سر السلسله العلویه فی النساب الساده العلویه

ابو نصر سهل بن عبدالله البخاری

قدم له و علق علیه محمدصادق بحرالعلوم

ص :2

والشیخ فخرالدین الرازی فی کتابه الشجرة المبارکة المطبوع أیضاً بتحقیقی.

والنسّابة ابن عنبة الداوودی الحسنی فی کتابه عمدة الطالب المطبوع أیضاً بتحقیقی.

والزاهد الورع السید ابن طاووس فی کتابه الإقبال، قال: منهم أبونصر سهل بن عبداللّه البخاری النسّابة، فقال فی کتاب سرّ أنساب العلویین ما هذا لفظه الخ(1).

وقال مؤلّف قدیم فی کتابه بحر الأنساب(2): وقد اجتهدت فی تألیف هذا

ص:4

ص:5

الکتاب، ککتاب یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام، وکتاب أحمد بن عیسی الزیدی الکوفی،

ص:6

وکتاب أبی یعلی القزوینی، وبعضه من کتاب أبی نصر سهل بن عبیداللّه بن داود البخاری النسّابة، وکان أعلم الناس فی الأنساب فی زمانه، ولعلّ مثله لا یری، وکان قد صنّف کتاباً فی أنساب الطالبیة وأخبارهم، وکان قریباً من خمسة آلاف ورقة، ولو حصل هذا الکتاب بتمامه کما حصل البعض منه لکنت أستغنی به عن کلّ ما صنّف فی هذا الباب، وأرجو أن یسهّل اللّه عزّوجلّ تحصیله، فاُصنّف من ذلک ما یجب إضافته من هذه الشجرة الشریفة، حتّی یتمّ الکتاب علی ما اریده.

وقال العلاّمة النسّابة المرعشی النجفی قدس سره: النسّابة الشهیر الراویة فی علم النسب الذی یستند إلیه، ویعتمد علیه فی کتب النسب، روی عنه أبوالحسن الاشنانی، وابن خداع، وأبوالحسن العبیدلی، وغیرهم.

قال القاضی أبوعلی المحسن التنوخی فی کتاب نشوار المحاضرة، ما لفظه:

أبونصر ابن البخاری النسّابة، هذا کهل من النسّابین البغدادیین، یعرف ب «ابن البخاری» نسّابة الطالبیین، وإلیه مرجع نقباء الطالبیین فی معرفة أنسابهم وصحّتها، ونفی الأدعیاء عن هذا النسب، وهو عارف بأنسابهم جدّاً، مبرّز فی هذا العلم(1).

سلیمان بن أبان بن عبداللّه البخاری قدم علینا بغداد، حدّثنا محمّد بن نوح الجندیسابوری، حدّثنا جعفر بن محمّد بن عیسی الناقد، حدّثنا سهل بن عثمان، حدّثنا عبداللّه بن مسعر بن کدام، عن جعفر، عن القاسم، عن أبی أمامة، قال: قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله: یأتی علی جهنّم... الحدیث(1).

أقول: فعلی هذا النقل، فأبونصر البخاری روی عنه القاضی أبوالعلاء محمّد بن علی بن یعقوب. وروی هو عن محمّد بن نوح الجندیسابوری.

أمّا القاضی أبوالعلاء الواسطی، فقد ذکره الخطیب فی تاریخه، فقال: محمّد بن علی بن أحمد بن یعقوب بن مروان أبوالعلاء الواسطی، أصله من فم الصلح، ونشأ بواسط، وقرأ علی شیوخها فی وقته، إلی أن قال: مات أبوالعلاء فی لیلة الاثنین الثالث والعشرین من جمادی الآخرة سنة إحدی وثلاثین وأربعمائة، وحدّثنی من سمعه یقول: ولدت لعشر خلون من صفر سنة تسع وأربعین وثلاثمائة(2).

وأمّا محمّد بن نوح، فقد ذکره الخطیب أیضاً فی تاریخه، وقال: محمّد بن نوح ابن عبداللّه أبوالحسن الجندیسابوری، سکن بغداد وحدّث بها، إلی أن قال: مات فی سنة إحدی وعشرین وثلاثمائة(3).

أقول: وعلی هذا یکون المؤلّف من أعلام أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس الهجری. ویظهر من هذا أیضاً طول عمر المؤلّف، ولعلّه روی المؤلّف عنه فی أوان شبابه، کما لا یخفی علی المراجع.

ص:8

قال العلاّمة المرعشی النجفی رحمه الله: وقد وفّقنی اللّه تعالی بتملّکها بالاستکتاب، وهی عندی فی مجموعة نسبیة.

2 - التعلیق.

ذکره النسّابة العمری فی المجدی، قال: ففی تعلیق أبی نصر سهل بن عبداللّه بن داود المهری البخاری(1).

3 - سرّ السلسلة العلویة، وهو هذا الکتاب الذی بین یدیک.

4 - القلائد. ذکره العلاّمة المرعشی النجفی قدس سره فی کشف الارتیاب.

5 - الکتاب الکبیر فی الأنساب.

قال فی بحر الأنساب المتقدّم أوصافه: وکان قد صنّف کتاباً فی أنساب الطالبیة وأخبارهم، وکان قریباً من خمسة آلاف ورقة، ولو حصل هذا الکتاب بتمامه کما حصل البعض منه لکنت أستغنی به عن کلّ ما صنّف فی هذا الباب، وأرجو أن یسهّل اللّه عزّوجلّ تحصیله، فاُصنّف من ذلک ما یجب إضافته من هذه الشجرة الشریفة، حتّی یتمّ الکتاب علی ما اریده.

الأنساب وسرّ الأسرار فیها والأسباب، وبیان موضع الخلاف وسبب الألقاب، کتبتها کما سمعتها ورویتها.

ذکر أوّلاً أنّ کلّ فاطمیّ علوی، وکلّ علویّ طالبیّ، وکلّ طالبیّ هاشمی، وکلّ هاشمی قرشی، وکلّ قرشی عربی، ولا عکس کلّیاً فی جمیع ذلک. وعناوینه «سرّ سرّ» ولذا سمّی سرّ الأنساب.

ورأیت منه عدّة نسخ، نسخة منه فی خزانة الصدر تاریخ نسخها (984) بخطّ السیّد محمّد بن عزیز اللّه الحسینی الخلخالی، ذکر أنّه کتبها عن نسخة کتابتها (967).

وما یظهر من کشف الظنون من أنّ هذا الشیخ أبانصر هو استاد السیّد جمال الدین أحمد بن علی بن الحسین بن عنبة الحسنی(1) صاحب عمدة الطالب الذی توفّی (828) فهو غلط؛ لأنّ الشیخ أبانصر ترجمه الخطیب البغدادی المتوفّی (463) فی تاریخه (ج 9 ص 122) وهو شیخ مشایخه، یروی بواسطة مشایخه عنه، فهو من علماء المائة الرابعة جزماً؛ لأنّه یروی عن محمّد بن نوح الجندیسابوری الذی توفّی (321) کما أرّخه فی تاریخ بغداد (ج 3 ص 324) وصاحب العمدة من التاسعة، فبینهما خمسة قرون، وکذلک ما کتب علی نسخة أنساب آل أبی طالب المؤلّف (592) من أنّها تألیف الشیخ أبی نصر البخاری غلط من کاتبها، وقد وقعنا فی غلطه فی حال الطبع، فذکرنا ذلک فی (ج 2 ص 377) من التوجیه إلی تألیفه (592) ولکن صحّحناه بعد الطبع فی (ص 490).

ونسخة اخری عند الشیخ هادی کاشف الغطاء. واُخری عند السیّد عبدالرزّاق

ص:11

ابن حسن کمّونه النجفی. وفی مکتبة الشیخ علی کاشف الغطاء نسخة بخطّ السیّد حسّون البراقی منضمّ إلیها معرب الباب الثالث من تاریخ قم للبراقی تحت رقم (17) من الأنساب، ونسخة کانت فی مکتبة السماوی(1).

أقول: وهنا لفت نظر، قال المحقّق والمصحّح لکتاب المجدی فی الهامش عند ذکر المؤلّف لأبی نصر البخاری: هل أبونصر سهل بن عبداللّه بن داود المهری البخاری النسّابة هذا غیر الشیخ أبی نصر سهل بن عبداللّه البخاری الذی ألّف أنساب آل أبی طالب أیّام الناصر باللّه الخلیفة العبّاسی المتوفّی سنة (622) فی وزارة ناصر بن مهدی ونقابة السید شرف الدین محمّد بن عزّالدین یحیی الذی فوّضت النقابة إلیه سنة (592)؟ کما فی الذریعة لشیخ مشایخنا العلاّمة الجلیل الشیخ آقا بزرک الطهرانی طیّب اللّه ثراه وجزاه من عظیم خدمته بالشیعة والعلم أحسن الجزاء (الذریعة ص 377 ردیف 1517) والظاهر أنّه التبس الأمر علی العلاّمة الطهرانی رضوان اللّه علیه، وصدق من قال: أبی اللّه إلاّ أن یصحّ کتابه(2).

أقول لهذا المحقّق الجلیل: نعم التبس الأمر علی الشیخ المحقّق الطهرانی رحمه الله فی بادیء الأمر لأمر ذکره فیما تقدّم، ثمّ تنبّه علی خطأه وصحّح ما التبس فیه، وصرّح بما هو الحقّ الصریح.

لأجله، حیث طلب منه تألیف کتاب جامع مختصر یحتوی علی امّهات علم الأنساب، کما أشار إلی ذلک فی مقدّمة الکتاب.

قال العلاّمة السیّد محمّدصادق بحرالعلوم: لم نعرف حتّی الآن الوزیر الرفیع الذی قدّم المؤلّف الکتاب له رغم تتبّعنا الواسع.

أقول: والذی ظهر لی بالتتبّع أنّ الوزیر الرفیع هو الوزیر الأعظم والأدیب الجلیل صاحب بن عبّاد، حیث کان وزیراً لآل بویه الدیلمی فی فترة تألیف هذا الکتاب.

ذکره المحدّث القمّی فی کتابه الکنی والألقاب، قال: کافی الکفاة أبوالقاسم إسماعیل بن أبی الحسن عبّاد بن عبّاس الطالقانی، نادرة الزمان، وشقائق النعمان، أحد من یشدّ إلیه الرحال لأخذ الأدب، وینسلّ إلی جوده وکرمه من کلّ حدب، جمع إلی الشرف عزّ الجاه، ونال من الدنیا والآخرة مرتجاه.

ولد سنة (326) وسمع العلم والحدیث عن أبیه، وأخذ الأدب عن أبی الحسین أحمد بن فارس اللغوی، وعن أبی الفضل العبّاس بن محمّد النحوی تلمیذ أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، وعن الوزیر الأعظم الاُستاذ الاستناد أبی الفضل بن العمید، ولأجل صحبته إیّاه لقّب الصاحب.

وقیل: إنّما سمّی الصاحب؛ لأنّ أوّل من استوزره هو مؤیّد الدولة أبومنصور بن رکن الدولة ابن بویه الدیلمی، فصحبه کثیراً من زمن صباه، وهو سمّاه الصاحب، فغلب علیه.

وکان رحمه الله اعجوبة عصره ووحید دهره، ونسیج وحده فی العربیة، یحکی أنّه لمّا جلس للإملاء حضر عنده خلق کثیر، وکان المستملی الواحد لا یقوم بالإملاء حتّی انضاف إلیه ستّة کلّ یبلغ صاحبه.

ص:13

له کتب وإنشاءات وأشعار وافرة فی مناقب الأئمّة الطاهرة علیهم السلام ومثالب أعدائهم.

وتصانیفه کثیرة، منها: کتاب المحیط فی اللغة سبع مجلّدات، وألّف لأجله شیخنا الصدوق رضوان اللّه علیه عیون أخبار الرضا علیه السلام، وصدّر کتابه بقصیدته التی نظمها وأهداها إلی الرضا علیه السلام.

وألّف لأجله الفاضل الماهر الحسن بن محمّد القمّی کتاب تاریخ قم، وذکر فی أوّله من فضائله ومناقبه وعلمه وتقواه وسداده وکرمه وإحسانه وتعظیمه للسادة العلویة، وإکرامهم وسدّ خلّتهم ولمّ شعثهم شطراً وافیاً.

وألّف باسمه حسین بن علی بن بایویه القمّی کتاباً، والثعالبی یتیمة الدهر، وقال فی حقّه: لیست تحضرنی عبارة أرضاها للإفصاح عن علوّ محلّه.

وبالجملة کان رحمه اللّه تعالی حسنة من حسنات الزمان، وبقیة ممّا ترک الأعیان، ذا مروءة فاتت الواصف، وجود أخجل الغمام الواکف، قیل: لم یجتمع قطّ لأحد من الوزراء المعظّمین مثل ما اجتمع ببابه من الشعراء المجیدین والاُدباء المفیدین باصبهان والری وجرجان وسائر ممالک ایران.

یحکی من مآثره أنّه کان ینفذ إلی بغداد فی السنة خمسة آلاف دینار تفرّق علی الفقهاء والاُدباء.

وکانت أیّامه رحمه الله للعلویة والعلماء والاُدباء والشعراء، وحضرته محطّ رحالهم، وموسم فضلائهم، أمواله مصروفة إلیهم، وصنائعه مقصورة علیهم، ولمّا کان ببغداد قصد القاضی أباالسائب عتبة بن عبیداللّه لقضاء حقّه، فتثاقل فی القیام له، وتحفّز تحفّزاً أراه به ضعف حرکته وقصور نهضته، فأخذ الصاحب بضبعه وأقامه وقال:

نعین القاضی علی قضاء حقوق أصحابه، فخجل القاضی واعتذر إلیه.

ص:14

توفّی فی 24 صفر سنة (385) بالری، ثمّ نقل إلی اصبهان ودفن بمحلّة تعرف بدریه، وقبره باصفهان مزار معروف(1).

فالوزیر الأعظم صاحب بن عبّاد ولد فی سنة (326) وتوفّی فی سنة (385) وهذا بعینه هو العصر الذی کان یعیش فیه المؤلّف أبونصر البخاری.

ونری کثرة المؤلّفین الذین أهدوا تألیف کتبهم إلی هذا الوزیر الرفیع الجلیل.

وهذا الشیخ المحدّث الجلیل الثقة الصدوق المتوفّی سنة (381) قال فی دیباجة کتابه عیون أخبار الرضا علیه السلام: فصنّف هذا الکتاب لخزانته - أی: خزانة الصاحب بن عبّاد - المعمورة ببقائه، إذ لم أجد شیئاً آثر عنده وأحسن موقعاً لدیه من علوم أهل البیت علیهم السلام؛ لتعلّقه بحبّهم، واستمساکه بولایتهم، واعتقاد بفرض طاعتهم، وقوله بإمامتهم، وإکرامه لذرّیتهم، أدام اللّه عزّه وإحسانه إلی شیعتهم، قاضیاً بذلک حقّ إنعامه علیّ، ومتقرّباً به إلیه لأیادیه الزهر عندی، ومننه الغرّ لدیّ، ومتلافیاً بذلک تفریطی الواقع فی خدمة حضرته، راجیاً به قبوله لعذری، وعفوه عن تقصیری، وتحقیقه لرجائی فیه وأملی(2).

وهذا المؤرّخ الجلیل حسن بن محمّد بن حسن بن سائب بن مالک الأشعری القمّی، حیث ألّف کتابه القیم تاریخ قم فی سنة (379) وأهداه إلی خزانة الوزیر الأعظم صاحب بن عبّاد، وذکر فی مقدّمة کتابه فضائله ومناقبه الجلیلة، وأنّه کان یشجّع الکتّاب والاُدباء والمحقّقین فی تألیف أمثال هذه الکتب القیمة.

وهناک عدّة کتب الّف فی هذا العصر لخزانة مکتبته العامرة الملیئة بالکتب

ص:15

النادرة والقیّمة، ومع الأسف قد ضاعت وذهبت هذه الخزانة وما فیها من النوادر.

فلا یبقی مجال - واللّه العالم - أن یکون المراد بالوزیر الرفیع فی مقدّمة هذا الکتاب هو الوزیر الأعظم الرفیع الجلیل الصاحب إسماعیل بن عبّاد الطالقانی رحمه الله.

الصفحة الاُولی من النسخة المخطوطة

ص:17

الصفحة الأخیرة من النسخة المخطوطة

ص:18

سرّ السلسلة العلویة

فی أنساب السادة العلویة

للعلاّمة النسّابة

الشیخ أبی نصر سهل بن عبداللّه البخاری

من أعلام القرن الرابع الهجری

تحقیق

السید مهدی الرجائی

ص:19

ص:20

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه الذی خلق فسوّی، وقدّر فهدی، وأحکم وأنشأ، وأمات وأحیا، وخلق الزوجین الذکر والاُنثی(1)، والصلاة علی خیر خلقه محمّد وآله الذین اصطفی.

وهذا - أطال اللّه بقاء الوزیر الرفیع(2) وأدام علوّه - کتابٌ فیه من علوم الأنساب والأسرار فیها والأسباب، وبیان لموضع الخلاف وسبب الألقاب، حکیتها کما سمعتها ورویتها، لم أقصد فیها - یعلم اللّه - طعناً علی طائفة من الأشراف، کثّرهم اللّه تعالی، ولا وضعاً من قوم، بل قصدت فیه قول الحقّ، وبیان الصدق، والدلالة علی موضع الخطأ من النسّاب، والغفلة من المصنّفین، واللّه سبحانه یوفّق لما یزلفنا من قول وفعل، ویجنّب عمّا یبعدنا من رحمته بمنّه وفضله.

إعلم أنّ کلّ فاطمی فی الدنیا علوی، ولیس کلّ علوی فاطمی، وکلّ علوی فی الدنیا طالبی، ولیس کلّ طالبی علوی، وکلّ طالبی فی الدنیا هاشمی، ولیس کلّ هاشمی علوی، وکلّ هاشمی فی الدنیا قرشی، ولیس کلّ قرشی هاشمی، وکلّ قرشی فی الدنیا عربی، ولیس کلّ عربی قرشی.

قال: فمن لیس من ولد الحسن والحسین علیهما السلام، فلیس بفاطمی.

ومن لیس من ولد الحسن بن علی علیهما السلام، والحسین بن علی علیهما السلام، ومحمّد بن

ص:21

علی، والعبّاس بن علی، وعمر بن علی، فلیس بعلوی.

ومن لیس من ولد علی بن أبی طالب، وجعفر بن أبی طالب، وعقیل بن أبی طالب، فلیس بطالبی.

ومن لیس من ولد عبدالمطّلب وحده، فلیس بهاشمی.

ومن لیس من ولد النضر بن کنانة، فلیس بقرشی.

ومن لیس من ولد یعرب بن قحطان، فلیس بعربی.

قال: أوّل من رفع اللّه به من قریش قبل النبوّة أربعة: هاشم، والمطّلب، وعبدشمس، ونوفل.

وخرج هاشم فی ألف من قریش إلی الشام، فأخذ من قیصر ملک الروم عهداً لقریش لیتّجروا فی بلاده، وخرج القیاصر ملوک الروم، وأقبل المطّلب إلی الیمن، فأخذ من ملوک الیمن عهداً لهم. ورکب نوفل البحر فأخذ لهم من النجاشی ملک الحبشة عهداً.

قال: هاشم(1) اسمه عمرو(2)، وکنیته أبونضلة، مات بغزّة من أرض الشام(3) راجعاً من عند قیصر، وهو یومئذ من ابن عشرین(4) سنة، ولیس فی الأرض هاشمی إلاّ من ولد عبدالمطّلب، ولا عقب لهاشم إلاّ منه، ومن انتسب إلیه من غیر ولد عبدالمطّلب، فهو دعی.

ص:22

قال: وعبدالمطّلب اسمه شیبة(1)، یکنّی أبا الحارث، امّه سلمی بنت عمرو بن لبید النجاری.

مضی(2) عبدالمطّلب وله من الذکور أحدعشر رجلاً، أعقب منهم خمسة:

عبداللّه أبومحمّد صلی الله علیه و آله، أعقب من رسول اللّه صلی الله علیه و آله وحده، ما کان له أخ ولا اخت، امّه فاطمة بنت عمرو بن عمران بن مخزوم.

وعبدمناف أبوطالب(3)، امّه فاطمة(4) امّ عبداللّه جدّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، توفّی أبوطالب فی شوّال(5) العاشر من النبوّة وقبل الهجرة بثلاث سنین وأربعة أشهر، وهو ابن من نیّف وثمانین سنة(6)، أعقب منه: علی، وجعفر، وعقیل، ولا یصحّ نسب من ینسب

ص:23

إلی طالب بن أبی طالب(1).

والحرث بن عبدالمطّلب أبوربیعة، امّه صفیة بنت جندب بن جحش بن هوازن، أکبر أولاد أبیه، وبه کان یکنّی، أعقب، له أبوسفیان بن الحرث. ونوفل بن الحرث، وربیعة بن الحرث.

نسب أولاد ربیعة ونوفل صحیح لا شکّ فیه، ومن انتسب من الهاشمیة إلی أبی سفیان بن الحرث، فهو دعی.

وأبولهب عبدالعزّی بن عبدالمطّلب، امّه لُبنی بنت هاجر(2) بن عبدمناف الخزاعی، مات بمکّة بعد وقعة بدر بسبع لیالٍ، وهو ابن سبعین سنة، أعقب من امّجمیل بنت حرمة بن عتبة بن أبی لهب لا غیر.

والعبّاس بن عبدالمطّلب أبوالفضل، أعقب، وسیجیء خبره من بعد، فمن انتسب إلی الهاشمیة(3) ولیس من ولد هؤلاء، فهو مدّع مبطل.

ص:24

والذین ینسبون إلی عبداللّه بن جعفر من غیر أولاد علی(1) بن عبداللّه، ومعاویة بن عبداللّه، وإسحاق(2) بن عبداللّه، وإسماعیل بن عبداللّه، هؤلاء الأربعة، فلا یصحّ له نسب، ولا أعرف منتسباً إلی غیرهم.

بن ثقیف بن ریث بن غطفان، واُمّها ملیکة بنت خارجة بن سنان بن أبی حارثة المریة(1)، واُمّها تماصر بنت قیس (بن زهیر بن جذیمة.

قال: وکان الحسن(2) بن الحسن بن علی مع عمّه بکربلاء فی جمیع الروایات سنة احدی وستّین، حمل من المعرکة جریحاً، وأرادوا قتله، فمنع من ذلک أسماء ابن خارجة بن حصین بن حذیفة بن بدر الفزاری، وقال ابن زیاد: دعوا لأبی حسّان ابن اخته.

قال: کانت ملیکة بنت خارجة عند زیان بن یسار، فمات عنها، فتزوّجها ابنه منظور، فولدت له أولاداً، فأدّبه عمر بن الخطّاب، فقال: یا منظور تزوّجت امّک؟ فقال: یا أمیرالمؤمنین وهل یتزوّج الرجل امّه؟ فقال عمر: إمرأة أبیک، أما علمت أنّ اللّه حرّم ذلک؟ فقال: لا واللّه یا أمیرالمؤمنین، ففرّق بینهما، قال المنظور:

ألا لا ابالی الیوم ما فعل الدهر إذا ذهبت عنّی ملیکة والخمر

فخولة هی امّ الحسن بن الحسن ولدت من ملیکة، وفی ذلک یقول القائل:

بئس الخلیفة للآباء إذ هلکوا فی الاُمّهات أبوالریّان منظور

قد کنت بالغها والشیخ شاهدها فأنت بالألف لمّا مات معذور

وکانت خولة هذه تحت محمّد بن طلحة بن عبداللّه، قتل عنها یوم الجمل، ولها منه إبراهیم وداود ابنا محمّد بن طلحة، وهما)(3) أخوا الحسن بن الحسن لاُمّه،

ص:27

تزوّجها الحسن بن علی علیهما السلام بعد محمّد بن طلحة، وولدت له الحسن بن الحسن.

قال: خطب الحسن بن الحسن بن علی علیهما السلام إلی عمّه الحسین بن علی علیهما السلام إحدی بناته، فأبرز إلیه فاطمة وسکینة، وقال: یابن أخی اختر أیّهما شئت، فاختار فاطمة بنت الحسین، وکانت من أشبه النساء فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فزوّجه، فولدت له عبداللّه بن الحسن، وإبراهیم بن الحسن، والحسن بن الحسن، أعقبوا جمیعاً.

فولد له من امّ ولد تدعی حبیبة رومیة: داود وجعفر إبنی الحسن بن الحسن، أعقبا.

وولد له من رملة بنت سعید بن زید بن عمرو بن نفیل العدوی: محمّد بن الحسن لم یعقب.

لأولاد طاهر بن محمّد نسب.

وأمّا عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه، فهو الأشتر، قتل بالسند(1)، وحملت جاریته وصبی معها ولد بعد قتله، یقال له: محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، وکتب أبوجعفر المنصور إلی المدینة بصحّة نسبه.

وقال: کتب إلی حفص بن عمر المعروف ب «هزارمرد» أمیر السند بذلک.

فروی عن جعفر الصادق علیه السلام أنّه قال: کیف یثبت النسب بکتاب رجل إلی رجل وهما فاسقان(2)، ذکر ذلک أبوالیقظان، ویحیی بن الحسن العقیقی، وغیرهما، واللّه أعلم.

وقال آخرون: أعقب، وصحّ نسبه.

وولّد محمّد بن عبداللّه الأشتر: علیاً، وحسناً، من امّ ولد، فالأشتریة من أولاد علی والحسن ابنی محمّد بن عبداللّه.

فأولاد الحسن(3) قد کثروا.

ومنهم: محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبداللّه.

وأولاد علی بن محمّد هم دون ذلک.

ص:30

قال أبوالیقظان: أمر مظلم، یعنی: أولاد علی بن محمّد، واللّه أعلم.

أعقبا.

قال البخاری: المنتسبون إلی عبداللّه بن الحسن بن إبراهیم من جهة علی بن عبداللّه لا یصحّ لهم نسب.

ذکر أحمد بن عیسی فی أنسابه: أنّ عبداللّه بن الحسن کتب فی وصیّته: ولا عقب لی إلاّ من محمّد وإبراهیم، وأمّا علی فلا أعرفه، ولا رأیت امّه(1).

ابن عبدالرحمن بن أبی بکر، وموسی بن عبداللّه بن موسی بن عبداللّه، واُمّه بنت طلحة الفزاریة، وإبراهیم بن موسی بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، وابنه یوسف(1) بن إبراهیم بن موسی، وابنه الأمیر بالیمامة الاُخیضر محمّد(2) بن یوسف بن إبراهیم، وإسماعیل(3) بن یوسف أمیر مکّة، وابنه أبوالرفیق إبراهیم بن إسماعیل بن یوسف، ویوسف بن محمّد بن یوسف أمیر مکّة، ثمّ ابنه الحسن(4) بن یوسف، ثمّ أحمد بن محمّد بن یوسف، وهم الیوم امراء مکّة، یقال لهم، السویقیون، مات موسی بن عبداللّه بسویقة المدینة.

حبس الرشید ببغداد، فوجد فی برکة عاضّاً علی حمأة وطین، مات جوعاً رضی اللّه عنه.

قال أبوالحسین(1) النسّابة: بنی الرشید علیه اسطوانة فقتله(2).

وقیل: حبسه فی دار السندی بن شاهک فی بیت فیه نتن(3)، وردم الباب علیه حتّی مات جوعاً(4).

ولّد یحیی بن عبداللّه: محمّد بن یحیی، امّه خدیجة بنت إبراهیم بن طلحة التمیمی، لا یصحّ لیحیی نسب إلاّ من محمّد بن یحیی وحده.

مات محمّد بن یحیی فی حبس الرشید، وله إدریس(5) بن محمّد بن یحیی، وأحمد(6)، وعبداللّه(7)، امّهم فاطمة بنت إدریس بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن.

قال: لا عقب لإدریس بن محمّد بن یحیی، کانت له بنت تسمّی فاطمة ماتت ولم تبرز، ومن ینتسب إلی إدریس بن محمّد بن یحیی فهو دعی، وإنّما النسب لإدریس بن إدریس بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن.

ص:34

وبالحجاز ومصر قوم ینتسبون إلی إدریس بن محمّد بن یحیی، والعلماء لا یجوّزونهم(1) ولا یقبلونهم، ویفرّقون بینهم وبین إدریس بن إدریس بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال: وأبوعبداللّه إدریس(1) بن عبداللّه الأصغر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، هرب إلی البربر إلی بلد فاس وطنجة مع مولاه راشد، واستدعاهم إلی الدین، فأجابوه وملّکوه، فاغتمّ الرشید لذلک حتّی امتنع من النوم، ودعا سلیمان بن جریر(2) الرقّی متکلّم الزیدیة، وأعطاه سمّاً، فورد علیه متوسّماً بالمذهب، فسرّ به إدریس بن عبداللّه، ثمّ طلب منه غرّة(3)، ووجد خلوة من مولاه راشد، فسقاه السمّ وهرب.

فخرج راشد خلفه، فضربه علی وجهه ضربة منکرة وهرب وفاته، وعاد وقد مضی إدریس لسبیله، وکانت له جاریة حامل، فوضعت المغاربة التاج علی بطنها، فولدت بعد أربعة أشهر ابناً سمّوه إدریس بن إدریس بن عبداللّه.

وکان راشد یدبّر الاُمور إلی أن بلغ الصبی إدریس بن إدریس.

وقد خفی علی الناس حدیث إدریس بن إدریس لبعده عنهم، ونسبوه إلی مولاه راشد، وقالوا: هو احتال فی ذلک لبقاء الملک له، ولم یعقب إدریس بن عبداللّه. ولیس الأمر کذلک، فإنّ داود بن القاسم الجعفری - وهو أحد کبار العلماء، وله معرفة بالنسب - حکی أنّه کان حاضراً هذه القصّة، وولد إدریس بن إدریس علی فراش أبیه، وقال: کنت معه بالمغرب، فما رأیت أشجع منه، ولا أحسن وجهاً، ولا أکرم نفساً.

ص:36

وقال الرضا علی بن موسی علیهما السلام: رحم اللّه إدریس بن إدریس بن عبداللّه، فإنّه کان نجیب أهل البیت وشجاعهم، واللّه ما ترک فینا مثله.

وقال أبوهاشم داود بن القاسم بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر: أنشدنی إدریس ابن إدریس لنفسه، فطرب إلی الحجاز:

لو مال(1) صبری بصبر الناس کلّهم لدلّ(2) فی روعتی أو ضلّ فی جزعی

بان الأحبّة فاستبدلت بعدهم همّاً مقیماً وشملاً غیر مجتمع

کأنّنی حین یجری الهمّ ذکرهم علی ضمیری مجبولٌ علی الفزع

تأوی همومی إذا حرّکت ذکرهم إلی جوانح(3) جسمٍ دائم الجزع

فإدریس بن إدریس بن عبداللّه صحیح النسب لا شکّ فیه(4).

بن عبداللّه بن یسیر(1) بن عامر ملاعب(2) الأسنّة، توفّی مع أبیه فی الحبس، وهو ابن ستّ وأربعین سنة، لا عقب له عندی(3).

وأباالحسن علی(4) بن الحسن بن الحسن بن الحسن، امّه العامریة، توفّی فی الحبس وهو ساجد، فحرّکوه، فإذا هو میت رضوان اللّه علیه.

وولّد علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن: الحسن والحسین، امّهما زینب بنت عبداللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

أمّا الحسین(5) بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، فهو إمام من أئمّة آل محمّد، خرج فی أیّام الهادی ابن المهدی داعیاً إلی اللّه تعالی، فقتل بفخّ بین مکّة والمدینة مع جماعة من أهل بیته، وحمل رأسه إلی الهادی.

قال محمّد بن علی الرضا علیهما السلام: لم یکن لنا بعد الطفّ - یعنی: کربلاء - مصرع أعظم من فخّ(6).

لا عقب للحسین بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن هذا رضوان اللّه علیه.

ص:38

قال: وأمّا الحسن(1) بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن، فله العقب، وهم الذین یعرفون بأولاد المثلّث.

ولّد الحسن بن علی: عبداللّه، ومحمّداً، وعلیاً، امّهم سکینة بنت محمّد الفراسیة.

وولّد عبداللّه بن الحسن بن علی: عبداللّه وهو الشاعر، وله فی بنی العبّاس ما رواه الصولی بیتین:

سیمنون منّا عن قریبٍ بعصبةٍ علی الموت أو یعطی المراد خراص

یعضّون أطراف الأنامل حسرةً وذلک عندی لات حین مناص

ولعلی بن عبداللّه هذا عقب بالمدینة.

أولاد المثلّث من کان منهم من ولد علی بن عبداللّه بن الحسن بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، فهو النسب الصحیح الصریح، ومن انتسب إلی محمّد بن علی، ففیه للناس خلاف(2).

خمس وأربعین ومائة فی حبس المنصور، وهو ابن سبع وستّین سنة، وهو أوّل من مات من أولاد الحسن فی حبس المنصور.

ولّد إبراهیم بن الحسن: إسحاق، وإسماعیل(1)، ویعقوب، امّهم ربیحة بنت عبداللّه ابن امیّة المخزومی. لا عقب لإسحاق ویعقوب. والعقب من إسماعیل.

ومحمّد بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن السبط امّه امّ ولد تدعی عالیة(2)، کان یقال له: الدیباج الأصغر(3) لحسنه. نظر إلیه المنصور، فقال: أنت الدیباج الأصغر؟ فقال: نعم، قال: أما واللّه لأقتلنّک قتلة ما قتلتها أحداً من أهلک، ثمّ أمر بإسطوانة، فاُفرج عنها وبنیت علیه، لا عقب له.

وعلی(4) بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن من امّ ولد تدعی مذهبة.

قال أبوالیقظان: درج. وقال العمری النسّابة: لا عقب له(5).

فولّد إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن: إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم لاُمّ ولد، وإبراهیم هو المعروف ب «طباطبا» قال: أراد أبوه أن یقطع له ثوباً وهو طفل، فخیّره بین قمیص وقبا، فقال: طباطبا، یعنی: قباقبا، قالوا: بل لقّبه أهل السواد بذلک، وهو بلسان النبطیة طباطبا سیّد السادات. ذکر ذلک الناصر للحقّ(6).

ص:40

والحسن(1) بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب هو الملقّب ب «التج»(2) خرج مع الحسین بن علی بفخّ، فحبسه الرشید، وبقی فی الحبس نیّفاً وعشرین سنة، حتّی خلاّه(3) المأمون وهلک، وهو ابن ثلاث وستّین سنة، ویکنّی أباعلی، له الحسن بن الحسن بن إسماعیل بن إبراهیم، لا عقب له إلاّ منه.

وولّد الحسن بن الحسن بن إسماعیل هذا: محمّداً وإبراهیم وعلیاً(4) وإسماعیل بنی الحسن بن الحسن بن إسماعیل بن إبراهیم، من امّهات أولاد، أعقبوا جمیعاً.

قال: إسماعیل بن الحسن بن الحسن بن إسماعیل بن إبراهیم أنا متوقّف فی عقبه(5).

«سر» قال: فولّد إبراهیم طباطبا(6): محمّداً(7) ابن إبراهیم الذی خرج مع أبی السرایا بالکوفة، وإسماعیل بن إبراهیم، امّهما امّ الزبیر بنت عبداللّه المخزومیة.

فأمّا محمّد بن إبراهیم مات فی أوّل لیلة من رجب سنة تسع وتسعین ومائة

ص:41

وهو ابن ثلاث وخمسین سنة، ودفن بالکوفة(1).

وعبداللّه وأحمد ابنی إبراهیم طباطبا، امّهما جمیلة بنت موسی بن عیسی بن عبدالرحمن(2) بن العلاء. والقاسم(3) والحسن ابنی إبراهیم، واُمّهما هند بنت عبدالملک بن سهیل(4) بن مسلم.

قال: أمّا علی بن إبراهیم، فإنّه استلحق بنفسه الحسن بن علی بن إبراهیم، وهو ابن أربعة عشر سنة، واُمّه امّ ولد.

«سر» قال: فأولاده یسمّون ب «المستلحقة» محمّد وإبراهیم وعلی، وقام محمّد بن إبراهیم بالأمر فی أیّام أبی السرایا اثنین وعشرین یوماً.

وأمّا أحمد بن إبراهیم، فولّد: محمّداً وإبراهیم، امّهما فاطمة بنت زید بن عیسی ابن زید بن علی.

ومن ولده: الشاعر باصفهان المعروف بابن طباطبا محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن.

قال: وأمّا الإمام القاسم(5) بن إبراهیم، صاحب المصنّفات والورع والدعاء إلی اللّه

ص:42

سبحانه، ومنابذة الظالمین، فولّد: الحسین(1) بن القاسم، ومحمّداً(2) وإسماعیل(3)، وإبراهیم(4)، ویحیی(5)، وسلیمان(6)، من امّهات أولاد شتّی.

العدد فی ولد الحسین بن القاسم بن إبراهیم: الهادی الإمام یحیی(7) بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم، خرج بصعدة الیمن أیّام المعتضد، سنة ثمانین ومائتین، وتوفّی بها وهو ابن ثمان وسبعین سنة.

والإمام المرتضی محمّد(8) بن یحیی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم.

والناصر الحسن(9) ولیس بالکبیر، وأحمد(10) بن یحیی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم.

ومن ولده: الثائر بالدیلم، وأولاده وهم الاُمراء والأئمّة، ملکوا الیمن مائة

ص:43

وثلاثین سنة، وضربوا الدراهم، وخطب لهم علی المنابر، وخطبوا لیحیی بن الحسین ابن الهادی بمکّة سبع سنین، والإمامة والملک الیوم فی أولاد القاسم بن محمّد بن یحیی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم.

«سر» قال البخاری: کلّ من انتسب إلی القاسم من غیر ولد الحسین بن القاسم، ففیه نظر.

وولّد عبداللّه بن داود بن الحسن بن الحسن: علی بن عبداللّه بن داود.

وولّد علی بن عبداللّه بن داود: أباعلی محمّداً وسلیمان المحدّث، کثیر الروایة عند العامّة(1).

«سر» قال: ما أعرف فی آل داود معمّراً، ولا اختلف الناس فیهم قدیماً ولا حدیثاً علی ما سمعت من العلماء من أصحابنا.

الحرث بن الطفیل الأزدیة، وإبراهیم بن جعفر من امّ ولد رومیّة تدعی عنان(1).

وولّد الحسن بن جعفر: محمّداً(2)، امّه ملیکة بنت داود بن الحسن بن الحسن.

وعبداللّه بن الحسن، وإبراهیم بن الحسن من امّ ولد، وقیل: من عربیة(3)، واللّه أعلم(4).

وولّد عبداللّه بن الحسن بن جعفر: عبیداللّه(5)، وحسناً، ومحمّداً، وجعفراً، امّهم العمریة العلویة.

وأمّا عبیداللّه بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، فإنّه الأمیر، ولاّه المأمون الکوفة.

«سر» قال أبوطاهر أحمد بن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب فی کتابه: إنّ عبیداللّه بن عبداللّه بن الحسن بن جعفر لم یعقب إلاّ من صفیّة بنت عبیداللّه(6).

وقال غیره: أعقب عبیداللّه، ومن ولده: الأدرع أولاد أبی جعفر محمّد

ص:46

الأدرع(1)، وأبی الحسن علی باغر(2)، وأبی الفضل محمّد، وأبی العبّاس محمّد(3).

قال: بالکوفة منهم ولد عبیداللّه الأدرع، وولد محمّد بن جعفر بن محمّد الأدرع ابن عبیداللّه بن الحسن بن جعفر.

قال: وبفارس منهم ولد محمّد بن أحمد بن عبیداللّه بن عبداللّه أولاد أبی یعلی، وهم غیر بنی الأدرع.

وبقاشان ونیسابور من ولد عبیداللّه العدد الکثیر.

قال: وولّد إبراهیم بن جعفر بن الحسن بن الحسن: جعفر بن إبراهیم، امّه امّ ولد.

وولّد هو: عبداللّه بن جعفر بن إبراهیم بن جعفر بن الحسن بن الحسن، امّه أمینة بنت عبیداللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

خرج عبداللّه بن جعفر بن إبراهیم بن جعفر بن الحسن إلی فارس فی أیّام المأمون، فنزل فی ظلّ شجرة ونام، فهجم علیه قوم من الخوارج فقتلوه.

«سر» لم یکن له ولد إلاّ بنت کانت تحت محمّد بن جعفر بن عبداللّه بن الحسین الأصغر، توفّیت عنده.

وبشیراز قوم ینتسبون إلیه، ولا نسب لهم.

ص:47

کان(1) أمیر المدینة من قبل المنصور، وهو أوّل من لبس السواد من العلویة، توفّی سنة ثمان وستّین ومائة، وبلغ من السنّ ثمانین سنة، أدرک المنصور والمهدی والهادی والرشید.

قال: وله سبعة من الذکور أعقبوا، ومن الناس من أثبت العقب لخمسة منهم، أکبر أولاده: القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن أبومحمّد، امّه امّ سلمة بنت الحسین الأثرم بن الحسن، وأبوالحسن علی(2) بن الحسن بن زید بن الحسن، امّه امّ ولد مات فی حبس المنصور، وأبوطاهر زید بن الحسن بن زید بن الحسن امّه امّ ولد نوبیة، وأبوإسحاق إبراهیم بن الحسن بن زید بن الحسن امّه امّ ولد، وأبوزید عبداللّه بن الحسن بن زید بن الحسن، امّه امّ ولد تدعی جریرة(3)، وأبوالحسن إسحاق بن الحسن بن زید بن الحسن الکوکبی کان أعور، امّه امّ ولد بخاریة، وأبومحمّد إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی أصغر أولاده المعقبین من امّ ولد.

وولّد محمّد بن القاسم: علیاً(1)، والقاسم(2)، وموسی(3)، وعیسی(4)، وإبراهیم(5)، بنی(6) محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید، لاُمّهات أولاد شتّی.

وعبدالرحمن(7) بن القاسم بن الحسن بن زید، یکنّی أباجعفر، من امّ ولد.

ولّد عبدالرحمن بن القاسم: علیاً(8) ومحمّداً(9) ابنی عبدالرحمن.

قال: وعلی بن عبدالرحمن بن القاسم هو المقتول بورامین(10) فی ولایة عبداللّه ابن عزیز أیّام المهدی، ومشهده بورامین ظاهر.

والحسین بن إبراهیم بن علی بن عبدالرحمن بن القاسم، مات فی حبس طاهر بنیسابور سنة ستّین ومائتین، وقبره ببلاجرد(11).

قال: والحسن(12) بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبدالرحمن بن القاسم بن

ص:50

الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب هو الداعی الصغیر، ورد الری مع کیاکی بن ماکان(1)، قتل بآمل سنة ستّ عشر وثلاثمائة فی رمضان.

«سر» قال: کان له یلقّب بردان(2)، وکان أبوه القاسم بن الحسن ینفیه، واللّه أعلم.

ذکر ذلک أبوالحسن ابن الناصر الکبیر، وله نسب وعقب کثیر فی سائر البلاد(3).

ومن ولده(4): بهمدان أبو عبداللّه الحسین(5) بن علی بن الحسین بن الحسن بن القاسم بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، وابن عمّه أبوالحسن الصوفی بخراسان.

«سر» قال: لا یصحّ لطاهر بن زید ولد ذکر.

وذکر أحمد بن عیسی بن الحسین بن علی بن الحسین، وهو أحد علماء العلویة بالنسب: أنّه سمع طاهر بن زید عند موته یقول: لا عقب لی(1).

وبالحجاز من ولد أحمد بن عبداللّه: الحسن بن علی بن القاسم بن أحمد بن عبداللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی.

وقال أبوعلی محمّد بن همام رضی اللّه عنه: حدّثنی عتبة بن عبیداللّه، عن علی ابن علی، عن الحسن بن علی العسکری علیهما السلام، أنّه سئل عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، فقال: لولاه لقلنا ما أعقب(1) علی بن الحسن بن زید بن الحسن السبط ابن علی.

«سر» قال: ولّد عبدالعظیم بن عبداللّه: محمّداً بن عبدالعظیم بن عبداللّه، وکان زاهداً کبیراً.

«سر» یقال: إنّ عبداللّه بن علی استلحقه الحسن بن زید جدّه بعد موت أبیه علی بالقافة، وذلک أنّ أباه علیاً هلک فی حیاة أبیه الحسن بن زید، واُمّ عبداللّه بن علی بن الحسن جاریة قد بیعت ولم یعلم أنّها حاملة، فلمّا توفّی علی بن الحسن ابن زید ردّها المشتری إلی أبیه الحسن بن زید، فولدت عبداللّه أبا عبدالعظیم، فشکّ فیه، فدعا بالقافة، فألحقوه به، واسم الجاریة هیفاء(2)، ذکر ذلک أبوالحسن الموسوی صاحب ابن السیاح(3) فی کتابه، وکان عالماً بالأنساب.

إبراهیم بن الحسن، امّه علویة(1). ومحمّد بن إبراهیم بن إبراهیم امّه أمة الحمید(2) من ولد عمر بن الخطّاب.

وولّد محمّد بن إبراهیم بن إبراهیم: حسناً وعبداللّه وأحمد، امّهم امّ سلمة بنت عبدالعظیم بن عبداللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، فأولاد عبداللّه بن محمّد بن إبراهیم بخراسان.

«سر» قال العمری فی کتابه: لا یصحّ لعبداللّه بن محمّد بن إبراهیم عقب ولا نسب.

«سر» قال: لم یخرج العمری وغیره أولاد محمّد بن زید بن عبداللّه، ولم یثبتوا له نسباً، واللّه أعلم(1).

وقال الناصر: ما أقول فی ولد إسحاق خیراً ولا شرّاً(1).

ماتت قبل أن تبرز إلی زوج، وما بقی له نسل.

قتل الحسن بن زید الداعی أیّام ولایته جماعة من کبار الأشراف وسادات العلویة.

منهم: الکوکبی الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، واُمّه فاطمة بنت جعفر بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد الباقر، وکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله ولّده عشر مرّات.

وقتل معه عبیداللّه بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

وکانا انهزما من قزوین وأبهر وزنجان، وکان الداعی ولاّهما، فجاء موسی بن بغا من بغداد، فهربا منه إلی طبرستان، فقبض علیهما یوم السبت للیلتین خلتا من رمضان سنة ثمان وخمسین ومائتین، وألقاهما فی برکة حتّی ماتا، ثمّ أخرجهما وألقاهما فی سرداب.

حتّی دخل یعقوب بن لیث طبرستان، وانهزم الحسن بن زید منه إلی أرض الدیلم، فأخرجهما ودفنهما، وقتل العقیقی وابن خالته الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبداللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وکان ولاّه ساریة، فلبس السواد، وخطب للخراسانیة، فلمّا عاد الحسن بن زید أخذه وضرب عنقه صبراً، ودفنه فی مقابر الیهود بساریة.

ولمّا مات الحسن بن زید الداعی استولی علی الأمر ختنه علی أخیه(1) أبوالحسین أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن علی بن عبدالرحمن الشجری بن القاسم

ص:57

ابن الحسن بن زید بن الحسن بن علی.

فزحف إلیه محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن زید بن الحسن بن علی من جرجان فقتله، وملک طبرستان سنة إحدی وسبعین ومائتین، وأقام بها سبع عشرة سنة وسبعة أشهر.

ثمّ قتل بجرجان، قتله محمّد بن هارون(1) صاحب إسماعیل بن أحمد، وحمل رأسه إلی مرو مع ابنه زید بن محمّد بن زید أسیراً، وحمل(2) إلی بخارا، ودفن بدنه بجرجان عند قبر الدیباج محمّد بن جعفر الصادق.

وولّد زید بن محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید: محمّداً بن زید بن محمّد وهو الرضا(3)، امّه ابنة حمویة بن علی، وفی بعض الکتب امّ ولد ترکیة اسمها نارک(4). ومن الصحیح والمهدی الحسن بن زید بن محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، وفیه البقیة من ولد محمّد بن إسماعیل. انتهی نسب محمّد بن إسماعیل بن الحسن إلی ولد الداعی محمّد بن زید.

«سر» قال: فکلّ من انتهی إلی محمّد بن إسماعیل من غیر ولد محمّد بن زید الداعی، فهو مدّع مفتر.

قال: وما رأیت من یدّعیه إلاّ قوماً بالکوفة، ومن انتشر منهم إلی واسط، واللّه

ص:58

أعلم.

قال: وعلی(1) بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی، وهو أصغر أولاد إسماعیل الذین أعقبوا، کما أنّ إسماعیل أصغر أولاد الحسن بن زید الذین أعقبوا. امّ علی بن إسماعیل امّ ولد اسمها حلل.

ولده: القاسم بن علی بن إسماعیل، وأحمد(2) بن علی بن إسماعیل، من امرأة قمّیة.

فمن ولد القاسم بن علی بن إسماعیل بن الحسن: العلوی النقیب بالری، وهو الحسین(3) بن القاسم بن علی بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، وأولاده: أمیرکا محمّد، والحسین(4)، وأبوالهیجاء إبراهیم، وأبوالفتح یوسف، بنو الحسین بن القاسم بن علی بن القاسم بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی.

ومن ولد أحمد بن علی بن إسماعیل: أبوزید(5) المعروف بسینان والد مانکدیم(6) بن أبی زید، ووالد أبی طاهر بن میسرة، وأولاد أبی القاسم الحسنی، وهو والد الشریف أبی الحسین أحمد بن علی بن أحمد بن القاسم بن علی بن أحمد بن علی

ص:59

ابن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

وفی أولاد علی بن إسماعیل قلّة، لا أعرف غیر هؤلاء الذین ذکرتهم، ومن یتفرّع ویتشعّب منهم.

وکان أبوزید عبداللّه بن علی والد أبی محمّد القاسم مانکدیم قد جمع ولد أبیه وعمّه أحمد والقاسم ابنی علی بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، فوقّع فی أقلّ من عشرة أوراق أنسابهم وأخبارهم.

قال أبونصر سهل بن عبداللّه البخاری: قد ذکر(1) ذلک عبداللّه بن علی أبوزید.

فهؤلاء أولاد الحسن بن زید السبعة: أبومحمّد القاسم بن الحسن، وأبوالحسن علی بن الحسن، وأبوطاهر زید بن الحسن، وأبوإسحاق إبراهیم بن الحسن، وأبوالحسن إسحاق بن الحسن، وأبومحمّد إسماعیل بن الحسن، وأبوزید عبداللّه ابن الحسن، ولا خلاف فی القاسم وعلی وزید وإسحاق وإسماعیل أنّهم أعقبوا.

والحدیث فی إبراهیم هل بقی من عقبه، وفی عبداللّه بن الحسن بن زید أنّه هل أعقب أم لا؟

«سر» قال: وأمّا أبوزید عبداللّه بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، فما أعرف حاله، ولا أشهد بصحّة نسبه - یعنی: محمّد بن زید بن عبداللّه - واللّه أعلم بحاله.

قال: وکان لزید بن الحسن بن علی بن أبی طالب ابنة یقال لها: نفیسة، امّها لبابة بنت عبداللّه بن العبّاس بن عبدالمطّلب، وکانت تحت العبّاس بن علی بن أبی طالب، قتل عنها یوم الطفّ مع الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السلام، فتزوّجها

ص:60

زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، وأخو نفیسة هذه لاُمّها عبیداللّه بن العبّاس ابن علی بن أبی طالب، ونفیسة تزوّجها الولید بن عبدالملک بن مروان، وولدت له منها أولاد خمسة.

قال: وکان زید بن الحسن یفد علی الولید بن عبدالملک بن مروان، فیقعده علی السریر معه ویکرمه لمکان ابنته عنده، ووهب له ثلاثین ألف دینار دفعة واحدة(1).

وهذه بقیة أولاد وأنساب الحسن بن علی علیهما السلام المشاهیر أجمعین، أوردتها علی قدر ما یلیق بموضع هذا الکتاب(2)، واللّه نعم الموفّق لما یرضیه قولاً وفعلاً، وأنا مبتدیء بذکر أولاد الحسین علیه السلام إن شاء اللّه وحده.

عمرو بن سعد بن عوف بن قیس، وهو ثقیف، واُمّها میمونة بنت أبی سفیان بن حرب بن امیة بن عبدشمس بن عبدمناف، ولهذا دعاه أهل الشام إلی الأمان، وقالوا: إنّ لک رحماً بأمیر الکافرین یزید بن معاویة، یریدون رحم میمونة بنت أبی سفیان، فقال علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام: لقرابة رسول اللّه صلی الله علیه و آله أحقّ أن یراعی من قرابة یزید بن معاویة، ثمّ شدّ علیهم وأنشأ یقول:

أنا علی بن الحسین بن علی أنا وبیت اللّه أولی بالنبی

أضربکم بالسیف أحمی عن أبی ضرب غلامٍ هاشمیٍ عربی

فحمل علیه مرّة بن منقذ بن النعمان - وهو رجل من عبدالقیس لعنه اللّه - وطعنه، وضمّه أبوه الحسین بن علی علیهما السلام حتّی مات، ولم یعقب بالاجماع(1).

قال: وعبداللّه بن الحسین بن علی قتل فی حجر أبیه علیه السلام وهو صبی یرضع، أصابه سهم من رجل من بنی أسد، فاضطرب حتّی مات.

وأبوبکر(2) بن الحسین بن علی، مات صغیراً قبل أبیه علیه السلام.

وقال ابن جریر(1): وعلی بن الحسین علیهما السلام امّه غزالة من بنات کسری، وقال: ولد فی سنة وقعة الجمل.

قال أبوالحسین یحیی بن الحسن(2) النسّابة: بعث حریث بن جابر الجعفی إلی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام بنتی یزدجرد بن شهریار بن کسری، فأخذهما، وأعطی واحدة لابنه الحسین بن علی علیهما السلام، فأولدها الإمام علی بن الحسین علیهما السلام. وأعطی الاُخری محمّد بن أبی بکر، فأولدها القاسم بن محمّد بن أبی بکر، فهما إبنا خالة(3).

وأمّا قول أبی مخنف لوط بن یحیی وهشام الکلبی: إنّه کان صغیراً، ففتّش ابن زیاد لعنه اللّه، وقال: انظروا هل أدرک لیقتله.

فلا یصحّ ذلک، بل هذه القصّة کانت مع عمر بن الحسن بن علی، فإنّه کان من جملة الأسری، وقال له یزید: یا عمر تصارع إبنی هذا - یعنی عبداللّه بن یزید - فقال: ما فیّ قوّة الصراع، ولکن تعطینی سکیناً وتعطیه آخر: فإمّا یقتلنی، فألحق بجدّی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وعلی بن أبی طالب علیه السلام، وإمّا أقتله فألحقه بجدّیه معاویة وأبی سفیان، فقال یزید لعنه اللّه: ما تلد الحیّة إلاّ الحیّة، فاُنظروا هل اخضرّ إزاره(4)، فتحوّل به ناحیة، فنظروا إلیه، فقالوا: لا، فترکه، واللّه أعلم.

قال الصادق علیه السلام: اصیب الحسین علیه السلام وعلیه دین بضعة وسبعون ألف دینار،

ص:63

فاهتمّ علی بن الحسین علیهما السلام بدین أبیه علیه السلام حتّی امتنع من الطعام والشراب، وباعد عن النساء، حتّی قضی دینه.

قال: ولّد علی بن الحسین بن علی علیهم السلام تسعة بنین وسبع بنات، أعقب منهم ستّة:

الإمام محمّد الباقر علیه السلام، وعبداللّه بن علی الباهر، امّهما امّ عبداللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب، وزید بن علی، وعمر بن علی، امّهما جیداء جاریة اشتراها المختار بن أبی عبیدة بمائة ألف درهم، وبعث بها إلی علی بن الحسین علیهما السلام، فأولدها زیداً وعمر. والحسین بن علی الأصغر، امّه امّ ولد رومیة، وقیل: امّه امّ عبداللّه. والصحیح الأوّل، تدعی عنان. وعلی بن علی بن الحسین، امّه امّ ولد بلا خلاف، وهو أصغر أولاده الذین أعقبوا، فهؤلاء ستّة من أولاده الذین أعقبوا، وإلیهم تنتهی أنساب جمیع الحسینیة.

البقرة؟ - یعنی: الباقر - فقال زید: لشدّ ما خالفت رسول اللّه صلی الله علیه و آله، سمّاه رسول اللّه صلی الله علیه و آله الباقر وتسمّیه البقرة، لتخالفه یوم القیامة، فیدخل هو الجنّة وتدخل أنت النار، القصّة بطولها(1).

وهو أوّل من اجتمعت له ولادة الحسن والحسین علیهما السلام، أبوه علی بن الحسین علیهما السلام، واُمّه امّ عبداللّه بنت الحسن، وفیه یقول القرظی:

یا باقر العلم لأهل التقی وخیر من لبّی علی الأجبل

وفیه یقول مالک بن أعین الجهنی:

إذا طلب الناس علم القرآن کانت قریش علیه عیالا

وإن قیل هذا ابن بنت النبی نلت(2) بذاک فرعاً طوالا

نجومٌ تهلّل للمدلجین جبالٌ تورث علماً جبالا

قال: کان یقال جعفر بن محمّد علیهما السلام عمود الشرف، وإلیه ینسب الجعفریة لقولهم بإمامته. وقال السید بن محمّد الحمیری وقد رجع من مذهب الکیسانیة:

تجعفرت باسم اللّه واللّه أکبر وأیقنت أنّ اللّه یعفو(1) ویغفر

قصیدة مشهورة(2). توفّی الصادق علیه السلام وهو إبن ثمان وستّین سنة. ویقال: ستّة وستّون، واللّه أعلم. ولد یوم الجمعة سابع عشر ربیع الأوّل سنة ثلاث وثمانین، وتوفّی سنة ثمان وأربعین ومائة علی جمیع الروایات.

قال: ولّد جعفر بن محمّد علیهما السلام خمسة من أبناء الذین أعقبوا، لم یعقب غیرهم، ولا یصحّ نسب سواهم الیوم، وهم: إسماعیل بن جعفر المعروف بالأعرج،

ص:66

امّه فاطمة بنت الحسین بن الحسن بن علی بن أبی طالب وهو الأثرم، وله أخ من أبیه واُمّه، یقال له: عبداللّه الأبطح، إلیه ینسب الأفطحیة.

«س» لم یبق له(1) الیوم ولد، وانقطع نسله، فمن انتسب إلیه الیوم، فهو کاذب مفترٍ.

یکتب له کتب السرّ إلی شیعته فی الآفاق، فلمّا ورد الرشید الحجاز سعی محمّد بن إسماعیل بعمّه إلی الرشید، فقال: أما علمت أنّ فی الأرض خلیفتین یجبی إلیهما الخراج؟ فقال الرشید: ویلک أنا ومن؟ قال: موسی بن جعفر، وأظهر سرّه(1)، فقبض علیه الرشید وحبسه، وکان سبب هلاکه، وحظی محمّد بن إسماعیل عنده(2)، وخرج معه إلی العراق، ومات ببغداد، ودعا علیه موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام بدعاء استجاب اللّه ذلک فیه وفی أولاده(3).

قال: وأحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر، وابنه الحسین بن أحمد بن إسماعیل المعروف ب «المصری»(4)، ومحمّد بن الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق، مات بنیسابور، وقبره فی مقبرة بالحیرة.

«سر» قال: أولاد إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل لا شکّ فی نسبهم، وجعفر بن محمّد بن إسماعیل أنا متوقّف فی بقاء عقبه الیوم(5)، وینتسب إلیه قوم من أهل الشام، وهؤلاء امراء مصر(6) ینتسبون إلی علی بن محمّد بن إسماعیل.

قال: وولّد علی بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی:

ص:68

محمّداً بن علی، امّه محمّدیة علویة(1).

وولّد محمّد(2) بن علی: علیاً(3) بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر، امّه علویة عمریة(4)، وله نسب بخراسان بعرشبستان(5) فی قریة یقال لها: نرو بالنون المکسورة، وبسامرّاء، واللّه أعلم.

قال أبونصر البخاری: إختلف الناس فی نسب أولاد إسماعیل، ولم یختلفوا فی جملة ما ذکرت، وإنّما الخلاف فی غیر ذلک من امورهم.

وقال العمری: أعقب منهم ثلاثة عشر نفساً، وهذا مجمع علیه لا شکّ فیه.

قال: الخلّص من الموسویة الذین لم أجد أحداً یشکّ فیهم من النسّابة: علی بن موسی علیهما السلام، وإبراهیم بن موسی، وزید بن موسی، والعبّاس بن موسی، وإسماعیل ابن موسی، ومحمّد بن موسی، وعبداللّه بن موسی، وعبیداللّه بن موسی، والحسن ابن موسی، وجعفر بن موسی، وإسحاق بن موسی، وحمزة بن موسی، هؤلاء لا یشکّ فی أولادهم أحد من العلماء.

«سر» قال العمری: الحسن بن زید بن موسی لم یعقب، وجماعة یقولون: خرج الحسن بن زید إلی اصفهان فی موضع یقال له: القهان، وقتله الخوارج هناک، والآن لا نعرف قبره.

ومن المنتسبین إلیه بأرجان(1) الیوم، وهم علی ما یزعمون من ولد زید بن علی ابن جعفر بن زید بن موسی الکاظم، وهو غیر صحیح.

قال: وهؤلاء أولاد زید النار، وکان زید بن موسی یلقّب ب «زید النار» والسبب فی ذلک أنّه خرج فی أیّام المأمون بالبصرة، فأضرم النیران فی دور الهاشمیة العبّاسیة ونخیلهم(2) وجمیع أسبابهم، فلقّبوه لهذا ب «زید النار» وأخذوه وحملوه إلی المأمون بمرو مقیّداً، فسأل الرضا علیه السلام فی أمره، فعفی عنه، ثمّ سقاه السمّ وقتله، وقبره بمرو(3).

ص:70

«سر» وکذلک یقول العمری وأبوالیقظان فی ولد الحسین بن موسی: إنّه لم یعقب(1). وعلیه أکثر النسّابة، إلاّ أبوالحسن الموسوی النسّاب القدیم، فإنّه أثبت إسمه ونسبه فی کتابه(2).

«سر» وإبراهیم بن موسی الأکبر توقّفوا فی عقبه، وأکثرهم علی أنّه لم یعقب، وبالیمن وغیره عدّة من المنتسبین إلیه، وهو إبراهیم الأکبر الخارج بالیمن أیّام المأمون أحد الأئمّة الزیدیة(3).

وأمّا إبراهیم الأصغر(4)، فلا شکّ فی عقبه.

«سر» وهارون بن موسی ممّن طعن فی نسب المنتسبین إلیه، وقالوا: ما أعقب هارون بن موسی، أو ما بقی له عقب. وبالری وهمدان خلق ینتسبون إلیه(5).

هؤلاء الأربعة من أولاد موسی علیه السلام هم المختلفون فیهم.

قال: ولم یلد ذکراً ولا انثی إلاّ ابنه محمّد بن علی علیهما السلام، وله عقب.

وولّد أحمد بن موسی: محمّد(1) بن أحمد بن موسی أبوعلی المبرقع، مات بقم، وابنه أحمد(2) بن محمّد بن أحمد بن موسی بن محمّد بن علی بن موسی الکاظم أبوالحسن الرضا علیهما السلام بقم. وأحمد بن موسی بن محمّد التقی بن علی الرضا مدفون بشیراز(3)، مات بها بعد نقله من قم إلیها.

«سر» وکان موسی بن محمّد لبس السواد، واختصّ(1) بخدمة المتوکّل ومنادمته مع تحامل المتوکّل علی أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام وأولاده.

شکّ من محمّد بن القاسم بن حمزة، وعلی بن القاسم بن حمزة، والحسن بن القاسم بن حمزة، وحمزة بن حمزة بن موسی بن جعفر بن محمّد، من امّ ولد، له عقب قلیل، واللّه أعلم.

قال عبدالرحمن: وهاهنا فصلٌ ذکره صاحب الکتاب فی ذکر هارون، وذکر ثلاثة أسماء هم هارون، وواحد منهم هذا هارون بن موسی، واثنین من الحسنیة، وتکلّم فیهما، وأسقطت ذلک عن الکتاب(1) إذ رأیت الدین یوجب ذلک.

ما أعقب إلاّ منه، فجمیع أولاد عبداللّه بن موسی بن جعفر من موسی بن عبداللّه، ففیه العدد.

أبی طالب، کان من أشبه الناس برسول اللّه صلی الله علیه و آله، روی عنه الحدیث، کان سفیان(1) ابن عیینة الثوری یقول: حدّثنی الثقة الرضا(2) إسحاق بن جعفر بن محمّد. وهو أقلّ المعقبین من أولاد جعفر بن محمّد علیهما السلام عدداً(3).

ولّد إسحاق: محمّد بن إسحاق بن جعفر، من کلثم بنت علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وولّد الحسن والحسین ابنی إسحاق من امّ ولد، العدد فی أولاد محمّد بن إسحاق، له حمزة(4) بن محمّد بن إسحاق.

«سر» هؤلاء أولاد إسحاق غیر العریضیة، وهم أولاد علی بن جعفر، وکثیر من الناس لا یفرّق بینهم، بل ینسب کلّ واحد منهم إلی صاحبه.

قال ابن عمّار: خرج محمّد بن جعفر الدیباج داعیاً إلی محمّد بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، فلمّا مات هو دعا إلی نفسه، مات بجرجان، وله فی روایة أکثر النسّابة تسع وأربعون سنة، وهو غلط؛ لأنّ بین موت الصادق علیه السلام وبین موت ابنه محمّد خمسة وخمسون سنة، فکیف یجوز هذا؟! بل مات محمّد بن جعفر وله تسع وخمسون سنة، واللّه أعلم.

«سر» قال: واُمّه واُمّ أخیه موسی علیه السلام وإسحاق امّ ولد واحدة تدعی حمیدة، جمیع بنی محمّد بن جعفر لصلبه سبعة: علی(1)، وإسماعیل من امّ ولد، والقاسم(2) امّه امّ الحسن بنت حمزة بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، ویحیی، وجعفر، امّهما خدیجة بنت عبیداللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وموسی، وعبداللّه، من امّ ولد، وبناته تسعة بنات.

وأجمع أهل النسب علی أنّ علی بن محمّد بن جعفر أعقب، واختلفوا فی جعفر(3) ابن محمّد بن جعفر.

«سر» قال: لیس کلّ أولاد محمّد بن جعفر جوریة، إنّما الجوریة أولاد محمّد ابن جعفر بن محمّد بن جعفر(4)، وفیه اختلفوا.

ص:80

قال: کان علی بن محمّد بن جعفر الصادق اتّفق رأیه ورأی أبیه محمّد بن جعفر فی الخروج فی سنة مائتین، واختار علی بن محمّد أن یظهر بالأهواز، واستصحب ابن الأفطس الحسین بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وابن عمّه زید بن موسی الکاظم، فلمّا ظفر أصحاب المأمون بمحمّد بن جعفر علم علی بن محمّد أنّه لا یتمّ له الأمر، فخرج من البصرة، وخلّف بها زید(1) بن موسی، وتوفّی علی بن محمّد بن جعفر بن محمّد ببغداد، وقبره بها.

قال: فأمّا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی، فکان أحد الفرسان والشجعان من الطالبیة، وکان یضرب بشجاعته المثل، کان یصحب العلوی الکوکبی، وهو الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط ابن عبداللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ظهر الکوکبی بقزوین، فتغلّب علیها، ونفی عمّال السلطان عنها فی شهر ربیع الأوّل سنة احدی وخمسین ومائتین، ومعه جعفر بن محمّد ولد الجور(2) فی فتنة المعتزّ والمستعین.

ولّد جعفر هذا ابناً یقال له: محمّد بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین وهو الجور، قتل فی بعض الوقائع بجرجان، ولم یعرف له ولد زماناً طویلاً(3).

ص:81

«سر» وإنّما سمّی محمّد بن جعفر ب «جور» لأنّه کان یسکن البراری، ویطوف فی الصحاری، خوفاً من السلطان، فشبّه لأجل سکناه البریة بالوحش، وحمار الوحش، یقال له بالفارسیة: گور، فعرّب جور، وقیل: سمّی بذلک لمّا ظهر أولاده(1) بعد استخفائه، وقالت الجاریة امّهم: إنّ هذا ابن هذا القبر(2). وأشارت إلی قبر أبیه گور، فعرّب جور، واللّه أعلم.

قال: ولّد محمّد بن جعفر: علی بن محمّد بن جعفر.

وولّد علی بن محمّد بن جعفر: الحسین بن علی بن محمّد بن جعفر. ورد بغداد فی خلافة المهتدی، وأدرک خلافة المعتمد، توفّی ببغداد فی خلافته، وقبره بها ظاهر.

قال: وجعفر بن الحسین بن علی بن محمّد بن جعفر أقام ببغداد بعد موت والده مدّة، ثمّ انتقل إلی الجبل، ووقع اختیاره علی همدان، فاتّخذها دار مقام، وأولد له بها، وبها مات.

قال: وأقام الحسین بن جعفر بن الحسین بهمدان بعد موت أبیه مدّة، ثمّ انتقل إلی قزوین واتّخذها دار مقام، ومات ثمّة، وکان من المعمّرین، مات وله مائة وخمسین(3) سنة.

ولّد الحسین بقزوین: أحمد أبوعلی، وعلی أبوالحسن، وعبداللّه أبوالقاسم، والحسن أبومحمّد الملقّب ب «الدیّن».

ص:82

فولّد أبوعلی الحسین بن جعفر: محمّد بن الحسین(1)، قدم بلخ فی سنة اثنتین وثلاثین وثلاثمائة، واعتکف فی الجامع وتزهّد، ثمّ خرج إلی بخارا وإلی سمرقند، وأقام بها حتّی مضی لسبیله سنة خمس وخمسین وثلاثمائة، وخلّف ابناً بجرجان یسمّی الحسن، وثلاث بنات بسمرقند.

وولّد أبوالقاسم عبداللّه بن الحسین بن جعفر ابناً یسمّی الداعی ابن عبداللّه بن الحسین بن جعفر، أقام بنیسابور، وتزوّج بها بابنة السیلقی، ومات ولم یعقب.

قال: والحسن بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد بن جعفر بن محمّد، یکنّی بأبی محمّد الدیّن، قتله الأکراد بباب قزوین، وصلّی علیه حمزة بن محمّد الزیدی سنة نیف وثلاثین وثلاثمائة، هذا جمل أنساب الجوریة وأحوالهم من ولد علی.

«سر» قال أبوجعفر محمّد بن عمّار: کتبت إلی علی(2) بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر الصادق علیهم السلام أسأله عن مسائل، منها: وما تقول فی الجوریة ونسبهم؟ قال: فوقّع علیه السلام تحت کلّ مسألة بجوابها، ووقّع تحت هذه المسألة: وأمّا الجوریة، فلا نعرفهم ولا یعرفونا(3). فإن صحّ هذا الخبر، فهو شهادة قاطعة ما بعدها کلام.

ص:83

وولّد أحمد بن علی بن جعفر: عبیداللّه(1) وحسیناً وقاسماً، من امّهات أولاد شتّی.

«سر» الذی لا یشکّ فیه أولاد الحسین بن أحمد بن الحسین بن أحمد بن علی ابن جعفر بن محمّد الباقر.

ومن ولده برقّة الشام: محمّد(2) بن الحسین بن أحمد بن الحسین بن أحمد بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، والذی لا شکّ فیه.

قال: ما انتسب دعی(3) إلی علی بن جعفر بن محمّد إلاّ افتضح، وذلک أنّ الطریق فی ذلک واضح لا یلتبس.

«سر» وقوم ینسبون إلی الحسن بن علی بن جعفر بالکوفة وخراسان، لا یصحّ لهم نسب.

«سر» قال: قد ذکرت نسب أولاد جعفر بن محمّد علیهما السلام الذین أعقبوا، وهم هؤلاء الخمسة: إسماعیل، وموسی علیه السلام، وإسحاق، ومحمّد، وعلی. وذکرت الخلاف فیه، ومیّزت علی مواضع الشبه منه والغلط، واللّه ولی التوفیق.

وأبناء الذین لم یعقبوا: عبداللّه بن جعفر الأفطح، کانت له ابنة تزوّجها العبّاس ابن عیسی بن موسی(4) بن محمّد بن علی بن عبداللّه بن العبّاس بن عبدالمطّلب، وفارقها ولم تلد له، وخلّف علیها علی بن إسماعیل بن جعفر، فولدت له حکیمة

ص:85

ورقیة.

وأمّا العبّاس بن جعفر بن محمّد، فما ولد له ولد، لا ذکر ولا انثی، علیه جمیع النسّاب.

إنقضی ذکر ولد محمّد بن علی الباقر صلوات اللّه علیه.

الصادق علیه السلام، فصار أرقط الوجه به نمش، کریه المنظر، وأمّا نسبه فلا یطعن فیه(1).

ولّد محمّد بن عبداللّه بن علی: إسماعیل بن محمّد بن عبداللّه، وفیه العقب، امّه امّ سلمة بنت محمّد بن علی الباقر علیه السلام، وعبداللّه، والعبّاس ابنی محمّد، لا عقب لهما.

«سر» قال: ولّد عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه: حمزة بن عبداللّه من امّ ولد لا عقب له، ولا یصحّ الانتساب إلیه.

وولّد إسماعیل بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب:

محمّداً وحسناً(2) ابنی إسماعیل بن محمّد، امّهما زینب بنت عبیداللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

وکان محمّد بن إسماعیل أحد الشجعان، خرج محمّد بن محمّد بن زید بن علی بالکوفة ومعه محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبداللّه، فوجّهه إلی المدائن ونواحیها، فتوجّه إلیه أحمد بن عمر فی ألف من الخراسانیة، فلقیه ابن الأرقط محمّد بن إسماعیل بن محمّد بساباط، فهزمه وقتل أکثر رجاله.

قال: وولّد محمّد بن إسماعیل بن محمّد: أحمد بن محمّد بن إسماعیل الملقّب ب «خداع»(3) وإسماعیل بن محمّد بن إسماعیل الملقّب ب «المختصّ»(4) من امّ ولد.

وولّد أحمد بن محمّد بن إسماعیل الخداع: جعفراً(5)، والحسین بن أحمد وهو

ص:87

الکوکبی، وعبداللّه بن أحمد وهو المصری، وحمزة بن أحمد وهو القمّی، ومحمّد(1) ابن أحمد، امّهم رقیة بنت جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد.

قال: خرج عبداللّه المصری(2)، فحاربه دینار بن عبداللّه، فانهزم وتغیّب، ومات متغیّباً، ولا یعرف قبره، وهو ابن خمس وخمسین سنة یوم غاب.

«سر» وبمصر قوم من المنتسبین إلی عبداللّه بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل لا یصحّ لهم نسب عندی.

قال: وخرج الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبداللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وهو الکوکبی، فغلب علی قزوین وأبهر وزنجان، ومعه إبراهیم بن محمّد بن عبداللّه بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن الحسن بن العبّاس بن علی بن أبی طالب، فخرج إلیه طاهر بن عبداللّه بن طاهر، فقتل إبراهیم بموضع من قزوین یقال له: سنجابین، وانهزم الحسین بن أحمد الکوکبی إلی طبرستان، فقتله الحسن بن زید الداعی، لا عقب للکوکبی عندی، واللّه أعلم.

وحمزة بن أحمد خرج إلی قم وعقبه ثَمّ، منهم: الرئیس حمزة(3) بن محمّد بن حمزة بن أحمد وأولاده.

قال: ومحمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل له عقب بالری وقم.

ص:88

منهم: الشیخ أبوالحسین أحمد(1) بن علی بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل، وأولاده.

وبالری: أبو عبداللّه ابن الأقوس وأولاده(2).

قال: وأولاد الأرقط فیهم قلّة، الصریح منهم بالری وقم وجرجان، وقوم بمصر ما أدری من هم؟(3)

ولّد علی(1) بن عمر بن علی: عبداللّه بن علی بن عمر، لا عقب له الیوم، وموسی بن علی بن عمر لا عقب له. والحسن(2) بن علی بن عمر بن علی امّه نوفلیة(3)، وعمر(4) بن علی بن عمر بن علی من امّ ولد، وعلی(5) بن الحسن بن علی بن عمر بن علی جدّ الناصر للحقّ، کان من العلماء الشعراء رحمه اللّه.

ولّد علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی: الحسن الناصر(6) بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی، وأحمد الصوفی وهو المقتول(7) لا عقب له، واُمّهما امّ ولد تدعی حبیبة.

أمّا الناصر الحسن بن علی رضی اللّه عنه کان مع زید(8) الداعی بطبرستان، فلمّا غلب رافع علی طبرستان أخذه وضربه ألف سوط، فصار أصمّ، وأقام بأرض الدیلم یدعوهم إلی اللّه عزّوجلّ وإلی الإسلام أربع عشرة سنة، ودخل طبرستان فی جمادی الاُولی سنة احدی وثلاثمائة، فملکها ثلاث سنین وثلاثة شهور،

ص:90

وتوفّی بآمل سنة أربع وثلاثمائة، وله تسع وسبعون(1) سنة(2).

قال: فولّد الناصر: أباالحسن علی الشاعر، امّه امّ ولد، وقیل: امّ علی بنت محمّد ابن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی، وولّد: أحمد وجعفراً(3) امّهما امّ ولد، وکان أبوالحسن هذا یستبطیء والده ویعاتبه بقصائد وأشعار، وهو الذی ناقض عبداللّه ابن المعتزّ فی قصائده علی العلویین. وکان یهجو الزیدیة، ویضع لسانه حیث شاء من أعراض الناس.

قال: فلمّا مات الناصر أرادوا أن یبایعوا ابنه أبوالحسین أحمد بن الحسن، فامتنع من ذلک، وکانت ابنة الناصر تحت أبی محمّد الحسن بن القاسم الداعی، فکتب إلیه أبوالحسین ابن الناصر واستقدمه وبایعوه، وغضب أبوالقاسم جعفر ابن الناصر وجمع عسکراً وقصد طبرستان، فانهزم الداعی، ووافی أبوالقاسم ابن الناصر یوم النیروز سنة ستّ وثلاثمائة، وسمّی نفسه الناصر.

قال: وأخذ الداعی بدماوند، وحمل إلی الری إلی علی بن وهوذان، فقیّده وحمله إلی قلعة بالدیلم ألموت، فلمّا قتل علی بن وهوذان خرج الداعی وجمع الخلق، وقصد جعفر ابن الناصر، فهرب إلی جرجان، فتبعه الداعی، فهرب ابن الناصر راجعاً(4) إلی الری، وملک الداعی الصغیر طبرستان إلی سنة ستّ عشرة وثلاثمائة، ثمّ قتل بآمل رحمه الله، قتله مرداویج.

ص:91

ومحمّد(1) بن أحمد ابن الناصر، وإسماعیل(2) بن جعفر ابن الناصر، وموسی بن محمّد ابن الناصر بمصر.

قال: ومن ولد علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی: الحسن الشجری بن أحمد بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، والشجریة ینتسبون إلیه(3)، والشجرة قریة مشرفة علی الوادی علی سبعة أمیال من المدینة.

«سر» قال: ولیسوا بذلک، ولا نزید علی ذلک فیهم.

قال: ومن ولد الحسن بن علی بن عمر بن علی: جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن علی بن عمر بن علی المعروف ب «الدیباجة» خرج بالری، ومات بنیسابور فی حبس محمّد بن طاهر، وقبره بتلایجرد یزار.

ومن ولد الحسن بن علی بن عمر بن علی: محمّد الاسترابادی بن الحسن بن محمّد بن أحمد الأعرابی بن محمّد بن الحسن بن علی بن عمر، وإلیه ینسب بنو الأعرابی، ومنهم النقباء بقزوین والعدد باستراباد.

قال: وولّد القاسم بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی: محمّد بن القاسم الصوفی، امّه صفیة بنت موسی بن عمر بن علی، خرج محمّد بن القاسم الصوفی بطالقان من خراسان فی أیّام المعتصم، وأقام أربعة أشهر، ثمّ حاربه صاحب عبداللّه بن طاهر، وأنفذه إلی بغداد إلی المعتصم، فحبسه أیّام، ثمّ هرب من

ص:92

حبسه، فأخذه وضرب عنقه صبراً، وصلبه بباب الشماسیة، وهو ابن ثلاث وخمسین سنة(1).

ومن ولده: محمّد(2) بن جعفر بن محمّد بن القاسم بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وهو أحد أئمّة الزیدیة وعلمائهم وزهّادهم.

قال: وولّد عمر بن علی بن عمر بن علی بن الحسین: محمّد بن عمر، امّه الزبیریة(3)، وله عقب بالحجاز صحیح.

قال: وولّد محمّد بن عمر بن علی بن الحسین بن علی: محمّداً لاُمّ ولد.

ومن ولده: الحسن بن علی (بن محمّد)(4) بن عمر بن محمّد بن عمر بن علی بن الحسین بن علی.

«سر» وهؤلاء ولد محمّد بن عمر، یعرفون بالحجاز ب «بنی الأضیاف» لأنّ محمّد بن عمر هذا کان مضیافاً، واللّه أعلم.

هذا نسب عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

جیدا امّ ولد.

قال: زیاد بن المنذر: اشتری المختار بن أبی عبیدة جاریة بمائة ألف درهم نقرة، وقال: ما أعرف أحقّ بها من علی بن الحسین علیهما السلام، فبعث إلیه بها، فأولدها عمر وزیداً ابنی علی بن الحسین.

قال عبداللّه بن محمّد بن علی: نظر ابن الحنفیة إلی زید بن الحسین بن علی، فقال: اعیذک باللّه أن تکون زید المصلوب بالعراق، من نظر إلی عورته ثمّ لم ینصره، أکبّه اللّه تعالی فی النار، وأکثر الناس یقولون: نظر محمّد ابن الحنفیة إلی زید بن علی، وهو غلط منهم، فإنّه ما أدرکه.

قال أبو الجارود: قدمت المدینة، فجعلت کلّما سألت عن زید بن علی، قیل لی:

ذلک حلیف القرآن، ذلک اسطوانة المسجد من کثرة صلاته.

قال سدیر الصیرفی: کنت عند أبی جعفر الباقر علیه السلام، فدخل زید بن علی، فضرب أبوجعفر علیه السلام علی کتفه، وقال: هذا سید بنی هاشم، فإذا دعاکم فأجیبوه، وإذا استنصرکم فانصروه.

بعث هشام بن عبدالملک من أخذه بمکّة مع داود بن علی بن عبداللّه بن العبّاس، ومحمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب؛ واتّهمهم أن یکون عندهم لخالد بن عبداللّه القسری مال، قال: فبعثهم یوسف بن عمر الثقفی إلی الکوفة، فحلّفهم أن لیس لخالد عندهم مال، قال: فحلفوا جمیعاً، فترکهم یوسف(1)، فخرجت الشیعة

ص:94

خلف زید بن علی إلی القادسیة، فردّوه وبایعوه، فکان ما کان من أمره، فمن ثبت معه نسب إلی الزیدیة، ومن تفرّق عنه نسب إلی الرافضة.

قال: إنّ زیداً دخل علی هشام بن عبدالملک، فقال له: لیس من عباد اللّه أحد دون أن یوصی بتقوی اللّه، ولا أحد فوق أن لا یوصی بتقوی اللّه تعالی، وأنا اوصیک بتقوی اللّه سبحانه، فقال هشام: أنت زید المؤمّل للخلافة الراجی لها وما أنت والخلافة لا امّ لک، وأنت ابن أمة؟

فقال زید: لا أعرف أحداً أعظم منزلة عند اللّه من نبی بعثه اللّه تعالی وهو ابن أمة، فلو کان تقصیر عن منتهی غایة انبعث، وهو إسماعیل بن إبراهیم علیهما السلام، وما تقصیرک برجل أبوه رسول اللّه صلی الله علیه و آله وهو ابن علی بن أبی طالب علیه السلام.

فوثب هشام مغضباً ووثب الشامیون، ودعا قهرمانه، وقال: لا یبیتنّ هذا فی عسکری اللیلة، فخرج أبوالحسین زید یقول: لم یکره قوم قطّ حدّ السیوف إلاّ ذلّوا، فحملت کلمته إلی هشام، فقال: یذهب ویخرج علیّ.

قال: فقال هشام: ألستم تزعمون أنّ أهل هذا البیت قد بادوا، ولعمری ما انقرض قوم ولمثل هذا خلفهم.

قال أبومخنف لوط بن یحیی: إنّ زید بن علی لمّا رجع إلی الکوفة أقبلت الشیعة تختلف إلیه، وغیرهم من المحکّمة یبایعونه، حتّی احصی دیوانه خمسة عشر ألف رجل من أهل الکوفة خاصّة، سوی أهل المدائن والبصرة وواسط والموصل وخراسان والری وجرجان والجزیرة، فأقام بالکوفة بضعة عشر شهراً إلاّ أنّه کان من ذلک بالبصرة نحو شهرین، فخرج بالکوفة سنة احدی وعشرین ومائة.

فلمّا خفقت الرایة علی رأسه، قال: الحمد للّه الذی أکمل لی دینی، واللّه إنّی کنت أستحیی من رسول اللّه صلی الله علیه و آله أن أرد علیه الحوض غداً ولم آمر فی امّته بمعروف ولم

ص:95

أنه عن منکر.

قال سعید بن خثیم: تفرّق أصحاب زید عنه حتّی بقی ثلاثمائة رجل، فجاء یوسف بن عمر الثقفی - لعنه اللّه - فی عشرة ألف، فصفّ أصحابه صفّاً خلف صفّ، حتّی لا یستطیع أحدهم أن یلوی عنقه، فجعلنا نضرب ولا نری إلاّ النار تخرج من الحدید، فجاء سهم، فأصاب جبین زید بن علی، یقال: رماه مملوک له، یقال له:

راشد، فأصاب بین عینیه.

قال: فأنزلناه وکان رأسه فی حجر محمّد بن مسلم الخیّاط، فجاء یحیی بن زید فأکبّ علیه، فقال: یا أبتاه أبشر سترد علی رسول اللّه صلی الله علیه و آله وفاطمة والحسن والحسین وأبیهما علی علیهم السلام، قال: أجل یا بنی، ولکن أیّ شیء ترید أن تصنع؟ فقال: اقاتلهم واللّه ولو لم أجد إلاّ نفسی، فقال: افعل یا بنی إنّک علی الحقّ وإنّهم علی الباطل، وإنّ قتلاک فی الجنّة، وإنّ قتلاهم فی النار، ثمّ نزع السهم، فکانت نفسه معه.

قال: فجئنا به إلی ساقیة تجری عند بستان، فحبسنا الماء من هناک، ثمّ حفرنا له ودفنّاه، وأجرینا علیه الماء، وکان معنا غلام هندی، فذهب إلی یوسف بن عمر فأخبره، وأخرجه یوسف من الغد، فصلبه فی الکناسة، ومکث سنین مصلوباً، ومضی هشام إلی جهنّم، وکتب الولید بن یزید بن عبدالملک إلی یوسف بن عمر: أن أحرق جثّة عجل بنی إسرائیل، ثمّ انسفه فی الیمّ نسفاً، فأنزله وأحرقه وذراه فی الهواء.

فقال الناصر: بعثوا برأسه إلی المدینة، ونصب عند قبر النبی صلی الله علیه و آله یوماً ولیلة.

ص:96

قال محمّد بن أبی عمیر رحمه الله: قال عبدالرحمن بن أبی اُسامة(1): أعطانی جعفر بن محمّد الصادق علیهماالسلام ألف دینار، وأمرنی أن اقسّمها(2) فی عیال من اصیب مع زید بن علی، فأصاب عبداللّه بن الزبیر أخی فضیل(3) أربعة دنانیر(4).

قال الواقدی: قتل زید بن علی سنة احدی وعشرین ومائة.

وقال محمّد بن موسی الخوارزمی(5): قتل علی رأس مائة سنة وعشرین سنة.

وقال الزبیر بن بکّار: قتل سنة اثنتی وعشرین ومائة وهو ابن اثنتین وأربعین سنة.

وقال ابن خرداذبة: قتل وهو ابن ثمان وأربعین سنة(6).

قال: والحدیث الذی یقال: إنّ محمّد ابن الحنفیة قال لزید بن علی: اعیذک باللّه أن تکون زید المصلوب، لا یصحّ؛ لأنّ محمّد ابن الحنفیة توفّی سنة احدی وثمانین، واستشهد زید بن علی سنة اثنتی وعشرین ومائة، فقد رآه محمّد ابن الحنفیة إن رآه وهو ابن سنتین فکیف یقول ذلک؟ والصحیح أنّه رأی زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:97

قال: وولّد زید بن علی بن الحسین بن علی أربعة من البنین، ولم یکن له انثی أصلاً، وهم: یحیی(1) بن زید بن علی، امّه ریطة بنت أبی هاشم عبداللّه بن محمّد ابن الحنفیة، واُمّها ریطة بنت الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب، واُمّها بنت المطّلب بن أبی دراعة السهمی.

قال لوط بن یحیی: لمّا قتل زید بن علی خرج یحیی بن زید حتّی نزل المدائن، فبعث یوسف بن عمر فی طلبه، فخرج إلی الری، ثمّ خرج إلی نیسابور، فسألوه المقام بها، فقال: بلدة لا ترفع لعلوی(2) فیها رایة، ثمّ خرج إلی سرخس وأقام عند یزید بن عمر التمیمی ستّة أشهر، حتّی مضی هشام لسبیله، فکتب الولید بن یزید إلی نصر بن سیّار اللیثی فی طلبه، فأخذه ببلخ من دار الحریش بن أبی الحریش وقیّده وحبسه نصیر بن عبیدة، فقال عبداللّه بن معاویة بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب لمّا بلغه ذلک:

ألیس بعین اللّه ما یفعلونه عشیة یحیی موثقاً بالسلاسل

ألم تر لیثاً ما الذی حتمت به لها الویل فی سلطانها المتزایل

لقد کشفت للناس لیثاً عن استها أخیراً وصارت ضحکة للقبائل

کلابٌ عوت لا قدّس اللّه أمرها فجاءت بصیدٍ لا یحلّ لآکل

قال: وکتب نصر بن سیّار إلی یوسف بن عمر یخبره بذلک، وکتب یوسف إلی الولید بن یزید یخبره بذلک، وکتب الولید بن یزید بأن یحذّره الفتنة ویخلّی سبیله، فخلّی سبیله، وأعطاه ألفی درهم وبغلتین، فخرج حتّی نزل بجوزجان، فلحق به

ص:98

قوم من أهل جوزجان والطالقان ما بلغوا(1) خمسمائة رجل، فبعث إلیه نصر بن سیّار سالم بن أحور، فقاتلوا أشدّ القتال ثلاثة أیّام حتّی قتل جمیع أصحاب یحیی، وبقی هو وحده، فقتل یوم الجمعة وقت العصر بقریة یقال لها: أرغوی سنة خمس وعشرین ومائة.

واجتزّ رأسه سورة بن محمّد، وأخذ العنزی(2) سلبه وسلاحه، فأخذهما أبومسلم المروزی وقطع أیدیهما وأرجلهما وصلبهما، وقتل یحیی وله ثمانی عشرة سنة، لا عقب له، کانت له بنت ترضع، صلب یحیی بن زید، وبعث رأسه إلی الولید بن یزید لعنهما اللّه، فبعث به الولید إلی المدینة، فوضع فی حجر امّه ریطة، فنظرت إلیه، فقالت: شرّدتموه عنّی طویلاً، وأهدیتموه إلیّ قتیلاً، صلوات اللّه علیه بکرة وأصیلا.

قال: فلمّا قتل عبداللّه بن علی مروان بن محمّد، بعث برأسه حتّی وضع فی حجر امّه، وقال: هذا بیحیی بن زید(3).

«سر» من انتسب إلی یحیی بن زید، فهو دعی، وإنّما النسب الصحیح لیحیی بن الحسین بن زید، وربما غلط فقال: أنا من أولاد یحیی بن زید، وهو من أولاد یحیی(4) بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:99

والحسین، ویحیی، من امهات الأولاد.

فولّد عمر بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی: أحمد(1) من امّ الحسین بنت عبدالعظیم بن علی الحسنی(2)، ومحمّد(3) بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید، ویحیی بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی، امّه امّ الحسن بنت الحسن(4) بن عبیداللّه بن إسماعیل بن عبداللّه بن جعفر الطیّار، خرج بالکوفة أیّام المستعین سنة خمس(5) ومائتین، فقتل وحمل رأسه إلی سامرّاء، وقال یحیی بن عمر:

أبلغ بنی العبّاس قول امریءٍ ما مال من حقٍّ إلی الظلم

إن کانت الدنیا لکم فاسمحوا منها بقوتٍ لبنی العمّ

وأوسعونا(6) القوت من ملککم فإنّه أعدل فی الحکم

قال: لا عقب لیحیی بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید.

قال: ومحمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی، من ولده: أحمد بن جعفر بن الحسین الملقّب ب «الفدّان» بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن أبی طالب.

ص:101

قال: وبنو الفدّان(1) بالکوفة أولاد الحسین بن محمّد بن عمر، رهط کثیر، وبیت عظیم.

«سر» قال: العقب لمحمّد بن عمر بن یحیی، ولیس لیحیی بن عمر بن یحیی نسب، وربما غلط کثیر من الناس، فانتسب إلی هذا من ذلک، واللّه أعلم.

قال: وولّد عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی: محمّداً، وأحمد، وعلیاً، ویحیی، والحسین، وفیه العدد.

«سر» وربما غلط فی أولاد عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین، فانتسبوا إلی عیسی(2) بن زید، وهذا غیر ذلک، ولکلّ واحد منهما نسب.

قال: ومن ولد عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی: بالری أبوزید عیسی بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی، عالم کبیر من علماء الزیدیة، فقیه راوٍ متکلّم، توفّی بالری سنة ستّ وعشرین وثلاثمائة لا عقب له، وورثه ابن أخیه زید بن الحسن بن أحمد بن عیسی بن یحیی.

وأبوطاهر الوارث(3) محمّد بن الحسن بن زید بن الحسن بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید، واُمّه فاطمة بنت أحمد بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال: ومن ولد محمّد(4) بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی: یحیی بن أحمد بن

ص:102

محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین.

قال: والأقساس قریة بقرب کربلاء من طریق الکوفة إلیه ینسب هؤلاء.

قال: ومن ولد الحسین بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی: محمّد بن أحمد بن الحسین بن یحیی بن الحسین بن زید.

«سر» قال: وولد أحمد بن الحسین بن یحیی بن الحسین بن زید لیس بذلک المجمع علیه.

ومن ولد حمزة بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین: محمّد بن حمزة بن یحیی بن الحسین بن زید، وهم بالکوفة والبصرة وواسط نقباء ورؤساء.

قال: ومن ولد الحسن(1) بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین:

علی ابن محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسن بن یحیی.

قال: ومن ولد القاسم(2) بن یحیی بن الحسین: زید بن علی بن الحسین بن محمّد ابن القاسم بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی.

ومن ولد یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید: علی(3) بن محمّد بن الحسین بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی.

ص:103

ومن ولد علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین: محمّد وزید(1) ابنا علی بن الحسین.

«سر» أولاد علی بن الحسین بن زید بن علی، قد قلّوا الیوم، لا أعرف منهم کثیراً.

قال: وولّد الحسن(2) بن الحسین بن زید بن علی: حسناً ویحیی وعلیاً وزیداً، من امّهات أولا شتّی.

وولّد عبداللّه بن الحسین بن زید: محمّداً، وأحمد.

ومن ولده: محمّد بن أحمد بن عبداللّه بن الحسین بن زید.

وولّد القاسم بن الحسین بن زید: محمّداً(3) وجعفراً امّه علویة(4).

ومن ولده: القاسم بن محمّد(5) بن القاسم بن الحسین بن زید.

اسمها شکن، ولد فی المحرّم سنة تسع ومائة، ومات بالکوفة سنة ستّ وستّین ومائة وله ستّون سنة، واستتر نصف عمره، وقیل: ثلثه، خرج علی المنصور مع محمّد بن عبداللّه النفس الزکیة.

فلمّا قتل محمّد بن عبداللّه استتر عیسی بن زید زمان المنصور والمهدی والهادی، مات وصلّی علیه الحسن بن صالح بن حیّ(1) ودفنه، وکان إبراهیم بن عبداللّه جعل له الأمر بعده، فلم یتمّ له الخروج، وله:

إلی اللّه أشکو ما نلاقی فإنّنا نقتّل ظلماً جهرةً ونخاف

وتسعد أقوامٌ بحبّهم لنا ونشقی بهم والأمر فیه خلاف

قال: ولّد عیسی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب: الحسین(2) ومحمّداً ابنی عیسی بن زید، امّهما عبدة(3) بنت عمر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب، وأحمد(4) بن عیسی بن زید، امّه عاتکة بنت الفضل بن عبدالرحمن بن العبّاس بن الحارث هاشمیة، وزید بن عیسی بن زید امّه امّ ولد.

ولّد الحسین بن عیسی: أحمد(5) بن الحسین بن عیسی بن زید، ومحمّد بن أحمد،

ص:105

وعلی بن محمّد، وعبدالرحمن بن علی بن أحمد بن الحسین بن عیسی بن زید بن علی.

قال: ولّد محمّد بن عیسی: علی(1) بن محمّد بن عیسی بن زید، امّه رومیة(2)، قتله مرّة بن غطفان فی أیّام المعتصم.

وأحمد المختفی(3) بن عیسی بن زید، عالم فقیه کبیر زاهد، استخفی ستّون سنة، کان مولده سنة ثمان وخمسین ومائة، وتوفّی سنة أربعین ومائتین، عمی فی آخر عمره، طلبه المتوکّل، فوجده فی بیت ختنه بالکوفة، وهو إسماعیل بن عبداللّه بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب، وکانت تحته أمة اللّه بنت أحمد بن عیسی بن زید، فوجده وقد نزل الماء فی عینیه، فخلّی سبیله، وخلّف ولدین کهلین: محمّد(4) بن أحمد بن عیسی بن زید، وعلی بن أحمد بن عیسی بن زید.

قال: ولمحمّد بن أحمد إبنان وبنتان، ولعلی بن أحمد بن عیسی ابن واحد وثلاث بنات.

قال: ومحمّد بن أحمد بن عیسی بن زید، امّه خدیجة بنت علی بن عمر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:106

قال محمّد بن زکریا الغلابی(1): کنّا عند محمّد بن أحمد بن عیسی بن زید، فتذاکرنا الأخبار والأنساب(2)، فذکر قریشاً بطناً بطناً، ثمّ کنانة، ثمّ هذیل، ثمّ ابتدأنا بربیعة لمّا فرغنا من مضر، فما ترکنا بیتاً إلاّ ذکرناه، ثمّ لمّا فرغ من ربیعة ذکر الیمن، ثمّ قال: دعونا من هذا کلّه، فأنشد:

إنّ العباد تفرّقوا من واحدٍ فلأحمد السبق الذی هو أفضل

هل کان یرتحل البراق(3) أبوکم أم کان جبریل علیه ینزل

أم من یقول اللّه حین یخصّه بالوحی قم یا أیّها المزمّل(4)

قال: وزید بن عیسی بن زید له ولد کثیر بالکوفة وغیرها من البلاد.

ومنهم: محمّد بن الحسین بن أحمد بن عیسی بن زید بن علی.

«سر» أولاد زید بن أحمد بن عیسی لا یصحّ لهم عقب.

ومحمّد(1) بن محمّد بن زید الذی خرج مع أبی السرایا لا عقب له، أقام أبوالسرایا محمّد بن محمّد بن زید بعد إبراهیم بن إسماعیل طباطبا بالکوفة، فاُسر وحمل إلی المأمون بمرو، فتعجّب المأمون من صغر سنّه، فقال: کیف رأیت صنع اللّه بابن عمّک؟ فقال محمّد بن محمّد بن زید:

رأیت بعین اللّه(2) فی العفو والحلم وکان یسیراً عنده أعظم الجرم

فأعرض عن جهلی وداوی سقامه بعفوٍ جلا عن جلدتی هذه السقم(3)

توفّی محمّد بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بمرو، سقاه المأمون السمّ فی سنة اثنتین ومائتین وهو ابن عشرین سنة.

قال: إنّه کان ینظر إلی کبده یخرج من حلقه مقطّعاً یلقیه فی طشت ویقلّبه بخلالٍ فی یده حتّی مات، لا عقب لمحمّد بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین.

قال: وجعفر(4) بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین أعقب، ولّد: محمّد بن جعفر الحمّانی الشاعر، وکان یرمی فی دینه بخلاف ما هو علیه.

قال: وعلی بن محمّد بن جعفر الشاعر یقول:

هبنی بقیت علی الأیّام والأبد ونلت ما شئت من مالٍ ومن ولد

من لی برؤیة من قد کنت آلفه وبالشباب الذی ولّی ولم یعد

لا فارق الحزن قلبی بعد فرقتهم حتّی تفرّق بین الروح والجسد

ص:108

قال: وأحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، ومن ولده: أبوسلیمان بن أبی یعلی حمزة(1) بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی.

الذین أعقبوا: ولّد أبوسلیمان(2) القزوینی: حمزة أبایعلی، وعلی أباعمارة، وإبراهیم أباإسماعیل(3)، ویسار(4) أباالمکارم، والحسن أباالمکارم، والحسن أباطاهر، وزید أباالعشائر، من امّهات أولاد شتّی أحرار وممالیک، وآمنة(5) ومیمونة أولاد حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، هؤلاء کلّهم تناسلوا بقزوین، وأکثرهم أعقبوا، ومنهم من لم یعقب، واللّه أعلم.

هؤلاء أولاد زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الذین أعقبوا، ونحن نذکر ولد الحسین بن علی الأصغر ومن تناسل منهم إن شاء اللّه تعالی.

تدعی سعادة(1)، ولا یصحّ قول من قال: إنّ امّه امّ عبداللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب، تلک امّ أخویه محمّدالباقر علیه السلام وعبداللّه الباهر، توفّی الحسین الأصغر سنة سبع وخمسین ومائة وله سبع وسبعون(2) سنة، ودفن بالبقیع، وإنّما قیل له الحسین الأصغر؛ لأنّ له أخاً أکبر منه یسمّی الحسین بن علی بن الحسین، لم یعقب.

ولّد الحسین بن علی بن الحسین: عبداللّه(3)، وعبیداللّه(4)، وعلیاً، امّهم خالدة(5) بنت حمزة بن مصعب بن ثابت، ومحمّداً، وحسناً(6) من امّ ولد، وسلیمان بن الحسین بن علی بن الحسین من امّ ولد رومیة(7)، یقال: إنّ امّه کانت نصرانیة أعتقها وتزوّجها علی دینها وماتت علی ذلک، واللّه أعلم.

قال: ووفد عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علی

ص:110

أبی العبّاس السفّاح، فأقطعه ضیعة بالمدائن یقال لها: البیدشیر(1)، تغلّ فی السنة ثمانین ألف دینار، فکان یأخذه(2).

وکان عبیداللّه قد تخلّف عن بیعة النفس الزکیة محمّد بن عبداللّه المحض، فحلف محمّد إن رآه لیقتله، فلمّا جیء به غمض محمّد عینیه مخافة أن یحنث.

قال: وورد عبیداللّه بن الحسین علی أبی مسلم بخراسان، فأجری له أرزاقاً کثیرة، وعظّمه أهل خراسان، فساء ذلک(3) أبامسلم، وکان فی إحدی رجلی عبیداللّه نقص، فقال سلیمان بن کثیر الخزاعی لعبیداللّه: إنّا غلطنا فی أمرکم، ووضعنا البیعة فی غیر موضعها، فهلمّ نبایعکم وندعو إلی نصرتکم، فظنّ عبیداللّه ابن الحسین أنّ ذلک دسیسة من أبی مسلم، فأخبر به أبامسلم، فجفاه وثقل علیه مکانه(4)، فقال: یا عبیداللّه إنّ نیسابور لا تحتملک، وقتل سلیمان بن کثیر الخزاعی.

توفّی عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی فی ضیعته بذی أوان(5)، وهو ابن سبع وثلاثین سنة فی حیاة أبیه، وکذلک عبداللّه بن الحسین

ص:111

توفّی سنة احدی وأربعین فی حیاة أبیه.

قال: وکان علی بن الحسین بن علی من رجال بنی هاشم لساناً وبیاناً وفضلاً.

ومحمّد والحسن ابنا الحسین بن علی بن الحسین، وسلیمان الأصغر ویحیی، امّهما عبدة بنت داود بن أمامة بن سهل بن حنیف.

قال: فولّد عبداللّه(1) بن الحسین: بکراً والقاسم، توفّی بکر بن عبداللّه ولا عقب له، وکان القاسم بن عبداللّه من أهل الفضل والدیانة، استحضره(2) عمر بن الفرج الرخجی من المدینة إلی العسکر فی أیّام المعتصم، فأبی أن یلبس السواد، فجهدوا به کلّ الجهد حتّی لبس قلنسوة، وقال: ما رأیت الطالبیة انقادوا لأحد بالرئاسة کما انقادوا للقاسم بن عبداللّه.

وزینب بنت عبداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین تزوّجها هارون الرشید، وفارقها لیلة دخوله بها، یقال: دخل علیها تلک اللیلة خادم ومعه تکّة یرید أن یربطها بتلک التکّة کیلا تمتنع علی هارون، فلمّا دنا منها الخادم رکضته(3) برجلها، فکسرت ضلعین من أضلاعه، ففارقها الرشید ولم یدخل بها، وکان یبعث إلیها فی کلّ سنة أربعة آلاف دینار جائزة لها(4).

وکان جعفر(5) بن عبداللّه بن الحسین من أهل الخیر.

ص:112

«سر» وهذا جعفر بن عبداللّه غیر جعفر بن عبیداللّه الحجّة الذی هو إمام الزیدیة، وله عقب بخراسان وغیره، وکثیر من الناس یغلط فیهما.

قال: وولّد عبیداللّه بن الحسین: عبداللّه بن عبیداللّه، امّه بنت عبداللّه بن عبیداللّه ابن العبّاس بن علی بن أبی طالب، ومحمّد(1) بن عبیداللّه، من امّ ولد، وهو وصی أبیه، توفّی وهو ابن اثنتین وثلاثین سنة.

وعلی(2) بن عبیداللّه من امّ ولد، وکان من أهل الفضل والزهد، وکان هو وزوجته امّ سلمة بنت عبداللّه بن الحسین بن علی یقال لهما: الزوج الصالح، وکان یقال:

علی بن عبیداللّه مستجاب الدعوة، وکان محمّد بن إبراهیم القائم بالکوفة أوصی إلیه، فإن أبی فإلی أحد ابنیه محمّد وعبداللّه، فأبی هو، وأقرّت الشیعة بابنه محمّد ابن علی بن عبیداللّه، فلم یأذن له أبوه فی الخروج(3).

قال: ویحیی بن عبیداللّه بن الحسین بن علی امّه تیمیة(4).

وحمزة(5) بن عبیداللّه بن الحسین بن علی من امّ ولد.

قال: وجعفر(6) بن عبیداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، کان القاسم بن إبراهیم طباطبا یقول: جعفر بن عبیداللّه إمام من أئمّة آل محمّد صلی الله علیه و آله،

ص:113

وکانت لجعفر بن عبیداللّه شیعة یسمّونه «الحجّة» کان یشبه فی بلاغته وبراعته بزید بن علی، وزید بن علی بعلی بن أبی طالب علیه السلام، وکان أبوالبختری وهب بن وهب قد حبسه بالمدینة ثمانیة عشر شهراً، فما أخرجه إلاّ فی العیدین.

قال: فمن ولد جعفر بن عبیداللّه: الحسین(1) بن جعفر بن عبیداللّه البلخی، والقاسم ابن أحمد بن الحسین بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین.

قال: والدندانی هو الحسن(2) بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه ابن الحسین، خرج علی الحاج فی الجسر(3)، فقتلهم وسلبهم فی أیّام المکتفی.

لا یصحّ له نسب قطعاً، ولا عقب له.

قال: وأولاد المطرب هم: ولد جعفر بن أحمد(4) بن علی بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه، وهؤلاء کانوا بالکوفة، ویعدّون أنفسهم(5) فی العلویة، کالعلویة فی العامّة، ثمّ تفرّقوا من الکوفة وقلّوا، وقالوا: لا أقول غیره.

وطاهر(6) صاحب النسب بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین،

ص:114

ومن ولده: أبوالحسین مسلم(1) بن عبیداللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبیداللّه بن الحسین بن علی أمیر المدینة.

قال: ومن ولد جعفر بن عبیداللّه: علی(2) بن محمّد بن جعفر بن عبداللّه(3) بن الحسین، له ولد بطبرستان، وبالمدینة العقیقیون، من محمّد(4) بن علی بن إسماعیل بن جعفر بن عبداللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی.

«سر» وکلّ عقیقی لیس من ولد إسماعیل بن جعفر بن عبداللّه، فلیس بثابت النسب.

قال: و ولّد علی بن الحسین بن علی بن الحسین: محمّداً(5)، وأحمد(6)، وعیسی(7)، امّهم نوفلیة(8).

ص:115

وموسی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی.

«سر» موسی یلقّب ب «حمصة» وإلیه ینتسب بنو حمصة موسی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ومن ولد عیسی بن علی بن الحسین الأصغر: أحمد(1) بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر أمیر الری من قبل الحسن بن زید سنة سبعین ومائتین، وکان عالماً راویاً للحدیث فقیهاً کبیراً.

ومن ولده: أبوالحسین الخرّم آبادی(2) بالری أحمد بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

والنقیب کان بجرجان أبوالحسن علی بن محمّد بن عبداللّه بن عیسی بن أحمد ابن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال: ومن ولد موسی بن علی بن الحسین الأصغر: موسی حمصة أولاده بالمدینة نقباء سادة.

قال: ومن ولد جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر: نقیب فارس عقیل ابن الحسن(3) بن حمزة بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر.

«سر» محمّد بن جعفر أبوهاشم غیر مجمع علی عقبه.

ص:116

قال: وأبومحمّد الحسن(1) بن الحسین بن علی بن الحسین نزیل مکّة ولّد:

محمّداً وعبداللّه امّهما خلیدة بنت عتبة بن سعید بن العاص، ومحمّد بن الحسن بن الحسین بن علی، وهو السیلق، إلیه ینسب السیلقیة من الحسینیة، لقّب بذلک لسلاقة لسانه وسیفه، مأخود من قوله تعالی «سلقوکم بألسنة حداد»(2).

قال ابن خرداذابة فی التأریخ: سنة تسع وتسعین ومائة وجّه محمّد بن محمّد ابن زید بن علی: محمّد السیلق بن الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی إلی واسط، فغلب علیها، فوجّه الحسن بن سهل عبداللّه ابن الحبشی(3) إلیه، فهزمه السیلق وقتل أصحابه(4).

قال: ولّد السیلق محمّد بن الحسن بن الحسین بن علی: عبداللّه بن محمّد، وعلی بن محمّد، والحسن بن محمّد، أعقبوا جمیعاً من امّ ولد.

«سر» من لم یلده محمّد بن الحسن بن الحسین بن علی من أولاد الحسین الأصغر، فلیس بسیلقی حسینی.

قال: ولّد عبداللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین: محمّداً بن عبداللّه یکنّی أباعبداللّه، توفّی بالرملة من أرض الشام.

قال: وعلی بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن الملقّب ب «المرعش» فجمیع المرعشیة ببغداد وفارس من أولاد علی بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن بن

ص:117

الحسین الأصغر.

قال: وولّد أبوجعفر محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی: أحمد(1) یکنّی أباالحسین، وجعفراً یکنّی أبا عبداللّه، امّهما عزیزة بنت محمّد بن عبداللّه السلمی.

وولّد جعفر بن محمّد: أحمد ومحمّداً توأمین، والحسن، امّهم فاطمة النخعیة، أعقبوا جمیعاً بالری. أبوجعفر السیلقی توفّی سنة خمس وأربعین وثلاثمائة، وهو ابن خمس وستّین سنة.

قال: ویحیی بن الحسین بن علی بن الحسین، امّه امّ الحکم بنت سلیمان بن عاصم بن عمر بن الخطّاب.

قال: وولّد سلیمان بن الحسین بن علی بن الحسین: یحیی وسلیمان، امّهما امّ ولد، والحسین بن سلیمان بن الحسین کان برویان لا عقب له، أمیر رویان من قبل الداعی.

«سر» قال: أولاد سلیمان بن الحسین بن علی بن الحسین لا یثبت نسبهم عند أکثر من لقیت من العلماء النسّابة، واللّه أعلم(2).

الحسین علیهما السلام.

وولّد علی بن علی بن الحسین بن علی: الحسن(1) بن علی الأفطس، امّه امّ ولد سندیة، خرج الأفطس مع محمّد بن عبداللّه بن الحسن النفس الزکیة وبیده رایة بیضاء واُبلی، ولم یخرج معه أشجع منه ولا أجرأ(2)، وکان یقال له: رمح آل أبی طالب لطوله وطوله.

قال: وکان بینه وبین الصادق جعفر بن محمّد علیه السلام کلام ووحشة، طعن علیه لذلک، لا لشیء فی نسبه.

قال: سمعت جماعة یقولون: إنّ الصادق علیه السلام کان یوصی لعشیرته(3) عند موته، فأوصی للأفطس الحسن بن علی بن علی بثمانین دیناراً، فقالت له عجوز فی البیت: أتوصی له بذلک وقد قعد لک بخنجرٍ یرید أن یغتالک ویقتلک؟! فقال:

أتریدین أن أکون ممّن قال اللّه تعالی «ویقطعون ما أمر اللّه به أن یوصل»(4) واللّه لأصلنّ رحمه وإن قطع، اکتبوا له بمائة دینار(5).

قال: ولمّا قتل محمّد بن عبداللّه النفس الزکیة اختفی الحسن بن علی بن علی، فلمّا دخل الصادق علیه السلام العراق ولقی المنصور، قال له: یا أمیرالمؤمنین ترید أن تسدی إلی رسول اللّه صلی الله علیه و آله یداً؟ فقال: بلی یا أبا عبداللّه، فقال: تعفو عن ابنه الحسن

ص:119

ابن علی بن علی، فعفا عنه.

قال: هذه واللّه شهادة قاطعة من الصادق علیه السلام أنّه ابن رسول اللّه صلی الله علیه و آله(1).

قال: فولّد الحسن بن علی بن علی بن الحسین: زیداً(2) ومحمّداً وعلیاً(3) وحسیناً وعمر(4) وعبداللّه وحسناً، من امّهات أولاد شتّی، أعقبوا جمیعاً.

قال: فولّد زید بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین: الحسین(5) بن زید، ومحمّد بن زید، وعیسی بن زید، وخدیجة لاُمّ ولد.

وولّد الحسین بن زید: محمّد بن الحسین بن زید بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، امّه علیة بنت علی بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب. ومحمّد بن زید له عقب.

لا یصحّ نسب عیسی بن زید بن الحسن بن علی بن علی، ما أعقب هو عندی وعند جماعة من النسّابة.

قال: وولّد محمّد بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی: کلثم بنت محمّد(6)، وبعض الناس یقول: الحسن بن محمّد بن الحسن، وهو نسب لا

ص:120

یصحّ(1).

قال: وولّد علی بن الحسن بن علی بن علی المعروف بخرزی(2): حسناً، واُمّه فاطمة بنت عثمان بن عروة بن الزبیر بن العوّام، وعلی بن الحسن بن علی بن علی، هو الذی تزوّج برقیة بنت عثمان(3) العثمانیة، وکانت من قبل تحت المهدی ابن المنصور، فأنکر ذلک الهادی علیه وأمر بطلاقها، فأبی علی بن الحسن ذلک، وقال:

لیس المهدی برسول اللّه صلی الله علیه و آله حتّی تحرم نساؤه بعده ولا هو - یعنی: المهدی - أشرف منّی، فأمر موسی الهادی بضربه حتّی غشی علیه.

وله قصّة ذکرها ابن جریر وغیره. ذکر ابن جریر أنّ هذه القصّة کانت لعلی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین، وهو غلط، إنّما هو لعلی بن الحسن بن علی ابن علی بن الحسین.

قال: وأمّا الحسین بن الحسن بن علی بن علی، فبعض الناس یقول: إنّ الأفطس هو الحسین بن الحسن بن علی لا الحسن بن علی، وفیه یطعنون لقبح سیرته وسوء صنیعته بحرم اللّه تعالی.

قال: غلب الحسین بن الحسن علی مکّة سنة مائتین من الهجرة، وکان من قبل مع محمّد بن جعفر الدیباج، ثمّ دعا لمحمّد بن إبراهیم بن إسماعیل طباطبا، ولم یکن جمیل السیرة فی وقته(4).

ص:121

ولّد الحسین بن الحسن: محمّداً وعلیاً وحسناً وفاطمة، امّهم آمنة(1) بنت حمزة بن المنذر بن الزبیر، وأحمد بن الحسین من زبیریة، وعبداللّه(2)، وجعفر لاُمّ ولد، وعلیاً، ومحمّد الأصغر لاُمّ ولد.

«سر» ولا یمکننی ضبط ذلک بعده، واللّه أعلم(3).

وأمّا عبداللّه بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، فهو أحد الأئمّة والسادة، خرج مع الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن صاحب فخّ متقلّداً بسیفین یضرب بهما، وما کان فی من معه أشدّ منه ولا أشجع.

ویقال: إنّ الحسین بن علی الفخّی أوصی إلیه، وقال: إن حدث بی فالأمر إلیک، وهو أحد أئمّة الزیدیة.

قال ابن عمّارة: إنّ عبداللّه بن الحسن بن علی بن علی حبسه الرشید عند جعفر ابن یحیی البرمکی، وقال یوماً بحضرة جعفر بن یحیی: اللّهمّ اکفنیه علی یدی ولی من أولیائی وأولیائک، فأمر جعفر بن یحیی لیلة النیروز بقتله، وجزّ رأسه وأهداه إلی الرشید فی جملة الهدایا، فلمّا رفعت المکبّة(4) عنه استعظم ذلک الرشید، فقال جعفر: ما علمت أبلغ فی سرورک من إهداء رأس عدوّک وعدوّ آبائک إلیک.

قال: فلمّا أراد الرشید قتل جعفر بن یحیی، قال جعفر لمسرور الکبیر: بم یستحلّ أمیر المؤمنین دمی؟ فقال: بقتلک ابن عمّه عبداللّه بن الحسن بن علی بن

ص:122

علی بغیر أمره(1)، أعقب.

کان منهم أبو عبداللّه الأبیض الرازی الرئیس رحمه الله، وهو الحسین(2) بن عبداللّه بن العبّاس بن عبداللّه بن الحسن بن علی بن علی، مات بالری سنة تسع عشرة وثلاثمائة، ومشهده ظاهر یزار، انقرض عقبه، وانقطع نسله، وبقی نسل محمّد بن عبداللّه بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین، امّه زینب بنت موسی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال: وأکثر هؤلاء الیوم ببغداد والدینور وآبة وجرجان ونیسابور، وهذه مناکحهم التی ذکرتها، ولم أشرح القول فی ذلک بل اختصرتها، وهذا آخر ما ذکرت من نسب أولاد الحسین بن علی صلوات اللّه علیه.

ابن الحنفیة سنة احدی وثمانین من الهجرة فی شهر ربیع الأوّل، ودفن بالبقیع، وله خمس وستّون سنة من عمره.

قال: روی عن أسماء بنت عمیس رضی اللّه عنها أنّها قالت: رأیت الحنفیة سوداء حسنة الشعر، اشتراها علی علیه السلام بذی المجاز - سوق من أسواق العرب - أوان مقدمه من الیمن، فوهبها لفاطمة علیها السلام، وباعتها فاطمة علیها السلام من مکمل الغفاری، فولدت له عونة بنت مکمل، وهی اخت محمّد لاُمّه، ولا یصحّ أنّها کانت من سبی خالد بن الولید.

قال أبوالیقظان: هی خولة بنت أیاس بن جعفر بن قیس بن مسلمة(1)، قال:

واُمّها بنت عمرو بن أرقم بن عبد بن أیاس بن جعفر الحنفی.

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام یوم الجمل: ادعوا لی ابنی، فجاء الحسن علیه السلام، فقال: ادعوا لی ابنی، فجاء الحسین علیه السلام، فقال: ادعوا لی ابنی، فجاء محمّد ابن الحنفیة، فقال:

هذا ابنی وهما(2) إبنا رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فأعطاه الرایة، وقال: احمل فداک أبی واُمّی، فحمل، فکانت هزیمة أهل البصرة.

وقیل: إنّ أمیرالمؤمنین علیه السلام قال له: احمل، فتربّص(3) حتّی تنفذ سهام أهل البصرة، فقال له: احمل، فتربّص(4)، فضربه علی علیه السلام بقائم السیف، وقال: أدرکک عرق من امّک، وکان یقول له:

ص:124

احمل فلن تنالک الأسنّة وإنّ للموت علیک جنّة

ثمّ أخذ منه الرایة، وحمل علی أهل البصرة، فانهزموا، ثمّ رجع وردّ الرایة علیه، وقال:

اطعن بها طعن أبیک تحمد لا خیر فی الحرب إذا لم توقد

بالمشرفی والقنا المسدّد

وقال: جمع عبداللّه بن الزبیر محمّد ابن الحنفیة وابن عبّاس وجماعة من حضر من بنی هاشم فی شعب بمکّة، وقال: لا تمضی الجمعة حتّی تبایعوا لی، أو أضرب أعناقکم وأحرقکم، ثمّ نهض إلیهم قبل الجمعة یرید حرقهم بالنیران، فالتزمه المسور بن مخرمة الزهری، وناشده اللّه أن یؤخّرهم إلی یوم الجمعة.

فلمّا کان یوم الجمعة دعا محمّد ابن الحنفیة بغسول وثیاب بیض، فاغتسل وتلبّس وتحنّط ولا یشکّ بالقتل، وقد بعث المختار بن أبی عبیدة أبا عبداللّه الجدلی فی أربعة آلاف فارس، فلمّا نزلوا ذات عرق تعجّل منهم سبعون علی رواحلهم، حتّی دانوا مکّة صبیحة الجمعة ینادون یا محمّد، وقد شهروا السلاح.

فبعث محمّد ابن الحنفیة الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب ینادی: من کان یری للّه علیه حقّاً فلیشم سیفه، فلا حاجة لی بإمرة الناس إن أعطیتها عفواً قبلتها، ولو کرهوا ذلک لم نبزّهم إمرتهم.

کان الذین حصرهم ابن الزبیر من بنی هشام فی شعب أبی طالب علیه السلام سبعة عشر نفساً، منهم محمّد ابن الحنفیة، وابن عبّاس، والحسن بن الحسن، وکان زید بن الحسن مع ابن الزبیر، ولم یکن معه من بنی هاشم غیره.

قال: ولمّا مات ابن عبّاس رضی اللّه عنه بالطائف، خرج ابن الحنفیة إلی أبلة

ص:125

الشام، فدعاه عبدالملک بن مروان إلی بیعته، فأبی، فقال: لا یقیم فی سلطانه(1) من لا بیعة لی علیه، فعاد إلی شعب أبی طالب علیه السلام بمکّة، فأقام بها سنین، ولهذا قال کثیر ابن أبی جمعة عبدالرحمن الخزاعی:

ومن یر هذا الشیخ بالخیف من منی من الناس یعلم اللّه أنّه غیر ظالم

سمی النبی المصطفی وابن عمّه وأحمال أثقال وفکّاک غارم

تخبّر من لاقیت أنّک عائد بل العائد المحبوس فی سجن عارم

قال أبوحنیفة الدینوری فی کتاب الأخبار الطوال: مات محمّد ابن الحنفیة بأبلة الشام، وهو غلط.

کان أبومحمّد کیسان بن کرب الضریر یقول بإمامة ابن الحنفیة، وإلیه ینسب الکیسانیة، کثیر بن عبدالرحمن، وحسّان السراج، والسید بن محمّد الحمیری، وقد رجع السید بن محمّد عنه، واعتذر إلی جعفر بن محمّد علیهما السلام بقوله له:

تجعفرت باسم اللّه واللّه أکبر وأیقنت أنّ اللّه یعفو ویغفر

وفیها یقول:

ولا قائل حیّ برضوی محمّد وإن عاب جهّالٌ مقالی وأکثروا

وما کان قولی فی ابن خولة رابیاً معاندة منّی لنسل المطهّر(2)

ص:126

ولّد محمّد بن علی: أباهاشم عبداللّه(1) بن محمّد بن علی، لاُمّ ولد، حبسه الولید ابن عبدالملک فی شیء کان بینه وبین زید بن الحسن وأراد قتله، فوفد علیه علی ابن الحسین علیهما السلام، وسأله فی إطلاقه، فأطلقه، ثمّ قتله سلیمان بن عبدالملک، سقاه السمّ، فمات بالحمیمة والبلقاء من أرض الشام، لا عقب له.

والحسن بن محمّد بن علی، امّه جمانة(2) بنت قیس بن مخرمة بن المطّلب بن عبدمناف، کان خطیباً عالماً رأس المرجئة.

یقال: إنّه جمع المواعظ للحسن البصری، وانّ الحسن بن أبی الحسن أخذ منه مواعظه، وکان یخالف عشیرته فی الإمامة، ویبخس علیاً علیه السلام حظّه فی التفضیل، توفّی سنة مائة وهو ابن أربعین سنة، لا عقب له.

وعلی وحمزة ابنی محمّد بن علی، من امّ ولد، درجا لا عقب لهما.

ص:127

والقاسم بن محمّد، امّه الشهباء النوفلیة، لا عقب له.

وإبراهیم(1) بن محمّد، امّه سلیمة(2)، لا عقب له الیوم.

وعون بن محمّد، لا عقب له.

«سر» أعقب علی وإبراهیم وعون أولاد محمّد بن علی، ثمّ انقرض نسلهم، فمن انتسب الیوم إلیهم، فهو دعی کذّاب قطعاً.

مضی ابن الحنفیة أولاده، ولا عقب له إلاّ من جعفر(3) بن محمّد الأصغر، ویقال لولده: بنو رأس المذری(4)، فکلّ المحمّدیة من ولد جعفر بن محمّد.

وکثیر من العلماء یتوقّفون فی عقب محمّد بن علی، ولا یقولون أعقب جعفر بن محمّد الأصغر، ولکن نسب جعفر بن محمّد الأصغر صحیح لا مغمز فیه.

ولّد جعفر بن محمّد: عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی.

وولّد عبداللّه بن جعفر: جعفر بن عبداللّه بن جعفر.

قال: وجعفر(5) بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی روی

ص:128

عنه ابن عقدة تفسیر الباقر علیه السلام(1).

المحمّدیة بالکوفة من ولد أبی یعلی حمزة بن علی بن الحسین بن زید بن جعفر ابن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب.

قال: زید بن جعفر بن عبداللّه أولاده الصریح من المحمّدیة(2)، امّه حسنیة من أولاد إسماعیل بن إبراهیم.

قال: والمحمّدیة بفارس خاصّة بفسا(3) من أولاد أبی الحسن أحمد بن محمّد ابن علی بن إسحاق بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن عبدللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب.

وإسحاق بن جعفر کان فقیهاً ورعاً، امّه جعفریة من ولد جعفر بن أبی طالب.

«سر» المنتسبون إلی إبراهیم بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر ابن محمّد بن علی بن أبی طالب بشیراز والأهواز لا یصحّ لهم نسب.

سمعت جماعة من العلماء بالنسب یقولون: رأینا محضراً عقد بالکوفة فیه خطوط جمیع الأشراف أنّ إبراهیم بن جعفر لا یصحّ له عقب(4).

قال: ونسب المحمّدیة لا یحتمل الأدعیاء لقلّة عددهم فی البلاد، ولظهور

ص:129

أمرهم، ورجوعهم فی النسب إلی رجل واحد، والمحمّدیة بقزوین الرؤساء، وبقم العلماء، وبالری السادة، من أولاد محمّد بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب.

قال: هؤلاء الثلاثة التی انتهی إلیهم نسب المحمّدیة الصحاح: زید بن جعفر، وإسحاق بن جعفر، وعبداللّه بن جعفر، جمعتها لک وعقدتها لیسهل علیک معرفته، ولا یضطرب علیک حفظه.

قال: وقرأت فی کتابه أنّ عدّة من أحصی(1) آل أبی طالب علیه السلام فی سنة سبع وعشرین ومائتین بمدینة الرسول صلی الله علیه و آله وسائر الأمصار، فکانوا ألفاً وواحد وثلاثمائة وسبعین رجلاً، ومن الاناث ألفاً وإحدی وثلاثمائة وسبعین امرأة من ذلک.

ومن ولد الحسن بن علی علیهما السلام ثلاثمائة وعشرة من الذکور، ومن الاناث ثلاثمائة وأربع عشرة امرأة.

ومن ولد الحسین علیه السلام أربعمائة وأربعین من الذکور، ومن الإناث أربعمائة وثلاثین امرأة.

ومن ولد محمّد ابن الحنفیة من الذکور خمسة وأربعین رجلاً، ومن الاناث خمساً وثلاثین إمرأة.

ومن ولد العبّاس بن علی علیهما السلام مائة وأربعین رجلاً، ومن الإناث مائتی وثلاثین امرأة.

ومن ولد عمر بن علی تسعین رجلاً، ومن الإناث مائة وستّ عشرة امرأة.

ص:130

ومن ولد جعفر الطیّار مائتین وثلاثة وثمانین رجلاً، ومائتین وأربعین امرأة .

قال: وکان عدّة ولد العبّاس بن عبدالمطّلب فی ذلک الوقت ثلاثة وثلاثین ألف نسمة من رجل وامرأة، سبحان اللّه ما أعجب الخبر، وما أکثر العبر فیه، وإنّما أوردته تصدیقاً لقولی إنّ أولاد محمّد ابن الحنفیة أقلّ الطالبیة عدداً.

قال: لم یعقب أمیرالمؤمنین علیه السلام من مهیرة(1) بعد فاطمة إلاّ منها.

قال: ولم تخرج امّ البنین إلی أحد قبله ولا بعده.

أعطاه الحسین بن علی علیهما السلام رایته یوم کربلاء، ولیس یعرف بالطفّ قبر أحد ممّن قتل مع الحسین علیه السلام إلاّ قبر العبّاس بن علی علیه السلام.

قال المفضّل بن عمر: قال الصادق علیه السلام: کان عمّنا العبّاس نافذ البصیرة، صلب الإیمان، جاهد مع أبی عبداللّه الحسین علیه السلام، واُبلی بلاءً حسناً، ومضی شهیداً، وورث إخوته من امّه، وورثه ابنه عبیداللّه بن العبّاس.

قال: استشهد العبّاس وقد بلغ من سنّه أربعاً وثلاثین سنة.

قال: لمّا کان یوم الطفّ قدّم الحسین بن علی علیهما السلام إخوة العبّاس، وهم: جعفر وعثمان وعبداللّه وأبوبکر حتّی قتلوا، فورثهم العبّاس، ثمّ قتل العبّاس، فورثهم جمیعاً ابنه عبیداللّه بن العبّاس.

قال معاویة بن عمّار الدهنی(2): قلت للصادق علیه السلام: کیف قسّمتم غلّة فدک بعد ما رجعت علیکم؟ فقال: أعطینا ولد العبّاس بن علی الربع، والباقی لولد فاطمة علیها السلام، فأصاب بنی العبّاس بن علی أربعة أسهم الحصّة، أربعة نفر وورثوا علیاً علیه السلام.

قال: ذکر أبوالیقظان سحیم(3) بن حفص النسّابة، وعلی بن مجاهد الکابلی، ومحمّد بن عمر الواقدی، وعلی بن محمّد بن سیف المعاینی(4)، وهشام بن محمّد

ص:132

الکلبی، والشرقی ابن القطامی، والهیثم بن عدی، وأبوالقاسم خرداذبة، ومحمّد بن حبیب، والزبیر بن بکّار الزبیری، وعبداللّه بن سلیم القلبی(1)، ومحمّد بن أبی حمرة العدوی، وحمزة بن الحسن الاصفهانی، وأحمد بن یحیی تغلب، ومحمّد ابن جریر الطبری، والشریف أبوالحسن یحیی بن الحسن بن عبیداللّه بن الحسین ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وأبوطاهر عیسی بن عبداللّه بن محمّد ابن عمر بن علی بن أبی طالب، والناصر الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، إنّ کلّهم ذکروا أنّ العبّاس بن علی ولّد عبیداللّه بن العبّاس، من لبابة بنت عبیداللّه بن العبّاس بن عبدالمطّلب، ومنه أعقب.

تزوّج عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب أربع عقائل کرام: رقیة بنت الحسن بن علی بن أبی طالب، واُمّ علی بنت علی بن الحسین بن علی لم تلدا له، واُمّ أبیها بنت عبداللّه بن معبد بن العبّاس بن عبدالمطّلب، وابنة المسور(2) بن مخرمة الزهری.

وولّد عبیداللّه(3) بن العبّاس بن علی: عبداللّه والحسن ابنی عبیداللّه، امّهما إبنة عبداللّه بن معبد بن العبّاس بن عبدالمطّلب، العدد والنسل فی ولد الحسن بن عبیداللّه، توفّی الحسن بن عبیداللّه وهو ابن سبع وستّین سنة.

ص:133

وعبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس الذی ولاّه المأمون مکّة والمدینة والیمن، وکان کبیر القدر.

والعبّاس(1) بن الحسن بن عبیداللّه أکبر ولده، وکان مقرّباً بلیغاً خطیباً، ما رُئِی هاشمی أخطب(2) لساناً منه، وکان مکیناً عند الرشید متوجّهاً.

ومحمّد بن الحسن بن عبیداللّه من الزهّاد والعبّاد رحمه الله.

وعبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه ممّن یحمل عنه العلم ویروی عنه، کان یروی عن زید بن علی، وجعفر بن محمّد علیهما السلام، وغیرهما، من ولاة المأمون(3)، وکان وفد علیه بخراسان، ولاّه مکّة والمدینة والبحرین حربها وخراجها.

قال الفضل بن سهل: ما رأیت عبیداللّه بن الحسن مع أحد إلاّ رأیت علیه بسطةً، وأقام الحجّ للناس(4) سنة أربع وسنة خمس وسنة ستّ ومائتین، مات بالعراق فی زمن المأمون وهو ابن تسعین سنة.

والفضل(5) بن الحسن بن عبیداللّه، شدید البدن، عظیم الشجاعة.

وحمزة بن الحسن بن عبیداللّه أبوالقاسم، کان یشبه بأمیرالمؤمنین علی علیه السلام، خرج توقیع المأمون بخطّه: یعطی حمزة بن الحسن بن عبیداللّه لشبهه بعلی بن أبی طالب علیه السلام مائة ألف درهم.

ص:134

وعلی(1) بن الحسن بن عبیداللّه، کان مطعاماً جواداً، فارساً شجاعاً.

وإبراهیم(2) بن الحسن بن عبیداللّه کان من الفقهاء والاُدباء الأجواد.

فهؤلاء السبعة من ولد الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ولّد العبّاس(3) بن الحسن بن عبیداللّه: عبداللّه بن العبّاس بن الحسن، وکان لسان آل أبی طالب، أجمع الناس علی أنّهم لم یروا فی زمانه مثله.

قال المأمون لمّا سمع بموته: استوی الناس بعدک یابن عبّاس، ومشی فی جنازته، وکانت تحته فاطمة بنت عبیداللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

وولّد عبیداللّه بن الحسن: عبداللّه بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس ابن علی، امّه خدیجة بنت علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، وکان المأمون یسمّیه الشیخ ابن الشیخ، وکانت تحت عبداللّه بن عبیداللّه هذا فاطمة بنت إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم اخت الإمام القاسم بن إبراهیم.

قال: وولّد الفضل(4) بن الحسن بن عبیداللّه: محمّد بن الفضل، امّه جعفریة، وکان مشهوراً بالجمال، قال المأمون: ما رأیت ذکراً أتمّ جمالاً من محمّد بن الفضل بن

ص:135

الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی.

قال: وولّد أبوالقاسم حمزة بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس: القاسم بن حمزة أبامحمّد، امّه زینب(1) بنت الحسن بن علی بن عبداللّه بن جعفر بن أبی طالب الطیّار.

کان القاسم بالیمن عظیم القدر، أصاب بها زهاء مائة ألف دینار، وکان له جمال فارط، ومن ولده: علی بن حمزة الفقیه، ومحمّد(2) بن علی بن حمزة.

قال: وولّد إبراهیم بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس: علی(3) بن إبراهیم الفقیه ومحمّداً وأحمد ابنی إبراهیم، امّهما جعفریة.

قال: وولّد علی بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس: علی بن علی بن الحسن، کان له بالیمن ألف مولی عتاقة، وقع من فرسه فشلّت یده.

قال: وانقطع نسله، فلا عقب له الیوم، وکان له ابن یعرف بالزاکی محمّد بن علی ابن علی درج. ومن انتسب إلیه من الیمنیة وغیره، فهو دعی.

قال: وولّد محمّد بن الحسن بن عبیداللّه: علی بن محمّد، امّه زینب بنت الحسن ابن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، لا عقب لمحمّد بن الحسن هذا ولا نسل.

«سر» کان للحسن بن عبیداللّه سبعة بنین، أعقب منهم خمسة: العبّاس، والفضل، وعبیداللّه، وحمزة، وإبراهیم، ولا عقب لعلی بن الحسن، ومحمّد بن الحسن، فافهم

ص:136

ذلک.

قال: وولّد العبّاس بن الحسن عشرة من الأولاد، العقب منهم لعبداللّه بن العبّاس لا غیر، أعقب من أولاد عبداللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی سبعة: العبّاس، وعلی، وحمزة، وجعفر، وعبّاس الأصغر، وإبراهیم، وعبیداللّه، والفضل، یقال: إنّه أعقب.

لا یصحّ ولد الفضل بن عبداللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی عند جمیع النسّابة، وإنّما الصحیح نسب أولاد الفضل بن الحسن بن عبیداللّه، وربّما اشتبه هذا بذلک، وبینهما بعد، أحدهما صحیح، وهو نسب الفضل بن الحسن، والآخر غیر صحیح، وهو نسب الفضل بن عبداللّه بن العبّاس.

فمن ولد عبداللّه بن العبّاس الیوم بالشام: أولاد السید الرئیس محسن(1) بن الحسن بن محمّد بن حمزة بن عبداللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس ابن علی بن أبی طالب.

قال: وولّد عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب سبعة بنین أعقبوا جمیعاً، وهم: عبداللّه، والحسن، ومحمّد الأصغر، ومحمّد الأکبر، وعلی، وجعفر، والحسین.

أولاد محمّد بن عبیداللّه الأکبر لیسوا مثل أولاد محمّد بن عبیداللّه الأصغر فی صحّة النسب.

قال: وأمّا علی بن عبیداللّه، فأولاده ینزلون صعدة الیمن والمهجم(2) وتلک

ص:137

البلاد.

وقال: نقباء فارس من ولد علی بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس ابن علی قدر ثلاثمائة رجل.

منهم: زید بن علی بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن علی بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی.

وکان منهم: عقیل المقتول رحمه الله، ولاّه عضدالدولة، ثمّ قتله.

ومنهم: الزاهد بنیشابور الیوم الحسن(1) بن علی بن محمّد.

قال: وأمّا عبداللّه بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس، فولّد اثنین وعشرین ابناً، أعقب منهم ثمانیة(2)، وهم: محمّد(3)، وأحمد، وإسماعیل، وموسی(4)، وجعفر، ویحیی، وعبداللّه، وطاهر، والحسن.

قال: موسی بن عبداللّه بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی لا یصحّ له عقب ألبتّة. ومن انتمی إلیه فهو کذّاب.

قال: وولّد محمّد بن عبداللّه بن عبیداللّه بن الحسن خمسة وعشرین ابناً، العقب منهم لعشرة، وهم بالمدینة وعسفان والجحفة ومکّة والیمامة.

ص:138

ومن ولده: القاسم(1) بن محمّد بن عبداللّه بن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی، ووفد علی زید بن الحسن من المدینة، وتوفّی بطبرستان آمل.

ومن ولده کان بالری: أبوطاهر الحسن بن حمزة بن القاسم بن محمّد بن عبداللّه ابن عبیداللّه بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی، وولد عمّه أبوالحسن(2) الشعرانی رحمه الله.

قال: وبشیراز(3) ولد عبیداللّه بن الحسن بن إسماعیل بن عبداللّه بن عبیداللّه.

وبطبرستان: ولد الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسماعیل بن عبداللّه بن عبیداللّه، وابنه الحسین بن الحسن بن محمّد ختن الشجری بآمل، وله عقب.

قال: وولّد الفضل بن الحسن بن عبیداللّه ثمانیة بنین، أعقب منهم أربعة کانوا ینزلون عند صدقات علی علیه السلام بینبع وبرملة الشام، وکانوا بجبال بروجرد العجم.

منهم: یحیی(4) بن عبداللّه بن الفضل بن الحسن بن عبیداللّه.

قال: وولّد حمزة بن الحسن بن عبیداللّه سبعة بنین، أعقب منهم ثلاثة: القاسم الصوفی بن حمزة، وطاهر بن محمّد بن القاسم بن حمزة الذی خرج بفارس وغلب علیها، قتله الناجم هو البرقعی بالبصرة.

قال: ومن ولده الیوم ببغداد: عبداللّه(5) بن علی بن عبداللّه بن محمّد بن القاسم بن

ص:139

حمزة بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی.

قال: وبالبصرة حمزة بن الحسین بن حمزة بن محمّد بن القاسم بن حمزة بن الحسن.

قال: وبمرو ولد عبداللّه بن العبّاس بن القاسم بن حمزة بن الحسن بن عبیداللّه.

قال: وبتفلیس ومراغة وبردعة، وهم ولد علی بن الحسین بن القاسم بن القاسم ابن حمزة بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

قال: وولد إبراهیم بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس خمسة رهط، العدد والثروة منهم فی ولد علی بن إبراهیم، واُمّه سعدی(1) بنت عبدالعزیز بن العبّاس بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام.

قال: ومن ولده ببغداد ولد أبی الحسن علی بن یحیی بن علی بن إبراهیم، وکان أبوالحسن خلیفة أبی عبداللّه الداعی علی النقابة، ببغداد وواسط وسامرّاء خلق من ولد أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن علی بن إبراهیم بن الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی.

فهؤلاء الخمسة الذین أعقبوا من ولد الحسن بن عبیداللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب، ذکرتهم مفصّلاً کما سمعتها وحفظتها، وأنا مبتدیءٌ بعون اللّه وتوفیقه بذکر نسب عمر بن علی بن أبی طالب، وهذا من أخباره إن شاء اللّه تعالی.

ص:140

من الحجّاج بن یوسف، واستحیی أن یحضر الولیمة، فقال: دعونی آتیکم لیلاً، فبعث إلیه الحجّاج أحضر، فلم یبق من أهلک من تحتشمه، فحضر.

قال: وکان علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام یلی صدقات رسول اللّه صلی الله علیه و آله وصدقات أمیرالمؤمنین علیه السلام، فقال له الحجّاج: أدخل عمّک وبقیة أهلک فی صدقات علی، فقال: لا أفعل، فقال الحجّاج: لکنّی أفعل، فکتب علی بن الحسین علیهما السلام إلی عبدالملک بن مروان بذلک، فکتب عبدالملک إلی الحجّاج: لیس لک ذلک.

قال: ولّد عمر بن علی بن أبی طالب: محمّد(1) بن عمر بن علی أباجعفر، لا عقب لعمر بن علی إلاّ منه، فکلّ عمری فی الدنیا من ولد محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب، امّه أسماء بنت عقیل بن أبی طالب، توفّی محمّد بن عمر وهو ابن ثلاث وستّین سنة.

قال: ولّد محمّد بن عمر بن علی: أباعیسی عبداللّه بن محمّد، وعبیداللّه(2)، وعمر، امّهم خدیجة بنت علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال: وجعفر(3) بن محمّد بن عمر بن علی من امّ ولد.

ص:142

توفّی عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی وهو ابن سبع وخمسین سنة.

وتوفّی عبیداللّه وهو ابن سبع وستّین سنة.

قال: فولّد عبداللّه(1) بن محمّد: أحمد ومحمّداً، امّهما امّ ولد، وعیسی بن عبداللّه الملقّب ب «المبارک» ویحیی(2) بن عبداللّه، امّهما علویة(3).

قال: وولّد عیسی(4) بن عبداللّه: أباطاهر أحمد(5) بن عیسی، امّه امّ ولد سندیة، له(6) شعر ملیح، وله:

منع الجفون من الوسن حزنٌ یزید علی الحزن

لا منکر علی المؤمن وابکی الکرام بنی الحسن

کانوا عیون زمانهم لا طائشین ولا جبن

سلوا المذلّة عنهم غسل الثیاب من الدرن

فلأبکینّ علی الحسین بعولةٍ وعلی الحسن

وعلی ابن عاتکة الذی أثووه لیس بذی کفن

یعنی بالحسین صاحب فخّ الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن ابن علی. وبالحسن الحسن بن محمّد بن عبداللّه بن الحسن، وبابن عاتکة سلیمان

ص:143

ابن عبداللّه بن الحسن.

ذکر الصولی هذه الأبیات لعیسی بن عبداللّه بن الحسن بن الحسن، وهو غلط، وإنّما هی لعیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

قال: فولّد عیسی بن عبداللّه: یحیی بن عیسی، ومحمّد بن یحیی بن عیسی، والحسن بن علی بن محمّد بن یحیی بن عیسی بن عبداللّه.

قال: ومن ولد یحیی بن عیسی بن عبداللّه بن محمّد: الحسین بن زید بن الحسین بن محمّد بن یحیی بن عیسی بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

«سر» أولاد یحیی بن عیسی بن عبداللّه غیر أولاد یحیی بن عبداللّه بن محمّد، وربما اشتبه ولد ذی بذا، ولا شکّ فی ولد یحیی بن عبداللّه بن محمّد، واللّه أعلم.

وبشیراز: ولد جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی، وولّد إسحاق(1) بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه.

وبالسند: من ولد جعفر بن یعقوب(2) بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر.

وبالسند: من ولد جعفر جماعة علی ما یقال، لا یمکننی أن أقول فیهم شیئاً، ولا یضبطون هم أنساب أنفسهم، ولا نحن أیضاً نضبطه أیضاً؛ لبعدهم عنّا.

قال: وولّد عبیداللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب: علیاً الملقّب

ص:144

ب «الطبیب» ولا یصحّ له عقب(1).

وإلیاس، ولا عقب(2) له بإجماع من النسّابة والعلماء (فمن ادّعی إلی إلیاس فهو کذّاب دعی)(3).

قال: وولّد عمر بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب: إسماعیل وإبراهیم من امّ ولد، لا عقب لهما الیوم(4).

«سر» قال: وبخراسان جماعة ینتسبون إلی إسماعیل بن عمر بن محمّد بن عمر ابن علی بن أبی طالب، لا یصحّ لهم نسب أصلاً ألبتّة.

قال: وولّد جعفر(5) بن محمّد بن عمر بن علی، واُمّه امّ هاشم بنت جعفر بن جعدة بن هبیرة بن أبی وهب المخزومی: حسیناً ومحمّداً وعمر بنی جعفر بن محمّد ابن عمر من امّ ولد ترکیة، یقال لها: شعب، أکثر العلماء أجمعوا علی أنّ عقبه - أعنی جعفر بن محمّد - انقرض وما بقی. وببلخ منهم جماعة جاؤونا من الحجاز منهم أحد(6).

قال أحمد بن عیسی العمری النسّابة فی کتابه: أولاد جعفر بن محمّد بن عمر بن

ص:145

علی من الحسین ومحمّد لا یصحّ، وأولاده من عمر بن جعفر صحیح، وقال غیره: لا یصحّ جمیع ذلک، واللّه أعلم.

«سر» قال: هذا جعفر بن محمّد بن عمر بن علی الأطرف هو المختلف فی عقبه بما ذکرت، واللّه أعلم.

وجعفر بن محمّد بن عبداللّه بن محمّد بن عمر بن علی هو الذی لا خلاف فی عقبه(1)، وربما اشتبه علی کثیر من الناس أمرهما، فطعن فی هذا وصحّح نسب ذلک، وإنّما نبّهت علیه لتزول هذه الشبهة، وقد احترزت فیما أوردت وما قصدت طعناً من عندی علی أحد.

هذا آخر ما ذکرته من نسب عمر بن علی بن أبی طالب، وهو آخر الکتاب، واللّه الموفّق للصواب، وإلیه الرغبة فی العفو والسلام، وحسبنا اللّه ونعم الوکیل.

وتمّ استنساخ هذه الرسالة الشریفة فی الیوم الثالث من جمادی الأوّل سنة (1431) ه ق، علی ید العبد الفقیر السید مهدی الرجائی عفی عنه، فی بلدة قم المقدّسة حرم أهل البیت وعشّ آل محمّد علیهم السلام.

ص:146

أولاد عبدالمطّلب علیه السلام 23

أولاد أبی طالب علیه السلام الذین أعقبوا من فاطمة بنت أسد 25

أعقاب الإمام الحسن المجتبی علیه السلام 26

أعقاب أبی محمّد الحسن المثنّی 26

ترجمة الحسن المثنّی 27

أعقاب عبداللّه المحض بن الحسن المثنّی 28

أعقاب محمّد النفس الزکیة 29

أعقاب إبراهیم قتیل باخمرا 31

أعقاب موسی الجون 32

أعقاب یحیی صاحب الدیلم 33

أعقاب سلیمان بن عبداللّه المحض 35

أعقاب إدریس بن عبداللّه المحض 36

أعقاب الحسن المثلّث بن الحسن المثنی 37

أعقاب إبراهیم الغمر بن الحسن المثنّی 39

أعقاب إبراهیم طباطبا 41

أعقاب القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا 42

أعقاب داود بن الحسن المثنّی 44

أعقاب جعفر بن الحسن المثنّی 45

أعقاب عبیداللّه الأمیر 46

أعقاب زید بن الحسن المجتبی 48

أعقاب الحسن الأمیر بن زید بن الحسن المجتبی 48

ص:148

أعقاب القاسم بن الحسن الأمیر 49

أعقاب زید بن الحسن الأمیر 51

أعقاب علی بن الحسن الأمیر 52

أعقاب إبراهیم بن الحسن الأمیر 53

أعقاب عبداللّه بن الحسن الأمیر 54

أعقاب إسحاق بن الحسن الأمیر 55

أعقاب إسماعیل بن الحسن الأمیر 56

أعقاب الإمام أبی عبداللّه الحسین الشهید علیه السلام 61

أعقاب الإمام أبی محمّد زین العابدین علیه السلام 62

أعقاب الإمام أبی جعفر محمّدالباقر علیه السلام 64

أعقاب الإمام أبی عبداللّه جعفر الصادق علیه السلام 65

أعقاب إسماعیل بن جعفر الصادق 67

أعقاب الإمام موسی الکاظم علیه السلام 69

أعقاب الإمام أبی الحسن علی الرضا علیه السلام 71

أعقاب الإمام محمّد التقی علیه السلام 72

أعقاب الإمام علی الهادی علیه السلام 72

أعقاب الإمام الحسن العسکری علیه السلام 72

أعقاب موسی المبرقع 72

أعقاب جعفر الزکی 73

أعقاب إسحاق بن موسی الکاظم 74

أعقاب الحسین بن موسی الکاظم 74

ص:149

أعقاب حمزة بن موسی الکاظم 74

أعقاب جعفر بن موسی الکاظم 75

أعقاب الحسن بن موسی الکاظم 75

أعقاب هارون بن موسی الکاظم 75

أعقاب إبراهیم بن موسی الکاظم 76

أعقاب العبّاس بن موسی الکاظم 76

أعقاب إسماعیل بن موسی الکاظم 77

أعقاب محمّد بن موسی الکاظم 77

أعقاب عبداللّه بن موسی الکاظم 77

أعقاب عبیداللّه بن موسی الکاظم 78

أعقاب إسحاق بن جعفر الصادق 78

أعقاب محمّد الدیباج بن جعفر الصادق 79

أعقاب علی العریضی 84

أعقاب عبداللّه الباهر 86

أعقاب عمر الأشرف 89

أعقاب زید الشهید 93

ترجمة زید الشهید 94

أعقاب الحسین ذی الدمعة بن زید الشهید 100

أعقاب عیسی مؤتم الأشبال بن زید الشهید 104

أعقاب محمّد بن زید الشهید 107

أعقاب الحسین الأصغر بن زین العابدین 109

ص:150

أعقاب عبیداللّه الأعرج بن الحسین الأصغر 110

أعقاب عبداللّه بن الحسین الأصغر 112

أعقاب جعفر الحجّة بن عبیداللّه الأعرج 113

أعقاب علی بن الحسین الأصغر 115

أعقاب الحسن بن الحسین الأصغر 117

أعقاب سلیمان بن الحسین الأصغر 118

أعقاب علی بن علی زین العابدین 118

أعقاب محمّد ابن الحنفیة 123

ترجمة محمّد ابن الحنفیة 124

أعقاب جعفر بن محمّد ابن الحنفیة 128

أعقاب أبی الفضل العبّاس الشهید علیه السلام 131

أعقاب عبیداللّه الأمیر بن العبّاس الشهید 133

أعقاب عمر الأطرف 141

نهایة الرسالة 146

فهرس الرسالة 149

ص:151