنْ ذَلِکَ اَلسُّرُورِ مِثَالاً لاَ یَزَالُ مَعَهُ فِی کُلِّ هَوْلٍ یُبَشِّرُهُ بِالْجَنَّةِ .

الباب السابع و الأربعون فی الدعاء و برکته و فضله

قال الله تعالی اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ و قال سبحانه أَمَّنْ یُجِیبُ اَلْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ اَلسُّوءَ و قال عز و جل إِنَّ اَلَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ یعنی عن دعائی و قال سبحانه وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلی أُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَ اَلضَّرّاءِ لَعَلَّهُمْ یَتَضَرَّعُونَ و قال تعالی فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَ لکِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ و قال قُلْ مَنْ یُنَجِّیکُمْ مِنْ ظُلُماتِ اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً و مدح قوما علی الدعاء فقال إِنَّهُمْ کانُوا یُسارِعُونَ فِی اَلْخَیْراتِ وَ یَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً وَ کانُوا لَنا خاشِعِینَ

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله أَفْضَلُ اَلْعِبَادَةِ اَلدُّعَاءُ.

14- وَ قَالَ: اَلدُّعَاءُ مُخُّ اَلْعِبَادَةِ.

14- وَ قَالَ: إِذَا أَذِنَ اَللَّهُ لِعَبْدٍ فِی اَلدُّعَاءِ فَتَحَ لَهُ بَابَ اَلْإِجَابَةِ بِالرَّحْمَةِ وَ إِنَّهُ لَنْ یَهْلِکَ مَعَ اَلدُّعَاءِ هَالِکٌ وَ إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی یَغْضَبُ إِذَا تُرِکَ سُؤَالُهُ فَلْیَسْأَلْ أَحَدُکُمْ رَبَّهُ حَتَّی فِی شِسْعِ نَعْلِهِ إِذَا اِنْقَطَعَ إِنَّ سِلاَحَ اَلْمُؤْمِنِ اَلدُّعَاءُ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِنَّهُ سُبْحَانَهُ یَبْتَلِی اَلْعَبْدَ حَتَّی یَسْمَعَ دُعَاءَهُ وَ تَضَرُّعَهُ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام مَا کَانَ اَللَّهُ لِیَفْتَحَ عَلَی اَلْعَبْدِ بَابَ اَلدُّعَاءِ وَ یُغْلِقَ

ص:148

عَنْهُ بَابَ اَلْإِجَابَةِ وَ هُوَ یَقُولُ اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ وَ مَا کَانَ اَللَّهُ لِیَفْتَحَ بَابَ اَلتَّوْبَةِ وَ یُغْلِقَ بَابَ اَلْمَغْفِرَةِ لِأَنَّهُ تَعَالَی یَقُولُ وَ هُوَ اَلَّذِی یَقْبَلُ اَلتَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ یَعْفُوا عَنِ اَلسَّیِّئاتِ وَ مَا کَانَ اَللَّهُ لِیَفْتَحَ بَابَ اَلشُّکْرِ وَ یُغْلِقَ بَابَ اَلزِّیَادَةِ لِأَنَّهُ یَقُولُ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَ مَا کَانَ اَللَّهُ لِیَفْتَحَ بَابَ اَلتَّوَکُّلِ وَ لَمْ یَجْعَلْ لِلْمُتَوَکِّلِ مَخْرَجاً فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ یَقُولُ وَ مَنْ یَتَّقِ اَللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اَللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ .

6- وَ قَالَ علیه السلام اَلدُّعَاءُ یَرُدُّ اَلْقَضَاءَ اَلْمُبْرَمَ.

6- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ سَرَّهُ أَنْ یُکْشَفَ عَنْهُ اَلْبَلاَءُ فَلْیُکْثِرْ مِنَ اَلدُّعَاءِ وَ یَنْبَغِی لِلْعَبْدِ أَنْ یَدْعُوَ بِهَمٍّ مَجْمُوعٍ وَ قَلْبٍ خَاشِعٍ وَ سَرِیرَةٍ خَالِصَةٍ وَ بَدَنٍ خَاضِعٍ وَ جَوَارِحَ مُتَذَلِّلَةٍ وَ یَقِینٍ وَاثِقٍ بِالْإِجَابَةِ لِیَصْدُقَ قَوْلُهُ تَعَالَی اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ وَ لاَ یَکُونَ قَلْبُهُ مُتَشَاغِلاً بِغَیْرِ اَللَّهِ تَعَالَی.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لِلدُّعَاءِ شُرُوطٌ أَرْبَعَةٌ اَلْأَوَّلُ إِحْضَارُ اَلنِّیَّةِ وَ اَلثَّانِی إِخْلاَصُ اَلسَّرِیرَةِ وَ اَلثَّالِثُ مَعْرِفَةُ اَلْمَسْئُولِ وَ اَلرَّابِعُ اَلْإِنْصَافُ فِی اَلْمَسْأَلَةِ.

16- فَإِنَّهُ رُوِیَ أَنَّ مُوسَی علیه السلام مَرَّ بِرَجُلٍ سَاجِدٍ یَبْکِی وَ یَدْعُو وَ یَتَضَرَّعُ فَقَالَ مُوسَی یَا رَبِّ لَوْ کَانَتْ حَاجَةُ هَذَا اَلْعَبْدِ بِیَدِی لَقَضَیْتُهَا فَأَوْحَی اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهِ یَا مُوسَی إِنَّهُ یَدْعُونِی وَ قَلْبُهُ مَشْغُولٌ بِغَنَمٍ لَهُ فَلَوْ سَجَدَ حَتَّی یَنْقَطِعَ صُلْبُهُ تَتَفَقَّأُ عَیْنَاهُ و لَمْ أَسْتَجِبْ لَهُ وَ فِی رِوَایَةٍ أُخْرَی حَتَّی یَتَحَوَّلَ عَمَّا أُبْغِضُ إِلَی مَا أُحِبُّ.

13- وَ قَالَ تَعَالَی إِنَّ اَلْعَبْدَ یَدْعُونِی لِلْحَاجَةِ فَآمُرُ بِقَضَائِهَا فَیُذْنِبُ فَأَقُولُ لِلْمَلَکِ إِنَّ عَبْدِی قَدْ تَعَرَّضَ لِسَخَطِی بِالْمَعْصِیَةِ فَاسْتَحَقَّ اَلْحِرْمَانَ وَ إِنَّهُ لاَ یَنَالُ مَا عِنْدِی إِلاَّ بِطَاعَتِی.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَلْعَبْدَ لَیَرْفَعُ یَدَهُ إِلَی اَللَّهِ وَ مَطْعَمُهُ حَرَامٌ فَکَیْفَ یُسْتَجَابُ لَهُ وَ هَذَا حَالُهُ.

14- وَ قَالَ: ثَلاَثُ خِصَالٍ یُدْرَکُ بِهَا خَیْرُ اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ اَلشُّکْرُ عِنْدَ اَلنَّعْمَاءِ وَ اَلصَّبْرُ عِنْدَ اَلضَّرَّاءِ وَ اَلدُّعَاءُ عِنْدَ اَلْبَلاَءِ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ لَوْ أَنَّ اَلنَّاسَ إِذَا زَالَتْ عَنْهُمُ اَلنِّعَمُ وَ نَزَلَتْ بِهِمُ اَلنِّقَمُ فَزِعُوا إِلَی اَللَّهِ بِوَلَهٍ مِنْ نُفُوسِهِمْ وَ صِدْقٍ مِنْ نِیَّاتِهِمْ وَ خَالِصٍ مِنْ سَرَائِرِهِمْ-

ص:149

لَرَدَّ عَلَیْهِمْ کُلَّ شَارِدٍ وَ لَأَصْلَحَ لَهُمْ کُلَّ فَاسِدٍ وَ لَکِنَّهُمْ أَخَلُّوا بِشُکْرِ اَلنِّعَمِ فَسُلِبُوهَا وَ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یُعْطِی اَلنِّعَمَ بِشَرْطِ اَلشُّکْرِ لَهَا وَ اَلْقِیَامِ فِیهَا بِحُقُوقِهَا فَإِذَا أَخَلَّ اَلْمُکَلَّفُ بِذَلِکَ کَانَ لِلَّهِ اَلتَّغْیِیرُ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام اَلتَّعَلُّلُ زَکَاةُ اَلْبَدَنِ وَ اَلْمَعْرُوفُ زَکَاةُ اَلنِّعَمِ وَ کُلُّ نِعْمَةٍ أُزِیلَ مِنْهَا اَلْمَعْرُوفُ فَمَأْمُونَةُ اَلسَّلْبِ مُحْصَنَةٌ مِنَ اَلْغِیَرِ وَ قَالَ وَ اَللَّهِ مَا نَزَعَ اَللَّهُ مِنْ قَوْمٍ نَعْمَاءَ إِلاَّ بِذُنُوبٍ اِجْتَرَحُوهَا فَأَرْبِطُوهَا بِالشُّکْرِ وَ قَیِّدُوهَا بِالطَّاعَةِ وَ اَلدُّعَاءُ مِفْتَاحُ اَلرَّحْمَةِ وَ سِرَاجُ اَلزَّاهِدِینَ وَ شَوْقُ اَلْعَابِدِینَ وَ أَقْرَبُ اَلنَّاسِ إِلَی اَلْإِجَابَةِ وَ اَلرَّحْمَةِ اَلطَّائِعُ اَلْمُضْطَرُّ اَلَّذِی لاَ بُدَّ لَهُ مِمَّا سَأَلَهُ وَ خُصُوصاً عِنْدَ نُفُوذِ اَلصَّبْرِ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عِنْدَ فَنَاءِ اَلصَّبْرِ یَأْتِی اَلْفَرَجُ.

6- وَ جَاءَتِ اِمْرَأَةٌ إِلَی اَلصَّادِقِ ع فَقَالَتْ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ إِنَّ اِبْنِی سَافَرَ عَنِّی وَ قَدْ طَالَتْ غَیْبَتُهُ وَ قَدِ اِشْتَدَّ شَوْقِی إِلَیْهِ فَادْعُ اَللَّهَ لِی فَقَالَ لَهَا عَلَیْکِ بِالصَّبْرِ فَمَضَتْ وَ أَخَذَتْ صَبْراً وَ اِسْتَعْمَلَتْهُ ثُمَّ جَاءَتْ بَعْدَ ذَلِکَ فَشَکَتْ إِلَیْهِ فَقَالَ لَهَا عَلَیْکِ بِالصَّبْرِ فَاسْتَعْمَلَتْهُ ثُمَّ جَاءَتْ بَعْدَ ذَلِکَ فَشَکَتْ إِلَیْهِ طُولَ غَیْبَةِ اِبْنِهَا فَقَالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَکِ عَلَیْکِ بِالصَّبْرِ فَقَالَتْ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ کَمِ اَلصَّبْرُ فَوَ اَللَّهِ لَقَدْ فَنِیَ اَلصَّبْرُ فَقَالَ اِرْجِعِی إِلَی مَنْزِلِکِ تَجِدِی وَلَدَکِ قَدْ قَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ فَمَضَتْ فَوَجَدَتْهُ قَدْ قَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ فَأَتَتْ إِلَیْهِ فَقَالَتْ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ أَ وَحْیٌ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ قَالَ لاَ وَ لَکِنَّهُ قَدْ قَالَ علیه السلام ِنْدَ فَنَاءِ اَلصَّبْرِ یَأْتِی اَلْفَرَجُ فَلَمَّا قُلْتِ قَدْ فَنِی اَلصَّبْرُ عَرَفْتُ أَنَّ اَللَّهَ قَدْ فَرَّجَ عَنْکِ بِقُدُومِ وَلَدِکِ . و الدعاء إظهار العبد الفاقة و الافتقار إلی الله تعالی مع الاستکانة و التذلل و المسکنة و الخضوع و إذا فعل العبد ذلک فقد فعل ما علیه من العبودیة و لله سبحانه المشیئة فی الاستجابة علی قدر ما یراه من مصلحة العبد و ما یقتضیه العدل و الحکمة لأن جوده و کرمه لا یتعدیان حکمته فإنه سبحانه لا یمنع لبخل و لا لعدم بل للمصلحة و ما تقتضیه الحکمة لا علی سؤال العبد فیما یقترحه و یهواه و لهذا قال تعالی وَ لَوِ اِتَّبَعَ اَلْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ اَلسَّماواتُ وَ اَلْأَرْضُ وَ مَنْ فِیهِنَّ لأن الداعی یدعو بما یظنه مصلحة له و الله یعمل علی ما یعلم کمن دعا الله تعالی أن یعطیه مالا و علم أنه یطغی به فمنعه إشفاقا علیه و رحمة له فسبحان من عطاؤه کرم و منعه فضل و من أکثر من الدعاء و الذکر

ص:150

و الشکر و الحمد و الثناء علی الله أعطاه الله أفضل ما یعطی السائلین

13- فإنه تعالی یقول فی بعض کتبه إذا شغل عبدی ذکری عن مسألتی أعطیته أفضل ما أعطی السائلین. و ینبغی أن یکون الداعی بلسانه راضیا بقلبه فیما یجری له و علیه لیجمع بین الأمرین الرجاء و الرضا و لا ینبغی للعبد أن یمل و التطویل له أفضل ما لم یتضیق وقت فریضة

16- وَ فِی اَلْخَبَرِ أَنَّ اَللَّهَ إِذَا أَحَبَّ أَنْ یَسْمَعَ صَوْتَ عَبْدِهِ وَ دُعَاءَهُ أَخَّرَ إِجَابَتَهُ وَ یَقُولُ یَا جَبْرَائِیلُ أَخِّرْ حَاجَتَهُ فَإِنِّی أُحِبُّ تَضَرُّعَهُ وَ سَمَاعَ صَوْتِهِ وَ إِذَا کَرِهَ سَمَاعَ صَوْتِ عَبْدِهِ قَالَ یَا جَبْرَائِیلُ عَجِّلْ حَاجَتَهُ فَإِنِّی أَکْرَهُ أَنْ أَسْمَعَ صَوْتَهُ هَذَا إِذَا کَانَ عَاصِیاً وَ أَنَّ اَلْعَبْدَ لَیَدْعُو اَللَّهَ تَعَالَی وَ هُوَ عَلَیْهِ غَضْبَانُ فَیَرُدُّهُ ثُمَّ یَدْعُوهُ فَیَقُولُ أَبَی عَبْدِی أَنْ یَدْعُوَ غَیْرِی فَقَدِ اِسْتَجَبْتُ لَهُ فَلاَ تَیْأَسُوا مِنْ تَأْخِیرِ اَلْإِجَابَةِ فَإِنَّهُ کَانَ بَیْنَ إِجَابَةِ مُوسَی وَ هَارُونَ فِی فِرْعَوْنَ أَرْبَعِینَ سَنَةً مِنْ حِینَ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی لَهُمَا قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُما .

14- وَ رُوِیَ أَنَّ تَاجِراً کَانَ فِی زَمَانِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله یُسَافِرُ مِنَ اَلْمَدِینَةِ إِلَی اَلشَّامِ وَ لاَ یَصْحَبُ اَلْقَوَافِلَ تَوَکُّلاً عَلَی اَللَّهِ فَعَرَضَ لَهُ لِصٌّ فِی طَرِیقِهِ فَصَاحَ بِهِ فَوَقَفَ فَقَالَ لَهُ خُذِ اَلْمَالَ وَ دَعْنِی فَقَالَ لاَ غِنًی لِی عَنْ نَفْسِکَ فَقَالَ دَعْنِی أَتَوَضَّأُ وَ أُصَلِّی أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ فَقَالَ اِفْعَلْ مَا شِئْتَ فَتَوَضَّأَ وَ صَلَّی ثُمَّ رَفَعَ یَدَیْهِ إِلَی اَلسَّمَاءِ وَ قَالَ یَا وَدُودُ یَا وَدُودُ یَا ذَا اَلْعَرْشِ اَلْمَجِیدَ یَا مُبْدِئُ یَا مُعِیدُ یَا ذَا اَلْبَطْشِ اَلشَّدِیدِ یَا فَعَّالاً لِما یُرِیدُ أَسْأَلُکَ بِنُورِ وَجْهِکَ اَلَّذِی مَلَأَ أَرْکَانَ عَرْشِکَ وَ أَسْأَلُکَ بِقُدْرَتِکَ اَلَّتِی قَدَرْتَ بِهَا عَلَی جَمِیعِ خَلْقِکَ وَ بِرَحْمَتِکَ اَلَّتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ یَا مُغِیثُ أَغِثْنِی یَا مُغِیثُ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَغِثْنِی فَإِذَا هُوَ بِفَارِسٍ عَلَی فَرَسٍ أَشْهَبَ عَلَیْهِ ثِیَابٌ خُضْرٌ وَ بِیَدِهِ رُمْحٌ فَشَدَّ عَلَی اَللِّصِّ فَطَعَنَهُ طَعْنَةً فَقَتَلَهُ ثُمَّ قَالَ لِلتَّاجِرِ اِعْلَمْ أَنِّی مَلَکٌ مِنَ اَلسَّمَاءِ اَلثَّالِثَةِ حِینَ دَعَوْتَ سَمِعْنَا أَبْوَابَ اَلسَّمَاءِ قَدْ فُتِحَتْ فَنَزَلَ جَبْرَائِیلُ وَ أَمَرَنِی بِقَتْلِهِ وَ اِعْلَمْ یَا عَبْدَ اَللَّهِ أَنَّهُ مَا دَعَا بِدُعَائِکَ هَذَا مَکْرُوبٌ وَ لاَ مَحْزُونٌ إِلاَّ فَرَّجَ اَللَّهُ عَنْهُ وَ أَغَاثَهُ فَرَجَعَ اَلتَّاجِرُ إِلَی اَلْمَدِینَةِ سَالِماً فَأَخْبَرَ اَلنَّبِیَّ صلی الله علیه و آله بِذَلِکَ فَقَالَ لَقَّنَکَ اَللَّهُ أَسْمَاءَهُ اَلْحُسْنَی اَلَّتِی إِذَا دُعِیَ بِهَا أَجَابَ وَ إِذَا سُئِلَ بِهَا أَعْطَی . قال مصنف هذا الکتاب شمله الله تعالی بواسع رحمته إن من شرائط الدعاء

ص:151

و آدابه استحضار العبد ذهنه و فطنته و أن لا یکون قلبه متشاغلا بغیر الله-

14- فَإِنَّ اَلنَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ لاَ یَسْتَجِیبُ دُعَاءَ عَبْدِهِ وَ قَلْبُهُ لاَهٍ. و من شرائطه أن یکون مطعم العبد و ملبسه من حلال فإن الله سبحانه قال إِنَّما یَتَقَبَّلُ اَللّهُ مِنَ اَلْمُتَّقِینَ

6- وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع إِنَّا نَدْعُو اَللَّهَ فَلاَ یَسْتَجِیبُ لَنَا قَالَ إِنَّکُمْ تَدْعُونَ مَنْ لاَ تَهَابُونَهُ وَ تَعْصُونَهُ وَ کَیْفَ یَسْتَجِیبُ لَکُمْ .

6- وَ رَوَی عُثْمَانُ بْنُ عِیسَی عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ آیَتَیْنِ فِی کِتَابِ اَللَّهِ أَطْلُبُهُمَا وَ لاَ أَجِدُهُمَا قَالَ مَا هُمَا قُلْتُ قَوْلُ اَللَّهِ تَعَالَی أَسْتَجِبْ لَکُمْ فَنَدْعُوهُ وَ لاَ نَرَی إِجَابَةً قَالَ أَ فَتَرَی اَللَّهَ أَخْلَفَ وَعْدَهُ قُلْتُ لاَ قَالَ فَمِمَّ ذَلِکَ قُلْتُ لاَ أَدْرِی فَقَالَ وَ لَکِنِّی أُخْبِرُکَ مَنْ أَطَاعَ اَللَّهَ فِیمَا أَمَرَهُ ثُمَّ دَعَاهُ مِنْ جِهَةِ اَلدُّعَاءِ أَجَابَهُ قُلْتُ وَ مَا جِهَةُ اَلدُّعَاءِ قَالَ تَبْدَأُ فَتَحْمَدُ اَللَّهَ وَ تَذْکُرُ نِعَمَهُ عِنْدَکَ ثُمَّ تَشْکُرُهُ ثُمَّ تُصَلِّی عَلَی اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ثُمَّ تَذْکُرُ ذُنُوبَکَ فَتُقِرُّ بِهَا ثُمَّ تَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ مِنْهَا فَهَذَا جِهَةُ اَلدُّعَاءِ قَالَ وَ مَا اَلْآیَةُ اَلْأُخْرَی قُلْتُ قَوْلُ اَللَّهِ وَ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَهُوَ یُخْلِفُهُ وَ إِنِّی أُنْفِقُ وَ لاَ أَرَی خَلَفاً قَالَ أَ فَتَرَی اَللَّهَ أَخْلَفَ وَعْدَهُ قُلْتُ لاَ قَالَ فَمِمَّ ذَلِکَ قُلْتُ لاَ أَدْرِی قَالَ لَوْ أَحَدُکُمُ اِکْتَسَبَ اَلْمَالَ مِنْ حِلِّهِ وَ أَنْفَقَهُ فِی حَقِّهِ لَمْ یُنْفِقْ رَجُلٌ دِرْهَماً إِلاَّ أَخْلَفَ اَللَّهُ عَلَیْهِ .

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَا مِنْ عَبْدٍ دَعَا اَللَّهَ سُبْحَانَهُ دَعْوَةً لَیْسَ فِیهَا قَطِیعَةُ رَحِمٍ وَ لاَ إِثْمٌ إِلاَّ أَعْطَاهُ اَللَّهُ بِهَا إِحْدَی خِصَالٍ ثَلاَثٍ إِمَّا أَنْ یُعَجِّلَ دَعْوَتَهُ وَ إِمَّا أَنْ یَدَّخِرَ لَهُ وَ إِمَّا أَنْ یَدْفَعَ عَنْهُ مِنَ اَلسُّوءِ مِثْلَهَا قَالُوا یَا رَسُولَ اَللَّهِ إِذَنْ نُکْثِرُ قَالَ اَللَّهُ أَکْثَرُ وَ فِی رِوَایَةٍ اَللَّهُ أَکْثَرُ وَ أَطْیَبُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ .

13- وَ فِیمَا أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی مُوسَی علیه السلام مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحَبَّ إِلَیَّ مِنْ عَبْدِیَ اَلْمُؤْمِنِ وَ إِنِّی إِنَّمَا اِبْتَلَیْتُهُ لِمَا هُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أُعَافِیهِ لِمَا هُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أَنَا أَعْلَمُ بِمَا یُصْلِحُ عَبْدِی فَلْیَصْبِرْ عَلَی بَلاَئِی وَ لْیَشْکُرْ عَلَی نَعْمَائِی أُثْبِتْهُ فِی اَلصِّدِّیقِینَ عِنْدِی إِنْ عَمِلَ بِرِضَائِی وَ أَطَاعَ أَمْرِی.

13- وَ عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام یَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَا عِبَادِی أَطِیعُونِی فِیمَا أَمَرْتُکُمْ وَ لاَ تُعَلِّمُونَنِی بِمَا یُصْلِحُکُمْ فَإِنِّی أَعْلَمُ بِهِ وَ أَنَا لاَ أَبْخَلُ عَلَیْکُمْ بِمَصَالِحِکُمْ.

ص:152

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یَا عِبَادَ اَللَّهِ أَنْتُمْ کَالْمَرْضَی وَ رَبُّ اَلْعَالَمِینَ کَالطَّبِیبِ فَصَلاَحُ اَلْمَرْضَی فِیمَا یَعْمَلُهُ اَلطَّبِیبُ وَ یُدَبِّرُهُ لاَ فِیمَا یَشْتَهِیهِ وَ یَقْتَرِحُهُ أَلاَ فَسَلِّمُوا اَللَّهَ أُمُورَکُمْ تَکُونُوا مِنَ اَلْفَائِزِینَ.

6- وَ عَنِ اَلصَّادِقِ ع عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ لاَ یَقْضِی اَللَّهُ بِقَضَاءٍ إِلاَّ کَانَ خَیْراً لَهُ وَ إِنْ قُرِّضَ بِالْمَقَارِیضِ کَانَ خَیْراً لَهُ وَ إِنْ مَلَکَ مَشَارِقَ اَلْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا کَانَ خَیْراً لَهُ.

13- وَ فِیمَا أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی دَاوُدَ ع مَنِ اِنْقَطَعَ إِلَیَّ کَفَیْتُهُ وَ مَنْ سَأَلَنِی أَعْطَیْتُهُ وَ مَنْ دَعَانِی أَجَبْتُهُ وَ إِنَّمَا أُؤَخِّرُ دَعْوَتَهُ وَ هِیَ مُعَلَّقَةٌ وَ قَدِ اِسْتَجَبْتُهَا حَتَّی یَتِمَّ قَضَائِی فَإِذَا تَمَّ قَضَائِی أَنْفَذْتُ مَا سَأَلَ قُلْ لِلْمَظْلُومِ إِنَّمَا أُؤَخِّرُ دَعْوَتَکَ وَ قَدِ اِسْتَجَبْتُهَا لَکَ عَلَی مَنْ ظَلَمَکَ لِذُنُوبٍ کَثِیرَةٍ غَابَتْ عَنْکَ وَ أَنَا أَرْحَمُ اَلرَّاحِمِینَ وَ أَحْکَمُ اَلْحَاکِمِینَ إِمَّا أَنْ تَکُونَ قَدْ ظَلَمْتَ رَجُلاً فَدَعَا عَلَیْکَ فَتَکُونُ هَذِهِ بِهَذِهِ لاَ لَکَ وَ لاَ عَلَیْکَ وَ إِمَّا أَنْ تَکُونَ لَکَ دَرَجَةٌ فِی اَلْجَنَّةِ لاَ تَبْلُغُهَا عِنْدِی إِلاَّ بِظُلْمِهِ لَکَ لِأَنِّی أَخْتَبِرُ عِبَادِی فِی أَمْوَالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ وَ رُبَّمَا أَمْرَضْتُ اَلْعَبْدَ فَقَلَّتْ صَلَوَاتُهُ وَ خِدْمَتُهُ وَ لَصَوْتُهُ إِذَا دَعَانِی فِی کُرْبَتِهِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ صَلَوَاتِ اَلْمُصَلِّینَ وَ لَرُبَّمَا صَلَّی اَلْعَبْدُ فَأَضْرِبُ بِهَا وَجْهَهُ وَ أَحْجُبُ عَنِّی صَوْتَهُ أَ تَدْرِی مَنْ ذَلِکَ یَا دَاوُدُ ذَلِکَ اَلَّذِی یُکْثِرُ اَلاِلْتِفَاتَ إِلَی حُرَمِ اَلْمُؤْمِنِینَ بِعَیْنِ اَلْفِسْقِ وَ ذَلِکَ اَلَّذِی حَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ لَوْ وَلِیَ أَمْراً لَضَرَبَ فِیهِ اَلرِّقَابَ ظُلْماً یَا دَاوُدُ نُحْ عَلَی خَطِیئَتِکَ کَالْمَرْأَةِ اَلثَّکْلَی عَلَی وَلَدِهَا لَوْ رَأَیْتَ اَلَّذِینَ یَأْکُلُونَ اَلنَّاسَ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ قَدْ بَسَطُوهَا بَسْطَ اَلْأَدِیمِ وَ ضُرِبَتْ نَوَاحِیَ أَلْسِنَتِهِمْ بِمَقَامِعَ مِنْ نَارٍ ثُمَّ سَلَّطْتُ عَلَیْهِمْ مُوَبِّخاً لَهُمْ یَقُولُ یَا أَهْلَ اَلنَّارِ هَذَا فُلاَنٌ اَلسَّلِیطُ فَاعْرِفُوهُ کَمْ مِنْ رَکْعَةٍ طَوِیلَةٍ فِیهَا بُکَاءٌ وَ خَشْیَةٌ مَا تُسَاوِی عِنْدَ اَللَّهِ فَتِیلاً حِینَ نَظَرْتَ فِی قَلْبِهِ فَوَجَدْتَهُ إِنْ سَلَّمَ مِنْ صَلاَتِهِ وَ بَرَزَتْ لَهُ اِمْرَأَةٌ وَ عَرَضَتْ لَهُ نَفْسَهَا أَجَابَهَا وَ إِنْ عَامَلَهُ مُؤْمِنٌ خَاتَلَهُ.

16- وَ قَالَ علیه السلام فِی صِفَةِ رَفْعِ اَلْیَدَیْنِ بِالدُّعَاءِ هَکَذَا اَلرَّغْبَةُ وَ بَسَطَ رَاحَتَیْهِ بَاطِنَهُمَا إِلَی اَلسَّمَاءِ وَ هَکَذَا اَلرَّهْبَةُ وَ جَعَلَ ظَهْرَهُمَا إِلَی اَلسَّمَاءِ وَ قَالَ هَکَذَا اَلتَّضَرُّعُ وَ رَفَعَ إِصْبَعَیْهِ اَلسَّبَّابَتَیْنِ وَ حَرَّکَهُمَا یَمِیناً وَ شِمَالاً وَ قَالَ هَکَذَا اَلتَّبَتُّلُ وَ رَفَعَ سَبَّابَتَیْهِ عَالِیاً وَ نَصَبَهُمَا-وَ قَالَ هَکَذَا اَلاِبْتِهَالُ وَ بَسَطَ یَدَیْهِ رَافِعاً لَهُمَا وَ قَالَ مَنِ اِبْتَهَلَ مِنْکُمْ فَمَعَ

ص:153

اَلدَّمْعَةِ یُجْرِیهَا عَلَی خَدِّهِ وَ یَنْبَغِی لِلدَّاعِی أَنْ یَکُونَ مُتَطَهِّراً مُسْتَقْبِلَ اَلْقِبْلَةِ . و من آداب الدعاء المواضع الشریفة و الأوقات الشریفة و عقیب الصلاة و أن یکون فی یده خاتم عقیق أو ذی فص عقیق-

16- فَقَدْ رُوِیَ أَنَّهُ لاَ تُرَدُّ یَدٌ فِیهَا اَلْعَقِیقُ.

16- وَ قَالَ: مَا رُفِعَتْ إِلَی اَللَّهِ کَفٌّ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنْ کَفٍّ فِیهَا عَقِیقٌ وَ إِنَّهُ لاَ یَفْتَقِرُ کَفٌّ فِیهَا عَقِیقٌ وَ هُوَ آمِنٌ فِی اَلسَّفَرِ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله صَلاَةُ رَکْعَتَیْنِ بِخَاتَمِ عَقِیقٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِینَ رَکْعَةً بِغَیْرِهِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام اَلْعَقِیقُ أَوَّلُ جَبَلٍ أَقَرَّ لِلَّهِ بِالْعُبُودِیَّةِ وَ اَلْوَحْدَانِیَّةِ وَ لِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله بِالنُّبُوَّةِ وَ لِعَلِیٍّ ع بِالْوَلاَیَةِ وَ قَدَّرَ اَللَّهُ عَلَی نَفْسِهِ أَنَّهُ لاَ یَرُدَّ کَفّاً رُفِعَتْ إِلَیْهِ بِالْعَقِیقِ وَ لاَ یُعَذِّبُهَا.

16- وَ کَانَ قَدْ أَضَرَّ رَجُلٌ فَشَکَا إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی فَرَأَی فِی مَنَامِهِ قَائِلاً یَقُولُ لَهُ قُلْ یَا قَرِیبُ یَا مُجِیبُ یَا سَمِیعُ یَا بَصِیرُ یَا لَطِیفُ یَا خَبِیرُ یَا لَطِیفاً لِمَا یَشَاءُ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ رُدَّ عَلَیَّ بَصَرِی فَرَدَّ اَللَّهُ تَعَالَی عَلَیْهِ بَصَرَهُ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ شَابّاً تَعَلَّقَ بِأَسْتَارِ اَلْکَعْبَةِ بَاکِیاً وَ قَالَ إِلَهِی لَیْسَ لَکَ شَرِیکٌ فَیُؤْتَی وَ لاَ وَزِیرٌ فَیُرْشَی وَ لاَ حَاجِبٌ فَیُنَادَی إِنْ أَطَعْتُکَ فَلَکَ اَلْحَمْدُ وَ اَلْفَضْلُ وَ إِنْ عَصَیْتُکَ فَلَکَ اَلْحُجَّةُ فَبِإِثْبَاتِ حُجَّتِکَ عَلَیَّ وَ قَطْعِ حُجَّتِی اِغْفِرْ لِی فَسَمِعَ هَاتِفاً یَقُولُ أَنْتَ مُعْتَقٌ مِنَ اَلنَّارِ. وَ خَیْرُ اَلدُّعَاءِ مَا هَیَّجَتْهُ اَلْأَحْزَانُ وَ حَرَّکَتْهُ اَلْأَشْجَانُ وَ شَفِیعُ اَلْمُذْنِبِینَ دُمُوعُهُمْ

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَلَیْکُمْ بِالْبُکَاءِ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ یُبْنَی لَکَ بِکُلِّ دَمْعَةٍ أَلْفُ بَیْتٍ فِی اَلْجَنَّةِ وَ مَا مِنْ شَیْءٍ أَحَبُّ إِلَی اَللَّهِ مِنْ قَطْرَةِ دَمْعٍ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ وَ قَطْرَةِ دَمٍ جَرَتْ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ وَ إِذَا أَرَادَ اَللَّهُ بِعَبْدٍ خَیْراً نَصَبَ فِی قَلْبِهِ نَائِحَةً مِنَ اَلْحُزْنِ وَ إِنَّ اَللَّهَ یُحِبُّ کُلَّ قَلْبٍ حَزِینٍ وَ خَیْرُ اَلدُّعَاءِ اَلْخَفِیُّ قَالَ تَعَالَی اُدْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً .

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله خَیْرُ اَلْعِبَادَةِ أَخْفَاهَا.

14- وَ قَالَ: خَیْرُ اَلذِّکْرِ اَلْخَفِیُّ.

14- وَ قَالَ: دُعَاءُ اَلسِّرِّ یَزِیدُ عَلَی اَلْجَهْرِ سَبْعِینَ ضِعْفاً. و أثنی الله سبحانه علی زکریا ع بقوله إِذْ نادی رَبَّهُ نِداءً خَفِیًّا

14- وَ سَمِعَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَقْوَاماً یُجَاهِرُونَ بِالدُّعَاءِ فَقَالَ لاَ تَرْفَعُوا بِأَصْوَاتِکُمْ فَإِنْ رَبَّکُمْ لَیْسَ بِأَصَمَّ .

ص:154

الباب الثامن و الأربعون فی فضیلة الفقر و حسن عاقبته

الشاهد علی فضیلة الفقراء علی الأغنیاء

14- قَوْلُ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله یَدْخُلُ اَلْفُقَرَاءُ اَلْجَنَّةَ قَبْلَ اَلْأَغْنِیَاءِ بِنِصْفِ یَوْمٍ وَ مِقْدَارُهُ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ.

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع أَنَّ فُقَرَاءَ اَلْمُؤْمِنِینَ یَتَقَلَّبُونَ فِی رِیَاضِ اَلْجَنَّةِ قَبْلَ أَغْنِیَائِهِمْ بِأَرْبَعِینَ خَرِیفاً ثُمَّ قَالَ سَأَضْرِبُ لَکُمْ مَثَلاً إِنَّمَا مَثَلُ ذَلِکَ سَفِینَتَیْنِ مُرَّ بِهِمَا عَلَی بَاخِسٍ فَنَظَرَ فِی إِحْدَاهُمَا فَلَمْ یَجِدْ فِیهَا شَیْئاً فَقَالَ أَسْرِبُوهَا وَ نَظَرَ فِی اَلْأُخْرَی فَإِذَا هِیَ مَوْفُورَةٌ فَقَالَ اِحْبِسُوهَا.

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: إِذَا کَانَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ وَقَفَ عَبْدَانِ مُؤْمِنَانِ لِلْحِسَابِ کِلاَهُمَا مِنْ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ فَقِیرٌ وَ غَنِیٌّ فَیَقُولُ اَلْفَقِیرُ یَا رَبِّ عَلَی مَا أُحَاسَبُ فَوَ عِزَّتِکَ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنِّی مَا وُلِّیتُ وَلاَیَةً فَأَعْدِلَ فِیهَا أَوْ أَجُورَ وَ لَمْ تُمَلِّکْنِی مَالاً فَأُعْطِیَ حَقَّهُ أَوْ أَمْنَعَهُ وَ لَقَدْ کَانَ یَأْتِینِی رِزْقِی کَفَافاً فَیَقُولُ اَللَّهُ صَدَقَ عَبْدِی أَدْخِلُوهُ اَلْجَنَّةَ وَ یَبْقَی اَلْغَنِیُّ حَتَّی یَسِیلَ مِنْهُ اَلْعَرَقُ مَا لَوْ شَرِبَ مِنْهُ أَرْبَعُونَ بَعِیراً لَأَصْدَرَهَا ثُمَّ یَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ فَیَقُولُ لَهُ اَلْفَقِیرُ مَا أَخَّرَکَ فَیَقُولُ طُولُ اَلْحِسَابِ مَا زَالَ یُحَاسِبُنِی بِالشَّیْءِ بَعْدَ اَلشَّیْءِ وَ یَغْفِرُهُ اَللَّهُ لِی ثُمَّ یُحَاسِبُنِی بِآخَرَ حَتَّی تَغَمَّدَنِیَ اَللَّهُ بِرَحْمَتِهِ فَمَنْ أَنْتَ فَیَقُولُ أَنَا اَلْفَقِیرُ اَلَّذِی کُنْتُ وَاقِفاً مَعَکَ فِی اَلْحِسَابِ فَیَقُولُ اَلْغَنِیُّ لَقَدْ غَیَّرَکَ اَلنَّعِیمُ بَعْدِی. و هذا من أعظم نعم الله علی الفقیر خفة حسابه و دخوله الجنة قبل الغنی و من سعادة الفقیر و راحته أنه لا یطالب فی الدنیا بخراج و لا فی الآخرة بحساب و لا یشتغل قلبه عن الله بهموم الغنی من حراسة المال و الخوف علیه من السلطان و اللصوص و الحاسد و کیف یدبره و کیف ینمیه و مقاساة عمارة الأملاک و الوکلاء و الأکاری و قسمة الزرع و تعب الأسفار و غرق المراکب و تمنی الوارث موته لیرثوه و إذا خلا من آفة تذهبه حال حیاته کان حسرة له عند مماته و طول حسابه فی الآخرة و یرثه منه إما من تزوج بامرأته أو امرأة ابنه أو زوج ابنته لا بد من أحد هؤلاء یرثه و یحصل هو التعب و الهموم و شغله به عن العبادة و تحظی به أعداؤه الذین لا یغنون عنه شیئا و لا یزال الغنی مخاطرا بنفسه و بالمال

ص:155

فی البراری و القفار و إن کان فی بحر غرق هو و المال و إن کان فی بر أخذه منه القطاع و قتلوه فهو لا یزال علی خطر به و بنفسه و الفقیر قد انقطع إلی الله و قنع بما یسد قوته و یواری عورته.

17- قال بعض العلماء استراح الفقیر من ثلاثة أشیاء و بلی بها الغنی قیل و ما هی قال جور السلطان و حسد الجیران و تملق الإخوان.

17- و قال بعضهم اختار الفقیر ثلاثة أشیاء الیقین و فراغ القلب و خفة الحساب و اختار الأغنیاء ثلاثة تعب النفس و شغل القلب و شدة الحساب. و لا شک أن الفقر حلیة الأولیاء و شعار الصالحین-

13- فَفِیمَا أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی مُوسَی علیه السلام وَ إِذَا رَأَیْتَ اَلْفَقْرَ مُقْبِلاً فَقُلْ مَرْحَباً بِشِعَارِ اَلصَّالِحِینَ وَ إِذَا رَأَیْتَ اَلْغِنَی مُقْبِلاً فَقُلْ ذَنْبٌ عُجِّلَتْ عُقُوبَتُهُ. ثم انظر فی قصص الأنبیاء ع و خصائصهم و ما کانوا فیه من ضیق العیش فهذا موسی کلیم الله الذی اصطفاه لوحیه و کلامه کان یری خضرة البقل من صفاق بطنه من هزاله و ما طلب حین آوی إلی الظل بقوله رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ إلا خبزا یأکله لأنه کان یأکل بقلة الأرض

16- وَ رُوِیَ أَنَّهُ ع قَالَ یَوْماً یَا رَبِّ إِنِّی جَائِعٌ فَقَالَ تَعَالَی أَنَا أَعْلَمُ بِجُوعِکَ قَالَ یَا رَبِّ أَطْعِمْنِی قَالَ إِلَی أَنْ أُرِیدَ.

13- وَ فِیمَا أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی مُوسَی علیه السلام یَا مُوسَی اَلْفَقِیرُ مَنْ لَیْسَ لَهُ مِثْلِی کَفِیلٌ وَ اَلْمَرِیضُ مَنْ لَیْسَ لَهُ مِثْلِی طَبِیبٌ وَ اَلْغَرِیبُ مَنْ لَیْسَ لَهُ مِثْلِی مُؤْنِسٌ وَ یُرْوَی أَنَّهُ قَالَ یَا مُوسَی اِرْضَ بِکِسْرَةٍ مِنْ شَعِیرٍ تَسُدُّ بِهَا جَوْعَتَکَ وَ بِخِرْقَةٍ تُوَارِی بِهَا عَوْرَتَکَ وَ اِصْبِرْ عَلَی اَلْمَصَائِبِ وَ إِذَا رَأَیْتَ اَلدُّنْیَا مُقْبِلَةً عَلَیْکَ فَقُلْ إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَیْهِ راجِعُونَ عُقُوبَةٌ عُجِّلَتْ فِی اَلدُّنْیَا وَ إِذَا رَأَیْتَ اَلدُّنْیَا مُدْبِرَةً عَنْکَ فَقُلْ مَرْحَباً بِشِعَارِ اَلصَّالِحِینَ یَا مُوسَی لاَ تَعْجَبَنَّ بِمَا أُوتِیَ فِرْعَوْنُ وَ مَا مُتِّعَ بِهِ فَإِنَّمَا هِیَ زَهْرَةُ اَلْحَیَاةِ اَلدُّنْیَا.

16- و أما عیسی ابن مریم روح الله و کلمته فإنه کان یقول خَادِمِی یَدَایَ وَ دَابَّتِی رِجْلاَیَ وَ فِرَاشِیَ اَلْأَرْضُ وَ وِسَادِیَ اَلْحَجَرُ وَ دِفْئِی فِی اَلشِّتَاءِ مَشَارِقُ اَلْأَرْضِ-

ص:156

وَ سِرَاجِیَ اَلْقَمَرُ وَ إِدَامِیَ اَلْجُوعُ وَ شِعَارِیَ اَلْخَوْفُ وَ لِبَاسِیَ اَلصُّوفُ وَ فَاکِهَتِی وَ رَیْحَانَتِی مَا أَنْبَتَتِ اَلْأَرْضُ لِلْوُحُوشِ وَ اَلْأَنْعَامِ أَبِیتُ وَ لَیْسَ مَعِی شَیْءٌ وَ أُصْبِحُ وَ لَیْسَ لِی شَیْءٌ وَ لَیْسَ عَلَی وَجْهِ اَلْأَرْضِ أَحَدٌ أَغْنَی مِنِّی. . و أما نوح ع مع کونه شیخ المرسلین و عمر فی الدنیا مدیدا

16- ففی بعض الروایات أنه عاش ألفی عام و خمسمائة عام و مضی من الدنیا و لم یکن بنی فیها بیتا و کان إذا أصبح یقول لا أمسی و إذا أمسی یقول لا أصبح. و کذلک نبینا محمد ص

14- فإنه خرج من الدنیا و لم یضع لبنة علی لبنة و رأی رجلا یبنی بیتا بجص و آجر فقال الأمر أعجل من هذا . و أما إبراهیم ع أبو الأنبیاء فقد کان لباسه الصوف و أکله الشعیر. و أما یحیی بن زکریا ع فکان لباسه اللیف و أکله ورق الشجر. و أما سلیمان ع فقد کان مع ما هو فیه من الملک یلبس الشعر و إذا جاء اللیل شد یدیه إلی عنقه فلا یزال قائما حتی یصبح باکیا و کان قوته من سفائف الخوص یعملها بیده و إنما سأل الله الملک لأجل القوة و الغلبة علی ملوک الکفار لیقهرهم بذلک و قیل سأل الله القناعة. و أما سید البشر محمد المصطفی صلی الله علیه و آله فقد عرفت ما کان من طعامه و لباسه-

14- وَ قِیلَ إِنَّهُ صلی الله علیه و آله أَصَابَهُ یَوْماً اَلْجُوعُ فَوَضَعَ حَجَراً عَلَی بَطْنِهِ ثُمَّ قَالَ أَلاَ رُبَّ مُکْرِمٍ لِنَفْسِهِ وَ هُوَ لَهَا مُهِینٌ أَلاَ رُبَّ مُهِینٍ لِنَفْسِهِ وَ هُوَ لَهَا مُکْرِمٌ أَلاَ رُبَّ نَفْسٍ جَائِعَةٍ عَارِیَةٍ فِی اَلدُّنْیَا طَاعِمَةٌ فِی اَلْآخِرَةِ نَاعِمَةٌ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ أَلاَ رُبَّ نَفْسٍ کَاسِیَةٍ نَاعِمَةٍ فِی اَلدُّنْیَا جَائِعَةٌ عَارِیَةٌ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ أَلاَ رُبَّ مُتَخَفِّضٍ مُتَنَعِّمٍ فِیمَا أَفاءَ اَللّهُ عَلی رَسُولِهِ ما لَهُ فِی اَلْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ أَلاَ إِنَّ عَمَلَ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ جَنَّةٌ بِرَبْوَةٍ أَلاَ إِنَّ عَمَلَ أَهْلِ اَلنَّارِ کَلِمَةٌ سَهْلَةٌ بِشَهْوَةٍ أَلاَ رُبَّ شَهْوَةِ سَاعَةٍ أَوْرَثَتْ حُزْناً طَوِیلاً یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ . و أما علی سید الوصیین و تاج العارفین و صنو رسول رب العالمین فحاله فی الزهد و التقشف أظهر من أن یحکی.

1- قَالَ سُوَیْدُ بْنُ غَفَلَةَ دَخَلْتُ عَلَی أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام بَعْدَ مَا بُویِعَ بِالْخِلاَفَةِ-

ص:157

وَ هُوَ جَالِسٌ عَلَی حَصِیرٍ صَغِیرٍ لَیْسَ فِی اَلْبَیْتِ غَیْرُهُ فَقُلْتُ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ بِیَدِکَ بَیْتُ اَلْمَالِ وَ لَسْتُ أَرَی فِی بَیْتِکَ شَیْئاً مِمَّا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ اَلْبَیْتُ فَقَالَ یَا اِبْنَ غَفَلَةَ إِنَّ اَللَّبِیبَ لاَ یَتَأَثَّثُ فِی دَارِ اَلنُّقْلَةِ وَ لَنَا دَارٌ قَدْ نَقَلْنَا إِلَیْهَا خَیْرَ مَتَاعِنَا وَ إِنَّا عَنْ قَلِیلٍ إِلَیْهَا صَائِرُونَ . .

1,2,3- و کان ع إذا أراد أن یکتسی دخل السوق فیشتری الثوبین فیخیر قنبر أجودهما و یلبس الآخر ثم یأتی الخیاط فیمد له أحد کمیه و یقول خذه بقدومک و یقول هذه تخرج فی مصلحة أخری و یبقی الکم الآخر بحالها و یقول هذه تأخذ فیها من السوق للحسن و الحسین . فلینظر العاقل بعین صافیة و فکرة سلیمة یتحقق له أنه لو یکون فی الدنیا و الإکثار منها خیر لم یفت هؤلاء الأکیاس الذین هم خلاصة الخلق و حجج الله علی سائر الناس بل تقربوا إلی الله بالبعد عنها-

1- حَتَّی قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَدْ طَلَّقْتُکِ ثَلاَثاً لاَ رَجْعَةَ فِیهَا.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَا یُعْبَدُ اَللَّهُ بِشَیْءٍ مِثْلِ اَلزُّهْدِ فِی اَلدُّنْیَا.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ لِلْفُقَرَاءِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ لَمْ أُفْقِرْکُمْ لِهَوَانِکُمْ عَلَیَّ وَ لَکِنْ لِمَا هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ.

13- وَ قَالَ تَعَالَی فِی بَعْضِ کُتُبِهِ أُفٍّ لَکُمْ لَمْ أُغْنِ اَلْغَنِیَّ لِکَرَامَتِهِ عَلَیَّ وَ لَمْ أُفْقِرِ اَلْفَقِیرَ لِهَوَانِهِ عَلَیَّ وَ إِنَّمَا اِبْتَلَیْتُ اَلْأَغْنِیَاءَ بِالْفُقَرَاءِ وَ لَوْ لاَ اَلْفُقَرَاءُ لَمْ یَسْتَوْجِبِ اَلْأَغْنِیَاءُ اَلْجَنَّةَ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ یَجْمَعُ اَلْفُقَرَاءَ وَ اَلْأَغْنِیَاءَ فِی رَحْبَةِ اَلْجَنَّةِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ ثُمَّ یَبْعَثُ مُنَادِیاً یُنَادِی مِنْ بُطْنَانِ اَلْعَرْشِ یَا مَعْشَرَ اَلْمُؤْمِنِینَ أَیُّمَا رَجُلٍ مِنْکُمْ وَصَلَهُ أَخُوهُ اَلْمُؤْمِنُ فِی اَللَّهِ وَ لَوْ بِلُقْمَةٍ مِنْ خُبُزٍ بِإِدَامِهَا خَصَّهُ بِهَا عَلَی مَائِدَتِهِ فَلْیَأْخُذْ بِیَدِهِ عَلَی مَهَلٍ حَتَّی یُدْخِلَهُ اَلْجَنَّةَ قَالَ فَهُمْ أَعْرَفُ بِهِمْ یَوْمَئِذٍ مِنْهُمْ بِآبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ قَالَ فَیَجِیءُ اَلرَّجُلُ مِنْهُمْ حَتَّی یَضَعَ یَدَهُ عَلَی ذِرَاعِ أَخِیهِ اَلْمُکْرِمِ لَهُ اَلْوَاصِلِ لَهُ فَیَقُولُ لَهُ یَا أَخِی أَ مَا تَعْرِفُنِی أَ لَسْتَ اَلصَّانِعَ بِی فِی یَوْمِ کَذَا وَ کَذَا مِنَ اَلْمَعْرُوفِ کَذَا وَ کَذَا فَیُذَکِّرُهُ کُلَّ شَیْءٍ صَنَعَ مَعَهُ مِنَ اَلْبِرِّ وَ اَلصِّلَةِ وَ اَلْکَرَامَةِ ثُمَّ یَأْخُذُ بِیَدِهِ فَیَقُولُ إِلَی أَیْنَ فَیَقُولُ إِلَی اَلْجَنَّةِ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی قَدْ أَذِنَ لِی بِذَلِکَ-

ص:158

فَیَنْطَلِقُ بِهِ إِلَی اَلْجَنَّةِ فَیُدْخِلُهُ فِیهَا بِرَحْمَةِ اَللَّهِ وَ فَضْلِهِ وَ کَرَامَتِهِ لِعَبْدِهِ اَلْفَقِیرِ اَلْمُؤْمِنِ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ فُقَرَاءَ اَلْمُؤْمِنِینَ یَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِیَائِهِمْ بِسَبْعِینَ خَرِیفاً وَ أَمَّا اَلْغَنِیُّ فَإِنَّهُ مُطْغًی لِقَوْلِهِ تَعَالَی إِنَّ اَلْإِنْسانَ لَیَطْغی أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنی . و ما یجمع الغنی المال إلا لنعیم الدنیا و لذاتها و إترافها و قد قال الله تعالی أَذْهَبْتُمْ طَیِّباتِکُمْ فِی حَیاتِکُمُ اَلدُّنْیا وَ اِسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ اَلْهُونِ فوعدهم بالعذاب و عیرهم بالتکاثر بقوله تعالی أَلْهاکُمُ اَلتَّکاثُرُ یعنی عن العبادة و الزهد

14- وَ رُوِیَ عَنِ اَلصَّادِقِ ع أَنَّ رَجُلاً فَقِیراً أَتَی رَسُولَ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ عِنْدَهُ رَجُلٌ غَنِیٌّ فَکَفَّ ثِیَابَهُ وَ تَبَاعَدَ عَنْهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَا حَمَلَکَ عَلَی مَا صَنَعْتَ أَ خَشِیتَ أَنْ یَلْصَقَ فَقْرُهُ بِکَ أَوْ یَلْصَقَ غِنَاکَ بِهِ فَقَالَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ أَمَا إِنَّکَ إِذَا قُلْتَ هَذَا فَلَهُ نِصْفُ مَالِی قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لِلْفَقِیرِ أَ تَقْبَلُ مِنْهُ قَالَ لاَ قَالَ وَ لِمَ قَالَ أَخَافُ أَنْ یَدْخُلَنِی مَا دَخَلَهُ . و اعلم أن إحیاء دین الله و إعزاز کلمته و امتثال أوامر الرسل و الشرائع و نصرة الأنبیاء و انتشار دعوتهم من لدن آدم إلی زمان نبینا محمد لم تقم إلا بأولی الفقر و المسکنة أ و لا تسمع إلی ما قص الله علیک فی کتابه العظیم علی لسان نبیه الکریم و بین لک أن المتصدی لإنکار الشریعة هم الأغنیاء المترفون و الأشرار المتکبرون فقال مخبرا عن قوم نوح إذ عیروه- أَ نُؤْمِنُ لَکَ وَ اِتَّبَعَکَ اَلْأَرْذَلُونَ - وَ ما نَراکَ اِتَّبَعَکَ إِلاَّ اَلَّذِینَ هُمْ أَراذِلُنا یعنی بذلک الفقراء منا و قالوا لشعیب ع وَ إِنّا لَنَراکَ فِینا ضَعِیفاً أی فقیرا- وَ لَوْ لا رَهْطُکَ لَرَجَمْناکَ وَ ما أَنْتَ عَلَیْنا بِعَزِیزٍ و قال المستکبرون من قوم صالح للذین استضعفوا- أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ. قالَ اَلَّذِینَ اِسْتَکْبَرُوا إِنّا بِالَّذِی آمَنْتُمْ بِهِ کافِرُونَ و قال فرعون مزریا لموسی ع و مفتخرا علیه- فَلَوْ لا أُلْقِیَ عَلَیْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ و قالوا لمحمد صلی الله علیه و آله أَوْ یُلْقی إِلَیْهِ کَنْزٌ أَوْ تَکُونُ لَهُ جَنَّةٌ یَأْکُلُ مِنْها و کفی بها کله مدحا للفقراء الراضین و ذما للأغنیاء المتکبرین

ص:159

الباب التاسع و الأربعون فی الأدب مع الله تعالی

17- وَ رُوِیَ فِی تَأْوِیلِ قَوْلِهِ تَعَالَی قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً وَقُودُهَا اَلنّاسُ وَ اَلْحِجارَةُ قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ أَرَادَ بِذَلِکَ قَهْرَهُمْ بِالدِّینِ وَ تَأْدِیبَهُمْ بِالْآدَابِ اَلشَّرْعِیَّةِ. و قال تعالی لموسی ع فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوادِ اَلْمُقَدَّسِ طُویً فأمره بالأدب بخلع نعلیه عند مناجاته

14- فَلَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَی خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجاهِلِینَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَدَّبَنِی رَبِّی بِمَکَارِمِ اَلْأَخْلاَقِ . و أعظم الخلق أدبا مع الله الأنبیاء ثم الأوصیاء ثم الأمثل فالأمثل و أکثر الخلق تأدیبا مع الله تعالی نبینا محمد صلی الله علیه و آله لقوله سبحانه وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ

1,2- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لِوَلَدِهِ اَلْحَسَنِ یَا بُنَیَّ أَحْرِزْ حَظَّکَ مِنَ اَلْأَدَبِ وَ فَرِّغْ لَهُ قَلْبَکَ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یُخَالِطَهُ دَنَسٌ وَ اِعْلَمْ أَنَّکَ إِذَا اِفْتَقَرْتَ عِشْتَ بِهِ وَ إِنْ تَغَرَّبْتَ کَانَ لَکَ کَالصَّاحِبِ اَلَّذِی لاَ وَحْشَةَ مَعَهُ یَا بُنَیَّ اَلْأَدَبُ لِقَاحُ اَلْعَقْلِ وَ ذَکَاءُ اَلْقَلْبِ وَ عُنْوَانُ اَلْفَضْلِ. و اعلم أنه لا مروة لأحد بماله و لا حاله بل الأدب عماد الرجل و ترجمان عقله و دلیله علی مکارم الأخلاق و ما الإنسان لو لا الأدب إلا بهیمة مهملة

9- وَ قَالَ اَلْجَوَادُ ع مَا اِجْتَمَعَ رَجُلاَنِ إِلاَّ کَانَ أَفْضَلُهُمَا عِنْدَ اَللَّهِ آدَبَهُمَا فَقِیلَ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَهُ عِنْدَ اَلنَّاسِ فَمَا فَضْلُهُ عِنْدَ اَللَّهِ فَقَالَ بِقِرَاءَةِ اَلْقُرْآنِ کَمَا أُنْزِلَ وَ یَرْوِی حَدِیثَنَا کَمَا قُلْنَا وَ یَدْعُو اَللَّهَ مُغْرَماً بِدُعَائِهِ . و حقیقة الأدب اجتماع خصال الخیر و تجافی خصال الشر و بالأدب یبلغ الرجل مکارم الأخلاق فی الدنیا و الآخرة و یصل به إلی الجنة و الأدب عند الناس النطق بالمستحسنات لا غیر و هذا لا یعتد به ما لم یوصل بها إلی رضاء الله سبحانه و الجنة و الأدب هو أدب الشریعة فتأدبوا بها تکونوا أدباء حقا و من صاحب الملوک بغیر أدب أسلمه ذلک إلی الهلکة فکیف بمن یصاحب ملک الملوک و سید السادات

13- وَ قَدْ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ فِی بَعْضِ کُتُبِهِ عَبْدِی أَ مِنَ اَلْجَمِیلِ أَنْ تُنَاجِیَنِی وَ أَنْتَ تَلْتَفِتُ یَمِیناً وَ شِمَالاً وَ یُکَلِّمُکَ عَبْدٌ مِثْلُکَ تَلْتَفِتُ إِلَیْهِ وَ تَدَعُنِی وَ نَرَی مِنْ أَدَبِکَ

ص:160

إِذَا کُنْتَ تُحَدِّثُ أَخاً لَکَ لاَ تَلْتَفِتُ إِلَی غَیْرِهِ فَتُعْطِیهِ مِنَ اَلْأَدَبِ مَا لاَ تُعْطِینِی فَبِئْسَ اَلْعَبْدُ عَبْدٌ یَکُونُ کَذَلِکَ.

14- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلنَّبِیَّ صلی الله علیه و آله خَرَجَ إِلَی غَنَمٍ لَهُ وَ رَاعِیهَا عُرْیَانٌ یَفْلِی ثِیَابَهُ فَلَمَّا رَآهُ مُقْبِلاً لَبِسَهَا فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله اِمْضِ فَلاَ حَاجَةَ لَنَا فِی رِعَایَتِکَ فَقَالَ وَ لِمَ ذَلِکَ فَقَالَ إِنَّا أَهْلُ بَیْتٍ لاَ نَسْتَخْدِمُ مَنْ لاَ یَتَأَدَّبُ مَعَ اَللَّهِ وَ لاَ یَسْتَحِی مِنْهُ فِی خَلْوَتِهِ . و إنما فعل ذلک لأن الراعی أعطاه فوق ما أعطی ربه

14- وَ رُوِیَ أَنَّهُ صلی الله علیه و آله سَلَّمَ عَلَیْهِ غُلاَمٌ دُونَ اَلْبُلُوغِ وَ بَشَّ لَهُ وَ تَبَسَّمَ فَرَحاً بِالنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقَالَ لَهُ أَ تُحِبُّنِی یَا فَتَی فَقَالَ إِی وَ اَللَّهِ یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ عَیْنَیْکَ فَقَالَ أَکْثَرَ فَقَالَ مِثْلَ أَبِیکَ فَقَالَ أَکْثَرَ فَقَالَ مِثْلَ أُمِّکَ فَقَالَ أَکْثَرَ فَقَالَ مِثْلَ نَفْسِکَ فَقَالَ أَکْثَرَ وَ اَللَّهِ یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ أَ مِثْلَ رَبِّکَ فَقَالَ اَللَّهَ اَللَّهَ اَللَّهَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ لَیْسَ هَذَا لَکَ وَ لاَ لِأَحَدٍ فَإِنَّمَا أَحْبَبْتُکَ لِحُبِّ اَللَّهِ فَالْتَفَتَ اَلنَّبِیُّ إِلَی مَنْ کَانَ مَعَهُ وَ قَالَ هَکَذَا کُونُوا أَحِبُّوا اَللَّهَ لِإِحْسَانِهِ إِلَیْکُمْ وَ إِنْعَامِهِ عَلَیْکُمْ وَ أَحِبُّونِی لِحُبِّ اَللَّهِ . فاختبر صلی الله علیه و آله علی صحة أدبه فی المحبة لله تعالی فالأدب مع الله بالاقتداء بآدابه و آداب نبیه و أهل بیته ع و هو العمل بطاعته و الحمد لله علی السراء و الضراء و الصبر علی البلاء و لهذا قال أیوب ع رب إنی مَسَّنِیَ اَلضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ اَلرّاحِمِینَ فقد تأدب هنا من وجهین أحدهما إنه لم یقل إنک أمستنی بالضر و الآخر لم یقل ارحمنی بل عرض تعریضا فقال وَ أَنْتَ أَرْحَمُ اَلرّاحِمِینَ و إنما فعل ذلک حفظا لمرتبة الصبر و کذا قال إبراهیم وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ و لم یقل إذا مرضتنی حفظا للأدب و قال أیوب ع فی موضع آخر- أَنِّی مَسَّنِیَ اَلشَّیْطانُ بِنُصْبٍ وَ عَذابٍ أشار بذلک إلی الشیطان لأنه کان یغری الناس فیؤذونه و کل ذلک تأدب منهم مع الله تعالی فی مخاطبتهم و قوم آخرون افتروا علیه سبحانه و نسبوا إلیه من القبیح ما نزهوا عنه آباءهم و أمهاتهم و قالوا

ص:161

کلما فی الوجود من کفر و ظلم و فساد و قتل و غضب فمنه قضاء و إرادة و هذا باطل لأنه تعالی یقول وَ اَللّهُ یَقْضِی بِالْحَقِّ و یقولون إنه سبحانه یأمر بما لا یرید و ینهی عما یرید و إنه أمر قوما بالإیمان و أراد منهم الکفر و هو قوله تعالی یقول وَ لا یَرْضی لِعِبادِهِ اَلْکُفْرَ و قیل لأحدهم إنک تأمر بما لا ترید و تنهی عما لا تکره و کذلک أبوک و أمک لغار من ذلک و غضب و قال لقائله إنک قد نسبتنی إلی السفه و الجنون و الجهل فسبحانه ما أحلمه و أکرمه و لو لا حلمه و رحمته لأحل بالأرض النقمة غضبا علی القائل لذلک و الراضی به و إن الله سبحانه لم یعص مغلوبا و لم یطع مکرها و إنما أمر الله سبحانه تخییرا و نهی تحذیرا و أقدر علی الحالین. و قد قال سبحانه وَ هَدَیْناهُ اَلنَّجْدَیْنِ یعنی عرفناه الطریقین الخیر و الشر و أمر سبحانه بالخیر و نهی عن الشر کما قال سبحانه وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا اَلْعَمی عَلَی اَلْهُدی و قال سبحانه یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِی اَلسِّلْمِ کَافَّةً و ما کان یأمر بالدخول فی باب ثم یغلقه تعالی الله عن ذلک علوا کبیرا فاعتبروا و تفکروا و دعوا اتباع الهوی فهو مردی لصاحبه و مهلک له فسبحانه و تعالی کیف یجبر عباده علی الکفر ثم یعذبهم علیه و علی الزناء و السرقة و القذف للمحصنات و یأمرهم بحدهم أ فمن العدل و الحکمة هذا أم لا خبرونا هداکم الله تعالی و لا شک أن هذه مکیدة من الشیطان عظیمة منتجة لارتکاب کل قبیح و ضلال

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام أَ دَلَّکَ عَلَی اَلطَّرِیقِ وَ أَلْزَمَ عَلَیْکَ اَلْمَضِیقَ إِنَّ هَذَا بِالْحِکْمَةِ لاَ یَلِیقُ.

1- وَ قَالَ علیه السلام أَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ یُخَالِفُهُ وَ یَنْهَی عَنِ اَلْمُنْکَرِ وَ یُؤَالِفُهُ لَقَدِ اِفْتَرَی عَلَیْهِ مَنْ بِهَذَا وَصَفَهُ.

1- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا کَانَ اَلْوِزْرُ فِی اَلْأَصْلِ مَحْتُوماً کَانَ اَلْمَأْخُوذُ فِیهِ بِالْقِصَاصِ مَظْلُوماً.

1- وَ قَالَ علیه السلام مَا اِسْتَغْفَرْتَهُ عَلَیْهِ فَهُوَ مِنْکَ وَ مَا حَمِدْتَهُ عَلَیْهِ فَهُوَ مِنْهُ. و قال تعالی ما أَصابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اَللّهِ وَ ما أَصابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ و هذه الأقوال أجوبة لمن سأله عن القضاء و القدر من العلماء

2- وَ أَمَّا جَوَابُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ ع لَمَّا کَتَبَ إِلَیْهِ اَلْحَسَنُ اَلْبَصْرِیُّ یَسْأَلُهُ عَنِ

ص:162

اَلْقَضَاءِ وَ اَلْقَدَرِ فَإِنَّهُ قَالَ علیه السلام مَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَیْرِهِ وَ شَرِّهِ فَقَدْ فَجَرَ وَ مَنْ حَمَلَ اَلْمَعَاصِیَ عَلَی اَللَّهِ فَقَدْ کَفَرَ إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ لاَ یُطَاعُ بِإِکْرَاهٍ وَ لاَ یُعْصَی بِغَلَبَةٍ وَ لاَ أَهْمَلَ اَلْعِبَادَ مِنَ اَلْمَلْکَةِ بَلْ هُوَ اَلْمَالِکُ لِمَا مَلَّکَهُمْ اَلْقَادِرُ عَلَی مَا أَقْدَرَهُمْ فَإِنْ عَمِلُوا بِالطَّاعَةِ لَمْ یَکُنِ اَللَّهُ تَعَالَی لَهُمْ عَنْهَا صَادّاً وَ لاَ مِنْهَا مَانِعاً وَ إِنْ عَمِلُوا بِالْمَعْصِیَةِ فَشَاءَ أَنْ یَحُولَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَهَا فَعَلَ وَ إِنْ لَمْ یَفْعَلْ فَلَیْسَ هُوَ حَمَلَهُمْ عَلَیْهَا إِجْبَاراً وَ لاَ أَلْزَمَهُمْ بِهَا إِکْرَاهاً بَلْ لَهُ اَلْحُجَّةُ عَلَیْهِمْ إِنْ عَرَّفَهُمْ وَ جَعَلَ لَهُمُ اَلسَّبِیلَ إِلَی فِعْلِ مَا دَعَاهُمْ إِلَیْهِ وَ تَرْکِ مَا نَهَاهُمْ عَنْهُ وَ لِلَّهِ اَلْحُجَّةُ اَلْبالِغَةُ عَلَی جَمِیعِ خَلْقِهِ وَ اَلسَّلاَمُ . و قال مصنف هذا الکتاب ره و الأدب أیضا التفقه فی الدین و علوم الیقین و ثلاثة أشیاء هی رأس الأدب مجانبة الریب و السلامة من العیب و الإیمان بالغیب و الأدب کل الأدب أن لا یراک الله حیث نهاک و لا یفقدک حیث أمرک.

17- و قال شخص إن الجنید قال إذا صحت المودة سقطت شروط الأدب قلت هذا غلط لترک الأدب بل إذا صحت المحبة و خلصت تأکدت علی المحب ملازمة الأدب و الدلیل علی ذلک أن رسول الله صلی الله علیه و آله کان أکثر الناس محبة لله تعالی و أعظمهم أدبا.

17- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلْخَلِیلَ بْنَ أَحْمَدَ قَالَ لِوَلَدِهِ یَا بُنَیَّ تَعَلَّمِ اَلْأَدَبَ فَإِنَّهُ یُقَوِّمُکَ وَ یُسَدِّدُکَ صَغِیراً وَ یُعَظِّمُکَ کَبِیراً.

17- وَ رُوِیَ أَنَّ صَبِیّاً کَانَ لَهُ سَبْعُ سِنِینَ وَقَفَ عَلَی اَلْحَجَّاجِ فَقَالَ أَیُّهَا اَلْأَمِیرُ اِعْلَمْ أَنَّ أَبِی مَاتَ وَ إِنِّی حَمْلٌ فِی بَطْنِ أُمِّی وَ مَاتَتْ أُمِّی وَ أَنَا رَضِیعٌ وَ کَفَّلَنِی اَلْغُرَبَاءُ وَ خَلَّفَ لِی ضَیْعَةً أَتَمَوَّنُ بِهَا وَ أَسْتَنِدُ إِلَیْهَا وَ قَدْ غَصَبَهَا رَجُلٌ مِنْ عُمَّالِکَ لاَ یَخَافُ اَللَّهَ وَ لاَ یَخْشَی مِنْ سَطْوَةِ اَلْأَمِیرِ وَ عَلَیْکَ بِرَدْعِ اَلظَّالِمِ وَ رَدِّ اَلْمَظَالِمِ لِتَجِدَ ذَلِکَ یَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَها وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً فَأَمَرَ بِرَدِّ ضَیْعَتِهِ وَ صَرْفِ اَلْأُدَبَاءِ مِنْ بَابِهِ وَ قَالَ اَلْأَدَبُ أَدَبُ اَللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشَاءُ وَ عَلَی اَلْعَاقِلِ أَنْ یَتَأَدَّبَ مَعَ اَلْعَالِمِ اَلَّذِی یُعَلِّمُهُ.

1- وَ رَوَی عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ مِنْ حَقِّ اَلْمُعَلِّمِ عَلَی اَلْمُتَعَلِّمِ أَنْ لاَ یُکْثِرَ اَلسُّؤَالَ عَلَیْهِ وَ لاَ یَسْبِقَهُ فِی اَلْجَوَابِ وَ لاَ یُلِحَّ عَلَیْهِ إِذَا

ص:163

أَعْرَضَ وَ لاَ یَأْخُذَ ثَوْبَهُ إِذَا کَسِلَ وَ لاَ یُشِیرَ إِلَیْهِ بِیَدِهِ وَ لاَ یُخْزِرَهُ بِعَیْنِهِ وَ لاَ یُشَاوِرَ فِی مَجْلِسِهِ وَ لاَ یَطْلُبَ عَوْرَاتِهِ وَ أَنْ لاَ یَقُولَ فُلاَنٌ خِلاَفُ قَوْلِکَ وَ لاَ یُفْشِیَ لَهُ سِرّاً وَ لاَ یَغْتَابَ أَحَداً عِنْدَهُ وَ أَنْ یَحْفَظَهُ شَاهِداً وَ غَائِباً وَ یَعُمَّ اَلْقَوْمَ بِالسَّلاَمِ وَ یَخُصَّهُ بِالتَّحِیَّةِ وَ یَجْلِسَ بَیْنَ یَدَیْهِ وَ إِنْ کَانَ لَهُ حَاجَةٌ سَبَقَ اَلْقَوْمَ إِلَی خِدْمَتِهِ وَ لاَ یَمَلَّ مِنْ طُولِ صُحْبَتِهِ فَإِنَّمَا هُوَ مِثْلُ اَلنَّخْلِ یُنْتَظَرُ مَتَی یَسْقُطُ عَلَیْکَ مِنْهَا مَنْفَعَةٌ وَ اَلْعَالِمُ بِمَنْزِلَةِ اَلصَّائِمِ اَلْقَائِمِ اَلْمُجَاهِدِ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ وَ إِذَا مَاتَ اَلْعَالِمُ اِنْثَلَمَ فِی اَلْإِسْلاَمِ ثُلْمَةٌ لاَ تَنْسَدُّ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ وَ إِنَّ طَالِبَ اَلْعِلْمِ لَیُشَیِّعُهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ مِنْ مُقَرَّبِی اَلسَّمَاءِ.

14- وَ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ أَعَانَ طَالِبَ اَلْعِلْمِ فَقَدْ أَحَبَّ اَلْأَنْبِیَاءَ وَ کَانَ مَعَهُمْ وَ مَنْ أَبْغَضَ طَالِبَ اَلْعِلْمِ فَقَدْ أَبْغَضَ اَلْأَنْبِیَاءَ فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ وَ إِنَّ لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ شَفَاعَةً کَشَفَاعَةِ اَلْأَنْبِیَاءِ وَ لَهُ فِی جَنَّةِ اَلْفِرْدَوْسِ أَلْفُ قَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ فِی جَنَّةِ اَلْخُلْدِ مِائَةُ أَلْفِ مَدِینَةٍ مِنْ نُورٍ وَ فِی جَنَّةِ اَلْمَأْوَی ثَمَانُونَ دَرَجَةً مِنْ یَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ وَ لَهُ بِکُلِّ دِرْهَمٍ أَنْفَقَهُ فِی طَلَبِ اَلْعِلْمِ حُوراً بِعَدَدِ اَلنُّجُومِ وَ عَدَدِ اَلْمَلاَئِکَةِ وَ مَنْ صَافَحَ طَالِبَ اَلْعِلْمِ حَرَّمَ اَللَّهُ جَسَدَهُ عَلَی اَلنَّارِ وَ إِنَّ طَالِبَ اَلْعِلْمِ إِذَا مَاتَ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ وَ لِمَنْ حَضَرَ جَنَازَتَهُ.

17- و قالوا لمالک بن دینار یا أبا یحیی رب طالب علم للدنیا قال ویحکم لیس یقال له طالب العلم و لکن یقال له طالب الدنیا ألا و إن ذهاب العلم ذهاب العلماء و من أذی طالب العلم لعنته الملائکة و أتی الله یوم القیامة و هو علیه غضبان ألا و من أعان طالب العلم بدرهم بشرته الملائکة عند قبض روحه بالجنة و فتح الله له بابا من نور فی قبره.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله سَأَلْتُ جَبْرَائِیلَ ع فَقُلْتُ اَلْعُلَمَاءُ أَکْرَمُ عِنْدَ اَللَّهِ أَمِ اَلشُّهَدَاءُ فَقَالَ اَلْعَالِمُ اَلْوَاحِدُ أَکْرَمُ عَلَی اَللَّهِ مِنْ أَلْفِ شَهِیدٍ فَإِنَّ اِقْتِدَاءَ اَلْعُلَمَاءِ بِالْأَنْبِیَاءِ وَ اِقْتِدَاءَ اَلشُّهَدَاءِ بِالْعُلَمَاءِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی عُتَقَاءِ اَللَّهِ مِنَ اَلنَّارِ فَلْیَنْظُرْ إِلَی طَالِبِ اَلْعِلْمِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام طَالِبُ اَلْعِلْمِ أَفْضَلُ عِنْدَ اَللَّهِ مِنَ اَلْمُجَاهِدِینَ وَ اَلْمُرَابِطِینَ وَ اَلْحُجَّاجِ وَ اَلْعُمَّارِ وَ اَلْمُعْتَکِفِینَ وَ اَلْمُجَاوِرِینَ وَ اِسْتَغْفَرَتْ لَهُ اَلشَّجَرُ وَ اَلرِّیَاحُ وَ اَلسَّحَابُ وَ اَلْبِحَارُ وَ اَلنُّجُومُ وَ اَلنَّبَاتُ وَ کُلُّ شَیْءٍ طَلَعَتْ عَلَیْهِ اَلشَّمْسُ.

ص:164

14- وَ عَنِ اَلرِّضَا ع عَنْ أَبِیهِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ اَلْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ اَلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ وَ سَلاَمُهُ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ طَلَبُ اَلْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ فَاطْلُبُوا اَلْعِلْمَ مِنْ مَظَانِّهِ وَ اِقْتَبِسُوهُ مِنْ أَهْلِهِ فَإِنَّ تَعَلُّمَهُ لِلَّهِ حَسَنَةٌ وَ طَلَبَهُ عِبَادَةٌ وَ اَلْمُذَاکَرَةَ فِیهِ تَسْبِیحٌ وَ اَلْعَمَلَ بِهِ جِهَادٌ وَ تَعَلُّمَهُ لِمَنْ لاَ یَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ وَ بَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی لِأَنَّهُ مَعَالِمُ اَلْحَلاَلِ وَ اَلْحَرَامِ وَ مَنَارُ سَبِیلِ اَلْجَنَّةِ وَ اَلْمُونِسُ فِی اَلْوَحْشَةِ وَ اَلصَّاحِبُ فِی اَلْغُرْبَةِ وَ اَلْوَحْدَةِ وَ اَلْمُحَدِّثُ فِی اَلْخَلْوَةِ وَ اَلدَّلِیلُ عَلَی اَلسَّرَّاءِ وَ اَلضَّرَّاءِ وَ اَلسِّلاَحُ عَلَی اَلْأَعْدَاءِ وَ اَلتَّزَیُّنُ عِنْدَ اَلْأَخِلاَّءِ یَرْفَعُ اَللَّهُ بِهِ أَقْوَاماً فَیَجْعَلُهُمْ فِی اَلْخَیْرِ قَادَةً تُقْتَبَسُ آثَارُهُمْ وَ یُهْتَدَی بِأَفْعَالِهِمْ وَ یُنْتَهَی إِلَی رَأْیِهِمْ وَ تَرْغَبُ اَلْمَلاَئِکَةُ فِی خَلَّتِهِمْ وَ بِأَجْنِحَتِهَا تَمْسَحُهُمْ وَ فِی صَلاَتِهَا تُبَارِکُ عَلَیْهِمْ وَ یَسْتَغْفِرُ لَهُمْ کُلُّ رَطْبٍ وَ یَابِسٍ حَتَّی حِیتَانُ اَلْبَحْرِ وَ هَوَامُّهُ وَ سِبَاعُ اَلْبَرِّ وَ أَنْعَامُهُ إِنَّ اَلْعِلْمَ حَیَاةُ اَلْقُلُوبِ مِنَ اَلْجَهْلِ وَ ضِیَاءُ اَلْأَبْصَارِ مِنَ اَلظُّلْمَةِ وَ قُوَّةُ اَلْأَبْدَانِ مِنَ اَلضَّعْفِ یَبْلُغُ بِالْعَبْدِ مَنَازِلَ اَلْأَخْیَارِ وَ مَجَالِسَ اَلْأَبْرَارِ وَ اَلدَّرَجَاتِ اَلْعُلَی فِی اَلْآخِرَةِ وَ اَلْأُولَی اَلْفِکْرُ فِیهِ یَعْدِلُ بِالصِّیَامِ وَ مُدَارَسَتُهُ بِالْقِیَامِ بِهِ یُطَاعُ اَلرَّبُّ وَ یُعْبَدُ وَ بِهِ تُوصَلُ اَلْأَرْحَامُ وَ یُعْرَفُ اَلْحَلاَلُ وَ اَلْحَرَامُ اَلْعِلْمُ إِمَامُ اَلْعَمَلِ وَ اَلْعَمَلُ تَابِعُهُ وَ یُلْهِمُهُ اَلسُّعَدَاءَ وَ یَحْرِمُهُ اَلْأَشْقِیَاءَ فَطُوبَی لِمَنْ لَمْ یَحْرِمِ اَللَّهُ مِنْهُ حَظَّهُ.

14- وَ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله اَلْعَالِمُ بَیْنَ اَلْجُهَّالِ کَالْحَیِّ بَیْنَ اَلْأَمْوَاتِ وَ إِنَّ طَالِبَ اَلْعِلْمِ یَسْتَغْفِرُ لَهُ کُلُّ شَیْءٍ فَاطْلُبُوا اَلْعِلْمَ فَإِنَّهُ اَلسَّبَبُ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّ طَلَبَ اَلْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ .

14- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا کَانَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ یُوزَنُ مِدَادُ اَلْعُلَمَاءِ مَعَ دِمَاءِ اَلشُّهَدَاءِ فَیَرْجَحُ مِدَادُ اَلْعُلَمَاءِ عَلَی دِمَاءِ اَلشُّهَدَاءِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَا عَمِلَ رَجُلٌ عَمَلاً بَعْدَ إِقَامَةِ اَلْفَرَائِضِ خیر [خَیْراً] مِنْ إِصْلاَحٍ بَیْنَ اَلنَّاسِ یَقُولُ خَیْراً وَ یَتَمَنَّی خَیْراً.

14- وَ قَالَ علیه السلام عَلَیْکُمْ بِسُنَّتِی فَعَمَلٌ قَلِیلٌ فِی سُنَّةٍ خَیْرٌ مِنْ عَمَلٍ کَثِیرٍ فِی بِدْعَةٍ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنِ اِحْتَقَرَ صَاحِبَ اَلْعِلْمِ فَقَدِ اِحْتَقَرَنِی وَ مَنِ اِحْتَقَرَنِی فَهُوَ کَافِرٌ.

ص:165

14- وَ قَالَ علیه السلام سَأَلْتُ جَبْرَائِیلَ عَنْ صَاحِبِ اَلْعِلْمِ فَقَالَ هُمْ سِرَاجُ أُمَّتِکَ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ طُوبَی لِمَنْ عَرَفَهُمْ وَ أَحَبَّهُمْ وَ اَلْوَیْلُ لِمَنْ أَنْکَرَ مَعْرِفَتَهُمْ وَ أَبْغَضَهُمْ وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ شَهِدْنَا أَنَّهُ فِی اَلنَّارِ وَ مَنْ أَحَبَّهُمْ شَهِدْنَا أَنَّهُ فِی اَلْجَنَّةِ .

1- وَ عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ: إِذَا جَلَسَ اَلْمُتَعَلِّمُ بَیْنَ یَدَیِ اَلْعَالِمِ فَتَحَ اَللَّهُ لَهُ سَبْعِینَ بَاباً مِنَ اَلرَّحْمَةِ وَ لاَ یَقُومُ مِنْ عِنْدِهِ إِلاَّ کَیَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَ أَعْطَاهُ بِکُلِّ حَدِیثٍ عِبَادَةَ سَنَةٍ وَ یَبْنِی بِکُلِّ وَرَقَةٍ مَدِینَةً مِثْلَ اَلدُّنْیَا عَشْرَ مَرَّاتٍ.

1- وَ قَالَ علیه السلام جُلُوسُ سَاعَةٍ عِنْدَ اَلْعُلَمَاءِ أَحَبُّ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ لاَ یُعْصَی اَللَّهُ فِیهَا طَرْفَةَ عَیْنٍ وَ اَلنَّظَرُ إِلَی اَلْعَالِمِ أَحَبُّ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی مِنِ اِعْتِکَافِ سَنَةٍ فِی اَلْبَیْتِ اَلْحَرَامِ وَ زِیَارَةُ اَلْعُلَمَاءِ أَحَبُّ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی مِنْ سَبْعِینَ حَجَّةً وَ عُمْرَةً وَ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِینَ طَوَافاً حَوْلَ اَلْبَیْتِ وَ رَفَعَ اَللَّهُ لَهُ سَبْعِینَ دَرَجَةً وَ یَکْتُبُ لَهُ بِکُلِّ حَرْفٍ حَجَّةً مَقْبُولَةً وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِمُ اَلرَّحْمَةَ وَ شَهِدَتِ اَلْمَلاَئِکَةُ لَهُ بِأَنَّهُ قَدْ وَجَبَتْ لَهُ اَلْجَنَّةُ .

1- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا کَانَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ جَمَعَ اَللَّهُ اَلْعُلَمَاءَ فَیَقُولُ لَهُمْ عِبَادِی إِنِّی أُرِیدُ بِکُمُ اَلْخَیْرَ اَلْکَثِیرَ بَعْدَ مَا أَنْتُمْ تَحْمِلُونَ اَلشِدَّةَ مِنْ قِبَلِی وَ کَرَامَتِی وَ تَعَبَّدَنِی اَلنَّاسُ بِکُمْ فَأَبْشِرُوا فَإِنَّکُمْ أَحِبَّائِی وَ أَفْضَلُ خَلْقِی بَعْدَ أَنْبِیَائِی فَأَبْشِرُوا فَإِنِّی قَدْ غَفَرْتُ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ قَبِلْتُ أَعْمَالَکُمْ وَ لَکُمْ فِی اَلنَّاسِ شَفَاعَةٌ مِثْلُ شَفَاعَةِ أَنْبِیَائِی وَ إِنِّی مِنْکُمْ رَاضٍ وَ لاَ أَهْتِکُ سُتُورَکُمْ وَ لاَ أَفْضَحُکُمْ فِی هَذَا اَلْجَمْعِ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله طُوبَی لِلْعَالِمِ وَ اَلْمُتَعَلِّمِ وَ اَلْعَامِلِ بِهِ فَقَالَ رَجُلٌ یَا رَسُولَ اَللَّهِ هَذَا لِلْعَالِمِ فَمَا لِلْمُتَعَلِّمِ فَقَالَ اَلْعَالِمُ وَ اَلْمُتَعَلِّمُ فِی اَلْأَجْرِ سَوَاءٌ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله کُنْ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً أَوْ مُسْتَمِعاً أَوْ مُحِبّاً لَهُمْ وَ لاَ تَکُنِ اَلْخَامِسَ فَتَهْلِکَ فَإِنَّ أَهْلَ اَلْعِلْمِ سَادَةٌ وَ مُصَاحَبَتَهُمْ زِیَادَةٌ وَ مُصَافَحَتَهُمْ زِیَادَةٌ.

الباب الخمسون فی توحید الله تعالی

1- قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام إِنَّ اَلْقَوْلَ بِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی وَاحِدٌ عَلَی أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ فَوَجْهَانِ مِنْهَا یَجُوزَانِ عَلَی اَللَّهِ تَعَالَی وَ وَجْهَانِ لاَ یَجُوزَانِ عَلَیْهِ فَأَمَّا اَللَّذَانِ لاَ یَجُوزَانِ عَلَیْهِ فَقَوْلُ اَلْقَائِلِ وَاحِدٌ یَقْصِدُ بِهِ اَلْأَعْدَادَ فَهَذَا مَا لاَ یَجُوزُ عَلَی اَللَّهِ

ص:166

تَعَالَی لِأَنَّ مَا لاَ ثَانِیَ لَهُ لاَ یَدْخُلُ فِی بَابِ اَلْأَعْدَادِ أَ مَا تَرَی أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی کَفَّرَ مَنْ قَالَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَ کَذَا قَوْلُ اَلْقَائِلِ وَاحِدٌ یُرِیدُ بِهِ اَلنَّوْعَ مِنَ اَلْجِنْسِ فَهَذَا لاَ یَجُوزُ عَلَیْهِ لِأَنَّهُ تَشْبِیهٌ تَعَالَی اَللَّهُ عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً وَ أَمَّا اَلْوَجْهَانِ اَللَّذَانِ یَثْبُتَانِ لَهُ فَقَوْلُ اَلْقَائِلِ هُوَ وَاحِدٌ یَعْنِی لَیْسَ فِی اَلْأَشْیَاءِ لَهُ مَثِیلٌ وَ لاَ شَبِیهٌ وَ کَذَا قَوْلُ اَلْقَائِلِ بِأَنَّهُ وَاحِدٌ بِمَعْنَی أَنَّهُ أَحَدِیُّ اَلْمَعْنَی أَیْ لاَ یَنْقَسِمُ فِی عَقْلٍ وَ لاَ وُجُودٍ وَ لاَ وَهْمٍ.

6- وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَیَّ شَیْءٍ تَعْبُدُ فَقَالَ اَللَّهَ فَقَالَ هَلْ رَأَیْتَهُ فَقَالَ لَمْ تَرَهُ اَلْعُیُونُ بِمُشَاهَدَةِ اَلْعِیَانِ وَ لَکِنْ رَأَتْهُ اَلْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ اَلْإِیمَانِ لاَ یُعْرَفُ بِالْقِیَاسِ وَ لاَ یُشَبَّهُ بِالنَّاسِ مَوْصُوفٌ بِالْآیَاتِ مَعْرُوفٌ بِالْعَلاَمَاتِ لاَ یَجُورُ فِی حُکْمِهِ ذَلِکَ اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبِّی عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ .

6- وَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ یَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ أَخْبِرْنِی عَنِ اَللَّهِ مَتَی کَانَ فَقَالَ لَهُ وَیْلَکَ أَخْبِرْنِی أَنْتَ عَنِ اَللَّهِ مَتَی لَمْ یَکُنْ حَتَّی أُخْبِرَکَ مَتَی کَانَ .

6- وَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ آخَرُ لَمْ یَزَلِ اَللَّهُ تَعَالَی یَعْلَمُ وَ یَسْمَعُ وَ یُبْصِرُ فَقَالَ ذَاتُ اَللَّهِ تَعَالَی عَلاَّمَةٌ سَمِیعَةٌ بَصِیرَةٌ .

6- وَ سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ قَوْلُهُ تَعَالَی وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوی مَا هَذَا اَلْغَضَبُ فَقَالَ اَلْعِقَابُ یَا هَذَا مَنْ زَعَمَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی زَالَ مِنْ شَیْءٍ إِلَی شَیْءٍ فَقَدْ وَصَفَهُ بِصِفَةِ اَلْمَخْلُوقِ وَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی لاَ یُغَیِّرُهُ شَیْءٌ وَ لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ وَ کُلَّمَا وَقَعَ فِی اَلْوَهْمِ فَهُوَ مُخَالِفُهُ .

1- وَ قَالَ ذِعْلِبٌ اَلْیَمَانِیُّ لِأَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام هَلْ رَأَیْتَ رَبَّکَ فَقَالَ لَهُ أَ فَأَعْبُدُ مَنْ لاَ أَرَاهُ فَقَالَ فَکَیْفَ تَرَاهُ فَقَالَ لاَ تُدْرِکُهُ اَلْعُیُونُ بِمُشَاهَدَةِ اَلْعِیَانِ وَ لَکِنْ تُدْرِکُهُ اَلْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ اَلْإِیمَانِ قَرِیبٌ مِنَ اَلْأَشْیَاءِ مِنْ غَیْرِ مُلاَمَسَةٍ بَعِیدٌ مِنْهَا مِنْ غَیْرِ مُبَایَنَةٍ مُتَکَلِّمٌ بِلاَ رَوِیَّةٍ مُرِیدٌ بِلاَ هِمَّةٍ صَانِعٌ بِلاَ جَارِحَةٍ لَطِیفٌ لاَ یُوصَفُ بِالْخَفَاءِ کَبِیرٌ لاَ یُوصَفُ بالحقا [بِالْجَفَاءِ] بَصِیرٌ لاَ یُوصَفُ بِالْحَاسَّةِ رَحِیمٌ لاَ یُوصَفُ بِالرِّقَّةِ تَعْنُو اَلْوُجُوهُ لِعَظَمَتِهِ وَ تَوْجَلُ اَلْقُلُوبُ مِنْ مَخَافَتِهِ اَلَّذِی لاَ یَسْبِقُ لَهُ حَالٌ حَالاً فَیَکُونَ أَوَّلاً قَبْلَ أَنْ یَکُونَ آخِراً وَ یَکُونَ ظَاهِراً قَبْلَ أَنْ یَکُونَ بَاطِناً کُلُّ یسمی [مُسَمًّی] بِالْوَحْدَةِ غَیْرُهُ قَلِیلٌ وَ کُلُّ عَزِیزٍ غَیْرُهُ ذَلِیلٌ وَ کُلُّ قَوِیٍّ غَیْرُهُ ضَعِیفٌ وَ کُلُّ

ص:167

مَالِکٍ غَیْرُهُ مَمْلُوکٌ وَ کُلُّ عَالِمٍ غَیْرُهُ مُتَعَلِّمٌ وَ کُلُّ قَادِرٍ غَیْرُهُ عَاجِزٌ وَ کُلُّ سَمِیعٍ غَیْرُهُ أَصَمُّ عَنْ لَطِیفِ اَلْأَصْوَاتِ وَ یُصِمُّهُ کَبِیرُهَا وَ یَذْهَبُ عَنْهُ مَا بَعُدَ مِنْهَا وَ کُلُّ بَصِیرٍ غَیْرُهُ یَعْمَی عَنْ خَفِیِّ اَلْأَلْوَانِ وَ لَطِیفِ اَلْأَجْسَامِ وَ کُلُّ ظَاهِرٍ غَیْرُهُ بَاطِنٌ وَ کُلُّ بَاطِنٍ غَیْرُهُ ظَاهِرٌ لَمْ یَخْلُقْ مَا خَلَقَهُ لِتَسْدِیدِ سُلْطَانٍ وَ لاَ تَخَوُّفٍ مِنْ عَوَاقِبِ زَمَانٍ وَ لاَ اِسْتِعَانَةٍ عَلَی یَدِ مُشَاوِرٍ وَ لاَ شَرِیکٍ مُکَاثِرٍ وَ لاَ ضِدٍّ مُنَافِرٍ وَ لَکِنْ خَلاَئِقُ مَرْبُوبُونَ وَ عِبَادٌ دَاخِرُونَ لَمْ یَحْلُلْ فِی اَلْأَشْیَاءِ فَیُقَالَ هُوَ فِیهَا کَائِنٌ وَ لاَ یَنْأَی عَنْهَا فَیُقَالَ هُوَ مِنْهَا کَائِنٌ لَمْ یَؤُدْهُ خَلَفُ مَا خَلَقَ وَ لاَ تَدْبِیرُ مَا بَرَأَ وَ ذَرَأَ وَ لاَ وَقَفَ بِهِ عَجْزٌ عَمَّا خَلَقَ وَ لاَ وَلَجَتْ عَلَیْهِ شُبْهَةٌ فِیمَا قَدَّرَ وَ قَضَی بَلْ قَضَاؤُهُ مُتْقَنٌ وَ عِلْمُهُ مُحْکَمٌ وَ أَمْرُهُ مُبْرَمٌ اَلْمَأْمُولُ مَعَ اَلنِّقَمِ اَلْمَرْهُوبُ مِنَ اَلنَّعَمِ .

1- وَ قَالَ لَهُ أَخْبِرْنَا یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ بِمَا عَرَفْتَ رَبَّکَ قَالَ بِفَسْخِ اَلْعَزْمِ وَ نَقْضِ اَلْهِمَمِ لَمَّا هَمَمْتُ فَحَالَ بَیْنِی وَ بَیْنَ هَمِّی وَ عَزَمْتُ فَخَالَفَ اَلْقَضَاءُ عَزْمِی عَلِمْتُ أَنَّ اَلْمُدَبِّرَ لِی غَیْرِی قَالَ فِیمَا ذَا شَکَرْتَ نَعْمَاهُ قَالَ نَظَرْتُ إِلَی بَلاَءٍ قَدْ صَرَفَهُ عَنِّی وَ أَبْلَی بِهِ غَیْرِی وَ إِحْسَانٍ شَمِلَنِی بِهِ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ قَدْ أَحْسَنَ إِلَیَّ وَ أَنْعَمَ عَلَیَّ فَشَکَرْتُهُ قَالَ فَمَا ذَا أَحْبَبْتَ لِقَاءَهُ قَالَ رَأَیْتُهُ قَدِ اِخْتَارَ لِی دِینَ مَلاَئِکَتِهِ وَ رُسُلِهِ فَعَلِمْتُ أَنَّهُ قَدْ أَکْرَمَنِیَ وَ اِخْتَارَ لِی دَارَ کَرَامَتِهِ فَاشْتَقْتُ إِلَی لِقَائِهِ .

1- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ عَبَدَ اَللَّهَ بِالْوَهْمِ أَنْ یَکُونَ صُورَةً أَوْ جِسْماً فَقَدْ کَفَرَ وَ مَنْ عَبَدَ اَلاِسْمَ دُونَ اَلْمَعْنَی فَقَدْ عَبَدَ غَیْرَ اَللَّهِ وَ مَنْ عَبَدَ اَلْمَعْنَی دُونَ اَلاِسْمِ فَقَدْ دَلَّ عَلَی غَائِبٍ وَ مَنْ عَبَدَ اَلاِسْمَ وَ اَلْمَعْنَی فَقَدْ أَشْرَکَ وَ عَبَدَ اِثْنَیْنِ وَ مَنْ عَبَدَ اَلْمَعْنَی بِوُقُوعِ اَلاِسْمِ عَلَیْهِ فَعَقَدَ بِهِ قَلْبَهُ وَ نَطَقَ بِهِ لِسَانُهُ فِی سَرَائِرِهِ وَ عَلاَنِیَتِهِ فَذَلِکَ دِینِی وَ دِینُ آبَائِی ع.

6- وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ اَلصَّادِقِ ع أَنَّ رَجُلاً سَأَلَهُ فَقَالَ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ دُلَّنِی عَلَی اَللَّهِ مَا هُوَ فَقَدْ أَکْثَرَ عَلَیَّ اَلْمُجَادِلُونَ وَ حَیَّرُونِی فَقَالَ لَهُ یَا عَبْدَ اَللَّهِ هَلْ رَکِبْتَ سَفِینَةً قَطُّ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ کُسِرَتْ بِکَ حَیْثُ لاَ سَفِینَةَ تُنْجِیکَ وَ لاَ سِبَاحَةَ تُغْنِیکَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ تَعَلَّقَ قَلْبُکَ هُنَاکَ أَنَّ شَیْئاً مِنَ اَلْأَشْیَاءِ قَادِرٌ عَلَی أَنْ یُخَلِّصَکَ مِنْ وَرْطَتِکَ قَالَ نَعَمْ قَالَ اَلصَّادِقُ ع فَذَلِکَ

ص:168

اَلشَّیْءُ هُوَ اَللَّهُ اَلْقَادِرُ عَلَی اَلْإِنْجَاءِ حَیْثُ لاَ مُنْجِیَ وَ عَلَی اَلْإِغَاثَةِ حَیْثُ لاَ مُغِیثَ .

16- وَ جَاءَ فِی تَفْسِیرِ قَوْلِهِ تَعَالَی وَ ما قَدَرُوا اَللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ أَیْ مَا عَرَفُوهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ وَ لاَ عَظَّمُوهُ حَقَّ عَظَمَتِهِ وَ لاَ عَبَدُوهُ حَقَّ عِبَادَتِهِ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فِی وَصِیَّتِهِ لِوَلَدِهِ اَلْحَسَنِ إِنَّ رَبَّکَ أَعْظَمُ أَنْ یُثْبِتَ رُبُوبِیَّتَهُ بِإِحَاطَةِ سَمْعٍ أَوْ بَصَرٍ.

1- وَ کَانَ ع إِذَا بَالَغَ فِی اَلتَّحْمِیدِ یَقُولُ سُبْحَانَهُ مَنْ إِذَا تَنَاهَتِ اَلْعُقُولُ فِی وَصْفِهِ کَانَتْ حَائِرَةً دُونَ اَلْوُصُولِ إِلَیْهِ وَ تَبَارَکَ مَنْ إِذَا عَرَفَتِ اَلْفُطُنُ فِی تَکَیُّفِهِ لَمْ یَکُنْ لَهَا طَرِیقٌ إِلَیْهِ غَیْرُ اَلدَّلاَلَةِ عَلَیْهِ وَ کَفَی قَوْلُهُ تَعَالَی- لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ اَلسَّمِیعُ اَلْبَصِیرُ . قال مصنف الکتاب ره دواء القلوب فی سبع أشیاء التفکر فی طرق السلامة و تدبر أدلة العقل و ترک الهوی و قراءة القرآن المجید بالتدبر و خلاء البطن و قیام اللیل و التضرع فی السحر و مجالسة العلماء و الصالحین و من ألزم من نفسه آداب الکتاب العزیز و العلم بمعانیه و العمل به و بسنة نبینا محمد صلی الله علیه و آله و سنن الأئمة من أهل بیته ع نور الله قلبه بنور الإیمان و مکن له بالبرهان و جعل وجهه و فعله و قوله شاهد الحق کما قال بعضهم شعرا- و قل من ضمنت خیرا طویته إلا و فی وجهه للخیر عنوان

14- قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إِنَّ مِنْ دِعَامَةِ اَلْبَیْتِ أَسَاسَهُ وَ دِعَامَةُ اَلدِّینِ اَلْمَعْرِفَةُ بِاللَّهِ تَعَالَی وَ اَلْیَقِینُ بِتَوْحِیدِهِ وَ اَلْعَقْلُ اَلْقَامِعُ فَقَالُوا وَ مَا اَلْقَامِعُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ اَلْکَفُّ عَنِ اَلْمَعَاصِی وَ اَلْحِرْصُ عَلَی طَاعَةِ اَللَّهِ وَ اَلشُّکْرُ عَلَی جَمِیلِ إِحْسَانِهِ وَ إِنْعَامِهِ وَ حُسْنِ بَلاَئِهِ . و من علامات المعرفة بالله شدة الخوف منه و الهیبة له قال تعالی إِنَّما یَخْشَی اَللّهَ مِنْ عِبادِهِ اَلْعُلَماءُ و ذلک لمشاهدتهم له فی أسرار قلوبهم و معرفتهم أنه تعالی مشاهد لهم کما قال تعالی وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ فکلما ازدادت معرفة العبد لربه ازدادت مخافته منه و مهابته له و کذلک أعرف أعوان السلطان به أهیبهم له و أخوفهم منه و مثال ذلک مثل رجلین دخلا دارا عرفا أحدهما أن الملک واقف علی بابها یشرف علیه فأحسن أدبه و لم یحدث أمرا و مستنکرا-

ص:169

و الآخر لم یعرف إشرافه علیه فأساء أدبه و فعل ما لا یلیق أن یفعل بحضرة الملک و کذا العارف بالله فإنه مشاهده فی کل حالاته و أسراره فهو معه متأدب و منه خائف و له مراقب و الجاهل بالله خارج عن هذه الحالة راکب للجهالة و لهذا تقول إن کان العاصی یعتقد حین یواقع المعصیة أن الله تعالی یراه فإنه جاهل حیث جعله أهون الناظرین و إن کان یعتقد أنه لا یراه فإنه لکافر فکلا الأمرین خطر عظیم و إثم جسیم و لا شک أن المعرفة توجب الخوف و الحیاء و من علامات العارف أن یکون خاطره فارغا من علق الدنیا و مهامها مشغولا بأخطار الآخرة و أهوالها و العارف لا یأسف علی شیء إلا علی ما فات من ذکر الله فإنه أبدا لا یری إلا الله فلا یأسف علی شیء مع الله لأنه یری ما سوی الله بعین الفناء و الزوال فکیف ینظر إلی شیء فان زائل کما قال تعالی کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاّ وَجْهَهُ یعنی إلا ذاته سبحانه و العارف لا یخرج من الدنیا متأسفا إلا علی قلة بکائه علی ذنبه و تقصیره فی ثنائه علی ربه و لکل شیء ثمرة و ثمرة المعرفة الهیبة و المخافة و الأنس و لکل شیء عقوبة و عقوبة العارف فتوره عن الذکر و غفلته عن الفکر و من علامات المعرفة شدة المحبة لله و إذا اشتدت محبة العارف بالله کان الله له سمعا و بصرا و یدا و مؤیدا

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً قَالَ لِجَبْرَائِیلَ إِنِّی أُحِبُّ فُلاَناً فَأَحِبُّوهُ وَ یُوضَعُ لَهُ اَلْقَبُولُ فِی اَلْأَرْضِ. و المحبة حالة شریفة کما أثنی الله تعالی بها علی قوم فقال فَسَوْفَ یَأْتِی اَللّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ و محبة الله للعبید سبوغ نعمه علیهم فی الدنیا مع طاعتهم له و إثباته لهم فی الآخرة فأما إنعامه علی الکفار و العصاة فإنما هو إملاء لهم و استدراج لم یصدر عن محبته کما قال تعالی- وَ لا یَحْسَبَنَّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً و قال سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ و قال تعالی أَ یَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَ بَنِینَ. نُسارِعُ لَهُمْ فِی اَلْخَیْراتِ بَلْ لا یَشْعُرُونَ . و محبة الله تعالی لأهل طاعته إرادة نفعهم و ثوابهم و تسمی هذه المحبة رحمة منه و ثناء علی العبید کما أن ذمه لمن غضب علیه بغض له و لقد ذهب المحبون

ص:170

لله تعالی بشرف الدنیا و الآخرة-

14- لِقَوْلِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله اَلْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ. و أی منزلة أشرف درجة و أعلی ممن یکون مع الله و لیس بصادق من ادعی محبة الله و لم یحفظ حدوده و من علامات محبة العبد لله تعالی أن لا ینسی ذکره و ذلک أن من أحب حبیبا توله بذکره یقظة و مناما و لقد أحسن من قال شعرا- عجبت لمن یقول ذکرت ربی

و إذا تردد العبد بین الشوق إلی لقاء الله تعالی و بین البقاء رغبة فی عبادته یوکل الأمر إلی الله و یقول یا رب اختر لی أحب الأمرین إلیک.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ دَاوُدَ ع خَرَجَ مُصْحِراً مُنْفَرِداً فَأَوْحَی اَللَّهُ إِلَیْهِ یَا دَاوُدُ مَا لِی أَرَاکَ وَحْدَانِیّاً فَقَالَ إِلَهِی اِشْتَدَّ اَلشَّوْقُ مِنِّی إِلَی لِقَائِکَ فَحَالَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ خَلْقُکَ فَأَوْحَی اَللَّهُ إِلَیْهِ اِرْجِعْ إِلَیْهِمْ فَإِنَّکَ إِنْ تَأْتِنِی بِعَبْدٍ آبِقٍ أُثْبِتْکَ فِی اَللَّوْحِ جَمِیلاً. و ینبغی أن یتمنی الإنسان الموت فی حالة الراحة و النعمة و العافیة کیوسف ع لما ألقی فی الجب لم یقل توفنی و لا فی السجن قال توفنی فلما دخل علیه أبواه وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً و کان أعظم مسرة بلقاء الأحبة و تمام الملک و کمال النعمة قال تَوَفَّنِی مُسْلِماً .

16- وَ رُوِیَ أَنَّ شعیب [شُعَیْباً] ع بَکَی حَتَّی عَمِیَ فَرَدَّ اَللَّهُ عَلَیْهِ بَصَرَهُ ثُمَّ بَکَی حَتَّی عَمِیَ فَرَدَّ اَللَّهُ عَلَیْهِ بَصَرَهُ ثُمَّ بَکَی حَتَّی عَمِیَ فَرَدَّ اَللَّهُ عَلَیْهِ بَصَرَهُ فَأَوْحَی اَللَّهُ إِلَیْهِ یَا شُعَیْبُ إِنْ کَانَ هَذَا اَلْبُکَاءُ لِأَجْلِ اَلْجَنَّةِ فَقَدْ أَبَحْتُهَا لَکَ وَ إِنْ کَانَ مِنْ أَجْلِ اَلنَّارِ فَقَدْ حَرَّمْتُهَا عَلَیْکَ فَقَالَ لاَ بَلْ شَوْقاً إِلَیْکَ فَقَالَ اَللَّهُ تَعَالَی لِأَجْلِ هَذَا أَخْدَمْتُکَ نَبِیِّی وَ کَلِیمِی مُوسَی عَشْرَ سِنِینَ. و من اشتاق إلی الله اشتاق إلیه کل شیء.

13- وَ رُوِیَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی أَنْزَلَ فِی بَعْضِ کُتُبِهِ عَبْدِی أَنَا وَ حَقِّی لَکَ مُحِبٌّ فَبِحَقِّی عَلَیْکَ کُنْ لِی مُحِبّاً. وَ اَلْمَحَبَّةُ تُهَیِّجُ اَلشَّوْقَ إِلَی لِقَاءِ اَللَّهِ تَعَالَی و تبعث علی العمل

ص:171

الصالح لقوله تعالی- فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً . و مما یستدل به علی معرفة الله تعالی أیضا أنه لا بد للعالم من صانع لأنه لا یجوز أن تجتمع ألواح السفینة و مسامیرها و غیرها مع بعضها ببعض بغیر جامع و لا مؤلف و لا تعبر الناس بغیر ملاح و لا معبر و لا مدبر لها و لا تمتلی السفینة من نفسها متاعا ثم تصعد و تنحدر فی البلاد من غیر مدبر لها و إذا کان ذلک مستحیلا فی العقول کان ذلک فی وجود هذا العالم العظیم أشد امتناعا و ما رأینا أیضا دولابا یدور بغیر مدیر و لا رحی تطحن بغیر طاحن و لا سراجا بغیر مسرج فأی سراج أعظم من نور الشمس و القمر یضیئان لأهل السماوات و الأرض و أهل المشارق و المغارب و أی دولاب أعظم من هذه الأفلاک التی تقطع فی الیوم الواحد و اللیلة الواحدة ألوفا من السنین شمسها و قمرها و نجومها تراها عیانا من غیر مخبر یخبرک عنها کما قال تعالی رَفَعَ اَلسَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها و أشار بذلک إلی أنها آیة عظیمة تدل علی عظم صانعها و محکم تدبیره و واسع قدرته و قال تعالی أَ فَلا یَنْظُرُونَ إِلَی اَلْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ. وَ إِلَی اَلسَّماءِ کَیْفَ رُفِعَتْ وَ إِلَی اَلْجِبالِ کَیْفَ نُصِبَتْ. وَ إِلَی اَلْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ و قال تعالی إِنَّ فِی خَلْقِ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ اِخْتِلافِ اَللَّیْلِ وَ اَلنَّهارِ لَآیاتٍ لِأُولِی اَلْأَلْبابِ . و الآیات فی ذلک کثیرة و لا بد لها من صانع و مدبر حکیم فتفکروا و اعتبروا تجدوا دلالات توحیده أضوأ من الشمس و أنور من القمر و کل من وصفه بتحدید فهو ملحد و من أشار إلیه فی جهة فهو کافر و من تصوره فهو ضال و من شبهه فهو جاحد کلما میزتموه بأوهامکم و أدرکتموه ممثلا فی نفوسکم و مصورا فی أذهانکم فهو محدث مصنوع مثلکم فالعارف به فهو الموحد له برفع هذه الأسباب المستحیلة علیه. و مما یستدل به علی توحید الله و عظم قدرته أمر الفیل و أصحابه الذین أخبر الله تعالی عنهم و ما أصابهم مما لیس لأحد فیه حیلة بوجه من الوجوه و لا إلی إنکاره سبیل لاشتهاره فإنه لا یجوز أن یقول النبی صلی الله علیه و آله لقریش فی وجوههم-

ص:172

مع کثرة عنادهم و ردهم علیه- أَ لَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِأَصْحابِ اَلْفِیلِ و یقص علیهم قصصهم و ما نزل بهم من العذاب إلا بعد أن رأوها و شاهدها کثیر منهم و لیس من الطبائع و العادات التی تحتج بها الملاحدة ما یوجب قصة أصحاب الفیل و لا علم فی العادات قبلها و لا وقع فی الآثار نظیرها و هو أن یجیء طیر کثیر و فی منقار کل واحد منها حجر ثم یرسل علی رأس کل واحد من مائة ألف فیخرج من دبره حتی یعود کَعَصْفٍ مَأْکُولٍ و کذلک کان فی کل رجل من أرجل الطیر حجر یلقیه علی رأس کل واحد من أصحاب الفیل فیخرج من دبره فیهلکهم جمیعا دون أهل الأرض و هذا لا یکون إلا من صانع حکیم علیم و لیس ذلک إلا رب العالمین جل جلاله و تقدست أسماؤه و لا إِلهَ إِلاّ هُوَ اَلرَّحْمنُ اَلرَّحِیمُ

الباب الحادی و الخمسون فی أخبار عن النبی صلی الله علیه و آله و الأئمة الأطهار

6- مِنْ کِتَابِ وَرَّامٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: لِأَهْلِ اَلْجَنَّةِ أَرْبَعُ عَلاَمَاتٍ وَجْهٌ مُنْبَسِطٌ وَ لِسَانٌ فَصِیحٌ لَطِیفٌ وَ قَلْبٌ رَحِیمٌ وَ یَدٌ مُعْطِیَةٌ.

14,6- وَ عَنْهُ ع یَقُولُ اَلْمُؤْمِنُ أَکْرَمُ عَلَی اَللَّهِ أَنْ یَمُرَّ عَلَیْهِ أَرْبَعُونَ یَوْماً لاَ یُمَحِّصُهُ اَللَّهُ فِیهَا مِنْ ذُنُوبِهِ وَ إِنَّ اَلْخَدْشَ وَ اَلْعَثْرَةَ وَ اِنْقِطَاعَ اَلشِّسْعِ وَ اِخْتِلاَجَ اَلْعَیْنِ وَ أَشْبَاهَ ذَلِکَ لَیُمَحَّصُ بِهِ وَلِیُّنَا مِنْ ذُنُوبِهِ وَ أَنْ یَغْتَمَّ لاَ یَدْرِی مَا وَجْهُهُ فَأَمَّا اَلْحُمَّی فَإِنَّ أَبِی حَدَّثَنِی عَنْ آبَائِهِ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ حُمَّی لَیْلَةٍ کَفَّارَةُ سَنَةٍ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله اَلسُّلْطَانُ اَلْعَادِلُ ظِلُّ اَللَّهِ فِی اَلْأَرْضِ یَأْوِی إِلَیْهِ کُلُّ مَظْلُومٍ فَمَنْ عَدَلَ کَانَ لَهُ اَلْأَجْرُ وَ عَلَی اَلرَّعِیَّةِ اَلشُّکْرُ وَ مَنْ جَارَ کَانَ عَلَیْهِ اَلْوِزْرُ وَ عَلَی اَلرَّعِیَّةِ اَلصَّبْرُ حَتَّی یَأْتِیَهُمُ اَلْأَمْرُ.

14- وَ عَنْهُ ع أَنَّ فِی جَهَنَّمَ وَادِیاً یَسْتَغِیثُ مِنْهُ أَهْلُ اَلنَّارِ کُلَّ یَوْمٍ سَبْعِینَ أَلْفَ مَرَّةٍ وَ فِی ذَلِکَ اَلْوَادِی بَیْتٌ مِنَ اَلنَّارِ وَ فِی ذَلِکَ اَلْبَیْتِ جُبٌّ مِنَ اَلنَّارِ وَ فِی ذَلِکَ اَلْجُبِّ تَابُوتٌ مِنَ اَلنَّارِ وَ فِی ذَلِکَ اَلتَّابُوتِ حَیَّةٌ لَهَا أَلْفُ نَابٍ کُلُّ نَابٍ أَلْفُ ذِرَاعٍ قَالَ أَنَسٌ قُلْتُ یَا رَسُولَ اَللَّهِ لِمَنْ یَکُونُ هَذَا اَلْعَذَابُ قَالَ لِشَارِبِ اَلْخَمْرِ مِنْ أَهْلِ اَلْقُرْآنِ وَ تَارِکِ اَلصَّلاَةِ .

ص:173

14- وَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: جَاءَنِی جَبْرَائِیلُ مُتَغَیِّرَ اَللَّوْنِ فَقُلْتُ یَا جَبْرَائِیلُ مَا لِی أَرَاکَ مُتَغَیِّرَ اَللَّوْنِ قَالَ اِطَّلَعْتُ فِی اَلنَّارِ فَرَأَیْتُ وَادِیاً فِی جَهَنَّمَ یَغْلِی فَقُلْتُ یَا مَالِکُ لِمَنْ هَذَا فَقَالَ لِثَلاَثِ نَفَرٍ لِلْمُحْتَکِرِینَ وَ اَلْمُدْمِنِینَ عَلَی اَلْخَمْرِ وَ اَلْقَوَّادِینَ.

14- وَ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِذَا کَانَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ نَادَی مُنَادٍ أَیْنَ أَعْدَائِی فَیَقُولُ جَبْرَائِیلُ یَا رَبِّ أَعْدَاؤُکَ کَثِیرٌ فَأَیُّ أَعْدَائِکَ فَیَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ أَیْنَ أَصْحَابُ اَلْخَمْرِ أَیْنَ اَلَّذِینَ کَانُوا یَبِیتُونَ سُکَارَی أَیْنَ اَلَّذِینَ کَانُوا یَسْتَخِفُّونَ فُرُوجَ اَلْمَحَارِمِ فَیُقَرِّنُهُمْ مَعَ اَلشَّیَاطِینِ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَیُّمَا اِمْرَأَةٍ رَضِیَتْ بِتَزْوِیجِ فَاسِقٍ وَ هِیَ مُنَافِقَةٌ حُبِسَتْ فِی اَلنَّارِ وَ إِذَا مَاتَتْ فُتِحَ فِی قَبْرِهَا سَبْعُونَ بَاباً مِنَ اَلْعَذَابِ وَ إِنْ قَالَتْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ لَعَنَهَا کُلُّ مَلَکٍ بَیْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ وَ غَضِبَ اَللَّهُ عَلَیْهَا فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ وَ کَتَبَ اَللَّهُ عَلَیْهَا فِی کُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ سَبْعِینَ خَطِیئَةً.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله مَنْ زَوَّجَ کَرِیمَتَهُ بِفَاسِقٍ نَزَلَ عَلَیْهِ کُلَّ یَوْمٍ أَلْفُ لَعْنَةٍ وَ لاَ یَصْعَدُ لَهُ عَمَلٌ إِلَی اَلسَّمَاءِ وَ لاَ یُسْتَجَابُ لَهُ دُعَاؤُهُ وَ لاَ یُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَ لاَ عَدْلٌ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله أَیُّمَا اِمْرَأَةٍ وَهَبَتْ صَدَاقَهَا لِزَوْجِهَا فَلَهَا بِکُلِّ مِثْقَالِ ذَهَبٍ کَأَجْرِ عِتْقِ رَقَبَةٍ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله أَیُّمَا اِمْرَأَةٍ کَتَمَتْ سِرَّ زَوْجِهَا فَلَمْ تُطْلِعْ عَلَیْهِ أَحَداً فَهِیَ فِی دَرَجَاتِ اَلْحُورِ اَلْعِینِ فَإِنْ کَانَ فِی غَیْرِ طَاعَةِ اَللَّهِ فَلاَ یَحِلُّ لَهَا أَنْ تَکْتُمَ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ شَهِدَ نِکَاحَ اِمْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ کَانَ خَائِضاً فِی رَحْمَةِ اَللَّهِ تَعَالَی وَ لَهُ ثَوَابُ أَلْفِ شَهِیدٍ وَ کَانَ لَهُ بِکُلِّ خُطْوَةٍ یَخْطُوهَا ثَوَابُ نَبِیٍّ وَ کَتَبَ اَللَّهُ تَعَالَی لَهُ بِکُلِّ کَلِمَةٍ یَتَکَلَّمُهَا عِبَادَةَ سَنَةٍ وَ لاَ یَرْجِعُ إِلاَّ مَغْفُوراً لَهُ وَ مَنْ سَعَی فِیمَا بَیْنَهُمَا وَ کَانَ دَلِیلاً أَعْطَاهُ اَللَّهُ بِکُلِّ شَعْرَةٍ عَلَی بَدَنِهِ مَدِینَةً فِی اَلْجَنَّةِ وَ زَوَّجَهُ أَلْفَ حَوْرَاءَ وَ کَأَنَّمَا اِشْتَرَی أُسَرَاءَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وَ أَعْتَقَهُمْ وَ إِنْ مَاتَ ذَاهِباً أَوْ جَائِیاً مَاتَ شَهِیداً.

14- وَ قَالَ علیه السلام لاَ تَدْخُلُ اَلْمَلاَئِکَةُ بَیْتاً فِیهِ خَمْرٌ أَوْ دَفٌّ أَوْ طُنْبُورٌ أَوْ نَرْدٌ وَ لاَ

ص:174

یُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُمْ وَ یَرْفَعُ اَللَّهُ عَنْهُمُ اَلْبَرَکَةَ.

14- وَ قَالَ علیه السلام أَیُّمَا اِمْرَأَةٍ أَطَاعَتْ زَوْجَهَا وَ هُوَ شَارِبُ اَلْخَمْرِ کَانَ لَهَا مِنَ اَلْخَطَایَا بِعَدَدِ نُجُومِ اَلسَّمَاءِ وَ کُلُّ مَوْلُودٍ یَلِدُ مِنْهُ فَهُوَ نَجِسٌ وَ لاَ یَقْبَلُ اَللَّهُ تَعَالَی مِنْهَا صَرْفاً وَ لاَ عَدْلاً حَتَّی یَمُوتَ زَوْجُهَا أَوْ تَخْلَعَ عَنْهُ نَفْسَهَا.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله اَلْمَرْأَةُ اَلصَّالِحَةُ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ رَجُلٍ غَیْرِ صَالِحٍ وَ أَیُّمَا اِمْرَأَةٍ خَدَمَتْ زَوْجَهَا سَبْعَةَ أَیَّامٍ غَلَقَ اَللَّهُ عَنْهَا سَبْعَةَ أَبْوَابِ اَلنَّارِ وَ فَتَحَ لَهَا ثَمَانِیَةَ أَبْوَابِ اَلْجَنَّةِ تَدْخُلُ مِنْ أَیْنَمَا شَاءَتْ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ ضَرَبَ اِمْرَأَةً بِغَیْرِ حَقٍّ فَأَنَا خَصْمُهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ لاَ تَضْرِبُوا نِسَاءَکُمْ فَمَنْ ضَرَبَهُمْ بِغَیْرِ حَقٍّ فَقَدْ عَصَی اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ .

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ تَزَوَّجَ اِمْرَأَةً لِجَمَالِهَا جَعَلَ اَللَّهُ جَمَالَهَا وَبَالاً عَلَیْهِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَا مِنِ اِمْرَأَةٍ تَسْقِی زَوْجَهَا شَرْبَةَ مَاءٍ إِلاَّ کَانَ خَیْراً لَهَا مِنْ سَنَةٍ صِیَامٍ نَهَارُهَا وَ قِیَامٍ لَیْلُهَا وَ بَنَی اَللَّهُ لَهَا بِکُلِّ شَرْبَةٍ تَسْقِی زَوْجَهَا مَدِینَةً فِی اَلْجَنَّةِ وَ غُفِرَتْ لَهَا ستین [سِتُّونَ] خَطِیئَةً.

14- وَ قَالَ علیه السلام ثَلاَثٌ مِنَ اَلنِّسَاءِ یَرْفَعُ اَللَّهُ عَنْهُنَّ عَذَابَ اَلْقَبْرِ وَ یَکُونُ مَحْشَرُهُنَّ مَعَ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله اِمْرَأَةٌ صَبَرَتْ عَلَی غَیْرَةِ زَوْجِهَا وَ اِمْرَأَةٌ صَبَرَتْ عَلَی سُوءِ خُلُقِ زَوْجِهَا وَ اِمْرَأَةٌ وَهَبَتْ صَدَاقَهَا لِزَوْجِهَا یُعْطِی اَللَّهُ تَعَالَی لِکُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ثَوَابَ أَلْفِ شَهِیدٍ وَ یَکْتُبُ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُنَّ عِبَادَةَ سَنَةٍ.

14- وَ عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ رَدَّ عَادِیَةَ مَاءٍ أَوْ عَادِیَةَ نَارٍ فَلَهُ اَلْجَنَّةُ اَلْبَتَّةَ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَا مِنْ أَحَدٍ مَرَّ بِمَقْبَرَةٍ إِلاَّ وَ أَهْلُ اَلْمَقْبَرَةِ یَقُولُونَ یَا غَافِلُ لَوْ عَلِمْتَ مَا عَلِمْنَا لَذَابَ لَحْمُکَ عَنْ جِسْمِکَ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ ضَحِکَ عَلَی جِنَازَةٍ أَهَانَهُ اَللَّهُ تَعَالَی یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ عَلَی رُءُوسِ اَلْخَلاَئِقِ وَ لاَ یُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُ وَ مَنْ ضَحِکَ فِی اَلْمَقْبَرَةِ رَجَعَ عَلَیْهِ مِنَ اَلْوِزْرِ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ وَ مَنْ تَرَحَّمَ عَلَیْهِمْ نَجَا مِنَ اَلنَّارِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا تَصَدَّقَ اَلرَّجُلُ بِنِیَّةِ اَلْمَیِّتِ أَمَرَ اَللَّهُ تَعَالَی جَبْرَائِیلَ أَنْ یَحْمِلَ

ص:175

عَلَی قَبْرِهِ سَبْعِینَ أَلْفَ مَلَکٍ فِی یَدِ کُلِّ مَلَکٍ طَبَقٌ مِنْ نُورٍ فَیَحْمِلُونَ إِلَی قَبْرِهِ وَ یَقُولُونَ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکَ یَا وَلِیَّ اَللَّهِ هَذِهِ هَدِیَّةُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ إِلَیْکَ فَیَتَلَأْلَأُ قَبْرُهُ وَ أَعْطَاهُ اَللَّهُ أَلْفَ مَدِینَةٍ فِی اَلْجَنَّةِ وَ زَوَّجَهُ أَلْفَ حَوْرَاءَ وَ أَلْبَسَهُ أَلْفَ حُلَّةٍ وَ قَضَی لَهُ أَلْفَ حَاجَةٍ.

14- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا قَرَأَ اَلْمُؤْمِنُ آیَةَ اَلْکُرْسِیِّ وَ جَعَلَ ثَوَابَ قِرَاءَتِهِ لِأَهْلِ اَلْقُبُورِ جَعَلَ اَللَّهُ تَعَالَی مِنْ کُلِّ حَرْفٍ مَلَکاً یُسَبِّحُ لَهُ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا مَاتَ شَارِبُ اَلْخَمْرِ عُرِجَ بِرُوحِهِ إِلَی اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ وَ مَعَهُ اَلْحَفَظَةُ یَقُولُونَ رَبَّنَا عَبْدُکَ فُلاَنٌ مَاتَ وَ هُوَ سَکْرَانُ فَیَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَی اِرْجِعَا إِلَی قَبْرِهِ وَ اِلْعَنَاهُ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا مَاتَ وَلِیُّ اَللَّهِ عَرَجَ اَللَّهُ بِرُوحِهِ إِلَی اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ وَ اَلْحَفَظَةُ مَعَهُ فَیَقُولُونَ رَبَّنَا عَبْدُکَ فُلاَنٌ مَاتَ فَیَقُولُ اَللَّهُ اِرْجِعَا إِلَی قَبْرِهِ وَ اِسْتَغْفِرَا لَهُ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ مَاتَ وَ مِیرَاثُهُ اَلدَّفَاتِرُ وَ اَلْمَحَابِرُ وَجَبَتْ لَهُ اَلْجَنَّةُ .

14- وَ قَالَ علیه السلام لاَ تَسُبُّوا اَلدُّنْیَا فَنِعْمَ اَلْمَطِیَّةُ لِلْمُؤْمِنِ عَلَیْهَا یَبْلُغُ اَلْخَیْرَ وَ بِهَا یَنْجُو مِنَ اَلشَّرِّ إِنَّهُ إِذَا قَالَ علیه السلام َبْدٌ لَعَنَ اَللَّهُ اَلدُّنْیَا قَالَتِ اَلدُّنْیَا لَعَنَ اَللَّهُ أَعْصَانَا لِرَبِّهِ.

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: مَنْ زَنَی بِامْرَأَةٍ خَرَجَ مِنَ اَلْإِیمَانِ وَ مَنْ شَرِبَ اَلْخَمْرَ خَرَجَ مِنَ اَلْإِیمَانِ وَ مَنْ أَفْطَرَ یَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ خَرَجَ مِنَ اَلْإِیمَانِ.

6,14- وَ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ: دَخَلَ عَمْرُو بْنُ عُبَیْدٍ عَلَی أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع فَلَمَّا سَلَّمَ عَلَیْهِ وَ جَلَسَ تَلاَ هَذِهِ اَلْآیَةَ- اَلَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَواحِشَ وَ أَمْسَکَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ مَا أَسْکَتَکَ فَقَالَ أُحِبُّ أَنْ أَعْرِفَ اَلْکَبَائِرَ مِنْ کِتَابِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ نَعَمْ یَا عَمْرُو أَکْبَرُ اَلْکَبَائِرِ اَلشِّرْکُ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی إِنَّهُ مَنْ یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اَللّهُ عَلَیْهِ اَلْجَنَّةَ وَ بَعْدَهُ اَلْیَأْسُ مِنْ رَوْحِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اَللّهِ إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اَللّهِ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْکافِرُونَ ثُمَّ اَلْأَمْنُ مِنْ مَکْرِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی فَلا یَأْمَنُ مَکْرَ اَللّهِ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْخاسِرُونَ یَعْنِی یُجَازِیهِمْ بِمَکْرِهِمْ لَهُ وَ مِنْهَا عُقُوقُ اَلْوَالِدَیْنِ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی جَعَلَ اَلْعَاقَّ جَبّاراً شَقِیًّا وَ قَتْلُ اَلنَّفْسِ اَلَّتِی حَرَّمَ اَللّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ -

ص:176

قَالَ تَعَالَی فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها وَ غَضِبَ اَللّهُ عَلَیْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِیماً وَ قَذْفُ اَلْمُحْصَنَاتِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی- لُعِنُوا فِی اَلدُّنْیا وَ اَلْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ وَ أَکْلُ مَالِ اَلْیَتِیمِ قَالَ تَعَالَی- إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً وَ اَلْفِرَارُ مِنَ اَلزَّحْفِ قَالَ تَعَالَی وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلی فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اَللّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ اَلْمَصِیرُ وَ أَکْلُ اَلرِّبَا قَالَ تَعَالَی اَلَّذِینَ یَأْکُلُونَ اَلرِّبا لا یَقُومُونَ إِلاّ کَما یَقُومُ اَلَّذِی یَتَخَبَّطُهُ اَلشَّیْطانُ مِنَ اَلْمَسِّ وَ اَلسِّحْرُ قَالَ تَعَالَی- وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اِشْتَراهُ ما لَهُ فِی اَلْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ اَلزِّنَاءُ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً. یُضاعَفْ لَهُ اَلْعَذابُ یَوْمَ اَلْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً وَ اَلْیَمِینُ اَلْغَمُوسُ اَلْفَاجِرَةُ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی اَلَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اَللّهِ وَ أَیْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلاً أُولئِکَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِی اَلْآخِرَةِ وَ اَلْغُلُولُ قَالَ تَعَالَی وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ اَلْقِیامَةِ وَ مَنْعُ اَلزَّکَاةِ اَلْمَفْرُوضَةِ قَالَ تَعَالَی یَوْمَ یُحْمی عَلَیْها فِی نارِ جَهَنَّمَ فَتُکْوی بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ وَ شَهَادَةُ اَلزُّورِ وَ کِتْمَانُ اَلشَّهَادَةِ قَالَ تَعَالَی وَ مَنْ یَکْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَ شُرْبُ اَلْخَمْرِ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی نَهَی عَنْهُ کَمَا نَهَی عَنْ عِبَادَةِ اَلْأَوْثَانِ وَ تَرْکُ اَلصَّلاَةِ أَوْ شَیْءٍ مِمَّا فَرَضَ اَللَّهُ لِأَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ مَنْ تَرَکَ اَلصَّلاَةَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اَللَّهِ وَ ذِمَّةِ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ نَقْضُ اَلْعَهْدِ وَ قَطِیعَةُ اَلرَّحِمِ قَالَ تَعَالَی أُولئِکَ لَهُمُ اَللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ اَلدّارِ قَالَ فَجَزِعَ عَمْرٌو وَ عَلاَ صُرَاخُهُ وَ بُکَاؤُهُ وَ هُوَ یَقُولُ هَلَکَ مَنْ قَالَ بِرَأْیِهِ وَ نَازَعَکُمْ فِی اَلْفَضْلِ وَ اَلْعِلْمِ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَوَّلُ مَا عُصِیَ بِهِ اَللَّهُ تَعَالَی سِتُّ خِصَالٍ حُبُّ اَلدُّنْیَا وَ حُبُّ اَلرِّئَاسَةِ وَ حُبُّ اَلرَّاحَةِ وَ حُبُّ اَلنَّوْمِ وَ حُبُ اَلنِّسَاءِ وَ حُبُّ اَلطَّعَامِ.

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله اَلْغَضَبُ یُفْسِدُ اَلْإِیمَانَ کَمَا یُفْسِدُ اَلْخَلُّ اَلْعَسَلَ.

6- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع اَلْغَضَبُ مِفْتَاحُ کُلِّ شَرٍّ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَنْ کَفَّ نَفْسَهُ عَنْ أَعْرَاضِ اَلْمُسْلِمِینَ أَقَالَهُ اَللَّهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ عَثْرَتَهُ وَ مَنْ کَفَّ غَضَبَهُ عَنِ اَلنَّاسِ کَفَّ اَللَّهُ تَعَالَی

ص:177

عَنْهُ عَذَابَ یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ فِی جَهَنَّمَ وَادِیاً لِلْمُتَکَبِّرِینَ یُقَالُ لَهُ سَعِیرٌ فَشَکَا إِلَی اَللَّهِ شِدَّةَ حَرِّهِ وَ سَأَلَهُ أَنْ یَأْذَنَ لَهُ أَنْ یَتَنَفَّسَ فَتَنَفَّسَ فَأَحْرَقَ جَهَنَّمَ .

14,4- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: کَانَ عَلِیُّ بْنُ اَلْحُسَیْنِ ع یَقُولُ لِوُلْدِهِ اِتَّقُوا اَلْکَذِبَ اَلصَّغِیرَ مِنْهُ وَ اَلْکَبِیرَ فِی کُلِّ جِدٍّ وَ هَزْلٍ فَإِنَّ اَلرَّجُلَ إِذَا کَذَبَ فِی اَلصَّغِیرِ اِجْتَرَأَ عَلَی اَلْکَبِیرِ أَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ لاَ یَزَالُ اَلْعَبْدُ یَصْدُقُ حَتَّی یَکْتُبَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ صَادِقاً وَ لاَ یَزَالُ اَلْعَبْدُ یَکْذِبُ حَتَّی یَکْتُبَهُ اَللَّهُ کَاذِباً.

14- وَ عَنْهُ صلی الله علیه و آله قَالَ: إِنَّ اَلْکَذِبَ هُوَ خَرَابُ اَلْإِیمَانِ.

1- وَ عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: لاَ تَجِدُ طَعْمَ اَلْإِیمَانِ حَتَّی تَتْرُکَ اَلْکَذِبَ جِدَّهُ وَ هَزْلَهُ.

16- وَ قَالَ علیه السلام ِیسَی ع مَنْ کَثُرَ کَذِبُهُ ذَهَبَ بَهَاؤُهُ.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام یَنْبَغِی لِلرَّجُلِ اَلْمُؤْمِنِ أَنْ یَجْتَنِبَ مُوَاخَاةَ اَلْکَذَّابِ إِنَّهُ لاَ یَزَالُ یَکْذِبُ حَتَّی یَجِیءَ بِالصِّدْقِ فَلاَ یُصَدَّقُ.

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: مَنْ لَقِیَ اَلْمُسْلِمِینَ بِوَجْهَیْنِ وَ لِسَانَیْنِ جَاءَ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ وَ لَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ.

5- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: بِئْسَ اَلْعَبْدُ عَبْدٌ یَکُونُ ذَا وَجْهَیْنِ وَ ذَا لِسَانَیْنِ یُطْرِی أَخَاهُ شَاهِداً وَ یَأْکُلُهُ غَائِباً إِنْ أُعْطِیَ حَسَدَهُ وَ إِنِ اُبْتُلِیَ خَذَلَهُ.

13- قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی یَا عِیسَی لِیَکُنْ لِسَانُکَ فِی اَلسِّرِّ وَ اَلْعَلاَنِیَةِ لِسَاناً وَاحِداً وَ کَذَلِکَ قَلْبُکَ إِنِّی أُحَذِّرُکَ لِنَفْسِکَ وَ کَفَی بِی مِنْ خَبِیرٍ لاَ یَصْلُحُ لِسَانَانِ فِی فَمٍ وَاحِدٍ وَ لاَ سَیْفَانِ فِی غِمْدٍ وَاحِدٍ وَ لاَ قَلْبَانِ فِی صَدْرٍ وَاحِدٍ وَ کَذَلِکَ اَلْأَذْهَانُ.

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: لاَ یَفْتَرِقُ رَجُلاَنِ عَلَی اَلْهِجْرَانِ إِلاَّ اِسْتَوْجَبَ أَحَدُهُمَا اَلْبَرَاءَةَ وَ اَللَّعْنَةَ وَ رُبَّمَا اِسْتَوْجَبَ ذَلِکَ کِلاَهُمَا.

14- وَ عَنْهُ یَقُولُ قَالَ أَبِی ع قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَیُّمَا مُسْلِمَیْنِ تَهَاجَرَا فَمَکَثَا ثَلاَثاً لاَ یَصْطَلِحَانِ إِلاَّ کَانَا خَارِجَیْنِ عَنِ اَلْإِسْلاَمِ وَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَهُمَا وَلاَیَةٌ وَ أَیُّهُمَا کَانَ أَسْبَقَ إِلَی کَلاَمِ صَاحِبِهِ کَانَ اَلسَّابِقَ إِلَی اَلْجَنَّةِ یَوْمَ اَلْحِسَابِ .

ص:178

5- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اَلشَّیْطَانَ یُغْرِی بَیْنَ اَلْمُؤْمِنَیْنِ مَا لَمْ یَرْجِعْ أَحَدُهُمَا عَنْ ذَنْبِهِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ اِسْتَلْقَی عَلَی قَفَاهُ وَ قَالَ فُزْتُ فَرَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً أَلَّفَ بَیْنَ وَلِیَّیْنِ لَنَا یَا مَعْشَرَ اَلْمُؤْمِنِینَ تَأَلَّفُوا وَ تَعَاطَفُوا.

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ إِذَا کَانَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ کُشِفَ غِطَاءٌ مِنْ أَغْطِیَةِ اَلْجَنَّةِ یَجِدُ رِیحَهَا مَنْ کَانَتْ لَهُ رُوحٌ مِنْ مَسِیرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ إِلاَّ صِنْفٌ وَاحِدٌ قُلْتُ مَنْ هُمْ قَالَ اَلْعَاقُّ لِوَالِدَیْهِ .

6- وَ قَالَ علیه السلام أَدْنَی اَلْعُقُوقِ أُفٍّ وَ لَوْ عَلِمَ اَللَّهُ شَیْئاً هُوَ أَهْوَنُ مِنْهُ لَنَهَی عَنْهُ کَمَا قَالَ تَعَالَی فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُما وَ قُلْ لَهُما قَوْلاً کَرِیماً .

6- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ نَظَرَ إِلَی أَبَوَیْهِ نَظَرَ مَاقِتٍ وَ هُمَا لَهُ ظَالِمَانِ لَمْ یَقْبَلِ اَللَّهُ تَعَالَی لَهُ صَلاَةً.

14- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله فِی کَلاَمٍ لَهُ إِیَّاکُمْ وَ عُقُوقَ اَلْوَالِدَیْنِ فَإِنَّ رِیحَ اَلْجَنَّةِ یُوجَدُ مِنْ مَسِیرَةِ أَلْفِ سَنَةٍ وَ لاَ یَجِدُهَا عَاقٌّ وَ لاَ قَاطِعُ اَلرَّحِمِ وَ لاَ شَیْخٌ زَانٍ.

13- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَقُولُ اَللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی وَ کِبْرِیَائِی وَ نُورِی وَ عَظَمَتِی وَ عُلُوِّی وَ اِرْتِفَاعِ مَکَانِی لاَ یُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَاهُ عَلَی أَمْرِی إِلاَّ شَتَّتُّ عَلَیْهِ أَمْرَهُ وَ لَبَّسْتُ عَلَیْهِ دُنْیَاهُ وَ شَغَلْتُ قَلْبَهُ بِهَا وَ لَمْ أُعْطِهِ مِنْهَا إِلاَّ مَا قَدَّرْتُ لَهُ وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی وَ عَظَمَتِی وَ نُورِی وَ عُلُوِّی وَ اِرْتِفَاعِ مَکَانِی لاَ یُؤْثِرُ عَبْدٌ أَمْرِی عَلَی هَوَاهُ إِلاَّ اِسْتَحْفَظْتُهُ مَلاَئِکَتِی وَ کَفَّلْتُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرَضِینَ رِزْقَهُ وَ کُنْتُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ کُلِّ تَاجِرٍ وَ أَتَتْهُ اَلدُّنْیَا وَ هِیَ رَاغِمَةٌ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ طَلَبَ مَرْضَاةَ اَلنَّاسِ بِمَا یُسْخِطُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ کَانَ حَامِدُهُ مِنَ اَلنَّاسِ ذَامّاً وَ مَنْ آثَرَ طَاعَةَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِمَا یُغْضِبُ اَلنَّاسَ کَفَاهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَدَاوَةَ کُلِّ عَدُوٍّ وَ حَسَدَ کُلِّ حَاسِدٍ وَ بَغْیَ کُلِّ بَاغٍ وَ کَانَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ نَاصِراً وَ ظَهِیراً.

5,1- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ عَلِیّاً ع بَابٌ فَتَحَهُ اَللَّهُ مَنْ دَخَلَهُ کَانَ مُؤْمِناً وَ مَنْ خَرَجَ مِنْهُ کَانَ کَافِراً .

ص:179

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ إِنَّ اَلْعَبْدَ لَیُذْنِبُ اَلذَّنْبَ فَیُدْخِلُهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ اَلْجَنَّةَ قُلْتُ یَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ لَیُدْخِلُهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِالذَّنْبِ اَلْجَنَّةَ قَالَ نَعَمْ إِنَّهُ لَیُذْنِبُ فَلاَ یَزَالُ مِنْهُ خَائِفاً مَاقِتاً لِنَفْسِهِ فَیَرْحَمُهُ اَللَّهُ بِهِ وَ یُدْخِلُهُ اَلْجَنَّةَ .

6- قَالَ علیه السلام مَنْ أَذْنَبَ ذَنْباً فَعَلِمَ أَنَّ اَللَّهَ تَعَالَی مُطَّلِعٌ عَلَیْهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ غَفَرَ لَهُ وَ إِنْ لَمْ یَسْتَغْفِرْ.

7- وَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَلَکَیْنِ هَلْ یَعْلَمَانِ اَلذَّنْبَ إِذَا أَرَادَ اَلْعَبْدُ أَنْ یَعْمَلَهُ أَوِ اَلْحَسَنَةَ فَقَالَ رِیحُ اَلْکَنِیفِ وَ رِیحُ اَلطِّیبِ سَوَاءٌ قُلْتُ لاَ قَالَ إِنَّ اَلْعَبْدَ إِذَا هَمَّ بِالْحَسَنَةِ خَرَجَ نَفَسُهُ طَیِّبَ اَلرِّیحِ فَیَقُولُ صَاحِبُ اَلْیَمِینِ لِصَاحِبِ اَلشِّمَالِ قِفْ فَإِنَّهُ قَدْ هَمَّ بِالْحَسَنَةِ فَإِذَا هُوَ عَمِلَهَا کَانَ لِسَانُهُ و قَلَمَهُ وَ رِیقُهُ مِدَادَهُ فَأَثْبَتَهَا لَهُ وَ إِذَا هَمَّ بِالسَّیِّئَةِ خَرَجَ نَفَسُهُ مُنْتِنَ اَلرِّیحِ فَیَقُولُ صَاحِبُ اَلشِّمَالِ لِصَاحِبِ اَلْیَمِینِ قِفْ فَإِنَّهُ قَدْ هَمَّ بِالسَّیِّئَةِ فَإِذَا هُوَ فَعَلَهَا کَانَ لِسَانُهُ و قَلَمَهُ وَ رِیقُهُ مِدَادَهُ فَأَثْبَتَهَا عَلَیْهِ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ .

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ إِذَا تَابَ اَلْعَبْدُ تَوْبَةً نَصُوحاً لِوَجْهِ اَللَّهِ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَسْتُرُ عَلَیْهِ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ فَقُلْتُ فَکَیْفَ یَسْتُرُ اَللَّهُ عَلَیْهِ قَالَ یُنْسِی مَلاَئِکَتَهُ مَا کَتَبَا عَلَیْهِ مِنَ اَلذُّنُوبِ ثُمَّ یُوحِی اَللَّهُ إِلَی جَوَارِحِهِ اُکْتُمِی عَلَیْهِ ذُنُوبَهُ وَ یُوحِی إِلَی بِقَاعِ اَلْأَرْضِ اُکْتُمِی مَا کَانَ یَعْمَلُ عَلَیْکِ مِنَ اَلذُّنُوبِ فَیَلْقَی اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ حِینَ یَلْقَاهُ وَ لَیْسَ یَشْهَدُ عَلَیْهِ شَیْءٌ بِشَیْءٍ مِنَ اَلذُّنُوبِ .

5- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ ذُنُوبُ اَلْمُسْلِمِ إِذَا تَابَ مِنْهَا مَغْفُورَةٌ لَهُ فَلْیَعْمَلِ اَلْمُؤْمِنُ لِمَا یَسْتَأْنِفُ بَعْدَ اَلتَّوْبَةِ وَ اَلْمَغْفِرَةِ أَمَا وَ اَللَّهِ إِنَّهَا لَیْسَتْ إِلاَّ لِأَهْلِ اَلْإِیمَانِ قُلْتُ فَإِنْ عَادَ بَعْدَ اَلتَّوْبَةِ وَ اَلاِسْتِغْفَارِ لِلذُّنُوبِ وَ عَادَ فِی اَلتَّوْبَةِ فَقَالَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ أَ تَرَی اَلْعَبْدَ اَلْمُؤْمِنَ یَنْدَمُ عَلَی ذَنْبِهِ وَ یَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُ وَ یَتُوبُ ثُمَّ لاَ یَقْبَلُ اَللَّهُ تَوْبَتَهُ قُلْتُ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِکَ مِرَاراً یُذْنِبُ ثُمَّ یَتُوبُ وَ یَسْتَغْفِرُ فَقَالَ کُلَّمَا عَادَ اَلْمُؤْمِنُ بِالاِسْتِغْفَارِ وَ اَلتَّوْبَةِ عَادَ اَللَّهُ عَلَیْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَ أَنَّ اَللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ یَقْبَلُ اَلتَّوْبَةَ . . . وَ یَعْفُوا عَنِ اَلسَّیِّئاتِ وَ إِیَّاکَ أَنْ تُقَنِّطَ اَلْمُؤْمِنِینَ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ تَعَالَی .

5- وَ عَنْهُ ع قَالَ: اَلتَّائِبُ مِنَ اَلذَّنْبِ کَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ وَ اَلْمُقِیمُ

ص:180

عَلَی اَلذَّنْبِ وَ هُوَ یَسْتَغْفِرُ کَالْمُسْتَهْزِئِ.

6- قَالَ اَلصَّادِقُ ع مَنِ اِسْتَغْفَرَ اَللَّهَ فِی کُلِّ یَوْمٍ سَبْعِینَ مَرَّةً غُفِرَ لَهُ سَبْعُمِائَةِ ذَنْبٍ وَ لاَ خَیْرَ فِی عَبْدٍ یُذْنِبُ فِی کُلِّ یَوْمٍ أَکْثَرَ مِنْ سَبْعِمِائَةِ ذَنْبٍ.

6- وَ قَالَ علیه السلام مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَ لَهُ ذَنْبٌ یَهْجُرُهُ زَمَاناً ثُمَّ یُلِمُّ بِهِ وَ ذَلِکَ قَوْلُ اَللَّهِ تَعَالَی إِلاَّ اَللَّمَمَ .

6- وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- اَلَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ اَلْإِثْمِ وَ اَلْفَواحِشَ إِلاَّ اَللَّمَمَ قَالَ اَلْفَوَاحِشُ اَلزِّنَاءُ وَ اَلسَّرِقَةُ وَ اَللَّمَمُ رَجُلٌ یُلِمُّ بِالذَّنْبِ فَیَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ تَعَالَی مِنْهُ .

1- وَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ: صَعِدَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام اَلْمِنْبَرَ بِالْکُوفَةِ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أَیُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّ اَلذُّنُوبَ ثَلاَثَةٌ ثُمَّ أَمْسَکَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ قُلْتَ اَلذُّنُوبُ ثَلاَثَةٌ ثُمَّ أَمْسَکْتَ فَقَالَ مَا ذَکَرْتُهَا إِلاَّ وَ أَنَا أُرِیدُ أَنْ أُفَسِّرَهَا وَ لَکِنْ عَرَضَ لِی شَیْءٌ حَالَ بَیْنِی وَ بَیْنَ اَلْکَلاَمِ نَعَمْ اَلذُّنُوبُ ثَلاَثَةٌ فَذَنْبٌ مَغْفُورٌ وَ ذَنْبٌ غَیْرُ مَغْفُورٍ وَ ذَنْبٌ یُرْجَی لِصَاحِبِهِ وَ یُخَافُ عَلَیْهِ قَالَ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ فَبَیِّنْهَا لَنَا فَقَالَ نَعَمْ أَمَّا اَلذَّنْبُ اَلْمَغْفُورُ فَعَبْدٌ عَاقَبَهُ اَللَّهُ فِی اَلدُّنْیَا عَلَی ذَنْبِهِ وَ اَللَّهُ تَعَالَی أَحْلَمُ وَ أَکْرَمُ أَنْ یُعَاقِبَ عَبْدَهُ مَرَّتَیْنِ وَ أَمَّا اَلذَّنْبُ اَلَّذِی لاَ یُغْفَرُ فَظُلْمُ اَلْعِبَادِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ إِنَّ اَللَّهَ أَقْسَمَ قَسَماً عَلَی نَفْسِهِ فَقَالَ وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی لاَ یَجُوزُ لِی ظُلْمُ ظَالِمٍ وَ لَوْ کَفّاً بِکَفٍّ وَ لَوْ مَسْحاً بِکَفٍّ وَ لَوْ نَطْحاً بَیْنَ اَلْقَرْنَاءِ إِلَی اَلْجَمَّاءِ فَیُقْتَصُّ اَلْعِبَادُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ حَتَّی لاَ یَبْقَی لِأَحَدٍ عَلَی أَحَدٍ مَظْلِمَةٌ فَأَمَّا اَلذَّنْبُ اَلثَّالِثُ فَذَنْبٌ سَتَرَهُ اَللَّهُ عَلَی عَبْدِهِ وَ رَزَقَهُ اَلتَّوْبَةَ مِنْهُ فَأَصْبَحَ خَائِفاً مِنْ ذَنْبِهِ رَاجِیاً لِرَبِّهِ فَنَحْنُ لَهُ کَمَا هُوَ لِنَفْسِهِ فَیُرْجَی لَهُ اَلرَّحْمَةُ .

5- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا کَانَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ یُکْرِمَ عَبْداً وَ عَلَیْهِ ذَنْبٌ اِبْتَلاَهُ بِالسُّقْمِ فَإِنْ لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ بِهِ شَدَّدَ عَلَیْهِ اَلْمَوْتَ لِیُکَافِیَهُ بِتِلْکَ اَلذُّنُوبِ قَالَ وَ إِنْ کَانَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ یُهِینَ عَبْداً وَ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةٌ صَحَّ بَدَنُهُ وَ إِنْ لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ بِهِ وَسَّعَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ وَ إِنْ لَمْ یَفْعَلْ ذَلِکَ بِهِ هَوَّنَ عَلَیْهِ اَلْمَوْتَ فَیُکَافِیهِ بِتِلْکَ اَلْحَسَنَةِ.

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اَلْعَبْدَ إِذَا کَثُرَتْ ذُنُوبُهُ وَ لَمْ یَکُنْ عِنْدَهُ مِنَ اَلْعَمَلِ مَا یُکَفِّرُهَا اِبْتَلاَهُ اَللَّهُ بِالْحُزْنِ لِیُکَفِّرَهَا.

13- وَ عَنْهُ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ

ص:181

ص إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی لاَ أُخْرِجُ عَبْداً مِنَ اَلدُّنْیَا وَ أَنَا أُرِیدُ أَنْ أَرْحَمَهُ حَتَّی أَسْتَوْفِیَ مِنْهُ کُلَّ خَطِیئَةٍ عَمِلَهَا إِمَّا بِسُقْمٍ فِی جَسَدِهِ وَ إِمَّا بِضِیقٍ فِی رِزْقِهِ وَ إِمَّا بِخَوْفٍ فِی دُنْیَاهُ فَإِنْ بَقِیَتْ عَلَیْهِ بَقِیَّةٌ شَدَّدْتُ عَلَیْهِ عِنْدَ اَلْمَوْتِ حَتَّی یَأْتِیَ وَ لاَ ذَنْبَ عَلَیْهِ فَأُدْخِلَهُ اَلْجَنَّةَ وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی لاَ أُخْرِجُ عَبْداً مِنَ اَلدُّنْیَا وَ أَنَا أُرِیدُ أَنْ أُعَذِّبَهُ حَتَّی أُوَفِّیَهُ کُلَّ حَسَنَةٍ عَمِلَهَا إِمَّا بِسَعَةٍ فِی رِزْقِهِ وَ إِمَّا بِصِحَّةٍ فِی جِسْمِهِ وَ إِمَّا بِأَمْنٍ فِی دُنْیَاهُ قَالَ فَإِنْ بَقِیَ عَلَیْهِ بَقِیَّةٌ هَوَّنْتُ عَلَیْهِ اَلْمَوْتَ حَتَّی یَأْتِی وَ لاَ حَسَنَةَ لَهُ فَأُدْخِلَهُ اَلنَّارَ .

6- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا أَرَادَ اَللَّهُ بِعَبْدٍ سُوءاً أَمْسَکَ عَلَیْهِ ذُنُوبَهُ حَتَّی یُوَافِیَ بِهَا یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ وَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَیْراً عَجَّلَ عُقُوبَتَهُ فِی اَلدُّنْیَا.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لاَ یَزَالُ اَلْغَمُّ وَ اَلْهَمُّ بِالْمُؤْمِنِ حَتَّی لاَ یَدَعَ لَهُ ذَنْباً.

7- وَ عَنْ أَبِی اَلْحَسَنِ ع قَالَ: لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یُحَاسِبْ نَفْسَهُ فِی کُلِّ یَوْمٍ فَإِنْ عَمِلَ حَسَنَةً اِسْتَزَادَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنْ عَمِلَ سَیِّئَةً اِسْتَغْفَرَ اَللَّهَ مِنْهَا وَ تَابَ إِلَیْهِ.

7- وَ مِنْ کَلاَمٍ لَهُ لاَ خَیْرَ فِی اَلْعَیْشِ إِلاَّ لِرَجُلَیْنِ رَجُلٍ یَزْدَادُ فِی کُلِّ یَوْمٍ خَیْراً أَوْ رَجُلٍ یَتَدَارَکُ سَیِّئَةً بِالتَّوْبَةِ وَ أَنَّی لَهُ بِالتَّوْبَةِ وَ اَللَّهِ لَوْ سَجَدَ حَتَّی یَنْقَطِعَ عُنُقُهُ مَا یَقْبَلُ اَللَّهُ ذَلِکَ مِنْهُ إِلاَّ بِوَلاَیَتِنَا أَهْلَ اَلْبَیْتِ أَلاَ وَ مَنْ عَرَفَ حَقَّنَا وَ رَجَا اَلثَّوَابَ فِینَا وَ رَضِیَ بِقُوتِهِ وَ سَتَرَ عَوْرَتَهُ وَ دَانَ بِمَحَبَّتِنَا فَهُوَ آمِنٌ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ .

5- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَا أَحْسَنَ اَلْحَسَنَاتِ بَعْدَ اَلسَّیِّئَاتِ وَ مَا أَقْبَحَ اَلسَّیِّئَاتِ بَعْدَ اَلْحَسَنَاتِ.

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: إِنَّکُمْ فِی آجَالٍ مَنْقُوصَةٍ وَ أَیَّامٍ مَعْدُودَةٍ وَ اَلْمَوْتُ یَأْتِی بَغْتَةً مَنْ زَرَعَ خَیْراً یَحْصُدْ غِبْطَةً وَ مَنْ زَرَعَ شَرّاً یَحْصُدْ نَدَامَةً وَ لِکُلِّ زَارِعٍ مَا زَرَعَ لاَ یَسْبِقُ اَلْبَطِیءَ مِنْکُمْ حَظُّهُ وَ لاَ یُدْرِکُ حَرِیصٌ مَا لَمْ یُقَدَّرْ لَهُ مَنْ أُعْطِیَ خَیْراً فَاللَّهُ أَعْطَاهُ وَ مَنْ وُقِیَ شَرّاً فَاللَّهُ وَقَاهُ.

6- وَ عَنْهُ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی ذَرٍّ ره فَقَالَ لَهُ یَا أَبَا ذَرٍّ مَا لَنَا نَکْرَهُ اَلْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّکُمْ عَمَّرْتُمُ اَلدُّنْیَا وَ أَخْرَبْتُمُ اَلْآخِرَةَ فَتَکْرَهُونَ أَنْ تَنْتَقِلُوا مِنْ عُمْرَانٍ إِلَی خَرَابٍ قَالَ فَکَیْفَ تَرَی قُدُومَنَا عَلَی اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ أَمَّا اَلْمُحْسِنُ فَکَالْغَائِبِ یَقْدَمُ عَلَی أَهْلِهِ-

ص:182

وَ أَمَّا اَلْمُسِیءُ فَکَالْآبِقِ یَقْدَمُ عَلَی مَوْلاَهُ قَالَ فَکَیْفَ تَرَی حَالَنَا عِنْدَ اَللَّهِ فَقَالَ اِعْرِضُوا أَعْمَالَکُمْ عَلَی کِتَابِ اَللَّهِ بِقَوْلِ اَللَّهِ إِنَّ اَلْأَبْرارَ لَفِی نَعِیمٍ وَ إِنَّ اَلْفُجّارَ لَفِی جَحِیمٍ فَقَالَ اَلرَّجُلُ أَیْنَ رَحْمَةُ اَللَّهِ فَقَالَ إِنَّ رَحْمَتَ اَللّهِ قَرِیبٌ مِنَ اَلْمُحْسِنِینَ .

6- قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ کَتَبَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی ذَرٍّ یَا أَبَا ذَرٍّ أَطْرِفْنِی بِشَیْءٍ مِنَ اَلْعِلْمِ فَکَتَبَ إِلَیْهِ أَنَّ اَلْعِلْمَ کَثِیرٌ وَ لَکِنْ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ لاَ تُسِیئَ إِلَی مَنْ تُحِبُّهُ فَافْعَلْ فَقَالَ هَلْ رَأَیْتَ أَحَداً یُسِیئُ إِلَی مَنْ یُحِبُّهُ فَقَالَ نَعَمْ نَفْسُکَ أَحَبُّ اَلْأَنْفُسِ إِلَیْکَ فَإِذَا عَصَیْتَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَدْ أَسَأْتَ إِلَیْهَا.

4- وَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ اَلْحُسَیْنِ ع قَالَ: إِنَّ أَسْرَعَ اَلْخَیْرِ ثَوَاباً وَ أَسْرَعَ اَلشَّرِّ عِقَاباً اَلْبَغْیُ وَ کَفَی بِالْمَرْءِ عَیْباً أَنْ یَنْظُرَ فِی عُیُوبِ غَیْرِهِ وَ یَعْمَی عَنْ عُیُوبِ نَفْسِهِ أَوْ یُؤْذِیَ جَلِیسَهُ بِمَا لاَ یَعْنِیهِ أَوْ یَنْهَی اَلنَّاسَ عَمَّا لاَ یَسْتَطِیعُ تَرْکَهُ.

1- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ کَانَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام کَثِیراً مَا یَقُولُ فِی خُطْبَتِهِ أَیُّهَا اَلنَّاسُ دِینَکُمْ دِینَکُمْ دِینَکُمْ فَإِنَّ اَلسَّیِّئَةَ فِیهِ خَیْرٌ مِنَ اَلْحَسَنَةِ فِی غَیْرِهِ لِأَنَّ اَلسَّیِّئَةَ فِیهِ تُغْفَرُ وَ اَلْحَسَنَةَ فِی غَیْرِهِ لاَ تُقْبَلُ.

1- وَ قَالَ: مَنْ لَهُ جَارٌ وَ یَعْمَلُ بِالْمَعَاصِی فَلَمْ یَنْهَهُ فَهُوَ شَرِیکُهُ.

1- وَ قَالَ: مَا ضُرِبَ عَبْدٌ بِعُقُوبَةٍ أَعْظَمَ مِنْ قَسْوَةِ قَلْبٍ.

1- وَ قَالَ علیه السلام مَا أُعْطِیَ أَحَدٌ شَیْئاً خیر [خَیْراً] مِنِ اِمْرَأَةٍ صَالِحَةٍ إِذَا رَآهَا سَرَّتْهُ وَ إِذَا أَقْسَمَ عَلَیْهَا أَبَرَّتْهُ وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله هَلاَکُ نِسَاءِ أُمَّتِی فِی اَلْأَحْمَرَیْنِ اَلذَّهَبِ وَ اَلثِّیَابِ اَلرِّقَاقِ وَ هَلاَکُ رِجَالِ أُمَّتِی فِی تَرْکِ اَلْعِلْمِ وَ جَمْعِ اَلْمَالِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا أَحَبَّ اَللَّهُ عَبْداً اِبْتَلاَهُ لِیَسْمَعَ تَضَرُّعَهُ.

14- وَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: دَخَلَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَلَی شَابٍّ وَ هُوَ فِی اَلْمَوْتِ فَقَالَ کَیْفَ تَجِدُکَ قَالَ أَرْجُو اَللَّهَ وَ أَخَافُ ذُنُوبِی فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لاَ یَجْتَمِعَانِ فِی قَلْبِ عَبْدٍ مِثْلُ هَذَا اَلرَّجَاءِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اَللَّهُ مَا یَرْجُو وَ آمَنَهُ مِمَّا یَخَافُ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَیَسْتَحِی مِنْ عَبْدِهِ إِذَا صَلَّی فِی جَمَاعَةٍ ثُمَّ سَأَلَهُ حَاجَةً أَنْ یَنْصَرِفَ حَتَّی یَقْضِیَهَا.

14- وَ قَالَ علیه السلام أَکْثَرُ خَطَایَا اِبْنِ آدَمَ مِنْ لِسَانِهِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ صَلَّی

ص:183

رَکْعَتَیْنِ فِی خَلاَءٍ لاَ یَرَاهُ إِلاَّ اَللَّهُ کَانَتْ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ اَلنَّارِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام مَا مِنْ قَوْمٍ قَعَدُوا فِی مَجْلِسٍ ثُمَّ قَامُوا فَلَمْ یَذْکُرُوا اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِیهِ إِلاَّ کَانَ عَلَیْهِمْ حَسْرَةً یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام أَکْثِرُوا اَلاِسْتِغْفَارَ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی لَمْ یُعَلِّمْکُمُ اَلاِسْتِغْفَارَ إِلاَّ وَ هُوَ یُرِیدُ أَنْ یَغْفِرَ لَکُمْ.

14- وَ قَالَ علیه السلام أَ لاَ أَدُلُّکُمْ عَلَی مَا یَمْحُو اَللَّهُ بِهِ اَلْخَطَایَا وَ یَذْهَبُ بِهِ اَلذُّنُوبَ فَقُلْنَا بَلَی یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ إِسْبَاغُ اَلْوُضُوءِ فِی اَلْمَکْرُوهَاتِ وَ کَثْرَةُ اَلْخُطَی إِلَی اَلْمَسَاجِدِ وَ اِنْتِظَارُ اَلصَّلاَةِ بَعْدَ اَلصَّلاَةِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام اِتَّقِ اَلْمَحَارِمَ تَکُنْ أَعْبَدَ اَلنَّاسِ وَ اِرْضَ بِمَا قَسَمَ اَللَّهُ لَکَ تَکُنْ أَغْنَی اَلنَّاسِ وَ أَحْسِنْ إِلَی جَارِکَ تَکُنْ مُؤْمِناً وَ أَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِکَ تَکُنْ مُسْلِماً وَ لاَ تُکْثِرْ مِنَ اَلضَّحِکِ فَإِنَّ کَثْرَةَ اَلضَّحِکِ یُمِیتُ اَلْقَلْبَ.

14- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا کَانَ لِلرَّجُلِ عَلَی أَخِیهِ دَیْنٌ فَأَخَّرَهُ إِلَی أَجَلٍ کَانَ لَهُ صَدَقَةً فَإِنْ أَخَّرَهُ بَعْدَ أَجَلِهِ کَانَ لَهُ بِکُلِّ یَوْمٍ صَدَقَةً.

14- وَ قَالَ علیه السلام اَلْخَیْرُ کَثِیرٌ وَ مَنْ یَعْمَلُ بِهِ قَلِیلُ.

14- وَ عَنْهُ ع قَالَ: إِنَّ اَلرَّجُلَ لَیَدْعُو رَبَّهُ وَ هُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ ثُمَّ یَدْعُو رَبَّهُ وَ هُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ ثُمَّ یَدْعُو رَبَّهُ وَ هُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ فَإِذَا کَانَتِ اَلرَّابِعَةَ یَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَی یَدْعُونِی عَبْدِی وَ أَنَا عَنْهُ مُعْرِضٌ عَرَفَ عَبْدِی أَنَّهُ لاَ یَغْفِرُهُ إِلاَّ أَنَا أُشْهِدُکُمْ أَنِّی قَدْ غَفَرْتُ لَهُ.

14- وَ قَالَ علیه السلام کُلُّکُمْ رَاعٍ وَ کُلُّکُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ وَ اَلْأَمِیرُ اَلَّذِی عَلَی اَلنَّاسِ رَاعٍ وَ هُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ وَ اَلرَّجُلُ رَاعٍ عَلَی أَهْلِ بَیْتِهِ وَ هُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ وَ اَلمَرْأَةُ رَاعِیَةٌ عَلَی أَهْلِ بَیْتِ بَعْلِهَا وَ وُلْدِهِ وَ هِیَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ وَ اَلْعَبْدُ رَاعٍ عَلَی مَالِ سَیِّدِهِ وَ هُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ أَلاَ فَکُلُّکُمْ رَاعٍ وَ کُلُّکُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ.

14- وَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأَکْثِرْ مَاءَهَا وَ اِغْرِفْ لِجِیرَانِکَ مِنْهَا.

14- وَ قَالَ علیه السلام لاَ یَزَالُ اَلنَّاسُ بِخَیْرٍ مَا لَمْ یَسْتَعْجِلُوا قِیلَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ کَیْفَ یَسْتَعْجِلُونَ قَالَ یَقُولُونَ دَعَوْنَا فَلَمْ یُسْتَجَبْ لَنَا .

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ أَدْرَکَ اَلصَّلاَةَ أَرْبَعِینَ یَوْماً فِی اَلْجَمَاعَةِ کُتِبَ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ اَلنِّفَاقِ وَ بَرَاءَةً مِنَ اَلنَّارِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ اَللَّهَ یُحِبُّ عَبْدَهُ اَلْفَقِیرَ اَلْمُتَعَفِّفَ أَبَا اَلْعِیَالِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام طَهِّرُوا أَفْوَاهَکُمْ فَإِنَّهَا طُرُقُ اَلْقُرْآنِ .

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله اُطْلُبُوا اَلْحَوَائِجَ إِلَی ذِی اَلرَّحْمَةِ مِنْ أُمَّتِی تُرْزَقُوا وَ تُنْجَحُوا-

ص:184

فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ رَحْمَتِی فِی ذِی اَلرَّحْمَةِ مِنْ عِبَادِی وَ لاَ تَطْلُبُوا اَلْحَوَائِجَ عِنْدَ اَلْقَاسِیَةِ قُلُوبُهُمْ فَلاَ تُرْزَقُوا وَ لاَ تُنْجَحُوا فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ إِنَّ سَخَطِی فِیهِمْ.

14- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ اَلْعَبْدَ لَیُحْبَسُ عَلَی ذَنْبٍ مِنْ ذُنُوبِهِ مِائَةَ عَامٍ وَ إِنَّهُ لَیَنْظُرُ إِلَی إِخْوَانِهِ وَ أَزْوَاجِهِ فِی اَلْجَنَّةِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ أَذْنَبَ ذَنْباً وَ هُوَ ضَاحِکٌ دَخَلَ اَلنَّارَ وَ هُوَ بَاکٍ.

14- وَ قَالَ علیه السلام أَلاَ أُنَبِّئُکُمْ أَکْبَرَ اَلْکَبَائِرِ قَالُوا بَلَی یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ أَکْبَرُ اَلْکَبَائِرِ ثَلاَثٌ اَلْإِشْرَاکُ بِاللَّهِ تَعَالَی وَ عُقُوقُ اَلْوَالِدَیْنِ وَ کَانَ مُتَّکِئاً فَجَلَسَ وَ قَالَ أَلاَ وَ قَوْلُ اَلزُّورِ وَ شَهَادَةُ اَلزُّورِ فَمَا زَالَ یُکَرِّرُهَا حَتَّی قُلْنَا لَیْتَهُ سَکَتَ .

14,1- وَ بِالْإِسْنَادِ اَلصَّحِیحِ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ: یَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِی سَبْعُونَ أَلْفاً بِغَیْرِ حِسَابٍ ثُمَّ اِلْتَفَتَ إِلَی عَلِیٍّ ع وَ قَالَ هُمْ شِیعَتُکَ یَا عَلِیُّ وَ أَنْتَ إِمَامُهُمْ .

14- وَ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ: مَنْ رَفَعَ قِرْطَاساً مِنَ اَلْأَرْضِ مَکْتُوباً فِیهِ اِسْمُ اَللَّهِ إِجْلاَلاً لِلَّهِ وَ لاِسْمِهِ مِنْ أَنْ یُدَاسَ کَانَ عِنْدَ اَللَّهِ مِنَ اَلصِّدِّیقِینَ وَ خُفِّفَ عَنْ وَالِدَیْهِ وَ إِنْ کَانَا مُشْرِکَیْنِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یَرْحَمْ صَغِیرَنَا وَ یُوَقِّرْ کَبِیرَنَا.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ عَرَفَ فَضْلَ کَبِیرٍ لِسِنِّهِ فَوَقَّرَهُ آمَنَهُ اَللَّهُ مِنْ فَزَعِ یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ .

14- وَ قَالَ علیه السلام إِذَا بَلَغَ اَلْمُؤْمِنُ ثَمَانِینَ سَنَةً فَهُوَ أَسِیرُ اَللَّهِ فِی اَلْأَرْضِ یُکْتَبُ لَهُ اَلْحَسَنَاتُ وَ یُمْحَی عَنْهُ اَلسَّیِّئَاتُ.

17- وَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَنْ بَلَغَ اَلْأَرْبَعِینَ وَ لَمْ یَغْلِبْ خَیْرُهُ شَرَّهُ فَلْیَتَجَهَّزْ إِلَی اَلنَّارِ .

5- وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ اَلْحُسَیْنِ ع إِذَا بَلَغَ اَلرَّجُلُ أَرْبَعِینَ سَنَةً نَادَی مُنَادٍ مِنَ اَلسَّمَاءِ دَنَا اَلرَّحِیلُ فَأَعِدَّ زَاداً وَ لَقَدْ کَانَ فِیمَا مَضَی إِذَا أَتَتْ عَلَی اَلرَّجُلِ أَرْبَعُونَ سَنَةً حَاسَبَ نَفْسَهُ.

14- وَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقَالَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا عَمَلُ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ قَالَ اَلصِّدْقُ إِذَا صَدَقَ اَلْعَبْدُ بَرَّ وَ إِذَا بَرَّ آمَنَ وَ إِذَا آمَنَ دَخَلَ اَلْجَنَّةَ قَالَ یَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ مَا عَمَلُ أَهْلِ اَلنَّارِ قَالَ اَلْکَذِبُ إِذَا کَذَبَ

ص:185

اَلْعَبْدُ فَجَرَ وَ إِذَا فَجَرَ کَفَرَ وَ إِذَا کَفَرَ دَخَلَ اَلنَّارَ .

14- وَ عَنْهُ مَنْ مَشَی مَعَ ظَالِمٍ لِنَفْسِهِ وَ هُوَ یَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ فَقَدْ خَرَجَ عَنِ اَلْإِسْلاَمِ .

14- وَ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ: إِذَا کَانَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ نَادَی مُنَادٍ أَیْنَ اَلظَّلَمَةُ وَ أَعْوَانُ اَلظَّلَمَةِ وَ أَشْبَاهُ اَلظَّلَمَةِ حَتَّی مَنْ بَرَی لَهُمْ قَلَماً أَوْ لاَقَ لَهُمْ دَوَاتاً قَالَ فَیُجْمَعُونَ فِی تَابُوتٍ مِنْ حَدِیدٍ ثُمَّ یُرْمَی بِهِمْ فِی جَهَنَّمَ .

14- وَ عَنْهُ ع وَ یَأْتِی فِی آخِرِ اَلزَّمَانِ أُنَاسٌ یَأْتُونَ اَلْمَسَاجِدَ فَیَقْعُدُونَ فِیهَا حَلَقاً ذِکْرُهُمُ اَلدُّنْیَا وَ حُبُّ اَلدُّنْیَا فَلاَ تُجَالِسُوهُمْ فَلَیْسَ لِلَّهِ بِهِمْ حَاجَةٌ.

16- وَ قَالَ علیه السلام ِیسَی ع إِنِّی أَرَی اَلدُّنْیَا فِی صُورَةِ عَجُوزٍ فِیمَا عَلَیْهَا کُلُّ زِینَةٍ قِیلَ لَهَا کَمْ تَزَوَّجْتِ قَالَتْ لاَ أُحْصِیهِمْ کَثْرَةً قِیلَ أَ مَاتُوا عَنْکِ أَمْ طَلَّقُوکِ قَالَتْ بَلْ کُلُّهُمْ مَاتُوا قِیلَ فَتَعْساً لِأَزْوَاجِکِ اَلْبَاقِینَ کَیْفَ لاَ یَعْتَبِرُونَ بِأَزْوَاجِکِ اَلْمَاضِینَ وَ کَیْفَ لاَ یَکُونُونَ عَلَی حَذَرٍ.

3- وَ کَانَ اَلْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع کَثِیراً مَا یَتَمَثَّلُ بِقَوْلِ اَلشَّاعِرِ- یَا أَهْلَ لَذَّاتِ دُنْیَا لاَ بَقَاءَ لَهَا إِنَّ اِغْتِرَاراً بِظِلٍّ زَائِلٍ حُمْقٌ.

14- وَ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله اَلدُّنْیَا دَارُ مَنْ لاَ دَارَ لَهُ وَ لَهَا یَجْمَعُ مَنْ لاَ عَقْلَ لَهُ وَ یَطْلُبُ شَهَوَاتِهَا مَنْ لاَ فَهْمَ لَهُ وَ عَلَیْهَا یُعَادِی مَنْ لاَ عِلْمَ لَهُ وَ عَلَیْهَا یَحْسُدُ مَنْ لاَ فِقْهَ لَهُ وَ لَهَا یَسْعَی مَنْ لاَ یَقِینَ لَهُ مَنْ کَانَتِ اَلدُّنْیَا هَمَّهُ کَثُرَ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ غَمُّهُ.

17- وَ قِیلَ إِنَّ عَابِداً اُحْتُضِرَ فَقَالَ مَا تَأَسُّفِی عَلَی دَارِ اَلْأَحْزَانِ وَ اَلْغُمُومِ وَ اَلْخَطَایَا وَ اَلذُّنُوبِ وَ إِنَّمَا تَأَسُّفِی عَلَی لَیْلَةٍ نِمْتُهَا وَ یَوْمٍ أَفْطَرْتُهُ وَ سَاعَةٍ غَفَلْتُ عَنْ ذِکْرِ اَللَّهِ تَعَالَی.

14- وَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله مَنْ ذَبَّ عَنْ عِرْضِ أَخِیهِ کَانَ ذَلِکَ حِجَاباً لَهُ مِنَ اَلنَّارِ وَ مَنْ کَانَ لِأَخِیهِ اَلْمُسْلِمِ فِی قَلْبِهِ مَوَدَّةٌ وَ لَمْ یُعْلِمْهُ فَقَدْ خَانَهُ وَ مَنْ لَمْ یَرْضَ مِنْ أَخِیهِ إِلاَّ بِإِیثَارِهِ عَلَی نَفْسِهِ دَامَ سَخَطُهُ وَ مَنْ عَاتَبَ صَدِیقَهُ عَلَی کُلِّ ذَنْبٍ کَثُرَ عَدُوُّهُ.

14- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ اَللَّهَ یُعْطِی اَلدُّنْیَا عَلَی نِیَّةِ اَلْآخِرَةِ وَ لاَ یُعْطِی اَلْآخِرَةَ عَلَی نِیَّةِ اَلدُّنْیَا اِجْعَلِ اَلْآخِرَةَ رَأْسَ مَالِکَ فَمَا أَتَاکَ مِنَ اَلدُّنْیَا فَهُوَ رِبْحٌ.

ص:186

الباب الثانی و الخمسون فی أحادیث منتخبة

6- رُوِیَ عَنِ اَلصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِ تَلاَمِیذِهِ یَوْماً أَیَّ شَیْءٍ تَعَلَّمْتَ مِنِّی قَالَ لَهُ یَا مَوْلاَیَ ثَمَانَ مَسَائِلَ قَالَ علیه السلام قُصَّهَا عَلَیَّ لِأَعْرِفَهَا قَالَ اَلْأُولَی رَأَیْتُ کُلَّ مَحْبُوبٍ یُفَارِقُ مَحْبُوبَهُ عِنْدَ اَلْمَوْتِ فَصَرَفْتُ هَمِّی إِلَی مَا لاَ یُفَارِقُنِی بَلْ یُؤْنِسُنِی فِی وَحْدَتِی وَ هُوَ فِعْلُ اَلْخَیْرِ قَالَ أَحْسَنْتَ وَ اَللَّهِ اَلثَّانِیَةُ قَدْ رَأَیْتُ قَوْماً یَفْخَرُونَ بِالْحَسَبِ وَ آخَرِینَ بِالْمَالِ وَ اَلْوَلَدِ وَ إِذَا ذَلِکَ لاَ فَخْرَ فِیهِ وَ رَأَیْتُ اَلْفَخْرَ اَلْعَظِیمَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی- إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اَللّهِ أَتْقاکُمْ فَاجْتَهَدْتُ أَنْ أَکُونَ عِنْدَ اَللَّهِ کَرِیماً قَالَ أَحْسَنْتَ وَ اَللَّهِ اَلثَّالِثَةُ قَالَ رَأَیْتُ اَلنَّاسَ فِی لَهْوِهِمْ وَ طَرَبِهِمْ وَ سَمِعْتُ قَوْلَهُ تَعَالَی وَ أَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَی اَلنَّفْسَ عَنِ اَلْهَوی فَإِنَّ اَلْجَنَّةَ هِیَ اَلْمَأْوی فَاجْتَهَدْتُ فِی صَرْفِ اَلْهَوَی عَنْ نَفْسِی حَتَّی اِسْتَقْرَرْتُ عَلَی طَاعَةِ اَللَّهِ تَعَالَی قَالَ أَحْسَنْتَ وَ اَللَّهِ اَلرَّابِعَةُ قَالَ رَأَیْتُ کُلَّ مَنْ وَجَدَ شَیْئاً یُکْرَمُ عِنْدَهُ اِجْتَهَدَ فِی حِفْظِهِ وَ سَمِعْتُ قَوْلَهُ تَعَالَی مَنْ ذَا اَلَّذِی یُقْرِضُ اَللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَیُضاعِفَهُ لَهُ وَ لَهُ أَجْرٌ کَرِیمٌ فَأَحْبَبْتُ اَلْمُضَاعَفَةَ وَ لَمْ أَرَ أَحْفَظَ مِمَّا یَکُونُ عِنْدَهُ فَکُلَّمَا وَجَدْتُ شَیْئاً یُکْرَمُ عِنْدَهُ وَجَّهْتُ بِهِ إِلَیْهِ لِیَکُونَ لِی ذُخْراً إِلَی وَقْتِ حَاجَتِی قَالَ أَحْسَنْتَ وَ اَللَّهِ اَلْخَامِسَةُ قَالَ رَأَیْتُ حَسَدَ اَلنَّاسِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ وَ سَمِعْتُ قَوْلَهُ تَعَالَی نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِیًّا وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ خَیْرٌ مِمّا یَجْمَعُونَ - فَلَمَّا عَرَفْتُ أَنَّ رَحْمَةَ اَللَّهِ خَیْرُ مَا یَجْمَعُونَ مَا حَسَدْتُ أَحَداً وَ لاَ أَسِفْتُ عَلَی مَا فَاتَنِی قَالَ أَحْسَنْتَ وَ اَللَّهِ اَلسَّادِسَةُ قَالَ رَأَیْتُ عَدَاوَةَ اَلنَّاسِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ فِی دَارِ اَلدُّنْیَا وَ اَلْحَزَازَاتِ اَلَّتِی فِی صُدُورِهِمْ وَ سَمِعْتُ قَوْلَ اَللَّهِ تَعَالَی إِنَّ اَلشَّیْطانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا فَاشْتَغَلْتُ بِعَدَاوَةِ اَلشَّیْطَانِ عَنْ عَدَاوَةِ غَیْرِهِ قَالَ أَحْسَنْتَ وَ اَللَّهِ اَلسَّابِعَةُ قَالَ رَأَیْتُ کَدْحَ اَلنَّاسِ وَ اِجْتِهَادَهُمْ فِی طَلَبِ اَلرِّزْقِ وَ سَمِعْتُ قَوْلَهُ تَعَالَی وَ ما خَلَقْتُ اَلْجِنَّ وَ اَلْإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونِ. ما أُرِیدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَ ما أُرِیدُ أَنْ یُطْعِمُونِ. إِنَّ اَللّهَ هُوَ اَلرَّزّاقُ ذُو اَلْقُوَّةِ اَلْمَتِینُ فَعَلِمْتُ

ص:187

أَنَّ وَعْدَهُ حَقٌّ وَ قَوْلَهُ تَعَالَی صِدْقٌ فَسَکَنْتُ إِلَی وَعْدِهِ وَ رَضِیتُ بِقَوْلِهِ وَ اِشْتَغَلْتُ بِمَا لَهُ عَلَیَّ عَمَّا لِی عِنْدَهُ قَالَ أَحْسَنْتَ وَ اَللَّهِ اَلثَّامِنَةُ قَالَ رَأَیْتُ قَوْماً یَتَّکِلُونَ عَلَی صِحَّةِ أَبْدَانِهِمْ وَ قَوْماً عَلَی کَثْرَةِ أَمْوَالِهِمْ وَ قَوْماً عَلَی خَلْقٍ مِثْلِهِمْ وَ سَمِعْتُ قَوْلَهُ تَعَالَی وَ مَنْ یَتَّقِ اَللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اَللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اَللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اَللّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً فَاتَّکَلْتُ عَلَی اَللَّهِ وَ زَالَ اِتِّکَالِی عَنْ غَیْرِهِ قَالَ لَهُ وَ اَللَّهِ إِنَّ اَلتَّوْرَاةَ وَ اَلْإِنْجِیلَ وَ اَلزَّبُورَ وَ اَلْفُرْقَانَ وَ سَائِرَ اَلْکُتُبِ تَرْجِعُ إِلَی هَذِهِ اَلْمَسَائِلِ .

14- قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَنْ طَلَبَ اَلْعِلْمَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یُصِبْ مِنْهُ بَاباً إِلاَّ اِزْدَادَ فِی نَفْسِهِ ذُلاًّ وَ لِلنَّاسِ تَوَاضُعاً وَ لِلَّهِ خَوْفاً وَ فِی اَلدِّینِ اِجْتِهَاداً فَذَلِکَ اَلَّذِی یَنْتَفِعُ بِالْعِلْمِ فَیَتَعَلَّمُهُ وَ مَنْ طَلَبَ اَلْعِلْمَ لِلدُّنْیَا وَ اَلْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اَلنَّاسِ وَ اَلْخُطْوَةِ عِنْدَ اَلسُّلْطَانِ لَمْ یُصِبْ مِنْهُ بَاباً إِلاَّ اِزْدَادَ فِی نَفْسِهِ عَظَمَةً وَ عَلَی اَلنَّاسِ اِسْتِطَالَةً وَ بِاللَّهِ اِغْتِرَاراً وَ فِی اَلدِّینِ جَفَاءً فَذَلِکَ اَلَّذِی لاَ یَنْتَفِعُ بِالْعِلْمِ فَلْیَکُفَّ وَ لْیُمْسِکْ عَنِ اَلْحُجَّةِ عَلَی نَفْسِهِ وَ اَلنَّدَامَةِ وَ اَلْخِزْیِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ .

14,1- وَ عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ إِنَّ مَلَکَ اَلْمَوْتِ إِذَا نَزَلَ لِقَبْضِ رُوحِ اَلْفَاجِرِ نَزَلَ مَعَهُ سَفُّودٌ مِنْ نَارٍ قَالَ علیه السلام َلِیٌّ ع یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَهَلْ یُصِیبُ ذَلِکَ أَحَداً مِنْ أُمَّتِکَ قَالَ نَعَمْ حَاکِماً جَائِراً وَ آکِلَ مَالِ اَلْیَتِیمِ وَ شَاهِدَ اَلزُّورِ وَ إِنَّ شَاهِدَ اَلزُّورِ یَدْلَعُ لِسَانَهُ فِی اَلنَّارِ کَمَا یَدْلَعُ اَلْکَلْبُ لِسَانَهُ فِی اَلْإِنَاءِ.

16- وَ قِیلَ لِبَعْضِهِمْ عَلَی مَا بَنَیْتَ أَمْرَکَ قَالَ علیه السلام َلَی أَرْبَعِ خِصَالٍ عَلِمْتُ أَنَّ رِزْقِی لاَ یَأْکُلُهُ غَیْرِی فاطمأننت [فَاطْمَأَنَّتْ] نَفْسِی وَ عَلِمْتُ أَنَّ عَمَلِی لاَ یَعْمَلُهُ غَیْرِی فَأَنَا مَشْغُولٌ بِهِ وَ عَلِمْتُ أَنَّ أَجَلِی لاَ أَدْرِی مَتَی یَأْتِینِی وَ لاَ یَأْتِینِی إِلاَّ بَغْتَةً فَأَنَا أُبَادِرُهُ وَ عَلِمْتُ أَنِّی لاَ أَغِیبُ مِنْ عَیْنِ اَللَّهِ فَأَنَا مِنْهُ مُسْتَحْیٍ.

16- وَ قَالَ: مَنْ عَلَّقَ سَوْطاً بَیْنَ یَدَیْ سُلْطَانٍ جَائِرٍ جُعِلَ ذَلِکَ اَلسَّوْطُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ ثعبان [ثُعْبَاناً] مِنْ نَارٍ طُولُهُ سَبْعِینَ ذِرَاعاً یُسَلِّطُهُ اَللَّهُ عَلَیْهِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ فِی نَارِ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ اَلْمَصِیرُ .

16- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ کَانَ ظَاهِرُهُ أَرْجَحَ مِنْ بَاطِنِهِ خَفَّ مِیزَانُهُ وَ مَنْ کَانَ بَاطِنُهُ أَرْجَحَ مِنْ ظَاهِرِهِ ثَقُلَ مِیزَانُهُ.

ص:188

3- وَ عَنِ اَلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ ع قَالَ: إِذَا کَانَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ نَادَی مُنَادٍ أَیُّهَا اَلنَّاسُ مَنْ کَانَ لَهُ عَلَی اَللَّهِ أَجْرٌ فَلْیَقُمْ قَالَ فَلاَ یَقُومُ إِلاَّ أَهْلُ اَلْمَعْرُوفِ.

16- قِیلَ مَنْ کَانَ غِنَاهُ فِی کِیسِهِ لَمْ یَزَلْ فَقِیراً وَ مَنْ کَانَ غِنَاهُ فِی قَلْبِهِ لَمْ یَزَلْ غَنِیّاً.

16- وَ قَالَ بَعْضُهُمْ مَنْ لَمْ یَسْلَمْ لَکَ صَدْرُهُ فَلاَ یَغُرَّنَّکَ بِشْرُهُ بَاشِرْ مَنْ أَغْنَاکَ وَ لاَ تَکِلْهُ إِلَی سِوَاکَ اِسْتَغْنِ فِیمَا دَهَاکَ بِمَنْ یُغْنِیهِ غِنَاکَ.

14- وَ عَنِ اَلنَّبِیِّ إِیَّاکُمْ وَ اَلْغِیبَةَ فَإِنَّ اَلْغِیبَةَ أَشَدُّ مِنَ اَلزِّنَاءِ إِنَّ اَلرَّجُلَ لَیَزْنِی وَ یَتُوبُ فَیَتُوبُ اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ إِنَّ صَاحِبَ اَلْغِیبَةِ لاَ یُغْفَرُ لَهُ حَتَّی یَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهَا.

14- وَ قَالَ علیه السلام یَا مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ مَنِ اِغْتَابَ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَ لَمْ یُؤْمِنْ بِقَلْبِهِ فَلاَ تَغْتَابُوا اَلْمُسْلِمِینَ وَ لاَ تَتَبَّعُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ یَتَّبَّعْ عَوْرَةَ أَخِیهِ تَتَبَّعَ اَللَّهُ عَوْرَتَهُ وَ فَضَحَهُ فِی جَوْفِ بَیْتِهِ.

13- وَ أَوْحَی اَللَّهُ إِلَی مُوسَی علیه السلام مَنْ مَاتَ تَائِباً مِنَ اَلْغِیبَةِ فَهُوَ آخِرُ مَنْ یَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ وَ مَنْ مَاتَ وَ هُوَ مُصِرٌّ عَلَیْهَا فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ اَلنَّارَ .

16- وَ قَالَ علیه السلام لَیْسَ اَلشَّهِیدُ بِالصَّرْعَةِ إِنَّمَا اَلشَّهِیدُ اَلَّذِی یَمْلِکُ نَفْسَهُ عِنْدَ اَلْغَضَبِ فَإِنَّ اَلْغَضَبَ مِفْتَاحُ کُلِّ شَرٍّ وَ قَدْ ذَمَّ اَللَّهُ تَعَالَی اَلْکِبْرَ فِی مَوَاضِعَ مِنْ کِتَابِهِ وَ ذَمَّ کُلَّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ فَقَالَ سَأَصْرِفُ عَنْ آیاتِیَ اَلَّذِینَ یَتَکَبَّرُونَ فِی اَلْأَرْضِ بِغَیْرِ اَلْحَقِّ وَ قَالَ مَنْ یَسْتَنْکِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَ یَسْتَکْبِرْ وَ قَالَ اَلْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ اَلْهُونِ بِما کُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَی اَللّهِ غَیْرَ اَلْحَقِّ وَ کُنْتُمْ عَنْ آیاتِهِ تَسْتَکْبِرُونَ وَ قَالَ فَبِئْسَ مَثْوَی اَلْمُتَکَبِّرِینَ وَ قَالَ کَذلِکَ یَطْبَعُ اَللّهُ عَلی کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبّارٍ وَ قَالَ وَ اِسْتَفْتَحُوا وَ خابَ کُلُّ جَبّارٍ عَنِیدٍ .

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لاَ یَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ مَنْ کَانَ فِی قَلْبِهِ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ کِبْرٍ وَ لاَ یَدْخُلُ اَلنَّارَ مَنْ کَانَ فِی قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ إِیمَانٍ.

13- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ اَلْکِبْرِیَاءُ رِدَائِی وَ اَلْعَظَمَةُ إِزَارِی فَمَنْ نَازَعَنِی فِی وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَلْقَیْتُهُ فِی اَلنَّارِ .

14- وَ رُوِیَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: مَنِ اِجْتَهَدَ مِنْ أُمَّتِی بِتَرْکِ شَهْوَةٍ مِنْ شَهَوَاتِ اَلدُّنْیَا فَتَرَکَهَا مِنْ مَخَافَةِ اَللَّهِ آمَنَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلْفَزَعِ اَلْأَکْبَرِ وَ أَدْخَلَهُ اَلْجَنَّةَ .

ص:189

14- وَ رُوِیَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَبَّلَ غُلاَماً بِشَهْوَةٍ عَذَّبَهُ اَللَّهُ أَلْفَ عَامٍ فِی اَلنَّارِ وَ مَنْ جَامَعَهُ لَمْ یَجِدْ رِیحَ اَلْجَنَّةِ وَ رِیحُهَا یُوجَدُ مِنْ مَسِیرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ إِلاَّ أَنْ یَتُوبَ.

14- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْهُ صلی الله علیه و آله قَالَ: مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أُمَّتِی یَذْکُرُنِی وَ یُصَلِّی عَلَیَّ إِلاَّ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ إِنْ کَانَتْ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ.

14- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: صَدَقَةُ اَلْمُؤْمِنِ تَدْفَعُ عَنْ صَاحِبِهَا آفَاتِ اَلدُّنْیَا وَ فِتْنَةَ اَلْقَبْرِ وَ عَذَابَ یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ .

14- وَ رُوِیَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: صَلاَةُ اَللَّیْلِ سِرَاجٌ لِصَاحِبِهَا فِی ظُلْمَةِ اَلْقَبْرِ وَ قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ یَطْرُدُ اَلشَّیْطَانَ عَنْ قَائِلِهَا.

14- وَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ مَاتَ غَرِیباً مَاتَ شَهِیداً.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَوْتُ غُرْبَةٍ شَهَادَةٌ فَإِذَا اُحْتُضِرَ فَرَمَی بِبَصَرِهِ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ فَلَمْ یَرَ إِلاَّ غَرِیباً وَ ذَکَرَ أَهْلَهُ فَتَنَفَّسَ قَلْبُهُ [فَلَهُ] بِکُلِّ نَفَسٍ تَنَفَّسَهُ یَمْحُو اَللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَیِّئَةٍ وَ یَکْتُبُ لَهُ بِهِ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَ إِذَا مَاتَ مَاتَ شَهِیداً.

14- وَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله اَلْغَرِیبُ إِذَا مَرِضَ فَنَظَرَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ فَلَمْ یَرَ أَحَداً غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.

16- وَ فِی اَلْخَبَرِ مَنْ أَحْرَقَ سَبْعِینَ مُصْحَفاً وَ قَتَلَ سَبْعِینَ مَلَکاً مُقَرَّباً وَ زَنَی بِسَبْعِینَ بِکْراً کَانَ أَقْرَبَ إِلَی اَلنَّجَاةِ مِمَّنْ تَرَکَ اَلصَّلاَةَ مُتَعَمِّداً.

14- وَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله جُلُوسُ سَاعَةٍ عِنْدَ اَلْعَالِمِ فِی مُذَاکَرَةِ اَلْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی مِنْ مِائَةِ أَلْفِ رَکْعَةٍ تَطَوُّعاً وَ مِائَةِ أَلْفِ تَسْبِیحَةٍ وَ مِنْ عَشَرَةِ آلاَفِ فَرَسٍ یَغْزُو بِهَا اَلْمُؤْمِنُ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ.

14- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: إِذَا صَلَّیْتَ اَلصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا صَعِدَتْ وَ لَهَا نُورٌ شَعْشَعَانِیٌّ تُفَتَّحُ لَهَا أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ حَتَّی تَنْتَهِیَ إِلَی اَلْعَرْشِ فَتَشْفَعَ لِصَاحِبِهَا وَ تَقُولَ حَفِظَکَ اَللَّهُ کَمَا حَفِظْتَنِی وَ إِذَا صَلَّیْتَ فِی غَیْرِ وَقْتِهَا صَعِدَتْ مُظْلِمَةً تُغْلَقُ دُونَهَا أَبْوَابُ اَلسَّمَاءِ ثُمَّ تُلَفُّ کَمَا یُلَفُّ اَلثَّوْبُ اَلْخَلَقُ وَ یُضْرَبُ بِهَا وَجْهَ صَاحِبِهَا فَتَقُولُ ضَیَّعَکَ اَللَّهُ کَمَا ضَیَّعْتَنِی.

ص:190

14- وَ رُوِیَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله صَلاَةُ اَللَّیْلِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ وَ حُبُّ اَلْمَلاَئِکَةِ وَ سُنَّةُ اَلْأَنْبِیَاءِ وَ نُورُ اَلْمَعْرِفَةِ وَ أَصْلُ اَلْإِیمَانِ وَ رَاحَةُ اَلْأَبْدَانِ وَ کَرَاهِیَةٌ لِلشَّیْطَانِ وَ سِلاَحٌ عَلَی اَلْأَعْدَاءِ وَ إِجَابَةٌ لِلدُّعَاءِ وَ قَبُولٌ لِلْأَعْمَالِ وَ بَرَکَةٌ فِی اَلرِّزْقِ وَ شَفِیعٌ بَیْنَ صَاحِبِهَا وَ بَیْنَ مَلَکِ اَلْمَوْتِ وَ سِرَاجٌ فِی قَبْرِهِ وَ فِرَاشٌ مِنْ تَحْتِ جَنْبَیْهِ وَ جَوَابُ مُنْکَرٍ وَ نَکِیرٍ وَ مُونِسٌ وَ زَائِرٌ فِی قَبْرِهِ فَإِذَا کَانَ یَوْمُ اَلْقِیَامَةِ کَانَتِ اَلصَّلاَةُ ظِلاًّ عَلَیْهِ وَ تَاجاً عَلَی رَأْسِهِ وَ لِبَاساً عَلَی بَدَنِهِ وَ نُوراً یَسْعَی بَیْنَ یَدَیْهِ وَ سِتْراً بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اَلنَّارِ وَ حُجَّةً لِلْمُؤْمِنِ بَیْنَ یَدَیِ اَللَّهِ تَعَالَی وَ ثِقْلاً فِی اَلْمَوَازِینِ وَ جَوَازاً عَلَی اَلصِّرَاطِ وَ مِفْتَاحاً لِلْجَنَّةِ لِأَنَّ اَلصَّلاَةَ تَکْبِیرٌ وَ تَحْمِیدٌ وَ تَسْبِیحٌ وَ تَمْجِیدٌ وَ تَقْدِیسٌ وَ تَعْظِیمٌ وَ قِرَاءَةٌ وَ دُعَاءٌ وَ أَنَّ أَصْلَ اَلْأَعْمَالِ کُلَّهَا اَلصَّلاَةُ لِوَقْتِهَا.

14- وَ قَالَ علیه السلام اِرْحَمُوا رَحِمَکُمُ اَللَّهُ إِنَّکُمْ أَعْلاَمٌ بَیِّنَةٌ فَالطَّرِیقُ نَهْجٌ إِلَی دَارِ اَلسَّلاَمِ وَ أَنْتُمْ فِی دَارٍ مُسْتَعْتَبٍ عَلَی مَهَلٍ وَ فَرَاغٍ وَ اَلصُّحُفُ مَنْشُورَةٌ وَ اَلْأَقْلاَمُ جَارِیَةٌ وَ اَلْأَبْدَانُ صَحِیحَةٌ وَ اَلْأَلْسُنُ مُطْلَقَةٌ وَ اَلتَّوْبَةُ مَسْمُوعَةٌ وَ اَلْأَعْمَالُ مَقْبُولَةٌ.

14- وَ عَنْ حُذَیْفَةَ بْنِ اَلْیَمَانِ رَفَعَهُ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَنَّ قَوْماً یَجِیئُونَ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ وَ لَهُمْ مِنَ اَلْحَسَنَاتِ أَمْثَالُ اَلْجِبَالِ فَیَجْعَلُهَا اَللَّهُ هَباءً مَنْثُوراً ثُمَّ یُؤْمَرُ بِهِمْ إِلَی اَلنَّارِ فَقَالَ سَلْمَانُ صِفْهُمْ یَا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُمْ قَدْ کَانُوا یَصُومُونَ وَ یُصَلُّونَ وَ یَأْخُذُونَ أُهْبَةً مِنَ اَللَّیْلِ وَ لَکِنَّهُمْ کَانُوا إِذَا عُرِضَ لَهُمْ شَیْءٌ مِنَ اَلْحَرَامِ وَثَبُوا عَلَیْهِ .

14- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله أَلاَ فَاذْکُرُوا هَادِمَ اَللَّذَّاتِ وَ مُنَغِّصَ اَلشَّهَوَاتِ وَ قَاطِعَ اَلْأُمْنِیَّاتِ عِنْدَ اَلْمُشَاوَرَةِ لِلْأَعْمَالِ اَلْقَبِیحَةِ وَ اِسْتَعِینُوا بِاللَّهِ عَلَی أَدَاءِ وَاجِبِ حَقِّهِ وَ مَا لاَ یُحْصَی مِنْ أَعْدَادِ نِعَمِهِ وَ إِحْسَانِهِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً تَفَکَّرَ فَاعْتَبَرَ وَ اِعْتَبَرَ فَأَبْصَرَ فَکَأَنَّ مَا هُوَ کَائِنٌ مِنَ اَلدُّنْیَا عَمَّا قَلِیلٍ لَمْ یَکُنْ وَ کَأَنَّ مَا هُوَ کَائِنٌ مِنَ اَلْآخِرَةِ عَنْ قَلِیلٍ لَمْ یَزَلْ وَ کُلُّ مَعْدُودٍ مُنْتَقَصٌ وَ کُلُّ مُتَوَقَّعٍ آتٍ وَ کُلُّ آتٍ قَرِیبٌ دَانٍ.

14- وَ قَالَ علیه السلام أَلاَ وَ إِنَّ اَلْآخِرَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ وَ اَلدُّنْیَا قَدْ أَدْبَرَتْ وَ لِکُلٍّ مِنْهُمَا بَنُونَ فَکُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ اَلْآخِرَةِ وَ لاَ تَکُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ اَلدُّنْیَا فَإِنَّ کُلَّ وَلَدٍ سَیُلْحَقُ

ص:191

بِأُمِّهِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ وَ إِنَّ اَلْیَوْمَ عَمَلٌ بِلاَ حِسَابٍ وَ غَداً حِسَابٌ بِلاَ عَمَلٍ.

1- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ اَلنِّسَاءَ نَوَاقِصُ اَلْإِیمَانِ وَ اَلْحُظُوظِ وَ نَوَاقِصُ اَلْعُقُولِ فَأَمَّا نُقْصَانُ إِیمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ اَلصَّلاَةِ وَ اَلصَّوْمِ أَیَّامَ حَیْضِهِنَّ وَ أَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِیثُهُنَّ عَلَی اَلْأَنْصَافِ مِنْ مَوَارِیثِ اَلرِّجَالِ لِقَوْلِهِ تَعَالَی لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ اَلْأُنْثَیَیْنِ وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ اَلاِمْرَأَتَیْنِ کَشَهَادَةِ اَلرَّجُلِ اَلْوَاحِدِ فَاتَّقُوا أَشْرَارَ اَلنِّسَاءِ وَ کُونُوا مِنْ خِیَارِهِنَّ عَلَی حَذَرٍ وَ لاَ تُطِیعُوهُنَّ فِی اَلْمَعْرُوفِ حَتَّی لاَ یَطْمَعْنَ فِی اَلْمُنْکَرِ.

1- وَ قَالَ علیه السلام عَجِبْتُ لِلْبَخِیلِ یَسْتَعْجِلُ اَلْفَقْرَ اَلَّذِی هُوَ مِنْهُ هَرَبَ وَ یَفُوتُهُ اَلْغِنَاءُ اَلَّذِی إِیَّاهُ طَلَبَ فَیَعِیشُ فِی اَلدُّنْیَا عَیْشَ اَلْفُقَرَاءِ وَ یُحَاسَبُ فِی اَلْآخِرَةِ حِسَابَ اَلْأَغْنِیَاءِ وَ عَجِبْتُ لِلْمُتَکَبِّرِ اَلَّذِی کَانَ بِالْأَمْسِ نُطْفَةً وَ یَکُونُ غَداً جِیفَةً وَ عَجِبْتُ لِمَنْ شَکَّ فِی اَللَّهِ وَ هُوَ یَرَی خَلْقَ اَللَّهِ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ نَسِیَ اَلْمَوْتَ وَ هُوَ یَرَی مَنْ یَمُوتُ وَ عَجِبْتُ لِمَنْ أَنْکَرَ اَلنَّشْأَةَ اَلْآخِرَةَ وَ هُوَ یَرَی اَلنَّشْأَةَ اَلْأُولَی وَ عَجِبْتُ لِعَامِرِ دَارِ اَلْفَنَاءِ وَ تَارِکِ دَارِ اَلْبَقَاءِ.

1- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ آذَی جَارَهُ حَرَّمَ اَللَّهُ عَلَیْهِ رِیحَ اَلْجَنَّةِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ اَلْمَصِیرُ وَ مَنْ ضَیَّعَ حَقَّ جَارِهِ فَلَیْسَ مِنَّا.

1- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ مَشَی إِلَی ذِی قَرَابَةٍ بِنَفْسِهِ وَ مَالِهِ لِیَصِلَ رَحِمَهُ أَعْطَاهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَجْرَ مِائَةِ شَهِیدٍ وَ لَهُ بِکُلِّ خُطْوَةٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ مُحِیَ عَنْهُ أَرْبَعُونَ أَلْفَ سَیِّئَةٍ وَ رُفِعَ لَهُ مِنَ اَلدَّرَجَاتِ مِثْلُ ذَلِکَ وَ کَانَ کَأَنَّمَا عَبَدَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مِائَةَ سَنَةٍ صَابِراً مُحْتَسِباً وَ مَنْ کَفَی ضَرِیراً حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ اَلدُّنْیَا وَ مَشَی لَهُ فِیهَا حَتَّی یَقْضِیَ لَهُ حَاجَتَهُ أَعْطَاهُ اَللَّهُ بَرَاءَةً مِنَ اَلنِّفَاقِ وَ بَرَاءَةً مِنَ اَلنَّارِ وَ قَضَی لَهُ سَبْعِینَ أَلْفَ حَاجَةٍ مِنْ حَوَائِجِ اَلدُّنْیَا وَ لاَ یَزَالُ یَخُوضُ فِی رَحْمَةِ اَللَّهِ حَتَّی یَرْجِعَ.

14- وَ سُئِلَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَا أَثْقَلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَ مَا أَغْنَی مِنَ اَلْبَحْرِ وَ مَا أَوْسَعُ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ مَا أَحَرُّ مِنَ اَلنَّارِ وَ مَا أَبْرَدُ مِنَ اَلزَّمْهَرِیرِ وَ مَا أَشَدُّ مِنَ اَلْحَجَرِ وَ مَا أَمَرُّ مِنَ اَلسَّمِّ فَقَالَ صلی الله علیه و آله اَلْبُهْتَانُ عَلَی اَلْبَرِیءِ أَثْقَلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْحَقُّ أَوْسَعُ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ قَلْبٌ قَانِعٌ أَغْنَی مِنَ اَلْبَحْرِ وَ سُلْطَانٌ جَائِرٌ أَحَرُّ مِنَ اَلنَّارِ وَ اَلْحَاجَةُ إِلَی

ص:192

اَللَّئِیمِ أَبْرَدُ مِنَ اَلزَّمْهَرِیرِ وَ قَلْبُ اَلْمُنَافِقِ أَشَدُّ مِنَ اَلْحَجَرِ وَ اَلصَّبْرُ عَلَی اَلشِدَّةِ أَمَرُّ مِنَ اَلسَّمِّ .

14- وَ قَالَ علیه السلام سِتَّةُ أَشْیَاءَ حَسَنٌ وَ لَکِنْ مِنْ سِتَّةٍ أَحْسَنُ اَلْعَدْلُ حَسَنٌ وَ هُوَ مِنَ اَلْأُمَرَاءِ أَحْسَنُ وَ اَلصَّبْرُ حَسَنٌ وَ هُوَ مِنَ اَلْفُقَرَاءِ أَحْسَنُ وَ اَلْوَرَعُ حَسَنٌ وَ هُوَ مِنَ اَلْعُلَمَاءِ أَحْسَنُ وَ اَلسَّخَاءُ حَسَنٌ وَ هُوَ مِنَ اَلْأَغْنِیَاءِ أَحْسَنُ وَ اَلتَّوْبَةُ حَسَنَةٌ وَ هِیَ مِنَ اَلشَّابِّ أَحْسَنُ وَ اَلْحَیَاءُ حَسَنٌ وَ هُوَ مِنَ اَلنِّسَاءِ أَحْسَنُ وَ أَمِیرٌ لاَ عَدْلَ لَهُ کَغَیْمٍ لاَ غَیْثَ لَهُ وَ فَقِیرٌ لاَ صَبْرَ لَهُ کَمِصْبَاحٍ لاَ ضَوْءَ لَهُ وَ عَالِمٌ لاَ وَرَعَ لَهُ کَشَجَرَةٍ لاَ ثَمَرَةَ لَهَا وَ غَنِیٌّ لاَ سَخَاءَ لَهُ کَمَکَانٍ لاَ نَبْتَ لَهُ وَ شَابٌّ لاَ تَوْبَةَ لَهُ کَنَهَرٍ لاَ مَاءَ لَهُ وَ اِمْرَأَةٌ لاَ حَیَاءَ لَهَا کَطَعَامٍ لاَ مِلْحَ لَهُ.

14- وَ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله مَنْ تَابَ وَ لَمْ یُغَیِّرْ لِسَانَهُ فَلَیْسَ بِتَائِبٍ وَ مَنْ تَابَ وَ لَمْ یُغَیِّرْ فِرَاشَهُ فَلَیْسَ بِتَائِبٍ وَ مَنْ تَابَ وَ لَمْ یُغَیِّرْ أَعْمَالَهُ فَلَیْسَ بِتَائِبٍ فَإِذَا حَصَّلَ هَذِهِ اَلْخِصَالَ فَهُوَ تَائِبٌ.

14- وَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ: خَلَقَ اَللَّهُ تَعَالَی مَلَکاً تَحْتَ اَلْعَرْشِ یُسَبِّحُهُ بِجَمِیعِ اَللُّغَاتِ اَلْمُخْتَلِفَةِ فَإِذَا کَانَ لَیْلَةُ اَلْجُمُعَةِ أَمَرَهُ أَنْ یَنْزِلَ مِنَ اَلسَّمَاءِ إِلَی اَلدُّنْیَا وَ یَطَّلِعَ إِلَی أَهْلِ اَلْأَرْضِ وَ یَقُولَ یَا أَبْنَاءَ اَلْعِشْرِینَ لاَ تَغُرَّنَّکُمُ اَلدُّنْیَا وَ یَا أَبْنَاءَ اَلثَّلاَثِینَ اِسْمَعُوا وَ عُوا وَ یَا أَبْنَاءَ اَلْأَرْبَعِینَ جِدُّوا وَ اِجْتَهِدُوا وَ یَا أَبْنَاءَ اَلْخَمْسِینَ لاَ عُذْرَ لَکُمْ وَ یَا أَبْنَاءَ اَلسِّتِّینَ مَا ذَا قَدَّمْتُمْ فِی دُنْیَاکُمْ لِآخِرَتِکُمْ وَ یَا أَبْنَاءَ اَلسَّبْعِینَ زَرْعٌ قَدْ دَنَا حَصَادُهُ وَ یَا أَبْنَاءَ اَلثَّمَانِینَ أَطِیعُوا اَللَّهَ فِی أَرْضِهِ وَ یَا أَبْنَاءَ اَلتِّسْعِینَ آنَ لَکُمُ اَلرَّحِیلُ فَتَزَوَّدُوا وَ یَا أَبْنَاءَ اَلْمِائَةِ أَتَتْکُمُ اَلسَّاعَةُ وَ أَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ ثُمَّ یَقُولُ لَوْ لاَ مَشَایِخُ رُکَّعٌ وَ فِتْیَانٌ خُشَّعٌ وَ صِبْیَانٌ رُضَّعٌ لَصُبَّ عَلَیْکُمُ اَلْعَذَابُ صَبّاً.

14- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ لِلَّهِ مَلَکاً یُنَادِی فِی کُلِّ یَوْمٍ تَهَیَّئُوا لِلْمَوْتِ وَ اِجْمَعُوا لِلْفَنَاءِ وَ اِبْنُوا لِلْخَرَابِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ اَلْمَصَائِبِ اِبْتَلاَهُ اَللَّهُ بِکِبَارِهَا.

14- وَ قَالَ علیه السلام لاَ یَکُونُ اَلصَّدِیقُ صَدِیقاً حَتَّی یَحْفَظَ أَخَاهُ فِی ثَلاَثٍ فِی نَکْبَتِهِ

ص:193

وَ غَیْبَتِهِ وَ وَفَاتِهِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام أَصْدِقَاؤُکَ ثَلاَثَةٌ وَ أَعْدَاؤُکَ ثَلاَثَةٌ فَأَصْدِقَاؤُکَ صَدِیقُکَ وَ صَدِیقُ صَدِیقِکَ وَ عَدُوُّ عَدُوِّکَ وَ أَمَّا أَعْدَاؤُکَ فَعَدُوُّکَ وَ عَدُوُّ صَدِیقِکَ وَ صَدِیقُ عَدُوِّکَ.

14- وَ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یَنْظُرُ إِلَی هَذِهِ اَلْأُمَّةِ بِالْعُلَمَاءِ وَ اَلْفُقَرَاءِ فَقَالَ اَلْعُلَمَاءُ وَرَثَتِی وَ اَلْفُقَرَاءُ أَحِبَّائِی وَ خَلَقَ اَللَّهُ اَلْخَلْقَ مِنْ طِینِ اَلْأَرْضِ وَ خَلَقَ اَلْأَنْبِیَاءَ وَ اَلْفُقَرَاءَ مِنْ طِینِ اَلْجَنَّةِ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ یَکُونَ فِی عَهْدِ اَللَّهِ فَلْیُکْرِمِ اَلْفُقَرَاءَ.

14- وَ قَالَ علیه السلام سِرَاجُ اَلْأَغْنِیَاءِ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ اَلْفُقَرَاءُ وَ لَوْ لاَ اَلْفُقَرَاءُ لَهَلَکَ اَلْأَغْنِیَاءُ وَ مَثَلُ اَلْفُقَرَاءِ مَعَ اَلْأَغْنِیَاءِ کَمَثَلِ عَصًا فِی یَدِ أَعْمَی.

14- وَ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لَعَنَ اَللَّهُ مَنْ أَکْرَمَ اَلْغَنِیَّ لِغِنَاهُ وَ لَعَنَ اَللَّهُ مَنْ أَهَانَ اَلْفَقِیرَ لِفَقْرِهِ وَ لاَ یَفْعَلُ هَذَا إِلاَّ مُنَافِقٌ وَ مَنْ أَکْرَمَ اَلْغَنِیَّ لِغِنَاهُ وَ أَهَانَ اَلْفَقِیرَ لِفَقْرِهِ سُمِّیَ فِی اَلسَّمَاوَاتِ عَدُوَّ اَللَّهِ وَ عَدُوَّ اَلْأَنْبِیَاءِ لاَ یُسْتَجَابُ لَهُ دَعْوَةٌ وَ لاَ یُقْضَی لَهُ حَاجَةٌ.

14- وَ قَالَ علیه السلام اَلْفَقْرُ ذُلٌّ فِی اَلدُّنْیَا وَ فَخْرٌ فِی اَلْآخِرَةِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام اَلْمَنَّانُ عَلَی اَلْفُقَرَاءِ مَلْعُونٌ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ وَ اَلْمَنَّانُ عَلَی أَبَوَیْهِ وَ إِخْوَتِهِ وَ أَخَوَاتِهِ بَعِیدٌ مِنَ اَلرَّحْمَةِ وَ بَعِیدٌ مِنَ اَلْمَلاَئِکَةِ قَرِیبٌ مِنَ اَلنَّارِ لاَ یُسْتَجَابُ لَهُ دَعْوَةٌ وَ لاَ یُقْضَی لَهُ حَاجَةٌ وَ لاَ یَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَیْهِ فِی اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةِ.

14- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ آذَی مُؤْمِناً فَقِیراً بِغَیْرِ حَقٍّ فَکَأَنَّمَا هَدَمَ مَکَّةَ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَ اَلْبَیْتَ اَلْمَعْمُورَ وَ کَأَنَّمَا قَتَلَ أَلْفَ مَلَکٍ مِنَ اَلْمُقَرَّبِینَ.

14- وَ قَالَ علیه السلام حُرْمَةُ اَلْمُؤْمِنِ اَلْفَقِیرِ أَعْظَمُ عِنْدَ اَللَّهِ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِینَ وَ اَلْمَلاَئِکَةِ وَ اَلْجِبَالِ وَ مَا فِیهَا.

1- وَ عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ: اَلْفُتُوَّةُ أَرْبَعَةٌ اَلتَّوَاضُعُ مَعَ اَلدَّوْلَةِ وَ اَلْعَفْوُ مَعَ اَلْقُدْرَةِ وَ اَلنَّصِیحَةُ مَعَ اَلْعَدَاوَةِ وَ اَلْعَطِیَّةُ بِلاَ مِنَّةٍ.

1- وَ قَالَ علیه السلام أَکْثَرُ مَا یُدْخِلُ اَلنَّاسَ اَلْجَنَّةَ تَقْوَی اَللَّهِ وَ حُسْنُ اَلْخُلُقِ وَ خَیْرُ مَا أُعْطِیَ اَلْإِنْسَانُ اَلْخُلُقُ اَلْحَسَنُ وَ خَیْرُ اَلزَّادِ مَا صَحِبَهُ اَلتَّقْوَی وَ خَیْرُ اَلْقَوْلِ مَا صَدَّقَهُ اَلْفِعْلُ.

1- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ فَعَلَ خَمْسَةَ أَشْیَاءَ فَلاَ بُدَّ لَهُ مِنْ خَمْسَةٍ وَ لاَ بُدَّ لِصَاحِبِ اَلْخَمْسَةِ مِنَ اَلنَّارِ اَلْأُولَی مَنْ شَرِبَ اَلْمُثَلَّثَ فَلاَ بُدَّ لَهُ مِنْ شُرْبِ اَلْخَمْرِ وَ لاَ بُدَّ لِشَارِبِ اَلْخَمْرِ مِنَ اَلنَّارِ اَلثَّانِی مَنْ لَبِسَ

ص:194

اَلثِّیَابَ اَلْفَاخِرَةَ فَلاَ بُدَّ لَهُ مِنَ اَلْکِبْرِ وَ لاَ بُدَّ لِصَاحِبِ اَلْکِبْرِ مِنَ اَلنَّارِ اَلثَّالِثُ مَنْ جَلَسَ عَلَی بِسَاطِ اَلسُّلْطَانِ فَلاَ بُدَّ أَنْ یَتَکَلَّمَ بِهَوَی اَلسُّلْطَانِ وَ لاَ بُدَّ لِصَاحِبِ اَلْهَوَی مِنَ اَلنَّارِ اَلرَّابِعُ مَنْ جَالَسَ اَلنِّسَاءَ فَلاَ بُدَّ لَهُ مِنَ اَلزِّنَاءِ وَ لاَ بُدَّ لِلزَّانِی مِنَ اَلنَّارِ اَلْخَامِسُ مَنْ بَاعَ وَ اِشْتَرَی مِنْ غَیْرِ فِقْهٍ فَلاَ بُدَّ لَهُ مِنَ اَلرِّبَا وَ لاَ بُدَّ لِآکِلِ اَلرِّبَا مِنَ اَلنَّارِ .

1- وَ قَالَ علیه السلام اَلْحُرْمَةُ مِنَ اَلْفَاسِقِ مُحَالٌ وَ اَلشَّفَقَةُ مِنَ اَلْعَدُوِّ مُحَالٌ وَ اَلنَّصِیحَةُ مِنَ اَلْحَاسِدِ مُحَالٌ وَ اَلْهَیْبَةُ مِنَ اَلْفَقِیرِ مُحَالٌ وَ اَلْوَفَاءُ مِنَ اَلْمَرْأَةِ مُحَالٌ.

1- وَ قَالَ علیه السلام مَنْ مَشَی فِی طَلَبِ اَلْعِلْمِ خُطْوَتَیْنِ وَ جَلَسَ عِنْدَ اَلْعَالِمِ سَاعَتَیْنِ وَ سَمِعَ مِنَ اَلْمُعَلِّمِ کَلِمَتَیْنِ أَوْجَبَ اَللَّهُ لَهُ جَنَّتَیْنِ کَمَا قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ .

6- وَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: لاَ یَکْمُلُ إِیمَانُ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ حَتَّی یَکُونَ فِیهِ أَرْبَعُ خِصَالٍ یُحَسِّنُ خُلُقَهُ وَ یُصْلِحُ نَفْسَهُ وَ یُمْسِکُ اَلْفُضُولَ مِنْ قَوْلِهِ وَ یُخْرِجُ اَلْفَضْلَ عَنْ مَالِهِ.

6- وَ عَنِ اَلصَّادِقِ ع قَالَ إِنَّ اَللَّهَ یُحِبُّ اَلْجَمَالَ وَ اَلتَّجَمُّلَ وَ یَکْرَهُ اَلْبُؤْسَ وَ اَلتَّبَاؤُسَ وَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَنْعَمَ عَلَی عَبْدِهِ نِعْمَةً یُحِبُّ أَنْ یَرَی أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَیْهِ قِیلَ وَ کَیْفَ ذَلِکَ قَالَ یُنَظِّفُ ثَوْبَهُ وَ یُطَیِّبُ رِیحَهُ وَ یُحَسِّنُ دَارَهُ وَ یَکْنُسُ أَفْنِیَتَهُ حَتَّی إِنَّ اَلسِّرَاجَ قَبْلَ مَغِیبِ اَلشَّمْسِ یَنْفِی اَلْفَقْرَ وَ یَزِیدُ فِی اَلرِّزْقِ .

6- وَ عَنِ اَلصَّادِقِ ع قَالَ: مَا کَانَ وَ لاَ یَکُونُ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ إِلاَّ وَ لَهُ جَارٌ یُؤْذِیهِ.

6- وَ قَالَ علیه السلام إِنَّ اَلرَّجُلَ لَیَمُوتُ وَالِدَاهُ وَ هُوَ عَاقٌّ لَهُمَا فَیَدْعُو اَللَّهَ لَهُمَا مِنْ بَعْدِهِمَا فَیَکْتُبُهُ مِنَ اَلْبَارِّینَ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَا أَبَا أَیُّوبَ أَ لاَ أَدُلُّکَ عَلَی عَمَلٍ یُرْضِی اَللَّهَ قَالَ بَلَی یَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ فَأَصْلِحْ بَیْنَ اَلنَّاسِ إِذَا تَفَاسَدُوا وَ حَبِّبْ بَیْنَهُمْ إِذَا تَبَاغَضُوا .

14- وَ قَالَ علیه السلام لَأُخْبِرَنَّکُمْ عَلَی مَنْ تَحْرُمُ اَلنَّارُ عَلَیْهِ غَداً عَلَی کُلِّ هَیِّنٍ لَیِّنٍ قَرِیبٍ سَهْلٍ.

14- وَ قَالَ علیه السلام خَمْسُ کَلِمَاتٍ فِی اَلتَّوْرَاةِ وَ یَنْبَغِی أَنْ تُکْتَبَ بِمَاءِ اَلذَّهَبِ أَوَّلُهَا حَجَرُ اَلْغَصْبِ فِی اَلدَّارِ رَهْنٌ عَلَی خَرَابِهَا وَ اَلْغَالِبُ بِالظُّلْمِ هُوَ اَلْمَغْلُوبُ وَ مَا ظَفِرَ مَنْ ظَفِرَ اَلْإِثْمُ بِهِ وَ مِنْ أَقَلِّ حَقِّ اَللَّهِ عَلَیْکَ أَنْ لاَ تَسْتَعِینَ بِنِعَمِهِ عَلَی مَعَاصِیهِ-

ص:195

وَ وَجْهُکَ مَاءٌ جَامِدٌ یَقْطُرُ عِنْدَ اَلسُّؤَالِ فَانْظُرْ عِنْدَ مَنْ تُقَطِّرُهُ.

14- وَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله ثَلاَثَةٌ یَسْتَغْفِرُ لَهُمُ اَلسَّمَاوَاتُ وَ اَلْأَرْضُ وَ اَلْمَلاَئِکَةُ وَ اَللَّیْلُ وَ اَلنَّهَارُ اَلْعُلَمَاءُ وَ اَلْمُتَعَلِّمُونَ وَ اَلْأَسْخِیَاءُ وَ ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ اَلْمَرِیضُ وَ اَلتَّائِبُ وَ اَلسَّخِیُّ وَ ثَلاَثَةٌ لاَ تَمَسُّهُمُ اَلنَّارُ اَلْمَرْأَةُ اَلْمُطِیعَةُ لِزَوْجِهَا وَ اَلْوَلَدُ اَلْبَارُّ لِوَالِدَیْهِ وَ اَلسَّخِیُّ یُحَسِّنُ خُلُقَهُ وَ ثَلاَثَةٌ مَعْصُومُونَ مِنْ إِبْلِیسَ وَ جُنُودِهِ اَلذَّاکِرُونَ لِلَّهِ وَ اَلْبَاکُونَ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ وَ اَلْمُسْتَغْفِرُونَ بِالْأَسْحَارِ وَ ثَلاَثَةٌ رَفَعَ اَللَّهُ عَنْهُمُ اَلْعَذَابَ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ اَلرَّاضِی بِقَضَاءِ اَللَّهِ وَ اَلنَّاصِحُ لِلْمُسْلِمِینَ وَ اَلدَّالُّ عَلَی اَلْخَیْرِ وَ ثَلاَثَةٌ عَلَی کَثِیبِ اَلْمِسْکِ اَلْأَذْفَرِ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ لاَ یَهُولُهُمْ فَزَعٌ وَ لاَ یَنَالُهُمْ حِسَابٌ رَجُلٌ قَرَأَ اَلْقُرْآنَ اِبْتِغَاءَ وَجْهِ اَللَّهِ وَ رَجُلٌ أَمَّ بِقَوْمٍ وَ هُمْ عَنْهُ رَاضُونَ وَ رَجُلٌ أَذَّنَ فِی مَسْجِدٍ اِبْتِغَاءَ وَجْهِ اَللَّهِ وَ ثَلاَثَةٌ یَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ . . . بِغَیْرِ حِسابٍ رَجُلٌ یَغْسِلُ قَمِیصَهُ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ بَدَلٌ وَ رَجُلٌ لَمْ یَطْبَخْ عَلَی مَطْبَخٍ قِدْرَیْنِ وَ رَجُلٌ کَانَ عِنْدَهُ قُوتُ یَوْمٍ فَلَمْ یَهُمَّ لِغَدٍ وَ ثَلاَثَةٌ یَدْخُلُونَ اَلنَّارَ بِغَیْرِ حِسَابَ أَشْمَطُ زَانٍ وَ عَاقُّ اَلْوَالِدَیْنِ وَ مُدْمِنُ اَلْخَمْرِ.

17- قِیلَ دَخَلَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ أَدْهَمَ اَلْبَصْرَةَ فَاجْتَمَعَ اَلنَّاسُ إِلَیْهِ وَ قَالُوا یَا أَبَا إِسْحَاقَ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَی- اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ وَ نَحْنُ نَدْعُو فَلاَ یُسْتَجَابُ لَنَا قَالَ یَا أَهْلَ اَلْبَصْرَةِ لِأَنَّ قُلُوبَکُمْ قَدْ صَارَتْ فِی عَشَرَةٍ أَوَّلُهَا عَرَفْتُمُ اَللَّهَ فَلَمْ تُؤَدُّوا حَقَّهُ اَلثَّانِی قَرَأْتُمْ کِتَابَ اَللَّهِ فَلَمْ تَعْمَلُوا بِهِ اَلثَّالِثُ قُلْتُمْ نُحِبُّ رَسُولَ اَللَّهِ وَ تَرَکْتُمُ سُنَّتَهُ اَلرَّابِعُ قُلْتُمْ إِنَّ اَلشَّیْطَانَ لَنَا عَدُوٌّ فَوَافَقْتُمُوهُ اَلْخَامِسُ قُلْتُمْ نُحِبُّ اَلْجَنَّةَ وَ لَمْ تَعْمَلُوا لَهَا اَلسَّادِسُ قُلْتُمْ إِنَّ اَلْمَوْتَ حَقٌّ وَ لَمْ تَتَهَیَّئُوا لَهُ اَلسَّابِعُ اِنْتَبَهْتُمْ مِنَ اَلنَّوْمِ فَاشْتَغَلْتُمْ بِاغْتِیَابِ إِخْوَانِکُمْ اَلثَّامِنُ أَکَلْتُمْ نِعْمَةَ اَللَّهِ فَلَمْ تُؤَدُّوا شُکْرَهَا اَلتَّاسِعُ قُلْتُمْ نَخَافُ مِنَ اَلنَّارِ وَ لَمْ تَهْرَبُوا مِنْهَا اَلْعَاشِرُ دَفَنْتُمْ مَوْتَاکُمْ فَلَمْ تَعْتَبِرُوا بِهِمْ.

1- قِیلَ نَادَی أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام أَهْلَ اَلْقُبُورِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِینَ وَ اَلْمُؤْمِنَاتِ فَقَالَ اَلسَّلاَمُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ فَسَمِعْنَا صَوْتاً یَقُولُ وَ عَلَیْکُمُ اَلسَّلاَمُ وَ رَحْمَةُ اَللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ نُخْبِرُکُمْ بِأَخْبَارِنَا أن [أَمْ] تُخْبِرُونَّا بِأَخْبَارِکُمْ قَالَ أَخْبِرْنَا بِأَخْبَارِکُمْ یَا أَمِیرَ اَلْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ أَزْوَاجُکُمْ قَدْ تَزَوَّجُوا وَ أَمْوَالُکُمْ قَسَّمَهَا

ص:196

وُرَّاثُکُمْ وَ حُشِرَ فِی اَلْیَتَامَی أَوْلاَدُکُمْ وَ اَلْمَنَازِلُ اَلَّتِی شَیَّدْتُمْ وَ بَنَیْتُمْ سَکَنَهَا أَعْدَاؤُکُمْ فَمَا أَخْبَارُکُمْ فَأَجَابَهُ مُجِیبٌ قَدْ تَخَرَّقَتِ اَلْأَکْفَانُ وَ اِنْتَشَرَتِ اَلشُّعُورُ وَ تَقَطَّعَتِ اَلْجُلُودُ وَ سَالَتِ اَلْأَحْدَاقُ عَلَی اَلْخُدُودِ وَ تَنَازَلَتِ اَلْمَنَاخِرُ وَ اَلْأَفْوَاهُ بِالْقَیْحِ وَ اَلصَّدِیدِ وَ مَا قَدَّمْنَاهُ وَجَدْنَاهُ وَ مَا أَنْفَقْنَاهُ رَبِحْنَاهُ وَ مَا خَلَّفْنَاهُ خَسِرْنَاهُ نَحْنُ مُرْتَهَنُونَ بِالْأَعْمَالِ نَرْجُو مِنَ اَللَّهِ اَلْغُفْرَانَ بِالْکَرَمِ وَ اَلاِمْتِنَانِ .

الباب الثالث و الخمسون فی العقل و أن به النجاة

14- عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی خَلَقَ اَلْعَقْلَ مِنْ نُورٍ مَخْزُونٍ فِی سَابِقِ عِلْمِهِ اَلَّذِی لَمْ یَطَّلِعْ عَلَیْهِ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ وَ لاَ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ فَجَعَلَ اَلْعِلْمَ نَفْسَهُ وَ اَلْفَهْمَ رُوحَهُ وَ اَلزُّهْدَ رَأْسَهُ وَ اَلْحَیَاءَ عَیْنَهُ وَ اَلحِکْمَةَ لِسَانَهُ وَ اَلرَّأْفَةَ هَمَّهُ وَ اَلرَّحْمَةَ قَلْبَهُ ثُمَّ إِنَّهُ حَشَاهُ وَ قَوَّاهُ بِعَشَرَةِ أَشْیَاءَ اَلْیَقِینِ وَ اَلْإِیمَانِ وَ اَلصِّدْقِ وَ اَلسَّکِینَةِ وَ اَلْوَقَارِ وَ اَلرِّفْقِ وَ اَلتَّقْوَی وَ اَلْإِخْلاَصِ وَ اَلْعَطِیَّةِ وَ اَلْقُنُوعِ وَ اَلتَّسْلِیمِ وَ اَلرِّضَا وَ اَلشُّکْرِ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ لَهُ تَکَلَّمْ فَتَکَلَّمَ فَقَالَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِی لَیْسَ لَهُ ضِدٌّ وَ لاَ مِثْلٌ وَ لاَ شَبِیهٌ وَ لاَ کُفْوٌ وَ لاَ عَدِیلٌ اَلَّذِی کُلُّ شَیْءٍ لِعَظَمَتِهِ خَاضِعٌ ذَلِیلٌ فَقَالَ اَللَّهُ تَعَالَی وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً أَحْسَنَ مِنْکَ وَ لاَ أَطْوَعَ لِی مِنْکَ وَ لاَ أَرْفَعَ وَ لاَ أَشْرَفَ مِنْکَ وَ لاَ أَعَزَّ عَلَیَّ مِنْکَ بِکَ أُوَحَّدُ وَ بِکَ أُعْبَدُ وَ بِکَ أُدْعَی وَ بِکَ أُرْتَجَی وَ بِکَ أُخَافُ وَ بِکَ أُبْتَغَی وَ بِکَ أُحْذَرُ وَ بِکَ اَلثَّوَابُ وَ بِکَ اَلْعِقَابُ فَخَرَّ اَلْعَقْلُ عِنْدَ ذَلِکَ سَاجِداً وَ کَانَ فِی سُجُودِهِ أَلْفَ عَامٍ فَقَالَ تَعَالَی اِرْفَعْ رَأْسَکَ وَ سَلْ تُعْطَ وَ اِشْفَعْ تُشَفَّعْ فَرَفَعَ اَلْعَقْلُ رَأْسَهُ فَقَالَ إِلَهِی أَسْأَلُکَ أَنْ تُشَفِّعَنِی فِیمَنْ جَعَلْتَنِی فِیهِ فَقَالَ اَللَّهُ تَعَالَی لِلْمَلاَئِکَةِ أُشْهِدُکُمْ أَنِّی قَدْ شَفَّعْتُهُ فِیمَنْ خَلَقْتُهُ فِیهِ.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لاَ یَکُونُ اَلْعَاقِلُ مُؤْمِناً حَتَّی تَجْتَمِعَ فِیهِ عَشْرُ خِصَالٍ اَلْخَیْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ وَ اَلشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ یَسْتَکْثِرُ قَلِیلَ اَلْخَیْرِ مِنْ غَیْرِهِ وَ یَسْتَقِلُّ کَثِیرَ اَلْخَیْرِ مِنْ نَفْسِهِ لاَ یَسْأَمُ مِنْ طَلَبِ اَلْعِلْمِ طُولَ عُمُرِهِ وَ لاَ یَتَبَرَّمُ لِطَلَبِ اَلْحَوَائِجِ مِنْ قِبَلِهِ اَلذُّلُّ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنْ اَلْعِزِّ وَ اَلْفَقْرُ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ اَلْغِنَی نَصِیبُهُ مِنَ اَلدُّنْیَا اَلْقُوتُ-

ص:197

وَ اَلْعَاشِرُ لاَ یَرَی أَحَداً إِلاَّ قَالَ هُوَ خَیْرٌ مِنِّی وَ أَتْقَی.

1- وَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام اَلْعَقْلُ وِلاَدَةٌ وَ اَلْعِلْمُ إِفَادَةٌ وَ مُجَالَسَةُ اَلْعُلَمَاءِ زِیَادَةٌ.

16- وَ رُوِیَ أَنَّ جَبْرَائِیلَ ع هَبَطَ إِلَی آدَمَ فَقَالَ یَا أَبَا اَلْبَشَرِ أُمِرْتُ أَنْ أُخَیِّرَکَ بَیْنَ ثَلاَثٍ فَاخْتَرْ مِنْهُنَّ وَاحِدَةً وَ دَعِ اِثْنَتَیْنِ فَقَالَ لَهُ آدَمُ وَ مَا هُنَّ فَقَالَ اَلْعَقْلُ وَ اَلْحَیَاءُ وَ اَلْإِیمَانُ فَقَالَ آدَمُ قَدْ اِخْتَرْتُ اَلْعَقْلَ قَالَ فَقَالَ جَبْرَائِیلُ لِلْإِیمَانِ وَ اَلْحَیَاءِ اِرْحَلاَ فَقَالاَ أُمِرْنَا أَنْ لاَ نُفَارِقَ اَلْعَقْلَ. قال المصنف ره لکل أدب ینبوع و أمیر الفضل و ینبوع الأدب العقل جعله الله لمعرفته و للدین أصلا و للملک و الدنیا عمادا و للسلامة من المهلکات معقلا فأوجب لهم التکلیف بإکماله و جعل أمر الدنیا مدبرا به و ألف به بین خلقه مع اختلافهم و تباین أغراضهم و مقاصدهم و ما استودع الله تعالی أحدا عقلا إلا استنقذه به یوما و العقل أصدق مشیر و أنصح خلیل و خیر جلیس و نعم وزیر و خیر المواهب العقل و شرها الجهل قال بعضهم شعرا- إذا تم عقل المرء تمت أموره و تمت أیادیه و تم ثناؤه

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله اَلْعَقْلُ نُورٌ فِی اَلْقَلْبِ یُفَرَّقُ بِهِ بَیْنَ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ.

16- وَ جَاءَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی لِیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَیًّا قَالَ یَعْنِی مَنْ کَانَ عَاقِلاً.

14- وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله أَعْقَلُ اَلنَّاسِ أَفْضَلُهُمْ وَ مَنْ لَمْ یَکُنْ عَقْلُهُ أَغْلَبَ خِصَالِ اَلْخَیْرِ فِیهِ کَانَ حَقُّهُ فِی أَغْلَبِ خِصَالِ اَلشَّرِّ فِیهِ وَ کُلُّ شَیْءٍ إِذَا کَثُرَ رَخُصَ إِلاَّ اَلْعَقْلَ إِذَا کَثُرَ غَلاَ وَ اَلْعَقْلُ اَلصَّحِیحُ مَا حُصِّلَتْ بِهِ اَلْجَنَّةُ وَ اَلْعَاقِلُ یَأْلَفُ اَلْعَاقِلَ وَ اَلْجَاهِلُ یَأْلَفُ اَلْجَاهِلَ. و لقد أحسن من قال شعرا- إذا لم یکن للمرء عقل یزینه

14- وَ قَالَ: إِنَّهُ إِذَا سَتَرَ اَللَّهُ عَبْداً حَصَرَ عَلَیْهِ اَلْعِلْمَ وَ اَلْأَدَبَ وَ لاَ یَزَالُ اَلْمَرْءُ فِی صِحَّةٍ مِنْ عَقْلِهِ وَ دِینِهِ مَا لَمْ یَشْرَبْ مُسْکِراً وَ فِی صِحَّةٍ مِنْ مُرُوءَتِهِ مَا لَمْ یَفْعَلِ اَلزَّلاَّتِ وَ فِی صِحَّةٍ مِنْ أَمَانَتِهِ مَا لَمْ یَقْبَلْ وَصِیَّةً وَ یُسْتَوْدَعْ وَدِیعَةً وَ فِی صِحَّةٍ مِنْ فَضْلِهِ مَا لَمْ یَؤُمَّ قَوْماً أَوْ یَرْقَ مِنْبَراً وَ أَشْرَافُ اَلنَّاسِ اَلْعُلَمَاءُ وَ سَادَاتُهُمْ اَلْمُتَّقُونَ وَ مُلُوکُهُمْ

ص:198

اَلزُّهَّادُ وَ سُخْفُ مَنْطِقِ اَلْمَرْءِ یَدُلُّ عَلَی قِلَّةِ عَقْلِهِ.

2- وَ رُوِیَ أَنَّ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ ع قَالَ فِی خُطْبَةٍ لَهُ اِعْلَمُوا أَنَّ اَلْعَقْلَ حِرْزٌ وَ اَلْحِلْمَ زِینَةٌ وَ اَلْوَفَاءَ مُرُوَّةٌ وَ اَلْعَجَلَةَ سَفَهٌ وَ اَلسَّفَهَ ضَعْفٌ وَ مُجَالَسَةَ أَهْلِ اَلدُّنْیَا شَیْنٌ وَ مُخَالَطَةَ أَهْلِ اَلْفُسُوقِ رِیبَةٌ وَ مَنِ اِسْتَخَفَّ بِإِخْوَانِهِ فَسَدَتْ مُرُوءَتُهُ وَ لاَ یَهْلِکُ إِلاَّ اَلْمُرْتَابُونَ وَ یَنْجُو اَلْمُهْتَدُونَ اَلَّذِینَ لَمْ یَتَّهِمُوا اَللَّهَ فِی آجَالِهِمْ طَرْفَةَ عَیْنٍ وَ لاَ فِی أَرْزَاقِهِمْ فَمُرُوَّتُهُمْ کَامِلَةٌ وَ حَیَاؤُهُمْ کَامِلٌ یَصْبِرُونَ حَتَّی یَأْتِیَ لَهُمُ اَللَّهُ بِرِزْقٍ وَ لاَ یَبِیعُونَ شَیْئاً مِنْ دِینِهِمْ وَ مُرُوَّاتِهِمْ بِشَیْءٍ مِنَ اَلدُّنْیَا وَ لاَ یَطْلُبُونَ مِنْهُ شَیْئاً مِنْهَا بِمَعَاصِی اَللَّهِ وَ مِنْ عَقْلِ اَلْمَرْءِ مُرُوَّتُهُ أَنْ یُسْرِعَ إِلَی قَضَاءِ حَوَائِجِ إِخْوَانِهِ وَ إِنْ لَمْ یُنْزِلُوهَا بِهِ وَ اَلْعَقْلُ أَفْضَلُ مَا وَهَبَهُ اَللَّهُ تَعَالَی لِلْعَبْدِ إِذْ بِهِ نَجَاتُهُ فِی اَلدُّنْیَا مِنْ آفَاتِهَا وَ سَلاَمَتُهُ فِی اَلْآخِرَةِ مِنْ عَذَابِهَا.

14- وَ قِیلَ إِنَّهُمْ وَصَفُوا رَجُلاً عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله بِحُسْنِ عِبَادَتِهِ فَقَالَ اُنْظُرُوا إِلَی عَقْلِهِ فَإِنَّمَا یُجْزَی اَلْعِبَادُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ عَلَی قَدْرِ عُقُولِهِمْ وَ حُسْنُ اَلْأَدَبِ دَلِیلٌ عَلَی صِحَّةِ اَلْعَقْلِ .

الباب الرابع و الخمسون فیما سأل رسول الله صلی الله علیه و آله ربه لیلة المعراج

14- رُوِیَ عَنْ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ علیه السلام أَنَّ اَلنَّبِیَّ صلی الله علیه و آله سَأَلَ رَبَّهُ سُبْحَانَهُ لَیْلَةَ اَلْمِعْرَاجِ فَقَالَ یَا رَبِّ أَیُّ اَلْأَعْمَالِ أَفْضَلُ فَقَالَ اَللَّهُ تَعَالَی لَیْسَ شَیْءٌ أَفْضَلَ عِنْدِی مِنَ اَلتَّوَکُّلِ عَلَیَّ وَ اَلرِّضَا بِمَا قَسَمْتُ یَا مُحَمَّدُ وَجَبَتْ مَحَبَّتِی لِلْمُتَحَابِّینَ فِیَّ وَ وَجَبَتْ مَحَبَّتِی لِلْمُتَعَاطِفِینَ فِیَّ وَ وَجَبَتْ مَحَبَّتِی لِلْمُتَوَاصِلِینَ فِیَّ وَ وَجَبَتْ مَحَبَّتِی لِلْمُتَوَکِّلِینَ عَلَیَّ وَ لَیْسَ لِمَحَبَّتِی عِلْمٌ وَ لاَ غَایَةٌ وَ لاَ نِهَایَةٌ وَ کُلَّمَا رَفَعْتُ لَهُمْ عِلْماً وَضَعْتُ لَهُمْ عِلْماً أُولَئِکَ اَلَّذِینَ نَظَرُوا إِلَی اَلْمَخْلُوقِینَ بِنَظَرِی إِلَیْهِمْ وَ لَمْ یَرْفَعُوا اَلْحَوَائِجَ إِلَی اَلْخَلْقِ بُطُونُهُمْ خَفِیفَةٌ مِنْ أَکْلِ اَلْحَرَامِ نَعِیمُهُمْ فِی اَلدُّنْیَا ذِکْرِی وَ مَحَبَّتِی وَ رِضَائِی عَنْهُمْ یَا أَحْمَدُ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَکُونَ أَوْرَعَ اَلنَّاسِ فَازْهَدْ فِی اَلدُّنْیَا وَ اِرْغَبْ فِی اَلْآخِرَةِ فَقَالَ إِلَهِی کَیْفَ أَزْهَدُ فِی اَلدُّنْیَا فَقَالَ خُذْ مِنَ اَلدُّنْیَا حَفْناً مِنَ اَلطَّعَامِ وَ اَلشَّرَابِ وَ اَللِّبَاسِ وَ لاَ تَدَّخِرْ لِغَدٍ وَ دُمْ عَلَی ذِکْرِی فَقَالَ یَا رَبِّ کَیْفَ

ص:199

أَدُومُ عَلَی ذِکْرِکَ فَقَالَ بِالْخَلْوَةِ عَنِ اَلنَّاسِ وَ بُغْضِکَ اَلْحُلْوَ وَ اَلْحَامِضَ وَ فَرَاغِ بَطْنِکَ وَ بَیْتِکَ مِنَ اَلدُّنْیَا یَا أَحْمَدُ اِحْذَرْ أَنْ تَکُونَ مِثْلَ اَلصَّبِیِّ إِذَا نَظَرَ إِلَی اَلْأَخْضَرِ وَ اَلْأَصْفَرِ وَ إِذَا أُعْطِیَ شَیْئاً مِنَ اَلْحُلْوِ وَ اَلْحَامِضِ اِغْتَرَّ بِهِ فَقَالَ یَا رَبِّ دُلَّنِی عَلَی عَمَلٍ أَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَیْکَ قَالَ اِجْعَلْ لَیْلَکَ نَهَاراً وَ نَهَارَکَ لَیْلاً قَالَ یَا رَبِّ کَیْفَ ذَلِکَ قَالَ اِجْعَلْ نَوْمَکَ صَلاَةً وَ طَعَامَکَ اَلْجُوعَ - یَا أَحْمَدُ وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی مَا مِنْ عَبْدٍ ضَمِنَ لِی بِأَرْبَعِ خِصَالٍ إِلاَّ أَدْخَلْتُهُ اَلْجَنَّةَ یَطْوِی لِسَانَهُ فَلاَ یَفْتَحُهُ إِلاَّ بِمَا یَعْنِیهِ وَ یَحْفَظُ قَلْبَهُ مِنَ اَلْوَسْوَاسِ وَ یَحْفَظُ عِلْمِی وَ نَظَرِی إِلَیْهِ وَ یَکُونُ قُرَّةُ عَیْنَیْهِ اَلْجُوعَ یَا أَحْمَدُ لَوْ ذُقْتَ حَلاَوَةَ اَلْجُوعِ وَ اَلصَّمْتِ وَ اَلْخَلْوَةِ وَ مَا وَرِثُوا مِنْهَا قَالَ یَا رَبِّ مَا مِیرَاثُ اَلْجُوعِ قَالَ اَلحِکْمَةُ وَ حِفْظُ اَلْقَلْبِ وَ اَلتَّقَرُّبُ إِلَیَّ وَ اَلْحُزْنُ اَلدَّائِمُ وَ خِفَّةُ اَلْمَئُونَةِ بَیْنَ اَلنَّاسِ وَ قَوْلُ اَلْحَقِّ وَ لاَ یُبَالِی عَاشَ بِیُسْرٍ أَمْ بِعُسْرٍ یَا أَحْمَدُ هَلْ تَدْرِی بِأَیِّ وَقْتٍ یَتَقَرَّبُ اَلْعَبْدُ إِلَیَّ قَالَ [لاَ یَا رَبِّ قَالَ] إِذَا کَانَ جَائِعاً أَوْ سَاجِداً یَا أَحْمَدُ عَجِبْتُ مِنْ ثَلاَثَةِ عَبِیدٍ عَبْدٍ دَخَلَ فِی اَلصَّلاَةِ وَ هُوَ یَعْلَمُ إِلَی مَنْ یَرْفَعُ یَدَیْهِ وَ قُدَّامَ مَنْ هُوَ وَ هُوَ یَنْعُسُ وَ عَجِبْتُ مِنْ عَبْدٍ لَهُ قُوتُ یَوْمٍ مِنَ اَلْحَشِیشِ أَوْ غَیْرِهِ وَ هُوَ یَهْتَمُّ لِغَدٍ وَ عَجِبْتُ مِنْ عَبْدٍ لاَ یَدْرِی أَنِّی رَاضٍ عَنْهُ أَوْ سَاخِطٌ عَلَیْهِ وَ هُوَ یَضْحَکُ یَا أَحْمَدُ إِنَّ فِی اَلْجَنَّةِ قَصْراً مِنْ لُؤْلُؤٍ فَوْقَ لُؤْلُؤٍ وَ دُرَّةٍ فَوْقَ دُرَّةٍ لَیْسَ فِیهَا قَصْمٌ وَ لاَ وَصْلٌ فِیهَا اَلْخَوَاصُّ أَنْظُرُ إِلَیْهِمْ کُلَّ یَوْمٍ سَبْعِینَ مَرَّةً فَأُکَلِّمُهُمْ کُلَّمَا نَظَرْتُ إِلَیْهِمْ وَ أَزِیدُ فِی مِلْکِهِمْ سَبْعِینَ ضِعْفاً وَ إِذَا تَلَذَّذَ أَهْلُ اَلْجَنَّةِ بِالطَّعَامِ وَ اَلشَّرَابِ تَلَذَّذُوا أُولَئِکَ بِذِکْرِی وَ کَلاَمِی وَ حَدِیثِی قَالَ یَا رَبِّ مَا عَلاَمَةُ أُولَئِکَ قَالَ مَسْجُونُونَ قَدْ سَجَنُوا أَلْسِنَتَهُمْ مِنْ فُضُولِ اَلْکَلاَمِ وَ بُطُونَهُمْ مِنْ فُضُولِ اَلطَّعَامِ یَا أَحْمَدُ إِنَّ اَلْمَحَبَّةَ لِلَّهِ هِیَ اَلْمَحَبَّةُ لِلْفُقَرَاءِ وَ اَلتَّقَرُّبُ إِلَیْهِمْ قَالَ وَ مَنِ اَلْفُقَرَاءُ قَالَ اَلَّذِینَ رَضُوا بِالْقَلِیلِ وَ صَبَرُوا عَلَی اَلْجُوعِ وَ شَکَرُوا عَلَی اَلرَّخَاءِ وَ لَمْ یَشْکُوا

ص:200

جُوعَهُمْ وَ لاَ ظَمَأَهُمْ وَ لَمْ یَکْذِبُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ لَمْ یَغْضَبُوا عَلَی رَبِّهِمْ وَ لَمْ یَغْتَمُّوا عَلَی مَا فَاتَهُمْ وَ لَمْ یَفْرَحُوا بِمَا آتَاهُمْ یَا أَحْمَدُ مَحَبَّتِی مَحَبَّةُ اَلْفُقَرَاءِ فَأَدْنِ اَلْفُقَرَاءَ وَ قَرِّبْ مَجْلِسَهُمْ مِنْکَ وَ أَبْعِدِ اَلْأَغْنِیَاءَ وَ أَبْعِدْ مَجْلِسَهُمْ عَنْکَ فَإِنَّ اَلْفُقَرَاءَ أَحِبَّائِی یَا أَحْمَدُ لاَ تَزَیَّنْ بِلَیِّنِ اَللِّبَاسِ وَ طَیِّبِ اَلطَّعَامِ وَ لَیِّنِ اَلْوِطَاءِ فَإِنَّ اَلنَّفْسَ مَأْوَی کُلِّ شَرٍّ وَ رَفِیقُ کُلِّ سُوءٍ تَجُرُّهَا إِلَی طَاعَةِ اَللَّهِ وَ تَجُرُّکَ إِلَی مَعْصِیَتِهِ وَ تُخَالِفُکَ فِی طَاعَتِهِ وَ تُطِیعُکَ فِیمَا تکره [یَکْرَهُ] وَ تَطْغَی إِذَا شَبِعَتْ وَ تَشْکُو إِذَا جَاعَتْ وَ تَغْضَبُ إِذَا اِفْتَقَرَتْ وَ تَتَکَبَّرُ إِذَا اِسْتَغْنَتْ وَ تَنْسَی إِذَا کَبِرَتْ وَ تَغْفُلُ إِذَا آمَنَتْ وَ هِیَ قَرِینَةُ اَلشَّیْطَانِ وَ مَثَلُ اَلنَّفْسِ کَمَثَلِ اَلنَّعَامَةِ تَأْکُلُ اَلْکَثِیرَ وَ إِذَا حُمِلَ عَلَیْهَا لاَ تَطِیرُ وَ کَمَثَلِ اَلدِّفْلَی لَوْنُهُ حَسَنٌ وَ طَعْمُهُ مُرٌّ یَا أَحْمَدُ أَبْغِضِ اَلدُّنْیَا وَ أَهْلَهَا وَ أَحِبَّ اَلْآخِرَةَ وَ أَهْلَهَا قَالَ یَا رَبِّ وَ مَنْ أَهْلُ اَلدُّنْیَا وَ مَنْ أَهْلُ اَلْآخِرَةِ قَالَ أَهْلُ اَلدُّنْیَا مَنْ کَثُرَ أَکْلُهُ وَ ضَحِکُهُ وَ نَوْمُهُ وَ غَضَبُهُ قَلِیلُ اَلرِّضَا لاَ یَعْتَذِرُ إِلَی مَنْ أَسَاءَ إِلَیْهِ وَ لاَ یَقْبَلُ عُذْرَ مَنِ اِعْتَذَرَ إِلَیْهِ کَسْلاَنُ عِنْدَ اَلطَّاعَةِ شُجَاعٌ عِنْدَ اَلْمَعْصِیَةِ أَمَلُهُ بَعِیدٌ وَ أَجَلُهُ قَرِیبٌ لاَ یُحَاسِبُ نَفْسَهُ قَلِیلُ اَلْمَنْفَعَةِ کَثِیرُ اَلْکَلاَمِ قَلِیلُ اَلْخَوْفِ کَثِیرُ اَلْفَرَحِ عِنْدَ اَلطَّعَامِ وَ إِنَّ أَهْلَ اَلدُّنْیَا لاَ یَشْکُرُونَ عِنْدَ اَلرَّخَاءِ وَ لاَ یَصْبِرُونَ عِنْدَ اَلْبَلاَءِ کَثِیرُ اَلنَّاسِ عِنْدَهُمْ قَلِیلٌ یَحْمَدُونَ أَنْفُسَهُمْ بِمَا لاَ یَفْعَلُونَ وَ یَدَّعُونَ بِمَا لَیْسَ لَهُمْ وَ یَتَکَلَّمُونَ بِمَا یَتَمَنَّوْنَ وَ یَذْکُرُونَ مَسَاوِئَ اَلنَّاسِ وَ یُخْفُونَ حَسَنَاتِهِمْ فَقَالَ یَا رَبِّ کُلُّ هَذَا اَلْعَیْبِ فِی أَهْلِ اَلدُّنْیَا قَالَ یَا أَحْمَدُ إِنَّ عَیْبَ أَهْلِ اَلدُّنْیَا کَثِیرٌ فِیهِمُ اَلْجَهْلُ وَ اَلْحُمْقُ لاَ یَتَوَاضَعُونَ لِمَنْ یَتَعَلَّمُونَ مِنْهُ وَ هُمْ عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ عُقَلاَءُ وَ عِنْدَ اَلْعَارِفِینَ حُمَقَاءُ یَا أَحْمَدُ إِنَّ أَهْلَ اَلْخَیْرِ وَ أَهْلَ اَلْآخِرَةِ رَقِیقَةٌ وُجُوهُهُمْ کَثِیرٌ حَیَاؤُهُمْ قَلِیلٌ حُمْقُهُمْ کَثِیرٌ نَفْعُهُمْ قَلِیلٌ مَکْرُهُمْ اَلنَّاسُ مِنْهُمْ فِی رَاحَةٍ أَنْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِی تَعَبٍ کَلاَمُهُمْ مَوْزُونٌ مُحَاسِبِینَ لِأَنْفُسِهِمْ مُتَعَیِّبِینَ لَهَا تَنَامُ أَعْیُنُهُمْ وَ لاَ تَنَامُ قُلُوبُهُمْ أَعْیُنُهُمْ بَاکِیَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ ذَاکِرَةٌ إِذَا کُتِبَ اَلنَّاسُ مِنَ اَلْغَافِلِینَ کُتِبُوا مِنَ اَلذَّاکِرِینَ فِی أَوَّلِ اَلنِّعْمَةِ یَحْمَدُونَ وَ فِی آخِرِهَا یَشْکُرُونَ دُعَاؤُهُمْ عِنْدَ اَللَّهِ مَرْفُوعٌ وَ کَلاَمُهُمْ مَسْمُوعٌ تَفْرَحُ

ص:201

بِهِمُ اَلْمَلاَئِکَةُ وَ یَدُورُ دُعَاؤُهُمْ تَحْتَ اَلْحُجُبِ یُحِبُّ اَلرَّبُّ أَنْ یَسْمَعَ کَلاَمَهُمْ کَمَا تُحِبُّ اَلْوَالِدَةُ اَلْوَلَدَ وَ لاَ یُشْغَلُونَ عَنْهُ طَرْفَةَ عَیْنٍ وَ لاَ یُرِیدُونَ کَثْرَةَ اَلطَّعَامِ وَ لاَ کَثْرَةَ اَلْکَلاَمِ وَ لاَ کَثْرَةَ اَللِّبَاسِ اَلنَّاسُ عِنْدَهُمْ مَوْتَی وَ اَللَّهُ عِنْدَهُمْ حَیٌّ کَرِیمٌ یَدَعُونَ اَلْمُدْبِرِینَ کَرَماً وَ یَزِیدُونَ اَلْمُقْبِلِینَ تَلَطُّفاً قَدْ صَارَتِ اَلدُّنْیَا وَ اَلْآخِرَةُ عِنْدَهُمْ وَاحِدَةً یَا أَحْمَدُ هَلْ تَعْرِفُ مَا لِلزَّاهِدِینَ عِنْدِی قَالَ لاَ یَا رَبِّ قَالَ یُبْعَثُ اَلْخَلْقُ وَ یُنَاقَشُونَ اَلْحِسَابَ وَ هُمْ مِنْ ذَلِکَ آمِنُونَ إِنَّ أَدْنَی مَا أُعْطِی اَلزَّاهِدِینَ فِی اَلْآخِرَةِ أَنْ أُعْطِیَهُمْ مَفَاتِیحَ اَلْجِنَانِ کُلِّهَا حَتَّی یَفْتَحُوا أَیَّ بَابٍ شَاءُوا وَ لاَ أَحْجُبَ عَنْهُمْ وَجْهِی وَ لَأُنْعِمَنَّهُمْ بِأَلْوَانِ اَلتَّلَذُّذِ مِنْ کَلاَمِی وَ لَأُجْلِسَنَّهُمْ فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ وَ أُذَکِّرُهُمْ مَا صَنَعُوا وَ تَعِبُوا فِی دَارِ اَلدُّنْیَا وَ أَفْتَحُ لَهُمْ أَرْبَعَةَ أَبْوَابٍ بَابٍ یَدْخُلُ عَلَیْهِمُ اَلْهَدَایَا بُکْرَةً وَ عَشِیًّا مِنْ عِنْدِی وَ بَابٍ یَنْظُرُونَ مِنْهُ إِلَیَّ کَیْفَ شَاءُوا بِلاَ صُعُوبَةٍ وَ بَابٍ یَطَّلِعُونَ مِنْهُ إِلَی اَلنَّارِ فَیَنْظُرُونَ إِلَی اَلظَّالِمِینَ کَیْفَ یُعَذَّبُونَ وَ بَابٍ یَدْخُلُ عَلَیْهِمْ مِنْهُ اَلْوَصَائِفُ وَ اَلْحُورُ اَلْعِینُ قَالَ یَا رَبِّ مَنْ هَؤُلاَءِ اَلزَّاهِدُونَ اَلَّذِینَ وَصَفْتَهُمْ قَالَ اَلزَّاهِدُ هُوَ اَلَّذِی لَیْسَ لَهُ بَیْتٌ یَخْرَبُ فَیَغْتَمَّ لِخَرَابِهِ وَ لاَ لَهُ وَلَدٌ یَمُوتُ فَیَحْزَنَ لِمَوْتِهِ وَ لاَ لَهُ شَیْءٌ یَذْهَبُ فَیَحْزَنَ لِذَهَابِهِ وَ لاَ یَعْرِفُهُ إِنْسَانٌ لِیَشْغَلَهُ عَنِ اَللَّهِ طَرْفَةَ عَیْنٍ وَ لاَ لَهُ فَضْلُ طَعَامٍ یُسْأَلُ عَنْهُ وَ لاَ لَهُ ثَوْبٌ لَیِّنٌ یَا أَحْمَدُ وُجُوهُ اَلزَّاهِدِینَ مُصْفَرَّةٌ مِنْ تَعَبِ اَللَّیْلِ وَ صَوْمِ اَلنَّهَارِ وَ أَلْسِنَتُهُمْ کِلاَلٌ إِلاَّ مِنْ ذِکْرِ اَللَّهِ تَعَالَی قُلُوبُهُمْ فِی صُدُورِهِمْ مَطْعُونَةٌ مِنْ کَثْرَةِ صَمْتِهِمْ قَدْ أَعْطَوُا اَلْمَجْهُودَ فِی أَنْفُسِهِمْ لاَ مِنْ خَوْفِ نَارٍ وَ لاَ مِنْ شَوْقِ جَنَّةٍ وَ لَکِنْ یَنْظُرُونَ فِی مَلَکُوتِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ فَیَعْلَمُونَ أَنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ أَهْلٌ لِلْعِبَادَةِ یَا أَحْمَدُ هَذِهِ دَرَجَةُ اَلْأَنْبِیَاءِ وَ اَلصِّدِّیقِینَ مِنْ أُمَّتِکَ وَ أُمَّةِ غَیْرِکَ وَ أَقْوَامٍ مِنَ اَلشُّهَدَاءِ قَالَ یَا رَبِّ أَیُّ اَلزُّهَّادِ أَکْثَرُ زُهَّادُ أُمَّتِی أَمْ زُهَّادُ بَنِی إِسْرَائِیلَ قَالَ إِنَّ زُهَّادَ بَنِی إِسْرَائِیلَ فِی زُهَّادِ أُمَّتِکَ کَشَعْرَةٍ سَوْدَاءَ فِی بَقَرَةٍ بَیْضَاءَ فَقَالَ یَا رَبِّ وَ کَیْفَ ذَلِکَ وَ عَدَدُ بَنِی إِسْرَائِیلَ أَکْثَرُ قَالَ لِأَنَّهُمْ شَکُّوا بَعْدَ اَلْیَقِینِ وَ جَحَدُوا بَعْدَ اَلْإِقْرَارِ قَالَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فَحَمِدْتُ اَللَّهَ تَعَالَی وَ شَکَرْتُهُ وَ دَعَوْتُ لَهُمْ بِالْحِفْظِ وَ اَلرَّحْمَةِ وَ سَائِرِ اَلْخَیْرَاتِ-

ص:202

یَا أَحْمَدُ عَلَیْکَ بِالْوَرَعِ فَإِنَّ اَلْوَرَعَ رَأْسُ اَلدِّینِ وَ وَسَطُ اَلدِّینِ وَ آخِرُ اَلدِّینِ إِنَّ اَلْوَرَعَ بِهِ یُتَقَرَّبُ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی یَا أَحْمَدُ إِنَّ اَلْوَرَعَ زَیْنُ اَلْمُؤْمِنِ وَ عِمَادُ اَلدِّینِ إِنَّ اَلْوَرَعَ مَثَلُهُ کَمَثَلِ اَلسَّفِینَةِ کَمَا أَنَّ اَلْبَحْرَ لاَ یَنْجُو إِلاَّ مَنْ کَانَ فِیهَا کَذَلِکَ لاَ یَنْجُو اَلزَّاهِدُونَ إِلاَّ بِالْوَرَعِ یَا أَحْمَدُ مَا عَرَفَنِی عَبْدٌ وَ خَشَعَ لِی إِلاَّ خَشَعَ لَهُ کُلُّ شَیْءٍ یَا أَحْمَدُ اَلْوَرَعُ یَفْتَحُ عَلَی اَلْعَبْدِ أَبْوَابَ اَلْعِبَادَةِ فَیُکْرَمُ بِهِ اَلْعَبْدُ عِنْدَ اَلْخَلْقِ وَ یَصِلُ بِهِ إِلَی اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَا أَحْمَدُ عَلَیْکَ بِالصَّمْتِ فَإِنَّ أَعْمَرَ مَجْلِسٍ قُلُوبُ اَلصَّالِحِینَ وَ الصَّامِتِینَ وَ إِنَّ أَخْرَبَ مَجْلِسٍ قُلُوبُ اَلْمُتَکَلِّمِینَ بِمَا لاَ یَعْنِیهِمْ یَا أَحْمَدُ إِنَّ اَلْعِبَادَةَ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ مِنْهَا طَلَبُ اَلْحَلاَلِ فَإِنْ أُطِیبَ مَطْعَمُکَ وَ مَشْرَبُکَ فَأَنْتَ فِی حِفْظِی وَ کَنَفِی قَالَ یَا رَبِّ مَا أَوَّلُ اَلْعِبَادَةِ قَالَ أَوَّلُ اَلْعِبَادَةِ اَلصَّمْتُ وَ اَلصَّوْمُ قَالَ یَا رَبِّ وَ مَا مِیرَاثُ اَلصَّوْمِ قَالَ اَلصَّوْمُ یُورِثُ اَلحِکْمَةَ وَ اَلحِکْمَةُ تُورِثُ اَلْمَعْرِفَةَ وَ اَلْمَعْرِفَةُ تُورِثُ اَلْیَقِینَ فَإِذَا اِسْتَیْقَنَ اَلْعَبْدُ لاَ یُبَالِی کَیْفَ أَصْبَحَ بِعُسْرٍ أَمْ بِیُسْرٍ وَ إِذَا کَانَ اَلْعَبْدُ فِی حَالَةِ اَلْمَوْتِ یَقُومُ عَلَی رَأْسِهِ مَلاَئِکَةٌ بِیَدِ کُلِّ مَلَکٍ کَأْسٌ مِنْ مَاءِ اَلْکَوْثَرِ وَ کَأْسٌ مِنَ اَلْخَمْرِ یَسْقُونَ رُوحَهُ حَتَّی تَذْهَبَ سَکْرَتُهُ وَ مَرَارَتُهُ وَ یُبَشِّرُونَهُ بِالْبِشَارَةِ اَلْعُظْمَی وَ یَقُولُونَ لَهُ طِبْتَ وَ طَابَ مَثْوَاکَ إِنَّکَ تَقْدَمُ عَلَی اَلْعَزِیزِ اَلْکَرِیمِ اَلْحَبِیبِ اَلْقَرِیبِ فَتَطِیرُ اَلرُّوحُ مِنْ أَیْدِی اَلْمَلاَئِکَةِ فَتَصْعَدُ إِلَی اَللَّهِ تَعَالَی فِی أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَیْنٍ وَ لاَ یَبْقَی حِجَابٌ وَ لاَ سِتْرٌ بَیْنَهَا وَ بَیْنَ اَللَّهِ تَعَالَی وَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیْهَا مُشْتَاقٌ وَ یَجْلِسُ عَلَی عَیْنٍ عِنْدَ اَلْعَرْشِ ثُمَّ یُقَالُ لَهَا کَیْفَ تَرَکْتِ اَلدُّنْیَا فَیَقُولُ إِلَهِی وَ عِزَّتِکَ وَ جَلاَلِکَ لاَ عِلْمَ لِی بِالدُّنْیَا أَنَا مُنْذُ خَلَقْتَنِی خَائِفٌ مِنْکَ فَیَقُولُ اَللَّهُ صَدَقْتَ عَبْدِی کُنْتَ بِجَسَدِکَ فِی اَلدُّنْیَا وَ رُوحُکَ مَعِی فَأَنْتَ بِعَیْنِی سِرُّکَ وَ عَلاَنِیَتُکَ سَلْ أُعْطِکَ وَ تَمَنَّ عَلَیَّ فَأُکْرِمَکَ هَذِهِ جَنَّتِی مُبَاحٌ فتبیح فَتَبَحْبَحْ فِیهَا وَ هَذَا جِوَارِی فَاسْکُنْهُ فَیَقُولُ اَلرُّوحُ إِلَهِی عَرَّفْتَنِی نَفْسَکَ فَاسْتَغْنَیْتُ بِهَا عَنْ جَمِیعِ خَلْقِکَ وَ عِزَّتِکَ وَ جَلاَلِکَ لَوْ کَانَ رِضَاکَ فِی أَنْ أُقَطَّعَ إِرْباً إِرْباً وَ أُقْتَلَ سَبْعِینَ قَتْلَةً بِأَشَدِّ مَا یُقْتَلُ بِهِ اَلنَّاسُ لَکَانَ رِضَاکَ أَحَبَّ إِلَهِی کَیْفَ أُعْجَبُ بِنَفْسِی وَ أَنَا ذَلِیلٌ إِنْ لَمْ تُکْرِمْنِی وَ أَنَا مَغْلُوبٌ إِنْ لَمْ تَنْصُرْنِی وَ أَنَا

ص:203

ضَعِیفٌ إِنْ لَمْ تُقَوِّنِی وَ أَنَا مَیِّتٌ إِنْ لَمْ تُحْیِنِی بِذِکْرِکَ وَ لَوْ لاَ سَتْرُکَ لاَفْتَضَحْتُ أَوَّلَ مَرَّةٍ عَصَیْتُکَ إِلَهِی کَیْفَ لاَ أَطْلُبُ رِضَاکَ وَ قَدْ أَکْمَلْتَ عَقْلِی حَتَّی عَرَفْتُکَ وَ عَرَفْتُ اَلْحَقَّ مِنَ اَلْبَاطِلِ وَ اَلْأَمْرَ مِنَ اَلنَّهْیِ وَ اَلْعِلْمَ مِنَ اَلْجَهْلِ وَ اَلنُّورَ مِنَ اَلظُّلْمَةِ فَقَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی لاَ أَحْجُبُ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ فِی وَقْتٍ مِنَ اَلْأَوْقَاتِ کَذَلِکَ أَفْعَلُ بِأَحِبَّائِی یَا أَحْمَدُ هَلْ تَدْرِی أَیُّ عَیْشٍ أَهْنَی وَ أَیُّ حَیَاةٍ أَبْقَی قَالَ اَللَّهُمَّ لاَ قَالَ أَمَّا اَلْعَیْشُ اَلْهَنِیءُ فَهُوَ اَلَّذِی لاَ یَفْتُرُ صَاحِبُهُ عَنْ ذِکْرِی وَ لاَ یَنْسَی نِعْمَتِی وَ لاَ یَجْهَلُ حَقِّی یَطْلُبُ رِضَایَ لَیْلَهُ وَ نَهَارَهُ وَ أَمَّا اَلْحَیَاةُ اَلْبَاقِیَةُ فَهِیَ اَلَّتِی یَعْمَلُ لِنَفْسِهِ حَتَّی تَهُونَ عَلَیْهِ اَلدُّنْیَا وَ تَصْغُرَ فِی عَیْنَیْهِ وَ تَعْظُمَ اَلْآخِرَةُ عِنْدَهُ وَ یُؤْثِرَ هَوَایَ عَلَی هَوَاهُ وَ یَبْتَغِیَ مَرْضَاتِی وَ یُعَظِّمَ حَقَّ عَظَمَتِی وَ یَذْکُرَ عِلْمِی بِهِ وَ یُرَاقِبَنِی بِاللَّیْلِ وَ اَلنَّهَارِ عِنْدَ کُلِّ سَیِّئَةٍ وَ مَعْصِیَةٍ وَ یَنْفِیَ قَلْبَهُ عَنْ کُلِّ مَا أَکْرَهُ وَ یُبْغِضَ اَلشَّیْطَانَ وَ وَسَاوِسَهُ لاَ یَجْعَلُ لِإِبْلِیسَ عَلَی قَلْبِهِ سُلْطَاناً وَ سَبِیلاً فَإِذَا فَعَلَ ذَلِکَ أَسْکَنْتُ فِی قَلْبِهِ حُبّاً حَتَّی أَجْعَلَ قَلْبَهُ لِی وَ فَرَاغَهُ وَ اِشْتِغَالَهُ وَ هَمَّهُ وَ حَدِیثَهُ مِنَ اَلنِّعْمَةِ اَلَّتِی أَنْعَمْتُ بِهَا عَلَی أَهْلِ مَحَبَّتِی مِنْ خَلْقِی وَ أَفْتَحَ عَیْنَ قَلْبِهِ وَ سَمْعَهُ حَتَّی یَسْمَعَ بِقَلْبِهِ وَ یَنْظُرَ بِقَلْبِهِ إِلَی جَلاَلِی وَ عَظَمَتِی وَ أُضَیِّقَ عَلَیْهِ اَلدُّنْیَا وَ أُبَغِّضَ إِلَیْهِ مَا فِیهَا مِنَ اَللَّذَّاتِ وَ أُحَذِّرَهُ مِنَ اَلدُّنْیَا وَ مَا فِیهَا کَمَا یُحَذِّرُ اَلرَّاعِی غَنَمَهُ مِنْ مَرَاتِعِ اَلْهَلْکَةِ فَإِذَا کَانَ هَکَذَا یَفِرُّ مِنَ اَلنَّاسِ فِرَاراً وَ یُنْقَلُ مِنْ دَارِ اَلْفَنَاءِ إِلَی دَارِ اَلْبَقَاءِ وَ مِنْ دَارِ اَلشَّیْطَانِ إِلَی دَارِ اَلرَّحْمَنِ یَا أَحْمَدُ لَأُزَیِّنَنَّهُ بِالْهَیْبَةِ وَ اَلْعَظَمَةِ فَهَذَا هُوَ اَلْعَیْشُ اَلْهَنِیءُ وَ اَلْحَیَاةُ اَلْبَاقِیَةُ وَ هَذَا مَقَامُ اَلرَّاضِینَ فَمَنْ عَمِلَ بِرِضَائِی أُلْزِمُهُ ثَلاَثَ خِصَالٍ أُعَرِّفُهُ شُکْراً لاَ یُخَالِطُهُ اَلْجَهْلُ وَ ذِکْراً لاَ یُخَالِطُهُ اَلنِّسْیَانُ وَ مَحَبَّةً لاَ یُؤْثِرُ عَلَی مَحَبَّتِی مَحَبَّةَ اَلْمَخْلُوقِینَ فَإِذَا أَحَبَّنِی أَحْبَبْتُهُ وَ أَفْتَحُ عَیْنَ قَلْبِهِ إِلَی جَلاَلِی فَلاَ أُخْفِی عَلَیْهِ خَاصَّةَ خَلْقِی فَأُنَاجِیهِ فِی ظُلَمِ اَللَّیْلِ وَ نُورِ اَلنَّهَارِ حَتَّی یَنْقَطِعَ حَدِیثُهُ مِنَ اَلْمَخْلُوقِینَ وَ مُجَالَسَتُهُ مَعَهُمْ وَ أُسْمِعُهُ کَلاَمِی وَ کَلاَمَ مَلاَئِکَتِی وَ أُعَرِّفُهُ اَلسِّرَّ اَلَّذِی سَتَرْتُهُ عَنْ خَلْقِی وَ أُلْبِسُهُ اَلْحَیَاءَ حَتَّی یَسْتَحِیَ مِنْهُ اَلْخَلْقُ کُلُّهُمْ وَ یَمْشِیَ عَلَی اَلْأَرْضِ مَغْفُوراً لَهُ وَ أَجْعَلَ قَلْبَهُ وَاعِیاً وَ بَصِیراً وَ لاَ أُخْفِی عَلَیْهِ شیء [شَیْئَاً] مِنْ جَنَّةٍ وَ لاَ نَارٍ وَ أُعَرِّفَهُ بِمَا یَمُرُّ عَلَی اَلنَّاسِ فِی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ مِنَ اَلْهَوْلِ

ص:204

وَ اَلشِدَّةِ وَ مَا أُحَاسِبُ بِهِ اَلْأَغْنِیَاءَ وَ اَلْفُقَرَاءَ وَ اَلْجُهَّالَ وَ اَلْعُلَمَاءَ وَ أُنَوِّرُ لَهُ فِی قَبْرِهِ وَ أُنْزِلُ عَلَیْهِ مُنْکَراً یَسْأَلُهُ وَ لاَ یَرَی غَمَّ اَلْمَوْتِ وَ ظُلْمَةَ اَلْقَبْرِ وَ اَللَّحْدِ وَ هَوْلَ اَلْمُطَّلَعِ حَتَّی أَنْصِبَ لَهُ مِیزَانَهُ وَ أَنْشُرَ لَهُ دِیوَانَهُ ثُمَّ أَضَعُ کِتَابَهُ فِی یَمِینِهِ فَیَقْرَأُ مَنْشُوراً ثُمَّ لاَ أَجْعَلُ بَیْنِی وَ بَیْنَهُ تَرْجُمَاناً فَهَذِهِ صِفَاتُ اَلْمُحِبِّینَ یَا أَحْمَدُ اِجْعَلْ هَمَّکَ هَمّاً وَاحِداً فَاجْعَلْ لِسَانَکَ وَاحِداً وَ اِجْعَلْ بَدَنَکَ حَیّاً لاَ تَغْفُلْ أَبَداً مَنْ غَفَلَ عَنِّی لاَ أُبَالِی بِأَیِّ وَادٍ هَلَکَ یَا أَحْمَدُ اِسْتَعْمِلْ عَقْلَکَ قَبْلَ أَنْ یَذْهَبَ فَمَنِ اِسْتَعْمَلَ عَقْلَهُ لاَ یُخْطِئُ وَ لاَ یَطْغَی یَا أَحْمَدُ أَنْتَ لاَ تَغْفُلُ أَبَداً مَنْ غَفَلَ عَنِّی لاَ أُبَالِی بِأَیِّ وَادٍ هَلَکَ یَا أَحْمَدُ هَلْ تَدْرِی لِأَیِّ شَیْءٍ فَضَّلْتُکَ عَلَی سَائِرِ اَلْأَنْبِیَاءِ قَالَ اَللَّهُمَّ لاَ قَالَ بِالْیَقِینِ وَ حُسْنِ اَلْخُلُقِ وَ سَخَاوَةِ اَلنَّفْسِ وَ رَحْمَةٍ بِالْخَلْقِ وَ کَذَلِکَ أَوْتَادُ اَلْأَرْضِ لَمْ یَکُونُوا أَوْتَاداً إِلاَّ بِهَذَا یَا أَحْمَدُ إِنَّ اَلْعَبْدَ إِذَا جَاعَ بَطْنُهُ وَ حَفِظَ لِسَانَهُ عَلَّمْتُهُ اَلحِکْمَةَ وَ إِنْ کَانَ کَافِراً تَکُونُ حِکْمَتُهُ حُجَّةً عَلَیْهِ وَ وَبَالاً وَ إِنْ کَانَ مُؤْمِناً تَکُونُ حِکْمَتُهُ لَهُ نُوراً وَ بُرْهَاناً وَ شِفَاءً وَ رَحْمَةً فَیَعْلَمُ مَا لَمْ یَکُنْ یَعْلَمُ وَ یُبْصِرُ مَا لَمْ یَکُنْ یُبْصِرُ فَأَوَّلُ مَا أُبَصِّرُهُ عُیُوبُ نَفْسِهِ حَتَّی یُشْغَلَ بِهَا عَنْ عُیُوبِ غَیْرِهِ وَ أُبَصِّرُهُ دَقَائِقَ اَلْعِلْمِ حَتَّی لاَ یَدْخُلَ عَلَیْهِ اَلشَّیْطَانُ یَا أَحْمَدُ لَیْسَ شَیْءٌ مِنَ اَلْعِبَادَةِ أَحَبَّ إِلَیَّ مِنَ اَلصَّمْتِ وَ اَلصَّوْمِ فَمَنْ صَامَ وَ لَمْ یَحْفَظْ لِسَانَهُ کَانَ کَمَنْ قَامَ وَ لَمْ یَقْرَأْ فِی صَلاَتِهِ فَأُعْطِیهِ أَجْرَ اَلْقِیَامِ وَ لَمْ أُعْطِهِ أَجْرَ اَلْعَابِدِینَ یَا أَحْمَدُ هَلْ تَدْرِی مَتَی یَکُونُ لِیَ اَلْعَبْدُ عَابِداً قَالَ لاَ یَا رَبِّ قَالَ إِذَا اِجْتَمَعَ فِیهِ سَبْعُ خِصَالٍ وَرَعٌ یَحْجُزُهُ عَنِ اَلْمَحَارِمِ وَ صَمْتٌ یَکُفُّهُ عَمَّا لاَ یَعْنِیهِ وَ خَوْفٌ یَزْدَادُ کُلَّ یَوْمٍ مِنْ بُکَائِهِ وَ حَیَاءٌ یَسْتَحِی مِنِّی فِی اَلْخَلاَءِ وَ أَکْلُ مَا لاَ بُدَّ مِنْهُ وَ یُبْغِضُ اَلدُّنْیَا لِبُغْضِی لَهَا وَ یُحِبُّ اَلْأَخْیَارَ لِحُبِّی إِیَّاهُمْ یَا أَحْمَدُ لَیْسَ کُلُّ مَنْ قَالَ أُحِبُّ اَللَّهَ أَحَبَّنِی حَتَّی یَأْخُذَ قُوتاً وَ یَلْبَسَ دُوناً وَ یَنَامَ سُجُوداً وَ یُطِیلَ قِیَاماً وَ یَلْزَمَ صَمْتاً وَ یَتَوَکَّلَ عَلَیَّ وَ یَبْکِیَ کَثِیراً وَ یُقِلَّ ضَحِکاً وَ یُخَالِفَ هَوَاهُ وَ یَتَّخِذَ اَلْمَسْجِدَ بَیْتاً وَ اَلْعِلْمَ صَاحِباً وَ اَلزُّهْدَ جَلِیساً وَ اَلْعُلَمَاءَ أَحِبَّاءَ

ص:205

وَ اَلْفُقَرَاءَ رُفَقَاءَ وَ یَطْلُبَ رِضَایَ وَ یَفِرَّ مِنَ اَلْعَاصِینَ فِرَاراً وَ یَشْغَلَ بِذِکْرِی اِشْتِغَالاً وَ یُکْثِرَ اَلتَّسْبِیحَ دَائِماً وَ یَکُونَ بِالْعَهْدِ صَادِقاً وَ بِالْوَعْدِ وَافِیاً وَ یَکُونَ قَلْبُهُ طَاهِراً وَ فِی اَلصَّلاَةِ ذَاکِیاً وَ فِی اَلْفَرَائِضِ مُجْتَهِداً وَ قَیِّماً عِنْدِی مِنَ اَلثَّوَابِ رَاغِباً وَ مِنْ عَذَابِی رَاهِباً وَ لِأَحِبَّائِی قَرِیباً وَ جَلِیساً یَا أَحْمَدُ لَوْ صَلَّی اَلْعَبْدُ صَلاَةَ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ وَ صَامَ صِیَامَ أَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْأَرْضِ وَ طَوَی مِنَ اَلطَّعَامِ مِثْلَ اَلْمَلاَئِکَةِ وَ لَبِسَ لِبَاسَ اَلْعَارِی ثُمَّ أَرَی فِی قَلْبِهِ مِنْ حُبِّ اَلدُّنْیَا ذَرَّةً أَوْ سُمْعَتِهَا أَوْ رِئَاسَتِهَا أَوْ حُلْیَتِهَا أَوْ زِینَتِهَا لاَ یُجَاوِرُنِی فِی دَارِی وَ لَأَنْزِعَنَّ مِنْ قَلْبِهِ مَحَبَّتِی وَ عَلَیْکَ سَلاَمِی وَ مَحَبَّتِی. تم الجزء الأول من کتاب إرشاد القلوب سنة 1398 هجریة و یلیه الجزء الثانی الباب الخامس و الخمسون و الأخیر و فیه فضائل الإمام علی ع و مناقبه و غزواته

ص:206

الجزء الثانی: فی فضائل و مناقب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و غزواته

باب فی فضائل و مناقب أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب و غزواته

اشارة

ص:207

ص:208

14,1- رُوِیَ عَنِ اَلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ: لِأَخِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ فَضَائِلُ لاَ تُحْصَی کَثْرَةً فَمَنْ ذَکَرَ فَضِیلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ مُقِرّاً بِهَا غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ وَ مَنْ کَتَبَ فَضِیلَةً مِنْ فَضَائِلِهِ لَمْ تَزَلِ اَلْمَلاَئِکَةُ تَسْتَغْفِرُ لَهُ مَا بَقِیَ لِذَلِکَ اَلْکِتَابَةِ رَسْمٌ وَ مَنِ اِسْتَمَعَ إِلَی فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ اَلَّتِی اِکْتَسَبَهَا بِالسَّمَاعِ وَ مَنْ نَظَرَ إِلَی فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ اَلَّتِی اِکْتَسَبَهَا بِالنَّظَرِ.

14,1- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله حُبُّ عَلِیٍّ عِبَادَةٌ وَ لاَ یَقْبَلُ اَللَّهُ إِیمَانَ عَبْدٍ إِلاَّ بِوَلاَیَتِهِ وَ اَلْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِهِ.

14,1- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله لَوْ أَنَّ اَلْغِیَاضَ أَقْلاَمٌ وَ اَلْبَحْرَ مِدَادٌ وَ اَلْجِنَّ حُسَّابٌ وَ اَلْإِنْسَ کُتَّابٌ مَا أَحْصَوْا فَضَائِلَ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام . و لا شک أن فضائله و حاله فی الشرف و الکمال لا یعرفه إلا الله سبحانه و رسوله

14,1- وَ قَالَ صلی الله علیه و آله مَا عَرَفَکَ یَا عَلِیُّ حَقَّ مَعْرِفَتِکَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ أَنَا. و لهذا السبب سمی النبی و علی و فاطمة و الحسن و الحسین ع بالخمسة الأشباح لأن الناس ما یعرفون ماهیتهم و صفاتهم لجلالة شأنهم و ارتفاع منازلهم کالشبح الذی لا تعرف حقیقته. و قال بعض الفضلاء و قد سئل عن علی ع فقال ما أقول فی شخص

ص:209

أخفی أعداؤه فضائله حسدا له و أخفی أولیاؤه فضائله خوفا و حذرا علی أنفسهم و ظهر فیما بین هذین فضائل طبقت الشرق و الغرب- یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِؤُا نُورَ اَللّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ یَأْبَی اَللّهُ إِلاّ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ اَلْکافِرُونَ و قد اشتهرت فضائله علیه الصلاة و السلام حتی رواها المخالف و المؤالف و قد أحببت أن أورد هذه الفضائل من طریقهم مع أنها مشهورة من طریقنا لتأکید الحجة علیهم کما قیل و ملیحة شهدت لها ضراتها

14,1- فَقَدْ رُوِیَ عَنْ أَخْطَبِ خُوارَزْمَ وَ هُوَ مِنْ أَعْظَمِ مَشَایِخِ أَهْلِ اَلسُّنَّةِ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله لَمَّا خَلَقَ اَللَّهُ تَعَالَی آدَمَ وَ نَفَخَ فِیهِ مِنْ رُوحِهِ عَطَسَ فَقَالَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ فَأَوْحَی اَللَّهُ تَعَالَی حَمِدَنِی عَبْدِی وَ عِزَّتِی وَ جَلاَلِی لَوْ لاَ عَبْدَانِ أُرِیدُ أَنْ أَخْلُقَهُمَا فِی دَارِ اَلدُّنْیَا لَمَا خَلَقْتُکَ قَالَ إِلَهِی أَ فَیَکُونَانِ مِنِّی قَالَ نَعَمْ یَا آدَمُ اِرْفَعْ رَأْسَکَ وَ اُنْظُرْ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَإِذَا مَکْتُوبٌ عَلَی اَلْعَرْشِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُحَمَّدٌ نَبِیُّ اَلرَّحْمَةِ وَ عَلِیٌّ مُقِیمُ اَلْحُجَّةِ مَنْ عَرَفَ حَقَّ عَلِیٍّ زَکَا وَ طَابَ وَ مَنْ أَنْکَرَ حَقَّهُ لُعِنَ وَ خَابَ أَقْسَمْتُ بِعِزَّتِی وَ جَلاَلِی أَنْ أُدْخِلَ اَلْجَنَّةَ مَنْ أَطَاعَهُ وَ إِنْ عَصَانِی وَ أَقْسَمْتُ بِعِزَّتِی وَ جَلاَلِی أَنْ أُدْخِلَ اَلنَّارَ مَنْ عَصَاهُ وَ إِنْ أَطَاعَنِی.

14,1- وَ قَدْ رُوِیَ أَیْضاً عَنْ أَخْطَبِ خُوارَزْمَ عَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله یَا عَبْدَ اَللَّهِ أَتَانِی مَلَکٌ فَقَالَ یَا مُحَمَّدُ سَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا قَبْلَکَ مِنْ رُسُلِنَا عَلَی مَا بُعِثُوا قَالَ قُلْتُ [عَلَی] مَا بُعِثُوا قَالَ علیه السلام َلَی وَلاَیَتِکَ وَ وَلاَیَةِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام .

14- وَ رَوَی أَیْضاً بِإِسْنَادِهِ إِلَی اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سُئِلَ اَلنَّبِیُّ صلی الله علیه و آله عَنِ اَلْکَلِمَاتِ اَلَّتِی تَلَقَّاهَا آدَمُ مِنْ رَبِّهِ فَتابَ عَلَیْهِ قَالَ سَأَلَهُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَیْنِ إِلاَّ تُبْتَ عَلَیَّ فَتابَ عَلَیْهِ .

14,1- وَ مِنْ کِتَابِ اَلْمَنَاقِبِ لِأَهْلِ اَلسُّنَّةِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلی الله علیه و آله کُنْتُ أَنَا وَ عَلِیٌّ نُوراً بَیْنَ یَدَیِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَخْلُقَ اَللَّهُ آدَمَ بِأَرْبَعَةَ عَشَرَ أَلْفَ سَنَةٍ فَلَمَّا خَلَقَ اَللَّهُ آدَمَ سَلَکَ ذَلِکَ اَلنُّورُ فِی صُلْبِهِ فَلَمْ یَزَلِ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَنْقُلُهُ مِنْ صُلْبٍ

ص:210

إِلَی صُلْبٍ حَتَّی أَقَرَّهُ فِی صُلْبِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ صُلْبِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ فَقَسَمَهُ قِسْمَیْنِ قِسْماً فِی صُلْبِ عَبْدِ اَللَّهِ وَ قِسْماً فِی صُلْبِ أَبِی طَالِبٍ فَعَلِیٌّ مِنِّی وَ أَنَا مِنْهُ لَحْمُهُ لَحْمِی وَ دَمُهُ دَمِی فَمَنْ أَحَبَّهُ أَحَبَّنِی وَ أُحِبُّهُ وَ مَنْ أَبْغَضَهُ أَبْغَضَنِی وَ أُبْغِضُهُ.

1- وَ رَوَی صَاحِبُ کِتَابِ بِشَارَةِ اَلْمُصْطَفَی عَنْ یَزِیدَ بْنِ قَعْنَبٍ قَالَ: کُنْتُ جَالِساً مَعَ اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ فَرِیقٍ مِنْ بَنِی عَبْدِ اَلْعُزَّی بِإِزَاءِ بَیْتِ اَللَّهِ اَلْحَرَامِ إِذْ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ وَ کَانَتْ حَامِلاً بِهِ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَأَخَذَهَا اَلطَّلْقُ فَقَالَتْ یَا رَبِّ إِنِّی مُؤْمِنَةٌ بِکَ وَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِکَ مِنْ رُسُلٍ وَ کُتُبٍ وَ إِنِّی مُصَدِّقَةٌ بِکَلاَمِ جَدِّی إِبْرَاهِیمَ اَلْخَلِیلِ ع وَ إِنَّهُ بَنَی اَلْبَیْتَ اَلْعَتِیقَ فَبِحَقِّ اَلَّذِی بَنَی هَذَا اَلْبَیْتَ وَ بِحَقِّ اَلْمَوْلُودِ اَلَّذِی فِی بَطْنِی إِلاَّ مَا یَسَّرْتَ عَلَیَّ وِلاَدَتِی قَالَ یَزِیدُ بْنُ قَعْنَبٍ فَرَأَیْتُ اَلْبَیْتَ قَدِ اِنْشَقَّ مِنْ ظَهْرِهِ وَ دَخَلَتْ فَاطِمَةُ وَ غَابَتْ عَنْ أَبْصَارِنَا وَ عَادَ إِلَی حَالِهِ فَرُمْنَا أَنْ یَنْفَتِحَ لَنَا قُفْلُ اَلْبَابِ فَلَمْ یَنْفَتِحْ فَعَلِمْنَا أَنَّ ذَلِکَ مِنْ أَمْرِ اَللَّهِ تَعَالَی ثُمَّ خَرَجَتْ فِی اَلْیَوْمِ اَلرَّابِعِ وَ عَلَی یَدِهَا أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام ثُمَّ قَالَتْ إِنِّی فُضِّلْتُ عَلَی مَنْ تَقَدَّمَنِی مِنَ اَلنِّسَاءِ لِأَنَّ آسِیَةَ بِنْتَ مُزَاحِمٍ عَبَدَتِ اَللَّهَ سِرّاً فِی مَوْضِعٍ لاَ یُحِبُّ اَللَّهُ أَنْ یُعْبَدَ فِیهِ إِلاَّ اِضْطِرَاراً وَ أَنَّ مَرْیَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ هَزَّتِ اَلنَّخْلَةَ اَلْیَابِسَةَ بِیَدِهَا حَتَّی أَکَلَتْ مِنْهَا رُطَباً جَنِیًّا وَ أَنِّی دَخَلْتُ بَیْتَ اَللَّهِ اَلْحَرَامَ وَ أَکَلْتُ مِنْ ثِمَارِ اَلْجَنَّةِ وَ أَرْزَاقِهَا فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ هَتَفَ بِی هَاتِفٌ یَا فَاطِمَةُ سَمِّیهِ عَلِیّاً فَهُوَ [عَلِیٌّ] وَ اَللَّهُ اَلْعَلِیُّ اَلْأَعْلَی یَقُولُ شَقَقْتُ اِسْمَهُ مِنِ اِسْمِی وَ أَدَّبْتُهُ بِأَدَبِی وَ أَوْقَفْتُهُ عَلَی غَامِضِ عِلْمِی وَ هُوَ اَلَّذِی یَکْسِرُ اَلْأَصْنَامَ فِی بَیْتِی وَ یُؤَذِّنُ فَوْقَ ظَهْرِ بَیْتِی وَ یُقَدِّسُنِی وَ یُمَجِّدُنِی فَطُوبَی لِمَنْ أَحَبَّهُ وَ أَطَاعَهُ وَ وَیْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَهُ وَ عَصَاهُ .

1,14- قال فولدت علیا یوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثین من عام الفیل و لم یولد قبله و لا بعده مولود فی بیت الله الحرام سواه إکراما من الله عز اسمه و إجلالا لمحله فی التعظیم و کان یومئذ لرسول الله من العمر ثلاثون سنة فأحبه رسول الله حبا شدیدا و قال لها اجعلی مهده بقرب فراشی و کان صلی الله علیه و آله

ص:211

یتولی أکثر تربیته و کان یطهر علیا فی وقت غسله و یوجره اللبن عند شربه و یحرک مهده عند نومه و یناغیه فی یقظته و یحمله علی صدره و یقول هَذَا أَخِی وَ وَلِیِّی وَ نَاصِرِی وَ صَفِیِّی وَ خَلِیفَتِی وَ کَهْفِی وَ نَاظِرِی وَ وَصِیِّی وَ زَوْجُ کَرِیمَتِی وَ أَمِینِی عَلَی وَصِیَّتِی و کان یحمله علی کتفه دائما و یطوف به جبال مکة و شعابها و أودیتها . و اعلم أن هذه هی الفضائل التی حصلت له قبل الولادة و حین الولادة و أما الفضائل التی حصلت له بعد ولادته إلی حین وفاته فلا یمکن حصرها و لا التعبیر عنها لأنها غیر متناهیة فلا بد أن نذکر منها شیء یسیر. و تقریر ذلک أن نقول قد ثبت عند العلما