سرشناسه:محمدی ری شهری ، محمد، 1325 -
عنوان و نام پدیدآور:الضیافة فی الکتاب و السنة / محمدی ری شهری
مشخصات نشر:بیروت - لبنان - موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، سازمان چاپ و نشر ، 1431
تعداد صفحات: 103 صفحه
زبان : عربی
موضوع:مهمانی دادن و معمانی رفتن
موضوع:آداب مهمانی - احادیث شیعه
موضوع:ضیافت در لغت و اصطلاح
ص :1
توضیح: پژوهشی قرآنی در مورد «مهمانی دادن» و مهمانی رفتن و آداب آن است. در این اثر ضمن بیان معنای لغوی و اصطلاحی ضیافت، اهمیت این سنت پسندیده در دین اسلام و تشویق کردن نسبت به آن در آموزه های اسلامی مورد توجه قرار گرفته و آداب مهمانی دادن و تکریم مهمان و آثار و برکات مهمانی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. نویسنده در ادامه احادیثی در مورد اموری را که مهمان و میزبان در مهمانی رعایت کنند نقل و شرح نموده و مباحث اخلاقی و تربیتی مربوط به مهمان و میزبان را در قالب این احادیث بررسی نموده است. در همین رابطه نویسنده اموری را که موجب راحتی و آسایش مهمان می شود به میزبان گوشزد کرده و اموری را که مهمان برای عدم سختی میزبان لازم است به او سفارش نموده و آداب غذا خوردن مهمان و اطعام میزبان و سایر وظایف متقابل آنان نسبت به هم را شرح داده است.
ص :2
ص :3
الضیافة فی الکتاب و السنة
محمدی ری شهری
ص :4
ص :5
ص :6
تعدّ الضیافة وإکرام الضیف إحدی المسائل الاجتماعیة الثقافیة الهامّة،ولذا فقد اهتمّ بها قادة الإسلام اهتماماً خاصّاً،وأبدوا فی خصوصها تعالیم قیمة للغایة.
ویعتبر کتاب«آداب الضیافة فی الکتاب والسنّة»هو أشمل کتاب نسبیاً لاستعراض تعالیم الإسلام فی هذا المجال،وهو ما نقدِّمه بین یدیک-أیّها القارئ الکریم-بنظم واُسلوب حدیثین.
جدیر بالذکر أنّ هذا الکتاب یمثّل جزء من«موسوعة معارف الکتاب والسنّة»،وقد تمّ نشره مستقلاًّ؛لأهمّیة موضوعه علی الصعید العملی،وخاصّة فی تقویم ودعم الثقافة العامّة للمجتمع الإسلامی.
وقد تناولنا فیه التعالیم الإسلامیة فیما یتعلّق بأهمیّة الضیافة وقیمتها بشکل مفصّل،مضافاً للآداب التی ینبغی رعایتها لکلّ من الضیف والمضیِّف.
علماً أنّ نصوص هذا الکتاب قد تمّ جمعها بمساعدة الباحثین فی«مرکز علوم ومعارف الحدیث»،وقد قمت بتنظیمها،فأتقدّم لهم ولجمیع الإخوة الذین ساهموا فی إصدار هذا الکتاب-وخاصّة الفاضل الشیخ مرتضی خوش نصیب-بالشکر
ص:7
الجزیل،وأسأل اللّه سبحانه وتعالی أن یجزیهم من فضله وکرمه،إنّه حمید مجید.
ربّنا تقبّل منّا إنّک أنت السمیع العلیم.
محمّد الرَّیشهری
2010/02/16
/21جمادی الاُولی 1431 ه.ق
ص:8
الضیافة مشتقّة من الجذر«ضیف»وهو دالّ فی الأصل علی الانحراف والمیل واقتراب شیء من شیء،یقول ابن فارس فی هذا المجال:
الضاد والیاء والفاء أصل واحد صحیح یدلّ علی میل الشیء إلی الشیء،یقال:أضفت الشیء إلی الشیء أملته. (1)وقد أیّد الراغب الأصفهانی هذا المعنی قائلاً:
أصل الضیف المیل،یقال:ضفت إلی کذا،وأضفت کذا إلی کذا، وضافت الشمس للغروب وتضیّفت. (2)ولمّا کان المستضیف یمیل نحو الضیف ویکرمه عادة،اُطلق علی هذا النوع من الاجتماع عنوان الضیافة.
الضیافة وإکرام الضیوف واستقبالهم بقلوب رحبة والتوسّع فی إطعامهم،من
ص:9
علامات الشهامة ومن أبرز القیم الإنسانیة والمکارم الأخلاقیة.
وقد أبدی الإسلام-الذی هو دین التکامل الأخلاقی والقیم الأخلاقیة- اهتماماً خاصاً بهذه الخصلة الکریمة،وقد أوصی قادة هذا الدین الحنیف المسلمین بهذا الخلق السامی وبتعابیر مختلفة.
و تعدّ هذه الخصلة-طبق ما جاءت به الروایات الشریفة-من أسمی مکارم الأخلاق،فالضیف لا ینقص رزق المضیّف فحسب،بل مضافاً لجلب رزقه معه یکون سبباً فی زیادة رزق المضیّف،وإذا ما اتّسمت الضیافة بالتقرّب إلی اللّه سبحانه فإنّها ستکون-إلی جانب غیرها من العوامل والأسباب-سبباً للنجاة من شدائد القیامة والدخول فی جنان الخلد.
وعلی العکس من ذلک فإنّ الامتناع عن استضافة الضیوف یعدّ علامة لقساوة القلب،ویمنع من دخول الخیر والبرکة إلی المنزل.
جدیر بالذکر أنّ الضیافة وإن کانت بجمیع مصادیقها وصورها ممدوحة وفق النظریة الإسلامیة،إلّاأنّه تمّ التأکید علی إتیانها فی بعض الموارد نظیر:الزواج، ولادة الطفل،العقیقة للطفل،الختان،شراء البیت الجدید،وخاصّة عند الرجوع من الحجّ.
وبالتأمّل فی الموارد المذکورة وسائر الموارد التی تمّ التأکید فیها علی الولیمة یمکننا أن نستنبط منها جمیعاً أنّ الضیافة إذا کانت لأجل نعمة أنعمها اللّه علی الإنسان،أو لدفع بلیّة عنه،أو کان الإطعام ذا برکة أعظم-کإفطار الصائمین فی شهررمضان،أو الإطعام فی عزاء سیّد الشهداء علیه السلام-فإنّ الضیافة عندئذٍ ستکون ذا فضل أکبر.
ص:10
الروایات الإسلامیة إلی جانب حثّها وتأکیدها علی ثقافة الضیافة،ذکرت تعالیم قیّمة فیما یتعلّق بتصحیح وتحکیم هذه الثقافة،ویمکننا تقسیمها إلی قسمین:
تناول الفصلان الثانی والثالث عدداً من الاُمور التی تخصّ المضیّف،فالمجموعة الاُولی منها هی الآداب التی یحسن للمضیّف العمل بها،وهی عبارة عن:
1.إکرام الضیف.
2.البشاشة وإظهار المحبّة.
3.إیثار الضیف.
4.خدمة الضیف.
5.إتیان ما یحتاج الضیف إلیه.
6.القری بأطیب ما عنده.
7.حسن الضیافة.
8.الطاعة.
9.التکلُّف للمدعوّ بما یمکنه.
10.التقدم فی بدء الأکل والتأخّر فی الفراغ منه.
11.الأکل مع الضیف.
12.حثّ الضیف علی الأکل.
13.مشایعة الضیف إلی الباب.
ص:11
والمجموعة الثانیة منها هی الاُمور الّتی لو لم یأت بها المضیّف لدلّت علی أدبه، وقد جاءت هذه المجموعة فی الفصل الثالث من الکتاب،وهی عبارة عن:
1.الریاء والسمعة.
2.استقلال ما عنده للضیف.
3.التکّلف.
4.الدعوة الکاذبة.
5.استخدام الضیف.
6.الصوم من دون إذن الضیف.
7.الإعانة علی الرحلة.
جدیر ذکره أنّ جمیع هذه الآداب ترجع فی واقعها إلی أدبین رئیسیّین هما:
أکثر الآداب المشار إلیها هی فی الواقع مظاهر لإکرام الضیف واحترامه.وهذا الأصل بلغ من الأهمیّة فی نظر قادة الدین بحیث خاطب النبیّ الأعظم صلی الله علیه و آله أمیرَ المؤمنین علیه السلام بقوله:
أکرِمِ الضَّیفَ ولَو کانَ کافِراً. (1)الحرّی ذکره هو أنّ إکرام الضیف وطلاقة الوجه وإبراز الحبّ له،یتمتّعان بمنزلة خاصّة بین الاُمور المذکورة فی الآداب التی یحسن للمضیّف العمل بها.وبدون رعایة هذا الأصل سوف لا تثمر بقیّة جهود المضیّف ثمرها،ولهذا ورد عن
ص:12
أمیرالمؤمنین علیه السلام:
وَجهٌ مُستَبشِرٌ خَیرٌ مِن قَطُوبٍ مُؤثِر. (1)و هو صریح فیما ذکرناه،فإنّ الإیثار وتقدیم الآخرین-الذی هو أرفع منزلة وقیمة من الضیافة-إذا لم یکن مقترناً بالبِشر لم تکن له قیمة،فکیف هو حال الضیافة؟!
علی الرغم من أنّ إکرام الضیف أمر حسن للغایة،إلّاأنّ هناک اموراً تعدّ فی نظر البعض من إکرام الضیف،إلّاأنّها مذمومة وفق التعالیم الإسلامیّة،ویتحدّد إکرام الضیف بنظر الإسلام بحدود القیم الأخلاقیة.وعلی سبیل المثال فإنّ ما یبذله المضیّف أحیاناً فی تهیئة الطعام للضیوف واستضافتهم بنحو أفضل،إذا کان بدافع طلب الشهرة والسمعة،فباعتباره تصرّفاً لا یناسب تعالیم الإسلام-حیث نهت الشریعة الغرّاء بنصوص قرآنیة وأحادیث کثیرة عن إتیان العمل ریاءً وسمعة-فهو مذموم بشدّة من وجهة نظر الإسلام.
والنقطة المهمة للغایة والتی ینبغی التأکید علیها هی:أنّ آداب الضیافة لا تنحصر فی الاُمور التی ذکرَتها الروایات الإسلامیة،وإنّما کلّ العادات السائدة فی المجتمعات المختلفة والتی تعدّ إکراماً للضیف،ولا تنافی القیم الأخلاقیة من جهة، کما لا تتعدّی الحدود الشرعیة من جهة ثانیة،فهی ممّا یؤکّد علیها الإسلام.
تناولنا فی الفصلین الرابع والخامس عدداً من الاُمور التی تخصّ الضیف،فهی
ص:13
تنقسم إلی مجموعتین؛الاُولی:الآداب التی یُستحسَن للضیف الإتیان بها،وهی عبارة عمّا یلی:
1.إجابة دعوة المؤمن.
2.رعایة الأولویّات فی إجابة الدّعوة.
3.الإبطاء فی إجابة الدّعوة إلی مجالس شأنها الغفلة.
4.تقدیم إجابة ما یذکّر الاخرة.
5.اشتراط اجتناب التکلّف.
6.الاستئذان لدخول بیت المضیّف.
7.السلام حین دخول البیت.
8.القعود حیث یأمر صاحب البیت.
9.قبول التّکریم.
10.الإفطار من الصوم المندوب.
11.جودة الأکل.
12.الائتمام بصاحب البیت فی الصّلاة.
13.الدعاء لصاحب الضّیافة.
14.الانصراف بعد تناول الطّعام.
15.مراقبة کرامة نفسه فی الإقامة.
المجموعة الثانیة:هی الاُمور التی ینبغی للضیف ترکها،ویعدّ ترکها علامة علی أدب الضیف،وهی عبارة عمّا یلی:
1.حضور فی ضیافة الآخرین من دون دعوة.
ص:14
2.الإجابة للضّیافة الخاصّة بالأغنیاء.
3.إجابة دعوة المتنافسین.
4.إجابة دعوة أهل اللّهو والغناء.
5.إجابة دعوة المشرک والمنافق والفاسق.
6.إلقاء المضیّف فی الکلفة والعسر.
7.استتباع الغیر.
8.الصّوم تطّوعاً إلّابإذن المضیّف.
9.احتقار ما یقرّب إلیه.
10.الفحص عن حلّیّة الطّعام.
ونظرة دقیقة لهذه الآداب یفهم منها أنّها ترجع فی الواقع إلی ثلاثة اصول رئیسیة،هی:
رعایة الحقوق المتقابلة بین الضیف والمضیّف تقتضی أن یقوم الضیف بإکرام المضیّف أیضاً،وإنّ بعض الآداب المشار إلیها ترجع فی الواقع إلی هذا الأصل، نظیر:إجابة الدعوة،السلام عند الدخول فی بیته،والدعاء له،و....
الحکمة من تأکید الإسلام علی الضیافة هو تألیف القلوب وترسیخ المحبّة فی المجتمع،وبما أنّ الضیافة المقرونة بوقوع المضیّف فی الکلفة تنافی هذه الحکمة، فقد جاء عدد من تعالیم الإسلام فی الضیافة للحیلولة دون ذلک؛نظیر:نهی المضیّف عن التکلّف،حضور الولیمة من دون دعوة،وترک الضیف بیت المضیّف
ص:15
بعد انتهاء الولیمة.
وبصورة عامّة یمکن القول:إنّ علی الضیف أن یدرک ویحدّد ظروف المضیّف الخاصّة،ویتحاشی کلّ ما من شأنه أن یوقعه فی الأذی،فکم من ظرف یقتضی أن یغادر الضیف بیت المضیّف بعد تناول الطعام،کما یوصی القرآن الکریم المسلمین بأن یغادروا بیت النبیّ صلی الله علیه و آله بعد تناولهم الطعام،وأن لا یستأنسوا بعده بتناول أطراف الحدیث. (1)کما قد یکون الأمر علی العکس من ذلک،فیقتضی الظرف أن یتأخّر الضیف.لکن ینبغی الالتفات إلی أنّ طول البقاء یورث الملل ویعرّض عزّة الضیف للخطر.
الأصل الثالث الذی یلزم الضیف رعایته هو التحاشی عن قبول الضیافة المذمومة والمغایرة للأخلاق والقیم،نظیر:ضیافة المنحرفین عقائدیّاً أو أخلاقیّاً؛لأنّ عشرتهم تعرّض الشخص للابتلاء بانحرافاتهم.وکذلک ضیافة أهل اللهو واللعب وأصحاب الطرب والموسیقی،أو الضیافة التی تقام للتنافس والتفاخر والریاء والسمعة؛وذلک أنّ هذه الأخلاق الذمیمة توجب العداوة،وهی خطر یهدّد الراحة والطمأنینة فی الحیاة.
ومن هذا النمط أیضاً الولائم التی تعدّ للأثریاء خاصّة؛فإنّ حضورها یعدّ نموذجاً بارزاً للتمییز الطبقی،وهو فی النقطة المقابلة للتعالیم الإسلامیة،والتی تری المعیار فی تقییم الأفراد فی التقوی والقیم الأخلاقیة والعملیة،لا الثروة المادیّة والمنزلة الاجتماعیة أو السیاسیة.
ولتتمیم البحث لا بأس بالإشارة إلی نقطة اخری،وهی أنّ حضور بعض
ص:16
الضیافات قد لا یکون فی نفسه مذموماً،إلّاأنّه بلحاظ بعض الظروف الطارئة یصیر مذموماً،فمثلاً:ورد فی بعض الروایات أنّه لو دعی شخص فی آنٍ واحد من قبل اثنین من جیرانه،فإنّ الجار الأقرب أولی بتلبیة الدعوة،وأمّا إذا لم تکن الدعوة فی آنٍ واحد فعندئذٍ یکون الأولی منهما أقدمهما دعوة.
کما جاء فی بعض الروایات أنّه لو دعی الشخص فی زمان واحد إلی ضیافة وتشییع جنازة،فالأولی منهما هو التشییع؛فإنّ التشییع یذکّر بعالم الآخرة.ومن الواضح فإنّ الحضور فی مثل هذه الضیافة الفاقدة للأولویة لا یعدّ ممدوحاً.
فمع الأخذ بنظر الاعتبار الموارد المشار إلیها یمکننا استخلاص النتیجة التالیة،وهی:أنّه من وجهة النظر الإسلامیة-وبصورة عامّة-یعدّ الاشتراک فی الضیافة التی تؤدّی لتلوّث الشخص عقیدیّاً أو أخلاقیّاً أو عملیّاً،أو کان حضورها منافیاً لأمر أهمّ منها،فهو غیر مرغوب فیه،بل قد ورد ذمّه؛ولذا لا ینبغی للمؤمن تلبیة مثل هذه الدعوة.
کما ینبغی الالتفات إلی أنّ الاشتراک فی ضیافة ملوّثة بالمعاصی یعدّ فی حدّ ذاته معصیة،وأمّا حضور الضیافة مع تنافیها مع أمر أهمّ فهو علی الرغم من ذمّه،إلّا أنّه لیس معصیة.
وأخیراً فعلی أساس التعالیم التی ستأتی تباعاً لا ینبغی الإسراع للحضور فی الأعراس وأمثالها ممّا تکون أرضیة الغفلة فیها خصبة،بل الحری بالإنسان أن یلبّی هذه الدعوة بتباطؤ وتوانٍ؛کی یسلم الإنسان من عوارض الغفلة من جانب،ویسلم من الآفات المحتملة لهذه المجالس.وأمّا المجالس التی تزید فی علم الإنسان ومعرفته وجوانبه المعنویة،وتذکّر الإنسان باللّه سبحانه وتعالی وتذکّره بالآخرة، فهذه المجالس ینبغی الإسراع إلی إجابتها،للاستزادة من آثارها وبرکاتها بشکل أکثر.
ص:17
ص:18
1.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لا یُضیفُ الضَّیفَ إلّاکُلُّ مُؤمِنٍ،ومِن مَکارِمِ الأَخلاقِ قَراءُ (1)الضَّیفِ. (2)
2.عنه صلی الله علیه و آله:لِکُلِّ شَیءٍ زَکاةٌ،وزَکاةُ الدّارِ بَیتُ الضِّیافَةِ. (3)
3.عنه صلی الله علیه و آله-وقَد جیءَ إلَیهِ بِالسّائِبِ بنِ عَبدِ اللّهِ یَومَ فَتحِ مَکَّةَ-:یا سائِبُ ! انظُر أخلاقَکَ الَّتی کُنتَ تَصنَعُها فِی الجاهِلِیَّةِ فَاجعَلها فِی الإِسلامِ؛أقرِ الضَّیفَ،وأکرِمِ الیَتیمَ، وأحسِن إلی جارِکَ. (4)
ص:19
4.عنه صلی الله علیه و آله-لِعَبدِ اللّهِ بنِ عَبّاسٍ-:أقِمِ الصَّلاةَ...وأقرِ الضَّیفَ. (1)
5.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أدّی الزَّکاةَ،وقَرَی الضَّیفَ،وأعطی فِی النّائِبَةِ (2)،فَقَد وُقِیَ مِنَ الشُّحِّ. (3)
6.عنه صلی الله علیه و آله:إنَّ مِن مَکارِمِ الأَخلاقِ إقراءُ الضَّیفِ. (4)
7.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَزالُ امَّتی بِخَیرٍ ما تَحابُّوا...وقَرَوُا الضَّیفَ. (5)
8.عنه صلی الله علیه و آله:ما فِی النّاسِ...مِثلُ رَجُلٍ...یَقری ضَیفَهُ،ویُؤَدّی حَقَّهُ. (6)
9.تاریخ دمشق عن أبی الأحوص عن أبیه قال:یا رَسولَ اللّهِ،مَرَرتُ بِرَجُلٍ فَلَم یُضِفنی،ولَم یَقرِنی،ثُمَّ مَرَّ بی،فَأَجزیهِ أم أقریهِ؟قالَ:بَل أقرِهِ. (7)
10.الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله مَرَّ بِقَبرٍ یُحفَرُ،وقَدِ انبَهَرَ (8)الَّذی
ص:20
یَحفِرُهُ.فَقالَ لَهُ:لِمَن تَحفِرُ هذَا القَبرَ؟فَقالَ:لِفُلانِ بنِ فُلانٍ.فَقالَ:وما لِلأَرضِ تَشَدَّدُ عَلَیکَ؟إن کانَ-ما عَلِمتُ-لَسَهلاً،حَسَنَ الخُلُقِ ! فَلانَتِ الأَرضُ عَلَیهِ،حَتّی کانَ لَیَحفِرُها بِکَفَّیهِ.
ثُمَّ قالَ:لَقَد کانَ یُحِبُّ إقراءَ الضَّیفِ؛ولا یَقرِی الضَّیفَ إلّامُؤمِنٌ تَقِیٌّ. (1)
11.الإمام علیّ علیه السلام:مِن أفضَلِ المَکارِمِ تَحَمُّلُ المَغارِمِ (2)،وإقراءُ الضُّیوفِ. (3)
12.عنه علیه السلام:المُروءَةُ بَثُّ المَعروفِ،وقِرَی الضُّیوفِ. (4)
13.عنه علیه السلام:فِعلُ المَعروفِ،وإغاثَةُ المَلهوفِ،وإقراءُ الضُّیوفِ،آلَةُ السِّیادَةِ. (5)
14.عنه علیه السلام:الضِّیافَةُ رَأسُ المُرُوَّةِ. (6)
15.عنه علیه السلام:حُبِّبَ إلَیَّ الصَّومُ بِالصَّیفِ،وقِری الضَّیفِ،وَالضَّربُ فی سَبیلِ اللّهِ بِالسَّیفِ. (7)
16.عنه علیه السلام-مِن کَلامٍ لَهُ بِالبَصرَةِ،وقَد دَخَلَ عَلی العَلاءِ بنِ زِیادٍ الحارِثِیِّ یَعودُهُ، فَلَمّا رَأی سَعَةَ دارِهِ قالَ-:ما کُنتَ تَصنَعُ بِسَعَةِ هذِهِ الدّارِ فِی الدُّنیا،وأنتَ إلَیها فِی الآخِرَةِ کُنتَ أحوَجَ؟بَلی،إن شِئتَ بَلَغتَ بِهَا الآخِرَةَ؛تَقری فیهَا الضَّیفَ، وتَصِلُ فیهَا الرَّحِمَ،وتُطلِعُ مِنهَا الحُقوقَ مَطالِعَها،فَإِذا أنتَ قَد بَلَغتَ
ص:21
بِهَا الآخِرَةَ. (1)
17.إرشاد القلوب:قیلَ:إنَّ أمیرَ المُؤمِنینَ علیه السلام بَکی یَوماً،فَسَأَلوهُ عَن سَبَبِ بُکائِهِ، فَقالَ:مَضَت لَنا سَبعَةُ أیّامٍ لَم یَأتِنا ضَیفٌ. (2)
18.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ إبراهیمَ علیه السلام کان أبا أضیافٍ،فَکانَ إذا لَم یَکونوا عِندَهُ خَرَجَ یَطلُبُهُم،وأغلَقَ بابَهُ وأخَذَ المَفاتیحَ یَطلُبُ الأَضیافَ. (3)
19.عنه علیه السلام:قِرَی الضَّیفِ مِنَ السُّنَّةِ. (4)
20.الکافی عن الحسین بن عطیة عن الإمام الصادق علیه السلام:المَکارِمُ عَشرٌ،فَإِنِ استَطَعتَ أن تَکونَ فیکَ فَلتَکُن،فَإِنَّها تَکونُ فِی الرَّجُلِ ولا تَکونُ فی وَلَدِهِ،وتَکونُ فِی الوَلَدِ ولا تَکونُ فی أبیهِ،وتَکونُ فِی العَبدِ ولا تَکونُ فِی الحُرِّ.
قیلَ:وما هُنَّ؟
قالَ:صِدقُ الیَأسِ (5)،وصِدقُ اللِّسانِ،وأداءُ الأَمانَةِ،وصِلَةُ الرَّحِمِ،وإقراءُ الضَّیفِ.... (6)
21.الإمام الصادق علیه السلام-لِداوودَ بنِ سَرحانَ-:یا داوودُ،إنَّ خِصالَ المَکارِمِ بَعضُها مُقَیَّدٌ
ص:22
بِبَعضٍ،یَقسِمُهَا اللّهُ حَیثُ یَشاءُ،تَکونُ فِی الرَّجُلِ ولا تَکونُ فِی ابنِهِ،وتَکونُ فِی العَبدِ ولا تَکونُ فی سَیِّدِهِ:صِدقُ الحَدیثِ،وصِدقُ النّاسِ (1)،وإعطاءُ السائِلِ، وَالمُکافَأَةُ بِالصَّنائِعِ،وأداءُ الأَمانَةِ،وصِلَةُ الرَّحِمِ،وَالتَّوَدُّدُ إلَی الجارِ وَالصّاحِبِ، وقِرَی الضَّیفِ ورَأسُهُنَّ الحَیاءُ. (2)
22.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما مِن ضَیفٍ حَلَّ بِقَومٍ،إلّاورِزقُهُ فی حِجرِهِ. (3)
23.الإمام الکاظم علیه السلام:إنَّما تَنزِلُ المَعونَةُ عَلَی القَومِ عَلی قَدرِ مَؤونَتِهِم،وإنَّ الضَّیفَ لَیَنزِلُ بِالقَومِ فَیَنزِلُ رِزقُهُ مَعَهُ فی حِجرِهِ. (4)
24.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنَّ الضَّیفَ إذا جاءَ فَنَزَلَ بِالقَومِ جاءَ بِرِزقِهِ مَعَهُ مِنَ السَّماءِ،فَإِذا أکَلَ غَفَرَ اللّهُ لَهُم بِنُزولِهِ عَلَیهِم. (5)
25.عنه صلی الله علیه و آله:الضَّیفُ عَلی بابِ القَومِ بِرِزقِهِ،فَإِذَا ارتَحَلَ ارتَحَلَ بِجَمیعِ ذُنوبِهِم. (6)
راجع:ص 24 (برکات الضیافة/غفران الذنوب).
ص:23
26.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الرِّزقُ أسرَعُ إلی مَن یُطعِمُ الطَّعامَ،مِنَ السِّکّینِ فِی السَّنامِ. (1)
27.عنه صلی الله علیه و آله:الخَیرُ أسرَعُ إلی البَیتِ الَّذی یُطعَمُ فیهِ الطَّعامُ،مِنَ الشَّفرَةِ فی سَنامِ البَعیرِ. (2)
28.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:ما مِن ضَیفٍ یَحُلُّ بِقَومٍ إلّاورِزقُهُ فی حِجرِهِ،فَإِذا نَزَلَ،نَزَلَ بِرِزقِهِ، فَإِذَا ارتَحَلَ ارتَحَلَ بِذُنوبِهِم. (3)
29.کنز العمّال عن أبی قرصافة:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:إذا أرادُ اللّهُ بِعَبدٍ خَیراً أهدی لَهُ هَدِیَّةً.قیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،وما تِلکَ الهَدِیَّةُ؟
قالَ:ضَیفٌ یَنزِلُ بِهِ بِرِزقِهِ،ویَرحَلُ وقَد غُفِر لِأَهلِ المَنزِلِ. (4)
ص:24
30.الکافی عن أبی محمّد الوابشی:ذُکِرَ أصحابُنا عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام،فَقُلتُ:ما أتَغَدّی ولا أتَعَشّی إلّاومَعی مِنهُمُ الاِثنانِ وَالثَّلاثَةُ وأقَلُّ وأکثَرُ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:فَضلُهُم عَلَیکَ أعظَمُ مِن فَضلِکَ عَلَیهِم.
فَقُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،کَیفَ وأنَا اطعِمُهُم طَعامی،واُنفِقُ عَلَیهِم مِن مالی، واُخدِمُهُم عِیالی؟!
فَقالَ:إنَّهُم إذا دَخَلوا عَلَیکَ دَخَلوا بِرِزقٍ مِنَ اللّهِ عز و جل کَثیرٍ،وإذا خَرَجوا خَرَجوا بِالمَغفِرَةِ لَکَ. (1)
31.الکافی عن حسین بن نعیم الصحّاف:قالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:أتُحِبُّ إخوانَکَ یا حُسَینُ؟قُلتُ:نَعَم.
قالَ:تَنفَعُ فُقَراءَهُم؟قُلتُ:نَعَم.
قالَ:أما إنَّهُ یَحِقُّ عَلَیکَ أن تُحِبَّ مَن یُحِبُّ اللّهَ،أما وَاللّهِ! لا تَنفَعُ مِنهُم أحَداً حَتّی تُحِبَّهُ.
أتَدعوهُم إلی مَنزِلِکَ؟قُلتُ:نَعَم،ما آکُلُ إلّاومَعی مِنهُمُ الرَّجلانِ وَالثَّلاثَةُ وَالأَقَلُّ وَالأَکثَرُ.
فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ:أما إنَّ فَضلَهُم عَلَیکَ أعظَمُ مِن فَضلِکَ عَلَیهِم.
فَقُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ،اُطعِمُهُم طَعامی،واُوطِئُهُم رَحلی،ویَکونُ فَضلُهُم عَلَیَّ أعظَمَ؟!
ص:25
قالَ:نَعَمَ،إنَّهُم إذا دَخَلوا مَنزِلَکَ دَخَلوا بِمَغفِرَتِکَ ومَغفِرَةِ عِیالِکَ،وإذا خَرَجوا مِن مَنزِلِکَ خَرَجوا بِذُنوبِکَ وذُنوبِ عِیالِکَ. (1)راجع:الحدیث 24 و 25 و 78
32.الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام:إنَّ رَجُلا أتی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقالَ:یا رَسولَ اللّهِ،بِأَبی أنتَ واُمّی،إنّی احسِنُ الوُضوءَ،واُقیمُ الصَّلاةَ،واُؤتِی الزَّکاةَ فی وَقتِها،وأقرِی الضَّیفَ طَیِّبَةٌ بِها نَفسی،مُحتَسِبٌ بِذلِکَ،أرجو ما عِندَ اللّهِ.
فَقالَ:بَخٍ بَخٍ بَخٍ،ما لِجَهَنَّمَ عَلَیکَ سَبیلٌ،إنَّ اللّهَ قَد بَرَّأَکَ مِنَ الشُّحِّ،إن کُنتَ کَذلِکَ. (2)
33.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن ذَبَحَ لِضَیفِهِ ذَبیحَةً،کانَت فِداهُ مِنَ النّارِ. (3)راجع:الحدیث 76
36.تاریخ دمشق عن أبی هریرة:سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:ألا نُحَدِّثُکُم بِما یُدخِلُکُمُ الجَنَّةَ؟قالوا:بَلی،قالَ:ضَربٌ بِالسَّیفِ،وطَعامُ الضَّیفِ (1)،وَاهتِمامٌ بِمَواقیتِ الصَّلاةِ،وإسباغُ الطَّهورِ فِی اللَّیلَةِ القَرَّةِ (2)،وإطعامُ الطَّعامِ عَلی حُبِّهِ. (3)37.الإمام الصادق علیه السلام:مَن أضافَ مُؤمِناً أو خَفَّ لَهُ عَن شَیءٍ مِن حَوائِجِهِ،کانَ حَقّاً عَلَی اللّهِ أن یُخدِمَهُ وَصیفاً فِی الجَنَّةِ. (4)راجع:الحدیث 79
38.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الوَلیمَةُ فی أربَعٍ:العُرسِ،وَالخُرسِ؛وهُوَ المَولودُ یُعَقُّ عَنهُ ویُطعَمُ، وَالإِعذارِ؛وهُوَ خِتانُ الغُلامِ،وَالإِیابِ؛وهُوَ الرَّجُلُ یَدعو إخوانَهُ إذا آبَ مِن غَیبَتِهِ- وفی رِوایَةٍ اخری:أو تَوکیرٍ؛وهُوَ بِناءُ الدّارِ أو غَیرِهِ-. (5)
39.عنه صلی الله علیه و آله:لا وَلیمَةَ إلّافی خَمسٍ:فی عُرسٍ،أو خُرسٍ،أو عِذارٍ،أو وِکارٍ،أو رِکازٍ.
فَالعُرسُ:التَّزویجُ،وَالخُرسُ:النِّفاسُ بِالوَلَدِ،وَالعِذارُ:الخِتانُ،وَالوِکارُ:الرَّجُلُ یَشتَرِی الدّارَ،وَالرِّکازُ:الرَّجُلُ یَقدِمُ مِن مَکَّةَ. (6)
ص:27
40.عنه صلی الله علیه و آله-لَمّا خَطَبَ عَلِیٌّ فاطِمَةَ علیهما السلام-:یا عَلِیُّ...إنَّهُ لابُدَّ لِلعُرسِ مِن وَلیمَةٍ. (1)
41.تاریخ دمشق عن بریدة:لَمّا زَوَّجَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله فاطِمَةَ علیها السلام قالَ (لَها) رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:
لابُدَّ لِلعُرسِ مِن وَلیمَةٍ.ثُمَّ أمَرَ بِکَبشٍ فَجَمَعَهُم عَلَیهِ. (2)
42.سنن أبی داوود عن أنس بن مالک:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله أولَمَ عَلی صَفِیَّةَ بِسَویقٍ (3)وتَمرٍ. (4)
43.مسند ابن حنبل عن أنس:لَمّا دَخَلَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله بِزَینَبَ ابنَةِ جَحشٍ،أولَمَ.قالَ:
فَأَطعَمَنا خُبزاً ولَحماً. (5)
44.الإمام الصادق علیه السلام:لا تَجِبُ الدَّعوَةُ إلّافی أربَعٍ:العُرسِ،وَالخُرسِ،وَالإِیابِ، وَالإِعذارِ. (6)
45.دعائم الإسلام:عَنهُ [أی الإِمامِ الصّادِقِ] علیه السلام أنَّهُ أمَرَ بِالوَلیمَةِ،وقالَ:هِیَ فی أربَعٍ:
العُرسِ،وَالخُرسِ،وَالإِعذارِ،وَالوَکیرَةِ.
...وَالوَکیرةُ:قُدومُ الرَّجُلِ مِن سَفَرِهِ. (7)
46.الکافی عن علیّ بن الحکم عن بعض أصحابنا:أولَمَ أبُو الحَسَنِ موسی علیه السلام وَلیمَةً
ص:28
عَلی بَعضِ وُلدِهِ،فَأَطعَمَ أهلَ المَدینَةِ ثَلاثَةَ أیّامٍ الفالوذَجاتِ (1)فِی الجِفانِ،فِی المَساجِدِ وَالأَزِقَّةِ،فَعابَهُ بِذلِکَ بَعضُ أهلِ المَدینَةِ،فَبَلَغَهُ علیه السلام ذلِکَ،فَقالَ:
ما آتی اللّهُ عز و جل نَبِیّاً مِن أنبِیائِهِ شَیئاً إلّاوقَد آتی مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله مِثلَهُ،وزادَهُ ما لم یُؤتِهِم،قالَ لِسُلَیمانَ علیه السلام: «هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ» 2 ، وقالَ لِمُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله: «وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» 3 . (2)
47.الإمام الرضا علیه السلام:إنَّ النَّجاشِیَّ لَمّا خَطَبَ لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله آمِنَةَ بِنتَ أبی سُفیانَ،فَزَوَّجَهُ ودَعا بِطَعامٍ،وقالَ:إنَّ مِن سُنَنِ المُرسَلینَ الإِطعامَ عِندَ التَّزویجِ. (3)
48.عنه علیه السلام:إنَّ اللّهَ جَعَلَ اللَّیلَ سَکَناً،وجَعَلَ النِّساءَ سَکَناً،ومِنَ السُّنَّةِ التّزویجُ بِاللَّیلِ، وإطعامُ الطَّعامِ. (4)
49.مسند ابن حنبل عن جابر:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:الحَجُّ المَبرورُ لَیسَ لَهُ جَزاءٌ إلَّا الجَنَّةُ.قالوا:یا نَبِیَّ اللّهِ،مَا الحَجُّ المَبرورُ؟
ص:29
قالَ:إطعامُ الطَّعامِ،وإفشاءُ السَّلامِ. (1)
الکتاب
«فَانْطَلَقا حَتّی إِذا أَتَیا أَهْلَ قَرْیَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ یُضَیِّفُوهُما فَوَجَدا فِیها جِداراً یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَیْهِ أَجْراً ». 2
الحدیث
50.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لا خَیرَ فیمَن لا یُضیفُ. (2)
51.عنه صلی الله علیه و آله:لا خَیرَ فیمَن لا یَقرِی الضَّیفَ. (3)
52.عنه صلی الله علیه و آله:بِئسَ القَومُ قَومٌ لا یُنزِلونَ الضَّیفَ. (4)
53.عنه صلی الله علیه و آله:کُلُّ بَیتٍ لا یَدخُلُ فیهِ الضَّیفُ،لا تَدخُلُهُ المَلائِکَةُ. (5)
54.الکافی عن عبد اللّه بن محمّد الجعفریّ:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ فی بَعضِ مَغازیهِ،
ص:30
فَمَرَّ بِهِ رَکبٌ وهُوَ یُصَلّی،فَوَقَفوا عَلی أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وساءَلوهُم عَن رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،ودَعَوا وأثنَوا وقالوا:لَولا أنّا عِجالٌ لَانتَظَرنا رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله،فَأَقرِئوهُ مِنَّا السَّلامَ،ومَضَوا.
فَأَقبَلَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله مُغضَباً،ثُمَّ قالَ لَهُم:یَقِفُ عَلَیکُمُ الرَّکبُ ویَسأَلونَکُم عَنّی ویُبَلِّغونِی السَّلامَ ولا تَعرِضونَ عَلَیهِمُ الغَداءَ ! لَیَعِزُّ عَلی قَومٍ فیهِم خَلیلی جَعفَرٌ (1)أن یَجوزوهُ حَتّی یَتَغَدَّوا عِندَهُ. (2)
55.الإمام العسکری علیه السلام-فی قَولِهِ تَعالی: «ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ فَهِیَ کَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً» 3 -:یَقولُ اللّهُ عز و جل:یَبِسَت قُلوبُکُم مَعاشِرَ الیَهودِ کَالحِجارَةِ الیابِسَةِ،لا تَرشَحُ بِرُطوبَةٍ؛أی إنَّکُم لا حَقَّ اللّهِ تُؤَدّونَ...
ولا لِلضَّیفِ تَقرونَ. (3)
ص:31
ص:32
56.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:یا أبا ذرٍّ،لِیَکُن لَکَ فی کُلِّ شَیءٍ نِیَّةٌ صالِحَةٌ،حتّی فی النَّومِ والأکلِ. (1)
57.الإمام علیّ علیه السلام:النِّیَّةُ الصّالِحَةُ أحَدُ العَمَلَینِ. (2)58.عنه علیه السلام:غایَةُ الیَقینِ الإخْلاصُ. (3)
راجع:ص 51 (ما لا ینبغی للمضیف/الریاء والسمعة).
60.عنه صلی الله علیه و آله:مَن کانَ یُؤمِنُ بِاللّهِ وَالیَومِ الآخِرِ،فَلیُکرِم ضَیفَهُ. (1)
61.مسند ابن حنبل عن أبی سعید الخدری:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:مَن کانَ یُؤمِنَ بِاللّهِ وَالیَومِ الآخِرِ،فَلیُکرِم ضَیفَهُ،-قالَها ثَلاثاً-.
قالَ:وما کَرامَةُ الضَّیفِ یا رَسولَ اللّهِ؟
قالَ:ثَلاثَةُ أیّامٍ،فَما جَلَسَ بَعدَ ذلِکَ فَهُوَ عَلَیهِ صَدَقَةٌ. (2)
62.صحیح البخاری عن أبی شریح العدویّ عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن کانَ یُؤمِنُ بِاللّهِ وَالیَومِ الآخِرِ،فَلیُکرِم ضَیفَهُ جائِزَتَهُ.
قالَ:وما جائِزَتُهُ یا رَسولَ اللّهِ؟
قالَ:یَومٌ ولَیلةٌ،وَالضِّیافَةُ ثَلاثَةُ أیّامٍ. (3)
63.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن کانَ یُؤمِنُ بِاللّهِ وَالیَومِ الآخِرِ،فَلیُحسِن قِری ضَیفِهِ. (4)
64.عنه صلی الله علیه و آله:أکرِمُوا الضَّیفَ،وأقرُوا الضَّیفَ،فَإِنَّهُ أوَّلُ ما یَقدَمُ بِرِزقِهِ جِبریلُ مَعَ رِزقِ أهلِ البَیتِ. (5)
65.عنه صلی الله علیه و آله:مَن لَم یُکرِم ضَیفَهُ،فَلَیسَ مِن مُحَمَّدٍ ولا مِن إبراهیمَ. (6)
ص:34
66.عنه صلی الله علیه و آله:یا عَلِیُّ...أکرِمِ الضَّیفَ ولَو کانَ کافِراً. (1)
67.الإمام علیّ علیه السلام:أکرِم ضَیفَکَ وإن کانَ حَقیراً. (2)
68.عنه علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ لِوَلَدِهِ الحَسَنِ علیه السلام عِندَ الوَفاةِ-:اُوصیکَ یا بُنَیَّ بِالصَّلاةِ عِندَ وَقتِها...وإکرامِ الضَّیفِ. (3)
69.عنه علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: وَالضَّیفَ أکرِمهُ تَجِدهُ مُخَبِّراً عَمَّن یَجودُ ومَن یَضِنُّ ویَمنَعُ. (4)
70.عنه علیه السلام-فِی الدّیوانِ المَنسوبِ إلَیهِ-: وَالضَّیفَ أکرِم مَا استَطَعتَ جِوارَهُ حَتّی یَعُدَّکَ وارِثاً یَتَنَسَّبُ. (5)
71.الإمام الصادق علیه السلام:ثَلاثَةٌ مِن خالِصَةِ اللّهِ عز و جل یَومَ القِیامَةِ؛رَجُلٌ زارَ أخاهُ فِی اللّهِ عز و جل فَهُوَ زَورُ اللّهِ عز و جل،عَلَی اللّهِ أن یُکرِمَ زَورَهُ ویُعطِیَهُ ما سَأَلَ،ورَجُلٌ دَخَلَ المَسجِدَ فَصَلّی ثُمَّ عَقَّبَ فیهِ انتِظاراً لِلصَّلاةِ الاُخری فَهُوَ ضَیفُ اللّهِ عز و جل،وحَقٌّ عَلَی اللّهِ أن یُکرِمَ ضَیفَهُ،والحاجُّ وَالمُعتَمِرُ فَهُما وَفدُ اللّهِ عز و جل،وحَقٌّ عَلَی اللّهِ جَلَّ ذِکرُهُ أن یُکرِمَ وَفدَهُ. (6)
ص:35
72.الإمام علیّ علیه السلام:البَشاشَةُ أحَدُ القِراءَینِ. (1)
73.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مِن أخلاقِ النَّبِیّینَ وَالصِّدّیقینَ البَشاشَةُ إذا تَراءَوا،وَالمُصافَحَةُ إذا تَلاقَوا. (2)
74.عنه صلی الله علیه و آله:ما مِن عَبدٍ یَأتیهِ ضَیفٌ فَنَظَرَ فی وَجهِهِ (3)
،الّا حَرُمَت عَینُهُ عَلَی النّارِ. (4)
75.الإمام علیّ علیه السلام-فی وَصفِ المُؤمِنِ-:المُؤمِنُ...یُحِبُّ الضَّیفَ. (5)
76.عنه علیه السلام:ما مِن مُؤمِنٍ یَسمَعُ بِهَمسِ الضَّیفِ ویَفرَحُ بِذلِکَ،إلّاغُفِرَت لَهُ خَطایاهُ،وإن کانَت مُطبَقَةً ما بَینَ السَّماءِ وَالأَرضِ. (6)
77.عنه علیه السلام:ما مِن مُؤمِنٍ یُحِبُّ الضَّیفَ،إلّاویَقومُ مِن قَبرِهِ ووَجهُهُ کَالقَمَرِ لَیلَةَ البَدرِ، فَیَنظُرُ أهلُ الجَمعِ فَیقولونَ:ما هذا إلَّانَبِیٌّ مُرسَلٌ !
فَیَقولُ مَلَکٌ:هذا مُؤمِنٌ یُحِبُّ الضَّیفَ ویُکرِمُ الضَّیفَ،ولا سَبیلَ لَهُ إلّاأن یَدخُلَ الجَنَّةَ. (7)
ص:36
الکتاب
«وَ یُؤْثِرُونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ». 1
الحدیث
78.المناقب لابن شهرآشوب عن أبی هریرة:جاءَ رَجُلٌ إلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَشَکا إلَیهِ الجوعَ،فَبَعَثَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إلی أزواجِهِ،فَقُلنَ:ما عِندَنا إلَّاالماءُ.فَقالَ صلی الله علیه و آله:مَن لِهذَا الرَّجُلِ اللَّیلَةَ؟
فَقالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام:أنا یا رَسولَ اللّهِ،وأتی فاطِمَةَ علیها السلام وسَأَلَها:ما عِندَکِ یا بِنتَ رَسولِ اللّهِ؟فَقالَت:ما عِندَنا إلّاقوتُ الصِّبیَةِ،لکِنّا نُؤثِرُ بِهِ ضَیفَنا.
فَقالَ عَلِیٌّ علیه السلام:یا بِنتَ مُحَمَّدٍ،نَوِّمِی الصِّبیَةَ وأطفِئِی المِصباحَ،وجَعَلا یَمضَغانِ بِأَلسِنَتِهِما.ولَمّا فَرَغَ مِنَ الأَکلِ،أتَت فاطِمَةُ بِسِراجٍ،فَوَجَدَتِ الجَفنَةَ مَملُوَّةً مِن فَضلِ اللّهِ.
فَلَمّا أصبَحَ صَلّی مَعَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَلَمّا سَلَّمَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله مِن صَلاتِهِ،نَظَرَ إلی أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام وبَکی بُکاءً شَدیداً،وقالَ:
یا أمیرَ المُؤمِنینَ،لَقَد عَجِبَ الرَّبُّ مِن فِعلِکُمُ البارِحَةَ،اِقرَأ: «وَ یُؤْثِرُونَ
ص:37
عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ» أی مَجاعَةٌ «وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ» یَعنی عَلِیّاً وفاطِمَةَ وَالحَسَنَ والحُسَینَ علیهم السلام «فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» . (1)
79.الإمام علیّ علیه السلام:ثَلاثٌ لا یُستَحیی مِنهُنَّ:خِدمَةُ الرَّجُلِ ضَیفَهُ،وقِیامُهُ عَن مَجلِسِهِ لِأَبیهِ ومُعَلِّمِهِ،وطَلَبُ الحَقِّ وإن قَلَّ. (2)
80.الإمام زین العابدین علیه السلام:تَمامُ المُروءَةِ خِدمَةُ الرَّجُلِ ضَیفَهُ،کَما خَدَمَهُم أبونا إبراهیمُ بِنَفسِهِ وأهلِهِ،أما تَسمَعُ قَولَهُ: «وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ» 3 . (3)
81.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ اللّهَ عز و جل بَعَثَ أربَعَةَ أملاکٍ فی إهلاکِ قَومِ لوطٍ:جَبرَئیلَ، ومیکائیلَ،وإسرافِیلَ،وکَروبیلَ،فَمَرّوا بِإِبراهیمَ علیه السلام وهُم مُعتَمّونَ،فَسَلَّموا عَلَیهِ فَلَم یَعرِفهُم،ورَأی هَیئَةً حَسَنَةً.
فَقالَ:لا یَخدُمُ هؤُلاءِ إلّاأنَا بِنَفسی،وکانَ صاحِبَ ضِیافَةٍ.فَشَوی لَهُم عِجلاً سَمیناً حَتّی أنضَجَهُ،ثُمَّ قَرَّبَهُ إلَیهِم،فَلَمّا وَضَعَهُ بَینَ أیدیهِم «رَأی أَیْدِیَهُمْ لا تَصِلُ إِلَیْهِ نَکِرَهُمْ وَ أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِیفَةً» 5 ،فَلَمّا رَأی ذلِکَ جَبرَئیلُ حَسَرَ العِمامَةَ عَن وَجهِهِ فَعَرَفَهُ إبراهیمُ،فَقالَ:أنتَ هُوَ؟قالَ:نَعَم. (4)
ص:38
82.الاحتجاج عن یوسف بن محمد بن زیاد و علی بن محمد بن سیار عن الإمام العسکریّ علیه السلام:لَقَد وَرَدَ علی أمیرِ المؤمِنینَ علیه السلام أخَوانِ لَهُ مُؤمنانِ:أبٌ وابنٌ،فقامَ إلَیهِما وأکرَمَهُما وأجلَسَهُما فی صَدرِ مَجلِسهِ وجَلَسَ بَینَ أیَدِیَهُما،ثُمّ أمَرَ بطَعامٍ فاُحضِرَ فأکَلا مِنهُ،ثُمّ جاءَ قَنبَرُ بِطَستٍ وإبریقَ خَشَبٍ ومِندیلٍ لِیُیْبِسَ.وجاءَ لِیَصُبَّ علی یدِ الرّجُلِ ماءً،فوَثَبَ أمیرُ المؤمنینَ صلی الله علیه و آله فأخَذَ الإبریقَ لِیَصُبَّ علی یدِ الرّجُلِ، فتَمَرَّغَ الرّجُلُ فی التُّرابِ وقالَ:یا أمیرَ المؤمنینَ،اللّهُ یَرانی وأنتَ تَصُبُّ علی یَدِی ! قالَ:اقعُدْ واغسِلْ یَدَکَ فإنّ اللّهَ عَزَّوجلَّ یَراکَ وأخوکَ الّذی لا یَتَمَیَّزُ مِنکَ ولا یَتَفَضَّلُ علَیکَ یَخدِمُکَ،یُریدُ بذلکَ خِدمَةً فی الجَنَّةِ مِثلَ عَشرَةِ أضعافِ عَدَدِ أهلِ الدُّنیا، وعلی حَسبِ ذلکَ فی مَمالکِهِ فیها.
فقَعَدَ الرّجُلُ،فقالَ لَهُ علیٌّ علیه السلام:أقسَمتُ علَیکَ بعِظیمِ حَقِّی الّذی عَرَفتَهُ وبَجَّلتَهُ وتَواضُعِکَ للّهِ؛حتّی جازاکَ عَنهُ بأن نَدَبَنی لِما شَرَّفَکَ بهِ مِن خِدمَتی لَکَ،لَما غَسَلتَ یَدَکَ مُطمَئنّاً کَما کُنتَ تَغسِلُ لَو کانَ الصّابُّ علَیکَ قَنبَراً،ففَعَلَ الرّجُلُ ذلکَ،فلَمّا فَرَغَ ناوَلَ الإبریقَ محمّدَ بنَ الحَنَفیَّةِ وقالَ:یا بُنیَّ لَو کانَ هذا الابنُ حَضَرَنی دُونَ أبیهِ لَصَبَبتُ علی یَدِهِ،ولکنَّ اللّهَ عَزَّوجلَّ یأبی أن یُسوِّی بَینَ ابنٍ وأبیهِ إذا جَمَعَهُما مَکانٌ، لکنْ قَد صَبَّ الأبُ علَی الأبِ فلْیَصُبَّ الابنُ علَی الابنِ،فصَبَّ محمّدُ بنُ الحَنفِیَّةِ علَی الابنِ.ثُمَّ قالَ الحَسَنُ بنُ علیِّ العسکریُّ علیه السلام:فمَنِ اتَّبَعَ علیّاً علیه السلام علی ذلکَ فهُو الشِّیعیُّ حَقّاً. (1)
83.الزهد لابن حنبل عن خیثمة:کانَ عیسی علیه السلام یَصنَعُ الطَّعامَ لِأَصحابِهِ ثُمَّ یَدعوهُم
ص:39
فَیقومُ عَلَیهِم،ثُمَّ یَقولُ:هکَذا فَاصنَعوا بِالقِراءِ. (1)
84.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:حَقٌّ عَلَی المَزورِ أن یُقَرِّبَ إلی أخیهِ ما تَیَسَّرَ عِندَهُ،ولَو لَم یَکُن إلّا جُرعَةً مِن ماءٍ.فَمَنِ احتَشَمَ أن یُقرِّبَ إلی أخیهِ ما تَیَسَّرَ عِندَهُ،لَم یَزَل فی مَقتِ اللّهِ یَومَهُ ولَیلَتَهُ،ومَنِ احتَقَرَ ما یُقَرِّبُ إلَیهِ أخوهُ،لَم یَزَل فی مَقتِ اللّهِ یَومَهُ ولَیلَتَهُ. (2)
85.الإمام الصادق علیه السلام:إذا دَخَلَ عَلَیکَ أخوکَ فَاعرِض عَلَیهِ الطَّعامَ،فَإِن لَم یَأکُل فَاعرِض عَلَیهِ الماءَ،فَإِن لَم یَشرَب فَاعرِض عَلَیهِ الوَضوءَ. (3)
86.عنه علیه السلام:لا تَقُل لِأَخیکَ إذا دَخَلَ عَلَیکَ:أکَلتَ الیَومَ شَیئاً؟ولکِن قَرِّب إلَیهِ ما عِندَکَ؛فَإِنَّ الجَوادَ کُلَّ الجَوادِ مَن بَذَلَ ما عِندَهُ. (4)
الکتاب
«هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ ضَیْفِ إِبْراهِیمَ الْمُکْرَمِینَ إِذْ دَخَلُوا عَلَیْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ
ص:40
سَلامٌ قَوْمٌ مُنْکَرُونَ فَراغَ إِلی أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِینٍ فَقَرَّبَهُ إِلَیْهِمْ قالَ أَ لا تَأْکُلُونَ». 1
الحدیث
87.الإمام الصادق علیه السلام:لَمّا جاءَ المُرسَلونَ إلی إبراهیمَ علیه السلام جاءَهُم بِالعِجلِ،فَقالَ:کُلوا.
فَقالوا:لا نَأکُلُ حَتّی تُخبِرَنا ما ثَمَنُهُ،فَقالَ:إذا أکَلتُم فَقولوا:«بِسمِ اللّهِ»،وإذا
فَرَغتُم فَقولوا:«الحَمدُ للّهِ ِ».
قالَ:فَالتَفَتَ جَبرَئیلُ إلی أصحابِهِ-وکانوا أربَعَةً،وجَبرَئیلُ رَئیسُهُم-فَقالَ:حَقٌّ للّهِ ِ أن یَتَّخِذَ هذا خَلیلاً. (1)
88.الإمام علیّ علیه السلام:إذا دَخَلَ عَلَیکَ أخوکَ المُؤمِنُ،فَأَطِعمهُ مِن أطیَبِ ما فی بَیتِکَ. (2)
89.الکافی عن أبی خالد الکابلی:دَخَلتُ عَلی أبی جَعفَرٍ علیه السلام فَدَعا بِالغَداءِ فَأَکَلتُ مَعَهُ طَعاماً ما أکَلتُ طَعاماً قَطُّ أنظَفَ مِنهُ ولا أطیَبَ فَلَمّا فَرَغنا مِنَ الطَّعامِ قَالَ:یا أبا خالِدٍ کَیفَ رَأَیتَ طَعامَکَ أو قالَ:طَعامَنا؟قُلتُ:جُعِلتُ فِداکَ ما رَأَیتُ أطیَبَ مِنهُ ولا أنظَفَ قَطُّ ولکِنّی ذَکَرتُ الآیَةَ الَّتی فی کِتابِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ «ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ» 4 قالَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام:لا إنَّما تُسأَلونَ عَمّا أنتُم عَلَیهِ مِنَ الحَقِّ. (3)
ص:41
90.الکافی عن ابن بکیر عن بعض أصحابنا:کانَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام رُبَّما أطعَمَنَا الفَرانِیَّ وَالأَخبِصَةَ ثُمَّ یُطعِمُ الخُبزَ وَالزَّیتَ فَقیلَ لَهُ:لَو دَبَّرتَ أمرَکَ حَتّی تَعتَدِلَ،فَقالَ:إنَّما نَتَدَبَّرُ بِأَمرِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ فَإِذا وَسَّعَ عَلَینا وَسَّعنا وإذا قَتَّرَ عَلَینا قَتَّرنا. (1)
91.الکافی عن أبی حمزة:کُنّا عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام جَماعَةً فَدَعا بِطَعامٍ ما لَنا عَهدٌ بِمِثلِهِ لَذاذَةً وطیباً،واُوتینا بِتَمرٍ نَنظُرُ فیهِ إلی وُجوهِنا مِن صَفائِهِ وحُسنِهِ فَقالَ رَجُلٌ:لَتُسأَلُنَّ عَن هذَا النَّعیمِ الَّذی نُعِّمتُم بِهِ عِندَ ابنِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله؟فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:إنَّ اللّهَ عَزَّوجَلَّ أکرَمُ وأَجَلُّ مِن أن یُطعِمَکُم طَعاماً فَیُسَوِّغَکُموهُ ثُمَّ یَسأَلَکُم عَنهُ ولکِن یَسأَلُکُم عَمّا أنعَمَ عَلَیکُم بِمُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ صَلَّی اللّهُ عَلَیهِ وعَلَیهِم. (2)
92.الإمام علیّ علیه السلام-لِجَماعَةٍ مِنَ الشّیعَةِ-:مَن کانَ مِنکُم لَهُ مالٌ فَلیَصِل بِهِ القَرابَةَ، وَلیُحسِن مِنهُ الضِّیافَةَ. (3)
93.عنه علیه السلام-فی وَصِیَّتِهِ عِندَ وَفاتِهِ-:اللّهَ اللّهَ فِی ابنِ السَّبیلِ،فَلا یَستَوحِشَنَّ مِن عَشیرَتِهِ بِمَکانِکُم،وَاللّهَ اللّهَ فِی الضَّیفِ،لا یَنصَرِفَنَّ إلّاشاکِراً لَکُم. (4)
ص:42
94.عنه علیه السلام:مَن کانَ لَهُ مالٌ فَإِیّاهُ وَالفَسادَ...ومَن صَنَعَ المَعروفَ فیما آتاهُ اللّهُ فَلیَصِل بِهِ القَرابَةَ،وَلیُحسِن فیهِ الضِّیافَةَ. (1)
95.الإمام الصادق علیه السلام-فی بَیانِ المَظلومِ فی قَولِهِ تَعالی: «لا یُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاّ مَنْ ظُلِمَ» قالَ-:إنَّهُ الضَّیفُ یَنزِلُ بِالرَّجُلِ فَلا یُحسِنُ ضِیافَتَهُ،فَلا جُناحَ عَلَیهِ فی أن یَذکُرَهُ بِسوءِ ما فَعَلَهُ. (2)
96.عنه علیه السلام-فی قول اللّه «لا یُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاّ مَنْ ظُلِمَ» 3 -:مَن أضافَ قوماً فَأَساءَ ضِیافَتَهُم،فَهُوَ مِمَّن ظَلَمَ،فَلا جُناحَ عَلَیهِم فیما قالوا فیهِ. (3)
97.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا دَخَلَ أحَدُکُم عَلی أخیهِ،فَهُوَ أمیرٌ عَلَیهِ حَتّی یَخرُجَ مِن عِندِهِ. (4)
98.الإمام الصادق علیه السلام:إذا أتاکَ أخوکَ فَقَدِّم إلَیهِ ما تَیَسَّرَ عِندَکَ،وإن دَعَوتَهُ فَتَکَلَّف لَهُ ما أمکَنَکَ. (5)
ص:43
99.عنه علیه السلام:إذا أتاکَ أخوکَ فَائتِهِ بِما عِندَکَ،وإذا دَعَوتَهُ فَتَکَلَّف لَهُ. (1)
100.الإمام الباقر علیه السلام:صاحِبُ الرَّحلِ یَتَوَضَّأ (2)أوَّلَ القَومِ قَبلَ الطَّعامِ،وآخِرَ القَومِ بَعدَ الطَّعامِ. (3)
101.الإمام الصادق علیه السلام:الوُضوءُ قَبلَ الطَّعامِ یَبدَأُ صاحِبُ البَیتِ؛لِئَلّا یَحتَشِمَ أحَدٌ...-وفی حدیثٍ آخر:-یغسل أولاً رب البیت یده ثمّ یبدأ بمن علی یمینه...ویکَونُ آخِرَ مَن یَغسِلُ یَدَهُ صاحِبُ المَنزِلِ؛لِأَنَّهُ أولی بِالصَّبرِ عَلَی الغَمَرِ (4). (5)
102.دعائم الإسلام:عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام أنَّهُ قالَ:رَبُّ البَیتِ یَتَوَضَّأُ آخِرَ القَومِ.
یَعنی علیه السلام مِن غَیرِ عِیالِهِ،إذا حَضَرَ عِندَهُ قَومٌ مِن إخوانِهِ. (6)
ص:44
103.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:صاحِبُ الرَّحلِ یَشرَبُ أوَّلَ القَومِ (1)،ویَتَوَضَّأُ آخِرَهُم. (2)
طبقاً للروایات الآنفة الذکر فإنّ من الجدیر بصاحب الدعوة أن یتقدّم علی الضیوف بغسل یدیه قبل البدء بالطعام،ویتأخّر عنهم فی ذلک بعد الانتهاء منه.
والذی یبدو فی النظر أنّ الهدف الأساسی من هذه الروایات والروایات الاُخری التی تدعو صاحب الطعام بأن یکون أوّل من یبدأ بتناول الطعام وآخر من ینتهی منه هو التنبیه علی أنّه ینبغی للمضیِّف أن یبیّن للضیوف عملیّاً ارتیاحَه من إجابتهم دعوته،ویریهم من خلال استضافتهم بالشکل اللائق استعدادَه لخدمتهم،وما تَقدُّمُه علیهم فی غسل یدیهِ قبل الطعام وتقدُّمُه فی تناول الطعام إلّاوسیلة للتعبیر عن هذا المعنی.ومن الواضح أنّ جلوس صاحب الطعام علی المائدة وتهیُّأَهُ لتناول الطعام یُشعِر الضّیفَ براحة أکبر،ویزیل عنه الخجل حین انشغاله بتناول الطعام.کما أنّ تأخّره عن الضیوف فی غسل یدیه یفسح المجال لمن یأکل ببطء أن یشبع من الطعام حیث ستکون لدیه الفرصة الکافیة لتناول الطعام من دون خجل.وعلی اساس هذا الأدب یمکننا القول بأن کل تصرف یصدر من المستضیف من شانه بیان رضاه عن
ص:45
استضافة الضیف،فهو مستحسن من وجهة نظر الإسلام.
104.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن أرادَ أن یُحِبَّهُ اللّهُ،فَلیَأکُل طَعامَهُ مَعَ ضَیفِهِ. (1)
105.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أحَبَّ أن یُحِبَّهُ اللّهُ ورَسولُهُ،فَلیَأکُل مَعَ ضَیفِهِ. (2)
106.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أکَلَ طَعامَهُ مَعَ ضَیفِهِ،فَلَیسَ لَهُ حِجابٌ دونَ الرَّبِّ. (3)
107.مکارم الأخلاق:کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَأکُلُ کُلَّ الأَصنافِ مِنَ الطَّعامِ،وکانَ یَأکُلُ ما أحَلَّ اللّهُ لَهُ مَعَ أهلِهِ وخَدَمِهِ إذا أکَلوا ومَعَ مَن یَدعوهُ مِنَ المُسلِمینَ عَلَی الأَرضِ، وعَلی ما أکَلوا عَلَیهِ،ومِمّا أکَلوا،إلّاأن یَنزِلَ بِهِم ضَیفٌ فَیَأکُلَ مَعَ ضَیفِهِ.وکانَ أحَبُّ الطَّعامِ إلَیهِ ما کانَ عَلی ضَفَفٍ (4). (5)
108.المصنّف لعبد الرزّاق عن مجاهد:نَزَلَ رَجُلٌ عَلی رَجُلٍ مِنَ الأَنصارِ،فَجاءَ وقَد أمسی،فَقالَ:أعَشَّیتُم [ضَیفَکُم] (6)؟قالوا:لا،اِنتَظَرناکَ ! قالَ:اِنتَظَرتُمونی إلی هذِهِ السّاعَةِ؟وَاللّهِ لا أذوقُهُ.
فَقالَتِ المَرأَةُ:وِاللّهِ لا أذوقُهُ إن لَم تَذُقهُ،وقالَ الضَّیفُ:وَاللّهِ لا آکُلُ إن لَم تَأکُلوا.
فَلَمّا رَأی ذلِکَ الرَّجُلُ،قالَ:لا أجمَعُ أن أمنَعَ نَفسی وضَیفی وَامرَأَتی،فَوَضَعَ یَدَهُ فَأَکَلَ.
ص:46
فَلَمّا أصبَحَ أتَی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقَصَّ عَلَیهِ القِصَّةَ.فَقالَ لَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:ما صَنَعتَ؟قال:
أکَلتُ یا نَبِیَّ اللّهِ! قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:أطَعتَ اللّهَ وعَصَیتَ الشَّیطانَ. (1)
109.الإمام الکاظم علیه السلام:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله کانَ إذا أتاهُ الضَّیفُ أکَلَ مَعَهُ،ولَم یَرفَع یَدَهُ مِن الخِوانِ حَتّی یَرفَعَ الضَّیفُ یَدَهُ. (2)
110.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ الزّائِرَ إذا زارَ المَزورَ فَأَکَلَ مَعَهُ ألقی عَنهُ الحِشمَةَ،وإذا [لَم] (3)یَأکُل مَعَهُ یَنقَبِضُ قَلیلاً. (4)
111.الإمام علیّ علیه السلام:إذا أطعَمتَ فَأَشبِع. (5)
112.الکافی عن هشام بن سالم:دَخَلنا مَعَ ابنِ أبی یَعفورٍ عَلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام ونَحنُ جَماعَةٌ،فَدَعا بِالغَداءِ،فَتَغَدَّینا وتَغَدّی مَعَنا،وکَنتُ أحدَثَ القَومِ سِنّاً،فَجَعَلتُ اقَصِّرُ وأنَا آکُلُ.
فَقالَ لی:کُل،أما عَلِمتَ أنَّهُ تُعرَفُ مَوَدَّةُ الرَّجُلِ لِأَخیهِ بِأَکلِهِ مِن طَعامِهِ. (6)
113.الکافی عن أبی الرَّبیع:دَعا أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام بِطَعامٍ فَاُتِیَ بِهَریسَةٍ،فَقالَ لَنا:اُدنوا فَکُلوا،قالَ:فَأَقبَلَ القَومُ یُقَصِّرونَ.
ص:47
فَقالَ علیه السلام:کُلوا؛فَإِنَّما یَستَبینُ مَوَدَّةُ الرَّجُلِ لِأَخیهِ فی أکلِهِ عِندَهُ.
قالَ:فَأَقبَلنا نُغِصَّ (1)أنفُسَنا کَما تُغَصُّ الإِبِلُ ! (2)
114.الإمام الصادق علیه السلام-لِبَعضِ أصحابِهِ وهُوَ یَأکُلُ مَعَهُ-:إنَّما تُعرَفُ مَوَدَّةُ الرَّجُلِ لِأَخیهِ بِجَودَةِ أکلِهِ مِن طَعامِهِ،وإنَّهُ لَیُعجِبُنِی الرَّجُلُ یَأکُلُ مِن طَعامی فَیُجیدُ الأَکلَ، یَسُرُّنی بِذلِکَ. (3)
115.الکافی عن عنبسة بن مصعب:أتَینا أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام وهُوَ یُریدُ الخُروجَ إلی مَکَّةَ،فَأَمَرَ بِسُفرَةٍ فَوُضِعَت بَینَ أیدینا.فَقالَ:کُلوا،فَأَکَلنا.
فَقالَ:أثبَتُّم،أثبَتُّم؛إنَّهُ کانَ یُقالُ:اعتَبِر حُبَّ القَومِ بِأَکلِهِم،قالَ:فَأَکَلنا وقَد ذَهَبَتِ الحِشمَةُ. (4)
116.الکافی عن عبد الرحمن بن الحجّاج:أکَلنا مَعَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام فَاُوتینا بِقَصعَةٍ مِن أرُزٍّ،فَجَعَلنا نُعَذِّرُ،فَقالَ علیه السلام:ما صَنَعتُم شَیئاً،إنَّ أشَدَّکُم حُبّاً لَنا أحسَنُکُم أکلاً عِندَنا.
قالَ عَبدُ الرَّحمنِ:فَرَفَعتُ کُسحَةَ المائِدَةِ فَأَکَلتُ،فَقالَ:نَعَم الآنَ،وأنشَأَ یُحَدِّثُنا أنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله اهدِیَ إلَیهِ قَصعَةُ أرُزٍّ مِن ناحِیَةِ الأَنصارِ،فَدَعا سَلمانَ
ص:48
وَالمِقدادَ وأبا ذَرٍّ رَضِیَ اللّهُ عَنهُم فَجَعَلوا یُعَذِّرونَ فِی الأَکلِ.
فَقالَ:«ما صَنَعتُم شَیئاً،أشَدُّکُم حُبّاً لَنا أحسَنُکُم أکلاً عِندَنا»،فَجَعَلوا یَأکُلونَ أکلاً جَیِّداً.
ثُمَّ قالَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام:رَحِمَهُمُ اللّهُ ورَضِیَ اللّهُ عَنهُم وصَلّی عَلَیهِم. (1)
117.الکافی عن عیسی بن أبی منصور:أکَلتُ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام،فَجَعَلَ یُلقی بَینَ یَدَیَّ الشِّواءَ.
ثُمَّ قالَ:یا عیسی،إنَّهُ یُقالُ:اِعتَبِر حُبَّ الرَّجُلِ بِأَکلِهِ مِن طَعامِ أخیهِ. (2)
118.المحاسن عن هشام بن سالم:سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام وهُوَ یَقولُ لِرَجُلٍ کانَ یَأکُلُ:أما عَلِمتَ أنَّهُ یُعرَفُ حُبُّ الرَّجُلِ أخاهُ بِکَثرَةِ أکلِهِ عِندَهُ؟! (3)
119.الکافی عن عبد اللّه بن سلیمان الصیرفیّ:کُنتُ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام فَقَدَّم إلَینا طَعاماً فیه شِواءٌ وأشیاءَ بَعدَهُ،ثُمَّ جاءَ بِقَصعَةٍ فیها أرُزٌّ،فَأَکَلتُ مَعَهُ،فَقالَ:کُل،قُلتُ:قَد أکَلتُ.
فَقالَ:کُل؛فَإِنَّهُ یُعتَبَرُ حُبُّ الرَّجُلِ لِأَخیهِ بِانبِساطِهِ فی طَعامِهِ.ثُمَّ حازَ لی حَوزاً (4)بِإِصبَعِهِ مِنَ القَصعَةِ،فَقالَ لی:لَتَأکُلَنَّ ذا بَعدَ ما قَد أکَلتَ، فَأَکَلتُهُ. (5)
ص:49
120.المحاسن عن الحارث بن المغیرة:دَخَلتُ عَلی أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام،فَدَعا بِالخِوانِ (1)، فَاُتِیَ بِقَصعَةٍ فیها أرُزٌّ،فَأَکَلتُ مِنها حَتَّی امتَلَأتُ،فَخَطَّ بِیَدِهِ فِی القَصعَةِ،ثُمَّ قالَ:أقسَمتُ عَلَیکَ لَمّا أکَلتَ دونَ الخَطِّ. (2)
121.دعائم الإسلام:کانَ بَعضُهُم علیهم السلام إذا حَضَرَ طعامَهُ أحَدٌ قالَ:کُل یا عَبدَ اللّهِ وتَبَرَّک بِهِ. (3)
124.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن أطعَمَ طَعاماً فیه رِیاءٌ وسُمعَةٌ،جَعَلَ اللّهُ عز و جل ناراً فی بَطنِهِ یَومَ القِیامَةِ حَتّی یَفرُغَ مِنَ الحِسابِ. (1)
125.عنه صلی الله علیه و آله:الوَلیمَةُ أوَّلَ یَومٍ حَقٌّ،وَالثّانی مَعروفٌ،ومازادَ رِیاءٌ وسُمعَةٌ. (2)
126.عنه صلی الله علیه و آله:الوَلیمَةُ حَقٌّ،وَالثّانِیَةُ مَعروفٌ،وَالثّالِثَةُ فَخرٌ وحَرَجٌ (3). (4)
127.عنه صلی الله علیه و آله:طَعامٌ فِی العُرسِ یَومٌ سُنَّةٌ،وطَعامُ یَومَینِ فَضلٌ،وطَعامُ ثَلاثَةِ أیّامٍ
ص:51
رِیاءٌ وسُمعَةٌ. (1)
128.عنه صلی الله علیه و آله:طَعامُ أوَّلِ یَومٍ حَقٌّ،وطَعامُ یَومِ الثّانی سُنَّةٌ،وطَعامُ یَومِ الثّالِثِ سُمعَةٌ،ومَن سَمَّعَ (2)سَمَّعَ اللّهُ بِهِ. (3)
129.الإمام الباقر علیه السلام:الوَلیمَةُ یَومٌ،ویَومانِ مَکرُمَةٌ،وثَلاثَةُ أیّامٍ رِیاءٌ وسُمعَةٌ. (4)راجع:ص 33 (ما ینبغی للمضیّف/حسن النیة).
130.الإمام الصادق علیه السلام:یَهلِکُ المَرءُ المُسلِمُ أن یَستَقِلَّ ما عِندَهُ لِلضَّیفِ. (5)
131.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:کَفی بِالمَرءِ إثماً أن یَستَقِلَّ ما یُقَرِّبُ إلی إخوانِهِ. (6)
132.عنه صلی الله علیه و آله:هَلاکٌ بِالرَّجُلِ أن یَدخُلَ عَلَیهِ النَّفَرُ مِن إخوانِهِ،فَیَحتَقِرَ ما فی بَیتِهِ أن یُقَدِّمُهُ إلَیهِم. (7)راجع:ص 86 (ما لا ینبغی للضیف/احتقار ما یُقرَّب إلیه).
ص:52
133.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إنّی لا احِبُّ المُتَکَلِّفینَ. (1)
134.عنه صلی الله علیه و آله:مِن تَکرِمَةِ الرَّجُلِ لِأَخیهِ أن یَقبَلَ تُحفَتَهُ،وأن یُتحِفَهُ بِما عِندَهُ، ولا یَتَکَلَّفَ لَهُ شَیئاً. (2)
135.الإمام الصادق علیه السلام:المُؤمِنُ لا یَحتَشِمُ مِن أخیهِ،ولا یُدری أیُّهُما أعجَبُ؛الَّذی یُکَلِّفُ أخاهُ إذا دَخَلَ أن یَتَکَلَّفَ لَهُ،أوِ المُتَکَلِّفُ لِأَخیهِ! (3)
136.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:یا عائِشَةُ،لا تَکَلَّفی لِلضَّیفِ فَتَمَلّیهِ،ولکِن أطعِمیهِ مِمّا تَأکُلینَ. (4)
137.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَتَکَلَّفَنَّ أحَدٌ لِلضَّیفِ ما لا یَقدِرُ عَلَیهِ. (5)
138.عنه صلی الله علیه و آله:لا تَکَلَّفوا لِلضَّیفِ فَتُبغِضوهُ،فَإِنَّ مَن أبغَضَ الضَّیفَ فَقَد أبغَضَ اللّهَ،ومَن
ص:53
أبغَضَ اللّهَ أبغَضَهُ اللّهُ. (1)
139.التاریخ الکبیر عن سلمان:أمَرَنَا النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله ألّا نَتَکَلَّفَ لِلضَّیفِ ما لَیسَ عِندَنا،وأن نُقَدِّمَ ما حَضَرَ. (2)
140.الإمام الصادق عن آبائه علیهم السلام:نَهَی [النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله ] عَنِ التَّکَلُّفِ لِلضَّیفِ ما لا یَقدِرُ عَلَیهِ إلّا بِمَشَقَّةٍ. (3)
141.المحجّة البیضاء:فی حَدیثِ یونُسَ عَلی نَبِیِّنا و عَلَیهِ السَّلامُ،أنَّهُ زارَهُ إخوانُهُ،فَقَدَّمَ إلَیهِم کِسَراً (4)وجَزَّ لَهُم بَقلاً کانَ یَزرَعُهُ،ثُمَّ قالَ:...لَولا إنَّ اللّهَ عز و جل لَعَنَ المُتَکَلِّفینَ لَتَکَلَّفتُ لَکُم. (5)
142.المحجّة البیضاء:قالَ بَعضُهُم:دَخَلنا عَلی جابِرِ بنِ عَبدِ اللّهِ فَقَدَّمَ إلَینا خُبزاً وخَلاًّ، وقالَ:لَولا أنّا نُهینا عَنِ التَّکَلُّفِ،لَتَکَلَّفتُ لَکُم. (6)
143.المحاسن عن علیّ بن الخطّاب الخلّال عن رجل عن الإمام الصادق علیه السلام،قال:
أتاهُ مَولیً لَهُ،فَسَلَّمَ عَلَیهِ ومَعَهُ ابنُهُ إسماعیلُ،فَسَلَّمَ عَلَیهِ وجَلَسَ.
ص:54
فَلَمَّا انصَرَفَ أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام انصَرَفَ مَعَهُ الرَّجُلُ،فَلَمَّا انتَهی أبو عَبدِ اللّهِ علیه السلام إلی بابِ دارِهِ دَخَلَ وتَرَکَ الرَّجُلَ،فَقالَ لَهُ ابنُهُ إسماعیلُ:یا أبَة،ألا کُنتَ عَرَضتَ عَلَیهِ الدُّخولَ؟
فَقالَ:لَم یَکُن مِن شَأنی إدخالُهُ.قالَ:فَهُوَ لَم یَکُن یَدخُلُ ! قالَ:یا بُنَیَّ،أکرَهُ أن یَکتُبَنِی اللّهُ عَرّاضاً. (1)
144.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:سَخافَةٌ (2)بِالمَرءِ أن یَستَخدِمَ ضَیفَهُ. (3)
145.الکافی عن ابن أبی یعفور:رَأَیتُ عِندَ أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام ضَیفاً،فَقامَ یَوماً فی بَعضِ الحَوائِجِ فَنَهاهُ عَن ذلِکَ،وقامَ بِنَفسِهِ إلی تِلکَ الحاجَةِ.
وقالَ علیه السلام:نَهی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَن أن یُستَخدَمَ الضَّیفُ. (4)
146.الکافی عن عبید بن أبی عبد اللّه البغدادیّ عمّن أخبره:نَزَلَ بِأَبِی الحَسَنِ الرِّضا علیه السلام ضَیفٌ،وکانَ جالِساً عِندَهُ یُحَدِّثُهُ فی بَعضِ اللَّیلِ فَتَغَیَّرَ السِّراجُ،فَمَدَّ الرَّجُلُ یَدَهُ لِیُصلِحَهُ،فَزَبَرَهُ (5)أبُو الحَسَنِ علیه السلام،ثُمَّ بادَرَهَ بِنَفسِهِ فَأَصلَحَهُ.
ثُمَّ قالَ لَهُ:إنّا قَومٌ لا نَستَخدِمُ أضیافَنا. (6)
ص:55
147.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لا یَصومُ صاحِبُ البَیتِ إلّابِإِذنِ الضَّیفِ. (1)
148.عنه صلی الله علیه و آله:إذا دَخَلَ رَجُلٌ بَلدَةً فَهُوَ ضَیفٌ عَلی مَن بِها مِن أهلِ دینِهِ حَتّی یَرحَلَ عَنهُم...
ولا یَنبَغی لَهُم أن یَصوموا إلّابِإِذنِ الضَّیفِ لِئَلّا یَحتَشِمَهُم فَیَشتَهِیَ الطَّعامَ فَیَترُکَهُ لَهُم. (2)
149.الإمام الباقر علیه السلام:مِنَ الجَفاءِ استِخدامُ الضَّیفِ؛فَإِذا نَزَلَ بِکُمُ الضَّیفُ فَأَعینوهُ،وإذَا ارتَحَلَ فَلا تُعینوهُ؛فَإِنَّهُ مِنَ النَّذالَةِ،وزَوِّدوهُ وطَیِّبوا زادَهُ فَإِنَّهُ مِنَ السَّخاءِ. (3)
150.الأمالی للصدوق عن حریز بن عبد اللّه أو غیره:نَزَلَ عَلی أبی عَبدِ اللّهِ الصّادِقِ علیه السلام قَومٌ مِن جُهَینَةَ فَأَضافَهُم،فَلَمّا أرادُوا الرِّحلَةَ زَوَّدَهُم ووَصَلَهُم وأعطاهُم،ثُمَّ قالَ لِغِلمانِهِ:تَنَحَّوا لا تُعینوهُم.
فَلَمّا فَرَغوا جاؤوا لِیُوَدِّعوهُ،فَقالوا لَهُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،لَقَد أضَفتَ فَأَحسَنتَ
ص:56
الضِّیافَةَ،وأعطَیتَ فَأَجزَلتَ العَطِیَّةَ،ثُمَّ أمَرتَ غِلمانَکَ ألّا یُعینونا عَلَی الرِّحلَةِ؟!
فَقالَ علیه السلام:إنّا أهلُ بَیتٍ لا نُعینُ أضیافَنا عَلَی الرِّحلَةِ مِن عِندِنا. (1)151.مستطرفات السرائر عن أبی عبد اللّه السیّاری:نَزَلَ بِأبِی الحَسَنِ موسی علیه السلام أضیافٌ، فَلَمّا أرادُوا الرَّحیلَ قَعَدَ عَنهُم غِلمانُهُ،فَقالوا لَهُ:یَابنَ رَسولِ اللّهِ،لَو أمَرتَ الغِلمانَ فَأَعانونا عَلی رِحلَتِنا؟
فَقالَ علیه السلام لَهُم:أمّا وأنتُم تَرحَلونَ عَنّا فَلا. (2)
ص:57
ص:58
152.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أجیبُوا الدّاعِیَ إذا دُعیتُم. (1)
153.عنه صلی الله علیه و آله:اِیتُوا الدَّعوَةَ إذا دُعیتُم. (2)
154.عنه صلی الله علیه و آله:فُکُّوا العانِیَ (3)،وأجیبُوا الدّاعِیَ،وعودُوا المَریضَ. (4)
155.عنه صلی الله علیه و آله-للإِمامَ عَلِیٍّ علیه السلام-:یا عَلِیُّ...سِر ثَلاثَةَ أمیالٍ أجِب دَعوَةً. (5)
ص:59
156.عنه صلی الله علیه و آله:لَو اهدِیَ إلَیَّ کُراعٌ (1)لَقَبِلتُ،ولَو دُعیتُ إلی ذِراعٍ لَأَجبتُ. (2)
157.عنه صلی الله علیه و آله:إذا دُعِیَ أحَدُکُم إلَی الوَلیمَةِ فَلیَأتِها. (3)
158.عنه صلی الله علیه و آله:إذا دُعیتُم إلی کُراعٍ فَأَجیبوا. (4)
159.عنه صلی الله علیه و آله:إذا دُعِیَ أحَدُکُم فَلیُجِب،فَإِن کانَ صائِماً فَلیُصَلِّ،وإن کانَ مُفطِراً فَلیَطعَم. (5)
160.عنه صلی الله علیه و آله:إذا دُعِیَ أحَدُکُم إلی طَعامٍ وهُوَ صائِمٌ،فَلیَقُل:إنّی صائِمٌ (6). (7)
ص:60
161.عنه صلی الله علیه و آله:مَن دُعِیَ إلی عُرسٍ أو نَحوِهِ،فَلیُجِب. (1)
162.عنه صلی الله علیه و آله:إذا دُعِیَ أحَدُکُم إلی طَعامٍ فَلیُجِب،فَإِن کانَ مُفطِراً فَلیَأکُل،وإن کانَ صائِماً فَلیَدعُ بِالبَرَکَةِ. (2)
163.المعجم الکبیر عن عیّاض ابن أبی أشرس السَّلَمی:رَأَیتُ یَعلی بنَ مُرَّةَ [و] (3)دَعَوتُهُ إلی مَأدُبَةٍ،فَقَعَدَ صائِماً،فَجَعَلَ النّاسُ یَأکُلونَ ولا یَطعَمُ.
فَقُلتُ لَهُ:وَاللّهِ لَو عَلَمنا أنَّکَ صائِمٌ ما عَتَبناکَ (4).
قالَ:لا تَقولوا ذلِکَ،فَإِنّی سَمِعتُ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَقولُ:أجِب أخاکَ،فَإِنَّکَ مِنهُ عَلَی اثنَتَینِ:إمّا خَیرٌ؛فَأَحَقُّ ما شَهِدتَهُ،وإمّا غَیرُهُ؛فَتَنهاهُ عَنهُ وتَأمُرُهُ بِالخَیرِ. (5)
164.الإمام الباقر علیه السلام:کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یُجیبُ الدَّعوَةَ. (6)
165.مکارم الأخلاق عن أنس:کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَعودُ المَریضَ،ویَتبَعُ الجَنازَةَ،ویُجیبُ دَعوَةَ المَملوکِ. (7)
ص:61
166.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:اُوصِی الشّاهِدَ مِن امَّتی وَالغائِبَ،أن یُجیبَ دَعوَةَ المُسلِمِ ولَو عَلی خَمسَةِ أمیالٍ،فَإِنَّ ذلِکَ مِنَ الدّینِ. (1)
167.عنه صلی الله علیه و آله:لَو أنَّ مُؤمِناً دَعانی إلی طَعامِ ذِراعِ شاةٍ لَأَجَبتُهُ،وکانَ ذلِکَ مِنَ الدّینِ. (2)
168.عنه صلی الله علیه و آله:مِن أعجَزِ العَجزِ رَجُلٌ دَعاهُ أخوهُ إلی طَعامٍ،فَتَرَکَهُ مِن غَیرِ عِلَّةٍ. (3)
169.عنه صلی الله علیه و آله:مَن لَم یُجِبِ الدَّعوَةَ،فَقَد عَصی اللّهَ ورَسولَهُ. (4)
170.دعائم الإسلام:عَنِ الحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام،أنَّهُ رَأی رَجُلاً دُعِیَ إلی طَعامٍ،فَقالَ لِلَّذی دَعاهُ:اعفنی.
فَقالَ الحُسَینُ علیه السلام:قُم فَلَیسَ فِی الدَّعوَةِ عَفوٌ،وإن کُنتَ مُفطِراً فَکُل،وإن کُنتَ صائِماً فَبارِک. (5)
171.الإمام الصادق علیه السلام:إنَّ مِنَ الحُقوقِ الواجِباتِ لِلمُؤمِنِ،أن تُجابَ دَعوَتُهُ. (6)
ص:62
172.عنه علیه السلام:إنَّ مِن حَقِّ المُسلِمِ عَلی المُسلِمِ،أن یُجیبَهُ إذا دَعاهُ. (1)
173.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذَا اجتَمَعَ الدّاعِیانِ فَأَجِب أقرَبَهُما باباً؛فَإِنَّ أقرَبَهُما باباً أقرَبُهُما جِواراً،وإن سَبَقَ أحَدُهُما فَأَجِبِ الَّذی سَبَقَ. (2)
174.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا دُعیتُم إلی الجَنائِزِ فَأَسرِعوا،وإذا دُعیتُم إلی العَرائِسِ فَأَبطِئوا. (3)
175.عنه صلی الله علیه و آله:إذا دُعیتُم إلی العُرُساتِ فَأَبطِئوا؛فَإِنَّها تُذَکِّرُ الدُّنیا،وإذا دُعیتُم إلی الجَنائِزِ فَأَسرِعوا؛فَإِنَّها تُذَکِّرُ الآخِرَةَ. (4)
176.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا دُعِیَ الرَّجُلُ إلی وَلیمَةٍ وإلی جَنازَةٍ،أجابَ إلَی الجَنازَةِ؛لَأَنَّهَا
ص:63
تُذَکِّرُ أمرَ الآخِرَةِ،ویَدَعُ الوَلیمَةَ؛لِأَنَّها تُذَکِّرُ الدُّنیا. (1)
177.الإمام الباقر علیه السلام:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله سُئِلَ عَن رَجُلٍ یُدعی إلی وَلیمَةٍ وإلی جَنازَةٍ،فَأَیُّهُما أفضَلُ وأیُّهُما یُجیبُ؟
فَقالَ:یُجیبُ الجَنازَةَ؛فَإِنَّها تُذَکِّرُ الآخِرَةَ،وَلیَدَعِ الوَلیمَةَ؛فَإِنَّها تُذَکِّرُ الدُّنیا. (2)
الظاهر أن المراد من هذه الروایات والروایات السابقة علیها هو أنّه لا یجوز الإبطاء والتأخیر فی قبول الدعوة للحضور فی المجالس التی تذکر باللّه سبحانه وبالآخرة؛ نظیر الذهاب لتشییع الجنائز.وأما الدعوة للحضور فی المجالس التی تکون مقرونة بالغفلة عادة؛نظیر مجالس الأعراس،فلا ینبغی العجلة فی قبولها،وإنما ینبغی التأنی والتأمل فیها،حتّی یتبین أنها مجالس عاریة عن ارتکاب المعاصی، والذهاب الیها مع التأخیر لو لم یسبّب الحرج علی المستضیف؛کی یحدّ من بواعث الغفلة.
ص:64
178.الإمام الرضا عن آبائه عن الإمام علیّ علیهم السلام أنَّهُ دَعاهُ رَجُلٌ،فَقالَ لَهُ عَلِیٌّ علیه السلام:عَلی أن تَضمَنَ لی ثَلاثَ خِصالٍ،قالَ:وما هِیَ یا أمیرَ المُؤمِنینَ؟
قالَ:لا تُدخِل عَلَینا شَیئاً مِن خارِجٍ،ولا تَدَّخِر عَنّی شَیئاً فِی البَیتِ،ولا تُجحِف (1)بِالعِیالِ.
قالَ:ذلِکَ لَکَ.فَأَجابَهُ عَلِیُّ بنُ أبی طالِبٍ علیه السلام. (2)
179.الکافی عن مرازم بن حکیم،عمّن رفعه إلیه:إنَّ حارِثاً الأَعوَرَ أتی أمیرَ المُؤمِنینَ علیه السلام وقالَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ،اُحِبُّ أن تُکرِمَنی بِأَن تَأکُلَ عِندی.فَقالَ لَهُ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام:عَلی ألّا تَتَکَلَّفَ لی شَیئاً.
ودَخَلَ،فَأَتاهُ الحارِثُ بِکِسرَةٍ،فَجَعَلَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام یَأکُلُ.فَقالَ لَهُ الحارِثُ:إنَّ مَعِی دَراهِمَ-وأظهَرَها،فَإِذا هِیَ فی کُمِّهِ-فَإِن أذِنتَ لِی اشتَریتُ لَکَ شَیئاً غَیرَها؟
فَقالَ لَهُ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام:هذِهِ مِمّا فی بَیتِکَ. (3)
180.مستدرک الوسائل عن الأصبغ بن نباتة:خَرَجنا مَعَ أمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام،وهُوَ یَطوفُ فِی السّوقِ یوفِی الکَیلَ وَالمیزانَ،حَتّی إذَا انتَصَفَ النَّهارُ مَرَّ بِرَجُلٍ جالِسٍ،فَقامَ إلَیهِ
ص:65
فَقالَ:یا أمیرَ المُؤمِنینَ،سِر مَعی إلی أن تَدخُلَ بَیتی،وتَتَغَدّی وتَدعُوَ اللّهَ لی،وما أحسَبُکَ الیَومَ تَغَدَّیتَ.
قالَ عَلِیٌّ علیه السلام:عَلی أن أشرُطَ عَلَیکَ.قالَ:لَکَ شَرطُکَ.
قالَ علیه السلام:عَلی ألّا تَدَّخِرَ ما فی بَیتِکَ،ولا تَتَکَلَّفَ ما وَراءَ بابِکَ.
قالَ:لَکَ شَرطُکَ.فَدَخَلَ ودَخَلنا،وأکَلنا خَلاًّ وزَیتاً وتَمراً،ثُمَّ خَرَجَ. (1)
الکتاب
«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ حَتّی تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلی أَهْلِها ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِیها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها حَتّی یُؤْذَنَ لَکُمْ وَ إِنْ قِیلَ لَکُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْکی لَکُمْ وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِیمٌ». 2
الحدیث
181.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا دُعِیَ أحَدُکُم إلی طَعامٍ فَجاءَ مَعَ الرَّسولِ،فَإِنَّ ذلِکَ لَهُ إذنٌ. (2)
ص:66
الکتاب
«هَلْ أَتاکَ حَدِیثُ ضَیْفِ إِبْراهِیمَ الْمُکْرَمِینَ إِذْ دَخَلُوا عَلَیْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْکَرُونَ». 1
«وَ نَبِّئْهُمْ عَنْ ضَیْفِ إِبْراهِیمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَیْهِ فَقالُوا سَلاماً». 2
«فَإِذا دَخَلْتُمْ بُیُوتاً فَسَلِّمُوا عَلی أَنْفُسِکُمْ 3»
«تَحِیَّةً مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُبارَکَةً طَیِّبَةً کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ». 4
راجع:النور:27
الحدیث
182.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لا تَدعوا أحَداً إلَی الطَّعامِ حَتّی یُسَلِّمَ. (1)
183.الإمام الباقر علیه السلام:إذا دَخَلَ أحَدُکُم عَلی أخیهِ فی رَحلِهِ (2)،فَلیَقعُد حَیثُ یَأمُرُهُ صاحِبُ
ص:67
الرَّحلِ؛فَإِنَّ صاحِبَ الرَّحلِ أعرَفُ بِعَورَةِ بَیتِهِ مِنَ الدّاخِلِ عَلَیهِ. (1)
184.تفسیر فرات عن أبی خلیفةَ:دَخَلتُ أنا وأبو عُبَیدَةَ الحَذّاءُ علی أبی جعفرٍ علیه السلام فقالَ:یا جاریَةُ هَلُمِّی بمِرفَقَةٍ،قلتُ:بَل نَجلِسُ،قالَ:یا أبا خَلیفةَ،لا تَرُدَّ الکرامَةَ،لأنَّ الکرامَةَ لا یَرُدُّها إلّاحِمارٌ. (2)
185.الإمامُ الصّادقُ علیه السلام:دَخَلَ رَجُلانِ علی أمیرِ المؤمنینَ علیه السلام:فَألقی لِکُلِّ واحِدٍ مِنهُما وِسادَةً،فَقَعَدَ علَیها أحَدُهُما وأبَی الآخَرُ،فَقال أمیرُالمؤمنینَ علیه السلام:اُقعُدْ علَیها،فإنّهُ لا یَأبَی الکرامَةَ إلّاحِمارٌ. (3)
186.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أیُّما زائِرٍ زارَ أخاهُ وهُوَ صائِمٌ فَأَفطَرَ،إلّاکَتَبَ اللّهُ تَعالی لَهُ صَومَ ذلِکَ الیَومِ. (4)
187.السّنن الکبری عن أبی سعید الخدری:صَنَعتُ لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله طَعاماً فَأَتانی هُوَ
ص:68
وأصحابُهُ،فَلَمّا وُضِعَ الطَّعامُ،قالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ:إنّی صائِمٌ.
فَقالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:دَعاکُم أخوکُم وتَکَلَّفَ لَکُم.ثُمَّ قالَ لَهُ:أفطِر وصُم مَکانَهُ یَوماً إن شِئتَ. (1)
188.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:أفضَلُ ما عَلَی الرَّجُلِ إذا تَکَلَّفَ لَهُ أخوهُ المُسلِمُ طَعاماً فَدَعاهُ وهُوَ صائِمٌ فَأَمَرَهُ،أن یُفطِرَ؛ما لَم یَکُن صِیامُهُ ذلِکَ الیَومَ فَریضَةً،أو قَضاءً،أو نَذراً سَمّاهُ،وما لَم یَمِلِ النَّهارُ. (2)
189.الإمام الصادق علیه السلام:إذا دَخَلَ أحَدُکُم عَلی أخیهِ وهُوَ صائِمٌ فَسَأَلَهُ أن یُفطِرَ،فَلیُفطِر، إلّا أن یَکونَ صِیامُهُ ذلِکَ قَضاءَ فَریضَةٍ،أو نَذراً سَمّاهُ،أو کانَ قَد زالَ نِصفُ النَّهارِ. (3)
190.الإمام الصادق علیه السلام-لِبَعضِ أصحابِهِ وهُوَ یَأکُلُ مَعَهُ-:إنَّما تُعرَفُ مَوَدَّةُ الرَّجُلِ لِأَخیهِ بِجَودَةِ أکلِهِ مِن طَعامِهِ،وإنَّهُ لَیُعجِبُنِی الرَّجُلُ یَأکُلُ مِن طَعامی فَیُجیدُ الأَکلَ، یَسُرُّنی بِذلِکَ. (4)
ص:69
191.عنه علیه السلام:إذا قالَ لَکَ أخوکَ:کُل فَکُل،ولا تُلجِئهُ إلی أن یُقسِمَ عَلَیکَ.فَإِنَّهُ إنَّما یُریدُ کَرامَتَکَ. (1)
192.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَن زارَ قَوماً فَلا یَؤُمُّهُم،وَلیَؤُمَّهُم رَجُلٌ مِنهُم. (2)
193.عنه صلی الله علیه و آله:إذا زارَ أحَدُکُم قَوماً فَلا یُصَلِّیَنَّ بِهِم،یُصَلّی بِهِم رَجُلٌ مِنهُم. (3)
194.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَؤُمَّنَّ رَجُلٌ رَجُلاً فی بَیتِهِ. (4)
195.عنه صلی الله علیه و آله:الرَّجُلُ أحَقُّ بِصَدرِ دارِهِ،وبِصَدرِ فَرَسِهِ،وأن یَؤُمَّ فی بَیتِهِ. (5)
196.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فی سُلطانِهِ،ولا یَقعُد فی بَیتِهِ عَلی تَکرِمَتِهِ (6)إلّا بِإِذنِهِ. (7)
ص:70
197.فقه الرضا عن العالم أو عن أمیر المؤمنین علیهما السلام أنَّهُ سُئِلَ عَنِ القَومِ یَکونونَ جَمیعاً إخواناً مَن یَؤُمُّهُم؟قال:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله قالَ:صاحِبُ الفِراشِ أحَقُّ بِفِراشِهِ، وصاحِبُ المَسجِدِ أحَقُّ بِمَسجِدِهِ. (1)
ائتمام الضیف بالمضیِّف فی الصلاة والّذی هو أحد آداب الضیافة،بمعنی أنّه إذا کانت الخصوصیّات المطلوبة فی امام الجماعة،متوفّرة فیه فهو حینئذٍ مقدّم علی جمیع الحضور فی إمامة الصلاة.
وأمّا إذا لم تتوفّر فیه تلک الصفات الخاصّة فله أن یعطی هذا الحقّ لأحد الضیوف المتوفّرة فیه تلک الصفات.
وفی غیر تلک الحال یسقط حقّه وتصل النوبة لإمامة أحد الحاضرین ممّن عنده مواصفات إمامة الجماعة.
198.سنن أبی داوود عن جابر بن عبد اللّه:صَنَعَ أبُو الهَیثَمِ بنُ التَّیِّهانِ لِلنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله طَعاماً، فَدَعَا النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله وأصحابَهُ،فَلَمّا فَرَغوا،قالَ:أثیبوا أخاکُم،قالوا:یا رَسولَ اللّهِ، وما إثابَتُهُ؟
قالَ:إنَّ الرَّجُلَ إذا دُخِلَ بَیتُهُ فَاُکِلَ طعامُهُ وشُرِبَ شَرابُهُ،فَدَعَوا لَهُ،فَذلِکَ إثابَتُهُ. (2)
ص:71
199.صحیح مسلم عن عبد اللّه بن بسر:نَزَلَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَلی أبی،قالَ:فَقَرَّبنا إلَیهِ طَعاماً ووَطبَةً (1)،فَأَکَلَ مِنها...ثُمَّ اتِیَ بِشَرابٍ فَشَرِبَهُ.ثُمَّ ناوَلَهُ الَّذی عَن یَمینِهِ.
قالَ:فَقالَ أبی وأخَذَ بِلِجامِ دابَّتِهِ:اُدعُ لَنا.
فَقالَ:اللّهُمَّ بارِک لَهُم فی ما رَزَقتَهُم،وَاغفِر لَهُم وَارحَمهُم. (2)
200.سنن الدّارمی عن عبد اللّه بن بُسر:قالَ أبی لِاُمّی:لَو صَنَعتِ لِرَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله طَعاماً.فَصَنَعَت ثَریدَةً.وقالَ بِیَدِهِ (3)یُقَلِّلُ ! فَانطَلَقَ أبی فَدَعاهُ،فَوَضَعَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله یَدَهُ عَلی ذِروَتِها (4)،ثُمَّ قالَ:خُذوا بِسمِ اللّهِ! فَأَخَذوا مِن نَواحیها،فَلَمّا طَعِموا دَعا لَهُم،فَقالَ:
اللّهُمَّ اغفِر لَهُم وَارحَمهُم،وبارِک لَهُم فی رِزقِهِم. (5)
201.الامام الصادق علیه السلام:کانَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله إذا طَعِمَ عِندَ أهلِ بَیتٍ قالَ لَهُم:
طَعِمَ عِندَکُمُ الصّائِمونَ،وأکَلَ عِندَکُمُ الأَبرارُ،وصَلَّت عَلَیکُمُ المَلائِکَةُ الأَخیارُ. (6)
ص:72
الکتاب
«...إِذا دُعِیتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لا مُسْتَأْنِسِینَ لِحَدِیثٍ إِنَّ ذلِکُمْ کانَ یُؤْذِی النَّبِیَّ فَیَسْتَحْیِی مِنْکُمْ وَ اللّهُ لا یَسْتَحْیِی مِنَ الْحَقِّ». 1
الحدیث
202.الدرّ المنثور عن الربیع بن أنس:کانوا یَجیئونَ فَیَدخُلونَ بَیتَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله،فَیَجلِسونَ فَیَتَحَدَّثونَ لِیُدرِکَ الطَّعامُ،فَأَنزَلَ اللّهُ تَعالی: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلاّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ إِلی طَعامٍ غَیْرَ ناظِرِینَ إِناهُ» لِیُدرِکَ الطَّعامُ «وَ لا مُسْتَأْنِسِینَ لِحَدِیثٍ» ولا تَجلِسوا فَتَحَدَّثوا. (1)
203.صحیح البخاری عن أنس:أنا أعلَمُ النّاسِ بِهذِهِ الآیَةِ-آیَةَ الحِجابِ-لَمّا اهدِیَت زَینَبُ بِنتُ جَحشٍ إلی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله،کانَت مَعَهُ فِی البَیتِ،صَنَعَ طَعاماً ودَعَا القَومَ، فَقَعَدوا یَتَحَدَّثونَ،فَجَعَلَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله یَخرُجُ ثُمَّ یَرجِعُ وهُم قُعودٌ یَتَحَدَّثونَ.
فَأَنزَلَ اللّهُ تَعالی: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلاّ أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ إِلی طَعامٍ غَیْرَ ناظِرِینَ إِناهُ» إلی قَولِهِ: «مِنْ وَراءِ حِجابٍ» ، فَضُرِبَ الحِجابُ،وقامَ القَومُ. (2)
204.صحیح البخاری عن أنس:لَمّا تَزَوَّجَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله زَینَبَ بِنتَ جَحشٍ،دَعَا القَومَ
ص:73
فَطَعِموا،ثُمَّ جَلَسوا یَتَحَدَّثونَ،وإذا هُوَ کَأَنَّهُ یَتَهَیَّأُ لِلقِیامِ فَلَم یَقوموا،فَلَمّا رَأی ذلِکَ قامَ،فَلَمّا قامَ قامَ مَن قامَ وقَعَدَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ،فَجاءَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله لِیَدخُلَ فَإِذَا القَومُ جُلوسٌ، ثُمَّ إنَّهُم قاموا.
فَانطَلَقتُ فَجِئتُ فَأَخبَرتُ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله أنَّهُم قَدِ انطَلَقوا،فَجاءَ حَتّی دَخَلَ فَذَهَبتُ أدخُلُ،فَأَلقَی الحِجابَ بَینی وبَینَهُ.فَأَنزَلَ اللّهُ: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبِیِّ» الآیَةَ. (1)
قد تکون الدعوة للضیافة لتناول وجبة واحدة من الطعام فی منزل المضیّف فینبغی للضیوف الالتزام بذلک،والروایات الواردة أعلاه ناظرة لهذا القسم من الضیوف، وتوصیهم بالبقاء لفترة محدودة عنده؛رعایة لحاله.
وقد تنجرّ الضیافة لبقاء الضیف مدّة أکثر من ذلک،وتناوله أکثر من وجبة طعام، والروایات التالیة ناظرة لهذا القسم من الضیوف وتوصیهم بعدم البقاء أکثر من ثلاثة أیّام؛لئلّا یتضایق المضیّف أو یتکدّر خاطره.
205.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:الضِّیافَةُ أوَّلَ یَومٍ وَالثّانِیَ وَالثالِثَ،وما بَعدَ ذلِکَ فَإِنَّها صَدَقَةٌ تُصَدِّقَ بِها عَلَیهِ. (2)
ص:74
206.عنه صلی الله علیه و آله:الضِّیافَةُ ثَلاثَةُ أیّامٍ،فَما کانَ فَوقَ ذلِکَ فَهُوَ مَعروفٌ. (1)
207.عنه صلی الله علیه و آله:الضِّیافَةُ ثَلاثَةٌ،فَما حُبِسَ بَعدُ فَهُوَ عَلَیهِ زَکاةٌ. (2)
208.عنه صلی الله علیه و آله:الضِّیافَةُ ثَلاثٌ،فَما زادَ عَلی ذلِکَ فَهُوَ صَدَقَةٌ. (3)
209.عنه صلی الله علیه و آله:الضَّیفُ لا یُنقَصُ مِن کَرامَتِهِ ثَلاثَةُ أیّامٍ. (4)
210.عنه صلی الله علیه و آله:الضَّیفُ یُلطَفُ لَیلَتَینِ،فَإِذا کانَت لَیلَةُ الثّالِثَةُ فَهُوَ مِن أهلِ البَیتِ؛یَأکُلُ ما أدرَکَ. (5)
211.عنه صلی الله علیه و آله:لَیلَةُ الضَّیفِ حَقٌّ واجِبٌ عَلی کُلِّ مُسلِمٍ،ومَن أصبَحَ إن شاءَ أخَذَهُ وإن شاءَ تَرَکَهُ. (6)
212.عنه صلی الله علیه و آله:الضِّیافَةُ ثَلاثَةُ أیّامٍ،وما بَعدَ ذلِکَ فَهُوَ صَدَقَةٌ،ولا یَحِلُّ لَهُ أن یَثوِیَ عِندَهُ حَتّی یُحرِجَهُ (7). (8)
ص:75
213.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَنبَغی لِلضَّیفِ إذا نَزَلَ بِقَومٍ یُمِلُّهم،فَیُخرِجَهُم أو یُخرِجوهُ (1). (2)
214.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَنبَغی لِلضَّیفِ إذا نَزَلَ بِقَومٍ یُمِلُّهُم ویُمِلّونَهُ. (3)
215.الإمام الصادق علیه السلام:قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله:لا یَنزِلُ أحَدُکُم عَلی أخیهِ حَتّی یُؤثِمَهُ مَعَهُ.
قیلَ:یا رَسولَ اللّهِ،کَیفَ یُؤثِمُهُ؟
قالَ:حَتّی لا یَکونَ عِندَهُ ما یُنفِقُ عَلَیهِ (4). (5)
216.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لِلضَّیفِ عَلی مَن نَزَلَ مِنَ الحَقِّ ثَلاثٌ،فَما زادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ.وعَلَی الضَّیفِ أن یَرتَحِلَ،لا یُؤثِمَ أهلَ مَنزِلِهِ. (6)
217.عنه صلی الله علیه و آله:الضِّیافَةُ ثَلاثَةُ أیّامٍ،فَما زادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ،وعَلَی الضَّیفِ أن یَتَحَوَّلَ بَعدَ ثَلاثَةِ أیّامٍ. (7)
ص:76
تنقسم الروایات الواردة حول التکلّف عند استضافة الضیف إلی ثلاث مجامیع، هی:
1.الروایات التی توصی المدعوّ بأنّه من المستحسَن له اشتراط قبول الدعوة بعدم تکلِّف المضیِّف.
2.الروایات الدالّة علی أنّ التکلّف للضیف المدعو أمر حسن ومرضیّ للّه سبحانه،وأمّا مع عدم سبق دعوة فلا ضرورة للتکلّف،بل یکفی ما تیسّر عنده.
3.الروایات الذامّة للتکلّف.
جدیر بالذکر أنّه لا تنافی بین هذه الروایات،والجمع الدلالی بینها هو أنّ من اللائق بالضیف أن یشترط علی المضیِّف أن لا یوقع نفسه فی الکلفة،وفی قبال ذلک أنّ المناسب للمضیِّف أن یکرم الضیف قدر وسعه،لکن لا بالحدّ الذی یوجب وقوعه أو وقوع عیاله فی المصاعب التی تنافی حکمة الضیافة،وهی تقارب القلوب وتآلفها.
ص:77
ص:78
218.رسول اللّه صلی الله علیه و آله-مِن وَصایاهُ لِعَلِیٍّ علیه السلام-:یا عَلِیُّ،ثَمانِیَةٌ إن اهینوا فَلا یَلوموا إلّا أنفُسَهُم:الذّاهِبُ إلی مائِدَةٍ لَم یُدعَ إلَیها.... (1)
219.عنه صلی الله علیه و آله:مَن دَخَلَ عَلی طَعامِ قَومٍ بِغَیرِ إذنِهِم فَهُوَ سارِقٌ. (2)
220.عنه صلی الله علیه و آله:مَن دَخَلَ عَلی غَیرِ دَعوَةٍ،دَخَلَ سارِقاً وخَرَجَ مُغیراً. (3)
221.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أتی دَعوَةَ قَومٍ مِن غَیرِ أن یُدعی إلَیها،دَخَلَ عاصِیاً،وأکَلَ حَراماً، وخَرَجَ مَسخوطاً عَلَیهِ. (4)
ص:79
222.عنه صلی الله علیه و آله:مَن أکَلَ طَعاماً لَم یُدعَ إلَیهِ،فَإِنَّما یَأکُلُ فی جَوفِهِ شُعلَةَ نارٍ. (1)
223.الإمام الصادق علیه السلام:مَن أکَلَ طَعاماً لَم یُدعَ إلَیهِ،فَإِنَّما أکَلَ قِطعَةً مِنَ النّارِ. (2)
224.الإمام علیّ علیه السلام-أنَّهُ کانَ یَأتِی الدَّعوَةَ ویَقولُ-:هِیَ حَقٌّ عَلی مَن دُعِیَ إلَیها.ومَن أتاها ولَم یُدعَ إلَیها فَقَد أتی ما لا یَصلُحُ لَهُ. (3)راجع:ص 84 (ما لا ینبغی للضیف/استتباع الغیر).
الجدیر بالذکر أن الروایات المتقدمة ناظرة لخصوص اولئک الذین یحاولون التعرف علی مجالس الولائم للحضور فیها من دون توجیه دعوة الیهم،سواء کان حضورهم فیها بشکل مستقل أو مع المدعوین للحضور فیها.وعلی هذا الأساس فإن الذّم الوارد فی هذه الروایات لا یشمل الزیارات الأخویة التی تکون من دون دعوة مسبقة.
225.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:یُکرَهُ إجابَةُ مَن یَشهَدُ وَلیمَتَهُ الأَغنِیاءُ دونَ الفُقَراءِ. (4)
226.عنه صلی الله علیه و آله:لا یَحضُرَنَّ أحَدُکُم عَلی مائِدَةِ قَومٍ غَنِیُّهُم مَدعُوٌّ،وفَقیرُهُم مَرجُوٌّ (5). (6)
227.الإمام الکاظم علیه السلام:نَهی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَن طَعامِ وَلیمَةٍ یُخَصُّ بِهَا الأَغنیاءُ،ویُترَکُ الفُقَراءُ. (7)
ص:80
228.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:شَرُّ الطَّعامِ طَعامُ الوَلیمَةِ یُدعی إلَیهِ الشَّبعانُ،ویُحبَسُ عَنهُ الجائِعُ. (1)
229.عنه صلی الله علیه و آله:شَرُّ الطَّعامِ طَعامُ الوَلیمَةِ یُمنَعُها مَن یَأتیها،ویُدعی إلَیها مَن یَأباها. (2)
230.عنه صلی الله علیه و آله:کَیفَ بِالوَلیمَةِ یَدعونَ الشَّبعانَ ویَطرُدون الغَرثانَ (3)
؟ (4)
231.عنه صلی الله علیه و آله:بِئسَ الطَّعامَ طَعامُ العُرسِ یُطعَمُهُ الأَغنِیاءُ،ویُمنَعُهُ المَساکینُ. (5)
232.عنه صلی الله علیه و آله:بِئسَ الطَّعامُ طَعامُ الوَلیمَةِ یُدعی إلَیهِ الأَغنِیاءُ،ویُمنَعُ مِنهُ الفُقَراءُ. (6)
233.عنه صلی الله علیه و آله:نِعمَ الوَلیمَةُ وَلیمةٌ یَأکُلُ مِنهَا الفَقیرُ وَالشَّریفُ وَالوَضیعُ وَالحُرُّ وَالمَملوکُ. (7)
234.الإمام علیّ علیه السلام-مِن کِتابٍ لَهُ إلی عُثمانَ بنِ حُنَیفٍ الأَنصارِیِّ،وکانَ عامِلَهُ عَلَی البَصَرةِ،وقَد بَلَغَهُ أنَّهُ دُعِیَ إلی وَلیمَةِ قَومٍ مِن أهلِها،فَمَضی إلَیها-:أمّا بَعدُ، یَابنَ حُنَیفٍ،فَقَد بَلَغَنی أنَّ رَجُلاً مِن فِتیَةِ أهلِ البَصرَةِ دَعاکَ إلی مَأدُبَةٍ فَأَسرَعتَ إلَیها،تُستَطابُ لَکَ الأَلوانُ،وتُنقَلُ إلَیکَ الجِفانُ.وما ظَنَنتُ أنَّکَ تُجیبُ إلی طَعامِ قَومٍ
ص:81
عائِلُهُم مَجفُوٌّ (1)،وغَنِیُّهُم مَدعُوٌّ. (2)
235.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:المُتَبارِیانِ (3)
لا یُجابانِ،ولا یُؤکَلُ طَعامُهُما. (4)
236.سنن أبی داوود عن ابن عبّاس:إنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله نَهی عَن طَعامِ المُتَبارِیَینِ أن یُؤکَلَ. (5)
237.حلیة الأولیاء عن ابن عبّاس:إنَّ رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله نَهی أن یُؤکَلَ طَعامُ المُتَباهینَ. (6)
239.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:لَو أنَّ مُشرِکاً أو مُنافِقاً دَعانی إلی طَعامِ جَزورٍ (1)ما أجَبتُهُ،وکانَ ذلِکَ مِنَ الدّینِ،أبی اللّهُ عز و جل لی زَبدَ (2)المُشرِکینَ وَالمُنافِقینَ وطَعامَهُم. (3)
240.المعجم الکبیر عن عمران بن حصین:نَهی رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله عَن إجابَةِ طَعامِ الفاسِقینَ. (4)
241.الإمام الصادق علیه السلام:المُؤمِنُ لا یَحتَشِمُ (5)مِن أخیهِ،ولا یُدری أیُّهُما أعجَبُ،الَّذی یُکَلِّفُ أخاهُ إذا دَخَلَ عَلَیهِ أن یَتَکَلَّفَ لَهُ؟أوِ المُتَکَلِّفُ لِأَخیهِ؟ (6)
242.الإمام زین العابدین علیه السلام:دَعا سَلمانُ أبا ذَرٍّ ذاتَ یَومٍ إلی ضِیافَةٍ،فَقَدَّمَ إلَیهِ مِن جِرابِهِ کِسرَةً یابِسَةً وبَلَّها مِن رَکوَتِهِ (7)،فَقالَ أبو ذَرٍّ:ما أطیَبَ هذَا الخُبزَ لَو کانَ مَعَهُ مِلحٌ!
ص:83
فَقامَ سَلمانُ،وخَرَجَ ورَهَنَ رَکوَتَهُ بِمِلحٍ وحَمَلَهُ إلَیهِ،فَجَعَلَ أبو ذَرٍّ یَأکُلُ ذلِکَ الخُبزَ ویَذُرُّ عَلَیهِ ذلِکَ المِلحَ،ویَقولُ:الحَمدُ للّهِ ِ الَّذی رَزَقَنا هذَا القَناعَةَ.
فَقالَ سَلمانُ:لَو کانَت قَناعَةً لَم تَکُن رَکوَتی مَرهونَةً! (1)
243.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا دُعِیَ أحَدُکُم إلی طَعامٍ فَلا یَستَتبِعَنَّ وَلَدَهُ،فَإِنَّهُ إن فَعَلَ ذلِکَ کانَ حَراماً ودَخَلَ عاصِیاً. (2)
244.دعائم الإسلام:نَهی [رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله ] أن یُطعِمَ الرَّجُلُ غَیرَهُ مِن طَعامٍ قَد دُعِیَ إلَیهِ،إلّا أن یُؤذَنَ لَهُ فی ذلِکَ. (3)
245.مکارم الأخلاق-فی نَهیِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله عَنِ الدُّخولِ عَلی طَعامٍ بِلا دَعوَةٍ-:دَعاهُ صَلّی اللّهُ عَلَیهِ وآلِهِ قَومٌ مِن أهلِ المَدینة إلی طَعامٍ صَنَعوهُ لَهُ ولِأَصحابٍ لَهُ خَمسَةٍ،فَأَجابَ دَعوَتَهُم،فَلَمّا کانَ فی بَعضِ الطَّریقِ أدرَکَهُم سادِسٌ فَماشاهُم،فَلَمّا دَنَوا مِن بَیتِ القَومِ،قالَ صَلّی اللّهُ عَلَیهِ وآلِهِ لِلرَّجُلِ السّادِسِ:
إنَّ القَومَ لَم یَدعوکَ،فَاجلِس حَتّی نَذکُرَ لَهُم مَکانَکَ،ونَستَأذِنَهُم بِکَ. (4)
ص:84
246.صحیح البخاری عن أبی مسعود:جاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ یُکَنّی أبا شُعَیبٍ،فَقالَ لِغُلامٍ لَهُ قَصّابٍ:اِجعَل لی طَعاماً یَکفی خَمسَةً،فَإِنّی اریدُ أن أدعُوَ النَّبِیّ صلی الله علیه و آله خامِسَ خَمسَةٍ،فَإِنّی قَد عَرَفتُ فی وَجهِهِ الجوعَ،فَدَعاهُم فَجاءَ مَعَهُم رَجُلٌ.
فَقالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:إنَّ هذا قَد تَبِعَنا،فَإِن شِئتَ أن تَأذَنَ لَهُ فَائذَن لَهُ،وإن شِئتَ أن یَرجِعَ رَجَعَ.
فَقالَ:لا،بَل قَد أذِنتُ لَهُ. (1)راجع:ص 79 (ما لا ینبغی للضیف/الحضور فی ضیافة الآخرین من دون دعوة).
247.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا ضافَ أحَدُکُم بِقَومٍ،فَلا یَصومَنَّ إلّابِإِذنِهِم. (2)
248.عنه صلی الله علیه و آله:مَن نَزَلَ عَلی قَومٍ فَلا یَصومُ تَطَوُّعاً إلّابِإِذنِهِم. (3)
249.عنه صلی الله علیه و آله:مِن فِقهِ الضَّیفِ ألّا یَصومَ تَطَوُّعاً إلّابِإِذنِ صاحِبِهِ...وإلّا کانَ الضَّیفُ جاهِلاً. (4)
ص:85
250.عنه صلی الله علیه و آله:إذا دَخَلَ رَجُلٌ بَلدَةً فَهُوَ ضَیفٌ عَلی مَن بِها مِن أهلِ دینِهِ حَتّی یَرحَلَ عَنهُم ولا یَنبَغی لِلضَّیفِ أن یَصومَ إلّابِإِذنِهِم؛لِئَلّا یَعمَلُوا الشَّیءَ فَیَفسُدَ عَلَیهِم، ولا یَنبَغی لَهُم أن یَصوموا إلّابِإِذنِ الضَّیفِ؛لِئَلّا یَحتَشِمَهُم فَیَشتَهِیَ الطَّعامَ، فَیَترُکَهُ لَهُم. (1)
251.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:مَنِ احتَقَرَ ما یُقَرِّبُ إلَیهِ أخوهُ،لَم یَزَل فی مَقتِ اللّهِ یَومَهُ ولَیلَتَهُ. (2)
252.عنه صلی الله علیه و آله:هَلاکٌ بِالقَومِ أن یَحتَقِروا ما قُدِّمَ إلَیهِم. (3)
253.عنه صلی الله علیه و آله:کَفی بِالمَرءِ شَرّاً أن یَتَسَخَّطَ ما قُرِّبَ إلَیهِ. (4)
254.عنه صلی الله علیه و آله:کَفی بِالمَرءِ سَرَفاً أن یَسخَطَ ما قُرِّبَ إلَیهِ. (5)
255.الإمام الصادق علیه السلام:هُلکٌ بِالمَرءِ المُسلِمِ أن یُخرِجَ إلَیهِ أخوهُ ما عِندَهُ فَیَستَقِلَّهُ. (6)
256.الکافی عن صفوان بن یحیی:جاءَنی عَبدُ اللّهِ بنُ سِنانٍ فَقالَ:هَل عِندَکَ شَیءٌ؟قُلتُ:
نَعَم.فَبَعَثتُ ابنی فَأَعطَیتُهُ دِرهَماً یَشتَری بِهِ لَحماً وبَیضاً،فَقالَ لی:أینَ أرسَلتَ ابنَکَ؟فَأَخبَرتُهُ.
ص:86
فَقالَ:رُدَّهُ رُدَّهُ،عِندَکَ زَیتٌ؟قُلتُ:نَعَم،قالَ:هاتِهِ،فَإِنّی سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ علیه السلام یَقولُ:هَلَکَ امرُؤٌ احتَقَرَ لِأَخیهِ ما یُحضِرُهُ،وهَلَکَ امرُؤٌ احتَقَرَ لِأَخیهِ ما قَدَّمَ إلَیهِ. (1)
راجع:ص 52 (ما لا ینبغی للمضیِّف/استقلال ما عنده للضّیف).
257.رسول اللّه صلی الله علیه و آله:إذا دَخَلتَ عَلی أخیکَ المُسلِمِ فَأَطعَمَکَ طَعاماً فَکُل ولا تَسأَلهُ،وإذا سَقاکَ شَراباً فَاشرَبهُ ولا تَسأَلهُ. (2)
258.عنه صلی الله علیه و آله:إذا دَخَلَ أحَدُکُم عَلی أخیهِ المُسلِمِ فَأَطعَمَهُ طَعاماً فَلیَأکُل مِن طَعامِهِ ولا یَسأَلهُ عَنهُ،فَإِن سَقاهُ شَراباً مِن شَرابِهِ فَلیَشرَب مِن شَرابِهِ ولا یَسأَلهُ عَنهُ. (3)
ص:87
ص:88
1.الاحتجاج علی أهل اللجاج،لأبی منصور أحمد بن علیّ بن أبی طالب الطبرسی (ت 620 ه )،تحقیق:إبراهیم البهادری ومحمّد هادی به،دار الاُسوة- طهران،الطبعة الاُولی 1413 ه.
2.الاختصاص،المنسوب إلی أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه )،تحقیق:علی أکبر الغفّاری، مؤسسة النشر الإسلامی-قم،الطبعة الرابعة 1414 ه.
3.الإخوان،عبد اللّه بن محمّد القُرشی (ابن أبی الدنیا) (ت 281 ق)،تحقیق:
محمّد عبد الرحمان طوالیة،القاهرة:دارالاعتصام،1988 م.
4.أدب الإملاء والاستملاء،لأبی سعد عبد الکریم بن محمّد السمعانی (ت 562 ه )،دار الکتب العلمیة-بیروت،الطبعة الاُولی 1401 ه.
5.الأدب المفرد،لأبی عبد اللّه محمّد بن إسماعیل البخاری (ت 256 ه )،تحقیق:
محمّد بن عبد القادر عطا،دار الکتب العلمیّة-بیروت.
6.إرشاد القلوب،لأبی محمّد الحسن بن أبی الحسن الدیلمی (ت 711 ه )، مؤسسة الأعلمی-بیروت،الطبعة الرابعة 1398 ه.
ص:89
7.اُسد الغابة فی معرفة الصحابة،لأبی الحسن عزّالدین علیّ بن أبی الکرم محمّد بن محمّد بن عبد الکریم الشیبانی المعروف بابن الأثیر الجزری (ت 630 ه )، تحقیق:علیّ محمّد معوّض وعادل أحمد عبد الموجود،دار الکتب العلمیّة- بیروت،الطبعة الاُولی 1415 ه.
8.الإصابة فی تمییز الصحابة،لأبی الفضل أحمد بن علیّ بن الحجر العسقلانی (ت 852 ه )،تحقیق:عادل أحمد عبد الموجود وعلیّ محمّد معوّض، دار الکتب العلمیّة-بیروت،الطبعة الاُولی 1415 ه.
9.الاُصول الستّة عشر،عدّة من الرواة،دار الشبستری-قم،الطبعة الثانیة 1405 ه.
10.الأمالی للطوسی،لأبی جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی(ت 460 ه )،تحقیق:مؤسسة البعثة،دار الثقافة-قم،الطبعة الاُولی 1414 ه.
11.الأمالی للمفید،لأبی عبد اللّه محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید (ت 413 ه )،تحقیق:حسین استاد ولی وعلی أکبر الغفّاری، مؤسسة النشر الإسلامی-قم،الطبعة الثانیة 1404 ه.
12.الأمالی للصدوق،لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه )،تحقیق ونشر:مؤسسة البعثة-قم، الطبعة الاُولی 1407 ه.
13.الإمامة والتبصرة من الحیرة،لأبی الحسن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی (ت 329 ه )،تحقیق:محمّد رضا الحسینی،مؤسسة آل البیت علیهم السلام-قم، الطبعة الاُولی 1407 ه.
ص:90
14.امثال وحکم،علی أکبر دهخدا (ت 1324 ه ش)،طهران:أمیر کبیر،1338- 1339 ه ش.
15.بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار علیهم السلام،للعلّامة محمّد باقر بن محمّد تقی المجلسی (ت 1110 ه )،مؤسسة الوفاء-بیروت،الطبعة الثانیة 1403 ه.
16.تاریخ أصبهان،لأبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الإصفهانی (ت 430 ه )،تحقیق:
سیّد کسروی حسن،دار الکتب العلمیّة-بیروت.
17.تاریخ بغداد أو مدینة السلام،لأبی بکر أحمد بن علیّ الخطیب البغدادی (ت 463 ه )،المکتبة السلفیّة-المدینة المنوّرة.
18.تاریخ دمشق،لأبی القاسم علیّ بن الحسن بن هبة اللّه الدمشقی المعروف بابن عساکر (ت 571 ه )،تحقیق:علیّ شیری،دار الفکر-بیروت،الطبعة الاُولی 1415 ه.
19.التاریخ الکبیر،لأبی عبد اللّه محمّد بن إسماعیل البخاری (ت 256 ه )، دار الفکر-بیروت.
20.تاریخ الیعقوبی،لأحمد بن أبی یعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح المعروف بالیعقوبی (ت 284 ه )،دار صادر-بیروت.
21.تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة (کنز جامع الفوائد)،لعلی الغروی الحسینی الأستر آبادی (ت 940 ه )،تحقیق ونشر:مدرسة الإمام المهدی (عج)-قم،الطبعة الاُولی 1407 ه.
22.تحف العقول عن آل الرسول صلی الله علیه و آله،لأبی محمّد الحسن بن علیّ الحرّانی المعروف بابن شعبة (ت 381 ه )،تحقیق:علی أکبر الغفّاری،مؤسسة النشر الإسلامی-قم،الطبعة الثانیة 1404 ه.
ص:91
23.تفسیر العیّاشی،لأبی النضر محمّد بن مسعود السلمی السمرقندی المعروف بالعیّاشی (ت 320 ه )،تحقیق:السیّد هاشم الرسولی المحلّاتی،المکتبة العلمیّة-طهران،الطبعة الاُولی 1380 ه.
24.تفسیر فرات الکوفی،لأبی القاسم فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفی (القرن الرابع الهجری )،إعداد:محمّد الکاظم،وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی-طهران،الطبعة الاُولی 1410 ه.
25.تفسیر القمّی،لأبی الحسن علیّ بن إبراهیم بن هاشم القمّی (ت 307 ه )، إعداد:السیّد الطیّب الموسوی الجزائری،مطبعة النجف الأشرف.
26.التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السلام،تحقیق ونشر:مدرسة الإمام المهدی علیه السلام-قم،الطبعة الاُولی 1409 ه.
27.تنبیه الخواطر ونزهة النواظر (مجموعة ورّام)،لأبی الحسین ورّام بن أبی فراس (ت 605 ه )،دار التعارف ودار صعب-بیروت.
28.تهذیب الأحکام فی شرح المقنعة،لأبی جعفر محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی (ت 460 ه )،دار التعارف-بیروت،الطبعة الاُولی 1401 ه.
29.تهذیب الکمال فی أسماء الرجال،لیونس بن عبد الرحمن المزّی (ت 742 ه )، تحقیق:الدکتور بشّار عوّاد معروف،مؤسسة الرسالة-بیروت،الطبعة الاُولی 1409 ه.
30.جامع الأحادیث،لأبی محمّد جعفر بن أحمد بن علیّ القمّی المعروف بابن الرازی (القرن الرابع الهجری)،تحقیق:السیّد محمّد الحسینی النیسابوری، مؤسسة الطبع والنشر التابعة للحضرة الرضویّة المقدّسة-مشهد،الطبعة الاُولی 1413 ه.
ص:92
31.جامع الأخبار أو معارج الیقین فی اصول الدین،لمحمّد بن محمّد الشعیری السبزواری (القرن السابع الهجری)،تحقیق ونشر:مؤسسة آل البیت علیهم السلام- قم،الطبعة الاُولی 1414 ه.
32.الجعفریّات (الأشعثیّات)،لأبی الحسن محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی (القرن الرابع الهجری)،مکتبة نینوی-طهران،طُبع ضمن قرب الإسناد.
33.حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء،لأبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الإصبهانی (ت 430 ه )،دار الکتاب العربی-بیروت،الطبعة الثانیة 1387 ه.
34.الخرائج والجرائح،لأبی الحسین سعید بن هبة اللّه الراوندی المعروف بقطب الدین الراوندی (ت 573 ه )،تحقیق ونشر:مؤسسة الإمام المهدی(عج)- قم،الطبعة الاُولی 1409 ه.
35.الخصال،لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه )،مؤسسة النشر الإسلامی-قم،الطبعة الرابعة 1414 ه.
36.دانش نامۀ میزان الحکمة،محمّد الرَّیشهری،قم:دارالحدیث،الطبعة الاُولی.
37.درر واللآلی من مجالس الأمالی،من تراث ثقة الشیعة الشیخ الصدوق،فقیه الشیعة الشیخ المفید،علم الشیعة الشیخ الطوسی،تحقیق:محسن عقیل،قم:
دارالکتاب الإسلامی،1425 ه ق.
38.الدرّ المنثور فی التفسیر المأثور،لجلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی (ت 911 ه )،دار الفکر-بیروت،الطبعة الاُولی 1414 ه.
39.دعائم الإسلام وذکر الحلال والحرام والقضایا والأحکام،لأبی حنیفة النعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد بن حیّون التمیمی المغربی (ت 363 ه )،تحقیق:
آصف بن علیّ أصغر فیضی،دار المعارف-مصر،الطبعة الثالثة 1389 ه.
ص:93
40.الدعوات،لأبی الحسین سعید بن هبة اللّه الراوندی المعروف بقطب الدین الراوندی (ت 573 ه )،تحقیق ونشر:مؤسسة الإمام المهدی (عج)-قم، الطبعة الاُولی 1407 ه.
41.الدیوان المنسوب إلی الإمام علیّ علیه السلام،لأبی الحسن محمّد بن الحسین الکیدری (القرن السادس الهجری )،ترجمة:أبوالقاسم إمامی،انتشارات اسوة- طهران،
42.ربیع الأبرار ونصوص الأخبار،لأبی القاسم محمود بن عمر الزمخشری (ت 538 ه )،تحقیق:سلیم النعیمی،منشورات الشریف الرضی-قم،الطبعة الاُولی 1410 ه.
43.روضة الواعظین،لمحمّد بن الحسن بن علیّ الفتّال النیسابوری (ت 508 ه )، تحقیق:حسین الأعلمی،مؤسسة الأعلمی-بیروت،الطبعة الاُولی 1406 ه.
44.الزهد،لهناد بن السری الکوفی (ت 243 ه ق) تحقیق:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفریوانی،صباحیه:دارالخلفاء،1406 ق،الطبعة الاُولی.
45.الزهد،لأبی عبد اللّه أحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی (ت 241 ه )، دار الکتب العلمیة-بیروت.
46.سنن ابن ماجة،لأبی عبد اللّه محمّد بن یزید بن ماجة القزوینی (ت 275 ه )، تحقیق:محمّد فؤاد عبد الباقی،دار إحیاء التراث-بیروت،الطبعة الاُولی 1395 ه.
47.سنن أبی داوود،لأبی داوود سلیمان بن أشعث السجستانی الأزدی (ت 275 ه )،تحقیق:محمّد محیی الدین عبد الحمید،دار إحیاء السنّة النبویّة-بیروت.
ص:94
48.سنن الترمذی (الجامع الصحیح)،لأبی عیسی محمّد بن عیسی بن سورة الترمذی (ت 279 ه )،تحقیق:أحمد محمّد شاکر،دار إحیاء التراث- بیروت.
49.سنن الدارمی،لأبی محمّد عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی (ت 255 ه )، تحقیق:مصطفی دیب البغا،دار القلم-بیروت،الطبعة الاُولی 1412 ه.
50.السنن الکبری،لأبی بکر أحمد بن الحسین بن علیّ البیهقی (ت 458 ه )، تحقیق:محمّد عبد القادر عطا،دار الکتب العلمیّة-بیروت،الطبعة الاُولی 1414 ه.
51.السنن الکبری،لأبی عبد الرحمن أحمد بن شعیب النسائی ( ت 303 ه )، تحقیق:عبد الغفار سلیمان البنداری،دار الکتب العلمیة-بیروت،الطبعة الاُولی 1411 ه.
52.سنن النسائی،(بشرح الحافظ جلال الدین السیوطی وحاشیة الإمام السندی)، لأبی عبد الرحمن أحمد بن شعیب النسائی (ت 303 ه )،دار الجیل- بیروت،الطبعة الاُولی 1407 ه.
53.شُعب الإیمان،لأبی بکر أحمد بن الحسین البیهقی (ت 458 ه )،تحقیق:
محمّد السعید بسیونی زغلول،دار الکتب العلمیّة-بیروت،الطبعة الاُولی 1410 ه.
54.شواهد التنزیل لقواعد التفضیل،لأبی القاسم عبید اللّه بن عبد اللّه النیسابوری المعروف بالحاکم الحسکانی (القرن الخامس الهجری)،تحقیق:محمّد باقر المحمودی،مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی- طهران،الطبعة الاُولی 1411 ه.
ص:95
55.الصحاح تاج اللغة وصحاح العربیّة،لأبی نصر إسماعیل بن حمّاد الجوهری (ت 398 ه )،تحقیق:أحمد بن عبد الغفور عطّار،دار العلم للملایین- بیروت،الطبعة الرابعة 1410 ه.
56.صحیح ابن حبّان بترتیب ابن بلبان،محمّد بن أحمد بن حبّان ( ت 354 ه ) ترتیب علیّ بن بلبان الفارسی (ت 739 ه )،تحقیق:شعیب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة-بیروت،الطبعة الثانیة 1414 ه.
57.صحیح البخاری،لأبی عبد اللّه محمّد بن إسماعیل البخاری (ت 256 ه )، تحقیق:مصطفی دیب البغا،دار ابن کثیر-بیروت،الطبعة الرابعة 1410 ه.
58.صحیح مسلم،لأبی الحسین مسلم بن الحجّاج القشیری النیسابوری (ت 261 ه )،تحقیق:محمّد فؤاد عبد الباقی،دار الحدیث-القاهرة،الطبعة الاُولی 1412 ه.
59.الطبقات الکبری،لمحمّد بن سعد،کاتب الواقدی (ت 230 ه )،دار صادر- بیروت.
60.علل الشرائع،لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه )،دار إحیاء التراث-بیروت،الطبعة الاُولی 1408 ه.
61.عوالی اللآلی العزیزیّة فی الأحادیث الدینیّة،لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم الأحسائی المعروف بابن أبی جمهور (ت 940 ه )،تحقیق:مجتبی العراقی،مطبعة سیّد الشهداء علیه السلام-قم،الطبعة الاُولی 1403 ه.
62.عیون أخبار الرضا علیه السلام،لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه )،تحقیق:السیّد مهدی الحسینی اللاجوردی،منشورات جهان-طهران.
ص:96
63.عیون الحکم والمواعظ،لأبی الحسن علیّ بن محمّد اللیثی الواسطی (القرن السادس الهجری )،تحقیق:حسین الحسنی البیرجندی،دار الحدیث-قم، الطبعة الاُولی 1376 ش.
64.الغارات،لأبی إسحاق إبراهیم بن محمّد بن سعید المعروف بابن هلال الثقفی (ت 283 ه )،تحقیق:السیّد جلال الدین المحدّث الاُرموی،منشورات أنجمن آثار ملّی-طهران،الطبعة الاُولی 1395 ه.
65.غرر الحکم ودرر الکلم،لعبد الواحد الآمدی التمیمی (ت 550 ه )،تحقیق:میر سیّد جلال الدین المحدّث الأرموی،جامعة طهران،الطبعة الثالثة 1360 ش.
66.فتح الباری (شرح صحیح البخاری)،لأبی الفضل أحمد بن علیّ بن حجر العسقلانی (ت 852 ه )،تحقیق:عبد العزیز بن عبد اللّه بن باز،دار الفکر- بیروت،الطبعة الاُولی 1379 ه.
67.الفردوس بمأثور الخطاب،لأبی شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی الهمدانی (ت 509 ه )،تحقیق:السعید بن بسیونی زغلول،دار الکتب العلمیّة- بیروت،الطبعة الاُولی 1406 ه.
68.فصل الخواتم فیما قیل فی الولائم،شمس الدین محمّد بن علی بن طولون الدمشقی الصالحی (ت 953 ه)،تحقیق:نزار أباظه،دمشق:دار الفکر، 1403 ه ق.
69.فقه الرضا (الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام )،تحقیق:مؤسّسة آل البیت علیهم السلام، مشهد:المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السلام،الطبعة الاُولی،1406 ه.
70.قرب الإسناد،لأبی العبّاس عبداللّه بن جعفر الحِمْیری القمّی (ت بعد 304 ه ق)، تحقیق ونشر:مؤسسة آل البیت علیهم السلام-قم،الطبعة الاُولی 1413 ه.
ص:97
71.قرئ الضیف،أبو بکر عبد اللّه محمّد بن سفیان بن أبی الدنیا القرشی البغدادی (ت 281 ه ق)،تحقیق:عبد اللّه بن حمد المنصور،ریاض:أضواء السلف، 1418 ه ق.
72.قصص الأنبیاء،لأبی الحسین سعید بن هبة اللّه المعروف بقطب الدین الراوندی (ت 573 ه )،تحقیق:غلام رضا عرفانیان،مجمع البحوث الإسلامیّة التابع لمؤسسة الآستانة الرضویّة-مشهد،الطبعة الاُولی 1409 ه.
73.الکافی،لأبی جعفر ثقة الإسلام محمّد بن یعقوب بن إسحاق الکلینی الرازی (ت 329 ه )،تحقیق:علی أکبر الغفّاری،دار صعب ودار التعارف-بیروت، الطبعة الرابعة 1401 ه.
74.کتاب من لا یحضره الفقیه،لأبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن بابویه القمّی المعروف بالشیخ الصدوق (ت 381 ه )،تحقیق:علیّ أکبر الغفّاری، مؤسسة النشر الإسلامی-قم،الطبعة الثانیة.
75.کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة،لعلیّ بن عیسی الإربلی (ت 687 ه )،تصحیح:
السیّد هاشم الرسولی المحلّاتی،دار الکتاب الإسلامی-بیروت،الطبعة الاُولی 1401 ه.
76.کنز العمّال فی سنن الأقوال والأفعال،لعلاء الدین علیّ المتّقی بن حسام الدین الهندی (ت 975 ه )،تصحیح:صفوة السقّا،مکتبة التراث الإسلامی- بیروت،الطبعة الاُولی 1397 ه.
77.لبّ اللباب،محمّد جعفر شریعتمدار الإسترآبادی (ت 1263 ه ق)،تحقیق:
محمّد حسین مولوی (منتشر شده در:میراث حدیث شیعه،دفتر دوم،قم:
دارالحدیث،1378 ه ش).
ص:98
78.لسان العرب،لأبی الفضل جمال الدین محمّد بن مکرّم بن منظور المصری (ت 711 ه )،دار صادر-بیروت،الطبعة الاُولی 1410 ه.
79.لغت نامه،علی أکبر دهخدا،طهران:دانشگاه طهران.
80.مجمع البحرین،لفخر الدین الطریحی (ت 1085 ه )،تحقیق:السیّد أحمد الحسینی،مکتبة نشر الثقافة الإسلامیّة-طهران،الطبعة الثانیة 1408 ه.
81.مجمع البیان فی تفسیر القرآن ( تفسیر مجمع البیان )،لأبی علیّ الفضل بن الحسن الطبرسی (ت 548 ه )،تحقیق:السیّد هاشم الرسولی المحلّاتی والسیّد فضل اللّه الیزدی الطباطبائی،دار المعرفة-بیروت،الطبعة الثانیة 1408 ه.
82.المحاسن،لأبی جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقی القمّی (ت 280 ه )، تحقیق:السیّد مهدی الرجائی،المجمع العالمی لأهل البیت علیهم السلام قم،الطبعة الاُولی 1413 ه.
83.المحجّة البیضاء فی تهذیب الإحیاء،للمولا محسن الفیض الکاشانی (ت 1091 ه ) مع حاشیة:علیّ أکبر الغفّاری،جماعة المدرّسین فی الحوزة العلمیّة-قم،1383 ش.
84.مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول،للعلّامة محمّد باقر بن محمّد تقی المجلسی (ت 1111 ه )،تحقیق:هاشم الرسولی المحلّاتی،دار الکتب الإسلامیّة-تهران،الطبعة الثالثة 1370 ه ش.
85.مسائل علیّ بن جعفر ومستدرکاتها،لأبی الحسن علیّ بن جعفر الحسینی العلوی الهاشمی العُریضی (ت 210 ه ) تحقیق:مؤسسة آل البیت علیهم السلام-قم،المؤتمر العالمی للإمام الرضا علیه السلام فی مشهد،الطبعة الاُولی 1409 ه.
ص:99
86.المستدرک علی الصحیحین،لأبی عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحاکم النیسابوری (ت 405 ه )،تحقیق:مصطفی عبد القادر عطا،دار الکتب العلمیّة-بیروت، الطبعة الاُولی 1411 ه.
87.مستدرک الوسائل ومستنبط المسائل،لمیرزا حسین النوری الطبرسی (ت 1320 ه )،مؤسسة آل البیت علیهم السلام-قم،الطبعة الاُولی 1407 ه.
88.مسند ابن جعد،لأبی الحسن علیّ بن الجعد بن عبید الجوهری (ت 230 ه )، مؤسسة ناور-بیروت،1410 ه.
89.مسند أبی یعلی الموصلی،لأبی یعلی أحمد بن علیّ التمیمی الموصلی (ت 307 ه )،تحقیق:إرشاد الحقّ الأثری،دار القبلة-جدّة،الطبعة الاُولی 1408 ه.
90.مسند أحمد بن حنبل،لأحمد بن محمّد بن حنبل الشیبانی (ت 241 ه )، تحقیق:عبد اللّه محمّد الدرویش،دار الفکر-بیروت،الطبعة الثانیة 1414 ه.
91.مسند الحمیدی،لأبی بکر عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی (ت 219 ه )،تحقیق:
حبیب الرحمن الأعظمی،المکتبة السلفیّة-المدینة المنوّرة.
92.مسند الشهاب،لمحمّد بن سلامة القضاعی (ت 454 ه )،مؤسسة الرسالة- بیروت،1405 ه.
93.مشکاة الأنوار فی غرر الأخبار،لأبی الفضل علیّ الطبرسی (القرن السابع الهجری )،تحقیق:مهدی هوشمند،دار الحدیث-قم،الطبعة الاُولی 1418 ه.
ص:100
94.مصادفة الإخوان،محمّد بن علیّ ابن بابوید القمّی (الشیخ الصدوق) (ت 381 ه.ق)،تحقیق:مؤسّسة الإمام المهدی (عج)،قم:مدرسة الإمام المهدی (عج)،1410 ه ق.
95.المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی،لأبی العبّاس أحمد بن محمّد بن علیّ الفیّومی (ت 770 ه )،مؤسسة دار الهجرة-قم،الطبعة الثانیة 1414 ه.
96.المصنّف،لأبی بکر عبد الرزّاق بن همّام الصنعانی (ت 211 ه )،تحقیق:
حبیب الرحمن الأعظمی،منشورات المجلس العلمی-بیروت.
97.المصنّف فی الأحادیث والآثار،لأبی بکر عبد اللّه بن محمّد بن أبی شیبة العبسی الکوفی (ت 235 ه )،تحقیق:سعید محمّد اللحّام،دار الفکر-بیروت.
98.المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة،للحافظ أحمد بن علیّ العسقلانی المعروف بابن حجر (ت 852 ه )،تحقیق:حبیب الرحمن الأعظمی، دار المعرفة-بیروت،الطبعة الاُولی 1414 ه.
99.المعجم الأوسط،لأبی القاسم سلیمان بن أحمد اللخمی الطبرانی (ت 360 ه )، تحقیق:طارق بن عوض اللّه وعبد الحسن بن إبراهیم الحسینی،دار الحرمین -القاهرة،الطبعة الاُولی 1415 ه.
100.المعجم الکبیر،لأبی القاسم سلیمان بن أحمد اللخمی الطبرانی (ت 360 ه )، تحقیق:حمدی عبد المجید السلفی،دار إحیاءالتراث العربی-بیروت، الطبعةالثانیة 1404 ه.
101.معجم مقاییس اللغة،لأحمد بن فارس بن زکریّا الرازی (ت 395 ه )،تحقیق:
عبدالسلام محمد هارون،شرکة مکتبة مصطفی ألبانی الحلبی وأولاده- مصر،1389 ه.
ص:101
102.مفردات ألفاظ القرآن،لأبی القاسم الحسین بن محمّد الراغب الإصفهانی (ت 425 ه )،تحقیق:صفوان عدنان داودی،دار القلم-بیروت،الطبعة الاُولی 1412 ه.
103.مکارم الأخلاق،لأبی علیّ الفضل بن الحسن الطبرسی (ت 548 ه )،تحقیق:
علاء آل جعفر،مؤسسة النشر الإسلامی-قم،الطبعة الاُولی 1414 ه.
104.مکارم الأخلاق،لعبد اللّه بن محمّد بن عبید بن أبی الدنیا (ت 281 ه )، دار الکتب العلمیّة-بیروت،1409 ه.
105.مکارم الأخلاق ومعالیها ومحمود طرائفها،محمّد بن جعفر الخرائطی (ت 327ه.ق)،تحقیق:أمین عبد الجابر البحیری،القاهرة:دار الآفاق العربیّة،1419 ه ق،الطبعة الاُولی.
106.مناقب آل أبی طالب (المناقب لابن شهر آشوب)،لأبی جعفر رشید الدین محمّد بن علیّ بن شهر آشوب المازندرانی (ت 588 ه )،المطبعة العلمیّة- قم.
107.المنتخب من مسند عبد بن حُمید،لأبی محمّد عبد بن حُمید (ت 249 ه )، تحقیق:السیّد صبحی البدری السامرائی ومحمود محمّد خلیل الصعیدی، مکتبة السنّة-القاهرة،الطبعة الاُولی 1408 ه.
108.موارد الظمآن إلی زوائد ابن حبّان،نور الدین علیّ بن أبی بکر الهیثمیّ (ت 807 ه )،تحقیق:عبدالرزّاق حمزة،بیروت:دار الکتب العلمیّة.
109.النوادر،لفضل اللّه بن علیّ الحسنی الراوندی (ت 571 ه )،تحقیق:سعید رضا علیّ عسکری،مؤسسة دار الحدیث-قم،الطبعة الاُولی 1377 ش.
ص:102
110.النوادر ( مستطرفات السرائر )،لمحمّد بن أحمد بن إدریس الحلّی ( ت 598 ه )،تحقیق ونشر:مؤسّسة الإمام المهدی علیه السلام-قم،الطبعة الاُولی 1408 ه.
111.النهایة فی غریب الحدیث والأثر،لأبی السعادات مبارک بن محمّد الجزری المعروف بابن الأثیر (ت 606 ه )،تحقیق:طاهر أحمد الزاوی،مؤسسة إسماعیلیان-قم،الطبعة الرابعة 1367 ش.
112.نهج البلاغة،ما اختاره أبو الحسن الشریف الرضی محمّد بن الحسین بن موسی الموسوی من کلام الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام (ت 406 ه )،تصحیح:صبحی الصالح،دار الاُسوة-قم،1373ش.
113.الوافی،للملّا محسن بن مرتضی الفیض الکاشانی (ت 1091 ه )،تحقیق:
ضیاء الدین حسین إصفهانی،مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام-إصفهان، 1406 ه.
114.وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة،محمّد بن الحسن الحرّ العاملی ( ت 1104 )،تحقیق:مؤسّسة آل البیت علیهم السلام،نشر مؤسّسة آل البیت علیهم السلام-قم، الطبعة الاُولی 1409ه.
ص:103