ص :2

جواهر الحکمه للشباب

محمدمهدی ری شهری ؛ بمساعده احمد غلامعلی

ص :3

فهرست اجمالی

ص :4

فهرست اجمالی

ص :5

فهرست اجمالی

ص :6

وفی عالمنا المعاصر الموسوم بعصر الثورة المعلوماتیة نجد-من جانب-توفّر الشَّباب علی أنواع المعلومات والمعارف وإلمامهم بذلک قد أسهم فی تحقیق التنمیة العلمیة والتقدّم التِّقنِیِّ،ومن جانب آخر تهیأت للنفعیین وتجّار المصالح السیاسیة والاقتصادیة فی العالم فرصة استغلال مواهب الشَّباب أکثر من ذی قبل،ولهذا فقد حازت قضیة الشَّباب فی عالم الیوم أهمیة أکثر من السابق، (1)وفی إیران تحتل هذه المسألة اهتماماً خاصّاً لدی المسؤولین وغیرهم؛لأنّ تعداد الشَّباب یقرب من نصف مجموع السکان. (2)

فضلاً عن ما تقدّم،فإنّ ما یزید من أهمیة قضیة الشَّباب الإیرانی، هو دورهم الفاعل فی انتصار الثورة الإسلامیة،الأمر الذی أدّی إلی التخطیط الدائب من قِبل التّیارات السّیاسیّة والثّقافیة المناهضة بهدف حرف الشّباب أخلاقیّاً وسیاسیاً،وللحیلولة دونَ انتقال ثقافة الثورة

ص:8

الإسلامیة إلی بقاع العالم الأُخری.

الأبعاد المختلفة لمسائل الشَّباب ومشاکلهم،ونظراً لکثرة المصادر التی انجزت علی هذا الصعید،فقد اهتمّ جمع من الکُتّاب بتدوین ببلوغرافیا (کشّاف) لکتب الشَّباب، (1)للإحاطة بالجوانب المختلفة لهذه القضیة المهمّة.

ولا شکّ أنّ خیر عارف بحال الشَّباب هو خالقهم-جلّ وعزّ-،فهو الذی یعلم مَدی المواهب التی وهبها لهم،ویعلم حاجاتهم والتحدیات التی تهدّدهم،لذلک فإنّ من الأهمیة بمکان الاستفادة من تعالیم الوحی الإلهی وإرشادات الأحادیث الشریفة التی تمتد جذورها إلی ذلک الوحی،لأجل إعداد أحسن کتاب یحتاج إلیه شباب هذا الجیل.

غیر أنّ المسألة الأساسیة التی ینبغی الإشارة إلیها فی تقدیم تلک التعالیم والإرشادات إلی جیل الشَّباب تکمن فی کیفیة استخراجها من القرآن الکریم والسنّة الشریفة،بحیث تکون متوافقة مع مقتضیات الزمان والمکان فی کل مرحلة،إضافة إلی تقدیمها النماذج العینیة من القیم الأخلاقیة،و أن تتمیز بأُسلوب عصری جدید یدفع الشّباب إلی مطالعتها،علی سبیل المثال یمکن الإشارة إلی کتاب کیمیاء المحبّة (1)-الذی عرضنا فیه قسماً من تعالیم دیننا الإسلامی وإرشاداته،والذی توفر علی الخصائص المذکورة-وقد تلقاه جیل الشّباب بحفاوة بالغة.

یکون هذا الکتاب جذّاباً لمطالعة الشّباب.

وممّا ینبغی ذکره أنّ ما تضمّنه هذا الکتاب هو عبارة عن نصوص لأهمّ التعالیم الواردة فی القرآن الکریم والحدیث الشریف،والتی یتطلب شرحها إعداد کتب مستقلة فی المجالات المختلفة الخاصّة بمسائل الشّباب.ولذلک نأمل ألّا تقتصر أهمیته علی الشّباب فَحسب،بل تعمّ الباحثین والمحققّین والمعنیین باُمور التربیة.

أخیراً أری لِزاماً علیّ أن أتقدّم بوافر الشکر إلی جمیع الإخوة الذین أسهموا معی فی إعداد هذا الکتاب،ولاسیما الفاضل الأعزّ أحمد غلام علی،و کذلک الباحث محمّد نوری-الذی قدّم لنا العون عن طریق إعداده لملفّات البحوث التی استفدنا منها فی تحلیل الأحادیث-،سائلاً المولی القدیر أن یشمل الجمیع بجزیل الثواب بما یلیق بفضله و کرمه.

محمّد الرَّیشَهریّ

1382/12/29 ه.ش

1425/1/27 ه.ق

2004/3/19 م

ص:12

والنّضارَةِ، (1)والثّانی:«شابّ»وأصله من«شَبَبَ»بمعنی النماء والازدهار مع حیویَّة تعتری الإنسان. (2)

والنقطة الجدیرة بالذکر هی عدم إمکانیة تحدید دقیق لمرحلة الشَّباب متی تبدأ ومتی تنتهی،ولکن:

الوارد من الناحیة القانونیة هو تحدید فئتین من الأعمار هما الطفولة والشیخوخة،وأمّا فترة الفتوة والشَّباب فقد بقیت غیر محدودة؛ولذلک لا یمکن بیان تعریف دقیق لها. (3)

لقد جاء فی کتاب صَدر أخیراً عن مجموعة من أبرز الباحثین فی حقل الشَّباب تعریف الشَّباب بما یلی:

إنّ اصطلاح الشَّباب یطلق بطبیعته علی معانی مختلفة.ولهذه النقطة أهمیتها ولاسیما فی هذا التقریر،ففی القسم الأوّل منه

ص:14

یطرح بِصفة رقم إحصائی یستوعب جمیع الأفراد الذین تتراوح أعمارهم بین 15-24 سنة.و هذا التقسیم اعدّ تحرّیاً للسهولة عند المقارنة؛لأن هذه الفئة العمریة قد اعِدّت بشأنها معلومات هی فی متناول الجمیع.وعلی کلّ حال فعندما یستعمل اصطلاح الشَّباب بالنّسبة إلی دولة معینة،فإنّ تحدید الفئة العمریة أعلاه یتفاوت ویختلف،وهِی فی الغالب قلیلة،علی سبیل المثال:إنّ تقریر التنمیة الإنسانیّة لبرنامج العمران للاُمم المتحدة فی سنة 2000م،الخاص بالأردن،یؤکّد هذه النقطة بالذات،حیث حدّد الشَّباب بمن سنّه بین 15-29 سنة. (1)

وممّا یجدر ذکره أنّ ما جاء فی تقریر برنامج الأعمار للأُمم المتحدة فی تحدید سن الشَّباب،یتفق مع روایة عن الإمام الصادق علیه السلام حول هذا الموضوع یقول فیها:

إِذا زادَ الرَّجُلُ عَلَی الثَّلاثینَ فَهُوَ کَهلٌ وإذا زادَ عَلَی الأَربَعینَ فَهُوَ شَیخٌ. (2)

ص:15

ومفهومه أن فترة الشَّباب تبدأُ مع سن البلوغ،من الخامسة عشر حتّی الثلاثین.

وعلی ضوء ما تقدّم یمکن تعریف فترة الشَّباب،بأنّها فترة النضارة والطراوة والازدهار وحیویَّة الحیاة.وعلی أساس هذا التعریف فإنّ فترة الشّباب من الممکن أن یتفاوت مفهومها باختلاف مراحل التاریخ المختلفة،ولذا أنشد الشاعر فی إحدی فترات الشباب وقوتها قائلاً: إذا عاشَ الفتی مِئَتینِ عاماً فقد ذَهَبَ البَشاشةُ وَالفَتَاءُ (1)

وفی ضوء التعریف المتقدّم فإنّ الشَّباب قد یختلف بحسب اختلاف الأفراد،ولذلک یمکن تبریر اختلاف أهل الاصطلاح فی تحدید مرحلة الشَّباب. (2)

وجاء فی آیة اخری التعرّض لهذه المراحل الثلاث کالتالی:

«ثُمَّ یُخْرِجُکُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّکُمْ ثُمَّ لِتَکُونُوا شُیُوخاً» . (1)

إنّ مرحلة الشَّباب هی مرحلة القوة وکمال القدرة والاستطاعة، وحیثما تستمر قوة المرء،فإنّه یحتفظ بشبابه.

وممّا یجدر ذکره ویستحق التأمّل أنّ الإسلام عرض فی تعالیمه الحکیمة للمجتمع البشری قبل أربعة عشر قرناً رمز استمرار حیویّة الروح والفکر،ممّا له الأثر الکامل علی حیاة الإنسان فی تجدّد آماله وتطلّعاته.

أما عَلِمتَ أنَّ أصحابَ الکَهفِ کانوا کُلُّهُم کُهولاً فَسَّماهُمُ اللّهُ فِتیَةً بِإِیمانهِمِ؟! یا سُلَیمانُ،مَن آمَنَ بِاللّهِ وَاتَّقی فَهُوَ الفَتی. (1)

إنّ الإنسان اللائق والعاقل تزداد لدیه قوّة الفکر وحیویة الروح رغم ضعف قواه الجسمانیة،وقد جاء فی کلام أمیر المؤمنین علیه السلام ما یشیر إلی ذلک:

إذا شابَ العاقِلُ شَبَّ عَقلُهُ. (2)

والنموذج الواضح لهذا النوع من الشیخوخة الشابّة فی وقتنا الحاضر، هو الإمام الخمینی قدس سره الذی جذب شباب المسلمین-بشبابیة فکره وروحه-فی کافة أرجاء العالم فضلاً عن الشَّباب المسلم فی إیران.

بین سائر مراحل عمر الإنسان، (1)لکن قلما نجد فی الشَّباب مَن یعرف قیمة ربیع الشَّباب،کما ینبغی قبل حلول خریف الشیخوخة.

إنّ الفصل الأوّل من هذا القسم یتضمّن ثلاث رسائل مهمّة:أخلاقیة، وثقافیة،وسیاسیة للشّباب الأعزاء والمسؤولین المتصدین لشؤون الثقافة والسیاسة فی المجتمعات الإسلامیة.

استعداداً للتعلّم من غیرهم (1)،کما أنّ صفاء فطرتهم ولطافة روحهم تدعوهم إلی قبول کلمة الحق بشکل أفضل،یقول أمیر المؤمنین علیه السلام:

إنَّما قَلبُ الحَدَثِ کَالأَرضِ الخالِیَةِ ما القِیَ فیها مِن شَیءٍ قَبِلَتهُ. (2)

ولقد اهتمَّ النَّبی الأکرم صلی الله علیه و آله بهذا الأصل التربوی،فرکّز جهوده فی أول البعثة علی دعوة عنصر الشَّباب إلی الإسلام باعتبارهم أرقّ قلوباً، وحقق فی هذا السبیل نتائج باهرة،لذلک أوصی أصحابه بالاهتمام بالشَّباب،فقال صلی الله علیه و آله:

اُوصیکُم بِالشُّبّانِ خَیراً فَإِنَّهُم أرَقُّ أفئِدَةً،إنَّ اللّهَ بَعَثَنی بَشیراً و نَذیراً فَحالَفَنِی الشُّبّانُ وخالَفَنِی الشُّیوخُ. (3)

وفی هذا السیاق أوصی الإمام الصادق علیه السلام أبا جعفر الأحول بالشَّباب فی بثّ تعالیم مدرسة أهل البیت علیهم السلام،لإسراعهم إلی کلّ خیر،قال علیه السلام:

عَلَیکَ بِالأَحداثِ؛فَإِنَّهُم أسرَعُ إلی کُلِّ خَیرٍ. (4)

وأخیراً،فإنّ هذه الرسالة تضاعف المسؤولیة الملقاة علی عاتق المسؤولین فی الشؤون الثقافیة فی المجتمعات الإسلامیة،ولاسیما وسائل الإعلام المختلفة والمبلّغین علی وجه الخصوص.

موجهة إلی قادة الأُمة الإسلامیة فی الاهتمام بقضایا الشباب والترکیز علی هذه الشریحة.

إنّ اللّه تعالی یُحب الشَّباب؛لأنّ کلّ أنبیائه المبعوثین کان قد اصطفاهم من بین الشَّباب،وکان خاتم الأنبیاء صلی الله علیه و آله ذا نزعة شبابیة أیضاً؛ لأنّ أغلب أتباعه فی أول البعثة کانوا من الشبان،فکان أول ممثل ثقافی وسیاسی له صلی الله علیه و آله فتیً فی ریعان الشَّباب اسمه مصعب بن عمیر،وأوّل أمیر علی مکّة بعد الفتح هو عتّاب بن أسید،وکان عمره 21 سنة،وکذلک کان آخر من ولّاه قیادة الجیش الإسلامی لحرب الروم هو اسامة بن زید وکان عمره 18 سنة،وفوق ذلک کلّه أنّه صلی الله علیه و آله نصّب فی آخر سنة من عمره الشریف بأمره اللّه تعالی علیّاً علیه السلام إماماً بعده وخلیفة له علی الأُمّة، (1)وکان علیه السلام آنذاک شاباً یناهز الثانیة والثلاثین من عمره الشریف.

وحینما اعترض جماعة وثقل علیهم تعیین شاب عمره 21 سنة أمیراً علی مکّة،کتب النَّبی صلی الله علیه و آله جواباً لهم فی رسالة طویلة جاء فیها:

و لایَحتَجَّ مُحتَجٌّ مِنکُم فی مُخالَفتهِ بِصِغَرِ سِنِّهِ فَلَیسَ الأَکبَرُ هُوَ الأَفضَلَ،بَلِ الأَفضَلُ هُوَ الأَکبَرُ. (2)

النقطة الاُخری الجدیرة بالذکر هی أنّ الإمام المهدی عجل اللّه تعالی فرجه یظهر بهیئة الشَّباب وشمائلهم،ویضطلع الشَّباب فی دولته بدور هامّ أساسی.

إنّ التأمّل فی آیات هذا الفصل وروایات الواردة فیه یشیر بوضوح

ص:21

إلی أنّ نزوع الأدیان إلی الشبیبة یقوم علی أساس الحکمة،وأنّ مصالح المجتمع فی کلّ الأبعاد الإداریة تقتضی فی النظام الدینی أن یکون الدور الأوّل علی عاتق الشَّباب.

معرفة النفس،وهذه المعرفة تقی الشَّباب من خطر مرض الشعور بفقدان الهویة الذی یشکل تهدیداً جدیاً لجیل الشَّباب علی المستوی العالمیّ.

إنّ أضرّ صنوف الجهل هو أن یجهل الشابّ نفسه ویسیطر علیه الشعور بفقدان الهویة؛ (1)لأنّ هذا الجهل یهیئ الأرضیة المناسبة لأنواع الانحرافات والمفاسد،وفی مقابل ذلک فإنّ معرفة النفس فضیلة من أرفع الفضائل،ومعرفة من أربح المعارف وأکثرها فائدة،وهی توصل الإنسان إلی قمّة التکامل.

من هنا فإنّ الخطوة الأُولی باتجاه تنمیة مواهب الشّباب،هی أن یُذعن الشاب بأنّ هناک مواهب خفیة غیر محدودة فی وجوده،ویمکنه أن ینمّی تلک المواهب إلی ما لا نهایة أیضاً حتّی یصیر خلیفة اللّه فی الأرض،وکما جاء فی الحدیث القدسی:

عَبدی! أطِعنی أجعَلکَ مَثَلی. (2)

العالم المعاصر دخلته عوامل الفساد بشکل تدریجی،فأوجبت المصالح السیاسیة والاقتصادیة لطلاب المنافع فی العالم القضاءَ علی کلّ ما هو مقدّس فی حیاة الإنسان،ودینیّ بالطبع،ولا سیما دیننا الإسلامی الذی یتمیز بقدرة ثقافیة وسیاسیة عالیة.

ویطلب من الفتی بکلّ لطف ومحبّة أن یدنو منه،وحینما یجلس الفتی إلی جنبه،یتوجّه إلیه النَّبی الأکرم صلی الله علیه و آله بوجه تملؤه البشاشة،فیقول:هل ترضی أن یفعل أحد مثل هذا الفعل بأُمک؟

فیقول الشاب:لا و اللّه جعلنی اللّه فداک !

ثمّ یواصل معه فیقول صلی الله علیه و آله:هل ترضی أن یفعل أحد هذا الفعل بابنتک؟

فیجیب الشاب:لا و اللّه،لا یرضی أحد هذا العمل لابنته،جعلت فداک !

ثمّ یقول النَّبیّ صلی الله علیه و آله له:هل ترضی أن یزنی أحد بأُختک؟

فیقول الشاب:لا یرضی أحد بذلک،جعلت فداک !

و یقول صلی الله علیه و آله:هل ترضی أن یزنی أحد بعمتک؟

فیجیب الشاب:لا و اللّه،لا یرضی أحد بذلک،جعلت فداک !

و یقول النَّبی صلی الله علیه و آله:هل ترضی أن یزنی أحد بخالتک؟

فیقول الشاب:لا و اللّه،لا یرضی أحد ذلک،جعلت فداک !

وأخیراً یضع النبیّ صلی الله علیه و آله یده المبارکة علی عاتق الشاب ویطلب له من اللّه سبحانه الرحمة والعفو والمغفرة،ویدعو له بالعفة والنجابة،وبهذا التعامل العاطفی التربوی البنّاء لنبیّ الرحمة صلی الله علیه و آله یدخل هذا الشاب باب الهدایة والصلاح،ویُقلع عمّا کان علیه. (1)

معتمداً علی قدراته ومواهبه التی أودعها اللّه تعالی فی وجوده للسیر نحو قمة الکمال.

إنّ السعی والعزیمة علی بناء الذّات،والإبداع،وعلوّ الهمّة،والعزّة، وغنی النفس،والصمود فی طریق الهدف،والتوکّل علی اللّه فی الحیاة، کلّها من آثار الثقة بالذات والاعتماد علیها.

فالشاب الذی لا یعتمد علی الطاقات،والقدرات التی وهبها اللّه تعالی له،یشعر فی أعماله بالعجز،فیُصبح قاصر الهمّة،عاجزاً عن اتخاذ القرار،لا یملک مقومات الصبر والصمود،ولا یستطیع متابعة أی هدف مهم فی حیاته.إنّ الفصل الثانی فی القسم الثانی من جواهر الحکمة للشَّباب یدعو الشباب المسلم إلی الثقة بالذات والاعتماد علی مواهبه وقدراته الذاتیة،والسعی لأجل تنمیتها وازدهارها.

الاقتراب منه سبحانه بشکل أفضل.

یقول الإمام الخمینی قدس سره فی وصیته الأخلاقیة مخاطباً ولده:

ولدی العزیز،اغتنم الباقی من شبابک قبل فواته؛لأنّک ستفقد کلّ شیء فی مرحلة الشیخوخة حتّی التوجّه إلی عالم الآخرة والخالق سبحانه.إنّ من مکائد الشیطان الکبیرة هی أن یمنّی الشباب بإصلاح نفوسهم عند الکبر کی تمرّ فترة شبابهم ویفقدوها بالغفلة،کما یَعد الکبار بطول العمر،وهکذا یستمر فی وعوده الجوفاء لیصدّ الإنسان عن ذکر اللّه والإخلاص له حتّی حلول الأجل،فیسلب آنذاک منه الإیمان إن لم یکن قد سلبه إلی ذلک الوقت فعلیک بمجاهدة النفس ما دمت فی حال الشباب واهجر کلّ من عدا الحبیب جلّ و علا،وإذا کانت لک ثمّة علاقة ما به سبحانه فاعمل علی تقویتها،وإن لم تکن لک علاقة به-لا سامح اللّه- فاسع إلی تحقیقها وتقویتها،فإنّه لیس فی الکائنات ما یستحق العلاقة غیره والعلاقة بأولیائه إذا لم تکن فی طریق العلاقة به فهی مکیدة شیطانیة یرید بها سدّ طریق الحق بکل وسیلة. (1)

والجدیر بالذکر أنّ ما سیأتی لاحقاً فی الفصل الثالث من القسم الثانی من جواهر الحکمة للشَّباب حول ذکر فضیلة العبادة فی أیام الشَّباب ومباهاة الخالق تعالی بعبادة الشباب وآثار تلک العبادة وبرکاتها، هو فی الواقع یشیر بوضوح إلی الدور المؤثر لمرحلة الشَّباب فی ارتباط الإنسان بالحق تعالی،واقترابه من الکمال المطلق.

ص:27

وفی مورد آخر جاء فی الکتاب الکریم فی اصطفاء طالوت زعیماً علی جمعٍ من بنی إسرائیل:

«إِنَّ اللّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ» . (1)

ویشیر تأریخ المعصومین من الأنبیاء والأوصیاء إلی أنّهم جمیعاً کانوا یتمتعون بقوة الجسم والروح،وفی دعاءٍ لأمیر المؤمنین علیه السلام رواه عنه کمیل بن زیاد،وهو یعتبر من أفضل الدروس التی یمکن أن یتلقاها المرء فی بناء النفس،أکّد فیه قوة الجوارح إلی جانب قوة الجوانح، حیث جاء فی آخره:

یارَبِّ،یارَبِّ،قَوِّ عَلی خِدمَتِکَ جَوارِحی،وَاشدُد عَلَی العَزیمَةِ جَوانِحی (2). (3)

وعلی هذا الأساس فإنّ الروایات الإسلامیة تنطوی علی إرشادات حکیمة قیّمة-وردت أیضاً ضمن توصیات عدد من الأنبیاء الماضین علیهم السلام-تؤکد أنّ علی الإنسان العاقل إلی جانب برنامجه فی تحصیل العلم والعمل والارتباط بالخالق-جل وعلا-أن یکون له أیضاً برنامج عمل للاستفادة من اللذات والمتع المشروعة،وواضح أنّ هذا البرنامج فی الواقع هو الذی یوفّر الأرضیة المناسبة لتحقیق سائر برامج

ص:29

الحیاة المهمّة،و هذا یعنی أنّ ارتقاء الإنسان إلی قمة الکمال لا یتیسّر دون إشباع رغبات الإنسان عن طرق الحلال.وهناک المزید من الروایات الإسلامیة التی تحمل تعالیم راقیة فیما یخص العوامل المساعدة علی تقویة الجسم وسلامة البدن وطراوته، (1)سوف نشیر فی الفصل الخامس من القسم الثانی من جواهر الحکمة للشَّباب إلی عددٍ منها،مثل السفر والمشی والسباحة،والنظر إلی الحقول الخضراء، والمصارعة والفروسیة والسباق والرمایة وغیرها.

والنقطة الأهم فی ضوء التعالیم الواردة عن أهل البیت علیهم السلام هی اعتبار ما یقوم به الإنسان من أنواع الریاضة والألعاب والأعمال المشروعة التی تسهم فی تقویة البدن وتنمیته عبادة،فإذا انجزت مثل تلک الأفعال بقصد القربة،فإنّها تؤدی إلی التکامل المعنوی فضلاً عن الثواب الاُخروی.

وعلی هذا الأساس فإنّ الجمع بین النشاطات الریاضیة مع النشاطات الفنیة والثقافیة الشائعة فی عدد من الدول المتحضرة فی عصرنا الحالی،قد وردَ علی أفضل وجه فی تعالیم أئمة الدین.

ولا ریب فی أنّ تطبیقها یوفِّر رفاه الإنسان وسعادته وتکامله الأبدی.

وعلی ضوء ذلک فإنّ الذی یلاحظ فی الفصل السادس من القسم الثانی،والذی یتعلّق ببیان القیم الأخلاقیة والعملیة،هو أبرز القیم الضروریة لازدهار الشَّباب.

ومن هنا فإنّ مسألة جلیس السوء تحوز المقام الأوّل فی بحث الأضرار والآفات التی تواجه الشَّباب،وبدون الاحتراز من هذه الآفة لا یمکن الوقایة من أیّ آفة اخری یقول حافظ الشیرازی:

إنّ أول ما یعظ به هذا الشیخ الطاعن هو:إیّاک وجلیس السوء. (1)

وقد تعرّضنا فی الفصل الثالث من القسم الثالث من جواهر الحکمة للشَّباب إلی خطر صدیق السوء،وبیّنا علاماته،کما أوضحنا الخصائص التی تمیّز أخطر الأصدقاء علی ضوء الآیات المبارکة والأحادیث الشریفة.

للشّباب تعتبر من أهم القرارات المتخذة فی النظام الإسلامی،بل وفی کلّ الأنظمة الاُخری للحدّ من المفاسد التی تواجه الشَّباب والمنع من إهدار قواهم وتبدید مواهبهم. (1)

علاوة علی ذلک یجب حثّ الشَّباب علی استغلال أوقات فراغهم بأسالیب صحیحة مفیدة و أن یعوّدوا أنفسهم علی ذلک،لتکون أوقات الفراغ عاملاً علی استنهاض القوی الخلّاقة وقابلیات الابتکار عند الشَّباب،وممّا لا شکّ فیه أنّ اعتیاد الشَّباب علی الاستفادة المؤثرة المفیدة من هذه الأوقات،یوفّر رصیداً ثمیناً لمستقبل حیاتهم.

بعض الدول،کلّ ذلک دلیل واضح علی تنظیم هذه الظاهرة المشؤومة التی تهدد فی الوقت الحاضر أکثر من ملیار شاب ممّن تتراوح أعمارهم بین 15-25 سنة. (1)

وقد اشیر فی الفصل الثانی من جواهر الحکمة للشَّباب إلی عدد من الروایات التی ذکرت الأخطار النّاتجة عن المخدّرات. (2)

ومن البدیهی أنّه لا تتاح لنا هنا فرصة مناقشة جمیع العوامل المؤدیة إلی شیوع هذه الآفة الخطیرة وطرق علاجها والوقایة منها،لذلک نشیر هنا إلی عاملین أساسین،هما:الصدیق المدمن،والاضطرابات النفسیة.

فعلی الشَّباب الأعزاء أن یدققوا فی اختیار أصدقائهم، (3)کی لا یقعوا فی فخّ المواد المخدّرة،أما العامل الثانی فإنّ توفیر الاستقرار النفسی للشَّباب من خلال طریقین:

الأوّل:تعزیر الوشائج الدینیّة،حیث إنّ الإنسان کلما اقترب من ربّه کان أکثر اطمئناناً واستقراراً،قال تعالی:

«أَلا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» . (4)

الثانی:تقویة الروابط والعلاقات العائلیة:

إنّ فی کلّ عائلة ثمّة سدّ محکم وثابت فی وجه استعمال المخدّرات،یتمثل فی تنشئة الشخصیة المطلوبة المتوازنة

ص:34

للأبناء،وتمتین الروابط العائلیة بین أفرادها،فالزوجان المتعلّقان بحیاتهما الزوجیة بکلّ وجودهما یکونا محبین لأولادهم من زمان الطفولة،ویعاملانهم کالأصدقاء فی مرحلة الشَّباب،ویتنظران منهم المساعدة،ویحترمانهم ویطلبان منهم الاحترام،إنّ أمثال هذه العوائل هی أفضل من أی قوة اخری تحول دون سقوط الشَّباب فی فخّ الإدمان.

إذا اتجه الشاب إلی استعمال المخدّرات لسبب أو لآخر،یتوجّب قبل تأنیبه وضربه أو طرده،أن نعلم أنّ الذی قاده إلی هذا السبیل الحالک هو أزماته الروحیة،واضطراب شخصیته،وشعوره بالإحباط،وعدم تآلفه الاجتماعی وغیر ذلک من الأسباب التی یتوجّب معالجتها،لکننا بدلاً من أن نأخذ بیده وننقذه من هذه المهلکة،نتعامل معه بجرح اللسان وشراسة الطبع ممّا یقوده أکثر إلی الوقوع فی المحذور. (1)

علی أنّا سنذکر العوامل المساعدة علی تعزیز العلاقات العائلیة وآثار ذلک من وجهة نظر القرآن والحدیث الشریف،و ذلک فی«جواهر الحکمة للعائلة»إن شاء اللّه.

السبب الوحید الذی یؤدی إلی زوال العقل،بل إنّ الإنسان الذی لم یسعَ إلی بناء ذاتِهِ،فإنّه یسکر بنشوة کل قدرة یشعُر بِوجودها، وتصبح تلک القدرة مهما تنوّعت-کالقدرة السیاسیة والاقتصادیة وحتّی العلمیة-کالشراب تسکر المقتدر السیاسی والاقتصادی والعالم أیضاً.

إنّ قدرة الشَّباب ونشاطه لا تستثنی من هذا الأصل فهی تسکره أحیاناً،حتّی یصل إلی حدّ الجنون،یقول الرسول الأکرم صلی الله علیه و آله:

الشَّبابُ شُعبَةٌ مِنَ الجُنونِ. (1)

الجنون مشتق من«جن»بمعنی الخفاء والغطاء،وسکرة الشَّباب تسلب من الشاب قوة التفکر وبُعد النظر،وتدعوه إلی الأعمال غیر الصحیحة،لذلک فبمقدار الذی یجب علی الشَّباب الاهتمام بهذه النقطة المهمّة،فإنّ علی المتصدین للشأن الثقافی والسیاسی فی المجتمع علی أن یساعدوا علی توجیه قدرات الشَّباب ونشاطاتهم فی المسیر الصحیح عن طریق وضع الخطط المناسبة لذلک أیضاً.

غیر المشروعة والحب غیر النزیه،وینجرّ إلی الانتحار والقتل وتشتت الأُسَر.

إنّ تعالیم الإسلام الحکیمة الواردة فی صیانة جیل الشَّباب من أضرار المیول الجنسیة،تتمثل بالنقاط التالیة:

1.رعایة الحجاب الإسلامی. (1)

2.تحریم المشاهد التی تثیر الشهوة. (2)3.تحریم الاختلاء بغیر المحارم. (3)

4.عفّة العین. (4)

5.التأمّل فی نتائج الهوی والهوس. (5)

6.التأمّل فی حسن عاقبة الصبر وضبط النفس فی هذه المسائل. (6)

7.تسهیل أمر الزواج والإقدام علیه فی أول فرصة ممکنة. (7)

ممّا یستقطب آنذاک الشَّباب هو عقیدة«الغلاة»القائمة علی ادعاء الربوبیة لأئمّة الدین،وعقیدة«المُرجئة»القائمة علی اعتبار الإیمان وحده بلا عمل کافیاً لنجاة الإنسان یوم القیامة،وبذلک روّجت تلک الثقافة من ناحیة عملیة،الکثیر من الأعمال الإباحیة، (1)ومن هنا فقد شددت الروایات الإسلامیة (2)علی التحذیر من أمثال هذه الأفکار.أمّا فی عصرنا الحالی فقد استغلّ أصحاب المصالح السیاسیة والاقتصادیة الکثیر من الوسائل الثقافیة والسیاسیة المغریة؛لأجل خداع الشَّباب، لذلک یتوجب علی الشَّباب المزید من الحذر للتوقّی من الوقوع فی أحابیلهم،کما یجب علی قادة الثقافة والسیاسة فی المجتمع الإسلامی أن یخططوا لرفع المستوی الثقافی،وتقویة الوعی السیاسی السلیم لدی الشَّباب.

إنّ الآیات القرآنیة والروایات التی أوردناها فی الفصل السابع من القسم الثالث من جواهر الحکمة للشَّباب تتحدّث عن الأضرار والآفات الثقافیة والسیاسیة،وتتضمّن أربعة رسائل مهمّة موجهة إلی جیل الشَّباب،کی تساعدهم علی الوقایة فی أمثال هذه الآفات،وتشتمل تلک الرسائل علی المضامین التالیة:

1.التحذیر من الأضرار الثقافیة والسیاسیة.

2.ضرورة تعزیز المعلومات الثقافیة والسیاسیة.

3.اجتناب المحاکاة لشخصیة الآخرین،والتبعیة العمیاء للأفکار

ص:38

الثقافیة والسیاسیة المنحرفة.

4.تصدّی قادة الثقافة والسیاسة غیر الأکفاء.

الأُسرة والمجتمع.

وسنشیر فی القسم الرابع من الکتاب،ضمن فصلین تحت عنوان «حقوق الشباب»إلی المسؤولیات والواجبات الملقاة علی عاتق الأُسرة والمجتمع تجاه الشَّباب:

ومن بین حقوق الشَّباب الکثیرة علی اسرهم ما أکدته الروایات الإسلامیة،وهی:توفیر مقدّمات الزواج،وإشاعة العدل بین الأولاد، والدعاء لهم،وعدم الدعاء علیهم فیما لو ارتکب أحدهم خطأً أو اقترف ذنباً،وتجنب الافراط فی توبیخه،وسیأتی نصّ الروایات المتعلّقة بهذه الحقوق فی الفصل الأوّل بعنوان«حقوق الشَّباب».

من هنا فإنّ ما یأتی فی الفصل الثانی من حقوق الشَّباب فی الکتاب هو فی الواقع مجرد إشارة إلی بعض الحقوق الاجتماعیة المتعلّقة بهم.

ص:44

وَالصِّحَةُ لا یَعرِفُ قَدرَها إلَّاالمَرضی،وَالحَیاةُ لا یَعرِفُ قَدرَها إلاَّ المَوتی. (1)

2.عنه علیه السلام: شَیئانِ لا یَعرِفُ فَضلَهُما إلّامَن فَقَدَهُمَا:الشَّبابُ، وَالعافِیَةُ. (2)

3.عنه علیه السلام -فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-:

شَیئانِ لَو بَکَتِ الدِّماءَ عَلَیهِما

4.عنه علیه السلام -فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-:

بَکَیتُ عَلی شَبابٍ قَد

تَوَلّی

«وَ ابْتَغِ فِیما آتاکَ اللّهُ الدّارَ الْآخِرَةَ وَ لا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیا» . (1)

«وَ هُمْ یَصْطَرِخُونَ فِیها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَیْرَ الَّذِی کُنّا نَعْمَلُ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ ما یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ وَ جاءَکُمُ النَّذِیرُ» . (2)

الحدیث

5.رسول اللّه صلی الله علیه و آله -مِن وَصِیَّتِهِ لِلإِمامِ عَلِیٍّ علیه السلام-:یا عَلِیُّ،بادِر بِأَربَعٍ قَبلَ أربَعٍ:شَبابِکَ قَبلَ هَرَمِکَ،وصِحَّتِکَ قَبلَ سُقمِکَ،وغِناکَ قَبلَ فَقرِکَ،وحَیاتِکَ قَبلَ مَوتِکَ. (3)

6.عنه صلی الله علیه و آله: لِیَتَزَوَّدِ العَبدُ مِن دُنیاهُ لآخِرَتِهِ،ومِن حَیاتِهِ لِمَوتِهِ،ومِن شَبابِهِ لِهَرَمِهِ،فَإِنَّ الدُّنیا خُلِقَت لَکُم وأنتُم خُلِقتُم لِلآخِرَةِ. (4)

7.عنه صلی الله علیه و آله: أیُّهَا النّاسُ،إنَّ لَکُم مَعالِمَ فَانتَهوا إلی مَعالِمِکُم،وإنَّ لَکُم نِهایَةً فَانتَهوا إلی نِهایَتِکُم،إنَّ المُؤمِنَ بَینَ مَخافَتَینِ:یَومَ قَد مَضی لا یَدری مَا اللّهُ قاضٍ فیهِ،ویَومَ قَد بَقِیَ لا یَدری مَا اللّهُ صانِعٌ بِهِ، فَلیَاخُذِ العَبدُ لِنَفسِهِ مِن نَفسِهِ،ومِن دُنیاهُ لآِخِرَتِهِ،ومِن شَبابِهِ لِهَرَمِهِ، ومِن صِحَّتِهِ لِسُقمِهِ،ومِن حَیاتِهِ لِوَفاتِهِ،فَوَالَّذی نَفسی بِیَدِهِ وما بَعدَ المَوتِ مِن مُستَعتَبٍ،ولا بَعدَ الدُّنیا مِن دارٍ إلَّاالجَنَّةَ أوِ النّارَ. (5)

8.عنه صلی الله علیه و آله: الاُمورُ مَرهونَةٌ بِأَوقاتِها. (6)

ص:47

9.الإمام علی علیه السلام: بادِر شَبابَکَ قَبلَ هَرَمِکَ،وصِحَّتَکَ قَبلَ سُقمِکَ. (1)

10.عنه علیه السلام: بادِرِ الفُرصَةَ قَبلَ أن تَکونَ غُصَّةً. (2)

11.عنه علیه السلام: ما أقرَبَ الدُّنیا مِنَ الذَّهابِ وَالشَّیبَ مِنَ الشَّبابِ. (3)

12.عنه علیه السلام: ما أنزَلَ المَوتَ حَقَّ مَنزِلَتِهِ مَن عَدَّ غَداً مِن أجَلِهِ. (4)

13.عنه علیه السلام: انتَهِزوا فُرَصَ الخَیرِ؛فَإِنَّها تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ. (5)

14.عنه علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ عز و جل «وَ لا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیا» 6 -:لا تَنسَ صِحَّتَکَ وقُوَّتَکَ وَفَراغَکَ وشَبابَکَ ونَشاطَکَ أن تَطلُبَ بِهَا الآخِرَةَ. (6)

15.الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ ما یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ» 8 -:تَوبیخٌ لِابنِ ثَمانی عَشرَةَ سَنَةً. (7)

16.تنبیه الخواطر: عیسی علیه السلام کانَ،اذا مَرَّ عَلَی الشَّبابِ قالَ لَهُم:کَم مِن زَرعٍ لَم یُدرِکِ الحَصادَ،وإذا مَرَّ عَلَی الشُّیوخِ قالَ:ما یُنتَظَرُ بِالزَّرعِ إذا أدرَکَ إلّاأن یُحصَدَ. (8)

أربَعٌ وعِشرونَ خِزانَةً عَدَدَ ساعاتِ اللَّیلِ والنَّهارِ فَخِزانَةٌ یَجِدُها مَملُوءَةً نوراً وسُروراً فَیَنالُهُ عِندَ مُشاهَدَتِها مِنَ الفَرَحِ وَالسُّرورِ ما لَو وُزِّعَ عَلی أهلِ النّارِ لأََدهَشَهُم عَنِ الإِحساسِ بِأَلَمِ النّارِ،وهِیَ السّاعَةُ الَّتی أطاعَ فیها رَبَّهُ،ثُمَّ یُفتَحُ لَهُ خِزانَةٌ اخری فَیَراها مُظلِمَةً مُنتِنَةً مُفزِعَةً فَیَنالُهُ مِنها عِندَ مُشاهَدَتِها مِنَ الفَزَعِ والجَزَعِ ما لَو قُسِمَ عَلی أهلِ الجَنَّةِ لَنُغِّصَ (1)عَلَیهِم نَعیمُها،وهِیَ السّاعَةُ الَّتی عَصی فیها رَبَّهُ،ثُمَّ یُفتَحُ لَهُ خِزانَةٌ اخری فَیَراها خالِیَةً لَیسَ فیها ما یَسُرُّهُ ولا ما یَسوؤُهُ،وهِیَ السّاعَةُ الَّتی نامَ فیها أوِ اشتَغَلَ فیها بِشَیءٍ مِن مُباحاتِ الدُّنیا،فَیَنالُهُ مِنَ الغَبنِ وَالأَسَفِ عَلی فَواتِها حَیثُ کانَ مُتَمَکِّناً مِن أن یَملأََها حَسناتٍ ما لا یوصَفُ،ومِن هذا قَولُهُ تَعالی: «ذلِکَ یَوْمُ التَّغابُنِ» 2 . (2)

الحَیاةِ. (1)

ذلِکَ العُدمُ جَمَعنا لَهُ مالاً حَتّی یَکونَ أغنی رَجُلٍ فی قُرَیشٍ ونُمَلِّکُهُ عَلَینا،فَأَخبَرَ أبو طالِبٍ رَسولَ اللّه صلی الله علیه و آله بِذلِکَ،فَقالَ:لَو وَضَعُوا الشَّمسَ فی یَمینی وَالقَمَرَ فی یَساری ما أرَدتُهُ. (1)

25.الإمام علی علیه السلام: لا یَزالُ العَقلُ وَالحُمقُ یَتَغالَبانِ عَلَی الرَّجُلِ إلی ثَمانِیَ عَشرَةَ سَنَةً فَإِذا بَلَغَها غَلَبَ عَلَیهِ أکثَرُهُما فیهِ. (2)

26.الإمام الصادق علیه السلام: یَابنَ أخی عَلَیکَ بِالشَّبابِ ودَع عَنکَ الشُّیوخَ (3). (4)

27.الکافی عن إسماعیل بن عبدالخالق: سَمِعتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام یَقولُ لأَِبی جَعفَرٍ الأَحوَلِ وأنَا أسمَعُ:أتَیتَ البَصرَةَ؟فَقالَ:نَعَم،قالَ:

کَیفَ رَأَیتَ مُسارَعَةَ النّاسِ إلی هذَا الأَمرِ ودُخولَهُم فیهِ؟قالَ:وَاللّهِ إِنَّهُم لَقلیلٌ ولَقَد فَعَلوا وإنّ ذلِکَ لَقَلیلٌ،فَقالَ:عَلَیکَ بِالأَحداثِ فَإِنَّهُم أسرَعُ إلی کُلِّ خَیرٍ. (5)

28.علل الشرائع عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی: قُلتُ لِجَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام أخبِرنی عَن یَعقوبَ علیه السلام لَمّا قالَ لَهُ بَنوهُ: «قالُوا یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنّا کُنّا خاطِئِینَ * قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّی» 6 ،فَأَخَّرَ الاِستِغفارَ لَهُم ویوسُفُ علیه السلام لَمّا قالوا لَهُ: «تَاللّهِ لَقَدْ

ص:52

آثَرَکَ اللّهُ عَلَیْنا وَ إِنْ کُنّا لَخاطِئِینَ * قالَ لا تَثْرِیبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللّهُ لَکُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرّاحِمِینَ» 1 .

قالَ:لأَِنَّ قَلبَ الشّابِّ أرَقُّ مِن قَلبِ الشَّیخِ،وکانَت جِنایَةُ وُلدِ یَعقوبَ عَلی یوسُفَ،وجِنایَتُهُم عَلی یَعقوبَ إنَّما کانَت بِجِنایَتِهِم عَلی یوسُفَ،فَبادَرَ یوسُفُ إلَی العَفوِ عَن حَقِّهِ،وأخَّرَ یَعقوبُ العَفوَ؛ لأَِنَّ عَفوَهُ إنَّما کانَ عَن حَقِّ غَیرِهِ،فَأَخَّرَهُم إلَی السَّحَرِ لَیلَةَ الجُمُعَةِ. (1)

33.الإمام الباقر علیه السلام: کانَ أبی زَینُ العابِدینَ علیه السلام إذا نَظَرَ إلَی الشَّبابِ الَّذینَ یَطلُبونَ العِلمَ أدناهُم إلَیهِ وقالَ:مَرحَباً بِکُم أنتُم وَدائِعُ العِلمِ ویوشِکُ إذ أنتُم صِغارُ قَومٍ أن تَکونوا کِبارَ آخَرینَ. (1)

34.الإمام الصادق علیه السلام: لَستُ احِبُّ أن أرَی الشَّبابَ مِنکُم إلّاغادِیاً فی حالَینِ:إمّا عالِماً أو مُتَعَلِّماً،فَإِن لَم یَفعَل فَرَّطَ،فَإِن فَرَّطَ ضَیَّعَ، وإن ضَیَّعَ أثِمَ،وإن أثِمَ سَکَنَ النّارَ.وَالَّذی بَعَثَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله بِالحَقِّ. (2)

قالوا:بَلی،یا رَسولَ اللّهِ.

قالَ:أشَدُّکُم وَأقواکُم الَّذی إذا رَضِیَ لَم یُدخِله رِضاهُ فی إثمٍ ولا باطِلٍ،وإذا سَخِط لَم یُخرِجهُ سَخَطُهُ مِن قَولِ الحَقِّ،وإذا قَدَرَ لَم یَتَعاطَ مالَیسَ بِحَقٍّ. (1)

ص:55

ص:56

40.عنه صلی الله علیه و آله: ما بَعَثَ اللّهُ عز و جل نَبِیّاً إلّاوهُوَ شابٌّ،ولا اوتِیَ عِلمٌ عالِماً إلّا وهُوَ شابٌّ. (1)

41.عنه صلی الله علیه و آله: یا بَنی عَبدِالمُطَّلِبِ،إنّی وَاللّهِ ما أعلَمُ شابّاً فِی العَرَبِ جاءَ قَومَهُ بِأَفضَلَ مِمّا جِئتُکُم بِهِ أنّی قد جِئتُکُم بِخَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ. (2)

القائِمِ مِنکُم إذا خَرَجَ؟

قالَ:عَلامَتُهُ أن یَکونَ شَیخَ السِّنِّ شابَّ المَنظَرِ حتّی أنَّ النّاظِرَ إلَیه لَیَحسَبُهُ ابنَ أربَعینَ سَنَةً أو دونَها. (1)

فَقالَ رَسولُ اللّهِ لِمُصعَبِ بنِ عُمَیرٍ،وکانَ فَتیً حَدَثاً...

وأمَرَهُ رَسولُ اللّهِ بِالخُروجِ مَعَ أسعَدَ،وقَد کانَ تَعَلَّمَ مِنَ القُرآنِ کَثیراً. (1)

فانطلق هذا الفتی المُفعَم بروح الإیمان والفتوّة،وقام بالمهمّة مع تدبیر وکیاسة علی أحسن وجه.ولم یلبث طویلاً حتّی استجاب أهل المدینة لدعوته علی اختلاف شرائحهم سیما فتیانهم وشبابهم،فأسلموا وصلّی بهم مصعب صلاةالجمعة،وهی أول صلاة جمعة تقام فی المدینة.

إنَّهُ أوَّلُ مَن جَمَّعَ الجُمُعَةَ بِالمَدینَةِ وأسلَمَ عَلی یَدِهِ أسیدُ بن حضیرٍ وسَعدُ بنُ مُعاذٍ،وکَفی بذلکَ فَخراً وأثَراً فِی الإِسلامِ. (2)

46.بحارالأنوار: وکانَ مُصعَبٌ نازِلاً عَلی أسعَدَ بنِ زُرارَةَ،وکانَ یَخرُجُ فی کُلِّ یَومٍ فَیَطوفُ عَلی مجالِسِ الخَزرَجِ یَدعوهُم إلَی الإِسلامِ فَیُجیبُهُ الأَحداثُ. (3)

أیضاً من جهة أُخری أن یستخلف علی مکّة التی استخلصها توّاً من أیدی المشرکین شخصاً کفوءاً مدّبراً لشؤونها،سیما وأنّها تمثّل آنذاک ثقل الجزیرة العربیة ومحط أنظار القبائل والناس کافّة.هذا بالإضافة إلی أنّ مثل هذا الاستخلاف أن یأخذ علی أیدی المشرکین ویحول دون أیّ محاولة عبث بأمن مکّة واستقرارها.وقد اختار النّبی صلی الله علیه و آله لهذا الأمر الخطیر من بین أصحابه شاباً فی الحادیة والعشرین من عمره اسمه عتّاب بن أسید فقلّده ذلک،وکتب له کتاباً بولایته:

وَولّی صلی الله علیه و آله عَتّابَ بنَ أسیدٍ وعُمُرُهُ إحدی وعِشرونَ سَنَةً أمرَ مَکَّةَ وأمَرَهُ صلی الله علیه و آله أن یُصَلِّیَ بِالنّاسِ وهُوَ أوَّلُ أمیرٍ صَلّی بِمَکَّةَ بَعدَ الفَتحِ جَماعَةً. (1)

ثمّ التفت صلی الله علیه و آله لعتّاب مُبیّناً له خطورة هذه المسؤولیة قائلاً:

«یا عَتّابُ تَدری عَلی مَنِ استَعمَلتُکَ؟! استَعمَلتُکَ عَلی أهلِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ،ولَو أعلَمُ لَهُم خَیراً مِنکَ استَعمَلتُهُ عَلَیهِم». (2)

وکان من الطبیعی أن یثیر مثل هذا القرار حفیظة وجهاء مکّة وکبرائها،فکتب النّبی صلی الله علیه و آله کتاباً طویلاً توقّیاً لاعتراضهم جاء فی آخره:

ولا یَحتَجَّ مُحتَجٌّ مِنکُم فی مُخالَفَتِهِ بِصِغَرِ سِنِّهِ فَلَیسَ الأَکبَرُ هُوَ الأَفضَلَ،بَلِ الأَفضَلُ هُوَ الأَکبَرُ. (3)

هذا وقد بقی عتّاب بن أسید والیاً علی مکّة إلی آخر حیاة النّبی صلی الله علیه و آله، وکان حَسنِ التدبیر والولایة.

ص:61

ص:64

ص:66

51.عنه علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَة إِلَیهِ-:أولَی الأَشیاءِ أن یَتَعَلَّمَهَا الأَحداثُ الأَشیاءُ الَّتی إذا صاروا رِجالاً احتاجوا إلَیها. (1)

52.عنه علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ-:لا تَقسِروا أولادَکُم عَلی آدابِکُم،فَإِنَّهُم مَخلوقونَ لِزَمانٍ غَیرِ زِمانِکُم. (2)

57.عنه علیه السلام: عَجِبتُ لِمَن یُنشِدُ ضالَّتَهُ و قَد أضَلَّ نَفسَهُ فَلایَطلُبُها. (1)

58.عنه علیه السلام: مَن عَرَفَ نَفسَهُ جاهَدَها و مَن جَهِلَ نَفسَهُ أهمَلَها. (2)

59.عنه علیه السلام: مَن عَرَفَ قَدرَ نَفسِهِ لَم یُهِنها بِالفانِیاتِ. (3)

60.عنه علیه السلام: مَن عَرَفَ نَفسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ. (4)

61.عنه علیه السلام: عَجِبتُ لِمَن یَجهَلُ نَفسَهُ کَیفَ یَعرِفُ رَبَّهُ. (5)

62.عنه علیه السلام -فیما نسب إلیه-:خُلِقَ الإِنسانُ ذا نَفسٍ ناطِقَةٍ،إن زَکّاها بِالعِلمِ وَالعَمَلِ فَقَد شابَهَت جَواهِرَ أوائِلِ عِلَلِها (6)،وإذَا اعتَدَلَ مِزاجُها

ص:69

وفارَقَتِ الأضدادَ،فَقَد شارَکَ بِهَا السَّبعَ الشِّدادَ. (1)

63.الإمام الصادق علیه السلام -وقَد سَأَلَهُ عَبدُاللّهِ بنُ سِنانٍ:المَلائِکَةُ أفضَلُ أم بَنو آدَمَ؟-:قالَ أمیرُالمُؤمِنینَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام:إنَّ اللّهَ عز و جل رَکَّبَ فِی المَلائِکَةِ عَقلاً بِلا شَهوَةٍ،ورَکَّبَ فِی البَهائِمِ شَهوَةً بِلا عَقلٍ،وَرَکَّبَ فی بَنی آدَمَ کِلَیهِما،فَمَن غَلَبَ عَقلُهُ شَهوَتَهُ فَهُوَ خَیرٌ مِنَ المَلائِکَةِ،وَمَن غَلَبَت شَهوَتُهُ عَقلَهُ فَهُوَ شَرٌّ مِنَ البَهائِمِ. (2)

ص:70

لأََوجَعتُهُ. (1)

71.الإمام الصادق علیه السلام: لَو اتیتُ بِشابٍّ مِن شیعَتِنا لَم یَتَفَقَّه لأََحسَنتُ أدَبَهُ. (2)

72.عنه علیه السلام: بادِروا أحداثَکُم بِالحَدیثِ قَبلَ أن تَسبِقَکُم إلَیهِمُ المُرجِئَةُ. (3)

73.عنه علیه السلام: لَستُ احِبُّ أن أرَی الشّابَّ مِنکُم إلّاغادِیاً فی حالَینِ:إمّا عالِماً أو مُتَعَلِّماً،فَإِن لَم یَفعَل فَرَّطَ،فَإِن فَرَّطَ ضَیَّعَ،وإن ضَیَّعَ أثِمَ، وإن أثِمَ سَکَنَ النّارَ وَالَّذی بَعَثَ مُحَمَّداً بِالحَقِّ. (4)

الحدیث

74 .الإمام علیّ علیه السلام: أصلُ الإیمانِ العِلمُ. (1)

75.عنه علیه السلام: الإیمانُ وَالعِلمُ تَوأَمانِ ورَفیقانِ لا یَفتَرِقانِ. (2)

76.عنه علیه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ مَعرِفَةُ اللّهِ. (3)

77.الإمام الکاظم علیه السلام -لِهِشامِ بنِ الحَکَمِ-:یا هِشامُ،ما بَعَثَ اللّهُ أنبِیاءَهُ ورُسُلَهُ إلی عِبادِهِ إلّالِیَعقِلوا عَنِ اللّه،فَأَحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً. (4)

80.الإمام الصادق علیه السلام -لِحُمرانَ بنِ أعیَنَ فی شَیءٍ سَأَلَهُ-:إنَّما یَهلِکُ النّاسُ؛لأَِنَّهُم لا یَسأَلونَ. (1)

81.عنه علیه السلام: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله ذُکِرَ لَهُ أنَّ رَجُلاً أصابَتهُ جَنابَةٌ عَلی جُرحٍ کانَ بِهِ،فَاُمِرَ بِالغُسلِ فَاغتَسَلَ فَکَزَّ (2)فَماتَ.فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:قَتَلوهُ قَتَلَهُمُ اللّهُ،إنَّما کانَ دَواءُ العِیِّ السُّؤالَ. (3)

82.مسند ابن حنبل عن أبی اُمامة: إنَّ فَتیً شابّاً أتَی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ،ائذِن لی بِالزِّنا !

فَأَقبَلَ القَومُ عَلَیهِ فَزَجَروهُ وقالوا:مَه مَه.

فَقالَ:«اُدنُه»فَدَنا مِنهُ قَریباً،قالَ:فَجَلَسَ،قالَ:«أتُحِبُّهُ لِاُمِّکَ»؟

قالَ:لا وَاللّهِ جَعَلَنِی اللّهُ فِداکَ !

قالَ:«ولَا النّاسُ یُحِبّونَهُ لِاُمَّهاتِهِم»قالَ:«أفَتُحِبُّهُ لِابنَتِکَ؟».

قالَ:لا وَاللّهِ یا رَسولَ اللّهِ،جَعَلَنِی اللّهُ فِداکَ !

قالَ:«ولَا النّاسُ یُحِبُّونَهُ لِبَناتِهِم»قالَ:«أفَتُحِبُّهُ لَاُختِکَ»قالَ:

لا وَاللّهِ جَعَلَنِی اللّهُ فِداکَ !

قالَ:«ولَا النّاسُ یُحِبّونَهُ لأَِخَواتِهِم»قالَ:«أفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِکَ؟».

قالَ:لا وَاللّهِ جَعَلَنِی اللّهُ فِداکَ !

ص:74

قالَ:«ولَا النّاسُ یُحِبّونَهُ لِعَمّاتِهِم»قال:«أفَتُحِبُّهُ لِخالَتِکَ؟».

قالَ:لا وَاللّهِ جَعَلَنِی اللّهُ فِداکَ !

قالَ:«ولَاالنّاسُ یُحِبّونَهُ لِخالاتِهِم»قالَ:فَوَضَعَ یَدَهُ عَلَیهِ وقالَ:

«اللّهُمَّ اغفِر ذَنبَهُ،وطَهِّر قَلبَهُ،وَحَصِّن فَرجَهُ»فَلَم یَکُن بَعدَ ذلِکَ، الفَتی یَلتَفِتُ إلی شَیءٍ. (1)

ص:75

ص:76

عَن أحداثِهِ تَهُن عَلَیکَ. (1)

94.عنه علیه السلام: کانَ لی فیما مَضی أخٌ فِی اللّهِ...وکانَ ضَعیفاً مُستَضعَفاً، فَإِن جاءَ الجِدُّ فَهُوَ لَیثُ غابٍ،وصِلُّ وادٍ. (2)

فَإِنَّکَ لَن تَعتاضَ بِما تَبذُلُ شَیئاً مِن دینِکَ وعِرضِکِ بِثَمَنٍ وإن جَلَّ. (1)

102.عنه علیه السلام: أکرِم نَفسَکَ عَن کُلِّ دَنِیَّةٍ وإن ساقَتکَ إلَی الرَّغائِبِ فَإِنَّکَ لَن تَعتاضَ بِما تَبذُلُ مِن نَفِسکَ عِرضاً. (2)

103.عنه علیه السلام: المَنِیَّةُ ولَا الدَّنِیَّةُ،وَالتَّقَلُّلُ ولَا التَّوَسُّلُ. (3)

104.عنه علیه السلام: التَّقَلُّلُّ ولَا التَّذَلُّلُ. (4)

105.الإمام الصادق علیه السلام: مَن أرادَ عِزّاً بِلا عَشیرَةٍ وغِنیً بِلا مالٍ وهَیبَةً بِلا سُلطانٍ فَلیَنقُل مِن ذُلِّ مَعصِیَةِ اللّهِ إلی عِزِّ طاعَتِهِ. (5)

109.عنه علیه السلام: الذُّلُّ فی مَسأَلَةِ النّاسِ. (1)

110.الإمام زین العابدین علیه السلام: رَأَیتُ الخَیرَ کُلَّهُ قَدِ اجتَمَعَ فی قَطعِ الطَّمَعِ عَمّا فی أیدِی النّاسِ. (2)

الحدیث

114 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله: مَن تَوَکَّلَ عَلَی اللّهِ کَفاهُ مُؤنَتَهُ وَرَزَقَهُ مِن حیثُ لا یَحتَسِبُ. (1)

115.الإمام علی علیه السلام: هُوَ الَّذی...مَن تَوَکَّلَ عَلَیهِ کَفاهُ ومَن سَأَلَهُ أعطاهُ. (2)

116.الإمام الجواد علیه السلام: الثِّقَةُ بِاللّهِ ثَمَنٌ لِکُلِّ غالٍ،سُلَّمٌ إلی عالٍ. (3)

117.کنزالفوائد: مِمّا رُوِیَ عَن لُقمانَ مِن حِکمَتِهِ ووَصِیَّتِهِ لاِبنِهِ:یا بُنَیَّ، ثِق بِاللّهِ عز و جل،ثُمَّ سَل فِی النّاسِ:هَل مِن أحَدٍ وَثِقَ بِاللّهِ فَلَم یُنجِهِ؟! یا بُنَیَّ،تَوَکَّل عَلَی اللّهِ،ثُمَّ سَل فِی النّاسِ:مَن ذَا الَّذی تَوَکَّلَ عَلَی اللّهِ فَلَم یَکفِهِ؟! (4)

ص:82

120.عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ تَعالی یُحِبُّ الشّابَّ الَّذی یُفنی شَبابَهُ فی طاعَةِ اللّهِ تَعالی. (1)

121.الإمام الباقر علیه السلام: أصبَحَ إبراهیمُ علیه السلام فَرَأی فی لِحیَتِهِ شَعرَةً بَیضاءَ، فَقالَ:الحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمینَ،الَّذی بَلَغَنی هذَا المَبلَغَ لَم أعصِ اللّهَ طَرفَةَ عَینٍ. (2)

145.رجال الکشی عن محمّد بن سِنان: إنَّ عِدَّةً مِن أهلِ الکوفَةِ کَتَبوا إلَی الصّادِقِ علیه السلام فَقالوا:إنَّ المُفَضَّلَ یُجالِسُ الشُّطّارَ وأصحابَ الحَمامِ وقَوماً یَشرَبونَ الشَّرابَ،فَیَنبَغی أن تَکتُبَ إلَیهِ وتَأمُرَهُ ألّا یُجالِسَهُم،فَکَتَبَ إلَی المُفَضَّلِ کِتاباً وخَتَمَ ودَفَعَ إلَیهِم،وأمَرَهُم أن یَدفَعُوا الکِتابَ مِن أیدیهِم إلی یَدِ المُفَضَّلِ.

فَجاؤوا بالکِتابِ إلَی المُفَضَّلِ،مِنهُم زُرارَةُ،وعَبدُ اللّهِ بنُ بُکَیرٍ، ومُحَمَّدُ بنُ مُسلِمٍ.وأبو بَصیرٍ،وحُجرُ بنُ زائِدَةَ،ودَفَعُوا الکِتابَ، إلَی المُفَضَّلِ فَفَکَّهُ وَقَرَأهُ،فَإِذا فیهِ:

«بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ اشتَرِ کَذا وکَذا وَاشتَرِ کَذا»ولَم یَذکُر قَلیلاً ولا کَثیراً مِمّا قالوا فیهِ.

فَلَمَّا قَرَأَ الکِتابَ دَفَعَهُ إلی زُرارَةَ،ودَفَعَ زُرارَةُ إلی مُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ حَتّی دارَ الکِتابَ الَی الکُلِّ،فَقالَ المُفَضَّلُ:ما تَقولونَ؟

قالوا:هذا مالٌ عَظیمٌ حَتّی نَنظُرَ ونَجمَعَ ونَحمِلَ إلَیکَ لَم نُدرِک إلَّا نَراکَ بَعدَ نَنظُر فی ذلِکَ.وأرادُوا الِانصِرافَ.

فَقالَ المُفَضَّلُ:حَتّی تَغَدَّوا عِندی،فَحَبَسَهُم لِغَدائِهِ،ووَجَّهَ المُفَضَّلُ إلی أصحابِهِ الَّذینَ سَعَوا بِهِم،فَجاؤوا فَقَرَأَ عَلَیهِم کِتابَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام،فَرَجَعوا مِن عِندِهِ وَحَبَسَ المُفَضَّلُ هؤُلاءِ لِیَتَغَدَّوا عِندَهُ،فَرَجَعَ الفِتیانُ وَحَمَلَ کُلُّ واحِدٍ مِنهُم عَلی قَدرِ قوتِهِ ألفاً وألفَینِ وأقَلَّ وأکثَرَ،فَحَضَروا أو أحضَروا ألفَی دینارٍ وعَشرَةَ آلافِ دِرهَمٍ قَبلَ أن یَفرُغَ هؤُلاءِ مِنَ الغَداءِ.

فَقالَ لَهُمُ المُفَضَّلُ:تَأمُرونّی أن أطرُدَ هؤُلاءِ مِن عِندی،تَظُنّونَ أنّ اللّهَ تَعالی یحَتاجُ إلی صَلاتِکُم وصَومِکُم. (1)

ص:89

بیان:

ذمّ الکوفیون المفضّل بن عمر لمعاشرته أهل المعاصی وبعض من لا تحمد سیرته،الّذین لم تکن أخطاؤهم ممضاة من الإمام المعصوم علیه السلام،فإن کان هذا النقل صحیحاً فإنّ الإمام علیه السلام یرید بیان شخصیة المفضّل المؤثّرة علی الآخرین وإلّا فإنّ الّذی یتأثّر بغیره إذا عاشر المذکورین فسوف لا یعود علیه بالنفع،وخصوصاً إذا کان شابّاً.

إخوانُ الثِّقَةِ فَهُمُ الکَفُّ،وَالجَناحُ،وَالأَهلُ،وَالمالُ.فَإِذا کُنتَ مِن أخیکَ عَلی حَدِّ الثِّقَةِ فَابذُل لَهُ مالَکَ وبَدَنَکَ،وصافِ مَن صافاهُ، وعادِ مَن عاداهُ،وَاکتُم سِرَّهُ وعَیبَهُ،وأظهِر مِنهُ الحَسَنَ.وَاعلَم أیُّهَا السّائِلُ أنَّهُم أقَلُّ مِنَ الکِبریتِ الأَحمَرِ.

وأمّا إخوانُ المُکاشَرَةِ فَإِنَّکَ تُصیبَ لَذَتَّکَ مِنهُم،فَلا تَقَطَعَنَّ ذلِکَ مِنهُم،ولا تَطلُبَنَّ ما وَراءَ ذلِکَ مِن ضَمیرِهِم،وَابذُل لَهُم ما بَذَلوا لَکَ مِن طَلاقَةِ الوَجهِ وحَلاوَةِ اللِّسانِ. (1)

149.الإمام الصادق علیه السلام: الإِخوانُ ثَلاثَةٌ:فَواحِدٌ کَالغِذاءِ الَّذی یُحتاجُ إلَیهِ کُلَّ وَقتٍ فَهُوَ العاقِلُ،وَالثّانی فی مَعنَی الدّاءِ وهُوَ الأَحمَقُ، والثّالِثُ فی مَعنَی الدَّواءِ فَهُوَ اللَّبیبُ. (2)

154.عنه صلی الله علیه و آله: قالُوا [الحَوارِیّونَ لِعیسی علیه السلام ]:یا روحَ اللّهِ،فَمَن نُجالِسُ إذاً؟

قالَ:مَن یُذَکِّرُکُمُ اللّهَ رؤیَتُهُ،ویَزیدُ فی عِلمِکُم مَنطِقُهُ، ویُرَغِّبُکُم فِی الآخِرَةِ عَمَلُهُ (1).

155.الإمام علی علیه السلام: خَیرُ الإِخوانِ أقَلُّهُم مُصانَعَةً فِی النَّصیحَةِ. (2)

156.عنه علیه السلام: خَیرُ الإِخوانِ مَن کانَت فِی اللّهِ مَوَدَّتُهُ. (3)

157.عنه علیه السلام: خَیرُ کُلِّ شَیءٍ جَدیدُهُ،و خَیرُ الإِخوانِ أقدَمُهُم. (4)

158.الإمام الباقر علیه السلام: اتَّبِع مَن یُبکیکَ وهُوَ لَکَ ناصِحٌ،ولا تَتَّبِع مَن یُضحِکُکَ وهُوَ لَکَ غاشٍ. (5)

159.الإمام الصادق علیه السلام -لِلرَّجُلِ-:عَلَیکَ بِالتِّلادِ (6)،و إیّاکَ وَ کُلَّ مُحدَثٍ لا عَهدَ لَهُ و لا أمانَةَ و لا ذِمَّةَ و لا میثاقَ،و کُن عَلی حَذَرٍ مِن أوثَقِ النّاسِ فی نَفسِکَ؛فَإِنَّ النّاسَ أعداءُ النِّعَمِ. (7)

ص:92

160.الإمام العسکری علیه السلام: خَیرُ إخوانِکَ مَن نَسِیَ ذَنبَکَ،وذَکَرَ إحسانَکَ إلَیهِ. (1)

161.الإخوان عن الحسن: قالوا:یا رَسولَ اللّهِ،أیُّ الأَصحابِ خَیرٌ؟

قالَ:صاحِبٌ إذا ذَکَرتَ اللّهَ-تَبارَکَ وَ تَعالی-أعانَکَ،و إذا نَسیتَهُ ذُکَّرَکَ.

قالوا:یا رَسولَ اللّهِ،دُلَّنا عَلی خِیارِنا؛نَتَّخِذهُم أصحاباً و جُلَساءَ.

قالَ:نَعَم،الَّذینَ [إذا] رُؤوا ذُکِرَ اللّهُ. (2)

ص:94

164.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: طوبی لِمَن أسلَمَ وکانَ عَیشُهُ کَفافاً وقُواهُ سَداداً. (1)

165.عنه صلی الله علیه و آله: المؤمِنُ القَوِیُّ خَیرٌ وأحَبُّ إلَی اللّهِ مِنَ المُؤمِنِ الضَّعیفِ وفی کُلٍّ خَیرٌ. (2)

166.عنه صلی الله علیه و آله -فی ذِکرِ ما فی صُحُفِ إبراهیمَ علیه السلام:وعَلَی العاقِلِ مالَم یَکُن مَغلوباً عَلی عَقلِهِ أن یَکونَ لَهُ ساعاتٌ:ساعَةٌ یُناجی فیها رَبَّهُ عز و جل وساعَةٌ یُحاسِبُ نَفسَهُ،وساعَةٌ یَتَفَکَّرُ فیما صَنَعَ اللّهُ عز و جل إلَیهِ، وساعَةٌ یَخلو فیها بَحَظِّ نَفسِهِ مِن الحَلالِ؛فَإِنَّ هذِهِ السّاعَةَ عَونٌ لِتِلکَ السّاعاتِ وَاستِجمامٌ لِلقُلوبِ،وتَوزیعٌ لَها. (3)

167.عنه صلی الله علیه و آله: یَنبَغی لِلعاقِلِ إذا کانَ عاقِلاً أن یَکونَ لَهُ أربَعُ ساعاتٍ مِنَ النَّهارِ:ساعَةٌ یُناجی فیها رَبَّهُ،وساعَةٌ یُحاسِبُ فیها نَفسَهُ،وساعَةٌ یَأتی أهلَ العِلمِ الَّذینَ یُبَصِّرونَهُ أمرَ دینِهِ ویَنصَحونَهُ،وساعَةٌ یُخَلّی بَینَ نَفسِهِ ولَذَّتِها مِن أمرِ الدُّنیا فیما یَحِلُّ ویَجمُلُ. (4)

168.الإمام علی علیه السلام: یارَبِّ،یارَبِّ! قَوِّ عَلی خِدمَتِکَ جَوارِحی وَاشدُد عَلَی العَزیمَةِ جَوانِحی. (5)

169.عنه علیه السلام: لِلمُؤمِنِ ثَلاثُ ساعاتٍ:فَساعَةٌ یُناجی فیها رَبَّهُ،وساعَةٌ یَرُمُّ مَعاشَهُ،وساعَةٌ یُخَلّی بَینَ نَفسِهِ وبَینَ لَذَّتِها فیمایَحِلُّ ویَجمُلُ. (6)

ص:96

170.الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ فی حِکمَةِ آلِ داوودَ:...یَنبَغی لِلمُسلِمِ العاقِلِ أن یَکونَ لَهُ ساعَةٌ یُفضی بِها إلی عَمَلِهِ فیما بَینَهُ وبَینَ اللّهِ عز و جل،وساعَةٌ یُلاقی إخوانَهُ الَّذینَ یُفاوِضُهُم (1)ویفُاوِضونَهُ فی أمرِ آخِرَتِهِ،وساعَةٌ یُخلّی بَینَ نَفسهِ ولَذّاتِها فی غَیرِمُحرَّمٍ،فَإِنَّها عَونٌ عَلی تِلکَ السّاعَتَینِ. (2)

171.الامام الکاظم علیه السلام: اجتَهِدوا فی أن یَکونَ زَمانُکُم أربَعَ ساعاتٍ:

ساعَةً لِمُناجاة اللّهِ،وساعَةً لأَِمرِ المَعاشِ،وساعَةً لِمُعاشَرَةِ الإِخوانِ والثِّقاتِ الَّذینَ یُعَرِّفونَکُم عُیوبَکُم،ویُخلِصون لَکُم فِی الباطِنِ،وساعَةً تَخلونَ فیها لِلَذّاتِکُم فی غَیرِ مُحرَّمٍ. (3)

175.الإمام الباقر علیه السلام: کانَ فی بَنی إسرائیلَ رَجُلٌ عاقِلٌ کَثیرُ المالِ وکانَ لَهُ ابنٌ یُشبِهُهُ فِی الشَّمائِلِ مِن زَوجَةٍ عَفیفَةٍ،وَکانَ لَهُ ابنانِ مِن زَوجَةٍ غَیرِ عَفیفَةٍ،فَلَمّا حَضَرَتهُ الوَفاةُ،قالَ لَهُم:هذا مالی لِواحِدٍ مِنکُم،فَلَمّا تُوُفِّیَ.

قالَ الکَبیرُ:أنَا ذلِکَ الواحِدُ.

وقالَ الأَوسَطُ:أنَا ذلِکَ.

وقالَ الأَصغَرُ:أنَا ذلِکَ.

فَاختَصَموا إلی قاضیهِم قالَ:لَیسَ عِندی فی أمرِکُم شَیءٌ، انطَلِقوا إلی بَنی غَنّامٍ الإِخوَةِ الثَّلاثِ فَانتَهَوا إلی واحِدٍ مِنهُم فَرَأَوا شَیخاً کَبیراً.

فَقالَ لَهُم:اُدخُلوا إلی أخی فُلانٍ فَهُوَ أکبَرُ مِنّی فاسأَلوهُ.

فَدَخَلوا عَلَیهِ،فَخَرَجَ شَیخٌ کَهلٌ،فَقالَ:سَلوا أخِیَ الأَکبَرَ مِنّی.

فَدَخَلوا عَلَی الثّالِثِ فَإِذا هُوَ فِی المَنظَرِ أصغَرُ فَسَأَلوهُ أوَّلاً مِن حالِهِم،ثُمَّ مُستَبیناً لَهُم فَقالَ:أمّا أخِی الَّذی رَأَیتُموهُ أوَّلاً هُوَ الأَصغَرُ وإنَّ لَهُ امرَأَةَ سَوءٍ تَسوؤُهُ وقَد صَبَرَ عَلَیها مَخافَةَ أن یُبتَلی بِبَلاءٍ لا صَبرَ لَهُ عَلَیهِ،فَهَرَّمَتهُ،وأمَّا الثّانی أخی فَإِنَّ عِندَهُ زَوجَةً تَسوؤُهُ وتَسُرُّهُ وهُوَ مُتَماسِکُ الشَّبابِ،وأمّا أنَا فَزَوجَتی تَسُرُّنی ولا تَسوؤُنی لَم یَلزَمنی مِنها مَکروهٌ قَطُّ مُنذُ صَحِبَتنی،فَشَبابی مَعَها مُتَماسِکٌ،وأمّا حَدیثُکُمُ الَّذی هُوَ حَدیثُ أبیکُمُ،انطَلِقوا أوّلاً وبَعثِروا قَبرَهُ وَاستَخرِجوا عِظامَهُ وأحرِقوها،ثُمّ عودوا لأَِقضِیَ

ص:98

بَینَکُم.

فَانصَرَفوا فَأَخَذَ الصَّبِیُّ سَیفَ أبیهِ وأخَذَ الأَخَوانِ المَعاوِلَ فَلَمّا هَمّا بِذلِکَ،قالَ لَهُمُ الصَّغیرُ:لا تُبَعثِروا قَبرَ أبی وأ نَا أدَعُ لَکُما حِصَّتی،فَانصَرَفوا إلَی القاضی.

فَقَال:یُقِنعُکُما هذا،اِیتونی بِالمالِ.

فَقالَ لِلصَّغیرِ:خُذِ المالَ فَلَو کانَا ابنَیهِ لَدَخَلَهُما مِنَ الرِّقَّةِ،کَما دَخَلَ عَلَی الصَّغیرِ. (1)

176.الإمام الصادق علیه السلام: النُشرَةُ فی عَشَرَةِ أشیاءَ:المَشیِ،وَالرُّکوبِ، وَالِارتِماسِ فِی الماءِ،وَالنَّظَرِ إلَی الخُضرَةِ،وَالأَکلِ وَالشُّربِ، وَالنَّظَرِ إلَی المَرأَةِ الحَسناءِ،وَالجِماعِ،وَالسِّواکِ،وغَسلِ الرَّأسِ بِالخَطمِیِّ فِی الحَمّامِ وغَیرِهِ،ومُحادَثَةِ الرِّجالِ. (2)

177.الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام: أروی أنَّهُ لَوکانَ شَیءٌ یَزیدُ فِی البَدَنِ لَکانَ الغَمزُ یَزیدُ،وَاللَّیِّنُ مِنَ الثِّیابِ،وکَذلِکَ الطّیبُ، ودُخولُ الحَمّامِ،ولَوغُمِزَ المَیِّتُ فَعاشَ لَماأنکَرتُ ذلِکَ. (3)

وهُوَ صَبِیٌّ بِالمَداحی،فَإِذا أصابَ مِدحاتی مِدحاتَهُ قُلتُ:اِحمِلنی.

فَیَقولُ:وَیحَکَ أتَرکَبُ ظَهراً حَمَلَهُ رَسولُ اللّه؟فَأَترُکُهُ،فَإِذا أصابَ مِدحاتُهُ مِدحاتی.

قُلتُ:لاأحمِلُک کَما لا تَحمِلُنی.

فَیَقولُ:أوَ ماتَرضی أن تَحمِلَ بَدَناً حَمَلَهُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟! فَأَحمِلُهُ. (1)

انتَفَعنا بِشَیءٍ حَتَّی انصَرَفنا (1).

186.بحار الأنوار: قالَت عَجوزٌ مِنَ الأَنصارِ لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله:ادعُ لی بِالجَنَّةِ.

فَقالَ صلی الله علیه و آله:إنَّ الجَنَّةَ لا یَدخُلُهَا العُجُزُ،فَبَکَتِ المَرأَةُ فَضَحِکَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله وقالَ:أما سَمِعتِ قَولَ اللّهِ تَعالی: «إِنّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً * فَجَعَلْناهُنَّ أَبْکاراً» 1 . (1)

187.رسول اللّه صلی الله علیه و آله -لِلعَجوزِ الأَشجَعِیَّةِ-:یا أشجَعِیَّةُ لا تَدخُلُ العَجوزُ الجَنَّةَ،فَرَآها بِلالٌ باکِیَةً،فَوَصَفَها لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله.

فَقالَ:وَالأَسوَدُ کَذلِکَ،فَجَلَسا یَبکِیانِ،فَرَآهُمَا العَبّاسُ فَذَکَرَهُما لَهُ.

فَقالَ:وَالشَّیخُ کَذلِکَ،ثُمَّ دَعاهُم وطَیَّبَ قُلوبَهُم،وقال:

یُنشِئُهُمُ اللّهُ کَأَحسَنِ ما کانوا،وذَکَرَ أنَّهُم یَدخُلونَ الجَنَّةَ شُبّاناً مُنَوَّرینَ،وقالَ:إنَّ أهلَ الجَنَّةِ جُردٌ مُردٌ مُکَحَّلونَ. (2)

188.بحار الأنوار: رَأی (رَسولُ اللّهِ) صلی الله علیه و آله صُهَیباً یَأکُلُ تَمراً،فَقالَ صلی الله علیه و آله:

أتَأکُلُ التَّمرَ وعَینُکَ رَمِدَةٌ.

فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ،إنّی أمضَغُهُ مِن هذَا الجانِبِ،وتَشتَکی عَینی مِن هذَا الجانِبِ! (3)

189.بحار الأنوار: قالَ سُوَیبِطٌ المُهاجِرِیُّ لِنُعَیمانَ البَدرِیِّ:أطعِمنی، وکانَ عَلَی الزّادِ فی سَفَرٍ.

ص:102

فَقالَ:حَتّی تَجیءَ الأَصحابُ،فَمَرّوا بِقَومٍ.

فَقالَ لَهُم سُوَیبِطٌ:تَشتَرونَ مِنّی عَبداً لی.

قالوا:نَعَم.

قالَ:إنَّهُ عَبدٌ لَهُ کَلامٌ وَهُوَ قائِلٌ لَکُم:إنّی حُرٌّ،فَإِن سَمِعتُم مَقالَهُ تُفسِدوا عَلَیَّ عَبدی،فَاشتَروهُ بِعَشَرَةِ قَلائِصَ،ثُمَّ جاؤوا فَوَضَعوا فی عُنُقِهِ حَبلاً.

فَقالَ نُعَیمانُ:هذا یَستَهزِئُ بِکُم،وإنّی حُرٌّ،فَقالوا:قَد عَرَفنا خَبَرَکَ،وَانطَلَقوا بِهِ حَتّی أدرَکَهُمُ القَومُ و خَلَّصوهُ،فَضَحِکَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مِن ذلِکَ حیناً. (1)

190.بحار الأنوار: رَأی نُعَیمانُ مَعَ أعرابِیٍّ عُکَّةَ عَسَلٍ،فَاشتَراها مِنهُ، وجاءَ بِها إلی بَیتِ عائِشَةَ فی یَومِها،وقالَ:خُذوها،فَتَوَهَّمَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله أنَّهُ أهداها لَهُ،وَمرَّ نُعَیمانُ وَالأَعرابِیُّ عَلَی البابِ،فَلَمّا طالَ قُعودُهُ.

قالَ:یا هؤُلاءِ،رُدُّوها عَلَیَّ إن لَم تَحضُر قیمَتُها،فَعَلِمَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله القِصَّةَ فَوَزَنَ لَهُ الثَّمَنَ.

وقالَ لِنُعَیمانَ:ما حَمَلَکَ عَلی ما فَعَلتَ؟

فَقالَ:رَأیتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یُحِبُّ العَسَلَ،وَرأَیتُ الأَعرابِیَّ مَعَهُ العُکَّةُ،فَضَحِکَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ولَم یُظهِر لَهُ نُکراً. (2)

ص:103

فَقالَ:شاةً،فَصارَعَهُ فَصَرَعَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فَقالَ لَهُ الأَعرابِیُّ:هَل لَکَ إلَی العَودِ؟

فَقالَ صلی الله علیه و آله:ماتَسبِقُ؟

قالَ:شاةً اخری،فَصارَعَهُ فَصَرَعَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله.

فَقالَ الأَعرابِیُّ:اِعرِض عَلَیَّ الإِسلامَ فَما أحَدٌ صَرَعَنی غَیرُکَ، فَعَرَض عَلَیهِ الإِسلامَ فَأَسلَمَ،ورَدَّ عَلَیهِ غَنَمَهُ. (1)

197.بحار الأنوار عن إسحاق بن بشار: إنَّ رُکانَةَ بنَ عَبدِ بنِ زیدِ بنِ هاشِمٍ کانَ مِن أشَدِّ قُرَیشٍ فَحلاً، (2)فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فی وادی أصَم:یارُکانَةُ،ألا تَتَّقِی اللّهَ وَتقبَلُ ما أدعوکَ إلَیهِ؟

قَال:إنّی لَو أعلَمُ أنَّهُ حَقٌّ لاَ تَّبَعتُکَ.

فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:أفَرَأَیتَ إن صَرَعتُکَ أتَعلَمُ أنَّ ما أقولُ حَقٌّ؟

قالَ:نَعَم.

قالَ:قُم حَتّی اصارِعَکَ.

قالَ:فَقامَ إلَیهِ رُکانَةُ فَصارَعَهُ،فَلَمّا بَطَشَ بِهِ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أضجَعَهُ،قالَ:فَعُد،فَعادَ فَصَرَعَهُ. (3)

198.کنز العّمال عن علیّ بن أبی ربیعة: صارَعَ عَلِیٌّ علیه السلام رَجُلاً فَصَرَعَهُ، فَقالَ الرَّجُلُ لِعَلِیٍّ:ثَبَّتَکَ اللّهُ یا أمیرَالمُؤمِنینَ.

قالَ عَلِیٌّ:صَدرَکَ. (4)

ص:105

199.الإمام الباقر علیه السلام -فی وصف علیّ علیه السلام-:کانَ أبوهُ یَجمَعُ وُلدَهُ ووُلدَ إخوَتِهِ،ثُمَّ یَأمُرُهُم بِالصِّراعِ،وذلِکَ خُلُقٌ فِی العَرَبِ،فَکانَ عَلِیٌّ علیه السلام یَحسِرُ عَن ساعِدَینِ لَهُ غَلیظَینِ قَصیرَینِ وهُوَطِفلٌ،ثُمَّ یُصارِعُ کِبارَ إخوَتِهِ وصِغارَهُم،وکِبارَ بَنی عَمِّهِ وصِغارَهُم فَیَصرَعُهُم،فَیَقولُ أبوهُ:ظَهَرَ عَلِیٌّ،فَسمّاهُ ظَهیراً وعندَ العَرَبِ عَلِیٌّ. (1)

200.بحار الأنوار: کان أبوطالِبٍ یَجمَعُ وُلدَهُ ووُلدَ إخوَتِهِ،ثُمَّ یأمُرُهُم بِالصِّراعِ-وذلِکَ خُلُقٌ فِی العَرَبِ-فَکانَ عَلِیٌّ علیه السلام یَحسِرُ عَن ذِراعَیهِ وهُوَ طِفلٌ ویُصارِعُ کِبارَ إخوَتِهِ وصِغارَهُم وکِبارَ بَنی عَمِّهِ وصِغارَهُم فَیَصرعُهُم،فَیَقولُ أبوهُ:ظَهَرَ عَلِیٌّ،فَسَمّاهُ ظَهیراً،فَلَمّا تَرَعرَعَ علیه السلام کانَ یُصارِعُ الرَّجُلَ الشَّدیدَ فَیَصرَعُهُ،ویُعَلِّقُ بِالجَبّارِ بِیَدِهِ وَیَجذِبُهُ فَیَقتُلُهُ،ورُبَّما قَبَضَ عَلی مِراقِّ بَطنِهِ ورَفَعَهُ إلَی الهَواءِ،وُربَّما یَلحَقُ الحِصانَ الجارِیَ فَیَصدُمُهُ فَیَرُدُّهُ عَلی عَقِبَیهِ. (2)

201.الإمام علیّ علیه السلام: قَعَدَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله مَوضِعَ الجَنائِزِ و أنَا مَعَهُ فَطَلَعَ الحَسَنُ وَالحُسَینُ فَاعتَرَکا فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:إیهاً حَسَنُ خُذ حُسَیناً.

فَقالَ عَلِیٌّ علیه السلام:یا رَسولَ اللّهِ أعَلی حُسَینٍ تُوالیهِ وهُوَ أکبَرُهُما؟

فَقالَ:هذا جِبریلُ یَقولُ:إیهاً حُسَینُ. (3)

202.الأمالی عن أبی هریرة: اصطَرَعَ الحَسَنُ والحُسَینُ علیهما السلام فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إیهِ حَسَنُ.

ص:106

فَقالَت فاطِمَةُ علیها السلام:یا رَسولَ اللّهِ تَقولُ:إیهِ حَسَنُ وهُوَ أکبَرُالغُلامَینِ؟

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:أقولُ:إیهِ حَسَنُ وجَبرَئیلُ یَقولُ:إیهِ حُسَینُ. (1)

208.مسند ابن حنبل عن ابن عمر،1: سَبَّقَ رسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله بَینَ الخَیلِ فَأَرسَلَ ماضُمِّرَ مِنها مِنَ الحَفیاءِ،أو الحَیفاءِ إلی ثَنِیَّةِ الوَداعِ، وأرسَلَ ما لَم یُضَمَّر مِنها مِن ثَنِیَّةِ الوَداعِ إلی مَسجِدِ بَنی زُرَیقٍ، قالَ عَبدُاللّهِ:فَکُنتُ فارِساً یَومَئِذٍ فَسَبَقتُ النّاسَ طَفَّفَ بِیَ الفَرَسُ مَسجِدَ بَنی زُرَیقٍ. (1)

209.عوالی اللآلی: إنَّهُ-رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله-مَرَّ بِقَومٍ مِنَ الأَنصارِ یَتَرامَونَ، فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:«أنَا فِی الحِزبِ الَّذی فیهِ ابنُ الأَدرَعِ»

فَأَمسَکَ الحِزبُ الآخَرُ،وقالوا:لَن یُغلَبَ حِزبٌ فیهِ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله.

قالَ:«اِرموا فَإِنّی أرمی مَعَکُم»فَرَمی مَعَ کُلِّ واحِدٍ رَشقاً فَلَم یَسبِق بَعضُهُم بَعضاً،فَلَم یَزالوا یَتَرامَونَ وأولادُهُم وأولادُ أولادِهِم،لایَسبِقُ بَعضُهُم بعَضاً. (2)

210.عوالی اللآلی عن أبی لُبَید: سُئِلَ ابنُ مالِکٍ:هَل کُنتُم تَتَراهَنونَ عَلی عَهدِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟

فَقالَ:نَعَم،راهَنَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی فَرَسٍ لَهُ،فَسَبَقَ فَسُرَّ بِذلِکَ وأعجَبَهُ. (3)

211.السنن الکبری عن الحسن: إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله قالَ لِعَلِیٍّ علیه السلام:یا عَلِیُّ،قَد جَعَلتُ إلَیکَ هذِهِ السُّبقَةَ بَینَ النّاسِ.

ص:108

فَخَرَجَ عَلِیٌّ فَدَعا سُراقَةَ بنَ مالِکٍ،فَقالَ:یا سُراقَةُ،إنّی قَد جَعَلتُ إلَیکَ ما جَعَلَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فی عُنُقی مِن هذِهِ السُّبقَةِ فی عُنُقِکَ،فَإِذا أتَیتَ المیطارَ.

[قالَ أبوعَبدِالرَّحمنِ:وَالمیطارُ مُرسِلُها مِنَ الغایَةِ،] فَصُفَّ الخَیلَ،ثُمَّ نادِ هَل مُصَلٍّ لِلِجامٍ،أو حامِلٌ لِغُلامٍ،أو طارِحٌ لِجُلٍّ؟ فَإِذا لَم یُجِبکَ أحَدٌ فَکَبِّرَ ثَلاثاً،ثُمَّ خَلِّها عِندَ الثّالِثَةِ یُسعِدِ اللّهُ بِسَبَقِهِ مَن شاءَ مِن خَلقِهِ.

وکانَ عَلِیٌّ علیه السلام یَقعُدُ عِندَ مُنتَهَی الغایَةِ،وَیَخُطُّ خَطّاً یُقیمُ رَجُلَینِ مُتَقابِلَینِ عِندَ طَرَفِ الخَطِّ،طَرفُهُ بَینَ إبهامِ أرجُلِهِما،وتَمُرُّ الخَیلُ بَینَ الرَّجُلَینِ،ویَقولُ لَهُما:إذا خَرَجَ أحَدُ الفَرَسَینِ عَلی صاحِبِهِ بِطَرَفِ أذُنَیهِ أو اذُنٍ أو عِذارٍ،فَاجعَلُوا السُّبقَةَ لَهُ،فَإِن شَکَکتُما فَاجعَلوا سَبَقَهُما نِصفَینِ،فَإِذا قَرَنتُمُ الشَّیئَینِ فَاجعَلُوا الغایَةَ مِن غایَةِ أصغَرِ الشَّیئَینِ،و لاجَلَبَ و لاجَنَبَ و لاشِغارَ فِی الإِسلامِ. (1)

ص:109

ص:110

فَیَقولونَ:ما رَأَینا شَیئاً.

فَتَقولُ المَلائِکَةُ:مِن امَّةِ مَن أنتُم؟

فَیَقولونَ:مِن امَّةِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله.

فَیَقولونَ:نَشَدناکُمُ اللّهَ،حَدِّثونا ما کانَت أعمالُکُم فِی الدُّنیا؟

فَیَقولونَ:خَصلَتانِ کانَتا فینا،فَبَلَّغَنَا اللّهُ هذِهِ الدَّرَجَةَ بِفَضلِ رَحمَتِهِ.

فَیَقولونَ:وما هُما؟

فَیَقولونَ:کُنّا إذا خَلَونا نَستَحی أن نَعصِیَهُ،ونَرضی بِالیَسیرِ مِمّا قُسِمَ لَنا.

فَتَقولُ المَلائِکَةُ:حَقٌّ لَکُم هذا. (1)

218.عنه صلی الله علیه و آله: لَلّهُ أفرَحُ بِتَوبَةِ عَبدِهِ مِنَ العَقیمِ الوالِدِ،ومِنَ الضّالِّ الواجِدِ، ومِنَ الظَّمآنِ الوارِدِ. (1)

219.الإمام علی علیه السلام: إن قارَفتَ سَیِّئَةً فَعَجِّل مَحوَها بِالتَّوبَةِ. (2)

220.الکافی عن أبی بصیر: کانَ لی جارٌ یَتَّبِعُ السُّلطانَ فَأَصابَ مالاً، فَأَعَدَّ قِیاناً وکانَ یَجمَعُ الجَمیعَ إلَیهِ وَ یَشرَبُ المُسکِرَ ویُؤذینی، فَشَکَوتُهُ إلی نَفسِهِ غَیرَ مَرَّةٍ،فَلَم یَنتَهِ فَلَمّا أن ألحَحتُ عَلَیهِ فَقالَ لِی:یاهذا أنَا رَجُلٌ مُبتَلیً وأنتَ رَجُلٌ مُعافیً،فَلَو عَرَضتَنی لِصاحِبِکَ رَجَوتُ أن یُنقِذَنِی اللّهُ بِکَ.

فَوَقَعَ ذلِکَ لَهُ فی قَلبی فَلَمّا صِرتُ إلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام ذَکَرتُ لَهُ حالَهُ.

فَقالَ لی:إذا رَجَعتَ إلی الکَوفَةِ سَیَأتیکَ فَقُل لَهُ:یَقولُ لَکَ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ:دَع ما أنتَ عَلَیهِ وأضمَنُ لَکَ عَلَی اللّهِ الجَنَّةَ.

فَلَمّا رَجَعتُ إلَی الکوفَةِ أتانی فیمَن أتی،فَاحتَبَستُهُ عِندی حَتّی خَلا مَنزِلی،ثُمَّ قُلتُ لَهُ:یا هذا إنّی ذَکَرتُکَ لأَِبی عَبدِ اللّهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ الصّادِقِ علیهما السلام،فَقالَ لی:إذا رَجَعتَ إلَی الکوفَةِ سَیَأتیکَ فَقُل لَهُ:یَقولُ لَکَ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ:دَع ما أنتَ عَلَیهِ وأضمَنُ لَکَ عَلَی اللّهِ الجَنَّةَ.

قالَ:فَبَکی،ثُمَّ قالَ لی:اللّهَ لَقَد قالَ لَکَ أبو عَبدِ اللّهِ هذا؟

قالَ:فَحَلَفتُ لَهُ أنَّهُ قَد قالَ لی ما قُلتُ.

ص:113

فَقالَ لی:حَسبُکَ ومَضی،فَلَمّا کانَ بَعدَ أیّامٍ بَعَثَ إلَیَّ فَدَعانی وإذا هُوَ خَلفُ دارِهِ عُریانُ.

فَقالَ لی:یا أبا بَصیرٍ لا وَاللّهِ ما بَقِیَ فی مَنزِلی شَیءٌ إلّاوقَد أخرَجتُهُ وأ نَا کَما تَری.

قالَ:فَمَضَیتُ إلی إخوانِنا فَجَمَعتُ لَهُ ما کَسَوتُهُ بِهِ،ثُمَّ لَم تَأتِ عَلَیهِ أیّامٌ یَسیرَةٌ حَتّی بَعَثَ إلَیَّ أنّی عَلیلٌ فَأتِنی،فَجَعَلتُ أختَلِفُ إلَیهِ واُعالِجُهُ حَتّی نَزَلَ بِهِ المَوتُ فَکُنتُ عِندَهُ جِالساً وهُوَ یَجودُ بِنَفسِهِ،فَغُشِیَ عَلَیهِ غَشیَةً ثُمَّ أفاقَ،فَقالَ لِی:یا أبا بَصیرٍ،قَد وَفی صاحِبُکَ لَنا،ثُمَّ قُبِضَ-رَحمَةُ اللّهِ عَلَیهِ-

فَلَمّا حَجَجتُ أتَیتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام فَاستَأذَنتُ عَلَیهِ فَلَمّا دَخَلتُ قالَ لِیَ ابتِداءً مِن داخِلِ البَیتِ وإحدی رِجلی فِی الصَّحنِ، وَالاُخری فی دِهلیزِ دارِهِ:یا أبا بَصیرٍ،قَد وَفَینا لِصاحِبِکَ. (1)

221.الکنی و الألقاب: أبو نَصرٍ بِشرُ بنُ الحارِثِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ المَروَزِیُّ الأَصلِ بَغدادِیُّ المَسکَنِ العارِفُ الزّاهِدُ المُشتَهَرُ أحَدُ أرکانِ رِجالِ الطَّریقَةِ،قیلَ:إنَّهُ کانَ مِن أولادِ الرُّؤَساءِ وَالکُتّابِ، وکانَ مِن أهلِ المَعازِفِ وَالمَلاهی فَتابَ ونُقِلَ فی سَبَبِ تَوبَتِهِ....

أنَّهُ اجتازَ مولانَا الإِمامُ موسَی بنَ جَعفَرٍ علیه السلام عَلی دارِهِ بِبَغدادَ فَسَمِعَ المَلاهِیَ وأصواتَ الغِناءِ وَالقَصبِ تَخرُجُ مِن تِلکَ الدّارِ فَخَرَجَت جارِیَةٌ وبِیَدِها قُمامَةٌ فَرَمَت بِها فِی الدَّربِ فَقالَ علیه السلام لَها:

یا جارِیَةُ صاحِبُ هذِهِ الدّارِ حُرٌّ أم عَبدٌ؟

ص:114

فَقالَت:بَل حُرٌّ.

فَقالَ:صَدَقتِ لَو کانَ عَبداً خافَ مِن مَولاهُ.

فَلَمّا دَخَلَت قالَ مَولاها وهُوَ عَلی مائِدَةِ السُّکَّرِ:ما أبطَأَکِ؟

فَقالَت:حَدَّثَنی رَجُلٌ بِکَذا وکَذا،فَخَرَجَ حافِیاً حَتّی لَقِیَ مَولانَا الکاظِمَ علیه السلام فَتابَ عَلی یَدِهِ وَاعتَذَرَ وبَکی لَدَیهِ استِحیاءً مِن عَمَلِهِ. (1)

222.الإمام الصادق علیه السلام: کانَ عابِدٌ فی بَنی إسرائیلَ لَم یُقارِف مِن أمرِ الدُّنیا شَیئاً،فَنَخَرَ إبلیسُ نَخرَةً فَاجتَمَعَ إلیَهِ جُنودُهُ،فَقالَ:مَن لی بِفُلانٍ.

فَقالَ بَعضُهُم:أنَا لَهُ.

فَقالَ:مِن أینَ تَأتیهِ؟

فَقالَ:مِن ناحِیَةِ النِّساءِ.

قالَ:لَستَ لَهُ،لَم یُجَرِّبِ النِّساءَ.

فَقالَ لَهُ آخَرُ:فَأَ نَا لَهُ.

فَقالَ لَهُ:مِن أینَ تَأتیهِ؟

قالَ:مِن ناحِیَةِ الشَّرابِ وَاللَّذّاتِ.

قالَ:لَستَ لَهُ،لَیسَ هذا بِهذا.

قالَ آخَرُ:فَأَ نَا لَهُ.

قالَ:مِن أینَ تَأتیهِ؟

ص:115

قالَ:مِن ناحِیَةِ البِرِّ؟

قالَ:انطَلِق فَأَنتَ صاحِبُهُ،فَانطَلَقَ إلی مَوضِعِ الرَّجُلِ فَأَقَامَ حِذاهُ یُصَلّی.

قالَ:وکانَ الرَّجُلُ یَنامُ وَالشَّیطانُ لا یَنامُ،ویَستَریحُ والشَّیطانُ لا یَستَریحُ،فَتَحَوَّلَ إلَیهِ الرَّجُلُ وقَد تَقاصَرَت إلَیهِ نَفسُهُ وَاستَصغَرَ عَمَلَهُ.

فَقالَ:یا عَبدَ اللّهِ بأَیِّ شَیءٍ قَویتَ عَلی هذِهِ الصَّلاةِ؟فَلَم یُجِبهُ،ثُمَّ أعادَ عَلَیهِ فَقالَ:یا عَبدَ اللّهِ إنّی أذنَبتُ ذَنباً وأ نَا تائِبٌ مِنهُ،فَإِذا ذَکَرتُ الذَّنبَ قَویتُ عَلَی الصَّلاةِ.

قالَ:فَأَخبِرنی بِذَنبِکَ حَتّی أعمَلَهُ وأتوبَ فَإِذا فَعَلتُهُ قَویتُ عَلَی الصَّلاةِ.

قالَ:اُدخُلِ المَدینَةَ فَسَل عَن فُلانَةَ البَغِیَّةِ فَأَعطِها دِرهَمَینِ ونِل مِنها.

قالَ:ومِن أینَ لی دِرهَمَینِ ما أدری مَا الدِّرهَمَینِ،فَتَناوَلَ الشَّیطانُ مِن تَحتِ قَدَمِهِ دِرهَمَینِ فَناوَلَهُ إیّاهُما.

فَقامَ فَدَخَلَ المَدینَةَ بِجَلابیبِهِ یَسأَلُ عَن مَنزِلِ فُلانَةَ البَغِیَّةِ، فَأَرشَدَهُ النّاسُ،وظَنّوا أنَّهُ جاءَ یَعِظُها،فَأَرشَدوهُ فَجاءَ إلَیها فَرَمی إلَیها بِالدِّرهَمَینِ وقالَ:قومی،فَقامَت فَدَخَلَت مَنزِلَها.

وقالَت:اُدخُل،وقالَت:إنَّکَ جِئتَنی فی هَیئَةٍ لَیسَ یُؤتی مِثلی فی مِثلِها،فَأَخبِرنی بِخَبَرِکَ،فَأَخبَرَها،فَقالَت له:یا عَبدَ اللّهِ إنَّ تَرکَ الذَّنبِ أهوَنُ مِن طَلَبِ التَّوبَةِ،ولَیسَ کُلُّ مَن طَلَبَ التَّوبَةَ

ص:116

وَجَدَها،وإنَّما یَنبَغی أن یَکونَ هذا شَیطاناً مُثِّلَ لَکَ،فَانصَرِف فَإِنَّکَ لا تَری شَیئاً،فَانصَرَفَ،وماتَت مِن لَیلَتِها،فَأَصبَحَت فَإِذا عَلی بابِها مَکتوبٌ:اُحضُروا فُلانَةَ فَإِنَّها مِن أهلِ الجَنَّةِ،فَارتابَ النّاسُ فَمَکَثوا ثَلاثاً لا یَدفِنوهَا ارتِیاباً فی أمرِها.

فَأَوحَی اللّهُ عز و جل إلی نَبِیٍّ مِنَ الأَنبِیاءِ لا أعلَمُهُ إلّاموسَی بنَ عِمرانَ علیه السلام:أنِ ایتِ فُلانَةَ فَصَلِّ عَلَیها،ومُرِ النّاسَ أن یُصَلّوا عَلَیها، فَإِنّی قَد غَفَرتُ لَها،وأوجَبتُ لَهَا الجَنَّةَ بَتَثبیطِها عَبدی فُلاناً عَن مَعصِیَتی. (1)

223.المحجّة البیضاء -فی أخبارِ داوودَ علیه السلام إنَّ اللّهَ عز و جل أوحی إلَیهِ-:یا داوودُ،لَو یَعلَمُ المُدبِرونَ عَنّی کَیفَ انتِظاری لَهُم،ورِفقی بِهِم، وشَوقی إلی تَرکِ مَعاصیهِم،لَماتوا شَوقاً إلَیَّ وتَقَطَّعَت أوصالُهُم مِن مَحَبَّتی. (2)

وجَمَالِها فَأَعطَیتُ فیها مالاً ضَخماً حتّی إذا قَدَرتُ عَلَیها وجَلَستُ مِنها مَجلِسَ الرَّجُلِ مِنَ المَرأَةِ ذَکَرتُ النّارَ فَقُمتُ عَنها فَرَقاً مِنکَ اللّهُمَّ فَارفَع عَنّا هذِهِ الصَّخرَةَ،فَانصَدَعَت حَتّی نَظَروا إلَی الصَّدعِ.

ثُمَّ قالَ الآخَرُ:اللّهُمَّ إن کُنتَ تَعلَمُ أنِّی استَأجَرتُ قَوماً یَحرُثونَ کُلَّ رَجُلٍ مِنهُم بِنِصفِ دِرهَمٍ فَلَمّا فَرَغوا أعطَیتُهُم اجورَهم.

فَقالَ أحَدُهُم:قَد عَمِلتُ عَمَلَ اثنَینِ وَاللّهِ لا آخُذُ إلّادِرهَماً واحِداً وتَرَکَ مالَهُ عِندی فَبَذَرتُ بِذلِکَ النِّصفِ الدِّرهَم فِی الأَرضِ فَأَخرَجَ اللّهُ مِن ذلِکَ رِزقاً وجاءَ صاحِبُ النِّصفِ الدِّرهَم فَأَرادَهُ فَدَفَعتُ إلَیهِ ثَمانِیَ عَشَرَةَ ألفاً (1)،فَإِن کُنتَ تَعلَمُ أنَّما فَعَلتُهُ مَخافَةً مِنکَ فَارفَع عَنّا هذِهِ الصَّخرَةَ.

قالَ:فَانفَرَجَت حَتّی نَظَرَ بَعضُهُم إلی بَعضٍ.

ثُمَّ قالَ الآخَرُ:اللّهُمَ إن کُنتَ تَعلَمُ أنَّ أبی واُمّی کانا نائِمَینِ فَأَتَیتُهُما بِقَعبٍ مِن لَبَنٍ فَخِفتُ إن أضَعهُ أن تَمُجَّ فیهِ هامَّةٌ وکَرِهتُ أن اوقِظَهُما مِن نَومِهِما فَیَشُقَّ ذلِکَ عَلَیهِما فَلَم أزَل کَذلِکَ حَتَّی استَیقَظا وشَرِبا،اللّهُمَّ فَإِن کُنتَ تَعلَمُ أنّی کُنتُ فَعَلتُ ذلِکَ ابتِغاءَ وَجهِکَ فَارفَع عَنّا هذِهِ الصَّخرَةَ،فَانفَرَجَت لَهُم حَتّی سَهُلَ لَهُم طَریقُهُم.

ثُمَّ قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:مَن صَدقَ اللّهَ نَجا. (2)

ص:119

النَّوی،فَیُقالُ لَهُ:یا أبَا الحَسَنِ ما هذا مَعَکَ؟

فَیَقولُ:نَخلٌ إن شاءَ اللّهُ،فَیَغرِسُهُ فَلَم یُغادِر مِنهُ واحِدَةً. (1)

234.الکافی عن أبی عمرو الشیبانی: رَأَیتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام وبِیَدِهِ مِسحاةٌ وعَلَیهِ إزارٌ غَلیظٌ یَعمَلُ فی حائِطٍ لَهُ وَالعَرَقُ یَتَصابُّ عَن ظَهرِهِ، فَقُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ! أعطِنی أکفِکَ.

فَقالَ لِی:إنّی احِبُّ أن یَتَأَذَّی الرَّجُلُ بِحَرِّ الشَّمسِ فی طَلَبِ المَعیشَةِ. (2)

235.الکافی عن عبدالأعلی مولی آل سام: استَقبَلتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام فی بَعضِ طُرُقِ المَدینَةِ فی یَومٍ صائفٍ شَدیدِ الحَرِّ فَقُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ! حالُکَ عِندَ اللّهِ عز و جل وقَرابَتُکَ مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وأنت تُجهِدُ لِنَفسِکَ فی مِثلِ هذَا الیَومِ؟

فَقالَ:یا عَبدَالأَعلی خَرَجتُ فی طَلَبِ الرِّزقِ لأَِستَغنِیَ عَن مِثلِکَ. (3)

236.الإمام الصادق علیه السلام: مَن لَم یَستَحیِ مِن طَلَبِ المَعاشِ خَفَّت مَؤونَتُهُ، ورَخی بالُهُ،ونُعِّمَ عِیالُهُ (4).

237.الکافی عن علی بن أبی حمزة: رَأَیتُ أبَا الحَسَنِ علیه السلام یَعمَلُ فی أرضٍ لَهُ قَدِ استَنقَعَت قَدَماهُ فِی العَرَقِ،فَقُلتُ لَهُ:جُعِلتُ فِداکَ! أینَ الرِّجالُ؟

ص:121

فَقالَ:یا عَلِیُّ،قَد عَمِلَ بِالیَدِ مَن هُوَ خَیرٌ مِنّی فی أرضِهِ ومِن أبی.

فَقُلتُ لَهُ:ومَن هُوَ؟

فَقالَ:رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله وأمیرُ المُؤمِنینَ وآبائی علیهم السلام کُلُّهم کانوا قد عَمِلوا بِأَیدیهِم،وهُوَ مِن عَمَلِ النَّبِیّین،1 وَالمُرسَلینَ وَالأَوصِیاءِ وَالصّالِحینَ. (1)

246.الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ عیسی علیه السلام مَرَّ بِقَومٍ مُجَلِّبینَ فَسَأَلَ عَنهُم، فَقیلَ:بِنتُ فُلانٍ تُهدی إلی بَیتِ فُلانٍ،فَقالَ:صاحِبَتُهُم مَیِّتَةٌ مِن لَیلَتِهِم،فَلَمّا کانَ مِنَ الغَدِ،قیلَ:إنَّها حَیَّةٌ.

فَذَهَبَ مَعَ النّاسِ إلی دارِها،فَخَرَجَ زَوجُها،فَقالَ لَهُ:سَل زَوجَتَکَ ما فَعَلتِ البارِحَةَ مِنَ الخَیرِ.

فَقالَت:ما فَعَلَتُ شَیئاً إلّاأنَّ سائِلاً کانَ یَأتینی کُلَّ لَیلَةِ جُمُعَةٍ فیما مَضی،وإنَّهُ جاءَنا لَیلَتَنا فَهَتَفَ فَلَم یُجَب،فَقالَ:عَزَّ عَلَیَّ أَنَّها لا تَسمَعُ صَوتی،وعِیالی یَبقَونَ اللَّیلَةَ جِیاعاً،فَقُمتُ مُتَنَکِّرَةً فَأَنَلتُهُ مِقدارَ ما کنُتُ انیلُهُ فیما مَضی.

قالَ عیسی علیه السلام:تَنَحَّی عَن مَجلِسِکِ،فَتَنَحَّت فإِذا تَحتَ ثِیابِها أفعیً عاضٌّ عَلی ذَنَبِهِ.

فَقالَ:بِما تَصَدَّقتِ صُرِفَ عَنکِ هذا. (1)

249.الکافی عن عبد الرحمن بن سَیابَة: لَمّا هَلَکَ أبی سَیابَةُ جاءَ رَجُلٌ مِن إخوانِهِ إلَیَّ فَضَرَبَ البابَ عَلَیَّ فَخَرَجتُ إلَیهِ فَعَزّانی،وقالَ لی:

هَل تَرَکَ أبوکَ شَیئاً؟

فَقُلتُ لَهُ:لا.

فَدَفَعَ إلَیَّ کیساً فیهِ ألفُ دِرهَمٍ وقالَ لی:أحسِن حِفظَها وکُل فَضلَها.

فَدَخَلتُ إلی امّی وأ نَا فَرِحٌ فَأَخبَرتُها فَلَمّا کانَ بِالعَشِیِّ أتَیتُ صَدیقاً کانَ لِأَبی فَاشتَری لی بَضائِعَ سابِرِیٍّ وجَلَستُ فی حانوتٍ فَرَزَقَ-اللّهُ جَلَّ وعَزَّ-فیها خَیراً کَثیراً وحَضَرَ الحَجُّ فَوَقَعَ فی قَلبی فَجِئتُ إلی امّی،وقُلتُ لَها:إنَّها قَد وَقَعَ فی قَلبی أن أخرُجَ إلی مَکَّةَ.

فَقالَت لِی:فَرُدَّ دَراهِمَ فُلانٍ عَلیهِ فَهاتِها وجِئتُ بِها إلَیهِ فَدَفَعتُها إلَیهِ فَکَأَنّی وَهَبتُها لَهُ.

فَقالَ:لَعَلَّکَ استَقلَلتَها فَأَزیدَکَ؟

قُلتُ:لا،ولکِن قَد وَقَعَ فی قَلبِیَ الحَجُّ فَأَحبَبتُ أن یَکونَ شَیئُکَ عِندَکَ،ثُمَّ خَرَجتُ فَقَضَیتُ نُسُکی،ثُمَّ رَجَعَتُ إلَی المَدینَةِ فَدَخَلتُ مَعَ النّاسِ عَلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام وَکانَ یَأذَنُ إذناً عامّاً فَجَلَستُ فی مَواخیرِ النّاسِ وکُنتُ حَدَثاً فَأَخَذَ النّاسُ یَسأَلونَهُ ویُجیبُهُم.

فَلَمّا خَفَّ النّاسُ عَنهُ أشارَ إلَیَّ فَدَنَوتُ إلَیهِ فَقالَ لی:ألَکَ حاجَةٌ؟

ص:125

فَقُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ! أنَا عَبدُ الرَّحمنِ بنُ سَیابَةَ.

فَقالَ لی:ما فَعَلَ أبوکَ؟

فَقُلتُ:هَلَکَ.

قالَ:فَتَوَجَّعَ وتَرَحَّمَ،قالَ:ثُمَّ قالَ لی:أَفَتَرَکَ شَیئاً.

قُلتُ:لا.

قالَ:فَمِن أینَ حَجَجتَ؟

قالَ:فَابتَدَأتُ فَحَدَّثتُهُ بِقِصَّةِ الرَّجُلِ.

قالَ:فَما تَرَکَنی أفرُغُ مِنها حَتّی قالَ لی:فَما فَعَلتَ فِی الأَلفِ؟

قالَ:قُلتُ:رَدَدتُها عَلی صاحِبِها.

قالَ:فَقالَ لی:قَد أحسَنتَ،وقالَ لی:ألا اوصیکَ؟

قُلتُ:بَلی،جُعِلتُ فِداکَ !

فَقالَ:عَلَیکَ بِصِدقِ الحَدیثِ وأداءِ الأَمانَةِ تَشرَکِ النّاسَ فی أموالِهِم هکَذا-وجَمَعَ بَینَ أصابِعِهِ-.

قالَ:فَحَفِظتُ ذلِکَ عَنهُ فَزَکَّیتُ ثَلاثَمِئَةِ ألفِ دِرهَمٍ. (1)

250.الإمام الباقر علیه السلام: ثَلاثٌ لَم یَجعَلِ اللّهُ عز و جل لِأَحَدٍ فیهِنَّ رُخصَةً:أداءُ الأَمانَةِ إلَی البِرِّ وَالفاجِرِ،وَالوَفاءُ بِالعَهدِ لِلبِرِّ وَالفاجِرِ،وبِرُّ الوالِدَینِ بِرَّینِ کانا أو فاجِرَینِ. (2)

ص:126

عَلی عاتِقِهِ فَجَعَلتُ أنظُرُ إلَی البَیتِ وأنظُرُ إلی هَیئَتِهِ،فَقالَ:یا حَکَمُ،ما تَقُولُ فی هذا؟

فَقُلتُ:وما عَسَیتُ أن أقولَ وأَنَا أراهُ عَلَیکَ وأمّا عِندَنا فَإِنَّما یَفعَلُهُ الشّابُّ المُرَهَّقُ.

فَقالَ لی:یا حَکَمُ،مَن حَرَّمَ زینَةَ اللّهِ الَّتی أخرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزقِ وَهذا مِمّا أخرَجَ اللّهُ لِعِبادِهِ،فَأَمّا هذَا البَیتُ الَّذی تَری فَهُوَ بَیتُ المَرأَةِ وأ نَا قَریبُ العَهدِ بِالعُرسِ وبَیتِیَ البَیتُ الَّذی تَعرِفُ. (1)

263.عنه علیه السلام: حُسنُ الأَخلاقِ بُرهانُ کَرَمِ الأَعراقِ. (1)

264.عنه علیه السلام: فی سَعَةِ الأَخلاقِ کُنوزُ الأَرزاقِ. (2)

265.عنه علیه السلام: أرضَی النّاسِ مَن کانَت أخلاقُهُ رَضِیَّةً. (3)

266.عنه علیه السلام: أکمَلُکُم إیماناً أحسَنُکُم خُلُقاً. (4)

267.الإمام الصادق علیه السلام: حُسنُ الخُلُقِ مِنَ الدّینَ وهُوَ یَزیدُ فِی الرِّزقِ. (5)

268.عنه علیه السلام: وَصِیَّةُ وَرَقَةَ بنِ نَوفَلٍ لِخَدیجَةَ بِنتِ خُوَیلِدٍ علیها السلام إذا دَخَلَ عَلَیها یَقولُ لَها:...اِعلَمی أنَّ الشّابَّ الحَسَنَ الخُلُقِ مِفتاحٌ لِلخَیرِ، مِغلاقٌ لِلشَّرِّ،وإنَّ الشّابَّ الشَّحیحَ الخُلُقِ مِغلاقٌ لِلخَیرِ مِفتاحٌ لِلشَّرِّ. (6)

269.الکافی عن الحسین بن عَطیّة عن الإمام الصادق علیه السلام: المَکارِمُ عَشرٌ،فَإِنِ استَطَعتَ أن تَکونَ فیکَ فَلتَکُن،فَإِنَّها تَکونُ فِی الرَّجُلِ ولا تَکونُ فی وَلَدِهِ،وتَکونُ فِی الوَلَدِ ولا تَکونُ فی أبیهِ،وتَکونُ فِی العَبدِ ولا تَکونُ فِی الحُرِّ.

قیلَ:وما هُنَّ؟

قالَ:صِدقُ البَأسِ،وصِدقُ اللِّسانِ،وأداءُ الأَمانَةِ،وصِلَةُ الرَّحِمِ، و إقراءُ الضَّیفِ،و إطعامُ السّائِلِ،وَالمُکافَأَةُ عَلَی الصَّنائِعِ،وَالتَّذَمُّمُ

ص:129

لِلجارِ،وَالتَّذَمُّمُ لِلصّاحِبِ،ورَأسُهُنَّ الحَیاءُ. (1)

270.بحار الأنوار-عن الحسن بن محمّد عن جدّه عن غیر واحدٍ من أصحابِهِ-: إنَّ رَجُلاً مِن وُلدِ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ کانَ بِالمَدینَةِ یُؤذی أبَا الحَسَنِ موسی علیه السلام ویَسُبُّهُ إذا رَآهُ ویَشتِمُ عَلِیّاً،فَقالَ لَهُ بَعضُ حاشِیَتِهِ یَوماً:دَعنا نَقتُل هذَا الفاجِرَ،فَنَهاهُم عَن ذلِکَ أشَدَّ النَّهیِ وزَجَرَهُم،وسَأَلَ عَنِ العُمَرِیِّ فَذُکِرَ أَنَّهُ یَزرَعُ بِناحِیَةٍ مِن نَواحِی المَدینَةِ فَرَکِبَ إلَیهِ فَوَجَدَه فی مَزرَعَةٍ لَهُ فَدَخَلَ المَزرَعَةَ بِحِمارِهِ فَصاحَ بِهِ العُمَرِیُّ لا تُوَطِّئ زَرعَنا فَتَوَطَّأَهُ بِالحِمارِ حَتّی وَصَلَ إلَیهِ،ونَزَلَ وَجَلَسَ عِندَهُ وباسَطَهُ وضاحَکَهُ وقالَ لَهُ:کَم غَرِمتَ عَلی زَرعِکَ هذا؟

قالَ:مِئَةُ دینارٍ.

قالَ:فَکَم تَرجو أن تُصیبَ؟

قالَ:لَستُ أعلَمُ الغَیبَ.

قالَ لَهُ:إنّما قُلتُ:کَم تَرجو أن یَجیئَکَ فیهِ؟

قالَ:أرجو أن یَجیءَ مِئَتا دینارٍ.

قالَ:فَأَخرَجَ لَهُ أبُوالحَسَنِ علیه السلام صُرَّةً فیها ثَلاثُمِئَةِ دینارٍ،وقالَ:

هذا زَرعُکَ عَلی حالِهِ وَاللّهُ یَرزُقُکَ فیهِ ما تَرجو.

قالَ:فَقامَ العُمَرِیُّ فَقَبَّلَ رَأسَهُ وسَأَلَهُ أن یَصفَحَ عَن فارِطِهِ، فَتَبَسَّمَ إلَیهِ أبُوالحَسَنِ وَانصَرَف.

ص:130

قالَ:وراحَ إلَی المَسجِدِ فَوَجَدَ العُمَرِیَّ جالِساً،فَلَمّا نَظَرَ إلَیهِ قالَ:اللّهُ أعلَمُ حَیثُ یَجعَلُ رِسالاتِهِ.

قالَ:فَوَثَبَ أصحابُهُ إلَیهِ.

فَقالوا لَهُ:ما قَضِیَّتُکَ؟قَد کُنتَ تَقولُ غَیرَ هذا

قالَ:فَقالَ لَهُم:قَد سَمِعتُم ما قُلتُ الآنَ،وجَعَلَ یَدعو لأَِبِی الحَسَنِ علیه السلام فَخاصَموهُ وخاصَمَهُم.

فَلَمّا رَجَعَ أبُوالحَسَنِ إلی دارِهِ،قالَ لِجُلَسائِهِ الَّذینَ سَأَلوه فی قَتلِ العُمَرِیِّ أیُّما کانَ خَیراً ما أرَدتُم أم ما أرَدتُ إنَّنی أصلَحتُ أمرَهُ بِهذَا المِقدارِ الَّذی عَرَفتُم وکُفیتُ بِهِ شَرَّهُ. (1)

275.عنه علیه السلام: زَکاةُ الجَمالِ العَفافُ. (1)

276.عنه علیه السلام: العَفافُ یَصونُ النَّفسَ ویُنَزِّهُها عَنِ الدَّنایا. (2)

277.عنه علیه السلام: العِفَّةُ رَأسُ کُلِّ خَیرٍ. (3)

278.عنه علیه السلام: الحِرفَةُ مَعَ العِفَّةِ خَیرٌ مِنَ الغِنی مَعَ الفُجورِ. (4)

عَنها،فَإِن لَم تَکُن لَهُ زَوجَةٌ فَلیُصَلِّ رَکعَتَینِ ویَحمَدُ اللّهَ کَثیراً، ویُصَلّی عَلَی النَّبِیِّ وآلِهِ صلی الله علیه و آله،ثُمَّ لیَسأَلِ اللّهَ مِن فَضلِهِ،فَإِنَّهُ یُبیحُ لَهُ بِرَأفَتِهِ ما یُغنیهِ. (1)

284.عنه علیه السلام -لَمّا کانَ جالِساً فی أصحابِهِ فَمَرَّت بِهِمُ امرَأَةٌ جَمیلَةٌ فَرَمَقَهَا القَومُ بِأَبصارِهِم-:إذا نَظَرَ أحَدُکُم إلَی امرَأَةٍ تُعجِبُهُ فَلیُلامِس أهلَهُ،فَإِنَّما هِیَ امرَأَةٌ کَامرَأَتِهِ. (2)

285.الإمام الصادق علیه السلام: النَّظرَةُ سَهمٌ مِن سِهامِ إبلیسَ مَسمومٌ،مَن تَرَکَها لِلّهِ عز و جل لا لِغَیرِهِ أعقَبَهُ اللّهُ إیماناً یَجِدُ طَعمَهُ (3).

راجع:ص 230«شدّة الأمانة».

نَظَرَ إلَیها ودَخَلَ فی زُقاقٍ قَد سَمّاهُ بِبَنی فُلانٍ،فَجَعَلَ یَنظُرُ خَلفَها وَاعتَرَضَ وَجهَهُ عَظمٌ فِی الحائِطِ أو زُجاجَةٌ فَشَقَّ وَجهَهُ،فَلَمَّا مَضَتِ المَرأَةُ نَظَرَ فَإِذَا الدِّماءُ تَسیلُ عَلی صَدرِهِ وثَوبِهِ،فَقالَ:وَاللّهِ لآَتِیَنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله ولاَُخبِرَنَّهُ، قالَ:فَأَتاهُ

فَلَمّا رَآهُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ لَهُ:ما هذا؟فَأَخبَرَهُ،فَهَبَطَ جَبرَئیلُ علیه السلام بِهذِهِ الآیَةِ: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکی لَهُمْ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ» 1 . (1)

287.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لَعَنَ اللّهُ المُتَشَبِّهاتِ بِالرِّجالِ مِنَ النِّساءِ،ولَعَنَ اللّهُ المُتَشَبِّهینَ مِنَ الرِّجالِ بِالنِّساءِ. (2)

288.الإمام علیّ علیه السلام: کُنتُ قاعِداً فِی البَقیعِ مَعَ رَسولِ اللّهِ فی یَومِ دَجنٍ ومَطَرٍ،إذ مَرَّتِ امرَأَةٌ عَلی حِمارٍ فَوَقَعَ یَدُ الحِمارِ فی وَهدَةٍ فَسَقَطَتِ المَرأَةُ فَأَعرَضَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله،فَقالوا:یا رَسول اللّهِ،إنَّها مُتَسَروِلَةٌ.

قالَ:اللّهُمَّ اغفِر لِلمُتَسَروِلاتِ-ثَلاثاً-أیُّهَا النّاسُ اتَّخِذُوا السَّراویلاتِ،فَإِنَّها مِن أستَرِ ثِیابِکُم،وحَصِّنوا بِها نِساءَکُم إذا خَرَجنَ. (3)

ص:134

289.عنه علیه السلام: یَظهَرُ فی آخِرِ الزَّمانِ وَاقتِرابِ السّاعَةِ-وهُوَ شَرُّ الأَزمِنَةِ - نِسوَةٌ کاشِفاتٌ عارِیاتٌ،مُتَبَرِّجاتٌ مِنَ الدّینِ،داخِلاتٌ فِی الفِتَنِ،مائِلاتٌ إلَی الشَّهَواتِ،مُسرِعاتٌ إلَی اللَّذّاتِ،مُستَحِلّاتٌ لِلمُحَرَّماتِ،فی جَهَنَّمَ خالِداتٌ. (1)

إیّاهُ.

قالَ:فَوَسَّعَ اللّهُ عَلَیهِ،قالَ:فَأَتَی الشّابُّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَأَخبَرَهُ.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:یا مَعشَرَ الشَّبابِ عَلَیکُم بِالباهِ. (1)ب-الزَّوجُ المَرضِیُّ

294.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: إذا جاءَکُم مَن تَرضَونَ خُلُقَهُ ودینَهُ فَزَوِّجوهُ «إِلاّ تَفْعَلُوهُ تَکُنْ فِتْنَةٌ فِی الْأَرْضِ وَ فَسادٌ کَبِیرٌ» 2 . (2)

295.عنه صلی الله علیه و آله: زَوَّجتُ المِقدادَ وزَیداً لِیَکونَ أشرَفُکُم عِندَ اللّهِ أحسَنَکُم خُلُقاً. (3)

296.الإمام الباقر علیه السلام -لَمّا سُئِلَ عَنِ النِّکاحِ:مَن خَطَبَ إلَیکُم فَرَضیتُم دینَهُ وأمانَتَهُ فَزَوِّجوهُ «إِلاّ تَفْعَلُوهُ تَکُنْ فِتْنَةٌ فِی الْأَرْضِ وَ فَسادٌ کَبِیرٌ» . (4)

297.مکارم الأخلاق: جَاءَ رَجُلٌ إلَی الحَسَنِ علیه السلام یَستَشیرُهُ فی تَزویجِ ابنَتِهِ؟

فَقالَ:زَوِّجها مِن رَجُلٍ تَقِیٍّ،فَإِنَّهُ إن أحَبَّها أکرَمَها،وإن أبغَضَها لَم یَظلِمها. (5)

ص:136

ج-الزَّوجَةُ المَرضِیَّةُ

298.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: تَزَوَّجُوا الشَّوابَّ فَإِنَّهُنَّ أغَرُّ أخلاقاً. (1)

299.عنه صلی الله علیه و آله: تُنکَحُ المَرأَةُ عَلی أربَعِ خِلالٍ:عَلی مالِها،وعَلی دینِها، وعَلی جَمالِها،وعَلی حَسَبِها ونَسَبِها،فَعَلَیکَ بِذاتِ الدّینِ (2).

300.عنه صلی الله علیه و آله: مَن تَزَوَّجَ امرَأَةً لا یَتَزَوَّجُها إلّالِجَمالِها لَم یَر فیها ما یُحِبُّ، ومَن تَزَوَّجَها لِمالِها لا یَتَزَوَّجُها إلّاوَکَّلَهُ اللّهُ إلَیهِ،فَعَلَیکُم بِذاتِ الدّینِ. (3)

301.عنه صلی الله علیه و آله: مَن نَکَحَ امرَأَةً بِمالٍ حَلالٍ غَیرَ أنَّهُ أرادَ بِها فَخراً و رِیاءً لَم یَزِدهُ اللّهُ عز و جل بِذلِکَ إلّاذُ لاًّ وهَواناً (4).

302.عنه صلی الله علیه و آله: تَزَوَّجوا فِی الحُجزِ الصّالِحِ،فَإِنَّ العِرقَ دَسّاسٌ. (5)

303.عنه صلی الله علیه و آله: تَخَیَّروا لِنُطَفِکُم،فَإِنَّ النِّساءَ یَلِدنَ أشباهَ إخوانِهِنَّ وأخواتِهِنَّ. (6)د-زَواجُ الأَقارِبِ

304.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اغتَرِبوا،لا تُضووا. (7)

ص:137

305.عنه صلی الله علیه و آله: لا تَنکَحُوا القَرابَةَ القَریَبةَ فَإِنَّ الوَلَدَ یُخلَقُ ضاوِیاً (1).

ویُبغِضُ ابنَ سِتّینَ إذا کانَ شِبهَ ابنِ عِشرینَ. (1)

320.عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ اللّهَ عز و جل لَیَعجَبُ مِنَ الشّابِّ لَیسَت لَهُ صَبوَةٌ. (2)

321.الإمام الصادق علیه السلام: خَیرُ شُبّانِکُم مَن تَشَبَّهَ بِکُهولِکُم،وَشرُّ کَهولِکُم مَن تَشَبَّهَ بِشُبّانِکُم. (3)

325.عنه علیه السلام: أعقَلُ النّاسِ أنظَرُهُم فِی العَواقِبِ. (1)

326.الإمام الحسن علیه السلام -لَمّا سَأَلَهُ أبوهُ:مَا الحَزمُ؟-:أن تَنتَظِرَ فُرصَتَکَ، وتُعاجِلَ ما أمکَنَکَ. (2)

327.الإمام الصادق علیه السلام: قِف عِندَ کُلِّ أمرٍ حَتّی تَعرِفَ مَدخَلَهُ مِن مَخرَجِهِ،قَبلَ أن تَقَعَ فیهِ فَتَندَمَ. (3)

332.عنه علیه السلام: مَن تَرَکَ الشَّهَواتِ کانَ حُرّاً. (1)

333.عنه علیه السلام: إنَّ الحَیاءَ وَالعِفَّةَ مِن خَلائِقِ الإِیمانِ،وإنَّهُما لَسَجِیَّةُ الأَحرارِ وشیمَةُ الأَبرارِ. (2)

334.الإمام الصادق علیه السلام: خَمسُ خِصالٍ مَن لَم تَکُن فیهِ خَصلَةٌ مِنها فَلَیسَ فیهِ کَثیرُ مُستَمتِعٍ،أوَّلُهَا:الوَفاءُ،وَالثّانِیَةُ:التَّدبیرُ،وَالثّالِثَةُ:

الحَیاءُ،وَالرّابِعَةُ:حُسنُ الخُلُقِ،وَالخامِسَةُ-وهِیَ تَجمَعُ هذِهِ الخصِالَ-:الحُرِّیَّةُ. (3)

مِنکَ،فَإِن کانَ مِن أهلِهِ فَقَد أصَبتَ مَوضِعَهُ،وإن لَم یَکُن مِن أهلِهِ کُنتَ أنتَ مِن أهلِهِ،وإن شَتَمَکَ رَجُلٌ عَن یَمینِکَ،ثُمَّ تَحَوَّلَ إلی یَسارِکَ فَاعتَذَرَ إلَیکَ فَاقبَل عُذرَهُ. (1)

ص:143

ص:144

ص:146

343.الکافی عن عمر بن یزید: قُلتُ لأَِبی عَبدِاللّهِ علیه السلام:رَجُلٌ قالَ:

لأََقعُدَنَّ فی بَیتی ولاَُصَلِّیَنَّ ولأََصومَنَّ ولأََعبُدَنَّ رَبّی،فَأَمّا رِزقی فَسَیَأتینی.

فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ علیه السلام:«هذا أحَدُ الثَّلاثَةِ الَّذینَ لا یُستَجابُ لَهُم». (1)

344.الکافی عن أسباط بن سالم: دَخَلتُ عَلی أبی عَبدِاللّهِ علیه السلام فَسَأَلَنَا عَن عُمَرَ بنِ مُسلِمٍ ما فَعَلَ؟

فَقُلتُ:صالِحٌ ولکِنَّهُ قَد تَرَکَ التِّجارَةَ.

فَقالَ أبو عَبدِاللّهِ علیه السلام:عَمَلُ الشَّیطانِ-ثَلاثاً-أما عَلِمَ أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله اشتَری عیراً أتَت مِنَ الشّامِ فَاستَفضَلَ فیها ما قَضی دَینَهُ وقَسَمَ فی قَرابَتِهِ. (2)

345.الکافی عن زرارة: إنَّ رَجُلاً أتی أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام،فَقالَ:إنّی لا احسِنُ أن أعمَلَ عَمَلاً بِیَدی ولا احسِنُ أن أتَّجِرَ وأنَا مُحارَفٌ مُحتاجٌ.

فَقالَ:اِعمَل فَاحمِل عَلی رَأسِکَ وَاستَغنِ عَنِ النّاسِ. (3)

346.تحف العقول عن المُفَضَّل بن عُمَر: استَعینوا بِبَعضِ الدُّنیا عَلَی الآخِرَةِ،فَإِنّی سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَقولُ:اِستَعینوا بِبَعضِ هذِهِ عَلی هذِهِ،ولا تَکونوا کَلّاً عَلَی النّاسِ (4).

ص:148

347.الإمام الکاظم علیه السلام: إنَّ اللّهَ-جَلَّ و عَزَّ-یُبغِضُ العَبدَ النَوّامَ الفارِغَ. (1)

فَقالَ:قولوا لَهُ:إنّ لِلّهِ یَوماً یَخسَرُ فیهِ المُبطِلونَ. (1)

356.عنه صلی الله علیه و آله: سَلِّموا عَلَی الیَهودِ وَالنَّصاری و لاتُسَلِّموا عَلی آکِلِ البَنجِ. (1)

ص:152

359.الإمام علی علیه السلام: صُحبَةُ الأَشرارِ تَکسِبُ الشَّرَّ،کَالرّیحِ إذا مَرَّت بِالنَّتِنِ حَمَلَت نَتِناً (1).

360.موسی علیه السلام: مَن قَطَعَ قَرینَ السَّوءِ فَکَأَنَّما عَمِلَ بِالتَّوراةِ. (2)

361.لقمان علیه السلام -لِابنِهِ-:مَن یُقارِن قَرینَ السَّوءِ لا یَسلَم (3).

362.الکافی عن علیّ بن أسباط عنهم علیهم السلام: فیما وَعَظَ اللّهُ عز و جل بِهِ عیسی علیه السلام:یا عیسی،اعلَم أنَّ صاحِبَ السَّوءِ یُعدی،وقَرینَ السَّوءِ یُردی،وَاعلَم مَن تُقارِنُ،وَاختَر لِنَفسِکَ إخواناً مِنَ الُمؤمِنینِ (4).

363.الخصال عن سفیان الثّوریّ: لَقیتُ الصّادِقَ ابنَ الصّادِقِ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام فَقُلتُ لَهُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،أوصِنی.

فَقالَ لی:...یا سُفیانُ،أمَرَنی والِدی علیه السلام بِثَلاثٍ،ونَهانی عَن ثَلاثٍ،فَکانَ فیما قالَ لی:یا بُنَیَّ،مَن یَصحَب صاحِبَ السَّوءِ لا یَسلَم. (5)

و لایُخالِطَنَّ فاجِراً،و مَن آخی کافِراً أو خالَطَ فاجِراً کانَ کافِراً فاجِراً. (1)

365.الإمام علی علیه السلام: مَن ساتَرَکَ عَیبَکَ وعابَکَ فی غَیبِکَ فَهُوَ العَدُوُّ؛ فَاحذَرهُ. (2)

366.عنه علیه السلام: اتَّقوا مَن تُبغِضُهُ قُلوبُکُم. (3)

367.عنه علیه السلام: مَن لَم تَکُن مَوَدَّتُهُ فِی اللّهِ فَاحذَرهُ؛فَإِنَّ مَوَدَّتَهُ لَئیمَةٌ، و صُحبَتَهُ مَشومَةٌ. (4)

368.عنه علیه السلام: یَنبَغی لِمَن أرادَ صَلاحَ نَفسِهِ وإحرازَ دینِهِ أن یَجتَنِبَ مُخالَطَةَ أبناءِ الدُّنیا. (5)

369.الإمام الصادق علیه السلام: انظُر إلی کُلِّ من لا یُفیدُکَ مَنفَعَةً فی دینِکَ فَلا تَعتَدَّنَّ بِهِ،و لا تَرغَبَنَّ فی صُحبَتِهِ؛فَإِنَّ کُلَّ ما سِوَی اللّهِ-تَبارَکَ وَ تَعالی-مُضمَحِلٌّ وَخیمٌ عاقِبَتُهُ (6).

370.آدم علیه السلام -فی وَصِیَّتِهِ لِابنِهِ شَیثٍ-:إذا نَفَرَت قُلوبُکُم مِن شَیءٍ فَاجتَنِبوهُ؛فَإِنّی حینَ دَنَوتُ مِنَ الشَّجَرَةِ لأَِتَناوَلَ مِنها نَفَرَ قَلبی، فَلَو کُنتُ امتَنَعتُ مِنَ الأَکلِ ما أصابَنی ما أصابَنی. (7)

ص:155

ص:158

غَیرِ زَوجِها أو غَیرِ ذی مَحرَمٍ مِنها،فَإِنَّها إن فَعَلَت ذلِکَ أحبَطَ اللّهُ کُلَّ عَمَلٍ عَمِلَتهُ. (1)

385.عنه صلی الله علیه و آله: إیّاکُم وفُضولَ النَّظَرِ؛فَإِنَّهُ یَبذُرُ الهَوی،ویُوَلِّدُ الغَفلَةَ. (2)

386.صحیح البخاری عن عبداللّه بن عباس: أردَفَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله الفَضلَ بنَ عَبّاسٍ یَومَ النَّحرِ خَلفَهُ عَلی عَجُزِ راحِلَتِهِ،وکانَ الفَضلُ رَجُلاً وَضیئاً،فَوَقَفَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لِلنّاسِ یُفتیهِم،وأقبَلَتِ امرَأَةٌ مِن خَثعَمٍ وَضیئَةٌ تَستَفتی رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَطَفِقَ الفَضلُ یَنظُرُ إلَیها وأعجَبَهُ حُسنُها،فَالتَفَتَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله وَالفَضلُ یَنظُرُ إلَیها،فَأَخلَفَ بِیَدِهِ فَأَخَذَ بِذَقَنِ الفَضلِ،فَعَدَلَ وَجهَهُ عَنِ النَّظَرِ إلَیها. (3)

387.الإمام علی علیه السلام: العُیونُ مَصائِدُ الشَّیطانِ. (4)

388.عنه علیه السلام: إذا أبصَرَتِ العَینُ الشَّهوَةَ عَمِیَ القَلبُ عَنِ العاقِبَةِ. (5)

389.عنه علیه السلام: کَم مِن صَبابَةٍ اکتُسِبَت مِن لَحظَةٍ. (6)

390.الإمام الباقر علیه السلام: خَرَجَتِ امرَأَةٌ بَغِیٌّ عَلی شَبابٍ مِن بَنی إسرائیلَ فَأَفتَنَتهُم.

فَقالَ بَعضُهُم:لَو کانَ العابِدُ فُلاناً رَآها أفتَنَتهُ.

وسَمِعَت مَقالَتَهُم فَقالَت:وَاللّهِ لاأنصَرِفُ إلی مَنزِلی حَتّی افتِنَهُ

ص:160

فَمَضَت نَحوَهُ فِی اللَّیلِ فَدَقَّت عَلَیهِ،فَقالَت:آوی عِندَکَ،فَأَبی عَلَیها،فَقالَت:إنَّ بَعضَ شَبابِ بَنی إسرائیلَ راوَدونی عَن نَفسی، فَإِن أدخَلتَنی وإلّا لَحِقونی وفَضَحونی،فَلَمّا سَمِعَ مَقالَتَها فَتَحَ لَها، فَلَمّا دَخَلَت عَلَیهِ رَمَت بِثِیابِها،فَلَمّا رَأی جَمالَها وهَیئَتَها وَقَعَت فی نَفسِهِ،فَضَرَبَ یَدَهُ عَلَیها،ثُمَّ رَجَعَت إلَیهِ نَفسُهُ،وقَد کانَ یوقِدُ تَحتَ قِدرٍ لَهُ،فَأَقبَلَ حَتّی وَضَعَ یَدَهُ عَلَی النّارِ.

فَقالَت:أیَّ شَیءٍ تَصنَعُ؟

فقال:اُحرِقُها لأَِنَّها عَمِلَتِ العَمَلَ.

فَخَرَجَت حَتّی أتَت جَماعَةَ بَنی إسرائیلَ،فَقالَت:اِلحَقوا فُلاناً فَقَد وَضَعَ یَدَهُ عَلَی النّارِ،فَأَقبَلوا فَلَحِقوهُ وقَدِ احتَرَقَت یَدُهُ. (1)

391.الإمام الصادق علیه السلام: النَّظَرُ سَهمٌ مِن سِهامِ إبلیسَ مَسمومٌ،وکَم مِن نَظرَةٍ أورَثَت حَسرَةً طَویلَةً! (2)

392.عنه علیه السلام: کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یُسَلِّمُ عَلَی النِّساءِ ویَردُدنَ علیه السلام وکانَ أمیرُالمُؤمِنینَ علیه السلام یُسَلِّمُ عَلَی النِّساءِ وکانَ یَکرَهُ أن یُسَلِّمَ عَلَی الشّابَّةِ مِنهُنَّ ویَقولُ:أتَخَوَّفُ أن تُعجِبَنی صَوتُها فَیَدخُلَ عَلَیَّ أکثَرُ مِمّا أطلُبُ مِنَ الأَجرِ. (3)

393.المسیح علیه السلام: لا تَکونَنَّ حَدیدَ النَّظَرِ إلی ما لَیسَ لَکَ؛فَإِنَّهُ لَن یَزنِیَ فَرجُکَ ما حَفِظتَ عَینَکَ،فَإِن قَدَرتَ ألّا تَنظُرَ إلی ثَوبِ المَرأَةِ

ص:161

الَّتی لا تَحِلُّ لَکَ فَافعَل. (1)

394.عنه علیه السلام-لِلحَوارِیِّینَ-: إیّاکُم والنَّظَرَ إلَی المَحذوراتِ؛فَإِنَّها بَذرُ الشَّهَواتِ ونَباتُ الفِسقِ. (2).

400.عنه علیه السلام: أوَّلُ الشَّهوَةِ طَرَبٌ،وآخِرُها عَطَبٌ. (1)

قالَت:اُقعُد أنتَ فی بَیتِکَ فَلَستُ آتیکَ ولا أقرَبُکَ،وأبَت أن تُغلِقَهُ،فَأَتَیتُ أبا عَبدِاللّهِ علیه السلام فَسَأَلتُهُ عَن ذلِکَ.

فَقالَ:تَحَوَّل مِنهُ؛فَإِنَّ الرَّجُلَ وَالمَرأَةَ إذا خُلِّیا فی بَیتٍ کانَ ثالِثُهُمَا الشَّیطانَ. (1)

انتَهَکَها،فَلَم یَعلَم إلَّاوَ المَرأَةُ قائِمَةٌ عَلی رَأسِهِ،فَرَفَعَ رَأسَهُ إلَیها فَقالَ:إنسِیَّةٌ أم جِنِّیَّةٌ؟

فَقالَت:إنسِیَّةٌ،فَلَم یُکَلِّمها کَلِمَةً حَتّی جَلَسَ مِنها مَجلِسَ الرَّجُلِ مِن أهلِهِ،فَلَمّا أن هَمَّ بِهَا اضطَرَبَت،فَقالَ لَها:ما لَکِ تَضطَرِبینَ؟

فَقالَت:أفرَقُ مِن هذا؟وأومَأَت بِیَدِها إلَی السَّماءِ.

قالَ:فَصَنَعتِ مِن هذا شَیئاً.

قالَت:لا وعِزَّتِهِ.

قالَ:فَأَنتِ تَفرَقینَ مِنهُ هذَا الفَرَقَ ولَم تَصنَعی مِن هذا شَیئاً، وإنَّما أستَکرِهُکِ استِکراهاً،فَأَنَا وَاللّهِ أولی بِهذَا الفَرَقِ وَالخَوفِ وأحَقُّ مِنکِ،قالَ فَقامَ ولَم یُحدِث شَیئاً،ورَجَعَ إلی أهلِهِ ولَیسَت لَهُ هِمَّةٌ إلَّاالتَّوبَةُ وَالمُراجَعَةُ،فَبَینا هُوَ یَمشی إذ صادَفَهُ راهِبٌ یَمشی فِی الطَّریقِ فَحَمِیَت عَلَیهِمَا الشَّمسُ،فَقالَ الرّاهِبُ لِلشّابِّ:

ادعُ اللّهَ یُظِلَّنا بِغَمامَةٍ،فَقَد حَمِیَت عَلَینَا الشَّمسُ.

فَقالَ الشّابُّ:ما أعلَمُ أنَّ لی عِندَ رَبّی حَسَنَةً فَأَتَجاسَرَ عَلی أن أسأَ لَهُ شَیئاً!

قالَ:فَأَدعو أنَا وتُؤَمِّنُ أنتَ.

قالَ:نَعَم،فَأَقبَلَ الرّاهِبُ یَدعو وَالشّابُّ یُؤَمِّنُ،فَما کانَ بِأَسرَعَ مِن أن أظَلَّتهُما غَمامَةٌ فَمَشَیا تَحتَها مَلِیّاً مِنَ النَّهارِ،ثُمَّ تَفَرَّقَتِ الجَادَّةُ جَادَّتَینِ،فَأَخَذَ الشَّابُّ فی واحِدَةٍ وأخَذَ الرّاهِبُ فی واحِدَةٍ،فَإِذَا السَّحابَةُ مَعَ الشّابِّ!

ص:165

فَقالَ الرّاهِبُ:أنتَ خَیرٌ مِنّی لَکَ استُجیبَ ولَم یُستَجَب لی فَأَخبِرنی ما قِصَّتُکَ،فَأَخبَرَهُ بِخَبَرِ المَرأَةِ.

فَقالَ:غُفِرَ لَکَ مَا مَضی حَیثُ دَخَلَکَ الخَوفُ،فَانظُر کَیفَ تَکونُ فیما تَستَقبِلُ؟! (1)

الأَلوانِ،وإذا بِیَدِهِ جَرَسٌ عَظیمٌ،وعَلی رَأسِهِ بَیضَةٌ،وإذا فِی البَیضَةِ حَدیدَةٌ مُعَلَّقَةٌ شَبیهَةٌ بِالکُلّابِ.

فَلَمّا تَأَمَّلَهُ یَحیی علیه السلام قالَ لَهُ:ما هذِهِ المِنطَقَةُ الَّتی فی وَسَطِکَ؟

فَقالَ:هذِهِ المَجوسِیَّةُ،أنَا الَّذی سَنَنتُها وزَیَّنتُها لَهُم.

فَقالَ لَهُ:فَما هذِهِ الخُیوطُ الأَلوانُ؟

قالَ:هذِهِ جَمیعُ أصباغِ النِّساءِ،لا تَزالُ المَرأَةُ تَصبَغُ الصِّبغَ حَتّی تَقَعَ مَعَ لَونِها،فَأَفتَتِنَ النّاسَ بِها.

فَقالَ لَهُ:فَما هذَا الجَرَسُ الَّذی بِیَدِکَ؟

قالَ:هذا مَجمَعُ کُلِّ لَذَّةٍ مِن طُنبورٍ و بَربَطٍ ومِعزَفَةٍ وطَبلٍ ونایٍ وصُرنایٍ،وإنَّ القَومَ لَیَجلِسونَ عَلی شَرابِهِم فَلایَستَلِذّونَهُ فَاُحَرِّکُ الجَرَسَ فیما بَینَهُم،فَإِذا سَمِعوهُ استَخَفَّهُمُ الطَّرَبُ،فَمِن بَینِ مَن یَرقُصُ ومِن بَینِ مَن یُفَرقِعُ أصابِعَهُ،ومِن بَینِ مَن یَشُقُّ ثِیابَهُ.

فَقالَ لَهُ:وأیُّ الأَشیاءِ أقَرُّ لِعَینِکَ؟

قالَ:النِّساءُ،هُنَّ فُخوخی ومَصائِدی،فَإِنّی إذَا اجتَمَعَت عَلَیَّ دَعَواتُ الصّالِحینَ ولَعَناتُهُم صِرتُ إلَی النِّساءِ فَطابَت نَفسی بِهِنَّ.

فَقالَ لَهُ یَحیی علیه السلام:فَما هذِهِ البَیضَةُ الَّتی عَلی رَأسِکَ؟

قالَ:بِها أتَوَقّی دَعوَةَ المُؤمِنینَ.

قالَ:فَما هذِهِ الحَدیدَةُ الَّتی أراها فیها؟

قالَ:بِهذِهِ اقَلِّبُ قُلوبَ الصّالحِینَ.

قالَ یَحیی علیه السلام:فَهَل ظَفِرتَ بی ساعَةً قَطُّ؟

ص:168

قالَ:لا،ولکِن فیکَ خَصلَةٌ تُعجِبُنی.

قالَ یَحیی:فَما هِیَ؟

قالَ:أنتَ رَجُلٌ أکولٌ،فَإِذا أفطَرتَ أکَلتَ وبَشِمتَ فَیَمنَعُکَ ذلِکَ مِن بَعضِ صَلاتِکَ وقِیامِکَ بِاللَّیلِ.

قالَ یَحیی علیه السلام:فَإِنّی اعطِی اللّهَ عَهداً أنّی لا أشبَعُ مِنَ الطَّعامِ حَتّی ألقاهُ.

قَالَ لَهُ إبلیسُ:وأ نَا اعطِی اللّهَ عَهداً أنّی لا أنصَحُ مُسلِماً حَتّی ألقاهُ،ثُمَّ خَرَجَ فَما عادَ إلَیهِ بَعدَ ذلِکَ. (1)

ص:169

ص:170

مَسْؤُلاً» . (1)

الحدیث

414 .رسول اللّه صلی الله علیه و آله: لا تَکونوا إمَّعَةً،تَقولونَ:إن أحسَنَ النّاسُ أحسَنّا، وإن ظَلَموا ظَلَمنا ! ولکِن وَطِّنوا أنفُسَکُم إن أحسَنَ النّاسُ أن تُحسِنوا،وإن أساؤوا فلا تَظلِموا. (2)

415.نهج البلاغة عن کمیل بن زیاد: أخَذَ بِیَدی أمیرُ المُؤمِنینَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام فَأَخرَجَنی إلَی الجَبّانِ،فَلَمّا أصحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَداءَ، ثُمَّ قالَ:یا کُمَیلَ بنَ زِیادٍ،إنَّ هذِهِ القُلوبَ أوعِیَةٌ فَخَیرُها أوعاها.

فَاحفَظ عَنّی ما أقولُ لَکَ،النّاسُ ثَلاثَةٌ:فَعالِمٌ رَبّانِیٌّ،ومُتَعَلِّمٌ عَلی سَبیلِ نَجاةٍ،وهَمَجٌ رَعاعٌ أتباعُ کُلِّ ناعِقٍ،یَمیلونَ مَعَ کُلِّ ریحٍ،لَم یَستَضیئوا بِنورِ العِلمِ،ولَم یَلجَؤوا إلی رُکنٍ وَثیقٍ. (3)

416.الإمام الصادق علیه السلام -لِرَجُلٍ مِن أصحابِهِ-:لا تَکونَنَّ إمَّعَةً،تَقولُ:

أنَا مَعَ النّاسِ وأنَا کَواحِدٍ مِنَ النّاسِ. (4)

417.الکافی عن أبی حمزة الثمالی: قالَ لی أبو عَبدِاللّهِ علیه السلام:إیّاکَ والرِّئاسَةَ،وإیّاکَ أن تَطَأَ أعقابَ الرِّجالِ.

قالَ:قُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ ! أمَّا الرِّئاسَةُ فَقَد عَرَفتُها،وأمّا أن أطَأَ أعقابَ الرِّجالِ،فَما ثُلُثا ما فی یَدی إلّامِمّا وَطِئتُ أعقابَ الرِّجالِ!

فَقالَ لی:لَیسَ حَیثُ تَذهَبُ،إیّاکَ أن تَنصِبَ رَجُلاً دونَ

ص:172

الحُجَّةِ،فَتُصَدِّقَهُ فی کُلِّ ما قالَ. (1)

418.الإمام الکاظم علیه السلام -لِفَضلِ بنِ یونُسَ-:أبلِغ خَیراً،وقُل خَیراً ولا تَکُن إمَّعَةً.

قُلتُ:ومَا الإِمَّعَةُ؟

قالَ:لا تَقُل:أنَا مَعَ النّاسِ،وأنَا کَواحِدٍ مِنَ النّاسِ.اِنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ:یا أیُّهَا النّاسُ،إنَّما هُما نَجدانِ:نَجدُ 2خَیرٍ ونَجدُ شَرٍّ، فَلا یَکُن نَجدُ الشَّرِّ أحَبَّ إلَیکُم مَن نَجدِ الخَیرِ. 3

ص:174

الدُّنیا. (1)

422.عنه علیه السلام: شَرُّ الآباءِ مَن دَعاهُ البِرُّ إلَی الإِفراطِ،وشَرُّ الأَبناءِ مَن دَعاهُ التَّقصیرُ إلَی العُقوقِ. (2)

423.الإمام الصادق علیه السلام: أدنَی العُقوقِ افٌّ ولَو عَلِمَ اللّهُ عز و جل شَیئاً أهوَنَ مِنهُ لَنَهی عَنهُ. (3)

424.الإمام العسکری علیه السلام: جُرأَةُ الوَلَدِ عَلی والِدِهِ فی صِغَرِهِ تَدعو إلَی العُقوقِ فی کِبَرِهِ. (4)

425.مُهَج الدعوات عن الإمام الحسین علیه السلام: کُنتُ مَعَ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام فِی الطَّوافِ فی لَیلَةٍ دَیجوجِیَّةٍ (5)قَلیلَةِ النّورِ وقَد خَلَا الطُّوّافُ،ونامَ الزُّوّارُ،وَهَدأَتِ العُیونُ،إذ سَمِعَ مُستَغیثاً مُستَجیراً مُتَرَحِّماً بِصَوتٍ حَزینٍ مَحزونٍ مِن قَلبٍ موجَعٍ،وهُوَ یَقولُ:

یا مَن یُجیبُ دُعاءَ المُضطَرِّ فِی الظُّلَمِ

قالَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام:فَقالَ لی:یا أبا عَبدِ اللّهِ أسَمِعتَ المُنادِیَ ذَنبَهُ المُستَغیثَ رَبَّهُ.

ص:176

فَقُلتُ:نَعَم،قَد سَمِعتُهُ.

فَقالَ:اِعتَبِرهُ عَسی تَراهُ،فَما زِلتُ أخبِطُ فی طَخیاءِ الظَّلامِ وأتَخَلَّلُ بَینَ النِّیامِ.فَلَمّا صِرتُ بَینَ الرُّکنِ وَالمَقامِ،بَدا لی شَخصٌ مُنتَصِبٌ،فَتَأَمَّلتُهُ فَإِذا هُوَ قائِمٌ،فَقُلتُ:السَّلامُ عَلَیکَ أیُّهَا العَبدُ المُقِرُّ المُستَقیلُ المُستَغفِرُ المُستَجیرُ أجِب بِاللّهِ ابنَ عَمِّ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله.فَأَسرَعَ فی سُجودِهِ وقُعودِهِ وَسلَّمَ،فَلَم یَتَکَلَّم حَتّی أشارَ بِیَدِهِ بِأَن تَقَدَّمنی فَتَقَدَّمتُهُ فَأَتَیتُ بِهِ أمیرَ المُؤمِنینَ علیه السلام،فَقُلتُ:

دونَکَ ها هُوَ ! فَنَظَرَ إلَیهِ فَإِذا هُوَ شابٌّ حَسَنُ الوَجهِ،نَقِیُّ الثِّیابِ، فَقالَ لَهُ:مِمَّنِ الرَّجُلُ؟

فَقالَ لَهُ:مِن بَعضِ العَرَبِ.

فَقالَ لَهُ:ما حالُکَ،ومِمَّ بُکاؤُکَ وَاستِغاثَتُکَ؟

فَقالَ:حالُ مَن اوخِذَ بِالعُقوقِ فَهُوَ فی ضیقٍ ارتَهَنَهُ المُصابُ، وغَمَرَهُ الِاکتِئابُ،فَارتابَ فَدُعاؤُهُ لا یُستَجابُ.

فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام:ولِمَ ذلِکَ؟

فَقالَ:لأَِنّی کُنتُ مُلتَهِیاً فِی العَرَبِ بِاللَّعبِ وَالطَّرَبِ،اُدیمُ العِصیانَ فی رَجَبٍ وشَعبانَ،وما اراقِبُ الرَّحمنَ،وکانَ لی والِدٌ شَفیقٌ،یُحَذِّرُنی مَصارِعَ الحَدَثانِ،ویُخَوِّفُنِی العِقابَ بِالنّیرانِ، ویَقولُ:کَم ضَجَّ مِنکَ النَّهارُ وَالظَّلامُ،وَاللَّیالی وَالأَیّامُ،وَالشُّهورُ وَالأَعوامُ،وَالملائِکَةُ الکِرامُ،وکانَ إذا ألَحَّ عَلَیَّ بِالوَعظِ زَجَرتُهُ وَانتَهَرتُهُ،ووَثَبتُ عَلَیهِ وضَرَبتُهُ،فَعَمَدتُ یَوماً إلی شَیءٍ مِنَ الوَرَقِ فَکانَت فِی الخِباءِ فَذَهَبتُ لآِخُذَها وأصرِفَها فیما کُنتُ عَلَیهِ،فَمانَعَنی عَن أخذِها فَأَوجَعتُهُ ضَرباً ولَوَیتُ یَدَهُ وأخَذتُها

ص:177

ومَضَیتُ،فَأَومَأَ بِیَدِهِ إلی رُکبَتَیهِ یَرومُ النُّهوضَ مِن مَکانِهِ ذلِکَ، فَلَم یُطِق یُحَرِّکُها مِن شِدَّةِ الوَجَعِ وَالأَلَمِ فَأَنشَأَ یَقول:

جَرَت رَحِمٌ بَینی وبَینَ مُنازِلٍ

ثُمَّ حَلَفَ بِاللّهِ لَیَقدَمَنَّ إلی بَیتِ اللّهِ الحَرامِ،فَیَستَعدِی اللّهَ عَلَیَّ، قالَ:فَصامَ أسابیعَ،وصَلّی رَکَعاتٍ،ودَعا وخَرَجَ مُتَوَجِّهاً عَلی عیرانِهِ یَقطَعُ بِالسَّیرِ عَرضَ الفَلاةِ،ویَطوِی الأَودِیَةَ ویَعلُو الجِبالَ حَتّی قَدِمَ مَکَّةَ یَومَ الحَجِّ الأَکبَرِ فَنَزَلَ عَن راحِلَتِهِ،وأقبَلَ إلی بَیتِ اللّهِ الحَرامِ،فَسَعی وطافَ بِهِ،وتَعَلَّقَ بِأَستارِهِ،وَ ابتَهَلَ،وأنشَأَ یَقولُ: یا مَن إلَیهِ أتَی الحُجّاجُ بِالجُهدِ

قالَ:فَوَ الَّذی سَمَکَ السَّماءَ،وأنبَعَ الماءَ،مَا استَتَمَّ دُعاؤُهُ حَتّی نَزَلَ بی ما تَری ثُمَّ کَشَفَ عَن یَمینِهِ،فَإِذا بِجانِبِهِ قَد شَلَّ-فَأَ نَا مُنذُ ثَلاثِ سِنینَ أطلُبُ إلَیهِ أن یَدعُوَ لی (1)فِی المَوضِعِ الَّذی دَعا بِهِ

ص:178

عَلَیَّ،فَلَم یُجِبنی،حَتّی إذا کانَ العامُ أنعَمَ عَلَیَّ،فَخَرَجتُ عَلی ناقَةٍ عَشراءَ اجِدُّ السَّیرَ حَثیثاً رَجاءَ العافِیَةِ،حَتّی إذا کُنّا عَلَی الأَراکِ وحَطمَةِ وادِی السّیاکِ (1)نَفَرَ طائِرٌ فِی اللَّیلِ فَنَفَرَت مِنهُ النّاقَةُ الَّتی کانَ عَلَیها،فَأَلقَتهُ إلی قَرارِ الوادی،وَارفَضَّ بَینَ الحَجَرَینِ فَقَبَرتُهُ هُناکَ،وأعظَمُ مِن ذلِکَ أنّی لا اعرَفُ إلّا«المَأخوذَ بِدَعوَةِ أبیهِ».

فَقالَ لَهُ أمیرُالمُؤمِنینَ علیه السلام:أتاکَ الغَوثُ،ألا اعَلِّمُکَ دُعاءً عَلَّمَنیهِ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وفیهِ اسمُ اللّهِ الأَکبَرُ الأَعظَمُ،العَزیزُ الأکرَمُ،الَّذی یُجیبُ بِهِ مَن دَعاهُ،ویُعطی بِهِ مَن سَأَلَهُ،ویُفَرِّجُ بِهِ الهَمَّ،وَیکشِفُ بِهِ الکَربَ ویَذهَبُ بِهِ الغَمَّ،ویُبرِئُ بِهِ السُّقمَ،ویُجبِرُ بِهِ الکَسیرَ، ویُغنی بِهِ الفَقیرَ،ویَقضی بِهِ الدَّینَ،ویَرُدُّ بِهِ العَینَ،ویَغفِرُ بِهِ الذُّنوبَ،ویَستُرُ بِهِ العُیوبَ،ویُؤمِنُ بِهِ کُلَّ خائِفٍ مِن شَیطانٍ مَریدٍ،وجَبّارٍ عَنیدٍ.ولَو دَعا بِهِ طائِعٌ لِلّهِ عَلی جَبَلٍ لَزالَ مِن مَکانِهِ،أو عَلی مَیِّتٍ لأََحیاهُ اللّهُ بَعدَ مَوتِهِ،ولَو دَعا بِهِ عَلَی الماءِ لَمَشی عَلَیهِ بَعدَ ألّا یَدخُلَهُ العُجبُ،فَاتَّقِ اللّهَ أیُّهَا الرَّجُلُ فَقَد أدرَکَتنِی الرَّحمَةُ لَکَ وَلیَعلَمِ اللّهُ مِنکَ صِدقَ النِّیَّةِ أنَّکَ لا تَدعو بِهِ فی مِعصِیَتِهِ و لا تُفیدُهُ إلّاالثِّقَةَ فی دینِکَ ! فَإِن أخلَصتَ فیهِ النِّیَّةَ استَجابَ اللّهُ لَکَ،ورَأَیتَ نَبِیَّکَ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله فی مَنامِکَ،یُبَشِّرُکَ بِالجَنَّةِ وَالإِجابَةِ.

قالَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیهما السلام:فَکان سُروری بِفائِدَةِ الدُّعاءِ أشَدَّ مِن سُرورِ الرَّجُلِ بِعافِیَتِهِ وما نَزَلَ بِهِ،لأَِنَّنی لَم أکُن سَمِعتُهُ مِنهُ، ولا عَرَفتُ هذَا الدُّعاءَ قَبلَ ذلِکَ،ثُمَّ قالَ:اِئتِنی بِدَواةٍ وبَیاضٍ،

ص:179

وَاکتُب ما املیهِ عَلَیکَ فَفَعَلتُ وهُوَ:بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ،اللّهُمَّ إنّی أسأَلُکَ بِاسمِکَ یا ذَا الجَلالِ وَالإِکرامِ.... (1)

قالَ [الفَتی]:لَمّا هَدَأَتِ العُیونِ بِالرُّقادِّ،وَاستَحَلَّکَ جِلبابُ اللَّیلِ رَفَعتُ یَدی بِالکِتابِ،ودَعَوتُ اللّهِ بِحَقِّهِ مِراراً،فاُجِبتُ فِی الثَّانِیَةِ:حَسبُکَ،فَقَد دَعَوتَ اللّهَ بِاسمِهِ الأَعظَمِ،ثُمَّ اضطَجَعتُ فَرَأَیتُ رَسَولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فی مَنامی،وقَد مَسَحَ یَدَهُ الشَّریفَةَ عَلَیَّ وهُوَ یَقولُ:اِحتَفِظ بِاللّهِ العَظیمِ،فَإِنَّّکَ عَلی خَیرٍ،فَانتَبَهتُ مُعافاً.

الصَّبرِ،فَلا یَستَقیمُ عَلی هذِهِ الخِصالِ صاحِبٌ،وألزِم نَفسَکَ التَّؤُدَةَ فی امورِکَ،وصَبِّر عَلی مَؤوناتِ الإِخوانِ نَفسَکَ،وحَسِّن مَعَ جَمیعِ النّاسِ خُلُقَکَ. (1)

وَمَعَهُ رَجُلٌ مِن أصحابِهِ قَصیرٌ وکانَ کَثیرَ اللُّزومِ لِعیسَی بنِ مَریَمَ علیه السلام،فَلَمَّا انتَهی عیسی إلَی البَحرِ قالَ «بِسْمِ اللّهِ» بِصِحَّةِ یَقینٍ مِنهُ،فَمَشی عَلی ظَهرِ الماءِ،فَقالَ الرَّجُلُ القَصیرُ حینَ نَظَرَ إلی عیسی علیه السلام جازَه: «بِسْمِ اللّهِ» بِصِحَّةِ یَقینٍ مِنهُ،فَمَشی عَلَی الماءِ ولَحِقَ بِعیسی علیه السلام فَدَخَلَهُ العُجبُ بِنَفسِهِ،فَقالَ:هذا عیسی روحُ اللّهِ یَمشی عَلَی الماءِ،وأ نَا أمشی عَلَی الماءِ فَما فَضلُهُ عَلَیَّ، قالَ:فَرُمِسَ فِی الماءِ فَاستَغاثَ بِعیسی علیه السلام فَتَناوَلَهُ مِنَ الماءِ فَأَخرَجَهُ،ثُمَّ قالَ لَهُ:ما قُلتَ یا قَصیرُ؟

قالَ:قُلتُ:هذا روحُ اللّهِ یَمشی عَلَی الماءِ،وأ نَا أمشی، فَدَخَلَنی مِن ذلِکَ عُجبٌ.

فَقالَ لَهُ عیسی علیه السلام:لَقَد وَضَعتَ نَفسَکَ فی غَیرِ المَوضِعِ الَّذی وَضَعَکَ اللّهُ فیهِ فَمَقَتَکَ اللّهُ عَلی ما قُلتَ فَتُب إلَی اللّهِ عز و جل مِمّا قُلتَ.

قالَ:فَتابَ الرَّجُلُ وعادَ إلی مَرتَبَتِهِ الَّتی وَضَعَهُ اللّهُ فیها،فَاتَّقُوا اللّهَ ولا یَحسُدَنَّ بَعضُکُم بَعضاً. (1)

اسمُ الصَّدیقِ وصِفَةُ العَدُوِّ. (1)

448.عنه علیه السلام: ثَمَرَةُ الحَسَدِ شَقاءُ الدُّنیا والآخِرَةِ. (2)

449.الإمام الصادق علیه السلام: قالَ لُقمانُ لِابنِهِ:...لِلحاسِدِ ثَلاثُ عَلاماتٍ:

یَغتابُ إذا غابَ،وَیَتَمَلَّقُ اذا شَهِدَ،وَیَشمَتُ بِالمُصیبَةِ. (3)

450.عنه علیه السلام: الحاسِدُ مُضِرٌ بِنَفسِهِ قَبلَ أن یَضُرَّ بِالمَحسودِ،کَإِبلیسَ أورَثَ بِحَسَدِهِ لِنَفسِهِ اللَّعنَةَ ولآِدَمَ علیه السلام الِاجتِباءَ. (4)

461.الإمام علی علیه السلام: إنَّ الأَشیاءَ لَمَّا ازدَوَجَتِ ازدَوَجَ الکَسَلُ وَالعَجزُ، فَنُتِجا بَینَهُمَا الفَقرَ. (1)

462.عنه علیه السلام -فی صِفاتِ المُؤمِنِ-:تَراهُ بَعیداً کَسَلُهُ،دائِماً نَشاطُهُ. (2)

463.الإمام زین العابدین علیه السلام -فی مُناجاتِهِ-:رَبَّنا...وَامنُن عَلَینا بِالنَّشاطِ وأعِذنا مِنَ الفَشَلِ وَالکَسَلِ. (3)

یا مُعَلِّمَ الخَیرِ أرشِدنا.

فَقالَ لَهُم:إنَّ موسی کَلیمَ اللّه موسی(علیه السلام)،29ِ علیه السلام أمَرَکُم ألّا تَحلِفوا بِاللّهِ-تَبارَکَ وتَعالی-کاذِبینَ،وأ نَا آمُرُکُم ألّا تَحلِفوا بِاللّهِ کاذِبینَ ولا صادِقینَ.

قالوا:یا روحَ اللّهِ زِدنا.

فَقالَ:إنَّ موسی نَبِیَّ اللّهِ علیه السلام أمَرَکُم ألّا تَزنوا،وأ نَا آمُرُکُم ألّا تُحَدِّثوا أنفُسَکُم بِالزِّنا فَضلاً عَن أن تَزنوا،فَإِنَّ مَن حَدَّثَ نَفسَهُ بِالزِّنا کانَ کَمَن أوقَدَ فی بَیتٍ مُزَوَّقٍ فَأَفسَدَ التَّزاویقَ الدُّخانُ،وإن لَم یَحتَرِقِ البَیتُ. (1)

477.الإمام علی علیه السلام: فَرَضَ اللّهُ...تَرکَ شُربِ الخَمرِ تَحصیناً لِلعَقلِ. (1)

ص:190

ص:192

ولا مُخالِفینَ ولا خاطِئینَ.

وأعِنّی عَلی تَربِیَتِهِم وتَأدیبِهِم،وبِرِّهِم،وهَب لی مِن لَدُنکَ مَعَهُم أولاداً ذُکوراً،وَاجعَل ذلِکَ خَیراً لی،وَاجعَلهُم لی عَوناً عَلی ما سَأَلتُکَ.وأعِذنی وذُرِّیَّتی مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ.

فَإِنَّکَ خَلَقتَنا وأمَرتَنا ونَهَیتَنا ورَغَّبتَنا فی ثَوابِ ما أمَرتَنا ورَهَّبتَنا عِقابَهُ،وجَعَلتَ لَنا عَدُوّاً یَکیدُنا،سَلَّطتَهُ مِنّا عَلی ما لَم تُسَلِّطنا عَلَیهِ مِنهُ،أسکَنتَهُ صُدورَنا،وأجرَیتَهُ مَجارِیَ دِمائِنا.

لا یَغفُلُ إن غَفَلنا،ولا یَنسی إن نَسینا،یُؤمِنُنا عِقابَکَ، ویُخَوِّفُنا بِغَیرِکَ.إن هَمَمنا بِفاحِشَةٍ شَجَّعَنا عَلَیها،وإن هَمَمنا بِعَمَلٍ صالِحٍ ثَبَّطَنا عَنهُ،یَتَعَرَّضُ لَنا بِالشَّهَواتِ،ویَنصِبُ لَنا بِالشُّبَهاتِ، إن وَعَدَنا کَذَبَنا،وإن مَنّانا أخلَفَنا،وإلّا تَصرِف عَنّا کَیدَهُ یُضِلَّنا، وإلّا تَقِنا خَبالَهُ یَستَزِلَّنا.

اللّهُمَّ فَاقهَر سُلطانَهُ عَنّا بِسُلطانِکَ حَتّی تَحبِسَهُ عَنّا بِکَثرَةِ الدُّعاءِ لَکَ فَنُصبِحَ مِن کَیدِهِ فِی المَعصومینَ بِکَ.

اللّهُمَّ أعطِنی کُلَّ سُؤلی،وَاقضِ لی حَوائِجی،ولا تَمنَعنِی الإِجابَةَ وقَد ضَمِنتَها لی،ولا تَحجُب دُعائی عَنکَ وقَد أمَرتَنی بِهِ، وَامنُن عَلَیَّ بِکُلِّ ما یُصلِحُنی فی دُنیایَ وآخِرَتی ما ذَکَرتُ مِنهُ وما نَسیتُ،أو أظهَرتُ أو أخفَیتُ أو أعلَنتُ أو أسرَرتُ.

وَاجعَلنی فی جَمیعِ ذلِکَ مِنَ المُصلِحینَ بِسُؤالی إیّاکَ، المُنجِحینَ بِالطَّلَبِ إلَیکَ غَیرِ المَمنوعینَ بِالتَّوَکُّلِ عَلَیکَ.المُعَوَّدینَ بِالتَّعَوُذِ بِکَ،الرّابِحینَ فی التِّجارَةِ عَلَیکَ،المُجارینَ بِعِزِّکَ،المُوَسَّعِ عَلَیهِمُ الرِّزقُ الحَلالُ مِن فَضلِکَ،الواسِعِ بِجودِکَ وکَرَمِکَ،المُعَزّینَ

ص:196

مِنَ الذُّلِّ بِکَ،وَالمُجارینَ مِنَ الظُّلمِ بِعَدلِکَ،وَالمُعافَینَ مِنَ البَلاءِ بِرَحمَتِکَ،والمُغنَینَ مِنَ الفَقرِ بِغِناکَ،والمَعصومینَ مِنَ الذُّنوبِ وَالزَّلَلِ وَالخَطاءِ بِتَقواکَ،وَالمُوَفَّقینَ لِلخَیرِ وَالرُّشدِ وَالصَّوابِ بِطاعَتِکَ،وَالمُحالِ بَینَهُم وبَینَ الذُّنوبِ بِقُدرَتِکَ،التّارِکینَ لِکُلِّ مَعصِیَتِکَ،السّاکِنینَ فی جِوارِکَ.

اللّهُمَّ أعطِنا جَمیعَ ذلِکَ بِتَوفیقِکَ ورَحمَتِکَ،وأعِذنا من عَذابِ السَّعیرِ،وأعطِ جَمیعَ المُسلِمینَ وَالمُسلِماتِ وَالمُؤمِنینَ وَالمُؤمِناتِ مِثلَ الَّذی سَأَلتُکَ لِنَفسی ولِوُلدی فی عاجِلِ الدُّنیا وآجِلِ الآخِرَةِ،إنَّکَ قَریبٌ مُجیبٌ سَمیعٌ عَلیمٌ عَفُوٌّ غَفورٌ رَؤوفٌ رَحیمٌ.

وآتِنا فِی الدُّنیا حَسَنَةً،وفِی الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنا عَذابَ النّارِ. (1)

تُردِیَهُمُ الآفاتُ،إمّا عَدُوّاً فَیُقاتِلوهُ،وإمّا حَریقاً فَیُطفِئوهُ،وإمّا ماءً فَیَسُدُّوهُ. (1)

495.الإمام الصادق علیه السلام: أیُّما رَجُلٍ دَعا عَلی وَلَدِهِ أورَثَهُ اللّهُ الفَقرَ. (2)

أحَدُّ أذهاناً،وأسرَعُ حَدساً،ثُمَّ رُدَّهُ بَعدَ ذلِکَ إلی رَأیِ الکُهولِ وَالشُّیوخِ لِیَستَعقِبوهُ ویُحسِنُوا الِاختِیارَ لَهُ؛فَإِنَّ تَجرِبَتَهُم أکثَرُ. (1)

ص:202

قالَ لَقَدْ کُنْتُمْ أَنْتُمْ وَ آباؤُکُمْ فِی ضَلالٍ مُبِینٍ * قالُوا أَ جِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاّعِبِینَ * قالَ بَلْ رَبُّکُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الَّذِی فَطَرَهُنَّ وَ أَنَا عَلی ذلِکُمْ مِنَ الشّاهِدِینَ * وَ تَاللّهِ لَأَکِیدَنَّ أَصْنامَکُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِینَ * فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلاّ کَبِیراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَیْهِ یَرْجِعُونَ * قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظّالِمِینَ * قالُوا سَمِعْنا فَتًی یَذْکُرُهُمْ یُقالُ لَهُ إِبْراهِیمُ * قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلی أَعْیُنِ النّاسِ لَعَلَّهُمْ یَشْهَدُونَ * قالُوا أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا یا إِبْراهِیمُ * قالَ بَلْ فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ کانُوا یَنْطِقُونَ * فَرَجَعُوا إِلی أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّکُمْ أَنْتُمُ الظّالِمُونَ * ثُمَّ نُکِسُوا عَلی رُؤُسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ یَنْطِقُونَ * قالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ ما لا یَنْفَعُکُمْ شَیْئاً وَ لا یَضُرُّکُمْ * أُفٍّ لَکُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ» . (1)

الحدیث

503 .تفسیر القمّی: فَلَمّا نَهاهُم إبراهیمُ علیه السلام وَاحتَجَّ عَلَیهِم فی عِبادَتِهِمُ الأَصنامَ فَلَم یَنتَهوا فَحَضَرَ عیدٌ لَهُم،فَخَرَجَ نُمرودُ وجَمیعُ أهلِ مَملَکَتِهِ إلی عیدٍ لَهُم وکَرِهَ أن یَخرُجَ إبراهیمُ مَعَهُ فَوَکَلَهُ بِبَیتِ الأَصنامِ فَلَمّا ذَهَبوا عَمَدَ إبراهیمُ إلی طَعامٍ فَأَدخَلَهُ بَیتَ أصنامِهِم فَکانَ یَدنو مِن صَنَمٍ صَنَمٍ،ویَقولُ لَهُ:کُل وتَکَلَّم فَإِذا لَم یُجِبهُ أخَذَ القَدومَ فَکَسَرَ یَدَهُ ورِجلَهُ حَتّی فَعَلَ ذلِکَ بِجَمیعِ الأَصنامِ،ثُمَّ عَلَّقَ القَدومَ فی عُنُقِ الکَبیرِ مِنهُمُ الَّذی کان فِی الصَّدرِ فَلَمّا رَجَعَ المَلِکُ ومَن مَعَهُ مِنَ العیدِ نَظَروا إلَی الأَصنامِ مُکَسَّرَةً،فَقالوا: «مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظّالِمِینَ *

ص:204

قالُوا سَمِعْنا فَتًی یَذْکُرُهُمْ یُقالُ لَهُ إِبْراهِیمُ» وهُوَ ابنُ آزَرَ فَجاؤوا بِهِ إلی نُمرودَ.

فَقالَ نُمرودُ لآِزَرَ:خُنتَنی وکَتَمتَ هذَا الوَلَدَ عَنّی.

فَقالَ:أیُّهَا المَلِکُ هذا عَمَلُ امِّهِ وذَکَرَت أنّی أتَقَوَّمُ بِحُجَّتِهِ، فَدَعا نُمرودُ امَّ إبراهیمَ،فَقالَ:ما حَمَلَکِ عَلی أن کَتَمتِنی أمرَ هذَا الغُلامِ حَتّی فَعَلَ بِآلِهَتِنا ما فَعَلَ.

فَقالَت:أیُّهَا المَلِکُ نَظَراً مِنّی لِرَعِیَّتِکَ.

قالَ:وکَیفَ ذلِکَ.

قالَت:رَأَیتُکَ تَقتُلُ أولادَ رَعِیَّتِکَ،فَکانَ یَذهَبُ النَّسلُ ! فَقُلتُ:

إن کانَ هذَا،الَّذی تَطلُبُهُ دَفَعتُهُ إلَیکَ لِتَقتُلَهُ وتَکُفَّ عَن قَتلِ أولادِ النّاسِ وإن لَم یَکُن ذلِکَ بَقِیَ لَنا وَلَدُنا وقَد ظَفِرتَ بِهِ فَشَأنَکَ فَکُفَّ عَن أولادِ النّاسِ فَصَوَّبَ رَأیَها،ثُمَّ قالَ لإِِبراهیمَ علیه السلام:مَن فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا یا إبراهیمُ؟

قالَ إبراهیمُ: «فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ کانُوا یَنْطِقُونَ» .

فَقالَ الصّادِقُ علیه السلام:وَاللّهِ ما فَعَلَهُ کَبیرُهُم،وما کَذَبَ إبراهیمُ فَقیلَ وکَیفَ ذلِکَ؟

قالَ:إنَّما قالَ فَعَلَهُ کَبیرُهُم هذا إن نَطَقَ،وإن لَم یَنطِق فَلَم یَفعَل کَبیرُهُم هذا شَیئاً. (1)

ص:205

فِرعونُ إبراهیمَ لِغَیرِ رُشدٍ وأصحابُهُ لِغَیرِ رُشدٍ...فَإِنَّهُم قالوا لِنُمرودَ:حَرِّقوهُ وَانصُروا آلِهَتَکُم إن کُنتُم فاعِلینَ وَکانَ موسی وأصحابُهُ رَشَدَةً،فَإِنَّهُ لَمَّا استَشارَ أصحابَهُ فی موسی،قالوا:

«أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ أَرْسِلْ فِی الْمَدائِنِ حاشِرِینَ * یَأْتُوکَ بِکُلِّ ساحِرٍ عَلِیمٍ» ،فَحَبَسَ إبراهیمَ وجَمَعَ لَهُ الحَطَبَ حَتّی إذا کانَ الیَومُ الَّذی ألقی فیهِ نُمرودُ إبراهیمَ فِی النّارِ،بَرَزَ نُمرودُ وجُنودُهُ وقَد کانَ بُنِیَ لِنُمرودَ بِناءٌ لِیَنظُرَ مِنهُ إلی إبراهیمَ کَیفَ تَأخُذُهُ النّارُ، فَجاءَ إبلیسُ وَاتَّخَذَ لَهُمُ المَنجَنیقَ؛لأَِنَّهُ لَم یَقدِر واحِدٌ أن یَقرُبَ مِن تِلکَ النّارِ عَن غَلوَةِ سَهمٍ وکانَ الطّائِرُ مِن مَسیرَةِ فَرسَخٍ یَرجِعُ عَنها إن یَتَقارَب مِنَ النّارِ،وکانَ الطّائِرُ إذا مَرَّ فِی الهَواءِ یَحتَرِقُ فَوُضِعَ إبراهیمُ علیه السلام فِی المَنجَنیقِ وجاءَ أبوهُ (1)فَلَطَمَهُ لَطمَةً،وقالَ لَهُ:

ارجِع عَمّا أنتَ عَلَیهِ.

وأنزَلَ الرَّبُ مَلائِکَتَهُ إلَی السَّماءِ الدُّنیا ولَم یَبقَ شَیءٌ إلّاطَلَبَ إلی رَبِّهِ،وقالَتِ الأَرضُ:یا رَبِّ لَیسَ عَلی ظَهری أحَدٌ یَعبُدُکَ غَیرُهُ فَیُحَرَّقُ !

وقالَتِ المَلائِکَةُ:یا رَبِّ خَلیلُکَ إبراهیمُ یُحَرَّقُ !

فَقالَ اللّهُ عز و جل:أما إنَّهُ إن دَعانی کَفَیتُهُ.

ص:207

وقالَ جَبرَئیلُ:یا رَبِّ،خَلیلُکَ إبراهیمُ لَیسَ فِی الأَرضِ أحَدٌ یَعبُدُکَ غَیرُهُ سَلَّطتَ عَلَیهِ عَدُوَّهُ یُحرِقُهُ بِالنّارِ.

فَقالَ:اسکُت إنَّما یَقولُ هذا عَبدٌ مِثلُکَ یَخافُ الفَوتَ هُوَ عَبدی آخُذُهُ إذا شِئتُ فَإِن دَعانی أجَبتُهُ،فَدَعا إبراهیمُ علیه السلام رَبَّهُ بِسورَةِ الإِخلاصِ«یا اللّهُ یا واحِدُ یا أحَدُ یا صَمَدُ،یا مَن لَم یَلِد ولَم یولَد ولَم یَکُن لَهُ کُفُواً أحَدٌ،نَجِّنی مِنَ النّارِ بِرَحمَتِکَ».

فَالتَقی مَعَهُ جَبرَئیلُ فِی الهَواءِ وقَد وُضِعَ فِی المَنجَنیقِ،فَقالَ:

یا إبراهیمُ،هَل لَکَ إلَیَّ مِن حاجَةٍ.

فَقالَ إبراهیمُ:أمّا إلَیکَ فَلا،وأمّا إلی رَبِّ العالَمینَ فَنَعَم،فَدَفَعَ إلَیهِ خاتَماً عَلَیهِ مَکتوبٌ:«لا إلهَ إلَّااللّهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللّهِ ألجَأتُ ظَهری إلَی اللّهِ أسنَدتُ أمری إلَی اللّهِ وفَوَّضتُ أمری إلَی اللّهِ»، فَأَوحَی اللّهُ إلَی النّارِ کونی بَرداً،فَاضطَرَبَت أسنانُ إبراهیمَ مِن البَردِ حَتّی قالَ: «وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ» وَانحَطَّ جَبرَئیلُ وجَلَسَ مَعَهُ یُحَدِّثُهُ فِی النّارِ.

ونَظَرَ إلَیهِ نُمرودُ،فَقالَ:مَنِ اتَّخَذَ إلهاً فَلیَتَّخِذ مِثلَ إلهِ إبراهیمَ. (1)

507.رسول اللّه صلی الله علیه و آله: اتِیَ بِإِبراهیمَ یَومَ النّارِ إلَی النّارِ،فَلَمّا بَصُرَ بِها قالَ:

حَسبُنَا اللّهُ ونِعمَ الوَکیلُ. (2)

508.عنه صلی الله علیه و آله: إنَّ قَولَنا:إنَّ إبراهیمَ خَلیلُ اللّهِ فَإِنَّما هُوَ مُشتَقٌّ مِنَ الخَلَّةِ أوِ

ص:208

الخُلَّةِ،فَأَمَّا الخَلَّةُ فَإِنَّما مَعناهَا الفَقرُ وَالفاقَةُ،وقَد کانَ خَلیلاً إلی رَبِّهِ فَقیراً وإلَیهِ مُنقَطِعاً وعَن غَیرِهِ مُتَعَفِّفاً مُعرِضاً مُستَغنِیاً،وذلِکَ لَمّا اریدَ قَذفُهُ فِی النّارِ فَرُمِیَ بِهِ فِی المَنجَنیقِ فَبَعَثَ اللّهُ تَعالی جَبرَئیلَ علیه السلام فَقالَ لَهُ:أدرِک عَبدی.

فَجاءَهُ فَلَقِیَهُ فِی الهَواءِ،فَقالَ:کَلِّفنی ما بَدا لَکَ قَد بَعَثَنِی اللّهُ لِنُصرَتِکَ.

فَقالَ:بَل حَسبِیَ اللّهُ ونِعمَ الوَکیلُ،إنّی لا أسأَلُ غَیرَهُ ولا حاجَةَ لِی إلّاإلَیهِ،فَسَمّاهُ خَلیلَهُ،أی فَقیرَهُ ومُحتاجَهُ وَالمُنقَطِعَ إلَیهِ عَمَّن سِواهُ. (1)

حَتّی بَلَغَ سَعیُهُ سَعیَ إبراهیمَ،وَالمَعنی:بَلَغَ إلی أن یَتَصَرَّفَ ویَمشِیَ مَعَهُ ویُعینَهُ عَلی امورِهِ،قالوا:وکانَ یَومَئذٍ ابنَ ثَلاثَ عَشَرَةَ سَنَةً. (1)

510.الکافی عن أبان عن أبی بصیر أنّه سمع أبا جعفر وأبا عبداللّه علیهما السلام:

یَذکُرانِ أنَّهُ لَمّا کانَ یَومُ التَّروِیَةِ قالَ جَبرَئیلُ لِإِبراهیمَ علیهما السلام:تَرَوَّه مِنَ الماءِ فَسُمِّیَتِ التَّروِیَةَ،ثُمَّ أتی مِنیً فَأَباتَهُ بِها،ثُمَّ غَدا بِهِ إلی عَرَفاتٍ فَضَرَبَ خِباهُ بِنَمِرَةَ دونَ عَرَفَةَ فَبَنی مَسجِداً بِأَحجارٍ بیضٍ وکانَ یُعرَفُ أثَرُ مَسجِدِ إبراهیمَ حَتّی ادخِلَ فی هذَا المَسجِدِ الَّذی بِنَمِرَةَ حَیثُ یُصَلِّی الإِمامُ یَومَ عَرَفَةَ فَصَلّی بِهَا الظُّهرَ وَالعَصرَ،ثُمَّ عَمَدَ بِهِ إلی عَرَفاتٍ،فَقالَ:هذِهِ عَرَفاتٌ فَاعرِف بِها مَناسِکَکَ وَاعتَرِف بِذَنبِکَ فَسُمِّی عَرَفاتٍ،ثُمَّ أفاضَ إلَی المُزدَلِفَةِ فَسُمِّیَتِ المُزدَلِفَةَ،لِأَ نَّهُ ازدَلَفَ إلَیها،ثُمَّ قامَ عَلَی المَشعَرِ الحَرامِ فَأَمَرَهُ اللّهُ أن یَذبَحَ ابنَهُ وقَد رَأی فیهِ شَمائِلَهُ وخَلائِقَهُ وأنِسَ ما کانَ إلَیهِ.

فَلَمّا أصبَحَ أفاضَ مِنَ المَشعَرِ إلی مِنیً فَقالَ لِاُمِّهِ:زورِی البَیتَ أنتِ وَاحتَبَسَ الغُلامَ،فَقالَ:یا بُنَیَّ هاتِ الحِمارَ وَالسِّکّینَ حَتّی اقَرِّبَ القُربانَ.

فَقالَ أبانٌ:فَقُلتُ لِأَبی بَصیرٍ:ما أرادَ بِالحِمارِ وَالسِّکّینِ.

قالَ:أرادَ أن یَذبَحَهُ،ثُمَّ یَحمِلَهُ فَیُجَهِّزَهُ ویَدفِنَهُ،قالَ:فَجاءَ الغُلامُ بِالحِمارِ وَالسِّکّینِ،فَقالَ:یا أبَتِ أینَ القُربانُ؟

قالَ:رَبُّکَ یَعلَمُ أینَ هُوَ؟یا بُنَیَّ أنتَ وَاللّهِ هُوَ إنَّ اللّهَ قَد أمَرَنی

ص:210

بِذَبحِکَ،فَانظُر ماذا تَری؟

قالَ: «یا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصّابِرِینَ» قالَ:فَلَمّا عَزَمَ عَلَی الذَّبحِ،قالَ:یا أبَتِ،خَمِّر وَجهی وشُدَّ وَثاقی.

قالَ:یا بُنَیَّ،الوَثاقُ مَعَ الذَّبحِ وَاللّهِ لا أجمَعُهُما عَلَیکَ الیَومَ.

قالَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام:فَطَرَحَ لَهُ قُرطانَ الحِمارِ،ثُمَّ أضجَعَهُ عَلَیهِ وأخَذَ المَدیَةَ فَوَضَعَها عَلی حَلقِهِ،قال َ:فَأَقبَلَ شَیخٌ فَقالَ:ما تُریدُ مِن هذَا الغُلامِ؟

قالَ:اُریدُ أن أذبَحَهُ.

فَقالَ:سُبحانَ اللّهِ ! غُلامٌ لَم یَعصِ اللّهَ طَرفَةَ عَینٍ تَذبَحُهُ؟

فَقالَ:نَعَم،إنَّ اللّهَ قَد أمَرَنی بِذَبحِهِ.

فَقالَ:بَل رَبُّکَ نَهاکَ عَن ذَبحِهِ،وإنَّما أمَرَکَ بِهذَا الشَّیطانُ فی مَنامِکَ،قالَ:وَیلَکَ ! الکَلامُ الَّذی سَمِعتُ هُوَ الَّذی بَلَغَ بی ماتَری، لا وَاللّهِ لا اکَلِّمُکَ،ثُمَّ عَزَمَ عَلَی الذَّبحِ.

فَقالَ الشَّیخُ:یا إبراهیمُ،إنَّکَ إمامٌ یُقتَدی بِکَ فَإِن ذَبَحتَ وَلَدَکَ ذَبَحَ النّاسُ أولادَهُم،فَمَهلاً فَأَبی أن یُکَلِّمَهُ.

قالَ أبو بَصیرٍ:سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ علیه السلام یَقولُ:فَأَضجَعَهُ عِندَ الجَمرَةِ الوُسطی،ثُمَّ أخَذَ المَدیَهَ فَوَضَعَها عَلی حَلقِهِ،ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ إلَی السَّماءِ،ثُمَّ انتَحی عَلَیه فَقَلَبَها جَبرَئیلُ علیه السلام عَن حَلقِهِ فَنَظَرَ إبراهیمُ فَإِذا هِیَ مَقلوبَةٌ،فَقَلَبَها إبراهیمُ عَلی خَدِّها وقَلَبَها جَبرَئیلُ عَلی قَفاها فَفَعَلَ ذلکَ مِراراً،ثُمَّ نودِیَ مِن مَیسرَةِ مَسجِدِ الخَیفِ:

یا إبراهیمُ،قَد صَدَّقتَ الرُّؤیا واجتَرَّ الغُلامَ مِن تَحتِهِ،وتَناوَلَ

ص:211

جَبرَئیلُ الکَبشَ مِن قُلَّةِ ثَبیرٍ فَوَضَعَهُ تَحتَهُ.

وخَرَجَ الشَّیخُ الخَبیثُ حَتّی لَحِقَ بِالعَجوزِ حینَ نَظَرَت إلَی البَیتِ،وَالبَیتُ فی وَسَطِ الوادی فَقالَ:ما شَیخٌ رَأَیتُهُ بِمِنیً؟فَنَعَتَ نَعتَ إبراهیمَ.

قالَت:ذاکَ بَعلی.

قالَ:فَما وَصیفٌ رَأَیتُهُ مَعَهُ،ونَعَتَ نَعتَهُ.

قالَت:ذاکَ ابنی.

قالَ:فَإِنّی رَأَیتُهُ أضجَعَهُ وأخَذَ المَدیَةَ لِیَذبَحَهُ.

قالَت:کَلّا ما رَأَیتُ إبراهیمَ إلّاأرحَمَ النّاسِ وکَیفَ رَأَیتَهُ یَذبَحُ ابنَهُ.

قالَ:ورَبِّ السَّماءِ وَالأَرضِ،ورَبِّ هذِهِ البَنِیَّةِ،لَقَد رَأَیتُهُ أضجَعَهُ وأخَذَ المَدیَةَ لِیَذبَحَهُ.

قالَت:لِمَ؟

قالَ:زَعَمَ أنَّ رَبَّهُ أمَرَهُ بِذَبحِهِ.

قالَت:فَحَقٌّ لَهُ أن یُطیعَ رَبَّهُ. (1)

«إِنَّ إِبْراهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوّاهٌ مُنِیبٌ» . (1)

الحدیث

511 .الإمام الباقر علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «إِنَّ إِبْراهِیمَ لَأَوّاهٌ حَلِیمٌ» -:الأَوّاهُ هُوَ لدَّعّاءُ. (2)

512.الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِهِ تَعالی: «إِنَّ إِبْراهِیمَ لَحَلِیمٌ أَوّاهٌ مُنِیبٌ» -:دَعّاءٌ. (3)

513.الإمام الباقر علیه السلام: خَرَجَ إبراهیمُ علیه السلام ذاتَ یَومٍ یَسیرُ فِی البِلادِ لِیَعتَبِرَ فَمَرَّ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرضِ فَإِذا هُوَ بِرَجُلٍ قائِمٍ یُصَلّی قَد قَطَعَ إلَی السَّماءِ صَوتَهُ ولِباسُهُ شَعَرٌ،فَوَقَفَ عَلَیهِ إبراهیمُ علیه السلام فَعَجِبَ مِنهُ وجَلَسَ یَنتَظِرُ فَراغَهُ،فَلَمّا طالَ ذلِکَ عَلَیهِ حَرَّکَهُ بِیَدِهِ وقالَ لَهُ:إنَّ لی حاجَةً فَخَفِّف،قالَ:فَخَفَّفَ الرَّجُلُ وجَلَسَ إبراهیمُ،فَقالَ له إبراهیمُ علیه السلام:لِمَن تُصَلّی؟

فَقالَ:لإِِلهِ إبراهیمَ.

فَقالَ:ومَن إلهُ إبراهیمَ؟

قالَ:الَّذی خَلَقَکَ وخَلَقَنی.

فَقالَ لَهُ إبراهیمُ:لَقَد أعجَبَنی نَحوُکَ وأ نَا احِبُّ أن اؤاخِیَکَ فِی اللّهِ عز و جل،فَأَینَ مَنزِلُکَ إذا أرَدتُ زِیارَتَکَ ولِقاءَکَ؟

فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ:مَنزِلی خَلفَ النُّطفَةِ-وأشارَ بِیَدِهِ إلَی البَحرِ-

ص:213

وأمّا مُصَلّایَ فَهذَا المَوضِعُ تُصیبُنی فیهِ إذا أرَدتَنی إن شاءَ اللّهُ،ثُمَّ قالَ الرَّجُلُ لِإِبراهیمَ:لَکَ حاجَةٌ؟

فَقالَ إبراهیمُ:نَعَم.

فَقالَ الرَّجُلُ:وما هِیَ؟

قالَ لَهُ:تَدعُو اللّهَ واُؤَمِّنُ أنَا عَلی دُعائِکَ،أو أدعو أنَا وتُؤَمِّنُ أنتَ عَلی دُعائی؟

فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ:وفیمَ نَدعُو اللّهَ؟

قالَ لَهُ إبراهیمُ:لِلمُذنِبینَ المُؤمِنینَ.

فَقالَ الرَّجُلُ:لا.

فَقالَ إبراهیمُ:ولِمَ؟

فَقالَ:لأَِنّی دَعَوتُ اللّهَ مُنذُ ثَلاثِ سِنینَ بِدَعوَةٍ لَم أرَ إجابَتَها إلَی السّاعَةِ،وأ نَا أستَحیی مِنَ اللّهِ عز و جل أن أدعُوَهُ بِدَعوَةٍ حَتّی أعلَمَ أنَّهُ قَد أجابَنی.

فَقالَ إبراهیمُ:وفیما دَعَوتَهُ؟

فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ:إنّی لَفی مُصَلّایَ هذا ذاتَ یَومٍ إذ مَرَّ بی غُلامُ أروَعُ،النّورُ یَطلُعُ مِن جَبهَتِهِ،لَهُ ذُؤابَةٌ مِن خَلفِهِ،وَمَعَهُ بَقَرٌ یَسوقُها،کَأَنَّما دُهِنَت دَهناً،وغَنَمٌ یَسوقُها کَأَنَّما دُخِسَت دَخساً.

قالَ:فَأَعجَبَنی ما رَأیتُ مِنهُ،فَقُلتُ:یا غُلامُ،لِمَن هذا البَقَرُ وَالغَنَمُ؟

فَقالَ:لی.

فَقُلتُ:ومَن أنتَ؟

ص:214

فَقالَ:أنَا إسماعیلُ بنُ إبراهیمَ خَلیلِ الرَّحمنِ عز و جل.فَدَعَوتُ اللّهَ عز و جل عِندَ ذلِکَ وسَأَلتُهُ أن یُرِیَنی خَلیلَهُ.

فَقالَ لَهُ إبراهیمُ علیه السلام:فَأَ نَا إبراهیمُ خَلیلُ الرَّحمنِ،وذلِکَ الغُلامُ ابنی.

فَقالَ لَهُ الرَّجُلُ عِندَ ذلِکَ:الحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمینَ،الَّذی أجابَ دَعوَتی،قالَ:ثُمَّ قَبَّلَ الرَّجُلُ صَفحَتَی وَجهِ إبراهیمَ وعانَقَهُ،ثُمَّ قالَ:الآنَ فَقُم وَادعُ حَتّی اؤَمِّنَ عَلی دُعائِکَ،فَدَعا إبراهیمُ علیه السلام لِلمُؤمِنینَ والمُؤمِناتِ المُذنِبینَ مِن یَومِهِ ذلِکَ إلی یَومِ القِیامَةِ بِالمَغفِرَةِ وَالرِّضا عَنهُم،قالَ:وأمَّنَ الرَّجُلُ عَلی دُعائِهِ.

فَقالَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام:فَدَعوَةُ إبراهیمَ بالِغَةٌ لِلمُؤمِنینَ المُذنِبینَ مِن شیعَتِنا إلی یَومِ القِیامَةِ. (1)

الدُّنیا وَالآخِرَةِ. (1)

515.الإمام زین العابدین علیه السلام: إنَّ أعرابِیّاً أتی رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَخَرَجَ إلَیهِ فی رِداءٍ مُمَشَّقٍ (2).

فَقالَ:یا مُحَمَّدُ،لَقَد خَرَجتَ إلَیَّ کَأَنَّکَ فَتیً.

فَقالَ صلی الله علیه و آله:نَعَم یا أعرابِیُّ،أنَا الفَتَی،ابنُ الفَتی،أخُو الفَتی.

فَقالَ:یا مُحَمَّدُ،أمَّا الفَتی فَنَعَم،وکَیفَ ابنُ الفَتی وأخُو الفَتی؟

فَقالَ:أما سَمِعتَ اللّهَ عز و جل یَقولَ: «قالُوا سَمِعْنا فَتًی یَذْکُرُهُمْ یُقالُ لَهُ إِبْراهِیمُ» 3 فَأَنَا ابنُ إبراهیمَ،وأمّا أخُو الفَتی فَإِنَّ مُنادِیاً نادی فِی السَّماءِ یَومَ احُدٍ:«لا سَیفَ إلّاذُوالفَقارِ ولا فَتی إلّا عَلِیٌّ،فَعَلِیٌّ أخی وأنَا أخوهُ». (3)

516.الإمام الحسن علیه السلام: سَأَلتُ خالی هِندَ بنَ أبی هالَةَ عَن حِلیَةِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وکانَ وَصّافاً لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله فَقالَ:کانَ رسولُ اللّهِ فَخماً مُفَخَّماً،یَتَلأَلأَُ وَجهُهُ تَلأَلُؤَ القَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ،أطوَلَ مِنَ المَربوعِ وأقصَرَ مِنَ المُشَذَّبِ، (4)عَظیمَ الهامَةِ،رَجِلَ الشَّعرِ إذَا انفَرَقَت عَقیقَتُهُ (5)فَرَقَ وإلّا فَلا یُجاوِزُ شَعرُهُ شَحمَةَ اذُنَیهِ إذا هُوَ وَفرَةٌ،

ص:216

أزهَرَ اللَّونِ،واسِعَ الجَبینِ،أزَجَّ (1)الحاجِبَینِ سوابِغَ فی غَیرِ قَرَنٍ بَینَهُما عِرقٌ یُدِرَّهُ الغَضَبُ،أقنَی العِرنینِ لَهُ نورٌ یَعلوهُ یَحسَبُهُ مَن لَم یَتَأَمَّلهُ،أشَمَّ،کَثَّ اللِّحیَةِ،سَهلَ الخَدَّینِ،ضَلیعَ الفَمِ،أشنَبَ (2)مُفَلَّجَ الأَسنانِ،دَقیقَ المَسرُبَةِ (3)کَأَنَّ عُنُقَهُ جیدُ دُمیَةٍ فی صَفاءِ الفِضَّةِ،مُعتَدِلَ الخَلقِ،بادِناً مُتَماسِکاً،سَواءَ البَطنِ والصَّدرِ،بَعیدَ ما بَینَ المَنکِبَینِ،ضَخمَ الکَرادیسِ،أنوَرَ المُتَجَرِّدِ مَوصولَ ما بَینَ اللَّبَّةِ وَالسُّرَّةِ بِشَعرٍ یَجری کَالخَطِّ،عارِیَ الثَّدیَینِ وَالبَطنِ وما سِوی ذلِکَ،أشعَرَ الذِّراعَینِ وَالمَنکِبَینِ وأعالِیَ الصَّدرِ،طَویلَ الزَّندَینِ رَحبَ الرّاحَةِ،شَثنَ الکَّفَینِ وَالقَدَمَینِ،سَائِلَ الأَطرافِ، سَبطَ العَصَبِ (4)،خُمصانَ الأَخمَصَینِ،فَسیحَ القَدَمَینِ یَنبو عَنهُمَا الماءُ إذا زالَ زالَ تَقَلُّعاً یَخطو تَکَفِیّاً ویَمشی هَوناً،ذَریعَ المِشیَةِ إذا مَشی کَأَنَّما یَنحَطُّ مِن صَبَبٍ،وإذَا التَفَتَ التَفَتَ جَمیعاً،خافِضَ الطَّرفِ نَظَرُهُ إلی الأَرضِ أطوَلُ مِن نَظَرِهِ إلَی السَّماءِ،جُلُّ نَظَرِهِ المُلاحَظَةُ،یَبدُرُ مَن لَقِیَهُ بِالسَّلامِ.

قالَ:قُلتُ:صِف لی مَنطِقَهُ.

فَقالَ:کانَ صلی الله علیه و آله مُتَواصِلَ الأَحزانِ،دائِمَ الفِکرَةِ لَیسَت لَهُ راحَةٌ، ولا یَتَکَلَّمُ فی غَیرِ حاجَةٍ،یَفتَتِحُ الکَلامَ ویَختِمُهُ بِأَشداقِهِ،یَتَکَلَّمُ بِجَوامِعِ الکَلِمِ فَصلاً لا فُضولَ فیهِ ولا تَقصیرَ،دَمِثاً لَیسَ بِالجافی

ص:217

ولا بِالمَهینِ،تَعظُمُ عِندَهُ النِّعمَةُ وإن دَقَّت لا یَذُمُّ مِنها شَیئاً غَیرَ أنَّهُ کانَ لا یَذُمُّ ذَوّاقاً ولا یَمدَحُهُ ولا تُغضِبُهُ الدُّنیا وما کانَ لَها،فَإِذا تُعوطِیَ الحَقُّ لَم یَعرِفهُ أحَدٌ،ولَم یَقُم لِغَضَبِهِ شَیءٌ حَتّی یَنتَصِرَ لَهُ، وإذا أشارَ أشارَ بِکَفِّهِ کُلِّها،وإذا تَعَجَّبَ قَلَبَها،وإذا تَحَدَّثَ قارَبَ یَدَهُ الیُمنی مِنَ الیُسری فَضَرَبَ بِإِبهامِهِ الیُمنی راحَةَ الیُسری،وإذا غَضِبَ أعرَضَ بِوَجهِهِ و أشاحَ،وإذا فَرِحَ غَضَّ طَرفَهُ،جُلُّ ضِحکِهِ التَّبَسُّمُ،یَفتَرُّ عَن مِثلِ حَبِّ الغَمامِ،قالَ الحَسَنُ علیه السلام:

فَکَتَمتُ هذَا الخَبَرَ عَنِ الحُسَینِ علیه السلام زَماناً،ثُمَّ حَدَّثتُهُ فَوَجَدتُهُ قَد سَبَقَنی إلَیهِ وسَأَلَهُ عَمّا سَأَلَتُهُ عَنهُ فَوَجَدتُهُ قَد سَأَلَ أباهُ عَن مَدخَلِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله ومَخرَجِهِ وَمجلِسِهِ وشَکلِهِ فَلَم یَدَع مِنهُ شَیئاً.

قالَ الحُسَینُ علیه السلام:سَأَلتُ أبی علیه السلام عَن مَدخَلِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله.

فَقالَ:کانَ دُخولُهُ لِنَفسِهِ مَأذوناً لَهُ فی ذلِکَ فَإِذا أوی إلی مِنزِلِهِ جَزَّأَ دُخولَهُ ثَلاثَةَ أجزاءٍ:جُزءَاً لِلّهِ تَعالی،وجُزءَاً لأَِهلِهِ،وجُزءَاً لِنَفسِهِ،ثُمَّ جَزَّأَ جُزءَهُ بَینَهُ وبَینَ النّاسِ فَیَرُدُّ ذلِکَ بِالخاصَّةِ عَلَی العامَّةِ ولا یَدَّخِرُ عَنهُم مِنهُ شَیئاً وکانَ مِن سیرَتِهِ فی جُزءِ الاُمَّةِ إیثارُ أهلِ الفَضلِ بِإِذنِهِ وقَسمُهُ عَلی قَدرِ فَضلِهِم فِی الدّینِ فَمِنهُم ذُو الحاجَةِ،ومِنهُم ذُو الحاجَتَینِ،ومِنهُم ذُو الحَوائِجِ،فَیَتَشاغَلُ ویَشغَلُهُم فیما أصلَحَهُم وأصلَحَ الاُمَّةَ مِن مَسأَلَتِهِ عَنهُم وإخبارِهِم بِالَّذی یَنبَغی ویَقولُ:لِیُبلِغِ الشّاهِدُ مِنکُمُ الغائِبَ وأبلِغونی حاجَةَ مَن لا یَقدِرُ عَلی إبلاغِ حاجَتِهِ،فَإِنَّهُ مَن أبلَغَ سُلطاناً حاجَةَ مَن لا یَقدِرُ عَلی إبلاغِها ثَبَّتَ اللّهُ قَدَمَیهِ یَومَ القِیامَةِ لا یَذکُرُ عِندَهُ إلّا

ص:218

ذلِکَ ولا یَقبَلُ مِن أحَدٍ غَیرَهُ (1)یَدخُلونَ رُوّاداً ولا یَفتَرِقونَ إلّاعَن ذَواقٍ ویَخرُجونَ أدِلَّةً فُقَهاءَ.فَسَأَلتُهُ عَن مَخرَجِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله کَیفَ کانَ یَصنَعُ فیهِ؟

فَقالَ:کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَخزُنُ لِسانَهُ إلّاعَمّا یَعنیِه ویُؤِلِفُهُم ولا یُنَفِّرُهُم،ویُکرِمُ کَریمَ کُلِّ قَومٍ ویُوَلِّیهِ عَلَیهِم،ویَحْذَرُ النّاسَ ویَحتَرِسُ مِنهُم مِن غَیرِ أن یَطوِیَ عَن أحَدٍ بُشرَهُ ولا خُلُقَهُ، ویَتَفَقَّدُ أصحابَهُ،وَیسأَلُ النّاسَ عَمّا فِی النّاسِ،ویُحَسِّنُ الحَسَنَ ویُقَوِّیهِ وَیُقَبِّحُ القَبیحَ ویوهِنُهُ،مُعتَدِلَ الأَمرِ غَیرَ مُختَلِفٍ،لا یَغفُلُ مَخافَةَ أن یَغفُلوا أو یَملُّوا،ولا یُقَصِّرُ عَنِ الحَقِّ ولا یَجوزُهُ الَّذینَ یَلونَهُ مِنَ النّاسِ خِیارُهُم أفضَلُهُم عِندَهُ وَأعَمُّهُم نَصیحَةً لِلمُسلِمینَ وأعظَمُهُم عِندَهُ مَنزِلَةً أحسَنُهُم مُواساةً ومُؤازَرَةً.

قالَ:فَسَأَلتُهُ عَن مَجلِسِهِ.

فَقالَ:کانَ صلی الله علیه و آله لا یَجلِسُ ولا یَقومُ إلّاعَلی ذِکرٍ ولا یوطِنُ الأَماکِنَ ویَنهی عَن إیطانِها،وإذَا انتَهی إلی قَومٍ جَلَسَ حَیثُ یَنتَهی بِهِ المَجلِسُ وَیأمُرُ بِذلِکَ ویُعطی کُلَّ جُلَسائِهِ نَصیبَهُ حَتّی لا یَحسَبُ أحَدٌ مِن جُلَسائِهِ أنَّ أحَداً أکرَمُ عَلَیهِ مِنهُ،مَن جالَسَهُ صابَرَهُ حَتّی یَکونَ هُوَ المُنصَرِفَ عَنهُ،مَن سَأَلَهُ حاجَةً لَم یَرجِع إلّا بِها أو بِمَیسورٍ مِنَ القَولِ،قَد وَسِعَ النّاسَ مِنهُ خُلُقُهُ وصارَ لَهُم أباً رَحیماً وصاروا عِندَهُ فِی الحَقِّ سَواءً،مَجلِسُهُ مَجلِسُ حِلمٍ وحَیاءٍ وصِدقٍ وأمانَةٍ لا تُرفَعُ فیهِ الأَصواتُ،ولا تُؤبَنُ فیهِ الحُرَمُ،

ص:219

ولا تُثَنّی (1)فَلَتاتُهُ،مُتَعادِلینَ مُتَواصِلینَ فیهِ بِالتَّقوی مُتَواضِعینَ، یُوَقِّرونَ الکَبیرَ ویَرحَمونَ الصَّغیرَ،ویُؤثِرونَ ذَا الحاجَةِ، ویَحفَظونَ الغَریبَ.

فَقُلتُ:کَیفَ کانَ سیرَتُهُ فی جُلَسائِهِ؟

فَقالَ:کانَ دائِمَ البِشرِ،سَهلَ الخُلُقِ،لَیِّنَ الجانِبِ لَیسَ بِفَظٍّ ولا غَلیظٍ ولا صَخّابٍ ولا فَحّاشٍ ولا عَیّابٍ ولا مَزّاحٍ ولا مَدّاحٍ یَتَغافَلُ عَمّا لا یَشتَهی،فَلا یُؤیِسُ مِنهُ ولا یُخَیِّبُ فیهِ مُؤَمِّلیهِ،قَد تَرَکَ نَفسَهُ مِن ثَلاثٍ:المِراءِ وَالإِکثارِ وما لا یَعنیهِ،وتَرَکَ النّاسَ مِن ثَلاثٍ:کانَ لا یَذُمُّ أحَداً ولا یُعَیِّرُهُ ولا یَطلُبُ عَثَراتِهِ ولا عَورَتَهُ ولا یَتَکَلَّمُ إلّافیما رَجا ثَوابَهُ،إذا تَکَلَّمَ أطرَقَ جُلَساءُهُ کَأَنَّما عَلی رُؤوسِهِمُ الطَّیرُ،وإذا سَکَتَ تَکَلَّموا ولا یَتَنازَعونَ عِندَهُ الحَدیثَ،وإذا تَکَلَّمَ عِندَهُ أحَدٌ أنصَتوا لَهُ حَتّی یَفرُغَ مِن حَدیثِهِ، یَضحَکُ مِمّا یَضحَکونَ مِنهُ،وَیَتَعَجَّبُ مِمّا یَتَعَجَّبونَ مِنهُ،ویَصبِرُ للغَریبِ عَلَی الجَفوَةِ فِی المَسأَلَةِ وَالمَنطِقِ حَتّی أنَ کانَ أصحابُهُ لَیَستَجلِبونَهُم ویَقولُ:إذا رَأَیتُم طالِبَ حاجَةٍ یَطلُبُها فَارفِدوهُ، ولا یَقبَلُ الثَّناءَ إلّامِن مُکافِیً،ولا یَقطَعُ عَلی أحَدٍ کلامَهُ حَتّی یَجوزَهُ فَیَقطَعَهُ بِنَهیٍ أو قِیامٍ.

قالَ:فسَأَلتُهُ عن سُکوتِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله.

فَقالَ علیه السلام:کانَ سُکوتُهُ عَلی أربَعٍ:الحِلمِ وَالحَذَرِ وَالتَّقدیرِ وَالتَّفکُّرِ،فَأَمَّا التَّقدیرُ فَفی تَسوِیَةِ النَّظَرِ وَالاِستِماعِ بَینَ النّاسِ،

ص:220

وأمّا تَفَکُّرُهُ فَفیما یَبقی ویَفنی.

وجُمِعَ لَهُ الحِلمُ فِی الصَّبرِ فَکانَ لا یُغضِبُهُ شَیءٌ ولا یَستَفِزُّهُ.

وجُمِعَ لَهُ الحَذَرُ فی أربَعٍ:أخذِهِ الحَسَنَ لِیُقتَدی بِهِ،وتَرکِهِ القَبیحَ لِیُنتَهی عَنهُ،وَاجتِهادِهِ الرَّأیَ فی إصلاحِ امَّتِهِ وَالقِیامِ فیما جَمَعَ لَهُم مِن خَیرِ الدُّنیا وَالآخِرَةِ. (1)

فَقالَت:أستَحیی مِنَ الصَّنَمِ أن یَرانا.

فَقالَ لَها یوسُفُ:أتَستَحیینَ مَن لا یَسمَعُ ولا یُبصِرُ ولا یَفقَهُ ولا یَأکُلُ ولا یَشرَبُ ولا أستَحیی أنَا مِمَّن خَلَقَ الإِنسانَ وعَلَّمَهُ فَذلِکَ قَولُهُ عز و جل: «لَوْ لا أَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّهِ». 1518 .بحار الأنوار عن ابن عباس: مَکَثَ یوسُفُ علیه السلام فی مَنزِلِ المَلِکِ وزَلیخا ثَلاثَ سِنینَ،ثُمَّ أحَبَّتهُ فَراوَدَتهُ،فَبَلَغَنا-اللّهُ أعلَمُ-أنَّها مَکَثَت سَبعَ سِنینَ عَلی صَدرِ قَدَمَیها وهُوَ مُطرِقٌ إلَی الأَرضِ،لا یَرفَعُ طَرفَهُ إلَیها مَخافَةً مِن رَبِّهِ،فَقالَت یَوماً:اِرفَع طَرفَکَ وَانظُر إلَیَّ.

قالَ:أخشَی العَمی فی بَصَری.

قالَت:ما أحسَنَ عَینَیکَ!

قالَ:هُما أوَّلُ ساقِطٍ عَلی خَدّی فی قَبری.

قالَت:ما أطیَبَ ریحَکَ!

قالَ:لَو سَمِعتِ رائِحَتی بَعدَ ثَلاثٍ مِن مَوتی لَهَرَبتِ مِنّی.

قالَت:لِمَ لا تَقرُبُ مِنّی؟

قالَ:أرجو بِذلِکِ القُربَ مِن رَبّی.

قالَت:فَرشِیَ الحَریرُ فَقُم وَاقضِ حاجَتی.

قالَ:أخشی أن یَذهَبَ مِنَ الجَنَّةِ نَصیبی.

قالَت:اُسَلِّمُکَ إلَی المُعَذِّبینَ.

ص:222

قالَ:إذاً یَکفینی رَبّی. (1)

قالَ لَها:یا زَلیخا،مالی أراکِ قَد تَغَیَّرَ لَونُکِ؟

قالَت:الحَمدُ لِلّهِ الَّذی جَعَلَ المُلوکَ بِمَعصِیَتِهِم عَبیداً،وجَعَلَ العَبیدَ بِطاعَتِهِم مُلوکاً.

قالَ لَها:یا زَلیخا،مَا الَّذی دَعاکِ إلی ما کانَ مِنکِ؟

قالَت:حُسنُ وَجهِکَ یا یوسُفُ.

فَقالَ:کَیفَ لَو رَأَیتِ نَبِیّاً یُقالُ لَهُ:مُحَمَّدٌ یَکونُ فی آخِرِ الزَّمانِ أحسَنَ مِنّی وَجهاً،وأحسَنَ مِنّی خُلُقاً،وأسمَحَ مِنّی کَفّاً.

قالَت:صَدَقتَ.

قالَ:وکَیفَ عَلِمتِ أنّی صَدَقتُ؟

قالَت:لِأَ نَّکَ حینَ ذَکَرتَهُ وَقَعَ حُبُّهُ فی قَلبی،فَأَوحَی اللّهُ عز و جل إلی یوسُفَ:أنَّها قَد صَدَقَت،وأنّی قَد أحبَبتُها لِحُبِّها مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله، فَأَمَرَهُ اللّهُ-تَبارَکَ وتَعالی-أن یَتَزَوَّجَها. (1)

522.الأمالی عن موسی بن سعید الراسِبِیّ: لَمّا قَدِمَ یَعقوبُ عَلی یوسُفَ علیهما السلام خَرَجَ یوسُفُ علیه السلام فَاستَقبَلَهُ فی مَوکِبِهِ،فَمَرَّ بِامرَأَةِ العَزیزِ وَهِیَ تَعبُدُ فی غُرفَةٍ لَها،فَلَمّا رَأَتهُ عَرَفَتهُ فَنادَتهُ بِصَوتٍ حَزینٍ:أیُّهَا الرّاکِبُ،طالَ ما أحزَنتَنی،ما أحسَنَ التَّقوی کَیفَ حَرَّرَ (2)العَبیدَ؟! وما أقبَحَ الخَطیئَةَ کَیفَ عَبَّدَتِ الأَحرارَ؟! (3)

راجع:ص 226 زواج یوسف وزلیخا.

ص:225

-یَعنی کانَ المَلِکُ عِنّیناً-. (1)

525.الأمالی عن وهب بن مُنبِّه: وَجَدتُ فی بَعضِ کُتُبِ اللّهِ عز و جل أنَّ یوسُفَ علیه السلام مَرَّ فی مَوکِبِهِ عَلَی امرَأَةِ العَزیزِ وَهِیَ جالِسَةٌ عَلی مَزبَلَةٍ،فَقالَت:الحَمدُ لِلّهِ الَّذی جَعَلَ المُلوکَ بِمَعصِیَتِهِم عَبیداً، وجَعَلَ العَبیدَ بِطاعَتِهِم مُلوکاً،أصابَتنا فاقَةٌ فَتَصَدَّقَ عَلَینا.

فَقالَ یوسُفُ علیه السلام:غُموطُ النِّعَمِ سُقمُ دَوامِها،فَراجِعی ما یُمَحِّصُ عَنکِ دَنَسَ الخَطیئَةِ،فَإِنَّ مَحَلَّ الِاستِجابَةِ قُدسُ القُلوبِ وطَهارَةُ الأَعمالِ.

فَقالَت:مَا اشتَمَلتُ بَعدُ عَلی هَیئَةِ التَّأَثُّمِ وإنّی لأََستَحیی أن یَرَی اللّهُ لی مَوقِفَ استِعطافٍ ولَمّا تُهریقُ العَینُ عَبرَتَها ویُؤَدّی الجَسَدُ نَدامَتَهُ.

فَقالَ لَها یوسُفُ:فَجِدّی،فَالسَّبیلُ هَدَفُ الإِمکانِ قَبلَ مُزاحَمَةِ العُدَّةِ ونَفادِ المُدَّةِ.

فَقالَت:هُوَ عَقیدَتی وسَیَبلُغُکَ إن بَقیتَ بَعدی،فَأَمَرَ لَها بِقِنطارٍ مِنَ ذَهَبٍ،فَقالَت:القوتُ بَتَّةً،ماکُنتُ لأَِرجِعَ إلَی الخَفضِ وأ نَا مَأسورَةٌ فِی السَّخَطِ.

فَقالَ بَعضُ وُلدِ یوسُفَ لِیوسُفَ:یا أبَه،مَن هذِهِ الَّتی قَد تَفَتَّتَ لَها کَبِدی،ورَقَّ لَها قَلبی؟

قالَ:هذِهِ دابَّةُ التَّرَحِ فی حِبالِ الِانتِقامِ،فَتَزَوَّجَها یوسُفُ علیه السلام فَوَجَدَها بِکراً ّ.

فَقالَ:أنّی وقَد کانَ لَکِ بَعلٌ!

ص:227

فَقالَت:کانَ مَحصوراً بِفَقدِ الحَرَکَةِ وصَردِ المَجاری. (1)

اَلْمُحْسِنِینَ» . (1)

الحدیث

527 .الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِ اللّهِ عز و جل: «وَ لَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوی» -:

أشُدُّهُ ثَمانِیَ عَشرَةَ سَنَةً. (2)

عَلی شُعَیبٍ قَصَّ عَلَیهِ قِصَّتَهُ.

فَقالَ لَهُ شُعَیبٌ: «لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِینَ» 1 .

قالَت إحدی بَناتِ شُعَیبٍ: «یا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِیُّ الْأَمِینُ» 2 .

فَقالَ لَها شُعَیبٌ:أمّا قُوَّتُهُ فَقَد عَرَفتیهِ أنَّهُ یَستَقِی الدَّلوَ وَحدَهُ، فَبِمَ عَرَفتِ أمانَتَهُ؟

فَقالَت:إنَّهُ لَمّا قالَ لی:تَأَخَّری عَنّی ودُلّینی عَلَی الطّریقِ فَأَ نَا مِن قَومٍ لا یَنظُرونَ فی أدبارِ النِّساءِ،عَرَفتُ أنَّهُ لَیسَ مِنَ القَومِ الَّذینَ یَنظُرونَ فی أعجازِ النِّساءِ،فَهذِهِ أمانَتُهُ. (1)

قالَ شُعَیبٌ:ولِمَ ذاکَ ألَستَ بِجائِعٍ؟

قالَ:بَلی،ولکِن أخافُ أن یَکونَ هذا عِوَضاً لِما سَقَیتُ لَهُما، وإنّا مِن أهلِ بَیتٍ لا نَبیعُ شَیئاً مِن عَمَلِ الآخِرَةِ بِمِلءِ الأَرضِ ذَهَباً.

فَقالَ لَهُ شُعَیبٌ:لا وَاللّهِ یا شابُّ،ولکِنَّها عادَتی وعادَةُ آبائی، نُقرِی الضَّیفَ ونُطعِمَ الطَّعامَ.

قالَ:فَجَلَسَ موسی یأکُلُ. (1)

أُنْکِحَکَ إِحْدَی ابْنَتَیَّ هاتَیْنِ عَلی أَنْ تَأْجُرَنِی ثَمانِیَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِکَ وَ ما أُرِیدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَیْکَ سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللّهُ مِنَ الصّالِحِینَ» .

فَقالَ لَهُ موسی: «ذلِکَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ أَیَّمَا الْأَجَلَیْنِ قَضَیْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَیَّ» أی لا سَبیلَ عَلَیَّ إن عَمِلتُ عَشرَ سِنینَ أو ثمانِیَ سِنینَ،فَقالَ موسی: «اَللّهُ عَلی ما نَقُولُ وَکِیلٌ» . (1)

اَلْیَمِینِ وَ ذاتَ الشِّمالِ وَ کَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَیْهِ بِالْوَصِیدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَیْهِمْ لَوَلَّیْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَ لَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً * وَ کَذلِکَ بَعَثْناهُمْ لِیَتَسائَلُوا بَیْنَهُمْ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ کَمْ لَبِثْتُمْ قالُوا لَبِثْنا یَوْماً أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ قالُوا رَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَکُمْ بِوَرِقِکُمْ هذِهِ إِلَی الْمَدِینَةِ فَلْیَنْظُرْ أَیُّها أَزْکی طَعاماً فَلْیَأْتِکُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَ لْیَتَلَطَّفْ وَ لا یُشْعِرَنَّ بِکُمْ أَحَداً * إِنَّهُمْ إِنْ یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ یَرْجُمُوکُمْ أَوْ یُعِیدُوکُمْ فِی مِلَّتِهِمْ وَ لَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً * وَ کَذلِکَ أَعْثَرْنا عَلَیْهِمْ لِیَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَ أَنَّ السّاعَةَ لا رَیْبَ فِیها إِذْ یَتَنازَعُونَ بَیْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَیْهِمْ بُنْیاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِینَ غَلَبُوا عَلی أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَیْهِمْ مَسْجِداً * سَیَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ کَلْبُهُمْ وَ یَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ کَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَیْبِ وَ یَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَ ثامِنُهُمْ کَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّی أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما یَعْلَمُهُمْ إِلاّ قَلِیلٌ فَلا تُمارِ فِیهِمْ إِلاّ مِراءً ظاهِراً وَ لا تَسْتَفْتِ فِیهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً * وَ لا تَقُولَنَّ لِشَیْءٍ إِنِّی فاعِلٌ ذلِکَ غَداً * إِلاّ أَنْ یَشاءَ اللّهُ وَ اذْکُرْ رَبَّکَ إِذا نَسِیتَ وَ قُلْ عَسی أَنْ یَهْدِیَنِ رَبِّی لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً * وَ لَبِثُوا فِی کَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِینَ وَ ازْدَادُوا تِسْعاً» . (1)

الحدیث

535 .الإمام الصادق علیه السلام -فی قَولِهِ: «أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ وَ الرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً» :هُم قَومٌ فَرّوا وکَتَبَ مَلِکُ ذلِکَ الزَّمانِ بِأَسمائِهِم وأسماءِ آبائِهِم وعَشائَرِهِم فی صُحُفٍ مِن رَصاصٍ فَهُوَ قَولُهُ: «أَصْحابَ الْکَهْفِ وَ الرَّقِیمِ» . (2)

536.تفسیر القمّی -فی قَولِهِ: «أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ وَ الرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً» -:قَد آتَیناکَ مِنَ الآیاتِ ما هُوَ أعجَبُ

ص:234

مِنهُ،وهُم فِتیَةٌ کانوا فِی الفَترَةِ بَینَ عَیسَی بنِ مَریَمَ ومُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله، وأمَّا الرَّقیمُ فَهُما لَوحانِ مِن نُحاسٍ مَرقومٌ أی مَکتوبٌ فیهِما أمرُ الفِتیَةِ،وأمرُ إسلامِهِم،وما أرادَ مِنهُم دَقیانوسُ المَلِکُ وکَیفَ کانَ أمرُهُم وحالُهُم. (1)

537.الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ أصحابَ الکَهفِ وَالرَّقیمِ کانوا فی زَمَنِ مَلِکٍ جَبّارٍ عاتٍ وکانَ یَدعو أهلَ مَملَکَتِهِ إلی عِبادَةِ الأَصنامِ،فَمَن لَم یُجِبهُ قَتَلَهُ،وکانَ هؤُلاءِ قَوماً مُؤمِنینَ یَعبُدونَ اللّهَ عز و جل ووَکَّلَ المَلِکُ بِبابِ المَدینَةِ وُکَلاءَ ولَم یَدَع أحَداً یَخرُجُ حَتّی یَسجُدَ لِلأَصنامِ،فَخَرَجَ هؤُلاءِ بِحیلَةِ الصَّیدِ وَذلِکَ أنَّهُم مَرّوا بِراعٍ فی طَریقِهِم فَدَعَوهُ إلی أمرِهِم فَلَم یُجِبهُم وکانَ مَعَ الرّاعی کَلبٌ فَأَجابَهُمُ الکُلبُ وخَرَجَ مَعَهُم...فَلَمّا أمسَوا دَخَلوا ذلِکَ الکَهفَ وَالکَلبُ مَعَهُم،فَأَلقَی اللّهُ عَلَیهِمُ النُّعاسَ کَما قالَ اللّهُ تَعالی:

«فَضَرَبْنا عَلَی آذانِهِمْ فِی الْکَهْفِ سِنِینَ عَدَداً» ،فَناموا حَتّی أهلَکَ اللّهُ ذلِکَ المَلِکَ وأهلَ مَملَکَتِهِ،وذَهَبَ ذلِکَ الزَّمانُ وجاءَ زَمانٌ آخَرُ وقَومٌ آخَرونَ،ثُمَّ انتَبَهوا فَقَال بَعضُهُم لِبَعضٍ:کَم نِمنا هاهُنا؟فَنَظَروا إلَی الشَّمسِ قَدِ ارتَفَعَت فَقالوا:نِمنا یَوماً أو بَعضَ یَومٍ،ثُمَّ قالوا لِواحِدٍ مِنهُم:خُذ هذَا الوَرَقَ وَادخُلِ المَدینَةَ مُتَنَکِّراً لا یَعرِفوکَ فَاشتَرِ لَنا طَعاماً؛فَإِنَّهُم إن عَلِموا بِنا وعَرَفونا یَقتُلونا أو یَرُدّونا فی دینِهِم،فَجاءَ ذلِکَ الرَّجُلُ فَرَأی مَدینَةً بِخِلافِ الَّذی عَهِدَها ورَأی قَوماً بِخِلافِ اولئِکَ لَم یَعرِفهُم ولَم یَعرِفوا لُغَتَهُ ولَم یَعرِف لُغَتَهُم.

ص:235

فَقالوا لَهُ:مَن أنتَ،ومِن أینَ جِئتَ؟فَأَخبَرَهُم فَخَرَجَ مَلِکُ تِلکَ المَدینَةِ مَعَ أصحابِهِ وَالرَّجُلُ مَعَهُم حَتّی وَقَفوا عَلی بابِ الکَهفِ وأقبَلوا یَتَطَلَّعونَ فیهِ،فَقالَ بَعضُهُم:هؤُلاءِ ثَلاثَةٌ ورابِعُهُم کَلبُهُم.

وقالَ بَعضُهُم:خَمسَةٌ وسادِسُهُم کَلبُهُم.

وقالَ بَعضُهُم:هُم سَبعَةٌ وثامِنُهُم کَلبُهُم وحَجَبَهُمُ اللّهُ عز و جل بِحِجابٍ مِنَ الرُّعبِ فَلَم یَکُن أحَدٌ یَقدَمُ بِالدُّخولِ عَلَیهِم غَیرُ صاحِبِهِم،فَإِنَّهُ لَمّا دَخَلَ إلَیهِم وَجَدَهم خائِفینَ أن یَکونَ أصحابُ دَقیانوسَ شَعَروا بِهِم فَأَخبَرَهُم صاحِبُهُم أنَّهُم کانوا نائِمینَ هذَا الزَّمنَ الطَّویلَ،وأنَّهُم آیَةٌ لِلنّاسِ فَبَکَوا وسَأَلُوا اللّهَ تَعالی أن یُعیدَهُم إلی مَضاجِعِهِم نائِمینَ کَما کانوا.

ثُمَّ قالَ المَلِکُ:یَنبَغی أن نَبنِیَ هاهُنَا مَسجِداً ونَزورَهُ فَإِنَّ هؤُلاءِ قَومٌ مُؤمِنونَ،فَلَهُم فی کُلِّ سَنَةٍ نَقلَتانِ یَنامونَ سِتَّةَ أشهُرٍ عَلی جُنوبِهِمُ الیُمنی،وسِتَّةَ أشهُرٍ عَلی جُنوبِهِمُ الیُسری،وَالکَلبُ مَعَهُم قَد بَسَطَ ذِراعَیهِ بِفِناءِ الکَهفِ. (1)

538.تفسیر العیّاشی عن سلیمان بن جعفر النَّهدی: قالَ لی جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ:یا سُلَیمانُ،مَنِ الفَتی؟

قالَ:قُلتُ لَهُ:جُعِلتُ فِداکَ ! الفَتی عِندَنَا الشّابُّ.

قالَ لی:أما عَلِمتَ أنَّ أصحابَ الکَهفِ کانوا کُلُّهم کُهولاً فَسَمّاهُمُ اللّهُ فِتیَةً بِإِیمانِهِم،یا سُلَیمانُ،من آمَنَ بِاللّهِ وَاتَّقی فَهُوَ الفَتی. (2)

ص:236

فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:فَنَظَرَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إلی جَبرَئیلَ علیه السلام عَلی کُرسِیٍّ مِن ذَهَبٍ بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ،وهُوَ یَقولُ:لا سَیفَ إلّاذُو الفَقارِ ولا فَتیً إلّاعَلیٌّ. (1)

540.رسول اللّه صلی الله علیه و آله -عِندَ مُبارَزَةِ الإِمامِ عَلِیٍّ علیه السلام عَمرَو بنَ عَبدِوُدٍّ-:بَرَزَ الإِیمانُ کُلُّهُ إلَی الشِّرکِ کُلِّهِ. (2)

541.تاریخ الطبری عن أبی رافع: لَمّا قَتَلَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ أصحابَ الأَلوِیَةِ أبصَرَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله جَماعَةً مِن مُشرِکی قُرَیشٍ،فَقالَ لِعَلِیٍّ:اِحمِل عَلَیهِم،فَحَمَلَ عَلَیهِم،فَفَرَّقَ جَمعَهُم،وقَتَلَ عَمرَو بنَ عَبدِ اللّهِ الجُمَحِیَّ.

قالَ:ثُمَّ أبصَرَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله جَماعَةً مِن مُشرِکی قُرَیشٍ،فَقالَ لِعَلِیٍّ:اِحمِل عَلَیهِم،فَحَمَلَ عَلَیهِم فَفَرَّقَ جَماعَتَهُم،وقَتَلَ شَیبَةَ بنَ مالِکٍ أحَدَ بَنی عامِرِ بنِ لُؤَیٍّ.

فَقالَ جِبریلُ:یا رَسولَ اللّهِ،إنَّ هذِهِ لَلمُؤاساةُ.

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إنَّهُ مِنّی وأنَا مِنهُ.

فَقالَ جِبریلُ:وأنَا مِنکُما،قالَ:فَسَمِعوا صَوتاً: لا سَیفَ إلّاذُو الفَقا رِ ولا فَتیً إلّاعَلِیٌّ (3)

542.تذکرة الخواصّ: ذَکَرَ أحمَدُ بنُ حَنبَلٍ فِی الفَضائِلِ أنَّهُم سَمِعوا تَکبیراً مِنَ السَّماءِ فی ذلِکَ الیَومِ وقائِلاً یَقولُ:

ص:238

لا سَیفَ إلّاذُو الفَقا رِ ولا فَتیً إلّاعَلِیٌّ

فَاستَأذَنَ حَسّانُ بنُ ثابِتٍ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله أن یُنشِدَ شِعراً فَأَذِنَ لَهُ،فَقالَ: جِبریلُ نادی مُعِلناً

543.الإمام الباقر علیه السلام -فی وَصفِ الإمام عَلِیٍّ علیه السلام-:وإن کانَ صاحِبُکُم لَیَجلِسُ جِلسَةَ العَبدِ،ویَأکُلُ أکلَةَ العَبدِ،ویُطعِمَ النّاسَ خُبزَ البُرِّ وَاللَّحمَ،وَیرجِعُ إلی أهلِهِ فَیَأکُلُ الخُبزَ وَالزَّیتَ،وإن کان لیَشتَرِی القَمیصَ السُّنبُلانِیَّ،ثُمَّ یُخَیِّرُ غُلامَهُ خَیرَهُما،ثُمَّ یَلبَسُ الباقِیَ، فَإِذا جازَ أصابِعَهُ قَطَعَهُ،وإذا جازَ کَعبَهُ حَذَفَهُ،وما وَرَدَ عَلَیهِ أمرانِ قَطُّ کِلاهُما لِلّهِ رِضیً إلّاأخَذَ بِأَشَدِّهِما عَلی بَدَنِهِ.

ولَقَد وُلِّیَ النّاسَ خَمسَ سِنینَ فَما وَضَعَ آجُرَّةً عَلی آجُرَّةٍ ولا لَبِنَةً عَلی لَبِنَةٍ،ولا أقطَعَ قَطیعَةً،ولا أورَثَ بَیضاءَ ولا حَمراءَ إلّا سَبعَمِئَةِ دِرهَمٍ فَضَلَت مِن عَطایاهُ،أرادَ أن یَبتاعَ لأَِهلِهِ بِها خادِماً، وما أطاقَ أحَدٌ عَمَلَهُ،وإن کانَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیهما السلام لَیَنظُرُ فِی الکِتابِ مِن کُتُبِ عَلِیٍّ علیه السلام فَیَضرِبُ بِهِ الأَرضَ،ویَقولُ:مَن یُطیقُ هذا. (1)

544.الإمام الصادق علیه السلام: إنَّ وَلِیَّ عَلِیٍّ علیه السلام لا یَأکُلُ إلَّاالحَلالَ؛لأَِنَّ

ص:239

صاحِبَهُ کانَ کَذلِکَ...أما وَالَّذی ذَهَبَ بِنَفسِهِ،ما أکَلَ مِنَ الدُّنیا حَراماً قَلیلاً ولا کَثیراً حَتّی فارَقَها،ولا عَرَضَ لَهُ أمرانِ کِلاهُما لِلّهِ طاعَةٌ إلّاأخَذَ بِأَشَدِّهِما عَلی بَدَنِهِ،ولا نَزَلَت بِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله شَدیدَةٌ قَطُّ إلّاوَجَّهَهُ فیها ثِقَةً بِهِ،ولا أطاقَ أحَدٌ مِنَ هذِهِ الاُمَّةِ عَمَلَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله بَعدَهُ غَیرُهُ،ولَقَد کانَ یَعمَلُ عَمَلَ رَجُلٍ کَأَنَّهُ یَنظُرُ إلَی الجَنَّةِ وَالنّارِ.

ولَقَد أعتَقَ ألفَ مَملوکٍ مِن صُلبِ مالِهِ،کُلُّ ذلِکَ تَحَفّی (1)فیهِ یَداهُ،وتَعَرَّقَ جَبینُهُ،التِماسَ وَجهِ اللّهِ عز و جل وَالخَلاصِ مِنَ النّارِ،وما کان قوتُهُ إلَّاالخَلَّ وَالزَّیتَ،وحَلواهُ التَّمرُ إذا وَجَدَهُ،ومَلبوسُهُ الکَرابیسُ،فَإِذا فَضَلَ عَن ثِیابِهِ شَیءٌ دَعا بِالجَلَمِ فَجَزَّهُ. (2)

545.مروج الذهب: دَخَلَ ضِرارُ بنُ ضَمرَةَ؛وکانَ مِن خَواصِّ عَلِیٍّ عَلی مُعاوِیَةَ وافِداً،فَقالَ لَهُ:صِف لی عَلِیّاً.

قالَ:أعفِنی یا أمیرَ المُؤمِنینَ.

قالَ مُعاوِیَةُ:لا بُدَّ مِن ذلِکَ.

فَقالَ:أمّا إذا کانَ لابُدَّ مِن ذلِکَ فَإِنَّهُ کانَ وَاللّهِ بَعیدَ المَدی، شَدیدَ القُوی،یَقولُ فَصلاً،ویَحکُمُ عَدلاً،یَتَفَجَّرُ العِلمُ مِن جَوانِبِهِ،وتَنطِقُ الحِکمَةُ مِن نَواحیهِ،یُعجِبُهُ مِنَ الطَّعامِ ما خَشُنَ، ومِنَ اللِّباسِ ما قَصُرَ.

وکانَ واللّهِ یُجیبُنا إذا دَعَوناهُ،ویُعطینا إذا سَأَلناهُ،وکُنّا وَاللّهِ-

ص:240

عَلی تَقریبهِ لَنا وقُربِهِ مِنّا لا نُکَلِّمُهُ هَیبَةً لَهُ،ولا نَبتَدِئُهُ لِعِظَمِهِ فی نُفوسِنا،یَبسِمُ عَن ثَغرٍ کَاللُّؤلُؤِ المَنظومِ،یُعَظِّمُ أهلَ الدّینِ،ویَرحَمُ المَساکینَ،وَیُطعِمُ فِی المَسغَبَةِ یَتیماً ذا مَقرَبَةٍ أو مِسکیناً ذا مَترَبَةٍ، یَکسُو العُریانَ،ویَنصُرُ اللَّهفانَ،وَیستَوحِشُ مِنَ الدُّنیا وزَهرَتِها، ویَأنَسُ بِاللَّیلِ وظُلمَتِهِ.

وکَأَنّی بِهِ وقَد أرخَی اللَّیلُ سُدولَهُ،وغارَت نُجومُهُ،وهُوَ فی مِحرابِهِ قابِضٌ عَلی لِحیَتِهِ،یَتَمَلمَلُ تَمَلمُلَ السَّلیمِ (1)،ویَبکی بَکاءَ الحَزینِ،ویَقولُ:«یا دُنیا غُرّی غَیری،إلَیَّ تَعَرَّضتِ أم إلَیَّ تَشَوَّفتِ؟هَیهاتَ هَیهاتَ ! لا حانَ حینُکِ،قَد أبَنتُکِ ثَلاثاً لا رَجعَةَ لی فیکِ،عُمُرُکِ قَصیرٌ،وعَیشُکِ حَقیرٌ،وخَطَرُکِ یَسیرٌ،آه مِن قِلَّةِ الزّادِ وبُعدِ السَّفَرِ ووَحشَةِ الطَّریقِ.

فَقالَ لَهُ مُعاوِیَةُ:زِدنی شَیئاً مِن کَلامِهِ.

فَقال ضِرارٌ:کانَ یَقولُ:أعجَبُ ما فِی الإِنسانِ قَلبُهُ...

فَقالَ لَهُ مُعاوِیَةُ:زِدنی کُلَّما وَعَیتَهُ مِن کَلامِهِ.

قالَ:هَیهاتَ أَن آتِیَ عَلی جَمیعِ ما سَمِعتُهُ مِنهُ ! (2)

546.الإمام علیّ علیه السلام -فی کِتابِهِ إلی عامِلِهِ عَلَی البَصرَةِ عُثمانَ بنِ حُنَیفٍ-:ألا وإنَّ لِکُلِّ مَأمومٍ إماماً یَقتَدی بِهِ،ویَستَضیءُ بِنورِ عِلمِهِ،ألا وإنَّ إمامَکُم قَدِ اکتَفی مِن دُنیاهُ بِطِمرَیهِ (3)،ومِن طُعمِهِ

ص:241

بِقُرصَیهِ،ألا وإنَّکُم لا تَقدِرونَ عَلی ذلِکَ،ولکِن أعینونی بِوَرَعٍ وَاجتِهادٍ،وعِفَّةٍ وسَدادٍ.فَوَاللّهِ ماکَنَزتُ مِن دُنیاکُم تِبراً (1)،ولَا ادَّخَرتُ مِن غَنائِمِها وَفراً (2)،ولا أعدَدتُ لِبالی ثَوبی طِمراً... (3)

أن یَصوموا ثَلاثَةَ أیّامٍ،فَشُفِیا وما مَعَهُم شَیءٌ،فَاستَقرَضَ عَلِیٌّ مِن شَمعونَ الخَیبَرِیِّ الیَهودِیِّ ثَلاثَ أصواعٍ مِن شَعیرٍ،فَطَحَنَت فاطِمَةُ صاعاً وَاختَبَزَت خَمسَةَ أقراصٍ عَلی عَدَدِهِم،فَوَضَعوها بَینَ أیدیهِم لِیُفطِروا،فَوَقَفَ عَلَیهِم سائِلٌ،فَقالَ:السَّلامُ عَلَیکُم أهلَ بَیتِ مُحَمَّدٍ،مِسکینٌ مِن مَساکینِ المُسلِمینَ،أطعِمونی أطعَمَکُمُ اللّهُ مِن مَوائِدِ الجَنَّةِ،فَآثَروهُ،وباتوا لَم یَذوقوا إلَّاالماءَ، وأصبَحوا صِیاماً،فَلَمّا أمسَوا ووَضَعُوا الطَّعامَ بَینَ أیدیهِم وَقَفَ عَلَیهِم یَتیمٌ،فَآثَروهُ،ووَقَفَ عَلَیهِم أسیرٌ فِی الثّالِثَةِ،فَفَعلوا مِثلَ ذلِکَ.

فَلَمّا أصبَحوا أخَذَ عَلِیٌّ علیه السلام بِیَدِ الحَسَنِ وَالحُسَینِ وأقبَلوا إلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَلَمّا أبصَرَهُم و هُم یَرتَعِشونَ کَالفَراخِ مِن شِدَّةِ الجوعِ،قالَ:ماأشَدَّ ما یَسوءُنی ما أری بِکُم! وقامَ فَانطَلَقَ مَعَهُم فَرَأی فاطِمَةَ فی مِحرابِها قَدِ التَصَقَ ظَهرَها بِبَطنِها وغارَت عَیناها،فَساءَهُ ذلِکَ.

فَنَزَلَ جَبرَئیلُ و قالَ:خُذها یا مُحَمَّدُ،هَنَّأَکَ اللّهُ فی أهلِ بَیتِکَ،فَأَقرَأَهُ السّورَةَ. (1)

549.دلائل الإمامة عن ابن مسعود: جاءَ رَجُلٌ إلی فاطِمَةَ علیها السلام فَقالَ:یَا ابنَةَ رَسولِ اللّهِ،هَل تَرَکَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عِندَکِ شَیئاً تُطرِفینیهِ.

فَقالَت:یا جارِیَةُ،هاتِ تِلکَ الحَریرَةَ.فَطَلَبَتها فَلَم تَجِدها.

فَقالَت:وَیحَکِ اطلُبیها،فَإِنَّها تَعدِلُ عِندی حَسَناً وحُسَیناً.

ص:243

فَطَلَبَتها فَإِذا هِیَ قَد قَمَمَتها فی قُمامَتِها،فَإِذا فیها:قالَ مُحَمَّدٌ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:لَیسَ مِنَ المُؤمِنینَ مَن لَم یَأمَن جارُهُ بَوائِقَهُ.ومَن کانَ یُؤمِنُ بِاللّهِ وَالیَومِ الآخِرِ فَلا یُؤذی جارَهُ،ومَن کانَ یُؤمِنُ بِاللّهِ وَالیَومِ الآخِرِ فَلیَقُل خَیراً أو یَسکُت.إنَّ اللّهَ یُحِبُّ الخَیِّرَ الحَلیمَ المُتَعَفِّفَ،ویُبغِضُ الفاحِشَ الضَّنینَ السَّئّآلَ المُلحِفَ.إنَّ الحَیاءَ مِنَ الإِیمانِ وَالإِیمانَ فِی الجَنَّةِ،وإنَّ الفُحشَ مِنَ البَذاءِ،وَالبَذاءُ فِی النّارِ. (1)

552.المناقب عن عیون المجالس: إنَّهُ (الإِمامَ الحُسَینَ علیه السلام ) سایَرَ أنَسَ بنَ مالِکٍ فَأَتی قَبرَ خَدیجَةَ فَبَکی،ثُمَّ قالَ:اِذهَب عَنّی،قالَ أنَسٌ:فَاستَخفَیتُ عَنهُ،فَلَمّا طالَ وُقوفُهُ فِی الصَّلاةِ سَمِعتُهُ قائِلاً:

یا رَبَّ یا رَبَّ أنتَ مَولاهُ

السِّجِستانِیِّ،وصالِحٍ المُزّیّ،وعُتبَةَ العَلّامِ،وحَبیبٍ القادِسیِّ، ومالِکِ بنِ دینارٍ،وأبی صالِحٍ الأَعمی،وجَعفَرِ بنِ سُلَیمانَ،وثابِتٍ البُنانِیِّ،ورابِعَةَ،وسَعدانَةَ،وَانصَرَفوا خائِبینَ،فَإِذا هُم بِفَتیً قَد أقبَلَ وقَد أکرَبَتهُ أحزانُهُ وأقلَقَتهُ أشجانُهُ فَطافَ بِالکَعبَةِ أشواطاً، ثُمَّ أقبَلَ عَلَینا وسَمّانا واحِداً واحِداً فَقُلنا:لَبَّیکَ یا شابُّ.

فَقالَ:أما فیکم أحَدٌ یُجیبُهُ [یحبّهُ] الرَّحمنُ؟

فَقُلنا:یا فَتی،عَلَینَا الدُّعاءُ وعَلَیهِ الإِجابَةُ.

قالَ:اُبعُدوا عَنِ الکَعبَةِ فَلَو کانَ فیکُم أحَدٌ یُجیبُهُ[یحبّهُ] (1)الرَّحمنُ لَأَجابَهُ،ثُمَّ أتَی الکَعبَةَ فَخَرَّ ساجِداً فَسَمِعتُهُ یَقولُ فی سُجودِهِ:سَیِّدی بِحُبِّکَ لی إلّاأسقَیتَهُمُ الغَیثَ،فَمَا استَتَمَّ الکَلامَ حَتّی أتاهُمُ الغَیثُ کَأَفواهِ القِرَبِ،ثُمَّ وَلّی عَنّا قائِلاً:

مَن عَرَفَ الرَّبَّ فَلَم تُغنِهِ

فَسُئِلَ عَنهُ فَقالوا:هذا زَینُ العابِدینَ علیه السلام. (2)

554.المناقب عن الأَصمَعیّ: کُنتُ أطوفُ حَولَ الکَعبَةِ لَیلَةً،فَإِذا شابٌّ ظَریفُ الشَّمائِلِ وعَلَیهِ ذُؤابتَانِ وهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِأَستارِ الکَعبَةِ،ویَقولُ:

نامَتِ العُیونُ،وعَلَتِ النُّجومُ،وأنتَ المَلِکُ الحَیُّ القَیّومُ،غَلَّقَتِ المُلوکُ أبوابَها،وأقامَت عَلَیها حُراسَّها،وبابُکَ مَفتوحٌ لِلسّائِلینَ،

ص:246

جِئتُکَ لِتَنظُرَ إلَیَّ بِرَحمَتِکَ یا أرحَمَ الرّاحِمینَ،ثُمَّ أنشَأَ یَقولُ:

یا مَن یُجیبُ دُعَا المُضطَرِّ فِی الظُّلَمِ

قالَ:فَاقتَفَیتُهُ فَإِذا هُوَ زَینُ العابِدینَ علیه السلام. (1)

555.المناقب عن الأصمعی: کُنتُ بِالبادِیَةِ وإذا أنَا بِشابٍّ مُنعَزِلٍ عَنهُم فی أطمارٍ رِثَّةٍ وعَلَیهِ سیماءُ الهَیبَةِ،فَقُلتُ:لَو شَکَوتَ إلی هؤُلاءِ حالَکَ لَأَصلَحوا بَعضَ شَأنِکَ فَأَنشَأَ یَقولُ:

لِباسی لِلدُّنیا التَّجَمُّلُ وَالصَّبرُ

فَتَعَرَّفتُهُ فإِذا هُوَ عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ علیه السلام،فَقُلتُ:أبی أن یَکونَ هذَا الفَرخُ إلّامِن ذلِکَ العُشِّ. (2)

556.فتح الأبواب عن حَمّاد بن حَبیب الکوفیّ: خَرَجنا حُجّاجاً فَرَحَلنا

ص:247

من زُبالَةَ لَیلاً،فَاستَقبَلَنا ریحٌ سَوداءُ مُظلِمَةٌ،فَتَقَطَّعَتِ القافِلَةُ، فَتِهتُ فی تِلکَ الصَّحاری وَالبَراری،فَانتَهَیتُ إلی وادٍ قَفرٍ،فَلَمّا أن جَنَّنِی اللَّیلُ آوَیتُ إلی شَجَرَةٍ عادِیَةٍ،فَلَمّا أنِ اختَلَطَ الظَّلامُ إذا أنَا بِشابٍّ قَد أقبَلَ،عَلَیهِ أطمارٌ بیضٌ،تَفوحُ مِنهُ رائِحَةُ المِسکِ، فَقُلتُ فی نَفسی:هذا وَلِیٌّ مِن أولِیاءِ اللّهِ تَعالی مَتی ما أحَسَّ بِحَرَکَتی خَشیتُ نِفارَهُ،و أن أمنَعَهُ عَن کَثیرٍ مِمّا یُریدُ فِعالَهُ، فَأَخفَیتُ نَفسی مَا استَطَعتُ،فَدَنا إلَی المَوضِعِ،فَتَهَیَّأَ لِلصَّلاةِ،ثُمَّ وَثَبَ قائِماً وهُوَ یَقولُ:«یا مَن أحارَ کُلَّ شَیءٍ مَلَکوتاً،وقَهَرَ کُلَّ شَیءٍ جَبَروتاً،أولِج قَلبی فَرَحَ الإِقبالِ عَلَیکَ،وألحِقنی بِمَیدانِ المُطیعینَ لَکَ»،قالَ:ثُمَّ دَخَلَ فِی الصَّلاةِ،فَلَمّا أن رَأَیتُهُ قَد هَدَأَت أعضاؤُهُ،وسَکَنَت حَرَکاتُهُ،قُمتُ إلَی المَوضِعِ الَّذی تَهَیَّأَ مِنهُ لِلصَّلاةِ،فَإِذا بِعَینٍ تُفیضُ بِماءٍ أبیَضَ،فَتَهَیَّأتُ لِلصَّلاةِ،ثُمَّ قُمتُ خَلفَهُ،فَإِذا أنَا بِمِحرابٍ کَأَ نَّهُ مُثِّلَ فی ذلِکَ المَوقِفِ،فَرَأَیتُهُ کُلَّما مَرَّ بِآیَةٍ فیها ذِکرُ الوَعدِ وَالوَعیدِ یُرَدِّدُها بِأَشجانِ الحَنینِ،فَلَمّا أن تَقَشَّعَ الظَّلامُ وَثَبَ قائِماً وهُوَ یَقولُ:«یا مَن قَصَدَهُ الطالِبونَ فَأَصابوهُ مُرشِداً،وأمَّهُ الخائِفونَ فَوَجَدوهُ مُتَفَضِّلاً،ولَجَأَ إلَیهِ العابِدونَ فَوَجَدوهُ نَوّالاً».فَخِفتُ أن یَفوتَنی شَخصُهُ،و أن یَخفی عَلَیَّ أثَرُهُ،فَتَعَلَّقتُ بِهِ،فَقُلتُ لَهُ:بِالَّذی أسقَطَ عَنکَ مَلالَ التَّعَبِ، ومَنَحَکَ شِدَّةَ شَوقِ لَذیذِ الرُّعبِ،إلّاألحَقتَنی مِنکَ جَناحَ رَحمَةٍ، وکَنَفَ رِقَّةٍ،فَإِنّی ضالٌّ،وبِعَینی کُلَّما صَنَعتَ،وباُذُنی کُلَّما نَطَقتَ، فَقالَ:«لَو صَدَقَ تَوَکُّلُکَ ماکُنتَ ضالّاً،ولکِنِ اتَّبِعنی وَاقفُ أثَری»،فَلَمّا أن صارَ تَحتَ الشَّجَرَةِ أخَذَ بِیَدی،فَتَخَیَّلَ إلَیَّ أنَّ الأَرضَ تُمَدُّ مِن تَحتِ قَدَمی،فَلَمَّا انفَجَرَ عَمودُ الصُّبحِ،قالَ لی:

ص:248

«أبشِر فَهذِهِ مَکَّةُ»،قالَ:فَسَمِعتُ الصَّیحَةَ،ورَأَیتُ المَحَجَّةَ.

فَقُلتُ:بِالَّذی تَرجوهُ یَومَ الآزِفَةِ ویَومَ الفاقَةِ،مَن أنتَ؟

فَقالَ لی:«أمّا إذا أقسَمتَ عَلَیَّ فَأَ نَا عَلِیُّ بنُ الحُسَینِ بنِ عَلِیِّ ابنِ أبی طالِبٍ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِم». (1)

قالَ:یاشقیقُ اقرَأ: «وَ إِنِّی لَغَفّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی» 1 ،ثُمَّ تَرَکَنی ومَضی،فَقُلتُ:إنَّ هذَا الفَتی لَمِنَ الأَبدالِ قَد تَکَلَّمَ عَلی سِرّی مَرَّتَینِ فَلَمّا نَزَلنا إلی مِنی إذا بِالفَتی قائِمٌ عَلَی البِئرِ،وبِیَدِهِ رَکوَةٌ یُریدُ أن یَستَقِیَ فَسَقَطَتِ الرَّکوَةُ مِن یَدِهِ فِی البِئرِ وأنَا أنظُرُ إلَیهِ فَرَأَیتُهُ قَد رَمَقَ السَّماءَ وسَمِعتُهُ یَقولُ:

أنتَ رَبّی إذا ظَمِئتُ إلَی الماءِ وقُوَّتی إذا أرَدتُ الطَّعاما

اللّهُمَّ أنتَ تَعلَمُ یا إلهی وسَیِّدی مالی سِواها فَلا تُعدمنِی إیّاها.

قالَ شقیقٌ:فَوَاللّهِ لَقَد رَأَیتُ البِئرَ قَدِ ارتَفَعَ ماؤُها فَمَدَّ یَدَهُ وأخَذَ الرَّکوَةَ ومَلأَها ماءً،وتَوَضَّأَ وصَلّی أربَعَ رَکَعاتٍ،ثُمَّ مالَ إلی کَثیبٍ مِن رَملٍ فَجَعَلَ یَقبِضُ بِیَدِهِ ویَطرَحُهُ فِی الرَّکوَةِ ویُحَرِّکُهُ ویَشرَبُ فَأَقبَلتُ إلَیهِ وسَلَّمتُ عَلَیهِ فَرَدَّ عَلَیَّ السَّلامَ،فَقُلتُ:

أطعِمنی مِن فَضلِ ما أنعَمَ اللّهُ بِهِ عَلَیکَ.

فَقالَ:یا شقیقُ لَم تَزَل نِعمَةُ اللّهِ تَعالی عَلَینا ظاهِرَةً وباطِنَةً فَأَحسِن ظَنَّکَ بِرَبِّکَ،ثُمَّ ناوَلَنِی الرَّکوَةَ فَشَرِبتُ مِنها فَإِذا سَویقٌ وسُکَّرٌ فَوَاللّهِ ماشَرِبتُ قَطُّ ألَذَّ مِنهُ و لاأطیَبَ مِنهُ ریحاً،فَشَبِعتُ ورَویتُ وأقَمتُ أیّاماً لا أشتَهی طَعاماً و لاشَراباً،ثُمَّ لَم أرَهُ حَتّی دَخَلنا مَکَّةَ فَرَأَیتُهُ لَیلَةً فی جَنبِ قُبَّةِ الشَّرابِ فی نِصفِ اللَّیلِ یُصَلّی بِخُشوعٍ وأنَینٍ وبُکاءٍ،فَلَم یَزَل کَذلِکَ حَتّی ذَهَبَ اللَّیلُ فَلَمّا رَأَی الفَجرَ جَلَسَ فی مُصَلّاهُ یُسَبِّحُ،ثُمَّ قامَ فَصَلّی فَلَمّا سَلَّمَ مِن صَلاةِ الصُّبحِ طافَ بِالبَیتِ سَبعاً،وخَرَجَ فَتَبِعتُهُ فَإِذاً لَهُ حاشِیَةٌ

ص:250

ومَوالٍ و هُوَ عَلی خِلافِ ما رَأَیتُهُ فِی الطَّریقِ و دارَ بِهِ النّاسُ مِن حَولِهِ یُسَلِّمونَ عَلَیهِ،فَقُلتُ لِبَعضِ مَن رَأَیتُهُ بِالقُربِ مِنهُ:مَن هذَا الفَتی؟

فَقالَ:هذا موسَی بنُ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیِّ بنِ الحُسَینِ بنِ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ-رِضوانُ اللّهِ عَلَیهِم أجمَعینَ-.

فَقُلتُ:قَد عَجِبتُ یَکونُ هذِهِ العَجائِبُ وَالشَّواهِدُ إلّالِمِثلِ هذَا السَّیِّدِ. (1)

ص:251

ص:252

المُصطَنَعَةِ،وقَدَحَ فِی الخَلیفَةِ وتَوجیهِ کَعبِ الأَحبارِ لِأَعمالِهِ ومُمارَساتِهِ.

فَقامَ الخَلیفَةُ بِنَفیِ صَوتِ العَدالَةِ هذا إلَی الشّامِ الَّتی کانَت حَدیثَةَ عَهدٍ بِالإِسلامِ،غَیرَ مُلِمَّةٍ بِثَقافَتِهِ.

ولَم یُطِقهُ مُعاوِیَةُ أیضاً؛إذ کانَ یَعیشُ فِی الشّامِ کَالمُلوکِ،ویَفعَلُ ما یَفعَلُهُ القَیاصِرَةُ،ضارِباً بِأَحکامِ الإِسلامِ عَرضَ الجِدارِ،فَأَقَضَّت صَیحاتُ أبی ذَرٍّ مَضجَعَهُ.فَکَتَبَ إلی عُثمانَ یُخبِرُهُ بِاضطِرابِ الشّامِ عَلَیهِ إذا بَقِیَ فیها أبو ذَرٍّ،فَأَمَرَ بِرَدِّهِ إلَی المَدینَةِ،وأرجَعوهُ إلَیها عَلی أسوَاَ حالٍ.

وقَدِمَ أبو ذَرٍّ المَدینَةَ،لکِن لا سِیاسَةُ عُثمانَ تَغَیَّرَت،ولا مَوقِفُ أبی ذَرٍّ مِنهُ،فَالاِحتِجاجُ کانَ قائِماً،وَالصَّیحاتُ مُستَمِرَّةً،وقَولُ الحَقِّ مُتَواصِلاً،وکَشفُ المَساوِئِ لَم یَتَوَقَّف.ولَمّا لَم یُجدِ التَّرغیبُ وَالتَّرهیبُ مَعَهُ،غَیَّرَتِ الحُکومَةُ اسلوبَها مِنهُ،وما هُوَ إلّاالإِبعادُ،لکِنَّهُ هذِهِ المَرَّةَ إلَی الرَّبَذَةِ،وهِیَ صَحراءُ قاحِلَةٌ حارِقَةٌ،وأصدَرَ عُثمانُ تَعالیمَهُ بِمَنعِ مُشایَعَتِهِ.ولَم یَتَحَمَّل أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام هذِهِ التَّعالیمَ الجائِرَةَ،فَخَرَجَ مَعَ أبنائِهِ وعَدَدٍ مِنَ الصَّحابَةِ لِتَودیعِهِ.

ولَهُ کَلامٌ عَظیمٌ خاطَبَهُ بِهِ وبَیَّنَ فیهِ ظُلامَتَهُ.وتَکَلَّمَ مَن کانَ مَعَهُ أیضاً لِیَعلَمَ النّاسُ أنَّ الَّذی أبعَدَ هذَا الصَّحابِیَّ الجَلیلَ إلَی الرَّبَذَةِ هُوَ قَولُ الحَقِّ ومُقارَعَةُ الظُّلمِ لا غَیرُها.

وکانَ إبعادُ أبی ذَرٍّ أحَدَ مُمَهِّداتِ الثَّورَةِ عَلی عُثمانَ.وذَهَبَ هذَا الرَّجُلُ العَظیمُ إلَی الرَّبَذَةِ رَضِیَّ الضَّمیرِ؛لِأَنَّهُ لَم یَتَنَصَّل عَن مَسؤولِیَّتِهِ فی قَولِ الحَقِّ،لکِنَّ قَلبَهُ کانَ مَلیئاً بِالأَ لَمِ؛إذ تُرِکَ وَحدَهُ،وفُصِلَ عَن مَرقَدِ حَبیبِهِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله.

ص:255

یَقولُ عَبدُ اللّهِ بنُ حَوّاشٍ الکَعبِیُّ:رَأَیتُ أبا ذَرٍّ فِی الرَّبَذَةِ وهُوَ جالِسٌ وَحدَهُ فی ظِلِّ سَقیفَةٍ،فَقُلتُ:یا أبا ذَرٍّ،وَحدَکَ !

فَقالَ:کانَ الأَمرُ بِالمَعروفِ وَالنَّهیُ عَنِ المُنکَرِ شِعاری،وقَولُ الحَقِّ سیرَتی،وهذا ما تَرَکَ لی رَفیقاً.

تُوُفِّیَ أبو ذَرٍّ سَنَةَ 32 ه.وتَحَقَّقَ ما کانَ یَراهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فی مِرآةِ الزَّمانِ،وما کانَ یَقولُهُ فیهِ،وکانَ قَد قالَ صلی الله علیه و آله:«یَرحَمُ اللّهُ أبا ذرٍّ،یَعیشُ وَحدَهُ،ویَموتُ وَحدَهُ،ویُحشَرُ یَومَ القِیامَةِ وَحدَهُ».

ووَصَلَ جَماعَةٌ مِنَ المُؤمِنینَ فیهِم مالِکٌ الأَشتَرُ بَعدَ وَفاةِ ذلِکَ الصَّحابِیِّ الکَبیرِ القائِلِ الحَقِّ فی زَمانِهِ،ووَسَّدوا جَسَدَهُ النَّحیفَ الثَّری بِاحتِرامٍ وتَبجیلٍ.

مَعَ عَمّارِ بنِ یاسِرٍ لِأَخذِ البَیعةِ مِنَ النّاسِ.

جَعَلَهُ الإِمامُ علیه السلام وعَمّارَ بنَ یاسِرٍ عَلی بَیتِ المالِ،وهُوَ آیَةٌ عَلی نَزاهَتِهِ.

وعِندَما ذَکَرَ الإِمامُ علیه السلام بِلَوعَةٍ وألَمٍ-وهُوَ فی وَحدَتِهِ ومِحنَةِ نُکولِ أصحابِهِ وضَعفِهِم-أحِبَّتَهُ الماضینَ الَّذینَ ثَبَتوا عَلَی الطَّریقِ،ذَکَرَ فیهِم مالِکَ بنَ التَّیِّهانِ،وتَأَسَّفَ عَلی فَقدِهِ.

وَاختَلَفَ المُؤَرِّخونَ فی وَقتِ وَفاتِهِ،لکِن یَستَبینُ مِن خُطبَةِ الإِمامِ علیه السلام،الَّتی ذَکَرَ فیهَا اسمَهُ وتَأَوَّهَ عَلی فَقدِهِ وفَقدِ عَمّارِ بنِ یاسِرٍ، وخُزَیمَةَ بنِ ثابِتٍ ذِی الشَّهادَتَینِ،قائِلاً:«أینَ إخوانِیَ الَّذینَ رَکِبُوا الطَّریقَ ومَضَوا عَلَی الحَقِّ؟أینَ عَمّارٌ؟وأینَ ابنُ التَّیِّهانِ؟وأینَ ذُو الشَّهادَتَینِ؟وأینَ نُظَراؤُهُم مِن إخوانِهِمُ الَّذینَ تَعاقَدوا عَلَی المَنِیَّةِ، واُبرِدَ بِرُؤوسِهِم إلَی الفَجَرَةِ؟»یَستَبینُ أنَّهُ استُشهِدَ فی صِفّینَ،وبِهِ صَرَّحَ ابنُ أبِی الحَدیدِ،وَالعَلّامَةُ التُّستَرِیُّ.

وَالاِستِشهادِ.

وشَهِدَ مَعَهُ الجَمَلَ وصِفّینَ.وکانَ مَعدوداً فی أنصارِهِ الأَوفِیاءِ المُخلِصینَ.وهُوَ الَّذی رَوی عَهدَهُ إلی مالِکٍ الأَشتَرِ؛ذلِکَ العَهدَ العَظیمَ الخالِدَ !

وکانَ مِنَ القَلائِلِ الَّذینَ اذِنَ لَهُم بِالحُضورِ عِندَ الإِمامِ علیه السلام بَعدَ ضَربَتِهِ.

وعُدَّ الأَصبَغُ فی أصحابِ الإِمامِ الحَسَنِ علیه السلام أیضاً.

ابن أبی طالِبٍ...فَیَقومُ عَمرُو بنُ الحَمِقِ...واُوَیسٌ القَرَنِیُّ.

الَّتی عاهَدَ فیها أهلُ یَثرِبَ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلَی الدِّفاعِ عَنهُ ودَعمِهِ ونَصرِهِ، وبَیعَتُهُم هِیَ البَیعَةُ المَشهورَةُ فِی التّاریخِ الإِسلامِیِّ بِ«بَیعَةِ العَقَبَةِ الثّانِیَةِ».

ولَمّا دَخَلَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله المَدینَةَ،صَحِبَهُ وشَهِدَ مَعَهُ حُروبَهُ ولَم یَتَنازَل عَن حِراسَةِ الحَقِّ وحِمایَتِهِ بَعدَهُ صلی الله علیه و آله،کَما لَم یَدَّخِر وُسعاً فی تِبیانِ مَنزِلَةِ عَلِیٍّ علیه السلام وَالتَّنویهِ بِها.أثنَی الأَئِمَّةُ علیهم السلام عَلی رَفیعِ مَکانَتِهِ فی مَعرِفَةِ مَقامِهِم علیهم السلام،وعَلی وَعیِهِ العَمیقِ لِلتَّیّاراتِ المُختَلِفَةِ بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله، ومَعارِفِ التَّشَیُّعِ الخاصَّةِ،وفَهمِهِ النّافِذِ لِعُمقِ القُرآنِ.وأشادوا بِهِ مِنَ القِلَّةِ الَّذینَ لَم تَتَفَرَّق بِهِمُ السُّبُلُ بَعدَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،ولَم یَستَبِقُوا الصِّراطَ بَعدَهُ،بَل ظَلّوا مُعتَصِمینَ مُتَمَسِّکینَ بِهِ.

قُلنا إنَّهُ عُمِّرَطَویلاً،لِذا وَرَدَ اسمُهُ الکَریمُ فی صَحابَةِ الإِمامِ أمیرِالمُؤمنینَ علیه السلام،وَالإِمامِ الحَسَنِ علیه السلام،وَالإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام،وَالإِمامِ السَّجّادِ علیه السلام،وَالإِمامِ الباقِرِ علیه السلام،وهُوَ الَّذی بَلَّغَ الإِمامَ الباقِرَ علیه السلام سَلامَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله لَهُ.وکانَ قَد شَهِدَ صِفّینَ مَعَ الإِمامِ علیه السلام،وهُوَ أوَّلُ مَن زارَ قَبرَ الحُسَینِ علیه السلام وشُهَداءِ کربَلاءَ فِی الیَومِ الأَربَعینَ مِنِ استِشهادِهِم،وبَکی عَلی أبی عَبدِ اللّهِ کَثیراً.

وَالرِّوایاتُ المَنقولَةُ عَنهُ بِشَأنِ الإِمامِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام،وما اثِرَ عَنهُ مِن أخبارٍ تَفسیرِیَّةٍ،ومُناظَراتُهُ،تَدُلُّ کُلُّها عَلی ثَباتِ خُطاهُ،وسَلامَةِ فِکرِهِ،وإیمانِهِ العَمیقِ،وعَقیدَتِهِ الرّاسِخَةِ.وصَحیفَةُ جابِرٍ مَشهورَةٌ أیضاً؛ ولِأَنَّهُ لَم یَنصُر عُثمانَ فی فِتنَتِهِ،فَقَد خَتَمَ الحَجّاجُ بنُ یوسُفَ عَلی یَدِهِ یُریدُ إذلالَهُ بِذلِکَ.فارَقَ جابِرٌ الحَیاةَ سَنَةَ 78 ه.

ص:260

وبَعَثَهُ علیه السلام فِی الأَیّامِ الأَخیرَةِ مِن حَیاتِهِ لِإِطفاءِ فِتنَةِ بُسرِ بنِ أرطاةَ الَّذی کانَ مِثالاً لا نَظیرَ لَهُ فِی الخُبثِ وَاللُّؤمِ،وبَینا کانَ جارِیَةُ فی مُهِمَّتِهِ هذِهِ استُشهِدَ الإِمامُ علیه السلام.وأخَذَ جارِیَةُ البَیعَةَ لِلإِمامِ الحَسَنِ علیه السلام مِن أهلِ مَکَّةَ وَالمَدینَةِ بِخُطیً ثابِتَةٍ،ووَعیٍ عَمیقٍ لِلحَقِّ.

وکانَ جارِیَةُ ذا سَریرَةٍ وَضیئَةٍ،وروحٍ کَبیرَةٍ.ولَم یَخشَ أحَداً فی إعلانِ الحَقِّ قَطُّ.وهکَذا کانَ،فَقَد دافَعَ عَنِ الإِمامِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام بَعدَ صُلحِ الإِمامِ الحَسَنِ علیه السلام بِحُضورِ مُعاوِیَةَ،وأکَّدَ ثَباتَهُ عَلی مَوقِفِهِ.وتُوُفِّیَ هذَا الرَّجُلُ الجَلیلُ بَعدَ حُکومَةِ یَزیدَ.

بِنتِ عُمَیسٍ،فَعَزّاها فیهِ و دَخَلَت فاطِمَةُ علیها السلام وهِیَ تَبکی،وتَقولُ:

واعَمّاه،فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:عَلی مِثلِ جَعفَرٍ فَلتَبکِ البَواکی.ودَخَلَهُ مِن ذلِکَ هَمٌّ شَدیدٌ حَتّی أتاهُ جِبریلُ،فَأَخبَرَهُ أنَّ اللّهَ قَد جَعَلَ لِجَعفَرٍ جَناحَینِ مُضَرَّجَینِ بِالدَّمِ یَطیرُ بِهِما مَعَ المَلائِکَةِ.

کانَ عُمُرُهُ لَمّا قُتِلَ إحدی وأربَعینَ سَنَةً. (1)ولَمَّا اشتَدَّت قُرَیشٌ فی أذی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وأصحابِهِ الَّذینَ آمَنوا بِهِ بِمَکَّةَ قَبلَ الهِجرَةِ أمَرَهُم رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله أن یَخرُجوا إلَی الحَبَشَةِ،وأمَرَ جَعفَرَ بنَ أبی طالِبٍ علیه السلام أن یَخرُجَ مَعَهُم،فَخَرَجَ جَعفَرٌ ومَعَهُ سَبعونَ رَجُلاً مِنَ المُسلِمینَ حَتّی رَکِبُوا البَحرَ،فَلَمّا بَلَغَ قُرَیشاً خُروجُهُم بَعَثوا عَمرَو بنَ العاصِ وعُمارَةَ بنَ الوَلیدِ إلَی النَّجاشِیِّ لِیَرُدّوهُم...فَوَرَدوا عَلَی النَّجاشِیِّ وقَد کانوا حَمَلوا إلَیهِ هَدایا فَقَبِلَها مِنهُم،فَقالَ عَمرُو بنُ العاصِ:

أیُّهَا المَلِکُ إنَّ قَوماً مِنّا خالَفونا فی دینِنا وسَبّوا آلِهَتَنا وصاروا إلَیکَ فَرُدَّهُم إلَینا،فَبَعَثَ النَّجاشِیُّ إلی جَعفَرٍ فَجاؤوا بِهِ،فَقالَ یا جَعفَرُ،ما یَقولُ هؤُلاءِ؟

فَقالَ جَعفَرٌ:أیُّهَا المَلِکُ وما یَقولونَ؟

قالَ:یَسأَلونَ أن أرُدَّکُم إلَیهِم.

قالَ:أیُّهَا المَلِکُ سَلهُم أعَبیدٌ نَحنُ لَهُم؟

فَقالَ عَمرٌو:لا،بَل أحرارٌ کِرامٌ.

قالَ:فَسَلهُم ألَهُم عَلَینا دُیونٌ یُطالِبونَنا بِها.

قالَ:لا ما لَنا عَلَیکُم دُیونٌ.

ص:263

قالَ:فَلَکُم فی أعناقِنا دِماءٌ تُطالِبونَنا بِها.

قالَ عَمرٌو:لا.

قالَ:فَما تُریدونَ مِنّا آذَیتُمونا فَخَرَجنا مِن بِلادِکُم.

فَقالَ عَمرُو بنُ العاصِ:أیُّهَا المَلِکُ خالَفونا فی دینِنا وسَبّوا آلِهَتَنا وأفسَدوا شَبابَنا وفَرَّقوا جَماعَتَنا،فَرُدَّهُم إلَینا لِنَجمَعَ أمرَنا.

فَقالَ جَعفَرٌ:نَعَم،أیُّهَا المَلِکُ خالَفناهُم بِأَ نَّهُ بَعَثَ اللّهُ فینا نَبِیّاً أمَرَ بِخَلعِ الأَندادِ،وتَرکِ الِاستِقسامِ بِالأَزلامِ،وأمَرَنا بِالصَّلاةِ وَالزَّکاةِ،وحَرَّمَ الظُّلمَ وَالجَورَ،وَسفکَ الدِّماءِ بِغَیرِ حَقِّها،وَالزِّنا وَالرِّبا وَالمیتَةَ وَالدَّمَ، وأمَرَنا بِالعَدلِ وَالإِحسانِ وإیتاءِ ذِی القُربی،ویَنهی عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنکَرِ وَالبَغیِ.

فَقالَ النَّجاشِیُّ:بِهذا بَعَثَ اللّهُ عیسَی بنَ مَریَمَ علیه السلام،ثُمَّ،قالَ النَّجاشِیُّ:

یا جَعفَرُ،هَل تَحفَظُ مِمّا أنزَلَ اللّهُ عَلی نَبِیِّکَ شَیئاً؟

قالَ:نَعَم،فَقَرَأَ عَلَیهِ سورَةَ مَریَمَ فَلَمّا بَلَغَ إلی قَولِهِ: «وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا * فَکُلِی وَ اشْرَبِی وَ قَرِّی عَیْناً» 1 .

فَلَمّا سَمِعَ النَّجاشِیُّ بِهذا بَکی بُکاءً شَدیداً،وقالَ:هذا وَاللّهِ هُوَ الحَقُّ.

فَقالَ عَمرُو بنُ العاصِ:أیُّهَا المَلِکُ إنَّ هذا مُخالِفُنا فَرُدَّهُ إلَینا،فَرَفَعَ النَّجاشِیُّ یَدَهُ فَضَرَبَ بِها وَجهَ عَمرٍو،ثُمَّ قالَ:اسکُت،وَاللّهِ یا هذا لَئِن ذَکَرتَهُ بِسوءٍ لَأَفقِدَنَّکَ نَفسَکَ،فَقامَ عَمرُو بنُ العاصِ مِن عِندِهِ وَالدِّماءُ تَسیلُ عَلی وَجهِهِ،وهُوَ یَقولُ إن کانَ هذا،کَما تَقولُ أیُّهَا المَلِکُ فَإِنّا لا نَتَعَرَّضُ لَهُ. (1)

ص:264

السّاطِعَةِ فِی التّاریخِ الشّیعِیِّ.جاءَ إلَی النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله وأسلَمَ وهُوَ لَم یَزَل شابّاً.

وکانَ مِن صِفاتِهِ:تَجافیهِ عَنِ الدُّنیا،وزُهدُهُ،وکَثرَةُ صَلاتِهِ وصِیامِهِ، وَاستِبسالُهُ وشَجاعَتُهُ،وشَرَفُهُ ونُبلُهُ وکَرامَتُهُ،وصَلاحُهُ وعِبادَتُهُ.وکانَ مَعروفاً بِالزُّهدِ،مُستَجابَ الدَّعوَةِ لِما کانَ یَحمِلُهُ مِن روحٍ طاهِرَةٍ،وقَلبٍ سَلیمٍ،ونَقیبَةٍ مَحمودَةٍ،وسیرَةٍ حَمیدَةٍ.

ولَم یَسکُت حُجرٌ قَطُّ أمامَ إماتَةِ الحَقِّ وإحیاءِ الباطِلِ وَالرُّکونِ إلَیهِ.

مِن هُنا ثارَ عَلی عُثمانَ مَعَ سائِرِ المُؤمِنینَ المُجاهِدینَ.ولَم یَألُ جُهداً فی تَحقیقِ حاکِمِیَّةِ الإِمامِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام،فَعُدَّ مِن خاصَّةِ أصحابِهِ وشیعَتِهِ المُطیعینَ.

اشتَرَکَ حُجرٌ فِی حُروبِ الإِمامِ علیه السلام.وکانَ فِی الجَمَلِ قائِداً عَلی خَیّالَةِ کِندَةَ،وفی صِفّینَ أمیراً عَلی قَبیلَتِهِ،وفِی النَّهرَوانِ قادَ مَیسَرَةَ الجَیشِ أو مَیمَنَتَهُ.

وکانَ فَصیحَ اللِّسانِ،نافِذَ الکَلامِ،یَتَحَدَّثُ بِبَلاغَةٍ،ویَکشِفُ الحَقائِقَ بِفَصاحَةٍ.وآیَةُ ذلِکَ کَلامُهُ الجَمیلُ المُتَبَصِّرُ فی تِبیانِ مَنزِلَةِ الإِمامِ علیه السلام.

وکانَ نَصیرَ الإِمامِ الوَفِیَّ المُخلِصَ،وَالمُدافِعَ المُجِدَّ عَنهُ.ولَمّا أغارَ الضَّحّاکُ بنُ قَیسٍ عَلَی العِراقِ،أمَرَهُ الإِمامُ علیه السلام بِصَدِّهِ،فَهَزَمَهُ حُجرٌ بِبُطولَتِهِ وشَجاعَتَهِ،وأجبَرَهُ عَلَی الفِرارِ.

اطَّلَعَ حُجرٌ عَلی مُؤامَرَةِ قَتلِ الإِمامِ علیه السلام قَبلَ تَنفیذِها بِلَحَظاتٍ،فَحاوَلَ بِکُلِّ جُهدِهِ أن یَتَدارَکَ الأَمرَ فَلَم یُفلِح.وَاغتَمَّ لِمَقتَلِهِ کَثیراً.

وکانَ مِن أصحابِ الإِمامِ الحَسَنِ علیه السلام الغَیارَی الثّابِتینَ.

وقَد جاشَ دَمُ غَیرَتِهِ فی عُروقِهِ حینَ سَمِعَ خَبَرَ الصُّلحِ،فَاعتَرَضَ، فَقالَ لَهُ الإِمامُ الحَسَنُ علیه السلام:لَو کانَ غَیرُکَ مِثلَکَ لَما أمضَیتُهُ.

ص:266

وکانَ قَلبُهُ یَتَفَطَّرُ ألَماً مِن مُعاوِیَةَ.وطالَما کانَ یَبرَأُ مِن هذَا الوَجهِ القَبیحِ لِحِزبِ الطُّلَقاءِ الَّذی تَأَمَّرَ عَلَی المُسلِمینَ،ویَدعو عَلَیهِ مَعَ جَمعٍ مِنَ الشّیعَةِ.وهُوَ الحِزبُ الَّذی کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَصَفَهُ بِأَ نَّهُ مَلعونٌ.

وکانَ حُجرٌ یَقِفُ لِلدِّفاعِ عَنِ العَقیدَةِ وأهلِ البَیتِ علیهم السلام بِلا وَجَلٍ،ویُعَنِّفُ المُغیرَةَ الَّذی کانَ فَرداً فی رِجسِهِ وقُبحِهِ ورَذالَتِهِ،وقَد تَسَلَّطَ عَلَی الکوفَةِ فی أثناءِ حُکومَةِ الطُّلَقاءِ،وکانَ یَطعَنُ فی عَلِیٍّ علیه السلام وشیعَتِهِ.

وضاقَ مُعاوِیَةُ ذَرعاً بِحُجرٍ وبِمَواقِفِهِ وکَشفِهِ الحَقائِقَ،وصَلابَتِهِ،وثَباتِهِ، فَأَمَرَ بِقَتلِهِ وتَمَّ تَنفیذُ أمرِهِ،فَاستُشهِدَ ذلِکَ الرَّجُلُ الصّالِحُ فی«مَرج عَذراء»سَنَةَ 51 ه،مَعَ ثُلَّةٍ مِن رِفاقِهِ.

وکانَ حُجرٌ وَجیهاً عِندَ النّاسِ،وذا شَخصِیَّةٍ مَحبوبَةٍ نافِذَةٍ،وَمنزِلَةٍ حَسَنَةٍ،فَکَبُرَ عَلَیهِمُ استِشهادُهُ،وَاحتَجّوا عَلی مُعاوِیَةَ،وقَرَّعوهُ عَلی فِعلِهِ القَبیحِ هذا.وکانَ الإِمامُ الحُسَینُ علیه السلام مِمَّن تَأَ لَّمَ کَثیراً لِاستِشهادِهِ، وَاعتَرَضَ عَلی مُعاوِیَةَ فی رِسالَةٍ بَلیغَةٍ لَهُ أثنی فیها ثَناءً بالِغاً عَلی حُجرٍ، وذَکَرَ استِفظاعَهُ لِلظُّلمِ،وذَکَّرَ مُعاوِیَةَ بِنَکثِهِ لِلعَهدِ،وإراقَتِهِ دَمَ حُجرٍ الطّاهِرَ ظُلماً وعُدواناً.وَاعتَرَضَت عائِشَةُ أیضاً عَلی مُعاوِیَةَ مِن خِلالِ ذِکرِها حَدیثاً حَولَ شُهَداءِ«مَرج عَذراء».

وکانَ مُعاوِیَةُ-عَلی مَا اتَّصَفَ بِهِ مِن فَسادِ الضَّمیرِ-یَری قَتلَ حُجرٍ مِن أخطائِهِ،ویُعَبِّرُ عَن نَدَمِهِ عَلی ذلِکَ،وقالَ عِندَ دُنُوِّ أجَلِهِ:لَو کانَ ناصِحٌ لَمَنَعَنا مِن قَتلِهِ !

وقَتَلَ مُصعَبُ بنُ الزُّبَیرِ وَلَدَی حُجرٍ:عُبَیدَ اللّهِ،وعَبدَ الرَّحمنِ صَبراً.

وکانَ الإِمامُ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام قَد أخبَرَ بِاستِشهادِهِ مِن قَبلُ،وشَبَّهَ استِشهادَهُ،وصَحبِهِ بِاستِشهادِ«أصحابِ الاُخدودِ».

ص:267

روی أنّه لَمّا اتِیَ بِحُجرٍ فَاُمِرَ بِقَتلِهِ،قالَ:اِدفِنونی فی ثِیابی؛فَإِنّی ابعَثُ مُخاصِماً. (1)

وأوصی أولادَهُ مُؤَکَّداً ألّا یُقَصِّروا فِی اتِّباعِهِ وَالسَّیرِ وَراءَهُ،وقالَ لَهُم:«فَإِنَّهُ وَاللّهِ عَلَی الحَقِّ،ومَن خالَفَهُ عَلَی الباطِلِ».ثُمَّ تُوُفِّیَ بَعدَ سَبعَةِ أیّامٍ مَضَت عَلی ذلِکَ.وقیلَ:تُوُفِّیَ بَعدَ أربَعینَ یَوماً.

558.الأمالی للطوسی عن حذیفة: ألا مَن أرادَ-وَالَّذی لا إلهَ غَیرُهُ-أن یَنظُرَ إلی أمیرِ المُؤمِنینَ حَقّاً حَقّاً،فَلیَنظُر إلی عَلِیِّ بنِ أبی طالِب، فَوازِروهُ وَاتَّبِعوهُ وَانصُروهُ. (1)

الشَّهادَةُ،فَکَرِهتُ أن لا اشهِدَ عَلَیهِ فَحَمَلَت مِنهُ.

فَلَمّا حَضَرَ القِتالَ نَظَرَ حَنظَلَةُ إلی أبی سُفیانَ عَلی فَرَسٍ یَجولُ بَینَ العَسکَرَینِ فَحَمَلَ عَلَیهِ فَضَرَبَ عُرقوبَ فَرَسِهِ فَاکتَسَعَتِ الفَرَسُ،وسَقَطَ أبو سُفیانَ إلَی الأَرضِ،وصاحَ یا مَعشَرَ قُرَیشٍ،أنَا أبو سُفیانَ وهذا حَنظَلَةُ یُریدُ قَتلی،وعَدا أبو سُفیانَ ومَرَّ حَنظَلَةُ فی طَلَبِهِ،فَعَرَضَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ المُشرِکینَ فَطَعَنَهُ فَمَشی إلَی المُشرِکِ فی طَعنِهِ فَضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ، وسَقَطَ حَنظَلَةُ إلَی الأَرضِ بَینَ حَمَزَةَ وعَمرِو بنِ الجُموحِ وعَبدِاللّهِ بنِ حِزامٍ وجَماعَةٍ مِنَ الأَنصارِ،فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:رَأَیتُ المَلائِکَةَ یُغَسِّلونَ حَنظَلَةَ بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ بِماءِ المُزنِ فی صَحائِفَ مِن ذَهَبٍ فَکانَ یُسَمّی غَسیلَ المَلائِکَةِ. (1)

أئِمَّةً عَلَی العِبادِ.وشَهِدَ خُزَیمَةُ حُروبَ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام وکانَ ثابِتَ الخُطی فیها.رُزِقَ الشَّهادَةَ بَعدَ استِشهادِ عَمّارِ بنِ یاسِرٍ.

عِندَکُم شَیءٌ أخبَرَنی بِهِ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام.قالَ زِیادٌ:اِقطَعوا لِسانَهُ.فَقالَ رُشَیدٌ:الآنَ وَاللّهِ جاءَ تَصدیقُ خَبَرِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام. (1)

کانَ لِساناً ناطِقاً مُعَبِّراً فِی الدِّفاعِ عَن أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام،وکانَ لَهُ باعٌ فی دَعمِهِ وحِمایَتِهِ.وخاطَبَهُ الإِمامُ علیه السلام عِندَما جَلَسَ عِندَ رَأسِهِ قائِلاً:

«رَحِمَکَ اللّهُ،یا زَیدُ،قَد کُنتَ خَفیفَ المَؤونَةِ،عَظیمَ المَعونَةِ».

وزُهّادِهِم.

تُوُفِّیَ سَعیدُ بنُ قَیسٍ حَوالی سَنَةِ 41 ه.

فَقالَ:نَعَم،إنَّهُم رَجَعوا وفیهِم دَمٌ فَاستَنظَروا رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله إلی قابِلٍ، فَرَجَعوا فَفَزِعوا مِن دَمَهِم وَاصطَلَحوا،وأقبَلَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مَعَهُم.

وذَکَرَ سَهلاً فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:ما سَبَقَهُ أحَدٌ مِن قُرَیشٍ ولا مِنَ النّاسِ بِمَنقَبَةٍ،وأثنی عَلَیهِ وقالَ:لَمّا ماتَ جَزِعَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام جَزَعاً شَدیداً،وصَلّی عَلَیهِ خَمسَ صَلَواتٍ،وقالَ:لَو کانَ مَعی جَبَلٌ لَارفَضَّ. (1)

فَقالَ:أکثَرَ وَاللّهِ یا رَسولَ اللّهِ.

فَقالَ:أمِثلَ رَبِّکَ؟

فَقالَ:اللّهَ اللّهَ اللّهَ یا رَسولَ اللّهِ،لَیسَ هذا لَکَ ولا لَأَحَدٍ فَإِنَّما أحبَبتُکَ لِحُبِّ اللّهِ.

فَالتَفَتَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله إلی مَن کانَ مَعَهُ،وقالَ:هکذا کونوا،أحِبُّوا اللّهَ لِإِحسانِهِ إلَیکُم وإنعامِهِ عَلَیکُم،وأحِبّونِی لِحُبِّ اللّهِ. (1)

فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله لِأَصحابِهِ:هذا عَبدٌ نَوَّرَ اللّهُ قَلبَهُ بِالإَیمانِ،ثُمَّ قالَ لَهُ:اِلزَم ما أنتَ عَلَیهِ.

فَقالَ الشّابُ:ادعُ اللّهَ لی یا رَسولَ اللّهِ أن ارزَقَ الشَّهادَةَ مَعَکَ،فَدَعا لَهُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَلَم یَلبَث أن خَرَجَ فی بَعضِ غَزَواتِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَاستُشهِدَ بَعدَ تِسعَةِ نَفَرٍ وکانَ هُوَ العاشِرَ. (1)

وَاللّهِ یا أمیرَ المُؤمِنینَ،لَقَد زَیَّنتَ الخِلافَةَ وما زانَتکَ،ورَفَعتَها وما رَفَعَتکَ،ولَهِیَ إلَیکَ أحوَجُ مِنکَ إلَیها.

روی الشیخ الطوسی فی کتاب الأمالی عن صَعصَعَة بنِ صوحانَ أنّه قال:دَخَلتُ عَلی عُثمانَ بنِ عَفّانَ فی نَفَرٍ مِنَ المِصرِیّینَ،فَقالَ عُثمانُ:

قَدِّموا رَجُلاً مِنکُم یُکَلِّمنی،فَقَدَّمونی،فَقالَ عُثمانُ:هذا،وکَأَ نَّهُ استَحدَثَنی.

فَقُلتُ لَهُ:إنَّ العِلمَ لَو کانَ بِالسِّنِّ لَم یَکُن لی ولا لَکَ فیهِ سَهمٌ،ولکِنَّهُ بِالتَّعَلُّمِ.

فَقالَ عُثمانُ:هاتِ.

فَقُلتُ:بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحِیمِ «اَلَّذِینَ إِنْ مَکَّنّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ» . (1)فَقالَ عُثمان ُ:فینا نَزَلَت هذهِ الآیَةُ.

فَقُلتُ لَهُ:فَمُر بِالمَعروفِ وَانهَ عَنِ المُنکَرِ.

فَقالَ عُثمانُ:دَع هذا،وهاتِ ما مَعَکَ.

فَقُلتُ لَهُ:بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ «اَلَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلاّ أَنْ یَقُولُوا رَبُّنَا اللّهُ» 2 إلی آخِرِ الآیَةِ.

فَقالَ عُثمانُ:وهذِهِ أیضاً نَزَلَت فینا،فَقُلتُ لَهُ:فَأَعطِنا بِما أخَذتَ مِنَ اللّهِ.

ص:278

فَقالَ عُثمانُ:یا أیُّهَا النّاسُ،عَلَیکُم بِالسَّمعِ وَالطّاعَةِ،فَإِنَّ یَدَ اللّهِ عَلَی الجَماعَةِ،وإنَّ الشَّیطانَ مَعَ الفَذِّ،فَلا تَستَمِعوا إلی قولِ هذا،وإنَّ هذا لا یَدری مَنِ اللّهُ ولا أینَ اللّهُ.

فَقُلتُ لَهُ:أمّا قَولُکَ:«عَلَیکُم بِالسَّمعِ وَالطّاعَةِ»فَإِنَّکَ تُریدُ مِنّا أن نَقولَ غَداً: «رَبَّنا إِنّا أَطَعْنا سادَتَنا وَ کُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلاَ» 1 ،وأمّا قَولُکَ:«أنَا لا أدری مَنِ اللّهُ»فَإِنَّ اللّهَ رَبُّنا ورَبُّ آبائِنَا الأَوَّلینَ،وأمّا قَولُکَ:«إنّی لا أدری أینَ اللّهُ»فَإِنَّ اللّهَ تَعالی بِالمِرصادِ.

قالَ:فَغَضِبَ وأمَرَ بِصَرفِنا وغَلقِ الأَبوابِ دونَنا. (1)وفی تاریخ دمشق:إنَّ عَلِیّاً دَخَلَ عَلی صَعصَعَةَ یَعودُهُ،فَلَمّا رَآهُ عَلِیٌّ،قالَ:إنَّکَ ما عَلِمتُ حَسَنُ المَعونَةِ خَفیفُ المَؤونَةِ. (2)فَقالَ صَعصَعَةُ:وأنتَ وَاللّهِ یا أمیرَ المُؤمِنینَ عَلیمٌ،وأنَّ اللّهَ فی صَدرِکَ عَظیمٌ.

فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ:لا تَجعَلها ا بَّهَةً عَلی قَومِکَ أن عادَکَ إمامُکَ.

قالَ:لا یا أمیرَ المُؤمِنینَ،ولکِنَّهُ مَنٌّ مِنَ اللّهِ عَلَیَّ أن عادَنی أهلُ البَیتِ وَابنُ عَمِّ رَسولِ رَبِّ العالَمینَ. (3)وعن مَسمَعِ بن عَبدِ اللّه البَصرِیّ عن رَجُلٍ قال:لَمّا بَعَثَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ-صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ-صَعصَعَةَ بن صوحانَ إلَی الخَوارِجِ قالوا لَهُ:أ رَأَیتَ لَو کانَ عَلِیٌّ مَعَنا فی مَوضِعِنا أ تَکونُ مَعَهُ؟

ص:279

قالَ:نَعَم.

قالوا:فَأَنتَ إذاً مُقَلِّدٌ عَلِیّاً دینَکَ،ارجِع فَلا دینَ لَکَ.

فَقالَ لَهُم صَعصَعَةُ:وَیلَکُم ألا اقَلِّدُ مَن قَلَّدَ اللّهَ فَأَحسَنَ التَّقلیدَ فَاضطَلَعَ بِأَمرِ اللّهِ صِدّیقاً لَم یَزَل؟أ وَلَم یَکُن رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذَا اشتَدَّتِ الحَربُ قَدَّمَهُ فی لَهَواتِها فیَطَأُ صِماخَها بِأَخمَصِهِ،ویُخمِدُ لَهَبَها بِحَدِّهِ، مَکدوداً فی ذاتِ اللّهِ عَنهُ،یَعبُرُ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَالمُسلِمونَ؟! فَأَ نّی تَصرِفونَ؟! وأینَ تَذهَبونَ؟! وإلی مَن تَرغَبونَ وعَمَّن تَصدِفونَ؟! (1)

ابنُ مُزاحِمٍ بِأَ نَّهُ مِن«مُخلِصِی الشّیعَةِ»،وأخبَرَ عَن مَواقِفِهِ الرّائِعَةِ.

کانَ عامِرُ بنُ واثِلَةَ حامِلَ لِواءِ المُختارِ،عِندَما نَهَضَ لِلثَّأرِ بِدَمِ الإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام.وقیلَ:إنَّهُ کانَ کیسانیّاً،وَاختُلِفَ فیهِ.وَالصَّحیحُ أَ نَّهُ رَجَعَ إن کان کیسانیّاً.ساعَدَتهُ مَهارَتُهُ فِی الکَلامِ وَاستیعابُهُ لِمَعارِفِ الحَقِّ وإلمامُهُ بِکِتابِ اللّهِ عَلی أن یَتَحَدَّثَ بِصَلابَةٍ،دِفاعاً عَنِ الحَقِّ،وتَقریعاً لِغَیرِ الکُفوئینَ.لَقَد کانَ شَخصِیَّةً عَظیمَةً،ذَکَرَهُ أصحابُ الرِّجالِ بِإِجلالٍ وإکبارٍ.وقالَ الذَّهَبِیُّ فی حَقِّهِ:کانَ ثِقَةً فیما یَنقُلُهُ،صادِقاً،عالِماً، شاعِراً،فارِساً،عُمِّرَ دَهراً طَویلاً.

ولَمَّا استَقامَ لِمُعاوِیَةَ أمرُهُ،لَم یَکُن شَیءٌ أَحبَّ إلَیهِ مِن لِقاءِ عامِرِ بنِ واثِلَةَ،فَلَم یَزَل یُکاتِبُهُ ویَلطُفُ حَتّی أتاهُ،فَلَمّا قَدِمَ سَأَ لَهُ عَن عَرَبِ الجاهِلِیَّةِ،قالَ:ودَخَلَ عَلَیهِ عَمرُو بنُ العاصِ ونَفَرٌ مَعَهُ،فَقالَ لَهُم مُعاوِیَةُ:تَعرِفونَ هذا؟هذا فارِسُ صِفّینَ وشاعِرُها،هذا خَلیلُ أبی الحَسَنِ.

ثُمَّ قالَ:یا أبَا الطُّفَیلِ،ما بَلَغَ مِن حُبِّکَ عَلِیّاً؟

قالَ:حُبُّ امِّ موسی لِموسی.

قالَ:فَما بَلَغَ مِن بُکائِکَ عَلَیهِ؟

قالَ:بُکاءُ العَجوزِ المِقلاتِ،وَالشَّیخِ الرَّقوبِ (1)إلَی اللّهِ أشکو تَقصیری.

فَقالَ مُعاوِیَةُ:ولکِنَّ أصحابی هؤُلاءِ لَو کانوا سُئِلوا عَنّی ما قالوا فِیَّ ما قُلتَ فی صاحِبِکَ.

ص:281

قالَ:إنّا وَاللّهِ لا نَقولُ الباطِلَ.

فَقالَ لَهُم مُعاوِیَةُ:لا وَاللّهِ ولَا الحَقَّ. (1)

وَالحِجارَةِ ویُقضی عَلَیهِ.فَاستُشهِدَ عَبدُ اللّهِ،وسَمّاهُ مُعاوِیَةُ«کَبشَ القَومِ»،وذَکَرَ شَجاعَتَهُ وَاستِبسالَهُ مُتَعَجِّباً،وذَهَبَ إلی أ نَّهُ فَذٌّ لا نَظیرَ لَهُ فِی القِتالِ.وعُدَّ عبدُ اللّهِ أحَدَ دُهاةِ العَرَبِ الخَمسَةِ.

وَاستُشهِدَ أخوهُ عَبدُ الرَّحمنِ فی صِفّینَ أیضاً.ودافَعَ عَبدُ اللّهِ عَن إمامِهِ حَتّی آخِرِ لَحظَةٍ مِن حَیاتِهِ بِکُلِّ ما اوتِیَ مِن جُهدٍ.وعِندَما طَلَبَ مِنهُ رَفیقُ دَربِهِ وصاحِبُهُ الأَسوَدُ بنُ طُهمانَ الخُزاعِیُّ أن یوصِیَهُ وهُوَ یَلفَظُ أنفاسَهُ الأَخیرَةَ،قالَ:«اُوصیکَ بِتَقوَی اللّهِ،و أن تُناصِحَ أمیرَ المُؤمِنینَ،و أن تُقاتِلَ مَعَهُ المُحِلّینَ حَتّی یَظهَرَ الحَقُّ أو تَلحَقَ بِاللّهِ، وأبلِغهُ عَنِّی السَّلامَ...».

وعِندَما بَلَغَ الإِمامَ-صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهِ-سَلامُهُ،قالَ:«رَحِمَهُ اللّهِ، جاهَدَ مَعَنا عَدُوَّنا فِی الحَیاةِ،ونَصَحَ لَنا فِی الوَفاةِ».

العُصَیَّةِ،وإنَّما تَلِدُ الحَیَّةُ حَیَّةً،وجَزاءُ السَّیِّئَةِ سَیِّئَةٌ مِثلُها.

فَقالَ لَهُ ابنُ هاشِمٍ:ما أنَا بِأَوَّلِ رَجُلٍ خَذَلَهُ قَومُهُ،وأدرَکَهُ یَومُهُ.

فَقالَ مُعاوِیَةُ:تِلکَ ضَغائِنُ صِفّینَ وما جَنی عَلَیکَ أبوکَ،فَقالَ عَمرٌو:

أمکِنّی مِنهُ فَأَشخَبَ أوداجَهُ عَلی أثباجِهِ. (1)فَقالَ لَهُ ابنُ هاشِمٍ:فَهَلّا کانَت هذِهِ الشَّجاعَةُ مِنکَ-یَابنَ العاصِ- أیّامَ صِفّینَ حینَ نَدعوکُ إلَی النِّزالِ،وقَدِ ابتَلَّت أقدامُ الرِّجالِ مِن نَقیعِ الجِریالِ (2)،وقَدتَضایَقَت بِکَ المَسالِکُ،وأشرَفتَ فیها عَلَی المَهالِکِ؟! وَایمُ اللّهِ لَولا مَکانُکَ مِنهُ لَنَشَبَت لَکَ مِنّی خافِیَةٌ أرمیکَ مِن خِلالِها أحَدَّ مِن وَقعِ الأَشافی (3)،فَإِنَّکَ لا تَزالُ تُکثِرُ فی هَوَسِکَ،وتَخبِطُ فی دَهشِکَ، وتَنشَبُ فی مَرسِکَ،تَخَبُّطَ العَشواءِ فِی اللَّیلَةِ الحَندَسِ الظَّلماءِ.

قالَ:فَأَعجَبَ مُعاوِیَةَ ما سَمِعَ مِن کَلامِ ابنِ هاشِمٍ،فَأَمرَ َبِهِ إلَی السِّجنِ وکَفَّ عَن قَتلِهِ. (4)

تَوَلّی عَدِیٌّ رِئاسَةَ قَبیلَتِهِ،وحَضَرَ عِندَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله سَنَةَ (7 ه )وأسلَمَ،فَأَکرَمَهُ ورَعی حُرمَتَهُ.

ظَلَّ وَفِیّاً لِلوِلایَةِ العَلَوِیَّةِ بَعدَ وَفاةِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،وذادَ عَن حَریمِ الحَقِّ وَالوِلایَةِ.

شَهِدَ مَعَ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام مَشاهِدَهُ.ولَمّا لَحِقَ أحَدُ أولادِهِ بِمُعاوِیَةَ، بَرِئَ مِنهُ.وکَلِماتُهُ أمامَ مَساعیرِ الفِتنَةِ دَلیلٌ عَلی وَعیهِ العَمیقِ لِلحَوادِثِ، وإدراکِهِ السَّلیمِ لِمَوقِفِ الإِمامِ أمیرِ المُؤمنین علیه السلام،وثَباتِهِ عَلی صِراطِ الحَقِّ،ومِن کَلِماتِهِ:«أیُّهَا النّاسُ،إنَّهُ وَاللّهِ لَو غَیرُ عَلِیٍّ دَعانا إلی قِتالِ أهلِ الصَّلاةِ ما أجَبناهُ...». (1)اختارَهُ الإِمامُ علیه السلام لِمُفاوَضَةِ العَدُوِّ فی صِفّینَ بِسَبَبِ مَنطِقِهِ البَلیغِ.قُتِلَ أحَدُ أولاِدِه فی إحدی حُروبِ الإِمامِ،کَما فَقَدَ إحدی عَینَیهِ.وکانَ مُعاوِیَةُ یُعَظِّمُهُ ویَرعی حُرمَتَهُ،بَیدَ أ نَّهُ کانَ یَذکُرُ الإِمامَ علیه السلام فی مُناسَباتٍ مُختَلِفَةٍ ویُثنی عَلَیهِ.ولَم یَتَنازَل عَن مَوقِفِهِ الحَقِّ أمامَ مُعاوِیَةَ.

تُوُفِّیَ حَوالی سَنَةِ 68 ه.ولَهُ مِن العُمُرِ مِئَةٌ وعِشرونَ سَنَة. (2)فی کتاب المحاسن والمساوئ:إنَّ عَدِیَّ بنَ حاتِمٍ دَخَلَ عَلی مُعاوِیَةَ ابنِ أبی سُفیانَ،فَقالَ:یا عَدِیُّ،أینَ الطَّرَفاتُ؟یَعنی بَنیهِ طَریفاً وطارِفاً وطُرفَةٌ.

قالَ:قُتِلوا یَومَ صِفّینَ بَینَ یَدَی عَلِیِّ بن أبی طالِبٍ علیه السلام.

فَقال:ما أنصَفَکَ ابنَ أبی طالِبٍ إذ قَدَّمَ بَنیکَ وأخَّرَ بَنیهِ !

ص:285

قالَ:بَل ما أنصَفتُ أنَا عَلِیّاً إذ قُتِلَ وبَقیتُ !

قالَ:صِف لِی عَلِیّاً.فَقالَ:إن رَأَیتَ أن تُعفِیَنی.

قالَ:لا اعفیکَ.

قالَ:کانَ وَاللّهِ بَعیدَ المَدی وشَدیدَ القُوی،یَقولُ عَدلاً ویَحکُم فَضلاً، تَتَفَجَّرُ الحِکمَةُ مِن جَوانِبِهِ،وَالعِلمُ مِن نوَاحیهِ،یَستَوحِشُ مِنَ الدُّنیا وزَهرَتِها،ویَستَأنِسُ بِاللَّیلِ ووَحشَتِهِ،وکانَ وَاللّهِ غَزیرَ الدَّمعَةِ طَویلَ الفِکرَةِ،یُحاسِبُ نَفسَهُ إذا خَلا،ویُقَلِّبُ کَفَّیهِ عَلی ما مَضی،یُعجِبُهُ مِنَ اللِّباسِ القَصیرُ،ومِنَ المَعاشِ الخَشِنُ،وکانَ فینا کَأَحَدِنا یُجیبُنا إذا سَأَلناهُ ویُدنینا إذا أتَیناهُ،ونَحنُ مَعَ تَقریبِهِ لَنا وقُربِهِ مِنّا لا نُکَلِّمُهُ لِهَیبَتِهِ، ولا نَرفَعُ أعیُنَنا إلَیهِ لِعَظَمَتِهِ،فَإِن تَبَسَّمَ فَعَنِ اللُّؤلُوِ المَنظومِ،یُعَظِّمُ أهلَ الدّینِ،یَتَحَبَّبُ إلَی المَساکینِ،لا یَخافُ القَوِیُّ ظُلمَهُ،ولا یَیأَسُ الضَّعیفُ مِن عَدلِهِ.

فَاُقسِمُ،لَقَد رَأَیتُهُ لَیلَةً وقَد مُثِّلَ فی مِحرابِهِ،وأرخَی اللَّیل سرباله وغارَت نُجومهُ،ودُموعهُ تَتَحادَرُ عَلی لِحیَتِهِ وهُوَ یَتَمَلمَلُ تَمَلمُلَ السَّلیمِ،ویَبکی بُکاءَ الحَزینِ،فَکَأَ نّی الآنَ أسمَعُهُ وهُوَ یَقولُ:یا دُنیا أ إلَیَّ تَعَرَّضتِ أم إلَیَّ أقبَلتِ؟غُرّی غَیری،لا حانَ حینُکِ،قَد طَلَّقتُکِ ثَلاثاً لا رَجعةَ لی فیکَ،فَعَیشُکِ حَقیرٌ وخَطَرُکِ یَسیرٌ،آه مِن قِلَّةِ الزّادِ وبُعدِ السَّفَرِ وقِلَّةِ الأَنیسِ !

قالَ:فَوَکَفَت عَینا مُعاوِیَةَ یُنَشِّفُهُما بِکُمِّهِ،ثُمَّ قالَ:یَرحَمُ اللّهُ أبَا الحَسَنِ ! کانَ کَذا فَکَیفَ صَبرُکَ عَنهُ؟

قالَ:کَصَبرِ مَن ذُبِحَ وَلَدُها فی حِجرِها،فَهِیَ لا تَرقَأُ دَمعَتُها ولا تَسکُنُ عِبرَتُها.

ص:286

قالَ:فَکَیفَ ذِکرُکَ لَهُ؟

قالَ:وهَل یَترُکُنِی الدَّهرُ أن أنساهُ ! (1)

وکانَ لِاشتِراکِهِ الفَعّالِ فی حَربِ الجَمَلِ،وتَصَدّیهِ لِقِیادَةِ الخَیّالَةِ فی جَیشِ الإِمامِ علیه السلام مَظهَرٌ عَظیمٌ.کَما تَوَلّی فی صِفّینَ قِیادَةَ رَجّالَةِ الکوفَةِ وَالقُرّاء.تَحَدَّثَ مَعَ عَمرِو بنِ العاصِ وأمثالِهِ مِن مَناوِئِی الإِمامِ علیه السلام فی غَیرِ مَوطِنٍ،وکَشَفَ الحَقَّ بِمَنطِقِهِ البَلیغِ وَاستِدلالاتِهِ الرَّصینَةِ.

وفی صِفّینَ استُشهِدَ هذَا الصَّحابِیُّ الجَلیلُ وَالنَّموذَجُ المُتَأَلِّقُ، فَتَحَقَّقَت بِذلِکَ النُّبوءَةُ العَظیمَةُ لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله؛إذ کانَ قَد خاطَبَهُ قائِلاً:

تَقتُلُکَ الفِئَةُ الباغِیَةُ.وکانَ لَهُ مِنَ العُمُرِ إبّانَ استِشهادِهِ ثَلاثٌ وتِسعونَ سَنَةً.

ذکر الکامل فی التاریخ أنّه خَرَجَ عَمّارُ بنُ یاسِرٍ عَلَی النّاسِ،فَقالَ:

اللّهُمَّ إنَّکَ تَعلَمُ أنّی لَو أعلَمُ أنَّ رِضاکَ فی أن أقذِفَ بِنَفسی فی هذَا البَحرِ لَفَعَلتُهُ.اللّهُمَّ إنَّکَ تَعلَمُ أنّی لَو أعلَمُ أنَّ رِضاکَ فی أن أضَعَ ظُبَةَ (1)سَیفی فی بَطنی،ثُمَّ أنحَنِیَ عَلَیها حَتّی تَخرُجَ مِن ظَهری لَفَعَلتُهُ.وإنّی لا أعلَمُ الیَومَ عَمَلاً هُوَ أرضی لَکَ مِن جِهادِ هؤُلاءِ الفاسِقینَ،ولَو أعلَمُ عَمَلاً هُوَ أرضی لَکَ مِنهُ لَفَعَلتُهُ.

وَاللّهِ إِنّی لَأَری قَوماً لَیَضرِبُنَّکُم ضَرباً یَرتابُ مِنهُ المُبطِلونَ،وَایمُ اللّهِ لَو ضَرَبونا حَتّی یَبلُغوا بِنا سَعَفاتِ هَجَرَ،لَعَلِمتُ أنّا عَلَی الحَقِّ وأنَّهُم عَلَی الباطِلِ.

ثُمَّ قالَ:مَن یَبتَغی رِضوانَ اللّهِ رَبِّهِ ولا یَرجِعُ إلی مالٍ ولا وَلَدٍ؟فَأَتاهُ عِصابَةٌ،فَقالَ:اُقصُدوا بِنا هؤُلاءِ القَومَ الَّذینَ یَطلُبونَ دَمَ عُثمانَ،وَاللّهِ ما أرادُوا الطَّلَبَ بِدَمِهِ ولکِنَّهُم ذاقُوا الدُّنیا وَاستَحَبّوها،وعَلِموا أنَّ الحَقَّ إذا لَزِمَهُم حالَ بَینَهُم وبَینَ ما یَتَمَرَّغونَ فیهِ مِنها،ولَم یَکُن لَهُم سابِقَةٌ

ص:288

یَستَحِقّونَ بِها طاعَةَ النّاسِ وَالوِلایَةَ عَلَیهِم،فَخَدَعوا أتباعَهُم وإن قالوا:

إمامُنا قُتِلَ مَظلوماً،لِیَکونوا بِذلِکَ جَبابِرَةً مُلوکاً،فَبَلَغوا ما تَرَونَ،فَلَولا هذِهِ ما تَبِعَهُم مِنَ النّاسِ رَجُلانِ.

اللّهُمَّ إن تَنصُرنا فَطالَما نَصَرتَ،وإن تَجعَل لَهُمُ الأَمرَ فَادَّخِر لَهُم بِما أحدَثوا فی عِبادِکَ العَذابَ الأَلیمَ. (1)

وهو الّذی قال للإمام:إنّی وَاللّهِ یا أمیرَ المُؤمِنینَ،ما أجَبتُکَ ولا بایَعتُکَ عَلی قَرابَةٍ بَینی وبَینَکَ،ولا إرادَةِ مالٍ تُؤتینیهِ،ولَا التِماسِ سُلطانٍ یُرفَعُ ذِکری بِهِ،ولکِن أحبَبتُکَ لِخِصالٍ خَمسٍ:إنَّکَ ابنُ عَمِّ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وأوَّلُ مَن آمَنَ بِهِ،وزَوجُ سَیِّدةِ نِساءِ الاُمَّةِ فاطِمَةَ بِنتِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله،وأبُو الذُّرِّیَّةِ الَّتی بَقِیَت فینا مِن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،وأعظَمُ رَجُلٍ مِنَ المُهاجِرینَ سَهماً فِی الجِهادِ.

فَلَو أنّی کُلِّفتُ نَقلَ الجِبالِ الرَّواسی،ونَزحَ البُحور الطَّوامی (1)حَتّی یَأتِیَ عَلَیَّ یَومی فی أمرٍ اقَوّی بِهِ وَلِیَّکَ،واُوهِنُ بِهِ عَدُوَّکَ،ما رَأَیتُ أنّی قَد أدَّیتُ فیهِ کُلَّ الَّذی یَحِقُّ عَلَیَّ مِن حَقِّکَ.

فَقالَ أمیرُ المُؤمِنینَ عَلِیٌّ علیه السلام:اللّهُمَّ نَوِّر قَلبَهُ بِالتُّقی،وَاهدِهِ إلی صِراطٍ مُستَقیمٍ،لَیتَ أنَّ فی جُندی مِئَةً مِثلَکَ !

فَقالَ حُجرٌ:إذاً وَاللّهِ-یا أمیرَ المُؤمِنینَ-،صَحَّ جُندُکَ،وقَلَّ فیهِم مَن یَغِشُّکَ. (2)

لِواءً یَومَ صِفّینَ فی قِبالِ غُلامِ عَمرِو بنِ العاصِ الَّذی کانَ قَد رَفَعَ لِواءً.

استَدعاهُ الحَجّاجُ وأمَرَ بِقَتلِهِ،بِسَبَبِ وَفائِهِ وعِشقِهِ الصّادِقِ الخالِصِ لِلإِمامِ عَلِیٍّ علیه السلام.وکانَ عِندَ استِشهادِهِ یَتلو آیَةً مِنَ القُرآنِ الکَریمِ أخزی بِهَا الحَجّاجَ وأضرابَهُ.

روی الشیخ المفید فی کتاب الإرشاد:ما رَواهُ أصحابُ السّیرَةِ مِن طُرُقٍ مُختَلِفَةٍ:إنَّ الحَجّاجَ بنَ یوسُفَ الثَّقَفِیَّ،قالَ ذاتَ یَومٍ:اُحِبُّ أن اصیبَ رَجُلاً مِن أصحابِ أبی تُرابٍ فَأَتَقَرَّبَ إلَی اللّهِ بِدَمِهِ !

فَقیلَ لَهُ:ما نَعلَمُ أحَداً کانَ أطوَلَ صُحبَةً لِأَبی تُراب ٍ مِن قَنبَرٍ مَولاهُ، فَبَعَثَ فی طَلَبِهِ فَاُتِیَ بِهِ،فَقالَ لَهُ:أنتَ قَنبَرٌ؟

قالَ:نَعَم.

قالَ:أبو هَمدان قنبر (مولی أمیرالمؤمنین(علیه السلام))،29َ؟

قالَ:نَعَم.

قالَ:مَولی عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ؟

قالَ:اللّهُ مَولایَ،وأمیرُ المُؤمِنینَ عَلِیٌّ وَلِیُّ نِعمَتی.

قالَ:اِبرَأ مِن دینِهِ.

قالَ:فَإِذا بَرِئتُ مِن دینِهِ تَدُلُّنی عَلی دینٍ غَیرَهُ أفضَلَ مِنهُ؟

فَقالَ:إنّی قاتِلُکَ،فَاختَر أیَّ قَتلَةٍ أحَبَّ إلَیکَ.

قالَ:قَد صَیَّرتُ ذلِکَ إلَیکَ.

قالَ:ولِمَ؟

قالَ:لِأَنَّکَ لا تَقتُلُنی قَتلَةً إلّاقَتَلتُکَ مِثلَها،ولَقَد خَبَّرَنی أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام أنَّ مَنِیَّتی تَکونُ ذَبحاً ظُلماً بِغَیرِ حَقٍّ.

ص:292

قالَ:فَأَمَرَ بِهِ فَذُبِحَ. (1)وعن الإمام الهادی علیه السلام أنّه قال:إنَّ قَنبَراً مَولی أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام دَخَلَ عَلَی الحَجّاجِ بنِ یوسُفَ،فَقالَ لَهُ:مَا الَّذی کُنتَ تَلی مِن عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ؟

فَقالَ:کُنتُ اوَضِّئُهُ.

فَقالَ لَهُ:ما کانَ یَقولُ إذا فَرَغَ مِن وُضوئِهِ؟

فَقالَ:کانَ یَتلو هذِهِ الآیَةَ: «فَلَمّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَیْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَیْءٍ حَتّی إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ * فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ» . (2)فَقالَ الحَجّاجُ:أظُنُّهُ کانَ یَتَأَوَّلُها عَلَینا؟

قالَ:نَعَم.

فَقالَ:ما أنتَ صانِعٌ إذا ضَرَبتُ عِلاوَتَکَ؟

قالَ:إذَن اسعَدَ وتَشقی.فَأَمَرَ بِهِ. (3)

فی قَبیلَتِهِ.

وکانَ طَویلَ القامَةِ،قَوِیَّ الجِسمِ،مَعروفاً بِالکَرَمِ،مَشهوراً بِالسَّخاءِ.

حَمَلَ اللِّواءَ فی بَعضِ حُروبِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله.وهُوَ مِنَ السَّبّاقینَ إلی رِعایَةِ حُرمَةِ الحَقِّ،وَالدِّفاعِ عَن«خِلافَةِ الحَقِّ»و«حَقِّ الخِلافَةِ»وإمامَةِ الإِمامِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام بَعدَ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله.

وکانَ مِن صَحابَةِ الإِمامِ علیه السلام المُقَرَّبینَ وحُماتِهِ الثّابِتینَ فی أیّامِ خِلافَتِهِ علیه السلام.وَلّاهُ علیه السلام عَلی مِصرَ،فَاستَطاعَ بِحُنکَتِهِ أن یُسکِتَ المُعارِضینَ ویَقضِیَ عَلی جُذورِ المُؤامَرَةِ.

حاوَلَ مُعاوِیَةُ آنذَاکَ أن یَعطِفَهُ إلَیهِ،بَیدَ أنَّهُ خابَ ولَم یُفلِح.وبَعدَ مُدَّةٍ استَدعاهُ الإِمامُ علیه السلام وأشخَصَ مَکانَهُ مُحَمَّدَ بنَ أبی بَکرٍ لِحَوادِثَ وَقَعَت یَومَئِذٍ.

وکانَ قَیسٌ قائِداً لِشُرطَةِ الخَمیسِ،وأحَدَ الاُمراءِ فی صِفّینَ،إذ وَلِیَ رَجّالَةَ البَصرَةِ فیها.

تَوَلّی قِیادَةَ الأَنصارِ عِندَ احتِدامِ القِتالِ وکانَ حُضورُهُ فِی الحَربِ مهیباً.وخُطَبُهُ فی تَمجیدِ شَخِصیَّةِ الإِمامِ علیه السلام،ورَفعُهُ عَلَمَ الطّاعَةِ لِأَوامِرِهِ علیه السلام،وحَثُّ اولی الحَقِّ وتَحریضُهُم عَلی مُعاوِیَةَ،کُلُّ ذلِکَ کانَ أمارَةً عَلی وَعیِهِ العَمیقِ،وشَخِصیَّتِهِ الکَبیرَةِ،ومَعرِفَتِهِ بِالتَّیّاراتِ السِّیاسِیَّةِ وَالاِجتِماعِیَّةِ وَالاُمورِ الجارِیَةِ،وطَبیعَةِ الوُجوهِ یَومَذاکَ.

وَلّاهُ الإِمامُ علیه السلام عَلی أذربیجانَ.وشَهِدَ قَیسٌ مَعَهُ صِفّینَ وَالنَّهروانَ، وکانَ عَلی مَیمَنَةِ الجَیشِ.

ولَمّا عَزَمَ الإِمامُ علیه السلام عَلی قِتالِ مُعاوِیَةَ بَعدَ النَّهروانِ،ورَأی حاجَةَ الجَیشِ إلی قائِدٍ شُجاعٍ مُجَرَّبٍ مُتَحَرِّسٍ أرسَلَ إلَیهِ لِیَشهَدَ مَعَهُ الحَربَ.

ص:294

وفی آخِرِ تَعبِئَةٍ لِلجَیشِ مِن أجلِ حَربِ المُفسِدینَ وَالمُعتَدینَ،صَعِدَ الإِمامُ علیه السلام عَلی حِجارَةٍ وخَطَبَ خُطبَةً کُلَّها حُرقَةٌ وألَمٌ،وذَکَرَ الشُّجعانَ مِن جَیشِهِ-ویَبدو أنَّ هذِهِ الخُطبَةَ کانَت آخِرَ خُطبَةٍ لَهُ-ثُمَّ أمَّرَ قَیساً عَلی عَشرَةِ آلافٍ.کَما عَقَدَ لِلإِمامِ الحُسَینِ علیه السلام عَلی عَشرَةِ آلافٍ، ولِأَبی أیّوبَ الأَنصارِیِّ عَلی عَشرَةِ آلافٍ،ومِنَ المُؤسِفِ أنَّ الجَیشَ قَد تَخَلخَلَ وَضعُهُ بَعدَ استِشهادِهِ علیه السلام.

وکانَ قَیسٌ أوَّلَ مَن بایَعَ الإِمامَ الحَسَنَ علیه السلام بَعدَ استِشهادِ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام،ودَعَا النّاسَ إلی بَیعَتِهِ مِن خِلالِ خُطبَةٍ واعِیَةٍ لَهُ.وکانَ عَلی مُقَدَّمَةِ جَیشِهِ علیه السلام.ولَمّا کانَ عُبَیدُ اللّهِ بنُ العَبّاسِ أحَدَ امَراءِ الجَیشِ، کانَ قَیسٌ مُساعِداً لَهُ،و حینَ فَرَّ عُبَیدُ اللّهِ إلی مُعاوِیَةَ صَلّی قَیسٌ بِالنّاسِ الفَجرَ،ودَعَا المُصَلّینَ إلَی الجِهادِ وَالثَّباتِ،ثُمَّ أمَرَهُم بِالتَّحَرُّکِ.

الدُّعاءُ المَشهورُ بِ«دُعاءِ کُمَیلٍ».لَم یَرِد ذِکرُهُ فی واقِعَةِ کَربَلاءَ،ولا فی ثَورَة التَّوّابینَ وَالمُختارِ.

استُشهِدَ کُمَیلٌ-وَالَّذی کانَ مِن جُملَةِ العُبّادِ الثَّمانِیَةِ المَشهورینَ فِی الکوفَةِ-فی سَنَةِ 82 ه عَلی یَدِ الحَجّاجِ لَعَنَهُ اللّهُ.

روی الشیخ المفید:لَمّا وُلِّیَ الحَجّاجُ طَلَبَ کُمَیلَ بنَ زِیادٍ،فَهَرَبَ مِنهُ،فَحَرَمَ قَومَهُ عَطاءَهُم،فَلَمّا رَأی کُمَیلٌ ذلِکَ قالَ:أنَا شَیخٌ کَبیرٌ قَد نَفَدَ عُمُری؛لا یَنبَغی أن أحرِمَ قَومی عَطِیّاتِهِم،فَخَرَجَ فَدَفَعَ بِیَدِهِ إلَی الحَجّاجِ،فَلَمّا رَآهُ قالَ لَهُ:لَقَد کُنتُ احِبُّ أن أجِدَ عَلَیکَ سَبیلاً !

فَقالَ لَهُ کُمَیلٌ:لا تَصرِف (1)عَلَیَّ أنیابَکَ،ولا تَهَدَّم (2)عَلَیَّ، فَوَاللّهِ ما بَقِیَ من عُمُری إلّامِثلُ کَواسِلِ الغُبارِ (3)،فَاقضِ ما أنتَ قاضٍ، فَإِنَّ المَوعِدَ اللّهُ،وبَعدَ القَتلِ الحِسابَ،ولَقَد خَبَّرَنی أمیرُ المُؤمِنینَ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام أنَّکَ قاتِلی.

فَقالَ لَهُ الحَجّاجُ:الحُجَّةُ عَلَیکَ إذاً !

فَقالَ کُمَیلٌ:ذاکَ إن کانَ القَضاءُ إلَیکَ !

قالَ:بَلی،قَد کُنتَ فیمَن قَتَلَ عُثمانَ بنَ عَفّانَ ! اضرِبوا عُنُقَهُ.فَضُرِبَت عُنُقُهُ. (4)

ص:296

حَربِ الجَمَلِ.وکانَت هذِهِ المَنطَقَةُ قَریبَةً مِن الشّامِ الَّتی کانَ یَحکُمُها مُعاوِیَةُ.وَاستَدعاهُ الإِمامُ علیه السلام قَبلَ حَربِ صِفّینَ.

وکانَ عَلی مُقَدَّمَةِ الجَیشِ فِی البِدایَةِ،وقَد هَزَمَ مُقَدَّمَةَ جَیشِ مُعاوِیَةَ.

ولَمَّا استوَلی جَیشُ مُعاوِیَةَ عَلَی الماءِ وأغلَقَ مَنافِذَهُ بِوَجهِ جَیشِ الإِمامِ علیه السلام،کانَ لِمالِکٍ دَورٌ فاعِلٌ فی فَتحِ تِلکَ المَنافِذِ وَالسَّیطَرَةِ عَلَی الماءِ.وکانَ فِی الحَربِ مُقاتِلاً باسِلاً مِقداماً،رابِطَ الجَأشِ مُجِدّاً مُستَبسِلاً،وقَد قاتَلَ بِقَلبٍ فَتِیٍّ وشَجاعَةٍ مُنقَطِعَةِ النَّظیرِ.وتَوَلّی قِیادَةَ الجَیشِ مَعَ الأَشعَثِ،وکانَ عَلی خَیّالَةِ الکوفَةِ طولَ الحَربِ،وأحیاناً کانَ یَقودُ أقساماً اخری مِنَ الجَیشِ.

وفی مَعارِکِ ذِی الحِجَّةِ الاُولی کانَتِ المَسؤولِیَّةُ الأَصلِیَّةُ وَالدَّوُر الاَساسی لِلقِتالِ عَلی عاتِقِهِ.وفِی المَرحَلَةِ الثّانِیَةِ،فی شَهرِ صَفَرٍ،کانَ یَقودُ القِتالَ أیضاً یَومَینِ فی کُلِّ ثَمانِیَةِ أیّامٍ.

وکانَ لَهُ مَظهَرٌ عَجیبٌ فِی المُنازَلاتِ الفَردِیَّةِ لِلقِتالِ،وفی حَلِّ عُقَدِ الحَربِ،وعِلاجِ مَشاکِلِ الجَیشِ،وَالنُّهوضِ بِعِبءِ الحَربِ،وَالسَّیرِ بِها قُدماً بِأَمرِ الإِمامِ علیه السلام.بَیدَ أنَّ مَظهَرَهُ الباهِرَ الخالِدَ قَد تَجَلّی فِی الأَیّامِ الأَخیرَةِ مِنها،بِخاصَّةِ«یَومِ الخَمیسِ»و«لَیلَةِ الهَریرِ».

وکانَ یَومُ الخَمیسِ ولَیلَةُ الجُمُعَةِ«لَیلَةُ الهَریرِ»مَسرَحاً لِعَرضٍ عَجیبٍ تَجَلَّت فیهِ شَجاعَتُهُ،وشَهامَتُهُ،وَاستِبسالُهُ،وقِتالُهُ بِلا هَوادَةٍ،إذ خَلخَلَ نَظمَ الجَیشِ الشّامِیِّ،وتَقَدَّمَ صَباحَ الجُمُعَةِ حَتّی أشرَفَ عَلی خَیمَةِ القِیادَةِ.

وصارَ هَلاکُ العَدُوِّ أمراً مَحتوماً،وبَینا کانَ الظُّلمُ یَلفَظُ أنفاسَهُ الأَخیرَةَ،وَالنَّصرُ یَلتَمِعُ فی عُیونِ مالِکٍ،تَآمَرَ عَمرُو بنُ العاصِ ونَشَرَ فَخَّ

ص:298

مَکیدَتِهِ،فَأَسرَعَت جُموعٌ مِن جَیشِ الإِمامِ-وهُمُ الَّذینَ سَیُشَکِّلونَ تَیّارَ الخَوارِجِ-ومَعَهُمُ الأَشعَثُ إلی مُؤازَرَتِهِ،فَازدادَ الطّینُ بِلَّةً بِحَماقَتِهِم.

وهکَذا جَعَلُوا الإِمامَ علیه السلام فی وَضعٍ حَرِجٍ لِیَقبَلَ الصُّلحَ،ویُرجِعَ مالِکاً عَن مَوقِعِهِ المُتَقَدِّمِ فی مَیَدانِ الحَربِ.وکانَ طَبیِعیّاً فی تلکَ اللَّحظَةِ المَصیِریَّةِ الحاسِمَةِ العَجیبَةِ أن یَرفُضَ مالِکٌ،ویَرفُضَ مَعَهُ الإِمامُ علیه السلام أیضاً،لکِن لَمّا بَلَغَهُ أنَّ حَیاةَ الإِمامِ فی خَطَرٍ،عادَ بِروحٍ مَلَأَها الحُزنُ وَالأَلَمُ،فَأَغمَدَ سَیفَهُ،ونَجا مَعاوِیَةُ الَّذی أوشَکَ أن یَطلُبَ الأَمانَ مِن مَوتٍ مُحَقَّقٍ، وخَرَجَ مِن مَأزَقٍ ضاقَ بِهِ !

وشاجَرَ مالِکٌ الخَوارِجَ وَالأَشعَثَ،وکَلَّمَهُم فی حَقیقَةِ ما حَصَلَ، وأنبَأَهُم بِما یَملِکُ مِن بَصیرَةٍ وبُعدِ نَظَرٍ،أنَّ جَذرَ تَقَدُّسِهِم یَکمُنُ فی تَمَلُّصِهِم مِنَ المَسؤولِیَّةِ،وشَغَفِهِم بِالدُّنیا.

و حینَ اقتَرَحَ الإمامُ علیه السلام عَبدَ اللّهِ بنَ عَبّاسٍ لِلتَّحکیمِ ورَفَضَهُ الخَوارِجُ وَالأَشعَثُ،اقتَرَحَ مالِکاً،فَرَفَضوهُ أیضاً مُصِرّینَ عَلی یَمِانیَّةِ الحَکَمِ،فی حینٍ کانَ مالِکٌ یَمِانیَّ المَحتِدِ،وهذا مِن عَجائِبِ الاُمورِ !

وعادَ مالِکٌ بَعدَ صِفّینَ إلی مُهِمَّتِهِ.ولَمَّا اضطَرَبَت مِصرُ عَلی مُحَمَّدِ بنِ أبی بَکرٍ وصَعُبَ عَلَیهِ أمرُها وتَمَرَّدَ أهلُهَا،انتَدَبَ الإِمامُ علیه السلام مالِکاً ووَلّاهُ عَلَیها.وکانَ قَد خَبَرَ کِفاءَتَهُ،ورِفعَتَهُ،واستِماتَتَهُ،ودَأبَهُ،ووَعیَهُ، وخُبرَتَهُ فِی العَمَلِ،فَکَتَبَ إلی أهلِ مِصرَ کِتاباً یُعَرِّفُهُم بِهِ،قالَ فیهِ:«...

بَعَثتُ إلَیکُم عَبداً مِن عِبادِ اللّهِ،لا یَنامُ أیّامَ الخَوفِ،ولا یَنکُلُ عَنِ الأَعداءِ ساعاتِ الرَّوعِ،أشَدَّ عَلَی الفُجّارِ مِن حَریقِ النّارِ،وهُوَ مالِکُ بنُ الحارِثِ أخو مَذحِجٍ،فَاسمَعوا لَهُ وأطیعوا أمرَهُ فیما طابَقَ الحَقَّ؛فَإِنَّهُ سَیفٌ مِن سُیوفِ اللّهِ،لا کَلیلُ الظُّبَةِ ولا نابِی (1)الضَّریبَةِ؛فَإِن أمَرَکُم أن

ص:299

تَنفِروا فَانفِروا،وإن أمَرَکُم أن تُقیموا فَأَقیموا؛فَإِنَّهُ لا یُقدِمُ ولا یُحجِمُ ولا یُؤَخِّرُ ولا یُقَدِّمُ إلّاعَن أمری،وقَد آثَرتُکُم بِهِ عَلی نَفسی لِنَصیحَتِهِ لَکُم،وشِدَّةِ شَکیمَتِهِ عَلی عَدُوِّکُم».

وکانَت تَعلیماتُهُ علیه السلام الحُکومِیَّةُ-المَشهورَةُ بِ«عَهدِ مالِکٍ الأَشتَرِ»- أعظَمَ وأرفَعَ وَثیقَةٍ لِلحُکومَةِ وإقامَةِ القِسطِ،وهِیَ خالِدَةٌ عَلی مَرِّ التّاریخِ.

وکانَ مُعاوِیَةُ قَد عَقَدَ الأَمَلَ عَلی مِصرَ،و حینَ شَعَرَ أنَّ جَمیعَ خُطَطِهِ سَتَخیبُ بِذِهابِ مالِکٍ إلَیها،قَضی عَلَیهِ قَبلَ وُصولِهِ إلَیها.وهکَذَا استُشهِدَ لَیثُ الوَغی،وَالمُقاتِلُ الفَذُّ،وَالنّاصِرُ الفَریدُ لِمَولاهُ،بِطَریقَةٍ غادِرَةٍ بَعدَما تَناوَلَ مِنَ العَسَلِ المَسمومِ بِسَمٍّ فَتّاکٍ،وعَرَجَت روحُهُ المُشرِقَةُ الطّاهِرَةُ إلَی المَلَکوتِ الأَعلی.

وحَزِنَ الإِمامُ علیه السلام لِمَقتَلِهِ،حَتّی عَدَّ مَوتَهُ مِن مَصائِبِ الدَّهرِ.وأبَّنَهُ فَکانَ تَأبینُهُ إیّاهُ فَریداً؛کَما أنَّ وُجودَ مالِکٍ کانَ فَریداً لَهُ فی حَیاتِهِ علیه السلام.

ولَمّا نُعِیَ إلَیهِ مالِکٌ وبَلَغَهُ خَبَرُ استِشهادِهِ المُؤلِمِ،صَعِدَ المِنبَرَ،وقالَ:

«ألا إنَّ مالِکَ بنَ الحارِثِ قَد قَضی نَحبَهُ،وأوفی بِعَهدِهِ،ولَقِیَ رَبَّهُ، فَرَحِمَ اللّهُ مالِکاً ! لَو کانَ جَبَلاً لَکانَ فِنداً (1)،ولَو کانَ حَجَراً لَکانَ صَلداً.

لِلّهِ مالِکٌ ! وما مالِکٌ ! وهَل قامَتِ النِّساءُ عَن مِثلِ مالِکٍ ! وهَل مَوجودٌ کَمالِکٍ !».

ومُعاوِیَةُ الَّذی کانَ فَریداً أیضاً فی خُبثِ طَوِیَّتِهِ ورَذالَتِهِ وضَعَتِهِ وقَتلِهِ لِلفَضیلَةِ،طارَ فَرِحاً بِاستِشهادِ مالِکٍ،ولَم یَستَطِع أن یُخفِیَ سُرورَهُ،فَقالَ

ص:300

مِن فَرطِ فَرَحِهِ:«کانَ لِعَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ یَدانِ یَمینانِ،فَقُطِعَت إحداهُما یَومَ صِفّینَ-یَعنی عَمّارَ بنَ یاسِرٍ-وقُطِعَتِ الاُخریَ الیَومَ،وهُوَ مالِکٌ الأَشتَرُ.

وکُلَّما کانَ یَذکُرُهُ الإِمامُ علیه السلام،یَثقُلُ عَلَیهِ الغَمُّ وَالحُزنُ،ویَتَحَسَّرُ عَلی فَقدِهِ.و حینَ ضاقَ ذَرعاً مِنَ التَّحَرُّکاتِ الجائِرَةِ لِأَهلِ الشّامِ،وتَأَلَّمَ لِعَدَمِ سِماعِ جُندِهِ کَلامَهُ،وتَأَوَّهَ عَلی قُعودِهِم وخِذلانِهِم لَهُ فی اجتِثاثِ جُذورِ الفِتنَةِ،قالَ رَجُلٌ:

استَبانَ فَقدُ الأَشتَرِ عَلی أهلِ العِراقِ.لَو کانَ حَیّاً لَقَلَّ اللَّغَطُ،ولَعَلِمَ کُلُّ امرِیً ما یَقولُ.

نَطَقَ هذَا الرَّجُلُ حَقّاً،فَلَم یَکُن أحَدٌ فی جَیشِ الإِمامِ علیه السلام مِثلَ مالِکٍ.

حُِکیَ أنَّ مالِکاً الأَشتَرَ کانَ مُجتازاً بِسوقِ الکوفَةِ وعَلَیهِ قَمیصُ خامٍ وعِمامَةٌ مِنهُ،فَرَآهُ بَعضُ السّوقَةِ (1)فَازدَری (2)بِزِیِّهِ؛فَرَماهُ بِبُندُقَةٍ تَهاوُناً بِهِ،فَمَضی ولَم یَلتَفِت،فَقیلَ لَهُ:وَیلَکَ ! أ تَدری بِمَن رَمَیتَ؟

فَقالَ:لا.

فَقیلَ لَهُ:هذا مالِکٌ صاحِبُ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام،فَارتَعَدَ الرَّجُلُ ومَضی إلَیهِ لِیَعتَذِرَ مِنهُ،فَرَآهُ وقَد دَخَلَ مَسجِداً وهُوَ قائِمٌ یُصَلّی،فَلَمَّا انفَتَلَ أکَبَّ الرَّجُلُ عَلی قَدَمَیهِ یُقَبِّلُهُما،فَقالَ:ما هذَا الأَمرُ؟!

فَقالَ:أعتَذِرُ إلَیکَ مِمّا صَنَعتُ.

فَقالَ:لا بَأسَ عَلَیکَ،فَوَاللّهِ ما دَخَلتُ المَسجِدَ إلّالَأَستَغفِرَنَّ لَکَ. (3)

ص:301

مَوتِهِ تَزَوَّجَها أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام.فَانتَقَلَت إلی بَیتِهِ مَعَ أولادِها وفیهِم مُحَمَّدٌ الَّذی کانَ یَومَئِذٍ ابنَ ثَلاثِ سِنینَ.

نَشَأَ فی حِجرِ الإِمامِ علیه السلام إلی جانِبِ الحَسَنِ وَالحُسَینِ علیهما السلام،وَامتَزَجَت روحُهُ بِمَعرِفَةِ وحُبِّ أهلِ البَیتِ علیهم السلام وکانَ الإِمامُ علیه السلام یَقولُ أحیاناً مُلاطِفاً:

«مُحَمَّدٌ ابنی مِن صُلبِ أبی بَکرٍ».

وکانَ مُحَمَّدٌ فی مِصرَ أیّامَ حُکومَةِ عُثمانَ،وبَدَأَ فیها تَعنیفُهُ وَانتِقادُهُ لَهُ،وَاشتَرَکَ فِی الثَّورَةِ عَلَیهِ.وکانَ إلی جانِبِ الإِمامِ علیه السلام بَعدَ تَصَدّیِهِ لِلخِلافَةِ.وهُوَ الَّذی حَمَلَ کِتابَهُ إلی أهلِ الکوفَةِ قَبلَ نُشوبِ حَربِ الجَمَلِ،وکانَ عَلَی الرَّجّالَةِ فیها.وبَعدَ غَلَبَةِ الإِمامِ علیه السلام تَوَلّی مُتابَعَةَ الشُّؤونِ المُتَعَلِّقَةِ بِعائِشَةَ بِأَمرِ الإِمامِ علیه السلام،وأعادَها إلَی المَدینَةِ.

کانَ مُحَمَّدٌ مُجِدّاً فِی الجِهادِ وَالعِبادَةِ،ولِجِدِّهِ فی عِبادَتِهِ سُمِّیَ عابِدَ قُرَیش،29ٍ.وهُوَ جَدُّ الإِمامِ الصّادِقِ علیه السلام مِنَ الاُمَّهاتِ.

وَلّاهُ الإِمامُ علیه السلام عَلی مِصرَ سَنَةَ 36 ه بَعدَ عَزلِ قَیسِ بنِ سَعدٍ عَنها.