سرشناسه:مروجی طبسی، محمدجواد، 1331 -
عنوان و نام پدیدآور:آداب العشره فی احادیث الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام [کتاب]/ محمد جواد مروجی طبسی؛[به سفارش] مدیریت امور زائرین غیر ایرانی.
مشخصات نشر:مشهد: انتشارت قدس رضوی ، 1394.
مشخصات ظاهری: 32 ص. ؛ 5/14×5/21س م.
شابک: 978-600-299-209-3
وضعیت فهرست نویسی:فیپا
یادداشت:عربی.
موضوع:علی بن موسی (ع) ، امام هشتم ، 153؟ - 203ق. -- نظریه درباره آداب معاشرت اسلامی
موضوع:آداب معاشرت اسلامی -- احادیث
شناسه افزوده:آستان قدس رضوی. مدیریت امور زائرین غیرایرانی
شناسه افزوده:موسسه انتشاراتی قدس رضوی
رده بندی کنگره: BP47/35 /م45آ4 1394
رده بندی دیویی: 297/957
شماره کتابشناسی ملی:3994563
ص: 1
إلی سلیل المصطفی
وحبیب المرتضی
ومن بیمینه رزق الوری
أمین الله فی ارضه
وحجته علی عباده
الامام علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة والثناء أهدی هذا الکتاب
سیدی فتفضّل علیّ بالقبول
عبدک الراجی شفاعتک
محمد جواد الطبسی
15 جمادی الاولی 1431
ص: 2
الحمد لله رب العالمین حمداً وافراً لآلائه وشکراً دائماً لنعمائه ، ثم الصلاة والسلام علی خیر الانام وعلی آله الطبیبن الکرام.
أمّا بعد : نشکر الله جلّ وعلا کما أوجب الشکر علینا فی کتابه العزیز لتفضّله نعمة آل البیت علی الأمة الاسلامیة بل علی البشر أجمع.
فهؤلاء بسبب إتصالهم بالفیض الالهی قدّموا أروع الأفکار وأتقنها وأحسنها لهدایة الانسان منها تَخَلُّف الإنسان بالأوصاف الحسنة والأخلاق الجمیلة.
فمن الذین قام بهذه الرسالة الإلهیة ثامن الحجج الإمام علی بن موسی الرضا علیه السلام ولقد أثر عنه علیه السلام أحادیث کثیرة فی الآداب والسنن الأخلاقیة وکیفیة معاشرة الناس مع الآخرین.
ودوّنت هذه الاحادیث فی الجوامع الحدیثیة بالأسانید المتصلة إلیه علیه السلام.
ونقلت هذه الأحادیث بعضها عنه علیه السلام وبعضها الآخر عنه عن آبائه الکرام عن علی عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم وقد انتخبنا فی هذا المختصر ماورد عنه فی مجال آداب العشرة مع المؤمنین.
ص: 3
باب الأول ماورد عنه علیه السلام فی الآداب الواجبة والمستحبة فی العشرة.
باب الثانی : ماورد عنه علیه السلام فی الأمور المحرمة والمنهیة فی العشرة.
ختاماً أرجو الله سبحانه وتعالی أن یرزقنی شفاعتهم یوم لا ینفع مالٌ و بنون إلا من اتی الله بقلبٍ سلیم. آمین
قم المقدسة
محمد جواد المروجی الطبسی
15 /جمادی الاولی /1431
ص: 4
ورد عن الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام عشرات الأحادیث فی الألفة بالإخوان وزیارتهم والتبسّم فی وجوههم ، وأداء حقوقهم ، و ضیافتهم ورعایة العدل والإنصاف معهم ، وأداء الأمانة إلیهم ، وکتمان سرِّهم ونصر ضُعفائهم إلی غیر ذلک من المواضیع کما سیوافیک فی هذا الباب.
روی شیخ الصدوق فی العیون عن جعفر بن نعیم بن شاذان ، عن أحد بن إدریس عن ابراهیم بن هاشم، عن ابراهیم بن العباس قال : ما رأیت الرضا علیه السلام جفا أحداً بکلمة قط ولا رأیته قطع علی أحد کلامه حتی یفرغ منه. وماردّ أحداً عن حاجة یقدر علیها ، ولا مدّ رجله بین یدی جلیس له قط. ولا اتکأ بین یدی جلیس له قط ، ولا رأیته شتم أحداً من موالیه وممالیکه قط ، ولا رأیته تفل قط ، ولا رأیته تقهقه فی ضحکه قط بل کان ضحکه التبسم.(1)
ص: 5
عنه أیضاً فی ثواب الإعمال بسنده عن محمد بن یزید : قال : سمعت رضا علیه السلام یقول : من استفاد أخاً فی الله استفاد بیتاً فی الجنة(1).
روی الحر العاملی _ ره _ عن العیون بسنده عن الرضا علیه السلام ، عن آبائه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : علیکم بحسن الخلق فإن حسن الخلق فی الجنة لا محالة وإیاکم وسوء الخق فإن سوء الخلق فی النار لا محالة(2).
وفی الوسائل أیضاً بنفس الإسناد قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : الخلق السیء یفسد العمل کما یفسد الخلّ العسل(3).
وفیه أیضاً بنفس الإسناد قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : إن العبد لینال بحسن خلقه درجة الصائم القائم(4).
وفیه أیضاً بنفس الإسناد المتقدم قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : ما من شیء أثقل فی المیزان عن حسن الخلق(5).
وفیه أیضاً : وبالإسناد المتقدم قال : قال علی علیه السلام : أکملکم ایماناً أحسنکم خلقاً(6).
ص: 6
وفیه أیضا بالإسناد المتقدم قال : قال علی علیه السلام : حسن الخلق خیر قرین(1).
وفیه أیضاً عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال : سئل رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم ما أکثر مما یدخل به الجنة؟ قال : تقوی الله وحسن الخلق(2).
وفیه أیضاً : بالإسناد قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : أقربکم منّی مجلساً یوم القیامة أحسنکم خلقاً وخیرکم لأهله(3).
وفیه أیضاً : بالإسناد المتقدم قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : أحسن الناس ایماناً أحسنهم خلقاً وألطفهم بأهله وأنا ألطفکم بأهلی(4).
وفی أمالی الطوسی بسنده عن عبدالعظیم الحسنی ، عن محمد بن علی الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : قال أمیرالمؤمنین علیه السلام : إنکم لن تَسَعوا الناس بأموالکم فسعونی بطلاقة الوجه و حسن اللقاء ، فإنی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یقول : إنکم لن تسعوا الناس بأموالکم فسعوهم بأخلاقکم.(5)
ص: 7
وفی الوسائل عن کتاب الإخوان باسناده عن الرضا علیه السلام قال : من خرج فی حاجة ومسح وجهه بماء الورد ولم یرهق وجهه قتر ولا ذلة ، و من شرب من سؤر أخیه المؤمن یرید به التواضع أدخله الله الجنّة ألبتة ، و من تبسّم فی وجه أخیه المؤمن کتب الله له حسنة ومن کتب اله له حسنة لم یعذّبه(1).
روی الکلینی عن العدة عن احمد بن أبی عبدالله عن إبن فضال ، قال سمعت أبا الحسن علیه السلام یقول : ما التفّت فئتان قط إلا نصر أعظمها عفواً.(2)
روی الطوسی فی الامالی بسنده عن محمد بن علی بن الحسین بن زید بن علی ، عن علی بن موسی الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : علیکم بمکارم الاخلاق فإن ربی بعثنی بها ، و إن مکارم الأخلاق أن یعفوا الرجل عمّن ظلمه ویُعطی من حرمه ویصل من قطعه وأن یعود من لایعوده.(3)
ص: 8
روی البرقی فی المحاسن : عن یاسر الخادم عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال : الخیّر یاکل من طعام الناس لیاکلوا من طعامه(1).
وقال علیه السلام : السخی یاکل من طعام الناس لیاکلوا من طعامه و البخیل لایاکل من طعام الناس لئلا یاکلوا من طعامه.(2)
روی الصدوق فی العیون عن أبی عبدوس عن أبی قتیبة ، عن الفضل عن الرضا علیه السلام
قال : إستعمال العدل والإحسان مؤذّن یداوم النعمة(3).
وعن الامالی للطوسی عن أبی الفضل عن محمد بن جعفر الرزار، عن جده محمد بن عیسی القیسی عن محمد بن الفضیل الصیرفی عن الرضا عن آبائه عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال : قال رجل للنبی صلی الله علیه وآله و سلم علّمنی : عملاً لا یحال بینه وبین الجنّة.
قال : لا تغضب ولا تسأل الناس شیئاً وارضی للناس ما ترضی لنفسک(4).
ص: 9
وفی الخصال والعیون عن أحمد بن أدریس عن الأشعری ، عن سهل ، عن الحارث بن الدلهات عن الرضا علیه السلام قال : لا یکون المؤمن مومناً حتی یکون فیه ثلاث خصال : سنّة من ربه وسنّة من نبیه وسنّة من ولیه.
فالسنة من ربه کتمان سرّه قال الله عز وجل عالم الغیب ، فلا یظهر علی غیبه أحداً إلا من ارتضی من رسول(1) وأمّا السنة من نبیه فمداراة الناس ، فان الله عز وجل أمر نبیه بمداراة الناس وقال : خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلین(2) وأمّا السنة من ولیّه فالصبر علی البأساء والضراء ، فإنّ الله عز وجل یقول والصابرین فی البأساء والضرّاء.(3)
وفی العیون عن ابن المتوکل وابن عصام والمکتب والوراق والدقاق جمیعاً عن الکلینی عن علی بن ابراهیم العلوی عن موسی بن محمد المحاربی عن رجل قال : قال المأمون للرضا علیه السلام : أنشدنی أحسن ما رویته فی کتمان السرّ ، فقال علیه السلام :
وإنی لأنسی السر کیلا اذیعه
فیا من رأی سراً یصان بأن ینسی
مخافة أن یجری ببالی ذکره
فینبده قلبی إلی ملتوی الحشا
فیوشک من لم یفش سراً وجال فی
خواطره لا یطیق له حبا(4)
ص: 10
وفی الکافی عن محمد بن یحیی أحمد بن محمد ، عن ابن أبی نصر ، قال : سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن مسئلة ، فأبی وأمسک ثم قال : لو أعطیناکم کلّما تریدون کان شراً لکم وأخذ برقبة صاحبکم هذا الأمر.
قال ابوجعفر علیه السلام : ولایة الله أسَرّها إلی جبرئیل وأسَرّها جبرئیل إلی محمد صلی الله علیه وآله وسلم وأسرّها محمد إلی علی علیه السلام و أسرّها علی علیه السلام إلی من شاء ، ثم أنتم تذیعون ذلک : من الذی أمسک حرفاً سمعه؟(1)
قال أبوجعفر علیه السلام فی حکمة آل داود : ینبغی أن یکون مالکاً لنفسه مقبلاً علی شأنه عارفاً بأهل زمانه فاتّقوا الله ولا تذیعوا حدیثنا ، فلو أن الله یدافع عن أولیائه وینتقم لأولیائه من اعدائه ، أما رأیت ما صنع الله بآل برمک؟
وما انتقم الله لأبی الحسن علیه السلام وقد کان بنو الأشعث علی خطر عظیم ، فدفع الله عنهم بولایتهم لأبی الحسن. أنتم بالعراق تریدون أعمال هؤلاء الفراعنة وما أمهل الله لهم فعلیکم بتقوی الله ولا تَغُرّنکم الحیاة الدنیا ولا تغتروا بمن قد أمهل له فکأن الأمر قد وصل إلیکم.
ص: 11
وفی عیون أخبار الرضا علیه السلام عنه عن آبائه قال قال : رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لاتزال أمتی بخیر ما تحابوا وتهادوا و أدّوا الأمانة واجتنبوا الحرام وقرّوا الضیف وأقاموا الصلاة وآتوا الزکاة ، فإذا لم یفعلوا ذلک ابتلوا بالقحط والسنین(1).
روی الحر العاملی فی الوسائل عن عیون الاخبار والمجالس بسنده عن فضل بن کثیر عن علی بن موسی الرضا علیه السلام قال : من لقی فقیراً مسلماً فسلَّم علیه خلاف سلامه عن الغنی لقی الله عز وجل یوم القیامة وهو علیه غضبان.(2)
وعن الصدوق عن المظفر بن جعفر العلوی.. عن العباس بن هلال ، عن علی بن موسی الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : خمس لا أدعهنّ حتی الممات ، الأکل علی الحضیض مع العبید ، ورکوبی الحمار مؤکفاً وحلبی العتر بیدی ولبس الصوف ، و التسلیم علی الصبیان لتکون سنّة من بعدی.(3)
ص: 12
روی الصدوق فی العیون والطوسی فی الأمالی ، عن ابن إدریس ، عن أبیه ، عن سهل عن الحسن بن علی بن النعمان ، عن ابن أسباط عن ابن الجهم ،قال : سألت الرضا علیه السلام فقلت له جعلت فداک ما حدّ التوکل؟
فقال لی : أن لا تخاف مع الله أحداً.
قلت : فما حدّ التواضع؟
قال : أن تعطی الناس من نفسک ما تحبّ أن یعطوک مثله(1)
روی البرقی فی المحاسن عن معمّر بن خلاد قال : هلک مولی لأبی الحسن الرضا علیه السلام یقال له سعد فقال : أشر علیّ برجل له فضل وأمانة.
فقال : أنا أشیر علیک؟
فقال : شبه المغضب : إنّ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کان یشیر أصحابه ثم یعزم علی ما یرید الله.(2)
وفیه أیضاً عن ابن أسباط ، عن الحسن بن الجهم قال : کنّا عند أبی الحسن الرضا علیه السلام فذکرنا أباه. قال : کان عقله لایوازن به العقول وربما شاور الأَسوَد من سودانه. فقیل له : تشاور مثل هذا؟
فقال : إن شاء الله تبارک وتعالی ، ربما فتح علی لسانه.
قال : فکانوا ربما أشاروا علیه بالشیء فیعمل به من الضیعة والبستان.(3)
ص: 13
وروی الصدوق فی العیون عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : ما من قوم کانت لهم مشورة فحضر معهم من إسمه محمد أو حامد أو محمود ، أو أحمد ، فأدخلوه فی مشورتهم إلّا خیر لهم.(1)
وفی العیون أیضاً باسناد التمیمی عن الرضا علیه السلام عن آبائه قال : قال أمیرالمؤمنین علیه السلام : من غش المسلمین فی مشورة فقد برئت منه.(2)
روی الصدوق فی الخصال عن أحمد بن إبراهیم بن بکر ، عن زید بن محمد البغدادی عن عبدالله بن احمد بن عامر ، عن أبیه عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من عامل الناس فلم یظلمهم وحدثهم فلم یکذبهم ووعدهم فلم یخلفهم فهو ممّن کملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت اخوّته وحرمت غیبته.(3)
وروی أیضاً فی العیون والعلل عن سعد بن یزید ، عن ابن أشیم ، عن الجعفری عن الرضا علیه السلام
قال : أتدری لم سمّی إسماعیل صادق الوعد؟
قلت لا أدری؟ قال : وعد رجلاً فجلس له حولاً ینتظره.(4)
ص: 14
وفی کشف الغمة : قال الحافظ عبدالعزیز : روی داود بن سلیمان عن الرضا عن آبائه ، عن علی علیهم السلام یقول : عدة المؤمن نذر لا کفارة له.(1)
وفی مشکوة الأنوار عن الرضا علیه السلام قال : إنا أهل بیت نری ما وعدنا علینا دیناً کما صنع رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم(2).
روی الصدوق فی معانی الأخبار والعیون عن علی عن أبیه عن داود بن سلیمان عن الرضا ، عن أبیه عن الصادق ، قال : أوحی الله عز وجل إلی داود، أن العبد من عبادی لیاتینی بالحسنة فأدخله الجنة.
قال یارب وما تلک الحسنة. قال : یفرج عن المؤمن کربة ولو بتمرة.
قال : فقال داود علیه السلام : حق لمن عرفک أن لا ینقطع رجاؤه منک(3)
وفی الخصال وعیون اخبار الرضا بسنده ، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی ، قال : قال أبوالحسن الرضا علیه السلام : من علامات الفقه العلم والحلم والصمت ، إن الصمت باب من أبواب الحکمة ، إن الصمت یکسب المحبة ، إنّه دلیل علی کل خیر(4)
ص: 15
وفی ثواب الأعمال ، بسنده عن معمّر بن خلاد ، عن أبی الحسن الرضا ، عن أبیه قال : قال أبوعبدالله علیه السلام : نجاة المؤمن فی حفظ لسانه.(1)
روی الصدوق فی العیون عن محمد بن محمد بن الحسین البغدادی ، عن محمد بن عنبسه عن دارم ونعیم بن صالح الطبری عن الرضا عن آبائه علیهم السلام ، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام أن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم قال : من حق الضیف أن نمشی معه فتخرجه من حریمک إلی الباب(2)
وفیه أیضاً عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : دعا رجل أمیرالمؤمنین علیه السلام فقال له : قد أجبتک علی أن تضمن لی ثلاث خصال. قال : وما هنّ یا أمیرالمؤمنین؟ قال : لا تدخل علیّ شیئاً من خارج ولا تدّخر علی شیئاً فی البیت ، ولا تجحف بالعیال.
قال : ذلک لک ، فأجابه أمیر المؤمنین علیه السلام.(3)
وفی العیون فیما کتب الرضا علیه السلام للمأمون : لا یجوز قتل أحد من الکفار والنصاب فی دار التقیة الا قاتل او ساعٍ فی الفساد وذلک اذا لم
ص: 16
تخف علی نفسک وعلی اصحابک والتقیة فی الدار التقیة واجبة ولا حنث علی من خلف تقیة یدفع بها ظلماً عن نفسه(1)
وفی جامع الاخیار : قال الرضا علیه السلام : لا إسلام لمن لا ورع له ، ولا ایمان لمن لا تقیة له.(2)
أمّا المناهی الصادرة عن الإمام الرضا علیه السلام فی آداب العشرة مع الإخوان فکثیرة أیضاً فقد ورد عنه النهی عن غیبة المؤمن أو التشاجر معه أو البهتان علیه ، أو المکر به أو غشه وهجرانه ، أو إخافته وإهانته أو الإستهزاء به إلی غیر ذلک کما سیوافیک فی هذا الباب.
ورد النهی فی القرآن الکریم عن غیبة المؤمن لقوله تعالی : ولایعتب بعضکم بعضاً أیحب أحدکم أن یاکل لحم أخیه میتاً فکرهتموه(3)
وورد أیضاً فی الأحادیث الإسلامیة ما یؤکد هذا النهی منه ما ورد عن الرضا علیه السلام کما فی الأمالی والعیون عن تمیم القریشی عن أحمد الأنصاری ، عن الهروی ، عن الرضا علیه السلام قال : أوحی الله إلی نبی من أنبیائه إذا أصبحت ، فأول شیء یستقبلک فکله ، والثانی فاکتمه والثالث فاقبله والرابع فلا تؤیسه والخامس فاهرب منه.
ص: 17
قال فلمّا أصبح مضی فاستقبله جبل أسود عظیم فوقف وقال : أمرنی ربی عزوجل أن أکل هذا وبقی متحیراً ثم رجع إلی نفسه فقال : إن ربی جل جلاله لا یأمرنی إلا بما اطیق فمشی إلیه لیاکله ، فلماّ دنا منه صَفّر حتی أنتهی إلیه فوجده لقمه فأکلها ، فوجدها أطیب شیء أکله ، ثم مضی فوجد طستاً من ذهب قال : أمرنی أن أکتم هذا فحفرله وجعله فیه وألقی علیه التراب ، ثم مضی فالتفت فاذا الطست قد ظهر. قال : قد فعلت ما أمرنی ربی عز وجل ، فمضی فإذا هو بطیر وخلفه بازی فطاف الطیر ، فقال : أمرنی ربی عز وجل أن أقبل هذا ففتح کمّه ، فدخل الطیر فیه.
فقال البازی أخذت صیدی وأنا خلفه منذ أیام. فقال : إن ربی عز وجل أمرنی أن لا أویس هذا. فقطع من فخذه قطعة فألقاها إلیه ثم مضی ، فلمّا مضی إذا هو بلحم میتة منتن مدود ، فقال : أمرنی ربی أن أهرب من هذا فهرب منه ورجع.
ورأی فی المنام کأنه قدقیل له : إنک قد فعلت ما أمرت به فهل تدری ماذا کان؟
قال : لا ، قیل له : أمّا الجبل فهو الغضب ، إن العبد إذا غضب لم یرنفسه وجهل قدره من عظم الغضب ، فإذا حفظ نفسه وعرف قدره ومسکن غضبه کانت عاقبته کاللقمة الطیبة التی أکلتها ، وأمّا الطست فهو العمل الصالح إذا کتمه العبد وأخفاه أبی الله عز وجل إلاّ أن یظهره لیزیّنه به مع ما یدّخر له من ثواب الآخرة وأمّا الطیر فهو الرجل الذی یاتیک بنصیحة فاقبله واقبل نصیحته ، وأّما البازی ،فهو الرجل الذی یاتیک فی حاجة فلا تؤیسه وأمّا اللحم المنتن فهی الغیبة فاهرب منها.(1)
ص: 18
وفی معانی الأخبار عن ابن خالد عن الرضا عن أبیه عن الصادق صلوات الله علیهم قال :
إن الله تبارک وتعالی لیبغض البیت اللحم واللحم السمین.
فقال له بعض أصحابه یابن رسول الله إنا لنحب اللحم ولاتخلو بیوتنا منه فکیف ذلک؟
فقال صلی الله علیه وآله وسلم : لیس حیث تذهب ، إنّما البیت اللحم البیت الذی یؤکل فیه لحوم الناس بالغیبة ، وأمّا اللحم السمین فهو المتجبر المتکبر المختال فی مشیته.(1)
وفی الخصال بسنده عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من عامل الناس فلم یظلمهم وحدثهم فلم یکذبهم ووعدهم فلم یخلفهم ، فهو مّمن کملت مروّته وظهرت عدالته و وجبت أخوته وحرّمت غیبته.(2)
وفی صحیفة الرضا عنه عن آبائه عن علی بن الحسین علیهم السلام قال : من کفّ عن اعراض المسلمین أقال الله تعالی عترته یوم القیامة.(3)
وفیه أیضاً عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : قال علی بن الحسین علیه السلام : إیاکم والغیبة فإنها إدام الکلاب.(4)
وفی الإختصاص : قال الرضا علیه السلام : من ألقی جلباء الحیاء فلا غیبة له.(5)
ص: 19
وفی العیون عن الرضا علیه السلام عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من بهت مؤمناً أو مؤمنة أو قال فیه ما لیس فیه أقامه الله تعالی یوم القیامة علی تلّ من نار حتی یخرج ممّا قال فیه.(1)
وفی آمالی عن جماعة عن أبی المفضل عن محمد بن حمد بن نعقل ، عن محمد بن الحسن الوشاء ، عن أبیه عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله : إیاکم ومشاجرة الناس ، فإنها تظهر الغرّة وتدفن العزّة(2).
وفی عدّة الداعی عن عبد المؤمن الأنصاری ، عن أبی الحسن موسی الرضا علیه السلام قال : المؤمن أخو المؤمن لأبیه وأمه ، ملعون ملعون من اتهم أخاه ، ملعون ملعون من غش أخاه ، ملعون ملعون من لم ینصح أخاه ، ملعون ملعون من احتجب عن أخیه ، ملعون ملعون من اغتاب أخاه.(3)
وروی الکلینی فی الکافی عن علی بن محمد ، عن ابن أبی جمهور ، عن أحمد بن الحسین ، عن أبیه ، عن إسماعیل بن محمد ، عن محمد بن سنان ،
ص: 20
قال : کنت عند الرضا علیه السلام فقال لی : یا محمد إنه کان فی زمن بنی اسرائیل أربعة نفر من المؤمنین فأتی واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون فی منزل أحدهم فی مناظرة بینهم فقرع الباب ، فخرج إلیه الغلام ، فقال إین مولاک؟ فقال : لیس هو فی البیت ، فرجع الرجل ودخل الغلام إلی مولاه فقال له : من کان الذی قرع الباب؟
قال : کان فلان. فقلت له : لست فی المنزل. فسکت ولم یکترث ولم یلم غلامه ولا اغتم أحد منهم لرجوعه عن الباب وأقبلوا فی حدیثهم.
فلمّا کان من الغد بکرّ إلیهم الرجل فأصابهم وقد خرجوا یریدون ضیعة لبعضهم فسلّم علیهم وقال أنا معکم ، فقالوا : نعم ولم یعتذروا إلیه وکان الرجل محتاجاً ضعیف الحال ، فلمّا کانوا فی بعض الطریق إذا غمامة قد أظلّتهم فظنوا أنه مطر ، فبادروا ، فلمّا استوت الغمامة علی رؤوسهم إذا مناد ینادی من جوف الغمامة : أیتها النار خذیهم وأنا جبرئیل رسول الله فإذا نار من جوف الغمامة قد اختطفت الثلاثة نفر وبقی الرجل مرعوباً یعجب بما نزل بالقوم ولا یدری ما السبب ، فرجع إلی المدینة فلقی یوشع بن نون فأخبره الخبر وما أری وماسمع فقال یوشع بن نون : أما علمت أن الله سخط علیهم بعد أن کان عنهم راضیا وذلک بفعلهم
قال : وما فعلهم بی؟ فحدّثه یوشع.
فقال الرجل : فأنا أجلهم فی حل وأعفو عنهم.
قال : لو کان هذا قبل لنفعهم ، وأمّا الساعة فلا.
وعسی أن ینفعهم من بعد. 54
أقول : یحتمل أن یکون المراد به من بعد : هو البرزخ أو القیامة.
__________________
ص: 21
وفی العیون عن أحمد بن الحسین بن یوسف ، عن علی بن محمد بن عنبسه ، عن بکر بن أحمد بن محمد بن إبراهیم عن فاطمة بنت الرضا ، عن أبیها ، عن آبائه عن الصادق علیهم السلام
قال : لا یحلّ لمسلم أن یروع مسلماً.(1)
وفی صحیفة الرضا عنه علیه السلام عن آبائه قال : قال علی علیه السلام : ورثت عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم کتابین کتاب الله عزّ وجل وکتاباً فی قراب سیفی ، قیل یا أمیرالمؤمنین وما الکتاب الذی فی قراب سیفک؟
قال : من قتل غیر قاتله أو ضرب غیر ضاربه فعلیه لعنة الله.(2)
وفی العیون أیضاً بالإسناد إلی دارم عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال: فی أوّل لیلة من شهر رمضان یغّل المردة من الشیاطین ویغفر فی کل لیلة سبعین ألفاً ، فإذا کان لیلة القدر غفر الله بمثل ما غفر فی رجب وشعبان وشهر رمضان إلی ذلک الیوم رجل بینه وبین أخیه شحناء فیقول الله عزوجل : أنظروا هؤلاء حتی یصطلحوا.(3)
ص: 22
وعن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من استذل مؤمناً أو حقّره لفقره وقلة ذات یده شهره الله یوم القیامة ثم یفضحه.(1)
وعنه أیضاً عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من آذی مؤمناً أو حقّره لفقره وقلة ذات یده شهره الله علی جسر جهنم یوم القیامة.(2)
وفی العیون عن البیهقی عن الصولی عن محمد بن یحیی بن أحمد بن أبی عباد عن عمّه قال : سمعت الرضا علیه السلام یوماً ینشد شعراً. فقلت لمن هذا أعزّ الله الأمیر.
فقال : لعراقی لکم. قلت : أنشد فیه أبو العتاهیة لنفسه.
فقال : هات اسمه ودع عنک هذا. إن الله سبحانه یقول : ولاتنابزوا بالألقاب ، ولعلّ الرجل یکره هذا.(3)
قلت والعتاهیة هو الأحمق کما قال الجوهری عن الأخفش : رجل عتاهیة وهو الأحمق.(4)
ولّما کان هذا اللقب من الألقاب الذمیمة نهی الإمام عن التفوه به حفظاً علی کرامه الرجل.
وأمّا اسم أبی العتاهیة : اسماعیل بن القاسم بن سوید بن کیسان.(5)
ص: 23
وأمّا الأبیات التی أنشدها الإمام علی بن موسی الرضا علیه السلام کما یلی :
کلّنا نأمل مداً فی الأجل
والمنایا هنّ آفات الأمل
لا تغرنک أباطیل المنی
والزم القصد ودع عنک العلل
إنما الدنیا کظلّ زائل
حل فیه راکب ثم رحل(1)
روی الصدوق فی العیون والأمالی عن ماجیلویه عن علی عن أبیه عن ابن معید ، عن ابن خالد عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : من کان مسلماً فلا یمکر ولا یخدع ، فإنّی سمعت جبرئیل علیه السلام یقول إن الکر والخدیعة فی النار ثم قال علیه السلام :
لیس منّا من غش مسلماً ولیس منا من خان مسلماً.
ثم قال علیه السلام : إن جبرئیل الروح الأمین عزل علیّ من عند رب العالمین ، فقال یا محمّد علیک بحسن الخلق فإن سوء الخلق یذهب بخیر الدنیا والآخرة وإن أشبهکم بی أحسنکم خلقاً.(2)
وفیه أیضاً : عن الرضا عن آبائه علیهم السلام قال : قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم : لیس منّا من غش مسلماً أو ضره أو ماکره.(3)
ص: 24
وفی صحیفة الرضا علیه السلام عن آبائه قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : إنّ موسی بن عمران علیه السلام سأل ربّه ورفع یدیه ، فقال : یا رب أین ذهبت أوذیت فأوحی الله إلیه : یا موسی إن فی عسکرک غمازاً ، فقال : یا رب دلّنی علیه ، فأوحی الله تعالی إلیه إنّی أبغض الغمّاز فکیف أغمز.(1)
إن من أخلاق المؤمن یقبل هدیة الأخ المؤمن ولایردّ ذلک وقد عبّر فی بعض الأحادیث بأنه لا یرد الکرامة إلّا حمار ، وفسّر ذلک بالطیب أو توسعة المجلس والدعوة علی الجلوس علی الوسادة فمن رد ذلک فقد ردّ الکرامة وعلیه أن نراعی هذه الصفة الحسنة إلّا أن یمنعنا مانع کالمرض أو لمحاذیر أخری وإلیک بعض الأحادیث المرویة فی هذا المجال :
روی الصدوق فی معانی الأخبار ، عن سعد عن ابن عیسی عن البجلی ، عن ابن اسباط عن الحسن بن الجهم قال : قال الرضا علیه السلام : کان أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول :
لا یأبی الکرامة إلاّ حمار.
قلت مامعنی ذلک؟
قال : التوسعة فی المجلس والطیب یعرض علیه.(1) عن ابن الولید ، عن الصفّار ، عن ابن عیسی ، عن ابن فضال ، عن علی بن الجهم قال : سمعت الرضا علیه السلام یقول : لایأبی الکرامة إلاّ حمار.
قلت : أی شیء الکرامة؟ قال : مثل الطیب وما یکرم به الرجل الرجل.(2)
وفیه أیضاً عن سعد عن البرقی عن علی بن میّسر ، عن أبی زید المکی قال سمعت الرضا علیه السلام : یقول : لا یأبی الکرامة إلا حماراً یعنی بذلک فی الطیب والتوسعة فی المجلس والوسادة.(3)
ص: 26