ص: 2

تصویر

ص: 3

تصویر

ص: 4

فإنّه بعد أن وجّهت أصابع الإتّهام إلی المأمون، وأنّه قد سمّ الإمام الرضا علیه السلام ، اندفع بلا هوادة إلی إظهار محبّته وتودّده لإبن الرضا الإمام الجواد علیه السلام لیبعد عن نفسه تلک الفعلة الشنیعة، حتّی أنّه اصطدم بعشیرته، وخالف رأی الأُسرة الحاکمة وعارض البلاط العبّاسی لمّا أصرّ علی تزویج ابنته أُمّ الفضل من الإمام الجواد علیه السلام، وردّ علیهم قائلاً:

«قد اخترته لبروزه علی کافّة أهل الفضل فی العلم والفضل مع صغر سنّه، والأُعجوبة فیه بذلک ....»(1)

ولمّا استَعَرَ أُوّار النزاع بینهم، کان الفیصل الحاسم مناظرته علیه السلام مع قاضی قضاة الدولة یحیی بن أکثم، تلک المناظرة الّتی ألقمت خصومه ومناوئیه حجراً بالغ الأثر، وجعلتهم یرکعون علی عتبة علمه، ویطأطئون رؤوسهم أمامه، وهم أهل العلم والفصاحة کما یدّعون، بل قیل:

إنّه علیه السلام - وکان له تسع سنین - سئل عن - او اجاب علی - ثلاثین ألف مسألة(2)

فی تلک المناظرة؛

وذلک بإطلاقه علیه السلام القواعد الفقهیّة الّتی تتشعّب منها الأحکام العامّة .

ولیس هذا بغریب عن فن دوحة مبارکة استوعبت لباب العلوم الإلهیّة والمعارف العقلیّة، إذ طالما جلس آباؤه علیهم السلام هذا المجلس، فأبهروا العقول، وأعجبوا الأسماع، تتخاذل أمام فیض علومهم وتراجع القهقری ممّن ساد قومه ونبغ أو تراس طائفته و بزغ، وما زالت کتب التأریخ تذکر بإنتخار مجلس ابیه الرضا علیه السلام عند المأمون یوم دحر جاثلیق النصاری ورأس الجالوت بدامغ حججه، وعظیم

بیانه، وروعة تبیینه، وعذب منطقه، وسلاسة أُسلوبه.

ص: 6

وهنا لا بدّ من الإشارة إلی أنّ قبوله علیه السلام الزواج من ابنة المامون کان کقبول والده علیه السلام - من قبل - ولایة العهد صوریّاً، وکان بإرادته جلّ وعلا ومن ألطافه؛

ذلک أنّ جذور الرسالة المحمّدیّة الّتی أرساها آباؤه وأجداده المیامین علیهم السلام والّتی أثمرت فیما بعد عن المدرسة الباقریّة والجعفریّة الکبری، کانت قد تعرّضت

وکذا أتباعها ومریدوها إلی العدید من الضغوطات والتهدیدات من قبل الحکّام الأُمویین، والّتی بلغت ذروتها أیّام الحکم الهارونی، حیث أُودع الإمام الکاظم علیه السلام غیاهب السجون ، إلاّ أنّ دخول الإمام الرضا علیه السلام أرونة نصر الخلافة، ونفوذ کلمته بتنصیبه - مکرهاً - ولیّاً للعهد مع علمه علیه السلام بشهادته قبل وفاة المامون(1)؛

وکذلک مصاهرة ابنه الجواد علیه السلام للخلیفة ساعدا علی ازدهار هذه المدرسة، وانتعاش حال أتباعها وتلامیذها أیّام إمامتیهما علیهما السلام.

وجدیر بالذکر أنّ الإمام الجواد علیه السلام نفسه قد عانی الأمرّین خلال هذه الحقبة من الزمن حتّی أنّه علیه السلام کان یقول: «فَرَجی بعد المامون بثلاثین شهراً»(2) ، تعبیراً عن

الامه النفسیّة الّتی کان علیه السلام یتحمّلها بسببه، وتجسیداً لما کان یلاقیه ویراه منه.

فلمّا هلک المأمون، واستشهد علیه السلام بعده، وهو لمّا یزل فی ریعان شبابه، ظهر جلیّاً ما قاله علیه السلام واتّضع معناه؛

فکان حقّاً کما وُصف فی التوراة: « یثموا » : القصیر العمر، الطویل الأثر.(3)

وکان حقّاً کما قال جدّه رسول الله صلّی الله علیه وآله : «هو شفیع أُمّته، ووارث علم جدّه، له علامة بیّنة وحجّة ظاهرة»(4) .. وکان حقّاً کما أخبر به أبوه الرضا (علیه السّلام) یوم بشّر بولادته: «هذا المولود الّذی لم یولد مولود اعظم علی شیعتنا برکة منه » .(5)

فسلام علی إمامنا الجواد یوم ولد، ویوم أدّی رسالته العظیمة کما أراد الله ؛

ویوم استشهدویوم یبعث حیّاً شفیعاً لأُمّة جدّه صلوات الله علیه.

ص: 7

مستنصین فی ذات الوقت موسوعة «عوالم العلوم» من أوّلها إلی آخرها لإستیفاء جمیع ما عنونه المؤلّف بإسم «الإمام الجواد» علیه السلام .

مضیفین علی ذلک کلّه ماأستدرکناه من باقی المصادر والجوامع الحدیثیّة جاهدین ما استطعنا أن یکون کتاباً حافلاً بموضوعه، حاویاً لمفرداته، جامعاً لأبوابه؛ لکی لا نأسی علی ما فاتنا، ولنکون من الشاکرین القائلین :

الحمد لله الّذی هدانا لهذا وما کنّا لنهتدی لولا أن هدانا الله بفضله وتوفیقه .

وقد سمیّناه کتاب :

مستدرک عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخبار والأقوال فی أحوال الإمام التاسع أبی علیّ محمّد بن علیّ الجواد علیهم السلام

وقد اتّبعنا فی تحقیق أحادیثه عین منهج تحقیقنا لموسوعة العوالم فی استعمال الرموز، والتلفیق بین المصادر والبحار لإثبات متن صحیح وسلیم، والإشارة فی نهایة کلّ حدیث إلی مصادره واتّحاداته، وشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّاً، وإثبات ترجمة لبعض الأعلام الواردة فی الأسانید والمتون، مع التأکید علی رواة وأصحاب الإمام الجواد علیه السلام، وتنظیم مجموعة من الفهارس الفنیّة اللازمة.

ونسأله عزّ وجلّ السداد والتوفیق لتقدیمنا المزید؛

أو لأن یقیّض الله من یقوم بأکمل من هذا العمل المفید؛

سیّما وأنّهم علیهم السلام لا تستوعب هذه الصفحات حیاتهم وسیرتهم وفضائلهم ولا تحبط هذه الأوراق بعلمهم ومنهجهم، کیف!؟

وهم أصفیاء الله وأولیاؤه، وخلفاؤه فی أرضه، ومظاهر آیاته، ومعادن علمه وأُمناء وحیه، ومحالّ معرفته، وحججه علی عباده، والأدلاء بأمره.

ولیس هذا إلاّ غیضاً من فیض علومهم، ونقطة من یمّ کنوزهم، ونزراً من بحر فضائلهم . وما الفضل إلاّ من عند الله العلیّ العظیم، یؤتیه من یشاء ؛

إنّه تعالی حسبنا ونعم الوکیل.

ص: 9

وجدیر بالذکر أنّا قد أفردنا باباً خاصّاً - فی الفقه - بما روی عن الإمام الجواد علیه السلام علماً بأنّه جزء من مجموع ما ورد عن أئمّة العترة الطاهرة والحجج الظاهرة، ولا یجوز الإستناد بالبعض قبل النظر فی الکلّ؛

وإنّما کان هدفنا من هذا الوقوف علی آثار هذا الإمام وکیفیّة أجوینه عن المسائل الفقهیة فی معاصرة أصحاب الفتاوی الرسمیّة.

فإنّا نعلم أنّ أجویته علیه السلام کانت متأثّرة بظروف التقیّة السائدة آنذاک، علی ما أشار إلیه تعالی : « إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً »؛

وکانت مختلفة، بما فیها من العامّ والخاصّ، والمجمل والمبیّن؛

وأنّه علیه السلام إذا سئل عن شیء خاصّ کان یجیب بحکم واقعی او ظاهری علی قدر ما علیه من البیان، وعلی قدر إمکانیّة السائل فکریّاً وتحمّلاً.

وعلی هذا فقد تکون بعض الأحکام الفقهیّة المرویّة عن الإمام الجواد علیه السلام خاصّاً بمورده او مبنیّاً علی الظروف القاسیة فی عصره وزمانه لأجل ابتلائه وشیعته

بالآراء والأقوال الفقهیّة.

وواضح أنّ الفقه عند أئمّة أهل البیت علیهم السلام قد أُسّس - مطلقاً . علی کتاب الله وقوله تعالی : «وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ » ؛

وتول خاتم رسله فی وصیّته المشهورة بین الفریقین : «إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا من بعدی أبداً» .

وعلی هذا فلا ریب فی أنّ النفر والإتیان إلی أبواب جمیع علومهم الحاضرة ومعارفهم الفقهیّة باستناد الکتاب وقول الرسول فریضة ظاهرة وحجّة قاطعة.

وأخیراً ولیس آخراً نقدّم شکرنا وتقدیرنا للاخرة المحقّقین فی مؤسّسة الإمام المهدی علیه السلام سیّما الأخوة الأفاضل : نجم الحاج عبد البدری، أمجد الحاج عبد

الملک الساعاتی، السیّد فلاح الشریفی، لوأفر جهودهم ومزید مراجعتهم فی هذا الکتاب، وکان الله شاکراً علیماً.

ص: 10

ص: 11

الرحم، وَیْلَهم لعن الله الأعیبس وذرّیّته، صاحب الفتنة، ویقتلهم سنین وشهوراً وأیّاماً یسومهم خسفاً ویسقیهم کأساً مصبّرة، وهو الطرید الشرید الموتور بأبیه وجدّه

صاحب الغیبة، یقال : مات أو هلک، أیّ واد سلک؟! أفیکون هذا بأعم إلاّ منّی؟

فقلت: صدقت جعلت فداک .(1)

ننطق بلسان أرهف من السیف، وأفصح من الفصاحة، یقول(1) :

ص: 15

الحمد لله الّذی خلقنا من نوره بیده، واصطفانا من بریّته، وجعلنا أُمناءه علی خلقه روحیه. معاشر الناس! أنا محمّد بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ سیّد العابدین بن الحسین الشهید بن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، وابن فاطمة الزهراء، وابن محمّد المصطفی.

ففی مثلی یشکّ، وعلیّ وعلی أبویّ یفتری ، وأُعرض علی القافة !؟ وقال :

والله إنّنی لأعلم بأنسابهم من آبائهم، إنّی والله لأعلم بواطنهم وظواهرهم؛

وإنّی لأعلم بهم أجمعین، وماهم إلیه صائرون، أقوله حقّاً وأُظهره صدقاً وعدلاً، علماً ورّثناه الله قبل الخلق أجمعین، وبعد بناء السماوات والأرضین؛

وأیم الله (1)لولا تظاهر الباطل علینا، وغلبة دولة الکفر، وتوثّب أهل الشکوک والشرک والشقاق علینا، لقلت قولاً یتعجّب منه الأوّلون والآخرون.

ثمّ وضع یده علی فیه، ثمّ قال : یا محمّد أصمت کما صمت آباؤک «فَاصْبِرْ کَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ »(2) - إلی آخر الآیة .. ثمّ تولّی الرجل إلی جانبه، فقبض علی یده ومشی یتخطّی رقاب الناس، والناس یفرجون له.

قال : فرأیت مشیخة ینظرون، ویقولون : « اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَهُ» (3) ؛

فسألت عن المشیخة؟

قیل : هؤلاء قوم من حیّ بنی هاشم، من أولاد عبد المطّلب .

وقال : وبلغ الخبر الرضا علیّ بن موسی علیهما السلام، وما صنع بأبنه محمّد .

فقال : الحمد لله، ثمّ التفت إلی بعض من بحضرته من شیعته، فقال :

هل علمتم ما قد رمیت به ماریة القبطیّة، وما أدّعی علیها فی ولادتها إبراهیم ابن رسول الله صلّی الله علیه واله ؟ قالوا: لا، یا سیدنا أنت أعلم، فخبرنا لنعلم.

ص: 16

قال : إنّ ماریة (1) لما أُهدیت إلی جدّی رسول الله صلّی الله علیه وآله ، أُهدیت مع جوار له قسّمهنّ رسول الله صلّی الله علیه وآله علی أصحابه، وظنّ بماریة من دونهنّ، وکان معها

خادم یقال له : «جریح» یؤدّبها بآداب الملوک، وأسلمت علی ید رسول الله صلّی الله علیه وآله وأسلم جریح معها، وحسن إیمانهما وإسلامهما، فملکت ماریة قلب رسول الله

فحسدها بعض أزواج رسول الله.

ص: 17

فأقبلت زوجتان من ازواج رسول الله صلّی الله علیه وآله إلی أبویهما یشکوان رسول الله صلّی الله علیه وآله فعله ومیله إلی ماریة، وإیثاره إیاها علیهما، حتّی سوّلت لهما نفسهما أن یقولا : إنّ ماریة إنّما حملت بإبراهیم من جریح، وکانوا لایظنّون جریحاً خادماً زمنّاً(1) ؛

فأقبل أبواهما إلی رسول الله صلّی الله علیه وآله وهو جالس فی مسجده، فجلسا بین یدیه، وقالا:

یا رسول الله، ما یحلّ لنا ولا یسعنا أن نکتمک ما ظهرنا علیه من خیانة واقعة بک .

قال : وماذا تقولان؟ قالا : یا رسول الله، إنّ جریحاً یأتی من ماریة الفاحشة العظمی، وإنّ حملها من جریح، ولیس هو منک یا رسول الله!

فأربد وجه(2) رسول الله صلّی الله علیه وآله ، وعرضت له سهوة لعظم ماتلقیّاه به، ثمّ قال :

ویحکما، ما تقولان! فقالا : یا رسول الله، إنّنا خلّفنا جریحاً وماریة فی مشربة(3)

وهو یفاکهها ویلاعبها ویروم منها ما تروم الرجال من النساء، فابعث إلی جریح فإنّک تجده علی هذه الحال، فأنفذ فیه حکمک وحکم الله تعالی .

فقال النبیّ صلّی الله علیه وآله : یا أبا الحسن ! خذ معک سیفک ذا الفقار حتّی تمضی إلی مشربة ماریة، فإن صادفتها وجریحاً کما یصفان ناخمدهما ضرباً .

فقام علیّ واتّشح بسیفه واخذه تحت ثوبه، فلمّا ولّی ومرّ من بین یدیّ رسول الله أتی إلیه راجعاً، فقال له: یا رسول الله، أکون فیما أمرتنی کالسکّة المحماة فی النار، أو الشاهد یری مالا یری الغائب ؟

فقال النبیّ صلّی الله علیه وآله : فدیتک یا علیّ، بل الشاهد یری مالا یری الغائب .

قال : فأقبل علیّ وسیفه فی یده حتّی تسوّر(4) من فوق مشربة ماریة، وهی وجریح

معها، یؤدّبها بآداب الملوک، ویقول لها:

أعظمی رسول الله وکنّبه وأکرمیه، ونحواً من هذا الکلام .

ص: 18

فنظر جریح إلی أمیر المؤمنین وسیفه مشهر بیده ، ففزع منه جریح وأتی إلی نخلة فی دار المشربة فصعد إلی رأسها، فنزل أمیر المؤمنین إلی المشربة، وکشف

الریح عن أثواب جریح، فانکشف ممسوحاً، فقال : انزل یا جریح .

فقال : یا أمیر المؤمنین آمن علی نفسی؟ قال : آمن علی نفسک .

قال : فنزل جریح وأخذ بیده أمیر المومنین، وجاء به إلی رسول الله صلّی الله علیه وآله ؟

فأوقفه بین یدیه، وقال له: یا رسول الله، إنّ جریحاً خادم ممسوح.

فولّی النبیّ صلّی الله علیه وآله وجهه إلی الجدار ، وقال :

حلّ لهما لعنهما الله ، یا جریح! اکشف عن نفسک حتّی یتبیّن کذبهما؛

ویحهما ما أجرأهما علی الله و علی رسوله.

فکشف جریح عن أثوابه ، فإذا هو خادم ممسوح کما وصف.

فسقطا بین یدی رسول الله صلّی الله علیه وآله ، وقالا:

یا رسول الله التوبة ، استغفر لنا فلن نعود.

فقال رسول الله صلّی الله علیه وآله : لا تاب الله علیکما، فما ینفعکما استغفاری ومعکما هذه الجرأة علی الله وعلی رسوله.

قالا: یا رسول الله، فإن استغفرت لنا رجونا أن یغفر لنا ربّنا، فأنزل الله الآیة :

« إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ »(1) .

قال الرضا علیّ بن موسی علیهما السلام :

الحمد لله الّذی جعل فیّ وفی ابنی محمّد أُسوة برسول الله وابنه إبراهیم .

الهدایة الکبری، المناقب لأبن شهرآشوب: مرسلاً (مثله).(2)

ص: 19

أقول: یأتی فی أبواب النصوص ص32 ما یدلّ علی نسبه الشریف علیه السلام.

أضف إلی ذلک ما یأتی فی المستدرکات علی عوالم العلوم الخاصّ بحیاة صاحب الزمان علیه السلام : باب نصوص النبیّ والأئمّة الإثنی عشر علی أنّ المهدیّ علیه السلام من ولدهم علیهم السلام، مع التصریح بذلک کثیراً.

یا یزید، وإذا مررت بهذا الموضع ولقیته . أی علیّ الرضا علیه السلام - وستلقاه ،فبشّره أنّه سیولد له غلام أمین، مأمون مبارک، وسیعلمک أنّک قد لقیتنی، فأخبره أنّ الجاریة الّتی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة، جاریة رسول الله صلّی الله علیه وآله أُمّ إبراهیم، فإن قدرت أن تبلّغها منّی السلام فافعل (الحدیث).(1)

مقصد الراغب : (مثله). (1)

7- المقالات والفرق : أُمّه أُمّ ولد، یقال لها : الخیزران ؛

وکان اسمها قبل ذلک ذرّة(2) فسمّاها الرضا علیه السلام: الخیزران .(3)

8- تاریخ الأئمّة : أُمّ محمّد بن علیّ علیهما السلام سبیکة مریسیّة، أُمّ ولد.

ویقال : خیزران (4).(5)

9- إثبات الوصیّة : روی أنّه کان اسم أُمّ أبی جعفر علیه السلام سبیکة .

وأنّها کانت أفضل نساء زمانها .(6)

10- دلائل الإمامة : وأُمّه أُمّ ولد تسمّی ریحانة، ویقال : سبیکة، ویقال :

خیزران المریسیّة. وتکنّی أُمّ الحسن .(7)

11- إرشاد المفید : وأُمّه أُمّ ولد، یقال لها : سبیکة، وکانت نوبیّة .(8)

12- روضة الواعظین : وأُمّه أُمّ ولد یقال لها : الخیزران.

وکانت من أهل ماریة القبطیّة . ویقال : اسمها سبیکة، وکانت نوبیّة .(9)

13- إعلام الوری : أُمّه أُمّ ولد یقال لها : سبیکة، ویقال : درّة؛

ثمّ سمّاها الرضا علیه السلام: خیزران، وکانت نوبیّة .(10)

14- تاج الموالید: کانت أُمّه أُمّ ولد اسمها : درّة ؛

فسمّاها الرضا علیه السلام: خیزران، وکانت من أهل بیت ماریة القبطیّة .

ویقال : إنّ أُمّه نوبیّة (11) واسمها سبیکة .(12)

15- المناقب لأبن شهرآشوب : وأُمّه أُمّ ولد تدعی : درّة، وکانت مریسیّة ؛

ثمّ سمّاها الرضا علیه السلام: خیزران، وکانت من أهل بیت ماریة القبطیّة .

ویقال : إنّها سبیکة. وکانت نوبیّة .

ص: 22

ویقال : ریحانة، وتکنّی : أُمّ الحسن.(1)

16- کشف الغمّة : قال محمّدبن طلحة:

وأُمّه أُمّ ولد یقال لها : سبیکة المریسیّة . وقیل : الخیزران.

قال الحافظ عبد العزیز : أُمّه ریحانة . وقیل : الخیزران.

وقال : أُمّه أُمّ ولد یقال لها : خیزران. وکانت من أهل ماریة القبطیّة .

وقال ابن الخشاب : أُمّه أُمّ ولد یقال لها : سبیکة مریسیّة.

ویقال لها : خیزران (2) ، والله أعلم.(3)

17- عمدة الطالب : أُمّه أُمّ ولد .(4)

4- تاریخ بغداد : أخبرنی علیّ بن أبی علیّ، حدّثنا الحسن بن الحسین الثعالبی، أخبرنی أحمد بن عبدالله الذارع، حدّثنا حرب بن محمّد المؤدّب ، حدّثنا الحسن بن محمّد العمّی البصری، حدّثنی أبی، حدّثنا محمّد بن الحسین، عن

محمّد بن سنان، قال : مضی أبوجعفر محمّد بن علیّ وهو ابن خمس وعشرین سنة

وثلاثة أشهر واثنی عشر یوماً، وکان مولده سنة مائة وخمس وتسعین من الهجرة .(1)

9- المنائب لأبن شهرآشوب: ولد علیه السلام بالمدینة لیلة الجمعة للتاسع عشر من شهر رمضان، ویقال : للنصف منه .

وقال ابن عیّاش : یوم الجمعة لعشر خلون من رجب سنة خمس وتسعین ومائة .(1)

10- إعلام الوری :"ولد علیه السلام فی شهر رمضان من سنة خمس وتسعین ومائة السبع عشرة لیلة مضت من الشهر، وقیل: للنصف منه لیلة الجمعة.

وفی روایة ابن عیّاش: ولد یوم الجمعة لعشر خلون من رجب .(2)

11- کشف الغمّة : قال محمّد بن طلحة : وأمّا ولادته : ففی لیلة الجمعة تاسع عشر من رمضان ، سنة مائة وخمس وتسعین للهجرة . وقیل : عاشر رجب منها.

وقال محمّد بن سعید: مولده سنة خمس وتسعین ومائة ، فیکون عمره خمساً وعشرین سنة .

وقال الحافظ عبدالعزیز : ولد سنة خمس وتسعین ومائة.

ویقال : ولد بالمدینة فی شهر رمضان من سنة خمس وتسعین ومائة .

وقال ابن الخشّاب : ولد فی رمضان لیلة الجمعة لتسع عشرة لیلة خلت منه سنة خمس وتسعین ومائة .(3)

12- وفیات الأعیان، نزهة المجالس: وکانت ولادته یوم الثلاثاء خامس شهر رمضان . وقیل : منتصفه سنة خمس وتسعین ومائة .(4)

13- تاریخ الغفاری : ولد علیه السلام لیلة الجمعة الخامس عشر من شهر رمضان .(5)

ص: 26

5- إرشاد المفید: وکان منعوتاً : بالمنتجب والمرتضی.

روضة الواعظین : (مثله).(1)

6- مقصد الراغب : أسمه: محمّد؛ وکنیته : أبوجعفر، والخاصّ: أبوعلیّ .

وألقابه : المختار، والمرتضی، والقانع، والتقیّ، والمتوکّل، والجواد .(2)

7- تاج الموالید: أسم الإمام التاسع : محمّد؛

وکنیته : أبوجعفر، وربّما یقال له : أبو جعفر الثانی؛

ولقبه : التقیّ، والمنتجب، والمرتضی .(3)

8- المناقب لابن شهرآشوب: اسمه: محمّد؛

وکنیته : أبو جعفر، والخاصّ: أبوعلیّ.

وألقابه: المختار، والمرتضی، والمتوکّل، والمتّقیّ، والزکیّ، والتقیّ والمنتجب، والقانع، والجواد، والعالم (الربّانی، ظاهر المعانی، قلیل التوانی المعروف بأبی جعفر الثانی، المنتجب المرتضی، المتوشّح بالرضاء المستسلم

للقضاء، له من الله أکثر، الرضا ابن الرضا؛

توارث الشرف کابراً عن کابر، وشهد له بذا الصوامع، المستسقی عروقه من منبع النبوّة، ورضعت شجرته ثدی الرسالة، وتهدّلت أغصانه ثمر الإمامة) .(4)

9- إعلام الوری : ولقبه : التقیّ، والمنتجب، والجواد، والمرتضی؛

ویقال له : أبو جعفر الثانی .(5)

10- ألقاب الرسول وعترته صلوات الله علیهم : هو أبو جعفر الثانی .

ویکنّی فی الخاصّ: أبوعلیّ. سمّاه الله تعالی فی اللوح : بالتقیّ؛

وکان ینعث: بالمرتضی، والمنتجب، والهادیّ.

ص: 28

وکان الناس یقولون فیه: أُعجوبة أهل البیت، ونادرة الدهر، وبدیع الزمان وعیسی الثانی، وذو الکرامات، والمؤیّد بالمعجزات، وسلالة رسول الله، موادّه وإلهامه من الله، صاحب الخضرة(1) ، الفایق علی المشایخ فی الصغر، مَنْ خاتم الإمامة علی کتفه، المبرّز علی کافّة ذوی أهل الفضل، أفضل أهل الدنیا فی الصبی الکامل فی السؤدد والهدی، والحکمة والعلم، هادی القضاة، سیّدالهداة ، نور

المهتدین، سراج المتعبّدین، مصباح المتهجّدین .(2)

11- کشف الغمّة : قال محمّد بن طلحة : وأمّا أسمه: فمحمّد؛

وأمّا کنیته: فأبوجعفر بکنیة جدّه الباقر علیه السلام؛ وله لقبان : القانع والمرتضی .

وقال الحافظ عبدالعزیز : ویلقّب : بالجواد.

وقال ابن الخشّاب: لقبه : المرتضی، والقانع، وقبره فی بغداد بمقابر قریش .

یکنّی: بأبی جعفر .(3)

12 - المجدی فی أنساب الطالبیّین :

هو أبوجعفر الثانی إمام الشیعة الأثنی عشریّة، لقبه : التقیّ علیه السلام .(4)

13 - الفصول المهمّة : وأمّا کنیته: فابوجعفر، کنیة جدّه محمّد الباقر علیه السلام .

وأمّا ألقابه : فالجواد، والقانع، والمرتضی؛ وأشهرها: الجواد.

نور الأبصار : (مثله) .(5)

14- التذکرة لأبن الجوزی : کان یلقّب : بالمرتضی والقانع.(6)

15- مفتاح العارف: کان الإمام محمّد بن علیّ الرضا یکنّی بأبی جعفر، فهو سمّی جدّه الباقر وکنیّه، ولذلک یقال له: أبو جعفر الثانی.

ص: 29

وکان علیه السلام صاحب الخوارق والکرامة من طفولیّته .(1)

16- نور الأبصار : قال صاحب کتاب مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول :

هذا محمّد أبو جعفر الثانی، فإنّه قد تقدّم فی آبائه ابوجعفر محمّد الباقر بن علیّ، فجاء هذا بأسمه وکنیته وأسم أبیه فعرف بأبی جعفر الثانی، وإن کان صغیر السنّ فهو کبیر القدر، رفیع الذکر، مناقبه علیه السلام کثیرة .(2)

17- منهاج السنّة : محمّد بن علیّ الجواد کان من أعیان بنی هاشم، وهو معروف بالسخاء والسؤدد، ولهذا سمّی الجواد .(3)

« أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ » النساء : 59

4- إکمال الدین : عن جابر بن عبدالله، قلت: یا رسول الله! عرفنا الله ورسوله فمن أُولوا الأمر الّذین قرن الله طاعتهم بطاعته؟

فقال صلّی الله علیه وآله : هم خلفائی یا جابر ، وأئمّة المسلمین من بعدی، أوّلهم:

علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن ... ، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ ....(1)

« وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا » النساء: 69

5- کفایة الأثر : عن أُمّ سلمة، قالت: سألت رسول الله صلّی الله علیه وآله عن قول الله سبحانه : ...... «وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا » ؟ قال صلّی الله علیه وآله : الأئمّة الأثنا عشر بعدی .(2)

« وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَإِلَی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ » النساء : 83

6- المناقب لأبن شهرآشوب : روی أنّها نزلت فی الحجج الاثنی عشر علیهم السلام .(3)

« الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی ..... » المائدة : 3

7- کتاب سلیم : ... فقال سلمان الفارسی : یا رسول الله، بیّنهم لنا؟

فقال صلّی الله علیه وآله : علیّ أخی، و وزیری، و وصیّی، و وارثی، وخلیفتی فی أُمّتی، و ولیّ کلّ مؤمن بعدی، وأحد عشر إماماً من ولده : الحسن والحسین، ثمّ تسعة من ولد الحسین، واحد بعد واحد، القرآن معهم، وهم مع القرآن .(4)

«وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا » المائدة : 12

8- الیقین: ... فقام جابر بن عبدالله الأنصاری، فقال : یا رسول الله، وما عدّة الأئمّة؟ فقال : یا جابر سالتنی رحمک الله عن الإسلام بأجمعه، عدّتهم عدّة الشهور وهی عند الله أثنا عشر شهراً فی کتاب الله یوم خلق السماوات والأرض، وعددهم عدد العیون الّتی أنفجرت لموسی بن عمران علیه السلام حین ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه أثنتا عشرة عیناً، وعدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل.

ص: 33

قال الله تعالی : «وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا » فالأئمّة یا جابر، أوّلهم: علیّ بن أبی طالب، وآخرهم: القائم.(1)

«إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا ... » المائدة : 55

9- إکمال الدین : عن عبدالله بن أبی الهذیل :

وسألته عن الإمامة فیمن تجب؟ وما علامة من تجب له الإمامة؟ فقال لی:

... قال جلّ ذکره: «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ » المدعوّ إلیه بالولایة ، المثّبت له الإمامة یوم غدیر خمّ بقول الرسول صلّی الله علیه وآله عن الله جلّ جلاله : «ألست أولی بکم من أنفسکم»؟

قالوا: بلی. قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه...» ذاک علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین وإمام المتّقین ...، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ .(2)

«وَعَلَی الْأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ » الأعراف : 46

10- مقتضب الأثر : عن أبان بن عمر - ختن آل میثم - قال : کنت عند أبی عبدالله علیه السلام، فدخل علیه سفیان بن مصعب العبدی، فقال : جعلنی الله فداک ما تقول فی قوله تعالی ذکره : «وعلی الأعراف رجال یعرفون کلّاً بسیماهم ؟

قال : هم الأوصیاء من آل محمّد صلّی الله علیه وآله الأثنی عشر، لایعرف الله إلاّ من عرفهم وعرفوه .(3)

«الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِیلِ » الأعراف: 157

11- مجمع البیان : فی السفر الخامس : ... وأمّا أبن الأمة فقد بارکت علیه جدّاً جدّة، وسیلد اثنی عشر عظیماً، وأُؤخّره لأُمّة عظیمة .(4)

«وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا » الأعراف : 160

12- کفایة الأثر ... فقیل : یا رسول الله صلّی الله علیه وآله ، فکم الأئمّة من بعدک؟

فقال : عدد الأسباط .(5)

ص: 34

«وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ » الأنفال : 75

13- کفایة الأثر : الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال :

لمّا أنزل الله تبارک وتعالی هذه الآیة : «ووأُولوا الأرحام بعضهم أولی ببعض»

سألت رسول الله صلّی الله علیه وآله عن تأویلها، فقال :

والله ما عنی غیرکم، وأنتم أُولوا الأرحام، فإذا متّ فأبوک علیّ أولی بی وبمکانی ... فإذا مضی علیّ بن موسی فابنه محمّد أولی به من بعده .(1)

«إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِی کِتَابِ اللَّهِ ... » التوبة : 36

14- غیبة الطوسی : جابر الجعفی، قال: سألت أباجعفر علیه السلام عن تأویل قول الله عزّوجلّ: «وإن عدّة الشهور عندالله أثنا عشر شهراً ...» ؟

قال : فتنفس سیّدی الصعداء، ثمّ قال :

یا جابر، أمّا السنة فهی جدّی رسول الله، وشهورها أثنا عشر شهراً، فهو امیرالمؤمنین ...... وإلیّ، وإلی ابنی جعفر، وابنه موسی، وابنه علیّ، وابنه محمّد .(2)

15- غیبة النعمانی: عن داود بن کثیر الرقی، قال:

دخلت علی أبی عبدالله جعفر بن محمّد علیهما السلام بالمدینة، فقال لی:

... «الآیة» منها أربعة حرم ذلک الدین القیّم أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب ...

علیّ بن موسی، محمّد بن علیّ .......(3)

16-ومنه: عن زیاد القندیّ، قال: سمعت أبا إبراهیم موسی بن جعفر علیهما السلام یقول : إنّ الله عزّوجلّ خلق بیتاً من نور جعل قوائمه اربعة أرکان کتب علیها أربعة أسماء : تبارک» و«سبحان» و«الحمد» و«الله»، ثمّ خلق من الأربعة أربعة، ومن الأربعة أربعة، ثمّ قال جلّ وعزّ. «الآیة».(4)

« أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ » و ابراهیم : 24

17- إکمال الدین : عمر بن صاحب السابری، قال :

ص: 35

سألت أباعبدالله علیه السلام عن هذه الآیة : «وأصلها ثابت وفرعها فی السماء »؟

قال : «أصلها» رسول الله صلّی الله علیه وآله ، «وفرعها» أمیر المؤمنین علیه السلام، والحسن والحسین ثمرها، وتسعة من ولد الحسین أغصانها ....(1)

«وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ...» الأنبیاء: 73

18- کفایة الأثر : ... إنّ رسول الله صلّی الله علیه وآله قال لی یوماً : یا جابر، إذا أدرکت ولدی الباقر فاقرأه منّی السلام، فإنّه سمیّی وأشبه الناس بی ... سبعة من ولده أُمناء معصومون أئمّة أبرار، والسابع مهدیّهم یملأ الدنیا قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، ثمّ تلا رسول الله صلّی الله علیه وآله : «وجعلناهم أئمّة ... »(2)

« ... لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیْکُمْ وَتَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَی النَّاسِ ... » الحجّ : 78

19- کتاب سلیم: - فی حدیث المناشدة - فقام سلمان، فقال :

یا رسول الله، من هؤلاء الّذین أنت علیهم شهید وهم شهداء علی الناس الّذین اجتباهم الله، وما جعل علیهم فی الدین من حرج ملّة أبیهم؟

قال : عنی بذلک ثلاثة عشر إنساناً، أنا وأخی وأحد عشر من ولدی .(3)

«اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ ... » النور: 35

20- المناقب لأبن شهرآشوب: عن النبیّ صلّی الله علیه وآله فی قوله:

«الله نور السموات» أنّه قال: یا علیّ، «النور» اسمی، و «المشکاة» أنت یا علیّ، «المصباح» الحسن والحسین، «الزجاجة» علیّ بن الحسین، «کأنّها کوکب درّی» محمّد بن علیّ، «یوقد من شجرة» جعفر بن محمّد، «مبارکة»موسی بن جعفر، «زیتونة» علیّ بن موسی، «لاشرفیة، محمّد بن علیّ....(4)

21- البرهان فی تفسیر القرآن : ... فقال - أی أمیر المؤمنین علیه السلام : قوله تعالی «الآیة»: «المشکاة» محمّد صلّی الله علیه وآله ، «فیها مصباح المصباح» أنا، ...،

ص: 36

«ولا غربیّة» علیّ بن موسی، «یکاد زیتها» محمّد بن علیّ... .(1)

«وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ .. » النور: 55

22- عیون أخبار الرضا، الخصال : عن کعب الأحبار، قال فی الخلفاء:

هم اثنا عشر، فإذا کان عند انقضائهم، وأتت طبقة صالحة مدّ الله لهم فی العمر؛ کذلک وعدالله هذه الأُمّة، ثمّ قرأ: «وَعدالله الذین آمنوا ... » .(2)

23- کفایة الأثر : ... قال جندل : یا رسول الله، قد وجدنا ذکرهم فی التوراة ، وقد بشّرنا موسی بن عمران بک وبالأوصیاء بعدک من ذرّیّتک؛

ثمّ تلا رسول الله صلّی الله علیه وآله : «وعدالله الذین آمنوا ..... » الآیة .

فقال جندل : یا رسول الله، فما خوفهم؟

قال : یا جندل، فی زمن کلّ واحد منهم سلطان یعتریه ویؤذیه ....(3)

«بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیرًا » الفرقان : 11

24- غیبة النعمانی : المفضّل بن عمر، قال : قلت لأبی عبدالله علیه السلام:

ما معنی قول الله عزّوجلّ: «بل کذّبوا بالساعة وأعتدنا ...» ؟

قال لی : إنّ الله خلق السنة اثنی عشر شهراً، وجعل اللیل اثنتی عشرة ساعة ، وجعل النهار اثنتی عشرة ساعة، ومنّا اثنی عشر محدّثاً، وکان أمیر المؤمنین علیه السلام

من تلک الساعات .(4)

25- ومنه: قال أبو عبد الله علیه السلام : اللیل اثنتا عشرة ساعة، والنهار اثنتا عشرة ساعة، والشهور اثنا عشر شهراً، والأئمّة اثنا عشر إماماً ، والنقباء اثنا عشر نقیباً، وإنّ

علیّاً ساعة من اثنتی عشرة ساعة، وهو قول الله عزّوجلّ: «بل کذّبوا بالساعة ... » .(5)

« وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً » لقمان : 20

26- إکمال الدین : عن محمّد بن زیاد الأزدیّ، قال: سألت سیّدی موسی بن

ص: 37

جعفر علیهما السلام عن قول الله عزّوجلّ:« وَأسبغ علیکم نعمه ظاهرة وباطنة ؟

فقال علیه السلام: النعمة الظاهرة : الإمام الظاهر، والباطنة : الإمام الغائب .(1)

«وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا » السجدة : 24

27- شواهد التنزیل : عن جابر ، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی :

«وجعلنا منهم أئمّة یهدون بأمرنا» .

قال : نزلت فی ولد فاطمة خاصّة، جعل الله منهم أئمّة یهدون بأمره .(2)

« إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا » الأحزاب : 33

28- کتاب سلیم: ... علیّ علیه السلام، عن النبیّ صلّی الله علیه وآله :

وإنّما أُنزلت فیّ وفی أخی علیّ وابنتی فاطمة وابنیّ الحسن والحسین صلوات الله علیهم خاصّة، لیس معنا غیرنا، وفی تسعة من ولد الحسین من بعدی .(3)

29- کفایة الأثر : عن علیّ علیه السلام، قال :

دخلت علی رسول الله صلّی الله علیه وآله فی بیت أُمّ سلمة وقد نزلت علیه هذه الآیة :

«وإنّما یرید الله ... » فقال رسول الله صلّی الله علیه وآله :

یا علیّ ، هذه الآیة نزلت فیک وفی سبطیّ والأئمّة من ولدک .

فقلت: یا رسول الله، وکم الأئمّة بعدک؟

قال : أنت یا علیّ، ثمّ ابناک الحسن والحسین، ...، وبعد موسی علیّ ابنه ، وبعد علیّ محمّد ابنه .(4)

«وَإِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْرَاهِیمَ * إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ » الصافات : 83، 84

30- فضائل ابن شاذان : عن رسول الله صلّی الله علیه وآله أنّه قال :

لمّا خلق الله إبراهیم الخلیل، کشف له عن بصره فنظر فی جانب العرش نوراً؛

فقال : إلهی وسیّدی، ما هذا النور؟ قال : یا إبراهیم، هذا محمّد صفیّی.

فقال : إلهی وسیّدی ..، إنّی أری نورین یلیان الأنوار الثلاثة!

ص: 38

قال : یا إبراهیم، هذان الحسن والحسین یلیان أباهما وأُمّهما وجدّهما .

قال : إلهی وسیّدی، إنّی أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة الأنوار؟

قال : یا إبراهیم، هؤلاء الأئمّة من ولدهم....

قال إبراهیم: إجعلنی إلهی من شیعتهم ومحبّیهم.

قال : جعلت منهم، فأنزل تعالی فیه: «وإن من شیعته ....»(1)

«وَجَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ » الزخرف : 28

31- کفایة الأثر : عن أبی هریرة، قال : سألت رسول الله صلّی الله علیه وآله عن قوله عزّوجلّ : «وجعلها کلمة باقیة فی عقبه »؟ قال : جعل الإمامة فی عقب الحسین علیه السلام یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة، ومنهم مهدیّ هذه الأُمّة.(2)

32- ومنه : الأعرج [قال ]: قلت لأبی هریرة:

فمن أهل بیته - أی أهل بیت النبیّ صلّی الله علیه وآله - نساؤه؟

قال: لا، أهل بیته صلبه وعصبته، وهم الأئمّة الأثنا عشر الّذین ذکرهم الله فی قوله : ( وجعلها کلمة باقیة فی عقبه) .(3)

33- ومنه : عن جابر ، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، قال : قلت له:

یابن رسول الله ! إنّ قوماً یقولون : إنّ الله تبارک وتعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن والحسین . قال : کذبوا والله، أولم یسمعوا الله تعالی ذکره یقول:

«وجعلها کلمة باقیة فی عقبه » .(4)

««وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنَا » الزخرف: 45

34- کنز الفوائد: ... فقال رسول الله صلّی الله علیه وآله :

با جارود، لیلة أُسری بی إلی السماء، أوحی الله عزّوجلّ إلیّ أن سل :

«ومن أرسلنا من قبلک من رسلنا» علی ما بعثوا، فقلت لهم: علی ما بعثتم؟

فقالوا : علی نبوّتک و ولایة علیّ بن أبی طالب والأئمّة منکما .

ص: 39

ثمّ أوحی إلی أن التفت عن یمین العرش. فالتفتُّ فإذا علیّ والحسن والحسین ... وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ .......(1)

«وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ » البروج: 1

35- الإختصاص : ... أتدری یابن عبّاس إنّ الله یقسم بالسماء ذات البروج، یعنی به السماء وبروجها؟! قلت: یا رسول الله، فما ذاک؟

قال : أمّا «السماء» فأنا، وأمّا «البروج» فالأئمّة بعدی، أوّلهم علیّ، وآخرهم المهدیّ صلوات الله علیهم أجمعین .(2)

36- إکمال الدین : عن علیّ علیه السلام: ... ولقد سئل رسول الله صلّی الله علیه وآله - وأنا عنده - عن الأئمّة بعده ، فقال للسائل :

«والسماء ذات البروج » إنّ عددهم بعدد البروج.

وربّ اللیالی والأیّام والشهور، إنّ عددهم کعدد الشهور .

فقال السائل : فمن هم یا رسول الله؟

فوضع رسول الله صلّی الله علیه وآله یده علی رأسی، فقال :

أوّلهم هذا، وآخرهم المهدیّ ......(3)

«وَالْفَجْرِ *وَلَیَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ *وَاللَّیْلِ إِذَا یَسْرِ » و الفجر: 1-4

37- تأویل الآیات : عن جابر ، عن أبی عبدالله علیه السلام، قال :

قوله عزّوجلّ : «والفجر» هو القائم، «ولیال عشر» الأئمّة علیهم السلام من الحسن إلی الحسن، «والشفع » أمیر المؤمنین وفاطمة علیهما السلام ....(4)

38- المناقب لأبن شهرآشوب: جابر الجعفی، عن أبی عبدالله علیه السلام فی تفسیر قوله تعالی : ( والفجر* ولیال عشر ... » : یا جابر « والفجر » جدّی، «ولیال

عشر» عشر أئمّة، «والشفع» أمیر المؤمنین، «والوتر »اسم القائم . (5)

ص: 40

«وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ » البلد: 3

39- الإختصاص: عن سلیم بن قیس الشامی أنّه سمع علیّاً علیه السلام یقول:

إنّی وأوصیائی من ولدی أئمّة مهتدون، کلّنا محدّثون .

قلت : یا أمیر المؤمنین! من هم؟

قال: الحسن والحسین، ثمّ قال: وعلیّ - یومئذ رضیع - ثمّ ثمانیة من بعده واحداً بعد واحد، وهم الّذین أقسم الله بهم فقال :

«و والد وما ولد» : أمّا «بالوالد» فرسول الله صلّی الله علیه وآله ؛

«وما ولد» یعنی هؤلاء الأوصیاء ....(1)

«تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ » القدر: 4

40- إلزام الناصب: عن ابن عبّاس، عن أمیر المؤمنین علیه السلام :

... وأمّا قوله : «وتنزّل الملائکة» فإنّه لمّا بعث الله محمّد صلّی الله علیه وآله ومعه تابوت من درّ أبیض له أثنی عشر باباً فیه رقّ أبیض، فیه أسامی الأثنی عشر، فعرضه علی

رسول الله صلّی الله علیه وآله وأمره عن ربّه أنّ الحقّ لهم وهم أنوار .

قال : ومن هم یا أمیر المؤمنین؟

قال : أنا وأولادی الحسن والحسین ... وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ.........(2)

41- الخصال : عن أبی جعفر الثانی علیه السلام :

إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام قال لأبن عبّاس :

إنّ لیلة القدر فی کلّ سنة، وأنّه ینزّل فی تلک اللّیلة أمر السنة، ولذلک الأمر ولاة بعد رسول الله صلّی الله علیه وآله . فقال ابن عبّاس : من هم؟

قال : أنا وأحد عشر من صلبی، أئمّة محدّثون .(3)

ص: 41

7- عن أُمّ سلمة، قالت: قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : ورأیت أنوار علیّ وفاطمة والحسن والحسین وأنوار علیّ بن الحسین ... وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ.(1)

8- ... سمعت عبدالله بن عمر یقول: سمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله یقول:

ثمّ قال: یا محمّد، أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم. قال : تقدّم أمامک ؛ فتقدّمت أمامی، فإذا علیّ بن أبی طالب ... وعلیّ بن موسی و محمّد بن علیّ....(2)

9- عن أمیر المؤمنین ، قال : قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : ... فقال عزّ وجلّ:

ارفع رأسک. فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار علیّ، وفاطمة، ... وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ...(3)

5- ... یامحمّد، إنّ الله جعلک سیّد الأنبیاء، وجعل علیّاً سیّد الأوصیاء وخیرهم، وجعل الأئمّة من ذرّیّتکما إلی أن یرث الله الأرض ومن علیها ....(1)

6- قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : أخبرنی جبرئیل علیه السلام عن الله عزّوجلّ أنّه قال :

علیّ بن أبی طالب حجّتی علی خلقی ودیّان دینی، أُخرج من صلبه أئمّة یقومون بأمری .(2)

5- عن أبی عبدالله علیه السلام أنّه قال : الوصیّة نزلت من السماء علی رسول الله صلّی الله علیه وآله کتاباً مختوماً ... حتّی عدّد أثنی عشر أسماً.(1)

6- عن أبی عبدالله علیه السلام، قال : دفع رسول الله صلّی الله علیه وآله إلی علیّ علیه السلام صحیفة مختومة باثنی عشر خاتماً ... .(2)

7- عن أبی عبدالله علیه السلام، قال :

إنّ الله جلّ أسمه أنزل من السماء إلی کلّ إمام عهده وما یعمل به ......(3)

لقیت - بیت المقدس - عمران بن خاقان، فقال لی : یا أبا موزج، إنّا نجد فی التوراة ثلاثة عشر اسماً، منها محمّد، وأثنی عشر من بعده من أهل بیته .(1)

4- ... حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش .(1)

5- ... یکون بعدی أثنا عشر أمیراً .(2)

6- أنا وعلیّ والحسن والحسین وتسعة من ولد الحسین مطهّرون معصومون.(3)

7- نبعزّة ربّی ما أنا بمتکلّف، ولا أنا ناطق عن الهوی فی علیّ والأئمّة من ولده .(4)

8- ... ثمّ وضع یده علی کتف الحسین فقال : إنّه الإمام ابن الإمام، تسعة من صلبه أئمّة أبرار أُمناء معصومون، والتاسع قائمهم.(5)

9- فإذا انقضت مدّة علیّ - الرضا - قام بالأمر بعده ابنه محمّد ویدعی بالزکیّ. (6)

10- عن عبدالله بن عمر، قال : قال النبیّ صلّی الله علیه وآله :

یا علیّ، أنا نذیر أُمتی ... وعلیّ بن موسی معبّرها ومنجیها، وطارد مبغضیها، و مدنیّ مؤمنیها، ومحمّد بن علیّ قائدها وسائقها ....(7)

11- عن النبیّ صلّی الله علیه وآله ، قال : أنا واردکم علی الحوض، وأنت یا علیّ الساقی... وعلیّ بن موسی مزیّن المؤمنین؛

ومحمّد بن علیّ منزّل أهل الجنّة فی درجاتهم.(8)

12- عن أنس ، قال : سألت النبیّ صلّی الله علیه وآله ، من حواریک یا رسول الله؟ فقال :

الأئمّة من بعدی اثنا عشر، من صلب علیّ وفاطمة، وهم حواریّی وأنصار دینی.(9)

13 - ... عدّتهم عدّة أشهر السنة، آخرهم یصلّی عیسی بن مریم علیه السلام خلفه .(10)

14- ... لن یزل هذا الأمر قائماً إلی أثنی عشر قیّماً من قریش .(11)

15- ... تسعة من ولد الحسین أئمّة أبرار . قال : یا محمّد، فسمّهم لی . قال :

نعم، إذا مضی الحسین فابنه علیّ، ... فإذا مضی علیّ - الرضا - فابنه محمّد .(12)

ص: 48

16- عن عبدالله بن عبّاس، قلت: یا رسول الله، فکم الأئمّة بعدک؟

قال : بعدد حواری عیسی، وأسباط موسی، ونقباء بنی إسرائیل.

قلت : یا رسول الله ، فکم کانوا؟ قال : کانوا اثنی عشر، والأئمّة بعدی اثنا عشر :

أوّلهم علیّ بن أبی طالب و... فإذا انقضی علیّ - الرضا - فابنه محمّد.(1)

17- بخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمّة معصومون قوّامون بالقسط .(2)

18- وامّا النجوم الزاهرة فالأئمّة التسعة من صلب الحسین والتاسع مهدیّهم.(3)

19- عن ابن عبّاس، قال : سألت رسول الله صلّی الله علیه وآله حین حضرته وفاته :

إذا کان مانعوذ بالله منه فإلی من؟ . فأشار إلی علیّ علیه السلام - فقال : إلی هذا فإنّه مع الحقّ والحقّ معه ، ثمّ یکون من بعده أحد عشر إماماً ، مفترضة طاعتهم کطاعتی .(4)

20- إنّ الأئمّة بعدی أثنا عشر رجلاً من أهل بیتی، علیّ أوّلهم، وأوسطهم محمّد. (5)

21- ... فقال له عبدالله بن مسعود: ما هؤلاء الأئمّة الّذین ذکرتم فی صلب الحسین ؟ ... ویخرج من صلب علیّ - الرضا - ابنه محمّد المحمود، أطهر الناس خُلقاً وأحسنهم خَلقاً. (6)

22- ... وتسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، هم عترتی من لحمی ودمی .(7)

23- ... إنّ رسول الله صلّی الله علیه وآله قال لی یوماً : یا جابر ، إذا أدرکت ولدی الباقر علیه السلام .....، سبعة من ولده أُمناء معصومون أئمّة أبرار .(8)

24- عن عبدالله بن عبّاس، قال : قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : إنّ خلفائی وأوصیائی وحجج الله علی الخلق بعدی أثنا عشر: أوّلهم أخی، وآخرهم ولدی .(9)

25- عن سهل، قال : سألت فاطمة علیها السلام عن الأئمّة؟

ص: 49

فقالت: کان رسول الله صلّی الله علیه وآله یقول لعلیّ علیه السلام :

یا علیّ، أنت الإمام والخلیفة بعدی، وأنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم ...

فإذا مضی علیّ، فأبنه محمّد الجواد - أولی بالمؤمنین من أنفسهم ....(1)

26- «خطبة اللؤلؤة» : فقال : ... قلت: یا رسول الله، أفلا تسمّیهم لی؟ قال : نعم أنت الإمام والخلیفة بعدی ... وبعد علیّ ابنه محمّد الجواد - یدعی الزکیّ....(2)

27- ... قال لی رسول الله صلّی الله علیه وآله : یا علیّ، الأئمّة الراشدون المهدیّون المغصوبون حقوقهم من ولدک أحد عشر إماماً وأنت.(3)

28- ... ثمّ قال صلّی الله علیه وآله : وأنا أدفعها إلیک یا علیّ، وأنت تدفعها إلی ابنک الحسن و ... وعلیّ - الرضا - یدفعها إلی ابنه محمّد.(4)

29- قال - أی علیّ علیه السلام -: قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : .........

وإنّ من الأئمّة بعدی من ذرّیّتک من أسمه أسمی ....(5)

30- فقال صلّی الله علیه وآله : «وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ » إنّ عددهم بعدد البروج، وربّ اللیالی والأیّام والشهور، عددهم کعدد الشهور.(6)

31- «حدیث المناشدة» : ... ثمّ وصیّه سمیّی، ثمّ سبعة من ولده واحداً واحداً، حتّی یردوا علیّ الحوض شهداء الله فی أرضه، وحجّته علی خلقه، من أطاعهم أطاع الله، ومن عصاهم عصی الله .(7)

32- عن الحسن بن علیّ علیهما السلام، قال : سمعت رسول الله صلّی الله علیه وآله یقول :

أنا سیّد النبیّین، وعلیّ سیّد الوصیّین ...، والأئمّة بعدهما سادة المتّقین .(8)

33- عن الحسن بن علیّ علیهما السلام، قال : خطب رسول الله صلّی الله علیه وآله فقال : ...

ویخرج الله تعالی من صلب علیّ - الرضا - مولوداً یقال له :

محمّد، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه .(9)

ص: 50

34- عن الحسین بن علیّ علیهم السلام ، قال :

فأخبرنی یا رسول الله هل یکون بعدک نبیّ؟ فقال: لا، أنا خاتم النبیّین، لکن یکون بعدی أئمّة قوّامون بالقسط بعدد نقباء بنی إسرائیل .(1)

35- قال الحسین بن علیّ علیهما السلام لمّا أنزل الله تعالی هذه الآیة : « وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ» سألت رسول الله عن تأویلها، فقال: والله ما عنی بها

غیرکم ... ، فإذا مضی علیّ فابنه محمّد الجواد - أولی به من بعده ....(2)

36- قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : کیف تهلک أُمّة أنا وعلیّ وأحد عشر من ولدی أُولوا الألباب - أوّلها، والمسیح عیسی بن مریم آخرها .(3)

37- قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : ...

ومن الحسین أئمّة هداة أعطاهم الله علمی و فهمی فتولّوهم....(4)

38- قال رسول الله صلّی الله علیه وآله لأمیر المؤمنین علیه السلام : ...

الأئمّة من ولدک، بهم تسقی أُمّتی الغیث، وبهم یستجاب لدعاؤهم، وبهم یصرف الله عنهم البلاء، وبهم تنزل الرحمة من السماء، وهذا أوّلهم، وأومأ بیده إلی الحسن علیه السلام، ثمّ أومأ بیده إلی الحسین علیه السلام، ثمّ قال : والأئمّة من ولده .(5)

39- قال رسول الله صلّی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام : ...

وتسعة من ولد الحسین أرکان الدین، ودعائم الإسلام ....(6)

40- قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : إنّی وأحد عشر من ولدی وأنت یا علیّ زرّ الأرض ... .(7)

41- قال رسول الله صلّی الله علیه وآله : یا أبا الحسن ...

فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی أبنه محمّد الجواد - الثقة التقیّ.(8)

ص: 51

فقال : عدد شهور الحول.(1)

2- ... سمعت الحسن بن علیّ علیهما السلام یقول:

الأئمّة بعد رسول الله اثنا عشر، تسعة من صلب أخی الحسین ....(2)

3- ... قال الحسن بن علیّ علیهما السلام :

الأئمّة بعد رسول الله صلّی الله علیه وآله عدد نقباء بنی إسرائیل ....(3)

4- ... قال : اثنا عشر، عدد نقباء بنی إسرائیل .(1)

5- عن الحسین بن علیّ بن الحسین علیهما السلام، قال :

سأل رجل أبی علیه السلام عن الأئمّة؟ فقال علیه السلام :

اثنا عشر، سبعة من صلب هذا، و وضع یده علی کتف أخی محمّد.(2)

11- ... سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول:

منّا أثنا عشر محدّثاً، السابع من ولدی القائم.(1)

10- عن إبراهیم الکرخی، قال : دخلت علی أبی عبدالله علیه السلام، وإنّی عنده جالس إذ دخل أبو الحسن موسی علیه السلام وهو غلام ... فقمت إلیه فقّبلته وجلست.

فقال لی أبو عبدالله : ... ویخرج الله من صلبه تکملة اثنی عشر إمامة مهدیّاً ....(1)

11- ثمّ کشف حجاباً من الحجب، فإذا خلفه محمّد صلّی الله علیه وآله واثنا عشر وصیّاً له .(2)

12- ... قلت: سمّهم لی یابن رسول الله؟ قال: أوّلهم علیّ بن أبی طالب وبعده الحسن والحسین و ... وبعد علیّ، محمّد أبنه ....(3)

13- ... ومحمّد یخرج من صلب علیّ، وعلیّ یخرج من صلب ابنی هذا - وأشار إلی موسی علیه السلام - وهذا خرج من صلبی؛

ونحن أثنا عشر کلّنا معصومون مطهّرون ....(4)

14- ... إنّ الإمام بعد رسول الله صلّی الله علیه وآله علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وبعده الحسن ... وبعد علیّ محمّد أبنه ... .(5)

15- ... فأخبر علیّ علیه السلام بأنّ القائم علیه السلام هو الحادی عشر من ولده ....(6)

16- ... فقیل له : یابن رسول الله، ومن الأربعة عشر؟ فقال :

محمّد، وعلیّ، وفاطمة، والحسن، والحسین، والأئمّة من ولد الحسین ......(7)

2- ... « وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَی نُورٍ » قال : منها إمام بعد إمام ....(1)

3- ... - دعاء -: «والإسلام دینی، ومحمّد نبیّی، وعلیّاً والحسن والحسین و ...وعلیّ بن موسی و محمّد بن علیّ... أئمّتی، بهم أتولّی، ومن أعدائهم أتبرّأ» .(2)

2- ... فالسبت اسم رسول الله صلّی الله علیه وآله ، والأحد اسم أمیر المؤمنین علیه السلام و ...، والأربعاء موسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وأنا ....(1)

إنّی أؤخذ فی هذه السنة، والأمر هو إلی ابنی علیّ، سمُّی علیّ وعلیّ:

فأمّا علیُّ الأوّل فعلیّ بن أبی طالب، وأمّا الآخر : فعلیُّ بن الحسین علیهما السلام، أُعطی فهم الأوّل وحلمه، ونصره وودّه، ودینه ومحنته، ومحنة الآخر وصبره علی ما یکره ولیس له أن یتکلم إلاّ بعد موت هارون باربع سنین، ثمّ قال لی:

یا یزید، وإذا مررت بهذا الموضع ولقیته وستلقاه فبشّره أنّه سیولد له غلام، أمین، مأمون، مبارکٌ وسیعلمک أنّک قد لقیتنی، فأخبره عند ذلک أنّ الجاریة الّتی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة جاریة رسول الله صلّی الله علیه وآله أُمّ إبراهیم، فإن قدرت أن تبلّغها منّی السلام فأفعل.

قال یزید: فلقیت بعد مضیّ أبی إبراهیم علیه السلام علیّاً علیه السلام فبدأنی، فقال لی:

یا یزید، ما تقول فی العمرة؟ فقلت: بأبی أنت وأُمّی ذلک إلیک وما عندی نفقة؛ فقال : سبحان الله ما کنّا نکلّفک ولانکفیک.

فخرجنا حتّی أنتهینا إلی ذلک الموضع فابتدأنی، فقال :

یا یزید، إنّ هذا الموضع کثیراً ما لقیت فیه جیر تک وعمومتک .

قلت: نعم، ثمّ قصصت علیه الخبر . فقال لی:

أمّا الجاریة فلم تجیء بعد، فإذا جاءت بلّغتها منه السلام، فانطلقنا إلی مکّة فأشتراها فی تلک السنة، فلم تلبث إلاّ قلیلاً حتّی حملت فولدت ذلک الغلام.

قال یزید: وکان إخوة علیّ یرجون أن یرثوه فعادونی إخوته من غیر ذنب.

فقال لهم إسحاق بن جعفر :

والله لقد رأیته وإنّه لیقعد من أبی إبراهیم بالمجلس الّذی لا أجلس فیه أنا .

الإمامة والتبصرة : محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن عبدالله ابن محمّد الشامیّ، عن الحسن بن موسی، عن علیّ بن أسباط، عن الحسن مولی

أبی عبدالله، عن أبی الحکم (مثله).

عیون أخبار الرضا: أبی؛ ومحمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید ؛ ومحمّد بن موسی بن المتوکّل ؛ وأحمد بن محمّد بن یحیی العطار؛ ومحمّد بن علیّ ماجیلویه (ره)

ص: 61

قالوا: حدّثنا محمّد بن یحیی (مثله).

غیبة الطوسی: أحمد بن مهران (مثله).(1)

2- الکافی : محمّد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن علیّ؛ وعبید الله بن المرزبان، عن ابن سنان، قال : دخلت علی أبی الحسن موسی علیه السلام

من قبل أن یقدم العراق بسنة، وعلیُّ ابنه جالس بین یدیه، فنظر إلیّ فقال :

یا محمّد، أما إنّه سیکون فی هذه السنة حرکة، فلا تجزع لذلک.

قال: قلت: وما یکون جعلت فداک؟ فقد أقلقنی ما ذکرت .

فقال : أصیر إلی الطاغیة(2) ، أما إنّه لایبدأنی منه سوء ، ومن الّذی یکون بعده(3).

قال: قلت: وما یکون جعلت فداک؟ قال : یضلّ الله الظالمین ویفعل الله ما یشاء .

قال: قلت: وما ذاک جعلت فداک؟

قال : من ظلم ابنی هذا حقّه وجحد إمامته من بعدی، کان کمن ظلم علیّ بن أبی طالب حقّه وجحده إمامته بعد رسول الله صلّی الله علیه وآله .

قال: قلت: والله لئن مدّ الله لی فی العمر لأُسلّمنّ له حقّه ، ولأقرّنّ له بإمامته .

قال: صدقت یا محمّد، یمدُّ الله فی عمرک، وتسلّم له حقّه، وتقرّ له بإمامته وإمامة من یکون من بعده .

قال : قلت: ومن ذاک ؟ قال : محمّد أبنه. قال: قلت: له الرّضا والتسلیم.

ص: 62

عیون أخبار الرضا: أحمد بن زیاد، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمّد ابن سنان (مثله).

رجال الکشّی : حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن محمّد بن سنان (مثله).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن محمّد بن الحسن (مثله).

غیبة الطوسی: الکلینیّ، عن محمّد بن الحسن (مثله).(1)

1- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام أنّه سئل:

أتکون الإمامة فی عمّ أو خال؟ فقال : لا . فقلت: ففی أخ؟ قال : لا.

قلت: ففی مَن ؟ قال : فی ولدی. وهو یومئذ لاولد له.

الإمامة والتبصرة : سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛ ومحمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع (مثله).

کفایة الأثر : محمّد بن علیّ، عن أبیه، عن سعد بن عبدالله (مثله). (1)

2- کفایة الأثر : علیّ بن محمّد، عن محمّد بن الحسن، عن الحمیری، عن ابن عیسی، عن البزنطی، عن عقبة بن جعفر، قال : قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام :

قد بلغت ما بلغت ولیس لک ولد.

فقال : یا عقبة! إنّ صاحب هذا الأمر لایموت حتّی یری خلفه من بعده .

إکمال الدین : المتوکّل، عن العطار، عن ابن عیسی (مثله).

دلائل الإمامة : محمّد بن هارون، عن أبیه، عن محمّد بن همام، عن عبدالله بن جعفر ، عن ابن عیسی (مثله) .(2)

3- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن جعفر بن یحیی، عن مالک بن أشیم، عن الحسین بن بشّار (3) ، قال :

ص: 64

کتب ابن قیاما إلی أبی الحسن علیه السلام کتاباً یقول فیه: کیف تکون إماماً ولیس لک ولد؟ فأجابه أبو الحسن الرضا علیه السلام - شبه المغضب -:

وما علمک أنّه لا یکون لی ولد؟! والله لاتمضی الأیّام واللیالی حتّی یرزقنی الله ولداً ذکراً، یفرّق به بین الحقّ والباطل.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن العدّة (مثله) .(1)

4- رجال الکشّی: حمدویه بن نصیر، عن الحسن بن موسی، عن ابن أبی نجران، عن الحسین بن بشّار(2)، قال : أستأذنت أنا والحسین بن قیاما علی الرّضا علیه السلام فی صریا(3)، فأذن لنا، فقال : أفرغوا من حاجتکم. فقال له الحسین:

تخلو الأرض من أن یکون فیها إمام؟ فقال : لا. قال: فیکون فیها اثنان؟

قال: لا، إلاّ واحدهما صامت لا یتکلّم . قال : فقد علمت أنّک لست بإمام.

قال: ومن أین علمت؟ قال: إنّه لیس لک ولد، وإنّما هی فی العقب!

قال : فقال له: فوالله لاتمضی الأیّام واللّیالی حتّی یولد لی ذکر من صلبی، یقوم مثل مقامی، یحقّ الحقّ ویمحق الباطل.(4)

5- الکافی : أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن ابن قیاما الواسطیّ، قال :

دخلت علی علیّ بن موسی علیهمالسلام، فقلت له: أیکون إمامان؟

قال: لا، إلاّ وأحدهما (5) صامت . فقلت له: هوذا أنت، لیس لک صامت.

- ولم یکن ولد له أبوجعفر علیه السلام بعد - فقال لی:

ص: 65

والله لیجعلن الله منّی(1) ما یثبت به الحقّ وأهله، ویمحق به الباطل وأهله.

فولد له بعد سنة أبوجعفر علیه السلام، وکان ابن قیاما واقفیّاً.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن أحمد بن مهران (مثله).(2)

6- الکافی : بعض أصحابنا، عن محمّد بن علیّ، عن معاویة بن حکیم، عن البزنطیّ ، قال : قال لی ابن النجاشیّ: من الإمام بعد صاحبک؟ فأشتهی(3) أن تسأله حتّی أعلم. فدخلت علی الرضا علیه السلام فاخبرته، قال : فقال لی: الإمام ابنی . ثمّ قال: هل یجتریء أحد أن یقول ابنی ولیس له ولد؟

ولم یکن ولد ابوجعفر علیه السلام، فلم تمض الأیّام حتّی ولد علیه السلام .

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن بعض أصحابنا (مثله) .

غیبة الطوسی: جعفر بن محمّد بن مالک، عن ابن أبی الخطاب، عن ابن عمیر، عن البزنطی (مثله) .(4)

7- عیون أخبار الرضا: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر [بن محمّد المحروق ](5) بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام بقمّ فی رجب سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال :

ص: 66

أخبرنی علیّ بن إبراهیم بن هاشم فیما کتب إلیّ سنة سبع وثلاثمائة ، قال :

حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید ، عن عبدالرحمان بن أبی نجران؛ و صفوان بن یحیی، قالا: حدّثنا الحسین بن قیاما - وکان من رؤساء الواقفة - فسألنا أن نستأذن له

علی الرّضا علیه السلام، ففعلنا، فلمّا صار بین یدیه، قال له : أنت إمام؟ قال : نعم.

قال : إنّی أُشهد الله أنّک لست بإمام! قال : فنکت علیه السلام فی الأرض طویلاً منکّس الرأس، ثمّ رفع رأسه إلیه، فقال له : ما علم أنّی لست بإمام؟

قال له: إنّا قد روینا عن أبی عبدالله علیه السلام : أنّ الإمام لا یکون عقیماً، وأنت قد بلغت السنّ ولیس لک ولد.

قال : فنکس رأسه أطول من المرّة الأُولی، ثمّ رفع رأسه ، فقال :

إنّی أشهد الله أنّه لاتمضی الأیّام واللیالی حتّی یرزقنی الله ولداً منّی.

قال عبدالرحمان بن أبی نجران : فعددنا الشهور من الوقت الّذی قال، فوهب الله له أباجعفر علیه السلام فی أقلّ من سنة.

قال : وکان الحسین بن نیاما هذا واقفاً فی الطواف، فنظر إلیه أبو الحسن الأوّل علیه السلام فقال : مالک حیّرک الله تعالی؟! فوقف علیه بعد الدعوة.

دلائل الإمامة : أبو الحسین ، عن أبیه، عن محمّد بن همام، عن الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن بشّار (مثله).(1)

8- إثبات الوصیّة : الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعری، عن الحسن بن بشّار الواسطی، قال: سألنی الحسین بن قیاما الصیرفی أن أستأذن له علی الرضا، ففعلت، فلمّا صار بین یدیه ، قال ابن قیاما : أنت إمام؟

قال : نعم . قال : فإنّی أشهد أنّک لست بإمام!

قال له : وما علمک ؟ قال : لأنّی رویت عن أبی عبدالله علیه السلام أنّه قال :

ص: 67

الإمام لایکون عقیماً، وقد بلغت هذا السنّ ولیس لک ولد.

فرفع رأسه إلی السماء، ثمّ قال : اللّهمّ إنّی أُشهدک أنّه لاتمضی الأیّام واللیالی حتّی ترزقنی ولداً یملأ الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت ظلماً وجوراً .

فعددنا الوقت فکان بینه وبین ولادة أبی جعفر شهور الحمل .(1)

9-ومنه : روی الحمیری، عن محمّد بن عیسی الأشعری، عن الأسدی، عن أبی خدّاش، عن حنان بن سدیر ، قال :

قلت للرضا علیه السلام : یکون إمام لیس له عقب؟

فقال لی : أما أنّه لایولد لی إلاّ واحد، ولکن الله ینشئ منه ذرّیّة کثیرة .(2)

10- ومنه : روی عبدالرحمان بن محمّد ، عن کلثم بن عمران، قال :

قلت للرضا علیه السلام: أنت تحبّ الصبیان، فادع الله أن یرزقک ولداً.

فقال علیه السلام : إنّما أُرزق ولداً واحداً وهو یرثنی ... (الحدیث) .(3)

إنّ الله قد وهب لی من یرثنی ویرث آل داود .(1)

3- الخرائج والجرائح: قال ابن أسباط(2)؛ وعبّاد بن إسماعیل : إنّا لعند الرضا علیه السلام بمنی إذ جیء بأبی جعفر علیه السلام فقلنا : هذا المولود المبارک؟

قال : نعم، هذا المولود الّذی لم یولد فی الإسلام أعظم برکة منه .(3)

4- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن أسباط، عن یحیی الصنعانی، قال: دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام وهو بمکّة وهو یقشّر

موزاً ویطعم أبا جعفر علیه السلام، فقلت له :

جعلت فداک ، هو المولود المبارک ؟ قال : نعم، یا یحیی!

هذا المولود الّذی لم یولد فی الإسلام مثله مولود أعظم برکة علی شیعتنا منه .(4)

5- ومنه : أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن أبی یحیی الصنعانیّ (5) قال :

ص: 69

کنت عند أبی الحسن الرضا علیه السلام فجیء بابنه أبی جعفر علیه السلام وهو صغیر، فقال : هذا المولود الّذی لم یولد مولود أعظم برکة علی شیعتنا منه.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن أحمد بن مهران (مثله).(1)

6- کفایة الأثر : علیّ بن محمّد، عن محمّد بن الحسن، عن عبدالله بن جعفر الحمیری، [عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر ](2) قال :

دخلت علی الرضا علیه السلام أنا وصفوان بن یحیی وأبو جعفر علیه السلام قائم، وقد أتی له ثلاث سنین، فقلنا له : جعلنا الله فداک إن . وأعوذ بالله - حدث حدث، فمن یکون

بعدک ؟ قال : أبنی هذا، وأومأ إلیه.

قال : فقلنا له: وهو فی هذا السنّ؟ قال: نعم، وهو فی هذا السنّ؛

إنّ الله تبارک وتعالی احتجّ بعیسی بن مریم علیه السلام وهو ابن سنتین .(3)

7- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن صفوان بن یحیی ، قال :

قلت للرضا علیه السلام: قد کنّا نسألک قبل أن یهب الله لک أبا جعفر علیه السلام، فکنت تقول: «یهب الله لی غلاماً»، فقد وهبه لک، فأقرّ عیوننا، فلا أرانا الله یومک، فإن

کان کون فإلی من؟

فأشار بیده إلی أبی جعفر علیه السلام وهو قائم بین یدیه .

فقلت: جعلت فداک، هذا ابن ثلاث سنین ! فقال :

ص: 70

وما یضرّه من ذلک ؛ فقد قام عیسی علیه السلام بالحجّة وهو ابن ثلاث سنین(1)!

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن محمّد بن یحیی (مثله) .(2)

8- الکافی : الحسین بن محمّد، عن الخیرانیّ، عن أبیه، قال :

کنت واقفاً بین یدی أبی الحسن علیه السلام بخراسان، فقال له قائل :

یا سیّدی إن کان کون فإلی من؟ قال: إلی أبی جعفر ابنی.

فکأنّ القائل استصغر سنّ أبی جعفر علیه السلام؛

فقال أبو الحسن علیه السلام: إنّ الله تبارک وتعالی بعث عیسی بن مریم رسولاً نبیّاً صاحب شریعة مبتداة فی أصغر من السنّ الّذی فیه أبوجعفر .

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن الحسین بن محمّد (مثله) .(3)

9- کفایة الأثر : علیّ بن محمّد الدّقاق، عن محمّد بن الحسن، عن عبدالله بن جعفر، عن محمّد بن أحمد بن أبی قتادة ، عن المحمودی(4)، عن إسحاق بن إسماعیل

ص: 71

ابن نوبخت، عن إبراهیم بن أبی محمود(1) ، قال : کنت واقفاً عند رأس أبی الحسن علیّ ابن موسی علیهما السلام بطوس، فقال له بعض من کان عنده : إن حدث حدث فإلی من؟

قال : إلی أبنی محمّد . وکأنّ السائل أستصغر سنّ أبی جعفر علیه السلام؛

فقال له أبو الحسن علیّ بن موسی علیهما السلام : إنّ الله بعث عیسی بن مریم علیه السلام نبیّاً ثابتاً بإقامة شریعته فی دون السنّ الّذی أُقیم فیه أبوجعفر ثابتاً علی شریعته .

دلائل الامامة : محمّد بن عبدالله، عن بدر بن عمّار الطبرستانی، عن جعفر بن محمّد بن علیّ، عن محمّد المحمودی، عن أبیه (مثله).(2)

10 - الکافی : أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن الحسن بن الجهم ، قال :

کنت مع أبی الحسن علیه السلام جالساً، فدعا بابنه وهو صغیر فاجلسه فی حجری فقال لی: جرّده وأنزع قمیصه. فنزعته. فقال :

انظر بین کتفیه ، فنظرت فإذا فی أحد کتفیه شبیه بالخاتم داخل فی اللحم.

ثمّ قال : أتری هذا؟ کان مثله فی هذا الموضع من أبی علیه السلام ..(3)

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن أحمد بن مهران (مثله).

إثبات الوصیّة : موسی بن القاسم، عن محمّد بن علیّ بن جعفر (مثله) .(4)

ص: 72

11- عیون أخبار الرضا علیه السلام: البیهقیّ، عن الصولیّ، عن عون بن محمّد، عن محمّد بن أبی عبّاد - وکان یکتب للرضا علیه السلام ضمّه إلیه الفضل بن سهل - قال :

ما کان علیه السلام یذکر محمّداً ابنه علیه السلام إلاّ بکنیته، یقول:

«کتب إلیّ أبوجعفر، وکنت أکتب إلی أبی جعفر» وهو صبیّ بالمدینة ، فیخاطبه بالتعظیم، وترد کتب أبی جعفر علیه السلام فی نهایة البلاغة والحسن.

فسمعته یقول: أبوجعفر وصیّی وخلیفتی فی أهلی من بعدی .(1)

12 - الکافی : علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن الولید، عن یحیی بن حبیب الزیّات، قال: أخبرنی من کان عند أبی الحسن الرضا علیه السلام جالساً

فلمّا نهضوا(2) ، قال لهم علیه السلام: ألقوا أبا جعفر فسلّموا علیه، وأحدثوا به عهداً .

فلمّا نهض القوم التفت إلیّ فقال : یرحم الله المفضّل إنّه کان لیقنع بدون هذا(3)

رجال الکشّی : حمدویه، عن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن عمر بن سعید الزیّات، عن محمّد بن جریر، عن بعض أصحابنا (مثله).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد (مثله).(4)

13- رجال الکشّی: حمدویه؛ وإبراهیم بن محمّد بن العبّاس، قالا:

حدّثنا محمّد بن عیسی، قال: أخبرنی مسافر - مولی أبی الحسن علیه السلام - قال :

ص: 73

أمرنی أبوالحسن علیه السلام بخراسان، فقال : إلحقّ بأبی جعفر فإنّه صاحبک.(1)

14 - الکافی : أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن معمّر بن خلاّد، قال :

ذکرنا عند أبی الحسن علیه السلام شیئاً بعد ما ولد له أبوجعفر علیه السلام، فقال :

ما حاجتکم إلی ذلک، هذا أبوجعفر قد أجلسته مجلسی وصیّرته فی مکانی .(2)

15- ومنه : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن معمّر بن خلاّد، قال :

سمعت الرضا علیه السلام - وذکر(3) شیئاً . فقال :

ما حاجتکم إلی ذلک، هذا أبوجعفر قد أجلسته مجلسی وصیّرته مکانی ؛

وقال: إنّا أهل بیت یتوارث أصاغرنا عن أکابرنا القذّة بالقذّة(4).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن محمّد بن یحیی (مثله) .(5)

16- عیون أخبار الرضا: الوراق، عن الأسدی، عن الحسن بن عیسی الخرّاط، عن جعفر بن محمّد النوفلی، قال:

أتیت الرضا علیه السلام وهو بقنطرة أربق(6) فسلّمت علیه، ثمّ جلست، وقلت :

ص: 74

جعلت فداک إنّ أُناساً یزعمون أنّ أباک حیّ.

فقال : کذبوا - لعنهم الله - لو کان حیّاً ما قسّم میراثه، ولانکح نساؤه ، ولکنّه - والله - ذاق الموت کما ذاقه علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

قال : قلت له : ما تأمرنی؟ قال:

علیک بابنی محمّد من بعدی، وأمّا أنا فإنّی ذاهب فی وجه لا أرجع (الخبر) .(1)

17- إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن علیّ، عن أبیه، وعلیّ بن محمّد القاشانی معاً، عن زکریّا بن یحیی بن النعمان البصری(2) ، قال :

سمعت علیّ بن جعفر بن محمّد یحدّث الحسن بن الحسین بن علیّ بن الحسین، فقال فی حدیثه :

لقد نصر الله أبا الحسن الرضا علیه السلام لمّا بغی علیه إخوته وعمومته؛

وذکر حدیثاً حتّی انتهی إلی قوله:

فقمت وقبضت علی ید أبی جعفر محمد بن علیّ الرضا علیه السلام وقلت:

أشهد أنّک إمامی عندالله. فبکی الرّضا علیه السلام، ثمّ قال :

یا عمّ ألم تسمع أبی وهو یقول : قال رسول الله صلّی الله علیه وآله :

بأبی ابن خیرة الإماء النوبیّة الطیّبة یکون من ولده الطرید الشرید الموتور، بأبیه وجدّه، صاحب الغیبة(3) فیقال: مات أو هلک أو أیّ واد سلک؟

ص: 75

فقلت : صدقت جعلت فداک .(1)

18 - الکافی : الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن محمّد بن جمهور، عن معمّر بن خلاّد، قال : سمعت إسماعیل بن إبراهیم یقول للرضا علیه السلام : إنّ ابنی فی لسانه ثقل فأنا أبعث به إلیک غداً تمسح علی رأسه وتدعو له فإنّه مولاک .

فقال : هو مولی أبی جعفر، فابعث به غداً إلیه .(2)

19- عیون أخبار الرضا: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن الهرویّ، قال :

سمعت دعبل بن علیّ الخزاعی یقول: أنشدت مولای علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام قصیدتی - إلی أن قال -:

فقال : یا دعبل الإمام بعدی محمّد ابنی، وبعد محمّد ابنه علیّ، وبعد علیّ ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجّة القائم المنتظر (الخبر).

کفایة الأثر : محمّد بن عبدالله بن حمزة، عن عمّه الحسن بن حمزة، عن علیّ ابن إبراهیم (مثله).

فرائد السمطین : بإسناده عن الصدوق (مثله) .(3)

ص: 76

20- المناقب لابن شهرآشوب : بنان بن نافع، قال: سألت علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام، فقلت: جعلت فداک ، من صاحب الأمر بعدک؟

فقال لی: یا بن نافع ! یدخل علیک من هذا الباب من ورث ما ورثته ممّن هو قبلی(1)، وهو حجّة الله تعالی من بعدی.

فبینا أنا کذلک إذ دخل علینا محمّد بن علیّ علیهم السلام، فلمّا بصر بی، قال لی:

یا بن نافع! ألا أُحدّثک بحدیث؟ إنّا معاشر الأئمّة إذا حملته أُمّه یسمع الصوت فی(2) بطن أُمّه أربعین یوماً، فإذا أتی له فی بطن أُمّه أربعة أشهر رفع الله تعالی له أعلام الأرض، فقرّب له ما بعد عنه، حتّی لایعزب عنه حلول قطرة غیث نافعة ولاضارّة؛

وإنّ قولک لأبی الحسن: من حجّة الدهر والزمان من بعده؟ فالّذی حدّثک أبو الحسن ما سألت عنه هو الحجّة علیک. فقلت: أنا أوّل العابدین .

ثمّ دخل علینا أبو الحسن، فقال لی : یا بن نافع ! سلّم وأذعن له بالطاعة؛

فروحه روحی، وروحی روح رسول الله صلّی الله علیه و آله .(3)

21- قرب الإسناد: أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن الرضا علیه السلام - فی حدیث - قال : قلت له :

قد سألتک منذ سنین ولیس لک ولد عن الإمامة فیمن تکون بعدک؟ فقلت: «فی ولدی» وقد وهب الله لک اثنین، فأیّهما عندک بمنزلتک الّتی کانت عند أبیک؟

فقال لی : هذا الّذی سألت عنه، لیس هذا وقته . فقلت له :

جعلت فداک، قد رأیت ما ابتلینا به فی أبیک، ولست آمن من الأحداث .

فقال : کلاّ، إنّ شاء الله لو کان الّذی تخاف کان منّی فی ذلک حجّة أحتجّ بها علیک وعلی غیرک (الخبر) .(4)

ص: 77

22- دلائل الإمامة : محمّد بن هارون بن موسی ، عن أبیه، عن محمّد بن الحسن ابن أحمد بن الولید، عن أحمد(1) بن أبی عبدالله البرقیّ، عن زکریّا بن آدم، قال:

إنّی لعند الرضا علیه السلام إذ جیء بأبی جعفر علیه السلام له، وسنّه أقل من أربع [سنین]

فضرب بیده إلی الأرض، ورفع رأسه إلی السماء وهو یفکّر (2) ، فقال له الرضا علیه السلام :

بنفسی أنت لِمَ طال فکرک؟

فقال : فیما صنع بأُمّی فاطمة .

أما والله لأُخرجنّهما، ثمّ لأحرقنّهما، ثمّ لأذرینّهما، ثمّ لأُنسفتّهما فی الیمّ نسفاً. (3)

فاستدناه وقبّل بین عینیه، ثمّ قال : .

بأبی أنت وأُمّی أنت لها - یعنی الإمامة -(4). (5)

ص: 78

أبو جعفر علیه السلام یجیء فی کل یوم مع الزوال إلی المسجد، فینزل فی الصحن،

ویصیر إلی رسول الله صلی الله علیه واله ویسلم علیه، ویرجع إلی بیت فاطمة علیها السلام فیخلع

نعلیه ویقوم فیصلی، فوسوس إلی الشیطان، فقال:

إذا نزل فاذهب حتی تأخذ من التراب الذی یطا علیه. فجلست فی ذلک الیوم

أنتظره لأفعل هذا، فلما أن کان وقت الزوال أقبل علیه السلام علی حمار له، فلم ینزل فی

الموضع الذی کان ینزل فیه، وجاء حتی نزل علی الصخرة التی علی باب المسجد

ثم دخل، فسلم علی رسول الله صلی الله علیه واله .

قال : ثم رجع إلی المکان الذی کان یصلی فیه، ففعل هذا أیاما ، فقلت :

إذا خلع نعلیه جئت فأخذت الحصی الذی یطأ علیه بقدمیه. فلما أن کان من

الغد جاء عند الزوال، فنزل علی الصخرة، ثم دخل فسلم علی رسول الله صلی الله علیه

واله ، ثم جاء إلی الموضع الذی کان یصلی فیه، فصلی فی نعلیه ولم یخلعهما حتی فعل

ذلک أیامة؛ فقلت فی نفسی:

لم یتهیالی هاهنا ولکن أذهب إلی باب الحمام، فإذا دخل إلی الحمام اخذت

من التراب الذی یطأ علیه، فسألت عن الحمام الذی یدخله ، فقیل لی: إنه یدخل

حمامة بالبقیع لرجل من ولد طلحة، فتعرفت الیوم الذی یدخل فیه الحمام، وصرت

إلی باب الحمام، وجلست إلی الطلحی أحدثه وأنا أنتظر مجیئه علیه السلام؛

فقال الطلحی: إن أردت دخول الحمام، فقم فادخل، فإنه لا ینهیا لک ذلک بعد

ساعة. قلت: ولم؟ قال : لأن ابن الرضا یرید دخول الحمام.

قال: قلت: ومن ابن الرضا؟ قال : رجل من آل محمد، له صلاح وورع.

قلت له : ولا یجوز أن یدخل معه الحمام غیره؟ قال : نخلی له الحمام إذا جاء .

قال : فبینا أنا کذلک إذ أقبل علیه السلام ومعه غلمان له، وبین یدیه غلام معه حصیر

حتی أدخله المسلخ، فبسطه ووافی فسلم ودخل الحجرة علی حماره، ودخل المسلخ

ونزل علی الحصیر، فقلت للطلحی: هذا الذی وصفته بما وصفت من الصلاح

والورع؟! فقال: یا هذا، لا والله ما فعل هذا قط إلا فی هذا الیوم.

ص: 80

فقلت فی نفسی: هذا من عملی أنا جنینه، ثمّ قلت: أنتظره حتّی یخرج فلعلّی أقال ما أردت إذا خرج، فلمّا خرج وتلبّس دعا بالحمار، فأُدخل المسلخ ورکب من فوق الحمیر وخرج علیه السلام، فقلت فی نفسی:

قد- والله - آذیته ولا أعود ولا أروم ما رمت منه أبداً، وصحّ عزمی علی ذلک .

فلمّا کان وقت الزّوال من ذلک الیوم، أقبل علی حماره حتّی نزل فی الموضع الّذی کان ینزل فیه فی الصحن، فدخل وسلّم علی رسول الله صلّی الله علیه وآله ، وجاء إلی

الموضع الّذی کان یصلّی فیه فی بیت فاطمة علیها السلام وخلع نعلیه وقام یصلّی.(1)

3- ومنه: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن حمزة الهاشمی ، عن علیّ بن محمّد - أو محمّد بن علیّ الهاشمی - قال :

دخلت علی أبی جعفر علیه السلام صبیحة عرسه حیث بنی بابنة المامون - وکنت تناولت من اللیل دواء - فأوّل من دخل علیه فی صبیحنه أنا وقد أصابنی العطش وکرهت أن أدعو بالماء، فنظر أبو جعفر علیه السلام فی وجهی وقال : أظنک عطشان؟

فقلت: أجل.

فقال: یا غلام - أو جاریة - اسقنا ماءً. فقلت فی نفسی : الساعة یأتونه بماء یسمّونه به ، فاغتممت لذلک، فأقبل الغلام ومعه الماء، فتبسّم فی وجهی، ثمّ قال :

یا غلام، ناولنی الماء، فتناول الماء، فشرب، ثمّ ناولنی فشربت، ثمّ عطشت أیضاً وکرهت أن أدعو بالماء، ففعل ما فعل فی الأُولی، فلمّا جاء الغلام ومعه القدح قلت فی نفسی مثل ما قلت فی الأُولی، فتناول القدح، ثمّ شرب فناولنی وتبسّم قال محمّد بن حمزة: فقال لی(2) : هذا الهاشمیّ ، وأنا أظنّه کما یقولون.

ص: 81

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن الحسین بن محمّد (مثله).

الهدایة الکبری : محمّد بن یحیی، عن محمّد بن حمزة بن القاسم الهاشمی، عن علیّ بن محمّد بن علیّ بن أحمد بن أبی الحسن (مثله). (1)

الخرائج والجرائح : عن محمّد بن علیّ الهاشمی (مثله).

4- الهدایة الکبری: بإسناده ، عن علیّ بن بشر، عن أبی عمران موسی بن زید،عن یحیی بن أبی عمران، قال : إنّ موسی بن جعفر الرازی(2) ، قال :

وردنا جماعة من أهل الریّ إلی بغداد نرید أبا جعفر علیه السلام، فدللنا علیه، ومعنا رجل من أهل الریّ زیدی یظهر لنا الإمامة، فلمّا دخلنا علی أبی جعفر علیه السلام سألناه عن مسائل قصدناه بها.

فقال أبو جعفر لبعض غلمانه : خذ بید هذا الرجل الزیدی وأخرجه.

فقام الرجل علی قدمیه، وقال:

أنا أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله ، وأنّ علیّاً أمیر المؤمنین، وأنّ آباءک الأئمّة، وأُثبت لک الحجّة لله فی هذا العصر.

فقال له : اجلس، فقد استحقّیت بترک الضلال الّذی کنت علیه، وتسلیمک الأمر إلی من جعله الله له أن تسمع ولا تمنع . فقال له الرجل :

والله یا سیّدی إنّی لأُدین الله بإمامة زید بن علیّ منذ أربعین سنة ولا أظهر للناس غیر مذهب الإمامیة ، فلمّا علمت منّی مالم یعلمه إلاّ الله، أشهد أنّک الإمام والحجّة. (3)

ص: 82

5- ومنه: بإسناده، عن محمّد بن یحیی الفارسی، عن علیّ بن حدید، عن علیّ بن میسر(1) ، عن محمّد بن الولید بن یزید(2) ، قال :

أتیت أبا جعفر علیه السلام فوجدت فی فناء باب داره قوماً کثیرین، ورایت مستافر جالساً فی معزل منهم، فعدلت إلیه فجلست معه حتّی زالت الشمس، فقمت إلی الصلاة، فصلّیت الزوال فرض الظهر، والنوافل بعدها، وزدت أربع رکع وفرض العصر، وحسست بحرکة ورائی، فالتفتّ فإذا أنا بأبی جعفر علیه السلام، فقمت إلیه

وسلّمت علیه، وقبّلت یدیه ورجلیه، فجلس وقال لی:

ما الّذی أقدمک ؟ وکان فی نفسی مرض من إمامته، فقال لی: سلّم . فقلت :

یا سیّدی، قد سلّمت . فقال : ویحک سلّم! وتبسّم بوجهی فأناب إلیّ . فقلت:

سلّمت إلیک یابن رسول الله، وقد رضیت بک إماماً، فکان الله جلا عنّی غمّی، وزال ما فی قلبی من المرض من إمامته، حتّی اجتهدت ورمیت الشکّ فیه إلی ما وصلت إلیه؛

ثمّ عدت من الغد بکرة وما معی خلق ولا أری خلقاً، وأنا أتوقّع السبیل إلی من أجد وینتهی خبری إلیه ، وطال ذلک علیّ حتّی اشتدّ الجوع، فبینما أنا کذلک إذ أقبل نحوی غلام قد حمل إلیّ خواناً فیه طعام ألواناً، وغلام آخر معه طست وإبریق فوضعه بین یدیّ وقال لی: مولای یامرک أن تغسل بدیک وتأکل (الخبر)

الخرائج والجرائح : عن محمّد بن الولید الکرمانی (مثله) .(3)

6- دلائل الإمامة : عن أبی المفضّل، عن بدر بن عمّار الطبرستانی، عن محمّد ابن علیّ الشلمغانیّ ، قال :

حج إسحاق بن إسماعیل فی السنة الّتی خرجت الجماعة إلی أبی جعفر علیه السلام

ص: 83

قال إسحاق: فأعددت له فی رقعة عشرة مسائل لأسأله عنها وکان لی حمل؛

فقلت: إذا أجابنی عن مسائلی، سألته أن یدعو الله لی أن یجعله ذکراً؟

فلمّا سأله النّاس قمت والرقعة معی لأسأله عن مسائلی، فلمّا نظر إلیّ قال لی :

یا أبا یعقوب اسمّه أحمد. فولد لی ذکر فسمّیته أحمد، فعاش مدّة ومات.

وکان ممّن خرج مع الجماعة علیّ بن حسّان الواسطی المعروف بالعمش، قال :

حملت معی إلیه علیه السلام من الآلة الّتی للصبیان بعضها من فضّة، وقلت : أتحف مولای أبا جعفر علیه السلام بها، فلمّا تفرّق الناس عنه بعد جواب الجمیع(1) ، قام فمضی [إلی صریا](2) فاتّبعته فلقیت موفّقاً، فقلت:

استأذن لی علی أبی جعفر علیه السلام، فدخلت وسلّمت فردّ علیّ السلام وفی وجهه الکراهة، ولم یأمرنی بالجلوس، فدنوت منه وأفرغت ما کان فی کمّی بین یدیه ؛

فنظر إلیّ نظر مغضب، ثمّ رمی یمیناً وشمالاً وقال : ما لهذا خلقنی الله، ما أنا واللعب ؟! فاستعفیته، فعفی عنّی، فأخذتها فخرجت (3)

7 - الکافی : محمّد بن یحیی؛ وأحمد بن محمّد، عن محمّد بن الحسن، عن أحمد بن الحسین، عن محمّد بن الطیّب، عن عبد الوهاب بن منصور، عن محمّد ابن أبی العلاء، قال :

سمعت یحیی بن أکثم - قاضی سامرّاء - بعد ما جهدت به وناظرته وحاورته وواصلته وسألته عن علوم آل محمّد ، فقال :

بینا أنا ذات یوم دخلت أطوف بقبر رسول الله صلّی الله علیه وآله فرأیت محمّد بن علیّ الرضا علیهما السلام یطوف به (4)، فناظرته فی مسائل عندی، فأخرجها إلیّ.

ص: 84

فقلت له : والله إنّی اُرید أن أسألک مسألة، وإنّی والله لأستحیی من ذلک.

فقال لی: أنا أُخبرک قبل أن تسألنی، تسألنی عن الإمام؟

فقلت : هو والله هذا فقال : أنا هو . فقلت : علامة ؟

فکان فی یده عصا، فنطقت وقالت: إنّ مولای إمام هذا الزمان ، وهو الحجّة .(1)

دلائل الإمامة : روی أحمد بن الحسین (مثله).

مناقب ابن شهرآشوب: محمّد بن أبی العلاء (مثله) .(2)

8- إکمال الدین : علیّ بن أحمد بن موسی الدقّاق، عن محمّد بن هارون الصوفیّ، عن عبدالله بن موسی الرویانیّ ، عن عبد العظیم بن عبدالله الحسنیّ ، قال :

دخلت علی سیّدی محمّد بن علیّ علیهما السلام وأنا أرید أن أسأله عن القائم أهو المهدیّ أو غیره ؟ فابتدأنی فقال لی:

یا أبا القاسم، إنّ القائم منّا هو المهدیّ (الخبر)

کفایة الأثر : علیّ بن أحمد بن موسی الدقّاق (مثله) .(3)

9- رجال الکشّی : محمّد بن مسعود، عن علیّ بن محمّد، عن أحمد بن محمّد ابن عیسی، قال:

بعث إلیّ أبو جعفر علیه السلام غلامه ومعه کتابه فأمرنی أن أصیر إلیه، فأتیته وهو بالمدینة نازل فی دار بزیع، فدخلت علیه وسلّمت علیه، فذکر فی صفوان ومحمّد ابن سنان وغیرهما ممّا قد سمعه غیر واحد، فقلت فی نفسی:

ص: 85

أستعطفه علی زکریّا بن آدم لعلّه أن یسلم ممّا قال فی هؤلاء(1) .

ثمّ رجعت إلی نفسی، فقلت:

من أنا حتّی أتعرّض فی هذا وفی شبهه! مولای هو أعلم بما یصنع . فقال لی :

یا أبا علیّ! لیس علی مثل أبی یحیی یعجل وقد کان من خدمته لأبی علیه السلام

ومنزلته عنده وعندی من بعده ، غیر أنّی احتجت إلی المال الّذی عنده .(2)

فقلت: جعلت فداک، هو باعث إلیک بالمال، وقال لی: إن وصلت إلیه فأعلمه أنّ الّذی منعنی من بعث المال اختلاف میمون و مسافر .

فقال : احمل کتابی إلیه، ومره أن یبعث إلیّ بالمال.

فحملت کتابه إلی زکریّا، فوجّه إلیه بالمال.

قال : فقال لی أبو جعفر علیه السلام - ابتداءً منه :

ذهبت الشبهة، ما لأبی ولد غیری. قلت : صدقت جعلت فداک.

بصائر الدرجات : أحمد بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ (مثله).

الإختصاص : عن أحمد بن محمّد بن عیسی (مثله).(3)

10 - الکافی : علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن داود بن القاسم الجعفری - فی جدیث. قال : وکلّمنی(4) جمّال أن أُکلّمه علیه السلام له یدخله فی بعض أُموره،

فدخلت علیه لاُکلمه له فوجدته یأکل ومعه جماعة ولم یمکنّی کلامه ، فقال علیه السلام :

ص: 86

یا أبا هاشم کل. ووضع بین یدیّ، ثمّ قال - ابتداءً منه من غیر مسألة .:

یا غلام انظر إلی الجمّال الّذی أتانا به أبو هاشم، فضمّه إلیک.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن علیّ بن محمّد (مثله).

الخرائج والجرائح، والمنائب لأبن شهرآشوب: عن أبی هاشم ( مثله) .(1)

11- الخرائج والجرائح : روی عن الحسن بن علیّ الوشّاء، قال :

کنت بالمدینة ب «صریا» فی المشربة مع أبی جعفر علیه السلام، فقام وقال : لا تبرح .

نقلت فی نفسی: کنت أردت أن أسأل أبا الحسن الرضا علیه السلام قمیصاً من ثیابه فلم أفعل، فإذا عاد إلیّ أبو جعفر علیه السلام أسأله.

فأرسل إلیّ من قبل أن أسأله، ومن قبل أن یعود إلیّ وأنا فی المشربة بقمیص.

وقال الرسول: یقول لک: هذا من ثیاب أبی الحسن الّتی کان یصلّی فیها.

الصراط المستقیم: عن الوشّاء (مثله) .(2)

12 - الخرائج والجرائح: روی بکر بن صالح، عن محمّد بن فضیل الصیرفیّ، قال : کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام کتاباً وفی آخره:

هل عندک سلاح رسول الله صلّی الله علیه وآله ؟

ونسیت أن أبعث بالکتاب، فکتب إلیّ بحوائج له وفی آخر کتابه :

«عندی سلاح رسول الله صلّی الله علیه وآله وهو فینا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل یدور معنا حیث درنا وهو مع کلّ إمام» وکنت بمکّة، فأضمرت فی نفسی شیئاً لا یعلمه إلاّ الله، فلمّا صرت إلی المدینة ودخلت علیه نظر إلیّ فقال : استغفر الله ممّا

أضمرت ولا تعد . قال بکر : فقلت لمحمّد: أیّ شیء هذا ؟ قال : لا أُخبر به أحداً .

ص: 87

الصراط المستقیم : عن الصیرفی (مثله) .(1)

13 - الخرائج والجرائح : ابن عیسی، عن محمّد بن سهل بن الیسع، قال :

کنت مجاوراً بمکّة، فصرت إلی المدینة، فدخلت علی أبی جعفر الثانی علیه السلام وأردت أن أسأله عن کسوة بکسونیها، فلم یقض(2) أن أسأله حتّی ودّعته وأردت الخروج، فقلت: أکتب إلیه وأسأله. قال : فکتبت إلیه الکتاب، فصرت إلی مسجد

الرسول صلّی الله علیه وآله علی أن أُصلّی رکعتین، وأستخیر الله مائة مرّة، فإن وقع فی قلبی أن أبعث إلیه بالکتاب بعثت به وإلاّ خرقته، ففعلت فوقع فی قلبی أن لا أفعل(3)

فخرقت الکتاب، وخرجت من المدینة، فبینما أنا کذلک إذ رأیت رسولاً ومعه ثیاب فی مندیل یتخلّل القطار(4)، ویسأل عن محمّد بن سهل القمّی، حتّی انتهی إلیّ، فقال :

مولاک بعث إلیک بهذا، وإذا ملاءتان (5).

قال أحمد بن محمّد: فقضی الله أنّی غسّلته حین مات فکفّنته فیهما. (6)

14 - ومنه : روی عن محمّد بن أُورمة، عن الحسین المکاری، قال :

دخلت علی أبی جعفر ببغداد وهو علی ما کان من أمره، فقلت فی نفسی :

هذا الرجل لا یرجع إلی موطنه أبداً، وأنا أعرف مطعمه.

قال: فأطرق رأسه، ثمّ رفعه وقد اصفرّ لونه، فقال : یا حسین، خبز شعیر وملح جریش فی حرم جدّی رسول الله صلّی الله علیه وآله أحبّ إلی ممّا ترانی فیه.

الصراط المستقیم : حسین المکاری (مثله) .(7)

ص: 88

15- کشف الغمّة : من کتاب «الدلائل» : قال : القاسم بن عبدالرحمان - وکان زیدیّاً - قال : خرجت إلی بغداد فبینا أنا بها إذ رأیت الناس یتعادون ویتشرّفون ویقفون؛

فقلت: ما هذا ؟ فقالوا: ابن الرضا، ابن الرضا.

فقلت: والله لأنظرنّ إلیه، فطلع علی بغل - أو بغلة - فقلت: لعن الله اصحاب الإمامة حیث یقولون إنّ الله افترض طاعة هذا. فعدل إلیّ وقال:

یا قاسم بن عبدالرحمان « أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِی ضَلَالٍ وَسُعُرٍ »(1).

فقلت فی نفسی: ساحر والله.

فعدل إلیّ، فقال : «أَأُلْقِیَ الذِّکْرُ عَلَیْهِ مِنْ بَیْنِنَا بَلْ هُوَ کَذَّابٌ أَشِرٌ » .(2).

قال : فانصرفت، وقلت بالإمامة، وشهدت أنّه حجّة الله علی خلقه واعتقدت .(3)

16- الثانب فی المناقب : عن أبی الصلت الهروی، قال: حضرت مجلس الإمام محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السلام، وعنده جماعة من الشیعة وغیرهم، فقام إلیه رجل وقال : یا سیّدی، جعلت فداک . فقال علیه السلام: «لا تقصّر واجلس» .

ثمّ قام إلیه آخر، فقال: یا مولای، جعلت فداک .

فقال: «إن لم تجد أحداً فارم بها فی الماء، فإنّها تصل إلیه ».

قال: فجلس الرجل، فلمّا انصرف من کان فی المجلس، قلت له : جعلت فداک، رأیت عجباً! قال: نعم، تسألنی عن الرجلین؟ قلت: نعم یا سیّدی .

قال : أمّا الأوّل، فإنّه قام یسألنی عن الملاّح یقصّر فی السفینة؟

قلت: لا، لأنّ السفینة بمنزلة بیته لیس بخارج منها؛

والآخر قام یسألنی عن الزکاة إن لم یصب أحداً من شیعتنا فإلی من یدفعه؟

فقلت له : إن لم تصب لها أحداً فارم بها فی الماء، فإنّها تصل إلی أهلها .(4)

ص: 89

17- ومنه: عن علیّ بن مهزیار، قال: حدّثنی محمّد بن الفرج أنّه قال: لیتنی إذا دخلت علی أبی جعفر علیه السلام کسانی ثوبین قطوانین ممّا لبسه أحرم فیهما.

قال : فدخلت علیه «بَشرِف»(1) وعلیه رداء تطوانی یلبسه، نأخذه وحوّله من هذا

العاتق إلی الآخر، ثمّ إنّه أخذ من ظهره و بدنه إلی آخر یلبسه خلفه، فقال :

«إحرم فیهما، بارک الله لک» .(2)

قال أحمد بن علیّ: کان من قصتّه أنّه تمتّع ببغداد فی دار قوم، فعلموا به فأخذوه وذبحوه، وأدرجوه فی لبد، وطرحوه فی مزبلة.

المناقب لأبن شهرآشوب: أحمد بن علیّ بن کلثوم السرخسیّ (مثله) .(1)

2- الثاقب فی المناقب: عن محمّد بن القاسم، عن أبیه وعن غیر واحد من أصحابنا : أنّه قد سمع عمر بن الفرج، أنّه قال :

سمعت من أبی جعفر علیه السلام شیئاً، لو رآه محمّد أخی لکفر.

فقلت: وما هو أصلحک الله؟ قال: إنّی کنت معه یوماً بالمدینة إذ قرب الطعام فقال : أمسکوا . فقلت: فداک أبی، قد جاءکم الغیب ؟ فقال : علیّ بالخبّاز .

فجیء به فعاتبه، وقال: من أمرک أن تسمّنی فی هذا الطعام؟

فقال له : جعلت فداک «فلان». ثمّ أمر بالطعام فرفع، وأُتی بغیره .(2)

٣- مشارق انوار الیقین: عن أبی جعفر الهاشمی، قال:

کنت عند أبی جعفر الثانی علیه السلام ببغداد فدخل علیه یاسر الخادم یوماً، وقال :

یاسیّدنا، إنّ سیّدتنا أُمّ جعفر تستاذنک أن تصیر إلیها.

فقال للخادم : ارجع فإنّی فی الأثر، ثمّ قام ورکب البغلة وأقبل حتّی قدم الباب .

قال : فخرجت اُمّ جعفر اُخت المامون، فسلّمت علیه وسألته الدخول علی أُمّ الفضل بنت المامون وقالت:

یا سیّدی أُحبّ أن اراک مع ابنتی فی موضع واحد فتقرّ عینی .

قال : فدخل والستور تشال بین یدیه، فما لبث أن خرج راجعاً وهو یقول :

« فَلَمَّا رَأَیْنَهُ أَکْبَرْنَهُ » (3)، قال: ثمّ جلس، فخرجت أُمّ جعفر تعثر فی ذیولها .

فقالت: یا سیّدی أنعمت علیّ بنعمة فلم تتمّها. فقال لها :

ص: 91

«أَتَی أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ »(1) إنّه قد حدث ما لم یحسن إعادته، فارجعی إلی أُمّ الفضل فاستخبریها عنه .

فرجعت أُمّ جعفر فأعادت علیها ما قال، فقالت: یا عمّة، وما أعلمه بذاک عنّی؟

ثمّ قالت : کیف لا أدعو علی أبی وقد زوّجنی ساحراً ؟! ثمّ قالت : والله یا عمّة إنّه لمّا طلع علیّ جماله ، حدث لی ما یحدث للنساء، فضربت یدی إلی أثوابی وضممتها .

قال : فبهتت أُمّ جعفر من قولها، ثمّ خرجت مذعورة، وقالت: یاسیّدی، وما حدث لها؟ قال: هو من أسرار النساء. فقالت: یاسیّدی، أتعلم الغیب؟ قال: لا.

قالت: فنزل إلیک الوحی؟ قال: لا. قالت: فمن این لک علم ما لا یعلمه إلاّ الله وهی؟ فقال : وأنا أیضاً أعلمه من علم الله.

قال : فلمّا رجعت أُمّ جعفر، قلت له: یاسیّدی وما کان إکبار النسوة؟

قال : هو ما حصل لأُمّ الفضل . فعلمت أنّه (2) الحیض.(3)

وأستبان فی وجهه الغمُّ. فأتی موفّق أبا الحسن علیه السلام، فقال له :

جعلت فداک ! قد جلس أبو جعفر علیه السلام فی الحجر، وهو یأبی أن یقوم.

فقام أبو الحسن علیه السلام فأتی أبا جعفر علیه السلام، فقال له : قم یا حبیبی !

فقال : ما أُرید أن أبرح من مکانی هذا . فقال : بلی یا حبیبی .

ثمّ قال : کیف أقوم وقد ودّعت البیت وداعاً لا ترجع إلیه؟

فقال له : قم یا حبیبی . فقام معه، [ فکان کما قال علیه السلام) .(1)

2- دلائل الإمامة، إثبات الوصیّة : قال أُمیّة بن علیّ:

کنت بالمدینة وکنت أختلف إلی أبی جعفر علیه السلام وأبوه بخراسان، فدعا جاریته یوماً، فقال لها : قولی لهم یتهیّأون للمأتم.

فلما تفرّقنا من مجلسه (2) أنا وجماعة، قلنا: هلاً سألناه لمن المأتم؟ فلمّا کان الغد، أعاد القول، فقلنا: مأتم من ؟ فقال : مأتم خیر من علی ظهر الأرض(3) .

فورد الخبر بمضیّ أبی الحسن الرضا علیه السلام بعد أیّام.

الثاقب فی المناقب : عن أُمیّة بن علیّ (مثله).

المناقب لأبن شهر آشوب، وإعلام الوری: محمّد بن أحمد بن یحیی فی «نوادر الحکمة»، عن أُمیّة بن علیّ (مثله).(4)

3 - الثانب فی المناقب : عن محمّد بن أبی القاسم، قال - ورواه عامّة أهل المدینة - إنّ الرضا علیه السلام کتب فی أحمال له تحمل إلیه من المتاع وغیر ذلک، فلمّا توجّهت وکان یوماً من الأیّام أرسل أبو جعفر علیه السلام رسلاً یردّونها، فلم یدر لم ذلک ثمّ حسب ذلک الیوم فی ذلک الشهر، فوجد یوم مات فیه الرضا علیه السلام .(5)

ص: 93

4- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مهران، قال:

لمّا خرج أبو جعفر علیه السلام من المدینة إلی بغداد فی الدفعة الأُولی من خرجتیه قلت له عند خروجه :

جعلت فداک ، إنّی أخاف علیک فی هذا الوجه، فإلی من الأمر بعدک؟

فکر بوجهه إلیّ ضاحکاً وقال : لیس الغیبة حیث ظننت فی هذه السنة.

فلمّا أُخرج به الثانیة إلی المعتضم، صرت إلیه فقلت له:

جعلت فداک، أنت خارج فإلی من هذا الأمر من بعدک؟ فبکی حتّی اخضلّت لحیته ، ثمّ التفت إلیّ، فقال : عند هذه یخاف علیّ (الحدیث).

إرشاد المفید: ابن قولویة، عن الکلینی، عن علیّ بن إبراهیم (مثله).(1)

5- الثاقب فی المناقب : عن محمّد بن القاسم، عن أبیه، وروی أیضاً غیره؛

قال : لمّا خرج من المدینة فی المرّة الأخیرة، قال:

«ما أطیبک یا طیبة (2) فلست بعائد إلیک».(3)

6- کشف الغمّة : عن ابن بزیع العطّار، قال : قال أبو جعفر علیه السلام: الفرج بعد المامون بثلاثین شهراً. قال : فنظرنا فمات علیه السلام بعد ثلاثین شهراً.(4)

ص: 94

7- الخرائج والجرائح : روی عن ابن(1) مسافر، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام أنّه

قال فی العشیّة الّتی توفّی فیها: إنّی میّت اللیلة.

ثمّ قال : نحن معشر إذا لم یرض الله لأحدنا الدنیا نقلنا إلیه .(2)

8- إعلام الوری ، المناقب لأبن شهر آشوب: عن حمدان بن سلیمان، عن أبی سعید الأرمنی، عن محمّد بن عبد الله بن مهران، قال : قال محمّد بن الفرج:

کتب إلیّ أبو جعفر علیه السلام: احملوا إلیّ الخمس، فإنّی لست آخذه منکم سوی عامی هذا. فقبض علیه السلام فی تلک السنة.(3)

9- بصائر الدرجات : محمّد بن عیسی، عن إبراهیم بن محمّد(4)، قال :

کان أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام کتب إلیّ کتاباً، وأمرنی أن لا أفکّه حتّی یموت یحیی بن أبی عمران . قال : فمکث الکتاب عندی سنین؛

فلمّا کان الیوم الّذی مات فیه یحیی بن أبی عمران، فککت الکتاب، فإذا فیه :

قم بما کان یقوم به، أو نحو هذا من الأمر.

قال : وحدّثنی یحیی وإسحاق ابنا سلیمان بن داود:

أنّ إبراهیم قرأ هذا الکتاب فی المقبرة یوم مات یحیی .

وکان إبراهیم یقول: کنت لا أخاف الموت ما کان یحیی بن أبی عمران حیّاً .

وأخبرنی بذلک الحسن بن عبدالله (5) بن سلیمان.

ص: 95

الخرائج والجرائح، والمناقب لأبن شهرآشوب: إبراهیم بن محمّد (مثله).(1)

10- رجال الکشّی: وجدت بخطّ جبرئیل بن أحمد: حدّثنی محمّد بن عبدالله ابن مهران، عن عبدالله بن عامر، عن شاذویه بن الحسین(2) بن داود القمّی، قال :

دخلت علی أبی جعفر علیه السلام وبأهلی حبل، فقلت له:

جعلت فداک ادع الله أن یرزقنی ولداً ذکراً. فأطرق ملیّاً، ثمّ رفع رأسه، فقال :

اذهب فإنّ الله یرزقک غلاماً ذکیّاً(3) - ثلاث مرّات ..

قال: فقدمت مکّة فصرت إلی المسجد، فأتی محمّد بن الحسن بن صباح برسالة من جماعة من أصحابنا منهم: صفوان بن یحیی، ومحمّد بن سنان، وابن أبی عمیر وغیرهم، فأتیتهم نسألونی، فخبّرتهم بما قال .

فقالوا لی : فهمت عنه ذکیّ أو زکیّ (4)؟ فقلت: ذکیّ(5) قد فهمت.

قال ابن سنان : أمّا أنت سترزق ولداً ذکراً إمّا أنّه یموت علی المکان أو یکون میّتاً . فقال أصحابنا لمحمّد بن سنان:

اسأت، قد علمنا الّذی علمت، فأتی غلام فی المسجد، فقال : أدرک فقد مات أهلک ، فذهبت مسرعاً ووجدتها علی شرف الموت.

ثمّ لم تلبث أن ولدت غلاماً ذکراً میّتاً. (6)

11- دلائل الإمامة : حدّثنا أبو المفضل محمّد بن عبدالله، قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی ، قال : حدّثنی أبو جعفر بن علیّ الشلمغانی ، قال :

ص: 96

حجّ إسحاق بن إسماعیل فی السنة الّتی خرجت الجماعة إلی أبی جعفر علیه السلام ؛

قال إسحاق : فأعددت له فی رقعة عشر مسائل لأسأله عنها، وکان لی حمل؛

فقلت : إذا أجابنی عن مسائلی سألته أن یدعو الله لی أن یجعله ذکراً .

فلمّا سأله الناس قمت والرقعة معی لأسأله عن مسائلی، فلمّا نظر إلیّ قال لی :

یا أبا یعقوب ! سمّه أحمد. فولد لی ذکر وسمّیته أحمد، فعاش مدة ومات.

إثبات الوصیّة : إسحاق بن إسماعیل بن نوبخت (مثله) .(1)

12- إثبات الوصیّة : روی یوسف بن السخت، عن صالح بن عطیّة الأضخم(2)؛

قال : حججت قبل خروج أبی جعفر علیه السلام إلی العراق، فشکوت إلیه الوحدة .

فقال لی: أما إنّک لا تخرج من الحرم حتّی تشتری جاریة ترزق منها ابناً .

فقلت له : جعلت فداک، إن رأیت أن تشیر علیّ.

فقال: نعم، اذهب فاعترض ، فإذا رضیت فأعلمنی . ففعلت ذلک .

قال : فاذهب فکن بالقرب من صاحبها حتّی أُوافیک .

فصرت إلی دکّان النخّاس(3) ، فمرّ بنا علیه السلام فنظر إلیها فمضی، نصرت إلیه ؛

فقال : قد رأینها، وهی قصیرة العمر .

فلما کان من الغد صرت إلی صاحبها؛

فقال : الجاریة محمومة، ولا یمکن عرضها، فعدت إلیه من الغد، فسألته عنها فقال : دفنتها الیوم. فأتیته ناخبرته الخبر، وابتعت غیرها ، فرزقت منها ابنی محمّد .

الخرائج والجرائح، والثاقب فی المناقب : عن صالح بن عطیّة الأضخم (مثله) .

ص: 97

کتاب النجوم : بإسناده إلی الحمیری فی «کتاب الدلائل»، بإسناده إلی صالح بن عطیّة (مثله) .(1)

13- دلائل الإمامة : قال أبو جعفر : وحدّثنا عبد الله بن محمّد، قال :

حدّثنا عمارة بن زید، قال : قال إبراهیم بن سعید :

کنت جالساً عند محمّد بن علیّ الجواد علیه السلام إذ مرّت بنا فرس أُنثی، فقال :

هذه تلد اللیلة فلوّاً (2) أبیض الناصیة فی وجهه غرّة.

فقمت وانصرفت مع صاحبها، فلم أزل أُحدّثه إلی اللیل حتّی أتت الفرس فلوّاً کما وصف، وعدت إلیه .

فقال : یابن سعید شککت فیما قلت لک بالأمس !؟

إنّ الّتی فی منزلک، حبلی بابن أعور، فولد لی محمّد وکان کذلک .(3)

14- الهدایة الکبری : عن الحسین بن داود السعدی، عن محمّد بن موسی القمّی، عن خالد الحذّاء(4)، عن صالح بن محمّد بن داود الیعقوبی، قال :

لمّا توجّه أبو جعفر علیه السلام لاستقبال المأمون، وقد أقبل من نواحی الشام، وأمر أن یعقد ذنب دابّته، وذلک فی یوم صائف شدید الحرّ، وطریق لا یوجد فیه الماء.

فقال بعض من کان معنا - ممّن لا علم له - : أیّ موضع عقد ذنب دابّته؟!

فما سرنا إلاّ یسیراً حتّی وردنا أرض ماء ووحل کثیر، ونسدت ثیابنا وما معنا، ولم یصبه شیء من ذلک .

ص: 98

الخرائج والجرائح: روی أبو سلیمان(1)، عن صالح بن محمّد بن داود

الیعقوبی(2) (مثله) .(3)

15 - الهدایة الکبری : قال صالح : وقال - أی الإمام الجواد علیه السلام - لنا یوماً ونحن فی ذلک الوجه : إعلموا أنّکم ستضلّون عن الطریق قبل المنزل الأوّل الّذی یلقاکم اللیلة ترجعون إلیه فی المنزل بعدما یذهب من اللیل سبع ساعات(4).

فقال من فینا من لا فضل له بهذا الطریق ولا یعرفه ولا یسلکه قطّ : وستنظرون صدق ما قال صالح.

نضللنا عن الطریق قبل المنزل الّذی کان یلقانا، وسرنا باللیل حتّی تنصفّ وهو یسیر بین أیدینا ونحن نتّبعه حتّی صرنا فی المنزل الثانی علی الطریق، فقال :

انظروا کم ساعة مضی من اللیل، فإنّها سبع ساعات، فنظرنا فإذا هی کما قال . (5)

16 - الکافی : علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن داود بن القاسم الجعفری

ص: 99

قال فی حدیث -: قال : وأعطانی - أی الجواد علیه السلام - ثلاثمائة دینار، وأمرنی أن أحملها إلی بعض بنی عمّه وقال : أما إنّه سیقول لک :

دلّنی علی حریف(1) یشتری لی بها متاعاً فدلّه علیه، قال: فأتیته بالدنانیر .

فقال لی : یا أبا هاشم دلّنی علی حریف یشتری لی بها متاعاً . فقلت: نعم.

إرشاد المفید : ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد (مثله).

المناقب لابن شهرآشوب، إعلام الوری: ابن عیّاش فی کتاب «أخبار ابی هاشم»: قال الحمیری، وقال لی ابو هاشم (مثله).

الخرائج والجرائح : عن الحمیری ، عن أبی هاشم الجعفری (مثله) .(2)

17 - الخرائج والجرائح : أحمد بن هلال، عن أُمیّة بن علیّ القیسیّ، قال :

دخلت أنا وحمّاد بن عیسی علی أبی جعفر علیه السلام بالمدینة لنودّعه، فقال لنا:

لا تخرجا أقیما إلی غد . قال : فلمّا خرجنا من عنده، قال حماد:

أنا أخرج فقد خرج ثقلی . قلت: أمّا أنا فأُقیم.

قال : فخرج حمّاد، فجری الوادی تلک اللیلة فغرق فیه، وقبره بسیّالة(3) .

کشف الغمّة : من دلائل الحمیریّ، عن أُمیّة (مثله).(4)

18 - الهدایة الکبری: محمّد بن إبراهیم، عن محمّد بن یحیی الفارسی، عن علیّ بن حدید، عن علیّ بن مسافر، عن محمّد بن الولید بن یزید، قال:

ص: 100

أتیت أبا جعفر علیه السلام - فی حدیث - ثمّ أمر لرجل خراسانی برزمة(1) عمائم فأُحضرت، وقال له: خذها فإن کلّ ما معک یؤخذ بالطریق، وتبقی معک هذه العمائم وتحتاج إلیها . فقبلها وسار، فقطع علیه الطریق وأُخذ کلما کان معه غیر العمائم

واحتاج إلیها، فباع منها وتجمّل(2) إلی أن وصل إلی خراسان.

قال الکرمانی: حسب موالیهم بهذا الشرف فضلاً .

الخرائج والجرائح : عن محمّد بن الولید الکرمانی ( مثله بلفظ آخر) .(3)

19 - الثاقب فی المناقب ، عن محمّد بن أبی القاسم، عن أبیه، قال:

حدّثنی بعض المدینیّین(4): إنّهم کانوا یدخلون علی أبی جعفر علیه السلام - وهو نازل فی قصر أحمد بن یوسف - یقولون له: یا أبا جعفر، جعلنا فداک، قد تهیّأنا وتجهّزنا ولا نراک تهمّ بذلک؟! قال لهم: لستم بخارجین حتّی تغترفوا الماء بأیدیکم من هذه الأبواب الّتی ترونها . فتعجّبوا من ذلک أن یأتی الماء فی تلک الکثرة.

فما خرجوا حتّی اغترفوا بأیدیهم منها .(5)

مضی أبو الحسن الرضا علیه السلام ولی علیه أربعة آلاف درهم، فقلت فی نفسی:

ذهب مالی. فأرسل إلیّ أبو جعفر علیه السلام: إذا کان غداً فائتنی ولیکن معک میزان وأوزان . فدخلت علی أبی جعفر علیه السلام؛ فقال لی:

مضی أبو الحسن علیه السلام ولک علیه أربعة آلاف درهم؟

فقلت: نعم. فرفع المصلّی الّذی کان تحته فإذا تحته دنانیر ! فدفعها إلیّ.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن العدّة (مثله).

روضة الواعظین، والخرائج والجرائح: عن المطرفی (مثله) .(1)

2- الکافی : علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن الحکم، عن دعبل ابن علیّ: أنّه دخل علی أبی الحسن الرضا علیه اسلام وأمر له بشیء فأخذه ولم یحمد الله.

قال: فقال له: لِمَ لم تحمد الله؟

قال : ثمّ دخلت بعد علی أبی جعفر علیه السلام وأمر لی بشیء

فقلت: الحمد لله. فقال لی: تأدّیت.(2)

کشف الغمّة : من دلائل الخمیری، عن دعبل بن علیّ (مثله) .(3)

3- الخرائج والجرائح: داود بن محمّد النهدی، عن عمران بن محمّد الأشعری قال : دخلت علی أبی جعفر الثانی علیه السلام وقضیت حوائجی، وقلت له:

إنّ أُمّ الحسن (4)تقرئک السلام، وتسالک ثوباً من ثیابک تجعله کفناً لها.

قال : قد استغنت عن ذلک. فخرجت ولست أدری ما معنی ذلک؛

ص: 102

فأتانی الخبر بأنّها قد ماتت قبل ذلک بثلاثة عشر یوماً أو أربعة عشر یوماً .

عیون المعجزات ، الثاقب فی المناقب : عن عمران بن محمّد الأشعری مثله).

کشف الغمّة : من «دلائل الحمیری»، عن عمران (مثله) .(1)

قال علیّ بن حدید: فصرت بها إلی إخوانی وأصحابی ففرّقتها علیهم، فطلعت والله بإزاء ما أُخذ منّا سواء.

الخرائج والجرائح: روی أبو سعید سهل بن زیاد، عن ابن حدید (مثله).

الصراط المستقیم: عن أبن حدید (مثله). (1)

2- الخرائج والجرائع: روی عن ابن أُورمة، قال:

حملت امرأة معی(2) شیئاً من حلیّ وشیئاً من دراهم، وشیئاً من ثیاب؛

فتوهّمت أنّ ذلک کلّه لها، ولم أسألها أنّ لغیرها فی ذلک شیء(3)، فحملت ذلک إلی المدینة مع بضاعات لأصحابنا [ فوجّهت ذلک کلّه إلیه] .

وکتبت فی الکتاب أنّی قد بعثت إلیک من قبل فلانة کذا، ومن قبل فلان کذا و من قبل فلان وفلان بکذا.

فخرج فی التوقیع: «قد وصل ما بعثت من قبل فلان وفلان ومن قبل المرأتین ، تقبّل الله منک، ورضی الله عنک، وجعلک معنا فی الدنیا والآخرة». .

فلمّا رأیت ذکر المرأتین شککت فی الکتاب أنّه غیر کتابه، وأنّه قد عمل علیّ دونه لأنّی کنت فی نفسی علی یقین أنّ الّذی دفعت إلیّ المرأة کان کلّه لها، وهی مرأة واحدة، فلمّا رأیت [ فی التوقیع امرأتین اتّهمت موصل کتابی.

فلمّا انصرفت إلی البلاد، جاءتنی المرأة، فقالت: هل أوصلت بضاعتی؟

فقلت: نعم. قالت: وبضاعة فلانة؟ قلت : وکان فیها لغیرک شیء؟

قالت : نعم، کان لی فیها کذا، ولأُختی فلانة کذا.

قلت : بلی أوصلت ذلک، وزال ما کان عندی .(4)

ص: 104

فرکبت معه فانتهینا إلی وادٍ، وإلی وهدة(1)، وإلی تلّ.

فقال : قف ها هنا! فوقفت وخرج، ثمّ أتانی .

فقلت: جعلت فداک أین کنت؟

قال : دفنت أبی الساعة، وکان بخراسان.

کشف الغمّة : من «دلائل الحمیری»، عن معمّر بن خلاّد (مثله) .(2)

3- عیون أخبار الرضا علیه السلام : حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه، ومحمّد بن موسی بن المتوکّل، وأحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، وأحمد بن علیّ بن إبراهیم ابن هاشم، والحسین بن إبراهیم بن تاتانة؛ والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدّب، وعلیّ بن عبدالله الورّاق رضی الله عنهم، قالوا:

حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم ، عن أبیه، عن أبی الصلت الهروی - فی حدیث وفاة الرضا علیه السلام -:

إنّ المأمون قدم إلیه عنباً مسموماً، وأمره أن یأکل منه، فأکل منه الرضا علیه السلام ثلاث حبّات؛ ثمّ رمی به وقام .

فقال المأمون: إلی أین؟ قال : إلی حیث وجّهتنی.

وخبرج مغطّی الرأس، فلم أُکلّمه حتّی دخل الدار، فأمر أن یغلق الباب، فغلق ثمّ نام علیه السلام علی فراشه، ومکثت واقفاً فی صحن الدار مهموماً محزوناً.

فبینما أنا کذلک، إذ دخل علیّ شاب حسن الوجه، قطط الشعر(3)، أشبه الناس

بالرضا علیه السلام، فبادرت إلیه، فقلت له: من أین دخلت والباب مغلق ؟ فقال :

الّذی جاء بی من المدینة فی هذا الوقت، هو الّذی أدخلنی الدار والباب مغلق .

فقلت له : ومن أنت ؟ قال : أنا حجّة الله علیک یا ابا الصلت، أنا محمّد بن علیّ.

ص: 106

ثمّ مضی نحو أبیه علیه السلام فدخل وأمرنی بالدخول معه، فلمّا نظر إلیه الرضا علیه السلام وثب إلیه فعانقه وضمّه إلی صدره، وقبّل ما بین عینیه، ثمّ سحبه سحباً إلی فراشه وأکبّ علیه محمّد بن علیّ علیهما السلام یقبّله ویسارّه(1) بشیء لم أفهمه.

ورأیت علی شفتی الرضا علیه السلام بداً أشدّ بیاضاً من الثلج ورأیت أباجعفر علیه السلام یلحسه بلسانه، ثمّ أدخل یده بین ثوبه وصدره فاستخرج منه شیئاً شبیهاً بالعصفور فابتلعه أبوجعفر علیه السلام، ومضی الرضا علیه السلام.

فقال أبو جعفر علیه السلام : قم یا أبا الصلت، ائتنی بالمغتسل والماء من الخزانة .

فقلت: ما فی الخزانة مغتسل ولا ماء . فقال : اثتمر بما آمرک به(2).

فدخلت الخزانة فإذا فیها مغتسل وماء، فأخرجته وشمّرت ثیابی لأُغسّله معه .

فقال لی : تنحّ یا أبا الصلت، فإنّ لی من یعینی غیرک.

فغسّله، ثمّ قال لی: ادخل الخزانة فأخرج إلی السفط الّذی فیه کفنه وحنوطه .

فدخلت فإذا أنا بسفط لم أره فی تلک الخزانة قطّ ، فحملته إلیه.

فکفّنه وصلّی علیه، ثمّ قال لی: ائتنی بالتابوت.

فقلت: أمضی إلی النجّار حتّی یصلح التابوت؟

فقال : قم فإنّ فی الخزانة تابوتاً . فدخلت الخزانة فوجدت تابوتاً لم أره قطّ؛

نأتیته به نأخذ الرضا علیه السلام بعدما صلّی علیه فوضعه فی التابوت، وصفّ قدمیه وصلّی رکعتین لم یفرغ منها حتّی علا التابوت، وأنشقّ السقف نخرج منه التابوت ومضی؛ فقلت له:

یا بن رسول الله! الساعة یجیئنا المامون ویطالبنی بالرضا علیه السلام، فما أصنع(3)؟

فقال لی : اسکت، فإنّه سیعود یا أبا الصلت، ما من نبیّ یموت بالمشرق ویموت وصیّة بالمغرب إلاّ جمع الله بین أرواحهما وأجسادهما .

ص: 107

فما أتمّ الحدیث حتّی أنشقّ السقف ونزل التابوت، فقام علیه السلام فاستخرج الرضا علیه السلام من التابوت ووضعه علی فراشه کأنّه لم یغسل ولم یکفّن، ثمّ قال لی:

یا أبا الصلت، تم فانفتح الباب للمأمون.

ففتحت الباب ، فإذا المامون والغلمان بالباب (الحدیث).

أمالی الصدوق : ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم (مثله).

الخرائج والجرائح، محمّد بن سعید النیسابوری، عن أبی الصلت (مثله).

روضة الواعظین، الثاقب فی المناقب : عن أبی الصلت (مثله).

إعلام الوری : روی جماعة کثیرة من أصحابنا، عن علی بن إبراهیم (مثله).(1)

1- إثبات الوصیّة : روی علیّ بن محمّد الخصیبی، قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الهاشمّی، قال : حدّثنی عبدالرحمان بن یحیی، قال:

کنت یوماً بین یدیّ مولای الرضا علیه السلام فی علّته الّتی مضی فیها؛

إذ نظر إلیّ فقال لی : یا عبدالرحمان، إذا کان فی آخر یومی هذا، وأرتفعت الصیحة، فإنّه سیوافیک أبنی محمّد، فیدعوک إلی غسلی، فإذا غسّلتمونی وصلّیتم علیّ فأعلم هذا الطاغیة لئلاً ینقص علیّ شیئاً، ولن یستطیع ذلک.

قال : فوالله إنّی بین یدیّ سیّدی یکلّمنی، إذ وافی المغرب، فنظرت فإذا سیّدی قد فارق الدنیا، فأخذتنی حسرة وغصّة شدیدة فدنوت إلیه، فإذا قائل من خلفی یقول: مه یا عبدالرحمان! فالتفتّ فإذا الحائط قد انفرج، فإذا أنا. بمولای أبی جعفر علیه السلام وعلیه درّاعة (2) بیضاء، معمّم بعمامة سوداء.

ص: 108

فقال : یا عبدالرحمان، قم إلی غسل مولاک، فضعه علی المغتسل؛

وغسّله بثوبه کغسل رسول الله صلّی الله علیه وآله ، فلمّا فرغ صلّی وصلّیت معه علیه، ثمّ قال لی : یا عبدالرحمان أعلم هذا الطاغی ما رأیت، لئلا ینقص علیه شیئاً، ولن یستطیع ذلک.

ولم أزل بین یدی سیّدی إلی أن أنفجر عمود الصبح؛

فإذا أنا بالمامون قد أقبل فی خلق کثیر فمنعتنی هیبته أن أبدأه بالکلام، فقال :

یا عبدالرحمان بن یحیی، ما أکذبکم، ألستم تزعمون أنّه ما من إمام یمضی إلاّ وولده القائم مکانه یلی أمره؟

هذا علیّ بن موسی بخراسان، ومحمّد ابنه بالمدینة.

قال : فقلت: یا أمیر المومنین، أمّا إذا ابتدأتنی فاسمع، أنّه لمّا کان أمس، قال لی سیّدی کذا وکذا، فوالله ما حضرت صلاة المغرب حتّی قضی فدنوت منه.

فإذا قائل من خلفی یقول: مه یا عبدالرحمان، وحدّثته الحدیث.

فقال: صفه لی، فوصفته له بحلیته، ولباسه، وأریته الحائط الّذی خرج منه ،

فرمی بنفسه إلی الأرض، وأقبل یخور(1) کما یخور الثور، وهو یقول:

ویلک یا مامون ما حالک، وعلی ما أقدمت! لعن الله فلاناً وفلاناً، فإنّهما أشارا علیّ بما فعلت.(2)

رأیت محمّد بن علیّ علیه السلام یحجّ بلا راحلة ولا زاد من لیلته ویرجع، وکان لی أخ بمکّة لی عنده خانم، فقلت له: تأخذ لی منه علامة؛

فرجع من لیلته، ومعه الخاتم.(1)

3- إثبات الوصیّة : عبدالرحمان بن جعفر الحمیری، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن سنان - فی حدیث - قال:

تمسّحت به - أی بأبی جعفر الثانی علیه السلام - وقلت:

(فطرسیّة فطرسیّة) فعاد بصری بعد ما کان ذهب.

فلاح السائل : فیما روی محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب (مثله) .(1)

محمّد صلّی الله علیه وآله لیهنّئه بولادة الحسین علیه السلام، وکان جبرئیل صدیقاً لفطرس، فمرّ به وهو فی الجزیرة مطروح، فخبّره بولادة الحسین علیه السلام وما أمر الله به .

فقال له: هل لک أن أحملک علی جناح من أجنحتی، وأمضی بک إلی محمّد صلّی الله علیه وآله یشفع لک؟ قال : فقال له فطرس: نعم.

فحمله علی جناح من أجنحته حتّی أتی به محمّداً صلّی الله علیه وآله ، فبلّغه تهنئة ربّه تعالی، ثمّ حدّثه بقصّة فطرس.

فقال محمّد صلّی الله علیه وآله لفطرس: أمسح جناحک علی مهد الحسین، وتمسّح به.

ففعل ذلک فطرس، فجبر الله جناحه، وردّه إلی منزله مع الملائکة .(1)

فمسح یده علی رکبتها من وراء الثیاب، فخرجت الجاریة من عنده ولم تشتک وجعاً بعد ذلک.

کشف الغمّة، الصراط المستقیم : أبو بکر بن إسماعیل (مثله).(1)

فخرجنا من عنده وقد عوفی، فما عاد إلیه ذلک البهر إلی أن مات .

الثاقب فی المناقب کشف الغمّة : عن محمّد بن عمیر بن واقد الرازی (مثله) .(1)

إنّ أبی ناصب خبیث الرأی، وقد لقیت منه شدّة وجهداً، فرأیک جعلت فداک فی الدعاء لی، وما تری جعلت فداک، أفتری أن أکاشفه أم أُداریه؟

فکتب علیه السلام:

«قد فهمت کتابک وما ذکرت من أمر أبیک، ولست أدع الدعاء لک إن شاء الله والمداراة خیر لک من المکاشفة، ومع العسر یسر، فاصبر إنّ العاقبة للمتّقین، ثبّتک الله علی ولایة من تولّیت، نحن وأنتم فی ودیعة الله الّذی لاتضیع ودائعه».

قال بکر: فعطف الله بقلب أبیه علیه حتّی صار لایخالفه فی شیء.(1)

قال : إنّ فلاناً وفلان وفلاناً شهدوا علیک، وأُحضروا ؛

فقالوا: نعم هذه الکتب أخذناها من بعض غلمانک .

قال : وکان جالساً فی بهو(1) . فرفع أبو جعفر علیه السلام یده ، فقال :

اللهمّ إن کانوا کذبوا علیّ فخذهم . قال :

فنظرنا إلی ذلک البهو کیف یرجف(2) ویذهب ویجیء، وکلّما قام واحد وقع؛

فقال المعتصم : یابن رسول الله إنّی تائب ممّا فعلت(3) . فادع ربّک أن یسکّنه ؛

فقال : اللّهمّ سکّنه إنّک تعلم أنّهم أعداؤک وأعدائی . فسکن .

الثاقب فی المناقب : عن ابن أُورمة (مثله) .(4)

فقال أبی علیه السلام :

«اللّهمّ إن کنت تعلم أنّی أمسیت لک صائماً فأذقه طعم الحَرَب(1)، وذلّ الأسر» .

فوالله إن ذهبت الأیّام حتّی حُرب(2) ماله وما کان له، ثمّ أخذ أسیراً وهو ذا قد مات - لا رحمه الله . وقد أدال الله عزّ وجلّ منه(3) وما زال یدیل أولیاءه من أعدائه .

مناقب ابن شهرآشوب: وقال ابن سنان (مثله) .(4)

ص: 121

قال لی عمارة بن زید(1) : رأیت محمّد بن علیّ علیهما السلام وبین یدیه قصعة صینیّة (2)

فقال لی: یا عمارة أتری من هذه عجباً؟ قلت: نعم.

فوضع یده علیها فذابت حتّی صارت ماءً، ثمّ جمعه حتّی جعله فی قدح ؛ ثمّ ردّها بعد مسحها بیده کما کانت قصعة صینیّة، وقال : مثل هکذا فلتکن القدرة .(3)

ثمّ تناول الثالثة وقال : هذه رقعة علیّ بن الحسین(1).

فسمّاهم - والله - وسمّی آباءهم، ووقع فیها بالّذی سألوا، فأخذتها ونهضت، فنظر إلی وتبسّم، لأنّه علم بسروری بتلک الدلائل .

الکافی : علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن داود بن القاسم (مثله) .

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد (مثله).

المناقب لأبن شهرآشوب : أبن عیّاش فی کتاب أخبار أبی هاشم (مثله) .

کشف الغمّة : عن داود بن القاسم (مثله) .(2)

ص: 128

2- الکافی: أحمد بن إدریس، عن محمّد بن حسّان، عن أبی هاشم الجعفری، قال : صلّیت مع أبی جعفر علیه السلام فی مسجد المسیّب؛

وصلّی بنا فی موضع القبلة سواء(1) ؛

وذکر أنّ السدرة الّتی فی المسجد کانت یابسة لیس علیها ورق؛

فدعا بماء وتهیّاً تحت السدرة، فعاشت السدرة وأورقت وحملت من عامها .

المناقب لأبن شهرآشوب: عن أبی هاشم الجعفری (مثله) .(2)

رایت محمّد بن علیّ علیهما السلام یضع یده علی المنبر(1) فیورق کلّ شجرة من فروعها ... الخبر .(2)

المناقب لأبن شهرآشوب، الثاقب فی المناقب : محمّد بن أبی العلا (مثله) .(1)

فلمّا دخلت المدینة صرت إلی أبی جعفر ابن الرّضا علیهما السلام، فقال لی:

یا قاسم(1) ذهبت عمامتک فی الطریق؟ قلت: نعم.

فقال: یاغلام أخرج إلیه عمامته . فأخرج إلیّ عمامتی بعینها .

قلت : یا بن رسول الله، کیف صارت إلیک؟

قال : تصدّقت علی أعرابیّ فشکر الله لک، وردّ إلیک عمامتک، وإنّ الله لا یضیع أجر المحسنین»(2).(3)

فخرجوا، فوجدوها فی داره، وأخذوا الرجل وضربوه وخرقوا ثیابه - وهو یحلف أنّه لم یسرق هذه الشاة - إلی أن صاروا إلی أبی جعفر علیه السلام فقال :

ویحکم(1) ظلمتم الرجل، فإنّ الشاة دخلت داره و هو لا یعلم بها .

فدعاه، فوهب له شیئاً بدل ما خرق من ثیابه و ضربه .(2)

فلمّا کان العام القابل إذا أنا به نفعل مثل فعلته الأُولی؛

فلمّا فرغنا من مناسکنا، وردّنی إلی الشام وهمّ بمفارقتی قلت له : سألتک بالحقّ الّذی أقدرک علی ما رأیت إلاّ أخبرتنی من أنت؟ فقال : أنا محمّد بن علیّ بن موسی .

قال : فتراتی الخبر(1) حتّی انتهی إلی محمّد بن عبد الملک الزیّات(2)، فبعث إلیّ وأخذنی وکبّلنی فی الحدید، وحملنی إلی العراق . قال : فقلت له :

نارفع القصّة إلی محمّد بن عبدالملک . ففعل وذکر فی قصّته ما کان، فوقّع فی قصّته: قل للّذی أخرجک - من الشام فی لیلة إلی الکوفة، ومن الکوفة إلی المدینة ، ومن المدینة إلی مکّة، وردّک من مکّة إلی الشام - أن یخرج من حبسک هذا.

قال علیّ بن خالد : فغمّنی ذلک من أمره، ورققت له، وأمرته بالعزاء والصبر .

قال : ثمّ بکّرت علیه ، فإذا الجند و صاحب الحرس وصاحب السجن وخلق الله(3)

فقلت : ما هذا؟ فقالوا: المحمول من الشام الّذی تنبّاً، افتقد البارحة، فلا یدری أخسفت به الأرض أو اختطفه الطیر!

بصائر الدرجات : محمّد بن حسّان (مثله).

دلائل الإمامة : أخبرنی محمّد بن هارون، عن أبیه، عن محمّد بن الولید، عن الصفّار، عن محمّد بن حسّان (مثله).

إرشاد المفید، الخرائج والجرائح : ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن أحمد بن إدریس ( مثله).(4)

ص: 141

فلمّا أسرعت إلیه بهذه البشری قال محمّد بن سنان :

لیعلم فضل أبی جعفر علیه السلام، وعلمهم فی سائر الناس .

قال شاذویه : فدخلت منزلی فإذا أنا بزوجتی علی شرف [ الموت ف](1) لم أجزع لذلک، لأنّ أبا جعفر علیه السلام أخبرنی أنّها لم تمت فی هذه الولادة؛

فأفاقت عن قریب، وولدت غلاماً میّتاً.

فرجعت إلی أبی جعفر علیه السلام فلمّا دنوت من المجلس، قال :

یا شاذویه، وجدت ما أخبرتک عن زوجتک وولدک حقّاً ؟

قلت: نعم یا سیّدی، فلم لا تدعو لی حتّی یرزقنی الله ولداً باقیاً ؟

قال : لا تسألنی . قلت: یا سیّدی : سألتک!

قال : ویحک، الآن فقد نفذ فیه الحکم. قلت : أین فضلک؟

قال محمّد بن سنان : قلت: یا سیّدی تسأل الله أن یحییه(2) .

فقال : اللّهمّ إنّک عالم بسرائر عبادک، فإنّ شاذویه قد أحبّ أن یری فضلک علیه ، فأحیی له أنت الغلام.

فانثنی أبو جعفر إلیّ وقال: إلحقّ بابنک نقد أحیاه الله لک.

قال : فأسرعت إلی منزلی، فتلقّتنی البشارة أنّ أبنی قد عاش .

فخبّرت اُمّه وکانت اُمویّة، فقالت: والله الآن لأتبرّانّ من اُمیّة جمیعاً.

قلت لها : ومن تیم وعدیّ؟

فقالت : تبرّأت من فلان وفلان، وتوالیت بنی هاشم، وهذا الإمام محمّد بن علیّ علیهما السلام . وتشیّعت، وتشیّع کلّ من فی داری، وما کان فیها غیری من یتولاّه .(3)

ص: 143

فنهض، وقال : أعلی وضوء أنت؟ قلت: لا.

فقال : اتّبعنی . فتبعته قدر عشر خُطیّ، فرأیت نهراً أعظم من الفرات .

فجلس وجلست . وتوضّأ أحسن وضوء وتوضّأت ؛

وإذا قافلة مارّة، فتقدّمت إلی واحد منهم، وسألته عن النهر؟ .

فقال : هذا جیحون(1).

فسکتّ، ثمّ قال لی الغلام: قم. فقمت معه، ومشیت معه عشرین خطوة، وإذا نحن علی نهر أعظم من الفرات وجیحون! فقال لی : اجلس . فجلست ومضی؛

فمرّ علیّ اُناس فی مرکب لهم، فسألتهم عن المکان الّذی أنا فیه؟

فقالوا: نیل مصر، وبینک وبینها فرسخ أو دون فرسخ . ومضوا؛

فما کان غیر ساعة إلاّ وصاحبی قد حضر، وقال لی: قم، قد عزم(2) علینا .

فقمت معه قدر عشرین خطوة، فوصلناعند غیبوبة الشمس إلی نخل کثیر وجلسنا ، ثمّ قام ، وقال لی : أمش.

فمشیت خلفه یسیراً، وإذا نحن بالکعبة - إلی أن قال -:

فسألت الرجل الّذی فتح الکعبة، فقال : هذا سیّدی محمّد الجواد صلی الله علیه .

فقلت: الله أعلم حیث یجعل رسالاته .(3)

ص: 145

«أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ » (1).

2- هم عترة النبیّ وعدل القرآن فی قوله صلّی الله علیه وآله :

«إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب الله، وعترتی».

3- إنّهم علیهم السلام خیر خلق الله، ولولاهم لما خلق آدم ولاحواء ولا أرض ولاسماء.

4- إنّهم علیهم السلام السادة .

5- إنّهم علیهم السلام أفضل من آدم ونوح وإبراهیم وموسی وسائر الأنبیاء علیهم السلام .

6- إنّهم علیهم السلام الّذین أخذ الله میثانهم علی الملائکة والأنبیاء واُولی العزم وسائر الخلق .

7- إنّ دعاء الأنبیاء اُستجیب بالتوسّل والإستشفاع بهم علیهم السلام.

8- إنّ الکروبیّین من شیعتهم، وإنّ الملائکة تتقرّب إلی الله بولایتهم علیهم السلام .

9- إنّ الملائکة تأتیهم وتطأ فرشهم وتصافحهم و....

10- إنّ الجنّ خدّامهم ویظهرون لهم. 11- إنّ أسماءهم علیهم السلام مکتوبة علی العرش والکرسیّ واللوح وسدرة المنتهی وباب الجنّة وأوراق أشجارها و ....

12- إنّهم علیهم السلام الحجّة علی جمیع العوالم والمخلوقات.

13- إنّهم علیهم السلام الأبدال والأوتاد والقوّام والعماد لدین الله.

14 - إنّهم علیهم السلام أهل بیت الرحمة، وشجرة النبوّة، وموضع الرسالة، ومعدن العلم، ومختلف الملائکة، وعین الله ولسانه ....

15- إنّهم علیهم السلام اُمناء الله فی أرضه، و ولاة أمره، وخزنة علمه، وعیبة وحیه.

16- إنّهم علیهم السلام الأئمّة من الله، وإنه بماذا ولماذا یکون الإمام إماماً.

17- إنّهم علیهم السلام معصومون عن الخطأ والسهو فی دین الله.

18- إنّهم علیهم السلام آل محمّد وأهل بیته وعترته ورهطه وعشیرته وذرّیته.

19- إنّهم علیهم السلام عندهم سلاح رسول الله وکتبه ورایته ونوره وخاتمه، وآثاره وآثار الأنبیاء، وتابوت بنی إسرائیل، وقمیص یوسف، وعصا موسی، وبیان الخیط الّذی معهم علیهم السلام .

ص: 147

20- إنّهم علیهم السلام عندهم کتاب فیه أسماء أهل الجنّة وأهل النار، وأسماء شیعتهم وأعدائهم.

21- إنّهم علیهم السلام عندهم الإسم الأعظم، وبه یظهر منهم الغرائب .

22- إنّهم علیهم السلام یقدرون علی إحیاء الموتی، وإبراء الأکمه والأبرص .

23 - إنّهم علیهم السلام تأتیهم ارواح الأنبیاء والأوصیاء

24- إنّهم علیهم السلام عندهم جمیع الکتب الّتی أنزلت، وصحف موسی وإبراهیم والألواح، وعلم الإنجیل والزبور.

25- إنّهم علیهم السلام عالمون، وعلمهم من جهة الکتب الّتی عندهم، بلفظ:

الکتب، صحف کثیرة، أربع کتب، الثلاثة، الجفر، مصحف فاطمة علیه السلام ، الجامعة، الجفرین، کتاب علیّ علیه السلام، الکتاب المودع إلی اُمّ سلمة وإلی فاطمة بنت الحسین علیها السلام.

26- إنّهم علیهم السلام أکثر الناس علماً، وعندهم علم الکتاب، وعلم النبیّین ، وعلم الأوّلین والآخرین.

27- إنّهم علیهم السلام یعلمون جمیع الألسن واللغات .

28- إنّهم علیهم السلام یعلمون منطق الطیر .

29- إنّهم علیهم السلام أعلم من الأنبیاء والرسل واُولی العزم .

30- إنّهم علیهم السلام یعلمون ما فی الضمائر، وعلم المنایا والبلایا وفصل الخطاب والموالید والأنساب فإنّ الله تعالی یرفع للإمام عموداً من نور ینظر به إلی أعمال العباد وإنّ مستقرّ العلم من بینهم، وآثار الوحی فیها.

31-وإنّ عندهم علیهم السلام جمیع علوم الملائکة والأنبیاء، وإنّهم اُعطوا ما أعطاه الله الأنبیاء، وإنّ کلّ إمام یعلم علم الإمام الّذی قبله، ولاتبقی الأرض بغیر إمام .

32- إنّهم علیهم السلام مؤیّدون بروح القدس.

33- إنّهم علیهم السلام محدّثون مفهّمون. 35- إنّهم علیهم السلام یزدادون فی العلم .

وإنّه یحدّث لهم علیهم السلام باللیل والنهار، والیوم والساعة .

ص: 148

35- إنّهم علیهم السلام کیف یعلمون الغیب، ومعناه .

36- إنّهم علیهم السلام خزّان الله علی علمه، وحملة عرشه .

37- إنّه عرض علیهم صلوات الله علیهم ملکوت السماوات والأرض والعرش.

38- إنّه لایحجب عنهم علیهم السلام علم السماء والأرض، والجنّة والنار، ویعلمون علم ما کان وما یکون إلی یوم القیامة.

39- إنّهم علیهم السلام یعرفون الناس بحقیقة الإیمان والنفاق.

40- إنّ الطاعة والفضل لهم علیهم السلام مثل ما لرسول الله صلّی الله علیه وآله .

41- إنّه یجب التسلیم لهم فی غرائب أفعالهم وأحوالهم وأقوالهم علیهم السلام .

42- إنّ النبیّ صلّی الله علیه وآله یحبّهم علیهم السلام ویحبّ محبّیهم.

43- إنّ حبّهم علیهم السلام إیمان، وبغضهم کفر و نفاق.

44- إنّ حبّهم علیهم السلام أساس الإسلام وأفضل العبادات .

45- إنّ مودّتهم علیهم السلام من الباقیات الصالحات .

46- إنّ حبّهم علیهم السلام علامة طیب الولادة، وبغضهم علامة خبث الولادة.

47- إنّ حبّهم علیهم السلام ینفع فی مواطن کثیرة، منها: عند الموت، فی القبر ، وقت الحشر، فی القیامة، عند تطایر الکتب ....

48- إنّ محبّهم علیهم السلام یدخل الجنّة بغیر حساب .

49- إنّ حبّهم علیهم السلام و ولایتهم ثمن الجنّة وبراءة من النار .

50- إنّ فی انتظار فرجهم والقتال معهم وإعانتهم ثواباً کثیراً ....

51- إنّ قبول الأعمال والطاعات لمشروط بولایتهم.

وما إلی ذلک من المزایا والدرجات الرفیعة الّتی حباهم الله بها دون خلقه، ناهیک عن کثرة الآیات الشریفة المؤوّلة فیهم وبحقّهم . وقد استقصیناها فی کتابنا :

«جامع الأخبار والآثار عن النبیّ والأئمّة الأطهار/ القسم الخاصّ بالآیات المؤوّلة، ولو أتینا علی ذکرها هنا طال بنا المقام؛

وإلیک أیّها القارئ الکریم بعضاً منها فیما ذکر فی أحوال الإمام الجواد علیه السلام :

ص: 149

فکتب إلیّ: «إنّها علقت ساعة کذا، من یوم کذا، من شهر کذا، فإذا هی ولدت فالزمیها سبعة أیّام».

قالت: فلمّا ولدته، وسقط إلی الأرض، قال :

أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمداً رسول الله» .

فلمّا کان الیوم الثالث، عطس، فقال :

«الحمد لله، وصلّی الله علی محمّد وعلی الأئمّة الراشدین» .

دلائل الإمامة : حدّثنی محمّد بن عبدالله، قال: حدّثنی أبوالنجم بدر بن عمارة، قال : حدّثنا محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی عبدالله بن أحمد (مثله).(1)

2- المناقب لأبن شهرآشوب: حکیمة بنت أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام قالت: لمّا حضرت ولادة الخیزران اُمّ أبی جعفر علیه السلام دعانی الرّضا علیه السلام، فقال :

یا حکیمة احضری ولادتها، وادخلی وإیّاها والقابلة بیتاً.

و وضع لنا مصباحاً، وأغلق الباب علینا، فلمّا أخذها الطلق طفیء المصباح، وبین یدیها طست، فاغتممت بطفء المصباح؛

فبینا نحن کذلک إذ بدر أبوجعفر علیه السلام فی الطست، وإذا علیه شیء رقیق کهیئة الثوب یسطع نوره حتّی أضاء البیت، فأبصرناه، فأخذته فوضعته فی حجری، ونزعت عنه ذلک الغشاء، فجاء الرّضا علیه السلام وفتح الباب، وقد فرغنا من أمره،

فأخذه و وضعه فی المهد، وقال لی : یا حکیمة الزمی مهده.

قالت : فلمّا کان فی الیوم الثالث رفع بصره إلی السّماء ثمّ نظر یمینه ویساره، ثمّ قال : أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله» فقمت ذعرة فزعة، فأتیت أبا الحسن علیه السلام فقلت له: لقد سمعت من هذا الصبیّ عجباً؟

فقال : وما ذاک؟ فأخبرته الخبر . فقال : یا حکیمة، ما ترون من عجائبه أکثر .(2)

ص: 152

قد ولد لی شبیه موسی بن عمران، فالق البحار. وشبیه عیسی بن مریم، قدّست أم ولدته، قد خلقت طاهرة مطهّرة.

ثمّ قال الرّضا علیه السلام: یقتل غصباً، فیبکی له وعلیه أهل السّماء، ویغضب الله تعالی علی عدوه وظالمه، فلا یلبث إلاّ یسیراً حتّی یعجّل الله به إلی عذابه الألیم وعقابه الشدید. وکان طول لیلته بناغیه فی مهده .(1)

إنّ الله تبارک وتعالی بعث عیسی بن مریم رسولاً نبیّاً، صاحب شریعة مبتداة فی أصغر من السن الّذی فیه أبو جعفر .

فأخبرهم داود، فقالوا : قد رضینا وسلّمنا.(1)

یا أباجعفر، بلغنی أنّ الموالی إذا رکبت أخرجوک من الباب الصغیر، وإنّما ذلک من بخل بهم لئلاّ ینال منک أحد خیراً، فأسألک بحقّی علیک لایکن مدخلک ومخرجک إلاّ من الباب الکبیر؛

وإذا رکبت فلیکن معک ذهب وفضّة، ثمّ لایسألک أحد شیئاً إلاّ أعطیته ؛ ومن سألک من عمومتک أن تبرّه فلاتعطه أقلّ من خمسین دیناراً والکثیر إلیک؛ومن سألک من عمّاتک فلا تعطها أقلّ من خمسة وعشرین دیناراً والکثیر إلیک ؛

إنّی إنّما اُرید بذلک أن یرفعک الله، فأنفق ولاتخش من ذی العرش إقتاراً .

عیون أخبار الرضا: أبی وابن الولید معاً، عن العطار، عن ابن عیسی (مثله) .(1)

3- ومنه : حدّثنا إبراهیم بن هاشم، عن أبی جعفر(1) علیه السلام ، قال :

إنّ السلاح فینا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل، بدور الملک حیث دارالسلاح کما یدور حیث دار التابوت .(2)

4- عیون المعجزات : لمّا خرج أبوجعفر علیه السلام وزوجته أبنة المأمون حاجّاً، خرج أبو الحسن علیّ أبنه علیه السلام وهو صغیر ، فخلّفه فی المدینة، وسلّم إلیه المواریث والسلاح، ونصّ علیه بمشهد ثقاته وأصحابه ، وانصرف إلی العراق ومعه زوجته ابنة

المأمون.(3)

3- المناقب لأبن شهرآشوب : تقدّم الحدیث فی باب نصّ أبیه علیه علیهما السلام ص 77 ح20، وفیه : فقال - أی الرضا علیه السلام -:

یابن نافع ! یدخل علیک من هذا الباب من ورث ما ورثته ممّن هو قبلی، وهو حجّة الله تعالی من بعدی.

7- الکافی : علی بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن عبد الرحمان بن أبی نجران، قال : سألت أباجعفر علیه السلام عن التوحید، فقلت : أتوهّم(1) شیئاً؟

فقال : نعم، غیر معقول ولا محدود؛

فما وقع وهم علیه من شیء ، فهو خلافه، لا یشبهه شیء، ولاتدرکه الأوهام ؛ کیف تدرکه الأوهام وهو خلاف ما یعقل، وخلاف ما یتصوّر فی الأوهام؟!

إنّما یتوهّم شیء غیر معقول ولامحدود.

التوحید: ابن الولید، عن الصفّار، عن محمّد بن عیسی (مثله) .(2)

8- الکافی : محمّد بن أبی عبدالله، عن محمّد بن إسماعیل، عن الحسین بن الحسن، عن بکر بن صالح، عن الحسین بن سعید، قال:

سئل أبو جعفر الثانی علیه السلام : یجوز أن یقال لله: إنّه شیء؟

قال: نعم، یخرجه من الحدّین : حدّ التعطیل، وحدّ التشبیه (3).

التوحید: الدقّاق، عن محمّد بن أبی عبدالله (مثله) .(4)

ص: 161

فقال العباسیّ(1) : لیس بذلک بأس .

نکتب بخطّه یعیدها مرّتین(2) علی رغم أنفه - یعنی العباسی -.

« وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ » : 102

تأتی فی سورة النجم، الآیة : 32، ص185 ح1.

«مَا نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا - إلی قوله تعالی ۔ « وَمَا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَلَا نَصِیرٍ » : 106، 107

3- ومنه : قال الإمام علیه السلام : قال محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السلام :

«مَا نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ» و بأن ترفع حکمها.

«أَوْ نُنْسِهَا» بأن نرفع رسمها ونزیل عن القلوب حفظها، وعن قلبک یا محمّد کما قال الله تعالی :

«سَنُقْرِئُکَ فَلَا تَنْسَی * «إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ »(1) أن ینسیک، فرفع ذکره عن قلبک.

«نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْهَا »یعنی : بخیر لکم.

فهذه الثانیة أعظم الشوابکم، وأجلّ لصلاحکم من الآیة الاُولی المنسوخة، « أَوْ مِثْلِهَا » من الصلاح لکم، أی إنّا لا ننسخ ولا نبدّل إلاّ وغرضنا فی ذلک مصالحکم ثمّ قال : یا محمّد «أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ » فإنّه قدیر یقدر علی النسخ وغیره .

وألم تعلم - یا محمّد - أنّ الله له ملک السموات والأرض» وهو العالم بتدبیرها ومصالحها فهو یدبرّکم بعلمه «« وَمَا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ » من ولیه یلی صلاحکم إذ کان العالم بالمصالح هو الله عزّ وجلّ دون غیره «وَلَا نَصِیرٍ »وما لکم (من) ناصر ینصرکم من مکروه إن أراد [الله] إنزاله بکم، أو عقاب إن أراد إحلاله بکم.

وقال محمّد بن علیّ(2) علیهما السلام : وربّما(3) قدر علیه النسخ والتبدیل(4) لمصالحکم و منافعکم، لتؤمنوا بها، ویتوفّر علیکم الثواب بالتصدیق بها، فهو بفعل من ذلک ما

فیه صلاحکم والخیرة لکم. ثمّ قال :.

ص: 164

«أَلَمْ تَعْلَمْ - یا محمّد - أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ » فهو یملکها بقدرته ویصرّفها بحسب(1) مشیّته لا مقدّم لما أخّر، ولا مؤخّر لما قدّم، ثمّ قال:

« وَمَا لَکُمْ » و یا معشر الیهود والمکذّبین بمحمّد صلّی الله علیه وآله والجاحدین بنسخ الشرائع « مِنْ دُونِ اللَّهِ»» و سوی الله « مِنْ وَلِیٍّ »یلی مصالحکم إن لم یل لکم(2) ربّکم

المصالح «وَلَا نَصِیرٍ » و ینصرکم من دون الله فیدفع عنکم عذابه .(3)

« أَیْنَ مَا تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ » : 148

فإذا کمل له العقد. وهو عشرة آلاف رجل خرج بإذن الله عزّ وجلّ، فلا یزال یقتل أعداء الله حتّی یرضی الله عزّ وجلّ.

قال عبدالعظیم : فقلت له : یاسیّدی، وکیف یعلم أنّ الله عزّ وجلّ قد رضی؟

قال : یلقی فی قلبه الرحمة، فإذا دخل المدینة أخرج اللاّت والعزّی(1) فأحرقهما .

کفایة الأثر : عن أبی عبدالله الخزاعی ، عن محمّد بن أبی عبدالله الکوفی (مثله).

الإحتجاج، إعلام الوری : عن عبدالعظیم الحسنی (مثله) .(2)

« فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ » : 173

تأتی فی باب عدم تحریم المیتة علی المضطر غیر باغ ولا عاد، ص 491 ح1 .

والاشارة إلیها ص 172. .

«وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ یَا أُولِی الْأَلْبَابِ » : 179

تأتی فی سورة محمّد صلّی الله علیه وآله الآیة : 30 ص182ح1؛

وکذلک الإشارة إلیها فی باب علّة القصاص ص 508.

«فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَی الَّذِینَ یُبَدِّلُونَهُ » : 181

تأتی فی باب وجوب إنفاذ الوصیّة علی وجهها، وعدم جواز تبدیلها أو تغییرها ص 471 ح1.

« وَکُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ » : 187

تأتی فی باب أن أوّل وقت الصبح طلوع الفجر الثانی ... ص381 ح1.

ص: 166

«لِلَّذِینَ یُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ... » : 226

تأتی مع الآیة : 234 الآتیة وفی باب عدّة المطلّقة والمتوفّی عنها زوجها ...

ص 483ح1ولنا فیها بیان .

«الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسَانٍ » : 229

تأتی فی باب شرائط صحة الطلاق ... ص481 ح 1.

« یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا » : 234

أنظر الآیة (226) أعلاه.

« حَتَّی یَبْلُغَ الْکِتَابُ أَجَلَهُ » : 235

تأتی فی سورة القدر ، ص199 ذح 6

« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَیْکُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ » : 247

تأتی فی سورة محمّد صلّی الله علیه وآه الآیة : 30، ص182ح 1.

«اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّورِ ... » : 257

تأتی فی سورة القدر، ص203 ح 8.

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَی » : 264

تأتی فی ص412 ح 1 وص513.

«الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبَا لَا یَقُومُونَ إِلَّا کَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسِّ » : 275

تأتی فی سورة النجم، الآیة : 32، ص 185.

« وَمَنْ یَکْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ » : 283

تأتی فی سورة النجم، الآیة : 32، ص 186 .

ص: 167

« الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَیْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِیلًا...» : 77.

تأتی فی سورة النجم الآیة : 32، ص 186ح 1.

«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ» : 144 .

تأتی فی سورة القدر ، ص197 ح 4.

« فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ » : 159

تأتی فی باب ما ورد فی المشاورة، ص 456 ح 1.

« وَمَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِمَا غَلَّ یَوْمَ الْقِیَامَةِ » : 161.

تأتی فی سورة النجم، الآیة : 32، ص 186 ح1.

«وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ » : 169

2- الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ؛ ومحمّد بن أبی عبدالله ؛ ومحمّد بن الحسین، عن سهل بن زیاد جمیعاً، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام:

إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام قال لأبی بکر یوماً :

«وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ »

وأشهد أنّ محمّداً صلّی الله علیه وآله رسول الله مات شهیداً، والله لیأتینّک، فأیقن إذا جاءک، فإنّ الشیطان غیر متخیّل به؛

فأخذ علیّ علیه السلام بید أبی بکر، فأراه النبیّ صلّی الله علیه وآله ؛ فقال له:

یا أبا بکر! آمن بعلیّ وبأحد عشر من ولده، إنّهم مثلی إلآّ النبوّة، وتب إلی الله ممّا فی یدک، فإنّه لا حقّ لک فیه.

قال : ثمّ ذهب فلم یره.

بصائر الدرجات : أحمد بن إسحاق، عن الحسن بن عبّاس بن حریش، عن أبی جعفر علیه السلام قال : سأل أبا عبدالله علیه السلام رجل - فی حدیث، إلی أن قال :

ص: 169

فإنّ ممّا ذکر علیّ بن أبی طالب علیه السلام من الحوائج أنه قال لأبی بکر یوماً (نحوه)(1)

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» و قال :

إنّ رسول الله صلّی الله علیه وآله عقد علیهم لعلیّ علیه السلام بالخلافة فی عشرة مواطن ؛ ثمّ أنزل الله تعالی :

«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» الّتی عقدت علیکم لأمیر المؤمنین علیه السلام .

سعد السعود: قال ابن طاووس: فیما نذکره من کتاب تفسیر للقرآن عتیق(1) ...

بلفظ حفص، عن عبد السلام الإصفهانی، عن أبی جعفر علیه السلام (مثله) .(2)

« وَمَا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّیَةُ وَالنَّطِیحَةُ وَمَا أَکَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَکَّیْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَی النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِکُمْ فِسْقٌ» : 3

تأتی فی باب أنّه لا تحلّ النطیحة ، ولا المتردیّة ... ص490 ح 1.

وفی باب تحریم الإستقسام بالأزلام، ص493.

«إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِینَ یُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ... إِلَّا الَّذِینَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَیْهِمْ ...» ... : 33 و 34.

تأتی الآیة : 33 و 34 فی باب حکم المحارب وأقسامه ص505 ح1، 2.

« مَنْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ الْجَنَّةَ » : 72

تأتی فی سورة النجم، الآیة : 32، ص184 ح 1.

ص: 171

إحتجاجاته علیه السلام -: ص353 ح 8 ... قال یحیی: روی أنّ النبیّ صلّی الله علیه وآله قال :

لو نزل العذاب لما نجی منه إلاّ عمره.

فقال علیه السلام: وهذا محال أیضاً، لأنّ الله تعالی یقول:

«وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِیهِمْ وَمَا کَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ » فأخبر سبحانه أنّه لا یعذّب أحداً ما دام فیهم رسول الله صلّی الله علیه وآله وما داموا یستغفرون.(1)

« وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ » : 75

تأتی فی باب أنّه لا یرث المولی مع الخال ص 501 ح1.

... فقال یحیی بن أکثم : وقد روی أیضاً أنّ النبیّ صلّی الله علیه وآله قال :

«ما احتبس عنّی الوحی قطّ إلاّ ظننته قد نزل علی ان الخطّاب».

فقال علیه السلام : وهذا محال أیضاً، لأنّه لا یجوز أن یشکّ النبیّ صلّی الله علیه وآله فی نبوّته ؛ قال الله تعالی : «اللَّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلَائِکَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ » .

فکیف یمکن أن تنتقل النبوّة ممّن اصطفاه الله تعالی إلی من أشرک به الخبر .(1)

فقال علیه السلام : کتاب الله أصدق من هذا الحدیث، یقول الله فی کتابه :

«وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثَاقَهُمْ وَمِنْکَ وَمِنْ نُوحٍ »فقد أخذ الله میثاق النبیّین؛ فکیف یمکن أن یبدّل میثاقه، وکل الأنبیاء علیهم السلام لم یشرکوا بالله طرفة عین ؛ فکیف یبعث بالنبوّة من أشرک، وکان أکثر أیّامه مع الشرک بالله ؟!

وقال رسول الله صلّی الله علیه وآله : «نبّئت و آدم بین الروح والجسده .(1)

یا أمیر المؤمنین، أسألک عن ثلاث مسائل، إن أخبرتنی بها علمت أنّ القوم رکبوا من أمرک ما لیس لهم، وخرجوا من دینهم، وصاروا بذلک غیر مؤمنین فی الدنیا، ولا خلاق لهم فی الآخرة، وإن تکن الأُخری علمت أنّک وهم شرع سواء.

فقال أمیر المؤمنین علیه السلام : سل عمّا بدا لک.

فقال : أخبرنی عن الرجل إذا نام این تذهب روحه؟

وعن الرجل کیف یذکر وینسی؟ وعن الرجل یشبه ولده الأعمام والأخوال ؟](1)

فالتفت أمیر المؤمنین علیه السلام إلی الحسن علیه السلام، فقال : یا أبا محمّد، أجبه؛

فقال : أمّا ما سألت عن الرجل إذا نام این تذهب روحه؛

فإن الروح متعلّقة بالریح، والریح متعلّقة بالهواء إلی وقت ما یتحرّک صاحبها؛

فإن أذن الله بالردّ علیه جذبت الروح ذلک الریح، وجذبت تلک الریح ذلک الهواء، فاسکنت(2) الروح فی بدن صاحبها؛

وإن لم یأذن الله برد تلک الروح علی صاحبها، جذب الهواء الریح، وجذب الریح الروح، فلم ترد إلی صاحبها إلی وقت ما یبعث ... الخبر .

المحاسن : أبی، عن داود بن القاسم (مثله).

الإمامة والتبصرة : سعد بن عبدالله؛ وعبدالله بن جعفر الحمیریّ؛ ومحمّد بن یحیی العطّار، وأحمد بن إدریس، جمیعاً قالوا: حدّثنا أحمد بن أبی عبدالله البرقی، قال : حدّثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفری (مثله).

الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد البرقی، عن أبی هاشم (مثله) .

إکمال الدین، عیون الأخبار : ابی وابن الولید معاً، عن سعد بن عبدالله ؛ والحمیریّ؛ ومحمّد العطّار؛ وأحمد بن إدریس، جمیعاً عن البرقی، عن داود بن القاسم (مثله) .

علل الشرائع : أبی، عن سعد، عن البرقی، عن داود بن القاسم (مثله) .

ص: 179

غیبة النعمانی: عبدالواحد بن عبدالله بن یونس الموصلیّ، عن محمّد بن جعفر، عن البرقی، عن داود بن القاسم (مثله).

غیبة الطوسی: جماعة، عن عدّة من أصحابنا، عن الکلینیّ، عن عدّة من أصحابه ، عن البرقی، عن أبی هاشم (مثله) .(1)

«وَالَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ » : 37

تأتی فی سورة النجم، الآیة : 32، ص184 ح 1.

«فِیهَا یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ » : 4

تأتی فی سورة القدر، ص197 ح 5.

«وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ » فالله عزّ وجلّ خفی علیه رضاء أبی بکر من سخطه حتّی سأل عن مکنون سرّه!؟ هذا مستحیل فی العقول ... الخبر .(1)

ب - وبعده الإیاس من روح الله، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول:

« إِنَّهُ لَا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ »(1) .

ج- ثمّ الأمن لمکر الله، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول :

« فَلَا یَأْمَنُ مَکْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ »(2) .

د- ومنها عقوق الوالدین، لأنّ الله سبحانه جعل العاقّ جبّاراً شقیّاً [فی قوله حکایة، قال عیسی علیه السلام : «وَبَرًّا بِوَالِدَتِی وَلَمْ یَجْعَلْنِی جَبَّارًا شَقِیًّا » ](3)

ه. وقتل النفس الّتی حرّم الله إلاّ بالحقّ، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول:

« فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِیهَا...» (4) إلی آخر الآیة .

و - وقذف المحصنة، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول:

« لُعِنُوا فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِیمٌ » (5).

ز - وأکل مال الیتیم، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول:

«إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیرًا »(6) .

ح . والفرار من الزّحف، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول:

«وَمَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَیِّزًا إِلَی فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ »(7) .

ط. وأکل الربا، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول : «الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبَا لَا یَقُومُونَ إِلَّا کَمَا یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطَانُ مِنَ الْمَسِّ »(8).

ی - والسحر، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول:

« وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ »(9) .

ک- والزّنا، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول: « وَمَنْ یَفْعَلْ ذَلِکَ یَلْقَ أَثَامًا *یُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَیَخْلُدْ فِیهِ مُهَانًا »(10)

ص: 185

ل - والیمین الغموس(1) الفاجرة، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول:

« الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَیْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِیلًا أُولَئِکَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ » (2).

م - والغلول، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول : « وَمَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِمَا غَلَّ یَوْمَ الْقِیَامَةِ »(3).

ن. ومنع الزکاة المفروضة، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول:

«فَتُکْوَی بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ »(4) .

س، ع . وشهادة الزّور وکتمان الشهادة، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول :

[ «وَالَّذِینَ لَا یَشْهَدُونَ الزُّورَ » (5) ویقول: (6) « وَمَنْ یَکْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ »(7) .

ف - وشرب الخمر، لأنّ الله عزّ وجلّ نهی عنها کما نهی عن عبادة الأوثان(8).

ص - وترک الصلاة متعمّداً، أو شیئاً ممّا فرض الله، لأنّ رسول الله صلّی الله علیه وآله قال : «من ترک الصلاة متعمّداً فقد برئ من ذمّة الله وذمّة رسول الله صلّی الله علیه وآله) .

ق، ر. ونقض العهد، وقطیعة الرّحم، لأنّ الله عزّ وجلّ یقول:

«أُولَئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ »(9) .

قال : فخرج عمرو وله صراخ من بکائه وهو یقول:

هلک من قال برأیه، ونازعکم فی الفضل والعلم.

عیون الأخبار، العلل: عن ابن المتوکّل، عن السعدآبادی، عن البرقی (مثله) .

من لا یحضره الفقیه، مجمع البیان: وروی عن عبدالعظیم الحسنی (مثله) .(10)

ص: 186

1- رجال الکشّی: محمّد بن الحسن، قال: حدّثنی أبو علیّ، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عمّن حدّثه، قال: سألت محمّد بن علیّ الرضا علیهما السلام

عن هذه الآیة : «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ »

قال : نزلت فی النصّاب والزیدیّة والواقفة من النصّاب(1) .(2)

الله تبارک وتعالی منها ملکاً، یدعی «القویّ»(1) راحته أکبر من سبع سماوات، وسبع

ارضین (فی موضع کلّ ذرة من جسده ألف شعرة)(2) فی کلّ شعرة ألف لسان، ینطق کلّ لسان بقوّة(3) الثقلین، یستغفرون لقارئها، ویضاعف الربّ تعالی استغفار [هم] ألفی سنة، ألف مرّة .(4)

2- ومنه : وبهذا الإسناد، قال : قال أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام :

من قرأ «إنّا أنزلناه» فی حرم الله عزّ وجلّ ألف مرّة، کتب الله عزّ وجلّ له أجر کلّ حجّة أو عمرة کانت أو تکون؛

ومن قرأها فی موقف عرفة مائة مرّة، کان له أجر المجاهدین إلی یوم القیامة؛

ومن قرأها فی مسجد منی سبعین مرّة، کان له أجر کلّ صدقة تصدّق بها، أو یتصدّق بها إلی یوم القیامة؛

ومن قرأها فی جوف الکعبة، کان له اُجور الصدّیقین والشهداء إلی یوم القیامة؛

ومن قرأها فی مسجد المدینة عند قبر رسول الله صلّی الله علیه وآله احدی وعشرین مرّة، کان له اُجور أهل الجنّة إلی یوم القیامة، وکتب له مثل أجر النبیّین .(5)

4- ثواب الأعمال : أبی رحمه الله ، قال : حدّثنی سعد بن عبدالله، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدی(1) ، عن إسماعیل بن سهل ، قال : کتبت إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام :

علّمنی شیئاً إذا أنا قلته کنت معکم فی الدنیا والآخرة.

قال: فکتب بخطّه - أعرفه -:

أکثر من تلاوة «إنّا أنزلناه» ، ورطّب شفتیک بالإستغفار .

مکارم الأخلاق : عن إسماعیل بن سهل، قال:

کتبت إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام (وذکر مثله) .(2)

5- فلاح السائل : محمّد بن علیّ بن محمّد الیزدابادی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، قال : حدّثنا أبی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن

ص: 191

الحسن بن العبّاس بن الحریش(1) الرازیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی ابن جعفر علیهم السلام، قال :

من قرأ «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» بعد صلاة العصر عشر مرّات [مرّت](2) له علی مثل أعمال الخلائق [فی ذلک الیوم)(3).

مصباح المتهجّد، مصباح الکفعمی: عنه علیه السلام (مثله).(4)

6- فلاح السائل : محمّد بن علیّ الیزدابادی(5) ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار القمّی، عن أبیه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش الرازیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السلام قال :

من قرأ «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» سبع مرّات قبل(6) عشاء الآخرة کان فی ضمان الله تعالی حتّی یصبح .(7)

7- مصباح الکفعمی: ذکر الشیخ عزّالدین الحسن بن ناصر بن إبراهیم الحدّاد العاملی فی کتابه «طریق النجاة»، عن الجواد علیه السلام:

أنّه من قرأ سورة القدر فی کلّ یوم ولیلة ستّاً وسبعین مرّة، خلق الله له ألف ملک یکتبون ثوابها ستّة وثلاثین ألف عام، ویضاعف الله تعالی استغفارهم له ألفی سنة ألف مرّة؛

ص: 192

وتوظیف ذلک فی سبعة أوقات :

الأوّل : بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الصبح سبعاً، لتصلّی علیه الملائکة ستّة أیّام.

الثانی : بعد صلاة الغداة عشراً، لیکون فی ضمان الله إلی المساء.

الثالث : إذا زالت الشمس قبل النافلة عشراً، لینظر الله إلیه ویفتح له أبواب السماء .

الرابع: بعد نوافل الزوال احدی وعشرین، لیخلق الله تعالی له منها بیتاٌ طوله ثمانون ذراعاً، وکذا عرضه، وستّون ذراعاً سمکه، وحشوه ملائکة یستغفرون له إلی یوم القیامة ویضاعف الله تعالی استغفارهم ألفی سنة ألف مرّة .

الخامس : بعد العصر عشراً، لتمرّ علی مثل أعمال الخلائق یوماً .

السادس : بعد العشاء سبعاً، لیکون فی ضمان الله إلی أن یصبح.

السابع : حین یأوی إلی فراشه احدی عشرة، لیخلق الله تعالی له منها ملکاً راحته أکبر من سبع سماوات وسبع أرضین، فی موضع کلّ ذرّة من جسده شعرة ، تنطق کلّ شعرة بقوّة الثقلین ، یستغفرون لقارئها إلی یوم القیامة .(1)

8- الکافی : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن سلیمان، عن أحمد بن الفضل، عن أبی عمرو الحذّاء، قال :

ساء ت حالی، فکتبت إلی أبی جعفر علیه السلام ، فکتب إلیّ:

أدم قراءة «إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَی قَوْمِهِ » (2).

قال : فقرأتها حولاً فلم أر شیئاً، فکتبت إلیه اُخبره بسوء حالی، وإنّی قد قرأت «إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَی قَوْمِهِ » و حولاً کما أمرتنی ولم أر شیئاً؟

قال : فکتب إلیّ: قد وفی لک الحول، فانتقل منها إلی قراءة «إنّا أنزلناه .

ص: 193

قال : ففعلت، فما کان إلاّ یسیراً حتّی بعث إلیّ ابن أبی داود(1) ، فقضی عنّی دینی وأجری علیّ وعلی عیالی، ووجهّنی إلی البصرة فی وکالته بباب کلاّء(2) وأجری علیّ خمسمائة درهم.

وکتبت من البصرة علی یدیّ علیّ بن مهزیار إلی أبی الحسن صلوات الله علیه :

إنّی کنت سألت أباک عن کذا وکذا، وشکوت إلیه کذا وکذا، وإنّی قد نلت الّذی أحببت، ... (الخبر) .(3)

9- رجال الکشّی : بإسناده فی حدیث (4):...

من زار قبر أخیه المؤمن، فجلس عند قبره واستقبل القبلة، ووضع یده علی القبر وترا «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» سبع مرّات أمن من الفزع الأکبر .

آمنوا بلیلة القدر إنّها تکون لعلیّ بن أبی طالب وولده الأحد عشر من بعده .

الکافی: العطّار، عن ابن عیسی؛ ومحمّد بن أبی عبدالله ومحمّد بن الحسن عن سهل بن زیاد جمیعاً، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام قال : قال رسول الله صلّی الله علیه وآله لأصحابه (مثله).

الخصال : ابن المتوکّل، عن العطّار، عن ابن عیسی، عن الحسن بن العبّاس ابن الحریش - کما فی الکافی - ( مثله).

إرشاد المفید : ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن العطّار - کما فی الکافی - (مثله) .(1)

ما اجتمع التیمیّ والعدویّ عند رسول الله صلّی الله علیه وآله وهو یقرأ : «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ » بتخشّع وبکاء، [إلاّ] ویقولان: ما أشدّ رقّتک لهذه السورة؟

فیقول رسول الله صلّی الله علیه وآله : لما رأت عینی ووعی قلبی، ولما بری قلب هذا من بعدی . فیقولان: وما الّذی رأیت؟ وما الّذی یری؟ قال :

فیکتب لهما فی التراب : «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ » .

قال : ثمّ یقول: هل بقی شیء بعد قوله عزّ وجلّ: «کُلِّ أَمْرٍ »؟ فیقولان: لا.

فیقول: هل تعلمان من المنزّل إلیه بذلک؟ فیقولان: أنت یا رسول الله.

فیقول: نعم. [قال]: فیقول: هل تکون لیلة القدر من بعدی؟ فیقولان: نعم.

قال : فیقول: فهل ینزل ذلک الأمر فیها؟ فیقولان: نعم.

قال : فیقول: إلی من؟ فیقولان: لا ندری . فیأخذ برأسی ویقول:

إن لم تدریا فادریا، هو هذا من بعدی. قال: وإنّهما(1) کانا لیعرفان تلک اللیلة بعد رسول الله صلّی الله علیه و آله من شدّة ما تداخلهما من الرعب .(2)

«سَلَامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ » یقول : تسلّم علیک یا محمّد ملائکتی وروحی بسلامی من أوّل ما یهبطون إلی مطلع الفجر .

ثمّ قال فی بعض کتابه : «وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّةً »(1) فی