دلیل المحبه

تمهید

الْحَمد للّهِ ِ الَّذی جَعَل الإسْلامَ صِراطاً مُنیرَ الأعْلامِ مُشرِق المَنار،فِیه تَأْتلِفُ القُلوبُ،وَعَلیه تأخَّی الإخوان،وَأقامَ دَعَائِمهُ عَلی مَحَبّتِهِ،وَصَلّی اللّه عَلی عَبْدِه الْمُصْطَفی مُحَمّدٍ وأَهْلِ بَیْتِهِ الَّذِینَ أَذْهَبَ اللّهُ عَنْهُم الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطهِیراً،وَجَعَل أَجْرَ رِسالَتَهُ مَوَدَّتَهُمْ.

ص:9

المدخل

المحبّة فی الرؤیة الإسلامیّة

یری الإسلام أنّ المحبّة تؤدّی أکبر دور فی تنظیم شؤون المجتمع الإنسانی المثالی،ویتّضح بکلّ جلاء من خلال ملاحظة النصوص الواردة فی هذا الکتاب أنّ المجتمع الذی ینشده الإسلام هو مجتمع تتبلور اسسه علی أساس المحبّة التی تربط بین أبنائه؛فالإسلام یطمح إلی بناء مجتمع یتآخی فیه الناس ویحبّ بعضهم بعضاً إلی درجة الإیثار علی النفس،وذلک بسبب أنّه ما مِن عنصر یُؤثّر کتأثیر المحبّة فی تنظیم شؤون المجتمع الإنسانی المنشود.

إنّ المحبّة هی أشدّ العوامل تأثیراً فی تربیة الناس الصالحین، وأفضل وسیلة لتحقیق التطلّعات الثقافیّة والاجتماعیّة والاقتصادیّة والسیاسیّة،فقد روی عن النبیّ سلیمان علیه السلام أنّه قال:

«ما مِن شَیءٍ أحلی مِنَ المَحَبَّةِ» (1).

وحلاوة المحبّة علی درجة یمکن أن یجعل بها مرارات الحیاة کلّها حلوة شیّقة،ویمکن أن یجبربها کثیرٌ من نقاط الضعف والخلل والمعضلات الفردیّة والاجتماعیّة،وقد عبّر رسول اللّه صلی الله علیه و آله تعبیراً جمیلاً عن أحد جوانبها بقوله:

«ما ضاقَ مَجلِسٌ بِمُتَحابَّینِ» (2).

ص:14

دین المحبّة

الإسلام منهج تکامل الإنسان،و أهمّ عناصر هذا المنهج هی المحبّة،وللمحبّة تأثیر بالغ فی تحقیق الخطط التی وضعها الإسلام من أجل تقدّم المجتمع الإنسانی،إلی الحدّ الذی جعل الإمام الباقر علیه السلام یصف الإسلام بأنّه لیس إلّاالمحبّة،وذلک فی قوله علیه السلام:

«هَلِ الدّین إلَّاالحُبُّ» (1).

إنّ الاِله الذی یصفه القرآن للنّاس إله رحیم ودود ومحبّ للعباد (2)؛ فهو تعالی قد أرسی دعائم بناء الشریعة الإسلامیّة-التی هی شریعة جمیع الأنبیاء-علی أساس محبّته سبحانه (3)،وجعل القاعدة الأساسیّة للحکومة الإسلامیّة محبّةالناس للقادة الدینیّین والزعماء السیاسیّین للاُمّة الإسلامیّة (4).

إنّ أئمّة الإسلام العظام من أجل إضفاء حلاوة المحبّة علی حیاتهم،والتنعّم ببرکات هذه النعمة الإلهیّة الکبری،وصفوا المحبّة بتعابیر جمیلة بلیغة تعلق فی الأذهان،مثل«رأس العقل» (5)،و«أوّل

ص:15

خطر العداوة

وفی مقابل عنصر المحبّة یقف عنصر العداوة،الذی ینطوی علی خطورة علی المجتمع لا تضاهیها خطورة اخری،فالعداوة هی أکثر الظّواهر مرارة،ومرارة العداوات تجعل کلّ الطیّبات مُرّة المذاق، وتحیل کلّ النعم الإلهیّة إلی نقمات،وتبدّل کلّ الانتصارات إلی هزائم.

إنّ العداوة لیست عائقاً یحول دون تقدّم المجتمع فی شتّی میادین الحیاة فحسب،بل هی سبب یقف دون استثمار الإمکانات المتاحة؛ ولهذا فلا مناص للمجتمع الذی یُبتلی بمثل هذه الآفة الخطیرة،من الانحطاط والسقوط.

وعلی هذا الأساس،فإنّ الدین الذی یعتبر نفسه قائماً علی المحبّة،یری العداوة قضة للدین،ومن وجهة نظر رسول ذلک الدّین

«إنَّ شَرَّ النّاسِ مَن یُبغِضُ النّاسَ ویُبغِضونَهُ» (4).

ص:16

منهج الإسلام فی إیجاد التآلف والمحبّة

لأجل أن یتنعّم المجتمع بحلاوة المحبّة وبرکاتها،ویبقی مصوناً من مخاطر العداوة وآفاتها،لم یکتف الإسلام بالمواعظ والإرشادات الأخلاقیّة،وإنّما وضع منهجاً لغرض إیجاد التآلف والمحبّة وللحیلولة دون تفشّی العداوة والبغضاء.

لقد اعتبر الإسلام کلّ ما یزرع المحبّة فی قلوب الناس أمراً واجباً أو مستحبّاً،وجعل کلّ ما یُفضی بهم إلی العداوة والتباغض حراماً أو مکروهاً،پوما جاء فی القسم الأوّل من هذا الکتاب حول أسباب المحبّة وآدابها وحقوقها یمثّل فی الحقیقة منهج الإسلام الهادف إلی خلق أواصر المحبّة بین الناس وتوطید عُراها،وما ادرج فیه بشأن موانع المحبّة وعوامل البغضاء یعکس منهاج الإسلام العملی للوقایة من مخاطر العداوة.

منطق العقل والفطرة فی المحبّة

وللإجابة عن السؤال أعلاه نقول:أنّ منطق الإسلام فی المحبّة والعداوة-کما هو الحال فی سائر الاُمور-هو منطق العقل والفطرة، فعقل الإنسان وفطرته یدعوانه إلی محبّة کلّ جمیل،وبغض کلّ قبیح، والإسلام أیضاً لا یقول فی باب المحبّة والبغضاء سوی ذلک،وبقدر ما محبّة الجمال والفضائل بناءةٌ وتقود إلی تکامل الفرد والمجتمع، محبّة الرذائل والقبائح مدمّرة وخطرة.

وانطلاقاً من هذه الرؤیة فإنّ الإسلام یصف اللّه لبنی الإنسان بأنّه جمیل ویحبّ الجمال،ویبغض کلّ ما هو رذیل وقبیح،ومنطق الموحّدین الحقیقیّین الذی یمثّل منطق العقل والفطرة یقضی بأن یحبّ الإنسان الجمیل ویبغض القبیح.

لا ریب فی أنّ مصادقة المصابین بأمراض عقائدیّة وأخلاقیّة وعملیّة تفضی إلی سرایة تلک الأمراض إلی غیرهم،وهذه حالة لا یبیحها أیّ منطق،وانطلاقاً من هذا التصوّر فإنّ قیام المجتمع المثالی فی الإسلام علی مبدأ المحبّة لا یعنی أنّ الإسلام یجیز -خلافاً لما یقتضیه منطق العقل والفطرة-استشراء الرذائل والأمراض

ص:18

دور المحبّة فی مصیر الإنسان

یری الإسلام أنّ للمحبّة صلة وثیقة بمصیر الإنسان،فحبّ الجمال الحقیقی یسمو بالإنسان إلی قمّة التکامل،وحبّه للجمال الخادع الزائف ینتهی به إلی العمی والصمم،ویسلبه حقّ الاختیار إلی الحدّ الذی یهبط به إلی أسفل السافلین،ولهذا السبب یتّضح أنّ اختیار الصدیق فی ضوء التمییز بین الصدیق الحقیقی والصدیق الزائف،أمر ضروری لبلوغ مرحلة المجتمع الإنسانی والإسلامی المثالی،ولقادة الإسلام الأکابر تعلیمات فی هذا الصدد بالغة الأهمیّة،یمکن الرجوع إلیها فی الفصل الخامس والسابع والتاسع من القسم الأوّل من هذا الکتاب.

ص:19

القسم الاول:مَحَبَّةُ النّاسِ

الفصل الأوّل:التَّوادّ

2/1:قیمَةُ المَوَدَّةِ

ب-نِصفُ الدّینِ

7.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: التَّوَدُّدُ نِصفُ الدّینِ. (3)

ه-أصلُ القَرابَةِ

11.الإمام علیّ علیه السلام: رُبَّ أخٍ لَم تَلِدهُ امُّکَ. (1)

12.عنه علیه السلام: صَدیقُکَ أخوکَ لِأَبیکَ واُمِّکَ.ولَیسَ کُلُّ أخٍ لَکَ مِن أبیکَ واُمِّکَ صَدیقَکَ. (2)

3/1:فَضلُ الصَّدیقِ وَالاِستِکثارِ مِنهُ

15.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: استَکثِروا مِنَ الإِخوانِ؛فَإِنَّ لِکُلِّ مُؤمِنٍ شَفاعَةً یَومَ القِیامَةِ. (1)

16.عنه صلی الله علیه و آله: المَرءُ یَکثُرُ بِإِخوانِهِ المُسلِمینَ. (2)

17.الإمام علیّ علیه السلام: عَلَیکَ بِإِخوانِ الصِّدقِ فَأَکثِر مِنِ اکتِسابِهِم؛فَإِنَّهُم عُدَّةٌ عِندَ الرَّخاءِ،وجُنَّةٌ عِندَ البَلاءِ. (3)

18.عنه علیه السلام: إخوانُ الصِّدقِ فِی النّاسِ خَیرٌ مِنَ المالِ یَأکُلُهُ ویُوَرِّثُهُ.

لا یَزدادَنَّ أحَدُکُم فی أخیهِ زُهداً،ولا یَجعَل مِنهُ بَدیلاً إذا لَم یَرَ مِنهُ مَرفَقاً أو یَکونُ مَقفوراً مِنَ المالِ.لا یَغفُلَنَّ أحَدُکُم عَنِ القَرابَةِ یَری بِهِ الخَصاصَةَ أن یَسُدَّها مِمّا لا یَضُرُّهُ إن أنفَقَهُ ولا یَنفَعُهُ إن أمسَکَهُ. (4)

ص:27

4/1:فَراقُ الأَحِبَّةِ

23.الإمام علیّ علیه السلام: ثَلاثٌ یَهدُدنَ القُوی:فَقدُ الأَحِبَّةِ،وَالفَقرُ فِی الغُربَةِ،ودَوامُ الشِّدَّةِ. (5)

ص:28

الفصل الثّانی:التَّباغُض

2/2:النَّهیُ عَنِ القَطیعَةِ

30.الإمام علیّ علیه السلام: لا تَصرِم أخاکَ عَلَی ارتِیابٍ،ولا تَقطَعهُ دونَ استِعتابٍ (1). (2)

31.عنه علیه السلام -فی کِتابٍ لَهُ لِابنِهِ الحَسَنِ علیه السلام-:اِحمِل نَفسَکَ مِن أخیکَ عِندَ صَرمِهِ (3)عَلَی الصِّلَةِ،وعِندَصُدودِهِ (4)عَلَی اللَّطَفِ (5)وَالمُقارَبَةِ،وعِندَ جُمودِهِ عَلَی البَذلِ،وعِندَ تَباعُدِهِ عَلَی الدُّنُوِّ، وعِندَ شِدَّتِهِ عَلَی اللّینِ،وعِندَ جُرمِهِ عَلَی العُذرِ،حَتّی کَأَنَّکَ لَهُ عَبدٌ وکَأَنَّهُ ذو نِعمَةٍ عَلَیکَ.وإیّاکَ أن تَضَعَ ذلِکَ فی غَیرِ مَوضِعِهِ،أو أن تَفعَلَهُ بِغَیرِ أهلِهِ. (6)

ص:32

3/2:النَّهیُ عَنِ الهِجرانِ فَوقَ ثَلاثَةِ أیّامٍ

36.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا یَحِلُّ لِمُسلِمٍ أن یَهجُرَ أخاهُ فَوقَ ثَلاثَةِ أیّامٍ، وَالسّابِقُ یَسبِقُ إلَی الجَنَّةِ. (2)

37.عنه صلی الله علیه و آله: أیُّما مُسلِمَینِ تَهاجَرا فَمَکَثا ثَلاثاً لا یَصطَلِحانِ إلّاکانا خارِجَینِ مِنَ الإِسلامِ،ولَم یَکُن بَینَهُما وِلایَةٌ،فَأَیُّهُما سَبَقَ إلی کَلامِ أَخیهِ کانَ السّابِقَ إلَی الجَنَّةِ یَومَ الحِسابِ. (3)

5/2:عَوامِلُ البَغضاءِ

الکتاب

«إِنَّما یُرِیدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِی الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ وَ یَصُدَّکُمْ عَنْ ذِکْرِ اللّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ» . (4)

ص:35

الفصل الثالث:أسبابُ المَحَبَّةِ

2/3:تَناسُبُ الأَرواحِ

49.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الأَرواحُ جُنودٌ مُجَنَّدَةٌ،فَما تَعارَفَ مِنهَا ائتَلَفَ، وما تَناکَرَ مِنهَا اختَلَفَ. (3)

50.الإمام علیّ علیه السلام: النُّفوسُ أشکالٌ،فَما تَشاکَلَ مِنهَا اتَّفَقَ،وَالنّاسُ

ص:40

3/3:الإِیمانُ وَالعَمَلُ الصّالِحُ

الکتاب

«إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا». 2

الحدیث

56.الإمام علیّ علیه السلام: قُلتُ:یا رَسولَ اللّهِ أخبِرنی عَن قَولِ اللّهِ تَبارَکَ وتَعالی: «سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا» ؟قالَ:یا عَلِیُّ،المَحَبَّةُ عِندَ اللّهِ وَالمَلائِکَةِ وفی قُلوبِ المُؤمِنینَ.یا عَلِیُّ،إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أعطَی المُؤمِنینَ ثَلاثَةً:المِقَةَ،وَالمَحَبَّةَ،وَالمَهابَةَ فی صُدورِ المُؤمِنینَ. (2)

57.سنن ابن ماجة عن أبی ذرّ عَن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله: قُلتُ لَهُ:الرَّجُلُ یَعمَلُ العَمَلَ للّهِ ِ فَیُحِبُّهُ النّاسُ عَلَیهِ؟! قالَ:ذلِکَ عاجِلُ بُشرَی المُؤمِنِ. (3)

ص:42

4/3:أخلاقٌ تورِثُ المَحَبَّةَ

ه-إخلاصُ المَوَدَّةِ

63.الإمام علیّ علیه السلام: دارِ عَدُوَّکَ،وأخلِص لِوَدودِکَ؛تَحفَظِ الاُخُوَّةَ، وتُحرِزِ المُروءَةَ. (2)

ح-التَّوَدُّد

67.الإمام علیّ علیه السلام: بِالتَّوَدُّدِ تَتَأَکَّدُ المَحَبَّةُ. (1)

68.الإمام الباقر علیه السلام: إنَّ أعرابِیًّا مِن بَنی تَمیمٍ أتَی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقالَ لَهُ:

أوصِنی.فَکانَ مِمّا أوصاهُ:تَحَبَّب إلَی النّاسِ یُحِبّوکَ. (2)

ل-الصِّدق

74.الإمام علیّ علیه السلام: یَکتَسِبُ الصّادِقُ بِصِدقِهِ ثَلاثاً:حُسنَ الثِّقَةِ بِهِ، وَالمَحَبَّةَ لَهُ،وَالمَهابَةَ عَنهُ. (1)

ع-السَّخاء

78.الإمام علیّ علیه السلام: السَّخاءُ یَکسِبُ المَحَبَّةَ،ویُزَیِّنُ الأَخلاقَ. (1)

79.عنه علیه السلام: السَّخاءُ یَزرَعُ المَحَبَّةَ. (2)

5/3:أعمالٌ تورِثُ المَحَبَّةَ

د-بَذلُ النَّوالِ

87.عیسی علیه السلام: کَیفَ یَستَکمِلُ حُبَّ خَلیلِهِ مَن لا یَبذِلُ لَهُ بَعضَ ما عِندَهُ؟! (4)

88.الإمام علیّ علیه السلام: مَن بَذَلَ النَّوالَ (5)قَبلَ السُّؤالِ فَهُوَ الکَریمُ المَحبوبُ. (6)

89.الأمالی للطوسی عن صفوان الجمّال: دَخَلَ المُعَلَّی بنُ خُنَیسٍ عَلی أبی عَبدِاللّهِ علیه السلام یُوَدِّعُهُ-وقَد أرادَ سَفَراً-.فَلَمّا وَدَّعَهُ قالَ:

ص:49

ه-الزُّهدُ فی ما فی أیدِی النّاسِ

90.الإمام علیّ علیه السلام: تَحَبَّب إلَی النّاسِ بِالزُّهدِ فی ما أیدیهِم تَفُز بِالمَحَبَّةِ مِنهُم. (2)

ح-الزِّیارَة

93.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الزِّیارَةُ تُنبِتُ المَوَدَّةَ. (1)

ل-الهَدِیَّة

97.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: الهَدِیَّةُ تورِثُ المَوَدَّةَ،وتُجَدِّدُ الاُخُوَّةَ،وتُذهِبُ الضَّغینَةَ. (2)

ع-عِتابُ العاقِلِ

100.الإمام علیّ علیه السلام: لا تُعاتِبِ الجاهِلَ فَیَمقُتَکَ،وعاتِبِ العاقِلَ یُحبِبکَ. (1)

6/3:ما یوجِبُ بَقاءَ المَوَدَّةِ

الکتاب

«اَلْأَخِلاّءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِینَ» . (1)

الحدیث

104.الإمام علیّ علیه السلام: الإِخوانُ فِی اللّهِ تَعالی تَدومُ مَوَدَّتُهُم؛لِدَوامِ سَبَبِها. (2)

105.عنه علیه السلام: وُدُّ أبناءِ الدُّنیا یَنقَطِعُ؛لِانقِطاعِ أسبابِهِ.وُدُّ أبناءِ الآخِرَةِ یَدومُ؛لِدَوامِ سَبَبِهِ. (3)

106.عنه علیه السلام: حُسنُ العِشرَةِ یَستَدیمُ المَوَدَّةَ. (4)

107.عنه علیه السلام: ألِن کَنَفَکَ؛فَإِنَّ مَن یُلِن کَنَفَهُ یَستَدِم مِن قَومِهِ المَحَبَّةَ. (5)

108.عنه علیه السلام: تَحتاجُ الإِخوَةُ فیما بَینَهُم إلی ثَلاثَةِ أشیاءَ،فَإِنِ استَعمَلوها وإلّا تَبایَنوا وتَباغَضوا،وهِیَ:التَّناصُفُ،وَالتَّراحُمُ، ونَفیُ الحَسَدِ. (6)

ص:54

7/3:ما یوجِبُ صَفاءَ المَوَدَّةِ

109.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: ثَلاثَةٌ تُخلِصُ المَوَدَّةَ:إهداءُ العَیبِ،وحِفظُ الغَیبِ، وَالمَعونَةُ فِی الشِّدَّةِ. (1)

110.عنه صلی الله علیه و آله: ثَلاثٌ یُصفینَ لَکَ وُدَّ أخیکَ:تُسَلِّمُ عَلَیهِ إذا لَقیتَهُ،وتُوَسِّعُ لَهُ فِی المَجلِسِ،وتَدعوهُ بِأَحَبِّ أسمائِهِ إلَیهِ. (2)

111.عنه صلی الله علیه و آله: ما یُصفی لَکَ وُدَّ أخیکَ المُسلِمِ أن تَکونَ لَهُ فی غَیبَتِهِ أفضَلَ مِمّا تَکونُ لَهُ فی مَحضَرِهِ. (3)

112.الإمام علیّ علیه السلام: لا تَصفُو الخُلَّةُ مَعَ غَیرِ أدیبٍ. (4)

113.الإمام الصادق علیه السلام: إن أرَدتَ أن یَصفُوَ لَکَ وُدُّ أخیکَ فَلا تُمازِحَنَّهُ، ولا تُمارِیَنَّهُ،ولا تُباهِیَنَّهُ،ولا تُشارَنَّهُ. (5)

ص:55

8/3:جَوامِعُ أسبابِ المَحَبَّةِ

114.الإمام علیّ علیه السلام: إنَّ أحسَنَ ما یَألَفُ بِهِ النّاسُ قُلوبَ أوِدّائِهِم ونَفَوا بِهِ الضِّغنَ عَن قُلوبِ أعدائِهِم حُسنُ البِشرِ عِندَ لِقائِهِم،وَالتَّفَقُّدُ فی غَیبَتِهِم،وَالبَشاشَةُ بِهِم عِندَ حُضورِهِم. (1)

115.عنه علیه السلام: ثَلاثٌ یوجِبنَ المَحَبَّةَ:حُسنُ الخُلُقِ،وحُسنُ الرِّفقِ، وَالتَّواضُعُ. (2)

116.الإمام الصادق علیه السلام: ثَلاثَةٌ تورِثُ المَحَبَّةَ:الدّینُ،وَالتَّواضُعُ، وَالبَذلُ. (3)

ص:56

الفصل الرابع:مَوانِعُ المَحَبَّةِ

ج-تَتَبُّعُ العُیوبِ

120.الإمام علیّ علیه السلام: مَن تَتَبَّعَ خَفِیّاتِ العُیوبِ حَرَمَهُ اللّهُ مَوَدّاتِ القُلوبِ. (1)

121.الإمام الصادق علیه السلام: مَن لَم یُؤاخِ إلّامَن لا عَیبَ فیهِ قَلَّ صَدیقُهُ. (2)

ح-الشُّحّ

127.الإمام علیّ علیه السلام: زِیادَةُ الشُّحِّ تَشینُ الفُتُوَّةَ،و تُفسِدُ الاُخُوَّةَ. (1)

ل-الجَفاء

134.الإمام علیّ علیه السلام: لا تَطلُبَنَّ الإِخاءَ عِندَ أهلِ الجَفاءِ،وَ اطلُبهُ عِندَ أهلِ الحِفاظِ وَالوَفاءِ. (1)

ف-الذَّنب

140.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: وَ الَّذی نَفسُ مُحَمَّدٍ بِیَدِهِ،ما تَوادَّ اثنانِ فَفُرِّقَ بَینَهُما إلّابِذَنبٍ یُحدِثُهُ أحَدُهُما. (1)

2/4:جَوامِعُ آفاتِ المَحَبَّةِ

146.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا أحبَبتَ رَجُلاً فَلا تُمارِهِ،و لا تُجارِهِ، و لا تُشارِهِ،و لا تَسأَل عَنهُ؛فَعَسی أن تُوافِقَ لَهُ عَدُوّاً فَیُخبِرَکَ بِما لَیسَ فیهِ،فَیُفَرِّقَ ما بَینَکَ و بَینَهُ. (1)

147.الإمام علیّ علیه السلام: إیّاکَ وَ العُجبَ و سوءَ الخُلُقِ و قِلَّةَ الصَّبرِ؛فَإِنَّهُ لا یَستَقیمُ لَکَ عَلی هذِهِ الخِصالِ الثَّلاثِ صاحِبٌ،و لا یَزالُ لَکَ عَلَیها مِنَ النّاسِ مُجانِبٌ. (2)

148.الإمام الصادق علیه السلام: إذا قالَ الرَّجُلُ لِأَخیهِ:اُفٍّ،اِنقَطَعَ ما بَینَهُما مِنَ الوِلایَةِ،و إذا قالَ:أنتَ عَدُوّی،کَفَرَ أحَدُهُما،فَإِذَا اتَّهَمَهُ انماثَ الإِیمانُ فی قَلبِهِ کَما یَنماثُ المِلحُ فِی الماءِ. (3)

ص:62

الفصل الخامس:إختِیَار الحَبیب

2/5:اِختِبارُ الأَحِبّاءِ

153.الإمام علیّ علیه السلام: قَدِّمِ الاِختِبارَ فِی اتِّخاذِ الإِخوانِ؛فَإِنَّ الاِختِبارَ مِعیارٌ یَفرُقُ بَینَ الأَخیارِ وَ الأَشرارِ. (4)

154.عنه علیه السلام: مَنِ اتَّخَذَ أخاً بَعدَ حُسنِ الاِختِبارِ دامَت صُحبَتُهُ، و تَأَکَّدَت مَوَدَّتُهُ. (5)

ص:64

3/5:ما یُختَبَرُ بِهِ الأَصدِقاءُ

158.الإمام علیّ علیه السلام: عِندَ زَوالِ القُدرَةِ یَتَبَیَّنُ الصَّدیقُ مِنَ العَدُوِّ. (4)

159.عنه علیه السلام: فِی الشِّدَّةِ یُختَبَرُ الصَّدیقُ. (5)

160.الإمام الصادق علیه السلام: لا تَسِمِ الرَّجُلَ صَدیقاً-سِمَةَ مَعرِفَةٍ-حَتّی تَختَبِرَهُ بِثَلاثٍ:تُغضِبَهُ فَتَنظُرَ غَضَبُهُ یُخرِجُهُ مِنَ الحَقِّ إلَی الباطِلِ،و عِندَ الدّینارِ و الدِّرهَمِ،و حَتّی تُسافِرَ مَعَهُ. (6)

ص:65

4/5:قِلَّةُ الصَّدیقِ الصَّدوقِ

164.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أقَلُّ ما یَکونُ فی آخِرِ الزَّمانِ أخٌ یوثَقُ بِهِ،أو دِرهَمٌ مِن حَلالٍ. (4)

165.الإمام علیّ علیه السلام: ما أکثَرَ الإِخوانَ عِندَ الجِفانِ،وأقَلَّهُم عِندَ

ص:66

5/5:أصنافُ الأَصدِقاءِ

167.الإمام علیّ علیه السلام: أصدِقاؤُکَ ثَلاثَةٌ،وأعداؤُکَ ثَلاثَةٌ؛فَأَصدِقاؤُکَ:

صَدیقُکَ،وصَدیقُ صَدیقِکَ،وعَدُوُّ عَدُوِّکَ.وأعداؤُکَ عَدُوُّکَ، وعَدُوُّ صَدیقِکَ،وصَدیقُ عَدُوِّکَ. (3)

168.تحف العقول: قالَ [الإِمامُ الحُسَینُ ] علیه السلام:الإِخوانُ أربَعَةٌ:فَأَخٌ لَکَ ولَهُ،وأخٌ لَکَ،وأخٌ عَلَیکَ،وأخٌ لا لَکَ ولا لَهُ.

فَسُئِلَ عَن مَعنی ذلِکَ فَقالَ علیه السلام:الأَخُ الَّذی هُوَ لَکَ ولَهُ:فَهُوَ الأَخُ الَّذی یَطلُبُ بِإِخائِهِ بَقاءَ الإِخاءِ،ولا یَطلُبُ بِإِخائِهِ مَوتَ الإِخاءِ،فَهذا لَکَ ولَهُ؛لِأَنَّهُ إذا تَمَّ الإِخاءُ طابَت حَیاتُهُما جَمیعاً، وإذا دَخَلَ الإِخاءُ فی حالِ التَّناقُضِ بَطَلَ جَمیعاً.

وَالأَخُ الَّذی هُوَ لَکَ:فَهُوَ الأَخُ الَّذی قَد خَرَجَ بِنَفسِهِ عَن حالِ الطَّمَعِ إلی حالِ الرَّغبَةِ،فَلَم یَطمَع فِی الدُّنیا إذا رَغِبَ فِی

ص:67

6/5:التَّحذیرُ مِن قَرینِ السَّوءِ

الکتاب

«قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّی کانَ لِی قَرِینٌ * یَقُولُ أَ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِینَ * أَ إِذا مِتْنا وَ کُنّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنّا لَمَدِینُونَ * قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ * فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِی سَواءِ الْجَحِیمِ» . (1)

«وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظّالِمُ عَلی یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلاً * یا وَیْلَتی لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِی وَ کانَ الشَّیْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً» . (2)

«وَ أَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلی بَعْضٍ یَتَساءَلُونَ * قالُوا إِنَّکُمْ کُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْیَمِینِ * قالُوا بَلْ لَمْ تَکُونُوا مُؤْمِنِینَ * وَ ما کانَ لَنا عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطانٍ بَلْ کُنْتُمْ قَوْماً طاغِینَ * فَحَقَّ عَلَیْنا قَوْلُ رَبِّنا إِنّا لَذائِقُونَ * فَأَغْوَیْناکُمْ إِنّا کُنّا غاوِینَ» . (3)

ص:69

7/5:شَرُّ الإِخوانِ

176.الإمام علیّ علیه السلام: شَرُّ الإِخوانِ مَن تُکُلِّفَ لَهُ. (2)

177.عنه علیه السلام: شَرُّ الإِخوانِ المُواصِلُ عِندَ الرَّخاءِ وَالمُفاصِلُ عِندَ البَلاءِ. (3)

178.عنه علیه السلام: شَرُّ إخوانِکَ الغاشُّ المُداهِنُ. (4)

179.عنه علیه السلام: شَرُّ إخوانِکَ مَن أرضاکَ بِالباطِلِ. (5)

180.عنه علیه السلام: شَرُّ إخوانِکَ مَن أحوَجَکَ إلی مُداراةٍ،وألجَأَکَ إلَی اعتِذارٍ. (6)

181.عنه علیه السلام: شَرُّ إخوانِکَ مَن تَثَبَّطَ عَنِ الخَیرِ وثَبَّطَکَ مَعَهُ. (7)

ص:71

8/5:خَیرُ الإِخوانِ

183.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: خَیرُ إخوانِکَ مَن أعانَکَ عَلی طاعَةِ اللّهِ،وصَدَّکَ عَن مَعاصیهِ،وأمَرَکَ بِرِضاهُ. (2)

184.الإمام علیّ علیه السلام: خَیرُ الإِخوانِ مَن کانَت فِی اللّهِ مَوَدَّتُهُ. (3)

185.عنه علیه السلام: خَیرُ الإِخوانِ أقَلُّهُم مُصانَعَةً فِی النَّصیحَةِ. (4)

186.عنه علیه السلام: خَیرُ الإِخوانِ أنصَحُهُم.وشَرُّهُم أغَشُّهُم. (5)

187.عنه علیه السلام: خَیرُ الإِخوانِ مَن إذا فَقَدتَهُ لَم تُحِبَّ البَقاءَ بَعدَهُ. (6)

188.عنه علیه السلام: خَیرُ الإِخوانِ مَن لَم یَکُن عَلی إخوانِهِ مُستَقصِیاً. (7)

189.عنه علیه السلام: خَیرُ إخوانِکَ مَن دَلَّکَ عَلی هُدیً،وأکسَبَکَ تُقیً،وصَدَّکَ عَنِ اتِّباعِ هَویً. (8)

ص:72

9/5:أصدَقُ الإِخوانِ

195.الإمام علیّ علیه السلام: لا یَکونُ الصَّدیقُ صَدیقاً حَتّی یَحفَظَ أخاهُ فی ثَلاثٍ:فی نَکبَتِهِ،وغَیبَتِهِ،ووَفاتِهِ. (6)

ص:73

10/5:أکمَلُ الإِخوانِ

200.الإمام علیّ علیه السلام: کانَ لی فیما مَضی أخٌ فِی اللّهِ،وکانَ یُعظِمُهُ فی عَینی صِغَرُ الدُّنیا فی عَینِهِ.وکانَ خارِجاً مِن سُلطانِ بَطنِهِ؛ فَلا یَشتَهی ما لا یَجِدُ،ولا یُکثِرُ إذا وَجَدَ.وکانَ أکثَرَ دَهرِهِ

ص:74

الفصل السادس:آدابُ المَحَبَّةِ

ج-حِفظُ الوُدِّ القَدیمِ

205.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ عَزَّوجَلَّ یُحِبُّ المُلازَمَةَ عَلَی الإِخاءِ القَدیمَةِ،فَداوِموا عَلَیها. (3)

206.الإمام علیّ علیه السلام: خَیرُ کُلِّ شَیءٍ جَدیدُهُ،و خَیرُ الإِخوانِ أقدَمُهُم. (4)

207.الإمام الصادق علیه السلام: مَوَدَّةُ یَومٍ صِلَةٌ،و مَوَدَّةُ شَهرٍ قَرابَةٌ،و مَوَدَّةُ سَنَةٍ رَحِمٌ ثابِتَةٌ،مَن قَطَعَها قَطَعَهُ اللّهُ. (5)

ه-المُداراة

210.الإمام الرضا علیه السلام -حینَ سُئِلَ مَا العَقلُ-:التَّجَرُّعُ لِلغُصَّةِ،و مُداهَنَةُ الأَعداءِ،و مُداراةُ الأَصدِقاءِ. (3)

ب-سوءُ الظَّنِّ

214.الإمام علیّ علیه السلام: لا یُفسِدُکَ الظَّنُّ عَلی صَدیقٍ أصلَحَهُ لَکَ الیَقینُ. (3)

215.عنه علیه السلام: لا یَغلِبَنَّ عَلَیکَ سوءُ الظَّنِّ؛فَإِنَّهُ لا یَدَعُ بَینَکَ و بَینَ خَلیلٍ صُلحاً. (4)

د-البُخل

219.الإمام علیّ علیه السلام: لا خَیرَ فی صَدیقٍ ضَنینٍ (3). (4)

220.عنه علیه السلام: البُخلُ یوجِبُ البَغضاءَ. (5)

221.عنه علیه السلام: البُخلُ یُذِلُّ مُصاحِبَهُ،و یُعِزُّ مُجانِبَهُ. (6)

و-الإِیذاء

223.کنز العمّال عن أنس: کانَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إذا قامَ مِنَ اللَّیلِ یَقرَأُ،زَمزَمَ فی قِراءَتِهِ،فَقیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،لِمَ لا تَرفَعُ صَوتَکَ بِالقُرآنِ؟ قالَ:أکرَهُ أن اوذِیَ رَفیقی و أهلَ بَیتی. (1)

ط-الإِثمُ لِأَجلِ الصَّدیقِ

227.الإمام علیّ علیه السلام: المُؤمِنُ لا یَحیفُ عَلی مَن یُبغِضُ،و لا یَأثَمُ فیمَن یُحِبُّ. (2)

ل-مُطالَبَةُ الإِنصافِ

231.الإمام الصادق علیه السلام: لَیسَ مِنَ الإِنصافِ مُطالَبَةُ الإِخوانِ بِالإِنصافِ. (1)

الفصل السابع:أحکامُ المَحَبَّةِ

2/7:مَن تُستَحَبُّ مَحَبَّتُهُ

ج-العُقَلاء

241.الإمام علیّ علیه السلام: لا عَلَیکَ أن تَصحَبَ ذَا العَقلِ و إن لَم تَحمَد کَرَمَهُ، و لکِنِ انتَفِع بِعَقلِهِ،وَاحتَرِس مِن سَیِّیَ أخلاقِهِ.ولا تَدَعَنَّ صُحبَةَ الکَریمِ وإن لَم تَنتَفِع بِعَقلِهِ،و لکِنِ انتَفِعَ بِکَرَمِهِ بِعَقلِکَ.وَ افرِر کُلَّ الفِرارِ مِنَ اللَّئیمِ الأَحمَقِ. (1)

ه-الأَبرار

244.الإمام الصادق علیه السلام: حُبُّ الأَبرارِ لِلأَبرارِ ثَوابٌ لِلأَبرارِ،و حُبُّ الفُجّارِ لِلأَبرارِ فَضیلَةٌ لِلأَبرارِ،و بُغضُ الفُجّارِ لِلأَبرارِ زَینٌ لِلأَبرارِ،و بُغضُ الأَبرارِ لِلفُجّارِ خِزیٌ عَلَی الفُجّارِ. (1)

245.الإمام علیّ علیه السلام: یا طالِبَ العِلمِ،إنَّ العِلمَ ذو فَضائِلَ کَثیرَةٍ؛فَرَأسُهُ التَّواضُعُ...ودَلیلُهُ الهُدی،و رَفیقُهُ مَحَبَّةُ الأَخیارِ. (2)

ح-الفُقَراء

249.رسول اللّه صلی الله علیه و آله -لِأَبی ذَرٍّ-:عَلَیکَ...بِحُبِّ المَساکینِ ومُجالَسَتِهِم. (2)

250.الإمام الصادق علیه السلام: عَلَیکُم بِحُبِّ المَساکینِ المُسلِمینَ؛فَإِنَّهُ مَن حَقَّرَهُم و تَکَبَّرَ عَلَیهِم فَقَد زَلَّ عَن دینِ اللّهِ،وَ اللّهُ لَهُ حاقِرٌ ماقِتٌ،و قَد قالَ أبونا رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:«أمَرَنی رَبّی بِحُبِّ المَساکینِ المُسلِمینَ (مِنهُم)».وَ اعلَموا أنَّ مَن حَقَّرَ أحَداً مِنَ المُسلِمینَ ألقَی اللّهُ عَلَیهِ المَقتَ مِنهُ وَ المَحقَرَةَ حَتّی یَمقُتَهُ النّاسُ،وَ اللّهُ لَهُ أشَدُّ مَقتاً.فَاتَّقُوا اللّهَ فی إخوانِکُمُ المُسلِمینَ المَساکینِ؛فَإِنَّ لَهُم عَلَیکُم حَقّاً أن تُحِبّوهُم؛فَإِنَّ اللّهَ أمَرَ رَسولَهُ صلی الله علیه و آله بِحُبِّهِم،فَمَن لَم یُحِبَّ مَن أمَرَ اللّهُ بِحُبِّهِ فَقَد عَصَی اللّهَ و رَسولَهُ،و مَن عَصَی اللّهَ و رَسولَهُ وماتَ عَلی ذلِکَ ماتَ و هُوَ

ص:91

ط-النّساء

251.الإمام الصادق علیه السلام: مِن أخلاقِ الأَنبیاءِ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِم حُبُّ النِّساءِ. (2)

ل-الوَلَد

257.الإمام الصادق علیه السلام: إِنَّ اللّهَ لَیَرْحَمُ الْعَبْدَ لِشَدَّةِ حُبِّهِ لِوَلَدِهِ. (3)

258.صحیح البخاری عن أبی هریرة: قَبَّلَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله الحَسَنَ بنَ عَلِیٍّ وعِندَهُ الأَقرَعُ بنُ حابِسٍ التَّمیمِیُّ جالِساً،فَقالَ الأَقرَعُ:إنَّ لی عَشرَةً مِنَ الوَلَدِ ما قَبَّلتُ مِنهُم أحَداً.فَنَظَرَ إلَیهِ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ثُمَّ قالَ:مَن لا یَرحَم لا یُرحَم. (4)

ص:93

م-الجار

259.الإمام الصادق علیه السلام -لِداودَ بنِ سَرحان-:یا داودُ،إنَّ خِصالَ المَکارِمِ بَعضُها مُقَیَّدٌ بِبَعضٍ،یَقسِمُهَا اللّهُ حَیثُ یَشاءُ...وَ التَّوَدُّدُ إلَی الجارِ وَ الصّاحِبِ. (1)

3/7:مَن تَحرُمُ مَحَبَّتُهُ

ب-الظّالِمونَ

الکتاب

«وَ لا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النّارُ وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِیاءَ

ص:96

ج-مَن رَغِبَ عَن جَماعَةِ المُسلِمینَ

267.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن رَغِبَ عَن جَماعَةِ المُسلِمینَ وَجَبَ عَلَی المُسلِمینَ غیبَتُهُ،وسَقَطَت بَینَهُم عَدالَتُهُ،و وَجَبَ هِجرانُهُ. (3)

ب-الفاسِق

271.الإمام علیّ علیه السلام: مِن أعظَمِ الحُمقِ مُؤاخاةُ الفُجّارِ. (3)

272.عنه علیه السلام: احذَر مُصاحَبَةَ الفُسّاقِ،وَ الفُجّارِ،وَ المُجاهِرینَ بِمَعاصِی اللّهِ. (4)

ه-الطّامِع

275.الإمام علیّ علیه السلام: کُلُّ مَوَدَّةٍ عَقَدَهَا الطَّمَعُ حَلَّهَا الیَأسُ. (2)

276.عنه علیه السلام: مَن وادَّکَ لِأَمرٍ وَلّی عِندَ انقِضائِهِ. (3)

ح-المُلوک

282.الإمام علیّ علیه السلام: قَلَّما تَدومُ مَوَدَّةُ المُلوکِ وَ الخَوّانِ. (2)

م-مَن لَم تَکُن مَوَدَّتُهُ فِی اللّهِ

288.الإمام علیّ علیه السلام: مَن لَم تَکُن مَوَدَّتُهُ فِی اللّهِ فَاحذَرهُ؛فَإِنَّ مَوَدَّتَهُ لَئیمَةٌ،و صُحبَتَهُ مَشؤومَةٌ. (2)

289.عنه علیه السلام: کُلُّ مَوَدَّةٍ مَبنِیَّةٍ عَلی غَیرِ ذاتِ اللّهِ ضَلالٌ،وَ الاِعتِمادُ عَلَیها مُحالٌ. (3)

290.عنه علیه السلام: لا یُغتَبَطُ بِمَوَدَّةِ مَن لا دینَ لَهُ. (4)

الفصل الثامن:حُقوقُ المَحَبَّةِ

2/8:حُقوقُ الإِخوانِ

د-النُّصرَة

300.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن نَصَرَ أخاهُ المُسلِمَ وهُوَ یَستَطیعُ ذلِکَ نَصَرَهُ اللّهُ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ. (1)

301.الإمام الصادق علیه السلام: ما مِن مُؤمِنٍ یَخذُلُ أخاهُ وهُوَ یَقدِرُ عَلی نُصرَتِهِ إلّاخَذَلَهُ اللّهُ فِی الدُّنیا وَالآخِرَةِ. (2)

ز-الإِکرام

305.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن أکرَمَ أخاهُ المُسلِمَ؛بِمَجلِسٍ یُکرِمُهُ،أو بِکَلِمَةٍ یُلطِفُهُ بِها،أو حاجَةٍ یَکفیهِ إیّاها،لَم یَزَل فی ظِلٍّ مِنَ المَلائِکَةِ ما کانَ بِتِلکَ المَنزِلَةِ. (1)

306.عنه صلی الله علیه و آله: ما فی امَّتی عَبدٌ ألطَفَ أخاهُ فِی اللّهِ بِشَیءٍ مِن لُطفٍ إلّا أخدَمَهُ اللّهُ مِن خَدَمِ الجَنَّةِ. (2)

307.الإمام الصادق علیه السلام: مَن عَظَّمَ دینَهُ عَظَّمَ إخوانَهُ،ومَنِ استَخَفَّ بِدینِهِ استَخَفَّ بِإِخوانِهِ. (3)

ط-الإِیثار

310.الإمام علیّ علیه السلام: تَحَبَّب إلی خَلیلِکَ یُحبِبکَ،وأکرِمهُ یُکرِمکَ، وآثِرهُ عَلی نَفسِکَ یُؤثِرکَ عَلی نَفسِهِ وأهلِهِ. (2)

ل-الدُّعاءُ بِظَهرِ الغَیبِ

315.الکافی عن إبراهیم بن هاشم: رَأَیتُ عَبدَاللّهِ بنَ جُندَبٍ فِی المَوقِفِ،فَلَم أرَ مَوقِفاً کانَ أحسَنَ مِن مَوقِفِهِ؛ما زالَ مادّاً یَدَیهِ إلَی السَّماءِ ودُموعُهُ تَسیلُ عَلی خَدَّیهِ حَتّی تَبلُغَ الأَرضَ،فَلَمّا صَدَرَ النّاسُ قُلتُ لَهُ:یا أبا مُحَمَّدٍ،ما رَأَیتُ مَوقِفاً قَطُّ أحسَنَ مِن مَوقِفِکَ.قالَ:وَاللّهِ ما دَعَوتُ إلّالِإِخوانی؛وذلِکَ أنَّ أبَا الحَسَنِ موسی علیه السلام أخبَرَنی أنَّ مَن دَعا لِأَخیهِ بِظَهرِ الغَیبِ نودِیَ مِنَ العَرشِ:«ولَکَ مِائَةُ ألفِ ضِعفٍ»،فَکَرِهتُ أن أدَعَ مِائَةَ ألفٍ مَضمونَةً لِواحِدَةٍ لا أدری تُستَجابُ أم لا. (1)

س-التَّفَقُّدُ عِندَ الغَیبَةِ

320.مکارم الأخلاق عن أنس: کَانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا فَقَدَ الرَّجُلَ مِن إخوانِهِ ثَلاثَةَ أیّامٍ سَأَلَ عَنهُ،فَإِن کانَ غائِباً دَعا لَهُ،وإن کانَ شاهِداً زارَهُ،وإن کانَ مَریضاً عادَهُ. (4)

الفصل التاسع:آثارُ المَحَبَّةِ

ب-المُواساةُ فِی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ

327.الإمام علیّ علیه السلام: أصدَقُ الإِخوانِ مَوَدَّةً أفضَلُهُم لِإِخوانِهِ فِی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ مُواساةً. (3)

328.عنه علیه السلام: فِی الضّیقِ وَالشِّدَّةِ یَظهَرُ حُسنُ المَوَدَّةِ. (4)

د-تَرکُ التَّمَلُّقِ

330.الإمام علیّ علیه السلام: إنَّما یُحِبُّکَ مَن لا یَتَمَلَّقُکَ،ویُثنی عَلَیکَ مَن لا یُسمِعُکَ. (1)

ب-حَشرُ مُحِبّی أهلِ البَیتِ مَعَهُم

334.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن أحَبَّنا کانَ مَعَنا یَومَ القِیامَةِ،ولَو أنَّ رَجُلاً أحَبَّ حَجَراً لَحَشَرَهُ اللّهُ مَعَهُ. (2)

335.الأمالی للطوسی عن عبداللّه بن الصّامت: حَدَّثَنی أبو ذَرٍّ-وکانَ صَغوُهُ وَانقِطاعُهُ إلی عَلِیٍّ وأهلِ هذا البَیتِ علیهم السلام،قال:قلت:

یا نَبِیَّ اللّهِ،إنّی احِبُّ أقواماً ما أبلُغُ أعمالَهُم،قالَ:فَقالَ:یا أبا ذَرٍّ،المَرءُ مَعَ مَن أحَبَّ،ولَهُ مَا اکتَسَبَ.قُلتُ:فَإِنّی احِبُّ اللّهَ ورَسولَهُ وأهلَ بَیتِ نَبِیِّهِ،قالَ:فَإِنَّکَ مَعَ مَن أحبَبتَ. (3)

336.دعائم الإسلام: عن أبی جَعفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ علیهما السلام:أنَّ قَوماً أتَوهُ مِن خُراسانَ،فَنَظَرَ إلی رَجُلٍ مِنهُم قَد تَشَقَّقَتا رِجلاهُ،فَقالَ لَهُ:

ما هذا؟فَقالَ:بُعدُ المَسافَةِ یَابنَ رَسولِ اللّهِ،ووَاللّهِ ما جاءَ بی مِن حَیثُ جِئتُ إلّامَحَبَّتُکُم أهلَ البَیتِ.قالَ لَهُ أبو جَعفَرٍ علیه السلام:

أبشِر،فَأَنتَ وَاللّهِ مَعَنا تُحشَرُ.قالَ:مَعَکُم یَابنَ رَسولِ اللّهِ؟قالَ:

نَعَم،ما أحَبَّنا عَبدٌ إلّاحَشَرَهُ اللّهُ مَعَنا،وهَلِ الدّینُ إلَّاالحُبُّ،

ص:114

3/9:ما یَتبَعُ المَحَبَّةَ مِنَ المَعایِبِ وَالمَکارِهِ

337.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: حُبُّکَ لِلشَّیءِ یُعمی ویُصِمُّ. (2)

338.الإمام علیّ علیه السلام: عَینُ المُحِبِّ عَمِیَةٌ عَن مَعایِبِ المَحبوبِ،واُذُنُهُ صَمّاءُ عَن قُبحِ مَساویهِ. (3)

339.الإمام الرضا علیه السلام: قالَ السَّجّانُ لِیوسُفَ:إنّی لَاُحِبُّکَ،فَقالَ یوسُفُ:ما أصابَنی بَلاءٌ إلّامِنَ الحُبِّ؛إن کانَت عَمَّتی أحَبَّتنی فَسَرَّقَتنی (4)،وإن کانَ أبی أحَبَّنی فَحَسَدونی إخوَتی،وإن کانَتِ امرَأَةُ العَزیزِ أحَبَّتنی فَحَبَسَتنی. (5)

ص:115

الفصل العاشر:العِشق

2/10:خَصائِصُ العاشِقِ

الکتاب

«وَ قالَ نِسْوَةٌ فِی الْمَدِینَةِ امْرَأَتُ الْعَزِیزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَها حُبًّا إِنّا لَنَراها فِی ضَلالٍ مُبِینٍ * فَلَمّا سَمِعَتْ بِمَکْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَیْهِنَّ وَ أَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّکَأً وَ آتَتْ کُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِکِّیناً وَ قالَتِ اخْرُجْ عَلَیْهِنَّ فَلَمّا رَأَیْنَهُ أَکْبَرْنَهُ وَ قَطَّعْنَ أَیْدِیَهُنَّ وَ قُلْنَ حاشَ لِلّهِ ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلاّ مَلَکٌ کَرِیمٌ» . (2)

الحدیث

343.الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِهِ: «قَدْ شَغَفَها حُبًّا» -:قَد حَجَبَها حُبُّهُ عَنِ النّاسِ فَلا تَعقِلُ غَیرَهُ. (3)

344.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تَستَشیروا أهلَ العِشقِ؛فَلَیسَ لَهُم رَأیٌ،وإنَّ

ص:118

3/10:العاشِقُ العَفیفُ

346.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن عَشِقَ وکَتَمَ وعَفَّ وصَبَرَ،غَفَرَ اللّهُ لَهُ وأدخَلَهُ الجَنَّةَ. (3)

347.کنز العمّال عن ابن عبّاس عَن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله: خِیارُ امَّتِی الَّذینَ یَعِفّونَ إذا آتاهُمُ اللّهُ مِنَ البَلاءِ شَیئاً.قالوا:وأیُّ البَلاءِ؟قالَ:

العِشقُ. (4)

ص:119

4/10:العِشقُ المَمدوحُ

348.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أفضَلُ النّاسِ مَن عَشِقَ العِبادَةَ،فَعانَقَها وأحَبَّها بِقَلبِهِ وباشَرَها بِجَسَدِهِ وتَفَرَّغَ لَها،فَهُوَ لا یُبالی عَلی ما أصبَحَ مِنَ الدُّنیا عَلی عُسرٍ أم عَلی یُسرٍ. (1)

349.الإمام الباقر علیه السلام: خَرَجَ عَلِیٌّ علیه السلام یَسیرُ بِالنّاسِ،حَتّی إذا کانَ بِکَربَلاءَ عَلی میلَینِ أو میلٍ تَقدَّمَ بَینَ أیدیهِم حَتّی طافَ بِمَکانٍ یُقالُ لَهَا المقدفانُ،فَقالَ:قُتِلَ فیها مِائَتا نَبِیٍّ ومِائَتا سِبطٍ،کُلُّهُم شُهَداءُ،ومُناخُ رِکابٍ،ومَصارِعُ عُشّاقٍ شُهَداءَ،لا یَسبِقُهُم مَن کانَ قَبلَهُم،ولا یَلحَقُهُم مَن بَعدَهُم. (2)

ص:120

القسم الثانی:المَحَبَّةُ فی اللّهِ

الفصل الأوّل:التَّأکیدُ عَلَی المَحَبَّةِ فِی اللّهِ

3/1:أوثَقُ عُرَی الإِیمانِ

355.الإمام الصادق علیه السلام: قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لِأَصحابِهِ:أیُّ عُرَی الإِیمانِ أوثَقُ؟فَقالوا:اللّهُ و رَسولُهُ أعلَمُ،و قالَ بَعضُهُم:

الصَّلاةُ،و قالَ بَعضُهُم:الزَّکاةُ،و قالَ بَعضُهُم:الصِّیامُ،و قالَ

ص:124

4/1:سَبَبُ قَبولِ الأَعمالِ

356.الإمام الباقر علیه السلام: لَو صُمتُ النَّهارَ لا افطِرُ،و صَلَّیتُ اللَّیلَ لا أفتُرُ، و أنفَقتُ مالی فی سَبیلِ اللّهِ عِلقاً عِلقاً (2)،ثُمَّ لَم تَکُن فی قَلبی مَحَبَّةُ لِأَولِیائِهِ و لا بِغضَةٌ لِأَعدائِهِ ما نَفَعَنی ذلِکَ شَیئاً. (3)

6/1:الاِستِعانَةُ بِاللّهِ فی حُبِّ مَن یُحِبُّهُ

359.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اللّهُمَّ اجعَلنا هادینَ مُهتَدینَ،غَیرَ ضالّینَ ولا مُضِلّینَ،سِلماً لِأَولِیائِکَ،وعَدُوّاً لِأَعدائِکَ،نُحِبُّ بِحُبِّکَ مَن أحَبَّکَ،و نُعادی بِعَداوَتِکَ مَن خالَفَکَ. (2)

360.الإمام زین العابدین علیه السلام -فی المُناجاةِ المُسمَّاة بالصُّغری-:اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ و آلِ مُحَمَّدٍ...وَ اجعَلنا بِخِدمَتِکَ لِلعُبّادِ وَ الأَبدالِ فی أقطارِها طُلّاباً،و لِلخاصَّةِ مِن أصفِیائِکَ أصحاباً، و لِلمُریدینَ المُتَعَلِّقینَ بِبابِکَ أحباباً. (3)

ص:126

7/1:المَحَبَّةُ فِی اللّهِ جَهلاً

361.الإمام الباقر علیه السلام: لَو أنَّ رَجُلاً أحَبَّ رَجُلاً للّهِ ِ لَأَثابَهُ اللّهُ عَلی حُبِّهِ إیّاهُ و إن کانَ المَحبوبُ فی عِلمِ اللّهِ مِن أهلِ النّارِ.و لَو أنَّ رَجُلاً أبغَضَ رَجُلاً للّهِ ِ لَأَثابَهُ اللّهُ عَلی بُغضِهِ إیّاهُ و إن کانَ المُبغَضُ فی عِلمِ اللّهِ مِن أهلِ الجَنَّةِ. (1)

ص:127

الفصل الثانی:التَّأکیدُ عَلَی الإِخاء فِی اللّهِ

2/2:المُؤمِنونَ إخوَةٌ کَالجَسَدِ الواحِدِ

364.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: تَرَی المُؤمِنینَ فی تَراحُمِهِم وتَوادِّهِم وتَعاطُفِهِم

ص:130

3/2:فَضلُ الإِخاءِ فِی اللّهِ

366.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَا استَفادَ امرُؤٌ مُسلِمٌ فائِدَةً-بَعدَ فائِدَةِ الإِسلامِ- مِثلَ أخٍ یَستَفیدُهُ فِی اللّهِ عَزَّوجَلَّ. (3)

367.الإمام علیّ علیه السلام: مَن آخی فِی اللّهِ غَنِمَ.مَن آخی فِی الدُّنیا حُرِمَ. (4)

ص:131

4/2:الإِخاءُ بَینَ أصحابِ النَّبِیِّ

371.مسند أبی یعلی عن أنس: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یُواخی بَینَ الاِثنَینِ مِن أصحابِهِ،فَیَطولُ عَلی أحَدِهِمَا اللَّیلُ حَتّی یَلقاهُ أخوهُ، فَیَلقاهُ بِوُدٍّ ولُطفٍ،فَیَقولُ:کَیفَ کُنتَ بَعدی؟وأمَّا العامَّةُ فَلَم یَکُن یَأتی عَلی أحَدِهِما ثَلاثٌ لا یَعلَمُ عِلمَ أخیهِ. (4)

ص:132

الفصل الثالث:آثارُ المَحَبَّةِ فِی اللّهِ

2/3:قَطعُ دابِرِ الشَّیطانِ

374.الإمام الباقر علیه السلام: علَیکُم بِالحُبِّ فِی اللّهِ وَالتَّوَدُّدِ وَالمُوازَرَةِ عَلَی العَمَلِ الصّالِحِ؛فَإِنَّهُ یَقطَعُ دابِرَهُما-یَعنِی السُّلطانَ وَالشَّیطانَ-. (3)

ص:134

3/3:إخلاصُ المَحَبَّةِ

375.الإمام علیّ علیه السلام: عَلَی التَّواخی فِی اللّهِ تَخلُصُ المَحَبَّةُ. (1)

376.عنه علیه السلام: مَن کانَت صُحبَتُهُ فِی اللّهِ کانَت صُحبَتُهُ کَریمَةً،ومَوَدَّتُهُ مُستَقیمَةً. (2)

5/3:شَفاعَةُ رسولُ اللّه

379.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أنَا شَفیعٌ لِکُلِّ رَجُلَینِ اتَّخَیا فِی اللّهِ مِن مَبعَثی إلی یَومِ القِیامَةِ. (1)

8/3:حُرمَةُ النّارِ

382.الإمام الباقر علیه السلام: لَمّا کَلَّمَ اللّهُ موسَی بنَ عِمرانَ علیه السلام قالَ موسی:...

إلهی،فَما جَزاءُ مَن أحَبَّ أهلَ طاعَتِکَ لِحُبِّکَ؟قالَ:یا موسی، احَرِّمُهُ عَلی ناری. (2)

10/3:الدَّرَجاتُ فِی الجَنَّةِ

384.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن آخی أخاً فِی اللّهِ رَفَعَهُ اللّهُ دَرَجَةً فِی الجَنَّةِ لا یَنالُها بِشَیءٍ مِن عَمَلِهِ. (2)

385.عنه صلی الله علیه و آله: مَن جَدَّدَ أخاً فِی الإِسلامِ بَنَی اللّهُ لَهُ بُرجاً فِی الجَنَّةِ مِن جَوهَرَةٍ. (3)

386.عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ المُتَحابّینَ لَتُری غُرَفُهُم فِی الجَنَّةِ کَالکَوکَبِ الطّالِعِ الشَّرقِیِّ أوِ الغَربِیِّ،فَیُقالُ:مَن هؤُلاءِ؟فَیُقالُ:هؤُلاءِ المُتَحابّونَ فِی اللّهِ عَزَّوجَلَّ. (4)

387.عنه صلی الله علیه و آله: المُتَحابّونَ فِی اللّهِ یَومَ القِیامَةِ عَلی أرضٍ زَبَرجَدَةٍ خَضراءَ فی ظِلِّ عَرشِهِ عَن یَمینِهِ-وکِلتا یَدَیهِ یَمینٌ-،وُجوهُهُم

ص:139

11/3:السَّبقَةُ إلَی الجَنَّةِ

389.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: أوَّلُ مَن یَرِدُ الحَوضَ یَومَ القِیامَةِ المُتَحابّونَ فِی اللّهِ عَزَّوجَلَّ. (3)

ص:140

کلام فی آثار المحبّة فی اللّه

ثبت لدینا فی القسم الأوّل من هذا الکتاب أنّ الإسلام دین المحبّة،وأنّ المجتمع الذی ینشده الإسلام هو ذلک المجتمع القائم علی المحبّة،وبیّنّا فی القسم الثانی أنّ محبّة اللّه هی أهمّ رکائز البناء الفردی والاجتماعی والتکامل المادّی والمعنوی للإنسان.

وأهمّ نقطة یمکن استخلاصها من خلال النظر فی الآیات والأحادیث الواردة فی القسم الثالث هی أنّ المحبّة فی اللّه هی السبیل الوحید لبلوغ مرحلة المجتمع المثالی القائم علی المحبّة،ولیس هنالک من سبیل آخر غیره یتیح استئصال جذور العداء والفساد من الأرض،والوصول بالمجتمع البشری إلی الحیاة المنشودة.

مبدأ المحبّة

إنّ العلاج الأمثل لداء الانانیّة هو محبّة اللّه،وما دام الإنسان بعیداً عن سبیل اللّه،لا یتسنّی له الانعتاق من ربق ذاته،وطالما بقی مقیّداً فی أغلال ذاته،لا یمکنه أن یحبّ غیره حبّاً حقیقیّاً، ولهذا جاء فی الحدیث القدسی:«یَابنَ آدَمَ ! کُلٌّ یُریدُکَ لِأَجلِهِ، وأنَا اریدُکَ لِأَجلِکَ» (1)،فکلّ من یدّعی محبتک أیّها الإنسان إنّما یریدک فی الحقیقة لسدّ حاجاته وضمان مصلحته الذاتیة،وإنّ اللّه الغنیّ وحده هو الذی یرید الإنسان من أجل الإنسان نفسه،ولیس من أجل شیء آخر.

واستناداً إلی ما سلف قوله تتحدّد محبّة الإنسان للآخرین بمدی خلوّه من محبّة ذاته،وامتلائه بمحبّة اللّه،وهکذا ینکشف لنا السرّ الکامن وراء تأکید الإسلام مبدأ الحبّ فی اللّه،ویتّضح أنّ الذین یحبّون الناس حبّاً حقیقیّاً ویحرصون علی مصالح أبناء الشعب هم الذین یحبّونهم للّه وفی اللّه،ولم یکن فشل المارکسیّة فی شعار حمایة مصالح أبناء الشعب إلّالأنّ الحرص علی مصلحة أبناء الشعب

ص:142

فلسفة البغض فی اللّه

وقد یتبادر هنا إلی الأذهان سؤال مهمّ،مفاده أنّ الإسلام إذا کان یرنو إلی تشیید صرح مجتمع قائم علی المحبّة،فلماذا یحرّض أتباعه

ص:143

معنی البغض فی اللّه

ولغرض معرفة الحکمة الکامنة وراء مبدأ البغض فی اللّه،یجب ابتداءً معرفة معنی هذا التعبیر ولو تمّ بیانه علی النحو الصحیح،لا تبقی بعدئذٍ ثمّة ضرورة لبیان الحکمة منه.

إنّ البغض فی اللّه معناه أنّ المُبْغِض لیس لدیه عداء شخصیّ مع المبغوض،ولیس هناک مصلحة شخصیّة فی عدائه له،وإنّما یبغضه ویعادیه للّه ولیس لذاته،وعلی هذا المنوال یبدو هناک بَوْنٌ شاسع بین البغض فی اللّه،والبغض الشخصیّ.

إنّ البغض الشخصیّ المنبعث بسبب المصالح الفردیّة والفئویّة هو مصدر جمیع المفاسد والفتن،أمّا البغض فی اللّه فهو کالحبّ فی اللّه مبدأ لأنواع الخیرات والبرکات والبناء الفردی والاجتماعی، وبعبارة اخری:إنّ البغض فی اللّه یستهدف ضمان مصالح الشعب؛ لأنّ عداء ابن آدم لربّه لا یمکن أن ینفعه لأنّه غنّی مطلق،وإنّما

ص:144

للبغض جذور فی الحبّ

فضلاً عمّا ورد ذکره فی حکمة البغض فی اللّه،فإنّ للبغض جذوراً فی المحبّة،والحبّ الحقیقیّ مقرون علی الدوام بالبغض، وإذا أحبّ الإنسان شیئاً یعتریه النفور تلقائیّاً من کلّ ما یعاکسه، ومن غیر الممکن أن یحبّ المرءُ أحداً حبّاً حقیقیّاً ولا یبغض عدوّه،

ص:145