الکواکب المشرقه فی انساب و تاریخ و تراجم الاسرهالعلویهالزاهره

اشاره

سرشناسه:رجایی، سیدمهدی، 1336 -

عنوان و نام پدیدآور:الکواکب المشرقه فی انساب و تاریخ و تراجم الاسرهالعلویهالزاهره/ للمحقق مهدی الرجائی الموسوی.

مشخصات نشر:قم: مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی الکبری قدس سره، الخزانه العالمیه للمخطوطات الاسلامیه، 1433 ق.= 2012 م.= 1390.

مشخصات ظاهری:3 ج.

فروست:مرکزالدراسات لتحقیق انساب الاشراف؛ 18.

شابک:300000 ریال: دوره، چاپ دوم 978-964-6121-72-1 : ؛ ج. 1 978-964-6121-64-0 : ؛ ج. 2 964-6121-70-5 : ؛ ج. 3 :964-6121-71-3

وضعیت فهرست نویسی:فاپا (چاپ دوم)

یادداشت:عربی.

یادداشت:ج. (چاپ اول: 1380) (فیپا).

یادداشت:ج. 1 (چاپ دوم).

یادداشت:عنوان دیگر: الکواکب المشرقه.

یادداشت:کتابنامه.

عنوان دیگر:الکواکب المشرقه.

موضوع:سادات (خاندان) -- نسبنامه

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی. گنجینه جهانی مخطوطات اسلامی

رده بندی کنگره:BP53/7/ر25ک 9 1390

رده بندی دیویی:297/98

شماره کتابشناسی ملی:م 80-2623

ص :1

المجلد 1

اشاره

مقدّمه الکتاب

علم الأنساب من العلوم المهمّه

إنّ علم المعارف و الأنساب لهذه الامّه من العلوم المهمّه التی وضعها اللّه سبحانه و تعالی فیهم،قال اللّه تعالی: یا أَیُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ (1).

کما أنّ معرفه الأنساب من النعم العظیمه التی أکرم اللّه تعالی بها عباده؛لأنّ تشعّب الأنساب علی افتراق القبائل و الطوائف أحد الأسباب الممهّده لحصول الائتلاف،و کذلک اختلاف الألسنه و الصور و تباین الألوان و الفطر،قال اللّه تعالی: وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوانِکُمْ (2).

و عنی العرب فی الجاهلیّه و الاسلام بأنسابهم فحفظوها،و رووها فی جاهلیّتهم، و دوّنوها فی إسلامهم،و أصبحت لدیهم علما له فوائده و قواعده.

و کان الناس فی صدر الاسلام یتعلّمون الأنساب کما یتعلّمون الفقه،و کانوا إذا قصدوا سعید بن المسیّب و نظراءه للتفقّه فی الدین،فکانوا أیضا یقصدون عبد اللّه بن ثعلبه و نظراءه لیأخذوا عنهم الأنساب.

ففی القرن الأوّل و منتصف من القرن الثانی کان اهتمامهم علی تعلّم الأنساب المنتسبه إلی القبائل العربیّه،و ألّفت فیها مئات من الکتب.

ثمّ فی منتصف الثانی من القرن الثانی و من بعده ظهر تحوّل هناک فی جهه علم النسب، فقد کانوا ینتسبون إلی القبائل العربیّه،فأصبحوا ینتسبون إلی الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و آله و أهل بیته المعصومین علیهم السّلام.

و کان لون النسب الجنس و القبیله،فأصبح لونه الدین و القرب أو البعد من الرسول و آله

ص:5

علیهم الصلاه و السلام.و کان اللون الأوّل یشوبه الفخر و الحمیّه،فاضیف إلی اللون الثانی علی توالی الأیّام نوع من التقدیس و البرکه.

و کان الشرف هو صفاء النسب العربی،فصار شریفا کلّ من کان من أهل البیت،سواء أ کان حسنیّا أم حسینیّا أو علویّا من ذرّیّه محمّد بن الحنفیّه،و العبّاس بن علی،و عمر الأطرف.

و نتج عن ذلک الاتّجاه فی النسب إلی آل البیت أن أصبح لذوی الأنساب فی العصر العبّاسی نقابه خاصّه بهم،موضوعه علی صیانه ذوی الأنساب الشریفه من ولایه من لا یکافئهم فی النسب و لا یساویهم فی الشرف.

و قد تعرّضنا فی هذا المجال لأنساب و تراجم و تاریخ العلویّه المنتسبه إلی الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه الصلاه و السلام:إمّا من جهه الأب،أو الامّ،و سمّیته ب«الکواکب المشرقه فی أنساب و تاریخ و تراجم الاسره العلویّه الزاهره»و أسأل اللّه تبارک و تعالی أن یتقبّل منّا هذا العمل المبارک،و أن یجعله ذخرا لیوم لا ینفع مال و لا بنون إلاّ من أتی اللّه بقلب سلیم.

ص:6

الآیات الوارده فی فضیله علم النسب

أمّا الآیات الوارده فی النسب و الآثار المترتّبه علی معرفته،و هی:

1-قوله تعالی یا أَیُّهَا النّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَهٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثِیراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللّهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ (1).

قوله «خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَهٍ» أی:من آدم علیه السّلام «وَ بَثَّ مِنْهُما» أی:أظهر البشر من آدم و حوّاء علیهما السّلام قال أکثر المفسّرین:أی و اتّقوا الأرحام أن تقطعوها.و هذا عامّ و دلیل علی أنّه لا یجوز قطع رحم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

و الأرحام عطف علی اسم اللّه تعالی فی قوله تعالی «وَ اتَّقُوا اللّهَ» و المعنی:اتّقوا الأرحام فصلوها و لا تقطعوها،و الوجه فی العطف،هو أنّ الآیه الشریفه فی بیان الحثّ علی صله الرحم،و المتّقی للرحم أن یقطعها إنّما یتّقی ذلک باتّقائه اللّه تعالی،و لا طریق إلی صله الرحم إلاّ بمعرفه الأنساب.

2-قوله تعالی ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ (2)أی:بعضها من ولد بعض.و الذرّیّه:الذکور و الإناث من الولد و ولد الولد؛لأنّ الذرّیّه من ذرّ اللّه الخلق، و الذرّیّه أولاد الابن و أولاد البنات،و قد جعل اللّه تعالی عیسی علیه السّلام من ذرّیّه إبراهیم علیه السّلام و هو من ولد البنات.و أصل الذرّ إظهار الخلق بالایجاد،و إنّ اللّه تعالی اصطفی آدم بالحسب،و اصطفی أولاده بالحسب و النسب،حیث قال: «ذُرِّیَّهً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ» .

3-قوله تعالی وَ اللّهُ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَکُمْ مِنْ أَزْواجِکُمْ بَنِینَ وَ حَفَدَهً وَ رَزَقَکُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ (3)الحفده:أولاد الأولاد،و عن الکلبی:الحفده الأولاد الکبار،و عن ابن عبّاس:الحفده أولاد الأب و أولاد البنت.

ص:7

4-قوله تعالی قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی (1)المودّه فی القربی التودّد إلیهم بالطاعه،و التقرّب إلیهم بامتثال أوامرهم و نواهیهم،و حفظ حقوقهم، و محبّتهم.و القربی هم الذین تحرم علیهم الصدقه و یقسّم فیهم الخمس،و هم بنو هاشم من آل علی علیه السّلام قال اللّه تعالی: «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی (2)و قال تعالی: وَ آتِ ذَا الْقُرْبی حَقَّهُ (3).

5-قوله تعالی فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَکُمْ (4)نهی اللّه تعالی عن قطع الأرحام،و لا یتحقّق ذلک إلاّ بمعرفه الأنساب.

6-قوله تعالی أُولئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ مِنْ ذُرِّیَّهِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّیَّهِ إِبْراهِیمَ وَ إِسْرائِیلَ (5)هذه الآیه الشریفه دلیل واضح علی شرف الأنساب، و وجوب حفظ النسب،و قد جمع اللّه تعالی بین وصفهم بالنبوّه و ذکر أنسابهم إلی آدم و نوح و إبراهیم و إسرائیل،فلو لم یکن النسبه إلی الأنبیاء شرفا و فضیله لما قرنها اللّه تعالی مع شرف النبوّه (6).

الأخبار الوارده فی فضیله معرفه الأنساب

و أمّا جمله من الأخبار الوارده فی فضیله معرفه الأنساب،فهی:

1-روی ابن قتیبه بإسناده،قال:حدّثنی زید بن أخزم،قال:حدّثنا أبو داود،قال:

حدّثنا إسحاق بن سعید القرشی من ولد سعید بن العاص،قال:أخبرنی أبی،قال:کنت عند ابن عبّاس،فأتاه رجل فمتّ إلیه برحم بعیده،فلان له و قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

اعرفوا أنسابکم تصلوا أرحامکم،فإنّه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن کانت قریبه،و لا بعد

ص:8

بها إذا وصلت و إن کانت بعیده (1).

2-روی السمعانی بإسناده عن أبی هریره،قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یقول:

تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم،فإنّ صله الرحم محبّه فی الأهل،مثراه فی المال،منسأه فی الأثر (2).

-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریره،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم،فإنّ صله الرحم محبّه فی الأهل،مثراه للمال،منسأه فی الأثر (3).

3-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریره،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم،فإنّ صله الرحم منجاه فی الأهل،منسأه فی الأجل، مثراه فی المال (4).

4-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریره،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:تعلّموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم،فإنّ صله الرحم محبّه فی الأهل،منسأه فی الأثر،مثراه فی المال (5).

5-و روی أیضا بإسناده عن أبی هریره،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:تعلّموا أنسابکم تصلوا أرحامکم (6).

6-و روی أیضا بإسناده عن إسحاق بن سعید،حدّثنی أبی قال:کنت عند ابن عبّاس فأتاه رجل فسأله من أنت؟قال:فمتّ له برحم بعیده،فألان له القول،و قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:اعرفوا أنسابکم تصلوا به أرحامکم،فإنّه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن

ص:9

کانت قریبه،و لا بعد بها إذا وصلت و إن کانت بعیده (1).

7-و روی أیضا بإسناده عن ابن عمر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:تعلّموا من الأنساب ما تصلون به أرحامکم (2).

8-و روی الجوینی بإسناده المتّصل إلی ابن عبّاس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:کلّ سبب و نسب ینقطع یوم القیامه إلاّ حسبی و نسبی (3).

شرف علم الأنساب

للروم من العلوم الطبّ،و لأهل الیونان الحکمه و المنطق،و للهند التنجیم و الحساب، و للفرس الآداب،أعنی:آداب النفس و الأخلاق،و لأهل الصین الصنائع.و للعرب الأمثال و علم النسب،فعلوم العرب الأمثال و النسب،و احتاج کلّ واحد من العرب إلی أن یعلم سمت کلّ لقب،و مصالحه،و أوقاته،و أزمنته،و منافعه فی رطبه و یابسه،و ما یصلح منه للبعیر و الشاه.

و لیس فی الفرس و الروم و الترک و البربر و الهند و الزنج من یحفظ اسم جدّه،أو یعرف نسبه؛لذلک تداخلت أنسابهم،و سمّی بعضهم إلی غیر أبیه،و العرب یحفظ الأنساب، فکلّ واحد منهم یحفظ نسبه إلی عدنان،أو إلی قحطان،أو إلی إسماعیل،أو إلی آدم علیه السّلام،فلذلک لا ینتمی واحد منهم إلی آبائه و أجداده،و لا یدخل فی أنساب العرب الدعیّ.

فللعرب من المنابت أزکاها،و من المغارس أتمّها و أعلاها،و لجمع العرب کرم الأدب إلی کرم الأنساب،و لقّنهم اللّه الحکمه و فصل الخطاب،و لو لا علم الأنساب لا نقطع حکم المواریث و حکم العاقله،و هما رکنان من أرکان الشرع.

و کانت العرب أنّهم إذا فرغوا من المناسک حضروا سوق عکاظ،و عرضوا أنسابهم علی الحاضرین،و رأوا ذلک من تمام الحجّ و العمره،لذلک قال اللّه تعالی: فَإِذا قَضَیْتُمْ

ص:10

مَناسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللّهَ کَذِکْرِکُمْ آباءَکُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِکْراً (1).

ما یتعلّق بمعنی النقیب

أوّل من سنّ النقابه و عیّن نقیبا و مقدّما لأولاد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله المقتصد باللّه بسبب رؤیا رآها،کما هی مذکوره فی الکتب،و فی تاریخ محمّد بن جریر.

قال الشیخ أبو حاتم الرازی:یقال نقیب و نقباء،و النقباء:الکفلاء و الامناء،قال اللّه تعالی: وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً (2)یعنی:کلّ رجل کان کفیلا أمینا علی سبط.

و فی الحدیث:إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال لیله العقبه للأنصار و کانوا سبعین رجلا:أخرجوا منکم اثنا عشر نقیبا هم کفلاء علی قومکم،ککفاله الحواریّین لعیسی بن مریم،و أنا کفیل علی قومی،قالوا:نعم.

و قال أبو عبد اللّه فی قوله تعالی اِثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً قال:النقیب أیضا من الکفیل الأمیر علی القوم.

و قیل:النقیب مأخوذ من قولهم«رجل نقیب و نقاب»إذا کان فطنا یستخرج الامور و الأسرار.و فی الحدیث:کان ابن عبّاس یفطن للغائب من الامور و یبحث عنها حتّی یستخرجها و یصیب فلا یخطئ.

فالنقیب للساده هو الباحث عن أنسابهم حتّی یستخرجها،و الفطن لما غاب من صحّه الأنساب و فسادها و یبحث عنها.یقال:عبث منقب للذی یخرج النار من الحجر، و المناقب الفضائل و المحاسن،واحدها منقبه،و النقیب انّه صاحب الفضل و المنقبه،و هو ذو رأی فی إصابه،و هو الکفیل للساده،الأمین فی حفظ أنسابهم،حتّی لا یخرج منهم من کان منهم،و لا یدخل فیهم من لیس منهم (3).

الرموز التی یجب أن یعرفها النقیب فی الأنساب

الحروف التی هی رموز فی الأنساب:«ج»علامه درج.

ص:11

«ص»علامه فی صحّ.و قولهم«درج فلان و فلان دارج»قال الإمام عین الزمان الحسن القطّان:إذا مات صغیرا قبل أن یبلغ مبلغ الرجال.

و أمّا«فی صحّ»طعن خفیّ یدلّ علی أنّ ذلک النسب:إمّا مستعار،أی:أعاره منه سیّدا و استعار منه سیّد.و إمّا موقوف،أی:قبل ثمّ ردّ.و إمّا مستلحق،أی:ینتمی إلی قوم یعرفه بعضهم و ینکره بعضهم فیکون فیه خلاف.

و أمّا«فیه نظر»أی:ردّ ثمّ قبل،و فی جمیع ذلک یکون الأمر موقوفا یجب أن یصحّ، و لا یحکم بصحّتها إلاّ بإقامه بیّنه عادله شرعیّه.

«ق-ض»علامه انقرض،و هو بإزاء درج،أی:کان للرجل عقب إلاّ أنّهم لم یعقّبوا، فانقرض هو و انقطع نسبه،و ربّما صرّحوا بانقراض النسب و انقطاعه،فقالوا عند ذکر رجل لم یعقّب:لا عقب له،و إن کان أولاده إناثا قالوا:مئناث.

و أعلی الکلمات فی اثبات الأنساب و الثناء علیه قولهم«أعقب»و«له العقب»و «فیه البقیّه»و إذا کثر أعقابه قالوا:ذیّل،و له أعقاب و أولاد،و له ذرّیّه (1).

آداب النقباء و وظائفهم

الأدب الأوّل:أن یکون النقیب کالوالد المشفق علی رعیّته،من جنی منهم جنایه أدّبه تأدیب الوالد ولده.

الأدب الثانی:أن لا یغضّ علی دعوی من یدّعی نسبا لیس له،و لا یصحّح دعواه بالحجّه و البرهان،و ینزّل من له نسب مشکوک فیه منزله التی یوجبه الشکّ،و یقطع دعوی من یدّعی نسبا لیس له،و یمنعه من التشبیه بالسادات،و یحذّر وضع العلوی المصلح، حتّی یرغّب مثله فی الصلاح و الورع.

الأدب الثالث:أن یأمر السادات الفقراء بالکسب و الاشتغال بالصنائع و الحرف،حتّی لا یحتاج کلّ واحد منهم إلی السؤال فی المساجد و إلی کسب لا یجوّزه الشرع،فإنّ من امتنع من الکسب المشروع صار مضطرّا إلی ارتکاب القبائح.

الأدب الرابع:أن ینهی الرجال عن التزویج بالعامیّات،فیزوّج العلوی بالعلویّه،حتّی

ص:12

لا تبقی بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی البیوت:إمّا فی الحاله المکروهه فی ضیق و فقر،و إمّا فی العوام الذی هم لیسوا لهنّ بأکفّاء،و تزول شرفهنّ إذا تزوّجن العوام.

الأدب الخامس:أن لا یأمر العامی حتّی یؤدّب العلوی بتأدیب من یجب تأدیبه من العلوی،و یجمع شملهم،و یدفع عنهم الحیف علی وفق الاستطاعه.

الأدب السادس:أن یکون عالمان فی خدمه النقیب من علماء الأنساب،أحدهما علویّ و الآخر لیس بعلوی،حتّی یکون أقرب إلی الاحتیاط و أتقی للشبهه.و یکون الحکم فی أنساب الساده کالحکم فی الشاهدین و الفقیهین،قال اللّه تعالی: یَحْکُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ (1).

و یجب أن یکون المفتی و النسّابه کعدد الشاهدین فی مجلس القضاه و أهلیّه شهاده الشاهدین فی مجلس القضاه فی الفقه فتوی رجلین عالمین،و تقریر النسب من رجلین عالمین بالأنساب (2).

الضابط فی المشجّر و المبسوط

المشجّر الضابط فیه:أن یکون باء ابن متّصله بالنون کیف تقلّبت بها الحال فی جهاتها الستّ،و ربّما امتدّت الخطّه الواحده فی مجلّدات کثیره،فما سلم اتّصالها بالنون،فلیس بضائر اختلاف أحوالها،و لا تراکب الخطط.

و أمّا المبسوط،فقد صنّف الناس فیه الکتب الکثیره المطوّله،فممّن صنّف فیه:

أبو عبید القاسم بن سلاّم (3)،و یحیی أبو الحسین بن الحسن بن جعفر الحجّه العبیدلی النسّابه صاحب مبسوط نسب الطالبیّین.

و المبسوطات أکثر من المشجّرات:أن یبدأ بالأب الأعلی،ثمّ یذکر ولده لصلبه،ثمّ

ص:13

یبدأ بأحد اولئک الأولاد،فیذکر ولده إن کان له ولد.

فاذا انتهوا انقلت إلی ولد أخیه،ثمّ إلی ولد واحد من الاخوه،حتّی یأتی عدّ الاخوه، ثمّ إلی ولد واحد واحد من الاخوه،حتّی یأتی عدّ الاخوه.

ثمّ یعود إلی ولد ولد الأوّل،ثمّ إلی ولد ولد اخوته،و کذلک إلی أن یصل إلی الغایه التی یرید أن یقطع علیها.و فی أثناء ذلک أخبار و أشعار و إشارات و تعریفات.

و المشجّر یبتدأ فیه بالبطن الأسفل،ثمّ یترقّی أبا فأبا إلی البطن الأعلی.و المبسوط یبتدأ فیه بالبطن الأعلی،ثمّ ینحطّ ابنا فابنا إلی البطن الأسفل.

و خلاصه ذلک أنّ المشجّر یقدّم فیه الابن علی الأب،و المبسوط عکسه یقدّم فیه الأب علی الابن (1).

الطعن و القدح و الغمز و ما یتعلّق بذلک

الطعن عندهم أشدّ من القدح،و القدح أشدّ من الغمز،و لذلک علامات فی المشجّر و المبسوط.

فأمّا علامه الطعن فی المشجّر،فنقط تکتب بالحمره،أو بالمداد بین الابن و الأب، و معناها القطع و الحجز بینه و بین الأب،یعنی:لا اتّصال بینهما.

فإن کان قدحا فخطّه مرتعشه،کأسنان المنشار،تنبئ عن اضطراب النسب،یعنی:

انّ فیه اضطرابا.فإن کان غمزا،کتبوا عند اسم المغموز:فیه غمز.

و لا بدّ للطعن من مستند،فمنهم من یذکره عند الاسم،و هو أجود و أنفی للتهمه.و منهم من لا یورده،فیلزمه النقل.

و أمّا علامات ذلک فی المبسوط،فلیست رموزا،و لکنّهم یحکون الحال فی أثناء النسب،و ربّما رمزوا فکتبوا فی المشجّر و المبسوط«فی صحّ»و کأنّ المراد بها الدلاله علی اختلال النسب،و أنّه غیر جار علی الاستقامه،کما أنّ«فی صحّ»کذلک لأنّهم أدخلوا حرف الجرّ علی الفعل،و ذلک مختلّ من الکلام.

فإن کان فی الامّ مغمز،کتبت الغمز عندها أو غیره،مشجّرا کتب أو باسطا،و لا

ص:14

یتعرّض للخطّه بشیء.

کیفیّه ثبوت النسب عند النسّابه

لذلک ثلاثه طرق:

أحدها:أن یری خطّ نسّابه موثوق به،و یعرف خطّه و یتحقّقه،فحینئذ إذا شهد خطّ النسّابه بشیء عمل علیه.

و ثانیها:أن یقوم عنده البیّنه الشرعیّه،و هی شهاده رجلین مسلمین حرّین بالغین، یعرف عدالتهما بخبره أو بتزکیه،فحینئذ یجب العمل بقولهما.

و ثالثها:أن یعترف عنده مثلا أب بابن،و إقرار العاقل علی نفسه جائز،فیجب أن یلحقه بقول أبیه.

أوصاف صاحب علم النسب

یجب أن یکون:تقیّا؛لئلاّ یرتشی علی الأنساب،کما قیل عن أبی الحارث بن میمون المنقذی النسّابه الواسطی،قالوا:کان یرتشی علی النسب.

و صادقا؛لئلاّ یکذب فی النسب،فینفی الصریح،و یثبت اللصیق.

و متجنّبا للرذائل و الفواحش؛لیکون مهیبا فی نفوس الخاصّه و العامّه،فإذا نفی أو أثبت لا یعترض علیه.

و قویّ النفس؛لئلاّ یرهبه بعض أهل الشوکه،فیأمره بباطل،أو ینهاه عن حقّ،فإن لم یکن قویّ النفس زلّت قدمه.

و من صفاته المستحسنه:أن یکون جیّد الخطّ،فإنّ التشجیر لا یلیق به إلاّ الخطّ الحسن.

ترتیب طبقات الطالبیّین

البدأه من ولد أبی طالب بولد علی علیه السّلام،ثمّ بولد جعفر،ثمّ بولد عقیل.

و البدأه منهم ببنی الحسن علیه السّلام؛لأنّه أکبر سنّا من الحسین علیه السّلام و هو إمام الحسین علیه السّلام.ثمّ بولد الحسین علیه السّلام.ثمّ بولد محمّد بن الحنفیّه.ثمّ عمر بن علی.ثمّ العبّاس بن علی.

ترتیب ولد الحسن الزکیّ علیه السّلام:البدأه منهم ببنی الحسن المثنّی،ثمّ بولد زید بن

ص:15

الأنصاریّه.

ترتیب ولد الحسن المثنّی:البدأه ببنی عبد اللّه المحض،ثمّ ببنی إبراهیم،ثمّ ببنی الحسن المثلّث،ثمّ ببنی جعفر،ثمّ ببنی داود.

ترتیب ولد عبد المحض:البدأه منهم ببنی النفس الزکیّه،ثمّ ببنی إبراهیم قتیل باخمری،ثمّ موسی،ثمّ سلیمان،ثمّ إدریس،ثمّ یحیی.فالمقدّم من بنی موسی الجون بنو عبد اللّه.

ترتیب بنی زید بن الحسن بن علی أمیر المؤمنین علیهما الصلاه و السلام:البدأه منهم ببنی القاسم بن الحسن بن زید،و المقدّم من ولده بنو البطحانی،ثمّ إسماعیل بن الحسن بن زید.

ترتیب ولد الحسین بن علی علیهما السّلام:البدأه منهم بولد الباقر علیه السّلام،ثمّ بولد أخیه الباهر، ثمّ بولد زید الشهید،ثمّ بولد عمر الأشرف،ثمّ الحسین الأصغر،ثمّ علی أخیه أبی الأفطس.

ترتیب ولد الباقر علیه السّلام،و هم بنو جعفر الصادق علیه السّلام:البدأه منهم ببنی موسی الکاظم علیه السّلام،ثمّ ببنی إسماعیل،و محمّد،و إسحاق،و علی العریضی.

فالمقدّم من ولد موسی الکاظم علیه السّلام:بنو علی الرضا علیه السّلام،ثمّ إبراهیم المرتضی،ثمّ زید النار،ثمّ عبید اللّه.

و المقدّم من بنی إسماعیل،محمّد.

و المقدّم من بنی زید الشهید:الحسین بن زید.

و المقدّم من بنی الحسین الأصغر بنو عبید اللّه الأعرج.

ترتیب ولد محمّد بن الحنفیّه:ولد علی،ثمّ ولد جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن الحنفیّه.

ترتیب بنی عمر بن علی أمیر المؤمنین:ولد عبد اللّه،و المقدّم منهم:بنو الصوفی،ثمّ عبید اللّه،ثمّ ولد عمر بن محمّد بن عمر.

ترتیب ولد العبّاس بن علی أمیر المؤمنین:المقدّم منهم ولد عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن أمیر المؤمنین.

ص:16

ترتیب بنی جعفر الطیّار:ولد علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر،ثمّ ولد إسحاق بن عبد اللّه بن جعفر (1).

الکتب المؤلّفه حول أنساب الطالبیّین

نذکر هنا جمله ممّا وقفت علیه من الکتب المؤلّفه حول أنساب الطالبیّین:

1-أخبار الزمان،للمسعودی،قال:و قد أتینا علی أنساب آل أبی طالب و من أعقب منهم و مصارعهم و غیر ذلک من أخبارهم فی کتابنا أخبار الزمان (2).

2-أنساب آل أبی طالب،لطاهر بن یحیی العلوی.قال المسعودی:و أحسن من هذا الکتاب-أی:کتاب أنساب قریش-فی أنساب آل أبی طالب الکتاب الذی سمع من طاهر بن یحیی العلوی الحسینی بمدینه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله (3).

3-أنساب قریش،للزبیر بن بکّار.ذکره المسعودی (4).

4-جریده اصفهان،جمعها السیّد أبو علی الحسین أمیرک بن محمّد بن المحسن النقیب بسمرقند (5).

5-جریده الری،للسیّد أبی العبّاس بن أحمد بن مانکدیم الحسنی (6).

6-جریده طبرستان من مجموعات السیّد أبی طالب یحیی بن أبی هاشم محمّد العبیدلی،جمعها فی شهور سنه خمس و خمسمائه (7).

7-جریده نیسابور،من مجموعات الزاهد أبی عبد اللّه (8).

ص:17

8-حدائق الأذهان فی أخبار أهل بیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و تفرّقهم فی البلدان، للمسعودی (1)،قال المسعودی فی وقائع محمّد بن جعفر الصادق:و قد أتینا علی کیفیّه وفاته و ما کان من أمره و غیره من آل أبی طالب و مقاتلهم ببقاع الأرض فی کتابنا حدائق الأذهان فی أخبار آل أبی طالب و مقاتلهم فی بقاع الأرض (2).

9-دیوان الأنساب و مجمع الأسماء و الألقاب،للنسّابه أبی إسماعیل إبراهیم بن ناصر طباطبا (3).

10-کتاب أبی علی الجعفری،ذکره المسعودی (4).

11-کتاب العبّاس من ولد العبّاس بن علی.ذکره المسعودی (5).

12-کتاب المهلوس من ولد موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.ذکره المسعودی (6).

13-مزاهر الأخبار و طرائف الآثار فی أخبار آل النبیّ،للمسعودی (7).

ص:18

أنساب و تاریخ و تراجم العلویّه

اشاره

و بعد ما فرغنا من ذکر مقدّمه مختصره فیما یتعلّق بالمقام،نشرع فی المقصود من تألیف هذا الکتاب،و هو ذکر جماعه من العلویّین،الذین ینتهی نسبهم الشریف إلی الإمام علی بن أبی طالب علیه السّلام:إمّا من جهه الأب أو الامّ،حسب ما هو الموجود فی المصادر المنقوله عنها،المذکوره فی آخر هذا الکتاب،و العهده فی ذکر أنسابهم و تاریخهم و تراجمهم علیها،و ربّما أکملنا بعض أنسابهم من المصادر الأخر المعتبره، و اللّه الموفّق و المعین.

حرف الألف

آدم

1-آدم جمال الدین بن علی بن الحسین الموسوی نقیب دربند.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ جمال الدین،سیّد سادات الایروان و الشروان (1).

2-آدم بن علی بن محمّد بن زید بن عبد اللّه بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن المکفوف الینبعی بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کان عالما بالأنساب،و معه کتب من هذا الفنّ.و قد انتقل مع ابنه السیّد أبی الحسن علی من الطائف إلی بحرآباد جوین.

و إخوته:نوح بن علی،و أبو طالب بن علی،و الحسن بن علی.و للسیّد نوح:محمّد.

و للسیّد أبی طالب:علی.

و للسیّد حسن:شرفشاه،و قد أخذه قطّاع الطریق فی ملک الفتن و فقئوا عینیه،

ص:19

و السیّد شرفشاه الآن فی الأحیاء أعمی (1).

إبراهیم

3-إبراهیم أبو عبد اللّه بن أبی القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4-إبراهیم الأکبر أبو إسماعیل بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:کان ضریرا إلیه ینسب درب أبی إسماعیل ببغداد،بها مات، و قیل:بقصر ابن هبیره،أمّه فاطمه بنت زید بن عیسی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،عقبه:القاسم،و أبو علی أحمد الأکبر،و أبو عبد اللّه أحمد الأصغر، و محمّد العالم،و الحسین أبو القاسم.

و قال شیخی الکیا النسّابه عن الشریف أبی الغنائم:أحمد الأکبر أبو عبد اللّه و له بقیّه ببغداد و الکوفه و الجبل،و أحمد الأصغر أبو علی (3).

5-إبراهیم أبو إسحاق بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

6-إبراهیم مبارک بن أبی العبّاس أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:20

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

7-إبراهیم عزّ الدین بن أحمد بن عبد المحسن بن أحمد بن محمّد بن علی بن الحسن العلوی الحسینی الموسوی الغرافی الاسکندرانی الشافعی الناسخ.

قال الصفدی:الشیخ الفقیه الامام الصالح الخیّر المعمّر بقیّه المشایخ،ولد بالثغر سنه ثمان و ثلاثین و ستّمائه،و توفّی سنه ثمان و عشرین و سبعمائه،و هو أصغر من أخیه تاج الدین (2)الغرافی بعشر سنین،سمع بدمشق سنه اثنتین و خمسین من حلیمه حفیده جمال الاسلام،و من البادرائی،و الزین خالد،و سمع بحلب من نقیب الشرفاء،و أجاز له الموفّق بن یعیش النحوی،و ابن رواج،و الجمیزی و جماعه.

و حدّث قدیما و هو ابن بضع و عشرین سنه،أخذ عنه الوجیه السبیّ،و سمع الشیخ شمس الدین منه جزء،و خرّج لنفسه شیئا،و کان فیه زهد و نزاهه یرتفق من النسخ،ثمّ إنّه عجز و قام بمصالحه معین الدین المصغونی،و صار بعد أخیه شیخ دار الحدیث النبیهیّه،یقال:إنّه حفظ الوجیز فی الفقه،و الایضاح فی النحو (3).

8-إبراهیم بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

9-إبراهیم بن أبی العبّاس أحمد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الجوانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

10-إبراهیم تاج الدین بن أحمد بن محمّد الحسینی الموسوی الرومی.

ص:21

قال ابن بابویه:نزیل دار النقابه بالری،فاضل،مقرئ (1).

11-إبراهیم أبو إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الثعالبی:أنشدت له:

عرفت الدیار علی ما بها و أوقفت رکبی علی بابها

و نادیت فیها بأعلی النداء مرارا بأسماء أربابها

فلم أر فیها سوی بومها تصیح جهارا بأترابها

فأعلمنی ذاک أنّ الزما ن أخنی علیها و أودی بها (2)

12-إبراهیم أبو إسماعیل بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب،و قال:یلقّب المنیع العطش،و قیل:أبو الغطمش،عقبه:محمّد درج،و أبو الحسین یحیی،و القاسم لا عقب له،و عبد المطّلب درج،و إسماعیل،و الحسن درج،،و علی درج،و أبو العشاق (3).

13-إبراهیم بن إسحاق بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

14-إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:22

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (1).

و قال ابن الطقطقی:أمّا إبراهیم طباطبا،فقال النسّابه:قرأت فی مشجّره نسب بیت رمضان المعروفین ببیت الطقطقی،بخطّ النسّابه عبد الحمید بن فخّار بن معدّ بن فخّار الموسوی،علی حواشی المشجّره المذکوره التی هی بخطّ عبد الحمید النسّابه الفاضل محمّد بن عبد الحمید الأوّل،و هی التی کتبها لوالدی أبی الحسن علی رحمه اللّه.

قال:طباطبا خیّره أبوه بین قمیص و قباء،و کان یلثغ إذ ذاک،فقال:طباطبا یعنی قباقبا،فعرف بذلک بین أهله،ثمّ صار لقبا له.و من خطّه أیضا رحمه اللّه أعنی:ابن الفخّار،قال:

طباطبا بلغه القبط سیّد السادات.

و أعقب إبراهیم طباطبا من ثلاثه رجال:أحمد،و الحسن،و القاسم الرسّی (2).

و قال ابن حجر:ذکره أبو جعفر الطوسی فی رجال جعفر بن محمّد الصادق من الشیعه، و قال:کان فاضلا فی نفسه،سریّا فی قومه (3).

15-إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه أبو عبد اللّه القاسم، و زید (4).

16-إبراهیم أبو جعفر قاضی الحرمین بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه (5)بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی المکّی المحدّث الخطیب.

قال ابن منظور:قدم دمشق و حدّث بها و بمکّه،سمع الحدیث و أسمعه.روی عن

ص:23

محمّد بن الحسین الآجری.

ثمّ قال:قال الحاکم أبو عبد اللّه:جاءنا نعی القاضی الشریف أبی جعفر الموسائی الحسینی قاضی الحرمین فی شهر رمضان سنه تسع و تسعین و ثلاثمائه (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ أبو القاسم ابن عساکر فی تاریخه،و قال:کان یعرف بقاضی الحرمین،قدم دمشق و حدّث بها عن أبی بکر عثمان بن محمّد بن الحسین صاحب الکتانی،و أبی بکر الآجری،و أبی الحسین العجیفی و غیرهم،روی عنه أبو علی الأهوازی حسن بن علی بن إبراهیم،و رشأ بن نظیف،و أبو القاسم عبد الجبّار بن أحمد بن عمر الطرسوسی و غیرهم،و کانت وفاته فی شهر رمضان سنه تسع و تسعین و ثلاثمائه بدمشق (2).

و قال الذهبی:حدّث بدمشق عن أبی سعید ابن الأعرابی،و ابن الآجری.و عنه أبو علی الأهوازی،و رشأ بن نظیف،و علی الحنّائی،و أخوه أبو القاسم إبراهیم و آخرون.

و کان قاضی الحرمین.توفّی فی رمضان سنه تسع و تسعین و ثلاثمائه (3).

و قال الفاسی:قاضی الحرمین،سمع أبا سعید بن الأعرابی،و أبا بکر الآجری،و أبا قتیبه سلم بن قتیبه،و غیرهم.و حدّث،سمع منه بمکّه أبو علی الأهوازی،و بمصر رشأ بن نظیف،و بدمشق.قال الحاکم:و جاءنا نعی الشریف الموسوی قاضی الحرمین فی رمضان سنه تسع و تسعین و ثلاثمائه.ذکره ابن عساکر فی تاریخ دمشق،و من مختصره للذهبی کتبت هذه الترجمه،و قد رأیته مترجما فی بعض الأجزاء المسموعه من طریقه:

بإمام المسجد الحرام،فیکون علی هذا ولی الامامه و القضاء بمکّه،و اللّه تعالی أعلم (4).

17-إبراهیم بن برکات بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتاده بن

ص:24

إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی فی ثانی عشر جمادی الآخره سنه خمس و ثلاثین و ألف،و کان من أجلاّء أشراف مکّه و رؤسائهم و أغنیائهم،جمع من الضیاع و العقار و الابل و الخیل و النعم شیئا کثیرا جدّا (1).

18-إبراهیم الأکبر بن جعفر الجحش بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبریّه (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بطبرستان (3).

19-إبراهیم الغمر أبو إسماعیل (4)بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی صاحب الصندوق.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه الفضیل بن مرزوق،و أبو عقیل یحیی بن المتوکّل،و قال:إبراهیم هو أخو عبد اللّه بن الحسن الهاشمی،سمعت أبی و أبا زرعه یقولان ذلک (5).

و قال أبو الفرج:امّه فاطمه بنت الحسین علیه السّلام.حدّثنی أحمد بن سعید،قال:حدّثنا یحیی بن الحسن،قال:کان إبراهیم أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

و بإسناده أیضا عن عیسی بن عبد اللّه،قال:مرّ الحسن بن الحسن علی إبراهیم ابن الحسن و هو یعلف إبلا له،فقال:أ تعلف إبلک و عبد اللّه بن الحسن محبوس؟أطلق عقلها

ص:25

یا غلام،فأطلقها ثمّ صاح فی أدبارها،فذهبت فلم یوجد منها واحده.

و توفّی إبراهیم بن الحسن بن الحسن فی الحبس بالهاشمیّه فی شهر ربیع الأوّل سنه خمس و أربعین و مائه،و هو أوّل من توفّی منهم فی الحبس،و هو ابن سبع و ستّین سنه (1).

و قال الخطیب البغدادی:امّه فاطمه بنت الحسین بن علی بن أبی طالب.و یقال:إنّه کان أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،أخذه المنصور و أخذ أخاه عبد اللّه،فحبسهما بسبب محمّد و إبراهیم ابنی عبد اللّه بن الحسن.

و ذکر محمّد بن سلام الجمحی أنّ إبراهیم بن الحسن مات ببغداد کذلک.

قلت:و الصحیح أنّ وفاته کانت بالهاشمیّه فی محبسه.أخبرنا الحسن بن أبی بکر، أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدثنی جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر،قال:

توفّی إبراهیم بن الحسن بن الحسن سنه خمس و أربعین و مائه بالهاشمیّه،و هو فی حبس أبی جعفر،و هو ابن سبع و ستّین سنه،و هو أوّل من مات فی الحبس من بنی الحسن، و توفّی فی شهر ربیع الأوّل (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:هو أوّل من مات فی الحبس،و هو صاحب الصندوق فی بریّه الکوفه و یزار،و کان أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و قیل:مات قبل أن یصل إلی الحبس؛لأنّهم جرّدوه الثیاب و کشفوا المحامل علیه و هم فی الطریق،فسقط خدّه من حرّ الشمس،فمات قبل وصول الکوفه،و لقبه الغمر،و امّه فاطمه بنت الحسین بن علی.

عقبه من رجلین:من إسماعیل الدیباج الأکبر أعقب،و إسحاق انقرض نسله، و یعقوب لا بقیّه له،و خدیجه،و رقیّه،امّهم ذبیحه بنت محمّد بن عبد اللّه بن أبی امیّه بن المغیره بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم.و علی أعقب لامّ ولد اسمها حمده،و محمّد لقبه الدیباج الأصغر قتله أبو الدوانیق و لم یعقّب،و امّه امّ ولد تدعی عافیه،و فاطمه امّها امّ ولد اسمها عابده،و حسنه امّها امّ ولد تدعی خریده (3).

ص:26

و ذکره أیضا البیهقی (1).

و قال ابن أبی الحدید:کان مقدّما فی أهله،یقال:إنّه أشبه أهل زمانه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (2).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا شریفا،روی الحدیث،و هو صاحب الصندوق بالکوفه، یزار قبره.أخبرنی العدل علی بن محمّد بن محمود کتابه،قال:أخبرنی الشریف أبو محمّد قریش بن سبیع العبیدلی،قال:أخبرنا الشیخ أبو الفتح محمّد ابن سلمان البطّی،قال:

أخبرنا النقیبان أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان.

قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنی جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه،قال:حدّثنی شیخ من قریش یکنّی أبا محمّد قاسم بن عبد الرزّاق و غیره من شباب قریش.

قال:جاء منظور بن ریّان إلی الحسن بن الحسن،فقال:لعلّک أحدثت بعدی أهلا؟ قال:نعم،تزوّجت بنت عمّی الحسین بن علی علیهما السّلام،فقال:بئس ما صنعت،أ ما علمت أنّ الأرحام إذا التقت أضوت،کان ینبغی لک أن تتزوّج فی العرب.

قال الحسن:فإنّ اللّه قد رزقنی منها ولدا.قال:أرنیه،فأخرج إلیه عبد اللّه المحض، فسرّ به و فرح،و قال:أنجبت و اللّه،هذا اللیث عاد و یعدی علیه.

قال:فإنّ اللّه قد رزقنی منها ولدا آخر،قال:فأرنیه،فأخرج إلیه الحسن المثلّث،فسرّ به و قال:أنجبت و اللّه،و هو دون الأوّل.

قال:فإنّ اللّه قد رزقنی منها ولدا آخر،قال:فأرنیه،فأخرج إلیه إبراهیم الغمر،فقال:

لا تعد إلیها بعد هذا.

قال النسّابه عبد الحمید الأوّل؛و من خطّه نقلت:مات إبراهیم فی الحبس سنه خمس

ص:27

و أربعین و مائه،و قبره بالکوفه،و هو أوّل من مات من بنی الحسن فی حبس المنصور (1).

و قال ابن الفوطی:امّه فاطمه بنت الحسین بن علی بن أبی طالب،ذکره شیخنا جمال الدین المهنّا فی المشجّر،و قال:هو أوّل من مات من العلویّین فی حبس المنصور سنه خمس و أربعین و مائه،و له تسع و ستّون سنه،و قیل:إنّه دفنه حیّا فی صندوق بظاهر الکوفه بقریه الهاشمیّه (2).

و قال الذهبی:روی عن أبیه،و عنه أبو عقیل یحیی بن المتوکّل،و فضیل بن مرزوق و غیرهما،و هو أخو عبد اللّه بن حسن (3).

و قال الصفدی:و هو أخو عبد اللّه بن الحسن،خرج من بیته جماعه و طلبوا الأمر، و جرت لهم امور،توفّی بعد العشرین و المائه رحمه اللّه تعالی (4).

أقول:و الصحیح أنّه توفّی سنه خمس و أربعین و مائه،کما تقدّم.

و قال ابن حجر:روی عنه الفضل بن مرزوق حدیث ردّ الشمس لعلی،ذکره المؤلّف فی المغنی.قلت:و روی عنه أیضا أبو عقیل یحیی بن المتوکّل.و قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،و لم یذکر فیه جرحا.و ذکره ابن حبان فی الثقات،فقال:روی عن أبیه و فاطمه بنت الحسین،قلت:هی امّه (5).

20-إبراهیم بن الحسن بن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

21-إبراهیم بریهه بن الحسن المحترق بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی

ص:28

الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

22-إبراهیم بن الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی ابن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

23-إبراهیم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

24-إبراهیم بن الحسن بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها امّ الحسین،تزوّجها جعفر بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب، و أولدها أبو الحسین أحمد (4).

25-إبراهیم بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

26-إبراهیم جردقه بن الحسن الأصغر بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی ابن أبی طالب.

ص:29

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:علی،و محمّد، و الحسن،عن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن عمر الأسدی المعروف بابن دینار النسّابه.

و عن البخاری النسّابه:الحسن بن إبراهیم هذا لا عقب له،و جعفر درج (1).

27-إبراهیم بن الحسن بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

28-إبراهیم بن الحسن بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل فی الوقعه التی کانت بین الصفّار و الحسن بطبرستان (3).

و ذکره البیهقی،و قال:قبره بطبرستان (4).

29-إبراهیم بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد العقیق،و قال:امّه امّ ولد رومیّه اسمها عاتکه، عقبه من رجلین:من القاسم الجمّال أعقب،و محمّد أعقب،و علی الأعرج،و أحمد درج،و فاطمه،و زینب،و امّ الحسن،امّهم امّ علی بنت محمّد بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن القاسم بن إسحاق العرضی بن عبد اللّه الجواد (5).

30-إبراهیم أبو إسحاق بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:30

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری (1).

31-إبراهیم بن أبی محمّد الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

32-إبراهیم أبو إسحاق بن الحسن الأعمی بن یحیی بن القاسم بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (3).

33-إبراهیم بن الحسین الحسینی العقیقی.

روی عنه الکشی (4).

34-إبراهیم بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن أبی تراب علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسنی النیسابوری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (5).

35-إبراهیم أبو علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدنی.

روی عنه ابن أخیه یحیی بن سلیمان بن الحسین،و هو عن أبیه الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (6).

ص:31

ذکره الشیخ فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:نزل الکوفه (1).

و قال البیهقی:انقرض عقبه (2).

36-إبراهیم أبو إسحاق بن الحسین بن علی بن المحسن بن إبراهیم العسکری ابن موسی الثانی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب شیراز.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ النقیب.

ثمّ قال فی تحقیق نسبه:خرج إبراهیم بن موسی الکاظم بالیمن فی أیّام المأمون، استأمن إلیه فآمنه،ثمّ قتله و قتل معه محمّد بن الحسین بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و قتل معهم علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب،امّ إبراهیم امّ ولد.

ذکر فی کتاب نهایه الأعقاب:أنّ العقب من ولد إبراهیم بن موسی بن جعفر:موسی الثانی بن إبراهیم،و إسماعیل بن إبراهیم،و جعفر بن إبراهیم أعقابه بترمذ.

و العقب من موسی الثانی بن إبراهیم بن موسی الکاظم:أبو عبد اللّه أحمد له عقب، و أبو جعفر محمّد الأعرج له عقب،و أبو عبد اللّه الحسین الأکبر له عقب،و عبید اللّه بن موسی،و عیسی بن موسی،و داود بن موسی،و علی بن موسی،و إبراهیم بن موسی.

و العقب من أبی المحسن إبراهیم العسکری بن موسی الثانی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر:أبو طالب المحسن صاحب جرّه من أرض شیراز و له عقب،و أبو جعفر محمّد الزنجانی له عقب،و القاسم الأشجّ بطبرستان له عقب.

فأمّا أبو طالب المحسن،فمن ولده أبو إسحاق إبراهیم بن الحسین بن علی بن المحسن،ولاّه عضد الدوله نقابه الطالبیّین فی ممالکه،و لقّب بنقیب النقباء،و هذا النقیب کنیّ جدّه و سمیّه.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین خزفه:أبو العبّاس أحمد بن الحسین الممتّع و له عقب.

ص:32

و أمّا أبو عبد اللّه إسحاق فولده بآبه.و أمّا أبو جعفر محمّد الزنجانی فولده بأبهر.و أمّا القاسم الأشجّ فولده بطبرستان.

و الحسین بن علی بن المحسن والد نقیب النقباء،فله نقیب النقباء أبو إسحاق إبراهیم، و موسی،امّهما بنت عیسی الخصب.و توفّی السیّد أبو عبد اللّه الحسین ابن علی بن المحسن بالبصره و قبره بها.و لأبی الحسن علی بن المحسن:الحسین هذا.و لمحسن:

علی هذا،و الحسن،و عقیل،و امّ أبی طالب المحسن امّ ولد،ولادته بحره فارس.

و لإبراهیم العسکری:المحسن،و محمّد،و جعفر،و أحمد،و الحسین،و اللّه أعلم (1).

37-إبراهیم أبو القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:الحسن و الحسین،امّهما امّ الحسین بنت علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن الأفطس (2).

38-إبراهیم بن الحسین بن محمّد السیلق بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

39-إبراهیم بن الحسین بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

40-إبراهیم بن حمزه الأکبر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:33

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

41-إبراهیم أبو إسحاق بن سعد العلوی الحسنی الزاهد.

قال الخطیب البغدادی:أحد شیوخ الصوفیّه و زهّادهم،انتقل عن بغداد إلی الشام، فاستوطن بلادها،و یحکی عنه کرامات و عجائب.

أخبرنی إسماعیل بن أحمد الحیری،أخبرنا أبو عبد الرحمن محمّد بن الحسین السلمی،قال:إبراهیم بن سعد العلوی أبو إسحاق کان حسنیّا من أهل بغداد،و کان یقال له:الشریف الزاهد،و کان استاذ أبی الحارث الأولاسی،حکی عنه أبو الحارث،قال:

کنت معه فی البحر،فبسط کساءه علی الماء و صلّی علیه.

أخبرنا أبو نعیم الحافظ،حدّثنا عبد المنعم بن عمر بن عبد اللّه الأصبهانی،حدّثنا الحسن بن یحیی بن حمویه الکرمانی بمکّه،قال:قال أبو الحسن التمّار،قال أبو الحارث الأولاسی:خرجت من حصن أولاس ارید البحر،فقال بعض اخوانی:لا تخرج فإنّی قد هیّأت لک عجّه حتّی نأکل،فجلست و أکلت معه و نزلت إلی الساحل.

فإذا أنا بإبراهیم بن سعد العلوی قائما یصلّی،فقلت فی نفسی:ما أشکّ إلاّ أنّه یرید أن یقول:امش معی علی الماء،و لئن قال لی لأمشینّ معه،فما استحکمت الخاطر حتّی سلّم،ثمّ قال:هیه یا أبا الحارث امش علی الخاطر،فقلت،بسم اللّه فمشی هو علی الماء و ذهبت أمشی،فغاصت رجلی،فالتفت إلیّ و قال:یا أبا الحارث العجّه أخذت برجلک (2).

و قال ابن منظور:بغدادیّ اجتاز بدمشق أو بساحلها.قال أبو الحارث الأولاسی:

خرجت من الحصن ارید البحر،فقال لی بعض اخواننا:لا تبرح،فإنّی قد هیّأت لک عجّه تتغدّی،فجلست و أکلت معه،و نزلت إلی الساحل.

فإذا إبراهیم بن سعد العلوی قائم یصلّی،فقلت فی نفسی:یرید أن یقول لی:امش بنا علی الماء،و لئن قال لأمشینّ معه،فما استتمّ ذلک الخاطر حتّی سلّم من صلاته،و قال

ص:34

لی:یا أبا الحارث هیه عزمت بسم اللّه،امش علی ما خطر فی نفسک،فقلت:بسم اللّه، فمشی علی الماء،و ذهبت لأمشی خلفه فغاصت رجلی فی الماء،فالتفت إلیّ و قال:یا أبا الحارث أخذت العجّه برجلک،فذهب و ترکنی.

و قال أبو الحارث الأولاسی:خرجت من مکّه فی غیر أیّام الموسم ارید الشام،فإذا أنا بثلاثه نفر علی جبل،فإذا هم یتذاکرون الدنیا،فلمّا فرغوا أخذوا یعاهدون اللّه أن لا یمسّوا ذهبا و لا فضّه،فقلت:و أنا أیضا معکم،فقالوا:إن شئت،ثمّ قاموا،فقال أحدهم:

أمّا أنا فصائر إلی بلد کذا و کذا،و قال الآخر:أمّا أنا فصائر إلی بلد کذا و کذا،و بقیت أنا و الآخر،فقال لی:أین ترید؟فقلت:ارید الشام،فقال:و أنا ارید الشام،فکان إبراهیم بن سعد العلوی،فودّع بعضهم بعضا و افترقنا.

فمکثت حینا أنتظر أن یأتینی کفایتی،فما شعرت یوما و أنا بالأولاس،فخرجت ارید البحر،فصرت بین الأشجار إلاّ برجل صافّ قدمیه یصلّی،فاضطرب قلبی لمّا رأیته، و علانی له هیبه،فلمّا حسّ بی سلّم و التفت إلیّ،فإذا هو إبراهیم بن سعد،فعرفته بعد ساعه،فقال لی:هاه،فوبّخنی،و قال:اذهب فغیّب عنّی شخصک ثلاثه أیّام و لا تطعم شیئا ثمّ ائتنی،ففعلت ذلک فجئته بعد ثلاثه و هو قائم یصلّی.

فلمّا حسّ بی و جز فی صلاته،ثمّ أخذ بیدی فأوقفنی علی البحر و حرّک شفتیه،فقلت فی نفسی:یرید أن یمشی علی الماء،و لئن فعل لأمشینّ،فما لبثت إلاّ یسیرا،فإذا أنا برفّ من الحیتان مدّ البصر قد أقبلت إلینا رافعه رءوسها فاتحه أفواهها.

فلمّا رأیته قلت فی نفسی:أین أبو بشر الصیّاد-انسان کان بالأولاس-هذه الساعه؟ فإذا الحیتان قد تفرّقت کأنّما طرح فی وسطها حجر،فالتفت إلیّ و قال:فعلتها!فقلت:

إنّما قلت کذا و کذا،فقال لی:مرّ لست مطلوبا بهذا الأمر،و لکن علیک بهذه الرمال و الجبال،فوار شخصک ما أمکنک،و تقلّل من الدنیا حتّی یأتیک أمر اللّه،فإنّی أراک بهذا مطالبا،ثمّ غاب عنّی،فلم أره حتّی مات،و کانت کتبه تصل إلیّ.

فلمّا مات کنت قاعدا یوما،فتحرّک قلبی للخروج من باب البحر،و لم یکن لی حاجه، فقلت:لا أکره القلب فیعمی،فخرجت،فلمّا صرت فی المسجد الذی علی الباب إذا أنا بأسود قام إلیّ،فقال:أنت أبو الحارث؟فقلت:نعم،فقال:آجرک اللّه فی أخیک إبراهیم

ص:35

بن سعد،و کان اسمه ناصح مولی لإبراهیم بن سعد،فذکر أنّ إبراهیم أوصاه أن یوصل إلیّ هذه الرساله،فإذا فیها مکتوب:

بسم اللّه الرحمن الرحیم،یا أخی إذا نزل بک أمر من أمر فقر أو سقم أو أذی،فاستعن باللّه،و استعمل عن اللّه الرضا،فإنّ اللّه مطّلع علیک،یعلم ضمیرک،و ما أنت علیه،و لا بدّ لک من أن ینفذ فیک حکمه.

فإن رضیت فلک الثواب الجزیل،و الأمن من الهول الشدید،و أنت فی رضاک و سخطک لست تقدر أن تتعدّی المقدور،و لا تزداد فی الرزق المقسوم،و الأمر المکتوم، و الأجل المعلوم،ففی أیّ هذه ترید أن تحتال فی نقضها بهمّتک،و بأیّ قدره ترید أن تدفعها عنک عند حلولها،أن تجتلیها من قبل أوانها،کلاّ و اللّه لا بدّ لأمر اللّه أن ینفذ فیک طوعا منک أو کرها.

فإن لم تجد إلی الرضا سبیلا فعلیک بالتجمّل،و لا تشکّ ممّن لیس بأهل أن یشکی، و هو من أهل الشکر و الثناء القدیم،ما أوفی نعمته علینا،فما أعطی و عافی أکثر ممّا زوی و أبلی،و هو مع ذلک أعرف بموضع الخیر لنا منّا،و إذا اضطرّتک الامور و قلّ صبرک،فالجأ إلیه بهمّتک،و اشک إلیه بثّک،و لیکن طبعک فیه،و احذر أن تستبطئه أو تسیء به ظنّا،فإنّ لکلّ شیء سببا،و لکلّ سبب أجل،و لکلّ همّ فی اللّه و للّه فرج عاجل أو آجل.

و من علم أنّه بعین اللّه استحیا أن یراه اللّه یؤمّل سواه،و من أیقن بنظر اللّه أسقط الاختیار لنفسه فی الامور،و من علم أنّ اللّه الضارّ النافع أسقط مخاوف المخلوقین عن قلبه،و راقب اللّه فی قربه،و طلب الأشیاء من معادنها،فاحذر أن تعلّق قلبک بمخلوق خوفا أو رجاء،أو تفشی إلی أحد الیوم سرّک،أو تشکو إلیه بثّک،أو تعتمد علی إخائه،أو تستریح إلیه استراحه یکون فیها موضع شکوی بثّ،فإنّ غنیّهم فقیر فی غناه،و فقیرهم ذلیل فی فقره،و عالمهم جاهل فی علمه،فاجر فی فعله،إلاّ القلیل ممّن عصمه اللّه.

قال أبو الحارث الأولاسی:قلت لإبراهیم بن سعد:ما کان مبتدأ أمرک؟قال:کنت من العلویّه،و فی نخوتهم و تکبّرهم،و التزیّن بالشرف و التعظیم به علی الناس،فرأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فیما یری النائم،فقال لی:أنت شریف؟فقلت:نعم یا رسول اللّه أنا من أولادک، فقال:لم لا تتواضع فی شرفک حتّی تکون شریفا؟فالشرف باللّه یکون حقیقته الشرف

ص:36

و التواضع لعباده،و قضاء حوائجهم تکون المروءه،و صحبه الفقراء تزیل عنک هذا الکبر، و تدلّک علی منهاج الحقّ،و ایّاک و الرکون إلی الدنیا و محبّتها،و صحبه أهلها،و تشرّف بالفقر تکن شریفا.

قال:فانتبهت و قد زال عنّی ما کنت أجده من التکبّر و رؤیه الشرف،و أنفقت کلّ ما کنت أملکه،و صحبت الفقراء،و قصدتهم فی أماکنهم،و تتبّعتهم فی کلّ امورهم،فتلک رؤیا کانت سبب أمری.

و قال:کان أحبّ شیء إلیّ لبس الثیاب الفاخره،فالآن إذا لبست ثوبا جدیدا-و قلّ ما ألبسه-إلاّ وجدت فی نفسی ذلاّ إلی أن یتّسخ أو یتخرّق،کلّ هذا ببرکه موعظه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله (1).

42-إبراهیم بن طاهر بن أبی العبّاس أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

43-ابراهیم أبو الحسین مستخصّ الدوله بن العبّاس بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی القاضی.

قال ابن منظور:ولی القضاء بدمشق و الخطابه فی أیّام أبی تمیم معدّ الملقّب بالمستنصر،نیابه عن قاضی قضاته أبی محمّد القاسم بن عبد العزیز بن محمّد بن النعمان، بعد عمّه أبی تراب المحسن بن محمّد بن العبّاس،ثمّ عزل بأبی الحسین یحیی بن زید الزیدی،ثمّ اعید إلی القضاء.

روی عن الحسین بن عبد اللّه الأطرابلسی،بسنده عن ابن عبّاس،قال:کان رسول اللّه یعوّذ الحسن و الحسین علیهما السّلام یقول:اعیذکما بکلمات اللّه التامّه من کلّ شیطان و هامّه، و من کلّ عین لامّه،و یقول:هکذا کان إبراهیم یعوّذ ابنیه إسماعیل و إسحاق صلّی اللّه

ص:37

علیهم أجمعین.

ذکر ابنه أنّ مولده فی محرّم سنه أربع و تسعین.و قال ابن الأکفانی:توفّی یوم السبت التاسع و العشرین من شعبان سنه أربع و خمسین و أربعمائه ضحوه نهار،و دفن فی باب الصغیر (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ أبو القاسم علی بن عساکر فی تاریخه،و قال:ولی القضاء بدمشق و الخطابه فی أیّام أبی تمیم معدّ المتلقّب بالمستنصر باللّه نیابه عن قاضی قضاته أبی محمّد القاسم بن عبد العزیز بن محمّد بن النعمان،بعد عمّه أبی تراب الحسن بن محمّد بن العبّاس،ثمّ عزل بأبی الحسین یحیی بن زید الزیدی،ثمّ اعید إلی القضاء، و توفّی مستخصّ الدوله فی شعبان سنه أربع و خمسین و أربعمائه،و دفن بباب الصغیر (2).

44-إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحرّان،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:أبو علی الحسن النسّابه،و عبد اللّه،و محمّد،و أحمد،و علی،و الحسین (3).

45-إبراهیم الأزرق بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بینبع (4).

46-إبراهیم أبو إسحاق (5)بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی الحسنی المدنی.

قال أبو الفرج:امّه هند بنت أبی عبیده.و کان إبراهیم بن عبد اللّه جاریا علی شاکله

ص:38

أخیه محمّد فی الدین،و العلم،و الشجاعه و الشدّه.و کان یقول شیئا من الشعر،ثمّ ذکر شعره فی زوجته بحیره أوّله:

أ لم تعلمی یا بنت بکر تشوّقی إلیک و أنت الشخص ینعم صاحبه

و بإسناده:أنّ محمّدا و إبراهیم کانا عند أبیهما،فوردت ابل لمحمّد فیها ناقه شرود لا یردّ رأسها شیء،فجعل إبراهیم یحدّ النظر إلیها،فقال له محمّد:کأنّ نفسک تحدّثک أنّک رادّها؟قال:نعم،قال:فإن فعلت فهی لک،فوثب إبراهیم فجعل یتغیّر لها و یتستّر بالابل، حتّی إذا أمکنه جاءها و أخذ بذنبها،فاحتملته و أدبرت تمخض بذنبها حتّی غاب عن عین أبیه،فأقبل علی محمّد و قال له:قد عرضت أخاک للهلکه،فمکث هویّا ثمّ أقبل مشتملا بازاره حتّی وقف علیهما،فقال له محمّد:کیف رأیت؟زعمت أنّک رادّها و حابسها،قال:

فألقی ذنبها و قد انقطع فی یده،فقال:ما أعذر من جاء بهذا.

و بإسناده عن مطهّر بن الحارث،قال:أقبلنا مع إبراهیم بن عبد اللّه من مکّه نرید البصره،فلمّا کنّا علی لیله منها تقدّم إبراهیم و تخلّفنا عنه،ثمّ دخلنا من غد.قال أبو نعیم:

فقلت لمطهّر:أمرّ إبراهیم بالکوفه و لقیته؟قال:لا و اللّه ما دخلها قطّ،و لقد غاب بالموصل،ثمّ الأنبار،ثمّ بغداد،و المدائن،و النیل،و واسط.

و بإسناده عن نصر بن قدید،قال:دعا إبراهیم الناس و هو فی دار أبی فروه،و کان أوّل من بایعه نمیله بن مرّه،و عفو اللّه بن سفیان،و عبد الواحد بن زیاد،و عمر بن سلمه الهجیمی،و عبد اللّه بن یحیی بن الحصین بن المنذر الرقاشی،و ندبوا الناس إلیه،فأجاب بعدهم فتیان العرب منهم:المغیره بن الفرع و یقال الفزر،حتّی ظنّوا أنّ دیوانه قد احصی أربعه آلاف،و شهر أمره،فتحرّک إلی واسط من البصره فی دار أبی مروان مولی بنی سلیم.

و بإسناده عن عفو اللّه بن سفیان،قال:أتینا إبراهیم یوما و هو مرعوب،فأخبرنی أنّ کتاب أخیه محمّد جاءه یخبره أنّه قد ظهر و یأمره بالخروج،قال:فوجم من ذلک،و اغتمّ له،فجعلت اسهّل الأمر علیه و قلت:قد اجتمع لک أمرک،و معک المضاء و الطهوی و المغیره و أنا و جماعه،نخرج باللیل فنقصد السجن فنفتحه،فتصبح حین تصبح و معک عالم من الناس،فطابت نفسه.

و بإسناده عن نصر بن قدید،قال:خرج إبراهیم لیله الاثنین غرّه شهر رمضان سنه

ص:39

خمس و أربعین و مائه،فصار إلی بنی یشکر فی أربعه عشر فارسا،و فیهم عبد اللّه بن یحیی بن حصین الرقاشی علی برذون له أغرّ سمند،معتمّ بعمامه سوداء یسایر إبراهیم، فوقف فی المقبره منذ أوّل اللیل إلی نحو من نصفه ینتظر نمیله و من وعده من شقّ بنی تمیم حتّی جاءوه.

و بإسناده عن عبد اللّه بن سنان،قال:وجّه أبو جعفر جابر بن توبه فی جماعه کثیره، فلمّا أطاف إبراهیم بدار الاماره وجد دوابّ جابر و أصحابه و هی سبعمائه،فأخذها و استعان بها.

و بإسناده عن محمّد بن مسعر،قال:لمّا دخل إبراهیم دار الاماره،فدخلت معهم، فنظرت إلی حصیر قد القی له فی مقدم الایوان،و عصفت الریح فقلّبته ظهره لبطنه،فتطیّر الناس لذلک،و قال إبراهیم:لا تتطیّروا،ثمّ جلس علیه مقلوبا و أنا أری الکراهه فی وجهه.

و بإسناده عن غیاث السراج:أنّ إبراهیم وجد فی بیت المال ألفی ألف درهم،فقوّی بها و فرض الفروض خمسین خمسین لکلّ رجل،فکان الناس یقولون:خمسون و الجنّه.

و بإسناده عن أبی سلمه بن النجّار و کان من أصحاب إبراهیم،قال:کنّا عنده بالبصره إذ أتاه قوم من الدهجرانیّه أصحاب ضیاع،فقالوا:یا بن رسول اللّه إنّا قوم لسنا من العرب، و لیس لأحد علینا عقد و لا ولاء،و قد أتیناک بمال فاستعن به،فقال:من کان عنده مال فلیعن به أخاه،فأمّا أن آخذه فلا،ثمّ قال:هل هی إلاّ سیره علی بن أبی طالب علیه السّلام أو النار.

و بإسناده عن عبد الحمید بن جعفر قال:أسر إبراهیم رجلا یعرف بمحمّد بن یزید من قوّاد أبی جعفر،و کان تحته فرس یحاذی رأسه رأسه،قال:فحدّثنی محمّد بن یزید قال:

أرسل إلیّ إبراهیم أن بعنی فرسک،قال:فقلت:هو لک یا بن رسول اللّه،فقال لأصحابه:

کم یساوی؟قالوا:ألفی درهم،فبعث إلیّ بألفی درهم و خمسمائه درهم،فلمّا أراد المسیر أطلقنی.

و بإسناده عن سفیان بن یزید،قال:سمعت إبراهیم یخطب،فقال:یا أهل البصره لقیتم الحسنی،آویتم الغریب لا أرض و لا سماء،فإن أملک فلکم الجزاء،و إن أهلک علی

ص:40

اللّه عزّ و جلّ الوفاء.

و بإسناده عن رجل ذکر إبراهیم بن عبد اللّه فی خطبه بنی العبّاس،فقال:صغروا ما عظّم اللّه جلّ و عزّ،و عظّموا ما صغر اللّه.و کان إذا أراد أن ینزل عن المنبر یقول: وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللّهِ ثُمَّ تُوَفّی کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ (1).

و بإسناده عن الحجّاج بن بصیر الفساطیطی،قال:صعد إبراهیم المنبر،فقال:أیّها الناس إنّی وجدت جمیع ما تطلب العباد فی حقّهم الخیر عند اللّه عزّ و جلّ فی ثلاث:فی المنطق،و النظر،و السکوت.فکلّ منطق لیس فیه ذکر فهو لغو،و کلّ سکوت لیس فیه تفکّر فهو سهو،و کلّ نظر لیس فیه عبره فهو غفله،فطوبی لمن کان منطقه ذکرا،و نظره عبره،و سکوته تفکّرا،و وسعه بیته،و بکی علی خطیئته،و سلم المسلمون منه.قال:

فکان الناس یعجبون من کلامه هذا و هو یرید ما یرید.

قال:ثمّ رفع صوته،و قال:اللهمّ إنّک ذاکر الیوم آباء بأبنائهم و أبناء بآبائهم،فاذکرنا عندک بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله،اللهمّ و حافظ الآباء فی الأبناء،و الأبناء فی الآباء،احفظ ذرّیّه محمّد نبیّک صلّی اللّه علیه و آله،قال:فارتجّ المصلّی بالبکاء.

و بإسناده عن محمّد بن سلیمان:أنّ إبراهیم بن عبد اللّه نزل علی المفضّل الضبّی فی وقت استتاره،قال:و کان المفضّل زیدیّا،فقال له إبراهیم:ائتنی بشیء من کتبک انظر فیه،فإنّ صدری یضیق إذا خرجت،فأتاه بشیء من أشعار العرب،فاختار منها قصائد و کتبها مفرده فی کتاب،قال المفضّل:فلمّا قتل إبراهیم أظهرتها فنسبتها إلیّ،و هی القصائد التی تسمّی اختیار المفضّل السبعین القصیده،قال:ثمّ زدت علیها و جعلتها مائه و ثمانیه و عشرین.

و بإسناده عن مسعود بن الحارث،قال:لمّا کان یوم الفطر شهدنا إبراهیم،و کنّا قریبا من المنبر،و عبد الواحد بن زیاد معنا،فسمعت إبراهیم یتمثّل بهذه الأبیات:

أبا المنازل یا خیر الفوارس من یفجع بمثلک فی الدنیا فقد فجعا

اللّه یعلم أنّی لو خشیتهم و أوجس القلب من خوف لهم فزعا

ص:41

لم یقتلوه و لم أسلم أخی لهم حتّی نموت جمیعا أو نعیش معا

ثمّ بکی،فقال:اللهمّ إنّک تعلم أنّ محمّدا إنّما خرج غضبا لک،و نفیا لهذه المسوّده، و ایثارا لحقّک،فارحمه و اغفر له،و اجعل الآخره خیر مردّ له و منقلب من الدنیا،ثمّ جرض بریقه و ترادّ الکلام فی فیه و تلجلج ساعه،ثمّ انفجر باکیا منتحبا و بکی الناس، قال:فو اللّه لرأیت عبد الواحد بن زیاد اهتزّ له من قرنه إلی قدمه،ثمّ بلّت دموعه لحیته.

و بإسناده عن عبد اللّه بن شیبان،قال:قال إبراهیم بن عبد اللّه:ما أتی علیّ یوم بعد قتل محمّد إلاّ استطلته حبّا للحاق به.

و بإسناده عن هشام بن محمّد،قال:صبر مع إبراهیم أربعمائه یضاربون دونه حتّی قتل،فجعلوا یقولون:أردنا أن نجعلک ملکا فأبی اللّه إلاّ أن یجعلک شهیدا،حتّی قتلوا معه.

و بإسناده عن عبد الحمید،قال:سألت أبا صلابه کیف قتل إبراهیم؟قال:إنّی لأنظر إلیه واقفا علی دابّه محمّد بن یزید،ینظر إلی أصحاب عیسی و قد ولّوا و منحوه أکتافهم، و نکص عیسی برایته القهقری،و أصحابه یقتلونهم و علی إبراهیم قباء زرد،فأذاه الحرّ، فحلّ أزرار القباء،فشال الزرد حتّی سال علی یدیه،و حسر عن لبّته،فأتته نشابه عائره فأصابت لبّته،فرأیته اعتنق فرسه و کرّ راجعا،و أطافت به الزیدیّه.

و بإسناده عن أبی نعیم،قال:قتل إبراهیم یوم الاثنین ارتفاع النهار لخمس بقین من ذی القعده سنه خمس و أربعین و مائه،و اتی أبو جعفر برأسه لیله الثلاثاء،و بینه و بین مقتله ثمانیه عشر میلا،فلمّا أصبح یوم الثلاثاء أمر برأس إبراهیم فنصب بالسوق،فرأیته منصوبا مخضوبا بالحناء (1).

و قال الطبری:فی سنه خمس و أربعین و مائه ظهر إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن أخو محمّد بن عبد اللّه بن حسن بالبصره،فحارب أبو جعفر المنصور و فیها قتل أیضا،ثمّ أطنب فی ذکر الخبر عن سبب مخرجه و عن مقتله (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:قتل سنه خمس و أربعین

ص:42

و مائه لخمس بقین من ذی القعده (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بباخمری،و قال:امّه هند بنت أبی عبیده ابن عبد اللّه بن زمعه بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّی بن قصی.عقبه:الحسن أعقب،امّه أمامه بنت عصمه بن عبد اللّه بن حنظله،و علی امّه امّ ولد (2).

و قال البیهقی:قتل فی المصافّ بباخمری فی ذی الحجّه سنه خمس و أربعین و مائه، و کان یوم قتل ابن خمس و أربعین سنه،و قبره بباخمری بین الکوفه و البصره،و صلّی علیه عیسی بن زید (3).

و ذکره أیضا ابن الأثیر فی تاریخه (4).

و قال ابن أبی الحدید:و من أباه الضیم و مؤثری الموت علی الحیاه الذلیله محمّد و إبراهیم ابنا عبد اللّه الخ (5).

و قال أیضا:و کسر إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن جیش أبی جعفر المنصور بباخمری و أمر أصحابه باتّباعهم،فحال بینهم و بین أصحاب أبی جعفر ماء ضحضاح، فکره إبراهیم و جیشه خوض ذلک الماء و کان واسعا،فأمر صاحب لوائه أن یتعرّض باللواء علی مسنّاه کانت علی ذلک الماء یابسه،فسلکها صاحب اللواء و هی تقضی بانعراج و انعکاس إلی الأرض الیبس،فلمّا رأی عسکر أبی جعفر أنّ لواء القوم قد تراجع القهقری ظنّوهم منهزمین،فعطفوا علیهم،فقتلوا منهم مقتله عظیمه،و جاء سهم غرب فأصاب إبراهیم فقتله (6).

و قال ابن الطقطقی:أمّا إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن قتیل باخمری،و هو

ص:43

موضع بناحیه الکوفه،فکان من أشدّ الرجال و ذوی الأیدی منهم،امّه امّ أخویه هند بنت أبی عبیده،ظهر بالبصره بعد أخیه محمّد و دعا إلی نفسه.

قرأت فی کتاب أبی الحسن علی بن محمّد العلویّ العمریّ النسّابه رحمه اللّه المعروف بالمجدی:أنّ إبراهیم حین خرج بالبصره بایعه وجوه المسلمین فیهم:بشیر الرحّال،و أبو حنیفه الفقیه صاحب الرأی،و الأعمش (1)،و عبّاد بن منصور القاضی الذی ینسب إلیه مسجد عبّاد بالبصره،و المفضّل بن محمّد،و شعبه الحافظ إلی نظائرهم (2).

أخبرنی العدل علی بن محمّد بن محمود کتابه،بإسناده إلی یحیی بن الحسن،قال:

حدّثنی أبو عبد اللّه البیلقانی،حدّثنا هارون بن موسی،حدّثنا أحمد بن حباب:أنّ إبراهیم بن عبد اللّه،قال و هو علی منبر البصره فی یوم العید فی المصلّی:اللهمّ قد تری مخرجنا،و إنّنا لم نخرج أشرا و لا بطرا،و لا رغبه فی الدنیا،و لا حرصا علیها،و لا ابتغینا ملکا إلاّ لنردّ علی هذه الامّه الفتها،و نردّها إلی معالم دینها،و لتعلم سنّه نبیّها صلّی اللّه علیه و آله.

و بإسناده حدّثنی محمّد بن القاسم بن أبی شیبه،حدّثنی أبو سلمه،قال:کنت مع إبراهیم بن عبد اللّه بالبصره،فأتاه اناس بمال،فقالوا:یا بن رسول اللّه قد أتیناک بمال تستعین به،فقال:من کان عنده شیء فلیعن به أخاه،و أمّا أن آخذه فلا،ثمّ قال:هل هی إلاّ سیره علی بن أبی طالب أو النار.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی أحمد بن عبد اللّه بن موسی،قال:حدّثنی أبی،قال:کان إبراهیم بن عبد اللّه کثیرا ما یتمثّل:

قاتل فإنّک لو تکون بدومه فی رأس قلّه حصنها لم تخلد

و اصبر علی الجلیّ تکن من أهلها یوما و ذاک سناءها لا تخمد

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه إسماعیل بن یعقوب،قال:ذکر عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم أنّ إبراهیم بن عبد اللّه قال شعرا و هو متوار:

أ یا أخویّ الیوم إنّ أخاکما به علّه أعیت علی المتجبّر

ص:44

و إنّ شفاء علّتی و دواؤها کرادیس خیل فی العجاجه ضمّر

أبو عامر فیها رئیس کأنّها خطاطیف تغشی حجره المتکبّر

هذا أبو عامر الذی عناه هو عبد اللّه بن عامر السلمی.

و بإسناده قال:حدّثنی إسماعیل بن یعقوب،قال:ذکر عبد اللّه بن حسن بن إبراهیم أنّ جدّه إبراهیم بن عبد اللّه کان یقول أیضا و هو متوار:

أ لم تعلمی یا بنت بکر بأنّنی إلیک و أنت الشخص ینعم صاحبه

و علّقت ما لو نیط بالصخر من جوی لهدّ من الصخر المنیف جوانبه

رأت رجلا بین الرکاب ضجیعه سلاح و یعبوب فباتت تجاذبه

تصدّ و تستحیی و تعلم أنّه کریم فتدنو نحوه و تلاعبه

فتسألنا عنها و لم نقل قربها و لا وصلها دهر شدید تکالبه

عجاریف فیها عن هوی النفس زاجر إذا اشتبکت أنیابه و مخالبه

المرأه التی شبّب بها إبراهیم بن عبد اللّه بحیره بنت زیاد و کانت عنده.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی محمّد بن القاسم الشیبانی،عن أبی نعیم الفضل بن دکین (1)،قال:قتل إبراهیم بن عبد اللّه یوم الاثنین ارتفاع النهار لخمس بقین من ذی القعده سنه خمس و أربعین و مائه.

و قیل فی إبراهیم أشعار کثیره،منها قول غالب بن عثمان الهمدانی:

و قتیل باخمری الذی نادی فأسمع کلّ شاهد

قاد الجنود إلی الجنود تزحف الأسد الحوارد

فتبدّدت أنصاره و ثوی بأکرم دار واحد

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال،حدّثنی غیر واحد عن علی بن الحسن،حدّثنی یحیی بن الحسین بن زید،عن الحسن بن زید،قال:کنت عند المنصور حین اتی برأس

ص:45

إبراهیم بن عبد اللّه،فاتی به فی ترس حتّی وضع بین یدیه.

فلمّا رأیته نزت من أسفل بطنی غصّه فسدّت حلقی،فجعلت اواری ذلک مخافه أن یفطن بی،فالتفت إلیّ فقال:یا أبا محمّد أ هو هو؟قلت:نعم یا أمیر المؤمنین،و لوددت أنّ اللّه قاده إلی طاعتک،و إنّک لم تکن نزلت منه بهذه المنزله.

قال:و أنا و إلاّ فامّ موسی الطلاق-و کانت من غایه أیمانه-لوددت أنّ اللّه قاده إلی طاعتی،و أنّی لم أکن نزلت منه بهذه المنزله،و لکنّه أراد أن ینزلنا بها،فکانت أنفسنا أکرم علینا من نفسه.

قال:فبصق انسان من الشاکریّه فی وجهه،فأمر بأنفه فدقّ دقّه لو طلب له أنف بألف دینار ما وجده.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی هارون بن موسی،حدّثنی عبد اللّه ابن نافع الزبیری،قال:لمّا وضع رأس إبراهیم بن عبد اللّه بین یدی المنصور تمثّل بهذا البیت:

فألقت عصاها و استقرّت بها النوی کما قرّ عینا بالایاب المسافر

و أعقب إبراهیم قتیل باخمری من ولده:أبی محمّد الحسن (1).

و قال الذهبی:و فی سنه 145 خرج إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن أخو محمّد بالبصره.

قال مطهّر بن الحارث:أقبلنا مع إبراهیم من مکّه نرید البصره،و نحن عشره أنفس، فدخلناها،ثمّ نزلنا علی یحیی بن زیاد بن حسّان النبطی.

و عن إبراهیم قال:اضطرّنی الطلب بالموصل حتّی جلست علی موائد أبی جعفر، و کان قد قدمها یطلبنی،فتحیّرت و لفظتنی الأرض،فجعلت لا أجد مساغا،و وضع علیّ الطلب و الأرصاد،و دعا یوما الناس إلی غدائه،فدخلت فی الناس،و أکلت،ثمّ خرجت و قد کفّ الطلب.

و قد جرت لإبراهیم امور فی اختفائه،و ربّما وقع به بعض الأعوان،فیصطنعه و یطلقه لما یعلم من جبروت أبی جعفر،ثمّ اختفی بالبصره،فجعل یدعو الناس فیستجیبون له لشدّه بغضهم للمنصور لبخله و عسفه.

ص:46

قال ابن سعد:لمّا ظهر محمّد بن عبد اللّه و غلب علی الحرمین وجّه أخاه إبراهیم إلی البصره،فدخلها فی أوّل رمضان من سنه خمس و أربعین و مائه،فغلب علیها،و بیّض أهل البصره،و نزعوا السواد،و خرج معه من العلماء جماعه کثیره،ثمّ تأهّب لحرب المنصور.

قال ابن جریر و غیره:بایعه نمیله بن مرّه،و عفو اللّه بن سفیان،و عبد الواحد ابن زیاد، و عمر بن سلمه الهجیمی،و عبید اللّه بن یحیی الرقاشی،و ندبوا له الناس،فأجاب طائفه حتّی قاربوا أربعه آلاف،و شهر أمره،و قالوا له:لو نهضت إلی وسط البصره أتاک من أتاک، فنزل فی دار أبی مروان النیسابوری.

قال عفو اللّه بن سفیان:أتیت إبراهیم یوما و هو مرعوب،فأخبرته بکتاب أخیه أنّه ظهر بالمدینه،و أنّه یأمره بالخروج،فوجم لها و اغتمّ،فأخذت اسهّل علیه و أقول:قد اجتمع لک أمرک،معک مضاء التغلبی و الطهوی و المغیره،و أنا و جماعه،فنخرج إلی السجن فی اللیل فنفتحه،و یصبح معک خلق من الناس،فطابت نفسه،و بلغ ذلک المنصور فجهّز جیشا إلی البصره،ثمّ سار فنزل الکوفه لیکتفی شرّ الشیعه و فتقهم.

قال أبو الحسن الحذّاء:ألزم المنصور الناس بالسواد،فکنت أراهم یصبغون ثیابهم بالمداد یعنی السوقه،ثمّ جعل یحبس أو یقتل کلّ من یتّهمه بالکوفه،و کان ابن ماعز الأسدی یبایع لإبراهیم بالکوفه سرّا،و قتل المنصور جماعه کثیره عسفا و ظلما،و کان بالموصل ألفا فارس لمکان الخوارج،فطلبهم المنصور،فلمّا کانوا بباخمرا اعترض أهلها العسکر،و قالوا:لا ندعکم تجاوزونا لتنصروا أبا جعفر علی إبراهیم،فقاتلوهم،فقتل منهم خمسمائه.

و أمّا أمیر البصره سفیان بن معاویه،فتهاون فی أمر إبراهیم حتّی عجز،و اتّسع الخرق، فبقی کلّما قیل له:إبراهیم خارج،لم یعرّج علی قول أحد،فلمّا خرج إبراهیم جعل أصحابه ینادون سفیان و هو محصور:اذکر بیعتک فی دار المخزومیّین،فیقال:کان مداهنا لإبراهیم ممّا فی قلبه علی المنصور.

و کان ظهور إبراهیم فی أوّل رمضان فی اللیل،فصار إلی مقبره بنی یشکر فی بضعه عشر فارسا،و قدم تلک اللیله أبو حمّاد الأثرم فی ألفین،فنزل الرحبه،فکان إبراهیم أوّل

ص:47

شیء أصاب دوابّ اولئک العسکر و أسلحتهم،فتقوّی بها.

ثمّ صلّی بالناس الصبح فی الجامع،فتحصّن منه سفیان فی دار الاماره،و أقبل الخلق إلی إبراهیم من بین ناصر و ناظر،ثمّ نزل إلیه سفیان بالأمان،و دخل إبراهیم الدار،و عفی عن الجند،و قیّد سفیان بقید خفیف،فأقبل لحربه جعفر بن سلیمان،و أخوه محمّد بن سلیمان فی ستمائه.

فندب إبراهیم مضاء بن جعفر فی خمسین من بین فارس و راجل،فهزمهم مضاء، و جرح محمّد بن سلیمان،و وجد إبراهیم فی بیت المال ستمائه ألف أو أکثر،ففرّقها علی أصحابه خمسین خمسین،و جهّز المغیره فی خمسین مقاتلا إلی الأهواز،فقدمها و قد صار معه نحو المائتین،و کان علی الأهواز محمّد بن الحصین،فالتقی المغیره فانکسر ابن الحصین،و غلب المغیره علی الأهواز.

ثمّ أراد إبراهیم المسیر إلی الکوفه،و بعث إلی فارس عمرو بن شدّاد،فسار إلیه من رامهرمز یعقوب بن الفضل،فاتّفقا و غلبا علی اقلیم فارس،فلو توجّه إبراهیم إلی اقلیم فارس لتمّ له الأمر،و استعمل علی واسط هارون بن سعد العجلی عند ما قدم إلیه من الکوفه،فسار إلی واسط،فجهّز المنصور لحربه عامر بن إسماعیل المسلی فی خمسه آلاف،فکان بینهما حرب و وقعات.

و قد قتل من أهل واسط و البصره فی هذه الکائنه عدد کثیر،ثمّ توادع الفریقان و کلّوا، فلمّا قتل إبراهیم سار هارون بن سعد العجلی راجعا إلی البصره،فتوفّی قبل أن یدخلها.

نعم و بقی إبراهیم سائر شهر رمضان ینفذ عمّاله إلی البلاد حتّی أتاه نعی أخیه محمّد بالمدینه قبل العید بثلاث،ففتّ فی عضده و بهت لذلک،و خرج یوم العید إلی المصلّی فصلّی بالناس،یعرف فیه الحزن و الانکسار.

و قیل:إنّ المنصور لمّا بلغه خروج إبراهیم قال:ما أدری ما أصنع،ما فی عسکری إلاّ ألفا رجل،فرّقت عساکری مع ابنی بالری ثلاثون ألفا،و مع محمّد بن أشعث بافریقیه أربعون ألفا،و مع عیسی بن موسی بالحجاز ستّه آلاف،و لئن سلمت من هذه لا یفارقنی ثلاثون ألف فارس،ثمّ لم ینشب أن قدم علیه عیسی من الحجاز منصورا،فوجّهه علی الناس لحرب إبراهیم،و کتب إلی سلم بن قتیبه،فقدم إلیه من الری.

ص:48

قال سلم:فلمّا دخلت علی المنصور قال لی:خرج ابنا عبد اللّه،فاعمد إلی إبراهیم، و لا یرعبک جمعه،فو اللّه إنّهما جملا بنی هاشم المقتولان،فابسط یدک وثق.

و کتب سلم إلی البصره یلاطفهم،فلحقت به باهله،فاستحثّ المنصور ابنه لیجهّز خازم بن خزیمه إلی الأهواز،فسار بأربعه آلاف فارس،ففرّ منه المغیره إلی البصره، و دخل خازم الأهواز فأباحها ثلاثا؛لکونهم نزعوا الطاعه،و مکث المنصور لا یأوی إلی فراشه نیّفا و خمسین لیله.

قال حجّاج بن قتیبه بن سلم:دخلت علی المنصور تلک الأیّام و قد جاءه فتق البصره و فارس و واسط و المدائن،و هو مطرق یتمثّل:

و نصبت نفسی للرماح دریّه إنّ الرئیس لمثل ذاک فعول

و ما أظنّه یقدر علی السلاح،للفتوق المحیطه به،و لمائه ألف سیف کامنه ینتظرون صیحه فیثبون،فوجدته صقرا أحوذیّا مشمّرا،قد قام إلی ما نزل به من النوائب یمرسها و یعرکها.

و عن عبد اللّه بن جعفر المدینی قال:خرجنا مع إبراهیم إلی باخمرا،فعسکرنا بها، فأتانا لیله،فقال:انطلق بنا نطوف فی عسکرنا،قال:فسمع أصوات طنابیر و غناء، فرجع،ثمّ أتانی لیله اخری،فانطلقنا فسمعنا مثل ذلک،فرجع و قال:ما أطمع فی نصر عسکر فیه مثل هذا.

و عن داود بن جعفر بن سلیمان قال:احصی دیوان إبراهیم من أهل البصره مائه ألف مقاتل.و قال آخر:بل کان معه عشره آلاف:و هذا أشبه.و کان مع عیسی بن موسی خمسه عشر ألفا،و علی طلائعه حمید بن قحطبه فی ثلاثه آلاف.

و أمّا إبراهیم فأشاروا علیه أن یسلک غیر الدرب،فیبغت الکوفه،فقال:بل ابیّت عیسی.

و عن هریم قال:قلت لإبراهیم:إنّک غیر ظاهر علی المنصور حتّی تأتی الکوفه،فإن صارت لک بعد تحصّنه بها،لم تقم له بعدها قائمه،و إلاّ فدعنی أسیر إلیها فأدعو إلیک سرّا ثمّ أجهر،فإنّهم إن سمعوا داعیا أجابوه،و إن سمع المنصور هیعه بأرجاء الکوفه طار إلی حلوان،فقال:لا نأمن أن تجیبک منهم طائفه فتطأ خیل المنصور الصغیر و الکبیر،فتکون

ص:49

قد تعرّضت لمأثم،فقلت:خرجت لقتال مثل المنصور،و أنت تتوقّی قتل الصغیر و الکبیر، أ لیس قد کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوجّه السریّه فتقاتل،فیکون فی ذلک نحو ما کرهت،فقال:

أولئک مشرکون،و هؤلاء أهل قبلتنا.

و لمّا نزل باخمرا کتب إلیه سلم بن قتیبه:إنّک قد أصحرت،و مثلک أنفس به علی الموت،فخندق علی نفسک،فإن کنت لم تفعل،فقد أعری المنصور عسکره،فخفّ فی طائفه حتّی تأتیه فتأخذ بقفاه،فعرض ذلک إبراهیم علی قوّاده،فقالوا:نخندق علی نفوسنا و نحن ظاهرون علیهم و اللّه لا نفعل.

و قال بعضهم:أ نأتیه و هو فی أیدینا متی أردنا،و قال آخر:لمّا التقی الجمعان قلت لإبراهیم:إنّ الصفّ إذا انهزمت تعبئته تداعی،فاجعلنا کرادیس،فإن انهزم کردوس ثبت کردوس،فتنادی أصحابه:لا لا،إلاّ تعبئه أهل الشام و قتالهم إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا.

و قال آخر:أتیت إبراهیم فقلت:إنّهم مصبحوک بما یسدّ علیک مغرب الشمس فی السلاح و الکراع،و إنّما معک رجال عراه،فدعنا نبیّتهم،فقال:إنّی أکره القتل،فقلت:

ترید الملک و تکره القتل!و التقوا بباخمری و هی علی یومین من الکوفه،فاشتدّ الحرب، و التحم القتال،فانهزم حمید بن قحطبه،و کان علی المقدّمه،فانهزم الجیش،فناشدهم عیسی بن موسی اللّه تعالی،و مرّ الناس،فثبت عیسی فی مائه فارس من خواصّه،فقیل له:لو تنحّیت فقال:لا أزول حتّی اقتل أو أفتح،و لا یقال انهزم.

و عن عیسی قال:لمّا رأی المنصور توجیهی إلی إبراهیم،قال:إنّ المنجّمین یزعمون إنّک لاقیه،و إنّ لک جوله،ثمّ یفیء إلیک أصحابک،فکان کما قال،فلقد رأیتنی و ما معی ثلاثه أو أربعه،فقال غلامی:علام تقف؟فقلت:و اللّه لا ینظر إلیّ أهل بیتی منهزما،ثمّ کان أکثر ما عندی أن أقول لمن مرّ بی من المنهزمین،أقرءوا أهل بیتی السلام،و قولوا:إنّی لم أجد فداء أفدیکم به أعزّ علیّ من نفسی،و قد بذلتها لکم،فأنا لکذلک،إذ عمد ابنا سلیمان لإبراهیم،فخرجا من ورائه،فنظر أصحاب إبراهیم فإذا القتال من ورائهم، فکرّوا،فرکبنا أعقابهم،فلو لا ابنا سلیمان بن علی لافتضحنا.

و کان من صنع اللّه أنّ أصحابنا لمّا انهزموا،اعترض لهم نهر دون ثنیّتین عالیتین،فحالتا

ص:50

بینهم و بین الفرات،و لم یجدوا مخاضه،فکرّوا راجعین بأنفسهم،ثمّ انهزم أصحاب إبراهیم،فثبت هو فی نحو من خمسمائه.و قیل:بل ثبت فی سبعین رجلا،ثمّ حمل حمید بن قحطبه فی طائفه معه،و قاتلوا قتالا شدیدا،حتّی إنّ الفریقین قتلوا بعضهم بعضا.

و جعل حمید یبعث بالرءوس إلی بین یدی عیسی،و ثبتوا عامّه یومهم یقتتلون،إلی أن جاء سهم غرب لا یدری من رمی به،فوقع فی حلق إبراهیم،فتنحّی عن موقفه، فأنزلوه و هو یقول: وَ کانَ أَمْرُ اللّهِ قَدَراً مَقْدُوراً أردنا أمرا و أراد اللّه غیره،فاجتمع علیه أصحابه یحمونه،فأنکر حمید اجتماعهم،و أمر فحملوا علیه،فقاتلوا أشدّ قتال یکون، حتّی انفرجوا عن إبراهیم.

فنزل أصحاب حمید،فاحتزّوا رأس إبراهیم و اتی به عیسی،فنزل و سجد للّه،و بعث به إلی المنصور،و ذلک لخمس بقین من ذی القعده،و عمره ثمان و أربعون سنه.

و قیل:کان علیه قباء زرد فآذاه الحرّ،فحلّ ازراره،و حسر عن صدره،فأصابت صدره نشابه،فاعتنق فرسه و کرّ راجعا،و وصل أوائل المنهزمین من عسکر المنصور إلی الکوفه،فتهیّأ المنصور للهرب،و أعدّ النجائب لیذهب إلی الری،فیقال:إنّ نوبخت المنجّم دخل علیه فقال:الظفر لک و سیقتل إبراهیم،فلم یقبل منه،فقال:احبسنی عندک، فإن لم یقتل إبراهیم و إلاّ فاقتلنی،فبات طائر اللبّ،فلمّا کان الصباح اتی برأس إبراهیم، فتمثّل ببیت معقّر البارقی:

فألقت عصاها و استقرّ بها النوی کما قرّ عینا بالایاب المسافر

قال خلیفه بن خیّاط:صلّی إبراهیم بن عبد اللّه بالناس أربعا،و خرج معه أبو خالد الأحمر،و عیسی بن یونس،و عبّاد بن العوّام،و هشیم،و یزید بن هارون فی طائفه من العلماء،و لم یخرج معه شعبه،و کان أبو حنیفه یجاهر فی أمره و یأمر بالخروج.

و حدّثنی من سمع حمّاد بن زید یقول:ما کان بالبصره أحد إلاّ و قد تغیّر أیّام إبراهیم إلاّ ابن عون (1).

و قال الصفدی:هو أخو محمّد و إدریس و یحیی،و کان إبراهیم المذکور قد خرج علی

ص:51

المنصور بالبصره،فجهّز إلیه عیسی بن موسی،فقتله بباخمری قریه من قری الکوفه علی ستّه عشر فرسخا منها،و کان قد خرج بعد موت أخیه،و خطب لنفسه بأمیر المؤمنین، و شاعت دعوته فی الأهواز و فارس،و عظم أمره علی المنصور،فجهّز إلیه عیسی المذکور فکسره،و وصل الخبر إلی الحضور،فقدّمت له الهجن لیهرب من العراق إلی حصون تمنعه.

فبینما عیسی بن موسی یفرّ بین یدی عسکر إبراهیم إذ اعترضهم نهر لم تطق الخیل عبوره،فدعتهم الضروره إلی أن یرجعوا لعلّهم یظفرون بمسلک یکون أمامهم،فلمّا رآهم عسکر إبراهیم ظنّوا أنّ مددا جاءهم أو کمینا خرج،فسقط فی أیدیهم و ولّوا الدبر،فطمع فیهم عسکر المنصور و تبعوهم و وقع فی العسکر الإبراهیمی السیف،فوقف إبراهیم و ثبت ثباتا تحدّث عنه إلی أن قتل کما قتل أخوه،و حمل رأسه إلی المنصور،فلمّا رآه قال:لقد ثبّت هذا الرأس دولتنا بعد ما ضعضعها.

و من کلام إبراهیم ما حفظ عنه و هو یخطب بجامع البصره:کلّ مکر فی غیر صلاح سهو،و کلّ کلام فی غیر رضا اللّه لغو.

و من شعره و قد مرض أخوه محمّد:

سقمت فعمّ السقم من کان مؤمنا کما عمّ خلق اللّه نائلک الغمر

فیا لیتنی کنت العلیل و لم تکن علیلا و کان السقم لی و لک الأجر

و من شعره أبیات رثی بها أخاه محمّدا،سیأتی ذکرها فی أخیه محمّد.

قال المفضّل بن محمّد الضبّی:کنت مع إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن و قد واقف أصحاب المنصور و هو ینشد:

ألّمت سعاد و ألمامها أحادیث نفس و أسقامها

یمانیّه من بنی مالک تطاول فی المجد أعمامها

و انّا إلی أصل جرثومه تردّ الکتائب أیّامها

تردّ الکتائب مفلوله بها أفنها و بها ذامها

ثمّ حمل فقتل عدّه فوقف،فقلت:بأبی أنت و امّی لمن هذه الأبیات؟فقال:هذه للأحوص بن جعفر بن کلاب یقولها یوم شعب جبله،و تمثّل بها أمیر المؤمنین علی بن أبی

ص:52

طالب یوم الخندق،ثمّ تمثّل:

مهلا بنی عمّنا ظلامتنا إنّ بنا سوره من الغلق

لمثلکم نحمل السلاح و لا تغمز أحسابنا من الرقق

إنّی لأنمی إذا انتمیت إلی عزّ رفیع و معشر صدق

بیض جعاد کأنّ أعینهم تکحل یوم الهیاج بالذرق

ثمّ حمل فقتل نفسا أو نفسین،فلمّا رجع قلت:بأبی أنت و امّی لمن هذه الأبیات؟ قال:لضرار بن الخطّاب القرشی أحد بنی فهر بن مالک،و تمثّل بها أمیر المؤمنین یوم صفّین،ثمّ أقبل علیّ فقال،أنشدنی أبیات عویف القوافی،فأنشدته:

ألا أیّها الناهی فزاره بعد ما أجدّت لغزو إنّما أنت حالم

أبی کلّ ذی وتر ینام بوتره و یمنع منه النوم إذ أنت نائم

أقول لفتیان سروا ثمّ أصبحوا علی الجرد فی أفواههنّ الشکائم

قفوا وقفه من ینج لا یخز بعدها و من یخترم لا تتّبعه الملاوم

و هل أنت إن باعدت نفسک منهم لتسلم ممّا بعد ذلک سالم

فقال:قاتل اللّه عویفا کأنّه ینظر إلینا فی هذا الیوم،ثمّ حمل فقتل رجلا و رجع،ثمّ وقف فجاءه سهم غرب فقتله (1).

47-إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

48-إبراهیم بن أبی جعفر عبد اللّه بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

49-إبراهیم بن عبد اللّه بن داود بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن

ص:53

علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الحجاز (1).

50-إبراهیم بن عبد اللّه بن عیسی الخلیصی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه علی (2).

51-إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:مدفون فی خسروجرد (3).

52-إبراهیم جلال الدین بن أبی الحارث عبد المطّلب عمید الدین بن شمس الدین علی بن أبی علی الحسن تاج الدین بن أبی القاسم علی شمس الدین ابن أبی الحسین محمّد الاطروش فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الکوفی النقیب.

قال ابن الطقطقی:هو شابّ حسن،امّه بنت عمّ أبیه رحمه اللّه.و أعقب من ولده عبد المطّلب عمید الدین (4).

53-إبراهیم بن أبی علی عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:54

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

54-إبراهیم بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب و مات بها،و قال:قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابه:قیل له أولاد،ما رأیت منهم أحدا،و لا رأیت من رأی منهم أحدا (2).

55-إبراهیم بن عبید اللّه صاحب الشامه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:و هو القاضی بمکّه،و عقبه:أبو علی عبد اللّه،و أبو محمّد علی (3).

56-إبراهیم برهان الدین بن عدنان بن جعفر بن محمّد بن عدنان الحسینی.

قال ابن حجر:نقیب الأشراف بدمشق،مات فی ذی الحجّه سنه سبع و تسعین و سبعمائه،و قد جاوز الثمانین؛لأنّه ولد فی لیله الثانی من ربیع الأوّل سنه سبع عشره، و کان رئیسا نبیلا،ولی حسبه دمشق فحمدت سیرته،و هو والد المسند علاء الدین کاتب السرّ بدمشق،و قد ولی الحسبه بها مرّه،و له سماع من أبی بکر بن بجیر (4).

57-إبراهیم بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

58-إبراهیم بن أبی القاسم علی بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن داود

ص:55

بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

59-إبراهیم بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:و قد ذکر محمّد بن علی بن حمزه:أنّه قتل مع الحسین علیه السّلام بکربلاء إبراهیم بن علی بن أبی طالب،و امّه امّ ولد.و ما سمعت بهذا من غیره،و لا رأیت لإبراهیم فی شیء من کتب الأنساب ذکرا (2).

و قال البیهقی:ذکره محمّد بن علی بن حمزه،و لم یذکره غیره،قتله زید بن دفاف بکربلاء،و هو ابن عشرین سنه،و قبره بکربلاء فی مقابر الشهداء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (3).

60-إبراهیم بن علی بن الحسن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان عن الکیا السیّد النسّابه زین الشرف (4).

61-إبراهیم بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

62-إبراهیم بن علی بن حمزه بن إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن أبی تراب عیسی المکری بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب البلخی.

ذکره البیهقی (6).

ص:56

63-إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند (1).

64-إبراهیم بن علی بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

65-إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری الزینبی.

ذکره الطوسی فی أصحاب علی الرضا علیه السّلام،و قال:امّ علی بن عبد اللّه زینب بنت علی علیه السّلام،و امّها فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (3).

66-إبراهیم بن أبی القاسم علی الشعرانی بن عبد اللّه الاطروش بن عبد اللّه ابن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مئناث (4).

67-إبراهیم بن علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه علیّه بنت عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه أبی القاسم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (5).

68-إبراهیم أبو طاهر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:57

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه علی (1).

و قال البیهقی:العقب منه:أبو جعفر محمّد بمصر امّه غزال امّ ولد سوده،و أبو القاسم أحمد امّه أیضا امّ ولد سوده،و أبو عبد اللّه جعفر امّه امّ الکرام بنت المهلّب بن أبی صغیره، و أبو محمّد علی امّه امّ ولد (2).

69-إبراهیم بن علی بن محمّد العربی نزیل الکوفه بن أحمد نزیل الحائر بن محمّد بن الحسین نزیل الکوفه بن إبراهیم الثانی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:حضر علویّ متّقی،و قال:أنا ساکن فی محلّه الری،و أنا إبراهیم...

و قیل:حصل له التعریف من شرف الدوله و الدین،ملک الأکابر و النقباء محمّد ابن علی المرتضی فی شهور سنه أربع و أربعین و خمسمائه،و کتب السیّد الامام نسّابه المشرق أبو جعفر الموسوی علی هذه الشجره:عرض علیّ هذا النسب،فعرضته بالاصول الصحیحه، فوجدته کما هو لا شکّ فیه،کتبه أبو جعفر محمّد بن علی بن هارون بن محمّد الموسوی بخطّه فی صفر سنه ثمان و أربعین و خمسمائه (3).

70-إبراهیم بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (4).

71-إبراهیم أبو الوفاء برهان الدین بن عمر بن محمّد الحسنی المدنی.

روی عنه الجوینی لمّا قدم علیه ببحرآباد،و عبّر عنه بالسیّد النسیب الحسیب.

و روی عن جمال الدین محمّد بن محمّد بن أسعد البخاری،بإسناده المتّصل عن أبی هریره،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:لیله اسری بی إلی السماء سمعت نداء من تحت العرش:انّ علیّا رایه الهدی،و حبیب من یؤمن بی،بلّغ علیّا ذلک.فلمّا نزل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله

ص:58

أنسی ذلک،فأنزل اللّه جلّ و علا علیه یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرِینَ (1).

72-إبراهیم بن عیسی بن أحمد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بانسلام من أرض المغرب (2).

73-إبراهیم بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد اسمها مؤنسه (3).

و قال البیهقی:درج (4).

74-إبراهیم بن القاسم عجیرا بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

75-إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

76-إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:59

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

77-إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفرغانه،و قال:عقبه فاطمه امّها من ولد عثمان بن عفّان،و عن الشریف النسّابه أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی (2).

78-إبراهیم أبو إسماعیل بن أبی الحسین محمّد بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

79-إبراهیم بن أبی زید محمّد بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

80-إبراهیم شمس الدین بدر الساده بن محمّد مؤیّد الدین ذی الفخرین بن أحمد بن المطهّر بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی أنساب سادات خلّم (5).

81-إبراهیم رکن الدین بن محمّد بن تاج الدین الحسینی الکیسکی.

ص:60

قال ابن بابویه:عالم صالح (1).

82-إبراهیم بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی الکوفی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری (2).

83-إبراهیم بن محمّد بن جعفر بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

84-إبراهیم بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمشق (4).

85-إبراهیم بن أبی الحسین محمّد بن الحسین خرقه بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

86-إبراهیم بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب (6).

87-إبراهیم بن أبی الطیّب محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:61

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

88-إبراهیم بن محمّد بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قال أبو الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:إبراهیم بن محمّد بن حمزه هو مئناث،و هذا سهو ظاهر،و له عقب.

قال الشریف النسّابه أبو الحسین محمّد بن محمّد الحسینی المعروف بابن أبی جعفر رحمه اللّه:إنّ محمّد بن حمزه بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر أعقب،و من ولده:

إبراهیم بن محمّد عقبه ببخارا.

و قلت:رأیت من ولده باصفهان فی سنه ثمان و خمسین و أربعمائه:السیّد العالم أبا عبد اللّه محمّد بن عبد المطّلب بن الحسین بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد ابن حمزه بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر،هذا هو من أخسیکت (2).

89-إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (3).

90-إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکابل و قتل هناک،و قال:امّه امّ ولد بربریّه،و کان بالمدینه انقرض نسله،و قال الشریف النسّابه ابن أبی جعفر الحسینی:و بما وراء النهر ببلخ قوم یذکرون أنّهم من ولد إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،و قال البخاری:رأیت منهم أحدا و لا رأیت لهم فی جزائد النقباء فی البلدان،و قد رأیت أبا

ص:62

واحدا بعد آخر یذکرون أنّهم من ولد إبراهیم هذا،و اللّه أعلم بحالهم (1).

و قال أیضا:و بما وراء النهر بلخ قوم ینتمون إلی إبراهیم هذا،و قال شیخی الکیا المرشد باللّه:لم یثبتهم ابن أبی جعفر و غیره من النسّابه،و اللّه تعالی أعلم.

و قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابه:رأیت لهم ذکرا فی جرائد النقباء فی البلدان،و یعرفون ببنی الطبلی (2).

91-إبراهیم بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد،قتله طاهر بن عبد اللّه فی وقعه کانت بینه و بین الکوکبی بقزوین (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری (4).

و قال البیهقی:امّه امّ ولد،قتله طاهر بن عبد اللّه فی المصافّ،و قتل بقزوین،و قبره بها فی بقعه الکوکبی،و صلّی علیه الجعفری بقزوین،و کان یوم قتل ابن ثلاث و أربعین سنه (5).

92-إبراهیم بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان،و قال:عقبه:القاسم الأمیر درج، و محمّد درج (6).

ص:63

و قال أیضا:انقرض،و امّه امّ ولد (1).

93-إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

94-إبراهیم بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

95-إبراهیم أبو إسماعیل بن أبی جعفر محمّد و یعرف بمسلم بن عبید اللّه الأمیر بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

96-إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه من ثلاثه بنین:أبی الحسن محمّد،و أحمد،و أبی جعفر محمّد (5).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بشیراز (6).

97-إبراهیم بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

ص:64

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه عمر مولی غفره،و محمّد بن إسحاق، و یاسین بن شیبان العجلی،سمعت أبی یقول ذلک (1).

و قال أبو الشیخ:روی عنه یعقوب القمّی،قدم علیهم قم،رواه یعقوب القمّی،و قال:

حدّثنا إبراهیم بن محمّد بن الحنفیّه،و کان قدم علینا قم فی قول اللّه عزّ و جلّ وَ یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَ مُسْتَوْدَعَها (2)قال:مستقرّها فی الصلب،و مستودعها فی الرحم.

و له أحادیث:حدّثنا سلم،قال:حدّثنا ابن أخی هلال،قال:حدّثنا أبو نعیم،قال:

حدّثنا یاسین العجلی،عن إبراهیم،عن أبیه،عن علی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

المهدی منّا أهل البیت (3).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه و عن جدّه مرسلا فیما قال أبو زرعه،و عن أنس.روی عنه یاسین،و عمر مولی غفره،و محمّد بن إسحاق.قلت:قال العجلی:ثقه.و ذکره ابن حبّان فی الثقات (4).

98-إبراهیم بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

99-إبراهیم بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

100-إبراهیم أبو القاسم بن أبی جعفر محمّد التفلیسی بن علی الدینوری بن الحسن

ص:65

بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

101-إبراهیم بن محمّد الباقر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:درج،امّه امّ حکیم بنت أسید بن المغیره الثقفیّه (2).

و قال البیهقی:درج (3).

و ذکره ابن الطقطقی (4).

102-إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه سعد بن زیاد أبو عاصم مولی بنی هاشم، و ابن عیینه،و یعقوب بن عبد الرحمن الاسکندرانی،سمعت أبی و أبا زرعه یقولان ذلک، و زاد أبو زرعه:یعدّ فی المدینیّین،و لم یذکر أبو زرعه روایه ابن عیینه عنه فقط (5).

103-إبراهیم بن محمّد الخرزی بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآبه (6).

104-إبراهیم أبو حرب بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:محمّد،و الحسین،و أبو زید،و الهادی،امّهم مریم من العامّه (7).

ص:66

105-إبراهیم أبو طاهر بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الخطیب البغدادی:کان ینزل فی درب جمیل،و حدّث عن أبی المفضّل الشیبانی.

کتبت عنه و کان سماعه صحیحا.

أخبرنا أبو طاهر إبراهیم بن محمّد بن عمر العلوی،أخبرنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه الشیبانی،أخبرنا أبو حامد محمّد بن هارون بن حمید الحضرمی،حدّثنا محمّد بن صالح بن النطاح أبو عبد اللّه البصری،حدّثنا المنذر بن زیاد الطائی،حدّثنا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،عن أبیه،عن جدّه،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،قال:من أجری اللّه علی یدیه فرجا لمسلم فرّج اللّه عنه کرب الدنیا و الآخره.

سمعت أبا طاهر العلوی یقول:ولدت ببابل فی سنه تسع و ستّین و ثلاثمائه.و مات ببغداد فی لیله الأربعاء،و دفن یوم الأربعاء الرابع عشر من صفر سنه ستّ و أربعین و أربعمائه،و کنت إذ ذاک فی طریق الحجاز راجعا إلی الشام من مکّه (1).

106-إبراهیم الزهرینی بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

107-إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا ورد باصبهان و معه ابنه الحسن،و ماتا هناک،و قبرهما فی محلّه یقال لها:جیلان بباب مسجد سعید بن جبیر،و ما یعرف أحد باصبهان ینتسب إلیه (3).

ص:67

و قال البیهقی:درج بلا خلاف (1).

108-إبراهیم أبو علی بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن حمزه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی الکوفی.

قال یاقوت:هو والد أبی البرکات عمر النحوی صاحب کتاب شرح اللمع،من أهل الکوفه،له معرفه حسنه بالنحو و اللغه و الأدب،و حظّ من الشعر جیّد،ندر مثله،مات- فیما ذکره السمعانی عن ابنه أبی البرکات-فی شوّال سنه ستّ و ستّین و أربعمائه بالکوفه، و دفن بمسجد السهله،و کان قد سافر إلی الشام و مصر،و أقام بها مدّه،و نفق علی الخلفاء بمصر،ثمّ رجع إلی وطنه الکوفه إلی أن مات بها.

وجدت بخطّ أبی سعد السمعانی:سمعت أبا البرکات عمر بن إبراهیم،سمعت والدی یقول:کنت بمصر،و ضاق بها صدری،فقلت:

فإن تسألینی کیف أنت فإنّنی تنکّرت دهری و المعاهد و الصبرا (2)

و أصبحت فی مصر کما لا یسرّنی بعیدا من الأوطان منتزحا عزبا

و إنّی فیها کامرئ القیس مرّه و صاحبه لمّا بکی و رأی الدربا

فإن أنج من بابی زویلا فتوبه إلی اللّه أن لا مسّ خفّی لها تربا

قال السمعانی:قال لی الشریف:قال أبی:قلت هذه الأبیات و ما کنت ضیق الید، و کان قد حصل لی من المستنصر خمسه آلاف دینار مصریّه.

قال:و قال الشریف:مرض أبی إمّا بدمشق أو بحلب،فرأیته یبکی و یجزع،فقلت له:

یا سیّدی ما هذا الجزع؟و الموت لا بدّ منه،قال:أعرف و لکن أشتهی أن أموت بالکوفه و ادفن بها،حتّی إذا انشرت یوم القیامه أخرج رأسی من التراب،فأری بنی عمّی و وجوها أعرفها (3).

ص:68

قال الشریف:و بلغ ما أراد.قال:و أنشدنی أبو البرکات لوالده:

أرخ لها زمامها و الأنسعا ورم بها من العلا ما شسعا

و اجل بها مغتربا عن العدا توطئک من أرض العدا متّسعا

یا رائد الظعن بأکناف العدا (1) بلّغ سلامی إن وصلت لعلعا (2)

و حیّ خدرا باثیلات الغضا عهدت فیه قمرا مبرقعا

کان وقوعی فی یدیه ولعا و أوّل العشق یکون ولعا

ما ذا علیها لو رثت لساهر لو لا انتظار طیفها ما هجعا

تمنّعت من وصله فکلّما زاد غراما زادها تمنّعا

أنا ابن سادات قریش و ابن من لم یبق فی قوس الفخار منزعا

و ابن علی و الحسین و هما أبرّ من حجّ و لبّی و سعی

نحن بنو زید و ما زاحمنا فی المجد إلاّ من غدا مدفّعا

الأکثرون فی المساعی عددا و الأطولون فی الضراب أذرعا

من کلّ بسّام المحیّا لم یکن عند المعالی و العوالی ورعا

طابت اصول مجدنا (3)فی هاشم فطال فیها عودنا و فرّعا

قال:و أنشدنی لأبیه:

لمّا أرقت بجلّق و اقضّ فیها مضجعی

نادمت بدر سمائها بنواظر لم تهجع

و سألته بتوجّع و تخضّع و تفجّع

صف للأحبّه ما تری من فعل بینهم معی

و اقرا السلام علی الحبی ب و من بتلک الأربع (4)

ص:69

و قال ابن منظور:قدم دمشق هو و أولاده عمر و عمّار و معدّ و عدنان،و سکن بها مدّه، و ما أظنّه حدّث بها بشیء،ثمّ رجع إلی الکوفه و حدّث بها.روی عن عمّ والده زید بن جعفر العلوی،ثمّ أورد أبیاته أوّله«أرخ لها»و قوله«لمّا أرقت»المتقدّمان،ثمّ قال:قال ابنه عمر:توفّی فی شوّال سنه ستّ و ستّین و أربعمائه بالکوفه (1).

109-إبراهیم أبو محمّد المجاب بردّ السلام بن أبی جعفر محمّد العابد الصالح ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی الزاهد.

قال البیهقی:حضر نیسابور و روی بها الأحادیث سنه خمس و ثمانین و مائتین (2).

و قال ابن الطقطقی:سمّی المجاب بردّ السلام،و ذلک لأنّه دخل إلی حضره أبی عبد اللّه الحسین بن علی علیهما السّلام،فقال:السلام علیک یا أبه،فسمع الصوت و علیک السلام یا ولدی،و اللّه أعلم،و عقبه من ولده محمّد الحائری (3).

و قال ابن الفوطی:کان من الزهّاد العبّاد،کثیر الدعاء و الأوراد،و کان لا یخرج من بیته إلاّ لضروره،و هو مواظب علی العباده لیلا و نهارا،و الذی یروی عنه أنّه دخل ذات یوم إلی حضره علی علیه السّلام-و قیل:حضره جدّه الحسین علیه السّلام-فقال:السلام علیک یا أبه، فأجابه و علیک السلام یا ولدی أو کما قال (4).

110-إبراهیم بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب المعروف بابن الصوفی.

قال ابن الأثیر:و فی سنه ستّ و خمسین و مائتین ظهر بصعید مصر انسان علویّ، و ذکر أنّه إبراهیم بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی (5)بن أبی

ص:70

طالب،و یعرف بابن الصوفی،و ملک مدینه أسنا و نهبها،و عمّ شرّه البلاد.فسیّر إلیه أحمد بن طولون جیشا،فهزمه العلوی،و أسر المقدّم علی الجیش،فقطع یدیه و رجلیه و صلبه، فسیّر إلیه ابن طولون جیشا آخر،فالتقوا بنواحی اخمیم،فاقتتلوا قتالا شدیدا،فانهزم العلوی،و قتل کثیر من رجاله،و سار هو حتّی دخل الواحات (1).

و قال أیضا:و فی سنه تسع و خمسین و مائتین عاد ابن الصوفی العلوی،فظهر بمصر، و قد ذکرنا سنه ستّ و خمسین ظهوره و هربه إلی الواحات،فأحمّ نفسه،و دعا الناس إلی نفسه،فتبعه خلق کثیر،و سار بهم إلی الأشمونین،فوجّه إلیه جیش علیهم قائد یعرف بابن أبی الغیث،فوجده قد أصعد إلی لقاء أبی عبد الرحمن العمری.

فلمّا وصل العلوی إلی العمری التقیا،فکان بینهما قتال شدید،أجلت الوقعه عن انهزام العلوی،فولّی منهزما إلی أسوان،فعاث فیها،و قطع کثیرا من نخلها،فسیّر إلیه ابن طولون جیشا و أمرهم بطلبه أین کان،فسار الجیش فی طلبه،فولّی هاربا إلی عیذاب، و عبر البحر إلی مکّه،و تفرّق أصحابه.

فلمّا وصل إلی مکّه بلغ خبره إلی و الیها،فقبض علیه و حبسه،ثمّ سیّره إلی ابن طولون،فلمّا وصل إلی مصر أمر به فطیف به فی البلد،ثمّ سجنه مدّه و أطلقه،ثمّ رجع إلی المدینه،فأقام بها إلی أن مات (2).

111-إبراهیم أبو الفضل کمال الدین بن مهدی عماد الدین بن ناصر نصیر الدین الوزیر بن المهدی بن حمزه بن محمّد بن حمزه بن المهدی بن ناصر بن زید بن حمزه بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی البغدادی الصدر الکاتب.

قال ابن الطقطقی:و له بنات لم یخلّف ولدا ذکرا،و لیس لأبیه و لا لجدّه الوزیر عقب إلاّ منه من الذکور،و هو سیّد جلیل متصرّف فی أعمال الحلّه،نقیبا بالمشهد الحائر (3).

ص:71

و قال ابن الفوطی:من بیت النقابه و التقدّم و الحکم و الوزاره،رأیته بالحلّه السیفیّه سنه احدی و ثمانین و ستمائه،و هو شیخ بهیّ حسن الصوره جمیل الأخلاق،و حصل لی الانس بخدمته و کتبت عنه،و أنشدنی:

ما من أتت من دون مولده خمسون بالمعذور فی الجهل

و إذا مضت خمسون عن رجل هجر الصبی و مشی علی رسل

و لو أنّ أسراب الدموع ثنت شرخ الشباب علی امرء قبلی

لهرقت من عینیّ أربعه و سفحتها سجلا علی سجل (1)

112-إبراهیم أبو أحمد المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العابد.

قال الطبری:و فی سنه مائتین خرج إبراهیم بن موسی بن جعفر بالیمن،و کان إبراهیم بن موسی و جماعه من أهل بیته بمکّه حین خرج أبو السرایا،و أمره و أمر الطالبیّین بالعراق ما ذکر،و بلغ إبراهیم بن موسی خبرهم،فخرج من مکّه مع من کان معه من أهل بیته یرید الیمن.

و والی الیمن یومئذ المقیم بها من قبل المأمون إسحاق بن موسی بن عیسی،فلمّا سمع باقبال إبراهیم بن موسی العلوی و قربه من صنعاء،خرج منصرفا عن الیمن فی الطریق النجدیّه بجمیع من فی عسکره من الخیل و الرجل،و خلّی لإبراهیم بن موسی بن جعفر الیمن و کره قتاله،و بلغه ما کان من فعل عمّه داود بن عیسی بمکّه و المدینه،ففعل مثل فعله،و أقبل یرید مکّه حتّی نزل المشاش،فعسکر هناک و أراد دخول مکّه فمنعه من کان بها من العلویّین،و کانت امّ إسحاق ابن موسی بن عیسی متواریه من العلویّین،و کانوا یطلبونها،فتوارت منهم.

و لم یزل إسحاق بن موسی معسکرا بالمشاش،و جعل من کان بمکّه مستخفیا یتسلّلون من رءوس الجبال،فأتوا بها ابنها فی عسکره.و کان یقال لإبراهیم بن موسی

ص:72

الجزّاز؛لکثره من قتل بالیمن من الناس و سبی و أخذ من الأموال (1).

و قال أیضا:و فی هذه السنه وجّه إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد الطالبی بعض ولد عقیل بن أبی طالب من الیمن فی جند کثیف إلی مکّه لیحجّ بالناس،فحورب العقیلی فهزم و لم یقدر علی دخول مکّه (2).

و قال المسعودی:و فی سنه تسع و تسعین و مائه ظهر بالیمن (3).

و قال المفید:امّه امّ ولد.و کان سخیّا شجاعا کریما،و تقلّد الإمره علی الیمن فی أیّام المأمون من قبل محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الذی بایعه أبو السرایا بالکوفه،و مضی إلیها ففتحها،و أقام بها مدّه إلی أن کان من أمر أبی السرایا ما کان، فاخذ له الأمان من المأمون (4).

و قال ابن الأثیر:فی سنه مائتین ظهر إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد،و کان بمکّه،فلمّا بلغه خبر أبی السرایا و ما کان منه سار إلی الیمن،و بها إسحاق بن موسی بن عیسی بن موسی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس عاملا للمأمون،فلمّا بلغه قرب إبراهیم من صنعاء،سار منها نحو مکّه،فأتی المشاش فعسکر بها،و اجتمع بها إلیه جماعه من أهل مکّه هربوا من العلویّین،و استولی إبراهیم علی الیمن،و کان یسمّی الجزّاز لکثره من قتل بالیمن،و سبی و أخذ الأموال (5).

و قال ابن الطقطقی:امّه امّ ولد،معقّب بلا خلاف،و کان سیّدا جلیلا نبیلا،عالما فاضلا،یروی الحدیث عن أبیه علیه السّلام،مضی إلی الیمن و غلب علیها فی أیّام أبی السرایا.

و یقال:إنّه ظهر داعیا إلی أخیه الرضا علیه السّلام،فبلغ المأمون ذلک،فأرسل إلیه عسکرا، فتخاذل عسکره عنه،فانکسر و انهزم و عاد إلی بغداد،فشفّع الرضا علیه السّلام فیه إلی المأمون،

ص:73

فشفّعه فیه و ترکه،فتوفّی فی بغداد،و قبره بمقابر قریش عند أبیه علیه السّلام فی تربه مفرده معروفه قدّس اللّه روحه.

و لإبراهیم الأمیر ثلاثه أولاد:جعفر معقّب بالاجماع،و إسماعیل،و موسی (1).

و قال ابن الفوطی:کان من العبّاد الزهّاد،العلماء الأفراد،کان یترنّم دائما بهذه الأبیات:

لا تغبطنّ إذا الدنیا تزخرفها و لا للذّه وقت عجّلت فرحا

فالدهر أسرع شیء فی تقلّبه و فعله بیّن للخلق قد وضحا

کم شارب عسلا فیه منیّته و کم تقلّد سیفا من به ذبحا (2)

و قال الفاسی:ذکره أبو الحسن العتیقی فی امراء الموسم.و ذکر أنّه حجّ بالناس فی سنه اثنتین و مائتین،و هو أمیر مکّه للمأمون و أخوه علی بن موسی الرضا ولی عهد المأمون انتهی.و لا معارضه بین ما ذکره العتیقی من أنّ إبراهیم کان علی مکّه فی سنه اثنتین و مائتین،و بین ما ذکر الأزرقی من أنّ ابن حنظله کان علی مکّه فی سنه اثنتین و مائتین خلیفه لحمدون بن علی بن عیسی بن ماهان؛لامکان أن یکون حمدون کان علی مکّه فی أوّل سنه اثنتین و مائتین،و إبراهیم کان علی مکّه فی آخر هذه السنه،و اللّه أعلم.و ابن حنظله المشار إلیه هو یزید بن محمّد بن حنظله المخزومی،أمیر کان علی مکّه للجلودی و لحمدون.

و ذکر ابن حزم أنّ إبراهیم بن موسی بن جعفر المشار إلیه دخل مکّه عنوه،و قتل ابن حنظله المذکور انتهی بالمعنی،ثمّ أورد کلام ابن الأثیر فی أخبار سنه مائتین المتقدّم نقله عنه (3).

113-إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:74

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

114-إبراهیم بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبسه محمّد بن أحمد بن عیسی بن المنصور عامل المهتدی علی المدینه،فمات فی حبسه،و دفن فی البقیع (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (3).

و ذکره أیضا البیهقی (4).

115-إبراهیم أبو إسماعیل بن ناصر بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن أبی الحسین علی الشاعر بن أبی الحسن محمّد الشاعر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

هو صاحب کتاب منتقله الطالبیّه،و قد أکثرنا النقل عنه فی کتابنا هذا.

قال البیهقی:مصنّف کتاب دیوان الأنساب و مجمع الأسماء و الألقاب،و هو قریب العهد إلینا (5).

116-إبراهیم بن یحیی بن أحمد بن محمّد الأثبتی بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قتله أبو الساج بالرخان (6).

117-إبراهیم بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج

ص:75

بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

118-إبراهیم بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

119-إبراهیم بن یحیی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه امّ ولد (3).

120-إبراهیم بن یحیی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببشری قریه بالبادیه،و قال:عقبه نعمه،له أولاد (4).

121-إبراهیم أبو أحمد بن یحیی الاطروش بن موسی بن محمّد بن إسماعیل ابن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقصر ابن هبیره،و قال:له بقیّه بالکوفه،عقبه:

أحمد،و محمّد،و الحسن (5).

122-إبراهیم بن یوسف بن أحمد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:76

أبو أحمد

123-أبو أحمد بن الحسن بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قال السیّد أبو الغنائم:لقیته بطبرستان سنه ثمان عشره و أربعمائه، و العقب منه:حمزه و امّه جوهره بنت أبی عبد اللّه البلدی (1).

124-أبو أحمد بن محمّد بن الحسن بن أبی هاشم عبد العظیم بن حمزه بن علی بن حمزه بن علی المرعش بن عبد اللّه الأمیر بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المرعشی المازندرانی.

قال ابن الطقطقی:کان أبو أحمد هذا معقّبا أعجمیّا مازندانیّا،و کان سیّدا خیّرا حاملا لکتاب اللّه تعالی،جعله صاحب الدیوان ابن الجوینی شیخ الرباط الذی بناه بمشهد مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام (2).

أبو إسماعیل

125-أبو إسماعیل بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:و قال السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه أبو الحسین یحیی بن الحسین الحسینی:لا أعرف ذلک (3).

أبو البرکات

126-أبو البرکات بن أبی المعالی علی بن الفضل بن طاهر بن المطهّر بن محمّد بن عیسی بن محمّد مضیره بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:السیّد الإمام الزاهد مجد الدین أفضل الساده ذو النسبین أبو البرکات،

ص:77

الذی ذکرته فی کتاب درّه و شاح دمیه القصر من تصنیفی،و قلت فیه:هو من فضلاء سادات الزمان،و له طبع فی الفارسی و العربی وقّاد،و قد أخذ الأدب بأزمله،و أحاط بمفصّله و مجمله،ثمّ زیّن حدائق السیاده بأزهار الزهاده و العباده،و دعاه طلب رضوان اللّه إلی نفض یده عن غبار انشاء الأبیات و الأشعار،و الاقبال علی عماره دار الآخره، فإنّها نعم عقبی الدار(1).

127-أبو البرکات ضیاء الدین بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:اخوانه:أبو الحسن طاهر،و أبو علی،و الحسن،و أبو إبراهیم،و علی، و محمّد،و أبو القاسم.أبو علی درج.العقب من أبی القاسم:فی أبی عبد اللّه.و العقب من محمّد:فی المرتضی (2).

128-أبو البرکات بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

[أبو بکر]

129-أبو بکر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قد ذکر محمّد بن علی بن حمزه العلوی أنّه قتل مع عبد اللّه المحض و الحسن و إبراهیم بنی الحسن المثنّی أبو بکر بن الحسن بن الحسن،و ما سمعت أحدا ذکر هذا غیره،و لا بلغنا عن أحد من أهل العلم بالأنساب أنّ الحسن ابن الحسن کان له ابن یکنّی أبا بکر (4).

ص:78

130-أبو بکر بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد و لا نعرف امّه.ذکر المدائنی فی إسنادنا عنه،عن أبی مخنف، عن سلیمان بن أبی راشد:أنّ عبد اللّه بن عقبه الغنوی قتله.و فی حدیث عمرو بن شمر، عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام:أنّ عقبه الغنوی قتله.و ایّاه عنی سلیمان بن قتّه یقول:

و عند غنیّ قطره من دمائنا و فی أسد اخری تعدّ و تذکر (1)

و قال المفید:رمی عبد اللّه بن عقبه الغنوی أبا بکر بن الحسن بن علی بن أبی طالب فقتله (2).

و قال البیهقی:قتله رجل من بنی أسد،بکربلاء فی المصافّ،و هو ابن خمس و ثلاثین سنه،و قبره بکربلاء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (3).

131-أبو بکر بن علی بن إبراهیم بن عدنان الحسینی الدمشقی.

قال ابن حجر:ولد سنه تسعین و سبعمائه تقریبا،و نشأ بزیّ الجندیّه،ثمّ بعد ذلک تزیّا بزیّ المباشرین،و کان الغالب علیه الدیانه و الخیر و العفّه،و انطلقت الألسن بالثناء علیه، و عیّن بعد أخیه لکتابه السرّ و باشر بغیر تولیه،فعوجل بالطاعون أیضا،و مات فی رجب سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه،و لم یبق بعد أخیه سوی ستّه عشر یوما (4).

132-أبو بکر بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:لم یعرف اسمه،و امّه لیلی بنت مسعود بن خالد.ذکر أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام أنّ رجلا من همدان قتله،و ذکر المدائنی أنّه وجد فی ساقیه مقتولا لا یدری من قتله (5).

ص:79

و ذکره المسعودی،و قال:امّه لیلی بنت مسعود النهشلی (1).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:و أبو بکر لا عقب له،قتل مع الحسین بن علی،و قبره بکربلاء،و امّه لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم بن حنظله بن مالک بن زید بن مناه بن تمیم بن مرّه بن أدّ ابن طابخه بن إلیاس بن مضر بن نزار.و فی نسخه:تمیم بن مرّ بن ودّ بن طابخه ابن إلیاس (2).

و قال البیهقی:اختلفوا فی قاتله،قیل:إنّ قاتله ابن عقبه الغنوی،و قیل:قتله رجل من همدان،و قتل بکربلاء فی المصافّ،و هو ابن خمس و عشرین سنه،و قبره بکربلاء فی مواضع الشهداء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (3).

133-أبو بکر بن علی بن یوسف الهاشمی الحسنی الموصلی نزیل القاهره.

قال ابن حجر:اشتغل کثیرا،و کان یمیل إلی المذهب الظاهری،و امتحن بسبب ذلک مرّه،و کان یحفظ شیئا من البخاری بأسانیده،و کان فقیرا قانعا،ملازما للصلاه و العباده، حسن السمت،یتکلّم علی الناس بالجامع الحاکمی،مات فی حادی عشری جمادی الاولی سنه خمس عشره و ثمانمائه (4).

134-أبو بکر بن عمر بن یحیی بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی.

ذکره البیهقی (5).

135-أبو بکر بن محمّد بن علی بن أبی طالب بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن المثلّث بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

ص:80

ذکره البیهقی (1).

أبو حرب

136-أبو حرب بن أبی طالب بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن السیلق بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:العقب من محمّد بن أبی حرب:أبو طالب،و داعی.و العقب من داعی:أبو الحسن،و أبو حرب،و علی.

و العقب من أبی طالب بن داعی بن زید السیلقی:أبو حرب،و الحسین،و الحسن، و أبو عبد اللّه.

و العقب من الحسین بن أبی طالب بن داعی:أبو البرکات،و له علی بن أبی البرکات الملقّب ب«أمیرک»و محمّد الکبیر،و أبو طالب بن الحسن،و علی المعروف ب«صرح» درج،و لأبی طالب:الحسن.

و العقب من أبی عبد اللّه بن أبی طالب بن داعی:سیّدک علی لوک،و علی دوغو.

و العقب من علی لوک:علی بن علی لوک.و العقب من علی دوغو:علی بن علی دوغو، و أبو طالب،و الحسن (2).

137-أبو حرب بن علی بن أحمد بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

138-أبو حرب بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:81

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

أبو الحسن

139-أبو الحسن بن أبی طالب جعفر بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

140-أبو الحسن العریضی بن الحسین بن عیسی الأحول بن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه العریضی،و هو مئناث امّه جعفریّه،و طالبی درج امّه عامیّه،و محمّد و مانکدیم،امّهما بنت أبی طالب حرّه الحسینیّه،و عزیزی امّه عامیّه،و الحسن امّه عامیّه و هو أصغرهم،و أبو حرب علی امّه عامیّه (3).

141-أبو الحسن بن داعی بن محمّد عزیزی بن أحمد المطینی بن الحسن بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الکوکبی.

قال البیهقی:الکوکبیّون بنیشابور سادات صلحاء،منهم:السیّد علی الکوکبی الساکن فی محلّه سکّه الرماح،و هو ابن أبی الحسن الکوکبی.و العقب من علی بن أبی الحسن الکوکبی:السیّد أبو طالب،و ابن آخر (4).

142-أبو الحسن بن علی بن أحمد بن یحیی میمون بن أبی الحسن محمّد بن یحیی

ص:82

النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الشام (1).

143-أبو الحسن بن أبی طالب المحسن صاحب جرّه بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

144-أبو الحسن بن محمّد خلیفه بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:أبو هاشم،و أبو طالب،قال السیّد أبو الغنائم:لقیتهما فی سنه اثنتا و عشرین و أربعمائه،و خلیفه درج،و إبراهیم امّه زهراء بنت أبی طالب الحسنی (3).

أبو الحسین

145-أبو الحسین بن الحسن بن زید بن محمّد أبی الفضل بن أبی الحسن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بالصغد من سواد ما وراء النهر،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد،و أبو القاسم یحیی،و أبو محمّد الحسن (4).

أبو دعیج

146-أبو دعیج بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن

ص:83

موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الفاسی:أجاز له باستدعاء الحافظ علم الدین البرزالی،مؤرّخ بسنه ثلاث عشره و سبعمائه:أبو العبّاس الحجّار،و الشیخ تقی الدین بن تیمیّه،و أحمد بن علی الجزری، و أحمد بن محمّد البجدی،و إسحاق الآمدی،و القاسم بن المظفّر ابن عساکر،و محمّد بن أحمد بن الزرّاد،و محمّد بن محمّد بن هبه اللّه بن الشیرازی،و أبو بکر بن أحمد بن عبد الدائم،و زینب ابنه الکمال،و خلق (1).

أبو زائد

147-أبو زائد بن یحیی بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو زید

148-أبو زید بن أبی حرب إبراهیم بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:خلیفه،و امّه بنت أبی جعفر الاطروش (3).

149-أبو زید بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

150-أبو زید بن یحیی بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد

ص:84

اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

أبو سعد

151-أبو سعد بن أبی راجح بن أبی عزیز قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی الحلّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،ذا عقل و عباده،و علی ذهنه مسائل من مذهب الزیدیّه،و أخبار عن سیّدنا علی بن أبی طالب علیه السّلام،و من قارب مدّته من أهل البیت، و من أخبار الأشراف ولاه مکّه،و توفّی فی جمادی الاولی سنه ستّ و عشرین و ثمانمائه (2).

أقول:و فی سلسله نسبه إلی قتاده سقط واضح.

152-أبو سعد بن حازم بن عبد الکریم بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف آل أبی نمی،و حضر حرب الزیاره بوادی مرّ بین أمیر مکّه حسن بن عجلان و آل أبی نمی،فقتل أبو سعد و أخوه أحمد بن حازم،فی یوم الثلاثاء الخامس و العشرین من شوّال سنه ثمان و تسعین و سبعمائه (3).

153-أبو سعد بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن

ص:85

موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

ذکره الفاسی (1).

أبو سوید

154-أبو سوید بن أبی دعیج بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی ابن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان ابن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

ذکره الفاسی (2).

أبو شجاع

155-أبو شجاع بن أبی الفتح بن أبی علی بن أبی القاسم بن مانکدیم بن الداعی بن طاهر بن علی الزانکی بن إسماعیل حالب الحجاره بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أملی أحفاده علیّ و علی السیّد الامام شمس الدین نسّابه خراسان علی بن الحسن بن المطهّر نسبه علی هذا الترتیب الذی ذکرته.و لم یذکر أحد من النسّابین طاهر بن علی الزانکی،و رأیت فی جریده القاضی الونکی رحمه اللّه بالری:أبو هاشم القاسم بن أبی الفتح القاسم بن أبی علی الحسین بن أبی القاسم علی بن أبی طاهر محمّد بن علی الزانکی بن إسماعیل حالب الحجاره ابن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.و لا أدری أ هو ذاک النسب أم غیره؟

قال السیّد القاضی رحمه اللّه:و العقب من أبی هاشم القاسم:فی أبی شجاع الحسین بخراسان،و الحسین بالری.و العقب من السیّد أبی شجاع-و کان ساکن محلّه میدان بسانزوار من بیهق-:فی أبی طالب،و أبی جعفر،و أبی علی،و الحسین،و بنات.

ص:86

و العقب من أبی طالب:فی علی،و أبی شجاع،و الحسین،و محمّد،امّهم عامیّه.

و العقب من علی بن أبی طالب بن أبی شجاع:هاشمیّ و بنتان.

و العقب من أبی شجاع بن أبی طالب بن أبی شجاع:السیّد أبو طالب.

و العقب من أبی جعفر بن أبی شجاع:محمّد،و علی،و الحسین،و الحسن،و کریمه، درج الحسن.

و العقب من محمّد بن أبی جعفر بن أبی شجاع:أبو القاسم،و أبو شجاع،و أبو طالب، و بنتان زهراء و ماه.

و العقب من علی بن أبی جعفر بن أبی شجاع:علی،و الحسن،و الحسین.

و العقب من علی الأصغر بن أبی جعفر بن أبی شجاع:محمّد،و الحسن،و بنتان،محمّد درج.

و العقب من الحسین بن أبی جعفر:الحسن،امّه عامیّه بنت علی بن أبی سعدک الخیّاط.و العقب من السیّد أبی علی بن أبی شجاع:السیّد الزاهد أبو شجاع،و أبو القاسم، و الحسین،و بنت.مات أبو القاسم فی شهور سنه أربع و خمسین و خمسمائه.و العقب منه:

علی،و حمزه،و محمّد،امّهم عامیّه بنت حمزه.

و توفّی الزاهد أبو شجاع فی شهور سنه خمسین و خمسمائه.و العقب منه:السیّد العزیز امّه عامیّه بنت الفقیه محمّد،و الحسین،و بنت (1).

أبو صادق

156-أبو صادق بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو طالب

157-أبو طالب بن أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن ابن

ص:87

الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

158-أبو طالب بن أبی العبّاس أحمد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الجوانی ابن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

159-أبو طالب بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

160-أبو طالب بن جعفر بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

161-أبو طالب بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد ابن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن ابن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه بعد وفاه والده الشریف حسن،إذ هو ولی عهده بعده،و ظهر بالمظاهر الجمیله،و وطئ بأخمصه تاج المجد و أکلیله.و اشتهر بالولایه الباطنه

ص:88

و الظاهره،و المکاشفات الواضحه الباهره،و انتشرت فی الآفاق و الأقطار له الکرامات الخارقه.و کفاه سرّ الأسرار الغامضه،التی دونها السیوف البارقه،و استولی علی الصیاصی المتینه الرفیعه،و الحصون المنیعه الصنیعه،و هرعت إلی سیول نداه الوراد، و سقیت بسبب جدواه الأکباد الصواد.لم تزل دولته محفوظه،و أحواله بعین العنایه ملحوظه.

مولده رحمه اللّه تعالی فی جمادی الاولی سنه ستّ و ستّین و تسعمائه.فاستمرّ فی الملک إلی أن کان یوم الثلاثاء حادی عشری جمادی الآخره سنه اثنتی عشره و ألف، وصل مع أذان العصر خبر وفاته.و کانت وفاته آخر لیله الأحد تاسع عشر جمادی الآخره.و تأسّف الناس علی فقده إلی الغایه،فإنّه رحمه اللّه تعالی کان کریما لیس له نظیر فی أهل بیته،إلاّ ما یحکی عن أخیه السیّد حسین بن حسن.و کان مهیبا جدّا یکسر من احدی عینیه لا لعلّه بها.ثمّ ذکر نبذه من حالاته و ترجمته (1).

162-أبو طالب بن الحسین بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قد درج (2).

163-أبو طالب بن الحسین تزلج بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (3).

164-أبو طالب بن أبی هاشم الحسین بن أبی جعفر محمّد ششدیو بن أبی عبد اللّه الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:89

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

165-أبو طالب بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه حسنیّه (2).

166-أبو طالب بن أبی علی محمّد بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

167-أبو طالب بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

أبو طاهر

168-أبو طاهر بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

169-أبو طاهر بن الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه الأصغر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:90

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

أبو الطیّب

170-أبو الطیّب بن عبد الرحمن بن القاسم بن أبی الفاتک عبد اللّه بن داود بن سلیمان ابن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی ابن عمّ أبی الفتوح الحسنی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ذکر بعض المؤرّخین أنّ الحاکم العبیدی ولاّه الحرمین لمّا خرج ابن عمّه أبو الفتوح عن طاعته.و هکذا رأیت نسب أبی الطیّب هذا منسوبا فی حجر بالمعلاّه، مکتوب فیه أنّه قبر یحیی بن الأمیر المؤیّد بن الأمیر قاسم بن غانم بن حمزه بن وهّاس بن أبی الطیّب و ساق بقیّه النسب کما سبق.

و ذکر ابن حزم فی الجمهره أبا الطیّب هذا،و ساق نسبه کما ذکرنا،إلاّ أنّه سقط فی النسخه التی رأیتها فی الجمهره قاسما بین عبد الرحمن و أبی الفاتک،و یسمّی أبا الفاتک عبد اللّه.و ذکر فیها أنّ لعبد الرحمن اثنین و عشرین ذکرا،فذکرهم و ذکر أبا الطیّب فیهم، ثمّ قال:سکنوا کلّهم أذنه،حاشا نعمه و عبد الحمید و عبد الحکیم،فإنّهم سکنوا أمج بقرب مکّه انتهی.

و لعلّ سکناهم أذنه للخوف من أبی الفتوح بسبب تأمّر أبی الطیّب بعده،و أستبعد- و اللّه أعلم-أن یکون الذی ولاّه الحاکم عوض أبی الفتوح أبا الطیّب ابن عبد الرحمن؛ لکون ابن جریر لم یذکر لأبی الطیّب بن عبد الرحمن ولایه،و اللّه أعلم.

و ذکر الشریف النسّابه محمّد بن محمّد بن علی الحسینی فی أنساب الطالبیّین من بنی أبی الفاتک هذا،و عدّ فیهم قاسما و عبد الرحمن،و قال:فی کلّ منهما له عدد،إلاّ أنّه قال:

عبد الرحمن أعقب من ولده لصلبه أحد عشر ذکرا انتهی.

فیحتمل أن یکون هو والد أبی الطیّب،کما ذکر ابن حزم،و یحتمل أن یکون عمّ أبیه و اشترکا فی الاسم،و اللّه أعلم (2).

ص:91

أبو العبّاس

171-أبو العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

172-أبو العبّاس بن أبی الحسین یحیی الهادی الصغیر بن محمّد المرتضی ابن یحیی الهادی بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو عبد اللّه

173-أبو عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

قال ابن منظور:کان بأرض البلقاء،و کان عابدا مجتهدا،زاهدا لیست له زوجه و لا ولد و لا مملوک.و امّه امرأه من تمیم،فکان ینسب إلی بنی تمیم،فسعی به إلی إبراهیم بن صالح-و هو علی الشام للمهدی-فرفع إلیه،فشدّه فی الحدید،و وجّه به إلی المهدی، فلمّا وقف بین یدیه،قال له:من بنی تمیم؟قال:نعم،قال:أین تسکن؟قال:البلقاء، قال:أین منها؟قال:الربّه (3)،قال:مالک و للربّه؟فما هی سهله الموطئ و لا طیبه المشتی،قال:إن کانت کذلک فإنّها کما قال زهیر:

علی مکثریهم حقّ من یعتریهم و عند المقلّین السماحه و البذل

قال:و اللّه لقد مجتهم بخیر و ما جوک بشرّ،فقال:لا احبّ أن أکافئ بالاساءه إلاّ احسانا،قال:فما معاشک؟قال:

نرقّع دنیانا بتمزیق دیننا فلا دیننا یبقی و لا ما نرقّع

قال:قد أمرت لک بعشره آلاف،قال:تکون فی موضعها إلی أن احتاج إلیها،قال له

ص:92

عمر بن بزیع:إنّی لأحسبک ممّن یسعی فی الأرض فسادا،قال:علی من یسعی بالفساد فی الأرض لعنه اللّه و الملائکه و الناس أجمعین،فقال المهدی لعمر:إیّاک یعنی،ثمّ أطلقه، فأقام بالربّه حتّی هلک (1).

174-أبو عبد اللّه بن محمّد التاتور بن الحسن الأصغر بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمیاط (2).

175-أبو عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن بن علی ابن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسیّب من شطّ الدجله من سواد النهروان،و قال:

عقبه:أبو علی بهوسم الجیل،و أبو البرکات محمّد،و أبو القاسم إسماعیل بهوسم الجیل، انتقل إلی دمشق (3).

176-أبو عبد اللّه بن محمّد الأمیر بن یحیی بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی ابن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

أبو العشاق

177-أبو العشاق بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:93

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

أبو العطش

178-أبو العطش بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو علی

179-أبو علی بن أبی عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بهوسم الجیل (3).

180-أبو علی الشعرانی بن أبی عبد اللّه الحسین الجذوعی بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد من ناقله قم (4).

أقول:و لعلّ الصحیح أنّ اسمه أبو الحسن علی،و سیأتی فی علی بن الحسین الجذوعی ممّن ورد ولده بشیراز.

أبو غالب

181-أبو غالب جمال الدین بن أبی هاشم الحسینی المرعشی.

ص:94

قال ابن بابویه:صالح (1).

أبو الغنائم

182-أبو الغنائم فخر الدین بن حیدر بن محمّد بن زید العلوی نائب النقابه.

قال ابن الفوطی:کتب فی عتاب:

لو کنت فدما لکنت عنهم بحسن حال و کنت ذا نشب

لکنّنی للشقاء ذو أدب و کلّهم کاره لذی الأدب (2)

أقول:و لعلّ زید العلوی هو:أبو الحسین زید الأسود بن الحسین بن علی کتیله ابن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

183-أبو الغنائم مجد الدین بن خمیس بن أبی القاسم بن بهاء الشرف النفیس ابن مسعود القصّار بن أبی السعادات یحیی بن علی الدبّاغ بن أبی البرکات محمّد ابن عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن أبی محمّد الحسن الفارس بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الواسطی النقیب بواسط.

قال ابن الفوطی:قال شیخنا جمال الدین بن مهنّا فی المشجّر:ولی نقابه واسط سنه اثنتین و ستّین و ستمائه (3).

أبو الغنی

184-أبو الغنی بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه ابن الحسن الأعور بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقاین،و قال:و هو درج،امّه اخت ناصر العلوی (4).

ص:95

أبو الغیث

185-أبو الغیث بن أبی الحسن علی و یعرف بهمیره القمّی بن أحمد بن محمّد ابن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:درج،امّه ستا و بنت أبی القاسم بن الحسن بن محمّد ابن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق (1).

186-أبو الغیث عماد الدین بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه فی موسم سنه احدی و سبعمائه شریکا لأخیه عطیفه، و قیل:لمحمّد بن إدریس،کما ذکر صاحب بهجه الزمن،و ذکر أنّه أخرج محمّد بن إدریس و استبدّ بالإمره،و جرت بینهما حروب کثیره قتل فیها جماعه من الأشراف،ثمّ عزل فی الموسم من سنه أربع و سبعمائه بأخویه رمیثه و حمیضه.

ثمّ ولی الإمره فی سنه ثلاث عشره و سبعمائه،و وصل فیها إلی مکّه،و معه عسکر جرّار فیه ثلاثمائه و عشرون فارسا من الترک،و خمسمائه من أشراف المدینه،خارجا عمّا یتبعهم من التخطّفه.

فلمّا علم به أخواه هربا إلی صوب حلی بن یعقوب،فسار إلیهما فی سنه أربع عشره، فلم یر لهما أثرا؛لأنّهما لحقا ببلاد السراه انتهی.

و ذکر البرزالی أنّ الجیش الترکی أقام مع أبی الغیث شهرا،ثمّ ضاق منهم و قصّر فی حقّهم،و صار یتکسّب علیهم،و کتب لهم خطّه باستغنائه عنهم،فتوجّهوا من عنده.

فتوجّه له أخوه حمیضه بعد جمعه و حاربه،فقتل من أصحاب أبی الغیث نحو خمسه

ص:96

عشر رجلا،و من الخیل أکثر من عشرین،فانهزم أبو الغیث،و لحق بأخواله من هذیل بوادی نخله،و أرسل إلی السلطان هدیّه،فوعده بنصره.

و یقال:إنّه أمر صاحب المدینه بنصره،ثمّ التقی مع أخیه حمیضه.

و کانت هذه الوقعه فی رابع ذی الحجّه سنه أربع عشره و سبعمائه بقرب مکّه،و کلام صاحب بهجه الزمن یفهم أنّها کانت فی سنه خمس عشره،و هو وهم،و اللّه أعلم (1).

أبو الفاتک

187-أبو الفاتک بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو الفتح

188-أبو الفتح کمال الدین بن أبی طالب محمّد قطب الدین بن أبی الحسین محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی زید محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی البصری نقیب البصره.

قال ابن الفوطی:ذکره ابن مهنّا فی کتاب المشجّر،و أثنی علیه و قال:روی شعر جدّه (3).

أبو الفضل

189-أبو الفضل جلال الدین العلوی السرخسی.

قال البیهقی:کان إماما علویّا لسرخس،و قتل مع أبیه فی مین الفرج سنه 493،و قبره

ص:97

بسرخس عند قبر أبیه (1).

190-أبو الفضل بن أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد بن النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

191-أبو الفضل الغضبان بن حمزه بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

أبو الفوارس

192-أبو الفوارس بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

193-أبو الفوارس بن محمّد الأصغر بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه ابن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه أبو العبّاس أحمد صاحب الوقف بالری (5).

أبو القاسم

194-أبو القاسم سیّدک بن أبی الفتوح بن أمیرک بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن

ص:98

علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:العقب منه:السیّد الحسن المقیم بنیشابور.

و العقب من السیّد الحسن:السیّد علی (1).

195-أبو القاسم جمال الدین بن أبی محمّد بن المنتهی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (2).

196-أبو القاسم بن بشیر بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد ابن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن ابن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی السیّد الجلیل الرئیس النبیل أبو القاسم فی شعبان سنه ثلاث و ثلاثین و ألف فی الشرق،و حمل إلی مکّه،و خطب له علی زمزم کعاده أسلافه (3).

197-أبو القاسم بن الحسن بن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

198-أبو القاسم بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه بعد ما عزل أخوه الشریف علی بن الحسن عنها،و کان

ص:99

الشریف أبو القاسم بالقاهره،فطلب الامراء المقیمون بمکّه ولده السیّد زاهر بن أبی القاسم بن حسن بن عجلان،و ألبسوه خلعه لیکون نائبا عن أبیه،فقام بحفظ البلاد ولده السیّد زاهر.

ثمّ وصل أبو القاسم إلی مکّه یوم السبت سابع عشر ذی القعده من سنه ستّ و أربعین و ثمانمائه لابسا خلعه الولایه،و قرئ توقیعه بالحطیم،و نودی له،و استمرّ الشریف أبو القاسم فی ولایه مکّه إلی سنه تسع و أربعین و ثمانمائه،فهجم علیه الشریف برکات،ففرّ الشریف أبو القاسم منها،و أقام الشریف برکات بها.

فاشیع بمکّه أواخر السنه المذکوره أنّ السلطان أوصی امراء الحاجّ بالقبض علی الشریف برکات،لاستیلائه علی مکّه من أخیه أبی القاسم بعد النداء له،و قراءه توقیعه عند الحطیم،و کان قد وصل مع الحاج نحو عشرین أمیرا لذلک،فجمع الشریف برکات الخیل و الرجل،و أکثر من الجمع علی العاده،و تقدّم و واجه الحاج و اختلع،و لکن لم یدخل لأحد منهم بیتا کما کان یقع.

فلمّا کان یوم عرفه لمّا عزم الامراء إلی الصلاه بمسجد نمره وقعت جفله حال بروزهم، و ثار غبار شدید،فظنّ الناس أنّهم أغاروا علی جهه الشریف برکات،فاختلط الحاج و ألبست الأشراف و القوّاد،و کانت ساعه مهیله و العیاذ باللّه،و سلم اللّه المسلمین،غیر أنّ الشریف برکات لم یقف فی المحلّ المعتاد فیه الوقوف له،بل وقف وحده و من معه منفردا عن الحاج ناحیه،ثمّ نزح بعد النزول إلی منی عن مکّه.

و عاد الشریف أبو القاسم إلی ولایته علیها،و استمرّ الشریف برکات نزحا عن مکّه إلی سنه احدی و خمسین و ثمانمائه.فولی الشریف برکات مکّه فی هذه السنه و خرج الشریف أبو القاسم و أخلی مکّه،و ذهب إلی مصر،فمات فی السنه التی مات فیها أخوه علی و فی شهرها بالطاعون،و کان موته بالقاهره و صلّی علیه السلطان،و دفن عند والده الشریف حسن بن عجلان بحوش الأشرف برسبای (1).

199-أبو القاسم بن الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن الحسن ابن

ص:100

علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

200-أبو القاسم بن الحسین بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن السیّد النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی (2).

201-أبو القاسم بن الرضا بن عبد اللّه بن محمّد المرتضی بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن استشهد بفخم من أرض الدیلم،و قال:لا عقب له،کذا قال الکیا الأجلّ المرشد باللّه زین الشرف (3).

202-أبو القاسم بن زید بن الحسن العلوی.

قال البیهقی:السیّد الأجلّ...النقیب بنیسابور،قتله الملک أرسلان أرغو،موضع قتله سنک کلاغ،و قبره بنیسابور،قتله خوفا علی ملکه،و هو یوم قتل ابن تسع و أربعین سنه (4).

203-أبو القاسم أبو السکون بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له و لا لأخیه بقم (5).

204-أبو القاسم بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن

ص:101

عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

205-أبو القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری ابن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بالروم،و عقبه:أبو الحسین الحسن،و أبو عبد اللّه إبراهیم،و عبد اللّه،و أبو أحمد طاهر،و محمّد،و الحسین (2).

206-أبو القاسم الأحول طبست بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد کشکشه، و أبو العبّاس محمّد الأعرج بالأهواز (3).

207-أبو القاسم بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و رآه الکیا الأجلّ و أحمد بزاور من سهل الدیلم (4).

208-أبو القاسم بن محمّد خلیفه بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:خلیفه،و إسماعیل،امّهما امّ إبراهیم بنت الرضا الأفطسی (5).

209-أبو القاسم بن یحیی بن القاسم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین

ص:102

بن القاسم الأمین الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

210-أبو القاسم الأمیر بن أبی الحسین یحیی الهادی الصغیر بن محمّد المرتضی بن یحیی الهادی بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

211-أبو القاسم بن یوسف بن الحسین المدنی العلوی الحسینی.

قال البیهقی:السیّد الامام...کان إمام سمرقند و عالمها،قتله جعفر خان الملک بسبب تهمه،فی شهور سنه سبع و خمسین و خمسمائه،و صلّی علیه شیخ الاسلام بسمرقند، و دفن فی مقابر سمرقند،و عمره ما بین الستّین و السبعین (3).

و ذکره أیضا فی سادات ما وراء النهر (4).

أبو اللیل

212-أبو اللیل بن أبی القاسم حمزه سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

أبو محمّد

213-أبو محمّد منتجب الدین بن المنتهی الحسینی المرعشی.

ص:103

قال ابن بابویه:عالم صالح (1).

أبو المعالی

214-أبو المعالی بن الحسن بن أبی عبد اللّه بن أبی زید مهدی بن الحسن بن حمزه بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب المحمّدی النیسابوری.

ذکره البیهقی،و قال:و منهم أبو إبراهیم بن الحسن،و أبو القاسم بن الحسن بن أبی زید مهدی (2).

أبو نمی

215-أبو نمی بن عبد الکریم بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی،توفّی یوم الاثنین سابع رمضان سنه اثنتین و ثلاثین و ألف بالمبعوث، و حمل إلی مکّه (3).

أبو هاشم

216-أبو هاشم فخر الدین بن أبی الحسن علی بن أبی المعالی بن الحسین من أولاد إبراهیم المجاب العلوی الموسوی.

قال ابن الفوطی:أصله من الکوفه،و استوطن والده آبه و ولد له فخر الدین بها،رأیته بالسلطانیّه،و هو شابّ حسن،ذکر أنّه کان الرسول إلی دوباج أمیر کیلان (4).

ص:104

217-أبو هاشم بن کیاکی بن أمیرکا بن القاسم بن حمزه بن أبی حرب بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (1).

أبو الهول

218-أبو الهول بن أبی القاسم حمزه سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

أبو یعلی

219-أبو یعلی تاج الدین بن أبی الهیجاء العلوی العمری.

قال ابن بابویه:دیّن صالح (3).

220-أبو یعلی بن علی بن محمّد الأمین بن علی الزانکی بن إسماعیل حالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین (4).

أحمد

221-أحمد أبو العبّاس بن إبراهیم بن أحمد الحسنی.

قال ابن بابویه:فاضل ثقه (5).

222-أحمد الأصغر أبو عبد اللّه أو أبو علی بن إبراهیم الضریر بن أحمد بن إبراهیم

ص:105

بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

223-أحمد الأکبر بن إبراهیم الضریر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الجبل،عن أبی الغنائم (2).

و قال أیضا:و قال شیخی الکیا النسّابه،عن الشریف أبی الغنائم:أحمد الأکبر أبو عبد اللّه و له بقیّه ببغداد و الکوفه و الجبل (3).

224-أحمد أبو الحسین بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:عن ابن جعفر الحسینی النسّابه:فی صحّ،و عن السیّد النسّابه أبی عبد اللّه ابن طباطبا:لم یعرف ذلک أحد من أهلینا بقم و لا أنا (4).

225-أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قتل بسرّمن رأی علی باب جعفر المعتمد،لا یعرف قاتله،و قبره بسرّمن رأی ،و صلّی علیه جعفر بن محمّد (5).

226-أحمد بن إبراهیم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:106

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (1).

227-أحمد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

228-أحمد أبو جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن حمزه بن أحمد بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحائر (3).

229-أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأخسیکت من أرض الترک،و قال:عقبه علی.

قال أبو الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:إبراهیم بن محمّد بن حمزه هو مئناث، و هذا سهو ظاهر،و له عقب.

إبراهیم بن محمّد عقبه ببخارا.

230-أحمد بن إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه

ص:107

بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

231-أحمد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان،و قال:عقبه:عبد اللّه،و أبو إسحاق إبراهیم،و أبو الحسین موسی،و علی ولد له،و أبو محمّد القاسم،و هاشم (2).

232-أحمد بن إبراهیم بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:القاسم،و أحمد، و محمّد (3).

233-أحمد أبو العبّاس بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه:الحسن،و علی،و أبو محمّد عبد اللّه،و محمّد الأکبر لقبه میمون،و إبراهیم لقبه مبارک،و أبو عبد اللّه محمّد الأصغر له عقب،و فاطمه،و خدیجه،امّهم سکینه بنت الحسین بن خلیفه الأسدی (4).

234-أحمد بن أبی أحمد إبراهیم بن یحیی الاطروش بن موسی بن محمّد بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:108

235-أحمد أبو القاسم عماد الدین بن أبی علی بن أبی المعالی بن الزکی الحسینی.

قال ابن بابویه:عالم ورع فاضل (1).

236-أحمد أبو العبّاس بن أبی الفوارس بن محمّد الأصغر بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و هو صاحب الوقف بالری (2).

237-أحمد منتجب الدین بن أبی محمّد بن المنتهی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (3).

238-أحمد بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

239-أحمد سراهنک بن أبی الحسین أحمد بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن لا أمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

240-أحمد بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

241-أحمد بن أحمد بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن

ص:109

قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

له بنت اسمها عیناء،قال الفاسی:کان عمّها عجلان أمیر مکّه زوّجها علی ابنه أحمد بن عجلان قبل أن تبلغ،و أقامت فی عصمته سنین کثیره،و ولدت له منها بنت تسمّی فاطمه،و کانت ذات رئاسه و حشمه.و توفّیت بعد سنه تسعین و سبعمائه بسنین قلیله بمکّه،و دفنت بالمعلاّه (1).

242-أحمد بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

243-أحمد أبو جعفر عزّ الدین بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن علی بن محمّد ابن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن زید بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد الممدوح بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الإسحاقی الحلبی النقیب.

قال ابن حجر:نقیب الأشراف الحلبیّه،ولد سنه 741،و سمع من جدّه لامّه الجمال إبراهیم بن الشهاب محمود،و القاضی ناصر الدین بن العدیم و غیرهما،و أجاز له من مصر أبو حیّان،و الوادی آشی،و المیدومی،و آخرون من دمشق و غیرها،و اشتغل کثیرا، و اعتنی بالأدب،و نظم الشعر فأجاد.

قال القاضی علاء الدین:کان من حسنات الدهر زهدا و ورعا و وقارا و مهابه و سمتا، لا یشکّ من رآه أنّه من السلاله النبویّه،حتّی انفرد فی زمانه برئاسه حلب،فکانت کلمته مسموعه،و الرؤساء حتّی القضاه یتردّدون إلیه،و باشر مشیخه الخانقاه العدیمیّه بحلب، و نزل فی بعض المدارس.

ص:110

و کان حسن المحاضره،جمیل الصوره،حلو الحدیث،شریف النفس،مقتفیا آثار السلف الصالح،شافعی المذهب،متمسّکا بالسنّه و طریق السلف،و قد حدّث بالاستیعاب باجازته من الوادی آشی،سمعه علیه جماعه،منهم شیخنا الخضر بن المصری،و قد قرأته علیه بقراءه الحافظ برهان الدین.

قلت:و أجاز لنا من حلب قبل موته بسنه،و خرجت عنه فی بعض التخاریج،أنشدنا الشریف أبو جعفر أحمد بن أحمد إجازه فیما أنشده لنفسه و کتب عنه بحلب مقتبسا:

یا رسول اللّه کن لی شافعا فی یوم عرضی

فاولوا الأرحام نصّا بعضهم أولی ببعض

و قد قال مضمنا:

و ذی ضغن یفاخر إذ وردنا لزمزم لا بجدّ بل بجدّ

فقلت تنحّ ویح أبیک عنها فإنّ الماء ماء أبی و جدّی

و قد قال مفتخرا:

یا سائلی عن محتدی و أرومتی البیت محتدنا القدیم و زمزم

و الحجر و الحجر الذی أبدا تری هذا یشیر له و هذا یلثم

و لنا بأبطح مکّه و شعابها أعلام مجد أنت منها الأنجم

القانتون العابدون الحامدون السائحون الراکعون القوّم

الآمرون الناس بالمعروف و الناهون عمّا ینکرون و یحرم

العاطفون زمان ما من عاطف و المطعمون زمان أین المطعم

و کان الشریف تحوّل فی الکائنه العظمی إلی تیزین،و هی من أعمال حلب بینهما مرحلتان إلی جهه الفرات،فمات بها فی شهر رجب سنه ثلاث و ثمانمائه،فنقل إلی حلب فدفن عند أهله (1).

244-أحمد بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ص:111

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفاس من بلاد المغرب (1).

245-أحمد أبو علی بن أبی عبد اللّه إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

246-أحمد أبو القاسم بن إسحاق المهلوس بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

247-أحمد بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

248-أحمد بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (5).

249-أحمد أبو إسماعیل بن إسماعیل بن الحسن المهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

250-أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الشبیه بن زید بن علی

ص:112

الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

251-أحمد بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (2).

252-أحمد بن ثقبه بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی ابن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان ابن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه شریکا لعنان بن مغامس فی ولایته الاولی بتفویض من عنان إلیه،لیستظهر به علی آل عجلان المنازعین له فی ذلک.

و کان الخطیب بمکّه یدعو فی خطبته لأحمد بن ثقبه هذا مع عنان،و هو فی هذا کلّه ضریر؛لأنّ ابن عمّه أحمد بن عجلان اعتقله مع ابنه علی،و أخیه حسن بن ثقبه،و ابن عمّهم عنان،و محمّد بن عجلان،فی أوّل سنه سبع و ثمانین و سبعمائه.فلمّا مات کحلوا کلّهم غیر عنان،فإنّه هرب فی تاسع عشری شعبان سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه.

و بلغنی أنّه لمّا اکتحل،أصاب المرود ظاهر احدی عینیه فلم تذهب،و أصاب جوف الاخری فأذهبها،فلمّا کحل ابنه علی و صاح ذهل أبوه،ففتح عینه ینظر إلیه،و قال:

وا ولداه،ففطن له بعض الحاضرین،فأشار بکحله ثانیا فکحل،و لم یکن له ذنب یوجب اعتقال أحمد بن عجلان له؛لأنّه کان مظهرا لطاعته غیر موافق لأخیه حسن و عنان فی مشاققتهم لأحمد بن عجلان،و لکن کان أمر اللّه قدرا مقدورا.

و کان أحمد بن ثقبه أجمل بنی حسن حالا فی حیاه أحمد بن عجلان؛لأنّه کان أکثرهم سلاحا و خیلا و ابلا و عقارا و غلّه،و لم یکن فی بنی حسن من یناظر أحمد بن

ص:113

عجلان فی الحشمه غیره.

و لمّا توفّی خلّف أربعه ذکور و بعض بنات،و توفّی فی آخر المحرّم سنه اثنتی عشره و ثمانمائه بمکّه،و دفن بالمعلاّه،و قد قارب السبعین أو بلغها (1).

و قال ابن حجر:أحد امراء مکّه،و کان قد اشترک مع عنان فی الولایه الاولی،مع کونه کان مکحولا،کحل لمّا مات ابن عمّه أحمد بن عجلان بن رمیثه و امّ (2)ولده محمّد (3).

253-أحمد بن أبی عبد اللّه جعفر الشعرانی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (4).

254-أحمد أبو الحسین بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:امّه امّ الحسین بنت إبراهیم بن الحسن بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی،عقبه:الرضا:و أبو علی مهدی،و أبو الحسین علی،و أبو محمّد الحسن،و زید،و طلعه،و ملکه،و سیّده،امّهم امّ عبد اللّه بنت بدر بن طارق بن فراس،و مبارکه امّها بنت أبی عبد اللّه المرقان بن علی بن الحسن بن الحسن بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری (5).

255-أحمد أبو الحسین بن جعفر بن البزّاز العلوی الکوفی.

روی عنه الحاکم النیسابوری.و روی عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الحافظ (6).

ص:114

256-أحمد أبو الهیجاء بن جعفر بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

257-أحمد أبو العبّاس بن أبی القاسم جعفر بن الحسین بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

258-أحمد بن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (3).

259-أحمد بن جعفر الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (4).

260-أحمد أبو جعفر بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحیری.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و سمع منه فی سنه سبعین و ثلاثمائه،و کان یروی عن حمید (5).

261-أحمد بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:115

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:فی المشجّره أعقب (1).

262-أحمد الزاهد بن جعفر بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (2).

263-أحمد أبو جعفر بن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن کتاب المعقّبین لابن أبی جعفر (3).

264-أحمد بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده الهند (4).

265-أحمد بن حازم بن عبد الکریم بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن ابن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،توفّی یوم الزباره مقتولا.

و سبب قتله:أنّه و أخاه أبا سعد اصطدما و هما راکبان،فسقطا إلی الأرض فقتلا،و ذلک یوم الثلاثاء الخامس و العشرین من شوّال سنه ثمان و تسعین و سبعمائه بالزباره (5).

266-أحمد بن الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:116

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

267-أحمد أبو الحسین بن أبی محمّد الحسن بن أحمد بن الحسن صاحب الدیلم بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الخطیب البغدادی:حدّث عن إبراهیم بن علی الهجیمی،و فاروق بن عبد الکبیر البصریّین.کتب عنه أبو عبد اللّه بن بکیر،و حدّثنی عنه أبو طالب محمّد ابن أحمد بن عثمان أخو الأزهری،و قال لی:سمعت منه مع أخی أبی القاسم ببغداد (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

268-أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه الحسن أعقب، و أبو نصر الحسین درج (4).

269-أحمد أبو الحسن بن أبی محمّد الحسن بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد ابن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

رآه أبو إسماعیل طباطبا (5).

270-أحمد بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:117

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

271-أحمد الخطیبی بن الحسن بن جعفر بن هارون بن إسحاق بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:عقبه من أبی عبد اللّه محمّد عزیزی (2).

272-أحمد بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال البیهقی:درج (4).

273-أحمد بن الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا بقیّه له (5).

274-أحمد بن الحسن القدّوسی بن الحسین بن محمّد الصوفی بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه أبو الحسن علی (6).

275-أحمد بن أبی زید الحسن بن حمزه بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:118

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

276-أحمد بن أبی محمّد الحسن بن زید بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

277-أحمد بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

278-أحمد أبو الشرف بهاء الدین بن الحسن بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:نزیل الجبل الکبیر،صالح (4).

279-أحمد بن الحسن-و قیل:اسمه الحسین-بن علی بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بشمشاط،و قال:عقبه محمّد (5).

280-أحمد بن الحسن (6)بن علی بن إبراهیم بن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل مع عبد اللّه بن عبد الحمید فی حرب کانت بینه و بین ملک

ص:119

النوبه (1).

و قال البیهقی:قتل فی الجهاد فی أرض النوبه،و کان ابن ثلاث و ثلاثین سنه (2).

281-أحمد أبو الحسین بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن علی الأکبر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (3).

282-أحمد أبو الحسین بن الحسن الناصر للحقّ بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری،و أولدها أبو الفضل یحیی (4).

283-أحمد بن الحسن بن علی بن القاسم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر ابن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده الیمن (5).

284-أحمد جمال الدین بن الحسن تقی الدین بن أبی طالب علی تقی الدین النقیب بن أبی جعفر محمّد المختصّ بن أبی منصور علی بن أبی غالب محمّد بن أبی الغنائم أحمد بن أبی علی محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن الکوفی بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:ولی النقابه بمقابر قریش مرارا،و کان سیّدا جلیلا محتشما،شیخا

ص:120

مهیبا،شاعرا مجیدا (1).

285-أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشالوس،و قال:عقبه:الناصر،و الداعی، و أبو طالب،و أبو الفضل،و فاطمه،و سوی هؤلاء عن السیّد الامام النسّابه المرشد باللّه، و عن السیّد النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی،عقبه:أبو علی الحسن،و الحسین.

و قال السیّد المرشد باللّه زین الشرف أیضا عن ابن أبی جعفر:و العقب من عبد اللّه (2)فی رجل واحد و هو علی،و من علی فی رجل واحد و هو محمّد،و من محمّد فی رجلین:

علی،و عبد اللّه،و من علی فی ناصر کان ببغداد و انتقل إلی الری.

و قال ابن طباطبا:أعقب عبد اللّه من ثلاثه و هم:علی،و القاسم،و أحمد (3).

286-أحمد المهدی لدین اللّه بن الحسن بن القاسم المنصور باللّه بن محمّد ابن علی بن محمّد بن الرشید بن أحمد بن الحسین بن علی بن یحیی بن محمّد بن یوسف الأشل بن القاسم بن محمّد بن یوسف الأکبر بن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:قام بأمر الخلافه أحسن قیام،و انتظم به الأمر أتمّ نظام.و کانت حضرته محطّ رحال العلماء الأعلام.و فی أثناء دعوته دعا ابن عمّه مولانا علم الاسلام و إمام علماء الآل الکرام القاسم بن الامام المؤیّد باللّه،و خطب له علی سابر الشرفین و الأهنوم و شهاره و ظلیمه و لحج و أکثر التهائم،و بعد امور کثیره یطول شرحها حصل الاتّفاق علی

ص:121

إمامه المهدی لدین اللّه هذا.

و هو-أیّده اللّه-من أعیان العتره کرما و شجاعه،و تفقّدا للمساکین،و تعظیما للعلماء،و مستقرّه شهاره المحروسه،و استمرّ إلی أن کانت وفاته فی شهر جمادی الاخری سنه اثنتین و تسعین و ألف (1).

287-أحمد أبو القاسم بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه رقیّه بنت أبی تراب محمّد بن علی بن علی بن محمّد بن عون بن علی بن محمّد بن الحنفیّه (2).

288-أحمد بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

289-أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:و قال الشریف النسّابه أبو الحسن محمّد بن أبی جعفر الحسینی رحمه اللّه:و أمّا أبو العبّاس أحمد بن الحسن الأعور،فولده:أبو جعفر محمّد، و الحسن،و الحسین،و لأبی جعفر محمّد بن أحمد بن الحسن الأعور:أحمد،و علی، و قیل:إنّهما بجرجان،و لا وقع إلیّ أحد من ولد أحمد،و لا عرّفنی أحد لهم عقبا باقیا، فمن ذکر أنّه من ولده أحتاج إلی بیّنه تقوم له بصحّه دعواه،و السلام (4).

290-أحمد أبو العبّاس بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:122

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان من ناقله الکوفه،و قال:و مات هناک سنه احدی و ستّین و مائتین،عقبه:أبو جعفر محمّد انقرض نسله،و الحسن،و الحسین.

و عن السیّد النسّابه ابن أبی جعفر:الحسین بن أبی العبّاس أحمد بن الحسن الأعور ما وقع إلیّ أحد من ولد أحمد،و لا عرّفنی أحد لهم عقبا باقیا،فمن ذکر أنّه من ولده یحتاج إلی بیّنه تقوم له بصحّه دعواه.

و عن السیّد الامام النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن:الحسین ابن أبی العبّاس أحمد هذا انقرض نسله (1).

و قال أیضا:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:ما وقع إلیّ أحد من ولد أحمد هذا، و لا عرّفنی أحد لهم عقبا باقیا،فمن کان دعواه أنّه من ولده یحتاج إلی بیّنه تقوم بصحّه دعواه.

و عن السیّد الامام الأجلّ النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن:أبو العبّاس أحمد بن الحسن الأعور هذا کان بالکوفه،و مات بطبرستان سنه احدی و ستّین و مائتین،و انقرض نسله (2).

291-أحمد أبو علی بن الحسن بن أبی طالب محمّد بن القاسم بن حمزه بن أحمد بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (3).

292-أحمد أبو طاهر قوام الدین بن أبی محمّد الحسن عزّ الدین بن سعد الدین موسی بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی

ص:123

الداودی أمیر الحاجّ.

قال ابن الطقطقی:هو أمیر الحجیج فی هذا العصر،سیّد کبیر،و هو رجل قلیل النظیر فی هذا الزمان،له أملاک جلیله بالحلّه و النیل،یخرج معظم حاصلها فی سبیل اللّه،من حجّ فی کلّ سنه و صدقات و مواصلات (1).

و قال ابن الفوطی:کان من السادات الأکابر الأکارم الأعیان الأعاظم،حجّ بالناس فی أیّام السلطان أرغون بن السلطان أباقا و أیّام أخیه کیخاتو،و حسنت سیرته و تسییره الحاجّ ذهابا و مجیئا،و شکره أهل العراق و الغرباء الذین حجّوا معه،و کان جمیل السیره کریما،و له خیرات دارّه علی الفقراء،و کان دمث الأخلاق،جمیل السیره،رأیته و کتبت عنه بالحلّه،و کان قد رسم لی فی کلّ عام خمسمائه رطل من القسب،و کانت وفاته فی سنه أربع و سبعمائه (2).

293-أحمد بن أبی محمّد الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

294-أحمد بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

295-أحمد بن الحسین بن أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا (5).

ص:124

296-أحمد أبو علی بن أبی عبد اللّه الحسین الجذوعی بن أحمد بن الحسین ابن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمرو من نازله قم (1).

297-أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المدینه،و قال:عقبه:محمّد،و علی،و الحسن، و الحسین،و أبو القاسم جعفر،و محمّد أیضا،و أحمد،و حمزه (2).

298-أحمد أبو القاسم عفیف الدین بن الحسین بن أحمد بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العقیقی الدمشقی الأدیب.

قال یاقوت:کان من وجوه الأشراف بدمشق،و مدحه أبو الفرج الوأواء،و مات بدمشق لأربع خلون من جمادی الاولی سنه 378،و دفن بالباب الصغیر (3).

و قال ابن منظور:کان من وجوه الأشراف بدمشق،و مدحه أبو الفرج محمّد بن أحمد الوأواء،و هو صاحب الدار و الحمّام بنواحی البرید.

قال محمّد بن المکرّم:هذه الدار کانت تعرف بدار العقیقی هی الآن تربه و مدرسه (4)للملک الظاهر رکن الدین بیبرس البندقداری،دفن بها هو و ولده السعید،و بنیت تربه و مدرسه.

قال الشریف أبو القاسم العقیقی:سمعت فی قول اللّه عزّ و جلّ فی قصّه یوسف و خطابه

ص:125

لاخوته إِنَّهُ مَنْ یَتَّقِ وَ یَصْبِرْ (1)قال:یتّقی اللّه فی جمیع اموره،و یصبر علی العزوبه، کما صبر یوسف عن زلیخا و عزوبته فی تلک السنین کلّها.

مات الشریف العقیقی المذکور بدمشق یوم الثلاثاء لأربع خلون من جمادی الاولی سنه ثمان و سبعین و ثلاثمائه بین الظهر و العصر،و اغلقت المدینه یوم الأربعاء،و اخرجت جنازته ضحوه نهار إلی المصلّی،و حضر بکجور و أصحابه،و مشی الأشراف خلف سریره،و دفن خارج باب الصغیر (2).

و قال ابن الفوطی:کان أدیبا فاضلا،أنشد له بعض أصحابنا،و ذکر لی أنّ الشعر لمحمّد بن إبراهیم بن امیّه العبدری المیورقی:

محیاک روض الحسن من عبرتی یطل و فیه علی رغم العذول دمی یطل

به الخدّ ورد و العذار بنفسج کما الأقحوان الثغر و النرجس المقل

غدا جوهری الوجه فضّی جسمه به ذهبی اللون فی الحبّ لم أزل

بیاقوت خدّ فی زمرّد عارض و لؤلؤ ثغر فی عقیق شهی القبل (3)

و قال الصفدی:هو صاحب الدار و الحمّام بنواحی باب البرید،اغلق له البلد لمّا مات فی سنه ثمان و سبعین و ثلاثمائه،و مدحه الوأواء الشاعر بقصیدته التی أوّلها:

بدر لیل أو لا فشمس نهار طلعت فی سحائب الأزرار

فوق غصن تمیله نشوات ال دلّ سکرا من غیر شرب عقار

یفعل الریق منه ما تفعل الخم ر و لکن بلا تأذّی خمار

رشأ کلّما سری اللحظ فیه جرحته خناجر الأبصار

ثمّ ذکر عدّه أبیات من مدائحه فیه،ثمّ قال:و اخرج إلی المصلّی و مشی فی جنازته بکجور الترکی،و القوّاد و الأشراف،و لم یتخلّف أحد،و دفن بالباب الصغیر (4).

ص:126

299-أحمد أبو هاشم بن أبی عبد اللّه الحسین الفقیه بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

300-أحمد أکمل بن أبی القاسم الحسین الأزرق بن بزّه الملقّب ابن عنبه بن أبی محمّد علی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:هذا النسب علی قول ابن طباطبا، و قال ابن الدینوری:فی هذا النسب اختلاف شدید،و له أولاد بها (2).

301-أحمد أبو جعفر بن أبی القاسم الحسین بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

302-أحمد بن الحسین بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان،و قال:عقبه:محمّد (4).

303-أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن أبی تراب علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسنی النیسابوری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (5).

ص:127

304-أحمد بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

305-أحمد بن الحسین بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

306-أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

307-أحمد بن الحسین بن علی بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

308-أحمد بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

309-أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

310-أحمد أبو طاهر بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:128

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

311-أحمد المهدی بن الحسین بن القاسم بن عبد اللّه بن القاسم بن أحمد بن إسماعیل بن أحمد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:قام فی حصن ثلا،فحاربه ولده المنصور،ثمّ اتّفقا،ثمّ تعادیا فتحاربا، فقتل الامام.و کان قیامه فی صفر سنه ستّ و خمسین و ستمائه،و کانت هذه السنه هی انتهاء دوله بنی العبّاس بالعراق؛لأنّها هی السنه التی قتل التتار فیها الخلیفه المستعصم العبّاسی (2).

312-أحمد بن الحسین أمیری بن أبی عبد اللّه محمّد عزیزی بن أحمد الخطیبی بن الحسین بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

313-أحمد الواعظ بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو عبد اللّه الحسین (4).

314-أحمد أبو الطیّب بن أبی محمّد الحسین المطهّر بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:129

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

315-أحمد بن أبی محمّد الحسین بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

316-أحمد أبو طاهر بن الحسین بن محمّد بن علی بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:کان له أولاد و لم یبق له إلاّ بنات (3).

317-أحمد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد اسمها أغصان،أعقب مقبل (4).

318-أحمد أبو علی الخطیب بن أبی علی الحسین الخطیب بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمامطیر من أرض طبرستان،و قال:أعقب:زید الشعرانی أعقب،و أبو جعفر محمّد الأعور أعقب،و أبو طالب حمزه أعقب،و فاطمه، و ملکه،امّهم بانومه بنت الحسین بن التاجر،و أبو عبد اللّه الحسین أعقب امّه خدیجه بنت الحسن الدهقان (5).

319-أحمد بن الحسین بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ص:130

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

320-أحمد أبو علی بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد ابن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:کان یسکن مشهد طوس،و العقب منه:السیّد أبو عبد اللّه الحسین ابن أحمد،و یقال له:السیّد أبو عبد اللّه المشهدی،امّه کریمه بنت السیّد الأجلّ أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد بن أبی محمّد یحیی النقیب.و أبو طالب امّه امّ ولد هندیّه سوداء (2).

321-أحمد أبو الفضل بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد ابن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو محمّد یحیی،و أبو المظفّر الحسن و هو لم یعقّب ذکرا، و أبو علی محمّد لا یعرف له عقب (3).

322-أحمد أبو العبّاس بن الحسین بن موسی بن جعفر بن محمّد العلوی.

ذکره أبو الفرج فی حکایه فی الأغانی (4).

323-أحمد بن الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:131

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بإمام الزیدیّه (1).

و قال العاصمی:خرج فی خلافه القادر سنه ثمانین و ثلاثمائه،و کانت له وقائع،و لم یزل علی حالته فی الحروب إلی أن ملک طبرستان،ثمّ مات سنه احدی عشره و أربعمائه، و عمره تسع و سبعون سنه (2).

324-أحمد بن حمزه بن أحمد بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

325-أحمد أبو الفتح مجد الدین بن حمزه بن الحسن بن العبّاس الحسینی الأدیب.

قال ابن الفوطی:کان أدیبا فاضلا،و له رسائل،أنشد فی وصف قصّ الشیب:

کأنّ المقاریض التی تعتورنه مناقیر طیر تنتقی سنبل الزرع (4)

أقول:و لا یبعد اتّحاده مع ما سیأتی بعد هذه الترجمه.

326-أحمد أبو الحسن فخر الدوله و مجدها بن أبی یعلی حمزه فخر الدوله ابن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی نقیب النقباء.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و قال ابن الفوطی:کان من السادات الأشراف،ممدّحا،قرأت بخطّ ابن الشعّار قال:

رأیت مدحه فی مجلّدتین،و مدحه جماعه من أهل الأدب،منهم غانم بن الحسین المعروف بالسیره،من أبیات:

یا ناق سیری فی الفلا و ارشدی إلی الشریف الکامل الأوحد

ص:132

أو تردی النیل الذی لو جری من فیض کفّیه لمن یجتدی

فنجل فخر الدوله المجتبی سعد و من یلمم به یسعد

و هو کما کنی و سمّی و کم من اسمه أحمد لم یحمد (1)

327-أحمد بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

328-أحمد بن حمزه بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،توفّی فی یوم الزباره بعد الوقعه،و هو قاصد إلی حلّه أهله بعد انکسارهم،ففطن له فقتل،و ذلک یوم الثلاثاء خامس عشری شوّال سنه ثمان و تسعین و سبعمائه (3).

329-أحمد بن حمزه بن القاسم بن حمزه بن أحمد بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

330-أحمد بن حمزه بن محمّد بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم (5).

ص:133

331-أحمد بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (1).

332-أحمد أبو محمّد فخر العرب بن حیدره الحسینی الزیدی الشاعر.

قال ابن الفوطی:ذکره عماد الدین الکاتب فی کتاب خریده القصر،و قال:ورد علینا واسطا من شیراز فی سنه خمس و خمسین و خمسمائه،رجل شریف من أهل مصر یقال له:فخر العرب أحمد بن حیدره الزیدی،و کان رائضا حسنا،و له شعر قریب،فلمّا لم ینفق شعره عاد یروض الخلیل (2).

333-أحمد بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الزاهد شیخ العتره،و قال:و قد رأیت السیّد أحمد بن الداعی،و له أعقاب کثیره و أولاد و عقب ببیهق فی شهور سنه تسع و خمسمائه.

و العقب منه ببیهق:السیّد علی شیرزاد،و السیّد حمزه،و السیّد حسن المعروف ب«أمیر سیّد».

و العقب من علی شیرزاد:السیّد زید بن علی شیرزاد.و امّه دردانه علویّه.

و العقب من السیّد زید بن علی شیرزاد بن السیّد الزاهد أحمد:علی،و أبو القاسم، و بنت اسمها نوراستّی أولاد زید بن علی بن السیّد الزاهد أحمد بن الداعی.

و العقب من السیّد حسن بن الزاهد أحمد:أبو المعالی،و محمّد،لا أعرف لأبی المعالی عقبا،امّهما عامیّه،و محمّد کان یسکن قریه جنید من بیهق،و توفّی محمّد فی شهور سنه ثلاث و خمسین و خمسمائه.

و العقب من السیّد محمّد هذا:السیّد أحمد بن محمّد بن الحسن بن أحمد الزاهد ابن الداعی،و أمیرک،و حمزه.و للسیّد أحمد ابن صغیر اسمه الحسن،و له شرفشاه.

ص:134

و العقب من أمیرک بن محمّد بن الأمیر السیّد حسن:من السیّد الزاهد ناصر، و الحسن (1).

334-أحمد أبو القاسم بن أبی علی داود بن أحمد بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه مبارکه بنت علی بن العبّاس بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری (2).

335-أحمد بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

336-أحمد بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:صاحب الحلّه،سافر إلی العراق مرّتین فی زمن أبی سعید بن خربندا (4)، و عظم شأنه هناک بعده،و ملک الحلّه و غیرها،و اجتمع علیه الأعراب ربیعه و خفاجه،ثمّ عملت علیه المغل حتّی قتل مع کثره أصحابه بالحلّه،فی ثامن عشر شهر رمضان سنه اثنتین و أربعین و سبعمائه (5).

أقول:و له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها الشریف عنان بن مغامس بن رمیثه،و طلّقها،

ص:135

و توفّیت سنه احدی عشره و ثمانمائه بمکّه،و دفنت بالمعلاّه (1).

337-أحمد بن زید بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

338-أحمد أبو عبد اللّه بن زید بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه محمّد (3).

339-أحمد أبو جعفر مجد الدین بن زید بن عبید اللّه الحسنی الموصلی النقیب.

قال ابن الفوطی:من بیت النقابه و التقدّم بالموصل و نواحیها،و له فی الأدب القدم الراسخ،و الاجتماع بالأفاضل و الادباء و افضال علیهم،و کان ممدّحا کریما،و لأبی علی الحسن بن علی بن نصر العبدی فی مدحه من قصیده أوّلها:

شم معی برقا علی جوّ الغریّ هبّ هبّات الحسام المشرفیّ

هبّ و هنا فتوهّمت الدجی حبشیّا فی رداء مذهبی

و منها:

غیر مولی من قریش ماجد ألمعیّ لوذعیّ أریحیّ

و منها:

من أتی یفخر یوما بأب فله فخر نبیّ و وصیّ

و منها:

غیر أنّی فی التدانی و النوی ذلک الراعی لکم عهد الوفیّ

فارض منّی بالذی أبعثه لک من نشر ثناء عنبریّ (4)

ص:136

340-أحمد بن زید بن المحسن بن الحسین بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه،ثمّ بعد ذکر تفصیل ترجمته و وقائعه،قال:و فی سنه تسع و تسعین و ألف فی الساعه الثالثه من یوم الخمیس الثانی و العشرین من شهر جمادی الاولی انتقل إلی رحمه مولاه الکریم،و دفن عند والده الشریف زید بقبّه الشریف أبی طالب،و کانت مدّه ولایته باعتبار تولیته بالأبواب العالیه ثلاث سنوات و سبعه أشهر و تسعه عشر یوما (1).

341-أحمد الرضا بن زید بن محمّد الملک بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ (2).

342-أحمد بن سلیمان بن علی العفافی بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان (3).

343-أحمد بن سلیمان بن محمّد بن المطهّر بن علی بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:ولی صعده و نجران و الجوف و صنعاء،و قصد زبید،فرجع بغیر حصول مرامه فی سنه ثلاث و خمسین و خمسمائه،و مات بحیدان من مغارب صعده،و عمره

ص:137

ستّ و ستّون سنه (1).

344-أحمد أبو منصور بن طاهر بن أحمد بن محمّد بن طاهر بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من نازله راوند،و قال:عقبه همیره، و محمّد،و المرتضی،و ستّیه،و شرف (2).

345-أحمد بن طاهر بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (3).

346-أحمد أبو القاسم بن طاهر بن محمّد المشکل بن علی المشطب بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفومه (4).

347-أحمد بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان،و قال:و عن السیّد النسّابه ابن أبی جعفر الحسینی:فأمّا طاهر بن یحیی بن الحسن بن عبید اللّه،قال البخاری:درج ابنه، و قال غیره:لأحمد بن طاهر بن یحیی عقب،منهم:علی بن أحمد،و الحسین بن أحمد، و محمّد بن أحمد،و یحیی بن أحمد،و غیره بطبرستان (5).

ص:138

و قال البیهقی:درج (1).

348-أحمد بن العبّاس بن جعفر بن علی الشاعر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الشام (2).

349-أحمد بن العبّاس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

350-أحمد أبو بکر بن عبد الرحمن بن أحمد العلوی الزیدی المروزی الشافعی الواعظ.

قال ابن منظور:قدم دمشق و أملی بها الحدیث،و عقد بها مجالس الوعظ،و روی عن جماعه.حدّث عن الشیخ السدید أبی منصور محمّد بن علی بن محمّد التاجر.ثمّ قال:

اخرج أبو بکر العلوی من دمشق فی ذی الحجّه سنه سبع و أربعین و خمسمائه،و سار إلی ناحیه دیار الملک مسعود بن سلیمان،فانقطع خبره عنّا بعد ذلک،و کان غیر مرضیّ الطریقه (4).

و قال ابن حجر:روی عن أبی منصور ناقله الکراعی،و عنه ابن السمعانی و ابن عساکر،و قال:إنّه کان غیر مرضیّ الطریقه (5).

351-أحمد عماد الدین بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الوهّاب الحسینی المنقذی.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا صدر الدین إبراهیم بن شیخ الشیوخ سعد الدین محمّد

ص:139

بن المؤیّد الحموئی الجوینی فی مشیخته (1).

أقول:و المنقذی نسبه إلی إسماعیل المنقذی أو أحمد المنقذی ابنی جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

352-أحمد أبو طالب بن عبد اللّه العلوی القصری.

قال الذهبی:من ولد محمّد بن الحنفیّه.روی عنه یوسف اللخمی بالمغرب (2).

353-أحمد أبو القاسم بن عبد اللّه-قیل:اسمه عبید اللّه-بن أحمد کرکوره ابن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشاش من أرض الترک (3).

354-أحمد بن أبی محمّد عبد اللّه بن إدریس بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

355-أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

356-أحمد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

ص:140

357-أحمد بن عبد اللّه مانکدیم بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر ابن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

358-أحمد أبو المکارم فخر الدین بن القاضی أبی سعد عبد اللّه مجد الدین ابن إمام الدین عمر بن محمّد تقی الدین بن إمام الدین عمر بن محمّد شمس الدین ابن الحسین بهاء الدین الشریف الحسینی التبریزی الحاسب الکاتب.

قال ابن الفوطی:من أعیان الأکابر و أماثل الأعیان،من بیت العلم و المعرفه،و قد ذکرت والده القاضی مجد الدین فی المیم و الجیم،و أمّا الصاحب فخر الدین أحمد فإنّه قدم بغداد فی صحبه الصاحب أحمد بن الحسن بن محمّد المخدوم فخر الدین لاسترفاع حساب الدیوان و الوقوف،فی شهر رمضان سنه تسع عشره و سبعمائه (2).

359-أحمد أبو القاسم بن عبد اللّه بن أبی علی محمّد بن أحمد بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بمصر (3).

360-أحمد أبو القاسم بن عبد اللّه الأزرق بن أبی علی محمّد بن أحمد الحربی بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده المدینه (4).

361-أحمد بن عبد اللّه بن محمّد (5)بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:141

قال ابن منظور:و هو صاحب الخال أخو علی بن عبد اللّه القرمطی،بایعته القرامطه بعد قتل أخیه بنواحی دمشق،و تسمّی بالمهدی،و اقتید بالشام،فبعث إلیه المکتفی عسکرا فی المحرّم سنه احدی و تسعین و مائتین،فقتل من أصحابه خلق کثیر،و مضی هو فی نفر من أصحابه یرید الکوفه،فاخذ بقرب قریه تعرف بالدالیه من سقی الفرات،و حمل إلی بغداد و اشهر،و طیف به علی بعیر،ثمّ بنیت له دکّه،فقتل علیها هو و أصحابه الذین اخذوا معه یوم الاثنین لسبع بقین من ربیع الأوّل سنه احدی و تسعین و مائتین.

قال أبو محمّد إسماعیل بن علی بن إسماعیل الخطبی قال:قام مقامه-یعنی مقام صاحب الجبل-أخ له فی وجهه خال یعرف به،یقال له:صاحب الخال،فأسرف فی سوء الفعل،و قبح السیره،و کثره القتل،حتّی تجاوز ما فعله أخوه،و تضاعف قبح فعله علی فعله،و قتل الأطفال،و نابذ الاسلام و أهله،و لم یتعلّق منه بشیء،فخرج المکتفی باللّه إلی الرقّه و سیّر إلیه الجیوش،فکانت له وقائع.

و زادت أیّامه علی أیّام أخیه فی المدّه و البلاء،حتّی هزم و هرب،و ظفر به فی موضع یقال له:الدالیه بناحیه الرحبه،فاخذ اسیرا و اخذ معه ابن عمّ له یقال له:المدثّر،و کان قد رشّحه للأمر بعده،و ذلک فی المحرّم سنه احدی و تسعین.

و انصرف المکتفی باللّه إلی بغداد و هو معه،فرکب المکتفی رکوبا ظاهرا فی الجیش و التعبئه،و هو بین یدیه علی الفیل،و جماعه من أصحابه علی الجمال مشهورین بالبرانس،و ذلک یوم الاثنین غرّه ربیع الأوّل سنه احدی و تسعین،ثمّ بنیت له دکّه فی المصلّی،و حمل إلیها هو و جماعه أصحابه،فقتلوا علیها جمیعا فی ربیع الآخر بعد أن ضرب بالسیاط،و کوی جبینه بالنار،و قطّعت منه الأربعه،ثمّ قتل و نودی فی الناس، فخرجوا مخرجا عظیما للنظر إلیه،و صلب بعد ذلک فی رحبه الجسر.

و قیل:إنّه و أخاه من قریه من قری الکوفه یقال لها:الصوان،و هما فیما ذکر ابنا زکرویه بن مهرویه القرمطی الذی خرج فی طریق مکّه فی آخر سنه ثلاث و تسعین و مائتین،و تلقّی الحاج فی المحرّم من سنه أربع و تسعین،فقتلهم قتلا ذریعا لم یسمع قبل

ص:142

بمثله،و استباح القوافل،و أخذ شمسه (1)البیت الحرام،و قبل ذلک دخل الکوفه یوم الأضحی بغته و اخرج منها.

ثمّ لقیه جیش السلطان بظاهر الکوفه بعد دخوله إلیها و خروجه عنها،فهزمهم و أخذ ما کان معهم من السلاح و العدّه،فقوی بها،و عظم أمره فی النفوس،و اجلبت معه کلب و أسد و کان یدعی السیّد.

ثمّ سیّر إلیه السلطان جیشا عظیما،فلقوه بذی قار بین البصره و الکوفه فی العراض، فهزم و اسر جریحا،ثمّ مات.

و کان أخذه أسیرا یوم الأحد لثمان بقین من ربیع الأوّل سنه أربع و تسعین بعد أن اسر، فقدم به إلی بغداد مشهورا فی ربیع الأوّل،شهرت الشمسه بین یدیه لیعلم الناس أنّها قد استرجعت و طیف به ببغداد.

و قیل:إنّه خرج یطلب بثأر ابنه المقتول علی الدکّه.و من شعره فی الفخر:

سبقت یدی یده بضر به هاشمیّ المحتد

و أنا ابن أحمد لم أقل کذبا و لم أتزیّد

من خوف بأسی قال بد ر یلتنی لم أولد

یعنی:بدر الحمامی الطولونی أمیر دمشق (2).

362-أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:اسند عنه (3).

363-أحمد بن عبد اللّه بن المهلّب بن محمّد بن یحیی بن یحیی بن إدریس ابن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:143

364-أحمد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

365-أحمد بن أبی الکرام عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

و قال العاصمی:ولده بالدهناء (3).

366-أحمد بن عبد اللّه بن موسی بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله عبد الرحمن خلیفه أبی الساج بمکّه (4).

و قال البیهقی:قتله عبد الرحمن خلیفه أبی الساج بمکّه،و دفن بها،و صلّی علیه جعفر بن عیسی،و کان یوم قتل ابن ثلاث و ثلاثین سنه (5).

367-أحمد بن عبد المحسن بن أحمد بن محمّد بن علی بن الحسن الموسوی الواسطی الغرافی.

قال الصفدی:التاجر السفّار،ولد سنه بضع و ثمانین (6)،و سمع بمرو من أبی المظفّر عبد الرحیم ابن السمعانی،و بالاسکندریّه من محمّد بن عماد و غیره،و ببغداد من ابن القطیعی أبی الحسن،و الغرّاف من أعمال واسط،روی عنه ولده أبو الحسن و أبو إسحاق

ص:144

إبراهیم و الدمیاطی و جماعه،و توفّی بالاسکندریّه سنه ستّ و ستّین و ستمائه (1).

368-أحمد بن عبد المطّلب بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه بتولیه الوزیر أحمد باشا،و توفّی شهیدا سنه تسع و ثلاثین و ألف،و له وقائع مع الشریف مسعود بن إدریس ذکرها،و کانت سبب قتله.و کانت مدّه ولایته سنه و أربعه أشهر و ثمانیه عشر یوما (2).

369-أحمد أبو الغنائم بن عبد المطّلب بن المهلّب بن محمّد بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی تحت عنوان نسّابه دمشق (3).

370-أحمد أبو الحسین بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان و قتل بها،و قال:عقبه:أبو الفضل عبید اللّه،و أبو جعفر محمّد،و أبو زید المحسن (4).

371-أحمد بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله من نازله المدینه،و قال:و هو الخطیب بها، عقبه:أبو الطیّب محمّد الأکبر قیل:هو الأصغر،و أبو الحسین محمّد الأصغر و قیل:هو

ص:145

الأکبر،و عبد اللّه،و عبید اللّه،و العبّاس،و رقیّه،و أروی،امّهم کلثوم بنت جعفر بن صالح بن معاویه بن عبد اللّه الجواد،و سوی هؤلاء عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:

الفضل (1).

372-أحمد أبو جعفر بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسین الجمّال بن أبی الفضل محمّد بن جعفر کوچک بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (2).

373-أحمد الأمین أبو جعفر بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل من ناقله سرّ من رأی،و قال:عقبه حمزه، و محمّد،و زید،و قیل:أحمد،و إسماعیل،و زینب،و امّ القاسم،و آمنه،و امّ علی، و إبراهیم،و عبید اللّه،و القاسم،و جعفر.

و من ولده:السیّد الأجلّ الإمام النسّابه المستعین باللّه أبو الحسن علی بن أبی طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد الأمین هذا،قدم اصفهان،و رأیته بها فی سنه ثلاث و ستّین و أربعمائه،و قال لی:لم یبق من ولد جعفر بن أحمد الأمین إلاّ أنا و أخی محمّد.

و العقب من السیّد الإمام المستعین باللّه علی بن أبی طالب:أبو طالب الحسن،و أبو عبد اللّه محمّد لقبه المهدی،رأیتهما مع أبیهما باصفهان،و أبو علی إسماعیل درج، و جلوبه،و سعیده درجتا،و میمونه،و مبارکه،و ملکه،و خدیجه،امّهم امّ البنین فاطمه بنت الأمیر إسماعیل بن جعفر بن أبی جعفر الثائر فی اللّه محمّد بن الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف (3).

374-أحمد أبو العبّاس شهاب الدین بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد ابن أبی

ص:146

سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:أمیر مکّه و رئیس الحجاز،ولی إمره مکّه شریکا لأبیه و مستقلاّ،ثمّ شریکا لابنه محمّد،ستّا و عشرین سنه تنقص یسیرا نحو شهرین.

و ذلک أنّه کان ینظر فی الأمر بمکّه نیابه عن أبیه أیّام مشارکه أبیه و عمّه ثقبه فی إمره مکّه فی سنه ستّین و سبعمائه،و لمّا عزلا فی هذه السنه بأخیهما سند و ابن عمّهما محمّد بن عطیفه،توجّه عجلان و ابناه أحمد و کبیش فی جماعه من الزام عجلان إلی مصر.

فلمّا وصلوها قبض علی عجلان و ابنیه أحمد و کبیش،و اعتقلوا ببرج بقلعه الجبل بمصر،و أقسم صاحب مصر السلطان حسن بن الناصر محمّد بن قلاوون أن لا یطلقهم ما دام حیّا؛لأنّه کان شدید الحنق علی عجلان و ابنه أحمد لامور:

منها:أنّ أحمد بن عجلان صدّ الضیاء الحموی عن الخطابه بالمسجد الحرام،بعد أن برز إلی المسجد فی شعار الخطبه،فی موسم سنه تسع و خمسین و سبعمائه،رعایه للقاضی شهاب الدین الطبری.و کان السلطان قد ولی الخطابه للضیاء الحموی.

ثمّ نقل المذکور من برج القلعه إلی الاسکندریّه،لمّا سمع السلطان بفتک بنی حسن فی عسکره الذی ندبه إلی مکّه فی موسم سنه احدی و ستّین و سبعمائه،و لم یزالوا فی الاعتقال حتّی قبض علی السلطان المشار إلیه،ثمّ اطلقوا.

و ولی عجلان إمره مکّه شریکا لأخیه ثقبه،و توجّه عجلان و جماعته إلی مکّه،بعد الاعراض عن تجهیز العسکر الذی کان الناصر حسن عزم علی ارساله إلی الحجاز لتمهید أمره،و الفتک بکلّ من یوجد فیه من بنی حسن و الأعراب،و سبب الاعراض عن ذلک زوال ملک الملک الناصر المذکور.

و لمّا وصل عجلان إلی وادی مرّ،لقوا به ثقبه علیلا مدنفا،ثمّ مات ثقبه بعد أیّام قلیله فی أوائل شوّال سنه اثنتین و ستّین و سبعمائه،فبادر عجلان و جماعته إلی مکّه،و أشرک معه ولده أحمد فی إمرتها،و أمره بالطواف بالبیت،و أمر عبد السلام المؤذّن أن یدعو له إذا طاف علی زمزم و بعد المغرب علی عاده امراء مکّه فی ذلک،و جعل له ربع المتحصّل

ص:147

لأمیر مکّه یصرفه فی خاصّته،و علی عجلان تکفیه العسکر.و استمرّا علی ذلک مدّه.

ثمّ إنّ بعض بنی حسن حسّنوا لأحمد بن عجلان أن یسأل أباه فی السماح له بربع آخر من المتحصّل،و حملهم علی ذلک الحنق علی عجلان؛لزعمهم أنّه قصّر فی حقّهم،فامتنع عجلان عن موافقه ابنه علی ذلک،و همّ بمباینته،ثمّ ترک،لتحقّقه أنّ بنی حسن قصدت بذلک تحصیل شیء منه،و رأی أنّ اسعاف ابنه بمراده أولی من اسعافهم بقصدهم منه،فإنّه قد لا یفیده،و صار لأحمد نصف المتحصّل و لأبیه مثله،و لکلّ منهما نوّاب تقبض ما یخصّه،و استمرّا علی ذلک إلی أن ترک عجلان ما کان له لابنه أحمد.

و قیل:إنّ سبب ترکه لذلک أنّه کان رغب فی أن یکون ابنه محمّد بن عجلان ضدّا لولده أحمد،بأن یفعل فی البلاد فعلا یظهر به محمد،و یغضب منه أحمد،فیلین بذلک جانب أحمد لأبیه؛لأنه کان قوی علیه،و ینال بذلک مقاصد من ابنه أحمد،فکتب عجلان ورقه إلی ابنه محمد،یأمره بأن یشغب هو و أصهاره الأشراف علی أحمد بن عجلان،و أن یأخذ من خیل أبیه ما شاء،و یذهب إلی نخله،فیأخذ منها أدرعا له هناک مودعه،و یأخذ ممّن هی عنده ما یحتاج إلیه من المصروف.

فوصلت ورقته إلی ابنه محمّد،و هو فی لهو مع بعض أصدقاء أخیه أحمد،فأوقفهم علی ورقه أبیه،فاستغفلوه و بعثوا بها إلی أخیه أحمد،و أشغلوه باللهو إلی أن بلغ أخاه الخبر،فقصد أحمد أباه فی جمع کثیر،معاتبا له علی ما فعل،و کان قد بلغه ما کان من ابنه محمّد،و شقّ علیه ذلک کثیرا،فاعتذر لأحمد،و ما وجد شیئا یتنصّل به إلاّ السماح له بترک الإمره،و ظنّ أنّه یعجز عمّا یشترطه علیه عوضا فی الترک.و کان فی نفسه ثلاثمائه ألف درهم فیما قیل،بعضها فی مقابله الإمره،و بعضها فی ثمن خیل یبیعها له أبوه لعدم حاجته إلیها،إذ لم یکن أمیرا،فالتزم أحمد مقصود أبیه من المال،و أعانه علیه جماعه من التجّار.

فلما تیسّر له المبلغ المطلوب منه،ندم أبوه و رام أن یعرض عن قوله فما قدر علیه،و ما وسعه إلاّ الموافقه،فاشترط علی ابنه أیضا أن یکون له بعض الرسوم التی لأمیر مکّه- و بلغنی أنّه رسم مصر-و أن یدیم له ذلک مدّه حیاته،مع الخطبه له و الدعاء علی زمزم، فالتزم له ابنه بذلک،و أشهد کلّ منهما علی نفسه بما التزمه جماعه من أعیان الحرم،و أنهی

ص:148

هذا الحال لصاحب مصر،أنّ عجلان ترک نصیبه فی الإمره لابنه أحمد،و أنّه و المجاورین یسألون تقریر أحمد فی ولایه مکّه بمفرده،فأجاب السلطان إلی ذلک.

و ذکر لی بعض الناس أنّ ذلک کان فی سنه أربع و سبعین و سبعمائه،و ذکر لی بعضهم ما یدلّ علی أنّه قبل ذلک بسنتین أو نحوهما.و اللّه أعلم.

و استمرّ أحمد منفردا بالإمره،إلی أن أشرک معه فیها ابنه محمّد بن أحمد فی سنه ثمانین و سبعمائه،و ما کان لمشارکته فی ذلک أثر؛لأنّ السیّد أحمد هو القائم بمصالح العسکر،و إلیه النظر فی جمیع الامور،و اشتمل علی ذلک إلی أن مات السیّد أحمد.

و کان بعد موت أبیه عزم علی السفر إلی جهه ینبع،فقیل:لحرب أمیرها،و قیل:لإزاله أمر بوادی الصفراء أمر بإزالته لضرر حصل منه للحاجّ،فلمّا نزل الهدّه هدّه بنی جابر متوجّها لقصده،بلغه أنّ بنی عمّه أولاد ثقبه بانوا عنه،و حالفوا علیه بعض بنی حسن من ذوی عبد الکریم،فأعرض عن قصده،و بعث إلی مکّه فرسانا لصونها،و کشف عن خبرهم.

فبلغه أنّهم توجّهوا صوب وادی نخله،و أنّهم لقوا فی طریقهم سلیمان بن راشد أحد تجّار مکّه و ابنه حسب اللّه،و اختطفوهما و ذهبوا بهما معهم إلی الشرق،و ساروا فی أثرهم إلی أن بلغ سوله بنخله الیمانیّه،فاشیر علیه بالمقام هناک،و أن یبعث إلیهم فرسانا لاستنقاذ ابن راشد و ابنه،فبلغتهم فرسانه و هم فی کثره و غفله،فأوهموهم أنّه فی الأثر، ففرّوا،و ظفروا أصحاب أحمد بابن راشد و ابنه،و عادوا بهما إلیه،و رجع أحمد بعد ذلک إلی مکّه،ثمّ توصّل بنو عمّه إلی نخله و معهم أفراس عدیده،فقصدهم بعض بنی حسن، و أوهمهم أنّه یصل إلیهم جماعه من بنی حسن لمیلهم إلیهم،حنقا علی أحمد بن عجلان.

و بینما هم علی ذلک و إذا بخیل أحمد بن عجلان قد دهمتهم مع عسکره،ففرّ بنو ثقبه، و ما سلمت أرواحهم إلاّ بجهد،و قبض علی بعض جماعتهم،و أعانهم علی ذلک أنّهم ظفروا بطلیعه ذوی ثقبه،فلم یتیقّظوا لأصحاب أحمد،و رجع عسکره إلی مکّه،و لمّ بنخله خوفا من البیات بها،بعد أن کان أجمع علی ذلک.

ثمّ توصّل بنو عمّه المشار إلیهم إلی مصر،بعد قتل الأشرف شعبان صاحب مصر، و کتب لهم القائمون بعده إلی أحمد بن عجلان بملاطفتهم و إکرامهم،و رسموا لهم بأن

ص:149

یصرف لهم فی کلّ سنه ستّین ألف درهم،و قالوا لهم:إذا لم یرض عزلناه،و أحسنوا إلیهم بشیء یتجهّزون به.

فوصلوا إلی أحمد و أعلموه الخبر،فلاطفهم و أرضاهم فیما رسم لهم به،و توالفوا مدّه، ثمّ حصل کدر فی نفسه منهم،و من عنان بن مغامس بن رمیثه،و من أولاد مبارک بن رمیثه،لمیلهم علیه مع صاحب حلی؛لأنّ أحمد بن عجلان رغب فی أن یزیده صاحب حلی فی العاده التی جرت بأن یسلمها إلیه صاحب حلی،فلم یوافق علی الزیاده لعظمها، و استعان علیه بالقوّاد العمره،فما أفادوه،فاستعان القوّاد بعنان و بنی ثقبه،فالتزموا لهم بأن یخذلوا أحمد بن عجلان عن قصده لصاحب حلی.

و کان قد أجمع علی ذلک،فإن لم یطعهم مالوا عنه إلی صاحب حلی،و حلفوا له علی ذلک،و حلف معهم علیه بنو مبارک.

و بلغ ذلک أحمد بن عجلان و هو بمکان یقال له:امّ غراب قریب من الحسبه و دوقه، و هو علی یوم من حلی للمجدّ فی السیر،فلاطف أحمد صاحب حلی،و قنع منه بزیاده دون التی فی نفسه،و أمر عنانا بمباینته.

فبان عنه و نهب ابلا کثیره للأعراب،و حصل أفراسا و سلاحا،فلاطفه أحمد، فاستدعاه إلیه و أکرمه،ثمّ أغری حسن بن ثقبه لعتبهم علیه فی أمر خفر جوارهم فیه، و من عاده العرب أن یقتل من خفر جوارهم.فما تمّ لأحمد فی عنان؛لأنّ أحمد بن ثقبه نهی عن قتله،و لمّا عرف ذلک أحمد أغری عنانا بأحمد بن ثقبه؛لأنّ أخاه حسن بن ثقبه ممّن اتّهم بقتل محمّد بن مغامس أخی عنان،و من عاده العرب أن لا یقتصروا فی القصاص،بل یقتلوا غیره من جماعته إذا کان أحشم من القاتل،فکاد عنان أن یفعل ما أمره به ثمّ ترک.

و عرف عنان و بنو ثقبه بما کان من أحمد بن عجلان فی حقّهم،فسافر عنان و حسن بن ثقبه إلی مصر،و شکیا من أحمد بن عجلان تقصیرا کثیرا،فرسم لهما صاحب مصر الملک الظاهر بخطام فی الزامله خمسه و سبعون درهما،و بأبی عروه قریه بوادی مر بید أمیر مکّه و غیر ذلک ممّا یکون ربع المتحصّل لأمیر مکّه.

و کان أحمد قد أتبعهم بکبیش و هدیّه سنیّه للملک الظاهر،فرأی کبیش من الدوله

ص:150

اقبالا علی عنان،فالتزم بالموافقه علی ما رسم به السلطان لعنان و حسن بن ثقبه، و سالمهما حتّی توصّل إلی مکّه،فعرف أحمد بن عجلان الخبر،و قال له:لا بدّ من موافقتک علی ما رسم به لعنان أو قتله،فمال إلی قتله،و سئل أحمد فی أن یخبر عنانا و حسن بن ثقبه،ففعل،و توثق الساعی فی ذلک منه.و کان الساعی لعنان فی الجیره حسن بن ثقبه،فحضر إلیه عنان فی أیّام الموسم،ثمّ فرّ منه عنان و الناس بمنی،و لحقه حسن بن ثقبه؛لأنّه لم یوافق علی ما وصلا به.

ثمّ إنّ أبا بکر بن سنقر الجمالی أمیر الحاجّ المصری و غیره من أحباب أحمد بن عجلان قالوا لعنان و ابن ثقبه:ارجعا إلی أحمد،فإنّه یجیب إلی ما طلبتما،و نکتب إلیه بذلک فلا یخالف،و هذا أخوه محمّد یرجع معکما.

و کان توجّه إلی مصر مغاضبا لأخیه و طالبا لخیر یحصل له بمصر،و حسّنوا لمحمّد أن یرجع معهما،و أنّهم یأمروا أحمد بکرامته،فرجعوا إلی أحمد،و لم یتوثّق محمّد من أحمد لمن قدم به ظنّا منه أنّه لا یخفره،و أنّه إذا لم یوافق علی مقصودهما ردّهما إلی مأمنهما.

و من الناس من یقول:إنّه ندب أخاه محمّدا لاحضارهما،فحضرا معه لذلک، و اجتمعوا بالسیّد أحمد،و قد جلس لهم مجلسا عامّا فیه الترک و العبید،و قرّر معهم أن یقبضوا علی عنان و حسن بن ثقبه إذا أشار إلیهم بذلک.

فلمّا أشار بذلک قبضوا علیهما،و رکب من فوره إلی أحمد بن ثقبه،و قبض علیه و علی ولده علی بن أحمد.و کان أحمد بن ثقبه مظهرا طاعه أحمد بن عجلان و معرضا عن موافقه أخیه حسن و عنان،فما أفاده ذلک.

و قیّد الجمیع،و ضمّ إلیهم أخاه محمّد بن عجلان،و سجن الخمسه بأجیاد مدّه یسیره، ثمّ بالعلقمیّه،و استمرّوا بها إلی موسم سنه سبع و ثمانین و سبعمائه،و فی أوّلها کان القبض علیهم،و فی موسمها نقلهم إلی أجیاد،و فی موسمها وصل إلیه کتاب السلطان من مصر بإطلاقهم،فلم یفعل،و نقلهم بعد الموسم من أجیاد إلی العلقمیّه عند المروه،و کادوا أن یفلتوا منها فی أثناء سنه ثمان و ثمانین،ففطن له و ردّوا،غیر عنان فإنّه نجا و توصّل إلی مصر،و کان من أمره ما یأتی ذکره.

و بلغنی أنّ أحمد بن عجلان کتب إلی الملک الظاهر صاحب مصر یسأله فی ردّ عنان

ص:151

إلیه،فکتب إلیه:و أمّا ما ذکرت من جهه عنان،فإنّ اللّه سبحانه و تعالی یقول: وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجارَکَ فَأَجِرْهُ حَتّی یَسْمَعَ کَلامَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ (1).

و استمرّ المذکورون فی سجن أحمد حتّی مات،فکحلوا بعده بنحو عشره أیّام،و ألمّ لذلک الناس،و ما حصل للراغب فی ذلک راحه،و کان المتظاهر بذلک محمّد ابن أحمد بن عجلان،فقتل بعد کحلهم بتسعین یوما،و قتل کبیش بعد کحلهم بسنه،و کانوا ترقّقوا لمحمّد بن أحمد بن عجلان عند کحلهم،فما أفادهم ذلک،و ترقّقوا لأبیه بأشعار کتبوها إلیه فما أجدت،فتمّ علی کلّ منهم ما قضی اللّه به علیه.

و کان لأحمد بن عجلان سیره مشکوره و محاسن مذکوره؛لأنّه کان کثیر العدل فی الرعیّه،مکرما للتجّار،و سمح لهم بأشیاء کثیره،فکثر تردّدهم إلیه،فأثری و کثر ما له ممّا کان یحصل له منهم من الموجبات و الهدایا السنیّه،و قرّر بینه و بینهم ضرائب معروفه فی الزکائب و الزوامل،فلم یکن یتعدّی ذلک،و قرّر امورا یسمح لهم بها فیما لا یریدون فیه بیعا من الأزواد و القرطلات و غیرها ممّا یختصّ بالتاجر و أتباعه،فما خالف ذلک.

و کان نوّابه بجدّه معه فی أرغد عیش؛لأنّهم کانوا یکارمون بالإسقاط و یکارمهم بالهدیّه،و یعلم بذلک السیّد أحمد بن عجلان،فلا ینالهم منه کبیر ضرر،و إنّما یؤدّبهم بغرامه لطیفه،و کان یحسن لبنی عمّه ذوی رمیثه بأشیاء مقرّره لهم فی کلّ شهر تقوم بکفایتهم.

و ذلک فیما قیل غرارتان فی کلّ شهر و أربعمائه درهم،و قیل:مائتا درهم،و قیل:

ثلاثمائه غیر ما یزیدهم علی ذلک من منافع یسألونها منه.و لهم علیه رسوم فی کلّ موسم، کلّ سنه عشره آلاف درهم لکلّ نفر،یزید بعضهم سرّا علی ذلک،و ربّما بلغت الزیاده لبعضهم عشره اخری.

و کان یحسن کثیرا إلی من سواهم من بنی حسن من الأشراف و القوّاد و عبیده و أتباعه، و ما وجد بالاحسان إلیهم إلاّ خیرا؛لأنّه ملک ما لم یملکه غیره من الخیل و السلاح و العبید،و بلغت خیله نحو أربعمائه،و عبیده نحو ثمانمائه،علی ما قیل فیهما،و ما تأتی

ص:152

ذلک لمن کان قبله من امراء مکّه المقاربین لعصره.

و یسّر اللّه تعالی له عقارا طائلا جدّا بوادی مر عظم انتفاعه به،و ذلک خیوف أحیاها، فملکها من غیر شریک فیها،و هی الأصفیر و البحرین و البثنی و الحمیمه،و أحیا أیضا امّ العیال و البقاع بوادی الهدّه هدّه بنی جابر،و الریان قرب المبارک.و ما وجد له حاصل طائل من النقد لمّا مات.

و کان یتعلّل قبل موته أیّاما کثیره من حبّه طلعت عند اذنه،بلغنی أنّ جدّه رمیثه و جدّ أبیه أبا نمی ماتا بها،و بعض الناس قال:إنّها من سمّ طیار وصل إلیه فی کتاب من مصر، و اللّه أعلم.

و کان یحمل فی بعض اللیالی إلی المسجد فیطاف به و یقول: وا غوثاه،و یکرّرها فیکثر بکاء الناس علیه،فلمّا مات عظم علیه الأسف،و ارتجّت مکّه لموته لکثره ما کان فیها من الصراخ و العویل.

و کانت وفاته لیله السبت العشرین من شعبان سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه،عن نحو ثمان و أربعین سنه،و صلّی علیه بالحرم الشریف بعد أن قال المؤذّن علی زمزم:الصلاه علی الملک العادل.و دفن بالمعلاّه،و بنیت علیه قبّه،و قد مدحه جماعه من الشعراء بقصائد حسنه کثیره،و أجازهم بعطایا خطیره.

و کان أعیان البلاد الشاسعه من العراق و الهند یحبّونه لطیب الثناء علیه و یهادونه، و بعث رسولا إلی صاحب بنجاله،و هدیّه مع شخص یقال له:کمال الدین النهاوندی، فمات قبل عوده.

و من خبره فی العدل أنّه لمّا مات بعض تجّار مکّه،أرسل إلیه ولده بمائتی ألف درهم، فردّها،فظنّ الرسول بها و جماعته أنّ أحمد بن عجلان استقلّها،فأعادوا ذلک إلیه و ضاعفوه بمثله،فردّ ذلک و قال:لم أردّه استقلالا،و إنّما رددته لأنّه لا وجه لأخذی له، هذا معنی ما بلغنی عنه فی هذه الحکایه (1).

و قال ابن حجر:و فی سنه 784 ه وقع الخلف بین أحمد بن عجلان صاحب مکّه

ص:153

و بین الأشرف صاحب الیمن بسبب المحمل الیمنی،فغضب الأشرف علیه و منع التجّار من الاجتیاز علیه،فسافروا من جهه سواکن،فضاق ابن عجلان من ذلک،فتشفّع إلیه حتّی رضی عنه و أطلقهم (1).

و قال أیضا:و فی سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه مات أحمد بن عجلان أمیر مکّه، و استقرّ ولده محمّد بن أحمد،فعمد کبیش بن عجلان إلی أقاربه فکحلهم،منهم أحمد بن ثقبه،و ولده،و حسن بن ثقبه،و محمّد بن عجلان،ففرّ منه عنان بن مغامس إلی القاهره، فشکی إلی السلطان من صنیعه،و التزم بتعمیر مکّه،و سعی فی إمرتها،فاجیب سؤاله (2).

و قال أیضا:و کان عظیم الرئاسه و الحشمه،اقتنی من العقار و العبید شیئا کثیرا،ولاّه أبوه عجلان إمره مکّه و هو حیّ فی شوّال سنه اثنتین و ستّین،و کان قبل ذلک ینظر فی الامور نیابه عن أبیه أیّام مشارکه أبیه و عمّه ثقبه،ثمّ اعتقله السلطان هو و أخوه کبیش و أبوهما بالقاهره؛لأنّ الضیاء الحموی کان ولی خطابه الحرم،فخرج فی شعار الخطبه، فصدّه أحمد بن عجلان عن ذلک.

و مات ثقبه فی أوائل شوّال سنه اثنتین و ستّین،و لم یزل أحمد یتقدّم فی الأمر إلی أن غلب علی أبیه،ثمّ لم یزل إلی أن أفرده بالسلطنه سنه أربع و سبعین،فاستمرّ إلی أن اشترک معه ولده محمّد سنه ثمانین،و جرت له بمکّه خطوب و حروب،و کان یحبّ العدل و الانصاف،مات فی شعبان سنه 788 ه،و استقرّ ابنه محمّد،ثمّ قتل فی أوّل ذی الحجّه (3).

و ذکره أیضا العاصمی (4).

أقول:و له بنت اسمها فاطمه،قال الفاسی:تزوّجها الشریف محمّد بن محمود ابن أحمد بن رمیثه فی حیاه أبیها،ثمّ طلّقها،و تزوّجها بعده الشریف عنان بن مغامس بن

ص:154

رمیثه فی إمارته الثانیه علی مکّه،و ذلک فی آخر سنه اثنتین و تسعین،و مات عنها،ثمّ زوّجها عمّها الشریف حسن بن عجلان علی ابنه الشریف برکات ابن حسن،فماتت عنده،بعد أن أقامت فی عصمته سنین قلیله،و کانت ذات حشمه و رئاسه و عقار کثیر، و توفّیت فی سنه أربع عشره و ثمانمائه بمکّه،و دفنت بالمعلاّه (1).

و له أیضا بنت آخر اسمها امّ الکامل،تزوّجها الشریف محمّد بن محمود بن أحمد بن رمیثه،و توفّیت سنه ثلاث و ثمانمائه (2).

و له أیضا بنت آخر اسمه امّ السعود،تزوّجها الشریف عنان بن مغامس فی حیاه أبیها، و فی أیّام عرسه علیها قتل أخوه محمّد بن مغامس بوادی مرّ،و أقامت عنده سنین و طلّقها،ثمّ تزوّجها الشریف محمّد بن جار اللّه بن أبی سعد بن أبی نمی،ثمّ طلّقها، و تزوّجها الشریف مسور بن علی بن مبارک بن رمیثه،و ماتت عنده بعد سنه عشر و ثمانمائه بقلیل بمکّه و دفنت بالمعلاّه (3).

375-أحمد الهادی بن عزّ الدین بن الحسن بن الهادی عزّ الدین بن الحسن بن علی بن المؤیّد بن جبریل بن المؤیّد بن أحمد بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنه ثمان و خمسین و تسعمائه،و وفاته سنه سبع و ثمانین و تسعمائه (4).

376-أحمد أبو الطیّب بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:155

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمرو،و قال:عقبه:محمّد،و علی،و الحسین، و فیهم قلّه (1).

377-أحمد شهاب الدین بن علی بن إبراهیم بن عدنان الحسینی الدمشقی نقیب الأشراف بالشام.

قال ابن حجر:و فی نصف ذی الحجّه سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه استقرّ فی کتابه السرّ بمصر،و البس خلعه خضراء بطرحه خضراء،و صرف جلال الدین ابن مزهر،و کان قد استقرّ فیها بعد والده،و لم یعهد فی الدوله الترکیّه أنّ وظیفه کاتب السرّ تمتهن هذا الامتهان بحیث یتولاّها شابّ صغیر و تدور بین ثلاثه فی سنه واحده،و لم تکن العاده أن یتولاّها إلاّ من جرّب عقله و معرفته،ثمّ لا ینفصل عنها إلاّ بالموت غالبا (2).

و قال أیضا:ولد سنه 774،و نشأ بدمشق،و مع والده نقابه الأشراف،و کان فیه جرأه و اقدام،ثمّ ترقّی بعد موت أبیه،فولی نقابه الأشراف،ثمّ ولی کتابه السرّ فی سلطنه المؤیّد،ثمّ ولی القضاء بدمشق فی سلطنه الأشرف،ثمّ ولی کتابه السرّ فی ذی الحجّه سنه اثنتین،و باشرها إلی أن مات بالطاعون فی جمادی الآخره سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه (3).

378-أحمد أبو العبّاس بن علی بن إبراهیم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکوفی الجوّانی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری أحادیث یسیره،و سمع منه دعاء الحریق،و له منه اجازه (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد من نازله الکوفه،و قال:عقبه:أبو القاسم

ص:156

علی لا بقیّه له،و إبراهیم،و الحسن له عقب،و محمّد فی المشجّره،و أبو طالب (1).

379-أحمد بن علی بن أحمد سکین السرماورد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (2).

380-أحمد أبو العبّاس بن علی بن أحمد أمیرکا بن الحسن بن علی بن زید ابن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انتقل من قزوین إلی اصفهان،ثمّ انتقل إلی مصر و مات بها، و عقبه باصفهان:أبو الفتوح زید،و مدینی،امّهما (3)من أهل اصفهان (4).

381-أحمد أبو علی بن أبی الحسن علی بن أبی علی أحمد بن أبی سهل علی ابن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الخداشاهی.

قال البیهقی:کان بقریه خدا شاه جوین،امّه بنت السیّد أبی یعلی زید بن علی ابن محمّد بن یحیی النقیب.و العقب منه:السیّد بدر الدین فخر الأشراف أبو المعالی المظفّر، و السیّد الامام عزّ الدین علی،و السیّد العزیز (5).

382-أحمد بن علی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه فاطمه بنت علی بن عیسی بن عبد اللّه بن

ص:157

محمّد بن عمر الأطرف (1).

383-أحمد بن أبی القاسم علی بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسی المبرقع بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه عامیّه من أهل طوس (2).

و ذکره أیضا البیهقی (3).

384-أحمد أبو علی بن أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

قال البیهقی:عالم فاضل،له روایات حسنه،و أمالی حسان.و قال الامام مسعود بن الصوانی فیه:

یا سیّدا نفسه لمّا علت صعدا زهر الکواکب ناحت فی مراقیها

له مکارم لا یحظی بغابرها صید الکرام فلا تسموا لباقیها

و سهبه کقراح الماء صافیه ربّ الخلائق خالیها و ما فیها

و من أبوه إذا ما أترعت برک الفردوس شهدا تصدّی و هو ساقیها (4)

385-أحمد بن أبی الحسن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ص:158

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

386-أحمد أبو العبّاس بن أبی الحسن علی و یعرف بهمیره القمّی بن أحمد بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:أعقب،امّه ستاو بنت أبی القاسم بن الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق (2).

387-أحمد أبو القاسم الأفقم بن أبی القاسم علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:و عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:قتل أحمد بنیسابور،و قال:یکنّی أبو العبّاس،و امّه امّ ولد،العقب منه من أبی الحسن علی،و إسماعیل،و القاسم (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد بنیشابور من ناقله الری،و قال:و عن التمیمی أحمد قتل فی حرب حساره بنیشابور،العقب منه من أبی الحسن علی (4).

388-أحمد بن علی بن أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

389-أحمد أبو الحسین بن علی بن جعفر بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر ابن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ص:159

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه (1).

390-أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجذوع من ناحیه المدینه،و قال:عقبه:عبد اللّه لامّ ولد،و علیّه لامّ ولد،و القاسم،و عبید اللّه یعرف ولده ببنی الحسینیّه،و امّ فروه،امّهم امّ ولد،و علی،و الحسین،و حمیده،و حمدونه لامّهات شتّی.و عن التمیمی بالرقّه، و عن الکیا الامام المرشد باللّه زین الشرف:الحسن الأکبر،و الحسین الأصغر (2).

391-أحمد بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

392-أحمد بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

393-أحمد بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

394-أحمد بن أبی الحسن علی بن الحسن بن علی بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:160

395-أحمد بن علی بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

396-أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه أفطسیّه،قال السیّد أبو الغنائم:لقیت أحمد بالری سنه سبع و عشره و أربعمائه و أملی علیّ نسبه (2).

397-أحمد أبو الحسین بن علی العراقی بن الحسین بن علی بن محمّد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه:جعفر لقبه کتیله، و عبد العظیم یعرف بمیمون،و أبو جعفر محمّد (3).

398-أحمد الأمیر بن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

399-أحمد أمیرکا بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

400-أحمد بن علی اللحیانی بن العبّاس بن إدریس بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن

ص:161

محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الجحفه و کان أمیرا بها،و قال:عقبه:محمّد (1).

401-أحمد أبو العبّاس بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطالقان،و قال:قال شیخی الکیا الأجلّ السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الأشراف أبو الحسین یحیی بن الحسین أدام اللّه نعمه،عن أبی الغنائم عبد اللّه بن الحسن الدمشقی الزیدی النسّابه أنّه قال:لقیت نقیب طالقان بها، فقال:هو أبو الحسین علی بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری (2).

402-أحمد أبو علی کمال الدین بن علی بن عبد اللّه العلوی الأشتری.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه فی قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:لا غمّ إلاّ غمّ الدین،و لا وجع إلاّ وجع العین.قال:هذا علی التعظیم لأمر الدین،و کذلک قوله«لا وجع إلاّ وجع العین» ففی الأوجاع ما هو أشدّ إلاّ أنّ من عاده العرب إذا أرادت تعظیم الشیء أن تنفی غیره (3).

أقول:و الأشتری نسبه إلی أبی الحسین محمّد الأشتر الأمیر النقیب بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

403-أحمد أبو القاسم بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بشیراز (4)،و طبریّه 5.

ص:162

404-أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

405-أحمد بن أبی الحسن علی مرّیخ بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

406-أحمد أبو سعد معین الدین بن علی بن عبد الوهّاب الحسنی الأدیب.

قال ابن الفوطی:کان أدیبا عالما ظریفا،قرأت فی رساله له ذکر فیها أشعارا و أخبارا، قال أبو العیناء لصاعد بن مخلد:أنت أیّها الوزیر أفضل من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقال:کیف ویحک؟!قال:لأنّ اللّه تعالی یقول لرسوله صلّی اللّه علیه و آله: وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ (3)و أنت فظّ و لسنا ننفضّ (4).

407-أحمد أبو القاسم بن أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مئناث (5).

408-أحمد بن علی الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرقّه،و قال:امّه فاطمه بنت موسی بن عبد اللّه بن

ص:163

موسی الکاظم (1).

409-أحمد أبو علی بن أبی سهل علی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:و العقب منه:السیّد أبو الحسن علی بناحیه جوین،امّه کدبانو بنت أبی سعید السیّد زید بن محمّد بن ظفر (2).

410-أحمد أبو طاهر قوام الدین النقیب بن أبی القاسم علی رضی الدین النقیب بن أبی القاسم علی رضی الدین النقیب بن سعد الدین موسی بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد ابن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الداودی.

ذکره ابن الفوطی (3).

411-أحمد أبو القاسم بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببردعه،و قال:امّه امّ ولد،قرأت فی کتاب المعقّبین لابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:أحمد بن علی هذا له عقب ببردعه فی صحّ (4).

412-أحمد بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق ابن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:164

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

413-أحمد أبو الحسن بن علی الأسود بن القاسم بن الحسین بن أحمد بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد برامهرمز (2).

414-أحمد بن علی بن القاسم بن موسی بن القاسم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:کذّاب دعی (3).

415-أحمد شهاب الدین بن علی بن محمّد الحسینی المصری و یعرف بابن بنت شقائق.

قال ابن حجر:کان شریفا معروفا،یتعانی الشهاده،مات فی جمادی الآخره سنه احدی و ثمانمائه (4).

416-أحمد بن علی المکفل بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

417-أحمد أبو الحسن بن علی بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و کان نقیب النقباء بها فی أیّام معزّ

ص:165

الدوله (1).

418-أحمد بن علی بن محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العقیقی المکّی.

قال النجاشی:کان مقیما بمکّه،و سمع أصحابنا الکوفیّین و أکثر منهم.و صنّف کتبا وقع إلینا منها:کتاب المعرفه،کتاب فضل المؤمن،کتاب تاریخ الرجال،کتاب مثالب الرجلین و المرأتین (2).

و قال الطوسی-بعد ترجمته بنحو ما مرّ عن النجاشی-:و له کتاب الوصایا،أخبرنا بکتبه و سائر روایاته أحمد بن عبدون،قال:أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی، قال:حدّثنا أبو الحسین علی بن أحمد العقیقی،عن أبیه (3).

و ذکره أیضا فی من لم یرو عن واحد من الأئمّه علیهم السّلام (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:علی المحدّث،و الحسن الأشل،و الحسین (5).

و قال ابن شهرآشوب:من کتبه کتاب المعرفه،فضل المؤمن،تاریخ الرجال، الوصایا (6).

419-أحمد أبو الحسن جلال الدوله بن علی بن القاضی أبی عبد اللّه محمّد ابن الحسن (7)بن عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی النصیبی الدمشقی.

ص:166

قال الصفدی:ولی قضاء دمشق فی دوله المنتصر العبیدی،و هو آخر قضاه العبیدیّین بدمشق،کان یرمی بالکذب،توفّی سنه ثمان و ستّین و أربعمائه (1).

و قال الذهبی:قاضی دمشق،کان فی أثناء (2)المائه الخامسه،رمی بالکذب (3).

و قال ابن حجر:کان قاضیا زمن المستنصر العبیدی،و هو آخر قضاه دمشق من جهه المصریّین،و کان یرمی بالکذب.قال ابن عساکر:سمعت أخی یحکی عن المسیّب،قال:

قال أبو الفتیان بن حیوس للشریف أحمد،و کان یقول له:وددت أنّی فی الشجاعه مثل علی،و فی السخاء مثل حاتم،فقال له:و فی الصدق مثل أبی ذرّ،یعرض له بأنّه کذّاب.

قال ابن الأکفانی:مات سنه ثمان و ستّین و أربعمائه،و فیه یقول أبو الفتیان بن حیوس:

حاشا سمیّک أن تدعی له ولدا لو کنت من نسله ما کنت کذّابا (4)

420-أحمد أبو علی بن علی بن محمّد الشجری بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم من ناقله طبرستان،عن أبی علی الحسن بن محمّد بن الحسن بن السائب الأشعری صاحب کتاب قم،و قال:و عن السیّد النسّابه أبی عبد اللّه ابن طباطبا:أبو علی النقیب بقم أحمد بن علی بن محمّد الشجری ابن عمر بن علی بن عمر الأشرف (5).

421-أحمد بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد الرحمن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:167

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

422-أحمد مانکدیم أبو العبّاس النسّابه بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

423-أحمد بن علی المشطب بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر ابن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له ولدان فی صحّ (3).

424-أحمد بن علی بن محمّد الأمین بن علی الزانکی بن إسماعیل حالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین (4).

425-أحمد بن أبی الحسین علی بن محمّد الخزری بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و قال البیهقی:و العقب منه:أبو محمّد الحسین ببغداد (6).

426-أحمد أبو عبد اللّه شمس الدین بن علی أبو الحسن بن أبی طالب محمّد ابن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب النقباء و رئیس

ص:168

الطالبیّین.

ذکره ابن الطقطقی (1).

427-أحمد بن علی بن محمّد بن عون بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله أخوه عیسی بن علی بینبع (2).

و قال البیهقی:قتله أخوه عیسی بن علی بینبع،و قبره بها،و هو یوم قتل ابن سبع و ستّین سنه (3).

428-أحمد أبو العبّاس شهاب الدین بن علی نور الدین بن أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون ابن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی المالکی القاضی بمکّه.

قال الفاسی:والدی تغمّده اللّه برحمته،ولد فی الثانی و العشرین من ربیع الأوّل سنه أربع و خمسین و سبعمائه بمکّه،و سمع بها علی قاضیها شهاب الدین الطبری تساعیات جدّه الرضی الطبری،و تفرّد بها عنه،و علی الشیخ خلیل المالکی صحیح مسلم خلا المجلّد الرابع من تجزأه أربعه،و سمعه بکماله علی الشیخ عبد اللّه الیافعی،و علی القاضی عزّ الدین بن جماعه الأربعین التساعیه له،و منسکه الکبیر،و غیر ذلک،و علیه و علی القاضی موفّق الدین الحنبلی قاضی الحنابله بمصر جزء ابن نجید،ثمّ علی جماعه من شیوخ مکّه بطلبه.

و سمع بالقاهره من قاضیها أبی البقاء السبکی صحیح البخاری،و من غیره،و سمع بحلب،و أجاز له جماعه من أصحاب ابن البخاری و طبقته و غیرهم.

و حفظ کتبا علمیّه فی صغره،و اشتغل فی الفقه و الاصول و العربیّه،و المعانی و البیان

ص:169

و الأدب،و غیر ذلک.

و کان ذا فضل و معرفه تامّه بالأحکام و الوثائق،و له نظم کثیر و نثر،و یقع له فی ذلک أشیاء حسنه.

و من شیوخه فی الفقه و النحو الشیخ أبو العبّاس بن عبد المعطی المکّی النحوی،و أذن له فی الافتاء،و الشیخ موسی المراکشی،و أخذ عن القاضی أبی الفضل النویری أشیاء من العلم،و من غیر واحد بمصر و غیرها،و درّس و أفتی کثیرا و حدّث،أخذت عنه بمنی و مکّه،و سمع من الطلبه،و له توالیف فی مسائل.

و ناب عنّی فی الحکم بأخره،و قبلی عن ابن اخته القاضی سراج الدین عبد اللطیف بن أبی الفتح الحنبلی،و عن القاضی جمال الدین بن ظهیره فی وقائع،و ناب فی مثل ذلک عن القاضی محبّ الدین النویری،و والده القاضی أبی الفضل،و ناب فی العقود عن القاضی محبّ الدین النویری،و عن ابنه القاضی عزّ الدین النویری.

و ولی مباشره الحرم بعد أبیه فی سنه احدی و سبعین،و باشر ذلک من هذا التاریخ إلی حین وفاته،و دخل دیار مصر مرّات،و الشام مرّتین،و الیمن مرّتین.و زار المدینه النبویّه مرّات کثیره،و کان فی بعضها ماشیا،و جاور بالمدینه أوقاتا کثیره،و کان معتبرا فی بلده، و له مکانه عند ولاتها و قضاتها،و یدخلونه فی امورهم و ینهض بالمقصود منه.و کان کثیر المروءه و الاحسان إلی الفقراء و غیرهم.

توفّی بإثره صلاه الصبح بکره یوم الجمعه الحادی و العشرین من شوّال سنه تسع عشره و ثمانمائه بمکّه،و صلّی علیه عقیب الجمعه عند باب الکعبه،و دفن بالمعلاّه بجوار ابنته السیّده امّ هانی،و کان بها مغرما،و ماتت فی مستهلّ صفر سنه ستّ عشره و ثمانمائه، و کانت جنازتهما مشهوده.

و من شعره مدائح نبویّه،و مدائح فی امراء مکّه،منهم السیّد حسن بن عجلان،و رزق منه قبولا،و صاهره علی ابنته امّ هانی،فمن مدائحه فیه قوله من قصیده سمعتها علیه:

عدلت فما یوری الهلالا المشارق لتنظره بالمغربین الخلائق

ص:170

فما رامح إلاّ بخوفک أعزل و لا صامت إلاّ بفضلک ناطق (1)

و قال ابن حجر:والد القاضی المالکیّه بمکّه تقی الدین،ولد سنه أربع و خمسین و سبعمائه،و عنی بالعلم فمهر فی عدّه فنون خصوصا الأدب،و قال الشعر الرائق،و فاق فی معرفه الوثائق،و درّس و أفتی و حدّث قلیلا،سمع من عزّ الدین ابن جماعه،و أبی البقاء السبکی و غیرهما،و أجاز لی،و باشر شهاده الحرم نحوا من خمسین سنه،و مات فی حادی عشری شوّال سنه تسع عشره و ثمانمائه (2).

أقول:و له بنت اسمها امّ هانی،قال الفاسی:اختی لأبی،کان الشریف حسن بن عجلان تزوّجها فی المحرّم سنه خمس و ثمانمائه،و ولدت له ولدا یسمّی عبد اللّه بعد طلاقها منه،و مات عبد اللّه فی سنه ستّ و ثمانمائه.و تزوّجها الشریف جسّار بن قاسم بن قاسم بن أبی نمی،و ولدت له ولدا یسمّی جار اللّه،ثمّ طلّقها و تزوّجها بعده الشریف حمزه،و ولدت له بنتا،و طلّقها بعد أیّام قلائل.و ماتت فی آخر یوم من المحرّم سنه ستّ عشره و ثمانمائه بمکّه،و دفنت بالمعلاّه،و هی فی أوائل عشر الأربعین (3).

429-أحمد أبو طالب بن أبی الحسن علی بن محمّد الأصغر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

430-أحمد بن علی بن مدافع بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن الحسن بن علی بن الحسن الناصر الاطروش بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج بالیمن من العلویّین و دعا إلی المبایعه (5).

ص:171

431-أحمد أبو عبد اللّه مجد الدین بن أبی الحسن علی بن أبی الغنائم المعمّر ابن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی الحسین المعمّر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب بغداد.

قال البیهقی:السیّد الأجلّ الکبیر الطاهر،فخر الاسلام،محیی الدوله،تاج الملّه، شرف الامّه،مرتضی الخلافه،نقیب النقباء الطالبیّه بالشرق و الغرب،ثقه الحضرتین، أمیر الحاجّ و الحرمین.

تحقیق نسبه:العقب من ولد الحسین الأصغر بن زین العابدین:عبید اللّه،و عبد اللّه، و علی،و سلیمان،و الحسن.

و العقب من ولد عبید اللّه بن الحسین الأصغر فی خمسه:علی بن عبید اللّه جدّ السیّد الأجلّ الطاهر،و امّ علی امّ ولد،و یقال له و لزوجته:الزوج الصالح.و محمّد ابن عبید اللّه الحرابی،و جعفر بن عبید اللّه الحجّه،و حمزه بن عبید اللّه،و یحیی بن عبید اللّه،امّ عبد اللّه و عبید اللّه و علی امّ خلف بنت حمزه بن مصعب بن الزبیر بن العوام،و الحسن امّه امّ ولد، و سلیمان امّه عبده بنت داود بن أمامه بن إسماعیل بن حنیف.

و العقب من علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر فی عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر،و إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر.

و العقب من عبید اللّه:علی وحده،و هو علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر.

و العقب من علی هذا:أبو علی عبید اللّه،و الحسین،و محمّد و هو محمّد بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر.و امّ محمّد و الحسین و عبید اللّه زینب بنت عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر.

و العقب من أبی علی عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:أبو الحسین محمّد الأکبر جدّ السیّد الأجلّ الطاهر،و أبو جعفر محمّد الأصغر له عقب،و أبو الحسن علی له عقب،و محمّد الأمیر بالحرمین و رئیس الطالبیّین بالکوفه

ص:172

و بغداد له عقب،امّ محمّد الأمیر و محمّد الأصغر امّ ولد،و امّ علی امّ ولد.

قال ابن خداع النسّابه:لقیت الأمیر أبا الحسین محمّد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بالکوفه سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه،و توفّی فی جمادی الآخر سنه خمسین و ثلاثمائه.

و العقب من الأمیر بالحرمین أبی الحسین محمّد بن عبید اللّه بن علی:أبو علی محمّد امّه امّ ولد،و أبو الطیّب الحسن،و أبو العبّاس أحمد،و أبو محمّد عبید اللّه،و أبو الفضل جعفر،و أبو القاسم حمزه،و أبو الفتوح محمّد،و أبو الفتح محمّد،و أبو الغنائم محمّد،و أبو المرجا محمّد،امّ أبی العبّاس أحمد عربیّه یعرف بالرو.

جدّ السیّد الأجلّ الطاهر من هؤلاء أبو علی محمّد بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر.

و العقب من الأمیر أبو علی محمّد بن محمّد:أبو عبد اللّه أحمد الأمیر له عقب،و أبو العلاء مسلّم له عقب،و أبو الحسن إبراهیم له عقب،و أبو جعفر محمّد،و أبو الحسین یحیی فی صحّ.و من أولاد أبی جعفر محمّد:الحسن نعجه له عقب بالکوفه و الموصل و نصیبین.

و العقب من الأمیر أبی عبد اللّه أحمد بن الأمیر أبی علی محمّد بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:أبو الحسین معمّر جدّ السیّد طاهر،و أبو القاسم الحسین له عقب،و أبو القاسم العبّاس عقبه انقرض و هو الأسود،و أبو محمّد له عقب،و أبو الحسین زید له عقب،و أبو الحسین علی لأمّهات أولاد،امّ أبی الحسین معمّر امّ ولد.

و العقب من الأمیر أبی الحسین معمّر:أبو علی محمّد،امّه بنت أبی الفتح بن عمر الزیدی الحسینی.

و العقب من محمّد بن معمّر:ببغداد معمّر.و من معمّر:علی.و العقب من علی ابن معمّر :السیّد الأجلّ أبو عبد اللّه أحمد،و له أولاد کرام منهم غرس الدوله و غیره (1).

و قال ابن الدبیثی:عریق فی السیاده،له شعر و ترسّل،تولّی نقابه الطالبیّین سنه

ص:173

ثلاثین و خمسمائه بعد أبیه،سمع أبا الحسین بن الطیوری،و أبا الغنائم بن النرسی،و أبا الحسن العلاّف،سمع منه ابن شافع،و إبراهیم الشعار،و أحمد بن طارق و جماعه.

قال ابن النجّار:کان یحبّ الروایه،و یکرم أهل الحدیث،و له شعر فائق،و حدّث بالکثیر.

قلت:روی عنه ابن قدامه،و الکاشغری،و محمّد بن عبد العزیز بن الخزّاز.ولد سنه ثلاث و تسعین و أربعمائه،و توفّی فی جمادی الاولی سنه تسع و ستّین و خمسمائه (1).

و قال ابن النجّار:نقیب الطالبیّین ببغداد،ولی النقابه علی الطالبیّین بعد أبیه فی سنه ثلاثین و خمسمائه،و لم یزل علی ولایته إلی حین وفاته،و کان یسکن بالحریم الظاهری فی دار له مشرفه علی دجله.سمع أبا الحسن علی بن محمّد بن علی بن العلاّف،و أبا الحسین المبارک بن عبد الجبّار الصیرفی،و کان مجدّا فی الروایه،و کان یشعر شعرا حسنا،و ینثر نثرا فائقا،فمن شعره:

دمع یخدّ و وجنه تتخدّد و جوی یزید و زفره تتجدّد

و صبابه ترمی (2)و صبر نافر و ضنی یجول و جور وجد یلبد

و هوی یشعّب فکرتی و یذیبنی شوقا یقسّمه کواعب خرّد

و حنین قلب و اشتجار و ساوس و دوام تهیام و جفن یسهد

و أنین خلب محدق و غرام وج د معلق و جوارح تتلبّد (3)

و نحول جسم واضح و سقام ح بّ فاضح و حیاء عقل یشرد

و غریم تذکار مقیم ساخط أبدا علیّ رسوله یتمرّد

و تلفّت نحو الدیار و انّه یحیی بها دمعی الذی لا یجمد

و تطلّع نحو الغویر و لوعه تسیارها شغفا یخبّ و یزبد

و تنسم الأنباء فی رأد الضحی و تنفّس الصعداء إذ لا موعد

ص:174

قرأت بخطّ النقیب أبی عبد اللّه:المولد فی شوّال سنه ثلاث و سبعین و أربعمائه،و توفّی یوم الأربعاء ثامن عشر جمادی الاولی سنه تسع و ستّین و خمسمائه،و دفن من الغد (1).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه تسع و ستّین و خمسمائه فی جمادی الاولی،مات أحمد بن علی بن المعمّر بن محمّد بن عبد اللّه أبو عبد اللّه العلوی الحسینی نقیب العلویّین ببغداد، و کان یلقّب الطاهر،و سمع الحدیث الکثیر و رواه،و کان حسنه أهل بغداد (2).

و قال ابن الطقطقی:کان أحمد هذا متأدّبا،صاحب رسائل و أشعار،جلیل القدر، رفیع المنزله،عظیم الشأن،تولّی النقابه فی شهر ربیع الأوّل من سنه ثلاث عشره و خمسمائه.

و لأحمد بن علی بن المعمّر خمسه أولاد:أبو المظفّر علی.و أبو أحمد عدنان.و أبو الغنائم محمّد،تولّی النقابه فی حیاه أبیه،و له ابن اسمه:أبو القاسم علی تولّی النقابه.

و نجم الدوله أبو الفتوح حیدره،و له ابن اسمه:أبو الحسن عبد اللّه.و أبو طالب عبد اللّه (3).

و قال ابن الفوطی:کان من السادات النقباء،و الأکابر النجباء،رأیت دیوان ترسّله بالرصد المحروس سنه خمس و ستّین و ستمائه،کتب إلی الامام المقتفی لأمر اللّه لمّا تقدّم بختان الساده أولاده:

لا زالت العراص المطهّره آهله المغانی بأفواج المسار و الأفراح،و ازدحام و فودها إلی أبوابها المنصوره فی الغدوّ و الرواح،و اتّصال أمدادها وفق البغیه و الاقتراح،و جعل هذا الطهر المیمون طائره المؤذن بتوالی النعمی بشائره،طلیعه جیوش تضاعیف السعود و الاقبال،و رائد بلوغ نهایه الأمانی و الآمال،فی سلائل مجدها الذی غدا علی مفرق النجم ساحب الأذیال:

مطهّرین خلقتم من سائر الأدناس فإن أتیتم بطهر فسنّه للناس (4)

ص:175

و قال یاقوت:النقیب الطاهر،نقیب نقباء الطالبیّین،أدیب،فاضل،شاعر منشئ،له رسائل مدوّنه حسنه مرغوب فیها،یتناولها الناس فی مجلّدین،و کان من ذوی الهیئات و المنزله الخطیره التی لا یجحدها أحد،و کان فیه کیس و محبّه لأهل العلم،و بینه و بین محمّد بن الحسن بن حمدون مکاتبات،کتبناها فی ترجمته،و کان وقورا عاقلا جدّا، تولّی النقابه بعد أبیه فی سنه ثلاثین و خمسمائه.

و لم یزل علی ذلک إلی أن مات فی سنه تسع و ستّین و خمسمائه،تاسع عشر جمادی الآخره،فیکون قد تولّی النقابه تسعا و ثلاثین سنه،و بداره بالحریم الطاهری کانت وفاته، و صلّی علیه جمع کثیر،و تقدّم فی الصلاه علیه شیخ الشیوخ أبو القاسم عبد الرحیم بن إسماعیل النیسابوری بوصیّه منه بذلک،بعد مشاجره جرت بینه و بین قثم بن طلحه نقیب الهاشمیّین،و دفن بداره المذکور،ثمّ نقل بعد ذلک إلی المدائن،فدفن بالجانب الغربیّ منها فی مشهد أولاد الحسین بن علی علیهما السّلام.

و کان قد سمع الحدیث من أبی الحسین بن المبارک بن عبد الجبّار الصیرفی،و أبی الحسن علی بن محمّد بن العلاّف،و أبی الغنائم محمّد بن علی الزینبی و غیرهم،و حدّث عنهم.سمع منه أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع،و أبو إسحاق إبراهیم بن محمود بن الشعّار،و الشریف أبو الحسن علی بن أحمد الیزیدی و غیرهم.

و له کتاب ذیّله علی منثور المنظوم لابن خلف الثیرمانی،و کتاب آخر مثله فی انشائه، و کانت حرمته فی الأیّام المقتفویّه و أمره،لم یر أحد من النقباء مثلهما،مقدره و بسطه.

ثمّ مرض مرضه شارف فیها التلف،فولی ولده الأسنّ النقابه موضعه،ثمّ أفاق من مرضه،و استمرّ ولده علی النقابه،حتّی عزل عنها،و مات ولده فی سنه ثلاث و خمسین، و لم تعد منزلته إلی ما کانت علیه فی أیّام المستنجد لأسباب جرت من العلویّین (1).

و قال الذهبی:شریف نبیل،عریق فی السیاده،له شعر و ترسّل،تولّی نقابه العلویّین بعد والده سنه ثلاثین و خمسمائه.و سمع أبا الحسین الطیروی،و أبا الحسین بن العلاّف، و ابیّا النرسی و غیرهم.ولد فی سنه ثلاث و تسعین و أربعمائه.روی عنه أحمد بن طارق،

ص:176

و الشیخ الموفّق،و أبو إسحاق الکاشغری،و محمّد بن عبد العزیز الخزّاز و طائفه.

قال ابن النجّار:کان یحبّ الروایه،و یکرم أهل الحدیث،و له شعر فائق،و حدّث بالکثیر.توفّی فی جمادی الاولی سنه تسع و ستّین و خمسمائه.و للرشید بن مسلمه إجازه منه (1).

و قال الصفدی:نقیب الطالبیّین ببغداد،سمع علی بن محمّد بن العلاّف،و المبارک بن عبد الجبّار الصیرفی،و محمّد بن علی بن میمون النرسی و غیرهم،و حدّث بالکثیر،و کان یحبّ الروایه،و یکرم أصحاب الحدیث إذا أتوه،روی عنه ابن الأخضر،و أحمد بن البندنیجی،و أحمد بن عمر بن بکرون،و أحمد بن یحیی بن هبه اللّه الخازن و غیرهم،و له ترسّل و شعر،و توفّی سنه تسع و ستّین و خمسمائه،ثمّ ذکر من شعره ما ذکره ابن النجّار.

ثمّ قال:و له کتاب نثر المنظوم کالذی لابن خلف (2).

432-أحمد بن علی بن یحیی بن تمیم الحسینی الدمشقی.

قال ابن حجر:وکیل بیت المال بها،سمع الکثیر من الحجاز،و ابن تیمیّه،و المزّی و غیرهم،و قد ولی نظر المارستان النوری قدیما،و وکاله بیت المال و نظر الأوصیاء، و کان بیدمر یعتنی به و یقدّمه.

و کان مشکورا فی مباشرته،ثمّ ترک المباشره و انقطع فی بیته یسمع الحدیث إلی أن مات،قرأت علیه کثیرا،و کان ناصر الدین بن عدنان یطعن فی نسبه،مات فی رابع ربیع الآخر سنه ثلاث و ثمانمائه،و له سبع و ثمانون سنه،و استراح من رعب الکائنه العظمی (3).

433-أحمد بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بأهواز،و قال:عقبه أبو الحسین محمّد،

ص:177

و حمزه (1).

434-أحمد أبو عبد اللّه مجد الشرف بن أبی الفوارس عمّار بن أبی عبد اللّه أحمد بن عمّار بن أبی العلاء مسلم بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر الأمیر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی النقیب الأدیب.

قال ابن الفوطی:ذکره العماد الکاتب فی کتاب الخریده،و قال:علویّ نجم سعده فی النظم علوی،و شریف شری فی سوق الأدب فضله بکدّ النفس و الأدب،شرفت همّته و ظرفت شیمته،إلی أن قال:و توفّی ببغداد سنه سبع و عشرین و خمسمائه،و عمره اثنان و خمسون سنه (2).

و قال الصفدی:من أهل الکوفه،شاعر مجید حسن المعانی،قدم بغداد و مدح المسترشد،و الوزیر جلال الدین ابن صدقه،و أدرکه أجله ببغداد سنه سبع و عشرین و خمسمائه،و عمره اثنتان و خمسون سنه،من شعره یمدح الوزیر جلال الدین ابن صدقه:

خلّه ینض لیله الانضاء فعساه یشفی جواه الجواء

فقد استنجدت حیاه ربی نج د و شامت بروقه شمّاء

و ثنت نحوه الثنیّه قلبا قلّبا تستخفّه الأهواء

عاطفات إلیه أعطافها شو قاکما یلفت الطلی الأطلاء

دمن دام لی بها اللهو حینا و صفا لی فیها الهوی و الهواء

و أسرت السرّاء فیها بقلب أسرته من بعدها الضرّاء

فسقت عهدها العهاد و روّت منه تلک النوادی الأنداء

و أربّت علی الربی من ثراها ثرّه للریاض منها ثراء

ص:178

یستجمّ الحمام منها إذا ما نزح المقله البکیّ البکاء

ناضر کلّما تعطّفت الأع طاف منه تثنّت الأثناء

و إذا هزت الکعاب کعاب الخ طّ سلت ظبی السیوف الظباء

فی ریاض راضت خلال جلا ل الدین أرواحهنّ و الصهباء

ثمّ إنّه استمرّ علی هذا الحکم فی الجناس الحلو بهذا النفس إلی أن أکملها أحدا و ستّین بیتا،و من شعره:

و لمّا غنینا بالأحادیث خلسه أخذنا من الشکوی بکلّ زمام

حدیث یضوع المسک منه کأنّه رذاذ غمام أو رحیق مدام

أفاض من الأجفان کلّ ذخیره و فضّ من الأشواق کلّ ختام

و منه:

و باکیه أبکت فأبدت محاسنا أراقت فراقت أنفس الرکب عن عمد

حبابا علی خمر و لیلا علی ضحی و غصنا علی دعص و درّا علی ورد

و منه یصف الأتراک:

و بغلمه شوس کأنّ عیونهم ما سربلوه من الدلاص المحکم

ما قلّدوا غیر القسیّ تمائما فکأنّهم فیها مکان الأسهم

خلقت مهودهم السروج فما اعتدت بالدرّ إلاّ فی لبان مطهّم

و منه أیضا:

و شاذن فی الشرب قد اشربت و جنته ما مجّ راووقه

ما شبّهت یوما أباریقه بریقه إلاّ أبی ریقه (1)

435-أحمد بن عمر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

ص:179

436-أحمد أبو القاسم بن عیسی بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الرازی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم (1).

437-أحمد بن عیسی بن أحمد جنون بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأقلام من أرض المغرب (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده ببصره من أرض المغرب (3).

438-أحمد أبو جعفر بن عیسی بن جعفر الملک بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ابن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب العلوی العمری.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:ثقه،من أصحاب العیّاشی (4).

و ذکره العمری،و قال:کان عفیفا دیّنا روی الحدیث (5).

439-أحمد بن عیسی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الأثیر:ظهر فی یوم عرفه سنه خمسین و مائتین بالری،و صلّی أحمد بن عیسی بأهل الری صلاه العید،و دعا للرضا من آل محمّد،فحاربه محمّد بن علی بن طاهر،فانهزم محمّد بن علی و سار إلی قزوین (6).

أقول:الظاهر هو أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر،کما سیأتی ترجمته.

440-أحمد أبو عبد اللّه المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:180

قال أبو الفرج:امّه عاتکه بنت الفضل بن عبد الرحمن بن العبّاس بن ربیعه بن الحارث بن عبد المطّلب.و کان فاضلا عالما مقدّما فی أهله،معروفا فضله.و قد کتب الحدیث، و عمّر و کتب عنه،و روی عنه الحسین بن علوان روایات کثیره،و قد روی عنه محمّد بن المنصور الراوی و نظراؤه.

و کان ابتداء تواریه فی غیر هذه الأیّام،إلاّ أنّه توفّی بعد تواریه بمدّه طویله فی أیّام المتوکّل.

بإسناده عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل:أنّه وشی إلی هارون بأحمد بن عیسی، و القاسم بن علی بن عمر بن علی بن الحسین،فأمر باشخاصهما إلیه من الحجاز،فلمّا وصلا إلیه أمر بحبسهما،فحبسا فی سعه عند الفضل بن الربیع،فکانا عنده.قال:فاحتال بعض الزیدیّه،فدسّ إلیهما فالوذجا فی جامات أحدهما مبنّج،فأطعما المبنّج الموکّلین، فلمّا علما أنّ ذلک قد بلغ فیهم خرج.هکذا قال النوفلی.

و قال هاشم بن أحمد،عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن ریاح:انّ أحمد بن عیسی کان قد خرج یوما لبعض حاجته،فرأی الموکّلین به نیاما،فأخذ کوزا فشرب فیه،ثمّ رمی به من یده لیعلم أنّهم نیام أم متیقّظون،فلم یتحرّک منهم أحد،فرجع إلی القاسم فأخبره،فقال له: ویحک لا تحدّث نفسک بالخروج فإنّا فی دعه و عافیه ممّا فیه أهل الحبوس.فقال له:لست و اللّه براجع،فإن شئت أن تخرج معی فافعل،فإنّی سأستظهر لک بشیء أفعله تطیب نفسک به،فاخرج فاتّبعنی،فإنّک إن لم تفعل لم تبق بعدی سلیما.

ثمّ خرج أحمد بن عیسی،فأخذ جرّه فشالها لیشرب منها،ثمّ رمی بها من قامته فما تحرّکوا و خرج لوجهه،و تبعه القاسم،فلمّا صار خارج الدار خالف کلّ واحد منهما طریق صاحبه،و افترقا و اتّعدا لموضع یلتقیان فیه.

فلقی أحمد بن عیسی مولی للفضل بن الربیع،فدنا یتعرّفه،فعارضه فی الطریق، فصاح به:تنحّ یا ماصّ کذا و کذا،فخافه فتنحّی و ظنّ أنّه اطلق،و جاء إلی الدار التی کان محبوسا،فنظر إلی الحرس و هم نیام،فأنبههم و سألهم عن الخبر،فأیقنوا بالشرّ،و مضوا فی طلب الرجلین،ففاتاهم فلم یقدروا علیهما.

ص:181

و مضی أحمد بن عیسی حتّی أتی منزل محمّد بن إبراهیم الذی یقال له:إبراهیم الامام،فقال لغلامه:قل له أحمد بن عیسی بن زید،فدخل الغلام فأخبره و عرّف مولاه الخبر،فقال له: ویحک هل رآه أحد؟قال:لا،قال:أدخله،فدخل فسلّم علیه و عرّفه الخبر،و قال له:لقد رأیتک موضعا لدمی،فاتّق اللّه فیّ،فأدخله منزله و ستره،و لم یزل مدّه ببغداد مستترا،و قد بلغ الرشید خبره،فوضع الرصد فی کلّ موضع،و أمر بتفتیش کلّ دار یتّهم صاحبها بالتشیّع و طلب أحمد فیها،فلم یزل ذلک دأبه حتّی أمکنه التخلّص، فمضی إلی البصره فأقام بها.

و قد اختلف أیضا فی تخلّصه کیف کان،فلم نذکره کراهه الاطاله،إلاّ أنّ أقرب ذلک إلی الحقّ ما ذکره النوفلی من أنّ محمّد بن إبراهیم کان له ابن منهوم بالصید،فدفع إلیه أحمد بن عیسی،و أقسم علیه أن یخرجه فی جمله غلمانه متلثّما متنکّرا،و لا یسأله عن شیء حتّی یوافی به المدائن،و یخرجه عنها إلی نحو فرسخ من خارجها،و ینتظر حتّی یمرّ به زورق منحدر،فیقعده فیه و یحدره إلی البصره،ففعل ذلک،و نجا أحمد فمضی إلی البصره.

قال:ثمّ إنّ الرشید دعا برجل من أصحابه یقال له:ابن الکردیّه،و اسمه یحیی ابن خالد،فقال له:قد ولّیتک الضیاع بالکوفه،فامض إلیها و تولّ العمل بها،و أظهر أنّک تتشیّع،و فرّق الأموال فی الشیعه،حتّی تقف علی خبر أحمد بن عیسی،فمضی ابن الکردیّه،ففعل ما أمر به،و جعل یفیض الأموال فی الشیعه و یفرّقها و لا یسألهم عن شیء، حتّی ذکروا له رجلا منهم یقال له:أبو غسّان الخزاعی،فأطنبوا فی وصفه،و أعرض عنهم و لم یکشفهم عنه،إلی أن ذکروه مرّه اخری،فقال:و ما فعل هذا الرجل؟إنّا إلیه لمشتاقون،قالوا:هو مع أحمد بن عیسی بالبصره.

فکتب إلی الرشید،فأمره بالرجوع إلی بغداد،ثمّ ولاّه البصره مثل ما کان ولاّه بالکوفه،فمضی إلیها.و کان مع أحمد بن عیسی بن زید رجل من أصحاب یحیی بن عبد اللّه یقال له:حاضر،و کان ینقله من موضع إلی موضع،حتّی أنزله فی دار یقال لها:

دار عاقب فی العتیک،و کان لا یظهره لأحد،و یقول:إنّما نزل فی تلک الناحیه هربا من دین علیه.

ص:182

قال:فحدّثنی یزید بن عیینه أنّه کان یخرج إلیهم فیقول لهم:علیّ دین و یسألهم،قال:

فیقولون له:لو طلبک السلطان لم یقدر علیک،فکیف لمن له علیک دین؟قال:و جاء ابن الکردیّه هذا إلی البصره،ففعل ما فعله بالکوفه،و جعل یفرّق الأموال فی الشیعه،حتّی ذکروا له حاضرا و أحمد بن عیسی،فتغافل عنهم،ثمّ أعادوا ذکره بعد ذلک،فتعرّض لهم بذکره و لم یستقصه،ثمّ عاودوه،فقال لهم:إنّی احبّ أن ألقی هذا الرجل،فقالوا له:لا سبیل إلی ذلک.

قال:فاحملوا إلیه مالا یستعین به،و اعلموه أنّی لو قدرت علی أن أعطیه جمیع مال السلطان لفعلت،فأخذوا المال و حملوه إلی حاضر فقبله،و جعل ابن الکردیّه یتابع الأموال إلی حاضر بعضها ببعض،حتّی أنسوا به و اطمأنّوا إلیه،فقال لهم یوما:أ لا یجیئنا هذا الشیخ؟فقالوا له:لا یمکن ذلک،قال:فلیأذن لنا نأته نحن،قالوا:نسأله ذلک،فأتوه و سألوه إیّاه،فقال:لا و اللّه لا آذن له أبدا،و یحکم أ لا تنتهون؟هذا و اللّه محتال،فقالوا له:

لا و اللّه ما هو بمحتال،فلم یزالوا به حتّی أجابهم إلی أن تلقّاه.

فلمّا کان اللیل قال لأحمد بن عیسی:قم فاخرج إلی موضع آخر،فإن ابتلیت سلمت أنت،فخرج أحمد،و بعث ابن الکردیّه إلی أحمد بن الحارث الهلالی،و کان أمیر البصره یأمره أن یبعث بالرجال إلیه لیهجموا علیه حیث یدخل،و مضی هو حتّی أتی الدار، و بعث بغلامه حتّی جاء معه بالرجال،فهجموا علی حاضر،فقال لابن الکردیّه:ویلک غررتنی باللّه،قال:ما فعلت،و لعلّ السلطان أن یکون قد بلغه خبرک،فأخذ فأتی به محمّد بن الحارث،فحبسه لیلته.

فلمّا کان من غدا اجتمع الناس إلیه،و أمر من أتاه بحاضر فجیء به،فقال له:اتّق اللّه فی دمی،فو اللّه ما قتلت نفسا،و لا أخفت السبیل،فسمعته یقول:جاءوا بحاضر و لا أعلمه صاحبی الذی کان یجالسنی،و یذکر أنّه مستتر من غرمائه،فادخل علیه،فخشیت أن یلحقنی ما لا احبّ،فنظر إلیّ نظره،فتوقّعت أن یکلّمنی أو یستشهدنی کما یفعل المستغیث،فما فعل من ذلک شیئا،إنّما لحظنی لحظه،ثمّ حوّل وجهه عنّی کأنّه لم یعرفنی قطّ،فقال له محمّد بن الحارث:إنّ أمیر المؤمنین غیر متّهم علیک.

فحمله إلیه،فاتی به هارون الرشید و هو فی الشماسیّه،فأحضره و أحضر الحازمی

ص:183

رجلا من ولد عبد اللّه بن حازم،و کان قد اخذ له بیعه ببغداد،فوقعت فی ید الرشید فبدأ به،ثمّ قال:جئت من خراسان إلی دار مملکتی تفسد علیّ أمری و تأخذ بیعه؟قال:ما فعلت یا أمیر المؤمنین،قال:بلی و اللّه قد فعلت،و هذه بیعتک عندی،و اللّه لا تبایع أحدا بعدها،ثمّ أمر به،فاقعد فی النطع و ضرب عنقه.

ثمّ أقبل علی حاضر،فقال:هیه صاحب یحیی بن عبد اللّه بالحیل،عفوت عنک و أمنتک،ثمّ صرت تسعی علیّ مع أحمد بن عیسی تنقله من مصر إلی مصر،و من دار إلی دار،کما تنقل السنّور أولادها،و اللّه لتجیئنی به أو لأقتلنّک.قال:یا أمیر المؤمنین بلغک عنّی غیر الحقّ.

قال:و اللّه لتأتینی به أو لأضربنّ عنقک،قال:إذا اخاصمک بین یدی اللّه،قال:و اللّه لتجیئنی به أو لأقتلنّک و إلاّ فأنا نفی من المهدی،قال:و اللّه لو کان تحت قدمی ما رفعتها لک عنه،أنا أجیئک بابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتّی تقتله؟افعل ما بدا لک،فأمر هرثمه فضرب عنقه،و صلب مع الحازمی ببغداد.هذه روایه النوفلی.

و الصحیح الذی ذکرته متقدّما أنّ المهدی قتله:لأنّه طالبه بعیسی بن زید فقتله،و لکن ذکرت کلّ ما روی فی ذلک.

و بإسناده عن یونس بن مرزوق:أنّ رجلا رفع إلی صاحب البرید باصبهان أنّ أحمد بن عیسی و حاضرا بالبصره و کور الأهواز یتردّدان،فکتب الرشید فی حملهما و القدوم بهما علیه،و کتب إلی أبی الساج و هو علی البحرین،و إلی خالد ابن الأزهر و هو علی الأهواز،و إلی خالد طرشت و کان علی برید طریق السند،بالسمع و الطاعه لصاحب برید اصبهان،و أمر له بثلاثین ألف،و أمره بالمصیر إلی هذه النواحی،و طلب أحمد بن عیسی، فورد الأهواز،و أظهر أنّه یطلب الزنادقه.

و کان الذی أتاه بالخبر رجل بربریّ کان أحمد بن عیسی یأنس به،فلمّا قدم هذا الرجل و کان یعرف بعیسی الرواوزدی،أتی ذلک البربری أحمد بن عیسی کما کان یأتیه، فوصف له عیسی،و قال له:إنّه من شیعتک و من حاله و من قصّته،فأذن له،فدخل إلیه و هو جالس،و معه ابن إدریس بن عبد اللّه،و کاتب کان لإبراهیم ابن عبد اللّه،فبدأ بأحمد بن عیسی و ابن إدریس فقبّل أیدیهما،و جلس معهما و آنسهما،و جعل یرسل إلیهما

ص:184

بالهدایا و الکسوه،و اشتری لهما وصیفین،فاطمئنّا إلیه،و أکلا من طعامه،و شربا من شرابه.

فلمّا وقعت الثقه قال له:هذا بلد ضیق و لا خیر فیه،فهلمّا معی حتّی اوافی بکما مصر و افریقیه،فإنّ أهلها یخفون معی و یطیعوننی،قالوا:و کیف تأخذ بنا؟قال:أجلسکم الماء إلی واسط،ثمّ آخذ بکم علی طریق الکوفه،ثمّ علی الفرات إلی الشام،فأجابوه، فأجلسهم فی السفینه،و صیّر معهم أعوان أبی الساج امناء علیهم و مضوا.

و لمّا کان فی بعض الطریق قال لهم:أتقدّمکم إلی واسط لاصلاح بعض ما نحتاج إلیه من سفرنا من کراء أو غیره،و مضی هو و البربری،فرکبا دوابّ البرید،و أوصی الموکّلین بهما أن لا یعلمونهم بشیء،و لا یوهمونهم أنّهم من أصحاب السلطان،و أن یحتاطوا علیهم ما قدروا،ففعلوا ذلک و مضوا.

فلمّا کان ببعض الطریق حبسهم أصحاب الصدقه،و قالوا:لا تجوزوا،فصاح بهم الموکّلون:نحن من أصحاب أبی الساج و أعوانه جئنا فی أمر مهمّ،فخلّوا عنهم،و انتبه أحمد بن عیسی و أصحابه لذلک،فلمّا جاوزوا قلیلا قال لهم أحمد بن عیسی:أقدموا إلی الشطّ لنصلّی،فقدم الملاّحون و خرجوا،فتفرّقوا بین النخل و تستّروا بها،و أبعدوا عن أعین الموکّلین،و الموکّلون فی الزورق لا یوهمونهم أنّهم معهم.

فلمّا بعدوا عن أعینهم جعلوا یحضرون علی أقدامهم حتّی فاتوهم هربا و بعدوا عنهم، و طال انتظار الموکّلین بهم،فلم یعرفوا خبرهم و ما الذی أبطأ بهم،فخرجوا یطلبونهم،فلم یجدوهم،و تتبّعوا آثارهم و جدّوا فی أمرهم،فلم یقدروا علیهم،فرجعوا إلی الزورق خائبین حتّی أتوا واسط،و قد قدمها عیسی صاحب برید اصبهان الذی دبّر علی القوم ما دبّر،و قد وجّه معه الرشید ثلاثین رجلا لیتسلّم أحمد،فأخبروه ما کان.

فقال:لا و اللّه و لکن ارتشیتم و صانعتم و داهنتم،و قدم بهم علی الرشید،فضربهم بالسیاط ضربا مبرحا،و حبسهم جمیعا فی المطبق،و غضب علی أبی الساج دهرا حتّی سأله فیه أخوه الرشید،فرضی عنه بعد أن کان قد همّ بقتله.

و مضی أحمد بن عیسی و أصحابه،فرجعوا إلی البصره،فلم یزالوا مقیمین حتّی مات أحمد بن عیسی،و ذلک فی سنه سبع و أربعین و مائتین.

ص:185

و بإسناده عن علی بن أحمد بن عیسی:أنّ أباه توفّی فی لیله ثلاث و عشرین من شهر رمضان سنه سبع و أربعین و مائتین.

و بإسناده عن محمّد بن منصور،قال:سألت أحمد بن عیسی کم تعدّ من السنین؟قال:

ولدت یوم الثانی من المحرّم سنه سبع و خمسین و مائه (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره و قتله هناک المتوکّل،و قال:امّه عاتکه بنت الفضل بن عبد الرحمن بن العبّاس بن ربیعه بن الحارث بن عبد المطّلب،عقبه:محمّد الأکبر درج،و محمّد الأصغر أعقب امّه امّ ولد،و امّ محمّد الأکبر خدیجه بنت علی بن عمر الأشرف،و علی امّه امّ ولد أعقب،و عیسی درج امّه امّ ولد،و عاتکه،و عمره،و امّ الحسین امّها امّ ولد (2).

و قال ابن أبی الحدید:کان فاضلا عالما مقدّما فی عشیرته،معروفا بالفضل،و قد روی الحدیث و روی عنه (3).

و قال الذهبی:و فی سنه خمس و ثمانین و مائه ظهر بعبّادان أحمد بن عیسی بن زید بن علی الحسینی و بناحیه البصره،و بویع سرّا،ثمّ عجز و هرب،فلم یزل مستخفیا إلی أن مات بعد دهر طویل سنه سبع و أربعین و مائتین بالبصره،و لا أعلم أحدا فی دوله الاسلام استقرّ فی طول هذه المدّه أبدا مستخفیا (4).

و قال الصفدی:خرج بعبّادان فی خلافه الرشید،و بویع له سرّا سنه خمس و ثمانین و مائه،ثمّ إنّه هرب فلم یزل مستخفیا إلی أن مات فی اختفائه بالبصره سنه سبع و أربعین و مائتین،و کانت مدّه استتاره اثنتین و ستّین سنه،و لا یعرف من استتر و خفی أمره هذه المدّه کلّها غیر هذا (5).

ص:186

و ذکره أیضا العاصمی ممّن خرج من العلویّین (1).

441-أحمد أبو طاهر بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب العلوی الهاشمی.

قال الذهبی:روی عن ابن أبی فدیک و غیره.قال الدار قطنی:کذّاب.قال الرامهرمزی فی أوّل الفاصل:حدّثنا أبو حصین الوادعی،حدّثنا أبو طاهر أحمد ابن عیسی العلوی، حدّثنا ابن أبی فدیک،حدّثنا هشام بن سعد،عن زید بن أسلم،عن عطاء،عن ابن عبّاس،عن علی علیه السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:اللهمّ ارحم خلفائی،قلنا:من خلفاؤک؟قال:الذین یروون أحادیثی،و یعلّمونها الناس.قلت:هذا باطل (2).

و قال ابن حجر:ذکره ابن أبی حاتم فی الجرح و التعدیل،فقال:روی عن أبیه و ابن أبی فدیک،و عنه ابن یونس المدینی (3)،و لم یذکر فیه جرحا و لا تعدیلا (4).

442-أحمد الأصغر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

443-أحمد الأکبر أبو الحسن العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال أبو الفرج:خرج بالری یدعو إلی الحسن بن زید (6).

و قال الطبری:ظهر بالری فی سنه خمسین و مائتین یوم عرفه،بعد مقتل محمّد بن میکال،و صلّی بأهل الری صلاه العید،و دعا إلی الرضا من آل محمّد،فحاربه محمّد بن

ص:187

علی بن طاهر،فهزمه أحمد بن عیسی،فصار إلی قزوین (1).

و قال المسعودی:ظهر بعد محمّد بن جعفر العلوی بالری،و دعا إلی الرضا من آل محمّد،و حارب محمّد بن طاهر و کان بالری،فانهزم عنه و سار إلی مدینه السلام، فدخلها العلوی (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازله المدینه،و قال:و هو الصاحب هناک،امّه امّ ولد،عقبه:عیسی امّه لبابه بنت إسحاق بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّه بن کتب بن الصلت بن یعکر الحسینی ابن الحسین،و علی،و أبو القاسم الحسن،و هم لامّهات أولاد شتّی،و محمّد،و حمزه،و امّ کلثوم،و زینب لامّهات أولاد (3).

و قال الصفدی:ظهر فی ذی الحجّه سنه خمسین و مائتین،و دعا الناس بالری إلی الرضا من آل محمّد علیهم السّلام و غلب علی الری،و لم تطل أیّامه و أسره السلطان (4).

و قال العاصمی:خرج بالکوفه فی خلافه المهدی سنه خمس و خمسین و مائتین (5).

444-أحمد أبو المحاسن کمال الدین بن أبی الرضا فضل اللّه ضیاء الدین بن علی بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن ابن علی بن محمّد السیلق بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الراوندی العلوی السیّد الأدیب.

قال ابن بابویه:عالم فاضل،قاضی قاشان (6).

و قال ابن الفوطی:ذکره عماد الدین الکاتب فی کتاب الخریده،و قال:کان شابّا یتوقّد ذکاء،محبوب الشکل عزیز المثل،و هو شریف الفطره کریم النشأه،لطیف العشره،

ص:188

متّقد الفکره،و من شعره فی تعریب فارسیّه یصف فیها المشط و حجر الرجل:

إنّی لأحسد فیه المشط و النشفه لذاک فاضت دموع العین مختلفه

هذا یعلّق فی صدغیه أنمله و ذا یقبّل رجلیه بألف شفه (1)

445-أحمد بن القاسم بن أحمد بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه خدیجه بنت علی بن سلیمان بن القاسم الرسّی (2).

446-أحمد أبو الحسین بن القاسم بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:و مات هناک بمقبره مالون،و قبره یزار و یستشفی به.و قال السیّد الامام المرشد باللّه:أحمد بن القاسم بن أحمد الشعرانی انقرض،و امّه امّ کلثوم بنت عبد اللّه بن إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی (3).

أقول:زرت قبره مرّات عدیده،و قبره واقع فی آخر شارع سمیّه عند الدائره،و له قبّه و ضریح و مزار یزوره الناس،و یتبرّکون بقبره الشریف.

447-أحمد أبو طاهر بن القاسم بن أحمد بن القاسم بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحجاز،عقبه:القاسم،و فاطمه،و سکینه، و خدیجه (4).

448-أحمد بن القاسم بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه

ص:189

بن الحسن بن الحسن بن علی أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

449-أحمد أبو الحسین بن أبی محمّد القاسم المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

450-أحمد بن القاسم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

451-أحمد بن القاسم بن حمزه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بنصیبین (4).

452-أحمد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهراه (5).

453-أحمد أبو طالب-و قیل:اسمه محمّد-بن القاسم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:190

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاه البصره (1).

454-أحمد أبو علی مجد الدین بن القاسم بن طباطبا العلوی الحسنی الاصفهانی المدرّس.

قال ابن الفوطی:ذکره العماد الاصفهانی فی کتاب الخریده،و قال:أدرکت زمانه باصفهان،و هو من أئمّتنا الأفاضل،و هو القائل فی مرثیّه إبراهیم الغزّی الشاعر:

هموم فی فراق إمام غزّه هموم کثیّر لفراق عزّه

و طلب من تاج الدین أبی طالب الحسین بن الکافی زید حنطه فبخل بها،فکتب إلی بعض الصدور:

یا علما علاّمه للوری زندک فیما ترتجی واری

سنبله الحنطه مشدوده فی جنّه الخلد بازرار (2)

455-أحمد بن القاسم بن العبّاس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه (3).

456-أحمد بن القاسم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر ابن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفسا (4).

457-أحمد بن القاسم بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (5).

ص:191

458-أحمد بن القاسم بن محمّد بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله الصعالیک علی ثلاث مراحل من الری،و کان متوجّها إلی نسا و أبیورد،و کان أهلها دعوه إلی أنفسهم فصار إلیهم (1).

و ذکره البیهقی أیضا (2).

459-أحمد أبو الحسن بن القاسم بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد و کان نقیبا بها،و قال:عقبه أبو محمّد الحسن،کان قد خلف المرتضی علی النقابه (3).

460-أحمد أبو العبّاس بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بالبصره،و قال:قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه بن داود البخاری النسّابه رحمه اللّه:أظنّه انقرض.و قال الشریف النسّابه أبو عبد اللّه بن طباطبا رحمه اللّه:

و أمّا أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی،فأخرجه ابن أبی جعفر فی المعقبین،و له بقیّه من أولاده،و عقبه من طاهر الذی قتله صاحب الزنج.فأمّا طاهر بن أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی،فذکر علی بن إبراهیم الجوانی المحدّث الناسب أنّه معقّب و له بقیّه، منهم:القاسم بن طاهر،و محمّد بن طاهر،و إبراهیم بن طاهر،و زید بن طاهر.

و ذکر أبو الفضل الناصر بن إسماعیل بن حمزه بن الداعی أنّه من ولد القاسم بن طاهر، و شهد بذلک علویّ،و أثبت نسبه عندی کذلک،و له خبر فیه طول،یطول شرحه فی هذا الکتاب.

و قلت:أبو الفضل الناصر یعرف بالرومی و علویّ الروم،و فیما أری أنّه لا نسب له،

ص:192

و مات بمصر و انقرض،و کان رسولا إلی الروم من جهه السلطان طغرلبک (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه:طاهر لم یعقّب،و محمّد،و إبراهیم، و میمون،و الحسن،و الحسین،و زید،و فاطمه،و القاسم،و خدیجه.و عن البخاری:

أحمد بن القاسم أظنّه قد انقرض.و عن ابن طباطبا:و أحمد بن القاسم له ولد بطبرستان و غیرها (2).

و قال البیهقی:لا عقب له (3).

461-أحمد بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

462-أحمد أبو العبّاس بن مانکدیم بن علی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نسّابه الری.

ذکره البیهقی (5).

463-أحمد بن مبارک بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی الهذبانی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف ذوی رمیثه،مشهورا فیهم بالشجاعه،و تجرّی علی قتل القائد محمّد بن سنان بن عبد اللّه بن عمر العمری فی حمّام بمکّه اجتمعا فیه

ص:193

للاغتسال،و ما خاف فی قتله من أهله،و هم جماعه من الفرسان.

و تزوّج بعض بنات السیّد أحمد بن عجلان،و نال منها بالمیراث عقارا طویلا تجمّل به حاله حتّی توفّی.

و کانت وفاته فی شوّال أو فی ذی القعده-الشکّ منّی-سنه عشرین و ثمانمائه،و نقل إلی مکّه،و دفن بالمعلاّه،و له بضع و ستّون سنه.

و الهذبانی المنسوب هو إلیه أمیر حجّ إلی مکّه،ظهرت منه بأس علی أهل مکّه،و کان أحمد هذا مولودا أو ولد باثر حجّ الأمیر الهذبانی،فسمّی أحمد هذا بالأمیر المذکور فیما بلغنی (1).

464-أحمد أبو الفضل بهاء الدین بن المجتبی بن أبی سلیمان الحسینی الموردی.

قال ابن بابویه:عالم صالح مقرئ (2).

465-أحمد أبو عبد اللّه بن أبی یعلی المحسن بن طاهر بن علی بن أبی الحسین محمّد الشاعر بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصبهان (3).

466-أحمد بن المحسن بن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (4).

467-أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ص:194

قال البیهقی:درج (1).

468-أحمد بن محمّد بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بمصر،و قال:و عن الشریف النسّابه ابن أبی جعفر:هم قلیل و أظنّهم فی صحّ (2).

469-أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

470-أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه طباطبا.

قال البیهقی:انقرض عقبه بلا خلاف (4).

471-أحمد أبو القاسم بن محمّد بن أبی طاهر إبراهیم بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه امّ ولد،و العقب منه:محمّد امّه امّ ولد،مات فی بحیره تنیس،و کان یصید السمک فی الشتاء،فمات من البرد،و یحیی مات بمصر،امّه امّ ولد،و لیحیی عقب (5).

472-أحمد أبو لیلی مصباح الدین بن محمّد بن أحمد الحسنی.

قال ابن بابویه:عدل ثقه (6).

473-أحمد بن أبی الحسن محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد الأکبر بن أبی إسماعیل

ص:195

إبراهیم بن أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

474-أحمد أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی إسحاق إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصبهان من ناقله الکوفه،و قال:امّه المطلبیّه، عقبه:أبو الحسن الشاعر محمّد،امّه امّ ولد،و منه من رجلین:من أبی الحسین علی أعقب،و أبی محمّد الحسن،امّهما امّ أبیها بنت الحسین بن القاسم بن أسید من بنی الأحجم الخزاعی (2).

475-أحمد أبو جعفر بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه میمونه بنت محمّد بن جعفر بن یحیی بن المتوّج و هو محمّد بن القاسم العالم بن موسی بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار (3).

476-أحمد بن محمّد بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب السرماوردی الزیدی.

له بنت اسمها خدیجه،تزوّجها أبو عبد اللّه محمّد بن أبی علی أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی،و أولدها أبو الحسین أمیرکا (4).

ص:196

477-أحمد بن أبی الحسین محمّد بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

478-أحمد بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی ابن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).و قال:أعقب،امّه امّ ولد هزار (3).

479-أحمد بن أبی زید محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

480-أحمد بن محمّد بن أحمد بن علی الحسینی.

قال ابن حجر:کاتب الانشاء بحلب،و نقیب الأشراف بها،و کان مشکور السیره، مات بحلب فی سنه 778 ه،و عاش أزید من سبعین سنه (5).

481-أحمد بن محمّد بن أحمد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حمله سعید الحاجب مع أبیه،و توفّی فی الحبس (6).

482-أحمد بن أبی زید محمّد بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن

ص:197

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

483-أحمد أبو عبد اللّه بن أبی علی محمّد الأعرج بن أحمد بن موسی المبرقع بن محمّد الجواد بن علی الرضا بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب قم.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

484-أحمد بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشاش (3).

485-أحمد أبو السرایا بن محمّد بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (4).

486-أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدینور،و قال:عقبه:الحسین،و محمّد، و عیسی (5).

487-أحمد أبو القاسم بن محمّد بن إسماعیل حالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:198

قال الطبری:و فی سنه ستّ و ستّین و مائتین کانت فتنه بالمدینه و نواحیها بین الجعفریّه و العلویّه.و کان السبب فیما ذکر أنّ القیّم بأمر المدینه و وادی القری و نواحیها کان فی هذه السنه إسحاق بن محمّد بن یوسف الجعفری،فولی وادی القری عاملا من قبله،فوثب أهل وادی القری علی عامل إسحاق بن محمّد فقتلوه،و قتلوا أخوین لإسحاق،فخرج إسحاق إلی وادی القری فمرض به و مات،فقام بأمر المدینه أخوه موسی بن محمّد،فخرج علیه الحسن بن موسی بن جعفر،فأرضاه بثمانمائه دینار.

ثمّ خرج علیه أبو القاسم أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید ابن عمّ الحسن بن زید صاحب طبرستان،فقتل موسی و غلب علی المدینه،و قدمها أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید،فضبط المدینه،و قد کان غلا بها السعر،فوجّه إلی الجار و ضمن للتجّار أموالهم،و رفع الجبایه،فرخص السعر،و سکنت المدینه،فولی السلطان الحسنی المدینه إلی أن قدمها ابن أبی الساج (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:و هو النقیب هناک،عقبه:الحسن درج،و الحسین انقرض،و الحسن،و محمّد قتل مع أبیه بنی المسروق،و إسماعیل فی المشجّره (2).

488-أحمد أبو القاسم بن محمّد الشعرانی بن إسماعیل بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الرسّی العلوی المصری.

قال الثعالبی:أنشدنی له ابن وهب قوله:

یا بدر بادر إلیّ بالکاس فربّ خیر أتی علی یاس

و لا تقبل یدی فإنّ فمی أولی بها من یدی و من رأسی

لا عاش فی الناس من یلوم علی حبّی و عشقی لأحسن الناس

و قوله:

ص:199

قل للذی حسنت منه خلائقه باکر صبوحک و اسبق من تسابقه

أ ما تری الغیم مجموعا و مفترقا یسیر هذا إلی هذا یعانقه

کعاشق زار معشوقا یودّعه قبل الفراق فآلی لا یفارقه

و قوله:

قالت أراک خضبت الشیب قلت لها سترته عنک یا سمعی و یا بصری

فاستضحکت ثمّ قالت من تعجّبها تکاثر الغشّ حتّی صار فی الشعر

و قوله:

عیّرتنی بالنوم جورا و ظلما قلت زدت الفؤاد همّا و غمّا

اسمعی حجّتی و إن کنت أدری أنّ عذری یکون عندک جرما

لم أنم لذّه و لا نمت إلاّ طمعا فی خیالک أن یلمّا

و قوله:

خلیلیّ إنّی للثریّا لحاسد و إنّی علی صرف الزمان لواجد

أ یبقی جمیعا شملها و هی سبعه (1) و أفقد من أحببته و هو واحد (2)

کذلک من لم تخترمه منیّه یری عجبا فیما یری و یشاهد

و قوله و هو ممّا یتغنّی به:

قالت لطیف خیال زارنی و مضی صف لی هواه و لا تنقص و لا تزدا (3)

فقال أبصرته (4)لو مات من ظمأ و قلت قف عن ورود الماء لم یرد

قالت صدقت الوفا فی الحبّ عادته (5) یا برد ذاک الذی قالت علی کبدی

و قوله:

ص:200

سأعتبها حقّ ما استعتبت و إن لم تکن أبدا معتبه

و سوف اجرّبها بالصدود و من یشرب السمّ للتجربه (1)

و قال ابن الطقطقی:قال العمری النسّابه:کان هذا أبو القاسم أحمد النقیب أدیبا شاعرا ،فوجدت فی المشجّره بخطّ أبی القاسم النقیب الرسّی المصری شعرا:

خلیلیّ إنّی للثریّا لحاسد و إنّی علی ریب الزمان لواجد

أ یجمع منها شملها و هی سبعه و أفقد من أحببته و هو واحد (2)

و قال ابن خلّکان:کان نقیب الطالبیّین بمصر،و کان من أکابر رؤسائها،و له شعر ملیح فی الزهد و الغزل و غیر ذلک،و ذکره أبو منصور الثعالبی فی کتاب الیتیمه،و ذکر له مقاطیع.

ثمّ أورد بعض مقاطیعه.

ثمّ قال:و له غیر هذا أشیاء حسنه،و من شعره المنسوب إلیه فی طول اللیل،و هو معنی غریب:

کأنّ نجوم اللیل سارت نهارها فوافت عشاء و هی أنضاء أسفار

و قد خیّمت کی یستریح رکابها فلا فلک جار و لا کوکب ساری

ثمّ وجدت هذین البیتین فی دیوان أبی الحسن ابن طباطبا من جمله قصیده طویله، و نقلت من دیوان أبی الحسن المذکور من جمله أبیات:

بانوا و أبقوا فی حشای لبینهم وجدا إذا ظعن الخلیط أقاما

للّه أیّام السرور کأنّما کانت لسرعه مرّها أحلاما

لو دام عیش رحمه لأخی هوی لأقام لی ذاک السرور و داما

یا عیشنا المفقود خذ من عمرنا عاما و ردّ من الصبا أیّاما

و لا أدری من هذا أبو الحسن؟و لا وجه النسبه بینه و بین أبی القاسم المذکور،و اللّه أعلم.و ذکره الأمیر المختار المعروف بالمسبّحی فی تاریخ مصر،و قال:توفّی فی سنه خمس و أربعمائه و ثلاثمائه رحمه اللّه تعالی،و زاد غیره:لیله الثلاثاء لخمس بقین من

ص:201

شعبان،و دفن فی مقبرتهم خلف المصلّی الجدید بمصر،و عمره أربع و ستّون سنه.

و طباطبا-بفتح الطاءین المهملتین و الباءین الموحّدتین-و هو لقب جدّه إبراهیم، و إنّما قیل له ذلک؛لأنّه کان یلثغ فیجعل القاف طاء،و طلب یوما ثیابه،فقال له غلامه:

أجیء بدرّاعه؟فقال:لا طباطبا،یرید قباقبا،فبقی علیه لقبا و اشتهر به.

و الرسّی-بفتح الراء و السین المشدّده المهمله-قال ابن السمعانی:هذه نسبه إلی بطن من بطون الساده العلویّه (1).

و قال الصفدی:نقیب الطالبیّین بمصر،له الشعر الجیّد فی الزهد و الغزل مدوّن،توفّی سنه خمس و أربعین و ثلاثمائه.أورد له الثعالبی فی الیتیمه،ثمّ أورد بعض أبیاته (2).

489-أحمد بن أبی علی محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

490-أحمد بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حمله محمّد بن میکال مع أبیه إلی نیسابور،فمات أبوه قبله،و توفّی هو بعد فی أیّام المعتمد (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری و قتل بها،و قال:عقبه:الحسین درج، و امّه امّ ولد،عن أبی الحسن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین (5).

و قال البیهقی:حمله محمّد بن میکال مع أبیه إلی نیسابور،و مات هو و أبوه

ص:202

بنیسابور (1).

491-أحمد أبو القاسم کرکوره بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (2)،و جرجان (3).

492-أحمد أبو العبّاس بن أبی قیراط محمّد بن جعفر المحدّث بن أبی الحسن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

493-أحمد بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدلیس من أرض طبرستان من سواد شالوس (5).

494-أحمد بن أبی جعفر محمّد الثائر الملیط بن الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

495-أحمد أبو منصور بن أبی الحسن محمّد بن الحسن بن طاهر الشعرانی ابن القاسم بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ القاسم بنت أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن بن

ص:203

علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن (1).

496-أحمد أبو العبّاس بن محمّد الأکبر بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

497-أحمد بن محمّد بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

498-أحمد أبو علی بن أبی جعفر محمّد بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

499-أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

500-أحمد أبو الحسین بن أبی جعفر محمّد بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لم یعقّب (6).

501-أحمد أبو علی بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسن الأعور بن محمّد

ص:204

الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد هزار (1).

502-أحمد أبو العبّاس بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

503-أحمد بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

504-أحمد أبو الفضل بن أبی علی محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الحافظ عبد الغافر:السیّد العالم،الأدیب،الزاهد،حسن الأخلاق مع حشمته، تفقّه علی مذهب أبی حنیفه.و کان له الدرس و مجلس النظر،و هو أفضل أهل بیته،عدیم النظیر فی العلویّه،خفّ أمره فی معیشته.سمع بنیسابور و العراق و مکّه.توفّی فی ذی الحجّه سنه ثمان و أربعین و أربعمائه.

حدّث عن أبی الحسن الهمذانی الوصی،و عمّه السیّد أبی الحسن الحسنی،و الخفّاف، و أبی زکریّا الحربی (4).

505-أحمد بن محمّد الجور بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:205

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین (1).

506-أحمد بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

507-أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بالدینور،و قال:و رأیت بخطّ الکیا الأجلّ النسّابه المرشد باللّه:ادّعی إلیه قوم بشیراز و لم تصحّ دعواهم،و عقبه:محمّد ششدیو، و مهدی (3).

508-أحمد أبو الحسین بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:عقبه:الرضا،و حمزه،و الحسین، و محمّد (4).

509-أحمد أبو القاسم بن أبی القاسم محمّد شهدانق بن حمزه بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

510-أحمد بن أبی الطیّب محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:206

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

511-أحمد بن محمّد بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

512-أحمد برد السحر بن محمّد بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا یعرف له عقب (3).

513-أحمد أبو جعفر بن أبی عبد اللّه محمّد بن زید بن علی الحمانی الشاعر ابن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

514-أحمد أبو علی بن أبی عبد اللّه محمّد بن زید بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

515-أحمد الأکبر أبو علی بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

ص:207

قال البیهقی:السیّد العالم الشاعر،و العقب منه:أبو الحسین علی بن أحمد الأکبر (1).

516-أحمد بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

517-أحمد أبو محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن الجیلانی العلوی الحسینی.

روی عن أبی بکر محمّد بن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البلدی (3).

قال السمعانی:من أهل نسف سکن بخارا،و کان علویّا فقیها فاضلا،سمع بنسف أبا بکر محمّد بن أحمد بن محمّد البلدی،قرأنا علیه کتاب أخبار مکّه للأزرقی،و بعض جزء من کتاب الجامع الصحیح لأبی حفص عمر بن محمّد بن بجیر البجیری،و کانت ولادته سنه خمس و ثمانین و أربعمائه بنسف (4).

و قال أیضا:سمعت السیّد أبا بکر أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن الحسینی ببخاری یقول:قال بعضهم:

و من العجائب و البدائع جمّه فی مجلس السلطان عیسی الکاجری (5)

518-أحمد أبو القاسم عزّ الدین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبد الرحمن بن علی بن محمّد بن محمّد العلوی الحسینی المصری یعرف بابن الحلبی.

قال الصفدی:نقیب الأشراف بالدیار المصریّه،ولد سنه ستّ و ثلاثین (6)،و سمع من فخر القضاه ابن الحباب،ثمّ سمع من الزکی المنذری فأکثر،و من الرشید العطّار،و عبد الغنی ابن بنین،و الکمال الضریر و طبقتهم،و أجاز له ابن رواج،و ابن الجمیزی،و السبط،

ص:208

و صالح المدلجی،و خلق کثیر،و طلب الحدیث علی الوجه،و کان ذا فهم و حفظ و اتقان، خرّج التخاریج المفیده،و له وفیات ذیّل بها علی شیخه المنذری إلی سنه أربع و سبعین، و لعلّه ذیّلها إلی أن مات سنه خمس و تسعین و ستمائه (1).

519-أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

520-أحمد بغا الصغیر بن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امرأه من الأنصار من ولد عثمان بن حنیف،قتله أحمد بن طولون علی باب أسوان،و حمل رأسه إلی المعتمد (3).

و قال المسعودی:ظهر بصعید مصر،فقتله أحمد بن طولون (4).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:قتله أحمد بن طولون فی سنه خمس و خمسین و مائتین بأسوان من أرض المغرب،و حمل رأسه إلی المعتمد،و لا عقب له.و یقال:الطالوط هو الذی قتله (5).

و قال أیضا:قتل بصعید مصر،و حمل رأسه إلی مصر إلی إبراهیم بن محمّد بن یحیی الصوفی،امّه أنصاریّه (6).

و قال البیهقی:امّه امرأه من الأنصار من ولد عثمان بن حنیف،و قبره بأسوان (7).

ص:209

و قال العاصمی:خرج فی خلافه المعتمد،و کانت له حروب مع ابن طولون،ثمّ قتل علی باب أسوان،و حمل رأسه إلی المعتمد (1).

521-أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

522-أحمد أبو جعفر زباره بن محمّد الأکبر بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور،و قال:انتقل إلیها من آبه،ثمّ انتقل إلی طبرستان أیّام الداعی،فأقام معه بها،ثمّ عاد إلی نیشابور و أولاده هناک،و عقبه:أبو الحسین محمّد،و أبو الحسن محمّد الشاعر القاضی درج،و أبو علی محمّد النقیب،ولد فی جمادی الاولی سنه ستّین و مائتین،و توفّی فی ربیع الآخر سنه ستّین و ثلاثمائه، و کان یروی الحدیث (3).

و قال البیهقی:خرج السیّد أبو جعفر زباره من المدینه بسبب أنّ الزیدیّه من طبرستان کتبوا إلیه،و شکوا من الداعی،و قالوا له:أنت أولی بالامامه منه.

فخرج السیّد أبو جعفر زباره و أخوه علی من المدینه،و انتقلا إلی طبرستان،و غدر بالسیّد أبی جعفر أحمد بطبرستان،و استقام أمر الداعی بها،و خاف الداعی علی نفسه.

فکانت من السیّد أبی جعفر أحمد و من الداعی وقائع مجحفه،فانتقل السیّد أبو جعفر أحمد من طبرستان إلی آبه،و هی بلده بین الری و قم و قزوین،و أقام أخوه علی بن محمّد الأکبر بجرجان و له بها عقب.

و اختلف العلماء فی هذا اللقب،فقال الامام أبو سعد الخرکوشی فی تاریخه:إنّ هذا لقب السیّد محمّد الأکبر بن عبد اللّه الزاهد المفقود فی المدینه،و أنّ محمّد ابن عبد اللّه

ص:210

مهما غضب قیل:قد زبر الأسد،فلقّب بذلک.

ثمّ قال بعد تحقیق معنی الزبر،و قال السیّد أبو الغنائم الدمشقی:لقّب أبو جعفر بزباره؛ لأنّه کان جهوریّ الصوت،فکان إذا غضب و رفع صوته قیل:زبر الأسد.

و العقب من السیّد أبی جعفر أحمد زباره:أبو الحسین محمّد له عقب،و أبو عبد اللّه الحسین له عقب،و النقیب أبو علی محمّد،و أبو الحسن محمّد القاضی الشاعر درج (1).

523-أحمد بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده المغرب،و قال:یعرفون ببنی العشاری بالمغرب و المدینه،العقب منه:الحسن،و علی،و الحسین،و محمّد،و عن السیّد النسّابه المرشد باللّه:أحمد هذا بالیمن أعقب (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الیمن،و قال:امّه عبیده بنت الحسن بن الحسن الأفطس، عقبه:أبو محمّد الحسن (3).

524-أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

525-أحمد أبو نصر و أبو محمّد قوام الدین بن أبی العلاء محمّد بن أبی الحسن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الأدیب.

قال ابن الفوطی:أنشد فیما جاء علی تفعال بکسر التاء و ما عداها فهو مفتوح التاء:

أری التفعال فالمصد ر بالفتح هو الباب

و تفعال بکسر التا ء فی الأسماء یا جاب

ص:211

فتنبال و تلقاء و تلعاب لمن عابوا

و للتجفاف و التقصا ر و التلفاق أرباب

و تنزال و تعشار و ترباع لها غاب

و تمثال و تمساح و تمراد و ترضاب

و تبیان و تلقاء و تهواء إذا آبوا (1)

526-أحمد أبو طاهر بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه ابن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

527-أحمد بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

528-أحمد بن محمّد بن علی بن إسماعیل علم الدین بن أبی محمّد ترجم فخر الدین بن علی بن المفضّل بن أحمد بن الحسین النفحه بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب الحائر.

قال ابن الطقطقی:کان رجلا جلیلا کریما وجیها،و له ولد اسمه عقیل نقیب الحائر معقّب (4).

529-أحمد أبو طالب بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:212

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره و الرئیس بها (1).

530-أحمد بن محمّد بن علی خذوه بن حمزه الطویل الشعرانی بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

531-أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باستاق أفزون من رستاق الری،انتقل إلیها من قم،و قال:عقبه بالری و قم و قزوین:أبو الحسن علی بقم،و أبو عبد اللّه الحسین الفقیه بقزوین،و أبو زید محمّد بالری،و فی المشجّره:زید،و الحسن (3).

532-أحمد کمال الدین بن محمّد بن أبی الفضل علی بن أبی تغلب علی بن الحسن الأصمّ بن الحسن بن یحیی بن الحسین بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی السوراوی النقیب.

قال ابن الفوطی:کان نقیب الحلّه و سورا،و بیت أبی الفضل معدن العلم و الفضل، و منهم الادباء و البلغاء و النجباء،و کان خفیف الوطأه علی رعیّته،و له أخلاق جمیله، أنشد:

و ما الحبّ إلاّ فرحه بعد ترحه و ما الصبّ إلاّ سالم مثل هالک (4)

533-أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:213

قال البیهقی:العقب منه:علی وحده،امّه سکینه الحسنیّه (1).

534-أحمد أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن علی الشاعر بن محمّد الخطیب ابن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و هو عیّار هتّاک،و عقبه:أبو عبد اللّه بالشام (2).

535-أحمد مانکدیم بن محمّد بن علی بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن أحمد الأعرابی بن محمّد بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج بأنجاشیه سنه سبع عشره و أربعمائه،و کان علی منهاج سلفه، و وفاته فی نیّف و عشرین و أربعمائه (3).

536-أحمد أبو الحسین و یعرف بأمیرکا بن محمّد کشکشه بن علی الأحول ابن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:عقبه:أبو الحسین محمّد لقبه مبارک،و أبو عبد اللّه محمّد لقبه میمون (4).

537-أحمد بن أبی الحسن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

538-أحمد أبو محمّد بن أبی جعفر محمّد النقیب بن علی بن محمّد الأقساسی بن

ص:214

یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن محمّد بن مهنّا العبیدلی فی المشجّر،و قال:کان یلقّب الموضح،و أورده باسناده إلی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام:من أکثر النظر فی العواقب لم یشجع (1).

أقول:أحمد الموضح هو ابن محمّد الأقساسی بلا واسطه،و أمّا أحمد هذا المترجم فهو الملقّب بصعوه،کما یستفاد من ابن عنبه (2).

539-أحمد بن أبی تراب محمّد بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

540-أحمد جنون بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطنجه من أرض المغرب،و قال:عقبه:عیسی و هو أبو العیش،و القاسم،و إدریس (4).

541-أحمد بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (5).

و قال البیهقی:درج بلا خلاف (6).

ص:215

542-أحمد بن محمّد الصوفی بن القاسم بن علی الأکبر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا عقب له،امّه امّ ولد (1).

543-أحمد أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن القاسم بن أبی جعفر محمّد الأذرع بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

544-أحمد بن أبی جعفر محمّد سوسه بن القاسم بن محمّد بن عمر بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

545-أحمد أبو عبد اللّه بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الطقطقی:کان سیّد أهله،و کان جوادا عظیم الشأن،جلیل القدر،و أعقب من ثلاثه رجال:علی له عقب،و أبی الحسین المعمّر،و أبی الحسین محمّد و یکنّی بأبی البرکات أیضا (4).

546-أحمد کمال الدین بن محمّد رضی الدین بن أبی الفضل محمّد ظهیر الدین بن أبی البرکات بن أبی تغلب علی بن الحسین الأصمّ بن أبی محمّد الحسن ابن یحیی بن الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب الحلّه و ناظر الکوفه.

ص:216

قال ابن الطقطقی:حدّثنی أحمد بن الحسین،قال:کان هذا-کمال الدین-جلیل القدر،حازما،کبیر النفس،قال له یوما بعض أصحابه:قد رأیت عند فلان البزّاز ثوبا ملیحا یصلح لک،فإن أردت احضاره أحضرته منه،فقال له:لیس عندی الآن ثمنه،قال:

لا بأس نأخذه منه و هو ینظرنا بالثمن،فقال:انظر نفسی خیر من أن ینظرنی الناس (1).

547-أحمد أبو المکارم بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی.

قال الفاسی:ولد بالمدینه النبویّه فی لیله الأربعاء الثامن و العشرین من شهر رجب سنه أربع و سبعمائه.کذا وجدت مولده بخطّ أبیه،و سمع علیه:العوارف للسهروردی، و الفصول للقسطلانی،و فضائل الترمذی،و جزء البانیاسی،و علی الفخر التوزری:

صحیح مسلم،و سنن النسائی بفوت مجلسین،و الخلعیات،و الغیلانیات،و الفوائد المدنیّه لابن الجمیزی،و مشیخته.

و علی الصفی الطبری،و أخیه الرضی إبراهیم:صحیح البخاری،و المحاملیات الثلاثه،و علی الرضی بمفرده مسند الشافعی،و اختلاف الحدیث له،و سنن أبی داود، و جامع الترمذی،و عن أبی عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه بن قطرال:الشفاء للقاضی عیاض، و علی المجد أحمد بن دیلم الشیبی:الأربعین المختاره لابن مسدی،و علی الدلاصی رساله القشیری،و علی فاطمه و عائشه بنتی القطب القسطلانی سداسیات الرازی،و غیر ذلک کثیرا من الکتب و الأجزاء،علیهم و علی غیرهم من الشیوخ القادمین إلی مکّه.

منهم:الصدر إسماعیل بن یوسف بن مکتوم،سمع علیه جزء أبی الجهم الباهلی و مشیخته تخریج ابن الفخر بمنی،و أجاز له مع جماعه من شیوخ دمشق باستدعاء البرزالی و غیره.

و أجاز له جماعه من مصر،منها:حافظها شرف الدین الدمیاطی،و ما علمته حدّث

ص:217

بشیء من مسموعاته.و قد ذکره الحافظ أبو المعالی بن رافع فی معجمه،و أنشد عنه بیتا سمعه منه بترعه البسلقون بین الاسکندریّه و دمنهور،و هو:

ذکرت ذنوبا موبقات أتیتها فهیّج لی تذکارهنّ تألّما

و ذکر أنّه توفّی فی سنه ثلاث و خمسین بمکّه،و ما ذکره من وفاته بمکّه و هم؛لأنّه توفّی بمصر،و دفن عند أبیه بالقرافه بمقبره الشیخ أبی محمّد بن أبی جمره،أخبرنی بذلک جماعه من أقاربی،منهم شیخنا القدوه تقی الدین عبد الرحمن بن أبی الخیر الفاسی، و سألته عنه،فقال:کانت له مکارم،سامحه اللّه تعالی (1).

548-أحمد أبو الغیث بن محمّد بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن محمّد بن إبراهیم عجیر بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب نسّابه قائن و تلک النواحی.

ذکره البیهقی (2).

549-أحمد أبو المعالی مجیر الدین بن محمّد بن محمّد بن أبی القاسم المرتضی الحسینی العبیدلی الموصلی النقیب.

قال ابن الفوطی:من سلاله الساده النجباء،و ذوی الجلاله من النقباء،کان مفوّها أدیبا،کتب إلی بعض الرؤساء من قصیده:

و أیاد تخرسن قسّ أیاد حین تبغی و صفا لها بکلام

و سداد فی القول و الفعل لم یع د صوابا فی النقض و الابرام (3)

550-أحمد بن أبی الحسین محمّد الأصغر بن أبی طالب محمّد بن القاسم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:218

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

551-أحمد أبو الفضل جمال الدین بن أبی المعالی محمّد بن أبی الحسن المهنّا بن علی بن أبی علی الحسن بن أبی منصور محمّد بن مسلم بن المهنّا بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبید لی النسّابه.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا فاضلا،نسّابه مشجّرا،قلیل التحقیق،رأیت بخطّه مشجّرا،فلمّا تتبّعته وجدت فیه من الأغالیط شیئا کثیرا.

و کان شاعرا،حدّثنی بهاء الدین علی بن عیسی الأربلی الکاتب رحمه اللّه قال:حکی لی أنّ المنجّم الذی سیّر مولد أحمد بن مهنّا،قال فی جمله ما حکم له به:و یقول شعرا غیر جیّد.

و من شعره لمّا تولّی السیّد رضی الدین علی بن موسی بن طاوس النقابه،و قد جلس فی مرتبه خضراء،و کان الناس عقیب واقعه بغداد قد رفعوا السواد و لبسوا لباس الخضره:

فهذا علی نجل موسی بن جعفر شبیه علی نجل موسی بن جعفر

فذاک بدست للامامه أخضر و هذا بدست للنقابه أخضر

لأنّ المأمون لمّا عهد إلی الرضا علیه السّلام ألبسه لباس الخضره و غیّر السواد و الخبر معروف (2).

552-أحمد بن محمّد بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:کان بمصر ثمّ رمی إلی المغرب،و قیل:له ولد فی المغرب،و قیل:انقرض،و هو

ص:219

من نسب القطع فی صحّ (1).

553-أحمد بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبسه الحارث بن أسد عامل أبی الساج بالمدینه،فمات فی محبسه (2).

و قال البیهقی:حبسه الحارث بن أسد عامل أبی الساج بالمدینه،و قتل فی محبسه فی دار مروان بالمدینه،و کان یوم قتل ابن ثلاث و ثلاثین سنه (3).

554-أحمد بن محمود بن عبد الرحمن بن أبی الفاتک عبد اللّه بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بخراسان (4).

555-أحمد صدر الدین بن المرتضی بن المنتهی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (5).

556-أحمد بن مسعود بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی فی سنه اثنتین و أربعین و ألف أو فی التی بعدها.و کان أدیبا فاضلا من أبناء الملوک النجباء،یحبّ العلماء و أهل الخیر،و یجالسهم،کریما،و شعره فی

ص:220

غایه الحسن و الرقّه،و له فطنه تدرک رقّه الرقّه،و له دیوان کلّه غرر،کلّ سلک منه لا تذکر معه الدرر،فهو نابغه بنی حسن،و باقعه الفصاحه و اللسن،الساحب ذیل البلاغه علی سحبان،و السائر بأقواله الرکبان.

أحد الساده الذین رووا حدیث السیاده برّا عن برّ،و الساسه الذین تفتّقت لهم ریح الجلاد بعنبر،فاقتطفوا نوار الشرف من روض الحسب الأنضر،و جنوا ثمر الوقائع یانعا بالنصر من ورق الحدید الأخضر،لم یزل یقدّر من نیل الملک ما لم یف به عدده و عدده، و لم یمده من القضاء و الزمان مدده و مدده،فاقتحم لطلبه بحرا و برّا،و قلّد للملوک جیدا و نحرا،فلم یسعفه أحد و لم یساعد،و إذا عظم المطلوب قلّ المساعد.

دخل إلی شهاره من بلاد الیمن فی أحد الجمادیین فی سنه ثمان و ثلاثین و ألف، و امتدح بها إمامها محمّد بن القاسم بقصیده راح بها ثغر مدیحه ضاحکا باسم،و طلب منه فیها مساعدته علی تخلیص مکّه المشرّفه له،و ابلاغه من تحلّیه بولایتها أمله،و کان ملکها إذ ذاک الشریف أحمد بن عبد المطّلب،و أشار فی بعض أبیاته إلیه،و طعن فیها بسنان بیانه علیه،و هی قصیده طویله ذکرها أوّلها:

سلوا عن دمی ذات الخلاخل و العقد بماذا استحلّت أخذ روحی علی عمد

إلی أن قال:و لم یحصل منه علی نائل إلاّ ما أجازه به من فواضل،فعاد إلی مکّه المشرّفه سنه تسع و ثلاثین و ألف و أقام بها سنتین،ثمّ توجّه أوسط شهر ربیع الثانی من سنه احدی و أربعین و ألف إلی الدیار الرومیّه قاصدا ملکها السلطان مراد بن أحمد خان، فورد علیه القسطنطینیّه العظمی و اجتمع به،و امتدحه بقصیده فریده سأله فیها تولیه مکّه المشرّفه،و أنشده إیّاها فی أواخر شوّال من السنه المذکوره،و هی أیضا قصیده طویله ذکرها أوّلها:

أ لا هبّی فقد بکر النداما و مجّ المزج من ظلم النداما

إلی أن قال:فأجابه إلی ملتمسه و مراده،و أرعاه من مقصده أخصب مراده،و لکن مدّت إلیه ید الهلک قبل نیل الملک،ثمّ ذکر قصیدته السینیّه و النونیّه (1).

ص:221

557-أحمد أبو علی بن المطهّر بن علی بن المطهّر بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی أنساب سادات طخراستان (1).

558-أحمد بن معدّ بن أبی القاسم علی الزکیّ بن رافع بن فضائل بن أبی الحسن علی الزکی بن أبی علی حمزه بن أبی الحسن أحمد بن أبی أحمد حمزه ابن أبی محمّد علی بن أحمد بن الحسین القطعی بن موسی الثانی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان متزهّدا ورعا شاعرا،و کان شیخا خیّرا مسنّا متقشّفا،أنشدنی الفقیه یحیی بن سعید نجیب الدین رحمه اللّه (2)،قال:أنشدنی أحمد بن معدّ لنفسه:

لو لا هنیده تحدوها ثمانیه ما کان یدعی جریر شاعر الأدب

لکنّ جور بنی مروان ألبسه ثوبا من النبع لا ثوبا من الغرب

و أنشدنی الامام الفاضل الکامل المحقّق مولانا فخر الدین علی بن یوسف البوقی (3)، قال:أنشدنی أحمد بن معدّ من أبیات:

ص:222

و رأیت أنّ اللّه معط عبده وسع الاناء و فی القناعه زادی

إنّی أرمق عیشتی و أشدّها بقناعه الآباء و الأجداد (1)

559-أحمد أبو القاسم المستعلی باللّه بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن أبی علی منصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الخلیفه بمصر.

قال ابن الأثیر:ولی بعد أبیه،و مولده فی المحرّم سنه سبع و ستّین و أربعمائه،و کان قد عهد فی حیاه أبیه بالخلافه لأخیه نزار،فخلعه الأفضل و بایع المستعلی باللّه.

و سبب خلعه:أنّ الأفضل رکب مرّه أیّام المستنصر،دخل دهلیز القصر من باب الذهب راکبا،و نزار خارج،و المجاز مظلم،فلم یره الأفضل،فصاح به نزار:أنزل یا أرمنی کلب عن الفرس،ما أقلّ أدبک،فحقدها علیه،فلمّا مات المستنصر خلعه خوفا منه علی نفسه،و بایع المستعلی.

فهرب نزار إلی الاسکندریّه،و بها ناصر الدوله أفتکین،فبایعه أهل الاسکندریّه، و سمّوه المصطفی لدین اللّه،فخطب الناس،و لعن الأفضل،و أعانه أیضا القاضی جلال الدوله بن عمّار قاضی الاسکندریّه،فسار إلیه الأفضل،و حاصره بالاسکندریّه،فعاد عنه مقهورا،ثمّ ازداد عسکرا و سار إلیه،فحصره و أخذه،و أخذ أفتکین فقتله،و تسلّم المستعلی نزارا فبنی علیه حائطا فمات،و قتل القاضی جلال الدوله بن عمّار و من أعانه (2).

و قال أیضا:و فی سنه خمس و تسعین و أربعمائه توفّی المستعلی باللّه أبو القاسم أحمد العلوی الخلیفه المصری،لسبع عشره خلت من صفر،و کان مولده فی العشرین من شعبان سنه سبع و ستّین و أربعمائه،و کانت خلافته سبع سنین و قریب شهرین،و کان

ص:223

المدبّر لدولته الأفضل (1).

و قال ابن خلّکان:ولی الأمر بعد أبیه المستنصر بالدیار المصریّه و الشامیّه،و فی أیّامه اختلّت دولتهم،و ضعف أمرهم،و انقطعت من أکثر مدن الشام دعوتهم،و انقسمت البلاد الشامیّه بین الأتراک و الفرنج خذلهم اللّه تعالی،فإنّهم دخلوا الشام و نزلوا علی أنطاکیه فی ذی القعده سنه تسعین و أربعمائه،ثمّ تسلّموها فی سادس عشر رجب سنه احدی و تسعین،و أخذوا معرّه النعمان فی سنه اثنتین و تسعین.

و أخذوا البیت المقدس فی شعبان سنه اثنتین و تسعین أیضا،و کان الفرنج قد أقاموا علیه نیّفا و أربعین یوما قبل أخذه،و کان أخذهم له ضحی یوم الجمعه،و قتل فیه من المسلمین خلق کثیر فی مدّه اسبوع.

و قتل فی الأقصی ما یزید علی سبعین ألفا،و أخذوا من عند الصخره من أوانی الذهب و الفضّه ما لا یضبطه الوصف،و انزعج المسلمون فی جمیع بلاد الاسلام بسبب أخذه غایه الانزعاج.

و کان الأفضل شاهنشاه المنعوت بأمیر الجیوش قد تسلّمه من سکمان بن ارتق فی یوم الجمعه لخمس بقین من شهر رمضان سنه احدی و تسعین،و قیل:فی شعبان سنه تسع و ثمانین،و اللّه أعلم بالصواب،و ولی فیه من قبله،فلم یکن لمن فیه طاقه بالفرنج فتسلّموه منه،و لو کان فی ید الأرتقیّه لکان أصلح للمسلمین.

ثمّ استولی الفرنج علی کثیر من بلاد الساحل فی أیّامه،فملکوا حیفا فی شوّال سنه ثلاث و تسعین،و قیساریه فی سنه أربع و تسعین.

و لم یکن للمستعلی مع الأفضل حکم،و فی أیّامه هرب أخوه نزار إلی الاسکندریّه، و نزار هو الأکبر،و هو جدّ أصحاب الدعوه بقلعه الألموت و تلک القلاع،و کان من أمره ما قد شهر،و الشرح یطول.

و کانت ولاده المستعلی لعشر لیال بقین من المحرّم سنه تسع و ستّین و أربعمائه بالقاهره،و بویع فی یوم غدیر خمّ،و هو الثامن عشر من ذی الحجّه سنه سبع و ثمانین

ص:224

و أربعمائه.و توفّی بمصر یوم الثلاثاء لثلاث عشره لیله بقیت من صفر سنه خمس و تسعین و أربعمائه رحمه اللّه تعالی،و له من العمر ثمان و عشرون سنه و أیّام،فکانت مدّه ولایته سبع سنین و کسرا.

و تولّی بعده ولده أبو علی المنصور الملقّب بالآمر،و له من العمر خمس سنین و شهر و أربعه أیّام،و لم یکن فی من تسمّی بالخلافه قطّ أصغر منه و من المستنصر،و کان المستنصر أکبر من هذا،و لم یقدر یرکب وحده الفرس،و قام بتدبیر دولته الأفضل ابن أمیر الجیوش أحسن قیام إلی أن قتل (1).

و قال ابن الطقطقی:بویع له سنه سبع و ثمانین و أربعمائه،و کان حسن السیره،جمیل الطریقه.و أعقب أحمد هذا من ولده أبی علی المنصور الآمر بأحکام اللّه (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره الفقیه أبو الحسن علی بن محمّد بن أبی السرور بن عبد العزیز الروحی فی کتاب بلغه الظرفاء فی تاریخ الخلفاء،و قال:ولد المستعلی فی العشرین من المحرّم سنه سبع و سبعین و أربعمائه،و بویع له یوم الخمیس الثامن عشر من ذی الحجّه سنه سبع و ثمانین و أربعمائه.

و کان حسن الطریقه،جمیل السیره،و وقع الخلف بین أرباب دولته فی أنّ المستنصر إنّما عهد لنزار،فلذلک تحیّل نزار و خرج من القاهره و تلقّب بالمصطفی لدین اللّه و هرب، و جرت لهم خطوب و حروب،و کانت وفاه المستعلی فی صفر سنه خمس و تسعین و أربعمائه،و کانت ولایته سبع سنین و ثلاثه أشهر (3).

و قال الصفدی:ولی الأمر بعد أبیه المستنصر بالدیار المصریّه و الشامیّه،و فی أیّامه اختلّت دولتهم و ضعف أمرهم،و انقطعت من أکثر مدن الشام دعوتهم،و تقاسمها الأتراک و الفرنج،و لم یکن له حکم مع الأفضل أمیر الجیوش،و فی أیّامه هرب نزار إلی الاسکندریّه،و نزار هو الأکبر،و هو جدّ أصحاب الدعوه بقلعه الألموت و تلک القلاع،

ص:225

و کان من أمره ما یذکر فی ترجمته.

و ولی الأمر سنه سبع و ثمانین و أربعمائه،و سنّه یومئذ احدی و عشرون سنه،و بویع یوم عید غدیر خمّ ثامن عشر ذی الحجّه،و توفّی لثلاث عشره لیله بقیت من صفر سنه خمس و تسعین و أربعمائه (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

560-أحمد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (3).

561-أحمد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد.و کان کریما جلیلا و رعا،و کان أبو الحسن موسی علیه السّلام یحبّه و یقدّمه،و وهب له ضیعته المعروفه بالیسیره،و یقال:إنّ أحمد بن موسی رضی اللّه عنه أعتق ألف مملوک.

أخبرنی الشریف أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنا جدّی،قال:

سمعت إسماعیل بن موسی یقول:خرج أبی بولده إلی بعض أمواله بالمدینه-و أسمی المال إلاّ أنّ أبا الحسین یحیی نسی الاسم-قال:فکنّا فی ذلک المکان،و کان مع أحمد بن موسی عشرون من خدم أبی و حشمه،إن قام أحمد قاموا معه،و إن جلس جلسوا معه، و أبی بعد ذلک یرعاه ببصره ما یغفل عنه،فما انقلبنا حتی انشجّ أحمد بن موسی بیننا (4).

و قال البیهقی:درج بلا خلاف (5).

ص:226

562-أحمد جمال الدین أبو الفضائل بن موسی سعد الدین بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد ابن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الداودی الحلّی.

قال ابن الطقطقی:هو السیّد الکبیر الفقیه،الفاضل المصنّف،حمل کتاب اللّه تعالی بمکّه ذو الفضائل،سافر إلی مصر،ثمّ عاد إلی الحلّه و سکنها و أقام بها،رقیق الحال.

إلی أن ملکت هذه الدوله القاهره،فأحضره الوزیر السعید نصیر الدین محمّد ابن محمّد الطوسی قدّس اللّه روحه بین یدی السلطان الأعظم،و استمطر له الانعام بقریه قم، ضیعه جلیله من أعمال الحلّه،فاستمرّ حاله،و أثری بها ثروه ضخمه هو و ولده،فهم صنائع نصیر الدین علی الحقیقه.

مات رحمه اللّه فی سنه ثلاث و سبعین و ستمائه بالحلّه،له أشعار کثیره مدوّنه،و خطب مسجّعه أسجاعا مطبوعه،لا تکاد تخلو من حسن.

و لأحمد بن موسی ابن جلیل،و هو أبو المظفّر عبد الکریم غیاث الدین (1).

و قال الجوینی:السیّد السند الثقه الأطهر الأزهر الأفضل الأکمل،الحسیب النسیب، شرف العتره الممجّده الطاهره،غرّه جبین عتره الطهاره،و الاسره العلویّه الزاهره،الذی شرّفنی بمواخاته فی اللّه فأفتخر بإخائه،و أعدّها ذخرا لیوم العرض علی اللّه تعالی و لقائه، جمال الدین أحمد بن موسی بن جعفر بن طاوس الحسنی الحلّی الخلی الجلی.

شریف أخلاقه من کلّ ما یتطرّق إلیها به ذامّه و عابه،الجلیّ أنوار فضائله و آثار برکاته، التی یتجلّی بها الزمان،و بیامنها یتجلّی غیوم و تنجاب،أفاض اللّه تعالی علیه و علی سلفه سحائب لطفه و رضوانه،و أسکنه و ذرّیّته الکریمه من واسع فضله غرف جنانه، قرأت علیه و أنا أسمع بداره بمحلّه عجلان بالحلّه السیفیّه المزیدیّه،یوم الخمیس فی ثانی عشر من شهر ذی القعده سنه احدی و تسعین و ستمائه (2).

ص:227

أقول:روی عنه الجوینی بالتاریخ المذکور.و روی عن الشیخ نجیب الدین محمّد بن أبی غالب،بإسناده المتّصل عن علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:یا علی طوبی لمن أحبّک و صدق بک،و ویل لمن أبغضک و کذب بک.

یا علی محبّوک معروفون فی السماء السابعه،و الأرض السابعه السفلی و ما بین ذلک، هم أهل الیقین و الورع،و السمت الحسن،و التواضع للّه تعالی،خاشعه أبصارهم،و جله قلوبهم لذکر اللّه،و قد عرفوا حقّ ولایتک،و ألسنتهم ناطقه بفضلک،و أعینهم ساکبه تحنّنا علیک و علی الأئمّه من ولدک،یدینون اللّه بما أمرهم به فی کتابه،و جاءهم به البرهان من سنّه نبیّه،عاملون بما یأمرهم به اولوا الأمر منهم،متواصلون غیر متقاطعین،متحابّون غیر متباغضین،إنّ الملائکه لتصلّی علیهم و تؤمّن علی دعائهم،و تستغفر للمذنب منهم، و تشهد حضرته،و تستوحش لفقده إلی یوم القیامه (1).

و روی عنه أیضا الجوینی.و روی عن السیّد شمس الدین فخّار بن معدّ بن فخّار الموسوی حدیث لوح فاطمه (2).

و روی عنه أیضا الجوینی.و روی عن السیّد شمس الدین فخّار الموسوی حدیث أنا مدینه العلم و علی بابها،و حدیث أهل بیتی أمان لامّتی (3).

و روی عنه أیضا الجوینی.و روی عن السیّد شمس الدین فخّار الموسوی،بإسناده المتّصل إلی جابر بن عبد اللّه الأنصاری،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:المهدی من ولدی اسمه اسمی،و کنیته کنیتی،أشبه الناس بی خلقا و خلقا،تکون له غیبه و حیره یضلّ فیها الامم،ثمّ یقبل کالشهاب الثاقب یملؤها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما (4).

563-أحمد بن أبی محمّد موسی بن سلیمان بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:228

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمه بنت محمّد بن عبد اللّه الأمین بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب (1).

564-أحمد بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن الشجره (2).

565-أحمد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

566-أحمد بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان عن ابن الصوفی النسّابه (4).

567-أحمد الضریر أبو عبد اللّه بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:هو بصری الدار و المولد،جلیل القدر،ذی المناقب،و إلی أبی عبد اللّه أحمد الضریر ینسب بنو الموسوی ببغداد و الکرخ.

و هذا البیت أعنی:بیت الموسوی،فلنضرب عنه صفحا؛لأنّه بیت لم یر کأوّله جلاله و کآخره رذاله،بیت جمع أسباب السؤدد،و مکثت فیه النقابه و الرئاسات المتنوّعه، کإماره الحجیج و القضاء،و النظر فی المظالم،و النیابه عن السلاطین بدیوان بغداد إذا غابوا عن العراق.

فهو بیت سماکه السماء،و أرضه الأفلاک،فکم ودّ نجم أن یکون له ودّا،و کم تمنّت

ص:229

حبال الشمس أن تکون طنبا ممتدّا،ذووا نیابات ضخمه،و أحوال وسیعه و وجاهه عظیمه،وصیت طائر،و ذکر سائر.

و لم یزل یتناقص،حتّی انتهی إلی جلال الدین علی بن أبی جعفر،فوهت دعائمه، و قوّضت أطنابه بما تجرم من الاشتهار بالمعاصی،و التجرّی علی القبائح،و عقبه الیوم ببغداد علی طریقته ذاهبون،و بسیرته مستنّون،فلسان حالهم ینشد ما أورده حمزه الاصفهانی،و هو:

ورثنا المجد عن آباء صدق أسأنا فی دیارهم الصنیعا

إذا النسب الشریف توارثته بغاه السوء أوشک أن یضیعا

و أعقب أحمد الضریر بن موسی من ولدیه:موسی الرابع،و الحسن (1).

568-أحمد برهان الدین بن ناصر بن طاهر الحسینی الحنفی.

قال الصفدی:إمام محراب الحنفیّه الذی بمقصوره الحلبیّین بالجامع الأموی بدمشق، کان مفتیا عالما زاهدا،توفّی ببیته فی المناره الشرقیّه سنه تسع و ثمانین و ستمائه، و صنّف تفسیرا فی سبع مجلّدات،و صنّف فی اصول الدین کتابا فیه سبعون مسأله،ذکر أنّه سمع من ابن اللتی و غیره و خلّف دنیا واسعه (2).

569-أحمد أبو الحسین المؤیّد باللّه بن الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الهارونی.

قال ابن الطقطقی:کان رجلا جلیلا عظیم الشأن،و بویع له بالدیلم.

قال النسّابه:قرأت فی کتاب الوزراء لأبی الحسین بن المحسّن بن أبی إسحاق إبراهیم الصابی:کان أبو الحسین الهارونی العلوی کبیرا،جلیلا،عالما،فاضلا.

و کان الصاحب أبو القاسم بن عبّاد یکرمه و یعظّمه،فدخل إلیه یوما و خلابه،و قال له:

أنت أیّها الصاحب تعلم من امور الدین ما لا یعلمه غیرک،و تعرف من شروط الامامه ما لا

ص:230

یعرفه سواک.

و من کانت هذه حاله،متعیّن علیه من النظر لدینه و نفسه ما لا یتعیّن علی من لیس من حزبه و جنسه،و ما أزیدک علما بی مع الذی خبّرته منّی،و انّ شروط الامامه موجوده فیّ، أ فلا بایعتنی و قمت بأمری و عاونتنی.

فقال الصاحب مبادرا:امدد یدک،فظنّ أبو الحسین أنّه یریدها لیبایعه،فمدّها فأومئ الصاحب لجسّ نبضه،و قال:أظنّ الشریف یجد مرضا،فوجم و خجل و استحیا و نهض و أقام أیّاما،ثمّ خرج إلی الدیلم علی سبیل الهرب،و دعا إلی نفسه هناک،فأجابه قوم و أطاعوه.

و کان السیّد أبو طالب یحیی و أخوه أبو الحسین أحمد المؤیّد الهارونیّان سیّدان، کبیران،فاضلان،عظیما الشأن،جلیلا القدر.

قال العمری النسّابه:إنّ الهارونیّین یجریان فی بنی الحسن مجری الشریفین الرضی و المرتضی فی بنی الحسین،شرفا و فضلا و نبلا و علما و رئاسه (1).

أقول:و قد اتّفق شیء آخر عجیب،و هو أنّهم فی القعدد (2)سواء،فإنّ الموسویّین الشریفین یعدّان إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام عشره آباء،و کذلک الهارونیّان،فإنّهما یعدّان أیضا إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام عشره آباء.

فهذا اتّفاق غریب،اتّفق مثله للرضا علیه السّلام مع المأمون،فإنّهما لمّا اتّفق بینهما ما اتّفق من الصحبه و المودّه و المناسبه فی الأخلاق،اتّفق أنّهما أیضا فی القعدد سواء،فإنّ کلاّ منهما یعدّ إلی عبد مناف تسعه آباء،و هاشم هو التاسع من آبائهما،و قد ذکر ذلک المنجّم الشاعر فی أبیات مدح بها الرضا،یقول من جملتها:

فضّلت قسیمک فی قعدد کما فضّل الوالد الوالدا

یعنی فضّلت المأمون الذی هو مثلک فی القعدد،کما فضّل أبوک الکاظم علیه السّلام أباه

ص:231

هارون الرشید،فافهم هذا النسب (1).

570-أحمد أبو الفضل قوام الدین بن هبه اللّه بن محمّد الحسنی النهرسابسی النقیب.

قال ابن الفوطی:کان من أکابر النقباء،و أعیان الأشراف النجباء،و کانت له الوجاهه و الحرمه عند الخلفاء و السلاطین،و له الشفاعه عندهم و القبول التامّ،قرأت بخطّه:

أسلمنی الصبر فلا صبر لی بعدک و الوجد کما تعلم

تزعم أنّی فی الهوی سالم یا لیتنی کنت کما تزعم

لا رحم اللّه خلیلا یری مکتئبا مثلی و لا یرحم (2)

571-أحمد أبو العبّاس بن یحیی بن أحمد بن علی بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (3).

572-أحمد أبو الفضل بن أبی محمّد یحیی بن أبی الفضل أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:توفّی باصفهان فی ذی القعده سنه سبع و سبعین و أربعمائه،و العقب منه:

أبو علی محمّد،و أبو القاسم علی (4).

573-أحمد بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:232

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

574-أحمد أبو الحسین بن أبی الفضل یحیی بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

575-أحمد بن یحیی بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

576-أحمد بن أبی الورع یحیی بن الحسین الأصغر بن زید بن جعفر الثالث ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الثانی بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

577-أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی ابن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:إمام الزیدیّه بصعده،قام بالأمر بعد أخیه محمّد،و کان من أکابر أئمّه الزیدیّه،جمّ الفضائل،کثیر المحاسن،و کان به نقرس فربّما هاج به فمنعه من القتال، و أعقب من ولدیه:داود،و أبی محمّد القاسم المختار (5).

و قال الصفدی:ولی الناصر هذا بعد أخیه محمّد المرتضی،لمّا مات أخوه فی یوم

ص:233

عاشوراء سنه عشرین و ثلاثمائه بصعده،فاستقامت به دولتهم،و کان من فحول الشعراء، و له القصیده التی خاطب بها أسعد بن یغفر التبعی ملک صنعاء،و أوّلها:

اعاشق هند شفّ قلبی المهنّد به أبصرت عینی المعالی تشیّد

و منها:

إذا جمعت قحطان أنساب مجدها فیکفی معدّا فی المعالی محمّد

به استعبدت أقیالها فی بلادها و أصبح فیها خالق الخلق یعبد

و سرنا لها فی حال عسر و وحده فصرنا علی کرسیّ صعده نصعد

فإن رجعوا للحقّ قلنا بأنّهم لدین الهدی وجه و منهم لنا ید

و لکن أبوا إلاّ لجاجا و قد رأوا بأنّا علیهم کلّ حین نسوّد

و لا منبر إلاّ لنا فیه خطبه و لا عقد ملک دوننا الدهر یعقد

و توفّی رحمه اللّه سنه ثلاث و عشرین و ثلاثمائه،و ولی بعده المنتجب الحسین ابن أحمد (1).

و قال العاصمی:قام بعد أخیه محمّد المرتضی،بعد أن دعاه فقهاء الزیدیّه من الرسّ، و کان قیامه فی خلافه المقتدر سنه احدی و ثلاثمائه،و وفاته فیها بصعده سنه خمس عشره و ثلاثمائه (2).

578-أحمد بن یحیی بن علی بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

579-أحمد العمشانی بن یحیی بن علی الرئیس بن أبی زید یحیی بن محمّد ابن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:234

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه أبو جعفر محمّد (1).

580-أحمد أبو القاسم بن أبی الحسین یحیی بن أبی القاسم عیسی الهادی المرتضی لدین اللّه بن محمّد بن أبی الحسن یحیی بن الحسین العابد بن أبی محمّد القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

581-أحمد بن یحیی بن محمّد بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (3).

582-أحمد بن أبی الحسین یحیی المیمون بن محمّد بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

583-أحمد شیظم بن یحیی بن محمّد بن یحیی السویقی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق،و قال:عقبه متوف،و یوسف درج، و علی (5).

584-أحمد بن یحیی بن محمّد بن یوسف بن محمّد بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:235

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،عن الکیا السیّد النسّابه المرشد باللّه،عن أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی النسابه رحمه اللّه (1).

585-أحمد المهدی بن یحیی بن المرتضی بن أحمد بن المرتضی بن مفضّل ابن الحجّاج بن عبد اللّه بن علی بن یحیی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه بالیمن سنه ثلاث و تسعین و سبعمائه،و وفاته سنه أربعین و ثمانمائه (2).

586-أحمد أبو العبّاس المثقوب بن یحیی بن هارون بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله (3).

587-أحمد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بخراسان و أولاده بالیمامه (4).

588-أحمد أبو العبّاس محبّ الدین بن یوسف بن أحمد بن أبی بکر العلوی الکرجی البغدادی المقرئ الحسنی.

قال ابن الفوطی:من العلماء الثقات الأثبات،قرأ القرآن الکریم علی والده،و کان کثیر التلاوه،عارفا بالتفسیر و القراءات.

قال:أنشد أبو علی هلال بن المظفّر الزنجانی لنفسه:

أودعته سرّی مستکتما فبثّه الأحمق فی الحال

ص:236

من یضع السرّ لدیه فقد أودع ماء فوق غربال

و کان کثیر المطالعه عارفا باللغه،و رتّب شیخ دار القرآن المعروفه بالبشیریّه علی ساحل دجله بالجانب الغربیّ،و اشتغل علیه جماعه من الأعیان.

سألته عن نسبه،فذکر أنّه ینتمی الی الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و سألته عن مولده،فذکر أنّه ولد فی العاشر من جمادی الآخره سنه سبع و خمسین و ستمائه،و صنّف تاریخا علی السنین.

و توفّی فی صفر سنه احدی و عشرین و سبعمائه،و کان قد صلّی و لم یعلم بموته غیر زوجته و دفن باب حرب (1).

589-أحمد أبو جعفر بن یوسف بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

إدریس

590-إدریس بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

591-إدریس أبو محمّد بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بصنهاجه من أرض المغرب (4)،و بالنهر الأعظم (5).

ص:237

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بولیلی من أرض المغرب،و قال:امّه امّ ولد (1)بربریّه، و قیل:امّه أمونه بنت راشد المغربی،عقبه:عبد اللّه أعقب،و القاسم أعقب،و محمّد أعقب، و یحیی أعقب،و عمر أعقب.فأمّا أحمد،و عیسی،و حمزه،و جعفر،و سلیمان،و داود، جمیع ذلک فی صحّ،هکذا عن ابن أبی جعفر النسّابه،و قال الکیا عن أبی الغنائم ذلک لهم ذیلا طویلا منتشرا (2).

و قال ابن أثیر:و فی سنه خمس و سبعین و مائه ولد إدریس بن ادریس (3).

و قال أیضا:و فی سنه أربع عشره و مائتین توفّی إدریس بن إدریس بالمغرب،و قام بعده ابنه محمّد بأمر مدینه فاس،فولّی أخاه القاسم البصره و طنجه و ما یلیها،و استعمل باقی اخوته علی مدن البربره (4).

و قال الصفدی:ذکره المرزبانی فی معجم الشعراء،و أورد له قوله:

لو مال صبری بصبر الناس کلّهم لکلّ فی لوعتی أو ضلّ فی جزعی

و ما أریغ إلی یأس لیسلینی إلاّ تحوّل بی یأسی إلی الطمع

و کیف یصبر من ضمّت أضالعه علی وساوس همّ غیر منقطع

إذا الهموم توافت بعد هدأتها عادت علیه بکأس مرّه الجرع

نأی الأحبّه و استبدلت بعدهم همّا مقیما و شملا غیر مجتمع

کأنّنی حین یجری الهمّ ذکرهم علی ضمیری مخبول من الخدع

تأوی همومی إذا حرّکت ذکرهم إلی جوانح جسم دائم الوجع

قال أبو هاشم صاحب شرطه إدریس بن إدریس:قال لی یوما:اخرج بنا إلی ساحل البحر لنصلّ،فخرجنا فقام یصلّی،و قمت ناحیه،فأقبل نفر نحونا،فقال:یا داود هؤلاء أباضیّه یعنی خوارج جاءوا لیغتالونی،قلت:فأنا لهم،قال:لا أنا،فأخذ السیف و الدرقه

ص:238

و قصدهم،فقتل منهم سبعه فأدبر الباقون،فرجع إلیّ فأعطانی السیف و قال:

أ لیس أبونا هاشم شدّ أزره و أوصی بنیه بالطعان و بالضرب

فلسنا نملّ الحرب حتّی تملّنا و لا نشتکی ما نلاقی من النکب

و حصلت لإدریس مملکه سنیّه،و خطب لنفسه بالخلافه،و کان فصیحا شاعرا و من شعره ما رثا به أباه،و هی مذکوره فی ترجمته هناک (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

592-إدریس بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد السند (3).

593-إدریس أبو عون بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه بعد وفاه أخیه أبی طالب،و ذلک أنّه کان المعتاد فی قواعد بنی حسن أن یکون من یتّفقون علیه و یختارونه هو صاحب الأمر،فاجتمع حینئذ الأشراف جمیعهم،و أعملوا رأیهم السدید و حمد غبّ ذلک صنیعهم،فاختاروا الشریف إدریس بن الحسن فولّوه،و أکبروه و رتّبوه فی الولایه و صدّروه.

و أشرکوا معه فی الدعاء علی المنابر ابن أخیه مولانا الشریف محسن بن الحسین بن الحسن،و أشرکوا معه أخاه السیّد فهید بن الحسن فی ربع ما یتحصّل من الأقطار الحجازیّه،و کتبوا بذلک محضرا إلی الروم،ثمّ وصل الجواب کذلک فاستمرّوا.

ص:239

ثمّ قال بعد ذکر منافره وقعت بینه و بین الشریف محسن:و فی لیله المولد الشریف خرج من مکّه،و کان قد أضعفه المرض،فما طاف للوداع إلاّ فی محفّه،و خرج من مکّه کذلک.و لمّا خرج الشریف إدریس توجّه إلی جهه الشرق.و لمّا کان غرّه رجب سنه أربع و ثلاثین و ألف ورد خبر وفاه إدریس إلی مکّه فی نواحی جبل شمر،و دفن بمحلّ یسمّی یاطب منها.

و ولد فی ذی القعده سنه أربع و سبعین و تسعمائه،و امّه هیا بنت أحمد بن حمیضه بن محمّد بن برکات،و کانت وفاته رابع عشری جمادی الآخره من السنه المذکوره،و کانت مدّه ولایته احدی و عشرین سنه و نصفا (1).

594-إدریس بن الحسین بن أحمد بن محمّد الأکبر بن الحسین بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

595-إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال أبو الفرج:امّه عاتکه بنت عبد الملک بن الحرث الشاعر.

و بإسناده عن عبد اللّه بن عبد الرحیم بن عیسی،قال:إنّ إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن أفلت من وقعه فخّ و معه مولی یقال له:راشد،فخرج به فی جمله حاجّ مصر و إفریقیه،و کان إدریس یخدمه و یأتمر له حتّی أقدمه مصر.

فنزلها لیلا،فجلس علی باب رجل من موالی بنی العبّاس،فسمع کلامهما و عرف الحجازیّه فیهما،فقال:أظنّکما عربیّین؟قالا:نعم،قال:و حجازیّین؟قالا:نعم،فقال له راشد:ارید أن ألقی إلیک أمرنا علی أن تعاهد اللّه أنّک تعطینا خلّه من خلّتین:إمّا أن تؤوینا و تؤمننا،و إمّا سترت علینا أمرنا حتّی نخرج من هذا البلد،قال:أفعل،فعرّفه نفسه و إدریس بن عبد اللّه.

ص:240

فآواهما و سترهما،و تهیّأت قافله إلی افریقیّه،فأخرج معها راشدا إلی الطریق،و قال له:إنّ علی الطریق مسالح و معهم أصحاب أخبار تفتش کلّ من یجوز الطریق،و أخشی أن یعرف،فأنا أمضی به معی علی غیر الطریق حتّی أخرجه علیک بعد مسیره أیّام، و هناک تنقطع المسالح،ففعل ذلک و خرج به علیه.

فلمّا قرب من افریقیه ترک القافله و مضی مع راشد،حتّی دخل بلد البربر فی مواضع منه یقال لها:فاس و طنجه،فأقام بها و استجابت له البربر.و بلغ الرشید خبره فغمّه.

فقال النوفلی خاصّه فی حدیثه و خالفه علی بن إبراهیم و غیره فیه:فشکی ذلک إلی یحیی بن خالد،فقال:أنا أکفیک أمره،و دعا سلیمان بن جریر الجزری،و کان من متکلّمی الزیدیّه البتریّه،و من اولی الرئاسه فیهم،فأرغبه و وعده عن الخلیفه بکلّ ما أحبّ علی أن یحتال لإدریس حتّی یقتله،و دفع إلیه غالیه مسمومه،فحمل ذلک و انصرف من عنده،فأخذ معه صاحبا له.

و خرج یتغلغل فی البلدان حتّی وصل إلی إدریس بن عبد اللّه،فمتّ إلیه بمذهبه، و قال:إنّ السلطان طلبنی لما یعلمه من مذهبی فجئتک،فأنس به و اجتباه،و کان ذا لسان و عارضه،و کان یجلس فی مجلس البربر،فیحتجّ للزیدیّه و یدعو إلی أهل البیت کما کان یفعل.

فحسن موقع ذلک من إدریس إلی أن وجد فرصه لإدریس،فقال له:جعلت فداک هذه قاروره غالیه حملتها إلیک من العراق،لیس فی هذا البلد من هذا الطیب شیء،فقبّلها و تغلّل بها و شمّها،و انصرف سلیمان إلی صاحبه،و قد أعدّ فرسین،و خرجا یرکضان علیهما،و سقط إدریس مغشیّا علیه من شدّه السمّ،فلم یعلم من یقربه ما قصّته،و بعثوا إلی راشد مولاه،فتشاغل به ساعه یعالجه و ینظر ما قصّته،فأقام إدریس فی غشیته هاته نهاره حتّی قضی عشیّا.

و تبیّن راشد أمر سلیمان،فخرج فی جماعه یطلبه،فما لحقه غیر راشد،و تقطّعت خیل الباقین،فلمّا لحقه ضربه ضربات منها علی رأسه و وجهه،و ضربه کتعت أصابع یده، و کان بعد ذلک مکتعا.هذه روایه النوفلی.

و ذکر علی بن إبراهیم،عن محمّد بن موسی:أنّ الرشید وجّه إلیه الشماخ مولی

ص:241

المهدی،و کان طبیبا،فأظهر له أنّه من الشیعه و أنّه طبیب،فاستوصفه فحمل إلیه سنونا و جعل فیه سمّا،فلمّا استنّ به جعل لحم فیه ینتثر،و خرج الشماخ هاربا حتّی ورد مصر، و کتب ابن الأغلب إلی الرشید بذلک،فولی الشماخ برید مصر و أجازه.

و بإسناده عن داود بن القاسم الجعفری:أنّ سلیمان بن جریر أهدی إلی إدریس سمکه مشویّه مسمومه فقتله،رضوان اللّه علیه و رحمته.

قالوا:و رجع راشد إلی الناحیه التی کان بها إدریس مقیما فدفنه،و کان له حمل،فقام له راشد بأمر المرأه حتّی ولدت،فسمّاه باسم أبیه إدریس،و قام بأمر البربر حتّی کبر و نشأ،فولی أمرهم أحسن ولایه،و کان فارسا شجاعا جوادا شاعرا (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه عاتکه بنت عبد الملک بن الحرث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغیره بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم بن یقظه بن مرّه بن کعب ابن لؤی بن غالب،عقبه إدریس بن إدریس امّه امّ ولد،و فاطمه (3).

و قال البیهقی:انتقل إلی البربر و دعا إلی نفسه و تبعه قوم،و تقرّب إلیه واحد من العراق حتّی أفتی به فسقاه السمّ،و کان الذی قتله سلیمان بن جریر الجزری،و دفن بطنجه علی ساحل البحر،و صلّی علیه راشد بن أبی ورید،و هو یوم قتل ابن سبع و أربعین سنه (4).

و قال الذهبی:انفلت إدریس بن عبد اللّه بن حسن من وقعه فخّ،فصار إلی مصر، و توصّل إلی المغرب،إلی أن استقرّ بطنجه،و هی علی البحر المحیط،فاستجاب له من هناک من البربر،و أعانه علی الهروب نائب مصر واضح العبّاسی،و کان یترفّض،فسیّره علی البرید،فطلب الهادی واضحا و صلبه،و قیل:بل صلبه الرشید.

ثمّ بعث الخلیفه شماخا الیمامی دسیسه،و کتب معه إلی أمیر افریقیه،فتوصّل إلی

ص:242

إدریس،و أظهر أنّه شیعیّ متحرّق،و أنّه یلمّ بالطبّ،فأنس به إدریس،ثمّ شکی إلیه وجعا بأسنانه،فأعطاه سنونا مسموما،و أمره أن یستنّ به سحرا،و هرب الشماخ فی اللیل، و استنّ إدریس فتلف،فقام بعده ولده إدریس بن إدریس،فتملّک هو و أولاده بالمغرب زمانا بناحیه تاهرت،و انقطعت عنهم البعوث،و جرت للإدریسیّه امور یطول شرحها، و بنوا القصور و المدائن (1).

و قال الصفدی:هو والد إدریس.کان قد خرج مع الحسین صاحب فخّ،فلمّا قتل الحسین هرب إلی مصر،و کان علی بریدها واضح مولی صالح بن المنصور،و کان یمیل إلی آل أبی طالب،فحمله علی البرید إلی المغرب،فوصل إلی أرض طنجه،فنزل بمدینه یقال لها:لبله،فاستجاب له من بها و بنواحیها من البربر،و بلغ الهادی فقتل واضحا و صلبه.

و یقال:إنّ هارون هو الذی قتله،و دسّ موسی أو هارون إلی إدریس الشماخ الیمانی مولی المهدی،فدخل الغرب و أظهر أنّه طبیب فأحضره إدریس و أقام عنده و أنس به، فشکا إلیه مرضا فی أسنانه،فأعطاه سنونا مسموما و قال له:إذا طلع الفجر فاستنّ به و هرب الشماخ من وقته،فلمّا طلع الفجر استنّ به و جعل یردّده فی فیه،فسقط فوه و مات،و طلب الشماخ فلم یقدر علیه،و خرج إلی افریقیه و بها إبراهیم بن الأغلب عامل الهادی،فأقام عنده و کتب إلی هارون یخبره بموت إدریس،فبعث له صله سنیّه و ولاّه برید مصر،فقال بعض الشعراء و یقال:إنّه الهادی أو الرشید:

أ تظنّ یا إدریس أنّک مفلت کید الخلافه أو یقیک فرار

إنّ السیوف إذا انتضاها سخطه طالت و قصّر دونها الأعمار

ملک کأنّ الموت یتبع أمره حتّی تخال تطیعه الأقدار

و لمّا هلک إدریس ولی مکانه ابنه إدریس بن إدریس،و أقام أولادهم بالمغرب مدّه، و کانت وفاه إدریس سنه تسع و ستّین و مائه،و کان قد قوی أمر إدریس حتّی ملک جمیع الغرب الأقصی،و کان مقداما شجاعا ذا رأی کریما،و أعقب أولادا خطب لهم بالخلافه

ص:243

فی أکثر المغرب،و من شعره:

غرّبت کی اغرب فی ثوره أشفی بها کلّ فتی ثائر

لا خیر فی العیش لمن یغتدی فی الأرض جارا لامرئ جائر

و الأرض ما وسّعها ربّها إلاّ لتبدوا همّه السائر

لا بلّغت لی مهجه سؤلها إن لم أوفّ الکیل للغادر

و قال ابنه إدریس بن إدریس یرثیه:

روحی الفداء لما جاءت منیّته یرمی بها بلد ناء إلی بلد

فاختلست نفسه منه مخاتله حتّی تخلّی من الأموال و الولد

أهدی إلیه المنایا ذو قرابته بغیر جرم سوی البغضاء و الحسد

لئن ظفرتم بیوم قتلنا غلبا إنّا لنرجو من الرحمن فوز غد

حتّی یزیل أقلّ الحقّ أکثره و یشرب الکأس ساقینا یدا بید (1)

و ذکره أیضا العاصمی (2).

596-إدریس بن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

597-إدریس بن علی بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله امّ ولد رجل عمریّ بالمدینه (4).

و قال البیهقی:قتلته امّ ولد لبعض خصومته،و قبره بالبقیع بالمدینه (5).

ص:244

598-إدریس أبو أحمد و أبو منصور المتأیّد باللّه بن علی الناصر بن حمّود بن میمون بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الخلیفه بالأندلس.

ذکره ابن الأثیر فی تاریخه،و قال:و ترک من الولد:یحیی،و محمّدا،و حسنا (1).

و قال ابن الفوطی:قال صاحب تاریخ الأندلس:لمّا قتل المعتلی باللّه یحیی بن علی فی المحرّم سنه سبع و عشرین و أربعمائه،رجع أبو جعفر أحمد بن أبی موسی ابن نقیّه و نجی الخادم الصقلبی-و هما مدبّرا دوله الحسنیّین-فأتیا مالقه،و کان أخوه إدریس بن علی بسبته،فاستدعیاه إلی مالقه و بایعاه بالخلافه،و تلقّب بالمتأیّد باللّه،فبقی کذلک إلی سنه ثلاثین،و حدّث القاضی محمّد بن إسماعیل بن عبّاد نفسه بالتغلّب علی البلاد.

و کان المتأیّد محبّ الأدب،و لم یزل مطاع الأمر إلی أن توفّی فی المحرّم سنه احدی و ثلاثین و أربعمائه،و کانت مدّته أربع سنین (2).

و قال الصفدی:کان نائب المعتلی یحیی بن علی بن حمّود و هو أخوه فی سبته،فعند ما سقط علیه الخبر بأمر أخیه یحیی بادر فی البحر إلی مالقه،و استولی علی قصبتها، و خطب له بالولایه و تلقّب بالمتأیّد،و تحزّبت معه صنهاجه أصحاب غرناطه و زناته أصحاب قرمونه،و وصلوا اشبیلیه و استولوا علی صحن القصر،و کانت له خطوب کثیره، و تفاتن بنو حمّود فیما بینهم حتّی کان منهم ثلاثه یدعی کلّ واحد منهم بأمیر المؤمنین فی نحو مسافه خمسه أیّام فی شریش و فی الجزیره الخضراء و فی مالقه (3).

599-إدریس عماد الدین بن علی بن عبد اللّه الأمیر الحسنی الحمزی.

قال الصفدی:قال الشیخ تاج الدین عبد الباقی الیمنی:أحد امراء الطبلخانات بالدوله المؤیّدیّه،نشأ بصنعاء و بلادها.کان إماما لا یجاری،و عالما لا یباری،أتقن العلوم، و سبق إلی المنطوق و المفهوم،له الأدب المذهب.و کان زیدیّ المذهب،رشّحه أهل

ص:245

مذهبه للامامه،و همّوا بأن یقلّدوه الزعامه،فنزع عن الشان،و مال إلی السلطان،فأسکنه أقصی مراتب العلیا،و کانت یده الید العلیا،جمع بین الکرم و الشجاعه،فمن ذلک قصیده یمدح بها السلطان الملک المؤیّد:

عوجا علی الربع من سلمی بذی قار و استوقفا العیس لی فی ساحه الدار

و سائلاها عسب تنبئکما خبرا یشفی فؤادی و یقضی بعض أوطاری

و منها:

یا راکبا بلّغن عنّی بنی حسن و خصّ حمزه قومی عصمه الجار

إنّ المؤیّد أسمانی و قرّبنی و اختارنی و هو حقّا خیر مختار

أعطی و أمطی و أسدی کلّ عارفه یقصّر الشکر عنها أیّ اقصار

و اختصّنی بولاء فزت منه به فأصبح الزند منّی أیّما واری

فلست أخشی لریب الدهر من حدث و لا ابالی بأهوال و أخطار

و کیف خوفی لدهری بعد ما علقت کفّی بملک شدید البطش جبّار

الأروع الأغلب الغلاّب و الأسد ال لیث الهصور الهزبر الضیغم الضاری

بمن إذا خفقت رایاته خضعت لها الملوک و خافت حکمه الجاری

و قابلته بما یهواه باذله ما یرتضی من أقالیم و أمصار

و له و قد جاءت الرسل من مصر فی سنه ثلاث و سبعمائه:

لم یأتک الرسل من مصر و ساکنها إلاّ مؤدّیه حقّا لکم یجب

و حین لاحت قصور الحصن لاح لهم من نور وجهک ما لا تستر الحجب

و استقبلوا العسکر المنصور فانصدعت قلوبهم فهی فی أجوافهم تجب

کتائبا مثل ضوء الشمس قسطلها کاللیل لکن بها منک القنا شهب

حفّت بهم فرأوا أسدا ضراغمه عاداته فی الوغی إن غولبوا غلبوا

و کیف لا و الأمین الروح یقدمهم فی کلّ روع و حیزوم به یثب

و عاینوا منک وجها طالما خضعت له الوجوه و قامت باسمه الخطب

و للشریف المذکور و قد أحاط به الأعادی و همّوا بقتله،و أبان عن شجاعه عظیمه، و کبا فرسه و احتمی علیه بنو عمّه،و کان منقذا لأخیه من الأعادی،أنشد فی ذلک المقام،

ص:246

و هو فی شدید من الآلام،بل قد عاین الحمام،و الأعداء فی الاقدام،و هو فی الاحجام:

و لو لم یخنّی عند صنوی کبوه من الأحمر الجیّاش ما فات مطلب

و لکنّ خرصان الرماح تشاجرت هنالک حتّی کاد یودی و یعطب (1)

600-إدریس بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

601-إدریس بن عیسی بن إدریس بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

602-إدریس الأصغر بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

603-إدریس الأکبر بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

604-إدریس بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الثائر بن موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال ابن الطقطقی:و أمّا إدریس بن قتاده،فهو أمیر مکّه،قتله أبو نمی و أخذ الاماره

ص:247

منه سنه أربع و ستمائه،و له بنت یفال لها:السیّده الشمسیّه.

حدّثنی نجم الدین حمزه بن ثویّه بن حتیرش العلوی العبیدلی،قال:هذه الشمسیّه بنت إدریس تزوّجها أبو نمی،فوقعت بینها و بینه مشاجره،فقال لها أبو نمی:کأنّک تأملین إذا أنا طلّقتک أن تتزوّجی بمنصور بن الجمّاز أمیر المدینه،أو مقبل بن جمّاز،فقالت:

و اللّه لا تزوّجت إلاّ بأحدهما،ثمّ طلّقها،فعلم مقبل بن جمّاز بذلک،فخطبها فتزوّجه و ولدت له (1).

و قال الفاسی:ولی امره مکّه نحو سبع عشره سنه،شریکا لابن أخیه أبی نمی فی أکثر هذه المدّه،و انفرد بها فیها وقتا یسیرا،و جری بینهما فی ذلک امور،فمن ذلک:أنّ أبا نمی أخذ مکّه فی سنه أربع و خمسین و ستمائه،لمّا راح إدریس إلی أخیه راجح بن قتاده،ثمّ جاء هو و راجح إلی مکّه،و أصلح راجح بین أبی نمی و إدریس.

و من ذلک:أنّ فی سنه سبع و ستّین و ستمائه،وقع بین أبی نمی و عمّه إدریس خلف، فأخرج أبو نمی إدریس من مکّه،فجمع إدریس و حشد و قصد مکّه،ثمّ اصطلحا.

و من ذلک:أنّ فی سنه تسع و ستّین و ستمائه وقع بین إدریس و أبی نمی خلف، استظهر فیه إدریس علی أبی نمی،و توجّه أبو نمی إلی ینبع،و استنجد بصاحبها،و جمع و حشد و قصد مکّه،و التقیا و تحاربا،و ظفر أبو نمی بإدریس،فألقاه عن جواده و نزل إلیه و حزّ رأسه.

و وجدت بخطّ المیورقی ما یقتضی أنّ قتل أبی نمی لإدریس فی آخر ربیع الآخر أو فی جمادی الاولی سنه تسع و ستّین و ستمائه؛لأنّه ذکر أنّ فی ربیع الأوّل سنه تسع و ستّین قتل ولد لأبی نمی و طرد أبوه،و بعد قتله بأربعین یوما قتل أبو نمی عمّه إدریس انتهی.

و وجه الدلاله من هذا أنّ ولد أبی نمی إن کان قتل فی العشر الآخر من ربیع الأوّل،کان قتل إدریس فی جمادی الاولی،و إن کان فی العشر الأوّل منه،کان قتله فی ربیع الآخر، و هذا هو الظاهر،و اللّه أعلم.

ص:248

و ذکر ابن محفوظ أنّ الحرب الذی قتل فیه إدریس کان بخلیص بعد أن استبدّ دون أبی نمی بامره مکّه أربعین یوما.

و ذکر أنّ أوّل ولایتهما بمکّه،أنّهما أخذا مکّه من غانم بن راجح بقتال لم یقتل بینهم فیه إلاّ ثلاثه أنفس،و ذلک فی سنه اثنتین و خمسین و ستمائه،و أقاما بها إلی الخامس و العشرین من ذی القعده من هذه السنه،ثمّ أخرجهما منها ابن برطاس بعد قتال جری بینهم،ثمّ أخذها إدریس و أبو نمی من ابن برطاس بعد قتال جری بینهم فی سنه ثلاث و خمسین،و لم یبیّن ابن محفوظ الشهر الذی أخرج ابن إدریس و أبو نمی ابن برطاس فیه من مکّه،و هو فی المحرّم من سنه ثلاث و خمسین،علی ما ذکره المیورقی،و ذکر أنّ فی هذا الحرب سفکت الدماء بالحجر من المسجد الحرام.

و وجدت بخطّ المیورقی ما یقتضی أنّ إدریس و أبا نمی ولیا مکّه مشترکین نحو أربع عشره سنه مع المودّه و المصاهره؛لأنّه قال فی أخبار سنه تسع و ستّین و ستمائه:قتل أبو نمی عمّه إدریس بعد نحو أربع عشره سنه فی مصاهره و ولایه أمر مکّه معا فی صحبه و مودّه انتهی (1).

أقول:و له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها عجلان أمیر مکّه (2).

و له بنت آخر اسمها امّ ودان،تزوّجها الشریف رمیثه بن أبی نمی محمّد الحسنی، و ولد له منها ابنه أحمد بن رمیثه،و ماتت بعد سنه أربعین و سبعمائه،و مات ابنها أحمد بن رمیثه قبلها بقلیل،و علت سنّها کثیرا،و کانت ذات رئاسه کبیره و حشمه (3).

605-إدریس الأمیر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:249

606-إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسنی.

روی عنه یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.و روی عن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:أخبرنی أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنا جدّی،قال:

حدّثنی إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن حسن بن حسن،و أحمد ابن عبد اللّه بن موسی،و إسماعیل بن یعقوب جمیعا،قالوا:حدّثنا عبد اللّه بن موسی،عن أبیه،عن جدّه،قال:کانت امّی فاطمه بنت الحسین علیه السّلام تأمرنی أن أجلس إلی خالی علی بن الحسین علیهما السّلام،فما جلست إلیه قطّ إلاّ قمت بخیر قد أفدته:إمّا خشیه للّه تحدث فی قلبی لما أری من خشیته للّه تعالی،أو علم قد استفدته منه (1).

و قال ابن حجر:من رجال الشیعه،روی عن عبد اللّه بن موسی بن جعفر،روی عنه یحیی العلوی (2).

أقول:قوله«عن عبد اللّه بن موسی بن جعفر»اشتباه منه،بل هو عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،و ذلک أنّ جدّ عبد اللّه هذا هو عبد اللّه المحض،و امّه فاطمه بنت الحسین علیه السّلام،کما ورد فی الحدیث المتقدّم.

607-إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن أبی الکرام عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:و کان له ابنان:قتاده النابغه،و صرخه (3).

608-إدریس الأمین بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن

ص:250

بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال الطبری:ظهر فی سنه خمسین و مائتین یوم عرفه (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

و قال ابن الأثیر:ظهر فی یوم عرفه سنه خمسین و مائتین بالری (3).

609-إدریس أبو علی الموفّق أو العالی بن یحیی بن علی بن حمّود بن میمون بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الخلیفه بالمغرب.

ذکره ابن الفوطی (4).

و قال الصفدی:بویع فی مالقه سنه أربع و ثلاثین و أربعمائه،و لقّب العالی،و قام خطیبا أبو محمّد غانم بن الولید المخزومی أحد علماء مالقه،و قال:

استقبل الملک إمام الهدی بأربع بعد ثلاثینا

خلافه العالی سمت نحوه و هو ابن خمس بعد عشرینا

إنّی لأرجو یا إمام الهدی أن تملک الناس ثمانینا

لا رحم اللّه امرء لم یقل عند دعائی لک آمینا

و لم یکن فی بنی حمّود مثل العالی أدبا و نبلا و کرما،و للشعراء فیه أمداح کثیره و قد اشتهرت قصیده ابن مقانا الأشبونی فیه،و قیل:إنّه أنشدها له و العالی خلف حجاب علی العاده فی ذلک،فلمّا وصل إلی قوله:

و کأنّ الشمس لمّا أشرقت فانثنت عنها عیون الناظرین

وجه إدریس بن یحیی بن علی بن حمّود أمیر المؤمنین

فقال العالی للحاجب صاحب الستر:قل له ملیح ملیح،فقال له ذلک،ثمّ مرّ فیها إلی

ص:251

أن قال:

کتب الجود علی أبوابه ادخلوها بسلام آمنین

و إذا ما نشرت رایته خفقت بین جناحی جبرئین

فقال العالی للحاجب:قل له أحسنت أحسنت،ثمّ لمّا قال:

یا بنی بنت النبیّ المصطفی حبّکم فی أرضه دنیا و دین

انظرونا نقتبس من نورکم إنّه من نور ربّ العالمین

أمر برفع الحجاب و أتمّ بقیّه القصیده و هو ینظر إلیه،ثمّ أفاض أنواع الاحسان علیه.

و کان العالی یشعر فی مجالس منادماته لکنّه لا یرضاه و لا یجسر أحد أن یرویه،و من شعره:

انظر إلی البرکه و الشمس قد ألقت علیها مطرفا مذهبا

و الطیر قد دارت بأکنافها و الانس قد نادی بها مرحبا

فاشرب علیها مثلها رقّه و بهجه و احلل لدیها الحبی

و بلی العالی بأقاربه،فنغّصوا ملکه حتّی انزوی إلی بعض الجبال،و کانت له معهم خطوب طوال آل أمرهم إلی أن انقرضت دولتهم،و تغلّب بادیس بن حیوس الصنهاجی صاحب غرناطه علی مالقه،و تفرّق بنو حمّود فی الأقطار،فدخل منهم إلی جزیره صقلیه محمّد بن عبد اللّه بن العالی إدریس المذکور،و اشیع عنه أنّه المهدی الذی یوافق اسم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و اسم أبیه.

و أراد ابن الثمنه الثائر هناک قتله،فشغله اللّه عنه و استولی رجّار الافرنجی علی صقلیه ،فذکر له أنّه من بیت النبوّه،فأکرمه و نشأ ابنه محمّد بن محمّد بن عبد اللّه فی أصحاب رجّار.

و کان أدیبا ظریفا شاعرا مغری بعلم جغرافیا،فصنّف لرجّار الکتاب المشهور فی أیدی الناس المنسوب إلی رجّار (1).

ص:252

اسامه

610-اسامه أبو الفتح المرتضی بن أبی عبد اللّه أحمد شمس الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب الطاهر.

قال ابن الأثیر:کان المرتضی أبو الفتح اسامه قد استعفی من النقابه،و صاهر بنی خفاجه،و انتقل معهم إلی البریّه،و توفّی اسامه بمشهد أمیر المؤمنین علی علیه السّلام فی رجب سنه اثنتین و سبعین (1).

و قال ابن الطقطقی:کان جمیل الوجه،منه تسلّم بنو المعمّر النقابه.و أعقب أبو الفتح اسامه هذا من ولدیه:عدنان،و عبد اللّه شمس الدین (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ محبّ الدین محمّد بن النجّار فی تاریخه،و قال:ولی النقابه علی العلویّین ببغداد فی شهر رجب سنه ثلاث و خمسین و أربعمائه،و لقّب بالمرتضی،فأقام فی النقابه إلی سنه ستّ و خمسین و أربعمائه و استعفی منها،و سأل أن یجعل مکانه زوج اخته أبو الغنائم المعمّر،فاجیب إلی ذلک،و عاد المرتضی إلی الکوفه، و أقام بمشهد الامام علی بن أبی طالب علیه السّلام إلی أن أدرکه أجله به فی شهر رجب سنه اثنتین و سبعین و أربعمائه.

و ذکره أبو الحسن ابن الهمذانی،و کان اسامه المرتضی من أفاضل النقباء،و لم یبلغ الخمسین من عمره (3).

و قال الصفدی:تولّی النقابه بعد أبیه ببغداد،و لقّب بالمرتضی،فأقام فی النقابه أربع سنین تقریبا،و استعفی و سأل أن یکون عوضه زوج اخته أبو الغنائم المعمّر،فاجیب إلی ذلک و عاد إلی الکوفه،و أقام بمشهد علی بن أبی طالب علیه السّلام إلی أن أدرکه أجله سنه

ص:253

اثنتین و سبعین و أربعمائه،و عمره خمس و أربعون سنه (1).

611-اسامه بن حمزه بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن ابن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

إسحاق

612-إسحاق بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبس مع جماعه من أهل البیت،ثمّ خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد مقتل محمّد و إبراهیم،و ذکر محمّد بن علی بن حمزه أنّه قتل،و الأصحّ هو الأوّل (3).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:انقرض نسله (4).

613-إسحاق أبو عبد اللّه بن إبراهیم الثانی بن موسی الثانی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآبه من ناحیه قم،و قال:عقبه أبو أحمد موسی أعقب،و أبو علی أحمد أعقب،و الحسن أعقب (5).

614-إسحاق بن أحمد بن علی بن محمّد بن علی بن زید بن الحسین بن محمّد بن علی الهادی بن محمّد التقی بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی سادات مرو (6).

615-إسحاق بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه ابن

ص:254

جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

616-إسحاق بن جعفر بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (2).

617-إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال ابن أبی حاتم:روی عن عبد اللّه بن جعفر المخزومی،روی عنه إبراهیم ابن المنذر الحزامی،سمعت أبی و أبا زرعه یقولان ذلک،زاد أبو زرعه:یعدّ فی المدینیّین.

قال أبو محمّد:هذا جدّ المثنّی العلوی.حدّثنا عبد الرحمن،أنا یعقوب ابن إسحاق الهروی،فیما کتب إلیّ قال:نا عثمان بن سعید الدارمی،قال:سألت یحیی بن معین،عن إسحاق بن جعفر،فقال:ما أری إلاّ کان صدوقا (3).

و قال المفید:امّه امّ ولد.و کان من أهل الفضل و الصلاح و الورع و الاجتهاد،و روی عنه الناس الحدیث و الآثار،و کان ابن کاسب إذا حدّث عنه یقول:حدّثنی الثقه الرضی إسحاق بن جعفر.و کان إسحاق یقول بإمامه أخیه موسی بن جعفر علیهما السّلام،و روی عن أبیه النصّ بالامامه علی أخیه موسی علیه السّلام (4).

و قال:و روی یعقوب بن جعفر الجعفری،قال:حدّثنی إسحاق بن جعفر الصادق، قال:کنت عند أبی یوما،فسأله علی بن عمر بن علی،فقال:جعلت فداک إلی من نفزع و یفزع الناس بعدک؟فقال:إلی صاحب هذین الثوبین الأصفرین و الغدیرتین،و هو الطالع علیک من الباب،قال:فما لبثنا أن طلعت علینا کفّان آخذتان بالبابین حتّی انفتحا،

ص:255

و دخل علینا أبو إبراهیم موسی علیه السّلام و هو صبیّ و علیه ثوبان أصفران (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا محدّثا ثقه.و أعقب من ثلاثه رجال:الحسن بنصیبین له ذیل،و محمّد،و الحسین (3).

و قال الذهبی:روی عن عبد اللّه بن جعفر المخرمی،و عبد الرحمن بن أبی بکر الملیکی،و عنه إبراهیم بن المنذر الحزامی،و یعقوب بن حمید.قال ابن معین:ما أراه إلاّ کان صادقا (4).

و قال ابن حجر:ذکره ابن عقده فی رجال الشیعه،و قال:کان یقال له:الحزین لأنّه لم یر ضاحکا قطّ،و روی عنه أبو هاشم بن کلیب (5).

و قال أیضا:روی عن کثیر بن عبد اللّه بن عمرو بن عوف،و عبد اللّه بن جعفر المخزومی،و صالح بن معاویه بن عبد اللّه بن جعفر و غیرهم.و عنه إبراهیم بن المنذر، و یعقوب بن حمید بن کاسب،و یعقوب بن محمّد الزهری و غیرهم.قال عثمان الدارمی:

عن ابن معین ما أراه کان إلاّ صدوقا.

قلت:و ذکره ابن حبّان فی الثقات،و قال:کان یخطئ.و قال غیره:قدم مصر و مات بها،و هو زوج السیّده نفیسه بنت الحسن بن زید بن الحسن بن علی (6).

618-إسحاق بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد،حبسه هارون فمات فی حبسه (7).

ص:256

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد (1).

و قال البیهقی:امّه امّ ولد حبشیّه،و حبس ببغداد فمات فی الحبس،و کان یوم قتل ابن أربع و ثلاثین سنه (2).

619-إسحاق بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

620-إسحاق بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

621-إسحاق أبو جعفر بن الحسین المنتجب لدین اللّه بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بأهواز (5).

622-إسحاق بن الحسین بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

623-إسحاق بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی

ص:257

بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

624-إسحاق بن صالح بن محمّد الأمیر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المروه من أرض الحجاز،و قال:عقبه:صالح، و القاسم (2).

625-إسحاق المهلوس بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدبیل من أرض آذربیجان من نازله الکوفه، و قال:عقبه:علی،و أبو القاسم أحمد،و محمّد،و الحسن،و یحیی أبا الحسین.و عن السیّد النسّابه المرشد باللّه زین الشرف:و من سوی ذلک فی صحّ (3).

626-إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفسا،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:الحسن، و القاسم،و عبد اللّه یشبه بالنبیّ،و جعفر،و علی،و الحسن،و محمّد.

و عن أبی نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابه:له ولد سوی هؤلاء فی المشجّره أحمد (4).

627-إسحاق بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

ص:258

628-إسحاق بن علی بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

629-إسحاق بن علی بهاء الدین بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن الحسین بن الحسین بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی.

ذکره البیهقی (2).

630-إسحاق بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان،و قال:عقبه:أبو الحسین عیسی، و إبراهیم،و موسی،و طاهر،و محمّد (3).

631-إسحاق بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (4).

و قال البیهقی:درج (5).

632-إسحاق بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

ص:259

633-إسحاق بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه امّ ولد (1).

634-إسحاق بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

635-إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور من نازله آبه،و قال:عقبه موسی (3).

636-إسحاق بن موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بترنجه،و قال:قال الشریف النسّابه أبو عبد اللّه ابن طباطبا رحمه اللّه:لم أر فی المعقّبین له ذکرا (4).

637-إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (5).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أخیه علی الرضا علیه السّلام (6).

ص:260

أسد

638-أسد أبو الفتوح بن هبه اللّه بن محمّد بن القاسم بن علی بن محمّد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الشام (1).

إسماعیل

639-إسماعیل بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

640-إسماعیل قوام الدین بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر الحسنی الشیرازی النقیب بفارس.

ذکره ابن الفوطی (3).

641-إسماعیل بن إبراهیم بن إسماعیل بن محمّد الوزیر بن إبراهیم بن علی ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (4).

642-إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه ربیحه بنت محمّد بن عبد اللّه.

بإسناده عن عبد اللّه بن موسی،قال:سألت عبد الرحمن بن أبی الموالی،و کان مع بنی الحسن بن الحسن فی المطبق،کیف کان صبرهم علی ما هم فیه؟قال:کانوا صبراء،

ص:261

و کان فیهم رجل مثل سبیکه الذهب،کلّما اوقد علیها النار ازدادت خلاصا،و هو إسماعیل بن إبراهیم،کان کلّما اشتدّ علیه البلاء ازداد صبرا (1).

و قال أیضا:حبس مع جماعه من أهل البیت،ثمّ خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد مقتل محمّد و إبراهیم،و ذکر محمّد بن علی بن حمزه أنّه قتل،و الأصحّ هو الأوّل (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

و قال ابن الطقطقی:یقال له الشریف الخلاص لجوده،شهد فخّا،و امّه ربیحه بنت محمّد بن عبد اللّه بن أبی امیّه بن المغیره بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم،حبس مع أهله بالهاشمیّه بالکوفه.

و سئل عنه بعض من کان معهم حاضرا،فقال:کان فیهم رجل سبک سبیکه الذهب، کلّما اوقدت علیها النار ازدادت خلاصا،و هو إسماعیل بن إبراهیم،کلّما ازداد علیه البلاء ازداد صبرا.مات فی الحبس سنه خمس و أربعین و مائه.

و أعقب إسماعیل الدیباج هذا من ولدیه:الحسن التجّ،و إبراهیم طباطبا (4).

643-إسماعیل أبو الفضل فخر الملک بن أبی الحسین إبراهیم بن العبّاس بن الحسن بن العبّاس بن علی بن الحسن بن أبی الحسن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی ابن أبی الجنّ الدمشقی القاضی.

قال ابن منظور:ولی قضاء دمشق و خطاباتها بعد أبیه أبی الحسین إبراهیم بن العبّاس من قبل أبی القاسم عبد الحاکم بن وهیب بن عبد الرحمن قاضی قضاه أبی تمیم معدّ، و کان جارنا،و دخلت علیه داره،و لم یقض لی السماع منه.روی عن محمّد بن عبد الرحمن التمیمی.

ص:262

ثمّ قال:ذکر أخوه أبو القاسم علی بن إبراهیم أنّ أخاه أبا الفضل ولد لسبع عشره لیله خلت من ذی القعده سنه عشرین و أربعمائه.

و ذکر ابن الأکفانی أنّ الشریف القاضی أبا الفضل توفّی لیله الخمیس الخامس و العشرین من صفر من سنه ثلاث و خمسمائه بدمشق (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره العمید حمزه بن أسد التمیمی الدمشقی فی تاریخه،و قال:

کان القاضی فخر الملک من أعیان القضاه و أشرفهم نفسا،و کان یعرف بالشریف القاضی المکین،قال:و کانت وفاته فی لیله الخمیس الخامس و العشرین من صفر سنه ثلاث و خمسمائه بدمشق (2).

و قال الصفدی:ولی القضاء بدمشق،و کان فاضلا صدوقا،توفّی سنه اثنتین و خمسمائه (3).

644-إسماعیل أبو جعفر کمال الدین بن إبراهیم بن علی بن محمّد العلوی الموسوی السمنانی.

ذکره ابن الفوطی (4).

645-إسماعیل أبو القاسم بن أبی عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بهوسم الجیل،انتقل إلی دمشق (5).

646-إسماعیل أبو علی بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن

ص:263

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

647-إسماعیل بن أبی القاسم أحمد الأفقم بن أبی القاسم علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

648-إسماعیل بن أحمد نقیب بخارا بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجاره ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (3).

649-إسماعیل أبو الحسن بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قدم بغداد (4).

650-إسماعیل علم الدین بن أبی محمّد ترجم فخر الدین بن علی بن المفضّل ابن أحمد بن الحسین النفحه بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الطقطقی:کان شابّا جمیلا،صعد إلی بغداد و تأدّب،و سدّ أطرافا من الأدب، و تفقّه علی مذهب الامامیّه،ثمّ سافر فی تجاره إلی الشام،فمات بالکرک فی سنه(698) رحمه اللّه تعالی (5).

ص:264

651-إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم:روی عن الحسن بن زید،سمعت أبی و أبا زرعه یقولان ذلک.قال أبو محمّد:روی عنه عبد الرحمن بن عبد الملک بن شیبه،و سمع منه أبی،روی عن أبیه، و عن عبد اللّه بن عبد العزیز العمری،و حسین بن علی بن حسن بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب.

سمعت أبی یقول:کتبت عنه و لم یکن به بأس،و جهدت أن یقیم لی حدیثا بإسناد، فلم یمکنه إلاّ حدیث واحد،قال:و سمعت أبا زرعه یقول:یعدّ فی المدینیّین،کتبت عن ابنه محمّد (1).

قال ابن حجر:قال ابن حبّان فی الثقات:یروی عن الحسن بن زید عن أبیه،روی عنه ابنه محمّد بن إسماعیل،عند هؤلاء بهذا الإسناد مناکیر کثیره.و قال ابن أبی حاتم:عن أبیه لا بأس به،کتبت عنه و جهدت أن یقیم لی حدیثا بإسناد،فلم یمکنه إلاّ حدیث واحد (2).

652-إسماعیل أبو محمّد بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن القاسم بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أولاده بهراه (3).

653-إسماعیل بن أبی محمّد جعفر بن إسماعیل بن أبی علی الحسن بن أبی علی محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبهر (4).

ص:265

654-إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المنقذی.

قال البیهقی:قیل لهم المناقذه و المنقذی؛لأنّه قد وقعت فی المدینه فتنه،و کان لهم فیها دار،فالتجأ الناس إلی تلک الدار،فأنقذهم صاحبها من تلک الفتنه،فلقّب مولاه بالمنقذ،و أولاده یعرفون بالمناقذه و المنقذین.

و العقب من إسماعیل المنقذی:أبو جعفر محمّد،و القاسم صاحب خلیص له عقب، و علی له عقب،و الحسین له عقب بطبرستان،و طاهر له عقب بطبرستان فی صحّ،و عبد اللّه،و حمزه،و إبراهیم دخان فی صحّ،و الحسن بین الشکّ و الیقین،امّهم صفیّه بنت القاسم بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر (1).

655-إسماعیل بن جعفر بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفارس (2).

656-إسماعیل الأمیر بن جعفر بن أبی جعفر محمّد الثائر بن الحسین بن علی ابن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها امّ البنین،تزوّجها أبو جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری،فأولدها عدّه بنین و بنات (3).

657-إسماعیل الأصغر بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:عقبه علی (4).

ص:266

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده السند (1).

658-إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال المفید:امّه فاطمه بنت الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.و کان أکبر اخوته،و کان أبوه شدید المحبّه له و البرّ به و الاشفاق علیه،و کان قوم من الشیعه یظنّون أنّه القائم بعد أبیه و الخلیفه له من بعده؛إذ کان أکبر إخوته سنّا،و لمیل أبیه إلیه و إکرامه له،فمات فی حیاه أبیه بالعریض،و حمل علی رقاب الرجال إلی أبیه بالمدینه حتّی دفن بالبقیع.

و روی أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام جزع علیه جزعا شدیدا،و حزن علیه حزنا عظیما،و تقدّم سریره بلا حذاء و لا رداء،و أمر بوضع سریره علی الأرض قبل دفنه مرارا کثیره،و کان یکشف عن وجهه و ینظر إلیه،یرید بذلک تحقیق أمر وفاته عند الظانّین خلافته له من بعده،و إزاله الشبهه عنهم فی حیاته.

و لمّا مات إسماعیل رضی اللّه عنه انصرف عن القول بإمامته بعد أبیه من کان یظنّ ذلک،فیعتقده من أصحاب أبیه علیه السّلام،و أقام علی حیاته شرذمه لم تکن من خاصّه أبیه و لا من الرواه عنه،و کانوا من الأباعد و الأطراف (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه جعفر الصادق علیه السّلام (3).

و قال ابن الطقطقی:هو إمام الإسماعیلیّه،امّه حسینیّه،مات فی حیاه أبیه،و قبره بالبقیع،و کان أبوه یحبّه حبّا شدیدا،رضی اللّه عنه.

و کانت له شیعه-و هم الإسماعیلیّه-یعتقدون إمامته،فلمّا مات،قالوا:إنّه لم یمت، فلذلک کشف أبوه عنه التابوت فی مواضع و أری الناس وجهه رحمه اللّه.

و لإسماعیل الأعرج ثلاثه أولاد:عبد اللّه و لم یذکر له عقب،و علی و له أولاد کثیرون،

ص:267

و محمّد (1).

و قال الصفدی:و هو ابنه الأکبر،و إلیه تنسب الفرقه الإسماعیلیّه.قالت الإسماعیلیّه:

هو المنصوص علیه فی بدء الأمر،و لم یتزوّج الصادق علی امّه بواحده من النساء و لا اشتری جاریه کسنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی حقّ خدیجه،و کسنّه علی فی فاطمه.

و اختلف فی موته،فقالوا:إنّه مات فی حیاه أبیه،و قالوا:إنّما فائده النصّ علیه و إن کان قد مات فی حیاه أبیه لانتقال الإمامه منه إلی أولاده خاصّه،کما نصّ موسی علی هارون،ثمّ مات هارون قبل موسی لانتقال الإمامه منه إلی الأولاد،فإنّ النصّ لا یرجع القهقری،و لا ینصّ الإمام علی واحد من ولده إلاّ بعد السماع من آبائه،و التعیین لا یجوز علی الابهام و الجهاله.

و منهم من قال:إنّه لم یمت لکنّه أظهر موته تقیّه علیه حتّی لا یقصد بالقتل،و لهذا القول دلالات:منها أنّ محمّدا کان صغیرا و هو أخوه لامّه مضی إلی السریر الذی کان إسماعیل نائما علیه،و رفع الملاءه فأبصره و قد فتح عینه،عدا إلی أبیه و قال:عاش أخی، عاش أخی،قال والده:إنّ أولاد الرسول صلّی اللّه علیه و آله کذا یکون حالهم فی الآخره.

قالوا:و ما السبب فی الاشهاد علی موته و کتب المحضر علیه و لم یعهد میّت سجّل علی موته؟و عن هذا:لمّا رفع الی المنصور أنّ إسماعیل بن جعفر رؤی بالبصره مرّ علی مقعد،فدعا له فمشی بإذن اللّه تعالی،بعث المنصور إلی الصادق:إنّ إسماعیل فی الأحیاء و إنّه رؤی بالبصره،فأنفذ السجلّ إلیه و علیه شهاده عامله بالمدینه.

قالوا:و بعد إسماعیل محمّد بن إسماعیل السابع التامّ،و إنّما تمّ دور السبعه به،ثمّ ابتدئ منه بالأئمّه المستورین الذین کانوا یسترون فی البلاد سترا،و یظهرون الدعاه جهرا.

قالوا:و لن تخلو الأرض قطّ عن إمام حیّ قائم:إمّا ظاهر مکشوف،و إمّا باطن مستور.و إذا کان الإمام ظاهرا یجب أن تکون حجّته مستوره،و إذا کان الإمام مستورا یجب أن تکون حجّته و دعاته ظاهرین.

ص:268

و قالوا:إنّما الأئمّه تدور أحکامهم علی سبعه سبعه کأیّام الاسبوع و السماوات و الکواکب،و النقباء تدور أحکامهم علی اثنی عشر.

قالوا:و عن هذا وقعت الشبهه للإمامیّه القطعیّه حیث قرّروا عدد النقباء للأئمّه.ثمّ بعد الأئمّه المستورین کان ظهور المهدی القائم بأمر اللّه،و أولادهم نصّا بعد نصّ علی إمام بعد إمام إلی آخر طائلاته (1).

أقول:لا شکّ و لا شبهه فی أنّ إسماعیل توفّی فی حیاه أبیه الصادق علیه السّلام.

659-إسماعیل أبو محمّد علم الدین بن جعفر تاج الدین بن محمّد بن الحسن الزکیّ الثالث بن أبی طالب محمّد الزکیّ الثانی بن أبی منصور الحسن الزکیّ الأوّل بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن أبی القاسم علی ابن الحسین الخطیب بن علی بن الحسن التجّ بن الحسن التجّ بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب ابن معیّه الحسنی الحلّی.

قال ابن الفوطی:تأدّب علم الدین فی صباه إلاّ أنّه حصل له مرض السوداء،و خولط فی عقله،و کان یترنّم بالأشعار،و یأتی بالنوادر فی الأسجاع،توفّی حدود سنه ثمانین و ستمائه،و هو القائل فی قینه کان یهواها:

أسرت قلبی الأسیره لمّا صرت فی دارها بغیر خلاف

و منای بأن أقبل فاها أو أراها عریانه فی اللحاف

فأجابه والده:

لیس بالشعر یا معدّم تحظی بوصال من الغوانی الظراف

فتحمل بیع الأبیرش إن شئ ت تراها عریانه فی اللحاف

و کان له فرس فباعه و أخرجه علیها (2).

660-إسماعیل أبو إبراهیم بن الحسن حسکا بن جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:269

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط،و قال:و هو القاضی هناک،و لقبه الشعرانی الأحول،و عقبه:أبو جعفر محمّد النقیب له ولد،و زید له ولد،و علی له ولد، و حمزه له ولد (1).

661-إسماعیل حالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد (2).

و قال البیهقی:و کان إسماعیل من أهل الفضل و الخیر،یصوم یوما و یفطر یوما، و یروی عنه الأحادیث.

و اختلف النسّابون فی لقبه،فقال قوم:حالب الحجاره،لقّب بذلک لقوّته و شدّته.

و قیل:لأنّه یکسب المال الحلال من حیث لا یتوقّع.و قیل:لأنّه یشتار العسل الذی یتولّد من الحجر و ینفق منه،و من العسل نوع یتولّد من الحجر و یذوب علی وجه الأرض الشمع إن لم یجد من یشاره.و قیل:جالب الحجاره.

و سمعت أیضا بالجیم و اللام،و لا أدری وجهه من طریق مکتوب،إلاّ أنّی سمعت السیّد النسّابه الونکی بالری أنّه قال:کان إسماعیل یحمل الحجاره من الجبال و یبنی بها المساجد و القناطر بیده،فقیل له:جالب الحجاره بالجیم،و ما رأیت ذلک مکتوبا فی أصل،و اللّه أعلم (3).

662-إسماعیل بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:270

663-إسماعیل بن الحسن بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

664-إسماعیل أبو عبد اللّه بن الحسن بن علی الأعرج بن أبی محمّد الحسن بن علی برطله بن الحسین بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسنی الحسینی الاصفهانی.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:أعقب من ولده النسّابه المشجّر نقیب اصفهان هادی (2).

و قال الصفدی:من أعیان الساده العلویّه،فیه فضل و تنسّک و عباده،قرأ القرآن بالروایات بمکّه علی أبی علی الکازرونی،و باصبهان علی أبی عبد اللّه الملیحی،و سمع باصبهان أبا نعیم الحافظ و غیره،و توفّی سنه خمس و تسعین و أربعمائه (3).

665-إسماعیل أبو محمّد علم الدین بن أبی علی الحسن تاج الدین بن علی ابن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم بن أبی علی محمّد الأمیر بن محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العبیدلی النقیب الطاهر.

قال ابن الفوطی:من البیت المعروف بالفضل و النقابه و السؤدد و التقدّم و الثروه و الرئاسه و النزاهه.

قال شیخنا تاج الدین فی تاریخه:و فی یوم السبت سلخ ربیع الأوّل سنه خمس و أربعین و ستمائه قلّد تاج الدین ولده علم الدین إسماعیل نقابه مشهد جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام،فکان علی ذلک إلی أن توفّی والده تاج الدین،فرتّب علم الدین مکانه فی شهر رمضان سنه اثنتین و خمسین،و تقدّم بحضور الصدور و أرباب الدوله،و خلع علیه،و لم یزل علی ذلک إلی أن أدرکه أجله فی عنفوان شبابه،سابع عشر شعبان سنه

ص:271

ثلاث و خمسین،و حمل إلی مشهد جدّه علیه السّلام (1).

666-إسماعیل أبو إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن أحمد العلوی الحسینی الطبیب.

قال یاقوت:من أهل جرجان،کان عارفا بالطبّ جدّا،و له فیه تصانیف حسنه، مرغوب فیها بالعربیّه و الفارسیّه،انتقل إلی خوارزم و أقام بها مدّه،ثمّ انتقل إلی مرو فأقام بها،و کان من أفراد زمانه،و ذکر أنّه سمع أبا القاسم القشیری،و حدّث عنه بکتاب الأربعین له،و أجاز لأبی سعد السمعانی،و توفّی بمرو سنه 531 (2).

و قال الصفدی:هو جرجانی سکن خوارزم،ثمّ تحوّل إلی مرو،و کان أوحد عصره فی الطبّ،و له فیه تصانیف سائره بالعربیّه و العجمیّه،توفّی سنه احدی و ثلاثین و خمسمائه (3).

667-إسماعیل بن الحسن المهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد ابن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند،و قال:عقبه:الحسن،و أبو إسماعیل أحمد (4).

668-إسماعیل أبو المعالی الکبیر بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد ابن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الطبری النقیب بنیسابور.

قال الحافظ عبد الغافر:أحد أکابر العلویّه بخراسان.ولی النقابه بخراسان بعد أخیه أبی القاسم،فبقی نقیبا ثمان سنین.و کان ظریفا حسن المعاشره،کریم الصحبه،بهیّ المنظر،لا تخلو مائدته کلّ یوم عن جماعه من الصلحاء و الظرفاء المعاشرین ممّن ینادمونه.و کان عفیف النفس،مع المواظبه علی العشره.

ص:272

ولد لیله السبت الثانی من صفر سنه تسعین و ثلاثمائه.سمع فی صباه من الخفّاف، و عن جدّه أبی الحسن،ثمّ عن الطبقه من أصحاب الأصمّ فمن بعدهم من مشایخ نیسابور، ثمّ خراسان و العراق فی طریق الحجّ.و خرج مع أخیه إلی غزنه،و عقد له مجلس الاملاء، فحدّث علی الصحّه الأمالی.

و توفّی عن مرض طویل یوم الأربعاء الثامن عشر من شهر ربیع الأوّل سنه ثمان و أربعین و أربعمائه.أنبأنا عنه الوالد و الأخوال (1).

و قال ابن بابویه:فاضل ثقه،له کتاب أنساب الطالبیّه،و کتاب شجون الأحادیث، و زهره الریاض فی الحکایات.أخبرنا بها الشیخ الإمام جمال الدین أبو الفتوح الخزاعی، عن والده،عن جدّه عنه (2).

و قال البیهقی:و العقب من أبی المعالی الکبیر إسماعیل بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب:السیّد الأجلّ أبو جعفر داود،و السیّد أبو عبد اللّه الحسین،و السیّد أبو طالب القاسم،و السیّد الأجلّ نقیب النقباء أبو علی محمّد،و أبو البرکات هبه اللّه، و عزیزی،امّ أبی علی و أبی طالب و أبی البرکات امّ ولد ترکیّه اسمها ماه فیروز.

و امّ الباقی بنت السیّد أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسن المحدّث محمّد بن الحسین بن داود،و زوجته من المجمیّه من بیوت رؤساء نیشابور،و مجم کان من أولاد عثمان بن عفّان.

و العقب من السیّد الأجلّ أبی جعفر داود بن إسماعیل بن الحسن:السیّد بهاء الدین أبو الحسن علی الأوسط،و أبو الحسین علی الأکبر،و أبو طالب محمّد،و قیل:علی، و شمس الدین علی الأصغر.

و العقب من السیّد أبی الحسین علی بن داود:السیّد الرئیس الأجلّ همام الدین أبو تراب أحمد،و بنت،امّ همام الدین بنت السیّد أبی الحسن علی بن هبه اللّه،أخ السیّد

ص:273

الأجلّ حمزه من حافده الإمام علی الصندلی.

و العقب من السیّد الأجلّ همام الدین أحمد:علی امّه اخت السیّد الأجلّ أبی محمّد الحسن بن زید،عمّه السیّد الأجلّ ذکر الدین،و مات علی بن همام الدین و هو مئناث، فی شهور سنه خمس و خمسین و خمسمائه،و له عقب اسمه علی من حافده السیّد الأجلّ نظام الدین علی بن السیّد الأجلّ أبی المعالی إسماعیل بن الحسن بن زید.

و العقب من السیّد بهاء الدین أبی الحسن هو العزیز،و أبو المعالی،و لهما عقب.توفّی بهاء الدین فی فتره الغزّ فی شهور سنه تسع و أربعین و خمسمائه.

و العقب من شمس الدین علی الأصغر بن السیّد الأجلّ أبی جعفر داود،و هو الآن فی الأحیاء حرسه اللّه:السیّد علی امّه بنت الشیخ علی الأودی المستوفی.و لأبی طالب أیضا عقب،زوجته عامیّه بنت الحسن صاحب القصّاب من سکّه البرید،فهؤلاء ولد السیّد الأجلّ أبی جعفر داود رحمه اللّه علیه و علی أولاده.

و العقب من السیّد أبی طالب القاسم بن أبی المعالی الکبیر إسماعیل بن الحسن:السیّد علی الاطروش المنسوب إلی ساده خاتون.

و العقب منه:السیّد أبو طالب القاسم و هو فی الأحیاء.

و العقب من أبی طالب محمّد ببیهق امّه خاله السیّد الأجلّ عماد الدین.

و لا عقب للسیّد أبی عبد اللّه الحسین بن أبی المعالی إسماعیل،و کانت عنده ستّی منا بنت السیّد الأجلّ الحسن.و لا أعرف أیضا عقب لأبی البرکات هبه اللّه،و لأبی طالب القاسم،و اللّه أعلم.

و العقب من السیّد نقیب النقباء أبی علی محمّد بن أبی المعالی إسماعیل بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد المحدّث بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود،الذی فوّضت إلیه النقابه فی عهد سلطان ملک شاه مرتبه عمید خراسان محمّد بن منصور،و فی عهد أرسلان أرغو الملک و عهد بوری برس أبناء آلب أرسلان:السیّد الرئیس أبو المعالی الصغیر إسماعیل،و السیّد الرئیس أبو سعید علی،و السیّد الرئیس محمّد،و قد رأیته انقرض عقبه،و مات فی شهور سنه أربع و عشرین و خمسمائه،و زهراء تاج کوهر.

امّ أبی سعید و أبی البرکات بنت الرئیس أبی القاسم محمّد،و امّ أبی الفضل محمّد

ص:274

فاطمه بنت أبی الفضل الجنکی.

و العقب من السیّد الرئیس أبی المعالی الصغیر بن السیّد الأجلّ أبی علی:السیّد بهاء الدین أبو محمّد الحسن،و له السیّد حمزه،توفّی أبو محمّد بسانزوار فی شهور سنه خمسین و خمسمائه،و أبو طالب القاسم،و أبو الفتوح الرضا،و أبو إبراهیم الأوّل،و أبو علی محمّد،و السیّد أبو البرکات،فله الأمیر موسی قارلغ فی شهور سنه عشرین و خمسمائه،و له أبو الحسن،و نازنین،و السیّد أبو إبراهیم عبد اللّه،و هو الآن فی الأحیاء.

و امّ أولاد السیّد أبی المعالی الصغیر بنت العمید أبی الفرج نصر بن یعقوب عارض العسکر فی عهد السلطان طغرل،و السیّد أبو إسماعیل إبراهیم،و هو الآن فی الأحیاء،و له عقب.

و العقب من السیّد الرئیس أبی سعید:السیّد أبو علی،و کان فی الأحیاء إلی هذه السنین.

و العقب من السیّد الرئیس أبی علی:السیّد أبو المعالی إسماعیل،و ابنان آخران هم فی الأحیاء.فهؤلاء ولد السیّد الأجلّ نظام العتره النبویّه بتمام الأشراف الطالبیّه نقیب النقباء الهاشمیّه أبی علی بن إسماعیل بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن داود.

و العقب من السیّد أبی علی محمّد بن الحسین بن داود:أبو إبراهیم محمّد،و أبو الفضل أحمد،مات أبو الفضل أحمد بنیشابور فی شهور سنه ثلاث و عشرین و أربعمائه.

و العقب من أبی إبراهیم محمّد بن أبی علی محمّد بن الحسین بن داود:أبو الحسین محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسین بن داود،و أبو طاهر إبراهیم،و أبو النجیب محمّد، امّهم بنت أبی الفضل المجمی.

و من أولاد السیّد أبی النجیب محمّد:أبو إبراهیم بن أبی النجیب.و العقب منه السیّد الحسن،فکان سیّدا مسنّا،یحضر مجلسی کلّ جمعه بعد صلاه العصر،و کان ولده فی جوار الجامع القدیم،و له ابنان:أحدهما بنیشابور و هو علی،و واحد کان بکرمان و عمّان و هو أبو إبراهیم،ثمّ عاد و تزوّج علی امرأه بیهقیّه من أولاد أبی علی بن الحسین بن عاصم الصفّار،و مات السیّد الحسن بن أبی إبراهیم بن أبی النجیب فی الفتره الاولی.

و العقب من السیّد أبی الفضل أحمد:السیّد الفضل أبو أحمد امّه بنت داود بن محمّد بنت عمّ أبیه،و علی أبو زید،و أبو علی.

ص:275

العقب من أبی زید:أبو جعفر.و العقب من أبی جعفر بن أبی زید،أبو زید، و أبو المعالی،و علی من امّهات شتّی (1).

أقول:روی عنه إسماعیل بن عبد الغافر،و روی عن الشیخ أبی أسعد أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه الهروی الکوفی،بإسناد متّصل عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:من صلّی علی محمّد و علی آل محمّد مائه مرّه قضی اللّه تعالی له مائه حاجه (2).

669-إسماعیل بن الحسن بن مهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد أبزار رطب بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

670-إسماعیل أبو محمّد عفیف الدین بن الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الدمشقی النقیب.

قال ابن منظور:عمّ الشریفین العابد و محسن،و امّه امّ ولد.ولی النقابه بدمشق من قبل المقتدر باللّه،و کاتبه علی بن عیسی الوزیر.

قرأت بخطّ عبد الوهّاب المیدانی،قال:و فی لیله السبت توفّی أبو محمّد إسماعیل بن الحسین الحسینی العلوی،و اخرجت جنازته من الغد فی یوم السبت لثمان خلون من رجب سنه سبع و أربعین و ثلاثمائه،و کان له مشهد کبیر،شهده الخاصّ و العامّ و الأمیر فاتک،و صلّی علیه فی المصلّی (4).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن بن عساکر فی تاریخه، و قال:ولی النقابه علی العلویّین،و هو عمّ الشریفین:العابد و محسن،و ولی النقابه من قبل المقتدر باللّه،قال:و قرأت بخطّ عبد الوهّاب المیدانی:توفّی لیله السبت أبو محمّد

ص:276

إسماعیل بن الحسین الحسینی،و اخرجت جنازته یوم السبت لثمان خلون من رجب سنه سبع و أربعین و ثلاثمائه (1).

و قال الصفدی:ولی النقابه بدمشق من قبل المقتدر باللّه،و کان زاهدا عفیفا عالما، توفّی سنه سبع و أربعین و ثلاثمائه،و صلّی علیه الأمیر فاتک،و لم یتخلّف أحد عن جنازته (2).

671-إسماعیل أبو الحسن بن الحسین بن حمزه العلوی الهروی.

قال الحافظ عبد الغافر:قدم علینا من هراه سنه أربع و ستّین و أربعمائه،و هو من رؤساء الساده،و من المعروفین المشهورین بالحشمه الرفیعه و المروءه الظاهره و الثروه.

و کان حین قدم نیسابور فی الوفد الذین حضروا مع القاضی صاعد بن سیّار،و أبی المکارم القرشی الخطیب،و أبی قرّه الحنفی،و أبی عمرو الیاس بن مضر المزکی و الطبقه إلی حضره السلطان الشهید ألب أرسلان،ثمّ عاش هذا السیّد إلی نیّف و تسعین،و قد دخلت هراه منصرفی من غزنه،فرأیته بها علی حشمه رفیعه یحمل فی المحفّه لکبر سنّه.

أخبرنا السیّد الرئیس أبو الحسن إسماعیل بن الحسین بن حمزه بنیسابور،أنبأنا أبو عثمان سعید بن العبّاس بن محمّد القرشی،أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن محمّد بن حسنویه بن یونس،أخبرنا أبو علی الحسین بن إدریس الأنصاری،حدّثنا عثمان بن أبی شیبه،حدّثنا یزید بن هارون،حدّثنا صالح بن عمر،عن یزید بن أبی زیاد،عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن البراء،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:إنّ من الحقّ علی کلّ مسلم الغسل یوم الجمعه،و أن یمسّ طیبا،فإن لم یجد طیبا فالماء له طیب (3).

672-إسماعیل أبو الحسن بن الحسین بن القاسم العلوی.

روی عنه أبو القاسم ظفر بن محمّد بن أبی محمّد الکیّال الصوفی (4).

ص:277

673-إسماعیل أبو طالب عزیز الدین بن أبی محمّد الحسین بن أبی أحمد محمّد بن الحسین بن أبی علی أحمد بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر عزیزی ابن أبی الفضل الحسین بن أبی جعفر محمّد الاطروش بن أبی الحسین علی بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المروزی النسّابه.

قال یاقوت:أوّل من انتقل من أجداده إلی مرو من قم أبو علی أحمد بن محمّد ابن عزیز،و کان قد انتقل إلی بغداد من المدینه علی بن محمّد الدیباج،و کان علی هذا یعرف بالحارص،و ابنه الحسین انتقل إلی قم،ثمّ أقاموا بمرو إلی هذا الأوان.

و أخبرنی-أحسن اللّه جزاءه-أنّ مولده لیله الاثنین الثانی و العشرین من جمادی الآخره،سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه،ورد بغداد سنه اثنتین (1)و تسعین و خمسمائه صحبه الحجّاج و لم یحجّ.

و قرأ الأدب علی الإمام منتخب الدین (2)أبی الفتح محمّد بن سعد بن محمّد بن أبی الفضل الدیباجی،و الإمام برهان الدین أبی الفتح ناصر بن أبی المکارم عبد السیّد بن علی المطرّزی الخوارزمی،و أخیه الإمام مجد الدین أبی الرضا طاهر،و قرأ الفقه علی الإمام فخر الدین محمّد بن محمّد بن محمّد بن الحسین الطیّان الماهرویّ الحنفی،و قاضی القضاه منتخب الدین (3)أبی الفتح محمّد بن سلیمان بن إسحاق الفقیهی،قال:و ما علمت أنّه ولی القضاء بمرو أحسن سیره منه رحمه اللّه.

و قرأ الحدیث علی الإمام فخر الدین إسماعیل بن محمّد بن یوسف القاشانی،و أبی بکر محمّد بن عمر الصائغی السبخی (4)،و الإمام شرف الدین محمّد بن مسعود المسعودی،و الإمام فخر الدین أبی المظفّر عبد الرحیم بن الإمام تاج الاسلام عبد الکریم

ص:278

بن محمّد بن منصور السمعانی،و عبد الرشید بن محمّد بن أبی بکر الزرقی المؤدّب.

و بنیسابور علی القاضی رکن الدین إبراهیم بن علی بن حمد المعینی،و الإمام مجد الدین أبی سعد عبد اللّه بن عمر الصفّار،و الإمام نور الدین فضل اللّه بن أحمد ابن محمّد الجلیل التوقاتی،و عبد الرحیم بن عبد الرحمن الشعری.

و بالری علی مجد الدین یحیی بن الربیع الواسطی.و ببغداد علیه،و علی عبد الوهّاب بن علی بن سکینه،و غیرهم.و بشیراز،و هراه،و تستر،و یزد.

و له من التصانیف:کتاب حظیره القدس نحو ستّین مجلّدا،و لعلّه یزید فیما بعد، و کتاب بستان الشرف،و هو مختصر ذلک،یکون عشرین مجلّدا،کتاب غنیه الطالب فی نسب آل أبی طالب مجلّد.

کتاب الموجز فی النسب مجلّد لطیف،الفخری صنّفه للفخر الرازی (1)،کتاب زبده الطالبیّه مجلّد لطیف،کتاب خلاصه العتره النبویّه فی أنساب الموسویّه،کتاب المثلّث فی النسب،شجّر عدّه کتب منها:کتاب أبی الغنائم الدمشقی،کتاب من اتّصل عقبه بأبی الحسن محمّد بن القاسم التمیمی الاصفهانی مشجّر.

و کتاب المعارف للسیّد أبی طالب الزنجانی الموسوی،کتاب الطبقات للفقیه زکریّا بن أحمد البزّاز النیسابوری،کتاب نسب الشافعی خاصّه،کتاب وفق الأعداد فی النسب.

و هذا السیّد-أدام اللّه فضله-اجتمعت به فی مرو سنه أربع عشره و ستمائه،فوجدته کما قیل:

قد زرته فوجدت الناس فی رجل و الدهر فی ساعه و الفضل فی دار

قد طبع من حسن الأخلاق،و سماحه الأعراق،و حسن البشر،و کرم الطبع،و حیاء الوجه،و حبّ الغرباء،علی ما نراه متفرّقا فی خلق کثیر،و هو مع ذلک أعلم الناس یقینا بالأنساب،و النحو،و اللغه،و الشعر،و الاصول،و النجوم،و قد تفرّد بهذا البلد بالتصدّر لإقراء العلوم علی اختلافها،فی منزل ینتابه الناس علی حسب أغراضهم،فمن قارئ للفقه،و متعلّم فی النحو،و مصحّح للّغه،و ناظر فی النجوم،و مباحث فی الاصول،و غیر

ص:279

ذلک من العلوم.

و هو مع سعه علمه متواضع،حسن الأخلاق،لا یرد غریب إلاّ علیه،و لا یستفید مستفید إلاّ منه،و أنشدنی-أدام اللّه علوّه-لنفسه:

قولوا لمن لبّی فی حبّه قد صار مغلوبا و مسلوبا

و فی صمیم القلب منّی أری هواه و الایمان مکتوبا

و صحّتی فی عشقه صیّرت جسمی معلولا و معیوبا

و مدمعی منهمرا ماؤه منهملا فی الخدّ مسکوبا

و أنشدنی-أدام اللّه علوّه-لنفسه:

و العین یحجبها لألاء و جنته من التأمّل فی ذا المنظر الحسن

بل عبرتی منعت لو نظرتی عبرت إلیه من مقلتی إلاّ علی السفن

لو لا تجشّمه بالابتسام و ما أمدّه اللّه عند النطق باللسن

لمّا عرفت عقیقا شفّه درر و لم یبن فوه نطقا و هو لم یبن

حدّثنی عزیز الدین رحمه اللّه قال:ورد الفخر الرازی إلی مرو،و کان من جلاله القدر، و عظم الذکر،و ضخامه الهیبه،بحیث لا یراجع فی کلامه،و لا یتنفّس أحد بین یدیه لاعظامه،علی ما هو مشهور متعارف،فدخلت إلیه،و تردّدت للقراءه علیه،فقال لی یوما:احبّ أن تصنّف لی کتابا فی أنساب الطالبیّین لأنظر فیه،فلا احبّ أن أکون جاهلا به،فقلت له:أ تریده مشجّرا أم منثورا؟فقال:المشجّر لا ینضبط بالحفظ،و أنا ارید شیئا أحفظه،فقلت:السمع و الطاعه.

و مضیت و صنّفت له الکتاب الذی سمّیته بالفخری،و حملته و جئته به،فلمّا وقف علیه نزل عن طراحته و جلس علی الحصیر،و قال لی:اجلس علی هذه الطراحه، فأعظمت ذلک و خدمته،فانتهرنی نهره مزعجه،و زعق علیّ و قال:اجلس بحیث أقول لک،فتداخلنی-علم اللّه-من هیبته ما لم أتمالک،إلاّ أن جلست حیث أمرنی،ثمّ أخذ یقرأ علیّ ذلک الکتاب،و هو جالس بین یدیّ،و یستفهمنی عمّا یستغلق علیه،إلی أن أنهاه قراءه.

فلمّا فرغ منه قال:اجلس الآن حیث شئت،فإنّ هذا علم أنت استاذی فیه،و أنا

ص:280

أستفید منک،و أ تتلمّذ لک،و لیس من الأدب أن یجلس التلمیذ إلاّ بین یدی الاستاذ (1)، فقمت من مقامی،و جلس هو فی منصبه،ثمّ أخذت أقرأ علیه،و أنا جالس بحیث کان أوّلا،و هذا لعمری من حسن الأدب حسن،و لا سیّما من مثل ذلک الرجل العظیم المرتبه (2).

و قال ابن الطقطقی:کان عزیز الدین أدیبا فاضلا،له تصانیف فی علم الأنساب مشجّره و مبسوطه،رآه یاقوت الحموی و روی عنه،و اجتمع بالإمام فخر الدین محمّد بن عمر الرازی (3)،و لأجله صنّف الفخری فی علم الأنساب (4).

و قال ابن الفوطی:ذکره یاقوت الحموی فی کتاب معجم الادباء،و قال:اجتمعت به فی مرو سنه أربع و عشرین و ستمائه،فوجدته کما قیل:

قد زرته فرأیت الناس فی رجل و الدهر فی ساعه و الفضل فی دار

و کان عالما بالأنساب و حدّثنی قال:لمّا ورد فخر الدین الرازی مرو قال لی:احبّ أن تصنّف لی کتابا لطیفا فی الأنساب،فصنّفت له کتاب الفخری فی النسب،فلمّا وقف علیه نزل من طراحته و أجلسنی مکانه،فاستعظمت ذلک،فانتهرنی،فجلست بحیث أمرنی، ثمّ أخذ یقرأ علیّ،فلمّا فرغ قال:اجلس الآن حیث شئت،فهذا علم أنت استادی فیه، قال یاقوت:و سألته عن مولده فقال:سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه (5).

674-إسماعیل أبو القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:281

قال البیهقی:امّه فاطمه بنت محمّد الصبّاغ عامیّه (1).

675-إسماعیل أبو الفتوح بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:هو عمّ السیّد أبی عبد اللّه المشهدی،و العقب منه:جمعه،امّها منا بنت الناصر الداعی (2).

676-إسماعیل أبو محمّد بن حمزه بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

677-إسماعیل أبو المحاسن بن حیدر العلوی.

قال الباخرزی:کان خبر هذا الفتی یترامی إلیّ،و أسمع أنّه قد نبغ،و أنّ قمیص فضله قد سبغ،و هو فی ریعان صباه،سبق القاضی حیدر أباه،فکنت أقترح علی الأیّام أن تکتحلنی بطلعته،فأقف علی صبغته،کما وقفت علی صنعته،حتّی اتّفق حصولی بالری فی دیوان الرسائل بها.

و کنت أنتظر أنّه إذا سمع بی یقصدنی إمّا مفیدا و إمّا مستفیدا،فلمّا تراخی عنّی و تنفّست عن استبطائی إیّاه مدّه مدیده،قلت فی نفسی:لعلّ له عذرا و أنت تلوم، و تعرّفت خبره،فزعموا أنّه صاحب فراش منذ اسبوع تکاد تنفجر علیه عین الفضل بینبوع،فکتبت إلیه أعوده:

عجّل اللّه بریء إسماعیلا و جلاه الشفاء عصبا صقیلا

لا یرو عنه الذبول فقدما قد حمدنا من القناه الذبولا

ص:282

و نسیم الریاض لا یکتسی الص حّه إلاّ بأن یهب علیلا

و حمل إلیه القاضی حیدر هذه الأبیات و هو لما به مستعدّ لمآربه،فکتب إلیّ بیتین تمثّل بهما ببنان یرتعش،و قلم لا یکاد ینتقش،و هما:

رمتنی و ستر اللّه بینی و بینها و نحن بأکناف الحجاز رمیم

فلو أنّنی لمّا رمتنی رمیتها و لکنّ عهدی بالنضال قدیم

و انطفأ بعد ذلک بساعه،و فی قلبی منه حسره أتجرّعها و لا أکاد أسغیها،و فی العین عبره أحلبها من الشئون ثمّ أسیلها (1).

678-إسماعیل بن حیدره بن حمزه العلوی العبّاسی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث،روی عنه أیضا المفید عبد الرحمن (2).

و قال ابن حجر:من شیوخ الشیعه.ذکره ابن بابویه و قال:کان سیّدا جلیلا،روی عنه عبد الجبّار النیسابوری (3).

679-إسماعیل أبو هاشم بن أبی الحسن زید بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

680-إسماعیل أبو البرکات بن أبی المعالی زید عزّ الدین بن أبی القاسم علی فخر الدین بن أبی یعلی زید بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

ص:283

قال البیهقی:العقب منه:السیّد زید قتل فی سنه ثمان و أربعین و خمسمائه (1).

681-إسماعیل بن عبد اللّه بن إسماعیل بن محمّد بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باستراباد،و قال:عقبه أبو عبد اللّه محمّد (2).

682-إسماعیل بن عبد اللّه بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببعلبک (3).

683-إسماعیل بن عبد اللّه بن محمّد الباقر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (4).

684-إسماعیل أبو منصور الظافر بن عبد المجید الحافظ بن محمّد بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی.

قال ابن الأثیر:فی سنه تسع و أربعین و خمسمائه فی المحرّم،قتل الظافر باللّه أبو المنصور إسماعیل العلوی صاحب مصر.

و کان سبب قتله أنّ وزیره عبّاسا کان له ولد اسمه نصر،فأحبّه الظافر،و جعله من ندمائه و أحبابه الذین لا یقدر علی فراقهم ساعه واحده،فاتّفق أن قدم من الشام مؤیّد الدوله الأمیر اسامه بن منقذ الکنانی فی وزاره ابن السلاّر،و اتّصل بعبّاس،فحسّن له قتل

ص:284

العادل بن السلاّر زوج امّه،فقتله،و ولاّه الظافر الوزاره،فاستبدّ بالأمر و تمّ له ذلک.

و علم الامراء و الأجناد أنّ ذلک من فعل ابن منقذ،فعزموا علی قتله،فخلا بعبّاس و قال له:کیف تصبر علی ما أسمع من قبیح القول؟قال:و ما ذلک؟قال:الناس یزعمون أنّ الظافر یفعل بابنک نصر،و کان نصر خصّیصا بالظافر،و کان ملازما له لیله و نهاره،و کان من أجمل الناس صوره،و کان الظافر یتّهم به،فانزعج لذلک و عظم علیه،و قال:کیف الحیله؟قال:تقتله فیذهب عنک العار،فذکر الحال لولده نصر،فاتّفقا علی قتله.

و قیل:إنّ الظافر أقطع نصر بن عبّاس قریه قلیوب،و هی من أعظم قری مصر،فدخل إلیه مؤیّد الدوله بن منقذ،و هو عند أبیه عبّاس،قال له نصر:قد أقطعنی مولانا قریه قلیوب،فقال له مؤیّد الدوله:ما هی فی مهرک بکثیر،فعظم علیه و علی أبیه،و أنف من هذه الحال،و شرع فی قتل الظافر بأمر أبیه.

فحضر نصر عند الظافر و قال له:أشتهی أن تجیء إلی داری لدعوه صنعتها،و لا تکثر من الجمع،فمشی معه فی نفر یسیر من الخدم لیلا،فلمّا دخل الدار قتله و قتل من معه، و أفلت خادم صغیر اختبأ فلم یروه،و دفن القتلی فی داره.

و أخبر عبّاسا الخبر،فبکّر إلی القصر،و طلب من الخدم الخصّیصین بخدمه الظافر أن یطلبوا له اذنا فی الدخول علیه لأمر یرید أن یأخذ رأیه فیه،فقالوا:إنّه لیس فی القصر، فقال:لا بدّ منه،و کان غرضه أن ینفی التهمه عنه بقتله،و أن یقتل من بالقصر ممّن یخاف أن ینازعه فی من یقیمه فی الخلافه،فلمّا ألحّ علیهم عجزوا عن إحضاره.

فبینما هم یطلبونه حائرین دهشین لا یدرون ما الخبر إذ وصل إلیهم الخادم الصغیر الذی شاهد قتله،و قد هرب من دار عبّاس عند غفلتهم عنه،و أخبرهم بقتل الظافر، فخرجوا إلی عبّاس،و قالوا له:سل ولدک عنه فإنّه یعرف أین هو لأنّهما خرجا جمیعا.

فلمّا سمع ذلک منهم،قال:ارید أن أعتبر القصر لئلاّ یکون قد اغتاله أحد من أهله، فاستعرض القصر،فقتل أخوین للظافر،و هما یوسف و جبریل،و أجلس الفائز بنصر اللّه أبا القاسم عیسی بن الظافر بأمر اللّه إسماعیل ثانی یوم قتل أبوه،و له من العمر خمس سنین،فحمله عبّاس علی کتفه و أجلسه علی سریر الملک و بایع له الناس،و أخذ عبّاس من القصر من الأموال و الجواهر و الأعلاق النفیسه ما أراد،و لم یترک فیه إلاّ ما لا خیر

ص:285

فیه (1).

و قال ابن الطقطقی:بویع له فی الیوم الذی مات فیه أبوه،قتله وزیره،و ولی بعده الفائر بنصر اللّه،و لإسماعیل الظافر ولد اسمه أبو القاسم عیسی الفائز بنصر اللّه (2).

و قال ابن خلّکان:بویع یوم مات أبوه بوصیّه أبیه،و کان أصغر أولاده سنّا،و کان کثیر اللهو و اللعب و التفرّد بالجواری و استماع الأغانی،و کان یأنس إلی نصر ابن عبّاس،و کان عبّاس وزیره،فاستدعاه إلی دار أبیه لیلا سرّا بحیث لم یعلم به أحد-و تلک الدار هی الآن المدرسه الحنفیّه المعروفه بالسیوفیّه-فقتله بها و أخفی قتله،و قضیّته مشهوره.

و کان ذلک فی منتصف المحرّم سنه تسع و أربعین و خمسمائه رحمه اللّه تعالی،و قیل:

لیله الخمیس سلخ المحرّم من السنه المذکوره.و مولده بالقاهره یوم الأحد منتصف شهر ربیع الآخر،و قیل:الأوّل سنه سبع و عشرین و خمسمائه.و کان من أحسن الناس صوره.

و لمّا قتله نصر حضر إلی أبیه عبّاس و أعلمه بذلک من لیلته،و کان أبوه قد أمره بقتله؛ لأنّ نصرا کان فی غایه الجمال،و کان الناس یتّهمونه به،فقال أبوه:إنّک أتلفت عرضک بصحبه الظافر،و تحدّث الناس فی أمرکما،فاقتله حتّی تسلم من هذه التهمه،فقتله.

فلمّا کان صباح حضر عبّاس إلی باب القصر و طلب الحضور عند الظافر فی شغل مهمّ، فطلبه الخدم فی المواضع التی جرت عادته أن یکون فیها فلم یجدوه،فقیل له:ما نعلم أین هو.

فنزل عن مرکوبه و دخل القصر بمن معه ممّن یثق إلیهم،و قال للخدم:أخرجوا إلیّ أخوی مولانا،فأخرجوا له جبریل و یوسف ابنی الحافظ فسألهما عنه،فقالا:سل ولدک عنه فإنّه أعلم به منّا،فقال:هذان قتلاه مولانا فضرب رقابهما (3).

و قال الصفدی بعد ما مرّ نقله عن ابن خلّکان:ثمّ استدعی ولده الفائز عیسی و عمره خمس سنین،و قیل:سنتان،و حمله علی کتفه و وقف فی صحن الدار و أدخل الامراء

ص:286

و قال:هذا ولد مولاکم و قد قتل عمّاه أباه و قد قتلتهما کما ترون فأخلصوا له الطاعه، فقالوا بأجمعهم:سمعنا و أطعنا.و انفرد عبّاس بالأمر و لم یبق علی یده ید.

و أمّا أهل القصر فاطّلعوا علی باطن الأمر،فکاتبوا الصالح بن رزّیک،و کان والی منیه بن خصیب،و قطعوا شعورهم و سیّروها طیّ مکاتبتهم،فاستمال جمعا من العرب و قصد القاهره،فهرب عبّاس من وقته و معه شیء من ماله و معه ابنه نصر و اسامه بن منقذ المذکور،یقال:إنّه الذی أشار علیهما بقتل الظافر و اللّه أعلم،و قصدوا طریق الشام علی أیله.

فدخل الصالح بن رزّیک بغیر قتال إلی القاهره،و ما قدّم شیئا علی الدخول إلی دار عبّاس،و استحضر الخادم الصغیر الذی کان مع الظافر،و سأله عن المکان الذی قتل فیه، فعرّفه به،و قلع البلاطه التی کانت علیه،و استخرج الظافر و من قتل معه،فانتشر الصیاح و البکاء،و مشی الصالح أمام الجنازه،و دفنوا الظافر فی تربتهم المعروفه فی القصر، و تکفّل الصالح بالصغیر و دبّر أمره.

و کاتبت اخت الظافر الفرنج بعسقلان و شرطت لهم مالا جزیلا علی امساک عبّاس، فخرجوا علیه و صادفوه و أمسکوه و قتلوا عبّاسا،و أخذوا ماله و ولده،و انهزم أصحابه و فیهم اسامه بن منقذ،و سیّرت الفرنج نصرا فی قفص حدید إلی القاهره،فتسلّموه منهم و تسلّموا ما شرطوا لهم.

و کان دخوله سابع عشرین ربیع الأوّل سنه خمسین و خمسمائه،و اخرج من القصر یوم الاثنین سادس عشر شهر ربیع الآخر من السنه،و قد قطعت یده الیمنی،و جرّض جسمه بالمقاریض،و ضربوه بالسیاط،و صلبوه بعد ذلک علی باب زویله،و أنزلوه یوم عاشوراء سنه احدی و خمسین و خمسمائه.

و کان مدّه الظافر فی الخلافه خمس سنین،وزر له سلیم بن مصال الأفضل إلی أن خرج علیه العادل بن السلاّر و تمکّن من المملکه إلی أن قتله ابن امرأته،فأقام فی الوزاره أبا نصر عبّاسا،فکان أمره معهما ما کان ممّا ذکرته،و الجامع الظافری جوّا باب زویله هو

ص:287

الذی عمّره و وقف علیه شیئا کثیرا (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

685-إسماعیل بن أبی علی عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

686-إسماعیل بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (4).

687-إسماعیل بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

688-إسماعیل أبو إبراهیم علم الدین بن علی بن أبی عبد اللّه بن الاقساسی العلوی الفقیه.

قال ابن الفوطی:قدم مراغه و صعد الرصد فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و سبعین و ستمائه،و ذکرته فی کتاب من قصد الرصد،و کان عارفا بأحوال علماء بغداد.و ذکر لی أنّه اشتغل علی الفقیه نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلّی،و أنشدنی:

فضل أبی تحدیده لن یمکنا أنا دون من یثنی علیه و من أنا

للّه ذاک الخلق منه فإنّنی لأراه من نیل الأمانی أحسنا

ص:288

خلق تحیّرنا لطافته إلی أنّا نقول من النسیم تکوّنا (1)

أقول:و الاقساسی نسبه إلی محمّد الأصغر الاقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

689-إسماعیل بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب (2).

690-إسماعیل بن علی الأکبر المرجا بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

691-إسماعیل بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

692-إسماعیل أبو البرکات عماد الدین بن علی بن حمزه الموسوی الهروی الحافظ.

قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ صائن الدین أبو رشید فی کتاب الجمع المبارک و النفع المشارک،و قال:الحافظ الکبیر عماد الدین أبو البرکات إسماعیل بن علی،أجاز لجمیع المسلمین الموجودین فی رجب سنه تسعین و خمسمائه،و کان من أهل هراه،عالما زاهدا،سمع من والده و من أبی الفتح المختار بن عبد الحمید بن المنتصر البوشنجی،و له اجازه من أبی بکر عبد الغفّار بن محمّد بن الحسین الشیروی،توفّی بهراه سنه تسع و ثمانین و خمسمائه (5).

ص:289

693-إسماعیل بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (1).

694-إسماعیل أبو محمّد عماد الدین بن أبی الحسن علی عزّ الدین بن أبی الفتح محمّد محیی الدین بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین ابن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الموصلی النقیب.

ذکره ابن الطقطقی (2).

و قال ابن الفوطی:من النقباء الساده الأشراف،أصحاب الهمم العلیّه،و أرباب النفوس الأبیّه،قرأت بخطّه:

لا تصحبنّ من الوری من لا یزینک فی الصحاب

فالثوب ینفض صبغه فیما یلیه من الثیاب (3)

695-إسماعیل أبو إبراهیم بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر و الرئیس بها،و قال:و مات بها سنه ثلاث و ستّین و مائه،و بها قبره،امّه امّ ولد مغربیّه تدعی مؤنسه،بقیّه العقب منه من أبی عبد اللّه محمّد الشعرانی النقیب،و قیل:من علی (4).

696-إسماعیل بن القاسم بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن

ص:290

عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

697-إسماعیل بن القاسم بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحلب،و قال:له أولاد (2).

698-إسماعیل المتوکّل علی اللّه بن القاسم المنصور باللّه بن محمّد بن علی ابن محمّد بن الرشید بن أحمد بن الحسین بن علی بن یحیی بن محمّد بن یوسف الأشل بن القاسم بن محمّد بن یوسف الأکبر بن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کانت له الکرامات الظاهره،و المفاخر السائره،مع الاحاطه بجمیع العلوم.و أقبلت الفتوحات إلیه من کلّ أوب،و جاءت إلیه الوفود من کلّ أرض و صوب.

أرّخ ابتداء دعوته السیّد ناصر بن عبد الحفیظ بن عبد اللّه المهلا،فقال:

و توکّل علی العزیز الرحیم عزّ تاریخ دعوه من کریم

آیه یعرف التوکّل منها معه العزّ للإمام الکریم

و أرّخه أیضا نثرا فجاء التاریخ«توکّلت علی اللّه وحده أبدا»و فی سنه ستّ و خمسین جهّز ابن أخیه أحمد بن الحسن إلی حضرموت،فوصل إلی الجوف،و استولی علیه الخوف،فرجع مکسورا.

و فی سنه ثمان و خمسین استولی بدر بن عبد اللّه الکثیری علی حضرموت،و قبض علی عمّه السلطان بدر بن علی،و سببه أنّه ظلم و تعدّی الحدود،فأشار بعض الساده علی بدر بن عبد اللّه بالقبض علی عمّه،فهجم علیه لیلا و حبسه هو و أولاده.

ص:291

و فی سنه خمس و ستّین جهّز الامام إسماعیل ابن أخیه الامام أحمد بن الحسن علی حضرموت و نواحیها؛لکونهم لم یخطبوا له،فالتقی هو و الأمیر حسین الرصاص لکون بلده أقرب البلدان إلی دوله الامام إسماعیل،و حصل منهم قتال،فلمّا عجز الامام أحمد بن الحسن أرسل إلی قبیله یافع-و هم قبائل کثیره-بالأموال خفیه،و طلب منهم أن یکونوا معه علی الرصاص،و وعدهم بأشیاء کثیره،فاغترّوا بکلامه،و تجهّزوا علی الرصاص،و أتوه علی غرّه.

و بقی الرصاص بین الامام أحمد و بین قبائل یافع،فابلی بلاء شدیدا،حتّی قتل شهیدا،و تولّی أخوه،و أرسل أحمد بن الحسن یرهبه و یرغبه،و التزم له بجمیع ما یطلبه، فطلب أشیاء کثیره،فوفی له الامام أحمد بها و ملک البلاد.

و قبیله الرصاص مشهوره بالشجاعه و الکرم و الصدق،و لذلک کانوا مجلّلین محترمین،و استولی الزیدیّه علی غالب حضرموت.

ثمّ فی سنه سبعین استولی علی حضرموت کلّها،و أمرهم أن یزیدوا فی الأذان«حیّ علی خیر العمل»و ترک الترضّی عن الشیخین،و منع الدفوف و الیراع فی راتب السقاف.

و انتهت دوله آل کثیر من تلک الدیار،و قد انتهی صعود شرف آل کثیر بالسلطان عبد اللّه بن عمر،و فی المثل«إذا تمّ شیء بدأ نقصه»فإنّه لمّا خلع نفسه لعباده ربّه عن الملک الفانی،و صار إبراهیم بن أدهم ثانی،و تولّی أخوه بدر الدین بن عمر،و فی آخر دولته ظلم و طغی،فهجم علیه ابن أخیه بدر الدین بن عبد اللّه و حبسه،فدانت له العباد، و عمرت به البلاد،إلی أن ظلم بالعدوان،و صادر الساده و الأعیان،ففوقوا إلیه سهام الدعاء.

فقدر اللّه أن کتب عمّه المحبوس بدر بن عمر و هو بالحبس إلی الامام إسماعیل و هوّن له أمر حضرموت،فکتب الامام إسماعیل إلی السلطان بدر بن عبد اللّه باخراج عمّه بدر بن عمر من الحبس فأخرجه،ثمّ اتّصل بالامام و طلب منه التجهیز علی حضرموت، و تکفّل له بأشیاء و ساعده علی ذلک الشیخ عبد اللّه بن عبد الرحمن العمودی شیخ العمودیّین،و کان والده علی أکثر وادی دوعن،فکاتبوا مشایخ العرب،و أرسلوا لهم بالأموال،و صار إلیه أحمد بن الحسن.

ص:292

فلمّا التقی الجیشان انکسر جیش السلطان بدر،و لم یقاتل معه إلاّ خواصّه،ثمّ انهزم منکسرا و ولّی مدبرا إلی جبل أخواله،فطلب الأمان لنفسه فاعطیه.

و لمّا لم یطلب لأحمد بن الحسن المقام بحضرموت أقام بها بدر بن عمر الکثیری، و رجع إلی عمّه الامام إسماعیل صاحب الترجمه.

ثمّ لم یزل الامام إسماعیل قائما بأعباء الامامه الکبری،إلی أن توفّاه اللّه تعالی إلی رحمته سنه سبع و ثمانین و ألف (1).

699-إسماعیل أبو القاسم بن أبی طالب المحسن صاحب جرّه بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

700-إسماعیل بن المحسن بن الحسین بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمهجم من الیمن،و قال:عقبه:أبو تراب المحسن،و أبو الفضل یحیی (3).

701-إسماعیل أبو العبّاس بن المحسن بن علی بن محمّد بن علی بن عبید اللّه ابن أحمد العراقی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب یزد.

ذکره البیهقی،و قال فی تحقیق نسبه:إنّ العقب من ولد علی العریضی:من محمّد بن علی،و الحسن بن علی،و جعفر بن علی،و أحمد بن علی،قیل:هو أحمد الشعرانی بن علی العریضی.

و العقب من أحمد فی عبید اللّه،یعرف ولده ب«بنی الحسینیّه»بالمراغه،و الحسین بن

ص:293

أحمد و ولده بالرقّه،و علی بن أحمد الشعرانی له ولد بنصیبین فی آخرین فی صحّ،و امّ عبید اللّه بن أحمد امّ ولد،و امّ أحمد أیضا امّ ولد.

و أبو محمّد الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن عبید اللّه بن أحمد بن علی العریضی مسطور فی المشجّرات،نسب واضح لا غبار علیه.

و لعلی بن محمّد بن علی بن عبید اللّه:أبو الحسن زید بن علی،و أبو جعفر محمّد بن علی،و أبو طالب طاهر (1).

702-إسماعیل بن محمّد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

703-إسماعیل أبو علی بن محمّد الوزیر بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له أولاد (3).

704-إسماعیل بن أبی الحسین محمّد بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

705-إسماعیل بن محمّد بن أحمد نقیب بخارا بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (5).

706-إسماعیل بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد

ص:294

بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ،و قال:عقبه:محمّد،و علی،و هارون، و طاهر (1).

707-إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی:ثقه،روی عن جدّه إسحاق بن جعفر،و عن عمّ أبیه علی بن جعفر صاحب المسائل.له کتاب،أخبرنی محمّد بن علی الکاتب،عن محمّد بن عبد اللّه،قال:

حدّثنا أبو القاسم إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی بن جعفر بدیبل سنه اثنتین و عشرین و ثلاثمائه،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا إسماعیل بن محمّد به (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب علی الرضا علیه السّلام،و قال:اسند عنه (3).

أقول:روی عنه النسّابه أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی زین العابدین علیه السّلام.و روی عن علی بن جعفر الصادق (4).

708-إسماعیل أبو الغنائم عزّ الدین بن محمّد بن إسماعیل العلوی الحسینی الموسوی الرسول.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا تاج الدین علی بن أنجب فی تاریخه و قال:ورد بغداد رسولا من السلطان سنجر بن ملکشاه،و من الرساله فی تقریظه:و قد سرّحنا السیّد الأجلّ الرضیّ الأخ عزّ الدین مجد الاسلام،شرف الأنام،معین الخلافه،ثقه الاسلام، سیف السلاطین ذا المجدین أبا الغنائم إسماعیل بن محمّد ابن إسماعیل الموسی-أدام اللّه تأییده-و حمّلناه رساله جامعه لما فیه صلاح المسلمین و المعاهدین (5).

ص:295

709-إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (1).

710-إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه الحسین،و أحمد (2).

711-إسماعیل بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

712-إسماعیل بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

713-إسماعیل أبو عبد اللّه فخر الدین ذو المجدین بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن الحسین بن الحسین بن إسحاق المهلوس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی.

ذکره البیهقی (5).

714-إسماعیل أبو الطاهر المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الإسماعیلی الفاطمی الخلیفه بمصر.

ص:296

قال ابن الأثیر:فی سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه توفّی المنصور باللّه أبو الطاهر إسماعیل بن القائم أبی القاسم محمّد بن عبید اللّه المهدی سلخ شوّال،و کانت خلافته سبع سنین و ستّه عشر یوما،و کان عمره تسعا و ثلاثین سنه،و کان خطیبا بلیغا،یخترع الخطبه لوقته،و أحواله مع أبی یزید الخارجی و غیره تدلّ علی شجاعه و عقل.

و کان سبب وفاته أنّه خرج إلی سفاقس و تونس،ثمّ إلی قابس،و أرسل إلی أهل جزیره جربه یدعوهم إلی طاعته،فأجابوه إلی ذلک،و أخذ منهم رجالا معه و عاد، و کانت سفرته شهرا،و عهد إلی ابنه معدّ بولایه العهد،فلمّا کان رمضان خرج متنزّها أیضا إلی مدینه جلولاء،و هو موضع کثیر الثمار،و فیه من الاترج ما لا یری مثله فی عظمه، یکون شیء یحمل الجمل منه أربع اترجات،فحمل منه إلی قصره.

و کان للمنصور جاریه حظیّه عنده،فلمّا رأته استحسنته و سألت المنصور أن تراه فی أغصانه،فأجابها إلی ذلک و رحل إلیها فی خاصّته،و أقام بها أیّاما،ثمّ عاد إلی المنصوریّه،فأصابه فی الطریق ریح شدیده و برد و مطر،و دام علیه فصبر و تجلّد،و کثر الثلج،فمات جماعه من الذین معه.

و اعتلّ المنصور علّه شدیده،لأنّه لمّا وصل المنصوریّه أراد دخول الحمّام،فنهاه طبیبه إسحاق بن سلیمان الاسرائیلی،فلم یقبل منه،و دخل الحمّام،ففنیت الحراره الغریزیّه منه و لازمه السهر،فأقبل إسحاق یعالج المرض و السهر باق بحاله،فاشتدّ ذلک علی المنصور.

فقال لبعض الخدم:أما فی القیروان طبیب یخلّصنی من هذا الأمر؟قال:هاهنا شابّ قد نشأ الآن اسمه إبراهیم،فأمر باحضاره،و شکی إلیه ما یجده من السهر،فجمع له أشیاء منوّمه،و جعلت فی قنّینه علی النار و کلّفه شمّها،فلمّا أدمن شمّها نام،و خرج إبراهیم و هو مسرور بما فعل،و بقی المنصور نائما.

فجاء إسحاق فطلب الدخول علیه فقیل:هو نائم،فقال:إن کان قد صنع له شیء ینام منه فقد مات،فدخلوا علیه فوجدوه میّتا،و أرادوا قتل إبراهیم،فقال إسحاق:ما له ذنب إنّما داواه بما ذکره الأطبّاء،غیر أنّه جهل أصل المرض و ما عرّفتموه،و ذلک أنّنی کنت فی معالجته و انظر فی تقویه الحراره الغریزیّه،و بها یکون النوم،فلمّا عولج بالأشیاء المطفئه

ص:297

لها علمت أنّه قد مات (1).

و قال ابن خلّکان:بویع المنصور یوم وفاه أبیه القائم،و کان بلیغا فصیحا یرتجل الخطب.

و ذکر أبو جعفر أحمد بن محمّد المروروزی قال:خرجت مع المنصور یوم هزم أبا یزید،فسایرته و بیده رمحان،فسقط أحدهما مرارا فمسحته و ناولته إیّاه،و تفاءلت له، فأنشدته:

فألقت عصاها و استقرّ بها النوی کما قرّ عینا بالایاب المسافر

فقال:ألاّ قلت ما هو خیر من هذا و أصدق وَ أَوْحَیْنا إِلی مُوسی أَنْ أَلْقِ عَصاکَ فَإِذا هِیَ تَلْقَفُ ما یَأْفِکُونَ* فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ* فَغُلِبُوا هُنالِکَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِینَ فقلت:یا مولانا أنت ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قلت ما عندک من العلم.

و کان أبوه قد ولاّه محاربه أبی یزید الخارج علیه،و کان هذا أبو یزید مخلد بن کیداد رجلا من الاباضیّه یظهر التزهّد،و أنّه إنّما قام غضبا للّه تعالی،و لا یرکب غیر حمار،و لا یلبس إلاّ الصوف،و له مع القائم والد المنصور وقائع کثیره،و ملک جمیع مدن القیروان، و لم یبق للقائم إلاّ المهدیّه،فأناخ علیها أبو یزید و حاصرها،فهلک القائم فی الحصار.

ثمّ تولّی المنصور،فاستمرّ علی محاربته و أخفی موت أبیه،و صابر الحصار حتّی رجع أبو یزید عن المهدیّه،و نزل علی سوسه و حاصرها،فخرج المنصور من المهدیّه و لقیه علی سوسه فهزمه،و والی علیه الهزائم إلی أن أسره یوم الأحد لخمس بقین من المحرّم سنه ستّ و ثلاثین و ثلاثمائه،فمات بعد أسره بأربعه أیّام من جراح کانت به،فأمر بسلخه و حشی جلده قطنا و صلبه و بنی مدینته فی موضع الوقعه و سمّاها المنصوریّه و استوطنها.

و کان المنصور شجاعا رابط الجأش،بلیغا یرتجل الخطبه،و خرج فی شهر رمضان سنه احدی و أربعین من المنصوریّه إلی مدینه جلولاء لیتنزّه بها و معه حظیّته قضیب، و کان مغرما بها،فأمطر اللّه سبحانه و تعالی علیهم بردا کثیرا،و سلّط علیهم ریحا عظیمه،

ص:298

فخرج منها إلی المنصوریّه،فاشتدّ علیه البرد فأوهن جسمه،و مات أکثر من معه،و وصل إلی المنصوریّه فاعتلّ بها،فمات یوم الجمعه آخر شوّال سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه.

و کان سبب علّته أنّه لمّا وصل المنصوریّه أراد أن یدخل الحمّام،فنهاه طبیبه إسحاق بن سلیمان الاسرائیلی،فلم یقبل منه،و دخل الحمّام،ففنیت الحراره الغریزیّه منه و لازمه السهر،فأقبل إسحاق یعالجه و السهر باق علی حاله.

فاشتدّ ذلک علی المنصور،فقال لبعض الخدم:أما بالقیروان طبیب یخلّصنی من هذا الداء؟فقالوا له:هاهنا شابّ قد نشأ یقال له:إبراهیم،فأمر باحضاره،فحضر فعرّفه حاله و شکی إلیه ما به،فجمع له أشیاء منومه،و جعلت فی قنّینه علی النار و کلّفه شمّها،فلمّا أدمن شمّها نام،و خرج إبراهیم مسرورا بما فعل.

و جاء إسحاق فطلب الدخول علیه فقالوا له:هو نائم،فقال:إن کان قد صنع له شیء ینام منه فقد مات،فدخلوا علیه فوجدوه میّتا،فأرادوا قتل إبراهیم،فقال إسحاق:ما له ذنب إنّما داواه بما ذکر الأطبّاء،غیر أنّه جهل أصل المرض و ما عرّفتموه،و ذلک أنّی کنت اعالجه و انظر فی تقویه الحراره الغریزیّه،و بها یکون النوم،فلمّا عولج بما یطفئها علمت أنّه قد مات.و دفن بالمهدیّه.

و مولده بالقیروان فی سنه اثنتین،و قیل:احدی و ثلاثمائه،و کانت مدّه ملکه سبع سنین و ستّه أیّام رحمه اللّه تعالی (1).

و قال ابن الطقطقی:ولد إسماعیل هذا بالمدینه سنه اثنتین و ثلاثمائه،و فی روایه سنه تسع،و بویع له سنه أربع و ثلاثین و ثلاثمائه،نزل المنصوریّه و استوطنها،ذوو الحروب و الوقائع،و مات سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه.و أعقب إسماعیل من ولده:أبی تمیم معدّ المعزّ لدین اللّه (2).

و قال ابن الفوطی:مولده بالمهدیّه سنه تسع و ثلاثمائه،و قیل:أربع و ثلاثمائه،و بویع له بالخلافه فی شوّال سنه أربع و ثلاثین و ثلاثمائه،و کان بلیغا فصیحا،و نزل بالمنصوریّه

ص:299

المنسوبه إلیه،و استوطنها سنه سبع و ثلاثین.

و هو الذی کانت له الوقائع مع أبی یزید مخلد الأباضی المعروف بصاحب الحمار، و ظفر به فی المحرّم سنه ستّ و ثلاثین،فمات أبو یزید قبل أن یقتل،فأمر بسلخه و حشو جلده قطنا و صلبه،و توفّی المنصور یوم الجمعه سلخ شوّال سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه،و مدّه خلافته سبع سنین (1).

و قال الصفدی:أحد الخلفاء الباطنیّه،بایعوه یوم توفّی أبوه القائم و لقّب المنصور، و کان أبوه قد ولاّه محاربه أبی یزید مخلد الخارجی الاباضی،و کان أبو یزید مع کونه سیّء الاعتقاد زاهدا،قام غضبا للّه تعالی لمّا انتهک هؤلاء الحرمات،و کان یرکب حمارا، و یلبس الصوف،و قام معه خلق کثیر،فحاربه القائم مرّات،و استولی علی جمیع مدن القیروان.

و لم یبق للقائم إلاّ المهدیّه،فنازلها أبو یزید فهلک القائم فی الحصار،و قام المنصور هذا و أخفی موته و نهض لنفسه و صابر أبا یزید حتّی رحل عن المهدیّه،و نزل سوسه یحاصرها،فخرج إلیه المنصور و التقیا علی سوسه فهزمه،و والی علیه الهزائم إلی أن أسره یوم الأحد لخمس بقین من المحرّم سنه ستّ و ثلاثین و ثلاثمائه،فمات بعد أسره بأربعه أیّام من جراح کانت به،فأمر بسلخه وحشا جلده قطنا و صلبه،و بنی مدینته موضع الوقعه و سمّاها المنصوریّه و استوطنها.

و کان المنصور رابط الجأش شجاعا یرتجل الخطبه.و خرج فی شهر رمضان سنه احدی و أربعین من المنصوریّه إلی جلولاء لیتنزّه بها و معه حظیّته قضیب و کان مغرما بها، فأمطر اللّه علیهم بردا کثیرا،و سلّط علیهم ریحا عظیمه،فخرج منها إلی المنصوریّه فاشتدّ علیه البرد،فأوهن جسمه،و مات أکثر من معه،و وصل إلی المنصوریّه فاعتلّ بها،و مات یوم الجمعه آخر شوّال سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه.

و کان سبب علّته أنّه لمّا وصل المنصوریّه أراد دخول الحمّام،فنهاه طبیبه إسحاق بن سلیمان الاسرائیلی،فلم یقبل منه و دخل الحمّام،ففنیت الحراره الغریزیّه و لازمه السهر،

ص:300

فأقبل إسحاق یعالجه و السهر باق علی حاله،فاشتدّ ذلک علی المنصور فقال لبعض خدمه:أما بالقیروان طبیب یخلّصنی من هذا؟فقالوا:هاهنا شابّ قد نشأ یقال له:

إبراهیم.

فأمر باحضاره فحضر،فعرّفه حاله و شکی إلیه ما به،فجمع له شیئا ینوّمه و جعله فی قنّینه علی النار و کلّفه شمّها،فلمّا أدمن شمّها نام،فخرج إبراهیم مسرورا بما فعل،و جاء إسحاق إلیه،فقالوا:إنّه نائم،فقال:إن کان صنع له شیء ینام به فقد مات،فدخلوا علیه فوجدوه میّتا،فأرادوا قتل إبراهیم فقال إسحاق:ما له ذنب،فإنّما داواه بما ذکره الأطبّاء غیر أنّه جهل أصل المرض و ما عرّفتموه،ذلک أنّی کنت اعالجه و انظر فی تقویه الحراره الغریزیّه و بها یکون النوم،فلمّا عولج بما یطفئها علمت أنّه قد مات،و دفن المنصور بالمهدیّه (1).

و ذکره العاصمی بنحو ما مرّ عن ابن خلّکان (2).

715-إسماعیل بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

716-إسماعیل بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

717-إسماعیل بن محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی ابن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:301

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

718-إسماعیل فخر الدین بن محمّد بن محمّد العلوی الجرجانی النسّابه.

قال الفوطی:کان خطیبا مفوّها،أدیبا عالما،کتب إلی بعض أکابر زمانه:

أ سیّدنا ما زال فعلک مذهبا و عن مذهب الاحسان غیرک عادل

لئن فعل الناس الجمیل تکلّفا فإنّک للمعروف بالطبع فاعل (2)

719-إسماعیل مانکدیم بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن أبی القاسم بن حمزه بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الفارسی النیشابوری.

قال البیهقی:کذا أملی علیّ هذا النسب ابن ابنه السیّد معین الدین ناصر بن أبی المعالی بن مانکدیم.

و العقب من السیّد مانکدیم:الأمیر السیّد العالم علی،و الأمیر السیّد أبو المعالی هبه اللّه،و بنت.

و العقب من السیّد أبی المعالی:السیّد علی،و السیّد أبو طالب،أثبت أبوه أبو المعالی نسبه فی آخر عمره،و أشهد علی ذلک أخوه السیّد علی بعد موت أبیه،فهو فی صحّ.امّ علی بنت عبد الرزّاق الداعی،و امّ أبی طالب عامیّه بیهقیّه،و توفّی الأمیر السیّد علی بن مانکدیم فی شهور سنه سبع عشره و خمسمائه (3).

720-إسماعیل بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (4).

721-إسماعیل بن موسی بن جعفر بن الحسن بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد

ص:302

بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

722-إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (2).

و قال النجاشی:سکن مصر،و ولده بها،و له کتب یرویها عن أبیه عن آبائه،منها:

کتاب الطهاره،کتاب الصلاه،کتاب الزکاه،کتاب الصوم،کتاب الحجّ،کتاب الجنائز، کتاب الطلاق،کتاب النکاح،کتاب الحدود،کتاب الدعاء،کتاب السنن و الآداب،کتاب الرؤیا.

أخبرنا الحسین بن عبید اللّه،قال:حدّثنا أبو محمّد سهل بن أحمد بن سهل،قال:

حدّثنا أبو علی محمّد بن محمّد بن الأشعث بن محمّد الکوفی بمصر قراءه علیه،قال:

حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر،قال:حدّثنا أبی بکتبه (3).

و ذکره الطوسی بنحو ما مرّ عن النجاشی (4).

و ذکره ابن شهرآشوب بنحو ما مرّ عن النجاشی (5).

723-إسماعیل بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن أبی الحسن أحمد بن عمران بن موسی الاشنانی النسّابه (6).

ص:303

724-إسماعیل أبو محمّد علم الدین بن عزّ الدین موسی بن القاسم بن ترجم ابن علی بن المفضّل بن الحسین بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی الفقیه.

قال ابن الفوطی:کان من أعیان السادات العلویّین،فصیح اللهجه،قرأ الأدب علی...

سمعت بقراءته کتاب کشف الغمّه فی فضائل الأئمّه علی مصنّفه شیخنا بهاء الدین أبی الحسن علی بن عیسی بن أبی الفتح الأربلی المنشئ،سنه تسع و سبعین و ستمائه،و کان یورد الفوائد الأدبیّه،و یذکر النکات العربیّه،کتبت عنه و کان یتردّد إلیّ،و کتب الکثیر بخطّه (1).

725-إسماعیل أبو علی بن أبی الفضل یحیی بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لم یعقّب،امّه امّ ولد (2).

726-إسماعیل بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال أبو الفرج:خرج فی هذه الأیّام،فعاث و أفسد،و عرّض للحجّاج،و تبعه أمثال له، و قطع المیره عن الحرم (3).

و قال الطبری:و فی سنه احدی و خمسین و مائتین ظهر إسماعیل بن یوسف بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب بمکّه،فهرب جعفر ابن الفضل بن عیسی بن موسی العامل علی مکّه،فانتهب إسماعیل بن یوسف منزل جعفر و منزل أصحاب السلطان،و قتل الجند و جماعه من أهل مکّه،و أخذ ما کان حمل

ص:304

لإصلاح العین من المال،و ما کان فی الکعبه من الذهب و ما فی خزائنها من الذهب و الفضّه و الطیب و کسوه الکعبه،و أخذ من الناس نحوا من مائتی ألف دینار،و أنهب مکّه و أحرق بعضها فی شهر ربیع الأوّل منها.

ثمّ خرج منها بعد خمسین یوما،ثمّ صار إلی المدینه،فتواری علی بن إسماعیل العامل علیها،ثمّ رجع إسماعیل إلی مکّه فی رجب،فحصرهم حتّی تماوت أهلها جوعا و عطشا،و بلغ الخبز ثلاثه أوراق بدرهم،و اللحم رطل بأربعه دراهم،و شربه ماء ثلاثه دراهم،و لقی أهل مکّه منه کلّ بلاء.

ثمّ رحل بعد مقام سبعه و خمسین یوما إلی جدّه،فحبس عن الناس الطعام،و أخذ أموال التجّار و أصحاب المراکب،فحمل إلی مکّه الحنطه و الذرّه من الیمن،ثمّ وافت المراکب من القلزم.

ثمّ وافا إسماعیل بن یوسف الموقف و ذلک یوم عرفه و به محمّد بن أحمد بن عیسی بن المنصور الملقّب کعب البقر،و عیسی بن محمّد المخزومی صاحب جیش مکّه،و کان المعتزّ وجّههما إلیها،فقتل نحو من ألف و مائه من الحاجّ،و سلب الناس،و هربوا إلی مکّه، و لم یقفوا بعرفه لیلا و لا نهارا،و وقف إسماعیل و أصحابه،ثمّ رجع إلی جدّه،فأفنی أموالها (1).

و قال أیضا:و فی سنه اثنتین و خمسین و مائتین مات إسماعیل بن یوسف الطالبی الذی کان فعل بمکّه ما فعل (2).

أقول:و جاء فی تاریخ الطبری:یوسف بن إسماعیل،کما سیأتی فی موضعه.

و ذکره المسعودی فی حوادث سنه اثنتین و خمسین و مائتین (3).

و قال البیهقی:امّه امّ سلمه بنت عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه،أصابه سهم فی الحرم فمات منه،و صلّی علیه جعفر بن عیسی بن إسماعیل،و دفن فی المقبره الأعلی

ص:305

بمکّه (1).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه احدی و خمسین و مائتین خرج إسماعیل بن یوسف العلوی ابن اخت موسی بن عبد اللّه الحسنی (2).

و قال أیضا:و فی سنه احدی و خمسین و مائتین ظهر إسماعیل بن یوسف بن إبراهیم بن عبد اللّه (3)بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب بمکّه،فهرب جعفر بشاشات، و انتهب إسماعیل منزله و منازل أصحاب السلطان،و قتل الجند و جماعه من أهل مکّه، و أخذ ما کان حمل لإصلاح القبر من المال و ما فی الکعبه و خزائنها من الذهب و الفضّه و غیر ذلک،و أخذ کسوه الکعبه،و أخذ من الناس نحوا من مائتی ألف دینار.

و خرج منها بعد أن نهبها،و أحرق بعضها فی ربیع الأوّل بعد خمسین یوما،و سار إلی المدینه،فتواری عاملها،ثمّ رجع إسماعیل إلی مکّه فی رجب،فحصرهم حتّی تماوت أهلها جوعا و عطشا،و بلغ الخبز ثلاث أوراق بدرهم،و اللحم رطل بأربعه دراهم،و شربه ماء بثلاثه دراهم،و لقی أهل مکّه منه کلّ بلاء.

ثمّ سار إلی جدّه بعد مقام سبعه و خمسین یوما،فحبس عن الناس الطعام،و أخذ الأموال التی للتجّار و أصحاب المراکب.

ثمّ وافا إسماعیل عرفه و بها محمّد بن أحمد بن عیسی بن المنصور الملقّب بکعب البقر،و عیسی بن محمّد المخزومی صاحب جیش مکّه،کان المعتزّ وجّههما إلیه، فقاتلهما إسماعیل،و قتل من الحاجّ نحو ألف و مائه،و سلب الناس،و هربوا إلی مکّه،لم یقفوا بعرفه لیلا و لا نهارا،و وقف إسماعیل و أصحابه،ثمّ رجع إلی جدّه فأفنی أموالها (4).

و قال الصفدی:هو من بیت خرج منهم جماعه علی الخلفاء بالحجاز و العراق و المغرب،و خرج هذا بالحجاز و هو شابّ له عشرون سنه و تبعه خلق،و عاث فی

ص:306

الحرمین،و قتل من الحاجّ أکثر من ألف رجل،ثمّ هلک هو و أصحابه بالطاعون،و کان خروجه سنه احدی و خمسین و مائتین فی زمن المستعین باللّه،و هلک فی السنه الثانیه سنه اثنتین و خمسین و مائتین (1).

و ذکره الفاسی بنحو ما مرّ عن الطبری و غیره (2).

727-إسماعیل بن یوسف بن أحمد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

الأشتر

728-الأشتر بن علی سرور بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أملی علیّ نسبه علی هذا الترتیب،و امّه علویّه،و هی السیّده عزیزی بنت السیّد أشتر بن أبی ثعلب.و لأشتر ابنان:محمّد،و علی.و یحیی أخ أشتر و له عقب (4).

729-الأشتر أبو الحسن بن أبی ثعلب محمّد بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال فی تفصیل هذا النسب:العقب من السیّد الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:فی السیّد زید،و السیّد الزاهد أحمد،و السیّد أبی ثعلب

ص:307

و غیرهم.

و العقب من السیّد أبی ثعلب:فی السیّد أبی الحسن أشتر،و فی السیّد الحسین دیوانه، و فی السیّد الحسن دیوانه و قد رأیته،و توفّی فی شهور سنه سبع و خمسمائه.

و العقب من السیّد أبی الحسن أشتر بن أبی ثعلب:فی السیّد أبی المعالی المقیم بهراه، و السیّد الرئیس الزاهد حمزه،و ستّی عزیزی،و ستّی جلیله.

و العقب من السیّد أبی المعالی:السیّد علی.و منه:الحسن،و علی،و هما بهراه،امّه اخت أمین الدین حمزه بن علی البیهقی عامل هراه،و للسیّد علی عقب بهراه.

و العقب من السیّد الرئیس الزاهد حمزه بن أشتر:فی السیّد محمّد بن حمزه،و السیّد حرّه بنت حمزه.

و العقب من محمّد بن حمزه بن أشتر:فی السیّد الحسین.

و العقب من السیّد علی بن حمزه بن أشتر بن أبی ثعلب محمّد:السیّد التقی،و العزیز، امّهما علویّه زهراء بنت السیّد الامام الزاهد شمس الدین ناصر بن طاهر ابن أبی هاشم العریضی الحسینی تغمّده اللّه بغفرانه.

و أمّا السیّد الحسین دیوانه أخو السیّد أشتر،فلا عقب له.

و أمّا أخوه الآخر السیّد حسن دیوانه،فالعقب منه:السیّد أبی طالب الأسود،و السیّد علی الملقّب ب«أمیر سیّد کهین»توفّی السیّد أبو طالب الأسود بجرجان،و عقبه الآن بها.

و العقب من السیّد علی الملقّب ب«أمیر سیّد کهین»:أبو إسحاق علی الملقّب ب« ترحّم»و لقّب بذلک بسبب مرض أصابه،فکان یمشی کأنّه متعارج.

و العقب من السیّد أبی إسحاق علی المقتول بنیسابور فی شهور سنه تسع و أربعین و خمسمائه:الحسن،و الحسین،و علی الأکبر،و علی الأصغر.

و العقب من السیّد ترحّم بن الأمیر السیّد علی بن الحسن دیوانه بن أبی ثعلب:السیّد الرئیس حسام الدین محمّد،فهو السیّد محمّد بن علی ترحّم بن علی بن الحسن دیوانه بن أبی ثعلب بن داعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و هذا نسب شریف فیه الامّهات الحسنیّه و الحسینیّه و المحمّدیّه و العبّاسیّه و العمریّه

ص:308

و الجعفریّه و العقیلیّه (1).

730-الأشتر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه بنت سراهنک الحسینی (2).

الأشرف

731-الأشرف علاء الدین بن أحمد بن الحسن بن مودود الحسنی التبریزی المقرئ.

قال ابن الفوطی:من السادات الکبراء و الأئمّه العلماء،قدم جدّه من الحجاز و استوطن تبریز،و أعقب بها الأولاد النجباء من القرّاء و الفقهاء،رأیته و اجتمعت بخدمته، و کتب له النقیب الطاهر رضی الدین أبو القاسم علی بن طاوس النسب،و کان جمیل السیره متودّدا،کریم النفس و التواضع،و کسب الخیرات،و المواظبه علی درس القراءات (3).

732-الأشرف تاج العلی أبو هاشم بن الأغر (4)بن هاشم بن أبی جعفر محمّد ابن أبی الرجاء سعد اللّه بن أبی طالب أحمد بن محمّد بن عبید اللّه العلوی الحسنی الحلبی الرملی النسّابه الشیعی.

قال الصفدی:سمع بمکّه جامع الترمذی من أبی الفتح الکروجی.

قال ابن النجّار:و أخرج لنا فرعا لا یعتمد علیه،فلم أقرأ منه شیئا،و کان أدیبا فاضلا، حفظه للأخبار و الآثار،و لم یکن موثوقا به فیما یقوله و یرویه عفی اللّه عنه،و أورد له من الوسیط:

ص:309

تعزّ عن کلّ شیء بالحیاه فقد یهون عند بقاء الجوهر العرض

سیخلف اللّه مالا أنت متلفه و ما عن النفس إن أتلفتها عوض

و أورد له:

و إذا العدوّ علا علی ک بفضل ثروته و داره

فامزج له کأس السکو ت و لن لفورته و داره (1)

و قال فی موضع آخر أیضا:کان بآمد،و توفّی بحلب سنه عشر و ستمائه،اجتمع هو و ابن دحیه فقال له:إنّ دحیه لم یعقّب،فتکلّم فیه ابن دحیه و رماه بالکذب فی مسائله الموصلیّه.

و ذکره یحیی بن أبی طی فی تاریخه،فقال:شیخنا العلاّمه الحافظ النسّابه الواعظ الشاعر،قرأت علیه نهج البلاغه و کثیرا من شعره،أخبرنی أنّه ولد بالرمله غرّه المحرّم سنه اثنتین و ثمانین و أربعمائه،و عاش مائه و ثمانیا و عشرین سنه،و قال:إنّه لقی ابن الفحّام و قرأ علیه بالسبع فی کتابه الذی صنّفه،قال:و کنت بالبصره و سمعت من الحریری خطبه المقامات.

ثمّ أخبرنی أنّه دخل الغرب و سمع من الکروجی کتاب الترمذی،و دخل دمشق و الجزیره و حلب،و أخذه ابن شیخ السلامیّه وزیر صاحب آمد و بنی فی وجهه حائطا،ثمّ خلص بشفاعه الطاهر؛لأنّه هجا ابن شیخ السلامیّه،و جعل له الطاهر کلّ یوم دینارا صوریّا و عشره مکاکی حنطه و لحما.

و له کتاب نکت الأنباء فی مجلّدین،و جنّه الناظر و جنّه المناظر خمس مجلّدات فی تفسیر مائه آیه و مائه حدیث،و کتاب فی تحقیق غیبه المنتظر و ما جاء فیها عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و عن الأئمّه و وجوب الایمان بها،و شرح القصیده البائیّه التی للسیّد الحمیری،و قدح عینیه ثلاث مرّات،و کانت العامّه تطعن علیه عند السلطان و لا یزیده إلاّ محبّه (2).

ص:310

و قال ابن حجر:من أهل حلب،ذکر أنّه سمع جامع أبی عیسی الترمذی من الکرّوجی.

قال ابن النجّار:و لم یکن موثّقا به فیما یقوله،اجتمعت به بحلب و أنشدنی من شعره.

و قال أبو الخطّاب بن دحیه:کان کذّابا.و قال یحیی بن أبی طی:أخبرنی هذا الشریف و لقبه تاج العلی،ولد سنه اثنتین و ثمانین و أربعمائه.

قال:و قال:اجتمعت بالقاضی علی بن عبد العزیز الصوری،فسمعت علیه مجمل اللغه لابن فارس،و عمره یومئذ خمس و تسعون سنه،و هو یفهم صحیح السمع و البصر مع تضعضع فی أعضائه.

قال:و ذکر لی حال القراءه علیه أنّ ابن فارس قدم علیه صور سنه أربع و أربعین، فأفرد له الشیخ الشافعی أبو الفتح سلیم الرازی دارا،و سمع علیه المجمل من أوّله إلی آخره.

و قال لی تاج العلی:اجتمعت بالحریری صاحب المقامات سنه احدی و عشرین و خمسمائه بالبصره،و هذه جرأه عظیمه و غباوه،کیف صدّقه ابن أبی طی علی ذلک؟! و الحریری قد مات قبل هذا التاریخ بمدّه.

قال:و صنّف کتبا کثیره،منها کتاب فی تحقیق غیبه المنتظر،و شرح القصیده التائیّه للسیّد الحمیری،و کان رافضیّا.مات سنه عشر و ستمائه،و هو بزعمه قد بلغ مائه و ثمانیه و عشرین عاما.

و نقلت من مصنّف لابن دحیه أنّه لقیه بالرمله،فیقول:دخلت المغرب الأقصی، و سکنت القیروان،و أردت المشی منها إلی مراکش،فوصلت إلیه فی ستّه أیّام،فقلت له:

أ فی الیقظه؟قال:نعم علی جمل،فقلت له:بین القیروان و مراکش ثلاثه أشهر،قال:

و جعل یذکر بأسماء الصحابه،إلی أن قال:کان لدحیه بن خلیفه أخ یقال له علی،و له عقب کثیر بالمغرب و الشام.

قال ابن دحیه:و قد قیّد أهل حلب عن هذا الرملی أحادیث فی النسب و الحدیث،

ص:311

و کان یزعم أنّ البخاری مجهول،ما روی عنه إلاّ الفربری (1).

733-الأشرف أبو جعفر شرف الدین بن محمّد بن جعفر العلوی الحسینی المدائنی النحوی اللغوی.

روی عنه الجوینی ببغداد،و عبّر عنه بالامام السیّد العالم.و روی عن أبی علی الحسن بن أحمد الحدّاد إجازه،بإسناده المتّصل عن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،عن أبیه،عن جدّه الحسین،عن علی بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:علّمنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ألف باب،کلّ باب یفتح لی ألف باب (2).

و روی أیضا عنه الجوینی.و روی عن القاضی جمال الدین أبی القاسم محمّد ابن أبی الفضل،بإسناده المتّصل عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:یا علی إنّ اللّه غفر لک و لأهلک و لشیعتک و لمحبّی شیعتک و محبّی محبّی شیعتک،فأبشر فإنّک الأنزع البطین،منزوع من الشرک،بطین من العلم (3).

و روی أیضا عنه الجوینی،و عبّر عنه بالسیّد الامام المعظّم العالم بقیّه السلف الصالح، و روی عنه ببغداد بمسجد المختاره سنه خمس و تسعین و ستمائه.و روی عن منتجب الدین علی بن عبید اللّه بن الحسین بن بابویه القمّی الرازی (4).

734-الأشرف أبو الوضّاح أو أبو شجاع بن محمّد بن أبی شجاع محمّد بن أحمد بن حمزه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب نقیب سمرقند.

قال البیهقی:السیّد الأجلّ...کان أیّام نقابته بسمرقند،قتله أرسلان خان محمّد بن سلیمان بن داود،قتله فی شهور سنه ثلاث و عشرین و خمسمائه،و قبره بسمرقند،و هو

ص:312

یوم قتل ابن خمس و خمسین سنه (1).

و قال أیضا:کان قبل ذلک مقدّم سادات سمرقند و بلاد ما وراء النهر السیّد الأجلّ الامام الأشرف،جلال الدنیا و الدین،ملک الاسلام و المسلمین،قطب الامامه فی العالمین،سلطان علماء الشرق و سادات الصین.

ثمّ قال فی تقریر نسبه:العقب من أولاد العبّاس بن علی بن أبی طالب:عبید اللّه،و امّه لبابه بنت عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب،و توفّی عبید اللّه بن العبّاس و هو ابن خمس و خمسین سنه.

و العقب من عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب:أبو جعفر عبد اللّه،و الحسن و فیه العدد.

و العقب من الحسن بن عبید اللّه:العبّاس،و إبراهیم،و حمزه،و عبید اللّه.

و العقب من عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب:علی، و إبراهیم،و بنات،امّهم امّ جمیل بنت العبّاس الأکبر بن عبد اللّه بن معبد بن العبّاس.

و العقب من علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب:

الحسین،و علی،امّهم امّ ولد.

و العقب من الحسین بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی:

عبد اللّه،و علی،و العبّاس،و إبراهیم،و محمّد،امّ عبد اللّه عبده بنت یحیی ابن الحسین بن علی بن الحسین بن علی.

و العقب من محمّد بن الحسین:أحمد،و الحسین.و من علی بن الحسین:علی، و الحسن.و من إبراهیم:علی أبو الیمن إبراهیم.

و العقب من الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس:الحسین بن الحسین،و حمزه بن الحسین.

و العقب من حمزه:أحمد.

ثمّ قال:و قد ذکرت فی کتاب و شاح دمیه القصر من تصنیفی و قلت:لعمری إنّ هذا

ص:313

سیّد من رام حصر فضائله،کان کمن رام حصر العطار،و عدّ أنفاس الحیوانات و أوراق الأشجار،و أنا شارح منه کمّا لا یکون إلاّ فی بیت النبوّه موجودا،و واصف منه فضلا إلی اللّه أن یکون محدودا.

و العقب منه فی أبی محمّد عبد الجبّار،و محمّد.

و همّ السیّد الأجلّ الأشرف لعزل الملقّب أرسلان خان محمّد بن سلیمان بن داود من مملکه ما وراء النهر،و تفویض المملکه إلی ابنه،و کان ذلک فی شهور سنه أربع و عشرین و خمسمائه،و مدائح الامام السیّد الأجلّ الأشرف أکثر من أن یحصی (1).

الأطهر

735-الأطهر أبو الرضی بن محمّد بن محمّد بن زید الحسنی البغدادی السمرقندی

قال الحافظ عبد الغافر:سیّد السادات،و الفائق حشمه.قدم نیسابور و حضر الدرس و سمع و عاد إلی سمرقند،و لم یزل یعلو و یرتفع شأنه إلی أن بلغت درجته درجه الملک، و ناصب الخان،و باض شیطان الولایه فی رأسه و فرخ،و کان فی نفسه و همّته متکبّرا أملج.

ما کانت نفسه تسمح إلاّ بالملک،حتّی سمعت أنّه أمر بضرب النقود علی اسمه و یجمع و یفرق،إلی أن انتهت نوبته،و امتلأ صاع عمره،فسعی فی دمه و قدّه بنصفین،و علّقه فی السوق عبره للمعتبرین،و أغار علی أمواله و حرمه،و لم یبق منهم نافخ نار،و لا یؤنس فی دیارهم بدیار.و کانت وفاته و قتله سنه اثنتین و تسعین و أربعمائه (2).

الأکمل

736-الأکمل أبو محمّد بن أبی الأزهر بن أبی الدلف العلوی الحسنی الکرخی.

قال ابن الدبیثی:سمعنا منه و إن لم یکن مشهورا،قرأت علیه أخبرکم سعید بن البنّاء، أخبرنا عاصم،فذکر حدیثا.ولد تقریبا سنه أربعین و خمسمائه،و توفّی فی سادس

ص:314

شعبان سنه عشرین و ستمائه.

قلت:روی عنه ابن النجّار،و حدّثنا عنه أبو المعالی المصری (1).

737-الأکمل أبو النجیب عزّ الدین بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم علی المرتضی علم الهدی بن أبی أحمد الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی.

قال ابن الطقطقی:هو باب النقابه أوّلا،ثمّ صار نقیبا مستقلاّ،و عقبه من ولدیه:أبی جعفر محمّد و له الأطهر،و رضی الدین (2).

إمام

738-إمام أبو الفخار بن محمّد بن أبی علی أحمد بن محمّد بن أبی القاسم أحمد بن محمّد بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم جعفر بن أبی محمّد الحسن الناصر الکبیر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب الأهواز.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ العالم.

و قال فی بیان هذا النسب:إنّ العقب من ولد عمر بن زین العابدین،من علی ابن عمر و فیه العدد،و من محمّد بن عمر.

و العقب من ولد علی بن عمر:الحسن بن علی بن عمر،و القاسم بن علی،و عمر بن علی،و محمّد بن علی بن عمر.

و العقب من الحسن بن علی بن عمر:علی بن الحسن،و محمّد بن الحسن الأعرابی، و جعفر بن الحسن الملقّب بالدیباجه.

و العقب من علی بن الحسن:الحسن بن علی الناصر الاطروش،و الحسین بن علی، و أحمد بن علی أخوان للناصر.

و العقب من أبی محمّد الحسن الناصر بن علی:أبو الحسن علی الشاعر،و أبو الحسین

ص:315

أحمد صاحب جیش أبیه،و أبو القاسم جعفر.

و العقب من أبی القاسم جعفر الدیباجه بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف:من أبی جعفر محمّد،و علی و هو مجهول.

و العقب من أبی جعفر محمّد بن جعفر بن الحسن بن علی بن عمر:حمزه الطبری بن محمّد بن جعفر الدیباج.و أبو القاسم أحمد لقّب بستّین بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن جعفر الدیباجه جدّ جدّ هذا السیّد.

و إلی هاهنا مذکور فی کتاب نهایه الأعقاب.

و فی کتاب آخر:أعقب عمر بن علی زین العابدین:علی الأکبر،و إسماعیل، و محمّد،و امّهم امّ موسی بنت عمر بن علی بن أبی طالب،و امّها أسماء بنت عقیل ابن أبی طالب.و علی الأصغر،و موسی،و محمّد،و عبده،و خدیجه لامّ ولد،و جعفر الأکبر بن عمر بن علی زین العابدین،امّه بنت إسحاق بن محمّد بن عبد اللّه ابن الحارث بن نوفل، و جعفر الأصغر لامّ ولد.

و العقب من علی الأصغر بن عمر بن علی بن الحسین:فی عبد اللّه،و الحسین، و محمّد،و کلثم،امّهم امّ نوفل بنت عبد اللّه بن عمر،و قاسم لامّ ولد،و موسی،و خزیمه لامّ ولد،و عمر،و عبد اللّه لامّ ولد،و علیّه لامّ ولد (1).

أمیرک

739-أمیرک بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی ابن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:و العقب منه:السیّد علی مات بمشهد و لا ابن له،و السیّد أبو الفتوح بن أمیرک،و السیّد أبو محمّدک.

و العقب من السیّد أبی محمّدک،و هو أخ السیّد عین الدین الحسین بن أمیرک،و کان مقیما بقریه أقجنک:فی السیّد أبی المعالی،و السیّد أبی الحسن،مات أبو الحسن،و العقب

ص:316

منه فی علی،و لأبی المعالی أیضا عقب (1).

740-أمیرک بن طاهر بن أمیرک بن إسماعیل بن أحمد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (2).

741-أمیرک بن علی خذوه بن حمزه الطویل الشعرانی بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و له عقب بخراسان (3).

742-أمیرک بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم الرسّی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

أمیرکا

743-أمیرکا بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی بن حمزه ابن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

744-أمیرکا بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق ابن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن

ص:317

الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

745-أمیرکا أبو الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی علی أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه خدیجه بنت أحمد بن محمّد بن أحمد السکین السرماوردی الزیدی (2).

746-أمیرکا بن محمّد بن علی خذوه بن حمزه الطویل الشعرانی بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

747-أمیرکا بن المرتضی بن أبی محمّد عبد اللّه الحجازی بن یحیی بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:رأیته بالری فی سنه تسع و خمسین و أربعمائه (4).

أمیره

748-أمیره (5)زین الدین بن شرفشاه الشریف الحسنی (6)القمّی.

ص:318

قال ابن بابویه:ثقه،قاضی قم (1).

و قال ابن حجر:قال ابن بابویه:کان قاضی قم،و کان یناظر بمذهبه فی المجالس و لا یتوقّی،و له تصانیف و کرم و ورع و صدقه فی السرّ،و حسن سمت (2).

اینال

749-إینال الحسنی.

قال ابن حجر:و فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و أربعین و ثمانمائه نازل إینال الحسنی الذی کان أمیر المدینه و معه جمع کثیر من العربان المدینه،فخرج إلیه أمیرها سلیمان و معه جمع قلیل،فحصل النصر للفئه القلیله،و قیل:کان قصد إینال نهب المدینه،فخذل و انهزم،و رجع سلیمان منصورا (3).

أیّوب

750-أیّوب بن القاسم بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل ببلاد النوبه (4).

و قال البیهقی:قتل فی المصافّ ببلاد النوبه،و صار شهیدا فی الغزو،و قبره بالنوبه (5).

حرف الباء

بابا

751-بابا فخر الدین بن محمّد العلوی الحسینی الآبی.

قال ابن بابویه:صالح دیّن (6).

ص:319

بدران

752-بدران نجم الدین بن شریف بن أبی الفتوح العلوی الحسینی الموسوی النسّابه الاصبهانی.

قال ابن بابویه:فاضل محدّث حافظ،له کتاب المطالب فی مناقب آل أبی طالب.

أخبرنی به الأجلّ تقی الدین أبو المکارم هبه اللّه بن داود بن محمّد الاصبهانی عنه (1).

بدل کیا

753-بدل کیا بن شرفشاه بن محمّد الحسینی الرازی.

قال ابن بابویه:فاضل دیّن (2).

برکات

754-برکات بن بشیر بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی فی شعبان سنه ثلاث و ثلاثین و ألف بمکّه فجأه بعد موت أخیه أبی القاسم بأربعه أیّام (3).

755-برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال ابن حجر:و فی شهر رمضان سنه تسع عشره و ثمانمائه قدم برکات بن حسن بن

ص:320

عجلان إلی القاهره و معه خیل و غیرها،فقدمها،فقبلت منه،و انزل عند ناظر الخاصّ، و کتب تقلید أبیه بعوده إلی إمره مکّه و عزل رمیثه،فوصل إلیه الکتاب فی شوّال،فبعث إلی آل عمر القوّاد و کانوا مع رمیثه،فاستدعاهم إلی الرجوع فی طاعته،فامتنعوا و قاموا مع رمیثه محاربین لحسن.

فرکب حسن إلی الزاهر ظاهر مکّه فی ثانی عشر من شوّال،و وافاه مقبل بن نخبار أمیر ینبع منجدا له بعسکره،ثمّ دخلوا مکّه بعسکر بقرب العسیله،فوقعت الحرب هناک، فانکشف رمیثه و من معه،و غلب حسن و من معه،فدخلوا البلد بعد أن أحرقوا الباب، و کثرت الجراحات فی الفریقین،فخرج الفقهاء بالمصاحف یسألون حسن بن عجلان الکفّ عن القتل فأجابهم،فخرج رمیثه من مکّه هو و من معه و توجّهوا إلی الیمن.

و دخل حسن مکّه فی سادس عشر من شوّال،فغلب علیها و نادی بالأمان و استقرّت قدمه،و أقام ولده برکات فی القاهره،ثمّ سار منها بإذن السلطان فی أوّل ذی القعده، فوافی الحجّاج قبیل ینبع (1).

و قال العاصمی:ولی مکّه،و ذلک أنّه استدعاه السلطان برسبای سادس عشر شهر رمضان سنه تسع و عشرین و ثمانمائه،فلمّا قدم إلی مصر المحروسه أواسط ذی القعده فوّض إلیه إمره مکّه المشرّفه عوضا عن والده،و قرّر أخاه إبراهیم بن حسن نائبا عنه،ثمّ ألبسهما خلعتین عظیمتین،فوصلا إلی مکّه المشرّفه و دخلاها بالخلع السلطانیّه،و قرئ توقیع مولانا الشریف برکات بالحطیم علی طریقه أسلافه الکرام،لا زال الملک فیهم و فی عقبهم إلی یوم القیامه.

و استمرّ الشریف برکات علی ولایه مکّه إلی سنه خمس و أربعین و ثمانمائه،و نزل فیها بأخیه علی بن حسن-و قیل:فی التی بعدها-بموضع یقال له:الحشافه بالقرب من جدّه.

و أجاز له فی سنه خمس جماعه من العلماء:الحافظان العراقی و الهیثمی،و البرهان ابن صدیق،و المراغی،و عائشه بنت عبد الهادی،و الشمس الفرسیسی فی آخرین،

ص:321

و حدّث عنه البقاعی و غیره.

و نشأ شریف الهمّه،حسن الأفعال،جمیل الأخلاق،أشرکه والده فی إمره مکّه مرارا، و کان هو المشار إلیه فی جمیع أحوالها.

و لمّا توفّی والده ارتحل إلی القاهره بطلب من السلطان برسبای،و التزم بما علی والده من المال،و استقرّ فی إمره مکّه بمفرده.و لمّا وصل إلی مکّه حسنت سیرته فی الناس و عمّ الناس خیره.

و لمّا مات السلطان برسبای،و استقلّ الملک الظاهر جقمق فی مملکه مصر طلبه إلی القاهره،فامتنع من التوجّه إلیه خوفا منه بسبب واقعه وقعت له مع الظاهر المذکور لمّا حجّ و هو أمیر فی عام سبع و عشرین و ثمانمائه.

فعند ذلک رام السلطان أن یولّی أخاه علیّا،و کان علی عنده بالقاهره؛لأنّه وقع بینه و بین أخیه برکات منافره سنه اثنتین و أربعین،فعزم إلی مصر،فأقام بها إلی أن ولی سنه خمس و أربعین،فلم یوافق علی ذلک من أرکان الدوله من یعتمد علیه فتوقّف،ثمّ فعله فی سنه خمس و أربعین و ثمانمائه.

و استمرّ الشریف برکات نازحا عن مکّه إلی سنه احدی و خمسین و ثمانمائه.فلمّا کان سابع عشر ربیع الأوّل من سنه احدی و خمسین وصل قاصد من مصر و ذکر أنّ السلطان قد رضی علی الشریف،و أعاد إلیه إمره مکّه المشرّفه.

و سبب ذلک:أنّ ولده الشریف محمّد بن برکات توجّه إلی مصر بسبب السعی لوالده الشریف برکات فی إمره مکّه،و دخل القاهره،و حصل له من الملک الظاهر جقمق غایه الاکرام،و أنعم علی والده الشریف بإمره مکّه المکرّمه،فهذا هو السبب فی رضا السلطان عن أبیه،و وصول القاصد بخبر تولیته مکّه المشرّفه.

و استمرّ الشریف برکات فی مکّه السنه المذکوره،ثمّ استدعاه السلطان سنه احدی و خمسین لیقدم علیه إلی القاهره،فما خالف و لم یمتنع کما امتنع أوّلا،و قدم علیه إلی القاهره مستهلّ رمضان فی السنه المذکوره،فنزل السلطان إلی لقائه إلی الرمیله،و بالغ فی اکرامه و احترامه.

و خرج من القاهره عائدا إلی مکّه عاشر رمضان من السنه المذکوره مکرما مرعیّا

ص:322

معاملا بکلّ جمیل،و حصل له من الاکرام ما لا مزید علیه ممّا لم یقع لأحد من أهله قبله.

و أخذ العلماء عنه بالقاهره،و ازدحموا للقراءه علیه لعلوّ سنده،و سمعوا من نظمه.

ثمّ عاد إلی مکّه المشرّفه،و کان یوم وصوله یوما مشهودا عظیما،و ذلک أنّه لمّا کانت لیله السبت أواسط شوّال من السنه المذکوره سنه احدی و خمسین و ثمانمائه دخل الشریف برکات إلی مکّه محرما بالعمره،فطاف و سعی و خرج إلی الزاهر و بات به،ثمّ دخل مکّه فی صبح الیوم المذکور لابسا التشریف،و قرئ توقیعه بالحطیم،و طاف و نودی له بالدعاء علی قبّه زمزم کعاده أسلافه الکرام ملوک مکّه.

و استمرّ الشریف برکات إلی أن توهّن بالمرض سنه تسع و خمسین و ثمانمائه،فسأل مشد جدّه خانی بک الظاهری أن یرسل إلی الملک یلتمس منه للشریف برکات أن یولّی إمره مکّه لولده السیّد محمّد بن برکات بن حسن؛لأنّه ضعیف الجسم ضعیف الحرکه، فأرسل خانی بک یسأل فی ذلک إلی الملک،فقدرت وفاه الشریف برکات قبل ورود الخبر ،و جاء الجواب بعد موته بیوم بولایه ولده محمّد ابن برکات.

و کانت وفاه الشریف برکات بن حسن بن عجلان عصر یوم الاثنین تاسع عشر شعبان سنه تسع و خمسین و ثمانمائه بأرض خالد من وادی مرّ،و حمل علی أعناق الرجال، و دخل به مکّه أثناء لیله الثلاثاء،و غسل و صلّی علیه بالمسجد الحرام بعد صلاه الصبح، و دفن بالمعلاّه و بنی علیه قبّه موجوده إلی الآن.

و کان رحمه اللّه مهیبا وقورا شجاعا مقداما غضنفرا،کثیر الخیرات،جزیل المبرّات، میمون الحرکات،بنی بمکّه رباطا للفقراء و هو موجود و هم به قاطنون.له النثر الفائق و النظم الرائق،فمن شعره قوله:

یا من بذکرهم قد زاد وسواسی و قد شغلت بهم عن سائر الناس

و من تقرّر فی قلبی محبّتهم و جئتهم طائعا أسعی علی رأسی

سألتکم شربه من ما مشاربکم تغنی عن الراح إذ ما لاح فی الکاس

و کان له من الأولاد جمله،منهم الشریف محمّد بن برکات ولی مکّه بعد وفاه أبیه (1).

ص:323

756-برکات بن محمّد بن إبراهیم بن برکات بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه بعد عزل السیّد سعد.ثمّ بعد ذکر تفصیل ترجمته قال:ثمّ حصل لمولانا الشریف برکات مرض،و استمرّ نحو شهر زمان،فلمّا کانت لیله الخمیس ثامن عشری ربیع الثانی سنه ثلاث و تسعین بعد الألف توفّی الشریف برکات،و دفن وقت الضحوه یومه فی حوطه الشیخ النسفی بوصیّه منه،و کانت مدّه ولایته عشر سنین و أربعه أشهر و ستّه عشر یوما (1).

757-برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم ابن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه بعد وفاه والده الشریف محمّد بن برکات،و کانت ولادته سنه احدی و ستّین و ثمانمائه فی ربیع الأوّل بمکّه،و امّه عمره بنت محمّد ابن علی بن أحمد بن ثقبه بن رمیثه.

دخل القاهره سنه ثمان و سبعین و ثمانمائه،و ذلک بسبب أنّه ورد إلی مکّه المشرّفه فی السنه المذکوره مرسوم من سلطان مصر بطلب سلطان مکّه المشرّفه الشریف محمّد بن برکات،فأرسل الشریف محمّد بن برکات ولده الشریف برکات ابن محمّد بن برکات عوضا عنه،و معه القاضی إبراهیم بن شهیره،و ولده القاضی أبو السعود بن ظهیره و جماعه من أقاربه،فأکرم السلطان و من دونه موردهما،و أشرکه مع أبیه محمّد بن برکات بن حسن بن عجلان،و رجع متزاید العزّ.

ص:324

و لم یزل الشریف برکات یتزاید حتّی استقلّ بالملک بعد وفاه والده الشریف محمّد سنه ثلاث و تسعمائه،و تزاید فی الترقّی فی العلوم و الفضائل حتّی صار مرجعا فی حلّ الامور المشکلات و دفع العدوّ،کم سافر للأعداء فرجع مسرورا و بالظفر محبورا.

و استمرّ علی الولایه إلی أن خالعه أخواه هزاع و أحمد المدعوّ جازان فی سنه أربع و تسعمائه،ثمّ اصطلحوا،ثمّ کانت الحرب بین هزاع و برکات سجالا.

ثمّ قال-بعد ما ذکر تفصیل ما جری بینه و بین أخویه-:و کان الشریف برکات بلیغا مصقعا،له النظم الرائق و النثر الفائق،و کان شهما عند الوفاء و حفظ العهود،و اکرام الشعراء و الوفود،مع العفّه و الصیانه،و ملازمه الخیر و الدیانه،و اظهار الخیرات،و مواصله المبرّات،أوقف بعض الجهات علی أنواع الصلات،و بنی رباطا سفل مکّه،و أسکنه الفقراء فی حیاته،و أقرّ اللّه عینه بمشارکه ولده أبی نمی له فی الولایه کما شارک هو والده.

و استمرّ الشریف برکات مشارکا له ولده أبو نمی،حتّی قضی نحبه لیله الأربعاء رابع عشری ذی القعده الحرام سنه احدی و ثلاثین و تسعمائه بمکّه الشریفه علی فراشه،ثمّ صلّی علیه یوم الأربعاء بالمسجد الحرام،و طیف به حول الکعبه اسبوعا کعاده أسلافه ولاه مکّه الکرام،و دفن بالمعلاّه و بنیت علیه قبّه عظیمه و هی موجوده إلی الآن.

کان مدّه ولایته مشارکا لأبیه محمّد و ولده أبی نمی و إخوته نحو ثلاث و خمسین سنه، و عمّر احدی و سبعین سنه،و کان له من الأولاد:ثقبه،و أبو القاسم،و حازم،و واصل، و سند،و علی،و أبو نمی محمّد (1).

بشیر

758-بشیر أبو النعمان نجم الدین بن أبی بکر حامد بن سلیمان بن یوسف بن عبد اللّه بن الحسین بن زید بن الحسن بن إسحاق بن محمّد بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی الجعفری التبریزی البغدادی الشافعی شیخ الحرم.

قال الفاسی:تفقّه علی یحیی بن فضلان،و یحیی بن الربیع،و سمع من عبد المنعم بن

ص:325

کلیب جزء ابن عرفه،و قرأ علی ابن سکینه جزء الأنصاری،و جزء الغطریف،و من ابن طبرزد،و الحافظ أبی الفرج بن الجوزی،و أبی جعفر الصیدلانی،و یحیی بن محمود الثقفی،و غیرهم.و حدّث و درّس و أفتی،و تخرّج به الفضلاء و سمعوا منه.

و ذکر ابن الساعی أنّه رتّب معیدا فی المدرسه النظامیّه ببغداد،ثمّ عیّن مع ذلک شیخا للحرم.و فوّض إلیه النظر فی مصالحه و عمارته فی الأیّام المستنصریّه،و لم یزل علی ذلک حتّی اضرّ،فنفذ عوضه و انقطع بمنزله یسمع و یفتی و یشغل بالعلم حتّی مات انتهی.

و کان حاویا لعلوم،منها علم الخلاف،و إلیه انتهت الرئاسه فیه بالعراق،و له تصانیف منها:الغنیان فی تفسیر القرآن العظیم فی مجلّدات،و له نظم حسن و مناقب جمّه:

منها:أنّه لمّا قرب فی تفسیره للقرآن العظیم إلی الختم،أخذ اللّه بصره،فقال:یا ربّ أعرنی ایّاه حتّی أختم،فکان کذلک.کذا وجدت بخطّ الشیخ أبی العبّاس المیورقی، و رأیت ما یدلّ علی أنّه کان انتهی إلی سوره البلد،و أظنّ أنّی ألفیت ذلک بخطّ المیورقی، و اللّه أعلم.

و منها:أنّ تلمیذه المحبّ الطبری ذکر فی شرح التنبیه،أنّه رمی معه الجمار،فقال الشیخ نجم الدین:رأیت الحصی یرفع؟فقال له المحبّ:حصی من یا سیّدی؟فقال:

حصای.

و قد أثنی علیه غیر واحد،منهم ابن الحاجب الأمینی؛لأنّه قال فی معجمه:شیخنا هذا أحد الفقهاء المتمیّزین،ملیح النظر،حسن المخبر،فصیح اللسان،مع عجمه فی لسانه،ضحوک السنّ،محبّا للغریب،حسن الایراد.و کان معیدا للمدرسه النظامیّه مدّه، کتبنا عنه بدمشق لمّا قدم مع ابن الجوزی رسولا من الدیوان العزیزی الظاهری،و کان یتحبّب لابن الجوزی،و قیل:إنّه کان عینا علیه،حدّث ببغداد-و لم أسمع علیه بها- و بدمشق و بمصر انتهی.

و قال ابن الساعی:سافر فی طلب العلم،و سماع الحدیث،و لقی عدّه مشایخ،ثم قال:و کان جمیل الوجه،ملیح الشیبه،لطیف الأخلاق،حسن العشره،کثیر التواضع،و له نظم،و أنشد له شعرا یأتی ذکره.

و ذکره ابن مسدی فی معجمه،فقال:أحد الفقهاء الشافعیّه أصلا و فرعا،المناضلین به

ص:326

و عنه ایجابا و منعا.و قد ولی مشیخه الحرم الشریف،فطلع بدرا فی ذلک الافق المنیف، جبر و صدع،و حبّر و نفع،و غلبت علیه الأبوّه و النفس الأبیّه،فأکرم القصّاد،و أنهل الورّاد،و جاد و زاد و أبدأ و أعاد،و تصرّف تصرّف المستخدمین جاها و مالا،نسأل اللّه له المسامحه مآلا.و کان فی نفسه قد حوی علوما،و تأدّب منثورا و منظوما.

ثمّ قال:و کان من الرجال المکثرین،و لم یکن فی معرفه هذا الفنّ بذاک المکین،و لم أر فیما وقفت علیه من روایاته،و وقع إلیّ من سماعه شیئا أنکره علیه،إلاّ أنّه أسمع أشیاء، و زعم أنّ الحافظ أبا القاسم علی بن الحسن المعروف بابن عساکر الشافعی أجازه،و فی الخاطر منها شیء،و أظنّه و هم فی ذلک،و إنّما المجیز له ولده القاسم،و اللّه أعلم.و من شعره علی ما ذکره ابن الساعی:

أمسی ینبّه وجد الصبّ ذی الفکر طیف ألمّ به فی غفوه السهر

فبات مکتئبا حیران تطرقه الأشجان عن سعر منها إلی سعر

واها لها إن جری ذکر العقیق به وهنا فأضحی بعید العین و الأثر

مروع الشوق لا یأوی إلی وطن و لا یصیح من البلوی لمزدجر

فی کلّ یوم له خلّ یفارقه و منزل بدل من منزل دثر

تبّا لدار إذا ما أضحکت بشرا فی مسی لیلتها أبکته فی السحر

لذّاتها رؤیه الأحلام تحسبها حقّا أخو ظلّه لم یصح من سکر

فأین کسری و سابور المقدّم أم أین المملّک فی الدنیا أخو الخضر

أین الخورنق یتلوه السدیر فکم من مأرب فیهما قضی و من وطر

لم یبق إلاّ جمیل الذکر إن له صبرا علی غابر الآباد و العصر

فاذخر لنفسک مهما اسطعت من عمل ینجیک یوم معاد الخلق من سقر

و من شعره فیما کتب به إلی ابن الخوافی عارض الجیش ببغداد،و قد سرقت مشایته:

دخلت إلیک یا أملی بشیرا فلمّا أن خرجت خرجت بشرا

أعد یائی التی سقطت من اسمی فیائی فی الحساب تعدّ عشرا

قال الشیخ نجم الدین بشیر التبریزی:فسیّر لی نصف مثقال،و هو عشره قراریط، و اعتذر.حکی هذه الحکایه عنه تلمیذه القطب القسطلانی،فیما حکاه عنه القطب

ص:327

الحلبی.

توفّی فی ضحوه یوم الخمیس ثالث صفر سنه ستّ و أربعین و ستمائه بمکّه،و دفن بالمعلاّه.هکذا ذکر وفاته المحبّ الطبری فی العقود الدرّیّه و المشیخه المظفّریّه، و المیورقی،إلاّ أنّه قال:لثلاث خلون من صفر.

و مولده فی ثانی عشر ربیع الأوّل سنه سبعین و خمسمائه بأردبیل.هکذا ذکر تاریخ مولده و موضعه ابن الحاجب الأمینی،و ذکر أنّه أخبره بذلک لمّا سأله عنه.و ذکر ذلک هکذا ابن الساعی،و قال:نشأ بتبریز،و قال ابن مسدی:ولد بتبریز،و یقال:بموقان.

و ذکر نسبه إلی جعفر کما ذکرناه:ابن مسدی،و ابن الساعی،و ابن الحاجب (1).

بکر

759-بکر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

قال البیهقی:درج (2).

760-بکر بن المهلّب بن محمّد بن یحیی بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

بلسق

761-بلسق بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:328

حرف التاء

تاج الدین

762-تاج الدین بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی.

قال ابن حجر:و فی سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه قدم السیّد الشریف تاج الدین بن عبد اللّه الحسینی الشیرازی رسولا من قبل السلطان شاه رخ بن تیمور،و قدم هدیّه للأشرف،و سأل أن یؤذن له فی کسوه البیت الحرام،و کانت الهدیّه ثمانین ثوبا من الحریر الأطلس،و ألف قطعه فیروزج،و تاریخ کتابه فی ذی الحجّه سنه ستّ و ثلاثین.

و لقیت السیّد المذکور،فوجدته فاضلا متواضعا،ذکر لی أنّه تزوّج بنت السیّد الشریف الجرجانی صاحب التصانیف،و أنّ السیّد الشریف المذکور ذکر له أنّه اشتغل بالقاهره،و أخذ عن أکمل الدین و غیره،و أقام بالخانقاه السعیدیّه أربع سنین،ثمّ خرج إلی بلاد الروم،ثمّ لحق ببلاد العجم و رأس هناک،و کان قدومه من جهه الحجاز،فحجّ و وصل من الحجّاج.

ثمّ عقد الموکب و أحضر الرسول المذکور و معه ولده،و ذکر أنّه رزقه من بنت الشریف الجرجانی و هو کهل من أبناء الثلاثین و له فضیله أیضا (1).

763-تاج الدین الملقّب سراج الدین بن محمّد (2)بن الحسین الحسنی (3)الکیسکی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث (4).

و قال ابن حجر:ذکره ابن بابویه فی رجال الشیعه،و قال:کان صالحا فی نفسه،ثمّ نقل عن یحیی بن حمید القمّی،قال:انقطع تاج إلی علم الحدیث و الفقه،و تمیّز بین رجال الشیعه و السنّه،و کان خبیرا بحدیث أهل البیت،و له رحله إلی العراق،قال:و کان اجتماعی به بعد سنه أربعین و خمسمائه،و رافقته فی الحجّ،فقال لی:إنّ قبر فاطمه بین

ص:329

المنبر و الحجره،فقلت:من ذکره؟قال:الزهری عن علی بن الحسین عن ابن عبّاس أنّه شهد دفنها.

قلت:و هذا کذب علی الزهری و من فوقه (1).

ترجم

764-ترجم أبو محمّد فخر الدین بن علی بن المفضّل بن أحمد بن الحسین النفحه بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی النسّابه.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:أعقب ترجم هذا من ولدیه:إسماعیل علم الدین،و علی و بنو ترجم قوم من علویّه مشهد الحسین علیه السّلام،تولّی النقابه به جماعه منهم،و کانت لهم بالمشهد المذکور و بالحلّه رئاسه و وجاهه و تقدّم و نیابه و أملاک نفیسه بشفاثا،و قد بقی منهم إلی یومنا هذا جماعه منهم قلیله بالمشهد،قد دخلوا فی طیّ الخمول،و أناخ الفقر علیهم بکلاکله،فآل غصنهم بعد النضاره إلی الذبول (2).

و قال ابن الفوطی:کان یحاضر بأنساب أهله،و یحفظ أحوالهم و الحکایات التی تصدر عنهم من الکرم و اللؤم،رأیت بخطّه مشجّره جامعه لأنساب قریش قد اعتنی بوضعها و جمعها من کتاب الأنساب للزبیر بن بکّار و غیره و نقلت منها (3).

التقی

765-التقی بن أبی طاهر بن الهادی الحسنی النقیب الرازی.

قال ابن بابویه:فاضل ورع،قرأ علی الأجلّ المرتضی ذی الفخرین المطهّر أعلی اللّه درجته (4).

ص:330

تمام

766-تمام أبو الفضل علم الدین بن محمّد الضریر بن أبی منصور محمّد بن أبی طاهر هبه اللّه بن محمّد بن المبارک بن محمّد بن أسلم بن علی بن الحسن بن الحسن بن محمّد بن محمّد بن الحسین المنتوف بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الإسماعیلی السیّد الأدیب.

ذکره ابن الطقطقی (1).

و قال ابن الفوطی:اجتمعت به بشرویان،و قد قصد حضره الوزاره،و رأیته فی مخیّم المخدوم أصیل الدین أبی محمّد الحسن بن مولانا نصیر الدین أبی جعفر الطوسی،و روی لنا عن جماعه من أهل سورا،منهم السیّد فخر الدین أبو زکریّا یحیی بن أبی طاهر بن أبی الفضل الحسینی،و صفی الدین عبد العزیز بن الشیرجی،و الشیخ حسن بن السوراوی المقرئ و غیرهم.

و سألته عن مولده،فذکر لی أنّه ولد سنه ستّ و أربعین و ستمائه بسورا،و توفّی بها فی شهر ربیع الأوّل سنه ثمان و سبعمائه (2).

تمیم

767-تمیم بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق و مات بها،و قال:عن النسّابه الشریف الدمشقی أبی الغنائم:تمیم بن الحسن انقرض نسله (3).

768-تمیم أبو هاشم عزّ الأشراف بن زید بن علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن القاسم بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی

ص:331

بن أبی طالب نقیب کرمان.

ذکره البیهقی،و قال فی تفصیل هذا النسب:العقب من ولد محمّد بن جعفر الصادق:

فی علی الحارض بن محمّد،و القاسم بن محمّد،و الحسین بن محمّد.

قال فی کتاب نهایه الأعقاب:ما ادّعی أحد أنّه من ولد الحسین بن محمّد بن جعفر الصادق،و لم یعرف له عقب.

و أمّا القاسم بن محمّد،فمن ولده:یحیی بن القاسم بنو الشیبه و ولده بمصر،و عبد اللّه بن القاسم و ولده یعرفون ب«بنی طیاره»و علی بن القاسم یعرف ولده ب«بنی الخوارزمی »بمصر.فهؤلاء من ولد القاسم بن محمّد المأمون بن الصادق (1).

769-تمیم أبو علی بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی.

ذکره الثعالبی،و أورد له عدّه أبیات و مقاطیع من دون ترجمه له (2).

و قال ابن خلّکان:کان أبوه صاحب الدیار المصریّه و المغرب،و هو الذی بنی القاهره المعزّیّه.و کان تمیم المذکور فاضلا شاعرا ماهرا لطیفا ظریفا،و لم یل المملکه لأنّ ولایه العهد کانت لأخیه العزیز،فولیها بعد أبیه،و للعزیز أیضا أشعار جیّده،و قد ذکرهما أبو منصور الثعالبی فی الیتیمه،و أورد لهما کثیرا من المقاطیع.ثمّ ذکر جمله من مقاطیعه،ثمّ قال:و أشعاره کلّها حسنه.

و کانت وفاته فی ذی القعده سنه أربع و سبعین و ثلاثمائه بمصر رحمه اللّه تعالی،هکذا قال صاحب الدول المنقطعه.

و زاد العقیقی فی تاریخه أنّه توفّی یوم الثلاثاء مع زوال الشمس لثلاث عشره لیله خلت من الشهر المذکور،و أنّ أخاه العزیز نزار بن المعزّ حضر الصلاه علیه فی بستانه، و غسّله القاضی محمّد بن النعمان،و کفّنه فی ستّین ثوبا،و أخرجه من البستان مع

ص:332

المغرب،و صلّی علیه بالقرافه،و حمله إلی القصر،فدفنه بالحجره التی فیها قبر أبیه المعزّ.

و قال محمّد بن عبد الملک الهمدانی فی کتابه الذی سمّاه المعارف المتأخّره:إنّه توفّی سنه خمس و سبعین،و اللّه أعلم.

و قال غیرهما:إنّه ولد سنه سبع و ثلاثین و ثلاثمائه (1).

حرف الثاء

ثابت

770-ثابت أبو الندی بن أحمد بن عیّاش بن القاسم بن إدریس بن جعفر الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی الرضا بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المدنی الشاعر.

قال الحافظ عبد الغافر:ورد رسولا من القائم بأمر اللّه إلی احاران بسمرقند (2).

771-ثابت بن نعیر بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال الفاسی:ولی المدینه بعد عزل جمّاز بن هبه فی سنه احدی عشره و ثمانمائه، و ذلک لمّا سأل فی ذلک الشریف حسن بن عجلان بن رمیثه الحسنی صاحب مکّه فی عصرنا،و جعل صاحب مصر الناصر فرج لابن عجلان هذا النظر علی ثابت و صاحب ینبع،و جمیع بلاد الحجاز،و کتب له عنه توقیع بنیابه أقطار الحجاز،و لم یصل الخبر بذلک إلاّ بعد وفاه ثابت بن نعیر،و کانت فی صفر سنه احدی عشره و ثمانمائه (3).

ثعلب

772-ثعلب بن مطاعن بن عبد الکریم بن موسی بن سلیمان بن أبی الکرام عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:333

قال العاصمی:الثعلبیّه شعب بالحجاز (1).

ثقبه

773-ثقبه أبو شهاب أسد الدین بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه مدّه سنین،شریکا لأخیه عجلان،و مستقلاّ بها فی بعضها.

و رأیت فی تاریخ ابن محفوظ و غیره شیئا من خبرهما،و رأیت أن الخّص ذلک بالمعنی.

و ذلک أنّ ثقبه ولی إمره مکّه شریکا لأخیه عجلان فی حیاه أبیهما،لمّا ترکها لهما أبوهما علی ستّین ألف درهم فی سنه أربع و أربعین و سبعمائه،ثمّ قبض علیه فی هذه السنه بمصر.و کان قدمها بطلب من صاحبها الصالح إسماعیل بن الناصر،ثمّ اطلق فتوجّه إلی مکّه.

ثمّ توجّه منها فی سنه ستّ و أربعین إلی نخله،لمّا ولی أخوه عجلان إمره مکّه بمفرده فی حیاه أبیه،و توجّه ثقبه بعد ذلک إلی مصر فی السنه المذکوره،و قبض علیه بها،و لم یزل حتّی اطلق هو و أخواه سند و مغامس،و ابن عمّهم محمّد بن عطیفه،و وصلوا إلی مکّه فی سنه ثمان و أربعین و سبعمائه،و أخذوا فیها من عجلان نصف البلاد بغیر قتال،و داما علی ذلک إلی سنه خمسین،و فیها حصل بینهما وحشه،و کان عجلان بمکّه و ثقبه بالجدید.

ثمّ خرج عجلان إلی الوادی لقتال ثقبه،فمنعه القوّاد من ذلک،و اصطلح مع أخیه ثقبه، ثمّ سافر عجلان إلی مصر فی هذه السنه،فاستقلّ ثقبه بالإمره و قطع دعاء عجلان من زمزم.

فلمّا وصل عجلان من مصر متولّیا للبلاد بمفرده فی خامس شوّال من السنه المذکوره، توجّه ثقبه إلی ناحیه الیمن،ثمّ قصد ذهبان و حمضه،و تعرّض للجلاب و أخذها،و حمل

ص:334

فیها عبیده،و جاء بها إلی حلی،و لاءم الملک المجاهد صاحب الیمن من حلی،و کان المجاهد قد توجّه إلی مکّه للحجّ فی سنه احدی و خمسین،و دخل إلی مکّه و معه ثقبه و إخوته،و کان عجلان قد منعهم من ذلک.

و فی سنه اثنتین و خمسین کان عجلان بمکّه و ثقبه بالجدید،و جاءت الجلاب إلی جدّه،فنجلها ثقبه و جباها جبّا عنیفا.

و فی هذه السنه جاء له و لأخیه عجلان طلب من صاحب مصر،فتقدّما إلی مصر،کلّ منهما علی انفراده،ثمّ رجع عجلان من ینبع،و استمرّ ثقبه حتّی بلغ مصر،فولی الإمره بمفرده،و وصل فی ذی القعده من هذه السنه،و معه خمسون مملوکا،فمنعه عجلان من الدخول إلی مکّه،فرجع إلی خلیص،و أقام بها إلی أن جاء مع الحاجّ،و أراد عجلان منعه و منع أمیر الحاجّ من الدخول.

ثمّ رضی ثقبه بأن تکون الإمره بینه و بین أخیه عجلان نصفین،و صالح أخاه عجلان علی ذلک،و کان المصلح بینهما الأمیر المعروف بالمجدی أمیر الحاجّ المصری.

ثمّ استقلّ ثقبه بالإمره فی أثناء سنه ثلاث و خمسین،بعد قبضه علی أخیه عجلان، و أخذه لما کان معه من الخیل و الابل.

و استمرّ علی ذلک حتّی قبض علیه أمیر الرکب المصری عمر شاه فی موسم سنه أربع و خمسین،و استقرّ عوضه أخوه عجلان،و ذلک بعد أن سئل فی الصلح مع أخیه عجلان علی اشتراکهما فی الإمره،فلم یوافق.

و حمل إلی مصر،فأقام بها معتقلا حتّی هرب منها و معه أخواه المذکوران و محمّد بن عطیفه،و کانوا قد اعتقلوا معه،فوصلوا إلی نخله فی السابع عشر من رمضان سنه ستّ و خمسین،و لیس معهم إلاّ خمسه أفراس،و کان عجلان یومئذ بخیف بنی شدید،ثمّ ارتحل إلی مکّه فأقام بها،ثمّ انتقل ثقبه و أخواه إلی الجدید،و أقاموا به و معهم ثلاثه و خمسون فرسا.

فلمّا کان الیوم الثالث عشر من ذی القعده نزلوا المعابده محاصرین لعجلان،ثمّ رحلوا بعد أن تضرّر الناس بهم فی الرابع و العشرین من ذی القعده إلی الجدید،فلمّا کان وقت وصول الحاجّ،وصلوا إلی ناحیه جدّه و أخذوا الجلاب و دبروا بها إلی بحیر.

ص:335

و بعد رحیل الحاجّ من مکّه توجّهوا بالجلاب إلی جدّه و نجلوها و نزلوا الجدید،ثمّ اصطلح ثقبه و عجلان علی أن تکون الإمره بینهما نصفین فی تاسع المحرّم سنه سبع و خمسین.

ثمّ انفرد ثقبه بالإمره فی ثالث عشر جمادی الآخره من هذه السنه،بعد رجوعه من الیمن،و أقام بمکّه،و قطع نداء أخیه علی زمزم،و استمرّ منفردا بالإمره إلی مستهلّ ذی الحجّه من هذه السنه،و أخوه عجلان فی هذه المدّه بالجدید.

فلمّا وصل الحاجّ المصری،دخل معهم عجلان مکّه بعد أن فارقها ثقبه،ثمّ طلب ثقبه إلیها أمیر الرکب المصری،و کان یقال له:الهذبانی،فلم یجبه ثقبه،مع کونه أمنه،و قصد ناحیه الیمن،و نهب قافله الفقیه البرکانی،و أخذ ما معهم من البضائع و القماش،و کان مالا کثیرا.

و فی سنه ثمان و خمسین وصل ثقبه إلی الجدید،و نزل به و أقام به مدّه،ثمّ ارتحل بعد ذلک إلی ناحیه الیمن،و أقام بها مدّه،ثمّ عاد إلی الجدید ثانیه،فعمل علیه القوّاد،و حالفوا أخاه عجلان،فارتحل إلی خیف بنی شدید،ثمّ أتی نخله،ثمّ التأم علیه الأشراف جمیعهم،و رموا معه فی خیف بنی شدید،و التأم القوّاد جمیعهم مع عجلان،و خرج من مکّه و نزل الجدید،ثمّ ارتحل منه إلی البرقه طالبا قتال ثقبه،فلم یمکنه القوّاد من ذلک،ثمّ عاد إلی الجدید بعد شهر.

فلمّا کان أوّل ذی القعده قصد ثقبه مکّه،فلم یمکن من دخولها،بعد أن وصل إلی الدرب من ناحیه الأبطح،ثمّ اصطلح ثقبه و عجلان،و تشارکا فی الإمره عند وصول الحاجّ فی سنه ثمان و خمسین،و استمرّا علی الشرک و الاصطلاح فی الإمره،إلی أن عزلا فی أثناء سنه ستّین و سبعمائه،بعد أن استدعیا فیه للحضور إلی حضره السلطان بمصر، فاعتذرا عن ذلک،و ولی عوضهما أخوهما سند و ابن عمّهما محمّد بن عطیفه انتهی ما ذکره ابن محفوظ و غالبه بالمعنی.

و ذکر لی بعض من أثق به من الفقهاء المکّیّین:أنّ ثقبه اشترک مع أخیه سند فی الإمره بمکّه لمّا توجّه محمّد بن عطیفه و العسکر الذی کان بمکّه إلی مصر،بعد الفتنه التی کانت بین العسکر و الأشراف بمکّه،بعد الحاجّ فی سنه احدی و ستّین و سبعمائه،و أنّ ثقبه

ص:336

سکّن الشرّ عن العسکر،و ساعدهم علی التوجّه إلی مصر،فرعی له ذلک،و اشرک مع أخیه عجلان فی الإمره،فلم یصل أخوه عجلان من مصر إلاّ و هو ضعیف مدنف،فأقام أیّاما،ثمّ مات فی شوّال سنه اثنتین و سبعمائه بالجدید،و حمل إلی مکّه،فدفن بالمعلاّه انتهی.

و کان کثیر الرعایه للزیدیّه،موصوفا بکرم و شجاعه،و مدحه ابن غنائم بقصیده حسنه.و خلّف ثقبه عدّه أولاد،و هم:أحمد،و حسن،و علی:و مبارک،و فاطمه (1).

أقول:و له بنت اسمها فاطمه امّ محمّد،قال الفاسی:کان الشریف أحمد بن عجلان تزوّجها فی أثناء عشر السبعین و سبعمائه،و ولدت له ابنه محمّدا الذی ولی بعده إمره مکّه،و ابنته امّ الکامل،فمات عنها،و تزوّجها الشریف علی بن عجلان بن رمیثه فی سنه تسعین و مات عنها،ثمّ الشریف حسن بن عجلان.

و کانت کثیره الرئاسه و الحشمه و المروءه و الیسار،تقری الضیف و إن کثروا، و تکرمهم،و تحسن إلی النازلین عندها،و أوصت لمعتقاتها بأصیله حسنه،و غیر ذلک.

و توفّیت فی لیله الثامن و العشرین من رمضان،سنه سبع و عشرین و ثمانمائه،و دفنت بالمعلاّه بعد الصلاه علیها،و قد بلغت السبعین أو قاربتها،و لم تخلف بعدها مثلها فی الرئاسه و الحشمه (2).

774-ثقبه بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:ولد سنه خمس و عشرین و تسعمائه،و توفّی فی حادی عشر صفر سنه ثمان بعد الألف،و کان رجلا عاقلا صبورا،متحمّلا کثیر الملاءمه و التودّد إلی الناس،و له

ص:337

فضیله و شعر حسن و مفاکهه لطیفه.و له من الأولاد ستّه ذکور و ابنه واحده (1).

حرف الجیم

جار اللّه

775-جار اللّه أبو منیف بن حمزه بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان شجاعا عاقلا،له مکارم و محاسن،معظما عند الناس.و لمّا ولی عنان بن مغامس إمره مکّه بعد محمّد بن أحمد بن عجلان،لجأ إلیه فعضده،و أجزل له عنان العطیّه،و أعلی کلمته،و عظم أمره عند الناس بسبب ذلک.

و أنشأ فی هذه المدّه مدرسه بدار العجله،و فتح لها فی جدار المسجد بابا و ستّه شبابیک،و ذلک فی سنه تسع و ثمانین و سبعمائه.

و لمّا ولی علی بن عجلان إمره مکّه،استماله بعد مدّه،و أجزل له العطیّه و أکرمه و صار یرعاه.و دخل إلی مصر بإثر دخول علی بن عجلان و عنان،فی سنه أربع و تسعین و سبعمائه،طمعا فی الأمر بمکّه،فسعی علی بن عجلان فی اعتقال جار اللّه،فداهن عن نفسه بالمدرسه التی أنشأها بدار العجله بمکّه و سلم من الاعتقال،و أمر بمعاضده علی بن عجلان،و وصلا إلی مکّه منفردین.

و لمّا قبض علی بن عجلان علی الأشراف،لم یظفر بجار اللّه،و سعی فی إطلاق من قبض علیه علی،و أجاب إلی تسلیم ما شرطه علی فی إطلاقهم من الخیل و الدروع و غیر ذلک.

فلمّا خلص بنو عمّه تصدّی لحرب علی،و استولی هو و جماعته علی جدّه أیّاما،ثمّ رحلوا عنها،بعد أن أعطاهم علی علی ذلک خمسمائه غراره قمح،ثمّ إنّ علی بن عجلان قصده و استعطفه،و صار یحسن إلیه،و لجأ إلیه و نصر علی بن عجلان،لمّا ثار أخوه حسن بن عجلان علیه فی جماعه من الأشراف و غیرهم سنه سبع و تسعین و سبعمائه.

ص:338

فلمّا قتل علی بن عجلان،کره ذلک کثیرا،و لم یسعه إلاّ معاضده بنی عمّه آل بنی نمی، و أشار علیهم بعدم الخروج من الخیف،عند ما عزم آل عجلان علی محاربتهم،و أن یکون قتالهم لآل عجلان عند الخیف.فلم یقبل ذلک من أصحابه و خرجوا منه،فخرج معهم،فلمّا التقی الجمعان رغبوا فیما أشار به أوّلا،فقال:الآن لا یمکن،و بدر إلی القتال، و قاتل أشدّ القتال حتّی قتل فی المعرک یوم الثلاثاء خامس عشری شوّال سنه ثمان و تسعین و سبعمائه بالموضع المعروف بالزباره،و قد قارب الخمسین أو بلغها.

و بلغنی أنّه أعطی تسعین فرسا-بتقدیم التاء-من حین قبض علی بن عجلان علی بنی عمّه آل بنی نمی و إلی حین قتله لمن ینصره فی هذه المدّه.

و بلغنی أنّه کتب إلی قاضی الحرمین محبّ الدین النویری و هو إذ ذاک علی قضاء مکّه، یسأله عن السیّد حسن بن عجلان،بعد قدومه إلی مکّه متولّیا لإمرتها عوض أخیه علی، فکتب إلیه منشدا قول القائل:

أری جذعا إن یثن لم تبق ریضا فبادر بجزم قبل أن یثنی الجذع

و أراد القاضی بذلک تعظیم أمر حسن و تخویفه منه،فکان هلاک المذکور مع المقدور بسعی حسن؛لأنّه الداعی علی حرب الزباره.

و بلغنی أنّ حسن ذو کرمین قتل فی هذه الوقعه،فلم یعتدّ منهم فی أخیه علی إلاّ جار اللّه،و قال:لیس علیّ مطالبه بالباقین.

و بلغنی أنّ جار اللّه کان یتلو ما یحفظ من القرآن تلاوه حسنه،و یدیم التلاوه لیلا،و لم یبق له ولد ذکر (1).

و قال ابن حجر:قریب صاحب مکّه،قتل سنه ثمان و تسعین و سبعمائه فی الوقعه التی وقعت بین حسن بن عجلان و الحسنیّین،و کان من وجوه بنی حسن (2).

جخیدب

776-جخیدب بن لحاف بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد حسن بن علی بن

ص:339

قال الفاسی:کان من کبار الأشراف فی دوله الشریف أحمد بن عجلان،و له عنده مکان یکرمه لها،و دخل بلاد الیمن فی جماعه من بنی عمّه،و خدموا الملک الأشرف صاحب الیمن،ثمّ فارقوه و عاشوا فی أطراف بلاده،و ملکوا المحالب،و قتلوا متولّیها من قبله،ثمّ قصدوا حرض،فلقیهم الشمسی،فقتل بعضهم و فلّ جمعهم،و عادوا إلی مکّه فی سنه أربع و ثمانین و سبعمائه.و توفّی فی العشر الوسط من شوّال سنه خمس و ثمانین و سبعمائه (1).

جسّار

777-جسّار بن أبی دعیج بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،و صاهر الشریف أحمد بن عجلان علی اخته.

و مات قریبا منه فی عشر التسعین و سبعمائه،و ذلک فی آخر سنه ثمان و ثمانین أو فی التی بعدها،أو قبل ذلک بیسیر،و اللّه أعلم (2).

778-جسّار أبو عبد اللّه علم الدین بن عبد اللّه بن علی العلوی الموسوی نائب النقابه.

قال ابن الفوطی:کان من السادات الموسویّه،قرأت بخطّ بعض الأفاضل أنشدنا علم الدین:

لا تسأل الناس و اسأل رازق الناس فالناس منهم غنی فاستغن بالیاس

ص:340

و استرزق اللّه ممّا فی خزانته فإنّ ربّک ذو فضل علی الناس (1)

779-جسّار بن القاسم بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف شجاعا،برز إلی مبارزه کبیش یوم أذاخر،فعقر کبیش فرسه.توفّی فی سادس عشر ذی الحجّه،سنه احدی عشره و ثمانمائه بمکّه، و دفن بالمعلاّه (2).

جعفر

780-جعفر بن إبراهیم الموسوی.

قال ابن حجر:ذکره الطوسی و ابن النجاشی فی رجال الشیعه (3).

781-جعفر بن إبراهیم جردقه بن الحسن الأصغر بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

782-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی طاهر إبراهیم بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه امّ الکرام بنت المهلّب بن أبی صغیره،و العقب منه:الحسن امّه مهلبیّه،و إسماعیل امّه امّ ولد (5).

783-جعفر أبو عبد اللّه بن إبراهیم بن القاسم بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد ابن

ص:341

سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله،و قال:عقبه أبو طالب الحسن،و هو القاضی بالرمله،و امّه امّ الحسن بنت أبی أحمد بن سلیمان السرماورد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (1).

784-جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب المدنی.

قال ابن أبی حاتم:روی عن علی بن عمر بن علی بن حسین،روی عنه زید ابن الحباب،و إسماعیل بن أبی اویس،سمعت أبی یقول ذلک (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3).

785-جعفر المستجاب الدعوه بن إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:أبو أحمد حمزه،و أبو الفضل العبّاس،و أبو القاسم الحسین،و أبو إسحاق محمّد (4).

786-جعفر بن أحمد العلوی الأدیب المصری.

قال الصفدی:نقلت من خطّ شهاب الدین القوصی،قال:أنشدنی الشریف المذکور لنفسه فی مهندس جمیل الصوره:

و ذی هیئه یزهی بحسن و صنعه أموت به فی کلّ یوم و ابعث

محیط بأشکال الملاحه وجهه کأنّ به اقلیدسا یتحدّث

فعارضه خطّ استواء و خاله به نقطه و الصدغ شکل مثلّث

قال:و ادّعاها النفیس أبو العبّاس القطرسی لنفسه،و ذکرها الشریف جعفر فی دیوانه،

ص:342

قال:و أنشدنی لنفسه فی تشبیه طار بید مغنّ:

غنّی بطار طار قلبیه له بأنمل کالأنجم الخمس

کأنّه و الطار فی کفّه بدر الدجی یلعب بالشمس

قال:و أنشدنی لنفسه:

وافیت نحوکم لأرفع مبتدا شعری و أنصب خفق عیش أغبرا

حاشاکم أن تقطعوا صله الذی أو تصرفوا من غیر شیء جعفرا

قال:و أنشدنی لنفسه فی طفّاءه القنادیل:

طفّاءه تنفث فی وسط القنادیل الهبا

کأنّها نعامه تلقط منها لهبا (1)

787-جعفر أبو القاسم بن أحمد العلوی الرقّی العریضی.

قال ابن حجر:مصنّف کتاب الفتوح،روی عن علی بن أحمد العقیقی،روی عنه أحمد بن زیاد بن جعفر،و قال:کان إمامیّا،حسن المعارضه،کثیر النوادر (2).

أقول:و العریضی نسبه إلی علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.و لا یبعد اتّحاده مع ما سیأتی ترجمته بعد الترجمه الآتیه.

788-جعفر أبو عبد اللّه بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحرّان،و قال:عقبه أبو الحسین علی (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده بنصیبین (4).

789-جعفر أبو القاسم بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:343

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرحبه،و قال:عقبه:علی،و فاطمه،و خدیجه، امّهم و هیبه بنت القاسم بن الحسن بن عیسی بن إبراهیم بن العرشیّه (1).

790-جعفر بن أحمد بن العبّاس بن یحیی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:قال ابن أبی جعفر،عن شبل ابن تکین مولی بنی باهله البصری النسّابه:أحمد توفّی بمصر سنه سبع و مائتین،و لم یخلف ولدا غیر زینب بنت أحمد (2).

791-جعفر بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

792-جعفر کتله بن أبی الحسین أحمد بن علی العراقی بن الحسین بن علی ابن محمّد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

793-جعفر الأفوه أبو عبد اللّه بن أبی العبّاس أحمد بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمفتح (5).

794-جعفر أبو عبد اللّه الشعرانی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:محمّد امّه

ص:344

فاطمه بنت محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر،و أحمد،و فاطمه،امّهما امّ ولد (1).

795-جعفر بن أبی القاسم أحمد کرکوره بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشاش (2).

796-جعفر بن أبی محمّد إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

797-جعفر بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر ابن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله العمری الذی غلب علی أرض البجّه صبرا (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و قال البیهقی:قتله العمری الذی غلب علی أرض البجّه،و قبره بالبجّه،و کان ابن سبع و عشرین سنه (6).

798-جعفر بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:345

قال أبو الفرج:قتله سعید الحاجب بالبصره (1).

و قال البیهقی:قتله سعید الحاجب بالبصره،و دفن بها،و کان یوم قتل ابن ثمان و ثلاثین سنه (2).

و قال أیضا:درج بلا خلاف (3).

799-جعفر بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المسعودی:قتله ابن الأغلب بأرض المغرب (4).

و قال البیهقی:لا عقب له (5).

800-جعفر بن أبی الطیّب جعفر بن محمّد الأبله بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفارس (6).

801-جعفر بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی،درج بلا خلاف (7).

802-جعفر بن جعفر بن یحیی بن محمّد الفأفاء بن عبد اللّه بن محمّد بن حمزه ابن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار.

قال أبو إسماعیل طباطبا عن السیّد النسّابه أبی الغنائم الدمشقی:امّه عامیّه من أهل

ص:346

مصر،توفّی سنه عشر و ثلاثمائه (1).

803-جعفر بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

804-جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبس مع جماعه من أهل البیت،و خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد مقتل محمّد و إبراهیم (3).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (4).

805-جعفر بن الحسن بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج عقبه بلا خلاف (5).

806-جعفر بن الحسن بن حمزه بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (6).

807-جعفر أبو محمّد بن الحسن بن زید کوفان بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:347

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال،عقبه عیسی (1).

808-جعفر أبو القاسم ولی الدوله بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن أبی القاسم علی بن محمّد الحسینی.

قال ابن منظور:حدّث عن سهل بن بشر.ثمّ قال:ولد أبو القاسم فی ربیع الآخر سنه ثلاث و ثلاثین و أربعمائه.و توفّی فی ربیع الأوّل سنه خمس و عشرین و خمسمائه (2).

809-جعفر بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

810-جعفر أبو القاسم بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن علی الأکبر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد (4).

811-جعفر دیباجه بن الحسن بن علی الأصغر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:تولّی إماره المدینه أیّام المأمون،عقبه:أبو جعفر محمّد خرج بالری علی المستعین،قال ابن أبی جعفر:و علی،قال ابن طباطبا:لم یکن له فی المعقّبین ذکر،و امّ نوفل،و زینب (5).

812-جعفر بن الحسن بن عیسی الرومی بن محمّد الأشرف الأزرق بن عیسی

ص:348

النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه علی أبو القاسم،و قال أبو الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:جعفر له أربعه بنین،امّهم أفطسیّه تعرف ببنت السکران،و اسمه محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس.

قال شیخی الامام المرشد باللّه:السکران هو محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الأفطس،لقّب بذلک لکثره صلاته و عبادته.

قلت:و الحسن فی ذلک قوله (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد بنیشابور من ناقله المدینه (2).

813-جعفر بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی ابن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

814-جعفر بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدلیس من أرض طبرستان من سواد شالوس، و قال:امّه میمونه رازیّه،عقبه:الحسن،و محمّد سراهنک،و أبو الهیجاء أحمد،و فاطمه، و امّ الحسن،و آمنه،امّهم عامیّه من أهل الکلام (4).

815-جعفر بن الحسن الدندانی بن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:349

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

816-جعفر بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

817-جعفر بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن ولی مکّه (3).

818-جعفر أبو محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنوبه من بلاد المغرب،و قال:عقبه:علی، و فاطمه،و امّ محمّد (4).

819-جعفر بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر ابن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا یعرف أولاده،امّه امّ جعفر بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید (5).

820-جعفر بن الحسن بن موسی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:350

821-جعفر الأعلم بن الحسن الجندی بن موسی بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز (1).

822-جعفر بن الحسن بن موسی بن محمّد بن یحیی بن جعفر بن أحمد بن الفضل بن الحسین الأکبر بن داود بن أحمد المسوّر بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:حجازیّ سکن بغداد،و کان یتطایب (2).

823-جعفر أبو الفضل قوام الدین بن الحسین العلوی البصری النقیب.

ذکره ابن الفوطی (3).

824-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی القاسم الحسین بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

825-جعفر بن الحسین الأعرج بن جعفر بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

826-جعفر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل و هو منصرف من عسکر عبد اللّه بن عبد الحمید العمری،و کان قد

ص:351

غلب علی ناحیه من نواحی البجّه (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنوبه،و قال:عقبه:مهدی،و داود،و أبو محمّد الحسن،و زید الأفطس.و قال ابن أبی جعفر النسّابه:جعفر بن الحسین یقال:انّه انقرض.

و قال أیضا ابن أبی جعفر:و یقال له ولد بالمغرب،و من سوی ذلک فی صحّ.

و رأیت فی نسب العلویّه لأبی الحسن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:

أحمد قتل مع أبیه فی بلاد النوبه لا عقب له.و محمّد،و علی،و أبو القاسم،و حمدون،و امّ الحسن،و آمنه،درجوا فی سنه الشدّه التی وقعت فی المدینه و لا عقب لهم،و فاطمه تزوّجها علی بن داود بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن ابن الحسن و فارقها (2).

827-جعفر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

828-جعفر بن الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه الأصغر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:ولده یعرفون ببنی الأکوع (4).

829-جعفر بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:لا بقیّه له،و امّه قضاعیّه،و کانت وفاته فی حیاه الحسین علیه السّلام (5).

830-جعفر أبو القاسم بن الحسین بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببروجرد،و قال:عقبه:أبو الحسین موسی،و أبو

ص:352

عبید اللّه،و أبو العبّاس أحمد،و محمّد،و علی،و القاسم (1).

831-جعفر بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

832-جعفر الأعمی بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قال أبو علی الحسن بن محمّد بن الحسن بن السائب بن مالک الأشعری صاحب کتاب قم:جعفر لا عقب له،و عن ابن أبی جعفر الحسینی:جعفر هذا لا عقب له إلاّ من ولده أبی الحسن محمّد المجدور،و یعرف بابن بنت طباطبا الأجلّ،و هو ابن علی بن أبی عبد اللّه جعفر بن الحسین بن علی الخارص (3).

833-جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد الشجری بن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه الحسین، و أبو علی محمّد،و أبو محمّد الحسن (4).

834-جعفر بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا (5).

835-جعفر الأسود بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:353

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری،و قال:و عن ابن أبی جعفر النسّابه الحسینی:هو مئناث،و لم یذکر السیّد الامام النسّابه المرشد باللّه أولاده (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بطبرستان (2).

836-جعفر بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (3).

837-جعفر بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

838-جعفر بن أبی محمّد حمزه بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

839-جعفر أبو الفوارس بن أبی القاسم حمزه بن الحسین بن علی بن عیسی ابن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب طبریّه.

ذکره البیهقی،و قال:و النقیب الآن من أولاده (6).

840-جعفر أبو المعالی بن حیدر بن محمّد بن حمزه بن جعفر بن کفل بن جعفر الملک بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب الهروی.

ص:354

قال الحافظ عبد الغافر:شیخ الصوفیّه الأشعریّه.قدم نیسابور و سمع مشایخ الوقت کابن مسرور،و شیخ الاسلام،و الکنجروزی.سمع صحیح مسلم من أبی الحسین عبد الغافر،توفّی سنه احدی و ثمانین و أربعمائه (1).

841-جعفر بن زید بن أبی جعفر محمّد منقوش بن الحسین بن زید النار بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و ذکر السیّد النسّابه أبو الحسن محمّد بن محمّد الحسینی المعروف بابن أبی جعفر العبیدلی:ورد انسان بغداد فی نقابه أبی أحمد الموسوی،و زعم أنّه جعفر بن زید بن أبی جعفر محمّد منقوش،فأثبته أبو أحمد،و له أولاد و أخ بالری و قزوین و البندنیجین (2).

842-جعفر بن صالح بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه العلوی.

قال أبو الفرج:امّه من بنی مخزوم،قتله السودان أیّام إسماعیل بن یوسف (3).

843-جعفر بن أبی البشر الضحّاک بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الثائر بن موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:أمّا جعفر بن أبی البشر،فهو النسّابه الفاضل صاحب الحکایه،و هو من ینبع.

حدّثنی الفاضل المؤرّخ العلاّمه أبو الفضل عبد الرزّاق بن أحمد الشیبانی (4)،قال:

ص:355

حدّثنی النسّابه أحمد بن مهنّا العبیدلی،قال:نقلت من خطّ عمّی علی بن مهنّا،قال:

نقلت من خطّ النسّابه الکبیر عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامه،قال:حدّثنی أبی عبد اللّه بن اسامه بن أحمد بن علی بن محمّد بن عمر بن یحیی الحسینی.

قال:حججت سنه اثنتین و خمسمائه،و کان رفیقی عزّ الدین أبو نزار عدنان بن عبد اللّه بن المختار جدّک لامّک،و طفنا بالبیت،ثمّ اضطجعنا علی بطحاء الحرم فمرّ بنا رجل وراءه عبدان معهما سلاح،فقال لی أبو نزار:أظنّ هذا الرجل جعفر ابن أبی البشر النسّابه،فانهض إلیه و سلّم علیه عنّی،فلحقته و کنت طویلا،فقبّلت رأسه و قبّل صدری، و قال:من أنت؟قلت:بعض بنی عمّک.

قال:علویّ؟قلت:نعم،قال:حسنیّ أم حسینیّ أم محمّدیّ أم عمریّ أم عبّاسیّ؟ فقلت:حسینیّ.فقال:من ولد الباقر أم الباهر أم عمر الأشرف أم زید أم الحسین الأصغر أم علی؟قلت:زیدیّ.

قال:حسینیّ أم عیسویّ أم محمّدیّ؟فقلت:حسینیّ.فقال:ذو العبره،فمن أیّ ولده أنت؟قلت:من ولد یحیی.قال:عمریّ أم محمّدی أم عیسویّ أم حمزیّ أم قاسمیّ أم حسینیّ أم یحیویّ؟قلت:عمریّ.

فقال:من بنی أحمد أم محمّد؟فقلت:من بنی محمّد.قال:أنت من ولد الحسین المحدّث النسّابه الکوفی،فمن أیّ ولده أنت؟من ولد زید أم عمر أم یحیی؟قلت:من ولد یحیی.قال:أ عمریّ أم حسنیّ؟قلت:عمریّ.

قال:أعقب من أبی الحسن محمّد،و أبی طالب محمّد،و أبی الغنائم محمّد،فمن عقب من أنت؟قلت:من ولد أبی طالب.قال،أنت إذا من ولد النقیب علی ابن أبی طالب بالکوفه،ثمّ ولد أحمد بن علی،ثمّ قال:أنت ابن اسامه؟قلت:نعم،فتفارقنا (1).

و من عقب جعفر النسّابه هذا:یحیی بن أحمد بن یحیی بن علی بن جعفر (2).

844-جعفر أبو الفضل بن طاهر بن إبراهیم بن طاهر بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه

ص:356

بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

845-جعفر بن طاهر بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان و القاضی بها (2).

846-جعفر أبو الحسین بن العبّاس بن إبراهیم بن جعفر بن إبراهیم بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

847-جعفر بن العبّاس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

848-جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها امّ سلمه،تزوّجها عبید اللّه الأکبر بن علی بن عبید اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف،و أولدها:الحسین الأکبر (5).

849-جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:عقبه عبد اللّه (6).

ص:357

850-جعفر بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

851-جعفر بن عبد اللّه بن إبراهیم بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه محمّد (2).

852-جعفر بن أبی جعفر عبد اللّه بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

853-جعفر المحدّث أبو عبد اللّه بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الثانی بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال النجاشی:امّه آمنه بنت عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن الحسین،کان وجها فی أصحابنا،و فقیها،و أوثق الناس فی حدیثه،و روی عن أخیه محمّد عن أبیه عبد اللّه بن جعفر،و له عقب بالکوفه و البصره،و ابن ابنه أبو الحسن العبّاس بن أبی طالب علی بن جعفر،روی عنه هارون بن موسی.و روی جعفر عن جلّه أصحابنا،مثل الحسن بن محبوب،و محمّد بن أبی عمیر،و الحسن بن علی بن فضّال،و عبیس بن هشام،و صفوان، و ابن جبله.

قال أحمد بن الحسین قدّس سرّه:رأیت له کتاب المتعه،یرویه عنه أحمد بن محمّد ابن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی،و قد أخبرنا جماعه عنه (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه:زید،و محمّد،و عبد اللّه،

ص:358

و حمزه،و موسی کعب الغزال[الغول خ ل]و إسحاق،و أبو طالب،و أبو الطیّب القاسم (1).

و قال ابن حجر:ذکره ابن النجاشی فی رجال الشیعه،و قال:کان وجها من وجوه الامامیّه،ثقه فی الحدیث،روی عن أبیه،و أخیه محمّد بن عبد اللّه،و عن الحسن بن محبوب،و الحسن بن علی بن فضّال و غیرهم،روی عنه أحمد بن سعید بن عبد الرحمن الهمدانی و غیره،و له کتاب المتعه جوده (2).

854-جعفر أبو عبد اللّه النقیب بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

855-جعفر بن أبی علی عبد اللّه بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

856-جعفر بن عبد اللّه الأصغر بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

857-جعفر بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق،و قال:عقبه علی (6).

858-جعفر بن أبی محمّد عبد اللّه بن الفضل بن محمّد بن الفضل بن الحسن ابن

ص:359

عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

859-جعفر أبو الطیّب بن عبد اللّه بن محمّد الأبله بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ذرّیّته البصره (2).

860-جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه علی (3).

861-جعفر أبو محمّد بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

862-جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان من سادات بنی هاشم فضلا و ورعا و نسکا و حلما و شرفا،کان یأمر بالمعروف،و ینهی عن المنکر و الشرّ،و کانت له شیعه یسمّونه حجّه اللّه فی أرضه، قالوا:کان جعفر بن عبید اللّه یشبه بزید الشهید،و کان زید یشبه بعلی بن أبی طالب علیه السّلام فی البلاغه و البراعه.و أعقب جعفر الحجّه من ولده:أبی محمّد الحسن (5).

863-جعفر بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:360

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (1).

864-جعفر بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ البنین.قال یحیی بن الحسن،عن علی بن إبراهیم:قتل جعفر بن علی بن أبی طالب و هو ابن تسع عشره سنه.قال أبو مخنف فی حدیث الضحّاک المشرفی:

إنّ العبّاس بن علی قدّم أخاه جعفرا بین یدیه؛لأنّه لم یکن له ولد،لیحوز ولد العبّاس بن علی میراثه،فشدّ علیه هانی بن ثبیت الذی قتل أخاه،فقتله،هکذا قال الضحّاک.

و قال نصر بن مزاحم:حدّثنی عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر محمّد ابن علی علیهما السّلام أنّ خولی بن یزید الأصبحی-لعنه اللّه-قتل جعفر بن علی (2).

و ذکره المسعودی،و قال:امّه امّ البنین بنت حزام الوحیدیّه (3).

و ذکره المفید،و قال:استشهد مع أخیه الحسین علیه السّلام بطفّ کربلاء،امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن دارم (4).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:و جعفر الأکبر درج،قتل مع الحسین علیهما السّلام،و امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الواحد و هو عامر بن کعب بن عامر بن کلاب بن ربیعه بن عامر بن صعصعه بن معاویه بن بکر بن هوازن بن منصور بن عکرمه بن خصفه بن قیس بن عیلان بن مضر،و فی المشجّر:قیس عیلان (5).

و قال الذهبی:قتل شابّا هو و إخوته مع الحسین رضی اللّه عنهم أجمعین (6).

865-جعفر أبو طالب بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:361

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترکستان،و قال:عقبه:أبو طالب،و الداعی، و علی (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد بمرو،و قال:عقبه:أبو الحسن،و الحسین،و زید،و القاسم، و الحسن (2).

866-جعفر أبو ابراهیم بن علی بن جعفر الحسینی.

قال ابن بابویه:ثقه محدّث،قرأ علی شیخنا الموفّق أبی جعفر رحمهما اللّه (3).

867-جعفر صدر الدین بن أبی القاسم علی مجد الدین بن جعفر فخر الدین ابن علی بن محمّد بن عیسی بن موسی بن جعفر بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:السیّد الوزیر صدر الدین نظام الاسلام جعفر،و قد فوّض السلطان محمود بن محمّد بن نعراخان وزارته إلیه فی شهور سنه اثنا و خمسین و خمسمائه،و کان فی الوزاره حتّی وقع للسلطان ما وقع،فعاد الوزیر إلی مقرّ عزّه ترمذ،و قیل:هو الآن فی کوره بلخ (4).

868-جعفر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه فاطمه بنت الأرقط بن عبد اللّه الباهر (5).

869-جعفر بن علی بن الحسن بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قتل بالبجّه من أرض الحبشه،و کان فی عسکر عبد اللّه بن عبد الحمید

ص:362

العمری،و دفن بالبجّه،و کان یوم قتل ابن ثلاثین سنه،و صلّی علیه عبد اللّه بن عبد الحمید (1).

870-جعفر بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عن أبی الحسین التمیمی هو مئناث (2).

871-جعفر بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

872-جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل علی باب نیسابور فی وقعه کانت بین محمّد بن زید و بین أهلها (4).

و قال البیهقی:قتل بباب نیسابور فی الحرب التی کانت بین النیسابور و محمّد،و قبره علی درب نیسابور بمقبره معمّر (5).

و قال أیضا:قتل بنیسابور،و مدفون فی مقبره الحیره،و هو أخ الناصر الکبیر (6).

873-جعفر بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (7).

ص:363

874-جعفر بن علی بن حمزه بن إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن أبی تراب عیسی المکری بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب البلخی.

ذکره البیهقی (1).

875-جعفر أبو القاسم عماد الدین بن علی بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزه الجعفری الزینبی الدهستانی.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل،و کان یتحنّف و یفتی علی مذهب أبی حنیفه نعمان بن ثابت الکوفی تقیّه (2).

876-جعفر بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن عیسی النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بالمدینه (3).

877-جعفر أبو عبد اللّه الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره المفید (4).

و ذکره أیضا أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (5).

878-جعفر جلال الدین بن علی فخر الدین بن محمّد شمس الدین بن أبی الحسین محمّد بن أبی الحسین علی بن أبی القاسم علی بن أبی البرکات محمّد ابن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی الحسین زید بن علی الحمّانی بن محمّد الخطیب بن جعفر الشاعر بن محمّد الشبیه بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:364

قال ابن الطقطقی:امّه بنت عمّه،و کان عنده أدب قلیل،و ربّما قال شعرا،و کان یتصرّف،ثمّ خدم کاتبا بدیوان النقابه ببغداد،ثمّ رتّب کاتبا للإنشاء بدیوان بغداد أیّاما یسیره،فلم یستتمّ له أمر،و لم یهیّأ له المقام ببغداد،فانحدر إلی الحلّه،و ترک التصرّف و أحبّ التصوّف،و أخذ شعر رأسه،و لبس الثیاب البیض،و انقطع بداره،و هو علی هذه الصوره إلی رمضان سنه تسع و تسعین و ستمائه (1).

879-جعفر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (2).

880-جعفر بن عیسی بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد،و قتل فی واقعه بمکّه (3).

881-جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه أسماء بنت جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب (4).

882-جعفر بن عیسی بن فلیته بن القاسم بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر ابن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:توفّی یوم الاثنین الثامن من ذی الحجّه سنه احدی و ثمانین و خمسمائه،

ص:365

و دفن بالمعلاّه.و من حجر قبره کتبت هذه الترجمه (1).

883-جعفر بن أبی محمّد القاسم المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

884-جعفر بن القاسم بن حمزه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمرو (3).

885-جعفر بن أبی محمّد القاسم بن حمزه بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

886-جعفر بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال ابن الطقطقی:کان شاعرا أدیبا،منه بنو النقیب یعرفون ببیت المدنی بالحلّه و الکوفه (5).

887-جعفر بن محمّد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:366

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

888-جعفر بن محمّد الأصغر بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

889-جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الموسوی المصری.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و کان سماعه منه سنه أربعین و ثلاثمائه بمصر،و له منه اجازه (3).

890-جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه بن موسی بن جعفر بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی.

قال الفاسی:هکذا ذکر نسبه ابن حزم فی الجمهره.روی عن محمّد بن إسماعیل الصائغ،و أبی حاتم الرازی،و غیرهما.و ذکر ابن حزم أنّه کان محدّثا فاضلا،و أنّه توفّی فی سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه بمکّه،و قد قارب المائه (4).

891-جعفر أبو القاسم الجمّال بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:کان من أهل الحدیث،و لقّب بالجمّال لکثره جماله،و کان سیّدا کبیرا أمیرا عظیما کریما شجاعا بطلا،صاحب علم و عمل و سیاده،و له ستّه أولاد:

حمزه،و علی الشعرانی،و عبد اللّه و له:علی،و موسی،و عبید اللّه،و أبو علی إسماعیل

ص:367

بمکّه (1).

892-جعفر أبو عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (2).

893-جعفر أبو عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم المجاب بن محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحیری.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و سمع منه سنه ستّین و ثلاثمائه،و له منه اجازه،روی عن حمید (3).

894-جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترمذ،و قال:عقبه:موسی أعقب،و محمّد أعقب،و علی أعقب،و أحمد فی المشجّره أعقب (4).

895-جعفر بن أبی جعفر محمّد بن أبی الحسن أحمد بن حمزه بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

896-جعفر بن محمّد قرو بن أحمد بن العبّاس بن یحیی بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:368

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

897-جعفر بن أبی زید محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

898-جعفر أبو محمّد بن محمّد بن إسماعیل بن أحمد بن ناصر بن یحیی (3)ابن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی التهامی المکّی الشاعر.

قال الصفدی:دخل بغداد و مدح بها،و روی عنه ابن السمعانی،و قال:کان شاعرا یمدح الأکابر إلاّ أنّه کان فی رأسه دعاوی عریضه خارجه عن الحدّ،فجری یوما حدیث ثعلب النحوی و تبحّره فی اللغه،فقال:و من ثعلب؟أنا أفضل منه و أنشدنی لنفسه:

مالی بمن جرّ حتفی طرفه قبل کانت غراما لقلبی نظره قبل

ما دلّ ناسک شوقی دلّ غانیه و لا أقادت فؤادی الأعین النجل

و لا دعانی إلی لمیاء کتم لمی و لا أطال وقوفی باکیا طلل

و إنّما الحین أعراض إذا عرضت لعاقل عاقه عن لبّه خبل

و أنشدنی لنفسه أیضا:

أما لظلام لیلی من صباح أما للنجم فیه من براح

کأنّ الافق سدّ فلیس یرجی له نهج إلی کلّ النواحی

کأنّ الشمس قد مسخت نجوما تسیر مسیر أذواد کلاح

کأنّ اللیل منفیّ طرید کأنّ اللیل بات صریع راح

کأنّ بنات نعش متن حزنا کأنّ النسر مکسور الجناح

خلوت ببثّ بثّی فیه أشکو إلی من لا یبلّغنی اقتراحی

ص:369

و کیف أکفّ عن نزوات دهری و قد هبّت ریاح الارتیاح

و إنّ بعید ما أرجو قریب سیأتی فی غدوّی أو رواحی

قلت:رأیت بعض الأفاضل قد کتب علی هامش النسخه أنّ هذه الأبیات لأبی نصر بن أبی الخرجین الحلبی،و الظاهر أنّ ذلک صحیح؛لأنّ هذا النفس غیر النفس الذی فی الأبیات الاولی،فإنّ هذه أرفع و تلک أحطّ و أرک (1).

و قال الفاسی:هکذا ذکره صاحب الخریده،و ذکر ابن السمعانی نسبه فی تاریخه هکذا،و قال:کان عارفا بالنحو و اللغه،شاعرا،مدح الأکابر لحصول البلغه،یصحب و فدهم،و یطلب رفدهم،و کان لا یری أحدا فی العالم فوقه.و یعتقد أنّه ما وجد عالم فی العلم دونه،فی رأسه دعاو عریضه تدلّ علی أنّها بالوساوس مریضه.

قال ابن السمعانی:جری یوما حدیث ثعلب و تبحّره فی العلم،فقال:و من ثعلب؟أنا أفضل منه.و دخل خراسان و أقام بها،و عاد إلی بغداد،و ورد واسطا،هکذا قول ابن السمعانی،و توجّه إلی البصره علی عزم خوزستان و بلاد فارس،و لا أدری ما فعل اللّه به، و ذلک فی سنه نیّف و ثلاثین و خمسمائه انتهی (2).

899-جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها امّ فروه،تزوّجها محمّد الصوفی بن القاسم بن علی الأکبر بن عمر الأشرف،و أولدها جعفر (3).

900-جعفر أبو عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن (4)ابن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی.

قال النجاشی:هو والد أبی قیراط،و ابنه یحیی بن جعفر روی الحدیث،کان وجها فی

ص:370

الطالبیّین،متقدّما،و کان ثقه فی أصحابنا،سمع و أکثر و عمّر و علا إسناده،له کتاب التاریخ العلوی،و کتاب الصخره و البئر،أخبرنا شیخنا محمّد بن محمّد قدس سرّه قال:حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد الجعابی،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بکتبه.و مات فی ذی القعده سنه ثمان و ثلاثمائه،و له نیّف و تسعون سنه.و ذکر عنه أنّه قال:ولدت بسرّمن رأی سنه أربع و عشرین و مائتین (1).

و قال الخطیب البغدادی:حدّث عن عمرو بن علی الفلاّس،و محمّد بن علی ابن خلف العطّار،و أحمد بن عبد المنعم،و محمّد بن مهدی المیمونی،و محمّد بن علی بن حمزه العلوی،و أیّوب بن محمّد الرقّی،و إدریس بن زیاد الکرتوثی.روی عنه أبو بکر الشافعی،و أبو طالب محمّد بن أحمد بن إسحاق المهلوس (2)،و أبو بکر بن الجعابی، و عمر بن بشران السکری،و أبو المفضّل الشیبانی و غیرهم.

أخبرنا أحمد بن محمّد بن غالب الفقیه،قال:قرأنا علی أبی حفص بن بشران،حدّثکم أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،حدّثنا محمّد بن مهدی المیمونی،حدّثنا عبد العزیز ابن الخطّاب،حدّثنی شعبه بن الحجّاج أبو بسطام،قال:سمعت سیّد الهاشمیّین زید بن علی بن الحسین بالمدینه فی الروضه،قال:حدّثنی أخی محمّد بن علی أنّه سمع جابر بن عبد اللّه یقول:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:سدّوا الأبواب کلّها إلاّ باب علی.و أومأ بیده إلی باب علی.

تفرّد أبو عبد اللّه العلوی الحسنی بهذا الإسناد.

أخبرنی أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد،أخبرنا علی بن عمر بن محمّد السکری، قال:وجدت فی کتاب أخی:مات أبو عبد اللّه العلوی الحسنی فی سنه ثمان و ثلاثمائه یوم الأربعاء أوّل یوم من ذی القعده،و دفنوه یوم الخمیس (3).

و قال ابن حجر:قال ابن النجاشی فی شیوخ الشیعه:کان وجها فی الطالبیّین،مقدّما

ص:371

ثقه،و کان مولده سنه(224)و مات سنه ثمان و ثلاثمائه،و کان سمع من عیسی بن مهران،و علی بن عدیل و غیرهما،روی عنه ابنه الحسن،و ابنه الآخر أبو قیراط یحیی، و الجعابی،و محمّد بن أحمد بن أبی الثلج،و محمّد بن العبّاس ابن علی بن مهران و آخرون (1).

901-جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل بالری فی وقعه کانت بین أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و بین عبد اللّه بن عزیز عامل محمّد بن طاهر بالری (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری و قتل بها،و قال:امّه میمونه بنت علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف (3).

و قال البیهقی:قتله عبد اللّه بن عمر عامل محمّد بن طاهر،قتل بالری بسربالای سناردک و قبره بها،و صلّی علیه القاضی بالری،و کان یوم قتل ابن سبع و أربعین سنه (4).

902-جعفر بن أبی الحسن محمّد مضیره بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه أبو العبّاس محمّد (5).

903-جعفر بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببخارا (6).

ص:372

904-جعفر بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمّد ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

905-جعفر بن محمّد الأبله بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقم،و هم:محمّد،و علی،و یعقوب (2).

906-جعفر بن محمّد بن الحسن العلوی الحسنی.

روی عنه أبو الفرج الاصبهانی (3).

907-جعفر بن أبی جعفر محمّد الثائر الملیط بن الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

908-جعفر الملطوم صاحب الشامه بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن علی ابن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بصنعاء،و قال:قال شیخی الکیا الأجلّ السیّد النسّابه المرشد باللّه الناصر أحمد بن یحیی الهادی بصحّه منهم،قاله ابن طباطبا.

و قال ابن الدینوری:لیس بالیمن و لا بصنعاء من ولد الملطوم أحمد،و لا کانوا بها قطّ، و إنّما کان أبو محمّد بن علی بن جعفر الملطوم بالبصره،و رأیته شیخا منذ حین له تقدّم، کان له ابن درج صغیرا،و کانت له اخت ولدت،و بها انقرض الملطوم الأحرم من نسله، و الذین کانوا بالیمن و صنعاء الحسین أخو الملطوم و نسله،و لأبی محمّد الملطوم بنت

ص:373

بالبصره امّها زینب (1).

909-جعفر أبو محمّد بن محمّد الجور بن الحسن بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بنیشابور (2).

910-جعفر بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمه بنت عبد الرحمن بن إبراهیم بن عبد الملک بن سهل بن مسلم بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهیل بن عمرو العامری (3).

911-جعفر أبو عبد اللّه تاج الدین بن محمّد مجد الدین النقیب بن الحسن الزکی بن أبی طالب محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن محمّد ابن الحسین بن أبی القاسم علی بن الحسین الخطیب بن علی بن الحسن التجّ بن الحسن بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المعروف بابن معیّه.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا أدیبا شاعرا مترسّلا وجیها،امّه علویّه زیدیّه من بنی کتیله،کان یسکن الحلّه المزیدیّه،و له وجاهه و تقدّم و رئاسه وصیت.

اضرّ فی آخر عمره فانقطع بداره،و تردّد الناس إلیه،و کاتب الناس بالأشعار،و کان علی من یکتب بین یدیه رقاع،و کتبه مسجّعه مطبوعه،و أشعاره حسنه،فمنها و قد جاء إلی بعض الأکابر فحجب،فکتب إلیه:

الحجّ لمّا ردّ من لینه تأثّر العالم للردّ

و العبد قد ردّ بلا لینه و کان محسوبا من الوفد (4)

ص:374

و قال الصفدی:الأدیب العلاّمه المترسّل،المعروف بابن معبّه بفتح المیم و العین المهمله و الباء ثانیه الحروف المشدّده و بعدها هاء.توفّی ببغداد سنه اثنتین و سبعین و ستمائه و قد کفّ بصره (1).

أقول:و الصحیح«ابن معیّه»بالیاء المثنّاه من تحت بعد العین المعجمه.

912-جعفر بن أبی علی محمّد بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

913-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض نسله،امّه امّ ولد (3).

914-جعفر أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال البیهقی:توفّی الأمیر جعفر فی ذی الحجّه سنه سبع و ستّین و ثلاثمائه.و العقب منه:الأمیر عیسی،و الأمیر أبو الفتوح الحسن (4).

و قال الفاسی:هکذا نسبه ابن حزم فی الجمهره،و قال:إنّه غلب علی مکّه فی أیّام الاخشیدیّه،و ولده إلی الیوم ولاه مکّه،منهم عیسی بن جعفر المذکور،لا عقب له.و أبو الفتوح الحسن بن جعفر المذکور،و شکر بن أبی الفتوح،و قد انقرض عقب جعفر المذکور؛لأنّ أبا الفتوح لم یکن له ولد إلاّ شکر و مات شکر و لم یولد له قطّ انتهی.

ص:375

و ذکر شیخنا ابن خلدون فی تاریخه فی نسب جعفر والد عیسی و أبی الفتوح ما یخالف ما ذکره ابن حزم؛لأنّه لمّا نسبه،قال:هو جعفر بن أبی هاشم الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود،و ذکر أنّ محمّد بن سلیمان جدّ جعفر قام بمکّه فی سنه احدی و ثلاثمائه،و خطب فی موسمها لنفسه بالامامه،و دعا لنفسه،و خلع طاعه المقتدر.

و ذکر أنّ محمّد بن سلیمان هذا من ولد محمّد بن سلیمان الذی دعا لنفسه بالمدینه أیّام المأمون و تسمّی بالناهض،و ذکر أنّ سلیمان والد محمّد بن سلیمان الذی تسمّی بالناهض،هو سلیمان بن داود بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و ما ذکره شیخنا ابن خلدون فی نسب محمّد بن سلیمان القائم بالمدینه أیّام المأمون، یخالف ما ذکره ابن حزم فی نسبه؛لأنّ کلام ابن خلدون یقتضی أنّ داود جدّ محمّد بن سلیمان،هو ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن.و کلام ابن حزم یقتضی أنّ داود هو ابن الحسن بن الحسن؛لأنّه لمّا ذکر أولاد داود بن الحسن بن الحسن،قال:ولد داود بن الحسن هذا:عبد اللّه،و سلیمان،ثمّ قال:و ولد سلیمان ابن داود:سلیمان بن سلیمان لا عقب له،و محمّد بن سلیمان القائم بالمدینه أیّام المأمون انتهی.

فبان بهذا ما ذکرناه من اختلاف کلام ابن خلدون و ابن حزم فی نسب محمّد بن سلیمان القائم بالمدینه،إلاّ أن یکون عبد اللّه بین داود و الحسن بن الحسن وقع سهوا فی تاریخ شیخنا ابن خلدون منه أو من الناسخ،فتنتفی المعارضه،علی أنّ النسخه التی رأیتها من تاریخ شیخنا ابن خلدون کثیره السقم،و فیما ذکره فی نسب جعفر والد عیسی و أبی الفتوح نظر؛لمخالفته ما ذکره ابن حزم فی ذلک.

و قد وافق ابن حزم علی ما ذکره الامام جمال الدین أبو الحسن علی بن الامام أبی المنصور ظافر بن الحسین الأزدی فی کتابه الدول المنقطعه لمّا ذکر عصیان أبی الفتوح الحسن بن جعفر هذا للحاکم العبیدی صاحب مصر،و اللّه أعلم بما فی ذلک من الصواب.

و ذکر شیخنا ابن خلدون أنّ جعفرا والد عیسی و أبی الفتوح سار من المدینه إلی مکّه فملکها،و خطب للمعزّ العبیدی لمّا سمع تملّکه بمصر علی ید خادمه جوهر القائد، فأرسل إلیه بالولایه،و لم یبیّن ابن حزم الوقت الذی غلب فیه جعفر هذا علی مکّه فی أیّام الإخشیدیّه،و أظنّ ذلک بعد موت کافور،فإنّ أمرهم لم یتلاش إلاّ بعده.و کان موت

ص:376

کافور الإخشیدیّ فی سنه ستّ و خمسین و ثلاثمائه،و اللّه أعلم (1).

915-جعفر بن محمّد الصوفی بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحرّان،و قال:عن السیّد أبی الغنائم:جعفر بن محمّد الصوفی انقرض (2).

916-جعفر بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

917-جعفر أبو الفضل الثائر باللّه بن محمّد بن الحسین بن علی العسکری بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الجیلی.

قال ابن بابویه:کان زیدیّا،و ادّعی امامه الزیدیّه،و خرج بجیلان،ثمّ استبصر فصار امامیّا،و له روایه الأحادیث،و ادّعی أنّه شاهد صاحب الأمر علیه السّلام،و کان یروی عنه أشیاء (4).

و قال العاصمی:خرج بجیلان و استفحل أمره،إلی أن مات سنه سبع و ستّین و ثلاثمائه (5).

918-جعفر أبو أحمد بن محمّد الجور بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:377

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین من ناقله الری (1).

919-جعفر أبو الحسن بن محمّد الجور بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین من نازله الری،و قال:عقبه:الحسن، و محمّد،و سکینه (2).

920-جعفر أبو الحسین بن محمّد الجور بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین و قتل بها من ناقله الری،و قال:عقبه:

محمّد،و امّ الحسن (3).

921-جعفر أبو هاشم بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا باصفهان (4).

922-جعفر بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان،و قال:عقبه محمّد و زینب،امّهما امرأه من أهل طبرستان.و عن الشریف النسّابه أبی طاهر أحمد بن عیسی ابن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف:عبد الرحمن و فاطمه امّهما امرأه من أهل طبرستان (5).

923-جعفر أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الأکبر ابن

ص:378

موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان أمیرا بمکّه،و قال:مات سنه سبع أو أربع و ستّین و ثلاثمائه،عقبه:أبو الفتوح الحسن الأمیر لقبه الراشد باللّه،و أبو جعفر عیسی الأمیر بعد أبیه،و علی توفّی ببغداد سنه خمسین و ثلاثمائه،و یحیی،و عبد اللّه (1).

924-جعفر الشعرانی بن أبی القاسم محمّد شهدانق بن حمزه بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج و لا عقب له (2).

925-جعفر بن أبی الطیّب محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

926-جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (4).

927-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد الجوّانی البیّع بن أبی أحمد طاهر ابن علی بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن ابن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:379

928-جعفر بن محمّد بن طاهر بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه أبو جعفر أظنّ اسمه محمّد، امّه موسویّه (1).

929-جعفر أبو إبراهیم بن محمّد بن ظفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد زباره ابن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی النیسابوری الواعظ.

قال الخطیب البغدادی:قدم علینا بغداد فی سنه أربعین و أربعمائه،و حدّث بها عن[ أبی الحسین] (2)أحمد بن محمّد بن عمر الخفّاف،و یحیی بن إسماعیل بن یحیی الحربی،و محمّد بن أحمد بن عبدوس المزکی،و عبد اللّه بن أحمد بن محمّد ابن الرومی، و الحاکم أبی عبد اللّه بن البیّع (3)،و أبی عبد الرحمن السلمی النیسابوریّین،و عن جدّه المظفّر (4)بن محمّد العلوی الزباری.کتبت عنه،و کان سماعا صحیحا،و کان یعتقد مذهب الرافضه الامامیّه،و لقیته بمکّه فی آخر سنه خمس و أربعین و أربعمائه،فسمعت منه أیضا هناک.

أخبرنی أبو إبراهیم العلوی ببغداد،حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن محمّد ابن الرومی بنیسابور،أخبرنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم الثقفی،حدّثنا قتیبه بن سعید، حدّثنا جعفر بن سلیمان،عن ثابت،عن أنس،أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لم یدّخر شیئا لغده.

سألته عن مولده،فقال:ولدت فی شوّال من سنه ستّ و ثمانین و ثلاثمائه،و بلغنی أنّه مات بنیسابور فی سنه ثمان و أربعین و أربعمائه (5).

ص:380

و قال ابن بابویه:ثقه ورع (1).

و قال الحافظ عبد الغافر:من وجوه العلویّه.سمع و حجّ و عقد له مجلس الاملاء، فأملی علی الصحّه.و توفّی یوم الأربعاء الخامس و العشرین من شهر رمضان سنه تسع و أربعین و أربعمائه (2).

و قال السمعانی:ذکره أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب فی تاریخ بغداد،ثمّ أورد کلامه بتمامه کما مرّ (3).

و قال البیهقی:یروی الأحادیث عن أبیه،و عن جدّه،و عن أبی الحسن الخفّاف،و له أمالی حسان.و ممّا روی السیّد أبو إبراهیم عن رجاله،عن أبی أوفی،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:إنّ اللّه مع القاضی ما لم یجر،فإذا جار بریء منه و لزمه الشیطان.و من أشعار السیّد أبو إبراهیم قوله:

من الأرض بالمال لا المال به یضحک فاعمل به و انتبه

یری ماء وجه الفتی ذاهبا إذا صرف المال عن مذهبه

و لا عقب للسیّد أبی إبراهیم جعفر بن محمّد بن ظفر (4).

و قال ابن حجر،روی عن جدّه،و أبی الحسن الخفّاف،و الحاکم،و أبی عبد الرحمن السلمی و غیرهم.قال الخطیب:کتبت عنه،و کان سماعه صحیحا،و کان معتقده مذهب الامامیّه من الرافضه،بلغنی أنّه مات بنیسابور سنه ثمان و أربعین و أربعمائه (5).

و قال أیضا:ذکره أبو جعفر بن بابویه فی مصنّفی الشیعه،و قال:کان ورعا صالحا، حدّثنی عنه الشیخ محمّد بن علی الموصلی،قال:و کان له قبول عند الخاصّه و العامّه (6).

ص:381

930-جعفر بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

931-جعفر أبو محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن العبّاس بن إدریس بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری النیسابوری.

قال ابن منظور:قدم دمشق،و حدّث بها.روی عن أحمد بن محمّد الغزال بطوس (2).

932-جعفر بن محمّد بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

933-جعفر الملک المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بهراه (4).

و قال البیهقی:قیل:إنّ أعداد أولاد جعفر الملک المولتانی قریبه إلی ثلاثمائه و سبعین من صلبه من الذکور و الاناث.و العقب من أولاده فی الثمانین،و عاش جعفر الملک مائه و عشرین سنه.

و العقب من جعفر الملک،کما هو المشهور فی کتاب الأنساب فی هؤلاء:یوسف الرابع،إسحاق الأوسط،الحسین،عبد اللّه الرابع،محمّد الرابع،صالح الأصغر،عمر، عثمان،عبد المجید،عیسی المبارک،جعفر الأصغر،أحمد الرابع،أحمد بالمدینه، إبراهیم،حمزه له بطون و أحفاد،السیّد جعفر،علی،محسن،زید الأصغر،طالب،یحیی

ص:382

الثانی.

محمّد الأکبر،عقیل،إسحاق،زید بن جعفر له بقیّه،الکبیر،أحمد،عمرو،یحیی الثالث،کفل،یوسف،أیّوب،صالح،علاّن،المظفّر،داود،طاهر،الطیّب،العزیز،عون، سلیمان،مسلم،هارون،إسماعیل بالمدینه،عبد اللّه،یونس بالسند،منصور،داود.

یعقوب الأصغر،إبراهیم الأصغر،معلّی بالسند،إدریس الرئیس بالسند،هاشم بالری،یوسف الأصغر،إسحاق الأصغر،علی الأکبر،عبد الواحد بالسند،عبد الرحمن ببست،حمید،عروه،عبد الخالق بکرمان،محمّد الأوسط،محمّد الأصغر،الفضل مئناث،عبد الجبّار،سالم المشطب،عبد الرحمن،الحسن،عیسی،العبّاس الصغیر، محمّد الدیباج أیضا ببلخ،و قیل:علی.

و قال أیضا:و من أولاده بهرات:محمّد و علی ابنا محمّد بن أبی العلاء الحسین ابن جعفر بن جعفر.و الحسن و إبراهیم ابنا جعفر بن الحسین بن جعفر بن جعفر.و أبو محمّد زید بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر.و أمیرجه بن أبی محمّد بن أبی طاهر بن عبد اللّه بن جعفر.و مطهّر بن عبد اللّه بن جعفر.و الطیّب بن عبد اللّه بن جعفر.و سلیمان بن الحسین بن محمّد بن سلیمان بن جعفر (1).

934-جعفر أبو عبد اللّه بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:أبو جعفر محمّد،قیل:اسمه أحمد،له ابن واحد و هو أبو الحسین مئناث،عن الشریف النسّابه مانکدیم،و هو أبو العبّاس أحمد بن علی الرویانی ابن ششدیو،فالحسن حسکا،و أبو القاسم علی،و فی کتاب المعقّبین لابن أبی جعفر:أبو جعفر اسمه أحمد،و أبو القاسم اسمه محمّد (2).

935-جعفر بن محمّد السکران بن عبید اللّه بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:383

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله (1).

936-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد مسلم بن عبید اللّه الأمیر بن طاهر ابن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

937-جعفر بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

938-جعفر الدندانی بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (4).

939-جعفر أمین الدین بن محمّد محی الدین بن عدنان الحسینی الدمشقی.

قال الصفدی:کان أمین الدین نقیب الأشراف بدمشق،و ناظر الدواوین،و هو عمّ السیّد علاء الدین بن زین الدین نقیب الأشراف بدمشق یومئذ.توفّی سنه أربع عشره و سبعمائه فی حیاه والده،و لمّا توفّی أخوه الشریف زین الدین الحسین بن محمّد تولّی أمین الدین نظر الدواوین و نقابه الأشراف (5).

940-جعفر الأسود بن أبی عبد اللّه محمّد بن علی بن إبراهیم بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:384

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

941-جعفر الأصغر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قتل بالحرّه،عقبه من رجل واحد،و هو عبد اللّه،امّه امّ ولد (2).

942-جعفر بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

943-جعفر بن محمّد بن علی بن جعفر بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (4).

944-جعفر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (5).

945-جعفر أبو هاشم بن محمّد...بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و قال:کان قلیل الروایه، و سمع منه شیئا کثیرا (6).

946-جعفر بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی

ص:385

بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أعقب من ولده الحسین (1).

947-جعفر بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان (2).

948-جعفر بن محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

949-جعفر بن محمّد الصوفی بن القاسم بن علی الأکبر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا عقب له،امّه امّ فروه بنت جعفر بن محمّد ابن إسماعیل بن جعفر الصادق (4).

950-جعفر بن أبی جعفر محمّد سوسه بن القاسم بن محمّد بن عمر بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

951-جعفر بن محمّد بن موسی بن القاسم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسوراء (6).

ص:386

952-جعفر أبو عبد اللّه بن محمّد الحری بن یحیی الأکبر المبارک بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (1).

953-جعفر بن محمّد بن یحیی بن محمّد الفأفاء بن عبد اللّه بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار.

قال أبو إسماعیل طباطبا،عن السیّد النسّابه أبی الغنائم الدمشقی:جعفر امّه عامیّه من أهل مصر،توفّی سنه عشر و ثلاثمائه (2).

954-جعفر عضد الدین بن المهنّا بهاء الدین بن الحسن نور الدین نقیب أبرقوه بن بهاء الدین المهنّا نقیب أبرقوه بن محمّد بن الهادی قطب الدین بن الرضا شمس الدین بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی ابن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی الأبرقوهی.

ذکره ابن الفوطی (3).

955-جعفر بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه (4).

و قال البیهقی:فی عقبه خلاف (5).

956-جعفر بن موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:387

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (1).

957-جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (2).

958-جعفر أبو یعلی بن میمون بن الحسن بن علی بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:له ابن بها (3).

959-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

960-جعفر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

961-جعفر أبو عبد اللّه بن أبی الحسن یحیی الأصغر الشویخ بن طاهر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (6).

ص:388

جمّاز

962-جمّاز بن الحسن بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ولی مکّه بعد قتله لأبی سعد بن علی بن قتاده.وجدت بخطّ محمّد بن محفوظ المکّی:أنّه فی سنه احدی و خمسین و ستمائه أخذ مکّه،و أقام بها إلی آخر یوم من ذی الحجّه،فتسلّمها منه راجح،یعنی ابن قتاده بلا قتال انتهی.

و ذکر شیخنا ابن خلدون فی تاریخه:أنّ جمّاز بن حسن هذا سار إلی الناصر یوسف بن العزیز محمّد بن الظاهر غازی بن الناصر صلاح الدین یوسف بن أیّوب صاحب الشام و حلب،یستعین به علی أبی سعد،یعنی علی بن قتاده،و أطمعه بقطع خطبه صاحب الیمن،فجهّز له عسکرا،و سار به إلی مکّه،فلمّا وصل إلیها نقض عهد الناصر،و استمرّ یخطب لصاحب الیمن.فلمّا کان فی سنه ثلاث و خمسین أخرجه منها راجح بن قتاده، فلحق ینبع انتهی.

هکذا وجدت هذه الحکایه،و هی علی ظاهرها لا تستقیم؛لأنّها تقتضی أنّ جمّاز بن حسن هذا ولی مکّه فی حیاه ابن عمّه أبی سعد بن علی بن قتاده،و المعروف أنّه إنّما ولیها بعد قتل أبی سعد،و لا یمکن أن تستقیم هذه الحکایه،إلاّ أن یکون جمّاز بن حسن هذا استعان بالملک الناصر المشار إلیه علی أبی نمی بن أبی سعد،و یکون ذکر أبی نمی سقط سهوا من النسخه التی رأیتها من تاریخ ابن خلدون.و فی هذا التأویل بعد،علی أنّی لم أر ما یؤیّد هذه الحکایه التی تأوّلنا لصحّتها،و اللّه أعلم بحقیقه ذلک کلّه.

و جمّاز بن حسن هذا جدّ الأشراف ولاه ینبع فی عصرنا (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

963-جمّاز أبو سند عزّ الدین بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن المهنّا بن الحسین بن

ص:389

المهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال ابن الطقطقی:هو أمیر المدینه فی هذا العصر،و شیخ بنی حسین و فارسهم الشهیر، و بطلهم المجید،و أمیر طیبه،سیّد جلیل القدر،عظیم الشأن،مشکور الطریقه مستقیمها، مرضیّ السیره کریمها،یسکن طیبه مدینه سیّدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،له أولاد کثیرون،قد بلغ الثمانین من عمره.و لجمّاز هذا عدّه بنون (1).

و قال الفاسی:هکذا وجدته منسوبا فی نسخه سقیمه من کتاب نصیحه المشاور لقاضی المدینه الشریفه بدر الدین عبد اللّه بن محمّد بن فرحون الیعمری المدنی المالکی، و قال:کان شجاعا مهیبا سائسا حازما،ذا رأی و همّه عالیه،رقّت همّته إلی أن قصد صاحب مکّه،و هو الأمیر نجم الدین أبو نمی محمّد بن صاحب مکّه أبی سعد حسن بن علی بن قتاده الحسنی،و حاصره و انتزع منه مکّه،و استولی علیها و حکم فیها،و أقام فیها مدّه یسیره،ثمّ عادت إلی أبی نمی،و ذلک فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه انتهی.

و قد ولی الأمیر جمّاز أمیر المدینه بعد وفاه أخیه منیف بن شیحه فی سنه سبع و خمسین و ستمائه.و کان فی حیاته مؤزرا له و مساعدا،ثمّ انتزعها منه ابن أخیه مالک بن منیف بن شیحه فی سنه ستّ و ستّین و ستمائه،فاستنجد علیه عمّه بأمیر مکّه و غیره من العربان،فلم یقدروا علی نزعها.

فلمّا رحلوا عنها عجزا سلمها له ابن أخیه مالک بن منیف،فاستقلّ بها جمّاز بن شیحه من غیر منازع،حتّی سلمها هو لابنه منصور بن جمّاز فی سنه سبعمائه؛لأنّه کان اضرّ و شاخ و ضعف،ثمّ مات فی سنه أربع و سبعمائه انتهی (2).

ثمّ ذکر تفصیل امراء المدینه المنوّره إلی زمانه،ذکرنا ترجمه کلّ واحد منهم فی محلّه.

و قال ابن حجر:و فی سنه خمس و تسعین و سبعمائه کانت وقعه عظیمه بالمدینه بین

ص:390

جمّاز بن شیحه الذی کان أمیر المدینه النبویّه و بین ثابت بن نعیر المستقرّ فیها،و قتل بینهم خلق کثیر (1).

964-جمّاز عزّ الدین بن محمّد بن إدریس بن علی بن عالی بن القاسم بن جریر بن ذروه بن علیان بن عبد اللّه الأمیر بن أحمد بن علی العمقی بن محمّد بن أحمد المسوّر بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:وکیل وقف مکّه،شابّ أسمر،و زوّجه النقیب الطاهر رضی الدین علی بن علی بن طاوس باخته (2).

965-جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال الفاسی:ولی المدینه بعد عزل مانع بن علی بن ودی بن جمّاز،و استمرّ جمّاز حتّی قتل فی الحادی و العشرین من ذی القعده سنه تسع و خمسین و سبعمائه،قتله فداویان لمّا حضر لخدمه المحمل الشامی علی عاده امراء الحجاز (3).

966-جمّاز بن هبه بن جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال الفاسی:ولی المدینه بعد موت عطیّه بن منصور فی سنه ثلاث و ثمانین و سبعمائه، و استقلّ بها حتّی شارکه فی الإمره بالمدینه ابن عمّ أبیه محمّد بن عطیّه ابن منصور فی سنه خمس و ثمانین.

ص:391

ثمّ تغلّب علیها جمّاز و انفرد بالإمره،ثمّ عزل منها فی سنه سبع و ثمانین بمحمّد بن عطیّه،و استمرّ محمّد بن عطیّه حتّی مات فی أحد الجمادیین سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه،فولیها جمّاز،و دخلها بعد کسر رجله و محاربه علی بن عطیّه له.

ثمّ انتزعت منه لیلا فی غیبته عنها،فی أحد الربیعین سنه تسع و ثمانین،و ولیها ثابت بن نعیر بن منصور بن جمّاز الحسینی.

و استمرّ بها إلی صفر سنه خمس و ثمانمائه،فولیها جمّاز بن هبه،بعد اعتقاله بالاسکندریّه من سنه تسع و تسعین و سبعمائه،و دخلها فی جمادی الآخره من سنه خمس و ثمانمائه،و سرّ به أهلها لما فیه من اعلاء کلمه أهل السنّه.

و استمرّ علی ولایته حتّی عزل عنها فی ربیع الأوّل من سنه احدی عشره و ثمانمائه بالأمیر ثابت بن نعیر بن منصور (1).

و قال ابن حجر:و فی سنه خمس و ثمانمائه اطلق جمّاز بن هبه الحسینی الذی کان أمیر المدینه من سجن الاسکندریّه،و کان له به سبع سنین،و قرّر فی إمره المدینه عوضا عن ثابت بن نعیر (2).

و قال أیضا:و فی سنه تسع و ثمانمائه خطب جمّاز إمره المدینه،فأرسل إلیه من مصر أن یقتتل هو و ثابت،فمن غلب کان الأمیر،فاقتتلا فی ذی القعده،فغلبه جمّاز و استولی علی المدینه (3).

و قال أیضا:و فی سنه اثنتا عشره و ثمانمائه قرّر جمّاز بن هبه فی إمره المدینه عوضا عن عجلان بن نعیر (4).

و قال أیضا:و فی سنه اثنتا عشره و ثمانمائه قتل جمّاز بن هبه،و قد کان أخذ حاصل المدینه و نزح عنها،فلم یمهل،و قتل فی حرب جرت بینه و بین أعدائه،و کان یظهر اعزاز

ص:392

أهل السنّه و یحبّهم،بخلاف ثابت بن نعیر (1).

جمیل

967-جمیل بن علی بن غنام بن جمیل بن عالی بن القاسم بن جریر بن ذروه بن علیان بن عبد اللّه الأمیر بن أحمد بن علی العمقی بن محمّد بن أحمد المسوّر بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:و هو حامی الحلّه،شیخ ضعیف،فیه شجاعه،فقیر،یلقّب حبّتان (2).

جندب

968-جندب بن جخیدب بن لحاف بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،شجاعا مقداما.و بلغنی أنّه لمّا شهد یوم الزباره، کان متقلّدا سیفین،و خرف صفّ أعدائه مرّتین،ثمّ قتل فی المعرکه فی الیوم المذکور، و ذلک کان فی یوم الثلاثاء خامس عشری شوّال سنه ثمان و تسعین و سبعمائه،عن نحو ثلاثین سنه (3).

حرف الحاء

حازم

969-حازم بن راجح بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن

ص:393

علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی سنه خمس و عشرین و ألف،و کان من أکابر الساده و أعیانهم، یرجعون فی المهمّات إلی رأیه السعید،و تدبیره الحمید،بلغ من الحزم منتهاه،و طابق اسمه مسمّاه.

و قد کان رحل مع والده راجح بن أبی نمی إلی مصر حین عزم إلیها منافرا لأخیه الشریف،ثمّ بعد انتقال والده راجح المذکور بمصر رجع إلی مکّه،فأکرمه عمّه الشریف حسن،و اعتذر حازم عن عزمه مع والده بأنّه لا یمکنه خلاف والده،فقبل عمّه الشریف حسن عذره (1).

970-حازم بن شمیله بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان شاعرا،رأیت له شعرا کتبه للبهاء الخطیب الطبری المکّی،فی قضیّه اتّفقت بینهما،رأیتها بخطّ البهاء الخطیب،و فیها بخطّ حازم بن شمیله شعره،و نصّ المکتوب:

کان فی مکّه قصّار اسکندریّ،أخذ لی عرضیّا لیقصّره،و أکله و أکل اجرته، و استصبرنی إلی مدّه،فجحد بعد ذلک،فدخل علی السیّد حازم بن شمیله بن أبی نمی أدام اللّه عزّه،و احتمی به من الحقّ،فحبسته فی ذلک،فغضب السیّد حازم،و کتب إلیّ مستشفعا،و إسماعیل بن علما نزیل القصّار فی ذلک،فکتب إلی السیّد:

من غصّ داوی بشرب الماء غصّته فکیف یصنع من قد غصّ بالماء

أقلّ العبید المحبّ محمّد بن عبد اللّه بن أحمد:

أ یا سلطان یا زین النوالی و یا حامی المعالی بالعوالی

إلی أن قال:جواب السیّد حازم بیده الیسار:

ص:394

بهاء الدین وفّقت المعالی علیک ظباه بیضک و العوالی

و فخر فیک من أب و جدّ بطال بهم و من عمّ و خال

أبوک أبی و أنت أخی و منّی و آلک فی الحقیقه حزب آلی

و یعرف فی المواضی الودّ منکم و تصریح التوالی فی النوال

و لکن إنّنی أحسنت ظنّا بکم فأشبت فیّ و لم ترا لی

قدیم صداقه و صریح ودّ احافظه علی طول اللیالی

فلو لا أنّ لی شوقا بعیدا عزیزا من مسام الدون عالی

لأصبح همز عودی غیر لدنّ لهامزه و طعمی غیر حالی

و لکن قد فعلت و لم تبالی فها أنا قد صبرت و لم ابال

فکتب جوابه إلیه أدام اللّه عزّه:

أ یا سلطان یا مولی الموالی وقاک اللّه من عین الکمال

إلی أن قال:فاستعذر السیّد عند ذلک،و ترکت الحبس لأجله (1).

971-حازم بن عبد الکریم بن محمّد بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن ابن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،و صاهره الشریف أحمد بن عجلان صاحب مکّه علی اخته ریّا،ثمّ صاهره الشریف علی بن عجلان علی ابنته،و عظم أمره لذلک، و مات فی أوّل القرن التاسع (2).

الحسن

الحسن بن إبراهیم

972-الحسن بن إبراهیم العلوی النصیبی.

قال ابن حجر:من ذرّیه إسحاق بن جعفر الصادق،ذکره أبو المفضّل النباتی فی وجوه

ص:395

الشیعه،و قال:سمعت علیه حدیثا کثیرا،و له تصنیف فی طرق حدیث العزیز،و روی عن محمّد بن علی بن حمزه و غیره (1).

973-الحسن بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

974-الحسن بن إبراهیم بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج فی البصره أیّام المهدی بن المنصور،و تواری لقلّه أصحابه،إلی أن مات (3).

975-الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان،و قال:عقبه الحسن،و الحسین، و أحمد،و لا یعرف باصفهان أحد ینتسب إلیه (4).

976-الحسن بن إبراهیم جردقه بن الحسن الأصغر بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن عمر الأسدی المعروف بابن دینار النسّابه،و قال:و عن البخاری النسّابه:الحسن بن إبراهیم هذا لا عقب له (5).

977-الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن علی بن إبراهیم بن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ص:396

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ (1).

978-الحسن أبو علی النسّابه بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر ابن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

979-الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال الطبری:و فی سنه تسع و خمسین و مائه حوّل المهدی الحسن بن إبراهیم من المطبق الذی کان فیه محبوسا إلی نصیر الوصیف فحبسه عنده.

و کان السبب فی ذلک أنّ المهدی لمّا أمر باطلاق أهل السجون،و کان یعقوب ابن داود محبوسا مع الحسن بن إبراهیم فی موضع واحد،فأطلق یعقوب بن داود و لم یطلق الحسن بن إبراهیم،ساء ظنّه و خاف علی نفسه،فالتمس مخرجا لنفسه و خلاصا،فدسّ إلی بعض ثقاته،فحفر له سربا من موضع مسامت للموضع الذی هو فیه محبوس.

و کان یعقوب بن داود بعد أن اطلق یطیف بابن علاثه،و هو قاضی المهدی بمدینه السلام و یلزمه حتّی أنس به،و بلغ یعقوب ما عزم علیه الحسن بن إبراهیم من الهرب، فأتی ابن علاثه فأخبره أنّ عنده نصیحه للمهدی،و سأله ایصاله إلی أبی عبید اللّه،فسأله عن تلک النصیحه،فأبی أن یخبره بها و حذّره فوتها.

فانطلق ابن علاثه إلی أبی عبید اللّه فأخبره خبر یعقوب و ما جاءه به،فأمره بإدخاله علیه،فلمّا دخل علیه سأله ایصاله إلی المهدی لیعلمه النصیحه التی عنده،فأدخله علیه.

فلمّا دخل علی المهدی شکر له بلاءه عنده فی اطلاقه إیّاه و منّه علیه،ثمّ أخبره أنّ له نصیحه،فسأله عنها بمحضر من أبی عبید اللّه و ابن علاثه،فاستخلاه منهما،فأعلمه المهدی ثقته بهما،فأبی أن یبوح له بشیء حتّی یقوما،فأقامهما و أخلاه،فأخبره خبر الحسن بن إبراهیم و ما أجمع علیه،و أنّ ذلک کائن من لیلته المستقبله،فوجّه المهدی من

ص:397

یثق به لیأتیه بخبره.

فأتاه بتحقیق ما أخبره به یعقوب،فأمر بتحویله إلی نصیر،فلم یزل فی حبسه إلی أن احتال و احتیل له،فخرج هاربا و افتقد،فشاع خبره،فطلب فلم یظفر به،و تذکّر المهدی دلاله یعقوب إیّاه کانت علیه فرجا عنده من الدلاله علیه مثل الذی کان منه فی أمره، فسأل أبا عبید اللّه،فدعا به المهدی خالیا.

فذکر له ما کان من فعله فی الحسن بن إبراهیم أوّلا و نصحه له فیه،و أخبره بما حدث من أمره،فأخبره یعقوب أنّه لا علم له بمکانه،و أنّه إن أعطاه أمانا یثق به ضمن له أن یأتیه به علی أن یتمّ له علی أمانه و یصله و یحسن إلیه،فأعطاه المهدی ذلک فی مجلسه و ضمنه له.

فقال له یعقوب:فأله یا أمیر المؤمنین عن ذکره ودع طلبه،فإنّ ذلک یوحشه و دعنی و إیّاه حتّی أحتال له فآتیک به،فأعطاه المهدی ذلک.

و قال یعقوب:یا أمیر المؤمنین قد بسطت عدلک لرعیّتک،و أنصفتهم و عممتهم بخیرک و فضلک،فعظم رجاؤهم و انفسحت آمالهم،و قد بقیت أشیاء لو ذکرتها لک لم تدع النظر فیها بمثل ما فعلت فی غیرها،و أشیاء مع ذلک خلف بابک یعمل بها لا تعلمها،فإن جعلت لی السبیل إلی الدخول علیک و أذنت لی فی رفعها إلیک فعلت،فأعطاه المهدی ذلک و جعله إلیه،و صیّر إلیه سلیمان الخادم الأسود خادم المنصور فی اعلام المهدی بمکانه کلّما أراد الدخول.

فکان یعقوب یدخل علی المهدی لیلا،و یرفع إلیه النصائح فی الامور الحسنه الجمیله من أمر الثغور،و بناء الحصون،و تقویه الغزاه،و تزویج العزّاب،و فکاک الاساری و المحبّسین،و القضاء عن الغارمین،و الصدقه عن المتعفّفین،فحظی بذلک عنده و بما رجا أن ینال به من الظفر بالحسن بن إبراهیم،و اتّخذه أخا فی اللّه،و أخرج بذلک توقیعا و أثبت فی الدواوین،فتسبّب مائه ألف درهم کانت أوّل صله وصله بها،فلم تزل منزلته تنمی و تعلو صعدا،إلی أن صیّر الحسن بن إبراهیم فی ید المهدی بعد ذلک،و إلی أن

ص:398

سقطت منزلته و أمر المهدی بحبسه (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه أمامه بنت عصمه بن عبد اللّه بن حنظله (3).

و قال ابن الأثیر:فی سنه تسع و خمسین و مائه حوّل المهدی الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب من محبسه.

و سبب ذلک:انّه کان محبوسا مع یعقوب بن داود فی موضع واحد،فلمّا اطلق یعقوب و بقی هو ساء ظنّه،فالتمس مخرجا،فأرسل إلی بعض من یثق إلیه،فحفر سربا إلی الموضع الذی هو فیه،فبلغ ذلک یعقوب،فأتی ابن علاثه القاضی،و کان قد اتّصل به، فقال:عندی نصیحه للمهدی،و طلب إلیه ایصاله إلی أبی عبد اللّه وزیره لیرفعها إلیه، فأحضره عنده.

فلمّا سأله عن نصیحته،سأله عن ایصاله إلی المهدی لیعلمه بها،فأوصله إلیه، فاستخلاه،فأعلمه المهدی ثقته بوزیره و ابن علاثه،فلم یقل شیئا حتّی قاما،فأخبره خبر الحسن،فأنفذ من یثق به،فأتاه بتحقیق الحال،فأمر بتحویل الحسن،فحوّل،ثمّ احتیل له فیما بعد،فهرب و طلب،فلم یظفر به.

فأحضر المهدی یعقوب و سأله عنه،فأخبره أنّه لا یعلم مکانه،و أنّه إن أعطاه الأمان أتاه به،فآمنه و ضمن له الاحسان،فقال له:اترک طلبه،فإنّ ذلک یوحشه،فترک طلبه،ثمّ إنّ یعقوب تقدّم عند المهدی،فأحضر الحسن بن إبراهیم عنده (4).

و قال ابن حجر:ذکره الطوسی فی شیوخ الشیعه،و قال:کان من رجال جعفر

ص:399

الصادق علیه السّلام (1).

و قال العاصمی:خرج أیّام المنصور،و کان بالبصره مستترا،و أرسل دعاته منها إلی کلّ ناحیه،فسعی به إلی المنصور قرّ بن جلال الأزدی،فأعطاه ثلاثه آلاف درهم، و أرسل رجلا معه یقال له:مرعید النصرانی فی جماعه من الأعوان،و کتب إلی عامله بالبصره بالسمع و الطاعه فیما یشیر به مرعید،فدخل فی زیّ أهل الصلاح مظهرا للتشیّع و العباده.

و مضی قرّ إلی الحسن و أخبره بقدوم رجل صالح فی وصفه،ثمّ عرف قرّ بین مرعید و بین شیعه الحسن،فرأوا نسکه و صلاحه،فأنسوا به،و جعل الشیعه تصف صلاح حاله للحسن،حتّی أحبّ لقاءه،و مرعید مع ذلک یحسن صله الحسن بالأموال،و یرسل الجیران یستعین بهم فی أمره و وصفه.

و کلّما کتب إلیه الحسن کتابا قبله،و وضعه علی رأسه و عینیه،و أکل خاتمه،یظهر أنّه یرید التبرّک به،إلی أن قالت له الشیعه:إنّ الحسن یشتهی لقاءک،فقال لهم:أخشی من اشتهار أمری،و لکن أنا فی حجره،فلو جاءنی مع هذا-و أومأ إلی قرّ-رجوت أن یکون الأمر مستورا،فأجابته الشیعه إلی ذلک،و عمد مرعید فهیّأ القید و الرجال،فخبأهم فی مجلسه،فلمّا وصل قیّدوه،و حمل بساعته إلی المنصور،فلمّا أوصلوه إلیه أمر بحبسه و غیبه،ثمّ آل أمره إلی أن مات بالسمّ فی حبسه سنه نیّف و ستّین و مائه (2).

980-الحسن بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:مدفون فی بلاجرد،و مات فی حبس الطاهریّه (3).

981-الحسن بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:400

قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد باصفهان مع أبیه إبراهیم،و ماتا هناک،و قبرهما فی محلّه یقال لها:جیلان بباب مسجد سعید بن جبیر،و ما یعرف أحد باصفهان ینتسب إلیه (1).

982-الحسن بن أبی أحمد إبراهیم بن یحیی الاطروش بن موسی بن محمّد ابن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

983-الحسن أبو علی بن أبی بکر بن محمّد بن زید بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن علی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی العبّاسی.

ذکره البیهقی (3).

984-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدینور،و قال:عقبه:علی أعقب،و العبّاس أعقب (4).

985-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسین بن الحسن بن زید بن أبی الفضل محمّد بن أبی الحسن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:401

986-الحسن أبو الحسین بن أبی القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

الحسن بن أحمد

987-الحسن بن أحمد العلوی (2)النقیب.

قال الذهبی:روی عن الحافظ أبی محمّد الرامهرمزی،کذّاب،قال ابن خیرون (3):

قیل وضع أحادیث (4).

و قال ابن حجر:مات هذا سنه ثلاثین و أربعمائه عن احدی و ثمانین سنه،روی عنه الحسین بن الحسن القفصی (5).

988-الحسن بن أبی العبّاس أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

989-الحسن أبو علی بن أبی القاسم أحمد عماد الدین بن أبی علی الحسینی القمّی.

قال ابن بابویه:صالح فاضل (7).

990-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسین أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن

ص:402

الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

991-الحسن بن أحمد المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (2).

992-الحسن أبو عبد اللّه بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

993-الحسن أبو محمّد بن أحمد بن الحسن صاحب الدیلم بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد و النقیب بها،و قال:عقبه من أبی الحسین أحمد (4).

994-الحسن أبو طالب تقی الدین بن أحمد جمال الدین بن الحسن تقی الدین بن أبی طالب علی تقی الدین النقیب بن أبی جعفر محمّد المختصّ بن أبی منصور علی بن أبی غالب محمّد بن أبی الغنائم أحمد بن أبی علی محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن الکوفی بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:ولی النقابه بالمشهد الکاظمی الجواد،امّه بنت ابن علکا أجنبیّه، و هو سیّد متزهّد منقطع،یسکن مدینه السلام،فیه خیر و دین و فضل،و یکتب ملیحا ذو

ص:403

حال رقیقه (1).

995-الحسن أبو علی بن أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

996-الحسن بن أبی الحسین أحمد بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

997-الحسن بن أبی العبّاس أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

998-الحسن بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

999-الحسن النصبی بن أحمد بن زید بن أحمد بن إسماعیل بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العابد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب نسّابه مرو.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد العالم،و قال:و العقب من السیّد الحسن النصبی فی

ص:404

أبی طاهر أحمد،و علی،و أبی القاسم،و أبی زید،و أبی طالب،درج أبو طالب (1).

1000-الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال بعد سرد نسبه:هذا نسب فیه نظر، لم یذکر أحد من النسّابین فی أولاد عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی أحمد.

أخبرنا أبو محمّد زید بن الحسن الموسوی الهروی،و قال:أخبرنا الحسین بن علی بن محمّد بن علی العریضی بن علی العلوی النسّابه،قال:حدّثنی شیخنا أنّه رآه أو رأی أباه أحمد (2).

1001-الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهراه و مات هناک و لا عقب له (3).

1002-الحسن أبو محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن علی بن عبید اللّه ابن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:بطوس رجل ینتسب إلی أبی محمّد الحسن هذا،و هو یقول:

أنا أبو القاسم موسی بن هبه اللّه بن موسی-قال:-ابن أبی محمّد الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الشعرانی،و هو دعیّ کذّاب؛لأنّ أبا محمّد الحسن بن أحمد بن عبید اللّه هذا،أولاده:أبو الطیّب زید،و أبو الحسن أحمد رأیتهما،و امّ کلثوم،و لبابه (4).

1003-الحسن بن أبی العبّاس أحمد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی ابن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی

ص:405

بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (1).

1004-الحسن الأکبر بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن الکیا الامام المرشد باللّه زین الشرف (2).

1005-الحسن الأشل بن أحمد بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1006-الحسن أبو محمّد بن أحمد بن علی بن محمّد الخزری بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:له بقیّه هناک (4).

1007-الحسن بن أحمد بن علی بن یحیی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

1008-الحسن بن أبی طاهر أحمد النسّابه الفقیه بن عیسی المبارک بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه:أبو طالب علی،و کلثم، و امّهما طبریّه،و علی أیضا،و فاطمه درجا امّهما من العرب.

و قال ابن أبی جعفر:و أمّا الحسین بن أبی طاهر أحمد بن عیسی المبارک کان بنصیبین

ص:406

و عقبه بقزوین (1).

1009-الحسن أبو القاسم بن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد برویان من أرض طبرستان،و قال:و هو القاضی هناک (2).

1010-الحسن أبو محمّد بن أحمد بن القاسم بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب الشریف النقیب.

قال النجاشی:سیّد فی هذه الطائفه،غیر أنّی رأیت بعض أصحابنا یغمز علیه فی بعض روایاته.له کتب،منها:خصائص أمیر المؤمنین علیه السّلام من القرآن،و کتاب فی فضل العتق، و کتاب فی طرق الحدیث المرویّ فی الصحابیّ.قرأت علیه فوائد کثیره،و قرئ علیه و أنا أسمع (3).

أقول:و فی سلسله نسبه فی رجال النجاشی سقط واضح،و ذلک أنّ النجاشی توفّی سنه 460 ه،و هو من أعلام القرن الخامس الهجری،و أهل النسب یحاسبون لکلّ قرن ثلاثه أشخاص،فلا بدّ من وجود لا أقلّ من عشره أشخاص فی سلسله هذا النسب، فالمحذوف فیها ستّه أشخاص تقریبا،و لا یبعد اتّحاده مع ما یأتی بعد هذه الترجمه،و اللّه العالم.

1011-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسن أحمد بن القاسم بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:کان قد خلّف المرتضی علی النقابه (4).

ص:407

1012-الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1013-الحسن بن أحمد نقیب بخارا بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجاره ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:درج (2).

1014-الحسن بن أحمد بن محمّد الأبله بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکرمان (3).

1015-الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان من ناقله سوراء (4).

1016-الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن السیّد النسّابه زین الشرف،و قال:امّه عزّ الأشعریّه القمّیّه تعرف ببنت أبی سهل (5).

1017-الحسن أبو محمّد بن أحمد بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:408

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1018-الحسن بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (2).

1019-الحسن أبو علی بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عن أبی عمرو عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبی النسّابه:عقبه أحمد،و حسنان،و زید،و حمزه،و محمّد الأکبر،و محمّد الأوسط،و محمّد الأصغر،و أحمد أیضا،و جعفر،و الحسین،و مبارک،و الحسن، و فاطمه،و امّ کلثوم،و سکینه،و خدیجه (3).

1020-الحسن أبو محمّد منتجب الدین بن أحمد الناصر بن یحیی بن أبی عبد اللّه الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الرسّی الزاهد.

قال ابن الفوطی:قرأت فی کتاب الألقاب للفقیه أبی یحیی زکریّا بن أحمد النسّابه بخزانه الشریف أبی القاسم محمّد بن أحمد الحسنی،و قال:المنتجب الحسن بن أبی علی أحمد،له عدد بصعده الیمن یقال لهم:بنو المنتجب،و هم من الرسّیّه،و هی منسوبه إلی الرسّ،و الرسّ مواضع و جبال قریبه من مکّه شرّفها اللّه تعالی،قال:و بها أکثر من اثنی عشر ألفا من نسل القاسم الرسّی،و أکثر من هناک عبّاد و زهّاد،لا یشتغلون بالدنیا،بل همّهم العباده و الامامه،إلاّ من فارقهم و ارتحل عنهم (4).

أقول:و الرسّ مواضع و جبال قریبه من المدینه المنوّره.

ص:409

1021-الحسن بن أبی عبد اللّه إسحاق بن إبراهیم الثانی بن موسی الثانی بن إبراهیم الأوّل المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

1022-الحسن بن إسحاق بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (2).

1023-الحسن بن إسحاق بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1024-الحسن بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1025-الحسن بن إسحاق بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد.قتل فی وقعه السوس مع أبی السرایا لمّا خرج عن الکوفه (5).

1026-الحسن بن إسحاق بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:410

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببخارا (1).

الحسن بن إسماعیل

1027-الحسن بن إسماعیل بن الحسن المهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1028-الحسن بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه الأمیر بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بجرجان (3)،و طبریّه (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بکینوس،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد أعقب،و خدیجه، و مریم درجتا،امّهم من العرب (5).

1029-الحسن أبو محمّد عزّ الدین بن أمیره عزّ الدین بن محمّد یعرف بسرهنک الحسنی الکاتب.

ذکره ابن الفوطی (6).

1030-الحسن صدر الدین بن أبی العزیز أمیرکا الحسنی میسره الکلینی النقیب.

قال ابن بابویه:عالم صالح (7).

1031-الحسن ناصر الدین بن تاج الدین بن محمّد الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:سیّد عالم (8).

ص:411

1032-الحسن بن ثقبه بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن حسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان ممّن تغیّر علیه ابن عمّه أحمد بن عجلان،فقبض علیه و علی أخیه أحمد و ابنه علی،و عنان بن مغامس،ثمّ کحلوا خلا عنان بإثر موت أحمد ابن عجلان، و دام ضریرا حتّی مات فی یوم الخمیس حادی عشری شعبان سنه ستّ عشره و ثمانمائه بمکّه،و دفن بالمعلاّه،و قد بلغ الستّین أو قاربها،و هو آخر أولاد ثقبه الذکور موتا (1).

1033-الحسن أبو طالب بن أبی عبد اللّه جعفر بن إبراهیم بن القاسم بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و هو القاضی بالرمله،و امّه امّ الحسن بنت أبی أحمد بن سلیمان السرماوردی بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید (2).

1034-الحسن الأعرج ابن الفزاریه بن جعفر بن الحسن بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بمصر،و قال:البغدادیّون یقولون:الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی،و البصریّون یقولون:الحسن بن إبراهیم ابن محمّد البطحانی، العقب منه:جعفر،و الحسن،و محمّد،و فاطمه (3).

الحسن بن جعفر

1035-الحسن أبو محمّد بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب المدینی.

قال أبو الفرج:حبس مع جماعه من أهل البیت،ثمّ خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد

ص:412

مقتل محمّد و إبراهیم (1).

و قال النجاشی:روی عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،و حدّث عن الأعمش،و کان ثقه.

أخبرنا بکتابه عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن سعید،قال:حدّثنا الحسن بن القاسم بن الحسین البجلی قراءه علیه فی ذی الحجّه سنه ثلاث و تسعین و مائتین،قال:

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن صالح البجلی الخشّاب،قال:حدّثنا محمّد بن أعین الهمدانی الصائغ،قال:حدّثنا الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن (2).

1036-الحسن بن جعفر بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1037-الحسن أبو الفتوح بن جعفر بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:ولی مکّه،و کانت ولایته سنه أربع و ثمانین و ثلاثمائه بعد وفاه أخیه عیسی،ثمّ جاءت عساکر عضد الدوله الدیلمی ففرّ الحسن بن جعفر الخ (4).

1038-الحسن أبو محمّد بن جعفر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1039-الحسن أبو محمّد بن جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد الشجری بن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:413

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1040-الحسن أبو محمّد بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا نبیلا سخیّا حبیبا،و کان مآلفا لا یفارقه جماعه، مات فی عنفوان شبابه فی سنه احدی و عشرین و مائتین،و هو ابن سبع و ثلاثین سنه، و شهد جنازته الخلق الکثیر من الطالبیّین و غیرهم،و قال بعض بنی جعفر یرثیه:

ألا یا عین جودی و استهلّی فقد هلک المرفّع و الضعیف

و قد ذلّت رقاب الناس طرّا و أودی العزّ و الفعل الشریف

غداه ثویّ صمیم بنی لؤیّ و خیر الناس و البرّ العطوف

و فی یحیی لنا خلف و عزّ و رغد ما تخطّته الحتوف

و أعقب الحسن من ولده النسّابه أمیر المدینه أبی الحسین یحیی (2).

1041-الحسن أبو محمّد بن جعفر الزکیّ الملقّب حراق بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد جندی سابور،و قال:عقبه:محمّد درج،و علی، و محمّد أیضا.و قال الشیخ الکیا الأجلّ الامام المرشد باللّه رحمه اللّه:أبو محمّد انقرض.قلت:

یعنی ابن جعفر الزکیّ (3).

1042-الحسن بن جعفر بن القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه:أبو الحسن محمّد،و أبو العبّاس الحسین (4).

ص:414

1043-الحسن أبو محمّد الدقّاق بن أبی عبد اللّه جعفر المحدّث بن أبی الحسن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه أبو الحسن علی (1).

1044-الحسن بن أبی الحسن جعفر بن محمّد الجور بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1045-الحسن أبو الفتوح الراشد باللّه بن أبی الحسین جعفر بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال البیهقی:و للأمیر أبو الفتوح الحسن:الأمیر محمّد شکر،امّه بنت علی بن أحمد الحسینی الزاهد العابد (4).

و قال أیضا:الأمیر السیّد الأجلّ ملک الحجاز و الحرمین،قال السیّد:رأیته یصلّی فی المسجد الحرام یوم الأضحی فی سنه ثمان و أربعمائه (5).

و قال ابن الطقطقی:قال النسّابه الکبیر عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامه بن أحمد و من خطّه نقلت:کان الأمیر أبو الفتوح جلیلا مهیبا،قصد الرمله فی أیّام الحاکم،و بایعه المفرّج بن جراح و ولده حسان،بتوسّط الوزیر أبی القاسم المغربی بالخلافه و خوطب بها، ثمّ انتقض علیهما الحجاز،و أرضی الحاکم ابن جراح و ولده،و عاد إلی طاعته،و عاد إلی

ص:415

الحجاز،و استقام الأمر کما کان (1).

و قال الفاسی:ولی امرتها مدّه سنین.و ذکر شیخنا ابن خلدون أنّه ولی امرتها بعد أخیه عیسی،فی سنه أربع و ثمانین و ثلاثمائه،و دامت ولایته علیها ستّا و أربعین سنه انتهی.

و ذکر جماعه من المؤرّخین أنّ أبا الفتوح هذا خرج عن طاعه الحاکم العبیدی صاحب مصر،و دعا إلی نفسه،و خطب له بالخلافه،و تلقّب بالراشد.ثمّ ذکر تفصیل سبب ذلک.

ثمّ قال:و رأیت فی تاریخ شیخنا ابن الفرات:أنّ عصیان أبی الفتوح علی الحاکم کان فی سنه اثنتین و أربعمائه،و أنّ فیها قتل الحاکم أحمد بن أبی العلاء مولی أبی الفتوح أمیر مکّه؛لأنّه کان یستوشی أخباره و ینقلها إلی مولاه،و کان مولاه أقامه لذلک،و أقرّ علیه بذلک عطّار.

و ذکر بیبرس الدوادار فی تاریخه:أنّ عصیان أبی الفتوح للحاکم کان فی سنه خمس و أربعمائه.

و ذکر النویری فی تاریخه ما یقتضی أنّها فی سنه ثلاث و أربعمائه؛لأنّه ذکر أنّ أبا الفتوح لمّا بلغه استماله الحاکم صاحب مصر لآل الجراح عنه،قال لهم:إنّ أخی قد خرج فی مکّه،و أخاف أن یستأصل ملکی،فأعادوه إلی مکّه فی شهر ربیع الأوّل سنه ثلاث و أربعمائه.

و ذکر أنّ القادر العبّاسی أرسل إلی أبی الفتوح یأمره بالطاعه له،و یعده ببقاء الإمره فیه و فی ذرّیّته،فأرسل کتبه إلی الحاکم بن العزیز بن المعزّ صاحب مصر،فأرسل إلیه بالمال و الخلع،فقسّم ذلک فی قومه.

ثمّ ذکر عن ابن الأثیر حکایه اراده نبش قبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و ما اتّفق من الحوادث،ثمّ قال:و کانت وفاه أبی الفتوح هذا فی سنه ثلاثین و أربعمائه،علی ما ذکر ابن الأثیر (2).

1046-الحسن حسکا بن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:416

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1047-الحسن الأحشاش أبو محمّد بن أبی عبد اللّه جعفر بن أبی جعفر محمّد الأدرع بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بمرو،و قال:و قال الشیخ الکیا یحیی عن النیسابوری:له عقب بمرو،و لم یذکر العمری الهروی فی جریده خراسان له عقبا، کان له ثلاث بنات فقط،فمن ادّعی إلیه فقد أبطل (2).

1048-الحسن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

1049-الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (4).

الحسن بن الحسن

1050-الحسن بن الحسن العلوی.

ذکره الطوسی فی أصحاب علی الهادی علیه السّلام (5).

1051-الحسن بن الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:417

1052-الحسن بن الحسن بن إبراهیم بن سلیمان بن إبراهیم بن یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البطیحه و مات بها،و قال:و لم یعقّب (1).

1053-الحسن بن الحسن بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

1054-الحسن بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1055-الحسن بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الکوفه (4).

1056-الحسن بن الحسن بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الصواری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز،و قال:و قتل بها بباب استخر-اصطخر- و لقبه الصواری،جثّته مدفونه بباب اصطخر بشیراز و یزار،و رأسه حمل إلی مقابر قریش بغداد،و لقبه الصواری،عقبه:أبو جعفر محمّد الصواری (5).

1057-الحسن المثلّث بن الحسن المثنّی بن الحسن المجتبی بن علی بن أبی طالب المدنی.

ص:418

قال ابن أبی حاتم:روی عن امّه فاطمه بنت الحسین،روی عنه الفضل بن مرزوق، سمعت أبی یقول ذلک (1).

و قال أبو الفرج:امّه فاطمه بنت الحسین بن علی بن أبی طالب.و کان متألّها،فاضلا، ورعا،یذهب فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر إلی مذهب الزیدیّه.

حدّثنی أحمد بن سعید،قال:حدّثنا یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی إسماعیل ابن یعقوب،قال:لمّا حبس عبد اللّه بن الحسن آلی أخوه الحسن بن الحسن أن لا یدهن،و لا یکتحل،و لا یلبس ثوبا لیّنا،و لا یأکل طیبا،ما دام عبد اللّه علی تلک الحال.

و بإسناده عن عبد اللّه بن عمران،قال:کان حسن بن حسن قد نصل خضابه تسلّیا علی عبد اللّه بن حسن،و کان أبو جعفر یسأل عنه،فیقول:ما فعل الحاد؟.

و بإسناده عن الحارث بن إسحاق،قال:کان الحسن بن الحسن بن الحسن ینزل منزلا بذی الأثل،فحضر المدینه و عبد اللّه بن الحسن محبوس،فلم یبرحها،و لبس خشن الثیاب،و غلیظ الکرابیس.

و کان أبو جعفر یسمّیه الحاد.و کان عبد اللّه ربّما استبطأ رسل أخیه الحسن،فیرسل إلیه:إنّک و ولدک لآمنون فی بیوتکم،و أنا و ولدی بین أسیر و هارب،لقد مللت معونتی فآنسنی برسلک،و کان ذلک إذا أتی حسنا بکی،و قال:بنفسی أبو محمّد إنّه لم یزل یحشد الناس بالأئمّه.

و توفّی الحسن بن الحسن بن الحسن فی محبسه بالهاشمیّه فی ذی القعده سنه خمس و أربعین و مائه،و هو ابن ثمان و ستّین سنه (2).

و قال أیضا:أخبرنی عمر بن عبد اللّه بن جمیل العتکی،قال:حدّثنا عمر بن شبّه،قال:

حدّثنی محمّد بن یحیی،قال:لمّا تولّی أبو العبّاس،وفد إلیه عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن و أخوه الحسن بن الحسن،فوصلهما،و خصّ عبد اللّه و آخاه و آثره،حتّی کان یتفضّل بین یدیه فی ثوب،و قال له:ما رأی أمیر المؤمنین غیرک علی هذا الحال،و لکن

ص:419

أمیر المؤمنین إنّما یعدّک عمّا و والدا.

و قال له:إنّی کنت احبّ أن أذکر لک شیئا،فقال عبد اللّه:ما هو یا أمیر المؤمنین؟فذکر ابنیه محمّدا و إبراهیم،و قال:ما خلفهما و منعهما أن یفدا إلی أمیر المؤمنین مع أهل بیتهما؟ قال:ما کان تخلّفهما لشیء یکرهه أمیر المؤمنین.

فصمت أبو العبّاس،ثمّ سمر عنده لیله اخری فأعاد علیه،ثمّ فعل ذلک به مرار،ثمّ قال له:غیبتهما بعینک،أما و اللّه لیقتلنّ محمّد علی سلع،و لیقتلنّ إبراهیم علی النهر العیاب.

فرجع عبد اللّه ساقطا مکتئبا،فقال له أخوه الحسن بن الحسن:ما لی أراک مکتئبا؟ فأخبره،فقال:هل أنت تفعل ما أقول لک؟قال:ما هو؟قال:إذا سألک عنهما فقل:عمّهما حسن أعلم الناس بهما،فقال له عبد اللّه:و هل أنت محتمل ذلک لی؟قال:نعم.

فدخل عبد اللّه علی أبی العبّاس کما کان یفعل،فردّ علیه ذکر ابنیه،فقال له:عمّهما یا أمیر المؤمنین أعلم الناس بهما فاسأله عنهما،فصمت عنه حتّی افترقا،ثمّ أرسل إلی الحسن،فقصّ علیه ذلک.

فقال:یا أمیر المؤمنین اکلّمک علی هیبه الخلافه أو کما یکلّم الرجل ابن عمّه؟قال:

بل کما یکلّم الرجل ابن عمّه،فإنّک و أخاک عندی بکلّ منزله.قال:إنّی أعلم أنّ الذی هاج لک ذکرهما بعض ما قد بلغک عنهما،فأنشدک اللّه هل تظنّ أنّ اللّه إن کان قد کتب فی سابق علمه أنّ محمّدا و إبراهیم وال من هذا الأمر شیئا،ثمّ اجلب أهل السماوات و الأرض بأجمعهم علی أن یردوا شیئا ممّا کتب اللّه لمحمّد و إبراهیم أ کانوا رادّیه؟و إن لم یکن کتب لمحمّد ذلک أنّهم حائزون إلیه شیئا منه؟فقال:لا و اللّه ما هو کائن إلاّ ما کتب اللّه.

فقال:یا أمیر المؤمنین ففیم تنغیصک علی هذا الشیخ نعمتک التی أولیته و إیّانا معه؟ قال:فلست بعارض لذکرهما بعد مجلسی هذا ما بقیت إلاّ أن یهیجنی شیء فأذکره،فقطع ذکرهما و انصرف عبد اللّه إلی المدینه (1).

و قال الخطیب البغدادی:سمع امّه فاطمه بنت الحسین بن علی بن أبی طالب.روی عنه عمر بن شبیب المسلی.و هو من أهل المدینه،قدم الأنبار علی السفّاح أمیر المؤمنین

ص:420

مع أخیه عبد اللّه بن الحسن و جماعه من الطالبیّین،فأکرمهم السفّاح و أجازهم و رجعوا إلی المدینه.

فلمّا ولی المنصور حبس الحسن بن الحسن و أخاه عبد اللّه لأجل محمّد و إبراهیم ابنی عبد اللّه،فلم یزالا فی حبسه حتّی ماتا.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدّثنا جدّی، قال:حدّثنا غسّان اللیثی،عن أبیه،قال:کان أبو العبّاس قد خصّ عبد اللّه ابن حسن بن حسن،حتّی کان یتفضّل بین یدیه فی قمیص بلا سراویل،فقالوا له یوما:ما رأی أمیر المؤمنین علی هذه الحال غیرک و لا أعدّک إلاّ ولدا،ثمّ سأله عن ابنیه،فقال له:ما خلّفهما عنّی؟فلم یفدا مع من وفد علیّ من أهلهما،ثمّ أعاد علیه المسأله عنهما مرّه اخری.

فشکی ذلک عبد اللّه بن الحسن بن الحسن إلی أخیه الحسن بن الحسن،فقال له:إن أعاد المسأله علیک عنهما فقل له:علمهما عند عمّهما،فقال له عبد اللّه:و هل أنت محتمل ذلک لی؟قال:نعم.

فأعاد أبو العبّاس علی بن عبد اللّه المسأله،فقال:یا أمیر المؤمنین علمهما عند عمّهما، فبعث أبو العبّاس إلی الحسن،فسأله عنهما،فقال:یا أمیر المؤمنین اکلّمک علی هیبه الخلافه أو کما یکلّم الرجل ابن عمّه؟فقال له أبو العبّاس:بل کما یکلّم الرجل ابن عمّه.

فقال له الحسن:انشدک اللّه یا أمیر المؤمنین إن اللّه قدّر لمحمّد و إبراهیم أن یلیا من هذا الأمر شیئا،فجهدت و جهد أهل الأرض معک أن یردّوا ما قدّر لهما أ تردّونه؟قال:لا، قال:فانشدک اللّه إن کان اللّه لم یقدّر لهما أن یلیا من هذا الأمر شیئا فاجتمعا و اجتمع أهل الأرض جمیعا معهما علی أن ینالا ما لم یقدّر لهما أ ینالانه؟قال:لا.

قال:فما تنغیصک علی هذا الشیخ النعمه التی أنعمت بها علیه؟قال أبو العبّاس:لا أذکرهما بعد الیوم،فما ذکره حتّی فرّق الموت بینهما.

قال العلوی:قال جدّی:و توفّی الحسن بن الحسن سنه خمس و أربعین و مائه فی ذی القعده بالهاشمیّه فی حبس أبی جعفر،و هو ابن ثمان و ستّین سنه (1).

ص:421

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:تابعیّ،روی عن جابر ابن عبد اللّه،مات سنه خمس و أربعین و مائه بالهاشمیّه،و هو ابن ثمان و ستّین سنه (1).

و ذکره البیهقی،و قال:توفّی سنه خمس و أربعین و مائه بالهاشمیّه فی الحبس،و هو ابن ثمان و ستّین سنه (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بالکوفه فی حبس المنصور بالهاشمیّه،امّه فاطمه بنت الحسین بن علی،توفّی فی حبس أبی جعفر المنصور فی شهر ربیع الأوّل سنه أربع و خمسین و مائه (3).

و الصحیح:خمس و أربعین و مائه.

و قال ابن أبی الحدید:کان متألّها فاضلا ورعا،یذهب فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر مذهب أهله (4).

و قال ابن الطقطقی:امّه فاطمه بنت الحسین علیه السّلام امّ أخویه عبد اللّه و إبراهیم.کان الحسن المثلّث جلیلا نبیلا،لو لم یستدلّ علی شرفه إلاّ بالجواب الذی قاله لأبی العبّاس السفّاح فی قصّه محمّد و إبراهیم ابنی أخیه لکفی.

و ذلک أنّ أبا العبّاس کان قد خصّ عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،حتّی کان یتفضّل بین یدیه فی قمیص بلا سراویل،و قالت له یوما امرأته:ما رأی أمیر المؤمنین علی هذا الحال غیرک و ما أعدّک إلاّ ولدا.

ثمّ سأله عن ابنیه محمّد و إبراهیم،و قال له،ما خلّفهما عنّی؟فلم یفدا علیّ مع وفد من أهلهما،ثمّ أعاد علیه مرّه اخری،فشکی عبد اللّه ذلک إلی أخیه الحسن المثلّث،فقال له:

إن عاد علیک المسأله،فقل له علمهما عند عمّهما،فقال له عبد اللّه:و هل أنت محتمل ذلک لی؟قال:نعم.

ص:422

فأعاد أبو العبّاس المسأله علی عبد اللّه،فقال عبد اللّه:علمهما عند عمّهما یا أمیر المؤمنین،فبعث أبو العبّاس إلی الحسن،فسأله عنهما،فقال:یا أمیر المؤمنین اکلّمک علی هیئه الخلافه أو کما یکلّم الرجل ابن عمّه؟قال:بل کما یکلّم الرجل ابن عمّه.

فقال الحسن:انشدک اللّه یا أمیر المؤمنین إن قدّر اللّه لمحمّد و إبراهیم أن یلیا من هذا الأمر شیئا،فجهدت و جهد أهل الأرض معک علی أن تردّوا ما قدّر لهما أ تردّونه؟قال:لا.

قال:فأنشدک اللّه إن کان اللّه لم یقدّر لهما أن یلیا شیئا من ذلک،فاجتمعا و اجتمع أهل الأرض جمیعا معهما علی أن ینالا ما لم یقدّر أ ینالانه؟قال:لا.

قال:فما تنغیصک علی هذا الشیخ النعمه التی أنعمت بها علیه؟فقال أبو العبّاس:لا أذکرهما بعد الیوم،فما ذکرهما حتّی فرّق الموت بینهما.

مات محبوسا بالکوفه فی سجن المنصور بالهاشمیّه،فی سنه خمس و أربعین و مائه، و عمره ثمان و ستّون سنه.

و للحسن المثلّث خمسه أولاد:محمّد،و عبد اللّه،و عبّاس،و طلحه،و علی (1).

و قال الذهبی:هو أخو عبد اللّه و إبراهیم،مات سنه خمس و أربعین و مائه.له روایه عن أبیه و عن امّه فاطمه بنت الحسین.روی عنه عبید بن وسیم الجمّال،و عمر بن شبیب المسلمی،و عمرو بن مرزوق،مات فی سجن المنصور یقال:فی ذی القعده سنه خمس و أربعین و مائه (2).

و قال الصفدی:هو أخو عبد اللّه و إبراهیم،مات فی سجن المنصور سنه خمس و أربعین و مائه،کان من أجلّ بنی الحسن المثنّی،حمله المنصور مع أخیه عبد اللّه و حبسه بالهاشمیّه،و مات عن ثمان و تسعین (3)سنه،و مات قبل أخیه بقلیل،و هو القائل للسفّاح لمّا أعطاه العطاء العظیم المشهور:إنّما سمّیت السفّاح لسفحک المال لا الدم،فقد صدّقت وصفک،و أحسنت عطفک،و وصلت رحمک،و رفعت فی الثناء علمک.

ص:423

و کان السفّاح قد طالب عبد اللّه بن الحسن باحضار ابنیه محمّد و إبراهیم،فقال:و اللّه ما أعلم علمهما و أعلم منّی بأمرهما عمّهما حسن،فوجّه إلیه أنّ أخاک زعم أنّ علمی ابنیه عندک و ما اریدهما إلاّ لما هو خیر لهما،فوجّه إلیه حسن یا أمیر المؤمنین لم تنغّض معروفک عند هذا الشیخ،و قد علمت أنّه إن کان فی قدر اللّه أن یلی ابناه أو أحدهما شیئا من الأمر لم ینفعک ظهورهما،و إن کان لم یقدّر ذلک لم یضرّک استتارهما،فقال السفّاح:

صدق و اللّه حسن لا ذکرتهما بعد هذا.

و کان خالد المرّی علی المدینه والیا من قبل الولید،فأساء لعبد اللّه و الحسن إساءه عظیمه،فلمّا عزل أتیاه فقالا:لا تنظر إلی ما کان بیننا،فإنّ العزل قد محاه و کلّفنا أمرک کلّه،فلجأ إلیهما فبلّغاه کلّ ما أراد،فجعل یقول: اَللّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ.

و أعقب من ولد الحسن المثلّث ولده علی بن الحسن،و کان یعرف بالعابد،و کان یلام علی کونه لا یوافق أقاربه علی طلب الخلافه،فیقول:من یشتغل باللّه لا یتفرّغ للشغل بغیره.و له ولد آخر یسمّی محمّدا،و آخر یسمّی الحسین (1).

و قال ابن حجر:امّه فاطمه بنت الحسین.روی عن أبیه و امّه.و عنه فضیل بن مرزوق، و عبد بن الوسیم الجمّال،و عمر بن شبیب المسلی،قال الخطیب:مات فی حبس المنصور،و کان ذلک سنه 145 و هو ابن 68 سنه.و قال ابن سعد:کان قلیل الحدیث.

و ذکره ابن حبّان فی الثقات.و قالت فاطمه بنت الحسین لهشام لمّا سألها عن ولدها:أمّا الحسن فلساننا (2).

1058-الحسن بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أولاده:أحمد،حمزه،أبو الطیّب،قاسم،محمّد،حسنه،زینب،فاطمه، امّ محمّد زینب بنت موسی بن عمر بن علی بن الحسین (3).

ص:424

1059-الحسن فخر الدین بن الحسن بن الحسین العلوی الآملی.

قال ابن الفوطی:من أولاد حمزه بن موسی بن جعفر،قدم بغداد من آمل لزیاره المشاهد المقدّسه سنه احدی و سبعمائه و اجتمعت به (1).

1060-الحسن أبو علی بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ابن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصبهان من ناقله جرجان،و قال:عقبه فاطمه امّها من أهل اصبهان (2).

1061-الحسن بن الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

1062-الحسن المثنّی أبو محمّد بن الحسن المجتبی بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال ابن سعد:امّه خوله بنت منظور بن زبّان بن سیّار بن عمرو بن جابر بن عقیل بن هلال بن سمی بن مازن بن فزاره.

فولد حسن بن حسن:محمّدا،و امّه رمله بنت سعید بن زید بن عمرو بن نفیل ابن عبد العزّی بن ریاح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدیّ بن کعب.

و عبد اللّه بن حسن،مات فی سجن أبی جعفر المنصور بالکوفه.و حسن بن حسن، مات فی سجن أبی جعفر.و إبراهیم بن حسن،مات فی السجن أیضا مع أخیه.و زینب بنت حسن،تزوّجها الولید بن عبد الملک بن مروان ثمّ فارقها.و امّ کلثوم بنت الحسن،

ص:425

و امّهم فاطمه بنت حسین بن علی بن أبی طالب،و امّها امّ إسحاق بنت طلحه بن عبید اللّه بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرّه.

و جعفر بن حسن،و داود،و فاطمه،و امّ القاسم و هی قسیمه،و ملیکه،و امّهم امّ ولد تدعی حبیبه فارسیّه کانت لآل أبی أبس من جدیله،و امّ کلثوم بنت حسن لامّ ولد (1).

و قال ابن أبی حاتم:روی عنه الحسن بن محمّد،و إبراهیم بن الحسن،و سهیل، سمعت أبی یقول ذلک (2).

و قال أبو الفرج:أخبرنی محمّد بن مزید بن أبی الأزهر البوشنجی،و الحسین ابن یحیی الأعور المرداسی،قالا:حدّثنا حمّاد بن إسحاق،عن أبیه،عن محمّد ابن سلاّم، عن أبیه،قال:کان الحسن بن الحسن مکرما لابن عائشه (3)محبّا له،و کان ابن عائشه منقطعا إلیه،و کان من أتیه خلق اللّه و أشدّه ذهابا بنفسه،فسأله الحسن أن یخرج معه إلی البغیبغه (4)،فامتنع ابن عائشه من ذلک،فأقسم علیه فأبی،فدعا بغلمان له حبشان، و قال:نفیت من أبی لئن لم تسر معی طائعا لتسیرنّ کارها،و نفیت من أبی لئن لم ینفذوا أمری فیک لأقطعنّ أیدیهم.

فلمّا رأی ابن عائشه ما ظهر من الحسن علم أنّه لا بدّ من الذهاب،فقال له:بأبی أنت و امّی،أنا أمضی معک طائعا لا کارها،فأمر الحسن باصلاح ما یحتاج إلیه و رکب،و أمر لابن عائشه ببغله فرکبها و مضیا،حتّی صار إلی البغیبغه فنزلا الشعب (5)،و جاءهم ما أعدّوا فأکلوا.

ص:426

ثمّ أمر الحسن بأمره،فقال:یا محمّد،فقال له:لبّیک یا سیّدی،قال:غنّنی،فاندفع فغنّاه:

یدعو النبیّ بعمّه فیجیبه یا خیر من یدعو النبیّ جلالا

ذهب الرجال فلا احسّ رجالا و أری الاقامه بالعراق ضلالا

و أری المرجّی للعراق و أهله ظمآن هاجره یؤمّل آلا

و طربت إذ ذکر المدینه ذاکر یوم الخمیس فهاج لی بلبالا

فظللت انظر فی السماء کأنّنی أبغی بناحیه السماء هلالا

الشعر لابن المولی من قصیده طویله قالها و قد قدم إلی العراق لبعض أمره،فطال مقامه بها و اشتاق إلی بلده،فقال له الحسن:أحسنت و اللّه یا بن عائشه،فقال ابن عائشه:و اللّه لا غنّیتک فی یومی هذا شیئا،فقال الحسن:فو اللّه لا برحت البغیبغه ثلاثه أیّام،فاغتمّ ابن عائشه لیمینه و ندم،و علم أنّه لا حیله له إلاّ المقام،فأقاموا.

فلمّا کان الیوم الثانی قال له الحسن:هات ما عندک فقد برّت یمینک،و کانوا جلوسا علی شیء مرتفع،فنظروا إلی ناقه تقدم جماعه ابل،فاندفع ابن عائشه فغنّی:

تمرّ کجندله المنجنی ق یرمی بها السور یوم القتال

فما ذا تخطرف من قلّه و من حدب و اکام توالی

و من سیرها العنق المسبط رّ و العجرفیّه بعد الکلال

فقال له الحسن: ویلک یا محمّد لقد أحسنت الصنعه،فسکت ابن عائشه،ثمّ قال له:

غنّنی،فغنّاه:

إذا ما انتشیت طرحت اللجا م فی شدق منجرد سلهب

یبذّ الجیاد بتقریبه و یأوی إلی حضر ملهب

کمیت کأنّ علی متنه سبائک من قطع المذهب

کأنّ القرنفل و الزنجبیل یعلّ علی ریقها الأطیب

فقال له الحسن:أحسنت یا محمّد،فقال له ابن عائشه،لکنّک بأبی أنت و امّی قد ألجمتنی بحجر فما اطیق الکلام،فأقاموا باقی یومهم یتحدّثون،فلمّا کان الیوم الثالث قال الحسن:هذا آخر أیّامک یا محمّد،فقال ابن عائشه:علیه و علیه إن غنّاک إلاّ صوتا واحدا

ص:427

حتّی تنصرف،و علیه و علیه إن حلفت ألاّ أبرّ قسمک و لو فی ذهاب روحه،فقال له الحسن:فلک الأمان علی محبّتک،فاندفع فغنّاه:

أنعم اللّه لی بذا الوجه عینا و به مرحبا و أهلا و سهلا

حین قالت لا تذکرنّ حدیثی یا بن عمّی أقسمت قلت أجل لا

لا أخون الصدیق فی السرّ حتّی ینقل البحر بالغرابیل نقلا

قال:ثمّ انصرف القوم،فما رأی الحسن بن الحسن ابن عائشه بعدها (1).

و قال أیضا:أخبرنی حبیب بن نصر المهلّبی،قال:حدّثنی أحمد بن الحارث الخرّاز، قال:حدّثنی المدائنی،قال:عاتب عبد الملک بن مروان الحسن بن الحسن علی شیء بلغه عنه من دعاء أهل العراق إیّاه إلی الخروج معهم علی عبد الملک،فجعل یعتذر إلیه و یحلف له،فقال له خالد بن یزید بن معاویه:یا أمیر المؤمنین أ لا تقبل عذر ابن عمّک و تزیل عن قلبک ما قد أشربته إیّاه؟ثمّ تمثّل بشعر أبی الطمحان القینی (2).

و قال أیضا:أخبرنی الطوسی،قال:حدّثنی الزبیر،عن عمّه،قال:أخبرنی إسماعیل بن بکّار،قال:حدّثنی أحمد بن سعید،عن یحیی بن الحسن العلوی،عن الزبیر،عن عمّه،قال:و أخبرنی إسماعیل بن یعقوب،عن عبد اللّه بن موسی،قالا:کان الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب خطب إلی عمّه الحسین علیه السّلام فقال له الحسین علیه السّلام:یا بن أخی قد کنت أنتظر هذا منک،انطلق معی،فخرج به حتّی أدخله منزله،فخیّره فی ابنتیه فاطمه و سکینه،فاختار فاطمه،فزوّجه إیّاها.و کان یقال:إنّ امرأه تختار علی سکینه لمنقطعه القرین فی الحسن.

و قال عبد اللّه بن موسی فی خبره:إنّ الحسین علیه السّلام خیّره،فاستحیا،فقال له:قد اخترت لک فاطمه،فهی أکثرهما شبها بامّی فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (3).

و قال أیضا:أخبرنی الحسن بن علی،قال:حدّثنا محمّد بن القاسم بن مهرویه،قال:

ص:428

ذکر الزبیر بن بکّار،عن شعیب بن عبیده بن أشعب،عن أبیه،قال:کان الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب یعبث بأبی أشدّ عبث،و ربّما أراه فی عبثه أنّه قد ثمل و أنّه یعربد علیه،ثمّ یخرج إلیه بسیف مسلول و یریه أنّه یرید قتله،فیجری بینهما فی ذلک کلّ مستمع،فهجره أبی مدّه طویله.

ثمّ لقیه یوما فقال له:یا أشعب (1)هجرتنی و قطعتنی و نسیت عهدی،فقال له:بأبی أنت و امّی،لو کنت تعربد بغیر السیف ما هجرتک،و لکن لیس مع السیف لعب،فقال له:

فأنا أعفیک من هذا فلا تراه منّی أبدا،و هذه عشره دنانیر،و لک حماری الذی تحتی أحملک علیه،و صر إلیّ و لک الشرط ألاّ تری فی داری سیفا،قال:لا و اللّه أو تخرج کلّ سیف فی دارک قبل أن نأکل،قال:ذلک لک.

قال:فجاء أبی و وفّی له بما قال من الهبه و اخراج السیوف،و خلّف عنده سیفا فی الدار، فلمّا توسّط الأمر قام إلی البیت فأخرج السیف مشهورا،ثمّ قال:یا أشعب إنّما أخرجت هذا السیف لخیر اریده بک،قال:بأبی أنت و امّی،فأیّ خیر یکون مع السیف؟أ لست تذکر الشرط بیننا؟

قال له:فاسمع ما أقول لک،لست أضربک به،و لا یلحقک منه شیء تکرهه،و انّما ارید أن أضجعک و أجلس علی صدرک،ثمّ آخذ جلده حلقک باصبعی من غیر أن أقبض علی عصب و لا و دج و لا مقتل،فأحزّها بالسیف،ثمّ أقوم عن صدرک و أعطیک عشرین دینارا،فقال:نشدتک اللّه یا بن رسول اللّه ألاّ تفعل بی هذا،و جعل یصرخ و یبکی و یستغیث،و الحسن لا یزیده علی الحلف له أنّه لا یقتله و لا یتجاوز به أن یحزّ جلده فقط،و یتوعّده مع ذلک بأنّه إن لم یفعله طائعا فعله کارها.

حتّی إذا طال الخطب بینهما،و اکتفی الحسن من المزح معه أراه أنّه یتغافل عنه،و قال

ص:429

له:أنت لا تفعل هذا طائعا و لکن أجیء بحبل فأکتفک به،و مضی کأنّه یجیء بحبل، فهرب أشعب و تسوّر حائطا بینه و بین عبد اللّه بن حسن أخیه،فسقط إلی داره،فانفکّت رجله و اغمی علیه،فخرج عبد اللّه فزعا،فسأله عن قصّته فأخبره،فضحک منه و أمر له بعشرین دینارا،و أقام فی منزله یعالجه و یعوله إلی أن صلحت حاله،قال:و ما رآه الحسن بن الحسن بعدها.

و أخبرنی الحرمی بن أبی العلاء،قال:حدّثنا الزبیر بن بکّار،قال:حدّثنی عمّی،قال:

دعا حسن بن حسن بن علی أشعب فأقام عنده،فقال لأشهب یوما:أنا أشتهی کبد هذه الشاه-لشاه عند عزیزه علیه فارهه-فقال له أشعب:بأبی أنت و امّی أعطنیها و أنا أذبح لک أسمن شاه بالمدینه،فقال:اخبرک أنّی أشتهی کبد هذه و تقول لی:أسمن شاه بالمدینه،اذبح یا غلام،فذبحها و شوی له من کبدها و أطابیها،فأکل.

ثمّ قال لأشعب من الغد:یا أشهب أنا أشتهی من کبد نجیبی هذا-لنجیب کان عنده ثمنه الوف دراهم-فقال له أشعب:یا سیّدی فی ثمن هذا و اللّه غنای،فأعطنیه و أنا و اللّه اطعمک من کبد کلّ جزور بالمدینه،فقال:اخبرک أنّی أشتهی من کبد هذا و تطعمنی من غیره،یا غلام انحر،فنحر النجیب و شوی کبده فأکلا.

فلمّا کان الیوم الثالث قال له:یا أشعب أنا و اللّه أشتهی أن آکل من کبدک،فقال له:

سبحان اللّه أ تأکل من أکباد الناس،قال:قد أخبرتک،فوثب أشعب فرمی بنفسه من درجه عالیه فانکسرت رجله،فقیل له، ویلک أظننت أنّه یذبحک،فقال:و اللّه لو أنّ کبدی و جمیع أکباد العالمین جمیعا اشتهاها لأکلها،و إنّما فعل حسن بالشاه و النجیب ما فعل توطئه للعبث بأشعب (1).

و قال أیضا:و أخبرنی محمّد بن یحیی،عن أیّوب،عن عمر بن أبی الموالی،قال الزبیر:و حدّثنی عبد الملک بن عبد العزیز بن یوسف بن الماجشون،و قد دخل حدیث بعضهم فی بعض حدیث الآخرین:انّ الحسن بن الحسن لمّا حضرته الوفاه جزع،جعل یقول:إنّی لأجد کربا لیس إلاّ هو کرب الموت،و أعاد ذلک دفعات،فقال له بعض أهله:ما

ص:430

هذا الجزع،تقدم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو جدّک و علی علی و الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم و هم آباؤک؟

فقال:لعمری إنّ الأمر لکذلک،و لکن کأنّی بعبد اللّه بن عمرو بن عثمان حین أموت و قد جاء فی مضرجتین أو ممصرتین و هو یرجّل جمّته (1)یقول:أنا من بنی عبد مناف جئت لأشهد ابن عمّی،و ما به إلاّ أن یخطب فاطمه بنت الحسین،فإذا جاء فلا یدخل علیّ،فصاحت فاطمه:أ تسمع؟قال:نعم،قالت:أعتقت کلّ مملوک لی،و تصدّقت بکلّ ملک لی إن أنا تزوّجت بعدک أحدا أبدا،قال:فسکن الحسن و ما تنفّس و لا تحرّک حتّی قضی.

فلمّا ارتفع الصیاح أقبل عبد اللّه علی الصفه التی ذکرها الحسن،فقال بعض القوم:

ندخله،و قال بعضهم:لا یدخل،و قال قوم:لا یضرّ دخوله،فدخل و فاطمه تصکّ وجهها،فأرسل إلیها وصیفا کان معه،فجاء یتخطّی الناس حتّی دنا منها،فقال لها:یقول لک مولای أبقی علی وجهک فإنّ لنا فیه أربا،قال:فأرسلت یدها فی کمّها و اخترمت و عرف ذلک منها،فما لطمت وجهها حتّی دفن صلوات اللّه علیه.

فلمّا انقضت عدّتها خطبها،فقالت:فکیف لی بنذری و یمینی؟فقال:نخلف علیک بکلّ عبد عبدین،و بکلّ شیء شیئین،ففعل و تزوّجته،و قد قیل فی تزویجه إیّاها غیر هذا (2).

و قال أیضا:حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید،عن یحیی بن الحسن،عن القاسم بن عبد الرزّاق،قال:جاء منظور بن زیّان الفزاری إلی حسن بن حسن-و هو جدّه أبو امّه- فقال له:لعلّک أحدثت بعدی أهلا؟قال:نعم،تزوّجت بنت عمیّ الحسین بن علی علیهما السّلام، قال:بئسما صنعت،أ ما علمت أنّ الأرحام إذا التقت أضووت،کان ینبغی لک أن تتزوّج فی الغرب (3).

ص:431

قال:فإنّ اللّه جلّ و عزّ قد رزقنی منها ولدا،قال:أرنیه،فأخرج إلیه عبد اللّه بن الحسن بن الحسن فسرّ به،و قال:أنجبت،هذا و اللّه لیث غاب و معدوّ علیه،قال:فإنّ اللّه جلّ و عزّ قد رزقنی منها ولدا ثانیا،قال:فأرنیه،فأخرج إلیه حسن بن حسن بن حسن،فسرّ به،و قال:أنجبت و هذا دون الأوّل،قال:فإنّ اللّه قد رزقنی منها ولدا ثالثا،قال:فأرنیه، فاراه إبراهیم بن الحسن (1)،فقال:لا تعد إلیها بعد هذا (2).

و قال المفید:کان جلیلا رئیسا فاضلا ورعا،و کان یلی صدقات أمیر المؤمنین علیه السّلام فی وقته،و له مع الحجّاج خبر رواه الزبیر بن بکّار،قال:کان الحسن بن الحسن والیا صدقات أمیر المؤمنین علیه السّلام فی عصره،فسایر یوما الحجّاج بن یوسف فی موکبه-و هو إذ ذاک أمیر المدینه-فقال له الحجّاج:أدخل عمر بن علی معک فی صدقه أبیه،فإنّه عمّک و بقیّه أهلک،فقال له الحسن:لا اغیّر شرط علی،و لا ادخل فیها من لم یدخل،فقال له الحجّاج:إذا ادخله أنا معک.

فنکص الحسن بن الحسن عنه حتّی غفل الحجّاج،ثمّ توجّه إلی عبد الملک حتّی قدم علیه،فوقف ببابه یطلب الاذن،فمرّ به یحیی بن امّ الحکم،فلمّا رآه یحیی مال إلیه و سلّم علیه و سأله عن مقدمه و خبره،ثمّ قال:إنّی سأنفعک عند أمیر المؤمنین-یعنی عبد الملک-.

فلمّا دخل الحسن بن الحسن علی عبد الملک رحّب به و أحسن مساءلته،و کان الحسن قد أسرع إلیه الشیب،و یحیی بن امّ الحکم فی المجلس،فقال له عبد الملک:لقد أسرع إلیک الشیب یا أبا محمّد،فقال یحیی:و ما یمنعه یا أمیر المؤمنین؟شیّبه أمانیّ أهل العراق،یفد علیه الرکب یمنّونه الخلافه،فأقبل علیه الحسن،فقال:بئس و اللّه الرفد رفدت،لست کما قلت،و لکنّا أهل بیت یسرع إلینا الشیب،و عبد الملک یسمع.

فأقبل علیه عبد الملک،فقال:هلمّ بما قدمت له،فأخبره بقول الحجّاج،فقال:لیس ذلک له،أکتب إلیه کتابا لا یتجاوزه،فکتب إلیه و وصل الحسن بن الحسن،فأحسن

ص:432

صلته.

فلمّا خرج من عنده لقیه یحیی بن امّ الحکم،فعاتبه علی سوء محضره،و قال له:ما هذا الذی و عدتنی به؟فقال له یحیی:إیها عنک،فو اللّه لا یزال یهابک،و لو لا هیبتک ما قضی لک حاجه،و ما ألوتک رفدا.

و کان الحسن بن الحسن حضر مع عمّه الحسین بن علی علیهما السّلام الطفّ،فلمّا قتل الحسین و اسر الباقون من أهله،جاءه أسماء بن خارجه فانتزعه من بین الأسری و قال:

و اللّه لا یوصل إلی ابن خوله أبدا،فقال عمر بن سعد:دعوا لأبی حسّان ابن اخته،و یقال:

إنّه اسر و کان به جراح قد أشفی منها.

و روی أنّ الحسن بن الحسن خطب إلی عمّه الحسین علیه السّلام احدی ابنتیه،فقال له الحسین:اختر یا بنیّ أحبّهما إلیک.فاستحیا الحسن و لم یحر جوابا،فقال له الحسین علیه السّلام:فإنّی قد اخترت لک ابنتی فاطمه،و هی أکثرهما شبها بامّی فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیهما.

و قبض الحسن بن الحسن رضوان اللّه علیه و له خمس و ثلاثون سنه،و أخوه زید بن الحسن حیّ،و وصّی إلی أخیه من امّه إبراهیم بن محمّد بن طلحه.

و لمّا مات الحسن بن الحسن رحمه اللّه علیه ضربت زوجته فاطمه بنت الحسین علی قبره فسطاطا،و کانت تقوم اللیل و تصوم النهار،و کانت تشبه بالحور العین لجمالها،فلمّا کان رأس السنه قالت لموالیها:إذا أظلم اللیل فقوّضوا هذا الفسطاط،فلمّا أظلم اللیل سمعت قائلا یقول:هل وجدوا ما فقدوا؟فأجابه آخر:بل یئسوا فانقلبوا.

و مضی الحسن بن الحسن و لم یدّع الامامه و لا ادّعاها له مدّع (1).

و ذکره البیهقی،و قال:کان تزویجه لفاطمه بنت الحسین علیه السّلام فی السنه التی قتل فیه الحسین علیه السّلام (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:قتله الولید بن عبد الملک صبرا،و هو ابن خمس و ثلاثین

ص:433

سنه،امّه خوله بنت منظور بن زبان بن سیار بن عمرو بن جابر بن عقیل ابن هلال بن سمی بن مازن بن فزاره بن ذبیان بن بغیض بن ریث بن غطفان بن سعد بن قیس عیلان بن مضر.

عقبه:أبو محمّد عبد اللّه و لقبه أبو جعفر أعقب،و الحسن المثلّث أعقب،و أبو إسماعیل إبراهیم الغمر کان أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أعقب امّه امّ ولد،و داود امّه امّ ولد أعقب، و محمّد مئناث (1).

و قال ابن الطقطقی:هو السیّد الجلیل القدر،امّه خوله بنت منظور بن زبان بن سیار بن عمرو بن جابر بن عقیل بن هلال بن سمی بن مازن بن فزاره بن ذبیان بن بغیض بن ریث بن غطفان بن سعد بن قیس غیلان بن إلیاس بن مضر بن نزار.

و أخواه لامّه إبراهیم و داود و امّ القاسم بنو محمّد السجّاد بن طلحه بن عبید اللّه،و کان الحسن علیه السّلام خلّف علی خوله بعد أبیهم،و زوّج الحسین بن علی علیهما السّلام الحسن المثنّی فاطمه ابنته،فولدت له فأنجبت.

قال یحیی بن الحسن بن جعفر:خطب الحسن بن الحسن علیه السّلام إلی عمّه الحسین علیه السّلام، فقال له:اختر یا بنیّ أحبّهما إلیک:فاستحیا الحسن و لم یحر جوابا،فقال له الحسین علیه السّلام:

فإنّی اخترت لک ابنتی فاطمه،فهی أکثرهما شبها بامّی فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

توفّی الحسن بن الحسن علیه السّلام و له من العمر خمس و ثلاثون سنه،و ضربت فاطمه علی قبره فسطاطا سنه،و کانت تقوم اللیل و تصوم النهار،و کانت تشبه الحور العین من جمالها،فلمّا کان رأس السنه قوّضت (2)الفسطاط،و قالت لموالیها:اذهبوا حتّی یظلم اللیل قلیلا،فلمّا أظلمت سمعت صوت هاتف یقول:هل وجدوا ما فقدوا؟فأجابه هاتف آخر:بل یئسوا فانقلبوا،و ذلک ببقیع الفرقد بالمدینه.

و شهد الحسن بن الحسن الطفّ مع عمّه الحسین علیه السّلام فارتثّ (3).

و رأی فی منامه قبیل وفاته بقلیل،کأنّ بین عینیه مکتوب قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ،فاستبشر

ص:434

بذلک أهله و فرحوا،فقال سعید بن المسیّب:إن کان رآها قلّ ما بقی،فما أتی علیه قلیل حتّی مات.

و کان یلی صدقات أمیر المؤمنین علی علیه السّلام فی عصره رحمه اللّه تعالی،و من شعر الحسن المثنّی:

لا خیر فی الودّ ممّن لا تزال له فی الودّ مستشعرا من خیفه و جلا

إذا تغیّب لم تبرح تسیء به ظنّا و تسأل عمّا قال أو فعلا

نقلت هذین البیتین من کتاب نزهه الأدیب (1).

و عقب الحسن المثنّی من خمسه رجال:عبد اللّه المحض،و إبراهیم الغمر،و الحسن المثلّث،و جعفر،و داود (2).

و قال ابن منظور:امّه خوله بنت منظور بن زبّان بن سیّار من بنی فزاره،کان الحسن بن علی خلف علی خوله حین قتل محمّد بن طلحه،زوّجه إیّاها عبد اللّه بن الزبیر،و کان عنده اختها لامّها و أبیها تماضر بنت منظور بن زبّان،و هی امّ بنیه حبیب و حمزه و عبّاد و ثابت بنی عبد اللّه بن الزبیر،فبلغ ذلک منظور بن زبّان،فقال:مثلی یفتئت علیه ببنتیه! فقدم المدینه،فرکز رایه سوداء فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فلم یبق قیسیّ بالمدینه إلاّ دخل تحتها.

فقیل لمنظور:أین یذهب بک تزوّجها الحسن بن علی،و زوّجها عبد اللّه بن الزبیر، فملکه الحسن أمرها،فأمضی ذلک التزویج.

قال الزبیر بن بکّار:کان الحسن بن الحسن وصیّ أبیه،و ولی صدقه علی بن أبی طالب فی عصره،و کان حجّاج بن یوسف قال له یوما-و هو یسایره فی موکبه بالمدینه، و حجّاج یومئذ أمیر المدینه-:أدخل عمّک عمر بن علی معک فی صدقه علی،فإنّه عمّک و بقیّه أهلک،قال:لا اغیّر شرط علی،و لا ادخل فیها من لم یدخل،قال:إذا أدخله معک.

ص:435

فنکص عنه الحسن حتّی قفل الحجّاج،ثمّ کان وجهه إلی عبد الملک حتّی قدم علیه، فوقف ببابه یطلب الاذن،فمرّ به یحیی بن الحکم،فلمّا رآه یحیی عدل إلیه فسلّم علیه، و سأله عن مقدمه و خبره و تحفّی به،ثمّ قال:إنّی سأنفعک عند أمیر المؤمنین-یعنی عبد الملک-.

دخل الحسن علی عبد الملک،فرحّب به،و أحسن مساءلته،و کان الحسن بن الحسن قد أسرع إلیه الشیب،فقال له عبد الملک:لقد أسرع إلیک الشیب،و یحیی ابن الحکم فی المجلس،فقال له یحیی:و ما یمنعه یا أمیر المؤمنین،شیّبه أمانی أهل العراق،کلّ عام یقدم علیه منهم رکب یمنّونه الخلافه،فأقبل علیه الحسن بن الحسن،فقال:بئس و اللّه الرفد رفدت و لیس کما قلت،و لکنّا أهل بیت یسرع إلینا الشیب و عبد الملک یسمع.

فأقبل علیه عبد الملک،فقال:هلمّ ما قدمت له،فأخبره بقول الحجّاج،فقال:لیس ذلک له،اکتبوا له کتابا لا یجاوزه،فوصله و کتب له،فلمّا خرج من عنده لقیه یحیی بن الحکم،فعاتبه الحسن علی سوء محضره،و قال:ما هذا بالذی و عدتنی،فقال له یحیی:

إیها عنک،و اللّه لا یزال یهابک،لو لا هیبته إیّاک ما قضی لک حاجه،و ما ألوتک رفدا.

حدّث أبو مصعب أنّ عبد الملک بن مروان کتب إلی عامله بالمدینه هشام بن إسماعیل،انّه بلغنی أنّ الحسن بن الحسن یکاتب أهل العراق:فإذا جاءک کتابی هذا فابعثه إلیه،فلیؤت به،قال:فجیء به إلیه و شغله شیء،قال:فقام إلیه علی بن الحسین، فقال:یا بن عمّ قل کلمات الفرج«لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم،لا إله إلاّ اللّه العلیّ العظیم، سبحان اللّه ربّ السماوات السبع،و ربّ العرش العظیم،الحمد للّه ربّ العالمین»قال:

فجلّی للآخر وجهه،فنظر إلیه و قال:أری وجها قد قشّب (1)بکذبه،خلّوا سبیله و لیراجع فیه أمیر المؤمنین.

قال الزبیر:و کان عبد الملک بن مروان قد غضب غضبه له،فکتب إلی هشام بن إسماعیل بن هشام بن الولید بن المغیره،و هو عامله علی المدینه،و کانت بنت هشام بن إسماعیل زوجه عبد الملک،و امّ ابنه هشام،فکتب إلیه:أن أقم آل علی یشتمون علی بن

ص:436

أبی طالب،و آل عبد اللّه بن الزبیر یشتمون عبد اللّه بن الزبیر.فقدم کتابه علی هشام،فأبی آل علی و آل عبد اللّه بن الزبیر،و کتبوا وصایاهم.

فرکبت اخت لهشام إلیه،و کانت جزله عاقله،فقالت:یا هشام أتراک الذی تهلک عشیرته علی یده راجع أمیر المؤمنین،قال:ما أنا بفاعل،قالت:فإن کان لا بدّ من أمر، فمر آل علی یشتمون آل الزبیر،و مر آل الزبیر یشتمون آل علی،قال:هذه أفعلها، فاستبشر الناس بذلک،و کانت أهون علیهم.

فکان أوّل من اقیم إلی جانب المرمر الحسن بن الحسن،و کان رجلا رقیق البشره، علیه یومئذ قمیص کتّان رقیقه،فقال له هشام:تکلّم بسبّ آل الزبیر،فقال:إنّ لآل الزبیر رحما أبلّها ببلالها (1)،و أربّها بربابها،یا قوم مالی أدعوکم إلی النجاه و تدعوننی إلی النار، فقال هشام لحرسیّ عنده:اضرب،فضربه سوطا واحدا من فوق قمیصه،فخلص إلی جلده،فشرخه حتّی سال دمه تحت قدمه فی المرمر.

فقام أبو هاشم عبد اللّه بن محمّد بن علی،فقال:أنا دونه أکفیک أیّها الأمیر،فقال فی آل الزبیر و شتمهم،و لم یحضر علی بن الحسین،کان مریضا أو تمارض،و لم یحضر عامر بن عبد اللّه بن الزبیر،فهمّ هشام أن یرسل إلیه،فقیل له:إنّه لا یفعل أ فتقتله؟فأمسک عنه، و حضر من آل الزبیر من کفاه،و کان عامر یقول:إنّ اللّه لم یرفع شیئا فاستطاع الناس خفضه،انظروا إلی ما صنع بنو امیّه یخفضون علیّا و یغرون بشتمه،و ما یزیده اللّه بذلک إلاّ رفعه (2).

و قال الصفدی:روی عن أبیه،و عن زوجته فاطمه بنت الحسین،و عن عبد اللّه ابن جعفر.روی عنه ابنه عبد اللّه،و ابن عمّه الحسن بن محمّد بن الحنفیّه،و إبراهیم بن الحسن و غیرهم.

کان وصیّ أبیه الحسن،و ولی صدقات علی بن أبی طالب،فأراد الحجّاج أن یدخل معه عمّه عمر بن علی،فلم یرض و وفد علی عبد الملک بدمشق یشکو الحجّاج،فقال

ص:437

عبد الملک:لیس له ذلک،اکتبوا له کتابا لا یتجاوزه،فلمّا مات عبد الملک طلب عمر بن علی من الولید أن یدخله معه،فقال الولید:لا ادخل علی أولاد فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله غیرهم.

و شهد قتل الحسین بکربلاء فی ذلک الیوم استصغر فنجا،و ضرب أیّام عبد الملک بالمدینه فی ولایه هشام بن إسماعیل؛لأنّ عبد الملک طلب من هشام أن یقیم آل علی فیشتموا علیّا،و یقیم آل الزبیر فیشتموا الزبیر،فأبوا ذلک و کتبوا وصایاهم،فاشیر علی هشام أن یأمر آل علی فیشتموا آل الزبیر،و آل زبیر لیشتموا آل علی،فاقیم الحسن بن الحسن،فلم یفعل،فضرب حتّی سال دمه،و لم یحضر علی بن الحسین،و لا عامر بن عبد اللّه بن الزبیر.

و لمّا مات الحسن بن الحسن أوصی إلی إبراهیم بن محمّد بن طلحه و هو أخوه لامّه، و کذلک داود و امّ القاسم ابنا محمّد بن طلحه.

و أمّا صدقه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بالمدینه و هی ما خلّفه من الفیء الذی کان له،فکانت بید أبی بکر،ثمّ بید عمر،ثمّ سلّمها إلی العبّاس و علی،ثمّ غلبه علی علیها و کانت بیده،ثمّ بید حسن بن علی،ثمّ بید حسین بن علی،ثمّ بید علی بن حسین و حسن ابن حسن کلاهما کانا یتداولانها،ثمّ بید زید بن الحسن،هکذا رواه البخاری فی الصحیح.

و فی روایه مسلم:فکانت بید علی،ثمّ بید حسن،ثمّ بید حسین،ثمّ بید علی ابن حسین،ثمّ بید حسن بن حسن،ثمّ بید زید بن حسن.قال معمّر:کانت بید عبد اللّه بن حسن حتّی ولی بنو العبّاس فقبضوها.

و نظرت فاطمه بنت الحسین إلی جنازه زوجها الحسن بن الحسن،ثمّ غطّت وجهها، و قالت:

و کانوا رجاء ثمّ أمسوا رزیّه ألا عظمت تلک الرزایا و جلّت

و اعتکفت علی قبره سنه،و کانت وفاته أیّام خلافه الولید،و قیل:سنه سبع و تسعین، و روی له النسائی (1).

ص:438

و قال ابن حجر:روی عن أبیه و عبد اللّه بن جعفر و غیرهما.و عنه أولاده إبراهیم و عبد اللّه و الحسن،و ابن عمّه الحسن بن محمّد بن علی،و حنان بن سدیر الکوفی،و سعید بن أبی سعید مولی المهری،و عبد اللّه بن حفص بن عمر بن سعد،و الولید بن کثیر و غیرهم.

کان أخا إبراهیم بن محمّد بن طلحه لامّه،و کان وصیّ أبیه،و ولی صدقات علی علیه السّلام فی عصره (1).

و قال العاصمی:کان جلیلا فاضلا ورعا،إلی أن قال:مات الحسن و سنّه خمس و ثلاثون سنه فی حیاه أخیه زید بن الحسن السبط (2).

أقول:قد جاء فی أکثر المعاجم الرجالیّه و النسبیّه فی تحدید عمره عند وفاته بابن خمس و ثلاثین،و فی هذا التحدید نظر واضح،و ذلک أنّ الحسن المثنّی کان ممّن حضر وقعه الطفّ سنه 61 ه،و قاتل و حمل من المعرکه جریحا،و أرادوا قتله،فمنعه من ذلک أسماء بن خارجه الفزاری،و کان من أخواله،فقال ابن زیاد:دعوا لأبی حسان ابن اخته.

و کما مرّ أیضا أنّه کان متزوّجا بابنه عمّه فاطمه بنت الحسین علیه السّلام فی حیاه عمّه الحسین علیه السّلام،فعلی هذا یکون عمره یوم الطفّ لا أقلّ من عشرین سنه،فیکون علی هذا وفاته فی أیّام الولید أو سلیمان بن عبد الملک فی سنه 96 أو 97 ه نحو من خمسین سنه، فالظاهر أنّه اشتبه علی أرباب التراجم عمره 53 ب 35،و اللّه العالم.

1063-الحسن أبو تراب بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1064-الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:439

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه:علی،و حمزه،و حسنه، و فاطمه،امّهم امّ ولد،و محمّد الطیّب،و القاسم،و حمدونه،امّهم امّ ولد،و عبد اللّه، و أحمد (1).

1065-الحسن الهادی عزّ الدین بن الحسن بن علی بن المؤیّد بن جبریل بن المؤیّد بن أحمد بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنه ثمانین و ثمانمائه،و وفاته سنه تسع و عشرین و تسعمائه،و عمره سبع و ستّون سنه (2).

1066-الحسن بن الحسن الدندانی بن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1067-الحسن بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

الحسن بن الحسین

1068-الحسن بن الحسین العلوی.

ذکره الطوسی فی أصحاب علی الهادی علیه السّلام (5).

1069-الحسن بن أبی عبد اللّه الحسین الفقیه بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن

ص:440

علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1070-الحسن بن الحسین الأعرج بن جعفر بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1071-الحسن بن الحسین بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز (3).

1072-الحسن المکفوف بن الحسین الأفطس بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بسوراء،و قال:عقبه:عیسی،و طاهر، و أبو القاسم،و أبو زید الحسن الأفطس،و أبو هاشم محمّد،و عقیل،و أحمد،و حمزه، و الحسن،و جعفر (4).

1073-الحسن أبو جعفر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن الأعور ابن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه زینب بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید (5).

ص:441

1074-الحسن أبو حرب بن الحسین بن حمزه بن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باستراباد،و قال:و الحسن أبو حرب هذا هو الحسین بن الحسین بن حمزه (1).

1075-الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد.و هو القتیل یوم قنطره الکوفه فی الحرب التی کانت بین هرثمه و أبی السرایا (2).

و قال البیهقی:امّه امّ ولد،قتل فی دفعه السوس مع أبی السرایا (3).

و قال أیضا:انقرض أولاده،قتله هرثمه (4).

1076-الحسن بن الحسین الأکبر بن عبید اللّه الأکبر بن علی الأکبر بن عبید اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1077-الحسن بن الحسین تزلج بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (6).

1078-الحسن الأصغر بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:442

قال البیهقی:درج (1).

1079-الحسن الأکبر الدکّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:سیّد جلیل فاضل مدنیّ،و أعقب من ولده محمّد (2).

1080-الحسن بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1081-الحسن أبو محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1082-الحسن أبو محمّد بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1083-الحسن بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1084-الحسن بن أبی هاشم الحسین بن أبی جعفر محمّد ششدیو بن أبی عبد اللّه الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن

ص:443

علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1085-الحسن أبو محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد ابن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1086-الحسن بن الحسین بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه أغصان و تدعی امّ الحسین (3).

1087-الحسن بن الحسین بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی النسّابه.

قال الصفدی:حدّث عن أبی عبد اللّه أحمد بن محمّد بن العبّاس الجوهری عن الصولی،و روی عنه أبو محمّد عبد اللّه بن یوسف الجرجانی بالاجازه،ذکر الخطیب أباه فی تاریخه (4).

1088-الحسین الأمیر بن الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1089-الحسن تاج الدین بن الحسین بن المهدی بن إسماعیل عزیز النسّابه ابن أبی طاهر المطهّر بن محمّد القمّی بن عیسی الجندی بن أبی هاشم محمّد مضیره بن جعفر

ص:444

بن عیسی غضاره بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی البیهقی.

ذکره البیهقی،و قال فی تقریر نسبه:و العقب من محمّد القمّی:جعفر،و إسماعیل، و علی،و حمزه،و مطهّر بنیشابور.

و العقب من السیّد أبی طاهر المطهّر بن محمّد القمّی:أبو زید مهدی،و أبو القاسم عیسی،و إسماعیل،و ستّی،و فاطمه،و نیازی،و خدیجه بنات المطهّر.

و العقب من السیّد إسماعیل بن المطهّر:السیّد مرزوق الدین محمّد بن إسماعیل بن المطهّر،و مهدی.

و العقب من السیّد مهدی بن إسماعیل بن المطهّر:السیّد الحسین،و عزیزی،امّهما فاطمه بنت السیّد علی بن زید السیلقی.

و العقب من السیّد الحسین بن مهدی:تاج الدین الحسن،و شهاب الدین علی، و سنان.و لتاج الدین الحسن و أخیه شهاب الدین علی عقب (1).

و ذکره أیضا،و عبّر عنه بالأمیر السیّد الأجلّ الرئیس،تاج الدین،جمال الاسلام، و قال:و من خصائص هذا النسب أنّی رأیت السیّد الحسین،و رأیت السیّد مهدی بن إسماعیل،و السیّد الامام الرئیس النسّابه شمس الدین علی رأی السیّد إسماعیل بن المطهّر،و إلی المطهّر مذکور علی الترتیب فی المشجّرات و کتاب السیّد أبی الغنائم.

و قال فی تقریر هذا النسب:العقب من ولد الحسین الأصغر بن زین العابدین:فی عبد اللّه،و عبید اللّه،و علی،و آمنه الکبری،و محمّد،و الحسن،و سلیمان،و یحیی.

و العقب من علی بن الحسین الأصغر:فی محمّد و کان عالما زاهدا لزم بیته و انقطع عن الناس،و أحمد،و عیسی،و موسی،و فاطمه،و کلثوم،امّهم زینب بنت عون بن عبد اللّه بن الحارث بن عبد المطّلب.

و العقب من عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:جعفر،و أحمد الکوکبی،و طاهر، و محمّد لا عقب لهما.

ص:445

و العقب من جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:فی أبی علی محمّد،و أبی القاسم الحسین،و عیسی،و أبی هاشم محمّد،و أبی العبّاس محمّد،و أبی عبد اللّه محمّد، و أبی القاسم محمّد الملقّب ب«کرش»و أبی الحسن الملقّب ب«المضیره».

و العقب من أبی الحسن محمّد الملقّب بالمضیره:الحسن،و الحسین،و جعفر، و عیسی.

و العقب من عیسی بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:فی أبی عبد اللّه محمّد بن عیسی.و الحسین بن عیسی،و محمّد بن عیسی الملقّب ب«القمّی» توفّی بنیشابور.

و العقب من محمّد بن عیسی بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:فی أبی طاهر المطهّر،و أبی القاسم حمزه،و أبی یعلی علی،و أبی محمّد جعفر الملقّب ب«أمیرک»و أبی إبراهیم إسماعیل.

و العقب من أبی محمّد جعفر بن محمّد بن عیسی:فی أبی إبراهیم الحسن،و أبی عبد اللّه محمّد.

و العقب من أبی إبراهیم إسماعیل بن محمّد بن عیسی:فی أبی محمّد الداعی،و أبی طالب المحسن،و أبی عبد اللّه الحسین،و أبی الحسن علی،و أبی محمّد عزیزی.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین بن إسماعیل بن محمّد بن عیسی:السیّد الأجلّ الداعی نقیب اسبیجاب،و السیّد الأجلّ الفضل نقیب مرغینان.

و العقب من السیّد أبی طاهر المطهّر بن محمّد بن عیسی:أبو القاسم عیسی،و أبو زید مهدی،و أبو إبراهیم إسماعیل الملقّب ب«العزیز»و طاهر،و فاطمه،و نیازی.

و العقب من السیّد أبی إبراهیم إسماعیل العزیز بن المطهّر:فی السیّد مرزوق الدین أبی زید مهدی کنیّ عمّه و سمیّه و قد رأیته،و توفّی هذا السیّد فی شهور سنه اثنا و عشرین و خمسمائه.

و العقب من السیّد أبی زید مهدی بن أبی إبراهیم إسماعیل العزیز بن المطهّر بن محمّد بن عیسی:فی السیّد علاء الدین الحسین بن مهدی،و السیّده عزیزی،کانت عزیزی عند السیّد زید بن مانکدیم بن زید بن داعی السیلقی.

ص:446

و مات السیّد علاء الدین الحسین بن مهدی رحمهما اللّه فی رجب سنه خمسین و خمسمائه،امّه علویّه ستّی فاطمه بنت نیازی بن زید بن داعی العلوی.

و العقب من السیّد علاء الدین الحسین فی السیّد تاج الدین الحسن،و شهاب الدین علی،و بنات،امّهم علویّه بنت السیّد علی بن أبی طاهر المقری.

و العقب من السیّد الرئیس تاج الدین الحسن:فی السیّد علاء الدین الحسین،و بنات، امّهم بنت السیّد کمال الدین سیّدک أبی القاسم المطهّر بن علی بن أبی طاهر.

و العقب من السیّد الامام الرئیس شهاب الدین أبی الحسن علی:أبو الحسین، و محمّد،امّهما علویّه بنت السیّد الامام تاج الدین یحیی بن محمّد بن علی بن الحسین الحسینی (1).

الحسن بن حمزه

1090-الحسن بن حمزه بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

1091-الحسن صلاح الساده بن حمزه بن إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن حمزه بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب اسفرائن.

قال البیهقی:کان نقیب اسفرائن مقیما بها،و مات باسفراین فی شهور سنه أربعین و خمسمائه،و له عقب (3).

1092-الحسن فخر الدین بن حمزه بن الحسن بن محمّد الحسینی الخوافی الکاتب بالحضره السلطانیّه.

ذکره ابن الفوطی (4).

ص:447

1093-الحسن بن أبی محمّد حمزه بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1094-الحسن أبو محمّد بن حمزه بن الحسن بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بأهواز،و قال:عقبه أبو البرکات علی النقیب بها (2).

1095-الحسن أبو محمّد بن أبی القاسم حمزه بن علی المرعش بن عبید اللّه ابن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی المرعشی الطبری.

قال النجاشی:کان من أجلاّء هذه الطائفه و فقهائها،قدم بغداد و لقیه شیوخنا فی سنه ستّ و خمسین و ثلاثمائه،و مات فی سنه ثمانی و خمسین و ثلاثمائه.له کتب منها:کتاب المبسوط فی عمل یوم و لیله،کتاب الأشفیه فی معانی الغیبه،کتاب المفتخر،کتاب فی الغیبه،کتاب جامع،کتاب المرشد،کتاب الدرّ،کتاب تباشیر الشریعه،أخبرنا بها أبو عبد اللّه و جمیع شیوخنا رحمهم اللّه (3).

و قال الطوسی:کان فاضلا أدیبا عارفا فقیها،زاهدا ورعا،کثیر المحاسن،له کتب و تصانیف کثیره،منها کتاب المبسوط،کتاب المفتخر،و غیر ذلک.أخبرنا بجمیع کتبه و روایاته جماعه من أصحابنا،منهم الشیخ المفید أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان، و الحسین بن عبید اللّه،و أحمد بن عبدون،عن أبی محمّد الحسن بن حمزه العلوی سماعا منه و اجازه فی سنه ستّ و خمسین و ثلاثمائه (4).

ص:448

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و عبّر عنه بالمحدّث الفقیه (1).

و قال ابن شهرآشوب:له تصانیف،کالمبسوط،و المفتخر،و الغیبه (2).

1096-الحسن قدیدان أبو محمّد بن حمزه الأکبر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1097-الحسن بن أبی علی حمزه بن محمّد بن حمزه بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز (4).

1098-الحسن أبو محمّد بن أبی یعلی حمزه بن محمّد بن طاهر بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصبهان من ناقله راوند،و قال:و عقبه بها و براوند:أبو یعلی حمزه،و بنات (5).

1099-الحسن أبو زید بن حمزه بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بینبع،و قال:عقبه:داود،و أحمد،و محمّد، و زید،و علی،لم یذکر ابن أبی جعفر فی المعقّبین لزید بینبع،و قال شیخی الکیا الحسن:

ص:449

لم یبق من ولد الأمیر الحسن بالحجاز غیرهم (1).

1100-الحسن أبو عبد اللّه الأعرج بن حمزه النجّار بن ناصر بن حمزه بن محمّد بن علی بن حمزه بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن حمزه ابن محمّد بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:رآه شیخنا رضی الدین الحسین بن قتاده الحسنی بالمشهد الشریف الغروی (2).

1101-الحسن التقی بن حیدره بن محمّد بن هبه اللّه بن الحسن بن أبی البرکات سعد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن بن أحمد الضریر ابن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:نقیب المشهد الکاظمی فی آخر أیّام المعتصم،کان سیّدا جلیلا ورعا دیّنا،یسکن الکرخ،قتل فی الواقعه العظمی ببغداد،لیس له عقب (3).

1102-الحسن بن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:عقبه أبو الحسن علی الکرشی، و قال ابن طباطبا:الکوسج.و أبو عبید اللّه محمّد القاضی،و قیل:هو أبو الحسین،و إبراهیم أبو القاسم،و أبو عبد اللّه محمّد یعرف بخلیفه.و قال السیّد الامام النسّابه المرشد باللّه زین الشرف:أظنّ اسمه الحسین (4).

الحسن بن داود

1103-الحسن بن أبی محمّد داود بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر ابن الحسن بن

ص:450

الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:أولاده برامهرمز (1).

1104-الحسن الأکبر المحترق بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان رئیسا بمکّه،و قال:عقبه:محمّد المحترق، و علی،و إبراهیم یلقّب بریهه (2).

1105-الحسن أبو عبد اللّه بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی النیسابوری.

قال الذهبی:قال الحاکم فی ترجمته:شیخ آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی عصره بخراسان، و کان من أکثر الناس صله و محبّه و صدقه لأصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی عصره،صحبته برهه من الدهر،و سمع جعفر بن أحمد الحافظ،و ابن شیرویه،و ابن خزیمه.

و کان جدّه علی بن عیسی أزهد العلویّه فی عصره و أکثرهم اجتهادا،و کان عیسی یلقّب الفیّاض لکثره عطائه وجوده،و کان محمّد بن القاسم ینادم الرشید و المأمون،و کان القاسم راهب آل محمّد علیهم السّلام،و کان أبوه أمیر المدینه و أحد من روی عنه مالک فی الموطّأ،قاله الحاکم (3).

1106-الحسن بن رمضان بن علی بن عبد اللّه بن موسی بن علی بن أبی محمّد القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان خیّرا یرجع إلی دین و تواضع،امّه أمیره بنت الطقطقی عامیّه، و بها عرف البیت.

ص:451

و للحسن بن رمضان هذا ثلاثه أولاد:طالب،و الأشرف،و علی (1).

1107-الحسن أبو المعالی فخر الدین بن أبی سنان رمیح بن أبی رمیح مهنّا ابن السبیع بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدلی الحسینی.

ذکره ابن الفوطی (2).

1108-الحسن أبو علی بن أبی المحاسن زهره بن أبی علی الحسن بن أبی الحسن زهره بن علی بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحلبی.

قال الصفدی:نقیب الطالبیّین بحلب،من بیت حشمه و تقدّم،أدیب فاضل له شعر.

قدم بغداد حاجّا،و روی بها شیئا من شعره،مولده سنه ستّ و ستّین و خمسمائه،و من شعره:

سلام علی تلک المعاهد أنّها ریاض أمانیّ التی ظلّها دان

و حیّ بها حیّا غدا القلب عندهم مقیما و قد ولّیت عنهم بجثمانی

و منه:

برّح الشوق بی و لم یطل الشو ق فما حیلتی إذا ما أطالا

فسقی عهدکم عهاد ثناء لیس یألو غمامه هطّالا

و منه:

فارقتنی اللذّات مذ بنت عنکم و أقام الجوی و سار الفریق

حیث خلّفت مورد العیش عذبا فیه روض الاحسان و هو وریق

أزعجتنی عنه صروف اللیالی و کذا الدهر دأبه التفریق

هکذا قال محبّ الدین ابن النجّار.و قال الشیخ شمس الدین:هو أبو علی الحسینی

ص:452

الإسحاقی الحلبی الشیعی،نقیب حلب و رئیسها و وجهها و عالمها،و والد النقیب السیّد أبی الحسن علی،ولد له هذا الولد سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه،و ولی النقابه أیّام الظاهر.

و کان أبو علی عارفا بالقراءات،وفقه الشیعه و الحدیث و الآداب و التواریخ،و له النظم و النثر،و کان صدرا محتشما،وافر العقل،حسن الخلق و الخلق،فصیحا مفوّها،صاحب دیانه و تعبّد.

ولی کتابه الانشاء للظاهر،ثمّ أنف من ذلک و استعفی،و أقبل علی الاشتغال و التلاوه، و نفّذ رسولا إلی العراق،و إلی سلطان الروم،و إلی صاحب الموصل،و إلی العادل،و إلی صاحب اربل.

و لمّا توفّی الظاهر طلب الوزاره فاستعفی،و لمّا مات من عوده من الحجاز بالذرب اغلقت المدینه و عظم عزاؤه علی الناس،و کانت وفاته سنه عشرین و ستمائه (1).

الحسن بن زید

1109-الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:الحسن درج امّه بنت أبی لهب،و یحیی و آمنه امّهما من أهل عمّان،و الحسین،و إبراهیم مئناث،و محمّد ابن المدنیّه،و آخر اسمه زید امّه بنت عضد الدوله الدیلمی اسمها شاهان،و حسین له عقب،و عن أبی الحسن محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:مریم،و سکینه (2).

1110-الحسن أبو محمّد بن زید بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکرمندوحویه،و قال:و هو القاضی بها من جهه

ص:453

المؤیّد باللّه أبی الحسین الهارونی،العقب منه الذکور من أبی محمّد،و أحمد (1).

1111-الحسن أبو محمّد بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الهاشمی الفاطمی المدنی أمیر المدینه.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،و عکرمه.روی عنه ابن أبی ذئب،و ابن إسحاق، و زید بن حباب،سمعت أبی یقول ذلک (2).

و قال أبو الفرج:أخبرنی محمّد بن خلف وکیع،قال:قال الزبیر بن بکّار،قال:حدّثنی أبو یحیی الزهری و اسمه هارون بن عبد اللّه،قال:حدّثنی عبد الملک بن عبد العزیز،عن أبیه،قال:کان الحسن بن زید قد عوّد داود بن سلم مولی بنی تیم إذا جاءته غلّه من الخانقین أن یصله،فلمّا مدح داود بن مسلم جعفر بن سلیمان،و کان بینه و بین الحسن بن زید تباعد شدید،أغضب ذلک الحسن،فقدم من حجّ أو عمره و دخل علیه داود مسلّما، فقال له الحسن:أنت القائل فی جعفر:

و کنّا حدیثا قبل تأمیر جعفر و کان المنی فی جعفر أن یؤمّرا

حوی المنبرین الطاهرین کلیهما إذا ما خطا عن منبر أمّ منبرا

کأنّ بنی حوّاء صفّوا أمامه فخبّر من أنسابهم فتخیّرا

فقال داود:نعم جعلنی اللّه فداءکم،فکنتم خیره اختیاره،و أنا الذی أقول:

لعمری لئن عاقبت أوجدت منعما بعفو عن الجانی و إن کان معذرا

لأنت بما قدّمت أولی بمدحه و أکرم فرعا إن فخرت و عنصرا

هو الغرّه الزهراء من فرع هاشم و یدعو علیّا ذا المعالی و جعفرا

و زید الندی و السبط سبط محمّد و عمّک بالطفّ الزکیّ المطهّرا

و ما نال من ذا جعفر غیر مجلس إذا ما نفاه العزل عنه تأخّرا

بحقّکم نالوا ذراها فأصبحوا یرون به عزّا علیکم و مفخرا

قال:فعاد الحسن بن زید له إلی ما کان علیه،و لم یزل یصله و یحسن إلیه حتّی

ص:454

مات (1).

و قال أیضا:أخبرنی الحسین بن یحیی،عن حمّاد بن إسحاق،عن أبیه،عن الواقدی، عن ابن أبی الزناد،قال:کنت لیله عند الحسن بن زید ببطحاء ابن أزهر-علی ستّه أمیال من المدینه حیال ذی الحلیفه-نصف اللیل جلوسا فی القمر،و أبو السائب المخزومی معنا،و کان ذا فضل و کان مشغوفا بالسماع و الغزل،و بین أیدینا طبق علیه فریک (2)، فنحن نصیب منه،و الحسن یومئذ عامل المنصور علی المدینه،فأنشد الحسن قول داود بن سلم و جعل یمدّ به صوته و یطرّبه:

فعرّسنا ببطن عریتنات لیجمعنا و فاطمه المسیر

أ تنسی إذ تعرّض و هو باد مقلّدها کما برق الصبیر

و من یطع الهوی یعرف هواه و قد ینبیک بالأمر الخبیر

علی أنّی زفرت غداه هرشی فکاد یریبهم منّی الزفیر

قال:فأخذ أبو السائب الطبق،فوحش به إلی السماء،فوقع الفریک علی رأس الحسن بن زید،فقال له:مالک؟ ویحک أ جننت؟فقال أبو السائب:أسألک باللّه و بقرابتک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلاّ ما أعدت انشاد هذا الصوت و مددته کما فعلت،قال:فما ملک الحسن نفسه ضحکا،و ردّ الحسن الأبیات لاستحلافه إیّاه (3).

و قال الطبری:و فی سنه خمسین و مائه عزل المنصور جعفر بن سلیمان عن المدینه و ولاّها الحسن بن زید بن حسن بن حسن بن علی أبی طالب (4).

و قال أیضا:و فی سنه ستّ و خمسین و مائه عزل المنصور الحسن بن زید عن المدینه (5).

ص:455

و قال الخطیب البغدادی:حدّث عن أبیه،و عن عکرمه مولی ابن عبّاس،و عبد اللّه بن أبی بکر بن محمّد بن عمرو بن حزم.روی عنه محمّد بن إسحاق بن یسار،و مالک بن أنس،و ابن أبی ذئب،و عبد الرحمن بن أبی الزناد و غیرهم.و کان أحد الأجواد،و ولاّه أبو جعفر المنصور المدینه خمس سنین،ثمّ غضب علیه فعزله،و استصفی کلّ شیء له، و حبسه ببغداد،فلم یزل محبوسا حتّی مات المنصور و ولی المهدی،فأخرجه من محبسه و ردّ علیه کلّ شیء ذهب له،و لم یزل معه.

و ذکر محمّد بن خلف وکیع أنّ الحسن بن زید مات ببغداد،و دفن فی مقابر الخیزران، و ذلک خطأ إنّما مات بالحاجر و هو یرید الحجّ،و کان فی صحبه المهدی،و دفن هناک.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدّثنا جدّی، قال:حدّثنی علی بن إبراهیم بن الحسن،قال:حدّثنی عمّی عبید اللّه بن حسن و عبد اللّه بن العبّاس،قالا:کان أوّل ما عرف به الشرف الحسن بن زید،أنّ أباه توفّی و هو غلام حدث،و ترک دینا علی أهله أربعه آلاف دینار،فحلف الحسن بن زید أن لا یظلّ رأسه سقف بیت إلاّ سقف مسجد أو سقف بیت رجل یکلّمه فی حاجه حتّی یقضی دین أبیه، فلم یظلّ رأسه سقف بیت حتّی قضی دین أبیه.

و قال جدّی:قال أبو یعقوب:حدّثنا أبو عمران النحوی،عن الضحّاک بن المنذر،قال:

لزم المنذر بن عبد اللّه الحرامی دین،فخرج إلی الحسن بن زید،فقعد علی طریقه إلی ضیعته،و قال:أیّها الأمیر اسمع منّی شیئا قلته،قال الحسن:الحق یا أبا عثمان نسمع منک علی مهل،فأنا عجلان،فکسر ذلک المنذر بن عبد اللّه حتّی همّ أن یرجع،ثمّ ذکر کلاّ و عیالا،فتحامل حتّی أتاه،فرفعه معه علی فرشه،و بسطه بالحدیث،و حضر الغداء فجعل یناوله بیده،ثمّ قال له:أسمعنا ما قلت یا أبا عثمان،فأنشده:

یا بن بنت النبیّ و ابن علی أنت أنت المجیر من ذا الزمان

من زمان ألحّ لیس بناج منه من لم یجیره الخافقان

من دیون تنوبنا فادحات بید الشیخ من بنی ثوبان

فجزّاه خیرا،و دعا بقرطاس فکتب صکّا کاذن الفأره و ختم علیه و ناوله إیّاه إلی ابن ثوبان،فخرج به لا یظنّ به خیرا حتّی دفعه،فقرأه ابن ثوبان،و قال:سألنی الأمیر أن انظر

ص:456

بمالی إلی میسرتک و قد فعلت،و أمر لک بمائه دینار و هذه هی.ذکر إسماعیل بن الحسن بن زید أنّ هذه القصّه لمصعب بن ثابت الزبیری لا للمنذر بن عبد اللّه.

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق،أخبرنا أحمد بن سلمان النجاد،حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن أبی الدنیا،حدّثنی عمر بن أبی معاذ،قال:حدّثنی محمّد بن یحیی بن علی الکتانی،أخبرنی إسماعیل بن حسن بن زید،قال:کان أبی یغلس بصلاه الفجر،فأتاه مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبیر و ابنه عبد اللّه بن مصعب یوما حین انصرف من صلاه الغداه و هو یرید الرکوب إلی ماله بالغابه،فقال:اسمع منّی شعرا،قال:لیست هذه ساعه ذلک،أ هذه ساعه شعر؟قال:أسألک بقرابتک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلاّ سمعته،قال:فأنشده لنفسه:

یا بن بنت النبیّ و ابن علی أنت أنت المجیر من ذا الزمان

من زمان ألحّ لیس بناج منه من لم یجرهم الخافقان

من دیون حفزتنا معضلات من ید الشیخ من بنی ثوبان

فی صکاک مکتّبات علینا بمئین إذا عددن ثمان

بأبی أنت إن أخذن و امّی ضاق عیش النسوان و الصبیان

قال:فأرسل إلی ابن ثوبان فسأله،فقال:علی الشیخ سبعمائه و علی ابنه مائه،فقضی عنهما و أعطاهما مائتی دینار سوی ذلک.

أخبرنا أبو القاسم الأزهری،حدّثنا الحسین بن محمّد بن سلیمان الکاتب،حدّثنا محمّد بن القاسم الأنباری،حدّثنی أبی،حدّثنا أبو عکرمه الضبّی،قال:قال سلیمان بن أبی شیخ:قال روایه ابن هرمه:بعث إلیّ ابن هرمه فی وقت الهاجره صر إلیّ،فصرت إلیه، فقال:اکتر حمارین إلی أربعه أمیال من المدینه أین شئنا.

فقلت:هذا وقت الهاجره،و أرض المدینه سبخه،فأمهل حتّی تبرد،فقال:لا؛لأنّ لابن جبر الحنّاط علیّ مائه دینار،قد منعتنی القائله و ضیّقت علی عیالی،فاکتریت حمارین،فرکبنا فمضیت معه حتّی انتهینا إلی الحمراء قصر الحسن بن زید،فصادفناه یصلّی العصر،فأقبل علی ابن هرمه،فقال:ما جاء بک فی هذا الوقت و الحرّ شدید؟فقال:

لابن جبر الحنّاط علیّ مائه دینار قد منعتنی القائله،و ضیّقت علی عیالی،و قد قلت شعرا

ص:457

فاسمعه،فقال:قل،فأنشأ یقول:

أما بنو هاشم حولی فقد رفضوا نیلی الصباب التی جمعت فی قرن

فما بیثرب منهم من اعاتبه إلاّ عوائد أرجوهنّ من حسن

للّه أعطاک فضلا من عطیّته علی هن و هن فیما مضی و هن

فقال:یا غلام افتح باب تمرنا،فبع منه بمائه دینار،و أحضر ابن جبر الحنّاط،و لیکن معه ذکر دینه و ماله علی ابن هرمه،فحضر فأخذ منه ذکر دینه،فدفعه إلی ابن هرمه، و سلّم إلی ابن جبر مائه دینار،و قال:یا غلام بع بمائه دینار اخری و ادفعها إلی ابن هرمه یستعین بها علی حاله،فقال له ابن هرمه:یا سیّدی مر لی یحمل ثلاثین حمارا تمرا لعیالی،قال:یا غلام افعل ذلک.

فانصرفنا من عنده،فقال لی:ویحک أ رأیت نفسا أکرم من هذه النفس أو راحه أندی من هذه الراحه،فإنّا لنسیر علی السیاله إذ غامز قد غمز ابن هرمه،فالتفت إلیه فإذا هو عبد اللّه بن حسن بن حسن،فقال:یا دعیّ الأدعیاء أتفضل علیّ و علی أبی الحسن بن زید؟فقال:و اللّه ما فعلت هذا.

أخبرنا علی بن الحسین صاحب العبّاسی،أخبرنا علی بن الحسن الرازی،أخبرنا أبو علی الکوکبی،حدّثنا محمّد بن علی بن حمزه العلوی،حدّثنی ابن أبی سلمه،قال:

حدّثنی أبی،قال:کنت ببغداد عند باب الذهب،قال:فقیل:الحسن بن زید یخرج من السجن ینازع محمّد بن عبد العزیز،و کان علی قضاء مدینه أبی جعفر:الجمحی،فأمر أن ینظر بینهما،أمره أمیر المؤمنین بذلک.

قال:فجاء الحسن بن زید،و جاء محمّد بن عبد العزیز،فجلس إلی جانبه فی مجلس الحکم،فأقبل الحسن بن زید علی ابن المولی،فقال:تعال فاجلس بینی و بین هذا الرجس،و کره أن یلتزق به،فأقبل أخ لمحمّد بن عبد العزیز-یقال له سندله-علی الحسن بن زید،فقال:إیها یا بن امّ رقوق و باسور المراق،یا بن عمّ من یزعم أنّ فی السماء إلها و فی الأرض إلها ولاّک أمیر المؤمنین فکفرت نعمته و أردت الخروج علیه،یا معشر الملأ هل ترون وجه خلیفه؟قال:فأقبل علیه الحسن بن زید،فقال:مثلی و مثلک کما قال الشاعر:

ص:458

و لیس بنصف أن أسبّ مجاشعا بآبائی الشمّ الکرام الخضارم

و لکن نصفا لو سببت و سبّنی بنو عبد شمس من مناف و هاشم

قال:فترکهم الجمحی ساعه یتنازعون،ثمّ إنّ الجمحی أقبل علیهم،فقال:دعونا منکم،هات یا بن عبد العزیز ما تقول؟قال:أصلح اللّه القاضی جلّدنی مائه،و شقّ قضایای،و علّقها فی عنقی،و أقامنی علی البلس،فقال:ما تقول یا حسن؟قال:أمرنی أمیر المؤمنین بذلک،قال:حجّتک؟فأخرج کتابا من کمّه و قال:هذا حجّتی،قال:هاته، قال:ما کنت لأدفع حجّتی إلی غیری،و لکن إن أردت أن تنسخه فانسخه،ثمّ أعاده إلی کمّه.

أخبرنا علی بن محمّد بن عبد اللّه المعدّل،أخبرنا الحسین بن صفوان البردعی،قال:

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن أبی الدنیا،حدّثنا محمّد بن سعد،قال:حسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و یکنّی أبا محمّد،مات بالحاجر و هو یرید مکّه من العراق فی السنه التی رجع فیها المهدی،سنه ثمان و ستّین و مائه.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،قال:کتب إلینا محمّد بن إبراهیم الجوری من شیراز یذکر أنّ أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم،قال:حدّثنا أحمد بن یونس الضبّی،قال:

حدّثنی أبو حسّان الزیادی،قال:سنه ثمان و ستّین و مائه فیها مات الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و یکنّی أبا محمّد بالحاجر علی خمسه أمیال من المدینه، و هو ابن خمس و ثمانین،و صلّی علیه علی بن المهدی (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:کان مقیما بالمدینه،امّه امّ ولد،أعقب محمّدا،قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابه:لا عقب له.و قال أبو الحسن محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه الاصفهانی:کان مئناثا.

و أبو محمّد القاسم أعقب،و امّ کلثوم،امّهم امّ سلمه بنت الحسین الأثرم بن الحسن،

ص:459

و علی أعقب،و إبراهیم أعقب،و زید أعقب،و عیسی أعقب،و عن أبی الغنائم الدمشقی النسّابه:عیسی لا عقب له،امّهم امّ ولد،و عبد اللّه أعقب،امّه الرباب بنت بسطام،و عن أبی الغنائم امّه داره بنت بسطام بن عمر بن السائل بن قیس بن مسعود بن قیس، و إسماعیل أعقب امّه امّ ولد،و إسحاق أعقب امّه امّ ولد،و عبد اللّه لا ولد له،و عن البخاری النسّابه:زینب،و فاطمه (1).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا نبیلا،سریّا فاضلا،ولاّه المنصور المدینه،قال فیه الشاعر:

إذا أمسی ابن زید لی صدیقا فحسبی من مودّته نصیبی

قیل:أوّل ما عرف به شرف الحسن بن زید،أنّ أباه توفّی و هو غلام حدث،و ترک دینا أربعه آلاف دینار،فحلف الحسن بن زید أنّه لا یظلّ رأسه سقف بیت حتّی یقضی دین أبیه،ففعل.

مات فی آخر أیّام المهدی محمّد بن أبی جعفر المنصور،و له خمس و ثمانون سنه.

و أکثر عقب الحسن الأمیر من ولده:القاسم الزاهد (2).

و قال الذهبی:روی عن أبیه،و عکرمه،و جماعه.و عنه ابنه إسماعیل،و مالک،و زید بن الحباب و غیرهم.ذکره ابن حبّان فی الثقات.و قال یحیی:ضعیف الحدیث.و قال ابن عدی:أحادیثه معضله،و أحادیثه عن أبیه أنکر ممّا روی عن عکرمه.نقل القولین ابن الجوزی.

و قد ولی المدینه للمنصور خمس سنین،ثمّ عزله و صادره ثمّ سجنه،فلمّا ولی المهدی أطلقه و أکرمه و أدناه.و کان شیخ بنی هاشم فی زمانه.

أخرج له النسائی،عن عکرمه،عن ابن عبّاس،أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله احتجم و هو صائم.

و ذلک من روایه ابن أبی ذئب عنه،و قد مات ابن أبی ذئب قبله بتسعه أعوام،و هذا هو والد

ص:460

الستّ نفیسه،مات سنه ثمان و ستّین و مائه،و له خمس و ثمانون سنه (1).

و قال أیضا:هو والد السیّده العابده نفیسه المدفونه بظاهر مصر.روی عن أبیه، و عکرمه،و معاویه بن عبد اللّه بن جعفر.و عنه ابنه إسماعیل،و ابن أبی ذئب،و عبد الرحمن بن أبی الزناد،و وکیع،و مالک،و زید بن الحباب و غیرهم.کان من سروات بنی هاشم و أجوادهم.

ولی المدینه للمنصور خمس سنین،ثمّ عزله و حبسه،فلمّا توفّی المنصور أخرجه المهدی و أکرمه و أعطاه أمواله،و لم یزل فی صحابته.و یقال:إنّه قضی عن والده زید أربعه آلاف دینار.و کان ذا قعدده فی النسب،فإنّه مواز لأبی جعفر الباقر.و قد مدحه غیر واحد فی الشعر.و خرّج له النسائی حدیثا واحدا.مات بالحاجر و هو یرید الحجّ سنه ثمان و ستّین و مائه و له خمس و ثمانون سنه.

روی ابن أبی ذئب عن الحسن بن زید،عن عکرمه،عن ابن عبّاس أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله احتجم و هو صائم (2).

و قال الصفدی:هو والد العابده السیّده نفیسه المدفونه بظاهر القاهره رضی اللّه عنها.

کان من سروات بنی هاشم،ولی المدینه للمنصور خمس سنین،ثمّ عزله و حبسه،فلمّا توفّی أخرجه المهدی و أعطاه أموالا عظیمه،و لم یزل فی صحابته،و مدحه جماعه من الشعراء،و توفّی سنه ثمان و ستّین و مائه،و روی له النسائی (3).

أقول:روی عنه علی بن الحسن الحسینی،قال الکشی:محمّد بن مسعود،قال:

حدّثنی أحمد بن عبد اللّه العلوی،قال:حدّثنی علی بن الحسن الحسینی،عن الحسن بن زید،أنّه قال:کبّر علی بن أبی طالب علیه السّلام علی سهل بن حنیف سبع تکبیرات،و کان بدریّا،و قال:لو کبّرت علیه سبعین لکان أهلا (4).

ص:461

و روی عنه إسحاق بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن علی.و روی عن أبیه زید بن الحسن عن جدّه،قال:سمعت عمّار بن یاسر یقول:وقف لعلی بن أبی طالب علیه السّلام سائل و هو راکع فی صلاه التطوّع،فنزع خاتمه فأعطاه السائل،فأتی السائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأعلمه ذلک،فنزلت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ (1)فقرأها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،ثمّ قال:من کنت مولاه فعلی مولاه،اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه (2).

1112-الحسن بن زید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1113-الحسن أبو محمّد بن النقیب أبی القاسم زید بن نقیب النقباء أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد بن الحسین الحسنی النقیب.

قال الحافظ عبد الغافر:من وجوه سادات عصره،و أکابر بیته،سمع من أبی حفص و عبد الغافر الفارسی و المشایخ.توفّی فی ربیع الأوّل سنه تسع و ستّین و أربعمائه (4).

1114-الحسن أبو محمّد بن زید بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری.

قال الخطیب البغدادی:من أهل وادی القری،قدم بغداد و حدّث بها عن أبیه،و عن جعفر بن محمّد القلانسی الرملی،و عبید اللّه بن رماحس القیسی،حدّثنا عنه أبو الحسن بن رزقویه،ثمّ ذکر روایه هو فی إسناده.

ثمّ قال:حدّثنا أحمد بن أبی جعفر،حدّثنا محمّد بن العبّاس الخزّاز،حدّثنا أبو محمّد الحسن بن زید بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن

ص:462

أبی طالب،کان ینزل وادی القری،و سمعنا منه فی سویقه أبی الورد فی جمادی الاولی سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه.

قرأت فی کتاب أحمد بن جعفر بن سلم،حدّثنا أبو محمّد الحسن بن زید بن الحسن من أهل وادی القری،قال:مولدی سنه احدی و خمسین و مائتین.

حدّثنی الأزهری،عن أبی الحسن بن الفرات،قال:اتّصل بنا أنّ أبا محمّد الحسن بن زید الجعفری توفّی فی خروجه من هاهنا مع الحاجّ إلی الری فی الطریق،فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و أربعین و ثلاثمائه (1).

و قال السمعانی:من أهل وادی القری،قدم بغداد و حدّث بها عن أبیه،و عن جعفر بن محمّد القلانسی الرملی،و عبید اللّه بن رماحس القیسی.روی عنه أبو الحسن محمّد بن أحمد بن رزق البزّاز.قال أبو الحسن بن الفرات:اتّصل بنا أنّ أبا محمّد الحسن بن زید الجعفری توفّی فی خروجه من هاهنا مع الحاجّ إلی الری فی الطریق فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و أربعین و ثلاثمائه (2).

1115-الحسن بن أبی القاسم زید بن صالح بن الحسن بن زید بن صالح بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه میمونه بنت أبی یعلی حمزه بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن علی بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب (3).

1116-الحسن بن زید بن عبد اللّه بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:اختلفوا فی عقبه (4).

ص:463

1117-الحسن الداعی إلی الحقّ بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی الأمیر.

قال أبو الفرج:غلب علی طبرستان و نواحی الدیلم (1).

و قال الطبری:و فی سنه خمسین و مائتین کان خروج الحسن بن زید فی شهر رمضان، ثمّ ذکر الخبر عن سبب خروجه (2).

و قال أیضا:و فی سنه احدی و خمسین و مائتین ورد کتاب من محمّد بن طاهر علی المستعین یذکر فیه انهزام الحسن بن زید منه،و أنّه لقیه فی زهاء ثلاثین ألفا،فجرت بینه و بینه حرب،و أنّه قتل من رءوس أصحابه ثلاثمائه و نیّفا و أربعین رجلا،و أمر المستعین أن یقرأ نسخه کتابه فی الآفاق (3).

و قال أیضا:و فی سنه خمس و خمسین و مائتین شخص موسی بن بغا و من معه من الموالی و جند السلطان من الری،و انصرف مفلح عن طبرستان بعد أن دخلها،و هزم الحسن بن زید،و أخرجه عنها إلی أرض الدیلم،ثمّ ذکر تفصیل ذلک (4).

و قال أیضا:و فی سنه تسع و خمسین و مائتین غلب الحسن بن زید علی قومس و دخلها أصحابه (5).

و قال أیضا:و فی سنه ستّین و مائتین واقع یعقوب بن اللیث الحسن بن زید الطالبی، فهزمه و دخل طبرستان،ثمّ ذکر الخبر عن هذه الوقعه و عن سبب مصیر یعقوب إلی طبرستان (6).

و قال أیضا:و فی سنه ستّ و ستّین و مائتین أوقع الخجستانی بالحسن بن زید

ص:464

بجرجان علی غرّه من الحسن،فهرب منه الحسن،فلحق بآمل،و غلب الخجستانی علی جرجان و بعض أطراف طبرستان،و ذلک فی جمادی الآخره منها و رجب (1).

و قال أیضا:و فی سنه سبعین و مائتین مات الحسن بن زید العلوی بطبرستان:إمّا فی رجب،و إمّا فی شعبان (2).

و قال المسعودی:و فی خلافه المستعین،و ذلک فی سنه خمسین و مائتین ظهر ببلاد طبرستان الحسن بن زید،فغلب علیها و علی جرجان بعد حروب کثیره و قتال شدید، و ما زالت فی یده إلی أن مات سنه سبعین و مائتین.و خلّفه أخوه محمّد بن زید فیها،إلی أن حاربه رافع بن هرثمه،و دخل محمّد بن زید إلی الدیلم فی سنه سبع و سبعین و مائتین، فصارت فی یده،و بایعه بعد ذلک رافع بن هرثمه و صار فی جملته،و انقاد لدعوته، و القول بطاعته.

و کان الحسن بن زید و محمّد بن زید یدعوان إلی الرضا من آل محمّد.و کذلک من طرأ بعدهما ببلاد طبرستان،و هو الحسن بن علی الحسنی المعروف بالاطروش و ولده،ثمّ الداعی الحسن بن القاسم الذی قتله أسفار بطبرستان (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:و هو الداعی الکبیر ملک طبرستان، و له بنات و لا ذکر له (4).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه خمسین و مائتین ظهر الحسن بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن زید بن الحسن بن الحسین بن علی بن أبی طالب (5)بطبرستان.

و کان سبب ظهوره:أنّ محمّد بن عبد اللّه بن طاهر لمّا ظفر بیحیی بن عمر أقطعه المستعین من ضواحی السلطان بطبرستان قطائع منها قطیعه ثغر الدیلم،و هما کلار

ص:465

و شالوس.

و کان بحذائهما أرض یحتطب منها أهل تلک الناحیه،و ترعی فیها مواشیهم،لیس لأحد علیها ملک،إنّما هی موات،و هی ذات غیاض و أشجار و کلإ،فوجّه محمّد بن عبد اللّه نائبه لحیازه ما اقطع،و اسمه جابر بن هارون النصرانی،و عامل طبرستان یومئذ سلیمان بن عبد اللّه بن طاهر بن عبد اللّه بن طاهر خلیفه محمّد بن طاهر بن عبد اللّه بن طاهر،و کان الغالب علی أمر سلیمان محمّد بن أوس البلخی،و قد فرّق محمّد هذا أولاده فی مدن طبرستان،و هم أحداث سفهاء،فتأذّی بهم الرعیّه و شکوا منهم و من أبیهم،و من سلیمان سوء السیره.

ثمّ إنّ محمّد بن أوس دخل بلاد الدیلم،و هم مسالمون لأهل طبرستان،فسبی منهم و قتل،فساء ذلک أهل طبرستان،فلمّا قدم جابر بن هارون لحیازه ما أقطعه محمّد بن عبد اللّه،عمد فحاز فیه ما اتّصل به من أرض موات یرتفق بها الناس،و فیها حاز کلار و شالوس.

و کان فی تلک الناحیه یومئذ أخوان لهما بأس و نجده یضبطانها ممّن رامها من الدیلم، مذکوران بإطعام الطعام و الافضال،یقال لأحدهما محمّد،و للآخر جعفر،و هما ابنا رستم،فأنکرا ما فعل جابر من حیازه الموات،و کانا مطاعین فی تلک الناحیه،فاستنهضا من أطاعهما لمنع جابر من حیازه ذلک الموات،فخافهما جابر،فهرب منهما،فلحق بسلیمان بن عبد اللّه،و خاف محمّد و جعفر و من معهما من عامل طبرستان.

فراسلوا جیرانهم من الدیلم یذکّرونهم العهد الذی بینهم و یتعذّرون فیما فعله محمّد بن أوس بهم من السبی و القتل،فاتّفقوا علی المعاونه و المساعده علی حرب سلیمان بن عبد اللّه و غیره.

ثمّ أرسل ابنا رستم و من وافقهما إلی رجل من الطالبیّین اسمه محمّد بن إبراهیم کان بطبرستان یدعونه إلی البیعه له،فامتنع علیهم،و قال:لکنّی أدلّکم علی رجل منّا هو أقوم بهذا الأمر منّی،فدلّهم علی الحسن بن زید،و هو بالری،فوجّهوا إلیه عن رساله محمّد بن إبراهیم یدعونه إلی طبرستان،فأتاهم و قد صارت کلمه الدیلم و أهل کلار و شالوس و الرویان علی بیعته،فبایعوه کلّهم،و طردوا عمّال ابن أوس عنهم،فلحقوا بسلیمان بن

ص:466

عبد اللّه.

و انضمّ إلی الحسن بن زید أیضا جبال طبرستان،کأصمغان و قادوسیان،و لیث ابن قتاد،و جماعه من أهل السفح.

ثمّ تقدّم الحسن و من معه نحو مدینه آمل،و هی أقرب المدن إلیهم،و أقبل ابن أوس من ساریه لیدفعه عنها،فاقتتلوا قتالا شدیدا،و خالف الحسن بن زید فی جماعه إلی آمل فدخلها.فلمّا سمع ابن أوس الخبر،و هو مشغول بحرب من یقاتله من أصحاب الحسن بن زید،لم یکن له همّه إلاّ النجاه بنفسه،فهرب و لحق بسلیمان إلی ساریه.

فلمّا استولی الحسن علی آمل کثر جمعه،و أتاه کلّ طالب نهب و فتنه،و أقام بآمل أیّاما،ثمّ سار نحو ساریه لحرب سلیمان بن عبد اللّه،فخرج إلیه سلیمان،فالتقوا خارج مدینه ساریه،و نشبت الحرب بینهم،فسار بعض قوّاد الحسن نحو ساریه فدخلها.

فلمّا سمع سلیمان الخبر انهزم هو و من معه،و ترک أهله و عیاله و ثقله و کلّ ما له بساریه،و استولی الحسن و أصحابه علی ذلک جمیعه،فأمّا الحرم و الأولاد فجعلهم الحسن فی مرکب و سیّرهم إلی سلیمان بجرجان،و أمّا المال فکان قد نهب و تفرّق.

و قیل:إنّ سلیمان انهزم اختیارا؛لأنّ الطاهریّه کلّها کانت تتشیّع،فلمّا أقبل الحسن بن زید إلی طبرستان،تأثّم سلیمان من قتاله لشدّته فی التشیّع،و قال:

نبّئت خیل ابن زید أقبلت حینا تریدنا لتحسّینا الأمرّینا

یا قوم إن کانت الأنباء صادقه فالویل لی و لجمیع الطاهرینا

أمّا أنا فإذا اصطفّت کتائبنا أکون من بینهم رأس الموالینا

فالعذر عند رسول اللّه منبسط إذا احتسبت دماء الفاطمیّینا

فلمّا التقوا انهزم سلیمان،فلمّا اجتمعت طبرستان وجّه إلی الری جندا مع رجل من أهله یقال له الحسن بن زید أیضا،فملکها و طرد عنها عامل الطاهریّه،فاستخلف بها رجلا من العلویّین یقال له محمّد بن جعفر،و انصرف عنها.و ورد الخبر علی المستعین، و مدبّر أمره یومئذ و صیف،و کاتبه أحمد بن صالح بن شیرزاد،فوجّه إسماعیل بن فراشه فی جند إلی همذان،و أمره بالمقام بها لیمنع خیل الحسن عنها،و أمّا ما عداها فإلی محمّد بن عبد اللّه بن طاهر و علیه الذبّ عنه.

ص:467

فلمّا استقرّ محمّد بن جعفر الطالبی بالری ظهرت منه امور کرهها أهل الری،و وجّه محمّد بن طاهر بن عبد اللّه بن طاهر قائدا من عنده یقال له:محمّد بن مکیال فی جمع من الجند إلی الری،و هو أخوه الشاه بن مکیال،فالتقی هو و محمّد بن جعفر الطالبی خارج الری،فاسر محمّد بن جعفر،و انهزم جیشه،و دخل ابن مکیال الری،فأقام بها.

فوجّه الحسن بن زید عسکرا علیه قائد یقال له:واجن ،فلمّا صار إلی الری خرج إلیه محمّد بن مکیال،فالتقوا،فاقتتلوا،فانهزم ابن مکیال،و التجأ إلی الری معتصما بها، فأتبعه واجن و أصحابه حتّی قتلوه،و صارت الری إلی أصحاب الحسن بن زید (1).

و قال أیضا:و فی سنه احدی و خمسین و مائتین رجع سلیمان بن محمّد،صرفه عبد اللّه بن طاهر إلی طبرستان من جرجان بجمع کثیر و خیل و سلاح،فتنحّی الحسن بن زید عن طبرستان،و لحق بالدیلم،و دخلها سلیمان و قصد ساریه،و أتاه ابنان لقارن بن شهریار،و أتاه أهل آمل و غیرهم منیبین مظهرین الندم،یسألون الصفح،فلقیهم بما أرادوا،و نهی أصحابه عن القتل و النهب و الأذی (2).

و قال أیضا:و فی سنه احدی و خمسین و مائتین انهزم الحسن بن زید من محمّد ابن طاهر،و کان لقیه فی ثلاثین ألفا،و قتل من أصحابه أعیان الحسن ثلاثمائه رجل و أربعون رجلا (3).

و قال أیضا:و فی سنه خمس و خمسین و مائتین سار مفلح إلی طبرستان،فحارب الحسن بن زید العلوی،فانهزم الحسن و لحق بالدیلم،و دخل مفلح البلد،و أحرق منازل الحسن،و سار إلی الدیلم فی طلبه،ثمّ عاد عن طبرستان بعد أن دخلها،و هزم الحسن بن زید العلوی،و عاد موسی بن بغا من الری (4).

و قال أیضا:و فی سنه ستّ و خمسین و مائتین غلب الحسن بن زید الطالبی علی الری

ص:468

فی رمضان،فسار موسی بن بغا إلی الری فی شوّال و شیّعه المعتمد (1).

و قال أیضا:و فی سنه سبع و خمسین و مائتین قصد الحسن بن زید العلوی صاحب طبرستان جرجان و استولی علیها،و کان محمّد بن طاهر أمیر خراسان لمّا بلغه ذلک من عزم الحسن علی قصد جرجان قد جهّز العساکر،فأنفق علیها أموالا کثیره،و سیّرها إلی جرجان لحفظها،فلمّا قصدها الحسن لم یقوموا له،و ظفر بهم،و ملک البلد،و قتل کثیرا من العساکر،و غنم هو و أصحابه ما عندهم (2).

و قال أیضا:و فی سنه سبع و خمسین و مائتین فارق عبد العزیز بن أبی دلف الری من غیر خوف،و أخلاها،فأرسل إلیها الحسن بن زید العلوی صاحب طبرستان القاسم بن علی بن القاسم بن علی العلوی المعروف بدلیس،فغلب علیها،فأساء السیره فی أهلها جدّا،و قلعوا باب المدینه و کانت من حدید،و سیّرها إلی الحسن بن زید،و بقی کذلک نحو ثلاث سنین (3).

و قال أیضا:و فی سنه ستّین و مائتین واقع یعقوب بن اللیث الحسن بن زید العلوی، فهزمه و دخل طبرستان،و کان سبب ذلک أنّ عبد اللّه السجزی کان ینازع یعقوب الرئاسه بسجستان،فقهره یعقوب،فهرب منه عبد اللّه إلی نیسابور،فلمّا سار یعقوب إلی نیسابور هرب عبد اللّه إلی الحسن بن زید بطبرستان.

فسار یعقوب فی أثره،فلقیه الحسن بن زید بقریه ساریه،و کان یعقوب قد أرسل إلی الحسن یسأله أن یبعث إلیه عبد اللّه و یرجع عنه،فإنّه إنّما جاء لذلک لا لحربه،فلم یسلّمه الحسن،فحاربه یعقوب،فانهزم الحسن،و مضی نحو السرّ و أرض الدیلم،و دخل یعقوب ساریه و آمل،وجبی أهلها خراج سنه.

ثمّ سار فی طلب الحسن،فسار إلی بعض جبال طبرستان،و تتابعت علیه الأمطار نحوا من أربعین یوما،فلم یتخلّص إلاّ بمشقّه شدیده،و هلک عامّه ما معه من الظهر،ثمّ

ص:469

أراد الدخول خلف الحسن،فوقف علی الطریق الذی یرید أن یسلکه،و أمر أصحابه بالوقوف،ثمّ تقدّم وحده و تأمّل الطریق،ثمّ رجع إلیهم فأمرهم بالانصراف،و قال لهم:إن لم یکن طریق غیر هذا،و إلاّ لا طریق إلیه (1).

و قال أیضا:و فی سنه احدی و ستّین و مائتین رجع الحسن بن زید إلی طبرستان، و أحرق شالوس لممالأه أهلها لیعقوب،و أقطع ضیاعهم للدیالمه (2).

و قال أیضا:و فی سنه اثنتین و ستّین و مائتین سار الخجستانی إلی محاربه الحسن بن زید لمساعدته أبا طلحه،فاستعان الحسن بأهل جرجان،فأعانوه،فحاربهم الخجستانی فهزمهم و أغار علیهم،و جباهم أربعه آلاف ألف درهم،و ذلک فی رمضان سنه خمس و ستّین (3).

و قال أیضا:و فی سنه ستّ و ستّین و مائتین أوقع الخجستانی بالحسن بن زید بجرجان،و هو غارّ،فلحق بآمل،و غلب الخجستانی علی جرجان و أطراف طبرستان، و کان الحسن لمّا سار عن طبرستان إلی جرجان استخلف بساریه الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن حسین الأصغر العقیقی،فلمّا انهزم الحسن بن زید أظهر العقیقی بساریه أنّه قتل،و دعا إلی البیعه لنفسه،فبایعه قوم،و وافاه الحسن بن زید،فحاربه ثمّ ظفر به فقتله (4).

و قال أیضا:و فی سنه سبعین و مائتین توفّی الحسن بن زید العلوی صاحب طبرستان فی رجب،و کانت ولایته تسع عشره سنه و ثمانیه أشهر و ستّه أیّام،و ولی مکانه أخوه محمّد بن زید.و کان الحسن جوادا،امتدحه رجل فأعطاه عشره آلاف درهم.

و کان متواضعا للّه تعالی.حکی عنه أنّه مدحه شاعر،فقال:اللّه فرد و ابن زید فرد، فقال:بفیک الحجر یا کذّاب،هلاّ قلت اللّه فرد و ابن زید عبد،ثمّ نزل عن مکانه و خرّ

ص:470

ساجدا للّه تعالی،و ألصق خدّه بالتراب و حرم الشاعر.

و کان عالما بالفقه و العربیّه،مدحه شاعر،فقال:

لا تقل بشری و لکن بشریان عزّه الداعی و یوم المهرجان

فقال له:کان الواجب أن تفتتح الأبیات بغیر لا،فإنّ الشاعر المجید یتخیّر لأوّل القصیده ما یعجب السامع،و یتبرّک به،و لو ابتدأت بالمصراع الثانی لکان أحسن،فقال له الشاعر:لیس فی الدنیا کلمه أجلّ من قول«لا إله إلاّ اللّه»و أوّلها لا،فقال:أصبت و أجازه.

و حکی عنه أنّه غنّی عنده مغنّ بأبیات الفضل بن العبّاس فی عتبه بن أبی لهب التی أوّلها:

و أنا الأخضر من یعرفنی أخضر الجلده من بیت العرب

فلمّا وصل إلی قوله:

برسول اللّه و ابنی عمّه و بعبّاس بن عبد المطّلب

غیّر البیت فقال:لا بعبّاس بن عبد المطّلب،فغضب الحسن و قال:یا بن اللخاء تهجو بنی عمّنا بین یدیّ،و تحرّف ما مدحوا به؟لئن فعلتها مرّه ثانیه لأجعلنّها آخر غنائک (1).

و قال الصفدی:ظهر بطبرستان و هزم جیوش الخلیفه و دخل الری،ثمّ مات و قام بالأمر من بعده أخوه محمّد بن زید.و کانت وفاه الحسن فی حدود السبعین و مائتین.

و خطب للحسن هذا بالخلافه فی بلاد الدیلم و طبرستان فی سنه خمسین و مائتین، و ذلک فی خلافه المستعین،و کانت طبرستان و بلاد الدیلم بأیدی أولاد طاهر بن الحسین،فأخرجهم منها و ملک الری أیضا.

و له فی التواریخ وقائع مشهوره،و سیر حسنه مشکوره،و کان مهیبا عظیم الخلق، عطس یوما ففزع رجلا فی المناره و هو یؤذّن،فوقع منها فمات.و أقوی البغال لا یحمله أکثر من فرسخین،و کان فی آخر عمره یشقّ بطنه و یخرج منها الشحم ثمّ تخاط.

و کان مقیما بالعراق،فضاقت علیه الامور هناک،و کان کثیر السؤال عن البلاد الممتنعه

ص:471

الوعره التی تصلح للتحصّن،حتّی دلّ علی بلاد الدیلم فقصدها،و وافق فیها جماعه من العجم لم یسلموا،فأسلموا علی یده،و تمذهبوا بمذهبه،و استمرّ هذا المذهب هناک.

و کان جوادا کریما ممدّحا،ذا ناموس فی الدین،و هو الذی یقول فیه محمّد بن إبراهیم الجرجانی لمّا افتصد و سیّرها إلیه مع هدایا:

إنّما غیّب الطبیب شبا المب ضع عندی فی مهجه الاسلام

سرّت الأرض حین صبّ علیها دم خیر الوری و أعلی الأنام

و کان أدیبا شاعرا،عارفا بنقد الأشعار.قال الصولی:حدّثنی إبراهیم بن المعلّی،قال:

أنا أحترس من محمّد بن زید إذا امتدحته لعلمه بالأشعار،و کذلک من أخیه الحسن بن زید.و لمّا حبس الصفّار أخاه محمّد بن زید بنیسابور،قال الحسن بن زید:

نصفی أسیر لدی الأعداء مرتهن یرجو النجاه بإقبالی و إدباری

و قال الحسن أیضا:

لم نمنع الدنیا لفضل بها و لا لأنّا لم نکن أهلها

لکن لنعطی الفوز من جنّه ما إن رأی ذو بصر مثلها

هاجرها خیر الوری جدّنا فکیف نرجو بعده وصلها

و قال:

و ما نشر المشیب علیّ إلاّ مصافحه السیوف لدی الصفوف

فأنت إذا رأیت علیّ شیئا فمکتسب من ألوان السیوف

و قال:

إذا متّ فانعنی إلی البأس و الندی و خیلین خیلی مأزق و رهان

و قولی جزاک اللّه بالبرّ رحمه و صلّی علیک الروح و الملکان

فقد کنت تغشی البأس من حیث یتّقی فهلاّ فداک الموت کلّ جبان

و لی ابل إن غبت لم تخش ثائرا و تعرف أقصی العمر حین ترانی

علی أنّ حدّ السیف منها معوّد توقّی مهازیلی بنحر سمانی (1)

ص:472

و قال العاصمی:غلب علی طبرستان و نواحی الدیلم،و ملکها أربعین سنه،و توفّی سنه خمسین و مائتین (1).

أقول:و الصحیح سبعین و مائتین کما تقدّم.

1118-الحسن أبو محمّد بن زید بن أبی الفضل محمّد بن الحسن بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفروان من أرض الهند (2).

1119-الحسن أبو محمّد بن زید بن محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1120-الحسن بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

الحسن بن طاهر

1121-الحسن بن طاهر بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف ابن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الجبل (5).

1122-الحسن الصوفی بن طاهر بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر ابن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه الحسین،

ص:473

و طاهر (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده بمصر (2).

1123-الحسن أبو محمّد بن طاهر بن أبی جعفر محمّد یعرف بمسلم الأمین بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببست من ناحیه سجستان من ناقله المدینه و مات بها (3).

و قال الحافظ عبد الغافر:حدّث عن میمون بن حمزه (4).

1124-الحسن أبو محمّد بن العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد ابن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المعروف بابن أبی الجنّ.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و قال الصفدی:ولی قضاء دمشق أیّام الحاکم،و کان أصلهم من قم،فانتقل أبوه العبّاس إلی حلب،و انتقل الحسن و اخوته إلی دمشق،و أرسله الحاکم إلی أمیر حلب، فقال أبو الحسن بن الدویده المعرّی:

رأی الحاکم المنصور غایه رشده فأرسله للعالمین دلیلا

أتی ما أتی اللّه العلیّ مکانه فأرسل من آل الرسول رسولا

توفّی بحلب سنه أربعمائه،و حمل إلی دمشق و دفن بها (6).

ص:474

الحسن بن عبد الرحمن

1125-الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:امّه امّ سلمه بنت عیسی بن محمّد البطحانی،عقبه:محمّد،و علی،و الحسین،عن سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابه (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده الهند (2).

1126-الحسن أبو عیسی کوچک بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1127-الحسن أبو هاشم بن عبد الرحمن بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه فی قریه الناعط فوق البون،و دخل صنعاء،و قیامه سنه اثنتین و عشرین و أربعمائه،و مات بقریه الناعط (4).

1128-الحسن بن عبد العظیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1129-الحسن بدر الدین بن أبی الرضا عبد اللّه بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

ص:475

قال ابن بابویه:صالح ورع (1).

الحسن بن عبد اللّه

1130-الحسن الأفوه أبو محمّد بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بغفاریه،و قال:عقبه:یحیی درج،و أبو الحسن محمّد،و جعفر،و محمّد،و عبد اللّه،و إسماعیل،و أبو العطش،و إسحاق (2).

1131-الحسن بن عبد اللّه بن أبی عماره حمزه المهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن أبی القاسم طاهر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب بست و الرخج.

ذکره البیهقی،و قال فی تحقیق نسبه:الحسن بن جعفر الحجّه امّه بنت محمّد بن مسلم الجمحی،کان الحسن بسمرقند،و من سمرقند انتقل ولده إلی بست و الرخج،و توفّی الحسن بالمدینه سنه احدی و عشرین و مائتین.

و العقب منه:علی،و الحسن،و عبید اللّه،و یحیی،و مات یحیی سنه سبع و سبعین و مائتین.

و العقب من یحیی النسّابه:أبو القاسم طاهر،امّه من بنی زهره،و أبو عبد اللّه جعفر امّه مخزومیّه،و أبو العبّاس عبد اللّه،و أبو الحسن إبراهیم،و أبو جعفر أحمد،و أبو الحسن محمّد.توفّی طاهر بن یحیی النسّابه فی سنه ثلاث عشر و ثلاثمائه،و یقال لولده:

الطاهریّون.

و العقب من أبی القاسم طاهر بن یحیی النسّابه:أبو علی عبید اللّه،و مبارک اسمه یحیی،و أبو الحسین یحیی الشویخ الأصغر،و أبو یوسف یعقوب توفّی بمصر،و أبو محمّد الحسن،و أبو عبد اللّه الحسین،و أبو جعفر محمّد.توفّی عبید اللّه بن طاهر فی صفر سنه

ص:476

تسع و عشرین و ثلاثمائه بالمدینه.

و العقب من أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابه:أبو جعفر محمّد المعروف بمسلم،و عیسی،امّهما کلثوم بنت علی بن یحیی النسّابه،و حمزه،و إبراهیم،و أبو أحمد القاسم،و عیسی الأصغر،و أبو محمّد عبد اللّه،و امّ القاسم حلیمه بنت شعیب بن أبی الجودی من أهل مصر.

و العقب من أبی أحمد القاسم بن عبید اللّه بن طاهر:أبو محمّد الحسن امّه امّ ولد،و أبو عبد اللّه الحسین درج عن بنت،و غراره و اسمه موسی أبو الحسن،و أبو هاشم داود،و أبو الفضل جعفر.قال السیّد أبو الغنائم:لقیت غراره بن القاسم بمصر سنه ثمان و تسعین و ثلاثمائه،و کان أسود اللون.

و العقب من أبی هاشم داود بن القاسم بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابه:أبو محمّد سلیمان الملقّب ب«هانی»و المهنّا و هو أبو عماره حمزه،و أبو محمّد الحسن الزاهد،و أبو عبد اللّه الحسین،امّهم فاطمه بنت مسلم بن عبید اللّه بن طاهر ابن یحیی النسّابه.

و العقب من المهنّا:عبید اللّه،و عبد اللّه،و عبد الملک،و عبد الواحد،و دوتب،و سبیع، و عبد الوهّاب،و ابن آخر أیضا.

و العقب من عبد الوهّاب:إبراهیم،و خطیب المدینه شرف الدین علی بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد الوهّاب بن المهنّا من أولاده.

و العقب من أولاد عبید اللّه الأمیر:أمیر المدینه عزّ الدین قاسم بن المهنّا بن الحسین بن عبید اللّه بن المهنّا.

و من أولاد سبیع:الأمیر المهنّا بن سبیع بن المهنّا بن عماره بن السبیع.

العقب من عبد اللّه:نقیب بست السیّد حسن بن عبد اللّه،و فیه البقیّه و العقب،و اللّه الموفّق (1).

1132-الحسن بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن

ص:477

الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

1133-الحسن أبو علی بن عبد اللّه بن القاسم بن محمّد بن الحسن بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (2).

1134-الحسن الشهید بن عبد اللّه بن محمّد بن صالح بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان 2.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بینبع (3).

1135-الحسن بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

1136-الحسن أبو محمّد المستنجد الشاعر العالم بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه یعرف بموهوب الرضا، و موسی،و محمّد المعروف بالوشواش،و أحمد،و أبو الفاتک یعرف بموهوب برکات، و إبراهیم،و یحیی (5).

1137-الحسن بن الحافظ لدین اللّه عبد المجید بن أبی القاسم محمّد الأمیر ابن

ص:478

معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ ابن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی.

قال الصفدی:استوزره أبوه و جعله ولیّ العهد،فظلم و عسف و سفک الدماء،و قتل أعوان الوزیر الذی قتله حین قیل:إنّه قتل أربعین أمیرا،فخافه أبوه و جهّز بحربه،و دسّ أبوه من سقاه سمّا،لکنّه کان یمیل إلی السنّه،و کان موته سنه تسع و عشرین و خمسمائه (1).

الحسن بن عبید اللّه

1138-الحسن بن أبی علی عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1139-الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أعقب،و توفّی و هو ابن سبع و ستّین سنه (3).

1140-الحسن بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی ابن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج صغیرا (4).

1141-الحسن بن عبید اللّه بن علی بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (5).

ص:479

1142-الحسن بن عبید اللّه بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبله (1).

الحسن بن عجلان

1143-الحسن بدر الدین بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:أمیر مکّه و نائب السلطنه بالأقطار الحجازیّه.ولی إمره مکّه من غیر شریک أحد عشره سنه و تسعه أشهر و أیّاما یسیره،و هی ستّه أیّام،و ولیها سنه و سبعه أشهر-بتقدیم السین-شریکا لابنه السیّد برکات،و هو الساعی له فی ذلک،و ولی نیابه السلطنه سبع سنین إلاّ شهرا و أیّاما،و ولی ابنه السیّد أحمد عوضه نصف الإمره الذی کان بیده قبل أن یلی نیابه السلطنه.

و ما ذکرناه فی مدّه ولایته لإمره مکّه مستقلاّ و شریکا لولده برکات،هو باعتبار تاریخ الولایه بمصر،لا باعتبار وصول الخبر بذلک إلی مکّه.و کذلک ما ذکرناه فی مدّه ولایته لنیابه السلطنه،هو باعتبار تاریخ الولایه و العزل،لا باعتبار بلوغ الخبر بهما إلی مکّه، فتکون ولایته علی مکّه أیاما و نائبا للسلطنه عشرین سنه و ثلاثه أشهر إلاّ أربعه أیّام.

و ربّما زادت أیّاما قلیله و بعض أیّام قلیله،و ذلک أنّه ولد فی سنه خمس و سبعین و سبعمائه تقریبا،و نشأ فی کفاله أخیه أحمد مع أخیه علی بن عجلان أمیر مکّه،حتّی مات أحمد.

و یقال:إنّ أحمد استولی علی ذهب جیّد ترکه عجلان لابنیه حسن و علی،و لأخ لهما شقیق لعلی،و لاءم المذکوران کبیشا بعد قتل محمّد بن أحمد بن عجلان،ثمّ سافر حسن بعد الحجّ من سنه تسع و ثمانین و سبعمائه إلی مصر،لتأیید أمر أخیه علی فی إمره مکّه، فإنّه ولی إمرتها فی أثناء سنه تسع و ثمانین و سبعمائه عوض عنان،و ما تمکّن من

ص:480

دخولها.

ثمّ ولی نصف إمرتها شریکا لعنان بعد أن حضر إلی السلطان بمصر فی النصف الأخیر من رمضان من هذه السنه.و وصل مع الحاجّ فی هذه السنه،و دخل مکّه فی أوّل ذی الحجّه بعد مفارقه عنان و أصحابه مکّه،و عاد حسن إلی مکّه،و معه جماعه من الترک لتأیید أخیه علی،ثمّ حصل بین مقدّمهم و بین حسن منافره بالمروه،فقال المقدّم-و أنا أسمع-لحسن:أنت صغیر،فسمعت حسنا یقول له:إن کنت عندک صغیرا،فأنا عند اللّه کبیر،فاستدللت بذلک علی تیقّظه.

و کان وصوله بهذا العسکر فی ربیع الآخر أو جمادی الاولی من سنه تسعین و سبعمائه،و کان ملائما لأخیه علی فی غالب مدّه ولایته،و أخوه مکرم له،و ما ظهر بینهما منافره فاحشه إلاّ فی وقتین بان فیهما حسن عن علی.

و غزا فی کلا القوّتین أخاه بمکّه،فدخلها فی المرّه الاولی هجما فی جماعه من أصحابه،و خرجوا منها من فورهم،و قتل بعضهم شخصا یقال له:بحر،و ذلک فی أوّل سنه اثنتین و تسعین و سبعمائه.

و الغزوه الاخری فی سنه سبع و تسعین و سبعمائه فی جمادی الآخره منها،و أقام بمن معه من الأشراف و غیرهم فی الزاهر أیّاما،ثمّ رحلوا بغیر قصد؛لأنّ بعض أصحاب علی أمر بعض أصحاب حسن بالرحیل،فرحل و تلاه الباقون،و سافر حسن بعد ذلک إلی مصر راجیا لإمره مکّه،فحضر عند الملک الظاهر صاحب مصر بالقلعه غیر مرّه،ثمّ اعتقل بقلعه الجبل فی شهر رمضان من السنه المذکوره.

و وصل کتاب السلطان إلی علی یخبره بذلک،و یأمره فیه بالعدل مع خلعه،فلبسها و قرأ الکتاب بالمسجد الحرام فی سلخ رمضان،و بعد جمعه استشهد علی،و ذلک فی سابع شوّال من السنه المذکوره،و بلغ قتله السلطان فی تاسع ذی القعده من السنه المذکوره،فأطلق حسنا،و ولاّه عوض أخیه إمره مکّه،و جعل إلی الأمیر یلبغا السالی تقلید حسن للإمره،و کان یظنّ أنّه یدرک الحجّ،فما قدر ذلک.

وصل الخبر بولایته إلی مکّه فی أثناء العشر الأخیر من ذی القعده،و قام بخدمه الحاجّ أخوه محمّد بن عجلان،و کان بالبلد من حین قتل علی،و وقع فی هذا الموسم فتنه فی

ص:481

یوم الترویه،نهبت فیها للحاجّ أموال کثیره،و طمع الحرامیّه فی الحجّاج،فنهبوهم بطریق عرفه،و کان معظم النهب بالمأزمین مأزمی عرفه،و یسمّیها أهل مکّه المضیق،و رحل الحاجّ أجمع فی هذه السنه یوم النفر الأوّل.

و ما توجّه السیّد حسن من مصر إلاّ بعد وصول الحاجّ إلیها بأیّام نحو نصف شهر، و توجّه معه بجماعه من الترک،قیل:إنّهم مائه و ثلاثون،و قیل:سبعون،و معه من الخیل تسعون-بتقدیم التاء-و غیر ذلک ممّا یحتاج إلیه و یتجمّل به.

و لمّا انتهی إلی ینبع طالب أمیرها و بیر بن مخبار بما أنعم به علیه السلطان عنده؛لأنّ السلطان کان بعث قمحا للبیع إلی ینبع،فاستولی علیه و بیر،ثمّ أنعم به السلطان علی السیّد حسن،فتوقّف و بیر فی تسلیم ذلک إلیه،فأمر حسن غلمانه بلبس السلاح و التهیّؤ للقتال.

فلمّا عرف ذلک و بیر أرضاه بخمسه و ثلاثین ألف درهم،و رحل عنه حسن إلی مکّه، و أمر أخاه محمّد و أصحابه بلقائه،فاجتمعوا قریبا من ثنیّه عسفان أو السویق.

و کان الأشراف لمّا سمعوا بإقبال حسن إلی مکّه،و خروج محمّد و من معه منها للقائه، رحلوا من عسفان إلی غران إلی شقّ طریق الماشی،فطلب حسن الأشراف یوما و لیله، فلم یلحقهم لارتفاعهم فی الحرار،و أمر علی بن کبیش أن یخرج من مکّه بجماعه من أهلها إلی خیف بنی شدید،لیقطعوا بها نخیلا للأشراف،ففعل ذلک،ثمّ اشیر علیه بالاعراض عن ذلک،فترک و انتهی إلی بئر شمیس و أقام بها عشرا.

ثمّ دخل مکّه فی یوم السبت الرابع و العشرین من ربیع الآخر سنه ثمان و تسعین و سبعمائه،فلبس الخلعه،و قرئ عهده بالولایه و طاف بالبیت،و أقام بها إلی أثناء لیله الأحد.

و خرج و من معه إلی بئر شمیس،ثمّ انتقل منها فی النصف الثانی من جمادی الآخره من السنه المذکوره إلی العدّ،و کان الأشراف قد أقاموا به نحو خمسه و عشرین یوما بمعاونه الحمیضات.

ثمّ رحلوا منه إلی جهه الیمن،و أمر فی النصف الثانی من رجب بقطع نخیل الفائجه و البریقه بخیف بنی شدید،و کلاهما لبعض الأشراف،و کانوا قد اجتمعوا بدریب بن أحمد

ص:482

بن عیسی صاحب حلی،و خوّفهم من حسن فی مرورهم علیه إلی وادی مرّ،فذکروا له أنّه لا قدره له علیهم،و وقع کلامه فی قلوبهم؛لأنّهم لمّا قربوا من الموضع الذی حسن فیه مقیم،أرسلوا یطلبون الجیره من بعض أصحابه فی حال مرورهم،و أوهموا رسولهم أنّهم لا یمرّون حتّی یعود علیهم بالخبر،و قصدوا بذلک أن یتثبّط عنهم أصحاب حسن.

فلمّا کان اللیل مرّوا و أصحاب حسن لا یشعرون حتّی انتهوا إلی الوادی،و تأثّر لذلک حسن و أصحابه،و تحرّکوا للأخذ بثأر علی بن عجلان.

و کان محمّد بن محمود ممّن انتصب لذلک لحسن سیاسته،فتکلّم مع القوّاد فی ذلک، فأجابوه لما طلب؛لظنّهم أنّه لا یتمّ ذلک علی عاده بنی حسن فی التثبّط عن القتال بالجیره فی کلّ یوم،فیملّ الطالب للقتال و یصالح المطلوب،فجاء القدر بخلاف ذلک؛ لأنّ الفریقین لمّا التقیا،و بادر الأشراف إلی الحرب،لاستخفافهم بالقوّاد،و کانوا عرفوا بمکان القوّاد العمره،فحملوا علیهم حمله منکره،زالت بها القوّاد عن أماکنهم،و کادوا ینهزمون،فعطف الحمیضات و السیّد حسن،و کان فی القلب،و من جمع لهذا الحرب علی الأشراف فانکسروا.

و قتل من سراه الأشراف سبعه،و من أتباعهم نحو ثلاثین،و ما قتل من أصحاب حسن فیما قیل غیر مملوک و عبد.و کان معه ألف رجل و مائتا رجل من الترک و العبید و المولدین و أهل مکّه و الأعراب،و أجار علی حلّه الأشراف من النهب فسلمت،و قصدوا جهه الهده،و أقام بالجدید حتّی أتی الموسم.

و استفحل أمره بعد هذه الوقعه،و کانت بمکان یقال له:الزباره بوادی مرّ،قریبا من أبی عروه،فی الرابع و العشرین من شوّال من السنه المذکوره،و قیل فی هذا التاریخ فی شهر رمضان،و ما أتی إلی جدّه فی هذه السنه من تجّار الیمن غیر قلیل،و مضی أکثرهم إلی ینبع.و کان مقدّمهم القاضی وجیه الدین عبد الرحمن بن القاضی نور الدین علی بن یحیی بن جمیع؛لأنّهم أتوا إلی جدّه أیّام الحرب المذکور،فعدلوا عنها إلی ینبع.

و لمّا عادوا منها فی سنه تسع و تسعین و سبعمائه،تعرّض لهم السیّد حسن لأخذ الجبا منهم،فراضوه فی ذلک بعد أن أسقط عنهم الثلث منه،و ذبح بعض غلمانه رجلا یقال له:

محمّد بن جمّاز،و یعرف بابن أبی داعس من غلمان الأشراف،لتحسینه لابن جمیع

ص:483

المرور علی جدّه.

و الذی حمله علی ذلک أنّ نفسه لم تطب بأن یحصل لحسن نفع من التجّار،و کان جماعه من التجّار واصلین من الیمن لقصد ینبع،فلمّا سمعوا بذبح المذکور،و باسقاط حسن لثلث الجبا عمّن تقدّم،دخلوا إلی جدّه،و عنی حسن بحفظ الواصلین إلیه من الیمن فی توجّههم إلی مکّه،و فی عودهم منها إلی جدّه،فعادوا حامدین له،و نال منهم نفعا جیّدا تجمّل به حاله.

و ما زال یزداد جمالا فی حاله،و هیبه تعظم فی القلوب؛لأنّ صاحب مصر بعث إلیه بخلعتین فی هذه السنه و ذهب،لشکره له علی قتل أعدائه،و وصل ذلک إلیه علی طریق سواکن،لخوف قصّاده من صاحب ینبع،و کان وصول ذلک إلیه فی آخر جمادی الآخره من سنه تسع و تسعین و سبعمائه.

و فیها قبل ذلک فی ربیع الآخر غزا بعض بنی شعبه،فأخذ منهم ثلاثمائه بعیر و غیر ذلک.

و فیها أخرج الأشراف من جدّه،و کانوا نزلوها فی شهر رجب بمعونه القوّاد و الحمیضات،لغضبهم علی حسن،و استمالهم بالاحسان،حتّی ساعده علی إخراجهم من جدّه و تبعهم إلی عسفان،فهربوا إلی خلیص،فتبعهم فهربوا أیضا،فرجع عنهم و توصّلوا بغیر حریم إلی الخیف،فأجارهم بعض القوّاد إلی انقضاء السنه،و سکنوا الخیف و ما جسروا علی فعل ما یخالف هواه،إلی ذی القعده من السنه المذکوره.

و فیها قصدوا نخله،و تکلّموا مع أهلها فی أن یمکّنوهم من انزال أهلهم بنخله.و کان الذی حرّکهم علی ذلک الطمع فی التجّار الواصلین إلی جدّه فی هذه السنه،و کان الواصل منهم کثیرا فی هذه السنه.

و بلغ الشریف خبرهم،فأشار إلی هذیل بأن لا یجیبوا الأشراف لقصدهم،و أحسن لهذیل بشیء من المال،و التزم للأشراف بخمسین ألف درهم علی أن لا یخالف علیهم و لا یخالفون علیه إلی انقضاء السنه،و انقضاء شهر المحرّم بعدها،و ضمن علیه و علیهم جماعه من بنی حسن.

و قدم التجّار إلی مکّه،و سافروا منها فی المحرّم من سنه ثمانمائه فی قافلتین،کلّ

ص:484

قافله أزید من ألف جمل،و صحبهم السیّد حسن فی مسیرهم إلی جدّه،و حاطهم بالحراسه حتّی رکبوا إلی بلادهم،و أعطی الأشراف ما التزم لهم به،و صالحهم فی ربیع الأوّل فیما أحسب،من سنه ثمانمائه إلی انقضاء سنه ثمانمائه،و التزم لهم علی ذلک تسعین ألف درهم.

فلمّا کان قبل یوم الترویه بلیله أو لیلتین،توجّه حسن بامراء الحاجّ کلّهم و جماعه من الترک و المغاربه إلی وادی مرّ،لقصد الأشراف بسبب سوء بلغه عنهم فیما قیل،فانهزموا إلی الهده،و ما ظفروا إلاّ بأحمد بن فیّاض بن أبی سوید فقتل،و عادوا إلی مکّه.

و فی آخر سنه ثمانمائه قبیل الموسم کحل بعض غلمان ذوی عمر،لتنجیله بعض الجلاب قبل بلوغها ساحل جدّه،و حصل من ذلک رعب فی قلوب بنی حسن،و ما جسر أحد علی أن ینجل قبل جدّه،إلاّ فی الوقت الذی أذن فیه حسن،و هو هلال ذی الحجّه، و ما قرب منه بأیّام یسیره.

و فی هذه السنه حجّ من الیمن فی البرّ ناس کثیر،مع محمل أنفذه الملک الأشرف صاحب الیمن،و علیهم أمیر من جهته،و عضدهم محمّد بن عجلان أخو حسن،و کان قدم الیمن فی هذه السنه،و ناله برّ طائل من الأشراف،و أصاب الحجّاج هؤلاء فی إقبالهم إلی مکّه بالقرب منها عطش عظیم هلک فیه فیما قیل ألف نفس،و توجّه المحمل و من معه،و فی خدمته السیّد محمّد للیمن،فی ثانی عشری ذی الحجّه من السنه المذکوره، و کان قد انقطع المحمل من الیمن من سنه اثنتین و ثمانین و سبعمائه.

و فی سنه احدی و ثمانمائه تغیّر القوّاد الحمیضات علیه،لطمعهم فیما حصله من الخیل و الدروع،و ما ظفروا منه بقصد؛لأنّه لمّا ظهر له ذلک منهم،وصل إلیه فی جمادی الآخره من السنه المذکوره ثلاثه نجابه،و أخبروا أنّ الأمیر بیسق أمیر الحاجّ فی سنه تسع و تسعین و سبعمائه وصل إلی مکّه فی جماعه من الترک،و أنّه یتوجّه فی سنه احدی و ثمانمائه.

و وصل إلیه مع النجابه المخبرین بذلک خلعتان من قبل السلطان،فلبسهما و قرئ کتاب السلطان بالمسجد الحرام،فتخوّف الحمیضات منه،و من الترک الواصلین إلی مکّه، و سافروا إلی الشرق قبل وصول الخبر بدنوّ الترک من مکّه بیوم،و ذلک فی أوّل العشر

ص:485

الأخیر من شعبان.

و فی ثالث عشری شعبان وصل الأمیر بیسق و معه خمسون فرسا و مائه مملوک و غیرهم من الفقهاء و غیرهم لقصد العمره و الحجّه،و کان شمیله بن محمّد بن حازم أحد أعیان الأشراف لاقی الأمیر بالطریق،فخلع علیه و أعطاه دراهم،و حمل دقیق و حلوی، و أمره أن یأتیه بأصحابه لیصلح بینهم و بین السیّد حسن،فأجابه إلی ذلک،و بعد مفارقته له قصد الأمیر حلّه الأشراف،و کانوا قریبا منه بامّ الدمن،فما وجد لهم أثرا،لفرارهم قبل وصوله إلی حلّتهم.

و کان السیّد حسن قد لقی الأمیر بقاع بن غزی،و وصل إلی مکّه بعد وصوله،و خلع علیه و علی محمّد بن محمود،و علی بن کبیش،و مکّن حسن أهل مکّه من لبس السلاح، و کان الأمیر قد منعهم من ذلک،و نقّص سعر الذهب عمّا قرّره الأمیر فی قیمته،لشکوی الناس إلیه ذلک،و کان منع من الدعاء لصاحب الیمن بعد المغرب علی زمزم،فنهاه السیّد حسن عن ذلک،و مکّن من الدعاء لصاحب الیمن علی العاده.

و فی شهر رمضان من هذه السنه غزا حسن عربا یقال لهم:البقوم،فغنم منهم مائتی ناقه و بقرا و غنما،و عاد بذلک،و کان البقر و الغنم قد وکّل بحفظه إلی بعض غلمان ممّن لیس فیه کبیر قوّه،فاستنقذ ذلک منهم المنهوبون،و قتلوا من غلمانه جار اللّه بن أبی سلیمان و ترکیّا،و فاتتهم الابل.

و فی أوّل شوّال منها توجّه إلی وادی الطائف؛لأنّ الحمده أهل الجبل حشموه فی جیرته أهل الطائف،و هو مکان مخصوص من وادی الطائف،فاسترضاه الحمده بثمانین ألف درهم،و خلّی عن جرمهم،و نال مثل ذلک من بنی موسی أهل لیّه،و هو مکان مشهور بقرب وادی الطائف.

و استدعی آل بنی النمر للحضور إلیه فتوقّفوا،فبذل له الحمده أربعین ألفا علی أن یسیر معهم إلی آل بنی النمر،فسار معهم،و هدم حصن آل بنی النمر،و حصل فیه نهب کثیر،و قتل بعضهم،و قتل من جماعته مملوکان،و عاد إلی مکّه فی سادس شوّال،و معه أزید من عشرین فرسا،فأهدی منها للأمیر أربعا،ثمّ راح إلی الوادی.

و فی لیله ثانی عشر شوّال استدعی إلیه من فی خدمه الأمیر من الترک،و من بمکّه من

ص:486

غلمانه من العبید و المولّدین،فذهبوا إلیه إلی الوادی،و مضوا معه إلی الخیف،فقطعوا فیه ثمر نخیل ذوی راجح،و قطعوا بالبرقه نخیلا لبنی أبی سوید،و قطعوا فی الروضه الخضراء نخیلا للأشراف؛لأنّهم دخلوا علی الحمیضات بعد عودهم من الشرق،و حصل بینهم حمیل،فأدّبهم السیّد حسن بذلک و مضی الأشراف إلی سایه.

فلمّا توجّه الحاجّ من مکّه فی سنه احدی و ثمانمائه،بلغ الشریف حسنا أنّ القوّاد و غیرهم طمعوا فی أهل الیمن،فخرج فی صحبتهم إلی جدّه،و معه الأمیر بیسق فی آخر ذی الحجّه،و عاد إلی مکّه بعد سفر الیمنه من جدّه سالمین.

و فی أوّل شهر ربیع الأوّل سنه اثنتین و ثمانمائه توجّه إلی الشرق،و أخذ من الطائف ولیّه القطعه التی قرّرها علیهم،و عاد إلی مکّه فی الخامس من ربیع الآخر.

و فیها اصطلح هو و الأشراف آل أبی نمی مدّه سنه،و صاروا یدخلون مکّه برفقه و بغیر رفقه،و أظنّ ذلک اتّفق بعد عوده من الشرق،و اللّه أعلم.

و فی آخر جمادی الاولی منها وصل إلیه خلعه من صاحب مصر،فلبسها.

و فی هذه السنه حصل له من التجّار الواصلین من الیمن نفع أزید من العاده بکثیر؛ لکثره من وصل منهم فی هذه السنه،و کانت مراکبهم تزید علی العشره غیر الجلاب، و وصلوا جدّه فی آخر رمضان و مکّه فی شوّال.

و فی سنه ثلاث و ثمانمائه فی ثانی صفر،توجّه إلی المدینه النبویّه زائرا لجدّه المصطفی علیه أفضل الصلاه و السلام علی طریق الماشی،فی مائتی راحله و مائه جمل و ستّین فرسا و ثلاثمائه رجل،و عاد إلی مکّه فی عاشر ربیع الأوّل.

و فیها ندب إلی مصر القائد سعد الدین جبروه بهدیّه و لشراء ممالیک ترک و غیر ذلک من مصالحه،فوصل إلیه فی الموسم من هذه السنه بجماعه من الترک.

و فیها فی ثانی شعبان توجّه إلی الشرق،و أخذ من أهل الطائف ولیّه القطعه التی قرّرها علیهم.

و فیها وقف رباطه الذی أنشأ عمارته،و هو بالقرب من مدرسته،و ما عرفت هذه المنقبه لغیره من امراء مکّه الأشراف.

و فی سنه أربع و ثمانمائه فی صفر توجّه إلی حلی؛لأنّ کنانه استدعوه إلیها عقیب فتنه

ص:487

کانت بینهم و بین دریب بن أحمد بن عیسی صاحب حلی و جماعته،و فیه قتل دریب فی یوم عرفه من سنه ثلاث و ثمانمائه،و کان الأشراف آل أبی نمی فی خدمته،و من انضمّ إلیه من زبید،و کان فی خدمته حین توجّه إلی حلی القوّاد العمره و الحمیضات،و ما مرّ فی طریقه بأحد فیه قوّه إلاّ و أمره بالمسیر فی خدمته بالظعن.و کان قد سار إلیها بذلک.

و لمّا دنا من حلی خضع له موسی بن أحمد بن عیسی أخو دریب،و کان قد قام مقام أخیه؛لأنّه کان شریکه فی حال حیاته فی ولایه حلی،و لکن السمعه لدریب،فلاطف موسی حسنا،و أجاب إلی ما طلب حسن من الدروع و الخیل و الابل و غیر ذلک،و شرط علی حسن أن لا ینزل الموضع المعروف بحلی،و أن یقصر دونه،فما تمّ له قصد؛لأنّ حسنا نزل المکان المذکور،و أقام به أیّاما.و شقّ ذلک علی بعض من کان فی خدمته من القوّاد العمره و الحمیضات؛لالتزامهم لموسی عن حسن أنّه لا یدخل حلی.

و بلغنی أنّه لما انتهی إلی حلی،عبّأ من معه فی عدّه صفوف،و أنّ موسی أقبل إلیه راجلا یشقّ الصفوف و هی تفرج له،حتّی انتهی إلی حسن و هو راکب،و عاد حسن بعد ذلک بأیّام إلی مکّه،فانتهی إلی موضع بالقرب منها یقال له:الأطوی،فی شهر ربیع الآخر من السنه المذکوره،ثمّ دخل مکّه بعد أیّام من وصوله إلی الأطوی،و خلع علیه الأمیر بیسق یوم دخوله إلی مکّه،و احتفل بلقائه؛لأنّه لمّا توجّه لحلی استنابه فی الحکم بمکّه.

ثمّ نقم علیه حسن بعض أوامره بمکّه؛لأنّ بیسقا منع من الدعاء لصاحب الیمن علی زمزم بعد المغرب،فأمر السیّد حسن بالدعاء له،فأرسل مرسومین من صاحب مصر فی أحدهما أن لا یمنع الدعاء بمکّه لسلطان الیمن،و فی الآخر أن لیس لأحد من الامراء الواصلین من مصر فی أوساط السنه علی صاحب مکّه السیّد حسن ید و لا حکم،بل یعضدونه و یقوّون کلمته،و یعلون شأنه،و إن لم یسمع الأمیر و خالف و طلبکم القتال فاقتلوه.

و قرئ هذان المرسومان خلف المقام بحضره قاضی مکّه عزّ الدین النویری و جماعه من أهل الحرم،فی سلخ جمادی الاولی أو مستهلّ جمادی الثانیه،و لم یکن الأمیر بیسق -إذ ذاک-بمکّه؛لأنّه توجّه من مکّه بقصد مصر وقت العصر من الیوم التاسع و العشرین من جمادی الاولی.

ص:488

و فی اللیله التی تلی هذا الیوم بعد المغرب،کان وصول أمر السیّد حسن إلی مکّه بالدعاء لصاحب الیمن مع قاصد من جهته،و معه المرسومان،ثمّ تنافرا بعد ذلک؛لأنّ الأمیر بیسق کان کتب شفاعات لنفسه،و ذکر فیها أنّه أزال من مکّه المنکر،فأخذ ذلک منه السیّد حسن،و أخذ منه قفل باب الکعبه و مفتاحه.

و کان الأمیر بیسق لمّا اخذ ذلک،عمل قفلا و مفتاحا عوض ذلک،و رکّبه فی باب الکعبه،وقت العصر من الیوم الثانی و العشرین من جمادی الاولی،و اعید القفل القدیم إلی الکعبه،و کان أمر بسدّ الشبابیک التی بالجانب الغربی،فأذن حسن فی فتحها،و کان أمر بنقل السوق من المسعی إلی سوق اللیل،فأمر حسن بإعادته إلی المسعی.

و کان نقله إلی سوق اللیل فی أوّل ربیع الآخر،و عوده إلی المسعی فی عاشر جمادی الآخره،و اتّفق أنّ عوده کان بحضوره؛لأنّه کان عاد إلی مکّه فی لیله رابع جمادی الآخره بعد أن بلغ کلیّه،ثمّ سافر منها فی لیله الثامن و العشرین من جمادی الآخره إلی مصر، و هو واجد علی أهل مکّه،و کانوا نقموا علیه إعانته لکثیر منهم؛لأنّه رسم علی القاضی الشافعی بمکّه بغیر موجب،و ضرب بعض فقهاء الحرم و فرّاشیه و غیرهم من أهل مکّه.

و ممّا حمد علیه أمره لبوّابی المسجد الحرام بملازمه أبوابه،و تنظیف الطرقات من الأوساخ و القمائم،و نقل الکدی التی کانت بسوق اللیل و المعلاه،و أن لا یحمل السلاح بمکّه،و اخراج بنات الخطا و المخنّثین و غیرهم من أهل الفساد من مکّه.

و کان سبب إقامته بمکّه تولّیه لأمر عماره المسجد الحرام؛لأنّ فی آخر شوّال سنه اثنتین و ثمانمائه احترق منه الجانب الغربی و بعض الجانب الشمالی،فقدم المذکور إلی مکّه فی موسم سنه ثلاث و ثمانمائه،و أقام بها لأجل ذلک إلی التاریخ السابق،و وکّل بباقی العماره جماعه من غلمانه.

و فی أوّل رجب من هذه السنه وصل بعض الأشراف آل أبی نمی،و هم شمیله ابن محمّد بن حازم،و علی بن سوید،و ابن أخیه إلی الحسن،و سألوه فی الصلح،فأجابهم إلی ذلک مدّه سنه،و لم یذکر لهم أنّ القوّاد العمره یدخلون معه فی الصلح،و لمّا سمع بذلک القوّاد العمره شقّ ذلک علیهم،فذکر لهم أنّه لم یدخلهم معه فی الصلح،و إنّما صالحهم عن نفسه و جماعته،فرضوا منه بذلک،و غمّ بذلک الأشراف،فتجهّزوا و رجعوا إلی أهلهم

ص:489

بحلی أو قربها.

و فیها فی أوّل شعبان وصل إلیه موسی صاحب حلی،فأعطاه ألف مثقال و عشره أفراس،و أظنّه جاء إلیه مستنصرا به علی کنانه؛لأنّهم فی جمادی الاولی دخلوا حلی بالسیف و نهبوها،و هرب هو إلی آل أبی نمی إلی الطالعی.

و فیها فی صفر حصل له خمسون و ستّون ألف مثقال و أزید فیما قیل من القاضی شهاب الدین أحمد بن القاضی برهان الدین المحلّی،و جماعه من تجّار الکارم؛لأنّ المرکب الذی کانوا فیه انصلح بقرب مکّه،فأعطوه هذا المقدار عوضا عن الربع الذی یأخذه ولاه البلاد فیما ینصلح فی بلادهم من الجلاب.

و لمّا بلغ ذلک القاضی برهان الدین المحلّی اشتدّ غضبه علیه،و سعی فی إرسال شخص من خواصّ السلطان بمصر یطالبه بذلک،فوصل إلیه فی آخر رجب،و بلغ رسالته،فاعتذر بتفرّق ذلک من یده و وعد بالخلاص و ماطل فیه.

و فی لیله رابع عشر شوّال منها وصل إلیه نجّابه أحمد بن خلیل الفرّاء بخلعه و کتاب من صاحب مصر،فلبس الخلعه،و قرأ الکتاب بالمسجد الحرام فی رابع عشر شوّال، و ممّا فی الکتاب الوصیّه بالرعیّه.

و لمّا دنا الموسم من السنه التی جری فیها ذلک،تخوّف حسن من لقائه الحاجّ المصری؛لکثره من فیه من الترک،فإنّهم کانوا نحو مائتی نفر فیما قیل،و کانت خیلهم قلیله،و ما خرج إلیهم إلاّ بجمع کثیر جدّا،فهالهم ذلک،و خلعوا علیه علی العاده.

و دخل مکّه و خدم الحاجّ،و کان المحلّی قد غلب علی ظنّه أنّ حسنا لا یعید إلیه شیئا من ذلک،فسعی فی إحضار عنان بن مغامس بن رمیثه إلی مصر،فحضر إلیها من الاسکندریّه،و کان معتقلا بها،و نوّه له المحلّی بولایه مکّه،فاخترمت المنیّه عنانا قبل ذلک،و وصل نعیه إلی مکّه فی آخر ربیع الآخر من سنه خمس و ثمانمائه،و کانت وفاته فی أوّل الشهر الذی قبله.

و فی خامس عشر جمادی الآخره سنه خمس و ثمانمائه وصل من مصر خلعه للسیّد حسن مع نجّابه أحمد بن خلیل،و لبسها یوم السبت سادس عشر الشهر المذکور بالمسجد الحرام.

ص:490

و فی آخر الشهر وصل خادم من جهه السلطان یقال له:بلبل العلائی مشدّ الحوش، و خلع علی السیّد حسن خلعه،و کان مقیما بعرفه فی هذا التاریخ و قبله بمدّه.

و فی هذه السنه أرضی المحلّی بعشره آلاف مثقال التزم له بها،و وعد بخلاصها فی الموسم.

و فی هذه السنه أمر السیّد حسن غلمانه بالاستیلاء علی غلال أموال الأشراف آل أبی نمی.

و فی سنه ستّ و ثمانمائه قصده جماعه منهم لاستعطافه،و ما شعر بهم إلاّ عند منزله، فعطف علیهم.

و فی سنه ستّ و ثمانمائه استخدم بجدّه الفقیه جابر بن عبد اللّه الحراشی،و فوّض إلیه الأمر فی جمیع ما یصل إلیها من جهه الشام و الیمن،فنهض بخدمته نهوضا لم ینهض بمثله أحد من خدّامه فیما مضی،و عمر الحراشی الموضع الذی یقال له الفرضه بجدّه،لیحاکی به فرضه عدن،و قرّر لبنی حسن الرسوم التی یتناولونها الآن،و جعلها لهم فی ثلاث حلات،و أبطل رسومهم السابقه،و کانت تؤخذ من التاجر مع الجبی،فلم تجعل لهم علی التجّار سبیل،فأراح التجّار من مطالبتهم.

و فی سنه ستّ و ثمانمائه فیما أظنّه بعث حسن رتبه إلی حلی مقدّمهم علی بن کبیش، فاستغفلهم بعض جماعه موسی صاحب حلی،و فتکوا فی أصحاب حسن بالقتل و غیره.

و فی سنه ستّ أو فی سنه سبع و ثمانمائه توجّه الحراشی إلی حلی،و بنی فیها مکانا یتحصّن فیه أصحاب حسن و من انضمّ إلیهم،و حفر حوله خندقا.

و فی سنه ستّ و ثمانمائه أتی الخبر إلی حسن بوفاه القاضی برهان الدین المحلّی، فاستراح من طلبه.

و فی آخرها توفّی ابنه القاضی شهاب الدین أحمد بن المحلی بمکّه فی آخر ذی القعده،و بین وفاتیهما تسعه أشهر أو نحوها،فنال من ترکه الولد أشیاء طائله،و وجد فی دیوان ابن المحلّی أنّ الذی صار للسیّد حسن من زکائبه ألف و أربعمائه زکیبه.

و فی سنه سبع و ثمانمائه أتاه طالب بمال المحلّی فماطل.

و فیها شفّع إلیه الملک الناصر أحمد بن إسماعیل صاحب الیمن فی ترکه التشویش

ص:491

علی موسی صاحب حلی،فما أبعده،و حثّه علی الموافقه أدیب العصر القاضی شرف الدین إسماعیل بن المقری الیمنی بقصیده مدحه فیها أوّلها:

أحسنت فی تدبیر ملکک یا حسن و أجدت فی تحلیل أخلاط الفتن

و منها:

موسی هزبر لا یطاق نزاله فی الحرب لکن أین موسی من حسن

هذاک فی یمن و ما سلمت له بمن و ذا فی الشام لم یدع الیمن

و فی أوائل سنه ثمان و ثمانمائه ورد علیه کتاب الملک الناصر صاحب مصر یخبره فیه بهزیمته لأعدائه بالسعیدیّه،و رجوعه إلی کرسیّ مملکته بقلعه الجبل بمصر،و الذی وصل إلیه بذلک بعض جماعه الأمیر إینال بای،المعروف بابن قشماس،و کان إلیه تدبیر المملکه بمصر،راجیا للبرّ من السیّد حسن،فما خیّب أمله،و أمر بقراءه ختمه و بالدعاء عقیبها للملک الناصر،و کتب بذلک محضرا أنفذ مع حامل کتابه.

و فی ثانی ربیع الآخر وصل إلیه من صاحب مصر خلعه مع خلعه القاضی جمال الدین بن ظهیره بولایه قضاء مکّه،فلبس کل منهما خلعته.

و فی آخر هذه السنه ذهب إلی المشرق،ثمّ إلی لیّه،و حارب بعض أهلها،و استولی علی بعض حصون من حاربه.

و فی هذه السنه أمر بهدم بیتی حسب اللّه بن سلیمان بن راشد،و الخان المعروف به و غیره؛لأنّ شخصا یقال له:سلمان شکا إلیه من ابن راشد،و بعد أیّام قتل سلمان غیله، فاتّهم بعض أصحاب ابن راشد،و ما استطاع ابن راشد أن یتظاهر بمکّه،حتّی أذن له فی ذلک السیّد حسن بعد سنتین،مع کونه صهرا لبعض أعیان القوّاد العمره.

و فی سنه تسع و ثمانمائه تغیّر السیّد حسن علی الحراشی،لخبث لسانه و امتنانه علیه بالخدمه،فقبض علیه فی رمضان،و بعثه إلی مکّه و سجنه بها إلی الموسم،ثمّ أطلقه بشفاعه الامام صاحب صنعاء الیمن،و کان قد استقصی أمواله،فمنّ علیه بشیء منها عند اطلاقه.

و فی سنه تسع و ثمانمائه سأله التجّار الذین بمراکب الکارم أن ینجلوا بجدّه لخراب مراکبهم،فأجاب سؤالهم،و وافقوه علی تسلیم ما شرطه علیهم،و قیل:إنّ الذی حصل له

ص:492

من التجّار و من الحراشی نحو أربعین ألف مثقال.

و فی سنه تسع و ثمانمائه أیضا سعی لابنه برکات فی أن یکون شریکه فی إمره مکّه، فاجیب سؤاله،و وصل لابنه تقلید مؤرّخ بشعبان سنه تسع و ثمانمائه،و أکبر ظنّی أنّه فی النصف الثانی من شعبان سنه عشر و ثمانمائه،و ذهب إلی الشرق فی زمن الصیف،ثمّ عاد إلی مکّه.

و فی هذه السنه قدم المدینه زائرا من الشرق فی جمع کثیر،فخاف منه أهل المدینه، و تزوّج ببعض أقارب أمیرها جمّاز بن هبه.

و فیها أیضا حمل إلی القاضی الشافعی بمکّه جمال الدین بن ظهیره ثلاثین ألف درهم، عوضا عن مال کان أخذه لیقیم تحت حجر الحکم العزیز بمکّه،و استحسن الناس منه تخلیص ذمّته.

و فیها وقف دارین بمکّه صارتا إلیه بالشراء من ورثه العماد عیسی بن الهلیس.

و فیها تشوّش لانقطاع أخبار مصر عنه،فبعث القاضی أبا البرکات بن أبی السعود بن ظهیره یتعرّف له الخبر،و یسدّ ما لعلّه یجد من خلل،و وکّله فیما له من الرسم بمصر، و أمره أن لا یظهر وکالته عنه،إن کان وکیله القاضی نور الدین ابن الجلال الطنبدی غیر متوار،فخالف ما أمره فی أمر الوکاله،و ما وجد علیه خللا؛لأنّ صاحب مصر کان بعث إلیه تشریفا و کتبا یتضمّن دوام ولایته مع أمیر من جهته،و وصل ذلک إلیه فی رمضان من هذه السنه قبل وصول قاصده المذکور إلی مصر.

و فی رمضان من هذه السنه وصل إلیه الشریفان:و بیر و مقبل ابنا مخبار أمیرا ینبع موالیین له،فأقبل علیهما،و کان بینه و بینهما وحشه،فزالت،و حلفا له و حلف لهما علی التناصر،و أحسن إلیهما بمال جیّد.

و فی رمضان من هذه السنه وقف عدّه و جاب بالهنیّه،و العقیق،و الفتیح،و الریان، بعضها علی رباطه،و بعضها علی رباط ربیع،و بعضها علی رباط الموفق،و بعضها علی رباط العزّ،و رباط العبّاس،و بعضها علی الأشراف من أقاربه.

و فیها وصل إلیه هدیّه طائله من صاحب بنجاله السلطان غیاث الدین أعظم شاه و وزیره خان جهان علی ید الناخوذا محمود،و وصلت معه صدقه من السلطان المذکور

ص:493

لأهل الحرمین،و خلع لقضاه الحرم و أئمّته و غیرهم من أهله.

و فیها وصل إلیه هدیّه من صاحب کنبایه،و کتاب یخبره فیه بأنّه انهی إلینا أنّ الناس فی یوم الجمعه لا یجدون ما یستظلّون به عند سماع الخطبه بالمسجد الحرام،و أنّ بعض الناس و سمّی جماعه،منهم الشیخ موسی-یعنی المناوی-استحسنوا أن یکون هناک ما یستظلّ به الناس،و إنّا أرسلنا بخیام یستظلّ فیها الناس،فأمر بنصب الخیام،فنصبت حول المطاف مدّه قلیله،ثمّ صارت إلیه،و کان فی نصبها ضرر لما یحصل للناس من العثار فی حبالها،و کان نصبها بعد سفر الحاجّ المصری من مکّه.

و فی هذه السنه أیضا مکّن المصریّین من القبض علی أمیر الحاجّ الشامی بسؤالهم له فی ذلک،و صوره ما فعل أنّه أتی إلی أمیر الشامی فی جماعه من أصحابه،و هو عند مقام الخلیل لصلاه الطواف فی نفر قلیل جدّا،فقال له:تذهب تسلّم علی أمیر الحاجّ المصری، فقال له:فی غیر هذا الوقت،فما مکّنه حسن من ذلک،و مضی به إلی أمیر الحجّ المصری، فقیّده.

و فی سنه احدی عشره و ثمانمائه فی المحرّم،ندب القائد سعد الدین جبروه إلی مصر بهدیّه طائله،لیسعی له فی أن یکون ولده السیّد أحمد شریکا لأخیه برکات فی إمره مکّه، فاجیب إلی ذلک.

و ولی حسن نیابه السلطنه بالأقطار الحجازیّه،و ذلک فی العشر الوسط من ربیع الأوّل سنه احدی عشره،و وصل إلیه رسولا بغته فی النصف الثانی من ربیع الثانی من السنه المذکوره،و وصل معه خلعه للمذکور،و خلعتان لولدیه،و کتاب من السلطان یشهد بولایتهم لما ذکر.

و فی آخر ربیع الآخر منها ولی إمره المدینه لعجلان بن نعیر بن جمّاز بن منصور، عوض أخیه ثابت بن نعیر،و کان قد عاد لإمره المدینه،و عزل عنها جمّاز،و ما وصلت ولایته إلاّ بعد موته،و بعث حسن إلی جمّاز یعلمه بعزله،و ینهاه عن التعرّض لما فی حاصل الحرم.

فکان ذلک سبب اغرائه؛لأنّه نهب ما فی حاصل الحرم،و خرج من المدینه قبل أن یصل إلیها عجلان،و کان حسن أمره بالمضی إلیها،فمضی علی طریق الشرق لیضمّ إلیه

ص:494

جماعته،و یسیر بهم إلی المدینه،و بعث حسن ابنه أحمد فی جماعه من بنی حسن إلی المدینه علی طریق الجادّه،فوصلوها بعد خروج جمّاز منه.

و لمّا دخل عجلان إلی المدینه،صار الخطیب بها یدعو للسیّد حسن علی المنبر فی الخطبه قبل عجلان و بعد السلطان،و استمرّ له الدعاء فی الخطبه و بعد المغرب علی سدّه المؤذّنین،إلی أن زالت ولایه عجلان فی وقت وصول الحاجّ الشامی للمدینه،فی النصف الثانی من ذی القعده فی سنه اثنتی عشره و ثمانمائه.

و فی سنه احدی عشره و ثمانمائه نزل السیّد حسن بعرفه مدّه،ثمّ مضی إلی جهه الیمن،حتّی بلغ مکانا یقال له:البدیح.

و فی آخر هذه السنه أخذ من العفیف عبد اللّه بن أحمد الهبّی خمسه آلاف مثقال علی ما قیل،عوضا عن بیت شعر بعثه لصاحب الیمن،لمّا طلب ذلک منه صاحب الیمن،و ما کان عوّضه عن ذلک.

و فی سنه احدی عشره عمّر دورا عدّه فی المکان المعروف بدار عیسی،و کان المتولّی لأمر عمارتها الحراشی،و کانت قبل عمارتها براحا متّسعا مملوء بالأوساخ حتّی صار کالمزبله.

و فی سنه اثنتی عشره و ثمانمائه وصل الخبر إلی مکّه بأنّ صاحب الیمن أمر بحبس الجلاب عن مکّه غضبا علی حسن،بسبب ما أخذه من سفیره العفیف عبد اللّه الهبّی،فشقّ ذلک علی السیّد حسن،فأغراه الحراشی بغزو الیمن،و قال له:أنا أقوم بجهازک،و أجمع لک الرجال من الیمن،فتحرّک لذلک،ثمّ اشیر علیه بالملاطفه،فمال إلیها،و بعث الشبیکی إلی الیمن رسولا یعتذر،و یلتزم عنه بما یطیب الخاطر،و هدیّه للترک،فقبل ذلک السلطان،و أذن للناس فی السفر فقدموا،و لکن دون العاده.

و فی هذه السنه وصل إلیه خلعه من صاحب مصر،فلبسها فی شعبان.

و فیها تغیّر صاحب مصر علی السیّد حسن،فرسم بالقبض علیه و علی ابنیه،و عزلهم و الاحتفاظ بهم،و أسرّ ذلک إلی أمیر الحاجّ المصری الأمیر بیسق،فاستعدّ لحرب المذکور،و حصل مدافعا و سلاحا کثیرا،ثمّ سعی عند السلطان فی تقریر المذکورین فی ولایتهم علی أن یخدمه السیّد حسن بما یلیق بمقامه،فأجاب إلی ذلک،و بعث إلیهم

ص:495

بالعهد و الخلع مع خادمه الخاصّ فیروز الساقی.

و کتب إلی أمیر الحاجّ المذکور بالکفّ عن محاربتهم،و کان قد أعلن بینبع أنّه یرید حرب حسن،و کان حسن قد استعدّ لحربه لمّا بلغه الخبر فی عاشر ذی القعده،و ما انقضی شهر ذی القعده إلاّ و عنده-فیما بلغنی-نحو ستمائه فرس و أربعه آلاف من الأعراب، غیر بنی حسن و المولدین و العبید،و بینما الناس فی کرب لهذا الحال،أتاهم من اللطف ما لم یخطر لهم ببال،و ذلک أنّه وصل من أخبر بوصول فیروز،و ما معه من العهد و الخلع للمذکورین.

و ما کان غیر قلیل حتّی وصل فیروز،فألبس المذکورین الخلع السلطانیّه،و قرئ عهدهم بالولایه،و سعی عند السیّد حسن لأمیر الحاجّ فی دخول مکّه و الاغضاء عنه، فأجاب سؤاله علی أن یسلم أمیر الحاجّ ما معه من السلاح،فأجاب إلی ذلک أمیر الحاجّ علی أن یعاد إلیه سلاحه عند سفره.فأمضی له شرطه و دخل مکّه،و اجتمع بالسیّد حسن بمنزله بأجیاد فأحسن ملاقاته،و لم یجتمعا بعد ذلک،و سلّم إلیه سلاحه عند سفره من منی.

و ما حجّ السیّد حسن و لا غالب عسکره فی هذه السنه،و حجّ قلیل من أهل مکّه خائفین،و ذهب للناس أموالا کثیره و جرحوا،و لو لا کفّ السیّد حسن أصحابه عن إذایه الحجیج لکثر علیهم العویل و الضجیج.

و تأخّر فیروز عن الحجّاج بمکّه،لقبض ما التزم به السیّد حسن من الخدمه،و ذلک ألف زکیبه للسلطان غیر ما لفیروز،و مضی بعد أیّام إلی جدّه،فشحنت الزکائب بحضوره، و وصلت سالمه إلی الطور،ثمّ إلی مصر،و یقال:إنّها بیعت فیها بخمسین ألف مثقال.

و فی سنه ثلاث عشره و ثمانمائه و دی السیّد حسن الامام أبا الخیر بن الشیخ أبی الیمن الطبری من عنده،و سلم الدیه دراهم إلی ورثته و إخوته؛لأنّ بعض ممالیکه-فیما قیل- طعن أبا الخیر لیلا،و هو لا یشعر به لظنّه حرامیّا،فمات لوقته.و کان قتله فی صفر، و تسلیم دیته فی ربیع الأوّل فی سنه ثلاث عشره.

و فیها فی ربیع الآخر وصل إلیه تشریف من صاحب مصر،فلبسه فی العشرین من الشهر المذکور.و کان جهّز إلیه مع نجّابه أحمد بن خلیل،فقتل فی الطریق،و وصل إلیه

ص:496

ذلک فی بعض رفقته.

و فیها وصل له من صاحب بنجاله السلطان غیاث الدین هدیّه طائله،و من وزیره خان جهان،و وصل إلیه کتاب السلطان بأن یعین رسوله یاقوت الغیاثی فیما ندبه له من عماره مدرسه بمکّه،و شراء وقف لها،فباع منه دارین متلاصقین مجاورتین للمسجد الحرام،صارتا مدرسه للسلطان غیاث الدین بعد هدمهما و أنشأ عمارتهما.

و باع منه أیضا أصیلتین بالرکانی و أربع و جاب من عین الرکانی لیکون ذلک وقفا علی المدرسه،و ما رضی فی ذلک إلاّ باثنی عشر ألف مثقال،فسلّم إلیه شاشات عوضا عن ذلک؛لأنّه لم یعذره،و أخذ منه أیضا شیئا کان معه لعماره عین عرفه علی أن یتولّی هو ذلک.

و کان السلطان المذکور قد ندب حاجی إقبال خان جهان بصدقه لأهل المدینه، و هدیّه لأمیرها جمّاز،فإنّه لم یکن سمع بعزله و لا موته،و کان موته بإثر نهبه للمدینه مقتولا،و أمر بعماره مدرسه له بالمدینه،و شراء وقف لها بالمدینه،فاتّفق أنّ المرکب الذی فیه ما بعث به السلطان لأجل ذلک انصلح فی بعض مراسی الشقان،فأخذ السیّد حسن ربعه مع ما کان لجمّاز.

و یقال:إنّ الذی أخذه من إقبال و یاقوت یساوی ثلاثین ألف مثقال،و کان یاقوت صدقه لأهل مکّه،ففرّقها علیهم و انتفع بها الناس،و کان معه خلع لقضاه الحرم و أئمّته و شیخ الحجبه و زمزم،فأوصلها إلیهم.

و فی آخر هذه السنه بعد الحجّ،قبض السیّد حسن ما کان للقاضی وجیه الدین عبد الرحمن بن جمیع مع سفرائه من الأموال،و استقصی فی ذلک.

و فی سنه أربع عشره و ثمانمائه تصدّق السیّد حسن بصدقه جیّده،قیل:إنّها عشره آلاف درهم،و الصدقه من عادته،و الذی حرّکه علیها فی هذا الوقت أنّه مرض مرضا شدیدا،خیف علیه منه،فرأی فیما قیل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی النوم،و مسح بیده الشریفه علیه، و أمره فشفی بإثر ذلک،و فعل ما ذکرنا من الصدقه.

و فی العشرین من جمادی الآخره سنه خمس عشره و ثمانمائه وصل للسیّد حسن و ابنیه خلع،و کتاب للسیّد حسن من الخلیفه المستعین باللّه أمیر المؤمنین أبی الفضل

ص:497

العبّاسی،بعد عوده إلی مصر من الشام،و قیامه فی مقام السلطنه،عوض الناصر فرج لقتله فی صفر من هذه السنه.

و فی شوّال من السنه المذکوره،و هی سنه خمس عشره وصل خلع للمذکورین من السلطان الملک المؤیّد أبی النصر شیخ،بعد ما بویع بالسلطنه بالدیار المصریّه،فی مستهلّ شعبان من السنه المذکوره،و وصل منه کتاب یخبر فیه بذلک،و باستقرار المذکورین فی ولایتهم.

و فی سنه خمس عشره أیضا نفر الأشراف أولاد محمّد بن عجلان من عمّهم السیّد حسن؛لأنّ أحمد بن محمّد ضرب مسعود الصبحی نائب عمّه بجدّه؛لکثره مطله له فی بقیّه حواله علیه،و أمر بإخراجه من البلاد،و الأمر أهون من ذلک،فغضب لأحمد أخوه رمیثه،و أظهر التجهّز للخروج،فما ترضّاه عمّه.

فمضی علی جهازه حتّی کمل،و خرج و إخوته غیر واحد منهم صوب القوّاد العمره، فمکثوا عندهم أیّاما،و تکلّموا مع عمّهم فی تطییب خواطرهم فأعرض،فمضوا إلی ینبع، ثمّ إلی مصر،فما وجدوا بها کبیر وجه،و حسّن لهم القاضی نور الدین بن الجلال الرجوع إلی عمّهم و أنّه یرضیهم،فمالوا إلی ذلک،و توجّهوا مع الحاجّ حتّی بلغوا ینبع،و لمّا سمع عمّهم بوصولهم منه من دخولهم مکّه،فأقاموا بینبع إلی أثناء السنه الآتیه.

و فی أثناء سنه خمس عشره أجاب السیّد حسن إلی أن یعوّض صاحب الیمن عمّا أخذه لابن جمیع بثلاثین ألف مثقال،تؤدّی إلیه فی کلّ سنه عشره آلاف.

و فی سنه ستّ عشره و ثمانمائه تقرّب السیّد حسن بتسبیل البیمارستان المستنصری بالجانب الشامی من المسجد الحرام للضعفاء و المجانین،و تصرف غلّه القیساریّه المعروفه بدار الإماره عند باب بنی شیبه فی مصالح المشار إلیهم،و ذلک لأنّه کان استأجر المکانین المذکورین فی سنه خمس عشره مدّه مائه سنه هلالیّه من القاضی الشافعی بمکّه باجره معلومه،علی أن یصرفها فی عماره المکانین لخرابهما فعمّرهما،و زاد فی البیمارستان فأکثر فیه النفع،و وقف ما زاده و ما یستحقّه من منفعه المکانین فی باقی المدّه المذکوره علی الوجه السابق.

و فیها شرع فی عماره رباط آخر بأجیاد للفقراء،و کمل فی التی بعدها،و فیه بقیّه

ص:498

تحتاج للعماره،فاللّه تعالی یتقبّل منه ذلک.

و فی لیله سادس جمادی الاولی من سنه ستّ عشره و ثمانمائه وصل رمیثه إلی حدّا من وادی مرّ علی غفله من أهلها؛لأنّه عمّه رغب فی إخراجه من ینبع،و ما وجد مذهبا غیر هذا.

و لمّا بلغ عمّه خبره أمر بالمبادره بإبعاده،و صمّم علی ذلک،و رکب إلی جهته،فما وسع الذین نزل علیهم إلاّ ابعاده،فمضی إلی ینبع،و التحق به فیها بعض القوّاد العمره، فعاد به إلی منزلهم بالعدّ،و أخبر السیّد حسن بوصوله،فتوجّه للعدّ بعسکره.

و کان رمیثه قد توجّه منه بعض القوّاد و الشریفین میلب و شفیع ابنی علی بن مبارک، و ما شعر الناس به إلاّ و قد هجم مکّه من درب الیمن،فی ضحی یوم الخمیس رابع عشری جمادی الآخره سنه ستّ عشره و ثمانمائه،و ما قدر الذین بمکّه من جماعه حسن علی دفعهم،و انضمّ إلیه منهم جماعه،و ما أحدث بمکّه سوء و لا من معه،ثمّ خرجوا منها لتخوّفهم من قصد حسن لهم.

و کان من خبر حسن أنّه اخبر بقصدهم لمکّه،فشق ذلک علیه لتخیّله أنّهم ینهبونها، و یتقوّون بذلک و یتحصّنون فیها.فلمّا انتهی إلی الزاهر أتاه بعض أصحابه من مکّه، فأخبره بخروجهم منها و عدم إفسادهم،و قصدهم إلی الأبطح،فنزل علی الأبطح من ثنیّه المقبره،و رأی سوابق عسکره رمیثه و من معه،فاتّبعوهم و تلاهم الباقون.

ثمّ إنّ السیّد حسن سئل فی الرجوع عنهم رحمه لهم،فرحمهم و عاد إلی مکّه،ثمّ بلغه أنّهم مقیمون بنخله،فتوجّه إلیهم حتّی انتهی إلی نخله،ففارقوها و قصدوا الطائف،فبعث بعض خواصّ حسن إلی أهل الطائف بالاعراض عن المذکورین،فأعرض عنهم ناس و أکرمهم ناس بما لیس فیه کبیر جدوی،فقصدوا نعمان لیتوصّلوا منه إلی الیمن،فسلکوا طریق النقب حتّی بلغوه،و انتهوا إلی عرب بالیمن،فحاربوهم و کسبوا منهم ما تجمّل به حالهم،و بدا من رمیثه فی هذا الیوم ما یدلّ علی کثره شجاعته،و أقاموا بالیمن مدّه.

ثمّ عادوا فقصدوا جدّه،و خفی مسیرهم إلیها علی السیّد حسن.و لمّا وصلوا جدّه نهبوها و أخربوا بیت الصبحی،و ذلک فی العشر الوسط من رمضان سنه ستّ عشره،و بلغ خبرهم السیّد حسنا،فبادر إلیهم و لقوه بقرب جدّه متأهّبین للقائه،فمنعه من محاربتهم

ص:499

القوّاد،فلم یمکنه المخالفه،و طیّبوا نفسه بإخراج رمیثه و من معه من جدّه و مکّنوه منها.

ثمّ قطعوا بین الفریقین حسبا،و سعوا فی الصلح بین الفریقین.فلم یتّفق ذلک؛لأنّ حسنا لم یوافق علی دخول من التفّ علی رمیثه من العبید و المولدین فی الصلح،و أبی رمیثه إلاّ دخولهم،و عرف کلّ من حسن و رمیثه أنّ القوّاد لا تمکّن أحدا منهما من الآخر، فتسالموا من القتال حتّی انقضی الحجّ من هذه السنه.

و بعد الحج توجّه السیّد حسن إلی العدّ بعسکره،و معه مقبل بن مخبار و جماعه من أصحابه،و کانوا قدموا فی هذه السنه للحجّ و لنصر حسن،و عرف رمیثه و أصحابه أنّه لا قدره لهم علی المذکورین،و أنّ من یتخیّلون منه النصر من ذوی عمر الملائمین لحسن، لا یمکنهم النصر فی هذا الوقت.

فقصد رمیثه و الأقویاء من أصحابه إلی جهه الیمن فی البرّ،و رکب الضعفاء منهم البحر و اجتمعوا بحلی،و کان السیّد حسن بعد دخول رمیثه إلی مکّه،أمر بعماره سور باب المعلاه،و باب الماجن؛لتخلّل البناء فیهما،و قصّر جدریهما،فعمّرا حتّی کملا بالبناء غیر موضع فی سور باب المعلاه،فإنّه متخلّل من البناء،و لکن الذی تحته مهواه و ارتفع جدرانهما.

و کان الحجّاج من الیمن فی هذه السنه کثیرین،و معهم متاجر کثیره،و مقدّمهم القاضی أمین الدین مفلح،فحباهم غلمان السیّد و عنّفوا بهم،و کانوا یتوسّلون فی التخفیف عنهم بالقاضی أمین الدین،فیتکلّم لهم و لا یجدی کلامه،فتأثّر لذلک،و مضی علی ذلک إلی الیمن.

فلقی رمیثه بحلی فأکرمه و أزال کثیرا من ضروراته،و کتب إلی مولاه الملک الناصر یخبره بخبره،و سأله فی کرامته،فسرّ الملک الناصر بقدوم رمیثه،و أمر بتلقّیه و إکرامه حتّی انتهی إلیه،فرأی من السلطان ما سرّه.

و کان قد تجدّد فی نفس السلطان حنق علی السیّد حسن و شکر؛لکونه لم تصل إلیه العشره الآلاف المثقال المقرّره له فی کلّ سنه عن مال ابن جمیع،و لا قیمه ما بعث به من الطعام إلی مکّه مع شکر.

و کان ما قرّره لرمیثه مدّ طعام فی کلّ یوم،و هو أربع غرائر مکّیّه،و خمسون دینارا

ص:500

جددا،غیر المقرّر لهم من التمر فی أیّام النخل،و هو قلّ أن ینفصل عن السلطان وقت الأکل،و طلع مع السلطان إلی تعزّ،و نزل معه إلی زبید،و توجّه منها إلی مکّه بعد أن أحسن له السلطان بذهب جیّد و إبل و طعام و کسوه،فوصل فی رمضان من سنه سبع عشره إلی وادی الأبیار،و نزل بها علی ذوی حمیضه،و ما سهّل ذلک بعمّه،و همّ بمحاربتهم.

ثمّ سعی الناس فی الصلح بینهم علی مائتی ألف درهم یسلمها حسن لرمیثه،و یکون لحسن جبا الجلاب الواصله فی هذه السنه،و أن یکون الفریقان سلما إلی انقضاء العشر الأوّل من المحرّم سنه ثمانی عشر و ثمانمائه،فرضیا بذلک،و ضمن علی کلّ منهما جماعه أصحابه،فما حصل فی ذلک خلل منهما.

و کان السیّد حسن بعد توجّه ابن أخیه إلی الیمن،عاد إلی مکّه بعد مقامه مدّه بالعدّ و جدّه،و توجّه إلی الشرق،و تلاه بنو حسن یرجون المنافع منه،فتعذّر منهم،و راحوا بغیر طائل،فشقّ علیه ذلک،و أخذ من أهل الطائف ولیّه القطعه التی قرّرها علیهم،و عاد إلی مکّه بعد أن أقام بالشرق مدّه،و أتاه هو بمکّه کتاب السلطان المؤیّد صاحب مصر یخبره فیه بقتله لأعدائه،نوروز الحافظی و من تبعه،و عوده إلی مصر.

و کان السیّد حسن فی موسم سنه سبع عشره تخوّف من أمیر الحاجّ المصری،و توقّف عن ملاقاه المحمل بنفسه،فما قنع منه أمیر الحاجّ بغیر حضوره بنفسه،فوافق علی ذلک لما أن لم یجد منه بدّا،بعد أن توثّق من أمیر الحاجّ،و التزم له ممّا یحسن من الخدمه و للسلطان بثمن ما أخذه من الغلّه التی بعثها السلطان للبیع،و خلع علیه الأمیر و علی ولدیه لمّا خدموا علی العاده.

ثمّ حصل بینهما نفره؛لأنّ أمیر الحجّ أدّب بعض غلمان القوّاد العمره علی حمله السلاح بمکّه لنهیه عن ذلک،و تشفّع موالیه فی إطلاقه بالسیّد حسن عند أمیر الحاجّ، فأبی أن یطلقه،فهجم جماعه منهم المسجد الحرام راکبین خیولهم لابسین سلاحهم، فقاتلهم الحاجّ حتّی أخرجوهم من المسجد،و ظنّ أمیر الحاجّ أنّ الشریف حسن ینضمّ إلیه،فقدر أنّه انضمّ إلی المذکورین بالطنبداویّه،و لکنّه منعهم من التعرّض للحاجّ،و لو لا ذلک لتمّ علی الحاجّ بلاء عظیم،فسبحان المسلّم،و أدخل الأمیر خیله إلی المسجد، فباتت به حتّی الصباح،و سمّر أبوابه خلا باب بنی شیبه و الدریبه و باب المجاهدیّه.

ص:501

و أوقدت فیه المشاعل ثمّ فتحت؛لأنّ السیّد بعث ولده السیّد أحمد إلی أمیر الحجّ مطمئنّا له،فخلع علیه و أطلق مولی القوّاد،و أعرض السیّد حسن عن الحجّ فی هذه السنه بغالب عسکره،و کذا القوّاد،فقام بحفظ الحاجّ من أهل مکّه و غیرهم امراء الحاجّ.

و أصاب بعض الحجّاج نهب فی توجّههم إلی عرفه،و غالب المنهوبین من أهل مکّه و الیمن؛لتخلّفهم بمکّه إلی الظهر.و کان الحجّاج توجّهوا منها بعد طلوع الشمس.

و لمّا نفر الحاجّ من منی و طافوا للوداع لم یتمکّنوا من الخروج من أسفل مکّه،بإغلاق باب الشبیکه دونهم،فخرجوا من باب المعلاّه،و تأثّر أعیان الحجّاج لذلک.

و فی لیله رابع عشر المحرّم سنه ثمانی عشره و ثمانمائه قبض السیّد حسن علی القاضی کمال الدین موسی بن جمیع،و الخواجا بدر الدین المزلق،و الشهاب أحمد العینی،وکیل الخواجا برهان الدین بن مبارک شاه،و ضیّق علیهم حتّی أرضوه بما شرط من المال،فأخذ من ابن جمیع ما یساوی سبعه آلاف مثقال،و من ابن المزلق ما یساوی ثلاثه و ثلاثین ألف افرنتیا،و من العینی ما ظهر من مال موکّله،ثمّ أطلقهم متعاقبین،ابن جمیع أوّلا فی أوّل صفر،و ابن المزلق فی آخره،و تلاه العینی.

و فی آخر المحرّم أو صفر من السنه المذکوره ورد إلی جدّه القاضی مفلح بما فی صحبته من المراکب و الطرارید و المؤلفات و الجلاب،فاستقوا من جدّه بمعاونه رمیثه، و أخذ منهم الزاله و مضوا إلی ینبع.و کان حسن یرغب فی أن یعینه بنو حسن علی منع المراکب من السقیه بجدّه فما أعانوه،و عاد رمیثه بعد سفر الجلاب من جدّه إلی الجدید، و أقام به إلی شعبان من سنه ثمانی عشر.

و فی سادس عشر ربیع الأوّل منها وصل إلیه الخبر بولایته لإمره مکّه عوض عمّه و ابنیه،و کان عمّه بمکّه،فرغب فی أن یعینه بنو حسن علی حرب رمیثه قبل أن یصل إلیه المدد من مصر،فما أعانوه،فمضی إلی الشرق،و ترک ابنیه فی البلد و شکرا مولاه و جماعه من أصحابه.

ثمّ إنّ القوّاد العمره استدعوه من الشرق،و أطمعوه بنیل أربه من محاربه ابن أخیه و من معه،و مضی إلیه بعض کبارهم لإحضاره إلیهم،فوصل إلی مکّه فی سلخ جمادی الاولی، و همّ بالمسیر من فوره إلی الوادی؛لأنّ ابن أخیه کان نازلا بالجدید من الوادی،فماطله

ص:502

الذین استدعوه،و آخر الأمر أنّهم لم یوافقوه علی المسیر إلاّ بشیء جیّد یأخذونه منه، فلم یسمح به،فعاد إلی الشرق ثانیا فی أوّل العشر الوسط من رجب من السنه المذکوره.

و أقام به مدّه و ذهب من هناک إلی المدینه النبویّه،فزار جدّه المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و عاد إلی مکّه،و توجّه إلی جدّه،فأزال منها رمیثه و أصحابه،و کانوا قد أقاموا بها بعد رحیلهم من الوادی،و اندفع رمیثه إلی جهه الشام.و وصل الحجّاج بإثر ذلک،فلایم رمیثه الحجّاج، و وصل معهم مکّه،لتقریر السلطان الملک المؤیّد له علی ولایته و هو بحلب،و کان خرج إلیها لقتال بعض أعدائه،فظفر بهم غیر واحد أو اثنین،فأقام لتحصیل عدوّه،و بعث مبشّرا بالنصر إلی رمیثه،فوصله فی شوّال من السنه المذکوره و هو بجدّه.

و استمرّ الدعاء للسیّد حسن و ابنیه فی الخطبه و علی زمزم إلی استهلال ذی الحجّه منها،لاستیلاء حسن علی مکّه الی هذا التاریخ،ثمّ فارقها فی هذا التاریخ،و قصد الشقان فأخذ منها زاله و تعرّف ما فی الجلاب فجباه،و أمرهم بالتدبیر أو المضی إلی ینبع،و کان بعضهم نفر منه لمّا سمع باستیلائه علی الجلاب،و دبر إلی الیمن قبل أن یصل إلیه.

فلمّا کان فی صفر سنه تسع عشره و ثمانمائه وصلت المراکب الکارمیّه و الجلاب الینبعیّه إلی الشقان،فأخذ منها زاله له و لخواصّه ثلاثه عشر ألف مثقال و مائتا مثقال، و مکّنهم من السقیه من جدّه و مضوا إلی ینبع.و کان قبل وصولهم إلی جدّه قد نزل بالجدید من وادی مرّ،و استولی علی غلال أموال أصحاب رمیثه،و ما قدروا علی أخذها منه،و هو بالجدید ساکن إلی آخر جمادی الآخره سنه تسع عشره و ثمانمائه.

و فی شهر رجب منها بعث ولده السیّد برکات و مولاه القائد زین الدین شکرا لاستعطاف السلطان الملک المؤیّد،فأنعم علی السیّد حسن بإمره مکّه،و کتب له بذلک عنه توقیع و مثال شریف،مؤرّخ بثامن عشر رمضان سنه تسع عشره،و جهّز له مع ذلک خلعه شریفه،مع بعض الخاسکیّه المؤیّدیّه و النجابه السلطانیّه،و انتهوا إلی السیّد حسن و هو فی ناحیه جدّه،فی أوائل العشر الوسط من شوّال،و بعث إلی القوّاد العمره،و کانوا قد بانوا عنه فی شعبان،و انضمّوا إلی السیّد رمیثه بمکّه،یأمرهم بالخروج من مکّه،فتوقّفوا فی ذلک.

و لمّا تحقّق أنّهم و رمیثه و من انضمّ إلیهم مجمعون علی المقام بمکّه،قصدهم و انتهی

ص:503

إلی وادی الزاهر ظاهر مکّه،فی بکره یوم السبت ثانی عشری شوّال،فخیّم بوادی الزاهر، و معه الأشراف آل أبی نمی،و ذوی علی،و ذوی عبد الکریم و الأدارسه،و صاحب ینبع الشریف مقبل بن مخبار،فی عسکر جاء به معه من ینبع غیر من فی خدمته من عبیده و من الترک.

و کان الترک مائه و عشرین فیما قیل،و أرسل إلی مشایخ القوّاد العمره،فحضر إلیه منهم ثلاثه نفر،فخوّفهم من داهیه الحرب،فسألوه أن یمهلهم هذا الیوم و الذی یلیه لیلزموا أصحابهم بالخروج من مکّه،فأتوا أصحابهم فعرّفوهم الخبر،فصمّم أکثرهم علی عدم الخروج،فلم یسع الراغبون فی ذلک إلاّ الموافقه.

و لمّا تحقّق ذلک للسیّد حسن،رحل فی بکره یوم الاثنین رابع عشری شوّال من الزاهر،و خیّم بقرب العسیله علی الأبطح،و أتی بعض أصحابه إلی رءوس القوّاد المعروفین بالحمیضات،و کانوا مع رمیثه،فثبّطهم عن القتال و خوّفهم غائلته،فلم یصغوا لذلک.

فلمّا کان بکره یوم الثلاثاء خامس عشری شوّال،رکب السیّد حسن فی عسکره، و کانوا فیما قیل ثلاثمائه فارس،و أزید من نحو ألف راجل،و کان الذین بمکّه علی نحو الثلث من ذلک،و لمّا انتهی إلی المعابده بعث إلی الذین بمکّه،یحذّرهم عاقبه القتال، لرغبته فی الابقاء علی أکثرهم،فلم یقبلوا نصحه.

و سار بمن معه حتّی دنوا من باب المعلاّه،فأزالوا من کان علی باب المعلاّه و قربه من أصحاب رمیثه بالرمی بالنشاب و الأحجار،و عمد بعضهم إلی باب المعلاّه فدهنه و أوقد تحته النار،فاحترق حتّی سقط إلی الأرض،و قصد بعضهم طرف السور الذی یلی الجبل الشامی ممّا یلی المقبره،فدخل منه جماعه من الترک و غیرهم،و رقوا موضعا مرتفعا من الجبل المشار إلیه،و رموا منه بالنشّاب و الأحجار من کان داخل الدرب من أصحاب رمیثه،فتعبوا لذلک کثیرا.

و نقب بعضهم ممّا یلی الجبل الذی هم فیه من السور نقبا متّسعا حتّی اتّصل بالأرض، فدخل منه جماعه من الفرسان من عسکر حسن،و لقیهم جماعه من أصحاب رمیثه، و قاتلوهم حتّی أخرجوهم من السور،و حصل فی الفریقین جراحات،و هی فی أصحاب

ص:504

رمیثه أکثر.

و قصد بعض أصحاب حسن و هم عسکر صاحب ینبع السور ممّا یلی برکه الصارم، فنقّبوه نقبا متّسعا،و لم یتمکّنوا من الدخول منه لأجل البرکه فإنّها مهواه،فنقّبوا موضعا آخر فوقه،ثمّ إنّ بعض الأعیان من أصحاب السیّد حسن أجار من القتال لرغبه بعض القوّاد فی ذلک علی ما قیل.

و کان السیّد حسن کارها للقتال،و لو أراد الدخول إلی مکّه بکلّ عسکره من الموضع الذی دخل منه بعض عسکره لقدر علی ذلک،و أمضی الجیره بترک القتال،و بإثر ذلک وصل إلیه جماعه من القضاه و الفقهاء و الصالحین بمکّه،و معهم ربعات شریفه،و سألوه فی کفّ عسکره عن القتال،فأجاب إلی ذلک علی أن یخرج من عانده من مکّه،فمضی الفقهاء إلیهم و أخبروهم بذلک،فتأخّروا عنه إلی جوف مکّه،بعد أن توثّقوا ممّن أجار فی کفّ القتال.

فدخل السیّد حسن من السور بجمیع عسکره،و خیّم حول برکتی المعلاّه،و أقام هناک حتّی أصبح،فدخل مکّه فی بکره یوم الأربعاء سادس عشری شوّال،لابسا للخلعه الشریفه،و العسکر فی خدمته،فطاف بالکعبه الشریفه سبعا و المؤذّن یدعو له علی زمزم.

و بعد الفراغ من الطواف و رکعتیه،أتی إلی جهه باب الصفا،فقرئ هناک توقیعه بإمره مکّه،و کتاب السلطان بذلک،فحضرت القضاه و الأعیان و خلق لا یحصون کثره،و رکب بعد ذلک فدار البلد و نادی بالعدل و الأمان،و کان قد أمّن المعاندین له خمسه أیّام، فتوجّهوا إلی جهه الیمن،و بعث لابن أخیه رمیثه بزواده و مرکوب فیما بلغنا.و انتهی رمیثه و من معه إلی قرب حلی.

و أمر السیّد حسن بعمل باب لباب المعلاّه عوض الباب المحرّق،فعمل و عمّر من هذا السور ما کان اخرب فی وقت الحرب،و بعث إلی القوّاد العمره یستمیلهم،فقدم علیه منهم جماعه أیّام الحجّ،و سألوه فی مصافاتهم و الاحسان إلیهم،فأجابهم إلی ذلک بشرط أن یبینوا عن ابن أخیه و یلجئوه للسفر إلی الیمن،فإذا فارق حلی مسافرا للیمن قدموا علیه فأنالهم قصدهم،فأظهروا له الموافقه علی ذلک.

و بعث إلی خواصّ ابن أخیه یستمیله بالدخول فی طاعته،فمال إلی ذلک ابن أخیه لمّا

ص:505

بلغه عن القوّاد،و لتقصیر من معه من موالی عجلان و ابنه أحمد بن عجلان فی حقّه،لقلّه طواعیتهم له،و لإمساک سعد الدین جبروه یده عن اعطائه ما ظنّ رمیثه أنّ صاحب الیمن بعث إلیه من النقد و الکسوه و الطعام علی ید سعد الدین،فإنّ صاحب الیمن کان استدعی سعیدا لیوصله برّا لنفسه و لرمیثه،و قدم رمیثه إلی مکّه بإخوته و زوجته،و هی أعظم من حمله علی ملاءمه عمّه.و کان عمّه قد توجّه من مکّه لقصد الشرق.

و لمّا أتاه الخبر بإقبال ابن أخیه إلیه،أمر خواصّ غلمانه بتلقّیه و کرامته،فخرجوا للقائه موکبین له،و دخل معهم مکّه،فأنزلوه بمکان أعدّوه له،و کسوه و ضیّفوه و خدموه و استحلفوه علی اخلاص الودّ منه لعمّه،و حلفوا له کذلک عن أنفسهم و عن عمّه، و استحلفوا إخوته کذلک لعمّهم و حلفوا لهم،فکان هذا الحلف فی یوم الجمعه العشرین من صفر سنه عشرین و ثمانمائه فی جوف الکعبه.

و فی یوم الخمیس قبله قدم مکّه رمیثه و من معه،و مضی بعد ذلک بأیّام قلیله و معه إخوته لعمّهم،فأکرم ملاقاتهم و أحسن إلیهم،و بالغ فی الاحسان إلی رمیثه،و أظهر للناس الاغتباط به کثیرا،و ما سهّل ذلک بأکثر بنی حسن لتخیّلهم أنّ حالهم لا یروج کثیرا إلاّ فی زمن الفتنه.

و رام الشریف حسن حفظ القوّاد العمره و الحمیضات،فأخذ ما معهم من الخیل و الدروع،و ألزمهم بذلک بعد عوده إلی مکّه من الشرق فی جمادی الاولی سنه عشرین و ثمانمائه،أو الجلاء من بلاده و محلّ ولایته،و أجلّهم للجلاء نحو نصف شهر و عاد إلی الشرق،و أمر بعض خواصّه بأخذ المطلوب من القوّاد،أو اخراجهم من البلاد.

و ظنّ أنّه لا بدّ من حصول أحد الأمرین،لإطماع الشرفاء ذوی أبی نمی له بالموافقه علی ذلک،و المساعده له علیه،فتلطّف القوّاد بالشرفاء و خضعوا لهم،و خوّفوهم من غائله هذا الأمر،لما فیه من إضعاف الفریقین،فإنّ الشرفاء کانوا وافقوه علی تسلیم خیلهم و دروعهم إذا فعل ذلک القوّاد،و قصد الشرفاء بذلک إضعاف القوّاد،فمال الشرفاء لقول القوّاد،و أعطوا الشرفاء دیه قتیل شریف قتله بعض القوّاد فی دوله رمیثه.

و کان القوّاد ممتنعین من دیته،و یقولون:نحاسبکم به ممّا لنا عندکم من القتلی، و تحالف الفریقان علی کفّ الأذی،و استعطف القوّاد ذوی رمیثه أولاد أحمد بن ثقبه بن

ص:506

رمیثه و أولاد علی بن مبارک و لفیفهم،فعطفوا علی القوّاد،و مالوا لما قال إلیه ذوو أبی نمی و حلفوا علیه.

و بلغ ذلک الشریف حسن،فعاد من الشرق إلی مکّه فی أوّل النصف الثانی من رجب، و لم یجد أکثر الشرفاء علی ما کان یعهد منهم،و هم مع ذلک یظهرون له الطاعه و الموافقه علی قصده،و یشرطون علیه فی ذلک أن یجزل الاحسان إلیهم بالمال و الخیل و الدروع، و توقّف هو فی ذلک؛لما عهد من الفریقین من الأخذ و عدم الاسعاف بالقصد،کعاده أسلافهم مع أسلافهم.

و بعد قدومه إلی مکّه بأیّام قلیله،استولی علی جدّه الشرفاء من بنی ثقبه،و مبارک و القوّاد و لفیفهم،و أعلنوا بالسلطنه لثقبه بن أحمد بن ثقبه،و میلب بن علی ابن مبارک، و جعلوا لکلّ منهما بجدّه نوّابا،و أخذوا طعاما کثیرا بجدّه،وجبا بعض الجلاّب الواصله إلیه،فشقّ ذلک علی الشریف حسن.

و حمله الشرفاء علی النزول عندهم بالدکناء،ففعل،ثمّ رحل منها إلی الجدید،ثمّ إلی حدّا،و أشار علیه جماعه من الشرفاء بأن یذهبوا عنه إلی القوّاد،و کانوا نزولا بالعدّ مع جماعه من آل أبی نمی،و مع ذوی ثقبه و ذوی مبارک،لیأمروا المشار إلیهم بالدخول فی طاعته،و یخوّفونهم من غائلته.

فمضی جماعه من الشرفاء الذین فی خدمه الشریف إلی الذین بالعدّ،و غابوا عنهم مدّه،و عادوا إلی الشریف بما لم یعجبه،و حضّوه علی الاحسان إلی الذین بالعدّ،و أن یلین لهم جانبه،فلم یمل لذلک بما غلب علی ظنّه-و هو الواقع-أنّ الاحسان إلیهم لا ینال به منهم قصدا،و بعث خیلا و رجلا إلی جدّه،فاستولوا علیها،و کانت خالیه من أکثر المباینین له.

و تواطأ الأشراف و القوّاد علی أن یرحل جماعه من القوّاد من العدّ،حتّی ینزلوا فی حلّه الأشراف بالدکناء بوادی مرّ،للاستنصار بالأشراف،ففعل القوّاد ذلک لحزمهم، فأکرمهم الأشراف،و قصد المریدون لذلک من الأشراف أنّ الشریف إذا أمرهم بقتال القوّاد و من انضمّ إلیهم،قالوا له الأشراف:کیف نقاتل من استجار بنا و نزل بحلّتنا،لکون ذلک لا یحسن عند العرب.

ص:507

و لمّا اتّفق ذلک خرج جماعه من آل أبی نمی و ذوی مبارک و غیرهم من الدکناء لقصد مکّه،فخرج إلیهم منها نائبها مفتاح الزفتاوی فتی الشریف حسن بن عجلان فی خیل و رجل،فالتقوا مع القوّاد و الشرفاء،فکان النصر للشرفاء و من انضمّ إلیهم،و خفروا جماعه من عسکر مکّه،و أخذوا خیلهم و سلاحهم و لجأ الزفتاوی إلی جبل قرب المعرکه، و ما زال به حتّی قتل و قتل غیره من جماعته،و قتل من الشرفاء فوّاز بن عقیل بن مبارک.

و کانت هذه الوقعه فی یوم السبت ثانی عشر رمضان سنه عشرین و ثمانمائه،و رجع الشرفاء و من انضمّ إلیهم إلی العدّ،و شقّ علی الشریف کثیرا ما صدر منهم و قتلهم لنائبه.

ثمّ سعی جماعه من الشرفاء من ذوی أبی نمی و غیرهم،فی الصلح بینه و بین الذین بالعدّ علی ما یبذله لهم الشریف،و لا یحدثون حدثا فی طریق مکّه إلی انقضاء هذه السنه، و عشره أیّام من المحرّم سنه احدی و عشرین و ثمانمائه،فرضی بذلک الفریقان و تعاقدوا علیه و تواثقوا،و أحسن إلیهم الشریف بتسلیم ما وقع الاتّفاق علی تسلیمه معجّلا، و اطمأنّ الناس،و قدم التجّار من الیمن أکثر من کلّ سنه،من غیر توقّف فی الدخول إلی جدّه لإذن السلطان لهم فی ذلک.

و کان دخول التجّار إلی جدّه فی صفر من هذه السنه بغیر إذن من السلطان بالیمن، و إنّما ذلک باختیار المتقدّمین فی أمر المراکب،لعدم قدرتهم علی التجویر علی جدّه إلی ینبع،لکون تجویرهم علیها یوافق اختیار صاحب الیمن.

و لمّا دخلوا إلی جدّه لم یشوّش علیهم نوّاب الشریف،و ساهلهم الشریف فی المکس المتعلّق بحمل السلطان،و أسقط عنهم بعضه،و اعتذر ممّا أخذه بالحاجه إلیه،فأعجب ذلک السلطان،و أمر التجّار بقصد جدّه،فقصدوه ثانیا کما ذکرنا،و مضوا إلی بلادهم بعد الحجّ و هم سالمون من النهب و للّه الحمد.

و فی النصف الثانی من شوّال سنه عشرین و ثمانمائه،قدم من مصر علی الشریف ابنه السیّد برکات فسرّ به،و لمّا طاف برکات بالکعبه دعی له علی زمزم کعاده امراء مکّه، و صار أبوه یفوه له بالإمره،و یقول لبنی حسن و غیرهم:هو سلطانکم.

و فی شهر ربیع الأوّل من سنه احدی و عشرین و ثمانمائه،أظهر للناس أنّه تخلّی عن إمره مکّه لابنه السیّد برکات،بحیث أجلسه علی المفرشه بالمسجد الحرام،و جلس هو

ص:508

علی مفرشه عنده،و أمر من فی خدمته بالحلف له،فحلفوا له،و أمرهم بالخروج فی خدمته و النزول بالرکانی بوادی مرّ،ففعلوا؛لأنّ أکثر الذین بالعدّ من ذوی رمیثه و ذوی أبی نمی و القوّاد،رحلوا من العدّ حتّی نزلوا حدّا،و لم یسهّل بالشریف نزولهم بحدّا؛لأنّ جماعه من وجوه القوّاد کانوا ذکروا للشریف أنّ الذی بالعدّ لا یرحلون منه إلی غیره إلاّ باخباره.

و لمّا نزل السیّد برکات و من معه بالرکانی لم یسهّل ذلک بالذین نزلوا بحدّا،و رغبوا فی أنّ الشریف یأمر ولده بالرحیل عنهم إلی الجدید و نحوه من وادی مرّ،و یدخلون بأجمعهم فی طاعته و یمضی إلی الشرق،فإنّه یختار ذلک و لا یحدثون حدثا إلی انقضاء سنه احدی و عشرین و ثمانمائه و عشره أیّام من التی بعدها،فوافق الشریف علی ذلک و أجابهم إلی ما سألوه من الاحسان إلیهم بما عوّدهم به فی کلّ سنه قبل هذه الفتنه علی عادتهم فی أخذ ذلک منجّما،و أعطی ذوی مبارک دیه رضوها فی فواز بن عقیل بن مبارک،مع کونه یری أنّها لا تلزمه.

و حمله علی ذلک حبّه لحسم موادّ الشرّ،و ما تنطوی علیه من الصفح و الحلم،و لذلک حلم علی الذین خرجوا عن طاعته،و لایموا ابن أخیه رمیثه و قاتلوه من عبید أبیه و أخیه و أولادهم،و استدعاهم من حلی و من الیمن،و أجراهم علی رسومهم التی کانوا علیها قبل جموحهم عن طاعته،فاللّه تعالی یزیده توفیقا،و یسهّل له إلی کلّ خیر طریقا،و کان وصول أکثرهم إلیه فی اخریات ذی القعده من سنه عشرین و ثمانمائه.

و فی ربیع الأوّل من سنه احدی و عشرین و ثمانمائه جمح أحمد بن الشریف حسن عن طاعه أبیه؛لکونه قدّم أخاه برکات علیه فی الإمره،و أرسل إلیه أبوه من یستعطفه و یعده عنه بذهب و مرکوب،فلم یمل أحمد لذلک.

و اجتمع إلیه جماعه من الطمّاعه،و مضوا لجدّه و تخطّفوا منها أشیاء،و لم یسهّل ذلک بأبیه،ثمّ إنّ کثیرا من الذین کانوا مع أحمد تخلّوا عنه لملاءمه أقاربهم لهم علی ملاءمته؛ لکون ذلک لا یرضی أباه،و لمّا عرف هو ذلک حضر إلی حدّا و نزل بها،و اللّه یصلح أحوالهم،ثمّ دخل فی الطاعه،و أقام علی ذلک وقتا،ثمّ خالف و مضی إلی ینبع و أتی منها مع الحجّاج فی سنه احدی و عشرین إلی أبیه بمکّه،فلم یر ما یعجبه،فعاد مع الحجّاج إلی

ص:509

صوب ینبع بعد الحجّ من هذه السنه.

و فیها بعث أبوه السیّد إبراهیم إلی بلاد الیمن مستعطفا لصاحبها الملک الناصر،فعطف علیه کثیرا بعد أشهر کثیره،و جهّزه إلی مکّه بعد أن أمر له بصله متوسّطه.

و فی الیوم الأوّل من ربیع الآخر من سنه احدی و عشرین و ثمانمائه،توجّه السیّد حسن من مکّه قاصدا للشرق،و عدل إلی صوب الطائف،فخرب أماکن بلقیم،و العقیق، و وجّ من وادی الطائف خرابا کثیرا،و هدم حصنا لعوف بلیّه.

و فیها وصل من صاحب مصر إلی الشریف حسن عدّه کتب:

منها:کتاب فی حادی عشری ربیع الأوّل،فیه اعلامه بقوّه عزم السلطان علی الحجّ فی هذه السنه،و أمره بتسلیم ما وصل من الغلال إلی جدّه،و نقل ذلک إلی مکّه و الاحتفاظ بذلک.و فیه مطالبه بعشره آلاف مثقال،بقیت عنده من الثلاثین الألف المثقال التی التزم بها للخزانه الشریفه،لمّا سأله العود إلی إمره مکّه.

و منها:کتاب آخر فی اعلامه بتفویض أمر بیع الغلّه إلی علاء الدین القائد،لاعراض السلطان عن الحجّ،و فیه العتب علیه لکونه لم یرسل مع علاء الدین بالعشره الآلاف المثقال.

و کان وصول ذلک إلیه فی آخر ذی القعده و هو بجدّه،و حضر إلی مکّه قبل هلال ذی الحجّه بلیله أو لیلتین،و حضر لخدمه المحمل المصری،و تردّد لامراء الحاجّ و الأعیان بمکّه و منی،و أقام بمکّه إلی تاسع عشری ذی الحجّه.

و فی یوم الاثنین ثانی عشر شهر ربیع الأوّل من سنه أربع و عشرین و ثمانمائه،وصل إلی مکّه تشریفان له و لابنه السیّد زین الدین برکات،و عهد یتضمّن تفویض إمره مکّه إلیهما،و تاریخ هذا العهد،مستهلّ صفر سنه أربع و عشرین و ثمانمائه،و هذا العهد مکتوب عن الملک المظفّر شهاب الدین أبی السعادات أحمد بن الملک المؤیّد،و المنفذ له و للتشریفین مدبّر دولته المقرّ الأشرف السیفی نظام الدین ططر؛لأنّ الملک حصل له فی شوّال من العام الماضی ضعف خیف علیه منه،فعهد بالسلطنه لابنه المشار إلیه و له دون سنتین،ثمّ مات فی رابع ذی الحجّه من السنه المذکوره بمصر.

إلی أن قال:و فی هذه السنه-أی:سنه أربع و عشرین و ثمانمائه-نفر کثیر من القوّاد

ص:510

و الأشراف عن طاعه الشریف حسن،و انضمّوا إلی ابن أخیه السیّد رمیثه بن محمّد بن عجلان،و استولوا علی جدّه،و انتشروا فی الطرقات،فنجل أکثر الواصلین من الیمن من غیر جدّه،و وصلوا لمکّه متحفّزین،و ما زال الشریف حسن یسعی حتّی بان عن رمیثه أکثر من معه،فدخل فی طاعه عمّه،و توسّل إلیه بابنه برکات فأکرمه،و ذلک فی أوائل سنه خمس و عشرین و ثمانمائه.

و جاء فی هذا التاریخ من ینبع صاحبها مقبل الشریف بن مخبار نجده للشریف حسن، و مضیا بعسکرهما و معهما الأشراف آل أبی نمی،خلف القوّاد العمره و غیرهم،حتّی جاوزوا الوادیین فی ناحیه الیمن،ثمّ نفر عن الشریف حسن ابن أخیه رمیثه و غیره من إخوته و بنی عمّه،أولاد علی بن مبارک و ذوی ثقبه،و لایموا القوّاد العمره.

و تنافر الشریفان حسن و مقبل فی الباطن؛لشدّه رغبه مقبل فی مطاوعه الشریف حسن له فی قتال القوّاد،و لم یجبه لذلک الشریف حسن،لما بلغه من أنّه المجریء لابن أخیه و بنی عمّه علی مباینته و الانضمام علی القوّاد،و وصلا لمکّه و الودّ بینهما ظاهره، و أظهر مقبل عزما لینبع،و سئل فی الاقامه بمکّه علی مال جزیل بذل له،فلم یمل لذلک، و ما رحل من وادی مرّ حتّی وصل إلیه رمیثه و أقاربه و کثیر من القوّاد،و استولوا علی جدّه.

و توجّه عقیب ذلک الشریف حسن لنخله،و أقام بها أیّاما،ثمّ للشرق،و استفاد فیه خیلا کثیره و ابلا و غنما،و أتاه إلی هناک جماعه من القوّاد العمره یسألونه فی المسیر إلی مکّه،و تمکینه من جدّه،فتوقّف،ثمّ أتی مکّه فی آخر شوّال من هذه السنه.

و ما زال الشریف حسن یسعی حتّی بان عن رمیثه أکثر من کان معه،و قصد رمیثه و من معه لصوب جدّه إلی مرّ الظهران،و دخل فی طاعته ممّن مع رمیثه میلب بن علی بن مبارک و غیره.

و استولی الشریف حسن علی جدّه،و مضی رمیثه و من معه من الأشراف آل أبی نمی و المولدین من أبناء عبید جدّه عجلان إلی ینبع،و أعانوا صاحبها مقبل فی حروب بنی أخیه و بیر بن مخبار،فإنّ عقیل بن وبیر مضی فی أثناء سنه خمس و عشرین لمصر،و ولی بها نصف إمره ینبع،و بدا من عمّه تقصیر فی حقّ صاحب مصر.

ص:511

فلمّا وصل الحجّاج من مصر لینبع فی ذی القعده من هذه السنه،بان مقبل عن ینبع، و بعد رحیل الحجّاج من ینبع لمکّه بأیّام جمع و حشد لحرب بنی أخیه،و تکرّرت بینهم الواقعات،و نالوا منه أکثر ممّا نال منهم،و أعانهم فی بعضها الحجّاج المصریّون بعد عودهم من الحجّ و الزیاره للمدینه النبویّه.و کان مقبل فی هذه الوقعه غافلا عنهم فبیّتوه سحرا، و بالجهد أن نجا و نهبت حلّته،و فیها له نقد طائل فیما قیل وابل کثیره.

و کان قبل ذلک قد ظفر ببعض بنی أخیه بخدیعه دبّرها و قیّدهم،فوجدوا بحلقه فاطلقوا،و بعض الحروب بینهم و بین عمّهم فی آخر سنه أربع و عشرین،و أکثرها فی سنه خمس و عشرین،و أنجد الشریف حسن أولاد و بیر بخیل و سلاح و رجال،و عزم علی المسیر إلی ینبع لنصرتهم،فأتاه للفور مقبل خاضعا،فأکرمه و أعرض عن توجّهه لینبع، و سأله مقبل فی المسیر معه لینبع،فلم یفعل،و اعتذر له بوصول کتاب صاحب مصر إلیه، بأن یسعی فی تحصیل مقبل،و شرط علی مقبل أن یبین عنه رمیثه و من معه.

و لمّا عرف رمیثه بذلک،قصد عجلان بن نعیر بن منصور بن جمّاز بن شیحه الحسینی أمیر المدینه النبویّه،فی أن یشفّع له إلی عمّه فی الرضا عنه،و یلتزم طاعه عمّه،فأتی عجلان للشریف حسن مستشفعا،فأجابه لقصده،و حضر إلیه ابن أخیه رمیثه،فأکرمه و أمره بمباینه من کان معه من جماعه عجلان،فرجعوا لینبع،و ذلک فی ربیع الأوّل من سنه ستّ و عشرین و ثمانمائه.

و لم یقو بعد ذلک أحد من الأشراف،و لا من القوّاد علی معانده الشریف حسن،و تغیّر خاطره علی ابنه السیّد إبراهیم؛لکونه آوی إلیه الأشراف ذوی راجح بن أبی نمی،و کان أبوه أمره بإبعادهم فلم یفعل،و مضی بهم و بمن انضمّ إلیهم من بقیّه آل أبی نمی و غیرهم إلی صوب الیمن،و انتهوا إلی الوادیین و بالیمن.

و قطع ذکر إبراهیم فی الخطبه بمکّه،و فی الدعاء علی زمزم بعد المغرب،و أتی إلی صوب مکّه بمن معه فی شهر رجب من سنه ستّ و عشرین و ثمانمائه،و نزلوا بوادی مرّ.

و کان أبوه إذ ذاک بالشرق،فقصده فلم یر منه اقبالا،و کان قد أعان أخاه السیّد برکات بخیل و نفقه علی أن یسیروا وراء الأشراف،فساروا وراءهم إلی صوب الیمن.

ثمّ وصل الشریف حسن من الشرق إلی مکّه فی رمضان من هذه السنه،و سکنت الفتنه

ص:512

بین الأخوین و جماعتهم،فاطمأنّوا.

و فی أوائل النصف الثانی من ذی القعده بان الشریف حسن عن مکّه لصوب الیمن.

ثمّ فی جمادی الآخره سنه ثمان و عشرین و ثمانمائه خرج الأمیر قرقماس من مکّه بمن معه فی طلب السیّد حسن،حتّی بلغوا حلی من أطراف الیمن،فلم یقابلهم مع قوّته و کثره من معه،بل ترکهم و توجّه نحو نجد،تنزّها عن الشرّ و کراهه للفتنه،فعاد الأمیر قرقامس و من معه إلی مکّه فی عشری جمادی الآخره.

و فیها عزل السیّد علی بن عنان عن إمره مکّه،و رسم السلطان الأشراف برسبای بطلب السیّد حسن إلی الأبواب الشریفه،و تقدّم له بذلک القاضی نجم الدین بن ظهیره من عقبه أیله،و معه دوادار أمیر المحمل فی هذا العام الأمیر تغری بردی المحمودی،فذهبا إلی السیّد حسن،و أخبراه برضا السلطان عنه،و بشّراه بالبلاد إن قابل المحمل و وطئ البساط،و طیّبا خاطره.

فبعث معهما ولده السیّد برکات،فاجتمع بأمیر الحاجّ و قد دخل بطن مرّ فی ثانی عشر ذی القعده،فسرّ بقدومه،و دخل به معه مکّه أوّل ذی الحجّه،و حلف له بین الحجر الأسود و الملتزم أنّ أباه لا یناله مکروه من قبله و لا من قبل السلطان،فعاد إلی أبیه و قدم به معه مکّه یوم الأربعاء ثامن ذی الحجّه،و خرج للقائه أمیر الحاجّ و الأمیر قرقماس و الأمیر الأوّل و غیرهم من الأعیان.

و دخل معهم مکّه،فابتدأ بالطواف،و حلف له أمیر الحاجّ ثانیا،و التزم رضا السلطان علیه،و طیّب خاطره،و ألبسه التشریف السلطانی،و قرّره فی إماره مکّه علی عادته،ثمّ خرج بعد الفراغ من الطواف إلی صوب المدرسه المنصوریّه،و هی عند باب العمره،فسلّم علی خوند زوجه السلطان الأشرف،و کانت ضعیفه،و توفّیت بالمدینه الشریفه بعد الفراغ من الحجّ و رجوعهم.

ثمّ حجّ الشریف حسن فی محفّه أعطاها له أمیر الحاجّ،و حجّ الناس و هم طیّبون، و توجّه السیّد حسن إلی القاهره فی المحفّه صحبه أمیر الحاجّ،و صحبته عفیفه شکر، و استخلف ولده السیّد برکات علی مکّه،و تجهّز الأمیر قرقماس و بعض الترک و صحبتهم السیّد علی بن عنان إلی القاهره،و تخلّف الأمیر أرنبغا رأس نوبه الأشرفی،و معه مائتا

ص:513

مملوک بمکّه المشرّفه،فهو باشی العسکر و الحاکم علیهم.

و فی رابع عشر فی المحرّم سنه تسع و عشرین و ثمانمائه،وصل السیّد حسن ابن عجلان إلی القاهره،بعد أن أمر السلطان أعیان الدوله من امرائه و مباشریه بتلقّیه و اعزازه و اکرامه،فلمّا حضر بین یدی السلطان أنعم علیه بالخلع و الانعامات،و قدّم له کلّ واحد من أرکان الدوله التقادیم و الضیافات،و أهدوا له الخیول المسوّمه و السروج المغرقه.

و کان یوم دخوله یوما مشهودا،و فرح به السلطان و أکرمه،و أقبل علیه اقبالا کلّیا.

فلمّا کان فی سابع عشری المحرّم و یقال فی العشرین من جمادی الاولی سنه تسع و عشرین قرّره السلطان فی إمره مکّه،و التزم بثلاثین ألف دینار،و بعث عبده زین الدین شکرا إلی مکّه لحفظ ساحل جدّه و متحصّلیها،و لتجهیز العسکر المقیم بها،فوصل شکر إلی مکّه،و جهّز العسکر و باشتهم الأمیر أرنبغا إلی الدیر المصریّه.

ثمّ رسم السلطان للسیّد حسن بالتوجّه إلی مکّه و جهّزه،فبرز ثقله خارج القاهره، فاعترض له الضعف،فعاد إلی القاهره،و مکث بها أیّاما یسیره،ثمّ توفّی فی لیله الخمیس سابع عشری جمادی الآخره سنه تسع و عشرین و ثمانمائه،و صلّی علیه من الغد،و دفن بالصحراء بحوش زمام السلطان الملک الأشرف برسبای.

فأرسل السلطان نجّابه بمراسیم إلی الشریف برکات و أخیه إبراهیم فی أثناء السنه ابنی الشریف حسن بن عجلان،یتضمّن حضورهما إلی الأبواب و التأکید فی ذلک،و أنّهما إن لم یحضرا کلاهما أو أحدهما،یخرج عنهما السلطان البلد إلی غیرهما،فتجهّز السیّد برکات و أخوه إبراهیم فی أثناء السنه،و خلّفا بمکّه أخاهما السیّد أبا القاسم یحفظها، و بجدّه زین الدین شکر،یحفظ متحصّلها،فحفظا ذلک حتّی عادا حفظا حسنا.

و کان دخولهما إلی القاهره فی ثالث عشری رمضان،و حضرا بین یدی السلطان، فأکرمهما و خلع علیهما،و فوّضت إمره مکّه للشریف برکات فی سادس عشریه علی أن یقوم بما تأخّر علی والده،و هو مبلغ خمسه و عشرین ألف دینار،غیر خمسه دفعها قبل موته،و عاهد السلطان بین الأخوین بالطاعه و عدم المخالفه بینهما،و خلع بینهما، و تجهّزا إلی مکّه،فسافرا فی حادی عشری شوّال،فوصلاها فی أوّل العشر الأوسط من ذی القعده،و قرئ عهد الشریف برکات بالولایه.

ص:514

و لم یکن لأحد من امراء مکّه بعد أحمد بن عجلان من الحشمه مثل ما للسیّد حسن بن عجلان.و له من العقار بمکّه أکثر ممّا کان لأخیه أحمد،و ملک من العقار بوادی مرّ قریبا ممّا ملک أخوه أحمد،و ملک من العبید نحو خمسمائه فیما قیل،و لم یکن لأخیه علی من العقار و لا من العبید مثل ماله،و لا قاربه علی فی ذلک،و لا فی السلاح.

و قد رزق حسن منه أشیاء حسنه،و أشکّ فی تساویهما فیما ملکاه من الخیل،و أمّا عنان فلعلّه ملک من الخیل مثلهما أو قریبا ممّا ملکاه،و لم یکن له کثیر شیء من العقار و لا من العبید.

و اتّفق للسیّد حسن مع بنی حسن من القوّه علیهم ما لم یتّفق لأحد ممّن تقدّمه من امراء مکّه الأشراف من آل أبی نمی فیما علمناه؛لأنّه أمرهم بترک معارضته فی عنایاهم، و ذلک أنّ لکلّ من بنی حسن أو أکثرهم صاحبا من تجّار مکّه و غیرهم،و له علی التاجر نفع یأخذه منه فی کلّ سنه،فإذا أراد صاحب مکّه أو أحد من بنی حسن التعرّض للتاجر المذکور بطمع منع صاحبه من ذلک،و ما استطاع أحد من القوّاد یخالف ما أمر به حسن من ترک العنایا،و أمرهم أیضا أن لا یجیروا فی أمر یریده إلاّ برضاه،فما خالف أحد أمره.

و ممّا یحمد من خصائله أنّه کان لمصالح الحجّاج و المجاورین یرعی،فوجدوا بولایته راحه و نفعا.و للشعراء فیه مدائح کثیره حسنه (1).

و قال ابن حجر:و فی سنه ثمان و تسعین و سبعمائه وقع بین الشریف حسن بن عجلان أمیر مکّه و بین بنی حسن وقعه هائله،کسرهم فیها،و شتّت شملهم،و عظمت منزلته یومئذ،و قام فی قمع المفسدین،و اصلاح أحوال بلاد الحجاز (2).

و قال أیضا:و فی سنه احدی عشره و ثمانمائه فوّض الناصر إلی حسن بن عجلان سلطنه الحجاز،فاتّفق موت ثابت بن نعیر،و قرّر حسن مکانه أخاه عجلان بن نعیر،فثار علیهم جمّاز بن هبه و کان أمیر المدینه،و أرسل إلی الخدّام بالمدینه یستدعیهم فامتنعوا.

فدخل المسجد النبوی و أخذ ستارتی باب الحجره و طلب من الخدّام تسعه آلاف

ص:515

درهم علی أن لا یتعرّض للحاصل فامتنعوا،فضرب کبیرهم،و کسر القفل و أخذ عشر حوائج خانات و صندوقین کبیرین و صندوقا صغیرا بما فی ذلک من المال،و خمسه آلاف شقّه بطائق،و صادر بعض الخدّام و نزح عنها،فدخل عجلان بن نعیر و معه آل منصور فنودی بالأمان،ثمّ قدم عقبه أحمد بن حسن بن عجلان و معه عسکر،و صحبتهم أبو حامد بن المطری متولّیا قضاء المدینه عوضا عن الشیخ أبی بکر بن حسین،و باشر ذلک فی أثناء السنه،فلم تطل مدّته،و مات فی آخرها (1).

و قال أیضا:و فی ربیع الأوّل سنه سبع عشره و ثمانمائه عزل حسن بن عجلان عن إمره مکّه،و قرّر ابن أخیه رمیثه بن محمّد بن عجلان،فبلغ ذلک ابن عجلان،فصادر التجّار المقیمین بمکّه،و أخذ منهم أموالا عظیمه (2).

و قال أیضا:و فی سنه خمس و عشرین و ثمانمائه وقع بین أمیر مکّه حسن بن عجلان و بین القوّاد فتنه،و تعصّبوا علیه مع ابن أخیه رمیثه بن محمّد بن عجلان،فاستعان حسن بمقبل أمیر ینبع،فخرج فی عسکره إلی جهه الیمن،فصالح القوّاد حسن بن عجلان و أخرجوا رمیثه عنهم،فتوجّه إلی جهه الیمن،و رجع مقبل إلی بلده (3).

و قال أیضا:و فی المحرّم سنه تسع و عشرین و ثمانمائه قدم حسن بن عجلان من مکّه بوساطه ناظر الجیش،و قام معه إلی أن اعید إلی إمره مکّه،و أمر باعاده الجیش الذین اقیموا بمکّه لحفظها من حسن،و صرف علی بن عنان عن إمره مکّه،و بذل حسن مالا کثیرا اقترضه من التجّار بالقاهره،و کتب تقلیده و أرسله إلی مکّه،و أقام هو لإحضار بقیّه ما وعد به (4).

و قال أیضا:و کان قد قدم صحبه قرقماس من الحجاز فی المحرّم سنه تسع و عشرین و ثمانمائه،و اجتمع بالسلطان،و قرّره فی إمره مکّه علی عادته،و ألزم بثلاثین ألف دینار

ص:516

أحضر منها خمسه آلاف و أقام لیتجهّز،فتأخّر سفره إلی أن کان فی سادس عشر جمادی الآخره فمات،و کان أوّل ما ولی الإمره بعد قتل أخیه علی بن عجلان فی ذی القعده سنه سبع و تسعین،فکانت مدّه إمرته اثنتین و ثلاثین سنه سوی ما تملّکها من ولایه غیره.

و کان فی هذا الشهر قد تجهّز و أخرج أثقاله ظاهر القاهره،و قدم ولده برکات فی رمضان من مکّه،فالتزم بما بقی علی والده،و التزم کلّ سنه بأن یحمل عشره آلاف دینار، و التزم أن یکون ما جرت به العاده من مکس جدّه یکون له،و ما تجدّد من مراکب الهند یکون للسلطان خاصّه (1).

و ذکره العاصمی:و قال بعد ذکر ترجمته،و کان له من الأولاد جمله،منهم:أبو القاسم، و علی،و إبراهیم،و برکات (2).

الحسن بن علی

1144-الحسن أبو محمّد شمس الدین بن علی الحسینی المرعشی الهمدانی.

قال ابن بابویه:نزیل بلده خوارزم،صالح ورع خیّر (3).

1145-الحسن دوکل بن علی بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:و لا أعرف لعلی بن إبراهیم عقبا غیر الحسن الملقّب دوکل و انقرض،و قال أبو الغنائم:ولد علی بن إبراهیم یعرفون ببنی دوکل و بنی المکفوف کانوا بأرمنیّه قلیل (4).

1146-الحسن بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:517

1147-الحسن بن أبی القاسم علی بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1148-الحسن الطویل أبو محمّد بن أبی الحسن علی بن إبراهیم بن محمّد ابن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الجوهری العبادی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:علی درج،و أبو إسماعیل القاسم،و ابنتین ولدتا (2).

1149-الحسن عزّ الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب بن علی بن ترجم ابن علی بن المفضّل بن أحمد بن الحسین بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الواسطی.

قال ابن الفوطی:من الساده الأفاضل،و مولد والده بالحائر-علی حالّه السلام-و هو من الجماعه الذین اثبتوا و رتّبوا فی المدرسه التی أنشأها المخدوم خواجه رشید الدین أبو الفضائل فضل اللّه بن أبی الخیر بن عالی بالغزانیّه سنه ثلاث عشره و سبعمائه،و هو ملیح الخطّ،کریم الأخلاق،لطیف المحاضره،طیب المعاشره،سألته عن مولده،فذکر أنّه ولد بواسط فی شهر...سنه ثمان و سبعین و ستمائه (3).

1150-الحسن مجد الشرف بن علی بن أبی المعالی الحسنی النسّابه.

قال ابن الفوطی:من عهد کتب له:و آمره بصون النسب الذی طهّره اللّه و کرّمه و بوّأه مقرّ الشرف النبویّ،و حرمه عن دعوی الدخلاء و انتحال الأدعیاء،فإن ادّعی منه أحد باطلا و طوّق جیّده بما أصبح من فخره عاطلا،و لم یکن له دلیل فی کتاب الشجره،و لا

ص:518

برهان یشهد له بصحّه ما ذکره،قابله بما یستحقّه،و ألحق به من المؤاخذه ما یشهد معه کذبه و فسقه،و أعلن سرّه اعلانا یشیع بین الأدانی و الأبعد خبره و حاله،و یضیق معه إلی العود إلی انتحال ما لیس بحقّ مجاله،فإن عاود الدعوی و راجعها،و رافق الجماعه علی الباطل و بایعها،جعل علی جبینه و سما،و أبقی له بذلک فی الغابرین اسما إِنَّ اللّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ (1).

1151-الحسن أبو طالب بن أبی الحسن علی نقیب النقباء بن أبی جعفر أحمد ابن أبی یعقوب إسحاق بن أبی عبد اللّه جعفر المولتانی بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1152-الحسن بن علی بن أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد الأعلم بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب طبرستان.

ذکره البیهقی (3).

1153-الحسن أبو حرب الفقیه بن أبی الحسین علی خلیفه بن أحمد بن داود ابن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (4).

1154-الحسن بن أبی الحسن علی بن أبی علی أحمد بن أبی سهل علی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد ابن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس

ص:519

بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:کان مقیما بنیشابور فی المدرسه الصندلیّه،و متزوّجا بحافده الإمام رکن الدین علی بن الحسین الصندلی،و مات بنیشابور فی سنه أربع و أربعین و خمسمائه،و هو مئناث (1).

1155-الحسن الأکبر بن علی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه فاطمه بنت علی بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف (2).

1156-الحسن أبو طالب بن أبی الحسن علی المستعین باللّه بن أبی طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

رآه أبو إسماعیل طباطبا مع أبیه باصفهان (3).

1157-الحسن بن أبی الحسن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1158-الحسن بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه عامیّه من بغداد،و العقب منه:السیّد مهدی وحده،و هو مقیم بقم،

ص:520

امّه علویّه عریضیّه (1).

1159-الحسن بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحرّان (2).

1160-الحسن بن علی الأکبر المرجا بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1161-الحسن بن علی بن جعفر المحدّث الثالث بن عبد اللّه رأس المذری ابن جعفر الثانی بن عبد اللّه بن جعفر الأوّل بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (4).

1162-الحسن بن علی الأیسر الأعور بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1163-الحسن أبو طاهر بن أبی الحسین علی الطویل بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قال الکیا السیّد زین الشرف:له عقب بجرجان، و فی جریده جرجان هو أبو طاهر الحسین (6).

1164-الحسن حسنک أبو محمّد بن أبی الحسین علی الطویل بن جعفر بن محمّد بن

ص:521

جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مذکور فی جریده جرجان (1).

1165-الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقرقیسا (2).

1166-الحسن بن علی الواعظ بن الحسن بن جعفر بن محمّد السیلقی بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها جوهره،تزوّجها مانکدیم بن أبی القاسم عبد اللّه یعرف بأمیرکا ابن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و أولدها ولده عزیزی الصیرفی الصوفی (3).

1167-الحسن أبو القاسم بن أبی القاسم علی بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1168-الحسن بن علی العابد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب المدنی المکفوف الینبعی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (5).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده المدینه،و قال:یعرفون فیها

ص:522

ببنی المکفوف و بنی المثلّث (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بینبع،و قال:عقبه:أبو جعفر عبد اللّه أعقب،و محمّد درج، و علی درج،و امّ الحسن،و امّ کلثوم،و فاطمه،و رقیّه،و زینب،و امّهم سکینه بنت زید بن سلمه بن الهاشمیّه،و أمینه (2).

1169-الحسن بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الجبل،و قال:عقبه:إبراهیم،و إسماعیل،و أبو القاسم علی (3).

و قال أیضا:امّه مدنیّه،و قیل:امّه امّ ولد (4).

1170-الحسن أبو محمّد بن علی بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی ابن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجرایا،و قال:عقبه:أبو تراب الحسن، و الحسین،و أبو طالب حمزه (5).

1171-الحسن بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

1172-الحسن أبو محمّد شرف الدین بن علی بن أبی طالب الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

ص:523

ذکره البیهقی،و قال:و عنده شعره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و نعله و صقعه و عصاه (1).

1173-الحسن بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1174-الحسن أبو محمّد بن علی بن الحسن بن علی الأکبر بن عمر الأشرف ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:خرج بالدیلم و هو صاحبها،امّه امّ ولد،عقبه:أبو الحسن علی الشاعر أعقب،امّه امّ علی بنت محمّد بن محمّد بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف.

و أبو القاسم جعفر أعقب،و أبو الحسین أحمد،امّهما امّ ولد.و محمّد امّه امّ ولد،و عن أبی الحسن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر:امّه امّ الحسن و هی زینب، و امّ محمّد،و المبارکه (3).

و قال العاصمی:خرج فی الجیل و الدیلم سنه أربع و ثمانین و مائتین،و استفحل أمره إلی أن مات فی خلافه المقتدر سنه أربع و ثلاثمائه (4).

أقول:و له بنت اسمها حکیمه،تزوّجها أحمد بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق،و أولدها محمّد (5).

1175-الحسن أبو محمّد الناصر الاطروش بن علی العسکری بن أبی محمّد الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب الناجم بطبرستان.

قال الطبری:و فی سنه اثنتین و ثلاثمائه تنحّی الحسن بن علی العلوی الاطروش بعد

ص:524

غلبته علی طبرستان عن آمل و صار إلی سالوس فأقام بها،و وجّه صعلوک صاحب الری إلیه جیشا،فلم یکن لجیشه بها ثبات،و عاد الحسن بن علی إلیها،و لم یر الناس مثل عدل الاطروش و حسن سیرته و إقامته الحقّ (1).

و قال المسعودی:و ظهر ببلاد طبرستان و الدیلم الاطروش-و هو الحسن بن علی- و أخرج عنها المسوّده،و ذلک فی سنه احدی و ثلاثمائه،و قد کان ذا فهم و علم و معرفه بالآراء و النحل،و قد کان أقام فی الدیلم سنین،و هم کفّار علی دین المجوسیّه،و منهم جاهلیّه،و کذلک الجیل،فدعاهم إلی اللّه عزّ و جلّ،فاستجابوا و أسلموا،و قد کان للمسلمین بإزائهم ثغور مثل قزوین و غیرها،و بنی فی الدیلم مساجد.و قد قیل:إنّ دخول الاطروش إلی طبرستان کان فی أوّل یوم من المحرّم سنه احدی و ثلاثمائه (2).

و قال أیضا:و ظهر ببلاد طبرستان و الدیلم الاطروش،و هو الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن الحسن بن علی بن أبی طالب (3)،و أخرج عنها المسوّده،و ذلک فی سنه احدی و ثلاثمائه،و قد کان أقام فی الدیلم و الجبل سنین،و هم جاهلیّه و منهم مجوس، فدعاهم إلی اللّه تعالی،فاستجابوا و أسلموا إلاّ قلیلا منهم فی مواضع من بلاد الجبل و الدیلم فی جبال شاهقه و قلاع و أودیه و مواضع خشنه علی الشرک إلی هذه الغایه،و بنی فی بلادهم مساجد.

و قد کان للمسلمین بإزائهم ثغور،مثل قزوین و شالوس و غیرهما من بلاد طبرستان، و قد کان بمدینه شالوس حصن منیع و بنیان عظیم بنته ملوک فارس،یسکن فیه الرجال المرابطون بإزاء الدیلم،ثمّ جاء الاسلام فکان کذلک،إلی أن هدمه الاطروش،و قد کان بین الاطروش و الحسن بن القاسم الحسنی الداعی حروب علی بلاد طبرستان،فکانت بینهم سجالا (4).

ص:525

و قال النجاشی:کان یعتقد الإمامه،و صنّف فیها کتبا،منها:کتاب فی الإمامه صغیر، کتاب الطلاق،کتاب فی الإمامه کبیر،کتاب فدک و الخمس،کتاب الشهداء و فضل أهل الفضل منهم،کتاب فصاحه أبی طالب،کتاب معاذیر بنی هاشم فیما نقم علیهم،کتاب أنساب الأئمّه و موالیدهم إلی صاحب الأمر علیه السّلام (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب علی الهادی علیه السّلام (2).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه احدی و ثلاثمائه استولی الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علی طبرستان،و کان یلقّب بالناصر.

و کان سبب ظهوره:أنّ الأمیر أحمد بن إسماعیل استعمل علی طبرستان أبا العبّاس عبد اللّه بن محمّد بن نوح،فأحسن فیهم السیره،و عدل فیهم،و أکرم من بها من العلویّین، و بالغ فی الاحسان إلیهم،و راسل رؤساء الدیلم،و هاداهم و استمالهم.و کان الحسن بن علی الاطروش قد دخل الدیلم بعد قتل محمّد بن زید،و أقام بینهم نحو ثلاث عشره سنه یدعوهم إلی الاسلام،و یقتصر منهم علی العشر،و یدافع عنهم ابن حسّان ملکهم،فأسلم منهم خلق کثیر،و اجتمعوا علیه،و بنی فی بلادهم مساجد.

و کان للمسلمین بإزائهم ثغور،مثل قزوین و سالوس و غیرهما،و کان بمدینه سالوس حصن منیع قدیم،فهدمه الاطروش حین أسلم الدیلم و الجیل،ثمّ إنّه جعل یدعوهم إلی الخروج معه إلی طبرستان،فلا یجیبونه إلی ذلک لإحسان ابن نوح،فاتّفق أنّ الأمیر أحمد عزل ابن نوح عن طبرستان،و ولاّها سلاما،فلم یحسن سیاسه أهلها،و هاج علیه الدیلم، فقاتلهم و هزمهم،و استقال عن ولایتها،فعزله الأمیر أحمد،و أعاد إلیها ابن نوح، فصلحت البلاد معه.

ثمّ إنّه مات بها،و استعمل علیها أبو العبّاس محمّد بن إبراهیم صعلوک،فغیّر رسوم ابن نوح،و أساء السیره،و قطع عن رؤساء الدیلم ما کان یهدیه إلیهم ابن نوح،فانتهز الحسن

ص:526

بن علی الفرصه،و هیّج الدیلم علیه،و دعاهم إلی الخروج معه،فأجابوه و خرجوا معه، و قصدهم صعلوک،فالتقوا بمکان یسمّی نوروز و هو علی شاطئ البحر،علی یوم من سالوس.

فانهزم ابن صعلوک،و قتل من أصحابه نحو أربعه آلاف رجل،و حصر الاطروش الباقین،ثمّ أمّنهم علی أموالهم و أنفسهم و أهلیهم،فخرجوا إلیه،فأمّنهم و عاد إلی آمل، و انتهی إلیهم الحسن بن القاسم الداعی العلوی،و کان ختن الاطروش،فقتلهم عن آخرهم لأنّه لم یکن أمّنهم و لا عاهدهم،و استولی الاطروش علی طبرستان.و خرج صعلوک إلی الری،و ذلک سنه احدی و ثلاثمائه،ثمّ سار منها إلی بغداد.

و کان الاطروش قد أسلم علی یده من الدیلم الذین هم وراء أسفیدروذ إلی ناحیه آمل،و هم یذهبون مذهب الشیعه.

و کان الاطروش زیدیّ المذهب،شاعرا مفلقا،ظریفا،علاّمه،إماما فی الفقه و الدین، کثیر المجون،حسن النادره.

و کان سبب صممه:أنّه ضرب علی رأسه بسیف فی حرب محمّد بن زید فطرش،و کان له من الأولاد:أبو الحسن،و أبو القاسم،و أبو الحسین (1).

فقال یوما لابنه أبی الحسن:یا بنیّ هاهنا شیء من الغراء نلصق به کاغدا؟فقال:لا إنّما هاهنا بالخاء،فحقدها علیه،و لم یولّه شیئا،و ولی ابنیه أبا القاسم و أبا الحسین،و کان أبو الحسن ینکر ترکه معزولا،و یقول:أنا أشرف منهما لأنّ امّی حسنیّه و امّهما أمه.

و کان أبو الحسن شاعرا،و له مناقضات مع ابن المعتزّ،و لحق أبو الحسن بابن أبی الساج،فخرج معه یوما متصیّدا،فسقط عن دابّته فبقی راجلا،فمرّ به ابن أبی الساج، فقال له:ارکب معی علی دابّتی،فقال:أیّها الأمیر لا یصلح بطلان علی دابّه (2).

و قال أیضا:و فی سنه اثنتین و ثلاثمائه تنحّی الحسن بن علی الاطروش العلوی عن آمل بعد غلبته علیها کما ذکرناه،و سار إلی سالوس،و وجّه إلیه صعلوک جیشا من الری،

ص:527

فلقیهم الحسن و هزمهم،و عاد إلی آمل.

و کان الحسن بن علی حسن السیره عادلا،و لم یر الناس مثله فی عدله و حسن سیرته،و إقامته الحقّ.

و قد ذکره ابن مسکویه فی کتاب تجارب الامم،فقال:الحسن بن علی الداعی،و لیس به،إنّما الداعی علی بن القاسم،و هو ختن هذا علی ما ذکرناه (1).

و قال أیضا:و فی سنه أربع و ثلاثمائه توفّی الناصر العلوی صاحب طبرستان،فی شعبان،و عمره تسع و سبعون سنه،و بقیت طبرستان فی أیدی العلویّه إلی أن قتل الداعی، و هو الحسن بن القاسم سنه ستّ عشره و ثلاثمائه (2).

و قال الثعالبی:من نازلی استراباذ،و أفاضل العلویّه،و أعیان أهل الأدب،کتب إلی القاضی أبی الحسن علی بن عبد العزیز رقعه تشتمل علی النظم و النثر،ثمّ أوردها بتمامها (3).

و قال ابن أبی الحدید:شیخ الطالبیّین و عالمهم و زاهدهم،و أدیبهم و شاعرهم،ملک بلاد الدیلم و الجبل،و یلقّب بالناصر للحقّ،جرت له حروب عظیمه مع السامانیّه، و توفّی بطبرستان سنه أربع و ثلاثمائه،و سنّه تسع و سبعون سنه،و انتصب فی منصبه الحسن بن القاسم بن الحسین الحسنی،و یلقّب بالداعی إلی الحقّ (4).

و قال ابن الطقطقی:هو الناصر الکبیر صاحب الدیلم،الفقیه الشاعر المصنّف إمام الزیدیّه،أحد أئمّه الزیدیّه الکبار.

قال أبو الحسن العمری النسّابه:ورد الناصر بلاد الدیلم سنه تسعین و مائتین أیّام المکتفی،فأقام بها،ثمّ خرج إلی طبرستان فی جیش عظیم،فحارب صعلوکا السامانی سنه احدی و ثلاثمائه،و ملک طبرستان،و مات سنه أربع و ثلاثمائه.

ص:528

و قال:و إنّما ذهب سمعه؛لأنّ رافع بن هرثمه ضربه بالسیاط حتّی ذهب سمعه،قال:

و من شعره:

لهفان جمّ بلابل الصدر بین الغیاض و ساحل البحر

یدعو العباد لرشدهم و هم ضربوا علی الآذان بالوقر

فخشیت أن ألقی الإله و ما أبلیت فی أعدائه عذری

فی فتیه باعوا نفوسهم للّه بالغالی من الأجر

ناطوا امورهم برأی فتی مقدامه ذی مرّه شزر

و أعقب الناصر من أربعه رجال:محمّد و له ولد اسمه:علی،و جعفر معقّب و له بشیراز ذیول کثیره،و أبی الحسن علی الشاعر،و أحمد الناصر الصغیر (1).

و قال الصفدی:خرج بالدیلم أیّام أحمد بن إسماعیل السامانی صاحب خراسان، فهزمهم و استولی علی طبرستان.و کان شاعرا،و من شعره:

لهفان جمّ بلابل الصدر بین الغیاض بساحل البحر

یدعو العباد لرشدهم و کأن ضربوا علی الأذقان بالوقر

کیف الاجابه للرشاد و هم أعداؤه فی السرّ و الجهر

متبرّم بحیاته قلق قد ملّ صحبه أهل ذا الدهر

دفعوا الإمامه عن أسنّهم أهل التقی و النهی و الأمر

و بنوا معالمها علی جرف هار و عقدتها علی غدر

جعلوا الضریر یقود مبصرهم و أخا الضلال دلیل ذی الخبر

ولی النصاری حکم دینهم و الترک أهل الشرک و الکفر

أو مسرف باد ضلالته حلف المجون معاقر الخمر

تهدی رءوس بنی النبیّ و هم جذلون من مصر إلی مصر

فخشیت أن ألقی الإله و ما أبلیت فی أعدائه عذری

فی فتیه باعوا نفوسهم للّه بالغالی من الأجر

ص:529

صبروا علی غیر الزمان و ما لاقوا من البأساء و الضرّ

صبروا و لو شاءوا نجوا فأبوا إلاّ جمیل عواقب الذکر

فجمیع ما یأتیه امّتنا غضبا علی الاسلام للکفر

و من شعره:

عهود الصبا سقیا لکنّ عهودا و إن کان اسعافی لهنّ زهیدا

لقد حلّ مغنی کلّ حلم و شیبه یری هدیه من هدیکنّ بعیدا

فتی غادرت منه الخطوب و صرفها طبیبا لأدواء الخطوب جلیدا

أ مخترمی ریب الزمان و لم أقد خیولا إلی أعدائنا و جنودا

و لم أخضب المرّان من علق الکلی و أترک منه فی القلوب قصیدا

بکلّ فتی کالسیف یفسد فی العدی و إن کان فی دین الإله مجیدا

إلی أن أری أثر المحلّین قد عفا و قائم زرع الظالمین حصیدا

و کان خروج الاطروش سنه احدی و ثلاثمائه،فغلب علی طبرستان و أخرج منها محمّد بن إبراهیم صعلوکا،صاحب إسماعیل بن أحمد صاحب خراسان،و تلقّب بالناصر،ثمّ إنّه توفّی بآمل سنه أربع و ثلاثمائه،فبایع ولده و أصحابه بعده الحسن بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی (1).

1176-الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1177-الحسن بن علی بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:530

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1178-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسن علی بن الحسین بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1179-الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (3).

1180-الحسن بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

1181-الحسن بن علی بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد براوند من ناحیه قاسان،و قال:له عقب هناک فیما أظنّ (5).

1182-الحسن بن علی المفلوج بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1183-الحسن بن علی بن حمزه السماک بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن

ص:531

عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بمصر (1).

1184-الحسن أبو محمّد علم الدین بن أبی الحسن علی بن أبی یعلی حمزه ابن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأقساسی الزیدی العلوی الکوفی النقیب بالکوفه.

قال ابن الدبیثی:ولی نقابه العلویّین ببغداد سنه و نصفا،و له شعر حسن،مدح الناصر أمیر المؤمنین،توفّی سنه ثلاث و تسعین و خمسمائه فی عشر السبعین (2).

و قال ابن الطقطقی:کان شیخا مهیبا وقورا،فاضلا شاعرا مجیدا مکثرا،قدم بغداد و مدح المقتفی و المستنجد و المستضیء و الناصر،و له دیوان شعر محتو علی أشعار کثیره

قلّده الناصر نقابه الطالبیّین بمدینه السلام،فی سنه تسع و ثمانین و خمسمائه،و لم یزل علی ولایته إلی أن عزل فی سنه ثلاث و تسعین و خمسمائه،فلازم منزله إلی أن مات فی السنه المذکوره بعد عزله بعشرین یوما،و دفن بمقبره عبد اللّه،ظاهر سور بغداد.

قال ابن أنجب:أخبرنی ولده النقیب الطاهر قطب الدین،أنّ مولد أبیه الطاهر علم الدین فی سنه تسع و خمسمائه،و من شعره ما کتب به إلی المستضیء بن المستنجد:

لهو الهوی أعرضت أو لم تعرض و نقضت عهد الودّ أو لم تنقض

قضی الغرام علی محبّک و الجوی أبدا و إن ترضی علیه بما قضی

رحل الشباب و کان من شیع الهوی و علقت منه ببغیه المتبرّض

و لقد سئمت العیش لو لا أنّه أفضی إلی مدح الإمام المستضی

و من شعره:

أشکو إلی اللیل التمام صبابتی و مدامعی و تصاعد الأنفاس

ص:532

و اودّ لو أنّ الظلام یدوم لی فبذاک انسی لا بلقیا الناس

یا حبّذا الشکوی إلیه فإنّه من أکتم الندماء و الجلاّس

و للطاهر أیضا:

اصبر علی کید الزما ن فما یدوم علی طریقه

سبق القضاء فکن به راض و لا تطلب حقیقه

کم قد تقلّب مرّه و أراک من سعه و ضیقه

ما زال فی اولاه و الاخری علی هذه الخلیقه

و من شعره یمدح عزّ الدین نجاح الشرابی الناصری (1):

من مبلغ عنّی الأمیر أبا الیمن نجاحا ذا الجود و الکرم

و المتصدّی لکلّ مکرمه و المتحلّی بأحسن الشیم

و الأریحی الذی شمائله تدعو إلیه النبأ عن الامم

و الحافظ العهد للولی و إن طال المدی و الوفیّ بالذمم

و فارس الخیل للهیاج و حا میها إذا ما فرّط الهیاج حمم

و الثابت الجأش حین ترعد من خوف المنایا فرائص الهمم

و الصائب الرأی و القلوب بلا لبّ و مبدی غرائب الحکم

و الواهب السابقات و الخر د البیض حسانا و مانح النعم

إلیک عزّ الوری اشتکائی من الدهر لقد کاد أن یسوط دمی

و قد رمانی بکلّ مولمه من حادثات شدیده الألم

و غادرتنی خطوبه بأذی البأساء و الصبر ظاهر العدم

و کنت أرجو فی جنب ملککم أنّی أحظی بأوفر النعم

فانشر هداک اللّه ما طوت الأیّام عند الأنام من حرم

ص:533

فلی حقوق الولاء و هو الذی یبنی علیه و حرمه الرحم (1)

و قال ابن الفوطی:ذکره عماد الدین الکاتب فی الخریده،و قال:شاعر مجید،حسن الاسلوب،ینطق شعره بحسبه و شرف نسبه،و تعبّر ألفاظه عن غزاره علمه و کمال نسبه، و أنشد له:

جاد الکرام فلو لا ما ابتدأت به کنّا حسبنا الذی جاءوا هو الکرم

حتّی أتیت بمعنی غیر منتحل فی الجود لم تأته عرب و لا عجم

لو لا افتقارک فیما جئت من کرم لما علمنا المعالی کیف تنتظم

و ذکره شیخنا جمال الدین أحمد بن مهنّا فی المشجّر،و قال:ولی نقابه الکوفه فی ذی القعده سنه ثمان و ستّین و خمسمائه،ثمّ ولی نقابه بغداد،و عزل عنها سنه ثلاث و تسعین و خمسمائه،و لزم منزله إلی أن مات (2).

و قال الذهبی:أحد الرؤساء،و سنان صعده البلغاء،و نجم افق الادباء،له النظم و النثر.

سمع من الفضل بن سهل الاسفرائینی الأثیر،و حدّث.و ولی نقابه العلویّین بالکوفه مدّه، ثمّ ببغداد.و قد مدح الناصر لدین اللّه.و الأقساس:قریه بالکوفه.فمن شعره:

لو أنّنی من سحر لحظک سالم لم أعص فیک و قد ألحّ اللائم

لکنّه ناجی فؤادا هائما و لقلّما أصغی فؤاد هائم

أین الشجیّ من الخلیّ فخلّنی لبلابلی الیقظی فسرّک نائم

و شعره متوسّط.توفّی فی شعبان.و کان مولده سنه تسع و خمسمائه (3).

و قال الصفدی:ولی نقابه الطالبیّین مدّه،و قدم بغداد و أقام بها إلی أن توفّی سنه ثلاث و تسعین و خمسمائه.و کان تولّی النقابه بالحضره سنه تسع و ثمانین،إلی أن عزل عنها سنه تسعین و خمسمائه.و کان شیخا نبیلا جلیلا أدیبا مهیبا فاضلا،مدح الخلفاء و الوزیر ابن هبیره،و من شعره:

ص:534

ما حاجه الحسن فی جید إلی سخب لو لا مظاهره فی الدرّ و الذهب

و ما تقلّدها مرصوفه لحلی سنی الزجاجه أبدی رونق الحبب

و البدر فی التمّ لم تعلم فضائله حتّی تقلّد للنظّار بالشهب

و لو محاها سناه حین یشملها لفاتنا نظر فی منظر عجب

و الدرّ فی عنق الحسناء من شرف درّ و فی عنق الاخری کمخشلب

و الحسن یکسب منه الحلی منقبه و القبح أوضح مسلوب من السلب (1)

1185-الحسن بن أبی الحسین علی بن حمزه بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1186-الحسن الناصر بن علی بن داود بن الحسن بن علی بن المؤیّد بن جبریل بن المؤیّد بن أحمد بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنه ستّ و ثمانین و تسعمائه،ثمّ قبض علیه الوزیر حسن باشا سنه ثلاث و تسعین و تسعمائه،و أرسله إلی الأبواب العالیه،سنه أربع و تسعین و تسعمائه (3).

1187-الحسن بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:امّه ملیکه بنت الحسن ابن علی

ص:535

بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب (1).

1188-الحسن بدر الدین بن علی بن سلیمان بن مکّی بن بدران بن الحسن ابن عبد اللّه بن علی نازوک بن جعفر الزکیّ بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المصری النسّابه.

قال ابن الطقطقی:شیخ مشجّر مصنّف مستحضر للأنساب،حدّثنی عنه و روی لی نسبه النقیب تاج الدین علی بن عبد الحمید الحسینی،قال:رأیته بمکّه سنه سبع و تسعین و ستمائه،و اجتمعت به عند الخلیفه الحاکم الراشدی (2).

1189-الحسن شمس الدین بن علی بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزه الجعفری الزینبی.

قال ابن بابویه:فاضل صالح (3).

أقول:و الزینبی نسبه إلی علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

1190-الحسن بن علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

1191-الحسن بن علی بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1192-الحسن بن أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:536

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1193-الحسن بن علی بن عبید اللّه بن أحمد بن علی بن محمّد بن إسماعیل ابن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی تحت عنوان نسّابه دمشق (2).

1194-الحسن بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1195-الحسن بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (4).

1196-الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:و قیل:صار أفطس؛لأنّه عطس فی قرار المکین،و هذا من العجائب،امّه امّ ولد،و لا عقب لعلی الأطهر من الذکور و الاناث سوی الحسن الأفطس،و للسیّد الحسن الأفطس أعقاب،و هذا تفصیل أولاده:زید کراش،و محمّد،و علی الخرزی، و عمر برطله،و الحسن المکفوف،و الحسین،و عبد اللّه،و من الإناث:حسنه،و امّ کلثوم، و خدیجه،و فاطمه،و زینب،و امّ عبد اللّه (5).

و قال ابن الطقطقی:أمّا الحسن الأفطس،فقد أکثر الناس فیه و فی عقبه،حتّی قال الشاعر لبعض الأفطسیّین:

أفطسیّون أنتم اسکتوا لا تکلّموا

ص:537

و الحقّ أنّه صحیح النسب،لا وجه للطعن فیه،و الذی دعا الناس إلی غمزه:أنّ أباه مات و هو حمل،فلمّا جاءت امّه به،و کانت امّ ولد سندیّه،توقّف أهله فی قبوله و إلحاقه بأبیه،فتکلّم فیه الناس.

فعمل الشیخ أبو الحسن محمّد بن محمّد شیخ العمری کتابا فی تنزیه الأفطس من الطعن،و ذکر صحّه نسبه و ذمّ الطاعن علیهم،و سمّاه الانتصار لبنی فاطمه الأبرار.

قال العمری:سألت شیخی أبا الحسن بن کتیله النسّابه عن بنی الأفطس،فقال:أعزّ بنی الأفطس إلی الأفطس،فإنّه یکفیک و یکفیهم،قال:هذا لفظه لم یزد علیه (1).

أقول:هذا کلام ابن کتیله لا ینفع بنی الأفطس؛لأنّ لفظه ینطق بصحّه اتّصال بنی الأفطس إلی الأفطس،و الشکّ لم یقع فی اتّصالهم إلیه،و إنّما وقع الشکّ فی ولاده الأفطس،و لفظ ابن کتیله لم یتعرّض لولاده الأفطس بصحّه و لا فساد،و العمری إنّما سأله عن بنی الأفطس،و اللّه أعلم بما کان یجیبه.

قال العمری:و سألت والدی عنهم،فذکر کلاما ما برّأهم من الطعن.قال:و علّقت فیهم عن ابن طباطبا شیخی النسّابه قولا یقارب الطعن لا یعتدّ بمثله.

قال:و فی کتاب أبی الغنائم الحسنی،بإسناده مرفوعا إلی سالمه مولاه الصادق علیه السّلام، قالت:اشتکی مولای أبو عبد اللّه الصادق علیه السّلام مرضا خاف فیه علی نفسه،فاستدعی ابنه موسی علیه السّلام،فقال:أعط الأفطس سبعین دینارا،قالت:فدنوت منه فقلت:تعطی الأفطس و قد قعد لک بشفره یرید قتلک،فقال:یا سالمه تریدین أن لا أکون ممّن قال اللّه تعالی اَلَّذِینَ یَصِلُونَ ما أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ (2).

ص:538

و قال العمری فی الشافی:لیس الطعن فی نسب الأفطس،و إنّما الطعن فی دینه،فهذه -أبقاک اللّه-جمله أقوال علماء النسب فی الأفطس و بنیه،قد دلّت علی صحّه نسبهم و صریح اتّصالهم،فاعمل علی ذلک.

و أعقب الحسن الأفطس من خمسه رجال:علی،و عمر،و الحسین،و عبد اللّه، و الحسن المکفوف (1).

1197-الحسن بن علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه علیّه بنت عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه أبی القاسم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (2).

1198-الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3).

1199-الحسن أبو محمّد بن علی بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (4)،و البصره (5).

1200-الحسن بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:539

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1201-الحسن أبو سعد بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی صاحب مکّه و ینبع.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه نحو أربع سنین،و سبب استیلائه علی مکّه فیما بلغنی:أنّ بعض کبار العرب من زبید،حسّن له الاستیلاء علی مکّه و الفتک بمن فیها من جهه صاحب الیمن،و هوّن علیه أمرهم،و کانوا فرقتین،تخرج واحده إلی أعلی مکّه، و الاخری إلی أسفلها کلّ یوم،فحمل أبو سعد علی احدی الفرقتین فکسرها،فضعفت الاخری عنه،فاستولی علی مکّه،و قبض علی الأمیر الذی کان بها من جهه صاحب الیمن،و کان صاحب الیمن قد أمره بالاقامه بوادی مرّ لیساعد عسکره الذی بمکّه.

و ذکر بعض العصریّین أنّ أبا سعد لمّا قبض علی الأمیر الذی کان بها من جهه صاحب الیمن،و هو ابن المسیّب علی ما ذکر العصری و غیره،أخذ أبو سعد ما کان مع ابن المسیّب من خیل و عدد و ممالیک،و أحضر أعیان الحرم،و قال:ما لزمته إلاّ لتحقّقی خلافه علی مولانا السلطان الملک المنصور صاحب الیمن،و علمت أنّه أراد الهرب بهذا المال الذی معه إلی العراق،و أنا غلام مولانا السلطان،و المال عندی محفوظ و الخیل و العدد،إلی أن یصل مرسوم السلطان،فوردت الأخبار بعد أیّام یسیره بوفاه السلطان انتهی.

و قوی بموت المنصور أمر أبی سعد بمکّه،و دامت ولایته علیها حتّی قتل؛لترکه ما کان علیه من الحزم بسبب اغتراره بنفسه،و کان قبضه علی ابن المسیّب یوم الجمعه لسبع خلون من ذی القعده سنه سبع و أربعین و ستمائه،علی ما وجدت بخطّ المیورقی،و ذکر أنّه سمع ذلک من محمّد بن سنجر حاکم الطائف.

و وجدت بخطّ ابن محفوظ:أنّ أبا سعد قبض علی ابن المسیّب فی آخر شوّال سنه سبع و أربعین و ستمائه.

ص:540

و وجدت بخطّی فیما نقلته من تاریخ شیخنا ابن الفرات:أنّ أبا سعد هذا ملک مکّه فی العشر الأخیر من ذی القعده سنه سبع و أربعین و ستمائه.

و ذکر بعض العصریّین:أنّ الملک الکامل صاحب مصر أمر أبا سعد أن یکون مع العسکر الذی جهّزه إلی مکّه لإخراج الشریف راجح بن قتاده و عسکر الملک المنصور صاحب الیمن،و نصره لنائبه علی مکّه الطغتکین،و ذلک فی سنه تسع و عشرین و ستمائه.

و ذکر أیضا أنّ صاحب الیمن لمّا استولی علی مکّه فی شهر رمضان من سنه تسع و ثلاثین،بعث إلی صاحب ینبع أبی سعد هذا،فلمّا أتاه أکرمه و أنعم علیه و استخدمه، و اشتری منه قلعه ینبع،و أمر بخرابها،حتّی لا تبقی قرارا للمصریّین،و جعله بالوادی مساعدا لنوّابه بمکّه انتهی.

و وجدت بخطّ المیورقی فیما أظنّ أنّ أبا سعد بن علی بن قتاده هذا توفّی لخمس من شوّال سنه احدی و خمسین و ستمائه انتهی.

و وجدت بخطّ الحافظ أبی الفتح ابن سیّد الناس فیما انتخبه من معجم ابن مسدی:أنّ أبا سعد هذا قتل فی أوائل رمضان سنه احدی و خمسین و ستمائه انتهی.

و وجدت بخطّی فیما نقلته من تاریخ شیخنا ابن الفرات:أنّ أبا سعد هذا قتل لثلاث خلون من شعبان سنه احدی و خمسین و ستمائه انتهی.

و قال ابن مسدی فی حقّ أبی سعد هذا:کان فاضل الأخلاق،طیّب الأعراق،شدید الحیاء،کثیر الحباء،جمع الشجاعه و الکرم و العلم و العمل،و کان یشعر و ینظم و ینثر،إلاّ أنّه نزع بأخره إلی هوی نفسه،و اغترّ یومه بأمسه،فحار عمّا کان علیه من الحزم،و حلّ عروه العزم،فأتی من مأمنه،و خرج علیه فی مکمنه،و جرّع بمکانه کأس المنایا،و عظم لفقده الرزایا،و قتل.

و من شعر أبی سعد علی ما یقال قصیده أوّلها:

خذوا قودی من أسیر الکلل فوا عجبا من أسیر قتل

و أبو سعد بن علی هذا هو والد عبد الکریم جدّ الأشراف ذوی عبد الکریم،و والد أبی

ص:541

نمی صاحب مکّه (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

1202-الحسن أبو محمّد فخر الدین بن علی بن أبی الحسن ماهر بن طاهر الحسینی نقیب الأشراف و ابن نقیبهم.

قال الصفدی:ولد سنه ثمان و ستمائه،و توفّی سنه أربع و سبعین و ستمائه ببعلبک، جمع تاریخا و لم یتمّه،و حضر بین یدی هولاکو فلم یجد منه اقبالا،فعاد علی غیر شیء من الولایات.و من شعره:

بعلبکّ علت علی البلدان و غدا کون نورها النیران

رقّ فیها الهواء إذ راق فیها ال ماء و افترّ ثغرها الاقحوانی

و تغنّی الأطیار فیها بصوت لذّ للسامعین فی الأغصان

حصنها باذخ علی کلّ طود ثابت الاسّ شامخ البنیان (3)

1203-الحسن أبو عقیل عزّ الدین بن علی بن محمّد المعروف بابن خشوش العلوی البصری المنجّم.

قال ابن الفوطی:من العلماء بالنجوم،و الکلام علی الأحکام،و له فی ذلک المعرفه الجیّده،و یحفظ أشعارا حسنه،و له أخلاق حسنه،و محاضرات مستحسنه،سألته عن مولده،فذکر أنّه ولد بالبصره سنه... (4).

1204-الحسن أبو محمّد عزّ الدین بن علی بن محمّد بن علی المعروف بابن الأبزر العلوی الحسینی الحلّی.

قال ابن الفوطی:هو الفقیه الزاهد،من السادات الفضلاء و الزهّاد العلماء،روی لنا عنه ولده شیخنا نصیر الدین أبو جعفر محمّد بن عزّ الدین،قال:قرأ والدی القرآن المجید علی

ص:542

الشیخ صدقه بن المسیّب المقرئ،و علی المعروف بابن عین المخلاه،و الفقه علی الفقیه نجیب الدین محمّد بن نما الحلّی،و نجیب الدین یحیی بن سعید الهذلی،و له أشعار،و ذکر لی أنّ مولد والده سنه سبع و ستمائه،و توفّی لیله السبت العشرین من ذی الحجّه سنه ثلاث و ستّین و ستمائه،و دفن بمشهد الامام علی علیه السّلام (1).

و قال الأفندی:کان من أجلاّء تلامذه الشیخ نجیب الدین یحیی بن سعید الحلّی،و قد أجازه بإجازه رأیتها بخطّه الشریف علی ظهر نهج البلاغه و قد مدحه فیها،و هذه صورتها:

الحمد للّه و صلواته علی محمّد و آله،قرأ علیّ کتاب نهج البلاغه من أوّله إلی آخره السیّد الأجلّ الأوحد العابد العالم...قراءه صحیحه مهذّبه تؤذن بعلمه و تقضی بفهمه، و أجزت له روایته عنّی عن السیّد محیی الدین أبی حامد محمّد بن عبد اللّه بن علی بن زهره الحسینی الحلبی رحمه اللّه علیه،إلی أن قال:و کتب یحیی بن أحمد بن یحیی بن سعید فی سابع عشری شعبان سنه خمس و خمسین و ستمائه هجریّه (2).

1205-الحسن الناصر أبو المعالی بن أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه محمّد الأصغر بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1206-الحسن بن علی المکفل بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1207-الحسن بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:543

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه أبو الحسن (1).

1208-الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بنیشابور (2).

1209-الحسن أبو محمّد بن علی بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسین ابن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی الفارسی الواعظ.

قال البیهقی:کان علویّا محدّثا صالحا،و قد رأی المتنبّی و قرأ علیه بعض دیوانه،قتل بنیسابور فی ذی الحجّه سنه أربع و ثمانین و ثلاثمائه،و اخرج من سجن فی سکّه الباغ و لم یتغیّر منه شیء (3).

1210-الحسن أبو زید القاریء بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:لا عقب له،قتل بخراسان (4).

1211-الحسن الأصمّ بن علی بن محمّد بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1212-الحسن الزاهد بن علی المشطب بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد

ص:544

الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له ولد فی صح (1).

1213-الحسن أبو محمّد بن أبی الفضل علی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ابن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن أعقب بنیسابور،و قال:و هو مع أخیه الحسین توأم، و امّهما امّ ولد ترکیّه اسمها التوز (2).

1214-الحسن أبو محمّد عزّ الشرف بن علی بن محمّد بن علی العلوی الکاتب.

قال ابن الفوطی:روی عن شبیب بن شیبه:لم یبق من لذّات الدنیا إلاّ أربع:مجالسه الاخوان،و مناسمه الولدان،و مداومه الکأس مع الندمان (3).

1215-الحسن أبو القاسم بن علی الرئیس بن محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخلیص (4).

1216-الحسن بن علی حدوثه بن أبی جعفر محمّد التفلیسی بن علی الدینوری بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1217-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسین علی بن محمّد الخزری بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:545

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1218-الحسن تقی الدین بن أبی طالب علی تقی الدین النقیب بن أبی جعفر محمّد المختصّ بن أبی منصور علی بن أبی غالب محمّد بن أبی الغنائم أحمد بن أبی علی محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن الکوفی بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا متوجّها،ذات صلات و برّ،رفیع المنزله،و تقدّم و وجاهه (2).

1219-الحسن بن علی بن محمّد أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده الهند (3).

أقول:و له بنت اسمها حمدونه،تزوّجها الحسن بن محمّد الصوفی بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف،و أولدها أبو الحسین یحیی (4).

1220-الحسن أبو عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن محمّد الأصغر بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،و امّه زینب بنت محمّد بن القاسم بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید (5).

1221-الحسن بن أبی الحسن علی بن محمّد الأکبر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ص:546

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1222-الحسن أبو محمّد بن علی بن المرتضی بن علی بن محمّد بن الداعی ابن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن محمّد السیلقی بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی المعروف بابن الأمیر السیّد.

قال الصفدی:أسمعه أبوه فی صباه من أبی الفضل محمّد بن ناصر الحافظ،و عمّر حتّی انفرد بالروایه عنه.

قال محبّ الدین بن النجّار:و کان دیّنا کریم الأخلاق،تامّ المروءه،کبیر النفس، کتبت عنه.توفّی سنه ثلاثین و ستمائه (2).

أقول:روی عنه رشید الدین محمّد بن أبی القاسم بن عمر المقرئ البغدادی.و روی عن الحافظ أبی الفضل محمّد بن ناصر السلامی (3).

1223-الحسن بن أبی القاسم علی بن یحیی بن أحمد بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1224-الحسن بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

الحسن بن عیسی

1225-الحسن أبو الکرم عزّ الدین بن عیسی بن الحسن الحسنی المصری الأدیب.

قال ابن الفوطی:رأیت له مصنّفا قد و سمه بکتاب الروض الزاهر،قد أتی فیه بکلّ معنی نادر،لکلّ فاضل و شاعر،ذکر فیه باسناد له:قال علی بن أبی طالب علیه السّلام:کفی بالعلم شرفا أنّه یدّعیه من لا یحسنه،و یفرح إذا نسب إلیه،و کفی بالجهل خمولا أنّه یتبرّأ

ص:547

منه من هو فیه،و یغضب إذا نسب إلیه،و أنشد فی معناه:

کفی شرفا بالعلم دعواه جاهل و یفرح إن أمسی إلی العلم ینسب

و یکفی خمولا بالجهاله أنّنی أراع متی أعزی إلیها و أغضب (1)

1226-الحسن بن عیسی بن الحسن بن حصیب بن جعفر بن أحمد بن الفضل ابن الحسین الأکبر بن داود بن أحمد المسوّر بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:قال أحمد بن مهنّا النسّابه و من خطّه نقلت:ورد هذا حسن ابن عیسی من مصر إلی الحلّه و نقّب بها،تزوّج ببغداد عامیّه فأولدها ولدین (2).

1227-الحسن بن عیسی بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله الخجستانی بجرجان (3).

و قال البیهقی:قتله الأمیر أحمد الخجستانی بجرجان،و قبره بجرجان (4).

الحسن بن القاسم

1228-الحسن أبو محمّد بن أبی الحسین عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

أقول:روی عنه علی بن محمّد (6).

1229-الحسن أبو محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:548

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الیمامه،عن السیّد الإمام المرشد باللّه زین الشرف أبی الحسین یحیی بن الحسین الحسینی (1).

1230-الحسن بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (2).

1231-الحسن الداعی بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال المسعودی:و فی سنه سبع عشره و ثلاثمائه وافی الحسن بن القاسم الحسنی الداعی الری،فی جیوش کثیره من الجبل و الدیلم معه،و معه ما کان بن کالی الدیلمی أحد فتّاک الدیلم و وجوهها،ثمّ ذکر تفصیل ما جری فیها (3).

و قال ابن الأثیر:فی سنه تسع عشره و ثلاثمائه قتل الحسن بن القاسم الداعی العلوی، و ذلک لمّا استولی أسفار بن شیرویه الدیلمی علی طبرستان و معه مرداویج،کان الحسن بن القاسم بالری،و استولی علیها،و أخرج منها أصحاب السعید نصر بن أحمد،و استولی علی قزوین و زنجان و أبهر و قم،و کان معه ما کان ابن کالی الدیلمی.

فسار نحو طبرستان،و التقوا هم و أسفار عند ساریه،فاقتتلوا قتالا شدیدا،فانهزم الحسن و ما کان بن کالی،فلحق الحسن فقتل،و کان انهزام معظم أصحاب الحسن علی تعمّد منهم للهزیمه (4).

و قال الصفدی:بایعه أصحاب الحسن بن علی الاطروش،و ابن الحسن بعد موت الاطروش بآمل،و تلقّب الحسن هذا بالداعی و فتح جرجان،ثمّ خالفه جعفر بن الناصر الحسن بن علی،و صار إلی الدیلم و استحاش و عاد إلی طبرستان،فأخرج الحسن الداعی،فمضی الداعی إلی دنباوند،فأسره علی بن أحمد بن نصر خلیفه علی بن

ص:549

و هشوذان بن حسّان ملک الدیلم،فقیّده و حمله إلی علی بن و هشوذان إلی الری،فأنفذه إلی الدیلم،فحبسه فی حصنه إلی أن قتل علی بن و هشوذان،فأطلق خسرو بن فیروز الداعی و استحاش الدیلم و الجبل،و عاد إلی طبرستان.

فهرب الحسن بن الداعی،و أقام جعفر بن الناصر بها مدّه،ثمّ مات.فأتی الحسن الدیلم،فکان بها إلی أن ظهر«ما کان»فبایع له و أخرجه إلیه،و مات جعفر،و کان افتصد و جامع و دخل الحمّام و تطیّب،فمات فبویع ابن أخیه الحسن،ثمّ قبض علیه ما کان بن کالی،و أنفذه إلی أخیه بجرجان لیقتله فأقام عنده.

ثمّ سکر أبو الحسین أخو ما کان،فأراد قتل الحسن فی سکره،و کان مع الحسن سکّین،فاحتال علی أبی الحسین،فشقّ بطنه و نجا،فبایع الناس الحسن هذا،و هو ابن أحمد بن الحسن الاطروش،فاتّصل الخبر بما کان و أتی جرجان و حارب الحسن الناصر.

فانهزم ما کان إلی ساریه،و أتاه الحسن فحاربه بساریه،و هزمه ثانیه،و صار الحسن إلی آمل و عاش أربعین یوما،ثمّ رکب إلی المیدان فضرب بالصوالجه،فعثر به فرسه فمات،فبویع أخوه أبو جعفر محمّد بن أحمد بن الحسن الاطروش الناصر الکبیر.

ثمّ أتی ما کان من الری،فکبس آمل و هرب أبو جعفر إلی ساریه و بها أسفار بن شیرویه،ثمّ حارب ما کان أسفار،فهزم أسفار إلی جرجان،و استأمن أبا بکر بن محمّد بن إلیاس،ثمّ أخرج ما کان أبا القاسم الداعی الحسنی و قلّده الرئاسه.

ثمّ خرج الحسن إلی الری و طلب مرداویج بثأر خاله هروشذان بن بندار،و کان الداعی قتله بجرجان سنه احدی و عشرین و ثلاثمائه،و انصرف ما کان إلی الدیلم،ثمّ خرج إلی طبرستان،فغلب علیها و جعل الرئاسه لأبی علی الناصر إسماعیل بن جعفر بن الحسن الاطروش الناصر الکبیر و کان غلاما،فبقی مدّه ثمّ فعل کفعل أبیه،افتصد و جامع و دخل الحمّام و تطیّب و مات.

و مضی أبو جعفر محمّد بن أبی الحسین أحمد بن الاطروش الناصر الکبیر إلی الدیلم، فأقام بها إلی أن غلب مرداویچ علی الری و الجبل،فکتب إلیه و أخرجه عن الدیلم و أحسن إلیه،فلمّا غلب علی طبرستان و أخرج ما کان جعل الرئاسه لأبی جعفر،فأقام بها

ص:550

و سمّی صاحب القلنسوه (1).

و ذکره العاصمی،و قال:الداعی الصغیر بالری و طبرستان،و کان بین هذا الداعی الصغیر و بین الاطروش حروب،و قتل هذا الداعی سنه تسع عشره و ثلاثمائه (2).

و قال أیضا:کان قیامه بعد الناصر فی خلافه الراضی باللّه العبّاسی،و کان أولاد الناصر قد تملّکوا بعد الناصر،و قاتلوا الداعی المذکور،فاستفحل أمر الداعی،و ملک طبرستان و نیسابور و الری،ثمّ توافوا،فصفی له الأمر اثنتی عشره سنه (3).

1232-الحسن أبو طالب کمال الدین بن أبی جعفر القاسم جلال الدین بن أبی منصور الحسن زکی الدین بن أبی الفتح محمّد بن الحسین القصری بن محمّد ابن الحسین الفیّومی بن أبی القاسم علی بن الحسین الخطیب بن علی معیّه بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب ابن معیّه العلوی الحسنی الصدر.

ذکره ابن الفوطی فی کتابه (4).

1234-الحسن بن القاسم بن حمزه الشبیه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:امّه رقیّه بنت محمّد بن عبد اللّه بن إسحاق الأشرف بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (5).

1235-الحسن بن أبی محمّد القاسم بن حمزه بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:551

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1236-الحسن بن القاسم بن حمّود بن أبی العیش میمون بن حمّود بن علی ابن عبید اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

ذکره ابن الأثیر فی تاریخه (2).

1237-الحسن بن القاسم بن علی بن محمّد أحمر عینه بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسجستان (3).

1238-الحسن کیا بن القاسم بن محمّد الحسینی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث فقیه،قرأ علی الشیخ الجدّ شمس الدین رحمهم اللّه (4).

1239-الحسن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:و عن أبی نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابه:امّه زینب بنت عبد الرحمن الشجری.و عن أبی الحسن أحمد العقیقی بن علی بن الحسین الأصغر:امّه امّ ولد،عقبه:أبو عبد اللّه الحسین أعقب،و أبو جعفر محمّد أعقب،امّهما امّ ولد (5).

الحسن بن قتاده

1240-الحسن أبو عالی شهاب الدین بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی

ص:552

أمیر مکّه.

قال ابن الأثیر:لمّا مات قتاده ملک بعده ابنه الحسن،و کان لقتاده ابن آخر اسمه راجح،مقیم فی العرب بظاهر مکّه یفسد،و ینازع أخاه فی ملک مکّه،فلمّا سار حاجّ العراق کان الأمیر علیهم مملوکا من ممالیک الخلیفه الناصر لدین اللّه اسمه أقباش.

و کان حسن السیره مع الحاجّ فی الطریق،کثیر الحمایه،فقصده راجح بن قتاده، و بذل له و للخلیفه مالا لیساعده علی ملک مکّه،فأجابه إلی ذلک،و وصلوا إلی مکّه، و نزلوا بالزاهر،و تقدّم إلی مکّه مقاتلا لصاحبها حسن.

فانهزم عسکر أمیر المؤمنین،و أحاط أصحاب حسن بالحاجّ لینهبوهم،فأرسل إلیهم حسن عمامته أمانا للحجّاج،فعاد أصحابه و لم ینهبوا منهم شیئا،و سکن الناس،و أذن لهم حسن فی دخول مکّه و فعل ما یریدونه من الحجّ و البیع و غیر ذلک،و أقاموا بمکّه عشره أیّام و عادوا،فوصلوا إلی العراق سالمین،و عظم الأمر علی الخلیفه،فوصلت رسل حسن یعتذرون،و یطلبون العفو عنه،فاجیب إلی ذلک (1).

و قال أیضا:کان الحسن قد أساء إلی الأشراف و الممالیک الذین کانوا لأبیه،و قد تفرّقوا عنه،و لم یبق عنده غیر أخواله من غیره،فوصل صاحب الیمن إلی مکّه،و نهبها عسکره إلی العصر.

فحدّثنی بعض المجاورین المتأهّلین أنّهم نهبوها،حتّی أخذوا الثیاب عن الناس و أفقروهم،و أمر صاحب الیمن أن ینبش قبر قتاده و یحرق،فنبشوه،فظهر التابوت الذی دفنه ابنه الحسن و الناس ینظرون إلیه،فلم یروا فیه شیئا،فعلموا حینئذ أنّ الحسن دفن أباه سرّا،و أنّه لم یجعل فی التابوت شیئا.

و ذاق الحسن عاقبه قطیعه الرحم،و عجّل اللّه مقابلته،و أزال عنه ما قتل أباه و أخاه

ص:553

و عمّه لأجله،خسر الدنیا و الآخره،ذلک هو الخسران المبین (1).

و قال الصفدی:کان الحسن هذا صاحب مکّه بعد أبیه قتاده؛لأنّ قتاده کان یوما بالحرم مع الأشراف،إذ هجم علیه ولد لابنه الحسن هذا و ترامی فی حجره،فدخل الحسن کالمجنون یشتدّ فی أثره،و ألقی یده فی شعر ابنه و جرّه من حجر والده،فاغتاظ قتاده،و قال:هکذا ربّیتک و لهذا ذخرتک،فقال حسن:ذاک الاخلال أوجب هذا الادلال، فقال قتاده:لیس هذا بادلال و لکنّه اذلال،و انصرف حسن بولده.

فالتفت قتاده إلی من حوله و قال:و اللّه لا أفلح هذا أبدا،و لم یفلح معه،فلم یمرّ إلاّ القلیل حتّی واطأ الحسن جاریه تخدم أباه،فأدخلته لیلا علیه،فقتله بمعونه الجاریه و غلام آخر له علی ذلک.

ثمّ إنّ حسنا المذکور قتلهما بعد ذلک،و قعد فی مکان أبیه،و العیون تنثنی عنه و القلوب تنفر منه.فامتعض راجح بن قتاده من قتل أبیه،و کون قاتله یأخذ ملکه،فلمّا وصل آق باش الترکی أمیر الرکب العراقی إلی مکّه،اجتمع به راجح و شرح له القصّه، و سأل منه أن یعضده فی أخذ ثأر أبیه،و یلتزم من الخدمه و الطاعه ما یجب للدیوان العزیز.

فنهی الخبر إلی حسن المذکور،فأغلق أبواب مکّه،و منع الناس من الدخول إلیها و الخروج عنها،و اقتتلوا و قتل الأمیر المذکور،و نهب الناس و فتک بهم.

ثمّ إنّ حسنا المذکور مات طریدا غریبا؛لأنّ الملک المسعود بن الکامل بن أیّوب استولی علی مکّه،و هرب حسن المذکور إلی بغداد و مرض بها.

و کان یری أباه فی النوم یجیء إلیه و یضع یده فی خناقه،فینتبه مذعورا،و یسمعه من فی البیت و هو یقول:باللّه لا تفعل،و هو کالمختبط.

و کان فی الزقاق الذی سکن فیه امرأه مشهوره بالصلاح،فسأل أن یحمل إلیها علی سریر،فلمّا حصل بین یدیها،قال لها:ارید منک دعوه و أنا علی مفارقه الدنیا،قالت:

و ما هی؟قال:أن یغفر اللّه لی،فقد قتلت أبی،و سفکت دماء الحجّاج فی الحرم،و صلبت

ص:554

أمیرهم فی المسعی،و عصیت الخلیفه،و قطعت السبل،و ظلمت الخلق،و ما صلّیت للخالق رکعه قطّ.

قال الریحانی:فضرطت له بملء فیها،فقال:ما هذا؟و أین الذی شهر منک الصلاح؟! فقالت له:کلّ شیء فی مکانه ملیح،فقال:احملونی فأنا الجاهل الذی حسبت أنّه یجیء من نساء بغداد صالحه أبدا.

و مات سنه ثلاث و عشرین و ستمائه،ثمّ إنّ أخاه استولی بعد ذلک علی مکّه (1).

و قال الفاسی:ولی إمرتها بعد أبیه نحو ثلاث سنین،ثمّ أورد کلام ابن الأثیر و غیره فی ترجمته (2).

و ذکره أیضا العاصمی (3).

1241-الحسن بن مانکدیم بن مهدی بن إسحاق بن عیسی بن إسحاق بن عیسی النقیب بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (4).

1242-الحسن أبو الفضل بن المحسن بن حمزه بن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر الأصغر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور من ناقله قم،و قال:عقبه:أبو زید المهدی،و طاهر (5).

الحسن بن محمّد

1243-الحسن بن محمّد الأصغر بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن

ص:555

داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1244-الحسن أبو محمّد بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسوراء،عن جدّ الصوفی النسّابه عن ابن المنذر (2).

و ذکره أیضا ممّن مات بطبرستان،و قال:و له ولد بسوراء،قال ابن الصوفی النسّابه العلوی:عزیزی الهندی بن کندی روی عنه،و قاله شیخی الکیا الأجلّ النسّابه المرشد باللّه (3).

1245-الحسن أبو علی بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحائر (4).

1246-الحسن بن أبی جعفر محمّد بن إبراهیم بن موسی أبی سبحه بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1247-الحسن بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی إسحاق إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ص:556

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1248-الحسن أبو محمّد بن أبی علی محمّد الأصغر بن أحمد سکین السرماورد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الخطیب البغدادی:حدّث عن حجر بن محمّد السامی،عن رجاء بن سهل الصنعانی،عن أبی البختری القاضی کتاب مولد علی بن أبی طالب و منشأه و بدء إیمانه و تزویجه فاطمه،رواه عنه أبو بکر أحمد بن إبراهیم بن شاذان،و قال:کان أسود (2).

و ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و سمع منه سنه ثلاث و عشرین و ثلاثمائه و ما بعدها،و کان ینزل بالرمیله ببغداد،و له منه إجازه (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1249-الحسن بن أبی الحسین محمّد بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1250-الحسن الناصر الصغیر بن أبی الحسن محمّد بن أحمد الناصر الصغیر ابن أبی محمّد الحسن الناصر الاطروش بن علی العسکری بن أبی محمّد الحسن ابن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب بغداد.

قال ابن الطقطقی:له ولد اسمه:أحمد کیا،و بنت اسمها:فاطمه،و هی امّ الرضی و المرتضی الموسوی،تزوّجها الشریف الطاهر أبو أحمد الحسین بن موسی الأبرش بن محمّد بن موسی أبی سبحه بن إبراهیم المرتضی بن الکاظم،فأولدها الشریفین الموسویّین الرضی و المرتضی،و فیها لمّا ماتت یقول ولدها الرضیّ الموسوی:

ص:557

أبکیک لو نفع الغلیل بکائی و اودّ لو ذهب المقال بدائی

و ألوذ بالصبر الجمیل تعزّیا لو کان فی الصبر الجمیل عزائی

لو کان مثلک کلّ امّ برّه غنی البنون بها عن الآباء (1)

و هی قصیده مشهوره لم یر فی مراثی الامّهات أحسن منها (2).

1251-الحسن أبو القاسم بن أبی علی محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بعمّان (3).

و قال أیضا:انقرض،مات بعمّان،و یقال بسیراف (4).

1252-الحسن بن محمّد المعمّر بن أحمد بن علی الأصغر بن یحیی النسّابه ابن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1253-أبو محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد الشاعر بن أبی عبد اللّه أحمد ابن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه امّ أبیها بنت الحسین بن القاسم بن أسید من بنی الأحجم

ص:558

الخزاعی (1).

1254-الحسن أبو السرایا بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1255-الحسن أبو طالب بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی سلیمان محمّد ابن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1256-الحسن أبو علی بن أبی عبد اللّه محمّد بن إسماعیل بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1257-الحسن بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

1258-الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات ابن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه

ص:559

بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:کان خلیفه الحرمین،شریف الطرفین،امّه الشریفه الحسیبه السیّده النسیبه فاطمه بنت بساط،حملت به امّه عام وفاه جدّه برکات بن محمّد فی عام أحد و ثلاثین و تسعمائه،و ولد فی شهر الربیع من عام اثنین و ثلاثین و تسعمائه.

و ما زال رحمه اللّه تعالی صاعدا فی نیّری المعالی،صادعا قلوب أعدائه بالصعدات العوالی،لائحه علیه مخایل السعاده و هو فی مهوده،طالعه من افق السیاده کواکب مجده و سعوده،متلمّحا فیه خصال الصید،مترقّبا منه أن یکون فی البساله صادّ الصنادید.

فما برح و هو فی حجر والده مؤدّیا له الحقوق،رافعا أخمصه الشریفه علی هامّ العیوق،باذلا له الطاعه،ساعیا فی مرضاته بحسب الاستطاعه،ممتثلا ما یصدر من الأوامر المطاعه،إلی أن لبس أخوه أحمد خلعه الایاله و الاماره،فلبس سیّدنا الخلعه الثانیه لتکون علی ولایه العهد بعد أخیه أماره.

فاستمرّ کذلک حتّی توفّی أخوه الشریف أحمد،فرفلت إلیه الخلافه فی جلبابها الضافی،و أورده الملک الباذخ موارد منهلها الصافی،بسعی أبیه المرحوم الشریف أبی نمی فی عام احدی و ستّین و تسعمائه،فلبس الخلعه الاولی،فکان بها أولی.

فلم یزل مشارکا لوالده أبی نمی فی الأمر یدعی له معه علی رءوس المنابر، و التوقیعات السلطانیّه العثمانیّه إنّما ترد باسمه،و التشاریف الخنکاریّه إنّما تصل برسمه.

و استمرّ الشریف حسن إلی أن انتقل والده الشریف أبو نمی إلی رحمه اللّه تعالی فی أوّل عام سنه اثنین و تسعین و تسعمائه،فاستقلّ بالملک و أعبائه،و شدّ أزره بالتدبیر من سائر جهاته و أنحائه،و استخدم الحزم فی شدائد الامور الشاسعه،و سلک فی محجّته الطریق الواضحه الواسعه،فصیّر ولایه الحرمین خلافه،و مهّد القواعد السلطانیّه و القوانین الحسنیّه بدون مخافه.

و جلس علی سریر الملک جلوس متمکّن،و بذل الهمّه فی إصلاح الرعایا بکلّ وجه ممکن،و استصحب الاقدام فی صعائب الامور،و ثبّت الأقدام فی المواقف التی تهب له بالقبول و لأعدائه بالدبور،و ظهر به شأن أهل بیت النبوّه من الشجاعه و القوّه،و أذکر بما

ص:560

أبداه من شریف المناقب أحوال جدّه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام.

و له الآراء السدیده،و الغزوات العدیده،فی المواطن القریبه و البعیده،یساعده فیها السیف و القدر،و یخدمه الفتح و الظفر،و جمیع غزواته و سرایاه بالنصر مقرونه،و طوالع طلائعه بالحروب میمونه،ما اتّفق له فی شیء منها انکسار،و لا ذمّت له فی عجاج معارکها إذا ثار آثار.

فأمّا العلماء فنشروا علی رءوسهم علم المفاخر،و توجّهوا لدیه بالوقار،و لحق أوّلهم الآخر،فخدموا خزائنه المعموره بالتآلیف الحسنه،و أتوا جنابه بالتصانیف اللطیفه فی کلّ سنه،یجیز علی التألیف بالألف الدینار و الأکثر،و ینصف الشخص علی التصنیف بالمبالغه فی الثناء الأعطر.

و توفّی لیله الخمیس ثالث شهر جمادی الآخره سنه عشر و ألف.مات و له من العمر تسع و سبعون سنه،و مدّه ولایته مشارکا لأبیه أبی نمی و ولده أبی طالب و مستقلاّ نحو خمسین سنه.

و قد رزق الشریف حسن من الأولاد نحو خمسه و عشرین ذکرا،منهم:سالم،و علی، و أبو القاسم،و حسین،و مسعود،و باز،و أبو طالب،و عقیل،و عبد المطّلب،و عبد اللّه، و عبد الکریم،و عبد المحسن،و عدنان،و إدریس،و فهد،و شنبر،و عبد المنعم، و المرتضی،و هزاع،و عبد العزیز،و عبید اللّه،وجود اللّه،و برکات،و قایتبای،و محمّد.

و من الإناث نحو اثنتین و عشرین.ثمّ ذکر نبذه من أحواله (1).

1259-الحسن بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند،و قال:عقبه محمّد و جعفر (2).

1260-الحسن بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العقیقی الحسینی.

ص:561

قال أبو الفرج:امّه امّ عبد اللّه بنت عبد اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.و کان ابن خاله الحسن بن زید،و کان یخلفه بساریه،فبلغه أنّ الحسن قد قتل فی وقعه کانت بینه و بین الخجستانی،فدعا إلی نفسه،و وافا الحسن بعد ذلک مغلولا، فانتقض أمر العقیقی و مضی إلی جرجان و التحق بالخجستانی،فسار الحسن بن زید إلیه، فواقعه،فهرم العقیقی و نجا،فرجع إلی جرجان،فوجّه إلیه الحسن بن زید أخاه محمّدا، فأمنه فخرج إلیه علی ذلک،فأمر به الحسن فضربت عنقه صبرا (1).

و قال الطبری:و فی سنه ستّ و ستّین و مائتین دعا الحسن بن محمّد بن جعفر ابن عبد اللّه بن الحسین (2)الأصغر العقیقی أهل طبرستان إلی البیعه له،و ذلک أنّ الحسن بن زید عند شخوصه إلی جرجان کان استخلفه بساریه،فلمّا کان من أمر الخجستانی و أمر الحسن ما کان بجرجان،و هرب الحسن منها،أظهر العقیقی بساریه أنّ الحسن قد اسر، و دعا من قبله إلی بیعته،فبایعه قوم،و وافاه الحسن بن زید فحاربه،ثمّ احتال له الحسن حتّی ظفر به فقتله (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:قتل هناک،و هو صاحب جیش الحسن بن زید.و عن ابن أبی جعفر:للحسن بن محمّد العقیقی هذا أولاد بطبرستان، یجب أن یسأل عنهم و تعرف حقیقه حالهم،لیوقف منهم علی أمر واضح إن شاء اللّه (4).

و قال البیهقی:قتله الحسن بن زید صبرا،و دعا العقیقی إلی نفسه،و قبره بجرجان (5).

1261-الحسن الدندانی بن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه:الحسن،و جعفر،و القاسم،

ص:562

و محمّد (1).

1262-الحسن أبو محمّد فخر الدین بن محمّد جلال الدین بن الحسن بن أبی زید شهاب الدین بن علی بن أبی زید بن هادی بن مانکدیم بن کیاکی بن علی ابن عبد اللّه بن ناصر بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی ملک الری.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:و له ستّه أولاد:عمر و له القاسم،و قتلغشاه،و عربشاه، و شادباد شاه،و المرتضی علاء الملک،و مهدی (2).

و قال ابن الفوطی:من أکابر السادات العلویّه،ذوی الهمم العلیّه و الأنفس الأبیّه،قدم بغداد و فوّض سلطان الوقت أمر السلطانیّه إلیه،فاهتمّ فی عمارتها أحسن اهتمام،رأیته غیر مرّه و لم یتّفق لی أن أکتب عنه،و توفّی سنه تسع و سبعمائه بالسلطانیّه (3).

1263-الحسن بدر الدین بن محمّد ناصر الدین بن الحسن حصن الدین بن إدریس نفیس الدین بن الحسن بن علی بن عیسی بن علی بن عیسی بن عبد اللّه ابن محمّد بن القاسم بن یحیی بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی النسّابه.

قال ابن حجر:و هو سبط الشریف النسّابه حسن بن علی بن سلیمان بن مکّی ابن کاسب بن بدران بن حسن بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن جعفر ابن علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن حسین بن علی،سمع من الوادی آشی،و المیدومی و غیرهما،و حدّث،و ولی مشیخه الخانقاه البیبرسیّه نحوا من عشر سنین،ثمّ ثار علیه الصوفیّه لسوء سیرته فیهم،فعزل عنهم،ثمّ اعید.

و کان عارفا بأنساب الأشراف،کثیر الطعن فی کثیر ممّن یدّعی الشرف،و قد رام الخلافه مرّه،و کان یذکر أنّ امّه حسینیّه،و قد ذکرنا نسبها،و أنّ امّ أبیه من بنی العبّاس،

ص:563

و هی صفیّه خاتون بنت الخلیفه المستمسک باللّه محمّد بن الحاکم،و کان کثیر المعاشره للقبط،و کان عارفا بالسعی،کثیر الدهاء.

مات فی سادس عشر شوّال سنه تسع و ثمانمائه،و قد تجاوز الثمانین ممتّعا بسمعه و بصره،و أصله من سرسه،و تکسّب بالشهاده مدّه،و کان یتطاول إلی الخلافه مع جهل مفرط و قلّه دیانه عفی اللّه تعالی عنه (1).

و قال أیضا:و فی سنه ستّ و ثمانمائه عزل الشریف النسّابه من مشیخه الخانقاه البیبرسیّه (2).

1264-الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه:أبو الحسن محمّد،و أبو القاسم أحمد،و یعرفا ب«ابنا المحمّدیّه»فإنّ امّهما رقیّه بنت أبی تراب محمّد العسل بن علی بن علی بن محمّد بن عون بن علی بن محمّد بن الحنفیّه (3).

1265-الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصیصه من بلاد الشام،و قال:عقبه:محمّد، و أبو الحسین،و أبو النساع محمّد (4).

1266-الحسن أبو محمّد القاضی بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین المتهجّد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الزیدی.

قال ابن منظور:ولی القضاء دمشق.حدّث عن أبی علی الحسین بن داود بن سلیمان

ص:564

القرشی النقّار بالکوفه إلی آخر کلامه (1).

أقول:له بنت اسمها کریمه،تزوّجها جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن،و أولدها:أبو الفوارس موسی نقیب حلب (2).

1267-الحسن بن محمّد الأکبر بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا عقب له،امّه خدیجه بنت عبد العزیز بن طلحه بن عمر (3).

1268-الحسن أبو الصادق بن أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی بن طاهر ابن الحسین بن علی بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه همدانیّه (4).

1269-الحسن بن محمّد المؤم بن الحسن بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکوفی.

قال ابن منظور:سکن دمشق،قال:کنت بالکوفه و أنا صبیّ فی المسجد الجامع و قد جاء القرامطه بالحجر الأسود.و کان أهل الکوفه قد رووا عن أمیر المؤمنین علی علیه السّلام أنّه قال:کأنّی بالأسود الدندانی من أولاد حام قد دلّی الحجر الأسود من القنطره السابعه من مسجدی هذا یقال له:رخمه.و ذکروا اسمه بالخاء رخمه.

قال:فلمّا دخلوا المسجد قال السیّد القرمطی:یا رخمه-بالخاء-قم،فقام أسود دندانی من أولاد حام کما ذکر أمیر المؤمنین،فأعطاه الحجر،و قال:اطلع إلی سطح المسجد و دلّ الحجر،فأخذه و طلع،فجاء یدلّیه من القنطره الاولی:و کأنّ إنسانا دفعه إلی

ص:565

الثانیه،و کان کلّما أراد أن یدلیه من قنطره مشی إلی قنطره اخری حتّی وصل إلی القنطره السابعه و دلاّه منها،فکبّر الناس بتولّی أمیر المؤمنین و بصحیح قوله (1).

1270-الحسن أبو عبد اللّه بن أبی الحسن محمّد شقشق الزرّاد بن الحسن بن علی بن محمّد الأکبر بن أحمد بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

1271-الحسن أبو علی بن أبی جعفر محمّد بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1272-الحسن أبو محمّد نجیب الدین بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن القاسم بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن بابویه:صالح فقیه دیّن مقرئ،قرأ علی السیّد الأجلّ المرتضی ذی الفخرین المطهّر رفع اللّه درجتهما (4).

1273-الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:و عن السیّد النسّابه ابن أبی جعفر الحسینی:امّه امّ ولد،عقبه:أبو علی عبید اللّه وحده،امّه امرأه من أهل الکوفه (5).

1274-الحسن أبو القاسم عزّ الشرف بن محمّد کمال الدین بن الحسن الشاعر بن

ص:566

محمّد بن علی بن محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأقساسیّ العلویّ الکوفی النقیب بالکوفه.

ذکره ابن الطقطقی،و عبّر عنه بالأدیب نقیب الکوفه (1).

1275-الحسن أبو علی عزّ الدین بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن أبی الرضا هبه اللّه بن محمّد بن الحسن بن أبی المظفّر محمّد جمال الشرف بن النقیب أبی عبد اللّه محمّد کمال الشرف بن أبی طالب محمّد بن أبی القاسم الحسن ابن زید الفراقد بن الحسن النیلی صاحب جیش المأمون بن محمّد بن الحسن بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب الهاشمی الحلّی الأدیب.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أحمد بن مهنّا الحسینی فی مشجّره،و من شعره یرثی السیّد جمال الدین أحمد بن طاوس الحسنی:

رحلت جمال الدین فارتحل المجد و غاض الندی و العلم و الحلم و الزهد

فی أبیات (2).

1276-الحسن بن محمّد بن الحسن بن موسی بن علی بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفیّوم من أرض مصر و مات هناک،و قال:عقبه:

الحسین الکعکی،و عیسی،و علی درج،و عن أبی الغنائم الدمشقی النسّابه:ولّد حمزه، و لحمزه مسلم (3).

1277-الحسن بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (4).

ص:567

1278-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1279-الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببرس من سواد الکوفه،و قال:عقبه:أبو طاهر عبد الرحمن أعقب،امّه فاطمه بنت محمّد بن عبد اللّه بن الهاشمی.و أبو الحسن محمّد أعقب،و حمزه أعقب،و آمنه،و فاطمه،و امّهم قطام بنت عبد اللّه الأسدی (2).

1280-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1281-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1282-الحسن أبو علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:امّه علویّه حسنیّه،و العقب منه:أبو المعالی علی،و أبو الحسن محمّد،

ص:568

امّهما بنت أبی الحسن القائنی (1).

1283-الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بصدار،و قال:عقبه:زید،و القاسم،و جعفر،و أبو الفوارس،و عبید اللّه،و داود،و أبو علی محمّد،و أحمد،و طاهر،و إسحاق،و أبو إسحاق إبراهیم،و یحیی،و أبو محمّد حمزه،و بلسق،و علی،و عبد اللّه،و عیسی (2).

1284-الحسن بن أبی الطیّب محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1285-الحسن أبو محمّد بن محمّد بن حمزه بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المرعشی الطبری.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:زاهد عالم أدیب فاضل،روی عنه التلعکبری، و کان سماعه منه أوّلا سنه ثمان و عشرین و ثلاثمائه،و له منه إجازه بجمیع کتبه و روایاته، أخبرنا عنه جماعه،منهم الحسین بن عبید اللّه،و أحمد بن عبدون،و محمّد بن محمّد بن النعمان،و کان سماعهم منه سنه أربع و خمسین و ثلاثمائه (4).

1286-الحسن رکن الدین بن أبی طاهر محمّد محیی الدین بن أبی الفتوح حیدر کمال الدین بن أبی منصور محمّد بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن

ص:569

عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی النقیب.

قال ابن الطقطقی:کان الحسن هذا سیّدا زاهدا ورعا،جمّ المحاسن،کبیر القدر، معظّما عند العامّه و الخاصّه،ورد إلی بغداد بعد الواقعه و استوطنها،فعظّمه الناس و تردّدوا إلیه،و جعل له علی وقوف الطالبیّین رسم،و کان یلبس خشن الثیاب فی سلک طریق الزهّاد.

مات رحمه اللّه فی یوم الثلثاء ثانی محرّم من سنه سبعین و ستمائه،و لم یخلّف سوی بنات هنّ الیوم ببغداد،و لمّا مات رثاه بهاء الدین علی بن عیسی الأربلی بقوله:

للّه ما فعل المحرّ م بالحسین و الحسن

ذهبا فما صبری لذلک بالجمیل و بالحسن

و لرکن الدین الحسن ولد اسمه:حیدر کمال الدین (1).

1287-الحسن بن محمّد بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل فی الوقعه التی کانت بین الصفّار و الحسن بطبرستان (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بجرجان (3).

1288-الحسن أبو محمّد رکن الدین بن محمّد بن شرفشاه العلوی الحسینی الاستراباذی.

قال الصفدی:عالم الموصل،و مدرّس الشافعیّه،کان من کبار تلامذه النصیر الطوسی.

له تصانیف مشهوره،کشرح المختصر لابن الحاجب،و شرح مقدّمتی ابن الحاجب.

و کان وافر الجلاله عند التتار،و له علیهم إدرارات جیّده تبلغ فی الشهر ألفا و خمسمائه درهم.و قد شرح الحاوی فی المذهب شرحین،و تخرّج به الفضلاء.

ص:570

و قیل:إنّه کان لا یحفظ الختمه،و کان یوصف بحلم زائد و تواضع،بحیث انّه کان یقوم للسقّاء إذا دخل داره.و توفّی و له بضع و سبعون سنه،سنه خمس عشره و سبعمائه (1).

1289-الحسن بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1290-الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بتجّه (3)،و صعده (4).

1291-الحسن أبو علی بن أبی علی محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه ابن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1292-الحسن بن محمّد بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1293-الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

ص:571

1294-الحسن أبو الزفت بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ سلمه بنت محمّد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،ضربت عنقه صبرا بعد وقعه فخّ (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بفخّ و لا عقب له،و قال:امّه امّ سلمه بنت محمّد بن الحسن بن الحسن بن الحسن،و قیل:هو درج و انقرض نسله،و أصحّ القولین هو درج و لا عقب له (2).

و قال الفاسی:قتل بمکّه فی فتنه الحسین بن علی صاحب فخّ،و ذلک أنّه لمّا انقضت الوقعه،جاء فوقف خلف محمّد بن سلیمان،متولّی الحرب فی هذه القضیّه،فأخذه موسی بن عیسی،و عبد اللّه بن العبّاس بن محمّد،فقتلاه،فغضب محمّد بن سلیمان غضبا شدیدا،و غضب الهادی علی موسی بن عیسی لقتله لأبی الزفت،و قبض علی أمواله،فلم تزل بیده حتّی مات،و کانت الوقعه بفخّ یوم الترویه،سنه تسع و ستّین و مائه (3).

1295-الحسن الحرون بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الصفدی:ظهر بالکوفه و قوی أمره،و حارب جیش المستعین،و قبض علیه و حبس دهرا،إلی أن أطلقه المعتمد،ثمّ عاث و خرج بأرض السواد و طریق مکّه،فاخذ و اتی به إلی الموفّق،فحبسه إلی أن مات فی حدود الثمانین و المائتین (4).

1296-الحسن الأعور أبو محمّد بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:572

قال أبو الفرج:قتل فی طریق مکّه،قتله بنو نبهان من طی (1).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:قتل بفید و قبره هناک،و قتلته بنو طی فی ذی الحجّه من سنه احدی و خمسین و مائتین،امّه امّ ولد.عقبه من أربعه رجال:من أبی جعفر محمّد الأصغر النقیب بالکوفه له عقب،و جعفر لا یعرف أولاده،و امّهما امّ جعفر بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و قیل:امّهما زینب بنت عمر بن علی بن عمر الأشرف.

قلت:و أصحّ القولین امّ أبی جعفر محمّد الأصغر النقیب هی امّ جعفر بنت علی ابن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و أولاده یعرفون ببنی امّ جعفر.و عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه الأصفهانی:أبو جعفر محمّد النقیب بعد أخیه،و قد ضفناه بالکوفه و أخذنا عنه.

و قیل:عیسی،و عن السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه أبی الحسین یحیی بن الحسن الحسینی:عیسی هذا غیر معروف.و أبو عبد اللّه الحسین النقیب أعقب و امّه امّ ولد، و قیل:امّه من ولد طلحه بن عبید اللّه التیمی.و عبد اللّه و امّ علی امّهما امّ ولد.و محمّد الأکبر درج مات ببغداد،و قیل:مات عن بنت اسمها فاطمه بنت آمنه،و فاطمه امّها رقیّه بنت عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن،و خدیجه امّها من ولد طلحه بن عبید اللّه بن عثمان بن عمرو بن کعب ابن سعد بن تیم بن مرّه،و قیل:امّها امّ ولد،و زینب،و مریم امّها امّ ولد،و عاتکه،و القاسم أعقب.

و عن الشریف النسّابه أبی عبد اللّه الحسین بن طباطبا:و ذکر أنّ القاسم أولد بطبرستان، و أولاده:محمّد،و علی،و عبد اللّه،و الحسن،و الحسین،و ما وقع إلیّ من أخبارهم،و لا عرّفنی أحدا عقبا لهم،و اللّه أعلم بحالهم،فمن ذکر أنّه من ولد القاسم هذا یحتاج إلی بیّنه عادله تقوم له بصحّه دعواه و السلام،و امّه امّ الحسین بنت عبد الرحمن الشجری.

و عن السیّد الأجلّ النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی:

القاسم بن الحسن الأعور هذا امّه حسنیّه لا عقب له مات بالمدینه.

و أبو العبّاس أحمد بن الحسن الأعور،و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:ما وقع

ص:573

إلیّ من ولد أحمد هذا،و لا عرّفنی أحد لهم عقبا باقیا،فمن کان دعواه أنّه من ولده یحتاج إلی بیّنه تقوم بصحّه دعواه.

و عن السیّد الإمام الأجلّ النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن:أبو العبّاس أحمد بن الحسن الأعور هذا کان بالکوفه،و مات بطبرستان سنه احدی و ستّین و مائتین (1)و انقرض نسله.

و امّ کلثوم بنت الحسن الأعور امّها امّ ولد.و محمّد الأوسط،امّه بنت عمر،و قیل:هو بکر بن عبد الرحمن بن عوف الآیدی،و زید امّه زیدیّه و هو درج،و قیل:علی درج، و عبد اللّه،امّهما امّ ولد (2).

و قال البیهقی:قتل فی طریق مکّه،قیل:هو مهار،و ما صلّی علیه أحد،و قتل و هو ابن ثلاث و عشرین سنه (3).

1297-الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،و هو توأم مع أخیه الحسین،و امّه فاطمه بنت طلحه بن عمر بن عبد اللّه التمیمی (4).

1298-الحسن أمیرکا بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم الرسّی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1299-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه

ص:574

الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1300-الحسن أبو محمّد بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن أبی علی عبید اللّه بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من ناقله آمل،و قال:و مات بها فی المحرّم من سنه خمسین و أربعمائه،و عقبه:أبو الحسین یحیی،و أبو هاشم محمّد،و سکینه (2).

1301-الحسن عزّ الدین ذو الفخرین بن محمّد بن عقیل بن زید العلوی الخجندی.

ذکره ابن الفوطی (3).

1302-الحسن أبو محمّد بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال ابن سعد:امّه جمال بنت قیس بن مخرمه بن المطّلب بن عبد مناف بن قصیّ.

و کان من ظرفاء بنی هاشم،و أهل العقل منهم،و کان یقدّم علی أخیه أبی هاشم فی الفضل و الهیئه،و هو أوّل من تکلّم فی الارجاء.

قال:أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم بن علیّه،عن خالد،عن انیس أبی العریان،قال:

رأیت علی الحسن بن محمّد قمیصا رقیقا و عمامه رقیقه.

قال محمّد بن عمر:و توفّی الحسن بن محمّد فی خلافه عمر بن عبد العزیز،و لم یکن له عقب (4).

و قال ابن أبی حاتم:روی عن جابر بن عبد اللّه،و أبیه،و عبید اللّه بن أبی رافع.روی عنه عمرو بن دینار،و الزهری،و أبو سعد البقّال،سمعت أبی یقول ذلک (5).

ص:575

و ذکره الطوسی فی أصحاب السجّاد علیه السّلام (1).

و قال ابن منظور:قال الزهری:حدّث الحسن و أخوه عبد اللّه ابنا محمّد عن أبیهما، و کان حسن أرضاهما فی أنفسنا،و قال:و حدّث الحسن بن محمّد و کان من أوثق الناس عند الناس.کانت امّ حسن بن محمّد جمال بنت قیس بن مخرمه ابن المطّلب بن عبد مناف.توفّی سنه مائه أو تسع و تسعین،و لیس له عقب.

و کان من ظرفاء بنی هاشم،و أهل العقل منهم،و کان یقدّم علی أخیه أبی هاشم فی الفضل و الهیبه.

و قیل:مات فی زمن عبد الملک بن مروان.و قیل:فی زمن عمر بن عبد العزیز.و قیل:

إنّ الحسن مات سنه خمس و تسعین،و قیل:سنه احدی و مائه (2).

و قال الذهبی:أخو أبی هاشم،و کان الحسن هو المقدّم فی الهیئه و الفضل،إلی أن قال:

عن محمّد بن الحکم،عن عوانه،قال:قدم الحسن بن محمّد الکوفه بعد قتل المختار، فمضی إلی نصیبین،و بها نفر من الخشبیّه،فرأسوه علیهم،فسار إلیهم مسلم بن الأسیر من الموصل،و هو من شیعه ابن الزبیر،فهزموهم و أسر الحسن،فبعث به إلی ابن الزبیر، فسجنه بمکّه،فقیل:إنّه هرب من الحبس و أتی أباه إلی منی.قال العجلی:هو تابعیّ ثقه.

و قال أبو عبیده:توفّی سنه خمس و تسعین.و قال خلیفه:مات فی خلافه عمر بن عبد العزیز (3).

و قال الصفدی:هو ابن محمّد بن الحنفیّه و أخو عبد اللّه.روی عن جابر،و عن أبیه، و عبید اللّه بن أبی رافع.و سمع منه عمرو بن دینار،و الزهری.توفّی فی زمن عبد الملک بن مروان.قال ابن سعد:و کان من ظرفاء بنی هاشم،و هو أوّل من تکلّم فی الارجاء.

إلی أن قال:و لا عقب لهذا الحسن،و کان یقدّم علی أخیه أبی هاشم فی الفضل و الهیئه.

قال الزهری:کان الحسن أوثقهما.قال أحمد العجلی:هو مدنیّ تابعیّ ثقه،و هو أوّل من

ص:576

وضع الارجاء.و اختلف فی تاریخ وفاته،و روی له الجماعه کلّهم،و قال عمرو بن دینار:

ما رأیت أحدا أعلم بما اختلف فیه الناس من الحسن ابن محمّد،ما کان زهریّکم إلاّ غلاما من غلمانه (1).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و ابن عبّاس،و سلمه بن الأکوع،و أبی هریره،و أبی سعید،و عائشه،و جابر بن عبد اللّه و غیرهم.و عنه عمرو بن دینار،و عاصم ابن عمر بن قتاده،و الزهری،و أبان بن صالح،و قیس بن مسلم،و عبد الواحد بن أیمن و جماعه.قال مصعب الزبیری و مغیره بن مقسم و عثمان بن إبراهیم الحاطبی:هو أوّل من تکلّم فی الارجاء،و توفّی فی خلافه عمر بن عبد العزیز،و لیس له عقب (2).

أقول:روی عنه مرداس خبر وفاه الإمام الحسن علیه السّلام (3).

1303-الحسن أبو محمّد بن محمّد بن علی بن أبی الضوء العلوی الحسنی نقیب المشهد بباب التبن ببغداد.

قال الصفدی:روی عنه أبو سعد السمعانی.و توفّی سنه سبع و ثلاثین و خمسمائه.

و من شعره:

من لی بایناس الرقاد النافر فأبیت أنعم بالخیال الزائر

و لقد أبیت النوم لو لا أنّه سبب إلی وصل الحبیب الهاجر

أشتاق علوه أن یمرّ خیالها بالعین بعض مروره بالخاطر

نذرت دمی فوفت و لم أعلم به إنّ الوفاء سجیّه من غادر (4)

1304-الحسن أبو المعالی کمال الدین بن محمّد بهاء الدین بن علی یعرف بالزباره العلوی البیهقی الصدر الأدیب الحسینی.

قال ابن الفوطی:ذکره الإمام شرف الدین البیهقی فی تاریخ بیهق،و قال:کان السیّد

ص:577

کمال الدین أبو محمّد أدیبا،له أشعار کثیره فصیحه بالفارسیّه و العربیّه،و أنشد له:

اللّه یعلم أنّا معشر نجب حلّت بعقوتنا العلیاء و الکرم

ما ضرّنا أنّنا قلّت دراهمنا و البیت منزلنا و الحجر و الحرم

و منها:

فقل لمعتسف یرجو اللحاق بنا تسعی کثیرا و عقبی سعیک الندم (1)

1305-الحسن أبو القاسم عزّ الدین بن محمّد بن علی بن محمّد الأقساسی ابن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی النقیب بالکوفه.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا أبو الفضل بن المهنّا فی المشجّر،و قال:کان بینه و بین أبی علی محمّد بن الأمیر الأشتر مودّه،فوقع بینهما،فمرض أبو علی محمّد،فکتب إلیه عزّ الدین:

و اللّه یا قرّه العینین ما طعمت عینی الکری خلسه مذ قیل قد ألما

و لا نظرت إلی بعضی لأخبره إلاّ وجدت به ممّا به سقما

فالآن أغفر للدنیا نوائبها إذا محمّد منها وحده سلما

فلمّا وقف علیها و کان مریضا أمر أبا جعفر الحمّانی أن یجیبه عن شعره،فقال من أبیات:

أنت الشریف الذی تبقی مودّته بقربه تملک الدنیا إذا سلما

لو کان یمکن عینی لا تری أحدا سواک ألبستها عمّن عداک عمی

فلمّا وقف عزّ الدین علیهما رکب إلیه و اصطلحا (2).

1306-الحسن بن محمّد بن علی بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:578

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین (1).

1307-الحسن بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

1308-الحسن بن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1309-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن أبی إسماعیل علی بن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1310-الحسن أبو الغیث أمیرک بن محمّد الناصر المؤذّن بن علی القزوینی ابن الحسین النقیب بن أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور (5).

1311-الحسن بن أبی جعفر محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:579

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1312-الحسن أبو محمّد بن أبی هاشم محمّد بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره من ناقله قم و النقیب بالبصره،و قال:و له بها أولاد (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده بنصیبین (3).

1313-الحسن بن أبی الحسن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1314-الحسن بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس ابن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بتبینه من أرض المغرب،و قال:قیل:لا عقب له (5).

1315-الحسن بن محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی ابن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1316-الحسن بن أبی جعفر محمّد بن عیسی بن موسی بن إبراهیم المرتضی ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:580

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1317-الحسن الحجّام بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1318-الحسن أبو محمّد بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسجستان،و قال:علی روایه أبی الحسن علی بن محمّد العلوی العمری النسّابه المعروف بابن الصوفی:الحسن أبو محمّد سافر إلی سجستان و غاب عنّا خبره.قلت:المراد ذکره فی المعقّبین (3).

و قال البیهقی:درج بلا خلاف (4).

1319-الحسن بن محمّد الصوفی بن القاسم بن علی الأکبر بن عمر الأشرف ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لم یولد،امّه امّ ولد (5).

1320-الحسن أمیرک أبو علی ذو الفضلین ناسب مرو بن محمّد بن المحسن النقیب بسمرقند بن الحسن سراهنک بن علی کاسکین بن الحسین النقیب بن أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:له جریده اصفهان (6).

ص:581

1321-الحسن أبو محمّد عزّ الدین بن محمّد بن محمّد العلوی الفقیه نائب النقابه.

قال ابن الفوطی:کان أدیبا،رأیت بخطّه:

إن جاز أن توجد العنقاء فی زمن جازت مناصفه الاخوان فی الزمن

تقاطع الناس حتّی لا اتّصال لهم کما تواصوا بترک الفرض و السنن (1)

1322-الحسن أبو الفتح بن أبی الحسین محمّد الأصغر بن أبی طالب محمّد ابن القاسم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1323-الحسن الرضا أبو محمّد کمال الدین بن محمّد فخر الدین بن محمّد رضی الدین بن محمّد فخر الدین بن محمّد جمال الدین بن زید تاج الدین بن الداعی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن محمّد بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأفطسی الآبی القاضی العلاّمه.

قال ابن الطقطقی:رأیته بفراهان من أعمال قم و کاشان،شیخ جمیل،حسن الأخلاق، متقدّم له وجاهه،و له ثلاثه أولاد:شرف الدین مرتضی،و رضی الدین محمّد،و علی (3).

و ذکره ابن الفوطی (4).و قال:السیّد الکامل،و العالم العامل،الفقیه المحقّق،النبیه المدقّق،أکمل الساده الأشراف،و أکمل بنی هاشم و عبد مناف.قدم مراغه إلی حضره مولانا السعید العلاّمه نصیر الدین أبی جعفر،و قرأ علیه من تصانیف فخر الدین الرازی، و سمع علیه ما رواه له عن والده وجیه الدین محمّد بن الحسن،و عن خال أبیه نصیر الدین عبد اللّه بن حمزه،و عن خاله نور الدین علی ابن محمّد الشیعی و غیرهم،و قرأ علیه صحیفه أهل البیت علیهم السّلام.

ص:582

رأیته بمراغه سنه خمس و ستّین،ثمّ اجتمعت بخدمته بسلطانیّه شروریاز فی المحرّم سنه سبع و سبعمائه،و کتب لی الإجازه بجمیع مرویاته و مسموعاته،و من مشایخه والده السیّد فخر الدین محمّد،عن والده السیّد الکامل قدوه الساده رضی الحقّ و الدین محمّد، عن أبیه القاضی فخر الدین محمّد و غیر ذلک.

و هو الآن القاضی بفراهان و الحاکم بها و بأعمالها،و له الفوائد الجلیله،و الأخلاق الحمیده الجمیله،و الصفات المحمّدیّه.

و قدم مدینه السلام لزیاره أمیر المؤمنین علیه السّلام و أجداده الطاهرین سنه عشرین و سبعمائه،و کتب عنه جماعه من السادات،نسخه الإجازه التی أجازه مولانا نصیر الدین:قرأ علیّ الأمیر السیّد الإمام الکبیر العالم الفاضل الأشرف الأطهر المرتضی المجتبی کمال الملّه و الدین رضی الاسلام و المسلمین سیّد القضاه و...الأشراف،قدوه العلماء و الأکابر...کریم الأطراف و الأنساب الرضا بن السیّد السعید فخر الدین محمّد بن السیّد السعید القاضی العلاّمه رضی الدین محمّد الحسینی الآبیّ (1).

1324-الحسن أبو محمّد بن محمّد بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی ابن أخی طاهر النسّابه.

روی عنه المفید فی ارشاده (2).و روی عن أبی عمرو عثمان بن الخطّاب بن عبد اللّه بن عوام البلوی الأشجّ المغربی المعروف بأبی الدنیا (3).

قال الخطیب البغدادی:مدنیّ الأصل،سکن بغداد فی مربعه الخرسی،و حدّث بها عن جدّه یحیی بن الحسن،و عن إسحاق بن إبراهیم الدبری،و غیره من أهل الیمن.

حدّثنا عنه ابن رزقویه،و ابن الفضل القطّان،و أبو الفرج أحمد بن محمّد بن عمر بن

ص:583

المسلمه،و محمّد بن أبی الفوارس،و أبو علی بن شاذان.

أخبرنا الحسن بن أبی طالب،حدّثنا محمّد بن إسحاق بن محمّد القطیعی،حدّثنی أبو محمّد العلوی الحسن بن محمّد بن یحیی صاحب کتاب النسب،حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الصنعانی،حدّثنا عبد الرزّاق بن همام،أخبرنا سفیان الثوری،عن محمّد بن المنکدر،عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:علی خیر البشر فمن امتری فقد کفر.

قال لنا أبو علی بن شاذان:مات أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی فی یوم الاثنین لاثنتی عشره لیله بقیت من شهر ربیع الأوّل سنه ثمان و خمسین و ثلاثمائه (1).

و قال النجاشی:روی عن جدّه یحیی بن الحسن و غیره،و روی عن المجاهیل أحادیث منکره،رأیت أصحابنا یضعّفونه.له کتاب المثالب،و کتاب الغیبه و ذکر القائم علیه السّلام،أخبرنا عنه عدّه من أصحابنا کثیره بکتبه.و مات فی شهر ربیع الأوّل سنه ثمانی و خمسین و ثلاثمائه،و دفن فی منزله بسوق العطش (2).

و ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:روی عنه التلعکبری،و سمع منه سنه سبع و عشرین و ثلاثمائه إلی سنه خمس و خمسین،و له منه إجازه،أخبرنا عنه أبو الحسین بن أبی جعفر النسّابه،و أبو علی بن شاذان من العامّه (3).

و قال البیهقی:درج (4).

و قال الذهبی:حدّث ببغداد فی هذا العام عن جدّه یحیی بکتاب الأنساب،و کان شریفا کبیر القدر جلیلا (5).

و قال أیضا:سمع إسحاق الدبری و غیره من أهل الیمن.و عنه أبو الفتح بن أبی الفوارس،و ابن رزقویه،و ابن شاذان،و قال:ولد سنه ستّین و مائتین.روی حدیثا عن

ص:584

إسحاق،عن عبد الرزّاق،عن سفیان،عن ابن المنکدر،عن جابر رفعه،قال:علی خیر البشر فمن أبی فقد کفر.و کان نسّابه شیعیّا (1).

أقول:روی عنه الحاکم أبو عبد اللّه النیسابوری.و روی عن إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی،قال:حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد بن علی،قال:حدّثنی الحسین بن زید بن علی،عن عمّه عمر بن علی بن الحسین،عن أبیه،قال:خطب الحسن بن علی حین قتل علی علیهما السّلام،فقال:لقد قبض فی هذه اللیله رجل لم یسبقه الأوّلون،و لا یدرکه الآخرون،و ما ترک علی ظهر الأرض صفراء و لا بیضاء إلاّ سبعمائه درهم فضلت عن عطایاه أراد أن یبتاع بها خادما لأهله الحدیث (2).

و قال الذهبی:روی عن إسحاق الدبری،روی بقلّه حیاء عن الدبری،عن عبد الرزّاق بإسناد کالشمس:علی خیر البشر.و عن الدبری،عن عبد الرزّاق،عن معمّر،عن محمّد، عن عبد اللّه بن الصامت،عن أبی ذرّ مرفوعا،قال:علی و ذرّیته یختمون الأوصیاء إلی یوم الدین.و روی عنه ابن زرقویه،و أبو علی بن شاذان.

و عن الخطیب قال فی ترجمته:أخبرنا الحسن بن أبی طالب،حدّثنا محمّد بن إسحاق القطیعی،حدّثنی أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی صاحب کتاب النسب،حدّثنا إسحاق بن إبراهیم،حدّثنا عبد الرزّاق،أخبرنا الثوری،عن محمّد بن المنکدر،عن جابر مرفوعا:علی خیر البشر،فمن أبی فقد کفر.

مات العلوی سنه ثمان و خمسین و ثلاثمائه (3)،و لو لا أنّه متّهم لازدحم علیه المحدّثون فإنّه معمّر (4).

أقول:و اتّهامه هو ولاؤه لأهل البیت علیهم السّلام،و متابعته لهم فی القول و العمل،و هذا جرم

ص:585

جلیّ عند الذهبی و أمثاله المعاندین لأهل البیت علیهم السّلام.

و قال ابن حجر:و روی عن إبراهیم بن عبد اللّه الصنعانی،عن عبد الرزّاق بسند الصحیحین،حدیث شیخه العوسجی،و هو فی مجلس نفی الجهه لابن عساکر (1).

1325-الحسن بن محمّد الأمیر بن یحیی بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی ابن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1326-الحسن رکن الدین بن أبی منصور محمّد جلال الدین بن أبی محمّد یحیی عماد الدین بن أبی منصور هبه اللّه رکن الدین بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی علی محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

و هو أخ السیّد الأجلّ نقیب النقباء أبی الحسن علی المرتضی،قال البیهقی:انتقل السیّد الأجلّ رکن الدین حسن بن جلال الدین إلی جوار رحمه اللّه لیله الثلاثاء الثالث و العشرین من ربیع الأوّل سنه 542 (3).

1327-الحسن أبو محمّد فخر الدین بن أبی الحسن علاء الدین المرتضی بن الحسن فخر الدین بن محمّد جلال الدین بن الحسن بن أبی زید شهاب الدین بن علی بن أبی زید بن هادی بن مانکدیم بن کیاکی بن علی بن عبد اللّه بن الناصر بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر صحصح بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الرازی ملک الری.

قال ابن الطقطقی:ورد الحسن هذا إلی الحجاز حاکما،و کان بالری وال علیه،له

ص:586

رئاسه و وجاهه،و تقدّم و سیاسه و ضرامه و شهامه (1).

و قال ابن الفوطی:من البیت المؤسّس علی التقوی،الذی افتخر بخدمته جبرئیل و أهل السماوات العلا،سلاله الساده الأطهار،و الأئمّه الأماثل الأخیار،و الصدور الأکابر الأبرار،قدم بغداد حاکما سنه احدی و تسعین و ستمائه (2).

1328-الحسن بهاء الدین بن المرتضی بن محمّد بن زید البقری الحسینی نقیب الموصل.

قال الصفدی:کان من أکابر البلد ریاسه و دینا و عقلا و کرما و أدبا.توفّی سنه اثنتین و عشرین و ستمائه.و من شعره:

لو کنت شاهد عبرتی و صبابتی عند التلاقی

لرحمتنا ممّا بنا و عجبت من ضیق العناق (3)

1329-الحسن أبو محمّد شمس الدین بن المظفّر بن عبد المطّلب بن عبد الوهّاب بن مناقب بن أحمد الحسینی المنقذی الدمشقی.

قال الصفدی:روی عن الفخر الاربلی،و أبی نصر بن الشیرازی،و عبد العزیز ابن الدجاجیّه،و إبراهیم الخشوعی.ناب الحسبه مدیده،و شهد تحت الساعات.و ابتلی بالبلغم،و کان إذا مشی یعدو بغیر اختیاره،ثمّ یسقط و یستریح و یقوم.سمع منه الشیخ شمس الدین،و توفّی سنه سبع و تسعین و ستمائه (4).

أقول:و المنقذی نسبه إلی إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

الحسن بن معدّ

1330-الحسن أبو علی قوام الدین بن أبی تمیم معدّ شمس الدین بن الحسین بن الحسن بن معدّ بن أبی البرکات سعد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن بن

ص:587

أحمد الضریر بن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:لقبه شمس الدین،کان سریّا جمیل الصوره،کریم الأخلاق،وسیع الصدر،نبیلا جلیلا،تولّی النقابه و إشراف المخزن فیما أظنّ فی الأیّام المستنصریّه،ثمّ کفّت یده و الزم داره،فلزمها إلی أن انتقل إلی جوار ربّه،و قیل فی موته غیر ذلک،و اللّه أعلم بحقیقه الحال.

و قال ابن أنجب:أخبرنی قوام الدین أنّ مولده فی سنه أربع و تسعین و خمسمائه بالکرخ،و لمّا مات أبوه قلّد ما کان یتقلّده من نقابه الطالبیّین و إشراف المخزن،و کان عمره إذ ذاک ثلاثا و عشرین سنه حین بقل عذاره.

فلم یزل علی سداد من اموره إلی أن عزل مرّه من إشراف المخزن،ثمّ اعید و تمّ أمره علی ذلک،إلی أن عزل فی الأیّام المستنصریّه عن الجمیع فی سنه تسع و عشرین و ستمائه،و لم یخدم،فلزم داره بالکرخ إلی أن انتقل و دفن بداره بالکرخ (1).

و قال أیضا:و فی سنه ستّ و ثلاثین و ستمائه توفّی النقیب الطاهر أبو علی الحسن بن النقیب الطاهر أبی تمیم معدّ،ناب عن أبیه فی إشراف المخزن فی الأیّام الناصریّه.

فلمّا توفّی والده فی سنه سبع عشره،مضی الموکب إلیه فی جمع من الحجّاب و الدعاه،و فی صدرهم عارض الجیش سعید بن عسکر الأنباری إلی داره بالمقتدیّه،فی الیوم الثالث من وفاه والده،و أقامه من العزاء،و عرّفه أنّ الخلیفه قد قلّده ما قد قلّد أباه، فرکب إلی دار الوزاره،فخلع علیه خلعه النقابه،و کان عمره یومئذ خمسا و عشرین سنه حین بقل عذاره.

و کان له رواء و منظر حسن،و صوره جمیله،و لم یزل علی نقابته و إشراف المخزن إلی سنه ثلاث و عشرین،فعزل عن إشراف المخزن،ثمّ عزل فی سنه أربع و عشرین عن النقابه،ثمّ اعید إلی إشراف المخزن فی سنه ستّ و عشرین،و عزل عنه فی سنه تسع و عشرین،و لم یستخدم بعدها،و انتقل من المقتدیّه و أقام بالکرخ عند أنسابه،إلی أن

ص:588

توفّی فی عنفوان شبابه (1).

1331-الحسن أبو محمّد بن أبی طاهر الملیح بن مسلم بن عبید اللّه بن طاهر ابن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المدنی أمیر المدینه.

قال أبو الغنائم النسّابه فی کتاب نزهه العیون:حکی الشریف حسن بن الملیح قال:

قدمت علی بکجور نائب دمشق.قلت:ولیها فی سنه ثلاث و سبعین و ثلاثمائه.قال:

فأتیته و أنا شابّ،و کان یحبّ العلویّین،و کان أبی إذ ذاک أمیر المدینه،فنزلت فی فندق الطائی بسوق القمح من دمشق،و أهدیت له شعرا من شعر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فذکر الحکایه،و أنّ بکجور وصله بأشیاء.

فلمّا خرج قال بعض الحاضرین:کیف یکون هذا شعر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لعلّه من شعر أهل بیته،قال:فتغیّر علیّ ثانی یوم،ثمّ بلغنی ذلک،فتألّمت و جئته،و قلت:أشتهی تردّ علیّ هدیّتی،فأحضره،فطلبت منقل نار،فاحضر،فوضعت الشعر،و کان أربع عشره شعره علی ذلک الحجر،فلم یحترق،فبکی الأمیر،و قال:یا حیانا من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بالغ فی کرامتی،حتّی أنّنی لمّا رکبت أخذ برکابی و قبّل رجلی (2).

الحسن بن مهدی

1332-الحسن ناصر الدین بن مهدی الحسنی المامطیری.

قال ابن بابویه:فاضل (3).

1333-الحسن بن مهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد أبزار رطب بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان،و قال:عقبه:إسماعیل،و داود (4).

ص:589

1334-الحسن أبو محمّد بهاء الدین بن مودود بن الحسن (1)بن یحیی الحسنی العلوی التبریزی.

روی عنه الجوینی،و روی عن المؤیّد بن محمّد الطوسی إجازه،بإسناده المتّصل عن البراء بن عازب،قال:لمّا نزلت وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ جمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بنی عبد المطّلب و هم یومئذ أربعون رجلا،الرجل منهم یأکل المسنّه و یشرب العسّ،فأمر علیّا علیه السّلام برجل شاه فآدمها،ثمّ قال:ادنوا بسم اللّه،فدنا القوم عشره عشره حتّی صدورا،ثمّ دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعه،ثمّ قال لهم:اشربوا بسم اللّه،فشرب القوم حتّی رووا،فبدرهم أبو لهب فقال:هذا ما سحرکم به الرجل،فسکت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یومئذ فلم یتکلّم.

ثمّ دعاهم من الغد علی مثل ذلک من الطعام و الشراب،ثمّ أنذرهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال:یا بنی عبد المطّلب إنّی أنا النذیر لکم من اللّه عزّ و جلّ،و البشیر لما یجیء به أحد، جئتکم بالدنیا و الآخره فأسلموا و أطیعونی تهتدوا،و من یواخینی و یؤازرنی و یکون لی ولیّی و وصیّی و خلیفتی فی أهلی و یقضی دینی؟فسکت القوم،فأعاد ذلک ثلاثا کلّ ذلک یسکت القوم و یقول علی علیه السّلام:أنا،فقال:أنت،فقام القوم و هم یقولون لأبی طالب:أطع ابنک فقد أمّره علیک (2).

و روی أیضا عنه الجوینی.و روی عن القاضی جمال الدین عبد الصمد بن محمّد بن أبی الفضل إجازه،بإسناده المتّصل عن ابن عبّاس:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمر بالأبواب کلّها أن تسدّ إلاّ باب علی (3).

و روی أیضا عنه الجوینی.و روی عن عبد الصمد بن محمّد بن أبی الفضل،بإسناده المتّصل عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،عن أبیه،عن

ص:590

جدّه،عن علی بن أبی طالب علیه السّلام حدیث لا سیف إلاّ ذو الفقار و لا فتی إلاّ علی (1).

و روی أیضا عنه الجوینی.و روی عن القاضی جمال الدین أبی القاسم محمّد ابن أبی الفضل،و فخر الدین أبی الحسن علی بن أحمد بن عبد الواحد المقدسی إجازه،بإسناده المتّصل،عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:أتانی جبرئیل عن ربّی عزّ و جلّ و هو یقول لک:ربّی یقرؤک السلام و یقول لک:بشّر المؤمنین الذین یعملون الصالحات و یؤمنون بک و بأهل بیتک بالجنّه،فلهم عندی الجزاء الحسنی و سیدخلون الجنّه (2).

و روی أیضا عنه الجوینی فی شهور سنه أربع و ستّین و ستمائه.و روی عن مجد الدین یحیی بن الربیع بن سلمان بن جرار الواسطی (3).

الحسن بن موسی

1335-الحسن بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (4).

1336-الحسن بن موسی الخفافی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده المغرب (5)،و مصر (6)،و المدینه (7).

1337-الحسن بن موسی بن جعفر بن الحسن بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:591

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1338-الحسن أبو عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الکشی:حدّثنی نصر بن الصباح البلخی،قال:حدّثنی إسحاق بن محمّد البصری أبو یعقوب،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه الحسن بن موسی بن جعفر،قال:کنت عند أبی جعفر علیه السّلام بالمدینه و عنده علی بن جعفر و أعرابیّ من أهل المدینه جالس،فقال لی الأعرابی:من هذا الفتی؟و أشار بیده إلی أبی جعفر علیه السّلام.قلت:هذا وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقال:یا سبحان اللّه رسول اللّه قد مات منذ مائتی سنه و کذا و کذا سنه، و هذا حدث کیف یکون هذا.

قلت:هذا وصیّ علی بن موسی،و علی وصی موسی بن جعفر،و موسی وصیّ جعفر بن محمّد،و جعفر وصیّ محمّد بن علی،و محمّد وصیّ علی بن الحسین،و علی وصیّ الحسین،و الحسین وصی الحسن،و الحسن وصیّ علی بن أبی طالب،و علی وصیّ رسول اللّه صلوات اللّه علیهم أجمعین الحدیث (2).

و قال المفید:امّه امّ ولد (3).

و قال البیهقی:اختلفوا فی تعاقبه (4).

1339-الحسن أبو محمّد عزّ الدین بن موسی سعد الدین بن جعفر بن محمّد ابن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن ابن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الداودی الحسنی.

قال ابن الفوطی:السیّد الجلیل،و هو والد قوام الدین أبی طاهر أحمد،و مجد الدین

ص:592

أبی عبد اللّه محمّد،و سعد الدین أبی الحسن موسی،و کان زاهدا (1).

1340-الحسن بن موسی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه:محمّد،و موسی،و جعفر، و علی (2).

1341-الحسن بن أبی محمّد موسی بن سلیمان بن القاسم بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه من بنی أسد (3).

1342-الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه (4).

1343-الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1344-الحسن أبو محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصیق من أرض الیمن و قتل بها،و قال:عقبه:

أحمد،و سلیمان قتل مع أبیه بها،و محمّد،و زید،و إبراهیم،و یحیی له بنات،و موسی (6).

ص:593

1345-الحسن بن نصر بن جعفر بن القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:له بنات (1).

1346-الحسن بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترکستان،و قال:کذا عن أبی نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابه،عقبه:علی و آخر،امّهما بنت الحسین بن شباعه القمّی (2).

1347-الحسن بن هاشم بن محمّد بن إبراهیم بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب نقیب واسط.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ (3).

الحسن بن یحیی

1348-الحسن بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لم یعقّب (4).

1349-الحسن أبو محمّد بن أبی الفضل یحیی بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (5).

1350-الحسن کوچک بن یحیی بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر

ص:594

بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1351-الحسن أبو محمّد الفارس بن یحیی بن الحسین بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی العبره بن زید الشهید بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی السوراوی الکریم الشجاع.

ذکره ابن الفوطی (2).

1352-الحسن الفقیه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره ابن الطقطقی،و عبّر عنه بالفقیه إمام الزیدیّه (3).

1353-الحسن أبو محمّد الفیلی بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بنجران،و قال:امّه امّ ولد،و قال أبو الغنائم:هو المقتول بنجران.و قیل:إنّه الحسن بن الحسن المقتول بنجران،بقیّه عقبه من أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن،ولد بعد أبیه فیسمّی باسمه و یکنّی بکنیته (4).

و قال البیهقی:له یحیی و الحسین درجا و لم یعقّبا (5).

1354-الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه:محمّد أعقب،و الحسین،

ص:595

و یحیی،و أسماء،و امّ عبد اللّه،و فاطمه،و الحسین،و علی فی المشجّره (1).

1355-الحسن أبو محمّد المستنصر باللّه بن یحیی المعتلی باللّه بن علی الناصر لدین اللّه بن حمّود بن أبی العیش میمون بن حمّود بن علی بن عبید اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الخلیفه بالأندلس.

ذکره ابن الأثیر فی تاریخه (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره الغرناطی فی تاریخه،و قال:لمّا توفّی المتأیّد باللّه إدریس بن علی بن حمّود،و وصل خبر موته إلی نجاء الصقلبی بسبته رکب البحر هو و حسن بن یحیی بن علی إلی مالقه لیرتّب له الأمر.

فلمّا وصلا إلی مرسی مالقه علی ثمانیه عشر فرسخا دخل نجاء و حسن مالقه، و اجتمع إلیهما من بها من البربر،فبایعوا الحسن بالخلافه و تلقّب بالمستنصر،و قتل ابن عمّه یحیی بن إدریس.

و رجع نجاء الخادم إلی سبته و ترک مع المستنصر رجلا کان من التجّار یعرف بالشطیفی،و کان نجاء الخادم شدید الثقه به،فبقی معه نحوا من سنتین،و کان المستنصر متزوّجا بابنه عمّه إدریس،فقیل:إنّها سمّته أسفا علی أخیها (3).

1356-الحسن بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:الحسین،و أبو أحمد،و یحیی،امّهم عائشه،قال السیّد أبو الغنائم:لقیتهم بطبرستان سنه ثمان عشره و أربعمائه (4).

1357-الحسن بن یحیی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن

ص:596

إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه فاطمه بنت علی بن الزیاد بن ورقه بن محمّد بن عماد اللّه الهلالی (1).

1358-الحسن بن یحیی بن القاسم بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد بغداد و معه جماعه من علویّه الشام بصحبته،فاثبت لذلک (2).

1359-الحسن بن یوسف بن إبراهیم بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل فی حرب کانت بین أخیه إسماعیل و بین أهل مکّه،أصابه سهم فقتله (3).

و قال المسعودی:قتله العبّاس بمکّه (4).

و قال البیهقی:قتل فی الحرب التی کانت بینه و بین أهل مکّه و هو مع أخیه اصیب أیضا فمات منه،و صلّی علیه إمام مسجد مکّه،و دفن فی المقبره السفلی بمکّه (5).

1360-الحسن بن یوسف بن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (6).

1361-حسنان بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی

ص:597

بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

الحسین

الحسین بن إبراهیم

1362-الحسین أبو القاسم بن أبی إسماعیل إبراهیم الأکبر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1363-الحسین أبو عبد اللّه بن إبراهیم بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم طباطبا الحسنی.

قال الثعالبی:أنشدنی له الزاهر:

شمّ النسیم لذیذا من قبل أن لا تشمّه

و اصرف عن القلب ما اسط عت بالمسرّه همّه

و غالط الدهر إن کن ت لست تملک حکمه

و قد نصحتک جهدی فلا تصمّ و تکمه

و قوله:

صدفت عنّا نوار و لقد کانت تزور

ثمّ قالت کیف أودی ذلک الغصن النضیر

و شباب یتلألأ فیه للناظر نور

قلت إن أنصفت هذا لابن خمسین کثیر (3)

1364-الحسین الاطروش بن إبراهیم بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:598

قال البیهقی:لا عقب له (1).

1365-الحسین بن إبراهیم بن أبی الحسن حیدره اسمه علی بن إبراهیم بن القاسم بن إبراهیم عجیر بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (2).

1366-الحسین بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1367-الحسین بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم:روی عنه محمّد بن عبد اللّه بن المبارک (4).

1368-الحسین (5)بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبسه یعقوب بن اللیث الصفّار لمّا غلب علی نیسابور،ثمّ حمله معه حین خرج إلی طبرستان،و توفّی فی الطریق رضی اللّه عنه (6).

و قال البیهقی:حمله یعقوب بن اللیث مقیّدا،و قتله فی طریق العراق،و قیل:مات و قبره فی طریق طبرستان،و هو یوم مات ابن ثلاث و عشرین سنه (7).

1369-الحسین بن إبراهیم بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین

ص:599

الأصغر بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه أحمد (1).

1370-الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الجحفه،و الکوفه،و قال:هذا قول البغدادیّین فی اسمه،و البصریّون یقولون:اسمه الحسن (2).

1371-الحسین بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطوسی فی أصحاب علی الرضا علیه السّلام (3).

1372-الحسین بن أبی القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

الحسین بن أحمد

1373-الحسین بن أحمد المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان (5).

1374-الحسین أبو نصر بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:600

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

1375-الحسین بن أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1376-الحسین بن أبی العبّاس أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1377-الحسین أبو عبد اللّه بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:أبو الحسن محمّد، و أبو الحسین علی،و أبو علی الشعرانی،و أحمد،و القاسم،و زید،و عبد الواحد،و أحمد أیضا،و عبد اللّه (4).

1378-الحسین بن أحمد بن الحسین بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم ابن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب العلوی.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا مدنیّا عالما،عاش مائه و عشرین سنه (5).

1379-الحسین بن أحمد بن الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن

ص:601

محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (1).

1380-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی علی أحمد الخطیب بن أبی علی الحسین الخطیب بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه خدیجه بنت الحسن الدهقان (2).

1381-الحسین أبو عبد اللّه المشهدی بن أبی علی أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد ابن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:و العقب منه:أحمد بن أبی عبد اللّه،و بهاء الدین أبو جعفر محمّد ابن أبی عبد اللّه،امّهما دردانه (3).

1382-الحسین بن أحمد بن طاهر بن یحیی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1383-الحسین بن أحمد الأکبر بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه ابن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (5).

1384-الحسین خصخاص بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی ابن

ص:602

إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (1).

1385-الحسین بن أبی الطیّب أحمد بن علی بن إبراهیم بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1386-الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرقّه،و قال:امّه ام ولد،عقبه:أحمد،و محمّد، و هما لامّ ولد،و قیل:أبو علی الحسین الأکبر،و الحسین الأصغر (3).

1387-الحسین بن أحمد بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1388-الحسین أبو محمّد بن أحمد بن علی بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کان ببغداد فی محلّه الکرخ،و کفّ بصره،و له بالکرخ أولاد (5).

1389-الحسین أبو عبد اللّه بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النسّابه النقیب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:أبو الحسین یحیی أعقب امّه صفیّه،و زید أعقب،و أحمد،و أبو علی عمر درج،و خدیجه،و امّ أحمد،

ص:603

و امّ حمزه (1).

و ذکره البیهقی أیضا،و فیه:الحسین أبو علی (2).

1390-الحسین بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقزوین (3).

1391-الحسین بن أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1392-الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1393-الحسین بن أحمد نقیب بخارا بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجاره ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انقرض (6).

1394-الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکوکبی الحسینی.

قال أبو الفرج:امّه بنت جعفر بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین، قتله الحسن بن زید،و کان قد بلغه عنه أنّه یرید الخلافه و أنّه قد اجتمع مع عبید اللّه بن

ص:604

الحسن الحسینی علی ذلک،فدعا بهما فأغلظ لهما،فردّا علیه،فأمر بهما فدیست بطونهما،ثمّ ألقاهما فی برکه،فغرقهما فماتا جمیعا،ثمّ اخرجا فالقیا فی سرداب،فلم یزالا فیه حتّی دخل الصفّار البلد فأخرجهما و دفنهما (1).

و قال الطبری:و فی سنه ثلاث و خمسین و مائتین التقی موسی بن بغا و الکوکبی الطالبی علی فرسخ من قزوین یوم الاثنین سلخ ذی القعده منها،فهزم موسی الکوکبی، فلحق بالدیلم،و دخل موسی بن بغا قزوین.

و ذکر لی بعض من شهد الوقعه أنّ أصحاب الکوکبی من الدیلم لمّا التقوا بموسی و أصحابه صفّوا صفوفا و أقاموا ترستهم فی وجوههم یتّقون بذلک سهام أصحاب موسی، فلمّا رأی موسی أنّ سهام أصحابه لا تصل إلیهم مع ما قد فعلوا أمر بما معه من النفط أن یصبّ فی الأرض التی التقی هو و هم فیها،ثمّ أمر أصحابه بالاستطراد لهم و إظهار هزیمه منهم،ففعل ذلک أصحابه.

فلمّا فعلوا ذلک ظنّ الکوکبی و أصحابه أنّهم انهزموا فتبعوهم،فلمّا علم موسی أنّ أصحاب الکوکبی قد توسّطوا النفط أمر بالنار فاشتعلت فیه،فأخذت فیه النار و خرجت من تحت أصحاب الکوکبی،فجعلت تحرقهم،و هرب الآخرون،و کان هزیمه القوم عند ذلک،و دخل موسی قزوین (2).

و قال المسعودی:و فی سنه خمسین و مائتین ظهر بقزوین الکوکبی (3)،و هو الحسین بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و هو من ولد الأرقط،و قیل:إنّ اسم الکوکبی الحسن بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم،فحاربه موسی بن بغا، و صار الکوکبی إلی الدیلم،ثمّ وقع إلی الحسن بن زید الحسنی (4)،فهلک قبله 5.

ص:605

و قال البیهقی:قتله الحسن بن زید،و قبره بطبرستان (1).

و قال أیضا:صار إلی قزوین،و درج بلا خلاف (2).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه احدی و خمسین و مائتین ظهر الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل الأرقط بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی (3)المعروف بالکرکی (4)بناحیه قزوین و زنجان،فطرد عمّال طاهر عنها (5).

و قال أیضا:و فی سنه ثلاث و خمسین و مائتین التقی موسی بن بغا و الکوکبی العلوی عند قزوین،فانهزم الکوکبی و لحق بالدیلم.

و کان سبب الهزیمه:أنّهم لمّا اصطفّوا للقتال جعل أصحاب الکوکبی تروسهم فی وجوههم،فیتّقون بها سهام أصحاب موسی،فلمّا رأی موسی أنّ سهام أصحابه لا تصل إلیهم مع فعلهم،أمر بما معه من النفط أن یصبّ فی الأرض،ثمّ أمر أصحابه بالاستطراد لهم،ففعلوا ذلک،فظنّ أصحاب الکوکبی أنّهم قد انهزموا،فتبعهم،فلمّا توسّطوا النفط أمر موسی بالنار فالقیت فیه،فالتهب من تحت أقدامهم،فجعلت تحرقهم،فانهزموا،فتبعهم موسی،و دخل قزوین (6).

و قال الصفدی:ظهر بقزوین فغلب علیها،و أخرج عمّال السلطان منها،و ذلک فی فتنه المستعین و المعتزّ،و کان ظهوره فی شهر ربیع الأوّل سنه احدی و خمسین و مائتین.

و اجتمع هو و أحمد بن عیسی العلوی علی الری فقتلا خلقا،ثمّ اسر أحدهما و قتل

ص:606

الآخر (1).

1395-الحسین بن أحمد بن محمّد الأبله بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکرمان (2).

1396-الحسین بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن السیّد النسّابه زین الشرف،و قال:امّه عزّ الأشعریّه القمّیّه تعرف ببنت أبی سهل (3).

1397-الحسین بن أحمد بن محمّد الأکبر بن الحسین بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه عبد اللّه و إدریس (4).

1398-الحسین بن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1399-الحسین-و قیل:اسمه الحسن-بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:امّه امّ علی بنت عبد الرحمن

ص:607

الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید،عقبه:محمّد،و فاطمه،و امّ الحسین،امّهم امّ الحسین بنت حمزه بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی (1).

1400-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:الحسین،و علی،و محمّد (2).

1401-الحسین بن أحمد بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1402-الحسین الفقیه أبو عبد اللّه بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین من ناقله قم،و قال:عقبه:أبو طالب محمّد،و أبو هاشم أحمد،و أبو یعلی عبید اللّه،و الحسن (4).

1403-أبو محمّد الحسین بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالرئیس بقم (5).

1404-الحسین أبو عبد اللّه بن أحمد بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:608

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:القاسم،و علی الأسود، و حمزه،و عبد اللّه (1).

1405-الحسین أبو عبد اللّه المنتجب بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الکوفی.

قال الخطیب البغدادی:قدم بغداد،و حدّث بها عن أبیه،و عن أبی إسحاق بن إبراهیم الحمیری.روی عنه أبو عمر بن حیویه،و أبو القاسم بن الثلاج.ثمّ ذکر روایه هو فی إسناده.

ثمّ قال:کتب إلیّ أبو طاهر محمّد بن محمّد بن الحسین المعدّل من الکوفه،و حدّثنی محمّد بن علی الصوری عنه،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن سفیان الحافظ،قال:سنه تسع و ثلاثین و ثلاثمائه فیها مات الحسین بن محمّد بن القاسم العلوی الحسنی،و کان أحد وجوه بنی هاشم و عظمائهم و کبرائهم و حلمائهم.و کان من شهود الحاکم ثمّ ترک الشهاده،و کان ورعا خیّرا فاضلا،فقیها ثقه صدوقا،و کنّا سألناه أن یحدّثنا فأبی علینا، ثمّ حدّث بالکوفه بشیء یسیر،و لم أسمع منه شیئا (2).

و قال ابن منظور:حدّث بدمشق سنه سبع و أربعین و ثلاثمائه و ببغداد.حدّث عن أبیه، عن جدّه الهادی إلی الحقّ یحیی بن الحسین بکتابه فی الردّ علی من زعم أنّ بعض القرآن قد ذهب.و حدّث عن أبیه أیضا بسنده عن علی بن أبی طالب،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لا نکاح إلاّ بولیّ و شاهدین (3).

و قال الصفدی:ولی بعد أبیه الناصر،سنه ثلاث و عشرین و ثلاثمائه مملکه الیمن، و بقی إلی أن توفّی رحمه اللّه تعالی سنه تسع و عشرین و ثلاثمائه.و ولی بعده أخوه

ص:609

المختار القاسم بن أحمد (1).

1406-الحسین بن إسحاق بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (2).

1407-الحسین بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (3).

الحسین بن إسماعیل

1408-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسین إسماعیل بن أحمد أمیرجه بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی من سادات هرات (4).

1409-الحسین بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخلیص،و قال:امّه صعبه-صفیّه خ ل-بنت القاسم بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر،و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا النسّابه رحمه اللّه:له عقب فی صحّ (5).

1410-الحسین أبو عبد اللّه فخر الحرمین بن إسماعیل بن الحسن بن محمّد ابن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی النیسابوری الفقیه المحدّث.

ص:610

قال الحافظ عبد الغافر:مشهور محترم،و کان بینه و بین الوالد صحبه و صداقه فی السفر و الحضر و من أیّام الشباب حین سمعوا الحدیث من أبی الحسین عبد الغافر.توفّی لیله الأربعاء الرابع من شوّال سنه ثمان و ثمانین و أربعمائه (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره أبو سعد السمعانی،و قال:کان یلقّب بفخر الحرمین،ورد بغداد حاجّا سنه سبع و سبعین و أربعمائه،و کان ذا حشمه و جلاله،ذکره الکیا شیرویه بن شهردار فی طبقات الهمذانیّین (2).

و قال ابن حجر:ذکره ابن السمعانی،و قال:کان ذا جاه و مال و منزله عالیه فی العلم.

و قال ابن أبی طی فی کتاب الامامیّه،کان إمامیّا فی الاصول و الفروع و تعرّف الحدیث، و کان یجلس للعامّه و یحدّث،و قد خرّج رجال البخاری و رجال مسلم،و کان أهل الحدیث فی زمانه یهابونه و اجتهدوا فی تلفه،فلم یقدروا إلاّ علی نسبته إلی التشیّع، فکان یحمد اللّه علی ذلک (3).

1411-الحسین الموفّق باللّه شمس الشرف بن إسماعیل بن زید بن الحسن ابن جعفر بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازله جرجان،و قال:عقبه السیّد الإمام المرشد باللّه زین الشرف أبو الحسین یحیی بن الحسین (4).

و ذکره العاصمی ممّن دعا من الطالبیّه إلی المبایعه (5).

1412-الحسین بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:611

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1413-الحسین بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الشبیه بن زید ابن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1414-الحسین بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی،أولاده درجوا (3).

1415-الحسین أبو علی عین الدین بن أمیرک بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب سیّدک سلطان.

قال البیهقی:کان هذا السیّد علویّا ناصحا مشفقا علی أقاربه،متکفّلا لمصالح الناس.

و العقب منه:للسیّد محمّد،و الأمیر السیّد أحمد،امّ السیّد محمّد علویّه،و امّ السیّد أحمد المعروف بالأمیر السیّد من بنات امراء بیهق.

و ادّعی واحد یقال له:محمّد کانوا أنّه ولد السیّد عین الدین سیّدک رحمه اللّه،فنفاه و حضر دار النقابه،و التمس حلق شعره،فمات ذلک المسبی إلیه و لا عقب له.

و العقب من السیّد محمّد بن سیّدک:بنات،و کان یسکن بنیشابور.

و العقب من الأمیر السیّد أحمد:السیّد علی امّه السیّده عزیزی بنت السیّد علی ابن الحسینک.و للسیّد علی بن أحمد عقب (4).

الحسین بن جعفر

1416-الحسین أبو القاسم بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:612

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1417-الحسین أبو القاسم بن جعفر بن الحسین بن جعفر بن أحمد بن محمّد ابن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ابن خداع نسّابه مصر.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر و النقیب بها،و قال:عقبه:أبو جعفر أحمد، و أبو الحسن علی،و أبو عبد اللّه جعفر (2).

و ذکره أیضا البیهقی (3).

1418-الحسین الأعرج ابن الفزاریّه بن جعفر بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز،و قال:و مات بمصر،و قیل:هو ابن أحمد بن جعفر،و لا یصحّ.العقب منه من جعفر،و الحسن،و محمّد،و فاطمه (4).

1419-الحسین الناصر بن جعفر بن الحسین بن الحسن بن علی بن الحسن الناصر الاطروش بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن دعا من الطالبیّه إلی المبایعه (5).

1420-الحسین أبو عبد اللّه بن جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد الشجری ابن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:613

1421-الحسین بن جعفر بن عبد اللّه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببخارا (1).

1422-الحسین بن أبی طالب جعفر بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1423-الحسین بن أبی الفضل جعفر الثائر باللّه بن محمّد بن الحسین بن علی العسکری بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج بعد أخیه المهدی فی أیّام القادر باللّه،و استقام أمره إلی أن مات (3).

1424-الحسین بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بغزنه (4).

1425-الحسین بن جعفر بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أعقب من ولده محمّد سراهنک فحسب (5).

الحسین بن الحسن

1426-الحسین بن الحسن الحسنی.

روی عن أبی الطیّب یعقوب بن یاسر (6).

ص:614

1427-الحسین أبو عبد اللّه بن الحسن الحسینی الأسود الرازی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:فاضل (1).

1428-الحسین بن الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1429-الحسین بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1430-الحسین بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه ابن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصیصه من بلاد الشام (4).

1431-الحسین تاج الدین بن الحسن ناصر الدین بن تاج الدین بن محمّد الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:واعظ عالم (5).

1432-الحسین أبو العبّاس بن الحسن بن جعفر بن القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:615

1433-الحسین قطب الدین بن الحسن (1)مجد الدین بن الحسین قطب الدین النقیب بن أبی محمّد الحسن علم الدین النقیب بن علی قطب الشرف بن أبی یعلی حمزه بن أبی القاسم الحسن الشرف بن محمّد کمال الدین بن الحسن الشاعر بن محمّد بن علی بن محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأقساسیّ العلویّ الکوفی النقیب بالکوفه.

قال ابن الطقطقی:کان صاحب النسب الرفیع،شابّا جمیلا ملیحا،سکن بغداد،منتقلا إلیها من الکوفه،و تزوّج عند بیت عبد الحمید بابنه أبی طالب محمّد بن عبد الحمید بن محمّد بن عبد الحمید،فأولدها بنتا تزوّجها علی بن عبد الکریم بن طاوس الحسنی.

مات قطب الدین ببغداد فی ربیع الآخر سنه احدی و ثمانین و ستمائه،و صلّی علیه عند الرباط الجدید المجاور لمعروف الکرخی،و حمل إلی الکوفه فدفن فی داره (2).

و قال ابن الفوطی:من أولاد السادات النقباء،رأیته سنه تسع و سبعین و ستمائه،و کان شابّا کیّسا سخیّا،و توفّی شابّا فی ثالث عشر شهر ربیع الآخر سنه احدی و ثمانین و ستمائه،و به انقرض البیت النقیب ابن الأقساسی،و دفن بالکوفه (3).

1434-الحسین بن الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (4).

1435-الحسین أمیرکا أبو عبد اللّه أو أبو محمّد المسدّد باللّه بن الحسن بن زید القاضی بن صالح بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الشجری الأمیر.

ص:616

ذکره ابن الفوطی فی کتابه (1).

و ذکره أیضا أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل من ناقله الدیلم،و قال:و هو الراضی باللّه،و یعرف ولده بفلان الزیدی،خرج ببلاد الدیلم،و أقام بها اثنی عشر سنه،ثمّ رجع إلی آمل و أقام بها،و توفّی بها و قبره هناک.و علی عقبه فقط (2).

1436-الحسین أبو عبد اللّه بن الحسن بن زید بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الجرجانی القصبی.

قال ابن منظور:قدم دمشق،و حدّث بها فی شعبان سنه ستّین و أربعمائه،عن أبی عبد اللّه محمّد بن الفضیل بن نظیف بسنده عن عبد اللّه بن عمر:أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذکر رمضان، فقال:لا تصوموا حتّی تروا الهلال،و لا تفطروا حتّی تروه،فإن غمّ علیکم فاقدروا له (3).

1437-الحسین أبو عبد اللّه بن الحسن الصوفی بن طاهر بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ب«لور»من سواد الکوفه (4).

1438-الحسین بن الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1439-الحسین الأثرم بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ إسحاق بنت طلحه بن عبید اللّه التیمیّ.و کان له فضل،و لم یکن له

ص:617

ذکر فی ذلک (1).

و قال البیهقی:له عقب فانقرضوا (2).

1440-الحسین بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1441-الحسین بن الحسن بن علی بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی ابن محمّد بن أبی تراب عیسی المکری بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (4).

1442-الحسین قطب الدین النقیب بن أبی محمّد الحسن علم الدین النقیب بن علی قطب الشرف بن أبی الحسین حمزه بن أبی یعلی حمزه بن أبی القاسم الحسن بن محمّد کمال الدین بن الحسن الشاعر بن محمّد بن علی بن محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأقساسیّ العلویّ الکوفی النقیب.

ذکره ابن أبی الحدید،و هو من مشایخه،و عبّر عنه بنقیب الطالبیّین (5).

و قال ابن الطقطقی:کان ذا الجاه و المنزله عند الخلفاء،و کان سیّدا جلیلا محتشما فاضلا شاعرا،مکثرا مجیدا.ولد بالکوفه فی سنه احدی و سبعین و خمسمائه،و تنقّل فی الخدمات إلی أن بلغ ما بلغ.و له أشعار کثیره مدوّنه فی مجلّدات کثیره،فمنها ما کتب به

ص:618

إلی المستنصر عند تکامل بناء المستنصریّه و فتحها:

سمعا أمیر المؤ منین لمدحتی و ثنائها

لک مکّه و جمیع ما یأوی إلی بطحائها

بسقت بفرعک هاشم فسموت فی علیائها

إذ ذاک خیر رجالها شرفا و خیر نسائها

و عمرت مدرسه أمر ت بسمکها و بنائها

أسرت عیون النا ظرین بحسنها و بهائها

لیست مدارس من مضی فی الحسن من نظرائها

و وسمت بالمستنصر یّه منتهی أسمائها

سمه مقدّسه لما ضمنت حروف هجائها

فخلدت مثل خلودها و بقیت مثل بقائها

و له من قصیده أوّلها:

للورد حقّ فاقضوا منه و جبا و استعملوا الراح و اللذّات و الطربا

الحال لا یقضی منّی مراقبه الروض غضّ نضیر و النسیم صبا

تولّی نقابه الطالبیّین فی شهر ربیع الأوّل سنه أربع و عشرین و ستمائه،و مات فی المحرّم سنه خمس و أربعین و ستمائه،و دفن فی الکوفه بالسهله،و کانت وفاته ببغداد (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ محمّد بن النجّار فی تاریخه،و قال:دخل قطب الدین بغداد مع والده لمّا ولی النقابه علی الطالبیّین و هو شابّ،و عاد إلی الکوفه،و لمّا ولی الإمام الظاهر قدم بغداد،و لمّا استخلف المستنصر باللّه ولاّه النقابه علی الطالبیّین بعد عزل قوام الدین الحسن بن معدّ الموسوی.

و فی جمادی الاولی سنه أربع و ثلاثین و ستمائه تقدّم للنقیب قطب الدین بمشاهره علی الدیوان،مضافا إلی مشاهرته عن النقابه،و هذا شیء خصّ به و لم تجر عاده من تقدّمه،و للنقیب قطب الدین شعر کثیر،و لم یزل علی أجمل قواعده إلی أن توفّی فی شهر

ص:619

ربیع الأوّل سنه خمس و أربعین و ستمائه،و حمل الی الکوفه،فدفن بمقبره السهله بوصیّه منه لذلک (1).

و قال أیضا:و فی سنه خمس و أربعین و ستمائه توفّی النقیب قطب الدین أبو عبد اللّه الحسین بن حسن بن علی المعروف بابن الأقساسی العلوی ببغداد.

و کان أدیبا فاضلا یقول شعرا جیّدا،بدرت منه کلمه فی أیّام الخلیفه الناصر علی وجه التصحیف،و هی أردنا خلیفه جدید،فبلغت الناصر،فقال:لا یکفی حلقه لکن حلقتین، و أمر بتقییده،و حمله إلی الکوفه،فحمل و سجن فیها.

فلم یزل محبوسا إلی أن استخلف الظاهر فأمر باطلاقه،فلمّا استخلف المستنصر باللّه رفق علیه،فقرّبه و أدناه و رتّبه نقیبا،و جعله من ندمائه،و کان ظریفا خلیعا،طیب الفکاهه،حاضر الجواب (2).

و قال الصفدی:ولاّه المستنصر باللّه نقابه الطالبیّین سنه أربع و عشرین و ستمائه و اضیف إلیه الاشراف علی المخزن،ثمّ عزل عن الاشراف و بقی علی النقابه.و کان صدرا کاملا،أدیبا فاضلا،له نظم و فیه تواضع و حسن أخلاق،و من شعره:

لجّ بی الشوق إلی شادن مهفهف کالقمر الطالع

یمیس کالنشوان من عجبه و ینثنی کالغصن الیانع

و یرشق القلب إذا ما بدا بأسهم من طرفه الرائع

قد کنت أبکی قبل حبّی له بأدمع من جفنی الهامع

حتّی رسا الحبّ بقلبی فما أبکی بغیر العلق الناصع

أغضّ أجفانی لا من کری تشبّها بالراقد الوادع

لعلّ طیفا منک یأتی إذا أبصرنی فی صوره الهاجع

اعلّل النفس بزور المنی علّه لا راج و لا طامع

ص:620

قناعه منّی بما لا أری و تلک عندی غایه القانع (1)

و قال أیضا:الرئیس الأدیب الندیم النقیب،کان من ظرفاء وقته،بدت منه کلمه و هی «نرید حلیقه حدید»یعنی:خلیفه جدید،فبلغت الناصر،فقال،لا یکفیه حلیقه بل حلیقتان،و قیّده و حمله إلی الکوفه،فلمّا تولّی ابنه الظاهر أطلقه،و کان ندیما للمستنصر باللّه،و توفّی سنه خمس و أربعین و ستمائه (2).

1443-الحسین بن الحسن بن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (3).

1444-الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الطبری:و فی سنه مائتین فی أوّل یوم من المحرّم منها بعد ما تفرّق الحاجّ من مکّه جلس حسین بن حسن الأفطس خلف المقام علی نمرقه مثنیه،فأمر بثیاب الکعبه التی علیها فجردت منها حتّی لم یبق علیها من کسوتها شیئا،و بقیت حجاره مجرّده،ثمّ کساها ثوبین من قزّ رقیق کان أبو السرایا وجّه بها معه مکتوب علیها أمر به الأصفر بن الأصفر أبو السرایا داعیه آل محمّد لکسوه بیت اللّه الحرام،و أن یطرح عنه کسوه الظلمه من ولد العبّاس لیطهر من کسوتهم،و کتب فی سنه تسع و تسعین و مائه.

ثمّ أمر حسین بن حسن بالکسوه التی کانت علی الکعبه،فقسّمت بین أصحابه من العلویّین و أتباعهم علی قدر منازلهم عنده،و عمد إلی ما فی خزانه الکعبه من مال فأخذه، و لم یسمع بأحد عنده ودیعه لأحد من ولد العبّاس و أتبعاهم إلاّ هجم علیه فی داره،فإن وجد من ذلک شیئا أخذه و عاقب الرجل،و إن لم یجد عنده شیئا حبسه و عذّبه حتّی یفتدی نفسه بقدر طوله،و یقرّ عند الشهود أنّ ذلک للمسوّده من بنی العبّاس و أتباعهم،

ص:621

حتّی عمّ ذلک خلقا کثیرا.

و کان الذی یتولّی العذاب لهم رجلا من أهل الکوفه یقال له:محمّد بن مسلمه،کان ینزل فی دار خالصه عند الحنّاطین،فکان یقال لها:دار العذاب،و أخافوا الناس حتّی هرب منهم خلق کثیر من أهل النعم،فتعقّبوهم بهدم دورهم،حتّی صاروا من أمر الحرم و أخذ أبناء الناس فی أمر عظیم.

و جعلوا یحکون الذهب الرقیق الذی فی رءوس أساطین المسجد،فیخرج من الاسطوانه بعد التعب الشدید قدر مثقال ذهب أو نحوه،حتّی عمّ ذلک أکثر أساطین المسجد الحرام،و قلعوا الحدید الذی علی شبابیک زمزم و من خشب الساج،فبیع بالثمن الخسیس (1).

و قال المسعودی:ظهر فی أیّام المأمون،و قیل:إنّه دعا فی بدء أمره إلی ابن طباطبا، فلمّا مات ابن طباطبا دعا إلی نفسه و القول بإمامته،و سار إلی مکّه فأتی الناس و هم بمنی، و علی الحاجّ داود بن عیسی بن موسی الهاشمی،فهرب داود،و مضی الناس إلی عرفه، و دفعوا إلی مزدلفه بغیر إنسان علیهم من ولد العبّاس.

و قد کان ابن الأفطس وافی الموقف باللیل،ثمّ صار إلی المزدلفه و الناس بغیر إمام فصلّی بالناس،ثمّ مضی إلی منی،فنحر و دخل مکّه و جرّد البیت ممّا علیه من الکسوه إلاّ القباطی البیض فقط (2).

و قال ابن الأثیر:ولی مکّه من قبل أبی السرایا،و جعل إلیه الموسم (3).

و قال أیضا:فی سنه مائتین فی المحرّم نزع الحسین کسوه الکعبه،و کساها کسوه اخری،أنفذها أبو السرایا من الکوفه من القزّ،و تتبّع ودائع بنی العبّاس و أتباعهم و أخذها، و أخذ أموال الناس بحجّه الودائع،فهرب الناس منه،و تطرّق أصحابه إلی قلع شبابیک

ص:622

الحرم و أخذ ما علی الأساطین من الذهب،و هو نزر حقیر،و أخذ ما فی خزانه الکعبه، فقسّمه مع کسوتها علی أصحابه (1).

و ذکره أیضا الفاسی (2)،و العاصمی (3).

1445-الحسین الکوسج بن الحسن بن علی بن القاسم بن أحمد بن إسماعیل ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترنجه (4).

1446-الحسین بن الحسن بن علی الصوفی بن محمّد سوسه بن القاسم بن محمّد الأکبر بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین (5).

1447-الحسین أبو عبد اللّه بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان من نازله البصره،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:

أبو الحسین علی له ذیل طویل،و أبو إسماعیل علی أعقب الشهید بهمدان.و قال السیّد شیخ الشرف و ابن أبی جعفر الحسینی العبیدلی النسّابه:و غیرهما فی صحّ،یعنی أبا الحسین علی،و أبا إسماعیل علی،و أبا إبراهیم علی،و أبا الحسن علی،و أبا القاسم علی،و أبا زید علی،و أبا یعلی علی،ما رأیت ذکر من المعقّبین غیر أبی الحسین علی، و أبی إسماعیل علی (6).

ص:623

1448-الحسین الکعکی بن الحسن حمّصه بن محمّد بن الحسن بن موسی ابن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بدمشق (1)،و مصر (2)،و مکّه (3).

1449-الحسین بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب (4).

1450-الحسین حمیدان بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن أحمد الشعرانی ابن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین (5).

1451-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی ابن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بالکوفه،و قال:امّه امّ ولد تدعی ملک،عقبه:

أبو القاسم علی أعقب امّه امّ ولد.و أبو عبد اللّه،و عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه و غیره من النسّابه:و هو مئناث.و فی المشجّره له مبسوطه ابنان.

و عن شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن النسّابه:أبو الحسن محمّد هذا انقرض نسله،امّه علویّه حسینیّه زیدیّه،و أبو جعفر الحسن امّه زینب بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و القاسم و قیل:اسمه علی أبو القاسم،و محمّد أبو الحسن امّه میمونه بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و قیل:امّ عبد اللّه،و زینب،و امّ

ص:624

سلمه،امّها امّ ولد تسمّی کلثم (1).

1452-الحسین أبو عبد اللّه بن الحسن بن یحیی بن الحسین بن أحمد بن عمر ابن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النهرسابسی.

روی عن أبی المثنّی محمّد بن أحمد بن موسی الدهقان الدردائی،و کان سمع منه بالکوفه (2).

و قال الخطیب البغدادی:سمع أبا المثنّی محمّد بن أحمد بن موسی الدهقان،کتبنا عنه و کان صدوقا،و ذکر لی عنه حسن الاعتقاد و صحّه المذهب.ثمّ ذکر روایه هو فی إسناده، ثمّ قال:سألته عن مولده،فقال:ولدت بالکوفه فی سنه تسع و عشرین و ثلاثمائه،و مات بواسط فی یوم الثلاثاء الثالث عشر من جمادی الآخره سنه تسع عشره و أربعمائه (3).

و قال السمعانی:النهر سابسی بفتح النون و سکون الهاء و ضمّ الراء و الألف و الباء الموحّده المضمومه بین السینین المهملتین،و هی قریه من نواحی الکوفه.ثمّ قال:سمع أبا المثنّی محمّد بن أحمد بن موسی الدهقان.قال أبو بکر الخطیب:کتبنا عنه،و کان صدوقا،و ذکر لی عنه حسن الاعتقاد و صحّه المذهب.سألته عن مولده فقال:ولدت بالکوفه فی سنه تسع و عشرین و ثلاثمائه،و مات بواسط فی جمادی الآخره سنه تسع عشره و أربعمائه (4).

1453-الحسین بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1454-الحسین بن الحسن بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله ابن

ص:625

الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قال السیّد أبو الغنائم:لقیته بطبرستان سنه ثمان عشره و أربعمائه، و العقب منه:الحسن امّه حسناء بنت أبی عبد اللّه الطیّب (1).

الحسین بن الحسین

1455-الحسین الأصغر بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1456-الحسین الأکبر أبو علی بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1457-الحسین بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره ابن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:محمّد،و أحمد (4).

1458-الحسین بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا بقیّه له (5).

1459-الحسین بن الحسین بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:626

قال البیهقی:درج (1).

1460-الحسین سراهنک بن أبی هاشم الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین ابن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان بالری و أبهر (2).

1461-الحسین بن أبی محمّد الحسین بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1462-الحسین بن الحسین بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل و هو منصرف من عسکر عبد اللّه بن عبد الحمید العمری،و کان قد غلب علی ناحیه من نواحی البجّه (4).

1463-الحسین ذو الفقار بن أبی حرب الحسین بن الهادی بن حمزه سراهنک بن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بورامین،و قال:عقبه:المرتضی اسمه الحسین، و المجتبی اسمه الحسن (5).

الحسین بن حمزه

1464-الحسین بن حمزه بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ص:627

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1465-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی یعلی حمزه فخر الدوله بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی نقیب النقباء.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1466-الحسین بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق الأشرف ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (3).

1467-الحسین بن أبی محمّد حمزه بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1468-الحسین بن حمزه بن الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1469-الحسین بن أبی القاسم حمزه الاطروش بن عبد اللّه بن الحسین البنفسج بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1470-الحسین بن حمزه بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن

ص:628

علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

1471-الحسین بن حمزه بن القاسم بن حمزه بن أحمد بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1472-الحسین الأعرج بن أبی القاسم حمزه الأکبر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1473-الحسین أبو علی بن حمزه بن محمّد بن إسحاق بن محمّد بن سلیمان ابن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه الحسن،و علی،یعرفون ببنی قتاده ابن محمّد بن إسحاق بن محمّد بن سلیمان بن داود،و من عقبه أحمد یعرف ولده بمصر ببنی قتاده (4).

الحسین بن داود

1474-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی علی داود بن أحمد بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه مبارکه بنت علی بن العبّاس بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری (5).

1475-الحسین أبو عبد اللّه بن داود بن أبی تراب علی النقیب بمصر بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب

ص:629

الحسنی النیسابوری.

قال الخطیب البغدادی:قدم بغداد،و حدّث بها عن محمّد بن إسحاق بن بحر النیسابوری،و أحمد بن محمّد بن حریث،و أحمد بن سلمه الاستوانی.روی عنه محمّد بن إسماعیل الورّاق،و محمّد بن المظفّر.و ذکر ابن الثلاّج أنّه سمع منه ببغداد و قد قدمها حاجّا فی سنه تسع و ثلاثین و ثلاثمائه (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور من ناقله طبرستان،و قال:امّه عامیّه من أهل آمل اسمها عبدونه،عقبه:أبو القاسم زید،و أبو الحسن محمّد أعقب،و أبو الحسین،و أبو علی محمّد،و امّ الحسن،و امّ الحسین،امّهم بجله بنت محمّد البکری، و إبراهیم درج،و علی درج،و أحمد درج (2).

و قال البیهقی:قال الحاکم أبو عبد اللّه:کان ذلک السیّد من أکثر الناس صلاه،و کنت اصلّی معه الجمعه فی الجامع،و صحبته سنین.

قال الحاکم:رأی هذا السیّد فی منامه أنّه کان علی شطّ البحر،فإذا هو بزورق کأنّه البرق یمرّ،فقالوا:هذا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقلت:السلام علیک یا رسول اللّه،فقال:و علیک السلام،فما کان إلاّ قلیل من الزمان حتّی رأیت زورقا آخر قد أقبل،فقالوا:هذا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام،فقلت:السلام علیک یا أبه،فقال:و علیک السلام یا ابنی،فما کان إلاّ قلیل من الزمان أن رأیت زورقا آخر قد أقبل،فقالوا:هذا الحسن بن علی علیهما السّلام،فقلت:السلام علیک یا أبه،فقال:و علیک السلام،فجاء زورق و لیس فیه أحد،فقلت:لمن هذا؟فقالوا:هذا لک،فتوفّی بعد ذلک بمدّه قلیله.

و مات یوم الاثنین بین الصلاتین الظهر و العصر فی الثانی عشر من جمادی الآخر سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه،و دفن یوم الثلاثاء بعد الظهر،و صلّی علیه ابنه السیّد أبو محمّد المحدّث فی میدان هانی فی المسجد،و کبّر علیه أربع تکبیرات (3).

ص:630

و قال الصفدی:قال الحاکم فی ترجمته:شیخ آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی عصره بخراسان، و کان من أکثر الناس صلاه و صدقه،صحبته برهه من الدهر،توفّی سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه.سمع جعفر بن أحمد الحافظ،و ابن شیرویه،و ابن خزیمه.

و کان جدّه علی بن عیسی أزهد العلویّه فی عصره،و أکثرهم اجتهادا،و کان عیسی یلقّب بالفیّاض،لکثره عطائه وجوده،و کان محمّد بن القاسم ینادم الرشید،و کان القاسم راهب آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله،و کان أبوه أمیر المدینه و أحد من روی عنه مالک فی الموطّأ،قاله الحاکم (1).

الحسین بن زید

1476-الحسین أبو طالب بن أبی الحسن زید بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1477-الحسین بن زید بن الحسن بن باقر بن أبی العلاء مسلم بن محمّد بن الأمیر أبی علی محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی ابن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکوفی البیهقی.

قال البیهقی:انتقل الحسن بن باقر من الکوفه إلی بیهق،و کان فی خدمه السیّد الأجلّ السعید عماد الدین یحیی بن هبه اللّه.

و العقب منه:زید،و السیّد القاضی الخطیب بناحیه طرثیث علی،و أبو البرکات،و ستّ فاطمه.

و العقب من زید بن الحسن بن باقر:محمّد،و الحسین،و علی الأعور،امّ علی الأعور علویّه اسمها لطیفه،و أبو المعالی،و فخر،و تاج.قتل محمّد فی ترمقان طرثیث فی سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه.

ص:631

و العقب من محمّد بن زید بن الحسن بن باقر:حیدر.

و العقب من علی الأعور:المرتضی.

و العقب من السیّد الخطیب علی بن الحسن بن باقر:أبو المعالی،و محمّد،و بنات.قتل السیّد الخطیب علی فی شهور سنه ستّ و أربعین و خمسمائه (1).

1478-الحسین أبو المکارم بن زید بن الحسن بن الحسن بن علی بن عبد اللّه ابن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان بجرجان (2).

1479-الحسین بن زید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1480-الحسین أبو عبد اللّه بن زید بن زید الأصمّ بن الحسین بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق من ناقله حلب،و قال:و عن السیّد النسّابه المرشد باللّه زین الشرف:انقرض عقب زید بن الحسین بن الحسین (4).

1481-الحسین أبو عبد اللّه ذو الدمعه بن زید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب الزیدی العلوی الکوفی المدنی.

روی عنه داود بن القاسم،و هو عن عمّه عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (5).

ص:632

قال ابن سعد:کان قد کفّ بصره،و امّه امّ ولد.فولد حسین بن زید:ملیکه،و میمونه تزوّجها المهدی أمیر المؤمنین،فتوفّی عنها،فخلف علیها عیسی بن جعفر الأکبر بن المنصور،فلم تلد له شیئا.و علیّه بنت حسین،و امّهنّ کلثم الصمّاء بنت عبد اللّه بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب.و یحیی بن حسین،و سکینه لم تبرز،و فاطمه بنت حسین،تزوّجها محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس،فولدت له حسنا و سلیمان و خدیجه و زینب و الحسین لا عقب له بنی محمّد بن إبراهیم،و امّهم خدیجه بنت عمر بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب.و علیّا و جعفرا،و امّهما امّ ولد.و لحسین أحادیث (1).

و قال ابن أبی حاتم:روی عن جعفر بن محمّد،و موسی بن جعفر علیهم السّلام،و ابن جریج، و عبد اللّه و عمر ابنی علی بن الحسین،و امّ علی بنت علی بن الحسین.روی عنه نعیم بن حمّاد،و عبّاد بن یعقوب الرواجنی،و إسحاق بن موسی،و عبد اللّه بن سالم،سمعت أبی یقول ذلک.

قال أبو محمّد:و روی عنه عبد العزیز بن محمّد الدراوردی،و قلت لأبی ما تقول فیه؟ فحرّک یده و قلّبها،یعنی تعرف و تنکر (2).

و قال أبو الفرج:بإسناده عن محول بن إبراهیم،قال:شهد الحسین بن زید حرب محمّد و إبراهیم ابنی عبد اللّه بن الحسن،ثمّ تواری.

و کان مقیما فی منزل جعفر بن محمّد علیهما السّلام،و کان جعفر ربّاه و نشأ فی حجره منذ قتل أبوه،و أخذ عنه علما کثیرا،فلمّا لم یذکر فی من طلب ظهر لمن یأنس به من أهله و إخوانه.و کان أخوه محمّد بن زید مع أبی جعفر مسوّدا لم یشهد مع محمّد و إبراهیم حربهما،فکان یکاتبه بما یسکن منه،ثمّ ظهر بعد ذلک بالمدینه ظهورا تامّا،إلاّ أنّه کان لا یجلس أحدا،و لا یدخل إلیه إلاّ من یثق به.

و بإسناده عن عبّاد بن یعقوب،قال:کان الحسین بن زید یلقّب ذا الدمعه لکثره بکائه.

ص:633

و بإسناده عن یحیی بن الحسین بن زید،قال:قالت امّی لأبی:ما أکثر بکاؤک؟فقال:

و هل ترک السهمان و النار سرورا یمنعنی من البکاء،یعنی السهمین اللذین قتل بهما أبوه زید و أخوه یحیی.

و بإسناده عن إسماعیل النهدی،عن الحسین بن زید،قال:مررت علی عبد اللّه ابن الحسن و هو یصلّی،فأشار إلیّ فجلست،فلمّا صلّی قال لی:یا بن أخی إنّ اللّه عزّ و جلّ وضعک فی موضع لم یضع فیه أحدا إلاّ من هو مثلک،و إنّک قد أصبحت فی حداثه سنّک و شبابک یبتدرک الخیر و الشرّ کلاهما یسرعان إلیک،فإن تعش حتّی نری منک ما یشبه سلفک،فتلک السعاده الثانیه،و اللّه لقد توالی لک آباء ما رأیت فینا و لا فی غیرنا مثلهم،إنّ أدنی آباءک الذی لم یکن فینا مثله،أبوک زید ابن علی،لا و اللّه ما کان فینا مثله،ثمّ کلّما رفعت أنا فهو أفضل (1).

و فی الکشی:روی عنه خالد بن یزید العمری المکّی،و روی عن عمر بن علی ابن الحسین (2).

و قال النجاشی:کان أبو عبد اللّه علیه السّلام تبنّاه و ربّاه،و زوّجه ببنت الأرقط،روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام.و کتابه تختلف الروایه له،قال أبو الحسین محمّد بن علی بن تمام الدهقان:حدّثنا محمّد بن القاسم بن زکریّا المحاربی،قال:حدّثنا عبّاد بن یعقوب، عن الحسین بن زید (3).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (5).

ص:634

و قال البیهقی:قتل و هو ابن خمس و ثلاثین سنه،و قتل بمصر و قبره بها،و صلّی علیه موسی بن عبد اللّه (1).

و قال ابن الطقطقی:یقال له:ذو الدمعه لکثره بکائه،قیل:إنّه عمی علی کبر،و کان سیّدا جلیلا،شیخ أهله،و کریم قومه،و کان من رجال بنی هاشم لسانا و بیانا و علما و زهدا و فضلا،و إحاطه بالنسب،و إمام الناس،روی عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام، مات ذو العبره فی سنه أربع و ثلاثین و مائه رحمه اللّه تعالی.

و أعقب الحسین ذو العبره من ثلاثه رجال:أبی عبد اللّه الحسین صاحب القعدد، و علی الشبیه،و أبو الحسن یحیی (2).

و قال الذهبی:روی عن أبیه،و عمّه أبی جعفر الباقر،و ابن عمّه جعفر الصادق، و إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر و غیرهم.و عنه نعیم بن حمّاد،و أبو مصعب الزهری، و عبّاد الرواجنی،و إسحاق بن موسی الخطمی،و أبو عبید اللّه سعید المخزومی.قال ابن عدی:وجدت فی بعض حدیثه بعض النکره،و أرجو أنّه لا بأس به.و قال أبو حاتم الرازی:یعرف و ینکر.قلت:بقی إلی حدود التسعین و مائه،و کان بقیّه أهل بیته (3).

و قال أیضا:أحد الأشراف النبلاء.روی عن أبیه،و عن أبی جعفر الباقر،و إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب،و ابن جریج،و جعفر بن محمّد.و عنه أبو مصعب الزهری،و نعیم بن حمّاد،و إسحاق بن موسی الخطمی،و عبّاد ابن یعقوب،و سعید بن عبد الرحمن المخزومی.قال ابن عدی:وجدت فی حدیثه بعض النکره،و أرجو أنّه لا بأس به.قلت:کان شیخ الطالبیّه فی عصره،أحسبه عاش بضعا و ثمانین سنه (4).

و قال أیضا:روی عن أبیه و أعمامه:أبی جعفر الباقر،و عمر،و عبد اللّه،و امّ علی، و عدّه من آل علی.و عنه ابناه:إسماعیل و یحیی،و عبّاد الرواجنی،و أبو مصعب الزهری،

ص:635

و إبراهیم بن المنذر،و علی بن المدینی،و قال:فیه ضعف.و قال أبو حاتم:یعرف و ینکر.

و قال ابن عدی:وجدت فی حدیثه بعض النکره و أرجو أنّه لا بأس به.

ثمّ قال:أنبأنا أبو یعلی،أنبأنا عبد اللّه بن محمّد بن سالم،حدّثنا حسین بن زید،عن علی بن عمر بن علی،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه،عن الحسین بن علی، عن أبیه أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال لفاطمه:إنّ اللّه یغضب لغضبک و یرضی لرضاک.

و حدّثنا المقانعی،حدّثنا عبّاد الرواجنی،حدّثنا حسین بن زید،عن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر،عن أبیه،عن علی علیه السّلام مرفوعا:إذا أنا متّ فاغسلنی بسبع قرب من بئر غرس.

إبراهیم بن المنذر الحزامی،حدّثنا حسین بن زید،حدّثنی شهاب بن عبد ربّه،عن عمر بن علی بن حسین،حدّثنی عمّی-کذا قال-و الصواب أنّه أخوه أبو جعفر،عن أبیه، عن جدّه،عن علی،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:لن یعمر اللّه ملکا فی امّه نبیّ مضی قبله ما بلغ ذلک النبیّ من العمر فی امّته.رواه الحاکم فی مستدرکه،و ما نبّه علی الخطأ قوله «عمّی» (1).

و قال ابن حجر:روی عن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر،و أبیه زید بن علی،و أعمامه محمّد و عمر و عبد اللّه،و أبی السائب المخزومی المدنی،و ابن جریج،و جماعه من آل علی.و عنه ابناه یحیی و إسماعیل،و الدراوردی،و أبو غسّان الکنانی،و أبو مصعب، و عبّاد بن یعقوب الرواجنی و غیرهم.و وثّقه الدار قطنی.قرأت بخطّ الذهبی فی حدود التسعین و مائه وفاته و له أکثر من ثمانین سنه (2).

و قال الصفدی:کان بقیّه أهل بیته،توفّی فی حدود التسعین و المائه،و روی له ابن ماجه (3).

و قال أیضا:أحد الأشراف النبلاء،کان شیخ الطالبیّه فی عصره،توفّی فی حدود

ص:636

المائتین (1).

1482-الحسین بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:ولده بجرجان أحسب ما یصحّ له هناک،هذا و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا النسّابه:

لم أر للحسین ذکرا فی المعقّبین (2).

1483-الحسین بن زید النار بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأرجان،و قال:عقبه زید،و أبو جعفر محمّد منقوش.قال السیّد النسّابه المرشد باللّه زین الشرف أبو الحسین یحیی بن الحسین الحسنی:لا بقیّه له کان مئناثا،ادّعی إلیه قوم.و عن السیّد النسّابه أبی الغنائم عبد اللّه بن الحسن الحسینی الدمشقی رحمه اللّه:وجدت فی بعض سفر النسّابین له زید،و لزید هذا محمّد و جعفر،و ذکر منهما ذیلا.

و ذکر السیّد النسّابه أبو الحسن محمّد بن محمّد الحسینی المعروف بابن أبی جعفر العبیدلی:ورد إنسان بغداد فی نقابه أبی أحمد الموسوی،و زعم أنّه جعفر بن زید بن أبی جعفر محمّد منقوش،فأثبته أبو أحمد،و له أولاد و أخ بالری و قزوین و البندنیجین (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده البندنیجین من سواد العراق (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بقیروان (5).

1484-الحسین أبو جعفر عزّ الدین بن سعد اللّه بن أبی السعادات حمزه بن سعد اللّه

ص:637

بن أبی السعادات الحسینی العبیدلی المشهدی التاجر.

قال ابن الفوطی:من أکابر السادات،رأیته بتبریز،و قد سافر فی تجاره إلی بلاد الشام، أنشدنا:

أسنی لیالی الدهر عندی لیله لم اخل فیها الکأس من اعمال

فرّقت فیها بین جفنی و الکری و جمعت بین القرط و الخلخال (1)

و قال أیضا:من سکّان المشهد الحائری-علی حالّه أفضل السلام و التحیّه-رأیته بتبریز سنه سبع و سبعمائه،و هو من التجّار الذین یتردّدون إلی بلاد الشام،و هو شریف النفس (2).

الحسین بن سلیمان

1485-الحسین بن سلیمان بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بخراسان (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بطبرستان عن أبی الحسن أحمد بن عمران بن موسی الاشنانی (4).

1486-الحسین بن سلیمان بن سلیمان بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان (5).

1487-الحسین بن سلیمان بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:638

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبریّه (1).

الحسین بن طاهر

1488-الحسین بن طاهر بن إبراهیم بن طاهر بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه ابن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

1489-الحسین أبو عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الرمله (3)،و مصر (4).

الحسین بن عبد الرحمن

1490-الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا و النقیب بها (5).

1491-الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1492-الحسین بن عبد العظیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

ص:639

الحسین بن عبد اللّه

1493-الحسین أبو عبد اللّه بن عبد اللّه بن أحمد النقیب بن علی بن محمّد الشجری بن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه (1).

1494-الحسین بن عبد اللّه بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بنصیبین،عن ابن أبی جعفر النسّابه (2).

1495-الحسین بن عبد اللّه بن الحسین بن حمزه بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (3)،و بسوراء،و قال:عن ابن أبی جعفر النسّابه الحسین:علی بن عبد اللّه من ولده بسوراء،و هو فی صحّ (4).

1496-الحسین أبو علی بن عبد اللّه بن الحسین بن عبید اللّه بن علی الطبیب ابن عبید اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بحلب (5).

1497-الحسین رضی الدین بن أبی الرضا عبد اللّه بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:صالح ورع (6).

1498-الحسین أبو عبد اللّه بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی ابن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:640

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بغفاریه،و قال:و هو صاحب الغفاریه بناحیه مصر،له عقب فی صحّ،کذا قال الکیا الأجلّ المرشد باللّه (1).

1499-الحسین بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1500-الحسین أبو عبد اللّه الشاعر بن عبد اللّه الأصغر الأبیض بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازله الکوفه،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:لا بقیّه للحسین الشاعر من الولد (3).

1501-الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه الأصغر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:جعفر ولده یعرفون ببنی الأکوع،و أبو طاهر،و القاسم،و محمّد (4).

1502-الحسین بن عبد اللّه بن علی المرعشی.

قال ابن حجر:ذکره الأزدی من کتب أبی جعفر الطوسی فی رجال الشیعه (5).

1503-الحسین بن عبد اللّه مانکدیم بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:641

1504-الحسین بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

1505-الحسین أبو علی أو أبو عبد اللّه بن أبی علی عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الروم،و قال:عقبه أبو عبد اللّه محمّد و هو النقیب (2).

الحسین بن عبید اللّه

1506-الحسین أبو عبد اللّه اسقنی ماء بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب النقیب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:عقبه:أبو الحسن علی نقیب أرجان،و أبو الحسین محمّد،و عقبهما بشیراز[بسیراف-خ ل]و عبد اللّه،و عبید اللّه (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بسیراف (4).

1507-الحسین الأکبر بن عبید اللّه الأکبر بن علی الأکبر بن عبید اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:امّه ام سلمه بنت جعفر ابن عبد الرحمن الشجری،عقبه،عبید اللّه،و الحسن،و محمّد (5).

1508-الحسین بن عبید اللّه بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر ابن

ص:642

محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبله (1).

الحسین بن علی

1509-الحسین بن علی الحسینی.

قال ابن حجر:روی عنه شیخ الاسلام الهکاری حدیثا باطلا،فقال ابن عساکر فی معجمه:الحمل فیه علی الحسین (2).

1510-الحسین علاء الدین بن علی الحسینی السبزواری.

قال ابن بابویه:صالح دیّن (3).

1511-الحسین بن علی بن إبراهیم العلوی.

قال ابن حجر:ذکره ابن عقده فی رجال الشیعه،و قال:کان ممّن جمع شرف الفضل إلی شرف الأصل (4).

1512-الحسین-و قیل:اسمه الحسن-بن علی بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بالقسطنطینیّه،عقبه:علی،و أحمد،و إبراهیم، و محمّد،و جمیعهم فی صحّ،لا یعرف منهم أحد غیر أن ببلد شیروان رجل یذکر أنّه الحسین بن محمّد بن أحمد بن الحسین بن علی بن إبراهیم.و له ثلاث بنون و بنت زوّجت نفسها رجلا کردا شابّا یعرف بأبی عبد اللّه بریده،هذا ما وقفت علیه و اللّه الموفّق للصواب.

قال البخاری:لا أعرف لعلی بن إبراهیم عقبا غیر الحسن الملقّب دنکل و انقرض.

و قال أبو الغنائم:له علی،و إبراهیم یعرفون ببنی دنکل و بنی المطرف کانوا بأرمینیّه قلیل،قال:أخبرنی الجعفری،عن ابن خداع أنّ إبراهیم بن الحسن بن الحسن لم یعقّب من غیر رجل واحد،و هو إسماعیل بن إبراهیم وحده،و أنّ أخاه علی بن إبراهیم انقرض

ص:643

عقبه،هکذا وجدت بخطّ شیخی الکیا الأجلّ المرشد باللّه (1).

1513-الحسین أبو عبد اللّه رضی الدین بن علی بن أبی الرضا الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:صالح دیّن (2).

1514-الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد برامویه،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد، و عبد اللّه،و أبو القاسم،و الداعی (3).

1515-الحسین بن علی بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکرمان،و قال:عقبه أحمد (4).

1516-الحسین الأصغر بن علی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمه بنت علی بن عیسی بن عبد اللّه ابن محمّد بن عمر الأطرف (5).

1517-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

ص:644

قال البیهقی:العقب منه:السیّد أبو الفتوح ناصر (1).

1518-الحسین بن أبی الحسن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1519-الحسین بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه عامیّه من بغداد،و العقب منه:علی امّه امّ الحسن و هی حبشیّه (3).

1520-الحسین بن علی الأقطع بن إسماعیل الأصغر بن جعفر الملک بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب الدیلمی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1521-الحسین بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز،و قال:عقبه:عبید اللّه،و الطیّب محمّد، و عبد اللّه هو مئناث،و أبو طالب قد درج،و علی درج،و سکینه درجت،هذا هو ما رأیت بخطّ السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الشرف فی ید الشریف أبی عقیل العبّاس الرازی (5).

1522-الحسین بن علی بن أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ص:645

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

1523-الحسین بن علی الأکبر المرجا بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1524-الحسین بن علی الأیسر الأعور بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1525-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عیسی بن موسی بن جعفر ابن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و هو عمّ السیّد الأجلّ أبو القاسم علی بن جعفر نقیب ترمذ (4).

1526-الحسین بن علی بن الحسن العلوی المصری.

قال الذهبی و ابن حجر:قال الدارقطنی:لیس بذاک (5).

1527-الحسین بن أبی القاسم علی بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1528-الحسین أبو عبد اللّه المرتضی بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی صاحب فخّ.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم

ص:646

الجعفری (1).

و قال أبو الفرج:امّه زینب بنت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، و کان یقال لزینب و زوجها علی بن الحسن:الزوج الصالح لعبادتهما (2).

و قال أیضا:بإسناده عن الحسین بن زید،قال:حدّثتنی امّی ریطه بنت عبد اللّه ابن محمّد بن الحنفیّه عن زید،قال:و کان الحسین بن زید یسمّیها امّی و لم تکن امّه،إنّما کانت امّ أخیه یحیی بن زید،عن زید بن علی،قال:انتهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی موضع فخّ، فصلّی بأصحابه صلاه الجنازه،ثمّ قال:یقتل هاهنا رجل من أهل بیتی فی عصابه من المؤمنین،ینزل لهم بأکفان و حنوط من الجنّه،تسبق أرواحهم أجسادهم إلی الجنّه،و ذکر من فضلهم أشیاء لم تحفظها ریطه.

و بإسناده عن الحسن بن هذیل،قال:بعث الحسین بن علی صاحب فخّ حائطا بأربعین ألف دینار،فنثرها علی بابه،فما دخل إلی أهله منها حبّه،کان یعطینی کفّا کفّا، فأذهب به إلی فقراء أهل المدینه.

و بإسناده عن الحسن بن هذیل،قال:قال لی الحسین صاحب فخّ:اقترض لی أربعه آلاف درهم،فذهبت إلی صدیق لی فأعطانی ألفین،و قال لی:إذا کان غد فتعال حتّی أعطیک ألفین،فجئت فوضعتها تحت حصیر کان یصلّی علیه،فلمّا کان من الغد أخذت الألفین الاخریین،ثمّ جئت أطلب الذی وضعته تحت الحصیر فلم أجده،فقلت له:یا بن رسول اللّه ما فعل الألفان؟قال:لا تسأل عنهما،فأعدت،فقال:تبعنی رجل أصفر من أهل المدینه،فقلت:أ لک حاجه؟فقال:لا و لکنّی أحببت أن أصل جناحک فأعطیته إیّاها،أما إنّی أحسبنی ما أجرت علی ذلک؛لأنّی لم أجد لها حسنا،و قال اللّه عزّ و جلّ لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّی تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ .

و بإسناده عن یحیی بن سلیمان،قال:اشتری الحسین بن علی صاحب فخّ ثوبان، فکسی أبا حمزه و کان یخدمه ثوبا منها،و ارتدی هو بثوب،فأتاه سائل و هو ذاهب إلی

ص:647

المسجد،فسأله،فقال:اعطه یا أبا حمزه ثوبک،قال:فقلت له:أمشی بغیر رداء،و قال:

ائتزر برداء أبی حمزه و ارتد بهذا،فتبعته فاشتریت الثوبین منه بدینارین و أتیته بهما، فقال:بکم اشتریتهما؟قلت:بدینارین،فأرسل إلی السائل یدعوه،فقلت له:امرأتی طالق إن رددتهما علیه أو دعوته،فحین حلفت ترکه.

و بإسناده عن هاشم بن قریش،قال:أتی رجل الحسین بن علی صاحب فخّ فسأله، فقال:ما عندی شیء أعطیکه،و لکن اقعد فإنّ حسنا أخی یجیء فیسلّم علیّ،فإذا جاء فقم فخذ الحمار،فلم یکن أسرع من أن جاء الحسن،فنزل عن الحمار و قاده الغلام، و کان الحسن مکفوفا،فأشار الحسین إلی الرجل أن قم فخذ الحمار،فجاء إلیه لیأخذه، فمنعه الغلام،فأشار إلیه الحسین أن یدفعه إلیه فدفعه إلیه،فمضی الرجل و قعد الحسن عنده فتحدّث ما شاء اللّه،ثمّ وثب فقال:یا غلام قدّم الحمار،فقال:جعلت فداک أمرنی أخوک أن أدفعه إلی رجل فدفعته إلیه،فأدار وجهه إلی أخیه،و قال:جعلت فداک أعرت أو وهبت؟بل و اللّه ما أری مثلک یعیر،یا غلام قدنی.

و بإسناده عن حمدون الفرّاء،قال:رکب الحسین بن علی صاحب فخّ دین کثیر،فقال لغرمائه:ألحقونی إلی باب المهدی،و خرج فجاء إلی باب المهدی،فقال لآذنه:ابن عمّک الینبعی علی الباب،قال:و کان راکبا علی جمل،فقال له:ویلک أدخله علی جمله، فأدخله حتّی أناخه فی وسط الدار،فوثب المهدی فسلّم علیه و عانقه و أجلسه إلی جنبه، و جعل یسأله عن أهله.

ثمّ قال:یا بن عمّ ما جاء بک؟قال:ما جئت و ورائی أحد یعطینی درهما،قال:أ فلا کتبت إلینا،قال:أحببت أن أحدث بک عهدا،فدعا المهدی ببدره دنانیر،و بدره من دراهم،و تخت من ثیاب،حتّی دعا له بعشر بدر دنانیر،و عشر بدر دراهم،و عشره تخوت،فدفعها إلیه،و خرج فطرح ذلک فی دار ببغداد،و جاء غرماؤه فکان یقول للواحد:

کم لک علینا؟فیقول:کذا و کذا،فیزن له ثمّ یدخل یده فی تلک الدراهم و الدنانیر،فیقول:

هذا ضلّه منّا لک،فلم یزل حتّی لم یبق من ذلک المال إلاّ شیء یسیر.

ثمّ انحدر إلی الکوفه یرید المدینه،فنزل قصر ابن هبیره فی خان،فقیل لصاحب الخان:هذا رجل من ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فأخذ له سمکا فشوّاه و جاء به و معه رقاق،

ص:648

و قال له:لم أعرفک یا بن رسول اللّه،فقال لغلامه:کم بقی معک من ذلک المال؟قال:شیء یسیر و الطریق بعید،قال:ادفعه إلیه،فدفعه إلیه.

و بإسناده عن إسماعیل بن إبراهیم الواسطی،قال:جاء رجل إلی الحسین بن علی صاحب فخّ فسأله،فلم یکن عنده شیء،فأقعده و بعث إلی أهل داره من أراد أن یغسل ثیابه فلیخرجها،فأخرجوا ثیابهم لیغسلوها،فلمّا اجتمعت قال للرجل:خذها.

و بإسناده عن القاسم بن خلیفه الخزاعی،قال:عاتب رجل الحسین بن علی صاحب فخّ فی سنه تسع و ستّین و مائه،و قال:علیک دین سبعون ألف دینار،فقال:أخذت من المزرفن-یعنی المقیر-زیتا بألف دینار،فجعل الرجل یجیئنی و المرأه فأعطیها الزقّ و الزقّین،حتّی لم یبق شیء،ثمّ قلت له:ما أخذه منک فلان من شیء فاحسبه علیّ، فأخذ منه عشره آلاف،فکنت أقول له ما هذا؟

و بإسناده عن الحسن بن هذیل،قال:کنت أصحب الحسین بن علی صاحب فخّ، فقدم إلی بغداد،فباع ضیعه له بتسعه آلاف دینار،فخرجنا فنزلنا سوق أسد،فبسط لنا علی باب الخان،فأتی رجل معه سلّه،فقال له:مر الغلام یأخذ منّی هذه السلّه،فقال له:

و ما أنت؟قال:أنا أصنع الطعام الطیّب،فإذا نزل هذه القریه رجل من أهل المروءه أهدیته إلیه،قال:یا غلام خذ السلّه منه و عد إلینا لنأخذ سلّتک.

قال:ثمّ أقبل علینا رجل علیه ثیاب رثّه،فقال:أعطونی ممّا رزقکم اللّه،فقال لی الحسین:ادفع إلیه السلّه،و قال له:خذ ما فیها و ردّ الاناء،ثمّ أقبل علیّ و قال:إذا ردّ السائل السلّه،فادفع إلیه خمسین دینارا،و إذا جاء صاحب السلّه فادفع إلیه مائه دینارا.

فقلت ابقاء منّی علیه:جعلت فداک بعت عینا لک لتقضی دینا علیک،فسألک سائل فأعطیته طعاما هو مقنع له،فلم ترض حتّی أمرت له بخمسین دینار،و جاءک رجل بطعام لعلّه یقدر فیه دینارا أو دینارین،فأمرت له بمائه دینار،فقال:یا حسن إنّ لنا ربّا یعرف الحسنات،إذا جاء السائل فادفع له مائه دینار،و إذا جاء صاحب السلّه فادفع إلیه مائتی دینار،و الذی نفسی بیده إنّی لأخاف أن لا یقبل منّی؛لأنّ الذهب و الفضّه و التراب عندی بمنزله واحده.

و بإسناده عن سبب مقتله عن جماعه،قالوا:کان سبب خروج الحسین بن علی بن

ص:649

الحسن أنّ موسی الهادی ولی المدینه إسحاق بن عیسی بن علی،فاستخلف علیها رجلا من ولد عمر بن الخطّاب یعرف بعبد العزیز بن عبد اللّه،فحمل علی الطالبیّین و أساء إلیهم، و أفرط فی التحامل علیهم،و طالبهم بالعرض کلّ یوم،و کانوا یعرضون فی المقصوره.

و أخذ کلّ واحد منهم بکفاله قرینه و نسیبه،فضمن الحسین بن علی و یحیی بن عبد اللّه بن الحسن،الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن،و وفا أوائل الحاجّ،و قدم من الشیعه نحو من سبعین رجلا،فنزلوا دار ابن أفلح بالبقیع و أقاموا بها،و لقوا حسینا و غیره.

فبلغ ذلک العمری فأنکره،و کان قد أخذ قبل ذلک الحسن بن محمّد بن عبد اللّه،و ابن جندب الهذلی الشاعر،و مولی لعمر بن الخطّاب،و هم مجتمعون،فأشاع أنّه وجدهم علی شراب،فضرب الحسن ثمانین سوطا،و ضرب ابن جندب خمسه عشر سوطا،و ضرب مولی عمر سبعه أسواط،و أمر بأن یدار بهم فی المدینه مکشّفی الظهور لیفضحهم.

فبعثت إلیه الهاشمیّه صاحبه الرایه السوداء فی أیّام محمّد بن عبد اللّه،فقالت له:لا و لا کرامه لا تشدّ أحدا من بنی هاشم و تشنع علیهم و أنت ظالم،فکفّ عن ذلک و خلّی سبیلهم.

قالوا:فلمّا اجتمع النفر من الشیعه فی دار ابن أفلح أغلظ العمری أمر العرض،و ولی علی الطالبیّین رجلا یعرف بأبی بکر بن عیسی الحائک مولی الأنصار،فعرّضهم یوم الجمعه،فلم یأذن لهم بالانصراف حتّی بدأ أوائل الناس یجیئون إلی المسجد،ثمّ أذّن لهم فکان قصاری أحدهم أن یغذو و یتوضّأ للصلاه و یروح إلی المسجد،فلمّا صلّوا حبسهم فی المقصوره إلی العصر،ثمّ عرّضهم فدعا باسم الحسن بن محمّد فلم یحضر،فقال لیحیی و الحسین بن علی:لتأتیانی به أو لأحبسنّکما،فإنّ له ثلاثه أیّام لم یحضر العرض و لقد خرج أو تغیّب،فرادّه بعض المراده و شتمه یحیی و خرج.

فمضی ابن الحائک هذا فدخل علی العمری فأخبره،فدعا بهما،فوبّخهما و تهدّدهما، فتضاحک الحسین فی وجهه،و قال:أنت مغضب یا أبا حفص،فقال له العمری:أ تهزأ بی و تخاطبنی بکنیتی؟فقال له:قد کان أبو بکر و عمر و هما خیر منک یخاطبان بالکنی فلا ینکران،و أنت تکره الکنیه و ترید المخاطبه بالولایه؟فقال له:آخر قولک شرّ من أوّله، فقال:معاذ اللّه یأبی اللّه لی ذلک و من أنا منه.فقال له:أ فإنّما أدخلتک إلیّ لتفاخرنی

ص:650

و تؤذینی؟

فغضب یحیی بن عبد اللّه،فقال له:فما ترید منّا؟فقال:ارید أن تأتینا بالحسن ابن محمّد.فقال:لا نقدر علیه،هو فی بعض ما یکون فیه الناس،فابعث إلی آل عمر بن الخطّاب فاجمعهم کما جمعتنا،ثمّ اعرضهم رجلا رجلا،فإن لم تجد من قد غاب أکثر من غیبه الحسن عنک فقد أنصفتنا،فحلف علی الحسین بطلاق امرأته و حرّیه ممالیکه أنّه لا یخلی عنه أو یجیئه به فی باقی یومه و لیلته،و أنّه إن لم یجیء به لیرکبنّ إلی سویقه فیخربها و یحرقها،و لیضربنّ الحسین ألف سوط،و حلف بهذه الیمین إن وقعت عینه علی الحسن بن محمّد لیقتلنّه من ساعته.

فوثب یحیی مغضبا،فقال له:أنا أعطی اللّه عهدا و کلّ مملوک لی حرّ إن ذقت اللیله نوما حتّی آتیک بالحسن بن محمّد أو لا أجده،فأضرب علیک بابک حتّی تعلم أنّه قد جئتک،و خرجا من عنده و هما مغضبان،و هو مغضب.

فقال الحسین لیحیی بن عبد اللّه:بئس لعمر اللّه ما صنعت حین تحلف لتأتینّه به،و أین تجد حسنا؟قال:لم أرد أن آتیه بالحسن و اللّه،و إلاّ فأنا نفی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و من علی علیه السّلام بل أردت إن دخل عینی نوم حتّی أضرب علیه بابه و معی السیف إن قدرت علیه قتلته.

فقال له الحسین:بئسما تصنع تکسر علینا أمرنا.قال له یحیی:و کیف أکسر علیک أمرک؟و إنّما بینی و بین ذلک عشره أیّام حتّی تسیر إلی مکّه،فوجّه الحسین إلی الحسن بن محمّد،فقال:یا بن عمّی قد بلغک ما کان بینی و بین هذا الفاسق،فامض حیث أحببت.

فقال الحسن:لا و اللّه یا بن عمّی،بل أجیء معک الساعه حتّی أضع یدی فی یده.

فقال له الحسین:ما کان اللّه لیطلع علیّ و أنا جاء إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و هو خصمی و حجیجی فی دمک،و لکن أقیک بنفسی لعلّ اللّه أن یقینی من النار.

قال:ثمّ وجّه،فجاء یحیی،و سلیمان،و إدریس بنو عبد اللّه بن الحسن،و عبد اللّه بن الحسن الأفطس،و إبراهیم بن إسماعیل طباطبا،و عمر بن الحسن بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن،و عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن الحسن ابن الحسن بن علی، و عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و وجّهوا إلی فتیان

ص:651

من فتیانهم و موالیهم،فاجتمعوا ستّه و عشرین رجلا من ولد علی،و عشره من الحاجّ، و نفر من الموالی.

فلمّا أذّن المؤذّن للصبح دخلوا المسجد،ثمّ نادوا أحد أحد،و صعد عبد اللّه بن الحسن الأفطس المناره التی عند رأس النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عند موضع الجنائز،فقال للمؤذّن:أذّن بحیّ علی خیر العمل،فلمّا نظر إلی السیف فی یده أذّن بها و سمعه العمری،فأحسّ بالشرّ و دهش،و صاح:أغلقوا البغله الباب و أطعمونی حبّتی ماء.قالوا:ثمّ اقتحم إلی دار عمر بن الخطّاب،و خرج فی الزقاق المعروف بزقاق عاصم بن عمر،ثمّ مضی هاربا علی وجهه یسعی و یضرط حتّی نجا.

فصلّی الحسین بالناس الصبح،و دعا بالشهود العدول الذین کان العمری أشهدهم علیه أن یأتی بالحسن إلیه،و دعا بالحسن و قال للشهود:هذا الحسن قد جئت به،فهاتوا العمری و إلاّ و اللّه خرجت من یمینی و ممّا علیّ،و لم یتخلّف عنه أحد من الطالبیّین إلاّ الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن،فإنّه استعفاه فلم یکرهه،و موسی بن جعفر بن محمّد.

و روی بإسناده عن عنیزه القصبانی،قال:رأیت موسی بن جعفر بعد عتمه و قد جاء الی الحسین صاحب فخّ،فانکبّ علیه شبه الرکوع،و قال:أحبّ أن تجعلنی فی سعه و حلّ من تخلّفی عنک،فأطرق الحسین طویلا لا یجیبه،ثمّ رفع رأسه إلیه فقال:أنت فی سعه.

قال:و خطب الحسین بن علی بعد فراغه من الصلاه،فحمد اللّه و أثنی علیه و قال:أنا ابن رسول اللّه،علی منبر رسول اللّه،و فی حرم رسول اللّه،أدعوکم إلی سنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أیّها الناس أ تطلبون آثار رسول اللّه فی الحجر و العود و تتمسّحون بها، و تضیعون بضعه منه.

فقال الراوی للحدیث:فقلت فی نفسی قولا أسرّه:إنّا للّه ما صنع هذا بنفسه،قال:و إلی جنبی عجوز مدنیّه،فقالت:اسکت أ لابن رسول اللّه تقول هذا؟قلت:یرحمک اللّه و اللّه ما قلت هذا إلاّ للاشفاق علیه.

قالوا:فأقبل خالد البربری و کان مسلّحه للسلطان بالمدینه فی السلاح و معه أصحابه،

ص:652

حتّی وافوا باب المسجد الذی یقال له:باب جبرائیل،فنظرت إلی یحیی ابن عبد اللّه قد قصدوه و فی یده السیف،فأراد خالد أن ینزل،فبدره یحیی فضربه علی جبینه و علیه البیضه و المغفر و القلنسوه،فقطع ذلک کلّه و أطار قحف رأسه،و سقط عن دابّته،و حمل علی أصحابه فتفرّقوا و انهزموا.

و حجّ فی تلک السنه مبارک الترکی،فبدأ بالمدینه للزیاره،فبلغه خبر الحسین،فبعث إلیه من اللیل إنّی و اللّه ما احبّ أن تبتلی بی و لا أبتلی بک،فابعث اللیله إلیّ نفرا من أصحابک و لو عشره یبیتون عسکری حتّی أ نهزم و أعتلّ بالبیات،ففعل ذلک الحسین، و وجّه عشره من أصحابه فجعجعوا بمبارک و صیحوا فی نواحی عسکره،فطلب دلیلا یأخذ به غیر الطریق،فوجده فمضی به حتّی انتهی إلی مکّه.

و حجّ فی تلک السنه العبّاس بن محمّد،و سلیمان بن أبی جعفر،و موسی بن عیسی، فصار مبارک معهم،و اعتلّ علیهم بالبیات.

و خرج الحسین بن علی قاصدا إلی مکّه،و معه من تبعه من أهله و موالیه و أصحابه، و هم زهاء ثلاثمائه،و استخلف علی المدینه دینار الخزاعی.

فلمّا قربوا من مکّه فصاروا بفخّ و بلدح،تلقّتهم الجیوش،فعرض العبّاس علی الحسین الأمان و العفو و الصله،فأبی ذلک أشدّ الإباء.

قال الحسین بن محمّد:و حدّثنی سلیمان بن عبّاد،قال:لمّا أن رأی الحسین المسوّده أقعد رجلا علی جمل،معه سیف یلوح به و الحسین یملی علیه حرفا حرفا،یقول:ناد فنادی:یا معشر الناس،یا معشر المسوّده،هذا الحسین ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ابن عمّه، یدعوکم إلی کتاب اللّه و سنّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال الحسن:و حدّثنی محمّد بن مروان عن أرطاه،قال:لمّا کانت بیعه الحسین بن علی صاحب فخّ،قال:ابایعکم علی کتاب اللّه و سنّه رسول اللّه،و علی أن یطاع اللّه و لا یعصی،و أدعوکم إلی الرضا من آل محمّد،و علی أن نعمل فیکم بکتاب اللّه و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله،و العدل فی الرعیّه،و القسم بالسویّه،و علی أن تقیموا معنا،و تجاهدوا عدوّنا، فإن نحن و فینا لکم و فیتم لنا،و إن نحن لم نف لکم فلا بیعه لنا علیکم.

و قال إسحاق بن إبراهیم:سمعت الحسین لیله جمعه و نحن ببطن مرّ،و لقینا عبید بن

ص:653

یقطین و مفضّل الوصیف و هما فی سبعین فارسا،و الحسین راکب علی حمار إدریس بن عبد اللّه،و هو یقول:یا أهل العراق،إنّ خصلتین احداهما الجنّه لشریفتان،و اللّه لو لم یکن معی غیری لحاکمتکم إلی اللّه عزّ و جلّ حتّی ألحق بسلفی.

قال:و لقیته الجیوش بفخّ و قادها:العبّاس بن محمّد،و موسی بن عیسی،و جعفر و محمّد ابنا سلیمان،و مبارک الترکی،و مناره،و الحسن الحاجب،و الحسین بن یقطین، فالتقوا فی یوم الترویه فی وقت صلاه الصبح،فأمر موسی ابن عیسی بالتعبئه،فصار محمّد بن سلیمان فی المیمنه،و موسی فی المیسره،و سلیمان بن أبی جعفر و العبّاس بن محمّد فی القلب.

فکان أوّل من بدأهم موسی،فحملوا علیه،فاستطرد لهم شیئا حتّی انحدروا فی الوادی،و حمل علیهم محمّد بن سلیمان من خلفهم،فطحنهم طحنه واحده،حتّی قتل أکثر أصحاب الحسین،و جعلت المسوّده تصیح للحسین:یا حسین لک الأمان،فیقول:

ما ارید الأمان،و یحمل علیهم حتّی قتل،و قتل معه سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن، و عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن الحسن.

و أصابه الحسن بن محمّد بنشابه فی عینه و ترکها فی عینه،و جعل یقاتل أشدّ القتال، فناداه محمّد بن سلیمان:یا بن خال اتّق اللّه فی نفسک و لک الأمان،فقال:و اللّه ما لکم أمان و لکنّی أقبل منکم،ثمّ کسر سیفا هندیّا کان فی یده و دخل إلیهم،فصاح العبّاس بن محمّد بابنه عبد اللّه:قتلک اللّه إن لم تقتله،أبعد تسع جراحات تنتظر هذا؟فقال له موسی بن عیسی:ای و اللّه عاجلوه،فحمل علیه عبید اللّه فطعنه،و ضرب العبّاس بن محمّد عنقه بیده صبرا.

قالوا:و لمّا بلغ العمری و هو بالمدینه قتل الحسین بن علی صاحب فخّ،عمد إلی داره و دور أهله،فحرّقها و قبض أموالهم و نخلهم،فجعلها فی الصوافی المقبوضه (1).

و قال الطبری:و فی سنه تسع و ستّین و مائه خرج الحسین بن علی بن الحسن ابن

ص:654

الحسن بن الحسن المقتول بفخّ،ثمّ أطنب فی ذکر الخبر عن خروجه و مقتله (1).

و قال المسعودی:و ظهر فی أیّام موسی الهادی الحسین بن علی،و هو المقتول بفخّ، و ذلک علی ستّه أمیال من مکّه یوم الترویه،و کان علی الجیش الذی حاربه جماعه من بنی هاشم،منهم:سلیمان بن أبی جعفر،و محمّد بن سلیمان بن علی،و موسی بن عیسی، و العبّاس بن محمّد بن علی،فی أربعه آلاف فارس،فقتل الحسین و أکثر من کان معه، و أقاموا ثلاثه أیّام لم یواروا حتّی أکلهم السباع و الطیر.

و کان معه سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی،فاسر فی هذا الیوم، و ضربت رقبته بمکّه صبرا،و قتل معه عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی،و اسر الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی و ضرب عنقه صبرا،و اخذ لعبد اللّه بن الحسن بن علی و للحسین ابن علی الأمان،فحبسا عند جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک،و قتلا بعد ذلک،فسخط الهادی علی موسی بن عیسی لقتل الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن،و ترک المصیر به إلیه لیحکم فیه بما یری،و قبض أموال موسی.

و أظهر الذین أتوا بالرأس الاستبشار،فبکی الهادی و زجرهم،و قال:أتیتمونی مستبشرین کأنّکم أتیتمونی برأس رجل من الترک أو الدیلم،إنّه رجل من عتره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،ألا انّ أقل جزاءکم عندی أن لا اثیبکم شیئا.

و فی الحسین بن علی صاحب فخّ یقول بعض شعراء ذلک العصر من أبیات:

فلأبکینّ علی الحس ین بعوله و علی الحسن

و علی ابن عاتکه الذی أثووه لیس له کفن

؟؟؟بفخّ غدوه فی غیر منزله الوطن

؟؟؟کراما قتلوا لا طائشین و لا جبن

غسلوا المذلّه عنهم غسل الثیاب من الدرن

ص:655

هدی العباد بجدّهم فلهم علی الناس المنن (1)

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن خرج بالمدینه،و قال:و هو صاحب فخّ،و لا بقیّه له، کذا قال السیّد الامام النسّابه المرشد باللّه (3).

و قال البیهقی:قتل فی یوم عرفه سنه سبع و ستّین و مائه،رماه حمّاد الترکی سهما فقتله،فوهب له موسی بن عیسی مائه ألف درهم،و هو یوم قتل ابن سبع و خمسین سنه، و قبره بفخّ،و صلّی علیه موسی الکاظم بن جعفر الصادق علیهما السّلام (4).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه تسع و ستّین و مائه ظهر الحسین بن علی بن الحسن بالمدینه،و هو المقتول بفخّ عند مکّه.

و کان سبب ذلک:أنّ الهادی استعمل علی المدینه عمر بن عبد العزیز بن عبد اللّه ابن عمر بن الخطّاب،فلمّا ولیها أخذ أبا الزفت الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن، و مسلم بن جندب الشاعر الهذلی،و عمر بن سلاّم مولی آل عمر،علی شراب لهم،فأمر بهم،فضربوا جمیعا،و جعل فی أعناقهم حبال،و طیف بهم فی المدینه.

فجاء الحسین بن علی إلی العمری،و قال له:قد ضربتهم و لم یکن لک أن تضربهم؛لأنّ أهل العراق لا یرون به بأسا،فلم تطوف بهم؟فأمر بهم فردّوا،و حبسهم.

ثمّ إنّ الحسین بن علی و یحیی بن عبد اللّه بن الحسن کفلا الحسن بن محمّد،فأخرجه العمری من الحبس،و کان قد ضمن بعض آل أبی طالب بعضا،و کانوا یعرضون،فغاب الحسن بن محمّد عن العرض یومین،فأحضر الحسین بن علی و یحیی بن عبد اللّه و سألهما عنه،و أغلظ لهما،فحلف له یحیی أنّه لا ینام حتّی یأتیه به،أو یدقّ علیه باب داره،حتّی یعلم أنّه جاءه به.

ص:656

فلمّا خرجا قال له الحسین:سبحان اللّه ما دعاک إلی هذا؟و من أین تجد حسنا؟ حلفت له بشیء لا تقدر علیه،فقال:و اللّه لا نمت حتّی أضرب علیه باب داره بالسیف.

فقال له الحسین:إنّ هذا ینقض ما کان بیننا و بین أصحابنا من المیعاد.و کانوا قد تواعدوا علی أن یظهروا بمنی و بمکّه فی الموسم،فقال یحیی:قد کان ذلک،فانطلقا و عملا فی ذلک فی لیلتهم،و خرجوا آخر اللیل،و جاء یحیی حتّی ضرب علی العمری باب داره،فلم یجده،و جاءوا فاقتحموا المسجد وقت الصبح.

فلمّا صلّی الحسین الصبح أتاه الناس،فبایعوه علی کتاب اللّه و سنّه نبیّه للمرتضی من آل محمّد،و جاء خالد البریدی فی مائتین من الجند،و جاء العمری و وزیر بن إسحاق الأزرق،و محمّد بن واقد الشروی،و معهم ناس کثیر،فدنا خالد منهم،فقام إلیه یحیی و إدریس ابنا عبد اللّه بن الحسن،فضربه یحیی علی أنفه فقطعه،و دار له إدریس من خلفه،فضربه فصرعه،ثمّ قتلاه،فانهزم أصحابه و دخل العمری فی المسوّده،فحمل علیهم أصحاب الحسین،فهزموهم من المسجد،و انتهبوا بیت المال،و کان فیه بضعه عشر ألف دینار،و قیل:سبعون ألفا،و تفرّق الناس و أغلق المدینه أبوابهم.

فلمّا کان الغد اجتمع علیهم شیعه بنی العبّاس فقاتلوهم،و فشت الجراحات فی الفریقین،و اقتتلوا إلی الظهر،ثمّ افترقوا،ثمّ إنّ مبارکا الترکی أتی شیعه بنی العبّاس من الغد،و کان قدم حاجّا،فقاتل معهم،فاقتتلوا أشدّ قتال إلی منتصف النهار،ثمّ تفرّقوا.

و رجع أصحاب الحسین إلی المسجد،و واعد مبارک الناس الرواح إلی القتال،فلمّا غفلوا عنه رکب رواحله و انطلق،و راح الناس فلم یجدوه،فقاتلوا شیئا من قتال إلی المغرب،ثمّ تفرّقوا.

و قیل:إنّ مبارکا أرسل إلی الحسین یقول له:و اللّه لأن اسقط من السماء فتخطفنی الطیر أیسر علیّ من أن تشوکک شوکه،أو أقطع من رأسک شعره،و لکن لا بدّ من الاعذار فتبیّتنی،فإنّی منهزم عنک،فوجّه إلیه الحسن،و خرج إلیه فی نفر،فلمّا دنوا من عسکره صاحوا و کبّروا،فانهزم هو و أصحابه.

و أقام الحسین و أصحابه أیّاما یتجهّزون،فکان مقامهم بالمدینه أحد عشر یوما،ثمّ خرجوا لستّ بقین من ذی القعده،فلمّا خرجوا عاد الناس إلی المسجد،فوجدوا فیه

ص:657

العظام التی کانوا یأکلون و آثارهم،فدعوا علیهم.

و لمّا فارق قال:یا أهل المدینه لا خلف اللّه علیکم بخیر،فقالوا:بل أنت لا خلف اللّه علیک و لا ردّک علینا،و کان أصحابه یحدثون فی المسجد،فغسله أهل المدینه.

و لمّا أتی الحسین مکّه أمر فنودی:أیّما عبد أتانا فهو حرّ،فأتاه العبید،فانتهی الخبر إلی الهادی،و کان قد حجّ تلک السنه رجال من أهل بیته،منهم:سلیمان بن المنصور، و محمّد بن سلیمان بن علی،و العبّاس بن محمّد بن علی،و موسی و إسماعیل ابنا عیسی بن موسی.

فکتب الهادی إلی محمّد بن سلیمان بتولیته علی الحرب،و کان قد سار بجماعه و سلاح من البصره لخوف الطریق،فاجتمعوا بذی طوی،و کانوا قد أحرموا بعمره،فلمّا قدموا مکّه طافوا و سعوا،و حلّوا من العمره،و عسکروا بذی طوی،و انضمّ إلیه من حجّ من شیعتهم و موالیهم و قوّادهم.

ثمّ إنّهم اقتتلوا یوم الترویه،فانهزم أصحاب الحسین،و قتل منهم و جرح،و انصرف محمّد بن سلیمان و من معه إلی مکّه،و لا یعلمون ما حال الحسین،فلمّا بلغوا ذا طوی لحقهم رجل من أهل خراسان یقول:البشری البشری هذا رأس الحسین،فأخرجه، و بجبهته ضربه طولی،و علی قفاه ضربه اخری.

و کانوا قد نادوا الأمان،فجاء الحسن بن محمّد بن عبد اللّه أبو الزفت،فوقف خلف محمّد بن سلیمان و العبّاس بن محمّد،فأخذه موسی بن عیسی و عبد اللّه بن العبّاس بن محمّد فقتلاه،فغضب محمّد بن سلیمان غضبا شدیدا،و أخذ رءوس القتلی،فکانت مائه رأس و نیّفا،و فیها رأس الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی، و اخذت اخت الحسین فترکت عند زینب بنت سلیمان،و اختلط المنهزمون بالحاجّ، و اتی الهادی بستّه أسری،فقتل بعضهم،و استبقی بعضهم،و غضب علی موسی بن عیسی کیف قتل الحسن بن محمّد،و قبض أمواله،فلم تزل بیده حتّی مات،و غضب علی مبارک الترکی و أخذ ماله،و جعله سائس الدوابّ،فبقی کذلک حتّی مات الهادی.

و حملت الرءوس إلی الهادی،فلمّا وضع رأس الحسین بین یدی الهادی،قال:کأنّکم قد جئتم برأس طاغوت من الطواغیت،إنّ أقلّ ما أجزیکم به أن أحرمکم جوائزکم،فلم

ص:658

یعطهم شیئا.

و کان الحسین شجاعا کریما،قدم علی المهدی فأعطاه أربعین ألف دینار،ففرّقها فی الناس ببغداد و الکوفه،و خرج من الکوفه لا یملک ما یلبسه إلاّ فروا لیس تحته قمیص (1).

و قال یاقوت:خرج یدعو إلی نفسه فی ذی القعده سنه 169،و بایعه جماعه من العلویّین بالخلافه بالمدینه،و خرج إلی مکّه،فلمّا کان بفخّ لقیته جیوش بنی العبّاس و علیهم العبّاس بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس و غیره،فالتقوا یوم الترویه سنه 169 فبذلوا الأمان له،فقال:الأمان لا ارید،فیقال:إنّ مبارکا الترکی رشقه بسهم فمات، و حمل رأسه إلی الهادی،و قتلوا جماعه من عسکره و أهل بیته،فبقی قتلاهم ثلاثه أیّام حتّی أکلتهم السباع،و لهذا یقال:لم تکن مصیبه بعد کربلاء أشدّ و أفجع من فخّ (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره أبو زید عمر بن شبّه النمیری فی کتاب امراء المدینه (3).

و قال ابن الطقطقی:امّه زینب بنت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،و امّها هند بنت أبی عبیده بن عبد اللّه بن زمعه.خرج الحسین علی موسی الهادی بالمدینه،ثمّ سار إلی مکّه، فبعث موسی إلیه سلیمان بن المنصور،فقتله بفخّ،و کان جوادا عظیم القدر.

قال یحیی بن الحسن بن جعفر:حدّثنی من رأی الحسین بن علی صاحب فخّ علی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول بعد حمد اللّه و صلّی علی رسوله:أیّها الناس أنا ابن رسول اللّه، أدعوکم إلی کتاب اللّه و سنّه رسول اللّه،استنقاذا ممّا تعلمون.

و حدّث یحیی بن الحسن،عمّن حدّثه،عن النضر بن قرواش،قال:صحبت جعفر بن محمّد علیهما السّلام من المدینه إلی مکّه،فقال لی:إذا انتهیت إلی فخّ فاعلمنی،قال:فلمّا انتهینا إلیه کان نائما،فأیقظته،فانفرد،و توضّأ و صلّی،فقلت:جعلت فداک أ هو من مناسک الحجّ؟قال:لا،و لکن یقتل هاهنا رجال صالحون من أهل بیتی تسبق أرواحهم

ص:659

و أجسادهم إلی الجنّه (1).

و قال أیضا:کان الحسین بن علی من رجال بنی هاشم و سادتهم و فضلائهم،و کان قد عزم علی الخروج،و اتّفق معه جماعه من أعیان أهل بیته،ثمّ وقع من عامل المدینه تهضّم لبعض آل علی علیه السّلام،فثار آل أبی طالب بسبب ذلک،و اجتمع إلیهم ناس کثیرون و قصدوا دار الاماره،فتحصّن منهم عاملها،فکسروا السجون و أخرجوا من بها.

و بویع الحسین بن علی،ثمّ نمی أمرهم،فارسل إلیهم محمّد بن سلیمان،و قالوا:

سلیمان بن المنصور فی عسکر،فالتقوا بموضع یقال له:فخّ بین مکّه و المدینه،فاقتتلوا قتالا شدیدا،ثمّ قتل الحسین بن علی رضی اللّه عنه،و حمل رأسه إلی موسی الهادی،فلمّا وضع الرأس بین یدیه قال لمن أحضره:کأنّکم قد جئتم برأس طاغوت من الطواغیت،إنّ أقلّ ما أجزیکم به حرمانکم،و لم یطلق لهم شیئا.

و کان الحسین بن علی رضی اللّه عنه صاحب فخّ شجاعا کریما،قدم علی المهدی فأعطاه أربعین ألف دینار،ففرّقها فی الناس ببغداد و الکوفه،و خرج من الکوفه لا یملک ما یلبسه إلاّ فروا ما تحته قمیص،رضی اللّه عنه و سلّم علیه (2).

و قال الذهبی:و فی سنه تسع و ستّین و مائه وقعه فخّ،و من خبرها أنّ الحسین ابن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب خرج بالمدینه،و کان آل بیته قد کفّل بعضهم بعضا،فسکر الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن حسن،فحدّه والی المدینه، فغضب و فقدوه،و کان الحسین کفیله.

قال عبد اللّه بن محمّد الأنصاری:کان أمیر المؤمنین قد کفّل بعضهم بعضا،فکان الحسین هذا و یحیی بن عبد اللّه بن حسن قد کفّلا الحسن الذی حدّ،فتغیّب الحسن ثلاثه أیّام،فطلبهما الأمیر،فقال:أین الحسن؟قالا:و اللّه ما ندری،إنّما غاب من یومین، فأغلظ لهما،فحلف یحیی أنّه لا ینام حتّی یأتیه به،أو یردّ الخبر.

فلمّا خرجا قال له الحسین:سبحان اللّه ما دعاک إلی الیمین؟و من أین نجد الحسن؟

ص:660

قال:فنخرج اللیله،فقال الحسین:فیکسر بخروجنا اللیله ما بیننا و بین أصحابنا من المیعاد،قال:فما الحیله؟و قد کانوا تواعدوا علی الخروج بمنی فی الموسم.و قد کان قوم من الکوفیّین من شیعتهم و ممّن بایع لهم مختفین فی دار،فمضوا إلیهم.

فلمّا کان آخر اللیل خرجوا،و أقبل یحیی حتّی ضرب دار الأمیر بالسیف،فلم یخرج و کأنّه علم بأمرهم فاختفی،فجاءوا و اقتحموا المسجد وقت الصبح،فجلس الحسین علی المنبر،و جعل الناس یأتون للصلاه،فإذا رأوهم رجعوا.

فلمّا صلّی الغداه جعل الناس یأتونه و یبایعونه،فأقبل خالد البربری و هو نازل بالمدینه یحفظها من خروج خارج،و معه مائتا فارس،فأقبل بهم فی السلاح،و معه أمیر المدینه عمر بن عبد العزیز العمری أخو الزاهد العمری،و معهم الحسن ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی الحسنی علی حمار،فاقتحم خالد البربری الرحبه،و قد ظاهر بین درعین،و جذب السیف و هو یصیح:یا حسین یا کشکاش قتلنی اللّه إن لم أقتلک، و حمل علیهم حتّی خالطهم.

فقام إلیه یحیی بن عبد اللّه و أخوه إدریس،فضربه یحیی فقطع أنفه،فدخل الدم فی عینیه،فجعل یذبّ عن نفسه بالسیف و هو لا یبصر،فاستدار له إدریس فضربه فصرعه، ثمّ جرّد و سحب إلی البلاط،و انهزم عسکره،قال عبد اللّه بن محمّد:هذا کلّه بعینی.

و جرح یحیی،و شدّوا علی المسوّده،و بینهم الحسن بن جعفر،فصاح الحسین:ارفقوا ویلکم بالشیخ،ثمّ انتهبوا بیت المال.و کان المنصور قد أضعف أمر المدینه الی الغایه، و أخلاها من السلاح و المال،قال:فوجدوا فی بیت المال بضعه عشر ألف دینار لیس إلاّ و قیل:و جدوا سبعین ألف دینار.

و أغلق الرعیّه أبوابهم،فلمّا کان من الغد تهیّأ الجمعان للحرب،فالتقوا،و کثر الجراح، و دام القتال إلی الظهر،ثمّ تحاجزا،فجاء الخبر بالعشیّ أنّ مبارکا الترکی نزل بئر المطّلب، فانضمّ إلیه العسکر،فأقبل من الغد إلی الثنیّه،و اجتمع إلیه موالی العبّاسیّین،فالتحم القتال یومئذ إلی الظهر،و غفل الناس عن مبارک،فانهزم علی الهجن.

ثمّ تجهّز الحسین أحد عشر یوما،و سار من المدینه و الرعیّه یدعون علیه فی وجهه، فإنّه آذی الناس،و کان أصحابه فسقه یتغوّطون فی جوانب المسجد،و مضی الی مکّه،

ص:661

و تجمّع معه خلق من عبید مکّه،فبلغ خبره الهادی،و کان قد حجّ تلک الیالی محمّد بن سلیمان بن علی و أخو المنصور عبّاس و موسی بن عیسی،و معهم العدد و الخیل،فالتقی الجمعان،فکانت الوقعه بفخّ بقرب مکّه،فقتل فی المصافّ الحسین.و نودی بالأمان، فجاء الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن أبو الزفت مغمضا عینه،قد أصابها شیء من الحرب،فوقف خلف محمّد بن سلیمان یستجیر به،فأمر به موسی بن عیسی فقتل فی الحال،فغضب محمّد بن سلیمان من ذلک،و احتزّت رءوس القتلی فکانوا مائه.

و غضب الهادی علی موسی بن عیسی لقتله أبا الزفت،فأخذ أمواله.و غضب أیضا علی مبارک الترکی،و أخذ أمواله،و صیّره فی سیاسه الدوابّ.

و حکی علی بن محمّد بن سلیمان النوفلی،قال:حدّثنی یوسف مولی آل حسن،قال:

کنت مع الحسین بن علی المقتول لمّا قدم علی المهدی،فأجازه بأربعین ألف دینار، ففرّقها فی الناس ببغداد و الکوفه،فو اللّه ما خرج من الکوفه إلاّ و علیه فرو و ما تحته قمیص،و کان یستقرض فی الطریق من موالیهم ما یمونهم.

قال النوفلی:و حدّثنی أبو بشر قال:صلّیت الغداه فی یوم خروج الحسین صاحب فخّ بالمدینه،فصلّی بنا،و صعد المنبر و علیه قمیص أبیض،و عمامه بیضاء،قد سدلها من بین یدیه،و سیفه مسلول قدّامه،إذ أقبل خالد البربری و أصحابه،فبدره یحیی بن عبد اللّه، فشدّ علیه خالد،فضربه یحیی فقتله،فانهزم أصحابه،ثمّ رجع یحیی فقام بین یدی الحسین،و سیفه یقطر دما.

فقال الحسین فی خطبته:أیّها الناس أنا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی منبر رسول اللّه، یدعوکم إلی کتاب اللّه و سنّه رسول اللّه،فإن لم أف بذلک فلا بیعه لی فی أعناقکم.

و یقال:إنّ یقطین بن موسی لمّا قدم برأس الحسین،فوضعه بین یدی الهادی،قال:

کأنّکم و اللّه جئتم برأس طاغوت،إنّ أقلّ ما أجزیکم أن أحرمکم جوائزکم،فلم یعطهم شیئا (1).

و قال الصفدی:و امّه زینب بنت عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علی.کان والده کثیر

ص:662

العباده،فنشأ الحسین أحسن نشء،له فضل فی نفسه،و صلاح و سخاء و شجاعه.قدم علی المهدی بغداد،فرعا حرمته،و حفظ قرابته،و وهبه عشرین ألف دینار،ففرّقها ببغداد و الکوفه علی قرابته و موالیه،و ما عاد إلی المدینه إلاّ بقرض،و ما کسوته إلاّ جبّه کانت علیه،و إزار کان لفراشه.

حتّی ولی الهادی،فأمّر علی المدینه رجلا من ولد عمر بن الخطّاب،فأساء إلی الطالبیّین،و استأذنه بعضهم فی الخروج إلی موضع،فلم یأذن له حتّی کفله الحسین،فلمّا مضی الأجل طالبه به،فسأله النظره،فأبی و غلظ علیه،فأمر بحبسه حتّی حلف له لیأتینّ به من الغد،فخلّی سبیله،فجمع أهله و أعلمهم أنّه قد عزم علی الخروج،فبایعوه علی ذلک،فخرج یوم السبت عاشر ذی القعده سنه تسع و ستّین و مائه.

و کان سخیّا،لا یکبر علیه ما یسأله،و کان یقول،إنّی لأخاف أن لا اوجر علی ما اعطی؛لأنّی لا أکره نفسی علیه.

و کان محبّبا کثیر الصدیق،أباع مواریثه کلّها و أنفقها.

فلمّا سمع بحاله العمری هرب،و انفرد بالمدینه،و خطب الناس و بایعه أکثر حاجّ العجم،و استجابوا له،و توجّه إلی مکّه،فتلقّته الجیوش بفخّ و فیها سلیمان بن أبی جعفر، و کان أمیر الموسم،و موسی بن عیسی علی العسکر،و جری القتال بینهم و التحم،فتفرّق عنه أصحابه،و بقی فی نفر قلیل،فقتل الحسین و معه رجلان من أهل بیته:سلیمان بن عبد اللّه بن حسن بن حسن،و عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم بن حسن بن حسن.

و کان مقدّم العسکر یقال له:یقطین،فلمّا قتل الحسین،قطع رأسه و حمله إلی الهادی، و رماه بین یدیه متبجّجا،فقال الهادی:ارفق،فلیس برأس جالوت و لا طالوت.

و قالت فاطمه بنت علی لأخیها الحسین:و اللّه لا أسأل عنک الرکبان أبدا،فخرجت معه حتّی شهدت قتله،و کانت تعتاد قبره،و تلزم زیارته،و فی عنقها مصحف،فتبکیه حتّی عمیت.و تأخّر قوم بایعوه،فلمّا فقدهم وقت المعرکه أنشأ یقول:

و إنّی لأهوی الخیر سرّا و جهره و أعرف معروفا و انکر منکرا

و یعجبنی المرء الکریم نجاده و من حین أدعوه إلی الخیر شمّرا

یعین علی الأمر الجمیل و إن یری فواحش لا یصبر علیها و غیّرا

ص:663

و قتل یوم الترویه سنه تسع و ستّین و مائه (1).

و ذکره الفاسی (2)،و العاصمی (3).

1529-الحسین بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه رازیّه،و قیل:امّه امّ ولد (4).

1530-الحسین بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

1531-الحسین تاج الدین بن علی بن أبی طالب الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

ذکره البیهقی (6).

1532-الحسین بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

1533-الحسین بن أبی الحسن علی بن الحسن بن علی بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:664

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1534-الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1535-الحسین أبو عساف بن علی بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (3).

1536-الحسین بن علی بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1537-الحسین بن علی بن الحسین العلوی البیهقی المنشأ و المولد.

قال البیهقی:السیّد الشهید...قتله أصحاب القلاع فی المصافّ یوم الاثنین التاسع عشر من شوّال سنه 493،و کان عمره قریبا إلی الأربعین،و هو مدفون فی داره بسانزوار (5).

1538-الحسین أبو عبد اللّه النقیب بن علی الأحول الأکبر بن الحسین بن زید العسکری بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1539-الحسین بن علی بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی

ص:665

بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1540-الحسین أبو المختار بن أبی الحسن علی بن الحسین بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1541-الحسین الأصغر أبو عبد اللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن سعد:امّه امّ ولد،فولد حسین بن علی:عبد اللّه،و عبید اللّه الأعرج،و علیّا، و هشیمه،و امّهم امّ خالد بنت حمزه بن مصعب بن الزبیر بن العوّام،و محمّد ابن حسین لامّ ولد،و حسنا الأحول بن حسین،و جاریه،و امّهما امّ ولد،و امینه بنت حسین،و امّها امرأه من الأنصار من بنی حارثه،و إبراهیم و فاطمه لامّ ولد.و کان حسین بن علی بن حسین هذا أصغر ولد أبیه،و بقی حتّی أدرکه محمّد بن عمر و روی عنه،و لکنّا ألحقناه بإخوته فی طبقتهم،و لیس هو مثلهم فی سنّهم و لقیهم (3).

و قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،و وهب بن کیسان.روی عنه ابن المبارک،سمعت أبی یقول ذلک (4).

و قال المفید:امّه امّ ولد (5).

و قال أیضا:و کان الحسین بن علی بن الحسین فاضلا ورعا،و روی حدیثا کثیرا عن أبیه علی بن الحسین،و عمّته فاطمه بنت الحسین،و أخیه أبی جعفر علیهم السّلام و روی أحمد بن عیسی،قال:حدّثنا أبی،قال:کنت أری الحسین بن علی یدعو،فکنت أقول:لا یضع

ص:666

یده حتّی یستجاب له فی الخلق جمیعا.

و روی حرب الطحّان،قال:حدّثنی سعید صاحب الحسن بن صالح،قال:لم أر أحدا أخوف من الحسن بن صالح،حتّی قدمت المدینه،فرأیت الحسین بن علی بن الحسین، فلم أر أشدّ خوفا منه،کأنّما ادخل النار ثمّ اخرج منها لشدّه خوفه.

و روی یحیی بن سلیمان بن الحسین،عن عمّه إبراهیم بن الحسین،عن أبیه الحسین بن علی بن الحسین،قال:کان إبراهیم بن هشام المخزومی والیا علی المدینه،فکان یجمعنا یوم الجمعه قریبا من المنبر،ثمّ یقع فی علی و یشتمه،قال:فحضرت یوما و قد امتلأ ذلک المکان،فلصقت بالمنبر فأغفیت،فرأیت القبر قد انفرج و خرج منه رجل علیه ثیاب بیاض،فقال لی:یا أبا عبد اللّه أ لا یحزنک ما یقول هذا؟قلت:بلی و اللّه،قال:افتح عینیک انظر ما یصنع اللّه به،فإذا هو قد ذکر علیّا،فرمی به من فوق المنبر فمات لعنه اللّه (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه السجّاد علیه السّلام،و قال:روی عن أبیه علیه السّلام (2).

و ذکره أیضا فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:عمّ أبی عبد اللّه علیه السّلام،تابعیّ مدنیّ،مات سنه سبع و خمسین و مائه،دفن بالبقیع،یکنّی أبا عبد اللّه،و له أربع و سبعون سنه (3).

و قال البیهقی:قد روی عن أبیه،و عن عمّته فاطمه بنت الحسین علیه السّلام،و عن أخیه أبی جعفر الباقر علیه السّلام،و کتب الناس عنه الحدیث،و کان الحسین الأصغر یتصدّق کلّ یوم بدینار،و مات سنه سبع و خمسین و مائه من الهجره بالمدینه،و دفن بالبقیع (4).

و قال ابن الطقطقی:کان زاهدا ورعا محدّثا،روی الحدیث عن أبیه،و عمّته فاطمه بنت الحسین علیه السّلام،و عن أخیه أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهم السّلام و عن غیرهم،و کتب

ص:667

الناس عنه،و کان أشبه الناس بأبیه فی التعبّد،و ولده نقباء الأطراف،أجلاّء عظماء، ملقّبون مطاعون.

و أعقب الحسین الأصغر من سبعه رجال:محمّد،و سلیمان،و علی،و الحسن الدکّه، و علی الأصغر،و عبد اللّه،و عبید اللّه الأعرج (1).

و قال الذهبی:أخو أبو جعفر الباقر.روی عن أبیه،و أخیه،و وهب بن کیسان.و عنه ابناه عبید اللّه و محمّد،و موسی بن عقبه،و ابن المبارک.قال النسائی:ثقه.و یقال:کان أشبه أولاد أخیه بأبیه فی التعبّد و التألّه (2).

و قال الصفدی:أخو الباقر.قال النسائی:ثقه.و روی له الترمذی و النسائی.و توفّی فی حدود الخمسین و المائه رحمه اللّه تعالی (3).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و أخیه أبی جعفر،و وهب بن کیسان.و عنه موسی بن عقبه،و ابن أبی الموال،و ابن المبارک،و أولاده إبراهیم و محمّد و عبید اللّه بنو الحسین و غیرهم.قال النسائی:ثقه.و ذکره ابن حبّان فی الثقات (4).

1542-الحسین الأکبر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (5).

1543-الحسین بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

1544-الحسین أبو الفضل بن علی الداعی بن الحسین سراهنک بن علی القزوینی

ص:668

بن الحسین النقیب بن أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسین بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان (1).

1545-الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1546-الحسین بن علی الکوفی بن الحسین بن علی الشدید بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بحمّص،و کان مقیما بالکوفه (3).

1547-الحسین أبو عبد اللّه همیرجه بن علی بن الحسین بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و قال الکیا السیّد المرشد باللّه رحمه اللّه:

الحسین بن علی انقرض،کان له ابن یسمّی مهدی بن الحسین (4).

1548-الحسین الأصغر بن علی المفلوج بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1549-الحسین الأکبر بن علی المفلوج بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر

ص:669

بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1550-الحسین أبو جعفر بن علی بن الحسین بن محمّد بن جعفر بن الحسین ابن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العریضی.

قال الحافظ عبد الغافر:شابّ کیّس الطبع،سمع معنا من أصحاب السیّد أبی الحسن، و الحاکم،و الزیادی،و الاصبهانی،ثمّ أصحاب الأصمّ،و سمع بالعراق.و کان لطیف المعاشره،حسن الصحبه،و توفّی شابّا (2).

1551-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد بن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

رآه أبو إسماعیل طباطبا باصفهان فی شعبان سنه احدی و ستّین و أربعمائه (3).

1552-الحسین أبو عبد اللّه عزّ الدین بن أبی القاسم علی بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:السیّد الرئیس عزّ الدین أبو عبد اللّه الحسین الزباره کان علویّا محترما متنعّما،جاوز الثمانین فی عمره،و مات فی شهور سنه أربع و أربعین و خمسمائه.و العقب من السیّد أبی عبد اللّه:أبو القاسم علی،و السیّده عزیزی امّ کمال الدین أبی الحسن

ص:670

الزباره،و السیّده امّ السیّد کمال الدین یحیی بن زید بن الحسن بن المطهّر (1).

1553-الحسین أبو عبد اللّه بن علی علم الهدی بن أبی أحمد الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی.

قال ابن الأثیر:و فی سنه ثلاث و أربعین و أربعمائه توفّی أبو عبد اللّه الحسین ابن المرتضی الموسوی (2).

1554-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی عیسی علی بن الحسین بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1555-الحسین بن علی بن حمزه السماک بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بمصر (4).

1556-الحسین بن أبی الحسین علی بن حمزه بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1557-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی نسّابه نیشابور.

قال الحافظ عبد الغافر:فاضل معروف.سمع بإفاده أبیه السیّد أبی الحسن العلوی

ص:671

الزاهد من مشایخ عصره،کأبی حفص بن مسرور،و شیخ الاسلام،و الصاعدیّه، و البحیریّه،و أبی الحسین عبد الغافر،و أبی مسعود البجلی،و سمع بعض ذلک،و کان یدّعی المهاره فی علم النسب.توفّی یوم الأربعاء الحادی عشر من المحرّم سنه ثلاث عشره و خمسمائه،و حمل إلی مقبره الحسین،و ختم به کثیرا من الأجزاء و الأحادیث، فقد کان من المکثرین فی السماع (1).

و ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الإمام الزاهد،و قال فی تقریر نسبه:العقب من جعفر بن الحسن بن الحسن:الحسن بن جعفر،و إبراهیم بن جعفر.

و العقب من الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن:محمّد،و امّ الحسن،و عبد اللّه، و إبراهیم،و جعفر أولاد الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن.

و العقب من محمّد بن الحسن بن جعفر:علی،و عائشه.

و العقب من علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن:محمّد، و الحسن السیلق،و أحمد،و فاطمه.

و العقب من الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن:أبو الفضل عبید اللّه،و أبو الحسن علی،و أبو القاسم عیسی،و أبو جعفر محمّد.

و قال أبو نصر البخاری:له أیضا أبو الحسن محمّد،و أبو الفضل محمّد،و الحسن، و الحسین،و جعفر.

و العقب من عبید اللّه بن الحسن السیلق:أبو الحسن علی بنیشابور،و أبو محمّد جعفر، و عبد اللّه،و أبو جعفر محمّد،و أبو الحسین أحمد.

و العقب من علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق:أبو القاسم حمزه،و أبو طالب خرج إلی بخارا.

و العقب من حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق:یحیی،و أبو محمّد زید.

و العقب من زید بن حمزه:أبو الحسین الداعی الملقّب ب«میرکا»و أبو عبد اللّه الحسین أولاد زید بن حمزه بن علی،و هم بنیشابور.و قال السیّد أبو الغنائم:لهم أولاد

ص:672

بنیشابور.

و من أولاد الداعی:السیّد علی والد هذا السیّد النسّابه،و السیّد أحمد بن الداعی، و زید،و أبو تغلب،و أمیرک،و أبو طالب،و غیرهم.و قد رأیت السیّد أحمد بن الداعی، و له أعقاب کثیره و أولاد،و عقب ببیهق فی شهور سنه تسع و خمسمائه.و مات ابن أخیه السیّد الإمام النسّابه أبو عبد اللّه الزاهد فی سنه خمس عشره و خمسمائه (1).

1558-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:خرج بقزوین فغلب علیها فی أیّام المعتمد،و عقبه:أحمد، و الحسین لا بقیّه له،و حمزه،و علی،و محمّد،و عبد اللّه،و طاهر،و عبید اللّه،و جعفر، و الحسن،و القاسم (2).

1559-الحسین أبو العلاء یعرف بشرف بن علی بن طاهر بن علی بن محمّد ابن علی بن إبراهیم بن محمّد الأکبر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انتقل من سیرجان إلی اصفهان فی سنه احدی و سبعین و أربعمائه،و عقبه بها:علی،و ستّ الشرف،و فخر النساء،امّهم میمونه بنت عبد المطّلب بن أحمد بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الأکبر ابن موسی الکاظم (3).

1560-الحسین بن علی بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزه الجعفری الزینبی.

قال ابن بابویه:صالح فقیه (4).

1561-الحسین بن علی بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:673

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1562-الحسین بن علی بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1563-الحسین بن أبی الحسن علی مرّیخ بن عبد اللّه الحمّانی بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (3).

1564-الحسین بن أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1565-الحسین بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1566-الحسین بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (6).

1567-الحسین بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن عیسی النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:674

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1568-الحسین المیمون بن علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1569-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات باصفهان،و امّه امّ ولد،و عقبه:أبو علی محمّد،و أبو طالب المحسن،و أبو محمّد الحسن،و أبو الحسن علی لقبه برطله.

و رأیت بخطّ السیّد الإمام النسّابه المستعین باللّه علی بن أبی طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن بن زید أدام اللّه علوّه:و أمّا الملقّب ببرطله و هو أبو الحسن علی،فإنّه کان ینتسب إلی الحسین بن علی بن عمر بن علی بن علی،و حکی عن جماعه من النسّابه أنّ هذا نسب غیر صحیح،و اللّه أعلم (3).

و قال البیهقی:العقب منه:أبو طالب المحسن،و أبو الحسن علی برطله،و محمّد له عقب،و أحمد له عقب (4).

1570-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزیدی مذهبا.

ذکره السمعانی (5).

ص:675

1571-الحسین بن علی بن عیسی بن الحسین بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1572-الحسین بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1573-الحسین بن أبی الحسن علی بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1574-الحسین أبو القاسم بن علی بن محمّد بن أحمد بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببرسنین من رستاق الری من ناقله قم،و قال:

عقبه أبو الفضل علی یعرف بأمیرکا،و عزیزی (4).

1575-الحسین بن علی بن محمّد بن جعفر بن محمّد مضیره بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و اسمه الآخر مرندی (5).

ص:676

1576-الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:عقبه:أبو طاهر أحمد،و علی، و عبد اللّه،و جعفر الأعمی.

و قال أبو علی الحسن بن محمّد بن الحسن بن السائب بن مالک الأشعری صاحب کتاب قم:جعفر لا عقب له.و عن ابن أبی جعفر الحسینی:جعفر هذا لا عقب له إلاّ من ولده أبی الحسن محمّد المجدور،و یعرف بابن بنت طباطبا الأجلّ،و هو ابن علی بن أبی عبد اللّه جعفر بن الحسین بن علی الخارص،و من محمّد لقبه جور قتله المعتضد بالری، و عبد اللّه بن الحسین،و المحسن بن الحسین،و قیل:طاهر فی المشجّره،و حمزه، و العبّاس،و عبید اللّه (1).

1577-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد الرحمن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1578-الحسین الأفطس أبو جعفر بن علی المعروف بأبی منی النفس بن أبی جعفر محمّد الأصغر النقیب بالکوفه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان من ناقله قم،و قال:عقبه أبو الحسن علی (3).

1579-الحسین بن علی بن محمّد بن الحسین بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ص:677

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بساریه (1).

1580-الحسین أبو طالب بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

1581-الحسین أبو هاشم بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1582-الحسین أبو عبد اللّه بن علی بن محمّد بن زید بن أحمد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کان کوفی المولد انتقل إلی نیسابور.قال الحاکم:ما رأیت کوفیّا أفصح لسانا منه،ورد نیسابور سنه ثلاث و سبعین و ثلاثمائه،و توفّی السیّد أبو عبد اللّه الزیدی غداه یوم الأحد الثانی عشر من جمادی الاولی سنه اثنا و تسعین و ثلاثمائه،و صلّی علیه السیّد أبو الحسن محمّد المحدّث،و دفن بمقبره الحیره.

و هذا السیّد یروی عن آبائه،عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام أنّه قال:إذا ضاق به أمر أومأ بطرفه إلی السماء،و قال:إلهی أنت أعلم بالتدبیر و أقدر علی التقدیر (4).

1583-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الفضل علی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر ابن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:678

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن أعقب بنیسابور،و قال:و هو مع أخیه الحسن توأم، و امّهما امّ ولد ترکیّه اسمها التوز (1).

1584-الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل بتفلیس من بلاد أرمینیّه،قتله قوم یقال لهم:الصفّاریّه (2).

و ذکره أیضا البیهقی (3).

1585-الحسین أبو عبد اللّه أمیرکا القمّی المعمّر الملقّب شکنباه بن علی شکنبه بن محمّد الأمین ابن علیّه بن علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمشق (4)،و طرابلس (5).

و ذکره أیضا ممّن توفّی هو بمنبج من ناحیه حلب (6).

1586-الحسین أبو طاهر بن علی بن محمّد بن علی بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق (7).

1587-الحسین بن علی الاطروش بن محمّد الدخّ بن علی بن الحسین بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:679

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

1588-الحسین بن أبی الحسین علی بن محمّد الخزری بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

1589-الحسین بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره المفید (3).

و قال البیهقی:درج (4).

1590-الحسین الکوفی الاطروش بن علی الشدید بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بجرجان (5).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بالکوفه (6).

1591-الحسین بن أبی الحسن علی بن محمّد الأکبر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

1592-الحسین بن علی بن المنتهی بن الداعی بن علی بن الداعی بن محمّد ابن

ص:680

أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انتقل من تبریز و مراغه إلی خراسان.و أخوه ایزدیار،امّهما عامیّه.و إلی الداعی بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن عبید اللّه و إلی حافده مذکور فی کتاب السیّد أبی الغنائم،و قال:هو من سادات المراغه،و المعوّل بالباقی علی الجریده المدوّنه فی دار نقابه تبریز و المراغه (1).

1593-الحسین بن أبی القاسم علی بن یحیی بن أحمد بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

الحسین بن عیسی

1594-الحسین بن عیسی بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأقلام من أرض المغرب (3).

1595-الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه عمرو بن حمّاد بن طلحه القنّاد،سمعت أبی یقول ذلک (4).

1596-الحسین بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1597-الحسین أبو زید بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد بن علی العریضی ابن

ص:681

جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقم من نازله المدینه،و قال:عقبه علی، امّه زینب بنت الحسین بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس (1).

1598-الحسین أبو عبد اللّه بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

الحسین بن القاسم

1599-الحسین العابد العالم بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بصعده،و قال:و هو العابد الکریم،و کان أعبد أهل زمانه و أعلمهم.العقب منه:من أبی الحسن علی،و أبی محمّد الحسن،و عبد اللّه العالم،و یحیی الهادی (3).

1600-الحسین أبو عبد اللّه بن القاسم بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال الخطیب البغدادی:حدّث عن أبی الولید محمّد بن أحمد بن برد الأنطاکی،روی عنه محمّد بن إسماعیل الورّاق (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه و النقیب بها،امّه امّ ولد،عقبه:أبو محمّد القاسم السبیعی،امّه امّ ولد تدعی حوبی،و محمّد (5).

1601-الحسین أبو عبد اللّه بن القاسم بن جعفر بن محمّد الأذرع بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:682

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفرغانه،و قال:عقبه:أبو القاسم علی، و أبو الحسن أحمد،و أبو عبد اللّه الحسین (1).

1602-الحسین بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه ابن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1603-الحسین أبو القاسم فخر الدین بن أبی جعفر القاسم جلال الدین بن أبی منصور الحسن زکی الدین بن أبی طالب محمّد الزکی بن الحسن الزکی بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن أبی القاسم علی بن الحسین الخطیب بن علی بن الحسن التجّ بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب ابن معیّه الحسنی الحلّی الصدر الکاتب.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:و له ولد اسمه القاسم (3).

و ذکره أیضا ابن الفوطی (4).

1604-الحسین أبو علی بن القاسم بن حمزه بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز (5).

1605-الحسین بن أبی محمّد القاسم بن حمزه بن أبی هاشم محمّد بن جعفر ابن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:683

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1606-الحسین بن القاسم المنصور العیّانی بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج بعد والده،و کان له وقائع مع همدان،و کان قیامه سنه ثلاث و تسعین و ثلاثمائه،و قتل فی ریده من البون سنه أربع و أربعمائه (2).

1607-الحسین بن القاسم بن علی بن أبی الکرام الأصغر محمّد الأحمر عینه ابن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1608-الحسین أبو عبد اللّه الملحوس بن القاسم بن أبی جعفر محمّد الأدرع ابن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (4)،و خجنده (5).

1609-الحسین بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،قتله محمّد بن سلیمان بن داود (6).

1610-الحسین بن أبی طالب المحسن صاحب جرّه بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:684

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

الحسین بن محمّد

1611-الحسین بن محمّد الأصغر بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1612-الحسین أبو القاسم بن محمّد بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (3).

1613-الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:انقرض نسل إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّه (4).

1614-الحسین شیّتی أبو عبد اللّه بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:لقّب شیّتی بفتح الشین المعجمه؛لأنّه کان صغیرا فی یده شیء، فطلبه منه شخص و نازعه علیه،فأراد أن یقول له:هذا شیء بالاضافه إلی یاء المتکلّم، فقال:هذا شیّتی،ألحق بشیء تاء التأنیث و یاء المتکلّم،فلزمه هذا و صار لقبا له.

و للحسین شیّتی عدّه أولاد بین معقّب و غیر معقّب،و هم:مبارک،و محمّد له ذیل و عقب،و زید،و علی،و الحسین،و الحسن معقّب له ذیل،و حمزه معقّب،و عمر معقّب

ص:685

و هو جدّ بیت دکادک،و عبد اللّه،و میمون،و أبو الحسن محمّد،و أبو الغنائم محمّد (1).

1615-الحسین أبو عبد اللّه الناصر للحقّ بن محمّد بن أحمد بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الطبری.

قال الحافظ عبد الغافر:قدم نیسابور سنه ثمان و أربعمائه،حدّث عن الطبرانی، و محمّد بن حیویه بن المؤمّل الطرحی،و غیرهما (2).

1616-الحسین أمیری بن أبی عبد اللّه محمّد عزیزی بن أحمد الخطیبی بن الحسین بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:علی أبو الفضل کان ببغداد، و أحمد،و مانکدیم (3).

1617-الحسین بن محمّد بن أحمد بن الحسین-و قیل:الحسن-بن علی ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:بشیروان شاه رجل یذکر به الحسین بن محمّد...و له ثلاث بنون،و ابنه زوّجت نفسها رجلا لرداباشابا-کذا-یعرف بأبی عبد اللّه،فهذا ما وقفت علیه و اللّه الموفّق للصواب،و لا أعرف لعلی بن إبراهیم عقبا غیر الحسن الملقّب دوکل و انقرض،و قال أبو الغنائم:ولد علی بن إبراهیم یعرفون ببنی دوکل،و بنی المکفوف کانوا بأرمنیّه قلیل.قال:أخبرنی الجعفری عن ابن خداع:انّ إبراهیم بن الحسن بن الحسن لم یعقّب ابن غیر رجل واحد و هو إسماعیل بن إبراهیم وحده،و انّ أخاه علی بن إبراهیم انقرض عقبه (4).

1618-الحسین بن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری

ص:686

بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمه بنت إبراهیم الصوفی من أهل طبرستان (1).

1619-الحسین بن محمّد بن أحمد النفّاط بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1620-الحسین أبو السرایا بن محمّد بن أحمد بن محمّد النقیب بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:و قیل:اسمه الحسن،و عقبه:

محمّد،و فاطمه (3).

1621-الحسین بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1622-الحسین أبو علی بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی علی أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ الخیر بنت أحمد بن الفضل الأفطسی (5).

ص:687

1623-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:أحمد المعروف بأحمدک الواعظ،و أبو القاسم إبراهیم،و أبو علی محمّد،و أبو محمّد عبد اللّه (1).

1624-الحسین الجمّال أبو عبد اللّه بن أبی الفضل محمّد بن جعفر بن الحسن ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بحلب (2)،و الشام (3)،و الکوفه (4).

1625-الحسین أبو طالب بن محمّد بن جعفر بن الحسن الکوفی بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انتقل من نیسابور إلی اصفهان،و توفّی بها فی صفر سنه ثمان و خمسین و أربعمائه.عقبه باصفهان و نیسابور:أبو الحسن محمّد باصفهان و انتقل إلی نیسابور،امّه امّ ولد.و ملک بانو تزوّجها أبو إسماعیل طاهر ابن أبی هاشم محمّد بن المحسن أبی یعلی بن طاهر بن علی بن أبی الحسین محمّد الشاعر بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا،امّهما داور بانو بنت مرداویج الدیلمی.و ستانک بنیسابور (5).

1626-الحسین بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:688

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان (1).

1627-الحسین الدندانی بن أبی هاشم محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (2)،و فارس (3).

1628-الحسین الأمیر بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

ذکره البیهقی (4).

1629-الحسین بن محمّد بن جعفر بن یحیی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرقّه (5).

1630-الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد التاتور بن الحسن بن الحسین الأصغر ابن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1631-الحسین أبو محمّد المطهّر بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحلب و القاضی بها و بدمشق،و قال:عقبه:أبو الغنائم عبد اللّه الدمشقی أبو محمّد النسّابه له کتاب النسب،و أبو الطیّب أحمد،و أبو عبد اللّه

ص:689

محمّد،و أبو منصور عبد الوهّاب لقبه برکات،و أبو الحسین یحیی،و أبو هاشم،و أبو القاسم زید هو هبه اللّه بن الحسین (1).

1632-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی بن طاهر ابن الحسین بن علی بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه علویّه (2).

1633-الحسین السبیع أبو علی الأمیر بن أبی الحسن محمّد شقشق الزرّاد ابن الحسن بن علی بن محمّد الأکبر بن أحمد بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1634-الحسین بن محمّد سراهنک المهدی بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1635-الحسین بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده المغرب (5).

1636-الحسین أبو عبد اللّه بن محمّد بن الحسین العلوی الواسطی.

روی عنه أبو بکر أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب بن طاوان البزّاز الواسطی

ص:690

الطاوانی (1).

1637-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسین محمّد بن الحسین خرقه بن إبراهیم الثانی بن موسی الثانی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1638-الحسین أبو القاسم بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن أحمد بن أبی العبّاس محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا:و قال:له عقب (3).

1639-الحسین أبو عبد اللّه بن محمّد بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن علی ابن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه فاطمه بنت أحمد بن هاشم من طبرستان عامیّه،رآه السیّد أبو الغنائم الدمشقی بطبرستان فی جمادی الآخر سنه اثنا و عشرین و أربعمائه،و العقب منه:

أبو حرب محمّد،و أبو القاسم إسماعیل (4).

1640-الحسین بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1641-الحسین بن محمّد بن الحسین بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:691

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:امّه امّ ولد،و عقبه:عبید اللّه، و محمّد،و الحسن (1).

1642-الحسین بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1643-الحسین بن محمّد بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (3).

1644-الحسین أبو علی الخطیب بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسین بن عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1645-الحسین أبو عبد اللّه تاج الشرف بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن أبی القاسم علی بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی سادات قصر ابن هبیره،و قال فی تحقیق نسبه:إبراهیم بن الحسن هو إبراهیم الغمر،و هو صاحب الصندوق فی البریّه بالکوفه،و قد بنی علیه الیوم قبّه.

و عقبه من رجلین:إسماعیل بن إبراهیم لقبه الدیباج،و امّه ذبیحه بنت محمّد بن عبد اللّه.

و من علی بن إبراهیم لامّ ولد.

ص:692

و العقب من ولد الدیباج فی رجلین:الحسن بن إسماعیل و یلقّب بالتجّ،و امّه امّ الکریم ابنه عبد الملک بن عبد العزیز بن عبد اللّه بن مرّه.و من إبراهیم بن إسماعیل و یلقّب بطباطبا لامّ ولد.

و العقب من الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب فی رجل واحد،و هو الحسن.

و العقب من الحسن بن الحسن التجّ فی محمّد ولده بمصر و مکّه،و فی أبی القاسم علی التجّی،و یدعی ولده بنو معیّه،فهذا العقب من النسب من رهط بنی معیّه.

و العقب من علی بن الحسن بن الحسن بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم:من أبی القاسم الحسین،و من أبی طاهر الحسن بن علی،و من أبی العبّاس أحمد الأحول بن علی،و أبی جعفر محمّد العابد المحدّث و انقرض و إنّما ذکر بشهرته،و امّهم معیّه الکوفیّه بنت محمّد بن حارثه بن معاویه بن إسحاق بن زید بن حارثه،و ینسب أولاد علی إلی امّهم معیّه.

و العقب من الحسین بن علی بن الحسن التجّ فی رجلین:أبی القاسم علی بن الحسین، و أبی أحمد عبد العظیم بن الحسین.

و العقب من علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن:أبو عبد اللّه محمّد ابن علی بن الحسین و له عدد،و من أبی عبد اللّه الحسین الفیّومی،جدّ هذا النقیب.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین الفیّومی:فی أبی الطیّب محمّد إلی هاهنا مذکور فی کتاب نهایه الأعقاب،و کتاب السیّد أبی الغنائم رحمه اللّه (1).

1646-الحسین أبو عبد اللّه بن محمّد بن الحسین بن علی بن حمزه بن أحمد ابن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآبه من نازله قم،و قال:عقبه أمیرکا و غیره (2).

ص:693

1647-الحسین بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1648-الحسین بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1649-الحسین أبو هاشم بن أبی جعفر محمّد ششدیو بن أبی عبد اللّه الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبهر و مات بها من ناقله قم،و قال:عقبه أبو طالب عبد اللّه بقم،و العبّاس بأرجان،و محمّد سراهنک بالری،و الحسین سراهنک بالری و أبهر (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد بقم،و قال:یلقّب سراهنک،انتقل منها إلی أبهر و مات بها،عقبه:

عبد اللّه أبو طالب،و العبّاس،و محمّد سراهنک،و الحسن سراهنک،و امّ الحسن، و أسماء (4).

1650-الحسین أبو عبد اللّه شهاب الدین بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن زید بن الحسین بن المظفّر بن علی بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه العوکلانی بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی المعروف بابن قاضی العسکر.

ص:694

قال الصفدی:القاضی السیّد الإمام الفاضل الکاتب.باشر کتابه الانشاء بباب السلطان الملک الناصر و له عشرون حولا.و خطب بالسلطان فی جامع القلعه خطبه واحده،و حجّ إلی بیت اللّه الحرام.

و توجّه مع بشتاک إلی قطیا صحبه العسکر لمّا خرج للقبض علی الأمیر سیف الدین تنکز،و عاد إلی القاهره،و توجّه صحبه القاضی علاء الدین بن فضل اللّه إلی الکرک لمّا توجّه صحبه الملک الناصر أحمد،و أقام بها إلی أن عاد الجماعه.

ثمّ رسم له بالتوقیع فی الدست و قدّام النائب،ثمّ رسم له بالتوقیع قدّام السلطان الملک الکامل شعبان بن الناصر فی سنه ستّ و أربعین و سبعمائه عند خروج القاضی تاج الدین محمّد بن الزین خضر إلی کتابه سرّ الشام.

اجتمعت به غیر مرّه،و کاتبته و کاتبنی،و أنشدنی کثیرا من نظمه و نثره،و رأیته یکتب و ینشئ و ینشد،و هذا غریب.

و سألته عن مولده،فقال:سنه ثمان و تسعین و ستمائه بالقاهره،فی دار جدّه شمس الدین قاضی العسکر فی سویقه الصاحب.

قال:و توجّهت إلی مکّه صحبه والدی سنه احدی و سبعمائه،و استجاز لی من جماعه،و أجاز لی الشیخ تقی الدین بن دقیق العید جمیع ما یجوز له روایته،و أجاز لی الشیخ شرف الدین الدمیاطی،و الشیخ شهاب الدین أحمد بن إسحاق بن محمّد بن المؤیّد الأبرقوهی.

و فی سنه اثنتین و سبعمائه سمعت صحیح مسلم،و فی سنه أربع عشره نظمت الشعر و نثرت،و أکملت التنبیه حفظا و بحثته.و فی هذه السنه اجتمعت بقاضی القضاه بدر الدین بن جماعه و أجاز لی.و اجتمعت بالشیخ علاء الدین القونوی،و حضرت دروسهما و فیها باشرت الاعاده بمدرستی الإمام السیّد الحسین،و مدرسه الأمیر فخر الدین عثمان عند ابن المرحّل زین الدین،و أقضی القضاه نجم الدین القمولی.

و فی هذه السنه خطبت بجامع أبی الجدّ القاضی محیی الدین عبد اللّه بن عبد الظاهر.

و فی أوائل سنه خمس عشره و سبعمائه کنت أنشأت خطبا و خطبت ببعضها.و فی سنه ستّ عشره سمعت علی الشیخه المعمّره زینب ابنه أحمد المقدسی بقراءه ابن سیّد الناس.

ص:695

و فی سنه عشرین توجّهت إلی مکّه لأداء فریضه الحجّ،و اجتمعت بقاضیها نجم الدین و خطیبها بهاء الدین الطبریّین،و فی سنه ثلاث و عشرین توجّهت إلی مکّه متطوّعا و نظمت بمنزله رابغ:

للّه لطف سابغ شکرا فهذی رابغ

بلّغتموا ما ترتجون ففی المحامد بالغوا

و أنشدنی من لفظه لنفسه قصیدتیه اللتین مدح بها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من أوّلهما إلی آخرهما،و أوّل الاولی:

بانت لعینی أعلام هی السول و معهد برسول اللّه مأهول

و أوّل الثانیه و هی مائه و تسعون بیتا:

یا حبّذا طلل بالدمع مطلول خلا و قلبی بمن حلّوه مأهول

و أنشدنی من لفظه لنفسه:

هی البانه الهیفاء تخطر أو تخطو أو الظبیه الوطفاء تنظر أو تعطو

بل الشمس و الجوزا و شاح و قلبها هلال و من نجم الثریّا لها قرط

إذا اهتزّ ذاک القدّ و ارتجّ ردفها فیا حبّذا تلک الأراکه و السقط

من الغید تغدو بالقلوب أسیره و تحکم منّا فی القلوب فتشتطّ

إذا ذلّ مضناها تتیه تدلّلا و إن جدّ بالصبّ الهوی فلها بسط

و فی شرعها أنّ الوصال محرّم و أنّ الجفا و الصدّ فی حبّها شرط

سبتنی غداه البین حین ترحّلت و أومت بتودیعی أناملها السبط

و أبدت دنوّا و البعاد وراءه و ربّ رضا قد طال من بعده السخط

فما روضه صفّت نمارق زهرها و من سندسیّات الربیع لها بسط

بأبهی و أذکی من سناها و عرفها و ممّا حوت تلک المطارف و النمط

و لمّا سرت ذاک الخلیط تبادرت مدامع طرف بالدماء لها خلط

حکت أدمعی لون الجمان بجیدها و لکن لذا نظم و هذا له فرط

بروحی التی فی القرب شحّت بنظره و بات ضجیعی طیفها و المدی شحط

رأی نار أشواقی فلم یخط موضعی و زار کلمح و الصباح له و خط

ص:696

و لو کنت أدری أن یلمّ خیالها فرشت له خدّی و من لی بأن یخطو

و ما برحت تشتطّ و الشمل جامع فلم سمحت بالوصل و الحیّ قد شطّوا

خلیلیّ قد نمّت بوجدی عبرتی فلا تعذلانی و اعذرا فالأسی فرط

فإن اخفه فالزند یکتم ناره و إن ابده قهرا فقد یظهر السقط

فکم ذا أشیم البرق من أیمن الغضا دجی أو تبدّی لی ذوائبه الشمط

و حتّام أرعی أنجم اللیل ساهرا کأنّ لعلیاء الجفون بها ربط

تفرّق منها شملها و ترجّلت و بالغرب قد أضحی لأرجلها حطّ

حکتنی و أحبابی افتراقا و الفه فمنی لها رحمی و منی لها غبط

کأنّ بآفاق السماء قلائدا و فی کلّ قطر من کواکبها سمط

کأنّ صغار الشهب بین کبارها سطور من البلّور زیّنها النقط

کأنّ مرور السحب فوق نجومها ریاض أقاح مرّ من فوقها مرط

کأنّ رقیق الغیم یحجب نورها خمار علی حسناء یبدو و ینحطّ

کأنّ کمون البرق ثمّ ظهوره بنان خضیب شانه القبض و البسط

کأنّ الدجا و الزهر فرع مکلّل له الفجر فرق و الثریّا له مشط

کأنّ نجوم الافق و الصبح لائح أزاهر فی نهر تلوح و تنعطّ

کأنّ ید الامساء تنثر لؤلؤا و تأتی ید الاصباح من دأبها اللقط

کأنّ انهمال الغیث و البرق مضرم أیادی علیّ حین یسمح أو یسطو

غیاث الوری المدعوّ إن جلّ حادث و غیث الوری المرجوّ إن شمل القحط

و أنشدنی من لفظه لنفسه:

حکم الرازق بالرز ق فما هذا التهافت

لم یقل من کدّ وافه و لمن عنک التهی فت

و کتب إلی العلاّمه شهاب الدین أبی الثناء محمود من القاهره:یقبّل الأرض لا أبعد اللّه عن الروّاد ساحتها،و لا أفقد الورّاد سماحتها،و لا زالت محوطه بعنایه اللّه فی ظعنها و إقامتها،منوطه بامتداد النعم و إدامتها،مرفوعه إلی غایه یقصر النجم أن یسامیها، و تضحی الشمس دون و سامیها،و لا برحت رحال الرجاء تحطّ برحابها،و جنائب الثناء

ص:697

تحثّ إلی جنابها.

و نتائج الألباب تهدی لبابها،و ینهی شوقه الذی تکاد حصاه القلب منه تذوب،إلی لثم تلک الید التی تعلم منها الغیث کیف یصوب،و الأنعم التی و سمت بها مغنای هو جدیب، و المکارم التی تجفّ ضروع المزن و هی حلوب،حیث وضوح محجّه الحجی،و اتّساع أرجاء الرجا،و مهب رخاء الرخا،و انتظام سحاب السخاء،إذ ظلال الآداب وارفه، و شمس الافضال طالعه لیست بکاسفه.

فرعی اللّه و حیّ و سقی و صان و حمی و وقی،و لا عدمت أندیه الآداب أنداء ذلک السحاب،و لا غاب عن غاب الأقلام بأس ذلک الضرغام،ما شوق العلیل إلی الشفا، و الحجیج إلی الصفا،و المشرد إلی الوطن،و المسهّد إلی الوسن،و الظمآن إلی الماء، و الحرث إلی أسماء بأکثر کلفا و لا أشدّ شغفا من المملوک إلی اقتباس تلک الفوائد، و التماس تلک الفرائد.

قرّب اللّه مغناها ما أسناها،و لا أبعد مسراها فما أسراها،إنّها العقائل الشریفه بشرف القائل،و لها من نفسها طرب کما فی ابنه العنب:

لا تخافی إن غبت أن نتانسا ک و لا إن واصلتنا أن نملاّ

إن تغیبی عنّا فسقیا و رعیا أو تلمّی لنا فأهلا و سهلا

أیّها السیّد و ما خلت البقاع،و الإمام الذی انعقد علی فضله الاجماع،و الماجد الذی محامده ملء الأبصار و الأفواه و الأسماع،صفحا عن قریحه ما أومضت حتّی خبت،و لا مضت حتّی کبت،و لا مضت حتّی نبت،و لا امتدّ لها ظلّ العیش حتّی تقلّص،و لا ساغ لها ورده حتّی غصّص و تنغّص،و لا أطلّ سحابه حتّی أقلع،و لا أظلّ حتّی تقشّع،و لا سلّم بنان بیانها حتّی ودّع.

کرّت علیها الکروب و تخطّت إلیها الخطوب،و توالت علیها الهموم فلم تدع لها همّه، و رمتها الحوادث بکلّ ملمّه،تسوّد القلب و تبیّض اللمّه،فلا غرو إن أصبحت کلیله من الأفراح،و دمنه من الأتراح،تدعی و لا تجیب و ما ذلک بعجیب،إن شاء المملوک منها انشاء أبت إلاّ إباء.

و قال:النجاه النجاه،فبضاعتک مزجاه،عدّ عن هذا السبیل،لست من هذا القبیل،

ص:698

فقلت لمّا أعطت منعها و أکثرت ردّها و ردعها،لا یکلّف اللّه نفسا إلاّ وسعها،إنّ الهدایا علی مقدار مهدیها،و لمّا شجع المملوک بهذه المقاله،شفع هذه الرساله بأبیات تباریها فی الثناء و تجاریها فی حلبه الدعاء،و أقدم علی هذا العرض الأدنی،علی ذلک الجوهر الأسنی،و قابل ذلک المقام بهذا المقال بعد أن استقال،و قال:

سلا قلبه إن کان عن حبّکم سلا و هل مال یوما عن هوی ذلک الملا

و هل زال من بعد البعاد و داده و هل حال عن تلک المعاطف و الحلا

سقی اللّه أیّام الوصال و عیشنا رقیق الحواشی لا ینغّص بالقلی

لیالیّ روض الجزع فیهنّ ما ذوی و معهد لیلی الأخیلیّه ما خلا

سحبت بها ذیل المسرّه و الصبا و حالفت لذّات و خالفت عذّلا

لقد طال لیلی بعدهنّ کأنّه بسود فروع الغانیات توصّلا

فکم کلف مثلی بمنعرج اللوی تکلّف أثقال الهوی و تحمّلا

له مقله عبری تجود بمائها و قلب من البین المجدّ تجدّلا

و ما کلّ جفن مثل جفنی مسهّد و لا کلّ قلب مثل قلبی مبتلی

منها:

و لمّا وقفنا بالمطایا عشیّه علی الطلل البالی و قلنا له ألا

أذنّا لأخلاف الدموع فأحلفت و فاضت إلی أن أنبت العشب و الکلا

منها:

و عاذله فی سوء حظّی جهاله و لا ذنب لی فی سوء حظّی لتعذلا

و لو یصلح الانسان بالجدّ حظّه لأوسعت فی إصلاح حالی التحیّلا

و قائله قد جلّ منصب جلّق فقلت لها ما ذاک بدع و کیف لا؟!

و محمود ذو الجود ابن سلمان حلّها فحلّی من الآداب ما قد تعطّلا

أعزّ الوری جارا و أنفع نائلا و أکثر إفضالا و أعذب منهلا

و أوفاهم عهدا و أقربهم ندی و أطولهم باعا و أفصح مقولا

هو البدر خلقا و النسیم خلائقا هو البحر کفّا و الجداول أنملا

فوبل الحیا من ذلک الکفّ یجتدی و شمس الضحی من ذلک الوجه تجتلی

ص:699

محیّا و سیم و الوجوه عوابس و کفّ بإثراء العدیم تکفّلا

غدا لعفاه العصر مغنی و مغنیا و أصبح للراجین مولی و موئلا

فإن حلّ جدب کان کنزا و مزنه و إن جلّ خطب کان حرزا و معقلا

منها:

أتاک قریضی قد تلفّع بالحیا و أمّک للاغضاء منک مؤمّلا

و ما هو إلاّ قول تلمیذک الذی روی خبر الابداع عنک مسلسلا

فإن کان ذا عیب فلن تضمن الهدی و إن کان ذا حسن فعنک تأصّلا

و هی تسعه و ستّون بیتا و کلّها جیّد.فکتب جوابه:یقبل الباسطه لا زالت قضب أقلامها بالمعانی مثمره،و لیالی أنفاسها بالأمانی مقمره،و أنواء فضائلها بماء النعماء ممطره.

حتی یری کلّ طرس من أناملها روضا تقابل فی أثنائه الثمر

و للمعانی علی أنفاسه لمع کاللیل أشرق فی أرجائه القمر

فهی الید التی شرّف مقبّلها،و تغنی مؤمّلها،و تباری الغیث فیبین فضلها علیه، و تجاری البحر الذی یهدی الدر فیودّ لو أهدت درّها إلیه:

ید عهدتک للتقبیل تبسطها فتستقلّ الثریّا أن تکون فما

تقبیلا یوالیه حتّی یکاد یثبت فیها قبله،و یتابعه إلی أن تروی منها غلله،فهو لا یطیق عن وردها صدرا،و لا یتعوّض من عین معینها أثرا.

و لا یملّ ورودا من مناهلها إلاّ إذا ملّ طرف الناظر النظرا

و ینهی ورود المشرّفه الکریمه،بل دیمه الفضل المربی دوامها علی کلّ دیمه.فقبّل منها مواقع کرمه،و قابل منها مطالع نعمه.فشاهد بها أفق فضل،کلّما أفل نجم أطلع بدرا.

و وقف منها علی بحر علم کلّما أبرز لؤلؤا رطبا قذف بعده درّا.فتحیر کیف یتخیّر.و تململ حین تأمّل.

و قال:ما طائر هذا البیان ممّا یلج أوکار الأفکار.و لا درّ هذا الانسجام ممّا ینظم فی سخاب السحاب.إن هذا إلاّ سحر و لکنّه حلال،و ما هذه المواد إلاّ بحر و لکنّه العذب الزلال.

ص:700

ثم ثاب ذهنه فقال:بل هذا لفظ من اوتی ملک البراعه.و خطب بفضله علی منابر الأنامل فی شعار السواد خطیب البراعه،فسیفه قلمه،و جنده کلمه،و ذخائره المعانی التی تنمی علی الانفاق و سرایاه شوارد الأمثال التی تسری بها رفاق الآفاق.

و علم المملوک ما اشتمل علیه هذا الکتاب من احسان عمیم،و فضل صدر عن کرم أصل و شرف جسیم،و ودّ مثله من یرعاه و لا یرعی الودّ القدیم إلاّ الکریم،و فضل ما وصف إلاّ نفسه.فإنّه لا یشارک فی الفضل الجسیم،فشکر المملوک و أثنی و قبّل فرائد سطوره مثنی مثنی،و عوّذ محاسن مهدیه بأسماء اللّه الحسنی.

و قال:إن قیل هذا الدرّ فالدرّ دونه،و لکنّه زهر الدرای بل أسنی.و قرّظ ذلک الفضل الراسخ و البدیع الذی إذا تعاطاه فهو المبدع،و إن تعاطاه غیره فإنّه الناسخ،و کلّف فکره الاجابه فاستقال.

و عاوده فما زاد علی أن قال:کنت تقدر علی هذا و البدیه مطاوعه،و القریحه مسارعه،و الخاطر نقّاد،و الفکر منقاد،و الموادّ مجتمعه،و المسالک متّسعه،و الشباب جامع لهذه الأسباب،و الفراغ رداع عن الاحجام عن اقتحام هذا الباب.فأمّا الآن فخاطرک مکدود،و باب نشاطک مسدود،و عوارض الکبر رداعه،و هواجس الفکر فی أمر معادک صادّه صادعه.

فعلم المملوک صدق هذا الجواب،و کاد یوافق الخاطر علی التوجّه صوب هذا الصواب.لکن خشی أن ینسب إلی اهمال حقّ سیّده،و من یرجو برکه سلفه لیومه و غده.

فسطّرها المملوک معتذره عن قصوره،مقترنه بنظم تتطاول بیوته إلی مناره قصوره.

فما هو من أکفاء أبیاتک التی سررت بها سرّی و أعلیت لی قدری

و شتّان ما بین الثریّا إلی الثری و أین السهی من طلعه القمر البدر

و هی

ذکرت و لم أنس الزمان الذی خلا فعاد غرامی مثلما کان أوّلا

و عاودنی ذکری حبیب و منزل فوافقت من یبکی حبیبا و منزلا

أحنّ و ما یجدی الحنین و بین من احبّ و بینی الضعف و السنّ و الفلا

إذا نهضت بی همّه الشوق أقعدت عوائق أدناهنّ یذبلن یذبلا

ص:701

فواها لأیّام الشباب التی مضت و أبقت حنینا بعدها ما انقضی و لا

و للّه عیش مرّ فی مصر لم یرق لنفسی عیش مذ تقضّی و لا حلا

و إخوان صدق کنت منهم مجاورا شموس الهدی سحب الندی شهب العلا

علوا شرفا سادوا نهی کرموا ندی زکوا سلفا طالوا علا کملوا حلا

و عهدی بهم لا أبعد اللّه عهدهم یداوون داء الخطب أعیی و أعضلا

یفون بحقّ الجار و الدهر غادر و یسخون إذ یلفی الغمام مبخّلا

و یسری إلی عافیهم نشر جودهم فیهدی إلیهم من أتاهم مؤمّلا

إذا ذکروا فی مجلس خلت ذکرهم بأرجائه مسکا ذکیّا و مندلا

و أقربهم عهدا علی فإنّه مضی و به عقد العلی قد تکمّلا

منها:

فقد کان برّا بی أراه علی الذی یری أنّ فیه راحتی متطفّلا

و أورثنی حبّ الشریف ابن اخته و حسبی بهذا منّه و تفضّلا

شهاب علا فوق العلا بمناسب تطیل إلیهنّ النجوم تأمّلا

فلو فاضلته الشمس و البدر لاغتدی من الشمس أضوا أو من البدر أکملا

هو ابن الاولی ما خاب فی الحشر من بهم هناک إلی عفو الإله توسّلا

توقّل فی هضب السیاده ذروه رأی مرتقی فی افقها فتنفّلا

و لم یقتنع بالأصل حتّی غدا له بآدابه فی الناس علما مکمّلا

فنظم إذا ما الدرّ قایسته به و أنصفته أضحی من الدرّ أفضلا

شهیّ إلی الأسماع ألطف مسلکا من الماء معسول المدامه سلسلا

و ممتنع سهل بعید مناله قریب المدی لا بتعب المتأمّلا

و کتبت إلیه من رحبه مالک بن طوق:

ما لقلبی عن حبّکم قطّ سلوه کلّ حال منکم لدی الصبّ حلوه

إن بخلتم حاشاکم بوفاء أو ثنتکم بعد التعطّف قسوه

فلکم قد مضی و ما نقض العه د محبّ ولی بذلک اسوه

یا بن بنت النبیّ قل لی و قولی یا بن بنت النبیّ أفضل دعوه

ص:702

هل بدا فی الوفاء منّی نقص أو جری فی الحفاظ منّی هفوه

فعلام الاعراض و الصدّ عمّن لم یجد فی سوی معالیک صبوه

کیف أنت ساعات وصل تقضّت و بعطفی منها بقیّه نشوه

ما خلت حلوه و لم ألق فیها من عذاری حدیثک العذب جلوه

حیث لی من فنون نظمک و النث ر متی ما أردت کاسات قهوه

و معان کالحور زفّ حلاها منطق تشخص الأفاضل نحوه

کان فی مصر لی بقربک انس عن اناس لهم عن الخیر نبوه

و أری رقّه الحواشی التی عن دک تغنی عمّن غدا فیه جفوه

و إذا ما أتیت ألفیت صدرا منک لی فی حماه حظّ و حظوه

و اقتعدت الفخار بین البرایا و تسنّمت فی السیاده ذروه

و أری أنّ لی إذا زرت أرضا أنت فیها التشریف فی کلّ خطوه

کیف لا و الولاء فی قومک الغرّ أراه فی الدین أوثق عروه

منیتی أن أری حماک بعینی لا أراک الحمی و لا دار علوه

آه لو تنصف اللیالی إذا ما حکمت بالبعاد من غیر عنوه

أو لو أنّ الفراق یقبل منّی فی اقتراب الیدار من مصر رشوه

یا زمانا بمصر ولّی حمیدا هل یجیب الإله لی فیک دعوه

فکتب إلیّ الجواب عنها تسعه و ستّین بیتا فی وزنها و رویّها،و هی:

أ نسیم الصبا علی الروض غدوه سحبت ذیلها علی کلّ ربوه

و سری لطفها إلی الدوح فارتاح فکم رنّحت معاطف سروه

أم سقیط الندی علی الورد کالیا قوت إذ یجعل اللآلی حشوه

أم تثنّی الغصون فی حلل الزهر سقاها السحاب کاسات قهوه

أم مسیل المیاه بین ریاض بنضار الأصیل أمست تموّه

أم غناء الحمام غرّد فی البان و أضحی به یرجّع شدوه

أم نجوم السماء زهر أم البد ر منیر أم مشرق الشمس ضحوه

أو وصال الحبیب بعد صدود فأتی ذا لذا فأسرع محوه

ص:703

أم بشیر الأمان من بعد خوف لخلیع رأی الربیع و زهوه

أم حدیث العذیب یعذب فی ک لّ لاه لمن تذکّر لهوه

أم کتاب قد جاءنی من خلیل بارع فالخلیل لم ینح نحوه

رحب باع لرحبه الشام وافی ذا وفاء و عفّه و فتوّه

سامق فوق هضبه الجمد و الع زّ سبوق لم یدرک الناس شأوه

ناظم ناثر بلیغ بدیع ماهر باهر المقاله أفوه

حیث ما حلّ فی الممالک حلّی و غدا واردا من الحمد صفوه

بعد حولین قد أتانی فأهلا و حبانی عذب الکلام و حلوه

و عنانی من بعد دار و لکن غصبته أیدی الحواسد عنوه

و أرادوا خمول ذکری فغاروا منه لمّا أعلی بذکری و نوه

حجبوه عنّی فأظهره الل ه لعینی أتحجب الشمس هبوه

قمت للّه شاکرا ثمّ حلّی ت و قد حلّ ساحتی کلّ حبوه

غیر أنّی رأیت فیه عتابا مضرما ما بین الجوانح جذوه

قال إنّی بخلت بالودّ کلاّ ما تعمّدت إنّما هی سهوه

و رومی أسهما تمزّق ثوب الص بر منها و منه أمّلت رفوه

ألزم الذنب قبل ذنب فأنصف و سل القلب هل نوی عنک سلوه

لم یکن شأنی الصدود بلا جر م و حاشی لوجه ودّی یشوّه

لیس مثلی ممّن یحول عن الو دّ و لا یبدل المحبّه جفوه

کیف یهفو ثبیر حلمک یا ذا الثبت لمّا ظننت منّی هفوه

أذکرتنی أبیاتک الغرّ أبیا ت الإمام المحمود أنفع قدوه

سابق قد هدی إلی النجع قصدی لم یطق من سعی هنالک خطوه

و مع البعد کان یدنی بی اللط ف و یشکو له فؤادی شجوه

کان لی والدا و برّا شفوقا فذووه لی فی المحبّه إخوه

منها:

یا صلاح الدین البدیع نظاما و الذی من انشائه لی نشوه

ص:704

لا تلمنی علی تأخّر کتبی إذ ألّمت بخدّ ذهنی نبوه

کنت فی شدّه و قد فرّج الل ه و نجّی فصرت منها بنجوه

و نسیت الصناعتین لأنّی حجج قد مضت و لم ألق حظوه

یرجع الحظّ القهقری فإذا ما رمت أن یمشی عاجلته کبوه

کلّما قلت قد مضی الهمّ إذ م رّ مساء أری المساءه غدوه

و اعادی ظلما و اقهر ممّن مهلی للفخار یسبق عدوه

أنا سبط النبیّ و ابن علی شرف شامخ لأرفع ذروه

و إذا ما اعترانی الدهر بالعدّ و إن أمسکت منهما أیّ عروه (1)

1651-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر ابن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال البیهقی:توفّی بمکّه سنه خمس و ستّین و ثلاثمائه (2).

1652-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی الحسین محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:علی الأکبر (3).

1653-الحسین بن أبی الطیّب محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:705

1654-الحسین الحرون بن محمّد بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:خرج بالکوفه بعد یحیی بن عمر،فوجّه إلیه المستعین مزاحم ابن خاقان فی عسکر عظیم،فلمّا قارب الکوفه خرج الحسین الحرون عنها و خالفه الطریق حتّی صار إلی سرّمن رأی،و قد بویع المعتزّ فبایع له،و انصرف مزاحم عن الکوفه.

فمکث الحسین الحرون مدّه ثمّ هرب،و أراد الخروج ثانیه،فردّ و حبس بضع عشره سنه،فأطلقه المعتمد بعد ذلک فی سنه ثمان و ستّین و مائتین.

فخرج أیضا بسواد الکوفه،فعاد و أفسد،فظفر به فی آخر سنه تسع و ستّین و مائتین، فحمل إلی الموفّق،فحبسه بواسط،فمکث فی محبسه سنه سبعین و إحدی و سبعین،ثمّ توفّی،فأمر الموفّق بدفنه و الصلاه علیه (1).

و قال الطبری:و فی سنه احدی و خمسین و مائتین خرج بالکوفه رجل من الطالبیّین یقال له:الحسین بن محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن الحسین بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب،فاستخلف بها رجلا منهم یقال له:محمّد بن جعفر ابن الحسین بن جعفر بن الحسن (2)بن حسن و یکنّی أبا أحمد.

فوجّه إلیه المستعین مزاحم بن خاقان أرطوج،و کان العلوی بسواد الکوفه فی ثلاثمائه رجل من بنی أسد،و ثلاثمائه رجل من الجارودیّه و الزیدیّه،و عامّتهم صوّافیّه، و کان العامل یومئذ بالکوفه أحمد بن نصر بن مالک الخزاعی،فقتل العلوی من أصحاب ابن نصر أحد عشر رجلا منهم من جند الکوفه أربعه،و هرب أحمد بن نصر إلی قصر ابن هبیره،فاجتمع هو و هشام بن أبی دلف،و کان یلی بعض سواد الکوفه.

فلمّا صار مزاحم إلی قریه شاهی کتب إلیه فی المقام حتّی یوجّه إلی العلوی من یرده إلی الفیئه و الرجوع،فوجّه إلیه داود بن القاسم الجعفری و أمر له بمال،فتوجّه إلیه و أبطأ داود و خبره علی مزاحم،فزحف مزاحم إلی الکوفه من قریه شاهی،فدخلها و قصد

ص:706

العلوی،فهرب،فوجّه فی طلبه قائدا و کتب بفتحه الکوفه فی خریطه مریشه.

و قد ذکر أنّ أهل الکوفه عند ورود مزاحم حملوا العلوی علی قتاله و وعدوه النصر، فخرج فی غربی الفرات،فوجّه مزاحم قائدا من قوّاده فی الشرقی من الفرات،و أمره أن یمضی حتّی یعبر قنطره الکوفه،ثمّ رجع فمضی القائد لذلک،و أمر مزاحم بعض أصحابه الذین بقوا معه أن یعبروا مخاضه الفرات فی قریه شاهی،و أن یتقدّموا حتّی یحاربوا أهل الکوفه،و یصافوهم من أمامهم،فساروا معهم مزاحم و عبر الفرات،و خلّف أثقاله و من بقی معه من أصحابه،فلمّا رآهم أهل الکوفه ناوشوهم الحراب،و وافاهم قائد مزاحم، فقاتلهم من ورائهم،و مزاحم من أمامهم،فأطبقوا علیهم جمیعا،فلم یفلت منهم أحد.

و ذکر عن ابن الکردویه أنّ مزاحما قتل من أصحابه قبل دخول الکوفه ثلاثه عشر رجلا،و قتل من الزیدیّه أصحاب الصوف سبعه عشر رجلا،و من الأعراب ثلاثمائه رجل،و أنّه لمّا دخل الکوفه رمی بالحجاره،فضرب ناحیتی الکوفه بالنار و أحرق سبعه أسواق،حتّی خرجت النار إلی السبیع،و هجم علی الدار التی فیها العلوی فهرب،ثمّ اتی به،و قتل فی المعرکه من العلویّه رجل.

و ذکر أنّه حبس جمیع من بالکوفه من العلویّه،و حبس أبناء هاشم و کان العلوی فیهم.

و ذکر أنّ هذا العلوی کان ظهر بنینوی فی آخر جمادی الآخره من هذه السنه،فاجتمع إلیه جماعه من الأعراب،و فیهم قوم ممّن کان خرج مع یحیی بن عمر فی سنه 250،و قد کان قدم إلی تلک الناحیه هشام بن أبی دلف،فواقعهم العلوی فی جماعه نحو من خمسین رجلا،فهزمه و قتل عدّه من أصحابه،و اسر عشرین رجلا و غلاما،و هرب العلوی إلی الکوفه فاختفی بها،ثمّ ظهر بعد ذلک،و حمل الأسری و الرءوس إلی بغداد،فعرف خمسه نفر ممّن کان مع أصحاب أبی الحسین یحیی بن عمر فاطلقوا،و أمر محمّد بن عبد اللّه أن یضرب کلّ واحد من اطلق و عاد خمسمائه سوط،فضربوا فی آخر یوم من جمادی الآخره (1).

و قال المسعودی:و ظهر بالکوفه الحسین بن محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن الحسن بن

ص:707

علی بن أبی طالب (1)،فسرّح إلیه محمّد بن عبد اللّه بن طاهر من بغداد جیشا علیه ابن خاقان،فانکشف الطالبی و اختفی لترک أصحابه له،و تخلّفهم عنه،و کان ذلک فی سنه احدی و خمسین و مائتین (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال البیهقی:اخذ بسرّمن رأی و حمل إلی واسط،و حبس فی سنه مائتین و إحدی و سبعین،و مات فی الحبس،و صلّی علیه الموفّق باللّه طلحه (4).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه احدی و خمسین و مائتین ظهر بالکوفه رجل من الطالبیّین اسمه الحسین بن أحمد بن حمزه بن عبد اللّه بن الحسین بن علی بن أبی طالب (5)، و استخلف بها محمّد بن جعفر بن حسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب یکنّی أبا أحمد.

فوجّه إلیه المستعین مزاحم بن خاقان،و کان العلوی بسواد الکوفه فی جماعه من بنی أسد و من الزیدیّه،و أجلی عنها عامل الخلیفه،و هو أحمد بن نصیر بن حمزه بن مالک الخزاعی إلی قصر ابن هبیره،و اجتمع مزاحم و هشام بن أبی دلف العجلی،فسار مزاحم إلی الکوفه،فحمل أهل الکوفه العلویّه علی قتالهما،و وعدهم النصره.

فتقدّم مزاحم و قاتلهم،و کان قد سیّر قائدا معه جماعه،فأتی أهل الکوفه من ورائهم، فأطبقوا علیهم،فلم یفلت منهم أحد،و دخل الکوفه،فرماه أهلها بالحجاره،فأحرقها بالنار،فاحترق منه سبعه أسواق حتّی خرجت النار إلی السبیع،ثمّ هجم علی الدار التی فیها العلوی،فهرب،و أقام مزاحم بالکوفه،فأتاه کتاب المعتزّ یدعوه إلیه،فسار إلیه (6).

ص:708

و قال العاصمی:خرج أیّام المستعین،فأسره المستعین و حبسه،و مات فی الحبس (1).

أقول:قد وقع الاختلاف بین أرباب التراجم و أهل النسب فی نسبه،و لعلّ الصحیح ما أثبتناه أوّلا.

1655-الحسین بن محمّد بن حمزه بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:خرج فی هذه الأیّام موسی بن بغا و هو مقیم بهمدان،و وجّه کیلغ لحرب الکوکبی بقزوین،و کانت بینهما وقعه قتل فیها الحسین هذا (2).

1656-الحسین أبو محمّد بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه:أحمد،و محمّد،و الحسین، و زید،و امّ محمّد،و زینب،و أسماء (3).

1657-الحسین بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

1658-الحسین بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1659-الحسین بن محمّد بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:709

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1660-الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی سلیمان محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1661-الحسین بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ،و قال:قال الشریف النسّابه ابن أبی جعفر العبیدلی:بهراه و بلخ قوم یدعون إلی الحسین بن محمّد السیلق،و هم مبطلون فی دعواهم (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:أبو أحمد عبد اللّه،و علی،و إبراهیم (4).

و قال أیضا:بهراه من یدّعی إلی الحسین هذا،و قال السیّد النسّابه ابن أبی جعفر العبیدلی:و بهراه بلخ من یدّعی إلی الحسین بن محمّد السیلق،و هم مبطلون فی دعواهم (5).

1662-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی ابن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه بنت أحمد الحسینی (6).

ص:710

1663-الحسین بن محمّد بن عبد اللّه زین الشرف بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن إسماعیل بن أبی الحسن محمّد شرف الساده بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

ذکره البیهقی (1).

1664-الحسین بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:ما رأیت من ذکر من أولاده،و هو توأم مع أخیه الحسین،و امّه فاطمه بنت طلحه بن عمر بن عبد اللّه التمیمی (2).

1665-الحسین سراهنک بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم الرسّی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1666-الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بمروالروذ من بلاد خراسان (4).

1667-الحسین بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بایلاق من أرض الترک (5).

ص:711

1668-الحسین زین الدین بن محمّد بن عدنان الحسینی الکاتب.

قال الصفدی:خدم بکرک الشوبک شابّا،و حضر إلی دمشق و تنقّل فی المباشرات،ثمّ انتقل إلی نظر حلب،ثمّ إلی نقابه الأشراف بدمشق و الدیوان،إلی أن استولی قازان علی دمشق،و استخرج منها ذلک المال العظیم،و کان ظاهره أربعه آلاف درهم و توزیعه ما لا یحصی،فباشره زین الدین و نوّابه.

قال ابن الصقاعی:و لم یصل إلی قازان منه عشره،هذا غیر ما بذله الناس مداراه،و ما اخذ من الحواصل.و لمّا عادت الدوله الاسلامیّه و شمس الدین الأعسر المشدّ فی شعبان سنه تسع و تسعین و ستمائه،عوقب الشریف زین الدین،و ضرب هو و أخوه أمین الدین بدار الوزیر الأمیر شمس الدین الأعسر،و صودرا بأموال کثیره،و اخذ إلی مصر.

ثمّ إنّ الأمیر جمال الدین الأفرم أرسل فی طلبه مرارا لیحاققه،فأرسل إلیه فولاّه دیوانه و نظر الجامع،ثمّ أعاده إلی الدیونه،فتوفّی رحمه اللّه تعالی سنه ثمان و سبعمائه.

و هو والد السیّد علاء الدین علی نقیب الأشراف بدمشق (1).

1669-الحسین أبو عبد اللّه عزّ الدین بن محمّد بن أبی الفضل علی العلوی الحسینی السوراوی.

قال ابن الفوطی:الفقیه الأدیب،قرأت بخطّه فی کتاب:رأیتنی فیما أتعاطی من مدحک کالمخبر عن ضوء النهار الباهر،و القمر الزاهر،الذی لا یخفی علی ناظر،و أیقنت أنّنی حیث أنتهی من القول منسوب إلی العجز،مقصّر عن الغایه،فأنصرف عن الثناء علیک إلی الدعاء لک،و وکلت الاخبار عنک إلی علم الناس بک (2).

1670-الحسین أبو عبد اللّه بن محمّد بن علی بن أحمد بن جعفر بن سلیمان ابن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بویمه من رستاق دماوند،و قال:عقبه:أبو زید عبد اللّه،و أبو الحسن علی،و أبو جعفر محمّد،و أبو القاسم محمّد،و أبو محمّد الحسن،

ص:712

و فاطمه،و سیّده،لقیت باصفهان أبا عبد اللّه الحسین بن علی ابن الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد بن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی،فی شعبان سنه احدی و ستّین[و أربعمائه] (1).

1671-الحسین بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1672-الحسین أبو عقیل بن محمّد بن علی بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفرغانه (3).

1673-الحسین بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1674-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد التفلیسی بن علی الدینوری ابن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1675-الحسین أبو علی بن أبی جعفر محمّد التفلیسی بن علی الدینوری بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:713

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1676-الحسین بن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1677-الحسین أبو عبد اللّه النقیب الأحول بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:یقال له ابن شعله،نسب إلی امّه شعله (3).

1678-الحسین بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:ما أعقب (4).

1679-الحسین بن محمّد بن علی بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین (5).

1680-الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (6).

ص:714

1681-الحسین بن أبی الحسن محمّد بن أبی إسماعیل علی بن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1682-الحسین بن أبی جعفر محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1683-الحسین الأصغر بن أبی علی محمّد بن علی المرعش بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مئناث (3).

1684-الحسین الأکبر بن أبی علی محمّد بن علی المرعش بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:فی صحّ (4).

1685-الحسین بن أبی الحسن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم ابن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1686-الحسین سیّد الصالحین بن محمّد بن علی بن أبی طاهر الداعی بن أبی الحسین محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی زید محمّد بن أبی العبّاس أحمد بن أبی علی

ص:715

عبید اللّه بن أبی الحسن علی باغر بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الحسین الزاهد بالمشهد الرضا علیه السّلام،الملقّب ب«سیّد الصالحین».

و قال فی بیان هذا النسب:العقب من جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:رجل واحد و هو الحسن.

و العقب من الحسن بن جعفر،عبد اللّه بن الحسن،و محمّد،و جعفر.

و العقب من عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن:رجل واحد و هو عبید اللّه،امّه امّ کلثوم بنت علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

و العقب من عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو الحسن علی الشاعر المعروف ب«باغر»و محمّد أبو جعفر الأدرع،و أبو العبّاس محمّد،و أبو سلیمان محمّد،و أبو أحمد محمّد،و أبو عبد اللّه محمّد،و أبو الفضل محمّد،و أبو الحسن محمّد،و أبو علی محمّد،و أبو الحسین محمّد،امّ علی علیّه بنت الشیبانی.

و العقب من أبی الحسن علی الشاعر الملقّب ب«باغر»بن عبید اللّه بن عبد اللّه ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو علی عبید اللّه،و أبو جعفر محمّد المعروف ب«مسکوره»و أبو هاشم محمّد،و أبو إسماعیل إبراهیم،و أبو الفضل محمّد،و أبو الحسن علی،و امّ عبید اللّه زینب حسنیّه.

و العقب من أبی علی عبید اللّه بن علی باغر:أبو طالب محمّد،و أبو الحسن محمّد مات بالبصره،و أبو هاشم محمّد،و أبو العبّاس أحمد،و أبو محمّد الحسین،و امّ أبی العبّاس أحمد امّ ولد.

و العقب من أبی العبّاس أحمد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو الحسن محمّد،و أبو زید محمّد، و أبو علی محمّد،امّهم امّ عیسی بنت محمّد بن إسحاق التنوخی.

و العقب من أبی زید محمّد بن أبی العبّاس أحمد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن

ص:716

عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو القاسم علی امّه عامیّه،و محمّد و هو درج عن بنت و فی المشجّرات أیضا.

و العقب من أبی القاسم علی بن أبی زید محمّد بن أبی العبّاس أحمد بن عبید اللّه ابن علی بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب أربعه،کذا ذکره السیّد أبو الغنائم،و هم:أبو الحسین محمّد،و أبو علی محمّد،و أبو منصور محمّد،و أبو الفتح محمّد،و الحسین،امّهم فاطمه بنت أبی علی محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر،و قیل:الرابع هو أبو منصور محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی زید.

و العقب من أبی الحسین محمّد بن علی بن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی ابن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو طاهر الداعی،امّه عامیّه من أهل البصره،کذا وجد فی کتاب السیّد أبی الغنائم و أکثر المشجّرات.

و للسیّد حسین أبناء و أحفاد بعضهم بالعراق،و ولده الکبیر السیّد الزاهد محمّد،ثمّ الحسن،ثمّ أبو المعالی،و لم أسمع منهم خبرا بعد الفتره،و کان السیّد أبو المعالی معتکفا فی الجامع بنیسابور (1).

1687-الحسین أبو عبد اللّه بن محمّد بن القاسم طباطبا العلوی الحسنی النسّابه.

قال الخطیب البغدادی:کان متمیّزا من بین أهله بعلم النسب،و معرفه أیّام الناس،و له حظّ من الأدب و قول الشعر،و کان کثیر الحضور معنا فی مجالس الحدیث،و ذکر لی سماعه من أبی الحسن بن الجندی،و القاضی أبی عبد اللّه الضبّی،و علّقت عنه حکایات و مقطّعات من الشعر،عن عبد السلام بن الحسین البصری،و أحمد بن علی البتّی،و أبی الفرج الببغاء و غیرهم.و مات فی یوم الخمیس الثالث و العشرین من صفر سنه تسع و أربعین و أربعمائه (2).

و قال الصفدی:قال الخطیب:کان متمیّزا بعلم النسب،و معرفه الأیّام و تاریخ الناس،

ص:717

و له حظّ من الأدب و الشعر،و توفّی سنه تسع و أربعین و أربعمائه (1).

1688-الحسین أبو هاشم بن محمّد بن القاسم بن الحسین بن زید العسکری ابن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأرجان،و قال:عن ابن أبی جعفر العبیدلی النسّابه:کان أبوه أنکره بعد الاعتراف به،فلم یلتفت إلی کلامه،له عقب بأرجان من ابنه زید بن أبی هاشم،و محمّد بن أبی هاشم،و سکینه (2).

1689-الحسین أبو عبید اللّه بن أبی علی محمّد المهدی بن القاسم بن الحسین بن محمّد بن زید بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

1690-الحسین بن محمّد الصوفی بن القاسم بن علی الأکبر بن عمر الأشرف ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه امّ ولد (4).

1691-الحسین أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن القاسم بن أبی جعفر محمّد الأذرع بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1692-الحسین بن أبی جعفر محمّد سوسه بن القاسم بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:718

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1693-الحسین أبو عبد اللّه کمال الدین بن النقیب محمّد فخر الدین بن قوام الشرف العلوی المحدّث.

قال ابن الفوطی:قرأ علی رضی الدین محمّد بن أبی سعد الاصفهانی شیئا من توالیفه، کتب فی آخره:قرأ علیّ الأمیر السیّد أفضل شباب السادات کمال الدین تاج الاسلام الحسین بن الصدر ملک النقباء فخر الدین محمّد بن قوام الشرف العلوی،فی الثالث عشر من شهر اللّه المعظّم رمضان سنه أربع عشره و ستمائه،کتبه محمّد بن أبی سعد الحنبلی بخطّه (2).

1694-الحسین أبو محمّد فخر الدین بن محمّد بن محمّد الحسینی الآبی متولّی الوقوف بالعراق.

ذکره ابن الفوطی (3).

1695-الحسین عزّ الدین بن محمّد بن المرتضی بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:سیّد زاهد فاضل متفقّه ذو معان،و له ابن اسمه محمّد مجد الدین، و کان زاهدا متزهّدا،مات فی سنه 700 له أولاد باقون ببغداد (4).

1696-الحسین أبو عبد اللّه عزّ الدین بن أبی المعالی محمّد بن أبی الحسن المهنّا بن علی بن أبی علی الحسن بن أبی منصور محمّد بن مسلم بن المهنّا بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن

ص:719

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العبیدلی الحلّی.

قال ابن الفوطی،الفقیه الأدیب،من الساده الأکابر،و قد تقدّم نسبه فی ترجمه أخیه شیخنا جمال الدین (1)،و ذکره فی مشجّره الذی قرأته علیه سنه احدی و ثمانین و ستمائه،و قال:کتب إلیّ أخی عزّ الدین حسین من دمشق:

شغلت نفسی عن الدنیا و لذّتها فأنت و القلب شیء غیر مفترق

و حقّ من أوجد الدنیا و زیّنها و صوّر العالم الانسیّ من علق

لقد هجرت لذیذ النوم بعدکم اساهر النجم حیرانا إلی الفلق

فإن تطابقت الأجفان عن سنه سهوا رأیتک بین الجفن و الحدق

قال:و توفّی سنه خمس و سبعین و ستمائه (2).

1697-الحسین حشی بن أبی طالب محمّد الکیّال بن موسی بن الحسین خرقه بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1698-الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بالحراب،و قال:عقبه:سلیمان،و إبراهیم، و محمّد،و علی،و عبد اللّه درج،و إسحاق،و صالح درج (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بسرّین (5).

ص:720

و قال البیهقی:و العقب منه رجلان:أبو جعفر محمّد الأمیر،و أبو هاشم محمّد (1).

1699-الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه (2).

1700-الحسین بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بشیراز (3)،و قزوین (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الکوفه،و قال:امّه امرأه من أهل الکوفه،عقبه:حمزه أعقب.و قال السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه و ابن أبی جعفر الحسینی:ما سواهم فی صحّ،و محمّد بن الحسین،و علی بن الحسین،و امّ الحسین،و أحمد درج،و زینب،و امّ کلثوم (5).

1701-الحسین بن محمّد الأمیر بن یحیی بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی ابن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

1702-الحسین جوهرک أبو عبد اللّه بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود ابن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو الحسین محمّد،و أبو منصور عبد اللّه،و أبو الحسن علی-

ص:721

و قیل:أبو القمر-و أبو علی أحمد،و أبو الفتوح إسماعیل (1).

1703-الحسین بن محمّد الأکبر بن یحیی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرقّه من أرض الشام،و قال:امّه آمنه بنت محمّد بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی،عقبه:محمّد (2).

1704-الحسین عزّ الدین بن المنتهی بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:فقیه صالح (3).

1705-الحسین أبو القاسم عزّ الدین بن منیع بن سلطان العلوی الحسنی الأمیر.

قال ابن الفوطی:من أعیان الساده الأکابر،أنشدنی فی حاله حصلت له:

جار الزمان علی دیار أحبّتی جور الزمان علی اولی الألباب

سلبت محاسنها تصاریف النوی سلب الخمول محاسن الآداب (4)

1706-الحسین أبو طالب کمال الشرف بن المهدی الحسینی السیلقی المقرئ المحدّث.

قال ابن الفوطی:روی عن الشریف أبی طالب علی بن الحسین الحسنی،روی عنه الفقیه أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد بن محمّد بن طحّال المقدادی بالمشهد الغروی،و من انشاده:

لا تخدعنّک اللحی و لا الصور تسعه أعشار من تری بقر

تراهم کالسحاب منتشرا و لیس فیه لشائم مطر

فی شجر السرو منهم مثل له رواء و ماله ثمر

و هذا البیت المفرد:

ص:722

و الحادثات و إن أصابک بؤسها فهو الذی أنباک کیف نعیمها (1)

أقول:و السیلقی نسبه إلی محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.فهم حسینیّون لا حسنیّون،و عبّر ابن الفوطی عنه بالحسنی.

1707-الحسین أبو عبد اللّه أمیرک بن مهدی بن الحسن بن الحسین بن علی ابن أحمد بن علی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الحافظ عبد الغافر:من الساده الصالحین،ذکره الحسکانی فی مشیخته (2).

1708-الحسین قطب الدین بن بهاء الدین نقیب أبرقوه المهنّا بن محمّد بن الهادی قطب الدین بن الرضا شمس الدین بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی الأبرقوهی قاضی أبرقوه.

قال ابن الفوطی:من السادات استوطنوا أبرقوه،و تولّوا مناصب النقابه و القضاء (3).

الحسین بن موسی

1709-الحسین بن موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمشق (4)،و طبرستان (5).

و قال البیهقی:لا عقب له (6).

1710-الحسین أبو الطیّب بن موسی بن جعفر بن الحسین تزلج بن علی بن الحسن

ص:723

المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:کان ببغداد له أولاد،و لم یبق أحد فیما أظنّ (1).

1711-الحسین المفقود بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:بطبس قوم یقولون:إنّهم من الموسویّین،و إنّهم من ولد المفقود،و قد کتبوا إلیّ کتابا فما أجبت عنه بشیء.هذا کلام السیّد النسّابه أبی عبد اللّه ابن طباطبا.و عن أبی نصر سهل بن عبد اللّه بن داود البخاری النسّابه:ما رأیت من هذا البطن أحدا قطّ.

و أقول:هؤلاء ینتمون إلی أحمد بن الحسین بن موسی بن جعفر الکاظم،و لم یذکر أحد من النسّابه من أولاد الحسین بن موسی الکاظم أحد بنیه،و یقولون:الحسین بن موسی الکاظم المقیم بطبس،و مات هناک و قبره بها.

و عن السیّد النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی:کان الحسین بن موسی هذا مقیما ببغداد،و کان له من الولد أبو القاسم و عبید اللّه لامّ ولد،و کان له ولد قیل:إنّه درج،و من الثانی امّ الحسن،و امّ الحسین،و امّ جعفر.و قد قیل:إنّ امّ الجماعه امّ سلمه بنت العبّاس بن عبید اللّه بن جعفر بن المنصور هاشمیّه،فأمرهم فی لبس علی القدیم فیهم بین ظنّ و دعیّ،و الحقّ ما أقاموا به البیّنه و الآن فلا بیّنه لهم (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بقزوین،و عبّر عنه بالحسین الباز ابن موسی الکاظم (4).

1712-الحسین بن أبی محمّد موسی بن سلیمان بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن

ص:724

إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه سلیمه (1).

1713-الحسین بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (2).

1714-الحسین أبو أحمد الطاهر بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی النقیب.

قال ابن الأثیر:فی سنه اثنتین و ستّین و ثلاثمائه فی ذی الحجّه أرسل عزّ الدوله بختیار الشریف أبا أحمد الموسوی والد الرضی و المرتضی،فی رساله إلی أبی تغلب بن حمدان بالموصل،فمضی إلیه،و عاد فی المحرّم سنه ثلاث و ستّین و ثلاثمائه (3).

و قال أیضا:و فی سنه تسع و ستّین و ثلاثمائه قبض عضد الدوله علی النقیب أبی أحمد الحسین الموسوی والد الشریف الرضی و علی أخیه أبی عبد اللّه و علی قاضی القضاه أبی محمّد و سیّرهم إلی فارس (4).

و قال أیضا:و فی سنه ثمانین و ثلاثمائه فی ربیع الأوّل قلّد الشریف أبو أحمد والد الرضی نقابه العلویّین و المظالم،و إماره الحجّ،و حجّ بالناس أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبد اللّه العلوی نیابه عن النقیب أبی أحمد الموسوی (5).

و قال أیضا:فی سنه اثنتین و ثمانین و ثلاثمائه أرسل بهاء الدوله الشریف أبا أحمد الموسوی رسولا إلی أبی الذوّاد،فأسره العرب،ثمّ أطلقوه فورد إلی الموصل،و انحدر إلی

ص:725

بغداد (1).

و قال أیضا:فی سنه أربع و تسعین و ثلاثمائه قلّد بهاء الدوله النقیب أبا أحمد الموسوی والد الشریف الرضی نقابه العلویّین بالعراق،و قضاء القضاه،و الحجّ،و المظالم،و کتب عهده بذلک من شیراز،و لقّب الطاهر ذا المناقب،فامتنع الخلیفه من تقلیده قضاء القضاه، و أمضی ما سواه (2).

و قال أیضا:و فی سنه أربعمائه توفّی النقیب أبو أحمد الموسوی والد الرضی،بعد أن اضرّ،و وقف بعض أملاکه علی البرّ،و صلّی علیه ابنه الأکبر المرتضی،و دفن بداره،ثمّ نقل إلی مشهد الحسین علیه السّلام،و کان مولده سنه أربع و ثلاثمائه (3).

و قال ابن أبی الحدید:و کان النقیب أبو أحمد جلیل القدر،عظیم المنزله فی دوله بنی العبّاس و دوله بنی بویه،و لقّب بالطاهر ذی المناقب،و خاطبه بهاء الدوله أبو نصر بن بویه بالطاهر الأوحد،و ولی نقابه الطالبیّین خمس دفعات،و مات و هو متقلّدها بعد أن حالفته الأمراض و ذهب بصره،و توفّی عن سبع و تسعین سنه،فإنّ مولده کان فی سنه أربع و ثلاثمائه،و توفّی سنه أربعمائه.و قد ذکر ابنه الرضی أبو الحسن کمّیّه عمره فی قصیدته التی رثاه بها،أوّلها:

و سمتک حالیه الربیع المرهم و سقتک ساقیه الغمام المرزم

سبع و تسعون اهتبلن لک العدا حتّی مضوا و غبرت غیر مذمّم

لم یلحقوا فیها بشأوک بعد ما أملوا فعاقهم اعتراض الأزلم

إلاّ بقایا من غبارک أصبحت غصصا و أقذاء لعین أو فم

إن یتبعوا عقبیک فی طلب العلا فالذئب یعسل فی طریق الضیغم

و دفن النقیب أبو أحمد أوّلا فی داره،ثمّ نقل منها إلی مشهد الحسین علیه السّلام.و هو الذی کان السفیر بین الخلفاء و بین الملوک من بنی بویه و الامراء من بنی حمدان و غیرهم.و کان

ص:726

مبارک الغرّه،میمون النقیبه،مهیبا نبیلا،ما شرع فی إصلاح أمر فاسد إلاّ و صلح علی یدیه،و انتظم بحسن سفارته،و برکه همّته،و حسن تدبیره و وساطته.

و لاستعظام عضد الدوله أمره،و امتلاء صدره و عینه به حین قدم العراق ما قبض علیه و حمله إلی القلعه بفارس،فلم یزل بها إلی أن مات عضد الدوله،فأطلقه شرف الدوله أبو الفوارس شیرذیل بن عضد الدوله،و استصحبه فی جملته حیث قدم إلی بغداد،و ملک الحضره،و لمّا توفّی عضد الدوله ببغداد کان عمر الرضی أبی الحسن أربع عشره سنه، فکتب إلی أبیه و هو معتقل بالقعله بشیراز،أوّلها:

أبلغا عنّی الحسین ألوکا انّ ذا الطود بعد عهدک ساخا (1)

و قال ابن الطقطقی:هو الشریف الطاهر الأوحد،ذو المناقب،نقیب النقباء،أمیر الحجیج،السفیر بین الملوک،امّه موسویّه،ولی القضاء بین الطالبیّین و خصومهم من العامّه.

قال العمری:هو أجلّ من وضع علی کتفیه الطیلسان،و جرّ خلفه رمحا،کان قویّ المنّه،شدید العصبیّه،یتلعّب بالدول،و یتجرّأ علی الامور،و فیه مواساه لأهله،قبض عضد الدوله علیه و حبسه فی القلعه،و رتّب علی الطالبیّین علی بن أحمد العلوی العمری،تولّی نقابه الطالبیّین أربع سنین،فلمّا مات عضد الدوله خرج العمری إلی الموصل و أعقب بها.

و لمّا مات عضد الدوله ببغداد،و کان الطاهر أبو أحمد بفارس،کتب إلیه ابنه الرضی یخبره بموت عضد الدوله معرضا غیر مصرّح:

أبلغا عنّی الحسین ألوکا انّ ذا الطود بعد عهدک ساخا

و الشهاب الذی اصطلیت لظاه عکست ضوءه الخطوب فباخا

و الفنیق الذی تدرّع طول الأ رض خوّی به الردی فأناخا

إن ترد مورد الردی و هو راض فبما یکرع الزلال النقاخا

و العقاب الشغواء أهبطها النی ق و قد أرعت النجوم سماخا

ص:727

أعجلتها المنون عنّا و لکن خلّفت فی دیارنا أفراخا

و علی ذلک الزمان بهم صا ر غلاما من بعد ما کان شاخا (1)

تزوّج الطاهر أبو أحمد فاطمه بنت الحسن ناصرک بن ناصر العلوی العمری الأشرفی، فأولدها الرضی و المرتضی،فلمّا ماتت رثاها الرضیّ بقصیدته المشهوره التی أوّلها:

أبکیک لو نفع العلیل بکائی و أردّ لو ذهب المقال ندائی

و ألوذ بالصبر الجمیل تعزّیا لو کان فی الصبر الجمیل عزائی

لو کان مثلک کلّ امّ برّه غنی البنون بها عن الآباء (2)

و للشریف أبو أحمد الحسین بن موسی ولدان:محمّد رضی الدین،و علی علم الهدی (3).

و قال الذهبی:و فی سنه أربع و تسعین و ثلاثمائه قلّد بهاء الدوله الشریف أبا أحمد الحسین بن موسی الموسوی قضاء القضاه و الحجّ و المظالم و نقابه الطالبیّین،و کتب له من شیراز العهد،و لقّبه الطاهر الأوحد ذو المناقب،فلم ینظر فی قضاء القضاه لامتناع القادر باللّه من الاذن له (4).

و قال الصفدی:هو والد الرضی و المرتضی،کان من أهل البصره و سکن بغداد،و تقلّد نقابه الطالبیّین سنه أربع و خمسین و ثلاثمائه،و عزل عنها سنه اثنتین و ستّین و تقلّدها أبو محمّد الحسن بن أحمد بن الناصر،جیء به من الأهواز،ثمّ ولیها ثانیا سنه أربع و ستّین، ثمّ عزله عضد الدوله سنه تسع و ستّین،و حمل إلی فارس و اعتقل هناک،ثمّ ولیها ثالثه سنه ثمانین،ولاّه الطائع،و النظر فی المظالم و إماره الحاجّ،و استخلف ولدیه الرضی

ص:728

و المرتضی،و لم یزل علیها إلی حین وفاته سنه أربعمائه.

و مولده سنه أربع و ثلاثمائه،و کان قد اضرّ و دفن فی داره،ثمّ نقل إلی جوار الحسین بن علی بن أبی طالب،و وقف الثلث من أمواله و أملاکه علی أبواب البرّ،و تصدّق بصدقات کثیره،و هو الذی رثاه أبو العلاء المعرّی بقصیدته الفائیّه التی أوّلها:

أودی فلیت الحادثات کفاف مال المسیف و عنبر المستاف (1)

1715-الحسین أبو إبراهیم بن موسی بن محمّد بن موسی بن زید النار بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه محمّد و حمزه (2).

1716-الحسین أبو عبد اللّه بن الهادی بن الحسین الحسنی الشجری.

قال ابن بابویه:فاضل واعظ محدّث (3).

الحسین بن هارون

1717-الحسین أبو القاسم بن أبی الحسین هارون الأقطع بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1718-الحسین بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترکستان،و قال:کذا عن أبی نصر سهل ابن عبد اللّه البخاری النسّابه.و قال الشریف النسّابه أبو الحسن علی بن محمّد أبی الغنائم المعروف بابن الصوفی:و أمّا الحسین بن هارون،فأولد بالکوفه علیّا أبا عیسی یقال:امّه بنت أبی عزیز.

و قال السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الشرف:ابن عزیز مات بالبصره،هو أبو

ص:729

عیسی علی بن الحسین بن هارون بن محمّد البطحانی،یعرف ولده ببنی عزیز،ینسبون إلی امّهم رقیّه بنت أحمد بن عبد العزیز (1).

و قال البیهقی:درج (2).

الحسین بن یحیی

1719-الحسین بن أبی طاهر یحیی بن الحسن بن محمّد مانکدیم بن الحسین بن الحسین بن علی الاطروش بن الحسین بن علی بن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1720-الحسین أبو علی بن یحیی بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1721-الحسین بن یحیی بن الحسین بن مانکدیم الحسنی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث (5).

1722-الحسین أبو عبد اللّه بن یحیی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمه بنت علی بن الزیاد بن ورقه بن محمّد بن عماد اللّه الهلالی (6).

1723-الحسین بن یحیی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه ابن

ص:730

الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببشری قریه بالبادیه،و قال:قال شیخی الکیا الإمام المرشد باللّه عن أبی الغنائم:فنسل ابن ولد یحیی بن محمّد بن عبد اللّه انقرضوا (1).

1724-الحسین بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال البیهقی:قتله السودان بمکّه،و قبره بها،قتل و هو ابن خمس و خمسین سنه (2).

حمزه

حمزه بن أحمد

1725-حمزه بن أحمد الموسوی.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بزین الموسویّه (3).

1726-حمزه بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطوس (4).

1727-حمزه أبو طالب بن أبی علی أحمد الخطیب بن أبی علی الحسین الخطیب بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

1728-حمزه أبو یعلی بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسماک،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:محمّد،و امّ

ص:731

الحسین،امّهما امّ ولد،و الحسن،و خدیجه،امّهما امّ ولد،و علی،و فاطمه،و امّ علی، امّهم امّ ولد،و الحسین (1).

و ذکره أیضا البیهقی (2).

1729-حمزه بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1730-حمزه بن أحمد بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1731-حمزه بن أبی الحسن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1732-حمزه بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بآران من سواد کاشان (6).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بقم من ناقله طبرستان،و معه ابناه:أبو جعفر محمّد امّه امّ ولد،و أبو الحسن علی امّه طبریّه (7).

ص:732

1733-حمزه الطویل أبو طالب الشعرانی بن أحمد کرکوره بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:قال شیخی الکیا الأجلّ المرشد باللّه أبو الحسین یحیی بن الحسین بن إسماعیل الحسینی النسّابه:الشعرانی حمزه أبو طالب بن أحمد کرکوره له عقب،و بقیّه ولده بخراسان،و هم نفر قلیل (1).

1734-حمزه بن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1735-حمزه بن أحمد بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه أبو العبّاس محمّد، و أحمد (3).

1736-حمزه بن أبی محمّد إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1737-حمزه بن إسحاق بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد.وجد علیه أبو جعفر فأقامه للناس،و حبسه فمات فی

ص:733

حبسه (1).

1738-حمزه أبو المناقب بن إسماعیل العلوی.

روی عنه السمعانی،قال:حدّثنا أبو المناقب حمزه بن إسماعیل العلوی املاء بهمدان فی النوبه الاولی الخ (2).

1739-حمزه بن أبی إبراهیم إسماعیل بن الحسن حسکا بن جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،له ولد (3).

1740-حمزه بن جاز اللّه بن حمزه بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان رأس الأشراف آل أبی نمی بعد أبیه،لعقله و سماحته.توفّی فی لیله الأحد سابع المحرّم سنه ستّ عشره و ثمانمائه بمکّه،و دفن بالمعلاّه،و هو فی عشر الخمسین فیما أحسب (4).

حمزه بن جعفر

1741-حمزه بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1742-حمزه بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه ابن

ص:734

جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

حمزه بن الحسن

1743-حمزه بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1744-حمزه الملقّب بخنیس نجم الدین بن حتیرش بن نوبه بن حمزه بن علی بن عبد الواحد بن مالک بن الحسین بن المهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن ابن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المدنی.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا مدنیّا،جون اللون،رجلا جیّدا عاقلا،ورد من الحجاز إلی الحلّه و استوطنها،و هو الیوم بها،له فیها نیابه و وجاهه،و له أولاد (3).

1745-حمزه بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1746-حمزه بن الحسن بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:بفرغانه ما وراء النهر رجل یعرف الطبلی ذکره أنّه حمزه هذا،فلیکشف عنه،فإنّ شیخنا ابن أبی جعفر قال لی:دعی لابن إبراهیم بن محمّد (5).

ص:735

1747-حمزه أبو المکارم عزّ الشرف بن الحسن سعد الشرف بن الحسین بن علی ابن طاوس العلوی الحسنی.

قال ابن الفوطی:الفقیه العابد،هو أخو کمال الدین علی،و کان عزّ الشرف حمزه بن سعد الشرف کثیر العباده و کثیر الوسوسه،رأیته سنه احدی و ثمانین و ستمائه بالحلّه السیفیّه،و کتبت عنه:

فلا تأمننّ الناس إنّی بلوتهم فلم یبد لی منهم سوی الشرّ فاعلم

فإن تلق ذئبا فاطلب الخیر عنده و إن تلق انسانا فقل ربّ سلّم

و توفّی فجأه سنه عشر و سبعمائه (1).

أقول:و ابن طاوس نسبه إلی أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

1748-حمزه أبو عماره بن الحسن بن حمزه بن الحسین بن محمّد بن حمزه ابن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

له بنت اسمها زینب،تزوّجها طاهر بن أبی طاهر محمّد المبرقع بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و أولدها:المطهّر (2).

1749-حمزه أبو یعلی بن أبی محمّد الحسن بن أبی یعلی حمزه بن محمّد بن طاهر بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:أعقب براوند (3).

1750-حمزه بن الحسن بن سلیمان بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال یاقوت:و هناک مدینه بالمغرب تسمّی حمزه نزلها و بناها حمزه بن الحسن...

ص:736

و أبوه الحسن بن سلیمان هو الذی دخل المغرب،و کان له من البنین:حمزه هذا،و عبد اللّه، و إبراهیم،و أحمد،و محمّد،و القاسم،و کلّهم أعقب هناک (1).

1751-حمزه أبو یعلی فخر الدوله بن أبی محمّد الحسن بن العبّاس بن الحسن بن أبی الجنّ الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی القاضی النقیب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر و القاضی و نقیب النقباء بها،و قال:عقبه أبو الحسن أحمد نقیب النقباء فخر الدوله و مجدها،و أبو عبد اللّه الحسین (2).

و قال ابن منظور:ولی قضاء دمشق من قبل أبی الحسن علی الملقّب بالظاهر بن الحاکم،و ولی النقابه بمصر،و جدّد بدمشق مساجد و منابر و قنیّا،و أجری الفواره التی فی جیرون،و ذکر أنّه وجد فی تذکرته صدقه کلّ سنه سبعه آلاف دینار،و هو الذی أنشأ القیساریّه المعروفه بالفخریّه.

ثمّ قال:ولد الشریف فخر الدوله سنه تسع و ستّین و ثلاثمائه،و توفّی سنه أربع و ثلاثین و أربعمائه (3).

و قال ابن الفوطی:ولی قضاء دمشق للظاهر الفاطمی،و هو الذی أجری الفواره بجیرون،و بنی قیساریّه الأشراف و تعرف بالفخریّه،و نقل الشریف أبو الغنائم عبد اللّه بن الحسین أبیاتا منسوبه إلی قسّ بن ساعده فی النجوم،و توفّی سنه 434 ه (4).

و قال الصفدی:ولی قضاء دمشق من قبل الظاهر العبیدی،و ولی نقابه الأشراف بمصر،و جدّد بدمشق منابر و قنیا،و أجری الفوّاره.و ذکر أنّه وجد فی تذکرته کلّ سنه سبعه آلاف دینار صدقه.و توفّی سنه أربع و ثلاثین و أربعمائه،و کان ممدّحا،و ممّن

ص:737

مدحه ابن حیّوس (1).

1752-حمزه أبو طالب بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن أبی الحسن الحسین بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1753-حمزه أبو الندی بن الحسن بن علی بن الحسن بن محمّد بن الحسن ابن موسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (3).

1754-حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:جعفر،و عبید اللّه،و أحمد، و عیسی،و علی،و نصر،و محمّد،و عبد اللّه،و إسحاق،و عن السیّد النسّابه المرشد باللّه هم بالمدینه (4).

1755-حمزه بن الحسن حمّصه بن محمّد بن الحسن بن موسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1756-حمزه بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:738

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه قطام بنت عبد اللّه الأسدی (1).

1757-حمزه أبو محمّد بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بوادی القری،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد الاطروش،و القاسم،و أبو تراب محمّد،و الحسن،و جعفر،و الحسین،و عبد اللّه (2).

1758-حمزه أبو القاسم بن الحسن سراب بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ،و قال:عقبه امّ علی (3).

حمزه بن الحسین

1759-حمزه بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1760-حمزه بن الحسین بن حمزه بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بمصر،عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا (5).

1761-حمزه بن الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ابنه بسابور (6).

1762-حمزه بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن

ص:739

محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشاش (1).

1763-حمزه بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1764-حمزه بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:یقال:درج،و یقال:أولد ولدا ذکرا له أولاد و لا بقیّه له (3).

1765-حمزه بن الحسین بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

1766-حمزه بن أبی إبراهیم الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن زید ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

حمزه بن حمزه

1767-حمزه بن حمزه بن عبد اللّه بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:740

1768-حمزه بن حمزه بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

1769-حمزه بن حمزه بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

1770-حمزه بن حمزه بن محمّد بن یحیی بن هارون بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1771-حمزه الصوفی بن حیدر الکرخی بن حمزه بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و فیه شکّ،ثمّ عرضته علی السیّد النسّابه شیخ الشرف أبو حرب أحمد بن محمّد بن المحسن الحسینی،فقال:الحسین بن محمّد المأمون بن جعفر الصادق هو الأکبر مات بطبرستان،و کان له أولاد لا بقیّه لهم سوی علی بن الحسین،و له الحسین بن علی،و للحسین محمّد بن الحسین.فإذا صحّت ولاده حمزه بن محمّد بن الحسین،و صحّت ولاده حیدر بن حمزه،و صحّت ولاده حمزه الصوفی من حیدر،فقد صحّ النسب و لا شبهه فیه،و إن ثبت غیر ذلک فالاعتماد علی ما توضحه البیّنه و تشهد به الحجّه الشرعیّه،و اللّه تعالی أعلم بحالهم (4).

ص:741

1772-حمزه بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخجنده،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:أبو أحمد محمّد،و أبو محمّد إسماعیل،و محمّد،و عیسی (1).

1773-حمزه بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان مکینا عند الشریف عجلان صاحب مکّه،و یقال:إنّه وزیره،و کان علی ما بلغنی سنّیّا.توفّی سنه خمس و ستّین و سبعمائه ظنّا،و إلاّ ففی عشر السبعین و سبعمائه (2).

حمزه بن زید

1774-حمزه أبو طالب مجد الدین بن أبی المعالی زید عزّ الدین بن أبی القاسم علی فخر الدین بن أبی یعلی زید بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:له ابن و هو السیّد الرئیس فخر الدین علی،امّه بنت الرئیس أبو القاسم بن علی بن أبی نعیم (3).

1775-حمزه أبو المکارم بن أبی القاسم زید بن عیسی بن علاّن بن المحسن ابن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:742

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1776-حمزه أبو الحارث مجد الشرف بن سالم بن زید العلوی المدائنی النقیب.

قال ابن الفوطی:کتب إلیه النقیب الطاهر علی بن علی بن طاوس الحسنی:أمّا بعد أرشدک اللّه مؤیّدا،و أسعدک مسدّدا،کما جعلک رفیع القدر،نبیه الذکر،عالی الفخر، طیّب النشر،طاهر الأخلاق،زکیّ الأعراق،فاضل الأدب،کامل الحسب،مهذّب الخصال،محمود الفعال،شریف الخلال.

منها:فإنّی تأمّلت وجوه ما یتصرّف الناس فی أیّام مهلهم و مدّه أعمارهم و ما یتعانی کلّ صنف،و کان النقیب عن کلّ هذا بمعزل لاشتغاله بالطلب و درس الأدب،و الاهتمام بما ینفع فی الآخره،من تقدیم الأعمال الصالحه،و الفضائل الراجحه،و اللّه یوفّق (2).

حمزه بن سلیمان

1777-حمزه بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال الصفدی:أخرجه بنو إدریس و عترته إلی الغرب الأوسط،و کان أشهر العتره حمزه،و بعده إبراهیم.و إلی حمزه هذا ینسب سوق حمزه بالغرب الأوسط،و توارث بنوه الأمر هنالک و کثروا،إلی أن توجّه جوهر غلام المعزّ العبیدی برسم العلویّین القائمین بالمغرب،فحمل کلّ مشهور منهم إلی مولاه،و خلعهم عن ملکهم،و بقیت منهم بقایا فی الجبال و الأطراف،و هم مشهورون مکرمون عند قبائل البربر،و کان لحمزه هذا شعر ضعیف،منه:

جدّی النبیّ و بنته امّی فم اذا یبتغی عندی الفجور المکذّب

أ بنو امیّه أم بنو العبّاس من أکفائنا برق لعمری حلّب

و لیس بعده من بنی سلیمان من له شعر،لغلبه العجمه علیهم و بعدهم عن الحواضر الأدبیّه،و تخلّقهم بالأخلاق البربریّه (3).

1778-حمزه بن سلیمان شاشان بن أبی الکرام عبد اللّه الأصغر بن محمّد أحمر عینه

ص:743

بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1779-حمزه بن سلیمان بن علی بن داود بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1780-حمزه أبو محمّد بن العبّاس بن علی العلوی.

روی عنه محمّد بن أحمد بن علی النطنزی.و روی عن أبی الحسن محمّد بن علی بن محمّد بن صخر الأزدی فیما کتب إلیه من مکّه،بإسناده المتّصل عن أبی الحمراء خادم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:لیله اسری بی رأیت علی ساق العرش الأیمن مکتوبا:أنا اللّه وحدی لا إله غیری،غرست جنّه عدن بیدی لمحمّد صفوتی أیّدته بعلی (3).

و روی عنه الجوینی.و روی عن أبی الحسین محمّد بن علی بن محمّد بن صنجر کتابه (4).

حمزه بن عبد اللّه

1781-حمزه بن عبد اللّه صاحب الفرش بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه حمزه و محمّد،و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:هما فی صحّ (5).

1782-حمزه أبو القاسم الاطروش بن عبد اللّه بن الحسین البنفسج بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:744

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه علی،و عبد اللّه،و الحسین (1).

1783-حمزه بن عبد اللّه بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

1784-حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3).

1785-حمزه أبو الحسن بن أبی علی عبید اللّه بن أبی طالب حمزه بن محمّد ابن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:کان مقیما ببتوما من أرض کرمان (4).

1786-حمزه أبو یعلی بن أبی علی عبید اللّه بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

حمزه بن علی

1787-حمزه بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:745

1788-حمزه أبو عماره (1)کمال الدین بن أبی الفتوح علی بن أبی مضر حیدر بن سالم رضی الدین بن أبی الفائز بن أبی الحسین زید بن أبی الکرم علی ابن أبی عبد اللّه علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن محمّد بن عبد اللّه الشهید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی المدائنی المحدّث.

قال ابن الفوطی:ذکره أبو عبد اللّه بن الدبیثی فی تاریخه،و قال:سمع بواسط من أبی العبّاس هبه اللّه بن نصر اللّه المعروف بابن الجلخت،ثمّ سکن الموصل إلی أن مات بها (2).

و قال أیضا:ذکره محمّد بن سعید بن الدبیثی فی تاریخه،و قال:ولد بالمدائن و دخل بغداد و أقام بها،و سمع من أبی الفتوح محمّد بن عبد الباقی بن سلمان،و سمع بواسط من أبی العبّاس هبه اللّه بن نصر اللّه المعروف بابن الجلخت،و سکن بأخره الموصل و حدّث بها،و کانت وفاته فی شهر ربیع الأوّل سنه اثنتین و ثمانین و خمسمائه بالموصل (3).

1789-حمزه أبو یعلی بن أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

قال البیهقی:العقب منه:السیّد شهاب الدین أبو سعید زید بن حمزه،و السیّد إسماعیل بن حمزه،و السیّد أبو الحسن علی بن حمزه (4).

1790-حمزه بن أبی الحسن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ص:746

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1791-حمزه بن علی الأیسر الأعور بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1792-حمزه أبو طالب بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمه بنت أحمد بن مسلم من أهل الجبل (3).

1793-حمزه بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1794-حمزه أبو القاسم بن علی بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل ابن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقرمیسین و مات هناک،عن السیّد النسّابه أبی عبد اللّه ابن طباطبا (5).

1795-حمزه بن أبی الحسن علی بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (6).

ص:747

1796-حمزه بن علی المفلوج بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1797-حمزه أبو القاسم بن أبی الحسین علی بن الحسین بن هارون الأقطع ابن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (2).

1798-حمزه بن علی بن حمزه بن إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن أبی تراب عیسی المکری بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب البلخی.

ذکره البیهقی (3).

1799-حمزه بن علی بن حمزه بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1800-حمزه بن أبی الحسین علی بن حمزه بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1801-حمزه أبو القاسم سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:748

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهوسم،و قال:عقبه:زید،و الهادی،و الناصر، و المهدی،و أبو الهول،و أبو اللیل،امّهم عامیّه من هوسم،و الداعی (1).

1802-حمزه الواعظ أبو القاسم بن علی بن طعنه-کذا-بن حمزه بن محمّد بن حمزه بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهوسم (2).

1803-حمزه أبو القاسم بن علی المرعش بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمامطیر،و قال:عقبه:أبو الحسن علی المامطیری،و أبو محمّد الحسن المحدّث الفقیه،و أبو عبد اللّه محمّد (3).

1804-حمزه بن علی بن المحسن بن محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر ابن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:المحسن،و علی،و آمنه، و خدیجه،و فاطمه،و رقیّه.و عن الشریف النسّابه ابن أبی جعفر:حمزه ابن علی بن المحسن هذا لا بقیّه له (4).

1805-حمزه بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (5).

1806-حمزه بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:749

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

1807-حمزه أبو یعلی بن علی بن محمّد بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1808-حمزه بن علی بن محمّد بن المحسن العلوی الحسینی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث (3).

1809-حمزه أبو المکارم عزّ الدین بن علی بن محمّد الملقّب بزهره بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر ابن علی زین العابدین بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الحلبی العلوی الحسینی الحلبی النقیب بحلب.

قال ابن شهرآشوب:له کتاب قبس الأنوار فی نصره العتره الأخیار،و غنیه النزوع حسن (4).

و قال ابن الفوطی:روی عنه الشیخ المکین أبی منصور بن الحسن بن منصور النقّاش الموصلی،روی عنه ابن أخیه السیّد محیی الدین أبو حامد محمّد بن عبد اللّه بن علی بن زهره الحسینی (5).

1810-حمزه بن عیسی بن القاسم میمون الأعرج بن حمزه بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه تقیّه بنت عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن

ص:750

الشجری (1).

1812-حمزه الأصغر بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل فی الوقعه التی کانت بین الصفّار و الحسن بطبرستان (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بطبرستان،و قال:العقب منه من القاسم میمون الأعرج،و علی علی روایه ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه (3).

و قال البیهقی:قتل فی المصافّ الذی کان بین الصفّار و الحسن بن زید،و قتل بطبرستان و قبره بها،و هو یوم قتل ابن ثلاثین سنه (4).

أقول:و له بنت اسمها صفیّه،تزوّجها عبد العظیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی،و أولدها محمّد (5).

حمزه بن القاسم

1813-حمزه بن القاسم عجیرا بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (6).

1814-حمزه بن القاسم بن حمزه بن أحمد بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه الحسین،و عیسی، و المحسن،و أحمد (7).

ص:751

1815-حمزه بن أبی محمّد القاسم بن حمزه بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1816-حمزه أبو یعلی بن القاسم بن علی بن حمزه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی:ثقه،جلیل القدر،من أصحابنا،کثیر الحدیث.له کتاب من روی عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام من الرجال،و هو کتاب حسن،و کتاب التوحید،و کتاب الزیارات و المناسک،کتاب الردّ علی محمّد بن جعفر الأسدی.أخبرنا الحسین بن عبید اللّه،قال:

حدّثنا علی بن محمّد القلانسی،عن حمزه بن القاسم بجمیع کتبه (2).

و ذکره الشیخ فی من لم یرو،و قال:یروی عن سعد بن عبد اللّه،روی عنه التلعکبری إجازه (3).

أقول:روی عنه عبد اللّه بن أبی سعد.و روی عن محمّد بن علی بن عبید اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،عن أبیه عن جدّه،عن عمر بن علی بن أبی طالب،قال:

لمّا قبض الحسن بن علی بن أبی طالب وقف علی قبره أخوه محمّد بن علی،فقال:

یرحمک اللّه أبا محمّد،فإن عزّت حیاتک لقد هدّت وفاتک،و لنعم الروح روح تضمّنته بدنک،و لنعم البدن بدن تضمّنتک کفنک،و کیف لا یکون هذا و أنت سلیل الهدی،و حلیف أهل التقی،و خامس أصحاب الکساء،غذّتک أکفّ الحقّ،و ربّیت فی حجور الاسلام، و رضعت ثدی الایمان،فطبت حیّا و میّتا،و إن کانت أنفسنا غیر طیّبه بفراقک فلا نشکّ فی الخیره لک یرحمک اللّه،ثمّ انصرف عن قبره (4).

1817-حمزه بن أبی طاهر القاسم بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد ابن

ص:752

أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:امّه بنت أبی عبد اللّه الصیرفی،و لحمزه:أبو القاسم علی،و امّه عامیّه من أولاد علکان من قریه بیهق طبس (1).

1818-حمزه بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (2).

1819-حمزه بن أبی محمّد القاسم بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:یروی عن سعد بن عبد اللّه،روی عنه التلعکبری إجازه (3).

و ذکره أیضا أبو إسماعیل طباطبا (4).

1820-حمزه بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (5).

حمزه بن محمّد

1821-حمزه الأکبر أبو القاسم بتکه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره،و قال:اسمه هذا علی قول

ص:753

البغدادیّین،و البصریّون یقولون:اسمه الحسن،کان بالمدینه و انحدر إلی البصره فی سنه احدی و عشرین و ثلاثمائه،یعرف بابن صباح،عقبه:الحسین الأعرج،و علی (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الکوفه،و قال:عقبه:أبو طالب محمّد الاطروش البصری، و إبراهیم درج،و أبو محمّد الحسن قدیدان،و فی المشجّره:عبد اللّه بن حمزه (2).

1822-حمزه الأکبر أبو یعلی بن أبی علی محمّد بن أحمد سکین السرماورد ابن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

قال البیهقی:قال الحاکم أبو عبد اللّه:ما رأیت فی العلویّه له شبیها.و قال له الإمام أبو بکر بن إسحاق مقدّم الکرامیّه:أیّها السیّد ما نظرت إلی شخصک قطّ إلاّ توهّمت أن انظر إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.ورد السیّد أبو یعلی نیسابور سنه ثلاثین و ثلاثمائه،و توفّی فی داره فی سکّه عیسی یوم الاستفتاح منتصف رجب سنه ستّ و أربعین و ثلاثمائه (4).

و له بنت اسمها میمونه،تزوّجها أبو القاسم زید بن صالح بن الحسن بن زید بن صالح بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و أولدها الحسن و صالح (5).

1823-حمزه بن محمّد بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز (6).

1824-حمزه أبو القاسم بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین

ص:754

الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفسا من أرض فارس (1).

1825-حمزه أبو یعلی بن أبی الحسن محمّد بن الحسن بن طاهر الشعرانی ابن القاسم بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ القاسم بنت أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن (2).

1826-حمزه أبو الحسین فخر الدین بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی ابن محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی الأقساسی الکوفی.

ذکره ابن الفوطی (3).

1827-حمزه بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان،و قال:عقبه حیدر یعرف بهمیره الکرخی،و لحیدر هذا حمزه الصوفی،و فیهم شکّ،ثمّ عرضته علی السیّد النسّابه شیخ الشرف أبو حرب أحمد بن محمّد بن المحسن الحسینی،فقال:الحسین بن محمّد المأمون بن جعفر الصادق هو الأکبر مات بطبرستان،و کان له أولاد لا بقیّه لهم سوی علی بن الحسین،و له الحسین بن علی،و للحسین محمّد بن الحسین.

فإذا صحّت ولاده حمزه بن محمّد بن الحسین،و صحّت ولاده حیدر بن حمزه، و صحّت ولاده حمزه الصوفی من حیدر،فقد صحّ النسب و لا شبهه فیه،و إن ثبت غیر ذلک فالاعتماد علی ما توضحه البیّنه و تشهد به الحجّه الشرعیّه،و اللّه تعالی أعلم

ص:755

بحالهم (1).

1828-حمزه بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1829-حمزه بن أبی عبد اللّه محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان بجرجان (3).

1830-حمزه أبو طالب بن محمّد الأصغر بن الحسین الأکبر بن محمّد الأکبر ابن الحسن الفقیه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد و النقیب بها،و قال:عقبه:یحیی،و سلمی، و خدیجه،و آمنه،و فاطمه (4).

1831-حمزه بن أبی الحسن محمّد بن حمزه بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1832-حمزه أبو یعلی بن محمّد بن حمزه بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی القزوینی.

قال الخطیب البغدادی:قدم بغداد حاجّا،و حدّث بها عن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه

ص:756

الدیبلی،حدّثنی عنه القاضی أبو عبد اللّه الصیمری (1).

و ذکره الطوسی فی من لم یرو،و قال:یروی عن علی بن إبراهیم و نظرائه،روی عنه محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه (2).

و قال السمعانی:من أهل قزوین إن شاء اللّه،ذکره الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ فی التاریخ،فقال:أبو یعلی الزیدی نجم أهل بیت النبوّه فی زمانه،الشریف حسبا و نسبا، و الجلیل همّه و قولا و فعلا و سلفا و خلفا،و ما أعلمنی رأیت فی العلویّه و غیرهم من مشایخ الاسلام له شبیها و مثلا و نظیرا و قرینا،جلاله و منظرا و عقلا و کمالا و ثباتا و بیانا و میلا إلی الحدیث و أهله،و نشر محاسن الخلفاء و المهاجرین و الأنصار،و ذبّا عنهم، و انکارا للوقیعه فیهم.

ثمّ قال الحاکم:ورد أبو یعلی نیسابور سنه سبع و ثلاثین و ثلاثمائه،و کان یرکب باللیل إلی المشایخ یسمع،و نزل بنیسابور إلی سنه سبع و ثلاثین،ثمّ خرج إلی الری و اجتمع الناس علی أن یریدوه علی البیعه فأبی علیهم،و کان هذا عند متوجّه أبی علی بن أبی بکر بن أبی المظفّر أبی الجیش إلی الری.

فقبض علیه أبو علی و بعث به إلی بخاری،و قال:هذا الشریف ینبغی أن یکون بتلک الحضره فإنّه باب الفتنه،و قبّح صورته و سلّمه من ترکی جاف جلف،فحمله إلی نیسابور من حیث لا یعلم به أحد،فراسل أبو یعلی أبا بکر بن إسحاق،و قال:قد بلغ من حالی مع هذا الترکی أنّه لا یمکننی من التطهیر فی أوقات الصلاه.

فرکب الشیخ بنفسه إلی ذلک الترکی و وعظه فی أمره،فقال:قد تبت إلی اللّه و لا أعود، فزاره الشیخ،ثمّ اخرج إلی بخاری،و هذا فی سنه تسع و ثلاثین و ثلاثمائه،فخرج و بقی ببخاری مدّه،ثمّ استأذن فی الرجوع إلی وطنه بنیسابور،فأذن له فیه،فانصرف إلینا سنه أربعین،فحینئذ أدمنا الاختلاف إلیه إلی وقت وفاته بنیسابور.

و توفّی للنصف من رجب من سنه ستّ و أربعین و ثلاثمائه،و حمل تابوته علی البغال

ص:757

إلی قزوین،و شهدت جنازته،أصابته سکته أربع أیّام و مات عنها (1).

و قال ابن منظور:حدّث بدمشق سنه اثنتین و سبعین و ثلاثمائه،عن أبی بکر محمّد بن جعفر بن محمّد بن الهیثم الأنباری،بسنده عن کعب بن عجره،قال:لمّا نزلت هذه الآیه یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً جاء رجل إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال:یا رسول اللّه هذا السلام علیک قد عرفناه فکیف الصلاه؟قال:قل:اللهمّ صلّ علی محمّد و علی آل محمّد،کما صلّیت علی إبراهیم إنّک حمید مجید،و بارک علی محمّد و علی آل محمّد کما بارکت علی إبراهیم إنّک حمید مجید (2).

1833-حمزه بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

أقول:و له بنت اسمها امّ الحسین،تزوّجها الحسین بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی،و أولدها:الحسین،و فاطمه،و امّ الحسین (4).

1834-حمزه بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه:العبّاس،و أبو الفضل لقبه الغضبان،أولاده یعرفون ببنی الغضبان،و أبو عبد اللّه محمّد،و اسامه،و امّ القاسم (5).

1835-حمزه بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن إسماعیل بن علی بن جعفر بن إسحاق بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری الفارسی الزاهد.

ص:758

قال الحافظ عبد الغافر:کبیر معروف صوفیّ.سمع الکثیر بمصر و الشام و خراسان و ما وراء النهر،و لقی الشیوخ الکبار و صحبهم و تأدّب علیهم.حدّث عن أبی القاسم میمون بن حمزه العلوی،و عبد الوهّاب بن الحسین الکلابی،و أبی علی الخالدی،ثمّ عن الحاکم أبی عبد اللّه و الطبقه.و کان فی آخر عمره مقیما بنوقان،توفّی بها فی النصف من شعبان سنه سبع و أربعین و أربعمائه (1).

و قال ابن بابویه:فقیه دیّن (2).

1836-حمزه بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقاین،و قال:و هو درج،امّه اخت ناصر العلوی (3).

1837-حمزه بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده المغرب (4).

1838-حمزه أبو الحسین بن أبی طالب محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه أبو علی عبید اللّه الأعرج (5).

1839-حمزه أبو القاسم بن محمّد بن علی العلوی المقرئ.

قال ابن حجر:کذا سمّاه الهذلی غلطا،و انّما اسمه علی،نبّه علی ذلک الذهبی فی

ص:759

طبقات القرّاء (1).

1840-حمزه بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1841-حمزه أبو طالب بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه کردیّه بنت علی بن الحسن بن جعفر،و العقب منه:علی،و محمّد، و الحسن،و أبو العبّاس أحمد،امّهم امّ الحسین بنت القاسم بن علی الحسنی،و هم بطبرستان (3).

1842-حمزه بن محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1843-حمزه بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الکوفه عن ابن أبی جعفر الحسینی،و قال:

و قال شیخی المرشد باللّه یحیی بن الحسین،عن أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی المعروف بابن الدینوری:لیس لمحمّد هذا و هو المطبقی حمزه بتّه (5).

1844-حمزه أبو طالب بن أبی علی محمّد المهدی بن القاسم بن الحسین بن محمّد بن زید بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن

ص:760

الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1845-حمزه بن محمّد بن القاسم بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر ابن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (2).

1846-حمزه أبو الحسن بن محمّد بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (3).

1847-حمزه بن أبی جعفر محمّد بن موسی بن أحمد بن محمّد الأعرابی بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1848-حمزه بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری عن ابن الصوفی (5).

و ذکره أیضا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه:زید،و علی،و القاسم (6).

1849-حمزه بن محمّد بن یحیی صاحب الزواریق بن هارون بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:761

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقیّه أولاده الکوفه،و قال:عقبه:حمزه یعرف بابن بامه،و هی من بنات معیّه (1).

1850-حمزه بن المرتضی بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن الکوفی بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:و کان حمزه هذا سیّدا شاعرا،له أدب قلیل و شعر لا بأس به،فمن شعره فی صاحب الدیوان ابن الجوینی عطاء الملک:

و لأنت و ابن أبیک قد شیّدتما و بنوکما بیتا فویق الفرقد

یبقی علی مرّ الزمان و ما هی بیت یقلّ ذراه ستّه أعمد (2)

1851-حمزه بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (3).

1852-حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (4).

و قال البیهقی:امّه امّ ولد،و هو مدفون بالسیرجان من کرمان.و العقب من حمزه بن موسی:حمزه بن حمزه،و علی بن حمزه،و القاسم بن حمزه،امّ القاسم امّ ولد (5).

و قال ابن الطقطقی:امّه امّ ولد،و کان منجّلا،و فیه یقول الشاعر:

*أنجل من حمزه بن موسی*

ص:762

و قبره بمشهد الغربات بالصدرین،رستاق من بلاد الحلّه المزیدیّه.

و أعقب حمزه هذا من ولدیه:حمزه الثائر بخراسان و له أولاد،و القاسم (1).

أقول:ذکر السیّد جعفر بحر العلوم فی التحفه:أنّ حمزه بن موسی هو المدفون فی الری فی القریه المعروفه بشاه زاده عبد العظیم،و له قبّه و صحن و خدم،و کان الشاهزاده عبد العظیم علی جلاله شأنه و عظم قدره،یزوره أیّام إقامته فی الری،ثمّ قال:و فی تبریز مزار عظیم ینسب إلی حمزه،و کذلک فی قم فی وسط البلده و له ضریح.

1853-حمزه بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (2).

1854-حمزه أبو عماره نظام الدین بن هاشم بن علی بن المرتضی بن علی ابن أبی تغلب محمّد بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد السیلق بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:رأیته یعرف بابن الأمیر،جاور بمکّه و مات بها،تزوّج احدی بناته عزّ الدین أحمد بختیار الزنجانی قاضی القضاه (3)،و أبیه یعرف بابن الأمیر.

و بیت الأمیر السیّد ذوو بیت جلیل کبیر،من جمله بیوتات الطالبیّین (4).

ص:763

و قال أیضا:رأیته کان رجلا حسنا متصوّنا متورّعا،سمعت أنّه کان یتحنبل،و رأیت خطّه إلی بعض الناس یقول فیه:و الذی نقل أنّ الخادم علی مذهب الجمهور لم یؤدّ الأمانه.و کان یکتب ملیحا،مات ببغداد،و خلّف ابنا باقیا ببغداد (1).

1855-حمزه بن هبه اللّه بن محمّد بن الحسن الشریف العلوی الحسنی النیسابوری.

قال ابن الأثیر:و فی سنه ثلاث و عشرین و خمسمائه توفّی حمزه بن هبه اللّه،سمع الحدیث الکثیر،و رواه.و مولده سنه تسع و عشرین و أربعمائه،و جمع مع شرف النسب شرف النفس و التقوی،و کان زیدیّ المذهب (2).

انتهی الجزء الاوّل من کتابنا الکواکب المشرقه،و یتلوه الجزء الثانی،و الحمد للّه ربّ العالمین،و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطاهرین.

ص:764

فهرس عناوین الکتاب

الآیات الوارده فی فضیله علم النسب 7

الأخبار الوارده فی فضیله معرفه الأنساب 8

شرف علم الأنساب 10

ما یتعلّق بمعنی النقیب،الرموز التی یجب أن یعرفها النقیب فی الأنساب 11

آداب النقباء و وظائفهم 12

الضابط فی المشجّر و المبسوط 13

الطعن و القدح و الغمز و ما یتعلّق بذلک 14

کیفیّه ثبوت النسب،أوصاف صاحب علم النسب،ترتیب طبقات الطالبیّین 15

الکتب المؤلّفه حول أنساب الطالبیّین 17

أنساب و تاریخ و تراجم العلویّه،آدم 19

إبراهیم 20

أبو أحمد،أبو إسماعیل،أبو البرکات 77

أبو الحسن 82

أبو الحسین،أبو دعیج 83

أبو زائد،أبو زید 84

أبو سوید،أبو شجاع 86

أبو صادق،أبو طالب 87

أبو الطیّب 91

أبو العبّاس،أبو عبد اللّه 92

أبو العطش،أبو علی،أبو غالب 94

أبو الغنائم،أبو الغنی 95

ص:765

أبو الفاتک،أبو الفتح،أبو الفضل 97

أبو الفوارس،أبو القاسم 98

أبو اللیل،أبو محمّد 103

أبو المعالی،أبو نمی،أبو هاشم 104

أبو الهول،أبو یعلی،أحمد 105

إدریس 237

اسامه 253

إسحاق 254

أسد،إسماعیل 261

الأشرف 309

الأطهر،الأکمل 314

اینال،أیّوب،بابا 319

بدران،بدل کیا،برکات 320

بشیر 325

بکر،بلسق 328

تاج الدین 329

ترجم،التقی 330

تمام،تمیم 331

ثابت،ثعلب 333

ثقبه 334

جار اللّه 338

جسّار 340

جعفر 341

جمّاز 389

جمیل،جندب،حازم 393

ص:766

الحسن بن إبراهیم 395

الحسن بن أحمد 402

الحسن بن جعفر 412

الحسن بن الحسن 417

الحسن بن الحسین 440

الحسن بن حمزه 447

الحسن بن داود 450

الحسن بن زید 453

الحسن بن طاهر 473

الحسن بن عبد اللّه 476

الحسن بن عبید اللّه 479

الحسن بن عجلان 480

الحسن بن علی 517

الحسن بن عیسی 547

الحسن بن القاسم 548

الحسن بن قتاده 552

الحسن بن محمّد 555

الحسن بن معدّ 587

الحسن بن مهدی 589

الحسن بن موسی 591

الحسن بن یحیی 594

الحسین بن إبراهیم 598

الحسین بن أحمد 600

الحسین بن إسماعیل 610

الحسین بن جعفر 612

ص:767

الحسین بن الحسن 614

الحسین بن الحسین 626

الحسین بن حمزه 627

الحسین بن داود 629

الحسین بن زید 631

الحسین بن سلیمان 638

الحسین بن طاهر 639

الحسین بن عبد اللّه 640

الحسین بن عبید اللّه 642

الحسین بن علی 643

الحسین بن عیسی 681

الحسین بن القاسم 682

الحسین بن محمّد 685

الحسین بن موسی 723

الحسین بن یحیی 730

حمزه بن أحمد 731

حمزه بن جعفر 734

حمزه بن الحسن 735

حمزه بن الحسین 739

حمزه بن حمزه 740

حمزه بن زید 742

حمزه بن عبد اللّه 744

حمزه بن علی 745

حمزه بن القاسم 751

حمزه بن محمّد 753

ص:768

المجلد 2

اشاره

سرشناسه:رجایی، سیدمهدی، 1336 -

مشخصات ظاهری:3 ج.

فروست:مرکزالدراسات لتحقیق انساب الاشراف؛ 18.

شابک:300000 ریال: دوره، چاپ دوم 978-964-6121-72-1 : ؛ ج. 1 978-964-6121-64-0 : ؛ ج. 2 964-6121-70-5 : ؛ ج. 3 :964-6121-71-3

وضعیت فهرست نویسی:فاپا (چاپ دوم)

یادداشت:عربی.

یادداشت:ج. (چاپ اول: 1380) (فیپا).

یادداشت:ج. 1 (چاپ دوم).

یادداشت:عنوان دیگر: الکواکب المشرقه.

یادداشت:کتابنامه.

عنوان دیگر:الکواکب المشرقه.

موضوع:سادات (خاندان) -- نسبنامه

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی. گنجینه جهانی مخطوطات اسلامی

رده بندی کنگره:BP53/7/ر25ک 9 1390

رده بندی دیویی:297/98

شماره کتابشناسی ملی:م 80-2623

ص :1

اشاره

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه ربّ العالمین،و الصلاه و السلام علی محمّد و آله الطاهرین،و لعنه اللّه علی أعدائهم و معاندیهم أجمعین إلی یوم الدین.

و بعد:فهذا هو المجلّد الثانی من کتابنا الکواکب المشرقه فی أنساب و تاریخ و تراجم الاسره العلویّه الزاهره.

بقیّه أنساب و تاریخ و تراجم العلویّه

تتمه حرف الحاء

حمیضه

1856-حمیضه أبو شقراء عزّ الدین بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی الأمیر.

قال ابن الفوطی:من سادات الحجاز و تهامه،قدم العراق و التحق بخدمه السلطان الأعظم غیاث الدین محمّد الجایتو بن أرغون بن أباقا،و أنعم علیه و خصّه بأنواع الاکرام سنه ستّ عشره و سبعمائه (1).

و قال الصفدی:هو صاحب مکّه شرّفها اللّه تعالی،توفّی مقتولا سنه عشرین و سبعمائه (2).

و قال الفاسی:ولی إمره مکّه احدی عشره سنه و نصف سنه أو أزید فی أربع مرّات، منها مرّتان شریکا لأخیه رمیثه،و مرّتان مستقلاّ بها،و المرّتان اللتان شارک فیهما أخاه

ص:3

رمیثه نحو عشر سنین،احداهما عشره أشهر متوالیه بعد موت أبیه فی سنه موته،و هی سنه احدی و سبعمائه،و المرّه الثانیه نحو تسع سنین بعد الاولی بسنتین أو ثلاث.

و المرّتان اللتان استقلّ بالإمره فیهما:احداهما نحو سنه و نصف،أوّلها بعد مضی شهرین من سنه أربع عشره و سبعمائه.و المرّه الاخری التی استقلّ بها أیّاما یسیره فی آخر سنه سبع عشره و سبعمائه بعد الحجّ منها،أو أوائل سنه ثمانی عشره.

وجدت بخطّ القاضی نجم الدین الطبری قاضی مکّه:أنّ حمیضا و أخاه رمیثه قاما بالإمره بعد أبیهما،و کان دعی لهما علی قبّه زمزم قبل موته یوم الجمعه،و مات یوم الأحد رابع صفر،یعنی من سنه احدی و سبعمائه،و استمرّ الدعاء لهما.

و کان قبل ذلک قد وقعت فتنه بین أولاد أبی نمی،و کان حمیضه الغالب انتهی.

و لم یزل حمیضه و رمیثه فی الإمره،حتّی عزلا فی موسم هذه السنه بأخویهما أبی الغیث و عطیفه،و قبض علیهما،و جهّزا إلی مصر باتّفاق الامراء القادمین إلی مکّه-و کان کبیرهم بیبرس الجاشنکیر الذی صار سلطانا بعد الملک الناصر محمّد ابن قلاوون فی سنه ثمان و سبعمائه،و کان بیبرس إذ ذاک استادار الملک الناصر-تأدیبا لهما علی ما صدر منهما فی حقّ أخویهما عطیفه و أبی الغیث من الاساءه إلیهما؛لأنّهما کانا اعتقلا أبا الغیث و عطیفه،فهربا من الاعتقال إلی ینبع،فلمّا حضر الحاجّ إلی مکّه،حضرا إلی الامراء المذکورین.

و قال صاحب بهجه الزمن فی أخبار سنه أربع و سبعمائه:و حجّ من مصر خلق کثیر، و فی جملتهم الأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر فی امراء کثیرین،و صل معهم الشریفان رمیثه و حمیضه ولدا أبی نمی.فلمّا انقضی الحجّ،أحضر الأمیر رکن الدین الشریفین أبا الغیث و عطیفه،و أعلمهما أنّ ملک مصر قد أعاد أخویهما إلی ولایتهما،فلم یقابلا بالسمع و الطاعه،و حصلت منهم المنافره.

ثمّ قال:و استمرّ رمیثه و حمیضه فی الإمره یظهران حسن السیره و جمیل السیاسه، و أبطلا شیئا من المکوس فی السنه المذکوره و التی قبلها.

و ذکر فی أخبار سنه ثمان و سبعمائه:أنّه ظهر منهما من التعسّف ما لا یمکن شرحه.

و ذکر أنّ فی سنه عشر و سبعمائه:حجّ من الدیار المصریّه عسکر قویّ فیه امراء

ص:4

طبلخانات یریدون الشریفین حمیضه و رمیثه،فلمّا علما بذلک هربا من مکّه،فلمّا توجّه العسکر إلی الدیار المصریّه عادا إلی مکّه.

و ذکر أنّهما فی سنه اثنتی عشره و سبعمائه عدلا عن مکّه تخوّفا من الملک الناصر صاحب مصر؛لأنّه کان حجّ فی هذه السنه،و معه مائه فارس و ستّه آلاف مملوک تخوّفا منه.

و ذکر أنّهما فعلا فیها ما لا ینبغی من النهب،و أنّهما عادا إلی مکّه بعد ذهاب الملک الناصر منها.

و ذکر أنّهما هربا من مکّه فی سنه ثلاث عشره إلی صوب حلی بن یعقوب،لمّا علما بوصول أبی الغیث بن أبی نمی من الدیار المصریّه إلی مکّه،و معه عسکر جرّار،فیهم من الممالیک الأتراک ثلاثمائه و عشرون فارسا،و خمسمائه فارس من أشراف المدینه، خارجا عمّا یتبع هؤلاء من المنخطفه و الحرامیّه،و کان المقدّم الأمیر سیف الدین طقصبا.

و ذکر أنّ فی المحرّم من سنه أربع عشره و سبعمائه،سار أبو الغیث و طقصبا إلی صوب حلی بن یعقوب بسبب حمیضه و رمیثه،فإنّهما لم یجدا خبرا عنهما؛لأنّهما لحقا ببلاد السراه،و وصلا-أعنی أبا الغیث و طقصبا-إلی حلی بن یعقوب،و لم یدخلها طقصبا، و قال:هذه أوائل بلاد السلطان الملک المؤیّد،و لا ندخلها إلاّ بمرسوم السلطان الملک الناصر،فعاد علی عقبه.

و فی کلام صاحب البهجه ما یفهم أنّ أبا الغیث و طقصبا لم یبلغا حلی،و اللّه أعلم.

و قد ذکر صاحب نهایه الأرب فی فنون الأدب شیئا من خبر حمیضه بعد عزله من مکّه أخیه أبی الغیث،و شیئا من خبر العسکر الذی جهّز معه؛لأنّه قال فی أخبار سنه ثلاث عشره و سبعمائه:و فی هذه السنه جرّد السلطان جماعه من الامراء إلی مکّه-شرّفها اللّه تعالی-و هم سیف الدین طقصبا الناصری،و هو المقدّم علی الجیش،و سیف الدین بکتمر،و صارم الدین صاروجا الحسامی،و علاء الدین آی دغدی الخوارزمی،و توجّهوا فی شوّال فی جمله الرکب،و جرّد من دمشق الأمیر سیف الدین بلبان تتری.

و سبب ذلک ما اتّصل بالسلطان من شکوی المجاورین و الحجّاج من أمیری مکّه حمیضه و رمیثه ولدی الشریف أبی نمی،فندب السلطان هذا الجیش،و جهّز أخاهما

ص:5

الأمیر أبا الغیث بن أبی نمی،فلمّا وصل العسکر إلی مکّه فارقها حمیضه،و أقام الجیش بمکّه بعد عود الحاجّ نحو شهرین،فقصّر أبو الغیث فی حقّهم و ضاق منهم،ثمّ کتب خطّه باستغنائه عنهم،فعادوا.

و کان وصولهم إلی الأبواب السلطانیّه فی آخر شهر ربیع الأوّل سنه أربع عشره و سبعمائه،و لمّا علم حمیضه بمفارقه الجیش لمکّه عاد إلیها بجمع،و قاتل أخاه أبا الغیث، ففارق أبو الغیث مکّه،و التحق بأخواله من هذیل بوادی نخله،و أرسل حمیضه إلی السلطان رسولا و خیلا للتقدمه،فاعتقل السلطان رسوله انتهی.

و ذکر صاحب المقتفی:أنّ حمیضه لمّا علم بسفر هذا العسکر من مکّه،حضر إلی مکّه بعد جمعه،و قاتل أخاه-یعنی أبا الغیث-و قتل نحو خمسه عشر نفرا،و من الخیل أکثر من عشرین فرسا،و ملک مکّه،و لجأ أبو الغیث إلی أخواله من هذیل بوادی نخله مکسورا،ثمّ إنّ حمیضه أرسل خیلا إلی السلطان،فحبس رسوله،و لم یرض عنه، و أرسل بعده أبو الغیث هدیّه،فوعد السلطان بنصره و إرسال عسکر إلیه انتهی.

و هذه ولایته الثالثه التی استقلّ بها فی المدّه التی تقدّم ذکره أو فی أکثرها،و استقلاله بإمره مکّه فی بعضها متحقّقه.

و قد ذکر صاحب المقتفی من خبره بعد ذلک،لأنّه قال:و فی یوم الثلاثاء رابع ذی الحجّه،یعنی من سنه أربع عشره و سبعمائه،وقعت حرب بین الأخوین حمیضه و أبی الغیث ولدی أبی نمی،بالقرب من مکّه،و انتصر حمیضه،و جرح أبو الغیث،ثمّ ذبح بأمر أخیه،و کان جماعه أبی الغیث أکثر عددا،و لکن رزق حمیضه النصر،و استقرّ بمکّه انتهی.

و قال فی أخبار سنه خمس عشره و سبعمائه:و لمّا بلغ حمیضه بن أبی نمی وصول العسکر مع أخیه،و أنّهم قاربوا مکّه،نزح قبل وصولهم بستّه أیّام،و أخذ المال النقد و البزّ، و هو مائه حمل،و أحرق الباقی فی الحصن الذی فی الجدید،و قطع ألفی نخله،و کان مرض قبل ذلک فی شعبان،و تغیّر سمعه،و حضر إلی بیت اللّه الحرام و تاب.

و ذکر عنه أنّه ما تعرّض لإیذاء المجاورین و لا التجّار و لا غیرهم،و کان وصول العسکر إلی مکّه یوم السبت منتصف رمضان،و أقاموا بها ثلاثه عشر یوما،ثمّ توجّهوا إلی الخلیف،و هو حصن بینه و بین مکّه ستّه أیّام،و التجأ حمیضه إلی صاحبها،و صاهره لعلّه

ص:6

یحتمی به،فواقع العسکر حمیضه و صاحب الحصن المذکور،و أخذ جمیع أموال حمیضه و خزانته،و نهب الحصن و احرق،و اسر ولد حمیضه ابن اثنی عشر سنه،و سلّم إلی عمّه رمیثه،ثمّ رجع الجیش إلی مکّه،فوصلوها فی الخامس و العشرین من ذی القعده، و استقرّوا إلی أن حضروا الموقف،و رجعوا مع المصریّین،و استقرّ الأمیر رمیثه بمکّه، و نجا أخوه حمیضه بنفسه،و لحق بالعراق،کتب إلینا بذلک أمین الدین الوانی انتهی.

و قد ذکر صاحب المقتفی شیئا من خبر حمیضه بعد لحاقه بالعراق،لأنّه قال فی أخبار سنه ستّ عشره:و فی التاریخ المذکور-یعنی عقیب عید الأضحی-وصل الخبر بأنّ الشریف حمیضه بن أبی نمی الحسنی المکّی کان قد لحق بخربندا،فأقام فی بلاده أشهرا، و طلب منه جیشا یغزو به مکّه،و ساعده جماعه من الرافضه علی ذلک،و جهّزوا له جمعا من خراسان،و کانوا مهتمّین بذلک،فقدّر اللّه تعالی موت خربندا،و بطل ذلک.

ثمّ قال:ثمّ إنّ محمّد بن عیسی أخا مهنّا هو و جمع من العرب وقعوا علی حمیضه و علی الدلقندی،و کان معهما جمع و أموال،فقهرهم و غنم ما معهم و دمّر حمیضه،و کان الدلقندی و هو رجل رافضیّ من أعیان دوله التتار قد قام بنصره و جمع له الأموال و الرجال علی أن یأخذ له مکّه و یقیمه بها انتهی.

و قال صاحب نهایه الأرب فی أخبار سنه سبع عشره و سبعمائه:فی هذه السنه وصل کتاب الأمیر أسد الدین رمیثه أمیر مکّه إلی الأبواب السلطانیّه،یتضمّن أنّ أخاه عزّ الدین حمیضه قدم من بلاد العراق،و کان قد انسحب إلیها و التحقق بخربندا،و أنّه وصل الآن علی فرس واحد،و معه اثنان من أعیان التتار و هما درقندی-و قیل فیه دقلندی-و ملک شاه، و معهم ثلاثه و عشرون راحله،و أنّه کتب إلی أخیه رمیثه یستأذنه فی دخول مکّه،فمنعه إلاّ بعد إذن السلطان.

فکتب السلطان إلی حمیضه أنّه إن حضر إلی الدیار المصریّه علی عزم الاقامه بها، قابله بالأمن و سامحه بذنوبه السالفه،و أمّا الحجاز فلا یقیم به.و کتب إلی درقندی و ملک شاه بالأمان،و أن یحضرا.

و أخبر من وصل أنّهم لقوا فی طریقهم شدّه من العراق إلی الحجاز،و أنّ العربان نهبوهم،فنهب لدرقندی أموال جمّه،و أنّه وصل علی فرس واحد مسافه عشرین لیله.

ص:7

و قد حکی عن الأمیر محمّد بن عیسی أخی مهنّا أنّ الملک خربندا کان قد جهّز دقلندی المذکور فی جمع کثیر مع عزّ الدین حمیضه قبل وفاته إلی الحجاز لنقل الشیخین أبی بکر و عمر من جوار النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و أنّ الأمیر محمّد المذکور جمع من العربان نحو أربعه آلاف فارس،و قصد المقدّم ذکره،و قاتله و نهبه،و کسب العسکر منهم أموالا جمّه عظیمه من الذهب و الفضّه،حتّی إنّ فیهم جماعه حصل للواحد منهم نحو ألف دینار،غیر الدوابّ و السلاح و غیر ذلک،و أخذوا الفوس و المجارف التی کانوا قد هیّئوها لنبش الشیخین أبی بکر و عمر،و کان ذلک فی ذی الحجّه سنه ستّ عشره و سبعمائه.

ثمّ قال:و لمّا ورد کتاب الأمیر أسد الدین رمیثه بما تقدّم،ندب السلطان إلی مکّه- شرّفها اللّه تعالی-الأمیرین سیف الدین أیتمش المحمّدی،و سیف الدین بهادر السعیدی أمیر علم،و أمرهما أن یستصحب کلّ واحد منهما عشره من عدّته،و جرّد معهما من کلّ أمیر مائه جندیّین،و من کلّ أمیر طبلخانه جندیّا واحدا،و توجّها إلی مکّه لإحضار حمیضه و من حضر من التتار،فتوجّها فی یوم السبت سادس عشر ربیع الأوّل بمن معهما، فوصلا إلی مکّه،و أرسلا إلی حمیضه فی معاوده الطاعه،و أن یتوجّه معهما إلی الأبواب السلطانیّه،فاعتذر أنّه لیس معه من المال ما ینفعه علی نفسه و من معه فی سفره،و طلب منهما ما یستعین به علی ذلک،فأعطیاه.

فلمّا قبض المال تغیّب،و عادا إلی القاهره،فوصلا فی یوم الأحد السادس و العشرین من جمادی الآخره من السنه یعنی سنه سبع عشره.

ثمّ قال فی أخبار سنه ثمانی عشره و سبعمائه:و فی صفر من هذه السنه وردت الأخبار من مکّه-شرّفها اللّه تعالی-أنّ الأمیر عزّ الدین حمیضه بن أبی نمی بعد عود الحاجّ من مکّه،وثب علی أخیه الأمیر أسد الدین رمیثه بموافقه العبید،و أخرجه من مکّه،فتوجّه رمیثه إلی نخله،و هی التی کان بها حمیضه،و استولی حمیضه علی مکّه شرّفها اللّه تعالی.

و قیل:إنّه قطع الخطبه السلطانیّه،و خطب لملک العراقین،و هو أبو سعید بن خربندا بن أرغون بن أبغا بن هولاکو،فلمّا اتّصل ذلک بالسلطان،أمر بتجرید جماعه من أقویاء العسکر،فجرّد الأمیر صارم الدین الجرمکی،و الأمیر سیف الدین بهادر الإبراهیمی، و جماعه من الحلقه،و أجناد الامراء من کلّ أمیر مائه فارسین،و من کلّ أمیر طبلخانه

ص:8

جندیّا،و أمر بالمسیر إلی مکّه،و أن لا یعودوا إلی الدیار المصریّه،حتّی یظفروا بحمیضه، فتوجّهوا فی العشر الأواخر من شهر ربیع الأوّل من هذه السنه انتهی بلفظه.

و ذکر أنّ الإبراهیمی لمّا توجّه لمحاربه حمیضه و القبض علیه،رکب إلیه و تقاربا بعضهما من بعض،و باتا علی ذلک،و لم یقدر الإبراهیمی علی مواجهه حمیضه،فاقتضی ذلک القبض علی الإبراهیمی و علی رمیثه؛لأنّه نسب إلی مواطأه أخیه حمیضه،و أنّ الذی یفعله من التشعیث باتّفاق رمیثه،و جهّز إلی الدیار المصریّه انتهی بالمعنی.

و هذه ولایه حمیضه الرابعه التی أشرنا إلیها،و لم یزل حمیضه مهجّجا و الطلب علیه، و أهل مکّه خائفون من شرّه.

و ذکر الیافعی أنّه قصد مکّه بجیش یرید أخذها،و قتل جماعه من أهل مکّه و المجاورین بها،فخرج إلیه أخوه عطیفه،و کان قد استقرّ فی إمره مکّه بعد القبض علی أخیه رمیثه،لاتّهامه بممالأه حمیضه،و مع عطیفه أخوه عطّاف،و آخر من إخوته، و عسکر ضعیف،فنصرهم اللّه علیه و کسروه،ثمّ قتل بعد کسرته بأیّام انتهی.

و قد ذکر خبر مقتل حمیضه صاحب نهایه الأرب،و أفاد فی ذلک ما لم یفده غیره،و قد رأیت أن أذکر کلامه لذلک.

قال فی أخبار سنه عشرین و سبعمائه:کان السلطان لمّا کان بمکّه شرّفها اللّه تعالی، سأله المجاورون بمکّه و من بها من التجّار أن یخلف عسکرا یمنع عزّ الدین حمیضه بن أبی نمی إن هو قصد أهل مکّه بسوء،فجرّد ممّن کان معه الأمیر شمس الدین آق سنقر و معه مائه فارس،فأقام بمکّه.

فلمّا عاد السلطان إلی قلعه الجبل،جرّد الأمیر رکن الدین بیبرس الحاجب،و کان هو من الامراء مقدّمی الالوف ببعض عدّته،و جرّد معه جماعه من الممالیک السلطانیّه، و کانت عدّه من توجّه مائه فارس.و خرج من القاهره فی یوم الأربعاء السادس من شهر ربیع الأوّل هذه السنه،و وصل إلی مکّه شرّفها اللّه تعالی،و أقام بها و منع أهلها من حمل السلاح السکّین فما فوقها،و بعث إلی الأمیر عزّ الدین حمیضه،و کان بقرب نخله یستمیله إلی الطاعه و التوجّه إلی الأبواب السلطانیّه،فسأل رهینه عنده من الأمیر رکن الدین یکون عند أهله و یحضر.

ص:9

فأجاب الأمیر رکن الدین إلی ذلک،و جهّز أحد أولاده،و هو الأمیر علی،و جهّز معه هدیّه لحمیضه،و لم یبق إلاّ أن یتوجّه،فأتاه فی ذلک الیوم رجل من الأعراب و أخبره بقتل حمیضه،فأنکر وقوع ذلک،و ظنّ ذلک مکیده لأمر ما،لکنّه توقّف عن ارسال ولده حتّی یتبیّن له الحال.

فلمّا کان فی مساء ذلک الیوم طرق باب المعلاه بمکّه،ففتح،فإذا مملوک اسمه أسندمر،و هو أحد الممالیک الثلاثه الذین کانوا قد التحقوا بحمیضه من ممالیک الأمراء، و هو راکب حجره حمیضه التی تسمّی جمعه-و کان السلطان قد طلبها من حمیضه، فشحّ بارسالها-و أخبر أنّه قتل حمیضه،اغتاله و هو نائم،و جرّد سیفه و إذا به أثر الدم، و ذلک فی جمادی الآخره،یعنی من سنه عشرین و سبعمائه.

و أرسل الأمیر رکن الدین ولدیه ناصر الدین محمّدا و شهاب الدین أحمد إلی الأبواب السلطانیّه بهذا الخبر،فوصلا إلی السلطان فأنعم علیهما،و جهّز الأمیر رکن الدین من توجّه لإحضار سلب حمیضه و المملوکین اللذین بقیا معه،فأحضر السلب و أحد المملوکین،و قیل:إنّ الثالث مات،و هو مملوک الأمیر سیف الدین بکتمر الساقی،فألزم صاحبه نخله بإحضاره و توعّده إن تأخّر فأحضره،و استمرّ الأمیر رکن الدین بمکّه،إلی أن عاد الجواب السلطانی بطلبه،فتوجّه من مکّه-شرّفها اللّه تعالی-فی مستهلّ شعبان، و صحبته الممالیک الثلاثه الذین کانوا قد هربوا.

و کان وصوله إلی الأبواب السلطانیّه فی العشر الأوّل من شهر رمضان،فلمّا وصل شمله الانعام و التشریف،فأمر السلطان بقتل أسندمر قاتل حمیضه قودا به،فی شوّال من السنه انتهی.

و قال صاحب المقتفی فی أخبار سنه عشرین و سبعمائه:و فی هذه السنه قتل الأمیر عزّ الدین حمیضه بن الأمیر الشریف أبی نمی صاحب مکّه،و کان قد خرج عن طاعه السلطان،و ولی السلطان بمکّه أخاه سیف الدین عطیفه،و بقی هو فی البریّه و الطلب علیه،و أهل مکّه خائفون من شرّه،و کان شجاعا قامعا لأهل الفساد.

و کان فی السنه الماضیه سنه حجّ السلطان هرب من ممالیکه ثلاثه،و لجئوا إلی حمیضه،ثمّ إنّهم خافوا من دخوله فی الطاعه،و أنّه یرسلهم إلی حضره السلطان،فقتلوه،

ص:10

و توجّهوا فی وادی بنی شعبه،و حضروا إلی مکّه،فقیّد الذی تولّی القتل منهم،و ارسل إلی الدیار المصریّه فاعتقل،ثمّ قتل فی شوّال انتهی.

و ذکره الذهبی فی ذیل سیر النبلاء،فقال:کان فیه ظلم و عنف،ثمّ قال:و قتل کهلا.

و ذکر الیافعی أنّ حمیضه کان یقول:لأبی خمس فضائل:الشجاعه،و الکرم،و الحلم، و الشعر،و السعاده.فالشجاعه لعطیفه،و الکرم لأبی الغیث،و الحلم لرمیثه،و الشعر لشمیله،و السعاده لی،حتّی لو قصدت جبلا لدهکته انتهی.

ثمّ ذکر قصائد فی مدح الشریف حمیضه من الأدیب موفق الدین علی بن محمّد الحندیدی،و الأدیب عفیف الدین عبد اللّه بن علی بن جعفر (1).

حناش

1857-حناش بن راجح بن عبد الکریم بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،و صاهر الشریف أحمد بن عجلان علی اخته، و توفّی سنه ثلاث و ثمانین و سبعمائه (2).

حنظله

1858-حنظله أبو أیّوب بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی.

قال الذهبی:و فی رابع عشر صفر وصل الأمیر طاشتکین من مکّه و فی صحبته أبو أیّوب حنظله بن قتاده بن إدریس العلوی المتغلّب أبوه علی مکّه،یسأل أن یقرّ والده

ص:11

علی الحجاز (1).

حیدر

1859-حیدر أبو علی عزّ الدین بن أحمد بن محمّد الحسینی العریضی الأصفهانی الأدیب.

قال ابن الفوطی:أنشد:

من ذا یبشّر جفنا فی سری السهر بطیّ ثوب الدجی فی ساحه السحر

و من یخبّر جنونا کلّما اضطجعت کانت علی الفرش بین الشوک و الابر

یا أهل حاجر ما أقسی قلوبکم من حاجر أنتم حقّا أم الحجر

حجبتم عن عیانی بدر أرضکم فبات یرعی أخاه فی السما بصری (2)

1860-حیدر بن الحسن بن محمّد بن أبی عبد اللّه بن علی بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الخوافی بخرو نیسابور.

قال البیهقی:له من الأولاد:أبو عبد اللّه الحسین،و المنتهی،و سمیّه،و فاطمه، و خدیجه (3).

1861-حیدر کمال الدین بن النقیب الحسن رکن الدین بن أبی طاهر محمّد محیی الدین بن أبی الفتوح حیدر کمال الدین بن أبی منصور محمّد بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد ابن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الموصلی.

قال ابن الطقطقی:کان شابّا جمیلا سربا،غرق بدجله،و فجع به الناس کافّه،و رثاه

ص:12

الشعراء،فممّن رثاه شمس الدین محمّد بن الأبرادی الکوفی الواعظ بقصیده من جملتها:

یا ماء ما أنصفت آل محمّد و علی کمال الدین کنت المفتری

فی الطفّ لم تسعد أباه بقطره و الیوم قد أغرقته بالحسّ (1)

و قال ابن الفوطی:غرق فی دجله ببغداد ثالث ذی القعده سنه أربع و سبعین و ستمائه، و رثاه شیخنا شمس الدین أبو المناقب بن أبی الفضائل الهاشمی الکوفی بقصیده فریده (2).

1862-حیدر أبو علی قطب الدین بن الحسین بن محمّد العلوی السوکندی یعرف بابن زباره الصوفی.

قال ابن الفوطی:من السادات الأکابر الأکارم،أصلهم من خراسان،و ینتسب إلی بیت الزباره من نیسابور،و سوکند قریه علی باب نیسابور،و استوطن تبریز مع أهله،و جاء إلی حضره النقیب الطاهر رضی الدین أبی القاسم علی بن طاوس الحسنی لتصحیح نسبه،و سأل النسّابه العالم شرف الدین محمّد بن عبد الحمید الحسینی،فوعده بتحصیله، و قدم بغداد سنه سبع و سبعمائه،و کتبت له نسبه (3).

1863-حیدر یعرف بهمیره الکرخی بن حمزه بن محمّد بن الحسین بن علی ابن الحسین بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1864-حیدر أبو مضر بن سالم رضی الدین نقیب المدائن بن أبی الفائز بن أبی الحسین زید بن أبی الکرم علی بن أبی عبد اللّه علی بن أبی محمّد الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن محمّد بن عبد اللّه الشهید بن الحسن الأفطس ابن علی بن

ص:13

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:لأبی مضر هذا ثلاثه أولاد:الأوّل:علی.الثانی:أبو الحسین محمّد،و له ابن اسمه:مجد الدین أبو البرکات محمّد،رجل حسن خیّر ذو أمانه من خیار التجّار له بنون.الثالث:نقیب المدائن تاج الدین أبو الحسن،و انتهی عقبه إلی:

نقیب المدائن شرف الدین علی بن عماد الدین أبی القاسم بن تاج الدین أبی الحسن.

ثمّ قال:و اعلم أنّ نسب بنی مضر نقباء المدائن یختلف علی أهل النسب،و إنّی حقّقته من مظانّه الموثوق بها،فهو علی هذا النسق الذی تراه،فاعمل علیه و لا یلتفت إلی غیره (1).

1865-حیدر أبو شجاع فخر الدین بن أبی طاهر سلیمان بن المجتبی العلوی النقیب.

ذکره ابن الفوطی (2).

1866-حیدر أبو الرضا فخر الدین بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن سراهنک العلوی الرویدشتی.

قال الصفدی:کان فاضلا،توفّی سنه ثمان و أربعین و خمسمائه،بعد ما ناهز التسعین، و من شعره:

لیت نسیما رقّ قد رقّ لی ممّا بقلبی الهائم المغرم

فأخبر الظاعن عن قاطن و بلّغ المنجد عن متهم

لا خضلت أردانه سحره من سیب واد مترع مفعم

و لا هفا وهنا علی زهره أو اقحوان طیّب المنسم

إن لم یبلّغ سهری مسهری أو لم یصف سقمی للمسقم (3)

1867-حیدر أبو شجاع قطب الدین بن أبی جعفر محمّد بهاء الدین بن حمزه ابن

ص:14

علی بن عیسی بن علی بن الحسن بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب و لوالج النسّابه.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ العالم النسّابه،و قال:و أخوه أبو الشرف عیسی، و أبو الحسن علی.انتقل قطب الدین إلی نیشابور فی شهور سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه، ثمّ ردّ علیه الأمیر الاسفهسالار،فماج أملاکه بحدود و لوالج،و فوّض إلیه النقابه،فعاد إلی و لوالج،و ما سمعت بعد ذلک خبره (1).

1868-حیدر أبو الفتح کمال الدین بن أبی منصور محمّد بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث ابن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الموصلی النقیب الزاهد.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا کبیر القدر،شائع الذکر،موصوفا بالعقل و الفضل و التقدّم و الرئاسه و الأدب،و الزهد و الوقار،محترما لعلوّ سنّه و شرفه و فضله و دینه و زهده،کان موفر الأوقات علی تلاوه القرآن المجید و الاشتغال بالعلم.

قلّد نقابه الطالبیّین بالموصل فی أیّام عزّ الدین مسعود بن مودود بن زنکی،و قال شعرا جیّدا،مدح بدر الدین لؤلؤ بقصیده أوّلها:

هنیئا لجدّ ساعدتک سعوده و عاد له یوم التفاخر عنده

و بشری بإقبال أهل بشیره کما وفدت عند الهناء وفوده

و أنا لبدر الدین ذی الفخر و العلی ندید و کلاّ أن نصاب ندید

و أعقب کمال الدین حیدر هذا من ولدیه:شمس الدین عبد الحمید،و محیی الدین محمّد (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا تاج الدین فی کتاب لطائف المعانی لشعراء زمانی،

ص:15

و قال:کان سیّدا کبیر القدر،علیّ الذکر،ولی النقابه،و صنّف کتاب غرر الدرر فی صفات سیّد البشر.و ذکره شیخنا مجد الدین ابن بلدجی،و قال:سمعت علیه کتاب نهج البلاغه عن ابن شهرآشوب عن السیّد المنتهی،عن أبیه أبی زید،عن الرضی،قال:و لبست عن یده خرقه التصوّف،و کان شیخنا العدل أمین الدین ابن قطایه آخر من روی عنه،و توفّی لیله الجمعه الثانی و العشرین من شوّال سنه أربع و ثلاثین و ستمائه.و أشعاره مذکوره فی کتاب نظم الدرر الناصعه فی شعراء المائه السابعه (1).

1869-حیدر أبو القاسم بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1870-حیدر شمس الدین بن مرعش الحسینی.

قال ابن بابویه:عالم زاهد (3).

1871-حیدر أبو الحسن کمال الشرف بن یحیی بن أبی القاسم سیف الحسینی النسّابه.

قال ابن الفوطی:رأیت مشجّره بخطّه کتبها لبعض السادات و نقلتها عندی من خطّه، و نقلت من خطّه أیضا:

لا تقولوا من بعد عا رضه قد تغیّرا

إنّما الحسن حین م رّ به الحبّ مسفرا

رام تبخیره فذرّ علی المسک عنبرا (4)

ص:16

حیدره

1872-أبو المناقب حیدره بن أبی البرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن حمزه بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الزیدی الکوفی.

ذکره السمعانی،و قال:سمعت منه عن طراد بن محمّد بن علی الزینبی،و أبی البقاء المعمّر بن محمّد الحبال (1).

و قال ابن الدبیثی:من أهل الکوفه،کان والده من العلماء الرواه،فسمّعه من طراد الزینبی،سمع منه عمر القرشی،و أبو سعد بن السمعانی،و ذکره فی تاریخه،و أبو نصر محمّد بن محمّد الکاتب.توفّی بالکوفه فی ذی الحجّه سنه ثلاث و ستّین و خمسمائه، و سمع أیضا من أبیه (2).

و قال الذهبی:سمّعه والده من طراد الزینبی و غیره ببغداد،و أبی البقاء الحبّال و غیره بالکوفه.و قد ذکره أبو سعد السمعانی،فقال:کتبت عنه بالکوفه،و سمعت أنّه یعظ بها، و کان الناس یستبردون وعظه،و کان یدّعی معرفه النحو و اللغه.

قلت:و روی عنه أبو نصر محمّد بن محمّد الکاتب،و الحافظ عبد الغنی،و الشیخ موفّق الدین و آخرون.توفّی بالکوفه فی ذی الحجّه سنه ثلاث و ستّین و خمسمائه.

قال الشیخ الموفّق:قدم علینا من بغداد و روی لنا عن طراد مجلسین من أمالیه.قلت:

و آخر أصحابه بالاجازه الرشید بن مسلمه (3).

1873-حیدره أبو الفتوح الرضی بن أبی الغنائم المعمّر الطاهر بن أبی علی محمّد النقیب بن المعمّر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی ابن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب النقباء

ص:17

یعرف بابن الطاهر الحسینی العبیدلی الکاتب.

قال الصفدی:حفظ القرآن فی صباه،و قرأ الأدب و سمع من أبی الحسین المبارک بن عبد الجبّار الصیرفی و غیره،و کتب بخطّه کثیرا من کتب التفاسیر و الأحادیث و السیر و الأنساب و الأدب.و کان خطّه ملیحا و نقله صحیحا،و قرأ طرفا صالحا من الفقه و الفرائض،و ولی النقابه علی الطالبیّین بعد وفاه أبیه،و کان شابّا سریّا،ملیح الصوره، رائع الشباب،ظریف المعانی،اخترمته المنیّه فی عنفوان شبابه،توفّی سنه اثنتین و خمسمائه (1).

1874-حیدره بن الناصر بن الحسن بن سلیمان بن سلیمان بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده المغرب،و قال:و یعرفون فی المغرب بفلان الفاطمی،و قال شیخی الکیا المرشد باللّه النسّابه:و الحسن بن سلیمان بن سلیمان ولد بخراسان و طبرستان و بالمغرب،و إنّهم عدد و کلّهم فی صحّ أولاد الحسن بن الحسن بن سلیمان بالمغرب و مصر و دمشق (2).

حرف الخاء

خرص

1875-خرص بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:بلغنی أنّه ناب عن أبیه فی إمره مکّه،و أنّه سافر إلی العراق،و عاد إلی مکّه فی حاله جمیله،و معه طبلخانه و غیرها ممّا یتّخذ الامراء،و صار یضرب طبلخانه مع طبلخانه أبیه و عمّه ثقبه بن رمیثه،و أنّ عمّه جزع لذلک،و قال لأخیه عجلان:إمّا أن تکون شریکی أو ابنک،فأمر عجلان ابنه بالترک فأبی،فترک عجلان ضرب طبلخانه.

ص:18

ثمّ توفّی خرص بإثر ذلک،و لعلّ وفاته فی آخر عشر الستّین و سبعمائه،و هی فی هذا العشر أو فی الذی قبله،و اللّه أعلم.

و امّه امّ الکامل بنت حمیضه بن أبی نمی (1).

خشرم

1876-خشرم بن دوغان بن جعفر بن هبه اللّه بن جمّاز بن منصور بن جمّاز ابن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی.

قال ابن حجر:قتل مع رفیقه کما ذکرنا فی عجلان،و قتل سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه (2).

خلیفه

1877-خلیفه بن أحمد بن سیلقی بن أبی یحیی محمّد بن زید بن حمزه بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن السیلق بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی.

قال البیهقی:کان مسکن سیلقی مرو،و أحمد بن سیلقی یسکن بنیسابور.و العقب من أحمد بن سیلقی:خلیفه،و علی،امّهما ستّی دیوانه بنت محمّد المجنون العلوی الحسینی.قتل علی بن أحمد بن سیلقی فی شوّال سنه سبع و خمسین و خمسمائه.

و العقب من خلیفه:علی امّه محامیّه بنت الحاجی الحسین بن عقیل السانزواری (3).

1878-خلیفه صفی الدین بن الحسن بن خلیفه العلوی الجعفری الشرفشاهی.

قال ابن بابویه:عالم صالح واعظ (4).

ص:19

1879-خلیفه أبو طاهر بن داعی بن مهدی العلوی العمری الاستراباذی.

قال الحافظ عبد الغافر:علویّ فاضل،قدم نیسابور و سمع و کتب،و سمع من أبی الحسین عبد الغافر (1).

حرف الدال

الداعی

1880-الداعی بن أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد بن النفس الزکیّه ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1881-الداعی بن با حرب بن الحسین بن علی علوش الحربی بن أبی علی محمّد القاضی بالمدینه بن أبی طاهر أحمد الحربی بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من ناقله طبرستان،و قال:عقبه علی، و منه فی أبی جعفر محمّد،و هو عفیف صوفیّ،و یعرف بمحمّد السلامی (3).

1882-الداعی بن جعفر بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1883-الداعی بن الحسن بن محمّد المرتضی بن یحیی الهادی بن الحسین ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:20

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بساریه (1).

1884-الداعی بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی إبراهیم إسماعیل بن محمّد القمّی بن عیسی الجندی بن أبی هاشم محمّد مضیره بن جعفر بن عیسی غضاره ابن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب اسبیجاب.

ذکره البیهقی،و قال فی تقریر نسبه:العقب من الحسین الأصغر:عبد اللّه،و عبید اللّه، و علی،و الحسن،و سلیمان.

و العقب من علی بن الحسین الأصغر:محمّد،و أحمد حقینه،و عیسی غضاره، و موسی حمّصه.

و العقب من عیسی غضاره:جعفر،و أحمد الکوکبی.

و العقب من جعفر بن عیسی:أبو القاسم محمّد الملقّب ب«کرش»و أبو هاشم محمّد، و أبو عبد اللّه محمّد،و أبو العبّاس محمّد،و أبو عبد اللّه محمّد،و أبو الحسن محمّد الملقّب ب«المضیره»و علی بن جعفر فی صحّ.

و العقب من أبی هاشم محمّد المضیره:أبو الحسین عیسی الجندی.

و العقب من عیسی بن محمّد بن جعفر بن عیسی:محمّد القمّی.

و العقب من محمّد القمّی:جعفر،و إسماعیل،و علی،و حمزه،و مطهّر بنیشابور.

و العقب من جعفر بن محمّد القمّی الذی توفّی بنیشابور:أبو عبد اللّه الحسین،و أبو عبد اللّه محمّد،و أبو إبراهیم الحسن،و أبو محمّد جعفر بن محمّد القمّی ملقّب ب«أمیرک».

و العقب من أبی إبراهیم إسماعیل بن محمّد القمّی:العزیز أبو محمّد،و علی أبو الحسن، و أبو عبد اللّه الحسین،و أبو محمّد داعی،و أبو طالب المحسن.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین:السیّد الأجلّ الداعی هذا (2).

1885-الداعی بن الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن الحسن ابن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:21

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1886-الداعی أبو محمّد بن أبی یعلی حمزه بن علی بن الحسین بن هارون ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب أورجند.

ذکره البیهقی،و قال فی تقریر نسبه:فی کتاب نهایه الأعقاب:علی بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی.و الأصحّ ما ذکرته (2).

العقب من محمّد البطحانی:القاسم،و عیسی،و إبراهیم،و موسی،و أحمد،و هارون، أمّهم امّ ولد.

و العقب من هارون بن محمّد البطحانی:محمّد،و الحسن،و الحسین،و کان الحسین ببلاد الترک،و فی المشجّره الصحیحه العقب من هارون بن محمّد البطحانی:الحسین الأصغر،و الحسین الأکبر،و علی،و محمّد.

و العقب من محمّد بن هارون:یحیی،و إسحاق،و إسماعیل،و إبراهیم،و زید،و علی، و حمزه،و داود.

و العقب من الحسین بن هارون بن محمّد البطحانی:علی بن الحسین.

و العقب من علی بن الحسین بن هارون:أبو یعلی حمزه.

و العقب من حمزه:الداعی.

و العقب من هارون بن علی بن الحسین بن هارون:أبو القاسم الحسین الفقیه الزاهد بطبرستان.

و العقب من أبی القاسم الحسین الزاهد هذا:محمّد و قد درج،و أبو الحسین أحمد عالم متکلّم،و أبو طالب یحیی النقیب بطبرستان (3).

ص:22

1887-الداعی بن أبی القاسم حمزه سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1888-الداعی بن حمزه بن محمّد بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن حمزه بن محمّد بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من ناقله الری،و قال:عقبه الهادی له بنت فقط،و قیل:بهمدان،و علی یعرف بمانکدیم،امّهما ستکا بنت أبی الحسن محمّد بن أحمد بن إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب (2).

1889-الداعی أبو الخیر بن الرضا بن محمّد العلوی الحسنی.

قال ابن بابویه:فاضل محدّث واعظ،له کتاب آثار الأبرار و أنوار الأخیار فی الأحادیث.أخبرنا به السیّد الأصیل المرتضی بن المجتبی بن محمّد العلوی العمری عنه رحمهما اللّه (3).

1890-الداعی أبو محمّد بن أبی الحسین علی الطویل بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1891-الداعی بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:23

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1892-الداعی الخجل بن القاسم بن علی الأکبر المکاری بن محمّد ششدیو ابن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باستراباد (2).

1893-الداعی الضریر بن محمّد سراهنک المهدی بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1894-الداعی بن أبی القاسم محمّد بن عبد الرحمن المحدّث بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:هو مع أخیه الناصر توأم (4).

1895-الداعی أبو محمّد بن مهدی بن أبی طاهر محمّد بن جعفر بن محمّد الأکبر بن جعفر الملک بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب العلوی الصوفی الاستراباذی.

قال الحافظ عبد الغافر:کتب الکثیر،و لقی مشایخ الصوفیّه،و صحب أبا علی الدقّاق، و أبا عبد الرحمن السلمی،و سمع أکثر تصانیفه.حدّث عن أبی الحسن ابن المثنّی،و أبی زکریّا أحمد بن محمّد الصائغ،و أصحاب الأصمّ،و کان قدم قبل العشر و أربعمائه.و توفّی بناحیه بیهق غرّه المحرّم سنه خمس و أربعمائه (5).

ص:24

1896-الداعی بن أبی عبد اللّه یحیی بن الحسن بن المرتضی لدین اللّه محمّد ابن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

داود

1897-داود أبو علی بن أحمد بن داود (2)بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نسّابه آمل.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:امّه ماجده بنت عبد اللّه بن أحمد بن بشر القرشی،انقرض نسله عن الإمام النسّابه المستعین باللّه أبی الحسن علی بن أبی طالب الآملی.عقبه:أبو عبد اللّه الحسین،و أبو القاسم أحمد لم یعقّب،امّهما مبارکه بنت علی بن العبّاس بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری (3).

و ذکره أیضا البیهقی (4).

1898-داود بن أحمد بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله الجعفریّون بالمضیق فی حرب کانت بینهم و بین العلویّین (5).

1899-داود أبو محمّد ذی الحمد بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخوزستان،و قال:عقبه الحسن أولاده

ص:25

برامهرمز (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده برامهرمز،و قال:منهم السبعی محمّد بن القاسم ابن أبی محمّد الحسن بن ذی الحمد داود هذا له ولد،و منهم قوام الشرف أبو القاسم علی بن القاسم بن أبی محمّد الحسن بن ذی الحمد داود،و منهم معزّ الشرف أبو الحسن القاسم بن أبی محمّد الحسن بن ذی الحمد داود،و هو برامهرمز (2).

1900-داود بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بصدینه (3)،و وشنانه،و ولهاصه (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بفاس (5).

1901-داود أبو جعفر بن النقیب أبی المعالی إسماعیل بن أبی محمّد الحسن ابن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن الحسنی الرئیس.

قال الحافظ عبد الغافر:شیخ أهل بیته فی عصره،و المشتغل بما یعنیه فی اموره.سمع الکثیر من مشایخ الطبقه الثانیه،مثل أبی حفص،و الکنجروذی،و البحیریّه،و أبی الحسین عبد الغافر،و سمع صحیح مسلم منه،توفّی فی صفر السادس منه سنه ستّ عشره و خمسمائه،روی عنه أبو الحسن الحافظ (6).

1902-داود بن جعفر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:26

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1903-داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال أبو الفرج:حبس مع جماعه من أهل البیت،ثمّ خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد مقتل محمّد و إبراهیم (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3).

و قال البیهقی:کان شجاعا سخیّا،و امّه امّ ولد،و هو الذی حبسه أبو جعفر المنصور، فخلص من الحبس بسبب دعاء والدته،و هو دعاء الاستفتاح الذی یدعی به فی نصف من رجب (4).

1904-داود بن أبی زید الحسن بن حمزه بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1905-داود بهاء الدین بن أبی علی الحسن تاج الدین بن أبی القاسم علی شمس الدین بن أبی الحسین محمّد الاطروش فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا محتشما،کثیر التجمّل،امّه بنت عمّ أبیه،رتّب

ص:27

خواجه بمجاهد الدین الدویدار الصغیر (1)،فاختصّ به،و أحبّه الدویدار و قرّبه و قدّمه و ارتفع شأنه،و نال قربا من سلطانه،و کانت له ببغداد وجاهه و رئاسه و تقدّم،کان من ذوی التنعّم،و من المبالغین المشتهرین فیه رحمه اللّه تعالی.

و أعقب داود هذا من ولده:سلیمان نظام الدین،امّه امّ ولد ترکیّه،کان نقیب المشهد و الکوفه فی أوّل أمره،ثمّ عزل عنها و واظب علی رمی البندق (2).

1906-داود بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1907-داود بن الحسن بن مهدی بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن محمّد أبزار رطب بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1908-داود بن أبی محمّد عبد اللّه بن إدریس بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1909-داود بن عبد اللّه و یعرف بأبی بشر بن داود بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد

ص:28

الأثینی الزاهد بن یحیی صاحب الدیلم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببلبیس من أرض المغرب (1).

1910-داود أبو سلیمان بن عبد اللّه بن أبی الکرام محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری المدنی.

قال الذهبی:روی عن مالک و ابن أبی یحیی،و عنه أبو حاتم و تمتام.وثّقه أبو حاتم.و قال الخلیلی:مقارب الحدیث یخطئ أحیانا.و قال العقیلی:فی حدیثه وهم (2).

1911-داود أبو مدس بن علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه علیّه بنت عبد اللّه بن إبراهیم بن أبی القاسم عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (3).

1912-داود أبو علی بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:کان صاحب حبس الداعی الأصغر بطبرستان،عقبه:أبو عبد اللّه الحسین،و أبو عبد اللّه محمّد،و أبو القاسم أحمد،و علی،و زید،و حمزه (4).

و قال أیضا:کان صاحب جیش-حبس خ ل-الداعی بطبرستان (5).

1913-داود بن عیسی بن فلیته بن القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

ص:29

قال ابن الأثیر:و فی سنه تسع و ثمانین و خمسمائه مات الأمیر داود بن عیسی ابن محمّد بن أبی هاشم أمیر مکّه،و ما زالت إماره مکّه تکون له تاره و لأخیه مکثر تاره إلی أن مات (1).

و قال الذهبی:توفّی فی رجب سنه تسع و ثمانین و خمسمائه.قال ابن الأثیر:ما زالت إمره مکّه تکون له تاره و لأخیه تاره إلی أن مات (2).

و قال الصفدی:توفّی سنه تسع و ثمانین و خمسمائه (3).

و قال الفاسی:وجدت-فیما أحسب-بخطّ الفقیه جمال الدین بن البرهان الطبری:

أنّ داود هذا ولی إمره مکّه بعد أبیه بعهد منه،فی أوائل شعبان سنه سبعین و خمسمائه، فأحسن السیره،و عدل فی الرعیّه.فلمّا کانت لیله منتصف رجب من سنه إحدی و سبعین،أخرجه منها لیلا أخوه مکثّر،و لحق داود بوادی نخله،ثمّ عاد إلی مکّه، و اصطلح مع أخیه فی نصف شعبان من هذه السنه.

و کان الذی أصلح بینهم شمس الدوله أخو السلطان صلاح الدین یوسف بن أیّوب لمّا قدم من الیمن متوجّها إلی الشام،فلمّا انقضی الحجّ من هذه السنه سلمت مکّه إلی داود هذا،بعد أن أخرج منها أخوه مکثّر،لما وقع بینه و بین طاشتکین أمیر الحاجّ العراقی من محاربه،و أسقط داود جمیع المکوس بها،و رحل الحاجّ بعد أن أخذوا العهود و المواثیق علی داود أن لا یغیّر شیئا ممّا شرط علیه من اسقاط المکوس و غیر ذلک من الأرفاق.

و کانت مکّه سلمت قبله للأمیر قاسم بن مهنّا الحسینی أمیر المدینه؛لأنّه کان قد ورد مع طاشتکین،و أقامت معه ثلاثه أیّام قبل أن تسلم لداود.

و سبب تسلیم مکّه لداود عجز قاسم بن مهنّا عن إمره مکّه؛لأنّ ابن الجوزی قال فی المنتظم فی أخبار سنه احدی و سبعین و خمسمائه:فیها عقدت الولایه لأمیر المدینه علی مکّه،فخرج علی خوف شدید من قتال صاحب مکّه مکثّر بن عیسی.

ص:30

ثمّ قال بعد أن ذکر شیئا من خبر الفتنه التی کانت بمکّه فی هذه السنه:ثمّ إنّ أمیر مکّه المشرّفه الذی کان ولاّه الخلیفه المستضیء بأمر اللّه،قال لأمیر الحاجّ و للحجّاج:إنّی لا أتجاسر أن اقیم بمکّه بعد خروج الحاجّ،فأمروا غیره و رحلوا انتهی.

و لم تطل ولایه داود بن عیسی لمکّه؛لأنّی وجدت ما یقتضی أنّ أخاه مکثّرا کان أمیرا بمکّه فی سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه،ثمّ عاد داود إلی إمره مکّه،و ما عرفت متی کان عوده إلیها،إلاّ أنّه کان والیا بها فی سنه سبع و ثمانین و خمسمائه،و فیها عزل عنها؛لأنّ الذهبی قال فی تاریخ الاسلام:فیها أخذ داود أمیر مکّه ما فی الکعبه من الأموال،و طوقا کان یمسک الحجر الأسود لتشعّثه إذ ضربه ذاک الباطنی بعد الأربعمائه بالدبوس.

فلمّا قدم الرکب عزل أمیر الحاجّ داود،و ولّی أخاه مکثّرا،و أقام داود بنخله إلی أن توفّی فی رجب سنه تسع و ثمانین و خمسمائه،و هو و آباؤه الخمسه امراء مکّه انتهی.

و الذین ولّوا من آبائه أربعه:أبوه عیسی،و جدّه فلیته،و جدّ عیسی قاسم،و جدّ فلیته محمّد بن جعفر،فلا یستقیم قول الذهبی إنّهم خمسه،و اللّه أعلم.

و لداود ابن اسمه أحمد،رأیته مترجما فی حجر قبره:بالشابّ الشریف الأمیر السعید، و لیس فی الحجر تاریخ وفاته،و ما عرفت من حاله سوی هذا (1).

أقول:ما ذکره الذهبی صحیح،و ذلک أنّ جدّه الخامس جعفر أوّل من أزال خطبه الفاطمیّین بمکّه،و خطب للعبّاسی،و لبس السواد.

و ذکره أیضا العاصمی (2).

1914-داود بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (3).

ص:31

و قال البیهقی:درج (1).

1915-داود بن أبی محمّد القاسم المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1916-داود بن أبی محمّد القاسم بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1917-داود بن محمّد بن إبراهیم بن إبراهیم بن الحسن بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

1918-داود أبو جعفر بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی النقیب.

قال الحافظ عبد الغافر:الرئیس النقیب المحتشم،أوّل نقیب من هذا البیت من الحسنیّه.سمع الحدیث من أبی عمرو بن مطر و أقرانه،و حدّث ببغداد و نیسابور،و توفّی بعد أبیه بسبعه أشهر،و ذلک فی صفر سنه اثنین و أربعمائه (5).

و قال البیهقی:توفّی فی صفر سنه اثنین و أربعمائه (6).

ص:32

1919-داود بن محمّد بن داود بن عبد اللّه الحسنی الحمزی.

قال ابن حجر:صاحب صنعاء من جبال الیمن،حاربه الإمام صاحب صعده،فغلب علی صنعاء و انتزعها منه،ففرّ داود منه إلی الأشرف صاحب زبید،فأکرمه إلی أن مات فی ذی القعده سنه 788 ه،و هو آخر من ولیها من أهل بیته،و دامت مملکتهم لها قریبا من خمسمائه سنه (1).

أقول:و الحمزی نسبه إلی حمزه بن أبی هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

1920-داود بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1921-داود بن محمّد بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله إدریس بن موسی بن عبد اللّه بن موسی بینبع (3).

و قال البیهقی:قتله إدریس بن موسی بن عبد اللّه بن موسی،قتل بینبع و قبره بها،و هو یوم قتل ابن أربع و خمسین سنه (4).

1922-داود بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له بالاتّفاق (5).

ص:33

1923-داود بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

1924-داود الأصغر بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدینور،و قال:کذا عن ابن الصوفی العلوی العمری النسّابه (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد بقیّه عقبه بطبرستان (3).

1925-داود بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری،و قال:و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا النسّابه:داود بن موسی من المنقرضین،قال:ما رأیت فی جریده الری له أولاد (4).

1926-داود بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1927-داود أبو سلیمان بن أبی محمّد یوسف العاضد بن أبی المیمون عبد المجید الحافظ بن أبی القاسم محمّد الأمیر بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر ابن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن

ص:34

الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی.

قال الذهبی:توفّی بقصر الإماره بالقاهره فی ذی القعده سنه أربع و ستمائه،و لم یعقّب (1).

دخیل اللّه

1928-دخیل اللّه بن ثقبه بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد ابن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن ابن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی فی سنه اثنتین و ثلاثین و ألف فی بیشه،و دفن بها،و کان من أجلاّء الأشراف و رءوسهم و ذوی الرأی منهم (2).

دمعه

1929-دمعه بن یحیی بن العبّاس بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

دهمش

1930-دهمش بن وهّاس بن عثور بن حازم بن وهّاس الحسنی السلیمانی الأمیر.

قال الفاسی:ذکره العماد الکاتب فی الخریده فی شعراء مکّه،و ذکر أنّه وفد إلی الملک الناصر،یعنی صلاح الدین یوسف بن أیّوب،و کان علی حلب،فی رابع عشری ذی الحجّه سنه احدی و سبعین و خمسمائه،قال:أنشدنی لنفسه فی الأمیر مالک بن فلیته، و قد وفد إلی الشام سنه سبع و ستّین،و مات فی الطریق بوادی العضاد،و دفن بالأحولیه

ص:35

من مرثیه فیه أوّلها:

فمنع دموعی الجامدات الصلائب مصاب فتی آها له فی المصائب

فأورث قلبی حرّ نار کأنّما لظی الجمر ما بین الحشا و الترائب

کأنّ جفونی یوم واریت شخصه شآبیب مزن من ثقال السحائب

تعجّب صحبی کیف لم تجر مقلتی مع الدمع و اعتدّوا بها فی العجائب

و لم یعلموا أنّ المدامع أصلها من القلب لا من مقله ذات حاجب

بنفسی من بالأحولیّه قبره تمرّ به الریح الصبا و الجنائب

و هی طویله،أوردها العماد الکاتب فی الخریده (1).

دولتشاه

1931-دولتشاه بن أمیر علی بن شرفشاه الحسنی الأبهری.

قال ابن بابویه:فاضل صالح،له نظم و نثر رائق و خطب بلیغه (2).

حرف الذال

ذو الفقار

1932-ذو الفقار بن أبی الشرف بن طالب کیا الحسنی.

قال ابن بابویه:عالم واعظ صالح (3).

1933-ذو الفقار بن کامروا الحسنی.

قال ابن بابویه:فقیه (4).

1934-ذو الفقار أبو الصمصام عماد الدین بن محمّد بن جعفر بن معبد (5)بن

ص:36

الحسن بن أحمد (1)بن إسماعیل بن یوسف بن محمّد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی بن إسحاق بن عبد اللّه بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المروزی المرندی نزیل بغداد المحدّث.

قال ابن بابویه:عالم دیّن،یروی عن السیّد الأجلّ المرتضی علم الهدی أبی القاسم علی بن الحسین الموسوی،و الشیخ الموفّق أبی جعفر محمّد بن الحسن قدّس اللّه روحهما،و قد صادفته و کان ابن مائه سنه و خمس عشره سنه (2).

و قال ابن منظور:قدم دمشق قبل العشرین و خمسمائه،و وعظ بها،و أظهر المیل إلی الروافض،و تعصّب له جماعه منهم،و کان یروی الحدیث علی کرسیّه بإسناده عن نظام الملک،و خرج عن دمشق بعد حدوث فتنه جرت،و سکن الموصل و حدّث بها.روی عن أبی عبد اللّه مالک بن أحمد بن إبراهیم البانیاسی بسنده عن أبی برزه،قال:أتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقلت:علّمنی شیئا لعلّ اللّه أن ینفعنی به،قال:انظر ما یؤذی الناس فنحّه عن الطریق.ذکر أنّه ولد سنه خمس و خمسین و أربعمائه (3).

و قال ابن الفوطی:روی عن عماد الدین أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی (4).

و قال ابن حجر:ذکره ابن السمعانی فی الذیل،فقال:لقیته بالموصل،فذکر أنّه ولد سنه خمس و خمسین و أربعمائه بمرو،و طاف بالآفاق.قال:و ذکر لی أنّه سمع الحدیث من جماعه،و حدّثنی عن نظام الملک و کان مسنّا،فلقی کبار المشایخ،و کان له ظاهر حسن،و کلام حلو،قال أبو سعد:و ذکر لی ولد أبی الفرج أنّه مات سنه ستّ و ثلاثین و خمسمائه (5).

أقول:روی عنه السیّد أبو الرضا ضیاء الدین فضل اللّه بن علی الراوندی.و روی عن

ص:37

الشیخ أبی جعفر الطوسی (1).

ذو المناقب

1935-ذو المناقب بن طاهر بن أبی المناقب الحسنی الرازی.

قال ابن بابویه:فاضل صالح،له کتاب التواریخ،و کتاب المنهج فی الحکمه،و کتاب الریاض،و کتاب السیر.أخبرنا بها الوالد عنه رحمهما اللّه (2).

حرف الراء

راجح

1936-راجح بن أبی سعد بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف آل أبی نمی،حسن الشکاله،یحفظ شعرا للأشراف آل أبی نمی،و یذاکر به،و فیه خیر،و کان یطمع فی إمره مکّه،فاخترمته المنیّه دون ذلک،و کانت وفاته بالمحرّم سنه خمس و ثمانمائه بمکّه،و دفن بالمعلاّه (3).

1937-راجح بن علی بن مالک بن الحسن بن الحسین بن کامل بن أحمد بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:توفّی یوم السبت رابع المحرّم سنه خمس و أربعین و سبعمائه بمکّه، و دفن بالمعلاّه.و من حجر قبره نقلت نسبه و وفاته (4).

1938-راجح بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین

ص:38

بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال ابن الفوطی:فی سنه ثلاثین و ستمائه قدم راجح بن قتاده مکّه-شرّفها اللّه تعالی-فی جمع کثیر،و دخلها و استولی علیها،و طرد من کان بها من عسکر الکامل أبی المعالی محمّد بن العادل صاحب مصر،فلمّا بلغ الکامل ذلک أرسل إلی مکّه عسکرا،فلمّا علم راجح بقدومهم نزح عنها،فدخلها العسکر بغیر محاربه،و طیّبوا قلوب أهلها، و أحسنوا إلیهم،بخلاف ما فعل راجح لمّا ولیها (1).

و قال الصفدی:لمّا طرد أخوه الحسن عن مکّه تولّی هو مکّه بعد الملک المسعود ابن الکامل (2).

و قال الفاسی:ولی إمرتها أوقاتا کثیره،و جری له فی ذلک امور؛لأنّه لمّا مات أبوه رام الإمره بمکّه،فلم تتهیّأ له لغلبه أخیه حسن بن قتاده علی ذلک.

و ذکر ابن الأثیر أنّه لمّا ملک أخوه حسن مکّه،کان مقیما فی العرب بظاهر مکّه،یفسد و ینازع أخاه حسنا فی ملک مکّه،فلمّا سار حجّاج العراق،کان الأمیر علیهم مملوک من ممالیک الخلیفه الناصر لدین اللّه اسمه آق باش،فقصده راجح بن قتاده،و بذل له و للخلیفه مالا لیساعده علی ملک مکّه،فأجابه إلی ذلک،و وصلوا إلی مکّه و نزلوا بالزاهر،و تقدّم إلی مکّه مقاتلا لصاحبها حسن،و کان قد جمع جموعا کثیره من العرب و غیرهم،فخرج إلیه من مکّه و قاتله،فقتل آق باش.

و ذکر ابن محفوظ:أنّ راجح بن قتاده باین أخاه حسن بن قتاده لمّا ملک مکّه بعد موت أبیه،فلمّا کان الموسم الذی مات فیه أبوه،تعرّض لقطع الطریق بین مکّه و عرفه، فمسکه أمیر الحاجّ،و کان أمیر الحاجّ اسمه آق باش،و کأنّه تصحّف علیه،و أقام معه الحوطه،فأرسل إلیه صاحب مکّه-یعنی حسن بن قتاده-یقول له:سلّمه إلیّ و أسلم إلیک مالا جزیلا،فاتّفقا علی ذلک،فقال راجح للأمیر:أنا أدفع إلیک أکثر ممّا یدفع،

ص:39

فأجابه إلی ذلک،و عزم علی دخول مکّه و تسلیمها لراجح،فقتل الأمیر آق باش علی جبل الحبشی،و هرب راجح إلی جهه الیمن،ثمّ توجّه راجح إلی الملک المسعود ملک الیمن انتهی.

و ذکر أیضا:أنّ الملک المسعود لمّا ملک مکّه ولی راجحا حلی و نصف المخلاف انتهی.

و ولی راجح بن قتاده مکّه غیر مرّه فی زمن الملک المنصور صاحب الیمن مع عسکر الملک المنصور،و جری بینهم و بین عسکر صاحب مصر الملک الکامل و ابنه الملک الصالح أیّوب فی ذلک امور.

ذکرها جماعه من المؤرّخین،منهم ابن البزوری؛لأنّه قال فی ذیل المنتظم لابن الجوزی فی أخبار سنه تسع و عشرین و سبعمائه:فی ربیع الآخر تغلّب راحج بن قتاده العلوی الحسنی علی مکّه،و أخرج عنها المتولّی علیها من قبل الملک الکامل زعیم مصر، فبلغ ذلک مستنیبه،فنفذ له عسکرا نجده له،فعرف ذلک راجح فخرج عنها.

و قال فی أخبار سنه ثلاثین و ستمائه:فی محرّم منها جمع راجح بن قتاده جمعا عظیما،و قدم مکّه شرّفها اللّه تعالی،فدخلها و استولی علیها،و طرد عنها من کان بها من عسکر الملک الکامل زعیم مصر،و أمدّه الملک المنصور عمر بن علی ابن رسول زعیم الیمن بعساکره،و أخرج عنها متولّیها الطغتکین من قبل الکامل.

و فی هذه السنه وصل عسکر مصر إلی مکّه و استولی علیها،و أخرج عنها أمیرها راجح بن قتاده،و عدلوا فی أهلها و أحسنوا السیره.

و فی أوائل صفر سنه ثلاث و ثلاثین وصل الحاجّ،و أخبروا بطیب حجّهم،و أنّ الملک الکامل نفذ بعض زعمائه فی ألف فارس إلی مکّه،فأخرجوا عنها راجح بن قتاده و استولی علیها.

و ذکر النویری فی کتابه نهایه الأرب بعض ما ذکره ابن البزوری من خبر راجح ابن قتاده،و أفاد فی ذلک ما لم یفده البزوری؛لأنّه ذکر أنّ فی صفر سنه ثلاثین و ستمائه تسلّم راجح بن قتاده مکّه،و کان قصدها فی سنه تسع و عشرین،و صحبته عسکر صاحب الیمن الملک المنصور،و کان الأمیر فخر الدین ابن الشیخ بمکّه،ففارقها.

و ذکر أنّ فی سنه اثنتین و ثلاثین،توجّه الأمیر أسد الدین جفریل إلی مکّه،و صحبته

ص:40

سبعمائه فارس،فتسلّما فی شهر رمضان،و هرب منها راجح بن قتاده و من کان بها من عسکر الیمن انتهی.

فاستفدنا من هذا تعیین مقدار عسکر الکامل الذی أنفذه إلی مکّه فی سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه،و تعیین أمیره،و تعیین استیلائهم علی مکّه،و وقت خروج راجح منها،و کلّ ذلک لا یفهم ممّا ذکره ابن البزوری.

و استفدنا ممّا ذکره فی أخبار سنه ثلاثین أنّ استیلاء راجح بن قتاده علی مکّه فیها، کان فی صفر من هذه السنه،و هو یخالف ما ذکره ابن البزوری فی تاریخ استیلاء راجح علی مکّه فی هذه السنه،و أنّ الأمیر فخر الدین ابن الشیخ کان بمکّه فی هذه السنه.

و ذکر ابن محفوظ هذه الأخبار،و أفاد فیها ما لم یفده غیره؛لأنّه قال:سنه تسع و عشرین و ستمائه جهّز الملک المنصور فی أوّلها جیشا إلی مکّه و راجح معه،فأخذها، و کان فیها أمیر الملک الکامل یسمّی شجاع الدین الدغدکینی،فخرج هاربا إلی نخله، و توجّه منها إلی ینبع،و کان الملک الکامل وجّه إلیه بجیش،ثمّ جاء إلی مکّه فی رمضان، فأخذها من نوّاب الملک المنصور،و قتل من أهل مکّه ناسا کثیرا علی الدرب،و کانت الکسره علی من بمکّه.

و قال أیضا فی سنه ثلاثین و ستمائه:ثمّ جاء الشریف راجح بعسکر من الیمن،فأخرج من کان بمکّه من المصریّین بالارجاف بلا قتال،و فی آخرها حجّ أمیر من مصر یقال له:

الزاهد فی سبعمائه فرس،فتسلّم مکّه و حجّ بالناس،و ترک فی مکّه أمیرا یقال له ابن المحلّی فی خمسین فارسا أقام بمکّه سنه احدی و ثلاثین.

و ذکر بعض العصریّین فی بعض توالیفه شیئا من خبر ولایه الأمیر راجح بن قتاده لمکّه فی زمن الملک المنصور صاحب الیمن،و ما جری لراجح و عسکر المنصور مع عسکر الملک الکامل،و ابنه الملک الصالح؛لأنّه ذکر أنّ الملک المنصور لمّا تسلّطن بالیمن بعد الملک المسعود،بعث راجح بن قتاده و ابن عبدان فی جیش إلی مکّه،فنزلوا الأبطح و راسل راجح أهل مکّه،و ذکّرهم إحسان المنصور إلیهم أیّام نیابته بمکّه عن المسعود، فمال رؤساؤهم إلیه،و کانوا حالفوا طغتکین متولّی مکّه من قبل الملک الکامل صاحب مصر،بعد أن أنفق علیهم،فلمّا عرف طغتکین ذلک هرب إلی ینبع،فاستولی راجح

ص:41

و أصحابه علی مکّه المشرّفه،و ذلک فی ربیع الآخر من سنه تسع و عشرین و ستمائه.

و لمّا عرف بذلک صاحب مصر الملک الکامل،بعث إلی مکّه عسکرا کثیفا،مقدّمهم الأمیر فخر الدین ابن الشیخ،فتسلّموا مکّه،و قتل ابن عبدان و جماعه من أهل مکّه،ثمّ إنّ راجحا جمع جمعا،و أمدّه صاحب الیمن بعساکر،و قصد مکّه فتسلّمها فی صفر سنه ثلاثین،و خرج منها فخر الدین ابن الشیخ.

فلمّا کان فی آخر هذه السنه،وصل من مصر أمیر یقال له:الزاهد فی سبعمائه فارس، فتسلّم مکّه و حجّ بالناس.

فلمّا کانت سنه احدی و ثلاثین جهّز الملک المنصور عسکرا جرّارا و خزانه إلی راجح، فنهض الشریف راجح فی العسکر المنصوری،و أخرجوا العسکر المصری،ثمّ إنّ راجحا هرب من مکّه لمّا قدمها المنصور حاجّا فی هذه السنه،ثمّ رجع إلیها بعد توجّهه إلی الیمن،و أرسل المنصور إلی راجح فی سنه اثنتین و ثلاثین بخزانه کبیره علی ید ابن النصیری،و أمره باستخدام الجند،فلم یتمکّن راجح من ذلک؛لوصول العسکر المصری الذی أنفذه الکامل مع الأمیر جفریل،و توجّه راجح و ابن عبدان إلی الیمن.

فلمّا کانت سنه ثلاث و ثلاثین بعث المنصور عسکرا من الیمن،مقدّمهم الأمیر الشهاب بن عبدان،و بعث بخزانه إلی راجح،و أمره باستخدام العسکر،ففعل.فلمّا صاروا قریبا من مکّه،خرج إلیهم العسکر المصری،و التقوا بمکان یقال له:الخریقین بین مکّه و السرین،فانهزمت العرب أصحاب راجح،و اسر ابن عبدان،و بعث إلی مصر مقیّدا،ثمّ انهزم العسکر المصری من مکّه،لمّا توجّه راجح إلی مکّه فی صحبه المنصور،و ذلک فی سنه خمس و ثلاثین،و أقام عسکر المنصور بمکّه سنه ستّ و ثلاثین،و لا أدری هل کان راجح معهم أم لا.

ثمّ خرج العسکر المنصوری فی سنه سبع و ثلاثین من مکّه لمّا وصل إلیها الشریف شیحه بن هاشم بن قاسم بن مهنّا الحسینی أمیر المدینه،فی ألف فارس من مصر،فجهّز المنصور راجحا و ابن النصیری فی عسکر جرّار.

فلمّا سمع به شیحه و أصحابه هربوا من مکّه،ثمّ أخذها العسکر المصری فی سنه ثمان و ثلاثین.

ص:42

فلمّا کانت سنه تسع و ثلاثین جهّز المنصور جیشا کثیفا إلی مکّه مع راجح،فبلغه أنّ صاحب مصر الصالح أیّوب بن الکامل أنجد العسکر المصری الذی بمکّه بمائه و خمسین فارسا،فأقام راجح بالسّرین،و عرف المنصور الخبر،فتوجّه المنصور فی جیش کثیف، فدخل مکّه فی رمضان فی سنه تسع و ثلاثین،بعد هرب المصریّین،و استناب بمکّه مملوکه فخر الدین الشلاّح،و لا أدری هل استناب معه راجحا أم لا؟و الظاهر أنّه لم یستنبه.

ثمّ عاد راجح لإمره مکّه؛لأنّ ابن محفوظ ذکر أنّه تسلّم مکّه فی آخر یوم ذی الحجّه سنه احدی و خمسین و ستمائه لمّا انتزعها من جمّاز بن حسن بن قتاده بلا قتال.

و ذکر أنّ راجحا أقام بمکّه متولّیا،حتّی أخرجه منها ولده غانم بن راجح فی ربیع الأوّل من سنه اثنتین و خمسین.

و ذکر شیخنا ابن خلدون:أنّ راجحا عاد إلی مکّه فی سنه خمس و ثلاثین مع الملک المنصور،و خطب له بعد المستنصر الخلیفه العبّاسی،و استمرّ إلی سنه سبع و أربعین، فتوجّه إلی الیمن هاربا لمّا استولی علیها ابن أخیه أبو سعد بن علی بن قتاده،و سکن السرین یعنی الموضع المعروف الیوم بالوادیین،ثمّ قصد مکّه فی سنه ثلاث و خمسین و انتزعها من جمّاز بن حسن انتهی.

قلت:هذا فیه نظر من وجوه:

منها:أنّ راجحا لم یستمرّ علی مکّه من سنه خمس و ثلاثین إلی سنه سبع و أربعین؛ لأنّه ولیها فی هذه المدّه جماعه.

و منها:أنّ راجحا لم ینتزع مکّه من جمّاز فی سنه ثلاث و خمسین،و إنّما انتزعها قبل ذلک.و کانت وفاه راجح فی سنه أربع و خمسین و ستمائه،علی ما ذکره المیورقی فیما وجدت بخطّه،و لم أستفد ذلک إلاّ منه،و بلغنی أنّه کان مفرطا فی الطول،بحیث تصل یده و هو قائم إلی رکبته (1).

1939-راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن

ص:43

مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ذکر لی شیخنا القاضی جمال الدین بن ظهیره أنّه استولی علی مکّه أشهرا،ثمّ انتزعت منه،و لم یذکر متی کان ذلک،و ما ذکر لی ذلک غیره،و اللّه أعلم.و لم أدر متی مات؟إلاّ أنّه کان حیّا فی رمضان سنه ثلاث و ثلاثین و سبعمائه؛لأنّه وفد فیها علی الناصر محمّد بن قلاوون صاحب مصر و أکرمه (1).

الرضا

1940-الرضا کمال الدین بن أبی زید بن هبه اللّه الحسنی الأبهری.

قال ابن بابویه:نزل ورامین،صالح عالم واعظ (2).

1941-الرضا أبو الفضائل بن أبی طاهر الحسنی.

قال ابن بابویه:صالح ورع محدّث (3).

1942-الرضا أبو الفضائل بن أبی طاهر بن الحسن بن مانکدیم الحسنی النقیب.

قال ابن بابویه:فاضل متبحّر،صاحب نظم و نثر،قرأ علی الشیخ عماد الدین أبی القاسم الطبری و أربی علیه (4).

1943-الرضا بن أبی الحسین أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:44

1944-الرضا بن أبی القاسم أحمد کرکوره بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشاش (1).

1945-الرضا بن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1946-الرضا بن أمیرکا الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم زاهد،قرأ علی المفید أمیرکا بن أبی اللجیم،و المفید عبد الجبّار الرازی رحمهما اللّه (3).

1947-الرضا أبو زید جمال الشرف بن الحسین بن علی بن طاهر بن علی بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال فی تحقیق نسبه:و العقب من محمّد البطحانی:القاسم،و عیسی، و إبراهیم،و موسی،و أحمد،و هارون،امّهم امّ ولد.و القاسم هو جدّ جمال الشرف،و هو رهط أبی عبد اللّه الأصغر.

و العقب من القاسم بن محمّد البطحانی:محمّد،و أحمد،و عبد الرحمن،و الحسن، و امّ محمّد بنت یحیی بن سعید العمری.و الحسن بن قاسم هو جدّ جمال الشرف،و امّ الحسن زینب بنت عبد الرحمن الشجری الحسنی.

و العقب من الحسن بن القاسم بن محمّد البطحانی رجل واحد،و هو الحسین،کذا

ص:45

ذکره السیّد أبو الغنائم،و لم یذکر محمّد (1).

1948-الرضا أبو الفتوح بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الحافظ عبد الغافر:أبوه أکبر من السیّد النقیب أبی جعفر داود من أولاد أبی الحسن.

و هذا من کبار العلویّه و أولاد الرئاسه،و بیتهم بیت الحدیث،سمع مسند أبی عوانه عن أبی نعیم،و سمع من السیّد أبی الحسن و طبقتهم،توفّی تاسع عشر صفر سنه ستّ و أربعین و أربعمائه (2).

1949-الرضا بن الداعی بن أحمد الحسینی العقیقی المشهدی.

قال ابن بابویه:عالم صالح،قرأ علی شیخنا الجدّ الحسن بن الحسین ابن بابویه رحمهم اللّه أجمعین (3).

1950-الرضا أبو الفخر بن أبی القاسم زید بن عیسی بن علاّن بن المحسن ابن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1951-الرضا بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

1952-الرضا أبو الفتوح عزّ الدین بن أبی الحسن علی بن محمّد بن مانکدیم ابن

ص:46

زید بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد السیلقی بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الإمام الرئیس.

و قال فی تقریر نسبه:امّ جعفر بن الحسن امّ ولد.و امّ الحسن بن جعفر عائشه بنت عوف بن الحارث بن طفیل بن عبد اللّه الأزدی.

و العقب من الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:محمّد، و سلیمان،و إبراهیم،امّ محمّد ملیکه بنت داود بن الحسن بن الحسن.

و العقب من محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:

فی علی،و عائشه.

و العقب من علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب:فی أحمد،و محمّد،و الحسن،امّهم ام ولد.

و العقب من الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو الحسین محمّد،و عبید اللّه،و علی،و الحسین،و عیسی،و أبو جعفر محمّد.

و العقب من عبید اللّه فی جعفر،و أحمد،و علی و هو أبو الحسن السیلقی،و قیل:إنّه عاش مائه و عشرین سنه.

و العقب من علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:فی أبی القاسم حمزه،و أبی طالب،و عبید اللّه و هو ببخارا.

و العقب من أبی القاسم حمزه بن علی:فی أبی یعلی زید،و أبی علی الحسن،و أبی الحسن مهدی،و السیّد ناصر بجرجان.

و العقب من أبی یعلی زید بن حمزه:فی الداعی،و أمیرک.

و العقب من السیّد الداعی:فی السیّد زید،و السیّد الزاهد أحمد،و السیّد علی، و السیّد أبی تغلب و غیرهم.

و العقب من السیّد علی فی نسّابه نیشابور،و السیّد أبو عبد اللّه الحسین.

ص:47

و العقب من السیّد زید بن داعی بن زید بن حمزه:السیّد مانکدیم،و قد رأیته و کان یدخل کثیرا علی والدی،و السیّد الإمام علی بن زید.

و العقب منه فی السیّده کریمه جدّه السیّد أبی الحسن علی بن محمّد بن مانکدیم و کان مئناثا.

و العقب من السیّد مانکدیم:فی السیّد الإمام مجد الساده محمّد،و السیّد أمیرک، و السیّد زید.

و العقب من السیّد الإمام محمّد:فی السیّد عوض،و قد مات فی شهور سنه ثمان و خمسمائه،و السیّد أبی الحسن علی،و السیّده زهراء،و هی فی حباله شمس الدین علی النسّابه،امّهم ستّی نازنین بنت السیّد أبی الفتوح التی مات بعرفه.و توفّی السیّد الإمام محمّد بن مانکدیم فی سنه ستّ و ثلاثین و خمسمائه،و توفّی السیّد أبو الحسن فی محرّم سنه تسع و أربعین و خمسمائه.

و العقب من السیّد أبی الحسن علی بن محمّد بن مانکدیم:فی السیّد الإمام الرئیس عزّ الدین أبی الفتوح الرضا،و ابن آخر درج صغیرا،و بنت،امّ السیّد الإمام أبی الفتوح فاطمه بنت القاضی الإمام سدید القضاه أبی الحسن علی بن الحاکم الإمام علی بن الحسین بن القاضی الإمام أبی سلیمان،و سدید القضاه کان عمّ والدی رحمهما اللّه.

و العقب من السیّد الإمام عزّ الدین أبی الفتوح الرضا بن أبی الحسن علی بن مانکدیم بن زید:فی أبی منصور،و أبی الحسن علی،و أبی علی الحسین،و أبی محمّد الحسن، و بنات.

و العقب من السیّد أمیرک بن مانکدیم بن زید بن داعی بن زید:فی السیّد ناصر،و بنت، امّهما بنت السیّد النقی الحسن بن المطهّر بن الحسن سراهنک.

و العقب من السیّد ناصر:فی السیّد شمس الدین أبی طالب،و السیّد أمیرک،و السیّد علی،و السیّد مانکدیم،و السیّده صفیّه.

و العقب من السیّد أبی طالب بن ناصر بن أمیرک بن مانکدیم:سیّدک محمّد،امّه زهراء بنت السیّد أبی الحسن الباشتینی،مات السیّد ناصر فی شهور سنه ثمان و أربعین و خمسمائه.

ص:48

و العقب من السیّد زید بن مانکدیم بن زید:فی السیّد شرفشاه،و السیّد حمزه، و السیّد صلاح الساده أبی القاسم،و السیّد الحسن،لم یکن للسیّد شرفشاه إلی زماننا إلاّ بنت فاطمه،و لم یتزوّج السیّد حمزه.و للسیّد صلاح الساده أبی القاسم:الحسن، و محمّد،و علی،و مات صلاح الساده أبو القاسم فی شهور سنه سبع و أربعین و خمسمائه.

و مات السیّد زید بن مانکدیم رحمه اللّه فی الثامن من ذی القعده سنه ستّ و خمسین و خمسمائه (1).

1953-الرضا بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:أبو العبّاس أحمد،و مهدی،و ملهدی أبو عبد اللّه امّه عامیّه (2).

1954-الرضا أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم علی المرتضی علم الهدی بن أبی أحمد الحسین بن موسی ابن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی.

قال ابن الطقطقی:کان حافظا للقرآن المجید،راویا للأخبار عن الأئمّه علیهم السّلام،و له ولد جلیل و هو السیّد أبو القاسم علی المعروف بابن المرتضی مصنّف دیوان النسب (3).

1955-الرضا أبو المعالی افتخار الدین بن محمّد بن عمر الحسینی.

ذکره البیهقی فی سادات ما وراء النهر (4).

1956-الرضا أبو محمّد کمال الدین بن محمّد فخر الدین بن محمّد رضی الدین بن محمّد فخر الدین بن محمّد جمال الدین بن زید تاج الدین بن الداعی بن علی بن الحسین

ص:49

بن علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن محمّد بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأفطسی العلوی الآبی النقیب.

قال ابن الفوطی:من أولاد السادات الأکابر،قدم مراغه مع أخیه السیّد محمّد فخر الدین،و لم تکن همّته مصروفه الی التحصیل و الاشتغال کأخیه الرضا الکمال (1).

1957-الرضا بن أبی عبد اللّه یحیی بن الحسن بن المرتضی لدین اللّه محمّد ابن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

الرضی

1958-الرضی بن أحمد بن الرضی الحسینی النیسابوری.

قال ابن بابویه:عالم صالح (3).

1959-الرضی عماد الدین بن المرتضی بن المنتهی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:صالح (4).

رمیثه

1960-رمیثه أبو عراده أسد الدین بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه فیما علمت ثلاثین سنه أو أزید فی غالب الظنّ فی سبع مرّات،مستقلاّ بذلک أربع عشره سنه و نصفا و أزید،و شریکا لأخیه حمیضه فی مرّتین

ص:50

منهما،مجموعهما نحو عشر سنین،و شریکا لأخیه عطیفه خمس سنین و أزید فی غالب الظنّ.

و ذلک أنّی وجدت بخطّ قاضی مکّه نجم الدین الطبری أنّ أباه أبا نمی لزمه بمشوره بعض أولاده فی یوم الجمعه رابع عشر المحرّم من سنه احدی و سبعمائه،و أنّه و أخاه حمیضه قاما بالأمر بعده،و کان دعا لهما علی قبّه زمزم یوم الجمعه ثانی صفر سنه احدی و سبعمائه قبل موت أبیهما بیومین انتهی.

و کان من أمر رمیثه أنّه استمرّ فی الإمره شریکا لأخیه حمیضه،حتّی قبض علیهما فی موسم هذه السنه،و هذه ولایته الاولی.

و سبب القبض علیهما:أنّ أخویهما عطیفه و أبا الغیث حضرا إلی الامراء الذین حجّوا فی هذه السنه،و کان کبیرهم بیبرس الجاشنکیر الذی صار سلطانا بعد الملک الناصر محمّد بن قلاوون لمّا توجّه إلی الکرک فی سنه ثمان و سبعمائه،و شکیا إلی الامراء من أخویهما حمیضه و رمیثه؛لأنّهما کانا اعتقلا أبا الغیث و عطیفه،ثمّ هربا من اعتقالهما، و حضرا عند الامراء،فاقتضی رأی الامراء القبض علی حمضیه و رمیثه تأدیبا لهما، و حملا إلی القاهره،و استقرّ عوضهما فی الإمره بمکّه أبو الغیث و عطیفه،هکذا ذکر ما ذکرناه من سبب القبض علی حمیضه و رمیثه،و تولیه أبی الغیث و عطیفه فی هذا التاریخ، صاحب نهایه الأرب،و إلاّ فالأمیر بیبرس الدوادار فی تاریخه،و هو الغالب علی ظنّی.

و ذکر ذلک صاحب بهجه الزمن فی تاریخ الیمن،إلاّ أنّه خالف فی بعض ذلک؛لأنّه قال فی ترجمه أبی نمی:و اختلف القوّاد و الأشراف بعد موته علی أولاده،فطائفه مالت إلی رمیثه و حمیضه علی أخویهما فلزماهما،و أقاما فی حبسهما مدّه،ثمّ احتالا فخرجا و رکبا إلی بعض الأشراف و القوّاد،فمنعوا منها.

و لمّا وصل الحاجّ المصری تلقّاهم أبو الغیث،فمالوا إلیه،و لمّا انفصل الموسم لزم الأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر حمیضه و رمیثه،و سار بهما إلی مصر مقیّدین،و أمر بمکّه أبا الغیث،و محمّد بن إدریس،و حلفهما لصاحب مصر انتهی.

و کان من خبر رمیثه أنّه و أخاه حمیضه ولیا إمره مکّه فی سنه أربع و سبعمائه،و هذه ولایته الثانیه،التی شارک فیها أخاه حمیضه،و دامت ولایتهما لمکّه إلی زمن الموسم من

ص:51

سنه ثلاث عشره و سبعمائه.

و ما ذکرناه من ولایته لإمره مکّه مع أخیه حمیضه فی هذا التاریخ،ذکره صاحب بهجه الزمن،و أفاد فی ذلک ما لم یفده غیره مع شیء من خبرهما،و لذلک رأیت أن أذکره.

قال فی أخبار سنه أربع و سبعمائه:و حجّ من مصر خلق کثیر،و فی جملتهم الأمیر رکن الدین بیبرس الجاشنکیر فی امراء کثیرین،و وصل معهم الشریفان رمیثه و حمیضه ولدا أبی نمی المقدّما الذکر فی القبض علیهما،فلمّا انقضی الحجّ أحضر الأمیر رکن الدین أبا الغیث و عطیفه،و أعلمهما أنّ ملک مصر قد أعاد أخویهما إلی ولایتهما،فلم یقابلا بالسمع و الطاعه،و حصلت منهما المنافره.

ثمّ قال:و استمرّ حمیضه و رمیثه فی الإمره یظهران حسن السیره و جمیل السیاسه، و أبطلا شیئا من المکوس فی السنه المذکوره و التی قبلها انتهی.

و وجدت فی بعض التواریخ ما یقتضی أنّ رمیثه و حمیضه ولیا فی سنه ثلاث و سبعمائه،و هذا یخالف ما ذکره صاحب بهجه الزمن و ما سبق قبله،و اللّه أعلم.

و ذکر صاحب البهجه فی أخبار سنه ثمان و سبعمائه:أنّه ظهر منهما من العسف ما لا یمکن شرحه.

و ذکر أنّ فی سنه عشر و سبعمائه حجّ من الدیار المصریّه عسکر قویّ،فیه من امراء الطبلخات،یریدون لزم الشریفین حمیضه و رمیثه،فلمّا علما بذلک نفرا من مکّه و لم یحصل العسکر علی قبضهما،فلمّا توجّه العسکر إلی الدیار المصریّه عادا إلی مکّه شرّفها اللّه تعالی.

و قال فی أخبار سنه اثنتی عشره و سبعمائه:و فعل فیها حمیضه و رمیثه ما لا ینبغی من نهب التجّار؛لأنّهما خافا أن یقبض علیهما الملک الناصر،فعدلا عن مکّه و عادا إلیها بعد ذهاب الملک الناصر،و ذلک أنّه حجّ فی هذه السنه فی مائه فارس و ستّه آلاف مملوک علی الهجن.

و قال فی أخبار سنه ثلاث عشره و سبعمائه:و فی السنه المذکوره وصل الشریف أبو الغیث بن أبی نمی من الدیار المصریّه إلی مکّه المشرّفه،و معه عسکر جرّار،فیهم من الممالیک الأتراک ثلاثمائه و عشرون فارسا،و خمسمائه فارس من أشراف المدینه،

ص:52

خارجا عمّا یتبع هؤلاء من المتخطّفه و الحرامیّه،و لمّا علم حمیضه و رمیثه بأمرهم هربوا إلی صوب حلی بن یعقوب،و استولی أبو الغیث علی مکّه.

و قال فی أخبار سنه أربع عشره و سبعمائه:ففی المحرّم سار أبو الغیث و طقصبا إلی صوب حلی بن یعقوب،لطلب حمیضه و رمیثه،فسارا قدر مرحلتین،و لم یجدا خبرا عن الشریفین المذکورین؛لأنّهما لحقا ببلاد السراه،و وصلا إلی حلی ابن یعقوب،و لم یدخلها طقصبا،و قال:هذه أوائل بلاد السلطان الملک المؤیّد،و لا ندخلها إلاّ بمرسوم السلطان الملک الناصر،فعاد علی عقبه انتهی.

و ولی رمیثه مکّه فی سنه خمس عشره و سبعمائه،و هذه ولایته الثالثه،و دامت ولایته علیها إلی انقضاء الحجّ من سنه سبع عشره و سبعمائه،أو إلی أوائل سنه ثمان عشره،و استقلّ بإمره مکّه فیها.

قال صاحب نهایه الأرب فی أخبار سنه خمس عشره:و فی هذه السنه فی ثالث جمادی الآخره،وصل الشریف أسد الدین أبو عراده رمیثه بن أبی نمی من الحجاز إلی الأبواب السلطانیّه،و أظهر التوبه و التنصّل و الاعتذار بسالف ذنوبه،و أنهی أنّه استأنف الطاعه،و سأل العفو عنه،و انجاده علی أخیه عزّ الدین حمیضه،فقبل السلطان عذره و عفا عن ذنبه،و جرّد طائفه من العسکر مقدّمهم الأمیر سیف الدین دمرخان بن قرمان، و الأمیر سیف الدین طیدمر الجمدار،فتوجّها هما و الأمیر أسد الدین إلی الحجاز الشریف،فی ثانی شعبان،و رحلوا من برکه الحاجّ فی رابعه.

فلمّا وصلوا إلی مکّه-شرّفها اللّه تعالی-کان بها حمیضه،فقصدوه و کبسوا أصحابه و هم علی غرّه،فقتلوا و سبوا و نهبوا،و فرّ هو فی نفر یسیر من أصحابه إلی العراق،و التحق بخربندا ملک التتار،و استنصر به،فمات خربندا قبل إعانته انتهی.

و فی هذا ما یوهم أنّ رمیثه و العسکر الذی کان معه واقعوا حمیضه بمکّه،و لیس کذلک؛لأنّهم لم یواقعوه إلاّ بالخلف و الخلیف؛لهروبه منهم إلیه مستجیرا بصاحبه،کما ذکر البرزالی فی تاریخه،و قد تقدّم ذلک فی ترجمه حمیضه.

و ذکر صاحب نهایه الأرب ما یقتضی أنّ ولایه رمیثه بمکّه،زالت بعد انقضاء الحجّ من سنه سبع عشره،أو فی أوّل سنه ثمان عشره.

ص:53

لأنّه قال فی أخبار سنه ثمان عشره و سبعمائه:و فی صفر من هذه السنه وردت الأخبار من مکّه-شرّفها اللّه تعالی-أنّ الأمیر عزّ الدین حمیضه بن أبی نمی بعد عود الحاجّ من مکّه،وثب علی أخیه الأمیر أسد الدین رمیثه،بموافقه العبید و أخرجه من مکّه،فتوجّه رمیثه إلی نخله،و هی التی کان حمیضه بها،و استولی حمیضه علی مکّه- شرّفها اللّه تعالی-و قیل:إنّه قطع الخطبه السلطانیّه،و خطب لملک العراقین،و هو أبو سعید بن خربند بن أرغون بن أبغا بن هولاکو.

و ذکر تجرید صاحب مصر فی سنه ثمان عشره للعسکر الذی تقدّم ذکره فی ترجمه حمیضه لإحضاره.

و ذکر أیضا ما یقتضی أنّ رمیثه کان أمیرا علی مکّه فی سنه ثمان عشره،و هذه ولایته الرابعه التی استقلّ فیها؛لأنّه قال فی أخبار سنه تسع عشره:و فی یوم الخمیس السابع من المحرّم،وصل الأمیر شمس الدین آقسنقر الناصری أحد الامراء من الحجاز الشریف إلی قلعه الجبل،و وردت الأخبار معه أنّه قبض علی الأمیر أسد الدین رمیثه أمیر الحجاز الشریف،و علی الأمیر سیف الدین بهادر الإبراهیمی أحد الامراء،و هو الذی کان قد جرّد بسبب الأمیر عزّ الدین حمیضه.

و الذی ظهر لنا فی سبب القبض علیهما:أنّ رمیثه نسب إلی مباطنه أخیه حمیضه،و أنّ الذی یفعله من التشعیث باتّفاق رمیثه،و أنّ الأمیر لمّا توجّه لمحاربه حمیضه و القبض علیه،رکب إلیه و تقاربا من بعضهما بعضا،و باتا علی ذلک،و لم یقدر الإبراهیمی علی مهاجمته و القبض علیه،فاقتضی ذلک سجنه،و اتّصل بالسلطان أیضا أنّ الإبراهیمی ارتکب فواحش عظیمه بمکّه-شرّفها اللّه تعالی-فرسم بالقبض علیهما،و وصل الأمیر أسد الدین رمیثه،و رسم علیه بالأبواب السلطانیّه أیّاما.

ثمّ حصلت الشفاعه فیه،فرفع عن الترسیم،و أقام یتردّد إلی الخدمه السلطانیّه مع الامراء إلی أثناء ربیع الآخر من السنه،فحضر إلی الخدمه فی یوم الاثنین رابع عشره،ثمّ رکب فی عشیّه النهار علی هجن اعدّت له و هرب نحو الحجاز،فعلم السلطان بذلک فی یوم الثلاثاء،فجرّد خلفه جماعه من عربان العابد،فتوجّهوا خلفه،و تقدّم الأمیران المبدأ بذکرهما و من معهما من العربان،فوصلوا إلی منزله حقل،و هی بقرب أیله ممّا یلی

ص:54

الحجاز،فأدرکوه فی المنزله،فقبضوا علیه و أعادوا إلی الباب السلطانی.

فکان وصولهم فی یوم الجمعه الخامس و العشرین من الشهر،فرسم السلطان باعتقاله بالجبّ،فاعتقل و استمرّ فی الاعتقال إلی یوم الخمیس الثانی من صفر سنه عشرین و سبعمائه،فرسم بالافراج عنه انتهی.

و ذکر البرزالی ما یوافق ما ذکره النویری فی نهایه الأرب،فی القبض علی رمیثه بمکّه، و ذکر أنّ ذلک فی یوم الثلاثاء رابع عشر ذی الحجّه،بعد انقضاء أیّام التشریق،و حمل إلی مصر تحت الاحتفاظ.فلمّا وصل أکرمه السلطان،و أجری علیه فی کلّ شهر ألف درهم، فبقی یجری ذلک علیه نحو أربعه أشهر،و هرب من القاهره إلی الحجاز.

و علم السلطان بهزیمته فی الیوم الثانی،فکتب إلی الشیخ آل حرب یقول له:هذا هرب علی بلادک معتمدا علیک،و لا أعرفه إلاّ منک،فرکب شیخ آل حرب بالهجن السبق، و سار خلفه مجدّا،فأدرکه نائما تحت عقبه أیله،فجلی عند رأسه،و قال:اجلس یا أسود الوجه،فانتبه رمیثه،فقال:صدقت و اللّه لو لم أکن أسود الوجه لما نمت هذه النومه المشئومه حتّی أدرکتنی،فقبض علیه و حمله إلی حضره السلطان،فألقاه فی السجن و ضیّق علیه،فقیل له:إنّه وجع یرمی الدم،و کان قبض علیه شیخ آل حرب فی شهر جمادی الاولی سنه تسع عشره و سبعمائه انتهی.

و انّما ذکرنا ما ذکره البرزالی؛لأنّه یخالف ما ذکره النویری فی أمرین:أحدهما فی تاریخ القبض علی رمیثه؛لأنّه علی ما ذکر البرزالی کان فی جمادی الأولی،و علی ما ذکر النویری کان فی ربیع الآخر.و الآخر:أنّ ما ذکره النویری یقتضی أنّ رمیثه لمّا وصل إلی مصر اهین،و ما ذکره البرزالی أنّه اکرم عند وصوله إلی مصر.

و فیما ذکر البرزالی فائده لیست تفهم من کلام النویری،و هی تاریخ القبض علی رمیثه و غیر ذلک،و کان من أمر رمیثه أنّه اطلق فی سنه عشرین و سبعمائه،و توجّه إلی مکّه،و لکن أمر مکّه إلی أخیه عطیفه علی ما ذکر البرزالی؛لأنّه قال فی تاریخه:و فی الثالث و العشرین من ذی القعده وصل نائب السلطنه الأمیر سیف الدین أرغون هو و بیته و أولاده و ممالیکه،و معه الأمیر رمیثه بن أبی نمی،و تألّم لذلک أهل مکّه،لکن ولی أمر مکّه إلی أخیه عطیفه.

ص:55

و ذکر أیضا ما یقتضی أنّ أمیر مکّه فی بعض سنی عشر الثلاثین و سبعمائه کان إلی أخیه عطیفه.

و ذکر أیضا ما یقتضی أنّه کان أمیر مکّه فی سنه احدی و عشرین و سبعمائه؛لأنّه قال فی أخبار هذه السنه:ورد کتاب موفّق الدین عبد اللّه الحنبلی إمام المدرسه الصالحیّه من القاهره،و هو مؤرّخ بمستهلّ جمادی الآخره،یذکر فیه أنّه جاء فی هذا القرب کتاب من جهه عطیفه أمیر مکّه،یذکر فیه أنّ رمیثه قد حلف له بنو حسن،و قد أظهر مذهب الزیدیّه.

و جاء معه کتاب آخر من جهه مملوک هنالک لنائب السلطنه،فیه مثل ما فی کتاب عطیفه،و قد انجرح السلطان من هذا الأمر،و اشتدّ غضبه علی رمیثه.

و ذکر أنّه فی سنه ستّ و عشرین و سبعمائه قدم إلی الدیار المصریّه انتهی.

و ذکر ابن الجزری فی تاریخه ما یقتضی أنّ رمیثه کان أمیرا علی مکّه فی بعض سنی عشر الثلاثین و سبعمائه؛لأنّه ذکر أنّه سأل المحدّث شهاب الدین أبا عبد اللّه محمّد بن علی بن أبی بکر الرقّی المعروف والده بابن العدیسه بعد قدومه إلی دمشق من الحجّ،فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه،عن امور تتعلّق بالحجاز و غیره،و أنّه قال له:و الحکّام یومئذ علی مکّه،الأمیران أسد الدین رمیثه،و سیف الدین عطیفه ولدا الشریف نجم الدین أبی نمی الحسنی المقدّم ذکره انتهی.

و قال ابن الجزری فی أخبار سنه ثلاثین و سبعمائه:و حضر الأمیر عطیفه علی العاده، و لبس خلعه السلطان،و لم یحضر أخوه رمیثه،و لا اجتمع بالامراء،و لکنّه حضر الموقف مع أخیه انتهی.

و رأیت فی بعض التواریخ:أنّه لمّا قدم مکّه فی سنه عشرین و سبعمائه،کان أمیرا علی مکّه،و ولایته فی هذا التاریخ إن صحّت هذه ولایته الخامسه،و إلاّ فهی ما ذکره ابن الجزری من ولایته فی عشر الثلاثین کما سبق تعیینه،و ولایته السادسه هی أطول ولایاته؛لأنّها دامت اثنتی عشره سنه أو أزید.

و فی تاریخ ابن الجزری شیء من خبر ابتدائها؛لأنّه ذکر أنّه لمّا وصل العسکر المجرّد إلی مکّه،فی سنه احدی و ثلاثین و سبعمائه،بسبب قتل الدمر،وجدوا الأشراف و العبید جمیعهم قد هربوا،و جاء المشایخ و الصلحاء إلیهم،و تشفّعوا إلیهم و استحلفوا الامراء

ص:56

للشریف رمیثه علی أنّه إذا جاء إلی مکّه لا یؤذونه،فحضر عند ذلک إلی مکّه،و اجتمع بالامراء،و بذل الطاعه،و حلفوا له،و کسوه الخلعه السلطانیّه،و ولّوه إمره مکّه،و قرئ تقلیده،و أمان السلطان عزّ نصره،و انفصل الحال،و أخبره أنّ أخاه و أولاده و العبید هربوا إلی الیمن،و أقام العسکر بمکّه احدی و ثلاثین یوما،ثمّ توجّهوا منها إلی المدینه الشریفه، بعد أن تأخّر منعهم خمسون نفسا بسبب الحجّ،و یعودون مع الرکب،و حصل خیر کثیر، فالحمد للّه لم یرق بسببهم محجّه دم،و لا آذوا أحدا من الخلق.

و ذکر أنّ المقدّم علی هذا العسکر الأمیر سیف الدین آی دغمش أمیر مائه مقدّم ألف، و کان فیهم أربعه امراء،و لم یروا فی طریقهم أحدا من العرب و لا غیرهم،و وجدوا الأشراف و العبید جمیعهم قد هربوا،و ذکر أنّ وصولهم إلی مکّه کان فی العشر الأوّل من ربیع الآخر سنه احدی و ثلاثین و سبعمائه،و أنّه وصل إلی السلطان رسول من أمیر مکه رمیثه،و توجّه من القاهره فی سادس جمادی الآخره من السنه.

و ذکر ابن محفوظ شیئا من خبر ولایه رمیثه السادسه،و بعض حاله فیها مع أخیه عطیفه و غیر ذلک؛لأنّه ذکر ما معناه:انّ الشریفین عطیفه و رمیثه،لمّا سمعا بوصول العسکر إلی مکّه الذی مقدّمه أیتمش،ولّیا منهزمین إلی جهه الیمن،و هرب الناس من مکّه إلی نخله و غیرها،و دخل العسکر مکّه فأقام بها مدّه شهر،ثمّ بعد ذلک سیّروا للشریف رمیثه أمانا،و هو خاتم و مندیل؛لأنّه لم یکن متّهما فی قتل الأمیر-یعنی الدمر-و قالوا:ما قتله إلاّ مبارک بن عطیفه.

فلمّا أن جاءه الأمان،تقدّم إلیهم،فخلعوا علیه،و أعطوه البلاد وحده دون أخیه عطیفه،و أعطوه خیرا کثیرا من الدقیق و الکعک و الشعیر و السکّر،و أعطوه أربعین ألف درهم،و ارتحلوا عنه إلی مصر.

و ذکر أیضا ما معناه:انّ فی سنه أربع و ثلاثین جاء الشریف عطیفه من مصر و نزل امّ الدمن،ثمّ جاء إلی مکّه و أخذ نصف البلاد من أخیه الشریف رمیثه.

فلمّا کان لیله النزول من منی،أخرجه رمیثه بلا قتال،فتوجّه إلی مصر صحبه الحاجّ و أقام بها إلی أن جاء مع الحاجّ المصری،فی سنه خمس و ثلاثین،متولّیا لنصف البلاد، و أخذ ذلک بلا قتال.

ص:57

و ذکر أیضا ما معناه:انّ رمیثه و عطیفه کانا متولّیین البلاد فی سنه ستّ و ثلاثین،و انّ بعد مدّه جرت بینهما وحشه و مباعده،فأقام الشریف عطیفه بمکّه و معه الممالیک و رمیثه بالجدید إلی شهر رمضان.

فلمّا کان فی الیوم الثامن و العشرین منه،رکب الشریف رمیثه فی جمیع عسکره، و دخل مکّه علی الشریف عطیفه بین الظهر و العصر،و کان الشریف عطیفه برباط امّ الخلیفه،الخیل و الدروع و التجافیف فی العلقمیّه،فلم یزالوا قاصدین إلی باب العلقمیّه، و لم یکن معهم رجاجیل،فوقف علی باب العلقمیّه من حماها إلی أن اغلقت،و الموضع ضیق لا مجال للخیل فیه،و حمت ذلک الغزو العبید.

فلم یحصل فی ذلک الیوم للشریف رمیثه ظفر،و قتل فی ذلک الیوم من أصحاب رمیثه وزیره واصل بن عیسی الزباع-بزای معجمه و باء موحّده و ألف و عین مهمله-و خشیعه ابن عمّ الزباع،و یحیی بن ملاعب،و ولّوا راجعین إلی الجدید،و لم یقتل من أصحاب عطیفه غیر عبد واحد أو اثنین،و اللّه أعلم.

و ذکر أنّ فی هذه السنه لم یحجّ الشریفان رمیثه و عطیفه؛لأنّ رمیثه أقام بالجدید و عطیفه بمکّه.

و ذکر ما معناه:انّ رمیثه و عطیفه اصطلحا فی سنه سبع و ثلاثین،و أقاما مدّه،ثمّ توجّها إلی ناحیه الیمن بالوادیین،و ترک عطیفه ولده مبارکا بمکّه،و ترک رمیثه ولده مغامسا بالجدید،و حصل بین مبارک و مغامس وحشه و قتال ظفر فیه مبارک.

و ذکر أنّ فی هذه السنه استدعی صاحب مصر الشریفین عطیفه و رمیثه،فذهبا إلی مصر،فلزم عطیفه و أعطی رمیثه البلاد،و جاء إلی مکّه.

و ذکر فی أخبار سنه ثمان و ثلاثین:أنّ الشریف رمیثه کان متولّیا مکّه وحده إلی أن مات.

و ذکر أنّ فی سنه أربع و أربعین و سبعمائه اشتری عجلان و ثقبه البلاد من والدهما الشریف رمیثه بستّین ألف درهم؛لأنّه کان ضعف و کبر و عجز عن البلاد و عن أولاده، و بقی کلّ منهم له حکم.

و بعد ذلک توجّه الشریف ثقبه إلی مصر باستدعاء من صاحبها الصالح إسماعیل ابن

ص:58

الملک الناصر محمّد بن قلاوون،و بقی عجلان وحده فی البلاد إلی ذی القعده،ثمّ وصل مرسوم من سلطان مصر بردّ البلاد علی الشریف رمیثه،و لزم الشریف ثقبه فی مصر،فلمّا علم الشریف عجلان بذلک،خرج إلی ناحیه الیمن.

ثمّ قال:و بعد رواح الحاجّ،وصل الشریف عجلان من جهه الیمن و نزل الزاهر،و أقام به أیّاما،ثمّ بعد ذلک اصطلح هو و أبوه،و أخذ من التجّار مالا جزیلا،و ما ذکره من وصول مرسوم سلطان مصر،بردّ البلاد علی الشریف رمیثه،هی ولایته السابعه.

ثمّ قال:فی سنه خمس و أربعین و سبعمائه کان المتولّی لمکّه الشریف رمیثه.

ثمّ قال فی سنه ستّ و أربعین و سبعمائه توجّه الشریف عجلان إلی دیار مصر،فأعطاه السلطان الملک الصالح البلاد دون أبیه رمیثه انتهی.

و وجدت بخطّ غیره:انّ فی لیله الثامن عشر من جمادی الآخره من سنه ستّ و أربعین و سبعمائه بعد المغرب،دعی للشریف عجلان علی زمزم،و قطع دعاء والده رمیثه.

و مات یوم الجمعه الثامن من ذی القعده سنه ستّ و أربعین بمکّه،و طیف به وقت صلاه الجمعه،و الخطیب علی المنبر قبل أن یفتتح الخطبه،و سکت الخطیب حتّی فرغوا من الطواف به.و کان ابنه عجلان یطوف معه،و جعله فی مقام إبراهیم،و تقدّم أبو القاسم بن الشقیف الزیدی للصلاه علیه،فمنعه من ذلک قاضی مکّه شهاب الدین الطبری، و صلّی علیه بحضره عجلان و لم یقل شیئا،و دفن بالمعلاّه عند القبر الذی یقال:إنّه قبر خدیجه بنت خویلد رضی اللّه عنها زوج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،و لمّا مرض لم یکن بمکّه و اتی به إلیها،و قد دخل فی النزع فی نصف لیله الخمیس السابع من ذی القعده انتهی بالمعنی.

ثمّ ذکر عدّه قصائد للأدیب موفّق الدین علی بن محمّد الحندیدی،و الأدیب أبی عامر منصور بن عیسی بن سحبان الزیدی،و الأدیب عفیف الدین علی بن عبد اللّه بن علی بن جعفر (1).

ص:59

و ذکره أیضا العاصمی (1).

أقول:و له بنت اسمها عمره امّ محمّد،تزوّجها الشریف عاطف بن دعیج،و ولد له منها عدّه أولاد،و توفّیت قریبا من سنه عشر و ثمانمائه بمکّه،و امّها هذلیّه (2).

1961-رمیثه بن محمّد بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال ابن حجر:و فی سنه ثمان عشره و ثمانمائه استقرّ رمیثه بن محمّد بن عجلان فی إمره مکّه عوضا عن عمّه حسن بن عجلان،فلم یتهیّأ له الدخول إلی مکّه إلاّ مع الحجّاج، فدخلها فی ذی الحجّه،و نزع عنها حسن و أولاده و حاشیته،فاستقرّ أمیرا بها (3).

و قال أیضا:و کان خرج فی طائفه من العسکر للوقیعه ببنی إبراهیم علی نحو من ثمانیه أیّام من مکّه،فقتل فی المعرکه فی سنه سبع و ثلاثین و ثمانمائه (4).

حرف الزای

زرنز

1962-زرنز أبو شهاب علاء الدوله بن زید الحسنی الهمدانی النسّابه الأمیر.

قال ابن الفوطی:کان من السادات الأکارم الذین ورثوا مجدهم کابرا عن کابر (5).

زهیر

1963-زهیر بن سلیمان بن زبان بن جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب

ص:60

الحسینی.

قال ابن حجر:و فی ثانی عشر جمادی الأولی سنه أربع و ثلاثین و ثمانمائه سار سعد الدین القبطی المعروف بابن المرأه إلی مکّه بسبب المکس المتعلّق بالتجّار الواصلین إلی جدّه،و خرج معه نحو ألف نفس للمجاوره،فلمّا کانوا فیها بین الوجه و أکری وجدوا عدّه موتی ممّن مات بالعطش فی العام الماضی،فلمّا نزلوا رابغ خرج علیهم الشریف زهیر بن سلیمان و من معه،و کانوا نحو مائه فارس و أرادوا نهبه،فصالحوهم علی مال بعد أن وقعت بینهم مناوشه،و قتل بینهم ناس قلائل من الطائفتین (1).

و قال أیضا:قتل فی حرب وقعت بینه و بین أمیر المدینه مانع بن علی بن عطیّه ابن منصور بن جمّاز فی شهر رجب سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه،و قتل معه جمع من بنی حسین،منهم ابن عزیز بن هیازع الذی کان أبوه أمیر المدینه،و کان زهیر فاتکا یقطع الطریق و معه جماعه (2).

زید

1964-زید بن إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1965-زید أبو الحسین بن أبی الفضل بن محمّد بن أبی الحسن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بصعده (4).

1966-زید بن أبی الحسین أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن ابن

ص:61

الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1967-زید أبو الحسین بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده البصره،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی فی صحّ (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد من أولاده الکوفه،و قال:امّه رقیّه بنت علی بن مالک الخزاعیّه، عقبه محمّد (3).

1968-زید الشعرانی الخطیب بن أبی علی أحمد الخطیب بن أبی علی الحسین الخطیب بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

1969-زید بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهوسم من ناقله طبرستان،و قال:عقبه أبو الحسن محمّد،و أحمد (5).

1970-زید أبو الفتوح بن أبی العبّاس أحمد بن علی بن أحمد أمیرکا بن الحسن بن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن

ص:62

الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:أعقب باصفهان (1).

1971-زید بن أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1972-زید یعرف بآبی بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من ناقله آبه،و قال:و هو متّهم فی نسبه، و عرضت هذا النسب علی الشریف السیّد النسّابه زین الشرف یحیی بن الحسین أیّد اللّه تمکینه،فقال:النسب غیر صحیح.

و الاعتبار الآن بحال زید أن یثبت نسبه و ولادته من أحمد،و إن کان فیه ریبه یکشف و یصحّح حاله،فإنّ أحمد لم یکن له سوی ذکرین،هما:الحسن و الحسین،امّهما عزّ الأشعریّه القمّیّه تعرف ببنت أبی سهل،و کان له منها أیضا امّ حبیب درجت،و کانت بنت له فاطمه امّها خدیجه بنت التاجر العامیّه.و أمّا زید هذا،فلا أعرفه و ما صحّ نسبه،و هو سقیم غیر ثابت (3).

1973-زید بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (4).

1974-زید بن أبی إبراهیم إسماعیل بن الحسن حسکا بن جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:63

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،له ولد (1).

1975-زید بن أبی البرکات إسماعیل بن أبی المعالی زید عزّ الدین بن أبی القاسم علی فخر الدین بن أبی یعلی زید بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:من أشراف سادات بیهق،قتله...ابن خوارزم شاه،کان مظلوما شهیدا، قبره بناحیه بیهق،قتله فی شهور سنه ثمان و أربعین و خمسمائه،و لم یبلغ عمره إلی الأربعین،و ما صلّی علیه أحد (2).

و قال أیضا:و للسیّد زید عقب اسمه أبو البرکات،و بنات (3).

1976-زید أبو الحسین بن إسماعیل بن محمّد الحسنی.

قال ابن بابویه:عالم فاضل (4).

1977-زید أبو الحسن بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:عقبه:أبو هاشم إسماعیل،و أبو علی عبید اللّه،و أبو طالب الحسین (5).

1978-زید الأفطس بن جعفر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن

ص:64

الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

1979-زید أبو الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب العلوی المحمّدی.

قال الخطیب البغدادی:من ساکنی الکوفه،قدم علینا فی سنه احدی و ثلاثین و أربعمائه،و حدّثنا عن علی بن محمّد بن موسی التمّار البصری،و محمّد بن جعفر ابن النجّار الکوفی،و کان صدوقا.ثمّ أورد روایه هو فی إسناده.

ثمّ قال:سألته عن مولده،فقال:ولدت بالبصره نحو سنه سبعین و ثلاثمائه،و بلغنا أنّه مات بالکوفه سنه ثمان و أربعین و أربعمائه (2).

1980-زید بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه ابن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

1981-زید بن أبی طالب جعفر بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

1982-زید بن الحسن العلوی.

قال ابن حجر:روی عن عبد اللّه بن موسی العلوی،و أبی بکر بن أبی اویس.و عنه یحیی بن الحسن بن جعفر العلوی النسّابه (5).

ص:65

1983-زید أبو محمّد بن الحسن الموسوی.

قال الصفدی:أورد له ابن النجّار قوله:

ما زلت أعلم أوّلا فی أوّل حتّی ظننت بأنّنی لا علم لی

و من العجائب أنّ کونی جاهلا من حیث کونی أنّنی لم أجهل (1)

1984-زید أبو الطیّب بن الحسن بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من ناقله یزد،و قال:عقبه بنتی امّه بنت مانک بن بنتی،ثمّ انتقل إلی رامهرمز و مات بها،و عقبه باصفهان (2).

1985-زید أبو الحسین بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفارس و مات بها من ناقله البصره،و قال:و عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:زید بن الحسن بن أحمد هذا لا ولد له، و امّه فاطمه بنت أحمد بن محمّد بن العبّاس بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد (3).

1986-زید بن الحسن بن الحسن بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:بجرمغان من أعمال نیسابور رجل یذکر أنا ابن زید هذا، و عن السیّد النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی المعروف بابن

ص:66

الدینوری:و هو کاذب دعیّ،لم یکن لزید غیر الحسین أبو المکارم و هو بجرجان (1).

1987-زید بن أبی زید الحسن بن حمزه بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

1988-زید أبو القاسم بن الحسن بن داود بن محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

قال البیهقی:قال الحاکم أبو عبد اللّه:کانت مجلس المناظره و اجتماع العلماء فی داره،و کان من العبّاد المجتهدین فی العباده،مات و صلّی علیه السیّد أبو عبد اللّه سبع تکبیرات،کذا ذکره الحاکم فی التاریخ (3).

1989-زید بن الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی ابن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه بنت عضد الدوله الدیلمی اسمها شاهان (4).

1990-زید بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه عن جدّه.روی إسحاق بن جعفر بن محمّد العلوی عن أبیه عن علی بن محمّد عنه (6).

1991-زید بن الحسن بن زید بن الحسن أمیرک بن محمّد بن أحمد بن محمّد ابن

ص:67

القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی الحسینی.

قال یحیی بن منده فی تاریخ اصبهان:کان یروی أشیاء مناکیر و غرائب و عجائب ممّا لا یعرفه المعروفون،عن اناس مجاهیل لا یعتمد علی روایته،و لا تقبل شهادته،و لا یوثق فی دینه (1).

و قال الذهبی:وضع أربعین حدیثا فی أیّام طراد الزینبی،قال ابن الجوزی:کان کذّابا وضّاعا دجّالا (2).

و قال ابن حجر:قال ابن السمعانی:سافر إلی الشام و مصر و العراق،و فرق حیاته و عقاربه بها،و اختلق أربعین حدیثا تقشعرّ منها الجلود،و کان یترک الجمعه فیما قیل، و قد حدّث عن جماعه من المصریّین لم یلحقهم،و ساق نسبه إلی أن قال:و کان وضّاعا أفّاکا دجّالا،لا یعتمد علی نقله،و روی المناکیر عن المجاهیل منفردا بها،و أکثرها من فسح خاطره،و کان جمع أربعین حدیثا ما کنت رأیتها،فدخلت علی الحافظ أبی نصر أحمد بن عمر المفازی،فنظرت فی جزء عنده بخطّ الموسوی،فاذا بخطّ شیخنا أنّ الأحادیث التی فی هذه الأربعین بواطیل کذب لا أصل لها،وضعها الکذّاب الموسوی، قال:و امتنع الحسین بن عبد الملک الحلال من الروایه عنه،و قال:إنّه کذّاب.

و ذکره أبو زکریّا بن منده فی تاریخ اصبهان،و قال:قدم أوّل مرّه سنه(63)فکتبوا عنه،و قدم هبه اللّه الشیرازی فنظر فی أحادیثه فکذّبه،ثمّ قدم الموسوی مرّه اخری فامتنع من التحدیث بتلک الأحادیث،فبلغ ذلک عمّی أبا القاسم بن منده،و أمر بالرجوع عن التحدیث بها،و قال:و کذّبه أبو إسماعیل الهروی،و أشار أبو القاسم إلی أنّ تلک الأحادیث المناکیر فی الصفات،قال:و کذّبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سیّار الهروی، و قال:لا یعتمد علی روایته،و لا تقبل شهادته،و لا یوثق به فی دینه.

قال عبد الجلیل بن الحسن الحافظ:کان متحیّرا فی دینه،و حدّث أبو الفتیان الرواسی

ص:68

فی معجمه عنه،عن الحسن بن علی بن أبی طالب الهروی،عن منصور الخالدی بحدیث منکر.مات بنیسابور سنه احدی أو اثنتین و تسعین و أربعمائه (1).

1992-زید بن الحسن بن زید الموسوی.

قال ابن حجر:ثقه،و متأخّر عن ابن أمیرک المتقدّم،فإنّه مات سنه اثنتین و ثلاثین و خمسمائه،أرّخه ابن السمعانی،و یجتمع مع ابن أمیرک فی محمّد بن أحمد بن القاسم (2).

1993-زید أبو الحسن مجد الدین بن الحسن (3)بن زید بن أبی الحسن و یعرف بانوجه بن حمزه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الاصفهانی.

قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ جمال الدین أبو عبد اللّه بن الدبیثی فی تاریخه،و قال:

سمع ببلده من أبی بکر بن أبی ذرّ الصالحانی،و من فاطمه بنت عبد اللّه الجوزدانیه،قال:

و قدم بغداد حاجّا و حدّث بها بعد عوده من الحجّ سنه سبع و سبعین و خمسمائه،قال:و قد أجاز لنا و سمع منه جماعه من الطلبه،و توفّی بأصفهان سنه تسع و سبعین و خمسمائه (4).

1994-زید أبو محمّد بن الحسن بن زید بن الحسن بن محمّد بن أحمد الحسنی الهروی الإمام.

ذکره الحافظ عبد الغافر (5).

1995-زید أبو القاسم ذخر الدین بن أبی محمّد الحسن بن أبی القاسم زید ابن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب

ص:69

الحسنی نقیب نیسابور.

قال الحافظ عبد الغافر:محترم من بیت النقابه و الرئاسه.سمع من مشایخ الطبقه الثانیه من أبی المظفّر موسی بن عمران الصوفی،و فاطمه بنت الدقّاق.جاءنا نعیه بنیسابور فی ربیع الأوّل سنه ثمان و ثمانین و أربعمائه (1).

و ذکره البیهقی،و قال فی تفصیل نسبه:العقب من داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی خمسه-و داود کان قائد جیش الداعی بطبرستان،و وقعت بینهما وقائع-:

أحمد بن داود،و محمّد بن داود،و علی بن داود،و زید بن داود،و أبو عبد اللّه الحسین بن داود.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی الطبری:أبو القاسم زید درج لم یعقّب ذکرا،و أبو الحسین بمرو توفّی ببغداد،و أبو الحسن محمّد المحدّث،و أبو الحسن محمّد فاضل رئیس عنّی.

و قال السیّد أبو الغنائم:أبو الحسن محمّد امّه امّ العبّاس بنت عبد الواحد النیلی عامیّه، و إبراهیم،و علی،و أحمد أبو الفضل،و أبو علی محمّد المدرّس،و ابنتان لم یعقّب،و زید و إبراهیم و علی و أحمد درجوا.

و العقب من السیّد الزاهد العالم المحدّث أبی الحسن محمّد:المحدّث الذی انتقل من طبرستان إلی نیشابور السیّد أبو جعفر و هو أکبر أولاده،امّه بنت محمّد ابن شاذان و له بنت،و أبو محمّد الحسن الذی انتقلت إلیه النقابه بنیشابور من آل زباره،و أبو یعلی و قد درج،و أبو البرکات هبه اللّه امّه امّ ولد،و أبو عبد اللّه الحسن امّه امّ ولد،امّ أبی جعفر و أبی عبد اللّه و الحسن و أبو یعلی بنت الشیخ أبی یعلی محمّد بن شاذان الفرهادجردی .

و العقب من السیّد أبی البرکات هبه اللّه:السیّد الأجلّ کمال الدین شیخ آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أبو الغنائم حمزه بن هبه اللّه،و السیّد أبو الحسن علی و قد أعقب.

و السیّد الأجلّ حمزه لم یعقّب،و لقیته ولی منه سماع الحدیث الکثیر،منها کتاب الصحیحین،و مسند أبی عوانه،و مسند الجورمی،ولی منه إجازه جمیع مسموعاته

ص:70

بخطّه،و توفّی سنه خمس و عشرین و خمسمائه.

و السیّد أبو الحسن علی کان ختن الإمام رکن الدین علی بن الحسن الصندلی،و له منها بنات احداهنّ عند السیّد الزاهد الحسن بن علی بن أحمد بن علی بن علی العالم بن السیّد الأجلّ أبی یحیی محمّد النقیب من قریه خرو.و السیّد الأجلّ و أخوه أبو الحسن علی ابنا أبی البرکات هبه اللّه بن أبی الحسن محمّد المحدّث بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

العقب من أبی عبد اللّه الحسین بن النقیب أبی الحسن المحدّث:علی أبو الفتوح، و الرضا.

و العقب من السیّد أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن المحدّث:أبو القاسم زید،و أبو المعالی إسماعیل.و أبو القاسم زید کان مع السلطان محمود بن سبکتکین فی غزو سومنات،و نال فی السفر محلاّ معمورا من السلطان محمود،و انتقلت إلیه بسبب ذلک نقابه نیشابور فی شهور سنه عشرین و أربعمائه.

ثمّ قال بعد ذکر تفصیل أعقاب أبی المعالی إسماعیل المتقدّم:و العقب من السیّد الأجلّ نقیب النقباء الزاهد الذی ما ظهرت منه کبیره فی أیّام عمره أبی القاسم زید ابن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد المحدّث بن السیّد أبی عبد اللّه الحسین بن داود:

صاحب الجیش بطبرستان السیّد الأجلّ أبو محمّد الحسن،و کان شابّا جمیلا سخیّا،و هو أوّل من خالط الملوک و عاشرهم من نقباء خراسان،و منا،و نازنین،امّهم امّ ولد ترکیّه.

و حکی لی السیّد الأجلّ أبو الغنائم حمزه بن هبه اللّه،قال:زرته و أنا ابن عشرین سنه و أنا راجل،فلمّا خرجت قیّد إلیّ مرکوب مع السرج المذهّب و اللجام المذهّب،و کان قیمه الفرس و الذهب و الفضّه خمسمائه،و رکبت الفرس و عدت إلی بیتی،فقال لی حاجبه:السیّد الأجلّ یقول لک:اربط هذا الفرس فی اصطبلک حتّی لا تمشی بعد ذلک راجلا.

و العقب من السیّد الأجلّ الحسن بن زید بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن داود:

السیّد الأجلّ نقیب النقباء أبو القاسم زید،و السیّد الأجلّ أبو المعالی إسماعیل،و السیّد الأجلّ أبو البرکات،امّهم الحرّه بنت الإمام الموفّق هبه اللّه بن القاضی عمر بن محمّد مقدّم

ص:71

أصحاب الشافعی.

و قیل:کان له فی حدود نیشابور ألف حرّاس فی خاصّ أمواله و أسبابه،و شعره مذکور فی تاریخ نیشابور،و کتب الثعلبی،و الباخرزی.و کان السیّد أبو البرکات شابّا لم یر مثله فی الجمال و الصباحه،مات فی حجر رأسه.و مات الحرّه جاجان امّ النقباء فی ذی القعده سنه سبع عشره و خمسمائه،و حضرت جنازتها و مجلس تعزیتها بنیشابور.

و انتقلت النقابه بعد موت السیّد الأجلّ نقیب النقباء الحسن إلی ابنه أبی القاسم زید، فقتله الملک أرسلان بسنکلاخ بسبب ما سبّ به هذا السیّد الملک من الکلمات الموحشه، و ذلک فی سنه خمس و ثمانین و أربعمائه.

و انتقلت النقابه منه إلی أخیه السیّد الأجلّ نقیب النقباء أبی المعالی إسماعیل بن السیّد الأجلّ الحسن بن أبی القاسم زید الزاهد النقیب،و له السیّد الأجلّ الزاهد الحاجی نظام الدین أبو الحسن علی،و لا عقب له إلاّ هذا،امّ نظام الدین علی امّ ولد.

و العقب من السیّد الأجلّ نظام الدین أبی الحسن علی بن أبی المعالی إسماعیل:جمال الدین أبو المعالی إسماعیل،و جلال السیاده محمّد،درج محمّد و لا عقب له،امّهما بنت السیّد الأجلّ أبی الحسین علی بن السیّد الأجلّ أبی جعفر محمّد بن داود اخت السیّد الرئیس أحمد.

و العقب من جمال الدین أبی المعالی إسماعیل بن نظام الدین علی:أبو محمّد الحسن، و هو بالعراق الآن یذکر و یعظ الناس.فهؤلاء ولد السیّد الأجلّ أبی المعالی رحمه اللّه و أطال بقاء من بقی من أولاده فی طاعه اللّه.

و العقب من السیّد الأجلّ زید المقتول ابن السیّد الأجلّ الحسن:السیّد الأجلّ تاج الدین نقیب النقباء أبو محمّد الحسن،امّه حجک خاتون من أولاد أمیر تمیراک،ماتت فی ذی الحجّه سنه سبع عشر و خمسمائه،و أبو البرکات،و فاطمه،امّه امّ ولد اسمها بکرنکلو، درج أبو البرکات،و بقی السیّد الأجلّ تاج الدین أبو محمّد الحسن فی النقابه من سنه ثلاث و تسعین و أربعمائه إلی سنه اثنا و عشرین و خمسمائه،و توفّی فی هذه السنه رحمه اللّه علیه.

و العقب من السیّد الأجلّ تاج الدین أبی محمّد الحسن:السیّد الأجلّ ذخر الدین تاج

ص:72

الاسلام و المسلمین نقیب النقباء أبو القاسم زید،و ستّی أجل عائشه،امّهما بنت السیّد الأجلّ أبی علی النقیب محمّد بن أبی المعالی الکبیر إسماعیل بن الحسن بن أبی الحسن محمّد المحدّث،ماتت فی شهور سنه ستّ و خمسین و خمسمائه.و أبو الحسن محمّد، امّه امّ ولد،غرق فی حوض الباغ،و ماه ملک،و نازنین،و زهراء،امّهنّ جمال النساء بنت الأمیر عبد الرزّاق بن أحمد ابن صاعد،و ابن آخر عن امّ ولد درج.

و ولد السیّد الأجلّ ذخر الدین أبو القاسم فی سنه خمس و خمسمائه،و له السیّد أبو المعالی الحسن،درج فی شهور سنه ثلاث و ثلاثین و خمسمائه،و تاج الدین أبو محمّد.

ولد السیّد الأجلّ تاج الدین أبو محمّد الحسن بن ذخر الدین فی سنه سبع و عشرین و خمسمائه.

و العقب من ذخر الدین فی السیّد الأجلّ تاج الدین أبی محمّد الحسن،امّه الخاتون صفوه الدین زهراء بنت الأجلّ ظهیر الملک شرف الدین علی بن الحسن البیهقی،و امّها حلیمه بنت الأمیر علی بن رافع بن خلیفه الشیبانی.و فی السیّد الأجلّ أبی البرکات،و امّه عینا عامیّه،ولادته فی ذی الحجّه سنه أربعین و خمسمائه.و فی السیّد الأجلّ أبی الحسن،امّه امّ ولد،ولد فی الرابع من رمضان سنه خمس و أربعین،و مات فی سلخ جمادی الآخر سنه ستّ و أربعین.و السیّد الأجلّ تاج الدین أبو محمّد الحسن بن ذخر الدین إلی الآن مئناث،و اللّه أعلم بحقائق الامور بعد ذلک،و کریمه من کرائمه فی حباله السیّد الأجلّ جلال الدین رکن الاسلام العزیز بن عماد الدین أدام اللّه رفعهم (1).

1996-زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی الحسنی المدنی.

قال ابن سعد:امّه امّ بشیر بنت أبی مسعود و هو عقبه بن عمرو بن ثعلبه بن أسیره بن عسیره بن عطیّه بن جداره بن عوف بن الحارث بن الخزرج.فولد زید ابن حسن محمّدا هلک لا بقیّه له،و امّه ام ولد.و حسن بن زید،ولی المدینه لأبی جعفر المنصور،و امّه امّ ولد.و نفیسه بنت زید،تزوّجها الولید بن عبد الملک ابن مروان،فتوفّیت عنده،و امّها لبابه بنت عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم.

ص:73

أخبرنا محمّد بن عمر،قال:أخبرنا عبد الرحمن بن أبی الموال،قال:رأیت زید بن حسن یرکب،فیأتی سوق الظهر فیقف به،و رأیت الناس ینظرون إلیه و یعجبون من عظم خلقه و یقولون:جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال محمّد بن عمر:و قد روی زید عن جابر بن عبد اللّه.

أخبرنا محمّد بن عمر،قال:أخبرنی عبد اللّه بن أبی عبیده،قال:ردفت أبی یوم مات زید بن حسن،و مات ببطحاء ابن أزهر علی أمیال من المدینه،فحمل إلی المدینه،فلمّا أوفینا علی رأس الثنیّه بین المنارتین،طلع بزید بن الحسن فی قبّه علی بعیر میّتا، و عبد اللّه بن حسن بن حسن یمشی أمامه قد حزم وسطه بردائه لیس علی ظهره شیء، فقال لی أبی:یا بنیّ أنزل و أمسک بالرکاب،فو اللّه لئن رکبت و عبد اللّه یمشی لا تبلّنی عنده بالّه أبدا،فرکبت الحمار و نزل أبی فمشی،فما زال یمشی حتّی ادخل زیدا داره ببنی حدیله،فغسّل،ثمّ اخرج به علی السریر إلی البقیع (1).

و قال ابن أبی حاتم:روی عن ابن عبّاس أنّه تطیّب بالمسک.روی عنه الحسن ابن زید،سمعت أبی یقول ذلک (2).

و قال أبو الفرج:أخبرنی عیسی،قال:حدّثنی الزبیر،قال:حدّثنی سلیمان بن عیّاش، قال:وعد رجل محمّد بن بشیر الخارجی (3)بقلوص،فمطله،فقال فیه یذمّه و یمدح زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب:

لعلّک و الموعود حقّ وفاؤه بدا لک فی تلک القلوص بداء

إلی آخر الأبیات،فبلغت الأبیات زید بن الحسن،فبعث إلیه بقلوص من خیار إبله، فقال یمدحه:

ص:74

إذا نزل ابن المصطفی بطن تلعه نفی جدبها و اخضرّ بالنبت عودها

و زید ربیع الناس فی کلّ شتوه إذا أخلفت أنواؤها و رعودها

حمول لأشناق الدیات کأنّه سراج الدجی إذ قارنته سعودها (1)

و قال أیضا:أخبرنی عیسی بن الحسین الورّاق،قال:حدّثنا الزبیر،قال:حدّثنا سلیمان بن عیّاش،قال:لمّا دفن زید بن حسن و انصرف الناس عن قبره،جاء محمّد بن بشیر إلی الحسن بن زید،و عنده بنو هاشم و وجوه قریش یعزّونه،فأخذ بعضادتی الباب، و قال:

أعینیّ جودا بالدموع و أسعدا بنی رحم ما کان زید یهینها

و لا زید إلاّ أن یجود بعبره علی القبر شاکی نکبه یستکینها

و ما کنت تلقی وجه زید ببلده من الأرض إلاّ وجه زید یزینها

لعمر أبی الناعی لعمّت مصیبه علی الناس و اختصّت قصیّا رصینها

و أنّی لنا أمثال زید و جدّه مبلّغ آیات الهدی و أمینها

و کان حلیفیه السماحه و الندی فقد فارق الدنیا نداها و لینها

غدت غدوه ترمی لؤیّ بن غالب بجعد الثری فوق امرئ ما یشینها

أغرّ بطاحیّ بکت من فراقه عکاظ فبطحاء الصفا فحجونها

فقل للتی یعلو علی الناس صوتها ألا لا أعان اللّه من لا یعینها

و أرمله تبکی و قد شقّ جیبها علیه فآبت و هی شعث قرونها

و لو فقهت ما یفقه الناس أصبحت خواشع أعلام الفلاه و عینها

نعاه لنا الناعی فظلنا کأنّنا نری الأرض فیها آیه حان حینها

و زالت بنا أقدامنا و تقلّبت ظهور روابیها بنا و بطونها

و آب ذوو الألباب منّا کأنّما یرون شمالا فارقتها یمینها

سقی اللّه سقیا رحمه ترب حفره مقیم علی زید ثراها و طینها

ص:75

قال:فما رؤی یوم کان أکثر باکیا من یومئذ (1).

و قال المفید:أمّا زید بن الحسن قدّس سرّه،فکان علی صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أسنّ، و کان الجلیل القدر،کریم الطبع،ظلف النفس،کثیر البرّ،و مدحه الشعراء،و قصده الناس من الآفاق لطلب فضله.

فذکر أصحاب السیره:أنّ زید بن الحسن کان یلی صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فلمّا ولی سلیمان بن عبد الملک کتب إلی عامله بالمدینه:أمّا بعد فإذا جاءک کتابی هذا،فاعزل زیدا عن صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ادفعها إلی فلان ابن فلان-رجل من قومه-و أعنه علی ما استعانک علیه،و السلام.

فلمّا استخلف عمر بن عبد العزیز إذا کتاب قد جاء منه:أمّا بعد فإنّ زید بن الحسن شریف بنی هاشم و ذو سنّهم،فإذا جاءک کتابی هذا فاردد إلیه صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أعنه علی ما استعانک علیه،و السلام.

و فی زید بن الحسن یقول محمّد بن بشیر الخارجی:

إذا نزل ابن المصطفی بطن تلعه نفی جدبها و اخضرّ بالنبت عودها

و زید ربیع الناس فی کلّ شتوه إذا أخلفت أنواؤها و رعودها

حمول لأشناق الدیات کأنّه سراج الدجی إذ قارنته سعودها

و مات زید و له تسعون سنه،فرثاه جماعه من الشعراء،و ذکروا مآثره و بکوا فضله، فممّن رثاه قدامه بن موسی الجمحی،فقال:

فإن یک زید غالت الأرض شخصه فقد بان معروف هناک وجود

و إن یک أمسی رهن رمس فقد ثوی به و هو محمود الفعال فقید

سمیع إلی المعترّ یعلم أنّه سیطلبه المعروف ثمّ یعود

و لیس بقوّال و قد حطّ رحله لملتمس المعروف أن ترید

إذا قصّر الوغد الدنیّ نما به إلی المسجد آباء له و جدود

مباذیل للمولی محاشید للقری و فی الروع عند النائبات اسود

ص:76

إذا انتحل العزّ الطریف فإنّهم لهم إرث مجد ما یرام تلید

إذا مات منهم سیّد قام سیّد کریم یبنّی بعده و یشید

فی أمثال هذا ممّا یطول به الکتاب.و خرج زید بن الحسن قدّس سرّه من الدنیا و لم یدّع الإمامه،و لا ادّعاها له مدّع من الشیعه و لا غیرهم،و ذلک أنّ الشیعه رجلان:إمامیّ و زیدیّ.فالإمامیّ یعتمد فی الإمامه النصوص،و هی معدومه فی ولد الحسن علیه السّلام باتّفاق و لم یدّع ذلک أحد منهم لنفسه فیقع فیه ارتیاب.

و الزیدیّ یراعی فی الإمامه بعد علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام الدعوه و الجهاد،و زید بن الحسن رحمه اللّه علیه کان مسالما لبنی امیّه و متقلّدا من قبلهم الأعمال،و کان رأیه التقیّه لأعدائه و التألّف لهم و المداراه،و هذا یضادّ عند الزیدیّه علامات الإمامه کما حکیناه،ثمّ قال:و زید کان متولّیا أباه و جدّه بلا اختلاف (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب السجّاد علیه السّلام (2).

و قال ابن الطقطقی:کان ذا قدر عظیم،و منزله رفیعه،جوادا ممدّحا،کان یلی صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فعزله عنها سلیمان بن عبد الملک،و ولاّها رجلا من قومه.

فلمّا خلّف عمر بن عبد العزیز أعاده،و کتب إلی عامله:أمّا بعد،فإنّ زید بن الحسن شریف بنی هاشم و ذو سنّهم،فإذا جاءک کتابی هذا،فاردد إلیه صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أعنه علی ما استعانک علیه،و السلام.

قال السیّد النسّابه عبد الحمید الثانی رحمه اللّه و من خطّه نقلت:کان زید أسنّ من أخیه الحسن،و لو لا أنّ أهل العلم بالنسب أخّروه عنه،لما أخّره فضله و کرمه و سنّه،عاش تسعین سنه.

و کان جوادا کاملا فی جمیع أوصافه،زاهدا ورعا ممدّحا شیخ أهله و ذا فضلهم،لم یزل معروفا بالخیر ممدّحا بالجود و البساله،ما عرفت له سقط،و لا وجد منه إلاّ ما یزین و لا یشین.

ص:77

امّه امّ بشیر أنصاریّه،و فیه یقول محمّد بن بشیر الخارجی من خارجه قیس:

إذا نزل ابن المصطفی بطن تلعه نفی جدبها و اخضرّ للناس عودها

و زید ربیع الناس فی کلّ أزمه إذا أخلفت أنواؤها و رعودها

حمول لأشناق الدیات کأنّه سراج الدجی إذ قارنته سعودها

و لزید بن الحسن أربعه أولاد:محمّد لا عقب له قتل بالطفّ،و أبو الحسین یحیی، و الحسین،و الحسن الأمیر (1).

و قال ابن منظور:والد الحسن بن زید أمیر المدینه،وفد علی الولید بن عبد الملک لخصومه وقعت بینه و بین أبی هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیّه فی ولایه صدقات علی بالمدینه.

و عن أبی معشر قال:کان علی بن أبی طالب اشترط فی صدقته أنّها إلی ذی الدین و الفضل من أکابر ولده،فقال:فانتهت صدقته فی زمن الولید بن عبد الملک إلی زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،فنازعه فیها أبو هاشم عبد اللّه بن محمّد،فقال:أنت تعلم أنّی و إیّاک فی النسب سواء إلی جدّنا علی،و إن کانت فاطمه لم تلدنی و ولّدتک،فإنّ هذه الصدقه لعلی و لیست لفاطمه،و أنا أفقه منک و أعلم بالکتاب و السنّه،حتّی طالت المنازعه بینهما.

فخرج زید من المدینه إلی الولید بن عبد الملک و هو بدمشق،فکبر عنده علی أبی هاشم،و أعلمه أنّ له شیعه بالعراق یتّخذونه إماما،و أنّه یدعو إلی نفسه حیث کان،فوقع ذلک فی نفس الولید،و وقر فی صدره،و صدّق زیدا فیما ذکر،و حمله منه علی جهه النصیحه،و تزوّج نفیسه ابنه زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و کتب الولید إلی عامله بالمدینه فی إشخاص أبی هاشم إلیه،و أنفذ بکتابه رسولا قاصدا یأتی بأبی هاشم،فلمّا وصل إلی باب الولید أمر بحبسه فی السجن،فمکث فیه مدّه.

فوفد فی أمره علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام،فقدم علی الولید،فکان

ص:78

أوّل ما افتتح به کلامه حین دخل علیه أنّه قال:یا أمیر المؤمنین ما بال آل أبی بکر و آل عمر و آل عثمان یتقرّبون بآبائهم،فیکرمون و یحبّون،و آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یتقرّبون به فلا ینفعهم ذلک؟!فیم حبست ابن عمّی عبد اللّه بن محمّد طول هذه المدّه؟

قال:بقول ابن عمّکما زید بن الحسن،فإنّه أخبرنی أنّ عبد اللّه بن محمّد ینتحل اسمی، و یدعو إلی نفسه،و أنّ له شیعه بالعراق و قد اتّخذوه إماما،قال له علی بن الحسین:أو ما یمکن أن یکون بین ابنی العمّ منازعه و وحشه کما یکون بین الأقارب،فیکذب أحدهما علی الآخر؟و هذان کان بینهما کذا و کذا،فأخبره خبر صدقه علی بن أبی طالب و ما جری فیها،حتّی زال عن قلب الولید ما کان خامره،ثمّ قال له:فأنا أسألک بقرابتنا من نبیّک صلّی اللّه علیه و آله لما خلّیت سبیله،فقال:قد فعلت،فخلّی سبیله و أمره أن یقیم بحضرته.

ثمّ قال:قال نجیح السندی:رأیت زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب یأتی الجمعه من ثمانیه أمیال (1).

و قال الذهبی:سمع أباه و ابن عبّاس،و عنه:ابنه حسن والده السیّده نفیسه،و یزید بن عیاض بن جعدبه،و عبد الرحمن بن أبی الموال،و أبو معشر السندی.ذکره ابن حبّان فی الثقات.

و قد کان عمر بن عبد العزیز کتب فی حقّه:أمّا بعد فإنّ زید بن الحسن شریف بنی هاشم،فأدّوا إلیه صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أعنه یا هذا علی ما استعانک علیه.و لزید وفاده علی عبد الملک.

قال أبو معشر نجیح:رأیته أتی الجمعه من ثمانیه أمیال إلی المدینه.و قیل:کان الناس یعجبون من عظم خلقته.و قد کان سلیمان بن عبد الملک عزله عن صدقات آل علی علیه السّلام.

مات بالبطحاء علی ستّه أمیال من المدینه،و شیّعه الخلق،و کان جوادا ممدّحا،عاش سبعین سنه،و قلّما روی.

قال عبد اللّه بن وهب:حدّثنی یعقوب،قال:بلغنی أنّ الولید کتب إلی زید بن الحسن یسأله أن یبایع لابنه،و یخلع سلیمان بن عبد الملک من ولایه العهد،ففرّق زید و أجاب

ص:79

الولید،فلمّا استخلف سلیمان،وجد کتاب زید بذلک إلی الولید.

فکتب سلیمان إلی أبی بکر بن حزم،و هو أمیر المدینه:ادع زید فاقرأه هذا الکتاب، فإن عرفه فاکتب إلیّ،و إن هو نکل فحلّفه،قال:فخاف اللّه و اعترف،و بذلک أشار علیه القاسم،فکتب بذلک ابن حزم،فکان جواب سلیمان أن اضربه مائه سوط و درّعه عباءه و مشّه حافیا.

قال:فحبس عمر بن عبد العزیز الرسول فی عسکر سلیمان،و قال:حتّی اکلّم أمیر المؤمنین فیما کتب به،و مرض سلیمان ثمّ مات،فحرّق عمر الکتاب.و للشعراء فی زید مدائح (1).

و قال الصفدی:هو والد الحسن بن زید أمیر المدینه،الذی مدحه ابن هرمه معرّضا ببنی عمّه فی قوله«علی هن و هن»و روی زید عن أبیه و ابن عبّاس و جابر.روی عنه ابنه الحسن بن زید.

و قدم علی الولید بن عبد الملک لخصومه وقعت بینه و بین ابن عمّه أبی هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیّه فی ولایه صدقات علی بالمدینه؛لأنّ علیّا اشترط فی صدقته أنّها إلی ذی الدین و الفضل من أکابر ولده،فنازعه فیها أبو هاشم و قال:أنت تعلم أنّی و ایّاک فی النسب سواء إلی جدّنا علی،و ان کانت فاطمه لم تلدنی و ولدتک،فإنّ هذه الصدقه لعلیّ و لیست لفاطمه،و أنا أفقه منک و أعلم بالکتاب و السنّه،حتّی طالت المنازعه بینهما.

فخرج زید من المدینه إلی الولید بدمشق،فکثر عنده علی أبی هاشم و أعلمه أنّ له شیعه بالعراق یتّخذونه إماما و أنّه یدعو إلی نفسه،فتزوّج الولید نفیسه بنت زید بن الحسن،و أحضر أبا هاشم و سجنه مدّه.

فوفد فی أمره علی بن الحسین،فقال:یا أمیر المؤمنین ما بال آل أبی بکر و آل عمر و آل عثمان یتقرّبون بآبائهم فیکرّمون و یحبّون،و آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یتقرّبون به فلا ینفعهم ذلک،فبم حبست ابن عمّی عبد اللّه بن محمّد طول هذه المدّه؟فقال:بقول ابن عمّکما زید بن الحسن،فقال علی بن الحسین:أو ما یمکن أن یکون بین ابنی العمّ منازعه

ص:80

و وحشه کما یکون بین الأقارب،فیکذب أحدهما علی الآخر،و هذان کان بینهما کذا و کذا،فخلّی سبیله.و توفّی فی حدود المائه و عشر،و عاش سبعین سنه (1).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و جابر،و ابن عبّاس رضی اللّه عنهم.و عنه ابنه الحسن،و عبد الرحمن بن أبی الموال،و عبد اللّه بن عمرو بن خداش،و عبد الملک ابن زکریّا الأنصاری،و أبو معشر،و یزید بن عیاض بن جعدبه.ذکره ابن حبّان فی الثقات، و کان من سادات بنی هاشم،و کان یتولّی صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالمدینه.و کتب عمر بن عبد العزیز إلی عامله:أمّا بعد فإنّ زید بن الحسن شریف بنی هاشم و ذو سنّهم.مات و هو ابن تسعین سنه.

قلت:مات فی حدود العشرین و مائه (2).

1997-زید بن الحسن بن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (3).

1998-زید کراش بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده المغرب،و قال:و قال ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:و هو من نسب القطع.و عن أبی نصر سهل بن عبد اللّه ابن داود البخاری النسّابه:انقرض،و لقبه کباش و نقلت و قیل:لقبه کراش.

و قال شیخی الکیا المرشد باللّه النسّابه،عن شیخ الشرف أبی حرب النسّابه المعروف بابن الدینوری:کان له محمّد،و الحسن،و الحسین،و یحیی (4).

و قال البیهقی:العقب من زید کراش بن الحسن الأفطس:محمّد،و الحسین،

ص:81

و الحسن،و عیسی،و یحیی،أولاد الامّهات.و قال النسّابون:انقرض أعقاب زید ابن الحسن الأفطس،و اللّه تعالی أعلم (1).

1999-زید بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بنیل من ناحیه الکوفه،و قال:و لقبه فراقد، عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه.

و قال السیّد الإمام المرشد باللّه:الفراقد هو زید بن الحسن بن محمّد بن محمّد بن الحسن الصوفی،له عقب بنیل (2).

2000-زید أبو القاسم بن النقیب أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الطبری المحدّث النقیب.

قال الحافظ عبد الغافر:وجه أهل بیته فی عصره حشمه و حرمه و سدادا و عفّه و همّه.

سمع الکثیر عن أبیه و جدّه و أقاربه و الخفّاف و الطبقه.ولد سنه ثمان و ثمانین و ثلاثمائه، و لم تتّفق له الروایه؛إذ توفّی فی حدّ الکهوله سنه أربعین و أربعمائه (3).

و قال البیهقی:قتله الملک أرسلان أرغو،و موضع قتله سنکلاغ،و قبره بنیسابور،قتله خوفا علی ملکه،و هو یوم قتل ابن تسع و أربعین سنه (4).

و قال أیضا:و انتقلت النقابه بعد موت السیّد الأجلّ نقیب النقباء الحسن إلی ابنه أبی القاسم زید،فقتله الملک أرسلان بسنکلاخ بسبب ما سبّ به هذا السیّد الملک من الکلمات الموحشه،و ذلک فی سنه خمس و ثمانین و أربعمائه (5).

ص:82

2001-زید بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2002-زید بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه زیدیّه،و هو درج (2).

2003-زید بن أبی محمّد الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2004-زید بن الحسن الفقیه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (4).

و قال البیهقی:لا عقب له (5).

2005-زید بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسن ابن الحسن بن إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بتفلیس (6).

2006-زید بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی ابن

ص:83

علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2007-زید بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

2008-زید بن الحسین بن أحمد بن محمّد الفقیه بن الحسن بن الحسین بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بلور من سواد الکوفه (3).

2009-زید بن الحسین بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله القرمطی فیما یذکرونه فی طریق مکّه.

حدّثنی حکیم بن یحیی،قال:کان الحسین بن الحسین بن زید شیخ بنی هاشم و ذا قعددهم،و کانت الأموال تحمل إلیه من الآفاق.

قال:فاجتمعنا یوما عند جدّک أبی الحسن محمّد بن أحمد الأصبهانی و جماعه من الطالبیّین،فیهم الحسین بن الحسین بن زید بن علی،و محمّد بن علی بن حمزه العلوی العبّاسی،و أبو هاشم داود بن القاسم الجعفری،فقال جدّک للحسین:یا أبا عبد اللّه أنت أقعد ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کلّهم،و أبو هاشم أقعد ولد جعفر،و أنتما شیخا آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جعل یدعو لهما بالبقاء.

قال:فنفس محمّد بن علی بن حمزه ذلک علیهما،فقال له:یا أبا الحسن و ما ینفعهما من القعدد فی هذا الزمان،و لو طلبا علیه من أهل العصر باقه بقل ما اعطیا.

قال:فغضب الحسین بن الحسین من ذلک،ثمّ قال:لی تقول هذا؟فو اللّه ما أحبّ أنّ

ص:84

نسبی أبعد ممّا هو بأب واحد یبعدنی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و انّ الدنیا بحذافیرها لی.

قال حکیم:و کان للحسین ابن یقال له:زید،هو المقتول فی طریق مکّه،و کان من فتیان بنی هاشم سخاء و ظرفا و جمالا،و کان یعاشر أولاد المتوکّل،فإذا دعوه رأی ما عندهم من الآله و الفرش و الآنیه،فیجیء إلی أبیه،فیقول:إنّی أردت أن أدعو بنی عمّی هؤلاء و أتصنّع لهم بمثل ما عندهم،فأعطنی ما أنفقه،فیعطیه و یسرف،و ربّما صادف منه ضیقه،فیقول:لیس عندی ما أعطیک،فیخرج مغضبا،و یحلف له أنّه یخرج علی السلطان،فیقوم إلیه فیناشده اللّه و یبکی،فلا یجیبه،فیدخل إلی امّه و کان امّ ولد،فیقول لها:إنّ زیدا طلب کذا و کذا و حلف أنّی إن لم أعطه خرج علی السلطان،فأعطینی من حلیّک بمقدار ما یرید،فتقول له:إنّه یرهبک بهذا و لیس یخرج،فدعه مرّه واحده و جرّب،فیقول لها:هیهات لیس الأمر حیث تظنّین،شنشنه أعرفها من أحزم،ثمّ لا یبرح حتّی یعطیه ما یرید (1).

2010-زید أبو القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن أبی تراب علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2011-زید بن الحسین بن زید النار بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2012-زید أبو هاشم علاء الدوله بن أبی الفضل الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی ابن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الهمدانی رئیس همدان ابن سبط الصاحب بن

ص:85

عبّاد.

ذکره ابن الطقطقی (1).

و قال ابن الفوطی:استولی علی همدان بعد وفاه السلطان ملکشاه بن ألب أرسلان، و طال مقام الوزیر نظام الملک أحمد بن نظام الملک بهمدان،و نالته منه أذیّه،فأعلم السلطان ملکشاه بحال أبی هاشم و کثره ماله،و تشنیه أهل همدان علیه،فحمل إلی اصبهان و قرّر علیه ما ادّعاه أهل البلد،فکان مبلغه سبعمائه ألف دینار من الذهب الأحمر، فأدّی ذلک فی عشرین یوما،و لم یبع ملکا و لا نزع المخدّه من وراء ظهره،و هو علی عادته یخاطب ب«مولانا»و کانت وفاته بهمدان سنه اثنتین و خمسمائه (2).

2013-زید أبو القاسم بن أبی محمّد الحسین المطهّر بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2014-زید بن أبی محمّد الحسین بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2015-زید بن أبی هاشم الحسین بن محمّد بن القاسم بن الحسین بن زید العسکری بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2016-زید أبو سعید شهاب الدین بن أبی یعلی حمزه بن أبی الحسین علی ابن أبی

ص:86

علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

قال البیهقی:قد رأیته،و کان معی فی العسکر سنین کثیره،و له أعقاب،و ابنه الأکبر فاضل شاعر،له أشعار ذکرته فی کتاب و شاح دمیه القصر (1).

2017-زید بن أبی القاسم حمزه سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2018-زید أبو الحسین بن حمزه بن محمّد بن موسی بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب نقیب طوس و مشهد الرضا علیه السّلام.

ذکره البیهقی (3).

2019-زید بن حمزه بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2020-زید بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:87

2021-زید بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض،قتل بمصر،و قیل:هو درج (1).

2022-زید أبو الفضل بن شروانشاه بن مانکدیم العلوی العبّاسی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (2).

2023-زید بن صالح بن الحسن بن زید بن صالح بن الحسن بن زید بن صالح بن عمر الناصر بن الحسین بن زید بن صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین (3).

2024-زید أبو القاسم بن صالح بن الحسن بن زید بن صالح بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین من نازله الدیلم،و قال:عقبه:أبو محمّد الحسن،و أبو طالب صالح،امّهما میمونه بنت أبی یعلی حمزه بن محمّد ابن أحمد بن جعفر بن محمّد بن علی بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب (4).

2025-زید بن طاهر بن أبی العبّاس أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2026-زید أبو سعید علم الدین بن عبد اللّه الماشیانی العلوی.

ص:88

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه:

یا من تعوذه محاسنه من عین عاشقه إذا یشکو

فبوجهه یاسین طرّته و علی لماه ختامه مسک (1)

2027-زید بن عبد اللّه مانکدیم بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر ابن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2028-زید بن أبی الکرام عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:ولده الیوم بالصفراء بنهر الحسنیّه (3).

2029-زید بن أبی علی عبید اللّه بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2030-زید الاطروش بن عبید اللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أحمد حقینه بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (5)،و بطبرستان (6).

2031-زید بن العزیز بن أبی علی أحمد الخداشاهی بن أبی الحسن علی بن أبی علی أحمد بن أبی سهل علی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد

ص:89

یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:و العقب منه:محمّد رأیته و هو ابن خمس عشره سنه (1).

2032-زید أبو منصور بن عقیل بن أحمد بن محمّد بن طاهر بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد اصبهان من ناقله الرقّه رجل و هو یقول:أنا أبو منصور زید...و یعرف بدره دانه،و هو متّهم فی النسب،و سألت منه کم أولاد لمحمّد بن طاهر بن محمّد بن الحسین؟فقال:أحمد،و یحیی،قلت له:و کم أولاد أحمد بن محمّد بن طاهر بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن؟فقال:أبو عقیل،و محمّد،و طاهر الأصغر، امّهم امّ ولد اسمها یرسل.

و قال السیّد النسّابه الدمشقی أبو الغنائم عبد اللّه بن الحسن الحسینی:العقب من محمّد بن طاهر بن محمّد بن الحسین بن إسحاق:أحمد،و علی،و امّهما من أهل الرقّه،و جعفر ببغداد،و طاهر امّه امّ ولد،و امّ جعفر تدعی بلبل،و لم یذکر یحیی.

و أیضا عن السیّد النسّابه أبی الغنائم:العقب من أحمد بن محمّد بن طاهر بن محمّد بن الحسین بالرقّه المحسن بالرقّه،امّه عامیّه اسمها بلبل،و طاهر امّه عامیّه من أهل الرقّه، و لم یذکر عقیل و محمّد،و اللّه أعلم بحالهم (2).

2033-زید أبو الحسین بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2034-زید أبو محمّد بن علی بن الحسین الحسنی.

ص:90

قال ابن بابویه:صالح عالم فقیه،قرأ علی الشیخ أبی جعفر الطوسی،و له کتاب المذهب،و کتاب الطالبیّه،و کتاب علم الطبّ عن أهل البیت علیهم السّلام،أخبرنا بها الوالد عنه رحمهما اللّه (1).

2035-زید أبو الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:و روی محمّد بن علی،قال:أخبرنی زید بن علی بن الحسین بن زید، قال:مرضت،فدخل الطبیب علیّ لیلا و وصف لی دواء آخذه فی السحر کذا و کذا یوما، فلم یمکنّی تحصیله من اللیل،و خرج الطبیب من الباب،و ورد صاحب أبی الحسن علیه السّلام (2)فی الحال و معه صرّه فیها ذلک الدواء بعینه،فقال لی:أبو الحسن یقرؤک السلام،و یقول:خذ هذا الدواء کذا و کذا یوما،فأخذته فشربت فبرأت.

قال محمّد بن علی،فقال لی زید بن علی:یا محمّد أین الغلاه عن هذا الحدیث؟! (3).

و قال ابن حجر:روی عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی.و عنه الفضل بن جعفر أبی طالب (4).

2036-زید الشهید أبو الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی المدنی.

قال ابن سعد:امّه امّ ولد،فولد زید بن علی:یحیی بن زید المقتول بخراسان،قتله سلم بن أحوز،بعثه إلیه نصر بن سیّار،و امّه ریطه بنت أبی هاشم عبد اللّه بن محمّد بن علی بن أبی طالب.و عیسی بن زید،و حسین بن زید المکفوف،و محمّد بن زید،و هم لامّ ولد.

قال:أخبرنا:محمّد بن عمر،قال:أخبرنا عبد اللّه بن جعفر،قال:دخل زید ابن علی

ص:91

علی هشام بن عبد الملک،فرفع دینا کثیرا و حوائج،فلم یقض له هشام،و تجهّمه و أسمعه کلاما شدیدا.

قال عبد اللّه بن جعفر:فأخبرنی سالم مولی هشام و حاجبه أنّ زید بن علی خرج من عند هشام و هو یأخذ شاربه بیده و یفتّله،و یقول:ما أحبّ الحیاه أحد قطّ إلاّ ذلّ.

ثمّ مضی فکان وجهه إلی الکوفه،فخرج بها و یوسف بن عمر الثقفی عامل لهشام بن عبد الملک علی العراق،فوجّه إلی زید بن علی من یقاتله،فاقتتلوا و تفرّق عن زید من خرج معه،ثمّ قتل و صلب.و قتل زید بن علی رحمه اللّه یوم الاثنین للیلتین خلتا من صفر سنه عشرین و مائه،و یقال:اثنتین و عشرین و مائه،و کان له یوم قتل اثنتان و أربعون سنه.

و سمع زید بن علی من أبیه،و روی عن زید عبد الرحمن بن الحارث بن عبد اللّه بن عیّاش بن أبی ربیعه،و روی عنه بسّام الصیرفی،و عبد الرحمن بن أبی الزناد و غیرهما (1).

و قال ابن قتیبه:دخل زید بن علی علی هشام،فقال:ما فعل أخوک البقره؟قال زید:

سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله باقرا و تسمّیه بقره!لقد اختلفتما.

و قال أیضا:قال هشام لزید بن علی:بلغنی أنّک تربّص نفسک للخلافه و تطمع فیها و أنت ابن أمه؟قال له زید:مهلا یا هشام فلو أنّ اللّه علم فی أولاد السراری تقصیرا عن بلوغ غایه ما أعطی إسماعیل ما أعطاه،ثمّ خرج زید و بعث إلیه بهذه الأبیات:

مهلا بنی عمّنا عن نحت أثلتنا سیروا رویدا کما کنتم تسیرونا

لا تجمعوا أن تهینونا و نکرمکم و أن نکفّ الأذی عنکم و تؤذونا

فاللّه یعلم أنّا لا نحبّکم و لا نلومکم ألاّ تحبّونا

ثمّ إنّ زیدا أعطی اللّه عهدا ألاّ یلقی هشاما إلاّ فی کتیبه بیضاء أو حمراء،فدخل الکوفه فطبع بها السیوف،و کان من أمره ما کان حتّی قتل رحمه اللّه (2).

و قال أیضا:و قال زید بن علی بن الحسین حین خرج من عند هشام مغضبا:ما أحبّ أحد قطّ الحیاه إلاّ ذلّ،و تمثّل:

ص:92

شرّده الخوف و أزری به کذاک من یکره حرّ الجلاد

منخرق الخفّین یشکو الوجی تنکبه أطراف مرو (1)حداد

قد کان فی الموت له راحه و الموت حتم فی رقاب العباد (2)

و قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه عبد الحمید بن الحارث،سمعت أبی یقول ذلک.قال أبو محمّد:روی عنه جعفر بن محمّد (3).

و قال أبو الفرج:امّه امّ ولد،أهداها المختار بن أبی عبیده لعلی بن الحسین علیهما السّلام، فولدت له:زیدا و عمر و علیّا و خدیجه.

روی بإسناده عن زیاد بن المنذر،قال:اشتری المختار بن أبی عبیده جاریه بثلاثین ألفا،فقال لها:أدبری،فأدبرت،ثمّ قال لها:أقبلی،فأقبلت،ثمّ قال:ما أدری أحدا أحقّ بها من علی بن الحسین علیهما السّلام،فبعث بها إلیه،و هی امّ زید بن علی.

و بإسناده عن خصیب الوابشی،قال:کنت إذا رأیت زید بن علی رأیت أساریر النور فی وجهه.

و بإسناده عن أبی قرّه،قال:خرجت مع زید بن علی لیلا إلی الجبان،و هو مرخی الیدین لا شیء معه،فقال لی:یا أبا قرّه أ جائع أنت؟قلت:نعم،فناولنی کمثراه ملء الکفّ،ما أدری أ ریحها أطیب أم طعمها،ثمّ قال لی:یا أبا قرّه أ تدری أین نحن؟نحن فی روضه من ریاض الجنّه،نحن عند قبر أمیر المؤمنین علیه السّلام،ثمّ قال لی:یا أبا قرّه و الذی یعلم ما تحت ورید زید بن علی،انّ زید بن علی لم یهتک للّه محرّما منذ عرف یمینه من شماله،یا أبا قرّه من أطاع اللّه أطاعه ما خلق.

و بإسناده عن عاصم بن عبید اللّه العمری،قال:ذکر عنده زید بن علی،فقال:أنا أکبر منه،رأیته بالمدینه و هو شابّ یذکر اللّه عنده،فیغشی علیه حتّی یقول القائل:ما یرجع إلی الدنیا.

ص:93

و بإسناده عن سعید بن خیثم،قال:کان بین زید بن علی و عبد اللّه بن الحسن مناظره فی صدقات علی علیه السّلام،فکانا یتحاکمان إلی قاض من القضاه،فإذا قاما من عنده أسرع عبد اللّه إلی دابّه زید،فأمسک له بالرکاب.

و بإسناده عن محمّد بن الفرات،قال:رأیت زید بن علی و قد أثّر السجود بوجهه أثرا خفیفا.

و بإسناده عن البابکی عبد اللّه بن مسلم بن بابک،قال:خرجنا مع زید بن علی إلی مکّه،فلمّا کان نصف اللیل و استوت الثریّا،فقال:یا بابکی أ ما تری هذه الثریّا؟أ تری أحدا ینالها؟قلت:لا،قال:و اللّه وددت أنّ یدی ملصقه بها فأقع إلی الأرض أو حیث أقع، فأتقطّع قطعه قطعه،و انّ اللّه أصلح بی امّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله.

و بإسناده عن أبی الجارود،قال:قدمت المدینه،فجعلت کلّما سألت عن زید ابن علی،قیل لی:ذاک حلیف القرآن.

و بإسناده عن عبد الملک بن أبی سلیمان،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:یقتل رجل من أهل بیتی،فیصلب لا تری الجنّه عین رأت عورته.

و بإسناده عن ریطه بنت عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیّه عن أبیها،قال:مرّ زید بن علی بن الحسین علی محمّد بن الحنفیّه،فرقّ له و أجلسه،و قال:اعیذک باللّه یا بن أخی أن تکون زیدا المصلوب بالعراق،و لا ینظر أحد إلی عورته،و لا ینظره إلاّ کان فی أسفل درک من جهنّم.

و بإسناده عن خالد مولی آل الزبیر،قال:کنّا عند علی بن الحسین علیهما السّلام،فدعا ابنا له یقال له:زید،فکبا لوجهه و جعل یمسح الدم عن وجهه و یقول:اعیذک باللّه أن تکون زیدا المصلوب بالکناسه،من نظر إلی عورته متعمّدا أصلی اللّه وجهه النار.

و بإسناده عن یونس بن جناب،قال:جئت مع أبی جعفر إلی الکتّاب،فدعا زیدا فاعتنقه،و ألزق بطنه ببطنه،و قال:اعیذک باللّه أن تکون صلیب الکناسه.

و بأسانید متعدّده فی سبب قتل زید و کیفیّته عن جماعه من المحدّثین،قالوا:کان أوّل أمر زید بن علی أنّ خالد بن عبد اللّه القسری ادّعی مالا قبل زید بن علی،و محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،و داود بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس،و سعد بن إبراهیم بن عبد

ص:94

الرحمن بن عوف،و أیّوب بن سلمه بن عبد اللّه بن عبّاس بن الولید بن المغیره المخزومی، و کتب فیهم یوسف بن عمر بن محمّد بن الحکم عامل هشام علی العراق إلی هشام،و زید بن علی و محمّد بن عمر یومئذ بالرصافه،و زید یخاصم الحسن بن الحسن فی صدقه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فلمّا قدمت کتب یوسف،بعث إلیهم فذکر ما کتب به یوسف،فأنکروا،فقال لهم هشام:فإنّا باعثون بکم إلیه یجمع بینکم و بینه.

قال له زید:أنشدک اللّه و الرحم أن لا تبعث بنا إلی یوسف،قال له هشام،و ما الذی تخاف من یوسف؟قال:أخاف أن یتعدّی علینا.

فدعا هشام کاتبه،فکتب إلی یوسف:أمّا بعد فإذا قدم علیک زید و فلان و فلان، فاجمع بینهم و بینه،فإن أقرّوا بما ادّعی علیهم فسرّح بهم إلیّ،و إن هم أنکروا فاسأله البیّنه،فإن لم یقمها فاستحلفهم بعد صلاه العصر باللّه الذی لا إله إلاّ هو ما استودعهم ودیعه،و لا له قبلهم شیء،ثمّ خلّ سبیلهم.

فقالوا لهشام:إنّا نخاف أن یتعدّی کتابک و یطوّل علینا،قال:کلاّ أنا باعث معکم رجلا من الحرس لیأخذه بذلک حتّی یفرغ و یعجل،قالوا:جزاک اللّه عن الرحم خیرا لقد حکمت بالعدل.

فسرّح بهم إلی یوسف،و هو یومئذ بالحیره،فاجتنبوا أیّوب بن سلمه لخئولته من هشام،و لم یؤخذ بشیء من ذلک.فلمّا قدموا علی یوسف دخلوا علیه،فسلّموا،فأجلس زیدا قریبا منه و لاطفه فی المسأله،ثمّ سألهم عن المال فأنکروا،فأخرجه یوسف إلیهم، و قال:هذا زید بن علی،و محمّد بن عمر بن علی اللذان ادّعیت قبلهما ما ادّعیت،قال:

مالی قبلهما قلیل و لا کثیر،قال له یوسف:أ فبی کنت تهزأ و بأمیر المؤمنین؟فعذّبه عذابا ظنّ أنّه قد قتله.

ثمّ أخرج زیدا و أصحابه بعد صلاه العصر إلی المسجد فاستحلفهم،فحلفوا،فکتب یوسف إلی هشام یعلمه ذلک،فکتب إلیه هشام:خلّ سبیلهم،فخلّی سبیلهم.

فأقام زید بعد خروجه من عند یوسف بالکوفه أیّاما،و جعل یوسف یستحثّه بالخروج،فیعتلّ علیه بالشغل و بأشیاء یبتاعها،فألحّ علیه حتّی خرج فأتی القادسیّه.

ص:95

ثمّ إنّ الشیعه لقوا زیدا،فقالوا له:أین تخرج عنّا-رحمک اللّه-و معک مائه ألف سیف من أهل الکوفه و البصره و خراسان یضربون بنی امیّه بها دونک،و لیس قبلنا من أهل الشام إلاّ عدّه یسیره،فأبی علیهم،فما زالوا یناشدونه حتّی رجع بعد أن أعطوه العهود و المواثیق.

فقال له محمّد بن عمر:اذکّرک اللّه یا أبا الحسین لما ألحقت بأهلک و لم تقبل قول أحد من هؤلاء الذین یدعونک،فإنّهم لا یفون لک،أ لیسوا أصحاب جدّک الحسین بن علی علیهما السّلام؟قال:أجل،و أبی أن یرجع.

و أقبلت الشیعه و غیرهم یختلفون إلیه و یبایعون حتّی احصی دیوانه خمسه عشر ألف رجل من أهل الکوفه خاصّه،سوی أهل المدائن و البصره و واسط و الموصل و خراسان و الری و جرجان.

و أقام بالکوفه بضعه عشر شهرا،و أرسل دعاته إلی الآفاق و الکور یدعون الناس إلی بیعته،فلمّا دنا خروجه أمر أصحابه بالاستعداد و التهیّؤ،فجعل من یرید أن یفی له یستعدّ،و شاع ذلک.

فانطلق سلیمان بن سراقه البارقی إلی یوسف بن عمر و أخبره خبر زید،فبعث یوسف، فطلب زیدا لیلا،فلم یوجد عند الرجلین اللذین سعی إلیه أنّه عندهما،فأتی بهما یوسف، فلمّا کلّمهما استبان أمر زید و أصحابه،و أمر بهما یوسف فضربت أعناقهما.

و بلغ الخبر زیدا-صلوات اللّه علیه-فتخوّف أن یؤخذ علیه الطریق،فتعجّل الخروج قبل الأجل الذی بینه و بین أهل الأمصار،و استتبّ لزید خروجه،و کان قد وعد أصحابه لیله الأربعاء أوّل لیله من صفر سنه اثنتین و عشرین و مائه،فخرج قبل الأجل.

و بلغ ذلک یوسف بن عمر،فبعث الحکم بن الصلت یأمره أن یجمع أهل الکوفه فی المسجد الأعظم،فیحضرهم فیه،فبعث الحکم إلی العرفاء و الشرط و المناکب و المقاتله، فأدخلوهم المسجد،ثمّ نادی منادیه:أیّما رجل من العرب و الموالی أدرکناه فی رحبه المسجد فقد برئت منه الذمّه،ائتوا المسجد الأعظم.

فأتی الناس المسجد یوم الثلاثاء قبل خروج زید،و طلبوا زیدا فی دار معاویه ابن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری،فخرج لیلا،و ذلک لیله الأربعاء لسبع بقین من

ص:96

المحرّم فی لیله شدیده البرد من دار معاویه بن إسحاق،فرفعوا الهرادی فیها النیران، و نادوا بشعارهم شعار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:یا منصور أمت،فما زالوا کذلک حتّی أصبحوا.

فلمّا أصبحوا بعث زید القاسم بن عمر التبعی و رجلا آخر ینادیان بشعارهم.

إلی أن قال:قال أبو مخنف:و قال یوسف بن عمر و هو بالحیره:من یأتی الکوفه فیقرب من هؤلاء فیأتینا بخبرهم؟قال عبد اللّه بن العبّاس المنتوف الهمدانی:أنا آتیک بخبرهم،فرکب فی خمسین فارسا،ثمّ أقبل حتّی أتی جبانه سالم فاستخبرهم،ثمّ رجع إلی یوسف فأخبره.

فلمّا أصبح یوسف خرج إلی تلّ قریب من الحیره،فنزل علیه و معه قریش و أشراف الناس و أمیر شرطته یومئذ العبّاس بن سعید المزنی.

قال:و بعث الریّان بن سلمه البلوی فی نحو من ألفی فارس و ثلاثمائه من القیقانیّه رجاله ناشبه.

قال:و أصبح زید بن علی و جمیع من وافاه تلک اللیله مائتان و ثمانیه عشر من الرجاله،فقال زید بن علی:سبحان اللّه فأین الناس؟قیل:هم محصورون فی المسجد، فقال:لا و اللّه ما هذا لمن بایعنا بعذر.

قال:و أقبل نصر بن خزیمه إلی زید،فتلقّاه عمر بن عبد الرحمن صاحب شرطه الحکم بن الصلت فی خیل من جهینه عند دار الزبیر بن أبی حکیمه فی الطریق الذی یخرج إلی مسجد بنی عدی،فقال:یا منصور أمت،فلم یرد علیه عمر شیئا،فشدّ نصر علیه و علی أصحابه،فقتله و انهزم من کان معه.

و أقبل زید حتّی انتهی إلی جبانه الصیّادین و بها خمسمائه من أهل الشام،فحمل علیهم زید فی أصحابه فهزمهم،ثمّ مضی حتّی انتهی إلی الکناسه،فحمل علی جماعه من أهل الشام فهزمهم،ثمّ شلّهم حتّی ظهر إلی المقبره و یوسف بن عمر علی التلّ ینظر إلی زید و أصحابه و هم یکرّون،و لو شاء زید أن یقتل یوسف یومئذ لقتله.

ثمّ إنّ زیدا أخذ ذات الیمین علی مصلّی خالد بن عبد اللّه حتّی دخل الکوفه،فقال بعض أصحابه لبعض:أ لا ننطلق إلی جبانه کنده؟فما زاد الرجل أن تکلّم بهذا إذ طلع أهل الشام علیهم،فلمّا رأوهم دخلوا زقاقا ضیّقا،فمضوا فیه و تخلّف رجل منهم،فدخل

ص:97

المسجد فصلّی فیه رکعتین،ثمّ خرج إلیهم،فضاربهم بسیفهم و جعلوا یضربونه بأسیافهم.

ثمّ نادی رجل منهم فارس مقنّع بالحدید،اکشفوا المغفر عن وجهه و ضاربوا رأسه بالعمود،ففعلوا،فقتل الرجل و حمل أصحابه علیهم فکشفوهم عنه،و اقتطع أهل الشام رجلا منهم،فذهب ذلک الرجل حتّی دخل علی عبد اللّه بن عوف بن الأحمر،فأسرّوه و ذهبوا به إلی یوسف بن عمر فقتله.

و أقبل زید بن علی،فقال:یا نصر بن خزیمه أ تخاف أهل الکوفه أن یکونوا فعلوها حسینیّه؟قال:جعلنی اللّه فداک أما أنا فو اللّه لأضربنّ بسیفی هذا معک حتّی أموت.

ثمّ خرج بهم زید یقودهم نحو المسجد،فخرج إلیه عبید اللّه بن العبّاس الکندی فی أهل الشام،فالتقوا علی باب عمر بن سعد،فانهزم عبید اللّه بن العبّاس و أصحابه،حتّی انتهوا إلی دار عمر بن حریث،و تبعهم زید حتّی انتهوا إلی باب الفیل،و جعل أصحاب زید یدخلون رایاته من فوق الأبواب و یقولون:یا أهل المسجد اخرجوا،و جعل نصر بن خزیمه ینادیهم:یا أهل الکوفه اخرجوا من الذلّ إلی العزّ و إلی الدین و الدنیا.

قال:و جعل أهل الشام یرمونهم من فوق المسجد بالحجاره،و کانت یومئذ مناوشه بالکوفه فی نواحیها.و قیل:فی جبانه.

و بعث یوسف بن عمر الریّان بن سلمه فی خیل إلی دار الرزق،فقاتلوا زیدا قتالا شدیدا،و خرج من أهل الشام جرحی کثیره،و شلّهم أصحاب زید من دار الرزق،حتّی انتهوا إلی المسجد الأعظم،فرجع أهل الشام مساء یوم الأربعاء و هم أسوأ شیء ظنّا.

فلمّا کان غداه یوم الخمیس دعا یوسف بن عمر الریّان بن سلمه فأنف به،فقال له:افّ لک من صاحب خیل،و دعا العبّاس بن سعد المرّی صاحب شرطته فبعثه إلی أهل الشام، فسار بهم حتّی انتهوا إلی زید فی دار الرزق،و خرج إلیهم زید و علی مجنبته نصر بن خزیمه و معاویه بن إسحاق.

فلمّا رآهم العبّاس نادی:یا أهل الشام الأرض،فنزل ناس کثیر،و اقتتلوا قتالا شدیدا فی المعرکه،و قد کان رجل من أهل الشام من بنی عبس یقال له:نائل ابن فروه،قال لیوسف:و اللّه لئن ملأت عینی من نصر بن خزیمه لأقتلنّه أو لیقتلنی،فقال له یوسف:خذ هذا السیف،فدفع إلیه سیفا لا یمرّ بشیء إلاّ قطعه.

ص:98

فلمّا التقی أصحاب العبّاس بن سعد و أصحاب زید،أبصر نائل نصر بن خزیمه،فضربه فقطع فخذه و ضربه نصر فقتله،و مات نصر رحمه اللّه.

ثمّ إنّ زیدا هزمهم،و انصرفوا یومئذ بأسوء حال،فلمّا کان العشیّ عبّأهم یوسف،ثمّ سرّحهم نحو زید،و أقبلوا حتّی التقوا،فحمل علیهم زید،فکشفهم ثمّ تبعهم حتّی أخرجهم إلی السبخه،ثمّ شدّ علیهم حتّی أخرجهم من بنی سلیم،فأخذوا علی المسناه، ثمّ ظهر لهم زید فیما بین بارق و بین دواس،فقاتلهم قتالا شدیدا،و صاحب لوائه من بنی سعد بن بکر یقال:عبد الصمد.

قال سعید بن خیثم:و کنّا مع زید فی خمسمائه و أهل الشام ألفا-و کان بایع زیدا أکثر من اثنی عشر ألفا فغدروا-إذ فصل رجل من أهل الشام من کلب علی فرس رائع،فلم یزل شتما لفاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فجعل زید یبکی حتّی ابتلّت لحیته و جعل یقول:

أ ما أحد یغضب لفاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟أ ما أحد یغضب لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟أ ما أحد یغضب للّه؟

قال:ثمّ تحوّل الشامی عن فرسه فرکب بغله،قال:و کان الناس فرقتین نظّاره و مقاتله.

قال سعید:فجئت إلی مولی فأخذت منه مشملا کان معه،ثمّ استترت من خلف النظّاره،حتّی إذا صرت من ورائه ضربت عنقه و أنا متمکّن بالمشمل،فوقع رأسه بین یدی بغلته،ثمّ رمیت جیفته عن السرج،و شدّ أصحابه علیّ حتّی کادوا یرهقوننی،و کبّر أصحاب زید و حملوا علیهم و استنقذونی،فرکبت فأتیت زیدا،فجعل یقبّل بین عینیّ و یقول:أدرکت و اللّه ثأرنا،أدرکت و اللّه شرف الدنیا و الآخره و ذخرها،اذهب بالبغله فقد نفلتکها.

قال:و جعلت خیل أهل الشام لا تثبت لخیل زید بن علی،فبعث العبّاس بن سعد إلی یوسف بن عمر یعلمه ما یلقی من الزیدیّه،و سأله أن یبعث إلیه الناشبه،فبعث إلیه سلیمان بن کیسان فی القیقانیّه و هم نجاریّه و کانوا رماه،فجعلوا یرمون أصحاب زید،و قاتل معاویه بن إسحاق الأنصاری یومئذ قتالا شدیدا،فقتل بین یدی زید،و ثبت زید فی أصحابه حتّی إذا کان عند جنح اللیل رمی زید بسهم،فأصاب جانب جبهته الیسری،

ص:99

فنزل السهم فی الدماغ،فرجع و رجع أصحابه،و لا یظنّ أهل الشام أنّهم رجعوا إلاّ للمساء و اللیل.

قال أبو مخنف:فحدّثنی زید و کان آخر من انصرف عنه هو و غلام لمعاویه بن إسحاق، قال:أقبلت أنا و أصحابی نقتفی أثر زید،فنجده قد دخل بیت حرّان بن أبی کریمه فی سکّه البرید فی دور أرحب و شاکر،فدخلت علیه،فقلت له:جعلنی اللّه فداک أبا الحسین،و انطلق ناس من أصحابه،فجاءوا بطبیب یقال له:سفیان مولی لبنی دواس،فقال له:إنّک إن نزعته من رأسک متّ،قال:الموت أیسر علیّ ممّا أنا فیه.قال:فأخذ الکلبتین، فانتزعه،فساعه انتزاعه مات.

قال القوم:أین ندفنه؟و أین نواریه؟فقال بعضهم:نلبسه درعین ثمّ نلقیه فی الماء.

و قال بعضهم:لا بل نحتزّ رأسه ثمّ نلقیه بین القتلی.

قال:فقال یحیی بن زید:لا و اللّه لا یأکل لحم أبی السباع.و قال بعضهم:نحمله إلی العبّاسیّه فندفنه فیها،فقبلوا رأیه.

قال:فانطلقنا،فحفرنا له حفرتین و فیها یومئذ ماء کثیر،حتّی إذا نحن مکّنا له دفنّاه، ثمّ أجرینا علیه الماء و معنا عبد سندیّ.

قال سعید بن خیثم فی حدیثه:عبد حبشیّ کان مولی لعبد الحمید الرواسی،و کان معمّر بن خیثم قد أخذ صفقته لزید،و قال یحیی بن صالح:هو مملوک لزید سندیّ و کان حضرهم.

قال أبو مخنف:عن کهمس،قال:کان نبطیّ یسقی زرعا له حین وجبت الشمس، فرآهم حیث دفنوهم،فلمّا أصبح أتی الحکم بن الصلت،فدلّهم علی موضع قبره،فسرح إلیه یوسف بن عمر العبّاس بن سعید المری.

قال أبو مخنف:بعث الحجّاج بن القاسم،فاستخرجوه علی بعیر.

قال هشام:فحدّثنی نصر بن قابوس،قال:فنظرت و اللّه إلیه حین أقبل به علی جمل قد شدّ بالحبال و علیه قمیص أصفر هروی،فالقی من البعیر علی باب القصر،فخرّ کأنّه جبل،فأمر به فصلب بالکناسه،و صلب معه معاویه بن إسحاق،و زیاد الهندی،و نصر بن خزیمه العبسی.

ص:100

قال أبو مخنف:و حدّثنی عبید بن کلثوم،أنّه وجّه برأس زید مع زهره بن سلیم،فلمّا کان بمضیعه ابن امّ الحکم ضربه الفالج،فانصرف و أتته جائزته من عند هشام.

قال أبو مخنف:حدّثنی موسی بن أبی حبیب،أنّه مکث مصلوبا إلی أیّام الولید ابن یزید،فلمّا ظهر یحیی بن زید،کتب الولید إلی یوسف:أمّا بعد،فإذا أتاک کتابی هذا فانظر عجل أهل العراق فاحرقه و انسفه فی الیمّ نسفا،و السّلام.

فأمر به یوسف-لعنه اللّه-عند ذلک خراش بن حوشب،فأنزله من جذعه،فأحرقه بالنار،ثمّ جعله فی قواصر،ثمّ حمله فی سفینه،ثمّ ذراه فی الفرات.

و بإسناده عن سماعه بن موسی الطحّان،قال:رأیت زید بن علی مصلوبا بالکناسه، فما رأی أحد له عوره،استرسل جلد من بطنه من قدّامه و من خلفه حتّی ستر عورته.

و بإسناده عن یحیی بن الحسن بن جعفر،قال:قتل زید بن علی یوم الجمعه فی صفر سنه احدی و عشرین و مائه (1).

و قال الطبری:و فی سنه احدی و عشرین و مائه قتل زید بن علی فی قول الواقدی فی صفر،و أمّا هشام بن محمّد،فإنّه زعم أنّه قتل فی سنه 122 فی صفر منها.

و اختلف فی سبب خروجه،فأمّا الهیثم بن عدی،فإنّه قال فیما ذکر عنه،عن عبد اللّه بن عیاش،قال:قدم زید بن علی و محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب و داود بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس علی خالد بن عبد اللّه و هو علی العراق،فأجازهم و رجعوا إلی المدینه.

فلمّا ولی یوسف بن عمر کتب إلی هشام بأسمائهم و بما أجازهم به،و کتب یذکر أنّ خالدا ابتاع من زید بن علی أرضا بالمدینه بعشره آلاف دینار،ثمّ ردّ الأرض علیه، فکتب هشام إلی عامل المدینه أن یسرّحهم إلیه،ففعل،فسألهم هشام،فأقرّوا بالجائزه، و أنکروا ما سوی ذلک،فسأل زیدا عن الأرض،فأنکرها و حلفوا لهشام،فصدّقهم.

و أمّا هشام بن محمّد الکلبی،فإنّه ذکر أنّ أبا مخنف حدّثه أنّ أوّل أمر زید بن علی کان أنّ یزید بن خالد القسری ادّعی مالا قبل زید بن علی،و محمّد بن عمر ابن علی بن

ص:101

أبی طالب،و داود بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب،و إبراهیم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهری،و أیّوب بن سلمه بن عبد اللّه ابن الولید بن المغیره المخزومی،فکتب فیهم یوسف بن عمر إلی هشام بن عبد الملک و زید بن علی یومئذ بالرصافه یخاصم بنی الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب فی صدقه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و محمّد بن عمر بن علی یومئذ مع زید ابن علی.

فلمّا قدمت کتب یوسف بن عمر علی هشام بن عبد الملک بعث إلیهم،فذکر لهم ما کتب به یوسف بن عمر إلیه ممّا ادّعی قبلهم یزید بن خالد،فأنکروا،فقال لهم هشام:فإنّا باعثون بکم إلیه یجمع بینکم و بینه،فقال زید بن علی:أنشدک اللّه و الرحم أن تبعث بی إلی یوسف بن عمر،قال:و ما الذی تخاف من یوسف بن عمر؟قال:أخاف أن یعتدی علیّ، قال له هشام:لیس ذلک له.

و دعا هشام کاتبه،فکتب إلی یوسف بن عمر:فإذا قدم علیک فلان و فلان،فاجمع بینهم و بین یزید بن خالد القسری،فإن هم أقرّوا بما ادّعی علیهم،فسرّح بهم إلیّ،و إن هم أنکروه فسله بیّنه،فإن هو لم یقم البیّنه،فاستحلفهم بعد العصر باللّه الذی لا إله إلاّ هو ما استودعهم یزید بن خالد القسری ودیعه و لا له قبلهم شیء،ثمّ خلّ سبیلهم.

فقالوا لهشام:إنّا نخاف أن یتعدّی کتابک و یطول علینا،قال:کلاّ أنا باعث معکم رجلا من الحرس یأخذه بذلک حتّی یعجّل الفراغ،فقالوا:جزاک اللّه و الرحم خیرا لقد حکمت بالعدل،فسرّح بهم إلی یوسف و احتبس أیّوب بن سلمه؛لأنّ امّ هشام بن عبد الملک ابنه هشام بن إسماعیل بن هشام بن الولید بن المغیره المخزومی،و هو فی أخواله،فلم یؤخذ بشیء من ذلک القرف.

فلمّا قدموا علی یوسف،فادخلوا علیه،فأجلس زید بن علی قریبا منه و ألطفه فی المسأله،ثمّ سألهم عن المال،فأنکروا جمیعا و قالوا:لم یستودعنا مالا و لا له قبلنا حقّ، فأخرج یوسف یزید بن خالد إلیهم،فجمع بینه و بینهم،و قال له:هذا زید بن علی،و هذا محمّد بن عمر بن علی،و هذا فلان و فلان الذین کنت ادّعیت علیهم ما ادّعیت،فقال:

مالی قبلهم قلیل و لا کثیر،فقال یوسف:أ فبی تهزأ أم بأمیر المؤمنین؟فعذّبه یومئذ عذابا ظنّ أنّه قد قتله.

ص:102

ثمّ أخرجهم إلی المسجد بعد صلاه العصر فاستحلفهم،فحلفوا له،و أمر بالقوم فبسط علیهم ما عدا زید بن علی،فإنّه کفّ عنه،فلم یقتدر عند القوم علی شیء.

فکتب إلی هشام یعلمه الحال،فکتب إلیه هشام أن استحلفهم و خلّ سبیلهم،فخلّی عنهم،فخرجوا،فلحقوا بالمدینه،و أقام زید بن علی بالکوفه.

و ذکر عبید بن جناد،عن عطاء بن مسلم الخفّاف أنّ زید بن علی رأی فی منامه أنّه أضرم فی العراق نارا ثمّ أطفأها ثمّ مات،فهالته،فقال لابنه یحیی:یا بنیّ إنّی رأیت رؤیا قد راعتنی،فقصّها علیه.

و جاءه کتاب هشام بن عبد الملک یأمره بالقدوم علیه،فقدم،فقال له:ألحق بأمیرک یوسف،فقال له:نشدتک باللّه یا أمیر المؤمنین فو اللّه ما آمن إن بعثتنی إلیه أن لا أجتمع أنا و أنت حیّین علی ظهر الأرض بعدها،فقال:ألحق بیوسف کما تؤمر،فقدم علیه.

و قد قیل:إنّ هشام بن عبد الملک إنّما استقدم زیدا من المدینه عن کتاب یوسف بن عمر،و کان السبب فی ذلک فیما زعم أبو عبیده أنّ یوسف بن عمر عذّب خالد بن عبد اللّه، فادّعی خالدا أنّه استودع زید بن علی و داود بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس و رجلین من قریش أحدهما مخزومیّ و الآخر جمحیّ مالا عظیما،فکتب بذلک یوسف إلی هشام.

فکتب هشام إلی خاله إبراهیم بن هشام و هو عامله علی المدینه یأمره بحملهم إلیه، فدعا إبراهیم بن هشام زیدا و داود،فسألهما عمّا ذکر خالد،فحلفا ما أودعهما خالد شیئا، فقال:إنّکما عندی لصادقان،و لکن کتاب أمیر المؤمنین قد جاء بما تریان،فلا بدّ من انفاذه،فحملهما إلی الشام،فحلفا بالأیمان الغلاظ ما أودعهما خالد شیئا قطّ،و قال داود:

کنت قدمت علیه العراق فأمر لی بمائه ألف درهم،فقال هشام:أنتما عندی أصدق من ابن النصرانیّه،فاقدما علی یوسف حتّی یجمع بینکما و بینه،فتکذباه فی وجهه.

و قیل:إنّ زیدا إنّما قدم علی هشام مخاصما ابن عمّه عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علی،ذکر ذلک عن جویریه بن أسماء،قال:شهدت زید بن علی و جعفر ابن حسن بن حسن،یختصمان فی ولایه وقوف علی،و کان زید یخاصم عن بنی حسین،و جعفر یخاصم عن بنی حسن،فکان جعفر و زید یتبالغان بین یدی الوالی إلی کلّ غایه،ثمّ یقومان فلا یعیدان ممّا کان بینهما حرفا.

ص:103

فلمّا مات جعفر قال عبد اللّه:من یکفینا زیدا؟قال حسن بن حسن بن حسن:أنا أکفیکه،قال:کلاّ إنّا نخاف لسانک و یدک،و لکنّی أنا،قال:إذن لا تبلغ حاجتک و حجّتک، قال:أمّا حجّتی فسأبلغها،فتنازعا إلی الوالی،و الوالی یومئذ عندهم فیما قیل إبراهیم بن هشام.

قال:فقال عبد اللّه لزید:أ تطمع أن تنالها و أنت لأمه سندیّه،قال:قد کان إسماعیل لأمه،فنال أکثر منها،فسکت عبد اللّه و تبالغا یومئذ کلّ غایه،فلمّا کان الغد أحضرهم الوالی و أحضر قریشا و الأنصار فتنازعا،فاعترض رجل من الأنصار،فدخل بینهما، فقال له زید:و ما أنت و الدخول بیننا و أنت رجل من قحطان،قال:أنا و اللّه خیر منک نفسا و أبا و امّا.

قال:فسکت زید و انبری له رجل من قریش،فقال:کذبت لعمر اللّه لهو خیر منک نفسا و أبا و امّا و أوّلا و آخرا و فوق الأرض و تحتها،فقال الوالی:و ما أنت و هذا؟فأخذ القرشی کفّا من الحصی فضرب به الأرض،و قال:و اللّه ما علی هذا من صبر،و فطن عبد اللّه و زید لشماته الوالی بهما،فذهب عبد اللّه لیتکلّم،فطلب إلیه زید،فسکت،و قال زید للوالی:

أم و اللّه لقد جمعتنا لأمر ما کان أبو بکر و لا عمر لیجمعانا علی مثله،و أنّی أشهد اللّه أن لا انازعه إلیک محقّا و لا مبطلا ما کنت حیّا،ثمّ قال لعبد اللّه:انهض یا بن عمّ،فنهضا و تفرّق الناس.

و قال بعضهم:لم یزل زید ینازع جعفر بن حسن ثمّ عبد اللّه بعده،حتّی ولی هشام بن عبد الملک خالد بن الحارث بن الحکم المدینه،فتنازعا،فأغلظ عبد اللّه لزید و قال:یا بن الهندکیه،فتضاحک زید و قال:قد فعلتها یا أبا محمّد،ثمّ ذکر امّه بشیء.

و ذکر المدائنی أنّ عبد اللّه لمّا قال ذلک لزید،قال زید:أجل و اللّه لقد صبرت بعد وفاه سیّدها،فما تعتبت بابها إذ لم یصبر غیرها.

قال:ثمّ ندم زید و استحیا من عمّته،فلم یدخل علیها زمانا،فأرسلت إلیه یا بن أخی إنّی لأعلم أنّ امّک عندک کامّ عبد اللّه عنده.و قیل:إنّ فاطمه أرسلت إلی زید أنّ سبّ عبد اللّه امّک فاسبب امّه و إنّها قالت لعبد اللّه:أقلت لامّ زید کذا و کذا؟قال:نعم،قالت:فبئس و اللّه ما صنعت أم و اللّه لنعم دخیله القوم کانت.

ص:104

فذکر أنّ خالد بن عبد الملک قال لهما:أغدوا علینا غدا،فلست لعبد الملک إن لم أفصل بینکما،فباتت المدینه تغلی کالمرجل،یقول قائل کذا و قائل کذا،قائل یقول:قال زید کذا،و قائل یقول:قال عبد اللّه کذا.

فلمّا کان الغد جلس خالد فی المجلس فی المسجد،و اجتمع الناس،فمن شامت و من مهموم،فدعا بهما خالد و هو یحبّ أن یتشاتما،فذهب عبد اللّه یتکلّم،فقال زید:لا تعجل یا أبا محمّد أعتق زید ما یملک إن خاصمک إلی خالد أبدا،ثمّ أقبل علی خالد، فقال له:یا خالد لقد جمعت ذرّیّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأمر ما کان یجمعهم علیه أبو بکر و لا عمر،قال خالد:أما لهذا السفیه أحد؟!

فتکلّم رجل من الأنصار من آل عمرو بن حزم،فقال:یا بن أبی تراب و ابن حسین السفیه!ما تری لوال علیک حقّا و لا طاعه،فقال زید:اسکت أیّها القحطانی،فإنّا لا نجیب مثلک،قال:و لم ترغب عنّی،فو اللّه إنّی لخیر منک و أبی خیر من أبیک،و امّی خیر من امّک،فتضاحک زید،و قال:یا معشر قریش هذا الدین قد ذهب أ فذهبت الأحساب، فو اللّه إنّه لیذهب دین القوم و ما تذهب أحسابهم.

فتکلّم عبد اللّه بن واقد بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب،فقال:کذبت و اللّه أیّها القحطانی،فو اللّه لهو خیر منک نفسا و أبا و امّا و محتدا،و تناوله بکلام کثیر،قال القحطانی:

دعنا منک یا بن واقد،فأخذ ابن واقد کفّا من حصی،فضرب بها الأرض،ثمّ قال له:و اللّه ما لنا علی هذا صبر و قام.

و شخص زید إلی هشام بن عبد الملک،فجعل هشام لا یأذن له،فیرفع إلیه القصص، فکلّما رفع إلیه قصّه کتب هشام فی أسفلها:ارجع إلی أمیرک،فیقول زید:و اللّه لا أرجع إلی خالد أبدا و ما أسأل مالا إنّما أنا رجل مخاصم،ثمّ أذن له یوما بعد طول حبس.

فذکر عمر بن شبّه،عن أیّوب بن عمر بن أبی عمر،قال:حدّثنی محمّد بن عبد العزیز الزهری،قال:لمّا قدم زید بن علی علی هشام بن عبد الملک أعلمه حاجبه بمکانه،فرقی هشام إلی علیه له طویله،ثمّ أذن له و أمر خادما أن یتبعه و قال:لا یرینّک و اسمع ما یقول، قال:فأتبعته الدرجه و کان بادنا،فوقف فی بعضها فقال:و اللّه لا یحبّ الدنیا أحد إلاّ ذلّ.

فلمّا صار إلی هشام قضی حوائجه،ثمّ مضی نحو الکوفه،و نسی هشام أن یسأل

ص:105

الخادم حتّی مضی لذلک أیّام،ثمّ سأله فأخبره،فالتفت إلی الأبرش فقال:و اللّه لیأتینّک خلعه أوّل شیء،فلم یأته أوّل من ذلک شیء و کان کما قال.

و ذکر عن زید أنّه حلف لهشام علی أمر،فقال له:لا أصدقک،فقال:یا أمیر المؤمنین إنّ اللّه لم یرفع قدر أحد عن أن یرضا باللّه،و لم یضع قدر أحد عن أن یرضا بذلک منه،فقال له هشام:لقد بلغنی یا زید أنّک تذکر الخلافه و تتمنّاها و لست هناک و أنت ابن أمه.

فقال زید إنّ لک یا أمیر المؤمنین جوابا،قال:تکلّم،قال:إنّه لیس أحد أولی باللّه و لا أرفع عنده منزله من نبیّ ابتعثه اللّه،و قد کان إسماعیل من خیر الأنبیاء،و ولد خیرهم محمّدا صلّی اللّه علیه و آله،و کان إسماعیل ابن أمه،و أخوه ابن صریحه مثلک،فاختار اللّه علیه، و أخرج منه خیر البشر،و ما علی أحد من ذلک جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما کانت امّه،فقال له هشام:اخرج،قال:أخرج ثمّ لا ترانی إلاّ حیث تکره،فقال له سالم:یا أبا الحسین لا یظهرنّ هذا منک.

ثمّ قال الطبری:رجع الحدیث إلی حدیث هشام بن محمّد الکلبی عن أبی مخنف، قال:فجعلت الشیعه تختلف إلی زید بن علی و تأمره بالخروج،و یقولون:إنّا لنرجو أن تکون المنصور،و أن یکون هذا الزمان الذی یهلک فیه بنو امیّه،فأقام بالکوفه،فجعل یوسف بن عمر یسأل عنه،فیقال:هو هاهنا،فیبعث إلیه أن أشخص،فیقول:نعم و یعتلّ له بالوجع،فمکث ما شاء اللّه.

ثمّ سأل أیضا عنه،فقیل له:هو مقیم بالکوفه بعد لم یبرح،فبعث إلیه فاستحثّه بالشخوص،فاعتلّ علیه بأشیاء یبتاعها،و أخبره أنّه فی جهازه،و رأی جدّ یوسف فی أمره،فتهیّأ ثمّ شخص حتّی أتی القادسیّه،و قال بعض الناس:أرسل معه رسولا حتّی بلغه العذیب.

فلحقته الشیعه،فقالوا له:أین تذهب عنّا و معک مائه ألف رجل من أهل الکوفه یضربون دونک بأسیافهم غدا،و لیس قبلک من أهل الشام إلاّ عدّه قلیله،لو أنّ قبیله من قبائلنا نحو مذحج أو همدان أو تمیم أو بکر نصبت لهم لکفتکهم بإذن اللّه تعالی،فننشدک اللّه لما رجعت،فلم یزالوا به حتّی ردّوه إلی الکوفه.

و أمّا غیر أبی مخنف،فإنّه قال ما ذکر عبید بن جناد،عن عطاء بن مسلم:انّ زید بن

ص:106

علی لمّا قدم علی یوسف،قال له یوسف:زعم خالد أنّه قد أودعک مالا،قال:أنّی یودعنی مالا و هو یشتم آبائی علی منبره؟فأرسل إلی خالد فأحضره فی عباءه،فقال:

هذا زید زعمت أنّک قد أودعته مالا و قد أنکر،فنظر خالد فی وجههما،ثمّ قال:أ ترید أن تجمع مع اثمک فیّ اثما فی هذا،و کیف أودعه مالا و أنا أشتمه و أشتم آباءه علی المنبر، قال:فشتمه یوسف ثمّ ردّه.

و أمّا أبو عبیده،فذکر عنه أنّه قال:صدق هشام زیدا و من کان یوسف قرفه بما قرفه به و وجّههم إلی یوسف،و قال:إنّهم قد حلفوا لی و قبلت أیمانهم و أبرأتهم من المال،و إنّما وجّهت بهم إلیک لتجمع بینهم و بین خالد فیکذبوه.

قال:و وصلهم هشام،فلمّا قدموا علی یوسف أنزلهم و أکرمهم،و بعث إلی خالد فاتی به،فقال:قد حلف القوم و هذا کتاب أمیر المؤمنین ببراءتهم،فهل عندک بیّنه بما ادّعیت؟ فلم تکن له بیّنه،فقال القوم لخالد:ما دعاک إلی ما صنعت؟قال:غلظ علیّ العذاب، فادّعیت ما ادّعیت،و أمّلت أن یأتی اللّه بفرج قبل قدومکم،فأطلقهم یوسف،فمضی القرشیّان الجمحی و المخزومی إلی المدینه،و تخلّف الهاشمیّان داود بن علی و زید بن علی بالکوفه.

و ذکر أنّ زیدا أقام بالکوفه أربعه أشهر أو خمسه و یوسف یأمره بالخروج،و یکتب إلی عامله علی الکوفه و هو یومئذ بالحیره یأمره بإزعاج زید،و زید یذکر أنّه ینازع بعض آل طلحه بن عبید اللّه فی مال بینه و بینهم بالمدینه،فیکتب العامل بذلک إلی یوسف،فیقرّه أیّاما،ثمّ یبلغه أنّ الشیعه تختلف إلیه،فیکتب إلیه أن أخرجه و لا تؤخّره،و إن ادّعی أنّه ینازع فلیجر جریا و لیوکّل من یقوم مقامه فیما یطالب به.

و قد بایعه جماعه،منهم سلمه بن کهیل،و نصر بن خزیمه العبسی،و معاویه بن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری،و حجیه بن الأخلج الکندی،و ناس من وجوه أهل الکوفه.

فلمّا رأی ذلک داود بن علی،قال له:یا بن عمّ لا یغرّنّک هؤلاء من نفسک،ففی أهل بیتک لک عبره،و فی خذلان هؤلاء إیّاهم،فقال:یا داود إنّ بنی امیّه قد عتوا و قست قلوبهم،فلم یزل به داود حتّی عزم علی الشخوص،فشخصا حتّی بلغا القادسیّه.

ص:107

و ذکر عن أبی عبیده أنّه قال:اتّبعوه إلی الثعلبیّه،و قالوا له:نحن أربعون ألفا إن رجعت إلی الکوفه لم یتخلّف عنک أحد،و أعطوه المواثیق و الأیمان المغلظه،فجعل یقول:إنّی أخاف أن تخذلونی و تسلمونی کفعلکم بأبی و جدّی،فیحلفون له،فیقول داود بن علی:

یا بن عمّ إنّ هؤلاء یغرّونک من نفسک،أ لیس قد خذلوا من کان أعزّ علیهم منک جدّک علی بن أبی طالب حتّی قتل،و الحسن من بعده بایعوه ثمّ و ثبوا علیه،فانتزعوا رداءه من عنقه و انتهبوا فسطاطه و جرحوه،أو لیس قد أخرجوا جدّک الحسین و حلفوا له بأوکد الأیمان ثمّ خذلوه و أسلموه؟ثمّ لم یرضوا بذلک حتّی قتلوه،فلا تفعل و لا ترجع معهم،فقالوا:إنّ هذا لا یرید أن تظهر أنت،و یزعم أنّه و أهل بیته أحقّ بهذا الأمر منکم.

فقال زید لداود:إنّ علیّا کان یقاتله معاویه بدهائه و نکرائه بأهل الشام،و إنّ الحسین قاتله یزید بن معاویه و الأمر علیهم مقبل،فقال له داود:إنّی لخائف إن رجعت معهم أن لا یکون أحد أشدّ علیک منهم و أنت أعلم.و مضی داود إلی المدینه،و رجع زید إلی الکوفه.

و قال عبید بن جناد،عن عطاء بن مسلم الخفّاف،قال:کتب هشام إلی یوسف أن أشخص زیدا إلی بلده،فإنّه لا یقیم ببلد غیره فیدعو أهله إلاّ أجابوه،فأشخصه،فلمّا کان بالثعلبیّه أو القادسیّه لحقه المشائیم-یعنی أهل الکوفه-فردّوه و بایعوه،فأتاه سلمه بن کهیل،فاستأذن علیه،فأذن له فذکر قرابته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و حقّه،فأحسن،ثمّ تکلّم زید فأحسن.

فقال له سلمه:اجعل لی الأمان،فقال:سبحان اللّه مثلک یسأل مثلی الأمان،و إنّما أراد سلمه أن یسمع ذلک أصحابه،ثمّ قال:لک الأمان،فقال:نشدتک باللّه کم بایعک؟قال:

أربعون ألفا،قال:فکم بایع جدّک؟قال:ثمانون ألفا،قال:فکم حصل معه؟قال:

ثلاثمائه،قال:نشدتک اللّه أنت خیر أم جدّک؟قال:بل جدّی،قال:أ فقرنک الذی خرجت فیهم خیر أم القرن الذی خرج فیهم جدّک؟قال:بل القرن الذی خرج فیهم جدّی.

قال:أ فتطمع أن یفی لک هؤلاء و قد غدر اولئک بجدّک؟قال:قد بایعونی و وجبت البیعه فی عنقی و أعناقهم،قال:أ فتأذن لی أن أخرج من البلد؟قال:لم؟قال:لا آمن أن یحدث فی أمرک حدث فلا أملک نفسی،قال:قد أذنت لک،فخرج إلی الیمامه،و خرج زید فقتل و صلب.

ص:108

فکتب هشام إلی یوسف یلومه علی ترکه سلمه بن کهیل یخرج من الکوفه و یقول:

مقامه کان خیرا لک من کذا و کذا من الخیل تکون معک.

و ذکر عمر عن أبی إسحاق شیخ من أهل أصبهان،حدّثه أنّ عبد اللّه بن حسن کتب إلی زید بن علی:یا بن عمّ إنّ أهل الکوفه نفخ العلانیه،خور السریره،هرج فی الرخاء،جزع فی اللقاء،تقدمهم ألسنتهم،و لا تشایعهم قلوبهم،لا یبیتون بعدّه فی الأحداث،و لا ینوءون بدوله مرجوّه،و لقد تواترت إلیّ کتبهم بدعوتهم،فصممت عن ندائهم،و ألبست قلبی غشاء عن ذکرهم بأسا منهم و إطراحا لهم،و مالهم مثل إلاّ ما قال علی بن أبی طالب:

إن أهملتم خضتم،و إن حوربتم خرتم،و إن اجتمع الناس علی إمام طعنتم،و إن أجبتم إلی مشاقه نکصتم.

و ذکر هشام بن عبد الملک أنّه کتب إلی یوسف بن عمر فی أمر زید بن علی:أمّا بعد فقد علمت بحال أهل الکوفه فی حبّهم أهل هذا البیت،و وضعهم إیّاهم فی غیر مواضعهم؛ لأنّهم افترضوا علی أنفسهم طاعتهم،و وظفوا علیهم شرائع دینهم،و نحلوهم علم ما هو کائن،حتّی حملوهم من تفریق الجماعه علی حال استخفّوهم فیها إلی الخروج.

و قد قدم زید بن علی علی أمیر المؤمنین فی خصومه عمر بن الولید،ففصل أمیر المؤمنین بینهما،و رأی رجلا جدلا لسنا خلیقا لتمویه الکلام و صوغه،و اجترار الرجال بحلاوه لسانه،و بکثره مخارجه فی حججه،و ما یدلی به عند لدد الخصام من السطوه علی الخصم بالقوّه الحادّه لنیل الفلج،فعجّل اشخاصه إلی الحجاز و لا تخلّه و المقام قبلک،فإنّه إن أعاره القوم أسماعهم،فحشاها من لین لفظه و حلاوه منطقه،ما یدلی به من القرابه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جدهم میلا إلیه غیر متّئده قلوبهم،و لا ساکنه أحلامهم،و لا مصونه عندهم أدیانهم،و بعض التحامل علیه فیه أذی له.

و اخراجه و ترکه مع السلامه للجمیع و الحقن للدماء و الأمن للفرقه أحبّ إلیّ من أمر فیه سفک دمائهم،و انتشار کلمتهم،و قطع نسلهم،و الجماعه حبل اللّه المتین،و دین اللّه القویم،و عروته الوثقی،فادع إلیک أشراف المصر و أوعدهم فی الابشار و استصفاء الأموال،فإنّ من له عقد أو عهد منهم سیبطیء عنه،و لا یخفّ معه إلاّ الرعاع و أهل السواد و من تنهضه الحاجه استلذاذ الفتنه،و اولئک ممّن یستعبد إبلیس و هو یستعبدهم،فبادهم

ص:109

بالوعید،و اعضضهم بسوطک،و جرّد فیهم سیفک،و أخف الأشراف قبل الأوساط، و الأوساط قبل السفله.

و اعلم أنّک قائم علی باب ألفه،و داع إلی طاعه،و حاضّ علی جماعه،و مشمر لدین اللّه،فلا تستوحش لکثرتهم،و اجعل معقلک الذی تأوی إلیه،و صغوک الذی تخرج منه الثقه بربّک،و الغضب لدینک،و المحاماه عن الجماعه،و مناصبه من أراد کسر هذا الباب الذی أمرهم اللّه بالدخول فیه و النشاح علیه،فإنّ أمیر المؤمنین قد أعذر إلیه و قضی من ذمامه.

فلیس له منزی إلی ادّعاء حقّ هو له ظلمه من نصیبه نفسه أو فیء،أو صله لذی قربی إلاّ الذی خاف أمیر المؤمنین من حمل بادره السقله علی الذی عسی أن یکونوا أشقی و أضلّ،و لهم أمرّ و لأمیر المؤمنین أعزّ و أسهل إلی حیاطه الدین و الذبّ عنه،فإنّه لا یحبّ أن یری فی امّته حالا متفاوتا نکالهم مفنیا،فهو یستدیم النظره،و یتأنّی للرشاد، و یجتنبهم علی المخاوف،و یستجرّهم إلی المراشد،و یعدل بهم عن المهالک فعل الوالد الشفیق علی ولده،و الراعی الحبّ علی رعیّته.

و اعلم أنّ من حجّتک علیهم فی استحقاق نصر اللّه عند معاندتهم توفیتک أطماعهم و أعطیه ذرّیّتهم،و نهیک جندک أن ینزلوا حریمهم و دورهم،فانتهز رضا اللّه فیما أنت بسبیله،فإنّه لیس ذنب أسرع تعجیل عقوبه من بغی،و قد أوقعهم الشیطان و دلاّهم فیه و دلّهم علیه،و العصمه بتارک البغی أولی،فأمیر المؤمنین یستعین اللّه علیهم و علی غیرهم من رعیّته،و یسأل إلهه و مولاه و ولیّه أن یصلح منهم ما کان فاسدا،و أن یسرع بهم إلی النجاه و الفوز،إنّه سمیع قریب.

ثمّ قال الطبری:رجع الحدیث إلی حدیث هشام،قال:فرجع زید إلی الکوفه، فاستخفی،قال:فقال له محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب حیث أراد الرجوع إلی الکوفه:اذکّرک اللّه یا زید لما لحقت بأهلک،و لم تقبل قول أحد من هؤلاء الذین یدعونک إلی ما یدعونک إلیه،فإنّهم لا یفون لک،فلم یقبل منه ذلک و رجع.

قال هشام:قال أبو مخنف:فأقبلت الشیعه لمّا رجع إلی الکوفه یختلفون إلیه و یبایعون له،حتّی احصی دیوانه خمسه عشر ألف رجل،فأقام بالکوفه بضعه عشر شهرا،إلاّ أنّه قد

ص:110

کان منها بالبصره نحو شهرین،ثمّ أقبل إلی الکوفه فأقام بها و أرسل إلی أهل السواد و أهل الموصل رجالا یدعون إلیه.

قال:و تزوّج حیث قدم الکوفه ابنه یعقوب بن عبد اللّه السلمی أحد بنی فرقد،و تزوّج ابنه عبد اللّه بن أبی العنبس الأزدی.

قال:و کان سبب تزوّجه إیّاها أنّ امّها امّ عمرو بنت الصلت کانت تری رأی الشیعه، فبلغها مکان زید،فأتته لتسلم علیه و کانت امرأه جسیمه جمیله لحیمه قد دخلت فی السنّ إلاّ أنّ الکبر لا یستبین علیها،فلمّا دخلت علی زید بن علی،فسلّمت علیه ظنّ أنّها شابّه،فکلّمته،فإذا أفصح الناس لسانا،و أجمله منظرا،فسألها عن نسبها،فانتسبت له و أخبرته ممّن هی.

فقال لها:هل لک رحمک اللّه أن تتزوّجینی؟قالت:أنت و اللّه رحمک اللّه رغبه لو کان من أمری التزویج،قال لها:و ما الذی یمنعک من ذلک؟قالت:یمنعنی من ذلک أنّی قد أسننت،فقال لها:کلاّ قد رضیت ما أبعدک من أن تکونی قد أسننت،قالت:رحمک اللّه أنا أعلم بنفسی منک و بما أتی علیّ من الدهر،و لو کنت متزوّجه یوما من الدهر لما عدلت بک،و لکن لی ابنه أبوها ابن عمّی و هی أجمل منّی،و أنا ازوّجکها إن أحببت.

قال:قد رضیت أن تکون مثلک،قالت له:لکن خالقها و مصوّرها لم یرض أن یجعلها مثلی حتّی جعلها أبیض و أوسم و أجسم و أحسن منّی دلاّ و شکلا،فضحک زید و قال لها:

قد رزقت فصاحه و منطقا حسنا،فأین فصاحتها؟قالت:أمّا هذا فلا علم لی به لأنّی نشأت بالحجاز،و نشأت ابنتی بالکوفه،فلا أدری لعلّ ابنتی قد أخذت لغه أهلها،فقال زید:لیس ذلک بأکره إلیّ،ثمّ واعدها موعدا،فأتاها فتزوّجها ثمّ بنی بها،فولدت له جاریه،ثمّ إنّها ماتت بعد و کان بها معجبا.

قال:و کان زید بن علی ینزل الکوفه منازل شتّی فی دار امرأته فی الأزد مرّه،و مرّه فی أصهاره المسلمین،و مرّه عند نصر بن خزیمه فی بنی عبس،و مرّه فی بنی غبر،ثمّ إنّه تحوّل من بنی غبر إلی دار معاویه بن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری فی أقصی جبانه سالم السلولی،و فی بنی نهد و بنی تغلب عند مسجد بنی هلال بن عامر.

فأقام یبایع أصحابه،و کانت بیعته التی یبایع علیها الناس أنا أدعوکم إلی کتاب اللّه

ص:111

و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و جهاد الظالمین،و الدفع عن المستضعفین،و إعطاء المحرومین،و قسم هذا الفیء بین أهله بالسواء،و ردّ المظالم،و اقفال المجمر،و نصرنا أهل البیت علی من نصب لنا و جهل حقّنا،أ تبایعون علی ذلک؟فإذا قالوا نعم،وضع یده علی یده،ثمّ یقول:

علیک عهد اللّه و میثاقه و ذمّته و ذمّه رسوله لتفین ببیعتی و لتقاتلنّ عدوّی،و لتنصحنّ لی فی السرّ و العلانیه،فإذا قال نعم،مسح یده علی یده،ثمّ قال:اللهمّ أشهد،فمکث بذلک بضعه عشر شهرا.

فلمّا دنا خروجه أمر أصحابه بالاستعداد و التهیّؤ،فجعل من یرید أن یفی و یخرج معه یستعدّ و یتهیّأ،فشاع أمره فی الناس (1).

ثمّ قال الطبری:ذکر هشام عن أبی مخنف:أنّ زید بن علی لمّا أمر أصحابه بالتأهّب للخروج و الاستعداد،أخذ من کان یرید الوفاء له بالبیعه فیما أمرهم به من ذلک،فانطلق سلیمان بن سراقه البارقی إلی یوسف بن عمر،فأخبره خبره،و أعلمه أنّه یختلف إلی رجل منهم یقال له:عامر،و إلی رجل من بنی تمیم یقال له:طعمه ابن اخت لبارق،و هو نازل فیهم،فبعث یوسف یطلب زید بن علی فی منزلهما،فلم یوجد عندهما،و اخذ الرجلان فاتی بهما،فلمّا کلّمهما استبان له أمر زید و أصحابه،و تخوّف زید بن علی أن یؤخذ،فتعجّل قبل الأجل الذی جعله بینه و بین أهل الکوفه.

قال:و علی أهل الکوفه یومئذ الحکم بن الصلت،و علی شرطه عمرو بن عبد الرحمن رجل من القاره،و کانت ثقیف أخواله،و کان فیهم و معه عبید اللّه بن العبّاس الکندی فی اناس من أهل الشام،و یوسف بن عمر بالحیره.

قال:فلمّا رأی أصحاب زید بن علی الذین بایعوه أنّ یوسف بن عمر قد بلغه أمر زید و أنّه یدسّ إلیه،و یستبحث عن أمره،اجتمعت إلیه جماعه من رءوسهم،فقالوا:رحمک اللّه ما قولک فی أبی بکر و عمر؟قال زید:رحمهما اللّه و غفر لهما،ما سمعت أحدا من أهل بیتی یتبرّأ منهما،و لا یقول فیهما إلاّ خیرا،قالوا:فلم تطلب إذا بدم أهل هذا البیت إلاّ أن وثبا علی سلطانکم،فنزعاه من أیدیکم؟

ص:112

فقال لهم زید:إنّ أشدّ ما أقول فیما ذکرتم إنّا کنّا أحقّ بسلطان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الناس أجمعین،و إنّ القوم استأثر علینا و دفعونا عنه،و لم یبلغ ذلک عندنا بهم کفرا،قد ولّوا فعدلوا فی الناس،و عملوا بالکتاب و السنّه،قالوا:فلم یظلمک هؤلاء إذا کان اولئک لم یظلموک،فلم تدعو إلی قتال قوم لیسوا لک بظالمین؟

فقال:إنّ هؤلاء لیسوا کاولئک،إنّ هؤلاء ظالمون لی و لکم و لأنفسهم،و إنّما ندعوکم إلی کتاب اللّه و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و إلی السنن أن تحیا و إلی البدع أن تطفئ،فإن أنتم أجبتمونا سعدتم،و إن أنتم أبیتم فلست علیکم بوکیل،ففارقوه و نکثوا بیعته،و قالوا:

سبق الإمام.

و کانوا یزعمون أنّ أبا جعفر محمّد بن علی أخا زید بن علی هو الإمام،و کان قد هلک یومئذ،و کان ابنه جعفر بن محمّد حیّا،فقالوا:جعفر إمامنا الیوم بعد أبیه،و هو أحقّ بالأمر بعد أبیه و لا نتبع زید بن علی فلیس بإمام،فسمّاهم زید الرافضه،فهم الیوم یزعمون أنّ الذی سمّاهم الرافضه المغیره حیث فارقوه.

و کانت طائفه منهم قبل خروج زید مرّوا إلی جعفر بن محمّد بن علی،فقالوا له:إنّ زید بن علی فینا یبایع،أ فتری لنا أن نبایعه؟فقال لهم:نعم بایعوه فهو و اللّه أفضلنا و سیّدنا و خیرنا،فجاءوا فکتموا ما أمرهم به.

قال:و استتبّ لزید بن علی خروجه،فواعد أصحابه لیله الأربعاء أوّل لیله من صفر سنه 122،و بلغ یوسف بن عمر أنّ زیدا قد أزمع علی الخروج،فبعث إلی الحکم بن الصلت،فأمره أن یجمع أهل الکوفه فی المسجد الأعظم یحصرهم فیه،فبعث الحکم إلی العرفاء و الشرط و المناکب و المقاتله،فأدخلهم المسجد،ثمّ نادی منادیه:ألا إنّ الأمیر یقول:من أدرکناه فی رحله فقد برئت منه الذمّه ادخلوا المسجد الأعظم.

فأتی الناس المسجد یوم الثلاثاء قبل خروج زید بیوم،و طلبوا زیدا فی دار معاویه بن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری،فخرج لیلا و ذلک لیله الأربعاء فی لیله شدیده البرد من دار معاویه بن إسحاق،فرفعوا الهرادیّ فیها النیران،و نادوا یا منصور أمت أمت یا منصور،فکلّما أکلت النار هردیّا رفعوا آخر،فما زالوا کذلک حتّی طلع الفجر.

فلمّا أصبحوا بعث زید بن علی القاسم التنعی ثمّ الحضرمی و رجلا آخر من أصحابه

ص:113

ینادیان بشعارهما،فلمّا کانوا فی صحراء عبد القیس لقیهم جعفر بن العبّاس الکندی، فشدّوا علیه و علی أصحابه،فقتل الرجل الذی کان مع القاسم التنعی،و ارتثّ القاسم، فاتی به الحکم فکلّمه،فلم یرد علیه شیئا،فأمر به فضربت عنقه علی باب القصر.

فکان أوّل من قتل من أصحاب زید بن علی هو و صاحبه،و أمر الحکم بن الصلت بدروب السوق فغلقت و غلقت أبواب المسجد علی أهل الکوفه،و علی أرباع الکوفه یومئذ علی ربع أهل المدینه إبراهیم بن عبد اللّه بن جریر البجلی،و علی مذحج و أسد عمرو بن أبی بذل العبدی،و علی کنده و ربیعه المنذر بن محمّد ابن الأشعث بن قیس الکندی،و علی تمیم و همدان محمّد بن مالک الهمدانی ثمّ الخیوانی.

قال:و بعث الحکم بن الصلت إلی یوسف بن عمر فأخبره الخبر،فأمر یوسف منادیه، فنادی فی أهل الشام من یأتی الکوفه،فیقترب من هؤلاء القوم فیأتینی بخبرهم،فقال جعفر بن العبّاس الکندی:أنا،فرکب فی خمسین فارسا،ثمّ أقبل حتّی انتهی إلی جبانه سالم السلولی،فاستخبرهم،ثمّ رجع إلی یوسف بن عمر فأخبره،فلمّا أصبح خرج إلی تلّ قریب من الحیره،فنزل علیه و معه قریش و أشراف الناس،و علی شرطته یومئذ العبّاس بن سعید المزنی،فبعث الریّان بن سلمه الاراشی فی ألفین و معه ثلاثمائه من القیقانیّه رجّالا معهم النشّاب.

و أصبح زید بن علی،فکان جمیع من وافاه تلک اللیله مائتی رجل و ثمانیه عشر رجلا،فقال زید:سبحان اللّه أین الناس؟فقیل له:هم فی المسجد الأعظم محصورون، فقال:لا و اللّه ما هذا لمن بایعنا بعذر.

و سمع نصر بن خزیمه النداء،فأقبل إلیه،فلقی عمرو بن عبد الرحمن صاحب شرطه الحکم بن الصلت فی خیله من جهینه عند دار الزبیر بن أبی حکیمه فی الطریق الذی یخرج إلی مسجد بنی عدی،فقال نصر بن خزیمه:یا منصور أمت،فلم یردّ علیه شیئا، فشدّ علیه نصر و أصحابه فقتل عمرو بن عبد الرحمن،و انهزم من کان معه.

و أقبل زید بن علی من جبانه سالم حتّی انتهی إلی جبانه الصائدیّین و بها خمسمائه من أهل الشام،فحمل علیهم زید بن علی فی من معه،فهزمهم و کان تحت زید بن علی یومئذ برذون أدهم بهیم اشتراه رجل من بنی نهد بن کهمس بن مروان النجاری بخمسه

ص:114

و عشرین دینارا،فلمّا قتل زید بعد ذلک أخذه الحکم بن الصلت.

قال:و انتهی زید بن علی إلی باب دار رجل من الأزد یقال له:أنس بن عمرو،و کان فی من بایعه،فنودی و هو فی الدار،فجعل لا یجیب،فناداه زید:یا أنس اخرج إلیّ رحمک اللّه،فقد جاء الحقّ و زهق الباطل إنّ الباطل کان زهوقا،فلم یخرج إلیه،فقال زید:ما أخلفکم قد فعلتموها اللّه حسیبکم.

قال:ثمّ إنّ زیدا مضی حتی انتهی إلی الکناسه،فحمل علی جماعه بها من أهل الشام فهزمهم،ثمّ خرج حتی ظهر إلی الجبانه،و یوسف بن عمر علی التلّ ینظر إلیه هو و أصحابه و بین یدیه حزام بن مرّه المزنی،و زمزم بن سلیم الثعلبی،و هما علی المجفّفه،و معه نحو من مائتی رجل،و اللّه لو أقبل علی یوسف لقتله،و الریّان ابن سلمه یتبع أثر زید بن علی بالکوفه فی أهل الشام.

ثمّ إنّ زیدا أخذ ذات الیمین علی مصلّی خالد بن عبد اللّه حتی دخل الکوفه،و کانت فرقه من أصحاب زید بن علی حیث وجّه إلی الکناسه قد انشعبت نحو جبانه مخنف بن سلیم،ثمّ قال بعضهم لبعض:أ لا ننطلق نحو جبانه کنده؟

قال:فما زاد الرجل علی أن تکلّم بهذا الکلام و طلع أهل الشام،فلمّا رأوهم دخلوا زقاقا،فمضوا فیه و تخلّف رجل منهم،فدخل المسجد فصلّی فیه رکعتین،ثمّ خرج إلیهم فقاتلهم ساعه،ثمّ إنّهم صرعوه،فجعلوا یضربونه بأسیافهم،فنادی رجل منهم فارس مقنّع بالحدید أن اکشفوا المغفر،ثمّ اضربوا رأسه بعمود حدید،ففعلوا و قتل و حمل أصحابه علیهم فکشفوهم عنه و قد قتل.

و انصرف أهل الشام و قد اقتطعوا رجلا و نجا سائرهم،فذهب ذلک الرجل حتی دخل دار عبد اللّه بن عوف،فدخل أهل الشام علیه،فأسروه فذهب به إلی یوسف ابن عمر فقتله.

قال:و أقبل زید بن علیّ و قد رأی خذلان الناس إیّاه،فقال:یا نصر بن خزیمه أ تخاف أن یکونوا قد جعلوها حسینیّه؟فقال له:جعلنی اللّه لک الفداء أمّا أنا فو اللّه لأضربنّ معک بسیفی هذا حتی أموت،فکان قتاله یومئذ بالکوفه.

ثمّ إنّ نصر بن خزیمه قال لزید بن علی:جعلنی اللّه لک الفداء إنّ الناس فی المسجد

ص:115

الأعظم محصورون فامض بنا نحوهم،فخرج بهم زید نحو المسجد،فمرّ علی دار خالد بن عرفطه،و بلغ عبید اللّه بن العبّاس الکندی اقباله،فخرج فی أهل الشام و أقبل زید، فالتقوا علی باب عمر بن سعد بن أبی وقّاص،فکعّ صاحب لواء عبید اللّه،و کان لواؤه مع سلمان مولاه،فلمّا أراد عبید اللّه الحمله و رآه قد کعّ عنه قال:احمل یا ابن الخبیثه،فحمل علیهم.

فلم ینصرف حتی خضب لواؤه بالدم،ثمّ إنّ عبید اللّه برز،فخرج إلیه واصل الحنّاط، فاضطربا بسیفیهما،فقال للأحول:خذها منّی و أنا الغلام الحنّاط،و قال الآخر:قطع اللّه یدیّ إن کلت بقفیز أبدا،ثمّ ضربه فلم یصنع شیئا،و انهزم عبید اللّه بن العبّاس و أصحابه حتّی انتهوا إلی دار عمرو بن حریث،و جاء زید و أصحابه حتّی انتهوا إلی باب الفیل، فجعل أصحاب زید یدخلون رایاتهم من فوق الأبواب و یقولون:یا أهل المسجد اخرجوا،و جعل نصر بن خزیمه ینادیهم و یقول:یا أهل الکوفه اخرجوا من الذلّ إلی العزّ، اخرجوا إلی الدین و الدنیا،فإنّکم لستم فی دین و لا دنیا،فأشرف علیهم أهل الشام، فجعلوا یرمونهم بالحجاره من فوق المسجد.

و کان یومئذ جمع کبیر بالکوفه فی نواحیها،و قیل فی جبانه سالم،و انصرف الریّان بن سلمه إلی الحیره عند المساء،و انصرف زید بن علی فی من معه،و خرج إلیه ناس من أهل الکوفه،فنزل دار الرزق،فأتاه الریّان بن سلمه،فقاتله عند دار الرزق قتالا شدیدا، فجرح من أهل الشام،و قتل منهم ناس کثیر،و تبعهم أصحاب زید من دار الرزق حتّی انتهوا إلی المسجد،فرجع أهل الشام مساء یوم الأربعاء أسوأ شیء ظنّا.

فلمّا کان من الغد غداه یوم الخمیس دعا یوسف بن عمر الریّان بن سلمه،فلم یوجد حاضرا تلک الساعه،و قال بعضهم:بل أتاه و لیس علیه سلاحه فأفّف به،و قال له:افّ لک من صاحب خیل اجلس،فدعا العبّاس بن سعید المزنی صاحب شرطته،فبعثه فی أهل الشام،فسار حتّی انتهی إلی زید بن علی فی دار الرزق،و ثمّ خشب للنجّار کثیر، فالطریق متضایق،و خرج زید فی أصحابه،و علی مجنبتیه نصر بن خزیمه العبسی و معاویه بن إسحاق الأنصاری.

فلمّا رآهم العبّاس و لم یکن معه رجال نادی:یا أهل الشام الأرض الأرض،فنزل

ص:116

ناس کثیر ممّن معه،فاقتتلوا قتالا شدیدا فی المعرکه.

و قد کان رجل من أهل الشام من بنی عبس یقال له:نائل بن فروه قال لیوسف ابن عمر:و اللّه لئن أنا ملأت عینی من نصر بن خزیمه لأقتلنّه أو لیقتلنی،فقال له یوسف:خذ هذا السیف،فدفع إلیه سیفا لا یمرّ بشیء إلاّ قطعه،فلمّا التقی أصحاب العبّاس بن سعید و أصحاب زید و اقتتلوا بصر نائل بن فروه بنصر بن خزیمه فأقبل نحوه،فضرب نصرا فقطع فخذه و ضربه نصر ضربه فقتله،فلم یلبث نصر أن مات،و اقتتلوا قتالا شدیدا.

ثمّ إنّ زید بن علی هزمهم و قتل من أهل الشام نحوا من سبعین رجلا،فانصرفوا و هم بشرّ حال،و قد کان العبّاس بن سعید نادی فی أصحابه أن ارکبوا،فإنّ الخیل لا تطیق الرجال فی المضیق،فرکبوا،فلمّا کان العشیّ عبّأهم یوسف بن عمر،ثمّ سرّحهم،فأقبلوا حتّی التقوا هم و أصحاب زید،فحمل علیهم زید فی أصحابه،فکشفهم،ثمّ تبعهم حتّی أخرجهم إلی السبخه،ثمّ شدّ علیهم بالسبخه حتّی أخرجهم إلی بنی سلیم.

ثمّ تبعهم فی خیله و رجاله حتّی أخذوا علی المسناه،ثمّ إنّ زیدا أظهر لهم فیما بین بارق و رؤاس،فقاتلهم هنالک قتالا شدیدا،و صاحب لوائه یومئذ رجل یقال له:عبد الصمد بن أبی مالک بن مسروح من بنی سعد بن زید حلیف العبّاس بن عبد المطّلب،و کان مسروح السعدی تزوّج صفیّه بنت العبّاس بن عبد المطّلب.

فجعلت خیلهم لا تثبت لخیلهم و رجله،فبعث العبّاس إلی یوسف بن عمر یعلمه ذلک، فقال له:ابعث إلیّ الناشبه،فبعث إلیهم سلیمان بن کیسان الکلبی فی القیقانیّه و البخاریّه و هم ناشبه،فجعلوا یرمون زیدا و أصحابه،و کان زید حریصا علی أن یصرفهم حین انتهوا إلی السبخه،فأبوا علیه،فقاتل معاویه بن إسحاق الأنصاری بین یدی زید بن علی قتالا شدیدا،فقتل بین یدیه،و ثبت زید بن علی و من معه،حتّی إذا جنح اللیل رمی بسهم فأصاب جانب جبهته الیسری،فتشبّث فی الدماغ،فرجع و رجع أصحابه،و لا یظنّ أهل الشام أنّهم رجعوا إلاّ للسماء و اللیل.

قال:فحدّثنی سلمه بن ثابت اللیثی،و کان مع زید بن علی،و کان آخر من انصرف من الناس یومئذ هو و غلام لمعاویه بن إسحاق،قال:أقبلت أنا و صاحبی نقص أثر زید بن علی،فنجده قد انزل و ادخل بیت حران بن کریمه مولی لبعض العرب فی سکّه البرید فی

ص:117

دور أرحت و شاکر.

قال سلمه بن ثابت:فدخلت علیه،فقلت له:جعلنی اللّه فداک أبا الحسین،و انطلق أصحابه،فجاءوا بطبیب یقال له:شقیر مولی لبنی رؤاس،فانتزع النصل من جبهته و أنا انظر إلیه،فو اللّه ما عدا أن انتزعه جعل یصیح،ثمّ لم یلبث أن قضی،فقال القوم:أین ندفنه؟و أین نواریه؟فقال بعض أصحابه:نلبّسه درعه و نطرحه فی الماء،و قال بعضهم:

بل نحتزّ رأسه و نضعه بین القتلی،فقال ابنه یحیی:لا و اللّه لا تأکل لحم أبی الکلاب.و قال بعضهم:لا بل نحمله إلی العبّاسیّه فندفنه.

قال سلمه:فأشرت علیهم أن ننطلق به إلی الحفره التی یؤخذ منها الطین فندفنه فیها، فقبلوا رأیی و انطلقنا و حفرنا له بین حفرتین و فیه حینئذ ماء کثیر حتّی إذا نحن أمکنّا له دفناه و أجرینا علیه الماء.و کان معنا عبد له سندی.

قال:ثمّ انصرفنا حتّی نأتی جبانه السبیع و معنا ابنه،فلم نزل بها و تصدّع الناس عنّا و بقیت فی رهط معه لا تکون عشره.

ثمّ قال:ثمّ إنّ یوسف بن عمر بعث أهل الشام یطلبون الجرحی فی دور أهل الکوفه، فکانوا یخرجون النساء إلی صحن الدار،و یطوفون البیت یلتمسون الجرحی،قال:ثمّ دلّ غلام زید بن علی السندی یوم الجمعه علی زید،فبعث الحکم بن الصلت العبّاس بن سعید المزنی و ابن الحکم بن الصلت،فانطلقا،فاستخرجاه،فکره العبّاس أن یغلب علیه ابن الحکم بن الصلت،فترکه و سرح بشیرا إلی یوسف بن عمر غداه یوم الجمعه برأس زید بن علی مع الحجّاج بن القاسم بن محمّد بن الحکم بن أبی عقیل.

قال:و لمّا أتی یوسف بن عمر البشیر أمر بزید فصلب بالکناسه هو و نصر بن خزیمه و معاویه بن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری و زیاد النهدی،و کان یوسف قد نادی من جاء برأس فله خمسمائه درهم،فجاء محمّد بن عباد برأس نصر بن خزیمه،فأمر له یوسف بن عمر بألف درهم،و جاء الأحول مولی الأشعریّین برأس معاویه بن إسحاق، فقال:أنت قتلته؟فقال:أصلح اللّه الأمیر لیس أنا قتلته و لکنّی رأیته فعرفته،فقال:اعطوه سبعمائه درهم و لم یمنعه أن یتمّ له ألفا إلاّ أنّه زعم أنّه لم یقتله.

و بعث برأسه إلی هشام فأمر به فنصب علی باب مدینه دمشق،ثمّ أرسل به إلی المدینه

ص:118

و مکث البدن مصلوبا حتّی مات هشام،ثمّ أمر به الولید فانزل و احرق (1).

و قال المسعودی:و فی أیّام هشام بن عبد الملک استشهد زید بن علی بن الحسین بن علی کرّم اللّه وجهه،و ذلک فی سنه احدی و عشرین و مائه،و قیل:بل فی سنه اثنتین و عشرین و مائه.

و قد کان زید بن علی شاور أخاه أبا جعفر بن علی بن الحسین بن علی،فأشار علیه بأن لا یرکن إلی أهل الکوفه؛إذ کانوا أهل غدر و مکر،و قال له:بها قتل جدّک علی،و بها طعن عمّک الحسن،و بها قتل أبوک الحسین،و فیها و فی أعمالها شتمنا أهل البیت،و أخبره بما کان عنده من العلم فی مدّه ملک ابن مروان،و ما یتعقّبهم من الدوله العبّاسیّه،فأبی إلاّ ما عزم علیه من المطالبه بالحقّ،فقال له:إنّی أخاف علیک یا أخی أن تکون غدا المصلوب بکناسه الکوفه،و ودّعه أبو جعفر،و أعلمه أنّهما لا یلتقیان.

و قد کان زید دخل علی هشام بالرصافه،فلمّا مثّل بین یدیه لم یر موضعا یجلس فیه، فجلس حیث انتهی به مجلسه،و قال:یا أمیر المؤمنین لیس أحد یکبر عن تقوی اللّه و لا یصغر دون تقوی اللّه،فقال هشام:اسکت لا امّ لک،أنت الذی تنازعک نفسک فی الخلافه و أنت ابن أمه،قال:یا أمیر المؤمنین إنّ لک جوابا إن أحببت أجبتک به،و إن أحببت أمسکت عنه،فقال:بل أجب،قال:إنّ الامّهات لا یقعدن بالرجال عن الغایات،و قد کانت امّ إسماعیل أمه لامّ إسحاق صلّی اللّه علیهما و سلّم،فلم یمنعه ذلک أن بعثه اللّه نبیّا، و جعله للعرب أبا،فأخرج من صلبه خیر البشر محمّدا صلّی اللّه علیه و آله،فتقول لی هذا و أنا ابن فاطمه و ابن علی،و قام و هو یقول:

شرّده الخوف و أزری به کذاک من یکره حرّ الجلاد

منخرق الکفّین یشکو الجوی تنکثه أطراف مرو حداد

قد کان فی الموت له راحه و الموت حتم فی رقاب العباد

إن یحدث اللّه له دوله یترک آثار العدا کالرماد

فمضی علیها إلی الکوفه و خرج عنها،و معه القرّاء و الأشراف،فحاربه یوسف ابن عمر

ص:119

الثقفی،فلمّا قامت الحرب انهزم أصحاب زید،و بقی فی جماعه یسیره،فقاتلهم أشدّ قتال،و هو یقول متمثّلا:

أذلّ الحیاه و عزّ الممات و کلاّ أراه طعاما و بیلا

فإن کان لا بدّ من واحد فسیری إلی الموت سیرا جمیلا

و حال المساء بین الفریقین،فراح زید مثخنا بالجراح و قد أصابه سهم فی جبهته، فطلبوا من ینزع النصل،فاتی بحجّام من بعض القری،فاستکتموه أمره،فاستخرج النصل،فمات من ساعته،فدفنوه فی ساقیه ماء،و جعلوا علی قبره التراب و الحشیش، و اجری الماء علی ذلک،و حضر الحجّام مواراته فعرف الموضع،فلمّا أصبح مضی إلی یوسف متنصّحا،فدلّه علی موضع قبره،فاستخرجه یوسف،و بعث برأسه إلی هشام، فکتب إلیه هشام:أن أصلبه عریانا،فصلبه یوسف کذلک،ففی ذلک یقول بعض شعراء بنی امیّه یخاطب آل أبی طالب و شیعتهم من أبیات:

صلبنا لکم زیدا علی جذع نخله و لم أر مهدیّا علی الجذع یصلب

و بنی تحت خشبته عمودا،ثمّ کتب هشام إلی یوسف یأمره بإحراقه و ذروه فی الریاح (1).

و قال الکشی بإسناده:و ذکر أنّ مؤمن الطاق قیل له:ما الذی جری بینک و بین زید بن علی فی محضر أبی عبد اللّه علیه السّلام؟قال:قال زید بن علی:یا محمّد بن علی بلغنی أنّک تزعم أنّ فی آل محمّد إماما مفترض الطاعه؟قال:قلت:نعم و کان أبوک علی بن الحسین علیهما السّلام أحدهم،فقال:و کیف و قد کان یؤتی بلقمه و هی حارّه فیبردها بیده ثمّ یلقمنیها،أ فتری أنّه کان یشفق علیّ من حرّ اللقمه و لا یشفق علیّ من حرّ النار؟قال:

قلت له:کره أن یخبرک فتکفر،فلا یکون له فیک الشفاعه،لا و للّه فیک المشیئه،فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:أخذته من بین یدیه و من خلفه،فما ترکت له مخرجا.

و روی أیضا نحوه بطریق آخر (2).

ص:120

و روی الکشی أیضا بإسناده عن أبی الجارود،قال:کنت عند أبی جعفر علیه السّلام جالسا إذ أقبل زید بن علی،فلمّا نظر إلیه أبو جعفر علیه السّلام قال:هذا سیّد أهل بیتی،و الطالب بأوتارهم (1).

قال المفید:امّه امّ ولد (2).

و قال أیضا:و کان زید بن علی بن الحسین عین إخوته بعد أبی جعفر علیه السّلام و أفضلهم، و کان عابدا ورعا فقیها سخیّا شجاعا،و ظهر بالسیف یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر، و یطالب بثارات الحسین علیه السّلام.

أخبرنی الشریف أبو محمّد الحسن بن محمّد،عن جدّه (3)،عن الحسن بن یحیی، قال:حدّثنا الحسن بن الحسین،عن یحیی بن مساور،عن أبی الجارود زیاد بن المنذر، قال:قدمت المدینه،فجعلت کلّما سألت عن زید بن علی،قیل لی:ذاک حلیف القرآن.

و روی هشیم،قال:سألت خالد بن صفوان عن زید بن علی و کان یحدّثنا عنه،فقلت:

أین لقیته؟قال:بالرصافه،فقلت:أیّ رجل کان؟فقال:کان-ما علمت-یبکی من خشیه اللّه حتّی تختلط دموعه بمخاطه.

و اعتقد فیه کثیر من الشیعه الإمامه،و کان سبب اعتقادهم ذلک فیه خروجه بالسیف یدعو إلی الرضا من آل محمّد،فظنّوه یرید بذلک نفسه،و لم یکن یریدها به؛لمعرفته باستحقاق أخیه للإمامه من قبله،و وصیّته عند وفاته إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام.

و کان سبب خروج أبی الحسین زید رضی اللّه عنه-بعد الذی ذکرناه من غرضه فی الطلب بدم الحسین علیه السّلام-أنّه دخل علی هشام بن عبد الملک،و قد جمع له هشام أهل الشام،و أمر أن یتضایقوا فی المجلس حتّی لا یتمکّن من الوصول إلی قربه،فقال له زید:

إنّه لیس من عباد اللّه أحد فوق أن یوصی بتقوی اللّه،و لا من عباده أحد دون أن یوصی

ص:121

بتقوی اللّه،و أنا اوصیک بتقوی اللّه یا أمیر المؤمنین فاتّقه.

فقال له هشام:أنت المؤهّل نفسک للخلافه الراجی لها؟و ما أنت و ذاک لا امّ لک و إنّما أنت ابن أمه،فقال له زید:إنّی لا أعلم أحدا أعظم منزله عند اللّه من نبیّ بعثه و هو ابن أمه، فلو کان ذلک یقصّر عن منتهی غایه لم یبعث،و هو إسماعیل بن إبراهیم علیهما السّلام،فالنبوّه أعظم منزله عند اللّه أم الخلافه یا هشام؟و بعد فما یقصر برجل أبوه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو ابن علی بن أبی طالب،فوثب هشام عن مجلسه و دعا قهرمانه،و قال:لا یبیتنّ هذا فی عسکری.فخرج زید رحمه اللّه علیه و هو یقول:إنّه لم یکره قوم قطّ حرّ السیوف إلاّ ذلّوا.

فلمّا وصل الکوفه اجتمع إلیه أهلها،فلم یزالوا به حتّی بایعوه علی الحرب،ثمّ نقضوا بیعته و أسلموه،فقتل و صلب بینهم أربع سنین،لا ینکر أحد منهم و لا یغیّر بید و لا لسان.

و لمّا قتل بلغ ذلک من أبی عبد اللّه علیه السّلام کلّ مبلغ،و حزن له حزنا عظیما حتّی بان علیه، و فرّق من ماله علی عیال من اصیب معه من أصحابه ألف دینار.

روی ذلک أبو خالد الواسطی،قال:سلّم إلیّ أبو عبد اللّه علیه السّلام ألف دینار،و أمرنی أن اقسّمها فی عیال من اصیب مع زید،فأصاب عیال عبد اللّه بن الزبیر أخی فضیل الرسّان منها أربعه دنانیر.

و کان مقتله یوم الاثنین للیلتین خلتا من صفر سنه عشرین و مائه،و کانت سنّه یومئذ اثنتین و أربعین سنه (1).

و عن المفید بإسناده عن عمر بن موسی،عن زید بن علی بن الحسین،عن أبیه،عن جدّه،عن علی علیه السّلام،قال:شکوت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حسد الناس إیّای،فقال:یا علی إنّ أوّل أربعه یدخلون الجنّه أنا و أنت و الحسن و الحسین،و ذرّیّتنا خلف ظهورنا، و أحبّاؤنا خلف ذرّیّتنا،و أشیاعنا عن أیماننا و شمائلنا (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه السجّاد علیه السّلام (3)،و أخیه الباقر علیه السّلام (4).و ابن أخیه

ص:122

جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:مدنیّ تابعیّ،قتل سنه احدی و عشرین و مائه،و له اثنتان و أربعون سنه (1).

و ذکره البیهقی (2)،و قال:کان یقال له حلیف القرآن،قتل بالسبخ فی حدود الکوفه، رمی إلیه سهما سلیمان بن کیسان،فأصاب دماغه،و صلب فی سوق الکوفه،فبقی مصلوبا إلی أیّام ولید بن یزید،و أنزله خراش بن الحوشب من الجذعه و أحرقه،ثمّ ذراه فی الفرات،و قتل زید منتصف صفر سنه احدی و عشرین و مائه (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:و صلبه هناک هشام بن عبد الملک،و امّه امّ ولد،و عقبه من ثلاثه نفر و هم:الحسین له عقب،و عیسی له عقب، و محمّد له عقب،امّهم امّ ولد،و یحیی مئناث قتل بجرجان من أرض خراسان،و امّه ریطه بنت أبی هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبد المطّلب (4).

أقول:و الصحیح أنّ امّه ریطه بنت أبی هاشم عبد اللّه بن محمّد الحنفیّه بن علی ابن أبی طالب.

و قال ابن الأثیر:قیل:إنّ زید بن علی بن الحسین قتل سنه احدی و عشرین و مائه.

و قیل:سنه اثنتین و عشرین و مائه،و نحن نذکر الآن سبب خلافه علی هشام و بیعته، و نذکر قتله سنه اثنتین و عشرین.

قد اختلفوا فی سبب خلافه،فقیل:إنّ زیدا و داود بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس و محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب قدموا علی خالد بن عبد اللّه القسری بالعراق، فأجازهم و رجعوا إلی المدینه،فلمّا ولی یوسف بن عمر کتب إلی هشام بذلک،و ذکر له أنّ خالدا ابتاع من زید أرضا بالمدینه بعشره آلاف دینار،ثمّ ردّ الأرض علیه،فکتب هشام

ص:123

إلی عامل المدینه أن یسیّرهم إلیه،ففعل،فسألهم هشام عن ذلک،فأقرّوا بالجائزه و أنکروا ما سوی ذلک و حلفوا،فصدّقهم و أمرهم بالمسیر إلی العراق لیقابلوا خالدا، فساروا علی کره و قابلوا خالدا،فصدّقهم،فعادوا نحو المدینه،فلمّا نزلوا القادسیّه راسل أهل الکوفه زیدا فعاد إلیهم.

و قیل:بل ادّعی خالد القسری أنّه أودع زیدا و داود بن علی و نفرا من قریش مالا، فکتب یوسف بذلک إلی هشام،فأحضرهم هشام من المدینه و سیّرهم إلی یوسف لیجمع بینهم و بین خالد فقدموا علیه،فقال یوسف لزید:إنّ خالدا زعم أنّه أودعک مالا،قال:

کیف یودعنی و هو یشتم آبائی علی منبره،فأرسل إلی خالد فأحضره فی عباءه،فقال:

هذا زید قد أنکر أنّک قد أودعته شیئا.

فنظر خالد إلیه و إلی داود و قال لیوسف:أ ترید أن تجمع مع اثمک فیّ اثما فی هذا؟ کیف أودعه و أنا أشتمه و أشتم آباءه علی المنبر،فقالوا لخالد:ما دعاک إلی ما صنعت؟ قال:شدّد علیّ العذاب،فادّعیت ذلک و أملت أن یأتی اللّه بفرج قبل قدومکم،فرجعوا و أقام زید و داود بالکوفه.

قیل:إنّ یزید بن خالد القسری هو الذی ادّعی المال ودیعه عند زید.فلمّا أمرهم هشام بالمسیر إلی العراق إلی یوسف،استقالوه خوفا من شرّ یوسف و ظلمه،فقال:أنا أکتب إلیه بالکفّ عنکم،و ألزمهم بذلک،فساروا علی کره.

و جمع یوسف بینهم و بین یزید،فقال یزید:ما لی عندهم قلیل و لا کثیر،قال یوسف:

أبی تهزأ أم بأمیر المؤمنین؟فعذّبه یومئذ عذابا کاد یهلکه،ثمّ أمر بالفرّاشین فضربوا و ترک زیدا،ثمّ استحلفهم و أطلقهم،فلحقوا بالمدینه،و أقام زید بالکوفه.

و کان زید قد قال لهشام لمّا أمره بالمسیر إلی یوسف:ما آمن إن بعثتنی إلیه أن لا نجتمع أنا و أنت حیّین أبدا،قال:لا بدّ من المسیر إلیه،فساروا إلیه.

و قیل:کان السبب فی ذلک أنّ زیدا کان یخاصم ابن عمّه جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی فی وقوف علی،زید یخاصم عن بنی الحسین،و جعفر یخاصم عن بنی الحسن، فکانا یتبالغان بین یدی الوالی کلّ غایه و یقومان،فلا یعیدان ممّا کان بینهما حرفا.

فلمّا مات جعفر نازعه عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،فتنازعا یوما بین یدی خالد بن

ص:124

عبد الملک بن الحارث بالمدینه،فأغلظ عبد اللّه لزید و قال:یا بن السندیّه،فضحک زید و قال:قد کان إسماعیل لأمه و مع ذلک فقد صبرت بعد وفاه سیّدها إذ لم یصبر غیرها، یعنی فاطمه ابنه الحسین امّ عبد اللّه،فإنّها تزوّجت بعد أبیه الحسن بن الحسن،ثمّ ندم زید و استحیا من فاطمه و هی عمّته،فلم یدخل علیها زمانا،فأرسلت إلیه:یا بن أخی إنّی لأعلم أنّ امّک عندک کامّ عبد اللّه عنده،و قالت لعبد اللّه:بئس ما قلت لامّ زید،أما و اللّه لنعم دخیله القوم کانت.

قال:فذکر أنّ خالدا قال لهما:اغدوا علینا غدا،فلست لعبد الملک إن لم أفصل بینکما، فباتت المدینه تغلی کالمرجل،یقول قائل قال زید کذا،و یقول قائل قال عبد اللّه کذا.

فلمّا کان الغد جلس خالد فی المسجد،و اجتمع الناس،فمن بین شامت و مهموم، فدعا بهما خالد و هو یحبّ أن یتشاتما،فذهب عبد اللّه یتکلّم،فقال زید:لا تعجل یا أبا محمّد،أعتق زید ما یملک إن خاصمک إلی خالد أبدا،ثمّ أقبل علی خالد،فقال:جمعت ذرّیّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأمر ما کان یجمعهم علیه أبو بکر و لا عمر،فقال خالد:أما لهذا السفیه أحد؟

فتکلّم رجل من الأنصار من آل عمرو بن حزم،فقال:یا بن أبی تراب و ابن حسین السفیه!أ ما تری للوالی علیک حقّا و لا طاعه؟فقال زید:اسکت أیّها القحطانی فإنّا لا نجیب مثلک،قال:و لم ترغب عنّی؟فو اللّه إنّی لخیر منک،و أبی خیر من أبیک،و امّی خیر من امّک.

فتضاحک زید،و قال:یا معشر قریش هذا الدین قد ذهب فذهبت الأحساب،فو اللّه لیذهب دین القوم و ما تذهب أحسابهم.

فتکلّم عبد اللّه بن واقد بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب،فقال:کذبت و اللّه أیّها القحطانی،فو اللّه لهو خیر منک نفسا و امّا و أبا و محتدا،و تناوله بکلام کثیر،و أخذ کفّا من حصباء و ضرب بها الأرض،ثمّ قال:إنّه و اللّه ما لنا علی هذا من صبر.

و شخص زید إلی هشام بن عبد الملک،فجعل هشام لا یأذن له،فیرفع إلیه القصص، فکلّما رفع قصّه یکتب هشام فی أسفلها:ارجع إلی منزلک،فیقول زید:و اللّه لا أرجع إلی خالد أبدا.

ص:125

ثمّ أذن له یوما بعد طول حبس و رقی علیّه طویله،و أمر خادما أن یتبعه بحیث لا یراه زید و یسمع ما یقول،فصعد زید،و کان بدینا،فوقف فی بعض الدرجه،فسمعه یقول:

و اللّه لا یحبّ الدنیا أحد إلاّ ذلّ،ثمّ صعد إلی هشام،فحلف له علی شیء،فقال:لا أصدقک،فقال:یا أمیر المؤمنین إنّ اللّه لم یرفع أحدا عن أن یرضی باللّه،و لم یضع أحدا عن أن لا یرضی بذلک منه.

فقال هشام:لقد بلغنی یا زید أنّک تذکر الخلافه و تتمنّاها و لست هنالک و أنت ابن أمه، قال زید:إنّ لک جوابا،قال:فتکلّم.

قال:إنّه لیس أحد أولی باللّه و لا أرفع درجه عنده من نبیّ ابتعثه،و قد کان إسماعیل ابن أمه و أخوه ابن صریحه،فاختاره اللّه علیه و أخرج منه خیر البشر،و ما علی أحد من ذلک إذ کان جدّه رسول اللّه و أبوه علی بن أبی طالب ما کانت امّه،قال له هشام:اخرج، قال:أخرج ثمّ لا أکون إلاّ بحیث تکره،فقال له سالم:یا أبا الحسین لا تظهرنّ هذا منک.

فخرج من عنده و سار إلی الکوفه،فقال له محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب:اذکّرک اللّه یا زید لما لحقت بأهلک و لا تأت أهل الکوفه،فإنّهم لا یفون لک،فلم یقبل،فقال له:

خرج بنا أسراء علی غیر ذنب من الحجاز إلی الشام،ثمّ إلی الجزیره،ثمّ إلی العراق إلی قیس ثقیف یلعب بنا،و قال:

بکرت تخوّفنی المنون کأنّنی أصبحت عن عرض الحیاه بمعزل

فأجبتها إنّ المنیّه منهل لا بدّ أسقی بکأس المنهل

إنّ المنیّه لو تمثّل مثّلت مثلی إذا نزلوا بضیق المنزل

فاقنی حیاءک لا أبا لک و اعلمی أنّی امرء سأموت إن لم اقتل

أستودعک اللّه و إنّی أعطی اللّه عهدا إن دخلت ید فی طاعه هؤلاء ما عشت،و فارقه و أقبل إلی الکوفه،فأقام بها مستخفیا ینتقل فی المنازل،و أقبلت الشیعه تختلف إلیه تبایعه،فبایعه جماعه،منهم سلمه بن کهیل،و نصر بن خزیمه العبسی،و معاویه بن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری،و ناس من وجوه أهل الکوفه.

و کانت بیعته إنّا ندعوکم إلی کتاب اللّه و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و جهاد الظالمین،و الدفع عن المستضعفین،و إعطاء المحرومین،و قسم هذا الفیء بین أهله بالسواء،و ردّ المظالم،

ص:126

و نصر أهل البیت،أ تبایعون علی ذلک؟فإذا قالوا:نعم،وضع یده علی أیدیهم و یقول:

علیک عهد اللّه و میثاقه و ذمّته و ذمّه رسوله صلّی اللّه علیه و آله لتفین ببیعتی و لتقاتلنّ عدوّی، و لتنصحنّ لی فی السرّ و العلانیه،فإذا قال:نعم مسح یده علی یده،ثمّ قال:اللهمّ اشهد، فبایعه خمسه عشر ألفا،و قیل:أربعون ألفا.

فأمر أصحابه بالاستعداد،فأقبل من یرید أن یفی له و یخرج معه و یستعدّ و یتهیّأ، فشاع أمره فی الناس.

هذا علی قول من زعم أنّه أتی الکوفه من الشام و اختفی بها یبایع الناس.

و أمّا علی قول من زعم أنّه أتی إلی یوسف بن عمر لموافقه خالد بن عبد اللّه القسری أو ابنه یزید بن خالد،فإنّ زیدا أقام بالکوفه ظاهرا،و معه داود بن علی ابن عبد اللّه بن عبّاس،و أقبلت الشیعه تختلف إلی زید و تأمره بالخروج و یقولون:إنّا لنرجو أن تکون أنت المنصور،و إنّ هذا الزمان هو الذی تهلک فیه بنو امیّه،فأقام بالکوفه،و جعل یوسف بن عمر یسأل عنه،فیقال:هو هاهنا،و یبعث لیسیر،فیقول:نعم،و یعتلّ بالوجع،فمکث ما شاء اللّه.

ثمّ أرسل إلیه یوسف لیسیر،فاحتجّ بأنّه یبتاع أشیاء یریدها،ثمّ أرسل إلیه یوسف بالمسیر عن الکوفه،فاحتجّ بأنّه یحاکم بعض آل طلحه بن عبید اللّه بینهما بالمدینه، فأرسل إلیه لیوکّل وکیلا و یرحل عنها.

فلمّا رأی جدّ یوسف فی أمره سار حتّی أتی القادسیّه،و قیل:الثعلبیّه،فتبعه أهل الکوفه و قالوا له:نحن أربعون ألفا لم یختلف عنک أحد نضرب عنک بأسیافنا،و لیس هاهنا من أهل الشام إلاّ عدّه یسیره بعض قبائلنا یکفیکهم بإذن اللّه تعالی،و حلفوا له بالأیمان المغلّظه،فجعل یقول:إنّی أخاف أن تخذلونی کفعلکم بأبی و جدّی فیحلفون له.

فقال له داود بن علی:یا بن عمّ إنّ هؤلاء یغرّونک من نفسک،أ لیس قد خذلوا من کان أعزّ علیهم منک جدّک علی بن أبی طالب حتّی قتل؟و الحسن من بعده بایعوه ثمّ وثبوا علیه فانتزعوا رداءه و جرحوه؟أو لیس قد أخرجوا جدّک الحسین و حلفوا له و خذلوه و أسلموه و لم یرضوا بذلک حتّی قتلوه؟فلا ترجع معهم.

فقالوا:إنّ هذا لا یرید أن تظهر أنت،و یزعم أنّه و أهل بیته أولی بهذا الأمر منکم،فقال

ص:127

زید لداود:إنّ علیّا یقاتله معاویه بداهیه و بکراهیه،و إنّ الحسین قاتله یزید و الأمر مقبل علیهم،فقال داود:إنّی خائف إن رجعت معهم أن لا یکون أحد أشدّ علیک منهم و أنت أعلم.

و مضی داود إلی المدینه،و رجع زید إلی الکوفه،فلمّا رجع زید أتاه سلمه بن کهیل، فذکر له قرابته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و حقّه،فأحسن ثمّ قال له:نشدتک اللّه کم بایعک؟قال:

أربعون ألفا،قال:فکم بایع جدّک؟قال:ثمانون ألفا،قال:فکم حصل معه؟قال:

ثلاثمائه،قال:نشدتک اللّه أنت خیر أم جدّک؟قال:جدّی،قال:فهذا القرن خیر أم ذلک القرن؟قال:ذلک القرن،قال:أ فتطمع أن یفی لک هؤلاء و قد غدر اولئک بجدّک؟قال:قد بایعونی و وجبت البیعه فی عنقی و أعناقهم،قال:أ فتأذن لی أن أخرج من هذا البلد؟فلا آمن أن یحدث حدث فلا أملک نفسی،فأذن له،فخرج إلی الیمامه.

و کتب عبد اللّه بن الحسن بن الحسن إلی زید:أمّا بعد فإنّ أهل الکوفه نفخ العلانیه، خور السریره،هرج فی الرخاء،جزع فی اللقاء،تقدمهم ألسنتهم،و لا تشایعهم قلوبهم، و لقد تواترت إلیّ کتبهم بدعوتهم،فصممت عن ندائهم،و ألبست قلبی غشاء عن ذکرهم یأسا منهم و اطّراحا لهم،و ما لهم مثل إلاّ ما قال علی بن أبی طالب:إن اهملتم خضتم، و إن حوربتم خرتم،و إن اجتمع الناس علی إمام طعنتم،و إن أجبتم إلی مشاقه نکصتم.

فلم یصغ زید إلی شیء من ذلک،فأقام علی حاله یبایع الناس و یتجهّز للخروج، و تزوّج بالکوفه ابنه یعقوب بن عبد اللّه السلمی،و تزوّج أیضا ابنه عبد اللّه بن أبی العنبسی الأزدی.

و کان سبب تزوّجه إیّاها أنّ امّها امّ عمرو بنت الصلت کانت تشیّع،فأتت زیدا تسلّم علیه،و کانت جمیله حسناء قد دخلت فی السنّ و لم یظهر علیها،فخطبها زید إلی نفسها، فاعتذرت بالسنّ و قالت له:لی ابنه هی أجمل منّی و أبیض و أحسن دلاّ و شکلا،فضحک زید ثمّ تزوّجها.

و کان یتنقّل بالکوفه تاره عنده،و تاره عند زوجته الاخری،و تاره فی بنی عبس،

ص:128

و تاره فی بنی هند،و تاره فی بنی تغلب و غیرهم إلی أن ظهر (1).

ثمّ قال:و فی سنه اثنتین و عشرین و مائه قتل زید بن علی بن الحسین،قد ذکر سبب مقامه بالکوفه و بیعته بها.

فلمّا أمر أصحابه بالاستعداد للخروج،و أخذ من کان یرید الوفاء له بالبیعه یتجهّز، انطلق سلیمان بن سراقه البارقی إلی یوسف بن عمر فأخبره،فبعث یوسف فی طلب زید، فلم یوجد،و خاف زید أن یؤخذ قبل الأجل الذی جعله بینه و بین أهل الکوفه،و علی الکوفه یومئذ الحکم بن الصلت،و علی شرطته عمرو بن عبد الرحمن من القاره،و معه عبید اللّه بن العبّاس الکندی فی ناس من أهل الشام،و یوسف بن عمر بالحیره.

قال:فلمّا رأی أصحاب زید بن علی من یوسف بن عمر أنّه قد بلغه أمره،و أنّه یبحث عن أمره اجتمع إلیه جماعه من رءوسهم،و قالوا:رحمک اللّه ما قولک فی أبی بکر و عمر؟ قال زید:رحمهما اللّه و غفر لهما،ما سمعت أحدا من أهل بیتی یقول فیهما إلاّ خیرا،و إنّ أشدّ ما أقول فیما ذکرتم انّا کنّا أحقّ بسلطان ما ذکرتم من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الناس أجمعین،فدفعونا عنه و لم یبلغ ذلک عندنا بهم کفرا،و قد ولّوا فعدلوا فی الناس و عملوا بالکتاب و السنّه.

قالوا:فلم یظلمک هؤلاء إذا کان اولئک لم یظلموک،فلم تدعوهم إلی قتالهم؟

فقال:إنّ هؤلاء لیسوا کاولئک،هؤلاء ظالمون لی و لکم و لأنفسهم،و إنّما ندعوکم إلی کتاب اللّه و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و إلی السنن أن تحیا و إلی البدع أن تطفأ،فإن أجبتمونا سعدتم، و إن أبیتم فلست علیکم بوکیل،ففارقوه و نکثوا بیعته و قالوا:سبق الإمام یعنون محمّدا الباقر،و کان قد مات،و قالوا:جعفر ابنه إمامنا الیوم بعد أبیه،فسمّاهم زید الرافضه،و هم یزعمون أنّ المغیره سمّاهم الرافضه حین فارقوه.

و کانت طائفه أتت جعفر بن محمّد الصادق قبل خروج زید،فأخبروه ببیعه زید، فقال:بایعوه فهو و اللّه أفضلنا و سیّدنا،فعادوا و کتموا ذلک.

و کان زید واعد أصحابه أوّل لیله من صفر،و بلغ ذلک یوسف بن عمر،فبعث إلی

ص:129

الحکم یأمره أن یجمع أهل الکوفه فی المسجد الأعظم یحصرهم فیه،فجمعهم فیه، و طلبوا زیدا فی دار معاویه بن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری،فخرج منها لیلا، و رفعوا الهرادی فیها النیران و نادوا:یا منصور أمت أمت حتّی طلع الفجر،فلمّا أصبحوا بعث زید القاسم التبعی،ثمّ الحضرمی و آخر من أصحابه ینادیان بشعارهم،فلمّا کانا بصحراء عبد القیس لقیهما جعفر بن العبّاس الکندی،فحملا علیه و علی أصحابه،فقتل الذی کان مع القاسم التبعی و ارتثّ القاسم و اتی به الحکم،فضرب عنقه،فکانا أوّل من قتل من أصحاب زید،و أغلق الحکم دروب السوق و أبواب المسجد علی الناس.

و بعث الحکم إلی یوسف بالحیره فأخبره الخبر،فأرسل جعفر بن العبّاس لیأتیه بالخبر،فسار فی خمسین فارسا حتّی بلغ جبّانه سالم،فسأل ثمّ رجع إلی یوسف فأخبره، فسار یوسف إلی تلّ قریب من الحیره،فنزل علیه و معه أشراف الناس،فبعث الریّان بن سلمه الأرانی فی ألفین و معه ثلاثمائه من القیقانیّه رجّاله معهم النشّاب.

و أصبح زید فکان جمیع من وافاه تلک اللیله مائتی رجل و ثمانیه عشر رجلا،فقال زید:سبحان اللّه أین الناس؟!فقیل:إنّهم فی المسجد الأعظم محصورون،فقال:و اللّه ما هذا بعذر لمن بایعنا،و سمع نصر بن خزیمه العبسی النداء فأقبل إلیه،فلقی عمرو بن عبد الرحمن صاحب شرطه الحکم فی خیله من جهینه فی الطریق،فحمل علیه نصر و أصحابه فقتل عمرو و انهزم من کان معه،و أقبل علی جبّانه سالم حتّی انتهی إلی جبّانه الصائدین و بها خمسمائه من أهل الشام،فحمل علیهم زید فی من معه و هزمهم،فانتهی زید إلی دار أنس بن عمرو الأزدی،و کان فی من بایعه و هو فی الدار،فنودی فلم یجبهم، و ناداه زید فلم یخرج إلیه،فقال زید:ما أخلفکم؟قد فعلتموها اللّه حسیبکم.

ثمّ انتهی زید إلی الکناسه،فحمل علی من بها من أهل الشام فهزمهم،ثمّ سار زید و یوسف ینظر إلیه فی مائتی رجل،فلو قصده لقتله،و الریّان یتبع أثر زید بن علی بالکوفه فی أهل الشام،فأخذ زید علی مصلّی خالد حتّی دخل الکوفه،و سار بعض أصحابه نحو جبّانه مخنف بن سلیم،فلقوا أهل الشام فقاتلوهم،فأسر أهل الشام منهم رجلا،فأمر به یوسف بن عمر فقتل.

فلمّا رأی زید خذلان الناس إیّاه،قال:یا نصر بن خزیمه أنا أخاف أن یکونوا قد

ص:130

فعلوها حسینیّه،قال:أمّا أنا و اللّه لاقاتلنّ معک حتّی أموت،و إنّ الناس فی المسجد فامض بنا نحوهم،فلقیهم عبید اللّه بن العبّاس الکندی عند دار عمر بن سعد،فاقتتلوا، فانهزم عبید اللّه و أصحابه،و جاء زید حتّی انتهی إلی باب المسجد،فجعل أصحابه یدخلون رایاتهم من فوق الأبواب و یقولون:یا أهل المسجد اخرجوا من الذلّ إلی العزّ، اخرجوا إلی الدین و الدنیا فإنّکم لستم فی دین و لا دنیا،فرماهم أهل الشام بالحجاره من فوق المسجد.

و انصرف الریّان عند المساء إلی الحیره،و انصرف زید فی من معه،و خرج إلیه ناس من أهل الکوفه فنزل دار الرزق،فأتاه الریّان بن سلمه،فقاتله عند دار الرزق،و جرح أهل الشام و معهم ناس کثیر،و رجع أهل الشام مساء یوم الأربعاء أسوأ شیء ظنّا.

فلمّا کان الغد أرسل یوسف بن عمر العبّاس بن سعید المزنی فی أهل الشام،فانتهی إلی زید فی دار الرزق،فلقیه زید و علی مجنّبته نصر بن خزیمه و معاویه ابن إسحاق بن زید بن ثابت،فاقتتلوا قتالا شدیدا،و حمل نابل بن فروه العبسی من أهل الشام علی نصر بن خزیمه،فضربه بالسیف فقطع فخذه،و ضربه نصر فقتله،و لم یلبث نصر أن مات و اشتدّ قتالهم،فانهزم أصحاب العبّاس و قتل منهم نحو من سبعین رجلا.

فلمّا کان العشاء عبّأهم یوسف بن عمر ثمّ سرّحهم،فالتقوا هم و أصحاب زید،فحمل علیهم زید فی أصحابه،فکشفهم و تبعهم حتّی أخرجهم إلی السبخه،ثمّ حمل علیهم بالسبخه حتّی أخرجهم إلی بنی سلیم،و جعلت خیلهم لا تثبت لخیله،فبعث العبّاس إلی یوسف یعلمه ذلک،و قال له:ابعث إلیّ الناشبیّه،فبعثهم إلیه،فجعلوا یرمون أصحاب زید، فقاتل معاویه بن إسحاق الأنصاری بین یدی زید قتالا شدیدا،فقتل و ثبت زید بن علی و من معه إلی اللیل،فرمی زید بسهم فأصاب جانب جبهته الیسری فثبت فی دماغه، و رجع أصحابه و لا یظنّ أهل الشام أنّهم رجعوا إلاّ للمساء و اللیل،و نزل زید فی دار من دور أرحب،و أحضر أصحابه طبیبا،فانتزع النصل،فضجّ زید.

فلمّا نزع النصل مات زید،فقال أصحابه:أین ندفنه؟قال بعضهم:نطرحه فی الماء، و قال بعضهم:بل نحتزّ رأسه و نلقیه فی القتلی،فقال ابنه یحیی:و اللّه لا تأکل لحم أبی الکلاب،و قال بعضهم:ندفنه فی الحفره التی یؤخذ منها الطین و نجعل علیه الماء،ففعلوا.

ص:131

فلمّا دفنوه أجروا علیه الماء،و قیل:دفن بنهر یعقوب،سکر أصحابه الماء و دفنوه و أجروا الماء،و کان معهم مولی لزید سندیّ،و قیل:رآهم فسار فدلّ علیه،و تفرّق الناس عنه، و سار ابنه یحیی نحو کربلاء،فنزل بنیوی علی سابق مولی بشر بن عبد الملک بن بشر.

ثمّ إنّ یوسف بن عمر تتبّع الجرحی فی الدور،فدلّه السندی مولی زید یوم الجمعه علی زید،فاستخرجه من قبره و قطع رأسه و سیّر إلی ابن عمر و هو بالحیره،سیّره الحکم بن الصلت،فأمر یوسف أن یصلب زید بالکناسه هو و نصر ابن خزیمه و معاویه بن إسحاق و زیاد النهدی،و أمر بحراستهم،و بعث الرأس إلی هشام،فصلب علی باب دمشق،ثمّ ارسل إلی المدینه و بقی البدن مصلوبا إلی أن مات هشام و ولی الولید،فأمر بانزاله و احراقه.

و قیل:کان خراش بن حوشب بن یزید الشیبانی علی شرطه زید،و هو الذی نبش زیدا و صلبه.

و قیل فی أمر یحیی بن زید غیر ما تقدّم،و ذلک أنّ أباه زیدا لمّا قتل قال له رجل من بنی أسد:إنّ أهل خراسان لکم شیعه،و الرأی أن تخرج إلیها،قال:و کیف لی بذلک؟قال:

تتواری حتّی یسکن عنک الطلب ثمّ تخرج،فواراه عنده لیله،ثمّ خاف فأتی عبد الملک بن بشر بن مروان،فقال له:إنّ قرابه زید بک قریبه و حقّه علیک واجب،قال:أجل و لقد کان العفو عنه أقرب للتقوی،قال:فقد قتل و هذا ابنه غلام حدث لا ذنب له،فان علم یوسف به قتله،أ فتجیره؟قال:نعم.

فأتاه به فأقام عنده،فلمّا سکن الطلب سار فی نفر من الزیدیّه إلی خراسان،فغضب یوسف بن عمر بعد قتل زید،فقال:یا أهل العراق إنّ یحیی بن زید ینتقل فی حجال نسائکم کما کان یفعل أبوه،و اللّه لو بدا لی لعرقت خصییه کما عرقت خصیی أبیه، و تهدّدهم و ذمّهم و ترک (1).

و قال ابن أبی الحدید:و ممّن تقیّل مذاهب الأسلاف فی إباء الضیم و کراهیه الذلّ، و اختار القتل علی ذلک و أن یموت کریما أبو الحسین زید بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:132

أبی طالب،ثمّ ذکر السبب فی خروجه و خلعه طاعه بنی مروان (1).

و قال یاقوت:و بمصر علی باب الکورتین مشهد فیه مدفن رأس زید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الذی قتل بالکوفه،و احرق و حمل رأسه،فطیف به الشام، ثمّ حمل إلی مصر فدفن هناک (2).

و قال ابن الطقطقی:هو إمام الزیدیّه،و حلیف القرآن.

حدّث یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه صاحب کتاب النسب بإسناده،قال أبو الجارود زیاد بن المنذر (3):قدمت المدینه،فجعلت أسأل عن زید بن علی،فقیل لی:

ذاک حلیف القرآن.

و کان زید أحد سادات بنی هاشم فضلا و فهما و زهدا و ورعا و دینا و علما و نبلا.

خرج أیّام هشام بن عبد الملک،فقتل بالکوفه و صلب،ثمّ احرق بالنار،و ذری فی الریح.قال یحیی بن الحسن:بقی مصلوبا أکثر من سنتین.و قال العمری:مکث مصلوبا ستّ سنین (4).و قیل:أربع سنین.

قال و أمّا رأی الإمامیّه فی زید الشهید،فقد کان قیاسهم و اعتقادهم یقتضیان أن یکون زید الشهید مخطئا فی خروجه و طلبه الخلافه رحمه اللّه؛لأنّ أباه علیه السّلام لم یکن نصّ علیه، و رووا أنّه نصّ علی أخیه أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السّلام،فقد کان ینبغی أن یجری زید عندهم مجری النفس الزکیّه،و أخیه إبراهیم قتیل باخمری،و غیرهما ممّن خرج من ولد علی علیه السّلام،فإنّهم یخطّئونهم و یقضون لهم بالنار،هذا نفس اعتقاد الإمامیّه و نصّ مذهبهم.

و بلغنی أنّ جمال الدین أحمد بن موسی بن طاوس الحسنی الداودی،کان أحد فقهاء الإمامیّه،کان یقول:لا یقطع علی من خرج من بنی فاطمه بالنار،و إن کان المذهب

ص:133

یقضی بذلک؛لأنّا نقول:إنّ فاطمه علیها السّلام تعصمهم ولادتها من النار (1)،و إن کانوا مخطّئین.

قلت:لا بأس بهذا القول،و لو احتجّ علیه بالحدیث المرویّ عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و هو أنّه قال لفاطمه علیها السّلام یوما:إنّ اللّه حرّمک و بنیک علی النار (2)جاز.

و لکن سلم زیدا من سوء اعتقاد الإمامیّه،خبر رووه عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام،رواه العمری النسّابه فی المجدی،و هو أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام قال و قد قتل زید:رحم اللّه عمّی زیدا لو تمّ له الأمر لوفی (3).

قال العمری:فمن تکلّم علی ظاهر زید من أهل الإمامه،فقد ظلمه،و لکن یجب أن یتناول قول الصادق علیه السّلام،و یترحّم علی زید کما ترحّم علیه،و عساه خرج مأذونا له، و اللّه أعلم.انتهی کلام العمری (4).

ص:134

1- (1) نعم من ثبت جلالته و قربه عند الأئمّه المعصومین علیهم السّلام،کأمثال زید الشهید و محمّد النفس الزکیّه و أخیه إبراهیم و نظائرهم ممّن کانوا یدعون إلی الرضا من آل محمّد علیهم السّلام فلا بأس بکلام السیّد ابن طاوس.و أمّا من کان منهم یخرجون و یسفکون الدماء و النفوس و یدعون إلی أنفسهم،فلم یثبت ما ذکره،إلاّ أن ینالهم شفاعه جدّهم و هو کلام آخر. و یدلّ علی ما ذکرنا ما رواه الصدوق فی عیون أخبار الرضا بإسناده عن یاسر،قال:خرج زید بن موسی أخو أبی الحسن علیه السّلام بالمدینه و أحرق و قتل،و کان یسمّی زید النار،فبعث إلیه المأمون فاسر و حمل إلی المأمون،فقال المأمون:اذهبوا به إلی أبی الحسن. قال یاسر:فلمّا ادخل إلیه،قال له أبو الحسن علیه السّلام:یا زید أغرّک قول سفله أهل الکوفه:إنّ فاطمه أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّیّتها علی النار،ذاک للحسن و الحسین خاصّه،إن کنت تری أنّک تعصی اللّه و تدخل الجنّه،و موسی أطاع اللّه و دخل الجنّه،فأنت إذا أکرم علی اللّه عزّ و جلّ من موسی بن جعفر،و اللّه ما ینال أحد من عند اللّه عزّ و جلّ إلاّ بطاعته،و زعمت أنّک تناله بمعصیته،فبئس ما زعمت.

قلت:فهذا الخبر هو الذی سلّم زیدا منهم،و جعلهم یترحّمون علیه إذ ذاک،بخلاف کلّ من خرج من بنی علی علیه السّلام.

و قد روی یحیی بن الحسن بإسناده خبرا آخر یصلح أن یکون محسنا لاعتقادهم فی زید،بل هو صریح فی أمره،إلی عبد اللّه بن الزبیر،قال:أخبرنی سدیر الصیرفی،قال:

کنّا عند أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السّلام،فجاء زید بن علی و هو عرق،فقال له أبو جعفر علیه السّلام:اذهب فدیتک،ادخل بیتک و انزع ثیابک و صبّ علیک ماء،ثمّ تعال،ففعل ثمّ جاء زید،فجعل یقول:قلت کذا و قال کذا،حتّی رؤی البشر فی وجه أبی جعفر الباقر علیه السّلام،و ضرب علی کتف زید،ثمّ قال:هذا سیّد بنی هاشم،فإذا دعاکم فأجیبوه، و إذا استنصرکم فانصروه.

فإذا کان الباقر علیه السّلام قد أمر الشیعه بنصره و إجابه دعوته،فقد وضح عذره فی خروجه عندهم،و سلم من سوء اعتقادهم.

لا یقال:إذا کانت الشیعه راضیه عن زید و مقیمه عذره،فما وجه طعنهم علی الزیدیّه و مخالفتهم إیّاهم؟

لأنّا نقول:إنّما ذهبت الشیعه فی الازراء علی الزیدیّه إلی تکذیبهم فیما یخرصونه علی زید رحمه اللّه من أنّه طلب الإمامه لنفسه،فهذا الاعتقاد من الزیدیّه هو الذی خالفهم فیه الشیعه.

قال العمری:إن کان ما قلناه فی زید صحیحا-و هو الصحیح-فهو علی زعمنا و زعمهم ناج رحمه اللّه؛لأنّا نزعم أنّه مأذون ذاک له.و إن کان ما ادّعوه فیه من أنّه طلبها لنفسه صحیحا،فقد عرّضوه عندنا للأمر الضیّق (1).

و قد أنشدنی أبو علی ابن دانیال،و کان من ذوی رحمی رحمه اللّه من قصیده أنشده إیّاه الشیخ أبو الحسن (2)علی بن حمّاد بن عبید العبدی الشاعر البصری لنفسه و هی:

ص:135

قال ابن حمّاد و قال له فتی قد جاء یسأله جهلتک فاعذر (1)

قد کنت آمل أن أراک فأقتدی بصحیح رأیک فی الطریق الأنور

و ارید أسأل مستفیدا قلت سل و اسمع جوابا قاهرا لم یقهر

قال الإمامه کیف صحّت عندکم من دون زید و الإمام لجعفر

قلت النصوص علی الأئمّه جاءنا حتما من اللّه العلیّ الأکبر

إنّ الأئمّه تسعه و ثلاثه نقلا عن الهادی البشیر المنذر

لا زائد فیهم و لیس بناقص منهم کما قد قیل عدّ الأشهر

مثل النبوّه صیّرت فی معشر و کذا الإمامه صیّرت فی معشر

و هذا کلام حسن،و حجّه قویّه؛لأنّ حاجه الناس إلی الإمام،کحاجتهم إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،لأنّه القائم بإعلاء سنّته السنیّه فی کلّ زمان.

قال الإمامه لا تتمّ لقائم ما لم یجرّد سیفه و یشمّر

فلذاک زید حازها بقیامه من دون جعفر فادّکر و تدبّر

قال العمری:کذا أنشدنی بفتح الراء من جعفر،و هو مذهب الکوفیّین،أعنی:منع صرف ما لا ینصرف.

قلت الوصیّ علی قیاسک لم ینل حظّ الخلافه بل غدت فی حبتر

إذ کان لم یدع الأنام بسیفه قطعا فیا لک فریه من مفتر

و کذلک الحسن الشهید بترکه بطلت إمامته بقولک فانظری

و العابد السجّاد لم یر داعیا و مشهّرا للسیف إذ لم ینصر

أ فکان جعفر یستثیر عداته و بدیع دعوته و لمّا یؤمر

و دلیل ذلک أنّ جعفر عند ما عزّی بزید قال کالمستعبر

لو کان عمّی ظافرا لوفی بما قد کان عاهد غیر أن لم یظفر (2)

ص:136

و أمّا حدیث تسمیه الزیدیّه بهذا الاسم،و من هم؟و لم سمّوا بذلک؟

الزیدیّه:نسبه إلی زید،و هو زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، و الزیدیّه فرقه من الشیعه،یعتقدون إمامه علی علیه السّلام و الحسن علیه السّلام من بعده، و الحسین علیه السّلام.

ثمّ یفارقون الإمامه من بعد الحسین علیه السّلام،فیذهب الإمامیّه إلی إمامه زین العابدین علیه السّلام،و لا تذهب الزیدیّه إلی ذلک؛لأنّه لم یشهر سیفه فی منابذه الظلمه، و ذلک أحد شروط الإمامه عندهم،و زید شهر سیفه،فاعتقدوا إمامته (1)،و الکلّ تجمعهم لفظه التشیّع،و یصدق علیهم أنّهم من شیعه آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله.

و أمّا حدیث تسمیه الشیعه بهذا الاسم،فهو:کلّ قوم أمرهم واحد یتبع بعضهم رأی بعض فهم شیع،و شیعه الرجل أتباعه و أنصاره،و یقال:شایعه،کما یقال:والاه،من الولیّ و المشایع،فکأنّ الشیعه لمّا اتّبعوا هؤلاء القوم،و اعتقدوا فیهم ما اعتقدوا،سمّوا بهذا الاسم؛لأنّهم صاروا أعوانا لهم و أنصارا و أتباعا.

فأمّا من قبل حین أفضت الخلافه من بنی هاشم إلی بنی امیّه،و تسلّمها معاویه ابن صخر من الحسن بن علی علیهما السّلام،و تلقّفها من بنی امیّه رجل فرجل،نفر کثیر من المسلمین من المهاجرین و الأنصار عن بنی امیّه،و مالوا إلی بنی هاشم.

و کان بنو علی علیه السّلام و بنو العبّاس یومئذ فی هذا شرّعا،فلمّا انضمّوا إلیهم و اعتقدوا أنّهم أحقّ بالخلافه،و بذلوا لهم النصره و الموالاه و المشایعه،سمّوا شیعه آل محمّد علیهم السّلام، و لم یکن إذ ذاک بین بنی علی علیه السّلام و بنی العبّاس افتراق رأی و لا مذهب.

فلمّا ملک بنو العبّاس و تسلّمها سفّاحهم من حمار بنی امیّه،نزغ الشیطان بینهم و بین

ص:137

بنی علی علیه السّلام،فبدا منهم فی حقّ بنی علی علیه السّلام ما بدا،فنفر عنهم فرقه من الشیعه، و أنکرت فعلهم و مالت إلی بنی علی علیه السّلام،و اعتقدت أنّهم أحقّ بالأمر و أولی و أعدل، فلزمهم هذا الاسم.

فصار المتشیّع إلی الیوم هو الذی یعتقد إمامه أئمّه الإمامیّه،من علی علیه السّلام إلی القائم المهدی محمّد بن الحسن عجّل اللّه تعالی فرجه،لا الموالی لبنی علی علیه السّلام و العبّاس کما کان من قبل.

رجعنا إلی تمام حدیث الزیدیّه:الزیدیّه هم القوم الذین اعتقدوا إمامه زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب و تبعوه،فلمّا تمّ أمره و وصل الأمر إلی الحرب و خرج الشرّ،تفرّقت عنه طائفه ممّن کان قد تبعه،فسمّوا الرافضه،و ثبت معه طائفه یسیره، فسمّوا الزیدیّه،ثمّ کلّ من جاء بعدهم و رأیه فی زید رأیهم قیل:زیدیّ.

حکایه:دخل شرف الدین محمّد بن المطهّر العلوی الزیدی الرسول المراغی، المعروف بابن الصدر الهروی الأصل،علی مؤیّد الدین أبی طالب محمّد العلقمی الوزیر الأسدی الشیعی،فکان الوزیر سأل عن نسب السیّد،فقال له بعض الحاضرین:السیّد زیدیّ،فقال السیّد عجلا:زیدیّ النسب یا مولانا لا زیدیّ المذهب.

فائده:اعلم أنّک علمت الخبر أنّ لفظه«الزیدیّه»تطلق علی أربعه أصناف من الامم:

صنف منهم ینتسبون إلی لفظه«زید»باعتبار الرأی و الاعتقاد و المشایعه،و هم الزیدیّه المشهورون أتباع زید الشهید بن زین العابدین علیه السّلام.و الأصناف الثلاثه الباقون ینتسبون إلی لفظه«زید»بالنسب و الولاده.

فالصنف الأوّل:الزیدیّه نسبا،و هم أولاد زید الشهید،و کلّ من ینتسب إلیه بالابوّه، و أهل الحجاز یسمّونهم الزیود،سمعت ذلک من جماعه منهم،و هو خطأ إن کانوا أرادوا النسبه إلی زید.

و کأنّهم أرادوا جمع زید،فجمعوه جمع التکسیر،فإنّ زیدا إذا أردت أن تجمعه جمع تکسیر قلت:زیود؛لأنّ حدّ جمع التکسیر ما لم یسلم فیه نظم الواحد و بناؤه،و لیس هذا لأهل الحجاز بجیّد؛لأنّ مرادهم لیس هو جمع زید،بل ذکر قوم منسوبین إلی زید،فما معنی الجمع هاهنا؟!و أهل الحجاز الیوم قد خالطوا المشعریّین و أهل المدن،ففسدت

ص:138

ألسنتهم،فلا یضایقون فی مثل هذا.

الصنف الثانی:الزیدیّه،و هم بنو زید بن موسی الکاظم،و یسمّی زید النار،فبنوه یقال لهم:الزیدیّه.

الصنف الثالث:الزیدیّه،و هم بنو زید الجواد بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و لهم ذیول کثیره منتشره فی الدنیا،فهم أیضا یسمّون الزیدیّه.

و اعلم أنّ لفظه«الموسویّین»تطلق علی بنی موسی الکاظم علیه السّلام،و علی بنی موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و أمّا ذکر خروج زید رحمه اللّه و مقتله،فعن یحیی بن الحسن العبیدلی صاحب کتاب النسب بإسناده،قال:حدّثنا الزبیر بن أبی بکر،و علی بن أحمد الباهلی،قالا:حدّثنا عبّاد بن یعقوب الأسدی،حدّثنا علی بن هشام البرید،عن محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع،قال:کنت جالسا مع محمّد بن الحنفیّه فی فناء داره،فمرّ به زید بن علی بن الحسین بن علی.

قال:فرفع محمّد بن الحنفیّه النظر فی زید و صوّبه،و قال:اعیذک باللّه أن تکون زیدا المصلوب دائما بالعراق،من نظر إلی عورته،ثمّ لم ینصره أکبّه اللّه فی النار.

و کان زید بن علی دائما یحدّث نفسه بالخروج،و یری نفسه أهلا لذلک.

روی یحیی عن رجاله:أنّ زید بن علی دخل مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نصف النهار فی یوم حارّ من باب السوق،فرأی سعد بن إبراهیم فی جماعه من قریش قد حان قیامهم، فأشار إلیهم،فقال لهم سعد بن إبراهیم،هذا زید یشیر إلیکم،فوقفوا له.

فجاءهم،فقال لهم:أیّ قوم أنتم أضعف من أهل الحرّه؟فمالوا و قالوا:لا،قال:فأنا أشهد أنّ یزید لیس هو شرّا من هشام فما لکم؟فقال سعد لأصحابه:مدّه هذا قصیره،فلم یلبث أن خرج فقتل.

و عنه قال:کان هشام قد بعث إلی زید بن علی،فأخذه بمکّه هو و داود بن علی ابن عبد اللّه بن العبّاس و محمّد بن عمر بن علی،فاتّهمهم أن یکون عندهم مال لخالد بن عبد اللّه القسری حین عزل خالد،فقال بعض بنی هاشم حین اخذوا:

یأمن الطیر و الظبا و لا یأمن آل النبیّ عند المقام

ص:139

طبت بیتا و طاب أهلک أهلا أهل بیت النبیّ و الاسلام

رحمه اللّه و السّلام علیکم کلّما قام قائم بسلام

حفظوا خاتما و جرّ رداء و أضاعوا قرابه الأرحام

قال:و یقال:بینما زید بن علی علی باب هشام بن عبد الملک فی خصومه عبد اللّه فی الصدقه،ورد کتاب یوسف بن عمر أمیر الکوفه فی زید بن علی،و داود بن علی،و محمّد بن عمر بن علی،و أیّوب بن سلمه.

فحبس زید و بعث الی اولئک فقدّم بهم،ثمّ حملهم إلی یوسف بن عمر غیر أیّوب بن سلمه،فإنّه أطلقه لأنّه من أخواله،قالوا:فلمّا وصل زید إلی یوسف بن عمر،استحلفه ما لخالد عنده مال و خلّی سبیله.

و خرج زید بن علی حتّی إذا کان بالقادسیّه لحقته الشیعه،فیما ذکره لوط بن یحیی أنّهم لحقوه،قالوا:أین تخرج عنّا رحمک اللّه؟و معک مائه ألف سیف من أهل الکوفه و أهل البصره و أهل خراسان،یضربون بها دونک بنی امیّه غدا،و لیس قبلنا من أهل الشام إلاّ عدّه قلیله،لو أنّ قبیله من قبائلنا نصبت لهم لکفتهم بإذن اللّه،فأبی علیهم،فقالوا:

نناشدک اللّه إلاّ ما رجعت.

قال:إنّی لست آمن من غدرکم کفعلکم بجدّی الحسین علیه السّلام،قالوا:لن نفعل و إنّ أنفسنا دونک،و نعطیک من العهود و المواثیق ما تثق به،فإنّا نرجو أن تکون المنصور و أن یکون هذا الزمان الذی یهلک فیه بنو امیّه،فلم یزالوا به حتّی ردّوه.

قالوا:و لمّا رجع زید إلی الکوفه،أقبلت الشیعه تختلف إلیه و یبایعونه،حتّی احصی دیوانه خمسه عشر ألفا من أهل الکوفه،سوی أهل المدائن و البصره و واسط و الموصل و أهل خراسان و الری و جرجان و الجزیره.

و أقاموا بالکوفه بضعه عشر شهرا،إلاّ أنّه قد کان من ذلک بالبصره نحوا من شهر،ثمّ أقبل إلی الکوفه،فأرسل دعاته إلی السواد و الکور یدعون الناس إلی بیعته.

قالوا:فلمّا خفقت الألویه علی رأس زید بن علی،قال:الحمد للّه الذی أکمل لی دینی،و اللّه إنّنی کنت أستحیی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن أرد علیه الحوض غدا و لم آمر فی امّته بمعروف و لم أنه عن منکر.

ص:140

و عن یحیی بن الحسن،قال:حدّثنا عبّاد،حدّثنا سعید،قال:تفرّق أصحاب زید عنه،و حضرت معه دار الرزق فی ثلاثمائه رجل،و جاء یوسف بن عمر فی عشره آلاف و نحن فی ثلاثمائه.

قال:فصفّ أصحابه صفّا خلف صفّ،حتّی لا یستطیع أحد أن یلوی عنقه،فجعلنا نضرب و لا نری إلاّ النار تخرج من الحدید،فقتلنا منهم مقتله عظیمه،و جاء سهم فأصاب جبین زید،فأنزلناه و أنحزنا به،و کان رأسه فی حجر محمّد ابن مسلم الخیّاط،و رجلاه فی حجر أخ له.

فقال:أین یحیی؟ادعوا لی یحیی،فجاء یحیی فأکبّ علیه،فقال:أبشر یا أبتاه ترد علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السّلام،قال:أجل یا بنیّ،و لکن أیّ شیء ترید أن تصنع؟قال:ارید و اللّه یا أبتاه أن اقاتلهم،و لو لم أجد أحدا إلاّ نفسی، قال:فافعل یا بنیّ فإنّک و اللّه لعلی الحقّ و إنّهم علی الباطل،و إنّ قتلانا فی الجنّه،و إنّ قتلاهم فی النار.

قال:ثمّ قال:قین قین،قال:فجئناه بحدّاد،فنزع السهم و کانت فیه نفسه،قال:فجئنا به إلی ساقیه تجری عند بستان،قال:فحبسنا الساقیه من هاهنا و من هاهنا،ثمّ حفرنا له و دفنّاه و أجرینا علیه الماء.

فکان معهم غلام لبعضهم سندیّ،فذهب إلی یوسف بن عمر من الغد،فأخبره بدفنهم إیّاه،فأخرجه یوسف بن عمر،فصلبه،فبقی ما بقی،ثمّ أنزله فأحرقه بالنار،ثمّ ذرئ فی الریح.

قالوا:کان مقتله فی سنه احدی و عشرین و مائه،و قیل:سنه عشرین و مائه،قالوا:

و کان سنّه اثنتین و أربعین سنه،و رثی بأشعار کثیره رحمه اللّه تعالی،و لعنه اللّه علی من قتله و صلبه.

و لزید الشهید أربعه أولاد:یحیی،و محمّد الشبیه،و عیسی مؤتم الأشبال،و الحسین ذو الدمعه (1).

ص:141

و قال أیضا:کان زید من عظماء أهل البیت علیهم السّلام علما و زهدا و ورعا و شجاعه و دینا و کرما،و کان دائما یحدّث نفسه بالخلافه،و یری أنّه أهل لذلک،و ما زال هذا المعنی یتردّد فی نفسه،و یظهر علی صفحات وجهه و فلتات لسانه،حتّی کانت أیّام هشام بن عبد الملک،فاتّهمه بودیعه لخالد بن عبد اللّه القسری أمیر الکوفه،فحمله إلی یوسف بن عمر أمیرها فی ذلک العصر،فاستحلفه أنّ ما لخالد عنده مالا و خلّی سبیله.

فخرج لیتوجّه إلی المدینه،فتبعه أهل الکوفه و قالوا له:أین تذهب یرحمک اللّه؟ و معک مائه ألف سیف نضرب بها دونک،و لیس عندنا من بنی امیّه إلاّ نفر قلیل،لو أنّ قبیله واحده منّا صمدت لهم لکفتهم بإذن اللّه،و رغّبوه بهذا و أمثاله،فقال لهم:یا قوم إنّی أخاف غدرکم،فإنّکم فعلتم بجدّی الحسین علیه السّلام ما فعلتم و أبی علیهم،فقالوا:نناشدک اللّه إلاّ ما رجعت،و نحن نبذل أنفسنا دونک و نعطیک من الأیمان و العهود و المواثیق ما تثق به،فإنّا نرجو أن تکون المنصور،و أن یکون هذا الزمان الزمان الذی یهلک فیه بنو امیّه.

فلم یزالوا به حتّی ردّوه،فلمّا رجع إلی الکوفه أقبلت الشیعه تختلف إلیه یبایعونه، حتّی احصی دیوانه خمسه عشر ألفا من أهل الکوفه،سوی أهل المدائن و البصره و واسط و الموصل و أهل خراسان و الری و جرجان و الجزیره،و أقاموا بالکوفه شهورا.

ثمّ لمّا تمّ الأمر لزید و خفقت الألویه علی رأسه،قال:الحمد للّه الذی أکمل لی دینی، و اللّه إنّی کنت أستحیی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن أرد علیه الحوض غدا و لم آمر فی امّته بمعروف و لم أنه عن منکر.

فلمّا اجتمع الناس مع زید أظهر أمره،و نابذ من خالفه،فجمع له یوسف بن عمر جموعا و برز إلیه،و عبّأ کلّ منهما أصحابه و التقی الفریقان،و جری بینهما قتال شدید، فتفرّق أصحاب زید عنه و خذلوه،فبقی فی شرذمه یسیره،فابلی هو رضی اللّه عنه بلاء حسنا، و قاتل قتالا شدیدا،فجاءه سهم فأصاب جبینه،فطلب حدّاد فنزع السهم من جبینه، فکانت فیه نفسه،فمات رضی اللّه عنه من ساعته،فحفر له أصحابه فی ساقیه و دفنوه فیها، و أجروا الماء علی قبره خوفا من أن یمثّلوا به.

فلمّا استظهر یوسف بن عمر أمیر الکوفه تطلّب قبر زید فلم یعرفه،فدلّه علیه بعض العبید،فنبشه و أخرجه فصلبه،فبقی مدّه مصلوبا،ثمّ احرق و ذرئ رماده فی الفرات،

ص:142

رضی اللّه عنه و سلّم علیه،و لعن ظالمیه و غاصبیه حقّه،فلقد مضی شهیدا مظلوما (1).

و قال ابن منظور:وفد علی هشام بن عبد الملک فرأی منه جفوه،فکان ذلک سبب خروجه و طلبه للخلافه،و خرج بالکوفه.

حدّث شعبه بن الحجّاج أبو بسطام،قال:سمعت سیّد الهاشمیّین زید بن علی بن الحسین بالمدینه فی الروضه یقول:حدّثنی أخی محمّد بن علی أنّه سمع جابر ابن عبد اللّه یقول:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:سدّوا الأبواب کلّها إلاّ باب علی،و أومأ بیده إلی باب علی.

ثمّ أورد حدیثه عن أبیه عن جدّه عن علی فیما رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لیله المعراج من نعیم أهل الجنّه و عذاب أهل النار.

ثمّ قال:قال یونس بن أبی یعفور،قال الزهری:کنت علی باب هشام بن عبد الملک، قال:فخرج من عنده زید بن علی و هو یقول:و اللّه ما کره قوم الجهاد فی سبیل اللّه إلاّ ضربهم اللّه تعالی بالذلّ.

قیل:إنّ زید بن علی ولد سنه ثمان و سبعین.و عن حذیفه بن الیمان:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله نظر یوما إلی زید بن حارثه و بکی،و قال:المظلوم من أهل بیتی سمّی هذا،و المقتول فی اللّه و المصلوب من امّتی سمّی هذا،و أشار إلی زید بن حارثه،ثم قال:ادن منّی یا زید، زادک اللّه حبّا عندی،فإنّک سمّی الحبیب من ولدی زید.

و عن جعفر أنّه ذکر زیدا،فقال:رحم اللّه عمّی،کان و اللّه سیّد الأوّلین،ما ترک فینا لدنیا و لا لآخره مثله.

و عن عمرو بن القاسم قال:دخلت علی جعفر بن محمّد و عنده اناس من الرافضه، فقلت:إنّ هؤلاء یبرءون من عمل زید،قال:یبرءون من عمّی زید؟!قلت:نعم،قال:

بریء اللّه ممّن یبرأ منه،کان و اللّه أقرأنا لکتاب اللّه،و أفقهنا فی دین اللّه،و أوصلنا للرحم، و اللّه ما ترک فینا لدنیا و لا لآخره مثله.

و عن زید بن علی فی قوله عزّ و جلّ وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی قال:إنّ من

ص:143

رضا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یدخل أهل بیت بنیه الجنّه.

ثمّ قال:دخل زید بن علی بن الحسین بن علی علی هشام بن عبد الملک،و کان زید لامّ ولد،فقال له هشام:یا زید بلغنی أنّ نفسک تسمو بک إلی الإمامه،و الإمامه لا تصلح لأبناء الاماء،فقال له زید:یا أمیر المؤمنین هذا إسماعیل بن إبراهیم علیهما السّلام کان لأمه و قد صلحت له النبوّه،و کان صادق الوعد و کان عند ربّه مرضیّا،و النبوّه أکبر من الإمامه،فقال له هشام:إنّ اللّه لا یجمع النبوّه و الملک لأحد،فقال زید:یا أمیر المؤمنین ما هکذا قال اللّه تبارک و تعالی أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلی ما آتاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً و لکثیر بن کثیر بن المطّلب بن أبی وداعه السهمی حین اخذ داود ابن علی و زید بن علی بمکّه:

یأمن الظبی و الحمام و لا یأ من آل النبیّ عند المقام

طبت بیتا و طاب أهلک أهلا أهل بیت النبیّ و الاسلام

رحمه اللّه و السّلام علیکم کلّما قام قائم بسلام

حفظوا خاتما و جرد رداء و أضاعوا قرابه الأرحام

و یقال:إنّ زیدا بینا هو علی باب هشام فی خصومه عبد اللّه بن حسن فی الصدقه، ورد کتاب یوسف بن عمر فی زید،و داود بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس،و محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،و أیّوب بن سلمه،فحبس زید،و بعث إلی اولئک،فقدم بهم،ثمّ حملهم إلی یوسف بن عمر بالکوفه،فاستحلفه ما عنده لخالد مال،و خلاّ سبیله،حتّی إذا کان بالقادسیّه لحقته الشیعه،فسألوه الرجوع معهم و الخروج،ففعل،ثمّ تفرّقوا عنه إلاّ نفر یسیر،فنسبوا إلی الزیدیّه،و نسب من تفرّق عنه إلی الرافضه.

ثمّ قال:و لمّا قدم زید بن علی إلی الشام کان حسن الخلق،حلو اللسان،فبلغ ذلک هشام بن عبد الملک،فاشتدّ علیه،فشکی ذلک إلی مولی له،فقال له:ائذن للناس إذنا عامّا،و احجب زیدا،ثمّ ائذن له فی آخر الناس،فإذا دخل علیک فسلّم فلا ترد علیه، و لا تأمره بالجلوس،فإذا رأی أهل الشام هذا سقط من أعینهم،ففعل.

فأذن للناس إذنا عامّا و حجب زیدا و أذن له فی آخر الناس،فدخل فقال:السلام علیک یا أمیر المؤمنین،فلم یرد علیه،فقال:السلام علیک یا أحول،إذ لم تر نفسک أهلا

ص:144

لهذا الاسم،فقال له هشام:أنت الطامع فی الخلافه و امّک أمه؟!فقال:إنّ لکلامک جوابا، فإن شئت أجبت،قال:و ما جوابک؟قال:لو کان فی امّ الولد تقصیر لما بعث اللّه إسماعیل نبیّا و امّه هاجر،فالخلافه أعظم أم النبوّه؟فافحم هشام.

فلمّا خرج قال لجلسائه:أنتم القائلون إنّ رجالات بنی هاشم هلکت؟!و اللّه ما هلک قوم هذا منهم،فردّه و قال:یا زید ما کانت امّک تصنع بالزوج و لها ابن مثلک؟قال:أرادت آخر مثلی،قال:ارفع لی حوائجک،فقال:أما و أنت الناظر فی امور المسلمین فلا حاجه لی.

ثمّ قام فخرج،فأتبعه رسولا و قال:اسمع ما یقول،فتبعه فسمعه یقول:من أحبّ الحیاه ذلّ،ثمّ أنشأ یقول:مهلا بنی عمّنا،إلی أن قال:

کلّ امرئ مولع فی بغض صاحبه فنحمد اللّه نقلوکم و تقلونا

ثمّ حلف أن لا یلقی هشاما و لا یسأله صفراء و لا بیضاء،فخرج فی أربعه آلاف بالکوفه.

ثمّ قال:کان مقتل زید بن علی فی صفر سنه عشرین و مائه،و هو ابن اثنتین و أربعین سنه،و قیل:قتل فی سنه اثنتین و عشرین و مائه،و قیل:سنه ثلاث و عشرین،و قیل:سنه احدی و عشرین و مائه فی صفر بالکوفه،و صلب فی الکناس،قتله یوسف بن عمر،ثمّ أحرقه بالنار،فسمّی زید النار،و هرب یحیی ابن زید فلحق بخراسان،و قیل:إنّ زیدا لم یزل مصلوبا إلی سنه ستّ و عشرین،ثمّ انزل بعد أربع سنین من صلبه.

و عن الحسن بن محمّد بن معاویه البجلی،قال:کان زید بن علی حیث صلب یوجّه وجهه ناحیه الفرات فیصیح،و قد دارت خشبته ناحیه القبله مرارا،و عمدت العنکبوت حتّی نسجت علی عورته،و قد کانوا صلبوه عریانا.

قال جریر بن حازم:رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله متساندا إلی خشبه زید بن علی فی المنام، و هو مصلوب و هو یقول:هکذا تفعلون بولدی (1).

و قال الذهبی:روی عن أبیه و أخیه أبی جعفر الباقر و عروه،و عنه ابن أخیه جعفر بن

ص:145

محمّد،و شعبه،و فضیل بن مرزوق،و المطّلب بن زیاد،و سعید بن خثیم الهلالی،و عبد الرحمن بن أبی الزناد و آخرون سواهم.و کان أحد العلماء الصلحاء،بدت منه هفوه فاستشهد،فکانت سببا لرفع درجته فی آخرته.ثمّ ذکر ترجمته (1).

و قال الصفدی:روی عن أبیه،و أخیه محمّد بن علی،و أبان بن عثمان.و روی عنه جعفر الصادق و الزهری و شعبه،فکان ذلک سبب خروجه و طلبه للخلافه،و سار إلی الکوفه.فقام إلیه منها شیعه فخرجوا معه،فظفر به یوسف بن عمر الثقفی،فقتله و صلبه و حرّقه.و عدّه ابن سعد فی الطبقه الثالثه،و امّه امّ ولد؛و قال:فولد علیّ الأصغر ابن حسین و زید المقتول بالکوفه و علیّ بن علیّ و خدیجه.

و عن خدیجه أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله نظر یوما إلی زید بن حارثه و بکی،و قال:«المظلوم من أهل بیتی سمیّ هذا،و المقتول فی اللّه و المصلوب من أمّتی سمی هذا».

و ذکره جعفر یوما،فقال:رحم اللّه عمّی کان و اللّه سیّدا و لا و اللّه ما ترک فینا لدنیا و لا آخره مثله.

و سئل عیسی بن یونس عن الرافضه و الزیدیّه،فقال:أمّا الرافضه:فأوّل ما ترفّضت جاءوا إلی زید بن علی حین خرج و قالوا:تبرّأ من أبی بکر و عمر حتی نکون معک!قال:

أتولاّهما و أبرأ ممّن یبرأ منهما!فقالوا:فإذن نرفضک!فسمّیت الرافضه،و أمّا الزیدیّه، فقالوا:نتولاّهما و نبرأ ممّن یبرأ منهما فخرجوا مع زید فسمّیت الزیدیّه.

و قال الزبیر بن بکّار:حدّثنی عبد الرحمن بن عبد اللّه الزهری،قال:دخل زید ابن علی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی یوم حارّ من باب السوق،فرأی سعد بن ابراهیم فی جماعه من القرشیّین قد حان قیامهم،فقاموا فأشار إلیهم،فقال:یا قوم أنتم أضعف من أهل الحرّه!قالوا:لا!قال:و أنا أشهد أنّ یزید لیس شرّا من هشام،فما لکم؟فقال سعد لأصحابه:مدّه هذا قصیره،فلم ینشب أن خرج فقتل.

و قال الولید بن محمّد:کنّا علی باب الزهری إذ سمع جلبه،فقال:ما هذا یا ولید؟ فنظرت،فإذا رأس زید بن علی یطاف به بید اللعّانین،فأخبرته فبکی،ثمّ قال:أهلک

ص:146

أهل هذا البیت العجله!قلت:و یملکون؟قال:نعم،و کانوا قد صلبوه بالکناسه سنه احدی أو اثنتین أو ثلاث و عشرین و مائه،و له اثنتان أو أربع و أربعون سنه،ثم أحرقوه بالنار فسمّی زید النار.و لم یزل مصلوبا إلی سنه ستّ و عشرین،ثمّ انزل بعد أربع سنین من صلبه.و قیل:کان یوجّه وجهه ناحیه الفرات فیصیح،و قد دارت خشبته ناحیه القبله مرارا و نسجت العنکبوت علی عورته،و کان قد صلب عریانا.

و قال الموکّل بخشبته:رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی النوم و قد وقف علی الخشبه،و قال:هکذا تصنعون بولدی من بعدی یا بنیّ یا زید قتلوک قتلهم اللّه،صلبوک صلبهم اللّه،فخرج هذا فی الناس،فکتب یوسف بن عمر إلی هشام أن عجّل إلی العراق فقد فتنتهم،فکتب إلیه:

أحرقه بالنار.

و قال جریر بن حازم:رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله مسندا ظهره إلی خشبه زید بن علی و هو یبکی،و یقول:هکذا تفعلون بولدی،ذکر ذلک کلّه الحافظ ابن عساکر فی تاریخ دمشق.

و قال ابن أبی الدم فی الفرق الاسلامیّه:الزیدیّه أصحاب زید بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

و کان زید قد آثر تحصیل علم الاصول،فتتلمّذ لواصل بن عطاء رئیس المعتزله و رأسهم و أوّلهم،فقرأ علیه و اقتبس منه علم الاعتزال و صار زید و جمیع أصحابه معتزله فی المذهب و الاعتقاد،و کان أخوه الباقر محمّد بن علی یعیب علیه کونه قرأ علی واصل بن عطاء و تتلمّذ له و اقتبس منه مع کونه یجوّز الخطاء علی جدّه علی بن أبی طالب لسبب خروجه إلی حرب الجمل و النهروان،و لأنّ واصلا کان یتکلّم فی القضاء و القدر علی خلاف مذهب أهل البیت.

و کان زید یقول:علی أفضل من أبی بکر و من بقیّه الصحابه إلاّ أنّ أبا بکر فوّضت إلیه الخلافه لمصلحه رآها الصحابه و قاعده دینیّه راعوها من تسکین الفتنه،و تطییب قلوب الرعیّه،و کان یجوّز إمامه المفضول مع قیام الأفضل للمصلحه.

فلمّا قتل زید فی خلافه هشام قام بالأمر بعده ولده یحیی و مضی إلی خراسان، فاجتمع علیه بها خلق کثیر،و بایعوه و وعدوه بالقیام معه و مقاتله أعدائه،و بذلوا له الطاعه،فبلغ ذلک أخاه جعفر بن محمّد الصادق،فکتب إلیه جعفر ینهاه عن ذلک،و عرّفه

ص:147

أنّه مقتول کما قتل أبوه،و کان کما أخبره الصادق،فإنّ أمیر خراسان قتله بجوزجان.

ثمّ تفرّقت الزیدیّه علی ثلاث فرق:جارودیّه،و سلیمانیّه،و بتریّه.الفرقه الجارودیّه أصحاب أبی الجارود،و کان الجارود من أصحاب زید بن علی،زعموا أنّ النبیّ نصّ علی علی بن أبی طالب بالوصف دون التسمیه،و أنّ الناس کفروا بنصب أبی بکر إماما،فخالفوا إمامهم زیدا فی ذلک،ثمّ ساقوا بعد علی إلی الحسن،ثمّ إلی الحسین،ثمّ إلی علی بن الحسین،ثمّ إلی بنی علی،ثمّ إلی آل محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی.

و روی لزید بن علی أبو داود و الترمذی و ابن ماجه،و أورد له ابن المرزبان فی معجمه، قال:له فی روایه دعبل:

من فضّل الأقوام یوما برأیه فإنّ علیّا فضّلته المناقب

و قول رسول اللّه و الحقّ قوله و إن رغمت منه الانوف الکواذب

بأنّک منّی یا علی معالنا کهارون من موسی أخ لی و صاحب

دعاه ببدر فاستجاب لأمره فبادر فی ذات الإله یضارب (1)

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و أخیه أبی جعفر الباقر،و أبان بن عثمان،و عروه بن الزبیر،و عبید اللّه بن أبی رافع.و عنه ابناه حسین و عیسی،و ابن أخیه جعفر بن محمّد، و الزهری،و الأعمش،و شعبه،و سعید بن خثیم،و إسماعیل السدی،و زبید الیامی، و زکریّا بن أبی زائده،و عبد الرحمن بن الحارث بن عیاش بن أبی ربیعه،و أبو خالد عمرو بن خالد الواسطی،و ابن أبی الزناد و عدّه.

ذکره ابن حبّان فی الثقات،و قال:رأی جماعه من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال خلیفه:حدّثنی أبو الیقظان عن جویریه بن أسماء و غیره أنّ زید بن علی قدم علی یوسف بن عمر الحیره،فأجازه ثمّ شخص إلی المدینه،فأتاه اناس من أهل الکوفه،فقالوا له:ارجع و نحن نأخذ لک الکوفه،فرجع فبایعه ناس کثیر و خرج فقتل فیها یعنی سنه 122.

و قال ابن سعد:قتل فی صفر سنه 20 و یقال:سنه 22.و قال مصعب الزبیری:قتل

ص:148

و هو ابن 42 سنه (1).

أقول:روی عنه عمرو بن خالد (2).و أبو خالد (3).و عمر بن موسی (4).و إسماعیل بن خالد (5).

2037-زید بن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد ابن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

2038-زید بن أبی الحسین علی بن الحسین بن هارون الأقطع بن الحسین ابن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (7).

2039-زید أبو الحسین عزّ الدین بن علی بن زید العلوی الحسنی أمیر الحاجّ.

قال ابن الفوطی:توجّه إلی حضره السلطان الأعظم محمود غازان و أنعم علیه،و وهب له قریه و سکن بغداد،و حضر عندنا بخزانه کتب المدرسه المستنصریّه،و هو محبّ للکتب و الداوین (8).

2040-زید بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم

ص:149

بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2041-زید أبو المعالی عزّ الدین بن أبی القاسم علی فخر الدین بن أبی یعلی زید بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:ولد السیّد عزّ الدین أبو المعالی:الحسن،و السیّد مجد الدین أبو طالب حمزه،و السیّد أبو البرکات إسماعیل.و للسیّد عزّ الدین أبی المعالی:السیّد محمّد مات فی سنه تسع و أربعین و خمسمائه (2).

2042-زید أبو الحسین صفی الدین بن أبی الفضل علی ظهیر الدین بن أبی الحسین زید صفی الدین بن أبی الفضل محمّد ظهیر الدین بن أبی البرکات بن أبی تغلب علی بن الحسین الأصمّ بن أبی محمّد الحسن بن یحیی بن الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:تولّی نقابه الحلّه فی أیّام المستعصم،بعنایه شرف الدین اقبال الشرابی،و کان یتعصّب دائما لبنی أبی الفضل،و اجتهد بنو المختار-و کانت إلیهم النقابه یومئذ-علی دفعه،فلم یقدروا.

و هو سیّد جلیل کریم مضیاف،له بسورا الدار الجلیله الراکبه الفرات لا تخلو من الطراق و الآلاف،و لا یزیده ذلک إلاّ سعه صدر علی رقّه فی حاله،و قلّه من مناله،و هو شیخ بنی الشیبه،کثیر التواضع،لایق الاعطاف بالحشمه و الرئاسه.

تزوّج أبی بابنته،و زوّج ابنه علم الدین إسماعیل بابنته،و لیس لصفی الدین من الولد سوی هذا إسماعیل و بنتان.فأمّا إسماعیل،فمعقّب و له أولاد کثیرون،و هم کانوا بسورا.

ص:150

و أمّا أحد البنتین،فلمّا قتل أبی خلّف علیها رجل من بنی عمّها،و کان صفی الدین بسورا إلی سنه تسع و تسعین و ستمائه (1).

2043-زید بن أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2044-زید بن علی بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

2045-زید أبو الحسین بن علی بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الری،عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه (5).

2046-زید أبو طالب بن علی المهدی بن القاسم بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن الکیا الإمام المرشد باللّه،و قال:امّه حسنیّه بنت علی التاجر (6).

2047-زید بن أبی الحسن علی بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:151

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2048-زید بن علی المکفّل بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2049-زید أبو حرب بن علی بن محمّد بن الحسن بن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2050-زید أبو القاسم المعروف بحسینی بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2051-زید أبو الحسین بن أبی الحسن علی بن أبی الفضل محمّد بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2052-زید أبو یعلی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود ابن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الحافظ عبد الغافر:السیّد أبو یعلی من تلک الدوحه،حدّث عن الأوحد أبی

ص:152

منصور،قرأ علیه الحسکانی (1).

و قال البیهقی:حدّث عن السیّد الأجلّ أبی منصور،و کان یسکن قریه فریومد،و له أمالی حسنه،و روایات صحیحه.قال الحاکم أبو القاسم الحسکانی:إنّه أقمت عنده بفریومد مدّه و قرأت علیه (2).

و قال أیضا:و العقب منه:السیّد الحاجّ أبو القاسم علی و بنتان.و انتمی إلی أبیه واحد بنیشابور یقال له:أبو الصلاح،نفاه والده السیّد أبو یعلی زید،و حلق رأسه بنیشابور، و أمره ظاهر لا خفاء فیه (3).

2053-زید بن أبی القاسم عیسی بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2054-زید بن عیسی بن الحسین بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:عقبه محمّد (5).

2055-زید بن عیسی بن زید بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،فأولدها ولده أبو علی محمّد (6).

ص:153

2056-زید بن عیسی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،فأولدها:أبو إسماعیل إبراهیم الأکبر (1).

2057-زید أبو القاسم بن عیسی بن علیان بن المحسن بن عبد اللّه بن محمّد ابن الحس بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:رأیت بأصفهان شیخا معلم بعلامه خراسان یطوف مع العسکر فی سنه ثلاث و ستّین و أربعمائه،و قال:أنا أبو القاسم زید بن عیسی بن علیان هذا،أولاده:أبو المکارم حمزه،و أبو الحسن علی،و أبو طالب المحسن،و أبو المعالی علیان،و أبو الفخر الرضا،و أبو حیدر محمّد،و أسماء،و شریفه،و ستّی دولتی،و یجب أن یتأمّل و یستقصی ثمّ یثبت بعد الصحّه إن شاء اللّه (2).

2058-زید بن القاسم بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (3).

2059-زید بن مانکدیم بن أبی الفضل العلوی الحسنی.

قال ابن بابویه:محدّث راویه (4).

2060-زید بن المحسن بن الحسین بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین ابن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد ابن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد

ص:154

اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولد یوم الاثنین السابع و العشرین من شهر شعبان المعظّم سنه ستّ عشره بعد الألف ببلده بیشه من أعمال الشرق،و توفّی سنه سبع و سبعین بعد الألف.و کان رحمه اللّه متخلّقا بالأخلاق المحمّدیّه،متّصفا بالصفات الکمالیّه،کان کثیر الحلم و الصبر و الشفقه علی الرعیّه،بحیث یسمع باذنیه منهم الأسیه،و یعفو و یصفح تأسّیا بجدّه خیر البریّه،و لم یضبط علیه أنّه قتل شخصا بغیر حقّ فی هذه المدّه الطویله المرضیّه.

و کان الأقطار و الرعیّه فی زمنه آمنه مطمئنّه فی عیشه هنیئه،و کانت مدّه ولایته خمسا و ثلاثین سنه و شهرا و أیّاما،و ذکر ترجمته مفصّلا (1).

2061-زید بن محمّد بن إبراهیم الغمر بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

2062-زید أبو الحسن بن محمّد الوزیر بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2063-زید أبو الحسین صفی الدین بن أبی الفضل محمّد ظهیر الدین بن أبی البرکات بن أبی تغلب علی بن الحسین الأصمّ بن أبی محمّد الحسن بن یحیی ابن الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره ابن الطقطقی (4).

2064-زید بن أبی علی محمّد الأصغر بن أحمد سکین السرماورد بن جعفر ابن

ص:155

محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2065-زید بن محمّد قرو بن أحمد بن العبّاس بن یحیی بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2066-زید بن محمّد بن أحمد نقیب بخارا بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (3).

2067-زید بن محمّد بن جعفر بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:سمعت من السیّد الإمام المستعین باللّه أبی الحسن علی بن أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری فی شوّال من سنه ثلاث و ستّین و أربعمائه:لم یبق من ولد جعفر بن أحمد بن عبید اللّه الشجری غیر أنا و أخی.

قلت:اسم أخیه محمّد (4).

2068-زید أبو الحسین بن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بشیراز (5).

2069-زید أبو الحارث عزّ الدین بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن أبی سعد الحسن

ص:156

بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المکّی الأمیر.

قال ابن الفوطی:قصد حضره السلطان الأعظم محمود غازان بن أرغون،فأکرمه و وصله بأموال جزیله و صلات جلیله،و أقطعه ضیعه سنیّه بالحلّه السیفیّه،و کان حسن الأخلاق،حیی الطرف،حضر عندنا بخزانه الکتب بالمدرسه المستنصریّه،و صنّف له شیخنا فخر الدین علی بن محمّد بن الأعرج الحسینی کتاب جوهر القلاده فی نسب بنی قتاده،سنه تسع و تسعین و ستمائه،و مدحه مع الکتاب بأبیات منها:

و زادهم شرفا زید بعارفه تنهلّ من کفّه کالعارض الهتن

الباسم الثغر و الأبطال عابسه عار من العار رحب الصدر و العطن (1)

و قال ابن الطقطقی:سیّد کبیر القدر،ورد من الحجاز إلی العراق فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه،ثمّ حضر بالحضره السلطانیّه،و أنعم علیه بضیعه من بلاد الحلّه أبقاه اللّه تعالی (2).

و قال الفاسی:لا أدری هل هو زید الأکبر بن أبی نمی،أو زید الأصغر بن أبی نمی؟و ما عرفت من حاله سوی أنّ الأدیب یحیی بن یوسف المعروف بالنشو الشاعر المکّی شیخنا بالإجازه مدحه بقصیده تدلّ علی أنّه کان مالکا للجزیره المعروفه بسواکن،أوّلها:

لک السعاده و الاقبال و النعم فلا یضرّک أعراب و لا عجم (3)

2070-زید أبو محمّد أو أبو الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:157

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2071-زید بن أبی جعفر محمّد منقوش بن الحسین بن زید النار بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن السیّد النسّابه أبی الغنائم عبد اللّه بن الحسن الحسینی الدمشقی (2).

2072-زید مانکدیم بن محمّد الرئیس بالری بن الحسین النقیب بن القاسم ابن علی بن القاسم بن علی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب الری.

ذکره البیهقی،و قال:قال السیّد أبو الغنائم:و قد رأیته فی آخر عهده مکفوفا فی سنه سبع عشره و أربعمائه.

و العقب من مانکدیم زید النقیب:أبو البرکات محمّد،و أبو الحسین عیسی،و أبو سلیمان یحیی،و أبو أحمد داود.

و العقب من أبی البرکات محمّد بن زید مانکدیم:أبو محمّد ناصر،و الحسن، و الحسین،و أبو الفضل عبد اللّه (3).

2073-زید بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

2074-زید أبو الحسن بن محمّد الإمام بن زید بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجاره بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:عقبه أبو محمّد الحسن،قال أبو

ص:158

الغنائم:هو المهدی،و قیل:لزید أحمد الرضا،و محمّد أبو عبد اللّه الرضا (1).

و قال الصفدی:کان أدیبا ملیح الشعر،اسر فی الواقعه التی استشهد فیها أبوه،و لم یزل عند إسماعیل بن أحمد السامانی مکرما،و کتب إلیه المکتفی فی حمله فدافعه،و لم یزل علی حاله تلک عنده و عند بیته إلی أن مات فی سنه أربع عشره و ثلاثمائه،و هو القائل:

و لقد تقول عصابه ملعونه غوغاء ما خلقوا لغیر جهنّم

من لم یسبّ بنی النبیّ محمّد و یری قتالهم فلیس بمسلم

عجبا لامّه جدّنا یجفوننا و یجیرنا منهم رجال الدیلم

و هو القائل أیضا:

وراء مضیق الخوف متّسع الأمن و أوّل مسرور به آخر الحزن

فلا تبسا فاللّه ملّک یوسفا خزائنه بعد الخلاص من السجن

و هو القائل یرثی أباه:

لو تحرّجت من رکوب الأنام لتجافیت عن ممض الکلام

قدّک و الشامتین معشار ما قد سامنیه تحامل الأیّام

سلبتنی أبی علی حین أن ثبّ ت للناس وطأه الاسلام

منهضا عزمه إلی ذروه المج د بحکم الانعام و الانتقام

و کوّتنی بفقد ابنیّ قسرا مستضامین قبل وقت الفطام

یستجیران بالإله من الذ لّ و لا یطعمان طیب المنام

أوتما بافتقاد شخصی فراحا فی حیاتی بذلّه الایتام

و دهتنی بالأسر و الأسر لا یص لی به غیر باسل ضرغام

لو رضیت الاحجام هان و لکن صرفت شیمتی عن الاحجام

هاک سیفی سلیه کم ضربه لی بغراریه فی الطلی و الهام

و لئن کنت یا ابنه الخیر فی الحب س فعزّ اللیوث فی الآجام (2)

ص:159

2075-محمّد شرف الدین بن أبی عبد اللّه زید بن أبی منصور محمّد بن زید ابن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبید لی النقیب.

قال ابن الطقطقی:کان مقیما ببغداد بالرمله من غربیها،ثمّ انتقل إلی الموصل،و تولّی النقابه بها و له أولاد (1).

2076-زید بن أبی عبد اللّه محمّد بن زید بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2077-زید أبو سعید (3)علم الهدی بن أبی الحسن محمّد الزاهد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ابن زباره الحاجی الغازی الحسینی العابد.

قال الحافظ عبد الغافر:من بیت أهل الشرف و الرئاسه و النقابه.سمع الکثیر،و کان یسکن ناحیه بیهق،یدخل البلد أحیانا و یقرأ علیه،توفّی سنه أربعین و أربعمائه،روی عنه أبو القاسم الحسکانی الحافظ (4).

و قال البیهقی:توفّی السیّد أبو سعید رحمه اللّه فی جمادی الاولی سنه أربعین و أربعمائه.

و یروی السیّد أبو سعید عن رجاله،عن نافع،عن ابن عمر،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:سبع

ص:160

مواطن لا تجوز فیها الصلاه:ظهر بیت اللّه،و المقبره،و المزبله،و المجزره،و الحمّام، و عطن الإبل،و محجّه الطریق.

قال الإمام علی بن أبی صالح:أنشد فی الحاکم أبو سعید المحسن بن محمّد بن کرامه، قال:أنشد أبو سعید زید:

سأصبر إن جفوت فکم صبرنا لمثلک من أمیر أو وزیر

رجوناهم فلمّا أخلفونا تمادت فیهم غیر الدهور

فتنّا بالسلامه و هی غنم و باتوا فی المجالس و القبور

و لمّا لم ننل منهم سرورا رأینا فیهم کلّ السرور (1)

و قال أیضا:و العقب منه:أبو الحسن محمّد،و أبو القاسم علی،و أبو منصور عبد اللّه، و أبو الغنائم ظفر،و أبو محمّد علی لا عقب له (2).

2078-زید أبو الحسین بن أبی علی محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه ابن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2079-زید ناصر لکی بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم الرسّی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2080-زید أبو الحسین بن أبی جعفر محمّد التفلیسی بن علی الدینوری بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:161

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2081-زید بن أبی تراب محمّد بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2082-زید بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (3).

2083-زید أبو عبد اللّه بن أبی علی محمّد المهدی بن القاسم بن الحسین بن محمّد بن زید بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2084-زید أبو عبد اللّه ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر ابن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی نقیب الموصل.

ذکره ابن الطقطقی (5).

و قال ابن خلّکان:نقیب العلویّین بالموصل.توفّی بالموصل سنه ثلاث و ستّین و خمسمائه رحمه اللّه تعالی،و کان رئیسا جوادا کثیر الاحسان،جمّ الفضائل،و له شعر،

ص:162

فمنه قوله:

قالوا سلا صدقوا عن السلوان لیس عن الحبیب

قالوا فلم ترک الزیا ره قلت من خوف الرقیب

قالوا و کیف تعیش مع هذا فقلت من العجیب

و ذکره عماد الدین فی کتاب الخریده،و بالغ فی الثناء علیه،ثمّ قال:و سمعت ببغداد أبیاتا یغنّی بها،فنسبها بعض الشامیّین إلی الشریف ضیاء الدین المذکور،منها:

یا بانه الوادی التی سفکت دمی بلحاظها بل یا فتاه الأجرع

لی أن أبثّ إلیک ما ألقاه من ألم الهوی و علیک أن لا تسمعی

کیف السبیل إلی تناول حاجه قصرت یدی عنها کزند الأقطع (1)

2085-زید بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

2086-زید بن محمّد الأمیر بن یحیی بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2087-زید النار بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال المسعودی:و فی سنه تسع و تسعین و مائه وثب بالبصره،فغلب علیها (4).

و قال المفید:امّه امّ ولد (5).

ص:163

و قال ابن الأثیر:و فی سنه مائتین سار علی بن سعید إلی البصره،فأخذها من العلویّین،و کان بها زید بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی،و هو الذی یسمّی زید النار،و إنّما سمّی بها لکثره ما أحرق بالبصره من دور العبّاسیّین و أتباعهم،و کان إذا أتی رجل من المسوّده أحرقه،و أخذ أموالا کثیره من أموال التجّار سوی أموال بنی العبّاس،فلمّا وصل علی إلی البصره استأمنه زید فأمّنه و أخذه (1).

و قال الصفدی:أخو علی بن موسی الرضا،لمّا انصرف الطالبیّون عن البصره و تفرّقوا، فتواری بعضهم بالکوفه،و بعضهم ببغداد،و صار بعضهم إلی المدینه،و کان زید ممّن تواری،فطلبه الحسن بن سهل طلبا حثیثا حتّی أخذه،فأراد قتله فاشیر علیه بترکه، فحبسه ببغداد.

فلمّا بایع الناس المأمون لعلی بن موسی الرضا کتب إلی الحسن باطلاقه،و حمله إلی الرضا أخیه مکرما،فلمّا جیء به إلیه عاتبه فی خروجه و وعظه،و سأل المأمون فی أمره، فعفا عنه،و عاش إلی آخر خلافه المتوکّل،و کانت مرتبته فی دار السلطان جلیله،و کان ینادم المنتصر،و کان فی لسانه بذاء،و مات بسرّمن رأی فی حدود الخمسین و المائتین (2).

2088-زید أبو الحسین عزّ الدین بن هاشم علاء الدین بن علی بن المرتضی ابن علی بن أبی تغلب محمّد بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد السیلق بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الأمیر.

قال ابن الفوطی:السیّد العلویّ نزیل بغداد،مجاور الحرم الشریف بمکّه،حجّ و جاور فی بیت اللّه الحرام (3).

ص:164

و قال ابن الطقطقی:جاور مکّه،له بنات (1).

2089-زید المحدّد الغازی بن هبه اللّه بن حمزه سراهنک بن الناصر بن حمزه سراهنک بن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکیاباد من رستاق الری (2).

2090-زید أبو البرکات بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

الزیدانی

2091-الزیدانی أبو محمّد بن محمّد بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و روی فی کتاب النسب عن جدّه بها،و لا عقب له،کان له بنات انقرضن (4).

أقول:و لعلّ الصحیح فی تسمیته:الدندانی،و هو صاحب کتاب النسب.

حرف السین

سالم

2092-سالم بن القاسم بن المهنّا بن الحسین بن المهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی أمیر المدینه النبویّه.العلوی الحسینی صاحب المدینه.

ص:165

قال ابن الأثیر:و فی سنه احدی و ستمائه کانت الحرب بین الأمیر قتاده الحسنی أمیر مکّه،و بین سالم بن قاسم الحسینی أمیر المدینه،و مع کلّ واحد منهما جمع کثیر،فاقتتلوا قتالا شدیدا،و کانت الحرب بذی الحلیفه بالقرب من المدینه،و کان قتاده قد قصد المدینه لیحصرها و یأخذها،فلقیه سالم بعد أن قصد الحجره علی ساکنها الصلاه و السّلام،فصلّی عندها،و دعا و سار فلقیه،فانهزم قتاده،و تبعه سالم إلی مکّه فحصره بها،فأرسل قتاده إلی من مع سالم من الامراء،فأفسدهم علیه،فمالوا إلیه و حالفوه،فلمّا رأی سالم ذلک رحل عنه عائدا إلی المدینه،و عاد أمر قتاده قویّا (1).

و قال الذهبی:و فی سنه تسع و ستمائه بعث الخلیفه مع الرکب لقتاده صاحب مکّه خلعا و مالا حتّی لا یؤذی الرکب (2).

و قال الصفدی:قدم الشام صحبه المعظّم،ثمّ سار فی شعبان بمن استخدمه من الترکمان و الرجاله لیقاتل قتاده صاحب مکّه،فمات فی الطریق سنه اثنتی عشره و ستمائه.و قام بعده ابن أخیه جمّاز،فمضی بذلک الجمع و التقیا بوادی الصفراء،و کسر قتاده و انهزم إلی ینبع و حصروه بقلعتها (3).

2093-سالم بن أبی منصور محمّد بن محمّد بن أحمد بن موسی بن سلیمان ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر من نازله هیت (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد بهیت و انتقل إلی مصر،و فیه:سالم بن أبی منصور محمّد ابن أحمد بن سلیمان بن القاسم الرسّی (5).

ص:166

أقول:و هو یغایر نسبه لما ذکره فی الموضع الأوّل.

السبیع

2094-السبیع عماد الدین بن مهنّا شرف الدین بن السبیع بن مهنّا بن داود ابن القاسم بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العبیدلی النقیب.

قال ابن الفوطی:قدم أبوه من المدینه إلی خوزستان و استوطنها،و ولد له فیها الأولاد النجباء،و ولی ولده عماد الدین النقابه،و کذلک ولده راجح بن سبیع شهاب الدین (1).

سراهنک

2095-سراهنک بن الحسن بن حمزه بن علی بن الحسین بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (2).

2096-سراهنک بن زید بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشالوس (3).

2097-سراهنک أبو طالب بن محمّد بن الحسن بن الحسن سراهنک بن عبد اللّه بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی أنساب بنی ششدیو (4).

ص:167

سرداح

2098-سرداح بن مقبل بن نخبار بن مقبل بن محمّد بن راجح بن إدریس بن الحسین بن أبی عزیز قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الینبعی.

قال ابن حجر:ولی أبوه إمره الینبع مدّه،ثمّ قبض علیه و حبس بالاسکندریّه فی سنه خمس و عشرین إلی أن مات بها،و کحل ولده،فیقال:إنّه رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی المنام فمسح عینیه فأبصر،و اتّهم السلطان من کحله،و مات فی سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه (1).

سعد

2099-سعد بن أبی الغیث بن قتاده بن إدریس بن الحسن بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر ینبع.

قال ابن حجر:عزل عن إمره ینبع،فأقام بمصر حتّی مات فی ذی القعده سنه أربع و ثمانمائه،عن ستّین سنه (2).

2100-سعد بن ثابت بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال الفاسی:ولی المدینه بعد عزل طفیل بن منصور،و کان دخوله المدینه یوم الثلاثاء الثانی و العشرین من ذی الحجّه سنه خمسین و سبعمائه،و قرئ تقلیده یوم الجمعه خامس عشری ذی الحجّه.و فی سنه احدی و خمسین ابتدأ فی عمل الخندق الذی حول

ص:168

السور،و مات و لم یکمله،و کان موته فی الثامن عشر من ربیع الآخر سنه اثنتین و خمسین (1).

2101-سعد بن زید بن المحسن بن الحسین بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه بعد وفاه والده الشریف زید،و لبس الخلعه،و نادی منادیه فی البلاد.ثمّ ذکر تفصیل ترجمته و وقائعه مع السیّد حمّود و غیره (2).

سعید

2102-سعید بن برکات بن محمّد بن إبراهیم بن برکات بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه یوم وفاه والده الشریف برکات قبل أن یجهّزه،ثمّ ذکر تفصیل ترجمته (3).

2103-سعید بن سعد بن زید بن المحسن بن الحسین بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه ابن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن

ص:169

موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه بعد وفاه الشریف أحمد بن زید،ثمّ ذکر ترجمته (1).

سلیمان

2104-سلیمان بن أبی محمّد إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2105-سلیمان أبو محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الطالبی الجعفری.

روی الکشی عن الحسن بن علی،عن سلیمان بن جعفر الجعفری،قال:قال العبد الصالح علیه السّلام لسلیمان بن جعفر:یا سلیمان ولّدک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟قال:نعم،قال:ولّدک علی علیه السّلام مرّتین؟قال:نعم،قال:و أنت لجعفر رحمه اللّه تعالی؟قال:نعم،قال:و لو لا الذی أنت علیه ما انتفعت بهذا (3).

قوله علیه السّلام«و لو لا أنت علیه»أی من المحبّه و الموالاه لأهل البیت علیهم السّلام و اتّباعهم، ما انتفعت بهذا النسب.

و قال النجاشی:روی عن الرضا علیه السّلام،و روی أبوه عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام و کانا ثقتین.له کتاب فضل الدعاء،أخبرناه الحسین بن عبید اللّه،عن أحمد بن جعفر، عن أحمد بن إدریس،عن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی عنه (4).

2106-سلیمان بن جعفر بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ص:170

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله (1).

2107-سلیمان بن أبی محمّد الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قتل مع أبیه بمصیق من أرض الیمن (2).

2108-سلیمان بن الحسین بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2109-سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبس مع جماعه من أهل البیت،ثمّ خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد مقتل محمّد و إبراهیم (4).

2110-سلیمان نظام الدین بن داود بهاء الدین بن أبی علی الحسن تاج الدین بن أبی القاسم علی شمس الدین بن أبی الحسین محمّد الاطروش فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی.

قال ابن الطقطقی:امّه امّ ولد ترکیّه،کان نقیب المشهد و الکوفه فی أوّل مرّه،ثمّ عزل عنها و واظب علی رمی البندق (5).

ص:171

2111-سلیمان شرف الدین بن داود بن سعید بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه ابن أبی إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی ابن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال ابن الطقطقی:کان فقیها حافظا للقرآن العزیز فاضلا،یعرف بذلک کافور،إشاره إلی أمین الدین کافور الظاهری (1).

2112-سلیمان بن داود بن عبد اللّه بن أبی محمّد یوسف العاضد بن أبی المیمون عبد المجید الحافظ بن أبی القاسم محمّد الأمیر بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور ابن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی المصری.

قال الصفدی:توفّی فی شوّال سنه خمس و أربعین و ستمائه بقلعه الجبل،ادخلت امّه إلی داود بن العاضد فی الحبس أیّام صلاح الدین فی زیّ مملوک سرّا،فوطأها فحملت به و ترعرع،و اخفی أمره من عند بعض الدعاه،فاعلم به الکامل فحبسه،فمات و لم یخلف ولدا ذکرا (2).

2113-سلیمان بن أبی محمّد عبد اللّه بن إدریس بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2114-سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال أبو الفرج:امّه عاتکه بنت عبد الملک بن الحارث،خرج مع الحسین صاحب فخّ

ص:172

و قتل معه (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بفخّ،و قال:امّه عاتکه بنت عبد الملک بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغیره بن عبد اللّه،عقبه ولدان،امّهما لبابه من بنی فزاره،و قیل:امّهما سائبه بنت الحکم بن عبد الجبّار الفزاری (3).

و قال الصفدی:خرج بفخّ مع الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن لمّا خرج علی الهادی فقتل.

و قال البیهقی:إنّه یعرف بسلیمان المغرب،و زعم أنّه لم یقتل بفخّ،و أنّه دخل المغرب، و کان یروم الأمر،فاضطرّه الهرب إلی أن آجر نفسه أجیرا لملاّح فی البحر و عسیفا لجمّال فی البرّ،و تطلّبه بنی العبّاس،فدافعت عنه البربر،فقال فیهم:

روحی الفداء لعصبه غربیّه اغروا ببرّی و انتموا للبربر

حفظوا النبیّ و شرعه فی آله بأسا بکلّ مشطّب أو سمهری

ما ضرّهم إذ نابذتنا هاشم و وفت لنا إن لم تکن من عنصری

و هو القائل:

الحمد للّه جدّنا هدی الل ناس به من ضلاله و عمی

و نحن أبناؤه و عترته و لیس منّا فی الأرض من سلما

و آل أمره إلی أن أتی تلمسان و بها بنو أخیه إدریس و الإمامه بها فیهم،فأکرموه حتّی مات.ثمّ انّهم وقع بینهم و بین بنیهم،فأخرجوهم إلی الغرب الأوسط،و کان أشهر ولده حمزه بن سلیمان،و إلیه ینسب سوق حمزه بالمغرب.و توارث بنوه الأمر هنالک حتّی أتاهم جوهر المعزّی،فحمل کلّ مشهور منهم إلی المعزّ و خلعهم عن ملکهم،و بقیت منهم بقایا فی الجبال و الأطراف،مشهورون مکرّمون عند قبائل البربر،و هو والد محمّد الداخل

ص:173

إلی المغرب (1).

2115-سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المدینه،و قال:امّه امّ ولد،قال السیّد الإمام المرشد باللّه:له أعقاب،و قیل:الحسن درج،و علی قتل بمصر،و أصحّ القولین هو مئنات،و امّه رمله بنت سعد بن زید بن نفیل بن عدی بن ریاح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدی بن کعب بن لؤی بن غالب،و فاطمه امّها امّ ولد،و زید انقرض قتل بمصر،و قیل:

هو درج،و علی درج امّه امّ ولد،و عمر درج،و القاسم درج،و ملیکه امّها امّ ولد،و امّ القاسم قسمه امّها امّ ولد (2).

2116-سلیمان شاشان بن أبی الکرام عبد اللّه الأصغر بن محمّد أحمر عینه ابن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:محمّد،و علی،و یحیی، و حمزه (3).

2117-سلیمان بن أبی الکرام عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

و قال العاصمی:عقبه من مطاعن بن عبد الکریم بن موسی بن عیسی بن سلیمان بن عبد اللّه أبی الکرام (5).

2118-سلیمان بن أبی داود عبد اللّه أبو رباح-و قیل:أبو رواح-بن موسی بن

ص:174

محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بالکوفه (1).

2119-سلیمان بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2120-سلیمان بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (3).

2121-سلیمان بن علی بن داود بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه و مات بها من ناقله المدینه،و قال:امّه امّ ولد،و عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه الأصفهانی:هو نسّاب،و فی المشجّره:له أولاد:حمزه،و علی لامّ ولد،و محمّد،و فاطمه،امّهما امّ ولد (4).

2122-سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2123-سلیمان بن علی بن القاسم بن محمّد بن یوسف العلوی.

قال أبو الفرج:قتله أخوه محمّد بن علی،وجد بطبرستان مقتولا،و یقال:قتله الحسن بن أبی الطاهر (6).

ص:175

2124-سلیمان أبو محمّد بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:کذا عن الشریف ابن أبی جعفر النسّابه،و عن السیّد النسّابه المرشد باللّه:العقب من سلیمان بن عیسی الأکبر لا بقیّه له، محمّد درج (1).

2125-سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

2126-سلیمان بن القاسم عجیرا بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

2127-سلیمان بن أبی محمّد القاسم المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2128-سلیمان بن أبی الحسن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2129-سلیمان بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن

ص:176

الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (1).

2130-سلیمان بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

2131-سلیمان بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (3).

2132-سلیمان بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (4).

2133-سلیمان بن موسی بن عبد اللّه الثانی بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحوزه من أرض الشام،و قال:عقبه محمّد.و قال ابن أبی جعفر:سلیمان بن موسی الثانی هذا انقرض (5).

2134-سلیمان بن هبه بن جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی الحسینی أمیر المدینه.

ص:177

قال الفاسی:ولی المدینه بعد عزل عجلان بن نعیر،و هو أخو جمّاز المقتول،و دامت ولایته إلی أن قبض علیه بالمدینه النبویّه بعد الحجّ لسوء سیرته،فی العشر الأخیر من ذی الحجّه سنه خمس عشره و ثمانمائه،و حمل سلیمان و أخوه محمّد محتفظا بهما إلی مصر، فسجنا بها،و مات مسجونا بالقاهره سنه سبع عشره و ثمانمائه (1).

2135-سلیمان بن یحیی بن أحمد بن محمّد الأثبتی بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قتله أبو الساج بالرخان (2).

2136-سلیمان بن یحیی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

سند

2137-سند بن رمیثه بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه شریکا لابن عمّه محمّد بن عطیفه،بعد عزل أخویه ثقبه و عجلان،و جاء الخبر بولایته و هو معهما فی ناحیه الیمن،فقدم مکّه و اعطی تقلیده و خلع علیه و علی ابن عطیفه،و دعی لهما علی زمزم،و ذلک فی جمادی الآخره،و قیل:

فی رجب سنه ستّین و سبعمائه.

و کان بلغه و هو بمنی فی أیّام الحجّ من سنه احدی و ستّین أنّ الترک یریدون القبض علیه،فهرب إلی جهه نخله،و بلغ الترک هربه،فأنکروا أن یکونوا همّوا له بسوء،

ص:178

و استدعوه إلیهم،فحضر،ثمّ وقع بإثر سفر الحجّاج فی هذه السنه بین بعض الترک-الذین قدموا فی موسم هذه السنه للاقامه بمکّه عوض الذین قدموا مکّه لمّا ولیها سند و ابن عطیفه-و بین بعض الأشراف المکّیّین منازعه،أفضت إلی قتال الترک و بنی حسن،فقام سند علی الترک،و تخلّی ابن عطیفه عن نصره الترک،فغلب الترک و خرجوا من مکّه، و خرج بإثرهم ابن عطیفه متخوّفا.

و وجدت بخطّ بعض الأصحاب فیما نقله من خطّ ابن محفوظ المکّی:أنّ سندا کان خارجا عن البلاد فی وقت هذه الفتنه،و أنّه لمّا وصل طلب الاجتماع بالترک لإصلاح أمرهم،فلم یمکنه الترک من الدخول علیهم،و هذا یخالف ما تقدّم من قیام سند علی الترک،و اللّه أعلم بالصواب.

و کان ثقبه بن رمیثه قد جاء إلی مکّه بإثر الفتنه،و لاءمه أخوه سند،و اشترکا فی إمره مکّه إلی أوائل شوّال سنه اثنتین و ستّین،و کان عجلان قد قدم مصر فی رمضان من هذه السنه متولّیا لإمره مکّه شریکا لأخیه ثقبه.

فلمّا مات ثقبه فی أوائل شوّال من هذه السنه،دخل عجلان مکّه،و قطع دعاء أخیه سند،و أمر بالدعاء لولده أحمد بن عجلان،و أمره بالاجتماع بالقوّاد العمره،و کانوا یخدمون سندا،فاجتمع بهم أحمد بن عجلان فأقبلوا علیه،و عرف ذلک سند،فخاف علی نفسه،فهرب إلی نخله،و قیل:بل أقام بوادی مرّ بالجدید،و استجار بابن أخیه أحمد بن عجلان.

ثمّ وقع بین بعض غلمان سند و بین بعض غلمان ابن أخیه شیء،أوجب تغیّر خاطر ابن أخیه علیه،و أمره بالانتقال من الجدید،فانتقل سند إلی وادی نخله،ثمّ إلی الطائف، ثمّ إلی الشرق،ثمّ إلی المدینه النبویّه،ثمّ إلی الینبع،و وصله و هو بها أوراق بنی حسن من أهل مکّه یأمرونه بالقدوم علیهم إلی مکّه لیساعدوه علی ولایتها.

و سبب ذلک:أنّهم حضروا الوقعه المعروفه بقحزه قرب حلی من بلاد الیمن،و قاتلوا مع عجلان أهل حلی،فظفر عجلان و أصحابه،و أحسن عجلان إلی أصحابه إحسانا رأوه فیه مقصّرا،و أفضی بهم الحنق علیه،إلی أن کتبوا إلی أخیه سند یستدعونه.

فحضر سند إلی جدّه فی سنه ثلاث و ستّین و سبعمائه،و صادف بها جلبه فیها مال

ص:179

جزیل لتاجر مکّی یقال له:ابن عرفه،فنهبها سند.

و بلغ خبره نائب عجلان علی مکّه کبیش،فجمع أهل مکّه،و خرج إلی جدّه لیستنقذ من سند ما اخذ،فأشار علیه بعض أحباب أبیه بعدم التعرّض لسند،و رجوعه إلی مکّه و حفظها،ففعل،و نقل سند ما نهبه إلی الجدید بوادی مرّ،و کان ما وقع منه بجدّه قبل حضور بنی حسن من حلی.

فلمّا حضروا إلی مکّه انضمّ إلیه جمع کثیر منهم،و فرّق ما معه علیهم،فلم یفده ذلک فی مراده؛لأنّ کلّ من انضمّ إلیه من بنی حسن له قریب أکید مع عجلان،و قصد کلّ منهم التحریش بین الأخوین لینال کلّ فریق مراده ممّن یلائمه من الأخوین،مع إعراض کلّ ممّن مع الأخوین عن أن یقع بینهم قتال بسبب الأخوین.

و عرض بعد ذلک لسند مرض،مات به فی سنه ثلاث و ستّین و سبعمائه بالجدید، و استولی ابن أخیه عنان بن مغامس بن رمیثه علی خیله و سلاحه،و ذهب به إلی الیمن.

و وجدت بخطّ بعض المکّیّین:أنّ عجلان بن رمیثه لمّا ولی مکّه فی سنه ستّ و أربعین و سبعمائه فی حیاه أبیه رمیثه،أعطی أخاه سند بن رمیثه ثلث البلاد بلا دعاء و لا سکّه، و أنّه بعد ذلک سافر إلی مصر،و قبض علیه بها و علی أخویه ثقبه و مغامس،حتّی ینظر فی حال عجلان انتهی بالمعنی.

ثمّ ذکر قصیده فی مدحه لحمزه بن أبی بکر (1).

سیف

2138-سیف بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان آخر أولاد أبی نمی وفاه،توفّی فی سنه ستّ و ستّین و سبعمائه، علی ما أخبرنی به ولده محمّد،و لم یذکر لی هذه السنه،و إنّما قال:توفّی سنه ام جرب،

ص:180

و هذه السنه تعرف عند العرب بهذا الاسم؛لأنّ المواشی جربت فیها (1).

2139-سیف النبی معین الدین بن المنتهی بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:صالح (2).

حرف الشین

شرف

2140-شرف بن زکریّا القمّی بن شرف بن الحسین بن زید بن الحسین بن علی بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب البیهقی.

ذکره البیهقی (3).

شرفشاه

2141-شرفشاه (4)أبو علی بن عبد المطّلب بن جعفر بن محمّد بن الحسین العلوی الحسینی الأفطسی الاصبهانی.

قال ابن بابویه:عالم فاضل نسّابه (5).

قال ابن حجر:سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذکوانی و حدّث،سمع منه أبو سعد بن السمعانی،و لا شکّ أنّه کان متشیّعا،و لکن سماعه صحیح (6).

2142-شرفشاه أبو الفتوح بن أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی بن طاهر ابن الحسین بن علی بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:181

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه حسینیّه (1).

2143-شرفشاه أبو محمّد عزّ الدین بن محمّد بن الحسین الزباره الحسینی النیسابوری السرکندی الفقیه المدفون بالغری.

قال ابن بابویه:عالم فاضل،له نظم رائق،و نثر لطیف (2).

و قال ابن الفوطی:روی عن الفقیه علی بن عبد الصمد التمیمی،روی عنه محمّد بن جعفر بن علیل (3).

2144-شرفشاه تاج الدین بن محمّد بن علی بن جعفر بن علی بن زید بن علی بن العبّاس بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی نقیب استراباد.

ذکره البیهقی (4).

شروان شاه

2145-شروان شاه جلال الدین بن الحسن بن تاج الدین الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:عالم واعظ (5).

شریف

2146-شریف بن بشیر بن ماجد بن عطیّه بن یعلی بن ذؤیب بن ماجد بن عبد الرحمن بن القاسم بن إدریس بن جعفر الزکیّ بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:سیّد مدنیّ خیّر صالح،له سمت حسن،فقیه ورع دیّن،و لشریف

ص:182

هذا ولد یقال له:یحیی (1).

شکر

2147-شکر تاج المعالی بن أبی الفتوح الحسن الراشد باللّه بن أبی الحسین جعفر بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی الثانی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

ذکر البیهقی ترجمته فی محمّد شکر و سیأتی.

و قال ابن الطقطقی:قال النسّابه الکبیر عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامه بن أحمد و من خطّه نقلت:کان الأمیر شکر ذا بأس و هیبه،جیّد الشعر،فمن شعره:

وصلتنی الهموم وصل هواک و جفانی الرقاد مثل جفاک

و حکی الرسول أنّک غضبی فکفی اللّه شرّ ما هو حاک (2)

و قال الفاسی:هکذا نسبه صاحب الجمهره،و ذکر أنّه انقرض عقب جدّه جعفر؛لأنّ أباه أبا الفتوح لم یولد له إلاّ هو،و مات هو و لم یولد له قطّ،و ذکر أنّ أمر مکّه صار إلی عبد له انتهی.

و ذکر شیخنا ابن خلدون:أنّه ولی مکّه بعد أبیه،و جرت له مع أهل المدینه حروب، ملک فی بعضها المدینه الشریفه،و جمع بین الحرمین.

و ذکر البیهقی أنّه ملک الحجاز ثلاثا و عشرین سنه،و کانت وفاته سنه ثلاث و خمسین و أربعمائه،و انقرضت به دوله السلیمانیّین من مکّه،و جاءت دوله الهواشم.

و شکر هذا هو الذی یزعم بنو هلال بن عامر أنّه تزوّج الجازیه بنت سرحان من امراء الأثبج منهم،و هو خبر مشهور بینهم فی قصص و حکایات یتناقلونها،و لهم فیها أشعار من جنس لغتهم،و یسمّونه الشریف أبو هاشم انتهی.

و کانت وفاه شکر فی شهر رمضان سنه ثلاث و خمسین و أربعمائه،علی ما ذکر ابن الأثیر.و لشکر بن أبی الفتوح شعر،فمنه ما أنشده له الباخرزی فی الدمیه،و العماد

ص:183

الکاتب فی الخریده،و هو:

وصلتنی الهموم وصل هواک و جفانی الرقاد مثل جفاک

و حکی لی الرسول أنّک غضبی یا کفی اللّه شرّ ما هو حاک

و منه ما أنشده له ابن الأثیر فی کامله،و الملک المؤیّد صاحب حماه فی تاریخه:

قوّض خیامک عن دار أهنت بها و جانب الذلّ إنّ الذلّ مجتنب

و ارحل إذا کانت الأوطان مضیعه فالمندل الرطب فی أوطانه حطب

و هذا البیتان لیسا له،و إنّما هما للحافظ الأمیر أبی نصر علی بن هبه اللّه بن ماکولا، و ما ذکره ابن حزم من أنّه لم یولد لشکر فیه نظر؛لأنّ صاحب المرآه نقل عن محمّد الصابی أنّ أبا جعفر محمّد بن أبی هاشم الحسینی أمیر مکّه کان صهر شکر علی ابنته (1).

و قال العاصمی:ولی مکّه بعد وفاه أبیه،و جرت له مع أهل المدینه خطوب،ملک فی أثنائها المدینه،و جمع بین الحرمین،و استمرّ إلی أن مات سنه ثلاث و خمسین و أربعمائه، فکانت مدّته ثلاثا و عشرین سنه.

و لم یعقّب و لا ولد له قطّ،و قیل:خلّف بنتا هی التی تزوّجها محمّد بن جعفر أوّل امراء الهواشم (2).

أقول:و جاء نسبه فی السمط هکذا:شکر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.و هذا النسب غیر متحقّق عندی،و لعلّ فیه سقط.

شمس الشرف

2148-شمس الشرف بن أبی شجاع علی بن عبد اللّه بن عقیل الحسینی السیلقی.

قال ابن بابویه:عالم واعظ محدّث (3).

ص:184

شمیله

2149-شمیله شمس المعالی بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر بن موسی ابن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال ابن بابویه:أمیر مکّه،صالح،روی لنا کتاب الشهاب للقاضی أبی عبد اللّه محمّد بن سلامه بن جعفر القضاعی عنه (1).

و ذکره أیضا البیهقی (2).

و قال الذهبی:من أولاد امراء مکّه.قال السمعانی:کان یذکر أنّه سمع الشهاب من القضاعی،فقال:أنفذنی أبی إلی مصر رهنا عند المستنصر سنه تسع و أربعین (3)و سمعت الشهاب،و أظهر نسخه فیها سماعه من القضاعی بخطّ ابنه،کتبه علیها ظلمه و تخلیط، و فیها سمع منّی ثمّ قال فی آخر الطبقه:و کتبه عبد اللّه ابن محمّد بن جعفر القضاعی،فهذا خطّ ابن القضاعی،فلعلّه سمعه من هذا عن المؤلّف.قلت:تأخّر،و کتب عنه عبد الخالق بن أسد (4).

و قال ابن حجر:و هو أخو أمیر مکّه قاسم بن محمّد،و قد کتب عنه أبو بکر بن کامل، و أجاز لمحمّد بن أسعد الحرّانی.

قال ابن السمعانی:سافر و اغترب و دخل خراسان،و سألته عن مولده فقال:فی سنه (36)و کذا قال عبد الخالق بن أسد،و ذکر أنّه سمع کریمه و له أربع سنین،و عاش مائه سنه و نیّفا،فإنّه حدّث سنه خمس و أربعین و خمسمائه.و حکی أنّ الشهاب الطوسی الفقیه الشافعی المشهور سمع منه.

إلی أن قال:ثمّ وجدت فی ترجمته من ذیل ابن السمعانی:مضیت فی جماعه من

ص:185

أصحاب الحدیث إلیه،فسألته عن مولده،فقال:سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه،ثمّ أملی هذا الحدیث،قال:حدّثنا أبو سعید محمّد بن سعید،حدّثنا سالم بن عبد اللّه الأنصاری، و عاش مائه و ثلاثین سنه،حدّثنا أبو الدنیا الأشجّ،حدّثنی علی،عن سیّد المرسلین محمّد صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:سیکون فی آخر الزمان علماء یرغبون فی الآخره و لا یرغبون فیها، و یزهدون فی الدنیا و لا یزهدون فیها،اولئک عند الرحمن.

قال ابن السمعانی:هذا حدیث باطل،و رجاله مجاهیل،قال:و أملی علینا حدیثا آخر عن الریحانی بسند مظلم (1).

و قال الفاسی:و یسمّی عبد اللّه،إلاّ أنّه لم یشتهر إلاّ بشمیله،و لذلک ذکرناه هنا.زعم أنّه سمع بمکّه علی کریمه صحیح البخاری،و هو ابن أربع سنین،فی رمضان سنه تسع و ثلاثین و أربعمائه،و أنّه سمع من القضاعی کتابه الشهاب بمصر،لمّا أرسله أبوه رهینه إلیها،فی شهر رمضان سنه سبع و أربعین،و أظهر نسخه سماعه علیها و تخبیط،و اتّهم فی ذلک.

و التهمه صحیحه فی ذلک فیما أظنّ؛لأنّ أباه إنّما تأمّر بعد موت شکر بن أبی الفتوح فی سنه خمس و خمسین و أربعمائه،بعد موت القضاعی بسنه أو أزید،فإنّه توفّی سنه أربع و خمسین،و لعلّه سمع من ابن القضاعی عن أبیه.و قد رواه عنه المیانشی،و کتب عنه العماد بیتی شکر المقدّم ذکرهما عنه،و لم أدر متی مات،إلا أنّه کان حیّا فی عشر الثلاثین و خمسمائه علی ما أظنّ،و اللّه أعلم،بل عاش بعد ذلک مدّه سنین؛لأنّی وجدت فی تاریخ مصر للقطب الحلبی نقلا عن بعضهم أنّه عاش مائه سنه و نیّفا،و مقتضی ذلک أن یکون عاش إلی نحو أربعین و خمسمائه،و اللّه أعلم (2).

2150-شمیله بن محمّد بن حازم بن شمیله بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون

ص:186

بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف آل أبی نمی،مرعیّا عند امراء مکّه لشجاعته، دخل مصر فی دوله الظاهر،و الیمن فی دوله الناصر بن الأشرف،و نال منه بعض دنیا.

توفّی فی المحرّم سنه تسع عشره و ثمانمائه بمکّه،و دفن بمکّه بالمعلاّه،و هو فی العشر الستّین ظنّا (1).

2151-شمیله بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال ابن الطقطقی:کان شاعرا فارسا نجیدا،مات علی ما أخبرنی به بعض الحجازیّین فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه،و من شعره ما أنشدنیه أخوه عزّ الدین زید الثانی عند وروده إلی العراق من الحجاز فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه من قصیده ذکر أنّها تسعون بیتا أوّلها:

لیس الخمول و لا الراحات من شیمی و لا القنوع بأدنی العیش من هممی

و لست بالرجل الراضی بمنزله ما لم أط الفلک الدوّار بالقدم

و منها یعنی نفسه:

و أبیض العرض من عار و من دنس عفا الازار عن الفحشاء و الإثم

و لا یبالون أنّ أعراضهم سمنت فی النائبات بهزل الشاء و النعم

یصف أصحابه (2).

شهاب الدین

2152-شهاب الدین أبو المعالی بن محمود شمس الدین بن علی شرف الدین سیّد الأطبّاء بن محمّد نجم الدین بن محمّد إبراهیم بن شمس الدین نقیب السادات بن مجد

ص:187

المعالی قوام الدین بن نصیر الدین بن جمال الدین بن علاء الدین نقیب الأشراف بن محمّد الوزیر نقیب السادات بن أبی المجد محمّد النقی الزاهد الشهید بن میر محمّد خان الوزیر بن السلطان میر عبد الکریم الثانی ابن السلطان میر عبد اللّه خان بن عبد الکریم الأوّل بن السلطان میر سیّد محمّد خان بن السلطان میر مرتضی خان بن السلطان میر علی خان بن السلطان میر سیّد کمال الدین الصادق بن قوام الدین المشهور بمیر کبیر بن کمال الدین الصادق بن أبی صدوق عبد اللّه بن أبی عبد اللّه محمّد النقیب بن أبی محمّد هاشم بن أبی الحسن نقیب الأشراف بالری و طبرستان بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن علی المرعشی بن أبی محمّد عبد اللّه أو عبید اللّه بن أبی الحسن محمّد الأکبر بن أبی محمّد الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی المرعشی النجفی قدّس اللّه سرّه الشریف.

شیخی و من إلیه استنادی فی علم الأنساب،کان عالما محقّقا مدقّقا متضلّعا،جامعا لجمیع فنون العلوم من التفسیر و الحدیث و الفقه و الاصول و الکلام و الرجال و الدرایه و التاریخ و الأنساب،و التراجم،و العلوم العربیّه،و الطبّ،و کان له معرفه تامّه بالعلوم الغریبه غیر مظهر لها،و له تصنیفات رائعه فی الفقه و الأنساب و الرجال و التراجم و غیرها.

و کان متّصفا بالصفات الحمیده،و الکمالات الانسانیّه،من التواضع و لین الجانب، مواظبا علی أداء الواجبات و المستحبّات،و ترک المحرّمات و المکروهات،ما رأیت أحدا مثله فی التواضع و التخشّع و المواظبه علی أداء الفرائض فی أوّل أوقاتها فی جماعه،و کان مواظبا علی أداء صلاه اللیل،و التوسّل التامّ بأهل البیت علیهم السّلام،و کان له عنایه خاصّه بحرم السیّده المعصومه علیها السّلام.

و تربّی و تتلمّذ علی یدیه جمّ غفیر هم الیوم من أساطین العلم،و کان آیه من آیات الرحمن فی العلم و العمل،و له مشاریع کبیره هامّه،أهمّها مکتبته العامّه المملوءه بالکتب المخطوطه و المطبوعه.

و کانت له ید طولی فی علم الأنساب،و له تصنیفات مبسوطه و مشجّره فی هذا العلم، و هو قدّس سرّه أودعنی معالم هذا العلم،و أجازنی التصرّف فی هذا المجال الخطیر،فجزاه اللّه عن الاسلام و أهله خیر الجزاء.

ص:188

ولد صباح یوم الخمیس عشرین صفر سنه 1315 ه ق،و توفّی سابع صفر سنه 1411 ه ق،و دفن حسب وصیّته عند باب مکتبته ترویجا للعلم و أهله.

و خلّف من الذکور أربعه:الأوّل:السیّد محمود المرعشی،و هو وصیّ والده و الأمین العامّ لإداره مکتبته العامّه فی قم المقدّسه و المشاریع الأخر،و له نشاطات ثقافیّه،و جهود تامّه فی إداره مکتبته علی أحسن ما یمکن.

و الثانی:السیّد محمّد جواد المرعشی،و له تألیفات حسنه.

و الثالث:السیّد أمیر حسین.و الرابع:السیّد محمّد کاظم.

شیحه

2153-شیحه أبو عبد اللّه عزّ الدین بن هاشم بن القاسم بن مهنّا الأصغر بن الحسین الأمیر بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابه ابن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الأمیر صاحب المدینه.

قال ابن الفوطی:من أعیان الامراء السادات،و کان جوادا شجاعا،دمث الأخلاق، حسن السیره فی رعیّته،قرأت بخطّه:

تنقّل المرء فی الآفاق یکسبه محاسنا لم تکن فیه ببلدته

أ ما تری بیذق الشطرنج أکسبه حسن التنقّل فیها فوق رتبته (1)

و قال أیضا:و فی سنه ستّ و أربعین و ستمائه خرج شیحه أمیر المدینه فی نفر یسیر، فلقیه جماعه من بنی لام،و کان بینهما دم،فحاربوه و قتلوه و احتزّوا رأسه و سلّوه،فملک بعده ولده الأکبر،و أنفذ من أحضر جثّته و دفنت بالمدینه (2).

و قال الفاسی:وجدت فی تاریخ بعض العصریّین أنّ الملک الکامل صاحب مصر أمره أن یکون مع العسکر الذی جهّزه إلی مکّه لإخراج راجح بن قتاده الحسنی،و عسکر الملک المنصور صاحب الیمن،فی سنه تسع و عشرین و ستمائه،و ذکر أیضا أنّه وصل إلی

ص:189

مکّه فی ألف فارس،جهّزهم الملک الصالح بن الملک الکامل صاحب مصر،فی سنه سبع و ثلاثین و ستمائه،و أخذها من نوّاب صاحب الیمن،و لزمهم شیحه و نهبهم،و لم یقتل منهم أحد،و لزم وزیر ابن التعزی،ثمّ خرجوا منها لمّا سمعوا بوصول العسکر الذی جهّزه صاحب الیمن مع راجح بن قتاده و ابن النصیری.

و لا أدری هل کان شیحه فی سنه تسع و ثلاثین أمیرا علی مکّه مع العسکر أو مؤازرا لهم فقط؟و کانت ولایته للمدینه بعد قتل قاسم بن جمّاز ابن قاسم بن مهنّا الحسینی جدّ الجمامزه،کما ذکر ابن فرحون فی کتابه نصیحه المشاور،و ذکر أنّ الجمامزه لم یتمکّنوا من نزعها منه،و لا من أحد من ذرّیّته إلی الآن انتهی.

قلت:هذا و هم،فقد وجدت فی ذیل المنتظم لابن البزوری:أنّ عمیر بن قاسم ابن جمّاز المذکور انضمّ إلیه فی صفر سنه تسع و ثلاثین جمع عدید،و أخرجوا شیحه من المدینه،و لم یزل هاربا حتّی تحصّن فی بعض التلال أو الجبال،ثمّ عاد لإمره المدینه، و لم أدر متی کان عوده؟و توفّی فی سنه تسع و أربعین و ستمائه،کما ذکره ابن البزوری فی تاریخه مقتولا،قتله بنو لام (1).

حرف الصاد

صالح

2154-صالح بن أحمد بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان رئیسا بینبع،و قال:عقبه من موسی وحده،و له ذیل طویل (2).

2155-صالح بن إسحاق بن صالح بن محمّد الأمیر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

ص:190

2156-صالح بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببلخ (1)،و کرمان (2).

2157-صالح أبو الخیر فخر الدین بن أبی علی الحسن تاج الدین بن أبی القاسم علی شمس الدین بن أبی الحسین محمّد الاطروش فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه ابن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی ابن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الکوفی النقیب.

ذکره ابن الطقطقی (3).

و قال ابن الفوطی:من البیت المعروف بالتقدّم و السیاده و الحشمه و النقابه،ذکره شیخنا أبو الفضل بن المهنّا الحسینی فی المشجّر،و قال:کان سیّدا فاضلا کاملا،و قال السیّد شمس الدین فخّار بن معدّ الموسوی:کتب إلیّ السیّد فخر الدین صالح أبیاتا من شعره،فأجبته علی وزنها و رویّها و اعتذر عن تأخّری:

أفخر الدین لم أقطع جوابی لاهمال لدیک و لا توانی

و لکن لم یطق یا بن المعالی مجازاه بقولکم لسانی

منها:

فأنتم یا بنی المختار فینا بناه المجد و الشرف الهجان

فی أبیات (4).

ص:191

2158-صالح بن الحسین بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

2159-صالح بن أبی القاسم زید بن صالح بن الحسن بن زید بن صالح بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه میمونه بنت أبی یعلی حمزه بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن علی بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب (2).

2160-صالح بن أبی محمّد عبد اللّه بن إدریس بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2161-صالح بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

و قال الصفدی:قال ابن المعتزّ:خرج صالح هذا بخراسان،فاخذ بها و حبس،ثمّ حمل إلی المأمون،فلمّا دخل علیه عنّفه،فقال له:ما حملک علی الخروج علیّ و أنت الذی تقول:

إذا کان عندی قوت یوم و لیله و خمر تقضّی همّ قلبی إذا جشع

فلست ترانی سائلا عن خلیفه و لا عن وزیر للخلیفه ما صنع

أ ما نهاک قولک هذا؟و حبسه،فکتب إلی امرأته بسویقه بالمدینه:

ص:192

أ لم یحزنک یا ذلفاء أنّی سکنت مساکن الأموات حیّا

و أنّ حمائلی و نجاد سیفی علون مجدّعا أشروسنیّا

فقطّعن لما طلن حتّی وقعن علیه لا أضحی سویّا

أما و الراقصات ببطن جمع غداه الحیّ تحسبها قسیّا

لو امکننی غداتئذ جلاد لألفونی به سمحا سخیّا

قال ابن سعید المغربی فی کنوز المطالب:للصالحین ملک متوارث إلی الآن بغانه من بلاد سودان فی أقصی غرب النیل.

ذکر الشریف الإدریسی فی کتاب رجّار:أنّ ملک غانه من ولد صالح المذکور بنی قصره علی النیل فی عام خمسه عشر و خمسمائه،قال:و فی قصره لبنه من ذهب تبر غیر مسبوک فیها ثقب یربط فرسه فیها،و یفخر بذلک علی الملوک،و لباسه إزار حریر یتوشّح به و سراویل و نعل،و رکوبه الخیل،و له بنود و زیّ حسن،و کفّار السودان یحاربونه (1).

2162-صالح بن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

2163-صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2164-صالح أبو القاسم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببلخ (4).

ص:193

2165-صالح أبو القاسم أو أبو عبد اللّه بن محمّد المهدی الاطروش بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمامطیر (1).

2166-صالح أبو علی بن محمّد خلیفه بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قال السیّد أبو الغنائم الدمشقی:لقیت صالح بن محمّد و أخاه أبا القاسم بطبرستان،سنه ثمان عشره و أربعمائه.و لصالح:خلیفه،و هادی،امّ هادی امّ ولد،و امّ خلیفه خراسان بنت الحسن بن أبی القاسم الأفطسی،و هی اخت الحسین بن الحسن بن یحیی (2).

2167-صالح بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2168-صالح بن یحیی بن أحمد بن محمّد الأثبتی بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قتله أبو الساج بالرخان (4).

2169-صالح بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا عقب له،امّه صفیّه بنت عبد اللّه بن محمّد ابن عمر بن علی بن أبی طالب (5).

ص:194

صخر

2170-صخر أبو ملاک علم الدین بن الفضل بن حمزه العلوی الحجازی.

قال ابن الفوطی:متولّی وقف رئیس الرؤساء،کان من أعیان العلویّین بالحجاز،و امّه من بیت رئیس الرؤساء بن المظفّر بن الرفیل،و کان یتولّی رباط الدرکاه المنسوب إلی تاج الدین الحسن بن رئیس الرؤساء،فإنّ شرط الواقف أن یکون للانثی مثل ما للذکر، و له أولاد نجباء،رأیته سنه ثمانین و ستمائه،و کان سیّدا جلیلا (1).

صرخه

2171-صرخه بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین ابن سلیمان بن أبی الکرام عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:ولده بینبع یعرفون بالشکره (2).

صلاح

2172-صلاح بن علی بن محمّد بن أبی القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد ابن الحسن بن جعفر بن الحسین بن أحمد بن یحیی بن عبد اللّه بن یحیی المنصور ابن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج بالیمن،و دعا إلی نفسه (3).

صلاح الدین

2173-صلاح الدین الناصر بن علی المهدی بن محمّد بن علی بن یحیی بن منصور بن مفضّل بن الحجّاج بن عبد اللّه بن علی بن یحیی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب

ص:195

العلوی الزیدی الإمام.

قال ابن حجر:ولی الإمامه بصعده،و حارب صاحب الیمن مرارا،و کاد أن یغلب علی المملکه کلّها،فإنّه ملک لحج و أبین،و حاصر عدن،و هدم أکثر سورها،و حاصر زبید فکاد أن یملکها و رحل عنها،ثمّ هادنه الأشرف و صار یهادیه،و کان فاضلا عالما عادلا،سقط من بغلته بسبب نفورها من طائر طار فتعلّل،حتّی مات بعد ثلاثه أشهر فی ذی القعده سنه ثلاث و تسعین و سبعمائه (1).

و قال العاصمی:کان قیامه سنه أربع و سبعین و سبعمائه،و وفاته سنه ثلاث و تسعین و سبعمائه (2).

حرف الضاد

الضیاء

2174-الضیاء أبو النجم بن إبراهیم بن الرضا العلوی الحسنی الشجری.

قال ابن بابویه:فقیه صالح،قرأ علی الشیخ أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی رحمهم اللّه (3).

حرف الطاء

طالب

2175-طالب کیا بن أبی طالب الحسینی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (4).

2176-طالب أبو القاسم عزّ الدین بن طالب کیا سراج الدین بن أبی طالب الحسینی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (5).

2177-طالب بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الأبهری.

ص:196

قال ابن بابویه:فقیه صالح،قرأ علی الشیخ الجلیل محیی الدین الحسین بن المظفّر الحمدانی رحمهم اللّه (1).

طاهر

2178-طاهر بن إبراهیم بن طاهر بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد من نازله الجحفه،و قال:عقبه:أبو الفضل جعفر،و الحسین درج (2).

2179-طاهر بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (3).

2180-طاهر أبو أحمد بن أبی القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2181-طاهر بن أحمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:و قال أبو الحسن علی ابن محمّد العلوی العمری النسّابه المعروف بابن الصوفی،عن ابن أبی جعفر:ما ذکر له الکوفیّون عقبا.

و قال ابن خداع فی مشجّره ابن عدی الزارع النسّابه،و هو ابن الحسن البصری:أولد

ص:197

عبد الرحمن بن محمّد البطحانی:جعفر و علی.أمّا علی،فأعقب محمّد الأکبر.و أمّا جعفر بن عبد الرحمن،فأعقب أحمد بن جعفر ابن عبد الرحمن بن محمّد البطحانی،و له ثلاثه:طاهر بطبرستان،و عیسی بالری،و کوچک بآمل (1).

2182-طاهر بن أحمد بن الحسین ترنج بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (2).

2183-طاهر بن أحمد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:کان مع علی بن زید (3)فی معسکر الناجم،فلمّا تبیّن علی بن زید أمره و دعوته و ما هو علیه،کان یستمیل قوّاده و یعرفهم خبره،و یدعوهم إلی نفسه،فبلغ الناجم خبره،فدعا به و الاثنین الآخرین (4)،فضرب أعناقهم صبرا (5).

2184-طاهر بن أبی العبّاس أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:هو الذی قتله صاحب الزنج،و ذکر علی بن إبراهیم الجوّانی المحدّث الناسب أنّه معقّب،و له بقیّه منهم:القاسم بن طاهر،و محمّد بن طاهر،و إبراهیم بن طاهر،و زید بن طاهر (6).

ص:198

و قال أیضا:لم یعقّب (1).

2185-طاهر صعوه بن أحمد بن محمّد بن علی بن محمّد بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الأقساسی.

قال السمعانی:کان دیّنا ثقه،یروی عن أبی علی الحسن بن محمّد بن سلیمان السلمی،عن أبی سعید العدوی،عن عراش،عن أنس (2).

2186-طاهر بن إسحاق بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2187-طاهر بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:امّه صفیّه بنت القاسم بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر،عقبه محمّد.و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:و هو فی صحّ (4).

2188-طاهر بن إسماعیل بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2189-طاهر بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (6).

ص:199

2190-طاهر بن الحسن الصوفی بن طاهر بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2191-طاهر بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن إدریس بن محمّد بن یحیی السویقی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب تفلیس.

ذکره البیهقی،و قال فی تحقیق نسبه:و العقب من دیباجه بنی هاشم عبد اللّه بن الحسن بن الحسن:محمّد النفس الزکیّه،و إبراهیم قتیل باخمری،و موسی الجون، و یحیی المدفون بالرقّه،و إدریس صاحب المغرب،و سلیمان المقتول بفخّ،فامّ محمّد و إبراهیم و موسی هند بنت أبی عبیده بن زمعه بن الأسود.

و العقب من موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن رجلان:عبد اللّه، و إبراهیم،و امّهما امّ سلمه بنت محمّد بن طلحه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی بکر بن أبی قحافه،و کان عبد اللّه فاضلا ناسکا،یری الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر لازما.

و العقب من عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن خمسه:سلیمان، و موسی،و صالح،و یحیی السویقی،و أحمد الأحمدی،و امّ یحیی حلیده بنت صباب بن زهیر من بنی أسد بن خزیمه.

و العقب من یحیی السویقی بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه الدیباج رجلان:أبو حنظله إبراهیم،و محمّد،امّهما مریم بنت إبراهیم بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن.

و العقب من محمّد بن یحیی السویقی تسعه:عبد اللّه،و علی،و یوسف الخیل، و یحیی،و داود،و القاسم،و إسماعیل،و إدریس الأقطع،و العبّاس،و لم یذکر ابن أبی جعفر النسّابه إسماعیل بن محمّد،و امّ إدریس امّ ولد.

و العقب من إدریس الأقطع:الحسن وحده.

و العقب من الحسن بن إدریس بن محمّد بن یحیی:عبد اللّه المعروف ب«کلیب».

ص:200

و العقب من عبد اللّه کلیب رجلان:أبو الحسن علی،و أبو محمّد الحسن.

و العقب من أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه کلیب:طاهر،و علی،و محمّد،امّهم عامیّه.

قال السیّد أبو الغنائم:هم الیوم بتفلیس،و ذکر السیّد أبو جعفر خلاف ذلک فی مواطنهم.

و هذا نسب صحیح واضح مذکور فی جمیع الکتب لا شکّ فیه و لا خلاف (1).

2192-طاهر بن أبی الفضل الحسن بن المحسن بن حمزه بن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر الأصغر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2193-طاهر بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2194-طاهر بن الحسن بن محمّد بن طاهر بن زید بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب صنعاء الیمن.

ذکره البیهقی (4).

2195-طاهر بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انقرض،و قیل:درج،و أصحّ القولین هو درج (5).

2196-طاهر بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:201

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2197-طاهر بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2198-طاهر بن طاهر بن أبی محمّد الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور،و قال:و هو دعیّ کذّاب مبطل فی دعواه.

و أقول:العقب من أبی محمّد الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبید اللّه أربعه نفر،هم:أبو الطیّب زید ورد اصفهان و ولد ابن له بها،و أبو الحسن أحمد المقیم بیزد،و امّهما امّ کلثوم (3).

2199-طاهر أبو عقیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العبّاسی العلوی الرازی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقهر،و قال:وجدت بخطّ النسّابه المرشد باللّه زین الشرف کنیته أبو عقیل العبّاسی العلوی الرازی (4).

2200-طاهر بن أبی الحسن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ص:202

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2201-طاهر بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:ذکره ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه،و قال الاصفهانی أبو الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:هو مئناث.

قلت:و أصحّ القولین له عقب (2).

2202-طاهر بن أبی الحسین علی بن الحسین بن هارون الأقطع بن الحسین ابن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2203-طاهر العریضی بن علی بن طاهر بن أبی القاسم الحمّاد علی بن جعفر ابن الحسن بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی النقیب بن محمّد بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کان قصرا،آدم أشط أبلح،مات باستراباد فی سنه اثنا و خمسین و خمسمائه.و أولاده کانوا بسانزوار فی محلّه میدان.

و العقب من أبیه الأمیر علی بن طاهر-و قد رأیته شیخا أناف علی السبعین،و توفّی فی سنه سبع و خمسمائه-:المرتضی و کان بنیشابور،و أبو القاسم،و طاهر،و مانکدیم.

و العقب من المرتضی:علی.و من علی:أبو طالب.و العقب من مانکدیم:محمّد.

و العقب من السیّد طاهر بن علی بن طاهر بن أبی القاسم الحمّاد:فی علی الملقّب ب« أمیر»امّه فاطمه اخت السیّد الإمام محمّد بن علی زباره.و فی أبی تراب،و التقی، و مهدی،و الرضی،و المرتضی،امّهم عامیّه بنت أبی الحسن الغازی،و لابنه علی بن طاهر

ص:203

الملقّب ب«أمیر»عقب فی ابنه السیّد محمّد سکینه المحمّدی،و کان یتبع الخطیب بنیشابور (1).

2204-طاهر بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (2).

و قال أیضا:عقبه بمصر (3).

2205-طاهر أبو القاسم بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد الرحمن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2206-طاهر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2207-طاهر أبو طالب بن القاسم عجیرا بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

2208-طاهر بن القاسم بن أحمد کرکوره بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن

ص:204

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازله قم،و قال:امّه امّ ولد،بقیّه عقبه من رجلین:من أبی الحسین محمّد تبنی،امّه خدیجه بنت الحسین بن حمّاد الأشعری.و من أبی الحسن علی،و قیل:یکنّی أبو القاسم،امّه امّ کلثوم بنت أحمد الرازی (1).

2209-طاهر أبو حرب بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی علی أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2210-طاهر أبو منصور بن محمّد بن أحمد المطهّر بن محمّد بن طاهر بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب راوند قم.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الرئیس النقیب.

ثمّ قال:تفصیل ذلک النسب الطیّب:العقب من القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن:

عبد الرحمن الشجری،و حمزه،و الحسن،و محمّد البطحانی،و لم یذکر أبو الحسین النسّابه الحسن فی کتابه،امّ عبد الرحمن الشجری و حمزه و الحسن امّهات أولاد.

و العقب من عبد الرحمن الشجری:جعفر،و الحسین،و علی،و محمّد،و ابن أبی جعفر النسّابه لم یذکر فی کتابه محمّد،امّ محمّد سکینه بنت عبد اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی.

و العقب من محمّد بن عبد الرحمن الشجری:عبد اللّه،و الحسن،و الحسین،و سکینه، و حمزه،امّهم فاطمه بنت عبد اللّه الإمام بن زید بن عبد اللّه بن سلیمان بن ثابت الأنصاری صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و محمّد،و أحمد.

و العقب من أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن:عیسی بالری،و حمزه،و جعفر،و أبو

ص:205

الحسین طاهر.

و العقب من أبی الحسین طاهر:المحسن،و علی،و القاسم بالری،و أحمد،و محمّد.

و العقب من محمّد بن طاهر بن أحمد بن محمّد:أبو منصور أحمد،و أبو محمّد انتقل من قم إلی راوند (1).

أقول:لم یتعرّض فی تفصیل النسب لجعفر بن عبد الرحمن الشجری.

2211-طاهر بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی سلیمان محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2212-طاهر أبو الهیجاء کیاکی بن محمّد بن جعفر بن یحیی بن محمّد الفأفاء ابن عبد اللّه بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من ناقله جیلان،ثمّ قال:و قال السیّد النسّابه أبو الغنائم الدمشقی:العقب من جعفر بن محمّد بن یحیی بن محمّد ابن عبد اللّه بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف:جعفر،امّه عامیّه من أهل مصر،توفّی سنه عشر و ثلاثمائه.

قلت:لم یذکر أحد من النسّابه من جعفر بن یحیی بن محمّد بن عبد اللّه هذا غیر جعفر بن جعفر وحده.

و قال السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الشرف أبو الحسین یحیی بن الحسین:

حدّثنی الشریف النسّابه مانکدیم بن ششدیو و هو أبو العبّاس أحمد بن علی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی،عن الشریف أبی القاسم الجعفری الجرجانی النسّابه،و هو علی بن أحمد بن الحسین بن أحمد بن الحسن بن زید بن عبد اللّه بن القاسم بن إسحاق العریضی،إنّه

ص:206

أثبت لهم هذا النسب:جعفر بن یحیی بن المفرج و هو محمّد بن القاسم العالم بن موسی بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار،و هو أعرف بحال عشیرته و قومه مع بصیرته و علمه و جهده و معرفته،و اللّه أعلم بالحقّ و الصواب.

هذا ما عرفته و رویته و أیقنته فأثبتّه،و لا یعلم الغیب إلاّ اللّه.

قلت:أبو الهیجاء الکیاکی هو طاهر بن محمّد بن جعفر بن یحیی بن المفرج هو محمّد بن القاسم العالم بن موسی بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار،فی روایه أبی القاسم الجعفری الجرجانی النسّابه عقبه:أبو الحسن محمّد لقبه الأشرف،و هو الوزیر باصفهان،و امّه بنت أبی الحسن علی بن جعفر بن یحیی بن المفرج هو محمّد بن القاسم العالم بن موسی بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی (1).

2213-طاهر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بفخّ،و قال:امّه فاخته بنت فلیح بن محمّد ابن المنذر بن الزبیر بن العوام بن خویلد بن أسد،و قیل:امّه بریره.و أصحّ القولین امّه فاخته بنت فلیح بن محمّد بن المنذر،و عقبه:محمّد،و علی،و هما درج.

و فی أنطاکیه قوم یعرفون ببنی الضائع ابن عمر،و إنّهم من ولد طاهر بن محمّد،و هم کاذبون (2).

و قال أیضا:بأنطاکیه قوم ینتسبون إلی طاهر هذا،یعرفون ببنی الضائع(الصائغ-خ ل )ابن عمر،و هم کاذبون فی دعواهم و لیس لهم فی النسب حظّ،قاله الشریف النسّابه أبو عبد اللّه بن طباطبا (3).

ص:207

2214-طاهر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین ابن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2215-طاهر بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الجحفه (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بطبرستان من ناقله المدینه،و قال:و ولده بالجحفه و بغداد (3).

2216-طاهر بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض،و قیل:درج،و أصحّ القولین أنّه انقرض (4).

2217-طاهر أبو القاسم بن أبی جعفر محمّد و یعرف بمسلم بن عبید اللّه الأمیر ابن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (5).

2218-طاهر أبو الحسن (6)الملیح أمیر المدینه بن أبی جعفر محمّد و یعرف بمسلم

ص:208

بن عبید اللّه الأمیر بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الشاعر.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره أبو الغنائم الزیدی النسّابه،و قال:کان طاهر شاعرا أدیبا، و حدّثنی أبو الحسن بن محمّد،و قال:اجتمعت بطاهر الملیح فی المدینه علی ساکنها أفضل السّلام،و کان إذ ذاک أمیرها،فدعانی یوما،فحضرت و حضر أولاده علی المائده و هم سودان،فقلت:أیّها الأمیر عیّرت نسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالسوداوات،فقال:هنّ سخیّات،فقلت:لا عین فضحک،و أنشدنی فیهم:

أولاد باز نشوا فی رأس مرقبه عیطاء شاهقه زلّت مراقیها

عاشوا زمانا خیار الطیر یطعمهم باز کسور و خیر الطیر بازیها

ألفوا لآبائهم بنیان مکرمه فشیّدوها و زادوا فی معالیها (2)

2219-طاهر أبو إسماعیل بن أبی هاشم محمّد بن أبی یعلی المحسن بن طاهر بن علی بن أبی الحسین محمّد الشاعر بن أحمد بن محمّد الشاعر بن أحمد ابن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

تزوّج ملک بانو بنت أبی طالب الحسین بن محمّد بن جعفر بن الحسن الکوفی بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (3).

2220-طاهر بن أبی طاهر محمّد المبرقع بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:المطهّر امّه زینب بنت أبی عماره حمزه بن الحسن بن حمزه بن الحسین بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن

ص:209

علی الزینبی (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد بمصر و مات بها،و قال:عقبه:المطهّر بالری،و إنسان آخر (2).

2221-طاهر أبو البرکات عماد الشرف بن أبی سعد محمّد بن نظام الشرف ابن طباطبا العلوی النسّابه.

قال ابن الفوطی:سمع الجامع الصحیح جمع عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی،علی الحافظ موفّق الدین أبی الفتوح داود بن معمّر القرشی الاصفهانی،بسماعه من أبی الوقت بسنده،فی المحرّم سنه ثلاث و عشرین و ستمائه،بمحلّه باب دزیمه بسکّه کوشک باصبهان (3).

2222-طاهر أبو القاسم بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:کتب إلینا أنّ صاحب الصلاه بالمدینه دسّ سمّا إلیه فقتله،و کان سیّدا فاضلا،و قد روی عن أبیه و غیره،و کتب عنه أصحابنا (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه آمنه بنت إسماعیل بن عزیز (5).

و قال البیهقی:درج (6).

2223-طاهر بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بمصر (7).

ص:210

طفیل

2224-طفیل بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال الفاسی:ولی المدینه بعد قتل أخیه کبیش بن منصور،فی یوم الجمعه سلخ رجب فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه،و کان وصول طفیل فی الحادی و العشرین من شوّال من سنه سبع و عشرین إلی المدینه،و استمرّ حاکما بها ثمان سنین و ثلاثه عشر یوما،ثمّ ولیها ودی بن جمّاز،و جاء الخبر بولایته فی شوّال سنه ستّ و ثلاثین،و استمرّ إلی سنه ثلاث و أربعین و سبعمائه،فملک طفیل المدینه عنوه.و استمرّ ودی معزولا،حتّی مات فی سنه خمس و أربعین و سبعمائه.

و استمرّ طفیل علی الإمره،حتّی عزل فی سنه خمسین،فخرج منها بعد أن نهبها أصحابه،ثمّ قصد مصر،فاعتقل بها حتّی مات معتقلا،فی شوّال سنه اثنتین و خمسین و سبعمائه (1).

طلحه

2225-طلحه بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ إسحاق بنت طلحه بن عبید اللّه التیمی،و کان جوادا (2).

و قال البیهقی:لا عقب له (3).

الطیّب

2226-الطیّب بن هادی بن زید الحسینی الشجری.

ص:211

قال ابن بابویه:فقیه زاهد،قرأ علی الشیخ المفید عبد الجبّار الرازی رحمهم اللّه (1).

حرف الظاء

الظاهر

2227-الظاهر بن أبی المفاخر بن أبی العشائر الحسینی الأفطسی.

قال ابن بابویه:عالم دیّن (2).

ظفر

2228-ظفر أبو الفضل بن داعی بن مهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد الأکبر ابن جعفر الملک بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب العلوی الاسترابادی.

ذکره الحافظ عبد الغافر (3).

و قال ابن بابویه:فقیه صالح ثقه،قرأ علی الشیخ أبی الفتح الکراجکی رحمهم اللّه (4).

2229-ظفر أبو منصور الزکیّ بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری الغازی.

قال البیهقی:قد ذکره الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ فی تاریخ نیسابور،و قال:یقال له:

أبو منصور بن زباره العلوی العابد الزکیّ الفارس الجواد،سمع بنیسابور عمّه السیّد أبا علی محمّد بن زباره العلوی،و أبا العبّاس محمّد بن یعقوب الأصمّ و أقرانهم،و ببخارا أبا صالح خلف بن محمّد الخیّام،و ببغداد أبا بکر أحمد بن سلیمان الفقیه،و أبا عبد اللّه محمّد بن مخلد القاضی،و بالکوفه أبا الحسین علی بن عبد الرحمن بن مانی،و أبا جعفر محمّد بن علی بن دحیم الشیبانی.

قال الحاکم أبو عبد اللّه:صحبت السیّد أبا منصور زباره فی السفر و الحضر،فما رأیته ترک صلاه اللیل،و ما رأیته یبخل علی أحد من المسلمین بما یجده،بل یبذل ما فی یده،

ص:212

و لا یبالی أن یلحقه ضیق بعده.

و قال السیّد أبو منصور ظفر:لمّا مات محمّد بن جعفر بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المعروف بأبی جعفر الصوفی،فی حبس محمّد بن طاهر بالشادیاخ،و حملت جنازته و القید علی رجلیه لیدفن فی مقبره عبد اللّه بن طاهر، تبعت جنازته امرأه علویّه،و هی تقول:یا آل طاهر شتّت اللّه جمعکم و فرّقکم،کما فرّقتم جمع آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:فما أتی علی ذلک أیّام قلائل حتّی انقطعت دوله الطاهریّه، و کان من أمر یعقوب بن اللیث ما کان.

قال الحاکم:أخبرنا السیّد أبو منصور ظفر زباره،قال:أخبرنا محمّد بن علی الشیبانی بالکوفه،قال:أخبرنا أحمد بن خادم بن أبی غزوه،قال:أخبرنا عبید اللّه بن موسی،قال:

أخبرنا علی بن صالح،عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه،قال:کان الحسن و الحسین علیهما السّلام أمام النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فیثبان علیه،فإذا نهیا عن ذلک أشار بیده نحوهما،فلمّا قضی الصلاه ضمّهما و قال:من أحبّنی فلیحبّ هذین.

قال الإمام علی بن أبی صالح الصالحی الخواری فی تاریخ بیهق:السیّد أبو منصور ظفر زباره من السادات الکبار و کبار السادات،محدّث غاز،و هو أخ السیّد النقیب أبی یحیی محمّد زباره.

قال السیّد أبو منصور:أخبرنا أبو الحسین علی بن عبد الرحمن بالکوفه،قال:أخبرنا أبو عمرو أحمد بن حازم،قال:أخبرنا ثابت بن محمّد،قال:أخبرنا سفیان،عن الحجّاج بن فرافصه،عن مکحول،عن أبی هریره،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:من طلب الدنیا حلالا استعفافا عن المسأله و تعطّفا عن جاره بعثه اللّه یوم القیامه و وجهه کالقمر لیله البدر،و من طلب الدنیا حلالا مکاثرا مفاخرا مرائیا لقی اللّه تعالی و هو علیه غضبان.

و العقب من السیّد أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أحمد زباره:السیّد أبو الحسن الزاهد محمّد بن ظفر (1).

و قال أیضا:و العقب من السیّد أبی منصور ظفر:السیّد أبو الحسن محمّد بن أبی منصور

ص:213

ظفر،و یعرف ب« پلاس پوش»و أبو إبراهیم جعفر و لا عقب له.

و العقب من أبی الحسن محمّد بن أبی منصور المعروف بپلاس پوش :أبو سعید زید، و أبو علی أحمد،و نازنین و لا عقب لها.

و العقب من أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور:أبو محمّد یحیی و لا عقب له،و أبو الحسن محمّد بن أبی سعید زید بن أبی الحسن المعروف بالسیّد أبی الحسن الزاهد،و أبو منصور عبد اللّه و یعرف ب«السیّد سخت کمان»و أبو القاسم علی،و جوهر، و زینب،لا عقب لهما.

و العقب من أبی الحسن الزاهد محمّد بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر:أبو طاهر محمّد،و أبو سعید محمّد،و أبو الحسن محمّد،و ساری،و أمیری.

و العقب من أبی منصور عبد اللّه سخت کمان بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر:بنات هنّ:جاجان،و ماهک،و درّک،و ستایک،و فاطمکک.

و العقب من السیّد أبی القاسم علی بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر:أبو سعید زید المعروف بالسیّد الزکی،و السیّد أبو إبراهیم جعفر،و أبو البرکات زید،و عزیزی،و بنتان.

و العقب من أبی سعید محمّد بن أبی الحسن الزاهد محمّد بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر زباره:أبو محمّد یحیی،و أبو جعفر هبه اللّه،و أبو الحسن محمّد،و أبو طالب محمّد،و أبو القاسم شرفشاه،و أمیری،و جاجان.

و العقب من أبی طاهر محمّد بن أبی الحسن الزاهد محمّد بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر:جاجان،و نازنین،و لم یعقّب ذکرا.

و العقب من أبی الحسن محمّد بن أبی الحسن الزاهد:علی،و فاطمه.

و العقب من أبی سعید الزکی زید بن أبی القاسم علی بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر:شمس الدین محمّد المنجّم،و أبو الفتوح علی،و نازنین، و زهراء،و أمیری.

و العقب من أبی إبراهیم جعفر بن أبی القاسم علی بن أبی سعید زید:أبو محمّد فضل اللّه لا عقب له،و أبو منصور فضل اللّه لا عقب له إلی الآن و هو فی الأحیاء،و کمال الدین أبو

ص:214

القاسم علی بن جعفر،و أبو الحسین محمّد بن جعفر،و أبو یعلی العزیز بن جعفر،و نازنین، و حانک.

و العقب من أبی البرکات زید بن أبی القاسم علی بن أبی سعید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر:أبو محمّد یحیی،و أبو منصور ظفر،و ستّیکان،و جوهرک،و کدبانوک.

و العقب من أبی محمّد یحیی بن أبی سعید محمّد بن أبی الحسن الزاهد محمّد ابن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر زباره:أبو الحسن محمّد بن یحیی، و فاطمه،و فخری ستّی،لا عقب لهما.

و العقب من أبی القاسم شرفشاه بن أبی سعید محمّد بن أبی الحسن الزاهد محمّد بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر:علی.

و العقب من علی:بنت اسمها حانک.

و العقب من أبی الحسن محمّد بن یحیی بن أبی سعید محمّد بن أبی الحسن الزاهد:أبو طالب أحمد،و أبو الحسن محمّد،و علی أبو الحسن.

و العقب من شمس الدین المنجّم محمّد بن أبی سعید الزکی زید بن أبی القاسم علی بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر زباره:أبو سعید زید،و فاطمه، و ستّی،و کریمه.

و العقب من أبی سعید زید بن محمّد بن أبی سعید الزکی محمّد بن أبی القاسم من بنت اسمها سالک فحسب.

و العقب من کمال الدین أبی القاسم علی بن أبی إبراهیم جعفر بن أبی القاسم علی بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر زباره:علی بن علی لا عقب له إلی الآن،و أبو منصور ظفر لا عقب له،و ستانک،و جلیله،و فاطمه.

و العقب من أبی الحسن محمّد بن أبی إبراهیم جعفر بن علی بن أبی سعید زید ابن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر:جاجان،و ستّانک.

و العقب من أبی یعلی العزیز بن أبی إبراهیم جعفر بن علی بن أبی سعید:علی،و أبو علی لا عقب لهما،و منی،و ستّانک.

و العقب من أبی البرکات بن أبی القاسم علی بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن

ص:215

أبی منصور ظفر:أبو محمّد یحیی بن زید،و أبو منصور ظفر.

و العقب من أبی محمّد یحیی بن أبی البرکات زید بن أبی القاسم علی:أبو البرکات زید، و أبو عبد اللّه الحسین،و نازنین،و ستّانک،و جاجان،و ماهک.

و العقب من أبی البرکات زید بن أبی محمّد یحیی بن زید:أبو سعید لا عقب له، و فاطمه،و تاج،و سیّده.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین بن أبی محمّد یحیی بن أبی البرکات زید بن أبی القاسم علی بن أبی سعید:أبو المعالی الحسن،و أبو طالب.

و العقب من أبی منصور بن أبی البرکات زید بن أبی القاسم علی بن أبی سعید زید بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر:أبو القاسم علی بن ظفر،و أبو الحسن محمّد،و أبو البرکات زید.

و العقب من أبی القاسم علی بن أبی منصور ظفر بن أبی البرکات زید:أبو منصور عبد اللّه،و علی بن أبی القاسم علی،و ماهک،و أبو الحسن محمّد بن أبی القاسم علی بن ظفر،و العقب منه بنت.

و العقب من أبی البرکات زید بن أبی منصور ظفر بن أبی البرکات زید مقیم بنیسابور و العقب من أبی علی أحمد بن أبی الحسن پلاس پوس محمّد بن أبی منصور ظفر:السیّد المتکلّم أبو الحسین علی.

و العقب من السیّد المتکلّم أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد بن أبی الحسن محمّد پلاس پوش بن أبی منصور ظفر:أبو الحسن محمّد،و أبو علی أحمد،و أبو یعلی حمزه، و أبو عبد اللّه الحسین،و سیّتان،و منی،و فاطمکک.

و العقب من أبی الحسن محمّد بن السیّد المتکلّم أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد بن أبی الحسن پلاس پوش محمّد بن أبی منصور ظفر:أبو منصور ظفر بن محمّد،و درّک، و أبو طالب أحمد بن محمّد،و ماهک،و أبو الحسین علی بن محمّد،و عزیزی،و أبو طالب علی بن محمّد لا عقب له.

و العقب من أبی منصور ظفر بن محمّد بن أبی الحسین المتکلّم علی بن أبی علی أحمد بن أبی الحسن پلاس پوش:أبو محمّد یحیی بن ظفر،و أبو القاسم حمزه بن ظفر،

ص:216

و فاطمه،و کریمه،و خدیجه.

و العقب من أبی محمّد یحیی بن ظفر:عزیزی،و کریمه.قال المصنّف:رأیت السیّد أبا علی،و ابنه أبا الحسن،و حافده أبا منصور ظفر بن محمّد و یعرف بأبی منصور السویزی، و سویز من قری بیهق،و رأیت ابناه أبا محمّد و حمزه.

و العقب من جمال الدین أبی القاسم حمزه بن أبی منصور ظفر بن محمّد:أبو علی أحمد بن حمزه،و أبو منصور ظفر بن حمزه،و فاطمه،و کریمه.

و العقب من أبی الحسن محمّد بن حمزه بن ظفر:فاطمه،و سیّده،و ماهک.

و العقب من أبی علی:أحمد بن حمزه.

و العقب من أبی طالب أحمد بن أحمد بن حمزه بن ظفر:محمّد بن أحمد بن أحمد بن حمزه بن ظفر.

و العقب من أبی منصور ظفر بن حمزه بن ظفر:محمّد،و بنت اسمها تاج.

و العقب من أبی طالب أحمد بن أبی الحسین محمّد بن أبی الحسین المتکلّم:أبو الحسن علی بن أبی طالب أحمد،و أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد،و أبو الحسن محمّد بن أحمد،و کدبانوک.

أمّا السیّد أبو الحسن علی بن أبی طالب أحمد،فلا عقب له.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین بن أبی طالب أحمد بن أبی الحسن محمّد بن أبی الحسین المتکلّم:أبو منصور ظفر بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی طالب أحمد ابن أبی الحسن محمّد بن أبی الحسین المتکلّم:أبو الحسین ظفر.

و العقب من أبی سعید زید بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی طالب أحمد بن أبی الحسن محمّد بن أبی الحسین المتکلّم:بنت.

و العقب من أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی طالب أحمد بن أبی الحسن محمّد بن أبی الحسین المتکلّم:أبو الحسن محمّد بن أبی الحسین علی و لا عقب له،و أبو یعلی حمزه.

و العقب من أبی یعلی حمزه بن أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی طالب:

أبو محمّد یحیی بن حمزه،و أبو الحسین علی لا عقب له،و أبو القاسم زید بن حمزه،و أبو

ص:217

الحسن محمّد بن حمزه،و أبو البرکات زید بن حمزه،و نازنین.

و العقب من أبی محمّد یحیی بن حمزه بن أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی طالب:حلیله،و فاطمه.

و العقب من أبی القاسم زید بن حمزه بن أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه:أبو الحسن محمّد بن أبی القاسم زید بن حمزه،و أبو منصور حمزه بن زید بن حمزه.

و العقب من أبی علی أحمد بن السیّد المتکلّم أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد بن محمّد بن أبی الحسن پلاس پوش:أبو الحسن علی بن أحمد،و أبو الحسن محمّد، و عزیزی،و حانک.

و العقب من أبی الحسن علی بن أبی علی أحمد بن السیّد المتکلّم أبی الحسین:أبو یعلی حمزه بن علی،و أبو الحسن محمّد،و له بنت اسمها جاجان.

و العقب من أبی یعلی حمزه بن علی بن أبی علی أحمد بن أبی الحسین المتکلّم:

شهاب الدین أبو سعید زید بن حمزه،و السیّد العالم المتکلّم المذکّر أبو الحسین علی بن حمزه،و إسماعیل بن حمزه لا عقب لإسماعیل.

و العقب من أبی سعید زید بن حمزه الساکن ریع بشاکوه بیهق فی قریه ستارند:السیّد العالم الشاعر محمّد بن زید.

و العقب من محمّد بن أبی سعید بن حمزه بن علی:محمّد،و زهراء.

و العقب من السیّد العالم المتکلّم أبی الحسین علی بن حمزه:أبو عبد اللّه الحسین بن علی.

و العقب من أبی عبد اللّه الحسین بن السیّد المتکلّم أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد بن محمّد بن أبی الحسن پلاس پوش:ناصر بن الحسین بن علی،و فاطمه،و عزیزی.

و العقب من ناصر بن الحسین:أبو یعلی حمزه بن ناصر،و أبو عبد اللّه،و أمیری،و منی، و کریمه.لا عقب لأبی عبد اللّه الحسین.

و العقب من أبی یعلی حمزه بن ناصر بن الحسین:أبو سعید زید بن حمزه،و ستّانک.

و العقب من أبی سعید زید بن حمزه،بنتان،فهؤلاء أولاد أبی منصور ظفر بن محمّد بن

ص:218

أحمد زباره إلی شهور سنه تسع و خمسین و خمسمائه (1).

و قال السمعانی:کان صالحا عابدا زکیّا فارسا جوادا،سمع بنیسابور عمّه السیّد أبا علی بن زباره،و ببخاری أبا صالح خلف بن محمّد الخیّام،و ببغداد أبا بکر أحمد بن سلمان النجاد،و أبا عبد اللّه محمّد بن مخلد العطّار،و بالکوفه أبا الحسین علی بن عبد الرحمن بن ماتی الکوفی و طبقتهم،و أکثر سماعاته معی،و قد حدّث و حمل عنه العلم.

و صحبته فی السفر و الحضر و الأمن و الخوف،فما رأیته قطّ ترک صلاه اللیل،و لقد کنّا ببغداد نبیت فی دار واحده لها أربع درجات،و کنّا نبیت علی السطح،و کان ینزل فی نصف اللیل و یجدّد الطهاره و یصعد بجهد و یرجع إلی ورده،و ما رأیته فی السفر و الحضر یبخل علی أحد من المسلمین بما یجده،بل کان یبذل ما فی یده و لا یبالی أن یلحقه ضیق بعده،کما قال الفرزدق فی آبائه الطاهرین:

لا یقبض العسر بسطا من أکفّهم سیّان ذلک إن أثروا و إن عدموا (2)

و قال الحافظ عبد الغافر:العابد الورع السخیّ،ذو الخصال الحمیده و الخلال السنیّه.

سمع عمّه السیّد أبا علی ابن زباره،و أبا العبّاس الأصمّ،و أبا زکریّا العنبری،و أقرانهم من مشایخ نیسابور،و فی الرحله ببخارا خلف بن محمّد الخیّام،و ببغداد محمّد بن مخلد القاضی،و أبا بکر بن سلیمان،و بالکوفه ابن دحیم،و ابن ماتی و أقرانهم.

خرّج له الحاکم أبو عبد اللّه الفوائد،و سمع الخلق منه،و کانت اصوله و سماعاته صحیحه،ثمّ احترق قصره بما فیه من الکتب،فضاعت اصوله،فبعد ذلک یقرأ علیه مسموعاته عن الفروع التی کتبت من اصوله،و عورضت بها إلی آخر عمره.و توفّی بقریته و دفن بها سنه عشر و أربعمائه.سمع منه أبو صالح المؤذّن،و أبو بکر ابن خلف (3).

2230-ظفر أبو منصور بن أبی الحسن محمّد بن أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد

ص:219

بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

قال البیهقی:قد رأیته،و أمّا العقب منه:فأبو محمّد یحیی و قد رأیته،و جمال الدین حمزه و هو فی الأحیاء،و أمّا إخوانه فأبو القاسم عبد اللّه،و أبو الحسین علی،و أبو طالب و له عقب (1).

حرف العین

عاصم

2231-عاصم بن محمّد الحسنی.

قال ابن حجر:نقیب الأشراف ولیها مرّتین،و محتسب مصر ولیها مرّه،و توفّی فی سنه 782 ه (2).

عبّاد

2232-عبّاد أبو الحسن بن أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی ابن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الهمدانی.

قال الثعالبی:لمّا أتت الصاحب البشاره بسبطه أبی الحسن عبّاد أنشأ یقول:

أحمد اللّه لبشری أقبلت عند العشی

إذ حبانی اللّه سبطا هو سبط للنبی

مرحبا ثمّه أهلا بغلام هاشمی

نبویّ علویّ حسنیّ صاحبی

ثمّ قال:

الحمد للّه حمدا دائما أبدا إذ صار سبط رسول اللّه لی ولدا

ثمّ أورد عدّه أبیات لجمله من شعراء العصر فی التهنئه بولاده هذا المولود (3).

ص:220

العبّاس

2233-العبّاس بن إبراهیم الثالث بن جعفر بن إبراهیم الثانی بن جعفر بن إبراهیم الأوّل الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار ابن أبی طالب

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه أبو الحسین (1).

2234-العبّاس أبو الفضل بن أحمد النقیب بن الحسین بن علی المرعش بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده البصره (3)،و سمرقند (4).

2235-العبّاس بن أحمد بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه کلثوم بنت جعفر بن صالح بن معاویه بن عبد اللّه الجواد (5).

2236-العبّاس بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (6).

2237-العبّاس بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:221

قال أبو الفرج:قتله الأرمن بمدینه بأرمینیّه یقال لها:دبیل (1).

و قال البیهقی:قتل بمدینه أردبیل،و قتله الأرمن فی المصافّ،و قتل و هو ابن تسع و عشرین سنه (2).

2238-العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه:إسحاق المهلوس،و یحیی، و العبّاس (3).

2239-العبّاس بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

2240-العبّاس أبو الفضل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2241-العبّاس بن جعفر الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور،و قال:و قال شیخی الکیا عن الشریف النسّابه أبی حرب:هذا نسّاب (6).

2242-العبّاس بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف

ص:222

بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببلخ (1).

2243-العبّاس بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد.و کان-رضی اللّه عنه-فاضلا نبیلا (2).

و قال البیهقی:درج (3).

2244-العبّاس بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

2245-العبّاس بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه عائشه بنت طلحه الجود بن عمر بن عبید اللّه بن معمّر التیمی.و کان العبّاس أحد فتیان بنی هاشم.

بإسناده عن عبد اللّه بن عمران بن أبی فروه:أنّ العبّاس بن الحسن اخذ و هو علی بابه، فقالت امّه عائشه بنت طلحه:دعونی أشمّه شمّه،و أضمّه ضمّه،فقالوا:لا و اللّه ما کنت فی الدنیا حیّه.

و توفّی العبّاس فی الحبس و هو ابن خمس و ثلاثین،لسبع بقین من شهر رمضان سنه خمس و أربعین و مائه (5).

و قال البیهقی:امّه عائشه بنت طلحه الجود،و مات فی حبس الهاشمیّه،و دفن بشاطئ الفرات لسبع بقین من شهر رمضان سنه خمس و أربعین و مائه،و صلّی علیه أهل

ص:223

الحبس،و هو یوم قتل ابن خمس و ثلاثین سنه بلا زیاده و نقصان (1).

2246-العبّاس بن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق من ناقله أردبیل،و قال:عقبه:أبو محمّد الحسن (2).

2247-العبّاس أبو الفضل بن الحسن (3)بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی المدنی.

قال الخطیب البغدادی:أخو محمّد و عبید اللّه و الفضل و حمزه بنی الحسن،و هو من أهل مدینه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قدم بغداد فی أیّام هارون الرشید،و أقام فی صحابته، و صحب المأمون بعده،و کان عالما شاعرا فصیحا،و یزعم أکثر العلویّه أنّه أشعر ولد أبی طالب.

أخبرنا أبو سعید الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن حسنویه الکاتب باصبهان،حدّثنا أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد السمسار،حدّثنا أبو بکر بن النعمان،حدّثنا أبو العبّاس العلوی الفضل بن محمّد بن الفضل،قال:قال عمّی العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب:

اعلم أنّ رأیک لا یتّسع لکلّ شیء،ففرّغه للمهمّ،و أنّ مالک لا یغنی الناس کلّهم، فخصّ به أهل الحقّ،و أنّ کرامتک لا تطیق العامّه،فتوخّ بها أهل الفضل،و أنّ لیلک و نهارک لا یستوعبان حاجتک و إن دأبت فیهما،فأحسن قسمتهما بین عملک و دعتک من ذلک،فإنّ ما شغلک من رأیک فی غیر المهمّ إزراء بالمهمّ،و ما صرفت من مالک فی الباطل فقدته حین تریده للحقّ،و ما عمدت من کرامتک إلی أهل النقص أضرّ بک فی العجز عن أهل الفضل،و ما شغلت من لیلک و نهارک فی غیر الحاجه أزری فی الحاجه.

ص:224

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدّثنا جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،قال:و کان العبّاس بن الحسن فی صحابه أمیر المؤمنین هارون،و کان من رجال بنی هاشم لسانا و بیانا و شعرا،و قال العبّاس بن الحسن یذکر إخاء أبی طالب لعبد اللّه أبی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لأبیه و امّه من بین إخوته:

إنّا و إن رسول اللّه یجمعنا أب و امّ و جدّ غیر موصوم

جاءت بنا ربّه من بین اسرته غرّاء من نسل عمران بن مخزوم

حزنا بها دون من یسعی لیدرکها قرابه من حواها غیر مسهوم

رزقا من اللّه أعطانا فضیلته و الناس من بین مرزوق و محروم

أخبرنا الجوهری،أخبرنا أبو عبید اللّه محمّد بن عمران المرزبانی،حدّثنا عبد الواحد بن محمّد الخصیبی،حدّثنی محمّد بن إسماعیل،قال:دخل العبّاس ابن الحسن العلوی العبّاسی علی المأمون فتکلّم فأحسن،فقال له المأمون:و اللّه ما علمتک إلاّ تقول فتحسن، و تشهد فتزیّن،و تغیب فتؤمن.

أخبرنی أبو محمّد الخلاّل،حدّثنا أحمد بن محمّد بن عمران،حدّثنا عثمان بن بکر، حدّثنا عبد اللّه بن أبی سعد،حدّثنا عبد اللّه بن مسلم،قال:جاء العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب إلی باب المأمون،فنظر إلیه الحاجب ثمّ أطرق، فقال له:لو أذن لنا لدخلنا،و لو اعتذر إلینا لقبلنا،و لو صرفنا لانصرفنا،فأمّا اللفته بعد النظره لا أعرفها،ثمّ أنشد:

و ما عن رضا کان الحمار مطیّتی و لکنّ من یمشی سیرضی بما رکب (1)

و قال الذهبی:قدم بغداد فی دوله الرشید،و بقی فی صحبته،ثمّ صحب بعده ولده المأمون،و کان شاعرا بلیغا مفوّها،حتّی قیل:إنّه أشعر آل أبی طالب کلّهم (2).

و قال الصفدی:قدم بغداد فی دوله الرشید،ثمّ صحب المأمون،و کان شاعرا بلیغا

ص:225

مفوّها،حتّی قیل:إنّه أشعر آل أبی طالب،و توفّی سنه ثلاث و تسعین و مائه (1).

2248-العبّاس بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2249-العبّاس بن أبی هاشم الحسین بن محمّد ششدیو بن أبی عبد اللّه الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأرجان،و قال:عقبه سراهنک محمّد (3).

2250-العبّاس بن حمزه بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2251-العبّاس بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2252-العبّاس بن عبد الصمد بن الحسن بن العبّاس بن إدریس بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الموصل (6).

2253-العبّاس أبو الفضل بن عبد اللّه الأصغر بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن

ص:226

الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2254-العبّاس أبو الفضل بن عبد اللّه مانکدیم بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2255-العبّاس أبو الفضل بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2256-العبّاس أبو الفضل السقّاء الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ البنین،و هو أکبر ولدها،و هو آخر من قتل من إخوته لامّه و أبیه؛ لأنّه کان له عقب،و لم یکن لإخوته،فقدّمهم بین یدیه،فقتلوا جمیعا،فحاز مواریثهم، ثمّ تقدّم فقتل،فورّثهم و إیّاه عبید اللّه،و نازعه فی ذلک عمّه عمر ابن علی،فصولح علی شیء رضی به.و فی العبّاس بن علی علیه السّلام یقول الشاعر:

أحقّ الناس أن یبکی علیه فتی أبکی الحسین بکربلاء

أخوه و ابن والده علی أبو الفضل المضرّج بالدماء

و من واساه لا یثنیه شیء و جادله علی عطش بماء

و فیه یقول الکمیت بن زید:

و أبو الفضل إن ذکرهم الحلو شفاء النفوس من أسقام

قتل الأدعیاء إذا قتلوه أکرم الشاربین صوب الغمام

و کان العبّاس رجلا و سیما جمیلا،یرکب الفرس المطهم و رجلاه تخطّان فی الأرض، و کان یقال له:قمر بنی هاشم.و کان لواء الحسین بن علی علیهما السّلام معه یوم قتل.

ص:227

و بإسناده عن أبی اویس،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،قال:عبّأ الحسین بن علی أصحابه علیهما السّلام،فأعطی رایته أخاه العبّاس بن علی علیه السّلام.

و بإسناده عن جابر،عن أبی جعفر علیه السّلام أنّ زید بن رقاد الجنبی و حکیم بن الطفیل الطائی قتلا العبّاس بن علی علیه السّلام.

و کانت امّ البنین امّ العبّاس و عبد اللّه و عثمان و جعفر تخرج إلی البقیع،فتندب بنیها أشجی ندبه و أحرقها،فیجتمع الناس إلیها یسمعون منها،فکان مروان یجیء فی من یجیء لذلک،فلا یزال یسمع ندبتها و یبکی (1).

و ذکره المسعودی،و قال:امّه امّ البنین بنت حزام الوحیدیّه (2).

و ذکره المفید،و قال:امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن دارم (3).

و ذکره الطوسی فی أصحاب الحسین بن علی علیهما السّلام،قال:قتل معه،و هو السقّاء،قتله حکیم بن الطفیل،امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید،من بنی عامر (4).

و قال البیهقی:قتله زید بن رقاد الجنبی،و حکیم بن الطفیل الطائی،و قتل بالطفّ بعد محاربه شدیده،و هو ابن أربع و ثلاثین سنه،و قبره مفرد بکربلاء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (5).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:لقبه السقّاء أبو قربه،قتل مع الحسین علیه السّلام،و امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الواحد و هو عامر بن کعب بن عامر بن کلاب بن ربیعه بن عامر بن صعصعه بن معاویه بن بکر بن هوازن بن منصور بن عکرمه بن خصفه بن قیس بن عیلان بن مضر،و فی المشجّر:قیس عیلان (6).

ص:228

و قال ابن الطقطقی:امّه امّ البنین بنت حزام بن عامر بن صعصعه،کان العبّاس مع أخیه الحسین علیه السّلام بکربلاء،و کان صاحب رایته.

و سمّی السقّاء و کنّی أبا قربه؛لأنّ الحسین علیه السّلام عطش و أمره أن یأتیه بماء من الفرات، فمضی بقربه إلی الفرات لیملأها،فملأها و أقبل بها إلی أخیه فمنع،فقاتلهم حتّی کشفهم و أتاه بها فسقاه،و یقال:إنّه قتل دون ذلک،و قبره بالحائر.

و کان العبّاس علیه السّلام شجاعا،فارسا،نجیبا،کریما،باسلا،وفیّا لأخیه،واساه بنفسه، علیه و علی أخیه صلوات اللّه و سلامه.

أعقب العبّاس الشهید من ولده:عبید اللّه وحده (1).

أقول،روی الصدوق فی الخصال و الأمالی عن أبی حمزه الثمالی،قال:نظر علی بن الحسین علیه السّلام إلی عبد اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب علیه السّلام فاستعبر.

إلی أن قال:رحم اللّه العبّاس،فلقد آثر و ابلی و فدی أخاه بنفسه حتّی قطعت یداه، فأبدل اللّه عزّ و جلّ بهما جناحین یطیر بهما مع الملائکه فی الجنّه،کما جعل لجعفر بن أبی طالب،و انّ للعبّاس عند اللّه عزّ و جلّ منزله یغبطه بها جمیع الشهداء یوم القیامه (2).

2257-العبّاس أبو الفضل بن أبی الحسن علی نقیب النقباء بن أبی جعفر أحمد بن أبی یعقوب إسحاق بن أبی عبد اللّه جعفر المولتانی بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2258-العبّاس أبو الحسن بن علی بن أبی عبد اللّه جعفر بن عبد اللّه بن جعفر ابن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب العلوی المحمّدی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو عنهم،و قال:روی عنه التلعکبری،و قال:هو ولد ولد أبی عبد اللّه جعفر بن عبد اللّه المحمّدی،الذی یروی عنه ابن عقده،و سمع منه سنه اثنتین

ص:229

و ثلاثین و ثلاثمائه،و له منه إجازه (1).

2259-العبّاس بن أبی القاسم علی بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (2).

2260-العبّاس بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمه بنت أحمد بن مسلم من أهل الجبل (3).

2261-العبّاس بن علی بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2262-العبّاس أبو طالب بن أبی الحسن علی مرّیخ بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2263-العبّاس بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

2264-العبّاس الأکبر بن الفضل بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:230

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بینبع (1).

2265-العبّاس بن أبی علی محمّد الأصغر بن أحمد سکین السرماورد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2266-العبّاس بن محمّد الأکبر بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

2267-العبّاس بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2268-العبّاس أبو الفضل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ سلمه بنت محمّد بن علی بن الحسین علیهم السّلام.

بإسناده عن عبد اللّه بن محمّد،قال:دخل العبّاس بن محمّد بن عبد اللّه بن علی ابن الحسین علی هارون،فکلّمه کلاما طویلا،فقال هارون:یا بن الفاعله،قال:تلک امّک التی تواردها النخّاسون،فأمر به فادنی فضربه بالجرز (5)حتّی قتله (6).

و قال البیهقی:امّه امّ سلمه بنت محمّد الباقر علیه السّلام،قتل ببغداد فی محافل قریش،

ص:231

و بنی علیه جدار و هو حیّ،و ما صلّی علیه أحد (1).

و قال ابن الطقطقی:له عقب،و قتله هارون الرشید،و ذلک لأنّه خرج عن بابه بغیر إذنه،فبعث یردّه من الکوفه و قدّمه إلیه،فحاجّه و ردّ علیه،فضرب بالعمد حتّی مات (2).

2269-العبّاس بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2270-العبّاس بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

2271-العبّاس بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (5).

2272-العبّاس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (6).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه موسی الکاظم علیه السّلام،و قال:ثقه (7).

و قال ابن الطقطقی:هو معقّب بلا خلاف،و قال بعضهم:و هو المدفون بشوشی قریه

ص:232

من قری سور المدینه بالأعمال الحلّیّه،و الناس یغلّطون فیه،و الأکثر علی خلاف ذلک، و أعقب العبّاس من ولدیه:موسی،و القاسم (1).

أقول:و فی بلده بجنورد من محافظه خراسان مزار مشهور یعرف بالعبّاس بن موسی الکاظم.

2273-العبّاس بن یحیی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

عبد الأعلی

2274-عبد الأعلی أبو یعلی بن عزیز بن أبی الفخر العلوی الحسینی المالینی الهروی.

قال الصفدی:هو سبط عبد الهادی ابن شیخ الاسلام الأنصاری،کان مفضّلا جوادا سخیّ النفس.سمع أبا عبد اللّه العمیری،و أبا عطاء الملیحی،و توفّی سنه تسع و أربعین و خمسمائه (3).

عبد الباقی

2275-عبد الباقی أبو الفتح کمال الدین بن أبی طالب محمّد بن أبی الحسن محمّد بن محمّد بن علی بن أبی زید محمّد بن أبی عیاش أحمد بن عبید اللّه الأصغر بن علی باغر بن عبید اللّه بن أبی جعفر عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی البصری الأدیب.

ذکره ابن الطقطقی (4).

و قال ابن الفوطی:کان أدیبا فاضلا و أنشد:

ص:233

هو یوم المهرجان فابزلی بعض الدنان

و أثیری لی ندیما ذا أحادیث حسان

و منها:

و أذود الهمّ أحیا نا بخمر خسروانی

بالحلال الطلق من مطب وخ سوق البردان

إنّما الحجّه و البر هان فی نصّ القرآن

فاقرأ النحل فإنّ النح ل جاءت بالبیان

یعنی قوله تعالی وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخِیلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَکَراً (1).

عبد الجبّار

2276-عبد الجبّار بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده برخج من أرض زابلستان (2)،و السند (3)، و عمّان (4).

عبد الحمید

2277-عبد الحمید فخر الدین بن أحمد شرف الدین بن علی شرف الدین بن عبد الحمید بن الرضی الحسنی البغدادی الکاتب المحرّر الفقیه الحنفی.

قال ابن الفوطی:من أبناء الساده الأشراف،و قد تقدّم ذکر أبیه و جدّه،و نشأ فخر الدین عبد الحمید علی طریقه حسنه و قاعده جمیله،و اشتغل بالخطّ فأتقنه،و کتب لنفسه عدّه مصاحف،و قد کان ابن سعید المعلّم یتعرّضه و یأخذ المصحف الذی یکتبه، و کان فخر الدین فطنا لبیبا،فلمّا رأی أنّه یأخذ ما یکتبه و لا یحصل له منه فائده ترکه

ص:234

و خرج من عنده،و اهتمّ و جرّد عزیمه علویّه و اشتغل بالفقه،و کتب لنفسه،و أدّب جماعه من أولاد الأعیان سنه ثلاث عشره و سبعمائه (1).

2278-عبد الحمید أبو علی جلال الدین بن أبی طالب عبد اللّه شمس الدین ابن أبی الفتح اسامه بن أبی عبد اللّه أحمد شمس الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب الهاشمی العلوی الحسینی الزیدی النقیب النسّابه.

قال یاقوت:کان أوحد الناس فی علم الأنساب و الأخبار،مات فی سنه 597 (2).

و قال ابن الطقطقی:السیّد الجلیل،الکبیر القدر،الفاضل النبیل النسّابه،المحقّق المکثر المشجّر،الملیح الخطّ،العظیم الضبط،إلاّ أنّ خطّه قلیل الاعراب.

و لکنّه قد أخذ من ضبط الاصول و تحقیق الفروع بحظّ عظیم،کان أخباریّا،جمّاعه للأنساب و الأخبار،عالما بالأدب و الطبّ و النجوم،جالس أبا محمّد عبد اللّه بن أحمد الخشّاب اللغوی النحوی،و أخذ عنه علم العربیّه،و قال الشعر.

سافر فی صباه إلی خراسان،و أقام بها خمس سنین،و اشتغل هناک بالعلم،و من هناک حدث له الهوس بعلم النسب،فلمّا قدم العراق تصدّر فی دیوان النسب،و جلس فی موضع أبیه،و ضبط الأنساب،و کتب المشجّرات،امّه نفیسه بنت ابن المختار علویّه عبیدلیّه.

قال ابن أنجب:ورد عبد الحمید النسّابه إلی بغداد مرارا،آخرها فی سنه سبع و تسعین و خمسمائه،فتوفّی فی شهر رمضان فی السنه المذکوره،و حمل إلی مشهد علی علیه السّلام فدفن هناک.

و أعقب عبد الحمید هذا من ثلاثه رجال:أبی الفتح،و علی،و أبی طالب محمّد (3).

ص:235

و قال الصفدی:عاش خمسا و سبعین سنه،و کان إماما فی الأنساب،و اشتغل علی ابن الخشّاب،و توفّی سنه سبع و تسعین و خمسمائه.قال یاقوت:حدّث النقیب شرف الدین یحیی بن أبی زید نقیب البصره،أنّه لم یکن تحت السماء أحد أعرف من ابن التقی بالأنساب،و کان یحدّث عن معرفته بالعجائب،و کان مع ذلک عارفا بالطبّ و النجوم و علوم کثیره من الفقه و الشعر و غیره (1).

2279-عبد الحمید أبو القاسم جلال الدین بن فخّار شمس الدین بن معدّ بن فخّار بن أحمد بن محمّد بن أبی الغنائم محمّد بن الحسین شیّتی بن محمّد بن إبراهیم المجاب بن محمّد الصالح بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی الحسینی الأدیب النسّابه.

قال ابن الطقطقی:السید الفاضل الدّین،الفقیه الأدیب،النسّابه الشاعر المؤرّخ،کان سیّدا جلیلا فقیها نبیلا،و نسّابه عالما بالاصول و الفروع،متورّعا دیّنا مؤرّخا،صادقا أمینا.

حدّثنی أبو طالب شمس الدین محمّد بن عبد الحمید رحمه اللّه،قال:اصعد الفخّار إلی مدینه السّلام فی أیّام الوزیر،و حضر عند ولد الوزیر القمّی،و هو فخر الدین أحمد، و مدحه بأبیات یقول من جملتها:

إنّی أمتّ بما بین الوصیّ أبی و بین والدک المقداد فی النسب

قال ذلک لأنّ القمّی ینتسب إلی المقداد.

ولی أواصر اخری هنّ معرفتی بالفقه و النحو و التاریخ و النسب

ولی خراج ثقیل لا أقوم به إلاّ بعید مشقّات تبرّح بی

کن شافعی عند مولانا أبیک أکن لک الشفیع غدا فی الحشر عند أبی

فلمّا سمعها ولد الوزیر،قال له:أیّها السیّد اللّه شاهد علیک إن شفّعت لک إلی أبی تشفع لی غدا عند أبیک؟قال:نعم،فدخل إلی أبیه و عرّفه الصوره،فخفّف خراجه و وصله (2).

ص:236

و قال الصفدی:توفّی سنه أربع و ثمانین و ستمائه،سمع عبد العزیز بن الأخضر و غیره، و مات ببغداد (1).

أقول:روی عنه الجوینی کتابه،و روی عن النقیب (2)أبی طالب عبد الرحمن بن عبد السمیع الواسطی إجازه،بإسناده المتّصل عن سلمان الفارسی قدّس سرّه،قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:خلقت أنا و علی بن أبی طالب من نور اللّه عن یمین العرش،نسبّح اللّه و نقدّسه من قبل أن یخلق اللّه عزّ و جلّ آدم بأربعه عشر ألف سنه،فلمّا خلق اللّه آدم نقلنا إلی أصلاب الرجال و أرحام النساء الطاهرات.

ثمّ نقلنا إلی صلب عبد المطّلب،و قسمنا نصفین فجعل نصف فی صلب أبی عبد اللّه، و جعل نصف آخر فی صلب عمّی أبی طالب،فخلقت من ذلک النصف،و خلق علی من النصف الآخر،و اشتقّ اللّه تعالی لنا من أسمائه أسماء،فاللّه عزّ و جلّ محمود و أنا محمّد، و اللّه الأعلی و أخی علی،و اللّه الفاطر و ابنتی فاطمه،و اللّه محسن و ابنای الحسن و الحسین،و کان اسمی فی الرساله و النبوّه،و کان اسمه فی الخلافه و الشجاعه،و أنا رسول اللّه،و علی ولی اللّه (3).

و أیضا بهذا الإسناد-أی:الجوینی عن السیّد عبد الحمید عن النقیب عبد الرحمن- بإسناده المتّصل عن أبی موسی الأشعری،قال:سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یقول:أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین فی قبّه تحت العرش (4).

و أیضا روی عنه الجوینی،و روی عن والده السیّد فخّار إجازه،بإسناده المتّصل عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:من أحبّ أن یتمسّک بدینی و یرکب سفینه النجاه بعدی،فلیقتد بعلی بن أبی طالب،و لیعاد عدوّه،و لیوال ولیّه،فإنّه وصیّی و خلیفتی علی امّتی فی حیاتی و بعد وفاتی،و هو إمام کلّ مسلم و أمیر کلّ مؤمن بعدی،قوله قولی،و أمره أمری،

ص:237

و نهیه نهیی،و تابعه تابعی،و ناصره ناصری،و خاذله خاذلی.

ثمّ قال علیه السّلام:من فارق علیّا بعدی لم یرنی و لم أره یوم القیامه،و من خالف علیّا حرّم اللّه علیه الجنّه و جعل مأواه النار،و من خذل علیّا خذله اللّه یوم یعرض علیه،و من نصر علیّا نصره اللّه یوم یلقاه و لقّنه حجّته عند المسأله.

ثمّ قال علیه السّلام:و الحسن و الحسین إماما امّتی بعد أبیهما،و سیّدا شباب أهل الجنّه، و امّهما سیّده نساء العالمین،و أبوهما سیّد الوصیّین.و من ولد الحسین تسعه أئمّه تاسعهم القائم من ولدی،طاعتهم طاعتی،و معصیتهم معصیتی،إلی اللّه أشکو المنکرین لفضلهم و المضیّعین لحرمتهم،و کفی باللّه ولیّا و ناصرا لعترتی و أئمّه امّتی،و منتقما من الجاحدین حقّهم،و سیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون (1).

و أیضا روی عنه الجوینی،و روی عن أبی طالب الهاشمی إجازه،بإسناده المتّصل عن عبایه،عن علی علیه السّلام،قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:علی یقضی دینی و ینجز موعدی، و خیر من أخلف بعدی من أهلی (2).

و نحوه أیضا فی حدیث طویل فی الوسیله (3).

و نحوه أیضا فی حدیث طویل فی الإخاء،و عبّر عنه بقوله:أنبأنی بمدینه الحلّه فخر مشایخنا الجلّه،نسّابه عصره،و قدوه الساده و النقباء فی مصره،السیّد جلال الدین عبد الحمید بن فخّار بن معدّ الموسوی (4).

و نحوه أیضا:بإسناده المتّصل عن الحسن بن سعد مولی علی بن أبی طالب،عن أبیه سعد،عن علی صلوات اللّه علیه و آله،قال:إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أراد أن یغزو غزاه فدعا جعفرا،فأمره أن یتخلّف فی المدینه،فقال:لا أتخلّف بعدک یا رسول اللّه،قال:فدعانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فعزم علیّ أن أتخلّف قبل أن أتکلّم،قال:فبکیت،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

ص:238

ما یبکیک یا علی؟قلت:یا رسول اللّه یبکینی خصال غیر واحده،یقول غدا قریش:ما أسرع ما تخلّف عن ابن عمّه و خذله،و یبکینی خصله اخری،کنت ارید أن أتعرّض للجهاد فی سبیل اللّه؛لأنّ اللّه تعالی یقول: وَ لا یَطَؤُنَ مَوْطِئاً یَغِیظُ الْکُفّارَ وَ لا یَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَیْلاً إِلاّ کُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللّهَ لا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ و کنت ارید أن أتعرّض لفضل اللّه.

فقال رسول اللّه:أمّا قولک تقول قریش ما أسرع ما تخلّف عن رسول اللّه و خذله،فإنّ لک بی اسوه،فقد قالوا لی:ساحر و کذّاب.

و أمّا قولک أتعرّض لأجر من اللّه،أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزله هارون من موسی غیر أنّه لا نبیّ بعدی.

و أمّا قولک أتعرّض لفضل اللّه،فهذا بهار (1)من فلفل جاءنا من الیمن بعه و استمتع به أنت و فاطمه حتّی یأتیکما من اللّه فضله (2).

و نحوه أیضا،بإسناده المتّصل عن ابن مسعود،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:علی بن أبی طالب حلقه معلّقه بباب الجنّه،من تعلّق بها دخل الجنّه (3).

و نحوه أیضا حدیث نزول آیه إنّما ولیّکم و رسوله فی علی علیه السّلام (4).

و نحوه أیضا حدیث الکلمات المکتوبه علی أبواب الجنّه و النار (5).

و نحوه أیضا حدیث من سبّ علیّا فقد سبّنی،و من سبّنی فقد سبّ اللّه عزّ و جلّ،و من سبّ اللّه أکبّه اللّه علی منخریه فی النار (6).

و روی عنه أیضا الجوینی.و روی هو عن والده السیّد شمس الدین فخّار الموسوی،

ص:239

حدیث طویل لسلیم بن قیس الهلالی (1).

و روی عنه أیضا الجوینی.و روی عن النقیب شرف الدین عبد الرحمن بن عبد السمیع الهاشمی (2).

و روی عنه أیضا الجوینی.و روی عن والده فخّار (3).

2280-عبد الحمید جلال الدین بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عبد الحمید جلال الدین بن أبی طالب عبد اللّه شمس الدین بن أبی الفتح اسامه بن أبی عبد اللّه أحمد شمس الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب النسّابه.

قال ابن الطقطقی:السیّد الکبیر النسّابه الجلیل،الأدیب الفاضل،نسّابه عصره، و أوحد دهره نسبا و أدبا و تاریخا،کتب الکثیر،و طالع الکثیر من الأشعار و الأخبار و الأنساب،یقال:إنّه أقام فی غرفته بالکوفه سنین کثیره للمطالعه و لم ینزل منها.

استفدت من خطّه و ضبطه،و کان ذا ملیحا و ذاک صحیحا،و تصانیفه فی الأنساب و تعلیقاته تعرب عن فضل جمّ،و تحقیق تامّ،و اطّلاع کافل باضطلاع،و له أشعار حسنه من جیّد أشعار العلماء،امّه من بنات الأعمام،مات سنه ستّ و ستّین و ستمائه،و دفن بالمشهد الغروی.

و أعقب عبد الحمید الثانی هذا من ولدیه أبی عبد اللّه الحسین،و أبی طالب محمّد شمس الدین (4).

ص:240

أقول:و روی عنه ابن أبی الحدید (1).

عبد الحیّ

2281-عبد الحیّ بن عبد المطّلب بن عبد الحیّ بن طاهر بن محمود شاه بن الحسین بن طاهر بن الحسین بن علی بن محمّد بن إبراهیم بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن أحمد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب المشهد الرضوی.

قال ابن الطقطقی:کان عبد الحیّ هذا حیّا سنه خمس و ستمائه (2)و لم یخلّف سوی بنات،هنّ الآن بالمشهد الرضوی علی مشرّفه السّلام (3).

أقول:لعلّ هذه الترجمه ملحق بالأصیلی و لیست من المؤلّف.

عبد الرحمن

2282-عبد الرحمن بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

قال الطبری:فی سنه سبع و مائتین خرج عبد الرحمن ببلاد عکّ من الیمن،یدعو إلی الرضا من آل محمّد علیهم السّلام.

و کان السبب فی خروجه أنّ العمّال بالیمن أساءوا السیره فیهم،فبایعوا عبد الرحمن هذا،فلمّا بلغ ذلک المأمون وجّه إلیه دینار بن عبد اللّه فی عسکر کثیف،و کتب معه بأمانه، فحضر دینار بن عبد اللّه الموسم و حجّ.

فلمّا فرغ من حجّه سار إلی الیمن،فبعث إلیه بأمانه فقبل ذلک،و دخل فی طاعه المأمون،و وضع یده فی ید دینار،فخرج به إلی المأمون،فمنع المأمون عند ذلک الطالبیّین من الدخول علیه،و أمر بأخذهم بلبس السواد،و ذلک یوم الخمیس للیله بقیت من ذی القعده (4).

ص:241

و ذکره ابن الأثیر بنحو ما مرّ عن الطبری (1).

و قال الذهبی:و فی سنه سبع و مائتین-و قیل:قبلها-خرج عبد الرحمن هذا ببلاد عکّ من الیمن یدعو إلی الرضا من آل محمّد علیهم السّلام؛لأنّ عامل الیمن أساء السیره،فبایع عبد الرحمن خلق،فوجّه المأمون لحربه دینار بن عبد اللّه،و کتب معه بأمانه،و حجّ دینار، ثمّ سار إلی الیمن حتّی قرب من عبد الرحمن،فبعث إلیه بأمانه فقبله،و جاء مع دینار إلی المأمون،و عند ظهوره منع المأمون الطالبیّین من الدخول علیه،و أمرهم بلبس السواد (2).

و ذکره العاصمی عن ابن خلدون ممّن خرج بالیمن علی المأمون (3).

2283-عبد الرحمن بن جعفر بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:عن الشریف النسّابه أبی طاهر أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف:امّه امرأه من أهل طبرستان (4).

2284-عبد الرحمن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد.خرج مع عمّه الحسین علیه السّلام إلی الحجّ،فتوفّی بالأبواء و هو محرم (5).

2285-عبد الرحمن أبو طاهر بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه فاطمه بنت محمّد بن عبد اللّه بن

ص:242

الهاشمی (1).

2286-عبد الرحمن زین الدین بن عبد الکافی بن علی بن عبد اللّه بن عبد الکافی بن قریش بن عبد اللّه بن عبّاد بن طاهر بن موسی بن محمّد بن علی بن القاسم بن موسی الجلیس بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الطباطبائی الحسنی.

قال ابن حجر:مؤذّن الرکاب السلطانی،کان یجالس الملک الظاهر،فاتّفق أنّ جمال الدین لمّا کان ناظر الجیش أنف أن یجلس دونه،فذکر أنّه رأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فعتبه علی ذلک،فأصبح فرکب إلی بیت الشریف و استحلّه و أخبره بالمنام المذکور،قرأت ذلک بخطّ الشیخ تقی الدین المقریزی أنّه سمعه من صاحبنا شمس الدین العمری الموقع یذکر أنّه حضر ذلک،و توفّی سنه احدی و ثمانمائه (2).

2287-عبد الرحمن بن عبد اللّه بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد من ناقله الحجاز،و قال:و له بها أولاد (3).

2288-عبد الرحمن بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (4).

2289-عبد الرحمن بن علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2290-عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن

ص:243

علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها زینب،تزوّجها القاسم بن محمّد البطحانی،و أولدها عبد الرحمن (1).

2291-عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:امّه زینب بنت عبد الرحمن ابن القاسم بن الحسن بن زید،عقبه:الحسن،و محمّد،و علی،و الحسین،و جعفر،و عبید اللّه، و عبد اللّه (2).

2292-عبد الرحمن بن محمّد بن الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن أبی الغنائم الدمشقی النسّابه الحسینی (3).

2293-عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الدیلم من ناقله الکوفه،و قال:عقبه:أبو عیسی الحسن کوچک،و محمّد،و جعفر،و علی (4).

2294-عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها تقیّه،تزوّجها عیسی بن القاسم بن حمزه بن عیسی بن محمّد البطحانی، و أولدها:حمزه (5).

2295-عبد الرحمن بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد

ص:244

بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

2296-عبد الرحمن أبو زید التقی بن أبی الخیر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد ابن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی.

قال الفاسی:شیخ المالکیّه بمکّه،ذکر لی أنّه ولد فی شهر ربیع الأوّل سنه احدی و أربعین و سبعمائه بمکّه،و أنّ أباه استجاز بإثر مولده من جماعه،منهم:الجمال المطری، و أنّه أسمعه بالمدینه شیئا من آخر الشفا للقاضی عیاض علی الزبیر بن علی الأسوانی، و أجاز له فی سنه سبع و أربعین و سبعمائه،و أنّه سمع علی والده بعض الموطّأ روایه یحیی بن یحیی،و لبس منه الخرقه.و قد وجدت سماعه علیه لکتاب الملخّص للقابسی فی السنه الخامسه من عمره.

و سمع علی إبراهیم بن الکمال محمّد بن نصر اللّه بن النحاس أحادیث من مسند ابن عبّاس،من مسند أحمد بن حنبل،و سمع فی سنه تسع و أربعین علی الإمام نور الدین علی بن محمّد الهمدانی،و الشیخین:شهاب الدین أحمد بن محمّد بن الحسین الهکاری، و تاج الدین أحمد بن عثمان بن علی،المعروف بابن بنت أبی سعد الأنصاری،و القاضی عزّ الدین بن جماعه:جامع الترمذی بسندهم السابق.

و سمع علی ابن جماعه کثیرا من مرویّاته و مؤلّفاته،و علی جماعه سواه منهم:الشیخ خلیل المالکی،و تفقّه علیه و علی غیر واحد،منهم:الشیخ موسی المراکشی المالکی، و لزمه مدّه سنین،و تصدّی بعده للتدریس و الفتوی بمکّه،و دام علی ذلک نحو خمس عشره سنه،و درّس قبل ذلک مثل هذه المدّه أو أزید،و انتفع الناس به فی ذلک کثیرا.

و کان جیّد المعرفه بالفقه،و له مشارکه فی غیره من فنون العلم.

ص:245

و کان حسن التدریس و الفتوی،جلیل القدر،له وقع فی النفوس،ذا دیانه و عباده، و محاسن کثیره.سمعت منه و قرأت علیه الموطّأ و غیره،و انتفعت به فی معرفه المذهب کثیرا،و هو من شیوخی الآذنین لی فی الافتاء و التدریس،بعد القاضی تاج الدین بهرام بن عبد اللّه المالکی،و قبل القاضی زین الدین خلف بن أبی بکر بن أحمد النحریری المالکی.

و توفّی فی لیله الأربعاء خامس عشر ذی القعده سنه خمس و ثمانمائه بمکّه،و دفن بالمعلاّه فی قبر الشیخ أبی لکوط بوصیّه منه،و کثر الأسف علیه لوفور محاسنه (1).

أقول:و له بنت اسمها کمالیّه،قال الفاسی:کان الشریف حسن بن عجلان أمیر مکّه تزوّجها،و أقامت فی عصمته أیّاما قلیله،و طلّقها.ثمّ تزوّجها القاضی محبّ الدین أحمد بن القاضی جمال الدین بن ظهیره فی سنه عشره و ثمانمائه قبل موت أبیه بقلیل،و ولدت له عدّه بنات هنّ:علماء،و منصوره،و امّ الحسین الصغری،و ذکرا هو أبو عبد اللّه محمّد، و طلّقها فی آخر یوم من رمضان سنه خمس و عشرین و ثمانمائه،بعد أن تزوّج علیها امّ الحسین بنت عبد الرحمن الیافعی،فلم تصبر.و ماتت امّ الحسین إثر الحجّ من السنه المذکوره.

و تزوّج القاضی محبّ الدین کمالیّه المذکوره فی المحرّم سنه ستّ و عشرین،و مات عنها،و توفّیت بعده بشهرین و ثلاثه أیّام فی الحادی و العشرین من جمادی الآخره سنه سبع و عشرین و ثمانمائه بمکّه،و دفنت بالمعلاّه،و قد بلغت الأربعین (2).

عبد الرحیم

2297-عبد الرحیم أبو محمّد بن أحمد بن حجوز بن أحمد بن حمزه بن جعفر ابن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن المأمون بن علی بن الحسین بن علی بن محمّد ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب السبتی المغربی الزاهد.

قال الذهبی:توفّی فی أحد الربیعین بالصعید ببلد قنا.و کان أحد الزهّاد فی عصره.

ص:246

ظهرت برکاته علی جماعه من أصحابه،و له تلامذه من کبار الصلحاء نفع اللّه ببرکتهم (1).

و قال الصفدی:شیخ من مشایخ الاسلام،و إمام من الأئمّه العارفین.أقام بمکّه سبع سنین،ثمّ قدم إلی قنا من صعید مصر،و أقام بها سنین،إلی أن توفّی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه،لا یکاد قبره بقنا یخلو من زائر و قاصد و عابر،و تزوّج بقنا و جاءته الأولاد، و انتفع الناس به،و أشرق نوره علیهم.و من أصحابه الشیخ أبو الحسن علی بن حمید بن الصبّاغ.

ذکره الحافظ المنذری فی وفیاته،و أثنی علیه ثناء کثیرا،له مقالات فی التوحید منقوله عنه،و مسائل فی علوم القوم.

قال القاضی الفاضل کمال الدین جعفر الأدفوی:حکی لی الشیخ الفاضل الثقه العدل ضیاء الدین منتصر بن الحسن خطیب ادفو،عن الشیخ الإمام العارف کمال الدین علی بن محمّد بن عبد الظاهر نزیل اخمیم،و حکی لی أیضا ابنه الشیخ العالم أبو العبّاس أحمد بن الشیخ کمال الدین المشار إلیه،أنّهما سمعا الشیخ کمال الدین یقول:زرت جبّانه قنا، و جلست عند قبر سیّدی الشیخ عبد الرحیم،و إذا ید قد خرجت من قبره و صافحتنی، قال:و قال لی:یا بنی لا تعص اللّه طرفه عین،فإنّی فی علّیّین و أنا أقول:یا حسرتا علی ما فرّطت فی جنب اللّه انتهی.

و قد اشتهر أنّ الدعاء عند قبره مجاب (2).

و قال الفاسی:ذکره المنذری فی التکمله،فقال:کان أحد الزهّاد المشهورین،و العبّاد المذکورین،ظهرت برکاته علی جماعه ممّن صحبه،و تخرّج علیه جماعه من أعیان الصالحین بصالح أنفاسه.و ذکر أنّه توفّی فی أحد الربیعین سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه بقنا من صعید مصر الأعلی انتهی.

و وجدت بخطّ الکمال جعفر الأدفوی فی حاشیه التکمله وفاته فی التاسع من صفر بغیر خلاف ذکره أصحابه،و هو فی العمود الذی عند رأسه کذلک،و قد ذکره الکمال

ص:247

الأدفوی فی الطالع السعید،و نسبه فیه کما ذکرناه.و ذکر أنّه أقام بمکّه سبع سنین،و قد ذکر ذلک شیخنا العلاّمه أبو حفص عمر بن النحوی فی طبقات الصوفیّه،قال:ثمّ قنا،و أقام بها حتّی مات بعد أن تزوّج بها و ولد له بها أولاد،و قال:الترغی المولد،السبتی المحتد، و نزع من أعمال سبته (1).

أقول:قد وقع اختلاف فی نسبه فی المجامع التاریخیّه،ففی الوافی:عبد الرحیم أبو محمّد بن أحمد بن حجّون بن محمّد بن حمزه بن جعفر بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن الحسین بن علی بن محمّد بن جعفر الصادق.

و فی تاریخ الاسلام:عبد الرحیم بن أحمد بن حجّون بن محمّد بن حمزه بن جعفر بن إسماعیل بن جعفر الصادق،و قال بعد إیراد النسب:کذا فی نسب حفیده شیخنا ضیاء الدین بن عبد الرحیم الشافعی،فاللّه أعلم بصحّه ذلک،فکأنّه قد سقط منه جماعه انتهی.

و ما أوردته من النسب هنا مطابق لما فی العقد الثمین،و اللّه أعلم بالصواب.

2298-عبد الرحیم بن محمّد الطباطبائی الحسنی.

قال ابن حجر:و فی سنه 785 ه فوّض أمر نقابه الأشراف و النظر علیهم لعبد الرحیم الطباطبائی،و کان القاضی الشافعی قبل ذلک ینظر فیه (2).

و قال أیضا:و کان مؤذّن الملک الظاهر،و توفّی سنه أربع و تسعین و سبعمائه (3).

عبد الصمد

2299-عبد الصمد بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد السند (4).

2300-عبد الصمد بن محمّد بن علی خذوه بن حمزه الطویل الشعرانی بن أحمد

ص:248

کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

عبد العزیز

2301-عبد العزیز بن المهلّب بن محمّد بن یحیی بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

عبد العظیم

2302-عبد العظیم المیمون بن أبی الحسین أحمد بن علی العراقی بن الحسین بن علی بن محمّد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2303-عبد العظیم بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد السند (4).

2304-عبد العظیم أبو العزّ بن الحسن بن علی بن طاهر بن علی بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نسّابه همدان.

ذکره البیهقی (5).

2305-عبد العظیم أبو الشرف عماد الدین بن الحسین بن علی الحسنی نقیب

ص:249

الساده بقزوین.

قال ابن بابویه:و ادّعی فیه أهل جیلان الإمامه،و کان بها صاحب الجیش ففرّ منها، فاضل فقیه صالح (1).

2306-عبد العظیم بن الحسین معیّه بن علی بن الحسن بن الحسن بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری،و قال:قال شیخی الکیا الأجل النسّابه المرشد باللّه زین الشرف:لا أعرف بالری من بنی معیّه أحدا (2).

أقول:قال السیّد الخرسان فی الهامش:من ولد عبد العظیم ابن معیّه الحسنی المذکور بالری من ذرّیّه ولده علی بن عبد العظیم،و من ذرّیّه حفیده الحسین بن محمّد المعروف بمیمون بن عبد العظیم،و منهم السیّد مانکدیم و أخوه المهدی ابنا الحسین بن میمون بن عبد العظیم (3).

2307-عبد العظیم أبو القاسم بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی:له کتاب خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام،قال أبو عبد اللّه الحسین بن عبید اللّه:حدّثنا جعفر بن محمّد أبو القاسم،قال:حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی،قال:

حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد البرقی،قال:کان عبد العظیم ورد الری هاربا من السلطان،و سکن سربا فی دار رجل من الشیعه فی سکّه الموالی،و کان یعبد اللّه فی ذلک السرب،و یصوم نهاره،و یقوم لیله،و کان یخرج مستترا فیزور القبر المقابل قبره و بینهما الطریق،و یقول:هو قبر رجل من ولد موسی بن جعفر علیه السّلام.فلم یزل یأوی إلی ذلک السرب،و یقع خبره إلی الواحد بعد الواحد من شیعه آل محمّد علیهم السّلام حتّی عرفه أکثرهم.

فرأی رجل من الشیعه فی المنام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال له:إنّ رجلا من ولدی یحمل من

ص:250

سکّه الموالی،و یدفن عند شجره التفّاح،فی باغ عبد الجبّار بن عبد الوهّاب،و أشار إلی المکان الذی دفن فیه،فذهب الرجل لیشتری الشجره و مکانها من صاحبها،فقال له:

لأیّ شیء تطلب الشجره و مکانها،فأخبر بالرؤیا،فذکر صاحب الشجره أنّه کان رأی مثل هذه الرؤیا،و أنّه قد جعل موضع الشجره مع جمیع الباغ وقفا علی الشریف و الشیعه یدفنون فیه.

فمرض عبد العظیم رحمه اللّه،فلمّا جرّد لیغسل وجد فی جیبه رقعه فیها ذکر نسبه،فإذا فیها:أنا أبو القاسم عبد العظیم بن عبد اللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

أخبرنا أحمد بن علی بن نوح،قال:حدّثنا الحسن بن حمزه بن علی،قال:حدّثنا علی بن الفضل،قال:حدّثنا عبید اللّه بن موسی الرویانی أبو تراب،قال:حدّثنا عبد العظیم بن عبد اللّه بجمیع روایاته (1).

و قال الطوسی:له کتاب.أخبرنا به جماعه عن أبی المفضّل محمّد بن عبد اللّه الشیبانی،عن أبی جعفر ابن بطّه،عن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی عنه.و مات عبد العظیم بالری و قبره هناک (2).

و ذکره أیضا فی أصحاب الإمام الحسن العسکری علیه السّلام (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من ناقله طبرستان،و قال:و هو المحدّث الزاهد،صاحب المشهد فی الشجره بالری و قبره یزار،و امّه امّ ولد.و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا:عبد العظیم بن عبد اللّه لا عقب له،و عن أبی الغنائم:فولد عبد العظیم بن عبد اللّه محمّدا،امّه فاطمه بنت عقبه بن قیس الحمیری،و رقیّه،و خدیجه.

و عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:و أمّا عبد العظیم بن عبد اللّه ابن علی بن الحسن بن زید بن الحسن أعقب محمّدا درج،و خدیجه،و رقیّه.

ص:251

و قال شیخی الکیا الأجلّ الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الشرف أبو الحسین یحیی بن الحسین أدام اللّه نعمته:العقب منه من محمّد وحده درج (1).

و قال البیهقی:لا عقب له (2).

و قال ابن شهرآشوب:نزیل الری،له کتاب (3).

2308-عبد العظیم أبو القاسم صدر الدین بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزه الجعفری الزینبی.

قال ابن بابویه:فاضل ثقه (4).

2309-عبد العظیم کمال الدین بن محمّد بن عبد العظیم الحسنی الأبهری.

قال ابن بابویه:نزیل قوهده العلیا،فقیه صالح (5).

2310-عبد العظیم بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه ابن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

2311-عبد العظیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:محمّد امّه صفیّه بنت حمزه بن عیسی بن محمّد البطحانی،و الحسن،و الحسین (7).

ص:252

عبد القادر

2312-عبد القادر أبو محمّد محیی الدین بن أبی صالح محمّد جنکی دوست ابن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن محمّد بن داود الأمیر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الجیلانی الحسنی الفقیه المحدّث العالم الزاهد.

قال ابن الفوطی:ذکره محبّ الدین أبو عبد اللّه بن النجّار فی تاریخه،و قال:کان من الأولیاء المجتهدین،و المشایخ المرجوع إلیهم فی امور الدین،و أحد أئمّه الاسلام العالمین العاملین،و صاحب النفس الطاهره و الکرامات الظاهره،ذکر أنّه دخل بغداد سنه ثمان و ثمانین و أربعمائه و له ثمانیه عشر سنه،فقرأ الفقه علی أبی الوفاء ابن عقیل و أبی الخطّاب الکلوذانی،و سمع الحدیث من أبی غالب محمّد بن الحسن بن الباقلانی و طبقته، و قرأ الأدب علی أبی زکریّا التبریزی،و اشتغل بعلم الوعظ.

ثمّ لازم الخلوه و الانقطاع و الریاضه و السیاحه و المقام فی الخراب و الصحاری، و صنّف کتبا مفیده فی اصول الدین و فروعه،و کانت وفاته فی عاشر شهر ربیع الآخر سنه احدی و ستّین و خمسمائه،و دفن برواق مدرسته لیلا.

و رأیت نسبه متّصلا بالحسن بن علی بن أبی طالب،لکن الشیخ محیی الدین لم یکن یعتدّ به،و کان یمنع أولاده من التلفّظ به،و فی ذلک یقول قاضی القضاه عماد الدین نصر بن عبد الرزّاق:

نحن من أولاد خیر الحسنین من به أصلح بین الفئتین

یشبه المختار فی أعلاه إذ کان أدناه شبیها بالحسین

سرّ کتمان أبینا أصله أنّه قال بأنّ الفقر زینی (1)

و قال الصفدی:ینتهی نسبه إلی الحسن بن علی بن أبی طالب،الشیخ أبو محمّد الجیلی الحنبلی الزاهد،صاحب المقامات و الکرامات،و شیخ الحنابله،قدم بغداد،ثمّ

ص:253

ذکر تفصیل ترجمته (1).

2313-عبد القادر بن علی الخطیب بن محمّد بن زید بن علی کتیله بن یحیی ابن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2314-عبد القادر محیی الدین بن أبی الفتح محمّد شهاب الدین بن أبی المکارم أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی الحنبلی.

قال الفاسی:نائب الحکم بمکّه،و نائب الإمامه بمقام الحنابله بالمسجد الحرام،ولد فی سنه احدی و تسعین و سبعمائه،و عنی بدرس القرآن،فلمّا بلغ أکثر من تجویده و قراءته،و کان قرأ حفظا فی العمده فی الفقه للشیخ موفّق الدین بن قدامه الحنبلی،و لعلّه أکملها،أقبل کثیرا علی النظر فی کتب فقه الحنابله و غیرها،فتنبّه فی الفقه و غیره،و أفتی فی وقائع کثیره.

و ناب فی الحکم عن أخیه شقیقه القاضی سراج الدین عبد اللطیف فی سنه عشر و ثمانمائه،و إلی أن توفّی،إلاّ أنّه عزل عن ذلک مرّات کثیره،منها ثلاث مرّات:فی سنه احدی و عشرین و ثمانمائه،و مرّه فی سنه عشرین،و مرّه فی سنه اثنتین و عشرین.

و توفّی وقت الظهر من یوم الأربعاء الثانی و العشرین من شعبان المکرّم سنه سبع و عشرین و ثمانمائه بمکّه،و صلّی علیه عقیب صلاه العصر خلف مقام الحنابله بوصیّه منه،و دفن بالمعلاّه،و هو ابن عمّ أبی (3).

ص:254

عبد الکریم

2315-عبد الکریم أبو المظفّر غیاث الدین بن أبی الفضائل أحمد جمال الدین بن موسی سعد الدین بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد ابن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الداودی الفقیه العلاّمه النسّابه.

قال ابن الطقطقی:السیّد الکبیر،الزاهد،الفاضل النسّابه،الفقیه الإمامی،فرید عصره نحوا و فقها و أدبا و نسبا و عروضا،جلیل القدر،عظیم الشأن،صدیقی بل أخی فی اللّه تعالی،مات فی شوّال سنه ثلاث و تسعین و ستمائه.

و للسیّد عبد الکریم ابن یقال له:علی،امّه فاطمه بنت عمّ أبیه رضی الدین علی بن موسی بن طاوس،و کان فی مقابر قریش (1).

و قال ابن الفوطی:کان جلیلا،نبیل الذکر،حافظا لکتاب اللّه المجید،و لم أر فی مشایخی أحفظ منه للسیر و الآثار و الأحادیث و الأخبار و الحکایات و الأشعار،جمع و صنّف و شجّر و ألّف،و کان یشارک الناس فی علومهم،و کانت داره مجمع الأئمّه و الأشراف،و کان الأکابر و الولاه و الکتّاب یستضیئون بأنواره و رأیه،و کتبت لخزانته کتاب الدرّ النظیم فی ذکر من تسمّی بعبد الکریم.

و سألته عن مولده،فذکر أنّه ولد فی شعبان سنه ثمان و أربعین و ستمائه،و توفّی فی یوم السبت سادس عشر شوّال سنه ثلاث و تسعین و ستمائه،و حمل إلی مشهد الإمام علی علیه السّلام و دفن عند أهله (2).

2316-عبد الکریم بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده ابن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی ابن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن

ص:255

علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:توفّی یوم الاثنین الثانی عشر من المحرّم سنه ثلاث و أربعین و سبعمائه، و کان أخوه رمیثه أمر بقطع نخله لملاء مته لأخیه عطیفه،لمّا انفرد رمثیه بالإمره،فی آخر سنه سبع و ثلاثین و سبعمائه (1).

2317-عبد الکریم أبو المظفّر غیاث الدین بن محمّد شمس الدین بن عبد الحمید جلال الدین بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عبد الحمید جلال الدین ابن أبی طالب عبد اللّه شمس الدین بن أبی الفتح اسامه بن أبی عبد اللّه أحمد شمس الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی النسّابه.

قال ابن الفوطی:من البیت المعروف بالنسب و الحسب و الفضل و الأدب،و کان غیاث الدین جمیل الأخلاق شجاعا،تام المروءه،له رفقاء فی الفتوّه،کریم الکفّ،حسن الملتقی،و قتل شابّا بالحلّه (2).

2318-عبد الکریم بن مخیط بن لحاف بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،و توجّه فی سنه أربع و ثمانین و سبعمائه إلی الیمن،فی جماعه من الأشراف،و خدموا عند الملک الأشرف صاحب الیمن إسماعیل بن العبّاس،ثمّ فارقوه،و توجّهوا إلی صوب مکّه،فعاثوا فی المحالب و ملکوها،و قبضوا متولّیها،و ساروا إلی حرض،فلقیهم أمیر یقال له:بهادر الشمسی،فقاتلهم،فقتل عبد

ص:256

الکریم هذا و غیره من الأشراف،و عادوا إلی مکّه مفلولی الشوکه (1).

عبد اللطیف

2319-عبد اللطیف أبو الثناء و أبو بکر نجم الدین بن أحمد بن علی بن محمّد ابن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی الشافعی.

قال الفاسی:أخی شقیقی،ولد فی الرابع عشر من شعبان یوم الجمعه وقت صلاتها، سنه ثمان و سبعین و سبعمائه بمکّه،و کان مدّه الحمل به سبعه أشهر،و حملنا معا مع الوالده إلی المدینه النبویّه؛لأنّ خالنا قاضی الحرمین محبّ الدین النویری کان بها-إذ ذاک-قاضیا.

فلمّا انتقل لقضاء مکّه فی سنه ثمان و ثمانین،انتقلنا مع الوالده إلی مکّه،و جوّد بها أخی حفظ القرآن،و صلّی به التراویح فی مقام الحنابله بالمسجد الحرام،سنه احدی و تسعین و سبعمائه،و خطب به فی لیله الختم خطبه حسنه،و خطب به قبل ذلک ختمی لصلاه التراویح فی سنه تسع و ثمانین.

ثمّ أقبل علی درس العلم،فحفظ کتبا عدّه،منها:منهاج البیضاوی،و التنبیه،ثمّ لازم الحضور بحلقه شیخنا قاضی القضاه جمال الدین بن ظهیره فی الفقه و غیره،فتنبّه.و سمع معی الحدیث بمکّه علی شیخنا ابن صدیق و ابن سکر و غیرهما،و دخل الیمن فی سنه سبع و تسعین و سبعمائه،و حجّ فیها،و توجّهنا معا للقاهره.

و سمع معی غالب ما قرأته و سمعته علی البرهان الشامی،و مریم بنت الأذرعی،و عبد الرحمن بن الشیخه و غیرهم.و سمع بها صحیح البخاری علی علی بن أبی المجد الدمشقی،لمّا استقدمه من دمشق السالمی الأمیر یلبغا لسماع البخاری،و سمع علیه أخی أشیاء کثیره،و أخذ علوم الحدیث عن شیخنا الحافظ زین الدین العراقی،و الفقه عن

ص:257

شیخنا سراج الدین عمر بن الملقن،و سمع منه کثیرا.

و حضر مجلس شیخنا شیخ الاسلام سراج الدین البلقینی،و استفاد منه و من شیخنا العلاّمه الحافظ الحجّه القاضی ولی الدین أبی زرعه أحمد بن الحافظ زین الدین العراقی أشیاء حسنه،و عاد إلی مکّه فی سنه تسع و تسعین،و قد تبصّر کثیرا فی فنون من العلم.

و فی سنه ثمانمائه قرأ فی الروضه و غیرهما علی شیخنا قاضی القضاه جمال الدین بن ظهیره،و لازمه کثیرا و انتفع به.

و فی سنه احدی و ثمانمائه قرأ فی الفقه علی شیخنا برهان الدین إبراهیم بن موسی الأبناسی بمکّه،و أذن له فی التدریس.

و فی سنه ثلاث و ثمانمائه دخل إلی الیمن،و أخذ بزبید عن مفتیها القاضی شهاب الدین أحمد بن أبی بکر الناشری،و أذن له فی الافتاء و التدریس،و عاد إلی مکّه،و قد نال قلیلا من الدنیا،ففات ذلک منه بقرب مکّه،و أقام بها إلی أن حجّ فی سنه أربع و ثمانمائه.

ثمّ توجّه إلی مصر،و أقبل کثیرا علی الاشتغال بالعلم،فأخذ عن جماعه من علمائنا، منهم:مولانا شیخ الاسلام جلال الدین عبد الرحمن بن مولانا شیخ الاسلام سراج الدین البلقینی،و العلاّمه ولی الدین علی البکری المعروف بابن قبیله.و ممّا أخذه عن ابن قبیله:

مختصر ابن الحاجب فی الاصول،و کان البکری خبیرا به،و أذن الثلاثه لأخی فی الافتاء و التدریس.

و کان إذن سیّدی ولی الدین لأخی فی ذلک سنه سبع و ثمانمائه،و فیها قدمت علی أخی من دمشق،و قدمنا إلی مکّه،و قد ولّیت بها قضاء المالکیّه،و توجّه أخی بعد الحجّ إلی القاهره،و لازم الاشتغال بالعلم،فازداد فضلا،و حجّ سنه ثمان و ثمانمائه،و أقام بمکّه حتّی حجّ فی سنه تسع و ثمانمائه،و کان فیها یدرّس بالحرم الشریف و یفتی،ثمّ توجّه للقاهره.

و منها فی أثناء سنه عشر و ثمانمائه إلی تونس،و أخذ عنه بها روایه قاضی الجماعه بتونس عیسی الغبرینی و غیره،و ناله برّ قلیل من صاحب تونس،و عاد منها إلی مصر فی سنه احدی عشره و ثمانمائه،و توجّه فی بقیّتها أو فی أوائل سنه ثلاث عشره و ثمانمائه إلی القاهره و أقام بها،إلی أن توجّه إلی مکّه مع الحجّاج فی سنه أربع عشره و ثمانمائه.

ص:258

و فی هذه السنه أذن له العلاّمه الکبیر عزّ الدین محمّد بن أبی بکر بن القاضی عزّ الدین بن جماعه فی الافتاء و التدریس فی فنون من العلم،و کان یقرأ علیه فی مدّه سنین قبل هذه السنه،و أقام بمکّه حتّی حجّ فی سنه خمس عشره و ثمانمائه.

و زار فی هذه السنه النبی صلّی اللّه علیه و آله و ابن عمّه حبر الامّه عبد اللّه بن العبّاس بالطائف.و أخذ فی هذه السنه بمکّه فنونا من العلم عن الإمامین:حسام الدین حسن الأبیوردی،و أبی عبد اللّه محمّد بن أحمد الوانوغی.و ما أخذه عن الأبیوردی:تألیفه فی المعانی،و البیان، و الاصول فی شرح العضد لابن الحاجب،و المنطق فی الشمسیّه،و کان یثنی کثیرا علی أخی بحسن الفهم و البحث.

و ممّا أخذه عن الوانوغی:التفسیر،و الاصول،و العربیّه،و کان یثنی علیه کثیرا،ثمّ غضّ منه؛لأنّ الوانوغی تحامل علیّ فی فتیا،فردّ علیه أخی و کافحه بحضره الملأ،فلم یسهل ذلک بالوانوغی،و قام من المجلس،و هو کثیر الحنق علینا.

و توجّه أخی بعد الحجّ فی هذه السنه مع الحجّاج المصریّین إلی القاهره،و دخلها سنه ستّ عشره و ثمانمائه،و أقام بها حتّی مات،غیر أنّه دخل منها إلی الاسکندریّه مرّتین:

احداهما فی سنه عشرین و ثمانمائه،و الاخری فی سنه اثنتین و عشرین و ثمانمائه.

و مات بعد قفوله بخمسه عشر یوما،فی یوم الخمیس سادس جمادی الاولی سنه اثنتین و عشرین و ثمانمائه ضحی،و دفن قبیل العصر بتربه شیخنا الحافظ زین الدین العراقی خارج باب البرقیّه،و کان الجمع وافرا،و فاز بالشهاده؛لأنّ سبب موته طاعون أصابه،و کان مبدأ علّته به فی یوم الجمعه آخر یوم من ربیع الآخره،فمدّه ضعفه سبعه أیّام،و عظمت الرزیّه علیّ لفقده.

و کان سماعی لنعیه فی یوم الأربعاء ثانی رجب،و وصل منه فی هذا الیوم احسان لی و لغیری من أقاربه و أصحابه و غیرهم،و کان کثیر الاحسان لمن ینتمی إلیه،و له فی کبت أعدائی أشیاء ساره.

و کان ملیح الشکاله و الخصال،و له حظّ من العباده،و من العلوم التی أکثر فیها العنایه:

الأصلین،و الفقه،و التفسیر،و العربیّه،و البیان،و المنطق،و کان فی هذه العلوم کثیر النباهه.

ص:259

درّس بالحرم الشریف و أفتی،و ولی الاعاده بالمدرسه المجاهدین بمکّه،و لم یباشرها لغیبته بالقاهره،و الاعاده بالمدرسه المجاوره لضریح الامام الشافعی بالقرافه، و کان مجیدا فی الافتاء و التدریس و الفهم و الکتابه سریعها.و کتب بخطّه أشیاء کثیره لنفسه و لغیره من أصحابه خدمه لهم (1).

2320-عبد اللطیف السراج بن أبی المکارم أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی إمام الحنابله.

قال الفاسی:سمع من عثمان بن الصفی سنن أبی داود،و من جماعه بعده،و ولی الإمامه بعد صهره الجمال محمّد بن القاضی جمال الدین الحنبلی،فی سنه تسع و خمسین و سبعمائه.و استمرّ علیها حتّی مات فی استهلال ذی الحجّه سنه اثنتین و سبعین و سبعمائه شهیدا مبطونا بمکّه،و دفن بالمعلاّه (2).

أقول:و له بنت اسمها کمالیّه،قال الفاسی:کان الشریف أبو الخیر بن الشریف عبد الرحمن الفاسی تزوّجها،و ولدت له عدّه أولاد ذکورا و إناثا منهم خدیجه و عائشه.

و ماتت عنده فی سنه ثمانمائه بمکّه،و دفنت بالمعلاّه،و هی فی عشر الأربعین (3).

عبد اللّه

2321-عبد اللّه بن إبراهیم بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال النجاشی:له نسخه یرویها عن آبائه،أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن جعفر ابن محمّد المخزومی الخزّاز المعروف بابن الخمری،قال:حدّثنا محمّد بن هارون الکندی،

ص:260

قال:حدّثنا الحسین بن محمّد بن الفرزدق القطعی،قال:حدّثنا جعفر بن عبد اللّه المحمّدی،قال:حدّثنا علی بن سالم الثوبانی عنه به (1).

2322-عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2323-عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بینبع،و قال:عقبه:محمّد،و علی، و علقمه،و موسی (3).

2324-عبد اللّه أبو علی بن إبراهیم بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی ابن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2325-عبد اللّه بن إبراهیم بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:عقبه محمّد،انقرض نسله (5).

2326-عبد اللّه أبو محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال النجاشی:ثقه،صدوق،روی أبوه عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه علیهما السّلام و روی أخوه

ص:261

جعفر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام و لم تشتهر روایته.له کتب،منها:کتاب خروج محمّد بن عبد اللّه و مقتله،و کتاب خروج صاحب فخّ و مقتله.أخبرنی عدّه من أصحابنا،عن الحسن بن حمزه،قال:حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن عبد اللّه بن إبراهیم،و هذه الکتب تترجم لبکر بن صالح (1).

2327-عبد اللّه بن أبی الحسین العلوی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو عنهم،و قال:روی عن أبیه عن الرضا علیه السّلام،روی عنه الصفوانی (2).

2328-عبد اللّه بن أبی القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2329-عبد اللّه بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2330-عبد اللّه أبو محمّد بن أبی العبّاس أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2331-عبد اللّه بن أحمد بن أحمد الحسنی الحلبی.

قال ابن حجر:ناب عن والده فی نقابه الأشراف بحلب،و مات فی کفایه فی شوّال

ص:262

سنه خمس و تسعین و سبعمائه (1).

2332-عبد اللّه أبو جعفر بن أحمد المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخلیص و هو صاحبها (2).

2333-عبد اللّه أبو جعفر بن أحمد بن الحسین الثائر بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفارس من ناقله قزوین (3).

2334-عبد اللّه مجد الساده بن أحمد بن حمزه الجعفری الزینبی القزوینی.

قال ابن بابویه:شیخ الطالبیّه فی زمانه،متورّع فاضل زاهد،قرأ الاصولین علی الشیخ الجلیل أبی عبد اللّه الحسین بن المظفّر الحمدانی (4).

2335-عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا یعرف له عقب (5).

2336-عبد اللّه بن أحمد بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه کلثوم بنت جعفر بن صالح بن معاویه بن عبد اللّه الجواد (6).

2337-عبد اللّه أبو محمّد بن أحمد بن علی بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن

ص:263

إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی المصری.

قال ابن خلّکان:کان طاهرا کریما فاضلا،صاحب رباع و ضیاع و نعمه ظاهره و عبید و حاشیه،کثیر التنعّم،کان بدهلیزه رجل یکسر اللوز کلّ یوم من أوّل النهار إلی آخره برسم الحلوی التی ینفذها لأهل مصر من الاستاذ کافور الاخشیدی إلی من دونه،و یطلق للرجل المذکور دینارین فی کلّ شهر اجره عمله،فمن الناس من کان یرسل له الحلوی کلّ یوم،و منهم کلّ جمعه،و منهم کلّ شهر.

و کان یرسل إلی کافور فی کلّ یوم جامین حلوی و رغیفا فی مندیل مختوم،فحسده بعض الأعیان و قال لکافور:الحلوی حسن فما لهذا الرغیف؟فإنّه لا یحسن أن یقابلک به،فأرسل إلیه کافور،و قال:یجرینی الشریف فی الحلوی علی العاده و یعفینی من الرغیف.

فرکب الشریف إلیه،و علم أنّهم قد حسدوه علی ذلک و قصدوا ابطاله،فلمّا اجتمع به قال له:أیّدک اللّه إنّا ما ننفذ الرغیف تطاولا و لا تعاظما،و إنّما هی صبیّه حسنیّه تعجنه بیدها و تخبزه،فنرسله علی سبیل التبرّک،فإذا کرهته قطعناه،فقال کافور:لا و اللّه لا تقطعه و لا یکون قوتی سواه،فعاد إلی ما کان علیه من ارسال الحلوی و الرغیف.

و لمّا مات کافور و ملک المعزّ أبو تمیم معدّ بن المنصور العبیدی الدیار المصریّه علی ید القائد جوهر،و جاء المعزّ بعد ذلک من افریقیه،و کان یطعن فی نسبه،فلمّا قرب من البلد و خرج الناس للقائه،اجتمع به جماعه من الأشراف،فقال له من بینهم ابن طباطبا المذکور:إلی من ینتسب مولانا؟فقال له المعزّ:سنعقد مجلسا و نجمعکم و نسرد علیکم نسبنا.

فلمّا استقرّ المعزّ بالقصر جمع الناس فی مجلس عامّ و قال:هل بقی من رؤسائکم أحد؟فقالوا:لم یبق معتبر،فسلّ عند ذلک نصف سیفه و قال:هذا نسبی،و نثر علیهم ذهبا کثیرا و قال:هذا حسبی،فقالوا جمیعا:سمعنا و أطعنا.

و کان الشریف المذکور حسن المعامله فی معاملیه،حسن الافضال علیهم ملاطفا لهم، یرکب إلیهم و إلی سائر أصدقائه،و یقضی حقوقهم و یطیل الجلوس عندهم،و أغنی جماعه،و کان حسن المذهب.

ص:264

و کانت ولادته سنه ستّ و ثمانین و مائتین.و توفّی فی الرابع من رجب سنه ثمان و أربعین و ثلاثمائه بمصر،و صلّی علیه فی مصلّی العید،و حضر جنازته من الخلق ما لا یحصی عددهم إلاّ اللّه تعالی،و دفن بقرافه مصر،و قبره معروف و مشهور بإجابه الدعاء.

روی أنّ رجلا حجّ و فاتته زیاره النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فضاق صدره لذلک،فرآه فی نومه صلّی اللّه علیه و آله فقال له:إذا فاتتک الزیاره فزر قبر عبد اللّه بن أحمد بن طباطبا،و کان صاحب الرؤیا من أهل مصر.

و حکی بعض من له علیه احسان أنّه وقف علی قبره و أنشد:

و خلفت الهموم علی اناس و قد کانوا بعیشک فی کفاف

فرآه فی نومه،فقال:قد سمعت ما قلت،و حیل بینی و بین الجواب و المکافأه،و لکن صر إلی المسجد و صلّ رکعتین و ادع یستجب لک رحمه اللّه تعالی.

و هذه الحکایه التی جرت له مع المعزّ عند قدومه مصر ذکرها فی کتاب الدول المنقطعه،لکنّها تناقض تاریخ الوفاه،فإنّ المعزّ دخل مصر فی شهر رمضان سنه اثنتین و ستّین و ثلاثمائه،و ابن طباطبا المذکور توفّی فی سنه ثمان و أربعین و ثلاثمائه کما هو مذکور هاهنا،فکیف یتصوّر الجمع بینهما؟و أفادنی تاریخ وفاته شیخنا الحافظ زکی الدین أبو محمّد عبد العظیم المنذری،و راجعته فی هذا التناقض،فقال:أمّا الوفاه فی هذا التاریخ،فهی محقّقه،و لعلّ صاحب الواقعه مع المعزّ کان ولده،و اللّه أعلم أیّ ذلک کان.

ثمّ رأیت تاریخ وفاته کما هو هاهنا فی تاریخ الأمیر المختار المعروف بالمسبّحی، و قال:و کانت علّته قد طالت من توثه عرضت له فی حنکه،فتعالج بضروب العلاجات فلم ینجع فیها شیء،و کان علّه غریبه لم یعهد مثلها.

ثمّ رأیت فی تاریخ ابن زولاق أنّ الشریف الذی التقی بالمعزّ هو أبو جعفر مسلم بن عبید اللّه الحسینی،و الشریف أبو إسماعیل إبراهیم بن أحمد الحسنی (1)الرسّی،و لعلّ أحدهما صاحب هذه الواقعه،و اللّه أعلم (2).

ص:265

و قال الصفدی:صدر کبیر،صاحب رباع و ضیاع و ثروه و خدم و حاشیه،کان عنده رجل یکسّر اللوز دائما فی الشهر بدینارین برسم عمل الحلوی التی ینفذها إلی کافور الاخشیدی فمن دونه.

و قبره مشهور بالقرافه باجابه الدعاء عنده.توفّی سنه ثمان و أربعین و ثلاثمائه.

و هذا أبو محمّد المذکور هو الذی قال للمعزّ لمّا جاء إلی القاهره:إلی من ینتسب مولانا؟فقال له المعزّ:سنعقد مجلسا و نجمعکم و نسرد علیکم نسبنا،فلمّا استقرّ المعزّ بالقصر جمع الناس فی مجلس عام و جلس لهم و قال:هل بقی من رؤسائکم أحد؟ فقالوا:لم یبق معتبر،فسلّ عند ذلک نصف سیفه،و قال:هذا نسبی،و نثر علیهم ذهبا، و قال:هذا حسبی،فقالوا:سمعنا و أطعنا.

و کان هذا الشریف کثیر الاحسان و البرّ إلی الناس،فحکی بعض من له علیه احسان أنّه وقف علی قبره و أنشد:

و خلّفت الهموم علی اناس و قد کانوا بعیشک فی کفاف

فرآه فی نومه فقال له:سمعت ما قلت،و حیل بینی و بین الجواب و المکافأه،و لکن صر إلی المسجد و صلّ رکعتین و ادع یستجب لک.

و روی أنّ رجلا حجّ و فاتته زیاره النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فضاق صدره،فرأی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال له:

إذا فاتتک زیارتی فزر قبر عبد اللّه بن أحمد بن طباطبا،و کان صاحب الرؤیا من مصر (1).

2338-عبد اللّه أبو طالب بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی الحسن علی بن أبی الغنائم المعمّر بن أبی علی محمّد بن أبی الحسین المعمّر بن أبی عبد اللّه أحمد ابن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی البغدادی النقیب.

ذکره ابن الطقطقی (2).

ص:266

و قال الصفدی:نقیب الطالبیّین ببغداد بعد وفاه والده،و لم یزل علی ولایته إلی أن توفّی سنه احدی و ثمانین و خمسمائه،و کان شابّا،سریّا،فاضلا،أدیبا،شاعرا،مترسّلا.

من شعره فیما یکتب علی قسیّ البندق:

حملتنی راحه فی جودها للخلق راحه

فأنا للفتک أهل و هی أهل للسماحه

و منه أیضا فیه:

أنا فی کفّ ماجد جوده الغمر مفرط

کلّ طیر یلوح لی فهو فی الحال یهبط

و منه فیه:

لا زلت یا ممسکی براحته فی ظلّ عیش یصفو من الکدر

ترمی بی الطیر حین تحملنی و الدهر یرمی عداک بالقدر

و منه فیه:

و قناه قد ثقّفت ها لحرب ردینها

ثمّ لمّا انحنت بلا کبر فیه شینها

استجادت من المنو ن أخا و هو زینها

کم علی الجوّ طائر قد أصابته عینها

فارتقی و هو مرتق ما تعدّاه حینها (1)

2339-عبد اللّه أبو محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انتقل من مصر إلی اصفهان و استوطنها مدّه (2).

2340-عبد اللّه بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم

ص:267

الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:کان له ولد،خرج من الیمن إلی الأهواز.و عن أبی جعفر:و عبد اللّه بن الناصر مئناث (1).

2341-عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسوس الأقصی من أرض المغرب (2).

2342-عبد اللّه أبو محمّد بن إدریس بن موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجدّه،و قال:عقبه:محمّد الأمیر أبو عبد اللّه، و موسی العالم،و داود،و علیان اسمه علی الأمیر،و صالح،و سلیمان،و أحمد (3).

2343-عبد اللّه أبو طالب شمس الدین بن أبی الفتح اسامه بن أبی عبد اللّه أحمد شمس الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان تقیّا دیّنا صالحا مقرئ نسّابه،مات عن اثنتین و تسعین سنه، امّه بنت الزیدی عبّاسیّه،و أعقب من ولده:النسّابه أبی علی عبد الحمید (4).

2344-عبد اللّه الجدی بن إسحاق بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه رقیّه بنت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و هو

ص:268

الذی یقال له:الجدی،قتل فی وقعه فخّ مع الحسین (1).

و قال البیهقی:قتل بفخّ و لا عقب له (2).

2345-عبد اللّه الشبیه بالنبی بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر ابن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2346-عبد اللّه الأصغر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بنصیبین (4).

2347-عبد اللّه بن إسماعیل بن إبراهیم بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (5).

2348-عبد اللّه أبو محمّد بن إسماعیل بن الحسین الحسینی العلوی الحوری.

قال الحافظ عبد الغافر:فاضل،سمع من الطبقه الاولی،ذکره الحسکانی (6).

2349-عبد اللّه بن جعفر بن إبراهیم بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه آمنه بنت عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین.و کان خرج أیّام المأمون إلی فارس،فقتله قوم من الخوارج فی طریقه (7).

ص:269

2350-عبد اللّه بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفرش من ناحیه المدینه،و قال:عقبه:محمّد، و علی،و حمزه،و إسحاق (1).

2351-عبد اللّه أبو جعفر بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه:محمّد العمشلیق، و جعفر (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده بمصر (3).

2352-عبد اللّه بن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2353-عبد اللّه بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2354-عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:و عن أبی عبد اللّه طباطبا النسّابه:وجدت فی کتب النسب:جعفر بن عبد اللّه من ولد عبد اللّه بن جعفر بطبرستان له

ص:270

عقب،منهم:جعفر أبو عبد اللّه النقیب بن عبد اللّه بن جعفر له عقب عبید اللّه،و عبد اللّه بن جعفر له عقب،و یجب أن یسأل عن ولده إن شاء اللّه (1).

2355-عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه:الرضا،و علی (2).

2356-عبد اللّه أبو علی بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:عقبه:علی أعقب،و جعفر (3).

2357-عبد اللّه بن أبی الحسن جعفر بن أبی جعفر محمّد بن الحسین الأمیر ابن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2358-عبد اللّه بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بصنعاء (5).

2359-عبد اللّه بن جعفر الأصغر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه امّ ولد (6).

2360-عبد اللّه الأفطح بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:271

أبی طالب.

قال المفید:امّه فاطمه بنت الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.و کان أکبر إخوته بعد إسماعیل،و لم تکن منزلته عند أبیه منزله غیره من ولده فی الاکرام،و کان متّهما بالخلاف علی أبیه فی الاعتقاد،و یقال:إنّه کان یخالط الحشویّه،و یمیل إلی مذاهب المرجئه.

و ادّعی بعد أبیه الإمامه،و احتجّ بأنّه أکبر إخوته الباقین،فاتّبعه علی قوله جماعه من أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام،ثمّ رجع أکثرهم بعد ذلک إلی القول بإمامه أخیه موسی علیه السّلام لمّا تبیّنوا ضعف دعواه،و قوّه أمر أبی الحسن علیه السّلام،و دلاله حقّه و براهین إمامته،و أقام نفر یسیر منهم علی أمرهم و دانوا بامامه عبد اللّه،و هم الطائفه الملقّبه بالفطحیّه،و إنّما لزمهم هذا اللقب لقولهم بامامه عبد اللّه،و کان أفطح الرجلین،و یقال:إنّهم لقّبوا بذلک لأنّ داعیتهم إلی إمامه عبد اللّه کان یقال له:عبد اللّه بن أفطح (1).

و قال البیهقی:لا عقب له (2).

2361-عبد اللّه بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (3).

2362-عبد اللّه أبو طاهر عماد الدین بن جعفر بن النفیس بن محمّد بن عبد اللّه ابن محمّد بن محمّد الأشتر بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الکوفی.

قال ابن الدبیثی،جوّال سافر الکثیر،کان لسنا عارفا بالأدب و الشعر،سمع أبا العبّاس بن ناقه بالکوفه،و ببغداد یحیی بن ثابت،و ذکر أنّ له إجازه من عمر بن حمزه العلوی، قال لی:ولدت سنه اثنتین و ثلاثین و خمسمائه،و بلغنی أنّه توفّی مسافرا عن الکوفه سنه

ص:272

اثنتی عشره و ستمائه أو بعدها (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره ابن الساعی فی مشیخته،و قال:کان أدیبا شاعرا،و مدح الأکابر،و کانت وفاته فی شهر رمضان سنه 613 بالقاهره (2).

و قال الصفدی:من أهل الکوفه،شیخ أدیب فاضل شاعر،له لسان و عارضه،طاف العراق و الحجاز و الشام و مصر و خراسان و ما وراء النهر و غزنه،و مدح الإمام الناصر و غیره،و توفّی سنه ثلاث عشره و ستمائه بالقاهره (3).

2363-عبد اللّه بن جعفر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمشق (4).

2364-عبد اللّه أبو طالب بن الحسن بن إبراهیم الضریر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقصر ابن هبیره،و قال:کان له أولاد فانقرضوا (5).

2365-عبد اللّه بن الحسن بن أحمد المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

2366-عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

ص:273

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (2).

2367-عبد اللّه أبو جعفر بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ عبد اللّه بنت عامر،و هی امّ أخیه علی.

بإسناده عن الحارث بن إسحاق،قال:خرج ریاح ببنی حسن و محمّد بن عبد اللّه بن عمرو إلی الربذه،فلمّا صاروا بقصر نفیس علی ثلاثه أمیال من المدینه دعا بالحدّادین و القیود و الأغلال،فألقی کلّ رجل منهم فی کبل و غلّ،فضاقت حلقتا قید عبد اللّه بن الحسن بن الحسن أبی جعفر،فعضتاه فتأوّه منهما،و أقسم علیه أخوه علی بن الحسن لیحولنّ علیه حلقتیه إذ کانتا أوسع،فحوّلها و مضی بهم ریاح إلی الربذه.

و توفّی عبد اللّه بن الحسن و هو ابن ستّ و أربعین سنه فی یوم الأضحی سنه خمس و أربعین و مائه (3).

و ذکره أیضا البیهقی (4).

2368-عبد اللّه أبو محمّد المحض الکامل بن الحسن المثنّی بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی الحسنی المدنی الأمیر.

قال ابن قتیبه:دخل عبد اللّه بن الحسن الطالبی علی المنصور و عنده إسحاق ابن مسلم العقیلی،و عبد الملک بن حمید الشامی الکاتب،فتکلّم عبد اللّه بکلام أعجب إسحاق،فغمّ ذلک المنصور،فلمّا خرج عبد اللّه،قال:یا غلام ردّه،فلمّا رجع قال:یا أبا محمّد إنّ إسحاق بن مسلم حدّثنی أنّ رجلا هلک بدمشق و ترک ناضّا (5)کثیرا و أرضا و رقیقا،و زعم أنّه مولاکم و أشهد علی ذلک،قال:نعم یا أمیر المؤمنین ذلک مولانا قد کنت

ص:274

أعرفه و اکاتبه،فقال المنصور:یا إسحاق أعجبک کلامه،فأحببت أن تعرفه.

و قال أبو الحسین المدائنی:لمّا بنی أبو العبّاس المدینه بالأنبار،قال لعبد اللّه ابن الحسن:یا أبا محمّد کیف تری؟فتمثّل عبد اللّه،فقال:

أ لم تر حوشبا أمسی یبنّی قصورا نفعها لبنی بقیله

یؤمّل أن یعمّر عمر نوح و أمر اللّه یحدث کلّ لیله

ثمّ انتبه فقال:أقلنی أقالک اللّه،قال:لا أقالنی اللّه إن بتّ فی عسکری،فأخرجه إلی المدینه (1).

و قال ابن أبی حاتم:روی عن امّه فاطمه بنت الحسین،و أبی بکر بن حزم،و الأعرج، و عکرمه،و إبراهیم بن محمّد بن طلحه.روی عنه لیث بن أبی سلم،و الثوری،و عبد الرحمن بن أبی الموالی،و ابن علیّه،سمعت أبی یقول ذلک.

قال أبو محمّد:و روی عن أبیه عن جدّه،روی ابن أبی فدیک عن جهم بن عثمان عنه، و روی عنه عبد العزیز بن المطّلب،و روح بن القاسم البصری،و یزید ابن اسامه بن الهاد.

حدّثنا یحیی بن المغیره الرازی،أنبأنا جریر،قال:کان المغیره إذا ذکر له الحدیث عن عبد اللّه بن الحسن،قال:هذه الروایه الصادقه.

حدّثنا عبد الرحمن،قال:ذکره أبی عن إسحاق بن منصور،عن یحیی بن معین،أنّه قال:عبد اللّه بن الحسن الذی یروی عن امّه ثقه.

سمعت أبی یقول:عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ثقه (2).

و قال أبو الفرج:امّ عبد اللّه بن الحسن بن الحسن فاطمه بنت الحسین بن علی ابن أبی طالب،و امّها امّ إسحاق بنت طلحه بن عبید اللّه،و امّها الجرباء بنت قسامه ابن رومان من طیّ.

أخبرنی أحمد بن سعید،قال:حدّثنا یحیی بن الحسن،قال:إنّما سمّیت الجرباء لحسنها،کانت لا تقف إلی جنبها امرأه و إن کانت جمیله إلاّ استقبح منظرها لجمالها،

ص:275

و کانت النساء یتحامین أن یقفن إلی جنبها،فشبّهت بالناقه الجرباء التی تتوقّاها الإبل مخافه أن تعدیها.

و کانت امّ إسحاق من أجمل نساء قریش و أسوأهنّ خلقا،و یقال:إنّ نساء بنی تیم کانت لهنّ حظوه عند أزواجهنّ علی سوء أخلاقهنّ،و یروی أنّ امّ إسحاق کانت ربّما حملت و ولدت و هی لا تکلّم زوجها.

أخبرنی الحرمی بن أبی العلاء،عن الزبیر بن بکّار،عن عمّه بذلک،قال:و قد کانت امّ إسحاق عند الحسن بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه قبل أخیه الحسین علیه السّلام،فلمّا حضرته الوفاه دعا بالحسین صلوات اللّه علیه،فقال له:یا أخی إنّی أرضی هذه المرأه لک، فلا تخرجنّ من بیوتکم،فإذا انقضت عدّتها فتزوّجها.فلمّا توفّی الحسن عنها،تزوّجها الحسین علیه السّلام،و قد کانت ولدت من الحسن علیه السّلام ابنه طلحه بن الحسن،فهو أخو فاطمه لامّها و ابن عمّها،و قد درج طلحه و لا عقب له (1).

و قال أیضا:أخبرنی هاشم بن محمّد الخزاعی،قال:حدّثنا الریاشی،و أخبرنی به علی بن سلیمان الأخفش،عن أحمد بن یحیی ثعلب،عن الریاشی،و خبره أتمّ،قال الریاشی:حدّثنی أبو سلمه الغفاری،قال:قال ابن ربیح راویه ابن هرمه،قال:حدّثنی ابن هرمه،قال:أوّل من رفعنی فی الشعر عبد الواحد بن سلیمان بن عبد الملک،فأخذ علیّ ألاّ أمدح أحدا غیره،و کان والیا علی المدینه،و کان لا یدع برّی و صلتی و القیام بمئونتی.

فلم ینشب أن عزل و ولی غیره مکانه،و کان الوالی من بنی الحارث بن کعب،فدعتنی نفسی إلی مدحه طمعا أن یهب لی کما کان عبد الواحد یهب لی،فمدحته فلم یصنع بی ما ظننت،ثمّ قدم عبد الواحد المدینه فاخبر أنّی مدحت الذی عزل به،فأمر بی فحجبت عنه،و رمت الدخول علیه فمنعت.

فلم أدع بالمدینه وجها و لا رجلا له نباهه و قدر من قریش إلاّ سألته أن یشفع لی فی أن یعیدنی إلی منزلتی عنده،فیأبی ذلک فلا یفعله،فلمّا أعوزتنی الحیل أتیت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه و علیهم،فقلت:یا بن رسول اللّه

ص:276

إنّ هذا الرجل قد کان یکرمنی و أخذ علیّ ألاّ أمدح غیره،فأعطیته بذلک عهدا،ثمّ دعانی الشره و الکدّ إلی أن مدحت الوالی بعده،و قصصت علیه قصّتی،و سألته أن یشفع لی.

فرکب معی،فأخبرنی الواقف علی رأس عبد الواحد أنّ عبد اللّه بن حسن لمّا دخل إلیه قام عبد الواحد،فعانقه و أجلسه إلی جنبه،ثمّ قال:أ حاجه غدت بک أصلحک اللّه؟ قال:نعم،قال:کلّ حاجه لک مقضیّه إلاّ ابن هرمه،فقال له:إن رأیت ألاّ تستثنی فی حاجتی فافعل،قال:قد فعلت،قال:فحاجتی ابن هرمه،قال:قد رضیت عنه و أعدته إلی منزلته.

قال:فتأذن له أن ینشدک؟قال:تعفینی من هذه،قال:أسألک أن تفعل،قال:ائتوا به، فدخلت علیه و أنشدته قولی فیه:

وجدنا غالبا کانت جناحا و کان أبوک قادمه الجناح

قال:فغضب عبد اللّه بن حسن حتّی انقطع زرّه،ثمّ وثب مغضبا،و تجوّزت فی الانشاد ثمّ لحقته،فقلت له:جزاک اللّه یا بن رسول اللّه،فقال:و لکن لا جزاک اللّه خیرا یا ماصّ بظر امّه و تقول لابن مروان:«و کان أبوک قادمه الجناح»و أنا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ابن علی بن أبی طالب،فقلت:جعلنی اللّه فداک إنّی قلت قولا أخدعه به طلبا لدنیاه،و و اللّه ما قست به أحدا قطّ،أ فلم تسمع قد قلت فیها:«و بعض القول یذهب بالریاح»فضحک عبد اللّه و قال:قاتلک اللّه ما أظرفک (1).

و قال أیضا:أخبرنی الحرمی،قال:حدّثنا الزبیر،قال:حدّثنی یحیی بن محمّد،قال:

دخل عبد اللّه بن الحسن علی کثیر (2)یعوده فی مرضه الذی مات فیه،فقال له کثیر:أبشر فکأنّک بی بعد أربعین لیله قد طلعت علیک علی فرس عتیق،فقال له عبد اللّه بن الحسن:

مالک علیک لعنه اللّه،فو اللّه لئن متّ لا أشهدک،و لا أعودک،و لا اکلّمک أبدا (3).

ص:277

و قال أیضا:أخبرنی محمّد بن العبّاس الیزیدی،قال:حدّثنا الریاشی،قال:حدّثنا الأصمعی،عن نافع بن أبی نعیم،قال:قدم عبد اللّه بن الحسن بن الحسن علی عمر بن عبد العزیز،فقال:إنّک لا تغنم أهلک شیئا خیرا من نفسک فارجع،و أتبعه حوائجه.

و قال الریاشی:و حدّثنا نصر بن علی،قال:حدّثنا أبو أحمد محمّد بن الزبیر الأسدی، عن سعید بن أبان،قال:رأیت عمر بن عبد العزیز آخذا بسرّه عبد اللّه ابن الحسن،و قال:

اذکرها عندک تشفع لی یوم القیامه.

قال:حدّثنی أبو عبید الصیرفی،قال:حدّثنا الفضل بن الحسن المصری،قال:حدّثنا عبد اللّه بن عمر القواریری،قال:حدّثنا یحیی بن سعید،عن سعید بن أبان القرشی،قال:

دخل عبد اللّه بن حسن علی عمر بن عبد العزیز و هو حدیث السنّ و له وفره (1)،فرفع مجلسه و أقبل علیه و قضی حوائجه،ثمّ أخذ عکنه من عکنه،فغمزها حتّی أوجعه،و قال له:اذکرها عندک للشفاعه.

فلمّا خرج لامه أهله،و قالوا:فعلت هذا بغلام حدیث السنّ،فقال:إنّ الثقه حدّثنی حتّی کأنّی أسمعه من فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:إنّما فاطمه بضعه منّی یسرّنی ما یسرّها.

و أنا أعلم أنّ فاطمه لو کانت حیّه لسرّها ما فعلت بابنها،قالوا:فما معنی غمزک بطنه و قولک ما قلت؟قال:إنّه لیس أحد من بنی هاشم إلاّ و له شفاعه،فرجوت أن أکون فی شفاعه هذا.

قال:و أخبرنی محمّد بن العبّاس،قال:حدّثنا عمر (2)،قال:حدّثنا عیسی بن عبد اللّه (3)،قال:أخبرنی موسی بن عبد اللّه بن حسن،عن أبیه،قال:کان عمر بن عبد العزیز یرانی إذا کانت لی حاجه أتردّد إلی بابه،فقال لی:أ لم أقل لک إذا کانت لک حاجه فارفع بها إلیّ،فو اللّه إنّی لأستحیی من اللّه أن یراک علی بابی (4).

ص:278

و قال أیضا:حدّثنی أبو عبید محمّد بن أحمد الصیرفی،قال:حدّثنا محمّد بن علی بن خلف،قال:حدّثنا عمر بن عبد الغفّار،قال:حدّثنا سعید بن أبان القرشی،قال:کنت عند عمر بن عبد العزیز،فدخل عبد اللّه بن الحسن علیه،و هو یومئذ شابّ فی إزار و رداء، فرحّب به و أدناه و حیّاه،و أجلسه إلی جنبه و ضاحکه،ثمّ غمز عکنه من بطنه،و لیس فی البیت حینئذ إلاّ أمویّ،فقیل له (1):ما حملک علی غمز بطن هذا الفتی؟قال:إنّی لأرجو بها شفاعه محمّد صلّی اللّه علیه و آله (2).

و قال أیضا:أخبرنی أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی،قال:حدّثنا یحیی بن الحسن العلوی،عن موسی بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن حسن،قال:حدّثنی أبی،قال:

قال سعید بن عقبه الجهنی:إنّی لعند عبد اللّه بن الحسن إذ أتاه آت،فقال له:هذا رجل یدعوک،فخرجت فإذا أنا بأبی عدیّ (3)الأموی الشاعر،فقال:اعلم أبا محمّد،فخرج

ص:279

3- (2) هو عبد اللّه بن عمر العبلی،کان شاعرا مجیدا،و کان فی أیّام بنی امیّه یمیل إلی بنی هاشم و یذمّ بنی امیّه مع انتسابه إلیهم،فسلم بذلک فی أیّام بنی العبّاس،ثمّ خرج علی المنصور فی أیّامه مع محمّد بن عبد اللّه بن الحسن.و کان أبو عدیّ یکره ما یجری علیه بنو امیّه من ذکر علی بن أبی طالب علیه السّلام و سبّه علی المنابر،و یظهر الانکار لذلک،فشهد علیه قوم من بنی امیّه بمکّه بذلک و نهوه عنه،فانتقل إلی المدینه و قال فی ذلک: شرّدوا بی عند امتداحی علیّا و رأوا ذاک فیّ داء دویّا فو ربّی لا أبرح الدهر حتّی تختلی مهجتی بحبّی علیّا و بنیه لحبّ أحمد انّی کنت أحببتهم بحبّی النبیّا حبّ دین لا حبّ دنیا و شرّ ال حبّ حبّ یکون دنیاویّا صاغنی اللّه فی الذؤابه منهم لا زنیما و لا سنیدا دعیّا عدویا خالی صریحا و جدّی عبد شمس و هاشم أبویّا فسواء علیّ لست ابالی عبشمیّا دعیت أم هاشمیّا هنیئا له لهذه المحبّه و المودّه الخالصه لأهل العصمه و الطهاره علیهم السّلام مع انتسابه إلی بنی امیّه

إلیه عبد اللّه بن حسن و ابناه،و قد ظهرت المسوّده و هم خائفون.

فأمر له عبد اللّه بن حسن بأربعمائه دینار،و ابناه بینهما بأربعمائه دینار،و أمرت له هند بنت أبی عبیده امّهما بمائتی دینار،فخرج من عندهم بألف دینار (1).

و أخبرنی الحرمیّ،عن الزبیر،و أخبرنی الأخفش عن المبرّد،عن المغیره بن محمّد المهلّبی،عن الزبیر،عن سلیمان بن عیّاش السعدی،قال:جاء عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه العبلی إلی سویقه،و هو طرید بنی العبّاس،و ذلک بعقب أیّام بنی امیّه و ابتداء خروج ملکهم إلی بنی العبّاس،فقصده عبد اللّه و الحسن ابنا الحسن بسویقه،فاستنشده عبد اللّه شیئا من شعره،فأنشده،فقال له:ارید أن تنشدنی شیئا ممّا رثیت به قومک، فأنشده:

تقول امامه لمّا رأت نشوزی عن المضجع الأنفس

إلی أن قال:

فما أنس لا أنس قتلاهم و لا عاش بعدهم من نسی

قال:فلمّا أتی علیها بکی محمّد بن عبد اللّه بن حسن،فقال له عمّه حسن بن حسن بن حسن بن علی:أ تبکی علی بنی امیّه و أنت ترید ببنی العبّاس ما ترید؟فقال:و اللّه یا عمّ لقد کنّا نقمنا علی بنی امیّه ما نقمنا،فما بنو العبّاس إلاّ أقلّ خوفا للّه منهم،و إنّ الحجّه علی بنی العبّاس لأوجب منها علیهم،و لقد کانت للقوم أخلاق و مکارم و فواضل لیست لأبی جعفر.

فوثب حسن و قال:أعوذ باللّه من شرّک،و بعث إلی أبی عدیّ بخمسین دینارا،و أمر له عبد اللّه بن حسن بمثلها،و أمر له کلّ واحد من محمّد و إبراهیم ابنیه بخمسین خمسین، و بعثت إلیه امّهما هند بخمسین دینارا،و کانت منفعته بها کثیره،فقال أبو عدی فی ذلک:

أقام ثویّ بیت أبی عدیّ بخیر منازل الجیران جارا

تقوّض بیته و جلا طریدا فصدف خیر دور الناس دارا

ص:280

و إنّی إن نزلت بدار قوم ذکرتهم و لم أذمم جوارا

فقالت هند لعبد اللّه و ابنیها منه:أ قستم علیکم ألاّ أعطیتموه خمسین دینارا اخری، فقد أشرکنی معکم فی المدح،فأعطوه خمسین دینارا اخری عند هند (1).

و قال أیضا:أخبرنی أبو جعفر أحمد بن محمّد بن نصر الضبعی إجازه،قال:حدّثنا محمّد بن مسعود الزرقی،عن مسعود بن المفضّل مولی آل حسن بن حسن،قال:قدم أبو وجزه السعدی (2)علی عبد اللّه بن الحسن و إخوته سویقه،و قد أصابت قومه سنه مجدبه، فأنشده قوله یمدحه:

اثنی علی ابنی رسول اللّه أفضل ما أثن به أحد یوما علی أحد

السیّدین الکریمی کلّ منصرف من والدین و من صهر و من ولد

ذرّیّه بعضها من بعضها عمرت فی أصل مجد رضیع السمک و العمد

ما ذا بنی لهم من صالح حسن و حسن و علی و ابتنوا لغد

فکرّم اللّه ذاک البیت تکرمه تبقی و تخلد فیه آخر الأبد

هم السدی و الندی ما فی قناتهم إذا تعوّجت العیدان من أود

مهذّبون هجان امّهاتهم إذا نسبن زلال البارق البرد

بین الفواطم ما ذا ثمّ من کرم إلی العواتک مجد غیر منتقد

ما ینتهی المجد إلاّ فی بنی حسن و مالهم دونه من دار ملتحد

قال:فأمر له عبد اللّه بن الحسن و حسن و إبراهیم بمائه و خمسین دینارا،و أوقروا له رواحله برّا و تمرا،و کسوه ثوبین ثوبین (3).

و قال أیضا:أخبرنی أحمد بن محمّد بن إسماعیل الهمدانی،عن یحیی بن الحسن العلوی،عن أخیه أبی جعفر،عن إسماعیل بن یعقوب،عن محمّد بن عبد اللّه البکری:أنّ

ص:281

فاطمه لمّا خطبها عبد اللّه أبت أن تتزوّجه،فحلفت علیها امّها لتتزوّجنّه،و قامت فی الشمس،و آلت لا تبرح حتّی تتزوّجه،فکرهت فاطمه أن تحرج،فتزوّجته.

و کان عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن الحسن شیخ أهله و سیّدا من ساداتهم،و مقدّما فیهم فضلا و علما و کرما،و حبسه أبو جعفر المنصور فی الهاشمیّه بالکوفه لمّا خرج علیه ابناه محمّد و إبراهیم،فمات فی الحبس،و قیل:إنّه سقط علیه،و قیل غیر ذلک.

أخبرنی أحمد بن محمّد بن سعید،عن یحیی بن الحسن،عن علی بن أحمد الباهلی، قال:سمعت مصعبا الزبیری یقول:انتهی کلّ حسن إلی عبد اللّه بن حسن،و کان یقال:من أحسن الناس؟فیقال:عبد اللّه بن الحسن،و یقال:من أفضل الناس؟فیقال:عبد اللّه بن الحسن.

حدّثنی محمّد بن الحسن الخثعمی الاشنانی،و الحسن بن علی السلولی،قالا:حدّثنا عبّاد بن یعقوب،قال:حدّثنا تلمیذ بن سلیمان،قال:رأیت عبد اللّه بن الحسن،و سمعته یقول:أنا أقرب الناس إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ولدتنی بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مرّتین.

حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید،عن یحیی بن الحسن،عن إسماعیل بن یعقوب، عن عبد اللّه بن موسی،قال:أوّل من اجتمعت له ولاده الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهما عبد اللّه بن الحسن علیه السّلام.

حدّثنی محمّد بن الحسن الاشنانی،عن عبد اللّه بن یعقوب،عن بندقه بن محمّد بن حجازه الدهّان،قال:رأیت عبد اللّه بن الحسن،فقلت:هذا و اللّه سیّد الناس،کان مکسوّا (1)نورا من قرنه إلی قدمه (2).

و قال أیضا:حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید،عن یحیی بن الحسن،قال:حدّثنا علی بن أحمد الباهلی،عن مصعب بن عبد اللّه،قال:سئل مالک عن السدل (3)،فقال:

ص:282

رأیت من یرضی بفعله عبد اللّه بن الحسن یفعله (1).

أخبرنی عمر بن عبد اللّه العتکی،عن عمر بن شبّه،قال:حدّثنی موسی بن سعید بن عبد الرحمن،و أیّوب بن عمر،عن إسماعیل بن أبی عمرو،قالوا:لمّا بنی أبو العبّاس بناءه بالأنبار الذی یدعی الرصافه رصافه أبی العبّاس،قال لعبد اللّه ابن الحسن:ادخل فانظر و دخل معه،فلمّا رآه تمثّل:

أ لم تر حوشبا أمسی یبنّی بناء نفعه لبنی نفیله

یؤمّل أن یعمّر عمر نوح و أمر اللّه یحدث کلّ لیله

فاحتمله أبو العبّاس و لم یبکّته (2)بها.

أخبرنی عمر بن عبد اللّه بن شبّه،عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،عن الحسن بن زید،عن عبد اللّه بن الحسن،قال:بینا أنا فی سمر أبی العبّاس، و کان إذا تثاءب أو ألقی المروحه من یده قمنا،فألقاها لیله فقمنا،فأمسکنی فلم یبق غیری،فأدخل یده تحت فراشه و أخرج اضباره (3)کتب،و قال:اقرأ یا أبا محمّد،فقرأت فإذا کتاب من محمّد بن هشام بن عمرو التغلبی یدعوه إلی نفسه،فلمّا قرأته قلت له:یا أمیر المؤمنین لک عهد اللّه و میثاقه ألاّ تری منهما شیئا تکرهه ما کانا فی الدنیا (4).

و قال أیضا:أخبرنی عمر بن عبد اللّه بن شبّه،عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد ابن عمر بن علی بن أبی طالب،عن محمّد بن عمران،عن عقبه بن سلم:أنّ أبا جعفر دعاه،فسأله عن اسمه و نسبه،فقال:أنا عقبه بن سلم بن نافع بن الأزدهانی،قال:إنّی أری لک هیئه و موضعا،و إنّی لاریدک لأمر أنا به معنیّ،قال:أرجو أن اصدّق ظنّ أمیر المؤمنین.

قال:فاخف شخصک،و ائتنی فی یوم کذا و کذا،فأتیته،فقال:إنّ بنی عمّنا هؤلاء قد أبوا إلاّ کیدا بملکنا،و لهم شیعه بخراسان بقریه کذا و کذا یکاتبونهم،و یرسلون إلیهم

ص:283

بصدقات و ألطاف،فاذهب حتّی تأتیهم متنکّرا بکتاب تکتبه عن أهل تلک القریه،ثمّ تسیر ناحیتهم،فإن کانوا نزعوا عن رأیهم علمت ذلک،و کنت علی حذر منهم حتّی تلقی عبد اللّه بن الحسن متخشّعا،و إن جبهک و هو فاعل فاصبر و عاوده أبدا حتّی یأنس بک، فإذا ظهر لک ما فی قلبه فاعجل إلیّ.

ففعل ذلک،و فعل به حتّی أنس عبد اللّه بناحیته،فقال له عقبه:الجواب،فقال له:أمّا الکتاب فإنّی لا أکتب إلی أحد،و لکن أنت کتابی إلیهم،فاقرأهم السّلام،و أخبرهم أنّ ابنی خارج لوقت کذا و کذا،فشخص عقبه حتّی قدم علی أبی جعفر،فأخبره الخبر.

أخبرنی العتکی عن عمر بن محمّد بن یحیی بن الحارث بن إسحاق،قال:سأل أبو جعفر عبد اللّه بن الحسن عن ابنیه لمّا حجّ،فقال:لا أعلم بهما حتّی تغالظا،فأمضّه أبو جعفر،فقال له:یا أبا جعفر بأیّ امّهاتی تمضّنی؟أ بخدیجه بنت خویلد أم بفاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أم بفاطمه بنت الحسین علیه السّلام أم بامّ إسحاق بنت طلحه؟قال:لا و لا بواحده منهنّ،و لکن بالجرباء بنت قسامه،فوثب المسیّب بن زهیر،فقال:یا أمیر المؤمنین دعنی أضرب عنق ابن الفاعله،فقام زیاد بن عبید اللّه،فألقی علیه رداءه،و قال:

یا أمیر المؤمنین هبه لی،فأنا المستخرج لک ابنیه،فتخلّصه منه.

قال ابن شبّه:و حدّثنی بکر بن عبد اللّه مولی أبی بکر،عن علی بن رباح أخی إبراهیم بن رباح،عن صاحب المصلّی،قال:إنّی لواقف علی رأس أبی جعفر و هو یتغذّی بأوطاس (1)و هو متوجّه إلی مکّه،و معه علی مائدته عبد اللّه بن الحسن و أبو الکرام الجعفری،و جماعه من بنی العبّاس،فأقبل علی عبد اللّه بن الحسن،فقال:یا أبا محمّد! محمّد و إبراهیم أراهما قد استوحشا من ناحیتی،و إنّی لاحبّ أن یأنسا بی و یأتیانی فأصلهما و ازوّجهما،و أخلطهما بنفسی.

قال:و عبد اللّه یطرق طویلا،ثمّ یرفع رأسه و یقول:و حقّک یا أمیر المؤمنین مالی بهما و لا بموضعهما من البلاد علم،و لقد خرجا عن یدی،فیقول:لا تفعل یا أبا محمّد،اکتب إلیهما و إلی من یوصّل کتابک إلیهما،قال:و امتنع أبو جعفر عن عامّه غدائه ذلک الیوم

ص:284

اقبالا علی عبد اللّه،و عبد اللّه یحلف أنّه لا یعرف موضعهما،و أبو جعفر یکرّر علیه:لا تفعل یا أبا محمّد.

قال ابن شبّه:فحدّثنی محمّد بن عبّاد،عن السندی بن شاهک:أنّ أبا جعفر قال لعقبه بن سلم:إذا فرغنا من الطعام فلحظتک فامثل بین یدی عبد اللّه،فإنّه سیصرف بصره عنک، فدر حتّی تغمز ظهره بإبهام رجلک،حتّی یملأ عینیه منک،ثمّ حسبک و إیّاک أن یراک ما دام یأکل،ففعل ذلک عقبه،فلمّا رآه عبد اللّه وثب حتّی جثا بین یدی أبی جعفر،و قال:

یا أمیر المؤمنین أقلنی أقالک اللّه،قال:لا أقالنی اللّه إن أقلتک،ثمّ أمر بحبسه.

قال ابن شبّه:فحدّثنی أیّوب بن عمر،عن محمّد بن خلف المخزومی،قال:أخبرنی العبّاس بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس،قال:لمّا حجّ أبو جعفر فی سنه أربعین و مائه أتاه عبد اللّه و حسن ابنا حسن،فإنّهما و إیّای عنده،و هو مشغول بکتاب ینظر فیه إذ تکلّم المهدی فلحن،فقال عبد اللّه:یا أمیر المؤمنین أ لا تأمر بهذا من یعدّل لسانه،فإنّه یفعل فعل الأمه،فلم یفهم،و غمزت عبد اللّه فلم ینتبه،و عاد لأبی جعفر فاحفظ من ذلک و قال له:أین ابنک؟قال:لا أدری،قال:لتأتینی به،قال:لو کان تحت قدمی ما رفعتهما عنه،قال:یا ربیع فمر به إلی الحبس.

أخبرنی أحمد بن محمّد بن سعید،عن یحیی بن الحسن،قال:توفّی عبد اللّه فی محبسه بالهاشمیّه و هو ابن خمس و سبعین سنه فی سنه خمس و أربعین و مائه (1).

و بإسناده عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی،قال:ولد عبد اللّه ابن الحسن فی بیت فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المسجد (2).

و بإسناده عن الرافعی،قال:کان أهل الشرف و ذو القدر لا ینوطون بعبد اللّه بن الحسن أحدا (3).

و قال أیضا:حدّثنی أحمد بن سعید،قال:حدّثنا یحیی بن الحسن،قال:حدّثنا أحمد

ص:285

بن عبد اللّه بن موسی،قال:حدّثنی أبی:أنّ عبد اللّه بن الحسن کان یصلّی علی طنفسه فی المسجد،و أنّه خرج فأقامت تلک الطنفسه دهرا لا ترتفع (1).

و قال الطبری:و فی سنه أربع و أربعون و مائه حمل ولد حسن بن حسن بن علی من المدینه إلی العراق،ثمّ أطنب فی ذکر الخبر عن سبب حملهم إلی العراق و ما کان من أمرهم و عن شهادتهم،فراجع (2).

و قال الخطیب البغدادی:قدم عبد اللّه مع جماعه من الطالبیّین علی أبی العبّاس السفّاح و هو بالأنبار،ثمّ رجعوا إلی المدینه.فلمّا ولی المنصور حبس عبد اللّه بالمدینه لأجل ابنیه محمّد و إبراهیم عدّه سنین،ثمّ نقله إلی الکوفه فحبسه بها حتّی مات.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی، حدّثنا جدّی،حدّثنی أبو الحسن علی بن بکر بن أحمد الباهلی،قال:سمعت مصعب بن عبد اللّه یقول:جعل أبو العبّاس أمیر المؤمنین یطوف ببنایه بالأنبار و معه عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،فجعل یریه و یطوف به،فقال عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن یا أمیر المؤمنین:

أ لم تر حوشبا أمسی یبنّی بیوتا نفعها لبنی نفیله

یؤمّل أن یعمّر عمر نوح و أمر اللّه یحدث کلّ لیله

فقال أبو العبّاس:ما أردت إلی هذا؟قال:أردت أن أزهدک فی هذا القلیل الذی أریتنیه.

أخبرنی الحسین بن علی الصیمری،حدّثنا علی بن الحسن الرازی،حدّثنا محمّد بن الحسین الزعفرانی،حدّثنا أحمد بن زهیر،أخبرنا مصعب بن عبد اللّه،قال:ما رأیت أحدا من علمائنا یکرمون أحدا ما یکرمون عبد اللّه بن حسن بن حسن،و عنه روی مالک الحدیث فی السدل.

قلت:و لعبد اللّه بن الحسن روایه عن أبیه،و عن امّه فاطمه بنت الحسین.روی عنه

ص:286

سوی مالک عبد العزیز بن محمّد الدراوردی،و المنذر بن زیاد الطائی.

ثمّ روی بإسناده عن یحیی بن معین،قال:عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علی ابن أبی طالب ثقه مأمون.

و روی بإسناده أیضا عن ابن داحه،قال:أخذ أبو جعفر أمیر المؤمنین عبد اللّه ابن حسن بن حسن،فقیّده و حبسه فی داره،فلمّا أراد أبو جعفر الخروج إلی الحجّ جلست له ابنه لعبد اللّه بن حسن یقال لها:فاطمه،فلمّا أن مرّ بها أنشأت تقول:

ارحم کبیرا سنّه متهدّم فی السجن بین سلاسل و قیود

و ارحم صغار بنی یزید إنّهم یتموا لفقدک لا لفقد یزید

إن جدت بالرحم القریبه بیننا ما جدّنا من جدّکم ببعید

فقال أبو جعفر:أذکر تنیه،ثمّ أمر به فحدر إلی المطبق،و کان آخر العهد به.

قال ابن داحه:یزید هذا أخ لعبد اللّه بن حسن،قال إسحاق بن محمّد:فسألت یزید بن علی بن حسین بن زید بن علی و هو عند الزینبی محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم عن هذا الحدیث،و أخبرته بقول إبراهیم بن داحه فی یزید هذا،فقال:لم یقل شیئا،لیس فی ولد علی بن أبی طالب یزید،إنّما هذا شیء تمثّلت به،و یزید هو ابن معاویه بن عبد اللّه بن جعفر.

أخبرنا الحسن بن أبی طالب،حدّثنا أحمد بن إبراهیم،أخبرنا أبو أحمد محمّد ابن أحمد الحریری،حدّثنا أحمد بن الحارث الخزّاز،قال:قال محمّد بن سلام الجمحی:

و أمّا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،فکان یکنّی أبا محمّد،مات ببغداد،و کان ذا منزله من عمر بن عبد العزیز فی خلافته،ثمّ أکرمه أبو العبّاس و وهب له ألف ألف درهم،و مات أیّام أبی جعفر.

قلت:قول ابن سلام أنّه مات ببغداد و هم،إنّما کانت وفاته بالکوفه.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدّثنا جدّی، حدّثنا موسی بن عبد اللّه،قال:توفّی عبد اللّه بن الحسن بن الحسن فی حبس أبی جعفر

ص:287

المنصور بالکوفه (1).

و ذکره المفید أیضا فی ارشاده (2).

و ذکره الطوسی أیضا فی أصحاب محمّد الباقر علیه السّلام،و قال:شیخ الطالبیّین رضی اللّه عنه (3).

و فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:هاشمیّ مدنیّ تابعیّ (4).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بالهاشمیّه فی حبس المنصور سنه خمس و أربعین و مائه بالکوفه أبو محمّد شیخ الطالبیّه و دیباجه بنی هاشم المحض،و قیل:الجواد،لقبه أبو جعفر عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،امّه فاطمه بنت الحسین بن علی،بقیّه عقبه من ستّه رجال هم:أبو القاسم محمّد النفس الزکیّه و هو الحرب الشاعر،و إبراهیم قتیل باخمری، و یحیی صاحب الدیلم،و سلیمان قتل بفخّ،و إدریس صاحب المغرب (5).

و ذکره أیضا البیهقی (6).

و قال ابن أبی الحدید:لمّا کان سایر عبد اللّه بن علی فی آخر أیّام بنی امیّه عبد اللّه بن حسن بن حسن،و معهما داود بن علی،فقال داود لعبد اللّه بن الحسن:لم لا تأمر ابنیک بالظهور؟فقال عبد اللّه بن حسن:لم یأن لهما بعد،فالتفت إلیه عبد اللّه بن علی،فقال:

أظنّک تری أنّ ابنیک قاتلا مروان،فقال عبد اللّه بن حسن:إنّه ذلک،قال:هیهات أنا و اللّه أقتل مروان،و أسلبه ملکه لا أنت و لا ولدک (7).

و قال أیضا:امّه فاطمه بنت الحسین علیه السّلام،و کان إذا قیل:من أجمل الناس؟قالوا:

ص:288

عبد اللّه بن الحسن،فإذا قیل:من أکرم الناس؟قالوا:عبد اللّه بن الحسن،فإذا قالوا:من أشرف الناس؟قالوا:عبد اللّه بن الحسن (1).

و قال ابن الطقطقی:أمّا عبد اللّه المحض أبو محمّد أو أبو جعفر بن الحسن،فیلقّب بالدیباج و محض بنی هاشم،و کان المنصور یکنّیه بأبی قحافه،تشبیها له بعثمان بن عامر التیمی؛لأنّه بویع ابنه أبو بکر و هو حیّ،کما بویع النفس الزکیّه و أبوه حیّ.

و کان عبد اللّه سیّد أهله،و شیخ قریش فی عصره،امّه فاطمه بنت الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام،و امّها امّ إسحاق بنت طلحه بن عبید اللّه التیمی.

و کان الحسن بن الحسن علیه السّلام خطب إلی عمّه الحسین علیه السّلام،فقال الحسین علیه السّلام:یا بن أخی قد کنت أنتظر هذا منک انطلق معی،فجاء به حتّی أدخله منزله،فخیّره فی ابنتیه فاطمه و سکینه،فاختار فاطمه،فزوّجه إیّاها.

أخبرنی العدل علی بن محمّد بن محمود (2)کتابه،بإسناده (3)،مرفوعا إلی یحیی بن

ص:289

2- (2) هو ظهیر الدین أبو الحسن علی بن محمّد بن محمود الکازونی،کان أبوه محمّد اصولیّا، و جدّه محمود قدوه،و درس هو فقه الشافعی،و سمع الحدیث و تأدّب و تعلّم اصول التصرّف،أی :اداره شؤون البلدان،ثمّ صار فقیها محدّثا،و عکف علی التاریخ،فبرع فیه حتّی أصبح مؤرّخا عالما فاضلا. و عاش فی الدوله المغولیّه الایلخانیّه سنین کثیره،و ألّف عدّه تواریخ،منها تاریخ وسمه بروضه الأدیب فی سبعه و عشرین مجلّدا،و تاریخ آخر اسمه مختصر التاریخ من أوّل الزمان إلی منتهی دوله بنی العبّاس،و ینقل ابن الفوطی الشیبانی فی مجمع الآداب عن تاریخه کثیرا. ولد سنه(611)،و توفّی فی ربیع الآخر سنه(697)ه ق.

الحسن،قال یحیی:حدّثنی الزبیر بن أبی بکر (1)،حدّثنی إسماعیل بن یعقوب،حدّثنی عبد اللّه بن موسی،قال:خطب الحسن بن الحسن علیه السّلام إلی عمّه الحسین علیه السّلام،و سأله أن یزوّجه احدی ابنتیه،فقال له الحسین علیه السّلام:اختر أحبّهما إلیک،فاستحیا الحسن بن الحسن من عمّه و لم یحر جوابا،فقال له الحسین علیه السّلام:قد اخترت لک ابنتی فاطمه،فهی أکبرهما سنّا،و أکثرهما شبها بامّی فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی موسی بن عبد اللّه،حدّثنی عیسی ابن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،قال:ولد عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن علیه السّلام فی بیت فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المسجد.و لمّا مات الحسن بن الحسن علیه السّلام خلّف فاطمه بنت الحسین علیه السّلام عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان،فولد له.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی أخی أبو جعفر أحمد بن الحسن بن جعفر، حدّثنی إسماعیل بن یعقوب،قال:لمّا خطب عبد اللّه بن عمرو بن عثمان فاطمه بنت الحسین علیه السّلام بعد موت الحسن بن الحسن،أبت أن تتزوّجه.

فکلّم عبد اللّه بن عمرو بن عثمان عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن بن أبی بکر المعروف بابن أبی عتیق،و کان زوج امّها امّ إسحاق بنت طلحه،فکلّم ابن عتیق زوجته امّ إسحاق،فکلّمت امّ إسحاق ابنتها فاطمه بنت الحسین علیه السّلام،و ألحّت علیها امّ إسحاق بنت طلحه،حتّی حلفت امّها امّ إسحاق بنت طلحه أن لا تبرح قائمه فی الشمس حتّی تأذن فاطمه بنت الحسین علیه السّلام فی تزویج عبد اللّه بن عمرو،فقامت ساعتین من نهار حتّی خرجت فاطمه بنت الحسین علیه السّلام،فرأت قیام امّها فی الشمس،فأذنت فی تزویجه.

قال یحیی:و قد سمعت هذا الحدیث من إسماعیل بن یعقوب و لم أکتبه،و کان أخی أحسن سیاقا له منّی و أحفظ.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی إسماعیل بن یعقوب،سمعت عمّی عبد اللّه بن موسی،یقول:کان عبد اللّه بن الحسن یقول:أبغضت محمّد بن عبد اللّه ابن عمرو بن

ص:290

عثمان أیّام ولد بغضا ما أبغضته أحدا قطّ،ثمّ کبر و برّنی،فأحببته حبّا ما أحببته أحدا قطّ.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی أبو الحسن علی بن أحمد الباهلی،سمعت مصعب بن عبد اللّه یقول:انتهی کلّ حسن إلی عبد اللّه بن الحسن،حتّی کان یقال:من أکرم الناس؟فیقال:عبد اللّه بن الحسن،و یقال:من أقول الناس؟فیقال:عبد اللّه بن الحسن.

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی،قال:حدّثنی علی بن أحمد الباهلی،حدّثنا مصعب بن عبد اللّه،قال:سئل مالک عن السدل،فقال:رأیت من یرضی بفعله-یعنی:عبد اللّه بن الحسن-یفعله.

و من شعر عبد اللّه یخاطب امرأته هند:

یا هند إنّک لو عل -مت بعاذلین تتابعا

قالا فلم أسمع لما قالا و قلت بل اسمعا

هند أحبّ إلیّ من أهلی و مالی أجمعا

و لقد عصیت عواذلی و أطعت قلبا موجعا

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی الزبیر بن أبی بکر،حدّثنی محمّد بن الضحّاک الحرانی،عن أبیه،کتب أبو العبّاس السفّاح إلی عبد اللّه ابن الحسن یذکر له تغیّب ابنیه محمّد و إبراهیم:

ارید حباه و یرید قتلی عذیری من خلیلی من مراد

فکتب إلیه عبد اللّه بن الحسن:

و کیف یرید ذاک و أنت منه بمنزله النیاط من الفؤاد

و کیف یرید ذاک و أنت منه و زندک حین یقدح من زناد

و کیف یرید ذاک و أنت منه و أنت لهاشم رأس و هاد

و بإسناده مرفوعا إلی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی علی بن أحمد الباهلی،سمعت مصعب بن عبد اللّه،یقول:جعل أبو العبّاس السفّاح یطوف ببنائه بالأنبار،و معه عبد اللّه بن الحسن،فجعل یریه البناء و یطوف به،فقال له عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن:یا أمیر المؤمنین:

ص:291

أ لم تر حوشبا أمسی یبنّی بیوتا نفعها لبنی نفیله

یؤمّل أن یعمّر عمر نوح و أمر اللّه یحدث کلّ لیله

فقال أبو العبّاس:ما أردت إلی هذا؟فقال:أردت أن أزهدک فی هذا القلیل الذی أریتنیه.

و بإسناده،قال یحیی بن الحسن:حدّثنی الزبیر،حدّثتنی طیّبه مولاه فاطمه بنت عمرو بن مصعب،قالت:کان جدّی عبد اللّه بن مصعب کثیرا ما یستنشدنی قول عبد اللّه بن الحسن:

إنّ عینی تعوّدت کحل هند جمعت کفّها مع الرفق لینا

قال النسّابه الکبیر عبد الحمید بن اسامه؛و من خطّه نقلت:کان عبد اللّه بن الحسن ذا منزله من عمر بن عبد العزیز،ثمّ أکرمه أبو العبّاس و وهب له ألف ألف درهم.و کان سبب ذلک أنّه قال لأبی العبّاس یوما:ما رأیت قطّ بعینی ألف ألف درهم مجتمعه،فقال له أبو العبّاس:فأنا اریکها،ثمّ دعا بنطع (1)،فوضع علیه المال،ثمّ قال لعبد اللّه:ارفعه إلی منزلک.

فلمّا أخذه عبد اللّه،أتاه من الغداه رجل یهنّئه بذلک،فقال له:بأیّ شیء تهنّئنی؟هل هو إلاّ حقّی رجع إلیّ،فبلغ أبا العبّاس فغاظه،فلمّا عاتبه،قال:لا أعود لمثلها.

قال الخطیب فی تاریخه:مات عبد اللّه بن الحسن بن الحسن فی حبس المنصور بالکوفه فی یوم عید الأضحی من سنه خمس و أربعین و مائه.

قال عبد الحمید النسّابه و من خطّه نقلت:مات عبد اللّه فی حبس المنصور و هو ابن سبعین سنه،و قبره فی موضع الحبس علی شاطئ الفرات بالکوفه.

و عقب عبد اللّه من خمسه رجال:محمّد النفس الزکیّه،و إبراهیم قتیل باخمری، و موسی الجون،و یحیی صاحب الدیلم،و إدریس (2).

و قال ابن منظور:امّه فاطمه بنت الحسین.وفد علی سلیمان بن عبد الملک،و علی

ص:292

عمر بن عبد العزیز،و علی هشام بن عبد الملک.روی عن عبد اللّه بن الحسن،عن عبد اللّه بن جعفر فی شأن هؤلاء الکلمات:لا إله إلاّ اللّه الحلیم الکریم،سبحان اللّه ربّ العرش الکریم،الحمد للّه ربّ العالمین،اللهمّ اغفر لی،اللهمّ تجاوز عنّی،اللهمّ اعف فإنّک عفوّ غفور،أو غفور عفوّ.قال عبد اللّه بن جعفر:أخبرنی عمّی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علّمه هؤلاء الکلمات.

و حدّث عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب عن أبیه،عن جدّه،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:من أجری اللّه علی یدیه فرجا فرّج اللّه عنه کرب الدنیا و الآخره.

ثمّ قال:قال رجاء:قدم عبد اللّه بن الحسن-و هو إذ ذاک فتی شابّ-علی سلیمان بن عبد الملک،فکان یختلف إلی عمر یستعین به علی سلیمان فی حوائجه،فقال له عمر:إن رأیت أن لا تقف ببابی إلاّ فی الساعه التی تری بأن یؤذن لک فیها علیّ،فإنّی أکره أن تقف ببابی فلا یؤذن لک علیّ،قال:فجاءه ذات یوم فقال:إنّ أمیر المؤمنین قد بلغه أنّ فی العسکر مطعونا فألحق بأهلک فإنّی أضنّ بک.

قدم عبد اللّه بن حسن علی عمر بن عبد العزیز،فقال له عمر:إنّک لن تغنم أهلک شیئا خیرا من نفسک،فرجع و أتبعه حوائجه.

قال عبد اللّه بن حسن:وفدت علی هشام بن عبد الملک،فقال لی:ما لی لا أری ابنیک محمّدا و إبراهیم یأتیاننا فی من أتی؟فقلت:یا أمیر المؤمنین حبّب إلیهما البادیه و الخلوه فیها،و لیس تخلّفهما عن أمیر المؤمنین لمکروه،فسکت هشام.

قال:فلمّا ظهر ولد العبّاس تغیّبا أیضا،فلم یأتیا أحدا منهم،و سأل عنهما أبو العبّاس، فأخبره أبوهما عنهما بنحو ممّا قاله لهشام،فکفّ أبو العبّاس عنهما.

و کان عبد اللّه بن حسن من العبّاد،و کان له شرف و عارضه و هیبه،و لسان شدید، و أدرک دوله بنی العبّاس،و وفد علی أبی العبّاس بالأنبار،ثمّ رجع إلی المدینه،فلمّا ولی المنصور حبس عبد اللّه بالمدینه لأجل ابنیه محمّد و إبراهیم عدّه سنین،ثمّ نقله إلی الکوفه،فحبسه بها حتّی مات.

ثمّ قال:قال محمّد بن حرب:قال عبد اللّه بن حسن بن حسن لابنه محمّد حین أراد الاختفاء من أبی جعفر المنصور:یا بنیّ إنّی مؤدّ إلی اللّه حقّه علیّ فی نصیحتک،فأدّ إلی

ص:293

اللّه حقّه علیک فی الاستماع و القبول،یا بنیّ کفّ الأذی،و أفض الندی،و استعن علی السلامه بطول الصمت فی المواطن التی تدعوک نفسک إلی الکلام فیها،فإنّ الصمت حسن علی کلّ حال،و للمرء ساعات یضرّ فیهنّ خطاؤه و لا ینفع صوابه،و اعلم أنّ من أعظم الخطأ العجله قبل الامکان،و الأناه بعد الفرصه،یا بنیّ احذر الجاهل و إن کان ناصحا کما تحذر العاقل إذا کان لک عدوّا،فیوشک الجاهل أن یورطک بمشورته فی بعض اغترارک، فیسبق إلیک مکر العاقل،و إیّاک و معاداه الرجال،فإنّها لا تعدمک مکر حلیم أو مبادأه جاهل.

توفّی عبد اللّه بن حسن بن حسن سنه خمس و أربعین و مائه بالهاشمیّه فی حبس المنصور،و عبد اللّه یومئذ ابن اثنتین و سبعین سنه (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره الصولی فی کتاب الأوراق،و قال:هو ممّن اجتمعت له ولاده الحسن و الحسین،و کان یسمّی الکامل.

و من کلامه:المراء یفسد الصداقه القدیمه،و یحلّ العقده الوثیقه،و أقلّ ما فیه أن یکون للمغالبه،و المغالبه أبلغ الأسباب فی القطیعه.

و له أشعار،و حبسه المنصور مع بنی عمّه و أهله،و توفّی فی حبس المنصور سنه خمس و أربعین و مائه،و دخل عیسی بن علی علی المنصور،فقال:یا أمیر المؤمنین ما کنت أحبّ أن یموت شیخ بنی هاشم هذه المیته فی هذا المکان،فقال له المنصور:ما علمت أنّ الخلافه لنا و فینا إلاّ هذا الیوم (2).

و قال أیضا:امّه فاطمه بنت الحسین بن علی بن أبی طالب،کان من أجمل الناس و أکملهم و أعلمهم،و لمّا ولی المنصور طالب عبد اللّه المحض بإحضار ولدیه محمّد النفس الزکیّه و إبراهیم،فلم یحضرهما،فأقدمه إلی العراق فی جماعه من بنی عمّه و أهله، فحبسوا،فماتوا بمحبسهم بأنواع من الضرب و العذاب.

و کان أبو سلمه الخلال قد کتب إلی المحض کتابا یذکر فیه أنّه أحقّ الناس بالخلافه،

ص:294

فقرأه و نهض من وقته إلی جعفر الصادق و ناوله الکتاب،فقال الصادق له:إنّ هذه الدوله ستتمّ لهؤلاء القوم و ما هی لأحد من ولد أبی طالب.

و کانت وفاه المحض فی حبس المنصور سنه خمس و أربعین و مائه (1).

و قال الذهبی:هو أبو محمّد و إبراهیم اللذین خرجا علی المنصور،و امّه هی فاطمه ابنه الحسین الشهید.یروی عن أبویه،و عن عبد اللّه بن جعفر و له صحبه،و عن إبراهیم بن محمّد بن طلحه و هو عمّه للامّ،و عن الأعرج،و عکرمه.و عنه الثوری،و روح بن القاسم، و ابن علیّه،و أبو خالد الأحمر،و مالک و آخرون.

قال الواحدی:کان من العبّاد،و کان له شرف و عارضه و هیبه و لسان شدید،وفد علی السفّاح بالأنبار.

و قال محمّد بن سلام الجمحی:کان ذا منزله من عمر بن عبد العزیز فی خلافته،ثمّ أکرمه السفّاح و وهب له ألف ألف درهم.

قال أبو حاتم و النسائی:ثقه.و قال الواقدی:عاش اثنتین و سبعین سنه.و قال الحاکم:

سمّ بباب القادسیّه و هو بها مدفون،و له بها آیات تذکر.

و قال الواقدی:أخبرنی حفص بن عمر أنّ عبد اللّه بن حسن قدم علی السفّاح،فبالغ فی إکرامه و دعا بسفط جوهر،فقال:إنّ هذا وصل إلیّ من بنی امیّه فأعطاه نصفه.و قد مرّ فی الحوادث أنّ المنصور آذاه و سجنه من أجل ولدیه.و مات فی أواخر سنه أربع و أربعین و مائه (2).

و قال الصفدی:هو أبو محمّد و إبراهیم اللذین خرجا علی المنصور،امّه فاطمه ابنه الحسین.قال الواقدی:کان من العبّاد،و کان له شرف و عارضه و هیبه و لسان سدید، و کان ذا منزله من عمر بن عبد العزیز،أکرمه السفّاح و وهب له ألف ألف درهم.قال أبو حاتم و النسائی:ثقه.و سمّ بباب القادسیّه،و هو بها مدفون.و وفاته سنه أربع و أربعین

ص:295

و مائه.و روی له الأربعه (1).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و امّه،و ابن عمّ جدّه عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، و عمّه لامّه إبراهیم بن محمّد بن طلحه،و الأعرج،و عکرمه،و أبی بکر ابن عمرو بن حزم.

و عنه ابناه موسی و یحیی،و مالک،و لیث بن أبی سلیم،و أبو بکر بن حفص بن عمر بن سعد،و الثوری،و سعیر بن الخمس،و الدراوردی،و ابن أبی الموال،و أبو خالد الأحمر، و عبد العزیز بن المطّلب بن عبد اللّه بن حنطب،و روح بن القاسم،و حسین بن زید بن علی بن الحسین،و مولاه حفص بن عمر،و اسماعیل بن علیّه،و جماعه.

قال یحیی بن المغیره الرازی عن جریر:کان المغیره إذا ذکر له الروایه عن عبد اللّه بن الحسن قال:هذه الروایه الصادقه.

و قال مصعب الزبیری:ما رأیت أحدا من علمائنا یکرمون أحدا ما یکرمونه.

و قال عبد الخالق بن منصور:عن ابن معین ثقه مأمون.و قال إسحاق بن منصور:عن ابن معین ثقه.و کذا قال أبو حاتم و النسائی.

و قال محمّد بن سعد:عن محمّد بن عمر کان من العبّاد،و کان له شرف و عارضه و هیبه و لسان شدید.و قال محمّد بن سلام الجمحی:کان ذا منزله من عمر بن عبد العزیز.قال ابنه موسی:توفّی فی حبس أبی جعفر و هو ابن 70 سنه.

و قال الواقدی:کان موته قبل قتل ابنه بأشهر،و کان قتل محمّد فی رمضان سنه خمس و أربعین و مائه (2).

أقول:روی عنه الحسن بن إبراهیم (3).

2369-عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:296

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

و قال البیهقی:أولاده:عبد اللّه درج،محمّد،امّ سعید،فاطمه،زینب.

و قال أیضا العقب منه:محمّد الأکبر،عبد اللّه،العبّاس،و عبد اللّه بن عبد اللّه (2).

2370-عبد اللّه بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3).

و ذکره أیضا أبو إسماعیل طباطبا (4).

2371-عبد اللّه موهوب الرضا بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2372-عبد اللّه أبو جعفر بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:أخبرنی الطوسی و الحرمی قالا:حدّثنا الزبیر بن بکّار،قال:حدّثنی عمّی مصعب،قال:تزوّجت سکینه بنت الحسین علیه السّلام عدّه أزواج،أوّلهم عبد اللّه بن الحسن بن علی،و هو ابن عمّها و أبو عذرتها.

و قال أیضا:قال مصعب و یحیی بن الحسن العلوی:إنّ عبد اللّه بن حسن زوج سکینه بنت الحسین علیه السّلام کان یکنّی أبا جعفر،و امّه بنت السلیل بن عبد اللّه البجلی،أخی جریر بن عبد اللّه (6).

و قال أیضا:قال هارون بن الزیّات:أخبرنی أبو حذیفه،عن مصعب،قال:کان أوّل

ص:297

أزواج سکینه عبد اللّه بن الحسن بن علی،قتل عنها و لم تلد له (1).

و قال أیضا:و کان أبو جعفر محمّد بن علی علیهما السّلام فیما رویناه عنه،یذکر أنّ حرمله بن کاهل الأسدی قتله.

و ذکر المدائنی فی إسناده،عن جناب بن موسی،عن حمزه بن بیض،عن هانی بن ثبیت القایضی أنّ رجلا منهم قتله (2).

و قال المفید:امّه امّ ولد.استشهد بین یدی عمّه الحسین علیه السّلام بالطفّ (3).

و قال أیضا فی بیان مقتل الحسین علیه السّلام:فخرج إلیهم عبد اللّه بن الحسن بن علی علیهما السّلام -و هو غلام لم یراهق-من عند النساء یشتدّ حتّی وقف إلی جنب الحسین،فلحقته زینب بنت علی علیهما السّلام لتحبسه،فقال لها الحسین:احبسیه یا اختی،فأبی و امتنع علیها امتناعا شدیدا،و قال:و اللّه لا افارق عمّی.و أهوی أبجر بن کعب إلی الحسین علیه السّلام بالسیف،فقال له الغلام: ویلک یا بن الخبیثه أ تقتل عمّی؟!فضربه أبجر بالسیف،فاتّقاها الغلام بیده فأطنّها إلی الجلده فإذا یده معلّقه،و نادی الغلام:یا امّتاه.

فأخذه الحسین علیه السّلام فضمّه إلیه و قال:یا بن أخی اصبر علی ما نزل بک،و احتسب فی ذلک الخیر،فإنّ اللّه یلحقک بآبائک الصالحین،ثمّ رفع الحسین علیه السّلام یده و قال:اللهمّ إن متّعتهم إلی حین ففرّقهم فرقا،و اجعلهم طرائق قددا،و لا ترض الولاه عنهم أبدا،فإنّهم دعونا لینصرونا،ثمّ غدوا علینا فقتلونا (4).

2373-عبد اللّه أبو جعفر بن الحسن بن علی العابد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

ص:298

2374-عبد اللّه الشهید أبو محمّد بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ سعید بنت سعید بن محمّد بن جبیر بن مطعم بن عدی.

بإسناده عن عبد اللّه بن الحسین بن زید،قال:حدّثنی من رأی عبد اللّه بن الحسن الأفطس یوم فخّ متقلّدا سیفین یقاتل بهما.

و بإسناده عن عبد اللّه بن حمزه یحکی عمّن شهد ذلک،قال:ما کان بفخّ أشدّ غناء من عبد اللّه بن الحسن بن علی بن علی.

و بإسناده عن عبد اللّه بن محمّد بن عمر:أنّ الحسین صاحب فخّ أوصی إلی عبد اللّه بن الحسن بن علی بن علی إن حدث به حدث فالأمر إلیه.

و بإسناده عن النوفلی،قال:کان الرشید مغری بالمسأله عن أمر آل أبی طالب،و عمّن له ذکر و نباهه منهم،فسأل یوما الفضل بن یحیی هل سمعت بخراسان ذکرا لأحد منهم؟ قال:لا و اللّه و لقد جهدت فما ذکر لی أحد منهم،إلاّ أنّی سمعت رجلا یقول و ذکر موضعا، فقال:ینزل فیه عبد اللّه بن الحسن بن علی،و لم یزد علی هذا.فوجّه الرشید من وقته إلی المدینه،فاخذ فجیء به،فلمّا ادخل علیه قال له:بلغنی أنّک تجمع الزیدیّه و تدعوهم إلی الخروج معک.

قال:قال:نشدتک باللّه یا أمیر المؤمنین فی دمی،فو اللّه ما أنا من هذه الطبقه و لا لی فیهم ذکر،و انّ أصحاب هذا الشأن بخلافی،أنا غلام نشأت بالمدینه،و فی صحاریها أسعی علی قدمی،و أتصیّد بالبواشیق،ما هممت بغیر ذلک قطّ.قال:صدقت،و لکنّی أنزلک دارا،و اوکّل بک رجلا واحدا یکون معک،و لا یحجبک أحدا یدخل علیک،و إن أردت أن تلعب بالحمام فافعل.فقال:یا أمیر المؤمنین نشدتک باللّه فی دمی،فو اللّه لئن فعلت ذلک بی لاوسوسنّ و لیذهبنّ عقلی،فلم یقبل ذلک منه و حبسه.

فلم یزل یحتال لأن تصل رقعته إلی الرشید حتّی قدر علی ذلک،فأنفذ إلیه رقعه مختومه فیها کلّ کلام قبیح،و کلّ شتم شنیع،فلمّا قرأها طرحها و قال:قد ضاق صدر هذا الفتی،فهو یتعرّض للقتل،و ما یحملنی فعله ذلک علی قتله.

ثمّ دعا جعفر بن یحیی،فأمره أن یحوّله إلیه و یوسّع علیه فی محبسه.فلمّا کان یوم

ص:299

غد و هو یوم نیروز،قدّمه جعفر بن یحیی،فضرب عنقه و غسّل رأسه و جعله فی مندیل، و أهداه إلی الرشید مع هدایا،فقبلها و قدّمت إلیه،فلمّا نظر إلی الرأس أفظعه،فقال له:

ویحک لم فعلت هذا؟قال:لا قدامه علی ما کتب به إلی أمیر المؤمنین،و بسط یده و لسانه بما بسطهما.

قال:ویحک فقتلک إیّاه بغیر أمری أعظم من فعله،ثمّ أمر بغسله و دفنه.

فلمّا کان من أمره ما کان فی أمر جعفر،قال لمسرور:إذا أردت قتله فقل له هذا بعبد اللّه بن الحسن ابن عمّی الذی قتلته بغیر أمری،فقالها مسرور عند قتله إیّاه (1).

و قال البیهقی:یقال له:أفطس،امّه امّ سعید حافده جبیر بن مطعم،قتله جعفر ابن خالد البرمکی،و دفن بمقبره الخیزران ببغداد،و صلّی علیه هارون الرشید،و هو یوم قتل ابن ثمان و عشرین سنه،و لم یحصل منه خروج و لا أثر،و إنّما کان القتل فی الصحراء، قتله جعفر یوم النیروز فی حال السکر (2).

و قال ابن الطقطقی:کان مع صاحب فخّ و أوصی إلیه،و حبسه الرشید عند جعفر بن یحیی بن خالد،فیقال:إنّ جعفر قتله،و أعقب من ولدیه:العبّاس،و محمّد (3).

2375-عبد اللّه بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن بن محمّد الکابلی ابن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشالوس (4).

2376-عبد اللّه بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد ابن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن ابن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن

ص:300

عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه بعد وفاه الشریف مسعود بن إدریس،الشریف عبد اللّه أکبر آل أبی نمی إذ ذاک ملوک البلد الحرام و مدینه جدّهم علیه أفضل الصلاه و السّلام،دعاه رضوان و السیّد محمّد المعین للعماره،و قاضی مکّه،و شیخ حرمها،فحضر و معه من أولاده السیّد محمّد و السیّد حسین.

و کان قد تخلّف عن الجنازه-أی:جنازه الشریف مسعود-لذلک،فلمّا حضر مولانا الشریف عبد اللّه سأل منه الأمیر رضوان لبس خلعه شرافه البلد الحرام،فامتنع من قبول ذلک،فألزموه بذلک حقنا لدماء العالم،و ما زالوا به حتّی رضی،فألبسه الأمیر القفطان و حصل بولایته الأمن و الأمان.

و استمرّ الشریف عبد اللّه بن حسن متولّیا إلی أن حجّ بالناس موسم سنه أربعین بعد الألف،ثمّ استهلّ هلال محرّم افتتاح سنه احدی و أربعین و ألف،فأخذ منها شهر محرّم، ثمّ بدا له خلع نفسه من ولایه مکّه.

فلمّا کان یوم الجمعه غرّه صفر من السنه المذکوره قلّد إمره مکّه لولده الشریف محمّد بن عبد اللّه بن حسن،و لمولانا الشریف زید بن محسن بن الحسین بن الحسن،و کان قد استدعاه قبل ذلک من نواحی الیمن:لأنّه فرّ إلی تلک الجهه زمن ولایه مسعود مکّه لما کان من مولانا الشریف محسن إلی أبیه إدریس أوّلا،ثمّ إلیه نفسه منه ثانیا،فنودی بالبلاد لهما.

و تخلّی الشریف عبد اللّه بن حسن للتوجّه إلی عباده ربّه إلی أن أتاه الأمر المحتوم بأمر الحیّ القیّوم لیله الجمعه عاشر جمادی الاخری من السنه المذکوره،فکانت مدّه ولایته تسعه أشهر و ثلاثه أیّام (1).

2377-عبد اللّه أبو الغنائم بن أبی محمّد الحسن بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

ص:301

الزیدی النسّابه.

ذکره البیهقی تحت عنوان نسّابه دمشق (1).

و قال الصفدی:تصانیفه تدلّ علی الاعتزال و التشیّع،صنّف کتابا فی النسب یزید علی عشر مجلّدات،سمّاه نزهه عیون المشتاقین إلی وصف الساده الغرّ المیامین.لقی جماعه من النسّابین أخذ عنهم علم النسب،و سافر البلاد و لقی الأشراف و العلویّین، و استقصی أنسابهم،و من شعره و قد ودّع الشریف أبا یعلی حمزه بن الحسن بن العبّاس القاضی فخر الدوله بمصر:

أستودع اللّه مولای الشریف و ما یحویه من نعم تبقی و یبلیها

کأنّنی وقت تودیعی لحضرته ودّعت من أجله الدنیا و ما فیها

فأقسم علیه أن یقیم،فأقام و أنعم علیه (2).

2378-عبد اللّه أبو جعفر بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحرّان،و قال:عقبه:جعفر،و أبو الفوارس محمّد، و أبو علی محمّد،و إبراهیم (3).

2379-عبد اللّه بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان من ناقله الکوفه،و قال:عقبه:أبو القاسم علی،و قیل:أبو الحسن،و أبو محمّد القاسم،و أبو العبّاس،و أحمد،و خدیجه، و آمنه (4).

2380-عبد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن

ص:302

علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2381-عبد اللّه بن الحسین بن أحمد الشاعر بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (2).

2382-عبد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2383-عبد اللّه أبو محمّد أمیرکا الأمیر بن الحسین بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:مولده بقزوین،و سافر إلی بغداد، ثمّ صار إلی نصیبین،و صار بها أمیرا،و قیل:العقب منه من رجلین:الحسن،و الحسین، هکذا عن السیّد المرشد باللّه (4).

2384-عبد اللّه بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

2385-عبد اللّه بن الحسین اسقنی ماء بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:303

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2386-عبد اللّه بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه الرباب بنت امرئ القیس،و هی التی یقول فیها أبو عبد اللّه الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السّلام:

لعمرک انّنی لاحبّ دارا تکون بها سکینه و الرباب

احبّهما و أبذل جلّ مالی و لیس لعاتب عندی عتاب

و سکینه التی ذکرها ابنته من الرباب،و اسم سکینه أمینه،و قیل:امیمه و إنّما غلب علیها سکینه و لیس باسمها.و کان عبد اللّه بن الحسین یوم قتل صغیرا،جاءته نشابه و هو فی حجر أبیه فذبحته.

بإسناده عن حمید بن مسلم،قال:دعا الحسین علیه السّلام بغلام،فأقعده فی حجره،فرماه عقبه بن بشر فذبحه.

و بإسناده عن مورع بن سوید بن قیس،قال:حدّثنا من شهد الحسین علیه السّلام،قال:کان معه ابنه الصغیر،فجاء سهم فوقع فی نحره،قال:فجعل الحسین علیه السّلام یأخذ الدم من نحره و لبّته،فیرمی به إلی السماء،فما یرجع منه شیء،و یقول:اللهمّ لا یکون أهون علیک من فصیل ناقه صالح (2).

و قال المفید:قتل مع أبیه صغیرا،جاءه سهم و هو فی حجر أبیه فذبحه.و ذلک لمّا جلس الحسین علیه السّلام أمام الفسطاط،فاتی بابنه عبد اللّه بن الحسین و هو طفل،فأجلسه فی حجره،فرماه رجل من بنی أسد بسهم فذبحه،فتلقّی الحسین علیه السّلام دمه،فلمّا ملأ کفّه صبّه فی الأرض،ثمّ قال:ربّ إن تکن حبست عنّا النصر من السماء،فاجعل ذلک لما هو خیر،و انتقم لنا من هؤلاء القوم الظالمین،ثمّ حمله حتّی وضعه مع قتلی أهله (3).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه الحسین علیه السّلام،قال:قتل معه،امّه الرباب بنت امرئ

ص:304

القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب بن علیم،من بنی کلب بن وبره (1).

2387-عبد اللّه أبو الرضا بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم زاهد ورع (2).

2388-عبد اللّه الأصغر بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

2389-عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (4).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا زاهدا ورعا،من ذوی الأقدار الجلیله،امّه زبیریّه،عقبه بمکّه و المدینه و بغداد و واسط و خراسان و مصر و غیر ذلک.

و بنته السیّده زینب زفّت إلی هارون الرشید،فأدخل علیها لیله دخولها خادما لیربطها بتکّه لئلاّ یمتنع علیه،فلمّا جاءها الخادم رفسته،فکسرت ضلعین من أضلاعها،فردّها الرشید إلی الحجاز،و جعل لها فی کلّ سنه أربعه آلاف دینار،و أدرّها المأمون بعد ذلک.

و أعقب عبد اللّه هذا من ثلاثه رجال:القاسم،و عبد اللّه،و جعفر (5).

2390-عبد اللّه بن الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن الحسن ابن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:305

2391-عبد اللّه بن الحسین بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:هو مئناث (1).

2392-عبد اللّه أبو الفتوح بن الحسین بن علی بن الحسین بن حمزه بن القاسم بن عقیل بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر الملک المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه ابن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (2).

2393-عبد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2394-عبد اللّه بن الحسین بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمکّه (4).

2395-عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری (5)،و قزوین (6).

2396-عبد اللّه العالم بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:306

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2397-عبد اللّه أبو الغنائم الدمشقی النسّابه بن أبی محمّد الحسین المطهّر بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:له کتاب النسب (2).

2398-عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشالوس،و قال:عقبه الحسین و فاطمه (3).

2399-عبد اللّه أبو طالب بن أبی هاشم الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان بقم (4).

2400-عبد اللّه أبو أحمد بن الحسین بن محمّد السیلق بن عبید اللّه بن محمّد ابن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2401-عبد اللّه أبو زید بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد ابن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:307

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2402-عبد اللّه بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

2403-عبد اللّه الأمیر بن الحسین بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

2404-عبد اللّه أبو منصور بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو الحسن محمّد (4).

2405-عبد اللّه بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2406-عبد اللّه بن أبی محمّد حمزه بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:308

2407-عبد اللّه المنصور باللّه بن حمزه بن سلیمان بن حمزه بن علی بن أحمد ابن حمزه بن أبی هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:شجاع،شاعر،إمام الزیدیّه فی أیّام الناصر (1).

و قال العاصمی:ملک صعده،و تقدّم إلی صنعاء،و کان یقف فی کوکبان بعد ما أخرجوه من صنعاء،ثمّ خلطوا علیه فمات فیها،و قیامه سنه أربع و تسعین و خمسمائه، و وفاته سنه أربع عشره و ستمائه (2).

2408-عبد اللّه بن أبی القاسم حمزه الاطروش بن عبد اللّه بن الحسین البنفسج بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2409-عبد اللّه بن حمزه الأکبر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (4).

2410-عبد اللّه أبو محمّد المنصور بن حمزه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الرسّی الزیدی.

قال ابن الأثیر:و فی سنه سبع و تسعین و خمسمائه جمع عبد اللّه بن حمزه العلوی المتغلّب علی جبال الیمن جموعا کثیره فیها اثنا عشر ألف فارس،و من الرجّاله ما لا یحصی کثره،و کان قد انضاف إلیه من جند المعزّ بن إسماعیل بن سیف الاسلام طغدکین

ص:309

بن أیّوب صاحب الیمن خوفا منه،و أیقنوا بملک البلاد،و اقتسموها،و خافهم ابن سیف الاسلام خوفا عظیما.

فاجتمع قوّاد عسکر ابن حمزه لیلا لیتّفقوا علی رأی یکون العمل بمقتضاه،و کانوا اثنا عشر قائدا،فنزلت علیهم صاعقه أهلکتهم جمیعهم،فأتی الخبر ابن سیف الاسلام فی باقی اللیله بذلک،فسار إلیهم مجدّا،فأوقع بالعسکر المجتمع،فلم یثبتوا له،و انهزموا من بین یدیه،و وضع السیف فیهم،فقتل منهم ستّه آلاف قتیل أو أکثر من ذلک،و ثبت ملکه و استقرّ بتلک الأرض (1).

و قال الصفدی:کان المنصور شهما حازما،عظیم الناموس،و کان أهل الیمن یتوالونه، و یحدّث نفسه بمدارک تعجز قدرته عنها،و ما زال یمارس الدیلم و أهل طبرستان بالمراسلات و الهدایا لما یعلم من موالاتهم لأهل البیت،حتّی خطب له فی بعض تلک البلاد،و قام له هناک داع تغلّب علی أکثر بلاد جیلان،و خطب له علی منابرها،علی أنّه لم یزل مقیما ببلاد صعده.

و کان معاصرا للإمام الناصر العبّاسی،و کان یشبّه به فی الدهاء و کثره التطلّع إلی أخبار الرعایا،حتّی أنّه کان یواصل طوائف العرب بحمل الأموال،و یحرّضهم علی ذلک و یعدهم علی قتله.

و کان المنصور لکثره اطّلاعه و احترازه لا یطّلع للناس،فلا یظفر الناصر بشیء منه.

و قال یوما:إنّ هذا الرجل قد أفنی الأموال الجلیله علی الظفر بی و لو بذل لی بعض هذه الأموال لملک بها قیادی،و لکنت له أنصح و أخلص من کثیر ممّن یعتمد علیهم،و کان یربح التعب من طلب ما لا یناله مع الحصول علی ودّی.

فبلغ ذلک الناصر،فقال:أنا یسهل علیّ المال العظیم أملا أن أبلغ أقلّ غرض لی علی وجه الغلبه،و لا یسهل علیّ بذل درهم واحد مع و هم أنّه خدّاع.

و کان للمنصور وزیر نفذ إلیه الناصر بجمله من المال علی أن یکون بطانه له یعینه علی بلوغ غرضه.

ص:310

فأطلع الوزیر المنصور علی ذلک،فشکره و أحسن إلیه و وصله،ثمّ إنّه قطعه عن خدمته،فقیل له فی ذلک،فقال:لا یسهل علیّ أن یخدمنی و أراه بعین أنّه یمتنّ علیّ بأنّه أبقی علیّ روحی و فی الناس سعه لی و له.

و لمّا مات أقام الزیدیّه ولده مقامه،و اختبروه فی علمه،فوجدوه ناقصا عن رتبه الإمامه،فلم یخطبوا له بها.و الزیدیّه لا بدّ لهم من إمام فاطمیّ،فراسلوا أحمد بن الحسین المعروف بالموطی،و هو من بنی عمّ المنصور،و کان مشهورا بکمال العلم و الزهد، و خطبوا له فی قلعه ثلا من حصون الیمن،و کان علی غایه من الزهد و العباده،لا یسکن قلعه و لا یأوی إلاّ البراری و الجبال.

و من شعر المنصور عبد اللّه المذکور یشیر أنّ دعوته قد بلغت جیلان و جاوزت العراق، و هو مقیم بمکانه فی صعده:

قل لبنی العبّاس ما بالکم لا تلحظونا لحظ رجحان

و قد تخطّتکم لنا دعوه جالت علی أقطار جیلان

و من شعره أیضا:

قوّض خیامی عن دیار الهون فلست ممّن یرتضی بالدون

و اشدد علی ظهر الهجین رحله فقد شجانی غارب الهجین

و قرّبا منّی الحصان زلفه فالحصن أولی بی من الحصون

إنّی علی ریب زمان شرس لا تخرج النخوه من عرنینی

جدّی رسول اللّه حقّا و أبی ملقّب بالأنزع البطین

من دوحه کریمه میمونه غرّاء تؤتی الاکل کلّ حین

و منه:

لا تحسبوا أنّ صنعا جلّ مأربتی و لا ذمار إذا أشمتّ حسّادی

و اذکر إذا شئت تشجینی و تطریبی کرّ الجیاد علی أبواب بغداد

و منه:

أفیقا فما شغلی بسعدی بنی سعد و لا طلل أضحی کحاشیه البرد

و لا بغزال أغید مهضم الحشا رضاب ثنایاه ألذّ من الشهد

ص:311

یمیس کغصن البان لینا و وجهه سنا البدر فی لیل من الشعر الجعد

و لا بادّکار الیعملات تقاذفت بها البید من غوری تهامه أو نجد

تؤمّ بهم شطر المحصّب من منی طلائح أمثال الحنایا من الشدّ

فلی عنهم شغل بقنّه شیظم طویل الشظی عبل الشوی سابح نهد

و تثقیف هندی و اعداد حربه و صقل حسام صارم مرهف الحدّ

و کلّ دلاص نسج داود صنعها من الزرد الموضون قدّر فی السرد

و کلّ طلاع الکفّ زوراء شطبه تراسل أسباب المنایا إلی الضدّ

و قودی خمیسا للخمیس کأنّه من البحر موج فاض بالبیض و الجرد

و کان اشتغالی یا عذولی بما تری و تألیفهم من بطن واد و من نجد (1)

2411-عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبس مع جماعه من أهل البیت،ثمّ خلّی أبو جعفر المنصور سبیله بعد مقتل محمّد و إبراهیم (2).

2412-عبد اللّه الأصغر بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:عقبه:أبو الفضل العبّاس،و أبو عبد اللّه الحسین،و محمّد،و علی،و جعفر (3).

2413-عبد اللّه بن العبّاس الأصغر بن الفضل بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله (4)،و ینبع (5).

ص:312

2414-عبد اللّه بن العبّاس بن القاسم بن حمزه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمرو (1).

2415-عبد اللّه بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2416-عبد اللّه جمال الدین بن عبد الکافی بن علی بن عبد اللّه بن عبد الکافی بن قریش بن عبد اللّه بن عبّاد بن طاهر بن موسی بن محمّد بن علی بن القاسم بن موسی الجلیس بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الطباطبائی النقیب.

قال ابن حجر:نقیب الأشراف،ولیها غیر مرّه،منها فی ذی القعده سنه ثلاث و ثمانین و سبعمائه،و مات فی ذی القعده سنه ثمانمائه،و کان حسن الطریقه،أقام بالمدینه زمانا، و کان عفیفا نزها (3).

2417-عبد اللّه بن علقمه-و قیل:میسره-بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی صاحب الدیلم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الحجاز (4).

2418-عبد اللّه أبو القاسم بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی ابن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:313

2419-عبد اللّه بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض ولده (1).

2420-عبد اللّه بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ البنین حزام بن خالد بن ربیعه.

ثمّ قال:أخبرنی أحمد بن محمّد بن سعید،قال:حدّثنا یحیی بن الحسن،قال:حدّثنا علی بن إبراهیم،قال:حدّثنی عبید اللّه بن الحسن و عبد اللّه بن العبّاس،قالا:قتل عبد اللّه بن علی بن أبی طالب و هو ابن خمس و عشرین سنه،و لا عقب له.

و بإسناده عن الضحّاک المشرفی،قال:قال العبّاس بن علی لأخیه من أبیه و امّه عبد اللّه بن علی:تقدّم بین یدیّ حتّی أراک و أحتسبک فإنّه لا ولد لک،فتقدّم بین یدیه،و شدّ علیه هانی بن ثبیت الحضرمی،فقتله (2).

و ذکره المسعودی،و قال:امّه امّ البنین بنت حزام الوحیدیّه (3).

و ذکره المفید،و قال:استشهد مع أخیه بطفّ کربلاء،امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن دارم (4).

و ذکره الطوسی فی أصحاب الحسین بن علی علیهما السّلام،قال:امّه امّ البنین،قتل معه علیه السّلام (5).

و قال البیهقی:قتله رجل من بنی أبان بن دارم،و قیل:قتله غزاه یوم المدار،قتله أصحاب المختار،و هو الأصحّ،و قتل بین یدی أخیه الحسین علیه السّلام،و قیل:کان عبد اللّه مع المصعب و قتله أصحاب المختار،و هو ابن خمس و خمسین سنه،و قیل:ابن خمس

ص:314

و عشرین سنه،و قبره بین الکوفه و واسط،و قیل:بکربلاء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (1).

و قال یاقوت:و المذار فی میسان بین واسط و البصره،و هی قصبه میسان،بینها و بین البصره مقدار أربعه أیّام،و بها مشهد عامر کبیر جلیل عظیم،قد انفق علی عمارته الأموال الجلیله و علیه الوقوف،و تساق إلیه النذور،و هو قبر عبد اللّه بن علی بن أبی طالب (2).

2421-عبد اللّه بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2422-عبد اللّه أبو أحمد بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2423-عبد اللّه أبو الحسین بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2424-عبد اللّه أبو الفضل بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

2425-عبد اللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:315

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:هو والد عبد العظیم (1).

2426-عبد اللّه بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2427-عبد اللّه بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی:روی عن الرضا علیه السّلام،و له نسخه رواها،قرأنا علی القاضی أبی الحسین محمّد بن عثمان،قال:قرأت علی محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم،حدّثکم أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه بن علی بن الحسین بن زید،قال:حدّثنا أبی،قال:حدّثنا أبی علی بن موسی الرضا علیه السّلام بالنسخه (3).

أقول:کلمه«أبی»فی قوله«حدّثنا أبی علی بن موسی الرضا علیه السّلام»لعلّها زائده من النسّاخ،و هی غیر مستقیمه المعنی و المراد.

2428-عبد اللّه المتوکّل بن علی بن الحسین بن الهادی عزّ الدین بن الحسن ابن علی بن المؤیّد بن جبریل بن المؤیّد بن أحمد بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنه أربع و تسعین و تسعمائه،و وفاته سنه سبع عشره و ألف (4).

2429-عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:316

قال ابن سعد:امّه امّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب،و هی امّ جعفر.فولد عبد اللّه بن علی بن حسین:محمّدا الأرقط و هو الأحدب،و إسحاق الأبیض،و امّ کلثوم و هی کلثم الصمّاء،و امّ علی و هی علیّه،و هم لامّ ولد،و القاسم و العالیه لامّ ولد (1).

و قال المفید:امّه امّ ولد (2).

و قال أیضا:و کان عبد اللّه بن علی بن الحسین أخو أبی جعفر علیه السّلام یلی صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صدقات أمیر المؤمنین علیه السّلام،و کان فاضلا فقیها،و روی عن آبائه عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أخبارا کثیره،و حدّث الناس عنه،و حملوا عنه الآثار.

فمن ذلک ما رواه إبراهیم بن محمّد بن داود بن عبد اللّه الجعفری،عن عبد العزیز بن محمّد الدراوردی،عن عماره بن غزیّه،عن عبد اللّه بن علی بن الحسین أنّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:إنّ البخیل کلّ البخیل الذی إذا ذکرت عنده لم یصلّ علیّ (3).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه السجّاد علیه السّلام (4).

و قال البیهقی:کان متولّیا لصدقات أمیر المؤمنین علی علیه السّلام،و کان عالما راویا للأخبار،و توفّی و هو ابن سبع و خمسین سنه (5).

و قال ابن الطقطقی:امّه امّ أخیه الباقر علیه السّلام،و کان سیّدا جلیلا،روی عن أبیه علی بن الحسین علیهما السّلام علوما شتّی،و کتب الناس عنه،و کان یلی صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صدقات أمیر المؤمنین علی علیه السّلام.

و ظهر ببغداد فی سنه خمس و سبعین و ستمائه بتلّ الزبیبه،و هی محلّه من محالّ مدینه السلام،قبر زعم جماعه أنّه قبر عبد اللّه الباهر هذا،و بنوا علیه الأبنیه الجلیله،و وضعوا علیه ضریحا مفضّضا،و علّقوا فیه قنادیل من الصفر،و زاروه و عظّموه،و نذروا له النذور،

ص:317

و ها هو إلی الیوم من المشاهد المعتبره،یناول حاصله النقباء،و به الخدم و القوّام،و لیس بصحیح ما زعموه،فإنّ عبد اللّه الباهر مات بالمدینه و دفن بها،و اللّه أعلم.

و لعبد اللّه الباهر ستّه أولاد:محمّد الأرقط،و عبّاس،و القاسم،و علی و له عقب، و حمزه،و إسحاق (1).

و قال الذهبی:روی عن جدّه رضی اللّه عنه مرسلا،و عن جدّه لامّه الحسن بن علی، و عن أبیه.و عنه عماره بن غزیّه،و موسی بن عقبه،و یزید بن أبی زیاد و غیرهم،کعبد العزیز بن عمر العمری.ذکره ابن حبّان فی کتاب الثقات (2).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و جدّه الأکبر علی بن أبی طالب علیه السّلام مرسلا،و جدّه لامّه الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام.و عنه عماره بن غزیّه،و موسی ابن عقبه، و عیسی بن دینار،و یزید بن أبی زیاد.ذکره ابن حبّان فی الثقات،و قال:امّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام.

قلت:و صحّح الترمذی حدیثه و الحاکم،و هو من روایته عن أبیه،و أمّا روایته عن الحسن بن علی علیهما السّلام فلم تثبت،و هی عند النسائی من طریق موسی بن عقبه،عن عبد اللّه بن علی،عن الحسن بن علی،فإن کان هو صاحب الترجمه فلم یدرک جدّه الحسن بن علی علیهما السّلام؛لأنّ والده علی بن الحسین علیهما السّلام لمّا مات عمّه الحسن علیه السّلام کان دون البلوغ (3).

2430-عبد اللّه بن علی بن حمزه الطویل بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ولده بآمل (4).

ص:318

2431-عبد اللّه أبو محمّد مجد الدین بن علی بن عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامه بن أحمد بن علی بن أبی طالب محمّد بن عمر الرئیس بن الحسین بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب العلوی الکوفی النقیب.

قال ابن الفوطی:من أولاد النقباء الساده النجباء العارفین بالأنساب و فنون الآداب، و قد ذکرنا منهم جماعه فی هذا الکتاب (1).

2432-عبد اللّه زین الدین بن علی بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزه الجعفری الزینبی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (2).

2433-عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

2434-عبد اللّه أبو محمّد بن أبی القاسم علی الشعرانی بن عبد اللّه الاطروش ابن عبد اللّه بن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2435-عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2436-عبد اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن

ص:319

علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2437-عبد اللّه بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن عیسی النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بالمدینه (2).

2438-عبد اللّه بن علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه علیّه بنت عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه أبی القاسم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (3).

2439-عبد اللّه مانکدیم بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:امّه آمنه بنت عبید اللّه ابن عبد اللّه بن الحسین الأصغر،عقبه:أبو الحسن علی،و زید،و أبو جعفر أحمد،و الحسین، و أبو الفضل العبّاس،و أبو جعفر عقبه علی و محمّد (4).

2440-عبد اللّه أبو الطیّب بن أبی القاسم علی بن أبی الطیّب محمّد بن الحسین بن علی بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:320

2441-عبد اللّه أبو طاهر مؤیّد الدین بن أبی علی عمر جلال الدین بن أبی الفتوح محمّد قوام الدین بن أبی طاهر عبد اللّه نور الدین بن أبی علی عمر نجم الدین بن سالم بن محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی طاهر عبد اللّه فخر الدین بن أبی الفتح محمّد بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الطقطقی:کان شابّا جمیل الصوره،حمید الخصال،ورد إلی بغداد فی سنه...

و رتّب نقیبا بالمشهد الکاظمی الجوادی،ثمّ عزل عنه،فانحدر إلی واسط،فتولّی النقابه بها،و ها هو إلی الیوم نقیبها،و والده باق منقطع بداره علی قدم الزهد و التصوّف،أحسن اللّه أحواله و أعانه،و کان عمله حسن رحمه اللّه تعالی (1).

2442-عبد اللّه بن عیسی الأکبر بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الشام (2).

2443-عبد اللّه أبو محمّد بن الفضل بن محمّد بن الفضل بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببروجرد،و قال:امّه امّ ولد رومیّه،عقبه:یحیی، و موسی،و علی،و جعفر (3).

2444-عبد اللّه الأمیر بن فلیته بن القاسم بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر ابن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی.

ص:321

ذکره البیهقی (1).

2445-عبد اللّه بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه الاصفهانی (2).

2446-عبد اللّه الزاهد بن أبی محمّد القاسم المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2447-عبد اللّه بن القاسم بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2448-عبد اللّه بن القاسم بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (5).

2449-عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:322

2450-عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط،و قال:و هو درج لا عقب له (1).

2451-عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط،و قال:عقبه:أبو البرکات یحیی،و أبو طالب محمّد،و عن ابن أبی جعفر العبیدلی فیه غمز و طعن (2).

2452-عبد اللّه أبو القاسم الأزرق بن أبی قیراط و هو أبو الحسن محمّد النقیب بن أبی عبد اللّه بن جعفر المحدّث بن أبی الحسن محمّد بن جعفر بن الحسن ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الشام (3).

2453-عبد اللّه جمال الدین بن محمّد بن أحمد الحسینی النیسابوری.

قال ابن حجر:کان بارعا فی الاصول و العربیّه،و ولی تدریس الأسدیّه بحلب و غیرها،و أقام بدمشق مدّه و بالقاهره مدّه،و ولی مشیخه بعض الخوانق،و کان یتشیّع، عاش سبعین سنه،و هو القائل:

هذّب النفس بالعلوم لترقی و تری الکلّ و هو للکلّ بیت

إنّما النفس کالزجاجه و ال عقل سراج و حکمه اللّه زیت

فإذا أشرقت فإنّک حیّ و إذا أظلمت فإنّک میت

کان أحد أئمّه المعقول،حسن الشیبه،و توفّی سنه 776 ه (4).

2454-عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی إسحاق

ص:323

إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

2455-عبد اللّه أبو علی ساطوره بن محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2456-عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه حسینیّه (3).

2457-عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی سلیمان محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2458-عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد السند (5).

2459-عبد اللّه الأزرق أبو القاسم بن أبی قیراط محمّد بن جعفر المحدّث بن أبی الحسن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:324

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

2460-عبد اللّه بن محمّد الأبله بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری (2)،و الکوفه (3).

2461-عبد اللّه بن أبی عبد اللّه محمّد التاتور بن الحسن بن الحسین الأصغر ابن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2462-عبد اللّه بن محمّد بن أبی زید الحسن بن حمزه بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:و یعرف ولده ببنی زید (5).

2463-عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن أبی الغنائم الدمشقی النسّابه الحسینی (6).

2464-عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (7).

2465-عبد اللّه أبو محمّد عضد الدین بن نجم الدین أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن

ص:325

سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المکّی أمیر الحاج.

قال ابن الطقطقی:ورد العراق من الحجاز فی سنه... (1)و قصد حضره سلطان العصر ثبّت اللّه دولته،فأنعم علیه بالمهاجریّه ضیعه جلیله بأعمال الحلّه،ثمّ جرت بینه و بین بنی حسین و بنی داود و مخالفیهم فتنه کثیره بالحلّه،أدّت إلی أنّ عضد الدین هذا رکب إلیهم و صحبته العسکر و نهبهم،فکانت الحسینیّه و الداودیّه تنازع حتّی علی قرطها و سراویلها.

و سمعت و کنت یومئذ بالحلّه و ذلک فی شعبان من سنه ستّ و تسعین و ستمائه أنّ امرأه حسینیّه بنت رجل من أعیان بنی الحسین سمّیت لی،فکرهت أن أذکر اسمها هاهنا، فیبقی لها هذا ذکرا واصما،عمد إلیها رجل،فنازعها قرطا معلّقا باذنها،فتعسّر علیه تناوله،فقطع شحمه اذنها و أخذ القرط منها،و بئست الفعله فعل الشریف.

و لمّا انتهی ذلک إلی جمّاز بن شیحه شیخ بنی حسین و أمیرهم بالحجاز أمیر المدینه، جرت بینه و بین أبی نمی فتن،و شرّها باق إلی یومنا هذا.

ثمّ إنّ عضد الدین رجع إلی الحجاز و أقام بمکّه.حدّثنی أخوه عزّ الدین زید الثانی، قال:إنّ أبا نمی رحل عن مکّه إلی بعض نواحی الیمن،و استخلف علی مکّه ولده عضد الدین هذا (2).

و قال ابن الفوطی:من بیت الإماره و إلیهم انتهت رئاسه الحجاز و الاستیلاء علی تهامه،قدم العراق سنه خمس و تسعین و ستمائه قاصدا حضره السلطان محمود غازان، و لمّا حضر فی الحضره الایلخانیّه و عرض ما معه من الهدایا و التحف،أکرمه و أقطعه ضیعه سنیّه بالحلّه السیفیّه تدعی المهاجریّه،و قدم بغداد و هو رطب اللسان بالدعاء و الثناء،و قصده السادات بالقصائد و المدائح،فمن قول فخر الدین علی بن محمّد الأعرج من أبیات:

ص:326

لا تعد عضد الدین إن رمت الغنی فمزید فضل نداه غیر ملوم

و حضرت عنده مع الأصحاب (1).

2466-عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمه بنت عبد الرحمن بن إبراهیم بن عبد الملک بن سهل بن مسلم بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهیل بن عمرو العامری (2).

2467-عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المولتان (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده المولتان (4).

2468-عبد اللّه أبو محمّد بن محمّد الحری بن الحسن بن یحیی الأکبر المبارک بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (5).

2469-عبد اللّه أبو الهیثم الشعرانی بن محمّد بن الحسین الحسنی.

قال البیهقی:لا عقب له (6).

2470-عبد اللّه بن أبی الحسین محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:327

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (1).

2471-عبد اللّه بن محمّد بن حمزه بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد،قال:کذا عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه رحمه اللّه (2).

2472-عبد اللّه بن أبی الطیّب محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2473-عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله السودان بالجار (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بینبع،و قال:و هو العالم المحدّث،عقبه:

أبو عبد اللّه محمّد الأصغر،و أبو القاسم محمّد الأکبر،و إدریس (5).

و ذکره أیضا البیهقی (6).

2474-عبد اللّه بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

ص:328

2475-عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (1).

2476-عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ سلمه بنت محمّد بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

کان عبد اللّه بن محمّد بن مسعده المعلّم أخرجه بعد قتل أبیه إلی بلد الهند،فقتل بها، و وجّه برأسه إلی أبی جعفر المنصور،ثمّ قدم بابنه محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بعد ذلک و هو صغیر علی موسی بن عبد اللّه بن الحسن.و ابن مسعده هذا کان مؤدّبا لولد عبد اللّه بن الحسن.

بإسناده عن عیسی بن عبد اللّه بن مسعده،قال:لمّا قتل محمّد خرجنا بابنه الأشتر عبد اللّه بن محمّد،فأتینا الکوفه،ثمّ انحدرنا إلی البصره،ثمّ خرجنا إلی السند،فلمّا کان بیننا و بینها أیّام نزلنا خانا،فکتب فیه:

منخرق الخفّین یشکو الوجی تنکبه أطراف مرو حداد

شرّده الخوف فأزری به کذاک من یکره حرّ الجلاد

قد کان فی الموت له راحه و الموت حتم فی رقاب العباد

و کتب اسمه تحتها،ثمّ دخلنا المنصوره فلم نجد شیئا،فدخلنا قندهار،فأحللته قلعه لا یرومها رائم،و لا یطیر بها طائر.

و کان و اللّه أفرس من رأیت من عباد اللّه ما اخال الرمح فی یده إلاّ قلما،فنزلنا بین ظهرانیّ قوم یتخلّقون بأخلاق الجاهلیّه،یطرد أحدهم الأرنب فتضیف قصر صاحبه، فیمنعها و یقول:أتطلب جاری.

قال:فخرجت لبعض حاجتی،و خلّفنی بعض تجّار أهل العراق،فقالوا له:قد بایع لک أهل المنصوره،فلم یزالوا به حتّی صار إلیها.

ص:329

فحدّثت أنّ رجلا جاء إلی أبی جعفر،فقال له:مررت بأرض السند،فوجدت کتابا فی قلعه من قلاعها فیه کذا و کذا،فقال له:هو هو،ثمّ دعا هشام بن عمرو بن بسطام التغلبی، فقال:اعلم أنّ الأشتر بأرض السند،و قد ولّیتک علیها،فانظر ما أنت صانع،فشخص هشام إلی السند،فقتله و بعث برأسه إلی أبی جعفر.

قال عیسی:فرأیت رأسه قد بعث به أبو جعفر إلی المدینه،و علیها الحسن بن زید، فجعلت الخطباء تخطب و تذکر المنصور و تثنی علیه،و الحسن بن زید علی المنبر و رأس الأشتر بین یدیه.

و بإسناده عن ابن مسعده:أنّ الأشتر و أصحابه أغذوا السیر،ثمّ نزلوا فناموا،فبقیت خیلهم فی زرع للرهط،فخرجوا إلیهم فقتلوهم بالخشب،فبعث هشام فأخذ رءوسهم فبعث بها إلی أبی جعفر.

قال عیسی:قال ابن مسعده:و لم نزل فی تلک القلعه أنا و محمّد بن عبد اللّه بن محمّد حتّی توفّی أبو جعفر،و قام المهدی،فقدمت به و بامّه إلی المدینه (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بعمّه و مات بها،و قال:امّه امّ سلمه بنت محمّد بن الحسن بن الحسن (2)،عقبه من رجل واحد،و هو محمّد الکابلی ولد هناک،امّه امّ ولد کابلیّه اسمها آمنه،و الحسن درج،عن الشریف النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن ابن الدینوری (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد بکابل،و قال:عقبه من رجل واحد و هو محمّد أعقب،امّه امّ ولد کابلیّه اسمها آمنه،و الحسن درج،عن الشریف النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن بن الحسن الأفطسی (4).

و قال البیهقی:هرب من عسکر النفس الزکیّه،و ذهب إلی الهند،و قتله ملک الهند،

ص:330

و بعث رأسه إلی المنصور،و قیل:کان بأرض السند،فقتله هشام بن عمرو ابن بسطام (1).

و قال ابن الطقطقی:أمّا عبد اللّه الأشتر،فقد أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد بن محمود کتابه،قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد قریش بن سبیع بن مهنّا بن سبیع الحسینی العبیدلی،قال:أخبرنا الشیخ أبو الفتح محمّد بن سلمان البطّی،قال:أخبرنا الشیخان النقیبان أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان.

قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی النسّابه صاحب کتاب النسب،قال:أخبرنی جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم.

قال:حدّثنی موسی بن عبد اللّه،حدّثنی عبد اللّه بن محمّد بن مسعده المعلّم،عن أبیه، قال:سمعت عبد اللّه الأشتر بکابل،و هو یتمثّل بالشعر،و قد اجتمعت إلیه جماعه،و هو یرید أن یناکر السلطان و یقاتله،فسمعته یقول:

منخرق الخفّین یشکو الوجی تنکبه أطراف رماح حداد

شرّده الخوف من أوطانه کذاک من یکره وقع الجلاد

قد کان فی الموت له راحه و الموت رهن فی رقاب العباد

قال موسی:و الشعر لغیره تمثّل به،و قال:إذا أصحبته غادیه من الهند،فخرج إلیهم، فقاتلهم حتّی قتل رحمه اللّه بکابل.

و قدم محمّد بن مسعده بابنه محمّد و بامّه من کابل علی موسی بن عبد اللّه بن الحسن، فأنشدنی الحسن بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر لجدّه عبد اللّه بن محمّد،و حکی أنّه قاتل بکابل،و هو یقول:

منخرق الکفّین یشکو الوجی تبکیه أطراف رماح حداد

طرّده الخوف من أوطانه کذاک من یکره وقع الجلاد

ینتظر الأمر إلی وقته قد ذهب الهمّ بطعم الرقاد

ص:331

ما بعد هذا الأمر لو قد أتی لقرّت العین بقتل الأعاد

قرأت فی کتاب أبی الحسن علی بن محمّد بن علی العلوی العمری النسّابه الموسوم بالمجدی:حدّثنی أبو الفرج و أبو عبد اللّه الصفوانی الأصمّ،قتل عبد اللّه الأشتر بکابل،فی جبل یقال له:علج.و حمل رأسه إلی أبی جعفر المنصور،فأخذه الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب فصعد به المنبر،و جعل یشهّره للناس.و امّ عبد اللّه الأشتر حسنیّه تدعی امّ سلمه رحمه اللّه تعالی (1).

و أعقب عبد الأشتر من ولدیه:محمّد،و إبراهیم.

و قال العاصمی:خرج أیّام المنصور،و کان ظهوره بالسند؛لأنّه هرب بعد قتل أبیه إلیه، و بقی بالسند بأرض کابل یدعوهم إلی الاسلام؛لأنّهم کانوا مشرکین،فأسلم علی یده خلق کثیر،و کان علی السند من جهه المنصور هشام بن عمرو التغلبی،فوقع بینهما قتال کثیر قدر خمسین وقعه فی سنه واحده،و قتل هناک ظلما،و کان قیامه سنه ستّ و أربعین و مائه،و قتل سنه احدی و خمسین،و عمره ثلاث و ثلاثون سنه (2).

2477-عبد اللّه أبو طالب بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو ابن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2478-عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،فأولدها:أبو القاسم عیسی (4).

ص:332

2479-عبد اللّه بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (1).

2480-عبد اللّه أبو القاسم بن محمّد الأزرق بن عبد اللّه بن أبی قیراط محمّد النقیب بن أبی عبد اللّه جعفر المحدّث بن أبی الحسن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بصیدا،و قال:عقبه محمّد أبو الفوارس (2).

2481-عبد اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2482-عبد اللّه أبو علی بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2483-عبد اللّه بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (5).

2484-عبد اللّه بن محمّد بن عقیل بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه زینب الصغری بنت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام،و فیه

ص:333

العقب من ولد عقیل،و کان عبد اللّه هذا یحدّث عنه (1).

2485-عبد اللّه أبو هاشم بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب الهاشمیّ العلویّ المدنی.

قال ابن سعد:امّه امّ ولد.فولد عبد اللّه بن محمّد:هاشما،به کان یکنّی.و محمّدا الأصغر،لا بقیّه لهما،و امّهما بنت خالد بن علقمه بن الحویرث بن عبد اللّه ابن أبی اللحم بن مالک بن عبد اللّه بن غفار بن ملیل بن ضمره بن بکر بن عبد مناه ابن کنانه.و محمّدا الأکبر بن عبد اللّه،و لبابه بنت عبد اللّه،و امّهما فاطمه بنت محمّد بن عبید اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب.و علی بن عبد اللّه،و رجلا آخر لم یسمّ لنا،و امّهما امّ عثمان بنت أبی حدیر،و هو عیّاش بن عبده بن مغیث بن الجدّ ابن العجلان من بلیّ قضاعه.و طالبا، و عونا،و عبید اللّه،لامّهات أولاد.و ریطه و هی امّ یحیی بن زید بن علی المقتول بخراسان،و امّها ریطه،و هی امّ الحارث بنت الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب.و امّ سلمه،و امّها امّ ولد.

کان أبو هاشم صاحب علم و روایه،و کان ثقه قلیل الحدیث،و کانت الشیعه یلقونه و یتولّونه،و کان بالشام مع بنی هاشم،فحضرته الوفاه،فأوصی إلی محمّد ابن علی بن عبد اللّه بن عبّاس بن عبد المطّلب،و قال:أنت صاحب هذا الأمر،و مات بالحمیمه فی خلافه سلیمان بن عبد الملک بن مروان (2).

و قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه الزهری،سمعت أبی یقول ذلک (3).

و قال المسعودی:سقاه عبد الملک بن مروان السمّ (4).

و قال البیهقی:سقاه سلیمان بن عبد الملک السمّ فی العسل،و قبره فی الحمیمه من أرض شام،و ما صلّی علیه أحد،و قیل:صلّی علیه عبد اللّه بن حوشب بن نوفل،و قتل

ص:334

و هو ابن خمس و أربعین سنه (1).

و قال ابن الطقطقی:امّه امّ ولد تدعی نائله،توفّی بالحمیمه من أرض الشام،و أوصی إلی محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس أبی الخلفاء،و صرف الشیعه إلیه،و سلّم إلیه الصحیفه الصفراء بخطّ أمیر المؤمنین علیه السّلام مات مسموما،و خبره معروف،و اللّه أعلم بحقیقه الحال،و انقرض عقبه (2).

و قال ابن منظور:من أهل المدینه،وفد علی الولید بن عبد الملک،و یقال:علی سلیمان بن عبد الملک،فأدرکه أجله بالبلقاء فی رجوعه،و دفن بالحمیمه.

قال مصعب:کان عبد اللّه بن محمّد یکنّی أبا هاشم،و کان صاحب الشیعه،فأوصی إلی محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس،و دفع إلیه کتبه و مات عنده،و قد انقرض ولده إلاّ من قبل النساء.

قال خلیفه:امّه فتاه-یعنی امّ ولد-توفّی سنه ثمان أو تسع و تسعین.

قال ابن سعد:کان أبو هاشم صاحب علم و روایه،و کان ثقه قلیل الحدیث،و کانت الشیعه یلقونه و ینتحلونه،و کان بالشام مع بنی هاشم.

قال البخاری:کان عبد اللّه یتبع السبائیّه.

قال عیسی بن علی:مات أبو هاشم بن الحنفیّه فی عسکر الولید بدمشق،فخالفنی مصعب الزبیری،و قال:مات بالحجر من بلاد ثمود.

عن عبد اللّه بن عیّاش و جویریه بن أسماء:أنّ أبا هاشم عبد اللّه بن محمّد بن علی وفد إلی سلیمان بن عبد الملک فی حوائج عرضت له،فدخل علیه،فأکرمه سلیمان و سأله، فأجاب بأحسن جواب،و خاطب سلیمان بأشیاء ممّا قدم له من اموره،فأبلغ و أوجز، فاستحسن سلیمان کلامه و أدّبه،و استعذب ألفاظه،و قال:ما کلّمنی قرشیّ قطّ بشبه هذا، و ما أظنّه إلاّ الذی کنّا نخبر عنه أنّه سیکون منه کذا و کذا،و قضی حوائجه،و أحسن جائزته،و صرفه.

ص:335

فتوجّه من دمشق یرید فلسطین،فبعث سلیمان مولی له أدیبا حصیفا مکرا،فسبق أبا هاشم إلی بلاد لخم و جذام،فواطأ قوما منهم،فضربوا أبنیه علی الطریق کهیئه الحوانیت، و بین کلّ بناء نحو المیل و أقلّ و أکثر،و أعدّوا عندهم لبنا مسموما.

فلمّا مرّ بهم أبو هاشم،و هو راکب بغله له جعلوا ینادون:الشراب الشراب اللبن اللبن، فلمّا تجاوز عدّه منهم تاقت نفسه إلی اللبن،فقال:هاتوا لبنکم هذا،فناولوه،فلمّا استقرّ فی جوفه،و تجاوزهم قلیلا أحسّ بالأمر،و علم أنّه قد اغتیل،فقال لمن معه:أنا و اللّه یا هؤلاء میّت،فانظروا القوم الذین سقونی اللبن من هم؟فعادوا إلیهم،فإذا قد طاروا علی وجوههم،فذهبوا.

فقال أبو هاشم:میلوا بی إلی ابن عمّی محمّد بن علی بالحمیمه،و ما أحسبنی أدرکه، فأغذّوا السیر.

قال:فجدّا فی السیر حتّی أدرکوا الحمیمه کدّا،و هی من الشراه،فنزل علی محمّد بن علی،فقال:یا بن عمّ إنّی میّت من سمّ سقیته،و أخبره الخبر،و أعلمه أنّ هذا الأمر صائر إلی ولده،و أوصاه فی ذلک،و عرّفه بما تمسّک به محمّد بن علی،و مات أبو هاشم من ساعته.

و ذکر أبو مشعر أنّ الذی سمّ أبا هاشم الولید بن عبد الملک (1).

و قال الذهبی:ثقه،و قد ذکره ابن الحذّاء الأندلسی فی رجال الموطّأ فی باب من نسب إلی شیء من الجرح،فقال:کان صاحب الشیعه،فأوصی إلی محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس (2).

و قال أیضا:روی عن أبیه،و عن صهر له صحابیّ من الأنصار.روی عنه الزهری، و عمرو بن دینار،و سالم بن أبی الجعد،و ابنه عیسی أبو محمّد.و هو نزر الحدیث.وفد علی سلیمان بن عبد الملک،فأدرکه أجله بالبلقاء فی رجوعه.

قال مصعب الزبیری:کان أبو هاشم صاحب الشیعه،فأوصی إلی محمّد بن علی بن

ص:336

عبد اللّه بن عبّاس والد السفّاح،و دفع إلیه کتبه و صرف الشیعه إلیه.

و قال ابن سعد:کان ثقه قلیل الحدیث،و کان الشیعه یلقونه و ینتحلونه،فلمّا احتضر أوصی إلی محمّد بن علی،و قال:أنت صاحب هذا الأمر و هو فی ولدک،و صرف الشیعه إلیه و دفع إلیه کتبه.

و قال الزهری مرّه اخری:حدّثنا الحسن و عبد اللّه ابنا محمّد بن علی،و کان عبد اللّه یجمع أحادیث السبئیّه.

و قال أبو اسامه:أحدهما مرجئ یعنی الحسن،و الآخر شیعیّ.و روی عن جویریه بن أسماء و عن غیره أنّ سلیمان بن عبد الملک دسّ علی عبد اللّه من سمّه لمّا انصرف من عنده،فهیّأ اناسا،و جعل عندهم لبنا مسموما،فتعرّضوا له فی الطریق،فاشتهی اللبن و طلبه منهم،فهلک،و ذلک بالحمیمه فی سنه ثمان و تسعین،و قیل:فی سنه تسع و تسعین (1).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه محمّد بن الحنفیّه،و عن صهر له من الأنصار صحابیّ.

و عنه ابنه عیسی،و الزهری،و عمرو بن دینار،و سالم بن أبی الجعد،و إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس و غیرهم.

قال الزبیر:کان أبو هاشم صاحب الشیعه،فأوصی إلی محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عبّاس،و صرف الشیعه إلیه،و دفع إلیه کتبه و مات عنده،و کانت الشیعه یلقونه و ینتحلونه ،و کان بالشام مع بنی هاشم،فحضرته الوفاه فأوصی إلی محمّد ابن علی،و قال:أنت صاحب هذا الأمر و هو فی ولدک،و مات فی خلافه سلیمان ابن عبد الملک.

و قال النسائی:ثقه.و ذکره ابن حبّان فی الثقات.قال أبو حسان الزیادی و غیره:مات سنه ثمانی و تسعین،و أرّخه الهیثم سنه تسع و تسعین.

و قال ابن عبد البرّ:کان أبو هاشم عالما بکثیر من المذاهب و المقالات،و کان عالما بالحدثان و فنون العلم (2).

ص:337

2486-عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2487-عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

2488-عبد اللّه أبو الفضل بن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه سکینه بنت أبی الفضل التمیمیّه (3).

2489-عبد اللّه بن محمّد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین الشهید بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال أبو الفرج:أخو جعفر بن محمّد علیهما السّلام،امّهما جمیعا امّ فروه بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر،و امّها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبی بکر لامّ ولد.

و بإسناده عن أبی المقدام،قال:دخل عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی علی رجل من بنی امیّه،فأراد قتله،فقال عبد اللّه بن محمّد:لا تقتلنی أکن علیک عینا، و لک علی اللّه عونا،فقال:لست هناک،و ترکه ساعه،ثمّ سقاه سمّا فی شراب سقاه إیّاه، فقتله (4).

و قال المفید:امّه امّ فروه بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر.و کان رضی اللّه عنه یشار إلیه بالفضل و الصلاح.

ص:338

و روی أنّه دخل علی بعض بنی امیّه فأراد قتله،فقال له عبد اللّه رضی اللّه عنه:لا تقتلنی فأکون للّه علیک عونا،و استبقنی أکن لک علی اللّه عونا،یرید بذلک أنّه ممّن یشفع إلی اللّه فیشفّعه،فقال له الأموی:لست هناک،و سقاه السمّ فقتله (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و قال البیهقی:قتل بالسمّ بالمدینه،قتله واحد من ولاه المدینه،و دفن فی البقیع، و صلّی علیه سعید بن المسیّب إمام دار الهجره،و هو ابن ثلاثین سنه یوم قتل،و قیل فی سبب قتله أنّه دعا إلی أخیه الصادق علیه السّلام فقتل (3).

و قال أیضا:درج (4).

و قال ابن الطقطقی:و له ولد یقال له:حمزه.و امّ عبد اللّه امّ فروه بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر،امّ أخیه الصادق علیه السّلام،قتل بالسمّ و لا عقب له.

و بالإسناد المرفوع إلی یحیی بن الحسن صاحب کتاب النسب،قال:حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم،حدّثنا محمّد بن سلمه،حدّثنی زکریّا بن یحیی،عن عمرو ابن أبی المقدام، عن أبیه،قال:دخل علی عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی رجل من بنی امیّه،فأراد قتله،فقال له عبد اللّه بن محمّد:لا تقتلنی أکن للّه علیک عینا،و أکن لک علی اللّه عونا،فقال:لست هناک،فسقاه السمّ فقتله.

قال یحیی:عنی بقوله«أکن لک علی اللّه عونا»إنّه لیس أحد من بنی هاشم إلاّ و له عند اللّه شفاعه مقبوله.

قال:و من ذلک ما حدّثنا به عن أبی هریره أنّه قال:وددت أنّی أکون مولی لبنی هاشم، قیل له:و لم یا أبا هریره؟قال:إنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:ما من رجل مسلم من

ص:339

بنی هاشم إلاّ و له شفاعه عند اللّه یوم القیامه (1).

2490-عبد اللّه أبو الفضل بن أبی جعفر محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2491-عبد اللّه بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی.

قال الفاسی:سمع بمکّه من القاضی عزّ الدین بن جماعه و غیره،و ذکر لی ولدی- و هو عمّه-أنّ له نظما،و أنّه توفّی فی سنه أربع و ثمانین و سبعمائه بالقاهره (3).

2492-عبد اللّه أبو عیسی أو أبو محمّد دافن بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی المدنی.

قال ابن أبی حاتم:روی عنه ابن المبارک،سمعت أبی یقول ذلک.

قال أبو محمّد:روی عنه ابن أبی فدیک،و أبو اسامه (4).

و ذکره الطوسی فی أصحاب السجّاد علیه السّلام (5)،و جعفر الصادق علیه السّلام (6).

و ذکره أیضا السمعانی (7).

ص:340

و قال ابن منظور:روی عن أبیه،عن جدّه،عن علی قال:کان أحبّ ما فی الشاه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الذراع.

قال الزبیر بن بکّار:و ولد محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب:عمر و عبد اللّه و عبید اللّه و امّ کلثوم،امّهم خدیجه بنت علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و امّها امّ ولد و ولد عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب:أحمد،و محمّدا یکنّی أبا عمر، امّهما امّ ولد.و عیسی یلقّب مبارکا،کان راویه للشعر و الحدیث،و کان شاعرا.و یحیی و امّ عبد اللّه،امّهم امّ الحسین بنت عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و امّهما امّ ولد.

کان عبد اللّه بن محمّد بن عمر یلقّب دافنا،مات فی آخر زمن أبی جعفر،و کان قلیل الحدیث (1).

و قال الذهبی:روی عن أبیه،و عنه أبو اسامه،و ابن أبی فدیک.قال ابن المدینی:هو وسط.و قال غیره:صالح الحدیث.و قال ابن سعد:یلقّب دافن (2).

و قال الصفدی:امّه خدیجه بنت زین العابدین،و کان لقبه دافن.قال بعض الحفّاظ:

صالح الحدیث.و روی له أبو داود و النسائی.و توفّی سنه اثنتین و خمسین و مائه.روی عن أبیه،و روی عنه ابنه عیسی،و ابن المبارک،و ابن أبی فدیک،و الواقدی.و قال علی بن المدینی:هو وسط (3).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و خاله أبی جعفر،و عاصم بن عبید اللّه،و إسحاق بن سالم.و عنه ابنه عیسی،و الدراوردی،و ابن المبارک،و ابن أبی فدیک،و أبو اسامه و غیرهم.ذکره ابن حبّان فی الثقات.توفّی فی خلافه أبی جعفر (4).

أقول:و له بنت اسمها صفیّه،تزوّجها یحیی صاحب الدیلم بن عبد اللّه بن الحسن بن

ص:341

الحسن بن علی بن أبی طالب،و أولدها صالح (1).

2493-عبد اللّه أبو طالب بن أبی جعفر محمّد بن الفضل بن حمزه بن عبد اللّه ابن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2494-عبد اللّه أبو محمّد المعتضد بن محمّد المنتصر بن القاسم المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الإمام.

قال ابن الفوطی:خرج فی بلاد الدیلم و أطاعه تلک النواحی،و عظّموه و اجتمعوا علیه و بایعوه (3).

2495-عبد اللّه بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (4).

2496-عبد اللّه أبو الفضل عزّ الدین بن محمّد بن محمّد العلوی.

قال ابن الفوطی:أنشد:

یا عجبی أن کنت من عجل فأنت فی فهمک کالعجل

أ لست من جنس الذی ذکره فی سوره الجمعه و النحل

أمّا الذی فی الجمعه کَمَثَلِ الْحِمارِ یَحْمِلُ أَسْفاراً و فی النحل وَ الْخَیْلَ وَ الْبِغالَ

ص:342

وَ الْحَمِیرَ (1).

2497-عبد اللّه أبو طاهر فخر الدین بن أبی الفتح محمّد بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

ذکره ابن الطقطقی (2).

و قال ابن الفوطی:کان خلیفه المرتضی علم الهدی أبی القاسم علی بن الحسین الموسوی،و کان من السادات العلویّین (3).

2498-عبد اللّه زین الشرف بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن إسماعیل بن أبی الحسن محمّد الساده بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

ذکره البیهقی (4).

2499-عبد اللّه أبو محمّد بن أبی الحسن محمّد بن میمون الأعرج بن أبی الحسن محمّد بن أبی العبّاس أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد القدس،و قال:ادّعی إلیه کذّاب أنکره عبد اللّه هذا (5).

2500-عبد اللّه أبو محمّد علم الدین بن محمّد بن یحیی العبیدلی العلوی النقیب.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه:

ص:343

اللوم یغری فی هواه فأعذرا و ذر الملام فما أطیق تصبّرا

قسما به لا صدّنی عن حبّه عذل العواذل فاعذلا أو فاعذرا

بأبی المفوّق من سهام جفونه سهما أصاب به الفؤاد و ما دری

رشأ تملّکنی هواه فطیفه مذ طاف بی ما طاف بی طیف الکری (1)

2501-عبد اللّه أبو نزار قطب الدین بن محمّد بن یحیی بن الحسین العلوی الزیدی الکوفی یعرف بابن الشریف الجلیل السیّد الشریف الشاعر.

قال ابن ابن الفوطی:قرأت بخطّه:

فإنّک لن تری طردا لحرّ کإلصاق به طرف الهوان

و لم تجلب مودّه ذی وفاء بمثل الودّ أو بذل اللسان (2)

2502-عبد اللّه أبو محمّد الکامل بن محمّد بن یحیی بن عمر الحسینی الأدیب.

قال ابن الفوطی:ذکره عماد الدین الکاتب فی الخریده،و قال:کان کسمته کاملا عالما فاضلا،و أنشد له من نظمه قوله:

و أرّقنی بالدوح نوح حمامه مفجّعه محزونه بهدیلها

تذکّرنی دارا بهفّان ناعط تقرّ بعینی وقفه بطلوبها (3)

2503-عبد اللّه بن محمّد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه فاطمه بنت إسماعیل بن إبراهیم بن موسی،حبسه أبو الساج بالمدینه،فبقی بالحبس إلی ولایه محمّد بن أحمد بن المنصور،ثمّ توفّی فی حبسه، فدفعه إلی أحمد بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن داود بن الحسن،فدفنه بالبقیع (4).

و قال البیهقی:حبسه أبو الساج بالمدینه،و مات فی الحبس،و دفن بالبقیع،و صلّی

ص:344

علیه أحمد بن الحسن من أولاد داود بن الحسن (1).

2504-عبد اللّه بن مسلم بن عقیل بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه رقیّه بنت علی بن أبی طالب علیه السّلام،قتله عمرو بن صبیح بکربلاء فی المصافّ،و هو ابن ستّ و عشرین سنه،و قبره بکربلاء فی مواضع الشهداء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (2).

2505-عبد اللّه جلال الدین بن المعمّر بن عدنان بن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی ابن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی.

قال ابن الطقطقی:کان شیخ بنی عمّه و ذو سنّهم،کان جلیلا مقدّما عند الخلفاء،رتّب فارض الحمّام،قیل:إنّه کان حسن المفاوضه کثیر المحفوظات،و قیل:إنّه حفظ القرآن فی أربعین یوما،و قیل:إنّه کان یحفظ الأغانی (3).

و قال أیضا:و فی سنه تسع و أربعین و ستمائه توفّی جلال الدین عبد اللّه بن المختار العلوی الکوفی،کان عریق النسب،کبیر القدر،أدیبا فصیحا،حفظ القرآن فی نیّف و خمسین یوما.

و کان إذا حضر مجلسا بسط القول فیه،و أکثر من الحکایات و الأشعار و الأخبار و السیر،ندب إلی صدریّه المخزن،فاستعفی و لم یجب.

و کان یحضر عند الخلیفه الناصر فی رمی البندق و الفتوّه و لعب الحمّام،و کان یفتی فیه،و یرجع إلی قوله،و لم یزل علی ذلک إلی أیّام الخلیفه المستنصر باللّه،فأشار علیه أن یلبس سراویل الفتوّه من أمیر المؤمنین علی علیه السّلام،و أفتی بجواز ذلک،فتوجّه الخلیفه إلی

ص:345

المشهد،و لبس السراویل عند الضریح الشریف.

و کان هو النقیب فی ذلک،و رتّب کاتب شرائج الطیور الحمّام،و لم یزل علی ذلک إلی أیّام الخلیفه المستعصم،و ضبط أنسابها فی الدساتیر.و کان مولده سنه سبع و سبعین و خمسمائه (1).

2506-عبد اللّه بن المهلّب بن محمّد بن یحیی بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بشهرزور من ناحیه بغداد،و قال:عقبه أحمد، و أحمد (2).

2507-عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (3).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه موسی الکاظم علیه السّلام،و قال:روی عن أبیه علیه السّلام (4).

و ذکره أیضا فی أصحاب أخیه علی الرضا علیه السّلام (5).

2508-عبد اللّه أبو الکرام بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ سلمه بنت محمّد بن طلحه بن عبد الرحمن بن أبی بکر.و کان عبد اللّه تواری فی أیّام المأمون،فکتب إلیه بعد وفاه الرضا یدعوه إلی الظهور لیجعله مکانه و یبایع له،و اعتدّ علیه بعفوه عمّن عفا من أهله،و ما أشبه هذا من القول.

فأجابه عبد اللّه برساله طویله یقول فیها:فبأیّ شیء تغرّنی؟ما فعلته بأبی الحسن-

ص:346

صلوات اللّه علیه-بالعنب الذی أطعمته إیّاه فقتلته،و اللّه ما یقعدنی عن ذلک خوف من الموت و لا کراهه له،و لکن لا أجد لی فسحه فی تسلیطک علی نفسی،و لو لا ذلک لأتیتک حتّی تریحنی من هذه الدنیا الکدره.

و یقول فیها:هبنی لا ثأر لی عندک و عند آبائک المستحلّین لدمائنا الآخذین حقّنا، الذین جاهروا فی أمرنا فحذّرناهم،و کنت ألطف حیله منهم بما استعملته من الرضا بنا و التستّر لمحننا،تختلّ واحدا فواحدا منّا.

و لکنّی کنت امرء حبّب إلیّ الجهاد،کما حبّب إلی کلّ امرئ بغیته،فشحذت سیفی، و رکبت سنانی علی رمحی،و استفرهت فرسی،لم أدر أیّ العدوّ أشدّ ضررا علی الاسلام، فعلمت أنّ کتاب اللّه یجمع کلّ شیء،فقرأته فإذا فیه یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِینَ یَلُونَکُمْ مِنَ الْکُفّارِ وَ لْیَجِدُوا فِیکُمْ غِلْظَهً (1)فما أدری من یلینا منهم،فأعدت النظر، فوجدته یقول: لا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ کانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ (2).

فعلمت أنّ علیّ أن أبدأ بما قرب منّی،و تدبّرت فإذا أنت أضرّ علی الاسلام و المسلمین من کلّ عدوّ لهم؛لأنّ الکفّار خرجوا منه و خالفوه،فحذّرهم الناس و قاتلوهم،و أنت دخلت فیه ظاهرا،فأمسک الناس و طفقت تنقص عراه عروه عروه،فأنت أشدّ أعداء الاسلام ضررا علیه.

ثمّ قال:و هی رساله طویله قد أتینا بها فی الکتاب الکبیر.

ثمّ قال:و أخبرنی جعفر بن محمّد الورّاق الکوفی،قال:حدّثنی عبد اللّه بن علی بن عبید اللّه العلوی الحسینی،عن أبیه،قال:کتب المأمون إلی عبد اللّه بن موسی،و هو متوار منه یعطیه الأمان،و یضمن له أن یولّیه العهد بعده،کما فعل بعلی بن موسی،و یقول:ما ظننت أنّ أحدا من آل أبی طالب یخافنی بعد ما عملته بالرضا،و بعث الکتاب إلیه.

فکتب إلیه عبد اللّه بن موسی:وصل کتابک و فهمته،تختلنی فیه عن نفسی ختل

ص:347

القانص،و تحتال علیّ حیله المغتال القاصد لسفک دمی،و عجبت من بذلک العهد و ولایته لی بعدک،کأنّک تظنّ أنّه لم یبلغنی ما فعلته بالرضا.

ففی أیّ شیء ظننت أنّی راغب من ذلک؟أ فی الملک الذی قد غرّتک نضرته و حلاوته؟ فو اللّه لأن أقذف و أنا حیّ فی نار تتأجّج أحبّ إلیّ من أن ألی أمرا بین المسلمین،أو أشرب شربه من غیر حلّها مع عطش شدید قاتل،أم فی العنب المسموم الذی قتلت به الرضا؟أم ظننت أنّ الاستتار قد أملّنی و ضاق به صدری.

فو اللّه إنّی لذلک،و لقد مللت الحیاه و أبغضت الدنیا،و لو وسعنی فی دینی أن أضع یدی فی یدک حتّی تبلغ من قبلی مرادک لفعلت ذلک،و لکن اللّه قد حظّر علیّ المخاظره بدمی، و لیتک قدرت علیّ من غیر أن أبذل نفسی لک فقتلتنی،و لقیت اللّه عزّ و جلّ بدمی،و لقیته قتلا مظلوما،فاسترحت من هذه الدنیا.

و اعلم أنّی رجل طالب النجاه لنفسی،و اجتهدت فیما یرضی اللّه عزّ و جلّ عنّی و فی عمل أتقرّب به إلیه،فلم أجد رأیا یهدی إلی شیء من ذلک،فرجعت إلی القرآن الذی فیه الهدی و الشفاء،فتصفّحته سوره سوره،و آیه آیه،فلم أجد شیئا أزلف للمرء عند ربّه جلّ و عزّ من الشهاده فی طلب مرضاته.

ثمّ تتبّعته ثانیه أتأمّل الجهاد أیّه أفضل،و لأیّ صنف،فوجدته جلّ و علا یقول:

قاتِلُوا الَّذِینَ یَلُونَکُمْ مِنَ الْکُفّارِ وَ لْیَجِدُوا فِیکُمْ غِلْظَهً .

فطلبت أیّ الکفّار أضرّ علی الاسلام،و أقرب من موضعی،فلم أجد أضرّ علی الاسلام منک؛لأنّ الکفّار أظهروا کفرهم،فاستبصر الناس فی أمرهم،و عرفوهم فخافوهم،و أنت ختلت المسلمین بالاسلام،و أسررت الکفر،فقتلت بالظنّه،و عاقبت بالتهمه،و أخذت المال من غیر حلّه،فأنفقته فی غیر محلّه،و شربت الخمر المحرّمه صراحا،و أنفقت مال اللّه علی الملهین و أعطیته المغنین،و منعته من حقوق المسلمین،فغششت بالاسلام، و أحطت بأقطاره إحاطه أهله،و حکمت فیه للمشرک،و خالفت اللّه و رسوله فی ذلک خلافه المضادّ المعاند.

فإن یسعدنی الدهر،و یعیننی اللّه علیک بأنصار الحقّ،أبذل نفسی فی جهادک بذلا یرضیه منّی،و إن یمهلک و یؤخّرک لیجزیک بما تستحقّه فی منقلبک،أو تخترمنی الأیّام

ص:348

قبل ذلک،فحسبی من سعیی ما یعلمه اللّه عزّ و جلّ من نیّتی،و السّلام.

و لم یزل عبد اللّه متواریا إلی أن مات فی أیّام المتوکّل.

و بإسناده عن محمّد بن سلیمان الزینبی،قال:نعی عبد اللّه بن موسی إلی المتوکّل صبح أربع عشره لیله من یوم مات،و نعی له أحمد بن عیسی،فاغتبط بوفاتهما و سرّ، و کان یخافهما خوفا شدیدا،و یحذر حرکتهما،لما یعلمه من فضلهما،و استنصار الشیعه الزیدیّه بهما و طاعتهما لهما لو أرادوا الخروج علیه،فلمّا ماتا أمن و اطمئنّ،فما لبث بعدهما إلاّ اسبوعا حتّی قتل.

و کان عبد اللّه بن موسی یقول شیئا من الشعر (1).

و قال الطوسی:له رساله إلی المأمون و للمأمون جوابها.أخبرنا بها أحمد بن عبدون عن الدوری،عن أبی الفرج علی بن الحسین الکاتب،قال:أخبرنی أبو الحسین علی بن الحسین بن علی بن حمزه،أعطاه هذه الرساله،و قال له:أعطانیها بعض ولد عبد اللّه بن موسی بعد موته،و قال:أعطانیها أبی (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحجاز،و قال:عقبه من أحد عشر رجلا،و بقیّته من خمسه رجال:موسی،و یحیی،و سلیمان،و صالح،و أحمد (3).

و ذکره ابن شهرآشوب فی کتابه (4).

و قال الصفدی:کان سیّدا مشهورا بالجود،ممدّحا معمّرا،و هو القائل:

إذا العرش إن تفرج فإنّک قادر و إن تکن الاخری فإنّی صابر

جزی اللّه عنّا قومنا شرّ ما جزی فلله للمظلوم کاف و ناصر

و قال:

ص:349

علی زهره الدنیا السّلام من امرئ یری کلّ ما فیها یزول و یذهب (1)

و قال العاصمی:و کان له-علی ما نقل نسّابتهم-ثلاثه من الولد:سلیمان،و زید، و أحمد،و منه تشعّب ولده (2).

2509-عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:سعی إلی رافع بجماعه من آل أبی طالب،و ذکر له أنّهم یریدون الخلاف علیه،فأخذه منهم (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

و قال البیهقی:فی عقبه خلاف (5).

2510-عبد اللّه بن موسی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

2511-عبد اللّه أبو الحسین بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

2512-عبد اللّه أبو العبّاس بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:350

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

2513-عبد اللّه بن أبی عبد اللّه یحیی بن الحسن بن محمّد المرتضی لدین اللّه ابن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2514-عبد اللّه أبو محمّد بن أبی الحسن یحیی الأصغر الشویخ بن طاهر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (3).

2515-عبد اللّه بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2516-عبد اللّه أبو محمّد الحجازی بن یحیی بن عبد اللّه العالم بن الحسین ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا ورد الری أیّام السیّده امّ فخر الدوله،و صار نقیب الغرباء من جهه مانکدیم النقیب،بقیّته من محمّد بن عبد اللّه وحده،و من المرتضی وحده،و منه فی رجلین:القاسم،و أمیرکا،رأیتهما بالری فی سنه تسع و خمسین و أربعمائه،و القاسم بن المرتضی هذا هو صدیقی أدام اللّه تمکینه (5).

2517-عبد اللّه أبو محمّد العاضد لدین اللّه بن یوسف بن عبد المجید الحافظ

ص:351

لدین اللّه بن محمّد بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی المصری.

قال ابن الأثیر:فی سنه سبع و ستّین و خمسمائه،فی ثانی جمعه من المحرّم،قطعت خطبه العاضد لدین اللّه أبی محمّد عبد اللّه العلوی،و به انقرض الدوله العلویّه بمصر (1).

و قال ابن الطقطقی:بویع العاضد فی سنه خمس و خمسین و خمسمائه و هو طفل، فقام بأمر دولته الامراء و الوزراء،حتّی توجّه أسد الدین شیر کوه عمّ صلاح الدین یوسف بن أیّوب إلی مصر،لما ظهر من اختلال أحوال الدوله لصغر الخلیفه و اختلاف آراء وزرائه و امرائه،و سار صلاح الدین مع عمّه أسد الدین شیر کوه کارها،فلم تطل مدّه أسد الدین شیر کوه فمات.

فاستولی صلاح الدین علی المملکه و استوزره العاضد،و خلع علیه الوزاره فی سنه أربع و ستّین و خمسمائه،و تمکّن صلاح الدین من الدوله،و قدم علیه أهله فأقطعهم الاقطاعات السنیّه،و أزال أیدی أصحاب العاضد و تفرّد بالحکم،و مرض العاضد، و تطاولت أمراضه،ثمّ مات فی سنه سبع و ستّین و خمسمائه (2).

و قال ابن خلّکان:آخر ملوک مصر من العبیدیّین،ولی المملکه بعد وفاه ابن عمّه الفائز،و کان أبوه یوسف أحد الأخوین اللذین قتلهما عبّاس بن الظافر،و استقرّ الأمر للعاضد المذکور اسما،و للصالح بن رزّیک جسما.

و کان العاضد شدید التشیّع،متغالیا فی سبّ الصحابه،و إذا رأی سنّیا استحلّ دمه، و سار وزیره الصالح بن رزّیک فی أیّامه سیره مذمومه،فإنّه احتکر الغلاّت فارتفع سعرها، و قتل امراء الدوله خشیه منهم،و أضعف أحوال الدوله المصریّه،فقتل مقاتلها،و أفنی ذوی الآراء و الحزم منها،و کان کثیر التطلّع إلی ما فی أیدی الناس من الأموال،و صادر

ص:352

أقواما لیس بینه و بینهم تعلّق.

و فی أیّام العاضد ورد أبو عبد اللّه الحسین بن نزار بن المستنصر من المغرب و معه عساکر و حشود،فلمّا قارب بلاد مصر غدر به أصحابه و قبضوه و حملوه إلی العاضد فقتله صبرا،و ذلک فی سنه سبع و خمسین و خمسمائه فی شهر رمضان،و قیل:إنّ ذلک کان فی أیّام الحافظ عبد المجید،هکذا قاله صاحب کتاب الدول المنقطعه،و اللّه أعلم،ثمّ أعاد ذلک فی أیّام العاضد کما ذکرته أوّلا،و اللّه أعلم بالصواب،و کان قد تلقّب بالمنتصر باللّه.

و سمعت من جماعه من المصریّین یقولون:إنّ هؤلاء القوم فی أوائل دولتهم قالوا لبعض العلماء:تکتب لنا ورقه تذکر فیها ألقابا تصلح للخلفاء،حتّی إذا تولّی واحد لقّبوه ببعض تلک الألقاب،فکتب لهم ألقابا کثیره،و آخر ما کتب فی الورقه العاضد،فاتّفق أنّ آخر من ولی منهم تلقّب بالعاضد،و هذا من عجیب الاتّفاق.

و أیضا فإنّ العاضد فی اللغه القاطع،یقال:عضدت الشیء فأنا عاضد له إذا قطعته، فکأنّه عاضد لدولتهم،و کذا کان لأنّه قطعها.

و أخبرنی أحد علماء المصریّین أیضا أنّ العاضد المذکور فی أواخر دولته رأی فی منامه و هو بمدینه مصر و قد خرجت إلیه عقرب من مسجد هو معروف بها فلدغته،فلمّا استیقظ ارتاع لذلک،فطلب بعض معبّری الرؤیا و قصّ علیه المنام،فقال له:ینالک مکروه من شخص هو مقیم فی هذا المسجد،فطلب والی مصر و قال له:تکشف عمّن هو مقیم فی المسجد الفلانی،و کان العاضد یعرف ذلک المسجد،فإذا رأیت به أحدا تحضره عندی.

فمضی الوالی إلی المسجد فرأی فیه رجلا صوفیّا فأخذه و دخل به علی العاضد،فلمّا رآه سأله:من أین هو؟و متی قدم البلاد؟و فی أیّ شیء قدم؟و هو یجاوبه عن کلّ سؤال، فلمّا ظهر له منه ضعف الحال و الصدق و العجز عن إیصال المکروه إلیه أعطاه شیئا و قال له:

یا شیخ ادع لنا و أطلق سبیله،فنهض من عنده و عاد إلی مسجده.

فلمّا استولی السلطان صلاح الدین و عزم علی القبض علی العاضد و استفتی الفقهاء فی قتله،أفتوه بجواز ذلک لما کان علیه العاضد و أشیاعه من انحلال العقیده و فساد

ص:353

الاعتقاد (1)،و کثره الوقوع فی الصحابه،و الاستهتار بذلک،و کان أکثرهم مبالغه فی الفتیا الصوفی المقیم فی المسجد،و هو الشیخ نجم الدین الخبوشانی،فإنّه عدّد مساویء هؤلاء القوم،و سلب عنهم الإیمان،و أطال الکلام فی ذلک،فصحّت بذلک رؤیا العاضد.

و کانت ولاده العاضد یوم الثلاثاء لعشر بقین من المحرّم سنه ستّ و أربعین و خمسمائه.و توفّی لیله الاثنین لاحدی عشره لیله خلت من المحرّم سنه سبع و ستّین و خمسمائه.

و قیل:إنّ العاضد حصل له غیظ من شمس الدوله توران شاه بن أیّوب أخی صلاح الدین،فسمّ نفسه فمات،و اللّه أعلم رحمه اللّه تعالی.

و قیل:إنّه مات یوم عاشوراء (2).

و قال الصفدی:هو آخر خلفاء المصریّین.ولد سنه ستّ و أربعین و خمسمائه فی أوّلها،و توفّی سنه تسع و ستّین و خمسمائه.لمّا هلک الفائز ابن عمّه،و استولی الملک الصالح طلائع علی الدیار المصریّه،بایع العاضد و أقامه صوره،و کان کالمحجور علیه لا یتصرّف فی أمر.

و کان رافضیّا سبّابا إذا رأی سنّیا استحلّ دمه،و قتل ابن رزّیک و وزّر له شیر کوه، و مات شیر کوه فوزّر له صلاح الدین یوسف،و تمکّن صلاح الدین من المملکه،و لم یزل یستدعی منه الخیل و الرقیق و غیره إلی أن أخذ منه فرسا کان راکبه،فسیّره إلیه و شقّ حفّیه و لزم بیته و بقی معه صوره إلی أن خلعه و خطب لأمیر المؤمنین المستضیء بأمر اللّه العبّاسی،و أزال تلک الدوله.

و کانوا أربعه عشر خلیفه،منهم ثلاثه بافریقیه،و هم:المهدی،و القائم،و المنصور.

و أحد عشر بمصر،و هم:المعزّ،و العزیز،و الحاکم،و الظاهر،و المستنصر،و المستعلی، و الآمر،و الحافظ،و الظافر،و الفائز،و العاضد.

و کان موت العاضد بذرب مفرط،و قیل:مات غمّا لمّا بلغه قطع خطبتهم من مصر،

ص:354

و قیل:سمّ نفسه،و مات یوم عاشوراء بعد قطع الخطبه بیومیّات قلائل.

و یقال:إنّ المعزّ لمّا أتی إلی القاهره قال لدیوان الانشاء:اکتبوا لنا ألقابا تصلح لنا أن نتلقّب بها،فکتبوا لهم ألقابا آخر ما کان فیها لقب العاضد،فقدّر اللّه تعالی أنّ آخر من ملک منهم کان لقبه العاضد (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

2518-عبد اللّه بن یوسف بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

عبد المجید

2519-عبد المجید أبو المیمون الحافظ بن أبی القاسم محمّد الأمیر بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی.

قال ابن الطقطقی:بویع له فی الیوم الذی قتل فیه ابن عمّه الآمر بأحکام اللّه،و کان شهما شجاعا،مات فی جمادی الآخر سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه.

و أعقب عبد المجید هذا من ولدیه:أبی منصور إسماعیل الظافر بأمر اللّه،و أبی محمّد یوسف العاضد (4).

و قال ابن خلّکان:بویع الحافظ بالقاهره یوم مقتل ابن عمّه الآمر بولایه العهد و تدبیر المملکه حتّی یظهر الحمل المخلّف عن الآمر،فغلب علیه أبو علی أحمد ابن الأفضل

ص:355

شاهان شاه ابن أمیر الجیوش بدر الجمالی فی صبیحه یوم مبایعته.

و کان الآمر لمّا قتل الأفضل اعتقل جمیع أولاده و فیهم أبو علی المذکور،فأخرجه الجند من الاعتقال لمّا قتل الآمر و بایعوه،فسار إلی القصر و قبض علی الحافظ المذکور و استقلّ بالأمر و قام به أحسن قیام،و ردّ علی المصادرین أموالهم،و أظهر مذهب الإمامیّه و تمسّک بالأئمّه الاثنی عشر،و رفض الحافظ و أهل بیته،و دعا علی المنابر للقائم فی آخر الزمان المعروف بالإمام المنتظر،و کتب اسمه علی السکّه،و نهی أن یؤذّن حیّ علی خیر العمل.

و أقام کذلک إلی أن وثب علیه رجل من الخاصّه بالبستان الکبیر بظاهر القاهره فی النصف من المحرّم سنه ستّ و عشرین و خمسمائه فقتله،و کان ذلک بتدبیر الحافظ،فبادر الأجناد بإخراج الحافظ و بایعوه و لقّبوه الحافظ،و دعی له علی المنابر.

و کان مولده بعسقلان فی المحرّم من سنه سبع و ستّین و أربعمائه،و قیل:سنه ستّ و ستّین،و کان قد بویع بالعهد یوم قتل الآمر،ثمّ بویع بالاستقلال یوم قتل أحمد بن الأفضل فی التاریخ المذکور.

و توفّی آخر لیله الأحد لخمس خلون من جمادی الآخره سنه أربع،و قیل:ثلاث و أربعین و خمسمائه رحمه اللّه تعالی.و قیل:إنّه ولد فی الثالث عشر،و قیل:الخامس عشر من شهر رمضان سنه ثمان و ستّین و أربعمائه.

و کان سبب ولادته بعسقلان أنّ أباه خرج إلیها من مصر فی أیّام الشدّه و الغلاء المفرط الذی حصل بمصر فی زمان جدّه المستنصر،فأقام بها ینتظر أیّام الرخاء،و زوال الشدّه، فولد له الحافظ المذکور هناک،هکذا قاله شیخنا عزّ الدین ابن الأثیر فی تاریخه الکبیر، و اللّه أعلم.

و لم یتولّ الأمر من لیس أبوه صاحب الأمر من بیتهم سواه و سوی العاضد عبد اللّه، و کان سبب تولیته أنّ الآمر لم یخلّف ولدا و خلّف امرأه حاملا،فماج أهل مصر و قالوا:

هذا البیت لا یموت إمام منهم حتّی یخلّف ولدا ذکرا و ینصّ علیه بالإمامه،و کان الآمر قد نصّ علی الحمل،فوضعت له المرأه بنتا،فکان ما شرحناه من حدیث الحافظ المذکور و أحمد بن الأفضل أمیر الجیوش؛و لهذا السبب بویع الحافظ بولایه العهد،و لم یبایع

ص:356

بالإمامه مستقلاّ؛لأنّهم کانوا ینتظرون ما یکون من الحمل.

و هذا الحافظ کان کثیر المرض بعلّه القولنج،فعمل له شیرماه الدیلمی-و قیل:موسی النصرانی-طبل القولنج الذی کان فی خزائنهم لمّا ملک السلطان صلاح الدین الدیار المصریّه،و کسره السلطان المذکور،و قصّته مشهوره (1).

و قال الصفدی:أحد ملوک الفاطمیّین،بویع بالأمر یوم قتل ابن عمّه الآمر ولایه العهد و تدبیر المملکه،حتّی یظهر أمر الحمل،و وثب الامراء فأخرجوا أحمد بن الأفضل و قدّموه علیهم،فسار إلی القصر و قهر الحافظ،و سار أحسن سیره،و ردّ المظالم،و وقف عند مذهب الشیعه الإمامیّه،و ترک الأذان بحیّ علی خیر العمل،و رفض الحافظ و أهل بیته،و دعا علی المنابر للإمام المنتظر صاحب الزمان،و کتب اسمه علی السکّه.

و بقی کذلک إلی أن وثب علیه واحد من أصحاب الخاصّه،فقتله بتدبیر الحافظ،فبادر الدوله و الأجناد،و أخرجوا الحافظ من السجن و بایعوه ثانیا و استقلّ.

و کان مولده بعسقلان سنه سبع و ستّین،و وفاته سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه،أو سنه أربع و أربعین.

و کان کثیر الأمراض بالقولنج،فعمل له شیرماه الدیلمی طبلا،و هو طبل القولنج الذی أخذه صلاح الدین من ذخائر العاضد،و کان مرکّبا من المعادن السبعه و الکواکب السبعه فی إشرافها،فإذا ضرب به المریض خرج ما فی بطنه من الریح،فحبق و فسا و استراح.

و ولی بعد الحافظ ولده الظافر إسماعیل (2).

و ذکره أیضا العاصمی (3).

عبد المطّلب

2520-عبد المطّلب بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن

ص:357

الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

2521-عبد المطّلب عمید الدین بن إبراهیم جلال الدین بن أبی الحارث عبد المطّلب عمید الدین بن علی شمس الدین بن أبی علی الحسن تاج الدین بن أبی القاسم علی شمس الدین بن أبی الحسین محمّد الاطروش فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه ابن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الکوفی.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:أعقب من ولده علی شمس الدین (2).

2522-عبد المطّلب بن أحمد بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الأکبر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها میمونه،تزوّجها أبو العلاء الحسین بن علی بن طاهر بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الأکبر بن موسی الکاظم،و أولدها علی،و ستّ الشرف، و فخر النساء (3).

2523-عبد المطّلب بن الحسن بن الحسین بن الحسن النقیب بایلاق بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب بلاساغون.

ذکره البیهقی (4).

ص:358

2524-عبد المطّلب بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:کان علی غایه من الکمال،و من مشاهیر الأبطال،و کان یلبس الخلعه الثانیه فی حیاه أبیه،و کان والده یعتمد علیه فی الامور العظام،و یفتخر به فی کلّ محفل و مقام،و توفّی سنه عشر و ألف (1).

2525-عبد المطّلب بن الحسین بن أحمد بن علی بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب اخسیکت.

ذکره البیهقی،و قال فی تقریر نسبه:العقب من عبید اللّه بن الحسین الأصغر:محمّد الجوّانی،و علی،و یحیی،و جعفر الحجّه،و حمزه.و امّ حمزه امّ ولد.

و العقب من حمزه بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:الحسین امّه امّ ولد و ولده بالمدائن،و أبو علی عبد اللّه،و محمّد امّه امّ ولد و ولده بماوراء النهر،و یعرف ب«محمّد الحرون»و علی امّه امّ ولد.

و العقب من محمّد الحرون بن حمزه بن عبید اللّه:إبراهیم الملقّب ب«سنّور أبیه».

و العقب من إبراهیم بن محمّد الحرون بن حمزه بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:

الحسین،و علی،و أحمد.لم یذکر السیّد أبو الغنائم أحمد بن إبراهیم بسبب نسّابه،أمّا أحمد بن إبراهیم فمذکور فی سائر الکتب و المشجّرات.و الصحیح أنّ لإبراهیم بن محمّد بن حمزه بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:الحسین،و محمّد،و المحسن،و أحمد،محمّد بن إبراهیم درج.

و العقب من الحسین بن إبراهیم:مهدی بن محمّد بن الحسین بن إبراهیم.

ص:359

و العقب من أحمد بن إبراهیم:زید،و العزیز،و من أولاد العزیز:علی بن العزیز، و إسماعیل بن محمّد بن العزیز.

و العقب من علی بن أحمد بن إبراهیم:محمّد بن علی،و المحسن بن علی،و إبراهیم بن علی.

و من أولاد أحمد بن علی:عبد المطّلب بن الحسین بن أحمد بن علی (1).

2526-عبد المطّلب أبو الفضل عزّ الدین بن الحسین بن محمّد بن محمّد بن علی بن محمّد بن محمّد بن زید بن أحمد بن محمّد بن محمّد الأشتر بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الأشتری النقیب.

قال ابن الفوطی:قدم بغداد و سمع منه شیخنا شمس الدین أبو المناقب محمّد ابن أحمد الهاشمی الحارثی الکوفی،بمنزله بالجانب الغربی بقصر عیسی،فی لیله الجمعه عاشر جمادی الآخره سنه اثنتین و سبعین و ستمائه،عن شرف الدین إسماعیل أبی سعید بن علی بن منصور بن محمّد بن الحسین الآمدی،عن علی بن هبه اللّه بن سلامه الشافعی یعرف بابن الجمیزی،عن الحافظ أبی طاهر السلفی (2).

2527-عبد المطّلب أبو الحارث عمید الدین بن شمس الدین علی بن أبی علی الحسن تاج الدین بن أبی القاسم علی شمس الدین بن أبی الحسین محمّد الاطروش فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین ابن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الکوفی النقیب الرئیس.

قال ابن الطقطقی:امّه امّ ولد ترکیّه،و هو سیّد کبیر القدر،شریف النفس،طویل

ص:360

الذیل،متأدّب یقول الشعر،و یکتب خطّا حسنا،له بالکوفه الدار الجلیله،لا تکاد تخلو من الطرق و الخطّار.

و أعقب عبد المطّلب هذا من ولده:النقیب إبراهیم جلال الدین (1).

و قال ابن الفوطی:مختار آل المختار،الطاهر ابن النقباء الأطهار،و هو من محاسن الدنیا فی علوّ الهمّه و وفور الحشمه،و الدین المتین،و العقل الرصین،و النفس الطاهره، و المحاسن الظاهره،و المآثر الباهره،و المفاخر الزاهره،و الأخلاق المهذّبه،و الأعراق الطاهره الطیّبه،و کان لأفاضل بغداد علیه رسوم من الانعام یوصلها إلیهم فی کلّ عام.

و لمّا وصلت من مراغه أسهم لی قسطا وافرا.

و کان أدیبا فصیح البیان،ملیح الخطّ،له اطّلاع علی کتب الأنساب،و مشارکه فی جمیع العلوم و الآداب،صنّف لأجله شیخنا جمال الدین أبو الفضل بن مهنّا کتاب الدوحه المطلبیّه،طالعتها فی داره المعموره سنه احدی و ثمانین،و قد ذکرته فی التاریخ،و توفّی و أنا یومئذ فی آذربیجان سنه سبع و سبعمائه،و کان ینعم إذا ورد بغداد،و یتردّد إلی داری، و یطالع ما جمعته و وضعته و ألّفته و صنّفته (2).

2528-عبد المطّلب بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2529-عبد المطّلب أبو عبد اللّه عمید الدین بن أبی الفوارس محمّد مجد الدین بن علی فخر الدین بن محمّد شمس الدین بن أحمد مجد الدین بن علی الأعرج بن سالم بن برکات بن أبی الأعزّ محمّد نقیب الحائر بن أبی منصور الحسن ابن أبی الحسن علی بن الحسن بن محمّد المعمّر بن أحمد الزائر بن علی بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر

ص:361

الحجّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسینی الحلّی الفقیه.

قال ابن الفوطی:من أولاد الساده الفقهاء الفضلاء،کتبت عن أبیه و جدّه،و عمید الدین شابّ فاضل عالم،اشتغل بالفقه علی خاله مولانا و شیخنا العلاّمه جمال الدین الحسن بن المطهّر الحلّی.

و کتب للشیخ العدل الأمین جلال الدین أبی هاشم محمّد ابن شیخنا شمس الدین أبی المناقب الهاشمی الحارثی،و لولدیه شمس الدین أبی المناقب و أخیه زین المشایخ جمیع روایاته.

و ذکر من تصانیفه فیها کتاب المباحث العلیّه فی القواعد المنطقیّه،و کتاب جلّ الفوائد فی حلّ مشکلات القواعد فی الفقه،و کتاب المنقول فی شرح تهذیب الوصول إلی علم الاصول فی اصول الفقه،و کتاب غایه السؤول فی شرح مبادئ الاصول فی اصول الفقه (1).

عبد الواحد

2530-عبد الواحد بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

عبد الوهّاب

2531-عبد الوهّاب أبو منصور برکات بن أبی محمّد الحسین المطهّر بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

ص:362

2532-عبد الوهّاب بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (1).

2533-عبد الوهّاب بن موسی بن أحمد بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه هبه اللّه (2).

عبید

2534-عبید أبو عیسی عزّ الدین بن دیباج العلوی الحسینی.

ذکره ابن الفوطی (3).

عبید اللّه

2535-عبید اللّه أبو الفضل بن أحمد بن جعفر بن الحسین الشاعر بن علی بن الحسن بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (4).

2536-عبید اللّه أبو الفضل بن أبی الحسین أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2537-عبید اللّه بن أحمد بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه کلثوم بنت جعفر بن صالح بن معاویه بن عبد اللّه

ص:363

الجواد (1).

2538-عبید اللّه أبو علی-و قیل:عبد اللّه-بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:عقبه:أبو القاسم محمّد،و مهدی، و علی،و زید (2).

2539-عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و یعرف ولده ببنی الحسینیّه (3).

2540-عبید اللّه بن اسامه بن أبی الفوارس أحمد بن یحیی بن أحمد العلوی الحسینی الزیدی.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بشمس الدین عمده السیاده و النقابه،و قال:و هو من أولاد زید بن علی زین العابدین (4).

2541-عبید اللّه أبو علی بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجیلان (5).

2542-عبید اللّه بن أبی عبد اللّه جعفر النقیب بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:364

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2543-عبید اللّه بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله الحسن بن زید،و کان قد بلغه عنه أنّه یرید خلافه و أنّه قد اجتمع مع الحسین بن أحمد الکوکبی علی ذلک،فدعا بهما فأغلظ لهما،فردّا علیه،فأمر بهما فدیست بطونهما،ثمّ ألقاهما فی برکه،فغرقهما فماتا جمیعا،ثمّ اخرجا فالقیا فی سرداب،فلم یزالا فیه حتّی دخل الصفّار البلد فأخرجهما و دفنهما (2).

و قال البیهقی:نفخ بطنه الحسن بن زید،و ألقاه فی الماء،و مات فی الماء فی سرداب، حتّی أخرجه الصفّار و صلّی علیه،و دفن بجرجان (3).

2544-عبید اللّه أبو علی بن الحسن بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأصغر ابن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجنبلاء،و قال:عقبه أبو الحسن محمّد فوات (4).

2545-عبید اللّه السدره بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن أحمد حقینه بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (5).

2546-عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی العبّاسی أمیر الحرمین.

قال الخطیب البغدادی:من أهل مدینه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.قدم بغداد غیر مرّه،و ولاّه

ص:365

المأمون القضاء بالحجاز ثمّ عزله،و ببغداد کانت وفاته.

أخبرنا الأزهری،أخبرنا أحمد بن إبراهیم،حدّثنا أحمد بن سلیمان الطوسی،حدّثنا الزبیر بن بکّار،قال:و ولّد الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب:العبّاس، کان فی صحابه هارون،و محمّد لا بقیّه له،و امّهما امّ ولد،و عبید اللّه کان طاهر بن الحسین استعمله علی وفد أهل المدینه الذین أوفدهم العبّاس بن موسی بن عیسی إلی المأمون بخراسان،فزادهم فیهم طاهر بن الحسین و استعمله علیهم.

فلمّا شخص المأمون إلی بغداد ولاّه المدینه و مکّه و عکّ و قضاءهنّ،و کان علیها سنین ثمّ عزله عنها،فقدم علیه بغداد،فمات بها فی زمن المأمون.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی حدیثا،قال:

سمعت محمّد بن یوسف الجعفری یقول:ما رأیت أحدا فی مجلس کان أهیب و لا أهیأ و لا أمرأ من عبید اللّه بن حسن (1).

و قال الفاسی:ذکر ابن جریر أنّ المأمون ولاّه الحرمین فی سنه أربع و مائتین،و حجّ بالناس فیها،و فی سنه خمس و مائتین و سنه ستّ و مائتین.

و ذکر العتیقی فی امراء الموسم ما یوافق ذلک؛لأنّه قال:و حجّ بالناس سنه أربع و مائتین،و سنه خمس،و سنه ستّ و مائتین.

و ذکر الأزرقی أنّه کان علی مکّه لمّا جاءها السیل الذی بلغ الحجر الأسود،و ذهب بناس کثیر،و هدم دورا کثیره مشرفه علی الوادی،و ذلک فی شوّال سنه ثمان و مائتین، فاستفدنا من هذا ولایته فی هذه السنه.

و ذکر الزبیری شیئا من خبره،فقال:کان طاهر بن الحسین استعمله علی وفد أهل المدینه فی الذین وفدهم العبّاس بن موسی بن عیسی إلی المأمون بخراسان،فزاده فیهم طاهر بن الحسین و استعمله علیهم،فلمّا شخص المأمون إلی بغداد ولاّه المدینه و مکّه و عکّ و قضاءهنّ،فکان علیها سنین،ثمّ عزله عنها،فقدم علیه بغداد،فمات بها فی زمن المأمون انتهی.

ص:366

و ذکر الفاکهی أمرا فعله عبید اللّه هذا فی ولایته بمکّه ما سبق إلیه؛لأنّ الفاکهی قال فی الأوّلیّات بمکّه:و أوّل من فرّغ الطواف للنساء بعد العصر یطفن وحدهنّ لا یخالطن فیه:

عبید اللّه بن حسن الطالبی،ثمّ عمل ذلک إبراهیم بن محمّد فی إمارته.أخبرنی بذلک من فعل عبید اللّه بن الحسن:أبو هاشم بن أبی سعید بن محرز انتهی.

و قال أیضا فی الأوّلیّات:و أوّل من دقّ الأرحاء،و منع الناس الطحن بمکّه:عبید اللّه بن الحسن سنه غلاء السعر انتهی (1).

2547-عبید اللّه أبو الفضل بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد براوند من ناقله همدان،و قال:عقبه:أبو محمّد جعفر،و أبو جعفر محمّد،و أبو القاسم عبد اللّه،و علی،و أبو الحسین أحمد (2).

أقول:و له بنت اسمها امّ القاسم،تزوّجها أبو الحسن محمّد بن الحسن بن طاهر الشعرانی بن القاسم بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و أولدها:أبو منصور أحمد،و أبو القاسم علی،و أبو یعلی حمزه (3).

2548-عبید اللّه أبو علی بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد ابن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ (4).

2549-عبید اللّه بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:367

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2550-عبید اللّه أبو أحمد بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی النصیبی.

قال الخطیب البغدادی:حدّثنا أبو المفضّل الشیبانی عنه،عن جدّه إبراهیم بن علی، و عن محمّد بن علی بن حمزه العبّاسی،و محمّد بن أحمد بن عیسی بن زید،و ذکر أبو المفضّل أنّه سمع منه ببغداد.

أخبرنا الحسن بن أبی طالب،حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن همام أبو المفضّل الکوفی، حدّثنا عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم العلوی النصیبی ببغداد،حدّثنی محمّد بن أحمد بن عیسی بن زید بن علی العلوی،حدّثنی أبی أحمد بن عیسی،قال:سمعت عمّی الحسین بن زید یقول:سبّ رجل عبد اللّه بن حسن بن حسن،فأعرض عنه عبد اللّه،فقیل له:لم لا تجیبه؟قال:لم أعرف مساویه،و کرهت بهته بما لیس فیه.

أخبرنا یحیی بن محمّد بن الحسین المؤدّب،حدّثنا أبو المفضّل الشیبانی،حدّثنا أبو أحمد عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسین ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النصیبی الشیخ الشریف الصالح ببغداد (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه:أبو جعفر محمّد النقیب، و أبو عبد اللّه الحسین،و إبراهیم،و إسماعیل،و الحسن (3).

2551-عبید اللّه بن الحسین بن أحمد بن محمّد الأکبر بن الحسین بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2552-عبید اللّه أبو عبد اللّه بن الحسین بن أحمد بن أبی العبّاس محمّد بن عبید اللّه

ص:368

بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط و النقیب بها،و قال:هو مئناث (1).

2553-عبید اللّه أبو یعلی بن أبی عبد اللّه الحسین الفقیه بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2554-عبید اللّه بن الحسین اسقنی ماء بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2555-عبید اللّه بن الحسین الأکبر بن عبید اللّه الأکبر بن علی الأکبر بن عبید اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2556-عبید اللّه بن الحسین بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2557-عبید اللّه الأعرج أبو علی بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین ابن الحسین بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال أبو الفرج:امّه امّ خالد بنت حسن بن مصعب بن الزبیر بن العوّام.ذکر محمّد بن علی بن حمزه:أنّ أبا مسلم دسّ إلیه سمّا فمات منه،و لم یذکر ذلک یحیی بن حسن

ص:369

العلوی،و وصف أنّ عبید اللّه (1)مات فی حیاه أبیه،و قد کان یحیی حسن العنایه بأخبار أهله،و لعلّ هذا و هم من محمّد بن علی بن حمزه (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3).

و قال البیهقی:قتل بمرو الشاهجان،دسّ إلیه أبو مسلم سمّا فمات،و دفن بمرو،و قبره خفی،و قتل فی أواخر أیّام مروان و أوّل دوله العبّاسیّه،و ما صلّی علیه أحد ظاهرا،و هو یوم قتل ابن خمس و خمسین سنه (4).

و قال ابن الطقطقی:کان من ذوی الأقدار الجلیله،و العلم التامّ،و الفضل العامّ،أقطعه السفّاح ضیعه بالمدائن یقال لها:البندشیر،تغلّ کلّ سنه ثمانین ألف دینار،مات فی حیاه أبیه و عمره ستّ و أربعون سنه،امّه زبیریّه،و کان یفرّق ما یدخل له من ضیاعه بالمدائن و غیرها علی فقراء بنی عمّه بالحجاز،و لا یمسک درهما.

و سبب اقطاع السفّاح لعبید اللّه هذه المواضع:أنّ أبا مسلم الخراسانی دعا عبید اللّه إلی الخلافه قبل بنی العبّاس،فأبی ذلک،فألحّ علیه أبو مسلم،فحین تنافر فی ذلک،تراجع عبید اللّه إلی خلفه،فسقط،فتضعضعت رجله و عرج،فلمّا افضی الأمر إلی بنی العبّاس أقطعوه هذه الضیعه و غیرها.

و أعقب عبید اللّه الأعرج من ثلاثه رجال:أبی الحسن محمّد الجوّانی،و أبی الحسن علی الزوج الصالح،و جعفر الحجّه (5).

2558-عبید اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:370

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2559-عبید اللّه بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2560-عبید اللّه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2561-عبید اللّه بن الحسین قثم بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:لا عقب له (4).

2562-عبید اللّه بن الحسین بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکرمان (5).

2563-عبید اللّه بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:و کان یشبه أمیر المؤمنین علیه السّلام،و کان له عقب ما (6).

2564-عبید اللّه بن الحسین بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن السیّد النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن

ص:371

المحسن الحسینی (1).

2565-عبید اللّه أبو القاسم بن حمزه بن إسماعیل بن حمزه بن حمزه بن أبی جعفر المخدّر و اسمه محمّد بن أبی علی محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی العلوی.

قال ابن النجّار:من أهل هراه،سمع القاضی أبا عامر محمود بن القاسم الأزدی،و أبا سهل نجیب بن میمون بن سهل الواسطی،و قدم بغداد حاجّا و حدّث بها،روی عنه أبو بکر المبارک بن کامل بن أبی غالب الخفّاف حدیثا فی معجم شیوخه.

قرأت فی کتاب المبارک بن کامل بن أبی غالب بخطّه،و أنبأنیه ابنه یوسف عنه،قال:

أنبأنا عبید اللّه و علی ابنا حمزه بن إسماعیل الموسوی،أنبأنا نجیب بن میمون بن سهل، أنبأنا منصور بن عبد اللّه الخالدی،أنبأنا عثمان بن أحمد بن یزید الدقّاق،حدّثنا محمّد بن عبید اللّه بن أبی داود المخرمی،حدّثنا شبابه بن سوار،عن محمّد بن المنکدر،عن جابر بن عبد اللّه،عن أبی بکر،عن بلال،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

أخبرنی شهاب الحاتمی بهراه،قال:حدّثنا أبو سعد بن السمعانی،قال:عبید اللّه بن حمزه بن إسماعیل الموسوی علویّ زاهد،ورع متعبّد،بالغ فی العباده،رضیّ الوجه، قلیل الکلام،کثیر الخیر،مشتغل بما یعنیه،ورد بغداد حاجّا و حدّث بها،کتب عنه أبو بکر بن کامل،کتبت عنه بهراه،و سألته عن مولده،فقال:فی رمضان سنه ستّ و ستّین و أربعمائه.

و أخبرنی الحاتمی،قال:سمعت ابن السمعانی یقول:کتب إلیّ أبی الفتح محمّد ابن عبد الرحمن الفامی أنّ السیّد أبا القاسم توفّی یوم الجمعه رابع عشرین ذی القعده سنه خمسین و خمسمائه،و دفن بباب خشک (2).

أقول:روی عنه ابن عساکر.و روی عن أبی سهل نجیب بن میمون بن علی

ص:372

الواسطی (1).

2566-عبید اللّه بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2567-عبید اللّه الأعرج أبو علی بن أبی الحسین حمزه بن أبی طالب محمّد ابن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2568-عبید اللّه أبو علی بن أبی الحسن زید بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2569-عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه لبابه بنت عبید اللّه بن العبّاس بن عبد المطّلب،و توفّی عبید اللّه ابن العبّاس بن علی و هو ابن خمس و خمسین سنه،و منه العقب،فکلّ من انتمی إلی العبّاس بن علی من غیر عبید اللّه بن العبّاس فهو کاذب (5).

و قال یاقوت:و فی ظاهر طبریّه قبر یزعمون أنّه قبر عبید اللّه بن عبّاس بن علی بن أبی طالب (6).

ص:373

2570-عبید اللّه بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2571-عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ولاّه المأمون الکوفه،و قال:امّه کلثوم بنت علی بن عبید اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،عقبه:أبو جعفر محمّد الأدرع له عقب، و أبو الحسن علی الأکبر لقبه باغر له عقب،و أبو العبّاس محمّد له عقب،و أبو عبد اللّه محمّد له عقب،و أبو سلیمان محمّد له عقب.

و قال الشریف محمّد بن محمّد الحسینی النسّابه المعروف بابن أبی جعفر:ما سوی هؤلاء درج قد انقرض،و أبو الحسین محمّد درج،و لا بقیّه له،و أبو أحمد محمّد، و إبراهیم،و زینب،و صفیّه،و خدیجه،و کلثوم،و أبو طالب محمّد،و علی الأصغر، و إسماعیل فی المشجّره،و أبو عبد اللّه،و یحیی فی المشجّره،و فطیمه،و فاطمه (2).

و قال ابن الطقطقی:امّه علویّه،ولاّه المأمون الکوفه،ثمّ مکّه،و کان یلی صدقات علی علیه السّلام فی عصره و فدک صدقه فاطمه علیها السّلام،مات بسرّمن رأی ،و له خمسه أولاد:أبو عبد اللّه محمّد،و أبو العبّاس محمّد،و أبو جعفر محمّد الأذرع،و أبو سلیمان محمّد،و علی باغر (3).

و قال الفاسی:ذکر الزبیر بن بکّار أنّ المأمون ولاّه الکوفه،ثمّ مکّه،و أنّ امّه امّ کلثوم بنت علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب (4).

2572-عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن

ص:374

أبی طالب.

له بنت اسمها آمنه،تزوّجها علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر،و أولدها عبد اللّه مانکدیم (1).

2573-عبید اللّه عزّ الدین بن عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث ابن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الفقیه.

قال ابن الفوطی:قرأت له بخطّه علی تقویم له:

إن تغترر بأخ یخنک و أن تشم برقا یضنّ و إن تقل لم یقبل

فاقنع برزقک و اطّرح هذا الوری فلعلّ حظّک لیله أن ینجلی (2)

2574-عبید اللّه أبو علی بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی العبّاسی.

قال الخطیب البغدادی:سکن مصر و حدّث بها.حدّثنا الصوری،حدّثنا الأزدی، حدّثنا ابن مسرور،حدّثنا أبو سعید بن یونس،قال:عبید اللّه بن علی ابن إبراهیم بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی العلوی یکنّی أبا علی،من أهل بغداد،قدم مصر و سکنها،و کان یمتنع من التحدیث ثمّ حدّث،و کتبت عنه عن البغدادیّین.

و کانت عنده کتب تسمّی الجعفریّه،فیها فقه علی مذهب الشیعه یرویها،و علت سنّه، و کان یقال:إنّ عنده عن إبراهیم بن المنذر الحزامی،و لم نکتب عنه من حدیثه شیئا.

و توفّی بمصر فی رجب سنه اثنتی عشره و ثلاثمائه (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:375

2575-عبید اللّه بن علی بن أبی طالب.

قال ابن سعد:امّه لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالک بن حنظله بن مالک بن سعد بن زید مناه بن تمیم.

و کان عبید اللّه بن علی قدم من الحجاز علی المختار بالکوفه و سأله فلم یعطه،و قال:

أقدمت بکتاب من المهدی؟قال:لا،فحبسه أیّاما ثمّ خلّی سبیله،و قال:اخرج عنّا، فخرج إلی مصعب بن الزبیر بالبصره هاربا من المختار،فنزل علی خاله نعیم بن مسعود التمیمی ثمّ النهشلی،و أمر له مصعب بمائه ألف درهم،ثمّ أمر مصعب بن الزبیر الناس بالتهیّؤ لعدوّهم و وقّت المسیر وقتا،ثمّ عسکر،ثمّ انقلع من معسکره ذلک و استخلف علی البصره عبید اللّه بن عمر بن عبید اللّه بن معمر.

فلمّا سار مصعب تخلّف عبید اللّه بن علی بن أبی طالب فی أخواله،و سار خاله نعیم بن مسعود مع مصعب.فلمّا فصل مصعب من البصره،جاءت بنو سعد بن زید مناه بن تمیم إلی عبید اللّه بن علی،فقالوا:نحن أیضا أخوالک و لنا فیک نصیب،فتحوّل إلینا فإنّا نحبّ کرامتک،قال:نعم،فتحوّل إلیهم،فأنزلوه وسطهم و بایعوا له بالخلافه و هو کاره یقول:یا قوم لا تعجلوا و لا تفعلوا هذا الأمر،فأبوا.

فبلغ ذلک مصعبا،فکتب إلی عبید اللّه بن عمر بن عبید اللّه بن معمّر یعجّزه و یخبره غفلته عن عبید اللّه بن علی،و عمّا أحدثوا من البیعه له.

ثمّ دعا مصعب خاله نعیم بن مسعود،فقال:لقد کنت مکرما لک محسنا فیما بینی و بینک،فما حملک علی ما فعلت فی ابن اختک و تخلّفه بالبصره یؤلّب الناس و یخدعهم؟ فحلف باللّه ما فعل و ما علم من قصّته هذه بحرف واحد،فقبل منه مصعب و صدّقه.

و قال مصعب:قد کتبت إلی عبید اللّه ألومه فی غفلته عن هذا،فقال نعیم بن مسعود:

فلا یهیّجه أحد أنا أکفیک أمره و أقدم به علیک.

فسار نعیم حتّی أتی البصره،فاجتمعت بنو حنظله و بنو عمرو بن تمیم،فسار بهم حتّی أتی بنی سعد،فقال:و اللّه ما کان لکم فی هذا الأمر الذی صنعتم خیر،و ما أردتم إلاّ هلاک تمیم کلّها،فادفعوا إلیّ ابن اختی،فتلاوموا ساعه ثمّ دفعوه إلیه،فخرج حتّی قدم به علی مصعب،فقال:یا أخی ما حملک علی الذی صنعت؟

ص:376

فحلف عبید اللّه باللّه ما أراد ذلک و لا کان له به علم حتّی فعلوه،و لقد کرهت ذلک و أبیته،فصدّقه مصعب و قبل منه،و أمر مصعب بن الزبیر صاحب مقدّمته عبّادا الحبطی أن یسیر إلی جمع المختار،فسار فتقدّم و تقدّم معه عبید اللّه بن علی ابن أبی طالب،فنزلوا المذار،و تقدّم جیش المختار فنزلوا بإزائهم،فبیّتهم أصحاب مصعب بن الزبیر،فقتلوا ذلک الجیش،فلم یفلت منهم إلاّ الشرید،و قتل عبید اللّه بن علی بن أبی طالب تلک اللیله (1).

و قال أبو الفرج:ذکر یحیی بن الحسن فیما حدّثنی به أحمد بن سعید أنّ أبا بکر ابن عبید اللّه الطلحی حدّثه عن أبیه:أنّ عبید اللّه بن علی قتل مع الحسین علیه السّلام.و هذا خطأ، و إنّما قتل عبید اللّه یوم المذار،قتله أصحاب المختار بن أبی عبیده،و قد رأیته بالمذار (2).

و قال أیضا:قتله أصحاب المختار بن أبی عبیده یوم المذار،و کان صار إلی المختار، فسأله أن یدعو إلیه و یجعل الأمر له فلم یفعل،فخرج فلحق بمصعب بن الزبیر،فقتل فی الوقعه و هو لا یعرف (3).

و ذکره المسعودی،و قال:امّه لیلی بنت مسعود النهشلی (4).

و ذکره المفید،و قال:استشهد مع أخیه الحسین علیه السّلام بالطفّ،امّه لیلی بنت مسعود الدارمیّه (5).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:و عبید اللّه لا عقب له،قتل بالکوفه مع مصعب بن الزبیر بن العوام،قتله أصحاب المختار بن أبی عبیده الثقفی،و قبره بها (6).

ص:377

و قال البیهقی:قتل فی المصافّ الذی کان بین مصعب و مختار،قتله ابن حریث،و دفن بالکوفه،و صلّی علیه مصعب بن الزبیر،و سنّه قریب من خمسین سنه،و سبب قتله أنّه سأل عبید اللّه بن علی المختار أن یدعو إلیه،فلم یفعل،فلحق بالمصعب (1).

و قال الذهبی:امّه لیلی بنت مسعود بن خالد التمیمی اخت نعیم بن مسعود،قدم علی مصعب بن الزبیر،فوصله بمائه ألف درهم،ثمّ قتل معه فی محاربه المختار سنه سبع و ستّین (2).

2576-عبید اللّه بن علی بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2577-عبید اللّه أبو علی بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2578-عبید اللّه أبو القاسم أمیرکا باطیه بن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2579-عبید اللّه بن أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:378

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2580-عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،امّه عامیّه من أهل الری (2).

2581-عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:و هو المتصوّف الشعرانی،فیه شیء نشرح فی المباحث إن شاء اللّه،له:علی،و الحسن درج صغیرا (3).

2582-عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عنه جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه،و روی عن أبیه کتابه فی الحجّ،کما ذکره النجاشی (4).

2583-عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله،و قال:و هو القاضی و الرئیس هناک،عقبه:

إبراهیم،و أبو عبد اللّه الأزرق،و علی (5).

2584-عبید اللّه بن علی بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل بالطواحین فی وقعه کانت بین أحمد بن الموفّق،و بین خمارویه

ص:379

بن أحمد بن طولون (1).

و ذکره أیضا البیهقی (2).

2585-عبید اللّه الضریر بن علی المکفّل بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

2586-عبید اللّه أبو الحسین بن أبی الحسن علی بن أبی الغنائم المعمّر بن محمّد بن المعمّر بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن النجّار:أخو أبی عبد اللّه أحمد و کان الأسنّ،و کان أبوهما و جدّهما نقیبی الطالبیّین ببغداد.کان أبو الحسین هذا شادنا حسن الطریقه،أدرکه أجله شابّا،و قد روی عنه ابن السمعانی أناشید علّقها عنه،و کان أسنّ منه.

أخبرنی شهاب الحاتمی بهراه،قال:أنشدنا أبو سعد ابن السمعانی،قال:أنشدنی أبو الحسین عبید اللّه بن علی بن المعمّر لأبی تمام:

ألا یا خلیلیّ اللذین کلاهما ملبّیک عند النائبات نجیب

أعینا علی ظنّی جعلت نصیبه و مالی فیه ما حیّیت نصیب

بلغنی أنّ أبا الحسین بن النقیب أبی الحسن ولد فی شعبان سنه تسع و خمسمائه، أخبرنی الحاتمی،قال:أنبأنا ابن السمعانی،قال:عبید اللّه بن علی ابن المعمّر کان حسن الأخلاق و الصحبه،متودّدا لطیفا متواضعا،سمع بقراءتی الحدیث،علّقت عنه أبیاتا من الشعر.مات یوم الاثنین تاسع صفر سنه أربع و أربعین و خمسمائه،و دفن بمقابر قریش (4).

ص:380

2587-عبید اللّه بن القاسم عجیرا بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2588-عبید اللّه بن أبی زید محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2589-عبید اللّه أبو محمّد المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الفاطمی العلوی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب (3).

و قال ابن الأثیر فی ذکر ابتداء الدوله العلویّه بافریقیه:هذه دوله اتّسعت أکناف مملکتها،و طالت مدّتها،فإنّها ملکت افریقیه من سنه ستّ و تسعین و مائتین،و انقرضت دولتهم بمصر سنه سبع و ستّین و خمسمائه،فنحتاج أن نستقصی ذکرها.

فنقول:أوّل من ولی منهم أبو محمّد عبید اللّه،فقیل:هو محمّد بن عبد اللّه بن میمون بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم.و من ینسب هذا النسب یجعله عبد اللّه بن میمون القدّاح الذی ینسب إلیه القدّاحیّه.

و قیل:هو عبید اللّه بن أحمد بن إسماعیل الثانی بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم.

و قد اختلف العلماء فی صحّه نسبه،فقال هو و أصحابه القائلون بإمامته:إنّ نسبه صحیح علی ما ذکرناه،و لم یرتابوا فیه،و ذهب کثیر من العلویّین العالمین بالأنساب إلی موافقتهم أیضا،و یشهد بصحّه هذا القول ما قاله الشریف الرضی:

ص:381

ما مقامی علی الهوان و عندی مقول صارم و أنف حمیّ

ألبس الذلّ فی بلاد الأعادی و بمصر الخلیفه العلویّ

من أبوه أبی و مولاه مولا ی إذا ضامنی البعید القصیّ

لفّ عرقی بعرقه سیّدا النا س جمیعا محمّد و علی

إنّ ذلّی بذلک الجوّ عزّ و اوامی بذلک النقع ریّ

و إنّما لم یودعها فی بعض دیوانه خوفا،و لا حجّه بما کتبه فی المحضر المتضمّن القدح فی أنسابهم؛فإنّ الخوف یحمل علی أکثر من هذا.

علی أنّه قد ورد ما یصدّق ما ذکرته،و هو أنّ القادر باللّه لمّا بلغه هذه الأبیات أحضر القاضی أبا بکر بن الباقلانی،فأرسله إلی الشریف أبی أحمد الموسوی والد الشریف الرضی،یقول له:قد عرفت منزلتک منّا،و ما لا نزال علیه من الاعتداد بک بصدق الموالاه منک،و ما تقدّم لک فی الدوله من مواقف محموده،و لا یجوز أن تکون أنت علی خلیفه ترضاه،و یکون ولدک علی ما یضادّها،و قد بلغنا أنّه قال شعرا،و هو کذا و کذا،فیا لیت شعری علی أیّ مقام ذلّ أقام،و هو ناظر فی النقابه و الحجّ،و هما من أشرف الأعمال،و لو کان بمصر لکان کبعض الرعایا،و أطال القول،فحلف أبو أحمد أنّه ما علم بذلک.

و أحضر ولده و قال له فی المعنی،فأنکر الشعر،فقال له:اکتب خطّک إلی الخلیفه بالاعتذار،و اذکر فیه أنّ نسب المصری مدخول،و أنّه مدّع فی نسبه،فقال:لا أفعل،فقال أبوه:تکذّبنی فی قولی؟فقال:ما اکذّبک،و لکنّی أخاف من الدیلم،و أخاف من المصریّ و من الدعاه فی البلاد،فقال أبوه:أ تخاف ممّن هو بعید عنک و تراقبه،و تسخط من هو قریب،و أنت بمرأی منه و مسمع،و هو قادر علیک و علی أهل بیتک.

و تردّد القول بینهما،و لم یکتب الرضیّ خطّه،فحرد علیه أبوه و غضب و حلف أنّه لا یقیم معه فی بلد،فآل الأمر إلی أن حلف الرضیّ أنّه ما قال هذا الشعر و اندرجت القصّه علی هذا.

ففی امتناع الرضی من الاعتذار،و من أن یکتب طعنا فی نسبهم مع الخوف،دلیل قویّ علی صحّه نسبهم.

و سألت أنا جماعه من أعیان العلویّین فی نسبه،فلم یرتابوا فی صحّته،و ذهب

ص:382

غیرهم إلی أنّ نسبه مدخول لیس بصحیح،و عدا طائفه منهم إلی أن جعلوا نسبه یهودیّا، و قد کتب فی الأیّام القادریّه محضر یتضمّن القدح فی نسبه و نسب أولاده،و کتب فیه جماعه من العلویّین و غیرهم أنّ نسبه إلی أمیر المؤمنین علی غیر صحیح.

فممّن کتب فیه من العلویّین:المرتضی،و أخوه الرضیّ،و ابن البطحاوی،و ابن الأزرق العلویّان،و من غیرهم ابن الأکفانی،و ابن الخرزی،و أبو العبّاس الأبیوردی،و أبو حامد،و الکشفلی،و القدوری،و الصیمری،و أبو الفضل النسوی،و أبو جعفر النسفی، و أبو عبد اللّه بن النعمان فقیه الشیعه.

و زعم القائلون بصحّه نسبه أنّ العلماء ممّن کتب فی المحضر إنّما کتبوا خوفا و تقیّه، و من لا علم عنده بالأنساب فلا احتجاج بقوله.

و زعم الأمیر عبد العزیز صاحب تاریخ افریقیه و المغرب أنّ نسبه معرق فی الیهودیّه، و نقل فیه عن جماعه من العلماء،و قد استقصی ذکر ابتداء دولتهم و بالغ،و أنا أذکر معنی ما قاله مع البراءه من عهده طعنه فی نسبه،و ما عداه فقد أحسن فیما ذکر،ثمّ أورد کلامه (1).

و قال أیضا:لمّا ظهر المهدی أقام بسجلماسه أربعین یوما،و سار إلی افریقیه،و أحضر الأموال من انکجان،فجعلها أحمالا و أخذها معه،و وصل إلی رقّاده العشر الأخیر من ربیع الآخر من سنه سبع و تسعین و مائتین،و زال ملک بنی الأغلب،و ملک بنی مدرار الذین منهم الیسع،و کان لهم ثلاثون و مائه سنه منفردین بسجلماسه،و زال ملک بنی رستم من تاهرت،و لهم ستّون و مائه سنه تفرّدوا بتاهرت،و ملک المهدی جمیع ذلک.

فلمّا قرب من رقّاده تلقّاه أهلها و أهل القیروان و أبو عبد اللّه و رؤساء کتامه مشاه بین یدیه،و ولده خلفه،فسلّموا علیه،فردّ جمیلا،و أمرهم بالانصراف،و نزل بقصر من قصور رقّاده،و أمر یوم الجمعه بذکر اسمه فی الخطبه فی البلاد،و تلقّب بالمهدی أمیر المؤمنین (2).

ص:383

و قال أیضا:و فی سنه تسع و تسعین و مائتین خالف أهل طرابلس الغرب علی المهدی عبید اللّه العلوی،فسیّر إلیها عسکرا فحاصرها،فلم یظفر بها،فسیّر إلیها المهدی ابنه أبا القاسم فی جمادی الآخره سنه ثلاثمائه،فحاصرها و صابرها،و اشتدّ فی القتال،فعدمت الأقوات فی البلد حتّی أکل أهله المیته،ففتح البلد عنفا،و عفا عن أهله،و أخذ أموالا عظیمه من الذین أثاروا الخلاف،و غرّم أهل البلد جمیع ما أخرجه علی عسکره،و أخذ وجوه البلد رهائن عنده،و استعمل علیه عاملا و انصرف (1).

و قال أیضا:فی سنه احدی و ثلاثمائه جهّز المهدی العساکر من افریقیه،و سیّرها مع ولده أبی القاسم إلی الدیار المصریّه،فساروا إلی برقه،و استولوا علیها فی ذی الحجّه، و ساروا إلی مصر،فملک الاسکندریّه و الفیّوم،و صار فی یده أکثر البلاد،و ضیّق علی أهلها،فسیّر إلیها المقتدر باللّه مؤنسا الخادم فی جیش کثیف،فحاربهم و أجلاهم عن مصر،فعادوا إلی المغرب مهزومین (2).

و قال أیضا:و فی سنه اثنتین و ثلاثمائه أنفذ أبو محمّد عبید اللّه العلوی الملقّب بالمهدی جیشا من افریقیه مع قائد من قوّاده یقال له:حباسه إلی الاسکندریّه،فغلب علیها.و کان مسیره فی البحر،ثمّ سار منها إلی مصر،فنزل بین مصر و الاسکندریّه،فبلغ ذلک المقتدر، فأرسل مؤنسا الخادم فی عسکر إلی مصر لمحاربه حباسه،و أمدّه بالسلاح و المال،فسار إلیها،فالتقی العسکران فی جمادی الاولی،فاقتتلوا قتالا شدیدا،فقتل من الفریقین جمع کثیر،و جرح مثلهم،ثمّ کان بینهم وقعه اخری بنحوها،ثمّ وقعه ثالثه و رابعه،فانهزم فیها المغاربه أصحاب العلوی،و قتلوا و اسروا،فکان مبلغ القتلی سبعه آلاف مع الأسری، و هرب الباقون.و کانت هذه الوقعه سلخ جمادی الآخره،و عادوا إلی الغرب،فلمّا وصلوا إلی الغرب قتل المهدی حباسه (3).

و قال أیضا:و فی سنه ثلاث و ثلاثمائه خرج المهدی بنفسه إلی تونس و قرطاجنّه

ص:384

و غیرهما یرتاد موضعا علی ساحل البحر یتّخذ فیه مدینه.و کان یجد فی الکتب خروج أبی یزید علی دولته،و من أجله بنی المهدیّه،فلم یجد موضعا أحسن و لا أحصن من موضع المهدیّه،و هی جزیره متّصله بالبرّ کهیئه کفّ متّصله بزند،فبناها و جعلها دار ملکه،و جعل لها سورا محکما و أبوابا عظیمه وزن کلّ مصراع مائه قنطار.

و کان ابتداء بنائها یوم السبت لخمس خلون من ذی القعده سنه ثلاث و ثلاثمائه،فلمّا ارتفع السور أمر رامیا أن یرمی بالقوس سهما إلی ناحیه المغرب،فرمی سهمه فانتهی إلی موضع المصلّی،فقال:إلی موضع هذا یصل صاحب الحمار،یعنی أبا یزید الخارجی؛ لأنّه کان یرکب حمارا.و کان یأمر الصنّاع بما یعملون،ثمّ أمر أن ینقر دار صناعه فی الجبل تسعمائه شینی،و علیها باب مغلق،و نقر فی أرضها أهراء للطعام،و مصانع للماء، و بنی فیها القصور و الدور،فلمّا فرغ منها قال:الیوم أمنت علی الفاطمیّات یعنی بناته، و ارتحل عنها.

و لمّا رأی إعجاب الناس بها و بحصانتها،کان یقول:هذا لساعه من نهار،و کان کذلک؛ لأنّ أبا یزید وصل إلی موضع السهم،و وقف فیه ساعه،و عاد و لم یظفر (1).

و قال أیضا:فی سنه خمس و عشره و ثلاثمائه سیّر المهدی العلوی صاحب افریقیه ابنه أبا القاسم من المهدیّه إلی المغرب فی جیش کثیر فی صفر،لسبب محمّد بن خرز الزناتی،و ذلک أنّه ظفر بعسکر من کتامه،فقتل منهم خلقا کثیرا،فعظم ذلک علی المهدی، فسیّر ولده،فلمّا خرج تفرّق الأعداء،و سار حتّی وصل إلی ما وراء تاهرت،فلمّا عاد من سفرته هذه خطّ برمحه فی الأرض صفه مدینه و سمّاها المحمّدیّه،و هی المسیله (2).

و قال أیضا:فی سنه اثنتین و عشرین و ثلاثمائه فی شهر ربیع الأوّل توفّی المهدی أبو محمّد عبید اللّه العلوی بالمهدیّه،و أخفی ولده أبو القاسم موته سنه لتدبیر کان له،و کان یخاف أن یختلف الناس علیه إذا علموا بموته،و کان عمر المهدی لمّا توفّی ثلاثا و ستّین سنه،و کانت ولایته منذ دخل رقّاده و دعی له بالإمامه إلی أن توفّی أربعا و عشرین سنه

ص:385

و شهرا و عشرین یوما (1).

و ذکره ابن الطقطقی فی کتابه،و جاء نسبه فیه هکذا:عبید اللّه المهدی بن أحمد بن إسماعیل الثالث بن أحمد بن إسماعیل الثانی بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق.

ثمّ قال:عبید اللّه المهدی أوّل الخلفاء.و فی المهدی أقوال کثیره جدّا،فمنهم من یقول:إنّه ولد ببغداد سنه ستّین و مائتین،و وصل إلی مصر فی زیّ التجّار سنه تسع و ثمانین و مائتین.و منهم من یقول:إنّه ولد بسلمیّه،و منهم من یقول غیر ذلک.

و هو الذی بنی المهدیّه بالمغرب،و مات سنه اثنتین و عشرین و ثلاثمائه.

و أعقب عبید اللّه المهدی من ولده:أبی القاسم محمّد القائم بأمر اللّه (2).

و قال أیضا:هو أبو محمّد عبید اللّه بن أحمد بن إسماعیل الثالث بن أحمد بن إسماعیل الثانی بن محمّد بن إسماعیل الأعرج بن جعفر الصادق،و قد روی نسبهم علی صوره اخری و فیه اختلاف کثیر،و الصحیح أنّهم علویّون إسماعیلیّون صحیحو الاتّصال،و هذه الصوره التی أوردتها هاهنا هی المعوّل علیها و بها خطوط مشایخ النسّابین.

و کان المهدی من رجال بنی هاشم فی عصره،قیل:إنّه ولد ببغداد سنه ستّین و مائتین، و قیل:ولد بسلمیّه،ثمّ وصل إلی مصر فی زیّ التجّار،و أظهر أمره بالمغرب و دعا الناس إلی نفسه،فمالوا إلیه و تبعه خلق کثیرون،و سلّموا علیه بالخلافه،و قویت شوکته،و عظم حاله.

ثمّ انفصل إلی أرض القیروان و بنی مدینه سمّاها المهدیّه و استقرّ بها،و ملک إفریقیه و بلاد المغرب و تلک النواحی جمیعها،ثمّ ملک الاسکندریّه و جبی خراجها و خراج بعض الصعید.

و توفّی سنه اثنتین و عشرین و ثلاثمائه،ثمّ سلّم الخلافه منه واحد بعد واحد،حتّی انتهت النوبه إلی العاضد آخر خلفائهم (3).

ص:386

و قال ابن خلّکان:وجدت فی نسبه اختلافا کثیرا،قال صاحب تاریخ القیروان:هو عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

و قال غیره:هو عبید اللّه بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر المذکور.

و قیل:هو علی بن الحسین بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

و قیل:هو عبید اللّه بن التقی بن الوفی بن الرضی.و هؤلاء الثلاثه یقال لهم:

المستورون فی ذات اللّه،و الرضی المذکور ابن محمّد بن إسماعیل بن جعفر المذکور.

و اسم التقی الحسین،و اسم الوفی أحمد،و اسم الرضی عبد اللّه،و إنّما استتروا خوفا علی أنفسهم؛لأنّهم کانوا مطلوبین من جهه الخلفاء من بنی العبّاس؛لأنّهم علموا أنّ فیهم من یروم الخلافه اسوه غیرهم من العلویّین،و قضایاهم و وقائعهم فی ذلک مشهوره.

و إنّما تسمّی المهدی عبید اللّه استتارا،هذا عند من یصحّح نسبه،ففیه اختلاف کثیر.

و أهل العلم بالأنساب من المحقّقین ینکرون دعواه فی النسب،و قد تقدّم فی ترجمه الشریف عبد اللّه بن طباطبا ما جری بینه و بین المعزّ عند وصوله إلی مصر و ما کان من جواب المعزّ له،و فیه أیضا دلاله علی ذلک،فإنّه لو عرف نسبه لذکره و ما احتاج إلی ذلک المجلس الذی ذکرناه هناک.

و یقولون أیضا:إنّ اسمه سعید و لقبه عبید اللّه،و زوج امّه الحسین بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن میمون القداح،و سمّی قداحا لأنّه کان کحّالا یقدح العین إذا نزل فیها الماء.

و قیل:إنّ المهدی لمّا وصل إلی سجلماسه و نما خبره إلی الیسع مالکها،و هو آخر ملوک بنی مدرار.

و قیل له:إنّ هذا هو الذی یدعو إلی بیعته أبو عبد اللّه الشیعی بافریقیه،أخذه الیسع و اعتقله،فلمّا سمع أبو عبد اللّه الشیعی باعتقاله حشد جمعا کثیرا من کتامه و غیرها، و قصد سجلماسه لاستنقاذه،فلمّا بلغ الیسع خبر وصولهم قتل المهدی فی السجن،فلمّا دنت العساکر من البلد هرب الیسع،فدخل أبو عبد اللّه إلی السجن فوجد المهدی مقتولا و عنده رجل من أصحابه کان یخدمه،فخاف أبو عبد اللّه أن ینتقض علیه ما دبّره من الأمر

ص:387

إن عرفت العساکر بقتل المهدی،فأخرج الرجل و قال:هذا هو المهدی.

و بالجمله فأخباره مشهوره،فلا حاجه إلی الاطاله فیها.و هو أوّل من قام بهذا الأمر من بیتهم،و ادّعی الخلافه بالمغرب،و کان داعیه أبا عبد اللّه الشیعی،و لمّا استتبّ له الأمر قتله و قتل أخاه،و بنی المهدیّه بافریقیه،و فرغ من بنائها فی شوّال سنه ثمان و ثلاثمائه، و کان شروعه فیها فی ذی القعده سنه ثلاث و ثلاثمائه،و بنی سور تونس و أحکم عمارتها و جدّد فیها مواضع،فنسبت المهدیّه إلیه،و ملک بعده ولده القائم،ثمّ المنصور ولد القائم، ثمّ المعزّ بن المنصور،و هو الذی سیّر القائد جوهرا،و ملک الدیار المصریّه و بنی القاهره، و استمرّت دولتهم حتّی انقرضت علی ید السلطان صلاح الدین،و لأجل نسبتهم إلیه یقال لهم:العبیدیّون هکذا نسبه إلی عبید اللّه.

و کانت ولادته فی سنه تسع و خمسین،و قیل:سنه ستّین و مائتین،و قیل:ستّ و ستّین و مائتین بمدینه سلمیّه،و قیل:بالکوفه.و دعی له بالخلافه علی منابر رقاده و القیروان یوم الجمعه لتسع بقین من شهر ربیع الآخر سنه سبع و تسعین و مائتین بعد رجوعه من سجلماسه،و قد جری له بها ما جری.

و کان ظهوره بسجلماسه یوم الأحد لسبع خلون من ذی الحجّه سنه ستّ و تسعین و مائتین،و خرجت بلاد المغرب عن ولایه بنی العبّاس.

و توفّی لیله الثلاثاء منتصف شهر ربیع الأوّل سنه اثنتین و عشرین و ثلاثمائه بالمهدیّه رحمه اللّه تعالی.

و سلمیّه-بفتح السین المهمله و اللام و کسر المیم و تشدید الیاء المثنّاه من تحت و تخفیفها أیضا مع سکون المیم-و هی بلیده بالشام من أعمال حمّص.

و رقّاده-بفتح الراء و تشدید القاف و بعد الألف دال مهمله ثمّ هاء ساکنه-بلده بافریقیه (1).

و قال الذهبی:و فی سنه سبع و تسعین و مائتین وصل الخبر إلی العراق بظهور عبید اللّه المسمّی بالمهدی،و أخرج ابن الأغلب و بنی المهدیّه،و خرجت المغرب عن أمر بنی

ص:388

العبّاس من هذا التاریخ (1).

و قال أیضا:و فی سنه ثمان و تسعین و مائتین کانت وقعه بین أبی محمّد عبید اللّه المهدی و بین داعیه أبی عبد اللّه،و أبی العبّاس بافریقیه فی جمادی الآخره،فقتل الداعیان و جندهما،فخالف علی المهدی أهل طرابلس،فجهّز إلیهم ابنه أبا القاسم القائم، فأخذها عنوه فی سنه ثلاثمائه،و تمهّدت له المغرب (2).

و قال أیضا:و فی سنه تسع و تسعین و مائتین سار المسمّی بالمهدی إلی المهدیّه بالمغرب،و دعی له بالخلافه برقّاده و القیروان و تلک النواحی،و عظم ملکه،و اللّه أعلم (3).

و ذکره الصفدی أیضا بنحو ما مرّ (4).

و ذکره العاصمی أیضا،و صحّح نسبه الشریف (5).

2590-عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ کلثوم بنت جعفر المولتانی بن محمّد ابن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب (6).

2591-عبید اللّه بن محمّد الصوفی بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحرّان،و قال:و عن السیّد النسّابه الدمشقی أبی

ص:389

الغنائم عبد اللّه بن الحسن القاضی رحمه اللّه:عبید اللّه بن محمّد الصوفی هذا درج (1).

2592-عبید اللّه بن محمّد بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2593-عبید اللّه أبو علی بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:عقبه:محمّد یلقّب ب«المهدی» و أبو یعلی حمزه (3).

2594-عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن عیسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد الرئیس بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (4).

2595-عبید اللّه أبو طالب بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و ذکره البیهقی فی نسّابه البصره (6).

2596-عبید اللّه بن محمّد الباقر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:درج،امّه امّ حکیم بنت أسید بن المغیره الثقفیّه (7).

ص:390

و ذکره ابن الطقطقی (1).

2597-عبید اللّه أبو علی بن أبی الفضل محمّد بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره،و قال:یقال لهم:بنو الحسنیّه (2).

2598-عبید اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه عن جدّه عن علی علیه السّلام،و عن زید بن علی.روی عنه خالد الواسطی،و الفضیل بن سلیمان النمیری،سمعت أبی یقول ذلک (3).

و ذکره الطوسی فی أصحاب محمّد الباقر علیه السّلام (4)،و جعفر الصادق علیه السّلام (5).

و قال البیهقی:مات و هو ابن سبع و خمسین سنه،و کان یروی الحدیث،امّه خدیجه بنت زین العابدین علی بن الحسین،و لعبید اللّه:علی و العبّاس و محمّد درجوا (6).

و ذکره أیضا السمعانی (7).

و قال الذهبی:أخو عمر و عبد اللّه و جعفر و امّ کلثوم.روی عن أبیه و خالیه أبی جعفر محمّد بن علی،و زید بن علی،و صفوان بن سلیم.و عنه خالد بن عبد اللّه،و ابن المبارک، و أبو یوسف و آخرون.و له عدّه أولاد،و ما علمت فیه جرحه،و لا روایه له فی الکتب الستّه (8).

و قال ابن حجر:امّه امّ هشام بنت جعفر المخزومیّه.روی عن أبیه،و خالیه أبی جعفر

ص:391

محمّد و زید ابنی علی بن الحسین،و صفوان بن سلیم.و عنه ابن خاله حسین بن زید بن علی،و ابن المبارک،و أبو یوسف القاضی،و الفضیل بن سلیمان النمیری،و حجّاج بن أرطاه،و خالد بن عبد اللّه الواسطی،و غیرهم.

ذکره الزبیر ابن بکّار فی الأنساب،و ذکر جماعه من أولاده.و ذکره ابن حبّان فی الثقات (1).

2599-عبید اللّه بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (2).

2600-عبید اللّه بن موسی بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسی المبرقع بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن بابویه:عالم ثقه ورع فاضل محدّث،له کتاب أنساب آل الرسول و أولاد البتول،کتاب فی الحلال و الحرام،کتاب الأدیان و الملل.أخبرنا بها جماعه من الثقات، عن الشیخ المفید عبد الرحمن بن أحمد النیسابوری عنه (3).

2601-عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (4).

2602-عبید اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:392

2603-عبید اللّه أبو الفتح بن موسی بن علی بن الرضا العلوی.

قال ابن بابویه:فاضل محدّث (1).

2604-عبید اللّه بن موسی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

عثمان

2605-عثمان بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ البنین.قال یحیی بن الحسن،عن علی بن إبراهیم،عن عبید اللّه بن الحسن و عبد اللّه بن العبّاس،قالا:قتل عثمان بن علی و هو ابن احدی و عشرین سنه.

و قال الضحّاک المشرفی:إنّ خولی بن یزید رمی عثمان بن علی بسهم،فأوهطه و شدّ علیه رجل من بنی أبان بن دارم،فقتله و أخذ رأسه.

و عثمان بن علی الذی روی عن علی علیه السّلام أنّه قال:إنما سمّیته باسم أخی عثمان بن مظعون (3).

و ذکره المفید،و قال:استشهد مع أخیه الحسین علیه السّلام بطفّ کربلاء،امّه امّ البنین بنت حزام بن خالد بن دارم (4).

و قال البیهقی:قتله غلام لعمر بن سعد،و قتل بکربلاء فی المصاف،و هو ابن احدی و عشرین سنه،و قبره بکربلاء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (5).

عجلان

2606-عجلان بن ثابت بن هبه بن جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن

ص:393

القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال ابن حجر:و فی سنه تسع و عشرین و ثمانمائه فی ذی القعده بلغ عجلان بن ثابت بن هبه أمیر المدینه أنّ السلطان عزله و ولی ابن عمّه خشرم بن جمّاز بن هبه،فقبض علی الخدّام و القضاه و نهب المدینه،فلمّا وصل خشرم مع أمیر الحاجّ الشامی وجد عجلان أخلی المدینه،فأقام خشرم و توجّه الرکب الشامی إلی مکّه،فعاد عجلان فأمسک خشرم، و خرّب بیوتا کثیره،و أحرق بیوتا،و سلم منه بیوت الرافضه،و کان قد أقام من الرافضه قاضیا اسمه الصیقل،و کان یرسل إلیه غالب الأحکام،و جلی أهل المدینه إلاّ الرافضه و إلاّ القاضی الشافعی،فإنّه کان استنزل شخصا من أقارب خشرم یقال له:مانع، فأجاره (1).

2607-عجلان أبو سریع عزّ الدین بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه غیر مرّه نحو ثلاثین سنه،مستقلاّ بها مدّه،و شریکا لأخیه ثقبه مدّه،و شریکا لابنه أحمد بن عجلان مدّه.

و قد ذکر ابن محفوظ المکّی شیئا من خبره،و أفاد فیه ما لم یفد غیره.و رأیت أن الخّص هنا ما ذکره من خبره بالمعنی،مع ما علمته من خبره ممّا لم یذکره ابن محفوظ، و ملخّص ما ذکره ابن محفوظ:

إنّ عجلان و أخاه ثقبه اشتریا مکّه من أبیهما رمیثه فی سنه أربع و أربعین و سبعمائه بستّین ألف درهم،حین ضعف و کبر و عجز عن البلاد و عن أولاده،و صار کلّ منهم له فیها حکم،ثمّ إنّ ثقبه توجّه إلی مصر بطلب من صاحبها الملک الصالح إسماعیل بن الملک

ص:394

الناصر محمّد بن قلاوون،و بقی عجلان وحده فی البلاد،إلی آخر ذی القعده من السنه المذکوره.

ثمّ فارقها لمّا علم أنّ صاحب مصر قبض علی أخیه ثقبه،و أنّه وصل مرسوم من صاحب مصر لأبیه رمیثه بردّ البلاد علیه،و قصد عجلان جهه الیمن،و منع الجلاب من الوصول إلی مکّه،فلم یصل منها إلاّ القلیل.و حصل فی السنه غلاء عظیم فی أیّام الحجّ، و کان حجّاج مصر کثیرین،و کذلک حجّاج الشام.

و لمّا رحل الحاجّ إلی مکّه،وصل إلیها الشریف عجلان من جهه الیمن و نزل الزاهر، و أقام بها أیّاما،ثمّ بعد ذلک اصطلح هو و أبوه،و أخذ من التجّار مالا جزیلا.

و ذکر ابن محفوظ:أنّ فی سنه ستّ و أربعین و سبعمائه توجّه عجلان إلی مصر،فولاّه الملک الصالح دون أبیه.و لمّا توفّی الملک الصالح،و ولی أخوه الملک الکامل شعبان السلطنه بالدیار المصریّه و الشامیّه عوض أخیه الملک الصالح،کتب لعجلان مرسوما بالولایه.

و وصل عجلان إلی مکّه فی رابع عشر جمادی الآخره سنه ستّ و أربعین،و معه خمسون مملوکا شراء و مستخدمین،و قبض البلاد بلا قتال من اخوته،و توجّه أخوه ثقبه إلی نخله،و أقام معه أخوه سند و مغامس بمکّه و أعطاهما فیها رسما،و أقاما علی ذلک مدّه،ثمّ إنّه تشوّش منهما،فأخرجهما من البلاد بحیلته إلی وادی مرّ،ثمّ أمرهما بالاتّساع فی البلاد،فلحقا بأخیهما ثقبه،و کان قد توجّه إلی الدیار المصریّه قبل توجّههما إلیها بشهر،فلمّا وصلوا إلی مصر قبض علیهم بها.

و وجدت بخطّ جمال الدین بن البرهان الطبری:أنّ عجلان سافر إلی مصر فی ثانی المحرّم من سنه ستّ و أربعین،فولاّه مکّه الملک الصالح،و أنّه دخل إلی مکّه یوم السبت السابع عشر من جمادی الآخره من سنه ستّ و أربعین و سبعمائه،و هو متولّی مکّه، و قرئ مرسومه بالتولیه علی زمزم فی الساعه الثالثه من النهار،و دعی له بعد المغرب و للسلطان الملک الکامل،و صلّی علی أخیه الملک الصالح بعد المغرب.

و قطع عجلان دعاء والده رمیثه،و راح أخوه ثقبه إلی نخله،و أعطی أخاه سندا ثلث البلاد بلا دعاء و لا سکّه،و أعطی أخویه مغامسا و مبارکا السرین،یعنی الموضع المعروف

ص:395

بالوادیین،و سافر ثقبه إلی مصر،ثمّ سافر بعده أخواه سند و مغامس إلی مصر.

ثمّ جاء نجّاب الشریف عجلان من مصر فی أوائل ذی القعده من سنه ستّ و أربعین، و أخبر أنّ البلاد لعجلان،و أنّ اخوته قبضوا فی مصر،حتّی ینظر حال عجلان مع الحاجّ، و زیّن السوق بمکّه،فلمّا مات رمیثه بطلت الزینه.و کان موته فی ثامن ذی القعده من السنه المذکوره،بعد وصول النجاب بخمسه أیّام انتهی.

و ذکر ابن محفوظ:أنّ عجلان نشر بمکّه من العدل و الأمان ما لم یسمع بمثله،و طرح ربع الجنایات،و رفع المظالم.

و ذکر أنّ عجلان کان متولّیا بمکّه فی سنه سبع و أربعین و سبعمائه،و لم یحدث فیها حادث.

و ذکر أنّ فی سنه ثمان و أربعین وصل اخوته ثقبه و سند و مغامس بنو رمیثه و محمّد بن عطیفه من مصر،فأخذوا نصف البلاد من عجلان بلا قتال،بعد أن ملکها وحده سنتین بلا شریک،و حصّل من الأموال ما لا یحصی.

و ذکر أنّ فی سنه خمسین و سبعمائه تنافر الشریفان عجلان و ثقبه،و کان عجلان بمکّه و ثقبه بالجدید،ثمّ إنّ عجلان خرج إلی الوادی لقتال ثقبه،فلمّا أن بلغ الدکناء رام المسیر إلی ثقبه،فمنعه القوّاد من ذلک،ثمّ إنّه نزل بوادی العقیق من أرض خالد،و أقام بها مدّه یسیره،ثمّ اصطلحوا بینه و بین أخیه،و صعد عجلان إلی الخیف الشدیدی و أقام بها مدّه یسیره،ثمّ توجّه إلی مصر،و بقی ثقبه فی البلاد وحده،و قطع نداء أخیه عجلان من زمزم.

فلمّا کان الیوم الخامس من شوّال سنه خمسین و سبعمائه،وصل عجلان من مصر متولّیا لجمیع البلاد،فتوجّه ثقبه إلی ناحیه الیمن بلا قتال،و أقام عجلان متولّیا لمکّه بمفرده بقیّه سنه خمسین و سنه احدی و خمسین،و دخل ثقبه و أخوه إلی مکّه فی ولایه عجلان هذه؛لأنّهم لایموا الملک المجاهد صاحب الیمن من حلی،و هو متوجّه إلی مکّه للحجّ فی سنه احدی و خمسین.

و کان عجلان همّ بمنع المجاهد و إخوته من دخول مکّه،فغلبوه و دخلوها،و لم یلتفت المجاهد لعجلان و لا أنصفه،و لم یلتفت إلی أحد من الأشراف و القوّاد،و لا أمیر الحاجّ المصری بزلار،و إنّما أقبل علی الأمیر طاز أحد الامراء المقدّمین فی الرکب المصری.

ص:396

فعمل علیه عجلان عند أمیر الرکب بزلار حتّی رکب بزلار و لفیفه علی المجاهد بمنی فی أیّام التشریق،و حاربوا المجاهد،و لم یقاتل و إنّما قاتل عسکره،فانکسر عسکر المجاهد و نهبت محطّته،و اخذ أسیرا بأمان و حمل إلی مصر.

ثمّ إنّ المصریّین همّوا بالقبض علی عجلان؛لأنّه ربّما أظهر للمجاهد أنّه معه علی المصریّین.

فلمّا علم بذلک عجلان أخبر أصحابه،فاجتمعوا إلیه و صاروا فی جمع عظیم،فلمّا أحسّ بهم الامراء المصریّون هالهم ذلک،و أنکروا علی عجلان،و سألوه أن یکفّهم عنهم فکفّهم،و رحل الحاجّ من فوره،و أقام عجلان بمکّه بقیّه سنه احدی و خمسین.

و فی سنه اثنتین و خمسین کان عجلان بمکّه و ثقبه بالجدید،و جبی ثقبه الجلاب الواصله إلی جدّه جباء عنیفا و نجلها جمیعا.

و فی سنه اثنتین و خمسین و سبعمائه وصل مرسوم من صاحب مصر یطلب الشریفین عجلان و ثقبه،فتوجّها إلی القاهره،فأمّا ثقبه فبلغها،و أمّا عجلان فإنّه وصل إلی ینبع، و قصد منها المدینه النبویّه للزیاره،و توجّه منها إلی مکّه،و لم یزل مالکها إلی ذی القعده من سنه اثنتین و خمسین،و منع ثقبه لمّا أن وصل من مصر متولّیا لمکّه بمفرده من دخول مکّه،فأقام ثقبه بخلیص،إلی أن وصل الحاجّ المصری فی سنه اثنتین و خمسین،و جاء ثقبه مع أمیر الحاجّ المجدی،و أراد عجلان منعهما من دخول مکّه،ثمّ إنّ المجدی أصلح بین الأخوین علی أن یکون لکلّ منهما نصف البلاد بموافقه ثقبه علی ذلک.

و فی سنه ثلاث و خمسین توجّه عجلان إلی ناحیه الیمن،فلقی جلبه وصلت من الیمن فیها عبد القاضی شهاب الدین الطبری قاضی مکّه،و جماعه من أهل مکّه،فأخذ ما فیها،و کان قدرا جسیما،و بعد فعله هذا بأیّام زالت امرته من مکّه؛لأنّ أخاه ثقبه لمّا بلغه فعل عجلان هذا،توجّه إلی عجلان،و عجلان فی قلّه من أصحابه،و غرّه بالصلح فوثب علیه،و قیّد معه علی بن مغامس بن واصل الزباع،و أخذ جمیع ما کان مع عجلان من الخیل و الإبل.

فلمّا کان اللیل و رقد الموکّل بعجلان،فخلع عجلان القید من رجلیه و کان واسعا، و هرب إلی امرأه من الفریق الذی کانوا فیه،فانزوی إلیها و عرّفها بنفسه،و سألها أن

ص:397

تخفیه،فقالت له،ما تخشی من ثقبه؟فقال لها:لا بأس علیک أنا أتحیّل فی إخفائی،بأن أحفر حفره تغیّبنی و أقعد فیها،و حطّی علیّ أمتعتک و لا علیک،فلمّا انتبه الموکّل بعجلان فقده فلم یجده،فذهب إلی ثقبه و عرّفه الخبر،فأخذ هو و أصحابه فی طلب عجلان فلم یجدوه،و أتی إلی بیت المرأه التی هو مختف عندها و دوّره بنفسه،فم یجد عجلان فیه.

فلمّا کان اللیل ارکب فرسا و راح إلی بنی شعبه بالیمن.

و فی سنه أربع و خمسین توجّه عجلان إلی نخله،بعد أن کان فی أوّل السنه بالوادیین، و أخذ منها المال الذی کان نهبه،و قصد الجدید و فرّق المال،و أقام بالجدید إلی آخر السنه،فلمّا آن وقت وصول الحاجّ،و سمع أنّ البلاد لأخیه ثقبه،و لیس له فیها أمر، ارتحل إلی الحرده،و بعث إلیه أمیر الحاجّ المصری،و هو الأمیر عمر شاه بأمان،و أمره أن یصل إلیه و یصلح بینه و بین أخیه،فتوجّه إلیه عجلان و لقیه بالجموم،و أخلع أمیر الرکب علی عجلان،و سار معه إلی مکّه.

فلمّا أن وصل الأمیر إلی الزاهر،خرج إلیه ثقبه و إخوته علی جاری العاده لتلقّی الأمیر و خدمه المحمل،فأحاط به أصحاب الأمیر،و سألوا ثقبه فی الاصلاح بینه و بین أخیه عجلان،فأبی إلاّ أن یکون السلطان رسم بذلک،و صمّم علی ذلک.فقبض علیه و علی إخوته و دخلوا بهم مکّه محتاطین علیهم،و أمّر الأمیر عجلان علی مکّه،فقبض عجلان البلاد،و ذهب أمیر الرکب بالأشراف إلی مصر تحت الحوطه،و دام عجلان علی ولایه مکّه بمفرده سنه خمس و خمسین و فیما بعده.

و کان فی سنه خمس و خمسین عشّر جمیع نخل وادی مرّ وقت الصیف،و جعل علی کلّ نخله أربعه دراهم و ثلاثه و درهمین.

و سبب ذلک:أنّ المجاهد صاحب الیمن من وقت رجوعه إلی الیمن بعد القبض علیه بمنی،منع التجّار من السفر إلی مکّه،فقلّ ما بید عجلان،و فعل ما ذکرناه من عشره للنخیل،و حصل له من ذلک مال جزیل،و عنف فی هذه السنه بالأشراف و القوّاد عنفا عظیما،و أخذ منهم ما کان أعطاهم من الخیول و الأموال،و کان أغدق علیهم فی العطاء، بحیث یقال:إنّه وهب فی یوم واحد مائه و عشرین فرسا،و ألفین و مائتی ناقه،و ثلاثمائه ألف درهم و ستّین ألف درهم.

ص:398

و فی سنه ستّ و خمسین و سبعمائه وصل إلیه توقیع بالاستمرار فی الولایه مع الرجبیّه فی أوّل شهر رمضان،فلمّا کان الیوم الثالث و العشرون منه،وصل الشریف ثقبه و أخواه إلی الجدید فی ثلاثه و خمسین فرسا،فأقاموا به،و کانوا فرّوا من مصر،و وصلوا إلی وادی نخله،و لیس معهم إلاّ خمسه أفراس.و کان عجلان عند وصولهم بخیف بنی شدید، فارتحل إلی مکّه و أقام بها.

فلمّا کان ثالث عشر ذی القعده،نزل ثقبه و من معه المعابده،و أقاموا بها محاصرین لعجلان،و جری فی هذا الیوم بین العبید بعض قتال،قتل فیه بعض القوّاد الیواسفه من أصحاب الشریف ثقبه و عبد له،ثمّ ارتحل هو و من معه فی صبیحه یوم الاثنین الرابع و العشرین من ذی القعده إلی الجدید و أقاموا به.

فلمّا کان وقت وصول الحاجّ،رحلوا إلی ناحیه جدّه و أخذوا الجلاب و دبروا بها،فلمّا رحل الحاجّ من مکّه،توجّهوا بالجلاب و نجلوها و نزلوا الجدید.

فلمّا کان یوم التاسع عشر من المحرّم سنه سبع و خمسین اصطلح عجلان و ثقبه، و اقتسما الإمره نصفین،و انقسم الأشراف و القوّاد،و کان مع عجلان خمسون مملوکا، فقسّمها بینه و بین أخیه،و کانت ولایه عجلان لمکّه بمفرده بعد القبض علی أخیه ثقبه سنتین و خمسین یوما أو نحوها.

فلمّا کان الیوم الثالث عشر من جمادی الآخره سنه سبع و خمسین توجّه ثقبه من ناحیه الیمن إلی مکّه و ملکها بمفرده،و قطع نداء أخیه عجلان علی زمزم،و أقام بمکّه إلی الموسم و عجلان بالجدید.

فلمّا وصل الحاجّ مکّه فی موسم سنه سبع و خمسین،دخلها عجلان مع الحاجّ و ملکها بمفرده،بعد أن فارقها ثقبه فی هذا التاریخ،و بعد من مکه،ثمّ إنّه وصل و نزل الجدید و أقام به مدّه،ثمّ وصل إلی الجدید ثانیا،فعمل علیه أصحابه القوّاد،و حالفوا عجلان، فارتحل ثقبه إلی خیف بنی شدید،ثمّ أتی نخله،ثمّ التأم علیه جمیع الأشراف،و نزلوا خیف بنی شدید،و التأم جمیع القوّاد علی عجلان،و خرج من مکّه و نزل الجدید،ثمّ ارتحل منه إلی البرقه طالبا قتال ثقبه و من معه،فمنعه القوّاد من ذلک،و أقام بالبرقه قریبا من شهر،و جمع صروخا کثیره،و ذلک فی شهر رجب سنه ثمان و خمسین،ثمّ عاد إلی

ص:399

الجدید،و رتّب فی مکّه خیلا و رجلا.

فلمّا کان أوّل شهر ذی القعده سنه ثمان و خمسین،قصد ثقبه مکّه لیدخلها فمنع من ذلک،فلمّا وصل الحاجّ فی هذه السنه،اصطلح الشریفان ثقبه و عجلان،و حجّ الناس طیّبین،و لم یزل عجلان و ثقبه مشترکین فی الإمره بمکّه،و من موسم سنه ثمان و خمسین إلی حین وصل الخبر بعزلهما من إمره مکّه،و تولیتها لأخیهما سند ابن رمیثه و ابن عمّهما محمّد بن عطیفه.

و کان سند مع إخوته فی ناحیه الیمن،و ابن عطیفه بمصر،و وصل إلی مکّه فی ثامن شهر جمادی الآخره من سنه ستّین و سبعمائه،و معه عسکر وصل به من مصر،و خلع علیه و علی سند بعد وصوله إلی مکّه بالإمره،و توجّه عجلان إلی مصر و معه ابناه أحمد و کبیش.

و کان صاحب مصر قد استدعی عجلان و ثقبه للحضور إلیه قبل وصول هذا العسکر إلی مکّه،فاعتذرا عن الحضور إلیه،و کان وصول الطلب إلیهما منه فی جمادی الاولی من هذه السنه.

و سبب طلبهما ما حصل بمکّه من الجور بسبب افتراق الکلمه بمکّه.و لمّا وصل عجلان إلی مصر،قبض علیه و علی بنیه،و لم یزل بها حتّی أطلقه الأمیر یلبغا العمری المعروف بالخاصکی لمّا صار له الأمر بالدیار المصریّه،بعد قبضه علی استاذه الملک الناصر حسن بن الملک الناصر محمّد بن قلاوون،فی أثناء سنه اثنتین و ستّین و سبعمائه، و بطّل یلبغا العسکر الذی کان السلطان حسن أمر بتجهیزه إلی الحجاز بسبب قتال بنی حسن؛لأنّه جهّز إلی مکّه فی سنه احدی و ستّین عسکرا من مصر،مقدّمهم الأمیر قندس، و عسکرا من دمشق مقدّمهم ناصر الدین بن قراسنقر،و أمرهم بالمقام بمکّه عوض جرکتمر و العسکر الذی وصل إلی مکّه مع ابن عطیفه لتأییده و تأیید سند،لمّا ولیا إمره مکّه فی سنه ستّین و سبعمائه.

و وصل قندس و من معه و ابن قراسنقر و من معه إلی مکّه فی موسم سنه احدی و ستّین و سبعمائه،و أقاموا بها بعد الحجّ،و توجّه منها جرکتمر و من معه،و حصل بمکّه بإثر سفر الحاجّ فتنه بین العسکر الذی بمکّه و بنی حسن،فاستظهروا علی الترک قتلا و نهبا،

ص:400

و خرجوا من مکّه علی وجه مؤلم،فعظم ذلک علی السلطان حسن،و أمر بتجهیز عسکر لقتال بنی حسن،و من یتخیّل منه الخلاف من أعراب الحجاز،فلمّا قتل السلطان حسن، کان ما ذکرنا من الاعراض عن سفر العسکر المشار إلیه إلی مکّه،و توجّه عجلان إلی مکّه.

و قد ولی إمرتها شریکا لأخیه ثقبه-علی ما بلغنی بسبب تسکین ثقبه الفتنه علی العسکر-و وصل عجلان إلی وادی مرّ،فی آخر شهر رمضان سنه اثنتین و ستّین و سبعمائه،أو فی أوائل شوّال منها.و قصد ثقبه السّلام علیه،و کان ثقبه ضعیفا قد أنهکه الضعف،فأظهر القوّه و الجلد لعجلان حین حضر إلیه،و أنکر علی عجلان نزوله فی الموضع الذی نزل فیه،فقال له عجلان:نرتحل منه،و أقام ثقبه أیّاما قلیله،ثمّ توفّی، و دخل عجلان عند وفاه ثقبه إلی مکّه،و أمر ابنه أحمد بن عجلان باللحاق بأخواله القوّاد ذوی عمر،لیسألهم أن یسألوا له أباه عجلان فی أن یشرکه معه فی إمره مکّه،ففعل، و حضر القوّاد إلی عجلان،و سألوه ذلک ففعل،و جعل له ربع البلاد.

و قیل:إنّه لمّا أتی مکّه بعد موت أخیه ثقبه،أمر ابنه أحمد بن عجلان بالطواف نهارا، و أمر المؤذّن علی زمزم بالدعاء جهرا،کما یصنع لامراء مکّه،و جعل له ربع الحاصل، و أمره بقصد أخواله لیعضدوه ففعلوا.

و فی سنه ثلاث و ستّین توجّه عجلان من مکّه لحرب صاحب حلی الأمیر أحمد بن عیسی الحرامی،و التقی الفریقان بموضع یقال له:قحزه بقرب حلی،فکان النصر لعجلان و أصحابه،فلم یقتل منهم إلاّ الیسیر،و قتل من المحاربین لهم نحو الماءتین فیما قیل، و استولوا علی حلی،و علی أموال کثیره لأهلها،و استأثر بأشیاء من ذلک،فلم یسهّل ذلک بمن کان معه من بنی حسن،و تغیّرت علیه خواطرهم،و تقدّم عنه إلی صوب مکّه طائفه منهم،و کاتبوا أخاه سند بن رمیثه،و أطمعوه بالنصر،و کان قد ظفر بجلبه فیها مال لتاجر مکّی یقال له:ابن عرفه فی غیبه أخیه بحلی،و التأم علیه طائفه من بنی حسن،و فرّق علیهم ما نهبه،و قدّر أنّه هلک بإثر ذلک.

فلم یجدوا شیئا یغیظوا به عجلان إلاّ بتولیتهم لولده أحمد بن عجلان علیه،و قالوا له:

سله یزیدک ربعا آخر فتستویان،و عرف بذلک عجلان،فأعطی ولده ربعا آخر من حاصل البلاد؛لعلمه أنّه یغرم ذلک و أکثر منه لبنی حسن،ثمّ یصلحون بینهم علی ذلک،و استمرّا

ص:401

علی ولایه مکّه،و علی أن یکون لکل منهما نصف الحاصل إلی سنه أربع و سبعین و سبعمائه،أو قبلها بقلیل،ثمّ بدا لعجلان فی ترک الإمره کلّها لابنه أحمد علی مال جزیل من النقد یسلمه إلیه ابنه أحمد،و علی أن یشتری منه جانبا من خیله بمال جزیل شرطه.

و کان من سبب ذلک فیما قیل:إنّ عجلان حین رأی علوّ قدر ابنه أحمد،و محبّه الناس له،أمر لابنه محمّد بخیل و دروع بنخله لیضاهی أخاه أحمد،فلم ینهض محمّد لما ارید منه،و نمی هذا الخبر إلی أحمد بن عجلان،فعاتب أباه علی ذلک،و اعتذر له و قال:

سأترک لک البلاد.

فوقع الاتّفاق بینهما علی أن یعطیه من النقد ما شرطه عجلان،و أن یکون له فی کلّ سنه الخبز الذی قرّر لعجلان بدیار مصر علی إسقاط المکس عمّن یصل إلی مکّه من المأکولات،و عمّا یصل من الأموال مع حجّاج الدیار المصریّه و الشامیّه برّا و بحرا،و هو مائه ألف درهم و ستّون ألف درهم،و ألف أردب قمح،و أن لا یسقط اسم عجلان من الدعاء فی الخطبه و غیرها مدّه حیاته،فالتزم بذلک أحمد ابن عجلان.

ثمّ إنّ عجلان ندم علی ذلک و ألحّ علی ابنه أحمد فی تحصیل المال النقد الذی شرطه علیه،استعجازا منه له عن تحصیله،لیکون ذلک سببا إلی أن یرجع الأمر له کما کان من غیر نکث منه،فقیّض لأحمد بن عجلان من أعانه علی إحضار المال المشروط،فأحضره إلی أبیه،فلم یجد أبوه من قبوله بدّا،و امتعض من ذلک،و وفّی أحمد لأبیه بما التزم من اختصاص أبیه بمعلوم مصر،و الدعاء له فی الخطبه.

حتّی مات أبوه عجلان فی لیله الاثنین الحادی عشر من جمادی الاولی سنه سبع و ستّین و سبعمائه بمکّه،و دفن بالمعلاّه،و بنی علیه فیها قبّه،و قد بلغ السبعین أو قاربها.

و کان ذا عقل و دهاء و معرفه تامّه بالامور و سیاسه حسنه،و فیه محبّه لأهل السنّه و نصره لأهلها،و ربّما ذکر أنّه شافعی المذهب،و حین حضره الموت أوصی قاضی مکّه أبا الفضل النویری یتولّی غسله و الصلاه علیه مع فقهاء السنّه.

و کان-علی ما بلغنی-یقوم اللیل،و یطوف کثیرا فی آخر عمره،فلا جرم أنّه رأی سعاده عظیمه،و تهیّأت له امور حصل له بها فخر عظیم.

فمن ذلک:أنّ فی سنه ثلاث و ستّین و سبعمائه ملک البلاد المعروفه بحلی بن یعقوب،

ص:402

و عظم شأن عجلان بهذه الواقعه،و مدحه الناس بسببها.و ما علمت أنّ أحدا قبله من الأشراف ولاه مکّه استولی علی حلی،غیر أبی الفتوح الحسن بن جعفر،و لم یتّفق ذلک لأحد بعد عجلان إلاّ لولده السیّد الشریف حسن بن عجلان.

و کان توجّه إلیها فی صفر سنه أربع و ثمانمائه،بعد موت صاحبها دریب بن أحمد بن أحمد بن عیسی مقتولا،فی حرب کان بینه و بین کنانه،فی یوم عرفه سنه ثلاث و ثمانمائه،و هرب منه الأمیر موسی بن أحمد أخو دریب،و رتّب فیها الشریف حسن بن أحمد بن دریب و أخواله من بنی کنانه،و عاد إلی مکّه فی جمادی الاولی من سنه أربع و ثمانمائه.

و من ذلک:ما اتّفق فی أیّامه من اسقاط المکس،و ذلک فی سنه ستّ و ستّین.

و من ذلک:تقدّم أولاده فی النجابه فی حیاته و بعد موته.

و منها:اتّساع الدنیا لدیه،فقد بلغنی أنّه ملک من السقایه بوادی مرّ و نخله مائتی و جبه ماء،و له من العمارات بمکّه الموضع المعروف بالعلقمیّه عند المروه،و مدرسه أنشأها بالجانب الیمانی من المسجد الحرام مطله علیه،مقابله لمدرسه الملک المجاهد،و حصن بجیاد بلحف جبل أبی قبیس،و حصن ملیح بأرض حسان،و أصائل حسنه بها و بغیرها من وادی مرّ و نخله.و کان یغالی فی شراء ذلک و ینصف فی الثمن،و ملک من العبید و الخیل و الدروع شیئا کثیرا.

و من أفعاله المحموده:سبیل للماء بالمروه من العلقمیّه،و صدقه علی الزوّار للنبی صلّی اللّه علیه و آله فی طریق الماشی،و هذه الصدقه جزء من المال المعروف بمال ابن حسّان صاحب خلیص بواسط هده بنی جابر بما لذلک من السقیه،و نفعها مستمرّ إلی الآن.

ثمّ ذکر من قصیده فی مدحه للشیخ یحیی بن یوسف المعروف بالنشو الشاعر المکّی (1).

و قال ابن حجر:صاحب مکّه فی سنه 773 ه (2).

ص:403

و قال أیضا:أمیر مکّه،ولیها شریکا لأخیه ثقبه سنه أربع و أربعین عوضا عن أبیهما، ثمّ استولی عجلان علی حلی سنه ثلاث و ستّین،و کان ذا عقل و سیاسه،و اقتنی من العقار و العبید شیئا کثیرا،و کان یحترم أهل السنّه مع اعتقاده فی الزیدیّه،و فی أیّامه عوّض عن المکس الذی کان یأخذه من المأکولات بمکّه بألف إردب قمح یحمل إلیه من مصر، و توفّی فی سنه 777 ه (1).

أقول:و له بنت اسمها ریا،تزوّجها الشریف جیاش بن راجح بن عبد الکریم ابن أبی نمی محمّد،ثمّ تزوّجها حازم بن عبد الکریم بن أبی نمی و مات عندها،و توفّیت هی ظنّا فی سنه أربع عشره و ثمانمائه بمکّه،و دفنت بالمعلاّه،و کانت ذات حشمه و رئاسه (2).

و له أیضا بنت آخر اسمها رایه،تزوّجها الشریف محمود بن أحمد بن رمیثه،و أولدها الشریف محمّد بن محمود (3).

و له أیضا بنت آخر اسمها سعدانه،تزوّجها ابن عمّها الشریف علی بن مبارک ابن رمیثه،و ولد له منها:میلب،و شفیع،و هیازع،و منصور،و غیرهم.و توفّیت سنه... (4)

عشرین و ثمانمائه بمکّه،و دفنت بمعلاّه بعد اختها شمسیّه،و امّها من بنی شعبه (5).

و له أیضا بنت آخر اسمها شمسیّه،تزوّجها الشریف علی بن محمّد من ذوی عبد الکریم،ثمّ طلّقها،ثمّ تزوّجها ابن عمّها الشریف حسن بن ثقبه،و أقامت معه سنین کثیره،ثمّ طلّقها،و لم تلد له و لا لغیره،و کانت ذات حشمه و رئاسه،و تبالغ فی الطیب و العطر،و توفّیت فی النصف الثانی من شعبان سنه اثنتین و عشرین بمکّه،و دفنت بالمعلاّه (6).

ص:404

و ذکره أیضا العاصمی (1).

2608-عجلان بن نعیر بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی الحسینی أمیر المدینه.

قال الفاسی:اقتضی رأی الشریف حسن بن عجلان فی سنه احدی عشره و ثمانمائه أن یفوّض إمره المدینه لعجلان بن نعیر أخی ثابت،و کان قد تزوّج ابنه عجلان موزه، فاستدعاه إلی مکّه،و فوّض إلیه إمره المدینه فی آخر ربیع الآخر من السنه المذکوره.

و جهّز ابن عجلان إلی المدینه الشریفه عسکرا مع ابنه السیّد أحمد بن حسن،و توجّه عجلان بن نعیر إلی المدینه من مکّه علی طریق الشرق،و دخلها العسکران فی النصف الثانی من جمادی الاولی منها،بعد خروج جمّاز ابن هبه منها بأیّام.

و کان من خبره أنّه لمّا بلغه عزله عن المدینه،عمد بعد أیّام قلیله إلی المسجد النبوی، و کسر القبّه التی فیه،و هی حاصل الحرم،و أخذ ما فیها من قنادیل الذهب و الفضّه،و کان شیئا کثیرا علی ما قیل،و ثیابا کثیره کانت معدّه لتکفین الأموات و غیر ذلک،و توجّه منها قبل دخول العسکرین بأیّام،و تبعه طائفه من العسکرین فلم یدرکوه،و لم یزل معزولا حتّی توفّی فی جمادی الآخره من سنه اثنتی عشره و ثمانمائه،بیّته بعض الأعراب و قتله.

و کان وصل لعجلان بن نعیر بإثر قدومه إلی المدینه توقیع من صاحب مصر بإمره المدینه،عوض أخیه ثابت بحکم وفاته،بشرط رضا الشریف حسن بن عجلان بذلک، و دامت ولایته إلی أن وصل الحاجّ الشامی إلی المدینه فی العشر الأخیر من ذی القعده سنه اثنتی عشره و ثمانمائه.

ثمّ زالت ولایته فی هذا التاریخ؛لأنّ آل جمّاز بن هبه حاربوه فی هذا التاریخ، و هجموا علیه المدینه،فاختفی فی زیّ النساء،فظفروا به فی قلعتها،و سلّموه لأمیر

ص:405

الحاجّ الشافعی؛لأنّه ساعدهم علی حربه،بإشاره أمیر الرکب المصری،و حمل إلی مکّه، و سلم بها إلی أمیر الحاجّ المصری بیسق،فاحتفظ به و کاد أن ینهزم،ثمّ فطن له،فاحتفظ به أکثر من الاحتفاظ الأوّل،ثمّ اطلق بإشاره صاحب مکّه.

ثمّ عاد عجلان إلی إمره المدینه بعد فرار غریر،و دخلها فی العشر الأخیر من ذی الحجّه سنه تسع عشره،و استمرّ عجلان حتّی عزل بغریر فی العشر الأخیر من ذی الحجّه سنه احدی و عشرین و ثمانمائه،و استمرّ غریر حتّی عزل فی العشر الأخیر من ذی الحجّه سنه أربع و عشرین و ثمانمائه،و ولی بعد القبض علیه عجلان بن نعیر،و هو مستمرّ إلی ربیع الأوّل سنه سبع و عشرین و ثمانمائه (1).

و قال ابن حجر:قبض علیه فی سنه احدی و عشرین و ثمانمائه،فسجن ببرج فی القلعه،ثمّ افرج عنه بمنام رآه القاضی عزّ الدین عبد العزیز بن علی الحنبلی فقصّه علی المؤیّد،و أمر بالافراج عنه فی ذی الحجّه،و مات سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه (2).

و قال أیضا:و فی المحرّم سنه اثنتین و عشرین و ثمانمائه قدم عجلان بن نعیر من المدینه مقبوضا علیه من امره المدینه (3).

عدنان

2609-عدنان أبو أحمد الطاهر بن أبی الحسن محمّد الرضی بن أبی أحمد الحسین الطاهر ذی المناقب بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی النقیب.

قال ابن النجّار:و کان والده أبو الحسن یلقّب بالرضی،صاحب الشعر الملیح،و جدّه أبو أحمد قد تقدّم ذکره فی هذا الکتاب.و عدنان هذا قلّد النقابه علی الطالبیّین،و أمر الحجّ و الحرمین بعد وفاه عمّه المرتضی أبی القاسم علی فی یوم الاثنین النصف من جمادی الآخره،سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه،و خلع علیه السواد و الطیلسان،و کتب له

ص:406

العهد بالتقلید.

أنبأنا عبد الوهّاب بن علی الأمین،عن حمزه بن المظفّر بن حمزه الحاجب،قال:

أنبأنا القاضی عزیزی بن عبد الملک الجیلی قراءه علیه،قال:أنشدنی ذو الحسبین أبو أحمد عدنان لأبیه الرضی أبی الحسن محمّد بن أحمد الموسوی:

حیرنی روض علی خدّه و یلی من ذاک و ویلی علیه

قد شهد القلب علی طیّه من قبل أن یسمع من رائدیه

أیّ جنی یقطف من حسنه و کلّ ما فیه حبیب إلیه

نرجسی عینه أم وردتی خدّیه أم ریحانتی عارضیه

ذکر هلال بن المحسن الکاتب و نقلته من خطه،أنّ أبا أحمد عدنان بن الرضی أبی الحسن الموسوی ولد فی یوم الجمعه السادس من رجب سنه أربعمائه.

و قال أبو الفضل بن الحسن بن خیرون:مات الطاهر أبو أحمد عدنان بن الرضی نقیب العلویّه ظهر یوم الاثنین،و دفن یوم الثلاثاء لعشر بقین من ذی الحجّه سنه تسع و أربعین و أربعمائه فی داره بالبرکه،و صلّی علیه نقیب الهاشمیّین أبو علی بن الأفضل بن أبی تمام الهاشمی.

و ذکر أبو الحسن بن الهمدانی أنّ بناته لم یتزوّجن قطّ،و أنّهنّ فی الدار التی دفن فیها، و نقلته إلی مشهد الحسین بن علی بن أبی طالب إلی عند أهله (1).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه أربعمائه ولد عدنان ابن الشریف الرضی (2).

و قال أیضا:و فی سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه ولی نقابه العلویّین بعد وفاه عمّه الشریف المرتضی (3).

و قال أیضا:و فی سنه تسع و أربعین و أربعمائه مات أبو أحمد عدنان ابن الشریف

ص:407

الرضی نقیب العلویّین (1).

و قال ابن الطقطقی:تولّی نقابه بغداد علی قاعده جدّه و أبیه و عمّه سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه،و کان خیّرا.

قال العمری:هو الشریف العفیف المتمیّز صلاحه،رأیته یعرف علم العروض،و أظنّه یأخذ دیوان أبیه،و وجدته یحسن الاستماع،و یتصوّر ما ینشد إلیه،هذا کلامه (2).

و امّه فاطمه الصغری بنت النهر سابسی النقیب الزیدی،و لم یعقّب سوی بنات، و انقرضن و لم یتزوّجن،و انقرض عقبه،و مات سنه ثلاث و أربعین و أربعمائه (3).

2610-عدنان أبو نزار عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الکوفی النقیب.

ذکره ابن الطقطقی (4).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا تاج الدین ابن أنجب فی تاریخه،و قال:رتّب عزّ الدین نقیب مشهد موسی بن جعفر علیهما السّلام،و عزل فی شهر ربیع الأوّل سنه ستّ و ستمائه، و کان سیّدا جلیلا عالما،و مولده سنه سبعین و خمسمائه،و توفّی یوم السبت رابع شعبان من سنه خمس و عشرین و ستمائه،و دفن فی داره بالقرب من باب المراتب علی شاطئ دجله (5).

ص:408

عربشاه

2611-عربشاه قوام الدین بن الحسن بن الحسن بن الهادی قطب الدین بن الرضا شمس الدین بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی الأبرقوهی.

ذکره ابن الفوطی (1).

2612-عربشاه أبو محمّد عزّ الدین بن قطب الدین المرتضی بن قوام الدین المجتبی بن الهادی قطب الدین بن الرضا شمس الدین بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی الأبرقوهی.

قال ابن الفوطی:جدّه الرضا شمس الدین هو الذی انفذ فی الرساله من بغداد فاستوطن أبرقوه و أولد بها،و عربشاه هذا رأیته و اجتمعت بخدمته فی حضره شیخنا فخر الدین أبی علی أحمد بن أبی غسان الفالی بمراغه و أملی علیّ نسبه،و ذکر أنّهم انتقلوا من أرّان إلی بغداد فی الدوله البویهیّه،و انتقلوا إلی فارس فی الدوله السلجوقیّه (2).

العزیز

2613-العزیز بن أبی علی أحمد الخداشاهی بن أبی الحسن علی بن أبی علی أحمد بن أبی سهل علی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود ابن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:و العقب منه:زید رأیته (3).

ص:409

2614-العزیز جلال الدین بن أبی الحسن علی عماد الدین بن أبی منصور محمّد جلال الدین بن أبی محمّد یحیی عماد الدین بن أبی منصور هبه اللّه رکن الدین بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی علی محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی النقیب بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد الزاهد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:ولد السیّد الأجلّ جلال الدین العزیز بن عماد الدین یوم السبت التاسع من ربیع الآخر سنه ثمان و أربعین و خمسمائه (1).

2615-العزیز أبو جعفر بن هبه اللّه بن علی بن محمّد بن محمّد بن یحیی الحسنی البیهقی.

ذکره الحافظ عبد الغافر (2).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه سبع و عشرین و خمسمائه توفّی العزیز بن هبه اللّه ابن علی الشریف العلوی الحسینی فجأه بنیسابور،و کان جدّه نقیب النقباء بخراسان،و عرض علی العزیز هذا نقابه العلویّین بنیسابور فامتنع،و عرض علیه وزاره السلطان فامتنع، و لزم الانقطاع و الاشتغال بأمر آخرته (3).

عزیزی

2616-عزیزی بن أبی القاسم الحسین بن علی بن محمّد بن أحمد بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:410

2617-عزیزی بن العراقی الحسنی.

قال ابن بابویه:زاهد فاضل فقیه واعظ (1).

2618-عزیزی بن أبی الحسن علی و یعرف بهمیره القمّی بن أحمد بن محمّد ابن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:درج،امّه ستاو بنت أبی القاسم بن الحسن بن محمّد ابن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق (2).

2619-عزیزی بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2620-عزیزی بن مانکدیم بن أبی القاسم عبد اللّه یعرف بأمیرکا باطیه بن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الصیرفی الصوفی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من ناقله الری،و قال:امّه جوهره بنت الحسن بن علی الواعظ بن الحسن بن جعفر بن محمّد السیلقی بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر.عقبه:مانکدیم،و امّه رازیّه اسمها سجاد بنت أحمد (4).

2621-عزیزی أبو القاسم بن أبی زید محمّد بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید ابن

ص:411

علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2622-عزیزی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2623-عزیزی بن أبی یعلی المهدی بن محمّد الزینبی بن الحسین همیرجه ابن علی بن الحسین بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

عشره

2624-عشره بن مسلم بن عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الحسن بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (4).

عطاف

2625-عطاف بن أبی دعیج بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی ابن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان ابن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

ص:412

ذکره الفاسی (1).

2626-عطاف بن حسان بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

ذکره الفاسی (2).

2627-عطاف بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان ملائما لأخیه عطیفه،و شهد حربه مع حمیضه فی سنه عشرین و سبعمائه،و لم أدر متی مات،إلاّ أنّه کان حیّا فی سنه أربع و عشرین و سبعمائه بمکّه،و ما علمت من حاله سوی هذا (3).

عطیفه

2628-عطیفه سیف الدین بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ولی إمرتها نحو خمس عشره سنه،مستقلاّ بها فی بعضها،و شریکا لأخیه رمیثه فی بعضها.و ذکر بیبرس الدوادار أو النویری فی تاریخه-الشکّ منّی-ما یقتضی أنّه ولی إمرتها شریکا لأخیه أبی الغیث،لمّا أن ولاّه الجاشنکیر إمرتها،فی موسم

ص:413

السنه التی مات فیها أبوهما،و هی سنه احدی و سبعمائه،بعد القبض علی أخویه المتغلّبین علی مکّه حمیضه و رمیثه،تأدیبا علی قبضهما أبا الغیث و عطیفه.

و ذکر صاحب بهجه الزمن:أنّ الجاشنکیر أمّر بمکّه فی موسم سنه احدی و سبعمائه- بعد القبض علی حمیضه و رمیثه-أبا الغیث،و محمّد بن إدریس بن قتاده،و هذا یخالف ما ذکره بیبرس أو النویری،من أنّه أمّر عطیفه مع أبی الغیث،و اللّه أعلم بالصواب.

و ذکر النویری:أنّ السلطان الملک الناصر محمّد بن قلاوون صاحب مصر ولی عطیفه إمره مکّه،فی سنه تسع عشره و سبعمائه،بعد القبض علی أخیه رمیثه بمکّه،فی موسم سنه ثمان عشره،و أنّ السلطان جهّز مع عطیفه لنصرته عسکرا مع أمیرین:عزّ الدین...، و عزّ الدین أیدمر الملکی،و أنّهم توجّهوا من القاهره فی شهر اللّه المحرّم من سنه تسع عشره و سبعمائه.

و لمّا وصل العسکر إلی مکّه،أجلسوا بها عطیفه و أقاموا عنده،و توجّه الذین کانوا بها من العام الماضی،و کثر بمکّه الأمن و العدل،و رخصت الأسعار،بحیث إنّه بیعت غراره القمح فی هذه السنه بمائه و عشرین درهما،علی ما ذکر البرزالی،و ما أدری هل أراد بالغراره المکّیّه أو الشامیّه.

و لمّا حجّ السلطان الملک الناصر محمّد بن قلاوون فی هذه السنه،أعنی:سنه تسع عشره و سبعمائه،سأله المجاورون بمکّه أن یترک فیها من یمنعهم من أذی حمیضه لهم، ففعل،و ترک بها الأمیر شمس الدین سنقر فی مائه فارس،و لمّا قصد حمیضه مکّه و عطیفه بها،خرج إلیه عطیفه،و مع عطیفه أخوه عطاف،و آخر من إخوته،و عسکره ضعیف،فنصرهم اللّه علی حمیضه و کسروه،و کان ذلک فی جمادی الآخره من سنه عشرین و سبعمائه،و قتل حمیضه بعد ذلک بأیّام.

و ذکر البرزالی نقلا عن کتاب الشیخ فخر الدین النویری:أنّ مکّه کانت فی هذه السنه طیّبه من کثره المیاه و الخیر و الأمن،و أرسل إلیها من الغلال ما له قیمه کثیره.

و ذکر البرزالی أنّه جاء فی هذه السنه من الیمنیّین و الکارم خلق کثیر إلی مکّه بسبب عدل عطیفه،قال:و ذکر أنّ الناس تألّموا لمجیء رمیثه من مصر إلی مکّه فی موسم هذه السنه،صحبه الأمیر أرغون النائب المصری؛لأنّ الناس یحبّون عطیفه لعدله،قال:و لکن

ص:414

أمر مکّه إلی عطیفه،و هو مشکور السیره انتهی.

و رأیت فی کلام بعضهم ما یقتضی أنّ رمیثه ولی إمره مکّه فی هذه السنه شریکا لأخیه عطیفه،و اللّه أعلم بالصواب.

و ذکر البرزالی ما یقتضی أنّ رمیثه کان أمیر مکّه فی سنه احدی و عشرین و سبعمائه؛ لأنّه قال فی أخبار هذه السنه:ورد کتاب موفّق الدین عبد اللّه الحنبلی إمام المدرسه الصالحیّه من القاهره،و هو مؤرّخ بمستهلّ جمادی الآخره،یذکر فیه أنّه جاء فی هذا القرب کتاب من جهه عطیفه أمیر مکّه،یذکر أنّ رمیثه قد حلف له بنو حسن،و قد أظهر مذهب الزیدیّه،و جاء معه کتاب آخر من جهه مملوک هنالک لنائب السلطنه،و فیه مثل ما فی کتاب عطیفه،و قد تحرّج السلطان من هذا الأمر،و اشتدّ غضبه علی رمیثه انتهی.

و ذکر ابن الجزری ما یقتضی أنّ عطیفه کان أمیر مکّه فی سنه اثنتین و عشرین و سبعمائه؛لأنّه قال فی أخبار هذه السنه:ورد کتاب من القاهره مؤرّخ بشهر شعبان أنّ السلطان أبطل المکس المتعلّق بالمأکول فقط،و عوّض صاحب مکّه الأمیر الشریف عطیفه ثلثی دمامیل من صعید مصر انتهی.

و ذکر ابن الجزری أیضا فی تاریخه ما یقتضی أنّ رمیثه کان أمیرا علی مکّه،شریکا لعطیفه فی بعض سنی عشر الثلاثین و سبعمائه؛لأنّه ذکر أنّه سأل المحدّث شهاب الدین المعروف بابن العدیسه بعد قدومه إلی دمشق من الحجّ فی سنه خمس و عشرین و سبعمائه،عن امور تتعلّق بالحجاز و غیره،و أنّه قال:و الحکّام یومئذ علی مکّه:

الأمیران الشریفان أسد الدین رمیثه،و سیف الدین عطیفه ولدا أبی نمی انتهی.

و ذکر الجزری أیضا ما یقتضی أنّ عطیفه کان منفردا بإمره مکّه فی سنه ستّ و عشرین و سبعمائه؛لأنّه قال:وصل أیضا مرسوم کریم من السلطان إلی السیّد عطیفه بتبطیل مقام الزیدیّه،و الانکار علیه فی ذلک،و فی امور حدثت بمکّه،فدخل السیّد عطیفه عند وصول المرسوم الکریم،و أخرج إمام الزیدیّه إخراجا عنیفا،و نادی بالعدل فی البلاد، و حصل بذلک سرور عظیم للمسلمین انتهی.

و حاصل ما ذکرناه من هذه الأخبار أنّ ولایه عطیفه بمکّه فی عشر الثلاثین و سبعمائه مختلف فیها بمفرده،أو شرکه فیها أخوه رمیثه،و لم یزل عطیفه علی ولایته إلی أن وصل

ص:415

العسکر المجرّد إلی مکّه،فی سنه احدی و ثلاثین و سبعمائه،بسبب قتل الأمیر الدمر، أمیر جاندار فی سنه ثلاثین و سبعمائه،فی رابع عشر ذی الحجّه منها،و لمّا وصل العسکر إلی مکّه،وجدوا الأشراف قد هربوا بأجمعهم.

ثمّ توجّه عطیفه إلی مصر،و عاد منها فی سنه أربع و ثلاثین متولّیا،و أقام بموضع یقال له:امّ الدمن،ثم جاء إلی مکّه،و أخذ نصف البلاد من أخیه رمیثه،فلمّا کانت لیله النفر من منی،أخرجه رمیثه من مکّه بلا قتال،فتوجّه عطیفه إلی مصر،و أقام بها إلی أن جاء صحبه الحاجّ فی آخر سنه خمس و ثلاثین،و قد ولی نصف البلاد،و معه خمسون مملوکا شراء و مستخدمین،و أخذ نصف البلاد من أخیه رمیثه بلا قتال،و کانا متولّیین لمکّه فی سنه ستّ و ثلاثین و سبعمائه.

ثمّ إنّهما بعد مدّه من هذه السنه حصلت بینهما وحشه و مباعده،فأقام عطیفه بمکّه و معه الممالیک و رمیثه بالجدید،إلی شهر رمضان.

فلمّا کانا فی الیوم الثامن و العشرین منه،رکب رمیثه فی جمیع عسکره،و دخل مکّه علی عطیفه بین الظهر و العصر،و کان عطیفه برباط امّ الخلیفه،و الخیل و الدروع و التجافیف فی العلقمیّه،فلم یزل رمیثه و أصحابه قاصدین إلی باب العلقمیّه،و لم یکن معهم رجّاله،فوقف علی باب العلقمیّه من حماها إلی أن اغلقت،و الموضع ضیق لا مجال للخیل فیه،و الذین حملوا ذلک الغزّ و العبید من غلمان عطیفه،فلم یحصل فی ذلک الیوم لرمیثه ظفر،و قتل فی ذلک الیوم من أصحاب رمیثه وزیره واصل بن عیسی الزباع، و خشیعه ابن عمّ الزباع،و یحیی ابن ملاعب،و ولّوا راجعین إلی الجدید،و لم یقتل من أصحاب عطیفه غیر عبد واحد أو اثنین فیما قیل،و اللّه أعلم.

و ذکر ابن محفوظ:أنّ فی هذه السنه،لم یحجّ الشریفان رمیثه و عطیفه،و اصطلحا فی سنه سبع و ثلاثین،و أقاما مدّه،ثمّ توجّها إلی ناحیه الیمن بالوادیین،و ترک عطیفه ولده مبارکا،و ترک رمیثه ابنه مغامسا بالجدید،و حصل بین مبارک و مغامس وحشه و قتال، ظفر فیه مبارک.

و ذکر أنّ فی هذه السنه استدعی صاحب مصر الشریفین عطیفه و رمیثه،فذهبا إلی مصر،فلزم عطیفه و اعطی رمیثه البلاد،و جاء إلی مکّه،و لم یزل عطیفه بمصر إلی أن

ص:416

توفّی بها فی سنه ثلاث و أربعین و سبعمائه بالقبیبات ظاهر القاهره،و دفن بها،و کان موصوفا بشجاعه مفرطه،و کان أکثر حرمه من أخیه رمیثه.

و قد بلغنی عن الشریف أبی سوید بن أبی دعیج بن أبی نمی الحسنی المکّی أنّه قال:

کان رمیثه مع عطیفه کمبارک بن رمیثه مع عجلان انتهی بالمعنی.

و لم یکن لمبارک بن رمیثه قدره علی مخالفه أخیه عجلان فیما یتعلّق بأمر دولته، و کان عجلان له مکرما و قائما بمصالحه.

و کان عطیفه یسکن برباط امّ الخلیفه الناصر لدین اللّه العبّاسی بالجانب الشامی من المسجد الحرام،و لذلک قیل لهذا الرباط العطیفیّه؛لکثره سکنی عطیفه به،و وجد فی سقفه خبیئه فضّه فی الجانب الذی یلی المسجد الحرام،و الذی أرشده إلی ذلک نجّار کان بمکّه،و لمّا ذکر ذلک النجّار لعطیفه،قال:ارید أن تخلی لی الموضع،و أن تحضر لی سلما طویلا،فأحضر له سلم الحرم،و أخرج کلّ من کان عنده،حتّی لم یبق معهما غیرهما.

و کان عطیفه یعین النجّار علی حمل السلّم،و نصبه حیث یختار النجّار،و کان النجّار یفتح بالقدوم عن بعض المواضع التی یتخیّل أنّ بها الفضّه مخبوءه،و کانت الفضّه دراهم مضروبه یقال لها:القازانیّه،و کان الذی وجدوه من ذلک کثیرا،و لم یکن عند النجّار الذی أخرج هذه الفضّه خبر بها،و إنّما نظر إلی السقف،فظهر بذکائه أنّه مشغول.

ثمّ ذکر عدّه قصائد فی مدح عطیفه للشیخ الأدیب یحیی النشو الشاعر المکّی (1).

2629-عطیفه بن محمّد بن عطیفه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان محمّد بن أحمد بن عجلان عند موت أبیه أرسله إلی صاحب مصر الملک الظاهر لیأتیه بالولایه منه،فذهب و عاد و معه تقلید و تشریف للمذکور بولایته إمره مکّه،فی آخر شوّال أو فی أوائل ذی القعده من السنه التی توفّی فیها أبوه،و هی سنه ثمان

ص:417

و ثمانین و سبعمائه.

و مات عطیفه فی السنه التی بعدها أو فی سنه تسعین و سبعمائه،و کان أسود (1).

عطیّه

2630-عطیّه بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال الفاسی:ولی المدینه بعد قتل أخیه جمّاز،و وصله التقلید و الخلعه فی ثامن شهر ربیع الآخر سنه ستّین و سبعمائه،و استمرّ حتّی عزل بابن أخیه هبه بن جمّاز بن منصور فی سنه ثلاث و سبعین و سبعمائه،ثمّ ولی عطیّه فی موسم سنه اثنتین و ثمانین،بعد مسک ابن أخیه هبه بمکّه،و استمرّ عطیّه حتّی مات فی سنه ثلاث و ثمانین و سبعمائه بالمدینه، و فیها مات هبه بعد إطلاقه بالفلاه عند أهله (2).

و قال ابن حجر:صاحب المدینه فی سنه 773 ه (3).

و قال أیضا:أمیر المدینه،مات هو و أخوه نعیر و ابن أخیه هبه بن جمّاز بن منصور فی سنه 783 ه (4).

عقیل

2631-عقیل بن الحسین بن علی بن غازی بن الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الإمام،و قال:کان مقیما بالری،و کان متکلّما،

ص:418

و انتقل من الری و أقام مدّه بحدود ساریه،ثمّ سمعت أنّه انتقل أیضا إلی رحمه اللّه تعالی (1).

2632-عقیل أبو العبّاس بن الحسین بن محمّد بن علی بن إسحاق بن عبد اللّه ابن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب العلوی الفرغانی الفارسی.

قال الحافظ عبد الغافر:کبیر جزیل النعمه،نسوی المولد،فرغانی المنشأ،علوی المحتد،سمع الکثیر.ورد خراسان سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه،و حجّ حجّات، و قدم نیسابور للحجّه الخامسه سنه ستّ و عشرین و خرج.و توفّی بزنجان فی ذهابه، و نعی إلی نیسابور سنه سبع و عشرین.حدّث عن أبی المفضّل محمّد بن عبید اللّه الشیبانی و غیره (2).

و قال ابن بابویه:ثقه فقیه محدّث راویه،له کتاب الصلاه،کتاب مناسک الحجّ، الأمالی،و قرأ علیه المفید عبد الرحمن النیسابوری رحمهم اللّه (3).

2633-عقیل بن حمزه بن جعفر بن العبّاس بن إبراهیم بن جعفر بن إبراهیم بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان (4).

2634-عقیل أبو مسلم عضد الدین بن شهاب الدین راجح بن السبیع عماد الدین بن مهنّا شرف الدین بن السبیع بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العبیدلی.

قال ابن الفوطی:من السادات الأکارم،قدم جدّه شرف الدین مهنّا من المدینه إلی خوزستان و استوطنها،ولد له فیها الأولاد النجباء،و ولی ولده عماد الدین سبیع النقابه،

ص:419

و کذلک ولده شهاب الدین راجح،و کان عضد الدین المذکور من أعیان السادات،و توفّی بتستر فی منتصف ربیع الأوّل سنه خمس و تسعین و ستمائه،و له من الأولاد نظام الدین محمّد،و شهاب الدین علی،و قوام الدین الحسن،أخبرنی بذلک ولده نظام الدین سنه خمس و سبعمائه بأرّان (1).

2635-عقیل أبو البرکات عماد الدوله بن العبّاس بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن أبی الجنّ الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن منظور:نقیب العلویّین بدمشق.حدّث الأمیر النقیب عماد الدوله أبو البرکات عقیل بن العبّاس الحسینی،عن أبی عبد اللّه الحسین بن کامل الأطرابلسی،بسنده إلی واثله بن الأسقع اللیثی،قال:جئت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ارید علیّا،فلم أجده،فقال:قالت فاطمه علیها السّلام:انطلق إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدعوه فاجلس،فجاء مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فدخلا،و دخلت معهما،فدعا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حسنا و حسینا،فأجلس کلّ واحد منهما علی فخذه،و أدنی فاطمه من حجره و زوجها،ثمّ لفّ علیهم ثوبه،و أنا منتبذ،فقال:

إِنَّما یُرِیدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً اللهمّ هؤلاء أهلی، اللهمّ أهلی أحقّ،قال واثله:فقلت:یا رسول اللّه و أنا من أهلک،فقال:و أنت من أهلی، فقال واثله:إنّها لمن أرجی ما أرجو.

توفّی الشریف عماد الدوله أبو البرکات سنه احدی و خمسین و أربعمائه بطرابلس، و قیل:توفّی سنه ثلاث و خمسین (2).

2636-عقیل بن مبارک بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

ص:420

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،و جعله ابن عمّه أمیر مکّه عنان بن مغامس بن رمیثه،شریکا له فی ولایه مکّه،فی سنه تسع و ثمانین و سبعمائه،و هی ولایه عنان الاولی،و بقی علی ذلک شهرا،و کان یدعی له فی الخطبه و علی زمزم بعد المغرب.و توفّی سنه خمس و عشرین و ثمانمائه بعد أن اضرّ و ربّما تغیّر عقله (1).

2637-عقیل بن أبی طالب المحسن بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه علویّه حسینیّه (2).

2638-عقیل بن محمّد العلوی السمرقندی.

قال ابن بابویه:عالم واعظ (3).

2639-عقیل أبو البرکات بن النقیب أبی الحسین محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن العبّاس بن أبی الجنّ الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الدمشقی.

قال الذهبی:ولد سنه عشرین و خمسمائه.و حدّث عن أبی الدرّ یاقوت الرومی.روی عنه ابن خلیل و غیره.و أجاز لابن أبی الخیر،و للشیخ شمس الدین عبد الرحمن (4).

2640-عقیل بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

علقمه

2641-علقمه بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن

ص:421

الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

علکو

2642-علکو بن أحمد بن علی بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجیلان (2).

علی

2643-علی علاء الدین العلوی نقیب هراه.

قال البیهقی:قتله الأمیر رهس الأعجور فی المحفل،و قبره بهراه فی مقابر آبائه، و قتل فی أیّام الفتنه فی شهور سنه ثلاث و خمسین و خمسمائه،و لم یبلغ عمره إلی الثلاثین (3).

2644-علی أبو الفوارس بن إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (4).

2645-علی بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (5).

2646-علی أبو الحسن بن إبراهیم بن إسماعیل بن محمّد الوزیر بن إبراهیم ابن

ص:422

علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:کان له أولاد انقرض الذکور منهم (1).

2647-علی بن إبراهیم بن جعفر بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له بالاتّفاق (2).

2648-علی أبو زید بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد اسمها حمده (3).

و قال البیهقی:لا عقب له،المقتول بسماط أیضا (4).

2649-علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسرّمن رأی ،و قال:و هو الأمیر الرئیس،و امّه سعدی بنت عبد العزیز بن عطاء بن السائب بن عائذ بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم، عقبه:أبو الفضل العبّاس،و أحمد،و أبو الحسین زید،و عبد اللّه انقرض ولده،و القاسم، و عبید اللّه،و موسی،و إبراهیم،و الحسن،و محمّد،و إسماعیل،و یحیی،و حمزه،و أبو الطیّب أحمد،و سوی هؤلاء فی المشجّر:عیسی،و جعفر (5).

و ذکره أیضا ممّن ورد من أولاده بمصر (6).

ص:423

2650-علی بن إبراهیم بن الحسن بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل بسرّمن رأی علی باب جعفر بن المعتمد،و لا یدری من قتله (1).

و قال البیهقی:قتل بسرّمن رأی علی باب جعفر المعتمد،لا یعرف قاتله،و قبره بسرّمن رأی ،و صلّی علیه جعفر بن محمّد (2).

2651-علی الأعرج بن إبراهیم بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2652-علی أبو القاسم بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان.و قال الشریف النسّابه ابن أبی جعفر:

و عن أبی نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابه أنّه قال:ولده بجرجان،و هم:الحسن بن علی،و علی بن علی،و إبراهیم بن علی (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد من أولاده بشالوس (5).

2653-علی أبو القاسم بن أبی الحسین إبراهیم بن العبّاس بن الحسن بن العبّاس بن الحسن بن أبی الجنّ الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الجنّی.

قال السمعانی:إنّما قیل له الجنّی لأنّه عرف بابن أبی الجنّ،المشهور بالشریف النسیب،من أهل دمشق،کان سیّدا شریفا محتشما،جلیل القدر سنّیا،حسن السیره،

ص:424

مرضیّ الأمر،ممدوحا بکلّ لسان،خرّج له الإمام أبو بکر الخطیب الحافظ الفوائد،و عمّر حتّی حدّث بها و بغیرها.

سمع أبا علی الحسن بن علی بن إبراهیم الأهوازی و قرأ علیه القرآن،و أبا الحسین محمّد بن عبد الرحمن بن عثمان بن أبی نصر التمیمی،و أبا الحسن رشأ ابن نظیف بن ما شاء اللّه المقرئ،و أبا عبد اللّه محمّد بن علی بن یحیی بن سلوان المازنی بدمشق،و أبا الفتح سلیم بن أیّوب الرازی الفقیه بأبله،و أبا عبد اللّه محمّد ابن سلامه بن جعفر القضاعی، و کریمه بنت أحمد بن محمّد بن حاتم المروزیّه بمکّه و غیرهم.

و أوّل سماعه الحدیث فی سنه ثمان و ثلاثین و أربعمائه،و کانت ولادته فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و عشرین و أربعمائه.

روی لنا عنه أبو البرکات الخضر بن شبل الحارثی،و أبو الحسین هبه اللّه بن الحسین الأمین بدمشق،و أخوه أبو القاسم علی بن الحسن بن هبه اللّه الحافظ بنیسابور،و أبو المعالی عبد اللّه بن عبد الرحمن السلمی ببغداد،و أبو القاسم وهب ابن سلمان السلمی بالمزه،و أبو منصور عبد الباقی بن محمّد بن عبد الباقی التمیمی ببیت لهیا،و جماعه کثیره سواهم.

و توفّی فی الرابع و العشرین من شهر ربیع الآخر من سنه ثمان و خمسمائه بدمشق (1).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه ثمان و خمسمائه توفّی الشریف النسیب أبو القاسم علی بن إبراهیم بن العبّاس الحسینی،فی ربیع الآخر،بدمشق (2).

و قال ابن منظور:کان متسنّنا،خطیب دمشق فی أیّام المصریّین.

قال أبو القاسم السمیساطی:إنّه ما رأی أحدا سمّی علیّا و کنّی أبا القاسم إلاّ کان طویل العمر.حدّث عن أبی الحسین محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم التمیمی،بسنده إلی أبی هریره،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:لا تبدءوهم بالسلام،و إذا لقیتموهم فی طریق فاضطرّوهم إلی أضیقه.یعنی الیهود و النصاری.

ص:425

و قیل:إنّه صلّی علی جنازه یوم الجمعه،فکبّر علیها أربعا،فکتب بذلک إلی مصر، فجاء کتاب صاحب مصر إلی أبیه أبی الحسین إبراهیم یعاتبه فی ذلک،فقال له أبوه:لا تصلّ بعدها علی جنازه.و حدّث عن رشأ بن نظیف.

ثمّ قال:ولد الشریف أبو القاسم علی سنه أربع و عشرین و أربعمائه،و توفّی فی سنه ثمان و خمسمائه (1).

2654-علی بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2655-علی بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه م ولد (3).

2656-علی أبو الفضل المنتهی بن أبی عبد اللّه إبراهیم بن عبد اللّه بن کیاکی علی بن أبی زید عبد اللّه البکرآبادیّ بن عیسی بن زید بن علی بن عیسی بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الطبرستانی الفقیه.

قال ابن الفوطی:ذکره تاج الاسلام أبو سعد السمعانی،و قال:کان مقبولا متودّدا،ذا تهجّد و نسک و عباده،و عنی بتفسیر القرآن الکریم،و کان به طرش،دخل بغداد و حدّث بها.و ذکره هبه اللّه بن المبارک السقطی فی معجم شیوخه.

قال السمعانی:قتله الاسماعیلیّه بجرجان،و جلس الناس مدّه شهرین علی الرماد، و کان قتله فی حدود سنه عشر و خمسمائه (4).

2657-علی بن إبراهیم بن عبد اللّه بن عیسی الخلیصی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس

ص:426

بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2658-علی أبو محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی ابن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2659-علی علاء الدین أبو الحسن بن إبراهیم بن عدنان بن جعفر بن محمّد ابن عدنان الحسینی الدمشقی.

قال ابن حجر:ولد سنه خمسین،فباشر نقابه الأشراف بالشام بعد موت أبیه،ثمّ ولی کتابه السرّ غیر مرّه،و لم یکن ماهرا،و کان لیّنا،متواضعا،بشّاشا،رئیسا،و اصیب بإحدی عینیه بأخره،فانقطع إلی أن مات فی شهر ربیع الأوّل سنه ثلاث عشره و ثمانمائه (3).

2660-علی أبو محمّد بن أبی طاهر إبراهیم بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

و قال البیهقی:العقب منه:أبو محمّد الحسن،امّه امّ ولد (5).

2661-علی بن إبراهیم بن محمّد العلوی.

روی عنه أبو بکر محمّد بن الحسین بن صالح السبیعی.و روی عن الحسین بن الحکم

ص:427

الحبری (1).

2662-أبو الحسن علی بن إبراهیم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الجوّانی.

قال النجاشی:ثقه صحیح الحدیث،له کتاب أخبار صاحب فخّ،و کتاب أخبار یحیی بن عبد اللّه بن الحسن.أخبرنا العبّاس بن عمر بن العبّاس،قال:حدّثنا أبو الفرج علی بن الحسین الأصبهانی من کتابه و سماعه،قال:حدّثنا علی بن إبراهیم بکتبه (2).

و روی عن الحسین بن علی بن الحکم أبو عبد اللّه الأسدی الزعفرانی.و روی النجاشی عن جدّه عنه (3).

2663-علی بن إبراهیم بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن ابن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (4).

2664-علی علاء الدین بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن أبی تغلب المظفّر ابن أبی العزّ بن أبی الحسن علی بن حمزه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن علی ابن عیسی بن الحسن الدیلمی بن علی بن یحیی بن طاهر بن یحیی بن عیسی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان بمقابر قریش،و کان أعرج،قال ابن مهنّا:رأیته شابّا جمیلا متزهّدا (5).

2665-علی بن إبراهیم بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر ابن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:428

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (1).

2666-علی کنون بن إبراهیم الزهرینی بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (2).

2667-علی أبو الحسن بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد،و أبو محمّد الحسن الطویل الجوهری العبادی (3).

2668-علی أبو الحسن بن إبراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسیرجان،و قال:عقبه:أبو جعفر محمّد،امّه امّ ولد سندیّه،و امّ الحسین (4).

2669-علی منتخب الدین بن أبی جعفر بن أحمد بن المطهّر بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی أنساب سادات خلّم (5).

2670-علی الخفّاف بن أبی حرب بن أبی طالب بن الداعی بن زید بن حمزه ابن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن السیلق بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب النیسابوری.

قال البیهقی:العقب من علی الخفّاف-و قد رأیته بنیسابور،و توفّی فی شهور سنه

ص:429

سبع و ثلاثین و خمسمائه-:شهاب الدین محمّد،و کان عامل السلطان فی حان البستی، قتل فی شهر شوّال سنه سبع و خمسین و خمسمائه فی طریق المشهد.و العقب منه:أبو المعالی انساب برسوله،قیل لجدّهم:ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و العوام یقولون:برسوله،و أوّل من لقّب بذلک الحسین بن أبی طالب بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن السیلق ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و العقب من الحسین بن أبی طالب المذکور:شهاب الدین محمّد بن الحسین، و الحسن،و علی،امّهما عامیّه.

و العقب من علی الأصغر:أبو المعالی أیضا،و لعلی الأکبر ابنان (1).

2671-علی تاج الدین بن أبی الحسین بن أبی الفتح بن أبی علی عبد الحمید جلال الدین بن أبی طالب عبد اللّه شمس الدین بن أبی الفتح اسامه بن أبی عبد اللّه أحمد شمس الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب أمیر الحاجّ.

قال ابن الطقطقی:سیّد جلیل،کبیر القدر،و کان أحد مشایخ الطالبیّین بالعراق،مقیم بالمشهد الغروی علی مشرّفه السّلام،کان یخدم فی صباه،ثمّ ولی نقابه المشهد مدّه طویله.

و کان یتولّی ما أحدثه صاحب الدیوان عطاء الملک الجوینی بالمشهد و الکوفه،من العمارات و القنا و الأربطه،تزوّج بنت أبی علی بن المختار،فأولدها بنون،منهم أبو الغنائم،مات بالسلّ رحمه اللّه (2).

2672-علی بن أبی طالب الحسنی الآملی.

ص:430

قال ابن بابویه:فقیه صالح (1).

2673-علی أبو الحسن بن أبی طالب العلوی البلخی.

قال الباخرزی:شرف الساده عمّه،و له أخصّ الفضل و أعمّه،و هو من أغصان تلک الدوحه العلیاء،و من أزهار تلک الروضه الغناء،و رأیت الشیخ أبا عامر یروی بین یدیه عمّه شعره،و أساریر وجهه من السرور تبرق،و لسانه بالحمد و الشکر ینطق،هزه لما یرشح به اناؤه من فضل مختزن فی اهابه،و نجابه سار ذکره بها،و شرف قدرها به.

و لم یتّفق التقائی به علی شغفی بأدبه،و مکانتی من البیت الذی بنی علیه رواقه، و ظلّل بسمکه المشرئب إلی السماک أعناقه،و لا أدری متی أدال علی الفراق بالتلاق، و إنّما الدوله حسن الاتّفاق،فانفضّ بحضرته عیاب الأشواق،و أدرع طیب العیش بحواشیه الرقاق،و أسمع شهره من لسانه،و أقطف ورده من أغصانه.

و قد رأیت فی کتاب قلائد الشرف قافیه منسوبه إلیه،فلم أتمالک أن قلت عین اللّه علیه و حوالیه،و تعجّلت بها حظّ السعاده إلی أن تدرّج الزیاده،و هی:

أرقت و حجری بالمدامع یشرق و قلبی إلی شرقیّ رامه شیّق

و ما زلت أحمی بالتصبّر مهجه یکرّ علیها بالصبابه فیلق

خلیلیّ هل لی بالعذیبه رجعه و إن لم یعادونی الصبا المتأنّق

و هل لی بأطراف الوصال تمسّک و هل أنا من داء التفرّق مفرق

سقی مربع المیثاء ربعی بارق یشفّ دماء المحلّ حین یرنق

و یلبسه وشیا من الخصب رائعا إذا انهلّ من أوراقه فیه ریّق

إلی آخر الأبیات (2).

2674-علی بن أبی طالب بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان

ص:431

بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی فی شعبان سنه ثلاث و ثلاثین و ألف بمکّه،و خطب له علی زمزم (1).

2675-علی بن أبی عبد اللّه بن أبی الحسن مهدی المحتسب بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن حمزه بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الإمام (2).

2676-علی بن أبی علی العلوی.

قال الثعالبی:کان فی نهایه النجابه،فاحتضر فی عنفوان شبابه،و له شعر علق بحفظی منه ما أنشدنیه أخوه أبو إبراهیم له:

همم الرجال تبین فی أفعالهم و الفعل عدل شاهد للغائب

و لنا تراث المجد حزنا فضله عن خیر ماش فی الأنام و راکب

و الآن أخوه أحمد نعم العوض عنه و الخلف منه.

و الشمس تسلیک عمّا حلّ بالقمر

و له شعر حسن لا یحضرنی منه إلاّ قوله:

هواک من الدنیا نصیبی و إنّنی إلیک لمشتاق کجفنی إلی الغمض

فزرنی و بادر یوم ثلج کأنّه شمائم کافور نثرن علی الأرض (3)

2677-علی أبو جعفر فخر الدین بن أبی الفتوح بن أبی جعفر العلوی النسّابه.

قال ابن الفوطی:یروی بسنده إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام أنّه سئل عن بنی هاشم

ص:432

و بنی امیّه،فقال:بنو هاشم أسمح و أنصح و أصبح،و بنو امیّه أمکر و أنکر و أفجر (1).

2678-علی سراج الدین بن أبی الفضل بن مدینیج الحسینی الدیباجی.

قال ابن بابویه:فقیه صالح (2).

2679-علی أبو الحسین عماد الدین بن أبی المعالی بن اسامه بن محمّد بن المعالی بن مسلم بن عبد اللّه بن أبی محمّد الحسن الفارس بن یحیی النسّابه بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی الدمعه بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی.

ذکره ابن الفوطی (3).

2680-علی بن أبی المعالی بن حمزه العلوی الحسینی القمّی.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل (4).

2681-علی بن أبی منصور بن محمّد بن الأکمل بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین الأصغر بن محمّد بن الحسین بن زید بن علی بن محمّد بن عبد اللّه ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال ابن الطقطقی:السیّد الفاضل العلاّمه الأوحد الکریم الخلق،لا یزال مآلفا بجماعه من أهل العلم،یسکن مدینه السّلام،مشتغلا بالعلوم و الفضائل.و له أخ اسمه:محمّد، رجل حسن خیّر ذو أمانه من خیار التجّار،له بنون (5).

2682-علی أبو الحسن بن أحمد العلوی البغدادی.

قال ابن النجّار:حدّث عن أبی القاسم إسماعیل بن علی بن علی الذهلی،و عبد اللّه بن القاسم القرشی،و أبی روق أحمد بن محمّد بن بکر الهزانی،و القاضی أبی القاسم علی بن

ص:433

محمّد بن أبی الفهم التنوخی،و أبی بکر محمّد بن یحیی الصولی،و أبی الحسن علی بن عبد اللّه بن مبشّر الواسطی،و أبی علی محمّد بن علی الرزدولی،و أبی عبد اللّه الکوفی، و نصر بن أحمد الخبزأرزی و غیرهم.روی عنه عبد اللّه بن أحمد بن محمّد الرزجاهی.

قرأت علی أبی الفتوح داود بن معمّر الواعظ باصبهان،عن أبی سعد أحمد بن محمّد البغدادی،قال:کتب إلیّ إسماعیل بن عبد اللّه الساوی،قال:قرأت علی أبی عمرو محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن أحمد الرزجاهی فأقرّ به،أنبأنا والدی فی سنه احدی و ستّین و ثلاثمائه،حدّثنا أبو الحسن علی بن أحمد العلوی البغدادی،حدّثنی أبو القاسم إسماعیل بن علی بن علی بن رزین الذهلی،عن أبیه،عن عمّه دعبل بن علی،قال:

دخلت أنا و صالح بن علی الهاشمی علی أبی نواس نعوده فی مرضه الذی مات فیه،فقال له صالح بن علی:یا أبا علی تب إلی اللّه عزّ و جلّ فإنّک فی أوّل یوم من أیّام الآخره و آخر یوم من أیّام الدنیا.

فقال:أسندونی أبا للّه تخوّفونی؟و قد حدّثنی حمّاد بن سلمه،عن ثابت،عن أنس، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:لکلّ نبیّ شفاعه،و إنّی اختبأت شفاعتی لأهل الکبائر من امّتی أ فلا أکون منهم؟

أنبأنا أبو عمرو الرزجاهی،أنشدنا والدی،أنشدنی علی بن أحمد العلوی،أنشدنی نصر بن أحمد الخبزأرزی فی السلی:

ضلّ من دنا و ساس من بعد ألا تکرهنّ علی الهوی أحدا

قد أکبرت حرا من ولد فإذا نآی ولد فضل ولدا

قال:فأجازه أبو الحسن العلوی:

بل إن ذممت الیوم بعضهم فاصبر فعلّک ترتضیه غدا

و اعلم بأنّک لا تری أحدا لا تقصر فی أخلاقه أبدا (1)

2683-علی بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:434

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2684-علی بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2685-علی بن أبی العبّاس أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2686-علی أبو الحسن عزّ الدین بن أبی طالب أحمد الهادی بن أحمد البکّاء الحسینی الأفطسی الزاهد.

قال ابن الفوطی:کان من الزهّاد الأفراد و العبّاد الأمجاد،و له کتاب قد جمعه لنفسه، کان یروض خاطره به،و یجتمع إلیه طلاّب الآخره یستفیدون منه و یغرفون من فوائده، رأیته و علقت منه قوله:

إنّ مع الیوم فاعلمنّ غدا ما أقرب الیوم من مجیء غده

ما ارتدّ طرف امرئ بلحظته إلاّ و شیء یموت من جسده

و منه:

للخیر أهل لا تزال وجوههم تدعو إلیه

طوبی لمن جرت الامور الصالحات علی یدیه (4)

أقول:و الأفطسی نسبه إلی الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

2687-علی أبو الحسن نقیب النقباء بن أبی جعفر أحمد بن أبی یعقوب إسحاق بن

ص:435

أبی عبد اللّه جعفر المولتانی بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب العلوی العمری.

قال ابن النجّار:ولاّه الطائع للّه النقابه علی الطالبیّین ببغداد و واسط بعد القبض علی أبی أحمد الحسین بن موسی الموسوی النقیب،و علی أبی عبد اللّه أحمد،و ذلک فی صفر سنه تسع و ستّین و ثلاثمائه.

أنبأنا أبو القاسم الأزجی،عن أبی الرجاء أحمد بن محمّد بن الکسائی،قال:کتب إلیّ أبو نصر عبد الکریم بن محمّد بن أحمد بن هارون الشیرازی،قال:أنشدنی أبو حنیفه النعمان بن عبد اللّه بن محمّد بن أحمد الاسترابادی بالدامغان لعبد اللّه بن علی الدمیاتی یمدح به السیّد الشریف أبا الحسن علی بن أحمد بن إسحاق العلوی النقیب العمری بمدینه السّلام:

أ أهنیک بعید أم أهنی العید بک

أ أقول الغیث من کفّک أم سقیاه بک

یا حسیبا یا نسیبا عرف الاحسان بک

أنت سؤلی بعد ربّی و هو سرّ الخلق بک

طال أمری جلّ عسری إنّما التیسیر بک

و بقیت الدهر نعطی سؤله الآمل بک

و أبو الفضل فیعلو کلّما یرجوه بک

ذمیما فی ظلّ عیش دائر الأفلاک بک

فتری فیه سرورا و یری ذلک بک (1)

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد و النقیب بها (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد الموصل و أقام بها،و قال:و مات بها بعد عوده من مصر،عقبه:

أبو الفضل العبّاس،و أبو طالب الحسن،و عن أبی الغنائم محمّد العلوی العمری النسّابه:لم

ص:436

یولد لعلی بن أبی جعفر هذا (1).

2688-علی أبو نصر بن أحمد بن الاسکندر العلوی الحسینی.

قال ابن النجّار:من أهل المدائن،ذکره أبو سعد بن السمعانی فی المذیّل و روی عنه، أخبرنا شهاب الحاتمی بهراه،أنشدنا أبو سعد بن السمعانی،أنشدنی علی بن أحمد بن الاسکندر العلوی الحسینی و لم یسمّ قائلا:

قد کنت عدّتی التی أسطو بها و یدی إذا اشتدّ الزمان و ساعدی

فرمیت منک بغیر ما أمّلته و المرء أشرف بالزلال البارد

و أخبرنی الحاتمی،قال:سمعت ابن السمعانی یقول:علی بن أحمد بن الاسکندر العلوی الحسینی أبو نصر من أهل المدائن،علویّ مسنّ جاوز التسعین سنه،و هو شدید القوّه،جهوریّ الصوت،حریص علی طلب الدنیا و الجمع،دخّال علی السلاطین و الوزراء و منازل الامراء،و هو غال فی التشیّع،جرت بینی و بینه قصّه علّقت بیتین من الشعر (2).

و قال ابن حجر:قال ابن السمعانی:غال فی التشیّع،جاوز السبعین،و هو کبیر القوّه، جهیر الصوت،کتبت عنه،و جرت لی معه قصّه (3).

أقول:و لعلّ«السبعین»فی کلامه تصحیف«التسعین»کما فی کلام ابن النجّار.

2689-علی أبو الحسین بن أبی الحسین أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمّد ابن عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2690-علی أبو الحسن بن أحمد بن جعفر بن الحسین ترنج الشاعر بن علی ابن

ص:437

الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان (1).

2691-علی بن أحمد الزاهد بن جعفر بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (2)،و تستر (3).

2692-علی بن أحمد سکین السرماورد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (4)،و الرمله (5).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بطبرستان،و قال:عقبه:أبو الحسن محمّد الأکبر،و أبو الحسین محمّد الأصغر،و أحمد،و فاطمه (6).

2693-علی أبو القاسم بن أبی طاهر أحمد بن جعفر بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (7).

2694-علی بن أحمد بن الحسن بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (8).

ص:438

2695-علی أبو الحسن بن أحمد بن الحسن القدّوسی بن الحسین بن محمّد الصوفی بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2696-علی الخصّاص بن أحمد بن الحسن بن زید بن عبد اللّه بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قال الشریف النسّابه أبو عبد اللّه الحسین بن طباطبا رحمه اللّه:

بایذج قوم یعرفون ببنی الخصّاص،و لهم أخبار فیها طول و شرح فی غیر هذا الموضع، و هم الآن بایذج و الأهواز و حنیذ.و قال السیّد المرشد باللّه الإمام الکیا الأجلّ زین الشرف رحمه اللّه:بنی الخصّاص هم قوم أدعیاء فیه شکّ ابن أحمد بن الحسن بن زید بن عبد اللّه بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب،و له شرح فی کتاب المباحث.

قال:و إنّما سمّی خصّاصا لأنّه کان یکتم نسبه و یسرّه إلی ولده،فلمّا مات أظهره ولده.

قال ابن الدینوری:علی هو دعی ابن أحمد فیه شکّ،ذکر البخاری ابن محمّد بن الحسن، و لم یذکره غیره (2).

2697-علی بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2698-علی بن أحمد بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشالوس،و قال:عقبه أبو حرب،و مهدی

ص:439

و غیرهما (1).

2699-علی أبو الحسن کمال الدین بن أحمد بن زید العلوی الموصلی الشاعر النقیب.

قال ابن الفوطی:کان من بیت السیاده و النقابه،و کان یتأدّب،قال:قولهم«النقابه» من التنقیب و هو البحث و التعرّف،قال اللّه جلّ و عزّ فَنَقَّبُوا فِی الْبِلادِ (2)و معناه صاروا فی نقوبها و طرقها،و قوله تعالی وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً (3)أراد به الضمین و الأمین،و استعمل فی زعیم الاسره الطاهره (4).

2700-علی بن أحمد بن طاهر بن یحیی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2701-علی أبو القاسم بن أحمد بن عبد اللّه العلوی المحمّدی المازندرانی.

قال ابن بابویه:فقیه محدّث (6).

2702-علی بن أبی الطیّب أحمد بن علی بن إبراهیم بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

2703-علی أبو القاسم بن أبی العبّاس أحمد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی

ص:440

بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا و قال:لا بقیّه له (1).

2704-علی عزّ الدین بن أبی علی أحمد الخداشاهی بن أبی الحسن علی بن أبی علی أحمد بن أبی سهل علی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:له عقب بجوین (2).

2705-علی بن أبی القاسم أحمد الأفقم بن أبی القاسم علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2706-علی بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2707-علی شرف الدین بن أحمد بن علی بن الحسین بن محمّد بن الحسین ابن محمّد بن الحسین بن محمّد بن زید بن الحسین بن المظفّر بن علی بن محمّد ابن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی الأرموی الأصل نزیل القاهره.

قال ابن حجر:نقیب الأشراف،ابن قاضی العسکر،و امّه خاص بنت الظاهر أنس بن العادل کتبغا،و کان معدودا فی رؤساء البلد،لافضاله و کرمه من غیر شهره بعلم و لا

ص:441

تصوّن،و مات فی تاسع عشر ربیع الأوّل سنه احدی و عشرین و ثمانمائه عن نحو الستّین (1).

2708-علی أبو الحسین بن أبی العبّاس أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قال شیخی الکیا الأجلّ السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الأشراف أبو الحسین یحیی بن الحسین أدام اللّه نعمه،عن أبی الغنائم عبد اللّه بن الحسن الدمشقی الزیدی النسّابه،أنّه قال:لقیت نقیب طالقان بها،ثمّ ذکر نسبه (2).

2709-علی أبو الحسن بن أبی علی أحمد بن أبی سهل علی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:کان بناحیه جوین،امّه کدبانو بنت أبی السعید السیّد زید بن محمّد بن ظفر.و العقب منه:السیّد أبو علی أحمد بقریه خداشاه جوین،امّه بنت السیّد أبی یعلی زید بن علی بن محمّد بن یحیی النقیب.و السیّد زین الدین فخر الشرف أبو علی أحمد بن علی،ابن اخت السیّد الأجلّ الزاهد فخر الدین أبی القاسم علی بن زید بن علی بن محمّد بن یحیی.و السیّد إسماعیل أبو الحسن.

و قال أیضا:و العقب منه:السیّد الإمام یحیی و هو فی الأحیاء،و السیّد الإمام الزاهد الحسن المقیم بنیشابور،و السیّد أحمد،و إسماعیل أبو الحسن،و الحسین (3).

2710-علی المحدّث بن أحمد بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العقیقی العلوی.

ص:442

قال الطوسی:له کتب،منها:کتاب المدینه،کتاب المسجد،کتاب بین المسجدین، کتاب النسب،کتاب الرجال.أخبرنا بذلک أحمد بن عبدون،عن الشریف أبی محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی،عن علی بن أحمد العقیقی.قال أحمد بن عبدون:و فی أحادیث العقیقی مناکیر.

قال:و سمعنا ذلک منه فی داره بالجانب الشرقی فی سوق العطش بدرب الشوا لصیق دار أبی القاسم الیزیدی البزّاز (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

و قال ابن شهرآشوب:من کتبه:کتاب المدینه،المسجد بین المسجدین،النسب، الرجال (3).

و قال یاقوت:ذکره أبو جعفر الطوسی فی مصنّفی الامامیّه،و قال:له من الکتب:

المدینه،و کتاب ما بین المسجدین،و کتاب المسجد،و کتاب النسب (4).

و ذکره أیضا ابن حجر (5).

2711-علی بن أحمد بن علی بن یحیی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

2712-علی بن أبی الحسن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:443

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2713-علی أبو الحسن مجد الدین بن أحمد بن عمر بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الأشتری الکوفی النقیب.

قال ابن الفوطی:من سادات الکوفه و أولاد النقباء بها،رأیته بالکوفه سنه احدی و ثمانین و ستمائه،و کتبت عنه (2).

2714-علی بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه امّ ولد،أعقب (3).

2715-علی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:امّه رقیّه بنت علی بن مالک الخزاعی،عقبه:أحمد درج،و الحسن الأکبر،و محمّد درج،و الحسین الأصغر،امّهم فاطمه بنت علی بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف (4).

2716-علی بن أحمد النفّاط بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بجیلان (5)،و ورد هو الرمله (6).

2717-علی أبو الحسن المستعین باللّه بن أبی طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن

ص:444

جعفر بن أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و عبّر عنه بالسیّد الاجلّ الإمام النسّابه،و قال:قدم اصفهان و رأیته بها فی سنه ثلاث و ستّین و أربعمائه،و قال لی:لم یبق من ولد جعفر بن أحمد الأمین إلاّ أنا و أخی محمّد،و العقب من السیّد الإمام المستعین باللّه علی بن أبی طالب:أبو طالب الحسن،و أبو عبد اللّه محمّد لقبه المهدی،رأیتهما مع أبیهما باصفهان (1).

و ذکره البیهقی فی جمله نقباء طبرستان،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ العالم کیا المستعین باللّه علی.

و قال فی تفصیل هذا النسب:العقب من محمّد بن عبد الرحمن الشجری:عبید اللّه، و الحسن،و الحسین،و عبد الرحمن،امّهم فاطمه من أولاد زید بن ثابت الأنصاری.

و العقب من عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری:محمّد،و أحمد،و الحسن، امّهم خدیجه بنت علی بن عبد الرحمن الشجری.

و العقب من أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری:إسماعیل،و جعفر، و عبید اللّه،و محمّد،و زید،و قیل:حمزه بالری،و محمّد.

و العقب من جعفر بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری:القاسم، و محمّد.

و العقب من القاسم بن جعفر بن أحمد بن عبید اللّه:أبو طالب أحمد.

و العقب من أحمد بن القاسم بن جعفر بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری:علی المستعین باللّه،و محمّد،امّهما فاطمه بنت زید بن أحمد بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی (2).

2718-علی شرف الدین بن أحمد بن محمّد العلوی الصیداوی.

ص:445

قال ابن بابویه:فقیه عالم (1).

2719-علی علاء الدین بن شهاب الدین أحمد بن محمّد العلوی الحسینی الأدیب الکاتب الشاعر.

قال ابن الفوطی:قدم بغداد فی صباه،و اشتغل بالکتابه و التحصیل،أنشد:

هل معید عصر الشباب و عیشا خلت أوقاته خیالا زارا

إذ مغانی الحمی أو أهل تجلو للعیون الشموس و الأقمارا (2)

2720-علی أبو القاسم بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطوس من ناقله قم،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:أبو عبد اللّه أحمد،و أبو علی محمّد،امّهما عامیّه من أهل طوس (3).

2721-علی أبو الحسین بن أبی علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری نسّابه بیهق.

قال البیهقی:قد رآه السیّد أبو الغنائم الدمشقی،امّه عامیّه.قال الإمام علی بن أبی صالح:هو عالم من السادات،له روایات حسنه.

و ممّا رواه السیّد أبو الحسین علی عن رجاله،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:من تفخّم فی الدنیا فهو یتفخّم فی النار.و له دیوان شعر.

و العقب من أبی الحسین علی هذا:الرئیس أبو الحسن محمّد،و أبو یعلی حمزه،و أبو عبد اللّه الحسین،و أبو علی أحمد (4).

ص:446

2722-علی بن أحمد بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن ابن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2723-علی أبو الحسن بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم مع أبیه من ناقله نصیبین،و قال:عقبه:أبو القاسم حمزه،و أحمد،و محمّد،و الحسین،و الحسن،و طاهر (2).

2724-علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه سکینه الحسنیّه،و العقب منه:الحسن،و الحسین،امّهما عامیّتان من بغداد (3).

2725-علی أبو الحسن و یعرف بهمیره القمّی بن أحمد بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من ناقله قم،و قال:عقبه أبو العبّاس أحمد أعقب،و عزیزی درج،و أبو الغیث درج،و علی درج،امّهم ستاو بنت أبی القاسم بن الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق (4).

2726-علی أبو الحسن بن أحمد بن محمّد بن عمر بن مسلم بن عبید اللّه بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی ابن الحسین

ص:447

بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزیدی البغدادی الفقیه المحدّث.

قال ابن الدبیثی:شافعیّ المذهب،أحد الأعیان و الزهّاد و النسّاک،حفظ القرآن، و حصل الفقه،و کتب الکثیر من الحدیث و جمعه،و کان نبیلا جامعا لصفات الخیر، و سمعت شیخنا عبد العزیز بن الأخضر یعظّم شأنه و یثنی علیه و یصف زهده و دینه، و قال:أوّل سماعه سنه سبع و أربعین (1)و ما بعدها إلی آخر عمره.

سمع الحافظ أبا الفضل بن ناصر،و سعید بن البنّاء،و أبا الکرم الشهرزوری،و أبا بکر الزاغونی،و نصر بن نصر،و أبا عبد اللّه الرطبی،و أبا الوقت،و أبا المظفّر التریکی،و أبا جعفر العبّاسی،و أبا محمّد بن المادح،و هبه اللّه الشبلی،فمن بعدهم.و انتخب لنفسه أجزاء و حدّث بها.

و سمع منه شیوخه و أقرانه تبرّکا به،منهم سعد اللّه الدقّاق،و إبراهیم بن الشعار،و عمر العلیمی،و عمر القرشی،و عمر بن أحمد بن بکرون،و أبو المواهب الحسن ابن صصری، و جماعه کثیره.و کان ثقه صدوقا،و انتفع الناس بکتبه و وقفها.

ولد سنه تسع و عشرین و خمسمائه،و توفّی فی شوّال سنه خمس و سبعین،و دفن بداره و أبوه یومئذ فی الحیاه (2).

و قال ابن النجّار:کذا رأیت نسبه بخطّ یده،کان أحد الأعیان المشار إلیهم بالزهد و العباده،و الفضل و العفّه و النزاهه،و حسن الطریقه،و صحّه العقیده،و سلامه الطویّه، قطع أوقاته فی العباده،و مواصله الطاعه،و طلب العلم و درسه و کتابته،و السعی فی تحصیله،حتّی مکّن اللّه منزلته فی قلوب الناس،فأحبّه الخاصّ و العامّ.

و وقع له القبول فی الأرض،حتّی کان یقصده الأماثل و الأعیان لزیارته و التبرّک به، و هو مع ذلک متواضع فی طلب العلم،و حضور مجالس الحدیث و السماع من کلّ راو، و صحبه طلبه العلم و النسخ و التحصیل لا یفترّ من ذلک.

ص:448

و کان موصوفا بحسن الخلق و الخلق،و طیب الملقی،و حسن العشره،و حلاوه الألفاظ،و الجود و المروءه،و بذل ما بیده،و تفقّد المتحمّلین علی الناس.

و سمع الحدیث الکثیر،و قرأ بنفسه،و کتب بخطّه،و استکتب بخطّ غیره،و حصل الاصول الکثیره حتّی صار له من الکتب المصنّفه و المسانید و الأجزاء شیء کثیر،فوقفه بمسجده الذی استجدّه بدار دینار الصغیره،و شارکه فی الوقفیّه شریکه رفیقه صبیح النصری،و أضاف إلی کتبه ما حصّله من کتب و ما کتبه بخطّه و استکتبه بخطّ غیره،و کانا علی طریقه جمیله من حسن الصحبه،و صحّه النیّه،و سلامه الطویّه،حتّی کأنّهما روحان فی جسد.

سمع أبا بکر محمّد بن عبید اللّه بن الزاغونی،و أبا عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه بن سلامه الکرخی،و أبا الفضل محمّد بن ناصر الحافظ،و أبا القاسم سعید بن أحمد ابن البنّاء، و نصر بن نصر العکبری،و الشریف أبا المظفّر محمّد بن أحمد بن عبد العزیز العبّاسی،و أبا الوقت عبد الأوّل بن عیسی السجزی،و أبا المظفّر هبه اللّه ابن عبد الکریم بن المادح، و خلقا کثیرا من أصحاب طراد الزینبی،و عاصم بن الحسن،و أبی الخطّاب بن البطر، و أبی عبد اللّه بن طلحه،و أبی القاسم الربعی،و أبی الحسن بن العلاّف.

و أکثر عن أصحاب ابن الطیوری،و ابن بیان،و ابن نبهان،و ابن المهدی،و ابن المهتدی،و أبی العبّاس بن النرسی،و أبی طالب بن یوسف.

و لم یزل یسمع و یطلب حتّی کتب عن أصحاب ابن الحصین،و أبی غالب بن البنّاء، و ابن کادش،و محمّد بن عبد الباقی الأنصاری و أمثالهم.

و بالغ فی الطلب عن أقرانه و عمّن هو دونه،و حدّث بالیسیر؛لأنّه مات شابّا قبل أوان الروایه،سمع منه أقرانه،کإبراهیم بن محمود بن الشغّار،و أبی الخطّاب عمر بن عبد اللّه العلیمی،و أبی حفص عمر بن أحمد بن بکرون،و صبیح بن عبد اللّه النصری و غیرهم، و کان من الثقات الأثبات.

أخبرنی أبو أحمد داود بن علی بن محمّد بن هبه اللّه بن المسلمه،أنبأنا الشریف أبو الحسن علی بن أحمد الزیدی قراءه علیه.و أخبرنا أحمد بن یحیی الخازن،و أبو سعید الأزجی،قالوا:أنبأنا الشریف أبو المظفّر محمّد بن أحمد بن علی بن عبد العزیز العبّاسی،

ص:449

و أبو محمّد محمّد بن أحمد بن عبد الکریم التمیمی،قالا:أنبأنا أبو نصر محمّد بن محمّد بن علی الزینبی،أنبأنا أبو بکر محمّد بن عمر ابن علی بن خلف بن زنبور الورّاق،حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزیز البغوی،حدّثنا أحمد بن حنبل و جدی،و زهیر بن حرب، و شریح بن یونس،و ابن المقرئ،قالوا:أنبأنا سفیان بن عیینه،عن الزهری،عن سالم، عن ابن عمر،قال:مرّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله برجل یعظ أخاه فی الحیاء،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:الحیاء من الإیمان.

کتب إلیّ أبو غالب عبد الواحد بن مسعود بن عبد الواحد بن الحصین،قال:سمعت الشریف الزاهد أبا الحسن علی بن أحمد بن محمّد الزیدی یقول:اجعل النوافل کالفرائض،و المعاصی کالکفر،و الشهوات کالسموم،و مخالطه الناس کالنار،و الغذاء کالدواء.

ذکر شیخنا عبد العزیز بن الأخضر أنّ الشریف أبا الحسن الزیدی أوّل سماعه للحدیث کان فی سنه سبع و أربعین و خمسمائه،و أنّه لم یسمع من القاضی أبی الفضل الأرموی شیئا.

سمعت الشریف أبا البرکات عمر بن أحمد بن محمّد الزیدی یقول:ولد أخی أبو الحسن علی بن أحمد فی سنه تسع و عشرین و خمسمائه.

سمعت أبا الفتوح نصر بن الفرج الحصری الحافظ بمکّه یقول:توفّی الشریف الزیدی رضی اللّه عنه یوم الثلاثاء قبل غروب الشمس سادس عشری شوّال من سنه خمس و سبعین و خمسمائه،و دفن سحرا فی بیت ملاصق لمسجده،و غسّله العدل ابن بکرون و الشیخ صبیح،و دفناه لیلا.

قرأت فی کتاب القاضی أبی المحاسن عمر بن علی القرشی بخطّه،قال:و ممّن مات فی شوّال فی هذه السنه فی هذا الطاعون-یعنی سنه خمس و سبعین و خمسمائه- الشریف الزاهد ولی اللّه أبو الحسن علی بن أحمد بن عمر الزیدی،و کان عالما فاضلا حافظا عارفا،له المجاهدات الکثیره،و المعرفه التامّه،و الأحوال الحسنه،و الکرامات الظاهره،لو أتیت ما شاهدت له من الکرامات و ما حدّثنی به الثقات من ذلک لقام من ذلک کراریس،و مات عن قریب من سبع و أربعین سنه،و کان رفیقی فی السماع سنین کثیره،

ص:450

رحمه اللّه علیه و رضوانه،مرض ستّه أیّام،و مات فی أواخر یوم الثلاثاء السادس عشری الشهر،و دفن لیلا بموضع وقفه جوار مسجده (1).

و ذکره یاقوت،و قال:هو صاحب وقف الکتب بدار دینار ببغداد (2).

و قال الذهبی بعد نقله عن ابن الدبیثی ما مرّ:و وقف کتبه،و انتفع بها الناس،فقیل:إنّ الوزیر عضد الدین ابن رئیس الرؤساء لمّا عاد إلی الوزاره بعث إلیه بألف دینار،و کان نذرها إن عاد إلی الوزاره،فلمّا سمع المستضیء بذلک بعث إلی الشریف بألف دینار اخری،و بعثت إلیه بنفسه امّ الخلیفه بألف دینار،فلم یتصرّف فیها،بل بنی مسجدا و اشتری کتبا کثیره وقفها فیه و انتفع بها الناس (3).

2727-علی أبو القاسم بن أحمد بن موسی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکوفی.

قال النجاشی:رجل من أهل الکوفه،کان یقول:إنّه من آل أبی طالب،و غلا فی آخر أمره،و فسد مذهبه،و صنّف کتبا کثیره أکثرها علی الفساد:کتاب الأنبیاء،کتاب الأوصیاء،کتاب البدع المحدثه،کتاب التبدیل و التحریف،کتاب تحقیق اللسان فی وجوه البیان،کتاب الاستشهاد،کتاب تحقیق ما ألّفه البلخی من المقالات،کتاب منازل النظر و الاختیار،کتاب أدب النظر و التحقیق،کتاب تناقض أحکام المذاهب الفاسده تخلیط کلّه.

کتاب الاصول فی تحقیق المقالات،کتاب الابتداء،کتاب معرفه وجوه الحکمه، کتاب معرفه ترتیب ظواهر الشریعه،کتاب التوحید،کتاب مختصر فی فضل التوبه، کتاب فی تثبیت نبوّه الأنبیاء،کتاب مختصر فی الامامه،کتاب مختصر فی الأرکان الأربعه،کتاب الفقه علی ترتیب المزنی،کتاب الآداب و مکارم الأخلاق،کتاب فساد أقاویل الاسماعیلیّه.

ص:451

کتاب الردّ علی أرسطاطالیس،کتاب المسائل و الجوابات،کتاب فساد قول البراهمه، کتاب تناقض أقاویل المعتزله،کتاب الردّ علی محمّد بن بحر الرهنی،کتاب الفحص عن مناهج الاعتبار،کتاب الاستدلال فی طلب الحقّ،کتاب ابطال مذهب داود بن علی الاصبهانی،کتاب الردّ علی الزیدیّه،کتاب تحقیق وجوه المعرفه،کتاب ما تفرّد به أمیر المؤمنین علیه السّلام من الفضائل،کتاب الصلاه و التسلیم علی النبیّ و أمیر المؤمنین علیهما السّلام، کتاب الرساله فی تحقیق الدلاله،کتاب الردّ علی أصحاب الاجتهاد فی الأحکام.

کتاب فی الامامه،کتاب فساد الاختیار،رساله إلی بعض الرؤساء،الردّ علی المثبته، کتاب الراعی و المرعیّ،کتاب الدلائل و المعجزات،کتاب ماهیّه النفس،کتاب میزان العقل،کتاب ابّان حکم الغیبه،کتاب الردّ علی الاسماعیلیّه فی المعاد،کتاب تفسیر القرآن،یقال إنّه لم یتمّه،کتاب فی النفس.هذه جمله الکتب التی أخرجها ابنه أبو محمّد.

توفّی أبو القاسم بموضع یقال له کرمی من ناحیه فسا،و بین هذه الناحیه و بین فسا خمسه فراسخ،و بینها و بین شیراز نیّف و عشرون فرسخا.توفّی فی جمادی الاولی سنه اثنتین و خمسین و ثلاثمائه،و قبره بکرمی بقرب الخان و الحمّام أوّل ما یدخل کرمی من ناحیه شیراز،و آخر ما صنّف مناهج الاستدلال،و هذا الرجل تدّعی له الغلاه منازل عظیمه،و ذکر الشریف أبو محمّد المحمّدی رحمه اللّه أنّه رآه (1).

و قال الطوسی:کان إمامیّا مستقیم الطریقه،و صنّف کتبا کثیره سدیده،منها کتاب الوصایا،و کتاب فی الفقه علی ترتیب کتاب المزنی،ثمّ خلط و أظهر مذهب المخمّسه، و صنّف کتبا فی الغلوّ و التخلیط،و له مقاله تنسب إلیه (2).

و قال ابن شهرآشوب:من کتبه:أصل الأوصیاء،کتاب فی الفقه علی ترتیب کتاب المزنی،ثمّ خلط و أظهر مذهب المخمّسه،و صنّف فی الغلوّ و التخلیط،و له مقاله تنسب إلیه،و من کتبه:کتاب البدع المحدثه فی الاسلام بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،الردّ علی أهل التبدیل

ص:452

و التحریف فیما وقع من أهل التألیف (1).

2728-علی أبو القاسم کمال الدین بن جمال الدین أحمد بن أبی نصر یحیی موفّق الدین بن أبی طالب یحیی بن أبی نصر یحیی بن أبی المعالی یحیی بن علی ابن أبی محمّد الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن محمّد بن عبد اللّه ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ابن الصلایا العلوی المدائنی نقیب المشهد الحائری.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:له ولدان:أحمد،و یحیی و له ولد اسمه علی أبو الحسن باق إلی سنه 700 یتصرّف فی الخدمات الدیوانیّه جون اللون (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل ابن المهنّا الحسینی فی المشجّر،و قال:رتّبه الصاحب علاء الدین عطا ملک بن محمّد نقیب الاسره العلویّه بالمشهد الحائری فی ذی الحجّه سنه أربع و سبعین و ستمائه،و کتب تقلیده أبو الفضل ابن المهنّا عن لسان الصاحب.

و جرت له واقعه عجیبه،و هو أنّه اتّفق فی بعض المفاوز مع جماعه من أصحابه، فانضمّ إلیهم عدّه من المغول و طمعوا فیه،فکتّفوه و رموه فی دجله،و ضربوه بالنشاب، و کان ضخما مسمنا،فبقی علی رأس الماء یسیر نحو فرسخ،حتّی لقیه سفن الصیّادین، فأخذوه و فیه رمق،و کان الفصل شتاء،فدثّروه و حملوه إلی المدائن،و بقی بعد ذلک مدّه، و اتّفق وفاته بسبب دمّل ظهر علیه،فتوفّی فی أوّل یوم من رجب سنه ثمان و سبعین و ستمائه (3).

2729-علی بن أحمد شیظم بن یحیی بن محمّد بن یحیی السویقی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:453

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2730-علی أبو الحسن بن أحمد بن یحیی بن میمون بن أبی الحسن محمّد ابن یحیی النسّابه بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الشام (2).

2731-علی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشانه من أرض المغرب (3).

2732-علی أبو الحسن بن اسامه العلوی الضریر.

قال ابن النجّار:من أهل واسط،شاعر حسن الشعر،قدم بغداد و مدح بها الوزیر أبا الفرج محمّد بن عبد اللّه بن رئیس الرؤساء.

فمن قوله و قد أجاد نقلته من خطّ شیخنا أبی سعد الحسن بن محمّد بن الحسن ابن حمدون من مجموع له،حدّثنا عضد الدین،حدّثنا محمّد،حدّثنا ابن صان ملکا و سیّد الامراء:

بشّرت بالسعد ما أتی بشر إلیک إلاّ أوسعته بشرا

طویت عرضا مظهرا بک أن فضّ بسقیا من نشره نشرا

عمّرت یا عامر البلاد لقد فضّلت زیدا و قبله عمرا

کفّک قد أنفس الأنام لما بمطر جودا من سحبه غمرا

کم بدّل المعسرین یسرا و کم فکّ بمعروف جوده أسرا

رفقت بکرا إلیک ماهره تطلب عن حقّ مهرها مهرا

ص:454

فاقبل علی نظمها بعزّتک ال غرّاء و اخذل عدوّک الغرا (1)

أقول:و لعلّه هو علی الشاعر بن أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی القاسم علی بن شکر بن الحسین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.قال ابن الطقطقی:عرف علی الشاعر هذا بابن اسامه،و سیأتی ترجمته فی موضعه.

2733-علی بهاء الدین بن إسحاق الموسوی نقیب مرو.

قال البیهقی:قتله خوارزم شاه بمرو و قبره بها،و قتل فی شهور سنه سبع و ثلاثین و خمسمائه،و کان عمره بین الخمسین و الستّین (2).

2734-علی بن إسحاق المهلوس بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2735-علی بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2736-علی بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحلب،و قال:عقبه:محمّد،و عبید اللّه، و إسحاق (5).

ص:455

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بمکّه (1).

2737-علی سراهنک بن إسماعیل بن أبی محمّد جعفر بن إسماعیل بن أبی علی الحسن بن أبی علی محمّد الأبهری بن عبد اللّه الدردار بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخوار الری من ناقله أبهر (2).

2738-علی الأقطع بن إسماعیل الأصغر بن جعفر الملک المولتانی بن محمّد ابن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین من ناقله جرجان،و قال:عقبه الحسین الدیلمی (3).

2739-علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکر المفید وقیعته فی أبی الحسن موسی الکاظم علیه السّلام فی ارشاده (4).

2740-علی بن أبی إبراهیم إسماعیل بن الحسن حسکا بن جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،له ولد (5).

2741-علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:456

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق (1).

2742-علی بن إسماعیل بن علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان (2).

2743-علی أبو الحسن عزّ الدین بن أبی محمّد إسماعیل عماد الدین بن أبی الحسن علی عزّ الدین بن أبی الفتح محمّد محیی الدین بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی المقرئ.

ذکره ابن الطقطقی (3).

و قال ابن الفوطی:رأیت بخطّه أبیاتا کتبها و انتخبها من دیوان ابن نباته السعدی،من ذلک:

بلاد أنفس الأحرار فیها ضباب القاع تروی بالنسیم

یجوز بها و ینفق کلّ شیء سوی الآداب طرّا و العلوم (4)

2744-علی بن أبی إبراهیم إسماعیل بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2745-علی بن إسماعیل بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر

ص:457

بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2746-علی أبو الحسن بن إسماعیل مانکدیم بن محمّد بن محمّد بن الحسن ابن أبی القاسم بن حمزه بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الفارسی النیشابوری.

قال الباخرزی:رأیته عاری الوجه من الشعر،متناصف حسن الوجه و الشعر،غضّ الأدب و السنّ،یضرب جماله و هو من الانس بعرق من الجنّ،و استکتبته نبذا من أشعاره، فکتب إلیّ بخطّه الدیباجی،و ضمّنها ما لم یضمّن صدور الغانیات من الحلی،فمنها قوله:

إذا ما اللیل أرخی سدوله و طال مطال الصبح و القول لا یجدی

ألا لیت شعری هل أری اللیل طالعا بوجهک لی أفدیه من طالع سعد

و إن جلّ ذاک الوجه عن قدر مهجتی فلیس علی العبد الضعیف سوی الجهد

و لو کنت أعطی ما أشاء من المنی لما کنت تمشی قطّ إلاّ علی خدّی

ثمّ قال:قلت:و ما عسی أن أقول فی هذا السیّد و الوجه وضیّ،و الشعر مرضیّ، و اللسان عربیّ،و الجدّ نبیّ،و الجبلّه شرف،و هو من أسلافه الأشراف خلف (2).

و قال البیهقی:توفّی فی شهور سنه سبع عشره و خمسمائه.و قد أورد الشیخ علی بن الحسن أبیاتا و نسبها إلی هذا السیّد.ثمّ کتب الشیخ أبو علی أحمد بن محمّد بن عمیره البیهقی إلی الشیخ علی بن الحسن أنّ هذه الأبیات لی.

و کتب إلی أفاضل نیسابور رساله،و هی:معاشر العلماء الأماثل و الادباء الأفاضل بکوره نیسابور،سلام علیکم،أخ محسوس الصغیر،کثیر البکاء،عار من الصبر،ثمّ إنّه یرفع إلیکم ظلامه اعجوبه کانت إلی هذا الوقت محجوبه.

و هی أنّی قدمت البلد فی سنه احدی و ستّین و أربعمائه،و نزلت وراء المدرسه المشطبیّه فی باغ الشیخ أبی الفضل المشطبی،و من سکّان تلک السکّه السیّد أبو الحسن

ص:458

علی بن مانکدیم،و هو فی ذلک الوقت من المختلفین إلی الکتّاب،منها کان یطلب شیئا من شعری بذلک لأنحله من نظمی و نثری،لکن أری أنّهما ممّا لا یشغل لهما فراغ،فألحّ حتّی ممّا علّق بحفظی أبیاتا.

فحمل إلینا فی هذه الأیّام کتاب دمیه القصر،فلمّا تأمّلته عثرت فیه علی بیتین و ستّه أبیات ألقیته إلیه فی عنفوان عمری،و ذکر الشیخ أبو القاسم علی بن الحسن الباخرزی أنّ ذلک السیّد أنشدها لنفسه.

ثمّ قال:و الأمیر السیّد علی بن مانکدیم إسماعیل کان مقرّبا من سرّ السلاطین،و من ندماء الصاحب الأجلّ فخر الملک المظفّر بن نظام الملک.

و العقب من الأمیر علی بن مانکدیم:فی أحمد و محمّد،امّهما علویّه.و لأحمد ابنان، و لمحمّد ابنان،حجّ أحدهما،و فیهم البقیّه (1).

2747-علی بن أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:علی بن علی أعقب،و موسی أعقب،و الحسین أعقب،و سواهم فی المشجّره:عیسی،و أحمد،و محمّد،و الحسین (2).

2748-علی أبو الحسن بن الأنجب بن أبی البقاء بن التقی العلوی الحسنی.

قال ابن النجّار:من أهل واسط،قرأ القرآن علی أبی بکر عبد اللّه بن منصور بن الباقلانی،و سمع من شیخنا القاضی أبی الفتح محمّد بن أحمد الماندائی،و قدم علینا بغداد،و نزل بالمدرسه الجهنیّه بالجانب الغربی،تفقّه علی شیخنا علی بن علی الفارقی، و سمع معنا علی أبی الفرج بن کلیب و ابن الجوزی،ثمّ رتّب اماما بالمسجد الجدید عند سوق العمید،و قد حدّث بیسیر،سمع منه آحاد الطلبه،و هو کریم الأخلاق،لطیف الطبع، ظاهر السکون،من أهل الصلاح (3).

ص:459

2749-علی أبو الحسن شرف الدین بن تاج الدین بن محمّد الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:ورع دیّن (1).

2750-علی بن ثقبه بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی ابن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان ابن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان شجاعا شهما،قدم إلی الدیار المصریّه یروم ولایه مکّه،و اعتقل بالاسکندریّه،و بها توفّی فی آخر عشر السبعین و سبعمائه،بعد وقعه الفرنج بالاسکندریّه (2).

2751-علی کمال الدین بن جعفر العلوی الموسوی.

قال البیهقی:توفّی فی شهور سنه اثنتا و عشرین و خمسمائه،و کنت حاضرا فی مجلس تعزیته.و العقب من السیّد کمال الدین علی:السیّد الأجلّ الزاهد عماد الدین، سیّد السادات،نقیب النقباء یحیی بن علی بن جعفر الموسوی،صاحب الزهد و الورع و التقوی،و قد رأیت له رؤیا حسنه فی شهور سنه تسع و عشرین و خمسمائه،و السیّد رکن الدین أبو جعفر الداعی بن علی بن جعفر.

و العقب من السیّد الأجلّ التقی عماد الدین یحیی بن کمال الدین علی،و هو الآن المتولّی بعمل النقابه و الرئاسه بالمشهد الرضوی علی ساکنها السّلام،و توفّی عماد الدین فی شوّال سنه ثمان و خمسین و خمسمائه فجأه (3).

2752-علی أبو الحسین بن أبی عبد اللّه جعفر بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:460

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2753-علی بن أبی القاسم جعفر بن أحمد بن الحسین الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2754-علی الأکبر المرجا بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:إسماعیل،و الحسن، و محمّد،و الحسین (3).

2755-علی بن جعفر بن إسماعیل بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (4).

2756-علی بن جعفر بن الحسن بن عبد اللّه بن علی بن أحمد بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العقیقی.

قال العاصمی:خرج فی خلافه القائم سنه أربع و أربعمائه (5).

2757-علی بن جعفر دیباجه بن الحسن بن علی الأصغر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لم یکن له فی المعقّبین ذکر (6).

2758-علی أبو القاسم بن جعفر بن الحسن بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن

ص:461

محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2759-علی بن أبی محمّد جعفر بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2760-علی بن أبی القاسم جعفر بن الحسین تزنج بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2761-علی بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمکران،و قال:عقبه محمّد و علی (4).

2762-علی بن جعفر بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2763-علی بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:462

2764-علی بن جعفر بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2765-علی أبو القاسم مجد الدین بن جعفر فخر الدین بن علی بن محمّد بن عیسی بن موسی بن جعفر بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب ترمذ.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ الأطهر،المنتجب الأمجد،مجد الدین،أشرف الأشراف،ذو المناقب و المراتب علی الاطلاق،سیّد الشرق و الغرب.

و قال:و قد خطر ببال السیّد الأجلّ مجد الدین أبی القاسم اتّخاذ الآلات الرصدیّه، و معرفه أوساط الکواکب و مقوّماتها،فأحضر الفیلسوف عبد الرزّاق الترکه و جماعه من المهندسین،من سنه ثلاثین إلی سنه احدی و أربعین و خمسمائه،و أنفق بذلک ذخائر الأموال.

فحصلت بینه و بین الأمیر اسفهسالار الکبیر،فماج عداوه لها شهاب ثاقب،و مع خواطبها سهم صائب،و بالغ الأمیر فماج فی جسم موادّه،و قطع امراده مدّه،و وزّنه بالمیزان الخفیف،و قوّمه بالثمن الطفیف.و مع ذلک فبان هذا السیّد الأجلّ ما غدر مروّته، و إن قرع الأفلاس مروّته،فانقلب قوس الأمیر فماج زکاه بعدها کان قلبه فی عداوه ذلک السیّد کالحجاره أو أشدّ قسوه.

و قلّب له الأیّام ظهر المحن،و سقاه الردی من أوّل الدن.و أهبط عن هذا السیّد الأجلّ قذی الحبس،و کشف عنه الضرّ و البلاء،و خرج من السجن خروج یوسف علیه السّلام،و قرأ قول اللّه تعالی وَ قَدْ أَحْسَنَ بِی إِذْ أَخْرَجَنِی مِنَ السِّجْنِ وَ جاءَ بِکُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّیْطانُ بَیْنِی وَ بَیْنَ إِخْوَتِی و له شاعر یقال له الإمام الأدیب صابر خاطره،کالبرق لمعا،و السیف قطعا،بمدحه نقضا،مذ ترکت لشعراء الفارس بعده أذنابا لا رؤساء، و أجسادا لا نفوسا،و قضی نحبه ذلک السیّد الأجلّ فی شوّال سنه خمسین و خمسمائه.

ص:463

و عمّه:السیّد الأجلّ أبو عبد اللّه الحسین.و أبناء السیّد الأجلّ:المختار نور الدین، و السیّد الوزیر صدر الدین أبو محمّد جعفر.

و قد رأیت السیّد الأجلّ نور الدین ابنه مرارا،و کان بنیشابور فی شهور سنه سبع و ثلاثین و خمسمائه،و شرّفنی بالتفقّد مرارا،و قرأ علیّ بعض تصانیفی،و توفّی ذلک السیّد قبل موت أبیه بسنین.

و ابنه السیّد الوزیر صدر الدین نظام الاسلام جعفر،فقد فوّض السلطان محمود ابن محمّد بن نعراخان وزارته إلیه فی شهور سنه اثنا و خمسین و خمسمائه،و کان فی الوزاره حتّی وقع للسلطان ما وقع،فعاد الوزیر إلی مقرّ عزّه ترمذ،و قیل:هو الآن فی کوره بلخ.

و ابنه السیّد الأجلّ جلال الدوله موسی کان شابّا جمیلا،توفّی فی تلک السنین،رأیته فی طریق العسکر حین انصرفنا من سرخس فی شهور سنه ثلاث و خمسین و خمسمائه (1).

2766-علی تاج الدین بن جعفر بن علی بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزه الجعفری الزینبی الدهستانی.

قال ابن بابویه:فاضل،قرأ علی علماء خوارزم أنواع العلوم،و قرأ أیضا طرفا من تصانیف الشیخ الإمام فخر الدین محمّد الرازی علیه،و فوّض إلیه منصب الفتوی بدهستان،کما کان مفوّضا إلی والده السیّد عماد الدین جعفر،و یتحنّف تقیّه (2).

2767-علی بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

2768-علی الأیسر الأعور بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:464

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفرغانه،و قال:عقبه:حمزه،و الحسن، و الحسین،و صفیّه،و امّ کلثوم (1).

2769-علی بن جعفر بن محمّد الأبله بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2770-علی الطویل أبو الحسین یعرف مذار علوی بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:قال الکیا السیّد زین الشرف رحمه اللّه:

العقب منه من أبی طاهر الحسن،له عقب بجرجان فی جریده جرجان،هو أبو طالب الحسین،و الحسن حسنک مذکور فی الجریده أیضا،و محمّد،و الحسن أیضا،و الداعی أبو محمّد (3).

2771-علی بن أبی الحسن جعفر بن أبی جعفر محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:توفّی ببغداد سنه خمسین و ثلاثمائه (4).

2772-علی أبو القاسم بن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2773-علی أبو الحسن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:465

أبی طالب العریضی المدنی.

قال الکشی:حمدویه بن نصیر،قال:حدّثنا الحسین بن موسی الخشّاب،عن علی بن أسباط و غیره،عن علی بن جعفر بن محمّد،قال:قال لی رجل أحسبه من الواقفه:ما فعل أخوک أبو الحسن؟قلت:قد مات،قال:و ما یدریک بذاک؟قلت:اقتسمت أمواله، و انکحت نساؤه،و نطق الناطق من بعده،قال:و من الناطق من بعده؟قلت:ابنه علی، قال:فما فعل؟قلت له:مات،قال:و ما یدریک أنّه مات؟قلت:قسّمت أمواله،و نکحت نساؤه،و نطق الناطق من بعده،قال:و من الناطق من بعده؟قلت:أبو جعفر ابنه،قال:

فقال له:أنت فی سنّک و قدرک و ابن جعفر بن محمّد تقول هذا القول فی هذا الغلام.

قال:قلت:ما أراک إلاّ شیطانا،قال:ثمّ أخذ بلحیته فرفعها إلی السماء،ثمّ قال:فما حیلتی إن کان اللّه رآه أهلا لهذا و لم یر هذه الشیبه لهذا أهلا (1).

و قال أیضا:حدّثنی نصر بن الصباح البلخی،قال:حدّثنی إسحاق بن محمّد البصری أبو یعقوب،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه الحسن بن موسی بن جعفر،قال:کنت عند أبی جعفر علیه السّلام بالمدینه و عنده علی بن جعفر و أعرابیّ من أهل المدینه جالس،فقال لی الأعرابی:من هذا الفتی؟و أشار بیده إلی أبی جعفر علیه السّلام.قلت:هذا وصیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقال:یا سبحان اللّه رسول اللّه قد مات منذ مائتی سنه و کذا و کذا سنه، و هذا حدث کیف یکون هذا؟

قلت:هذا وصیّ علی بن موسی،و علی وصیّ موسی بن جعفر،و موسی وصیّ جعفر بن محمّد،و جعفر وصیّ محمّد بن علی،و محمّد وصیّ علی بن الحسین،و علی وصیّ الحسین،و الحسین وصیّ الحسن،و الحسن وصیّ علی بن أبی طالب،و علی وصیّ رسول اللّه صلوات اللّه علیهم أجمعین.

قال:و دنا الطبیب لیقطع له العرق،فقام علی بن جعفر،فقال:یا سیّدی یبدأنی لیکون حدّه الحدید بی قبلک،قال:قلت:یهنئک هذا عمّ أبیه،قال:فقطع له العرق،ثمّ أراد أبو

ص:466

جعفر علیه السّلام النهوض،فقام علی بن جعفر فسوّی له نعلیه حتّی لبسهما (1).

و قال المفید:امّه امّ ولد.و کان-رضی اللّه عنه-راویه للحدیث،سدید الطریق، شدید الورع،کثیر الفضل،و لزم أخاه موسی علیه السّلام و روی عنه شیئا کثیرا (2).

و قال أیضا:و روی محمّد بن الولید،قال:سمعت علی بن جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام یقول:سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السّلام یقول لجماعه من خاصّته و أصحابه:استوصوا بابنی موسی خیرا،فإنّه أفضل ولدی و من اخلّف من بعدی،و هو القائم مقامی،و الحجّه للّه تعالی علی کافّه خلقه من بعدی.

ثمّ قال:و کان علی بن جعفر شدید التمسّک بأخیه موسی،و الانقطاع إلیه،و التوفّر علی أخذ معالم الدین منه،و له مسائل مشهوره عنه،و جوابات رواها سماعا منه (3).

و قال النجاشی:سکن العریض من نواحی المدینه،فنسب ولده إلیها.له کتاب فی الحلال و الحرام یروی تاره غیر مبوّب و تاره مبوّبا.أخبرنا القاضی أبو عبد اللّه،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید،قال:حدّثنا جعفر بن عبد اللّه المحمّدی،قال:حدّثنا علی بن أسباط بن سالم،قال:حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد،قال:سألت أبا الحسن موسی علیه السّلام و ذکر المبوّب.و أخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی،قال:

حدّثنا عبد اللّه بن جعفر،قال:حدّثنا عبد اللّه بن الحسن بن علی بن جعفر بن محمّد،قال:

حدّثنا علی بن جعفر،و ذکر غیر المبوّب (4).

و قال الطوسی:جلیل القدر ثقه،و له کتاب المناسک و مسائل لأخیه موسی الکاظم بن جعفر علیهما السّلام سأله عنها،ثمّ ذکر طریقه إلیه (5).

ص:467

و ذکره أیضا فی أصحاب أبیه جعفر الصادق علیه السّلام (1).و فی أصحاب أخیه موسی الکاظم علیه السّلام،و قال:له کتاب ما سأله عنه،و روی عن أبیه علیه السّلام (2).

و فی أصحاب علی الرضا علیه السّلام،و قال:له کتاب ثقه (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد العریض،و قال:امّه امّ ولد،عقبه من أربعه رجال:محمّد الأکبر أعقب،و الحسن أعقب،امّهما امّ ولد،و جعفر أعقب،و کلثوم،و قیل:

ام کلثوم،امّهم فاطمه بنت الأرقط بن عبد اللّه الباهر،و أحمد أعقب لقبه الشعرانی لامّ ولد، و ملیکه،و خدیجه،و حمدونه،و زینب،لامّهات أولاد شتّی،و فاطمه،و علی،و محمّد الأصغر،و قیل:عبد اللّه (4).

و قال ابن شهرآشوب:له کتاب مسائل (5).

و قال الذهبی:روی عن أبیه و أخیه موسی،و الثوری.و عنه عبد العزیز الاویسی، و نصر بن علی الجهضمی،و أحمد البزّی،و جماعه،و روی أخیه موسی،عن أبیه عن أجداده:من أحبّنی.

أخبرنی ابن قدامه اجازه،أخبرنا عمر بن محمّد،أخبرنا ابن ملوک و أبو بکر القاضی، قالا:أخبرنا أبو الطیّب الطبری،أخبرنا أبو أحمد الغطریفی،حدّثنا عبد الرحمن بن المغیره،حدّثنا نصر بن علی،حدّثنا علی بن جعفر بن محمّد،حدّثنی أخی موسی،عن أبیه،عن أبیه محمّد،عن أبیه علی،عن أبیه،عن جدّه علی علیه السّلام أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أخذ بید الحسن و الحسین،فقال:من أحبّنی و أحبّ هذین و أبویهما کان معی فی درجتی یوم القیامه.قال الترمذی،لا یعرف إلاّ من هذا الوجه (6).

ص:468

و قال أیضا:أخو موسی و إسماعیل و إسحاق و محمّد و عبد اللّه و عبّاس و فاطمه و أسماء و امّ فروه و فاطمه الصغری رحمهم اللّه،و امّه امّ ولد.روی عن أبیه شیئا یسیرا، و عن أخیه موسی الکاظم،و سفیان الثوری و غیرهم.و عنه ابناه محمّد و أحمد،و حفیده عبد اللّه بن الحسن بن علی،و ابن ابن أخیه إسماعیل بن محمّد ابن إسحاق،و أحمد البزّی صاحب القراءه،و سلمه بن شبیب،و نصر بن علی الجهضمی و جماعه.

روی له الترمذی حدیثا فی حبّ آل محمّد،عن نصر الجهضمی،وقع موافقه فی جزء العطوف.قال الترمذی:غریب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه.و قال ابن ابن أخیه المذکور:

توفّی سنه عشر و مائتین (1).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه إن کان سمع منه،و أخیه موسی الکاظم،و ابن عمّ أبیه حسین بن زید بن علی بن الحسین،و الثوری،و معتب مولاهم،و أبی سعید المکّی.و عنه ابنه أحمد و محمّد،و ابن ابنه عبد اللّه بن الحسن بن علی،و علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن أبی طالب،و زید بن علی بن حسین ابن زید بن علی بن حسین بن علی، و ابنه حسین بن زید،و ابن ابن أخیه إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن جعفر،و سلمه بن شبیب،و نصر بن علی الجهضمی و غیرهم.قال ابن ابن أخیه إسماعیل:مات سنه عشر و مائتین (2).

أقول:روی عنه نصر بن علی.و روی عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السّلام،بإسناده المتّصل إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال:إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أخذ بید الحسن و الحسین رضی اللّه عنهما،فقال:من أحبّنی و أحبّ هذین و أباهما و امّهما کان معی فی درجتی یوم القیامه (3).

2774-علی بن جعفر بن أبی منصور محمّد بن علی بن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه

ص:469

بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن خرج بقزوین (1).

2775-علی بن جعفر بن هارون بن إسحاق بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:سعی إلی رافع بجماعه من آل أبی طالب،و ذکر له أنّهم یریدون الخلاف علیه،فأخذه منهم (2).

2776-علی أبو البرکات بن الحسن العلوی الأفطسی المدائنی.

قال ابن النجّار:أنبأنا أبو القاسم الأزجی،عن أبی الرجاء أحمد بن محمّد بن الکسائی،قال:کتب إلیّ أبو نصر عبد الکریم بن محمّد بن أحمد الشیرازی،أنشدنی القاضی أبو الحسن علی بن المفضّل بن العبّاس المؤیّدی الحنفی الطالقانی قاضی المدائن الزاهد مع الحاجّ من بغداد بالدامغان حفظا،أنشدنی أبو البرکات علی بن الحسن العلوی الأفطسی المدائنی بالمدائن،أنشدنا الوزیر أبو الوفا الشیرازی وزیر لیحیی بن معزّ الدوله، قال:بلغنی أبا عمرو بن العلاء،أنشدنی الوزیر لیزید بن الطثریه:

و من هاننی فی کلّ حال و هیئه علی کبدی کانت شفاء أنامله

فدیت الذی لو مرّ برد بنانه فلا هو یعطینی و لا أنا سائله (3)

2777-علی أبو الحسن بن الحسن الحسینی الخلعی.

روی عنه القاضی أبو محمّد عبد اللّه بن رفاعه بن غدیر السعدی العرضی.و روی عن الشیخ أبی العبّاس أحمد بن الحسین بن جعفر الطیّار فی سنه احدی عشره و أربعمائه، بإسناد متّصل عن أبی ذرّ رضی اللّه عنه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی:أنت أوّل من آمن بی و صدّقنی،و أنت أوّل من یصافحنی یوم القیامه،و أنت الفاروق الذی یفرّق بین الحقّ

ص:470

و الباطل،و أنت یعسوب المسلمین و المال یعسوب الظلمه (1).

2778-علی المستلحقه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:و یقال لولده المستلحقه؛لأنّ أباه استلحقه علی رأس أربعه عشر سنه من عمره (2).

2779-علی بن الحسن بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

2780-علی بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

2781-علی أبو طالب بن الحسن بن أبی طاهر أحمد بن عیسی المبارک بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2782-علی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الزکیّ بن علی الهادی بن محمّد ابن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (6).

2783-علی أبو الحسن بن أبی محمّد الحسن الدقّاق بن أبی عبد اللّه جعفر المحدّث

ص:471

بن أبی الحسن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2784-علی بن الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفرع،و قال:عقبه:الحسن،و الحسین،و محمّد، و جعفر،و حمزه،و أحمد،و یحیی،و أبو الحسین (2).

2785-علی أبو القاسم بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد بفیّوم أولاد أبی القاسم علی هذا،و هم:العبّاس و انقرض،و الحسین،و أبو القاسم الحسن (3).

2786-علی أبو الحسن بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:و کان یقال له:علی الخیر،و علی الأغر،و علی العابد.و کان یقال له و لزوجته زینب بنت عبد اللّه بن الحسن:الزوج الصالح.

بإسناده عن سعید المساحقی،قال:أقطع أبو العبّاس الحسن بن الحسن بن الحسن عین مروان بذی خشب،و کان ربّما أرسل إلیها ابنه علیّا یطلعها،فیذهب معه باداوه من ماء،فیشرب منها و لا یشرب من عین مروان.

و بإسناده عن مولی لآل طلحه:انّه رأی علی بن الحسن قائما یصلّی فی طریق مکّه، فدخلت أفعیّ فی ثیابه من تحت ذیله،حتّی خرجت من زیقته،فصاح به الناس:الأفعی فی ثیابک،و هو مقبل علی صلاته،ثمّ انسابت فمرّت،فما قطع صلاته و لا تحرّک،و لا رؤی أثر ذلک فی وجهه.

ص:472

و بإسناده عن عیسی بن عبد اللّه،عن أبیه،قال:کان ریاح إذا صلّی الصبح أرسل إلیّ و إلی قدامه بن موسی،فیحدّثنا ساعه،و إنّا لعنده یوما،فلمّا أسفرنا إذا برجل متلفّف فی ساج له،فقال له ریاح:مرحبا بک و أهلا ما حاجتک؟قال:جئت لتحبسنی مع قومی،فإذا هو علی بن الحسن،فقال له ریاح:أما و اللّه لیعرفنّها لک أمیر المؤمنین،ثمّ حبسه معهم.

و بإسناده عن محمّد بن إسماعیل،قال:سمعت جدّی موسی بن عبد اللّه یقول:حبسنا فی المطبق،فما کنّا نعرف أوقات الصلوات إلاّ بأجزاء یقرؤها علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن.

و بإسناده عن موسی بن عبد اللّه بن موسی،قال:توفّی علی بن الحسن و هو ساجد فی حبس أبی جعفر،فقال عبد اللّه:أیقظوا ابن أخی،فإنّی أراه قد نام فی سجوده،قال:

فحرّکوه،فإذا هو قد فارق الدنیا،فقال:رضی اللّه عنک إنّ علمی فیک أنّک تخاف هذا المصرع.

و بإسناده عن جویریه بن أسماء،قال:لمّا حمل بنو الحسن إلی أبی جعفر،اتی بأقیاد یقیدون بها،و علی بن الحسن قائم یصلّی،و کان فی الأقیاد قید ثقیل،فجعل کلّما قرب إلی رجل تفادی منه و استعفی،قال:فانفتل علی من صلاته،فقال:لشدّ ما جزعتم شرعه هذا،ثمّ مدّ رجلیه فقید به.

و بإسناده عن سلیمان بن داود بن الحسن و الحسن بن جعفر،قالا:لمّا حبسنا کان معنا علی بن الحسن،و کانت حلق أقیادنا قد اتّسعت،فکنّا إذا أردنا صلاه أو نوما جعلناها عنّا،فإذا خفنا دخول الحرّاس أعدناها،و کان علی بن الحسن لا یفعل،فقال له عمّه:یا بنی ما یمنعک أن تفعل؟قال:لا و اللّه لا أخلعه أبدا حتّی أجتمع أنا و أبو جعفر عند اللّه، فیسأله لم قیدنی به؟

و بإسناده عن یحیی بن عبد اللّه،عن الذی افلت من الثمانیه (1)،قال:لمّا ادخلنا الحبس،قال علی بن الحسن:اللهمّ إن کان هذا من سخط منک علینا فاشدد حتّی ترضی، فقال عبد اللّه بن الحسن:ما هذا یرحمک؟ثمّ حدّثنا عبد اللّه عن فاطمه الصغری عن أبیها،

ص:473

عن جدّتها فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قالت:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:یدفن من ولدی سبعه بشاطئ الفرات لم یسبقهم الأوّلون و لا یدرکهم الآخرون،فقلت:نحن ثمانیه، قال:هکذا سمعت،قال:فلمّا فتحوا الباب وجدوهم موتی و أصابونی و بی رمق و سقونی ماء،و أخرجونی فعشت.

و بإسناده عن الحسین بن نصر،قال:حبسهم أبو جعفر فی محبس ستّین لیله،ما یدرون باللیل و لا بالنهار،و لا یعرفون وقت الصلاه إلاّ بتسبیح علی بن الحسن.قال:

فضجر عبد اللّه ضجره،فقال:یا علی أ لا تری ما نحن فیه من البلاء؟أ لا تطلب إلی ربّک عزّ و جلّ أن یخرجنا من هذا الضیق و البلاء؟قال:فسکت عنه طویلا،ثمّ قال:یا عمّ إنّ لنا فی الجنّه درجه لم نکن لنبلغها إلاّ بهذه البلیّه أو بما هو أعظم منها،و إنّ لأبی جعفر فی النار موضعا لم یکن لیبلغه حتّی یبلغ منّا هذه البلیّه أو أعظم منها،فإن تشأ أن تصبر،فما أوشک فیما اصبنا أن نموت،فنستریح من هذا الغمّ کأن لم یکن منه شیء،و ان تشأ أن ندعو ربّنا عزّ و جلّ أن یخرجک من هذا الغمّ و یقصر بأبی جعفر غایته التی له فی النار فعلنا،قال:لا بل أصبر،فما مکثوا إلاّ ثلاثا حتّی قبضهم اللّه إلیه.

و توفّی علی بن الحسن و هو ابن خمس و أربعین سنه لسبع بقین من المحرّم سنه ستّ و أربعین و مائه (1).

و قال البیهقی:یقال له الأعزّ،و یقال له و لزوجته:الزوج الصالح،امّه امّ عبد اللّه بنت عامر بن عبد اللّه من بنی عامر،و مات فی حبس الهاشمیّه،و دفن بعد موته بشاطئ الفرات،و صلّی علیه فی الحبس عمّه عبد اللّه بن الحسن (2).

و قال ابن الطقطقی:و أمّا أبو الحسن علی ذو الثفنات بن الحسن المثلّث،فمات شهیدا فی حبس المنصور سنه ستّ و أربعین و مائه،و یقال له و لزوجته زینب بنت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:الزوج الصالح.

قال عبد الحمید الأوّل:کان علی من أصدق الناس.

ص:474

و لعلی العابد ولدان:الحسن المکفوف،و إلیه ینسب بنو المکفوف،و الحسین الجواد صاحب فخّ (1).

و قال الذهبی:الملقّب بالسجّاد لفضله و اجتهاده و تعبّده،و هو والد حسین المقتول بفخّ و إخوته،و کان یقال:لیس بالمدینه زوجان أعبد منه و من زوجته،و هی بنت عمّه زینب بنت عبد اللّه بن حسن.توفّی علی فی سجن المنصور سنه خمس و أربعین و مائه (2).

2787-علی بن الحسن بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قتل بالیمن و لا عقب له (3).

2788-علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2789-علی أبو القاسم بن الحسن بن الحسین بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ،و قال:عقبه:أبو العبّاس محمّد،و أبو أحمد عبد اللّه،و أبو علی عبید اللّه (5).

2790-علی أبو الحسن بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدینور،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:طاهر،ذکره ابن

ص:475

أبی جعفر الحسینی النسّابه،و قال الاصفهانی أبو الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:هو مئناث.

قلت:و أصحّ القولین له عقب.و الحسن امّه مدنیّه،و قیل:امّه امّ ولد.و الحسین امّه رازیّه و قیل:امّه امّ ولد.و أبو جعفر محمّد،و العبّاس،و أحمد،و أبو طالب حمزه الشعرانی،و زینب،و سکینه،امّهم فاطمه بنت أحمد بن مسلم من أهل الجبل.و القاسم، و امّ محمّد،امّهما عصمت بنت عاصم بن مرّه بن أبی عاصم من بنی عجل.و أبو الفضل عبد اللّه،و أبو الحسین عبد اللّه،و یحیی،عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی:لامّ ولد.

و امّ کلثوم،و جعفر،عن أبی الحسین التمیمی:هو مئناث.

و رأیت فی المشجّره:له محمّد درج (1).

2791-علی بن الحسن بن الحسین بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ (2).

2792-علی بن الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا بقیّه له (3).

2793-علی کمال الدین بن الحسن سعد الشرف بن الحسین بن علی بن طاوس الحسنی السورائی نائب النقباء.

قال ابن الفوطی:من البیت الطاهر،و أولاد الساده النقباء و الأئمّه النجباء،صحبناه فی خدمه النقیب الطاهر رضی الدین المرتضی علی بن طاوس إلی معسکر السلطان غیاث الدین محمّد خدا بنده فی سنه أربع و سبعمائه،و کان دمث الأخلاق،جمیل المعاشره،

ص:476

و لم یکن عنده تحصیل لشیء من العلوم (1).

2794-علی أبو البرکات بن أبی محمّد الحسن بن حمزه بن الحسن بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بأهواز (2).

2795-علی بن أبی زید الحسن بن حمزه بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2796-علی أبو الحسن الکرشی بن الحسن بن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن ابن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قال ابن طباطبا:لقبه الکوسج (4).

2797-علی بن الحسن بن داعی الأرجانی بن الحسن بن أبی الفضل أحمد ابن محمّد بن یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أحمد زباره بن محمّد الأکبر بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بزعیم ستاره ستان نیسابور،و قال:أملی علیّ نسبه،کما ذکرته.

و قال أیضا:و العقب من داعی الأرجانی:فی الحسن،و الحسین،و محمّد.

و العقب من الحسین بن داعی:علی.

و العقب من علی بن الحسین بن داعی:فی علی و محمّد،امّهما عامیّه.

و العقب من الحسن بن داعی:فی علی.

ص:477

و العقب من محمّد بن الداعی:فی أبی الحسین.

و العقب من أبی الحسین:محمّد (1).

2798-علی بن الحسن المحترق بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

2799-علی شمس الدین بن الحسن بن رمضان بن علی بن عبد اللّه بن موسی بن علی بن أبی محمّد القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:امّه نسب بنت خلف حسنیّه،و ولی بلاد الحلّه و الکوفه،و قتل ببغداد فی سنه 672،و عقبه من ولده:علی (3).

و قال ابن الفوطی:و فی سنه سبع و ستّین و ستمائه رتّب السیّد النقیب تاج الدین علی بن الطقطقی العلوی صدرا بالأعمال الحلّیّه (4).

و قال أیضا:و فی سنه اثنتین و سبعین و ستمائه قتل النقیب تاج الدین علی بن رمضان بن الطقطقی بظاهر سور بغداد،وثب علیه جماعه من أهل الحلّه و ضربوه بالسیوف،و کان السلطان ببغداد،فلم یزل الصاحب علاء الدین یفحص عن قاتلیه حتّی حصلهم و قتلهم، ثمّ أخذ أکثر أملاکه بشبهه ما بقی علیه من ضمان الأعمال الحلّیه (5).

2800-علی أبو الحسن بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد تدعی أمه الحمید.کان أبو جعفر حبسه مع أبیه الحسن بن زید لمّا سخط علیه،و صرفه عن المدینه و أقامه للناس،فلم یزل علی محبوسا مع أبیه

ص:478

حتّی مات فی الحبس.و لمّا ولی المهدی أطلق الحسن بن زید (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

و قال البیهقی:امّه امّ ولد یقال لها:امّ الحمید،کان محبوسا فی سجن الهاشمیّه یضرب بالسیاط حتّی مات،و قبره بشاطئ الفرات،و هو یوم قتل ابن ستّ و عشرین سنه،قیل:

صلّی علیه بنو الحسن فی السجن مع القیود (3).

2801-علی أبو الحسن بن أبی منصور الحسن بن طاوس العلوی.

روی عنه یاقوت (4).

2802-علی بن الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2803-علی أبو الحسن بن أبی طالب الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

قال البیهقی:هو والد السیّد الأجلّ شرف الدین،من أغصان تلک الدرجه العلیا،و من أزهار تلک الروضه الغنا،قال الشیخ أبو عامر الجرجانی:رأیته یروی بین یدی عمّه شعره:

و أساریر وجهه یبرق و لسانه بالحمد و الشکر ینطق

و شعره مذکور فی کتاب قلاده الشرف،و من منظومه قوله:

أذقت و حجری بالمدامع سرّق و قلبی إلی شرفی رامه شنّق

ص:479

و ما زلت أحمی بالنصر مهجه یکرّ علیها للصیابه فیلق

لقد نال أعناق النباهه من له بخدمه مولانا الوزیر تعلّق

وزیر عبد الملک حصنا ممنّعا و من رأیه للحصن سور و خندق

یفوح إلینا من نسیم خصاله أریح کریح المسک بل هی أعنق

أعزله فی کلّ حلبه سؤدد مساع إلی نیل المحامد سبّق (1)

أقول:و شرف الدین ابنه هو السیّد أبو محمّد شرف الدین.

2804-علی بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال ابن حجر:و فی الخامس عشر من ذی القعده سنه ستّ و أربعین و ثمانمائه وصل علی بن حسن بن عجلان أمیر مکّه من الطور،و کان السلطان أرسل بالقبض علیه،فقبض فی ذی القعده،و جهّز فی البحر إلی الطور و معه أخوه إبراهیم،فوصلا مقیّدین،فسجنا ببرج القلعه.

و کان أخوهما أبو القاسم قد استقرّ فی الإمره و توجّه صحبه الحاجّ،و کان شرط علیه أن یبطل النزله،و هی أنّ عاده أکابرهم أن یستجیر بهم الغریب و یسمّونه نزیلا،فغلب ذلک علیهم حتّی صار من علیه حقّ یستنزل ببعضهم،فیمنع من یطالبه حتّی بالحقّ،و کثر البلاء بذلک و أفرطوا فیه،فرفع ذلک للسلطان،فشرط علی هذا الأمیر أن یبطل ذلک جمله و یعاقب من فعله،و کتب علیه بذلک التزام و حکم علیه به (2).

و قال العاصمی:لمّا مات السلطان برسبای،و استقلّ الملک الظاهر جقمق فی مملکه مصر طلب الشریف برکات إلی القاهره،فامتنع من التوجّه إلیه خوفا منه بسبب واقعه وقعت له مع الظاهر المذکور لمّا حجّ و هو أمیر فی عام سبع و عشرین و ثمانمائه،فعند ذلک

ص:480

رام السلطان أن یولّی أخاه علیّا،و کان علی عنده بالقاهره؛لأنّه وقع بینه و بین أخیه برکات منافره سنه اثنتین و أربعین،فعزم إلی مصر،فأقام بها إلی أن ولی سنه خمس و أربعین،فلم یوافق علی ذلک من أرکان الدوله من یعتمد علیه فتوقّف،ثمّ فعله فی سنه خمس و أربعین و ثمانمائه.

فولی علی بن حسن بن عجلان إمره مکّه المشرّفه منفردا،و جهّز معه عسکرا،فوصل العلم إلی الشریف برکات و هو بوادی الآبار،توجّه من فوره إلی جدّه و أخلی مکّه المشرّفه من نوّابه،ثمّ وصل وزیر الشریف علی بن حسن قبله إلی مکّه،و هو القائد مزروع العجلانی،و دعا لأمیر مکّه من غیر تعیین علی منبرها فی رجب من العام المذکور،ثمّ وصل الشریف علی فدخل مکّه.

و لمّا نزل الشریف برکات إلی جدّه استولی علیها،فراسله الشریف علی و أخوه الشریف إبراهیم و من معهما من الامراء،و سألوه أن یخرج من البلاد،فامتنع إلاّ المحاربه، فوقعت بینهما الحرب بالجدید بالقرب من جدّه،فکانت الغلبه لعلی و من معه من الامراء و الأتراک،و استولوا علی جدّه،و توجّه الشریف برکات إلی جهه الیمن هو و من معه، و استمرّ علی فی إمره مکّه مدّه قلیله إلی أن قبض علیه مع أخیه إبراهیم یوم الثلاثاء رابع شوّال سنه ستّ و أربعین و ثمانمائه،و کبلا فی الحدید،و ظهر عزله بأخیه الشریف أبی القاسم.و ذهب بالأخوین علی و إبراهیم إلی جدّه،و ارکبا فی جلبه إلی القاهره.

و کان الشریف علی المذکور حسن المحاضره کریما،ذا ذوق و فهم و نظم،حتّی قیل:

إنه أحذق بنی حسن و أذوقهم و أفضلهم،و من نظمه:

و إن نال العلا قوم بقوم رقیت علوّها فردا وحیدا

أقام بمصر بعد أن اخذ هو و أخوه،فاستمرّ إلی أن مات بدمیاط مطعونا مسجونا سنه ثلاث و خمسین و ثمانمائه عن خمس و أربعین سنه (1).

2805-علی بن أبی محمّد الحسن بن علی بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:481

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

2806-علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المدینه و النقیب بها،و قال:عقبه:جعفر، و الحسن،و سلیمان،و عیسی،و الحسین،و یوسف،و موسی،و أبو جعفر محمّد،و أحمد، و عبد اللّه،و حمزه،و ساور-کذا- (2).

2807-علی أبو الحسن بن الحسن بن علی بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بمصر،و قال:و هم محمّد،و أحمد، و الحسین،و القاسم (3).

2808-علی بن الحسن بن علی العابد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

2809-علی أبو القاسم بن الحسن بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2810-علی بن أبی محمّد الحسن شرف الدین بن علی بن أبی طالب الحسن ابن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

ص:482

ذکره البیهقی (1).

2811-علی أبو الحسن الشاعر بن أبی محمّد الحسن الناصر الاطروش بن علی العسکری بن أبی محمّد الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ علی بنت محمّد بن محمّد بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف (2).

و قال ابن الطقطقی:کان یناقض ابن المعتزّ لمّا عمل التی أوّلها:

ألا من لعین و نسکابها تشکی القذی و بکی بها

یقول من جملتها عن العلویّین:

لکم رحمی یا بنی بنته و لکن بنی العمّ أولی بها

و نحن ورثنا ثیاب النبیّ فکم تحدثون بأهدابها

فقال أبو الحسن علی العلوی یناقضه بقصیده أوّلها:

أحلت المقاله عند الإله و ما زالت الغرّ بانصابها

فقلت ورثنا ثیاب النبیّ فکم تحدثون بأهدابها

کذبت و تارک تلک الثیاب بعرس الوصیّ و أترابها (3)

2812-علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب من علی الخرزی:علی بن علی،و الحسین،و إبراهیم (4).

2813-علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ص:483

ذکره الطوسی فی أصحاب محمّد الجواد علیه السّلام،و قال:هو والد الناصر الحسن ابن علی (1).

2814-علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند،و قال:عقبه:الحسن،و الحسین، و محمّد (2).

2815-علی شمس الدین بن أبی علی الحسن تاج الدین بن أبی القاسم علی شمس الدین بن أبی الحسین محمّد الاطروش فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا کبیرا فاضلا متأدّبا شاعرا،و أعقب من ولده أبی الحارث عبد المطّلب عمید الدین (3).

2816-علی أبو الحسن مجد الدین بن الحسن بن علی بن النفیس بن فضائل ابن أبی الحسن علی بن أبی علی حمزه بن أبی الحسن أحمد بن أبی أحمد حمزه ابن أبی محمّد علی بن أحمد بن الحسین القطعی بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی الأدیب.

قال ابن الفوطی:أنشد من أبیات:

و لا زال مولانا الوزیر محمّد غیاثا لملهوف و وردا لحاتم

ص:484

وزیر له عدل تلألأ نوره فجلّ عن الدنیا الظلام مظالم (1)

2817-علی بن الحسن بن محمّد الأصغر النقیب بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و هو درج و لا عقب له،امّه بنت الشبیه العلوی (2).

2818-علی بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:محمّد،و الحسین (3).

2819-علی بن الحسن حمّصه بن محمّد بن الحسن بن موسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

2820-علی بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2821-علی الأکبر بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:هو مئناث،و عن أبی الحسن أحمد بن عمر الاشنانی النسّابه

ص:485

البصری،هو درج و لا عقب له،و أصحّ القولین هو مئناث ابنته سلمه (1).

2822-علی بن الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین (2).

2823-علی بن أبی الحدید الحسن بن محمّد بن القاسم بن محمّد بن إسحاق ابن عبد اللّه الفراش بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الموصل و النقیب بها،و قال:و لا بقیّه له (3).

2824-علی أبو الحسن شمس الدین بن الحسن النقی بن أبی محمّد المطهّر ابن الحسن بن المهدی بن الحسن بن الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی النسّابه.

قال البیهقی:و قد أعاننی علی تألیف هذا الکتاب-لباب الأنساب-الأمیر السیّد الإمام النسّابه،شمس الدین،شرف الاسلام،فخر الساده،نسّابه خراسان،أبو الحسن علی...و هذا السیّد قد رخی عمره فی تحصیل کتب الأنساب و تعلّم طرقها،و اختلف بمرو إلی الإمام الحسن بن محمّد بن علی بن إبراهیم القطّان الطبیب مصنّف کتاب الدوحه.

و لو لا هذا السیّد الإمام العالم النسّابه و کتبه،لما تیسّر فی تلک الفتنه العمیاء التی لم یبق فیها بنیشابور بیوت کتب،و لا واحد ممّن یعرف نسبه فضلا عن نسب آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تألیف هذا الکتاب.

و لکنّی دخلت بسببه و وسائل ما عنده من الکتب بیوت هذه المقاصد من الأواب، فجزاه اللّه فی الدارین أحسن الجزاء،و حشره مع آبائه الأتقیاء،فإنّه بقیّه السادات

ص:486

الأشراف،و الخلف الصالح عن الأسلاف (1).

و ذکره أیضا،و عبّر عنه بالسیّد الإمام الرئیس،شمس الدین،جمال الساده،نسّابه خراسان.

ثم قال فی تقریر نسبه:العقب من زید بن الحسن:رجل واحد،و هو الحسن ابن زید.

و العقب من الحسن بن زید:فی محمّد و قد انقرض عقبه،و القاسم،و علی،و إبراهیم، و زید،و عبد اللّه،و إسماعیل حالب الحجاره،و إسحاق.

و العقب من إسماعیل حالب الحجاره:محمّد،و علی.قال ابن خداع:و لإسماعیل أیضا أحمد،یقال لمحمّد:الأکشف،و لعلی:الزانکی و زانک اسم بلده،و أحمد عقبه بسمرقند.امّ محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید فاطمه بنت عبد اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.محمّد بن إسماعیل حسنیّ من الأب حسینیّ من الامّ،و امّ علی امّ ولد.

و العقب من محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن:أحمد،و إسماعیل.

و العقب من علی الزانکی بن إسماعیل حالب الحجاره:إسماعیل،و القاسم،و أحمد الأفقم،و محمّد،و الحسن،و الحسین.امّ إسماعیل و القاسم و أحمد امّ ولد،و فی شجره الأنساب امّهم جعفریّه،و امّ محمّد امّ ولد تدعی علیّه و بها تعرف.

و العقب من أحمد بن علی بن إسماعیل بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب،من علی بن أحمد فحسب.

و العقب من علی بن أحمد بن علی بن إسماعیل بن الحسن بن زید:عبد اللّه،و أحمد، و الحسین خلیفه.

و العقب من الحسین بن علی:الحسن بن الحسین.

و العقب من الحسن بن الحسین بن علی:مهدی بن الحسن.

و العقب من مهدی بن الحسن بن الحسین بن علی بن أحمد بن إسماعیل حالب الحجاره:عبد العظیم،و الحسن سراهنک،و الحسین أمیرکا،و أحمد سیّدی،امّهم بنت

ص:487

أبی الحسن السیلقی.

و العقب من سراهنک الحسن بن مهدی:علی بن الحسن،و سیلقی،و أبو محمّد المطهّر،و مانکدیم،و عزیز،امّهم عامیّه،و بنات،بنت منهنّ امّ السیّد حسینک جدّه السیّد علی بن الحسینک.و کان السیّد سراهنک شیخا معمّرا محترما،رآه السیّد أبو الغنائم فی نیشابور و کتب أسامی أولاده.و من زید بن الحسن سراهنک مسطور فی کتاب أبی الغنائم.

و العقب من السیّد أبی محمّد المطهّر بن الحسن سراهنک:السیّد الحسن النقی،و السیّد الإمام شرف القضاه و الساده ناصح الدین.

و العقب من السیّد النقی الحسن بن المطهّر بن الحسن سراهنک:رضی الدین زید، و شمس الدین علی النسّابه،و السیّد الرئیس محمّد،و صفیّه،و نازنین.توفّی السیّد النقی فی سنه سبع و خمسمائه،و قبره علی درب سانزوار علی جانب الغربی.

و العقب من رضی الدین زید:السیّد العالم الزاهد کمال الدین یحیی،و السیّد علاء الدین علاء الساده الحسین،امّهم علویّه بنت السیّد أبی عبد اللّه الزباره.و توفّی رضی الدین زید فی سنه ثمان و أربعین و خمسمائه.

و العقب من السیّد یحیی:السیّد محمّد،ولد فی یوم السبت الثامن من ربیع الآخر سنه خمسین و خمسمائه،و بنات،امّهم بنت الفقیه محمّد بن أبی القاسم التدیلی،و هم من أولاد تدیل بن علی ورقاء الخزاعی،و نسبهم معروف،و منهم الأئمّه و القضاه و الحکّام و الزهّاد و الأزکیاء.و السیّد الحسن بن زید مات لیله الخمیس الثامن عشر من شعبان سنه تسع و أربعین و خمسمائه،و لم یبق منه عقب.

و العقب من علاء الساده الحسین.

و العقب من السیّد الرئیس الإمام نسّابه خراسان شمس الدین علی بن الحسن ابن المطهّر بن الحسن سراهنک:الحسن الأکبر،و حسام الدین الحسین،امّهما زهراء بنت السیّد الإمام محمّد بن مانکدیم،و الحسن الصغیر.

و من العجائب التی لم یوجد مثل ذلک فی الأنساب أنّ شمس الدین اسمه علی،و ابنه الأکبر الحسن بن علی،و ابنه الأوسط الحسین بن علی،و امّهما الزهراء،و جدّتهما خدیجه،و صهر شمس الدین محمّد،و هذا نادر لم یوجد فی الأنساب مثل ذلک،إلاّ فی

ص:488

عهد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام.و مات السیّد الحسن فی شهور سنه ثمان و أربعین و خمسمائه فی الوباء العامّ الذی کان بناحیه بیهق.

و العقب من الحسن الأکبر بن شمس الدین:فی محمّد،و بنات،امّهم علویّه و هی ستّی خاتونک بنت الأمیر السیّد أبی البرکات محمّد بن الحسین بن أبی عبد اللّه الجوری النیشابوری.

و العقب من السیّد حسام الدین الحسین فی ولده محمّد،امّه بنت السیّد الإمام علی بن الفضل بن أبی طاهر الأصغر و بنت،امّها امّ أولاد أخیه،و مات السیّد الرئیس حسام الدین فی حدود سانزوار فی شهور سنه أربع و خمسین و خمسمائه.

و العقب من السیّد محمّد بن السیّد النقی الحسن بن المطهّر بن الحسن سراهنک:الأمیر السیّد الرئیس فخر الدین الحسن و بنات،امّهم علویّه و هی ستّی حرّه الزاهده و العفیفه بنت السیّد السعید ناصح الدین الحسین بن المطهّر بن الحسن سراهنک.

و العقب من الرئیس فخر الدین الحسن بن مهدی بن الحسن بن المطهّر بن الحسن سراهنک:أبو القاسم المطهّر،امّه بنت السیّد الإمام الرئیس بدر الدین علی ابن الحسین بن المطهّر،و امّ أولاد السیّد النقی الحسن بن المطهّر بن الحسن سراهنک بنت الشیخ الزکی الحسین الورادی.

و العقب من السیّد الإمام ناصح الدین شرف القضاه و العتره الحسین بن المطهّر:فی الأمیر السیّد الرئیس الإمام الزاهد الحاجی بدر الدین ظهیر الاسلام سیّد الحاجّ و الحرمین علی،و السیّده الزاهده العفیفه حرّه،امّهما بنت الشیخ الحسین ابن أبی الحسین بن أبی الحسن المستوفی المویلی.

و ولد الأمیر السیّد الإمام الرئیس الزاهد الحاجی بدر الدین علی فی شعبان سنه ثمان و ثمانین و أربعمائه و مات والده بالری فی سنه أربع و تسعین و أربعمائه،و مات بدر الدین علی فجأه فی محرّم سنه تسع و خمسین و خمسمائه.

و العقب من السیّد الإمام الرئیس الزاهد الحاجی بدر الدین:فی السیّد الشهید تاج الدین الحسین،و بنت فی حباله فخر الدین الحسن بن محمّد بن الحسن بن المطهّر.و قتل السیّد تاج الدین الحسین رحمه اللّه و غفر له فی یوم الأحد التاسع عشر من شوّال سنه اثنا

ص:489

و خمسین و خمسمائه،امّه و امّ أخیه علویّه بنت السیّد أمیرک بن مانکدیم بن زید بن الداعی السیلقی،قتله أصحاب طرس فی المعرکه.

و العقب من السیّد الشهید تاج الدین الحسین فی بنات،امّهم عامیّه بنت زید بن الحسین بن إبراهیم (1).

2825-علی بن الحسن بن موسی الکاظم بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2826-علی بن الحسن بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه بنت الحسین بن شباعه القمّی (3).

2827-علی أبو الحسن عزّ الدین بن الحسن بن أبی القاسم هبه اللّه یعرف بابن أبی اسامه بن أبی الفتوح شکر بن الحسن بن أحمد بن علی بن محمّد بن عمر ابن یحیی بن الحسین ذی العبره بن زید الشهید بن علی زین العابدین بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزیدی البغدادی المتصرّف.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا تاج الدین علی بن أنجب فی تاریخه،و قال:کان أحد المتصرّفین فی الأعمال حضره و سوادا،و کان یقول الأشعار فی الفنون،أورد فی کتاب المدائح الوزیریّه و المناقب المؤیّدیه قوله:

لقد وجبت علی الناس النذور و حلّت حیث أنت لهم وزیر

و حلّ الدست منک وزیر ملک به دست الوزاره یستنیر

و هی طویله،توفّی سنه أربع و خمسین و ستمائه،و دفن بمقبره درب... (4).

ص:490

2828-علی بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2829-علی أبو الحسن بن الحسن بن یحیی بن محمّد سطلین بن إسماعیل ابن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان بالکوفه،و قال:أولاده بالبصره و الأبله (2).

2830-علی أبو الحسن بن الحسین الحسینی.

ذکره البیهقی فی سادات ما وراء النهر،و عبّر عنه بالسیّد ثمره النبوّه،ذخر الطالبیّه (3).

2831-علی أبو البرکات بن الحسین الجوری العلوی.

روی عن الشیخ الفقیه أبی جعفر محمّد بن علی بن بابویه،بإسناده المتّصل إلی زید بن أرقم،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی،و إنّهما لن یتفرّقا حتّی یردا علیّ الحوض (4).

و روی نحوه أیضا (5).

2832-علی أبو البرکات بن الحسین العلوی.

قال الثعالبی:یزین تالد أصله بطارف فضله،و یحلی طهاره نسبه ببراعه أدبه،و یرجع من حسن المروءه و کرم الشیمه و عفّه الطعمه إلی ما تتواتر به أخباره،و تشهد علیه آثاره، و یقول شعرا صادرا عن طبع شریف،و فکر لطیف،کقوله من قصیده:

مدامعی تهتک أستاری تعلن بین الناس أسراری

أنکرت ما بی غیر أنّ البکا قرّر بالإقرار إقراری

ص:491

و منها:

أحببت خشفا لیس فی مثله تحمّل العار من العار

و منها:

کأنّما ابریقنا طائر یحمل یاقوتا بمنقار

و منها:

کأنّ ریح الروض لمّا أتت فتّت علینا مسک عطّار

و قوله:

و أغید سحّار بألحاظ عینه حکی لی تثنّیه من البان أملودا

سلخت بذکراه عن الصبح لیله انادمه و الکأس و النای و العودا

تری أنجم الجوزاء و النجم فوقها کباسط کفّیه لیقطف عنقودا

و له:

مکذّب الظنّ ناقص الأمل یقطر من خدّه دم الخجل

یکاد ینفض فصّ و جنته إذا علاه الحیاء للقبل

و قوله:

یا عصبه الأتراک أولادکم من یوسف الحسن و بلقیس

ألحاظکم تحیی و تردی الوری و حسنکم فتنه إبلیس

لا تقربوا منّی ففی قربکم هلاک دین المرء و الکیس

و قوله من قصیده:

و کأنّی رکبت للصید ریحا لا یبالی بحزنها و السهول

أدهم اللون مثل لیل بهیم ذی صباح من غرّه و حجول

فهو یطوی البسیط کالبسط طیّا بیدیّ طالب و رجلیّ عجول

و قوله من نتفه:

الشیخ ینجز وعدا منه قد سبقا و لیس الغصن من افضاله الورقا

ص:492

إنّی غریق ببحر المطل منتظر حالا تکشّف عنّی الموج و الغرقا (1)

و قال أیضا:و ما أقول فی بقیّه الشرف،و بحر الأدب،و ربیع الکرم،و غرّه نیسابور، و شیع العلویّه،و حسنه الحسینیّه،و إمام الشیعه بها،و من له صدر تضیق عنه الدهناء، و تفزع إلیه الدهماء،ثمّ أورد جمله وافیه من أشعاره غیر ما مرّ (2).

2833-علی کابار بن الحسین بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدینور،و قال:عقبه:یحیی (3).

2834-علی أبو طالب بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه أحمد (4).

2835-علی أبو الحسین بن أبی عبد اللّه الحسین الجذوعی بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بشیراز (5).

2836-علی الأسود بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

2837-علی بهاء الدین بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن الحسین بن

ص:493

الحسین بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی نقیب مرو.

قال البیهقی:قتله خوارزم شاه السرّ بمرو،و قبره بها،و قتل فی شهور سنه سبع و ثلاثین و خمسمائه،و کان عمره بین الخمسین و الستّین (1).

و قال أیضا:کان مفضالا یهبأ،قتله خوارزم شاه السرّ بن محمّد صبرا حین أغار علی مرو،فی شهور سنه ستّ و ثلاثین و خمسمائه (2).

2838-علی أبو الحسن الناصر بن الحسین بن إسماعیل بن محمّد القمّی بن عیسی الجندی بن محمّد المضیره بن جعفر بن عیسی غضاره بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الخطیب الحاجّ المحدّث نقیب خجند.

ذکره البیهقی (3).

2839-علی أبو الحسن بن أبی القاسم الحسین بن جعفر بن أحمد بن محمّد ابن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2840-علی بن الحسین بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الطبری:فی سنه احدی و سبعین و مائتین کان فیها من ورود الخبر فی غرّه صفر بدخول محمّد و علی ابنی الحسین بن جعفر بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدینه،و قتلهما جماعه من أهلها،و مطالبتهم أهلها بمال و أخذهما من قوم منهم مالا،و إنّ أهل المدینه لم یصلّوا فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أربع جمع لا جمعه و لا جماعه،فقال أبو العبّاس بن الفضل العلوی فی ذلک:

ص:494

اخربت دار هجره المصطفی الب رّ فأبکی خرابها المسلمینا

عین فأبکی مقام جبریل و القب ر فبکّی و المنبر المیمونا

و علی المسجد الذی اسّه التق وی خلاء أمسی من العابدینا

و علی طیبه التی بارک الل ه علیها بخاتم المرسلینا

قبح اللّه معشرا أخربوها و أطاعوا متبّرا ملعونا (1)

و ذکره أیضا ابن الأثیر بنحو ما مرّ عن الطبری (2).

2841-علی بن أبی محمّد الحسین بن الحسن بن زید بن صالح بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2842-علی أبو إبراهیم بن أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2843-علی أبو إسماعیل بن أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب الشهید بهمدان (5).

2844-علی أبو الحسن بن أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ص:495

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2845-علی أبو الحسین بن أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له ذیل طویل (2).

2846-علی أبو زید بن أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن البصری بن القاسم ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2847-علی أبو القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن البصری بن القاسم ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2848-علی أبو یعلی بن أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن البصری بن القاسم ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2849-علی أبو القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد (6).

2850-علی بن الحسین القزوینی بن الحسین بن أبی الغیث محمّد بن یحیی ابن

ص:496

الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببخارا (1).

2851-علی أبو القاسم بن الحسین بن حمزه بن القاسم بن جعفر بن عقیل بن جعفر الملک المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب نقیب غزنه.

ذکره البیهقی (2).

2852-علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن أبی تراب علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسنی النیسابوری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

2853-علی الأحول الأکبر بن الحسین بن زید العسکری بن علی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد و النقیب بها،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه الحسین النقیب،و محمّد،و فاطمه،و خدیجه (4).

2854-علی أبو الفتح علاء الدین بن الحسین بن صاعد بن المنصور معزّ الإسلام بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن الطیّب بن عبد اللّه بن جعفر الملک المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب نقیب هرات.

قال البیهقی:قتله الأمیر رهس الأعجور فی المحفل،قبره بهراه فی مقابر آبائه،و قتل

ص:497

فی أیّام الفتنه فی شهور سنه ثلاث و خمسین و خمسمائه،لم یبلغ عمره إلی الثلاثین (1).

و قال أیضا:و علاء الدین تاج آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أبو الفتح علی بن الحسین بن صاعد بن منصور،قتله الأمیر یرنقش کور،فی ربیع الآخر سنه ثلاث و خمسین و خمسمائه، و له صباحه جمال،و رأیت أباه فی المعسکر برایکان فی مجلس الوزیر معین الدین أبی نصیر أحمد بن الفضل بن محمود القائنی کأنّه البدر المنیر.

و من أولاده علاء الدین:یاقوت ملک فخر آئین،فی حباله السیّد تاج الدین أبی محمّد الحسین بن السیّد الأجلّ ذخر الدین،و لها منه بنات،و امّها الحرّه أصلبه الدین شرف النساء فخر العرب شریفه بنت الأجلّ ظهیر الملک شرف الدین علی بن الحسن البیهقی،امّ علاء الدین علی امّ ولد.

و العقب من علاء الدین المقتول علی بن الحسین بن صاعد بن منصور ابنان و بنت، اسم الابن الأکبر نظام الدین الحسن،و امّه بنت فلک الدین علی حبری،و محمّد درج، و أبو القاسم فی الأحیاء،و السیّده جوزاء،امّهما زهره خاتون بنت عماد الدین زنکی بن فلک الدین (2).

2855-علی المکّی بن الحسین بن العبّاس بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (3)،و البصره (4).

2856-علی بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المولتان،و قال:عقبه الحسن،و الحسین (5).

ص:498

2857-علی أبو الفضل یعرف بفضلان بن الحسین سراهنک بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب النقیب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشعابیان،و قال:کذا عن الکیا السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الشرف (1).

و ذکره أیضا البیهقی (2).

2858-علی أبو الحسن بن الحسین اسقنی ماء بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بأرجان (3).

و قال أیضا:نقیب أرجان،عقبه بشیراز أو سیراف (4).

2859-علی الأکبر بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید فی بیان وقعه الطفّ:فتقدّم ابنه علی بن الحسین علیه السّلام-و امّه لیلی بنت أبی مرّه بن عروه بن مسعود الثقفی-و کان من أصبح الناس وجها،و له یومئذ بضع عشره سنه،فشدّ علی الناس،و هو یقول:

أنا علی بن الحسین بن علی نحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ

تاللّه لا یحکم فینا ابن الدعی أضرب بالسیف احامی عن أبی

ضرب غلام هاشمیّ قرشیّ

ففعل ذلک مرارا و أهل الکوفه یتّقون قتله،فبصر به مرّه بن منقذ العبدی،فقال:علیّ آثام العرب إن مرّ بی یفعل مثل ذلک إن لم اثکله أباه،فمرّ یشتدّ علی الناس کما مرّ فی الأوّل،فاعترضه مرّه بن منقذ فطعنه فصرع،و احتواه القوم فقطّوه بأسیافهم،فجاء

ص:499

الحسین علیه السّلام حتّی وقف علیه،فقال:قتل اللّه قوما قتلوک یا بنیّ،ما أجرأهم علی الرحمن و علی انتهاک حرمه الرسول.و انهملت عیناه بالدموع،ثمّ قال:علی الدنیا بعدک العفاء.و خرجت زینب اخت الحسین مسرعه تنادی،یا اخیّاه و ابن اخیّاه،و جاءت حتّی أکبّت علیه،فأخذ الحسین برأسها فردّها إلی الفسطاط،و أمر فتیانه فقال:احملوا أخاکم،فحملوه حتّی وضعوه بین یدی الفسطاط الذی کانوا یقاتلون أمامه (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه الحسین علیه السّلام،قال:قتل معه علیه السّلام،امّه لیلی بنت أبی مرّه بن عروه بن مسعود بن معتب الثقفی،و امّها میمونه بنت أبی سفیان بن حرب (2).

و قال البیهقی:قتله مرّه بن منقذ العبدی بکربلاء فی المصافّ،و قتل بالطفّ بین یدی أبیه الحسین علیه السّلام،و هو ابن ثلاث و عشرین سنه،و صلّی علیه زین العابدین علیه السّلام و قیل:

جابر بن عبد اللّه الأنصاری (3).

2860-علی بن الحسین بن علی بن أحمد الزاهد بن جعفر بن محمّد العقیقی ابن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (4).

2861-علی بن الحسین بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطله ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه امّ الحسن و هی حبشیّه،و العقب منه:أحمد امّه أفطسیّه (5).

2862-علی بن الحسین بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:500

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

2863-علی أبو الحسین بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن الحسین بن الحسن البصری بن أبی محمّد القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الهمدانی.

قال الثعالبی:من علیّه العلویّه،و محاسن الحسنیّه،و کان الصاحب صاهره بکریمته التی هی واحدته،فرزق منها عبّاد بن علی،و لمّا قال الصاحب قصیدته المعرّاه من الألف التی هی أکثر الحروف دخولا فی المنظوم و المنثور،و أوّلها:

قد ظلّ یجرح صدری من لیس یعدوه فکری

و هی فی مدح أهل البیت،تبلغ سبعین بیتا،تعجّب الناس منها،و تداولتها الرواه:

فسارت مسیر الشمس فی کلّ بلده و هبّت هبوب الریح فی البرّ و البحر

فاستمرّ الصاحب علی تلک المطیّه،و عمل قصائد کلّ واحده خالیه من حرف من حروف الهجاء،و بقیت علیه واحده تکون معرّاه من الواو،فانبری أبو الحسین لعملها، و قال قصیده فریده لیس فیها واو،و مدح الصاحب فی عرضها،أوّلها:

برق ذکرت به الحبائب لمّا بدا فالدمع ساکب

أ مدامعی منهلّه هاتیک أم غزر السحائب

نثرت لآلی أدمع لم یفترعها کفّ ثاقب

یا لیله قد بتّها بمضاجع فیها عقارب

لمّا سرت لیلی تخ بّ لنآیها عنّا الرکائب

جعلت قسیّ سهامها إن ناضلته عقد حاجب

لم یلحظ سهم أرسلت ه إنّ سهم اللحظ صائب

تسقیک ریقا سکره إن قسته للخمر غالب

کم قد تشکّی خصرها من ضعفه ثقل الحقائب

کم أخجلت بضفائر أبدت لنا ظلم الغیاهب

ص:501

اخجال کفّ الصاحب ال -قرم المرجّی للسحائب

ملک تلألأ من معا قد عزّه شرف المناصب

نشأت سحائب رفده فی الخلق تمطر بالرغائب

خذها إلیک فإنّنی نقّحتها من کلّ عائب

ألفیت ما لاقیت من القائه احدی المصاعب

حرفا یعلّل کلّ حر ف حلّ من لفظ المخاطب

ها ذاک ترب الهاء إن لم أبده فالنهج لاحب

لکن له تمثال قا ف خطّه فی السطر کاتب

إنّی اغترفت خلیجها من بحرک العذب المشارب

فانعم بملک دائبا ما حجّ بیت اللّه راکب

و له فی دار بعض الملوک:

دار علت دار الملوک بهمّه کعلوّ صاحبها علی الأملاک

فکأنّها من حسنها و بهائها بنیت قواعدها علی الأفلاک (1)

و قال أیضا:هو والد عبّاد سبط الصاحب،و کان بهمدان فی الشرف و الجاه و الیسار کیحیی بن عمر العلوی ببغداد،و فی الأدب و الشعر کالرضی و المرتضی الموسویّین بها، و کان الصاحب یفتخر بمصاهرته،و یتشرّف بمواصلته،و کان من أعظم الرؤساء مروءه، و أوسعهم رحلا.

و کان له ندماء فضلاء ادباء لا یغبّونه و لا یغیبون عن مائدته،و کان یسأل کلّ واحد منهم عمّا یتشهّاه من الأطعمه،فیأمر الطبّاخ باتّخاذه و احضار جمیعه،فیأکل بشهواتهم، و قال لهم یوما:تعالوا بنا نتکرّم الیوم،فقالوا:و أیّ یوم لا یتکرّم سیّدنا فیه،قال:نتکرّم من الکرم لا من الکرم،قالوا:کیف تعمل؟قال:نستغرق مرافق الکرم و منافعه و مصالحه، فنستوقد بقضبان الکرم،و نتّخذ سکباجه،و قلیّه حصرمیّه،و حلواء دبسیّه،و نشرب العینی،و ننتقل الزبیب،فقالوا:لا اختیار علی هذا الرأی،فأمر بذلک کلّه،و طاب یومهم،

ص:502

و کنت علقت له أبیاتا ضاعت،و علق بحفظی منها قوله فی جاریه تحمل شمعه:

خطرت لنا قبل العشاء بشمعه تحکی بها شکل القنا الخطّار

فکأنّما طعنت بها عشّاقها فتکلّلت بدل النجیع بنار

و قوله من قصیده:

أعینا علی تسویفه و اعتلاله و تکدیرها بالهجر ماء وصاله

لئن کانت الأیّام ضنّت بقربها فإنّ اللیالی أسعفت بخیاله

و منها:

ینفّر عنه النفس سوء فعاله و یدعو إلیه القلب فرط جماله

ألا ربّ یوم نعمت بقربه إذا العیش فی ریعانه و اقتباله

و منها قوله من قصیده صاحبیّه:

إنّی و إن کنت من یدنیه أبطحه إلی الفخار و تنمیه اخاشبه

حتّی تعلّیه طورا فواطمه إلی النبیّ و أطوارا زیانبه

لعبد أنعمک اللاتی ملأن یدی طولا و میّزتنی عمّن اناسبه

و کتب إلی الصاحب مع طبق فضّه فیه من ندّ الملوک و ذلک قبل العید:

العید زارک نازلا برواقک یستنبط الاشراق من اشراقک

فاقبل من الندّ الذی أهدیته ما یسرق العطّار من أخلاقک

و الظرف یوجب أخذه مع ظرفه فأضف به طبقا إلی أطباقک

و الجواب عنه فی نهایه الظرف،و قد ضاع فی جمله ما ضاع،و سهم الرزایا بالذخائر مولع،و لئن عثرت علیه ألحقته بحاشیه هذه الورقه إن شاء اللّه تعالی (1).

و قال ابن الطقطقی:سیّد همدان و الجبل،امّه بنت الصاحب أبو القاسم کافی الکفاه إسماعیل بن عبّاد،و فیه لمّا ولد قال الصاحب:

الحمد للّه حمدا دائما أبدا إذ صار سبط رسول اللّه لی ولدا (2)

ص:503

2864-علی أبو القاسم بن الحسین بن علی بن الحسین بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:و هو درج لا عقب له (1).

2865-علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و قال البیهقی:درج (3).

و قال یاقوت:و بمصر بالقرافه الصغری عند قبر الشافعی قبر علی بن الحسین ابن علی زین العابدین (4).

2866-علی بن الحسین بن علی العراقی بن الحسین بن محمّد بن الحسین ابن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز (5).

2867-علی أبو القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین عزّ الدین بن أبی القاسم علی ابن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:مات السیّد أبو القاسم علی فی الحادی و العشرین من ذی القعده سنه عشرین و خمسمائه.و العقب منه:محمّد و امّه فاطمه بنت الشیخ الرئیس الحسین بن محمّد بن شاه بن إسحاق،و السیّد محمّد درج،و انقرض عقب السیّد أبی عبد اللّه الحسین

ص:504

زباره من البنین دون البنات رحمهم اللّه (1).

2868-علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2869-علی أبو الحسن بن الحسین بن علی الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان من ناقله قم (3).

2870-علی أبو الحسن برطله بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و رأیت بخطّ الإمام النسّابه المستعین باللّه علی بن أبی طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید أدام اللّه علوّه:و أمّا الملقّب ببرطله و هو أبو الحسن علی،فإنّه کان ینتسب إلی الحسین بن علی بن عمر بن علی بن علی،و حکی عن جماعه من النسّابه أنّ هذا نسب غیر صحیح،و اللّه أعلم (4).

2871-علی بن الحسین بن علی بن عیسی الأکبر بن محمّد بن علی العریضی ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه محمّد و الحسین (5).

2872-علی أبو الفضل أمیرکا بن أبی القاسم الحسین بن علی بن محمّد بن أحمد بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن

ص:505

الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2873-علی بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2874-علی أبو الحسن بن الحسین الأفطس بن علی المعروف بابن منی النفس بن أبی جعفر محمّد الأصغر النقیب بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2875-علی أبو الحسن بن الحسین بن علی الشدید بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بآذربیجان (4)،و بغداد (5).

2876-علی العراقی بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین (6).

2877-علی أبو الحسن بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:حمزه،و أبو عبد اللّه الحسین

ص:506

لقبه همیرجه،و علی،و قیل:أبو جعفر محمّد،و عیسی،و محمّد (1).

2878-علی أبو الحسن بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2879-علی المفلوج المرتعش بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد،و الحسن، و الحسین الأکبر،و الحسین الأصغر،و حمزه،و علی عرابی،و امّ الحسین (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده البصره (4).

2880-علی أبو الفضل بن الحسین أمیری بن أبی عبد اللّه محمّد عزیزی بن أحمد الخطیبی بن الحسین بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:کان ببغداد (5).

2881-علی الأکبر بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسین محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:و العقب منه:علی الأصغر،و السیّد جمال الدین محمّد التائب (6).

ص:507

2882-علی أبو الحسن بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:أبو القاسم عبید اللّه یعرف بأمیرکا لقبه باطیه،و أبو طالب لقبه طبره،امّهما عامیّه من أهل الری.و فی المشجّره:

أحمد الأمیر،و زید،و أبو طالب محمّد،و أبو أحمد محمّد،و أبو هاشم محمّد (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد بطبرستان (2).

2883-علی بن الحسین بن محمّد السیلق بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2884-علی بن الحسین بن أبی الحسن محمّد شرف الساده بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

ذکره البیهقی (4).

2885-علی علاء الدین بن الحسین زین الدین بن محمّد بن عدنان العلوی الحسینی نقیب الأشراف بدمشق.

قال ابن حجر:سمع من الفخر ابن البخاری و حدّث عنه،و کان غالیا فی التشیّع،قاله الحسین و من خطّه نقلت،و قال:مات سنه سبع و أربعین و سبعمائه،و له ثلاث و ستّون سنه (5).

2886-علی أبو الحسن بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد ابن

ص:508

جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2887-علی بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:انقرض (2).

2888-أبو تغلب علی عمید الدین بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن أبی الفضل علی بن علی بن الحسن الأصمّ بن أبی محمّد الحسن الفارس بن یحیی ابن الحسین بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی السوراوی الأدیب.

قال ابن الفوطی:کان من الادباء الأکابر،و له شعر حسن،ذکره لی شیخنا بهاء الدین علی بن عیسی بن أبی الفتح الأربلی،و أنشدنی له مقطّعات من الشعر،من ذلک:

لی حبیب من رآه عشقه سیّئ الخلق قلیل الشفقه

أحرق القلب بنیران الهوی ثمّ ذرّ الملح فیما أحرقه (3)

2889-علی أبو الحسن بن الحسین بن محمّد بن القاسم بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی من رؤساء الکوفه و نقبائها (4).

2890-علی بن الحسین بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:509

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2891-علی أبو عیسی بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بالبصره،و قال:و یعرف بابن عزیزه،و ولد بنی عزیزه ینسبون إلی امّهم رقیّه بنت أحمد بن عبد العزیز (2).

2892-علی أبو الحسین بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد المرتضی بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز (3).

2893-علی بن الحسین بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2894-علی أبو القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:السیّد عزّ الدین أبو عبد اللّه الحسین زباره،و السیّد أبو منصور محمّد بن علی،و سکینه امّ السیّد الإمام محمّد زباره،و فاطمه درجت،امّهم عزیزه ستّی بنت الفقیه أحمد بن العبّاس (5).

ص:510

2895-علی أبو القاسم المرتضی علم الهدی بن أبی أحمد الحسین بن موسی ابن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی الفقیه المتکلّم النقیب.

قال الخطیب البغدادی:کان یلقّب المرتضی ذا المجدین،و کانت إلیه نقابه الطالبیّین، و کان شاعرا کثیر الشعر متکلّما،له تصانیف علی مذاهب الشیعه.و حدّث عن سهل بن أحمد الدیباجی،و أبی عبید اللّه المرزبانی،و أبی الحسن بن الجندی.کتبت عنه.

أخبرنا المرتضی أبو القاسم علی بن الحسین،حدّثنا أحمد بن محمّد بن عمران الکاتب،حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البغوی،حدّثنا یحیی الحمّانی،حدّثنا ابن المبارک،عن معمّر،عن الزهری،عن مالک بن أوس،عن عمر:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ادّخر لأهله قوت سنه.

سمعت التنوخی یقول:مولد المرتضی أبو القاسم الموسوی فی سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه.مات المرتضی فی یوم الأحد الخامس و العشرین من شهر ربیع الأوّل سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه،و دفن فی داره عشیّه ذلک الیوم (1).

و قال النجاشی:حاز من العلوم ما لم یدانه فیه أحد فی زمانه،و سمع من الحدیث فأکثر،و کان متکلّما شاعرا أدیبا،عظیم المنزله فی العلم و الدین و الدنیا.صنّف کتبا،منها:

تفسیر سوره الحمد و قطعه من سوره البقره،تفسیر قوله تعالی قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّکُمْ عَلَیْکُمْ الکلام علی من تعلّق بقوله تعالی وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ و تفسیر قوله تعالی لَیْسَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ جُناحٌ فِیما طَعِمُوا کتاب الموضح عن جهه إعجاز القرآن و هو الکتاب المعروف بالصرفه.

و کتاب الملخّص فی اصول الدین،کتاب الذخیره،کتاب جمل العلم و العمل،کتاب تقریب الاصول،الردّ علی یحیی بن عدی،کتاب الردّ علی یحیی أیضا فی اعتراضه دلیل الموحّدین فی حدث الأجسام،الردّ علیه فی مسأله سمّاها طبیعه المسلمین،مسأله فی الاراده،مسأله اخری فی الاراده،کتاب تنزیه الأنبیاء و الأئمّه علیهم السّلام،مسأله فی التوبه، مسأله فی الولایه من قبل السلطان،کتاب الشافی فی الامامه.

ص:511

کتاب المقنع فی الغیبه،کتاب الخلاف فی اصول الفقه،مسأله فی التأکید،مسأله فی دلیل الخطاب،المصباح فی الفقه،شرح مسائل الخلاف،مسأله فی المتعه،المسائل المحمّدیّات خمس مسائل،المسائل البادرائیّات أربع و عشرون مسأله،المسائل الموصلیّات ثلاثه فی الوعید و القیاس و الاعتماد،المسائل المصریّات الأوائل خمس مسائل،الثانیه،المسائل الرملیّات سبع مسائل،المسائل التبّانیّه،ثلاث مسائل سأل عنها السلطان،کتاب الغرر،کتاب الوعید،کتاب الذریعه،تفسیر قصیدته،کتاب مسائل انفرادات الامامیّه و ما ظنّ انفرادها به.

مات رضی اللّه عنه لخمس بقین من شهر ربیع الأوّل سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه، و صلّی علیه ابنه فی داره و دفن فیها،و تولّیت غسله و معی الشریف أبو یعلی محمّد بن الحسن الجعفری و سلاّر بن عبد العزیز (1).

و قال الطوسی:توحّد فی علوم کثیره،مجمع علی فضله،مقدّم فی العلوم،مثل علم الکلام و الفقه و اصول الفقه و الأدب و النحو و الشعر و معانی الشعر و اللغه و غیر ذلک،له دیوان شعر یزید علی عشرین ألف بیت،و له من التصانیف و مسائل البلدان شیء کثیر مشتمل علی ذلک فهرسته المعروف،غیر أنّی أذکر أعیان کتبه و کبارها،منها:کتاب الشافی فی الامامه،و هو نقض کتاب الامامه من کتاب المغنی لعبد الجبّار بن أحمد،و هو کتاب لم یصنّف مثله فی الامامه،و کتاب الملخّص فی الاصول لم یتمّه.

و کتاب الذخیره فی الاصول تامّ،و کتاب جمل العلم و العمل تامّ،و کتاب الغرر و الدرر،و کتاب التنزیه،و المسائل الموصلیّه الأوّله الثلاثه،و هی مسأله فی الوعید، و مسأله فی ابطال القیاس،و مسأله فی الاعتماد،و مسائل أهل الموصل الثانیه، و مسائلهم الثالثه،و کتاب المقنع فی الغیبه،و کتاب مسائل الخلاف فی الفقه لم یتمّه.

و مسائل الانفرادات فی الفقه تامّه،و مسائل الخلاف فی اصول الفقه لم یتمّها، و مسائل منفردات فی اصول الفقه،و کتاب الصرفه فی اعجاز القرآن،و کتاب المصباح فی الفقه لم یتمّه،و المسائل الطرابلسیّه الأوّلیّه،و مسائلهم الثانیه،و المسائل الحلبیّه الأوّلیّه،

ص:512

و مسائلهم الآخره،و مسائل أهل مصر قدیما فی الطیف،و مسائلهم أخیرا،و له المسائل الدیلمیّه،و له المسائل الناصریّه فی الفقه،و المسائل الطوسیّه لم یتمّها،و المسائل الجرجانیّه.

و له دیوان الشعر،و کتاب البرق،و کتاب الطیف و الخیال،و کتاب الشیب و الشباب، و کتاب تتبّع الأبیات التی تکلّم علیها ابن جنّی فی اثبات المعانی للمتنبّی،و کتاب النقض علی ابن جنّی فی الحکایه و المحکی،و تفسیر قصیده السیّد الحمیری رحمه اللّه المذهّبه، و مسائل مفردات نحوا من مائه مسأله فی فنون شتّی،و له مسائل کثیره فی نصره الرؤیه و ابطال القول بالعدد،و کتاب الذریعه فی اصول الفقه،و له المسائل الصیداویّه و غیر ذلک.

توفّی فی شهر ربیع الأوّل سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه.و کان مولده فی رجب سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه،و سنّه یومئذ ثمانون سنه و ثمانیه أشهر و أیّام نضّر اللّه وجهه، قرأت هذه الکتب أکثرها علیه و سمعت سائرها یقرأ علیه دفعات کثیره (1).

و قال أیضا:أکثر أهل زمانه أدبا و فضلا،متکلّم فقیه،جامع للعلوم کلّها،مدّ اللّه فی عمره،یروی عن التلعکبری،و الحسین بن علی بن بابویه و غیرهم من شیوخنا،له تصانیف کثیره،ذکرنا بعضها فی الفهرست،و سمعنا منه أکثر کتبه و قرأناها علیه (2).

و قال النیسابوری:قد انتهت الرئاسه الیوم ببغداد إلی المرتضی فی المجد و الشرف و العلم و الأدب و الفضل و الکرم،و له شعر فی نهایه الحسن،ثمّ أورد جمله من أشعاره القیّمه (3).

و ذکره ابن شهرآشوب بنحو ما مرّ عن النجاشی و الطوسی مع زیاده فی تعداد بعض کتبه (4).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه ستّ و أربعمائه فی صفر قلّد الشریف المرتضی أبو القاسم

ص:513

أخو الرضی نقابه العلویّین و الحجّ و المظالم،بعد موت أخیه الرضی (1).

و قال أیضا:و فی سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه توفّی الشریف المرتضی أبو القاسم علی أخو الرضی فی آخر ربیع الأوّل،و مولده سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه،و ولی نقابه العلویّین بعده أبو أحمد عدنان ابن أخیه الرضی (2).

و قال الباخرزی:هو و أخوه من دوح السیاده ثمران،و فی فلک الرئاسه قمران،و أدب الرضی إذا قرن بعلم المرتضی کان کالفرند فی متن الصارم المنتضی،ثمّ ذکر نبذه من محاسن شعره (3).

و قال یاقوت:نقیب العلویّین،السیّد المشهور بالعلم،المعروف بالفهم،ثمّ ذکر کلام أبی جعفر الطوسی و غیره (4).

و قال ابن الطقطقی:السیّد المرتضی ذو المجدین علم الهدی،الفقیه النظّار،سیّد الشیعه و إمامهم،فقیه أهل البیت علیهم السّلام،العالم المتکلّم،البعید المثل،الشاعر المجید، کان له برّ و صدقه و تفقّد فی السرّ،عرف ذلک بعد موته رحمه اللّه.

ولی النقابه سنه ستّ و أربعمائه،و توفّی سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه،کان أسنّ من أخیه،و لم أر أخوان مثلهما فضلا و شرفا و نبلا و جلاله و رئاسه و تحاببا و تواددا.

و لمّا مات الرضی لم یصلّ المرتضی علیه،عجزا عن مشاهده جنازته،و تهالکا علیه فی الحزن.ترک المرتضی خمسین ألف دینار،و من الآنیه و الفرش و الضیاع ما یزید علی ذلک،و ترک خزانه فیها ثلاثون ألف جزء،قدّس اللّه روحه و نوّر مضجعه،و من شعره:

ألا علّلانی بالبقاء و خادعا یقینی فکلّ بالخداع یعلّل

و مدّ بأسباب الطماعه منیتی فإنّا علی الاطماع فیها نعوّل

ص:514

و لا تعدانی الشرّ قبل وقوعه فإنّ انتظار الشرّ أدهی و أشکل (1)

و قال ابن الفوطی:کانت إلیه نقابه الطالبیّین بمدینه السّلام،و کان رئیس الامامیّه فی زمانه،و کان یقول مع ذلک بالاعتزال،و کان مجمعا علی فضله،متوحّدا فی علوم کثیره، و له من التصانیف کتاب درر القلائد و غرر الفوائد،و کتاب تفسیر القرآن،و کتاب الذریعه، و کتاب المقنع فی الغیبه،و غیر ذلک،و له رسائل و مسائل مدوّنه،کتب عنه أبو بکر أحمد بن علی الحافظ الخطیب صاحب التاریخ،و من شعره فی الفخر:

و حزنا عتیقا و هو غایه فخرکم بمولد بنت القاسم بن محمّد

فجدّ نبیّ ثمّ جدّ خلیفه فمن مثل جدّینا عتیق و أحمد

و کانت وفاته فی شهر ربیع الأوّل سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه،و مولده فی سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه (2).

و قال أیضا:ذکره یاقوت الحموی فی کتاب معجم الادباء،و قال:توحّد فی علوم کثیره،کعلم الکلام و الفقه و الاصول و الأدب و النحو و الشعر و معانیه و اللغه،و له دیوان یزید علی عشره ألف بیت،و له من التصانیف و مسائل البلدان شیء کثیر،قال:و دخل بعض الشعراء علی أبی الحسین یحیی بن الحسین العلوی الزیدی،و کان من نبلاء أهل البیت،فمدحه بقصیده،فلمّا خرج قال لمن حوله:الناس ینظرون إلیّ و إلی المرتضی، فإنّه یدخل له کلّ سنه من أملاکه أربعه و عشرون ألف دینار،و أنا آکل من طاحونه لاختی لیس لی معیشه غیرها.و کانت وفاته فی شهر ربیع الأوّل سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه، و مولده فی رجب سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه (3).

و قال ابن خلّکان:کان نقیب الطالبیّین،و کان إماما فی علم الکلام و الأدب و الشعر، و هو أخو الشریف الرضی،و له تصانیف علی مذهب الشیعه،و مقاله فی اصول الدین،و له دیوان شعر کبیر،و إذا وصف الطیف أجاد فیه،و قد استعمله فی کثیر من المواضع.و له

ص:515

الکتاب الذی سمّاه الغرر و الدرر،و هی مجالس أملاها تشتمل علی فنون من معانی الأدب تکلّم فیها علی النحو و اللغه و غیر ذلک،و هو کتاب ممتّع یدلّ علی فضل کثیر، و توسّع فی الاطّلاع علی العلوم.

و ذکره ابن بسّام الأندلسی فی أواخر کتاب الذخیره،فقال:کان هذا الشریف إمام أئمّه العراق،بین الاختلاف و الاتّفاق،إلیه فزع علماؤنا،و عنه أخذ عظماؤها،صاحب مدارسها،و جماع شاردها و آنسها،ممّن سارت أخباره،و عرفت له أشعاره،و حمدت فی ذات اللّه مآثره و آثاره إلی توالیفه فی الدین،و تصانیفه فی أحکام المسلمین،ممّا یشهد أنّه فرع تلک الاصول،و من أهل ذلک البیت الجلیل،و أورد له عدّه مقاطیع و أبیات.

إلی أن قال:و ملح الشریف المرتضی و فضائله کثیره.و کانت ولادته فی سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه.توفّی یوم الأحد الخامس و العشرین من شهر ربیع الأوّل سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه ببغداد،و دفن فی داره عشیّه ذلک النهار رحمه اللّه تعالی (1).

و قال الصفدی:ولد سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه،و توفّی سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه.و کان فاضلا ماهرا أدیبا متکلّما،له مصنّفات جمّه علی مذهب الشیعه.ثمّ ذکر نبذه من ترجمته و تصانیفه و شعره (2).

و ذکره أیضا الذهبی (3)،و ابن حجر (4).

2896-علی أبو الحسن ضیاء الدین بن الحسین بن الناصر الحسینی.

ذکره البیهقی فی سادات غزنه،و عبّر عنه بالسیّد ضیاء الدین سفیر الملوک تاج الأشراف (5).

2897-علی أبو الحسین بن الحسین بن هارون الأقطع بن الحسین بن محمّد ابن

ص:516

هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:عقبه:طاهر،و زید،و هارون، و أبو القاسم حمزه،و أبو القاسم یحیی بهمدان.قال شیخی الکیا الأجلّ السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الشرف یحیی بن أبی الغنائم:و قیل:اسمه الحسین بن علی (1).

2898-علی أبو عیسی بن الحسین بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:و یعرف بابن عزیزه،و یعرف ولده ببنی عزیزه،و عقبه:أبو الحسین هارون،و أبو عبد اللّه الحسین.

و قال الشریف ابن الصوفی النسّابه:أمّا الحسین بن هارون،فأولد بالکوفه علیّا أبا عیسی یقال لامّه بنت أبی عزیز.

و قال السیّد الإمام المرشد باللّه یحیی بن الحسین:ابن عزیزه مات بالبصره،هو أبو عیسی علی بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی،یعرف ولده ببنی عزیزه، ینسبون إلی امّهم رقیّه بنت أحمد بن عبد العزیز (2).

2899-علی بن حمزه السماک بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:و عن النسّابه المرشد باللّه:السماک هو حمزه بن أحمد بن عبد اللّه،له فی النسب کتاب،العقب منه:من محمّد،و الحسن بمصر،و الحسین بمصر،و علی بمصر،فی صحّ لهم أعقاب (3).

2900-علی أبو الحسن بن حمزه بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:517

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه طبریّه (1).

2901-علی أبو الحسن بن حمزه بن إسماعیل بن حمزه بن حمزه بن أبی جعفر المخدّر و اسمه محمّد بن أبی علی محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی.

روی عنه ابن عساکر.و روی عن أبی سهل نجیب بن میمون بن علی الواسطی (2).

2902-علی أبو محمّد بن حمزه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی:ثقه،روی و أکثر الروایه،له نسخه یرویها عن موسی بن جعفر علیهما السّلام، أخبرنا محمّد بن جعفر،قال:حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید،قال:حدّثنا محمّد بن هارون بن عیسی قراءه،قال:حدّثنا محمّد بن علی بن حمزه،قال:سمعت أبی یحدّث عن موسی بن جعفر و ذکر النسخه (3).

2903-علی علاء الدین بن حمزه صدر الدین بن الحسن بن محمّد الحسینی العلوی الدیباجی الکاتب.

قال ابن الفوطی:قد تقدّم ذکر والده السیّد صدر الدین حمزه،و علاء الدین المذکور من أظرف الاخوان و ألطف الشبّان،کتبت له فی مجموعه أنفذها إلیّ بأرّان سنه خمس و سبعمائه،و هو حمید الأخلاق،مهتمّ بقضاء حوائج الناس علی الاطلاق (4).

2904-علی بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:518

2905-علی أبو إسحاق بن حمزه بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ،و قال:عقبه حمزه (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد بشیراز (2).

و قال البیهقی:و له أولاد ببلخ (3).

2906-علی فخر الدین بن أبی طالب حمزه مجد الدین بن أبی المعالی زید عزّ الدین بن أبی القاسم علی فخر الدین بن أبی یعلی زید بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد ابن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:امّه بنت الرئیس أبو القاسم بن علی بن أبی نعیم.و للسیّد الرئیس فخر الدین علی ابن اسمه الحسین،امّه بنت السیّد ولی الدین أبو علی الحسین بن محمّد بن علی بن الحسین الحسنی (4).

2907-علی بن أبی القاسم حمزه الاطروش بن عبد اللّه بن الحسین البنفسج ابن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2908-علی أبو الحسن المامطیری بن أبی القاسم حمزه بن علی المرعش بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:519

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2909-علی بن حمزه بن علی بن المحسن بن محمّد الأکبر بن أحمد السکین ابن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2910-علی بن حمزه الأصغر بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2911-علی أبو القاسم بن حمزه بن أبی طاهر القاسم بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد ابن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:امّه عامیّه من أولاد علکان من قریه بیهق طبس.و العقب منه:أبو الحسن علی بن علی،درج بساریه و لا عقب له الخ (4).

2912-علی بن أبی القاسم حمزه الأکبر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2913-علی أبو الحسن قطب الدین بن حمزه بن أبی یعلی محمّد بن أبی القاسم الحسن عزّ الدین بن أبی الحسن محمّد کمال الشرف بن أبی القاسم الحسن الأغرّ نقیب الکوفه بن أبی جعفر محمّد نقیب الکوفه بن أبی الحسن علی ابن محمّد الأقساسی بن

ص:520

یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی العلوی الأدیب.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أحمد بن محمّد بن المهنّا الحسینی فی المشجّر (1).

2914-علی أبو الحسن بن أبی منصور حمزه عزّ الشرف نقیب النقباء علم الهدی بن محمّد بن زید بن محمّد بن القاسم بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب أرّجان.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ ضیاء الدین فخر الشرف (2).

2915-علی بن حمزه بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2916-علی أبو الحسین بن حمزه بن محمّد بن هارون بن محمّد بن هارون ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ من نازله المدینه،و قال:امّه امّ علی بنت أبی تراب محمّد بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید،عقبه:الحسین،و حمزه، و الحسن،و أبو العبّاس (4).

2917-علی بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

ص:521

2918-علی أبو الحسن المتوکّل علی اللّه الناصر لدین اللّه بن حمّود بن أبی العیش میمون بن أحمد بن علی بن عبید اللّه (1)بن عمر بن إدریس بن إدریس ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الخلیفه بالأندلس.

قال ابن الأثیر:و فی سنه سبع و أربعمائه ولی الأندلس علی بن حمّود.و کان سبب ذلک أنّ الفتی خیران العامری لم یکن راضیا بولایه سلیمان بن الحاکم الأموی؛لأنّه کان من أصحاب المؤیّد.

فلمّا ملک سلیمان قرطبه انهزم خیران فی جماعه کثیره من الفتیان العامریّین،فتبعهم البربر و واقعهم،فاشتدّ القتال بینهم،و جرح خیران عدّه جراحات،و ترک علی أنّه میّت، فلمّا فارقوه قام یمشی،فأخذه رجل من البربر إلی داره بقرطبه و عالجه فبرأ،و أعطاه مالا،و خرج منها سرّا إلی شرق الأندلس،فکثر جمعه،و قویت نفسه،و قاتل من هناک من البربر،و ملک المریّه،و اجتمع إلیه الأجناد،و أزال البربر عن البلاد المجاوره له،فغلظ أمره و عظم شأنه.

و کان علی بن حمّود بمدینه سبته،بینه و بین الأندلس عدوه المجاز مالکا لها،و کان أخوه القاسم بن حمّود بالجزیره الخضراء مستولیا علیها،و بینهما المجاز.

و سبب ملکهما:انّهما کانا من جمله أصحاب سلیمان بن الحاکم،فقوّدهما علی المغاربه،ثمّ ولاّهما هذه البلاد،و کان خیران یمیل إلی دوله المؤیّد،و یرغب فیها، و یخطب له علی منابر بلاده التی استولی علیها؛لأنّه کان یظنّ حیاته حیث فقد من القصر، فحدث لعلی بن حمّود طمع فی ملک الأندلس لما رأی من الاختلاف،فکتب إلی خیران یذکر له أنّ المؤیّد کان کتب له بولایه العهد و الأخذ بثأره إن هو قتل،فدعا لعلی بن حمّود بولایه العهد.

و کان خیران یکاتب الناس،و یأمرهم بالخروج علی سلیمان،فوافقه جماعه منهم عامر بن فتوح وزیر المؤیّد،و هو بمالقه،و کاتبوا علی بن حمّود،و هو بسبته،لیعبر إلیهم لیقوموا معه و یسیروا إلی قرطبه،فعبر إلی مالقه فی سنه خمس و أربعمائه.

ص:522

فخرج عنها عامر بن فتوح،و سلّمها إلیه،و دعا له بولایه العهد،و سار خیران و من أجابه إلیه،فاجتمعوا بالمنکّب،و هی ما بین المریّه و مالقه،سنه ستّ و أربعمائه،و قرّروا ما یفعلونه،و عادوا یتجهّزون لقصد قرطبه،فتجهّزوا و جمعوا من وافقهم،و ساروا إلی قرطبه و بایعوا علیّا علی طاعه المؤیّد الأموی.

فلمّا بلغوا غرناطه وافقهم أمیرها،و سار معهم إلی قرطبه،فخرج سلیمان و البربر إلیهم، فالتقوا و اقتتلوا علی عشره فراسخ من قرطبه،و نشب القتال بینهم،فانهزم سلیمان و البربر،و قتل منهم خلق کثیر،و اخذ سلیمان أسیرا،فحمل إلی علی بن حمّود و معه أخوه و أبوه الحاکم بن سلیمان بن عبد الرحمن الناصر،و دخل علی بن حمّود قرطبه فی المحرّم سنه سبع،و دخل خیران و غیره إلی القصر طمعا فی أن یجدوا المؤیّد حیّا،فلم یجدوه، و رأوا شخصا مدفونا فنبشوه،و جمعوا له الناس،و أحضروا بعض فتیانه الذین ربّاهم و عرضوه علیه،ففتّشه و فتّش أسنانه؛لأنّه کان له سنّ سوداء کان یعرف ذلک الفتی، فأجمع هو و غیره علی أنّه المؤیّد خوفا علی أنفسهم من علی،فأخبروا خیران أنّه المؤیّد، و کان ذلک الفتی یعلم أنّ المؤیّد حیّ،فأخذ علی بن حمّود سلیمان و قتله سابع المحرّم سنه سبع،و قتل أباه و أخاه.

و لمّا حضر أبوه بین یدی علی بن حمّود قال له:یا شیخ قتلتم المؤیّد،فقال:و اللّه ما قتلناه و إنّه لحیّ،فحینئذ أسرع فی قتله،و کان شیخا صالحا منقبضا،لم یتدنّس بشیء من أحوال ابنه،و استولی علی بن حمّود علی قرطبه،و دعا الناس إلی بیعته،فبویع،و اجتمع له الملک،و لقّب المتوکّل علی اللّه.

ثمّ إنّ خیران أظهر الخلاف علیه لأشیاء،منها أنّه کان طامعا أن یجد المؤیّد فلم یجده، و منها أنّه نقل إلیه أنّ علیّا یرید قتله،فخرج عن قرطبه و أظهر الخلاف علیه.

ثمّ قال:فلمّا کان ذی القعده سنه ثمان و أربعمائه تجهّز علی بن حمّود للمسیر إلی جیّان لقتال من بها من عسکر خیران،فلمّا کان الثامن و العشرون منه برزت العساکر إلی ظاهر قرطبه بالبنود و الطبول،و وقفوا ینتظرون خروجه،فدخل الحمّام و معه غلمانه، فقتلوه،فلمّا طال علی الناس انتظاره بحثوا عن أمره،فدخلوا علیه،فرأوه مقتولا،فعاد العسکر إلی البلد.

ص:523

و کان لقبه المتوکّل علی اللّه،و قیل:الناصر لدین اللّه.و کان أسمر،أعین أکحل،خفیف الجسم،طویل القامه،حازما عازما عادلا،حسن السیره،و کان قد عزم علی أن یعید إلی أهل قرطبه أموالهم التی أخذها البربر،فلم تطل أیّامه،و کان یحبّ المدح،و یجزل العطاء علیه.

ثمّ ولی بعده أخوه القاسم،و هو أکبر من علی بعدّه أعوام،و کان عمر علی ثمانیا و أربعین سنه.بنوه:یحیی،و إدریس،و امّه قرشیّه،و کنیته أبو الحسن،و کانت ولایته سنه و تسعه أشهر (1).

و قال ابن الفوطی:بویع له بقرطبه بعد قتل سلیمان المستعین و أخیه و أبیهما یوم الأحد لسبع بقین من المحرّم سنه سبع و أربعمائه.

و کان سبب قیامه بالخلافه أنّ خیران العامری کان راغبا عن دوله المستعین سلیمان بن الحکم،و کان علی بن حمّود بسبیته،و اجتمع خیران بعلی بن حمّود،و عقد الولایه خیران العامری باسم علی بن حمّود علی طاعه المؤیّد باللّه هشام بن الحکم فی المصلّی بالمریه،و خرج علی بن حمّود من مالقه،و اجتمعت معه العساکر،و ساروا إلی قرطبه، و سیق سلیمان المستعین أسیرا،فقتل مع أبیه و تملّک (2).

و قال الصفدی:بقی فی الامره اثنتین و عشرین شهرا،و قتله غلمانه الصقالبه فی الحمّام سنه ثمان و أربعمائه،و تلقّب الناصر،و کان قد ملک قرطبه و غیرها بعد ما التقی هو و المستعین الأموی،و کسر المستعین و جیء به إلی ابن حمّود المذکور،فضرب عنقه و عنق أبیه و عنق أخیه،و ولی بعد الناصر علی بن حمّود أخوه القاسم بن حمّود (3).

2919-علی أبو الحسن بن حیدر بن الحسین الحسنی الکوکبی.

ذکره البیهقی فی سادات فرغانه،و عبّر عنه بالسیّد الإمام (4).

ص:524

2920-علی أبو الحسن بن خلیفه بن محمّد بن الحسن بن الحسن بن أحمد بن علی بن الحسن الشجری بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الشجری النیسابوری المتکلّم.

قال البیهقی:مات السیّد المتکلّم أبو الحسن الشجری یوم الأحد السادس و العشرین من محرّم سنه أربع و خمسین و خمسمائه.

و العقب منه:فی علی الأکبر،و علی الأصغر المعروف ب«علی بن أبی طالب»و علی الرضا،و خلیفه.

و العقب من علی الأکبر:أبو المعالی،و خلیفه،و أبو المعالی ربع کثّ اللحیه،أملح علی خدّه الیمنی خال،و بشفه الأیمن جدر،و مات علی الأکبر فی شهور سنه ثمان و أربعین و خمسمائه (1).

2921-علی بن الداعی بن با حرب بن الحسین بن علی علوش الحربی بن أبی علی محمّد القاضی بالمدینه بن أبی طاهر أحمد الحربی بن الحسین بن عیسی ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2922-علی مانکدیم بن الداعی بن حمزه بن محمّد بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن حمزه بن محمّد بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه ستکا بنت أبی الحسن محمّد بن أحمد ابن إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن ابن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب (3).

2923-علی أبو الحسن بن الداعی بن زید بن حمزه العلوی الحسینی الزاهد.

ص:525

قال الحافظ عبد الغافر:معروف من العلویّه،صوفی ظریف،حسن العشره.سمع الکثیر من الطبقه الثانیه،ولد سنه عشر و أربعمائه (1).

2924-علی بن داود بن جعفر بن عبد اللّه النطیق بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (2).

2925-علی بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2926-علی أبو القاسم بن أبی الحسن الرضا (4)بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم علی المرتضی علم الهدی بن أبی أحمد الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی مصنّف دیوان النسب.

قال ابن الطقطقی:کان نسّابه مشجّرا،جمع الکثیر من الأنساب،و روی الکثیر من الأخبار،و صنّف کتابا فی الأنساب مشجّرا،سمّاه دیوان النسب.

حدّثنی السیّد الفاضل علی بن أحمد العبیدلی،قال:رأیت الکتاب بالبطائح مع النقیب رضی الدین علی بن علی بن طاوس،و لوصول هذا الکتاب إلی النقیب المذکور حکایه، و هی:

إنّ مصنّفه جمع فیه السمین و الغثّ،و أودعه مطاعن کثیره علی عامّه بیوت الطالبیّین و العبّاسیّین،ثمّ کتب بخطّه علیه:إنّی قد جمعت هذا الکتاب و أودعته أشیاء لم احقّقها،

ص:526

و لا حصلت لی بروایه و لا من ثقات،ففیه الصحیح و الفاسد،فإن أفقت من هذه المرضه- و کان مرض مرضته التی مات فیها-هذّبته و أثبتّ الصحیح و نفیت الباطل،و إن أنا متّ فیها،فقد أوصیت إلی فلان و فلان أن یلقیاه بدجله.

ثمّ مات فی مرضه تلک رحمه اللّه،فاتّصل الخبر بالسیّد رضی الدین علی بن موسی ابن طاوس،و کان حریصا علی الکتب،خصوصا علی ما یتضمّن أمثال هذه النکت، فأحضر الأوصیاء،و قال لهم:سمعت أنّه أوصی إلیکم بکتاب و أمرکم أن تلقوه فی دجله، فقالوا:هو کذلک،فقال:هذا لا یجوز،و إن فعلتم ذلک ضمنتموه لورثته،فأنا أبذل فیه مائه دینار،و متی فرّطتم فیه ضمنتموها،فأحضروا له الکتاب عنده.

فلمّا حضرته الوفاه أوصی إلی ابنه المصطفی رحمه اللّه بإلقائه فی دجله،فلم یفعل المصطفی،و مکث الکتاب عنده إلی أن حضرته الوفاه،فأوصی إلی أخیه النقیب الآن رضی الدین علی،فلم یفعل و الکتاب عنده.

قال:و هو ثلاث مجلّدات علی قالب النصف:مجلّد لبنی الحسن،و آخر لبنی الحسین، و الثالث لباقی بنی أبی طالب و بنی العبّاس (1).

و قال ابن الفوطی:هو صاحب کتاب دیوان النسب الذی استوفی فیه أنساب العلویّین، و لم یبق من أولاد المرتضی علم الهدی علی بن الحسین سواه،توفّی سنه أربع و خمسین و ستّمائه (2).

2927-علی تاج الدین بن زید الحسنی الآبی القاضی.

قال ابن بابویه:فقیه (3).

2928-علی بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد اصفهان،ثمّ انتقل إلی شیراز،و لا یعرف باصبهان،

ص:527

أظنّ أنّه انقرض (1).

2929-علی بن زید بن إبراهیم الملیح بن محمّد المنتصر بن القاسم المختار ابن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج بعد الناصر الدیلمی،و تقدّم إلی شظب لحرب بنی الصلیحی، فقتل فی شظب سنه احدی و ثلاثین و خمسمائه (2).

2930-علی أبو القاسم بن زید بن الحسن بن جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من نازله الری،و قال:و هو النقیب باصفهان،و بها مات سنه ثمان عشره و أربعمائه،لم یولد له قطّ (3).

2931-علی بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه بنت القاسم بن عقیل بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل ابن أبی طالب.کان خروجه بالکوفه،بایعه نفر من عوامها و أعرابها،و لم یکن للزیدیّه و أهل الفضل و الوجوه فیه هوی،و رأیت من شاهده منهم ذامّین لمذهبه،فوجّه إلیه المهتدی الشاه بن المکیال فی عسکر ضخیم،و ذلک قبل خروج الناجم بالبصره.

فحدّثنی علی بن سلیمان الکوفی،قال:قال لی أبی:کنّا مع علی بن زید و نحن زهاء مائتی فارس نازلین ناحیه من سواد الکوفه،و قد بلغنا خبر الشاه بن المکیال و نحن معه نحیون،فقال لنا علی بن زید:إنّ القوم لا یریدون غیری فاذهبوا،أنتم فی حلّ من بیعتی، فقلنا:لا و اللّه لا نفعل هذا أبدا،فأقمنا معه،و وافانا الشاه فی جیش عظیم لا یطاق، فدخلنا من رعبه أمر عظیم.

ص:528

فلمّا رأی ما لحقنا من الجزع،قال:أثبتوا و انظروا ما أصنع،فثبتنا و انتضی سیفه،ثمّ قنع فرسه و حمل فی وسطهم یضربهم یمینا و شمالا،فأفرجوا له حتّی صار خلفهم و علا علی تلعه فلوح إلینا،ثمّ حمل من خلفهم فأفرجوا له حتّی عاد إلی موقعه،ثمّ قال لنا:ما تجزعون من مثل هؤلاء،ثمّ حمل ثانیه ففعل مثل ذلک و عاد إلینا،و حمل الثالثه و حملنا معه،فهزمناهم أقبح هزیمه.

فکانت هذه قصّته،إلاّ أنّ أهل الکوفه لم یخفوا معه لما لحقهم فی أیّام یحیی بن عمر من القتل و الأسر (1).

و قال الطبری:و فی سنه ستّین و مائتین قتل قائد الزنج علی بن زید العلوی صاحب الکوفه (2).

و قال المسعودی:و فی سنه خمس و خمسین و مائتین ظهر بالکوفه علی بن زید و عیسی بن جعفر العلوی،فسرّح إلیهما المعتزّ سعید بن صالح المعروف بالحاجب فی جیش عظیم،فانهزم الطالبیّان لتفرّق أصحابهما عنهما (3).

و قال البیهقی:امّه بنت القاسم بن عقیل من أولاد عقیل،خرج بالکوفه و بایعه جماعه من الأعراب،و قتله الناجم بالبصره،و صلّی علیه محمّد بن مالک البصری،و کان یوم قتل ابن خمس و عشرین سنه (4).

و قال ابن الأثیر:فی سنه ستّ و خمسین و مائتین ظهر علی بن زید العلوی بالکوفه، و استولی علیها،و أزال عنها نائب الخلیفه،و استقرّ بها،فسیّر إلیه الشاه ابن میکال فی جیش کثیف،فالتقوا و اقتتلوا،فانهزم الشاه،و قتل جماعه کثیره من أصحابه،و نجا الشاه.

ثمّ وجّه المعتمد إلی محاربته کیجور الترکی،و أمره أن یدعوه إلی الطاعه،و یبذل له

ص:529

الأمان،فسار کیجور فنزل بشاهی،و أرسل إلی علی ابن زید یدعوه إلی الطاعه،و بذل له الأمان،فطلب علی امورا لم یجبه إلیها کیجور،فتنحّی علی بن زید عن الکوفه إلی القادسیّه،فعسکر بها،و دخل کیجور إلی الکوفه ثالث شوّال من السنه،و مضی علی بن زید إلی خفّان،و دخل بلاد بنی أسد،و کان قد صاهرهم،و أقام هناک،ثمّ سار إلی جنبلاء.

و بلغ کیجور خبره،فأسری إلیه من الکوفه سلخ ذی الحجّه من السنه،فواقعه،فانهزم علی بن زید،و طلبه کیجور ففاته،و قتل نفرا من أصحابه،و أسر آخرین،و عاد کیجور إلی الکوفه،فلمّا استقامت امورها عاد إلی سرّ من رأی بغیر أمر الخلیفه،فوجّه إلیه الخلیفه نفرا من القوّاد،فقتلوه بعکبرا فی ربیع الأوّل سنه سبع و خمسین و مائتین (1).

2932-علی الشعرانی بن زید بن حمزه بن زید بن محمّد بن جعفر بن محمّد ابن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بهمدان (2).

2933-علی بن زید بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشالوس (3).

2934-علی بن زید بن علی العلوی.

ذکره الطوسی فی أصحاب الحسن العسکری علیه السّلام (4).

2935-علی أبو الحسن بن أبی الحسین زید بن علی بن الحسین بن عیسی ابن زید بن الحسین غضاره بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان و النقیب بها،عن الکیا السیّد

ص:530

زین الشرف،و قال:و عن السیّد النسّابه الدمشقی أبو الغنائم:الحسین غضاره،و عن أبی عمر و عثمان بن حاتم النسّابه:هو علی بن زید بهراه بن علی بن الحسین بن عیسی بن الحسین غضاره (1).

2936-علی أبو الحسن بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین،و قال:امّه امّ الحسن الصغری بنت عیسی بن محمّد البطحانی.عقبه:أبو القاسم حمزه یعرف بسراهنک،و زید،و الحسن،و أحمد یعرف بأمیرکا،و عیسی (2).

2937-علی أبو القاسم فخر الدین بن أبی یعلی زید بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد ابن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الفریومدی النقیب.

قال البیهقی:کان زاهدا مفضّلا،حجّ بیت اللّه مرارا،و أجری نهرا من الفرات إلی مشهد أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام،و کان مکرما فی مجالس الملوک و مواقف الخلفاء، و کان یغتسل لکلّ صلاه فی السفر و الحضر و الشتاء و الصیف،و یصوم إلاّ فی العیدین و ما لا یجوز الصوم فیه،و انتقل إلی جوار رحمه اللّه تعالی فی شهور سنه اثنا و عشرین و خمسمائه.

و العقب منه:السیّد الأجلّ زید،و السیّد الأجلّ عزّ الدین زید مات فجأه و هو یتوضّأ فی سنه أربع عشره و خمسمائه،امّ السیّد زید علویّه (3).

قال ابن الفوطی:کان من نقباء خراسان و صدورها،و کان مشکور الطریقه،حسن المعرفه بالتفسیر و الأخبار،و لم أجد شیئا من مرویّاته،و حدّثنا عنه جماعه من

ص:531

الأصحاب (1).

2938-علی أبو الحسن بن أبی القاسم زید بن عیسی بن علاّن بن المحسن ابن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2939-علی أبو الحسن بن زید بن محمّد بن أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب زنجان.

ذکره البیهقی،و قال فی تفصیل هذا النسب:امّ محمّد البطحانی أمامه من بنی ثقیف، و یقال:أمیمه،و یقال:أمه الملک.

و العقب من الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی:محمّد،و القاسم،و امّ محمّد کلثوم بنت عبد اللّه بن عبید اللّه بن محمّد بن عمر بن علی،و یعرف ب«ششدیو»و کان یسکن جرجان.

و العقب من محمّد ششدیو بن الحسین:أحمد بن محمّد مات و کان له أولاد فی دینور و قزوین و زنجان و همدان و استراباد.

و العقب من أحمد بن محمّد:محمّد بن أحمد.

و العقب من محمّد بن أحمد بن محمّد ششدیو:طاهر بالدینور،و زید،امّ زید حسینیّه.

و العقب من زید بن محمّد بن أحمد بن محمّد ششدیو:محمّد،و أبو الحسن علی، امّهما ملکه بنت الحسن الحسنی و هما بزنجان.قال السیّد أبو الغنائم:لقیتهما فی زنجان فی شهر ربیع الأوّل سنت اثنتا و عشرین و أربعمائه (3).

ص:532

2940-علی أبو محمّد عزّ الدین بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین بن أبی الحسین محمّد بن زید العلوی العبیدلی النسّابه.

قال ابن الفوطی:ذکر فی کتاب صنّفه فی الأنساب عند ذکر الاختلاف فیما بعد معد بن عدنان،فقال:ابن أدّ بن ادد بن الهمیسع بن یشجب بن نبت بن سلامان بن حمل بن قیذار بن إسماعیل بن إبراهیم بن آزر بن ناحور بن سروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شابح، قال:و هو هود علیه السّلام بن أرفخشد بن سام بن نوح علیه السّلام (1).

2941-علی أبو القاسم بن أبی سعید زید علم الهدی بن أبی الحسن محمّد الزاهد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو البرکات زید کان فاضلا عالما،و أبو سعید محمّد یلقّب علم الهدی و قد رأیته،و أبو إبراهیم جعفر له رزق فی دیوان بیهق و قد رأیته (2).

2942-علی بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قتل بمصر،و أصحّ القولین هو مئناث،و امّه رمله بنت سعد بن زید بن نفیل بن عدی بن ریاح بن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدی بن کعب بن لؤی بن غالب (3).

2943-علی بن سلیمان شاشان بن أبی الکرام عبد اللّه الأصغر بن محمّد أحمر عینه بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:533

2944-علی بن سلیمان بن علی بن داود بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2945-علی بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

أقول:له بنت اسمها خدیجه،تزوّجها القاسم بن أحمد بن سلیمان بن القاسم الرسّی، و أولدها أحمد و علی و مبارکه و امّ سلمه (2).

2946-علی قوام الدین بن سیف النبیّ بن المنتهی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:صالح دیّن (3).

2947-علی بن أبی طالب شرفشاه عزّ الدین بن أبی القاسم الحسن بن أبی الفضل محمّد بن أبی الحسین طاهر بن أبی الفضل محمّد بن أبی الحسین طاهر ابن أبی القاسم علی بن أبی الحسین طاهر الشعرانی بن أبی القاسم أحمد بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی:و قال فی تقریر هذا النسب:العقب من عبد الرحمن الشجری:جعفر، و الحسین،و علی،و محمّد.

و العقب من جعفر بن عبد الرحمن الشجری:فی أبی جعفر محمّد،و أحمد.

و العقب من محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری:عبید اللّه،و الحسن،و الحسین، و حمزه،و أحمد،و سکینه.

و العقب من أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری:أبو علی محمّد، و العبّاس،و عیسی أبو الحسن الکوسج،و جعفر،و طاهر،و حمزه أبو طالب الطویل.

ص:534

و العقب من طاهر بن أحمد و هو یسکن بالری:علی،و أبو الفضل محمّد.

و العقب من علی بن طاهر الشعرانی:فی أبی علی طاهر،و قیل:هو أبو الحسین،و أبو الحسن أحمد أمیرکا.

و العقب من أبی الحسین طاهر بن علی بن طاهر بن أحمد:فی أبی الفضل محمّد،و أبی الفتح علی،و عیسی.

و العقب من أبی الفضل:أبو الحسین طاهر،و أبو المعالی أحمد.

و العقب من السیّد أبی المعالی أحمد بن طاهر:أبو القاسم طاهر درج،و لطیفه، و کریمه،و جلیله،و ستاره.کانت جلیله فی حباله السیّد الحسین بن أبی عبد اللّه الجوزی،و لها منه عقب،امّهم خاتون بنت الشیخ أبی سعید الحسن بن علی البیهقی،و هی خاله ابنتی رحمهما اللّه.

و العقب من أبی الحسین طاهر بن محمّد بن طاهر بن علی بن طاهر الشعرانی:فی أبی الفضل محمّد،و أبی البرکات،و أبی الفتوح.و کانت لطیفه بنت السیّد أبی المعالی عند أبی البرکات،فمات أبو البرکات فی سنه خمس عشره و خمسمائه،و ماتت السیّده لطیفه فی شهور سنه ثمان و أربعین و خمسمائه و لا عقب لها.

و العقب من السیّد الإمام أبی الفضل محمّد بن طاهر:فی عزّ الدین أبی محمّد علی.

و العقب من عزّ الدین أبی محمّد علی بن أبی الفضل محمّد بن طاهر:المرتضی،مات المرتضی بالری سنه أربع و خمسین و خمسمائه،و مات عزّ الدین محمّد بسانزوار سنه سبع و خمسین و خمسمائه،و کان عالما مذکّرا صوفیّا.و فی أبی القاسم الحسن بن أبی الفضل محمّد بن طاهر.

و العقب منه:فی السیّد شرفشاه.و العقب من شرفشاه:فی علی،امّ علی ستّی ستاره بنت الأمیر السیّد محمّد بن الحسین الجوزی،و فی أبی الحسین طاهر بن أبی الفضل محمّد بن طاهر.

و العقب منه:علی،رحم اللّه من مضی و أقرّ عین جدّهم بهم یوم القیامه.امّ أولاد السیّد أبی الفضل محمّد بن طاهر ستّی ملیکه بنت السیّد الإمام أبی یعلی ناصر بن أحمد بن

ص:535

ناصر الداعی بن الحسن بن علی بن محمّد (1).

2948-علی أبو الحسن تاج الدین بن صالح بن أبی علی محمّد بن یحیی بن إسماعیل العلوی الحسینی المکّی البهنسی.

قال الفاسی:إمام المقام،و خطیب المسجد الحرام.ذکره الذهبی فی تاریخ الاسلام، و قال:قال البرزالی:سمع من ابن البنّاء جامع الترمذی و مسند الشافعی،و من ابن باقا، قال:و هو تاج الدین البهنسی،عاش نحوا من ثمانین سنه،و کان إمام المقام،و خطیب المسجد الحرام،و معروفا بالصلاح،و حضر عند الشیخ أبی عبد اللّه القرشی،و عادت برکته علیه،و أجاز لنا مرویّاته.

و قال الذهبی:حدّثنا عنه ابن العطّار،و استجازه لی،و قال:قال شیخنا التوزری:

توفّی فی نصف رجب سنه احدی و ثمانین و ستمائه.و أمّا ابن الخبّاز،فقال:توفّی فی عاشر شوّال سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه،و الأوّل أثبت انتهی (2).

2949-علی بن صلاح بن إبراهیم بن أحمد تاج الدین بن محمّد بدر الدین ابن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد المنتصر بن القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین بالیمن و دعا إلی المبایعه (3).

2950-علی بن صلاح بن علی بن محمّد بن علی بن أحمد بن الحسین الحسنی إمام الزیدیّه.

قال ابن حجر:مات سنه تسع و ثلاثین و ثمانمائه،و اقیم ولده بعده،فمات عن قرب بعد شهر،فقام بقصر صنعاء عبد من عبید الإمام یقال له:سنقر،و أراد أن یجعلها مملکه بالشوکه،فأنف الزیدیّه من ذلک،و ثاروا علیه و أقاموا مهدی بن یحیی بن حمزه قریب

ص:536

الإمام،و جدّه حمزه هو أخو محمّد جدّ صلاح.

و یقال:إنّ امّ الإمام راسلت صاحب زبید الملک الظاهر تسأله أن یرسل أمیرا علی صنعاء،و لم یتحقّق ذلک إلی الآن (1).

2951-علی بن طاهر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (2).

2952-علی أبو الحسن أو أبو القاسم بن طاهر بن القاسم بن أحمد کرکوره ابن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه امّ کلثوم بنت أحمد الرازی (3).

2953-علی بن طاهر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

2954-علی بن العبّاس بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (5).

2955-علی بن العبّاس بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها مبارکه،تزوّجها النقیب النسّابه أبو علی داود بن أحمد بن علی ابن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،

ص:537

و أولدها:أبو عبد اللّه الحسین،و أبو القاسم أحمد (1).

2956-علی أبو الحسن بن العبّاس بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه عائشه بنت محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن بن أبی بکر.

و کان قدم بغداد،و دعا إلی نفسه سرّا،فاستجاب له جماعه من الزیدیّه،و بلغ المهدی خبره فأخذه،فلم یزل فی حبسه حتّی قدم الحسین بن علی صاحب فخّ فکلّمه فیه، و استوهبه منه فوهبه له.فلمّا أراد إخراجه من حبسه دسّ إلیه شربه سمّ فعملت فیه،فلم یزل ینتقض علیه فی الأیّام حتّی قدم المدینه،فتفسّخ لحمه و تباینت أعضاؤه،فمات بعد دخوله المدینه بثلاثه أیّام (2).

و قال البیهقی:امّه عائشه بنت محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن بن أبی بکر، و کان ولادته فی السفر،و قبره بالمدینه،و صلّی علیه الحسین بن علی صاحب الفخّ، و دعا إلی نفسه،و استجاب له جماعه من الزیدیّه (3).

و ذکره أیضا العاصمی بنحو ما مرّ عن أبی الفرج (4).

2957-علی أبو الحسن قطب الدین بن أبی الفتح عبد الباقی کمال الدین بن أبی طالب محمّد قطب الدین بن أبی الحسین محمّد بن أبی الحسن محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی زید محمّد بن أحمد بن أبی الحسن علی الملقّب باغر بن الأمیر عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی البصری نقیب البصره.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل ابن المهنّا العبیدلی،و وصفه

ص:538

و أثنی علیه (1).

2958-علی أبو الحسن علم الدین بن أبی القاسم عبد الحمید جلال الدین بن فخّار شمس الدین بن معدّ بن فخّار بن أحمد بن محمّد بن أبی الغنائم محمّد بن الحسین شیّتی بن محمّد بن إبراهیم المجاب بن محمّد الصالح بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی النسّابه.

قال ابن الفوطی:کان عارفا بالأنساب،کتب الکثیر بخطّه من الذیول،و لم أره،قرأت بخطّه من مجموع له أوقفنی علیه السیّد المعظّم النقیب العالم صفی الدین محمّد بن علی بن الطقطقی:

طلاب العلا لا رغبه فی المکاسب یفرّق ما بینی و بین الحبائب

رعی اللّه قلبا لا یزال متیّما ببیض المعالی لا بسود الذوائب

و من طلب العلیاء أطلع دونها صباح المنایا فی دیاجی الغیاهب (2)

2959-علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا (3).

2960-علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2961-علی بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:539

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2962-علی نور الدین بن عبد اللطیف بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی ابن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی.

قال الفاسی:إمام مقام الحنابله بالمسجد الحرام،ولد فی العشر الأخیر من شوّال سنه اثنتین و سبعین و سبعمائه قبل موت أبیه بیسیر،و استقرّ عوضه بالإمامه بمقام الحنابله بالحرم الشریف،و باشر ذلک عنه عمّه الشریف أبو الفتح الفاسی مدّه سنین کثیره،حتّی تأهّل،ثمّ باشر هو بنفسه مدّه سنین،و استمرّ علی ولایته،حتّی مات فی لیله الثالث و العشرین من جمادی الآخره،سنه ستّ و ثمانمائه بزبید من بلاد الیمن،و دفن بمقابرها.

سمع من النشاوری،و شیخنا ابن صدّیق،و غیرهما من شیوخنا،و له اشتغال بالعلم، و فیه خیر (2).

2963-علی أبو طالب بن عبد اللّه العلوی.

ذکره الطوسی فی من لم یرو عنهم،و قال:هو صاحب مسجد الرضا علیه السّلام بممطیر من أرض طبرستان،روی عنه التلعکبری إجازه (3).

2964-علی بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2965-علی قوام الدین بن عبد اللّه بن أبی العبّاس الأفطسی العلوی البغدادی الواعظ الخطیب.

ص:540

قال ابن الفوطی:رتّب خطیبا بجامع بهلیقا من الجانب الغربی،و ناظرا فی وقفه، و وعظ بالمدرسه الغازانیّه یوم إجلاس مولانا عماد الدین عبد اللّه بن الخوام،و خطب فی العیدین بالموضع المذکور،و هو فصیح الایراد،ملیح الانشاد،حسن الصوره،جمیل السیره،متودّدا إلی الأصحاب،کریم الأخلاق (1).

2966-علی تاج الدین بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزه الجعفری الزینبی.

قال ابن بابویه:عالم زاهد متعبّد (2).

2967-علی أبو الحسین بن عبد اللّه بن أحمد النقیب بن علی بن محمّد بن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (3).

2968-علی أبو الحسن بن النقیب الطاهر أبی طالب عبد اللّه بن أحمد بن علی بن المعمّر العلوی الحسینی.

قال الذهبی:حدّث بشیء من شعره،و مات شابّا (4).

و قال الصفدی:هو معرق فی الرئاسه و التقدّم و النقابه.و کان أدیبا فاضلا شاعرا وجیها معظّما،متواضعا لطیف الأخلاق،حسن الطریقه،حمید السیره.توفّی سنه خمس و تسعین و خمسمائه،و من شعره:

زیاره زوّرها الغرام ففیم تمتنّ بها الأحلام

و إنّما أخو الهوی مخادع شائم ما عارضه جهام

و منه:

و لیل سری فیه الخیال و برده یضوّعه نشر الصباح الممسّک

فلو کان للآمال کفّ لأقبلت بقالص أذیال الدجی تتمسّک

ص:541

و منه:

إذا رقصت و أیقضت المثانی و طرف رقیبها العانی نؤوم

أرتک الروض مطلول الحواشی یهینم مسحرا فیه النسیم

وفت حرکاتها بسکون عقل و أحشاء ترقّصها الهموم (1)

2969-علی بن عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:خرج بمصر فی سنه اثنتین و خمسین و مائتین فی أیّام المستعین.و قال ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:عبد اللّه بن أحمد بن محمّد ابن إسماعیل بن الأرقط ولده بمصر عبد اللّه یعرف بطالوت له عقب.

و قال شیخی المرشد باللّه:الأزرق هو عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل ابن محمّد الأرقط أخو الکوکبی و حمزه الذی خرج بمصر أیّام المستعین.

و قال ابن أبی جعفر الحسینی:فحاربه دینار بن عبد اللّه،فانهزم و مات متغیّبا،و هو ابن خمس و خمسین سنه،لا یعرف قبره و لا أثره و لم یعقّب،و مثله قال البخاری،و زاد:إنّ قوما ینتمون إلیه بمصر،و لا یصحّ لهم نسب عندی.

و قال الشریف شیخ الشرف أبو حرب:هو معقّب مذیّل،ذکره البخاری فی کتبه و غیره،و من ولده طالوت.

أخبرنا الشریف العالم أبو محمّد زید بن الحسن،و أبو الحسن علی بن الحسن ابن محمّد بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم،قال:أخبرنا الشریف النسّابه أحمد بن محمّد الصوفی أبی الغنائم ابن علی النسّابه ابن أبی الطیّب محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أحمد بن علی بن محمّد الصوفی بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف:عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل الأرقط یکنّی أبا علی و له علی،و له عقب منتشر،یقال:امّه البربریّه،ظهر بمصر سنه اثنین و خمسین و مائتین (2).

ص:542

2970-علی بن عبد اللّه بن إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطمام (1).

2971-علی أبو الحسن بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه محمّد و إبراهیم (2).

و قال الصفدی:ذکره أبو بکر الصولی،و قال:شاعر مقبل،قال:لمّا حملنی عمر بن فرّخ إلی سرّ من رأی حبست بها،فاستأذن علیّ شخص من الکتّاب،فلمّا دخل قال:أین هو هذا الجعفری الذی یتریّث فی شعره؟فقلت له:أ ترید قولی:

و لمّا بدا لی أنّها لا تحبّنی و أنّ هواها لیس عنّی بمنجلی

تمنّیت أن تهوی و تجفی لعلّها تذوق مرارات الهوی فترقّ لی

فأمّا الذی أقوله فی الغیره علیها،فقد محا هذا ذاک:

إنّما سرّنی صدودک عنّی و طلابیک و امتناعک منّی

ذاک أن لا أکون مفتاح غیری فإذا ما خلوت کنت التمنّی

حسب نفسی أن تعلمی أنّ قلبی لکم وامق و لو بالتظنّی

قال:فنهض و هو یقول:إنّ الحسنات یذهبن السیّئات.و قال علی بن عبد اللّه ابن جعفر:مرّت بی امرأه فی الطواف و أنا جالس انشد صدیقا لی هذا البیت:

أهوی هوی الدین و اللذّات تعجبنی و کیف لی بهوی اللذّات و الدین

فالتفتت الیّ و قالت:دع أیّهما شئت و خذ بالآخر.و من شعر علی بن عبد اللّه قوله:

و اللّه لا نظرت عینی إلیک و لا سالت مساربها شوقا إلیک دما

إلاّ مفاجأه عند اللقاء و لا راجعتها الدهر إلاّ ناسیا کلما

إن کنت خنت و لم اضمر خیانتکم فاللّه یأخذ ممّن خان أو ظلما

ص:543

سماحه بمحبّ خان صاحبه ما خان قطّ محبّ یعرف الکرما (1)

2972-علی أبو الحسن بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الجعفری الزینبی.

قال ابن الطقطقی:کان شریفا کریما،جلیل القدر،من ذوی الأقدار،امّه زینب بنت أمیر المؤمنین علیه السّلام،و لذلک سمّی الزینبی،و فیه یقول مساحق بن عبد اللّه:

أبا حسن إنّی رأیتک واصلا لهلکی قریش حین غیّر حالها

جریت لهم مجری الکریم ابن جعفر أبیک و هل من غایه لا ینالها

و أعقب علی الزینبی من ولدیه:إسحاق الأشرف،و محمّد الرئیس (2).

و قال ابن منظور:کان علی بن عبد اللّه بن العبّاس،و علی بن الحسین بن علی،و علی بن عبد اللّه بن جعفر یقدمون علی الولید بن عبد الملک،فیقول الولید للعبّاس ابنه:جالس عمومتک.

قال الزبیر بن بکّار:فولد عبد اللّه بن جعفر:جعفر الأکبر به کان یکنّی انقرض.و عونا الأکبر انقرض قتل بالطفّ،و کان یجد به وجدا شدیدا،و حزن علیه حزنا حتّی عرف به حتّی أقصر بعد،و العقب من ولد عبد اللّه بن جعفر لعلی،و معاویه،و إسحاق،و إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر (3).

2973-علی بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

2974-علی بن أبی علی عبد اللّه بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:544

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

2975-علی بن عبد اللّه بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

2976-علی أبو القاسم أو أبو الحسن بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2977-علی بن عبد اللّه بن الحسین بن إسماعیل الدخّ بن الحسین بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز (4).

2978-علی أبو القاسم الموضّح الناسخ بن عبد اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی المعروف بابن الشبیه.

قال الخطیب البغدادی:سمع محمّد بن المظفّر،کتبت عنه و کان صدوقا دیّنا،حسن الاعتقاد،یورّق بالاجره و یأکل من کسب یده،و یواسی الفقراء من کسبه.

أخبرنا أبو القاسم بن الشبیه،أخبرنا محمّد بن المظفّر الحافظ،أخبرنا محمّد بن القاسم،حدّثنا زکریّا المحاربی،حدّثنا عبّاد بن یعقوب،حدّثنا علی بن هاشم،عن فضیل بن مرزوق،عن عدی بن ثابت،عن البراء بن عازب أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله رأی الحسن بن علی،فقال:اللهمّ إنّی احبّه،و احبّ من یحبّه.

سألته عن مولده،فقال:ولدت فی لیله عید الأضحی من سنه ستّین و ثلاثمائه.و مات

ص:545

فی العشر الأوّل من رجب سنه احدی و أربعین و أربعمائه (1).

و قال یاقوت:سمع محمّد بن المظفّر،و کتب عنه علی بن أحمد الحافظ،و قال:کان دیّنا حسن الاعتقاد،یورّق باجره،و یأکل من کسب یده،و یواسی الفقراء من کسبه، سألته عن مولده،فقال:ولدت فی لیله عید الأضحی سنه ستّین و ثلاثمائه،و مات فی العشر الأوّل من رجب سنه احدی و أربعین و أربعمائه.

قال الشریف أبو الحسن علی (2)بن محمّد بن علی بن محمّد العلوی العمری النسّابه فی کتاب الشافی فی النسب من تصنیفه:و منهم-یعنی من ولد الحسین ابن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب-زید النسّابه الجلیل صاحب کتاب المبسوط،و یلقّب الشبیه بن علی بن الحسین بن زید الشهید،فمن ولده ببغداد أبو الفضل الحسن صاحب العوجاء،و أخوه أبو القاسم علی الموضّح الناسخ،له خطّ ملیح،ابنا أبی محمّد عبد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن علی بن الحسین بن زید الشبیه،به یعرفون،و له بقیّه.

وجدت علی ظهر دیوان عروه بن الورد بخطّ ابن الشبیه،و کان الدیوان کلّه بخطّه:

دیوان عروه العبسی أوضحه خط امرئ زاده حسنا و تبیینا

نجل الأکارم من آل الشبیه فتی بجدّه ختم اللّه النبیّینا

صلّی الإله علیه ما دجی غسق و یرحم اللّه عبدا قال آمینا (3)

و قال الصفدی:سمع محمّد بن المظفّر،و کتب عنه علی بن أحمد الحافظ،و کان دیّنا حسن الاعتقاد،یورّق بالاجره،و یأکل من کسب یده،و یواسی الفقراء،مولده سنه ستّین و ثلاثمائه،و توفّی سنه احدی و أربعین و أربعمائه،و کان خطّه ملیحا،و قد رأیت بخطّه رقعه ملیحه بقلم النسخ (4).

2979-علی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:546

أبی طالب.

قال البیهقی:درج (1).

2980-علی أبو الحسین بن عبد اللّه بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الرمله (2).

2981-علی بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه الحسن و الحسین (3).

2982-علی بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر و مات فی الحبس،و قال:امّه رقیّه بنت عون بن علی بن محمّد بن علی بن أبی طالب،عقبه:سلیمان،و العبّاس،و محمّد، و الحسین (4).

2983-علی أبو الحسن مرّیخ بن عبد اللّه الحمّانی بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه:محمّد أبو الحسن،و من سواه فی صحّ،و أبو طالب العبّاس،و أحمد،و الحسین انقرض (5).

2984-علی بن عبد اللّه الأصغر بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:547

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

2985-علی أبو القاسم الشعرانی بن عبد اللّه الاطروش بن عبد اللّه بن جعفر ابن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:أبو محمّد عبد اللّه،و أبو منصور محمّد،و إبراهیم مئناث،و المحسن مات (2).

2986-علی بن عبد اللّه بن علی السجّاد بن الحسن المثلّث بن الحسن المثنّی ابن الحسن السبط بن علی بن أبی طالب.

قال الصفدی:کان من شعراء بیته و فضلائهم،من شعره:

أشکو إلی اللّه حالا قد بلیت بها مع ارتقائی فی بحبوحه الشرف

و لو بها الکلب یوما یبتلی لعوی و اختار عنها ارتکاب الهلک و التلف

و منه:

و لست بمسلم نفسی مطیعا إلی من لست آمن أن یجورا

و لکنّی إذا حذّرت منه أخالف صارما عضبا بتورا

و أنزل کلّ رابیه براح أکون علی الأمیر بها أمیرا

و منه و قد دعته جاریه له إلی نفسها:

دعتنی إلی ما قد نهانی منصبی و دینی عنه فادّعت أنّنی الداعی

بلا یا بنی بنت الرسول کثیره منوّعه لکنّ ذا شرّ أنواع (3)

2987-علی أبو تراب تاج الدین بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن أحمد بن حمزه الجعفری الزینبی.

قال ابن بابویه:عالم فاضل متبحّر زاهد،له قدر عشره آلاف بیت فی مدائح آل

ص:548

الرسول صلّی اللّه علیه و آله و فی فنون شتّی،و قرأ سنین علی السیّد الإمام ضیاء الدین أبی الرضا فضل اللّه بن علی الحسنی الراوندی رحمهم اللّه (1).

2988-علی أبو الحسن بن عبد اللّه مانکدیم بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

2989-علی بن أبی محمّد عبد اللّه بن الفضل بن محمّد بن الفضل بن الحسن ابن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2990-علی بن عبد اللّه بن القاسم بن محمّد بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال یاقوت:و بمصر بالقرافه الصغری بالقرب من قبر الشافعی مشهد یقال:إنّ فیه قبر علی بن عبد اللّه بن القاسم بن محمّد بن جعفر الصادق (4).

2991-علی أبو البرکات أو أبو براز بن عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن محمّد الأصغر النقیب بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد من نازله الأهواز،و قال:و له بها بنات (5).

2992-علی أبو الحسن بن عبد اللّه بن محمّد المهدی لدین اللّه نقیب الطالبیّین بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:549

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (1).

2993-علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل بالیمن فی أیّام أبی السرایا (2).

و ذکره أیضا البیهقی (3).

2994-علی شمس الدین بن عبد المطّلب عمید الدین بن إبراهیم جلال الدین ابن أبی الحارث عبد المطّلب عمید الدین بن علی شمس الدین بن أبی علی الحسن تاج الدین بن أبی القاسم علی شمس الدین بن أبی الحسین محمّد الاطروش فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین ابن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی نقیب النقباء.

قال ابن الطقطقی:کان بسبزوار و له بها أولاد (4).

2995-علی بن أبی علی عبید اللّه بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

2996-علی أبو الحسن بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر

ص:550

الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا من ورد بیزد،و قال:امّه امّ الحسین بنت محمّد بن حمزه بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن،عقبه الباقی الیوم منه من الذکور رجل واحد، و هو أبو جعفر محمّد أعقب،و أبو القاسم أحمد مئناث،و زید،و الحسن،و الحسین، و عبید اللّه،و عبد اللّه،و زینب،و خدیجه،و قال الکیا زین الشرف:المحسن،و فاطمه (1).

2997-علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجحفه،و قال:عقبه:الحسین،و الحسن الأصغر، و محمّد،و عبد اللّه،و علی بن علی،و العبّاس،و عبید اللّه (2).

2998-علی بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

2999-علی أبو الحسن بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الکشی:قرأت فی کتاب محمّد بن الحسن بن بندار بخطّه،حدّثنی محمّد ابن یحیی العطّار،قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علی بن الحکم،عن سلیمان بن جعفر،قال:قال لی علی بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب:أشتهی أن أدخل علی أبی الحسن الرضا علیه السّلام اسلّم علیه،قلت:فما یمنعک من ذلک؟قال:الاجلال و الهیبه له و أتّقی علیه.

قال:فاعتلّ أبو الحسن علیه السّلام علّه خفیفه و قد عاده الناس،فلقیت علی بن عبید اللّه، فقلت،قد جاءتک ما ترید،قد اعتلّ أبو الحسن علیه السّلام علّه خفیفه و قد عاده الناس،فإن

ص:551

أردت الدخول علیه فالیوم.

قال:فجاء إلی أبی الحسن علیه السّلام عائدا،فلقیه أبو الحسن علیه السّلام بکلّ ما یحبّ من التکرمه و التعظیم،ففرح بذلک علی بن عبید اللّه فرحا شدیدا.

ثمّ مرض علی بن عبید اللّه،فعاده أبو الحسن علیه السّلام و أنا معه،فجلس حتّی خرج من کان فی البیت،فلمّا خرجنا أخبرتنی مولاه لنا أنّ امّ سلمه امرأه علی بن عبید اللّه کانت من وراء الستر تنظر إلیه،فلمّا خرج،خرجت و انکبّت علی الموضع الذی کان أبو الحسن علیه السّلام فیه جالسا تقبّله و تتمسّح به.

قال سلیمان:ثمّ دخلت علی علی بن عبید اللّه فأخبرنی بما فعلت امّ سلمه،فخبّرت به أبا الحسن علیه السّلام،فقال:یا سلیمان إنّ علی بن عبید اللّه و امرأته و ولده من أهل الجنّه،یا سلیمان إنّ ولد علی و فاطمه إذا عرّفهم اللّه هذا الأمر لم یکونوا کالناس (1).

و قال النجاشی:کان أزهد آل أبی طالب،و أعبدهم فی زمانه،و اختصّ بموسی و الرضا علیهما السّلام،و اختلط بأصحابنا الإمامیّه،و کان لمّا أراده محمّد بن إبراهیم طباطبا لأن یبایع له أبو السرایا بعده أبی علیه و ردّ الأمر إلی محمّد بن محمّد بن زید بن علی.

له کتاب فی الحجّ،یرویه کلّه عن موسی بن جعفر علیهما السّلام،أخبرنی أبی رحمه اللّه،قال:

حدّثنا أبی،قال:حدّثنا أبو الحسن علی بن إبراهیم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین الجوّانی،قال:حدّثنا الحسین بن علی بن الحکم أبو عبد اللّه الأسدی الزعفرانی،قال:حدّثنا جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه،قال:

حدّثنا عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه،عن أبیه بکتابه (2).

3000-علی الأصغر بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطبری فی من حمل سنه اثنتین و خمین و مائتین إلی سامرّاء مع جماعه من

ص:552

الطالبیّین (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3001-علی الأکبر باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (3).

3002-علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3003-علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3004-علی أبو الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی المدنی الطبیب.

قال الطوسی:له کتاب الأقضیه،أخبرنا به أحمد بن محمّد بن موسی،عن أحمد بن محمّد بن عقده،عن الحسن بن القاسم البجلی،عن علی بن إبراهیم بن المعلّی التیمی، قال:حدّثنی عمر بن محمّد بن عمر بن علی بن الحسین،قال:حدّثنی علی بن عبید اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السّلام (6).

ص:553

و ذکره أیضا فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (1).

و قال الذهبی:قال أبو حاتم:سمعت داود بن عبد اللّه الجعفری یقول:قال لی علی بن عبید اللّه بن محمّد،و کان أبصر الناس فی الطبّ،و ذکر حکایه (2).

أقول:له بنت اسمها کلثوم،تزوّجها عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و أولدها عبید اللّه الأمیر (3).

3005-علی أبو الحسن علاء الدین بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد ابن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه ثمانی سنین و نحو ثلاثه أشهر،مستقلاّ بالإمره،غیر سنتین أو نحوها،فإنّه کان والیا فیها،شریکا لعنان بن مغامس بن رمیثه.و أوّل ولایته فی رجب،و إلاّ ففی أوّل شعبان،من سنه تسع و ثمانین و سبعمائه،بعد عزل عنان،حنقا علیه،لما اتّفق فی ولایته من استیلاء کبیش و جماعه عجلان و ابنه أحمد و من انضمّ علیهم علی جدّه،و ما فیها من أموال الکارم،و غلال المصریّین،و عجز عنان عن دفعهم عن الاستیلاء علی جدّه،و عن استنقاذ الأموال منهم،و لا شراکه لبنی عمّه فی إمره مکّه.

و وصل إلی علی تقلید و خلعه،بسبب ولایته لإمره مکّه،من الملک الظاهر برقوق صاحب مصر،مع نجّاب معتبر من العیساویّه،و وصل النجّاب إلی عنان فی النصف الثانی من شعبان من سنه تسع و ثمانین،لکی یسلّم مکّه لعلی و جماعته،فامتنع من تسلیمها إلیهم أصحاب عنان،و تابعهم علی ذلک عنان.

و لمّا علم بذلک علی و جماعته،قوی عزمهم علی التوجّه إلی مکّه،و صرف الجمال محمّد بن فرج المعروف بابن بعلجد نفقه جیّده علی من لاءم علیّا من الأشراف و القوّاد

ص:554

العمره و الحمیضات،و ساروا إلی مکّه،و خرجوا علی الأبطح من ثنیّه أذاخر،و خرج للقائم من مکّه عنان و أصحابه.

فلمّا تراءی الجمعان،انحاز الحمیضات عن آل عجلان،فلم یکونوا معهم و لا مع عنان،و تقاتل الفریقان،فتمّ النصر لعنان و أصحابه،و رجع آل عجلان إلی محلّهم،و هو القصر بالوادی،بعد أن قتل منهم کبیش و لقاح بن منصور من القوّاد العمره،و عشرون عبدا فیما قیل،و ذلک فی سلخ شعبان من السنه المذکوره.

و فی شهر رمضان توجّه علی إلی مصر،فأقبل علیه السلطان،و ولاّه نصف إمره مکّه، و ولّی النصف الثانی لعنان بشرط حضور عنان لخدمه المحمل،و وصل علی مع المحمل إلی مکّه،فدخلها مع الحاجّ،و قرئ توقیعه علی مقام الحنابله بالمسجد الحرام.و کان عنان قد أعرض عن لقاء المحمل،متخوّفا من آل عجلان،و فرّ إلی الزیمه بوادی نخله الیمانیّه،و کان أصحابه قد سبقوه إلیها،فسار إلیهم علی و جماعته و جماعه من الترک الحجّاج،فوجدوا الأشراف محاربین لقافله بجیله.و لمّا عرف بهم الأشراف هربوا خوفا من سهام الترک،و قتل أصحاب علی منهم مبارک بن عبد الکریم من الأشراف،و ابن شکوان من أتباعهم،و عادوا إلی مکّه،و معهم من خیل الأشراف خمسه،و من دروعهم ثلاثه عشر درعا،و توصّلت قافله بجیله إلی مکّه،فانتفع بها الناس.

و بعد سفر الحاجّ من مکّه،صار عنان و الأشراف إلی وادی مرّ،و استولوا علیه و علی جدّه،و نهبوا بعض تجّار الیمن،و أفسدوا فی الطرقات،و لأجل استیلائهم علی جدّه احتاج علی إلی النفقه،فأخذ من تجّار الیمن و مکّه ما استعان به علی إزاله ضرورته.

و فی ربیع الآخر أو جمادی الاولی من سنه تسعین و سبعمائه،أتاه من مصر أخوه الشریف حسن،بجماعه من الترک استخدمهم له،نحو خمسین فارسا،و خلعه من السلطان،و کتاب منه یتضمّن استمراره،فلبس الخلعه،و قرئ الکتاب بالمسجد الحرام، و وصل إلیه أیضا خلعه،و کتاب یتضمّن باستمراره من الصالح حاجّی بن الأشرف شعبان، لمّا عاد إلی السلطنه بمصر،بعد خلع الملک الظاهر،فی أثناء سنه احدی و تسعین و سبعمائه.

و فی آخر ذی القعده منها بلغه أنّ الأشراف آل أبی نمی،یریدون نهب الحاجّ المصری،

ص:555

فخرج من مکّه بعسکره لنصرهم و نصر أخیه أحمد،فإنّه کان قدم معهم من مصر،بعد أن اجیب لقصده فی حبس عنان،و لم یقع بین الفریقین قتال؛لأنّ أمیر الحاجّ أبا بکر بن سنقر الجمالی لمّا عرف قصد الأشراف للحاج،لاطفهم مع الاستعداد لحربهم،فأعرضوا عن الحاجّ.

و فی أوائل سنه اثنتین و تسعین و سبعمائه،حصل بین علی و أخویه حسن و محمّد منافره،فبان عن علی أخواه،و نزلا بمن انضمّ إلیهما فی وادی مرّ،ثمّ هجم حسن مکّه فی جماعه،و خرجوا منها من فورهم،و قتل بعضهم شخصا یقال له:بحر.

و فی سنه اثنتین و تسعین أیضا،اصطلح و الأشراف آل أبی نمی،بسعی محمّد ابن محمود،و کان علی قد قلّده أمره لنیل رأیه،و حلفوا لعلی و حلف لهم،و أعطاهم إبلا و أصائل بوادی مرّ،و تزوّج بعد ذلک منهم بنت حازم بن عبد الکریم ابن أبی نمی.

و لمّا کان قبیل النصف من شعبان سنه اثنتین و تسعین و سبعمائه،وصل عنان من مصر، متولّیا نصف الإمره بمکّه،من قبل الملک الظاهر شریکا لعلی،فسعی الناس بینهم فی المؤالفه،و أن یکون لکلّ منهما نوّاب بمکّه،بعضهم للحکم بها،و بعضهم لقبض من یخصّه من المتحصّل،و إنّ کلاّ منهما یقدم مکّه إذا عرضت له بها حاجه فیقضیها،و أن یکون القوّاد مع عنان،و الأشراف مع علی؛لملائمتهم له قبل وصول عنان،فرضیا بذلک،و فعلا ما اتّفقا علیه.

و کان أصحاب کلّ منهما غالبین له علی أمره،فحصل للناس فی ذلک ضرر،سیّما الواردین إلی مکّه؛لأنّ حجّاج الیمن نهبوا بالمعابده بطریق منی و بمکّه نهبا فاحشا، و نهب أیضا بعض الحجّاج المصریّین،و ما خرج الحاجّ المصریّون حتّی استنزل علیهم أمیر الحاجّ أبو بکر بن سنقر من بعض بنی حسن،و کان ذلک فی موسم سنه ثلاث و تسعین و سبعمائه.

و لمّا سمع ذلک السلطان بمصر استدعی إلیه علیّا و عنانا،و کان وصول هذا الاستدعاء فی أثناء سنه أربع و تسعین و سبعمائه،و وصل مع النجّاب المستدعی لهم خلعتان من السلطان لعلی و لعنان،و کان عنان إذ ذاک منقبضا عن دخول مکّه؛لأنّ بعض غلمان علی بن عجلان همّ بالفتک به فی آخر صفر من سنه أربع و تسعین و سبعمائه بالمسعی،ففرّ

ص:556

هاربا بعد أن کاد یهلک،و أزال أصحاب علی نوّابه من مکّه،و شعار ولایته بها؛لأنّهم قطعوا الدعاء له علی زمزم بعد المغرب،و أمر الخطیب بقطع اسمه من الخطبه فما أجاب، ثمّ دخل عنان مکّه،بموافقه علی و أصحاب رأیه لیتجهّز منها إلی مصر.

فلمّا انقضی جهازه سافر منها فی جمادی الآخره إلی مصر،و تلاه إلیها علی،و قصد المدینه النبویّه،فزار جدّه المصطفی صلّی اللّه علیه و آله و غیره،و جمع الناس بالحرم النبوی لقراءه ختمه شریفه للسلطان،و الدعاء له عقیبها،و کتب بذلک محضرا یتضمّن ذلک،و ما اتّفق ذلک لعنان؛لأنّه قصد من بدر ینبع لیسبق منها علیّا إلی مصر.

و لمّا وصل علی إلی مصر،أهدی للسلطان و غیره هدایا حسنه،و اجتمع السلطان یوم الخمیس خامس شعبان من سنه أربع و تسعین فی یوم الموکب بالإیوان،فأقبل علیه السلطان کثیرا،و أمره بالجلوس فوق عنان،و کان جلس تحته،و بعد أیّام فوّض إلیه إمره مکّه بمفرده،و أعطاه أربعین فرسا و عشره ممالیک من الترک،و ثلاثه آلاف أردب قمح، و ألف أردب شعیر،و ألف أردب فول.

و ممّا أحسن إلیه به فرس خاصّ،و سرج مغرق بالذهب،و کنبوش ذهب،و سلسله ذهب،و أحسن إلیه الامراء لإقبال السلطان علیه،فحصّل غلمانا من الترک قیل:إنّهم مائه،و خیلا قیل:إنّها مائه،و نفقه جیّده.

و توجّه مع الحجّاج إلی مکّه،فوصلها سالما،و کان یوم دخوله إلیها یوما مشهودا، و قام بخدمه الحاج فی أیّام الموسم من سنه أربع و تسعین و سبعمائه،و حجّ فی هذه السنه ناس کثیر من الیمن بمتاجر،و انکسر من جلابهم ببندر جدّه،ستّه و ثلاثون جلبه فیما قیل،و سافروا من مکّه بعد قضاء و طرهم منها فی قافلتین،و صحبهم فیها علی بعسکره، و أطلق القافله الثانیه من المکس المأخوذ منهم بمکّه.

و کان غالب الأشراف آل أبی نمی،لم یحجّوا فی سنه أربع و تسعین و سبعمائه لانقباضهم منه،فإنّه کان نافر رأسهم جار اللّه بن حمزه بمصر،و سعی فی التشویش علیه، فما وسع جار اللّه إلاّ أن یخضع لعلی فقلّ تعبه،و استدعی علی الأشراف آل أبی نمی، فحضر إلیه جماعه منهم،مع جماعه من القوّاد و الحمیضات،فقبض علی ثلاثین شریفا، و ثلاثین قائدا فیما قیل،و طالبهم بما أعطاه لهم من الخیل و الدروع،فسلّم القوّاد ما طلب

ص:557

منهم،و سلّم إلیه الأشراف بنو عبد الکریم بن أبی سعد،و بنو إدریس بن قتاده،ما کان له عندهم من ذلک.

و أمّا الأشراف آل أبی نمی،فلم یسلّموا ما کان عندهم،فأقاموا فی سجنه،حتّی سلّم إلیه ما طلب منهم بعد ثلاثه أشهر،و کان سجنه لهم فی آخر ذی الحجّه من سنه أربع و تسعین و سبعمائه.

و کان بمکّه جماعه من الأشراف و القوّاد،غیر الذین قبض علیهم ففرّوا بمکّه مستخفین،و التحق کلّ منهم بأهله،و مضی الأشراف إلی زبید و نزلوا علیهم بناحیه الشام، و راسلوا علیّا فی إطلاق أصحابهم،فتوقّف،ثمّ أطلق منهم محمّد بن سیف ابن أبی نمی، لتکرّر سؤال کبیش بن سنان بن عبد اللّه بن عمر له فی إطلاقه،فإنّه کان عنده یوم القبض علیه.

و مضی محمّد بن سیف بعد إطلاقه إلی علی،و کان نازلا ببئر شمیس،فسعی عنده فی خلاص أصحابه،و استقرّ الحال معه علی أن یسلّم الأشراف إلیه أربعین فرسا و عشرین درعا،و أن یردّوا إلیه ما أعطاه لهم من الأصائل،و أن یکون بین الفریقین مجود،أی حسب إلی سنه،و مضی من عند علی جماعه إلی الأشراف لإبرام الصلح علی ذلک، و قبض الخیل و الدروع و الاشهاد بردّ الأصائل،ففعل الأشراف ذلک.

و جاء علی إلی مکّه،فأطلق الأشراف فی تاسع عشری ربیع الأوّل،سنه خمس و تسعین و سبعمائه،و ما کان إلاّ أن خرجوا،فساروا بأجمعهم حتّی نزلوا البحره بطریق جدّه،فجمع علی الأعراب و من معه من العبید و الترک،و مضی حتّی نزل الحشّافه،فرحل الأشراف من البحره و نزلوا جدّه،و استولوا علیها،و کان ممّا حرّکهم علی ذلک الطمع فی مرکب وصل إلیها من مصر،فیه ما أنعم به السلطان علیه،من القمح و الشعیر و الفول، و صار فی کلّ یوم یرغب فی المسیر إلی جدّه لقتال المذکورین،فیأبی علیه أصحابه من القوّاد،و یحیرون علیه من المسیر،و دام الحال علی ذلک شهرا.

ثمّ سعی عنده القوّاد الحمیضات فی أن یعطی للأشراف أربعمائه غرار قمح من المرکب الذی وصل إلیه،و یرحل الأشراف من جدّه،فأجاب إلی ذلک و سلّمها إلیهم.

فلمّا صارت بأیدیهم توقّفوا فی الرحیل،فزادهم مائه غراره فرحلوا و نزلوا العدّ،

ص:558

و صاروا یفسدون فی الطریق،و بلغه أنّ ذوی عمر فی أنفسهم منه شیء،فمضی إلی الأشراف و صالحهم،و ردّ علیهم ما أعطوه له،و أقبل علی موادّتهم،فکان جماعه منهم یتحمّلون منه،و جماعه یبدون له الجفاء،و یعملون فی البلاد أعمالا غیر صالحه،اقتضت أنّ التجّار أعرضوا عن مکّه،و قصدوا ینبع لقلّه الأمن بمکّه و جدّه،فلحقه لأجل ذلک شدّه.

و کان یجتهد فی رضائهم علیه،بکلّ ما تصل قدرته إلیه،و قنع منهم بأن یترکوا الفساد فی البلاد،فما أسعفوه بمراده.

و ممّا ناله من الضرر بسبب حقدهم علیه،أنّ بعض الشرفاء و القوّاد غزوه بمکّه فی خدمه أخیه السیّد حسن بن عجلان لوحشه کان بینهما،و نزلوا الزاهره أیّاما کثیره،ثمّ رحلوا منه لأنّهم لم یتمکّنوا من دخول مکّه،و یقال،إنّ بعضهم ناله برّ من علی بن عجلان، فرحل و تلاه الباقون.

و کان وصولهم إلی مکّه فی جمادی الآخره سنه سبع و تسعین و سبعمائه،و توجّه بعد ذلک حسن و علی بن مبارک إلی مصر،راجین لإمره مکّه،فقبض علیهما السلطان الملک الظاهر برقوق،و بعث خلعه لعلی،و کتابا أخبره فیه بما فعل،و أمره فیه بالاحسان إلی الرعیّه و العدل فیهم،لمّا بلغه من أنّ علیّا تعرّض لأخذ شیء من المجاورین بمکّه، فقرئ الکتاب بالمسجد الحرام،بعد لبسه للخلعه،و أحسن السیره،و نادی فی البلاد بأنّ من کان له حقّ فلیحضر إلیه لیرضیه فیه،و کان الذی حمله علی الأخذ فقده لما کان یعهد من النفع بجدّه،و مطالبه بنی حسن له بالعطاء،و ما زال حریصا علی أن یحصل منهم علیه رضا،إلی أن أدرک من بعضهم ما به اللّه علیه قضی من سلب روحه و إسکانه فی ضریحه.

و کان صوره ما فعل به أنّه لمّا خرج یرید البراز اتّبعه الکردی ولد عبد الکریم ابن مخیط،و جندب بن جخیدب بن لحاف،و عبیّه بن واصل،و هم مضمرون فیه سوء،فبدر إلیه الکردی،فسایره و هو راکب علی راحلته،و علی علی فرس،و رمی بنفسه علی علی و ضربه بجنبیّه کانت معه،فطاحا جمیعا إلی الأرض،فوثب علیه علی فضربه بالسیف ضربه کاد منها یهلک.

و ولی علی راجعا إلی الحلّه،فاغری به شخص یقال له:أبو نمی-غلام لصهره حازم

ص:559

بن عبد الکریم-جندبا و عبیّه و حمزه بن قاسم،و عرّفهم أنّه قتل الکردی،فوثبوا علیه فقتلوه و قطّعوه و کفّنوه،و بعثوا به إلی مکّه فی شجار،فوصل إلی المعلاّه لیلا،و صلّی علیه و دفن فی قبر أبیه.

و کان قتله فی یوم الأربعاء سابع شوّال سنه سبع و تسعین و سبعمائه،و دفن فی لیله الخمیس ثامنه،و عظم قتله علی الناس سیّما أهل مکّه؛لأنّهم تخوّفوا أنّ الأشراف یقصدون مکّه و ینهبونها،و تخیّل ذلک بعض العبید الذی فی خدمه علی،و همّوا بنهبها و الخروج منها قبل وصول الأشراف إلیها،فنهاهم عن ذلک العقلاء من أصحابهم،و حمی اللّه البلد من الأشراف و غیرهم.

و فی الصباح وصل إلیها السیّد محمّد بن عجلان،و کان عند الأشراف منافرا لأخیه علی،و وصل إلیها أیضا السیّد محمّد بن محمود،و کان نازلا بحادثه قریبا من مکّه،و قاما مع العبید و المولّدین بحفظ البلد،إلی أن وصل السیّد حسن من مصر متولّیا لإمره مکّه عوض أخیه علی،و ذلک نصف سنه و نحو نصف شهر،و کان لعلی من العمر حین قتل نحو من ثلاث و عشرین سنه.

و کان تزوّج الشریفه فاطمه بنت ثقبه بإثر ولایته بمکّه،و تجمّل بها حاله،ثمّ تزوّج بنت حازم بن عبد الکریم بن أبی نمی،ثمّ بنت النصیح أحمد بن عبد الکریم ابن عبد اللّه بن عمر،و کان زواجه علیها قبل موته بنحو جمعه أو أقلّ،و کان قبله عند أخیه السیّد حسن،فأبانها لمّا تزوّج علیها ابنه عنان،لتحریم الجمع بینهما باعتبار الرضاع.

و کان ملیح الشکاله و الأخلاق،ذا کرم و عقل رزین،و کان بنو حسن یتعجّبون منه؛ لأنّهم کانوا یکثرون الحدیث عنده فیما یریدونه من الامور،و یرغبون فی أن یخوض معهم فی ذلک،فلا یتکلّم إلاّ بما فیه فصل لذلک.

ثمّ قال:و لوالدی قصیده فی مدح علی بن عجلان،ثمّ ذکرها (1).

و قال ابن حجر:و فی سنه 789 ه سار علی بن عجلان من مکّه الی القاهره،فقدمها فی رمضان،فأشرک السلطان علی بن عجلان فی إمره مکّه مع عنان،فتوجّه عنان إلی

ص:560

وادی نخله و منع الجلب عن مکّه،فوقع فیها الغلاء،فوافی قرقماش أمیر الرکب إلی مکّه بتقلید علی بن عجلان،و أمره أن یتجهّز إلی عنان،فخرج و أرسل معه طبول المحمل، فدقّوا بین الأودیه،فظنّ عنان أنّ العساکر دهمته،فهرب فدخلت القافله،فباعوا ما معهم برخص حتّی انحطّت الویبه (1)من القمح إلی عشره بعد ثلاثین (2).

و قال أیضا:و فی أواخر سنه أربع و تسعین و سبعمائه قبض علی بن عجلان علی سبعین نفسا من الأشراف،فقامت حرمته لذلک (3).

و قال أیضا:و فی سنه سبع و تسعین و سبعمائه وقع بین بنی حسن و قوّاد مکّه وقعه فی الوادی بمرّ،فقتل علی بن عجلان أمیر مکّه فی المعرکه،فأفرج السلطان عن حسن بن عجلان فی ذی القعده و قرّره فی سلطنه مکّه،و خلع علیه و أذن له فی لحاق الحاج، و أرسل صحبته یلبغا السالمی،فسافروا فی السابع من ذی القعده (4).

و قال أیضا:ولی فی أوّل شعبان سنه تسع و ثمانین،فامتنع عنان من تسلیم الأمر إلیه، و تقاتلوا فی سلخ شعبان،فقتل کبیش بن عجلان و جماعه،و مضی إلی مصر،فاستقرّ شریکا لعنان،ففرّ عنان إلی نخله،فتبعه علی،فتقاتلوا،فقتل مبارک ابن عبد الکریم، و استمرّ عنان بوادی مرّ،و توجّه حسن بن عجلان إلی مصر،فأخذ عسکرا من الترک و رجع إلی أخیه،ثمّ وقع بینه و بین أخیه و شارکه محمّد،ثمّ استقرّ عنان فی نصف الإمره و أن یکون القوّاد مع عنان،و الأشراف مع علی بن عجلان،و أن یقیم کلّ واحد منهما بمکّه ماشیا،و لا یدخلها إلاّ لضروره،فلم یتمشّ لهم حال،و نهب رکب الیمن و بعض المصریّین.

ثمّ آل الأمر إلی أن اجتمعا بمصر،و أجلس علی فوق عنان،و أعطی الظاهر علیّا مالا و خیلا،و من الفول و الشعیر شیئا کثیرا،فرجع إلی مکّه و سار سیره حسنه،و لکن أفسد

ص:561

الأشراف بجدّه فسادا کبیرا،ثمّ نازعه أخوه حسن،و توجّه إلی مصر لیلی أمر مکّه، فقبض علیه و علی علی بن مبارک،فلم ینشب علی أن قتل،قتله کردی بن عبد الکریم بن معیط و جماعه من آل بیتهم و هربوا،فخرجوا إلیه و دفنوه بالمعلّی،و ذلک فی شوّال سنه سبع و تسعین و سبعمائه،و استقرّ بعده أخوه حسن،و کان علی شابّا جمیل الصوره کریما عاقلا،رزین العقل،و استقرّ فی إمره مکّه بعده أخوه حسن بن عجلان،فطالت مدّته (1).

3006-علی بن عطیّه أمیر المدینه.

قال ابن حجر:و فی سنه 789 ه استولی إمره المدینه علی بن عطیّه،ثمّ قتل و ذلک بعد أنّه طرق المدینه،فنهبها و قتل فیها اناسا،فأفرج السلطان عن ثابت بن نعیر،و قلّده إمره المدینه و أمره بالمسیر (2).

3007-علی أبو القاسم ناصر الدین بن عقیل العلوی.

ذکره البیهقی فی سادات ما وراء النهر،و قال:السیّد الأجلّ المرتضی الإمام إمام الفریقین،ناصر الدین أبو القاسم علی بن عقیل،و أخوه محمّد بن عقیل (3).

3008-علی بن أبی القاسم علی بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان ابن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3009-علی الشاعر بن أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی القاسم علی بن شکر بن الحسین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:و هذا-علی الشاعر-عرف بابن اسامه،و لیس من ولده،کان

ص:562

شاعرا شاعت له قصیده مدح بها أحد بنی الأمیر السیّد،أوّلها کما سمعت:

إن أزمعت بکم الرکاب تساق أو أنّ یوما للفریق فراق

و سعی بکم الفراق معجّلا و سرت سریعا کالخیول نیاق

فتفرّقوا بسلیم بینکم الذی غیر التدانی ماله تریاق

صحبت مخیّمک السلامه إنّما حلّت رکابک و الحیا الغیداق

و بأیّما أرض حللت أتاک من جیش المسرّه و السعود رفاق

أنت العراق و کلّ دار أنت من سکّانها عندی هی الآفاق

فإذا نأیت عن العراق و أهله ما الناس ناس و العراق عراق (1)

3010-علی بن أبی الحسن علی و یعرف بهمیره القمّی بن أحمد بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

3011-علی بن علی بن أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

3012-علی بن علی بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:563

3013-علی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3014-علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه عائشه بنت یحیی بن مروان بن عروه بن الزبیر بن العوام،و العقب منه:أبو علی محمّد الخرزی،و إبراهیم فی صحّ (2).

3015-علی بن علی بن الحسن بن علی بن عیسی النقیب بن محمّد الأکبر بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:عن أبی علی الحسن بن محمّد ابن الحسن بن السائب بن مالک الأشعری القمّی صاحب کتاب قم:عقبه موسی بالمدینه،امّه امرأه من بنی سلیم،و محمّد قتلته طی،و جعفر بالمدینه،و علی بالمدینه،و فاطمه لامّ ولد،و حمدونه،و جعفر أیضا،و الحسین،و محمّد أیضا،و هم لامّهات أولاد شتّی، و عبد اللّه بالمدینه (3).

3016-علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کان أصغر أولاد زین العابدین علیه السّلام،و له عقب،و توفّی و هو ابن ثلاثین سنه،و مات بینبع،و قبره بها (4).

و قال ابن الطقطقی:هو أخو زید لأبویهما،مات بینبع و له ثلاثون سنه،و قبره هناک، و أعقب من ولده الحسن الأفطس (5).

ص:564

أقول:و له بنت اسمها کلثم،تزوّجها عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس ابن علی بن أبی طالب،و أولدها:علی (1).

3017-علی بن أبی الحسن علی بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3018-علی عرابی بن علی المفلوج بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر ابن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3019-علی بن علی بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (4).

3020-علی بن علی بن حمزه السماک بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر ابن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بمصر (5).

3021-علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله بنو مالک من جهینه بین الاعیفر و ذی المروه (6).

ص:565

و قال أبو إسماعیل طباطبا:قتلته جهینه بذی المروه،امّه امّ ولد،عقبه:إبراهیم، و محمّد،و الحسن،و امّ عبد اللّه،و امّ سلمه درجت،و کلثم درجت،و خدیجه درجت، و عبد اللّه،و یحیی قتل بباب الری مع القاسم بن علی بن إسماعیل بن الحسن بن زید و لا عقب له،و داود یلقّب أبو مدس.و لم یعقّب منهم سوی إبراهیم،امّهم علیّه بنت عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه أبی القاسم بن محمّد ابن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.و عبد الرحمن،و أسماء،و امّ الحسن،امّهم حبّ بنت الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن زید، و میمون الحسین (1).

و قال البیهقی:قتله فی البادیه بنو مالک،و قبره بین الاعیفر و ذی المروه،و قتل و هو ابن عشرین سنه (2).

3022-علی بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3023-علی بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن عیسی النقیب بن محمّد الأکبر بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بالمدینه (4).

3024-علی أبو طالب بن علی المهدی بن القاسم بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن الشریف النسّابه أبی الغنائم عبد اللّه بن الحسن الحسینی الدمشقی (5).

ص:566

3025-علی أبو القاسم مجد الدین بن علی بن محمّد العریضی الحسینی الفقیه الأدیب.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّ شیخنا العلاّمه جمال الدین أبی الفضل أحمد بن محمّد بن المهنّا الحسینی العبیدلی،قال:نقلت من خطّ الشیخ الأدیب العالم منصور بن الخازن الحائری:أنشدنی الشریف مجد الشرف أبو القاسم علی بن العریضی،قال:أنشدنی الأدیب ابن حیّان الکاتب لنفسه:

للّه درّ الششیّ من رجل فاق الوری فی السماح و الکرم

رأی أخاه لحما علی وضم فانتاشه من مخالب العدم

آساه فی فقره ببلغته و استعطفته شوابک الرحم

و کیف یستصغر الوری رجلا غبّر فی وجه کلّ محتشم

و الششیّ المذکور کان رجلا عامیّا،و إلیه تنسب البثوق التی فی السعدی تعرف بدکّان الششیّ (1).

3026-علی أبو سهل بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود ابن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:و العقب من السیّد الأجلّ أبی سهل علی:أبو علی أحمد کناه الزیدی، و أبو الحسن إسماعیل و هو قد درج،و امّهما بنت أبی العبّاس (2).

3027-علی أبو القاسم رضی الدین المرتضی بن أبی القاسم علی رضی الدین بن موسی سعد الدین بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الداودی النقیب الطاهر.

ص:567

قال ابن الفوطی:قد قدّمنا ذکره فی کتاب الراء،و هو من أهل المروّه و السخاء و العباده و الفضل،سافرنا فی خدمته إلی الحضره فی شوّال سنه أربع و سبعمائه،فکان نعم الصاحب و المعین،و توفّی فی شهر رمضان سنه احدی عشره و سبعمائه،و حمل إلی مشهد علی علیه السّلام (1).

و قال ابن الطقطقی:هو الطاهر النقیب ببغداد،یلقّب بالمرتضی و أبی القاسم،امّه زینب بنت أبی الحسین بن کتیله،علویّه زیدیّه،و کان مقیما ببغداد،تولّی نقابه الطالبیّین فی سنه ثمانین و ستمائه (2).

3028-علی بن علی الرضا بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

3029-علی أبو المجد بن أبی الحسن علی بن الناصر بن محمّد العلوی.

قال ابن الأثیر:و فی سنه أربع و تسعین و خمسمائه توفّی أبو المجد علی بن أبی الحسن علی بن الناصر بن محمّد الفقیه الحنفی مدرّس أصحاب أبی حنیفه ببغداد،و کان من أولاد محمّد بن الحنفیّه ابن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام (4).

3030-علی أبو المجد بن علی بن أبی طالب یحیی بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن الحسن الناصر الکبیر الاطروش بن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الفقیه الحنفی و یعرف بابن ناصر.

قال ابن الدبیثی:شیخ صالح،درس بجامع السلطان و یعرف بابن ناصر،سمع من قاضی المرستان،سمع منه عمر القرشی،قرأت علی الشریف أبی المجد،أخبرکم أبو بکر، أخبرنا الجوهری.ولد سنه خمس عشره و خمسمائه،و توفّی فی ربیع الأوّل سنه أربع

ص:568

و تسعین و خمسمائه.قلت:روی عنه ابن خلیل (1).

و قال الذهبی:ولد سنه خمس عشره و خمسمائه.و سمع من القاضی أبی بکر الأنصاری،و حدّث.و درّس بجامع السلطان،و کان عارفا بالمذهب.توفّی فی لیله الثانی عشر من ربیع الأوّل سنه أربع و تسعین و خمسمائه.و یقال:إنّه سمع من ابن الحصین.

روی عنه الدبیثی،و ابن الخلیل،و ابن الأخضر رفیقه (2).

و قال الصفدی:کان من أعیان فقهاء الحنفیّه،درّس بجامع السلطان بعد وفاه الأمیر السیّد،و کان متدیّنا حسن الاعتقاد،سمع من محمّد بن عبد الباقی الأنصاری،و حدّث بالیسیر.

حبس أبو المجد فی الدیوان لسبب،فرأی الامام الناصر فی المنام امرأه تقول له:

أطلق ولدی من الحبس،فقال لها:من أنت و من ولدک؟قالت:أنا فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ولدی ابن الناصر،فأمر باطلاقه فی الحال و خلع علیه،و ذکر له المنام، فبکی و قال:و اللّه ما فرحت باطلاقی و تشریفی کفرحی بصحّه النسب و اقرار السیّده أنّنی من ولدها.

ولد سنه خمس عشره و خمسمائه،و توفّی سنه أربع و تسعین و خمسمائه،و من شعره:

کل الامور شواغل و قواطع فتخلّ عنها أیّها الرجل

و کل الامور إلی مدبّرها و خف الفوات فقد دنا الأجل (3)

3031-علی أبو الحسن بن أبی البرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد ابن أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن حمزه بن یحیی بن الحسین ذی الدمعه ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الزیدی الکوفی.

ذکره السمعانی،و قال:سمعت منه عن طراد بن محمّد بن علی الزینبی،و أبی البقاء

ص:569

المعمّر بن محمّد الحبال (1).

3032-علی بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3033-علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:محمّد له عقب بقم امّه حمدونه بنت الحسن المکفوف ابن الحسن الأفطس،و أبو القاسم أحمد ببردعه فی صحّ،و حسنه،و أبو طاهر إبراهیم امّه امّ ولد،و الحسن برطله،و الحسین امّهما امّ ولد،و عمر (3).

3034-علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (4).

و قال البیهقی:درج بلا خلاف،و لم یبق من بطنه أحد (5).

و قال الذهبی:روی عن أبیه و ابن عمّه جعفر بن محمّد.و عنه ابن عمّه حسین ابن زید، و یزید بن عبد اللّه بن الهاد،و محمّد بن إسماعیل بن أبی فدیک.و هو قلیل الروایه (6).

و قال الصفدی:هو حفید زین العابدین،توفّی بعد الستّین و مائه،و روی له أبو داود (7).

ص:570

3035-علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:محمّد،و أبو القاسم یحیی (1).

3036-علی بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی.

قال البیهقی:لا عقب له (2).

3037-علی بن عنان بن مغامس بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال ابن حجر:و فی السادس و العشرین من المحرّم سنه سبع و عشرین و ثمانمائه استقرّ علی بن عنان بن مغامس الحسنی فی إمره مکّه عوضا عن حسن ابن عجلان، و جهّز السلطان معه عسکرا لمحاربه حسن،و کتب إلی قرقماس الذی حجّ فی هذه السنه و تأخّر بالینبع أن یعیّن علی بن عنان،فإذا غلب علی یستقرّ فی الإمره و یرجع قرقماس إلی القاهره،فخرجوا فی أوّل ربیع الأوّل (3).

و قال أیضا:و فی جمادی الاولی سنه سبع و عشرین و ثمانمائه وصل قرقماس و علی بن عنان إلی مکّه،فدخلا بغیر قتال،و نزح حسن بن عجلان عن مکّه،و وصلت عند دخول علی بن عنان إلی جدّه مرکبان من الهند،فتوجّه إلی جدّه لتعشیرها و فرح بذلک، لأنّه یستعین بذلک علی حاله (4).

و قال أیضا:مات بالقاهره فی ثالث جمادی الآخره سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه

ص:571

مطعونا،و قد ولی إمره مکّه مرّه،و دخل الغرب بعد أن عزل عنها فأکرمه أبو فارس،و کان حسن المحاضره،و یذاکر بالشعر و غیره،و مات بالقاهره (1).

3038-علی بن عیسی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسبته من أرض المغرب (2).

3039-علی بن عیسی بن الحسین بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه الحسین (3).

3040-علی أبو الحسن بن عیسی بن حمزه بن وهّاس بن أبی الطیّب داود بن عبد الرحمن بن أبی الفاتک عبد اللّه بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی السلیمانی الحسنی المکّی یعرف بابن وهّاس.

قال یاقوت:و ذکر العماد فی موضع آخر عن دهمس بن وهّاس بن عتود بن حازم بن وهّاس الحسنی:أنّ علی بن عیسی مات بمکّه فی سنه نیّف و خمسمائه،و کان فی عشر الثمانین،و کان أصله من الیمن من مخلاف ابن سلیمان.

و کان شریفا جلیلا هماما،من أهل مکّه و شرفائها و امرائها،و کان ذا فضل غزیر،و له تصانیف مفیده،و قریحه فی النظم و النثر مجیده،قرأ علی الزمخشری بمکّه و برّز علیه، و صرفت أعنّه (4)طلبه العلم إلیه،و توفّی فی أوّل ولایه الأمیر عیسی ابن فلیته أمیر مکّه، فی سنه نیّف و خمسین و خمسمائه،و کان الناس یقولون:ما جمع اللّه لنا بین ولایه عیسی

ص:572

و بقاء علی بن عیسی.و له شعر منه فی مرثیه الأمیر قاسم جدّ الأمیر عیسی:

یا حادی العیس علی بعدها وخّاده تسحب فضل النعال

رفّه علیهنّ فلا قاسما لها علی الأین و فرط الکلال

غاض النمیر العذب یا واردا و حال عن عهدک ذاک الزلال

إن یمض لا یمض بطیء القری أو یود لا یود ذمیم الفعال

و له مدح فی الزمخشری ذکرته فی ترجمته،و من شعره:

صلی حبل الملامه أو فبتّی و کفّی من عتابک أو أشتّی

هی الأنضاء عزمه ذی هموم فحسبک و الملام و لا هبلت

إلیک فلست ممّن یطّبیه ملام أو یریع إذا أهبت

حلفت بها تواهق کالحنایا بقایا ما بها (1)کثمال قلت

سواهم کالحنایا زاحرات تراکع من وجی و دبا و عنت

جوازع بطن نخله عابرات تؤمّ البیت من خمس و ستّ

أزال ادیب أنضاء طلاحا بکلّ ملمّع القفرات مرت

و أرغب عن محلّ فیه أضحت حبال المجد تضعف عند متّی

أ ما جرّبت یا أیّام منّی فروک تجمّع و حلیف شتّ

أبیّ ما عجمت صفاه إلاّ و أثّر فی نیوبک ما عجمت

و ربّ أخ کریم المجد محض یراع لدعوتی کالسیف صلت

أبت نفسی فلم تسمح إلیه بشکوی غیر ما جلد و صمت

أقول لنفسی المشفاق مهلا أ لیس علی الرزیّه ما صبرت

لئن فارقت خیر عرا لأهل فخیر بنی أبیک به نزلت

و کتب إلی عمّته و قد أرسلت تقول له:کم هذا البعد عنّا و التغرّب؟!:

و مهدیه عندی علی نأی دارها رسائل مشتاق کریم و سائله

قتول إلی کم یا بن عیسی تجنّبا و بعدا و کم ذا عنک رکبا نسائله

ص:573

فیوشک أن تؤدی و ما من حفیّه علیک و لا بال بما أنت فاعله

فقلت لها فی العیس و البعد راحه لذی الهمّ إن أعیت علیه مقاتله

و فی کاهل اللیل الخداری مرکب و کم مرّه نجّی من الضیم کاهله

إذا لم تعادلک اللیالی بصاحب و لا سمحت بالنجح عفوا أنامله

فلا خیر فی أن ترأم الضیم ثاویا و غیظا علی طول اللیالی تماطله

ذرینی فلی نفس أبی أن یدرّها عصاب و قلب یشرب الیأس حامله

إذا سیم وردا بعد خمس تشمّرت عن الماء خوف المقذعات ذلاذله (1)

و ینقل عنه کثیرا فی کتابه معجم البلدان (2).

و قال أیضا:و فی أبی القاسم محمود بن عمر الزمخشری النحوی الأدیب یقول الأمیر أبو الحسن علیّ بن عیسی بن حمزه بن وهّاس الحسنی العلوی یمدحه و یذکر قریته:

و کم للإمام الفرد عندی من ید و هاتیک ممّا قد أطاب و أکثرا

أخی العزمه البیضاء و الهمّه التی أنافت به علاّمه العصر و الوری

جمیع قری الدنیا سوی القریه التی تبوّأها دارا فداء زمخشرا

و أحر بأن تزهی زمخشر بامرئ إذا عدّ فی اسد الشری زمخ الشرا

فلولاه ما ضنّ البلاد بذکره و لا طار فیها منجدا و مغوّرا

فلیس ثناه بالعراق و أهله بأعرف منه بالحجاز و أشهرا (3)

و قال أیضا:السیّد علیّ بضمّ العین ثمّ فتح العین الخ (4).

و قال الصفدی:من ولد سلیمان بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب (5).توفّی

ص:574

بمکّه سنه نیّف و خمسین و خمسمائه و هو فی عشر الثمانین،و أصله من الیمن،و کان شریفا جلیلا من أهل مکّه و شرفائها،و له قریحه فی النظم و النثر،و له تصانیف مفیده.قرأ علی الزمخشری بمکّه و برّز علیه،و صرفت أعنّه الطلبه إلیه.

توفّی فی أوّل ولایه الأمیر عیسی بن فلیته،و کان الناس یقولون:ما جمع اللّه لنا بین ولایه عیسی و بقاء علی بن عیسی،ثمّ ذکر من شعره ما أوّله:

صلی حبل الملامه أو فبتّی و لمّی من عتابک أو أشتّی (1)

و قال الفاسی:هکذا نسبه العماد الکاتب فی الخریده،و قال:من أهل مکّه و شرفائها و امرائها،من بنی سلیمان بن حسن،و کان ذا فضل غزیر،و له تصانیف مفیده،و قریحه فی النظم و النثر مجیده،قرأ علی الزمخشری بمکّه و برّز علیه،و صرفت أعنّه طلبه العلم بمکّه إلیه.توفّی فی أوّل ولایه الأمیر عیسی بن فلیته أمیر مکّه،فی سنه ستّ و خمسمائه،و کان الناس یقولون:ما جمع اللّه بین ولایه عیسی و بقاء علی بن عیسی.

أنشدنی له من قطعه:

أهلا بها من بنات فکر إلی أبی عذرهنّ صاد

و له مرثیّه فی الأمیر قاسم جدّ الأمیر عیسی انتهی ما ذکره العماد من خبره.

و من شعره ما ذکره الحافظ أبو طاهر السلفی فی معجم السفر له،و قد روینا عن الحافظ أبی طاهر السلفی،قال:أنشدنا أبو بکر شهم بن أحمد بن عیسی الحسنی المکّی بدیار مصر،و ذکر أنّه کتب عنه أشیاء من الشعر لابن وهّاس لغرابه اسمه،قال:أنشدنی أبو الحسن علی بن حمزه لنفسه بمکّه:

و سائله عنّی أهل هو کالذی عهدنا صروم الحبل ممّن یجاذبه

أم ارتجعت منه اللیالی و ربّما تفلّل من حدّ الیمانی مضاربه

فقلت لها إنّی لترّاک منزل إلی حبیب حین یزور جانبه

و من شعره ما مدح به شیخه أبا القاسم الزمخشری،حیث یقول:

و أحر بأن تزهو زمخشر بامرئ إذا عدّ من اسد الشرا زمخ الشرا

ص:575

جمیع قری الدنیا سوی القریه التی تبوّأها دارا فداء زمخشرا

و للزمخشری فی ابن وهّاس یمدحه:

و لو لا ابن وهّاس و سابق فضله رعیت هشیما و انتقیت مصرّدا

و لأجل ابن وهّاس صنّف الزمخشری الکشّاف.و بلغنی عن شیخنا القاضی مجد الدین الشیرازی،أنّ ابن وهّاس هذا اسمه علی-بضمّ العین المهمله و فتح اللام-تصغیر علی.و هذا بعید أن یقع من الأشراف؛لفرط حبّهم فی علی علیه السّلام،فلا یصغّرون اسمه،و لم أر ذلک فی شیء من الکتب المؤلّفه فی المؤتلف خطّا و المختلف لفظا،و قد ذکروا فیها من هو دون ابن وهّاس،و اللّه أعلم.

و کان ابن وهّاس هذا إمام الزیدیّه بمکّه،کذا ذکر ابن المستوفی فی تاریخ اربل فی إسناد حدیث رواه عن الشریف تاج العلا أبی زید الأشرف بن الأعزّ بن هاشم الحسینی عنه،عن أبی طاهر المخلّص،و قال:هکذا أملی علینا هذا الحدیث تاج العلا،و قد سقط بین السلیمانی یعنی ابن وهّاس و أبی طاهر؛لأنّه لا یتصوّر أن یکون السلیمانی أدرک أبا طاهر انتهی (1).

3041-علی بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها علی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف،و أولدها:أحمد و الحسن الأکبر و محمّد و الحسین الأصغر (2).

3042-علی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3043-علی بن عیسی بن القاسم میمون الأعرج بن حمزه بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:576

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3044-علی أبو الحسن بن أبی الحسین عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر ابن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3045-علی أبو تراب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بمصر،و قال:عقبه أبو علی داود،و کان صاحب جیش-حبس خ ل-الداعی بطبرستان (3).

3046-علی أبو الحسن عزّ الدین بن أبی الرضا فضل اللّه ضیاء الدین بن علی بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن ابن علی بن محمّد السیلق بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الراوندی الکاتب.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل ثقه،له کتاب حسیب النسیب للحسیب النسیب،کتاب غنیه المتغنّی و منیه المتهنّی،کتاب مزن الحزن،کتاب غمام الغموم،کتاب نثر اللئالی لفخر المعالی،کتاب مجمع اللطائف و منبع الظرائف،کتاب الطراز المذهّب فی إبراز المذهب،تفسیر القرآن لم یتمّه (4).

و قال ابن الفوطی:من سلاله السادات النجباء و أولاد النقباء،رأیت له مجموعه قد کتبها بخطّه الرائق،من شعره الفائق،کتب إلی بعض إخوانه:

بأیّ لسان أم بأیّ بیان یبین بنانی ما یجنّ جنانی

ص:577

لعمری بقلبی أنتم غیر أنّکم جفوتم و قلبی عندکم فجفانی (1)

3047-علی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

3048-علی بن القاسم عجیرا بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

3049-علی ستره الأحول بن القاسم بن أحمد بن سلیمان بن القاسم الرسّی ابن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (4).

و قال أیضا:امّه خدیجه بنت علی بن سلیمان بن القاسم الرسّی (5).

3050-علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأسروشنه من ناحیه فرغانه،و قال:عقبه:

الداعی،و محمّد،و الحسن،و أمیرکا،و أبو القاسم،و الحسین،و عزیزی،و أحمد (6).

3051-علی بن القاسم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:578

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3052-علی أبو القاسم قوام الشرف بن القاسم بن أبی محمّد الحسن بن أبی محمّد داود ذی الحمد بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3053-علی بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3054-علی یعرف بمهدی بن القاسم بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:امّه بنت علی بن جعفر الحسینی، عقبه:أبو طالب علی،عن الشریف النسّابه أبی الغنائم عبد اللّه بن الحسن الحسینی الدمشقی،و عن الکیا الإمام المرشد باللّه:أبو طالب اسمه زید،امّه حسنیّه بنت علی التاجر (4).

3055-علی بن القاسم النقیب بن حمزه بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:له عقب منهم بنو الکسکه (5).

ص:579

3056-علی بن أبی محمّد القاسم بن حمزه بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3057-علی أبو الحسن بن القاسم بن الرضا الحسنی المحدّث.

قال ابن بابویه:زاهد فاضل ثقه (2).

3058-علی أبو الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ،و قال:عقبه هناک (3).

3059-علی أبو الحسن الشعرانی بن أبی محمّد القاسم بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3060-علی بن القاسم بن أبی القاسم علی الزانکی بن إسماعیل جالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه،و قال:

امّه امّ ولد (5).

3061-علی بن القاسم بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:580

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (1).

3062-علی کتیم بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

3063-علی بن القاسم بن موسی بن القاسم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:أبو جعفر محمّد أعقب، و موسی أعقب،و یدعی رجل أنّه أحمد بن علی کذّاب دعیّ (3).

3064-علی بن القاسم بن یحیی بن الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3065-علی أبو الحسن بن مانکدیم بن محمّد بن محمّد العلوی الحسینی الفارسی الشاعر.

قال الصفدی:توفّی فجأه سنه سبع عشره و خمسمائه فی شوّال (5).

3066-علی بن مبارک بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان یأمل إمره مکّه،و قوی رجاؤه لها،لمّا انحرف الملک الناصر فرج بن

ص:581

الملک الظاهر برقوق صاحب مصر علی صاحب مکّه الشریف حسن بن عجلان،و رسم بالقبض علیه و علی ولدیه،و ندب لذلک الأمیر بیسق،و اشیر علیه بأن یکون علی بن مبارک المذکور مع بیسق فیما ندب إلیه،لیتألّف له بنی حسن لا ینفروا منه،و بعث علی المذکور إلی الاسکندریّه علی أن یعتقل بها،فاذا خرج الحاجّ من مصر إلی مکّه،طلب علی و جهّز إلی مکّه،بحیث یدرک أمیر الحاجّ قبل وصوله إلی مکّه.

و کان إرساله إلی الاسکندریّه لیبلغ ذلک صاحب مکّه،فلا ینفر منها،و تتمّ علیه المکیده،فوقاه اللّه السوء،و عطف علیه قلب صاحب مصر،فبعث إلیه و إلی ولدیه بالتشاریف،و العهد ببقائهم علی ولایاتهم،و إلی أمیر الحاجّ بالکفّ عن حربهم،و رجع علی بن مبارک إلی مصر،و قصده أولاده من مکّه رجاء أن یتمّ له أمر،فأدرکه الحمام دون المرام فی آخر سنه خمس عشره و ثمانمائه،و هو معتقل بقلعه الجبل.

و کان اعتقاله فی هذه السنه بإشاره الملک المؤیّد أبی النضر شیخ قبل تولیته الملک، و کان علی المذکور فی سنه تسع و ثمانین و سبعمائه لاءم آل عجلان بجدّه،و جعلوه سلطانا مع علی بن عجلان،و أعطوه نصف ما تحصل فیها لیصرفه علی جماعته،ثمّ خوّف منهم،ففرّ إلی عنان و أصحابه بمکّه،و أشرکه عنان فی إمره مکّه،و صار له و لأخیه عقیل بن مبارک نصف البلاد،و لعنان و أحمد بن ثقبه النصف،و کان عنان قبل وصول علی إلیه جعل مکّه أثلاثا بینه و بین عقیل و ابن ثقبه،فلمّا أشرک معهم علیّا صار یدعی لأربعه علی زمزم،و فی خطبه الصغار فی رمضان،و أمّا فی خطبه الجمعه فلا یدعی إلاّ لعنان؛ لأنّ الخطیب بمکّه لم یوافق علی الدعاء لغیره.

و حضر علی بن مبارک حصار مکّه فی دوله علی بن عجلان سنه سبع و تسعین و ثمانمائه،ثمّ توجّه بعد انقضاء الحصار إلی مصر فی هذه السنه،فاعتقل بها،ثمّ نقل إلی الاسکندریّه فاعتقل بها،ثمّ اطلق فیها،ثمّ اذن له فی القدوم إلی مصر،فقدمها و أقام بها حتّی مات،خلا المدّه التی بعث فیها إلی الاسکندریّه للمکیده المقدّم ذکرها (1).

و قال ابن حجر:کان عیّن لامره مکّه عند غضب الناصر علی حسن بن عجلان فی

ص:582

سنه اثنتی عشره،و لم یتمّ أمره (1).

3067-علی أبو الحسین أو أبو عبد اللّه بن أبی طالب المحسن بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بجرّه،و امّه علویّه حسینیّه (2).

أقول:امّه فاطمه من ولد الحسین الأصغر (3).

3068-علی بن المحسن بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد بن عیسی ابن موسی بن جعفر بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (4).

3069-علی بن أبی زید المحسن بن أبی الحسن أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین (6).

3070-علی أمیرکا بن المحسن بن الحسن الجندی بن موسی بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ص:583

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطوس (1).

3071-علی بن محمّد العلوی.

قال الصفدی:أنشدنی العلاّمه أثیر الدین أبو حیّان قال:أنشدنی المذکور لنفسه:

رأیت لسان المرء رائد عقله و عنوانه فانظر بماذا یعنون

فلا تعد اصلاح اللسان فإنّه یخبّر عمّا عنده و یبیّن

و یعجبنی زیّ الفتی و جماله فیسقط من عینیّ ساعه یلحن (2)

3072-علی أبو الحسن بن محمّد العلوی الحسینی الهمدانی الوصیّ.

روی عنه الثعالبی (3).

3073-علی نور الدین بن محمّد الحسنی الخجندی نزیل الری.

قال ابن بابویه:فقیه عالم واعظ صالح (4).

3074-علی بن محمّد بن أبی طاهر إبراهیم بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه امّ ولد،و توفّی بمصر فی حال حیاه أبیه،و له عقب (5).

3075-علی أبو الحسن بهاء الدین بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن إبراهیم ابن إسماعیل بن العبّاس بن علی بن الحسن بن أبی الجنّ علی بن أبی الحسن علی ابن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی النقیب یعرف بابن أبی الجنّ.

قال الصفدی:ولد فی شعبان سنه تسع و سبعین (6)،و روی عنه الدمیاطی،و دفن

ص:584

بتربته التی بالدیماس سنه ستّین و ستمائه (1).

3076-علی أبو الحسن طنجیرا-و قیل:طاجان-بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الکوفه (3).

3077-علی أبو الغنائم بن محمّد بن أبی منصور بن أبی الغنائم صاحب الحاتم بن أبی غالب محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الرومی النقیب بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العریضی المدائنی.

قال ابن النجّار:هکذا رأیت نسبه بخطّ یده.کان شاعرا کثیر القول عالما باللغه و الغریب،و هو الغالب علی شعره،و هو قلیل المعانی متکلّف المبانی،سکن بمشهد موسی بن جعفر علیهما السّلام ببغداد مدّه،و کان یتردّد إلی الحلّه و الکوفه و واسط،و سمع الناس منه شیئا من شعره،و لم أجتمع به.

أنشد أبو الحسن علی بن مقبل بن عبد الرحمن بن عبد الواحد العنبری،قال:أنشدنی أبو الغنائم علی بن محمّد بن أبی منصور بن صاحب الحاتم لنفسه:

هاجنی الورق مطربات الغناء فاعترتنی نواعج البرحاء

و بدا الورق لامعا کالتماع ال صارم المنتضی فزاد عنائی

و شجانی ادّکار أوقات ل ذّاتی فأمسیت واجما ذا بکاء

و أکفّ المقلتین أبکی اشتیا قا لزمان الأطراب و الأهواء

أذکر اللهو و التنعّم بالعی د الغوانی فأرتدی بالشقاء

لادّکاری أیّام أقتطف الل ذّات أسعی لها أجرّ ردائی

ص:585

فارحا أبلغ المراد و أختار ال تذاذا بالغاده الحسناء

کان ذاک المراح و العود دا ج حالک کالدخنه الظلماء

و إذا الغصن ذابلا و نضاری راحلا و المشیب قاذی الضیاء

إذا بدا الشیب ذا سنا و اشتعا ل بعذاری فأطعننی بجفاء

و یا بنی البیض الحسان و اعرض ن حفافا غرف سحاب النساء

صاح فات الصبیّ و تذکار ما فاتک یهتاج راقد البرجاء

فاذجر النفس و ادّکر و أنب و ارجع و اخلص مبادرا بارعواء

ذکر لنا أنّه توفّی بالحلّه فی سنه ثمان و ستمائه (1).

3078-علی بن أبی الحسن محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد الأکبر بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3079-علی أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی إسحاق إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3080-علی أبو الحسین أو أبو القاسم أنیس الدوله بن أبی عبد اللّه محمّد الأصغر بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:ببغداد أبو عبد اللّه محمّد،

ص:586

و أبو المعالی الحسن و لقبه الناصر (1).

3081-علی بن أبی علی محمّد الأصغر بن أحمد سکین السرماورد بن جعفر ابن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3082-علی أبو القاسم بن أبی الحسین محمّد بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3083-علی أبو الحسین بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3084-علی أبو الحسن عزّ الدین بن أبی الفتح محمّد محیی الدین بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الموصلی الأدیب.

ذکره ابن الطقطقی (5).

و قال ابن الفوطی:نقیب الموصل،ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد ابن

ص:587

محمّد بن المهنّا الحسینی فی کتاب المشجّر و أثنی علیه،و أنشدنا عنه:

لهفی علی عمری الذی ضیّعته فی کلّ ما أرضی و یسخط مالکی

و یلی إذا عنت الوجوه لربّها و دعیت مغلولا بوجه حالک

و رقیب أعمالی ینادی شامتا یا عبد سوء أنت أوّل هالک

لم یبق من بعد الغوایه منزل إلاّ الجحیم و سوء صحبه مالک (1)

3085-علی أبو القاسم بن أبی زید محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر ابن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3086-علی أبو الحسن مجاهد الدین بن محمّد بن أحمد بن علی بن إبراهیم ابن محمّد بن علی بن جعفر بن عبد المطّلب بن القاسم بن علی بن حمّود بن میمون ابن أحمد بن عمر بن عبید اللّه بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی الحسنی الحلبی الأدیب.

قال ابن الفوطی:هو من بیت الرئاسه،و ولی جدّه الخلافه،و یعرف بابن المیناوی الزجّاج،ذکره کمال الدین ابن الشعّار فی کتابه،و قال:کانت له مروّه ظاهره و نفس کبیره،و من شعره فی أحمد:

إنّ الذی أهواه نصف اسمه مصحّف اسم بلامین

فنصفه دمعی فی کثره و عکسه یحکیه فی اللون

و له فی نشّابه:

ما طائر بریش لکن بلا جناح

ما إن یطیر حتّی یعلن بالصیاح

ص:588

قال:و سألته عن مولده،فقال:سنه ثمان و ستمائه (1).

3087-علی أبو الحسن فخر الدین بن محمّد شمس الدین بن أحمد مجد الدین بن علی الأعرج بن سالم بن برکات بن أبی محمّد الأغرّ بن أبی محمّد الحسن نقیب الحائر بن أبی الحسن علی بن الحسن بن محمّد الزائر أو المعمّر بن محمّد بن أحمد بن علی بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن أبی علی عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن زین العابدین علی بن الحسین بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الیحیوی الحلّی النسّابه یعرف بابن الأعرج.

قال ابن الطقطقی:سیّد فاضل،نسّابه مشجّر،یکتب ملیحا،و یقول شعرا جیّدا،انتقل من الحائر إلی الحلّه و أقام بها،و هو الیوم مقیم بها،کاتبته فی الأنساب و کاتبنی بها، و فاوضته فیها،فأعربت مفاوضته عن نقل صحیح و استحضار جیّد،له ولد اسمه محمّد و کنیته أبو الفوارس،فقیه أدیب محصّل فاضل.

و قال ابن الفوطی:من مشایخنا السادات الذین أخذنا عنهم علم الأنساب،و کان فاضلا أدیبا نسّابه،قد شجّر و کتب بخطّه،استدعاه النقیب الطاهر رضی الدین أبو القاسم علی بن طاوس الحسنی لمّا اهتمّ بجمع الأنساب سنه احدی و سبعمائه،و أتانا نعیه من الحلّه فی ذی الحجّه سنه اثنتین و سبعمائه،و حمل إلی مشهد جدّه الحسین بن علی علیهما السّلام (2).

3088-علی بن محمّد بن أحمد بن علی بن عیسی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صاحب الزنج.

قال الطبری:و للنصف من شوّال من سنه خمس و خمسین و مائتین ظهر فی فرات البصره رجل زعم أنّه علی بن محمّد بن أحمد بن علی بن عیسی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و جمع إلیه الزنج الذین کانوا یکسحون السباخ،ثمّ عبر دجله فنزل الدیناری.ثمّ أطنب فی ذکر الخبر عن أمره و السبب الذی بعثه علی الخروج

ص:589

هنالک (1).

و ذکره أیضا ابن أبی الحدید،و أطنب فی ذکر أخباره و فتنته و ما انتحله من العقائد (2).

و ذکره أیضا الصفدی فی کتابه بنحو ما ذکره الطبری (3).

3089-علی بن محمّد المعمّر بن أحمد بن علی الأصغر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3090-علی المکفّل بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حمله سعید الحاجب مع أبیه و أخیه أحمد،فتوفّی محمّد و أخیه أحمد فی الحبس،و اطلق علی بن محمّد،و هو حیّ إلی الوقت الذی صنّفت فیه هذا الکتاب، و قد کتبت عنه الأحادیث،و روی عن محمّد بن المنصور المرادی کتب جدّه أحمد بن عیسی بن زید فی الأحکام (5).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه من رجلین:من أبی الحسین یحیی أعقب،و من عبید اللّه الضریر أعقب،و زید،و الحسن،و أحمد،و سکینه،و زینب، و فاطمه،و امّ سلمه.و أمّا علی بن محمّد بن أحمد المختفی،فهو الذی ادّعی نسبه صاحب الزنج الورزنینی،و کذب فی دعواه (6).

3091-علی بن محمّد بن أحمد النفّاط بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی

ص:590

بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3092-علی أبو الحسن شمس الدین بن محمّد بن أحمد بن القاسم بن العبّاس ابن أحمد بن علی بن الحسن بن علی المرعش بن عبد اللّه الأمیر بن محمّد بن الحسن الدکّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المرعشی.

قال ابن الطقطقی:سیّد کبیر متفقّه متزهّد،عالم فاضل،جمّ الفضائل و المحاسن،هو الیوم ببغداد علی طریقه مثلی و قاعده جمیله،له أولاد من حسنیّه أعجمیّه (2).

3093-علی أبو الحسین بن أبی الحسن محمّد الشاعر بن أبی عبد اللّه أحمد ابن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه امّ أبیها بنت الحسین بن القاسم بن أسید من بنی الأحجم الخزاعی،أعقب (3).

3094-علی زین الدین بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن زید بن أبی إبراهیم محمّد الممدوح بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الإسحاقی الحلبی.

قال ابن حجر:سبط زین الدین علی،کان من أعیان الحلبیّین،و جرت له من اللنکیّه اعجوبه،و هو أنّهم أمسکوه لیعاقبوه،فملئوا سطلا نحاسا ماء و ملحا لیسعطوه و هو مربوط معهم،فجاء ثور فشرب السطل،فلمّا رأوا ذلک أطلقوه،و لم یتعرّصوا له بعد ذلک،و اتّفقت وفاته فی آخر السنه سنه ثلاث و ثمانمائه (4).

ص:591

3095-علی أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل ابن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3096-علی بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

3097-علی أبو الحسن جمال الساده بن محمّد بن إسماعیل المحمّدی.

قال ابن بابویه:ثقه فاضل دیّن،سفیر الإمام علیه السّلام (3).

3098-علی الجمّال بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و له عقب هناک (4).

3099-علی بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

3100-علی أبو الحسن ضیاء الساده بن أبی طالب محمّد بن أبی القاسم إسماعیل بن أبی إبراهیم محمّد بن أبی طالب محمّد بن الحسن بن القاسم بن حمزه ابن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الفارسی.

ص:592

ذکره البیهقی،و قال فی تقریر نسبه:العقب من أبی إبراهیم محمّد بن أبی طالب محمّد بن الحسن بن القاسم بن حمزه:أبو القاسم إسماعیل،و مانکدیم،و علی.و أبو طالب محمّد بن الحسن بن القاسم هو أوّل علویّ من هذا الرهط قد انتقل من فارس إلی نیسابور، و ینسب إلیه العلویّون الفارسیّون.

و العقب من مانکدیم:الأمیر علی مانکدیم،و أبو المعالی هبه اللّه.

و العقب من أبی القاسم إسماعیل:أبو طالب،و أبو المعالی،و علی،و کریمه و فاطمه درجتا.

و العقب من أبی طالب بن أبی القاسم العلوی الصیرفی:ضیاء الساده أبو الحسن علی، و محمّد و هو مئناث إلی الآن،و شرفشاه.و مات السیّد أبو طالب الصیرفی فی ربیع الأوّل سنه ثمان و عشرین و خمسمائه.

و العقب من ضیاء الساده علی بن أبی طالب بن أبی القاسم:أبو طالب محمّد، و الحسن،و زبیده،و ملیکه.

و العقب من أبی المعالی بن أبی القاسم إسماعیل:محمّد،و المرتضی،و ابنتان.

و العقب من علی بن أبی إبراهیم محمّد بن محمّد بن الحسن بن القاسم:السیّد أبو إبراهیم اللباد،و الحسین،و الحسن.و العقب من الحسین:جعفر،و زهراء،و فاطمه.

و العقب من أبی إبراهیم اللباد بن علی بن أبی إبراهیم:زید درج،و أبو طالب،و محمّد، و جلیله،و ساره.

و العقب من أبی طالب بن أبی إبراهیم:زید درج،و الحسین،و زهراء،محلّتهم سکّه عقیل فی باغ النقباء بنیسابور.

و العقب من الحسین بن علی بن أبی إبراهیم محمّد بن محمّد بن الحسن بن القاسم بن حمزه:محمّد المقرئ کان یقرأ القرآن بألحان مع المقرئ محمّد بن زیرک،مات فی شهور سنه أربع و أربعین و خمسمائه (1).

و قال أیضا:العقب من أبی طالب العلوی الفارسی:السیّد أبو علی،و السیّد عین الدین

ص:593

علی،و زید.

و العقب من أبی علی:أبو طالب،قتل بقریه وامنکان .

و العقب من أبی طالب:فی أبی علی.

و العقب من أبی علی أیضا،الحسین المعروف ب«کراز»قتل فی شهور سنه ثمان و خمسین و خمسمائه،و محمّد،و الحسن قتل أیضا.

و العقب من عین الدین علی بن أبی طالب:الحسین و هو الآن بجرجان،امّه ملیکه علویّه (1).

3101-علی بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن علی الطبیب بن عبید اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز (2)،و البطیحه (3).

3102-علی العرزمی بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3103-علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان رئیسا بالمدینه،امّه امّ ولد،عقبه:مانکدیم هو عبد اللّه له عقب بطبرستان،و یحیی و هو القاضی بجرجان،و طاهر عقبه بمصر،و أحمد أعقب بمصر،و القاسم الأمیر بطبرستان،و حمزه انقرض،و محمّد فی صحّ (5).

3104-علی بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمّد ابن

ص:594

زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3105-علی بن محمّد الخطیب بن جعفر الشاعر بن محمّد الشبیه بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحمّانی الشاعر.

قال المسعودی:کان ینزل بالکوفه فی حمّان،فاضیف إلیهم،و کان ممّن رثا یحیی بن عمر العلوی (2)،قال:

یا بقایا السلف الصا لح و التجر الربیح

نحن للأیّام من بی ن قتیل و جریح

خاب وجه الأرض کم غیّ ب من وجه صبیح

آه من یومک ما أو داه للقلب القریح

و فیه یقول:

تضوّع مسکا جانب القبر إذ ثوی و ما کان لو لا شلوه یتضوّع

مصارع فتیان کرام أعزّه اتیح لیحیی الخیر منهنّ مصرع

و قوله:

إنّی لقومی من أحساب قومکم بمسجد الخیف فی بحبوحه الخیف

ما علّق السیف منّا بابن عاشره إلاّ و همّته أمضی من السیف

و قد کان علی بن محمّد بن جعفر العلوی هذا-و هو أخو إسماعیل لامّه-لمّا دخل الحسن بن إسماعیل الکوفه-و هو صاحب الجیش الذی لقی یحیی بن عمر-قعد عن سلامه،و لم یمض إلیه،و لم یتخلّف عن سلامه أحد من آل علی بن أبی طالب الهاشمیّین، و کان علی بن محمّد الحمّانی نقیبهم بالکوفه و شاعرهم و مدرّسهم و لسانهم،و لم یکن أحد بالکوفه من آل علی بن أبی طالب یتقدّمه فی ذلک الوقت،فتفقّده الحسن بن إسماعیل و سأل عنه،و بعث بجماعه فأحضروه،فأنکر الحسن تخلّفه عن سلامه،فأجابه

ص:595

علی بن محمّد بجواب مستقلّ آیس من الحیاه،فقال:أردت أن آتیک مهنّئا بالفتح، و داعیا بالظفر،و أنشد شعرا لا یقوم علی مثله من یرغب فی الحیاه،و هو:

قتلت أعزّ من رکب المطایا و جئتک أستلینک فی الکلام

و عزّ علیّ أن ألقاک إلاّ و فیما بیننا حدّ الحسام

و لکنّ الجناح إذا اهیضت قوادمه یرفّ علی الأکام

فقال له الحسن بن إسماعیل:أنت موتور،فلست أنکر ما کان منک،و خلع علیه، و حمله إلی منزله.

قال:و کان أبو أحمد الموفّق باللّه حبس علی بن محمّد العلوی لأمر شنع به علیه من أنّه یرید الظهور،فکتب إلیه من الحبس:

قد کان جدّک عبد اللّه خیر أب لابنی علی حسین الخیر و الحسن

فالکفّ یوهن منها کلّ أنمله ما کان من اختها الاخری من الوهن

فلمّا وصل هذا الشعر إلیه کفّل و خلّی إلی الکوفه.و له أشعار و مراث فی أخیه إسماعیل و غیره،و فی ذمّ الشیب.و ممّا رثا به علی بن محمّد أیضا أبا الحسین یحیی بن عمر،فأجاد فیه و افتخر علی غیرهم من قریش قوله:

لعمری لئن سرّت قریش بهلکه لما کان وقّافا غداه التوقّف

فإن مات تلقاه الرماح فإنّه لمن معشر یشنون موت التترّف

فلا تشمتوا فالقوم من یبق منهم علی سنن منهم مقام المخلّف

لهم معکم إمّا جدعتم انوفکم مقامات ما بین الصفا و المعرّف

تراث لهم من آدم و محمّد إلی الثقلین من وصایا و مصحف

و فیه یقول أیضا فی الشیب:

قد کان حین بدا الشباب به یقق السوالف حالک الشعر

و کأنّه قمر تمنطق فی افق السماء بداره البدر

یا بن الذی جعلت فضائله فلک العلا و قلائد السور

من اسره جعلت مخایلهم للعالمین مخایل النظر

تتهیب الأقدار قدرهم فکأنّهم قدر علی قدر

ص:596

و الموت لا تشوی رمیته فلک العلا و مواضع الغرر

و من مراثیه المستحسنه فی أخیه:

هذا ابن امّی عدیل الروح فی جسدی شقّ الزمان به قلبی إلی کبدی

فالیوم لم یبق شیء أستریح به إلاّ تفتّت أعضائی من الکمد

أو مقله یخفی الهمّ باکیه أو بیت مرثیه تبقی علی الأبد

تری اناجیک فیها بالدموع و قد نام الخلی و لم أهجع و لم أکد

من لی بمثلک یا نور الحیاه و یا یمنی یدیّ التی شلّت من العضد

من لی بمثلک أدعوه لحادثه یشکی إلیه و لا یشکو إلی أحد

قد ذقت أنواع ثکل کنت أبلغها علی القلوب و أجناها علی کبدی

قل للردی لا تغادر بعده أحدا و للمنیه من أحببت فاعتمدی

إنّ الزمان تقضی بعد فرقته و العیش آذن بالتفریق و النکد

و کانت وفاه علی بن محمّد العلوی فی خلافه المعتمد فی سنه ستّین و مائتین (1).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه ستّین و مائتین توفّی علی بن محمّد بن جعفر العلوی الحمّانی،و کان یسکن الحمّان،فنسب إلیها (2).

و قال یاقوت:و قال علی بن محمّد العلوی المعروف بالحمّانی الکوفی عن النجف:

فیا أسفی علی النجف المعرّی و أودیه منوّره الأقاحی

و ما بسط الخورنق من ریاض مفجّره بأفنیه فساح

و وا أسفا علی القنّاص تغدو خرائطها علی مجری الوشاح (3)

3106-علی بن محمّد بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:597

قال المسعودی:و فی سنه تسع و تسعین و مائه وثب علی البصره،فغلب علیها (1).

و قال الذهبی:و فی سنه تسع و تسعین و مائه وثب علی بن محمّد بن جعفر الصادق بالبصره،و استولی علیها من غیر حرب (2).

3107-علی الأشرف بن محمّد بن جعفر بن أبی القاسم هبه اللّه بن علی بن أبی البرکات محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن أبی طالب القصیر بن أبی محمّد الحسن بن أبی القاسم علی بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:و هذا السیّد الأشرف علی شیخ من مشایخ الطالبیّین،و فضلائهم، و علمائهم،و أخیارهم،و صلحائهم،یقرأ علیه علم النحو و اللغه و الشعر و الأدب و التفسیر،انقطع مجاورا لمشهد مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام،و کان باقیا بالمشهد المذکور.

و له ابن اسمه:محمّد،شابّ جمیل،یسکن بغداد متأدّب،قد شدّ أطرافا من العلم، و یکتب جیّدا،و ینظم الشعر (3).

3108-علی بن محمّد بن الحسن بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بترنجه (4).

3109-علی بن محمّد القصّار بن الحسن بن أبی القاسم بن أبی منصور بن نصر اللّه بن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسن بن یحیی بن محمّد بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قتل فی نیشابور فی صفر سنه أربع و أربعین و خمسمائه.و السیّد محمّد القصّار کان بنیشابور و بیهق،مات فی سنه سبع و خمسین و خمسمائه.و الحسن بن أبی

ص:598

القاسم مات بخسروجرد و قبره بها.و أبو منصور بن نصر اللّه امّه عبّاسیّه من أولاد عبّاس بن عبد المطّلب.و أبو جعفر محمّد بن علی کان مقیما بمقابر قریش.و أبو القاسم بن أبی منصور سافر من حدود الکوفه إلی خراسان و هو ابن عشرین سنه،و امّه خفاجه،کذا وجدت مکتوبا،و نقلت هذا النسب من خطّ محمّد بن عبد الصمد الهاشمی النسّابه بمدینه السلام عمّرها اللّه.

قال السیّد أبو الغنائم:العقب من یحیی بن محمّد بن علی بن الحسین الأصغر:الحسن، و أحمد،و العبّاس،و الحسن بن یحیی بن محمّد بن علی بن الحسین الأصغر مذکور فی الکتب و المشجّرات (1).

3110-علی أبو المعالی بن أبی الحسین محمّد بن الحسن بن أحمد بن علی الرئیس بن أبی جعفر محمّد النقیب بمکّه بن علی بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحائر،و قال:لقبه فخر المعالی سبط الغدیر المعتزلی،و له بنات (2).

3112-علی بن محمّد بن الحسن بن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:له القاسم،و أبو حرب زید، و محمّد أبو جعفر (3).

3113-علی أبو القاسم بن أبی الحسن محمّد بن الحسن بن طاهر الشعرانی ابن القاسم بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ القاسم بنت أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن بن

ص:599

علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن (1).

3114-علی أبو العبّاس بن محمّد الأکبر بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

3115-علی أبو الحسن کمال الدین بن أبی نصر محمّد موفّق الدین بن الحسن بن أبی نصر علی بن علی بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن علی بن الحسین بن زید بن أبی الحسن علی بن محمّد بن عبد اللّه الشهید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب یعرف بابن الصلایا العلوی المدائنی الکاتب.

قال ابن الفوطی:رأیت بخطّه رساله کتبها إلی بعض الصدور،قد استشهد فیها بالآیات و الأبیات،و کتب فی آخرها:

أناله اللّه آمالا یسرّ بها و دام مکتسبا للحمد و المدح

یرجی و یخشی و یحظی من یوطّئه بالرقد و البرّ و الانعام و المنح

و ینقضی دهره فی الخیر یفعله و راحه السرّ فی أمن و فی فرح (3)

3116-علی أبو الحسین بن أبی الحسن محمّد شقشق الزرّاد بن الحسن بن علی بن محمّد الأکبر بن أحمد بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3117-علی أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:600

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه خزاعیّه (1).

3118-علی بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

3119-علی أبو الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3120-علی أبو القاسم بن محمّد بن أبی محمّد الحسن بن القاسم بن حمزه ابن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب فارس.

ذکره البیهقی،و قال فی تفصیل هذا النسب:إنّ العقب من الحسین الأصغر:عبد اللّه، و عبید اللّه،و علی،و الحسن،و سلیمان.

و العقب من علی بن الحسین الأصغر:محمّد،و أحمد حقینه،و عیسی غضاره، و موسی حمّصه.

و العقب من عیسی غضاره:جعفر،امّه أسماء بنت جعفر بن عبد اللّه بن جعفر ابن أبی طالب.

و العقب من جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین:أبو الحسن محمّد کرش،امّه امّ ولد یقال لها:حداق،و أبو هاشم محمّد،و أبو العبّاس محمّد،و أبو عبد اللّه محمّد،و علی بن جعفر فی صحّ.أمّا علی و عیسی،فما ذکرهما ابن خداع،و ذکر تفصیل ذلک السیّد أبو

ص:601

الغنائم.

و العقب من محمّد کرش:علی،و الحسین الأکبر.

و العقب من علی:أبو عیسی محمّد.

و العقب من أبی عیسی محمّد بن علی بن محمّد کرش:أبو هاشم جعفر،فهو أبو هاشم جعفر بن محمّد بن علی بن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر.

و السیّد أبو الغنائم لم یذکر حمزه بن محمّد کرش،و فی المشجّرات و الکتب الأخر حمزه مذکور و له عقب،و أحمد بن الحسن،و القاسم بن حمزه له عقب.و القاسم بن حمزه هذا ولد بالکوفه.و لحمزه:القاسم،و أبو عبد اللّه جعفر،و محمّد (1).

3121-علی أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد الأزرق الورذراوری بن أبی عبد الرحمن الحسن البصری بن أبی محمّد القاسم بن أبی عبد اللّه محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان،و قال:عقبه:المحسن امّه امّ ولد،و قیل:

سلمه بنت الحسین بن الحسن البصری،و أبو القاسم طاهر،و أبو عبد اللّه الحسین،و أبو جعفر محمّد،و أبو الحسین أحمد،و فاطمه درجت،و محمّد أیضا،و امّ القاسم،امّهم امّ عبد اللّه (2).

3122-علی أبو تراب بن أبی علی محمّد بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3123-علی یعرف بابن منی النفس بن محمّد الأصغر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:602

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم من نازله المدینه،و قال:امّه خانه بنت حمدان البردی،عقبه:أبو جعفر الحسین وحده،له عقب بهمدان الآن (1).

3124-علی أبو محمّد ذو الرفعتین الکافی بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن الحسین بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید العلوی الصدر الرئیس.

قال ابن الفوطی:قرأت فی تاریخ أبی الحسین بن المحسن بن أبی إسحاق الصابی، و قال:و فی سنه سبع و تسعین و ثلاثمائه فی المحرّم توفّی السیّد والد أبی محمّد ذو الرفعتین الکافی،و انحدر أبو محمّد علی و أبو علی عمر ابناه إلی البصره،فقرّرا أمر الترکه، و عادا و قد خلع علیهما،و لقّب أبو محمّد بالکافی،و أبو علی بالزکی،و عوّل علی أبی علی الحسن بن سهل فی غدیر الضیاع،فنظر فی ذلک مدّه،ثمّ کوتب بعقدها علی الکافی أبی محمّد و استیفاء ما یقرّره علیه من الضمان (2).

3125-علی بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المغرب (3).

3126-علی بن أبی الحسین محمّد بن الحسین خرقه بن إبراهیم الثانی بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز من نازله آبه من رستاق قم (4).

3127-علی بن محمّد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:603

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3128-علی بن محمّد الصوفی بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأرجان (2).

3129-علی بن أبی جعفر محمّد الأصغر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3130-علی بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

3131-علی أبو القاسم بن أبی الطیّب محمّد بن الحسین بن علی بن عبید اللّه ابن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند من ناقله نسا،و قال:عقبه:أبو طالب محمّد النقیب بنسا،و أبو الطیّب عبد اللّه (5).

3132-علی بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:604

3133-علی بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3134-علی الأصغر أبو الحسن الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازله رویان،و قال:عقبه:أبو القاسم زید المعروف بحسینی،و أبو زید الحسن القاری لا عقب له قتل بخراسان،و أبو هاشم الحسین،و أبو طالب محمّد،و أبو العبّاس أحمد المعروف بمانکدیم بن ششدیو و هو النسّابه،و حمزه درج،و الناصر عیسی،و أبو طالب الحسین درج (2).

و ذکره أیضا ممّن مات بالری (3).

3135-علی الأکبر المکاری بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان بجرجان (4).

3136-علی بن محمّد بن الحسین بن یحیی بن یحیی بن محمّد سطلین بن إسماعیل بن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (5).

3137-علی بن أبی الطیّب محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن ابن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:605

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3138-علی أبو الحسن بن محمّد بن الرضا بن محمّد بن حمزه بن أمیرکا الحسینی الموسوی الطوسی یعرف بابن دفتر خوان.

قال الصفدی:الأدیب الشاعر.ولد بحماه،و بها توفّی سنه خمس و خمسین و ستمائه، و له ستّ و ستّون سنه.له مصنّفات أدبیّه و غیر أدبیّه.امتدح المستنصر باللّه و غیره.

و ملکت من تصانیفه بخطّه کتاب شاهناز،و هو سؤالات نظم أبیات و أجوبتها نثر بین حکیمین طبیعی و إلهی،و کتاب الطلائع (2).

3139-علی أبو القاسم عزّ الدین بن محمّد بن زید الحسینی النقیب.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه:

إنّی حلفت و لست بالحلاّف بالذاریات و سوره الأحقاف

إنّ الضیافه سنّه مأثوره عن سیّد السادات و الأشراف

فإذا أقام الضیف فوق ثلاثه فاحبس قراه و بل علی الأضیاف (3)

3140-علی أبو المظفّر مجد الدین بن أبی منصور محمّد بن أبی عبد اللّه زید ابن أبی طاهر محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الأمیر بن محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموصلی النقیب.

قال ابن الفوطی:کان من نقباء الموصل،و له الفضل العظیم،کتب إلی بعض الوزراء:

یا من إذا رمنا مدی فضله أعادنا عن شأوه حسری

و من إذا الصمت ثنی قوله أنطق من ألبابنا أسری

و من له الفضل علینا و من أصبح فینا النعمه الکبری (4)

ص:606

3141-علی بن محمّد بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی ابن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجیرفت،و قال:عقبه:أبو یعلی حمزه،و الحسن الأصمّ،صحّ ذلک (1).

3142-علی بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

3143-علی الواوه أبو الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن زید بن علی الحمّانی الشاعر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3144-علی الخطیب بن محمّد بن زید بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه عبد القادر،و فاطمه،و زینب، و عن أبی جعفر:لا بقیّه له (4).

3145-علی بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3146-علی أبو الحسن عفیف الدین بن محمّد بن عبد الجبّار العلوی الحسینی

ص:607

الفقیه.

قال ابن الفوطی:کان من أعیان السادات،قال الحسین بن أبی القاسم:أنشدنا السیّد عفیف الدین أبو الحسن علی بن محمّد بن عبد الجبّار الحسینی:

نظرت یوم مشیبی و ثیابی یوم عید

ثمّ قالت لی بهزء یا خلیعا فی جدید

لا تغالطنی فما تص لح إلاّ للصدود (1)

3147-علی بن أبی القاسم محمّد بن عبد الرحمن المحدّث بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:انتقل إلی الدیلم (2).

3148-علی أبو الحسن بن أبی علی محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه ابن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3149-علی الأصغر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3150-علی الأکبر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (5).

ص:608

3151-علی بن محمّد السکران بن عبد اللّه بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال أبو الفرج:امّه امّ سلمه بنت الحسن بن الحسن بن علی.کان أبوه وجّهه إلی مصر، و وجّه معه أخاه موسی بن عبد اللّه،و مطرا صاحب الحمّام-قال المدائنی:إنّما سمّی صاحب الحمّام لأنّه کان علی حمّام الأمیر بالبصره-و یزید بن خالد القسری،یدعوان إلیه،فاخذ علی،و نجی موسی و لم یؤخذ.و اتی أبو جعفر بعلی فحبسه مع أهله فمات معهم.

و قد قیل:إنّه بقی فی الحبس،فمات فی أیّام المهدی.و الصحیح أنّه توفّی فی أیّام أبی جعفر (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل من ناقله مصر و قال:لم یعرف أولاده (2).

أقول:و له أولاد و أعقاب منتشره،و قد ذکرنا جمله منهم فی کتابنا هذا.

و قال یاقوت:و طوخ الخیل قریه بالصعید فی غربیّ النیل یقال لها:طوخ بیت یمون، و یقال لها:طوّه أیضا،و بها قبر علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،کان خرج بمصر فی أیّام المنصور سنه 145،فلمّا ظهر علیه یزید بن حاتم أخفاه عسامه بن عمر المعافری فی هذه القریه،و زوّجه ابنته،إلی أن مات و دفن بها (3).

و قال الصفدی:کان علی هذا یشبّه بأبیه فی العلم،و لم یکن له رأی أبیه فی الخروج، بل کان مقبلا علی شأنه،و بنی له بالمدینه دارا حسّنها و اجتهد فیها،و لمّا فرغ منها قال:

حسّنت داری بعد علمی أنّها سیفوز بعدی الوارثون بحسنها

فلئن بنیت و کان غیری نازلا فلکم نزلت منازلا لم أبنها

و هرب بعد قتل أبیه و عمّه،و کان یجول فی السند و الهند،و کتب حفص بن عمر صاحب السند إلی المنصور یخبره أنّه وجد فی بعض خانات المولتان مکتوب یقول:علی

ص:609

بن محمّد بن عبد اللّه بن حسن بن حسن،انتهیت إلی هذا الموضع بعد أن مشیت،إلی أن انتعلت الدم،و قد قلت:

عسی منهل یصفو فتروی ظمیئه أطال صداها المنهل المتکدّر

عسی جابر العظم الکسیر بلطفه سیرتاح للعظم الکسیر فیجبر

عسی صور أمسی لها الجور دافنا سیبعثها عدل یجیء فتظهر

عسی اللّه لا تیأس من اللّه إنّه یسیر علیه ما یعزّ و یعسر

فکتب إلیه المنصور:قد قرأت کتابک و الأبیات،و أنا و علی و أهله کما قیل:

یحاول إذلال العزیز لأنّه بدانا بظلم و استمرّت مرائره

إن وقفت علی خبره،فأعطه و أحسن إلیه.و قیل:إنّ هذه الواقعه و الأبیات للقاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،علی ما ذکره ابن الجرّاح فی الورقه (1).

3152-علی أبو الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو ابن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفریم من أرض طبرستان (2).

3153-علی أبو الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن جعفر بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال النجاشی:النقیب بسرّمن رأی المعدّل،له کتاب الأیّام التی فیها فضل من السنه (3).

3154-علی بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن حمزه بن إسحاق بن علی

ص:610

الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله رجل من قیس بن ثعلبه بمعدن النحله (1).

و ذکره أیضا البیهقی (2).

3155-علی أبو أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن حبیب الحسنی المروزی.

قال الذهبی:سمع سعید بن مسعود،و عمّار بن عبد الجبّار،و محمّد بن الفضل البخاری،و عبد العزیز بن حاتم،و سهل بن المتوکّل و جماعه.و حدّث ببخارا و بمرو، و فیه لین.و لمّا حدّث عن سهل بن المتوکّل أنکروا علیه،و قالوا:کیف لقیته؟و ما علامته؟قال:کان إذا وضع کفّه علی وجهه غطّاه من عرض یده،فصدّقوه.روی عنه أبو عبد اللّه بن منده،و الحاکم،و محمّد بن أحمد غنجار،و منصور بن عبد اللّه الذهلی و غیرهم.و توفّی بمرو فی رجب من السنه-أی:سنه احدی و خمسین و ثلاثمائه.

قال الخلیلی:سألت الحاکم عنه،فقال:هو أشهر فی اللین من أن تسألنی عنه.

قلت:هو أسدّ من کان بمرو فی زمانه (3).

3156-علی بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مئناث (4).

3157-علی أبو الفضل الرضی بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصبهان من ناقله نیسابور،و قال:و أقام و استوطنها،عقبه بها و بنیسابور:أبو محمّد الحسن،و أبو عبد اللّه الحسین،هما توأمان

ص:611

و امّهما امّ ولد ترکیّه اسمها التوز.و فاطمه تعرف بحلیله،و زهراء تعرف بکریمه،و مبارکه تعرف بدولتی،و آمنه تعرف بستکا،امّهنّ سکینه بنت أبی یعلی علی بن محمّد بن عیسی الحسینی.و خدیجه تعرف بعسکا،امّها امّ کلثوم بنت أمیرکا بن عبد اللّه بن الحسین العلوی،و ساره اسمها آسیه،و تعرف بستّ المعالی،و امّها التوز امّ ولد (1).

3158-علی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده المغرب (2)،و مصر (3).

و ذکره مرّه ثالثه بعنوان علی المشطب بن أبی عمر محمّد الخ،ممّن ورد هو بمصر، و قال:العقب منه من محمّد المشطب له عقب بمصر،و أحمد له ولدان فی صحّ،و الحسن الزاهد له ولد فی صحّ (4).

3159-علی بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3160-علی أبو الحسن بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

3161-علی بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:612

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

3162-علی بن محمّد بن عبید اللّه بن علی الطبیب بن عبید اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ (2).

3163-علی أبو القاسم شمس الدین بن أبی الحسین محمّد الاطروش فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الکوفی النقیب.

قال ابن الدبیثی:أخو محمّد،أخبرنا قال:أخبرنا محمّد بن البطّی.ولد سنه ستّ و ثلاثین و خمسمائه (3).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا متأدّبا شاعرا،رتّب نقیبا ناظرا علی الکوفه.

قال ابن أنجب فی کتابه کتاب الدرّ الثمین فی أسماء المصنّفین:حضرت داره بالکوفه، فأحسن ضیافتی،و ناولنی دیوان شعره بخطّه،قال:و قد جمع فضلاء العلویّین الحسینیّین من أهل الکوفه.

فلمّا عرف الناصر فضله،استحضره إلی بغداد لتقلیده نقابه الطالبیّین،فحضر إلی بغداد و کتب ضراعه یسأل فیها ذلک،فاجیب سؤاله و کتب تقلیده،و احضرت الخلع إلی دار الوزیر.

فحضر فی اللیله التی یریدون أن یخلعوا علیه فی صبیحتها دار زعیم الدین استاد الدار بن الضحّاک،فوقع غیث کثیر،فرکب فی اللیل متوجّها إلی داره بظاهر باب المراتب،

ص:613

فسقط من دابّته،فانکسرت رجله،و حمل فی محفّه إلی داره.

فلمّا انهیت حاله،تقرّر أن یولّی أخوه فخر الدین محمّد الاطروش،فغیّر الاسم فی التقلید،و خلع علی فخر الدین خلع النقابه.و کان مولد شمس الدین فی سنه ستّ و ثلاثین و خمسمائه،انقضی کلام ابن أنجب.

و قال لی النسّابه الفقیه العلاّمه غیاث الدین أبو المظفّر عبد الکریم بن طاوس رحمه اللّه:

کان شمس الدین بن المختار محبوسا بحبس الکوفه من الناصر،و کان عمّ امّک صفی الدین الفقیه محمّد بن معدّ فی تلک الأیّام ذا منزله و مکانه من الناصر و وزیره القمّی، فکتب إلیه شمس الدین بن المختار،یستنجد به و یسأله التوصّل فی الافراج عنه قصیده من جملتها:

یا قادرین علی الاحسان مالکم من غیر جرم عدتنا منکم النعم

مالی أذاد کما ذیدت محلأه عن وردها و لدیکم مورد شبم

و أعقب شمس الدین علی من ولده:أبی علی الحسن تاج الدین النقیب الطاهر عارض الجیش (1).

3164-علی فخر الدین بن محمّد بن عزّ الشرف الحسنی.

قال ابن بابویه:فقیه صالح (2).

3165-علی بن محمّد بن علی العلوی الحسنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب محمّد الجواد علیه السّلام (3).

3166-علی بن محمّد بن علی بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه محمّد بن الحنفیّه.روی عنه بنوه حسن و عبد اللّه و عون (4)،و کثیر بن سام،سمعت أبی یقول ذلک (5).

ص:614

3167-علی بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3168-علی اشکینه بن محمّد الأمین علیّه-و یقال:ابن علیّه-بن علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بجرمغان من أعمال نیسابور (2).

3169-علی الرئیس أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3170-علی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (4).

3171-علی حدوثه بن أبی جعفر محمّد التفلیسی بن علی الدینوری بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه الحسن (5).

3172-علی أبو الحسن بن محمّد بن علی بن الحسن بن حمزه بن محمّد بن ناصر الحسینی.

قال ابن حجر:هو والد المحدّث الشهیر الشریف شمس الدین،مات أبوه سنه خمس

ص:615

و ستّین و سبعمائه و هو صغیر،فحفظ القرآن و التنبیه،و قرأ علی ابن السلاّر و ابن اللبان، و مهر فی ذلک حتّی صار شیخ الاقراء بالقرمیّه،و کتب الخطّ المنسوب،و جلس مع الشهود مدّه و وقّع،و کان عین البلد فی ذلک،و کان مشکورا فی ذلک،و ولی نقابه الأشراف مدّه یسیره،و ولی نظر الأوصیاء أیضا،و مات فی شوّال سنه تسع عشره و ثمانمائه (1).

3173-علی أبو القاسم جمال الدین بن محمّد بن علی بن أبی إبراهیم الحسن ابن علی بن جعفر بن عیسی بن محمّد بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العریضی النیشابوری.

ذکره البیهقی،و قال:و هذا نسب صحیح لا غبار فیه،و فی یدیه مشجّرات دالّه علی صحّه هذا النسب.و للسیّد أبی القاسم هذا:الحسن و الحسین،امّهما ستّی جلیله بنت السیّد أبی الحسن بن داعی الکوکبی.قتل الحسین باسفراین فی شهور سنه أربع و خمسین و خمسمائه و له عقب.و مات الحسن،و عقبه فی أبی طالب و علی و عزیز،امّهم علویّه بنت السیّد عزّ الدین محمّد بن علی الأنماطی.

و عمّ السیّد أبی القاسم الأمیر السیّد أبو طالب أمیر بن علی بن أبی إبراهیم الحسن بن علی بن جعفر بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی،و یعرف بأمیر سیّد جاطوساره، و کان سیّدا عفیفا ورعا عالما بالدیانه،مات فی شهور سنه ستّ و أربعین و أربعمائه.

و العقب منه فی أبی طالب،و السیّد جمال الدین علی العالم المتکلّم الورع،و علی الکبیر.

و العقب من علی الکبیر:السیّد أبو الحسن و یلقّب ب«العزیل»یقال له:أبو الحسن.

و عمّه الآخر السیّد الزاهد أبو إبراهیم الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن جعفر بن عیسی الرومی بن محمّد بن علی العریضی،و عقبه فی ولده:السیّد علی ابن أبی إبراهیم الحسن بن علی بن الحسن.

و امّ السیّد أبی القاسم العریضی علویّه من بنات السیّد الزاهد أبی البرکات الجوزی (2).

ص:616

3174-علی أبو الحسین بن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه علویّه حسینیّه من ولد جعفر الصادق (1).

3175-علی الطاهر بن محمّد الباقر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3).

و قال ابن الطقطقی:هو لامّ ولد،و کان له بنتا اسمها فاطمه تزوّجها الکاظم علیه السّلام.و قبر علی هذا ببغداد بالجعفریّه ظاهر سور بغداد.

قال محبّ الدین بن النجّار المؤرّخ فی تاریخه:مشهد الطاهر بالجعفریّه،و قال:هی قریه من أعمال الخالص قریبه من بغداد،ظهر فیها قبر قدیم و علیه صخره فیها مکتوب:

بسم اللّه الرحمن الرحیم،هذا ضریح الطاهر علی بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

و قد انقطع باقی الصخره،فبنی علی قبّه من لبن،ثمّ عمّره بعد ذلک شیخ من الکتّاب یقال له:علی بن نعیم،کان یتولّی کتابه دیوان الخالص،و زوّقه و زخرفه و علّق فیه قنادیل من الصفر،و بنی حوله رحبه واسعه،و صار من المشاهد المزوره.

قلت:و هو الآن مجهول مضطهد خراب،به جماعه من الفقراء،قد کاد ینقضی أثره (4)

أقول:قال العلاّمه الأفندی فی الریاض:السیّد الأجل السیّد علی بن مولانا الإمام محمّد بن علی الباقر،و کان من أعاظم أولاد مولانا الباقر علیه السّلام و أکابرهم،و لغایه عظم

ص:617

شأنه لا یحتاج إلی التطویل فی البیان،و قبره بحوالی بلده کاشان معروفه إلی الآن بمشهد بارکرس،و له قبّه رفیعه عظیمه،و قد أورد جماعه من علمائنا فی شأنه فضائل جمّه، و أوردوا فی کراماته و کرامات مشهده حکایات غزیره (1).

3176-علی الاطروش بن محمّد الدخّ بن علی بن الحسین بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (2)،و بشیراز،و قال:عقبه الحسین درج، و الناصر (3).

3177-علی بن أبی منصور محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد ابن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:مات فی شهور سنه احدی و أربعین و خمسمائه،و لم یبق له عقب، و ورثه عمّه السیّد أبو عبد اللّه (4).

3178-علی أبو هاشم أو أبو الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد میان کلاه بن علی ابن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن خرج بفخم أیّام المؤیّد باللّه أبی الحسین الهارونی (5).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده الکوفه (6).

ص:618

3179-علی أبو الحسن المدثّر أو المدبّر بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الثانی بن عبد اللّه بن جعفر الأوّل بن أبی القاسم محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب العلوی المحمّدی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و قیل بها عقبه محمّد أعقب (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بحرّان (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا النسّابه جمال الدین أبو الفضل بن المهنّا فی مشجّره (3).

3180-علی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل علی الدکّه مع القرمطی المعروف بصاحب الخال من غیر أن یکونا خرجا معه،و إنّما اتّهم فاخذ فقطعت یداه و رجلاه،و ضرب عنقه صبرا (4).

3181-علی بن أبی جعفر محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3182-علی أبو الفضل بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب سالار باصفهان.

قال البیهقی:العقب من السیّد أبی الفضل نقیب سالار:الحسن،و الحسین،و ستّ

ص:619

المعالی.الحسن مئناث لها:تاج العرب،و زین العرب،و فخر العرب،و تاج کوهر، و کوهر شرف.

و العقب من الحسین:محمّد،و شرفشاه،و عربشاه،و میمونه.

و العقب من ستّ المعالی:المجتبی،و الرضا،و أبو العزّ،و أبو الحسن،و فخری ستّی أولاد أبی الشرف العلوی (1).

3183-علی أبو الحسن بن أبی الفضل محمّد بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد،و أبو الحسین درج و هو زید (2).

3184-علی أبو الحسین بن محمّد الخزری بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآبه،و قال:عقبه أبو محمّد الحسن،و أحمد،و أبو جعفر محمّد،و الحسین درج،و میمونه،و فاطمه،و امّ الحسین (3).

3185-علی بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:محمّد،و لمحمّد:علی (4).

3186-علی أبو الحسن عین الساده بن محمّد بن علی بن القاسم العلوی الشعرانی.

قال ابن بابویه:عالم صالح،شاهد الإمام صاحب الأمر،و روی عنه أحادیث علیه و علی آبائه السّلام (5).

ص:620

3187-علی أبو الحسن شمس المعالی القاضی بن أبی الغیث محمّد الثانی ابن علی بن القاسم الرازی بن الحسین بن أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسین ابن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3188-علی أبو القاسم الأسفر بن أبی الفتح محمّد بن علی بن أبی زید محمّد ابن أبی العبّاس أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بسیراف (2).

3189-علی بن أبی عقیل محمّد بن علی بن محمّد بن الحسن بن إسماعیل ابن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3190-علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قال النقیب بطبرستان:لعلی هذا أبو القاسم القاسمی و ناصر،امّهما زاهدان بنت خلیفه الأفطسی،و هما بجرجان و طبرستان (4).

3191-علی أبو الحسن نجاح الدین بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن منصور بن حجّاج بن یوسف الحسنی العلوی صاحب صنعاء.

قال ابن حجر:الإمام المنصور ابن الإمام صلاح الدین،أقام فی الإمامه بعد أبیه ستّا و أربعین سنه و أشهرا بصنعاء و صعده و عدّه حصون،و مات فی سابع صفر سنه أربعین

ص:621

و ثمانمائه،و استقرّ بعده ابنه الناصر صلاح الدین محمّد،فمات بعد ثمان و عشرین یوما، فاجتمع الزیدیّه علی رجل یقال له:صلاح بن علی بن محمّد بن أبی القاسم و بایعوه و لقّبوه بالمهدی،و الجمیع زیدیّه (1).

3192-علی أبو القاسم بن محمّد بن علی بن محمّد بن عیسی بن زید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزیدی الحرّانی المقرئ.

قال الصفدی:کان صالحا کبیر القدر.توفّی سنه ثلاث و ثلاثین و أربعمائه (2).

و قال الذهبی:شیخ القرّاء و تلمیذ النقّاش، وثّقه أبو عمرو الدانی،و اتّهمه عبد العزیز الکتّانی،ذکرته فی طبقات القرّاء (3).

و قال ابن حجر:قال أبو عمرو الدانی:کان ثقه ضابطا مشهورا،أقرأ بحرّان دهرا طویلا، و هو آخر من قرأ علی النقّاش،و مات سنه أربع و ثلاثین و أربعمائه،و کانت قراءته علی النقّاش بعد سنه خمس و خمسین و ثلاثمائه (4).

3193-علی أبو الحسن نجم الدین بن أبی الغنائم محمّد النسّابه بن أبی الحسین علی بن أبی الطیّب محمّد الأعور بن أبی عبد اللّه محمّد ملقطه بن أبی الحسین أحمد الأصغر الضریر بن أبی القاسم علی الضریر بن أبی علی محمّد الصوفی بن أبی الحسین یحیی الصالح بن أبی محمّد عبد اللّه بن أبی عمر محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب العلوی العمری المعروف بابن الصوفی النسّابه.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الموصل،و قال:و هو النسّابه،له کتاب المجدی فی أنساب الطالبیّین،و لابن هذا ناصر،و أولاده بالموصل،عقبه:أبو علی محمّد، و أبو طالب هاشم،و صفیّه،امّهم هاشمیّه،و سمعت کتاب المجدی من السیّد أبی محمّد

ص:622

الحسن الموسوی الهروی و رواه عنه (1).

و قال ابن شهرآشوب:له کتاب الرسائل،العیون،الشافی،المجدی (2).

و قال ابن الطقطقی:کان أبو الحسن العمری النسّابه رحمه اللّه سیّدا جلیلا نسّابه،فاضلا، مصنّفا محقّقا،صنّف مبسوط نسب الطالبیّین،و هو کتاب کبیر یکون فی مجلّدات کثیره، رأیت منه عدّه أجزاء لطاف یصلح للمبتدی،قرأت منه قطعه علی السیّد شمس الدین أبی طالب محمّد بن عبد الحمید بن محمّد بن عبد الحمید النسّابه رحمه اللّه.

و له کتاب یعرف بالشافی فی النسب أیضا فی جزءین:جزء هو لبنی العبّاس،و جزء لبنی علی علیه السّلام.ولد أبو الحسن النسّابه العمری بالبصره فی سنه(348)و مات بالموصل فی سنه(460) (3).

3194-علی أبو الحسن المختصّ بن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن علی بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن الحسن بن عیسی الثانی ابن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن أبی عبد اللّه جعفر الصادق العلوی العریضی النقیب.

قال ابن الفوطی:إلیه ینتسب بیت المختصّ،و هو جدّهم الأعلی،و هو جدّ جمال الدین أحمد بن الحسن بن المختصّ (4).

3195-علی أبو القاسم عزّ الدین بن محمّد شرف الدین بن علی عزّ الدین بن محمّد شرف الدین بن المرتضی المطهّر بن علی بن محمّد بن علی الرئیس النقیب بقم بن محمّد النقیب الرئیس بقم بن حمزه الرئیس بن أحمد المعروف بالدخّ بن محمّد الأکبر الغریق بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی زین العابدین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب الری و قم.

ص:623

ذکره البیهقی،و قال فی بیان هذا النسب الشریف:و العقب من زین العابدین علیه السّلام:فی محمّد الباقر علیه السّلام،و عبد اللّه الباهر،و عمر بن علی،و زید المصلوب،و الحسین الأصغر، و علی بن علی.

و العقب من عبد اللّه الباهر:محمّد الأرقط.

و العقب من محمّد الأرقط:إسماعیل بن محمّد.

و العقب من إسماعیل بن محمّد الأرقط:فی محمّد بن إسماعیل،و الحسین بن إسماعیل.

و العقب من محمّد بن إسماعیل:فی أحمد بن محمّد،و إسماعیل بن محمّد،و الحسین بن محمّد.

و العقب من أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط:جعفر،و من جعفر:

الحسین،و الحسین و هو خداع بمصر.و حمزه بن أحمد،و جمیع ولد أحمد بن محمّد بمصر إلاّ ولد حمزه بن أحمد فإنّه بقم.

و أمّا الحسین بن إسماعیل بن محمّد الأرقط،فمن ولده:حمزه بن عبد اللّه بن الحسین بن إسماعیل بن محمّد الأرقط،له عدد باستراباد و الری بنو الآخرین منهم،إلی هاهنا ذکره شیخ الشرف فی کتاب نهایه الأعقاب.

و فی المشجّرات الصحیحه:امّ حمزه بن أحمد رقیّه بنت جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق،و یقال له:حمزه الأکبر،و أخوه أبو عبد اللّه الحسین الکوکبی بن أحمد.

و العقب من حمزه الأکبر بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل:علی بن حمزه،و محمّد بن حمزه.

و العقب من علی بن حمزه:و هو أبو القاسم الحسن بن علی امّه هاشمیّه،و أبو علی أحمد امّه حسنیّه،و أبو عبد اللّه الحسین بن علی امّه هاشمیّه،و حمزه بن علی امّه حسینیّه،و أبو الفضل محمّد بن علی امّه حسینیّه.

و العقب من محمّد بن حمزه:أبو محمّد الحسن بن محمّد،و أبو القاسم علی بن محمّد بن حمزه.

و للسیّد الأجلّ عزّ الدین أبو القاسم علی بن شرف الدین محمّد بن المرتضی أولاد

ص:624

فیهم البقیّه،أکبرهم و أشرفهم و أعلمهم السیّد الأجلّ المفید العالم شرف الدین ملک النقباء الأکابر محمّد بن علی،و ولادته کانت فی شهور سنه أربع و خمسمائه.امّ السیّد الأجلّ عزّ الدین أبو القاسم من بنات نظام الملک،و امّ السیّد الأجلّ شرف الدین عائشه خاتون بنت السلطان ألب أرسلان محمّد بن جعفر بیک الملک بن داود بن میکائیل بن سلجوق بن بقاق (1).

و قال ابن الفوطی بعد سرد النسب:نقلت من خطّ مولانا نصیر الدین أبی جعفر محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسی طیّب اللّه ثراه (2).

3196-علی جلال الدین بن أبی جعفر محمّد بن علی بن هبه اللّه بن الحسن ابن أبی البرکات سعد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن بن أحمد الضریر بن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:سیّد شریف النفس کریم،رتّب فی سنه ثلاث و ستمائه ناظرا بالعقار الخاصّ عقار الخلیفه،ثمّ رتّب فی هذه الدوله بشرف الحلّه.

قال ابن مهنّا:رأیته بشرف الحلّه،ثمّ أساء التدبیر و السیره،و اعتمد ما لا یلیق بشرفه و بیته الفخم،فاقل فی آخر عمره،و لاح علیه الفقر،ثمّ انکشف حاله،و مات فقیرا بالحلّه.و له ولدان:أحمد الکمال له أولاد،و الحسین (3).

3197-علی المهدی بن محمّد بن علی بن یحیی بن منصور بن مفضّل بن الحجّاج بن عبد اللّه بن علی بن یحیی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنه خمس و خمسین و سبعمائه،و وفاته سنه أربع و سبعین

ص:625

و سبعمائه،و عمره تسع و ستّون سنه (1).

3198-علی أبو الحسن بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب الرئیس.

قال ابن الطقطقی:کان نقیب الکوفه و رئیسها،الفاضل العالم الزاهد الخیّر الدّین، صاحب الحکایه الملیحه فی زواجه.

تزوّج هذا علی بن أبی طالب محمّد فاطمه بنت محمّد النهرسابسی نقیب النقباء،و کان السیّد المرتضی حاضرا،و هو تولّی العقد،فلمّا خطب قال:و هذا علی بن أبی طالب یخطب کریمتکم فاطمه بنت محمّد،و قد بذل لها من الصداق ما بذله أبوه علی بن أبی طالب لامّها فاطمه بنت محمّد صلوات اللّه علیهم،فلم یبق فی المجلس إلاّ من بکی.

و أعقب علی بن أبی طالب محمّد من ولدیه:الحسین،و أبی عبد اللّه أحمد (2).

3199-علی بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

3200-علی بن محمّد بن عیسی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

و قال البیهقی:قتل و لا عقب له (4).

3201-علی بن محمّد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال أبو الفرج:ذکر علی بن محمّد بن حمزه أنّ عمرو بن منیع قتله،و لم یذکر السبب

ص:626

فی ذلک،فحکیناه عنه علی ما ذکره،فقتل فی الواقعه التی کانت بین محمّد ابن میکال و محمّد بن جعفر هذا بالری (1).

3202-علی أبو الحسن صلاب بن محمّد بن عیسی بن علی بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بساریه،و قال:عقبه:أبو هاشم محمّد،و أبو الحسن القاسم،و أبو عبد اللّه أظنّ اسمه ناصر (2).

3203-علی بن محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3204-علی أبو الحسن بن أبی تراب محمّد بن عیسی بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3205-علی بن أبی جعفر محمّد بن عیسی بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3206-علی أبو الحسن محیی الدین بن محمّد المرتضی بن الفاخر بن علی الزکیّ بن رافع بن فضائل بن أبی الحسن علی الزکی بن أبی علی حمزه بن أبی الحسن أحمد بن أبی أحمد حمزه بن أبی محمّد علی بن أحمد بن الحسین القطعی بن موسی الثانی بن

ص:627

إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الموسوی النقیب.

قال ابن الفوطی:من أولاد الساده النقباء الأشراف النجباء (1).

3207-علی أبو الحسین بن أبی جعفر محمّد بن الفضل بن حمزه بن عبد اللّه ابن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3208-علی بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهراه (3).

3209-علی أبو القاسم بن أبی جعفر محمّد بن القاسم بن أبی جعفر محمّد الأذرع بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3210-علی الصوفی بن أبی جعفر محمّد سوسه بن القاسم بن محمّد بن عمر ابن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3211-علی أبو طالب بن محمّد بن المحسن بن یحیی بن جعفر الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:628

أبی طالب العلوی الحسینی نقیب مشهد باب التبن.

قال ابن النجّار:سمع القاضی أبا الحسین محمّد بن علی بن المهتدی و غیره،و حدّث بالیسیر،روی عنه أبو القاسم المبارک بن محمّد بن الحسین البزوری،و أبو طاهر السلفی، و کتب عنه أبو عبد اللّه الحسین بن محمّد البلخی،و نقلت نسبه بخطّه.

أخبرنا عتیق بن الحسن الأنصاری بالقاهره،أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمّد السلفی، أنبأنا أبو طالب علی بن محمّد بن المحسن نقیب المشهد ببغداد،أنبأنا أبو الحسین محمّد بن علی بن المهتدی،أنبأنا أبو الحسن علی بن عمر الدارقطنی،حدّثنا محمّد بن هارون الحضرمی،حدّثنا أحمد بن إبراهیم الدورقی،حدّثنا إسماعیل،عن سعید بن أبی عروبه، عن قتاده،عن أبی الخلیل،عن عبد اللّه بن الحارث،عن حکیم بن حزام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:البیّعان بالخیار ما لم یتفرّقا،فإن صدّقا و بیّنا رزقا برکه بیعهما،و إن کذّبا و کتما محق برکه بیعهما.

و أنبأنا عتیق بن الحسن أنّ السلفی أخبره أنّه سأل أبا طالب النقیب عن مولده،فذکر أنّه سنه ثلاث و أربعمائه،و أنّه سمع ابن قشیش و آخرین.قرأت فی کتاب أبی غالب شجاع بن فارس الذهلی بخطّه،قال:مات الشریف أبو طالب علی بن المحسن العلوی نقیب المشهد بمقابر قریش یوم الأربعاء تاسع عشر المحرّم سنه خمسمائه،و کان قد جاوز المائه سنه من عمره (1).

3212-علی أبو الحسن فخر الشرف بن محمّد بن محمّد العلوی الأرقطی النقیب.

قال ابن الفوطی:کان عالما بالأنساب،و کان یکرّر هذین البیتین لبعض الشعراء یمدح رجلا یطعن الناس فی نسبه و یتعجّب بهما:

سألت عن أصلک فیما مضی أبناء سبعین و قد نیّفوا

فکلّهم یخبرنی أنّه مهذّب جوهره یعرف (2)

3213-علی أبو الیمن و أبو الحسن مجد الدین بن أبی منصور النقیب الأغرّ محمّد

ص:629

بن محمّد الکلکویّ البصری الأدیب.

قال ابن الفوطی:من السادات الادباء،و الأماثل البلغاء،أنشد لذی النون المصری:

یجول الغنی و العزّ فی کلّ موطن لیستوطنا قلب امرئ إن توکّلا

و من یتوکّل کان مولاه حسبه و کان له فیما یحاول معقلا

إذا رضیت نفسی بمقدور حقّها تعالت و کانت أکبر الناس منزلا (1)

3214-علی أبو الحسین بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببیت المقدس،و قال:و هو القاضی بها و بالرمله (2).

3215-علی أبو الحدید بن محمّد بن محمّد بن حدید بن علی بن محمّد بن حدید الحسینی الحضرمی الیمنی.

قال الفاسی:کان یعرف عند أهل الیمن بالشریف أبی الحدید.أخذ عن القاضی إبراهیم بن أحمد القریظی«المستصفی العثمانی»عن مؤلّفه،و أخذ عنه جماعه،منهم المحدّث محمّد بن إبراهیم الفشلی،و کان إذا ذکر عنده قال:أبو حدید رجل ثقه من الحفّاظ،و کان توجّه إلی زیاره الشیخ مدافع لمّا اشتهر عنه من الصلاح،فلمّا قبض الملک المسعود علی الشیخ مدافع،قبض علیه معه،فلمّا مات الشیخ مدافع،توجّه الشریف أبو الحدید إلی مکّه،و ذکر أنّه مات بها فی سنه عشرین و ستمائه.لخّصت هذه الترجمه من تاریخ الجندی،و قال:کان إذ ذاک حافظ عصره،لم یکن له إذ ذاک فی الیمن نظیر فی معرفه الحدیث (3).

3216-علی أبو الحسن نور الدین بن أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن

ص:630

بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی ابن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی.

قال الفاسی:وجدت بخطّ أبیه أنّه ولد بعد العصر من یوم الخمیس سادس جمادی الآخره سنه ثمان و سبعمائه،بدار مظفّر من السویقه بمکّه،و عنی به أبوه،فأحضره فی الرابعه علی الشیخ فخر الدین التوزری الموطّأ روایه یحیی بن یحیی،و صحیح مسلم، و علی الصفی الطبری و أخیه الرضی صحیح البخاری و غیر ذلک،و علی الرضی فقط مسند الشافعی،و اختلاف الحدیث له،و صحیح ابن حیّان،ثمّ سمعه علیه،و سمع علیه صحیح البخاری أیضا،و جامع الترمذی،و سنن أبی داود،و النسائی،و الثقفیّات،و علی العفیف الدلاصی رساله القشیری،و علی والده العوارف للسهروردی،و غیر ذلک علیهم و علی غیرهم من شیوخ مکّه و القادمین إلیها،و حدّث بالیسیر.

سمع منه من شیوخنا:أبو الفضل العراقی،و أبو الحسن الهیثمی و غیرهم.و إنّما حدّث بالیسیر من مرویّاته؛لتوقّفه فی التحدیث بمکّه فی حیاه الشیخ خلیل المالکی،و یقول:

هو أولی بذلک،کما ذکر لی عنه شیخنا ابن سکّر،و ما علمت أنّه سمع علیه إلاّ أنّه أجاز له، و تناول منه بعض مرویّاته فی العشر الأوّل من ربیع الأوّل سنه خمسین و سبعمائه بالحرم الشریف،کذا وجدت بخطّه،أعنی ابن سکّر.

و سألت عنه شیخنا السیّد عبد الرحمن بن أبی الخیر الفاسی هو ابن أخیه،فذکر أنّه کان دیّنا صالحا،کثیر الطواف،خصوصا باللیل،و اصلا لرحمه،یصحب أهل الخیر کثیرا و یؤثرهم،و کان صحب الشیخ داود و جماعه بالاسکندریّه و أخذ عنهم،و اذن له فی الفتوی،و درّس فی الحرم فی درس قرّره له بدر الدین الخرّوبی أحد تجّار الکارم بمصر، و تصدّق علی یده بمائه ألف درهم،و کان قاضی القضاه عزّ الدین بن جماعه و غیره من رؤساء الدیار المصریّه یعظّمونه،و کان قاضی القضاه یعتمده فی امور الحرم بمکّه، و فوّض إلیه ما له النظر فیه بالحرمین،و کان ولی مباشره الحرم قبل الأربعین و سبعمائه.

و کان الشیخ خلیل المالکی إمام المقام یعظّمه کثیرا،و أخرج عن الشیخ خلیل ألف کفّاره یمین کان أوصی بها،لمّا لم یخرجها أوصیاء الشیخ خلیل.

و کان شریف النفس،عالی الهمّه،کریما کثیر المکارم،و کان یتکلّفها بالدین،و کان

ص:631

حسن الشکاله طویلا،و کان سافر إلی بلاد التکرور،و حصّل له فیها قبول کثیر و دنیا طائله،و کان سفره إلیها من مکّه فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و خمسین،و عاد إلی مکّه فی موسم سنه تسع و خمسین.

ثمّ توجّه منها فی آخر سنه احدی و ستّین و قصد بلاد التکرور،و توجّه منها بعد أن حصّل دنیا،و أدرکه الأجل فی الطریق فی شهر رمضان سنه تسع و ستّین و سبعمائه، و وصل خبره مکّه فی سنه سبعین،أخبرنی بشهر وفاته والدی (1).

أقول:و له بنت اسمها ستیت،قال الفاسی:امّ محمّد المکّیّه عمّتی،ولدت ببلاد التکرور؛إذ کان أبوها هناک،و حملها إلی مکّه،فوصلت معه إلیها فی سنه تسع و خمسین و سبعمائه،و هی ممیّزه،و نشأت بمکّه،و تزوّج بها ابن عمّها الشریف أبو الفتح محمّد بن أحمد الفاسی،بعد وفاه زوجته خدیجه بنت أبی الخیر الفاسی،و ولدت له عدّه أولاد، هم:محمّد،و عبد اللطیف الأکبر،و عبد اللطیف الأصغر،و عبد القادر الأکبر،و عبد القادر الأصغر،و علی،و امّ الحسین،و امّ الهدی.و مات عنها و تأیّمت بعده،حتّی ماتت فی یوم الأربعاء خامس جمادی الاولی سنه سبع و عشرین و ثمانمائه بمکّه،و دفنت بمعلاّه، و فیها دین و خیر،و هی والده القاضی سراج الدین عبد اللطیف بن أبی الفتح الحنبلی و إخوته (2).

و له بنت آخر اسمها فاطمه،قال الفاسی:امّ عبد الرحمن المکّیّه عمّتی،ولدت ببلاد التکرور،إذ کان هناک أبوها،و حملها إلی مکّه،فوصلت معه فی سنه تسع و خمسین و سبعمائه،و نشأت بمکّه،و تزوّجها محمّد بن البهاء محمّد بن عبد المؤمن الدکالی فی سنه سبع و ثمانین،و ولدت له أولادا.و توفّیت فی ربیع الآخر سنه سبع و عشرین و ثمانمائه،و دفنت بالمعلاّه (3).

و له بنت آخر أیضا اسمها منصوره،امّ عبد الملک،ولدت سنه ثلاث و ثلاثین

ص:632

و سبعمائه بمکّه،و توفّیت سنه خمس و تسعین و سبعمائه.و توفّیت اختها لأبیها امّ هانی بنت علی فی سنه أربع و ثمانین و سبعمائه (1).

و له بنت آخر أیضا اسمها امّ هانی،قال الفاسی:کان ابن عمّها الشریف عبد الرحمن بن أبی الخیر الفاسی تزوّجها،و ولدت له أربعه ذکور،هم المحمّدون:أبو الخیر،و المحبّ أبو عبد اللّه،و أبو البرکات أبو السرور،و أبو حامد،و ماتت عنده فی أواخر شعبان سنه أربع و ثمانین و سبعمائه بمکّه،و دفنت بالمعلاّه،و کان فیها خیر و دین (2).

3217-علی فخر الدین بن محمّد شمس الدین بن أبی الحسین محمّد بن أبی الحسین علی بن أبی القاسم علی بن أبی البرکات محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی الحسین زید بن علی الحمّانی بن محمّد الخطیب بن جعفر الشاعر بن محمّد الشبیه بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحمّانی النقیب الأدیب.

قال ابن الطقطقی:کان یسکن الحلّه و بیوت النقابه بها أحیانا،و یتولّی نقابه الحائر، و هو الیوم للطالبیّین له بالحلّه نیابه و ملک،و هو یحب الخمول و الانزواء.

و من ولد فخر الدین علی هذا:جلال الدین جعفر (3).

و قال ابن الفوطی:کتب رساله فی فضل الأدب ابتدأ فیها:قال بعض العلماء-و هو عمرو بن العلاء-:تعلّموا النحو فإنّه زیاده فی العقل،و نموّ فی المروءه،و هو من أجلّ مراتب الشرف،و ما الناس إلی شیء من الأدب أحوج منهم إلی النحو الذی به تقویم ألسنتهم التی یتحاورون بها الکلام درم الحکم،و یستخرجون الغوامض من العلوم المخبأه،و یجمعون ما تفرّق منها،و الکلام حاکم علی العقل دلیل علیه،و حاجه الناس إلی موادّه کحاجتهم إلی موادّ الأغذیه (4).

ص:633

3218-علی أبو الحسن قوام الدین بن محمّد بن محمّد بن علی زین الدین ابن أبی الفتح محمّد بن أبی الحسن محمّد بن النقیب الأعزّ بالبصره أبی منصور محمّد فخر الدین بن أبی الغنائم محمّد النشو بن أبی الحسن النسّابه الحسین بن أبی الحسن علی طاوس بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین السخطه الکلوی بن أبی الحسین یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی البصری الفقیه.

ذکره ابن الطقطقی،و عبّر عنه بالفقیه العالم (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن المهنّا الحسنی النسّابه فیما قرأته علیه بمنزله بالحلّه السیفیّه فی رجب سنه احدی و ستّین و ستمائه (2).

3219-علی أبو القاسم بن أبی طاهر محمّد الدقّاق بن محمّد بن القاسم بن محمّد بن القاسم شعره بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ (3).

3220-علی أبو المعالی صدر الدین بن شرف الدین محمّد بن محمّد صدر الدین بن أبی عبد اللّه المطهّر الرسول المراغی بن یعلی بن عوض بن علی بن زید بن علی بن جعفر الخطیب بن القاسم بن جعفر الشاعر بن محمّد الشبیه بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:حدّثنی نجم الدین محمّد بن محمّد بن الکبیر،قال:حدّثنی حسن بن عبد المجید النحوی المعروف بسعفص (4)،قال:رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فیما یری

ص:634

النائم،و هو راکب فرسا بظاهر سور بغداد،و قد جاء إلیه جماعه فسلّموا علیه،فقلت:یا رسول اللّه هؤلاء من ولدک؟قال:لا.

ثمّ جاء إلیه صدر الدین بن شرف الدین الرسول المراغی،فقبّل فخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فانحنی الرسول صلّی اللّه علیه و آله و قبّل رأسه،فقلت:یا رسول اللّه هذا من ولدک؟فضرب علی صدره بیده،و قال:نعم هذا من ولدی.

قال:ثمّ جاء إلیه رجل آخر،فقلت:یا رسول اللّه هذا من ولدک؟قال:لا،لکن امّه من ولدی،و لم یعیّن سعفص للبیت الذی نفاهم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

و کان والده محمّد شرف الدین سیّدا کبیر القدر،رفیع المنزله،عزیز المروءه،کریم الأخلاق،کثیر التواضع،محبوبا إلی الخاصّه و العامّه،قدم بغداد و استوطنها،و کان ینفذ من الدیوان المستنصری و المستعصمی رسولا إلی الأطراف.

أخبرنی شیخنا الإمام فخر الدین علی بن یوسف البوقی أیّده اللّه:أنّ مولد شرف الدین الرسول المراغی فی سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه بشروان،کان له ابنتان مع صدر الدین،زوّج احداهما بمجد الدین حسین بن علی الدوامی (1)،ولد حاجب الباب،و زوّج الاخری بکمال الدین محمّد بن یوسف البوقی (2).فأمّا زوجه مجد الدین فإنّها ولدت

ص:635

له 1.

3221-علی بن محمّد المهلّب بن محمّد بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قال فیه صاحب کتاب نهایه الأعقاب ما قال.

و قال السیّد أبو الغنائم:انهزم ذلک الرجل من المغرب و دخل نیشابور و قتل بها،و اللّه أعلم 2.

3222-علی أبو الحسن و أبو القاسم عزّ الدین 3بن محمّد بن المطهّر بن علی بن محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی جعفر محمّد الرئیس بقم بن أبی یعلی حمزه الطبری بن أحمد الدخ بن محمّد بن إسماعیل الدیباج بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب الری و قم.

قال الباخرزی:من أعیان الأشراف و الساده،اتّفق اکتحالی بغرّته الغرّاء،و استضاءتی بزهرته الزهراء بالری،إلاّ أنّ الالتقاء کان خلسه،و الاجتماع لحظه،و ما زلت أخباره تترامی إلیّ بأثنیته الجمیله علیّ،فیزداد غرس ولائه فی قلبی أثمارا،و هلال وفائه بین جوانحی أقمارا،و لم أظفر ممّا ألقاه بحر علمه علیّ إلاّ بهذین البیتین،و هما:

جانب جناب البغی دهرک کلّه و اسلک سبیل الرشد تسعد و الزم

من وسخته غدره أو فجره لم ینقه بالرحض ماء القلزم 4

و ذکره ابن الطقطقی،و قال:و أعقب من ولدیه:محمّد،و المطهّر 5.

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن مهنّا العبیدلی و قال:

ص:636

کان سیّدا جلیلا جمع بین الشرف و العلم (1).

3223-علی سخطه بن محمّد بن موسی بن القاسم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط (2).

3224-علی أبو القاسم بن محمّد بن نصر بن مهدی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب القاضی الونکی نسّابه الری.

قال البیهقی:قد رأیته و کان جاری فی الری،و استفدت منه هذا العلم (3).

3225-علی أبو الحسن بن محمّد الأصغر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه و النقیب بها،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:أبو طالب أحمد أعقب،و أبو جعفر محمّد أعقب،و أبو عبد اللّه الحسن أعقب،و فاطمه فیها شکّ،و امّهما زینب بنت محمّد بن القاسم بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید.و عن أبی عمرو عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبی النسّابه:الحسن،و سکینه،و امّ الحسن (4).

3226-علی أبو القاسم بن محمّد بن یحیی بن عمر بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی الحسینی الکوفی.

قال ابن النجّار:من أهل الکوفه،شاعر مجید،قدم بغداد و مدح الإمام المقتفی لأمر اللّه و الوزیر ابن هبیره.

قرأت فی کتاب خریده القصر لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن حامد الکاتب

ص:637

الاصفهانی بخطّه و أجاز لی روایته عنه،قال:أبو القاسم علی بن محمّد بن یحیی الزیدی الکوفی،شیخ طویل،شریف جلیل نبیه،کأنّ نظمه نسیم علیل،أبو نسیم و سلسبیل، أرقّ عباره من غیره من أرقه السوق،و أحسن حلیه من جید ورقاء حلاها الطوق.

وفد الدیوان العزیز فی صفر سنه سبع و خمسین،یخاطب علی ملک له قد انتزع، و رسم له قطع،و کنّا نجتمع فی دار الوزیر ابن هبیره کلّ لیله ننتظر اذنه للخواصّ فی اللقاء و جلوسه لأهل الفضل،و أمّا الرخی فاستأنس الشریف بمجاورتی استیناسی بمجاورته، و أتحفنی من رقیق عبارته بیتین له فی عمّی العزیز فی تکیته،و هما:

بنی حامد إن جار دهر أو اعتدی علیکم فکم للدهر عندکم وتر

أجرتم علیه من أخافت صروفه فأصبح یستقضیکم و له العذر

قال:و لم یزل الشریف لی جلیسا یهدی إلیّ من أعیان کلامه نفیسا،إلی أن یتحرّ توقیعا لما توقّعه،و استخلص بملکه و استرجعه،فرکب إلی الکوفه مطی النوفه،و عاد فی سنه تسع و خمسین إلی الوزیر متظلّما شاکیا متألّما،و أنشده و أنا حاضر قصیده مقتصده فی اسلوبها،مستجیرا به من اللیالی و خطوبها،فیها بیتان جعلهما لتلک الکلمه مقطعا،ما ألطفهما معا،و هما:

أجرنی علی الدهر فیما بقی بقیت فما قد مضی قد مضی

فلست ابالی بسخط الزمان و أنت ترانی بعین الرضا

قال:و یبدّد سلکه ولد بعد ملکه و سافر إلی مصر،کأنّما ساقه القدر بها إلی القبر،لکنّه عاش فیها مدّه مدیده فی ظلّ الکرامه،و انتقل إلی دار الخلد و البقاء و السلامه.

أنبأنا أبو سعد الحسن بن محمّد بن حمدون الکاتب و نقلته من خطّه،قال:لأبی القاسم علی بن محمّد بن یحیی العلوی الکوفی فی معذّر:

خلعت فی حبّه عذاری للبسه خلعه العذار

کأنّها إذا بدت علیه خطّه لیل علی نهار

قال:و له أیضا:

للّه معسول الثنایا واضح مجدول ما تحوی الغلائل أهیف

ظلمت محیّاه اللحاظ بما جنت فیه فآلی أنّه لا ینصف

ص:638

أنکرت قلبی حین أنکر ودّه و عرفت فی حبّیه من لا أعرف (1)

3227-علی أبو القاسم بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب من السیّد الأجلّ أبی القاسم علی العالم:أبو سهل علی-و قیل:

أبو الحسن علی-و أبو یعلی زید،و أبو طاهر قاسم (2).

3228-علی أبو الحسن المرتضی بن أبی منصور محمّد جلال الدین بن أبی محمّد یحیی عماد الدین بن أبی منصور هبه اللّه رکن الدین بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی علی محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود ابن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

و هو الذی ألّف البیهقی کتابه اللباب لأجله،و قال البیهقی فی حقّه:الأمیر السیّد الأجلّ الکبیر المؤیّد الرضی،عماد الدوله و الدین،جلال الاسلام و المسلمین،أخصّ السلاطین،مجتبی الخلافه،ظهیر الإمام،صفیّ الأنام،ذخر الامّه،شرف الملّه،غوث الطالبیّه،کمال المعانی،فخر آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذو المناقب،ملک السادات،نقیب النقباء الشرق و الغرب،مرتضی أمیر المؤمنین الخ (3).

و قال أیضا:اتّفقت ولاده السیّد الأجلّ جلال الاسلام و المسلمین عماد الدوله و الدین ملک النقباء فی العالمین افتخار الشرق-أدام اللّه علوّه-یوم الثلاثاء الثالث من المحرّم سنه احدی و عشرین و خمسمائه.

و والده السیّد الأجلّ عماد الدوله و الدین و أخیه رکن الدین الحسن،السیّده الزاهده

ص:639

وارثه زهاده جدّتها فاطمه الزهراء بنت السیّد الأجلّ عزّ الدین زید بن السیّد الأجلّ فخر الدین أبی القاسم علی بن أبی یعلی زید.

جدّتهما بنت الرئیس أبی علی الحسین بن المظفّر بن محمّد بن یحیی من بیت الرئاسه القدیمه.

و امّ أولاد عماد الدوله و الدین-أدام اللّه علوّه-و أولاد أخیه السیّد السعید رکن الدین الحسن رحمه اللّه بنت الأجلّ جمال الدین الحسین بن علی البیهقی،و کان من أرکان الدوله السلطان الأعظمیّه،و قتل بین یدی کورخان الصینی فی شهور سنه سبع و ثلاثین و خمسمائه (1).

3229-علی أبو الحسن الأمیر بن محمّد الأکبر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بناسور من ناحیه المدینه،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه محمّد،و أبو جعفر محمّد،و القاسم،و الحسن،و الحسین،عن ابن أبی جعفر العبیدلی النسّابه (2).

3230-علی أبو الحسن عزّ الدین بن أبی الحسن المرتضی بن أبی ثعلب علی ابن محمّد بن زید الداعی بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد السیلقی بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الاصفهانی البغدادی المعروف بالأمیر السیّد.

قال ابن النجّار:المعروف بالأمیر السیّد.ولد جدّه بنیسابور،و کذلک والده المرتضی، و نشأ باصبهان،ثمّ قدم بغداد،و ولد له علی هذا بها،و قرأ الفقه علی مذهب أبی حنیفه حتّی برع فیه و فی الخلاف،و قرأ الأدب و حصل منه طرفا صالحا،و سمع الحدیث،ثمّ ولی التدریس بجامع السلطان،و انتهت إلیه رئاسه أصحاب الرأی.

و کان عالما بالمذهب،متدیّنا زاهدا فی الرتب و الولایات المنیفه،کریم النفس،کانت

ص:640

داره مجمعا لأهل العلم و الأدب،و کان یکتب خطّا ملیحا،و له کتب کثیره اصول بخطوط العلماء،سمع أبا سعد أحمد بن محمّد بن البغدادی،و أبا الفضل محمّد بن عمر بن یوسف الأرموی،و أبا منصور محمّد بن عبد الملک بن خیرون،و موهوب بن أحمد بن الجوالیقی، و أبا الحسن سعد الخیر بن محمّد بن سهل،و أبا إسحاق إبراهیم بن محمّد بن نبهان الغنوی الرقّی،و أبا الفضل محمّد بن ناصر و غیرهم.

و حدّث بالیسیر،سمع منه القاضی أبو المحاسن عمر بن علی القرشی،و عمّر حتّی أدرکناه،و لم یتّفق لنا منه سماع.

قرأت فی الخریده لأبی عبد اللّه الکاتب بخطّه للأمیر السیّد علی بن المرتضی:

صن حاضر الوقت عن تضییعه ثقه أن لا بقاء لمخلوق علی الدوم

و هبک أنّک باق بعده أبدا فلن یعود إلینا عین ذا الیوم

و له أیضا:

لا تحزننّ لذاهب أبدا و لا تجزع لآت

و اغنم لنفسک حظّها فی البین من قبل الفوات (1)

قرأت بخطّ القاضی أبی المحاسن القرشی،قال:سألته-یعنی الأمیر السیّد علی بن المرتضی-عن مولده،فقال:فی لیله الثلاثاء ثانی عشر ربیع الآخر سنه احدی و عشرین و خمسمائه ببغداد درب الشاکریّه،توفّی الأمیر السیّد علی بن المرتضی فی لیله الجمعه لثمان عشره لیله خلت من رجب سنه ثمان و ثمانین و خمسمائه،و دفن من الغد بمقابر قریش (2).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه ثمان و ثمانین و خمسمائه فی رجب،توفّی الأمیر السیّد علی بن المرتضی العلوی الحنفی مدرّس جامع السلطان ببغداد (3).

و قال ابن الفوطی:یعرف بالأمیر السیّد المدرّس بجامع السلطان،ذکره عماد الدین

ص:641

الکاتب فی کتاب الخریده،و قال:کان والده من أصفهان فی خدمه الخاتون جهه المقتفی،و تفقّه ولده هنا علی مذهب أبی حنیفه،و وجد الکرامه الکلّیّه من الخلیفه و اهّل للرتب الشریفه و المناصب المنیفه،فلم یمل إلاّ إلی العلم و نشره،و لم یرغب إلاّ فی الفقه المؤذّن برفع قدره،و من شعره:

صن حاضر الوقت عن تضییعه ثقه أن لا بقاء لمخلوق علی الدوم

وهبک أنّک باق بعده أبدا فلن یعود إلینا عین ذا الیوم

و درّس بجامع السلطان مدّه،و توفّی لیله الجمعه ثانی عشر رجب سنه ثمان و ثمانین و خمسمائه،و دفن بمقابر قریش (1).

و قال الذهبی:ولد سنه احدی و عشرین و خمسمائه،و تفقّه و حدّث عن أبی سعد أحمد بن محمّد البغدادی،و درّس مدّه.و کان من سراه الناس و أعیانهم.روی عنه عمر بن علی القرشی و غیره (2).

3231-علی أبو الحسن فخر الدین بن المرتضی بن محمّد المطهّر الفقیه الجلیل بن أبی القاسم علی عزّ الدین بن محمّد بن المطهّر النقیب الفاضل الشاعر ابن علی بن محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی جعفر محمّد الرئیس بقم بن أبی یعلی حمزه الطبری بن أحمد الدخّ بن محمّد بن إسماعیل الدیباج بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن زین العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی القمّی النسّابه النقیب بقم و نواحیها.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن المهنّا العبیدلی فی المشجّر،ثمّ ذکر نسبه (3).

3232-علی أبو القاسم المرتضی بن أبی یعلی المظفّر بن أبی القاسم حمزه ابن زید بن حمزه بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن

ص:642

الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الدبوسی (1)مدرّس النظامیّه.

تفقّه علیه أبو غانم المظفّر بن الحسین بن المظفّر بن عبید اللّه المفصلی البروجردی (2).

و قرأ علی عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبی محمّد عبد اللّه الفندوینی المقرئ (3).

و قال ابن النجّار:من أهل دبوسیّه بلده بین سمرقند و بخارا،هکذا رأیت اسم أبیه و جدّه بخطّه مرّتین الدینوری،کان من أئمّه الفقهاء علی مذهب الشافعی،کامل المعرفه بالفقه و الاصول،و له ید قویّه فی الأدب،و باع ممتدّ فی المناظره و معرفه الخلاف،و کان موصوفا بالکرم و العفاف،و حسن الخلق و الخلق.

سمع الحدیث من أبی عمرو محمّد بن عبد العزیز القنطری،و أبی سهل أحمد بن علی الأبیوردی،و أبی کامل أحمد بن محمّد النصیری،و أبی مسعود أحمد بن محمّد البجلی، و عبد الکریم بن عبد الرحمن الکلاباذی،و أبی بکر المظفّر بن أحمد البغوی،و أبی الحسن علی بن أحمد الاستراباذی و غیرهم.

قدم بغداد فی جمادی الاولی سنه تسع و سبعین و أربعمائه للتدریس بالمدرسه النظامیّه،فدرّس بها یوم الأحد مستهلّ جمادی الآخره من السنه،و لم یزل علی التدریس إلی حین وفاته،و حدّث ببغداد و أملی مجالس،روی عنه أبو البرکات هبه اللّه بن المبارک السقطی،و أبو العزّ محمّد بن الحسین بن بندار المقرئ،و عبد الوهّاب بن المبارک بن الحسین الأنماطی.

أخبرنا عبد العزیز بن أزهر الوکیل،أنبأنا عبد الوهّاب بن المبارک الأنماطی،أنبأنا الشریف أبو القاسم علی بن أبی یعلی الحسینی الدبوسی قراءه علیه ببغداد،أنبأنا الحاکم

ص:643

أبو الحسن علی بن أحمد الاستراباذی،أنبأنا أبو الحسن علی بن عبدوس قراءه علیه، حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن إدریس،حدّثنا أبو نعیم الفقیه الاستراباذی،حدّثنا یوسف بن سعید بن مسلم،حدّثنا حجّاج،عن ابن جریج،قال:أخبرنی زیاد بن سعد،عن ابن عجلان،عن سعید المقبری،أنّ أبا شریح العدوی حدّثه أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلیکرم جاره،و من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلیکرم ضیفه،جائزته یومه و لیلته الحدیث.

أخبرنا شهاب الحاتمی بهراه،أنشدنا عبد الکریم بن محمّد بن منصور،أنشدنا عبد الرحمن بن الحسن بن علی الشرابی،أنشدنا أبو القاسم الدبوسی لنفسه:

أقول بنصح یا بن دنیاک لا تنم عن الخیر ما دامت فإنّک عادم

و إنّ الذی لم یصنع العرف فی غنی إذا ما علاه الفقر لا شکّ نادم

فقدّم صنیعا عند یسرک و اغتنم فأنت علیه عند عسرک قادم (1)

أخبرنی الحاتمی،قال:سمعت أبا سعد بن السمعانی یقول:سمعت من أثق به یقول:

تکلّم الدبوسی مع أبی المعالی الجوینی بنیسابور فی مسأله،فآذاه أصحاب أبی المعالی حتّی خرجوا إلی المخاشنه،فاحتمل الدبوسی و ما قابلهم بشیء،و خرج إلی اصبهان، فاتّفق خروج أبی المعالی إلیها علی أثره فی مهمّ یرفعه إلی نظام الملک،فجری بینهما مسأله بحضور الوزیر،فظهر کلام الدبوسی علیه،فقال له:أین کلابک الضاریه؟!.

أنبأنا البیع،عن وجیه بن هبه اللّه بن المبارک السقطی،قال:سمعت أبی یقول:علی بن أبی یعلی أبو القاسم العلوی الحسینی یعرف بالدبوسی إمام الشافعیّه و القائم بالمدرسه النظامیّه ببغداد،کان متوحّدا منفردا،قرأ القرآن و الحدیث و الفقه و الاصول و اللغه و العربیّه.

و کان قطبا فی الاجتهاد و الفصاحه فی الجدال و الخصام،أقوم الناس بالمناظره و تحقیق الدروس،و کان موفّقا فی فتواه،و قد شاهدت له مقامات فی النظم،أبان عنها عن کفایه و فضل وافر جمل آل أبی طالب،و قد روی أجزاء قربه و سماعه فیها محقّق،

ص:644

و کان صحیح المعتقد،حسن الخلق و الخلق، وقورا عفیفا فصیحا حجّه نبیلا.

قرأت فی کتاب التاریخ لأبی البرکات بن السقطی بخطّه،قال:توفّی السیّد الإمام المرتضی أبو القاسم علی بن أبی یعلی الدبوسی فی یوم الخمیس العشرین من جمادی الآخره سنه اثنتین و ثمانین و أربعمائه،و کان المشار إلیه فی المذهب و الخلاف و القیام بالنظر و معرفه الغریب و اللغه،و إلیه انتهت رئاسه الشافعیّه (1).

و قال السمعانی:کان متوحّدا فی الفقه و الاصول و اللغه و العربیّه،و ولی التدریس بالمدرسه النظامیّه،و کانت له ید قویّه باسطه فی الجدال و قمع الخصوم،و قد شوهد له مقامات فی النظر ظهر فیها غزاره فضله،و کان عفیفا کریما جوادا،سمع أبا عمرو محمّد بن عبد العزیز القنطری،و أبا سهل أحمد بن علی الأبیوردی استاذه،و أبا مسعود أحمد بن محمّد بن عبد اللّه البجلی،و أبا سهل عبد الکریم بن عبد الرحمن الکلاباذی،و الحاکم أبا الحسن علی بن أحمد الأنصاری الاستراباذی و غیرهم.

روی لنا عنه أبو الفضل محمّد بن أبی نصر المسعودی،و أبو عبد اللّه محمّد بن أبی ذرّ السلامی بمرو،و أبو الفضل عبد الرحمن بن الحسن السیرافی ببنج دیه ،و أبو جعفر محمّد بن علی بن محمّد المؤدّب بالدزق السفلی،و أبو العبّاس أحمد ابن الفضل الممیّز بأصبهان، و أبو أغنم المظفّر بن الحسین المفضّلی ببروجرد،و أبو البرکات عبد الوهّاب بن المبارک الأنماطی الحافظ ببغداد و غیرهم.

و توفّی ببغداد فی شعبان سنه اثنتین و ثمانین و أربعمائه (2).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه تسع و سبعین و أربعمائه ورد الشریف أبو القاسم علی بن أبی یعلی الحسینی (3)الدبوسی إلی بغداد فی تجمّل عظیم،لم یر مثله لفقیه،و رتّب مدرّسا بالنظامیّه بعد أبی سعد المتولّی (4).

ص:645

و قال ابن الفوطی:قد ذکرنا أنّ أوّل من درّس بالنظامیّه أبو نصر ابن الصبّاغ،ثمّ عزل و جلس أبو إسحاق الشیرازی،و لمّا توفّی درّس أبو سعد المتولّی،و صرف سنه ستّ و سبعین و أربعمائه،و اعید أبو نصر ابن الصبّاغ،ثمّ صرف سنه سبع و سبعین،ثمّ اعید أبو سعد المتولّی،فدرّس بها إلی حین وفاته،ثمّ درّس بعده الشریف المرتضی أبو القاسم الدبوسی إلی حین وفاته (1).

3233-علی الأقرع بن مسعود بن أبی المعالی بن مسعود بن الفضل بن طاهر ابن المطهّر بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (2).

3234-علی أبو الحسن بن أبی الغنائم مسعود بن الحسن بن محمّد بن محمّد ابن أحمد بن الحسن بن الناصر للحقّ بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الفقیه الحنفی.

قال ابن النجّار:من ساکنی المختاره،کان جارنا بدار الکتب بمشهد أبی حنیفه بباب الطاق،حدّث بشیء یسیر عن الحسن بن ناصر الکاغذی،سمع منه أبو المعالی مسعود بن عبد الرحمن بن أبی الحسن بن المحتسب الرصافی،و قد رأیته کثیرا و لم أکتب عنه شیئا، و کان شیخا صالحا ملیح الوجه،حسن السمت،توفّی فی أواخر سنه ستمائه و قد قارب السبعین (3).

3235-علی أبو الحسن جمال الدین بن معدّ بن أبی القاسم علی الزکیّ بن رافع بن فضائل بن أبی الحسن علی الزکی بن أبی علی حمزه بن أبی الحسن أحمد ابن أبی أحمد حمزه بن أبی محمّد علی بن أحمد بن الحسین القطعی بن موسی الثانی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:646

قال ابن الطقطقی:هو جدّ لامّی،فامّه زبیده بنت تمام بن علی بن تمام عبیدلیّه،امّ أخویه،کان یسکن الحلّه،و له کان بها أملاک و نیابه،خلّف بنات و لم یخلّف ذکرا،من بناته کلثوم،قال النسّابه:و هی والدتی (1).

3236-علی أبو محمّد (2)مجد الدین بن المعمّر بن الحسن بن هبه اللّه بن أبی الفتح ناصر بن زید النقیب بن أبی الفتح ناصر بن أبی الحسین زید بن الحسین ابن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی العابد النقیب.

قال ابن الطقطقی:و للنقیب علی مجد الدین هذا بنت اسمها:زینب،تزوّجها رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن طاوس الداودی الحسنی،فأولدها النقیب الطاهر رضی الدین علیّا و الآن ببغداد (3).

و قال ابن الفوطی:کان عالما عابدا فقیها زاهدا،أسند عن قیس بن عاصم،قال:رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فلمّا دنوت منه سمعته یقول:هذا سیّد أهل الوبر،فقلت:یا رسول اللّه أخبرنی عن المال الذی لا تبعه علیّ فیه من عیال إن کثروا أو ضیف ضافنی؟فقال:نعم المال الأربعون و الکثیر ستّون،و ویل لأصحاب المئین إلاّ من أعطی فی رسلها و نجدتها، و أطرق فحلها،و فقر ظهرها،و نحر سمینها،و أطعم القانع و المعترّ،فقلت:یا رسول اللّه ما أحسن هذه الأخلاق و أجملها،فی حدیث ذکره (4).

3237-علی أبو الحسن الطاهر بن أبی الغنائم المعمّر الطاهر بن أبی علی محمّد النقیب بن المعمّر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی ابن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب

ص:647

الطالبیّین.

قال ابن النجّار:و هو والد النقیب أبی عبد اللّه أحمد،ولی علی هذا النقابه علی الطالبیّین ببغداد بعد وفاه أخیه أبی الفتوح حیدره بن المعمّر سنه اثنتین و خمسمائه،ثمّ عزل فی محرّم سنه سبع عشره و خمسمائه،فلمّا خرج الإمام المسترشد باللّه إلی العراق فی سنه تسع و عشرین و خمسمائه خرج علی هذا معه،فلمّا انهزم العسکر و اسر المسترشد حصل النقیب فی قبضه الأعاجم،فبقی عندهم مدّه محبوسا،ثمّ أطلقوه و هو مریض مدنف،فمات بعد خروجه.

و کان قد سمع الحدیث من أبی الحسین بن الطیوری،و أبی علی بن نبهان و غیرهما، و ما أظنّه روی شیئا.

قرأت فی کتاب بعض الفضلاء بخطّه:مولد النقیب الطاهر أبی الحسن علی بن المعمّر فی شوّال سنه سبعین و أربعمائه.

ذکر أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع فی تاریخه و نقلته من خطّه أنّ النقیب علی بن المعمّر کان محبوسا بقلعه یقال لها:ما سرجهان،فاطلق یوم الجمعه تاسع عشر محرّم سنه ثلاثین و خمسمائه،و کان مریضا،فتوفّی عصر هذا الیوم خارج القلعه (1).

و قال ابن الطقطقی:کان جلیل القدر،رفیع المنزله،تولّی النقابه فی سنه اثنتی عشره و خمسمائه،و مات فی سنه تسع و عشرین و خمسمائه رحمه اللّه تعالی،و أعقب من ولده:

أبی عبد اللّه أحمد نقیب النقباء ذی المناقب (2).

3238-علی أبو هاشم أو أبو الحسن الظاهر لإعزاز دین اللّه بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الفاطمی الإسماعیلی.

قال ابن الأثیر:لمّا قتل الحاکم،بقی الجند خمسه أیّام،ثمّ اجتمعوا إلی اخته و اسمها

ص:648

ستّ الملک،و قالوا:قد تأخّر مولانا،و لم تجر عادته بذلک،فقالت:قد جاءتنی رقعته بأنّه یأتی بعد غد،فتفرّقوا،و بعثت بالأموال إلی القوّاد علی ید ابن دوّاس،فلمّا کان الیوم السابع ألبست أبا الحسن علیّا ابن أخیها الحاکم أفخر الملابس،و کان الجند قد حضروا للمیعاد.

فلم یرعهم إلاّ و قد اخرج أبو الحسن و هو صبیّ،و الوزیر بین یدیه،فصاح:یا عبید الدوله مولاتنا تقول لکم:هذا مولاکم أمیر المؤمنین فسلّموا علیه،فقبّل ابن دوّاس الأرض،و القوّاد الذین أرسلت إلیهم الأموال،و دعوا له،فتبعهم الباقون و مشوا معه،و لم یزل راکبا إلی الظهر،فنزل،و دعا الناس من الغد فبایعوا له.

و لقّب الظاهر لإعزاز دین اللّه،و کتبت الکتب إلی البلاد بمصر و الشام بأخذ البیعه له (1).

و قال أیضا:فی سنه سبع و عشرین و أربعمائه فی منتصف شعبان،توفّی الظاهر لإعزاز دین اللّه أبو الحسن علی بن أبی علی المنصور الحاکم الخلیفه العلوی بمصر،و کان عمره ثلاثا و ثلاثین سنه،و کانت خلافته خمس عشره سنه و تسعه أشهر و سبعه عشر یوما، و کان له مصر و الشام،و الخطبه له بافریقیه.

و کان جمیل السیره،حسن السیاسه،منصفا للرعیّه،إلاّ أنّه مشتغل بلذّاته،محبّ للدعه و الراحه،قد فوّض الامور إلی وزیره أبی القاسم علی بن أحمد الجرجرائی لمعرفته بکفایته و أمانته (2).

و قال ابن خلّکان:کانت ولایته بعد فقد أبیه بمدّه؛لأنّ أباه فقد فی السابع و العشرین من شوّال سنه احدی عشره و أربعمائه،و کان الناس یرجون ظهوره،و یتتبّعون آثاره إلی أن تحقّقوا عدمه،فأقاموا ولده المذکور فی یوم النحر من السنه المذکوره،و کانت ملکته الدیار المصریّه و افریقیه و بلاد الشام.

فقصد صالح بن مرداس الکلابی مدینه حلب و حاصرها،و فیها مرتضی الدوله ابن

ص:649

لؤلؤ الجراحی غلام أبی الفضائل بن شریف بن سیف الدوله الحمدانی نیابه عن الظاهر المذکور،فانتزعها منه و استولی علی ما یلیها،و تغلّب حسّان بن مفرّج بن دغفل البدوی صاحب الرمله علی أکثر بلاد الشام،و تضعضعت دوله الظاهر،و جرت امور و أسباب یطول شرحها.

و استوزر نجیب الدوله أبا القاسم علی بن أحمد الجرجرائی،و کان أقطع الیدین من المرفقین،قطعهما الحاکم والد الظاهر فی شهر ربیع الآخر سنه أربع و أربعمائه علی باب القصر البحری بالقاهره المحروسه،و حمل إلی داره،و کان یتولّی بعض الدواوین، فظهرت علیه خیانه قطع بسببها،ثمّ بعد ذلک ولی دیوان النفقات سنه تسع و أربعمائه،ثمّ وزر للظاهر سنه ثمانی عشره و أربعمائه،و هذا کلّه بعد أن تنقّل فی الخدم بالأریاف و الصعید.

و کانت ولاده الظاهر یوم الأربعاء عاشر شهر رمضان سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه بالقاهره.و توفّی آخر لیله الأحد منتصف شعبان سنه سبع و عشرین و أربعمائه رحمه اللّه.

و سمعت أنّه توفّی ببستان الدکّه،و کان بالمقس فی الموضع المعروف بالدکّه،و اللّه أعلم (1).

و قال ابن الطقطقی:ولد بمصر سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه،و بویع له یوم عید النحر من سنه احدی عشره و أربعمائه،و کان حسن السیره،منصفا للرعیّه،مات بالاستسقاء فی سنه سبع و عشرین و أربعمائه.و أعقب علی هذا من ولده:أبی تمیم معدّ المستنصر باللّه (2).

و قال الصفدی:بایعوه لمّا قتل أبوه،فی شوّال سنه احدی عشره و أربعمائه،و مصر و الشام و افریقیه فی حکم أبیه،فلمّا قام الظاهر طمع فیه من طمع فی أطراف بلاده،و قصد صالح بن مرداس حلب فملکها،و تغلّب حسّان بن مفرّج البدوی صاحب الرمله علی أکثر الشام،و تضعضعت دوله الظاهر.استوزر نجیب الدوله علی بن أحمد الجرجرائی،

ص:650

کما استوزره فیما بعد ابنه المستنصر،إلی أن مات سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه.

و کانت ولاده الظاهر سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه بالقاهره،و توفّی سنه سبع و عشرین و أربعمائه (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

3239-علی بهاء الدین بن مهدی الحسنی المامطیری.

قال ابن بابویه:فقیه وجیه (3).

3240-علی بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (4).

3241-علی أبو القاسم بن موسی بن إسحاق بن الحسین بن الحسین بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی نقیب مرو.

قال الباخرزی:السیّد الرئیس ذو المجدین،جمال العتره الموسویّه،الممعن منها فی الطریقه السویّه،و إذا علویّ لم یکن مثله فی کرام المناسب و شرف المناصب،فما هو إلاّ حجّه للنواصب.

و قد سعدت بضیافته فی رمضان سنه سبع و أربعین (5)،فرأیت من دسته المطروح و زنده المقدوح نعیما و ملکا کبیرا،و خیرا و فضلا کثیرا،و لو ذهبت أصف ما تلقّانی به من تشریف و تقریب،و أهّلنی له من تأهیل و ترحیب،و حکمنی فیه من انزال و انزال،و خلع علیّ من جاه و مال،لخرجت من شرط هذا الکتاب،و استهدفت من ألسنه النقّاد لسهام

ص:651

العتاب.

أمّا الأدب،فمنه و إلیه و معوّل أرباب الصناعه علیه.و أمّا الخلق،فکما یقتضیه الاسلام،و کأنّه منتسخ من أخلاق جدّه علیه السّلام.و أمّا الجاه،فمسلّم له غیر منازع فیه.و أمّا المحلّ،فسلّم لا یسلم من الزلل مرتقیه.و أمّا الرئاسه،فقد ألقت إلیه الأرسان.و أمّا النقابه،فقد فرشت له رفرفها الخضر و عبقریّها الحسان.

و هذا مکان غرر من کلماته،و درر من حصیاته،یلوح علیها سیماء النبوّه،و یحیط بحوالیها سماء المروّه،أنشدنی لنفسه بمرو سنه سبع (1):

رجوتک حینا و الرجاء وسیله و حسبک لؤما أن تخیب راجیا

و و اللّه لا تبقی علی الحرّ نعمه فجد و اغتنم شکرا علی الدهر باقیا

و له:

إذا أنا لم أهتزّ للجود و الندی فمن ذا الذی یهتزّ یا امّ مالک

ذرینی و انفاقی لمالی علی العلی و رأیک فیما اخترت من حفظ مالک

فجود یمینی عاده عرفت بها و کلّ یمین لم تجد کشمالک

و ما أنا ممّن ینتهی عن سماحه بنهیک إذ تنهیننی بجمالک

و لا عذل ربّات الخدود بمانعی مکارمی اللاتی سرت فی الممالک

و له أیضا:

مالی و للعلّه لازمتها و لازمتنی کلزوم الغریم

کأنّها عافت لئام الوری ثمّ اصطفت کلّ صفیّ کریم

إلی آخر ما قال فی حقّه (2).

و قال الحافظ عبد الغافر:الرئیس بمرو،و أملی مدّه بمرو (3).

و ذکره البیهقی،و عبّر عنه بنقیب النقباء بمرو،السیّد الأجلّ ذو المجدین.ثمّ أورد

ص:652

جمله من کلام الباخرزی المتقدّم (1).

3242-علی بن موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حمله عبد اللّه بن عزیز عامل طاهر إلی سرّ من رأی،فمات فی الحبس (2).

و قال المسعودی:حمل فی أیّام المعتزّ من الری،و مات فی حبسه (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآذربیجان (4).

و قال البیهقی:کان محبوسا مع محمّد بن الحسین،فمات أیضا فی الحبس بعد محمّد، و قبره بسرّمن رأی ،و صلّی علیه عبد اللّه بن العزیز (5).

أقول:و محمّد بن الحسین هو:محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

3243-علی بن موسی بن جعفر بن الحسین الشاعر بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه رحمه اللّه:له أولاد ببغداد یعرفون ببنی الخرقاء أهل عیاره و فساد،منهم بقیّه بالشام (6).

3244-علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ص:653

قال البیهقی:لا بقیّه له بالاتّفاق (1).

3245-علی أبو القاسم رضی الدین بن سعد الدین موسی بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد ابن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الداودی.

قال ابن الطقطقی:امّه خدیجه بنت ورّام الفقیه الشیخ الزاهد الصالح،و له بنات خیّرات صالحات.و هو السیّد الکبیر الزاهد،المنقطع عن الناس،ذو التصانیف الکثیره فی الفقه و الأدعیه و المواعظ و الأخبار.

کان رفیع الشأن،له جلاله و وجاهه،و نفس کبیره،و ترفّع تامّ،و همّه عالیه،تولّی نقابه الطالبیّین فی هذه الدوله القاهره،ثمّ کفّت یده آخر.

قال ابن أنجب:أخبرنی رضی الدین أنّ مولده فی رجب سنه سبع و ثمانین و خمسمائه،و مات رحمه اللّه سنه(664).

و للسیّد علی رضی الدین ولدان جلیلان:علی،و محمّد (2).

3246-علی بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:سعی إلی رافع بجماعه من آل أبی طالب،و ذکر له أنّهم یریدون الخلاف علیه،فأخذه منهم (3).

و قال البیهقی:فی عقبه خلاف (4).

3247-علی الأصغر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:654

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3248-علی الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3249-علی بن موسی بن علی بن علی بن محمّد بن عون بن محمّد بن علی ابن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه زینب بنت الحسین بن الحسن بن الأفطس،قتله بعض أعراب المدینه (3).

و ذکره أیضا البیهقی،و قال:و دفن بالبقیع (4).

3250-علی بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حبسه عیسی بن محمّد المخزومی بمکّه،فمات فی حبسه (5).

و قال البیهقی:حبسه عیسی بن محمّد المخزومی،و مات فی الحبس بمکّه،و دفن بمکّه فی المقبره السفلی،و کان یوم مات ابن أربع و أربعین سنه (6).

3251-علی الهادی بن المؤیّد بن جبریل بن المؤیّد بن أحمد بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد المنتصر بن القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:655

قال العاصمی:کان قیامه بالیمن سنه ستّ و تسعین و سبعمائه،و وفاته سنه ستّ و ثمانین و ثمانمائه (1).

3252-علی أبو القاسم الحجازی بن الناصر بن الحسن بن علی بن الحسین ابن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3253-علی بن الناصر بن الرضا الحسنی.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل (3).

3254-علی أبو محمّد علم الدین بن الناصر شمس الدین بن محمّد بن أبی الغنائم محمّد بن أبی الغنائم المعمّر بن أبی علی عمر بن هبه اللّه بن أبی الفتح الناصر بن زید النقیب بن أبی الفتح الناصر بن أبی الحسین زید بن الحسین بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الکوفی نائب النقابه یعرف بابن کتیله.

قال ابن الطقطقی:کانت امّ علی هذا بنت الاقساسی،شابّ جمیل،من سکّان المشهد الغروی،له أملاک و نیابه،تزوّج بابنه أبی طالب بن عبد الحمید (4).

و قال ابن الفوطی:من أعیان السادات العلویّین،رأیته و لم أکتب عنه،و أنشدنی بعض الأصحاب قال:أنشدنی علم الدین:

أ یا من قدّه ألف و یا من صدغه لام

لقد أکثرت عذّالی و لو أنصفت ما لاموا (5)

ص:656

3255-علی أبو الفضل بن الناصر بن محمّد بن الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب العلوی المحمّدی نقیب مشهد باب التبن.

قال السمعانی:کان یسکن الکرخ،له معرفه بالأنساب.سمع أبا محمّد الحسن ابن علی الجوهری و غیره.روی لی عنه أبو المعمّر المبارک بن أحمد الأنصاری،و أبو طالب بن خضیر الصیرفی.و کانت ولادته سنه احدی و أربعین و أربعمائه.و توفّی بعد سنه ستّ و خمسمائه،فإنّ أبا بکر بن فولاد الطیوری سمع منه فی هذه السنه (1).

و قال ابن النجّار:هکذا رأیت نسبه بخطّ محمّد بن علی بن فولاد الطبری،و هکذا ذکره السلفی فی معجم شیوخه،کان یسکن بالکرخ و له معرفه بالأنساب،سمع أبا محمّد الحسن بن علی الجوهری،و حدّث بالیسیر،روی عنه أبو المعمّر الأنصاری،و أبو طالب بن خضیر،و أبو طاهر السلفی.

إلی أن قال:قرأت بخطّ محمّد بن ناصر الیزدی،قال:سألت المحمّدی،فقال:ولدت سنه ثلاث و أربعین و أربعمائه.

قرأت بخطّ أبی البرکات عبد الوهّاب بن المبارک الأنماطی،قال:توفّی الشریف أبو الفضل المحمّدی فی یوم الخمیس ثالث شوّال سنه خمس عشره و خمسمائه،و دفن یوم الجمعه بمقابر قریش بعد أن صلّی علیه عند باب دار الطاهر بنهر البزّازین،و حضرت ذلک و مضیت معه إلی قبره (2).

3256-علی أبو الحسن بن هادی بن عبید الحسینی نقیب عدن.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الملک الأجلّ الکامل،ملاذ عباد اللّه (3).

3257-علی بن أبی الحسین هارون الأقطع بن الحسین بن محمّد بن هارون ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:657

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لم یعقّب (1).

3258-علی بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترکستان (2).

و قال البیهقی:درج (3).

3259-علی بن هبه اللّه بن علی بن الحسین بن طاهر بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرقّه و قال:امّه بنت طاهر الموسوی (4).

أقول:لعلّه هو طاهر بن إسماعیل بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

3260-علی أبو القاسم بن أبی السعادات هبه اللّه بن أبی الحسن علی بن محمّد بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن حمزه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی الملقّب باغر بن الأمیر عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المعروف بابن الشجری.

قال ابن النجّار:من أهل الکرخ،کان والده من أعیان النحاه ببغداد،و أبو القاسم هذا سمع والده الخطب النبهانیّه من إبراهیم بن محمّد بن نبهان الغنوی الرقّی فی سنه سبع و عشرین و خمسمائه،و قد سمع من والده أیضا،و رأیت خطّه فی إجازه کتبها فی العشرین من المحرّم سنه سبع و ستّین و خمسمائه (5).

3261-علی أبو الحسن بن یحیی بن یحیی بن أبی نصر علی بن علی بن أبی محمّد

ص:658

الحسن بن أبی الحسن علی بن الحسین بن زید بن أبی الحسن علی بن محمّد بن عبد اللّه الشهید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب یعرف بابن الصلایا العلوی البغدادی.

قال الذهبی:من بیت مشهور.ولی نظر أعمال دجیل.و توفّی فی شعبان سنه ثمان و تسعین و خمسمائه (1).

3262-علی أبو الحسن الموضح بن یحیی بن أحمد بن الحسین بن زید العلوی الزیدی الفقیه.

قال ابن الفوطی:کان فقیها عالما،روی بسنده عن عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر،عن أبیه قال:مدحک أخاک فی وجهه کامرارک علی حلقه موسی ومیضا.و دخل رجل علی عثمان و عنده المقداد بن الأسود،فأقبل الرجل علی عثمان یثنی علیه،فأقبل المقداد یحثو علی وجهه التراب،حتّی استتر عثمان بمطرف خزّ من التراب،ثمّ أقبل المقداد، و قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:إذا سمعتم المدّاحین فاحثوا فی وجوههم التراب (2).

3263-علی أبو القاسم بن یحیی بن أحمد بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره و النقیب بها،و قال:عقبه الحسن و الحسین،و قتله هناک (3).

3264-علی أبو الحسین بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

ص:659

3265-علی أبو الحسن بن أبی الفضل یحیی بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

3266-علی أبو الحسن بن أبی عبد اللّه یحیی بن الحسن بن محمّد المرتضی لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3267-علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها امّ جعفر،تزوّجها الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه،و أولدها أبو جعفر محمّد الأصغر (3).

3268-علی أبو الحسن بن یحیی بن علی بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

و قال ابن منظور:حدّث عن أبی بکر یوسف بن القاسم المیانجی (5).

3269-علی أبو الحسن بن یحیی بن علی بن محمّد بن طاهر بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:660

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:امّه علویّه أعقب (1).

3270-علی أبو الفتوح نجم الدین بن یحیی بن أبی الفتوح علی بن هبه اللّه ابن الحسن بن أبی البرکات سعد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن بن أحمد الضریر بن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:کان کریم النفس،وسیع الصدر،کبیر القدر،کان یسکن الکرخ، رأیته ببغداد،له ولد اسمه عبد اللّه منقطع فقیر،و کان أبو الفتوح نجم الدین یتولّی نقابه المشهد الکاظمی (2).

3271-علی أبو محمّد فخر الدین بن یحیی بن محمّد العلوی المدائنی النقیب.

قال ابن الفوطی:من السادات الأشراف و النقباء و العلماء الفضلاء،قرأت بخطّه لبعض أهل اصبهان:

إذا ما قطعتم لیلکم بمنام و أفنیتم أیّامکم بملام

فمن ذا الذی یرجوکم لصنیعه و من ذا الذی یأتیکم لسلام

رضیتم من الدنیا بأیسر بلغه بشرب مدام أو بنیک غلام (3)

3272-علی بن یحیی بن محمّد بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان،و قال:و قال ابن أبی جعفر النسّابه،عن أبی نصر سهل بن عبید اللّه البخاری النسّابه:انقرض ولد محمّد بن علی بن الحسن.و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا النسّابه:لمحمّد بن علی هذا یحیی بن محمّد، و لیحیی علی،و لعلی أولاد،و قیل:إنّهم بطبرستان،و یجب أن یبحث عن أخبارهم لیعلم

ص:661

حالهم لیکون القول فیهم علی أمر واضح (1).

3273-علی أبو الحسن بن یحیی بن محمّد بن عیسی بن أحمد بن عیسی المبارک بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (2)،و طبریّه (3).

3274-علی أبو الحسین بن یحیی بن محمّد بن عیسی المبارک بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (4).

3275-علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب من ولد علی کتیله:فی أبی عبد اللّه الحسین،له عقب من ولده أبی الحسن محمّد النقیب بالکوفه،و له عقب.و أخوه زید ابن کتیله له عقب،و من ولده علی بن الحسین،له عقب من ولده علی الشعرانی یعرف بابن الدخّ،و لهم عقب.و من أحمد الدبّ ابن علی کتیله عقب،و من ولده أبو الحسن محمّد بن أحمد الدبّ نقیب الأهواز له عقب.و عقب الحسین بن علی کتیله من ولده علی بن الحسین سوسو الملاّح ببغداد و له عقب.

و العقب من أبی الحسن زید بن علی کتیله من ولده ببغداد علی الحصیب.

و فی کتاب نهایه الأعقاب قال فی القاسم بن علی ما قال (5).

و قال ابن الطقطقی:یلقّب ب«کتیله»به عرف البیت،و بنو کتیله ساده عظماء،منهم نقباء و رؤساء و فضلاء و نسّابون و زهّاد،قدیمهم و حدیثهم،و هم بالکوفه و الغریّ،منهم

ص:662

الیوم جماعه بالموضعین المذکورین،و منهم طائفه بالموصل قلیله،و فی الجمله فهو بیت کبیر من کبار بیوت العلویّین.

و أعقب علی کتیله من خمسه رجال:القاسم و له ذیل،و أحمد،و الحسن،و أبی الحسین زید،و أبی عبد اللّه الحسین (1).

3276-علی أبو القاسم بن یعلی بن عوض بن محمّد بن حمزه بن جعفر بن کفل بن جعفر الملک بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب العلوی العمری الهروی الواعظ.

قال السمعانی:من أهل هراه،کان واعظا ملیح الوعظ،کثیر المحفوظ،سمع بنیسابور أبا علی نصر اللّه بن أحمد بن عثمان الخشنامی،و ببلده هراه أبا عبد اللّه محمّد بن علی العمیری،و أبا عطاء عبد الأعلی بن الواحد الملیحی،و أبا سهل نحیب بن میمون الواسطی.

رأیته و سمعت منه حدیثا واحدا من حفظه فی مجلس وعظه،و حدّثنی عنه جماعه، و توفّی بمرورّوذ سنه سبع و عشرین و خمسمائه (2).

و قال الحافظ عبد الغافر:السیّد الإمام،أحد مشاهیر خراسان فی التذکیر و الوعظ، الخارج فیها عن حدّ الوصف.سمع من عمّه السیّد أبی المعالی الهروی شیخ الصوفیّه و بنیسابور،و أکثر عن الوالد،فسمع صحیح مسلم و الغریب،و من أبی القاسم الشحامی (3).

و قال ابن النجّار:من أهل هراه،کان من مشاهیر خراسان فی الوعظ و التذکیر و العباده (4)حلو الاشاره،جال فی بلاد خراسان،و ظهر له القبول التامّ من الناس،و أحبّته القلوب،و قدم بغداد و نزل برباط شیخ الشیوخ،و صادف من القبول ما لم یکن فی حسابه،

ص:663

و أحبّه الخاصّ و العامّ،و کان یظهر التسنّن و یقول:أنا علویّ بلخیّ ما أنا علویّ کرخیّ، و جلس ببغداد عدّه مجالس فی عدّه مواضع،و کان یحضر مجلسه خلق یجوز الاحصاء.

سمع الحدیث بهراه من أبی عبد اللّه محمّد بن علی العمری،و أبی عطاء عبد الأعلی بن عبد الواحد الملیحی،و النجیب بن میمون الواسطی،و بنیسابور من أبی علی نصر اللّه بن عثمان الخشنامی،و إسماعیل بن عبد الغافر الفارسی،و إسماعیل بن عمرو البحیری، و أبی بکر عبد الغفّار بن محمّد بن الحسین الشیروی،و غیرهم ببغداد،فروی عنه من أهلها،و أبو الفضل محمّد بن ناصر الحافظ،و أبو المعمّر الأنصاری،و شیخنا أبو الفرج بن الجوزی.

أنبأنا ابن الجوزی و نقلته من خطّه،أنبأنا أبو القاسم علی بن یعلی بن عوض العمری العلوی الهروی بقراءه شیخنا ابن ناصر علیه فی یوم الأربعاء السابع عشر من شهر ربیع الأوّل من سنه عشرین و خمسمائه فی الرباط الذی عند باب السور فی الحلبه،أنبأنا أبو أحمد عبد الحمید بن عبد الواحد بن محمّد بن أحمد المحمودی،أنبأنا أبو الحسن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد الدباس،أنبأنا علی ابن محمّد بن عیسی،أنبأنا أبو الیمان، أخبرنی شعیب،عن الزهری،قال:أخبرنی عروه،عن عائشه،قالت:اعتمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالعشاء حتّی ناداه عمر نام النساء و الصبیان،فخرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال:

ما ینتظرها أحد من أهل الأرض غیرکم و لا یصلّی یومئذ إلاّ بالمدینه.

قرأت فی کتاب أبی الفضل بن ناصر بخطّه،و أنبأنیه عنه ابن الأخضر،قال:حدّثنی الإمام أبو المعالی محمّد بن عبد الواسع بن عبد الرحمن الدیلکی-بلد من أعمال هراه- أنّ السیّد أبا القاسم بن یعلی بن عوض الواعظ العلوی الذی قدم علینا بغداد توفّی بمروالروذ فی سنه ثمان و عشرین و خمسمائه.

أخبرنی شهاب الحاتمی بهراه،قال:سمعت أبا سعد بن السمعانی یقول:توفّی السیّد أبو القاسم علی بن یعلی العلوی بمروالروذ فی سنه سبع و عشرین و خمسمائه (1).

ص:664

3277-علی أبو القاسم بن یوسف بن جعفر العلوی الکلینی.

قال ابن بابویه:فقیه صالح (1).

3278-علی بن یوسف بن الحسن بن موسی الخفافی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقیروان (2).

علیان

3279-علیان أبو المعالی بن أبی القاسم زید بن عیسی بن علاّن بن المحسن ابن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3280-علیان بن أبی محمّد عبد اللّه بن إدریس بن موسی بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:اسمه علی الأمیر (4).

عمّار

3281-عمّار أبو الفوارس شمس الدین بن أبی عبد اللّه أحمد شرف الدین بن أبی الفوارس عمّار بن أبی عبد اللّه أحمد بن عمّار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن النجّار:من أهل الکوفه،قدم بغداد فی سنه تسع و خمسین و خمسمائه،

ص:665

و روی بها شیئا من شعر أبیه،سمعه منه و کتبه عنه أبو عبد اللّه محمّد ابن محمّد بن حامد الأصبهانی.کتب إلیّ أبو عبد اللّه الأصبهانی و نقلته من خطّه:أنشدنا عمّار بن أحمد بن عمّار،قال:أنشدنی أبی لنفسه فی التنجیس:

قالوا تری قویّه مصفرّه و مادروا ما بک علی قوته

قد کنت لنا بالأمس درّه فصرت فینا الیوم یاقوته

أنت حیاه القلب بل قوّته فکیف یسلو عنک یاقوته

و أنشدنی أبی لنفسه:

لئن بسط الزمان یدی کریم فصبرا للذی فعل الزمان

فکم فی الأرض من عبد هجین یقبّل کفّه حرّ هجان

و قد یعلو علی الرأس الزبانی کما یعلو علی النار الدخان

و أنشدنی أبی لنفسه:

لئن غدوت مقیما فی ربوعکم و قد دعتنی ربوع المجد و الشرف

فالماء فی حجر و التبر فی ثوب و البدر فی سدف و الدرّ فی صدف

و أنشدنی أبی لنفسه:

و لقد نظرت إلی الزمان بمقله نظری إلی أهل الزمان فذاتها

و عجبت من أکل الحوادث للوری و هم بنو الدنیا و هنّ بناتها

ینشوا جسومهم بلحم أخیهم منذ الرمال غاداتها أخواتها (1)

و قال ابن الطقطقی:عقبه بالکوفه،قال عبد الحمید الأوّل:کان ذا فضل و همّه (2).

3282-عمّار بن برکات بن جعفر بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن

ص:666

الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی یوم الجمعه لعشر بقین من شوّال سنه تسع و ستّین بعد الألف فی الدیار الهندیّه (1).

عمر

3283-عمر أبو البرکات بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن حمزه بن یحیی بن الحسین ذی الدمعه بن زید الشهید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الزیدی الکوفی الضبابی النحوی.

قال السمعانی:کان زیدی النسب و المذهب،و کان کثیر الفضل وافر العقل،عمّر حتّی کتب عنه الآباء و الأبناء،سمع منه والدی رحمه اللّه،ثمّ سمعت منه الکثیر.

سمع بالکوفه أبا الفرج محمّد بن أحمد بن علاّن الخازن،و محمّد بن الحسن بن داود الخزاعی،و ببغداد أبا بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب،و أبا الحسین أحمد بن محمّد بن النقور البزّاز و غیرهم،و أکثر من الحدیث.

و کان علاّمه فی النحو و اللغه،سمعت منه الکثیر فی مسجد أبی إسحاق السبیعی بالکوفه،و کان یقول:أنا زیدیّ النسب زیدیّ المذهب،و لکنّی أفتی علی مذهب السلطان-یعنی:أبا حنیفه-.

و ابناه أبو الحسن علی و أبو المناقب حیدره زیدیّان أیضا،سمعت منهما عن طراد بن محمّد بن علی الزینبی،و أبی البقاء المعمّر بن محمّد الحبال.و ابن اخته أبو الغنائم مهذّب بن معدّ بن إبراهیم الزیدی،سمعت منه أحادیث عن أبی البقاء ابن الحبال.

و کانت ولاده السیّد أبی البرکات عمر بن إبراهیم الزیدی فی سنه اثنتین و أربعین بالکوفه،و وفاته فی سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه (2).

و قال أیضا:شیخ الزیدیّه و إمامهم،سمعت منه الکثیر فی النوب الخمس (3).

ص:667

و قال أیضا:سألت الشریف عمر بن إبراهیم الحسینی بالکوفه عن معنی حدیث أبی بکر أنّه قال:لا یفعل خالد ما امر به،فقال:کان أمر خالد بن الولید أن یقتل علیّا،ثمّ ندم بعد ذلک،فنهی عن ذلک (1).

و قال ابن النجّار:رأیت نسبه بخطّه،سمع الکثیر من أبی الفرج محمّد بن أحمد ابن محمّد بن علاّن الخازی،و أبی الحسن محمّد بن الحسن بن المنثور،و أبی محمّد یحیی بن محمّد بن الحسن الأقساسی،و أبی عبد اللّه محمّد بن الحسن الأنماطی،و أبی علی الحسن بن علی بن عبد اللّه بن مخالد،و أبی البقاء المعمّر بن محمّد البقّال.

و قدم بغداد و سمع بها أبا الحسین بن النقور،و أبا القاسم بن البسری،و أبا بکر الخطیب،و أبا الحسین عاصم بن الحسن،و أبا یوسف عبد السّلام بن محمّد القزوینی.

و سافر إلی الشام مع والده و سکن دمشق مدّه.

أنبأ محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن الحسین النیسابوری،و قرأ النحو علی أبی القاسم زید بن علی الفارسی النحوی،و روی عنه الایضاح لأبی علی الفارسی.

و قدم بغداد ثانیا فی أواخر ذی القعده سنه أربع و خمسمائه و حدّث بها،سمع منه أبو الفضل عبد الملک بن علی بن یوسف،و محمّد بن ناصر،و أبو نصر الاصبهانی، و هزارسب الهروی،ثمّ إنّه عاد إلی الکوفه و حدّث بها،یقرأ النحو و یروی الحدیث علی أحسن طریقه إلی حین وفاته،روی لنا عنه شیخنا أبو أحمد ابن سکینه و کان یسمع منه بالکوفه.

أنبأنا ذاکر بن کامل الحذّاء،عن عبد الملک بن علی بن یوسف،و محمّد بن ناصر، و أبو نصر الاصبهانی،و هزارسب بن عوض،قالوا:أنبأ الشریف أبو البرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد الزیدی العلوی الکوفی قراءه علیه ببغداد فی الرابع و العشرین من ذی القعده سنه أربع و خمسمائه،أنبأ أبو الحسن علی بن علی ابن عبد اللّه بن مخالد بن بشر البجلی قراءه علیه،أنبأ جدّی أبو محمّد عبد اللّه بن مخالد،حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید الحافظ إملاء،حدّثنا عبد اللّه ابن کادش أحمد بن نوح البلخی،حدّثنا

ص:668

أبی،حدّثنا عیسی بن فرقد،حدّثنی حکیم بن جبیر،عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس، قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:لا تتّخذوا شیئا فیه الروح غرضا.

قرأت فی کتاب معجم شیوخ الحافظ أبی طاهر أحمد بن محمّد السلفی الاصبهانی بخطّه،و أخبرنیه عنه أبو الحسن بن المقدّس بمصر،قال:أخبرنی أبو البرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن حمزه العلوی الزیدی بالکوفه و ذکر حدیثا.

ثمّ قال:الشریف عمر هذا أدیب نحویّ،و فی المذهب زیدیّ،و کان یفتی بالکوفه علی مذهبه،و سمع معنا علی جماعه من شیوخنا الکوفیّین،و کان من عقلاء الرجال.

أخبرنا أبو البرکات الحسن بن محمّد بن الحسن بن هبه اللّه الشافعی بدمشق،أنبأ عمّی أبو القاسم علی بن الحسن الحافظ،قال:عمر بن إبراهیم بن محمّد أبو البرکات الزیدی الکوفی کتبت عنه بالکوفه،و هو أورع علویّ لقیته،و لم أسمع منه فی مذهبه شیئا، و قرأت علیه حدیثا فیه ذکر بعض السلف فترحّم علیه.

و حدّثنی صاحبی أبو علی بن الوزیر أنّه سأل عن مذهبه فی الفتوی و کان مفتی الکوفه،فقال:نفتی بمذهب أبی حنیفه ظاهرا،و بمذهب زید تدیّنا.

أخبرنا شهاب الحاتمی بهراه،حدّثنا أبو سعد بن السمعانی من لفظه،قال:عمر ابن إبراهیم بن محمّد أبو البرکات من أهل الکوفه،یسکن بمحلّه یقال لها:السبیع،و یصلّی بالناس فی مسجد أبی إسحاق السبیعی،شیخ کبیر فاضل،له معرفه بالفقه و الحدیث و التفسیر و اللغه و النحو و الأدب،و له التصانیف الحسنه السائره فی النحو.

و هو خشن العیش،صابر علی الفقر و القلّه قانع بالیسیر،سمعته یقول:أنا زیدیّ المذهب،و لکنّی أفتی علی مذهب السلطان-یعنی أبا حنیفه-کتبت عنه الکثیر،و هو شیخ متیقّظ،حسن الاصغاء،سلیم الحواسّ،کان یکتب خطّا ملیحا سریعا علی کبر السنّ،و کنت ملازمه مدّه مقامی بالکوفه فی الکرّات الخمس.

و مع طول صحبتی و ملازمتی إیّاه ما سمعت منه شیئا فی الاعتقاد أنکرت علیه،غیر أنّی یوما کنت قاعدا علی باب داره و أخرج لی شدّه کبیره من مسموعاته،و کنت أفتقد فیها حدیث الکوفیّین،فرأیت فیها حدیث الکوفیّین،فرأیت فیها جزء مترجما بتصحیح الأذان بحیّ علی خیر العمل،فأخذت لاطالعه و أعلم من صنّفه،فأخذه من یدی و قال:لا

ص:669

یصلح لک له طالب غیرک،ثمّ قال:ینبغی للعالم أن یکون عنده کلّ شیء،فإنّ لکلّ نوع و جنس طالبا.

قرأت علی أبی الفتوح القرشی باصبهان،عن أبی الفضل بن ناصر،قال:سمعت أبا الغنائم بن النرسی یقول:عمر الکوفی جارودیّ المذهب،لا یری الغسل من الجنابه.

أخبرنا الحاتمی بهراه،قال:سمعت أبا الحسن السمعانی یقول:سمعت یوسف ابن محمّد بن مقلد یقول:کنت أقرأ علی الشریف عمر جزء،فمرّ بی حدیثا فیه ذکر عائشه، فقلت:رضی اللّه عنها،فقال لی الشریف:تدعو لعدوّ علی،أو تترضّی علی عدوّ علی؟ فقلت:کلاّ و حاشا ما کانت عدوّه علی (1).

أخبرنا أبو البرکات الأمین بدمشق،قال:أنبأ عمّی،قال:حکی لی أبو طالب ذلک منه و قال:إنّ الأئمّه علی غیر ذلک،فقال له:إنّ أهل الحقّ یعرفون الحقّ بالحقّ و لا یعرف الحقّ بأهله.

و أخبرنی أبو البرکات،أنبأ عمّی،قال:سأله أبا البرکات الزیدی عن مولده،فقال:فی سنه اثنتین و أربعمائه بالکوفه.

أخبرنا إسماعیل بن سلیمان العسکری بدمشق،أنبأ عبد الخالق بن أسد بن ثابت الحنفی،قال:سألت الشریف أبا البرکات عمر بن إبراهیم بالکوفه عن مولده،فقال:فی شوّال سنه احدی و أربعین و أربعمائه.

أخبرنا الحاتمی بهراه،قال:سمعت أبا سعد بن السمعانی،یقول:سألت الشریف أبا البرکات الکوفی عن مولده،فقال:سنه اثنتین و أربعین و أربعمائه بالکوفه.و توفّی یوم الجمعه سابع شعبان سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه،و دفن یوم السبت فی المسبله المعروفه بالعلویّین،و صلّی علیه کلّ من کان بالکوفه،و قد روی ثلاثین ألفا (2).

و قال ابن الطقطقی:کان رجلا فاضلا،أحد أئمّه النحو و اللغه و الفقه و الحدیث،مات

ص:670

فی سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه،عمره مائه سنه،کان خشن العیش،صابرا علی الفقر (1).

و قال ابن منظور:ولد بالکوفه،و سمع بها،و قدم دمشق مع أبیه و سمع بها.قال المصنّف:و هو أورع علویّ رأیته.حدّث عن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن النقور،بسنده إلی ابن عمر أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:إنّ اللّه یحبّ أن تؤتی رخصه کما یحبّ أن تؤتی عزائمه.

و حدّث عن أبی الفرج محمّد بن أحمد بن علاّن الخازن،بسنده إلی جریر بن عبد اللّه، قال:خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فحثّنا علی الصدقه،فأمسک الناس حتّی رئی فی وجهه الغضب،ثمّ إنّ رجلا من الأنصار جاء بصرّه و أعطاه إیّاه،ثمّ تتابع الناس حتّی رئی فی وجهه السرور،فقال صلّی اللّه علیه و آله:من سنّ سنّه حسنه کان له أجرها و مثل أجر من عمل بها من غیر أن ینقص من أجرهم شیء،و من سنّ سنّه سیّئه کان علیه وزرها و وزر من عمل بها من غیر أن ینقص من أوزارهم شیء.

قال المصنّف:سألت أبا البرکات الزیدی عن مولده،فقال:فی سنه اثنتین و أربعین- یعنی و أربعمائه-بالکوفه،لم أسمع منه فی مذهبه شیئا،و قرأت علیه حدیثا فیه ذکر بعض السلف فترحّم علیه.

قال:و حدّثنی أبو علی بن الوزیر أنّه سأله عن مذهبه فی الفتوی و کان مفتی الکوفه، فقال:نفتی بمذهب أبی حنیفه ظاهرا،و بمذهب زید تدیّنا،ثمّ قال:توفّی الزیدی عمر بالکوفه سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه (2).

و قال یاقوت:إمام من أئمّه النحو و اللغه و الفقه و الحدیث،مات فیما ذکره السمعانی فی شعبان سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه فی أیّام المقتفی،و دفن فی المسبله التی للعلویّین،و قدّر من صلّی علیه بثلاثین ألفا،و کان مولده فی سنه اثنتین و أربعین و أربعمائه،أخذ النحو عن أبی القاسم زید بن علی الفارسی،عن أبی الحسین عبد الوارث،

ص:671

عن خاله أبی علی الفارسی،و أخذ عنه أبو السعادات ابن الشجری،و أبو محمّد بن بنت الشیخ.

قال السمعانی:و کان خشن العیش،صابرا علی الفقر،قائما بالیسیر،سمعته یقول:أنا زیدیّ المذهب و لکنّی أفتی علی مذهب السلطان یعنی أبا حنیفه.سمع ببغداد أبا بکر الخطیب،و أبا الحسین بن الناقور.و بالکوفه أبا الفرج محمّد بن علاء الخازن و غیره.

و رحل إلی الشام و سمع من جماعه،و أقام بدمشق و حلب مدّه.

قال:و حضرت عنده و سمعت منه،و کان حسن الاصغاء،سلیم الحواسّ،و یکتب خطّا ملیحا سریعا علی کبر سنّ،و کنت الازمه طول مقامی بالکوفه فی الکور الخمس،ما سمعت منه فی طول ملازمتی له شیئا فی الاعتقاد أنکرته،غیر أنّی کنت یوما قاعدا فی باب داره،و أخرج لی شذره من مسموعاته،و جعلت أفتقد فیها حدیث الکوفیّین، فوجدت فیها جزء مترجما بتصحیح الأذان بحیّ علی خیر العمل،فأخذته لاطالعه، فأخذه من یدی و قال:هذا لا یصلح لک،له طالب غیرک،ثمّ قال:ینبغی للعالم أن یکون عنده کلّ شیء،فانّ لکلّ نوع طالبا.

إلی أن قال:و سمعته یقول:دخل أبو عبد اللّه الصوری الکوفه،فکتب بها عن أربعمائه شیخ،و قدم علینا هبه اللّه بن المبارک السقطی،فأفدته عن سبعین شیخا من الکوفیّین، و ما بالکوفه الیوم أحد یروی الحدیث غیری،ثمّ ینشد:

إنّی دخلت الیمنا لم أر فیها حسنا

ففی حرام بلده أحسن من فیها أنا

قال:و حکی أنّ أعرابیّین مرّا بالشریف عمر و هو یغرس فسیلا،فقال أحدهما للآخر:

أ یطمع هذا الشیخ مع کبره أن یأکل من جنی هذا الفسیل؟فقال الشریف:یا بنیّ کم من کبش فی المرعی و خروف فی التنّور،ففهم أحدهما و لم یفهم الآخر،فقال الذی لم یفهم لصاحبه:ایش قال؟قال:إنّه یقول:کم من ناب یسقی فی جلد حوار،فعاش حتّی أکل من ثمر ذلک الفسیل.و للشریف تصانیف،منها کتاب شرح اللمع.

قال تاج الاسلام:سمعت عمر بن إبراهیم بن محمّد الزیدی یقول:لمّا خرجنا من طرابلس الشام متوجّهین إلی العراق،خرج لوداعنا الشریف أبو البرکات بن عبید اللّه

ص:672

العلوی الحسنی،و ودّع صدیقا لنا یرکب البحر إلی الاسکندریّه،فرأیت خالک یتفکّر، فقلت له:أقبل علی صدیقک،فقال لی:قد عملت أبیاتا،فأنشدنی فی الحال إلی آخر کلامه (1).

و قال الذهبی:إمام مسجد أبی إسحاق السبیعی،ولد سنه اثنتین و أربعین و أربعمائه، و أجاز له محمّد بن علی بن عبد الرحمن العلوی،و سمع أبا القاسم بن المنثور الجهنی، و أبا بکر الخطیب و جماعه.و سکن الشام فی شیبته مدّه،و برع فی العربیّه و الفضائل.

روی عنه ابن السمعانی،و ابن عساکر،و أبو موسی المدینی.

و کان مشارکا فی علوم،و هو فقیر متقنّع خیّر،دیّن،و کان مفتی الکوفه،و یقول:أفتی بمذهب أبی حنیفه ظاهرا،و بمذهب زید تدیّنا.

و حکی أبو طالب بن الهراس الدمشقی عنه أنّه صرّح له بخلق القرآن و بالقدر.

و قال ابن ناصر:سمعت ابیّا النرسی یقول:عمر بن إبراهیم جارودیّ المذهب،و لا یری الغسل من الجنابه.

مات سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه،و صلّی علیه ثلاثون ألفا،و قد قرأ علیه بالروایات یعیش بن صدقه الفراتی (2).

أقول:روی عنه أبو سعد عبد الکریم بن محمّد بن أبی المظفّر منصور بن عبد الجبّار السمعانی.و روی عن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن النقّور البزّاز،بإسناده المتّصل إلی ابن عبّاس،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:أحبّوا اللّه لما یغذوکم به من نعمه، و أحبّونی بحبّ اللّه،و أحبّوا أهل بیتی بحبّی (3).

و روی عنه ابن عساکر.و روی عن أبی الفرج محمّد بن أحمد بن علاّن الشاهد (4).

3284-عمر بن أبی بکر بن أبی القاسم بن بسد بن أبی القاسم بن زید بن سراهنک بن

ص:673

أمیرک بن جعفر القوهی بن محمّد بن هارون بن جعفر الملک المولتانی ابن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:کان بدستجرد (1).

3285-عمر أبو جعفر شهاب الدین شمس النقابه بن أبی القاسم الحسینی.

ذکره البیهقی فی سادات ما وراء النهر (2).

3286-عمر أبو البرکات بن أحمد بن محمّد بن عمر العلوی الحسینی الزیدی النسب.

قال ابن الدبیثی:أخو أبی الحسن علی الزاهد المحدّث،سمع بإفاده أخیه أبا بکر الزاغونی،و أحمد بن هبه اللّه بن الواثق،و ابن المادح،و هبه اللّه بن الشبلی،و من بعدهم، و حدّث بالکثیر.ولد فی صفر سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه،و توفّی فجأه فی جمادی الاولی سنه عشر و ستمائه (3).

و قال الذهبی:ولد سنه ثلاث و أربعین.و سمع بإفاده أخیه الزاهد المحدّث علی بن أحمد من أبی بکر ابن الزاغونی،و أحمد بن هبه اللّه بن الواثق،و أبی محمّد ابن المادح و جماعه.و توفّی فجأه فی العشرین من جمادی الاولی سنه عشر و ستمائه (4).

3287-عمر أبو الحسن فخر الشریعه بن أحمد صدر الشریعه بن محمّد بن عمر الحسینی الخجندی الفقیه المناظر.

قال ابن الفوطی:سمع علی الشیخ العالم الحافظ المحدّث رشید الدین أبی الفضائل محمّد بن أبی بکر أحمد بن إبراهیم الخالدی الأحادیث الثمانیه،من مسموعات الإمام رضی الدین أبی المعالی عبد المنعم بن عبد اللّه الصاعدی الفراوی بحقّ سماعه من الشیخ

ص:674

نجم الکبراء أبی الجناب أحمد بن عمر الخیوقی سنه أربعین و ستمائه (1).

3288-عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بملحاص لخانه،و هو موضع یجتمع فیه حاجّ طنجه،و قال:عقبه من رجل واحد و هو إدریس،و قیل:علی (2).

3289-عمر بن ثابت بن محمّد بن علی بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن موسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:و له من الأولاد و هم سادات شعب بمنکان فی خلان:السیّد الحسین، و علی،و الفضل (3).

3290-عمر بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کان رجلا ناسکا من الدین و الورع،و له محمّد امّه رمله بنت عقیل بن أبی طالب،و امّ سلمه و کانت عند عبد اللّه بن هاشم بن المسور بن مخرمه و لم یلد له، و قیل:قد انقرض ولد عمر بن الحسن بن علی (4).

و قال أیضا:انقرض عقبه،و لم یبق له عقب (5).

3291-عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال البیهقی:له من الأولاد:أحمد،و حسنه،و علی،و لا عقب لعمر إلاّ من ولده علی (6).

ص:675

3292-عمر أبو علی بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

و قال ابن الطقطقی:هو أمیر الحاجّ،و هو الذی أصلح الطرق،و هادن القرامطه،و ردّ الحجر الأسود،حجّ ثلاث عشره حجّه،و مات ببغداد،فعطّلت الأسواق یوم موته،ترجّل فی جنازته کلّ أحد،و خلّف ثلاثه عشر ابنا کلّ واحد منهم اسمه محمّد،و له ابن یقال له:

أبو عبد اللّه أحمد شاعر مجید،فمن شعره:

نحن بنو المصطفی ذووا محن یجرعها فی الحیاه کاظمینا

عظیمه فی الأنام محنتنا أوّلنا مبتلی و آخرنا

یفرح هذا الوری بعیدهم و نحن أعیادنا مآتمنا

و أعقب عمر الرئیس هذا من ثلاثه رجال:أبی الحسن محمّد،و أبی الغنائم محمّد، و أبی طالب محمّد (2).

3293-عمر بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

3294-عمر الأصغر بن علی بن أبی طالب.

ذکره المفید،و قال:هو مع رقیّه کانا توأمین،و امّهما امّ حبیب بنت ربیعه (4).

3295-عمر الأکبر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

قال ابن سعد:امّه الصهباء و هی امّ حبیب بنت ربیعه بن بجیر بن العبد بن علقمه ابن الحارث بن عتبه بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم ابن تغلب

ص:676

بن وائل،و کانت سبیّه أصابها خالد بن الولید حیث أغار علی بنی تغلب بناحیه عین التمر،فولد عمر بن علی:محمّدا و امّ موسی و امّ الحبیب،و امّهم أسماء بنت عقیل بن أبی طالب،و قد روی عمر الحدیث،و کان فی ولده عدّه یحدّث عنهم (1).

و قال ابن أبی حاتم:سمع أباه.روی عنه ابنه محمّد،سمعت أبی یقول ذلک (2).

و ذکره المسعودی،و قال:امّه تغلبیّه (3).

و قال ابن أبی الحدید:روی عبد الرحمن بن الأسود،عن أبی داود الهمدانی،قال:

شهدت سعید بن المسیّب و أقبل عمر بن علی بن أبی طالب علیه السّلام،فقال له سعید:یا بن أخی ما أراک تکثر غشیان مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کما یفعل إخوانک و بنو أعمامک،فقال عمر:یا بن المسیّب أ کلّما دخلت المسجد أجیء فاشهدک،فقال سعید:ما احبّ أن تغضب،سمعت أباک یقول:إنّ لی من اللّه مقاما لهو خیر لبنی عبد المطّلب ممّا علی الأرض من شیء،فقال عمر:و أنا سمعت أبی یقول:ما کلمه حکمه فی قلب منافق فیخرج من الدنیا حتّی یتکلّم بها،فقال سعید:یا بن أخی جعلتنی منافقا،قال:هو ما أقول لک،ثمّ انصرف (4).

و قال ابن الطقطقی:امّه و امّ اخته رقیّه و هما توأمان،و هی امّ حبیب بنت ربیعه ابن یحیی بن العبد بن علقمه بن الحارث بن عبید بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر ابن حبیب بن عمرو بن غنم بن ثعلب بن وائل بن قاسط بن منبت بن أقصی بن دعمی بن جدیله بن أسد بن ربیعه بن نزار.

و کان عمر آخر أولاد علی علیه السّلام،مات موتا و عمره خمس و سبعون سنه،لم یعقّب إلاّ من محمّد وحده،و لم یکن مرضیّ السیره.

و روی أنّ الحسین علیه السّلام حین خرج إلی العراق دعاه إلی الخروج،فلم یخرج،فلمّا

ص:677

بلغه بما جری علیهم من القتل،لبس المعصفرات و جلس بفناء داره،و قال:أنا الغلام الحازم،لو خرجت معهم لدعیت فی العتره.

و ما روینا عنه خطبه بلیغه،و لا شعرا مسموعا،و کان سارع بنی إخوته الحسن و الحسین علیهما السّلام فی صدقات علی علیه السّلام دائما،و یرید أن یدخل معهم فی ذلک،و لا یظفر منهم بطائل.و أعقب عمر الأطرف من ولده:محمّد،و کان سیّدا عالما (1).

و قال ابن منظور:یعدّ فی أهل المدینه.و وفد علی الولید بن عبد الملک یسأله أن یولّیه صدقه أبیه علی.روی عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:من صنع إلی أحد من أهل بیتی یدا کافأته یوم القیامه.

و عنه قال:نزلت هذه الآیه علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی بیته إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ الآیه، فخرج فدخل المسجد و الناس یصلّون بین راکع و قائم،إذا سائل،فقال:یا سائل أعطاک أحد شیئا؟قال:لا إلاّ الراکع-لعلی علیه السّلام-أعطانی خاتمه.

و عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:نعم الرجل الفقیه،إن احتیج إلیه انتفع به،و إن استغنی عنه أغنی نفسه.

قال خلیفه بن خیّاط:عمر بن علی بن أبی طالب امّه الصهباء بنت عبّاد من بنی تغلب، سباها خالد بن الولید فی الردّه،توفّی سنه سبع و ستّین،قتل مع مصعب أیّام المختار حدّث المصعب بن عبد اللّه،قال:کان عمر آخر ولد علی بن أبی طالب،و قدم مع أبان بن عثمان علی الولید بن عبد الملک یسأله أن یولّیه صدقه علی بن أبی طالب،و کان یلیها یومئذ ابن أخیه الحسن بن الحسن بن علی،فعرض علیه الولید الصله و قضاء الدین، فقال:لا حاجه لی فی ذلک،إنّما جئت فی صدقه أبی أنا أولی بها،فاکتب لی ولایتها، فکتب له الولید رقعه فیها أبیات ربیع بن أبی الحقیق الیهودی النضری:

إنّا إذا مالت دواعی الهوی و أنصت السامع للقائل

و اصطرع القوم بألبابهم نقضی بحکم عادل فاصل

لا نجعل الباطل حقّا و لا نلطّ دون الحقّ بالباطل

ص:678

نخاف أن تسفه أحلامنا فنخمل الدهر مع الخامل

ثمّ دفع الرقعه إلی أبان،و قال:ادفعها إلیه و أعلمه أنّی لا أدخل علی ولد فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله غیرهم،فانصرف عمر غضبان،و لم یقبل منه صله.

قال العجلی:تابعیّ ثقه (1).

و قال الذهبی:و هذا عمر الأکبر،قتل مع المختار بن أبی عبید،و قد روی عن أبیه، روی عنه:بنوه علی،و عبید اللّه،و محمّد،و أبو زرعه عمرو بن جابر الحضرمی،و لابنه محمّد حدیث عنه فی السنن،قتل الی رحمه اللّه سنه سبع و ستّین (2).

3296-عمر أبو حفص الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

روی عنه ابن أخیه الحسین بن زید،و هو عن أبیه علی بن الحسین علیهما السّلام (3).

قال ابن سعد:امّه امّ ولد،فولد عمر بن علی:علیّا،و إبراهیم،و خدیجه،و امّهم امّ ولد.و جعفرا و هو البثیر،و امّه امّ إسحاق بنت محمّد بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب،و محمّد بن عمر،و موسی و هو کردم،و خدیجه،و حبّه، و محبّه،و عبده،و امّهم امّ موسی بنت عمر بن علی بن أبی طالب (4).

و قال المفید:امّه امّ ولد (5).

و قال أیضا:و کان عمر بن علی بن الحسین فاضلا جلیلا،و ولی صدقات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و صدقات أمیر المؤمنین،و کان ورعا سخیّا.و قد روی داود بن القاسم،قال:حدّثنا الحسین بن زید،قال:رأیت عمّی عمر بن علی بن الحسین یشرط علی من ابتاع صدقات علی علیه السّلام أن یثلم فی الحائط کذا و کذا ثلمه،و لا یمنع من دخله یأکل منه.

ص:679

أخبرنی الشریف أبو محمّد (1)،قال:حدّثنی جدّی،قال:حدّثنا أبو الحسن بکّار بن أحمد الأزدی،قال:حدّثنا الحسن بن الحسین العرنی،عن عبید اللّه بن جریر القطّان، قال:سمعت عمر بن علی بن الحسین یقول:المفرط فی حبّنا کالمفرط فی بغضنا،لنا حقّ بقرابتنا من نبیّنا علیه و آله السّلام،و حقّ جعله اللّه لنا،فمن ترکه ترک عظیما،أنزلونا بالمنزل الذی أنزلنا اللّه به،و لا تقولوا فینا ما لیس فینا،إن یعذّبنا فبذنوبنا،و إن یرحمنا فبرحمته و فضله (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أخیه محمّد الباقر (3)،و فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام، و قال:مدنیّ تابعیّ،روی عن أبی أمامه بن سهل بن حنیف،مات و له خمس و ستّون سنه، و قیل:ابن سبعین سنه (4).

و قال البیهقی:کان أحد علماء الساده،و کان المتولّی لصدقات جدّه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام فی مدّه عهده،و کان لا یمنع من أکل من الصدقات شیئا.و توفّی و هو ابن سبعین سنه،و کان أسنّ من زید بن علی المصلوب (5).

و قال ابن الطقطقی:کان أحد علماء بنی هاشم ذا فضل و کرم،امّه جیدا،و هی امّ أخیه زید بن زین العابدین،و هو أشرف من زید،عاش عمر خمسا و ستّین سنه،و کان محدّثا، ولی صدقات أمیر المؤمنین علیه السّلام،و قد قیل:إنّ کنیته أبو علی.

قال العمری بإسناده:إنّ المختار بن أبی عبید أهدی إلی علی بن الحسین علیهما السّلام جاریه،فأولدها عمر و زیدا و علیّا و خدیجه (6).

ص:680

و لعمر الأشرف خمسه أولاد بین معقّب و غیر معقّب:محمّد،و موسی،و جعفر، و علی،و علی الأصغر المحدّث (1).

و قال الذهبی:أرسل عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و روی عن أبیه،و سعید بن مرجانه.و عنه ابناه محمّد،و علی ابن أخیه حسین بن زید،و یزید بن الهاد،و ابن إسحاق،و فضیل بن مرزوق.و کان سیّدا،کثیر العباده و الاجتهاد،له فضل و علم (2).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و ابن أخیه جعفر بن محمّد بن علی،و سعید بن مرجانه،و أرسل عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.و عنه ابناه علی و محمّد،و ابن أخیه حسین بن زید بن علی،و ابن إسحاق،و یزید بن الهاد،و الفضیل بن مرزوق،و محمّد بن عبید اللّه بن أبی رافع،و حکیم بن صهیب.ذکره ابن حبّان فی الثقات.

و قال عتمه بن بشیر الأسدی:کان عمر بن علی بن حسین یفضّل،و کان کثیر العباده و الاجتهاد،و کان أخوه أبو جعفر یکرمه و یرفع من منزلته (3).

3297-عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه السیّده بنت عبد اللّه بن العلاء بن الحسین بن عبید اللّه بن المعتبر بن عبد مناف،و العقب منه:علی (4).

3298-عمر أبو علی بن أبی الحسن محمّد بن عمر بن الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی الکوفی النهرسابوسی.

قال ابن النجّار:ولد ببغداد،و أصله من الکوفه،أو هو کوفیّ سکن بغداد،و کان شاعرا کاتبا بلیغا،ذکره أبو الحسن محمّد بن عبد الملک بن إبراهیم الهمدانی صاحب التاریخ،

ص:681

و أورد له هذه الأبیات و نقلتها من خطّه:

إن لم تکن لدواعی الحبّ عاطفه ترد فضلک عن ظلم و عدوان

فابغ الثواب الذی تحظی بأجله عند المعاد و تجزاه باحسان

لا تغمس الید فی ظلم معه فصاحب الوتر عنه غیر و سنان

و عد إلی رأفه أنت الحقیق بها ینسی الأوائل منک الحاضر الدانی

و ذکر أنّه توفّی فی سنه تسع و أربعین و أربعمائه (1).

و ذکره ابن الطقطقی،و عبّر عنه بالسیّد الجلیل بالکوفه (2).

3299-عمر بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

3300-عمر أبو علی جلال الدین بن أبی الفتوح محمّد قوام الدین بن أبی طاهر عبد اللّه نور الدین بن أبی علی عمر نجم الدین بن سالم بن محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی طاهر عبد اللّه فخر الدین بن أبی الفتح محمّد بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی ابن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا،کبیر القدر،شریف النفس،حسن الأخلاق،کثیر التواضع،لین الجانب،یسکن مدینه واسط منقطعا بداره لا یخرج منها،اجتمعت به فرأیته رجلا صالحا خیّرا،متقلّلا فی ملبوسه.

إلاّ أنّه من شرف النفس،و کثره الضیافه لکلّ من یتردّد إلیه،و برّ أصحابه من أهل واسط و غیرهم،و خدمه المتردّدین إلیها،و مهاداه حکّامها و ولاتها،علی قاعده لا یدانیه فیها أحد من أضرابه،کان یتولّی النقابه بها،ثمّ عزل نفسه و استخلف ابنه مؤیّد الدین.

ص:682

و لجلال الدین عمر هذا ولد اسمه:أبو طاهر عبد اللّه مؤیّد الدین نقیب البلاد الواسط (1).

3301-عمر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمیخوران،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:محمّد أعقب، و أحمد أعقب (2).

3302-عمر أبو محمّد مجد الشرف بن أبی الفتح محمّد بن أبی طاهر عبد اللّه ابن محمّد بن محمّد الأشتر بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الأشتری النقیب.

ذکره البیهقی (3).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن محمّد بن مهنّا الحسینی العبیدلی فی کتابه و مشجّره الذی قرأته علیه،و قال:ولی نقابه الکوفه خمسا و أربعین سنه،و عاش ستّین سنه،و ملک ستّین ملکا (4).

3303-عمر بن محمّد بن علی بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم:روی عن جدّه علی بن أبی طالب علیه السّلام مرسل،روی عنه أبو جعفر الرازی،سمعت أبی یقول ذلک (5).

3304-عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببلخ (6).

3305-عمر أبو علی بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن أحمد بن عمر ابن

ص:683

یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الکوفی.

قال الخطیب البغدادی:سکن بغداد،و حدّث بها عن علی بن عبد الرحمن البکّاء و نحوه.حدّثنی عنه الأزهری،و کانت وفاته فی یوم الأربعاء لثلاث خلون من رجب سنه ثلاث عشره و أربعمائه (1).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه ثلاث عشره و أربعمائه توفّی أبو علی عمر بن محمّد ابن عمر العلوی،و أخذ السلطان ماله جمیعه (2).

3306-عمر أبو علی المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی النقیب أمیر الحاجّ.

قال ابن الطقطقی:به عرف البیت،و کان نقیب الکوفه لبنی علی دون بنی العبّاس، و أعقب من ولده أبی الفضائل عبد اللّه (3).

و قال ابن الفوطی:کان جلیل القدر،ولی نقابه الساده بالکوفه،و لمّا قصد مصر حضر عنده بعض فقراء الطالبیّین،و ذکر ضرورته و کثره عیاله،و صادف من المختار ضیق ید، فاستحیا من ذلک الطالبیّ و تصبّر ساعه،ثمّ خرج من خیمته و قال لذلک الفقیر:دونک الخیمه بجمیع ما فیها،فکانت تحتوی علی جمله من الآلات الصفریّه و الثیاب و الأثاث و غیر ذلک ما یساوی ثلاثمائه دینار،و انتقل المختار إلی خیمه مختصره لبعض متعلّقیه (4).

3307-عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:684

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:امّه امّ ولد،عقبه:یحیی أعقب، و خدیجه امّها امّ الخیر بنت الحسین بن عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد اللّه الجواد،و محمّد أعقب،امّه امّ سلمه بنت عبد العظیم بن علی بن زید بن الحسن (1).

و قال ابن الطقطقی:سیّد رئیس،و أعقب من ثلاثه أولاده:یحیی،و أحمد المحدّث، و محمّد (2).

عمرو

3308-عمرو بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمیّ الحسنی.

قال المفید:امّه امّ ولد.استشهد بین یدی عمّه الحسین علیه السّلام بالطفّ (3).

و قال ابن منظور:خرج مع عمّه الحسین بن علی إلی العراق،و کان فی من قدم به دمشق مع علی بن الحسین.قال الزبیر بن بکّار:فأمّا عمرو بن الحسن بن علی،فولد محمّدا و قد انقرض ولد عمرو بن الحسن بن الحسن بن علی،و کان رجلا ناسکا من أهل الصلاح و الدین (4).

عمیر

3309-عمیر بن القاسم بن هاشم بن القاسم بن مهنّا الأصغر بن الحسین الأمیر بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابه بن الحسن ابن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الأمیر صاحب المدینه.

قال ابن الفوطی:و فی سنه تسع و ثلاثین و ستمائه استولی عمیر بن قاسم العلوی علی مدینه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أبعد عمّه شیحه عنها (5).

ص:685

عنان

3310-عنان أبو لجام زین الدین بن مغامس بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه مرّتین:الاولی سنه،غیر أنّه کان معزولا من قبل السلطان نحو أربعه أشهر من آخرها.و الثانیه سنتان أو نحوهما،غیر أنّه کان ممنوعا أشهرا من قبل آل عجلان؛لغلبتهم له علی الأمر بمکّه.

و ذلک أنّه کان بعد قتل أبیه مغامسا لاءم عمّه سند بن رمیثه،فلمّا مات سند استولی عنان علی خیله و سلاحه،و فرّ بذلک عن عمّه عجلان؛لأنّه وارث لسند،ثمّ لاءم عنان عمّه عجلان و ابنه أحمد،و کانا یغتبطان به لما فیه من الخصال المحموده.

و بلغنی أنّه دخل یوما علی عجلان،و عنده بعض أعیان بنی حسن،مستقضیا منه حاجه،فقضاها له عجلان،ثمّ قال:هنیئا لمن کان له ابن مثله،و کان أحمد بن عجلان یکرمه کثیرا،و زوّجه علی ابنته امّ المسعود،و فی لیله مقامه للدخول علیها قتل أخوه محمّد بن مغامس،فأرضاه عنه أحمد بن عجلان بمال جیّد،ثمّ نفر عنه أحمد لمیله عنه إلی صاحب حلی،لما رام أحمد القیام علیه.و أمر عنانا بأن یبین عنه،فبان و أخذ إبلا کثیره للأعراب،فسألوا أحمد بن عجلان أن یستنقذها لهم من عنان،فأبی ذلک أحمد، فتوسّل کلّ من له فیها حقّ إلی عنان ببعض بنی حسن،فأجاب کلّ سائل بمراده،إلی أن لم یبق معه إلاّ الیسیر،فقال لصاحبه:إن کان لک صاحب من بنی حسن،فکلّمه یسألنی فی ردّ ذلک فأرده،فقال له:إنّما أسألک باللّه فی ردّ ذلک،فردّ علیه و حصّل خیلا و سلاحا بمعاونه صاحب حلی له علی ذلک،ثمّ رأی أحمد بن عجلان أن یعیده إلی مصاحبته، فأجاب عنان إلی ذلک،و أحسن له بعد عوده إلیه،ثمّ أغری به بعض بنی ثقبه و أغراه بعضهم،لیشتغل عنان عن أحمد بمعاداه بنی ثقبه،و یشتغل بنو ثقبه عن أحمد بمعاداه عنان،فما تمّ له قصد،و عرف ذلک عنان و بنو ثقبه.

ثمّ سافر عنان و حسن بن ثقبه إلی مصر،فبالغا فی شکوی أحمد،و سألا السلطان

ص:686

الملک الظاهر برقوق صاحب مصر فی أن یرسم لهم علیه بامور رغبا فیها،فأجاب سؤالهم، إلاّ عنانا رزق قبولا من السلطان،و اتّبعهم أحمد بن عجلان بهدیّه سنیّه للسلطان مع کبیش،و لمّا رأی کبیش حال عنان رائجا أظهر للسلطان و للدوله أنّ أحمد بن عجلان یوافق ما رسم لعنان و بنی ثقبه؛لئلاّ یتمّ علی أحمد بمصر سوء،و سالم المذکورین حتّی وصل مکّه،و عرف أحمد بالحال،و قال له:لا بدّ لک من الموافقه علی ما رسم به لهما،أو الفتک بعنان،فمال الثانی و أضمر ذلک،و اجتمع به عنان و حسن بن ثقبه بعد التوثّق منه، فما أجاب لمرادهما.

ثمّ إنّ بعض المتکفّلین لعنان بأمان أحمد بن عجلان عرّفه بقصد أحمد فیه،و کان ذلک بمنی،ففرّ إلی ینبع،و تلاه حسن بن ثقبه،ثمّ حسّن لهما أمیر الحاجّ المصری أبو بکر بن سنقر الجمالی أن یرجعا إلی مکّه،و حسّن لمحمّد بن عجلان أن یرجع معهما،و کان قد توجّه من مکّه مغاضبا لأخیه،و ضمن لهم أنّ أحمد یقضی حوائجهم إذا وصل إلیه کتابه، فرجعوا إلی أحمد.

فلمّا اجتمعوا به قبض علیهم،و ضمّ إلیهم أحمد بن ثقبه و ابنه علیّا،و قیّد الخمسه و سجنهم بالعلقمیّه،من أوّل سنه سبع و ثمانین و سبعمائه و إلی موسمها،ثمّ نقلهم إلی أجیاد فی موسم هذه السنه،ثمّ أعادهم بعد الموسم إلی العلقمیّه،و کادوا یفلتون منها بحیله دبّروها،و هی أنّهم ربطوا سررا کانت عندهم بثیاب معهم،و صعدوا فیها غیر محمّد بن عجلان،حتّی بلغوا طاقه تشرف علی منزل ملاصق لسجنهم،فنزلوا منها إلیه.

فنذر بهم بعض الساکنین فیه،فصاح علیهم یظنّهم لصوصا،فسمع الصیاح الموکّلون بهم من خارج السجن،فتیقّظوا و عرف الأشراف بتیقّظ الموکّلین بهم،فأحجموا عن الخروج إلاّ عنانا،فإنّه أقدم،و لمّا بلغ الدار وثب وثبه شدیده،فانفکّ القید عن احدی رجلیه،و ما شعر به أحد حین خرج،فسار إلی جهه سوق اللیل،و ما کان غیر قلیل حتّی رأی کبیش و العسکر یفتشون علیه بضوء معهم،فدنا إلی مزبله بسوق اللیل،و أظهر أنّه یبول،و أخفاه اللّه عن أعینهم.

فلمّا رجعوا سار إلی أن لقیه بعض معارفه،فعرّفه خبره و سأله فی تغییبه،فغیّبه فی بیت بشعب علی فی صهریج فیه،و وضع علی فمه حشیش و دابّه؛لئلاّ یظهر موضع

ص:687

الصهریج للناظر فی البیت،و فی الصباح أتی کبیش بعسکره إلی ذلک البیت؛لأنّه انهی إلیه أنّه فیه،فما وجده فیه،فقیل له:إنّ فی البیت صهریجا،فأعرض عن ذلک لمّا أراده اللّه تعالی من سلامه المختفی فیه.

ثمّ بعث إلی بعض الأشراف ذوی راجح،و کان له منهم قرابه،فحضر إلیه غیر واحد منهم،و سألهم فی إعانته بمرکوب له و لمن یسافر معه،فأجابوه لقصده،و أخرجوا له رکائب إلی المعابده،و حملوا علیها فخّارا و غیره،لیخفی أمرها علی من یراها،و خرج عنان من سوق اللیل إلی المعابده،و نزل عند امرأه یعرفها من أهلها،فأخفته بإلباسها له ثیاب النساء،و أجلسته معها و مع غیرها،و نمی الخبر إلی کبیش،فأتی إلی المنزل الذی فیه عنان بالمعابده،و سأل عنه صاحبه المنزل التی أخفته،فنالت بالقول من عنان کثیرا، و أنکرت أن یکون عندها،فصدّقها کبیش.

فلمّا کان اللیل رکب مع رجلین أو ثلاثه الرواحل التی أعدّت لهم،فوقفت بعض رکابهم قبل وصولهم إلی وادی مرّ،و ما وصل هو إلی خلیص إلاّ و قد کلّت راحلته،فسأل بعض أهل خلیص عن راحله لبعض أصحابه بلغه أنّها بخلیص،فأخبر بوجودها فأخذها، و یقال:إنّ صاحبها کان إذا فرغ من علفها،یقول:لیت عنانا یخلص فینجو علیک،فکان ما تمنّاه.

فتوصّل عنان إلی ینبع،ثمّ إلی مصر،فی أثناء سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه،فأقبل علیه الملک الظاهر،و وصل إلیه فیما بلغنی کتاب من أحمد بن عجلان یسأله فی ردّ عنان إلیه،فکتب إلیه الظاهر یقول:و أمّا ما ذکرت من جهه عنان،فإنّ اللّه سبحانه و تعالی یقول:

وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجارَکَ فَأَجِرْهُ حَتّی یَسْمَعَ کَلامَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ (1).

و بعد قلیل بلغ السلطان موت أحمد بن عجلان،و کحل ولده للأشراف المسجونین، فتغیّر علی الولد؛لأنّه کان یسأل أباه فی إطلاقهم،فأبی و أضمر تولیه عنان مکّه عوضه، و کتم ذلک علی عنان،و خادع محمّد بن أحمد بن عجلان،بأن أرسل إلیه العهد و الخلعه بولایه مکّه،و أذن لعنان فی التوجّه صحبه الحاجّ،و أمر أمیر الحاجّ بقلّه مراعاته لعنان فی

ص:688

طریق مکّه،فکان لا یلتفت إلیه،و ربّما أهانه لئلاّ یتشوّش محمّد بن أحمد بن عجلان.

و تمّت هذه الخدعه لمّا قضی اللّه تعالی به من الشهاده،فإنّه لمّا حضر لخدمه المحمل المصری علی عاده امراء الحجاز،قتله باطنینان فی مستهلّ ذی الحجّه،من سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه،و بعد قتله أشعر أمیر الحاجّ الماردینی عنانا بولایته لإمره مکّه عوض المذکور،و دخل مع الترک و علیهم السلاح،حتّی انتهوا إلی أجیاد،فحاربهم فیه بعض جماعه محمّد بن أحمد ثمّ ولّوا.

و نودی لعنان فی البلد بالولایه،و البس الخلعه السلطانیّه بذلک فی مستهلّ ذی الحجّه، ثمّ قرئ توقیعه علی قبّه زمزم،و کتاب السلطان بولایته،و إلزام بنی حسن من الأشراف و القوّاد بطاعته.

و قام بخدمه الحاجّ حتّی رحلوا،و توجّه بعد سیر الحاجّ بمدّه یسیره إلی جدّه،فقرّر أمرها و رتّب بها نائبا محمّد بن عجلان،لملائمته له من السجن،و توحّشه من کبیش بسبب قیامه فی کحله،و استدنی جماعه کثیره من عبید أحمد،فأحسن إلیهم،و قال لهم:

أنا عوضکم فی مولاکم و ابن مولاکم،فأظهروا له الرضا عنه،و جعلهم بجدّه،و جعل بها محمّد بن برکتی-و هو ابن مولی أبیه مغامس-عینا له علی محمّد و من معه من آل عجلان.

فوقع من محمّد بن عجلان ما أنکر علیه محمّد بن برکتی،و أنهی ذلک عنه إلی عنان، فکتب عنان إلی محمّد بن عجلان یزجره،فغضب محمّد،و أرسل إلی کبیش و من معه من آل عجلان و غیرهم یستدعیهم إلیه،فقدموا إلیه،و استولوا علی جدّه و ما فیها من أموال الکارم و غلال المصریّین من أهل الدوله بمصر،و کان ذلک شیئا عظیما جدّا،و مال إلیهم للطمع جماعه من أصحاب عنان،و لم یستطع عنان الخروج إلیهم،و احتاج و أخذ بمکّه ما کان فی بیت شمس الدین بن جنّ البئر وکیل الأمیر جرکس الخلیلی أمیر آخور الملکی الظاهری و أحد خواصّ السلطان،من الغلال و القماش و السکّر و غیر ذلک،و کان شیئا کثیرا،و أعطی ذلک لبنی حسن و غیرهم[فما صلح]به حال عنان،و کان الذین مع عنان یختلفون علیه،فأرضی أحمد بن ثقبه و عقیل بن مبارک،بإشراکهما معه فی الإمره بمکّه، و صار یدعی لهما معه فی الخطبه،و بعد المغرب علی زمزم،و لکلّ منهما طبلخانه

ص:689

و غلمانه.

ثمّ أشرک معه فی الإمره و الدعاء علی بن مبارک،لمّا أتاه منافرا لآل عجلان،و بلغ ذلک -مع ما اتّفق بجدّه و مکّه من النهب-السلطان بمصر،فعزل عنانا،و ولی علی بن عجلان إمره مکّه عوضه.

و امتنع أصحاب عنان من تسلیم البلد لعلی،فتابعهم عنان علی ذلک،و التقوا مع أصحاب علی بالأبطح عند ثنیّه أذاخر،فقتل کبیش و غیره من آل عجلان و من جماعتهم، و ولّوا راجعین إلی منازلهم بالوادی،فأجار عنان من اللحاق بهم،و دخل هو و أصحابه مکّه مسرورین بالنصر،بعد أن کاد یتمّ علیهم الغلب.

و کان من أسباب نصرهم أنّهم عالجوا آل عجلان بالقتال قبل وصول بقیّتهم إلی الأبطح،و عدم ظهور عنان وقت الحرب؛لإشاره بعض خواصّه بذلک؛لظنّه أنّ آل عجلان یجتهدون فی حربه إذا ظهر لهم،و قتل من جماعه عنان شریف یقال له فیّاش،و خمسه من أهل مکّه،و ذلک یوم السبت سلخ شعبان سنه تسع و ثمانین و سبعمائه،و فتحت الکعبه لعنان و أصحابه لمّا انتهوا إلی المسجد،فدخلها جماعه منهم،و أقاموا بمکّه إلی أن أطل الحجّاج المصریّون علی دخول مکّه،ثم فارقوها و قصدوا الزیمه بوادی نخله الیمانیّه.

و تخلّف عنان لمّا بلغه من تقریر السلطان له فی نصف الإمره بمکّه شریکا لعلی بن عجلان،بشرط حضور عنان لخدمه المحمل،و برز للقائه حتّی کاد یصل إلیه،فبلغه أنّ آل عجلان یریدونه بسوء عند لقائه،و تبع أصحابه إلی الزیمه،فأتاهم إلیها علی بن عجلان فی طائفه من جماعته و من الترک،فقتلوا بعض الأشراف و غیرهم،و عادوا ظافرین بخیل و دروع؛لأنّهم لمّا وافوا الزیمه،کان الأشراف فی غفله عنهم،و فی تعب من قتالهم لقافله بجیله،فأعرضوا عن قتال علی و من معه.

و بعد الموسم نزل عنان و أصحابه وادی مرّ،و استولوا علیه و علی جدّه،و حصل فی طریقها و غیرها من الطرقات نهب و خوف،و کتب عنان إلی السلطان یعتذر عند ترک حضوره لخدمه المحمل،لمّا بلغه من قصد آل عجلان له بسوء،و شکاهم إلیه،فکتب إلیه السلطان یقول له:أنت علی ولایتک،فافعل ما تقدر علیه،فما تمّ فیهم مراد لاختلاف أصحابه علیه.

ص:690

فسار فی أثناء سنه تسعین و سبعمائه،و هو حنق علیهم إلی مصر،و ما وجد بها الإقبال الذی کان یعهده،و أقام بها مطلقا،إلی أن زالت دوله الملک الظاهر،و صار الأمر لمن کان قبله،و هو الصالح حاجّی بن الأشرف شعبان،و المدبّر دولته الأمیر یلبغا الناصری، فسعی له عنده فی عوده لولایه مکّه،فاجیب لقصده،و وعد بإلباس خلعه الولایه فی یوم عیّن له.

فلم یتمّ له الأمر؛لأنّه فی ذلک الیوم ثار علی الناصری أمیر یقال له تمربغا الأفضلی و یلقّب منطاش،و ما کان غیر قلیل حتّی قبض علی الناصری و نحو أربعین أمیرا من أصحابه،و بعد قیام منطاش بقلیل قدم إلی مصر محمّد بن عجلان،فسعی عند منطاش فی حبس عنان،فاجیب،و حبس عنان مع بعض ممالیک الظاهر فی النصف الثانی من سنه احدی و تسعین و سبعمائه.ثمّ خلصوا هم و عنان.

و صوره خلاصهم:أنّهم نقبوا نقبا من الموضع الذی کانوا مسجونین فیه من القلعه، فوجدوا فیه سربا،فمشوا فیه حتّی انتهوا إلی موضع آخر فنقبوه،فخرجوا منه إلی محلّ سکن نائب القلعه،فصاحوا علی من بها،و هم غافلون لیلا فأدهشوهم و کانوا فی قلّه؛ لخروج منطاش و غالب العسکر إلی الشام لقتال الظاهر،فإنّه ظهر بالشام،و اجتمع إلیه ناس کثیر،و التقی بشقحب مع العسکر الذی فیه الصالح و منطاش،فتمّ النصر للظاهر، و قبض علی الصالح و غیره،و فرّ منطاش إلی دمشق هاربا فتحصّن بها.

و کان سبب إطلاق الظاهر أنّ الناصری حین أحسّ بظهور منطاش علیه،کتب کتابا إلی نائب قلعه الکرک یأمره بإطلاق الظاهر فأطلقه،و کان من أمره ما ذکرناه،و کان من أمر ممالیکه الذین ثاروا بالقلعه أنّهم استولوا علیها لعجز أصحاب منطاش عن مقاومتهم، و بعثوا یبشّرون مولاهم بذلک،و کان ممّن بعثوه لبشارته عنان.

فلمّا عرف السلطان ذلک أقبل إلی مصر،و أعرض عن حصار منطاش بدمشق،و بعد استقرار السلطان بالقلعه شفّع کبیر ممالیکه المستولین علی القلعه،و هو بطا الدوادار لعنان فی ولایه مکّه،فأجابه السلطان لسؤاله،و لکن أقرّ علی بن عجلان علی ولایه نصف إمره مکّه شریکا لعنان،لما فی نفسه علی عنان،و تجهّز عنان إلی مکّه و معه شخص ترکیّ من جهه السلطان لیقلّده الولایه بمکّه.

ص:691

فلمّا انتهی عنان إلی ینبع حسّن له وبیر بن مخبار أمیر ینبع أن یحارب معه بنی إبراهیم، و وعده بشیء علی ذلک،فمال إلی ذلک عنان.و حارب مع وبیر بنی إبراهیم،فظهروا علی بنی إبراهیم،ثمّ توجّه عنان إلی مکّه،و تلقّاه کثیر من بنی حسن قبل وصوله إلی الوادی.

ثمّ مشی الناس فی الالفه بینه و بین آل عجلان،فمال کلّ منهم إلی ذلک،فتوافقوا علی أنّ کلاّ منهما یدخل مکّه لحاجته،فإذا قضاها خرج من مکّه،و لکلّ منهما فیها نوّاب، بعضهم لقبض ما یخصّ کلاّ منهما من المتحصّل،و بعضهم للحکم بها،و أن یکون القوّاد مع عنان،و الأشراف مع علی،و کان الاتّفاق علی ذلک و وصوله إلی الوادی فی النصف الأوّل من شعبان سنه اثنتین و تسعین و سبعمائه.

و قبل نصفه بیومین دخل عنان مکّه لابسا لخلعه السلطان،و قرئ بها توقیعه،ثمّ دعی له علی زمزم و فی الخطبه،و دام هذا بین المذکورین إلی الرابع و العشرین من صفر سنه أربع و تسعین و سبعمائه،ثمّ ازیل شعار ولایه عنان من مکّه،غیر الدعاء له فی الخطبه،فإنّه لم یزل.

و سبب ذلک:أنّ آل عجلان قطعوا الدعاء له علی زمزم بعد المغرب،و أخرجوا نوّابه من مکّه،بعد أن همّوا بقتله بالمسعی فی التاریخ المذکور،و ما نجا إلاّ بجهد عظیم،و قصد فی حال هربه الأشراف،مستنصرا بهم علی آل عجلان و کانوا معه،فأمره الأشراف بالانتصار بالقوّاد أصحابه،فحرّکهم لنصره فما تحرّکوا؛لأنّهم رأوا منه قبل ذلک تقصیرا.

و سبب ذلک:أنّ بعض آل عجلان أحبّ تکدیر خاطر القوّاد علیه لیتمکّن منه آل عجلان،و قال لعنان:أری القوّاد جفاه،و نحن نعینک علیهم،فظنّ ذلک حقیقه،و فعل ما اشیر به علیه،فتأثر منه القوّاد،و حکوا ما رأوا منه لأصحابهم من آل عجلان،فذمّوه معهم،و نفروهم منه،فازدادوا نفورا،و لذلک تخلّوا عن نصره حین سألهم ذلک،و بعد مفارقته لمکّه علی الوجه المذکور،اجتمع به علی بن عجلان و محمّد بن محمود،و کان علی لا یفصل أمرا دون ابن محمود،و اعتذر إلیه بعدم العلم بتجرّی غلمانهم علیه.

و کان فی مدّه ولایته مغلوبا مع أصحابه،و کذا علی مع أصحابه،و حصل بسبب ذلک ضرر علی السفار إلی مکّه؛لزیاده العرافه و قلّه الأمن،و خطف الأموال،و أنهی هذا الحال إلی السلطان،فاستدعی عنانا و علیّا مع جماعه من أعیان الأشراف و القوّاد،فأعرضوا

ص:692

عن الوصول لباب السلطان غیر علی و عنان،فإنّهما لم یجدا بدّا من ذلک.

و بعد وصول هذا الاستدعاء تحرّک لنصر عنان بعض الأشراف الذین مع علی بن عجلان،و ألزموه باخلاء مکّه من العبید و أتباعهم،حتّی یدخل إلیها عنان لیتجهّز منها لسفره،فإذا تمّ جهازه خرج و عادوا إلیها،فما وسع علی إلاّ الموافقه،فخرج المشار إلیهم إلی منی،و دخل عنان مکّه،و أقام بها حتّی انقضی جهازه،ثمّ توجّه إلی مصر فی جمادی الآخره سنه أربع و تسعین،و تلاه علی إلیها،و حضر إلی السلطان غیر مرّه،ففوّض إمره مکّه لعلی بمفرده،و أمر عنانا بالاقامه بمصر،و رتّب له شیئا یصرفه،و لم یسجنه.

ثمّ إنّ بعض بنی حسین أهل المدینه وشی به إلی السلطان و قال له:إنّه یرید الهرب إلی مکّه یفسد بها،و أنّه أعدّ نجبا لذلک،فسجنه السلطان ببرج فی القلعه فی أثناء سنه خمس و تسعین و سبعمائه،و استمرّ به إلی أن أنفذه السلطان إلی الاسکندریّه فی آخر سنه تسع و تسعین و سبعمائه،مع جمّاز بن هبه الحسینی صاحب المدینه،و کان قبض علیه فی هذه السنه بإثر وصوله إلی مصر،و بعث السلطان معهما إلی الاسکندریّه علی بن المبارک و رمیثه و ولدیه،و سجن الجمیع بالاسکندریّه إلی أن مات الملک الظاهر.

فلمّا ولی ابنه الملک الناصر فرج شفّع لهم بعض الناس فی إطلاقهم بالاسکندریّه، و منعهم من الخروج من أبوابها،فتمّ لهم ذلک،ثمّ تکرّر سجنهم و إطلاقهم بالاسکندریّه علی الصفه المذکوره.

ثمّ نقل عنان إلی مصر فی آخر سنه أربع و ثمانمائه أو فی أوّل التی بعدها،بسعی القاضی برهان الدین إبراهیم بن عمر تاجر الخواصّ الشریفه السلطانیّه؛لتغیّره علی صاحب مکّه الشریف حسن بن عجلان،لما أخذه من الذهب الکثیر من ولده القاضی شهاب الدین أحمد،لمّا انکسر المرکب الذی کان فیه،و هو إذ ذاک متوجّها إلی الیمن، و قصد المحلّی بإطلاق عنان إخافه السیّد حسن کی یردّ علیه المال أو ما أمکن منه،و نوّه لعنان بولایه مکّه،فما قدّر ذلک؛لمعالجه المنیّه عنانا.

و سبب موته:أنّه حصل له مرض خطر یقتضی إبطال بعض جسده،فعولج من ذلک بإضجاعه بمحلّ فیه أثر النار،حتّی یخلص ذلک إلی أعضائه فیقویها،و کان أثر النار الذی أضجعوه علیه شدید القوّه فأحرقه،فمات یوم الجمعه مستهلّ شهر ربیع الأوّل و قیل ثانیه،

ص:693

سنه خمس و ثمانمائه عن ثلاث و ستّین سنه.

و کان کثیر الشجاعه و الکرم،عالی الهمّه،قلیل الحظّ فی الإمره،و أمّا فی بیت روحه فسعده فی ذلک عظیم.و خلّف ولدین نجیبین:أحدهما السیّد محمّد توفّی بینبع فی النصف الثانی من ذی القعده سنه ستّ و ثمانمائه،قافلا إلی مکّه باستدعاء السیّد حسن صاحب مکّه.و الآخر السیّد علی و هو بقید الحیاه،و له اعتبار کبیر بین قومه (1).

و قال ابن حجر:و فی شعبان سنه أربع و تسعین و سبعمائه قدم عنان بن مغامس أمیر مکّه و شریکه علی بن عجلان،فقعد علی لصغر سنّه تحت عنان،فرفعه السلطان علی عنان،ثمّ خلع علیه فی رمضان سنه أربع و تسعین و سبعمائه و أفرده بالإمره،و اعتقل عنانا بالقاهره (2).

و قال أیضا:ولد بمکّه سنه اثنتین و أربعین،و ربّاه عمّه سند بن رمیثه لمّا قتل أبوه،فلمّا مات استولی علی خیله و سلاحه و أثاثه،فأراد عجلان نزع ذلک منه لأنّه وارث سند،ففرّ عنان منه،ثمّ أرسل یؤمنه،فعاد إلیه فأکرمه،و بالغ عنان فی خدمته،حتّی کان عجلان یقول:هنیئا لمن ولد له مثل عنان،ثمّ تزوّج بابنه ابن عمّه امّ المسعود،و اختصّ بوالدها أحمد بن عجلان،ثمّ تنکّر له أحمد،فذهب عنه عنان إلی صاحب حلی.

ثمّ توجّه عنان و حسن بن ثقبه إلی مصر،و بالغا فی الشکوی من أحمد بن عجلان، و اتّفق کون کبیش بن عجلان بمصر،فساس الأمر إلی أن رجع عنان و معه مراسیم السلطان باعطائه،و لحسن ما التمساه،فلم یوافق أحمد بن عجلان علی ذلک،ففرّ عنان و حسن بن ثقبه منه،فردّهما أبو بکر بن سنقر أمیر الحاجّ،فلمّا عادا و رجع أبو بکر بالحاجّ،قبض علیهما أحمد بن عجلان،و علی أخیه محمّد و علی أحمد بن ثقبه و ابنه علی،و سجن الخمسه،ففرّ عنان و توصّل إلی مصر و ذلک فی سنه ثمان و ثمانین،و جرت له فی هربه خطوب،فاتّفق موت أحمد بن عجلان و ولایه ابنه محمّد،فبادر إلی کحل المسجونین.

ص:694

فبلغ ذلک الظاهر،فغضب،فأرسل إلی محمّد بن أحمد بن عجلان من فتک به لمّا دخل الحاجّ مکّه،و استقرّ عنان أمیر مکّه،و دخل مع آق بای الماردانی أمیر الحاجّ،و وقع الحرب بینه و بین بنی عجلان فهزمهم.

فلمّا رجع الحاجّ تجمّع کبیش بن عجلان و من معه و کبسوا جدّه،و نهبوا أموال التجّار، فلم یقاومهم عنان،و احتاج إلی تحصیل مال أخذه من المقیمین من أهل مکّه من التجّار و غیرهم لیرضی به من معه،و أشرک معه فی الإماره أحمد بن نعیر،و عقیل بن مبارک، و دعا لدفعه،ثمّ أشرک معهم علی بن مبارک،فتفرّق الأمر و کثر الفساد،فبلغ السلطان ذلک، فأمّر علی بن عجلان علی مکّه،فقاتله عنان خارج مکّه فی رمضان سنه تسع و ثمانین، فقتل فی الوقعه کبیش و جماعه،و انهزم علی و من معه إلی الوادی.

فلمّا قدم الحاجّ فرّ عنان إلی نخله و قام علی بن عجلان بإمره مکّه،فلمّا رجع الحاجّ عکف عنان علی وادی مرّ و علی جدّه و کاتب السلطان،فکتب بأن یشترک مع علی بن عجلان فی الإمره،فلم یتمّ ذلک،و قدم مصر سنه تسعین،فلم یقبل علیه السلطان و سجن فی أیّام تغلّب منطاش.

فلمّا عاد الظاهر الی الملک أعاده إلی الإمره شریکا لعلی بن عجلان،فسار إلی ینبع فحاربه وبیر بن مخبار أمیر ینبع،فظهر علیهم و نزل الوادی فی شعبان سنه اثنتین و تسعین،ثمّ دخل مکّه و دعی له إلی رابع صفر سنه أربع و تسعین،ثمّ وثبوا علیه لیقتلوه و هو فی الطواف ففرّ،و فی غضون ذلک فسدت الطرقات بالحجاز.

فأرسل السلطان فأحضر عنانا و علیّا،فدخلا مصر فی جمادی لآخره،فأفرد علیّا بالإمره،و أمر عنانا بأن یقیم بمصر،و رتّب له ما یقوم به،ثمّ سجن بالقلعه فی سنه خمس و تسعین،ثمّ نقل فی أواخر سنه تسع و تسعین إلی الاسکندریّه هو و جمّاز بن هبه أمیر المدینه،و معهما علی بن مبارک بن ثقبه،ثمّ اعید عنان إلی القاهره فی آخر سنه أربع و ثمانمائه،فمرض بها و مات یوم الجمعه أوّل شهر ربیع الأوّل سنه خمس و ثمانمائه.

و کان شجاعا کریما،له نظم،قلیل الحظّ فی الإماره،وافر الحظّ من الخلاص من

ص:695

المهالک،إلی أن حضر أجله فی ربیع الأوّل،و له ثلاث و ستّون سنه (1).

أقول:و له بنت اسمها فاطمه امّ علی،قال الفاسی:تزوّجها الشریف حسن بن عجلان أمیر مکّه،و ولد له منها ابنه علی،و کانت خیره دیّنه متعبّده.و تزوّجها قبله الشریف میلب بن مبارک،و ولد له منها ابنه فارس.و توفّیت فی ظهر یوم السبت حادی عشر شوّال سنه ثمان عشره و ثمانمائه،و دفنت عصر یومه بالمعلاّه (2).

عون

3311-عون بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببلخ (3).

3312-عون الأکبر بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه زینب العقیله بنت علی بن أبی طالب علیه السّلام،و امّها فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و ایّاه عنی سلیمان بن قتّه بقوله:

و اندبی إن بکیت عونا أخاه لیس فیما ینوبهم بخذول

فلعمری لقد أصبت ذوی القر بی فبکی علی المصاب الطویل

بإسناده عن حمید بن مسلم:أنّ عبد اللّه بن قطنه التیهانی التمیمی قتل عون بن عبد اللّه بن جعفر (4).

أقول:قتل شهیدا فی رکاب خاله الحسین علیه السّلام بکربلاء.

عیسی

3313-عیسی أبو الحسین بن إبراهیم بن عیسی النقیب بن محمّد الأکبر بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:696

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بهمدان (1).

3314-عیسی بن إبراهیم بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر ابن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (2)

3315-عیسی بن أحمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و کان بالری (3).

3316-عیسی بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه امّ ولد،درج (4).

3317-عیسی بن أبی الحسن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه لبابه بنت إسحاق بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد اللّه بن کتب بن الصلت بن یعکر الحسینی بن الحسین (5).

3318-عیسی بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

3319-عیسی أبو العیش بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس ابن

ص:697

عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفاس (1).

3320-عیسی أبو المعالی بن أحمد بن موسی بن أحمد بن محمّد الأعرج بن أحمد بن موسی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و هو أخو أبو طالب الناصر بن أحمد بن موسی النقیب،و أبو المعالی هو الأکبر،و امّهما زینب بنت عبد اللّه بن الحسین بن الحسن البصری (2).

3321-عیسی بن أبی محمّد إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3322-عیسی بن إدریس بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الزیتون من أرض المغرب،و قال:عقبه:محمّد، و إدریس (4).

3323-عیسی أبو الحسین بن إسحاق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین (5).

3324-عیسی بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه

ص:698

بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه فاطمه بنت سلیمان بن محمّد بن یعقوب بن إبراهیم بن محمّد بن طلحه بن عبید اللّه.کان أبو الساج حمله،فحبس بالکوفه فمات هناک (1).

و قال البیهقی:امّه فاطمه بنت سلیمان بن محمّد بن یعقوب،و حبسه أبو الساج فی محبس الکوفه،و قتل بالحبس،و قبره بالکوفه،و کان یوم قتل ابن ثمان و عشرین سنه (2).

3325-عیسی أبو القاسم الفائز بنصر اللّه بن إسماعیل الظافر بن عبد المجید الحافظ بن محمّد بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المهدی عبید اللّه العبیدی الفاطمی العلوی الخلیفه بمصر ثالث عشر الخلفاء.

قال ابن الأثیر:فی سنه خمس و خمسین و خمسمائه فی صفر توفّی الفائز بنصر اللّه أبو القاسم عیسی صاحب مصر،و کانت خلافته ستّ سنین و نحو شهرین،و کان له لمّا ولی خمس سنین.و لمّا مات دخل الصالح بن رزّیک القصر،و استدعی خادما کبیرا، و قال له:من هاهنا یصلح للخلافه؟فقال:هاهنا جماعه و ذکر أسماءهم،و ذکر له منهم انسانا کبیر السنّ،فأمر بإحضاره،فقال له بعض أصحابه سرّا:لا یکون عبّاس أحزم منک حیث اختار الصغیر و ترک الکبار و استبدّ بالأمر،فأعاد الصالح الرجل إلی موضعه،و أمر حینئذ بإحضار العاضد لدین اللّه أبی محمّد عبد اللّه بن یوسف بن الحافظ،و لم یکن أبوه خلیفه،و کان العاضد ذلک الوقت مراهقا قارب البلوغ،فبایع له بالخلافه،و زوّجه الصالح ابنته،و نقل معها من الجهاز ما لا یسمع بمثله،و عاشت بعد موت العاضد و خروج الأمر من العلویّین إلی الأتراک و تزوّجت (3).

ص:699

و قال ابن خلّکان:تقدّم ذکر والده و جماعه من أهل بیته،و کیف قتل نصر بن عبّاس أباه حسبما شرح هناک.

ثمّ قال:و لمّا کان صبیحه لیله قتل فیها الظافر حضر عبّاس إلی القصر علی جاری عادته فی الخدمه،و أظهر عدم الاطّلاع علی قضیّته،و طلب الاجتماع به،و لم یکن أهل القصر قد علموا بقتله بعد،فإنّه خرج من عندهم فی خفیه کما ذکر ثمّ،و ما علم أحد بخروجه،فدخل الخدم إلی موضعه لیستأذنوا لعبّاس فلم یجدوه،فدخلوا إلی قاعه الحرم،فقیل:إنّه لم یبت هاهنا.

و حاصل الأمر أنّهم تطلّبوه فی جمیع مظانّه فی القصر،فلم یقفوا له علی خبر،فتحقّقوا عدمه،فأخرج عبّاس المذکور أخوی الظافر،و هما جبریل و یوسف و هو أبو العاضد، و قال لهما:أنتما قتلتما إمامنا و ما نعرف حاله إلاّ منکما،فأصرّا علی الانکار و کانا صادقین فی ذلک،فقتلهما فی الوقت لینفی عن نفسه و ابنه التهمه.

ثمّ استدعی ولده الفائز المذکور،و تقدیر عمره خمس سنین،و قیل:سنتان،فحمله علی کتفه و وقف فی صحن الدار،و أمر أن یدخل الامراء،فدخلوا،فقال لهم:هذا ولد مولاکم و قد قتل عمّاه أباه،و قد قتلتهما کما ترون،و الواجب إخلاص الطاعه لهذا الطفل، فقالوا بأجمعهم:سمعنا و أطعنا،و صاحوا صیحه واحده اضطرب منها الطفل و بال علی کتف عبّاس،و سمّوه الفائز،و سیّروه إلی امّه،و اختلّ من تلک الصیحه،فصار یصرع فی کلّ وقت و یختلج،و خرج عبّاس إلی داره و دبّر الامور و انفرد بالتصرّف و لم یبق علی یده ید.

و أمّا أهل القصر،فانّهم اطّلعوا علی باطن الأمر،و أخذوا فی إعمال الحیله فی قتل عبّاس و ابنه نصر،و کاتبوا الصالح بن رزّیک الأرمنی،و کان إذ ذاک والی منیه بنی خصیب بالصعید،و سألوه الانتصار لهم و لمولاه و الخروج علی عبّاس،و قطعوا شعورهم و سیّروها طیّ الکتاب و سوّدوا الکتاب،فلمّا وقف الصالح علیه أطلع من حوله من الأجناد علیه و تحدّث معهم فی المعنی،فأجابوا إلی الخروج معه،و استمال جمعا من العرب،و ساروا قاصدین القاهره و قد لبسوا السواد.

فلمّا قاربوها خرج إلیهم جمیع من بها من الامراء و الأجناد و السودان،و ترکوا عبّاسا

ص:700

وحده،فخرج عبّاس فی ساعته من القاهره هاربا و معه شیء من ماله،و خرج معه ولده نصر قاتل الظافر،و اسامه بن منقذ،فقد قیل:إنّه الذی أشار علیهما بقتل الظافر،و اللّه العالم بالخفیّات،و کان معهم جماعه یسیره من أتباعهم،و قصدوا طریق الشام علی أیله، و ذلک فی رابع عشر شهر ربیع الأوّل سنه تسع و أربعین و خمسمائه.

و أمّا الصالح بن رزّیک،فإنّه دخل القاهره بغیر قتال،و ما قدّم شیئا علی النزول بدار عبّاس المعروفه بدار المأمون ابن البطائحی،و هی الیوم مدرسه للطائفه الحنفیّه،و تعرف بالسیوفیّه،و استحضر الخادم الذی کان مع الظافر ساعه قتله،و سأله عن الموضع الذی دفن فیه،فعرّفه به،و قلع البلاطه التی کانت علیه،و أخرج الظافر و من معه من المقتولین و حملوا،و قطّعت لهم الشعور و انتشر البکاء و النیاح فی البلد،و مشی الصالح و الخلق قدّام الجنازه إلی موضع الدفن،و هو فی تربه آبائه،و هی معروفه فی قصرهم،و تکفّل الصالح بالصغیر و دبّر أحواله.

و أمّا عبّاس و من معه،فإنّ اخت الظافر کاتبت فرنج عسقلان بسببه و شرطت لهم مالا جزیلا بسببه إذا أمسکوه،فخرجوا علیه و صادفوه،فتواقعوا و قتلوا عبّاسا و أخذوا ماله و ولده،و انهزم بعض أصحابه إلی الشام و فیهم ابن منقذ فسلموا،و سیّرت الفرنج نصر بن عبّاس إلی القاهره تحت الحوطه فی قفص حدید،فلمّا وصل تسلّم رسولهم ما شرطوا لهم من المال،فأخذوا نصرا المذکور و ضربوه بالسیاط و مثّلوا به،و صلبوه بعد ذلک علی باب زویله،ثمّ أنزلوه یوم عاشوراء من سنه احدی و خمسین و خمسمائه،ثمّ أحرقوه.

هذه خلاصه الواقعه و إن کان فیها طول،و کان دخول نصر بن عبّاس إلی القصر بالقاهره فی السابع و العشرین من شهر ربیع الأوّل من سنه خمسین و خمسمائه،و اخرج من القصر یوم الاثنین سادس عشر شهر ربیع الآخر من السنه،و کان قد قطعت یده الیمنی و قرض جسمه بالمقاریض،و اللّه أعلم،و قیل:کان ذلک یوم الجمعه ثامن الشهر المذکور.

و لم تطل مدّه الفائز فی ولایته،و کانت ولادته یوم الجمعه لتسع بقین من المحرّم سنه أربع و أربعین و خمسمائه،و تولّی فی تاریخ وفاه والده.و توفّی لیله الجمعه لثلاث عشره لیله بقیت من رجب سنه خمس و خمسین و خمسمائه رحمه اللّه تعالی،و تولّی بعده

ص:701

العاضد و هو آخرهم (1).

و قال ابن الطقطقی:لا عقب له،و بویع له قبل وفاه أبیه فی المحرّم سنه تسع و أربعین و خمسمائه،و کانت وفاته فی سنه خمس و خمسین و خمسمائه (2).

و قال ابن الفوطی:بویع للفائز عیسی یوم قتل أبوه الظافر فی المحرّم سنه تسع و أربعین و خمسمائه،و هرب عبّاس بن أبی الفتوح قاتل أبیه،فقتله الفرنج فی طریقه،و وزر له بعده طلائع بن رزّیک،و لقب بالملک الصالح فارس المسلمین،و لمّا أمر عبّاس بقتل الظافر قال لاخوته مصانعه لهم:من یری الامراء أن نبایعه منهم بالخلافه؟فقالوا کلّهم:

لیس الأمر فینا فإنّ أبانا جعلها فی أخینا،فإنّ الأمر عندنا لا یرجع القهقری،فحینئذ یئس عبّاس من خیرهم،فأخذ ولد الظافر علی صدره،و لمّا بویع و سمع البکاء فزع و بال علی عبّاس،و توفّی الفائز سنه خمس و خمسین،و مدّه خلافته ستّ سنین (3).

و ذکره أیضا العاصمی (4).

3326-عیسی بن بلیق بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقزوین (5).

3327-عیسی بن جعفر العلوی.

قال المسعودی:و فی سنه خمس و خمسین و مائتین ظهر بالکوفه علی بن زید و عیسی بن جعفر العلوی،فسرّح إلیهما المعتزّ سعید بن صالح المعروف بالحاجب فی جیش عظیم،فانهزم الطالبیّان لتفرّق أصحابهما عنهما (6).

ص:702

3328-عیسی بن أبی محمّد جعفر بن الحسن بن زید کوفان بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3329-عیسی بن جعفر بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المعروف بابن الرضا.

ذکره الطوسی فی من لم یرو عنهم،و قال:سمع منه التلعکبری سنه خمس و عشرین و ثلاثمائه،و له منه إجازه (2).

و قال البیهقی:لا عقب له (3).

3330-عیسی الأمیر أبو جعفر بن أبی الحسن جعفر بن أبی جعفر محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و هو الأمیر بعد أبیه (4).

و قال البیهقی:کان أمیر مکّه إلی أن مات،و امّه بنت الحسین السلیمانی (5).

و قال الفاسی:ذکر شیخنا ابن خلدون أنّه ولی مکّه بعد أبیه،و ذکر أنّ فی سنه ستّ و ستّین و ثلاثمائه جاءت جیوش العزیز صاحب مصر و مکّه و المدینه،و ضیّقوا علیهم، و ذلک بسبب الخطبه،و لا زالوا محاصریهم حتّی خطب للعزیز بمکّه،و أمیرها إذ ذاک عیسی بن جعفر،و المدینه أمیرها إذ ذاک طاهر بن مسلم.کذا ذکر شیخنا ابن خلدون أنّ عیسی هذا مات فی سنه أربع و ثمانین و ثلاثمائه،و ولی مکّه بعده أخوه أبو الفتوح الحسن

ص:703

بن جعفر الحسنی (1).

و قال العاصمی:ولی مکّه بعد أبیه،و دامت ولایته إلی أن مات سنه أربع و ثمانین و ثلاثمائه (2).

3331-عیسی بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأبسنه من ناحیه بلخ (3).

3332-عیسی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،و عن أبی الغنائم الدمشقی النسّابه:عیسی لا عقب له (4).

3333-عیسی أبو القاسم بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باستراباد من ناقله الری،و قال:امّه فاطمه بنت عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن،عقبه:زید (5).

و قال أیضا:کان بالری قدیما،و ولده باستراباد (6).

3334-عیسی أبو القاسم بن الحسن بن محمّد بن الحسن الحجّام بن محمّد ابن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب قیروان المغرب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد النقیب الأمیر.

ص:704

و قال فی تحقیق نسبه:و العقب من إدریس الأکبر بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،من إدریس بن إدریس وحده.

و العقب من إدریس بن إدریس فی القیروان و السوس الأقصی:عبد اللّه له عقب، و القاسم له عقب،و محمّد له عقب،و یحیی له عقب،و عمر له عقب.

و أمّا أحمد و عیسی و حمزه و جعفر و سلیمان و داود،فجمیع ذلک فی صحّ.

و العقب من محمّد بن القاسم بن إدریس:أحمد المعرف ب«حنون»و إبراهیم الزبری، و القاسم المعروف ب«کنون»و الحسن المعروف ب«حجّام»سمّی حجّاما لأنّه کان شجاعا یضرب بالسیف فی موضع المحاجم،و الحسن الحجّام جدّ هذا السیّد.

و العقب من الحسن المعروف ب«حجّام»ابن محمّد بن القاسم بن إدریس خمسه:

عیسی،و محمّد،و علی،و إبراهیم،و القاسم.

و العقب من محمّد بن الحسن الحجّام:الحسن و القاسم،امّهما صفیّه بنت المنصور الحسنی الإدریسی.

و العقب من الحسن بن محمّد بن الحسن الحجّام بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن:الأمیر عیسی،قال السیّد أبو الغنائم:امّ عیسی أمیره بنت عیسی الحسنی الإدریسی.و للحسن أیضا:میثم ابن الحسن،ورد دمشق من القیروان،مات بدمشق سنه عشر و أربعمائه (1).

3335-عیسی بن الحسن حمّصه بن محمّد بن الحسن بن موسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3336-عیسی بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ص:705

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3337-عیسی بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و عن السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه أبی الحسین یحیی بن الحسن الحسینی:عیسی هذا غیر معروف (2).

3338-عیسی بن الحسین بن أحمد بن زید بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (3).

3339-عیسی بن الحسین بن علی العراقی بن الحسین بن محمّد بن الحسین ابن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:و قیل:اسمه محمّد لقبه حبّه رطب بن میمون (4).

3340-عیسی بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3341-عیسی بن حمزه بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:706

3342-عیسی بن حمزه بن القاسم بن حمزه بن أحمد بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3343-عیسی بن حمّود بن أیّوب بن القاسم بن إبراهیم الزهرینی بن محمّد ابن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (2).

3344-عیسی بن زید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال البیهقی:لا عقب له (4).

3345-عیسی أبو محمّد (5)مؤتم الأشبال بن زید الشهید بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی الحسینی.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد.ولد فی الوقت الذی اشخص فیه أبوه زید بن علی إلی هشام بن عبد الملک،و کانت امّ عیسی بن زید معه فی طریقه،فنزل دیرا للنصاری،و وافق نزوله إیّاه لیله المیلاد،و ضربها المخاض هنالک،فولدته له تلک اللیله،و سمّاه أبوه عیسی باسم عیسی بن مریم صلوات اللّه علیهما.

و شهد عیسی مع محمّد بن عبد اللّه بن الحسن و أخیه إبراهیم حربهما.

و اختلف فی سبب تواریه،فقیل:إنّه أنکر علی إبراهیم بن عبد اللّه أنّه کبّر علی جنازه أربعا ففارقه،و قیل:بل ثبت معه حتّی قتل،ثمّ تواری بعد ذلک.

ص:707

بإسناده عن إبراهیم بن محمّد بن أبی الکرام،قال:صلّی إبراهیم علی جنازه بالبصره و کبّر علیها أربعا،فقال له عیسی بن زید:لم نقّصت واحده و قد عرفت تکبیر أهل بیتک؟ فقال:هذا أجمع لهم،و نحن إلی اجتماعهم محتاجون،و لیس فی تکبیره ترکتها ضرر إن شاء اللّه.

ففارقه عیسی و اعتزل.و بلغ ذلک أبا جعفر،فأرسل إلی عیسی یبذل له ما سأل علی أن یخذل الزیدیّه عن إبراهیم،فلم یتمّ الأمر بینهما حتّی قتل إبراهیم،فاستخفی عیسی، فقیل لأبی جعفر:أ لا تطلبه؟فقال:لا و اللّه لا أطلب منهم رجلا أبدا بعد محمّد و إبراهیم، أنا أجعل لهم بعدها ذکرا.

و بإسناده عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی:أنّ عیسی بن زید کان علی میمنه إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن،و کان مع محمّد بن عبد اللّه بن الحسن علی میمنته أیضا.

و بإسناده عن محمّد النوفلی،قال:کان عیسی و الحسین ابنا زید بن علی مع محمّد و إبراهیم ابنی عبد اللّه بن الحسن فی حروبهما من أشدّ الناس قتالا،و أنفذهم بصیره،فبلغ ذلک عنهما أبا جعفر،فکان یقول:ما لی و لابنی زید و ما ینقمان علینا؟أ لم نقتل قتله أبیهما ؟و نطلب بثأرهما؟و نشفی صدورهما من عدوّهما؟

و بإسناده عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی،قال:خرج عیسی ابن زید مع محمّد بن عبد اللّه بن الحسن،فکان یقول له:من خالفک أو تخلّف عن بیعتک من آل أبی طالب،فأمکنّی منه أن أضرب عنقه.

و بإسناده عن علی بن سلم،قال:لمّا انهزمنا صرنا إلی عیسی بن زید و هو واقف، فحففنا به و صبرنا ملیّا،فقال:ما بعد هذا متلوّم،فانحاز و صار إلی قصر خراب و نحن معه، فأزمعنا علی أن نبیت عیسی بن موسی،فلمّا انتصف اللیل فقدنا عیسی،فانتقض أمرنا.

و کان عیسی أفضل من بقی من أهله دینا،و علما،و ورعا و زهدا،و تقشّفا،و أشدّهم بصیره فی أمره و مذهبه مع علم کثیر،و روایه للحدیث و طلب له،صغره و کبره،و قد روی عن أبیه،و جعفر بن محمّد علیهما السّلام،و أخیه عبد اللّه بن محمّد،و سفیان بن سعید الثوری، و الحسن بن صالح بن حی،و شعبه بن الحجّاج،و یزید ابن أبی زیاد،و الحسن بن عماره،

ص:708

و مالک بن أنس،و عبد اللّه بن عمر العمری،و نظرائهم کثیر عددهم.

و لمّا ظهر محمّد بن عبد اللّه بن الحسن،و زحف إلیه عیسی بن موسی،جمع إلیه وجوه الزیدیّه،و کلّ من حضر معه من أهل العلم،و عهد إلیه أنّه إن اصیب فی وجهه ذلک فالأمر إلی أخیه،فإن اصیب إبراهیم فالأمر إلی عیسی بن زید.

و بإسناده عن یحیی بن الحسین بن زید،قال:قلت لأبی:یا أبه إنّی أشتهی أن أری عمّی عیسی بن زید،فإنّه یقبح بمثلی أن لا یلقی مثله من أشیاخه،فدافعنی عن ذلک مدّه ،و قال:إنّ هذا أمر یثقل علیه،و أخشی أن ینتقل عن منزله کراهیّه للقائک إیّاه فتزعجه.

فلم أزل به اداریه و ألطف به حتّی طابت نفسه لی بذلک،فجهّزنی إلی الکوفه،و قال لی :إذا صرت إلیها فاسأل عن دور بنی حیّ،فإذا دللت علیها فاقصدها فی السکّه الفلانیّه، و ستری فی وسط السکّه دارا لها باب صفته کذا و کذا،فاعرفه و اجلس بعیدا منها فی أوّل السکّه،فانّه سیقبل علیک عند المغرب کهل طویل مسنون الوجه،قد أثّر السجود فی جبهته،علیه جبّه صوف یستقی الماء علی جمل،و قد انصرف یسوق الجمل،لا یضع قدما و لا یرفعها إلاّ ذکر اللّه عزّ و جلّ،و دموعه تنحدر،فقم و سلّم علیه و عانقه،فإنّه سیذعر منک کما یذعر الوحش،فعرّفه نفسک و انتسب له،فإنّه یسکن إلیک و یحدّثک طویلا،و یسألک عنّا جمیعا،و یخبرک بشأنه،و لا یضجر بجلوسک معه،و لا تطل علیه و ودّعه،فإنّه سوف یستعفیک من العوده إلیه،فافعل ما یأمرک به من ذلک،فإنّک إن عدت إلیه تواری عنک و استوحش منک،و انتقل عن موضعه و علیه فی ذلک مشقّه.

فقلت:أفعل کما أمرتنی.ثمّ جهّزنی إلی الکوفه و ودّعته و خرجت،فلمّا وردت الکوفه قصدت سکّه بنی حی بعد العصر،فجلست خارجها بعد أن تعرّفت الباب الذی نعته لی،فلمّا غربت الشمس إذ أنا به قد أقبل یسوق الجمل،و هو کما وصف لی أبی لا یرفع قدما و لا یضعها إلاّ حرّک شفتیه بذکر اللّه،و دموعه ترقرق فی عینیه و تذرف أحیانا، فقمت و عانقته،فذعر منّی کما یذعر الوحش من الانس،فقلت:یا عمّ أنا یحیی بن الحسین بن زید ابن أخیک،فضمّنی إلیه و بکی،حتّی قلت:قد جاءت نفسه،ثمّ أناخ جمله و جلس معی،فجعل یسألنی عن أهله رجلا رجلا،و امرأه امرأه،و صبیّا صبیّا،و أنا أشرح له أخبارهم و هو یبکی.

ص:709

ثمّ قال:یا بنی أنا أستقی علی هذا الجمل الماء،فأصرف ما أکتسب-یعنی من اجره الجمل-إلی صاحبه و أتقوّت باقیه،و ربّما عاقنی عائق عن استقاء الماء،فأخرج إلی البریّه،یعنی بظهر الکوفه،فالتقط ما یرمی الناس به من البقول فأتقوّته.و قد تزوّجت إلی هذا الرجل ابنته،و هو لا یعلم من أنا إلی وقتی هذا،فولدت منّی بنتا،فنشأت و بلغت، و هی أیضا لا تعرفنی،و لا تدری من أنا،فقالت لی امّها:زوّج ابنتک بابن فلان السقّاء- لرجل من جیراننا یسقی الماء-فإنّه أیسر منّا و قد خطبها،و ألحّت علیّ،فلم أقدر علی اخبارها بأنّ ذلک غیر جائز،و لا هو بکفو لها فیشیع خبری،فجعلت تلحّ علیّ،فلم أزل أستکفی اللّه أمرها حتّی ماتت بعد أیّام،فما أجدنی آسی علی شیء من الدنیا أسأی علیّ أنّها ماتت و لم تعلم بموضعها من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال:ثمّ أقسم علیّ أن انصرف و لا أعود إلیه و ودّعنی،فلمّا کان بعد ذلک صرت إلی الموضع الذی انتظرته فیه لأراه فلم أره،و کان آخر عهدی به.

و بإسناده عن عتبه بن المنهال،قال:کان جعفر الأحمر و صباح الزعفرانی ممّن یقوم بأمر عیسی بن زید،فلمّا بذل المهدی لعیسی بن زید من جهه یعقوب بن داود ما بذل له من المال و الصله،نودی بذلک فی الأمصار لیبلغ عیسی بن زید فیأمن،فقال عیسی لجعفر الأحمر و صباح:قد بذل لی من المال ما بذل و و اللّه ما أردت حین أتیت الکوفه الخروج علیه،و لئن أبیت خائفا لیله واحده أحبّ إلیّ من جمیع ما بذل لی و من الدنیا بأسرها.

و بإسناده عن خصیب الوابشی،و کان من أصحاب زید بن علی،و کان خصّیصا بعیسی بن زید،قال:کان عیسی بن زید علی میمنه محمّد بن عبد اللّه بن الحسن یوم قتل، ثمّ صار إلی إبراهیم فکان معه علی میمنته حتّی قتل،ثمّ استتر بالکوفه فی دار علی بن صالح بن حیّ،فکنّا نصیر إلیه حال خوف،و ربّما صادفناه فی الصحراء یستقی الماء علی جمل لرجل من أهل الکوفه،فیجلس معنا و یحدّثنا،و کان یقول لنا:و اللّه لوددت أنّی آمن علیکم هؤلاء فاطیل مجالستکم،فأتزوّد من محادثتکم و النظر إلیکم،فو اللّه إنّی لأتشوّقکم و أتذکّرکم فی خلوتی و علی فراشی عند مضجعی،فانصرفوا لا یشهر موضعکم و أمرکم،فیلحقکم معرّه و ضرر.

ص:710

و بإسناده عن المختار بن عمر،قال:رأیت خصیبا الوابشی قبّل ید عیسی بن زید، فجذب عیسی یده و منعه من ذلک،فقال له خصیب:قبّلت ید عبد اللّه بن الحسن فلم ینکر ذلک علیّ.

و بإسناده عن أبی نعیم،قال:حدّثنی من شهد عیسی بن زید لمّا انصرف من واقعه باخمری و قد خرجت علیه لبوه معها أشبالها،فعرضت للطریق و جعلت تحمل علی الناس،فنزل عیسی فأخذ سیفه و ترسه،ثمّ نزل إلیها فقتلها،فقال له مولی له:أیتمت أشبالها یا سیّدی،فضحک فقال:نعم أنا میتم الأشبال،فکان أصحابه بعد ذلک إذا ذکروه کنّوا عنه و قالوا:قال مؤتم الأشبال کذا،و فعل مؤتم الأشبال کذا،فیخفی أمره (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:عداده فی الکوفیّین،اسند عنه (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (3).

و قال ابن أبی الحدید:کان أفضل أهل زمانه شجاعه و زهدا و فقها و نسکا (4).

و قال ابن الطقطقی:کان رجلا شجاعا مقداما،و قتل الأسد و کان له أشبال،فسمّی مؤتم الأشبال،و خاف المهدی بن منصور العبّاسی علی نفسه،فاستتر فی الکوفه، و استخفی مدّه طویله،و کان شاعرا مجیدا،فمن شعره:

إلی اللّه أشکو ما نلاقی و إنّنا نقتل ظلما جهره و نخاف

و یسعد أقوام بحبّهم لنا و نشقی بهم و الأمر فیه خلاف

و أعقب عیسی مؤتم الأشبال من أربعه رجال:أحمد المختفی،و محمّد،و زید، و الحسین غضاره (5).

ص:711

و قال ابن الفوطی:کان من الفضلاء العلویّین و شجعانهم،و نجباء الزیدیّه و فرسانهم (1).

و قال العاصمی:خرج أیّام المهدی،فبایعه أهل الکوفه و أهل البصره و الأهواز، و وردت علیه بیعه أهل الحجاز و هو متوار،و اشتدّ الطلب له من المنصور و أخذ الناس علی الظنّه،فاستتر عیسی بالأهواز،و أکثر مقامه بها فی زمن المنصور،فلمّا ولی الأمر المهدی أظهر نفسه،فدسّ إلیه المهدی رجلا من أصحابه،قیل:إنّه أعطاه مقدار مائتی ألف دینار،فسمّه فی طعامه،و هو بسواد الکوفه ممّا یلی البصره،فمات فجر الیوم الثالث، و دفن سرّا و لا یعرف قبره،و کان قیامه سنه ستّ و خمسین و مائه،و وفاته سنه ستّ و ستّین و مائه،و عمره ستّ و أربعون سنه (2).

3346-عیسی بن سلیمان بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرحبه (3).

3347-عیسی بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن المهنّا بن الحسین بن المهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الطقطقی:هو سیّد جلیل معقّب مکثر،له ذیل طویل و عقب کثیر (4).

3348-عیسی بن عبد اللّه بن القاسم بن محمّد بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:712

قال یاقوت:و بمصر بالقرافه الصغری مشهد فیه قبر عیسی بن عبد اللّه (1).

3349-عیسی أبو بکر المبارک بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی.

قال أبو الفرج:روی عنه عمر بن شبّه (2)،و روی عن یزید بن عیسی بن مورق (3).

و قال النجاشی:له کتاب یرویه جماعه،أخبرنا أبو الحسن بن الجندی،قال:حدّثنا أبو علی بن همام،قال:حدّثنا محمّد بن أحمد بن خاقان النهدی،قال:حدّثنا أبو سمینه، عن عیسی بکتابه.و قد جمع أبو بکر محمّد بن سالم الجعابی روایات عیسی عن آبائه، أخبرنا محمّد بن عثمان به (4).

و قال الطوسی:له کتاب،أخبرنا به الشیخ المفید رحمه اللّه عن ابن بابویه،عن أبیه،و محمّد بن الحسن،عن سعد،و الحمیری،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن النوفلی،و محمّد بن علی الکوفی جمیعا عنه (5).

و ذکره أیضا فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (6).

و قال الذهبی:روی عن آبائه،و عنه ولده أحمد.قال الدار قطنی:متروک الحدیث، و یقال له مبارک.إسحاق الفروی،حدّثنا عیسی بن عبد اللّه بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه، عن أبیه عمر بن علی،عن علی،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:إذا کان یوم القیامه حملت علی البراق،و حملت فاطمه علی ناقتی القصواء،و حمل بلال علی ناقه من نوق الجنّه و هو یؤذّن یسمع الخلائق.

و قال ابن حبّان:یروی عن آبائه أشیاء،فمن ذلک:عن أبیه،عن جدّه،عن علی،کان

ص:713

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یعجبه النظر إلی الحمام الأحمر و الاترج.

و به:من زعم أنّه یحبّنی و أبغض علیّا فقد کذب.

و به:من صنع إلی أحد من أهل بیتی یدا کافأته عنه یوم القیامه.

و به:حقّ علی علی کلّ المسلمین کحقّ الوالد علی الولد.

قال:فحدّثنا بهذه الأحادیث إسحاق بن أحمد القطّان بتستر،حدّثنا یوسف بن موسی القطّان،حدّثنا عیسی بن عبّاد بن یعقوب،حدّثنی عیسی بن عبد اللّه،حدّثنی أبی،عن جدّه،عن علی مرفوعا:الحجامه یوم الأربعاء یوم نحس مستمر،إنّ الدم إذا تبیّغ قتل.

خالد بن مخلد،عن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه،عن علی،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:لو کان المؤمن فی جحر ضبّ لقیّض اللّه له فیه من یؤذیه (1).

و قال ابن حجر:ذکره ابن حبّان فی الثقات (2).

أقول:روی عنه عمر بن شبّه،و روی عن یزید بن عمر بن مورق،قال:کنت بالشام و عمر بن عبد العزیز یعطی الناس،فتقدّمت إلیه فقال:ممّن أنت؟قلت:من قریش،قال:

من أیّ قریش؟قلت:من بنی هاشم،فقال:من أیّ بنی هاشم؟فسکتّ،قال:من أیّ بنی هاشم؟فقلت:مولی علی،قال:مولی علی؟فسکتّ،فوضع یده علی صدره،فقال:أنا و اللّه مولی علی بن أبی طالب.ثمّ قال:حدّثنی عدّه أنّهم سمعوا النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یقول:من کنت مولاه فعلی مولاه.ثمّ قال:یا مزاحم کم یعطی أمثاله؟قال:مائه و مائتی درهم،قال:

أعطه خمسین دینارا لولایته علی بن أبی طالب،ثمّ قال:الحق ببلدک فسیأتیک مثل ما یأتی نظراءک (3).

و روی عنه الحسن بن الحسین العرنی.و روی عن آبائه عن علی علیه السّلام حدیث لا سیف إلاّ ذو الفقار و لا فتی إلاّ علی (4).

ص:714

و روی عنه محمّد بن یحیی بن ضریس.و روی عن أبیه عن آبائه (1).

3350-عیسی بن علاّن بن المحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بماوراء نهر بلخ،و قال:رأیت بأصفهان شیخا معلم[بعلامه]خراسان یطوف مع العسکر فی سنه ثلاث و ستّین و أربعمائه،و قال:أنا أبو القاسم زید بن عیسی بن علیان هذا،أولاده:أبو المکارم حمزه،و أبو الحسن علی، و أبو طالب المحسن،و أبو المعالی علیان،و أبو الفخر الرضا،و أبو حیدر محمّد،و أسماء، و شریفه،و ستّی دولتی،و یجب أن یتأمّل و یستقصی ثمّ یثبت بعد الصحّه إن شاء اللّه (2).

3351-عیسی بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (3).

3352-عیسی بن علی بن أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3353-عیسی بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3354-عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:715

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بالکوفه،و قال:امّه زینب بنت عون بن عبید اللّه بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبد المطّلب،عقبه:جعفر امّه أسماء بنت جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن أبی طالب،و أبو الحسن أحمد العقیقی الشیخ صاحب الری امّه امّ ولد،و أبو جعفر محمّد،و زینب،و فاطمه،و علیّه،امّهم آمنه بنت محمّد الدیباج بن جعفر الصادق،و فی المشجّره:طاهر،و الحسین،و عیسی،و علی،عن أبی الحسن الاشنانی النسّابه (1).

3355-عیسی بن أبی الحسن علی بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3356-عیسی بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3357-عیسی الناصر بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3358-عیسی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:716

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3359-عیسی بن فلیته بن القاسم بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

ذکره البیهقی،و قال:و عیسی الآن أمیر مکّه من قبل الإمام المستنجد باللّه (2).

قال الفاسی:ولی إمره مکّه فی آخر سنه ستّ و خمسین و خمسمائه،بعد ابن أخیه قاسم بن هاشم بن فلیته،و ذلک علی ما ذکر ابن الأثیر،أنّ قاسما لمّا سمع بقرب الحجّاج من مکّه فی هذه السنه،صادر المجاورین و أعیان أهل مکّه،و أخذ کثیرا من أموالهم، و هرب من مکّه خوفا من أمیر الحاجّ أرغش،و کان حجّ فی هذه السنه زین الدین علی بن بلتکین صاحب جیش الموصل،و معه طائفه صالحه من العسکر،فرتّب مکان قاسم عمّه عیسی،فبقی کذلک إلی شهر رمضان،ثمّ إنّ قاسما جمع کثیرا من العرب،أطمعهم فی مال له بمکّه،فاتّبعوه،فسار بهم إلیها،فلمّا سمع عمّه عیسی فارقها و دخلها قاسم،و أقام بها أمیرا أیّاما،و لم یکن له مال یوصله إلی العرب.

ثمّ إنّه قتل قائدا کان معه حسن السیره،فتغیّرت نیّات أصحابه علیه،و کاتبوا عمّه عیسی،فقدم علیهم،فهرب قاسم و صعد جبل أبی قبیس،فسقط عن فرسه،فأخذه أصحاب عیسی و قتلوه،فسمع عیسی،فعظم علیه قتله،و أخذه و غسّله و دفّنه بالمعلاّه عند أبیه فلیته،و استقرّ الأمر لعیسی انتهی بلفظ ابن الأثیر فی الغالب،إلاّ مواضع فیه علی غیر الصواب،رأیتها فی النسخه التی نقلت منها؛لأنّه قال فی أخبار هذه السنه:کان أمیر مکّه قاسم بن فلیته بن قاسم بن أبی هاشم.

ثمّ قال:فلمّا وصل أمیر الحاجّ،رتّب مکان قاسم بن فلیته،عیسی بن قاسم بن أبی هاشم،و الصواب فی نسب عمّه عیسی:عیسی بن فلیته بن قاسم،کما ذکرنا فیهما،

ص:717

و هذا ممّا لا ریب فیه؛لأنّی رأیت هذا منسوبا فی غیر ما حجر بالمعلاّه،و فی بعض المکاتیب و ترک ابن الأثیر بیان شهر رمضان الذی أقام إلیه عیسی أمیر مکّه؛لوضوح السنه التی منها رمضان،و هی سنه سبع و خمسین و خمسمائه.

و من خبر عیسی و لم یذکره ابن الأثیر فی تاریخه،ما وجدته بخطّ بعض المکّیّین، و هو أنّه حصل بین عیسی بن فلیته و بین أخیه مالک بن فلیته اختلاف فی أمر مکّه غیر مرّه،منها فی سنه خمس و ستّین و خمسمائه،و لم یحجّ عیسی فی هذه السنه،و تخلّف بمکّه،و حجّ مالک،و وقف بعرفه،و بات الحاجّ بعرفه إلی الصبح،و خاف الناس خوفا شدیدا.

فلمّا کان یوم عاشوراء من سنه ستّ و ستّین دخل الأمیر مالک و عسکره إلی مکّه، و جری بینهم و بین عیسی و عسکره فتنه إلی وقت الزوال،ثمّ أخرج الأمیر مالک و اصطلحوا بعد ذلک،و سافر الأمیر مالک إلی الشام،و جاء من الشام فی آخر ذی القعده، و أقام ببطن مرّ أیّاما.

ثمّ جاء إلی الأبطح هو و عسکره،و ملک خدّام الأمیر مالک،و بنو داود جدّه،و أخذا جلبه وصلت إلیها،فیها صدقه من قبل شمس الدوله،و جمیع ما مع التجّار الذین وصلوا فی الجلبه،و نزل مالک فی المربّع هو و الشرف،و حاصروا مکّه مدّه أیّام،ثمّ جاء هو و الشرف من المعلاّه،و جاء هذیل و العسکر من جبل أبی الحارث،فخرج إلیهم عسکر الأمیر عیسی فقاتلوهم،فقتل من عسکر الأمیر مالک جماعه،ثمّ ارتفع إلی خیف بنی شدید انتهی بالمعنی.

و جبل أبی الحارث المذکور فی هذا الخبر،هو أحد أخشبی مکّه المقابل أبی قبیس إلی صوب قیقعان،و باب الشبیکه بأسفل مکّه.

و وجدت بخطّ بعض أصحابنا فیما نقله من مجموع للفخر بن سیف شاعر عراقی ما نصّه:دخلت علی الأمیر عیسی بن فلیته الحسنی،و کنت کثیر الإلمام به،و الدخول علیه؛ لکونه کان لا یشرب مسکرا،و لا یسمع الملاهی،و کان یجالس أهل الخیر،و لم یر فی سیر من تقدّمه من الولاه مثل سیرته،و کان کریم النفس،واسع الصدر،کثیر الحلم،فقال:

أنشدنی شیئا من شعرک،فقلت له:قد عملت بیتین الساعه فی مدحک،فقال:أنشدنی ما

ص:718

قلت،فأنشدته:

أضحت مکارم عیسی کعبه و لقد تعجّب الناس من ثنتین فی الحرم

فهذه تحبط الأوزار ما برحت و هذه تشمل الأحرار بالنعم

قال:فاستحسنهما غایه الاستحسان،قال:و دخلت علیه فی سنه ستّین و خمسمائه، و کنت مجاورا أیضا،و کان نازلا بالمربّع،فوجدت عنده أخاه مالکا،و کان ذلک الیوم ثانی عشر ذی القعده من السنه المذکوره،و نحن فی حدیث الحاجّ و توجّههم إلی مکّه، فأنشدته قصیده أوّلها:

جملت من الشوق عبئا ثقیلا فأورث جسمی المعنّی نحولا

إلی أن قال:و کانت وفاه عیسی بن فلیته هذا فی الثانی من شعبان سنه سبعین و خمسمائه،و ولی مکّه بعده بعهد منه ابنه داود،و ولایه عیسی بن فلیته بمکّه نحو خمس عشره سنه فی غالب الظنّ (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

3360-عیسی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه امّ ولد (3).

و قال البیهقی:درج (4).

3361-عیسی بن القاسم بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

ذکره ابن الأثیر،و قال:کان أمیر مکّه سنه ستّ و خمسین و خمسمائه،و عارضه ابن

ص:719

أخیه قاسم بن فلیته بن قاسم،و قتل قاسم هذا بمکّه،و استقرّ الأمر لعیسی (1).

3362-عیسی بن القاسم بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3363-عیسی بن أبی محمّد القاسم الأکبر المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان (3).

3364-عیسی بن القاسم میمون الأعرج بن حمزه بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:عقبه:علی،و حمزه،امّه تقیّه بنت عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری (4).

3365-عیسی بن أبی محمّد القاسم بن حمزه بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3366-عیسی بن محمّد بن جعفر بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:720

3367-عیسی بن محمّد بن الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3368-عیسی الأحول أبو الحسین الرومی بن أبی الحسن محمّد بن الحسین ابن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3369-عیسی بن أبی عبد اللّه محمّد بن زید بن یحیی بن الحسین بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3370-عیسی بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3371-عیسی أبو زید بن أبی علی محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3372-عیسی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:721

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

3373-عیسی الأکبر أبو الحسین النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین من ناقله أصبهان،و قال:عقبه:أبو زید الحسین،و أبو الحسن علی،و أبو محمّد الحسن،و قیل:محمّد (2).

3374-عیسی بن محمّد بن عیسی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمکناسه (3).

3375-عیسی أبو محمّد ضیاء الدین بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن أحمد ابن یوسف بن القاسم بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن محمّد بن الحسن بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب الفقیه الهکّاری العلوی الحسنی.

قال ابن الأثیر:و فی سنه خمس و ثمانین و خمسمائه،فی ذی القعده،توفّی الفقیه ضیاء الدین عیسی الهکّاری بالخروبه مع صلاح الدین،و هو من أعیان امراء عسکره، و من قدماء الأسدیّه،و کان فقیها،جندیّا،شجاعا،کریما،ذا عصبیّه و مروءه،و هو من أصحاب الشیخ الإمام أبی القاسم بن البرزی،تفقّه علیه بجزیره ابن عمر،ثمّ اتّصل بأسد الدین شیرکوه فصار إماما له،فرأی من شجاعته ما جعل له أقطاعا،و تقدّم عند صلاح الدین تقدّما عظیما (4).

و قال ابن خلّکان:هکذا أملی علیّ نسبه ولد ولد أخیه.کان أحد الامراء بالدوله الصلاحیّه،کبیر القدر،وافر الحرمه،معوّلا علیه فی الآراء و المشورات.و کان فی مبدأ أمره یشتغل فی الفقه بالمدرسه الزجاجیّه بمدینه حلب،فاتّصل بالأمیر أسد الدین

ص:722

شیرکوه،عمّ السلطان صلاح الدین،و صار إمامه یصلّی به الفرائض الخمس،و لمّا توجّه أسد الدین إلی الدیار المصریّه و تولّی الوزاره کان فی صحبته.

و لمّا توفّی أسد الدین اتّفق الفقیه عیسی المذکور و الطواشی بهاء الدین قراقوش علی ترتیب السلطان صلاح الدین موضعه فی الوزاره،و دقّقا الحیله فی ذلک حتّی بلغا المقصود،و شرح ذلک یطول.

فلمّا تولّی صلاح الدین رأی له ذلک و اعتمد علیه،و لم یکن یخرج عن رأیه،و کان کثیر الادلال علیه،یخاطبه بما لا یقدر علیه غیره من الکلام،و کان واسطه خیر للناس نفع بجاهه خلقا کثیرا.

و لم یزل علی مکانته و توفّر حرمته إلی أن توفّی فی یوم الثلاثاء عند طلوع الشمس التاسع من ذی القعده سنه خمس و ثمانین و خمسمائه بالمخیّم بمنزله الخروبه،ثمّ نقل إلی القدس و دفن بظاهرها،رحمه اللّه تعالی.

و کان یلبس زیّ الأجناد،و یعتمّ بعمائم الفقهاء،فیجمع بین اللباسین،و رأیت أخاه الأمیر مجد الدین أبا حفص عمر أیضا علی هذه الصفه.

و الخروبه-بفتح الخاء المعجمه و تشدید الراء و ضمّها و سکون الواو و فتح الباء الموحّده و بعدها هاء ساکنه-موضع بالقرب من عکا.

و کانت ولاده أخیه مجد الدین عمر فی رجب سنه ستّین و خمسمائه،و توفّی فی الثالث و العشرین من ذی الحجّه سنه ستّ و ثلاثین و ستمائه بالقاهره،و دفن بسفح المقطم،و حضرت الصلاه علیه،علیه رحمه اللّه (1).

3376-عیسی أبو علی بن أبی تراب محمّد بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3377-عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن

ص:723

بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد،عقبه من أربعه:من أبی تراب محمّد، و حمزه،و علی أبو تراب النقیب بمصر،و الحسین أبو عبد اللّه،کذا رأیت فی المعقّبین (1).

أقول:و له بنت اسمها امّ سلمه،تزوّجها عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید،و أولدها الحسن (2).

و له أیضا بنت اخری اسمها امّ الحسن الصغری،تزوّجها زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری،و أولدها أبو الحسن علی (3).

3378-عیسی الهادی أبو القاسم المرتضی لدین اللّه بن محمّد بن أبی الحسن یحیی بن الحسین العابد بن أبی محمّد القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر و مات بها،و قال،امّه فاطمه بنت القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی،و قیل:امّه مریم بنت إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی،العقب منه من یحیی أبی الحسین فقط،و منه فی عیسی،و أبی القاسم أحمد،و أبی جعفر القاسم (4).

3379-عیسی بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (5).

3380-عیسی أبو أحمد بن یحیی بن أحمد بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:724

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بعسکر (1).

3381-عیسی بن یحیی بن أحمد بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الروم (2).

3382-عیسی بن یحیی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان (3).

3383-عیسی بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3384-عیسی بن أبی الحسین یحیی بن أبی القاسم عیسی الهادی بن محمّد ابن أبی الحسن یحیی بن الحسین العابد بن أبی محمّد القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3385-عیسی بن یحیی بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

حرف الغین

غانم

3386-غانم بن إدریس بن الحسن بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن

ص:725

عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الفاسی:ذکر ابن محفوظ أنّه و جمّاز بن شیحه صاحب المدینه وصلا فی سنه سبعین و ستمائه و أخذا مکّه،و بعد أربعین یوما أخرجهما أبو نمی.

و وجدت بخطّ المؤرّخ شمس الدین محمّد بن إبراهیم الجزری الدمشقی:أنّ فی التاسع عشر من ربیع الآخر سنه خمس و سبعین و ستمائه،کانت وقعه بین أبی نمی صاحب مکّه،و بین جمّاز بن شیحه صاحب المدینه،و بین صاحب ینبع إدریس بن حسن بن قتاده،فظهر علیهما أبو نمی،و اسر إدریس،و هرب جمّاز ابن شیحه،و کانت الوقعه فی مرّ الظهران،و کان عدّه من مع أبی نمی مائتی فارس و مائه و ثمانین راجلا،و مع إدریس و جمّاز مائتین و خمسه عشر فارسا و ستمائه راجل انتهی.

و هذا الخبر یقتضی أنّ الذی حارب أبا نمی فی هذا التاریخ مع جمّاز إدریس ابن حسن صاحب ینبع،و الظاهر أنّه غانم بن إدریس بن حسن المذکور،بدلیل ما سبق فی کلام ابن محفوظ،و لعلّ غانما سقط فی خطّ ابن الجزری سهوا،و اللّه أعلم (1).

3387-غانم بن راجح بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال ابن الفوطی:فی سنه اثنتین و خمسین و ستمائه وثب غانم بن راجح أمیر مکّه بجمع من العبید علی أبیه راجح،فقبض علیه و قیّده،و زعم أنّه مجنون و حجر علیه، فسأله أن یخلّی سبیله لیذهب حیث شاء و لا یعارضه فی مکّه،فأعطاه جملا،فحمل علیه و خرج هاربا،و استقرّ غانم بمکّه،و کاتب الخلیفه المستعصم بذلک،فأقرّه علیها (2).

و قال الفاسی:ذکر ابن محفوظ أنّ فی ربیع الأوّل سنه اثنتین و خمسین و ستمائه، تسلّم غانم بن راجح من أبیه البلاد-یعنی مکّه-بغیر قتال،و أقام بها إلی شوّال،فأخذها

ص:726

منه أبو نمی و إدریس بن قتاده بالقتال،و لم یقتل منهم إلاّ ثلاثه أنفس،منهم عالی شیخ المبارک (1).

غریر

3388-غریر بن هیازع بن هبه بن جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی الحسینی أمیر المدینه و ینبع.

قال الفاسی:ولی المدینه بعد عزل سلیمان بن هبه بن جمّاز بن منصور،قرّره أمیر الحاجّ المصری بیبغا المظفّری عوض سلیمان،و حمدت سیرته،و دامت ولایته،إلی أن هرب فی ذی الحجّه سنه تسع عشره و ثمانمائه،متخوّفا من القبض علیه،و عاد عجلان إلی إمره المدینه،و دخلها فی العشر الأخیر من ذی الحجّه سنه تسع عشره،و استمرّ عجلان حتّی عزل بغریر المذکور فی العشر الأخیر من ذی الحجّه سنه احدی و عشرین و ثمانمائه.

و استمرّ غریر،حتّی عزل فی العشر الأخیر من ذی الحجّه سنه أربع و عشرین و ثمانمائه؛لأخذه فی هذا العام شیئا من حاصل الحرم النبوی،و حمل إلی القاهره محتفظا به.فمات بها مسجونا عقیب وصوله إلیها فی آخر المحرّم أو صفر سنه خمس و عشرین و ثمانمائه (2).

و قال ابن حجر:کان وقع بینه و بین عجلان بن نعیر ابن عمّه أخو ثابت اختلاف،کما کان بین أسلافهما،فهجم غریر علی حاصل المسجد،فأخذ منه مالا جزیلا،فأمر السلطان أمیر الرکب بالقبض علیه،فقبض علیه فی ذی الحجّه سنه خمس و عشرین و ثمانمائه،و أحضر صحبه الرکب إلی مصر،فاعتقل بالقلعه،فمات بعد ثمانیه عشر یوما، و کان خاله مقبل بن بختیار أمیر ینبع،قد جهّز قدر المال الذی نسب إلیه أنّه أخذه و أرسل

ص:727

به مع قصّاده إلی السلطان،فبلغ القاصد أنّه مات،فرجع بعضهم إلی ینبع بالمال،و اختفی بعضهم بالقاهره،و کان مدّه إمره غریر علی المدینه ثمانی سنین،و هو بالغین المعجمه مصغّرا (1).

حرف الفاء

الفاخر

3389-الفاخر بن أبی القاسم علی الزکیّ بن رافع بن فضائل بن أبی الحسن علی الزکی بن أبی علی حمزه بن أبی الحسن أحمد بن أبی أحمد حمزه بن أبی محمّد علی بن أحمد بن الحسین القطعی بن موسی الثانی بن إبراهیم المرتضی ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا متوجّها کبیرا شاعرا،ذا لسن فصیحا،و مدح الناصر، و عقبه من ولدیه:الزکی،و محمّد المرتضی (2).

فاذشاه

3390-فاذشاه بن محمّد العلوی الحسنی الراوندی.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل (3).

الفتوح

3391-الفتوح أبو عبد اللّه بن أبی الفتوح الرضی بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی.

قال الحافظ عبد الغافر:من بیت النقابه و الرئاسه،و أهل الثروه و النعمه،و هو سبط الإمام أبی الطیّب سهل بن محمّد الصعلوکی،و کان مائلا إلی أهل السنّه،مجانبا من عقد الغلاه من الشیعه،مخالطا لأهل الحدیث،سمع من الطبقه الثانیه من المتأخّرین،و لم یرو إلاّ القلیل.توفّی فی جمادی الآخره سنه ستّ و ثمانین و أربعمائه،و کانت ولادته سنه

ص:728

أربع و عشرین،سمع من النصروی و طبقته (1).

فخّار

3392-فخّار بن أحمد بن أبی الغنائم محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین شیّتی بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:إلی فخّار هذا ینسب بیت فخّار بالحائر و الحلّه،و هو بیت جلیل یشتمل علی أعیان أفاضل:فقهاء،ادباء،ذوی دین و صلاح،و تقدّم وفقه،و علم بالنسب و الأخبار،لهم بقیّه بالحلّه و الحائر (2).

3393-فخّار شمس الدین بن معدّ بن فخّار بن أحمد بن محمّد بن أبی الغنائم محمّد بن الحسین شیّتی بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد الصالح ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی الحسینی النسّابه.

قال ابن الطقطقی:السیّد الکبیر الفاضل الخیّر،رأیته و قد طعن فی السنّ بالحلّه و بغداد،شجّر و کتب أنسابا کثیره،مات رحمه اللّه.و عقب فخّار هذا من ولده النسّابه جلال الدین عبد الحمید (3).

أقول:روی عنه الشیخ نجم الدین أبو القاسم جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید الحلّی کتابه فی شهور سنه احدی و سبعین و ستمائه.و روی عن شاذان بن جبرئیل القمّی (4).

و روی عنه ابن أبی الحدید (5).

ص:729

فخراور

3394-فخراور شمس الساده بن محمّد بن فخراور العلوی القمّی.

قال ابن بابویه:فاضل ثقه،شاهدته بجنزه،و له کتاب فی الکیمیاء،و کتاب فی المنطق (1).

الفضل

3395-الفضل بن أحمد بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه (2).

3396-الفضل أبو محمّد بن الحسین بن إسماعیل بن محمّد القمّی بن عیسی الجندی بن محمّد مضیره بن جعفر بن عیسی غضاره بن علی بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب مرغینان.

ذکره البیهقی (3).

3397-الفضل أبو المعالی بن صالح الحسنی الیمامی النحوی.

قال الحافظ عبد الغافر:حضر نیسابور و سمع من مشایخنا[الذین رأیناهم] (4)و لا شکّ أنّه سمع فی أسفاره الکثیر (5).و توفّی فی نیّف و ثمانین و أربعمائه،سمع من أبی بکر محمّد بن یحیی المزکی (6).

و قال یاقوت:مات فی سنه نیّف و ثمانین و أربعمائه،ثمّ ذکر کلام عبد الغافر (7).

ص:730

3398-الفضل بن طاهر بن المطهّر بن محمّد بن عیسی بن محمّد مضیره بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:العقب منه:فی السیّد الإمام علی بن الفضل بن طاهر،و کان مقیما بطخارستان و حدود بلخ و بها أدرکته المنیّه،و مسعود.

و العقب من السیّد الإمام علی بن الفضل بن طاهر بن المطهّر بن محمّد بن عیسی:

السیّد الإمام الزاهد مجد الدین أفضل الساده ذو النسبین أبو البرکات،الذی ذکرته فی کتاب درّه وشاح دمیه القصر من تصنیفی،و قلت فیه:هو من فضلاء سادات الزمان،و له طبع فی الفارسی و العربی وقّاد،و قد أخذ الأدب بأزمله،و أحاط بمفصّله و مجمله،ثمّ زیّن حدائق السیاده بأزهار الزهاده و العباده،و دعاه طلب رضوان اللّه إلی نفض یده عن غبار إنشاء الأبیات و الأشعار،و الاقبال علی عماره دار الآخره،فإنّها نعم عقبی الدار (1).

3399-الفضل بن العبّاس الأصغر بن الفضل بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الرمله (2).

3400-الفضل أبو محمّد الداعی بن علی الحجازی بن جعفر بن الحسن بن عیسی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند (3).

3401-الفضل بن القاسم بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

ص:731

قال الفاسی:ولی المدینه بعد موت سعد بن ثابت بن جمّاز فی سنه اثنتین و خمسین و سبعمائه،و استمرّ فی الولایه إلی أن مات بعد تمرّض شدید فی سادس عشری ذی القعده سنه أربع و خمسین،و هو الذی أکمل الخندق الذی عمله سعد ابن ثابت (1).

3402-الفضل بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بثنیه،و قال:عقبه:محمّد،و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:الفضل بن محمّد اللحیانی ولد بطبریّه (2).

3403-الفضل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (3).

3404-الفضل بن أبی طاهر یحیی بن الحسن بن محمّد مانکدیم بن الحسین ابن الحسین بن علی الاطروش بن الحسین بن علی بن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3405-الفضل أبو القاسم صاحب الباب بن أبی جعفر یحیی بن أبی علی عبد اللّه بن جعفر بن زید بن جعفر بن محمّد بن أبی علی أحمد بن محمّد بن الحسین ابن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی البغدادی.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا فاضلا،حلبیّ المولد،موصلیّ المنشأ،کرخیّ الدار،ولاّه

ص:732

الناصر حجابه باب التونی سنه أربع و ستمائه،و عزل سنه ثمان و ستمائه،و کان شیخا جلیلا مهیبا حسن الشیبه،سمع الحدیث و رواه،مولده سنه ثمان و أربعین و خمسمائه بحلب،و مات سنه أربع و عشرین و ستمائه،و دفن بمقابر قریش رحمه اللّه.و عقب الفضل من ولده:أبی علی المظفّر شمس الدین (1).

و قال الصفدی:ولد بحلب،و نشأ بالموصل،و قدم بغداد و استوطنها،و صاهر بیت المعمّر النقباء.و کان صدرا نبیلا وقورا أدیبا،حسن الأخلاق،متواضعا،تولّی حجابه باب النوبی سنه أربع و ستمائه،و عاد إلی الکرخ و لزم منزله إلی حین وفاته سنه أربع و عشرین و ستمائه (2).

فضل اللّه

3406-فضل اللّه أبو الرضا ضیاء الدین بن الحسین بن أبی الرضا عبید اللّه بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم واعظ،فقیه صالح (3).

أقول:روی عنه القاضی فخر الدین محمّد بن خالد الحنیفی الأبهری.و روی عن السیّد أبو الصمصام ذو الفقار بن محمّد الحسنی (4).

3407-فضل اللّه أبو الرضا بن حیدر العلوی الأمیر الملکی.

قال الحافظ عبد الغافر:حضر من فارس،و انخرط فی سلک خدمه الأمیر سنجر بن ملکشاه،سمع من أبی نصر القشیری توفّی فی سنه عشر و خمسمائه (5).

3408-فضل اللّه أبو البرکات مجد الشرف بن علی بن عبد اللّه العلوی الحسینی المقرئ المفسّر.

ص:733

قال ابن الفوطی:کان قیّما بعلوم القرآن المجید و التفاسیر و أسباب النزول،قال:کتب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:أمّا بعد فإنّک کأنّک فی الرقّه علینا منّا و کأنّا فی الثقه بک منک؛لأنّا لم نأمل فیک شیئا إلاّ نلناه،و لم نکره منک شیئا إلاّ أمنّاه (1).

3409-فضل اللّه أبو الرضا ضیاء الدین بن علی بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد السیلق بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الراوندی القاسانی.

قال ابن بابویه:علاّمه زمانه،جمع مع علوّ النسب کمال الفضل و الحسب،و کان استاد أئمّه عصره،و له تصانیف،منها:ضوء الشهاب فی شرح الشهاب،و مقاربه الطیّه إلی مقارنه النیّه،الأربعین فی الأحادیث،نظم العروض للقلب المروض،الحماسه ذات الحواشی،الموجز الکافی فی علم العروض و القوافی،ترجمه العلوی للطبّ الرضوی، التفسیر،شاهدته و قرأت بعضها علیه (2).

و ذکره أیضا السمعانی (3).

و قال:کتبت عنه أحادیث و أقطاعا من شعره،و لمّا وصلت إلی باب داره قرعت الحلقه،و قعدت علی الدکّه أنتظر خروجه،فنظرت إلی الباب فرأیت مکتوبا فوقه بالجصّ «إنّما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهّرکم تطهیرا»أنشدنی أبو الرضا العلوی القاسانی لنفسه بقاسان،و کتب لی بخطّه:

هل لک یا مغرور من زاجر فترعوی عن جهلک الغامر

أمس تقضّی و غدا لم یجیء و الیوم یمضی لمحه الباصر

فذلک العمر کذا ینقضی ما أشبه الماضی بالغابر (4)

و قال ابن الطقطقی:السیّد العالم الفاضل،المبرّز علما و أدبا و فقها و زهدا و ورعا،

ص:734

و کان إماما فی علمه.و للسیّد فضل اللّه ابن سیّد عالم فقیه یقال له:المرتضی (1).

فلیته

3410-فلیته بن القاسم بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال البیهقی:العقب منه:عبد اللّه،و یحیی،و عیسی،و هاشم (2).

و قال ابن الطقطقی:کان فلیته أمیر مکّه و الحجاز بعد أبیه،و کان خیّرا کریما،ذا رأی صائب،امّه امّ ولد (3).

و قال الفاسی:هکذا سمّاه غیر واحد،منهم ابن القادسی و الذهبی،و بعضهم یقول فیه:

أبو فلیته،و ممّن قال بذلک الذهبی أیضا،و ذکر بأنّه خلّف أباه فأحسن السیاسه،و أسقط المکس عن أهل مکّه.

و ذکر ابن الأثیر أنّه کان أعدل من أبیه و أحسن سیره،فأسقط المکوس،و أحسن إلی الناس انتهی.

و توفّی فی یوم السبت الحادی و العشرین من شعبان سنه سبع و عشرین و خمسمائه، و کان له أولاد،منهم:شکر،و مفرّج،و موسی،و ترجم کلّ منهم بالأمیر،و ما عرفت شیئا من حالهم سوی ذلک (4).

و قال العاصمی:قال ابن خلدون:ولی بعد أبیه مکّه،فافتتح بالخطبه العبّاسیّه، و حسن الثناء علیه بالعدل،و وصل نظر الخادم أمیرا إلی مکّه علی الحاجّ،و معه الأموال و الخلع،ثمّ استمرّ فلیته إلی أن مات سنه سبع و عشرین و خمسمائه،و کانت مدّته عشر

ص:735

سنین (1).

فهید

3411-فهید بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی سنه احدی و عشرین بعد الألف،بعد أن شارک أخاه الشریف إدریس و ابن أخیه الشریف محسن بالربع فی جمیع الأقطار الحجازیّه الداخله تحت حکم صاحب مکّه المشرّفه البهیّه،فکثرت أتباعه من الساده الأشراف و الحسنان و العسکر،بحیث صار موکبه یضاهی موکب الملک،و إذا جلس وقفت الترک یمینا و شمالا.

و لمّا أراد اللّه انقضاء مدّه فهید و فراغ دولته،تغیّر علیه فی الباطن أخوه الشریف إدریس،و أرسل لابن أخیه الشریف محسن بن حسین،و کان إذ ذاک بالیمن بأن یأتی بجمیع من معه من الأشراف و القوّاد و العرب،فحضر و معه أمیر حلی محمّد بن برکات الحرامی،نودی بمکّه بأنّ البلاد للّه و للسلطان و للشریف إدریس و الشریف محسن، و خلع السیّد فهید من الذکر،و منع من الربع،و جعل ما کان لفهید من ربع مغل الأقطار الحجازیّه لابن أخیه الشریف محسن،و لم یخطب للسیّد فهید،و خطب لمولانا الشریف إدریس أوّلا و لمولانا الشریف محسن بعده ثانیا.

کلّ هذا و فهید فی مکّه فی بیته،و جموعه وافره،و عدّته و عدده المتکاثره،فاستعدّ أصحابه للقتال،و أشار إلیه أعیانهم بالحرب،فامتنع من ذلک،و طلب من الشریف إدریس شهر زمان لیتأهّب للخروج من مکّه بعد أن طلب أن یمکّن من سکنی مکّه بغیر ربع،فامتنع الشریف إدریس إلاّ أن یتوجّه إلی حیث أراد من الأماکن و البلاد،فخرج من

ص:736

مکّه سنه تسع عشره و ألف،فانضمّ إلی بعض أکابر الحاجّ المصری،و سار إلی مصر.

و تاریخ قدومه فی شهر صفر سنه عشرین و ألف،ثمّ منها إلی الدیار الرومیّه،و اجتمع بسلطان الروم،فیقال:إنّه أنعم علیه بإمره مکّه،فعاجلته المنیه قبل الامنیّه (1).

فواز

3412-فواز بن عقیل بن مبارک بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان ممّن أغار علی مکّه مع بنی عمّه و غیرهم من الأشراف و القوّاد،فی یوم السبت الثانی عشر من رمضان سنه عشرین و ثمانمائه،فقتله فی هذا الیوم بعض عسکر السیّد حسن بن عجلان،لمّا خرجوا من مکّه لقتالهم،و هو فی عشر الثلاثین فیما أحسب،و کان کثیر التسلّط علی أهل قریه المبارک من وادی نخله و التکلیف لهم (2).

فیّاض

3413-فیّاض بن أبی سوید بن أبی دعیج بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،توفّی مقتولا فی الثالث عشر أو الرابع عشر من عشر ربیع الأوّل سنه ثمان و تسعین و سبعمائه،قتله القوّاد العمره؛لأنّ الأشراف کانوا أغاروا علی إبل لهم قبل،و ذلک فی ثانی عشر الشهر و انتهبوها،فلحقوهم القوّاد فی التاریخ الذی ذکرناه،و قتلوه مع غیره (3).

ص:737

حرف القاف

القاسم

3414-القاسم بن أبی إسماعیل إبراهیم الأکبر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3415-القاسم بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا عقب له (2).

3416-القاسم أبو محمّد الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی:له کتاب یرویه عن أبیه و غیره،عن جعفر بن محمّد،و رواه هو عن موسی بن جعفر علیهما السّلام،أخبرنا أحمد بن عبد الواحد،قال:حدّثنا عبید اللّه بن أحمد الأنباری،قال:حدّثنا أحمد بن المغلّس أبو العبّاس الحمّانی من کتابه املاء سنه سبع و تسعین و مائتین فی ذی الحجّه،قال:حدّثنا القاسم بکتابه (3).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بالرسّ،و الرسّ الذی نسب إلیه هی أرض اشتراها وراء جبل أسود بالقرب من ذی الحلیفه بینها و بین المدینه مرحله،و هی هناک لنفسه و لولده،و بها توفّی لأنّه انتقل إلیها فی آخر أیّامه.و امّه هند بنت عبد اللّه بن سهل بن مسلم بن عبد الرحمن بن عمر بن سهیل،و قیل:هو سهل بن عمر بن عبد شمس بن عبد ودّ بن النضر بن مالک بن حسان بن عامر بن لؤی بن غالب بن فهر بن النضر و هو قریش.

عقبه من سبعه أنفس ذکور:إسماعیل أعقب،و أبو عبد اللّه محمّد العابد أعقب، و الحسین العابد العالم أعقب،و یحیی أعقب،و إبراهیم،و فاطمه،امّهم امّ ولد اسمها

ص:738

مؤنسه،و سلیمان أعقب،و موسی أعقب،و داود،و امّهما امّ ولد،و إسحاق امّه امّ ولد، و عیسی،و یعقوب درجا،امّهما امّ ولد،و علی،و رقیّه،و مریم،و خدیجه،و صفیّه،و امّ سلمه،و زینب،و حسنه،و دلیله،و کلثم،و أسماء،و هنّ لامّهات شتّی،و عبد اللّه عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التیمی النسّابه الاصفهانی،و حمدونه (1).

و قال ابن أبی الحدید:صاحب المصنّفات و الورع و الدعاء إلی اللّه و إلی التوحید و العدل،و منابذه الظالمین،و من أولاده امراء الیمن (2).

و قال ابن الطقطقی:هو صاحب الزهد و الخشونه فی الدین و التعفّف و التقشّف.

قال النسّابه:کان القاسم الرسّی من فضلاء الرجال و أجلاّء بنی هاشم.

أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد بن محمود کتابه،قال أخبرنا الشریف أبو محمّد قریش بن سبیع الحسینی العبیدلی،قال:أخبرنا الشیخ أبو الفضل أحمد ابن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان.

قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن یحیی النسّابه صاحب کتاب النسب،قال:

أخبرنی جدّی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی محمّد بن یحیی العثمانی،قال:کنت بمصر،فسمعت أنّه حمل إلی القاسم بن إبراهیم سبعه أبغل تحمل دنانیر،فردّها.

و بالإسناد المتقدّم مرفوعا إلی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی إسماعیل بن محمّد بن إبراهیم،قال:اشتری عمّی جبّه بخمسین دینارا،فلقیه رجل بمکّه،فأنشده قصیده یقول فیها:

و لو أنّه نادی المنادی معلنا ببطن منی فیمن تضمّ المواسم

من السیّد السادات فی کلّ غایه لقال جمیع الناس لا شکّ قاسم

إمام من أبناء الأئمّه سلّمت له الشرف المعروف و الفضل هاشم

أبو علی ذو الفضائل و النهی و أبناؤه و الامّهات الفواطم

ص:739

بنات رسول اللّه أکرم نسوه علی الأرض و الآباء شمّ خضارم

فأعطاه الجبّه.

و للقاسم الرسّی عدّه أولاد بین معقّب و غیر معقّب،و هم:إسماعیل،و محمّد، و الحسین الرسّی،و سلیمان،و یحیی العالم الرئیس عقبه بالرمله،و الحسن،و موسی، و إبراهیم (1).

و قال الصفدی:منسوب إلی ضیعه کانت له جهه المدینه یقال لها:الرسّ،لم یسمح المنصور له بالاقامه فیها فی کفاف من العیش،بل طلبه مع الطالبیّین،ففرّ إلی السند،و من شعره:

أرقت لبارق ما زال یسری و یبکینی بمبسم امّ عمرو

فلم یترک و عیشک لی دموعا بأجفانی و لا قلبا بصدری

و أعقب من ولده ثمانیه،أنبههم الحسین بن القاسم،و کان زاهدا،و من نسله أئمّه صعده (2).

و قال العاصمی:خرج أیّام المأمون،و کان القاسم بمصر،و بثّ دعاته فی الأقطار، و حثّوه علی إظهار دعوته،و کان مستترا بمصر عشر سنین،فاشتدّ طلب عبید اللّه بن طاهر عامل المأمون علی مصر له،فانتقل إلی الحجاز،و لم یزل مختفیا إلی أن مات المأمون و ولی أخوه المعتصم،فکثر طلب المعتصم له فلم یتمّ أمره،فاستأوی جبلا بالحجاز و هو المسمّی بالرسّ،و تحصّن به هو و أولاده،و سکن به إلی أن مات،فنسب إلیه،و کان یقال له:نجم آل الرسول،و کان قیامه سنه عشرین و مائتین،و توفّی سنه ستّ و أربعین و مائتین فی أیّام المتوکّل بن المعتصم العبّاسی (3).

3417-القاسم أبو عبد اللّه بن إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:740

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3418-القاسم الجمّال بن إبراهیم بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال أعقب (2).

3419-القاسم عجیرا بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:و یقال:إنّ أباه إبراهیم هو عجیرا، ذکره أبو الغنائم الدمشقی و غیره من نقباء نصیبین و رؤسائها،عقبه:أبو طالب طاهر، و أبو تراب عبید اللّه،و محمّد،و حمزه درج،و إبراهیم،و علی درج،و سلیمان درج (3).

3420-القاسم بن إبراهیم بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان و الأمیر بها،و قال:و انقرض نسل إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر (4).

و ذکره أیضا و قال:درج (5).

3421-القاسم بن أحمد العلوی الحسینی.

روی عنه أبو إسحاق بن محمّد بن علی الهاشمی الکوفی.و روی عن أبی الصلت عبد السّلام بن صالح (6).

3422-القاسم أبو محمّد بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه ابن

ص:741

موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3423-القاسم بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3424-القاسم بن أحمد بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز من نازله الکوفه و مات هناک،و قال:امّه فاطمه بنت أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن،عقبه:أحمد،و مبارکه،و امّ سلمه،امّهم خدیجه بنت علی بن سلیمان بن القاسم الرسّی الإمام (3).

3425-القاسم بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3426-القاسم بن أبی القاسم أحمد الأفقم بن أبی القاسم علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3427-القاسم بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:742

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3428-القاسم بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

3429-القاسم بن أبی طاهر أحمد بن القاسم بن أحمد بن القاسم بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3430-القاسم بن أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3431-القاسم أبو محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الثعالبی:أنشدنی له ابن وهب:

إذا الکروان صاح علی الرمال و حلّ البدر فی برج الکمال

و جعّد وجه برکتنا هبوب تمرّ به الجنوب مع الشمال

و حرّکت الغصون فشابهتها قدود سقاتنا فی کلّ حال

فهات الکأس مترعه و دعنی ابادر لذّتی قبل ارتحالی

فکلّ جماعه لا شکّ یوما یفرّق بینهم صرف اللیالی

و قوله:

ص:743

إذا التحف الجوّ بالأدکن و غنّی الحمائم بالأعن (1)

و هبّ نسیم الصبا سحره بریح البنفسج و السوسن

و حنّ إلی القصف الاّفه فبادر إلی شیخک المنحنی

فنفّس من الحنق أوداجه و سقّ الندامی و لا تنسنی

و قوله یهجو ابن کلّس المتطبّب:

توقّ معزّ الدین شؤم ابن کلّس و لا تقبلن منه مقال مدلّس

فإنّا أردناه لکافور شربه فزاد علی تقدیرنا ألف مجلس (2)

3432-القاسم بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنسمین من أرض المغرب،و قال:عقبه:عیسی، و مسلم،و القاسم،و أحمد،و محمّد،و إسماعیل (3).

3433-القاسم أبو محمّد النقیب المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الرسّی الزاهد.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بصنعاء،و قال:عقبه:سلیمان،و أبو القاسم محمّد،و جعفر درج،و عبد اللّه الزاهد،و أبو الحسین یحیی،و أبو الحسن أحمد،و عیسی، و داود (4).

و قال ابن الفوطی:کان من السادات الزهّاد،و العلماء العبّاد،و کان یحفظ کلام جدّه علی بن أبی طالب علیه السّلام،منها:أنّه خطب یوما،فقال فی خطبته:عباد اللّه الموت لیس منه فوت،إن أقمتم له أخذکم،و إن هربتم منه أدرککم،ألا و إنّ القبر روضه من ریاض الجنّه،

ص:744

أو حفره من حفر النار،و إنّ وراءه یوما یجعل الولدان شیبا،ألا و إنّ وراء ذلک الیوم نارا حرّها شدید،و قعرها عمیق بعید،لیست للّه فیها رحمه (1).

و قال الصفدی:ولی الأمر بالیمن بعد أخیه المنتجب بن الناصر سنه تسع و عشرین و ثلاثمائه،و استقلّ بالأمر إلی أن قتله أبو القاسم ابن الضحّاک الهمدانی فی شوّال سنه أربع و أربعین و ثلاثمائه (2).

و قال العاصمی:قام بعد أخیه یحیی،و کان قیامه فی صعده،و قتله فی زبید (3).

3434-القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببرباط و بیانه من بلاد المغرب (4).

و قال الصفدی:کان أکبر ولد إدریس و أجلّهم،و فی القاسمیّین کان معظم الإمامه من الأدارسه،و له حصلت سبته،و خطب له فیها بالخلافه بعد أبیه،و جرت بینه و بین عمّال بنی امیّه حروب (5).

3435-القاسم بن إسحاق بن صالح بن محمّد الأمیر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

3436-القاسم بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ص:745

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3437-القاسم بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (2).

3438-القاسم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد بخلیص،امّه صعبه-صفیّه خ ل-بنت القاسم ابن عبد اللّه بن الحسین الأصغر،عقبه:محمّد،و علی،و أحمد (3).

3439-القاسم أبو طالب بن أبی المعالی إسماعیل بن الحسن بن أبی الحسن محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن علی بن عیسی (4)بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی السیّد الرئیس.

قال الحافظ عبد الغافر:نبیل ظریف،من وجوه البیت،و هم أربعه إخوه من وجوه الساده بنیسابور،من بیت النقابه و الرئاسه،و هذا أصغر إخوته،کیّس الطبع،حسن المعاشره،عفیف النفس.خرج إلی ناحیه جوین فتوفّی بها یوم الجمعه الرابع و العشرین من شوّال سنه احدی و تسعین و أربعمائه.سمع الکثیر من والده،و کان کثیر الحدیث،و لم یرزق الروایه (5).

و قال البیهقی:العقب منه:السیّد علی کرغول المعروف بسیّد علی سیّاره خاتون.

و العقب من علی بن أبی طالب القاسم بن أبی المعالی:السیّد أبو طالب القاسم.و العقب من أبی طالب القاسم بن علی بن أبی طالب:محمّد امّه خاله السیّد الأجلّ الکبیر العالم عماد

ص:746

الدوله و الدین،و هی بنت السیّد الأجلّ عزّ الدین زید بن فخر الدین أبی القاسم (1).

3440-القاسم بن أبی القاسم جعفر بن الحسین تزنج بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3441-القاسم أبو الطیّب بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر ابن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (3).

3442-القاسم بن أبی طالب جعفر بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3443-القاسم الفاضل بن جعفر بن القاسم المنصور العیّانی بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان بینه و بین الصلیحی وقعات،و لم یکن إماما (5).

3444-القاسم أبو محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب العلوی الحجازی.

قال الخطیب البغدادی:قدم بغداد،و حدّث بها عن أبیه،عن جدّه،عن آبائه نسخه أکثرها مناکیر.روی عنه ابن الجعابی،و أبو حفص بن المتیّم،و عثمان بن عمر بن خفیف المقرئ،إلاّ أنّ ابن الجعابی قال:حدّثنا القاسم بن محمّد بن جعفر ابن عبد اللّه،أخبرنا

ص:747

أبو طاهر محمّد بن علی بن محمّد بن یوسف الواعظ،حدّثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد الواعظ،أخبرنا أبو محمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب فی صفر سنه احدی عشره و ثلاثمائه قدم من الحجاز،قال:

حدّثنی أبی جعفر بن محمّد،عن أبیه محمّد بن عبد اللّه،عن أبیه عبد اللّه بن محمّد،عن أبیه محمّد بن عمر،عن أبیه عمر بن علی،عن أبیه علی بن أبی طالب،قال:دعانی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لیستعملنی علی الیمن،فقلت له:یا سیّدی إنّی شابّ حدث السنّ و لا علم لی بالقضاء،فضرب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی صدری مرّتین-أو قال:ثلاثا-هو یقول:

اللهمّ اهد قلبه،و ثبّت لسانه فکأنّما کلّ علم عندی،و حشی قلبی علما و فقها،فما شککت فی قضاء بین اثنین (1).

و قال الذهبی:روی عن آبائه نسخه أکثرها مناکیر،قاله الخطیب،روی عنه الجعابی و غیره (2).

3445-القاسم بن الحسن بن أبی زید شهاب الدین بن علی بن أبی زید بن هادی بن مانکدیم بن کیاکی بن علی بن عبد اللّه بن ناصر بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:له بنت اسمها عماد خاتون امّ المهدی،خرجت أوّلا إلی رضی الدین شحنه ورامین فی حیاه أبیها،ثمّ بعده إلی ملک بیابانه،ثمّ بعده إلی الملک شرف الدین محمّدا و جلال الدین محمودا،کلاهما تولّی الوزاره،قتل جلال الدین فی زمان السلطان أرغون،قال النسّابه:کان شرف الدین باق إلی هذا التاریخ (3).

3446-القاسم بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:748

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3447-القاسم أبو الحسن معزّ الشرف بن أبی محمّد الحسن بن أبی محمّد داود ذی الحمد بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و هو برامهرمز (2).

3448-القاسم أبو حرب بن الحسن الهادی بن زید بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (3).

3449-القاسم أبو محمّد بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ سلمه بنت الحسین الأثرم بن الحسن (4).

3450-القاسم بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:و هو أخو أبی بکر بن الحسن المقتول قبله لأبیه و امّه.

بإسناده عن حمید بن مسلم،قال:خرج إلینا غلام کأنّ وجهه شقّه قمر فی یده السیف، و علیه قمیص و إزار و نعلان قد انقطع شسع أحدهما،ما أنس أنّها الیسری،فقال عمرو (5)بن سعید بن نفیل الأزدی:و اللّه لأشدّنّ علیه،فقلت له:سبحان اللّه و ما ترید إلی ذلک؟ یکفیک قتله هؤلاء الذین تراهم قد احتوشوه من کلّ جانب،قال:و اللّه لأشدنّ علیه،فما ولی وجهه حتّی ضرب رأس الغلام بالسیف،فوقع الغلام لوجهه و صاح:یا عمّاه.

قال:فو اللّه لتجلّی الحسین کما یتجلّی الصقر،ثمّ شدّ شدّه اللیث إذا غضب،فضرب

ص:749

عمرا بالسیف،فاتّقاه بساعده،فأطنّها من لدن المرفق،ثمّ تنحّی عنه و حملت خیل عمر بن سعد،فاستنقذوه من الحسین،و لمّا حملت الخیل استقبلته بصدورها و جالت، فتوطّأته فلم یرم حتّی مات-لعنه اللّه و أخزاه-.

فلمّا تجلّت الغبره إذا بالحسین علی رأس الغلام و هو یفحص برجله،و حسین یقول:

بعدا لقوم قتلوک،خصمهم فیک یوم القیامه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثمّ قال:عزّ علی عمّک أن تدعوه فلا یجیبک،أو یجیبک ثمّ لا تنفعک اجابته یوم کثر واتره،و قلّ ناصره،ثمّ احتمله علی صدره،و کأنّی انظر إلی رجلی الغلام تخطّان فی الأرض،حتّی ألقاه مع ابنه علی بن الحسین،فسألت عن الغلام،فقالوا:هو القاسم بن الحسن بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم أجمعین (1).

قال المفید:امّه امّ ولد.استشهد بین یدی عمّه الحسین علیه السّلام بالطفّ (2).

و أورد أیضا ما ذکره أبو الفرج عن حمید بن مسلم (3).

و قال البیهقی:و هو أخو أبو بکر بن الحسن لأبیه و امّه،قتله عمرو بن سعید بن نفیل الأزدی،قتله فی المصافّ بکربلاء،و هو ابن ستّ عشره سنه،و قبره بکربلاء فی مقابر الشهداء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (4).

3451-القاسم أبو إسماعیل بن أبی محمّد الحسن بن علی بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (5).

3452-القاسم بن الحسن الدندانی بن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن

ص:750

الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3453-القاسم أبو جعفر جلال الدین بن الحسن الزکی بن أبی طالب محمّد ابن الحسن بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن أبی القاسم علی بن الحسین الخطیب بن علی بن الحسن التجّ بن الحسن بن إسماعیل الدیباج ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان ذا مروّه و شرف و علم و ولایه،و تقدّم و رئاسه و نیابه ضخمه، و مدحه مزید بن الخشکری بقصیده مسدّسه اشتهرت،و حفظها الناس و غنّی بها،أوّلها:

سعود یدوم بشرب المدام ببنت الکروم مع ابن الکرام

حسونا بطأس و کأس و جام غدونا بنون و خاء و لام

فمن غاب عنّا أصاب الملام بجامعه الشمل بعد انفصام

فیقال:إنّه أجازه بألف دینار،و قال:ما أسمعها إلاّ و أنا قائم.

و للقاسم هذا ولدان:الحسن،و الحسین (2).

3454-القاسم بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3455-القاسم بن أبی محمّد الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المدینه و مات بها،و قال:امّه حسنیّه،و عن السیّد النسّابه شیخ الشرف أبی حرب:القاسم لا عقب له.و عن السیّد النسّابه أبی عبد اللّه ابن طباطبا:و القاسم بن الحسن الأعور بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر،فذکر أنّ ولده بطبرستان،

ص:751

و أولاده:محمّد،و علی،و عبد اللّه،و الحسین،و الحسن،و ما وقع إلیّ من أخبارهم،و لا عرّفنی أحد عقبا لهم،و اللّه أعلم بحالهم،فمن ذکر أنّه من ولد القاسم هذا یحتاج إلی بیّنه عادله تقوم له بصحّه دعواه،و السّلام (1).

و قال أیضا:و القاسم أعقب،و عن الشریف النسّابه أبی عبد اللّه الحسین بن طباطبا:

و ذکر أنّ القاسم أولد بطبرستان،و أولاده:محمّد و علی و عبد اللّه و الحسن و الحسین،و ما وقع إلیّ من أخبارهم،و لا عرّفنی أحدا عقبا لهم،و اللّه أعلم بحالهم،فمن ذکر أنّه من ولد القاسم هذا یحتاج إلی بیّنه عادله تقوم له بصحّه دعواه و السّلام.

و امّه امّ الحسین بنت عبد الرحمن الشجری،و عن السیّد الأجل النسّابه شیخ الشرف أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی:القاسم بن الحسن الأعور هذا امّه حسنیّه لا عقب له،مات بالمدینه (2).

3456-القاسم بن الحسن بن موسی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بآمل،و قال:لا یعرف أولاده بها (3).

3457-القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

انتهی الجزء الثانی من کتابنا الکواکب المشرقه،و یتلوه الجزء الثالث،و الحمد للّه ربّ العالمین،و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطاهرین.

ص:752

فهرس عناوین الکتاب

حمیضه 3

حناش،حنظله 11

حیدر 12

حیدره 17

خرص 18

خشرم،خلیفه 19

الداعی 20

داود 25

دخیل اللّه،دمعه،دهمش 35

دولتشاه،ذو الفقار 36

ذو المناقب،راجح 38

الرضا 44

الرضی،رمیثه 50

زرنز،زهیر 60

زید بن أحمد 61

زید بن الحسن 65

زید بن الحسین 83

زید بن حمزه 86

زید بن صالح 88

زید بن عبید اللّه 89

ص:753

زید بن علی 90

زید بن عیسی 153

زید بن محمّد 155

زید بن موسی 163

الزیدانی،سالم 165

السبیع،سراهنک 167

سرداح،سعد 168

سعید 169

سلیمان 170

سند 178

سیف 180

شرف،شرفشاه 181

شروان شاه،شریف 182

شکر 183

شمس الشرف 184

شمیله 185

شهاب الدین 187

شیحه 189

صالح 190

صخر،صرخه،صلاح،صلاح الدین 195

الضیاء،طالب 196

طاهر 197

طفیل،طلحه،الطیّب 211

الظاهر،ظفر 212

عاصم،عبّاد 220

ص:754

العبّاس 221

عبد الأعلی،عبد الباقی 233

عبد الجبّار،عبد الحمید 234

عبد الحیّ،عبد الرحمن 241

عبد الرحیم 246

عبد الصمد 248

عبد العزیز،عبد العظیم 249

عبد القادر 253

عبد الکریم 255

عبد اللطیف 257

عبد اللّه بن إبراهیم 260

عبد اللّه بن أحمد 262

عبد اللّه بن إسحاق 268

عبد اللّه بن جعفر 269

عبد اللّه بن الحسن 273

عبد اللّه بن الحسین 302

عبد اللّه بن حمزه 308

عبد اللّه بن العبّاس 312

عبد اللّه بن علی 314

عبد اللّه بن الفضل 321

عبد اللّه بن القاسم 322

عبد اللّه بن محمّد 322

عبد اللّه بن المعمّر 345

عبد اللّه بن موسی 346

عبد اللّه بن یحیی 350

ص:755

عبد اللّه بن یوسف 350

عبد المجید 355

عبد المطّلب 357

عبد الواحد،عبد الوهّاب 362

عبید،عبید اللّه 363

عثمان،عجلان 393

عدنان 406

عربشاه،العزیز 409

عزیزی 410

عشره،عطاف 412

عطیفه 413

عطیّه،عقیل 418

علقمه 421

علکو،علی بن إبراهیم 422

علی بن أحمد 433

علی بن إسحاق 455

علی بن إسماعیل 456

علی بن جعفر 460

علی بن الحسن 470

علی بن الحسین 491

علی بن حمزه 517

علی بن حمّود 522

علی بن الداعی 525

علی بن الرضا 526

علی بن زید 527

ص:756

علی بن سلیمان 533

علی بن شرفشاه 534

علی بن صلاح 536

علی بن العبّاس 537

علی بن عبد الرحمن 539

علی بن عبد اللّه 540

علی بن عبید اللّه 550

علی بن عجلان 554

علی بن علی 562

علی بن عمر 569

علی بن عنان 571

علی بن عیسی 572

علی بن القاسم 578

علی بن مبارک 581

علی بن المحسن 583

علی بن محمّد 584

علی بن المرتضی 640

علی بن المظفّر 642

علی بن مسعود 646

علی بن المعمّر 647

علی بن المنصور 648

علی بن موسی 651

علی بن الناصر 656

علی بن یحیی 658

علی بن یعلی 663

ص:757

علیان،عمّار 665

عمر 667

عمرو،عمیر 685

عنان 686

عون،عیسی 696

غانم 725

غریر 727

الفاخر،فاذشاه،الفتوح 728

فخّار 729

فخراور،الفضل 730

فضل اللّه 733

فلیته 735

فهید 736

فواز،فیّاض 737

القاسم 738

ص:758

المجلد 3

اشاره

سرشناسه:رجایی، سیدمهدی، 1336 -

مشخصات ظاهری:3 ج.

فروست:مرکزالدراسات لتحقیق انساب الاشراف؛ 18.

شابک:300000 ریال: دوره، چاپ دوم 978-964-6121-72-1 : ؛ ج. 1 978-964-6121-64-0 : ؛ ج. 2 964-6121-70-5 : ؛ ج. 3 :964-6121-71-3

وضعیت فهرست نویسی:فاپا (چاپ دوم)

یادداشت:عربی.

یادداشت:ج. (چاپ اول: 1380) (فیپا).

یادداشت:ج. 1 (چاپ دوم).

یادداشت:عنوان دیگر: الکواکب المشرقه.

یادداشت:کتابنامه.

عنوان دیگر:الکواکب المشرقه.

موضوع:سادات (خاندان) -- نسبنامه

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی. گنجینه جهانی مخطوطات اسلامی

رده بندی کنگره:BP53/7/ر25ک 9 1390

رده بندی دیویی:297/98

شماره کتابشناسی ملی:م 80-2623

ص :1

اشاره

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه ربّ العالمین،و الصلاه و السلام علی سیّدنا محمّد و آله الطاهرین،و لعنه اللّه علی أعدائهم و معاندیهم أجمعین إلی یوم الدین.

و بعد:فهذا هو المجلّد الثالث من کتابنا الکواکب المشرقه فی أنساب و تاریخ و تراجم الأسره العلویّه الزاهره.

بقیّه أنساب و تاریخ و تراجم العلویّه

تتمه حرف القاف

القاسم

3458-القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3459-القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3460-القاسم بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:محمّد،و عبد اللّه،و أمّ القاسم، و سکینه (3).

3461-القاسم بن الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه الأصغر بن إسحاق الأشرف ابن

ص:4

علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3462-القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3463-القاسم أبو محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین بن القاسم بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب السبیعی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (3).

3464-القاسم أبو محمّد الأفطس بن الحسین بن محمّد العمشلیق بن عبد اللّه الأکبر بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره من نازله الکوفه (4).

3465-القاسم بن حمزه بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقزوین (5)،و قم و قال:ما رأیت ذکرهم فی کتاب قم (6).

3466-القاسم بن حمزه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:5

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببردعه (1).

3467-القاسم بن أبی محمّد حمزه بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3468-القاسم میمون الأعرج بن حمزه الأصغر بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3469-القاسم أبو محمّد البزّاز بن حمزه بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا من ناقله شیراز،و قال:عقبه:الحسن، و الحسین،و جعفر،و علی،و حمزه،و عیسی (4).

3470-القاسم بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (5).

3471-القاسم بن حمزه بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

3472-القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین

ص:6

بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بخراسان (1)،و طبرستان (2).

3473-القاسم أبو محمّد المأمون بن حمّود بن أبی العیش میمون بن حمّود (3)بن علی بن عبید اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الخلیفه بالأندلس.

قال ابن الأثیر:لمّا قتل أخوه علی بن حمّود بایع الناس أخاه القاسم و لقّب المأمون، فلمّا ولی و استقرّ ملکه،کاتب العامریّین و استمالهم،و أقطع زهیرا جیّان و قلعه رباح و بیّاسه،و کاتب خیران و استعطفه،فلجأ إلیه و اجتمع به،ثمّ عاد إلی المریّه،و بقی القاسم مالکا لقرطبه و غیرها إلی سنه اثنتی عشره و أربعمائه.

و کان وادعا لیّنا،یحبّ العافیه،فأمن الناس معه،و کان یتشیّع إلاّ أنّه لم یظهر شیئا من ذلک،فسار عن قرطبه إلی اشبیلیه،فخالفه یحیی ابن أخیه فیها.

ثمّ قال:لمّا سار القاسم بن حمّود عن قرطبه إلی اشبیلیه سار ابن أخیه یحیی ابن علی من مالقه إلی قرطبه،فدخلها بغیر مانع،فلمّا تمکّن بقرطبه دعا الناس إلی بیعته،فأجابوه، فکانت البیعه مستهلّ جمادی الأولی من سنه اثنتی عشره و أربعمائه،و لقّب بالمعتلی.

و بقی بقرطبه یدعی له بالخلافه،و عمّه القاسم باشبیلیه یدعی له بالخلافه إلی ذی القعده سنه ثلاث عشره و أربعمائه،فسار یحیی عن قرطبه إلی مالقه.و وصل الخبر إلی عمّه،فرکب و جدّ فی السیر لیلا و نهارا،إلی أن وصل إلی قرطبه،فدخلها ثامن عشر ذی القعده سنه ثلاث عشره،و کان مدّه مقامه باشبیلیه قد استمال العساکر من البربر و قوی بهم.

و بقی القاسم بقرطبه شهورا،ثمّ اضطرب أمره بها،و سار ابن أخیه یحیی بن علی إلی الجزیره الخضراء و غلب علیها،و بها أهل عمّه و ماله،و غلب أخوه إدریس بن علی

ص:7

صاحب سبته علی طنجه،و هی کانت عدّه القاسم التی یلجأ إلیها إن رأی ما یخاف بالأندلس.

فلمّا ملک ابنا أخیه بلاده طمع فیه الناس،و تسلّط البربر علی قرطبه فأخذوا أموالهم، فاجتمع أهلها و برزوا إلی قتاله عاشر جمادی الأولی سنه أربع عشره،فاقتتلوا قتالا شدیدا،ثمّ سکنت الحرب،و أمّن بعضهم بعضا إلی منتصف جمادی الأولی من السنه، و القاسم بالقصر یظهر التودّد لأهل قرطبه و أنّه معهم و باطنه مع البربر.

فلمّا کان یوم الجمعه منتصف جمادی الآخره صلّی الناس الجمعه،فلمّا فرغوا تنادوا:

السلاح السلاح،فاجتمعوا و لبسوا السلاح،و حفظوا البلد و دخلوا قصر الإماره،فخرج عنها القاسم،و اجتمع معه البربر،و قاتلوا أهل البلد و ضیّقوا علیهم،و کانوا أکثر من أهله.

فبقوا کذلک نیّفا و خمسین یوما و القتال متّصل،فخاف أهل قرطبه،و سألوا البربر فی أن یفتحوا لهم الطریق و یؤمّنوهم علی أنفسهم و أهلیهم،فأبوا إلاّ أن یقتلوهم،فصبروا حینئذ علی القتال،و خرجوا من البلد ثانی عشر شعبان،و قاتلوهم قتال مستقتل، فنصرهم اللّه علی البربر ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللّهُ و انهزم البربر هزیمه عظیمه، و لحق کلّ طائفه منهم ببلد فاستولوا علیه.

و أمّا القاسم بن حمّود،فإنّه سار إلی اشبیلیه،و کتب إلی أهلها فی إخلاء ألف دار لیسکنها البربر،فعظم ذلک علیهم،و کان بها ابنا محمّد و الحسن،فثار بهما أهلها، فأخرجوهما عنهم و من معهم،و ضبطوا البلد،و قدّموا علی أنفسهم ثلاثه من شیوخهم و کبرائهم،و هم:القاضی أبو القاسم محمّد بن إسماعیل بن عبّاد اللخمی،و محمّد بن یریم الالهانیّ،و محمّد بن محمّد بن الحسن الزبیدی،و کانوا یدبّرون أمر البلد و الناس.

ثمّ اجتمع ابن یریم و الزبیدی،و سألوا ابن عبّاد أن ینفرد بتدبیر أمورهم،فامتنع و ألحّوا علیه،فلمّا خاف علی البلد بامتناعه أجابهم إلی ذلک،و انفرد بالتدبیر و حفظ البلد.

فلمّا رأی القاسم ذلک سار فی تلک البلاد،ثمّ إنّه نزل بشریش،فزحف إلیه یحیی ابن أخیه علی،و معه جمع من البربر،فحصروه ثمّ أخذوه أسیرا،فحبسه یحیی،فبقی فی حبسه إلی أن توفّی یحیی،و ملک أخوه إدریس،فلمّا ملک قتله،و قیل:بل مات حتف أنفه،و حمل إلی ابنه محمّد،و هو بالجزیره الخضراء،فدفنه.

ص:8

و کانت مدّه ولایه القاسم بقرطبه مذ تسمّی بالخلافه إلی أن أسره ابن أخیه ستّه أعوام، و بقی محبوسا ستّ عشره سنه إلی أن قتل سنه احدی و ثلاثین و أربعمائه،و کان له ثمانون سنه،و له من الولد:محمّد و الحسن،أمّهما أمیره بنت الحسن بن القاسم المعروف بقتّون بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و کان أسمر،أعین،أکحل،مصفر اللون،طویلا،خفیف العارضین (1).

و قال ابن الفوطی:لمّا قتل أخوه الناصر علی بن حمّود بویع لأخیه القاسم و لقّب المأمون،فما غیّر علی الناس عاده و لا مذهبا،فبقی المأمون إلی شهر ربیع الأوّل سنه اثنتی عشره و أربعمائه،فقام علیه ابن أخیه یحیی بن الناصر،فهرب المأمون من قرطبه بلا قتال و صار باشبیلیه،ثمّ اجتمع للمأمون جماعه و أخرجوا یحیی من قرطبه،فهرب إلی مالقه،و قتل المأمون خنقا سنه احدی و ثلاثین و أربعمائه،و مدّه ولایته ستّه أعوام، و بقی محبوسا عند ابن أخیه المعتلی یحیی بن علی ستّه عشر سنه و مات و له ثمانون سنه (2).

و قال الصفدی:لمّا قتل أخوه الناصر أبو الحسن علی بن حمّود فی الحمّام سنه ثمان و أربعمائه،تولّی الخلافه هذا القاسم،و تلقّب بالمأمون،و کان أسنّ من علی بعشر سنین.

و تحبّب إلی الناس بحسن السیره،و استولی قرطبه.

و کان یحیی بن علی بن حمّود فی سبته،فأنکر و ثوب عمّه القاسم بن حمّود علی موضع أبیه،و مالت البرابر إلیه،و آل أمره مع عمّه إلی أن هرب من قرطبه سنه اثنتی عشره و أربعمائه،و خطب فیها بالخلافه للمعتلی یحیی بن علی بن حمّود.

ثم إنّ القاسم وصل إلی قرطبه و استولی علیها سنه ثلاث عشره،و هرب ابن أخیه المعتلی یحیی بن علی إلی مالقه،ثمّ اضطرب أمر المأمون و ثار علیه أهل قرطبه،فهرب إلی شریش،فحصره البربر فیها،و حصل فی ید ابن أخیه المعتلی،فحبسه إلی أن خنقه

ص:9

سنه احدی و ثلاثین و أربعمائه،و اضطربت دوله بنی حمّود بالأندلس،و ثارت ملوک الطوائف بکلّ مکان الخ (1).

3474-القاسم بن زید بن الحسن بن عیسی بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:أمّه بنت القاسم بن عقیل بن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل،قتله طی فی موضع یسمّی المعبال بین الوادی و ذی المروه (2).

3475-القاسم بن سلیمان بن الحسن بن إدریس بن داود بن أحمد بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد القلزم (3).

3476-القاسم بن سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

3477-القاسم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه أحمد أبو طالب،و قیل:اسمه محمّد (5).

3478-القاسم بن طاهر بن أبی العبّاس أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:10

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3479-القاسم عزّ الدین بن عبّاد الحسنی النقیب.

قال ابن بابویه:فاضل ثقه،له نظم و نثر (2).

3480-القاسم أبو محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد بن عبد اللّه ابن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3481-القاسم بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:أمّه أمّ ولد.کان عمر بن الفرج الرخجی حمله إلی سرّ من رأی،فأمر بلبس السواد فامتنع،فلم یزالوا به حتّی لبس شیئا یشبه السواد،فرضی منه بذلک.

بإسناده عن إسماعیل بن محمّد،قال:ما رأیت الطالبیّین انقادوا لرئاسه أحد کانقیادهم للقاسم بن عبد اللّه.

و بإسناده عن الحسن بن الحسین،قال:دخلت أنا و القاسم بن عبد اللّه نغسل أبا الفوارس عبد اللّه بن إبراهیم بن الحسین و قد صلّینا الظهر،فقال لی القاسم:هل نصلّی العصر،فإنّا نخشی أن نبطئ فی غسل الرجل،فصلّیت معه،فلمّا فرغنا من غسله خرجت أقیس الشمس،فإذا ذلک أوّل وقت العصر،فأعدت الصلاه،فأتانی آت فی النوم، فقال:أعدت الصلاه و قد صلّیت خلف القاسم؟فقلت:صلّیت فی غیر الوقت،قال:قلب القاسم أهدی من قلبک.

و بإسناده عن ذوب مولاه زینب بنت عبد اللّه بن الحسین،قال:اعتلّ مولای القاسم بن عبد اللّه،فوجّه إلیه بطبیب یسأله عن خبره،وجّهه إلیه السلطان،فحبس یده،فحین وضع الطبیب یده علیها یبست من غیر علّه،و جعل وجعها یزید علیه حتّی قتله،قال:

ص:11

سمعت أهله یقولون:إنّه دسّ إلیه السمّ مع الطبیب (1).

و قال الخطیب البغدادی:من أهل مدینه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قدم سرّ من رأی،فأقام بها إلی حین وفاته.أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی، حدّثنا جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،قال:سمعت أبا محمّد إسماعیل بن محمّد یقول:ما رأیت الطالبیّین انقادوا لأحد بالرئاسه انقیادهم للقاسم بن عبد اللّه.

قال جدّی:و کان القاسم بن عبد اللّه من أهل الفضل و أهل الخبره،و قد کان أشخصه عمر بن فرج من المدینه إلی العسکر فی أیّام المعتصم باللّه،و کان قد کثّر علیه سلیمان بن عبد اللّه بن سلیمان بن علی العبّاسی إذ کان والیا علی المدینه،و قال لعمر بن الفرج فیما قال:هذا قاسم بن عبد اللّه لو جاءه صبیّ من الطالبیّین یشکو إلیه لجاء،فقال لی:ظلمته، فخرج به عمر بن فرج فأقام بالعسکر حتّی مات بها (2).

أقول:له بنت اسمها صفیّه،تزوّجها جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر،و أولدها القاسم (3).

3482-القاسم أبو محمّد بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط،و قال:له عقب (4).

3483-القاسم بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

3484-القاسم بن عبد اللّه الطویل بن محمّد الطویل بن عبید اللّه بن محمّد بن

ص:12

عبد اللّه بن عیسی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد ابن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الحجاز (1).

3485-القاسم أبو عبد اللّه بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن محمّد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (2).

3486-القاسم بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3487-القاسم بن أبی القاسم علی الزانکی بن إسماعیل جالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه علی أمّه أمّ ولد،عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه (4).

3488-القاسم بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أمّه عصمت بنت عاصم بن مرّه بن أبی عاصم من بنی عجل (5).

3489-القاسم بن أبی الحسن علی بن الحسن بن علی بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:13

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3490-القاسم بن علی بن أبی محمّد الحسن شرف الدین بن علی بن أبی طالب الحسن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین ابن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

ذکره البیهقی،و قال:له ابنان:أبو الحسن،و أبو المعالی الحسن (2).

3491-القاسم بن علی بن حمزه بن إسماعیل بن أحمد بن محمّد بن أبی تراب عیسی المکری بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب البلخی.

ذکره البیهقی (3).

3492-القاسم أبو جعفر عماد الدین بن علی بن أبی مضر حیدر بن سالم رضی الدین بن أبی الفائز بن أبی الحسین زید بن أبی الکرم علی بن أبی عبد اللّه علی بن الحسین بن زید بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی المدائنی النقیب.

قال ابن الطقطقی:اعلم أنّ نسب بنی مضر نقباء المدائن یختلف علی أهل النسب، و إنّی حقّقته من مظانّه الموثوق بها،فهو علی هذا النسق الذی تراه،فاعمل علیه و لا یلتفت إلی غیره (4).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا تاج الدین فی تاریخه،و قال:قلّد نقابه المدائن فی غرّه جمادی الاولی سنه خمس و أربعین و ستمائه مع مشهد سلمان الفارسی رضی اللّه عنه،قلّده النقیب الطاهر تاج الدین أبو علی الحسن بن علی بن محمّد ابن المختار الحسینی،و أنشأ

ص:14

عهده عزّ الدین أبو الفضل ابن الوزیر مؤیّد الدین أبی طالب ابن العلقمی (1).

3493-القاسم المنصور العیّانی بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج بعد یوسف الداعی الرسّی،و لمّا کان فی بیشه من بلاد رفیده، فراسله فقهاء الزیدیّه،فطلع إلی صعده،ثمّ تقدّم إلی صنعاء فضبطها،و تعاقد الإمام یوسف الداعی فی مدّه العیّانی،و کان قیام العیّانی سنه ثمان و ثمانین و ثلاثمائه،و وفاته سنه ثلاث و تسعین و ثلاثمائه،و قبره فی بلده یقال لها:العیّان فی طریق صعده من صنعاء (2).

3494-القاسم بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و کان أمیرا بطبرستان (3).

3495-القاسم بن علی بن محمّد بن الحسن بن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن ابن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3496-القاسم بن علی بن أبی الکرام الأصغر محمّد الأحمر عینه بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند،و قال:عقبه محمّد و الحسین (5).

3497-القاسم أبو الحسن بن علی بن محمّد بن عیسی بن علی بن عبد الرحمن بن

ص:15

القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3498-القاسم بن علی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:و عن ابن الصوفی قال:درج، أی القاسم بالکوفه.و قال غیره:أولد القاسم (2).

3499-القاسم أبو طاهر بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:حمزه أمّه بنت أبی عبد اللّه الصیرفی (3).

3500-القاسم بن أبی الحسن علی بن محمّد الأکبر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3501-القاسم بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (5).

3502-القاسم بن فلیته بن القاسم بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر بن موسی ابن عبد اللّه

ص:16

بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی العلوی أمیر مکّه.

قال ابن الأثیر:کان أمیر مکّه سنه ستّ و خمسین و خمسمائه،فلمّا سمع بقرب الحجّاج من مکّه صادر المجاورین و أعیان أهل مکّه،و أخذ کثیرا من أموالهم،و هرب من مکّه خوفا من أمیر الحاجّ أرغش.و کان قد حجّ هذه السنه زید الدین علی بن بکتکین صاحب جیش الموصل،و معه طائفه صالحه من العسکر،فلمّا وصل أمیر الحاجّ إلی مکّه رتّب مکان قاسم بن فلیته عمّه عیسی بن قاسم بن أبی هاشم،فبقی کذلک إلی شهر رمضان.

ثمّ إنّ قاسم بن فلیته جمع جمعا کثیرا من العرب أطمعهم فی مال له بمکّه،فاتّبعوه، فسار بهم إلیها،فلمّا سمع عمّه عیسی فارقها،و دخلها قاسم،فأقام بها أمیرا أیّاما،و لم یکن له مال یوصله إلی العرب،ثمّ إنّه قتل قائدا کان معه أحسن السیره،فتغیّرت نیّات أصحابه علیه،و کاتبوا عمّه عیسی،فقدم علیهم،فهرب و صعد جبل أبی قبیس،فسقط عن فرسه،فأخذه أصحاب عیسی و قتلوه،فعظم علیه قتله،فأخذه و غسّله و دفنه بالمعلّی عند أبیه فلیته،و استقرّ الأمر لعیسی،و اللّه أعلم (1).

و قال الصفدی:کان ظالما جبّارا،صادر المجاورین،سقط عن فرسه و هو صاعد إلی أبی قبیس،و قد هرب من عمّه عیسی،فقتله أصحاب عیسی و تألّم عیسی له،و دفن عند أبیه فلیته سنه ستّ و خمسین و خمسمائه،و قیل:إنّه مات سنه سبع (2).

أقول:و ذکره الفاسی تحت عنوان القاسم بن هاشم بن فلیته،کما سیأتی.

3503-القاسم بن القاسم بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

ص:17

3504-القاسم بن القاسم بن حمزه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بتنّیس (1).

3505-القاسم أبو محمّد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی إسحاق إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:و هو مئناث.

و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا النسّابه أنّه قال:فی کتاب النسب المبسوط:إنّه ولد القاسم بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا،و کان له أولاد درجوا و انقرضوا (2).

3506-القاسم أبو هاشم ملک الشرف و شیخ الشرف بن محمّد بن جعفر الموسوی الحسینی النسّابه.

قال ابن الفوطی:کان عارفا بالأنساب،و له رساله مختصره فی علم النسب،قال:قد أجمع أهل التفسیر و الأنساب أنّ نوح بن لمک هو أهل النسب من جهه أولاده الثلاثه:سام و هو أبو العرب و العجم و الروم،و حام و هو أبو السودان و البربر و القبط،و یافث و هو أبو الترک و الصقالبه و یأجوج و مأجوج (3).

3507-القاسم أبو الکرم مجد الشرف بن محمّد بن جعفر بن أبی هاشم الحسینی المقرئ إمام الحرمین شرّفهما اللّه تعالی.

قال ابن الفوطی:کان من القرّاء المجوّدین،و الحفّاظ العارفین بکلام ربّ العالمین (4).

3508-القاسم أبو محمّد بن أبی هاشم محمّد بن أبی الحسن جعفر بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن

ص:18

الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال البیهقی:ولی مکّه بعد الأمیر محمّد،و کان الأمیر قاسم أمیرا یضرب بشجاعته مثلا.و قیل:إنّه کان یحکّ أنامله علی الدینار فیمحو أرقامه و نقوشه،و إذا همّ بقتل إنسان قلع رأسه بیده عن بدنه بلا آله (1).

أقول:خلط البیهقی ترجمه القاسم بن محمّد بترجمه القاسم بن هاشم،فراجع.

و قال ابن الأثیر:فی سنه سبع عشره و خمسمائه فی صفر توفّی قاسم بن أبی هاشم العلوی الحسنی أمیر مکه.و ولی بعده ابنه أبو فلیته،و کان أعدل منه،و أحسن السیره، فأسقط المکوس،و أحسن إلی الناس (2).

و قال الفاسی:ذکر ابن الأثیر أنّه هرب عن مکّه فی سنه سبع و ثمانین و أربعمائه،لمّا تولّی علیها أصبهبذ عنوه،ثمّ جمع له و کبسه بعسفان،فانهزم أصبهبذ،و دخل قاسم مکّه فی شوّال هذه السنه،و فی هذه السنه کان موت أبیه أبی هاشم.

و ذکره النویری فی تاریخه،فی أخبار سنه اثنتی عشره و خمسمائه:أنّ أبانمی قاسم بن أبی هاشم أمیر مکّه،عمّر مراکب حربیّه و شحنها بالمقاتله،و سیّرهم إلی عیذاب، فنهبوا مراکب التجّار،و قتلوا جماعه منهم،فحضر من سلم من التجّار إلی باب الأفضل- یعنی ابن أمیر الجیوش وزیر الدیار المصریّه-و شکوا ما أخذ منهم،و أمر بعماره حراریق لیجهّزها،و منع الناس أن یحجّوا فی سنه أربع عشره،و قطع المیره عن الحجاز،فغلت الأسعار.

و کان الأفضل قد کتب إلی الأشراف بمکّه،یلومهم علی فعل صاحبهم،و ضمن کتبه التهدید و الوعید،و ضاقوا بذلک ذرعا و لاموا صاحبهم،فکتب الشریف إلی الأفضل یعتذر،و التزم بردّ المال إلی أربابه،و من قتل من التجّار ردّ ماله لورثته،و أعاد الأموال فی سنه خمس عشره انتهی.

و ذکر ابن الأثیر فی الکامل:أنّ فی سنه خمس عشره و خمسمائه،ظهر بمکّه إنسان

ص:19

علویّ،و أمر بالمعروف،فکثر جمعه،و نازع أمیر مکّه ابن أبی هاشم،فقوی أمره،و عزم علی أن یخطب لنفسه،فعاد ابن أبی هاشم،و ظفر به و نفاه عن الحجاز إلی البحرین،و کان هذا العلوی من فقهاء النظامیّه ببغداد انتهی.

و لم یبیّن ابن الأثیر ابن أبی هاشم المشار إلیه،و هو قاسم المذکور؛لأنّه کان أمیر مکّه فی هذا التاریخ بلا ریب،و توفّی کما ذکر الذهبی فی صفر سنه ثمان عشره و خمسمائه، و قد ذکر وفاته فی هذه السنه غیر واحد،و رأیت فی بعض التواریخ:أنّه توفّی یوم السابع عشر من الشهر المذکور.و فی تاریخ ابن الأثیر:أنّه توفّی فی سنه سبع عشره و خمسمائه، و اللّه أعلم بالصواب.

و من شعره فی وصف حرب فخر فیه بقومه،علی ما وجدت بخطّ ابن مسدی،و ذکر أنّ أبا الحسن علی بن یعلی السخیلی أنشد ذلک بمکّه،عن غیر واحد من مشیخه مکّه للمذکور:

قوم (1)إذا خاضوا العجاج حسبتهم لیلا و خلت وجوههم أقمارا

لا یبخلون برفدهم (2)عن جارهم عدل الزمان علیهم أم جارا

و إذا الصریخ دعاهم لملمّه بذلوا النفوس و فارقوا الأعمارا

و إذا زناد الحرب أکبّت (3)نارها قدحوا بأطراف الأسنّه نارا (4)

و قال العاصمی:ولی مکّه بعد أبیه،فکثر اضطرابه،و مهّد بنو زید أصحاب الحلّه طریف الحاج من العراق،فاتّصل حجّهم و حجّ سنه اثنتی عشره و خمسمائه نظر الخادم من قبل المسترشد العبّاسی برکب العراقی،و أوصل الخلع و الأموال إلی مکّه،و أ من الاضطراب الذی وقع فی ولایته استیلاء أصبهبذ بن سارتکین علی مکّه فی أواخر سنه سبع و ثمانین،فهرب منها قاسم بن محمّد المذکور،و أقام أصبهبذ بها إلی شوّال،فجمع

ص:20

قاسم عسکرا و کبسوا أصبهبذ،فانهزم إلی الشام،و دخل قاسم مکّه،و دامت ولایته علیها إلی أن مات سنه ثمان عشره و خمسمائه،و کانت مدّته ثلاثین سنه (1).

3509-القاسم بن محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب العلوی.

روی عنه محمّد بن عمر بن سلم.و روی عن أبیه محمّد بن جعفر،بإسناده المتّصل إلی علی علیه السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:من نقله اللّه من ذلّ المعاصی إلی عزّ التقوی أغناه اللّه بلا مال،و أعزّه بلا عشیره،و آنسه بلا أنس.و من خاف اللّه أخاف اللّه منه کلّ شی، و من لم یخف اللّه أخافه اللّه من کلّ شیء.و من رضی من اللّه بالیسیر من الرزق رضی اللّه عنه بالیسیر من العمل.و من لم یستحی من طلب العیشه خفّت مؤونته و رخی باله و نعم عیاله،و من زهد فی الدنیا ثبّت اللّه الحکمه فی قلبه و أنطق به لسانه،و أخرجه من الدنیا سالما إلی دار القرار (2).

3510-القاسم أبو محمّد بن محمّد بن الحسن الشجری.

قال البیهقی:قتل بنیسابور،و دفن فی مقبره الامراء (3).

3511-القاسم بن محمّد بن الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3512-القاسم بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج الأکبر بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:21

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الشام و القاضی بها (1).

3513-القاسم أبو محمّد بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:أمّه أمّ ولد،عقبه:أبو الحسن علی الشعرانی،و حمزه،و داود،و أسماء،و فاطمه.و سوی هؤلاء عن أبی الحسن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین،و أبو الحسن:أبو عبید اللّه محمّد،و أمّه امرأه من أهل الری (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بطبرستان (3)،و قزوین (4).

3514-القاسم بن محمّد بن علی الزانکی بن إسماعیل جالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدینور (5).

3515-القاسم الأصغر أبو الحسین بن أبی تراب محمّد بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان (6).

3516-القاسم بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (7).

ص:22

3517-القاسم بن أبی عبد اللّه محمّد بن علی بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3518-القاسم المنصور باللّه بن محمّد بن علی بن محمّد بن الرشید بن أحمد ابن الحسین بن علی بن یحیی بن محمّد بن یوسف الأشل بن القاسم بن محمّد بن یوسف الأکبر بن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:نشأ منشأ آبائه الأئمّه،حتّی بذّ بعلمه،و بهر بجوده فهمه،و صار فی أیّام طلبه یشار إلیه،مقصوره خلال الخلافه علیه،کانت دعوته فی صفر الخیر سنه ستّ و ألف.و له وقائع فی أیّامه مشهوره،و مواطن معروفه مأثوره.کان آیه فی العلوم، و معجزه فی المنطوق و المفهوم.له التصانیف المشهوره،و النظم و النثر،و کان محطّ رحال الأفاضل،و مقصد الأکابر من کلّ قنه و ساحل.

و لم یزل قائما بأعباء الخلافه،حتّی توفّاه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأوّل عام تسع و عشرین و ألف (2).

3519-القاسم شمس الدین بن محمّد بن القاسم الحسنی الشجری.

قال ابن بابویه:عالم فقیه صالح (3).

3520-القاسم کنون بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

ص:23

3521-القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

3522-القاسم بن محمّد بن القاسم بن علی بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال الصفدی:فاضل شاعر،روی عنه ولده أبو منصور هبه اللّه من شعره:

حسود مریض القلب یخفی أنینه و یضحی کئیب البال یبدی حزینه

یلوم علی أن رحت فی العلم راغبا أجمّع من عند الرواه فنونه

و أعرف أبکار الکلام و عونه و أحفظ کیما أستفید عیونه

و یزعم أنّ العلم لا یجلب الغنی و یحسن بالجهل الذمیم ظنونه

فیا لائمی دعنی اغالی بقیمتی فقیمه کلّ الناس ما یحسنونه (2)

3523-القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحراب و قتل بها مع الرئاسه بها،و قال:عقبه من أربعه رجال:علی یعرف بکتیم أعقب،و محمّد أعقب،و إدریس أعقب،و أحمد أعقب، و الحسین درج قتله محمّد بن سلیمان بن داود،و میمون درج،و محمّد درج،و إدریس أیضا درج (3).

3524-القاسم بن المرتضی بن أبی محمّد عبد اللّه الحجازی بن یحیی بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:رأیته بالری فی سنه تسع و خمسین و أربعمائه،و هو

ص:24

صدیقی أدام اللّه تمکینه (1).

3525-القاسم أبو فلیته عزّ الدین بن المهنّا بن الحسین بن أبی عماره المهنّا ابن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن عبید اللّه بن أبی القاسم طاهر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن أبی جعفر عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی أمیر المدینه.

قال البیهقی:للأمیر الأجلّ عزّ الدین قاسم:شرف الدین عضد الدوله المهنّا، و الحسین،و عبید اللّه.دخل الأمیر عزّ الدین قاسم قصور الإماره بالمدینه،و کان أخوه الأمیر الحسین أمیرا بالمدینه،و قال له:یا بن أبی الإماره بیننا میراث،نصف لی و نصف لک،و أنت قد استوفیت حقّک،و أخرجه من القصر و استولی علی المدینه،و ذهب أخوه الأمیر الحسین إلی البرّ،ثمّ إلی خیبر،و له أقارب من بنی حرب و غیرهم،و هم الآن أمیر خیبر،یدخل المدینه و یخرج منها (2).

و قال ابن الأثیر:کان مع صلاح الدین الأمیر عزّ الدین أبو الفلیته قاسم بن المهنّا العلوی الحسینی،و هو أمیر مدینه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،کان قد حضر عنده،و شهد معه مشاهده و فتوحه،و کان صلاح الدین قد تبارک برؤیته،و تیمّن بصحبته،و کان یکرمه کثیرا، و ینبسط معه،و یرجع إلی قوله فی أعماله کلّها (3).

و قال ابن الفوطی:کان من السادات الأفاضل،ذکره لی شیخنا العلاّمه النسّابه جمال الدین أبو الفضل أحمد بن المهنّا الحسینی،و قال:کان جلیل القدر،أنشد:

تستبیح الدنیا و مالک إلاّ ما تزوّدت أو تبلّغت منها

سیشیع الحدیث بعدک فانظر أیّ احدوثه تکون فکنها

و ذکره العماد الاصفهانی فی کتاب الفتح القدسی،و کان أمیر المدینه-صلوات اللّه علی ساکنها-فی موکبه،و قد وفد سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه أوان عود الحجّاج،

ص:25

و هو ذو شیبه تتّقد کالسراج،فما تمّ فتح فی تلک السنین إلاّ بحضوره،و لا أشرق مطلع إلاّ بنوره (1).

و قال الفاسی:ولی إمره المدینه فی زمن المستضیء العبّاسی،و أقام علی ذلک خمسا و عشرین سنه،علی ما وجدت ولایته،و لیست فی تاریخ شیخنا ابن خلدون.

و وجدت بخطّ بعض المکّیّین:أنّه قدم إلی مکّه فی موسم سنه احدی و سبعین و خمسمائه مع الحاجّ،و أنّ أمیر الحاجّ سلّم إلیه مکّه ثلاثه أیّام،ثمّ سلّمت بعد ذلک لداود بن عیسی بن فلیته (2).

3526-القاسم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:أمّه أمّ ولد (3).

3527-القاسم بن هاشم بن فلیته بن القاسم بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر ابن موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال البیهقی:قتل فی حدود الیمن و قبره بها،أزعجه عن مکّه عمّه الأمیر عیسی، و قتل فی شهور سنه ستّ و خمسین و خمسمائه،و عمره بین الثلاثین و الأربعین (4).

و ذکره أیضا فی أنساب امراء مکّه (5).

و قال ابن الطقطقی:قال النسّابه الکبیر عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامه:کان قاسم امّه امّ ولد،قتل فی سنه ستّ و خمسین و خمسمائه.و قال النسّابه:کان قاسم أمیرا شدیدا

ص:26

فارسا شجاعا،ذا بأس و هیبه (1).

و قال الفاسی:ولی بعد أبیه إمره مکّه،و اختلف فی تاریخ ولایته،فذکر عماره الیمنی الشاعر فی تألیف له سمّاه النکت العصریّه فی أخبار الوزراء المصریّه،ولایته مع شیء من خبره؛لأنّه قال:بعد ذکر شیء من حاله بالیمن:خرجت إلی مکّه حاجّا بل هاجّا،سنه تسع و أربعین و خمسمائه،و فی موسم هذه السنه مات أمیر الحرمین هاشم بن فلیته، و ولی الحرمین ولده قاسم بن هاشم،فألزمنی السفاره عنه،و الرساله منه إلی الدوله المصریّه،فقدمتها فی شهر ربیع الأوّل سنه خمسین و خمسمائه،و الخلیفه بها یومئذ الفائز بن الظافر،و الوزیر له الملک الصالح طلائع بن رزّیک.

ثمّ قال:ثمّ عدت من مصر فی شوّال سنه خمسین،و أدرکنا الحجّ و الزیاره،فی بقیّه سنه خمسین،و ورد أمر الخلیفه ببغداد و هو المقتفی إلی أمیر الحرمین قاسم بن هاشم، یأمره أن یرکب علی باب الکعبه المعظّمه باب ساج جدید،قد البس جمیع خشبه الفضّه و طلی بذهب،و أن یأخذ أمیر الحرمین حلیه الباب القدیم لنفسه،و أن یسیّر إلیه خشب الباب القدیم مجرّدا،لیجعله تابوتا یدفن فیه عند موته.

فلمّا قدمت من الزیاره،سألنی أمیر المؤمنین أن أبیع له الفضّه التی أخذها من علی الباب فی الیمن،و مبلغ وزنها خمسه عشر ألف درهم،فتوجّهت إلی زبید و عدن من مکّه -حرسها اللّه تعالی-سنه احدی و خمسین،و حججت فی الموسم منها،و دفعت لأمیر الحرمین ماله،ثمّ توجّهت ارید الخروج إلی الیمن،فألزمنی أمیر الحرمین الترسّل عنه إلی الملک الصالح،بسبب جنایه جناها خدمه علی حاجّ مصر و الشام،و هو مال اخذ منهم بمکّه،فخرج لأمر من عند الصالح إلی الوالی بقوص أن یعوّقنی بقوص،و لا یأذن لی فی الرجوع و لا فی القدوم إلی باب السلطان،حتّی یردّ أمیر الحرمین ما أخذ من مال التجّار.

ثمّ ذکر عماره فی أخبار الناصر بن الصالح طلائع بن رزّیک:أنّه قام عن الحجیج بما یستأدیه منهم أمیر الحرمین،و سیّر علی ید الأمیر شمس الخلافه إمّا خمسه عشر ألف أو دونها إلی أمیر الحرمین قاسم بن هاشم،برسم إطلاق الحاجّ انتهی.

ص:27

و وجدت بخطّ الفقیه جمال الدین بن البرهان الطبری:أنّ الأمیر قاسم بن هاشم بن فلیته،ولی بعد أبیه یوم الأربعاء ثانی عشر محرّم،سنه احدی و خمسین و خمسمائه،و ما اختلف علیه اثنان و أنّه أمن البلاد.

و فی ولایه قاسم هذا علی مکّه دخل هذیل إلی مکّه و نهبوا،و ذلک فی سنه ثلاث و خمسین و خمسمائه،علی ما وجدت بخطّ ابن البرهان أیضا.

و وجدت بخطّه أنّ قاسما المذکور قتل یوم السابع و العشرین من جمادی الاولی سنه ستّ و خمسین و خمسمائه،و لم یذکر من قتله و لا سبب قتله.

و ذکر ذلک ابن الأثیر فی کامله مع شیء من خبر قاسم هذا،لأنّه قال فی أخبار سنه ستّ و خمسین:کان أمیر مکّه هذه السنه قاسم بن فلیته بن قاسم بن أبی هاشم العلوی الحسنی،فلمّا سمع بقرب الحجّاج من مکّه،صادر المجاورین و أعیان أهل مکّه،و أخذ کثیرا من أموالهم،و هرب من مکّه خوفا من أمیر الحاجّ أرغن.و کان قد حجّ هذه السنه زین الدین علی بن بالتکین صاحب جیش الموصل،و معه طائفه صالحه من العسکر.

فلمّا وصل أمیر الحاجّ إلی مکّه،رتّب مکان قاسم بن فلیته عمّه عیسی بن قاسم بن أبی هاشم،فبقی کذلک إلی شهر رمضان.

ثمّ إنّ قاسم بن فلیته جمع جمعا کثیرا من العرب،أطمعهم فی مال له بمکّه فاتّبعوه، فسار بهم إلیها،فلمّا علم عمّه عیسی،فارقها و دخلها قاسم،و أقام بها أمیرا أیّاما،و لم یکن له مال یوصله إلی العرب،ثمّ إنّه قتل قائدا کان معه حسن السیره،فتغیّرت نیّات أصحابه علیه،فکاتبوا عمّه عیسی،فقدم علیهم،فهرب قاسم و صعد جبل أبی قبیس، فسقط عن فرسه،فأخذه أصحاب عیسی فقتلوه،فسمع عیسی،فعظم علیه قتله،و أخذه و غسّله و دفن بالمعلاّه عند أبیه فلیته،و استقرّ الأمر لعیسی انتهی بنصّه.

و ما ذکره ابن الأثیر یقتضی أنّ قاسم بن هاشم إنّما توفّی سنه سبع و خمسین،و هو یخالف ما سبق من أنّه توفّی فی سابع عشری جمادی الاولی سنه ستّ و خمسین و ستمائه.

و الصواب فی نسبه:قاسم بن هاشم بن فلیته،لا قاسم بن فلیته،کما ذکر ابن الأثیر،

ص:28

و قد نبّهنا علی ذلک فی ترجمه عمّه عیسی بن فلیته (1).

و قال العاصمی:ولی مکّه بعد أبیه،و الخطبه للعبّاسیّین،و إماره حاجّ العراق لنظر الخادم،و قتل سنه ستّ و خمسین و خمسمائه (2).

أقول:قد وقع اختلاف شدید بین أرباب التراجم فی سرد نسب الأمیر القاسم و غیره من امراء مکّه،و صحّحت النسب هنا حسب ما هو الموجود فی عمده الطالب لابن عنبه (3).

3528-القاسم بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسوس الأعلی من بلاد المغرب (4).

3529-القاسم بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3530-القاسم بن یحیی بن الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الطائف،و قال:امّه فاطمه بنت محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی،عقبه:أبو جعفر محمّد أعقب،و علی، و محمّد أیضا (6).

3531-القاسم بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:29

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بمکّه (1).

3532-القاسم أبو جعفر بن أبی الحسین یحیی بن أبی القاسم عیسی الهادی المرتضی لدین اللّه بن محمّد بن أبی الحسن یحیی بن الحسین العابد بن أبی محمّد القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3533-القاسم بن یعقوب بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه ابن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله زیاد بن سوار،و یقال:قتله بنو سلیم،و یقال:بنو شیبان بموضع یعرف بعرق الظبیه (3).

قتاده

3534-قتاده أبو عزیز بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی صاحب مکّه و ینبع.

قال ابن الأثیر:و فی سنه احدی و ستمائه کانت الحرب بین الأمیر قتاده الحسنی أمیر مکّه،و بین سالم بن قاسم الحسینی أمیر المدینه،و مع کلّ واحد منهما جمع کثیر،فاقتتلوا قتالا شدیدا،و کانت الحرب بذی الحلیفه بالقرب من المدینه،و کان قتاده قد قصد المدینه لیحصرها و یأخذها،فلقیه سالم بعد أن قصد الحجره علی ساکنها الصلاه و السلام،فصلّی عندها،و دعا و سار فلقیه،فانهزم قتاده،و تبعه سالم إلی مکّه فحصره بها،فأرسل قتاده إلی من مع سالم من الامراء،فأفسدهم علیه،فمالوا إلیه و حالفوه.

ص:30

فلمّا رأی سالم ذلک رحل عنه عائدا إلی المدینه،و عاد أمر قتاده قویّا (1).

و قال أیضا:فی سنه ثمانی عشره و ستمائه فی جمادی الآخره،توفّی قتاده بن إدریس العلوی ثمّ الحسنی أمیر مکّه حرسها اللّه بها،و کان عمره نحو تسعین سنه،و کانت ولایته قد اتّسعت من حدود الیمن إلی مدینه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،و له قلعه ینبع بنواحی المدینه، و کثر عسکره،و استکثر من الممالیک،و خافه العرب فی تلک البلاد خوفا عظیما.

و کان فی أوّل ملکه لمّا ملک مکّه-حرسها اللّه-حسن السیره أزال عنها العبید المفسدین،و حمی البلاد،و أحسن إلی الحجّاج و أکرمهم،و بقی کذلک مدّه،ثمّ إنّه بعد ذلک أساء السیره،و جدّد المکوس بمکّه،و فعل أفعالا شنیعه،و نهب الحاجّ فی بعض السنین.

و لمّا مات ملک بعده ابنه الحسن،و کان له ابن آخر اسمه راجح،مقیم فی العرب بظاهر مکّه یفسد،و ینازع أخاه فی ملک مکّه،فلمّا سار حاجّ العراق کان الأمیر علیهم مملوکا من ممالیک الخلیفه الناصر لدین اللّه اسمه آق باش،و کان حسن السیره مع الحاجّ فی الطریق،کثیر الحمایه،فقصده راجح بن قتاده،و بذل له و للخلیفه مالا لیساعده علی ملک مکّه،فأجابه إلی ذلک،و وصلوا إلی مکّه،و نزلوا بالزاهر،و تقدّم إلی مکّه مقاتلا لصاحبها حسن.

و کان حسن قد جمع جموعا کثیره من العرب و غیرها،فخرج إلیه من مکّه و قاتله، و تقدّم أمیر الحاجّ من بین یدی عسکره منفردا و صعد الجبل ادلالا بنفسه،و أنّه لا یقدم أحد علیه،فأحاط به أصحاب حسن و قتلوه،و علّقوا رأسه،فانهزم عسکر أمیر المؤمنین، و أحاط أصحاب حسن بالحاجّ لینهبوهم،فأرسل إلیهم حسن عمامته أمانا للحجّاج،فعاد أصحابه و لم ینهبوا منهم شیئا،و سکن الناس،و أذن لهم حسن فی دخول مکّه و فعل ما یریدونه من الحجّ و البیع و غیر ذلک،و أقاموا بمکّه عشره أیّام و عادوا،فوصلوا إلی العراق سالمین،و عظم الأمر علی الخلیفه،فوصلت رسل حسن یعتذرون،و یطلبون العفو عنه، فاجیب إلی ذلک.

ص:31

و قیل فی موت قتاده:إنّ ابنه حسنا خنقه فمات،و سبب ذلک أنّ قتاده جمع جموعا کثیره و سار عن مکّه یرید المدینه،فنزل بوادی الفرع و هو مریض،و سیّر أخاه علی الجیش و معه ابنه الحسن بن قتاده،فلمّا أبعدوا بلغ الحسن أنّ عمّه قال لبعض الجند:إنّ أخی مریض،و هو میّت لا محاله،و طلب منهم أن یحلفوا له لیکون هو الأمیر بعد أخیه قتاده.

فحضر الحسن عند عمّه،و اجتمع إلیه کثیر من الأجناد و الممالیک الذین لأبیه،فقال الحسن لعمّه:قد فعلت کذا و کذا،فقال:لم أفعل،فأمر حسن الحاضرین بقتله،فلم یفعلوا،و قالوا:أنت أمیر و هذا أمیر،و لا نمدّ أیدینا إلی أحدکما،فقال له غلامان لقتاده:

نحن عبیدک،فمرنا بما شئت،فأمرهما أن یجعلا عمامه عمّه فی عنقه،ففعلا،ثمّ قتله.

فسمع قتاده الخبر،فبلغ منه الغیظ کلّ مبلغ،و حلف لیقتلنّ ابنه،و کان علی ما ذکرناه من المرض،فکتب بعض أصحابه إلی الحسن یعرّفه الحال،و یقول له:ابدء به قبل أن یقتلک،فعاد الحسن إلی مکّه،فلمّا وصلها قصد دار أبیه فی نفر یسیر،فوجد علی باب الدار جمعا کثیرا،فأمرهم بالانصراف إلی منازلهم،ففارقوا الدار و عادوا إلی مساکنهم، و دخل الحسن إلی أبیه.

فلمّا رآه أبوه شتمه،و بالغ فی ذمّه و تهدیده،فوثب إلیه الحسن فخنقه لوقته،و خرج إلی الحرم الشریف و أحضر الأشراف،و قال:إنّ أبی قد اشتدّ مرضه،و قد أمرکم أن تحلفوا لی أن أکون أنا أمیرکم،فحلفوا له،ثمّ إنّه أظهر تابوتا و دفنه لیظنّ الناس أنّه مات،و کان قد دفنه سرّا.

فلمّا استقرّت الإماره بمکّه له أرسل إلی أخیه الذی بقلعه الینبع علی لسان أبیه یستدعیه،و کتم موت أبیه عنه،فلمّا حضر أخوه قتله أیضا،و استقرّ أمره،و ثبت قدمه، و فعل بأمیر الحاجّ ما تقدّم ذکره،فارتکب عظیما:قتل أباه و عمّه و أخاه فی أیّام یسیره، لا جرم لم یمهله اللّه سبحانه و تعالی،نزع ملکه،و جعله طریدا شریدا خائفا یترقّب.

و قیل:إنّ قتاده کان یقول شعرا،فمن ذلک أنّه طلب لیحضر عند أمیر الحاجّ،کما جرت عاده امراء مکّه،فامتنع،فعوتب من بغداد،فأجاب بأبیات شعر منها:

و لی کفّ ضرغام أدلّ ببطشها و أشری بها بین الوری و أبیع

ص:32

تظلّ ملوک الأرض تلثم ظهرها و فی وسطها للمجدبین ربیع

أ أجعلها تحت الرحا ثمّ أبتغی خلاصا لها إنّی إذا لرقیع

و ما أنا إلاّ المسک فی کلّ بلده یضوع و أمّا عندکم فیضیع (1)

و قال الذهبی:و فی سنه تسع و ستمائه بعث الخلیفه مع الرکب لقتاده صاحب مکّه خلعا و مالا حتّی لا یؤذی الرکب (2).

و قال الصفدی:کان مهیبا،فاضلا،له شعر،و هو قویّ النفس،مقدام،تحمل إلیه من بغداد الخلع و الذهب و یقول:أنا أحقّ بالخلافه من الناصر.و فی زمانه کان یؤذن فی الحرم بحیّ علی خیر العمل مذهب الزیدیّه.

و کتب إلیه الناصر:أنت ابن العمّ الصاحب،و قد بلغنی شرف نفسک و شهامتک و حفظک الحجّ،و أنا احبّ أن أراک و أحسن إلیک،فکتب إلیه الأبیات المتقدّمه (3).

و قال الفاسی:صاحب مکّه و ینبع و غیر ذلک من بلاد الحجاز،ولی مکّه عشرین سنه أو نحوها علی الخلاف فی مبدأ ولایته بمکّه،هل هو سنه سبع و تسعین و خمسمائه،علی ما ذکر المیورقی،نقلا عن القاضی فخر الدین عثمان ابن عبد الواحد العسقلانی المکّی، أو هو سنه ثمان و تسعین کما ذکر الذهبی فی العبر،أو هو سنه تسع و تسعین بتقدیم التاء علی السین،علی ما ذکر ابن محفوظ،و ذلک بعد ملکه لینبع.

و کان هو و أهله مستوطنین نهر العلقمیّه من وادی ینبع،و صارت له علی قومه الرئاسه،فجمعهم و أرکبهم الخیل،و حارب الأشراف و بنی حراب من ولد عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن،و بنی علی،و بنی أحمد،و بنی إبراهیم،ثمّ إنّه استأنف بنی أحمد و بنی إبراهیم،و ذلک أیضا بعد ملکه لوادی الصفراء،و إخراجه لبنی یحیی منه.

و کان سبب طمعه فی إمره مکّه-علی ما بلغنی-ما بلغه من انهماک امرائها الهواشم بنی فلیته علی اللهو،و تبسّطهم فی الظلم،و إعراضهم عن صونها ممّن یریدها بسوء،

ص:33

اغترارا منهم بما هم فیه من العزّ و الهسف لمن عارضهم فی مرادهم،و إن کان ظلما أو غیره، فتوحّش علیهم لذلک خواطر جماعه من قوّادهم.

و لمّا عرف ذلک منهم قتاده،استمالهم إلیه،و سألهم المساعده علی ما یرونه من الاستیلاء علی مکّه،و جرأه علی المسیر إلیها مع ما فی نفسه أنّ بعض الناس فزع إلیه مستغیثا به فی ظلمه ظلمها بمکّه،فوعده بالنصر.

و تجهّز إلی مکّه فی جماعه من قومه،فما شعر به أهل مکّه إلاّ و هو بها معهم،و ولاتهم علی ما هم فیه من الانهماک فی اللهو،فلم یکن لهم بمقاومته طاقه،فملکها دونهم.

و قیل:إنّه لم یأت إلیها بنفسه فی ابتداء ملکه لها،و إنّما أرسل إلیها ابنه حنظله فملکها، و خرج منها مکثر بن عیسی بن فلیته إلی نخله،ذکره ابن محفوظ.

و ذکر أنّ فی سنه ستمائه وصل محمّد بن مکثر،و تقاتلوا عند المتّکا،و تمّت البلاد لقتاده،و جاء إلیها بنفسه بعد ولده حنظله انتهی و اللّه أعلم بالصواب فی ذلک.

ثمّ قال بعد ذکر کلام ابن الأثیر المتقدّم:و قد ذکر ابن سعید مؤرّخ المغرب و المشرق حرب قتاده و صاحب المدینه فی هذه السنه،و أفاد فیه ما لم یفده ابن الأثیر،فنذکر ذلک لما فیه من الفائده،و نصّ ما ذکره قال:

و فی سنه احدی و ستمائه،کانت بالحجاز و هی من البلاد التی یخطب فیها للعادل بن أیّوب وقعه المصارع،التی یقول فیها أبو عزیز قتاده الحسنی صاحب مکّه:

مصارع آل المصطفی عدّت مثلما بدأت و لکن صرت بین الأقارب

قتل فیها جماعه من الفاطمیّین،و کان أمرها علی ما ذکره مؤرّخوا الحجاز:أنّ أبا عزیز هجم من مکّه علی المدینه النبویّه،فخرج له صاحب المدینه سالم بن قاسم الحسینی، فکسره أبو عزیز،و حصره أیّاما،و کان سالم فی أثناء ذلک یحسن سیاسه الحرب، و یستمیل أصحاب أبی عزیز،إلی أن خرج علیه و هو مغترّ متهاون به،فکسره سالم و أسر جمعا من أصحابه،و تبعه إلی مکّه فحصره فیها علی عدد أیّام حصاره بالمدینه،و کتب إلیه:یا بن العمّ،کسره بکسره،و أیّام حصار بمثلها،و البادی أظلم،فإن کان أعجبکم عامکم،فعودوا لیثرب فی القابل انتهی.

و ذکر أبو شامه شیئا غیر هذا من خبر قتاده مع أهل المدینه:لأنّه قال بعد أن ذکر أنّ

ص:34

المعظم صاحب دمشق عیسی بن العادل أبی بکر بن أیّوب حجّ فی سنه احدی عشره و ستمائه،و لمّا عاد إلی المدینه شکی إلیه سالم من جور قتاده،فوعده أن ینجده علیه.

ثمّ قال:فجهّز جیشا مع الناهض بن الجرخی إلی المدینه،و التقاهم سالم فأکرمهم، و قصدوا مکّه،فانهزم قتاده منهم إلی البریّه،و لم یقف بین أیدیهم انتهی.

و قال أبو شامه فی أخبار سنه اثنتی عشره و ستمائه:و وصل الخبر من جهه الحجاز بنزول قتاده صاحب مکّه علی المدینه-حرسها اللّه تعالی-تاسع صفر،و حصرها أیّاما، و قطع ثمرها جمیعه،و کثیرا من نخیلها،فقاتله من فیها،و قتل جماعه من أصحابه، و رحل عنها خاسرا.

و قال فی أخبار هذه السنه أیضا:و فی ثالث شعبان سار الأمیر سالم صاحب المدینه بمن استخدمه من الترکمان،و المراحل إلیها من المخیّم السلطانی بالکسوه،ثمّ توفّی بالطریق قبل وصوله إلی المدینه،و قام ولد أخیه جمّاز بالإمره بعده،و اجتمع أهله علی طاعته،فمضی بمن کان مع عمّه لقصد قتاده صاحب مکّه،فجمع قتاده عسکر و أصحابه، و التقوا بوادی الصفراء،فکانت الغلبه لعسکر المدینه،فاستولوا علی عسکر قتاده قتلا و نهبا.

و مضی قتاده منهزما إلی ینبع،فتبعوه و حصروه بقلعته،و حصل لحمید بن راجب من الغنیمه ما یزید علی مائه فرس،و هو واحد من جماعه کثیره من العرب الکلابیّین،و عاد الأجناد الذین کانوا مضوا مع الأمیر سالم من الشام من الترکمان و غیرهم،صحبه الناهض بن الجرخی خادم المعتمد،و فی صحبتهم کثیر ممّا غنموه من أعمال قتاده،و من وقعه وادی الصفراء من نساء و صبیان،و ظهر فیهم أشراف حسنیّون و حسینیّون،فاستعیدوا منهم،و سلّموا إلی المعروفین من أشراف دمشق لیکفلوهم و یشارکوهم فی قسمهم من وقفهم انتهی.

و هذا الخبر یقتضی أنّ سالما لم یحضر القتال الذی کان بین قتاده و العسکر الذی أنفذه المعظم لقتال قتاده نصره لسالم،لموت سالم فی الطریق،و أنّه سار مع العسکر من دمشق إلی أن مات بالطریق،و الخبر الأوّل یقتضی أنّ سالما حضر مع العسکر قتالهم لقتاده، و یقتضی أیضا أنّ سالما لم یسر مع العسکر من دمشق،و إنّما لقیهم بالمدینه أو فی الطریق.

ص:35

و هذا الخبر نقله أبو شامه عن صاحب مرآه الزمان،و ما ذکره أبو شامه أصوب ممّا ذکره عن صاحب المرآه لاتّحاد القصّه،و اللّه أعلم.

و ذکر أبو شامه سبب انجاد المعظم لسالم علی قتاده؛لأنّه قال لمّا ذکر حجّ المعظم:

و تلقّاه سالم أمیر المدینه و خدمه،و قدّم له الخیل و الهدایا،و سلّم إلیه مفاتیح المدینه، و فتح الأهراء،و أنزله فی داره،و خدمه خدمه عظیمه،ثمّ سار إلی مکّه،فوصلها یوم الثلاثاء سادس ذی الحجّه.

ثمّ قال أبو شامه:قال أبو المظفّر سبط بن الجوزی:و التقاه قتاده أبو عزیز أمیر مکّه، و حضر فی خدمته،قال أبو المظفّر:و حکی لی-یعنی المعظّم-قال:قلت له-یعنی قتاده-:أین ننزل؟فأشار إلی الأبطح بسوطه،و قال:هناک،فنزلنا بالأبطح،و بعث إلینا هدایا یسیره انتهی.

و ذکر أبو شامه خبرا اتّفق لقتاده و قاسم بن جمّاز أمیر المدینه،و نصّ ما ذکره فی أخبار سنه ثلاث عشره و ستمائه:فیها وصل الخبر بتسلیم نوّاب الکامل الینبع،من نوّاب قتاده،حمایه له من قاسم بن جمّاز صاحب المدینه،و بأنّ قاسم بن جمّاز أخذ وادی القری و نخله من قتاده،و هو مقیم به ینتظر الحاجّ،حتّی یقضوا مناسکهم،و ینازل هو مکّه بعد انفصالهم عنها انتهی.

و ذکر ابن محفوظ شیئا من خبر قتاده و قاسم؛لأنّه قال:سنه ثلاث عشره و ستمائه، کان فیها وقعه الحمیمه جاء الأمیر قاسم الحسینی بعسکر من المدینه،و أغار علی جدّه، و خرج له صاحب مکّه قتاده،و التقوا بین القصر و الحمیمه،و کانت الکسره علی قاسم، و کان ذلک یوم النحر فی هذه السنه انتهی.

هذا ما علمته من حروب قتاده مع أهل المدینه.و کان بین قتاده صاحب مکّه و ثقیف أهل الطائف حرب ظهر فیه قتاده علی ثقیف،و بلغنی أنّه لمّا ظهر علی ثقیف،هرب منه طائفه منهم،و تحصّنوا فی حصونهم،فأرسل إلیهم قتاده یستدعیهم للحضور إلیه و یؤمّنهم،و توعّدهم بالقتل إن لم یحضروا إلیه،فتشاور ثقیف فی ذلک،و مال أکثرهم إلی الحضور عند قتاده،خیفه أن یهلکهم إذا ظهر علیهم،فحضروا عند قتاده،فقتلهم و استخلف علی بلادهم نوّابا من قبله،و عضدهم بعبید له.

ص:36

فلم یبق لأهل الطائف معهم کلمه و لا حرمه،فأعمل أهل الطائف حیله فی قتل جماعه قتاده،و هی أنّهم یدفنون سیوفهم فی مجالسهم التی جرت عادتهم بالجلوس فیها مع أصحاب قتاده،و یستدعون أصحاب قتاده للحضور إلیهم،فإذا حضروا إلیهم وثب کلّ من أهل الطائف بسیفه المدفون علی جلیسه من أصحاب قتاده فیقتله به،فلمّا فعلوا ذلک استدعوا أصحاب قتاده إلی الموضع الذی دفنوا فیه سیوفهم،و أوهموهم أنّ استدعاءهم لهم بسبب کتاب ورد علیهم من قتاده،فحضر إلیهم أصحاب قتاده بغیر سلاح؛لعدم مبالاتهم بأهل الطائف،لمّا أوقعوا فی قلوبهم من الرعب منهم.

فلمّا اجتمع الفریقان و اطمأنّت بهم المجالس،وثب کلّ من أهل الطائف علی جلیسه، ففتک به،و لم یسلم من أصحاب قتاده إلاّ واحد علی ما قیل،هرب و وصل إلی قتاده، و قد تخبّل عقله لشدّه ما رآه من الروع فی أصحابه،و أخبر قتاده بالخبر،فلم یصدّقه، و ظنّه جنّ لما رأی فیه من التخبیل.

و کان حرب قتاده لأهل الطائف فی سنه ثلاث عشره و ستمائه،علی ما ذکر المیروقی، و ذکر أنّ فی هذه الواقعه فقد کتاب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لأهل الطائف،لمّا نهب جیش قتاده البلاد.

و نصّ ما ذکره المیورقی فی ذلک،قال:قال لی تمیم بن حمدان الثقفی العوفی:قتل أبی فی نوبه قتل الشریف قتاده لمشایخ ثقیف بدار بنی یسار من قری الطائف،و نهب الجیش البلاد،ففقدنا الکتاب فی جمله ما فقدناه،و هو کان عند أبی لکونه کان شیخ قبیلته.

و ذکر أبو شامه لقتاده أخبارا مذمومه؛لأنّه قال فی أخبار سنه سبع و ستمائه:و قال أبو المظفّر:و فی عاشر محرّم وصل حسن الحجاز من مکّه سائقا للحاجّ،و أخبر بأنّ قتاده صاحب مکّه قتل المعروف بعبد اللّه الأسیر،ثمّ وصل کتاب من مرزوق الطشتدار الأسدی فی الخامس و العشرین من المحرّم و کان حاجّا یخبر فیه بأنّ قتاده قتل إمام الحنفیّه و إمام الشافعیّه بمکّه،و نهب الحاجّ الیمنیّین.

و قال أیضا:سنه ثمان و ستمائه فیها نهب الحاجّ العراقی،و کان حجّ بالناس من العراق علاء الدین محمّد بن یاقوت نیابه عن أبیه،و معه ابن أبی فراس یثقفه و یدبّره،و حجّ من الشام الصمصام إسماعیل أخو سیاروج النجمی،علی حاجّ دمشق،و علی حاجّ القدس

ص:37

الشجاع علی بن سلاّر،و کانت ربیعه خاتون بنت أیّوب اخت العادل فی الحجّ.

فلمّا کان یوم النحر بمنی بعد رمی الناس الجمره،وثب بعض الاسماعیلیّه علی رجل شریف من بنی عمّ قتاده أشبه الناس به،و ظنّوه إیّاه،فقتلوه عند الجمره،و یقال:إنّ الذی قتله کان مع أمّ جلال الدین،و ثار عبید مکّه و الأشراف،و صعدوا علی الجبلین بمنی و هلّلوا و کبّروا،و ضربوا الناس بالحجاره و المقالیع و النشّاب،و نهبوا الناس یوم العید و اللیله و الیوم الثانی،و قتل من الفریقین جماعه،فقال ابن أبی فراس لمحمّد بن یاقوت:

ارحلوا بنا إلی الزاهر إلی منزله الشامیّین.

فلمّا حصلت الأثقال علی الجمال،حمل قتاده أمیر مکّه و العبید،فأخذوا الجمیع إلاّ القلیل.و قال قتاده:ما کان المقصود إلاّ أنا،و اللّه لا أبقیت من حاجّ العراق أحدا،و کانت ربیعه خاتون بالزاهر،و معها ابن السلاّر و أخو سیاروج و حاجّ الشام،فجاء محمّد بن یاقوت أمیر الحاجّ العراقی،فدخل خیمه ربیعه خاتون مستجیرا بها،و معه خاتون أمّ جلال الدین،فبعثته خاتون مع ابن السلاّر إلی قتاده تقول له:ما ذنب الناس؟!قد قتلت القاتل،و جعلت ذلک وسیله إلی نهب المسلمین،و استحللت الدماء فی الشهر الحرام فی الحرم،و المال،و قد عرفت من نحن،و اللّه لئن لم تنته لأفعلنّ و لأفعلنّ.

فجاء إلیه ابن السلاّر،فخوّفه و هدّده،و قال:ارجع عن هذا،و إلاّ قصدک الخلیفه من العراق و نحن من الشام،فکفّ عنهم و طلب مائه ألف دینار،فجمعوا له ثلاثین ألفا من أمیر الحاجّ العراقی،و من خاتون أمّ جلال الدین،و أقام الناس ثلاثه أیّام حول خیمه ربیعه خاتون،بین قتیل و جریح و مسلوب و جائع و عریان.

و قال قتاده:ما فعل هذا إلاّ الخلیفه،و لئن عاد قرب أحد من بغداد إلی هنا لأقتلنّ الجمیع،و یقال:إنّه أخذ من المال و المتاع و غیره،ما قیمته ألفا ألف دینار،و أذن للناس فی الدخول إلی مکّه،فدخل الأصحّاء الأقویاء،فطافوا و أیّ طواف،و معظم الناس ما دخلوا،و رحلوا إلی المدینه،و دخلوا بغداد علی غایه الفقر و الذلّ و الهوان،و لم ینتطح فیها عنزان انتهی.

و کلام أبی شامه یقتضی أنّ العراقیّین لمّا دخلوا للالتجاء بالحجّاج الشامیّین،کان الشامیّون نازلین بالزاهر،و کلام ابن الأثیر یقتضی أنّ ذلک وقع و الشامیّون بمنی،ثمّ

ص:38

رحلوا جمیعا إلی الزاهر،و هذا أشبه بالصواب،و اللّه أعلم.

و أمّا قول أبی شامه«و لم ینتطح فیها عنزان»فسببه أنّ قتاده أرسل إلی الخلیفه ببغداد یسأله العفو،فاجیب إلی سؤاله.

و ذکر ابن سعید المغربی هذه الحادثه،و ذکر فیها أنّ أصحاب قتاده فعلوا بمن کان من الحجّاج فی مکّه،و ذکر أنّ الأشراف قتلوا القاتل بمنی،و ظنّوا أنّه حشیشیّ.

و ذکر ابن سعید شیئا ممّا کان بین قتاده و أهل العراق بسبب هذه الحادثه،و أفاد فی ذلک ما لم أره لغیره،فنذکره.

و نصّ ما ذکره فی أخبار سنه تسع و ستمائه:وصل من قبل الخلیفه الناصر إلی أبی عزیز الحسنی صاحب مکّه مع الرکب العراقی مال و خلع و کسوه البیت علی العاده، و لم یظهر له الخلیفه انکارا علی ما تقدّم من نهب الحاجّ،و جعل أمیر الرکب یستدرجه و یخدعه بأنّه لم یصحّ عند الدیوان العزیز إلاّ أنّ الشرفاء و أتباعهم نهبوا أطراف الحاجّ، و لو لا تلافیک أمرهم لکان الاصطلام،و قال:یقول لک مولانا الوزیر:و لیس کمل الخدمه الإمامیّه إلاّ بتقبیل العتبه،و لا عزّ الدنیا و الآخره إلاّ بنیل هذه المرتبه،فقال له:انظر فی ذلک،ثمّ تسمع الجواب.

و اجتمع بنی عمّه الأشراف،و عرّفهم أنّ ذلک استدراج لهم و له،حتّی یتمکّن من الجمیع،و قال:یا بنی الزهراء عزّکم إلی آخر الدهر مجاوره هذه البنیه و الاجتماع فی بطائحها،و اعتمدوا بعد الیوم أن تعاملوا هؤلاء القوم بالشرّ،یوهنوکم من طریق الدنیا و الآخره،و لا یرغبوکم بالأموال و العدد و العدد،فإنّ اللّه قد عصمکم و عصم أرضکم بانقطاعها،و إنّها لا تبلغ إلاّ بشقّ الأنفس.

قال:ثمّ غدا أبو عزیز علی أمیر الرکب،و قال له:اسمع الجواب،ثمّ أنشده ما نظمه فی ذلک:

ولی کفّ ضرغام أصول ببطشها و أشری بها بین الوری و أبیع

تظلّ ملوک الأرض تلثم ظهرها و فی بطنها للمجدبین ربیع

أ أجعلها تحت الثری ثمّ أبتغی خلاصا لها إنّی إذا لرقیع

و ما أنا إلاّ المسک فی کلّ بلده أضوع و أمّا عندکم فأضیع

ص:39

فقال له أمیر الرکب:یا شریف أنت ابن بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الخلیفه ابن عمّک،و أنا مملوک ترکی لا أعلم من الامور التی فی الکتب ما علمت،و لکنّی قد رأیت أنّ هذا من شرف العرب الذین یسکنون البوادی،و نزعات قطّاع الطریق و مخیفی السبیل،حاش للّه أن أحمل هذه الأبیات عنک إلی الدیوان العزیز،فأکون قد جنیت علی بیت اللّه و بنی بنت نبیّه،ما العن علیه فی الدنیا،و احرق بسببه فی الآخره،و اللّه لو بلغ هذا إلی حیث أشرت لترک کلّ وجه،و جعل جمیع الوجوه إلیک حتّی یفرغ منک ما لهذا ضروره،إنّه قد خطر لک أنّهم استدرجوک لا تسر إلیهم،و لا تمکّن من نفسک و قل جمیلا،و إن کان فعلک ما علمت.

قال:فأصغی إلیه أبو عزیز،و علم أنّه رجل عاقل ناصح،ساع بخیر لمرسله و للمسلمین،فقال له:کثّر اللّه فی المسلمین مثلک،فما الرأی عندک؟قال:أن ترسل من أولادک من لا تهتمّ به إن جری علیه ما یتوقّعه،و معاذ اللّه أن یجری إلاّ ما تحبّه،و ترسل معه جماعه من ذوی الأسنان و الهیئات من الشرفاء،فیدخلون مدینه السلام،و فی أیدیهم أکفانهم منشوره،و سیوفهم مسلوله،و یقبلون العتبه،و یتوسّلون برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بصفح أمیر المؤمنین،و ستری ما یکون من الخیر لک و للناس،و اللّه لئن لم تفعل هذا لترکبنّ الاثم العظیم،و یکون ما لا یخفی عنک.

قال:فشکره و وجّه صحبته ولده و أشیاخ الشرفاء،و دخلوا بغداد علی تلک الهیئه التی رسم،و هم یضجّون و یبکون و یتضرّعون،و الناس یبکون لبکائهم،و اجتمع الخلق کأنّه المحشر،و مالوا إلی باب النوبی من أبواب مدینه الخلیفه،فقبلوا هنالک العتبه،و بلغ الخبر الناصر،فعفی عنهم و عن مرسلهم،و أنزلوا فی الدیار الواسعه،و اکرموا الکرامه التی ظهرت و اشتهرت،و عادوا إلی أبی عزیز بما أحبّ،فکان بعد ذلک یقول:لعن اللّه أوّل رأی عند الغضب،و لا عدمنا عاقلا ناصحا یثنینا عنه انتهی.

و ذکر ابن محفوظ أنّ قتاده أرسل إلی الخلیفه ولده راجح بن قتاده فی طلب العفو، و کلامه یقتضی أنّ ذلک وقع بإثر الفتنه،و ذکر ابن الأثیر ما یوافق ذلک،و ما ذکره ابن سعید یقتضی أنّ ذلک بعد سنه من الفتنه،و اللّه أعلم.

و قد ذکر قتاده جماعه من العلماء فی کتبهم،و ذکروا ما فیه من الأوصاف المحموده و المذمومه،مع غیر ذلک من خبره،فنذکر ما ذکروه لما فیه من الفائده.

ص:40

قال المنذری فی التکمله:کان مهیبا وقورا،قویّ النفس شجاعا مقداما فاضلا،و له شعر.قال:و تولّی إمره مکّه مدّه،رأیته بها و هو یطوف بالبیت شرّفه اللّه تعالی،و یدعو بتضرّع و خشوع کثیر.

قال:و کان مولدی بوادی ینبع،و به نشأ،و ذکر أنّه قدم مصر غیر مرّه،و أنّ أخاه أبا موسی عیسی بن إدریس أملی علیه نسبه هذا،یعنی الذی ذکرناه حین قدم مصر.

و قال ابن الأثیر:و کانت ولایته قد اتّسعت من حدود الیمن إلی مدینه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،و له قلعه ینبع بنواحی المدینه،و کثر عسکره،و استکثر من الممالیک،و خافه العرب فی تلک البلاد خوفا عظیما،و کان فی أوّل أمره لمّا ملک مکّه-حرسها اللّه تعالی-حسن السیره، أزال عنها العبید المفسدین،و حمی البلاد،و أحسن إلی الحجّاج و أکرمهم،و بقی کذلک مدّه،ثمّ إنّه أساء السیره،و جدّد المکوس بمکّه،و فعل أفعالا شنیعه،و نهب الحاجّ فی بعض السنین.

و قال ابن سعید بعد أن ذکر وفاته و شیئا من حال أجداده:و کان أبو عزیز أدهی و أشهر من ملک مکّه منهم،و کان یخطب للخلیفه الناصر،ثمّ یخطب لنفسه بالأمیر المنصور، و دام ملکه نحو سبع و عشرین سنه،و کان قد ابتاع الممالیک الأشراف،و صیّرهم جندا یرکبون برکوبه،و یقفون إذا جلس علی رأسه،و أدخل فی الحجاز من ذلک ما لم یعهده العرب و هابته،و کان متی قصد منهم فریقا أمر فیهم بالسهام،فأطاعته التهائم و الجنود، و صار له صیت فی العرب لم یکن لغیره،و کانت وراثته الملک عن مکثّر بن قاسم بن فلیته،الذی ورثه عن آبائه المعروفین بالهواشم،و لم یکن أبو عزیز من الهواشم إلاّ من جهه النساء،و ظهر فی مدّه مکثر فورث ملکه و استقام أمره.ثمّ استقام الأمر فی عقبه إلی الآن.

قال:و کان أبو عزیز فی أوّل أمره حسن السیره،صافی السریره،فلاّ وثب علی شبیهه و ابن عمّه الرجل الذی توهّم أنّه من العراق و قتله،انقلبت أحواله،و صار مبغضا فی العراقیّین،و فسدت نیّته علی الخلیفه الناصر،و ساءت معاملته للحجّاج،و أکثر المکوس و التغریم فی مکّه،حتّی ضجّ الناس،و ارتفعت فیه الأیدی بالدعاء،فقتله اللّه تعالی علی ید ابنه الحسن بن قتاده.

ص:41

ثمّ قال ابن سعید:و کان أبو عزیز أدیبا شاعرا،قال:و لمّا قتلت العرب فی الرکب العراقی حین أسلمه أمیره المعروف بوجه السبع،و فرّ إلی مصر بسبب عداوه جرت بینه و بین الوزیر العلوی،کتب ابن زیاد عن الدیوان العزیز إلی أبی العزیز:و غیر خفی عن سمعک و إن خفی عن بصرک فیک إلاّ جاوره فی آرام بکلّ ریم،و غشیان حرب بین الحرمین حتّی عمّوا قلب کلّ محرم کالعمیم.

فکان جواب أبی عزیز:أمّا ما کان بأطراف نجد،فالعتب فیه راجع علی من قرب من خدّام الدیوان العزیز الکافّ،و أمّا ما ارتکبوه بین الحرمین،فهو مشترک بین بنی الحسن و الحسین،قال:و کأنّهم رأوا فی هذا الکلام استخفافا لم یحتمله الدیوان العزیز،فکانت أوّل الوحشه حتّی أظهر التوبه،و أرسل ابنه و الأشراف بأکفانهم منشوره بین أیدیهم و سیوفهم مجرّده.

و ذکر وزیره النجم الزنجانی أنّ أبا عزیز وقع بالفصل الذی کتب إلیه من بغداد،و لم یزل هجّیراه،إلی أن أنشده فیما نظمه:

بآرام فتنت بکلّ ریم و هم عمّوا فؤادی بالعمیم

و فی وادی العقیق رأوا عقوقی کما حطموا ضلوعی بالحطیم

فأتی بما لا یخفی انطباعه فیه.و من مختار شعره قوله:

أیّها المعرض الذی قوله إن جئت أشکو فضحتنی فی الأنام

فأرح نفسک التی قد تعیت و أرحنی من بثّ هذا الغرام

کان هذا یکون قبل امتزاجی بک مزج الطلا بماء الغمام

لیس لی من رضاک بدّ و قصدی یوم عید من سائر الأیّام

و قال أبو سعید أیضا:قال الزنجانی:و ممّا یجب أن یؤرّخ من محاسن الأمیر أبی عزیز أنّ شخصا من سرو الیمن یعرف بنابت بن قحطان،ورد برسم الحجّ،و کان له مال یتاجر فیه،فتطرّق إلیه أبو عزیز بسبب احتوائه علیه،قال:فبینما هو یتمشّی فی الحرم إذ سمع شخصا یقول و هو یطوف بالبیت:اللهمّ بهذا البیت المقصود،و ذلک المقام المحمود،و ذاک الماء المورود،و ذاک المزار المشهود،إلاّ ما أنصفتنی ممّن ظلمنی،و أحوجت إلی غیرک من إلی الناس أحوجنی،و أریته بعد حلمک أخذک الألیم الشدید،ثمّ أصلیته نارک،و ما

ص:42

هی من الظالمین ببعید.

فارتاع أبو عزیز،ثمّ حمله طبعه و عادته علی أن وکّل به من یعنفه و یحمله إلی السجن بعنف،و انصرف إلی منزله،و کان له جاریه حبشیّه نشأت بالمدینه،فقالت:یا أمیر حرم اللّه إنّ لک اللیله لشأنا،فأخبرها بخبر الشخص،فقالت:معاذ اللّه یا بن بنت رسول اللّه أن تأخذک العزّه بالاثم،رجل غریب قصد بیت اللّه،و استجار بحرم اللّه،تظلمه أوّلا فی ماله، ثمّ تظلمه آخرا فی نفسه،أین عزبت عنک المکارم الهاشمیّه و المراحم النبویّه؟غیر هذا أولی بک یا بن فاطمه الزهراء.

قال:فعمل کلامها فی خاطره،و أمر بإحضار الرجل،فلمّا حضر قال له:اجعلنی فی حلّ،قال:و لم؟قال:لأنّی ابن بنت رسول اللّه،فقال:لو کنت ابن بنت رسول اللّه ما فعلت الذی فعلت حین ولاّک اللّه أمر عباده و بلاده،فاستعذر أبو عزیز و قال:قد تبت إلی اللّه، و صدّقت علیک مالک،فقال الرجل:نعم الآن أنت ابن بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أنا فقد تصدّقت بجمیع ذلک المال شکرا للّه تعالی علی أن أعتق من العار و النار شخصا یعتزی إلی ذلک النسب الکریم.

فقال أبو عزیز:الحمد للّه علی کلّ حال،و لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه،ثمّ استدعا شاهدین و نصّ علیهما الحکایه،ثمّ قال:فاشهدا أنّی قد أعتقت هذه الجاریه،و وهبت لها من المال کذا و کذا،فإن أراد هذا الیمنی أن یتزوّجها فعلیّ صداقها عنه،و ما یتجهّزان به إلی بلاده،و ما یعیشان به هناک فی نعمه ما شاء اللّه،فقال الیمنی:قد قبلت ذلک،و لم ینفصل إلی بلاده إلاّ بها انتهی.

و قال أبو شامه فی أخبار سنه سبع عشره و ستمائه:و فیها فی جمادی الاولی مات بمکّه أبو عزیز قتاده بن إدریس أمیر مکّه الشریف الحسنی الزیدی،کان عادلا منصفا، نقمه علی عبید مکّه و المفسدین،و الحاجّ فی أیّامه مطمئنّون آمنون علی أنفسهم و أموالهم.

و کان شیخا مهیبا طوالا،و ما کان یلتفت إلی أحد من خلق اللّه،و لا وطئ بساطا لخلیفه و لا غیره،و کان یحمل إلیه فی کلّ سنه من بغداد الخلع و الذهب،و هو فی داره بمکّه،و کان یقول:أنا أحقّ بالخلافه من الناصر لدین اللّه،و لم یرتکب کبیره علی ما قیل.

ص:43

و کان فی زمانه یؤذّن فی الحرم ب«حیّ علی خیر العمل»علی مذهب الزیدیّه،و کتب إلیه الخلیفه یستدعیه و یقول:أنت ابن العمّ و الصاحب،و قد بلغنی شهامتک و حفظک للحاجّ،و عدلک و شرف نفسک،و عفّتک و نزاهتک،و قد أحببت أن أراک و اشاهدک و أحسن إلیک،فکتب إلیه:ولی کفّ ضرغام،الأبیات الأربعه.

ثمّ قال بعد کلام حول الأبیات الأربعه:و ذکر المنذری أنّ قتاده توفّی فی آخر جمادی الآخره،من سنه سبع عشره و ستمائه بمکّه،و ذکر وفاته فی هذه السنه أبو شامه و الذهبی و ابن کثیر،و قالوا:إنّه مات فی جمادی الاولی.

و ذکر ابن الأثیر فی الکامل أنّه توفّی سنه ثمان عشره و ستمائه فی جمادی الآخره، قال:و کان عمره نحوا من تسعین سنه انتهی.

ثمّ قال بعد ذکر کیفیّه قتله:و کان لقتاده من الولد:حسن الذی ولی إمره مکّه بعده، و راحج و هو الأکبر الذی کان ینازع حسن فی الإمره،و علی الأکبر جدّ الأشراف المعروفین بذوی علی،و علی الأصغر جدّ أبی نمی جدّ الأشراف ولاه خلیص،و لکلّ من أولاد هؤلاء ذرّیّه إلی الآن.

و ممّا صنع قتاده أیّام ولایته علی مکّه أنّه بنی علیها سورا من أعلاها علی ما بلغنی، و أظنّه سورها الموجود الیوم،و بلغنی أنّ الذی بوادی نخله الشامیّه فیما بین التنضّب و بشرا،بناء علی هیئه الدروب فی مسیل الوادی،لیمکس عنده حجّاج العراق،و آثار هذا البناء فیه إلی الآن،و أنّه بنی علی الجبل الذی بأسفل السبط من وادی نخله المذکوره، مصبّا علی جبل یقال له العطشان،و آثار ذلک باقیه إلی الآن،و اللّه أعلم (1).

و ذکره العاصمی،و أورد نسبه هکذا:قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن موسی بن عیسی بن سلیمان بن عبد اللّه أبی الکرام.ثمّ ذکر تفصیل ترجمته (2).

3536-قتاده بن ثقبه بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده

ص:44

بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی فی رجب سنه تسع و عشرین و ألف،و دفن بالمعلاّه (1).

3537-قتاده بن عبد الکریم بن أبی سعد بن عبد الکریم بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف ذوی عبد الکریم،ذا ملاءه،توفّی فی شهر رمضان سنه عشر و ثمانمائه،و نقل إلی المعلاّه و دفن بها (2).

قریش

3538-قریش أبو محمّد جمال الدین بن السبیع بن المهنّا بن السبیع بن المهنّا ابن السبیع بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر ابن أبی الحسین یحیی بن أبی محمّد الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المدنی.

قال ابن الدبیثی:قدم بغداد و سکنها،و سمع ابن البطّی،و ابن النقور،و أبا محمّد ابن الخشّاب،و المبارک بن خضیر،قرأت علیه:أخبرکم ابن البطّی،فذکر حدیثا.ولد سنه احدی و أربعین و خمسمائه بالمدینه،و توفّی فی ذی الحجّه سنه عشرین و ستمائه ببغداد (3).

و قال ابن الطقطقی:روی کتاب جدّه یحیی فی النسب الطالبی،و طریقنا إلیه بروایتنا

ص:45

عن العدل أبی الحسن علی بن محمّد بن محمود الکازرونی عنه (1).

و قال الصفدی:من أهل المدینه النبویّه،قدم بغداد صبیّا،و استوطنها إلی أن توفّی سنه عشرین و ستمائه،صحب المحدّثین و سمع کثیرا،و کان یظهر التسنّن و أنّه علی مذهب أصحاب الحدیث،و صار له اختصاص بالأکابر،و ولی النظر بخزانه کتب التربه السلجوقیّه مدّه.

ثمّ انقطع آخر عمره بالمشهد بباب التبن إلی أن مات،سمع أبا الفتح ابن البطّی،و أبا زرعه طاهر بن محمّد بن طاهر المقدسی،و أبا بکر عبد اللّه بن محمّد بن أحمد ابن النقور و غیرهم،و قرأ بنفسه کثیرا علی جماعه من المتأدّبین،و کان یکثر مطالعه الکتب،و ینقل منها منتخبا إلی مجامیع،و کان قلیل البضاعه فی العلم و الفهم،قال محبّ الدین ابن النجّار:

کتبت عنه و ما علمت منه إلاّ خیرا (2).

حرف الکاف

کبیش

3539-کبیش بن جمّاز بن هبه بن جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی.

قال ابن حجر:کان قصد فی سنه تسع و ثلاثین و ثمانمائه القاهره لیتولّی إمره المدینه، فظفر به قوم لهم علیه ثأر،فقتلوه قبل أن یدخلها (3).

3540-کبیش أبو فوز بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

ص:46

قال الفاسی:کان ینوب فی إمره مکّه عن أبیه و أخیه أحمد،و القی إلیه مقالید الإمره؛ لوفور رأیه و شهامته و کفایته،و أمره بتدبیر أمر ولده بعده،فقام به أحسن قیام،إلاّ أنّه لم یحمد علی ما فعله من کحل الأشراف،الذین اعتقلهم فی سنه سبع و ثمانین و سبعمائه الشریف محمّد بن أحمد بن عجلان،بعد موت أبیه أحمد بن عجلان،و هم محمّد بن عجلان،و أحمد و حسن ابنا ثقبه،و علی بن أحمد بن ثقبه،و کان کحلهم بعد موت أحمد بن عجلان بنحو عشره أیّام،و ذلک فی آخر شعبان سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه.

و الذی حمل کبیشا علی ذلک،ما توهّمه فی أنّ ذلک حسم لمادّه شرّهم عنه و عن ابن أخیه،فلم یتمّ له مراده؛لأنّه لمّا کان الموسم من هذه السنه،خرج ابن أخیه محمّد بن أحمد للقاء المحمل علی عاده امراء مکّه،فی یوم الاثنین مستهلّ ذی الحجّه سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه،فلمّا وصل عند المحمل،أحاط به الترک الذین حوله،فلمّا رأی کبیش إحاطتهم به فرّ إلی جهه جدّه،و کان منعزلا عن ابن أخیه بمقربه منه؛لأنّه کان أشار علیه بأن لا یحضر لخدمه المحمل لما بلغه من اضمار الشرّ من أمیر المحمل علی ابن أخیه،و تبع بعض الترک کبیشا فلم یظفروا به،و ظنّ أنّ ابن أخیه لا یصل إلیه بغیر القبض علیه،فلمّا بلغه قتل ابن أخیه،ألمّ علیه و ودّ أنّه کان حضر عنده،و قاتل من قتله،و لو قدر أنّه فرّ إلی مکّه،لما خرجت من ید آل عجلان،و لکنّه ساق فی یومه حتّی بلغ جدّه فأقام بها ثلاثا.

ثمّ فارقها لمّا حضر إلیها علی بن مبارک بن رمیثه،و من معه من جماعه عنان ابن مغامس الحسنی،و کان ولی إمره مکّه بعد قتل محمّد بن أحمد بن عجلان،و لمّا فارق کبیش جدّه،قصد طریق الحاجّ،و تعرّض للقاء الأمیر جرکس الخلیلی،و کان حجّ فی هذه السنه،و هی أوّل حجّاته،و حسّن لمحمّد بن أحمد بن عجلان الحضور لخدمه المحمل،و أوهمه أن لا خوف علیه فی ذلک،و استعطف کبیش الخلیلی علی آل عجلان، و قال کبیش للخلیلی:إنّما ترکت التعرّض للحاجّ إکراما لک،و سأله المساعده علی ما یعود نفعه علی آل عجلان إذا وصل إلی الدیار المصریّه،و وعده الخلیلی بذلک.

ثمّ إنّ کبیشا جمع جمعا کثیرا من الأعراب و قصد بهم جدّه،و معه أیضا القوّاد العمره، فملکها هو و من معه،و نزل عند صهاریج جدّه.و لمّا سمع بذلک عنان،خرج من مکّه

ص:47

و معه من آل عجلان محمّد بن عجلان المکحول،و نزل الموضع المعروف بالحدبه، و حصل له و لأصحابه عطش کثیر؛لاستیلاء کبیش و من معه علی صهاریج جدّه،و أقام هو و من معه هناک ثلاثه عشر یوما،و لم یقع بینهم قتال؛لأنّ فی کلّ یوم یجیر کلّ واحد من الفریقین فی ترک القتال فی ذلک الیوم،ثمّ إنّ کبیشا رأی من أصحابه القوّاد العمره انحلالا عن القتال،و احتجّوا بأنّهم یخشون أن یقتل أحد من الأعراب الذین مع کبیش أحدا من جماعه عنان،فیؤاخذون به لملائمتهم له.

فلمّا رأی ذلک منهم کبیش،عاد إلی الموضع الذی کان به لمّا فارق جدّه أوّلا،و هو الموضع المعروف بأیّام الدمن عند خلیص،ثمّ إنّه بعد مدّه عاد إلی جدّه و تولّی الأمر بها.

و سبب ذلک:أنّ محمّد بن عجلان کان عنان قد استنابه علی جدّه لمّا ملکها بعد رحیل کبیش عنها،ثمّ وقع بینهما منافره،اقتضت أنّ محمّد بن عجلان استدعی جمیع من لاءم عنان من آل عجلان بوساطته،ففارقوا عنانا أمیر مکّه،و حضروا إلی محمّد بجدّه،فقوی أمره بهم،و غلبوا علی جدّه،و استدعی محمّد کبیشا للحضور إلیه،فتوقّف کبیش لما وقع منه فی حقّ محمّد من التقصیر بسبب کحله،ثمّ حضر کبیش إلی جدّه بطلب ثان من محمّد بعد أن توثّق منه،و اقتضی رأیهما نهب ما فی جدّه من أموال التجّار و غیرهم من المراکب و غیرها.

و کان تجّار الیمن قد اجتمعوا بجدّه للسفر منها إلی الیمن،و قد حضر إلیها ثلاثه مراکب للکارم متوجّهه من الیمن إلی مصر،فنهب ذلک کلّه،و یقال:إنّ ذلک قوّم بستمائه ألف مثقال ذهبا،و اللّه أعلم.

ثمّ نهب ما فی جدّه من الغلّه المخزونه بها للأمیر جرکس الخلیلی و إیتمش،و لمّا وقع النهب فی المراکب حضر إلی جدّه جماعه من الأشراف من أصحاب عنان،منهم علی بن مبارک بن رمیثه،فأقبل علیه آل عجلان و أمّروه،و جعلوا له نصف المتحصّل من ذلک، و أضافوا إلیه جماعه منهم یکونون فی خدمته،و النصف الثانی لعلی بن عجلان یتصرّف فیه جماعته،و عمّوا کلّهم بالعطاء،کلّ من حضر إلیهم من الأشراف من أصحاب عنان، و لم یبق بجدّه شیء.

ثمّ أجمع رأیهم علی المسیر إلی مکّه،فتوجّهوا إلیها ثامن جمادی الاولی من سنه تسع

ص:48

و ثمانین و سبعمائه،فلمّا بلغوا الرکانی،فارقهم علی بن مبارک بن رمیثه،و قصد عنانا متخفّیا،ثمّ تبعه ابنه و غیره من اخوته،فقصد آل عجلان البرابر من وادی مرّ،و أقاموا بها، و صار عبیدهم ینتشرون فی الطرقات،و یختطفون ما یجدونه،و أهل مکّه فی خوف منهم و وجل.

فلمّا کان شعبان من سنه تسع و ثمانین،وصل إلی آل عجلان قاصد من الدیار المصریّه،و معه تقلید و خلعه لعلی بن عجلان بإمره مکّه عوض عنان،فبعثه کبیش إلی عنان لإعلامه بذلک،و اخلاء البلد لهم،فأبی و صمّم علی قتالهم،فجمع کبیش أصحابه القوّاد العمره و الحمیضات،و أصرف علیهم هو و محمّد بن بعلجد مالا عظیما من الزباد و المسک و الإبل و غیر ذلک،و توجّهوا إلی مکّه فی نحو مائه فارس و ألف راجل،فی آخر الیوم التاسع و العشرین من شعبان،و أخذوا طریق الواسطیّه و ساروا قلیلا قلیلا،حتّی أصبحوا فی یوم السبت الموفی ثلاثین من شعبان،و هم بآبار الزاهر أو حولها.

فاقتضی رأی الشریف محمّد بن محمود بن أحمد بن رمیثه النزول هناک یستریحون، و یلحق بهم من یوادّهم ممّن هو مع عنان فی اللیله المسفره،فأبی ذلک کبیش،و خشی من طول الاقامه،و أن یصنع معه بنو حسن کما صنعوا معه بجدّه أوّلا،من أنّ کلاّ منهم یجیر فی کلّ یوم من القتال،و صمّم علی القتال فی ذلک الیوم،و سار العسکر إلی مکّه،و أخذوا الطریق التی تخرجهم من الزاهر إلی شعب أذاخر.

فلمّا قطعوا الشعب افترق العسکر،فأخذ الحمیضات الطریق التی تخرجهم علی مسجد الاجابه،و أخذ کبیش و من معه من القوّاد العمره و العبید طریقا أقرب إلی الأبطح، فرأوا بها عنانا و أصحابه،و کانوا قریبا منهم فی المقدار،فأزال الرجل الذی مع کبیش الرجل الذی مع عنان من مواضعهم بعد قتال جری بینهم،و عقروا الجمال التی علیها طبلخانتهم،و صاح کبیش بعنان یطلبه للبراز،فلم یجبه،و برز إلیه بعض الأشراف،فلم یره کبیش کفؤا له،و ضربه کبیش برمح معه،فأصابت الضربه فرس المضروب فقتلها و سقط راکبها،فعمد بعض أصحاب عنان إلی فرس کبیش فعقرها،فسقط کبیش إلی الأرض و صار راجلا،فقصده أصحاب عنان من کلّ جانب و قاتلوه،فقاتلهم أشدّ القتال.

ثمّ إنّ بعضهم استغفله فی حال قتاله،و رفع الدرع عن ساقه،و ضربه فیه ضربه حتّی

ص:49

جثی علی رکبتیه،و قاتل و هو علی تلک الحاله،حتّی أزهقت روحه،و انهزم أصحابه الذین شهدوا معه الحرب بعد سقوطه عن فرسه إلی الأرض.

و أمّا الحمیضات،فإنّهم لم یقاتلوا جمله لمباطنه بینهم و بین عنان،و قتل فی هذا الیوم من القوّاد العمره لقاح بن منصور،و جماعه من عبید آل عجلان،و رجع بقیّتهم بمن معهم من سادتهم إلی منزلهم بوادی مرّ،و حمل کبیش إلی المعلاّه فدفن بها،و هو فی عشر الستّین أو السبعین (1).

و قال ابن حجر:و فی سنه 789 ه جمع کبیش العربان و نهب جدّه،و أخذ منها للتجّار ثلاثه مواکب،و تقابل هو و عنان أمیر مکّه،فقتل کبیش فی المعرکه بعد أن کاد یتمّ له النصر،و ذلک بأذاخر بالقرب من مکّه (2).

3541-کبیش بن المنصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال الفاسی:ولی المدینه بعد وفاه والده المنصور،حتّی انتزعها منه عمّه ودی ابن جمّاز،فی صفر سنه سبع و عشرین و سبعمائه،مع ابنه عسکر و جماعه،و توجّه ودی إلی مصر طمعا فی الإمره فاعتقل،و کان قتل کبیش فی السنه المذکوره (3).

کوچک

3542-کوچک بن أحمد بن جعفر بن عبد الرحمن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و کان بآمل (4).

ص:50

3543-الکیا القاضی بن أبی عبد اللّه الحسین أمیرکا الخشّاب بن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهوسم،و قال:عقبه أمیرکا و القاسم و الداعی (1).

حرف اللام

لحاف

3544-لحاف بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف ذوی أبی نمی.و توفّی فی رمضان سنه احدی و أربعین و سبعمائه،و خلّف ولدین:أحدهما جخیدب بن لحاف،و الآخر مالک بن لحاف (2).

لطف اللّه

3545-لطف اللّه بن عطاء اللّه بن أحمد الحسنی الشجری النیسابوری.

قال ابن بابویه:فاضل متبحّر،دیوانه قدر عشره آلاف بیت،شاهدته و قرأت علیه کتبا بنیسابور،و کان یروی عن الشیخ أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی رحمهم اللّه (3).

حرف المیم

ماتک

3546-ماتک بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عیسی بن الحسین بن محمّد بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:باصفهان قوم ینتسبون إلی علی العریضی بن جعفر الصادق،

ص:51

یعرفون بالجوبال،مائتین منهم علی لقبه ماتک بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عیسی،قال:ابن الحسین بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر ابن محمّد الباقر.هذا نسب باطل و دعوی کاذبه،و القوم الآن أدعیاء مبطلون فاسقون،و السلام.

و أمّا الحسین بن محمّد بن علی العریضی،فإنّه کان له أبو الحسین محمّد،امّه امّ ولد اسمها أغصان و تدعی امّ الحسین،أعقب:عبد اللّه لامّ ولد،و عبید اللّه و کان یشبه أمیر المؤمنین علیه السّلام و کان له عقب ما،و أحمد امّه أغصان أیضا،أعقب مقبل و حمزه یقال:

درج،و یقال:أولد ولدا ذکرا له أولاد و لا بقیّه له،و علی انقرض،و عبید اللّه،و عبد اللّه درج،و الحسن درج امّه أغصان،و الحسن،و جعفر،و علی درجوا،و حسنه،و فاطمه، فهؤلاء أولاد الحسین بن محمّد بن علی العریضی،و لم یکن له عیسی جمله (1).

أقول:ذکر العمیدی فی مشجّره عیسی هذا،و ذکر ولده علیّا و لقّبه بالعریضی،و منه أحمد و هو لامّ ولد،و منه علی،و منه محمّد،و منه علی،و منه محمّد.و لعلّ ماتک لقب علی بن محمّد الخ.

مالک

3547-مالک بن فلیته بن قاسم بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن أبی هاشم محمّد بن الحسن بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی المعروف بابن أبی هاشم.

قال الفاسی:کان بینه و بین أخیه عیسی بن فلیته منازعه فی الأمر بمکّه،و ذلک أنّ فی سنه ستّ و ستّین و خمسمائه،جاء الأمیر مالک هذا من الشام،فی آخر ذی القعده،و أقام ببطن مرّ أیّاما،ثمّ جاء هو و عسکره إلی الأبطح و حاصروا مکّه مدّه،ثمّ جاء هو و الشرف من المعلاّه،و جاء هذیل و العسکر من جبل أبی الحارث،فخرج علیهم عسکر الأمیر عیسی و قاتلوهم،فقتل من عسکر الأمیر مالک جماعه،ثمّ توجّه مالک إلی خیف بنی شدید و معه عسکره،و أقام هناک أیّاما،ثمّ ارتحل إلی نخله،و لبث فیها أیّاما،ثمّ ارتحل إلی الطائف،و توصّل مع بعض العرب،و غدا إلی الشام.

ص:52

و فی هذه السنه ملک خدّام الأمیر مالک و الأشراف بنو داود جدّه،و نهبوا ما فی الجلبه التی وصلت إلیها فی هذه السنه من قبل شمس الدوله،و کان فیها صدقه من قبله و أموال للتجّار،فأخذ المشار إلیهم جمیع ذلک.

و فی سنه سبع و ستّین و خمسمائه انتزع منه ما کان له بالعراق من الأقطاع و الرسوم، و مات هو فی هذه السنه بتیماء من بلاد الشام،و هو متوجّه إلیها من المدینه النبویّه (1).

مانع

3548-مانع بن علی بن عطیّه بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسین بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه.

قال ابن حجر:مات سنه تسع و ثلاثین و ثمانمائه،فتنازع العجل بن عجلان و علی بن مانع فی الإمره،ثمّ استقرّت لومیان بن مانع عوض أبیه،و کان قتله فی جمادی الآخره (2).

3549-مانع بن علی بن ودی بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا ابن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن ابن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال الفاسی:ولی المدینه بعد موت فضل بن قاسم بن جمّاز فی سنه أربع و خمسین و سبعمائه،و استمرّ حتّی عزل بجمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحه (3).

مانکدیم

3550-مانکدیم رضی الدین بن إسماعیل بن عقیل بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر

ص:53

بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن بابویه:فاضل ثقه فقیه (1).

3551-مانکدیم بن أمیرکا بن الحسین بن القاسم بن علی بن القاسم بن علی ابن إسماعیل بن الحسن بن زید بن علی بن أبی طالب نقیب طبرستان.

ذکره البیهقی (2).

أقول:و لعلّ اسمه زید أبو القاسم مانکدیم المکفوف.

3552-مانکدیم بن الحسین أمیری بن أبی عبد اللّه محمّد عزیزی بن أحمد الخطیبی ابن الحسین بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3553-مانکدیم بن عزیزی بن مانکدیم بن أبی القاسم عبد اللّه یعرف بأمیرکا باطیه ابن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه رازیّه اسمها سجّاد (4).

3554-مانکدیم بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی ابن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم الرسّی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:54

3555-مانکدیم بن الناصر المؤذّن محمّد بن علی القزوینی بن الحسین النقیب بن أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد خافور من أرض المغرب (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد بمرو،و قال:له ابن بالمغرب (2).

مبارک

3556-مبارک بن ثقبه بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن حسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:توفّی سنه ثلاث و ثمانین و سبعمائه بالعراق من عضّه کلب کلب نهشه (3).

3557-مبارک بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3558-مبارک بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان ملائما لأخیه عجلان أیّام منازعته لأخیه ثقبه فی إمره مکّه،و دخل

ص:55

مبارک إلی مصر بعد موت ثقبه و استقرار مکّه لأخیه عجلان،فما شوّش علی عجلان،و لو أراد ذلک لتأتی له فیما بلغنی؛لأنّه بلغنی أنّ یلبغا الخاصکی کان حنقا علی عجلان،فلمّا بلغه قدوم مبارک فرح به،و ظنّ أنّه یسأله فی ولایه مکّه؛لأنّ یلبغا کان إلیه تدبیر المملکه بمصر،فما سأله مبارک فی ذلک،و إنّما سأله فی خبز یکون له و لبناته من بعده،فأعرض یلبغا عن الاقبال علیه.

و کان دخوله إلی مصر مرّتین،و بلغنی أنّه سار فی احداهما إلیها فی اثنی عشر یوما، و فی الاخری أربعه عشر یوما،و دخل بغداد فی زمن اویس و ناله منه برّ،و ملک بأرض خالد أصیله حسنه،و خلّف ذکورا أنجبوا،و هم:علی،و عقیل أشرکه عنان فی إمره مکّه فی ولایته الاولی،و أحمد المعروف بالهدبانی،معتبر عند الناس (1).

أقول:و له بنت اسمها فریعه،تزوّجها الشریف أحمد بن عجلان،و ولدت له ابنته حزیمه،و أقامت عنده سنین کثیره،و مات عنها،و تأیّمت بعده حتّی مات بعد سنه عشرین و ثمانمائه بمکّه،و توفّیت قبلها ابنتها حزیمه بنت أحمد بن عجلان (2).

و له بنت آخر اسمها نصیره،تزوّجها الشریف عنان بن مغامس بن رمیثه،و ولد له منها ابنته فاطمه،و کانت ذات خیر و دین و عباده.و توفّیت فی آخر سنه اثنتی عشره و ثمانمائه بعد الحجّ بمکّه (3).

3559-مبارک بن عبد الکریم (4)بن عبد الکریم بن أبی سعد حسن بن علی ابن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن حسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:توفّی مقتولا بالزیمه فی وادی نخله،فی الخامس من ذی الحجّه،سنه

ص:56

تسع و ثمانین و سبعمائه،قتله بعض العسکر الذین توجّهوا مع علی بن عجلان لمّا ولی إمره مکّه فی هذا التاریخ لقتال عفّان و من معه من الأشراف الذین توجّهوا إلی الزیمه، و کان مبارک من جمله من مع عفّان،فقتل (1).

3560-مبارک بن عطیفه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان ذا شهامه و إجاده فی الرمی،رمی القائد محمّد بن عبد اللّه بن عمر أحد القوّاد المعروفین بالعمره بسهم،فمات موضعه لموجده وجدها علیه؛لکون محمّد خرج فی من خرج من أهله و غیرهم مع رمیثه بن أبی نمی،لاستخلاص محمّد بن إدریس القسطلانی لمّا قبض علیه مبارک،و ذهب إلی سایه،و کان مبارک ینوب عن أبیه فی الإمره بمکّه.

و فی سنه سبع و ثلاثین و سبعمائه وقع بین مبارک و بین ابن عمّه مغامس بن رمیثه منافره،فرکب مبارک من مکّه-و کان أبوه ترکه بها-إلی الجدید لقتال مغامس،و کان أبوه رمیثه قد ترکه فیها،و کان مع مبارک أصهاره المعروفون ببنی عمیر-أصحاب الخیف المعروف بخیف بنی عمیر بوادی نخله،و کان تزوّج منهم فی هذه السنه بامرأه و بنی بها- و جماعه من أهل مکّه،فالتقی عسکره و عسکر ابن عمّه،فقتل من أصحاب مبارک خمسه نفر،و من أصحاب مغامس نفر واحد،و أخذت لأصحاب مغامس خیول،و هرب مغامس إلی الخیف.

و کان خروج مبارک من مکّه لقتال مغامس فی یوم السبت السابع و العشرین من رجب،من سنه سبع و ثلاثین و سبعمائه.

و لمّا کان الیوم العاشر من شعبان،خرج مبارک بن عطیفه و معه جماعه من أهل مکّه، لمنع عمّه رمیثه من دخول مکّه،لمّا توجّه إلیها من الیمن،مع النجاب الذی وصل من

ص:57

صاحب مصر،لاستدعائه عطیفه،للحضور إلی صاحب مصر،و منع مبارک بن رمیثه من دخول مکّه،ثمّ تراسلا،فمکّنه مبارک من دخول مکّه،فدخلها و مکث فیها إلی لیله الثالث عشر من شعبان،ثمّ خرج منها إلی الوادی.

و فی صبیحه اللیله التی خرج فیها رمیثه من مکّه،دخلها عطیفه مودّعا،و سافر إلی مصر بعد أخیه رمیثه بمقدار خمسه أیّام،و ترک ابنه مبارکا نائبا بمکّه،و معه بها أخوه مسعود بن عطیفه،و کان أخوهما محمّد بن عطیفه فی الیمن بمن معه من الأشراف الذین لایموا عطیفه،بعد أن کانوا مع أخیه رمیثه،لمّا فارق القوّاد عطیفه و لایموا رمیثه،بسبب قتل مبارک لمحمّد بن عبد اللّه بن عمر،و شاع بمکّه أنّ مبارکا قصده أن ینهب بیوت التجّار،حتّی بیت قاضی مکّه شهاب الدین الطبری.

و لمّا بلغ مبارکا ذلک أعلن بالنداء بالأمان،و حلف فی یوم الجمعه من شوّال هذه السنه بعد صلاه الجمعه عند مقام إبراهیم أنّه ما همّ بهذا و لا یفعل ذلک بمحضر جماعه من الفقهاء.

ثمّ إنّه أرسل أخاه مسعودا إلی الوادی لقطع نخیل القوّاد ذوی عمر،فقطع منها نخیلا کثیرا،ثمّ أرسل مبارک أربع رواحل لاستعلام أخبار الحاجّ،و لم یکن بلغه خبر عن أبیه و عمّه من حین توجّها إلی مصر.

و فی لیله السبت الرابع عشر من ذی القعده من هذه السنه،خرج مبارک بن عطیفه إلی وادی المبارک لقطع نخیل بعض أهلها،بسبب حشمهم له،فإنّه کان قطع حسبا بینهم،علی أنّهم لا یقتتلون إلی مدّه حدّها لهم،فقتل بعض الفریقین من الفریق الآخر رجلین غدرا، فقطع علی القاتل و أصحابه نحو ستّین نخله،و أعطی أربعه أفراس،فقبض بعضها،ثمّ جاء الخبر بأنّ الذین أرسلهم إلی ینبع،قبض علیهم الترک الذین وصلوا إلیها،و لم یلفت منهم غیر رجل واحد،وصل إلی مکّه و أخبر بذلک،فوصل مبارک فی لیله الثلاثاء السابع عشر من ذی القعده،و تجهّز للخروج منها،و خرج منها و معه حاشیته لیله الجمعه العشرین من ذی القعده،و نزل بالمزدلفه.

و فی وقت أذان الجمعه من الیوم المذکور،دخل مسعود بن عطیفه و بعض غلمانهم، فاختطفوا بعض من صدفوه فی الطریق و بعض البیوت و دار الإماره،ثمّ خرجوا من مکّه،

ص:58

و دخلها رمیثه و معه ابناه عجلان و مغامس،فی الیوم الخمیس السادس و العشرین من ذی القعده من السنه المذکوره،متولّیا مکّه بمفرده بعد القبض علی أخیه عطیفه بالقاهره، فأمن الناس بمکّه،و قطع بعض نخیل إخوته الملایمین لأخیه عطیفه.

و بعد خروج مبارک من مکّه بقلیل التقی أخوه مسعود و القوّاد العمره،و معهم ثقبه بن رمیثه فی جهه الیمن،و کانوا هناک یرعون،فقتل مسعود بن عطیفه،و اثنا عشر رجلا من أصحاب مبارک،و لم یحضر مبارک هذا الحرب؛لأنّه کان فی ناحیه عنهم.و لمّا سمع بما تمّ علی أصحابه من القتل،ولّی منهزما مع صاحب له علی فرسین سابقین،فسبق خلفهما فلم یلحقا.

فلمّا کان سنه ثمان و ثلاثین تعرّض مبارک للجلاب الصادره من مکّه،فنهبها و أخذ جمیع ما فیها من الأموال،و أصرفها علی زبید و کنانه،و استنجدوا به علی أحمد بن سالم صاحب حلی،فحضر إلیه مبارک،و التقوا مع صاحب حلی،فانکسر صاحب حلی، و نهب مبارک و من معه بیته و حلی،و استنجد صاحب حلی برمیثه،فأنجده و مکّنه من البلاد فسکنها.

و ما عرفت شیئا من حال مبارک بعد ذلک،سوی أنّه توجّه إلی سواکن و ملکها،و مات بها فی سنه احدی و خمسین و سبعمائه شهیدا،من حربه رماه بها بعض العبید،و خلّف ولدا أسود اسمه منصور.

و مبارک بن عطیفه هذا ممّن اتّهم بقتل الأمیر الدمر أمیر جاندار الناصری.

و للأدیب یحیی بن یوسف المکّی المعروف بالنشو فی الشریف مبارک بن عطیفه هذا مدائح کثیره،ثمّ ذکر جمله من مدائحه (1).

3561-مبارک بن محمّد بن عطیفه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

ص:59

قال الفاسی:کان حسن الشکاله،توجّه إلی القاهره فی سنه سبع و تسعین و سبعمائه، مع الشریف حسن بن عجلان صاحب مکّه،فقبض علیهما،ثمّ اطلق الشریف حسن، و ولی إمره مکّه عوض أخیه علی فی بقیّه السنه،و استمرّ مبارک مقبوضا علیه بالقاهره، ثمّ نقل منها إلی الاسکندریّه مع عنان،و علی بن مبارک بن رمیثه،و ابنه،و جمّاز بن هبه صاحب المدینه،و اعتقلوا جمیعا بالاسکندریّه مدّه،ثمّ اطلقوا فرادی،و کان مبارک آخرهم اطلاقا،ثمّ توفّی بعد ذلک بقلیل فی أواخر سنه تسع و ثمانمائه بظاهر القاهره (1).

المجتبی

3562-المجتبی بدر الدین بن أمیره بن سیف النبی الجعفری الزینبی.

قال ابن بابویه:فقیه واعظ شهید (2).

3563-المجتبی أبو هاشم مجد الدین بن حمزه بن زید بن مهدی بن حمزه بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نسّابه الری.

قال البیهقی:قد رأیته بالری،و حضرت مجلسه،و کان یدخل علیّ و یجری بیننا مذاکره فی علم الأنساب فی شهور سنه ستّ و عشرین و خمسمائه،و له قصیده طویله مدح بها السیّد الأجلّ العالم شرف الدین محمّد بن المرتضی.

ثمّ قال:و تقریر هذا النسب:العقب من علی بن علی زین العابدین:الحسن الأفطس فحسب.

و العقب من الحسن الأفطس:زید کراش،و علی الخرزی،و عمر برطلّه،و الحسین الذی غلب و استولی علی مکّه أیّام أبی السرایا،و الحسن،امّ الحسین جویریه بنت خالد بن أبی بکر بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب.

و العقب من الحسین بن الحسن الأفطس:الحسن،و عبد اللّه،و جعفر،و أحمد،امّ أحمد زبیریّه،و لم یذکر ابن خداع غیر الحسن و عبد اللّه.

ص:60

و العقب من الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس:أبو جعفر محمّد بأرجان،و أبو علی محمّد بالباسان،و أبو الحسن علی ولده بالری،و أبو عبد اللّه الحسن ولده بقم، و إبراهیم.

و العقب من علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس:طاهر بالدینور، و الحسن بالجبل،و أبو جعفر محمّد الأصغر بتفلیس،و أبو العبّاس أحمد بالدینور أیضا، و حمزه،و أبو الفضل عبید اللّه،و أبو الحسن عبد اللّه،و أبو طاهر،و جعفر.قال السیّد أبو الغنائم:لجمیعهم أعقاب متّصله.

و العقب من طاهر بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس:الحسین، و محمّد،و علی،و أحمد.

و العقب من أبی الحسن عبد اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس:

أبو عبد اللّه جعفر،و أبو القاسم،و أبو طالب،و أبو الحسن الأزرق،و أبو طاهر محمّد.

و العقب من أبی طاهر محمّد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس:صالح،و حمزه،امّهما سکینه علویّه.

و من أولاد أبی طاهر محمّد:السیّد العالم مجد الدین المجتبی رحمه اللّه (1).

و قال ابن بابویه:فاضل محدّث ثقه (2).

3564-المجتبی أبو حرب شیخ الساده بن الداعی بن القاسم الحسنی.

قال ابن بابویه:محدّث عالم صالح،شاهدته و قرأت علیه،و روی لی جمیع مرویّات الشیخ المفید عبد الرحمن النیسابوری (3).

3565 المجتبی عزّ الدین بن محمّد الحسنی الکلینی.

قال ابن بابویه:عالم فاضل،له نظم رائق (4).

ص:61

3566-المجتبی أبو القاسم بن أبی عقیل محمّد بن علی بن محمّد بن الحسن ابن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3567-المجتبی محیی الدین بن المرتضی العلوی الیزدی الحافظ.

قال ابن الفوطی:کان من القرّاء و الحفّاظ،أنشد للسری الموصلی:

ما بال رسمی من جدودی یدیک عفا و صار أوضح منه دارس الطلل

لقد تجاوزت بی وقتی و أیّ حیا فی غیر ابّانه یشفی من العلل

و قد تمهّلت شهرا بعده کملا و إنّما خلق الإنسان من عجل (2)

3568-المجتبی بن أبی زید مهدی الجوهری بن أبی زید مهدی بن أبی زید حمزه بن محمّد الأمیر کرکان بن جعفر بن الحسن الناصر بن علی بن عمر الأشرف ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهمدانی.

قال البیهقی:السیّد العالم المجتبی الهمدانی،مقدّم سؤال المجالس و المدارس،و هو الآن فی الأحیاء،شیخ أحول قد رخی عمره بنیسابور و نواحیها،و هو یطوف فی القری و الرساتیق،و له أولاد و أحفاد.

و هذا السیّد یجتمع مع نقیب الاهواز-و هو أبو الفخار إمام بن محمّد-فی الأمیر أبی جعفر محمّد کرکان بن جعفر دیباجه،و لیس لجعفر دیباجه إلاّ أبو جعفر محمّد کرکان، و علی،و علی مجهول.

و للسیّد المجتبی أخ بهمدان:یقال له:المرتضی.

و عمّ المجتبی شرفشاه بن مهدی بن أبی زید،و عمّه الآخر أبو علی بن مهدی ابن أبی زید،امّهم عامیّه اصفهانیّه.

و أولاد السیّد المجتبی:علی،و فاطمه،و زینب،امّهم علویّه من أولاد السیّد طاهر

ص:62

المقیم بسانزوار من بیهق (1).

3569-المجتبی قوام الدین بن الهادی قطب الدین بن الرضا شمس الدین ابن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی الأبرقوهی.

ذکره ابن الفوطی (2).

مجد الدین

3570-مجد الدین بن الحسن بن الحسن بن الهادی عزّ الدین بن الحسن بن علی بن المؤیّد بن جبریل بن المؤیّد بن أحمد بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن یحیی ابن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنه تسع و عشرین و تسعمائه،و وفاته سنه اثنتین و أربعین و تسعمائه (3).

المحسن

3571-المحسن أبو طالب صاحب جرّه بن إبراهیم الثانی بن موسی الثانی ابن إبراهیم الأوّل المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرّه من رستاق شیراز،و قال:عقبه:أبو الحسین علی بجرّه،و عقیل،و زینب،و خدیجه،امّهم علویّه حسینیّه (4).

ص:63

و ذکره أیضا ممّن ورد بشیراز،و قال:عقبه:الحسین،و أبو الحسن،و أبو عبد اللّه علی، و أبو القاسم إسماعیل،و زینب،و خدیجه،امّهم فاطمه من ولد الحسین الأصغر (1).

3572-المحسن أبو زید بن أبی الحسین أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق ابن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین،و قال:عقبه علی (2).

3573-المحسن أبو تراب بن إسماعیل بن المحسن بن الحسین بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3574-المحسن بن جعفر الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال أبو الفرج:قتله الأعراب فی بعض نواحی البرّ،و ادخل رأسه بعد ذلک إلی بغداد، و أظهر من قتله أنّه کان دعا إلی خلاف السلطان فقتله لذلک (4).

و قال المسعودی:و کان ظهور ابن الرضا،و هو محسن بن جعفر بن علی،فی أعمال دمشق فی سنه ثلاثمائه،و کانت له مع أبی العبّاس أحمد بن کیغلغ وقعه فقتل صبرا،و قیل:

قتل فی المعرکه،و حمل رأسه إلی مدینه السلام،فنصب علی الجسر الجدید بالجانب الغربی (5).

و قال الذهبی:خرج بناحیه الشام سنه ثلاثمائه،فحاربه ابن کیغلغ،فظفر به فقتله، و بعث برأسه إلی بغداد،فنصب مع أعلام له منکّسه (6).

ص:64

3575-المحسن بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الهند،و قال:قال السیّد زین الشرف:

المحسن بن جعفر المولتانی له بنات (1).

3576-المحسن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

3577-المحسن بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الیمن (3).

3578-المحسن بن الحسین بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه مستقلاّ بعد وفاه عمّه الشریف إدریس،فقام بالأمر أحسن قیام،و ضبط البلاد بالضبط التامّ،و آمن السبل و الطرق،و انتظم فی سلک طاعته سائر الفرق العاصیه فی الفرق.

ثمّ قال-بعد ما ذکر ما جری بینه و بین السیّد أحمد بن عبد المطّلب من المنازعه-:

ثمّ سافر إلی مدینه صنعاء الیمن،فأقام بها إلی أن توفّی عام ثمان و ثلاثین و ألف سادس رمضان بها بظاهرها،و حمل إلیها،و دفن بها فی قبّه عالیه علیها قوّام و خدّام بمعلوم یصل إلیهم من مولانا المرحوم زید بن المحسن.

ص:65

و کانت ولادته فی جمادی الاولی سنه أربع و ثمانین و تسعمائه بمکّه المشرّفه،و نشأ فی کفاله أبیه و جدّه،و کان جدّه الشریف حسن ینوه بقدره،و یقدّمه لنباهته و نجابته و ظهور آثار الرئاسه علیه فی صغره،و کان یقدّمه فی الحروب،فیرجع مظفّرا منصورا، و عدوّه مخذولا مقهورا.

جبل علی مکارم الأخلاق،و طار صیته فی الآفاق،و لمّا تولّی عمّه أبو طالب إماره مکّه أحلّه محلّ ولده،و نزّله منزله أفلاذ کبده،إلی أن مات أبو طالب،فشارک عمّه إدریس فی إمره مکّه،و لبس الخلعه الثانیه،و دعی له فی الخطبه،و عقد له لواء الإماره،و ضربت النوبه الرومیّه فی بیته لمشارکته فی الإمره،و وردت التشاریف السلطانیّه برسمه،و أتت المراسیم الخاقانیّه إلیه مع عمّه.و استمرّ شریکا فی الربع إلی أن أذن له بالاستقلال بولایه الحجاز،فجری بینه و بین عمّه حال أدّی إلی قیامه علیه و تابعه جمیع الأشراف علی ذلک، فخلع عمّه إدریس عن ولایه مکّه،و استقرّ فی الأمر یوم الجمعه الخامس من شهر المحرّم الحرام افتتاح سنه أربع و ثلاثین و ألف.

و کان رحمه اللّه من النباهه و السؤدد و الرئاسه و الکرم و البأس و السیاسه بالمحلّ الأرفع.و کانت مدّه ولایته ثلاث سنین و ثمانیه أشهر و نصف (1).

3579-المحسن بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال یاقوت:جوشن جبل فی غربیّ حلب،و منه کان یحمل النحاس الأحمر و هو معدنه،و یقال:إنّه بطل منذ عبر علیه سبی الحسین بن علی علیهما السّلام و نساؤه،و کانت زوجه الحسین حاملا فأسقطت هناک،فطلبت من الصنّاع فی ذلک الجبل خبزا و ماء،فشتموها و منعوها،فدعت علیهم،فمن الآن من عمل فیه لا یربح،و فی قبلی الجبل مشهد یعرف بمشهد السقط،و یسمّی مشهد الدکّه،و السقط یسمّی محسن بن الحسین رضی اللّه عنه (2).

3580-المحسن أبو حرب بن الحسین بن أبی الحسن علی القزوینی بن الحسین بن

ص:66

أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند مع تأمّل فی نسبه (1).

3581-المحسن بن الحسین بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده الجبل (2)،و مصر (3)،و مکّه (4).

3582-المحسن أبو طالب بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن عمر بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3583-المحسن بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

3584-المحسن أبو طالب بن الحسین بن القاضی أبی عبد اللّه محمّد بن الحسین الحسینی المعروف بابن النصیبی.

قال ابن منظور:تولّی القضاء بأطرابلس،و کان له أدب و عقل.

بلغنی أنّ أبا طالب المحسن بن الحسین توفّی یوم الخمیس بعد العصر الثامن و العشرین من المحرّم سنه خمسین و أربعمائه (7).

ص:67

3585-المحسن بن حمزه بن علی بن المحسن بن محمّد الأکبر بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3586-المحسن بن حمزه بن القاسم بن حمزه بن أحمد بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3587-المحسن أبو طالب الأسمر و یعرف بأمیرکا بن حمزه بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و قال الشیخ السیّد النسّابه شیخ الشرف أبو حرب محمّد بن المحسن الحسینی:لا عقب له بها (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده بنصیبین و غیرها،و قال:یقال لهم:بنو أمیرکا (4).

3588-المحسن أبو طالب بن أبی القاسم زید بن عیسی بن علاّن بن المحسن بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3589-المحسن أبو النجیب بن أبی القاسم عبّاد رکن الاسلام بن محمّد بن جعفر الفاطمی.

ص:68

ذکره البیهقی فی سادات حدود همدان،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ أقضی القضاه (1).

3590-الحسن بن العبّاس بن الحسین ترنج بن علی بن الحسن المکفوف ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط،و قال:یعرف بابن نعمه،و قال شیخی السیّد یحیی:نسب إلی امّه نعمه و کانت مغنّیه،کان له ابن بواسط،و ابن بسورا،و بنت بنات فی الیمن بصنعاء (2).

3591-المحسن أبو طالب بن عبد المطّلب بن المحسن بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العریضی الیزدی.

قال عبد الغافر:علویّ کبیر نبیل،من بیت المروّه و الثروه و النعمه و الحشمه و النقابه بیزد،و من المشاهیر المعروفین بها.قدم نیسابور و أقام و سمع معنا و بقراءتی الکثیر، و أدرک إسناد السیّد و الحاکم،و سمع من أحمد بن علی الشیرازی،روی عنه أبو الحسن عن أبی علی الحسین بن منصور الکاتب الخیّاط بشیراز (3).

3592-المحسن بن عبید اللّه بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (4).

3593-المحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره المسعودی (5).

و قال المفید:و فی الشیعه من یذکر أنّ فاطمه علیها السّلام أسقطت بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ولدا ذکرا

ص:69

کان سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو حمل محسنا (1).

3594-المحسن بن علی بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه اخت محمّد الباقر علیه السّلام،دفن بحدود همدان بمسارد،و صلّی علیه قاضی همدان (2).

3595-المحسن بن علی بن الحسن بن محمّد الدودراوردی بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان قاضیا بفشاور (3).

3596-المحسن أبو جعفر بن علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال ابن منظور:امّه خدیجه بنت عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن القاسم بن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.مدحه أبو الفرج الوأواء.و جدّه أبو عبد اللّه الحسین بن أحمد هو الذی سکن دمشق.و مولده بمدینه الرسول صلّی اللّه علیه و آله.و کان لمحسن بدمشق وجاهه و نباهه.

قرأت بخطّ عبد المنعم بن علی بن النحوی:مات أبو جعفر محسن العلوی یوم الثلاثاء للیله بقیت من شهر ربیع الآخر سنه سبع و تسعین و ثلاثمائه،و صلّی علیه الاولی،و دفن فی مقبره إسماعیل العلوی فی باب الصغیر رحمه اللّه تعالی (4).

3597-المحسن بن أبی القاسم علی الشعرانی بن عبد اللّه الاطروش بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید

ص:70

بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3598-المحسن بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد الرحمن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3599-المحسن بن محمّد الدیباجی.

قال ابن بابویه:فقیه صالح (3).

3600-المحسن بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3601-المحسن أبو تراب بن أبی طالب محمّد بن العبّاس بن الحسن بن أبی الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی المعروف بابن أبی الحسن.

قال ابن منظور:نقیب الطالبیّین بدمشق،و ولی القضاء بها بعد أخیه لامّه فخر الدوله أبی یعلی حمزه بن الحسن،نیابه عن أبی محمّد القاسم بن عبد العزیز ابن محمّد بن النعمان قاضی القضاه الملقّب بالمستنصر.

و کان أبوه أبو طالب حافظا للقرآن.

روی عن القاضی أبی بکر یوسف بن القاسم المیانجی،بسنده إلی أبی الدرداء،عن

ص:71

النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،قال:أفضل شیء فی المیزان الخلق الحسن.

عن عبد العزیز الکتانی،قال:و فیها-یعنی سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه-توفّی القاضی الشریف أبو تراب المحسن بن محمّد الحسینی.قال غیره:فی رجب (1).

3602-المحسن بن أبی الحسن محمّد بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم ابن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

محمّد

محمّد بن إبراهیم

3603-محمّد جمال الدین بن إبراهیم العلوی.

قال ابن حجر:هو أخو الفقیه نفیس الدین،حضر علی والده و حدّث عنه،مات بتعز سنه اثنتین و عشرین و ثمانمائه (3).

3604-محمّد القائم بن إبراهیم العلوی الحسینی المقرئ.

قال ابن الفوطی:رأیت ذکره و قد لقّب بالقائم،و لم أقف له علی ما أورده عنه،و قد ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن المهنّا العبیدلی فی المشجّر،و لم یذکر له شیئا (4).

3605-محمّد بن إبراهیم بن إبراهیم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الحبشه (5).

3606-محمّد بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن

ص:72

الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

3607-محمّد أبو عبد اللّه بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب المعروف بابن طباطبا الحسنی.

قال أبو الفرج:خرج أیّام أبی السرایا،ثمّ روی بأسانید متعدّده عن جماعه فی سبب خروجه،قالوا:کان سبب خروج محمّد بن إبراهیم و أبی السرایا،أنّ نصر ابن شبیب کان قدم حاجّا،و کان متشیّعا حسن المذهب،و کان ینزل الجزیره،فلمّا ورد المدینه سأل عن بقایا أهل البیت و من له ذکر منهم،فذکر له:علی بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، و محمّد بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن.

فأمّا علی بن عبید اللّه،فإنّه کان مشغولا بالعباده،لا یصل إلیه أحد،و لا یأذن له.

و أمّا عبد اللّه بن موسی،فکان مطلوبا خائفا لا یلقاه أحد.

و أمّا محمّد بن إبراهیم،فإنّه کان یقارب الناس،و یکلّمهم فی هذا الشأن،فأتاه نصر بن شبیب،فدخل إلیه،و ذاکره مقتل أهل بیته،و غصب الناس إیّاهم حقوقهم،و قال:

حتّی متی توطئون بالخسف،و تهتضم شیعتکم،و ینزی علی حقّکم؟و أکثر من القول فی هذا المعنی،إلی أن أجابه محمّد بن إبراهیم،و واعده لقاءه بالجزیره.و انصرف الحاجّ.

ثمّ خرج محمّد بن إبراهیم إلی الجزیره،و معه نفر من أصحابه و شیعته،حتّی قدم علی نصر بن شبیب للموعد،فجمع إلیه نصر أهله و عشیرته و عرض ذلک علیهم،فأجابه بعضهم و امتنع علیه بعض،و کثر القول فیهم و الاختلاف،حتّی تواثبوا و تضاربوا بالنعال و العصی،و انصرفوا عن ذلک.

ثمّ خلی بنصر بعض بنی عمّه و أهله،فقال له:ما ذا صنعت بنفسک و أهلک؟أ فتراک إذا فعلت هذا الأمر و تأبّدت السلطان یدعک و ما ترید؟لا و اللّه بل یصرف همّه إلیک و کیده، فإن ظفر بک فلا بقاء بعدها،و إن ظفر صاحبک و کان عدلا کنت عنده بمنزله رجل من أفناء

ص:73

أصحابه،و إن کان غیر ذلک فما حاجتک إلی تعریض نفسک و أهلک و أهل بیتک لما لا قوام لهم به؟و اخری أنّ جمیع هذا البلد أعداء لآل أبی طالب،فإن أجابوا الآن طائعین،فرّوا عنک غدا منهزمین إذا احتجت إلی نصرهم،علی أنّک إلی خلافهم أقرب منک إلی إجابتهم.

فثنی نصرا عن رأیه،و فتر نیّته،فصار إلی محمّد بن إبراهیم معتذرا إلیه بما کان من خلاف الناس علیه،و رغبتهم عن أهل البیت،و أنّه لو ظنّ ذلک بهم لم یعده نصرهم، و أومئ إلی أن یحمل إلیه مالا و یقوّیه بخمسه آلاف دینار،فانصرف محمّد عنه مغضبا.

ثمّ مضی محمّد بن إبراهیم راجعا إلی الحجاز،فلقی فی طریقه أبا السرایا السری بن منصور أحد بنی ربیعه بن ذهل بن شیبان،و کان قد خالف السلطان و نابذه،و عاث فی نواحی السواد،ثمّ صار إلی تلک الناحیه،فأقام بها خوفا علی نفسه و معه غلمان له.و کان علویّ الرأی ذا مذهب فی التشیّع،فدعاه إلی نفسه،فأجابه و سرّ بذلک،و قال له:انحدر إلی الفرات حتّی اوافی علی ظهر الکوفه،و موعدک الکوفه.ففعل ذلک.

و وافا محمّد بن إبراهیم الکوفه،یسأل عن أخبار الناس،و یتحسّسها و یتأهّب لأمره، و یدعو من یثق به إلی ما یرید،حتّی اجتمع له بشر کثیر،و هم فی ذلک ینتظرون أبا السرایا و موافاته.

فبینا هو فی بعض الأیّام یمشی فی بعض طریق الکوفه،إذ نظر إلی عجوز تتبع أحمال الرطب،فتلقط ما یسقط منها فتجمعه فی کساء علیها رثّ،فسألها عمّا تصنع بذلک، فقالت:إنّی امرأه لا رجل لی یقوم بمئونتی،ولی بنات لا یعدن علی أنفسهنّ بشیء،فأنا أتتبّع هذا من الطریق و أتقوّته أنا و ولدی،فبکی بکاء شدیدا،و قال:أنت و اللّه و أشباهک تخرجونی غدا حتّی یسفک دمی.

و نفذت بصیرته فی الخروج،و أقبل أبو السرایا لموعده علی طریق البرّ حتّی ورد عین التمر فی فوارس معه جریده لا راجل فیهم،و أخذ علی النهرین حتّی ورد إلی نینوی، فجاء إلی قبر الحسین علیه السّلام.

قال:و خرج محمّد بن إبراهیم فی الیوم الذی واعد فیه أبا السرایا للاجتماع بالکوفه، و أظهر نفسه و برز إلی ظهر الکوفه،و معه علی بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین ،و أهل الکوفه منبثّون مثل الجراد،إلاّ أنّهم علی غیر نظام و غیر قوّه،و لا سلاح إلاّ العصی

ص:74

و السکاکین و الآجر.

فلم یزل محمّد بن إبراهیم و من معه ینتظرون أبا السرایا و یتوقّعونه،فلا یرون له أثرا حتّی أیسوا منه،و شتمه بعضهم،و لاموا محمّد بن إبراهیم علی الاستعانه به،و اغتمّ محمّد بن إبراهیم بتأخّره.

فبینما هم کذلک إذ طلع علیهم من نحو الجرف علمان أصفران و خیل،فتنادی الناس بالبشاره،فکبّروا و نظروا،فإذا هو أبو السرایا و من معه،فلمّا أبصر محمّد ابن إبراهیم ترجّل و أقبل إلیه،فانکبّ علیه و اعتنقه محمّد.

ثمّ قال له:یا بن رسول اللّه ما یقیمک هاهنا؟ادخل البلد فما یمنعک منه أحد،فدخل هو و خطب الناس،و دعاهم إلی البیعه إلی الرضا من آل محمّد،و الدعاء إلی کتاب اللّه و سنّه نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،و السیره بحکم الکتاب،فبایعه الناس حتّی تکابسوا و ازدحموا علیه،و ذلک فی موضع بالکوفه یعرف بقصر الضرّتین.

قال:و وجّه محمّد بن إبراهیم إلی الفضل بن العبّاس بن عیسی بن موسی رسولا یدعوه إلی بیعته،و یستعین به فی سلاح و قوّه،فوجد العبّاس قد خرج عن البلد و خندق حول داره،و أقام موالیه فی السلاح للحرب،فأخبر الرسول محمّدا بذلک،فأنفذ محمّد أبا السرایا إلیهم،و أمره أن یدعوهم و لا یبدأهم بقتال،فلمّا صار إلیهم تبعه أهل الکوفه کالجراد المنتشر.

فدعاهم فلم یصغوا إلی قوله،و لم یجیبوا دعوته،و رموه بالنشاب من خلف السور، فقتل رجل من أصحابه أو جرح،فوجّه به إلی محمّد بن إبراهیم،فأمره بقتالهم فقاتلهم، و کان علی السور خادم أسود واقف بین شرفتین یرمی لا یسقط له سهم،فأمر أبو السرایا غلامه أن یرمیه،فرماه بسهم فأثبته بین عینیه،و سقط الخادم علی امّ رأسه إلی أسفل فمات،و فرّ موالی الفضل بن العبّاس فلم یبق منهم واحد،و فتح الباب.

فدخل أصحاب أبی السرایا ینتهبونها و یخرجون حرّ المتاع منها،فلمّا رأی ذلک أبو السرایا حظره و منع أحدا من الخروج،أو یأخذ ما معه و یفتشه،فأمسک الناس عن النهب

قال:و مضی الفضل بن العبّاس،فدخل علی الحسن بن سهل،فشکی إلیه ما انتهک

ص:75

منه،فوعده النصر و الغرم و الخلف،ثمّ دعا بزهیر بن المسیّب،فضمّ إلیه الرجال و أمدّه بالأموال،و ندبه إلی المسیر نحو أبی السرایا،و أن یودعه من وقته و یمضی لوجهه فیه، و لا ینزل إلاّ بالکوفه،و کان محمّد بن إبراهیم علیلا علّته التی مات فیها،و کان الحسن بن سهل لانتحاله النجوم و نظره فیها،ینظر فی نجم محمّد فیراه محترقا،فیبادر فی طلبه و یحرص علی ترویحه،و یشغله ذلک عن النظر فی أمر عسکره،فسار زهیر بن المسیّب حتّی ورد قصر ابن هبیره فأقام به،و وجّه ابنه أزهر بن زهیر علی مقدّمته،فنزل سوق أسد.

و سار أبو السرایا من الکوفه وقت العصر،فأخذ السیر حتّی أتی معسکر أزهر ابن زهیر بسوق أسد،و هم غارّون فیه و بیته،فطحن العسکر و أکثر القتل فیه،و غنم دوابّهم و أسلحتهم،و انقطع الباقون فی اللیل منهزمین،حتّی وافت زهیرا بالقصر فتغیّظ من ذلک، و رجع أبو السرایا إلی الکوفه و زحف زهیر حتّی نزل،و وافت خریطه من الحسن بن سهل یأمره ألاّ ینزل إلاّ بالکوفه،فمضی حتّی نزل عند القنطره.

و نادی أبو السرایا فی الناس بالخروج،فخرجوا حتّی صادفوا زهیرا علی قنطره الکوفه فی عشیّه صرده بارده،فهم یوقدون النار یستدفئون بها،و یذکرون اللّه و یقرءون القرآن،و أبو السرایا یسکن منهم و یحثّهم.

و أقبل أهل بغداد یصیحون:یا أهل الکوفه زیّنوا نساءکم و أخواتکم و بناتکم للفجور، و اللّه لنفعلنّ بهم کذا و کذا و لا یکنّون،و أبو السرایا یقول لهم:اذکروا اللّه و توبوا إلیه، و استغفروه و استعینوا.

فلم یزل الناس فی تلک اللیله یتحارسون طول لیتهم،حتّی إذا أصبح نهد إلیهم،فوقف فی عسکره،و قد غشیت أبصار الناس من الدروع و البیض و الجواشن،و هم علی تعبئه حسنه،و أصوات الطبول و البوقات مثل الرعد العاصف،و أبو السرایا یقول:یا أهل الکوفه صحّحوا نیّاتکم،و اخلصوا ضمائرکم،و استنصروه علی عدوّکم،و أبرءوا إلیه من حولکم و قوّتکم،و اقرأوا القرآن،و من کان یروی الشعر فلینشد شعر عنتره العبسی.

قال:فطلع رجل من أهل بغداد مستلثما شاکی السلاح،فجعل یشتم أهل الکوفه، و یقول:لنفجرنّ بنسائکم،و لنفعلنّ بکم و لنصنعنّ،و انتدب إلیه رجل من أهل الوازار-

ص:76

قریه بباب الکوفه-علیه إزار أحمر و فی یده سکّین،فألقی نفسه فی الفرات و سبّح ساعه حتّی صار إلیه،فدنا منه فأدخل یده فی جیب درعه و جذبه إلیه،فصرعه و ضرب بالسکّین حلقه فقتله،و جرّ برجله یطفو مرّه و یغوص مرّه اخری حتّی أخرجه إلی الکوفه، فکبّر الناس و ارتفعت أصواتهم بحمد اللّه و الثناء علیه و الدعاء.

و خرج رجل من ولد الأشعث بن قیس إلی البغدادیّین و دعا للبراز،فبرز إلیه رجل فقتله،و برز إلیه آخر فقتله،و برز إلیه ثالث فقلته،حتّی قتل نفرا،و أقبل أبو السرایا فلمّا رآه شتمه،و قال:من أمرک بهذا؟ارجع،فرجع فمسح سیفه بالتراب و ردّه فی غمده و قنع فرسه،و مضی نحو الکوفه،فلم یشهد حربا بعدها معهم.

و وقف أبو السرایا علی القنطره طویلا،و خرج رجل من أهل بغداد،فجعل یشتمه بالزنا و لا یکنّی،و أبو السرایا واقف لا یتحرّک،ثمّ تغافل ساعه حتّی همّ بأن ینصرف،ثمّ حمل علیه فقلته،و حمل علی عسکرهم حتّی خرج من خلفهم،ثمّ حمل علیهم من خلف العسکر حتّی رجع من حیث جاء،و وقف فی موقفه و هو ینفخ و ینفض علق الدم عن درعه.

ثمّ دعا غلاما له فوجّهه فی نفر من أصحابه،و أمره أن یمضی حتّی یصیر من وراء العسکر،ثمّ یحمل علیهم لا یکذب،فمضی الغلام لوجهه مع من معه قاصدا لما أمره به.

فوقف أبو السرایا علی القنطره علی فرس له أدهم محذوف،و قد اتّکأ علی رمحه، فنام علی ظهر الفرس حتّی غطّ،و أهل الکوفه جزعون لما یرونه من عسکر زهیر، و یسمعونه من تهدّدهم و وعیدهم،و هم یضجّون و یصیحون بالتکبیر و التهلیل حتّی یسمع أبو السرابا،فینتبه من نومه،فلم ینتبه حتّی ظنّ أنّ الکمین الذی بعثه قد انتهی إلی حیث أمره،فصاح لفرسه:قتال،ثمّ قنعه حتّی رضی بحفزه،ثمّ أومئ بیده نحو الکمین الذی بعثه،و صاح بأهل الکوفه:احملوا،و حمل و تبعوه،فلم یبق من أصحاب زهیر أحد إلاّ التفت نحو الاشاره.

و خالط أبو السرایا و غلامه سیّار العسکر،و تبعه أهل الکوفه و صاح بغلامه: ویلک یا سیّار أ لا ترانی،فحمل سیّار علی صاحب العلم فقتله و سقط العلم،و انهزمت المسوّده، و تبعهم أبو السرایا و أصحابه و نادی:من نزل عن فرسه فهو آمن،فجعلوا یرتجلون،

ص:77

و أصحاب أبو السرایا یرکبون،و تبعهم حتّی جاوزوا شاهی،ثمّ التفت زهیر إلی أبی السرایا،فقال:ویحک أ ترید هزیمه أکثر من هذه؟إلی أین تتّبعنی؟فرجع و ترکه.

و غنم أهل الکوفه غنیمه لم یغنم أحد مثلها،و صاروا إلی عسکر زهیر بن المسیّب و مطابخه قد اعدّت و اقیمت،و کان قد حلف ألاّ یتغدّی إلاّ فی مسجد الکوفه،فجعلوا یأکلون ذلک الطعام،و ینتهبون الأسلحه و الآله،و کانوا قد أصابهم جوع و جهد شدید، و مضی زهیر لوجهه حتّی دخل بغداد مستترا،و بلغ خبره الحسن بن سهل،فأمر باحضاره،فلمّا رآه رماه بعمود حدید کان فی یده،فشتر احدی عینیه،و قال لبعض من کان بحضرته:اخرجه فاضرب عنقه،فتشفّعوا فیه،فلم یزل یکلّم فیه حتّی عفی عنه.

و دخل أبو السرایا الکوفه،و معه خلق کثیر من الاساری،و رءوس کثیره علی الرماح مرفوعه،و فی صدور الخیل مشدوده،و من معه من أهل الکوفه قد رکبوا الخیل و لبسوا السلاح،فهم فی حاله واسعه،و أنفسهم بما رزقوه من النصر قویّه.

و اشتدّ غمّ الحسن بن سهل و من بحضرته من العبّاسیّین،لما جری علی عسکر زهیر، و طال اهتمامهم به،فدعا الحسن بن سهل بعبدوس بن عبد الصمد،و ضمّ إلیه ألف فارس و ثلاثه آلاف راجل،و أزاح علّته فی الاعطاء،و قال:إنّما ارید أن أنوه باسمک فانظر کیف تکون،و أوصاه بما احتاج إلیه،و أمره ألاّ یلبث.

فخرج من بین یدیه و هو یحلف أن یبیح الکوفه،و یقتل مقاتل أهلها و یسبی ذراریهم -ثلاثا-و مضی لوجهه لا یلوی علی شیء حتّی صار إلی الجامع،و قد کان الحسن بن سهل تقدّم إلیه بذلک،و أمره ألاّ یأخذ علی الطریق الذی انهزم فیه زهیر،لئلاّ یری أصحابه بقایا قتلی عسکره،فیجبنوا من ذلک،فأخذ علی الطریق الجامع.

فلمّا وافاها و بلغ أبا السرایا خبره،صلّی الظهر بالکوفه،ثمّ جرّد فرسان أصحابه و من یثق به منهم و أغذّ السیر بهم،حتّی إذا قرب من الجامع،فرّق أصحابه ثلاث فرق،و قال:

شعارکم«یا فاطمی یا منصور»و أخذ هو فی جانب السوق،و أخذ سیّار فی سیره الجامع، و قال لأبی الهرماس:خذ بأصحابک علی القریه،فلا یفتک أحد منهم،ثمّ احملوا دفعه واحده من جوانب عسکر عبدوس،ففعلوا ذلک،فأوقعوا به و قتلوا منه مقتله عظیمه، و جعل الجند یتهافتون فی الفرات طلبا للنجاه،حتّی غرق منهم خلق کثیر.

ص:78

و لقی أبو السرایا عبدوسا فی رحبه الجامع،فکشف خوزته عن رأسه و صاح:أنا أبو السرایا،أنا أسد بنی شیبان،ثمّ حمل علیه،و ولی عبدوس من بین یدیه،و تبعه أبو السرایا فضربه علی رأسه ضربه،فلقت هامّته و خرّ صریعا عن فرسه،و انتهب الناس من أصحاب أبی السرایا و أهل الجامع عسکر عبدوس،و أصابوا منه غنیمه عظیمه،و انصرفوا إلی الکوفه بقوّه و أسلحه.

و دخل أبو السرایا إلی محمّد بن إبراهیم و هو علیل یجود بنفسه،فلامه علی تبییته العسکر،و قال:أنا أبرأ إلی اللّه ممّا فعلت،فما کان لک أن تبیتهم،و لا تقاتلهم حتّی تدعوهم،و ما کان لک أن تأخذ من عسکرهم إلاّ ما أجلبوا به علینا من السلاح.

فقال أبو السرایا:یا بن رسول اللّه کان هذا تدابیر الحرب،و لست اعاود مثله،ثمّ رأی فی وجه محمّد الموت،فقال له:یا بن رسول اللّه کلّ حیّ میّت،و کلّ جدید بال،فاعهد إلیّ عهدک.

فقال:اوصیک بتقوی اللّه،و المقام علی الذبّ عن دینک،و نصره أهل بیت نبیّک صلّی اللّه علیه و آله، فإنّ أنفسهم موصوله بنفسک،و ولّ الناس الخیره فی من یقوم مقامی من آل علی،فان اختلفوا فالأمر إلی علی بن عبید اللّه،فإنّی قد بلوت طریقته،و رضیت دینه،ثمّ اعتقل لسانه،و هدأت جوارحه،فغمضه أبو السرایا و سجاه،و کتم موته،فلمّا کان اللیل أخرجه فی نفر من الزیدیّه إلی الغری فدفنه.

فلمّا کان من الغد جمع الناس فخطبهم،و نعی محمّدا إلیهم و عزّاهم عنه،فارتفعت الأصوات بالبکاء اعظاما لوفاته (1).

أقول:و راجع تتمّه قضایا خروج أبی السرایا و من قام مقام محمّد بن إبراهیم إلی ترجمه محمّد بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین.

و قال الطبری:و فی سنه تسع و تسعین و مائه خرج بالکوفه محمّد بن إبراهیم ابن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب یوم الخمیس لعشر خلون من جمادی الآخره یدعو إلی الرضا من آل محمّد،و العمل بالکتاب و السنّه،و هو

ص:79

الذی یقال له:ابن طباطبا،و کان القیّم بأمره فی الحرب و تدبیرها و قیاده جیوشه أبا السرایا،ثمّ ذکر تفصیل الخبر عن سبب خروجه و خروج جمع آخر من الطالبیّین (1).

و قال المسعودی:و فی سنه تسع و تسعین و مائه خرج أبو السرایا السری بن منصور الشیبانی بالعراق،و اشتدّ أمره،و معه محمّد بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ثمّ قال:و فی هذه السنه مات ابن طباطبا الذی کان یدعو إلیه أبو السرایا،و أقام أبو السرایا مکانه محمّد بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه و مات هناک و خرج بها،و قال:امّه امّ الزبیر بنت عبد اللّه بن أبی بکر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام بن المغیره بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم،عقبه:إسماعیل،و عبد اللّه،و جعفر،و فاطمه،امّهم امّ جعفر بنت إسحاق بن إبراهیم بن جعفر بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن زهره بن عبد عوف بن الحرث بن زهره بن کلاب،و انقرض نسل محمّد بن إبراهیم طباطبا (3).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه تسع و تسعین و مائه ظهر أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب لعشر خلون من جمادی الآخره بالکوفه،یدعو إلی الرضا من آل محمّد علیهم السّلام،و العمل بالکتاب و السنّه،و هو الذی یعرف بابن طباطبا،و کان القیّم بأمره فی الحرب أبو السرایا السری بن منصور،و کان یذکر أنّه من ولد هانی بن قبیصه بن هانی ابن مسعود الشیبانی.

و کان سبب خروجه:انّ المأمون لمّا صرف طاهرا عمّا کان إلیه من الأعمال التی افتتحها،و وجّه الحسن بن سهل إلیها،تحدّث الناس بالعراق أنّ الفضل بن سهل قد غلب علی المأمون،و أنّه أنزله قصرا حجبه فیه عن أهل بیته و قوّاده،و أنّه یستبدّ بالأمر دونه، فغضب لذلک بنو هاشم و وجوه الناس،و اجترءوا علی الحسن ابن السهل،و هاجت الفتن

ص:80

فی الأمصار،فکان أوّل من ظهر ابن طباطبا.

و قیل:کان سبب اجتماع ابن طباطبا بأبی السرایا أنّ أبا السرایا کان یکری الحمیر،ثمّ قوی حاله،فجمع نفرا،فقتل رجلا من بنی تمیم بالجزیره و أخذ ما معه،فطلب،فاختفی، و عبر الفرات إلی الجانب الشامی،فکان یقطع الطریق فی تلک النواحی،ثمّ لحق بیزید بن مزید الشیبانی بأرمینیّه،و معه ثلاثون فارسا،فقوّده،فجعل یقاتل معه الخرمیّه،و أثّر فیهم،و فتک و أخذ منهم غلامه أبا الشوک.

فلمّا عزل أسد عن أرمینیّه صار أبو السرایا إلی أحمد بن مزید،فوجّهه أحمد طلیعه إلی عسکر هرثمه فی فتنه الأمین و المأمون،و کانت شجاعته قد اشتهرت،فراسله هرثمه یستمیله،فمال إلیه،فانتقل إلی عسکره،و قصده العرب من الجزیره،و استخرج لهم الأرزاق من هرثمه،فصار معه نحو ألفی فارس و راجل،فصار یخاطب بالأمیر.

فلمّا قتل الأمین نقصه هرثمه من أرزاقه و أرزاق أصحابه،فاستأذنه فی الحجّ،فأذن له،و أعطاه عشرین ألف درهم،ففرّقها فی أصحابه و مضی،و قال لهم:اتّبعونی متفرّقین، ففعلوا،فاجتمع معه منهم نحو من مائتی فارس،فسار بهم إلی عین التمر،و حصر عاملها و أخذ ما معه من المال و فرّقه فی أصحابه،و سار،فلقی عاملا و معه مال علی ثلاثه بغال، فأخذها و سار.

فلحقه عسکر کان قد سیّره هرثمه خلفه،فعاد إلیهم و قاتلهم،فهزمهم،و دخل البریّه، و قسّم المال بین أصحابه و انتشر جنده،فلحق به من تخلّف عنه من أصحابه و غیرهم، فکثر جمعه.

فسار نحو دقوقا و علیها أبو ضرغامه العجلی فی سبعمائه فارس،فخرج إلیه فلقیه، فاقتتلوا،فانهزم أبو ضرغامه و دخل قصر دقوقا،فحصره أبو السرایا و أخرجه من القصر بالأمان و أخذ ما عنده من الأموال.

و سار إلی الأنبار و علیها إبراهیم الشروی مولی المنصور،فقتله أبو السرایا و أخذ ما فیها و سار عنها،ثمّ عاد إلیها بعد ادراک الغلال،فاحتوی علیها،ثمّ ضجر من طول السری فی البلاد،فقصد الرقّه،فمرّ بطوق بن مالک التغلبی و هو یحارب القیسیّه،فأعانه علیهم و أقام معه أربعه أشهر یقاتل علی غیر طمع إلاّ للعصبیّه للربعیّه علی المضریّه،فظفر طوق

ص:81

و انقادت له قیس.

و سار عنه أبو السرایا إلی الرقّه،فلمّا وصلها لقیه محمّد بن إبراهیم المعروف بابن طباطبا،فبایعه و قال له:انحدر أنت فی الماء و أسیر أنا علی البرّ حتّی نوافی الکوفه، فدخلاها،و ابتدأ أبو السرایا بقصر العبّاس بن موسی بن عیسی،فأخذ ما فیه من الأموال و الجواهر،و کان عظیما لا یحصی،و بایعهم أهل الکوفه.

و قیل:کان سبب خروجه أنّ أبا السرایا کان من رجال هرثمه،فمطله بأرزاقه،فغضب و مضی إلی الکوفه،فبایع ابن طباطبا و أخذ الکوفه و استوسق له أهلها،و أتاه الناس من نواحی الکوفه و الأعراب فبایعوه،و کان العامل علیها للحسن بن سهل سلیمان بن منصور،فلامه الحسن،و وجّه زهیر بن المسیّب الضبّی إلی الکوفه فی عشره آلاف فارس و راجل،و کانت الوقعه سلخ جمادی الآخره.

فلمّا کان الغد مستهلّ رجب مات محمّد بن إبراهیم بن طباطبا فجأه،سمّه أبو السرایا، و کان سبب ذلک أنّه لمّا غنم ما فی عسکر زهیر منع عنه أبا السرایا،و کان الناس له مطیعین،فعلم أبو السرایا أنّه لا حکم له معه،فسمّه فمات،و أخذ مکانه غلاما أمرد یقال له:محمّد بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،فکان الحکم إلی أبی السرایا إلی آخر کلامه (1).

و قال ابن أبی الحدید:کان ناسکا عابدا فقیها،عظیم القدر عند أهل بیته و عند الزیدیّه (2).

و قال الذهبی:و فی جمادی الآخره سنه تسع و تسعین و مائه خرج بالکوفه محمّد بن إبراهیم بن طباطبا و اسمه إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،یدعو إلی الرضا من آل محمّد،و العمل بالکتاب و السنّه.و کان القائم بأمره أبو السرایا سری بن منصور الشیبانی،فهاجت الفتن،و تسرّع الناس إلی ابن طباطبا، و استوسقت له الکوفه،و أتاه الأعراب و أهل النواحی،فجهّز الحسن بن سهل لحربه زهیر

ص:82

بن المسیّب فی عشره آلاف،فالتقوا،فهزم زهیر و استباحوا عسکره،و غنموا السلاح و الخیل،و قووا فی ذلک فی سلخ جمادی الآخره.

فلمّا کان من الغد أصبح محمّد بن إبراهیم بن طباطبا میتا فجأه.

و قیل:إنّ أبا السرایا سمّه لکون ابن طباطبا أحرز الغنیمه و لم یحسن جائزه أبی السرایا،أو لغیر ذلک.و أقام أبو السرایا فی الحال مکانه شابّا أمرد اسمه محمّد ابن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (1).

و قال الصفدی:کان خطیبا شاعرا،خرج فی أیّام المأمون بالکوفه،و لمّا عزم نصر بن شبیب علی الخروج مع محمّد المذکور و من معه من قیس غیلان و من أطاعه من غیرهم، أنشده بعض بنی عمّه ینهاه عن ذلک منها:

یا نصر لا یذهب برأیک عصبه تبع الغرور خفیفه أحلامها

فانظر لنفسک قبل ساعه زلّه یبقی علیک شنارها و لزامها

لا تعرضنّ لما یخاف و باله إنّ الخلافه لا یرام مرامها

فأضرب نصر عن رأیه،و وجّه إلی محمّد بمال کثیر و سلاح،و قال:استعن بهذا و أقلنی،فلم یقبل و قال محمّد بن إبراهیم:

سنغنی بحمد اللّه عنک بعصبه یهبّون للداعی إلی منهج الحقّ

ظننّا بک الحسنی فقصّرت دونها فأصبحت مذموما و فاز ذوو الصدق

و ما کلّ شیء سابق أو مقصّر یؤول به التحصیل إلاّ إلی العرق

و دخل الکوفه فی جمادی الآخره سنه سبع و تسعین و مائه،و خطب الناس و بایعوه و أعطاهم الأمان،فقال بعض شعراء الکوفه فیه:

أ لم تر أنّ اللّه أظهر دینه و صلّت بنو العبّاس خلف بنی علی

فلمّا وصل الخبر بذلک جهّز الحسن بن سهل إلیه عسکرا،فکسره أبو السرایا،و هو الذی قام بأمر محمّد بن إبراهیم،و هو مقدّم عسکره،ثمّ جهّزه إلیه مرّه اخری،فکبسه أبو السرایا لیلا و هو ینشد:

ص:83

وجهی رمحی و الحسام حصنی و الرمح ینبی بالضمیر عنّی

و الیوم یبدو ما أقول منّی

و مضی ذلک العسکر الذی نفّذ إلیه ما بین قتیل و غریق و قتل مقدّمه،ثمّ رجع أبو السرایا إلی الکوفه ظافرا غانما،فوجد محمّد بن إبراهیم شدید المرض،فقال له أبو السرایا:أوصنی یا بن رسول اللّه،فقال محمّد:

الحمد للّه ربّ العالمین،و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد و آله الطیّبین،اوصیک بتقوی اللّه،فإنّها أحصن جنّه،و أمنع عصمه،و الصبر فإنّه أفضل مفزع و أحمد معوّل،و أن تستتمّ الغضب لربّک،و تدوم علی منع دینک،و تحسن صحبه من استجاب لک،و تعدل بهم عن المزالق،و لا تقدم اقدام متهوّر،و لا تضجّع تضجیع متهاون،و اکفف عن الاسراف فی الدماء ما لم یوهن ذلک منک دینا،أو یصدّک عن صواب،و ارفق بالضعفاء،و إیّاک و العجله،فإنّ معها الهلکه.

و اعلم أنّ نفسک موصوله بدماء آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،و دمک مختلط بدمائهم،فإن سلموا سلمت،و إن هلکوا هلکت،فکن علی أن یسلموا أحرص منک علی أن یعطبوا،و وقّر کبیرهم،و برّ صغیرهم،و اقبل رأی عالمهم،و احتمل إن کانت هفوه من جاهلهم یرع اللّه حقّک،و احفظ قرابتهم یحسن اللّه نصرک،و ولّ الناس الخیره لأنفسهم فی من یقوم مقامی لهم من آل علی،فان اختلفوا فالأمر إلی علی بن عبید اللّه،فإنّی قد بلوت دینه،و رضیت طریقه،فارضوا به و أحسنوا طاعته تحمدوا رأیه و بأسه،ثمّ مات فدفنه لیلا،فرثاه أبو السرایا بأبیات منها:

عاش الحمید فلمّا أن قضی و مضی کان الفقید فمن ذا بعده الخلف

و من شعر محمّد بن إبراهیم أیضا:

و کنت علی جدّ من أمری فزادنی إلی الجدّ جدّا ما رأیت من الظلم

أ یذهب مال اللّه فی غیر حقّه و ینزل أهل الحقّ فی جائر الحکم

لعمرک ما أبصرتها فسألتها و جاوزتها إلاّ لأمضی فی عزمی

کفی عبره و اللّه یقضی قضاءه بها عظه من ربّنا لذوی الحلم

و منه:

ص:84

أ ینقض حقّنا فی کلّ وقت علی قرب و یأخذه البعید

فیا لیت التقرّب کان بعدا و لم تجمع مناسبنا الجدود (1)

و ذکره أیضا العاصمی (2).

3608-محمّد بن أبی البشائر إبراهیم بن جعفر بن هبه اللّه بن حیدر بن عبد اللّه ابن الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن أبی عبد اللّه الحسین بن موسی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن أحمد الحقیبی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب البیهقی.

قال البیهقی:ابنا عمّه السیّد الرضی جعفر بن النقیب أبی تراب حیدر بن أحمد ابن هبه اللّه بن حیدر بن عبد اللّه بطرابلس.امّ أحمد الحقیبی زینب بنت عون بن عبید اللّه بن عبد اللّه.

و السیّد أبو البشائر مات ببیهق و قبره بها.

و العقب منه:فی السیّد محمّد شابّ ربع أسمر أملح مفلج الأسنان،امّه عامیّه اسمها فاطمه من اسفرائن،و امّه اسمها ستّ الدار ببغداد،و ستّی تاج ببیهق.

و من أقارب السیّد أبی البشائر بطرابلس:الشریف أبو طالب بن أبی تراب حیدر و یعرف ب«ابن التاج»و ولده السیّد أبو طالب الشریف أبو الحسن بن أبی المکارم بن عمر.

و الشریف أبو البشائر بن حمزه (3).

3609-محمّد بن إبراهیم بن الحسن بن إبراهیم بن الحسن بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (4).

3610-محمّد الدیباج الأصغر بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن

ص:85

أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد تدعی عالیه.و کان یدعی الدیباج الأصغر (1)من حسنه.

بإسناده عن محمّد بن إبراهیم،قال:اتی بهم أبو جعفر،فنظر إلی محمّد بن إبراهیم بن الحسن،فقال:أنت الدیباج الأصغر؟قال:نعم،قال:أما و اللّه لأقتلنّک قتله ما قتلتها أحدا من أهل بیتک،ثمّ أمر باسطوانه مبنیّه ففرّقت،ثمّ ادخل فیها،فبنیت علیه و هو حیّ.

و بإسناده عن الزبیر بن بلال (2)،قال:کان الناس یختلفون إلی محمّد هذا فینظرون إلی حسنه (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قتله أبو الدوانیق،و لم یعقّب،و امّه امّ ولد تدعی عافیه (4).

و قال البیهقی:یقال له الدیباج الأصغر،کان أحسن الناس فی عهده،بنی علیه ببغداد جدار و هو حیّ،و ما صلّی علیه أحد،و هو یوم قتل ابن خمس و عشرین سنه (5).

و قال أیضا:قتله منصور و هو شابّ جمیل لم یتزوّج (6).

و قال الذهبی:لمّا اتی بمحمّد بن إبراهیم بن حسن إلی المنصور قال له:أنت الدیباج الأصغر؟قال:نعم،قال:أما و اللّه لأقتلنّک قتله ما قتلها أحد من أهل بیتک،ثمّ أمر باسطوانه فنقرت،ثمّ ادخل فیها ثمّ شدّ علیه و هو حیّ،و کان محمّد من أحسن الناس صوره (7).

3611-محمّد بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی

ص:86

بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3612-محمّد بن إبراهیم بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

3613-محمّد الأصغر بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه:جعفر،و الحسین، و الحسن فی المشجّره (3).

3614-محمّد بن إبراهیم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه:أحمد،و إبراهیم درج (4)

3615-محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3616-محمّد الوزیر بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:و کان وزیر الداعی الکبیر الحسن بن زید،استخلفه علی جرجان ثمّ حبسه.العقب منه:أبو علی إسماعیل له أولاد،

ص:87

و أبو القاسم الحسین قیل:هو الوزیر،و أبو الحسن زید (1).

3617-محمّد بن أبی طاهر إبراهیم بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:علی،و أبو عبد اللّه الحسین،و أبو الحسین الحسن،و أبو إسحاق إبراهیم،و أبو القاسم أحمد (2).

3618-محمّد بن إبراهیم بن علی بن مالک بن فلیته بن القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسین بن محمّد الثائر بن موسی الثانی ابن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب یعرف بابن الأمیر.

قال ابن الطقطقی:هو صاحب القضیّه مع والدی،کان هذا محمّد بن الأمیر قد سعی بوالدی،و اتّفق فی السعایه مع علویّ یقال له:ابن التقی،فقبض علی والدی،و ذلک فی سنه ثلاث و ستّین و ستمائه.

ثمّ لما وقع الفحص عما ذکره ظهر کذبهما،و احضرا إلی دار الشاطبیّه،فاعترفا أنّ رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن طاوس حملهما علی ذلک،فسلّما إلی والدی، فعفی عن ابن التقی؛لأنّه کان قد وعده العفو،و قتل محمّد الأمیر علی جسر بغداد، و والدی واقف علی رأسه.ثمّ احضر رضی الدین بن طاوس أیضا،فوقف و شاهد قتله، فصرف وجهه عنه لئلاّ یشاهده،فقال له بعض الحاضرین:لم تصرف وجهک عنه؟!فو اللّه ما قتله غیرک،و إنّ دمه فی عنقک (3).

أقول:هذه قضیّه فی واقعه لا نعلم مبدأها و منتهاها،و مقام السیّد الجلیل علی ابن طاوس قدّس سرّه أجلّ من ذلک،فهو السیّد الثقه الزاهد جمال العارفین،صاحب الکرامات و المقامات الباهره،و عدّ مفاخره و مناقبه لا تحصی،فأمثال هذه التهم لا تلیق بشأنه،و ساحته بریئه عمّا یوجب النقص لجلالته.

ص:88

3619-محمّد بن إبراهیم بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:و مات بها و درج و لا عقب له (1).

3620-محمّد بن إبراهیم بن أبی الکرام الأصغر محمّد أحمر عینه بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممن ورد أولاده بجرجان (2).

3621-محمّد أبو جعفر بن إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3622-محمّد أبو الحسن بن إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3623-محمّد أبو عبد اللّه محیی الدین بن إبراهیم بن أبی طریف محمّد بن علی یعرف بابن المنکو العلوی الحسینی الزیدی النقیب بمشهد موسی علیه السّلام.

قال الفوطی:ولی النقابه بمشهد الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام،و کان من أصحاب النقیب الطاهر رضی الدین أبی القاسم علی بن علی بن طاوس الحسنی،و هو من أولاد السادات النقباء،و له نفس شریفه،و لذلک علته الدیون فی قضاء الحقوق (5).

3624-محمّد بن أبی حرب إبراهیم بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:89

قال البیهقی:قال أبو الغنائم:لقیت محمّد بن أبی حرب فی سنه ثمان عشر و أربعمائه (1).

3625-محمّد أبو جعفر بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبهر (2)،و بأرجان و قال:عقبه الحسن (3).

3626-محمّد بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج بالیمن،و کان داعیه لمحمّد بن محمّد بن زید الشهید،فاستحکم أمره بالیمن،و کان له بها وقائع،ثمّ انتقل إلی خراسان،فقتل بها بجرجان بالسمّ (4).

3627-محمّد بن أبی أحمد إبراهیم بن یحیی الاطروش بن موسی بن محمّد ابن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3628-محمّد بن أبی بکر بن حمزه بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن إبراهیم بن عبید اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب السمرقندی.

قال البیهقی:ورد رسولا إلی الحضره السلطانیّه الأعظمیّه السنجریّه،فی شهور سنه ثمان و ثلاثین و خمسمائه،و هو محمّدی،و حسنی من جهه امّهاته (6).

3629-محمّد أبو الحسن قوام الدین بن أبی بکر بن علی الحسینی القباذی

ص:90

الموسوی.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّ هذا الفاضل:

إنّی لأعشق من تملا محاسنه اذنی و لم تر عینی وجهه الحسنا

و العشق بالقلب أمّا العین أصدقه وصف الحبیب إذا ما صدّق الاذنا (1)

3630-محمّد جلال الساده بن أبی جعفر بن أحمد بن المطهّر بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی أنساب سادات خلّم (2).

محمّد بن أبی حرب

3631-محمّد الخفّاف بن أبی حرب بن أبی طالب بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن السیلق بن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:و العقب من السیّد الخفّاف بنیسابور (3).

3632-محمّد أبو جعفر بن أبی حرب بن محمّد الحسینی.

قال ابن حجر:قال الرافعی فی تاریخ قزوین:کان یعرف طرفا من فقه الشیعه،و یکتب لهم الوثائق،و کان سهلا سلیم الجانب،و قرأ النهایه لأبی جعفر الطوسی (4).

3633-محمّد نجم الدین بن أبی الحسین بن أبی الفتح بن أبی علی عبد الحمید جلال الدین بن أبی طالب عبد اللّه شمس الدین بن أبی الفتح اسامه بن أبی عبد اللّه أحمد شمس الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:دمه فی بنی کتیله،رماه ابن کتیله بنشابه،فقضی علیه و قضی،و قد

ص:91

حکیت ذلک عند ذکر ابن کتیله (1).

أقول:و ابن کتیله هو محمّد بن جعفر بن محمّد بن المعمّر بن الحسن بن هبه اللّه الزیدی سیأتی ترجمته.

3634-محمّد أبو طالب شرف الدین بن أبی زید بن الحسن أمیرکا بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن القاسم بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:له أولاد و عقب،و هو الملقّب ب«المجلس السامی»هو ابن اخت الزکی سعد الجرجانی.و هو مذکّر جهوری،أقام مدّه ببیهق،ثمّ عاد إلی جرجان،و وقعت فی شهور سنه خمس و خمسین و خمسمائه له خصومه بجرجان فانتقل منها،و له أولاد ذکور و إناث (2).

3635-محمّد بن أبی سوید بن أبی دعیج بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن حسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

ذکره الفاسی (3).

3636-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی الحسین بن الحسن بن زید بن أبی الفضل محمّد بن أبی الحسن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

محمّد بن أبی طاهر

3637-محمّد بن أبی طاهر بن أبی هاشم بن أبی القاسم عقیل عزیزی بن محمّد

ص:92

الطالبی بن أبی محمّد الحسن بن أبی طاهر أحمد بن الحسن الدّین بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی الحارض بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب القزوینی.

قال البیهقی:هذا النسب منقول من شجره فی یده بخطّ نسّابه قزوین.

ثمّ قال فی تقریر هذا النسب الشریف:خرج محمّد الدیباج بالحجاز داعیا إلی نفسه، و خرج علی الحارض بالبصره فی سنه احدی و مائتین،و قال بإمامه محمّد الدیباج بن جعفر الصادق الشمطیّه،مقدّمهم الحسین بن أبی شمط.

و العقب من محمّد الدیباج بن جعفر الصادق:فی علی بن محمّد الحارض،و القاسم بن محمّد.قال الشیخ شرف الدین صاحب کتاب نهایه الأعقاب:أمّا الحسین بن محمّد الدیباج،فما رأینا أحدا من عقبه،و وجدت فی کتب الأنساب و المشجّرات للحسین بن محمّد الدیباج عقبا،و من أولاده:محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین الأصغر بن محمّد الدیباج،فأمّا الحسین الأکبر فلا عقب له.

و قیل:لمحمّد الدیباج:علی الحارض،و القاسم،و الحسین الأکبر،و الحسین الأصغر،و موسی،و إسحاق،و عبد اللّه،و یحیی،و جعفر،و إسماعیل.

و العقب من القاسم بن محمّد الدیباج:یحیی،و محمّد،و أحمد،و علی،و الحسن، و عبد اللّه.

و العقب من یحیی بن القاسم بن محمّد الدیباج:محمّد بن یحیی.

و العقب من علی الحارض:فی الحسین،و علی بن علی،و الحسن بن علی،و جعفر، و إسحاق،و محمّد.ولاده الحسین بن علی الحارض بن محمّد الدیباج بالمدینه،و موته ببغداد و قبره بها.

و العقب من الحسین بن علی الحارض بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق:جعفر بن الحسین،و أبو طاهر أحمد بن الحسین،و أبو طالب حمزه بن الحسین،و عبد اللّه بن الحسین،و محمّد بن الحسین جور.و رزق اللّه لمحمّد بن الحسین بن علی بن محمّد الدیباج أحد عشر ابنا أسامی جمیعهم جعفر،و الحسن بن الحسین.امّ جعفر امّ ولد،و ولد جعفر ببغداد،ثمّ انتقل إلی الجبل،ثمّ اختار المقام بهمدان،و یقال له:الطوّاف.

ص:93

و العقب من جعفر بن الحسین بن علی الحارض بن محمّد الدیباج:فی الحسین ابن جعفر بن محمّد بن الحسین و له عقب،و علی بن جعفر و له عقب،و أبو عبد اللّه محمّد بن جعفر بن الحسین بن علی الحارض،کانت امّه امّ ولد.و ولد الحسین بن جعفر بهمدان،ثمّ انتقل إلی قزوین.

و العقب من الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی الحارض بن محمّد الدیباج ابن جعفر الصادق:أحمد أبو علی خرج إلی بلخ،و أبو الحسن علی،و أبو علی الحسین،و عبد اللّه أبو القاسم.و قیل:من ولد جعفر:الحسن أبو محمّد الملقّب ب«الدّین»عقبه بماوراء النهر و هو سم و قزوین.

و العقب من الحسن بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی الحارض بن محمّد الدیباج:أبو طاهر أحمد.و العقب منه:أبو زید،و أبو الحسین،و أبو طاهر أحمد،و أبو الحسن علی.

العقب من أبی طاهر أحمد بن الحسین:أبو الحسین محمّد بسمرقند،و أبو القاسم عزیزی عقیل بسمرقند،و أبو علی حمزه بقزوین،و أبو المکارم سیّاره،و الرضا،و أبو الفضل،و مهدی،و أبو محمد الحسن.

و العقب من أبی الحسین محمّد بن أحمد بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی الحارض:أبو الحسین علی،و أبو عبد اللّه أمیرکا.

و العقب من أبی عبد اللّه أمیرکا:خسرو،و عقیل.

و العقب من السیّد خسرو:أحمد.و من عزیزی:أبو القاسم عزیزی،و له عقب سراهنک بسمرقند،و أبو یعلی سراهنک بقزوین،و له ناصر بن حمزه و أبو یعلی.

و العقب من أبی الفضل علی بن أحمد بن الحسن الدّین:أبو الفضل إسماعیل،و أبو زید علی،و أبو جعفر عیسی،و علی أبو الحسن،و أبو طالب محمّد،و أبو البرکات حمزه.

و العقب من أبی محمّد الحسن بن أبی طاهر أحمد بن الحسن الدّین:أبو الحسین زید، و أحمد أبو طالب لم یعقّب ذکرا و له ستّ العرب،و مهدی أبو الفضل لم یعقّب ذکرا و له امّ سلمه،و الطالبی محمّد.

و العقب من الطالبی محمّد:أبو القاسم عقیل عزیزی،و دردانه.

ص:94

و العقب من السیّد أبی القاسم عقیل عزیزی بن الطالبی محمّد بن أبی محمّد الحسن بن أبی طاهر أحمد بن الحسن الدّین بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی الحارض بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق:فی السیّد أبی هاشم بن عزیزی.

و العقب من السیّد أبی هاشم بن عزیزی بن الطالبی محمّد بن الحسن الدّین:فی السیّد أبی طاهر،و السیّد الحسن،و السیّد علی،و بنت.

و العقب من السیّد أبی طاهر:فی السیّد محمّد بن أبی طاهر المقیم بنیسابور مع عمّه السیّد الحسن فی شهور سنه أربع عشره و خمسمائه.

و العقب من السیّد محمّد بن أبی طاهر القزوینی:علی،و حیدر،قتل علی فی المصافّ بنیسابور فی سنه أربع و خمسین و خمسمائه و لم یعقّب،و حیدر فی الأحیاء،و السیّد الحسن بن أبی هاشم أقام بنیسابور مدّه،و کان زاهدا ورعا و مات فی رمضان سنه ثمان و أربعین و خمسمائه،و السیّد علی بن أبی هاشم لم یعقّب،و کذلک السیّد الحسن هذا مات و لا عقب له من الذکور و الإناث (1).

محمّد بن أبی الفوارس

3638-محمّد أبو الفضل محیی الدین بن أبی الفوارس بن أبی القاسم یعرف بابن الطوزی الجعفری الطالبی البغدادی الأدیب السیّد.

قال ابن الفوطی:کان من الأشراف العلماء،و الأفاضل الادباء،فصیح الکلام،ملیح النظام،رتّب بعد الوقعه شیخا برباط دار سوسیان،و لم یتّفق لی الاجتماع بخدمته،روی لنا عنه شیخنا العدل رشید الدین محمّد بن أبی القاسم المقرئ،قال:أنشدنی الشیخ محیی الدین فی الواقعه لنفسه:

لائمی فی الأسی و قد عمّ أهلی و کراما صحبت قتل و أسر

أیّ عیش یصفو و أیّ فؤاد بعد ما قد أصابه یستقرّ

لا تؤمّل مسرّه لمعنّی بحیاه مریرها مستمرّ

ذهب الفاخرون بالمجد لا ین وون عودا فلیس فی العیش فخر

هبک نلت المنی و زید علی عم رک عمر فأین زید و عمر

ص:95

و کان قد کتب لی الإجازه إلی المراغه سنه سبعین،و ذکر لی أنّ مولده ثامن عشر شهر ربیع الآخر سنه عشر و ستمائه،و توفّی فی سابع عشری جمادی الاولی سنه أربع و سبعین و ستمائه (1).

أقول:و آل الطوزی یتشعب من أبی محمّد الحسن الطوزی بن محمّد بن حمزه ابن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

و قال ابن الطقطقی:لبیت الطوزی کانوا بقیّه بالحائر،کان منهم رجل ببغداد متأدّب، یلقّب بمحیی الدین،کان شاعرا مجیدا،فمن شعره:

ما زال فی تبذیر عمر حماله بالصدر و الأعراض و الادلال

حتّی انقضت فی ذلک قوله حسنه و غدا المتیّم عن هواه سال (2)

محمّد بن أبی القاسم

3639-محمّد بن أبی القاسم بن علی الأمیر بن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر المجدر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3640-محمّد أبو عبد اللّه غیاث الدین بن أبی القاسم بن محمّد الحسینی الیزدی الکاتب.

قال ابن الفوطی:من کلامه ما کتب فی تقویه أیدی العمّال و الحکّام:و أمره أن یوصی عمّاله بتقویه أیدی الحکّام و تنفیذ ما یصدر عنهم من الأحکام،و أن یحضروا مجالسهم حضور المقیمین لرسوم الهیبه و حدود الطاعه فیها،و متی تقاعس متقاعس عن حضور خصم یستدعیه و أمر یوجه الحاکم إلیه فیه و التقوی ملتو بحقّ یحصّل علیه و دین یستقرّ فی ذمّته قادوه إلی ذلک بأزمّه الصغار و خزائم الاضطرار (4).

3641-محمّد أبو العبّاس الأعرج بن أبی القاسم الأحول طبست بن أبی عبد اللّه

ص:96

محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا و قال:و کان بأهواز (1).

3642-محمّد أبو عبد اللّه کشکشه بن أبی القاسم الأحول طبست بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3643-محمّد أبو الفتح معین الدین بن جمال الدین عزّ الشرف بن أبی المکارم الحسن کمال الشرف بن داود جمال الدین بن أبی الفتح عزّ الشرف بن الحسن بن الحسین الداعی بن الأمجد مهدی بن أبی الحرب محمّد بن أحمد بن محمّد الفارس صاحب طبرستان بن الحسن بن محمّد بن جعفر أمیر المدینه بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن زین العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی المعروف بالدهلی الخوزستانی.

قال ابن الفوطی:ذو الفضل الغزیر،و العلم الکثیر،العارف بسیره آبائه الطاهرین، رأیته بالسلطانیّه سنه ستّ عشره و سبعمائه،و هو من المقرّبین فی حضره سلطان الوقت غیاث الدین محمّد اولجایتو بن السلطان أرغون،و هو ملیح البهجه،فصیح اللهجه،قائم الحجّه (3).

3644-محمّد أبو غالب جمال الدین بن أبی هاشم الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:صالح دیّن (4).

محمّد بن أبی یعلی

3645-محمّد عضد الدین بن أبی یعلی بن المجتبی الحسینی قاضی یزد.

ص:97

قال ابن الفوطی:من أکابر الساده الأفاضل و القضاه الأعلام،اجتمع به محرّر هذه السطور و إن لم یکن له فی سوق الفضل بضاعه،یعد بها نفسه من زمره العلماء المحقّقین و الحکماء المدقّقین إلی آخره (1).

محمّد بن أحمد

3646-محمّد أبو طالب بن أحمد العلوی.

قال الباخرزی:رأیت هذا السیّد،فأقررت بطلعته الناظر،و ارتدیت بصحبته العیش الناضر،و طالما کنت أسمع به،فلمّا التقینا صغر الخبر،فالخلق جدّ،و العلم عدّ،و ما له فی طریقته المثلی ندّ،و کان ملحّا علی أصحاب الملح لیستفید منهم و یفیدهم،فألحّ علیّ حتّی أملیت علیه شیئا من محفوظاتی،فاستکتبته بعض فوائده،فجشم قلمه،و استعمل فی اجابتی کرمه،إلاّ انّی فجعت به و بما أفادنیه،و نفد الدهر حکمه فیه،و آفات التعلیقات کثیره،فممّا أنشدنیه لنفسه قوله:

إنّ المکارم أصبحت لهباته جری و أنت بلالها و بلیها

و إذا المکارم ذلّلت أو ضلّلت یوما فأنت دلالها و دلیها

ثمّ ذکر جمله من نثره و نظمه البدیع (2).

3647-محمّد بن أحمد العلوی.

ذکره الشیخ فی من لم یرو عنهم،و قال:روی عنه أحمد بن إدریس (3).

3648-محمّد أبو الحسن بن أبی عبد اللّه أحمد الأکبر بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بعمّان،و قال:و أکلته الریح هناک،و عقبه:علی، و أحمد (4).

ص:98

أقول:احتمل فی الهامش أن یکون الصواب:و قتلته الزنج هناک.و لعلّ الأصوب أنّه فی طوفان من الریح فقد أثره فی عمّان،و اللّه العالم.

3649-محمّد الأکبر أبو جعفر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:امّه عبّاسیّه،و قیل:اسمها عائشه بنت علی بن مالک بن الهیثم الخزاعی،عقبه:أبو عبد اللّه أحمد انتقل إلی أصفهان،و أبو الحسن علی بالکوفه،و عبد اللّه درج،امّهم الملطیّه،و الحسن،و محمّد أبو علیّه، و فاطمه،امّها امّ عبد اللّه بنت علی بن عبد الرحمن الشجری،و أبو محمّد القاسم.

و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:و هو مئناث.و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا النسّابه أنّه قال:فی کتاب النسب المبسوط أنّه ولد القاسم بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا،و کان له أولاد درجوا و انقرضوا،عن أبی الغنائم الدمشقی الحسینی النسّابه بالکوفه من ولد أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم طباطبا (1).

3650-محمّد الاطروش بن أحمد بن إبراهیم بن الحسن الصدری بن محمّد ابن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3651-محمّد أبو الحسن بن أحمد بن إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد ابن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصبهان من ناقله الری،و قال:امّه من أهل الری، عقبه من رجل واحد،و هو:أبو جعفر أحمد،و ستکا،امّهما میمونه بنت محمّد بن جعفر بن یحیی بن المتوّج،و هو محمّد بن القاسم العالم بن موسی ابن إبراهیم بن إسماعیل بن

ص:99

جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار (1).

أقول:و ستکا بنت محمّد هذا تزوّجها الداعی بن حمزه بن محمّد بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن حمزه بن محمّد بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق،و أولدها:الهادی، و علی (2).

3652-محمّد بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3653-محمّد الأصغر بن أبی العبّاس أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (4).

3654-محمّد الأکبر المیمون بن أبی العبّاس أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3655-محمّد أبو الحسن عزّ الشرف بن أحمد بن أبی الفضائل بن عدنان بن أبی الحسین محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأشتری العبیدلی.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن محمّد بن المهنّا الحسینی فی کتاب المشجّر (6).

ص:100

3656-محمّد أبو الحسن بن أحمد بن أحمد-و قیل:محمّد-بن علی بن إسماعیل بن الحسن بن علی بن إسماعیل بن أبی جعفر محمّد بن أبی الحسین زید ابن أبی عبد اللّه محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل حالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال البیهقی:کان قائد الجیوش بسمرقند،قتله طمعاج خان إبراهیم بن محمّد خان، فی شعبان سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه،و قبره بما وراء النهر،و عمره ما بین الخمسین إلی الستّین (1).

و قال أیضا:السیّد الجلیل الاسفهسالار،ناصر الدوله و الدین،ملک امراء الساده الأکرمین،صاحب جیوش المسلمین محمّد بن السیّد الأجلّ الاسفهسالار رأس الساده أحمد الخ.

ثمّ قال و تقریر هذا النسب:إنّ العقب من إسماعیل حالب الحجاره:محمّد،و علی، و قال ابن خداع:و أحمد،امّ محمّد فاطمه بنت عبد اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و امّ علی امّ ولد.

و العقب من محمّد بن إسماعیل حالب الحجاره:زید،و أحمد،و إسماعیل،فامّ زید امّ الحسن بن عبد الرحمن بن زید بن الحسن،و امّ أحمد و إسماعیل خدیجه بنت عبد اللّه بن إسحاق بن جعفر الطیّار.

و العقب من زید بن محمّد بن إسماعیل:رجل واحد و هو أبو عبد اللّه محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل ملک طبرستان،و قال فیه الشاعر:

لو لا ابن زید ذی الندی لم یدر ما سبیلی الهدی

و العقب من الداعی محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل حالب الحجاره بن الحسن بن زید بن الحسن:رجل واحد و هو أبو الحسین زید مات ببخارا.

و العقب من الأمیر أبو الحسین زید بن الداعی محمّد بن زید رجلان:أبو جعفر محمّد الرضی،و المهدی الحسن أبو محمّد،امّهما امّ إبراهیم بنت الداعی الحسن ابن زید بن

ص:101

محمّد بن إسماعیل بنت عمّ أبیه لحا.

و العقب من أبی جعفر محمّد الرضی بن زید بن محمّد الداعی بن زید:أبو الحسین زید، امّه سکینه بنت الحسن بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری،و کان له إسماعیل.

و العقب من أبی الحسین زید بن محمّد الرضی بن زید بن محمّد الداعی:أبو جعفر محمّد ببغداد،و أبو علی الحسن،و أبو الحسین علی،امّهم فاطمه بنت السیّد أبی الحسن محمّد بن أحمد بن الناصر الحسن بن علی بن الحسن.

و العقب من أبی جعفر محمّد بن زید بن محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل حالب الحجاره:أبو الحسین زید،و أبو القاسم أحمد المهدی،امّهما ملیکه بنت أبو القاسم بن المهدی بن زید بن محمّد بن زید الداعی.

و العقب من أبی الحسین زید:إسماعیل.و قتل السیّد الجلیل محمّد بن الأمیر السیّد الاسفهسالار هذا فی شعبان سنه ثلاث و أربعین و خمسمائه،قتله طمعاج خان إبراهیم بن أرسلان خان.و عمّه سیّد الساده فخر النسب أبو بکر أحمد بن علی بن إسماعیل (1).

3657-محمّد بدر الدین بن أحمد عزّ الدین بن أحمد بن محمّد بن أحمد الحسینی النقیب.

قال ابن حجر:نقیب الأشراف بحلب،و هو من شیوخنا بالاجازه،و ولی هذا نقابه الأشراف بعد والده.

قال القاضی علاء الدین فی تاریخ حلب:کان بارعا،یستحضر شیئا من التاریخ و یذاکر به،ثمّ ولی کتابه السرّ بحلب فی سنه احدی و عشرین و ثمانمائه من جهه المؤیّد، فجمع الوظیفتین،قال:و کان کتب وصیّه و جعلها فی جیبه،و صار یلهج بذکر الموت إلی أن وقعت وفاته فی جمادی الآخره سنه خمس و عشرین و ثمانمائه،و جاوز الأربعین بقلیل،و کان الجمع فی جنازته مشهودا،أثنی علیه البرهان المحدّث (2).

ص:102

3658-محمّد أبو طالب بن أحمد بن جعفر بن الحسین الشاعر بن علی بن الحسن بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدینور (1).

3659-محمّد الأصغر أبو علی بن أحمد سکین السرماوردی بن جعفر بن محمّد الأکبر بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقزوین،و قال:عقبه:أبو یعلی حمزه الأکبر، و العبّاس،و زید،و علی،و حمزه الأصغر،و الحسن،و آمنه،و ستکا،و میمونه،و امّ الحسین،و امّ إبراهیم (2).

3660-محمّد أبو القاسم بن أحمد بن جعفر بن محمّد السلیق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان،و قال:و لا یعرف أولاده باصفهان،عن ابن أبی جعفر (3).

3661-محمّد أبو الحسین بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال امّه رومیّه،عقبه:أبو القاسم علی، و أبو إسماعیل إبراهیم،و الحسن،و أحمد،و إسماعیل (4).

3662-محمّد عزیزی أبو عبد اللّه بن أحمد الخطیبی بن الحسن بن جعفر بن هارون بن إسحاق بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:103

3663-محمّد بن أحمد بن الحسن بن علی بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله الأرمن بشمشاط (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

و قال البیهقی:قتله الأرمن بشمشاط و قبره بها (3).

3664-محمّد أبو جعفر بن أحمد النقیب بن الحسن بن علی المرعش بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقزوین (4).

3665-محمّد أبو جعفر بن أبی العبّاس أحمد بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:عقبه:أبو العبّاس أحمد،و أبو الحسین علی،و خدیجه،و فاطمه.و قال الشریف النسّابه أبو الحسن محمّد ابن أبی جعفر الحسینی رحمه اللّه:و أمّا أبو العبّاس أحمد بن الحسن الأعور،فولده:أبو جعفر محمّد، و الحسن،و الحسین،و لأبی جعفر محمّد بن أحمد بن الحسن الأعور:أحمد،و علی، و قیل:إنّهما بجرجان،و لا وقع إلیّ أحد من ولد أحمد،و لا عرّفنی أحد لهم عقبا باقیا، فمن ذکر أنّه من ولده أحتاج إلی بیّنه تقوم له بصحّه دعواه،و السلام (5).

و قال:أیضا:انقرض نسله (6).

ص:104

3666-محمّد بن أحمد بن الحسین حرقه بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:أخبرنا أبو محمّد زید بن الحسن الموسوی الهروی،أخبرنا أبو الحسن علی العمری النسّابه المعروف بابن الصوفی:أبو العبّاس أحمد المخل المفلوج صاحب الخاتم،و امّه بنت الفراس الکوفی،و به یعرف ولده الیوم بنصیبین،و أبو الحسین الکوفی یلقّب حرقه بن إبراهیم الکاظم (1).

3667-محمّد بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله،و قال:عقبه حمزه (2).

3668-محمّد بن أحمد بن الحسین بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3669-محمّد بن أحمد بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز،و قال:امّه حکیمه بنت الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (4).

3670-محمّد الأعور أبو جعفر بن أبی علی أحمد الخطیب بن أبی علی الحسین الخطیب بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:105

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

3671-محمّد أبو جعفر بن أبی الحسن أحمد بن حمزه بن الحسن بن العبّاس ابن الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:بقیه عقبه:جعفر،و الحسین الضریر (2).

3672-محمّد أبو جعفر بن أحمد الوارث بن حمزه بن محمّد بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازله الکوفه (3).

3673-محمّد أبو الفتح محیی الدین بن أبی جعفر أحمد بن زید بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الأمیر بن محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العبیدلی الموصلی الأدیب النسّابه.

ذکره ابن الطقطقی (4).

و قال ابن الفوطی:کان حافظا للأنساب،عارفا بفنون الآداب،قرأت بخطّه لأبی العلاء المعرّی فی الرجل:

لقد حملتنی مذ ثلاثون حجّه مطیّه صدق لست عنه بنازل

فلا أنا فی الروض الأنیق سرحتها حفاظا و لا قرّبتها للمناهل (5)

3674-محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن زید بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن

ص:106

الحسن بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3675-محمّد بن أبی منصور أحمد بن طاهر بن أحمد بن محمّد بن طاهر بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3676-محمّد الأعرج بن أحمد بن طاهر بن یحیی بن أحمد بن طاهر بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی من رؤساء الکوفه و نقبائها (3).

3677-محمّد بن أحمد بن طاهر بن یحیی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3678-محمّد قرو بن أحمد بن العبّاس بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:عقبه:جعفر،و زید،و ملکه،و امّ الحسین،و امّ سلمه،و فاطمه (5).

3679-محمّد أبو جعفر بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ص:107

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:امّه امّ ولد دیلمیّه،انقرض (1).

3680-محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبهر،و قال:عقبه أبو علی عبد اللّه ساطوره (2).

3681-محمّد أبو الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمشق (3).

3682-محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه فاطمه بنت محمّد بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی،قتله غلمانه بفرع المسور (4).

و ذکره أیضا البیهقی (5).

3683-محمّد أبو جعفر بن أبی الحسین أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق ابن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

3684-محمّد أبو الحسین بن أحمد بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:108

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3685-محمّد أبو الطیّب بن أحمد بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3686-محمّد أبو الحسن بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بدمشق (3).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الرمله (4).

3687-محمّد أبو زید بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (5).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بحمّص،و قال:عقبه:أبو القاسم علی،و محمّد،و أحمد، و جعفر،و عبید اللّه (6).

3688-محمّد أبو الحسن بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بمصر (7).

3689-محمّد أبو علی بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر ابن عبد

ص:109

اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بسیراف،و قال:له الحسن بن أبی علی انقرض مات بعمّان،و یقال بسیراف،و أبو طالب محمّد بن أبی علی،یقال:اسمه علی مات بسیراف أولاده بسیراف (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو بشیراز،و قال:عقبه أبو القاسم الحسن،و أبو طالب علی (2).

3690-محمّد بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان،و قال:امّه خدیجه بنت علی بن عبد الرحمن الشجری،عقبه:یحیی امّه حرّه من العرب،و الحسین امّه فاطمه بنت إبراهیم الصوفی من أهل طبرستان،و صالح امّه امّ ولد (3).

3691-محمّد جمال الدین بن أحمد بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد ابن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه ثمان سنین شریکا لأبیه،غیر مائه یوم من آخرها،فإنّه استقلّ بها بعد أبیه،و أوّل ولایته فی سنه ثمانین و سبعمائه.

و کان یصل إلیه من صاحب مصر سبب ذلک:تقلید و خلعه فی کلّ موسم،علی ما ذکر لی والدی،و هو المخبر لی بولایته فی سنه ثمانین.و لم یکن لولایته فی حیاه أبیه أثر؛ لأنّ أباه کان یقوم بمصالح العسکر،و هو الذی ینظر فی الامور إلی أن مات،فعند ذلک نظر فیها ولده مع عمّه کبیش،و کان لا یفصل أمرا دون کبیش،و إلی کبیش معظم النظر فی الامور.

ص:110

و بعث محمّد بعد موت أبیه إلی الملک الظاهر صاحب مصر کتابا یخبر فیه بموت أبیه، و یسأل استقراره عوضه فی إمره مکّه،و محضرا فیه خطوط أعیان أهل الحرم بسؤال ولایته.فأجاب السلطان إلی ذلک،و بعث إلیه تقلیدا و خلعه بالولایه مع رسوله عطیفه بن محمّد بن عطیفه بن أبی نمی،فبلغ مکّه فی آخر شوّال سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه،أو فی أوّل ذی القعده منها.

و فی لیله العشرین من شعبان هذه السنه مات أحمد،فلبس ابنه خلعه الولایه و قرأ تقلیده بالإمره بالحرم الشریف علی رءوس الأشهاد.

و کان السلطان ولاّه ذلک و هو متغیّر علیه لما بلغه عنه من موافقته علی کحل الأشراف الذین مات أبوه و هم فی سجنه،و هم:عمّه محمّد بن عجلان،و خالاه:أحمد و حسن ابنا ثقبه،و ابن خاله علی بن أحمد بن ثقبه؛لأنّ السلطان المذکور کان سأل أباه فی إطلاقهم فامتنع،فأضمر السلطان ولایه عنان بن مغامس بن رمیثه لإمره مکّه عوض محمّد هذا، و سیّره مع الحاجّ المصری،و لم یطلعه علی ذلک،و أمر أمیر الحاجّ بعدم الاحتفال به لئلاّ یشوّش من إکرامه محمّد بن أحمد فینفر،فیفوت المراد منه.

و عرف السلطان الأمیر جرکس الخلیلی أمیر آخور المالکی الظاهری بما فی نفسه فی حقّ محمّد و عنان،و کان من الحجّاج فی هذه السنه-و هی حجّته الاولی،و حجّته الثانیه فی سنه تسعین و سبعمائه-فلمّا وصل إلی مکّه خدمه محمّد و امّه السیّده فاطمه بنت ثقبه کثیرا،و بعثت إلیه امّه تسأل عن حال ابنها و عنان،فذکر لها أنّه لا یعلم علی ابنها سوء، و ربّما قیل:إنّه حلف لها علی ذلک،فانشرح لذلک خاطرها و حسنت لابنها الاقدام علی ملاقاه المحمل المصری لخدمته علی عاده امراء الحجاز،و کان محجما عن ذلک لإشاره کبیش علیه بعدم ملاقاه المحمل،و ما زالت به امّه حتّی وافقها علی مرادها.

فخرج فی عسکره إلی أن حضر عند المحمل،فلمّا أخذ یقبل خفّ الجمل علی العاده، وثب علیه باطنیّان،فجرحاه جرحات مات بها من فوره.و ذلک فی یوم الاثنین مستهلّ الحجّه سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه،و له نحو عشرین سنه،و نقل إلی المعلاّه،و دفن بها بعد الصلاه علیه و غسله و تکفینه،و توجّع الناس علیه کثیرا سیّما امّه.

و یقال:إنّها کانت دعت علیه بالهلاک بعد أن عرفت بکحل أخویها،و من ذکر معهما

ص:111

لعظم ألمها لذلک و ألم الناس أیضا لکحلهم،فإن صحّ عنها ذلک،فقد استجیب دعاؤها و ما خطر لها ببال قتله.و کان کبیش یتوقّع له ذلک،و لذلک نهاه عن ملاقاه المحمل،و کانت امّه لا تظنّ یصیبه من السوء فی ملاقاه المحمل غیر اعتقاله،و غلب علی ظنّها سلامته لما ذکر لها الخلیلی.

و یقال:إنّ الخلیلی عوتب علی ما ذکره لامّه؛لأنّه ظهر بعد ذلک ما یدلّ علی علمه للسوء فیه،فاعتذر بعدم قدرته علی افشاء السرّ،و قال:کان ینبغی لهم أن یفطنوا لملازمه جماعتنا لحمل السلاح،و ما کان لمحمّد فی کحل المذکورین راحه؛لأنّه ابتلی بفقد الحیاه،و یستبعد أن یکون للمذکورین علی ذلک قدره إلاّ أن یشاء اللّه،و کلّ ما یسدونه إلیه من الأذی یسیر بالنسبه إلی ما أصابه من البلاء.

و یقال:إنّه لم یوافق علی کحلهم،حتّی عظم علیه فی التخویف من شرّهم،فما نفعه الحذر من القدر،و لکنّه فاز بالشهاده.و لمّا قتل أعلنت ولایه عنان بمکّه عوض المذکور، و دخل مکّه مع الترک،و هم متسلّحون حتّی انتهوا إلی أجیاد،فحاربوا من ثبت لهم من جماعه محمّد،ثمّ ولّوا و ترک الترک الحرب مع التیقّظ مخافه العدوّ،و انقطع بقتل محمّد ولایه أولاد أحمد.

و یقال:إنّ أحمد بن عجلان رأی فی المنام أنّ عنانا جبّ ذکره،فذکر ذلک أحمد لبعض الناس،فقال له:یقطع عنان ذکر ولدک المذکور،فکان کذلک؛لأنّ محمّدا قتل و لم یترک ولدا ذکرا،و ما ترک أبوه ذکرا غیره.

و کان أحمد قد منح ابنه محمّدا هذا ثلاثه خیول،أحیاها بوادی مر،و هی:البثنی، و البحرین،و الحمیمه.و ثبت إقرار أحمد بملک ابنه محمّد لذلک عند قاضی مکّه محبّ الدین النویری بشهاده عمّه القاضی نور الدین النویری علی أحمد بن عجلان بذلک، و یعین ابنه محمّد علی صحّه ذلک عند الحجر الأسود.و کان أبوه زوّجه علی ابنه علی بن مبارک بن رمیثه بن سعدانه بنت عجلان.و احتفل أحمد بالنفقه فی عرس ولده علیها احتفالا عظیما،و رزق منها بنتها تسمّی شمسیّه،هی الآن زوجه السیّد رمیثه بن محمّد بن

ص:112

عجلان أمیر مکّه فی سنه تسع عشره و ثمانمائه،فاللّه یسدّده و إلی الخیر یرشده (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

3692-محمّد بن أبی الطیّب أحمد بن علی بن إبراهیم بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3693-محمّد بن أبی العبّاس أحمد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (4).

3694-محمّد بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها آمنه،تزوّجها الحسین بن محمّد الأکبر بن یحیی بن محمّد بن علی العریضی،و أولدها محمّد (5).

3695-محمّد أبو جعفر بن أبی الحسین أحمد بن علی العراقی بن الحسین بن علی بن محمّد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه (6).

3696-محمّد بن أحمد بن علی اللحیانی بن العبّاس بن إدریس بن محمّد بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ص:113

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3697-محمّد أبو عبد اللّه و أبو الطیّب تقی الدین بن أحمد بن علی بن محمّد ابن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی المالکی القاضی بمکّه.

قال الفاسی فی ترجمه نفسه:ولد فی لیله الجمعه العشرین من ربیع الأوّل سنه خمس و سبعین و سبعمائه بمکّه،و نقل مع والدته و أخیه نجم الدین بن عبد اللطیف إلی المدینه النبویّه؛لأنّ خالهما قاضی الحرمین محبّ الدین النویری کان بها إذ ذاک قاضیا فی سنه تسع و سبعین أو فی سنه ثمانین.و سمع بها المذکور الحدیث علی امّ الحسن فاطمه بنت الشیخ شهاب الدین الحرازی فی سنه ثلاث و ثمانین.و من مسموعاته علیها:الثقفیّات العشره.

و درس القرآن العظیم حتّی جوّد حفظه،ثمّ قرأ فی سنه سبع و ثمانین:الأربعین للنووی،و باب الإشارات معها،ثمّ کتاب الرساله لابن أبی زید المالکی،و أکمل حفظه فی سنه ثمان و ثمانین و عرضهما بالمدینه النبویّه.

و فی شوّال من سنه ثمان و ثمانین انتقل المذکور و أخوه و والدتهما من المدینه إلی مکّه،بعد وصول خالهما إلیها قاضیا بها و خطیبا.و قرأ المذکور بها عمده الأحکام حتّی حفظها و عرضها فی سنه تسع و ثمانین،و فیها صلّی بالناس التراویح بمقام الحنابله بالمسجد الحرام.

و فیها ابتدأ یدرّس مختصر ابن الحاجب الفرعی،و أکمل حفظه فی سنه اثنین و تسعین و سبعمائه.و فیها عرضه،و حبّب إلیه فیها سماع الحدیث النبوی،فسمع بها علی المسند أبی إسحاق إبراهیم بن محمّد بن صدیق الدمشقی المعروف بابن الرسّام:المنتخب من مسند عبد بن حمید،ثمّ صحیح البخاری،و مسند الدارمی.و علی القاضی نور الدین

ص:114

علی بن أحمد النویری:الموطّأ لمالک،روایه یحیی بن یحیی،و الشفا للقاضی عیاض، و غیر ذلک.

و سمع فی سنه ثلاث و تسعین علی الشیخ القدوه شهاب الدین بن الناصح القرافی المصری لمّا جاور بمکّه:صحیح مسلم،و جامع الترمذی،و سنن أبی داود،و غیر ذلک علی غیره.و فیها أکمل حفظ الألفیه فی النحو لابن مالک،و عرضها و درّس حفظا جانبا کبیرا من مختصر ابن الحاجب الأصلی.

و فیها قرأ بحثا:الورقات فی اصول الفقه لإمام الحرمین علی فتح الدین صدقه الترمنتی المصری.و فیها أو فی التی قبلها:قرأ فی الرساله تفقّها علی ابن عمّ أبیه الشریف عبد الرحمن بن أبی الخیر الفاسی،و حضر دروسه فی ابن الحاجب الفرعی،و ابن الجلاب و غیر ذلک.

و سمع فی سنه أربع و تسعین علی ابن صدیق عدّه أجزاء و غیر ذلک.

و فی سنه خمس و تسعین قرأ فی التنقیح للقرافی بحثا علی الشیخ شمس الدین القلیوبی،و حضر دروسه فی العربیّه،و غیر ذلک بمکّه.و فیها قرأ علی ابن صدیق سنن ابن ماجه.

و فی سنه ستّ و تسعین سمع علی المحدّث شمس الدین بن سکر أجزاء کثیره،و سمع علیه قبل ذلک.و فیها قرأ سنن النسائی علی ابن صدیق.و فیها خرج جزء حدیثیّا لشمس الدین بن الحبشی،ثمّ خرج جزء آخر لابن سکر فی سنه سبع و تسعین،و خرّج قبل ذلک لغیرهما.

و فی سنه ستّ و تسعین سمع بالمدینه علی قاضیها برهان الدین إبراهیم بن فرحون:

تاریخ المدینه للمطری بسماعه منه،و علی عبد القادر الحجّار المدنی عدّه أجزاء.و فیها سمع و قرأ أکثر مختصر الشیخ خلیل الجندی فی الفقه علی مذهب مالک علی تلمیذه القاضی زین الدین خلف بن أبی بکر التحریری المالکی بحثا.و سمع علیه دروسا فی مختصر ابن الحاجب الفرعی،و منهاج البیضاوی بالحرم النبوی فی مدّه أشهر.

و فی سنه سبع و تسعین قرأ علی مفتی الحرم و قاضیه جمال الدین أبی حامد محمّد بن عبد اللّه بن ظهیره القرشی الشافعی،أحادیث مشیخه ابن البخاری،عن ابن أمیله،و ابن

ص:115

أبی عمر عنه،و معجم ابن جمیع عن ابن أمیله و الاسکندری،و غیر ذلک من الأجزاء العوالی و غیرها،و تبصّر بها فی متعلّقات الحدیث.

و فیها رحل و أخوه عبد اللطیف بعد الحجّ إلی الدیار المصریّه،و قرأ بها و أخوه یسمع شیئا کثیرا علی البرهان إبراهیم بن أحمد بن عبد الواحد البعلی المعروف بالشامی، و الزین عبد الرحمن بن أحمد العربی المعروف بابن الشیخه،و امّ عیسی مریم بنت أحمد بن القاضی شمس الدین محمّد بن إبراهیم الأذرعی،و شیخ الإسلام سراج الدین عمر البلقینی،و الإمام سراج الدین عمر بن أبی الحسن الأنصاری المعروف بابن النحوی، و ابن الملقن،و الحافظین زین الدین عبد الرحیم بن الحسین العراقی،و نور الدین علی بن أبی بکر الهیثمی،و أبی المعالی عبد اللّه بن عمر الحلاوی،و أحمد بن حسن المعروف بالسویداوی،و خلق.

و قرأ علی العراقی شرحه لألفیته فی الحدیث المسمّاه بالتبصره حتّی أکمل قراءته بحثا و فهما فی سابع عشر جمادی الآخره من سنه ثمانمائه.و أذن له الحافظ زین الدین العراقی فی أن یدرّس و یفید فی علم الحدیث،و کتب له بذلک خطّه.

و فی شعبان سنه ثمان و تسعین رحل من القاهره إلی دمشق لسماع الحدیث.

و فی العشر الأخیر من المحرّم منها کان قدومه إلی القاهره من مکّه.و قدم دمشق فی آخر شعبان،و قرأ بها و بصالحیّتها و غیر ذلک من غوطتها أشیاء کثیره من الکتب و الأجزاء علی جماعه کثیرین من أصحاب الحجار و غیره منهم:علی ابن محمّد بن أبی المجد الدمشقی،قرأ علیه صحیح البخاری بسماعه له علی وزیره،و من کتابه الاکراه إلی آخره، علی الحجّار و غیر ذلک من الأجزاء.و منهم:مسند الدنیا أبو هریره عبد الرحمن بن الحافظ شمس الدین محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبی،قرأ علیه بکفر بطنا الأربعین التی خرّجها له أبوه،و عدّه أجزاء متّصله بالسماع من حدیث أبی الوقت السجزی،و الحافظ أبی طاهر السلفی،و أجزاء اخر عالیه من حدیث غیرهما.

فمن ذلک:المائه الشریحیّه،و جزء بنی الهرثمیّه،و ثانی حدیث ابن مسعود لابن صاعد،و أحادیث الترمذی،من ذمّ الکلام للهروی،و البعث و النشور لابن أبی أبی داود، و الثقفیّات العشر،و بعض الشیرازیّات،و جمیع الخلعیات بسماعه لأجزاء منها علی

ص:116

یحیی بن سعد عن ابن صباح،و إجازته لباقیها من ابن سعد عن ابن صباح،و جزء مأمون بن هارون،و مشیخه السهرودی عن ابن الشیرازی عنه،و مجلس رزق اللّه التمیمی، و غیر ذلک.

ثمّ توجّه إلی القاهره فی صفر سنه تسع و تسعین و سبعمائه،و زار المسجد الأقصی، و سمع به علی مسنده أبی الخیر أحمد بن الحافظ صلاح الدین خلیل بن کیکلدی العلائی الأربعین،التی خرّجها له المحدّث أبو حمزه أنس بن علی الأنصاری،و النصف الأوّل من الجزء الأوّل الکبیر من حدیث المخلص بسماعه علی الحجّار عن القطیعی و غیر ذلک، و علی غیره.

و بغزّه علی أحمد بن محمّد بن عثمان الخلیلی:المسلسل بالأوّلیّه،و جزء ابن عرفه، و البطاقه،بسماعه لذلک کلّه علی المیدومی.

و قدم القاهره فی ربیع الأوّل منها،فسمع به علی:علی بن أبی المجد و غیره أشیاء کثیره،منها علی ابن أبی المجد:العوارف للسهروردی بإجازته من القاضی سلیمان بن حمزه،و أبی نصر بن الشیرازی عنه.

و حضر دروس القاضی تاج الدین بهرام بن عبد اللّه بن عبد العزیز المالکی بالحجازیّه مدّه،و أذن له فی سنه ثمانمائه فی جمادی الآخره فی الافتاء و التدریس.

و فی هذه السنه رحل إلی دمشق،و سمع بها أشیاء کثیره من الکتب و الأجزاء لم یکن سمعها قبل ذلک،و سمع بها فی هذه الرحله علی شیوخ لم یکن سمع علیهم،منهم امّ القاسم خدیجه بنت إبراهیم بن سلطان البعلی،روت له عن القاسم بن عساکر حضورا، و تفرّدت عنه و غیرها من أصحاب الحجار و غیره.

و عاد منها إلی القاهره فی رمضان من سنه ثمانمائه و حجّ فیها.و حضر فی سنه احدی و ثمانمائه مجلس الشریف عبد الرحمن الفاسی فی الفقه،و أذن له فی التدریس و الافتاء فی هذه السنه،و قرأ فیها:صحیح البخاری،و الموطّأ روایه یحیی بن یحیی علی الإمام برهان الدین إبراهیم بن موسی بن أیّوب الانباسی الشافعی.و قرأ علیه قبل ذلک بزوایته بالمقسم ظاهر القاهره شیئا من الحدیث،و من منهاج البیضاوی فی الاصول بحثا.

و توجّه بعد الحجّ من سنه احدی و ثمانمائه إلی القاهره،فوصلها فی العشر الأخیر من

ص:117

المحرّم سنه اثنتین و ثمانمائه.و سمع بها فی هذه السنه:غالب مسند الإمام أحمد بن حنبل بقراءه صاحبه الحافظ شهاب الدین أحمد بن علی بن حجر،علی أبی المعالی عبد اللّه بن عمر الحلاوی،ثمّ أکمل علیه ما فاته منه،و رحل فی هذه السنه إلی الاسکندریّه، و لم یقدر له بها سماع.و کان رحل إلیها فی رمضان سنه تسع و تسعین و سبعمائه،و سمع بها علی الهزبر رئیس المؤذّنین بالجامع الغربی بقراءته مشیخه الرازی عن ابن المصفّی.

و رحل أیضا فی سنه اثنین و ثمانمائه إلی دمشق،صحبه الحافظ الحجّه ابن حجر، فسمع بسریاقوس علی الإمام صدر الدین الأبشیطی جزء البطاقه.

و بغزّه علی أحمد بن عثمان الخلیلی السابق ذکره.و بالرمله علی المحدّث شهاب الدین أحمد بن محمّد بن أحمد المعروف بالمهندس.و بزغلش المسلسل بالأوّلیّه،و ما فی مشیخه ابن البخاری من جزء الأنصاری.و علی المفتی عبد اللّه ابن سلمان المصری المالکی المعروف بابن شحاده:حدیث ابن ماسی فی جزء الأنصاری،بسماعهما لذلک من المیدومی.

ثمّ سمع بدمشق و صالحیّتها بقراءه ابن حجر و الإمام خلیل بن محمّد بن محمّد الآقفهسی،و بقراءه غیرهما،و قراءه نفسه أشیاء کثیره جدّا من الکتب و الأجزاء و المنتخبات علی فاطمه بنت ابن المنجی و غیرها من أصحاب الحجار و غیره،و کان مبدأ ذلک فی رمضان سنه اثنین و ثمانمائه.

و فی أوائل المحرّم من سنه ثلاث توجّه إلی القاهره فی صحبه الحافظ ابن حجر و خلیل الآقفهسی،و وصلوا إلیها فی آخر المحرّم فی سنه ثلاث،بعد أن سمع أشیاء بنابلس و القدس و غیره.

و سمع بالقاهره فی سنه ثلاث و فی سنه أربع أشیاء کثیره،ثمّ أطنب فی ذکر سنه أربع و ما بعده فی ترجمته،ثمّ ذکر تفصیل مؤلّفاته فراجع (1).

أقول:توفّی فی لیله الأربعاء ثالث شوّال سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه بمکّه المشرّفه، و صلّی علیه بعد صلاه الصبح عند باب الکعبه،و دفن بالمعلاّه.

ص:118

3698-محمّد المعمّر بن أحمد بن علی الأصغر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحائر،و قال:عقبه:علی،و محمّد،و الحسن (1).

3699-محمّد أبو الحسین بن أحمد بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3700-محمّد الأصغر بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حمله سعید الحاجب،و توفّی فی الحبس (3).

و قال المسعودی:حمله سعید الحاجب من البصره،فحبس حتّی مات،و کان معه ابنه علی،فلمّا مات الأب خلّی عنه،و ذلک فی أیّام المستعین،و قیل غیر ذلک (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد (5).

3701-محمّد الأکبر بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،و امّه خدیجه بنت علی بن عمر الأشرف (6).

3702-محمّد بن أبی الحسن أحمد العقیقی بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:119

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

و قال البیهقی:درج (2).

3703-محمّد بن أحمد النفّاط بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه محمّد،و علی،و الحسین (3).

3704-محمّد بن أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3705-محمّد بن أحمد بن محمّد الحسینی.

قال ابن بابویه:صاحب کتاب الرضا علیه السّلام،فاضل ثقه (5).

3706-محمّد ناصر الدین سیّد المعالی بن أحمد بن محمّد الحسینی.

ذکره البیهقی فی سادات ما وراء النهر (6).

3707-محمّد بن أبی القاسم أحمد بن محمّد بن أبی طاهر إبراهیم بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه امّ ولد،مات فی بحیره تنّیس،و کان یصید السمک فی الشتاء،فمات من البرد (7).

3708-محمّد أبو الحسن الشاعر النقیب بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی جعفر محمّد

ص:120

الأکبر بن أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الطباطبائی.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه امّ ولد،و أعقب من رجلین:من أبی الحسین علی أعقب،و أبی محمّد الحسن،امّهما امّ أبیها بنت الحسین بن القاسم بن أسید من بنی الأحجم الخزاعی (1).

و ذکره البیهقی،و عبّر عنه بنقیب البطائح،و قال:و البطائح بلاد علی سطح الماء أبنیتها علی الخشب و القصب،و هی من عجائب الدنیا،و الأقرب إلینا بطیحه البصره،و بها قوم من الطباطبائیّین.

ثمّ قال فی تحقیق نسبه:إبراهیم هو الملقّب أیضا ب«الدیباج»و الدیباج فی السادات کثیره؛لأنّهم یلقّبون کلّ من کان وجهه حسنا بالدیباج.

و العقب من إبراهیم طباطبا:فی القاسم له عقب،و الحسن بن إبراهیم له عقب،و أحمد بن إبراهیم له عقب،و عبد اللّه و محمّد ابنا إبراهیم انقرض عقبهما.و جدّ هذا النقیب أحمد بن إبراهیم،و امّه حلیمه و یقال:جمیله،و یقال:امّ جمیل بنت موسی بن عیسی بن عبد الرحمن بن العلاء.

أصل ذلک:أنّ العقب من إبراهیم بن الحسن بن الحسن:إسماعیل،و علی،و إسماعیل کان محدّثا.

و العقب من إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن:الحسن المعروف ب«تجّ» و إبراهیم طباطبا،امّ إبراهیم امّ ولد.

و العقب من إبراهیم طباطبا من إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:القاسم الرسّی،و أحمد،و الحسن،فامّ القاسم الرسّی و الحسن هند بنت عبد الملک بن سهل بن مسلم بن عبد الرحمن،و امّ أحمد جمیله.

و العقب من أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل رجلان:أبو جعفر محمّد، و أبو إسماعیل إبراهیم الکبیر،و أبو جعفر محمّد جدّ هذا السیّد.

ص:121

و العقب من محمّد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا:أبو الحسن علی،و أبو نصر محمّد، انقرض أحمد عن بنات،کذا ذکره أبو الغنائم،و أبو عبد اللّه أحمد باصفهان،و امّ محمّد حمیده بنت المطّلب المخزومی.

قال السیّد أبو الغنائم:العقب من أبی عبد اللّه أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا رجل واحد أبو الحسن،و فی هذا النسب وجدنا أحمد.

ثمّ قال السیّد أبو الغنائم:قیل لهذا:أبو الحسن الشاعر الاصفهانی،ولده بقم،و قال السیّد أبو جعفر الموسوی:هم بالبطائح،و اللّه أعلم.

ثمّ قال السیّد أبو الغنائم:العقب من أبی الحسن محمّد الشاعر الاصفهانی بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن إبراهیم طباطبا:علی،و الحسن باصفهان (1).

و قال یاقوت:شاعر مفلق،و عالم محقّق،شائع الشعر،نبیه الذکر،مولده باصبهان، و بها مات سنه اثنتین و عشرین و ثلاثمائه،و له عقب کثیر باصبهان،فیهم علماء و ادباء و نقباء و مشاهیر،و کان مذکورا بالفطنه و الذکاء،و صفاء القریحه،و صحّه الذهن،و جوده المقاصد،معروف بذلک و مشهور به.و هو مصنّف:کتاب عیار الشعر،کتاب تهذیب الطبع، کتاب العروض لم یسبق إلی مثله،کتاب فی المدخل فی معرفه المعمّا من الشعر،کتاب فی تقریظ الدفاتر (2).

إلی أن قال:و من شعره قصیده لیس فیها راء و لا کاف،و أوّلها:

یا سیّدا دانت له السادات و تتابعت فی فعله الحسنات

و هی تسعه و أربعون بیتا،و یقول فی آخرها یصف القصیده:

میزانها عند الخلیل معدّل متفاعلن متفاعلن فعلات

لو واصل بن عطاء البانی لها تلیت توهّم أنّها آیات

لو لا اجتنابی أن یملّ سماعها لأطلتها ما خطّت التاءات

و قال أیضا فی الفخر:

ص:122

حسود مریض القلب یخفی أنینه و یضحی کئیب البال عندی حزینه

یلوم علی أن رحت فی العلم راغبا اجمّع من عند الرواه فنونه

و أملک أبکار الکلام و عونه و أحفظ ممّا أستفید عیونه

و یزعم أنّ العلم لا یجلب الغنی و یحسن بالجهل الذمیم ظنونه

فیا لائمی دعنی اغالی بقیمتی فقیمه کلّ الناس ما یحسنونه

إذا عدّ أغنی الناس لم أک دونه و کنت أری الفخر المسوّد دونه

اذا ما رأی الراءون نطقی و عیّه رأوا حرکاتی قد هتکن سکونه

و ما ثمّ ریب فی حیاتی و موته فأعجب بمیت کیف لا یدفنونه

أبی اللّه لی من صنعه أن یکوننی إذا ما ذکرنا فخرنا و أکوانه

إلی أن قال و له:

لا تنکرن اهداءنا لک منطقا منک استفدنا حسنه و نظامه

فاللّه عزّ و جل یشکر فعل من یتلو علیه وحیه و کلامه

إلی أن قال:و قال:

ما أنس لا أنس حتّی الحشر مائده ظلنا لدیک بها فی أشغل الشغل

إذ أقبل الجدی مکشوفا ترائبه کأنّه متمطّ دائم الکسل

قد مدّ کلتی یدیه لی فذکّرنی بیتا تمثّله من أحسن المثل

کأنّه عاشق قد مدّ صفحته یوم الفراق إلی تودیع مرتحل

و قد تردّی بأطمار الرقاق لنا مثل الفقیر إذا ما راح فی سمل

و له:

لنا صدیق نفسنا فی مقته منهمکه

أبرد من سکونه وسط الندیّ الحرکه

و جدریّ وجهه یحکیه جلد السمکه

أو جلد أفعیّ سلخت أو قطعه من شبکه

أو حلق الدرع إذا أبصرتها مشبّکه

أو کدر المار إذا ما الریح أبدت حبکه

ص:123

أو سفن محبّب أو کرش منفرکه

أو منخل أو عرض رقیقه منهتکه

أو حجر الحمّام کم من وسخ قد دلکه

أو کور زنبور إذا أفرخ فیه ترکه

أو سلحه یابسه قد نقرتها الدیکه

و من محاسن ابن طباطبا فی أبی علی الرستمی یهجوه بالدعوه و البرص:

أنت اعطیت من دلائل رسل ال له آیا بها علوت الرؤسا

جئت فردا بلا أب و بیمنا ک بیاض فأنت عیسی و موسی (1)

3709-محمّد أبو المجد شمس الدین بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن علی الحسنی قال ابن حجر:نقیب الأشراف بحلب،ذکره طاهر بن حبیب فی ذیل تاریخ أبیه، و أثنی علیه بالفضل الوافر،و حسن المجالسه،و طیب المحاظره،و مات فی الطاعون الکائن بحلب سنه تسع و ثمانین و سبعمائه،و اتّفق أنّه قبض روحه و هو یقرأ سوره یس، و هو أخو شیخنا بالاجازه عزّ الدین ابن أبی جعفر أحمد النقیب (2).

3710-محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3711-محمّد أبو جعفر بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم،و قال:و کان فقیها عالما،عقبه:أبو الحسن علی (4).

ص:124

3713-محمّد بن أحمد نقیب بخارا بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قتل بذی المروه مع أبیه،و عقبه:إسماعیل لامّ ولد،و زید امّه امّ ولد (1).

3714-محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن علی بن حمزه بن عون بن أمیرک بن حمزه بن إسماعیل بن کفل بن جعفر الملک المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه ابن محمد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (2).

3715-محمّد بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (3).

3716-محمّد أبو جعفر بن أحمد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن الحسن الأعور ابن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط،و قال:امّه امّ ولد اسمها همه،عقبه:أبو العلاء عبد اللّه امّه حسینیّه،و خدیجه درجت،و أبو طالب درج امّه حسنیّه،و أبو السرایا الحسن،و قیل:اسمه الحسین امّه عامیّه،و أبو البرکات محمّد درج،و علی درج، و فاطمه (4).

3717-محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:125

قال أبو الفرج:امّه امّ نوفل بنت جعفر بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، ضرب عبد العزیز بن أبی دلف عنقه صبرا بآبه،و هی قریه بین قم و ساوه (1).

و قال البیهقی:ضرب عبد العزیز بن دلف عنقه،و قتل بن قم و الری بکوره آبه،و قبره بآبه،و ما صلّی علیه أحد خوفا من السلطان (2).

3718-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی علی أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأردبیل،و قال:امّه شوله بنت أحمد العنبری.

عقبه:أبو الحسین أمیرکا،و امّه خدیجه بنت أحمد بن محمّد بن أحمد السکین السرماوردی الزیدی.و أبو علی الحسین،امّه امّ الخیر بنت أحمد بن الفضل الأفطسی و أبو حرب طاهر.و عن أبی العبّاس:أحمد بن علی الرویانی بن محمّد ششدیو المعروف بمانکدیم ششدیو سراهنک بخوار،و مارند بزنجان،و أمیرکا بقزوین،و الداعی و مانکدیم (3).

3719-محمّد بن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3720-محمّد أبو عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن زید بن الحسین بن عیسی ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند (5).

ص:126

3721-محمّد أبو الحسن الشاعر القاضی بن أبی جعفر أحمد زباره بن محمّد زباره بن عبد اللّه بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

3722-محمّد أبو الحسین بن أبی جعفر أحمد زباره بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزباری النیسابوری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

و قال البیهقی:قال الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ فی تاریخ نیشابور:السیّد الأجلّ أبو الحسین محمّد،عالم أدیب،حافظ للقرآن ورع،راویه للأشعار،حافظ للتواریخ و أیّام الناس،ذو خطّ حسن،و لسان فصیح،و قد تابعه أهل نیشابور للخلافه،و تبعه خلق کثیر من الامراء و القوّاد و طبقات الشرعیّه،و ذلک لأنّ الأمیر أبی الحسن نصر بن أحمد أشخص السیّد أبو الحسین محمّد إلی بخارا و یعرّف من تبعه،و کانت مدّه تبعه أربعه أشهر،و لقّب بالعاضد باللّه،و خطبوا باسمه فی تلک الأیّام،فحبسه الأمیر نصر بن أحمد السامانی مدّه، ثمّ رأی بسببه رؤیا هائله،فاعتذر إلیه و أطلقه،و أمر بالطلاق و ارزاقه کلّ شهر،و ردّه مکرما مبجّلا إلی نیشابور.و السیّد الأجلّ أوّل علویّ اثبت رزقه بخراسان،کذا ذکره الحاکم أبو عبد اللّه.

و سمع السیّد الأجلّ أبو الحسین محمّد:أبا عبد اللّه محمّد بن إبراهیم البوشجنی، و إبراهیم بن أبی طالب،و محمّد بن إسحاق بن خزیمه الإمام و أقرانهم.

و حدّث عن علی بن قتیبه،و علی بن قتیبه یروی عن الفضل بن شاذان،و الفضل بن شاذان یروی عن علی بن موسی الرضا علیهما السّلام.

توفّی السیّد الأجلّ أبو الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد زباره رحمه اللّه فی جمادی

ص:127

الآخره سنه تسع و ثلاثین و ثلاثمائه.

و قال الحاکم أبو عبد اللّه:حدّثنی السیّد أبو منصور ظفر بن السیّد أبی الحسین محمّد، قال:أخبرنی أبی،قال:أخبرنا علی بن قتیبه،قال:أخبرنا الفضل بن شاذان بن الخلیل، قال:أخبرنا إسحاق بن إبراهیم الحنظلی،قال:أخبرنا عبد الرزّاق،عن معمّر،عن قتاده و علی بن زید بن جذعان،عن سعید بن المسیّب،عن سعد بن أبی وقّاص،قال:خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی غزوه تبوک فاستخلف علیّا و قال:أ ما ترضی أن تکون منّی بمنزله هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی.

و العقب من النقیب و الرئیس بنیشابور و هو السیّد الأجلّ أبو الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره:السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی،و أبو منصور ظفر،و أبو عبد اللّه الحسین (1).

و قال السمعانی:والد السیّد أبی محمّد بن زباره،أدیب حافظ للقرآن،راویه للأشعار، حافظ لأیّام الناس،ذو خطّ حسن،و لسان فصیح،تابعه بنیسابور خلق کثیر من الامراء و القوّاد و طبقات الرعیّه،و ذلک فی ولایه الأمیر السعید أبی الحسن نصر بن أحمد، فاشخص إلی بخارا مقیّدا و حبس بها،ثمّ عفی عنه الأمیر السعید،و أمر باطلاق أرزاقه کلّ شهر و ردّه إلی نیسابور،و کان أوّل علویّ أثبت رزقه بخراسان،سمع أبا عبد اللّه محمّد بن إبراهیم البوشنجی،و إبراهیم بن أبی طالب،و محمّد بن إسحاق بن خزیمه و أقرانهم، و حدّث عن علی بن قتیبه،عن الفضل بن شاذان بالکتب،و توفّی فی جمادی الآخره سنه تسع و ثلاثین و ثلاثمائه (2).

و قال أیضا:علویّ أدیب فاضل فصیح،راویه للأشعار،حافظ لأیّام الناس،سمع أبا بکر بن خزیمه،و إبراهیم بن أبی طالب،و أبا عبد اللّه الفوشنجی و غیرهم.روی عنه ابنه أبو منصور،و توفّی فی جمادی الآخره سنه تسع و ثلاثین و ثلاثمائه.ثمّ قال:و هم جماعه کثیره من الساده العلویّه.

ص:128

و إنّما قیل لهم و لجدّهم زباره،لما أخبرنا زاهر بن طاهر بنیسابور،أنبأنا أبو بکر الحیری الحافظ إجازه،سمعت الحاکم أبا عبد اللّه الحافظ یقول:سمعت أبا الحسن ابن أبی منصور العلوی یقول:سمعت أبا محمّد بن أبی الحسین العلوی یقول:سمعت أبا علی العلوی عمّنا و قیل له:لم لقّبتم ببنی زباره؟فقال:کان جدّی أبو الحسین محمّد بن عبد اللّه من أهل المدینه،و کان شجاعا شدید الغضب،و کان إذا غضب یقول جیرانه:قد زبر الأسد،فلقّب بزباره (1).

أقول:و هو أخو أبی علی محمّد الآتی بعد هذه الترجمه.

3723-محمّد أبو علی بن أبی جعفر أحمد زباره بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی النیسابوری النقیب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:ولد فی جمادی الاولی سنه ستّین و مائتین،و توفّی فی ربیع الآخر سنه ستّین و ثلاثمائه،و کان یروی الحدیث (2).

و قال البیهقی:قیل:عاش السیّد النقیب أبو علی قریبا من مائه سنه،ولد فی جمادی الاولی سنه ستّین و مائتین،و عاش مائه سنه،و توفّی فی شهر ربیع الآخر سنه ستّین و ثلاثمائه،و کان عالما محدّثا.

و ذکر الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ فی تاریخ نیشابور:أنّ السیّد أبا علی محمّد معروف بأبی علی زباره العلوی،و أبوه أبو جعفر أحمد هو الملقّب بزباره.

و قال الحاکم:السیّد أبو علی محمّد زباره شیخ الطالبیّه بنیشابور،بل بخراسان فی عصره،و سمع الحسین بن الفضل البجلی و أقرانه،و سمع منه السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی زباره و الجماعه منه،و قرأ کتب الفضل بن شاذان سماعا من علی ابن قتیبه عنه.

توفّی السیّد أبو علی محمّد زباره-رضی اللّه عنه و ألحقه بسلفه-سنه ستّین و ثلاثمائه،و صلّی علیه ابن أخیه سیّد النقباء شیخ العتره أبو محمّد یحیی زباره،و دفن

ص:129

بنیشابور فی مقبره العلویّه بجنب مقبره أمیر عبد اللّه بن طاهر.

قال الحاکم أبو عبد اللّه:سمعت السیّد الأجلّ أبا منصور بن السیّد الأجلّ أبی الحسین زباره أنّه قال:سمعت عمّی أبا علی زباره یقول:کنت أیّام حرب الخندق بنیشابور شابّا یافعا،فقتل فی نظاره الحرب بعض جیراننا،فلمّا حضرنا الصلاه علیه بباب معمّر،حضر الإمام محمّد بن إسحاق بن خزیمه الصلاه علیه،فقال بعض من حضر الإمام:هاهنا السیّد الأجلّ أبو علی زباره،فقال الإمام محمّد بن إسحاق:لا أسوغ لنفسی التقدّم، و تأخّر و أخذ بیدیّ و قدّمنی و قام ورای،فتقدّمت و صلّیت و کبّرت علیه خمسا.ذکره الحاکم فی تاریخه،فما تقدّم بعد ذلک أحد من أکابر نیشابور و علمائها.

و ذکر الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ:أنّه سئل السیّد الأجلّ أبو علی زباره و قیل له:لم لقّبتم بزباره؟فقال:کان جدّی أبو الحسن محمّد بن عبد اللّه المفقود من أهل المدینه شجاعا شدید الغضب،فکان إذا غضب یقول جیرانه:قد زبر الأسد فلقّب بزباره.

و فی کتاب الحاکم:زباره لقب محمّد بن عبد اللّه.و فی کتب غیره لقب ابنه أبی جعفر أحمد.و الأصحّ ما ذکره الحاکم.

و السیّد الأجلّ أبو علی ولد سنه ستّین و مائتین،و حجّ سنه تسعین و مائتین،و کتب الأحادیث فی هذه السنه عن الشیوخ ببغداد (1).

و قال السمعانی:شیخ الطالبیّه بنیسابور،بل بخراسان فی عصره،سمع الحسین ابن الفضل البجلی،روی عنه ابن أخیه أبو محمّد بن أبی الحسین بن زباره،و توفّی سنه ستّین و ثلاثمائه بنیسابور،و کانت ولادته سنه ستّین و مائتین،کان ابن مائه سنه (2).

و قال الذهبی:شیخ الأشراف.سمع الحسین بن الفضل و غیره.و عنه الحاکم،و عاش مائه سنه سوی شهرین (3).

3724-محمّد أبو جعفر بن أحمد بن أبی سلیمان محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه

ص:130

بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسابور،و قال:عقبه:أبو طالب الحسن،و طاهر، و عبد اللّه عقبه محمّد،و لمحمّد هذا الحسین (1).

3725-محمّد أبو عبد اللّه بن أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بمرو الروذ من بلاد خراسان (2).

3726-محمّد بن أحمد بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن ابن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3727-محمّد أبو الغنائم بن أحمد بن محمّد الأعرج بن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان نقیبا بعکبرا (4).

و ذکره البیهقی تحت عنوان نسّابه دمشق (5).

3728-محمّد أبو زید بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازله قم،و قال:عقبه:أبو القاسم عزیزی،و إبراهیم،و أحمد.و سوی هؤلاء فی جریده الری:الناصر،و إبراهیم (6).

3729-محمّد أبو الحسین مبارک بن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن علی الأحول

ص:131

بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3730-محمّد أبو عبد اللّه میمون بن أبی الحسین أحمد بن محمّد بن علی الأحول بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3731-محمّد بن أحمد بن أبی أحمد محمّد بن القاسم بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه (3).

3732-محمّد بن أحمد بن محمّد الأعرابی بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من أولاده بنیشابور (4)،و بهراه،و قال:سمعت منه کتاب المجدی فی أنساب الطالبیّین (5).

3733-محمّد أبو الفتح ولی الدین بن أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد ابن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی ابن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی.

قال الفاسی:سمع بمکّه من عثمان بن الصفی سنن أبی داود،و من عمّه أبی الخیر

ص:132

الفاسی بعض الملخّص للقابسی،و من جماعه.

و سمع بالمدینه فی الخامسه علی الزبیر الأسوانی الشفا للقاضی عیاض،و علی الجمّال المطری و خالص البهائی اتحاف الزائر،لأبی الیمن بن عساکر عنه،و عن علی بن عمر بن حمزه الحجّار عدّه أجزاء.

و أجاز له من دمشق:أبو بکر بن الرضی،و زینب بنت الکمال،و عبد الرحمن ابن عبد الهادی،و محمّد بن عمر السلاوی،و علی بن العزّ عمر،و أحمد بن محمّد ابن سلمان المعروف بابن غانم،و الحافظان المزی و البرزالی،و یحیی بن فضل اللّه العمری،و آخرون.

و من مصر:مسندها یحیی بن المصری،و إبراهیم بن الخیمی،و أحمد بن أحمد الشارعی،و أحمد بن منصور الجوهری،و أحمد بن علی المشتولی،و أحمد بن محمّد بن عمر الحلبی،و أبو نعیم بن الاسعردی،و القاضی شمس الدین بن القماح،و الاستاذ أبو حیّان النحوی،و بدر الدین الفارقی،و محمّد بن عالی الدمیاطی،و عائشه بنت الصنهاجی،و زهره بنت الخننی،و آخرون.و حدّث بقراءتی،و طلب العلم،و حفظ فی الفقه مختصر ابن الجلاّب،و فی النحو الکافیه الشافعیّه لابن مالک،و کان یحضر مجلس عمّه الشریف أبی الخیر الفاسی.

و کان عالما فاضلا،و له نظم کبیر،و کان ظریفا إلی الغایه،نستحسن مجالسته لما یذکره من الحکایات و الأشعار المستظرفه،مع دیانه و خیر و عباده کثیره.

توفّی فی عصر یوم الأربعاء خامس صفر من سنه ستّ و تسعین و سبعمائه بمکّه، و دفن صبیحه یوم الخمیس بالمعلاّه.و مولده فی لیله الجمعه سابع عشرین من ذی القعده سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه بمکّه،و هو سبط البهاء الخطیب الطبری.

ثمّ قال:و أنشدنی الشریف الفاضل أبو الفتح الفاسی لنفسه إجازه من قصیده نبویّه:

یا حادیا یحدو بزمزم و الصفا عرّج فدیتک نحو قبر المصطفی

و انزل علی ذاک الضریح و لذ به فهناک تلقی ما تروم من الشفا

و ارتع هدیت بروضه من جنّه و ادع فثمّ یجاب من قد أسرفا

ص:133

و اقرأ سلامی عند رؤیه قبره و قل الکئیب المستهام علی شفا (1)

و قال ابن حجر:سبط الخطیب بهاء الدین محمّد بن التقی عبد اللّه بن المحبّ الطبری، سمع علی عثمان بن الصفی أحمد بن محمّد الطبری و غیره،و بالمدینه علی الزین بن علی الأسوانی،و الجمال الطبری،و خالص البهائی و غیرهم،و أجاز له جماعه من مصر و الشام و حدّث،و کان مولده فی ذی القعده سنه 732 بمکّه،و مات بها فی خامس صفر سنه ستّ و تسعین و سبعمائه (2).

3734-محمّد أبو القاسم بن أحمد بن مهدی العلوی الحسینی.

قال الحافظ عبد الغافر:فاضل من دعاه الشیعه،عارف بطرقهم (3)و علومهم،سمع و روی عن أبی عبد الرحمن السلمی،و عبد اللّه بن یوسف و غیرهما،روی عنه زاهر و دحیه ابنا طاهر و عبد الغافر الفارسی،توفّی فی ذی القعده سنه خمس و ستّین (4)و أربعمائه،و دفن بمقبره الحیره (5).

أقول:روی عنه الحاکم أبو عبد اللّه النیسابوری.و روی عن السیّد أبی طالب یحیی بن الحسین،بإسناده المتّصل عن شهر بن حوشب،قال:کنت عند امّ سلمه رضی اللّه عنها إذ استأذن رجل،فقالت له:من أنت؟قال:أنا أبو ثابت مولی علی ابن أبی طالب علیه السّلام، فقالت امّ سلمه:مرحبا بک یا أبا ثابت ادخل،فدخل فرحّبت به،ثمّ قالت:یا أبا ثابت أین طار قلبک حین طارت القلوب مطائرها؟فقال:مع علی علیه السّلام،قالت:وفّقت و الذی نفسی بیده،لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:علی مع الحقّ و القرآن،و الحقّ و القرآن مع

ص:134

علی،و لن یتفرّقا حتّی یردا علیّ الحوض (1).

3735-محمّد أبو الحسن بن أحمد بن موسی بن سلیمان بن القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد من ناقله الکوفه،و قال:امّه آمنه بنت أبی الفضل محمّد بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن، عقبه:أبو منصور محمّد،و أبو الهیجاء محمّد،و أبو طالب محمّد،انقرض ولده (2).

3736-محمّد الأعرج أبو علی بن أحمد بن موسی بن محمّد الجواد بن علی الرضا بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم من نازله الکوفه،و قال:امّه من الأشاعثه کوفیّه،و قیل:هی کنانیّه،و یقال:أبوه ورد قم،عقبه:أبو عبد اللّه أحمد نقیب قم،امّه امّ ولد،و فاطمه،و امّ سلمه،امّهما امّ ولد رومیّه،و بریهه امّهما امّ ولد رومیّه،و امّ کلثوم،و امّ محمّد (3).

3737-محمّد أبو جعفر بن أحمد بن میمون بن أحمد بن علی بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه العقیقی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المنقذی.

ذکره البیهقی فی ذکر نسب قضاه مکّه فی زمانه (4).

3738-محمّد بن أحمد بن هارون بن محمّد بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحمّص (5).

ص:135

3739-محمّد أبو علی بن أبی الفضل أحمد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الفضل أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی ابن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:له من الأولاد أبو البرکات هبه اللّه الأوّل و الثانی و الثالث درجوا جمیعا، و زوجته بنت السیّد أبی البرکات هبه اللّه بن محمّد الحسینی،اخت الأجلّ المحدّث کمال الدین أبی الغنائم حمزه بن هبه اللّه الحسینی،و له الیوم منها بنتان هما باصفهان (1).

3740-محمّد أبو جعفر بن أحمد العمشانی بن یحیی بن علی الرئیس بن یحیی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3741-محمّد المنصور بدر الدین بن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد المنتصر بن القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:قام من هجره قطابر و ملک مغارب صعده،و کان بینه و بین أولاد المنصور محاربات،فقتل سنه ستّ و خمسین و ستمائه (3).

محمّد بن إدریس

3742-محمّد الأکبر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسبته من أرض المغرب،و قال:و لم یعقّب (4).

ص:136

و قال أیضا:أعقب (1).

قال السیّد الخرسان فی الهامش:من الغریب أن یذکر المؤلّف ذلک،مع أنّ محمّد هذا أعقب من علی و هو القائم بالأمر بعد أبیه،و کان یعرف بحیدره و بعلی شاه،و هو جدّ الأشراف العلمیّین أهل جبل العلم،و منهم المشیشیون و الوازاینون،کما أنّه محمّد الأکبر بن إدریس الثانی أعقب أیضا من یحیی،و هو ولی عهد أخیه علی،و کان یحیی بن محمّد ممّن امتدّ سلطانه و عظمت دولته.

أقول:قد اشتبه علیه أوّلا فصرّح بعدم العقب له،ثمّ تفطّن بالعقب له فصرّح به.

3743-محمّد بن إدریس بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ذکر الشیخ تاج الدین عبد الباقی بن عبد المجید الیمنی،فی کتاب بهجه الزمن فی تاریخ الیمن:أنّ الأمیر بیبرس الجاشنکیر لمّا حجّ فی سنه احدی و سبعمائه أمر بمکّه أبا الغیث،و محمّد بن إدریس،و خلّفهما لصاحب مصر.فأقام أبو الغیث أیّاما، و أخرج من مکّه محمّد بن إدریس،و استبدّ بالإمره،و جرت بینهما حروب کثیره،و قتل فیها جماعه من الأشراف.و کاتب أبو الغیث السلطان-یعنی المؤیّد صاحب الیمن- و بذل الخدمه و النصیحه و الرهینه،فقبل ذلک منه.انتهی.

و لم یزد الشیخ تاج الدین المذکور فی نسب محمّد بن إدریس المذکور علی اسم أبیه.

و رأیت ما یخالف ما ذکره فی تأمیر الجاشنکیر لمحمّد بن إدریس هذا بمکّه؛لأنّ کلام بیبرس الدوادار فی تاریخه یدلّ علی أنّ الأمیر بیبرس إنّما أمر بمکّه فی هذا التاریخ أبا الغیث و أخاه عطیفه ابنی أبی نمی.و اللّه أعلم بالصواب.

و بلغنی أنّ أبا نمی أمیر مکّه جعل لمحمّد بن إدریس هذا ربع ما یتحصّل لأمیر مکّه فی کلّ سنه،و لکنّه لم یجعل له ولایه بمکّه،و أنّ أبا نمی کان کثیر الاغتباط بمحمّد بن إدریس هذا،و یقول فیه-لکثره اغتباطه به إذا رآه-:هنیئا لمن هذا ولده.و أنّ بعد موت

ص:137

أبی نمی أشار بعض الناس علی أولاد أبی نمی بقتل محمّد بن إدریس هذا،و قال لهم:لا یتمّ لکم معه أمر إلاّ إن قتلتموه،فتشاوروا فی ذلک،و ذکروه لحمیضه بن أبی نمی،فلم یوافق علی ذلک حمیضه،و أعرضوا عن قتل محمّد بن إدریس.

و کان بعد ذلک بین إخوته أولاد إدریس و أولاد أبی نمی حروب کثیره،منها فی شهر واحد شهر رمضان بضع و عشرون لقیه،و اللّه أعلم بحقیقه ذلک (1).

3744-محمّد بن إدریس بن محمّد الأمیر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد القلزم (2).

3745-محمّد أبو عبد اللّه المستعلی باللّه بن العالی إدریس بن یحیی بن علی ابن حمّود بن أبی العیش میمون بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن عمر بن إدریس ابن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الخلیفه بالمغرب.

قال ابن الفوطی:ذکره الغرناطی فی تاریخه،و قال:لما توفّی العالی سنه ستّ و أربعین و أربعمائه،قام بأمره بعده ولده محمّد و تلقّب بالمستعلی،و لم یخطب له بالخلافه،و علی یده کان انقراض دوله الفاطمیّین من آل حمّود بالمغرب،و فی سنه سبع و أربعین تغلّب علیه بادیس بن حبوس صاحب غرناطه و أخرجه من مالقه،فجمله دوله الفاطمیّین بالأندلس سبع سنین و سبع أشهر و ثمانیه عشر یوما،و الباقی من هذا إنّما هو تغلّب و فتنه (3).

محمّد بن إسحاق

3746-محمّد بن إسحاق المهلوس بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:138

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3747-محمّد بن إسحاق بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3748-محمّد بن إسحاق بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

محمّد بن أسعد

3749-محمّد أبو الفضل مجد الدین بن أسعد بن الحسین الحسینی.

قال ابن بابویه:فقیه عالم (4).

3750-محمّد أبو علی بن أبی البرکات أسعد بن علی«غ»بن المعمّر بن عمر ابن علی بن أبی هاشم الحسین بن أحمد بن علی بن إبراهیم بن محمّد بن أبی إبراهیم محمّد بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن محمّد الجوّانی بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الجوّانی المصری القاضی النقیب النسّابه.

قال ابن الطقطقی:کان محمّدا هذا قاضی مصر فاضلا نسّابه،له تصانیف فی النسب، و هذا الغمز (5)عن ابن المرتضی صاحب دیوان النسب.

قال أحمد بن مهنّا العبیدلی النسّابه و من خطّه نقلت:فحصت عن هذا الغمز،فوجدت مکتوبا بخطّ ابن المرتضی تحت محمّد بن أسعد ما صورته:کان عالما فاضلا نسّابه، یکتب جیّدا،و یغلط فی النسب و یصحف،رأیت نسبه بخطّه علی کتاب صنّفه و سمّاه

ص:139

نزهه القلب فی نسب المهنّا،قال:و قبل موته أعاد علی عمر و جعله علیّا؛لأنّ عمر لم یعقّب،فلذلک غیّره (1).

و قال الذهبی:ولد سنه خمس و عشرین و خمسمائه،و قرأ علی والده،و علی الفقیه عبد الرحمن بن الحسین بن الجبّاب،و عبد المنعم بن موهوب الواعظ،و محمّد بن إبراهیم الکیزانی.و حدّث عن عبد اللّه بن رفاعه،و السلفی.

قال الحافظ عبد العظیم:حدّثنا عنه غیر واحد،و ولی نقابه الأشراف مدّه بمصر،و ذکر أنّه صنّف کتاب طبقات الطالبیّین،و کتاب تاج الأنساب و منهاج الصواب،و غیر ذلک.

و کان علاّمه النسب فی عصره،أخذ ذلک عن ثقه الدوله أبی الحسین یحیی بن محمّد بن حیدره الحسینی الأرقطی.و محمّد هذا منسوب إلی الجوانیّه،و هی من عمل المدینه من جهه الفرع.ذکر أنّ السلطان صلاح الدین وقّع لأبی علی بربعها و أنّه وکّل علیها من یستغلّها.

قلت:روی عنه یونس بن محمّد الفارقی هذه القصیده التی مدح بها القاضی أبا سعد بن عصرون،و هی:

هتفت فمادت بالفروع غصون و بکت فجادت بالدموع عیون

مرحت بها قضب الأراکه فانثنی غصن یمیس بها و ماد غصون

مالی و ما للهاتفات ترنّما یصبو لهنّ فؤادی المحزون

و هی قصیده طویله (2).

و قال الصفدی:ولی نقابه الأشراف مدّه بمصر،و له کتاب طبقات الطالبیّین،و تاج الأنساب و منهاج الصواب،و کان شیعیّا،توفّی سنه ثمان و ثمانین و خمسمائه،لقبه رشید الدین.

و الجوّانی بالجیم و الواو المشدّده و النون بعد الألف،و یعرف بالمازندرانی (3).

ص:140

و قال ابن حجر:قال الرشید العطّار فی مشیخه ابن الحمیری:کان عالما بالأنساب، حدّث عن أبی رفاعه و غیره،و کان مولده سنه خمس و عشرین و خمسمائه،و مات سنه ثمان و ثمانین و خمسمائه،و عندی فی الروایه عنه وقفه نظرا لحداثته.

قلت:له فی تصانیفه مجازفات کثیره،منها:أنّه قال فی ذیل الخطط:ذکر جوسق بن عبد الحکم،هو عبد اللّه بن عبد الحکم الفقیه الإمام صاحب الإمام الشافعی،و هذا الذی نزل عنده الشافعی بمصر،و قال:لمّا مات مالک و ضاق بی الحجاز خرجت إلی مصر، فعوّضنی اللّه عبد اللّه بن الحکم،فأقام بالکلفه لأنّه کان له فی کلّ عام وظیفه علی الإمام مالک یحملها إلیه من المدینه احدی عشره سنه،فی کلّ سنه ألفان و خمسمائه دینار خارجا عن الهدایا و التحف.

قلت:و هذا التحدید فی العطیّه و فی المدّه لم أره لغیره،و أیضا فوفاه مالک قبل قدوم الشافعی مصر بعشرین سنه.و أیضا فلم یکن مالک مشهورا بالثروه الواسعه یحمل لواحد من أصحابه منها فی کلّ عام هذا القدر،بل لو ذکر هذا القدر عن بعض الخلفاء لاستکثر، فما أدری من أین نقل ذلک؟و أجاز السبط السلفی لکمال الضریر،و صنّف کتبا کثیره، و دخل دمشق و حلب،و له شعر حسن.

قال المنذری:اصول سماعاته مظلمه مکشطه،و کان شیوخنا لا یحتفلون بحدیثه، و لا یعتبرون به.

و قال المنذری فی ترجمه ستّ العباد المصریّه:ظهر لها سماع فی بعض الخلعیّات، لکنّه بخطّ رجل غیر موثوق به،لم تسکن نفسی إلی نقل سماعها،و عنی بالرجل محمّد بن أسعد الجوّانی.

قال ابن سدی:کان سماعها بخطّ النسّابه الحرانی،فتوقّف بعضهم فیه لمکان الظنّه بالحرانی.و قد حدّث عن أبیه،و عبد الرحمن بن الحسین الحارث،و عبد المنعم بن موهوب الواعظ و غیرهم.

قال المنذری:حدّثنا غیر واحد ولی نقایه الأشراف مدّه بمصر،و کان علاّمه فی النسب،و أخذ ذلک عن بغیه الدوله أبی الحسین بن یحیی بن محمّد بن حیدره الأرقطی، و هو منسوب الی الجوانیّه من عمل المدینه.روی عن عبد السلام بن مختار و السلفی،

ص:141

و الطبرانی،و أبی رفاعه،و عبد الولی بن محمّد اللخمی،و عبد العزیز بن یوسف الأردبیلی، و عبد المنعم بن موهوب،و أبی الفتح الصابونی.روی عنه مرتضی بن العفیف،و یونس بن محمّد الفارقی،و کان عارفا بالعربیّه.

و ذکر شیخ شیوخنا القطب الحلبی فی تاریخ مصر بعد ما تقدّم ذکره:و لقی بالاسکندریّه الحافظ السلفی،فقال له:أنت من بنی سلفه بطن من حمیر،فقال له السلفی:

لا،کانت شفه جدّی قطعت فصارت له ثلاث شفاه،و العجم تقول:ثلاث شفاه سلفه، فعرف بذلک،فنسبناه إلی ذلک.

قلت:و السلف الذی من حمیر بضمّ السین،فهذا من تهوّر الحرانی.و کان یظهر السنّه حتّی صنّف للعادل بن أیّوب کتابا سمّاه غیظ اولی الرفض و المکر فی فضل من یکنّی أبا بکر،افتتحه بترجمه الصدیق،و ختمه بترجمه العادل و کان یکنّی أبا بکر.و رأیت مع ذلک جزء فی جمع طرق ردّ الشمس لعلی علیه السّلام أورد فیه أسانید مستغربه.

و قد ذکره النخشبی فی فوائد رحلته،فقال:لقیته بجامع مصر،و هو یقابل کتابا صنّفه للعادل فی من یکنّی أبا بکر،ذکر فیه کلّ من دخل مصر ممّن یکنّی أبا بکر،فأتقن و أجاد و أتی بکلّ غریب لسعه معرفته و امتداد باعه.

و ساق القطب فی ترجمته بسند إلیه حدیثا قال فیه:عن الشریف أبی علی محمّد بن أبی البرکات الحسینی،عن عبد السلام بن المختار (1).

أقول:روی عنه السیّد محیی الدین محمّد بن عبد اللّه بن علی بن زهره الحسینی.

و روی عن القاضی أبو الفضائل یونس بن محمّد بن الحسن القرشی المقدّسی،بإسناده المتّصل إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:أربعه أنا شفیع لهم یوم القیامه:المکرم لذرّیّتی،و القاضی لهم حوائجهم،و الساعی لهم فی امورهم عند ما اضطرّوا إلیه،و المحبّ لهم بقلبه و لسانه (2).

محمّد بن إسماعیل

3751-محمّد أبو البرکات بن إسماعیل العلوی المشهدی.

ص:142

قال ابن بابویه:فقیه محدّث ثقه،قرأ علی الشیخ الإمام محیی الدین الحسین ابن المظفّر الحمدانی (1).

3752-محمّد أبو الحسن بن إسماعیل الموسوی.

روی عنه السمعانی،و هو عن أبی عمر إلیاس بن مضر بن إلیاس البالکی (2).

3753-محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المصری.

ذکره السمعانی (3).

و قال الصفدی:قال ابن الجوزی فی المرآه:إنّما سمّی جدّه طباطبا لأنّ امّه کانت ترقّصه و تقول:کباکبا یعنی نام،قلت:و ذکر ابن خلّکان و غیره ما معناه أنّ المذکور کان یلثغ فی القاف فیجعلها طاء،فطلب یوما من غلامه قباء یلبسه فأتاه بفرجیّه،فقال:لا إنّما أردت طباطبا أی قباقبا.

سکن المذکور مصر و کان سیّدا فاضلا جواد ممدّحا،له المنزله و الجاه عند السلطان و العامّه،و بها توفّی سنه خمس عشره و ثلاثمائه،و قبره بالقرافه یزار،حدّث عن أبیه و غیره،و روی عنه المصریّون،قدم الشام صحبه خمارویه ابن طولون (4).

3754-محمّد أبو علی بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

روی عنه علی بن محمّد (5).

قال الخطیب البغدادی:سکن بغداد،و حدّث بها عن عمّی أبیه عبد اللّه و الحسن ابنی موسی بن جعفر،و عن أحمد بن نوح الخزّاز و غیرهم.روی عنه محمّد بن خلف بن وکیع.

ص:143

أخبرنا علی بن محمّد بن الحسین الدقّاق،قال:قرأنا علی الحسین بن هارون الضبّی، عن أبی العبّاس بن سعید،قال:محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب أبو علی،سکن بغداد،و سمع عبد اللّه و الحسن ابنی موسی بن جعفر،و أحمد بن هلال و هذا الضرب (1).

3755-محمّد أبو عبد اللّه بن إسماعیل بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترنجه،و قال:عقبه أبو علی الحسن (2).

3756-محمّد أبو یعلی بن أبی الحسین إسماعیل بن أحمد أمیرجه بن محمّد ابن أحمد بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی سادات هراه (3).

3757-محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه ابن جعفر بن أبی طالب الجعفری الزینبی.

قال السمعانی:من أهل المدینه،یروی عن الدراوردی،و حاتم بن إسماعیل،و عبد اللّه بن سلمه المزنی،و موسی بن جعفر،و إسحاق بن جعفر،و سفیان بن حمزه.روی عنه أبو زرعه،قال ابن أبی حاتم:سألت أبی عنه فقال:منکر الحدیث یتکلّمون فیه (4).

3758-محمّد أبو القاسم تاج الدین مؤیّد الاسلام بن أبی الحسین إسماعیل ابن جعفر بن أحمد بن القاسم بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ص:144

ذکره البیهقی فی سادات هراه (1).

3759-محمّد الأصغر بن إسماعیل بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

3760-محمّد الأکبر بن إسماعیل بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکدراء من بلاد الیمن،و قال:عقبه:أحمد و علی (3).

3761-محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان (4).

3762-محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی الکشی بإسناده عن علی بن جعفر الصادق،قال:جاءنی محمّد بن إسماعیل بن جعفر یسألنی أن أسأل أبا الحسن موسی علیه السّلام أن یأذن له فی الخروج إلی العراق،و أن یرضی عنه و یوصیه بوصیّه،قال:فتجنّبت حتّی دخل المتوضّأ و خرج،و هو وقت کان یتهیّأ لی أن أخلو به و اکلّمه.

قال:فلمّا خرج قلت له:إنّ ابن أخیک محمّد بن إسماعیل یسألک أن تأذن له فی الخروج إلی العراق و أن توصیه،فأذن له علیه السّلام،فلمّا رجع إلی مجلسه،قام محمّد بن إسماعیل و قال:یا عمّ أحبّ أن توصینی،فقال:اوصیک أن تتقی اللّه فی دمی،فقال:لعن

ص:145

اللّه من یسعی فی دمک.

ثمّ قال:یا عمّ أوصنی،فقال:اوصیک أن تتّقی اللّه فی دمی،قال:ثمّ ناوله أبو الحسن علیه السّلام صرّه فیها مائه و خمسون دینارا،فقبضها محمّد،ثمّ ناوله اخری فیها مائه و خمسون دینارا فقبضها،ثمّ أعطاه صرّه اخری فیها مائه و خمسون دینارا فقبضها،ثمّ أمر له بألف و خمسمائه درهم کانت عنده،فقلت له فی ذلک و استکثرته،فقال:هذا لیکون أوکد لحجّتی إذا قطعنی و وصلته.

قال:فخرج إلی العراق،فلمّا ورد حضره هارون أتی باب هارون بثیاب طریقه قبل أن ینزل،و استأذن علی هارون،و قال للحاجب:قل لأمیر المؤمنین أنّ محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بالباب،فقال الحاجب،انزل أوّلا و غیّر ثیاب طریقک و عد لأدخلک إلیه بغیر إذن،فقد نام أمیر المؤمنین فی هذا الوقت،فقال:أعلم أمیر المؤمنین أنّی حضرت و لم تأذن لی،فدخل الحاجب و أعلم هارون قول محمّد بن إسماعیل،فأمر بدخوله،فدخل و قال:یا أمیر المؤمنین خلیفتان فی الأرض موسی بن جعفر بالمدینه یجبی له الخراج،و أنت بالعراق یجبی لک الخراج،فقال:و اللّه،فقال:و اللّه،قال:فأمر له بمائه ألف دینار،فلمّا قبضها و حمل إلی منزله أخذته الذبحه (1)فی جوف لیلته فمات، و حوّل من الغد المال الذی حمل إلیه (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب محمّد الباقر علیه السّلام (3)،و فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (4).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه اثنتی عشره و ثلاثمائه ظهر عند الکوفه رجل ادّعی أنّه محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و هو رئیس الإسماعیلیّه،و جمع جمعا عظیما من الأعراب و أهل السواد،و استفحل أمره فی

ص:146

شوّال،فسیّر إلیه جیش من بغداد،فقاتلوه،فظفروا به و انهزم،و قتل کثیر من أصحابه (1).

أقول:ما ذکره ابن الأثیر من نسبه غیر صحیح.

3763-محمّد أبو جعفر النقیب بن أبی إبراهیم إسماعیل بن الحسن حسکا بن جعفر بن محمّد السیلق بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،له ولد (2).

3764-محمّد بن إسماعیل بن الحسن بن داعی بن محمّد عزیزی بن أحمد بن محمّد عزیزی بن أحمد المطینی بن الحسن بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب من محمّد بن إسماعیل:علی،و إسماعیل،و أبو المعالی (3).

3765-محمّد الکعکی بن أبی العطش إسماعیل بن الحسن بن عبد اللّه العالم ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور،و قال:و قال الکیا:وجدت بخطّ أبی الغنائم أنّ الحسن بن عبد اللّه عقبه من رجل واحد،الکعکی کان بنیشابور (4).

3766-محمّد بن إسماعیل بن الحسین بن محمّد بن أحمد بن الحسن الناصر ابن علی بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نسّابه مصر.

ذکره البیهقی (5).

ص:147

3767-محمّد بن إسماعیل بن الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الکشانی.

قال البیهقی:کان من کشانیه ما وراء النهر،و کان واعظا مفضالا،و له ثلاث بنات، و عقبه فی أولاده:علی،و ناصر،و محمود،و أبی المعالی.و قیل:نسب الکشانی فی صحّ (1).

3768-محمّد أبو عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد اللّه بن إسماعیل بن محمّد بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3769-محمّد الأکبر بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الکوفه (3).

3770-محمّد بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3771-محمّد بن إسماعیل بن علی بن الحسین بن الحسن بن القاسم بن محمّد الشریف الزیدی الهمدانی المعروف بالوصیّ.

قال الصفدی:سمع و روی،قال أبو سعید الادریسی:یحکی عنه أنّه کان یجازف فی

ص:148

الروایه،توفّی سنه ثلاث و تسعین و ثلاثمائه (1).

3772-محمّد أبو البرکات بن إسماعیل بن الفضل الحسینی العلوی.

قال یاقوت:من أهل المشهد الرضوی بسناباذ من قری نوقان طوس،سمع أبا محمّد الحسن بن إسماعیل بن الفضل،و الحسن بن أحمد السمرقندی.سمع منه أبو سعد و أبو القاسم.و مولده فی سنه 457،و توفّی سلخ ذی الحجّه سنه 541 (2).

3773-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی إبراهیم إسماعیل بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المدنیّ الرسّی الشعرانی النقیب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال یاقوت:روی عن أبیه عن جدّه (4).

و قال ابن الطقطقی:نقیب الطالبیّین بمصر،کان سیّدا جوادا،من بیت متقدّم متوجّه بالدیار المصریّه.و أعقب محمّد الشعرانی من ولدیه:أبی إبراهیم إسماعیل نقیب الطالبیّین بمصر بعد أبیه معقّب مکثر،و أبی القاسم أحمد (5).

و قال ابن منظور:قدم دمشق فی صحبه أبی الجیش خمارویه بن أحمد بن طولون حین توجّه للقاء جیش ابن أبی الساج،فالتقیا بثنیّه العقاب من أرض دمشق.حدّث أبو عبد اللّه محمّد بن إسماعیل،قال:لمّا تراءی الجیشان أمر بإلقاء حصیر الصلاه،فالقیت، و نزلت معه،فصلّی رکعتین،فلمّا استتمّهما أدخل یده فی خفّه،فأخرج منه خطّ ابن أبی الساج الذی حلف فیه بوکید الأیمان أنّه لا یحاربه،فقال:اللهمّ إنّی رضیت بما أعطانیه من الأیمان بک،و وثقت بکفایتک إیّای غدره بحلفه،و اجترأ علی الحنث بما أکّده لی

ص:149

اغترارا بحلمک عنه،فأدلنی علیه (1).فرأیت میمنه خمارویه قد انهزمت،و تبعتها میسرته،فحمل فی شرذمه یسیره علی جیش أبی الساج،و هو فی غایه من الفور، فانهزموا بأسرهم،فوقف علی نشز،و أطفت و من حضره به،فاستأمنت إلینا عدّه کبیره، فقلت له:أیّها الأمیر إنّ مقامنا مع هذه الجماعه خطر،فأمرنی بالمسیر بهم إلی مستقرّ سواء،فسرت معهم،و أنا علی رقبه (2)مطمع فیه،أو کید له،فبلغوا نهرا احتاجوا إلی عبوره،فرأیتهم قد خلعوا الخفاف و حطّوا الرحال،و سلکوا سلوک المطمئنّین،فأنست إلیهم.

قال سعید بن یونس:محمّد بن إسماعیل بن القاسم مدینیّ،کان یسکن الرسّ-قریه نحو المدینه-قدم مصر قدیما،روی عن أبیه عن جدّه حدیثا فی فضل حضور موائد آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

و کان کریما سخیّا،و کانت له بمصر منزله عند السلطان و العامّه،توفّی سنه خمس عشره و ثلاثمائه (3).

3774-محمّد العزّی المؤیّد باللّه بن إسماعیل بن القاسم بن محمّد بن علی بن محمّد بن الرشید بن أحمد بن الحسین بن علی بن یحیی بن محمّد بن یوسف الأشل بن القاسم بن محمّد بن یوسف الأکبر بن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:اتّفق علی خلافته رأی علماء العصر،و فضلاء الدهر،و غمر الناس برد ظلّ عدله،و سار سیره الأئمّه الهادین،و أمر بإحیاء العلوم و المدارس،مقرّبا للعلماء، متعهّدا لأحوال الفضلاء،مؤدّیا لحقوق الضعفاء،متّبعا فی أمره و نهیه لکتاب اللّه سبحانه و سنّه رسوله صلّی اللّه علیه و آله،و قام من إخوته و بنی عمّه بنصرته عظماء،کالإمام القاسم ابن الإمام

ص:150

المؤیّد باللّه،و کأخویه الحسن بن الإمام المتوکّل،و علی بن الإمام المتوکّل،و من بنی عمّه السیّدان العظیمان جمال الإسلام محمّد بن الإمام أحمد المهدی،و شرف الإسلام الحسین بن الإمام المهدی،و استمرّ علی سریر الخلافه،و ما استطاع أحد خلافه،إلی أن ورد إلینا خبر وفاته أواسط سنه سبع و تسعین و ألف (1).

3775-محمّد أبو جعفر بن إسماعیل بن محمّد الحسینی المامطیری.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل ثقه،حفظ النهایه (2).

3776-محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3777-محمّد أبو جعفر فخر الدین بن إسماعیل بن أبی الحسن محمّد شرف الساده بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی.

قال البیهقی:رأیته بنیسابور فی شهور سنه تسع و ثلاثین إلی أواخر شهور سنه اثنتین و أربعین و خمسمائه،و کان بنیسابور مقیما،و کان فی خدمه السلطان الخاقان محمود بن محمّد نعراخان حین کان الخاقان بسمرقند،و کان بعد ذلک فی خدمته إلی أن قضی نحبه ذلک السیّد رحمه اللّه،و ابنه جمال الدین الحسین (4).

3778-محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (5).

ص:151

3779-محمّد عزّ الدین بن إسماعیل علم الدین بن عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی النقیب.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا تاج الدین فی تاریخه،و قال:ولی النقابه بالمدائن فی شهر رمضان سنه أربع و خمسین و ستمائه،قلّده إیّاها النقیب الطاهر شمس الدین علی بن المختار،و کتب تقلیده عزّ الدین أبو الفضل محمّد بن الوزیر مؤیّد الدین أبی طالب ابن العلقمی.

قال شیخنا:و من الاتّفاق العجیب أنّ عزّ الدین ابن الوزیر أنشأ تقلیدا عن النقیب الطاهر تاج الدین أبی علی الحسن بن المختار لنقیب المدائن جدّ عزّ الدین المذکور،ثمّ لأخیه بعد وفاته و وفاه تاج الدین أبی علی عن النقیب الطاهر علم الدین إسماعیل،ثمّ لعزّ الدین المذکور عن النقیب الطاهر شمس الدین،فنقباء المدائن الثلاثه کتب لهم التقالید عن النقباء الثلاثه من بنی المختار (1).

3780-محمّد بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (2).

3781-محمّد بن أشرف بن أبی الشجاع العلوی.

قال البیهقی:قتل مع أبیه،و هو ابن خمس و عشرین سنه (3).

3782-محمّد زین الدین بن ایران شاه بن أبی زید الحسینی.

قال ابن بابویه:فقیه صالح (4).

ص:152

3783-محمّد جمال الدین بن ایران شاه بن فخر أمیر بن ناصر الحسینی الدیباجی.

قال ابن بابویه:فقیه (1).

3784-محمّد زین الدین بن باکالیجار الحسنی.

قال ابن بابویه:فقیه متکلّم (2).

محمّد بن برکات

3785-محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد ابن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه بعد وفاه أبیه،و فی عصر یوم الثلاثاء العشرین من شعبان سنه تسع و خمسین و ثمانمائه فی یوم دفن والده،وصل المرسوم بالإجابه إلی ما سأل فیه والده،و صحبه المرسوم خلعه الولایه عوضا عن أبیه،فلمّا ورد المرسوم بذلک کان محمّد غائبا ببلاد الیمن لحفظ بعض أموال والده،فدعی له علی زمزم بعد صلاه المغرب من لیله الأربعاء.

فلمّا کان رابع شوّال من السنه المذکوره وصل کتاب من السلطان الملک الظاهر إلی السیّد الشریف محمّد بن برکات بالعزاء فی والده الشریف برکات،و توقیع باستقراره و استمراره فی إمره مکّه عوضا عن والده،و دام إلی سنه ثمانین و ثمانمائه.

و وقع فی أیّامه من العدل و الطمأنینه ما لم یقع فیما تقدّم من الأیّام،و فوّض إلیه نیابه السلطنه بالأقطار الحجازیّه،و الاستنابه فی المدینه المنوّره و الینبع ممّن یختاره، و تحدّث بهیبته و سطوته القاصی و الدانی،و لطالما جهّز جیوشه و سرایاه إلی من خالف علیه و ناوأه،و ظفر بهم کلّ الظفر،و استأصل أموالهم و ملکهم و قهر.

و لم تزل دولته قائمه قویمه،و اموره منتظمه،و أحواله مستقیمه،و هو مبجّل معظّم عند الملوک لا یخالفونه فیما یختار فی جمیع الأقطار الحجازیّه،و یراعون خاطره فی جمیع

ص:153

الأحوال المنسوبه إلیه،إلی أن اختاره اللّه تعالی لدار البقاء و نقله إلی دار کرامته،فانتقل إلی رحمه اللّه تعالی فی شهر محرّم الحرام سنه ثلاث و تسعمائه بوادی الآبار،و حمل علی أعناق الرجال إلی مکّه المشرّفه،و غسل فی بیته و دخل به المسجد و طیف به اسبوعا، و صلّی علیه عند باب الکعبه بعد أن نادی الریس علی زمزم بصیغه الصلاه علی الملک العادل أبی الفقراء و المساکین.و دفن بالمعلاه و بنی علیه ولده قبّه عظیمه موجوده إلی الآن.

و خلّف من الأولاد ستّه عشر ذکرا غیر الإناث،منهم:خمیصه،و جازان،و هزاع، و برکات،و قایتبای،و علی،و راجح (1).

3786-محمّد أبو نمی نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن ابن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولد لیله تاسع ذی الحجّه الحرام سنه احدی عشره و تسعمائه،و امّه عبیّه بنت حمیدان بن شامان الحسینی.شارک أباه برکات فی ولایه مکّه،و عمره ثمان سنین ولاّه الغوری،و هی آخر ولایه صدرت من الشراکسه سنه ثمان عشره و تسعمائه، ثمّ أبقاه السلطان سلیمان خان علی مشارکه والده سنه ثلاث و عشرین لمّا قدم علیه بالقاهره بعد حربه للغوری و استیلائه علی مصر،و هی أوّل ولایه صدرت من العثامنه.

ثمّ استقلّ بأعباء السلطنه بعد موت أبیه،و کان استقلاله بها فی سنّ عشرین سنه، فوصلت إلیه المراسیم السلطانیّه السلیمانیّه،فخمدت بولایته الفتن،و ابتهج بملکه وجه الزمن.و لم یزل ممتّعا بمکارم الشیم،متقلّبا فی صنوف النعم،و قد رزق الذرّیّه الصالحه، و دانت له رقاب الامم.

و کان الشریف أبو نمی جمّ الفضائل،حسن الشمائل،محمود السیره،طاهر السریره،

ص:154

قطب زمانه بلا خلاف،عادل وقته،فلا سبیل فی زمنه إلی الاعتساف.له النثر الرفیع الفائق،و النظم البدیع الرائق،و صفاته جامعه شتات کلّ فضیله،و خصاله محموده جمیله.

و من صفاته الحمیده المتوارثه له عن آبائه الکرام،رعایه ذوی البیوت القدیمه، و إعراضه عن الأفاقین؛فإنّ ذوی البیوت کانوا عنده فی أوج الاعزاز و الاکرام،یظهر مناقبهم،و یستر مثالبهم،و کان یخصّهم من بین الأنام بالتحیّه و القیام،و لا یفرح غیرهم بقیامه لو أنّه شیخ الإسلام،فلذا کانت الامور مضبوطه،و الأحوال بوجوه الصواب منوطه.

فطالما التمس منه أعیان دولته القیام لجماعه لا یکونون من ذوی البیوت بعد أن صاروا من أهل الافتاء،فلم یجب التماسهم،و لم یضبط علیه ذلک لئلاّ یکون الناس علی حدّ سواء.

و ما زال الشریف أبو نمی منعّم البال،ممتّعا بالأولاد و الآل،مجتمع الشمل فی سائر الأحوال،مکفیّ الامور،دائم السرور،بقیام ولده الشریف حسن بأعباء الملک و الخلافه، مظهرا فی الرعایا عدله و انصافه،سالمه ممالکه من المخافه،إلی أن دعاه داعی الحقّ فلبّاه،و انتقل من هذه الدار إلی دار کرامه مولاه،لیله تاسوعا افتتاح سنه اثنتین و تسعین و تسعمائه بالقرب من وادی البیار من جهه الیمن،فحمل إلی مکّه،و جهّز و صلّی علیه بعد صلاه العصر فی المسجد الحرام عند باب الکعبه،و دفن بالمعلاّه،و بنی علیه قبّه موجوده علیها أوقاف محدوده.

و عمر الشریف أبی نمی ثمانون سنه و شهر واحد و یوم واحد،و مدّه ولایته مشارکا لأبیه و لولدیه أحمد و الشریف حسن و مستقلاّ نحو ثلاث و سبعین سنه.

و کان رحمه اللّه صاحب خیرات متواتره،و مبرّات کثیره متکاثره،أسّس لأبنائه معالم الکرم،و حثّهم علی شریف المناقب و الشیم،نسج بینهم المودّه علی منوال الصفا، و حملهم علی الصدق فیما بینهم و الوفا،و بنی بمکّه رباطا للفقراء الذکور،و رباطا للنساء الشرائف،و أوقف أوقافا إلی الآن جاریه فی صحائفه.

و کان له جمله من الأولاد،منهم:أحمد،و الحسن،و ثقبه،و برکات،و بشیر،و راجح، و منصور،و سرور،و ناصر،و صالحه،و شمسیّه،و غبیه،و صلبیّه،و موزه،و رایه،

ص:155

و غیرهم (1).

3787-محمّد شهاب الدین بن تاج الدین بن محمّد بن الحسین بن محمّد الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:عالم ورع واعظ (2).

3788-محمّد بن جار اللّه بن حمزه بن راجح بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف ذوی أبی نمی.توفّی فی آخر الیوم السابع من ذی القعده سنه ستّ عشره و ثمانمائه بمکّه،و دفن بالمعلاّه،و قد بلغ الثلاثین أو جاوزها (3).

محمّد بن جعفر

3789-محمّد أبو إسحاق بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن عیسی بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3790-محمّد أمیرکا بن جعفر بن أحمد النقیب بقم بن علی بن محمّد الشجری ابن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا من ورد بواسط،و قال:و قال ابن طباطبا و أبو الغنائم:ابن أبی الشجری من ولد أبی عبد اللّه محمّد بن عمر بن علی بن عمر الأشرف.و قال النیشابوری النسّابه:الشجری هو الحسن بن علی بن عمر الأشرف.قال شیخی الکیا عن السیّد النسّابه شیخ الشرف أبی حرب النسّاب:صحیحان،یعنی ما قاله ابن أبی جعفر و ما قاله

ص:156

ابن طباطبا:کلّ منهما شجری،و هم قلیل (1).

3791-محمّد بن أبی عبد اللّه جعفر الشعرانی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه ابن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه فاطمه بنت محمّد بن حمزه بن عبد اللّه ابن الحسین الأصغر (2).

3792-محمّد بن جعفر بن أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الأکبر طاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بسوراء (3).

3793-محمّد أبو أحمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:کان خلیفه الحسین الحرون،فخرج بعده بالکوفه،فکتب إلیه ابن طاهر بتولیته الکوفه،و خدعه بذلک،فلمّا تمکّن بها أخذه خلیفه أبی الساج،فحمله إلی سرّ من رأی،فحبس بها حتّی مات (4).

و قال الطبری:و فی سنه اثنتین و خمسین و مائتین حمل محمّد بن علی بن خلف العطّار،و جماعه من الطالبیّین من بغداد إلی سامرّاء،فیهم أبو أحمد محمّد ابن جعفر بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علی بن أبی طالب،و حمل معهم أبو هاشم داود بن القاسم،و ذلک لثمان خلون من شعبان منها.ثمّ ذکر السبب فی حملهم.

ثمّ قال:و کان أبو أحمد محمّد بن جعفر الطالبی حمل فی من حمل من الطالبیّین إلی سامرّاء،کان المعتزّ ولاّه الکوفه بعد ما هزم مزاحم بن خاقان العلوی الذی کان وجّه لقتاله بها،فعاث أبو أحمد فی نواحی الکوفه،و أذی الناس و أخذ أموالهم و ضیاعهم،فلمّا أقام

ص:157

خلیفه أبی الساج بالکوفه لطف لأبی أحمد العلوی هذا و آنسه حتّی خالطه فی المؤاکله و المشاربه و داخله،ثمّ خرج متنزّها إلی بستان من بساتین الکوفه فأمسی،و قد عبی له عبد الرحمن أصحابه،فقیّده و حمله مقیّدا باللیل علی بغال الدخول حتّی ورد به بغداد فی أوّل شهر ربیع الآخر،فلمّا اتی به محمّد بن عبد اللّه حبسه عنده،ثمّ أخذ منه کفیلا و أطلقه (1).

و قال البیهقی:کان خلیفه الحسین المعروف بالحرون،أخذه أبو الساج و حمله إلی سرّ من رأی من الکوفه،و حبسه أبو الساج مدّه،ثمّ قتله فی الحبس،و صلّی علیه أبو الساج (2).

و قال العاصمی:خرج أیّام المستعین بأرمینیّه،و قیل:بالکوفه،فخودع و اسر فحبس، و مات فی الحبس سنه خمسین و مائتین (3).

3794-محمّد أبو علی بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمسحه من أرض المغرب،و قال:امّه امّ ولد، عقبه:أحمد،و الحسین،و أبو جعفر محمّد.قال ابن أبی جعفر الحسینی:کلّ من ذکر أنّه منهم یحتاج إلی بیّنه تقوم له بصحّه نسبه،و یعرفون بالفواطم (4).

3795-محمّد أبو جعفر بن جعفر دیباجه بن الحسن الشجری بن علی الأصغر ابن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:خرج بالری علی المستعین (5).

و قال أبو الفرج:امّه رقیّه بنت عیسی بن زید بن علی بن الحسین بن علی.خرج

ص:158

بالری یدعو إلی الحسن بن زید،فأخذه عبد اللّه بن طاهر،فحبسه بنیسابور،فلم یزل فی حبسه حتّی هلک.و کان ممّن خرج معه عبد اللّه بن إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (1).

و قال المسعودی:و ظهر فی سنه خمسین و مائتین بالری محمّد بن جعفر بن الحسن، و دعا للحسن بن زید صاحب طبرستان،و کانت له حروب بالری مع أهل خراسان من المسوّده،فاسر و حمل إلی نیسابور إلی محمّد بن عبد اللّه بن طاهر،فمات فی محبسه بنیسابور (2).

و قال البیهقی:مات فی شوّال سنه سبع و خمسین و مائتین فی أواخر أیّام الطاهریّه، و دفن بنیسابور فی مقبره الامراء (3).

و قال أیضا:و قال السیّد أبو منصور ظفر:لمّا مات محمّد بن جعفر بن الحسن ابن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المعروف بأبی جعفر الصوفی،فی حبس محمّد بن طاهر بالشادیاخ،و حملت جنازته و القید علی رجلیه لیدفن فی مقبره عبد اللّه بن طاهر،تبعت جنازته امرأه علویّه،و هی تقول:یا آل طاهر شتّت اللّه جمعکم و فرّقکم،کما فرّقتم جمع آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:فما أتی علی ذلک أیّام قلائل حتّی انقطعت دوله الطاهریّه،و کان من أمر یعقوب بن اللیث ما کان (4).

و قال العاصمی:خرج ببلاد العجم فی زمان المتوکّل،فأسره المتوکّل (5).

3796-محمّد أبو جعفر بن جعفر بن الحسن بن علی بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:159

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور (1).

3797-محمّد سراهنک بن جعفر بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3798-محمّد بن جعفر بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله،و قال:عقبه إبراهیم،و عیسی (3).

3799-محمّد بن جعفر بن الحسن بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقصر ابن هبیره،و قال:عقبه:علی العرزمی.

و عن ابن أبی جعفر النسّابه:علی بن محمّد کان له أولاد و أعقاب لم یبق منهم ذکر بالعراق، و ذکر أنّ واحدا منهم بالشام و لا أعرف حقیقته،صورته:الحسن بن محمّد (4).

3800-محمّد بن أبی القاسم جعفر بن الحسین تزنج بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3801-محمّد أبو علی بن جعفر بن الحسین بن علی بن محمّد الشجری بن عمر بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:160

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3802-محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن إبراهیم بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3803-محمّد بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3804-محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی العقیقی.

قال یاقوت:له عقب،و فی ولده رئاسه (4).

3805-محمّد بن جعفر بن علی الحسینی.

قال الذهبی:و فی سنه ثلاثمائه ظهر محمّد بن جعفر بن علی الحسینی بأعمال دمشق، فخرج إلیه أمیرها أحمد بن کیغلغ،فقتل محمّد فی المعرکه (5).

3806-محمّد أبو الحسن بن جعفر بن علی النسّابه بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط،و قال:عقبه أبو یعلی محمّد النقیب (6).

3807-محمّد أبو جعفر بن جعفر خلیفه بن علی بن العبّاس بن أحمد بن محمّد ابن

ص:161

جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب نسّابه استراباد.

ذکره البیهقی (1).

3808-محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

3809-محمّد أبو طالب بن جعفر بن عیسی بن علی بن عبد اللّه بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بجرجان (3).

3810-محمّد الأکبر أبو جعفر بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهراه،و قال:عقبه:علی،و إسماعیل،و جعفر، و امّ سلمه،و زینب (4).

3811-محمّد القائم المتوسّل بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امرأه من الأنصار،مرّ بقوم من قعده الخوارج فقتلوه (5).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن صلب بکرمان،و قال:صلبه ابن أدهم،فزلزلوا أربعین لیله حتّی أنزلوه من الخشب،فسکنت (6).

ص:162

و قال البیهقی:قتله ابن أدهم بکرمان،و لا عقب له (1).

3812-محمّد بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

3813-محمّد أبو جعفر بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور (3).

و قال السمعانی:هکذا رأیت نسبه فی تاریخ الحاکم أبی عبد اللّه الحافظ،ثمّ قال:کان أحد الأشراف فی عصره فی حفظ الأنساب و الأخبار و أیّام الناس،و کان من المجتهدین فی العباده علی ما کان یرجع إلیه من المودّه الظاهره،و محبّه العلوّ و أهله.

و قال:سمعت أبا جعفر الموسائی غیر مرّه یذکر أنّه یدین اللّه بفقه مالک بن أنس،سمع بالعراق أبا القاسم البغوی،و أبا محمّد بن صاعد و طبقتهما،و بالری أبا محمّد عبد الرحمن بن أبی حاتم.

و کان کثیر الروایه عن أهل بیته الطاهرین،و کان یقول:إنّا أهل بیت لا تقیّه عندنا فی ثلاثه أشیاء:کثره الصلاه،و زیاره قبور الموتی،و ترک المسح علی الخفّین (4).

3814-محمّد أبو الحسن أو أبو أحمد بن جعفر المحدّث بن أبی الفضل أو أبی الحسن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی النقیب یعرف بأبی قیراط.

قال الخطیب البغدادی:کان نقیب الطالبیّین ببغداد،و حدّث عن أبیه،و عن سلیمان بن علی الکاتب.روی عنه محمّد بن إسماعیل الورّاق.

ص:163

أخبرنا أبو معاذ عبد الغالب بن جعفر الضرّاب،قال:نبّأنا محمّد بن إسماعیل الورّاق، قال:حدّثنی محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن بن جعفر العلوی،قال:أنبأنا سلیمان بن علی الکاتب،قال:حدّثنی القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه ابن عمر بن علی بن أبی طالب،قال:حدّثنی أبی عن أبیه،عن جدّه محمّد بن عمر،عن أبیه عمر بن علی،عن أبیه علی بن أبی طالب،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:شفاعتی لامّتی من أحبّ أهل بیتی و هم شیعتی.

حدّثنی محمّد بن علی الصوری،عن عبد الغنی بن سعید الحافظ أنّ محمّد بن جعفر المعروف بأبی قیراط-و کان نقیب الطالبیّین-توفّی ببغداد فی ذی الحجّه من سنه خمس و أربعین و ثلاثمائه (1).

و ذکره الطوسی فی من لم یرو عنهم،و قال:روی عنه التلعکبری،و سمع منه سنه ثمان و عشرین و ثلاثمائه،و له منه إجازه (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد و النقیب بها،و قال:عقبه:أبو القاسم عبد اللّه الأزرق أعقب،و أبو العبّاس أحمد أعقب (3).

3815-محمّد أبو العبّاس بن جعفر بن أبی الحسن محمّد مضیره بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3816-محمّد بن جعفر بن محمّد الأبله بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:164

3817-محمّد الأکبر أبو عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الأصغر بن الحسن الأعور ابن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:و هو لا عقب له (1).

3818-محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال البیهقی:و العقب منه:شمس المعالی شمیله،و الأمیر الحسین (2).

و قال العاصمی:لمّا مات شکر ذهبت الرئاسه من بنی سلیمان؛لأنّ شکرا آخرهم و لم یعقّب،و تقدّم فیهم طراد بن أحمد،و لم یکن من بیت الإماره،و إنّما کانوا یؤمّلونه لاقدامه و رأیه و شجاعته،و کان رئیس الهواشم یومئذ أبو هاشم محمّد المذکور،و کان قد ساد فی الهواشم و عظم ذکره،فاقتتلوا سنه أربع و خمسین و أربعمائه بعد موت شکر،فهزم الهواشم بنی سلیمان،و طردوهم عن الحجاز،فساروا إلی الیمن و کان لهم به ملک، فاستقلّ بإماره مکّه الأمیر أبو هاشم محمّد،و خطب للمستنصر العبیدی.

ثمّ ابتدأ الحاجّ من العراق سنه ستّ و خمسین و أربعمائه بنظر السلطان ألب أرسلان بن داود ملک السلجوقیّه حین استولی علی بغداد و الخلافه،طلب منه القائم العبّاسی ذلک، فبذل المال و أخذ رهائن من العرب،و حجّ بالناس أبو الغنائم نور الهدی الزینی نقیب الطالبیّین،ثمّ جاور فی السنه التی بعدها،و استمال الأمیر أبا هاشم محمّد بن جعفر المذکور عن طاعه العبیدیّین،فخطب لبنی العبّاس سنه ثمان و خمسین و أربعمائه، و انقطعت میره مصر عن مکّه،فعذله أهله عمّا فعل،فردّ الخطبه للعبیدیّین،ثمّ خاطبه القائم العبّاسی و عاتبه و بذل له الأموال،فخطب له سنه اثنتین و ستّین و أربعمائه بالموسم فقط،و کتب إلی المستنصر العبیدی معتذرا.

ص:165

ثمّ بعث القائم العبّاسی أبا الغنائم الزینی نقیب المذکورین سنه ثلاث و ستّین و أربعمائه أمیرا علی الرکب العراقی،و معه عسکر ضخم لأمیر مکه من عند ألب أرسلان و ثلاثون ألف دینار،و توقیع بعشره آلاف دینار،و اجتمعوا بالموسم،و خطب الأمیر أبو هاشم محمّد بن جعفر للقائم العبّاسی،فقال:الحمد للّه الذی هدانا أهل بیته إلی الرأی المصیب، و عوّض بنیه لبسه الشباب بعد لبسه المشیب،و أمال قلوبنا إلی الطاعه،و متابعه إمام الجماعه.

فانحرف المستنصر بن الظاهر بن الحاکم العبیدی صاحب مصر المذکور عن الهواشم و مال إلی السلیمانیّین،و کتب إلی علی بن محمّد الصلیحی صاحب دعوتهم بالیمن أن یعینهم علی استرجاع ملکهم،و ینهض معهم إلی مکّه،فنهض و انتهی إلی المهجم الخ (1).

3819-محمّد بن أبی الحسن جعفر بن محمّد الجور بن الحسین بن علی بن محمّد بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3820-محمّد بن أبی الحسین جعفر بن محمّد الجور بن الحسین بن علی بن محمّد بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3821-محمّد بن جعفر بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه امرأه من أهل طبرستان (4).

3822-محمّد أبو إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزیدی الشاعر.

ص:166

قال الصفدی:شاعر یکثر الافتخار بآبائه،کان فی أیّام المتوکّل،و بقی بعده دهرا طویلا،و هو القائل:

إنّی کریم من أکارم ساده أکفّهم تندی بجزل المواهب

هم خیر من یحفی و أفضل ناعل و ذروه هضب الغرّ من آل غالب

هم المنّ و السلوی لدان یودّهم و کالسمّ فی حلق العدوّ المجانب

و قال:

بعثت إلیها ناظری بتحیّه فأبدت لی الاعراض بالنظر الشزر

فلمّا رأیت النفس أوفت علی الردی فزعت إلی صبری فأسلمنی صبری (1)

3823-محمّد أبو جعفر أو أبو القاسم بن أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد السیلق ابن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قیل:اسمه أحمد،له ابن واحد و هو أبو الحسین مئناث،عن الشریف النسّابه مانکدیم و هو أبو العبّاس أحمد بن علی ابن ششدیو (2).

3824-محمّد بن أبی هاشم جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال ابن الأثیر:و فی سنه سبع و ثمانین و أربعمائه توفّی محمّد بن أبی هاشم الحسنی (3)أمیر مکّه،و قد جاوز سبعین سنه،و لم یکن له ما یمدح به،و کان قد نهب بعض الحجّاج سنه ستّ و ثمانین،و قتل منهم خلقا کثیرا (4).

و قال الفاسی:ذکر صاحب المرآه فی أخبار سنه خمس و خمسین و أربعمائه:أنّ محمّد بن هلال الصابی نقل عن من ورد من الحجّ أنّهم ذکروا دخول الصلیحی صاحب

ص:167

الیمن إلی مکّه،و استیلاؤه علیها،و ما فعله من الجمیل فیها،و أنّ الأشراف الحسنیّین راسلوه.و کانوا قد نهدوا عن مکّه،فسألوه أن یرتّب منهم من یختاره،فرتّب فی الإماره محمّد بن أبی هاشم،و کان صهر شکر-یعنی:ابن أبی الفتوح-علی ابنته،و أمّره علی الجماعه،و أصلح بین العشائر،و استخدم له العساکر،و أعطاه مالا و خمسین فرسا و سلاحا.

و لمّا رحل الصلیحی إلی الیمن متخوّفا من الأشراف لموت سبعمائه رجل من أصحابه، أقام نائبا عنه بمکّه محمّد بن أبی هاشم،فقصده الحسینیّون بنو سلیمان مع حمزه بن أبی وهّاس،فلم یکن لأبی هاشم بهم طاقه،و حاربهم و خرج من مکّه،فتبعوه فرجع و ضرب واحدا منهم ضربه،فقطع درعه و فرسه و جسده،و وصل إلی الأرض،فدهشوا و رجعوا عنه.و کان تحت فرس تسمّی دنانیر،لا یکلّ و لا یملّ،و لیس له فی الدنیا شبیه،فمضی إلی وادی الینبع و قطع الطریق عن مکّه و القافله.و نهب بنو سلیمان مکّه،و منع الصلیحی الحجّ من الیمن،فغلت الأسعار و زادت البلیّه.انتهی بلفظه إلاّ یسیرا فبالمعنی.

إلی أن قال:و ذکر صاحب المرآه أنّ ابن أبی هاشم هذا کان فی سنه اثنتین و ستّین و أربعمائه أخذ قنادیل الکعبه و ستورها و صفائح الباب،و صادر أهل مکّه حتّی هربوا منه انتهی.

و ذکر شیخنا ابن خلدون أنّ ابن أبی هاشم جمع أنجادا من الترک و زحف بهم إلی المدینه،و أخرج منها بنی حسین و ملکها،و جمع بین الحرمین،و أنّ ولایته کانت ثلاثا و ثلاثین سنه (1).

3825-محمّد الأصغر بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأهواز (2)،و طبرستان (3).

ص:168

3826-محمّد أبو الحسین بن جعفر بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله (1).

3827-محمّد أبو جعفر الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمیّ العلویّ الحسینیّ المدینیّ.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد،و ظهر فی أیّام أبی السرایا بالمدینه،و دعا إلی نفسه،و بایع له أهل المدینه بامره المؤمنین،و ما بایعوا علیها بعد الحسین بن علی علیهما السّلام أحدا سوی محمّد بن جعفر بن محمّد.

و کان فاضلا مقدّما فی أهله.و أمر المأمون آل أبی طالب بخراسان أن یرکبوا مع غیره من آل أبی طالب،فأبوا أن یرکبوا إلاّ معه فأقرّهم.و قد روی الحدیث،و أکثر الروایه عن أبیه،و نقل عنه المحدّثون،مثل محمّد بن أبی عمر العبدی،و محمّد بن سلمه،و إسحاق بن موسی الأنصاری،و غیرهم من الوجوه.

بإسناده عن محمّد بن منصور،قال:ذکر محمّد بن جعفر بحضره أبی الطاهر أحمد بن عیسی بن عبد اللّه،فسمعنا أبا الطاهر یحسن الثناء علیه،و قال:کان عابدا فاضلا،و کان یصوم یوما و یفطر یوما.

و بإسناده عن مؤمّل،قال:رأیت محمّد بن جعفر یخرج إلی الصلاه بمکّه فی سنه بمائتی رجل من الجارودیّه و علیهم ثیاب الصوف،و سیماء الخیر ظاهر.

و بإسناده عن یحیی بن الحسن،قال:کانت خدیجه بنت عبید اللّه بن الحسین ابن علی بن الحسین تحت محمّد بن جعفر بن محمّد،و کانت تذکر أنّه ما خرج من عندهم قطّ فی ثوب فرجع حتّی یهبه.

و بإسناده عن موسی بن سلمه،قال:کان رجل قد کتب کتابا فی أیّام أبی السرایا یسبّ فاطمه بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و جمیع أهل البیت،و کان محمّد بن جعفر معتزلا تلک الامور

ص:169

لم یدخل فی شیء منها،فجاء الطالبیّون فقرءوه علیه،فلم یرد علیهم جوابا حتّی دخل بیته،فخرج علیهم و قد لبس الدرع،و تقلّد السیف،و دعا إلی نفسه،و تسمّی بالخلافه و هو یتمثّل:

لم أکن من جناتها علم اللّه و إنّی بحرها الیوم صالی

و بإسناده:أنّ جماعه من الطالبیّین اجتمعوا مع محمّد بن جعفر،فقاتلوا هارون ابن المسیّب بمکّه قتالا شدیدا،و فیهم الحسین بن الحسن الأفطس،و محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن،و محمّد بن الحسن المعروف بالسیلق،و علی بن الحسین بن عیسی بن زید،و علی بن الحسین بن زید،و علی بن جعفر ابن محمّد،فقتلوا من أصحابه مقتله عظیمه،و طعنه خصی کان مع محمّد بن جعفر فصرعه،و کرّ أصحابه فتخلّصوه،ثمّ رجعوا فأقاموا بثبیر فی جبله مدّه،و أرسل هارون إلی محمّد بن جعفر،و بعث إلیه ابن أخیه علی بن موسی الرضا،فلم یصغ إلی رسالته،و أقام علی الحرب،ثمّ وجّه إلیه هارون خیلا فحاصرته فی موضعه؛لأنّه کان موضعا حصینا لا یوصل إلیه،فلمّا بقوا فی الموضع ثلاثا و نفذ زادهم و ماؤهم،جعل أصحابه یتفرّغون و یتسلّلون یمینا و شمالا.

فلمّا رأی ذلک لبس بردا و نعلا،و صار إلی مضرب هارون،فدخل إلیه و سأله الأمان لأصحابه،ففعل هارون ذلک.

ثمّ وجّه إلی اولئک الطالبیّین،فحملهم مقیّدین فی محامل بلا وطاء یمضی بهم إلی خراسان،فخرجت علیهم بنو نبهان،و قیل:الغاضریّون بزباله،فاستنقذوهم منه بعد حرب طویله صعبه،فمضوا بأنفسهم إلی الحسن بن سهل،فأنفذهم إلی خراسان إلی المأمون،فمات محمّد بن جعفر هناک،فلمّا اخرجت جنازته دخل المأمون بین عمودی السریر،فحمله حتّی وضعه فی لحده،و قال:هذه رحم مجفوّه منذ مائتی سنه،و قضی دینه،و کان علیه نحوا من ثلاثین ألف دینار (1).

و قال الطبری:لمّا رأی حسین بن حسن الأفطس و من معه من أهل بیته تغیّر الناس لهم بسیرتهم،و بلغهم أنّ أبا السرایا قد قتل،و أنّه قد طرد من الکوفه و البصره و کور العراق

ص:170

من کان بها من الطالبیّین،و رجعت الولایه بها لولد العبّاس،اجتمعوا إلی محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و کان شیخا ودّاعا محبّبا فی الناس، و کان یروی العلم عن أبیه جعفر بن محمّد،و کان الناس یکتبون عنه،و کان یظهر سمتا و زهدا،فقالوا له:قد تعلم حالک فی الناس،فأبرز شخصک نبایع لک بالخلافه،فإنّک إن فعلت ذلک لم یختلف علیک رجلان،فأبی ذلک علیهم.

فلم یزل به ابنه علی بن محمّد بن جعفر و حسین بن حسن الأفطس،حتّی غلبا الشیخ علی رأیه،فأجابهم،فأقاموه یوم صلاه الجمعه بعد الصلاه لستّ خلون من ربیع الآخر، فبایعوه بالخلافه،و حشروا إلیه الناس من أهل مکّه و المجاورین،فبایعوه طوعا و کرها، و سمّوه بإمره المؤمنین،فأقام بذلک أشهر،و لیس له من الأمر إلاّ اسمه.

قال:فلم یلبثوا إلاّ یسیرا حتّی أقبل إسحاق بن موسی بن عیسی العبّاسی مقبلا من الیمن حتّی نزل المشاش،فاجتمع العلویّون إلی محمّد بن جعفر بن محمّد،فقالوا له:یا أمیر المؤمنین هذا إسحاق بن موسی مقبلا إلینا فی الخیل و الرجال،و قد رأینا أن نخندق خندقا علی مکّه،و تبرز شخصک لیراک الناس و یحاربوا معک،و بعثوا إلی من حولهم من الأعراب،ففرضوا لهم و خندقوا علی مکّه لیقاتلوا إسحاق بن موسی من ورائه،فقاتلهم إسحاق أیّاما.

ثمّ إنّ إسحاق کره القتال و الحرب،و خرج یرید العراق،فلقیه ورقاء بن جمیل فی أصحابه،و من کان معه من أصحاب الجلودی،فقالوا لإسحاق:ارجع معنا إلی مکّه و نحن نکفیک القتال،فرجع معهم حتّی أتوا مکّه،فنزلوا المشاش،و اجتمع إلی محمّد بن جعفر من کان معه من غوغائها و من سودان أهل المیاه،و من فرض له من الأعراب،فعبّأهم ببئر میمون،و أقبل إلیهم إسحاق بن موسی و ورقاء بن جمیل بمن معه من القوّاد و الجند، فقاتلهم ببئر میمون،فوقعت بینهم قتلی و جراحات،ثمّ رجع إسحاق و ورقاء إلی معسکرهم،ثمّ عاودهم بعد ذلک بیوم فقاتلهم،فکانت الهزیمه علی محمّد بن جعفر و أصحابه.

فلمّا رأی ذلک محمّد بعث رجالا من قریش فیهم قاضی مکّه یسألون لهم الأمان حتّی یخرجوا من مکّه و یذهبوا حیث شاءوا،فأجابهم إسحاق و ورقاء بن جمیل إلی ذلک،

ص:171

و أجّلوهم ثلاثه أیّام،فلمّا کان من الیوم الثالث دخل إسحاق و ورقاء إلی مکّه فی جمادی الآخره،و ورقاء الوالی علی مکّه للجلودی،و تفرّق الطالبیّون من مکّه،فذهب کلّ قوم ناحیه.

فأمّا محمّد بن جعفر فأخذ ناحیه جدّه،ثمّ خرج یرید الجحفه،فعرض له رجل من موالی بنی العبّاس یقال له:محمّد بن حکیم بن مروان قد کان الطالبیّون انتهبوا داره بمکّه و عذّبوه عذابا شدیدا،و کان یتوکّل لبعض العبّاسیّین بمکّه لآل جعفر بن سلیمان،فجمع عبید الحوائط من عبید العبّاسیّین حتّی لحق محمّد بن جعفر بین جدّه و عسفان،فانتهب جمیع ما معه ممّا خرج به من مکّه،و جرّده حتّی ترکه فی سراویل و همّ بقتله،ثمّ طرح علیه بعد ذلک قمیصا و عمامه و رداء و دریهمات یتسبّب بها.

فخرج محمّد بن جعفر حتّی أتی بلاد جهینه علی الساحل،فلم یزل مقیما هنالک حتّی انقضی الموسم،و هو فی ذلک یجمع الجموع،و قد وقع بینه و بین هارون بن المسیّب والی المدینه وقعات عند الشجره و غیرها،و ذلک أنّ هارون بعث لیأخذه،فلمّا رأی ذلک أتاه بمن اجتمع إلیه حتّی بلغ الشجره،فخرج إلیه هارون فقاتله،فهزم محمّد بن جعفر، و فقئت عینه بنشابه،و قتل من أصحابه بشر کثیر،فرجع حتّی أقام بموضعه الذی کان فیه ینتظر ما یکون من أمر الموسم،فلم یأته من کان وعده.

فلمّا رأی ذلک و انقضی الموسم طلب الأمان من الجلودی،و من رجاء ابن عمّ الفضل بن سهل،و ضمن له رجاء علی المأمون و علی الفضل بن سهل أن لا یهاج و أن یوفی له بالأمان،فقبل ذلک و رضیه،و دخل به إلی مکّه یوم الأحد بعد النفر الأخیر بثمانیه أیّام لعشر بقین من ذی الحجّه،فأمر عیسی بن یزید الجلودی و رجاء بن أبی الضحّاک ابن عمّ الفضل بن سهل بالمنبر،فوضع بین الرکن و المقام حیث کان محمّد بن جعفر بویع له فیه، و قد جمع الناس من القرشیّین و غیرهم،فصعد الجلودی رأس المنبر و قام محمّد بن جعفر تحته بدرجه و علیه قباء أسود و قلنسوه سوداء،و لیس علیه سیف لیخلع نفسه.

ثمّ قام محمّد فقال:أیّها الناس من عرفنی فقد عرفنی،و من لم یعرفنی فأنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،فإنّه کان لعبد اللّه عبد اللّه أمیر المؤمنین فی رقبتی بیعه بالسمع و الطاعه طائعا غیر مکره،و کنت أحد الشهود الذین

ص:172

شهدوا فی الکعبه فی الشرطین لهارون الرشید علی ابنیه محمّد المخلوع و عبد اللّه المأمون أمیر المؤمنین،ألا و قد کانت فتنه غشیت عامّه الأرض منّا و من غیرنا.

و کان نمی إلیّ خبر أنّ عبد اللّه عبد اللّه المأمون أمیر المؤمنین کان توفّی،فدعانی ذلک إلی أن بایعوا لی بامره المؤمنین،و استحللت قبول ذلک لما کان علیّ من العهود و المواثیق فی بیعتی لعبد اللّه عبد اللّه المأمون،فبایعتمونی أو من فعل منکم،ألا و قد بلغنی و صحّ عندی أنّه حیّ سویّ،ألا و إنّی أستغفر اللّه ممّا دعوتکم إلیه من البیعه،و قد خلعت نفسی من بیعتی التی بایعتمونی علیها،کما خلعت خاتمی هذا من اصبعی،و قد صرت کرجل من المسلمین،فلا بیعه لی فی رقابکم،و قد أخرجت نفسی من ذلک،و قد ردّ الحقّ إلی الخلیفه المأمون عبد اللّه عبد اللّه المأمون أمیر المؤمنین،و الحمد للّه ربّ العالمین،و الصلاه علی محمّد خاتم النبیّین،و السلام علیکم أیّها المسلمون.

ثمّ نزل،فخرج به عیسی بن یزید الجلودی إلی العراق،و استخلف علی مکّه ابنه محمّد بن عیسی فی سنه 201،و خرج عیسی و محمّد بن جعفر حتّی سلّمه إلی الحسن بن سهل،فبعث به الحسن بن سهل إلی المأمون بمرو،و معه رجاء بن أبی الضحّاک (1).

و قال المسعودی:ظهر فی أیّام المأمون بمکّه و نواحی الحجاز،و ذلک فی سنه مائتین، و دعا لنفسه،و إلیه دعت السبطیّه من فرق الشیعه و قالت بإمامته،و قد افترقوا فرقا،فمنهم من غلا،و منهم من قصّر و سلک طریق الإمامیّه.

و قیل:إنّ محمّد بن جعفر هذا دعا فی بدء أمره و عنفوان شبابه إلی محمّد بن إبراهیم بن طباطبا صاحب أبی السرایا،فلمّا مات ابن طباطبا دعا لنفسه و تسمّی بأمیر المؤمنین، و لیس فی آل محمّد ممّن ظهر لإقامه الحقّ ممّن سلف و خلف قبله و بعده من تسمّی بأمیر المؤمنین غیر محمّد بن جعفر هذا،و کان یسمّی بالدیباجه لحسنه و بهائه،و ما کان علیه من البهاء و الکمال،و کان له بمکّه و نواحیها قصص حمل فیها إلی المأمون بخراسان، و المأمون یومئذ بمرو فأمنه المأمون،و حمله معه إلی جرجان،فلمّا صار المأمون مات

ص:173

محمّد بن جعفر،فدفن بها (1).

و قال المفید:امّه امّ ولد.و کان شجاعا سخیّا،و کان یصوم یوما و یفطر یوما،و یری رأی الزیدیّه فی الخروج بالسیف.و روی عن زوجته خدیجه بنت عبد اللّه ابن الحسین أنّها قالت:ما خرج من عندنا محمّد یوما قطّ فی ثوب فرجع حتّی یکسوه،و کان یذبح فی کلّ یوم کبشا لأضیافه.

و خرج علی المأمون فی سنه تسع و تسعین و مائه بمکّه،و اتّبعه الزیدیّه الجارودیّه، فخرج لقتاله عیسی الجلودی،ففرّق جمعه و أخذه و أنفذه إلی المأمون،فلمّا وصل إلیه أکرمه المأمون و أدنی مجلسه منه،و وصله و أحسن جائزته،فکان مقیما معه بخراسان، یرکب إلیه فی موکب من بنی عمّه،و کان المأمون یحتمل منه ما لا یحتمله السلطان من رعیّته.

و روی أنّ المأمون أنکر رکوبه إلیه فی جماعه من الطالبیّین الذین خرجوا علی المأمون فی سنه المائتین فآمنهم،فخرج التوقیع إلیهم:لا ترکبوا مع محمّد بن جعفر و ارکبوا مع عبید اللّه بن الحسین،فأبوا أن یرکبوا و لزموا منازلهم،فخرج التوقیع:ارکبوا مع من أحببتم،فکانوا یرکبون مع محمّد بن جعفر إذا رکب إلی المأمون،و ینصرفون بانصرافه.

و ذکر عن موسی بن سلمه أنّه قال:اتی إلی محمّد بن جعفر،فقیل له:إنّ غلمان ذی الرئاستین قد ضربوا غلمانک علی حطب اشتروه،فخرج مؤتزرا ببردتین معه هراوه و هو یرتجز و یقول:

الموت خیر لک من عیش بذلّ

و تبعه الناس حتّی ضرب غلمان ذی الرئاستین و أخذ الحطب منهم،فرفع الخبر إلی المأمون،فبعث إلی ذی الرئاستین،فقال له:ائت محمّد بن جعفر فاعتذر إلیه،و حکّمه فی غلمانک،قال:فخرج ذو الرئاستین إلی محمّد بن جعفر.قال موسی بن سلمه:فکنت عند محمّد بن جعفر جالسا حتّی اتی،فقیل له:هذا ذو الرئاستین،فقال:لا یجلس إلاّ

ص:174

علی الأرض،و تناول بساطا کان فی البیت فرمی به هو و من معه ناحیه،و لم یبق فی البیت إلاّ و ساده جلس علیها محمّد بن جعفر،فلمّا دخل علیه ذو الرئاستین وسّع له محمّد علی الوساده،فأبی أن یجلس علیها و جلس علی الأرض،فاعتذر إلیه و حکّمه فی غلمانه.

و توفّی محمّد بن جعفر بخراسان مع المأمون،فرکب المأمون لیشهده،فلقیهم و قد خرجوا به،فلمّا نظر إلی السریر نزل فترجّل و مشی حتّی دخل بین العمودین،فلم یزل بینهما حتّی وضع،فتقدّم و صلّی،ثمّ حمله حتّی بلغ به القبر،ثمّ دخل قبره،فلم یزل فیه حتّی بنی علیه،ثمّ خرج فقام علی القبر حتّی دفن،فقال له عبید اللّه بن الحسین و دعا له:

یا أمیر المؤمنین إنّک قد تعبت فلو رکبت،فقال المأمون:إنّ هذه رحم قطعت من مائتی سنه.

و روی عن إسماعیل بن محمّد بن جعفر أنه قال:قلت لأخی و هو إلی جنبی و المأمون قائم علی القبر:لو کلّمناه فی دین الشیخ،فلا نجده أقرب منه فی وقته هذا،فابتدأنا المأمون فقال:کم ترک أبو جعفر من الدین؟فقلت:خمسه و عشرین ألف دینار،فقال:قد قضی اللّه عنه دینه،إلی من أوصی؟قلنا إلی ابن له یقال له:یحیی بالمدینه،فقال:لیس هو بالمدینه و هو بمصر،و قد علمنا بکونه فیها،و لکن کرهنا أن نعلمه بخروجه من المدینه لئلاّ یسوءه ذلک؛لعلمه بکراهتنا لخروجه عنها (1).

و قال النجاشی:له نسخه یرویها عن أبیه،أخبرنا القاضی أبو الحسین،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد بن إبراهیم،قال:حدّثنا أبو حاتم محمّد بن إدریس الحنظلی،قال:حدّثنا أحمد بن الولید بن برد،قال:حدّثنا محمّد بن جعفر،عن آبائه (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب أبیه جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:اسند عنه،یلقّب بدیباجه (3).

ص:175

و قال الخطیب البغدادی:و هو أخو إسحاق و موسی و علی بنی جعفر.حدّث عن أبیه.

روی عنه إبراهیم بن المنذر الخزامی،و عتیق بن یعقوب الزبیری،و یعقوب بن حمید بن کاسب،و محمّد بن منصور الجواز،و محمّد بن یحیی بن أبی عمر العدنی.

و کان محمّد بن جعفر قد خرج بمکّه فی أیّام المأمون و دعا إلی نفسه،فبایعه أهل الحجاز بالخلافه،و هو أوّل من بایعوا له من ولد علی بن أبی طالب،و ذلک فی سنه مائتین.

فحجّ بالناس أبو إسحاق المعتصم،و بعث إلیه من حاربه و قبض علیه،و أورده بغداد فی صحبته،و المأمون إذ ذاک بخراسان،فوجّه به إلیه،فعفا عنه،و لم یمکث إلاّ یسیرا حتّی توفّی عنده.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،قال:أنبأنا أبو محمّد الحسین بن محمّد بن یحیی ابن الحسن العلوی،قال:نبّأنا جدّی،قال:کان محمّد بن جعفر شجاعا عاقلا فاضلا،و کان یصوم یوما و یفطر یوما،و کانت زوجته خدیجه بنت عبد اللّه بن الحسین تقول:ما خرج من عندنا فی ثوب قطّ فرجع حتّی یکسوه.

أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الکاتب،قال:أنبأنا مخلد بن جعفر، قال:نبّأنا محمّد بن خلف وکیع،قال:أخبرنی الحارث بن أبی اسامه،عن محمّد بن سعد، عن محمّد بن عمر:أنّ محمّد بن جعفر بن محمّد و ابن الأفطس تحرّکا بمکّه،فبعث إلیهما المعتصم،و کان حجّ بالناس سنه مائتین،بعث إلیهما من قاتلهما و ظفر بهما،و قدم بهما معه إلی بغداد.

قال وکیع:محمّد بن جعفر بن محمّد کان قد بایعه أهل الحجاز و تهامه بالخلافه،و لم یبایعوا بعد علی بن أبی طالب لعلوی غیره.

أخبرنا محمّد بن الحسین القطّان،قال:أنبأنا عبد اللّه بن جعفر بن درستویه،قال:نبّأنا یعقوب بن سفیان،قال:و بایعوا محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن حسین بن علی بن أبی طالب بالخلافه یوم الجمعه لثلاث خلون من شهر ربیع الآخر سنه مائتین،فلم یزل یسلم علیه بالخلافه حتّی کان یوم الثلاثاء لخمس خلون من جمادی الاولی سنه مائتین.

قال یعقوب:سمعت أبا بشر بکر بن خلف،قال:قد أخذ أبو شعیب بیدی فأدخلنی إلی محمّد بن جعفر بن محمّد فبایعته،و أمر لی بشقّه دیباج ممّا کان نزعه من الکعبه،قال:

ص:176

فترکته علی أبی شعیب،و طرح من تلک الکسوه علی الدوابّ،دوابّه و دوابّ أصحابه.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،قال:أنبأنا الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:أنبأنا جدّی، قال:قال أبو موسی العبّاسی:کان جدّی لمّا ولاّه المأمون الیمن خلّف عیاله و ثقله بمکّه، فخرج بها محمّد بن جعفر فی سنه تسع و تسعین و مائه،فضرب علی ما کان لجدّی من مال قلیل و کثیر.

فقدم جدّی إسحاق بن موسی من الیمن و قد ولاّه المأمون الموسم و الصلاه بأهله، فوجد محمّد بن جعفر قد حال بین أمواله و عیاله،فبعث إلیه إن حاربتنی لقیت منّی ما تکره،فدخل بینهم ابن أبی مسرّه جدّ هذا الذی کان بمکّه المخزومی القاضی،حتّی ضمن له جدّی أن لا یحاربه إلاّ أن یأتیه مدد من المأمون فینفیه من مکّه،فلجأ جدّی إلی ذات عرق و لم یبق من أثاثه و لا من ثقله قلیل و لا کثیر إلاّ أخذه محمّد بن جعفر.

فبینا جدّی بذات عرق إذ أتاه عیسی الجلودی بمن معه،فانحدر إلی مکّه محاربا لمحمّد بن جعفر،فوجد الکعبه قد عریت،و کسوها أثواب حبر،و وجدوه قد کتب علی أبواب المسجد «جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً» فأسرع الجند لیمحوه، فقال:لا تمحوه و اکتبوا «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَکُمُ الْوَیْلُ مِمّا تَصِفُونَ» .

ثمّ أخذ محمّد بن جعفر،فقال:قد کنت قد حدّثت الناس بروایات لتفسد علیهم دینهم،فقم فأکذب نفسک،و أصعده المنبر و ألبسه دراعه سوداء،فصعد المنبر،فحمد اللّه و أثنی علیه.

ثمّ قال:أیّها الناس إنّی قد حدّثتکم بأحادیث زوّرتها،فشقّ الناس الکتب و السماع الذی کانوا سمعوه منه،ثمّ نزل عن المنبر،فأحسن جدّی رفده و أطلقه إلی المدینه،فخرج من المدینه إلی المأمون بخراسان.

أخبرنا ابن الفضل القطّان،قال:أنبأنا علی بن إبراهیم المستملی،قال:أنبأنا محمّد بن سلیمان بن فارس،قال:أنبأنا البخاری،قال:محمّد بن جعفر بن محمّد ابن علی بن حسین بن علی الهاشمی،قال لی إبراهیم بن المنذر کان إسحاق أخوه أوثق منه و أقدم سنّا.

ص:177

أخبرنی الحسن بن أبی بکر،قال:کتب إلیّ محمّد بن إبراهیم بن عمران الجوری من شیراز یذکر أنّ أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم،قال:أنبأنا أحمد بن یونس الضبّی، قال:حدّثنی أبو حسّان الزیادی،قال:سنه ثلاث و مائتین فیها مات محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن حسین بجرجان فی شعبان،و یکنّی أبا جعفر،و صلّی علیه المأمون.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،قال:أنبأنا الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:نبّأنا جدّی، قال:نبّأنا داود بن المبارک،قال:توفّی محمّد بن جعفر بخراسان مع المأمون،فرکب المأمون لشهوده،فلقیهم قد خرجوا به،فلمّا نظر إلی السریر نزل فترجّل و رفع عن تراقیه، ثمّ دخل بین العمودین،فلم یزل بینهما حتّی وضع،و تقدّم فصلّی علیه،ثمّ حمله حتّی بلغ به القبر،ثمّ دخل قبره،فلم یزل فیه حتّی بنی علیه،ثمّ خرج فقام علی القبر و هو یدقّ،فقال له عبد اللّه بن الحسن و دعا له:یا أمیر المؤمنین إنّک قد تعبت،فلو رکبت،فقال له المأمون،إنّ هذه رحم قطعت من مائتی سنه،قال:الحسن قال جدّی:و روی فی هذا الحدیث أنّه قال:هذا حقّ ضیّع من مائتی سنه (1).

و قال البیهقی:دعا إلی نفسه،و تابع له أهل المدینه،امّه امّ ولد،قاتله هارون ابن المسیّب بمکّه المعظّمه،و اخذ بمکّه و حمل إلی مرو خراسان،فقتل بالسمّ فی حبس أبی مسلم،و صلّی علیه المأمون و حمل جنازته (2).

و قال ابن الأثیر:لمّا بلغ الحسین بن الحسن الأفطس قتل أبی السرایا،و رأی تغیّر الناس لسوء سیرته و سیره أصحابه،أتی هو و أصحابه إلی محمّد بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،و کان شیخا محبّبا للناس،و کان یروی العلم عن أبیه جعفر علیه السّلام،و کان الناس یکتبون عنه،و کان یظهر زهدا.

فلمّا أتوه قالوا له:تعلم منزلتک من الناس،فهلمّ نبایع لک بالخلافه،فإن فعلت لم یختلف علیک رجلان،فامتنع من ذلک،فلم یزل به ابنه علی و الحسین بن الحسن الأفطس،حتّی غلباه علی رأیه و أجابهم،و أقاموه فی ربیع الأوّل،فبایعوه بالخلافه،

ص:178

و جمعوا له الناس،فبایعوه طوعا و کرها،و سمّوه أمیر المؤمنین،فبقی شهورا و لیس له من الأمر شیء.

ثمّ قال:و لم یلبثوا إلاّ یسیرا حتّی قدم إسحاق بن موسی العبّاسی من الیمن،فنزل المشاش،و اجتمع الطالبیّون إلی محمّد بن جعفر و أعلموه،و حفروا خندقا،و جمعوا الناس من الأعراب و غیرهم،فقاتلهم إسحاق،ثمّ کره القتال،فسار نحو العراق،فلقیه الجند الذین أنفذهم هرثمه إلی مکّه،و معهم الجلودی و رجاء بن جمیل،فقالوا لإسحاق، ارجع معنا و نحن نکفیک القتال،فرجع معهم،فقاتلوا الطالبیّین،فهزموهم،فأرسل محمّد بن جعفر یطلب الأمان فأمّنوه،و دخل العبّاسیّون مکّه فی جمادی الآخره و تفرّق الطالبیّون من مکّه.

و أمّا محمّد بن جعفر،فسار نحو الجحفه،فأدرکه بعض موالی بنی العبّاس،فأخذ جمیع ما معه،و أعطاه دریهمات یتوصّل بها،فسار نحو بلاد جهینه،فجمع بها،و قاتل هارون بن المسیّب والی المدینه عند الشجره و غیرها عدّه دفعات،فانهزم محمّد و فقئت عینه بنشابه،و قتل من أصحابه بشر کثیر،و رجع إلی موضعه.

فلمّا انقضی الموسم طلب الأمان من الجلودی و من رجاء بن جمیل،و هو ابن عمّه الفضل بن سهل،فأمّنه،و ضمن له رجاء عن المأمون و عن الفضل الوفاء بالأمان،فقبل ذلک،فأتی مکّه لعشر بقین من ذی الحجّه،فخطب الناس،و قال:إنّنی بلغنی أنّ المأمون مات،و کانت له فی عنقی بیعه،و کانت فتنه عمّت الأرض،فبایعنی الناس،ثمّ إنّه صحّ عندی أنّ المأمون حیّ صحیح،و أنا أستغفر اللّه من البیعه،و قد خلعت نفسی من البیعه التی بایعتمونی علیها،کما خلعت خاتمی هذا من اصبعی،فلا بیعه لی فی رقابکم.

ثمّ نزل و سار سنه احدی و مائتین إلی العراق،فسیّره الحسن بن سهل إلی المأمون بمرو،فلمّا سار المأمون إلی العراق صحبه،فمات بجرجان (1).

و قال أیضا:و فی سنه ثلاث و مائتین توفّی محمّد بن جعفر الصادق بجرجان،و صلّی

ص:179

علیه المأمون،و هو الذی بایعه الناس بالخلافه بالحجاز (1).

و قال ابن الطقطقی:کان یسمّی أمیر المؤمنین،و خرج بالحجاز أیّام الرشید،و مات بخراسان أیّام المأمون،سنه ثلاث و مائتین بجرجان،و علی قبره قبّه یزار هناک.

و لمحمّد المأمون عدّه أولاد،و هم:الحسین،و الحسن الدیباج المحدّث إمام الشمطیّه،و عبد اللّه لامّ ولد،و إسحاق لامّ ولد،و علی لامّ ولد،و القاسم،و علی الخارصی (2).

و قال أیضا:خرج محمّد بن جعفر الصادق بمکّه،و بویع بالخلافه،و سمّوه أمیر المؤمنین،و کان بعض أهله قد حسّن له ذلک حین رأی کثره الاختلاف ببغداد و ما بها من الفتن و خروج الخوارج.

و کان محمّد بن جعفر شیخا من شیوخ آل أبی طالب یقرأ علیه العلم،و کان روی عن أبیه علیه السّلام علما جمّا،فمکث بمکّه مدّه،و کان الغالب علی أمره ابنه و بعض بنی عمّه،فلم یحمد سیرتهما،و أرسل المأمون إلیهم عسکرا فکانت الغلبه له،و ظفر به المأمون و عفا عنه (3).

و قال الذهبی:روی عن أبیه،تکلّم فیه،حدّث عنه إبراهیم بن المنذر،و محمّد ابن یحیی العدنی.دعا إلی نفسه فی أوّل دوله المأمون،و بویع بمکّه سنه مائتین،فحجّ حینئذ المعتصم و هو أمیر،و ظفر به و اعتقله ببغداد،فبقی بها قلیلا،و کان بطلا شجاعا یصوم یوما و یفطر یوما.مات سنه ثلاث و مائتین،و قد نیّف علی السبعین،و قبره بجرجان.

ذکره ابن عدی فی الکامل.و قال البخاری:أخوه إسحاق أوثق منه (4).

و قال أیضا:روی عن أبیه،و هشام بن عروه.و عنه إبراهیم بن المنذر الحزامی، و یعقوب بن حمید بن کاسب،و محمّد بن یحیی العدنی و جماعه.و له عدّه إخوه.خرج

ص:180

بمکّه فی أوائل دوله المأمون،و دعا إلی نفسه،فبایعوه سنه مائتین،فحجّ حینئذ أبو إسحاق المعتصم،و ندب عسکرا لقتاله فأخذوه،و قدم فی صحبه أبی إسحاق إلی بغداد، فبقی فیها قلیلا و توفّی.

و کان بطلا شجاعا عاقلا،یصوم یوما و یفطر یوما.و کان موته بجرجان فی شعبان سنه ثلاث و مائتین،فصلّی علیه المأمون و نزل فی لحده،و قال:هذه رحم و قطعت من سنین.

و قیل:إنّ سبب موته أنّه جامع و دخل الحمّام و افتصد فی یوم واحد،فمات فجأه رحمه اللّه (1).

و قال الصفدی:لقّب بالدیباج لحسن وجهه،خرج بمکّه أوائل دوله المأمون و دعا لنفسه،فبایعوه،فندب عسکرا لقتاله فأخذوه،و قدم صحبه المعتصم إلی بغداد،و کان بطلا شجاعا عاقلا،یصوم یوما و یفطر یوما،قیل:إنّه دخل الحمّام بعد ما جامع و أفصد فی یوم واحد،فمات فجأه بجرجان،فصلّی علیه المأمون و نزل فی لحده،و کانت الوفاه سنه أربع و مائتین،و قیل:ثلاث و هو الصحیح،و لمّا رأی المأمون جنازته ترجّل و حمل نعشه (2).

و ذکره الفاسی أیضا بنحو ما مرّ عن ابن الأثیر و الذهبی (3).

أقول:و له بنت اسمها آمنه،تزوّجها عیسی بن علی بن الحسین الأصغر،و أولدها:أبو جعفر محمّد و زینب و فاطمه و علیّه (4).

3828-محمّد بن جعفر بن محمّد بن المعمّر بن الحسن بن هبه اللّه بن أبی الفتح ناصر بن أبی الحسین زید بن الحسین بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزیدی.

قال ابن الطقطقی:هو قاتل محمّد بن عبد الحمید أخی تاج الدین النقیب،کان قد

ص:181

أوغر (1)صدره بضرب و شتم،فلقیه بظهر الکوفه،فرماه بسهم فقتله،ثمّ استخفی مدّه، و ها هو الیوم غیر ظاهر و لا آمن (2).

3829-محمّد أبو عبد اللّه مجد الدین بن جعفر بن محمّد بن الحسن الزکی بن أبی طالب محمّد بن الحسن الزکی بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین الخطیب بن علی بن الحسن التجّ بن الحسن التجّ بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب ابن معیّه العلوی الحسنی.

قال ابن الفوطی:من البیت المعروف بالشرف و السیاده و الأدب و الجلاله و التقدّم، قرأت بخطّه:قال بعض الخلفاء لزاهد:عظنی،فقال:لقد وعظک اللّه سبحانه أحسن العظه، فقال: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ إلی آخر الآیه (3).

3830-محمّد أبو عبد اللّه الضریر بن جعفر بن موسی الثانی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترمذ (4).

3831-محمّد بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی،درج (5).

3832-محمّد بن جعفر بن هارون بن إسحاق بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قیل:لا عقب له (6).

ص:182

3833-محمّد بن جعفر بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال المسعودی:و قد کان محمّد بن جعفر سار إلی مصر،فطلب،فدخل المغرب، و اتّصل ببلاد تاهرت السفلی،و اجتمع إلیه خلق من الناس،فظهر فیهم بعدل و حسن استقامه،فمات هناک مسموما (1).

و قال العاصمی:خرج أیّام الواثق بن المعتصم،و غلب علی تاهرت (2)السفلی و ملکها و أولاده بعده إلی سنه تسعین و مائتین (3).

3834-محمّد بن جعفر بن یحیی بن محمّد المتوّج بن القاسم العالم بن موسی ابن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

له بنت اسمها میمونه،تزوّجها أبو الحسن محمّد بن أحمد بن إبراهیم الوردی ابن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و أولدها أبو جعفر أحمد و ستکا (4).

3835-محمّد بن حازم بن شمیله بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف آل أبی نمی،و له مکانه عند أمیر مکّه الشریف عجلان،و کان یتشبّه به فی خصال الإمره.توفّی سنه سبع و سبعین و سبعمائه (5).

ص:183

محمّد بن الحسن

3836-محمّد مجد الدین بن الحسن الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم صالح دیّن (1).

3837-محمّد أبو عبد اللّه مجد الدین بن الحسن بن أحمد بن أبی القاسم الحسینی النقیب.

قال ابن الفوطی:من تقلیده:و جعلنا إلیه النظر فی المشاهد،و فسحنا له الذبّ فی الملتجی إلیها،و صیانتها عن الأیدی المتطاوله بالأطماع علیها،و إجراء الأمر فی ذلک علی أوفی معتاد،و لیطّرد مصالحها علی أتمّ سداد (2).

3838-محمّد بن الحسن بن أحمد المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3839-محمّد أبو الحسین بن الحسن بن أحمد بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره من ناقله مکّه و مات بها،و قال:عقبه أبو المعالی (4).

3840-محمّد أبو جعفر بن الحسن بن أحمد النقیب بن علی بن محمّد بن عمر ابن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،قال:عن أبی عبد اللّه بن طباطبا رحمه اللّه (5).

3841-محمّد عمید الشرف بن الحسن بن أبی الحسن أحمد بن القاسم بن محمّد

ص:184

العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الثانی الأعرج بن عبد اللّه ابن جعفر الأوّل بن أبی القاسم محمّد بن علی بن أبی طالب العلوی المحمّدی الموصلی النقیب.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا أبو الفضل بن مهنّا فی المشجّر (1).

3842-محمّد الأصغر بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3843-محمّد الأکبر بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد الأعلم بن عیسی ابن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3844-محمّد الأوسط بن أبی علی الحسن بن أحمد بن محمّد بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3845-محمّد أبو القاسم بن الحسن بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بالبصره (5).

3846-محمّد بن الحسن بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه الأمیر بن الحسن الأمیر بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:185

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3847-محمّد بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الزکیّ بن علی الهادی بن محمّد ابن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

3848-محمّد أبو الحسن تاج الشرف بن الحسن بن جعفر بن القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط و النقیب بها من ناقله البصره،و قال:و هو مئناث (3).

3849-محمّد شکر بن أبی الفتوح الحسن الراشد باللّه بن أبی الحسن جعفر ابن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال البیهقی:امّه بنت علی بن أحمد الحسینی الزاهد العابد (4).

و قال أیضا:کان أمیرا عادلا سائسا،أجری الامور علی قواعدها،و نفذت أوامره فی مکّه و الطائف و حدود الیمن،و ملک الیمن کان یکتب إلیه و یراسله،و هکذا من أعراب البادیه:بنو هدیم،و بنو ذباب،و بنو غرّه،و بنو رعب و الخلط،فلمّا فارق الدنیا قام مقامه ابنه الأمیر هاشم،و بعد الأمیر هاشم الأمیر محمّد (5).

3850-محمّد أبو یعلی بن أبی علی الحسن بن جعفر بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب

ص:186

نقیب آبه و میّافارقین.

ذکره البیهقی،و قال فی تحقیق نسبه:العقب من داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب من رجلین:سلیمان بن داود،و عبد اللّه بن داود.

و العقب من ولد سلیمان بن داود:محمّد بن سلیمان وحده.

و العقب من محمّد بن سلیمان:الحسن بن محمّد بن سلیمان،و إسحاق بن محمّد بن سلیمان،و موسی بن محمّد بن سلیمان،و داود بن محمّد بن سلیمان.

و العقب من إسحاق بن محمّد بن سلیمان فی قناره،و هو حمزه بن محمّد بن إسحاق.

و العقب من حمزه فی الحسین بن حمزه و له عقب بمصر،و محمّد بن حمزه و له عقب بنواحی مصر.

و العقب من الحسن بن محمّد بن سلیمان الذی فی هذا النسب فی إسحاق بن الحسن.

و من إسحاق:أبو عبد اللّه محمّد،و هو طاوس بن إسحاق بن الحسن،و فی ولده البقیّه الیوم.و إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان.

و العقب من إبراهیم:أبو محمّد القاسم،و هو الملقّب ب«العجیر»و الحسن بن إبراهیم هو جبله عقبه بطبرستان،و أبو الحسین إبراهیم و عقبه بایلاق و شاش،و محمّد بن إبراهیم و عقب بطبرستان.

و قال بعض النسّاب:زید بن إبراهیم و عقبه فی صحّ،و علی بن إبراهیم و عقبه فی صحّ.

فالعجیر هو القاسم بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

و العقب من القاسم عجیر بن إبراهیم:حسّاس بن المحسن بن حسّاس بن محمّد بن القاسم عجیر،قال صاحب کتاب نهایه الأعقاب:لهم عدد فی آخرین.

و قال السیّد أبو الغنائم رحمه اللّه:العقب من داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:سلیمان،و عبد اللّه،امّهما کلثم بنت زین العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام.

و العقب من سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن رجل واحد و هو محمّد،امّه أسماء بنت إسحاق بن إبراهیم المخزومی.

ص:187

و العقب من محمّد بن سلیمان بن داود أربعه:داود،و موسی،و الحسن،و إسحاق،امّ داود امّ ولد،و امّ الحسن امّ ولد اخری.

و العقب من الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن رجلان:

إبراهیم و یعرف ب«عجیر»و هو جدّ أبی یعلی النقیب بنصیبین و میّافارقین،و إسحاق ولده بالکوفه،امّهما فاطمه بنت الحسین بن عبد اللّه بن الحسن بن زید بن الحسن.

و العقب من إبراهیم عجیر:أبو محمّد القاسم،و محمّد بطبرستان یعرف ب«جبله»و أبو الحسن أحمد ولده بالشاش،و أبو العبّاس أحمد ولده بجرجان،امّ القاسم زینب بنت سلیمان بن جعفر الدراع،و امّ محمّد امّ ولد،و علی فی صحّ،و زید فی صحّ.

و العقب من القاسم بن إبراهیم عجیر بن الحسن بن محمّد بن سلیمان:محمّد، و عبید اللّه،و إبراهیم.

و العقب من محمّد بن القاسم بن إبراهیم عجیر رجلان:حسّاس،و جعفر.

و العقب من حسّاس:المحسن.

و العقب من المحسن بن حسّاس:أبو الحسن علی درج،و أبو طاهر محمّد،و أبو الحسین عبید اللّه درج،و حسّاس،و حمزه،و إسماعیل.

و العقب من محمّد بن المحسن:أبو الحسن علی امّه علویّه.

و العقب من الحسّاس بن المحسن بن حسّاس:أبو طالب،و معالی،و علی،امّهم عامیّه.

و العقب من جعفر بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم عجیر:رجل واحد أبو علی الحسن النقیب بنصیبین،و کان من أهل الورع و الدین،و له فضل و دیوان شعر،و کان معینا للصلحاء و الزهّاد،و عقبه فی أبی یعلی محمّد.و السیّد أبو علی الحسن والد هذا النقیب مذکور فی کتاب السیّد أبی الغنائم.

و هذا نسب صحیح مذکور فی الکتب لا غبار علیه،و اللّه تعالی أعلم من العلماء (1).

3851-محمّد الثائر أبو جعفر الملیط بن الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم ابن

ص:188

جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المدینه،و قال:عقبه جعفر،و مات بالمغرب سنه أربع و ستّین و مائتین،عقبه:أبو عبد اللّه محمّد،و أحمد،و جعفر (1).

3852-محمّد أبو جعفر الصواری بن الحسن بن الحسن بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3853-محمّد التجّ أبو عبد اللّه أو أبو جعفر بن الحسن الأصغر بن الحسن التجّ ابن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بمصر (3)،و مکّه (4).

3854-محمّد أبو الحسن جلال العلماء بن الحسن تاج الدین فخر مازندران المرتضی بن الحسن شرف الدین المنتجب بن الحسن العلوی.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ الإمام (5).

3855-محمّد بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها امّ سلمه،تزوّجها محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه المحض،فأولدها ابنه عبد اللّه الأشتر (6)،و الحسن قتیل فخ (7).

3856-محمّد أبو عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:189

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الضغاث من أرض الیمن و هی قریه من قری صنعاء (1).

3857-محمّد الطیّب بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

و قال البیهقی:قتل بالیمن و لا عقب له (3).

3858-محمّد أبو العبّاس بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (4).

3859-محمّد أبو علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

3860-محمّد أبو الفضل بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقم،و قال:عن ابن أبی جعفر الحسینی:

ولده بأرجان و قم،و هم فی صحّ (6).

3861-محمّد أبو عبد اللّه التاتور بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:190

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بزبید من الیمن (1).

أقول:و النسب فیه:محمّد أبو عبد اللّه التاتور بن الحسن الأصغر.و أکملناه من الموضع الثانی من المنتقله.

و ذکره أیضا ممّن ورد بصعده،و قال:و هو شاهد هناک،عقبه:الحسین،و عبد اللّه، و أبو العبّاس محمّد (2).

3862-محمّد فخر الدین بن الحسن تاج الدین بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد المنتجب بن أحمد بن أبی الغنائم محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین شیّتی بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:انتقل من المشهد و أقام بالحلّه علی قاعده لا بأس بها من التصوّن، و تزوّج اخت صفی الدین بن بشیر،فأولدها ولدین:أحدهما بالحلّه باق معقّب (3).

3863-محمّد أبو عبد اللّه المرشد بن الحسن بن حمزه بن جعفر بن العبّاس بن إبراهیم الأعرابی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی الطالبی الجعفری.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن المهنّا العبیدلی فی المشجّر،و قال:کان فقیها فاضلا،قال:و من انشاده:

کانت مجالسنا للانس نبذله و للسرور و بسط الوجه و المال

فصارت الیوم ما تعدو مجالسنا دفع الهموم و شکوی البثّ و الحال (4)

3864-محمّد بن الحسن بن حمزه بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:191

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الیمامه (1).

3865-محمّد بن الحسن بن أبی علی حمزه بن محمّد بن حمزه بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3866-محمّد بن أبی زید الحسن بن حمزه بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3867-محمّد أبو عبد اللّه خلیفه بن الحسن بن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن ابن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و قال السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الشرف:

أظنّ اسمه الحسین (4).

3868-محمّد أبو الحسین القاضی بن الحسن بن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3869-محمّد المحترق بن الحسن المحترق بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

3870-محمّد بن الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن

ص:192

إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3871-محمّد بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخاری النسّابه:لا عقب له.و قال أبو الحسن محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه الاصفهانی:کان مئناثا (2).

و قال البیهقی:درج بلا خلاف (3).

3872-محمّد جمال الدین بن الحسن بن سلیمان بن الحسن بن حمزه الحسینی الطرابلسی المعروف بالبلدی.

قال ابن حجر:کان وکیل بیت المال بطرابلس،و کان ینسب إلی حشمه و مروءه، و إحسان للواردین،مات فی شعبان سنه خمس و تسعین و سبعمائه بالطاعون (4).

3873-محمّد أبو الحسن بن الحسن بن طاهر الشعرانی بن القاسم بن الحسن ابن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد براوند،و قال:عقبه:أبو منصور أحمد،و أبو القاسم علی،و أبو یعلی حمزه،امّهم امّ القاسم بنت أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن،العقب منه ثلاثه بنین (5).

3874-محمّد بن الحسن بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:193

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:امّه امّ کلثم بنت جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف،و عیسی،و القاسم،و عن أبی الغنائم الدمشقی النسّابه الحسینی:عبد اللّه،و عبد الرحمن (1).

3875-محمّد بن الحسن بن عبد اللّه الحسینی الواسطی.

قال ابن حجر:نزیل القاهره،ولد سنه سبع عشره و سبعمائه،و اشتغل ببلاده،ثمّ قدم الشام،و تمیّز و أفاد و درس،و کان بارعا فی الفقه و الاصول،شرح مختصر ابن الحاجب، و جمع شیئا فی الردّ علی التناقض للأسنوی،و اختصر الحلیه،و کان منجمعا عن الناس، و له تفسیر کبیر،و خطّه ملیح من ستّین سنه إلی الآن،و توفّی فی سنه 776 ه (2).

3876-محمّد أبو الحسن بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه العالم بن الحسین ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3877-محمّد الوشواش بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3878-محمّد الأکبر بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمکّه،و قال:عقبه:الحسن لا عقب له،امّه خدیجه بنت عبد العزیز بن طلحه بن عمر،و أبو العبّاس أحمد أعقب،و نفیسه،امّهما امّ

ص:194

ولد،و علی أعقب،و العبّاس أعقب،و سوی هؤلاء فی المشجّره:محمّد (1).

3879-محمّد البزّاز بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن علی بن أحمد حقینه بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا (2).

3880-محمّد أبو عبد اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الجوّانی.

قال النجاشی:ساکن آمل طبرستان،کان فقیها،و سمع الحدیث،له کتاب ثواب الأعمال (3).

3881-محمّد أبو الحارث عزّ الدین بن الحسن بن علی العلوی الحسینی الفقیه.

قال ابن الفوطی:کتب إلیّ شیخنا الفقیه العالم نجیب الدین أبو علی یحیی بن أحمد بن یحیی بن سعید الهذلی الحلّی من الحلّه السیفیّه،فی شهر رجب سنه تسع و سبعین و ستمائه،قال:أخبرنا السیّد أبو حامد بن زهره الحسینی الحلبی،عن السیّد أبی الحارث محمّد بن الحسن بن علی الحسینی الحلبی،عن قطب الدین أبی الحسن،عن السیّد الأعز النقیب،عن القاضی أحمد بن علی بن قدامه،عن السیّد المرتضی علم الهدی علی بن الحسین الموسوی (4).

3882-محمّد أبو الطیّب المؤم بن الحسن بن علی بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبریّه (5).

3883-محمّد بن الحسن بن علی العابد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی

ص:195

بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

3884-محمّد بن أبی محمّد الحسن بن علی بن الحسن بن علی الأکبر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (2).

3885-محمّد أبو جعفر بن الحسن بن علی بن طاهر بن الحسین بن علی بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه الحسین امّه علویّه،و أبو الصادق الحسن امّه همدانیّه،و أبو الفتوح شرفشاه امّه حسینیّه،و فاطمه امّها غوریّه (3).

3886-محمّد بن الحسن بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل فی الوقعه التی کانت بین الصفّار و الحسن بطبرستان (4).

و قال البیهقی:قبره بطبرستان،و هو یوم قتل ابن خمس و أربعین سنه (5).

3887-محمّد بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:له جعفر ثمّ انقرض عقبه (6).

ص:196

3888-محمّد أبو نمی نجم الدین بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی صاحب مکّه.

قال ابن الطقطقی:و أبو نمی هذا سیّد بنی حسن و شیخهم و أمیرهم بالحجاز،کریم النفس،عالی الهمّه،یسکن مکّه،قتل إدریس بن قتاده،و أخذ إمارتها منه،و کان شریکه فیها،قد ناهز الثمانین أو کاد یناهزها.

امّه سلمه بنت صرخه بن إدریس حسنیّه بنت عمّ أبیه،شاعر مکثر،أنشدنی له ولده عزّ الدین زید الثانی الوارد إلی العراق من الحجاز،قال:أنشدنی أبو نمی الأمیر لنفسه:

یا أهل سلع و أهل کاظمه و عالج لا عداکم المطر

ودادهم مذهبی و إن بعدوا أرعی لماضی الوداد إن هجروا

و لأبی نمی محمّد نجم الدین أمیر مکّه الآن عدّه أولاد و بنات،و هم:طاهر امّه حبشیّه،و رمیثه امّه حبشیّه،و لبید امّه بدویّه،و زید الأوّل امّه رضویّه،قتله بعض عبید إدریس بن قتاده،فقتل أبو نمی إدریس به،و فی ذلک یقول أبو نمی:

قتلنا بزید إدریس فی حومه الوغی و الأجواد تقضی فی الدخول القوائم

هکذا وجدته و سمعته،و کذا وجدت فی النسخه.

و علی امّه حبشیّه،و حمیضه امّه حبشیّه،و سیف امّه حبشیّه أیضا،و منصور امّه و امّ أخویه عاطف و عطیفه،و حمزه امّه حسنیّه،و حسان امّه رضویّه،و عاطف امّه امّ آخر عطیفه،و عنبه،و مهدی امّه حبشیّه،و عطیفه امّه قیسیّه،و شمیله امّه من المکاثره،و زید الثانی عزّ الدین،و عبد اللّه عضد الدین (1).

و قال الفاسی:ولی إمره مکّه نحو خمسین سنه إلاّ أوقاتا یسیره زالت ولایته عنها فیها.

و ذکر صاحب بهجه الزمن فی مدّه ولایته لمکّه ما ذکرناه فی مدّه ولایته لها بزیاده فی

ص:197

ذلک،لأنّه قال:و استمرّت إمرته علی مکّه و نواحیها ما ینیف علی خمسین سنه انتهی.

و ما ذکره من أنّ ولایه أبی نمی علی مکّه و نواحیها ینیف علی خمسین سنه فیه نظر؛ لأنّه لم یل إلاّ بعد أبیه،و بین وفاتیهما تسع و أربعون سنه و أشهر.و غایتها خمسین علی الخلاف فی تاریخ شهر موت والده أبی سعد،إلاّ أن یکون أبو نمی ولی إمره مکّه نیابه عن أبیه،و یضاف ذلک إلی ولایته بعده،فلا إشکال،و اللّه أعلم.

و استقلّ أبو نمی بإمره مکّه فی أکثر المدّه المشار إلیها،و شارک عنه إدریس بن قتاده فی بعضها.و ولایته المشترکه سبع عشره سنه أو نحوها،و ولایته المستقلّه احدی و ثلاثون سنه أو نحوها.

و قال الذهبی فی ذیل سیر النبلاء له فی ترجمه أبی نمی هذا:و کانت ولایته نحوا من أربعین سنه بعد عمّه الذی قتله انتهی.

و فیما ذکره الذهبی نظر؛لأنّ عمّه المشار إلیه هو إدریس بن قتاده،و کانت وفاته فی سنه تسع و ستّین و ستمائه،علی ما وجدت بخطّ المیورقی،و ذکر ذلک غیر واحد من المؤرّخین.

و مقتضی ما ذکرناه من تاریخ وفاه إدریس بن قتاده أن تکون ولایه أبی نمی بعده احدی و ثلاثین سنه و أشهرا،إلاّ أنّ أبا نمی لم یعش بعد عمّه إدریس إلاّ المدّه التی أشرنا إلیها،کما سیأتی فی تاریخ وفاه أبی نمی.

و قد وجدت ما یوهم الاختلاف فی ابتداء ولایته؛لأنّ ابن محفوظ ذکر-فیما وجدت بخطّه-أنّ فی شوّال سنه اثنتین و خمسین جاء الشریفان أبو نمی و إدریس، و أخذا مکّه من غانم بن راجح بن قتاده بالقتال،و لم یقتل بینهم إلاّ ثلاثه أنفس،منهم عالی شیخ المبارک.و أقاما بها إلی الخامس و العشرین من ذی القعده،فجاء ابن برطاس المبارز بن علی من الیمن،فأخذها منهم،و تقاتلوا بالسرجه من قوز المکاسه،و کان معهما جمّاز بن شیحه صاحب المدینه.و حجّ بالناس تلک السنه ابن برطاس،و لم یزل مقیما بمکّه إلی آخر السنه انتهی.

و وجدت بخطّ المیورقی:و ولی أبو نمی بعد قتل أبیه أبی سعد فی المحرّم سنه ثلاث و خمسین و ستمائه انتهی.

ص:198

و هذا و إن أوهم الخلاف فی تاریخ ابتداء ولایه أبی نمی بمکّه،فلیس خلافا فی الحقیقه؛لإمکان الجمع بین ما ذکره ابن محفوظ فی ابتداء ولایته،و بین ما ذکره المیورقی فی ابتدائها.

و ذلک أن یحمل کلام المیورقی علی أنّه أراد ولایه أبی نمی بمکّه بعد خروج ابن برطاس منها.و یحمل ما ذکره ابن محفوظ علی ولایه أبی نمی التی بعد غانم ابن راجح.

و یؤیّد ذلک أنّ المیورقی و ابن محفوظ ذکر کلّ منهما ما یقتضی أنّ أبا نمی ولی مکّه بعد ابن برطاس فی سنه ثلاث و خمسین و ستمائه؛لأنّ المیورقی قال:ثمّ استحکم أبو نمی و عمّه إدریس علی مکّه،فأخرج الشرفا الغزّ بسفک دماء خیل ابن برطاس الوالی لها من جهه الیمن،و امتلأ الناس رعبا،و سفکت الدماء بالحجر یوم السبت لأربع لیال بقین من المحرّم سنه ثلاث و خمسین و ستمائه انتهی.

و ذکر فی موضع آخر نحو ذلک باختصار بالمعنی انتهی.

و قال ابن محفوظ-فیما وجدت بخطّه-:سنه ثلاث و خمسین و ستمائه جاء أبو نمی و إدریس و معهما جمّاز بن شیحه صاحب المدینه،فدخلوا مکّه،و أخذوها من ابن برطاس بعد القتال انتهی.

و ذکر بعض العصریّین حرب بین ابن برطاس و أبی نمی و إدریس الحرب الأوّل و الحرب الثانی،و ذکر أنّه اسر فی الثانی،ثمّ خلص لافتدائه نفسه.

و جری بین أبی نمی و عمّه إدریس بسبب مکّه امور:

منها:أنّ أبا نمی فی سنه أربع و خمسین و ستمائه أخذ مکّه من عمّه إدریس و کان شریکه فیها،لمّا راح إدریس إلی أخیه راجح بن قتاده،ثمّ جاء إدریس مع راجح بن قتاده،و أصلح راجح بین إدریس و أبی نمی.

و منها:أنّ أبا نمی فی سنه سبع و ستّین أخرج عمّه إدریس من مکّه،و انفرد بالإمره، و خطب لصاحب مصر الملک الظاهر بیبرس الصالحی البندقداری.و کتب إلیه أبو نمی یذکر له:أنّه لمّا شاهد من عمّه إدریس میلا إلی صاحب الیمن،و تحاملا علی دولته، أخرجه من مکّه،و انفرد بالإمره و خطب له،و سأل مرسومه إلی امراء المدینه:ألاّ یتّخذوا عمّه علیه.

ص:199

فاشترط علیه صاحب مصر:تسبیل بیت اللّه للعاکف و الباد،و أن لا یؤخذ عنه حقّ، و لا یمنع زائر فی لیل أو نهار،و أن لا یتعرّض إلی تاجر و لا حاجّ بظلم،و أن تکون الخطبه و السکّه له،و لأبی نمی علی ذلک عشرون ألف درهم فی کلّ سنه.

فلمّا ورد جواب أبی نمی إلی صاحب مصر بالتزام ذلک،کتب له تقلیدا بالإمره بمفرده.

و منها:أنّ إدریس بن قتاده بعد إخراج أبی نمی له من مکّه،حشد و جمع و توجّه إلی مکّه المشرّفه،ثمّ اصطلح مع أبی نمی،و اتّفقا علی طاعه صاحب مصر،و کتب إلیه إدریس یعرّفه بذلک،فسلمت الأوقاف لنوّابهما.

ذکر هاتین الحادثتین ابن عبد الظاهر کاتب الملک الظاهر بیبرس صاحب مصر فی السیره التی جمعها للملک الظاهر.

و منها:أنّه فی سنه تسع و ستّین و ستمائه وقع بین أبی نمی و عمّه خلف،فاستظهر إدریس علی أبی نمی،و خرج أبو نمی هاربا من بین یدی عمّه،و وصل ینبع،و استنجد بصاحبها،و جمع و حشد و قصد مکّه،فالتقی هو و عمّه إدریس و تحاربا،فطعن أبو نمی إدریس ألقاه عن جواده،و نزل إلیه و حزّ رأسه،و استبدّ بالإمره.ذکر هذه الحادثه بمعنی ما ذکرناه القطب الیونینی فی ذیل المرآه.

و ذکر أنّ فی آخر جمادی الاولی من السنه المذکوره:وصل النجابون إلی مصر من عند أبی نمی و أخبروا بذلک.

و وجدت بخطّ المیورقی ما یشهد لبعض هذه القضیّه بزیاده فائده؛لأنّه ذکر:أنّ فی ربیع الأوّل سنه تسع و ستّین قتل ولد لأبی نمی و طرد أبوه،و بعد قتله بأربعین یوما قتل أبوه عمّه إدریس.

و جری بین أبی نمی و جمّاز بن شیحه صاحب المدینه امور تتعلّق بولایه مکّه.

منها:علی ما وجدت بخطّ المیورقی أنّ عیسی بن الشیخ جریر قال:أخرج الأمیر جمّاز بن شیحه الحسنی أبا نمی من مکّه-شرّفها اللّه تعالی-فی آخر صفر سنه سبعین و ستمائه.و جاءت موالیه سنه سبعین و ستمائه،و أبو نمی مطرود،و أکمل لقتل ولده سنه، ثمّ رجع أبو نمی إلی مکّه فی ربیع،و هزم جمّاز بن شیحه الحسنی،ثمّ جاء الحسینی لإخراج أبی نمی فی شعبان سنه ثلاث و سبعین.فأعطاه أبو نمی و رجع،و خلّی بینه و بین

ص:200

قتله أبیه أبی سعد انتهی.

و وجدت بخطّ ابن محفوظ ما یشهد للقضیّه التی کانت بین أبی نمی و جمّاز بین شیحه فی سنه سبعین بزیاده فائده؛لأنّه ذکر أنّ فی سنه سبعین و ستمائه وصل جمّاز-یعنی صاحب المدینه-و غانم بن إدریس،و أخذ مکّه،و بعد أربعین یوما أخذها منهم أبو نمی انتهی.

و فی هذا فائده لا تفهم من کلام المیورقی،و هی أنّ مدّه إخراج أبی نمی من مکّه أربعین یوما.

و فیه فائده اخری،و هی أنّ غانم بن إدریس کان مع جمّاز فی هذه القضیّه،و غانم بن إدریس،هو غانم بن حسن بن قتاده.

و یدلّ لذلک ما وقع فی الخبر الذی ذکره المیورقی من أنّ جمّاز بن شیحه خلّی ابن أبی نمی و قتله ابنه انتهی.

و قتله ابنه هم أولاد حسن بن قتاده،و منهم إدریس بن حسن،والد غانم بن إدریس المحارب لأبی نمی.

و منها:علی ما وجدت بخطّ المؤرّخ شمس الدین محمّد بن إبراهیم الجزری الدمشقی:أنّ فی التاسع عشر من شهر ربیع الآخر سنه خمس و سبعین کانت وقعه بین أبی نمی صاحب مکّه،و بین جمّاز بن شیحه صاحب المدینه،و بین صاحب ینبع إدریس بن حسن بن قتاده،فظهر علیهما أبو نمی،و اسر إدریس،و هرب جمّاز.و کانت الواقعه فی مرّ الظهران،و کانت عدّه من مع أبی نمی مائتی فارس و مائه و ثمانین راجلا،و مع إدریس و جمّاز مائتین و خمسه عشر فارسا و ستمائه راجل انتهی.

و منها:علی ما وجدت بخطّ ابن محفوظ:أنّ فی سنه سبع و ثمانین جاء جمّاز ابن شیحه و أخذ مکّه،و أقام بها إلی آخر السنه،و أخذها منه نوّاب أبی نمی.و قد اختصر ابن محفوظ هذه الواقعه.

و قد وجدتها أبسط من هذا فی وریقه وقعت لی لا أعرف کاتبها،فیها:أنّ جمّاز بن شیحه أمیر المدینه تزوّج خزیمه بنت أبی نمی،و بنی بها فی لیله السابع و العشرین من جمادی الآخره سنه اثنتین و ثمانین و ستمائه،ثمّ حاربه جمّاز المذکور بعد ذلک،و طلب

ص:201

من السلطان الملک المنصور عسکرا،فسیّر عسکرا تقدمه أمیر،یقال له:الجکاجکی، فتوجّهوا إلی مکّه و أخذوها،و أخرجوا أبا نمی منها.و خطب لجمّاز،و ضربت السکّه باسمه،و ذلک فی سنه سبع و ثمانین،و بقیت فی یده مدّه یسیره.

ثمّ إنّ امرأه یقال لها:امّ هجرس من صبایا خزیمه سقت الأمیر جمّاز سمّا،فاضطرب له جسمه،و حصل من الجکاجکی مراسله إلی أبی نمی فی الباطن،فعرف جمّاز أنّه مغلوب،فرحل عن مکّه،و وصل إلی المدینه،و هو علیل من السمّ،فلم یزالوا یعالجونه حتّی بریء،و أرسل الأمیر جمّاز بالجکاجکی مقیّدا إلی السلطان،فحبسه،و لم یزل فی ید أبی نمی إلی أن توفّی.

قلت:الملک المنصور المشار إلیه هو قلاوون الصالحی،و لعلّ سبب انجاده لجمّاز علی أبی نمی،عدم وفاء أبی نمی بالیمین التی حلفها للمنصور قلاوون.و یبعد جدّا أن یعین أحدا علی أبی نمی مع وفاء أبی نمی بالیمین المذکوره؛لأنّ الملوک تقنع من نوّابهم بالطاعه و إظهار الحرمه،سیّما نوّاب الحجاز.

و هذه نسختها علی ما وجدت فی تاریخ شیخنا ناصر الدین بن الفرات العدل الحنفی، و هی:أخلصت یقینی،و أصفیت طویّتی،و ساویت بین باطنی و ظاهری فی طاعه مولانا السلطان الملک المنصور و ولده السلطان الملک الصالح،و طاعه أولادهما و وارثی ملکهما،لا أضمر لهم سوء و لا غدرا فی نفس،و لا مال و لا سلطنه.و أنّی عدوّ لمن عاداهم،صدیق لمن صادقهم،حرب لمن حاربهم،سلم لمن سالمهم.

و أنّنی لا یخرجنی عن طاعتهم طاعه أحد غیرهما،و لا ألتفت فی ذلک إلی جهه غیر جهتهما،و لا أفعل أمرا مخالفا لما استقرّ من هذا الأمر،و لا أشرک فی تحکیمهما علیّ و لا علی مکّه المشرّفه و حرمها،و موقف حلّها زیدا و لا عمرا.

و أنّنی ألتزم ما اشترطته لمولانا السلطان و ولده فی أمر الکسوه الشریفه المنصوریّه الواصله من مصر المحروسه،و تعلیقها علی الکعبه المشرّفه فی کلّ موسم،و أن لا یتقدّم علمه علم غیره.

و أنّنی أسبل زیاره البیت الحرام أیّام موسم الحجّ و غیرها للزائرین و الطائفین و البادین،و العاکفین اللائذین بحرمه،و الحاجّین الواقفین.

ص:202

و أنّنی أجتهد فی حراستهم من کلّ عاد بفعله،و قوله وَ یُتَخَطَّفُ النّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ و أنّنی اومنهم فی شربهم،و أعذب لهم مناهل شربهم.و أنّنی و اللّه أستمرّ بتفرّد الخطبه و السکّه بالاسم الشریف المنصوری،و أفعل فی الخدمه فعل المخلص الولی.و أنّنی و اللّه أمتثل مراسیمه امتثال النائب للمستنیب،و أکون لداعی أمره أوّل سامع مجیب.

و أنّنی ألتزم بشروط هذه الیمین من أوّلها إلی آخرها لا أنقضها انتهی.

و کان حلف أبی نمی لهذه الیمین فی سنه احدی و ثمانین و ستمائه،علی ما ذکره شیخنا العدل ناصر الدین بن الفرات.

و قد رأیت أنّ أبا نمی لم یف ببعض هذه الیمین؛لأنّی وجدت بخطّ ابن محفوظ:أنّ فی آخر یوم من ربیع الأوّل سنه احدی و تسعین و ستمائه،خطب للملک المظفّر صاحب الیمن،و قطعت خطبه خلیل بن المنصور بعد أن خطب له فی أوّلها.و هذا إنّما یصدر عن أبی نمی،و لعلّ أبا نمی تأوّل أنّ الأشرف خلیل بن المنصور قلاوون لم یدخل فی یمینه المنصور و ابنه الصالح؛لکون الأشرف لم یسمّ فیها،فإن کان تأوّل ذلک،فهو تأویل غیر مستقیم لدخوله فی قوله فی الیمین«و طاعه أولادهما».

و أظنّ أنّ الحامل لأبی نمی علی تقدیم صاحب الیمن علی صاحب مصر،کون صلته أعظم من صله صاحب مصر؛لأنّ العاقل لا یفعل أمرا یلحقه فیه ضررا إلاّ لنفع أکبر، و کانت صله صاحب الیمن لأبی نمی عظیمه،علی ما وجدت فی مقدارها؛لأنّ بعض الناس ذکرها،و ذکر شیئا من حال صاحب الیمن بمکّه،و حال أبی نمی معه،و ذلک ممّا یحسن ذکره هنا،و نصّ ذلک:

و قد کان الملک المؤیّد لمّا تسلّطن جهّز تلک السنه علمه المنصور،و محمل الحجّ السعید صحبه القائد ابن زاکی،فتلقّاه الشریف أبی نمی صاحب مکّه بالاجلال و الاکرام، و خفقت ذوائب العلم المنصور علی جبل التعریف بعرفه،و أعلن مؤذّنه علی قبّه زمزم بمناقب السلطان علی رءوس الأشهاد.و سمع تلک الأوصاف من ضمّه ذلک المقام الشریف،و حلف للسلطان الملک المؤیّد الأیمان الغلیظه،و کتب علی قمیصه ما یقتضی ما جرت به العاده.

و وصل إلی الشریف المذکور ما اقتضته المواهب السلطانیّه ممّا کان قرّره الخلیفه،من

ص:203

العین و الغلّه و الکساوی،و الطیب من المسک و العود و الصندل و العنبر،و الثیاب الملوّنه و الخلع النفیسه.و کان مبلغ العین ثمانون ألف درهم،و مبلغ الغلّه أربعمائه مدّ انتهی من کتاب العقود اللؤلؤیّه فی أخبار الدوله الرسولیّه،لبعض مؤرّخی الیمن فی عصرنا.

و الذی یصل لصاحب مکّه من صاحب الیمن نحو ربع ذلک أو أقلّ،و مبلغ الطعام المذکور بکیل مکّه ألف غراره و مائتا غراره مکّیّه،و ذلک فی عصرنا.

و الخلیفه المشار إلیه هو الملک المظفّر والد الملک المؤیّد.

و وجدت بخطّ ابن محفوظ أیضا:أنّ أمیر الرکب فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه استحلف أبا نمی علی الرواح إلی مصر،فأعطاه ألف دینار،فعزم فی سنه ثلاث و تسعین، ثمّ رجع من ینبع لمّا بلغه موت الأشرف انتهی.

و وقع من أبی نمی فی حقّ الملک الظاهر بیبرس صاحب مصر ما أوجب انحرافه منه غیر مرّه:

منها:أنّ أبا نمی و عمّه إدریس أخرجا نائبا کان للملک الظاهر یقال له:مروان،نائب أمیر جاندار فی سنه ثمان و ستّین و ستمائه،و کتب إلیه الملک الظاهر غیر مرّه بالرضا عمّا ارتکبه أبو نمی ممّا لا ینبغی فعله.

منها:فی سنه خمس و سبعین و ستمائه؛لأنّی وجدت بخطّ المیورقی:أهان اللّه ولاه مکّه بکتاب من والی مصر یزجرهم فیه عن الجور فی آخر سنه خمس و سبعین و ستمائه.

قلت:و والی مصر فی هذا التاریخ هو الظاهر بیبرس،و والی مکّه فی هذا التاریخ هو أبو نمی.

و وجدت فی تاریخ شیخنا ابن خلدون:أنّه کان بین أبی نمی،و بین الملک الظاهر بیبرس صاحب مصر منافره،فکتب إلیه الظاهر کتابا منه:من بیبرس سلطان مصر إلی الشریف الحسیب النسیب أبی نمی محمّد بن أبی سعد:

أمّا بعد:فإنّ الحسنه فی نفسها حسنه،و هی من بیت النبوّه أحسن،و السیّئه فی نفسها سیّئه،و هی من بیت النبوّه أوحش.و قد بلغنا عنک أیّها السیّد أنّک آویت المجرم، و استحللت دم المحرم،و من یهن اللّه فما له من مکرم،فإن لم تقف عند حدّک و إلاّ أغمدنا فیک سیف جدّک،و السلام.

ص:204

فکتب إلیه أبو نمی:من محمّد بن أبی سعد إلی بیبرس سلطان مصر:أمّا بعد فإنّ المملوک معترف بذنبه تائب إلی ربّه،فإن تأخذ فیدک الأقوی،و إن تعفو فهو أقرب للتقوی،و السلام انتهی.

و بعض الناس یذکر فی کتاب بیبرس إلی أبی نمی غیر ما سبق،و ذکر أنّه کتب إلیه یقول له:إنّه بلغنا عنک أیّها السیّد أنّک أبدلت حرم اللّه بعد الأمن بالخیفه،و فعلت ما یحمرّ الوجه،و یسودّ الصحیفه انتهی.

و لعلّ ذلک کتب مع الألفاظ السابق ذکرها،فحفظ بعضهم الأوّل فقط،و حفظ بعضهم الثانی فقط،و ظنّ ظانّ أنّهما کتابان و هما واحد،و اللّه أعلم.

و وقع فی زمن أبی نمی فتن بعضها بینه و بین أمیر الحاجّ،و بعضها بین الحجّاج و أهل مکّه:

منها:أنّ أبا نمی صدّ الحاجّ عن دخول مکّه،لوحشه بینه و بین أمیر الحاجّ،فنقب الحجّاج السور،و أحرقوا باب المعلاّه،و دخلوا مکّه هجما مع فرار أبی نمی منها،و ذلک فی موسم سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه.

و منها:أنّ فی سنه تسع و ثمانین حصل بین أهل مکّه و الحجّاج فتنه فی المسجد الحرام،قتل فیها من الفریقین فوق أربعین نفرا فیما قیل،و نهبت الأموال،و لو أراد أبو نمی نهب الجمیع لفعل إلاّ أنّه تثبّت.

و قد أثنی علی أبی نمی غیر واحد من العلماء مع ذکرهم لشیء من أخباره.

منهم:الحافظ الذهبی؛لأنّه قال فی ذیل سیر النبلاء فی ترجمه أبی نمی:شیخ،ضخم، أسمر،عاقل،سایس،فارس،شجاع،محتشم،تملّک مدّه طویله،و له عدّه أولاد،و فیه مکارم و سؤدد.و ذکره لی أبو عبد اللّه الدباهی،فأثنی و قال:لو لا المذهب لصلح للخلافه، کان زیدیّا کأهل بیته انتهی.

و قال القاضی تاج الدین عبد الباقی الیمانی فی کتابه بهجه الزمن فی تاریخ الیمن،بعد أن ذکر وفاه أبی نمی:و کان أمیرا،کبیرا،زعیما،ذا بخت و حظّ فی الإمره،یرغب إلی الأدب و سماعه،و له الإجازات السنیّه للشعراء الواقدین علیه بإطلاق الخلیل الأصائد فی مقابله القصائد انتهی.

ص:205

ثمّ قال:و بلغنی أنّه لمّا مات أبو نمی،امتنع الشیخ عفیف الدین الدلاصی من الصلاه علیه،فرأی فی المنام السیّده فاطمه بنت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،و هی بالمسجد الحرام یسلّمون علیها،فجاء لیسلّم،فأعرضت عنه-ثلاث مرّات-ثمّ إنّه تحامل علیها،و سألها عن سبب اعراضها عنه،فقالت له:یموت ولدی و لا تصلّی علیه؟فقال لها ما معناه:إنّه ظالم انتهی بالمعنی.

و ذکر الیافعی فی تاریخه نقلا عن حمیضه بن أبی نمی أنّه قال:إنّ لأبیه خمس خصال:

العزّ،و العلم،و الکرم،و الشجاعه،و الشعر انتهی.

و من شعر أبی نمی علی ما ذکر بیبرس الدوادار فی تاریخه،و ذکر:أنّه کتب به إلی الملک المنصوری لمّا تسلّطن بعد الملک العادل کتبغا المنصوری فی سنه ستّ و تسعین و ستمائه،أوّله:

أما و تعادی المقریات الشوارب بفرسانها فی ضیق صنک المقانب

ثمّ قال:و کان لأبی نمی هذا من الأولاد الذکور:أحد و عشرون ذکرا،و اثنا عشر انثی، علی ما ذکر الشهاب أحمد بن عبد الوهّاب النویری فی تاریخه.و ذکر أنّه مات عن هذا العدد،و عن أربع زوجات،لم یسمّ أحدا من الأولاد.

و الذی عرفت اسمه من أولاد أبی نمی:حسّان،و حمزه،و حمیضه،و راجح،و رمیثه، و زید،و زید آخر،و سیف،و شمیله الشاعر،و عبد اللّه له ذرّیّه بالعراق،و عبد الکریم، و عاطف،و عطاف،و عطیفه،و مقبل،و لبیده،و منصور،و مهدی،و نمی،و أبو دعیج، و أبو سعد،و أبو سوید،و أبو الغیث،و آخرهم وفاه سیف،و هی تدلّ علی أنّهم ثلاثه و عشرون ذکرا.و أظنّ أنّ نمی لیس ولدا لأبی نمی،و إنّما کنّی به لمعنی آخر،فظنّ ظانّ أنّه کنّی بذلک؛لأنّ له ولدا یسمّی نمیّا،و اللّه أعلم.

و ما ذکرناه فی عددهم یوهم خلاف ما ذکره النویری فی عددهم،و یمکن التوفیق بأن یکون الزائد علی ما ذکره النویری مات قبل أبی نمی،و اللّه أعلم.

أخبرنی بمجموع ما ذکرته من أسماء أولاد أبی نمی غیر واحد من أشیاخنا و غیرهم، و لیس کلّ منهم أخبرنی بهذه الأسماء،و إنّما کلّ منهم ذکر لی بعضها،فتحصّل لی من مجموع ما قالوه هذه الأسماء.

ص:206

و ذکر النویری أنّه توفّی فی رابع صفر سنه احدی و سبعمائه.

و ذکر وفاته فی هذا التاریخ قاضی مکّه نجم الدین الطبری،بزیاده فوائد تتعلّق بأبی نمی،و لنذکر کلامه بنصّه لذلک:قال فی کتاب کتبه إلی بعض أهل الیمن بخطّه،یخبر فیه بوفاه أبی نمی و غیر ذلک:انّ أبا نمی حمّ فی لیله الأحد العشرین من المحرّم،و کان معه خرّاج فی مقاعده،و فی مواضع من بدنه،فلم یزل مریضا حتّی مات فی یوم الأحد رابع صفر،و غسل بالجدید،و حمل فی محمل،و دخل به إلی مکّه من درب الثنیّه،و طیف به حول البیت،و خرج به من درب المعلاّه،و دفن خارجا عن قبّه أبیه و جدّه الأعلی و هو قتاده.

و کان أمیرا عظیما،و حصل بالوادی و بمکّه من الحزن و البکاء و الضجیج ما لم یر مثله، فسبحان الذی لا یموت،لا إله إلاّ اللّه الحیّ القیّوم انتهی.

و رأیت فی ذیل سیر النبلاء فی ترجمه أبی نمی أنّه توفّی فی ذی الحجّه سنه احدی و سبعمائه انتهی.

و هذا وهم من الذهبی إن لم یکن من الناسخ؛لأنّ القاضی نجم الدین قاضی مکّه قال:

إنّه توفّی فی یوم الأحد رابع صفر سنه احدی و سبعمائه،و هو أقعد الناس بمعرفه ذلک، فیعتمد قوله فیه،کیف و ما ذکره النویری فی تاریخ وفاه أبی نمی یعضد قول نجم الدین الطبری.

و ذکر الذهبی أنّه کان فی أثناء السبعین انتهی (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

3889-محمّد أبو الحسن شقشق الزرّاد بن الحسن بن علی بن محمّد الأکبر ابن أحمد بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:أبو علی الحسین الأمیر لقبه

ص:207

السبیع،و أبو الحسین علی،و أبو عبد اللّه الحسن درج (1).

3890-محمّد أبو جعفر بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان،و قال:عقبه:أبو الحسن علی امّه خزاعیّه،و أبو علی أحمد،و أبو الحسین محمّد (2).

3891-محمّد أبو الحسن بن الحسن بن علی بن یحیی بن یحیی بن الحسین ابن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی من رؤساء الکوفه و نقبائها (3).

3892-محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد العقیق،و قال:امّه امّ ولد رومیّه اسمها عاتکه، عقبه:جعفر،و علی،و عبد اللّه،و آمنه،و رقیّه،و امّ الحسن،و امّهم فاطمه بنت عبد الرحمن بن إبراهیم بن عبد الملک بن سهل بن مسلم بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهیل بن عمرو العامری (4).

3893-محمّد أبو عبد اللّه بن الحسن الداعی الأصغر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد و النقیب بها،و قال:عقبه:أبو الحسن علی، و أحمد،و أبو محمّد زید،و قیل:إنّه أبو الحسین (5).

ص:208

و قال العاصمی:خرج أیّام المطیع العبّاسی سنه ثلاث و خمسین و ثلاثمائه،فملک الجیل و الدیلم،ثمّ توفّی سنه ستّین و ثلاثمائه (1).

3894-محمّد أبو جعفر بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بروذراور من ناحیه همدان،و قال:عقبه:أبو علی الحسن،و أبو الحسین أحمد لم یعقّب،و سکینه،و فاطمه (2).

3895-محمّد شمس الدین بن الحسن بن محمّد الحسنی.

قال ابن حجر:ابن أخی الشیخ تقی الدین الحصنی،اشتغل علی عمّه،و لازم طریقته فی العباده و التجرّد،و درس بالشامیّه،و قام فی عماره البادرائیّه،و مات فی شهر ربیع الأوّل سنه أربع و ثلاثین و ثمانمائه،و کان شدید التعصّب علی الحنابله (3).

3896-محمّد أبو نصر موفّق الدین بن الحسن بن أبی نصر علی بن علی بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن علی بن الحسین بن زید بن أبی الحسن علی بن محمّد بن عبد اللّه الشهید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب یعرف بابن الصلایا العلوی المدائنی الصدر الرئیس.

ذکره ابن الفوطی (4).

3897-محمّد بن الحسن بن محمّد بن أبی الرضا بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن محمّد النقیب بن أبی الحسن محمّد بن الحسن بن زید بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا فاضلا محصّلا أدیبا شاعرا متدیّنا ورعا متفقّها حاملا لکتاب اللّه تعالی،و کان بالحلّه السیفیّه،و کان والده الحسن سیّدا أدیبا فاضلا خیّرا ورعا

ص:209

متفقّها شاعرا مجیدا (1).

3898-محمّد بن الحسن بن محمّد بن إبراهیم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:أسره الحارث بن أسد بالحار،و حمله إلی المدینه،فتوفّی بالصفراء، فقطع الحارث رجلیه،و أخذ قیدین کانا فیهما و رمی بهما (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین،و قال:امّه امّ سلمه بنت عیسی ابن محمّد البطحانی،عقبه:أبو طاهر داود و امّه امّ ولد (3).

و قال البیهقی:أخذه الحارث بن أسد،و مات فی طریق المدینه بالصفراء،و قطع الحارث بعد موته رجلیه و أخذ القید و ترکه،و ما دفن بها،و ما صلّی علیه أحد،و کان یوم مات ابن سبع و عشرین سنه (4).

3899-محمّد بن الحسن بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب البروقنی.

قال البیهقی:أملی علیّ نسبه،و نظرت فی مشجّرات الأنساب،فوجدت هذا النسب علی هذا الترتیب مسطورا،و رأیت هذا السیّد ببروقن،و کان رجلا ربعا قد أناف علی الثمانین.و العقب منه:الحسن،و حمزه،و أحمد،و حیدر،و السیّد الواعظ الحسن کان ممّن اختلف إلی والدی رحمهما اللّه.

و العقب من أحمد:فی عقیل بقریه فریومند.و حیدر درج.

و العقب من حمزه فی بنتین.

و العقب من الحسن:فی محمّد،و علی.

و العقب من علی بن الحسن بن محمّد فی بنت.

ص:210

و العقب من السیّد الواعظ الحسن بن محمّد الرومی:فی زید،و الموفّق.و الموفّق انتقل إلی العراق،و فی بنات کثیره.و امّ الموفّق بنت الفقیه علی بن أبی حنیفه عثمان بن علی البیابادی النیسابوری من قریه ستهد (1).

3900-محمّد أبو عبد اللّه مجیر الدین بن الحسن بن أبی القاسم محمّد بن الأکرم بن فضل اللّه بن أبی الحسن الزاهد بن علی القصیر بن أبی القاسم الحسین ابن أبی علی الحسن بآمل بن أحمد بن جعفر بن الأمیر أحمد المنقذی بن جعفر صحصح بن أبی بکر عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی البزّاز المقرئ.

قال ابن الفوطی:روی لنا عنه شیخنا جمال الدین أحمد بن المهنّا العبیدلی،و قال:

کان شیخا حسنا کثیر المحفوظ متودّدا عالما،أنشدنی عنه:

مفرد فی الزمان لیس یدانی ه من الناس مشبه أو نظیر

إن یواجه فطود علم رکین أو یفاوض فبحر علم غزیر (2)

3901-محمّد بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3902-محمّد أبو الحسین بن الحسن بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند (4).

3903-محمّد بن الحسن الدندانی بن محمّد کرش بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:211

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3904-محمّد أبو الحسن بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق المؤتمن ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

3905-محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3906-محمّد أبو جعفر بن أبی علی الحسن بن محمّد الدورداوردی بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:کان نقیبا بالبصره،کذا نقلت نسبه من خطّ شیخی الکیا الإمام المرشد باللّه أبی الحسین یحیی رحمه اللّه (4).

3907-محمّد أبو الحسن بن الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

3908-محمّد أبو علی بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ص:212

قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد بحمّص و مات بها،عقبه:جعفر،و أبو تراب علی، و أبو طالب (1).

3909-محمّد سراهنک المهدی بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:عقبه:الحسین،و الداعی الضریر، و محمّد،و أبو زید انقرضا (2).

3910-محمّد أبو الحسن بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا،و قال:عقبه:أبو الفضل محمّد،و سلیمان، و أبو طاهر،و أبو جعفر (3).

3911-محمّد الأصغر أبو جعفر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:و هو النقیب هناک،امّه امّ جعفر بنت علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،عقبه:أبو علی أحمد أعقب امّه امّ ولد هزار،و أبو عبد اللّه و قیل:أبو محمّد جعفر انقرض نسله امّه امّ ولد،و فاطمه امّها امّ الحسین بنت إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری،و قیل:امّها امّ الصباح بنت الشعبه،و علی المعروف بابن منی النفس،قال ابن الدینوری:أعقب،قال أبو الغنائم:بقیّته من أحمد بن أبی جعفر،هذا کلّه کلام الکیا الأجلّ المرشد باللّه (4).

3912-محمّد الأکبر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر ابن

ص:213

محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:توفّی سنه احدی و سبعین و مائتین، و لا عقب له،و امّه زینب بنت عمر بن علی بن عمر الأشرف (1).

3913-محمّد أبو هاشم بن أبی محمّد الحسن بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد ابن الحسن بن أبی علی عبید اللّه بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3914-محمّد أبو الحسن کمال الشرف بن أبی القاسم الحسن الشاعر الأغرّ ابن أبی جعفر محمّد بن أبی الحسن علی الزاهد بن أبی جعفر محمّد الأقساسی بن أبی الحسین یحیی بن الحسین بن أبی الحسین زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزیدی الأقساسی أمیر الحاجّ النقیب بالکوفه.

قال ابن الطقطقی:قال عبد الحمید الأوّل:هو نقیب الطالبیّین بالبصره،و قال ابن مهنّا:

هو نقیب الکوفه،و یجوز أن یکون قد تولاّهما (3).

و قال ابن الفوطی:کانت إلیه إماره الحاجّ و نقابه الکوفه.

و قال أیضا:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن محمّد بن المهنّا العبیدلی فی کتاب المشجّر،و قال:ذکر الصابئ أنّ کمال الشرف کان ظریفا دمثا،و قال:کان له ثلاثمائه فرس،و کان فیها مهر جمیل المنظر و المخبر،فأراد أن یوثبه علی امّه،فامتنع المهر عنها أشدّ امتناع،فغطّیت بالجلال،فخفیت علیه،فوثب علیها،فلمّا رفعت الجلال عنها فمدّ یده إلی غرموله فقطعه،قال ابن الصابئ:و لحق الشریف من الغمّ کأنّما مات بعض أهله (4).

ص:214

و قال أیضا:کان نقیب الکوفه،ذکره شیخنا جمال الدین أحمد بن محمّد بن مهنّا العبیدلی فی المشجّر و أثنی علیه (1).

3915-محمّد أبو الحسن مجد الدین بن الحسن زکی الدین بن أبی الفتوح محمّد بن عزّ الدین المرتضی بن إسماعیل بن محمّد بن علی بن الحسن بن عیسی الأکبر بن أبی عبد اللّه محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الفقیه الامامی.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل بن مهنّا الحسینی فی المشجّر، و قال:له فضل و أدب و فقه و نظم حسن،توفّی ثانی عشر شهر رمضان سنه ثمان و سبعین و ستمائه (2).

3916-محمّد أبو عبد اللّه مجد الدین بن أبی منصور الحسن زکی الدین بن أبی طالب محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن محمّد بن الحسین ابن أبی القاسم علی بن الحسین الخطیب بن علی بن الحسن التجّ بن الحسن بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المعروف بابن معیّه الحسنی الحلّی الفقیه.

ذکره ابن الطقطقی (3).

و قال ابن الفوطی:من بیت الشرف و الجلاله،ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن محمّد بن المهنّا العبیدلی فی المشجّر،و قال:امّه من بنی معصوم موسویّه حائریّه (4).

3917-محمّد علاء الدین بن الحسن جلال الدین بن محمّد علاء الدین بن المهدی بن الهادی بن نزار بن أبی تمیم معدّ المستنصر باللّه بن علی الظاهر بن الحاکم أبی علی

ص:215

منصور بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الفاطمی.

قال ابن الطقطقی:کان محمّد علاء الدین صاحب ملاحده،و هو الذی کان الوزیر محمّد الطوسی عنده،و فیه یقول:

مولی الأنام علاء الدین من سجدت جباه أشرافهم لمّا رأوا شرفه

مولی تواضعت الدنیا لعزّته و إنّما الفوز فی الاخری لمن عرفه

و لمحمّد علاء الدین هذا ثلاثه أولاد:مردان شاه،و خور شاه (1)،و شاهنشاه (2).

3918-محمّد أبو هاشم بن الحسن بن محمّد بن موسی بن أبی الکرام عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:یقال لولده الهواشم،ملکوا مکّه،کانت بین هؤلاء الهواشم و بنی السلیمانیّین فتن متّصله (3).

3919-محمّد بن الحسن بن معیّه الحسنی.

قال ابن منظور:شاعر سکن أطرابلس.أنشد لنفسه ارتجالا فی صدیق له رکب البحر إلی الاسکندریّه من أطرابلس:

قرّبوا للنوی القوارب کیما یقتلونی ببینهم و الفراق

شرعوا فی دمی بتشدید شرع ترکونی من شدّها فی وثاق

لیتهم حین ودّعونی و ساروا رحموا عبرتی و طول اشتیاقی

هذه وقعه الفراق فهل أحیا لیوم یکون فیه التلاقی (4)

3920-محمّد بن الحسن بن موسی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد

ص:216

بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3921-محمّد أبو عبد اللّه مجد الدین بن أبی محمّد الحسن عزّ الدین بن موسی سعد الدین بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الداودی العابد.

قال ابن الطقطقی:هو ناظر الحلّه،و ملکها بعد الواقعه،سیّد،کبیر،متزهّد،ورع، یلبس ثیاب الخشن،کانت سلامه الحلّه المزیدیّه فی الواقعه العظمی علی یده،أنّه بذل الطاعه عن أهلها،فاستحسن ذلک منه و رتّب ملکا بها،و لم یستمر ذلک رحمه اللّه تعالی (2).

و قال ابن الفوطی:من البیت النبویّ المصطفوی،کان سیّدا زاهدا عالما عابدا،أنفذه عمّه النقیب الطاهر رضی الدین أبو القاسم علی بن موسی بن جعفر إلی الحلّه السیفیّه فی أیّام نزول عساکر السلطان الأعظم هولاکو بن تولی بن جنکیز خان سنه ستّ و خمسین و ستمائه لدخولهم فی الایلیّه،و خلاصهم من البلیّه،فیسّر اللّه لهم الخلاص من الوقوع فی ورطات القتل و الأسر،و کانت وفاته سنه ستّ و خمسین أیضا (3).

3922-محمّد بن أبی محمّد الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3923-محمّد أبو الحسن بن الحسن بن أبی الحسین یحیی بن أبی عبد اللّه الحسین

ص:217

النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النهرسابوسی النقیب.

قال ابن الطقطقی:نقیب النقباء أمیر الحجیج النقیّ،کان جلیل القدر،رفیع المنزله،ذا وجاهه و رئاسه،و لمّا عزل الطاهر الأوحد أبو محمّد الحسین الموسوی عن النقابه سنه أربع و ثمانین و ثلاثمائه تولاّها النهرسابسی،و کانت داره بالکرخ،فمکث فی النقابه اثنا عشر سنه،و عاش ثمانین سنه،و کان من أرباب الأموال،مات رحمه اللّه فی صفر سنه سبع و تسعین و ثلاثمائه.

و له بنت یسمّی فاطمه صاحب الحکایه الملیحه فی زواجها (1).

أقول:سیأتی ذکرها فی ترجمه أبی طالب محمّد بن عمر بن الحسین النقیب.

3924-محمّد بن الحسن بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (2).

3925-محمّد بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

محمّد بن الحسین

3926-محمّد أبو الحسین بن الحسین خرقه بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآبه من ناقله الکوفه،و قال:عقبه علی،و إبراهیم، و أبو عبد اللّه الحسین (4).

3927-محمّد أبو الحسن بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن الحسین بن أحمد

ص:218

الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3928-محمّد أبو جعفر بهاء الدین بن أبی عبد اللّه الحسین المشهدی بن أبی علی أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود ابن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:کان شابّا ظریفا ملیحا،انتقل من بیهق إلی نیشابور،و مات بها فی شهور سنه ثمان و ثلاثین و خمسمائه،و لا أعرف له عقبا و لا لأبیه السیّد أبی عبد اللّه (2).

3929-محمّد أبو جعفر مجد الدین بن الحسین بن أحمد بن أبی القاسم عبید اللّه بن أبی الفتح ناصر بن أبی الحسین زید نقیب الکوفه بن أبی الفتح ناصر ابن زید الأسود بن الحسین بن علی بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل بن مهنّا،و قال:سیّد فاضل خیّر کریم شریف النفس و الأخلاق (3).

3930-محمّد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المدینه،و قال:عقبه محمّد و علی (4).

3931-محمّد بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:219

قال البیهقی:مدفون فی مقبره حیره (1).

3932-محمّد بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ الحسین بنت حمزه بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی (2).

3933-محمّد أبو جعفر بن الحسین بن أحمد بن أبی العبّاس محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بسوراء،و قال:عقبه أبو القاسم الحسین له عقب (3).

3934-محمّد أبو العبّاس بن الحسین بن أبی القاسم أحمد بن أبی العبّاس محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه من ناقله واسط (4).

و ذکره أیضا ممّن ورد من ولده بواسط (5).

3935-محمّد أبو طالب بن أبی عبد اللّه الحسین الفقیه بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:220

3936-محمّد شرف الدین بن الحسین بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن الحسین بن الحسین بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی نقیب مرو.

قال البیهقی:کان رئیس مرو،و نقیب الساده،و رأیته مدّه مقامی بمرو،و کنت أدخل علیه و خطّه فی محضر عقدته باسمی،و عمی فی آخر عمره،و کان حسن السیره، مستقیم الطریقه فی الساده و المروءه (1).

3937-محمّد أبو القاسم تاج الدین بن الحسین بن إسماعیل بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالأمیر السیّد تاج الدین رئیس هراه السیّد الرئیس الأجلّ تاج الدین،مؤیّد الإسلام،و قال:و له أولاد و أعقاب بهراه (2).

3938-محمّد بن الحسین الأعرج بن جعفر بن الحسین بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3939-محمّد بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:أعقب من ولده الحسین (4).

3940-محمّد بن الحسین بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الطبری:فی سنه احدی و سبعین و مائتین کان فیها من ورود الخبر فی غرّه صفر

ص:221

بدخول محمّد و علی ابنی الحسین بن جعفر بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدینه،و قتلهما جماعه من أهلها،و مطالبتهم أهلها بمال و أخذهما من قوم منهم مالا،و إنّ أهل المدینه لم یصلّوا فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أربع جمع لا جمعه و لا جماعه،فقال أبو العبّاس بن الفضل العلوی فی ذلک:

اخربت دار هجره المصطفی الب رّ فأبکی خرابها المسلمینا

عین فأبکی مقام جبریل و القب ر فبکّی و المنبر المیمونا

و علی المسجد الذی اسّه التق وی خلاء أمسی من العابدینا

و علی طیبه التی بارک الل ه علیها بخاتم المرسلینا

قبّح اللّه معشرا أخربوها و أطاعوا متبّرا ملعونا (1)

و قال ابن الأثیر:فی سنه احدی و سبعین و مائتین دخل مع أخیه علی المدینه،و قتلا جماعه من أهلها،و أخذا من قوم مالا،و لم یصلّ أهل المدینه فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أربع جمع لا جمعه و لا جماعه،فقال الفضل بن العبّاس العلوی فی ذلک ما تقدّم فی أخیه علی (2).

3941-محمّد أبو جعفر بن الحسین بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه (3).

3942-محمّد أبو جعفر بن الحسین بن الحسن بن إسحاق بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بفسا (4).

3943-محمّد بن الحسین بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن

ص:222

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم عن ابن طباطبا النسّابه (1).

3944-محمّد مجد الدین بن الحسین قطب الدین النقیب بن الحسن علم الدین النقیب بن علی قطب الشرف بن أبی الحسین حمزه بن أبی یعلی حمزه بن أبی القاسم الحسن بن محمّد کمال الدین بن الحسن الشاعر بن محمّد بن علی بن محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب النقیب الأقساسی العلوی الکوفی.

قال ابن الفوطی:من أولاد النقباء و العلماء،و کان کیّسا (2).

3945-محمّد الأکبر أبو الفضل بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه أمینه بنت حمزه بن المنذر بن الزبیر.قتل بالیمن فی أیّام أبی السرایا (3).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بأرجان،قال:و عن أبی جعفر النسّابه:

ولده بأرجان و قم،و هم فی صحّ (4).

و قال البیهقی:امّه آمنه بنت حمزه بن المنذر بن الزبیر،قتل بالیمن فی أیّام أبی السرایا (5).

3946-محمّد الأصغر أبو جعفر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بباسیان،و قال:عقبه:أبو العبّاس أحمد،

ص:223

و الحسین،و علی.و قرأت فی کتاب المعقّبین لابن أبی جعفر:و هم فی صحّ،و فی المشجّره:الحسن،و علی (1).

3947-محمّد أبو الحسن بن الحسین بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بالری و انقرض نسله،عقبه:أحمد درج،و علی درج، و جعفر درج،و رقیّه،و فاطمه (2).

3948-محمّد أبو الحسن بن أبی عبد اللّه الحسین بن داود بن أبی تراب علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی النیسابوری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمرو من ناقله نیسابور،و قال:عقبه:الحسن، و الحسین،و امّ الحسین،و زینب،امّهم آمنه بنت محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر (3).

و قال البیهقی:کان یعدّ فی مجلس املائه فی الأحادیث ألف محبره،کما ذکره الحاکم أبو عبد اللّه،مات فجأه غداه یوم الخمیس العاشر من جمادی الآخر سنه احدی و أربعمائه،صلّی علیه السیّد أبو جعفر ابنه (4).

و قال الصفدی:شیخ الأشراف فی عصره،سمع و روی،و کان یعدّ فی مجلسه ألف محبره،و أملی ثلاث سنین،ثمّ توفّی فجأه سنه احدی و أربعمائه (5).

أقول:روی عنه الشیخ أبو بکر أحمد بن الحسین الحافظ.و روی عن عبد اللّه ابن

ص:224

محمّد بن الحسن الشرقی،بإسناده المتّصل عن ابن عبّاس:أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله نظر إلی علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه و آله،فقال:أنت سیّد فی الدنیا،سیّد فی الآخره،من أحبّک فقد أحبّنی،و حبیبک حبیب اللّه،و من أبغضک أبغضنی،و بغیضک بغیض اللّه، فالویل لمن أبغضک (1).

و روی عنه أیضا أحمد بن الحسین الحافظ.و روی عن أبی الأحرذ محمّد بن عمر بن جمیل الأزدی (2).

3949-محمّد أبو علی بن أبی هشم الحسین بن داود بن أبی تراب علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی النیسابوری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

و قال الذهبی:أخو أبی الحسن محمّد،کان کثیر المروءه و الافضال علی الصلحاء، روی عن أبی حامد بن بلال،و محمّد بن الحسین القطّان.روی عنه الحاکم،و قال:توفّی فی شعبان[سنه ثلاث و تسعین و ثلاثمائه]و ذکر ابن الصلاح هذا و أخاه فی طبقات الشافعیّین،و قیل:إنّ هذا درّس فقه الشافعی (4).

3950-محمّد أبو جعفر منقوش بن الحسین بن زید النار بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قال السیّد النسّابه المرشد باللّه زین الشرف أبو الحسین یحیی بن الحسین الحسنی:لا بقیّه له کان مئناثا،ادّعی إلیه قوم.

و عن السیّد النسّابه أبی الغنائم عبد اللّه بن الحسن الحسینی الدمشقی رحمه اللّه:وجدت فی بعض سفر النسّابین له زید،و لزید هذا محمّد و جعفر،و ذکر منهما ذیلا.

ص:225

3951-محمّد بن الحسین بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

3952-محمّد بن الحسین بن عبد الرحمن بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:حمله عبد اللّه بن عزیز عامل طاهر إلی سرّ من رأی،فمات فی الحبس (3).

3953-محمّد بن الحسین بن عبد اللّه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (4).

3954-محمّد بن الحسین بن عبد اللّه بن عبد اللّه الأصغر بن إسحاق الأشرف ابن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

3955-محمّد أبو عبد اللّه بن الحسین بن عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی النصیبی.

ص:226

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق،و قال:و هو النقیب القاضی و إمام جامعها و الرئیس بها،و له عقب و أولاد،عقبه:أبو علی الحسین الخطیب (1).

و قال ابن منظور:ولی القضاء و الصلاه و الخطابه و النقابه بدمشق فی أیّام المتلقّب بالحاکم.و کان عفیفا حافظا لکتاب اللّه أدیبا شاعرا.و کان له دیوان شعر،فممّا قاله فی الزهد:

فی الشیب ما ألهاه عن نومه و عن سرور الغد أو یومه

یکفیک ما أبلیت من جدّه فاعمل لأمر أنت من سومه

عصیت لوّامک عند الصبا و الشیب ما یعصیه فی لومه

قال عبد العزیز الکتانی:توفّی القاضی الشریف أبو عبد اللّه محمّد بن الحسین الحسینی النصیبی فی جمادی الآخره من سنه ثمان و أربعمائه (2).

و قال الصفدی:قاضی دمشق و خطیبها،و نقیب الأشراف و کبیر الشام،کان عفیفا نزها أدیبا بلیغا،له دیوان شعر،توفّی سنه ثمان و أربعمائه (3).

3956-محمّد أبو الحسین بن الحسین اسقنی ماء بن عبید اللّه بن علی باغر ابن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بشیراز أو سیراف (4).

3957-محمّد بن الحسین الأکبر بن عبید اللّه الأکبر بن علی الأکبر بن عبید اللّه ابن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:227

3958-محمّد أبو الحسن عماد الدین بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی القاسم علی الحسینی الأصغری المحدّث.

قال ابن الفوطی:کان من السادات الأتقیاء،و أکابر المحدّثین الفقهاء،روی عن الإمام أبی بکر محمّد بن أبی إسحاق البخاری الکلاباذی،روی عنه ابنه ضیاء الدین أبو الحسین طاهر بن أبی الحسن محمّد بن الحسین (1).

3959-محمّد أبو عبد اللّه بن الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن عبید اللّه ابن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3960-محمّد الطیّب بن الحسین بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3961-محمّد بن الحسین بن علی بن إسماعیل بن کفل بن جعفر الملک المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:کان بدیلم (4).

3962-محمّد بن الحسین تزلج بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

3963-محمّد أبو الغیث بن الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی

ص:228

بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب آبه.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الرئیس النقیب الرضی.

و قال فی تفصیل هذا النسب:العقب من الحسن بن علی الأطهر الأصغر:زید کراش، و علی الخرزی،و عمر برطله،و الحسن المکفوف،و الحسین،امّهم امّ ولد اسمها عابده.

و العقب من علی الخرزی:علی بن علی،و الحسین بن علی،امّ علی عائشه بنت یحیی بن مروان بن عروه بن الزبیر بن العوّام،قیل:الحسین فی صحّ.

قال السیّد أبو الغنائم:وجدت فی بعض کتب الأنساب:محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس.و أبو علی محمّد الخرزی، و إبراهیم فی صحّ،امّهما حبیبه بنت عمر بن الحسن الأفطس.

و العقب من محمّد الخرزی بن علی بن علی بن الحسن الأفطس:محمّد و أحمد،کذا ذکره السیّد أبو الغنائم و فی سائر المشجّرات،و الحسن.

و العقب من أحمد بن علی بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس:أبو محمّد الحسین فی کرخ بغداد،و کفّ بصره،و له عدّه أولاد (1).

3964-محمّد أبو الحسین بن الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی المعروف بابن الشبیه.

قال الخطیب البغدادی:حدّث عن عبد العزیز بن إسحاق بن البقّال المتکلّم علی مذاهب الزیدیّه من الشیعه.

ثمّ روی بإسناده أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:إنّ نزول اللّه تعالی إلی الشیء اقباله علیه من غیر نزول (2).

3965-محمّد أبو الحسین بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن إبراهیم ابن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:229

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز (1).

3966-محمّد أبو عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:اسند عنه،مدنیّ نزل الکوفه، مات سنه احدی و ثمانین و مائه،و له سبع و ستّون سنه (2).

3967-محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3968-محمّد تاج الدین بن الحسین بن علی بن زید تاج الدین بن الداعی ابن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن محمّد بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:السیّد الکبیر الزاهد الورع،الجلیل القدر،الکریم النفس،المجاور بمشهد مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام،یشار إلیه هناک،تزوّج ابنه ابن عمّه شرف ملک بنت رضی الدین الآوی،فولدت له ثلاثه أولاد:شمس الدین الحسین،و علی المرتضی، و نصره ملک (4).

3969-محمّد أبو جعفر صدر الدین بن الحسین بن علی بن غازی بن الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الماوراء النهری نقیب استراباد.

قال البیهقی:کان فی سمرقند،و انتقل إلی استراباد،و دخل بنیشابور فی شهور سنه

ص:230

خمس و أربعین و خمسمائه،و عقد بها مجالس للوعظ و التذکیر فی المدرسه المنسوبه إلی عاد استراباد،و التمست له من الحضره مثالا لنقابه سادات استراباد،فورد علی المثال فی أواخر جمادی الآخر سنه ستّ و أربعین،و بعثت المثال إلیه،و مات هو باستراباد فی شهور سنه خمس و خمسین و خمسمائه (1).

3970-محمّد الجور بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من نازله آبه و مات هناک (2).

و قال أیضا:قتله المعتضد بالری (3).

3971-محمّد أبو البرکات بن الحسین بن أبی عبد اللّه علی بن أبی البرکات محمّد بن الحسین بن أبی الحسن علی بن محمّد بن جعفر بن محمّد الجور بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال:مات والده السیّد الإمام الحسین بن السیّد الإمام أبی عبد اللّه الجواری فی سنه أربع عشره و خمسمائه،و لا عقب له إلاّ فی الأمیر السیّد أبی البرکات محمّد،و امّ السیّد أبی البرکات محمّد سیّده جلیله بنت السیّد أبی المعالی أحمد بن طاهر.

و مات السیّد أبی البرکات محمّد فی شهور سنه خمس و عشرین و خمسمائه بنیشابور، و قبره فی مدار فی سکّه الکرماتین.

و العقب من السیّد الأمیر أبی البرکات محمّد بن السیّد الإمام الحسین:فی أبی المعالی أحمد،و سیّده خاتون،و سیّده ساره،و امّهم تاج ستّی علویّه بنت السیّد الإمام أبی الفضل طاهرک (4).

ص:231

3972-محمّد أبو الغنائم بن الحسین بن علی بن أبی جعفر محمّد السخطه بن الحسین بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (1).

3973-محمّد بن الحسین بن أبی الحسن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل ابن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز (2).

3974-محمّد أبو عبد اللّه بن الحسین بن علی بن موسی الثانی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز (3).

3975-محمّد أبو الفضل بن الحسین بن علی بن الهادی بن القاسم بن ناصر الحقّ العلوی الحسینی الطبری النقیب المعروف بابن الدلالات.

قال الذهبی:نقیب الساده بمصر.توفّی فی جمادی الاولی سنه ستمائه.و حدّث عن الوزیر أبی المظفّر الفلکی (4).

3976-محمّد أبو الحسن بن الحسین بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه و النقیب بها،و قال:عقبه:علی، و الحسین،و أحمد،و الحسن (5).

3977-محمّد أبو الحسین بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن

ص:232

الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قتل بخسروجرد،و دفن بمقبره خسروجرد،قتله أهل خسروجرد،و هو یوم قتل ابن سبع و أربعین سنه (1).

3978-محمّد أبو الحسن بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر ابن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان،و قال:عقبه أبو الحسین عیسی الأحول و یعرف بالرومی أیضا،و محمّد،و الحسن،و أبو طالب المحسن،و الحسین،و أبو هاشم جعفر النقیب باصفهان،و علی،و عبد المطّلب،و قیل:حمزه (2).

3979-محمّد أبو عبد اللّه ششدیو-و قیل:هو یعرف بالمکاری-بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:العقب منه من أبی الحسن علی الرویانی الأصغر مات بالری،و أحمد فیه شکّ بالدینور،ادّعی إلیه قوم بشیراز و لم تصحّ دعواهم،و حمزه بجرجان،و علی المکاری بجرجان،و الحسین أبو هاشم بقم و مات بأبهر،هذا الذی وجدته بخطّ الکیا السیّد النسّابه زین الشرف رحمه اللّه (3).

3980-محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین بن القاسم بن أحمد بن عبد اللّه بن علی ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

3981-محمّد رضی الدین بن الحسین بن قتاده بن مزروع بن علی بن مالک ابن أحمد بن حمزه بن أبی هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسین بن

ص:233

القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب النسّابه المقرئ المدنی.

قال ابن الطقطقی:إمام الصلاه بالمشهد الغروی،سیّد زاهد منقطع،نسّابه،فاضل، مقرئ،مجوّد،مشجّر جمّاع الأنساب،مشکور الطریقه (1).

3982-محمّد تاج الدین بن الحسین بن محمّد الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:وجه الساده فی الری،فاضل فقیه،له نظم حسن،و خطب لطیفه.

أخبرنا بها الوالد عنه رحمهم اللّه (2).

3983-محمّد بن أبی السرایا الحسین بن محمّد بن أحمد بن محمّد النقیب بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3984-محمّد بن الحسین بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

3985-محمّد أبو الحسن بن أبی طالب الحسین بن محمّد بن جعفر بن الحسن الکوفی بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان باصفهان و انتقل إلی نیسابور،و قال:امّه امّ ولد (5).

ص:234

3986-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی محمّد الحسین المطهّر بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

3987-محمّد أبو حرب بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه فاطمه بنت محمّد الصبّاغ عامیّه (2).

3988-محمّد بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3989-محمّد أبو عبد اللّه شمس الدین بن الحسین بن محمّد بن الحسین بن ظفر العلوی الحسینی الأرموی المصری المعروف بقاضی العسکر.

قال الصفدی:ولد سنه ثمان و سبعین (4)،و تفقّه علی شیخ الشیوخ صدر الدین و صحبه مدّه،و ولی نقابه الأشراف،و قضاء العسکر،و ترسّل إلی العراق،و کان من کبار الأئمّه و صدور المصریّین،و له ید طولی فی الاصول و النظر،توفّی سنه خمسین و ستمائه (5).

3990-محمّد سراهنک بن أبی هاشم الحسین بن أبی جعفر محمّد ششدیو بن أبی عبد اللّه الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن

ص:235

الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان بالری (1).

3991-محمّد بن أبی محمّد الحسین بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3992-محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه ابنه عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد اللّه ابن جعفر بن أبی طالب،و توفّی فی السجن بسرّمن رأی (3).

و قال البیهقی:حبسه عبد اللّه بن عزیز،و کان محبوسا فی سرّ من رأی،فمات فی الحبس،و قبره بسرّمن رأی ،و کان یوم مات ابن ثلاث و ثلاثین سنه،و صلّی علیه عبد اللّه بن عزیز (4).

و قال أیضا:امّه بنت عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه الجعفری،قتل فی السجن،و هو یوم قتل ابن احدی و ثلاثین سنه (5).

3993-محمّد أبو هاشم بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی ابن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب النیسابوری.

قال البیهقی:العقب من أبی هاشم:فی أبی الفضل،و شرفشاه (6).

ص:236

3994-محمّد الشعرانی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (1).

3995-محمّد أبو جعفر بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد بن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

3996-محمّد أبو القاسم بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن علی بن أحمد ابن جعفر بن سلیمان بن داود بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

3997-محمّد أبو عبد اللّه مجد الدین بن الحسین عزّ الدین بن محمّد بن أبی الفضل علی عزّ الشرف بن أبی البرکات أحمد بن أبی الفضل علی بن أبی تغلب علی بن الحسن الأصمّ بن أبی محمّد الحسن الفارس بن یحیی بن أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب العلوی السوراوی الفقیه.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه:

و ما زال مغری بالمکارم و العلی یری المجد أعلی من وصال الکواعب

إذا ما سعی قوم لنفع نفوسهم سعی لسواه فی بلوغ المطالب

یدلّ علی معروفه جود کفّه کما دلّت السارین زهر الکواکب

ص:237

أقرّ له بالفضل باد و حاضر و أثنی علیه کلّ ماش و راکب (1)

3998-محمّد أبو الحسین بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد اسمها أغصان و تدعی امّ الحسین،أعقب عبد اللّه لامّ ولد (2).

3999-محمّد بن أبی هاشم الحسین بن محمّد بن القاسم بن الحسین بن زید العسکری بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4000-محمّد مجد الدین بن الحسین عزّ الدین بن محمّد بن المرتضی بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن الکوفی بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان زاهدا متزهّدا،مات فی سنه 700 له أولاد باقون ببغداد (4).

4001-محمّد أبو جعفر بن الحسین الأمیر بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

و قال البیهقی:و العقب منه:الحسین أبو عبد اللّه،و أبو الحسن جعفر أمیر مکّه،امّهما امّ سلمه بنت عبد اللّه الدیباج (6).

4002-محمّد بن الحسین بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر

ص:238

بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4003-محمّد أبو الحسین بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو البرکات محمّد،و أبو عبد اللّه الحسین،و أبو علی الحسن، و أبو منصور یحیی،و أبو القاسم علی (2).

و قال أیضا:العقب من أبی الحسین محمّد بن الحسین جوهرک:فی أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد و قد رأیته،و أبی علی الحسن بن محمّد،و أبی البرکات محمّد ابن محمّد بن الحسین،و أبی منصور یحیی بن أبی الحسین محمّد.

و العقب من السیّد أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسین محمّد بن الحسین جوهرک زباره:فی أبی الفتوح محمّد،و حمزه،و أبی الحسین،و السیّد علی الزباره،و أبی طالب جامع،و أبی المعالی،و الرضی،و الحسن،و أبی إبراهیم جعفر،و أبی محمّد یحیی القاضی،و فاطمه،و لطیفه،و نازنین،امّ أبی الفتوح و أبی طالب علویّه داودیّه بماروسک، و امّ حمزه علویّه موسویّه.

و العقب من السیّد أبی الفتوح محمّد:فی السیّد الإمام عزّ الدین شرفشاه و له محمّد، و فی أبی الغنائم و له علی،و مویّد درج،و محمّد الملقّب ب«طاوس»مات فی رمضان سنه ثمان و خمسین و خمسمائه،و له أبو الفتوح،و ستی زهراء.

و العقب من حمزه:فی أبی عبد اللّه الحسین،و کریمه،و فاطمه.

و العقب من أبی الحسین فی بنت.

و العقب من السیّد علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسین جوهرک الزباره و هو

ص:239

فی الأحیاء:أبو الحسن علی،و أبو جعفر محمّد،و یحیی،و أبو تراب علی،و بنتان.

و العقب من أبی الحسن علی بن أبی عبد اللّه:أبو البرکات،و محمّد،و فاطمه و أمیر سیّد محمّد.

و العقب من أبی المعالی هو العزیز و بنت.

و العقب من أبی طالب جامع:السیّد أبو شجاع محمّد،و له أبو طالب علی.

و العقب من الرضی:أبو البرکات محمّد،و عربشاه.

و العقب من الحسن بن أبی عبد اللّه الحسین:محمّد و بنت.

و العقب من أبی إبراهیم بن أبی عبد اللّه:علی و محمّد أبو البرکات.

و العقب من أبی محمّد یحیی:السیّد محمّد،درج محمّد فی سنه سبع و خمسین و خمسمائه.

و العقب من السیّد أبی علی الحسن بن أبی الحسین محمّد بن الحسین جوهرک الزباره:

السیّد علی،و حسام الدین أبو الحسن محمّد الملقّب ب«سیّدان»امّهما شهربانو بنت أبی الحسن العلوی.

و العقب من السیّد علی بن الحسن بن أبی الحسین محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک الزباره:السیّد جمال الدین محمّد النائب،امّه علویّه زهراء العریضیّه،و أبو طالب بن علی بن الحسن،و له أبو طالب و بنات.

و العقب من أبی البرکات محمّد بن أبی الحسین محمّد بن الحسین جوهرک:المرتضی، و أبو الفضل أحمد،و مسعود،امّ المرتضی و أحمد علویّه،و امّ مسعود امّ ولد.

و العقب من المرتضی بن أبی البرکات محمّد بن أبی الحسین محمّد زباره:فی السیّد محمّد،و أمیر سیّد محمّد،و علی.

و العقب من أبی منصور یحیی بن أبی الحسین محمّد بن الحسین جوهرک:السیّد أبو الحسین،و أبو البرکات،و قد درجا.

و العقب من أبی الحسین:أبو القاسم علی،امّه بنت السیّد أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد بن الحسین جوهرک الزباره.

فهؤلاء أعقاب حسین جوهرک الزباره بنیشابور فی محلّه قشر و غیرها،رحم اللّه من

ص:240

مضی منهم و حرس من بقی (1).

4004-محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن یحیی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4005-محمّد ناصر الدین بن الحسین بن المنتهی بن المرتضی بن المنتهی ابن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:صالح واعظ عالم،قاضی قم (3).

4006-محمّد أبو الحسن الرضی بن الطاهر ذی المناقب أبی أحمد الحسین ابن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب المعروف بالشریف الرضی الموسوی نقیب العلویّین ببغداد.

قال النجاشی:کان شاعرا مبرّزا،له کتب،منها:کتاب حقائق التنزیل،کتاب مجاز القرآن،کتاب خصائص الأئمّه علیهم السّلام،کتاب نهج البلاغه،کتاب الزیادات فی شعر أبی تمام،کتاب تعلیق خلاف الفقهاء،کتاب مجازات الآثار النبویّه،کتاب تعلیقه فی الایضاح لأبی علی،کتاب الجیّد من شعر ابن الحجّاج،کتاب الزیادات فی شعر ابن الحجّاج،کتاب مختار شعر أبی إسحاق الصابی،کتاب ما دار بینه و بین أبی إسحاق من الرسائل شعر،توفّی فی السادس من المحرّم سنه ستّ و أربعمائه (4).

و قال الخطیب البغدادی:کان من أهل الفضل و الأدب و العلم،ذکر لی أحمد بن عمر بن روح عنه أنّه تلقّن القرآن بعد أن دخل فی السنّ،فجمع حفظه فی مدّه یسیره،قال:

و صنّف کتابا فی معانی القرآن یتعذّر وجود مثله،و کان شاعرا محسنا،سمعت أبا عبد اللّه

ص:241

محمّد بن عبد اللّه الکاتب بحضره أبی الحسین بن محفوظ و کان أحد الرؤساء یقول:

سمعت جماعه من أهل العلم بالأدب یقولون:الرضی أشعر قریش،فقال ابن محفوظ:

هذا صحیح،و قد کان فی قریش من یجید القول إلاّ أنّ شعره قلیل،فأمّا مجید مکثر فلیس إلاّ الرضی.

أنشدنی القاضی أبو العلاء محمّد بن علی،قال:أنشدنا الشریف أبو الحسن الرضی لنفسه:

اشتر العزّ بما شئ ت فما العزّ بغالی

بقصار الصفر إن شئت أو السمر الطوال

لیس بالمغبون عقلا من شری عزّا بمال

إنّما یدّخر الما ل لأثمان المعالی

قال لی علی بن أبی علی:ولد الرضی ببغداد فی سنه تسع و خمسین و ثلاثمائه،و کانت وفاته یوم الأحد السادس من المحرّم سنه ستّ و أربعمائه،و دفن فی داره بمسجد الأنباریّین (1).

و قال الثعالبی:مولده ببغداد سنه تسع و خمسین و ثلاثمائه،و ابتدأ یقول الشعر بعد أن جاوز العشر سنین بقلیل،و هو الیوم أبدع أبناء (2)الزمان،و أنجب ساده العراق،یتحلّی مع محتده الشریف،و مفخره المنیف،بأدب ظاهر،و فضل باهر،و حظّ من جمیع المحاسن وافر،ثمّ هو أشعر الطالبیّین،من مضی منهم و من غبر،علی کثره شعرائهم المفلقین،کالجمانی و ابن طباطبا و ابن الناصر و غیرهم.

و لو قلت إنّه أشعر قریش لم أبعد عن الصدق،و سیشهد بما أجریه من ذکره شاهد (3)عدل من شعره العالی القدح،الممتنع عن القدح،الذی یجمع إلی السلاسه متانه،و إلی السهوله رصانه،و یشتمل علی معان یقرب جناها،و یبعد مداها.

ص:242

فأمّا أبوه أبو أحمد،فمنظور علویّه العراق مع أبی الحسن محمّد بن عمر بن یحیی، و کان قدیما یتولّی نقابه الطالبیّین و الحکم فیهم أجمعین،و النظر فی المظالم و الحجّ بالناس،ثمّ ردّت هذه الأعمال کلّها إلی ولده أبی الحسن هذا،و ذلک فی سنه ثمانین و ثلاثمائه،فقال أبو الحسن قصیده یهنّئ بها أباه،و یشکره علی تفویضه أکثر هذه الأعمال إلیه.

ثمّ قال:و له من قصیده فی أبیه،و یذکر حجّه بالناس.

ثمّ قال:و قال فی الطائع للّه أمیر المؤمنین من قصیده.

ثمّ قال:و قال من قصیده لمّا خلع الطائع یذکر فیها أیّامه و یرثیها و یتوجّع ممّا لحقه، و ذلک فی شعبان سنه احدی و ثمانین و ثلاثمائه.

ثمّ قال:و له من قصیده یذکر فیها الحال یوم القبض علی الطائع للّه،و یصف خروجه من الدار سلیما،و قد سلبت ثیاب أکثر الأشراف و القضاه،و انتهبوا و امتحنوا،فأخذ هو بالحزم ساعه،و وقف علی الصوره،و بادر إلی نزول دجله،و کان أوّل خارج من الدار، و تلوّم من تلوّم حتّی جری علیه ما جری،و یذکر غرضا آخر فی نفسه و یشکو الزمان، و یذمّ عمل السلطان.

ثمّ قال:و قال فی القادر باللّه أبی العبّاس أحمد بن إسحاق بن المقتدر عند استقراره فی دار الخلافه سنه احدی و ثمانین و ثلاثمائه.

ثمّ قال:و له فیه من اخری یصف فیها جلسه جلسها،فأوصل إلی حضرته الحجیج و غیرهم،و حضر الشریف ذلک المجلس،و علیه السواد فی سنه اثنتین و ثمانین و ثلاثمائه.

ثمّ قال:و ورد علیه أمر أهمّه و أقلقه،فرأی شیبا فی رأسه و سنّه ثلاث و عشرون سنه.

ثمّ قال:و قال فی الوزیر أبی القاسم علی بن أحمد یستصوب رأیه فی الاستتار لأمر أوجبه.

ثمّ قال:و قال یرثی أبا منصور أحمد بن عبید اللّه بن المرزبان الکاتب الشیرازی.

ثمّ قال:و لست أدری فی شعراء العصر أحسن تصرّفا فی المراثی منه،و لمّا رثا أبا منصور الشیرازی بهذه القصیده فی سنه ثلاث و ثمانین رثا أبا إسحاق الصابی فی سنه أربع

ص:243

و ثمانین بالقصیده التی أوردتها فی بابه،ثمّ لمّا حال الحول و توفّی الصاحب فی سنه خمس و ثمانین،و تعجّب الناس من انقراض بلغاء العصر الثلاثه علی نسق فی ثلاث سنین،رثاه أیضا بقصیده سأورد غررها فی مراثی الصاحب.

و له من قصیده رثا بها أبا محمّد بن أبی سعید السیرافی،و کان من الأعیان الأعلام فی العربیّه و ما یتعلّق بها،و توفّی بعید الصاحب.

ثمّ قال:و من قصیده رثا بها والدته،ثمّ أورد جمله من قصائده الرائعه الملیحه (1).

و قال الباخرزی:له صدر الوساده من بین الأئمّه و الساده،و أنا إذا مدحته کنت کمن قال لذکاء:ما أنورک،و لحضاره ما أغزرک،و له شعر إذا افتخر به أدرک من المجد أقاصیه، و عقد بالنجم نواصیه،و اذا نسب انتسب رقّه الهواء إلی نسیبه،و فاز بالقدح المعلّی فی نصیبه،حتّی إذا أنشد الراوی غزلیّاته بین یدی الفرهاه لقال له من العزهات،و إذا وصف فکلامه فی الأوصاف أحسن من الوصائف و الوصاف،و إن مدح تحیّرت فیه الأوهام بین مادح و ممدوح له بین المتراهنین فی الحلبتین سبق سابق مروح،و إن نثر حمدت منه الأثر.

و رأیت هناک خزرات من العقد تتنفّض،و قطرات من المزن ترفض،و لعمری أنّ بغداد قد أنجبت به،فبوّأته ظلالها،و أرضعته زلالها،و أنشقته شمالها،و ورد شعره دجلتها فشرب منها حتّی شرق و انغمس فیها،حتّی کاد یقال غرق،فکلّما أنشدت محاسن کلامه تنزّهت بغداد فی نضره نسیمها،و استنشقت من أنفاس الهجیر بمراوح نسیمها،ثمّ ذکر نبذه من أشعاره الرائقه (2).

و قال ابن الأثیر:فی سنه ستّ و تسعین و ثلاثمائه قلّد الشریف الرضی نقابه الطالبیّین بالعراق،و لقّب بالرضی ذی الحسبین،و لقّب أخوه المرتضی ذا المجدین،فعل ذلک بهاء الدوله (3).

ص:244

و قال أیضا:و فی سنه ثلاث و أربعمائه قلّد الرضی الموسوی صاحب الدیوان المشهور نقابه العلویّین ببغداد،و خلع علیه سواد،و هو أوّل طالبیّ خلع علیه السواد (1).

و قال أیضا:و فی سنه ستّ و أربعمائه توفّی الشریف الرضی صاحب الدیوان المشهور، و شهد جنازته الناس کافّه،و لم یشهدها أخوه لأنّه لم یستطع أن ینظر إلی جنازته،فأقام بالمشهد إلی أن أعاده الوزیر فخر الملک إلی داره،و رثاه کثیر من الشعراء،منهم أخوه المرتضی،فقال:

یا للرجال لفجعه جذمت یدی و وددتها ذهبت علیّ براسی

ما زلت آبی وردها حتّی أتت فحسوتها فی بعض ما أنا حاسی

و مطلتها زمنا فلمّا صمّمت لم یثنها مطلی و طول مکاسی

لا تنکروا من فیض دمعی عبره فالدمع خیر مساعد و مؤاس

واها لعمرک من قصیر طاهر و لربّ عمر طال بالأرجاس (2)

و قال ابن أبی الحدید:حفظ الرضی رحمه اللّه القرآن بعد أن جاوز ثلاثین سنه فی مدّه یسیره،و عرف من الفقه و الفرائض طرفا قویّا،و کان رحمه اللّه عالما أدیبا،و شاعرا مفلقا، فصیح النظم،ضخم الألفاظ،قادرا علی القریض،متصرّفا فی فنونه،إن قصد الرقّه فی النسیب أتی بالعجب العجاب،و إن أراد الفخامه و جزاله الألفاظ فی المدح أتی بما لا یشقّ فیه غباره،و إن قصد فی المراثی جاء سابقا،و الشعراء منقطع أنفاسها علی أثره.

و کان مع هذا مترسّلا ذا کتابه قویّه،و کان عفیفا شرف النفس،عالی الهمّه،ملتزما بالدین و قوانینه،و لم یقبل من أحد صله و لا جائزه،حتّی إنّه ردّ صلات أبیه،و ناهیک بذلک شرف نفس،و شدّه ظلف.فأمّا بنو بویه فإنّهم اجتهدوا علی قبوله صلاتهم فلم یقبل.

و کان یرضی بالإکرام و صیانه الجانب و إعزاز الأتباع و الأصحاب،و کان الطائع أکثر میلا إلیه من القادر،و کان هو أشدّ حبّا و أکثر ولاء للطائع منه للقادر،و هو القائل للقادر فی قصیدته التی مدحه بها،منها:

ص:245

عطفا أمیر المؤمنین فإنّنا فی دوله العلیاء لا نتفرّق

ما بیننا یوم الفخار تفاوت أبدا کلانا فی العلاء معرّق

إلاّ الخلافه شرّفتک فإنّنی أنا عاطل منها و أنت مطوّق

فیقال:إنّ القادر قال له:علی رغم أنف الشریف.

و ذکر الشیخ أبو الفرج بن الجوزی فی التاریخ فی وفاه الشیخ أبی إسحاق إبراهیم بن أحمد بن محمّد الطبری الفقیه المالکی،قال:کان شیخ الشهود المعدّلین ببغداد و متقدّمهم، و سمع الحدیث الکثیر،و کان کریما مفضلا علی أهل العلم،قال:و علیه قرأ الشریف الرضی رحمه اللّه القرآن،و هو شابّ حدث السنّ،فقال له یوما:أیّها الشریف أین مقامک؟ قال:فی دار أبی بباب محوّل،فقال:مثلک لا یقیم بدار أبیه قد نحلتک داری بالکرخ المعروفه بدار البرکه،فامتنع الرضی من قبولها و قال له:لم أقبل من أبی قطّ شیئا،فقال:إنّ حقّی علیک أعظم من حقّ أبیک علیک؛لأنّی حفّظتک کتاب اللّه تعالی،فقبلها.

و کان الرضی لعلوّ همّته تنازع نفسه إلی امور عظیمه یجیش بها خاطره،و ینظمها فی شعره،و لا یجد من الدهر علیها مساعده،فیذوب کمدا،و یفنی وجدا،حتّی توفّی و لم یبلغ غرضا.

ثمّ ذکر نبذه من أشعاره فی هذا المعنی،و ذکر أیضا ما جری بینه و بین القادر فی الطعن فی نسب خلفاء الفاطمیّین بمصر.

ثمّ قال:و قرأت بخطّ محمّد بن إدریس الحلّی الفقیه الإمامی،قال:حکی أبو حامد أحمد بن محمّد الاسفرائینی الفقیه الشافعی،قال:کنت یوما عند فخر الملک أبی غالب محمّد بن خلف وزیر بهاء الدوله،و ابنه سلطان الدوله،فدخل علیه الرضی أبو الحسن، فأعظمه و أجلّه و رفع من منزلته،و خلّی ما کان بیده من الرقاع و القصص،و أقبل علیه یحادثه إلی أن انصرف.

ثمّ دخل بعد ذلک المرتضی أبو القاسم رحمه اللّه،فلم یعظّمه ذلک التعظیم،و لا أکرمه ذلک الاکرام،و تشاغل عنه برقاع یقرؤها و توقیعات یوقّع بها،فجلس قلیلا و سأله أمرا فقضاه،ثمّ انصرف.

قال أبو حامد:فتقدّمت إلیه و قلت له:أصلح اللّه الوزیر،هذا المرتضی هو الفقیه

ص:246

المتکلّم صاحب الفنون،و هو الأمثل و الأفضل منهما،و إنّما أبو الحسن شاعر،قال:فقال لی:إذا انصرف الناس و خلا المجلس أجبتک عن هذه المسأله.

قال:و کنت مجمعا علی الانصراف،فجاءنی أمر لم یکن فی الحساب،فدعت الضروره إلی ملازمه المجلس إلی أن تقوّض الناس واحدا فواحدا،فلم یبق إلاّ غلمانه و حجّابه،دعا بالطعام،فلمّا أکلنا و غسل یدیه و انصرف عنه أکثر غلمانه،و لم یبق عنده غیری قال لخادم:هات الکتابین اللذین دفعتهما إلیک منذ أیّام،و أمرتک أن تجعلهما فی السفط الفلانی،فأحضرهما.

فقال:هذا کتاب الرضی اتّصل بی أنّه قد ولد له ولد،فأنفذت إلیه ألف دینار،و قلت له:

هذه للقابله،فقد جرت العاده أن یحمل الأصدقاء إلی أخلاّئهم و ذوی مودّتهم مثل هذا فی مثل هذه الحال،فردّها و کتب إلیّ هذا الکتاب فاقرأه،قال:فقرأته،و هو اعتذار عن الردّ، و فی جملته:إنّنا أهل بیت لا یطّلع علی أحوالنا قابله غریبه،و إنّما عجائزنا یتولّین هذا الأمر من نسائنا،و لسن ممّن یأخذن اجره و لا یقبلن صله،قال:فهذا هذا.

و أمّا المرتضی،فإنّنا کنّا قد وزّعنا و قسّطنا علی الأملاک ببادرویا تقسیطا نصرفه فی حفر فوّهه النهر المعروف بنهر عیسی،فأصاب ملکا للشریف المرتضی بالناحیه المعروفه بالداهریّه من التقسیط عشرون درهما ثمنها دینار واحد،قد کتب إلیّ منذ أیّام فی هذا المعنی هذا الکتاب فاقرأه،فقرأته و هو أکثر من مائه سطر،یتضمّن من الخضوع و الخشوع و الاستماله و الهزّ و الطلب و السؤال فی اسقاط هذه الدراهم المذکوره عن أملاکه المشار إلیها ما یطول شرحه.

قال فخر الملک:فأیّهما تری أولی بالتعظیم و التبجیل؟هذا العالم المتکلّم الفقیه الأوحد و نفسه هذه النفس،أو ذلک الذی لم یشهر إلاّ بشعر خاصّه،و نفسه تلک النفس، فقلت:وفّق اللّه تعالی سیّدنا الوزیر،فما زال موفّقا،و اللّه ما وضع سیّدنا الوزیر الأمر إلاّ فی موضعه،و لا أحلّه إلاّ فی محلّه و قمت فانصرفت.

و توفّی الرضی رحمه اللّه فی المحرّم من سنه أربع و أربعمائه،و حضر الوزیر فخر الملک و جمیع الأعیان و الأشراف و القضاه جنازته،و الصلاه علیه،و دفن فی داره بمسجد الأنباریّین بالکرخ،و مضی أخوه المرتضی من جزعه علیه إلی مشهد موسی بن

ص:247

جعفر علیهما السّلام؛لأنّه لم یستطع أن ینظر إلی تابوته و دفنه،و صلّی علیه فخر الملک أبو غالب، و مضی بنفسه آخر النهار إلی أخیه المرتضی بالمشهد الشریف الکاظمی،فألزمه بالعود إلی داره (1).

و قال ابن خلّکان:صاحب دیوان الشعر،ذکره الثعالبی فی کتاب الیتیمه،ثمّ أورد ترجمته کما تقدّم نقله عنه.

ثمّ قال:و ذکر أبو الفتح ابن جنّی النحوی فی بعض مجامیعه أنّ الشریف الرضی المذکور احضر إلی ابن السیرافی النحوی و هو طفل جدّا لم یبلغ عمره عشر سنین فلقّنه النحو،و قعد معه یوما فی حلقته،فذاکره بشیء من الاعراب علی عاده التعلیم،فقال له:

إذا قلنا رأیت عمر،فما علامه النصب فی عمر؟فقال له الرضی:بغض علی،فعجب السیرافی و الحاضرون من حدّه خاطره.

و ذکر أنّه تلقّن القرآن بعد أن دخل فی السنّ،فحفظه فی مدّه یسیره،و صنّف کتابا فی معانی القرآن الکریم یتعذّر وجود مثله،دلّ علی توسّعه فی علم النحو و اللغه،و صنّف کتابا فی مجازات القرآن،فجاء نادرا فی بابه.

ثمّ أورد ما ذکره الخطیب البغدادی فی تاریخه،ثمّ قال:و کانت ولادته سنه تسع و خمسین و ثلاثمائه ببغداد،و توفّی بکره یوم الأحد سادس المحرّم-و قیل:صفر-سنه ستّ و أربعمائه ببغداد،و دفن فی داره بخطّ مسجد الأنباریّین بالکرخ،و قد خربت الدار و درس القبر،و مضی أخوه المرتضی أبو القاسم إلی مشهد موسی بن جعفر؛لأنّه لا یستطیع أن ینظر إلی تابوته و دفنه،و صلّی علیه الوزیر فخر الملک فی الدار مع جماعه کثیره رحمه اللّه تعالی (2).

و قال ابن الطقطقی:هو أمیر الحجیج،سیّد السادات فی عصره،العالم الشاعر المجید فی شعره،و قریع دهره.

قال العمری:هو أشعر قریش،و حسبک أن یکون قریش فی أوّلها الحارث بن هشام،

ص:248

و العبلی،و عمر بن أبی ربیعه،و فی آخرها بالنسبه إلی زمانه محمّد بن صالح الحسنی الموسوی من أولاد موسی الجون،و علی بن محمّد الحمّانی،و ابن طباطبا الاصفهانی (1).

قلت:قد کان یجب أن یقول:و عبد اللّه بن المعتزّ،فإنّه إن لم یکن أشعر ممّن ذکر من المتأخّرین فلیس بدونهم،بل هو أشعر منهم،و لو قیل عنه إنّه أشعر قریش لصدق القائل.

کان الرضی تقدّم علی أخیه المرتضی،لمحلّه فی نفوس الخاصّه و العامّه،و من شعره و قد غضب من أمر صدر من أبیه و من أخیه:

تهضّمنی من لا یکون لغیره

من الناس اطراقی علی الهون أو غضّی

إذا اضطرمت ما بین جنبیّ غصّه

و کاد فمی یمضی من القول ما یمضی

شفعت إلی نفسی لنفسی فکفکفت

من الغیظ و استعطفت بعضی علی بعضی (2)

و للسیّد الرضی ولد یقال له:أبو أحمد عدنان الطاهر ذو المناقب (3).

و قال الذهبی:و فی سنه سبع و تسعین و ثلاثمائه ورد کتاب من بهاء الدوله بتقلید الشریف أبی الحسن محمّد بن أبی أحمد الحسین بن موسی العلوی الحسینی النقابه و الحجّ،و تلقیبه بالرضی ذی الحسبین،و لقّب أخوه أبو القاسم بالشریف المرتضی ذی المجدین (4).

و قال الصفدی:صاحب الدیوان المشهور،یسمّیه الادباء النائحه الثکلی لرقّه شعره، قال الشعر بعد أن جاوز عشر سنین بقلیل،و هو أشعر الطالبیّین،و یقال:أشعر قریش.

قلت:معناه أنّه لیس لقرشیّ کثره جیّده،کان أبوه قدیما یتولّی نقابه الطالبیّین،و النظر فی

ص:249

المظالم و الحجّ بالناس،فلمّا توفّی أبوه رثاه أبو العلاء المعرّی بقصیدته الفائیّه المشهوره التی أوّلها:

أودی فلیت الحادثات کفاف

منها یذکر الغراب:

لا خاب سعیک من خفاف أسحم کسحیم الأسدیّ أو کخفاف

من شاعر للبین قال قصیده یرثی الشریف علی رویّ القاف

منها:

فارقت دهرک ساخطا أفعاله و هو الجدیر بقلّه الانصاف

و لقیت ربّک فاستردّ لک الهدی ما نالت الأقوام بالاتلاف

أبقیت فینا کوکبین سناهما فی الصبح و الظلماء لیس بخاف

قدرین فی الارداء بل مطرین فی الاجداء بل قمرین فی الاسداف

و الراح إن قیل ابنه العنب اکتفت بأب من الأسماء و الأوصاف

ما زاغ بیتکم الرفیع و إنّما بالوهم أدرکه خفیّ زحاف

قلت:ما عزّی کبیر بذاهب سلف بمثل هذا البیت،و قوله فیما مرّ«یرثی الشریف علی رویّ القاف»یرید قول الغراب«غاق»کلّما کرّرها،و هو من أحسن تخیّل.و ردّت الأعمال التی کانت بید أبیه إلیه فی حیاته.

قال ابن جنّی:احضر الشریف و هو صغیر لم یبلغ العشر من السنین إلی ابن السیرافی، فلقّنه النحو،فلمّا کان بعد مدیده و هو قاعد فی الحلقه،ذاکره بشیء من الاعراب بإعاده التعلیم،فقال له:إذا قلنا رأیت عمر ما علامه النصب فیه؟فقال الرضی:بغض علی، فعجب السیرافی و الحاضرون من حدّه ذهنه.

قلت:ذکرت هاهنا قول الورّاق الحظیری فی من اسمه فتح،و هو ملیح إلی الغایه:

یا فتح یا أشهر کلّ الوری باللوم و الخسّه و الکذب

کم تدّعی شیعه آل العبا اسمک ینبینی عن النصب

و له کتاب فی مجاز القرآن نادر،و کتاب فی معانی القرآن،و المتشابه فی القرآن، مجازات الآثار النبویّه مشتمل علی أحادیث،تلخیص البیان عن مجازات القرآن،سیره

ص:250

والده الطاهر،شعر ابن الحجّاج،أخبار قضاه بغداد،رسائله ثلاث مجلّدات،دیوان شعره ثلاث مجلّدات.و الناس یزعمون أنّ نهج البلاغه من انشائه،سمعت الشیخ الإمام العلاّمه تقی الدین أحمد بن تیمیّه یقول:لیس کذلک،بل الذی فیه من کلام علی بن أبی طالب معروف،و الذی فیه للشریف الرضی معروف أو کما قال.

یقال:انّه اجتاز بعض الادباء بدار الشریف الرضی و قد هدمت و أخنی علیها الزمان، و أذهب دیباجتها و بقایا رسومها،فتعجّب من صروف الزمان،و أنشد قول الرضی،ثمّ ذکر جمله وافره من أشعار الشریف الرضی،إلی أن قال:و محاسن شعره کثیره إلی الغایه.

و کانت ولادته سنه تسع و خمسین،و توفّی بکره الخمیس سادس المحرّم و قیل:صفر سنه ستّ و أربعمائه،و توفّی والده سنه أربعمائه،و قیل:سنه ثلاث و أربعمائه.

و لمّا توفّی الشریف الرضی حضر الوزیر فخر الملک و جمیع الأشراف و القضاه و الشهود و الأعیان،و دفن فی داره بالکرخ،و مضی أخوه الشریف المرتضی إلی مشهد موسی بن جعفر؛لأنّه لا یستطیع أن ینظر إلی تابوته،و صلّی علیه الوزیر مع جماعه،أمّهم أبو عبد اللّه بن المهلوس العلوی،ثمّ دخل الناس أفواجا فصلّوا علیه،و رکب الوزیر آخر النهار إلی المشهد بمقابر قریش،فعزّی المرتضی و ألزمه العود إلی داره،و رثاه المرتضی بمراث کثیره.

ثمّ قال:و من ورع الرضی أنّه اشتری جزازا من امرأه بخمسه دراهم،فوجد فیه جزء بخطّ ابن مقله فأرسل إلیها،و قال:وجدت فی جزازک هذا و قیمته خمسه دنانیر،فإن شئت الجزء و إن شئت خمسه دنانیر،فأبت و قالت:أبعتک ما فی الجزاز،فلم یزل بها حتّی أخذت الذهب.

و قال الخالع:مدحت الرضی بقصیده،فبعث إلیّ بتسعه و أربعین درهما،فقلت:لا شکّ أنّ الأدیب خاننی،ثمّ إنّی اجتزت بسوق العروس،فرأیت رجلا یقول لآخر:

أ تشتری هذا الصحن،فإنّه اخرج من دار الرضی ابیع بتسعه و أربعین درهما،و هو یساوی خمسه دنانیر،فعلمت أنّه کان وقته مضیّقا،فأباع الصحن و أنفذ ثمنه إلیّ.و محاسنه

ص:251

کثیره (1).

و قال الذهبی:شاعر بغداد،رافضی جلد (2).

و قال ابن حجر:کان عالما،و شعره أکثر من شعر أخیه علی،و شعر محمّد أجود، و یقال:إنّه لم یکن للطالبیّین أشعر منه،و کان مشهورا بالرفض (3).

4007-محمّد بن أبی إبراهیم الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن زید بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4008-محمّد بن الحسین بن أبی طالب هارون بن أبی الحسن علی بن الحسین بن هارون بن جعفر بن علی العسکری بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و قال فی تقریر نسبه:العقب من جعفر بن علی العسکری:علی أبو الحسن،و إسماعیل،و الحسن،و المحسن،و یحیی،و موسی،و طاهر،و إدریس، و هارون،و محمّد،و عبد العزیز،و إبراهیم درج،و عبد اللّه انقرض.

و العقب من هارون بن جعفر العسکری:علی،و أحمد،و عبد اللّه.

و العقب من علی بن هارون:الحسن،و الحسین،امّهما هاشمیّه.

و العقب من الحسین بن علی بن هارون بن جعفر العسکری:أبو الحسن علی.

و العقب من أبی الحسن علی بن الحسین بن علی:هارون أبو طالب،و مسلم.

و العقب من أبی طالب:علی و الحسین،و حمزه،و الحسن الأصغر،و محمّد.

و العقب من مسلم:إسماعیل.

و العقب من محمّد بن الحسین:أبو طالب،و ستّی خراسان،و ماه فلک،امّهم بنت

ص:252

الحسن بن باقر الحسینی الکوفی (1).

محمّد بن حمزه

4009-محمّد أبو الکرم بهاء الدین بن حمزه الحسینی.

قال ابن بابویه:حافظ صالح (2).

4010-محمّد أبو القاسم شهدانق بن حمزه بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:و قیل:والده هو الشهدانق،عقبه:أبو عبد اللّه جعفر الشعرانی درج و لا عقب له،و أبو القاسم أحمد (3).

4011-محمّد أبو جعفر بن حمزه بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4012-محمّد أبو العبّاس بن حمزه بن أحمد بن محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4013-محمّد بن حمزه بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (6).

ص:253

4014-محمّد أبو المناقب بن حمزه بن إسماعیل بن الحسن (1)بن علی بن الحسین بن القاسم بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الهمدانی.

قال الصفدی:رحل إلی البلاد و کتب الحدیث الکثیر،و کان یروی عن جدّه علی بن الحسین أشعارا،توفّی سنه ثلاث و ثلاثین و خمسمائه (2).

و قال ابن حجر:من أهل همدان،طلب بنفسه،و کتب الکثیر بخطّه،سمع أبا إسحاق الشیرازی الفقیه بهمدان و باصبهان،من أصحاب أبی نعیم،و ببغداد کثیرا من أصحاب أبی علی بن شاذان،و ابن بشران،و ابن غیلان.روی عنه ابن ناصر،و ابن الخشّاب،و ابن عساکر و غیرهم.قال ابن ناصر،کان فیه تساهل فی الأخذ و السماع،و هو ضعیف الحدیث عند أهل بلده و غیرهم.

و قال أبو سعد ابن السمعانی:له معرفه بالحدیث،حسن الشعر،جمع و صنّف،و کان حسن المعاشره،ملیح المحفوظ،لقیته بهمدان،و سألته عن مولده،فقال:فی صفر سنه ستّ و ستّین و أربعمائه.توفّی فی شوّال سنه اثنتین و ثلاثین و خمسمائه (3).

4015-محمّد أبو الحسن بن حمزه بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببروجرد و مات بها،و قال:عقبه حمزه، و فاطمه (4).

4016-محمّد بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:254

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4017-محمّد أبو تراب بن أبی محمّد حمزه بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4018-محمّد أبو عبد اللّه الاطروش بن أبی محمّد حمزه بن الحسن بن محمّد ابن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4019-محمّد أبو أحمد بن حمزه بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4020-محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4021-محمّد بن حمزه بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

أقول:و له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها أبو عبد اللّه جعفر الشعرانی بن أحمد بن عیسی

ص:255

بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف،و أولدها محمّد (1).

4022-محمّد أبو طالب بن حمزه بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد المؤتمن،إمام خراسان (2).

4023-محمّد أبو الطیّب بن حمزه بن عبد اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبریّه،و قال:عقبه:الحسن،و علی،و جعفر، و الحسین،و إبراهیم،و عبد اللّه،و أحمد (3).

4024-محمّد بن حمزه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا من ناقله الکوفه،و قال:عقبه:الحسین، و أحمد،و عبید اللّه،و إبراهیم (4).

4025-محمّد بن حمزه بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله محمّد بن طغج فی بستان له.

حدّثنی أحمد بن محمّد المسیّب،قال:کان محمّد بن حمزه من رجالات بنی هاشم، و کان إذا ذکر ابن ظغج لا یؤمره و یثلبه،و یستطیل علیه إذا حضر مجلسه،فاحتال ابن طغج علی غلام لبعض الرجاله،فستره ثمّ أعلم صاحبه أنّه فی دار محمّد بن حمزه و ضراه به،فاستعوی جماعه من الرجاله،فکبسوه و هو فی بستان،فقطّعوه بالسکاکین و بقی عامّه یومه مطروحا فی البستان،و هم یتردّدون إلیه فیضربونه بسیوفهم،هیبه له و خوفا

ص:256

أن یکون حیّا،أو به رمق فیلحقهم ما یکرهون (1).

و قال البیهقی:قتله طغج فی بستان له و قطّعه بالسکّین،و ما دفن بحیث یعرف قبره، و قتل و هو ابن أحد و عشرین سنه (2).

4026-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی القاسم حمزه بن علی المرعش بن عبید اللّه ابن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4027-محمّد أبو جعفر کمال الدین بن حمزه بن علی بن عیسی بن علی بن الحسن بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قد رأیته فی شهور سنه ثلاث عشر و خمسمائه بنیسابور،و قطب الدین جعفر،و أقاربه الحسن بن عیسی بن محمّد بن حمزه (4).

4028-محمّد بن حمزه بن عمر بن إبراهیم العلوی الکوفی.

قال ابن حجر:کان جدّه زیدیّا من العلماء،و أمّا هذا فرافضیّ (5).

4029-محمّد الاطروش أبو طالب البصری بن حمزه الأکبر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

4030-محمّد أبو عبد اللّه بن حمزه بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه ابن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:257

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4031-محمّد بدر الدین بن حمزه بن أبی الفتح محمّد بن ذی الفقار الحسینی.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالأمیر السیّد الأجلّ (2).

4032-محمّد بن حمزه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:ذکر أنّ الحسن بن زید سمّه (3).

محمّد بن حیدر

4033-محمّد علاء الدین فخر عنصر آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بن حیدر الحسینی.

ذکره البیهقی فی سادات بخارا (4).

4034-محمّد أبو طاهر محیی الدین بن أبی الفتوح حیدر کمال الدین بن أبی منصور محمّد بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الموصلی النقیب.

ذکره ابن الطقطقی (5).

و قال ابن الفوطی:من بیت معروف بالنقابه و التقدّم و العلم و الفضل و الأدب،أنشد له شیخنا تاج الدین أبو طالب فی کتابه لطائف المعانی:

تحیّه مهجور إلی خیر هاجر تهیّجه الذکری إلی خیر ذاکر

علی أنّه لو شقّ قلبی وجدته به ماثلا أو فی ضمیری و خاطری

و کیف أری السلوان عمّن أعزّنی بإنعامه الفیّاض عزّه قادر

ص:258

له من ثنائی ما استطیب سماعه و من مدحتی ما حبّرته خواطری

و من دعواتی المستجابه فی الدجی و ما باطنی و اللّه إلاّ کظاهری

و مولده سنه احدی و سبعین و خمسمائه،و توفّی سلخ جمادی الاولی سنه احدی و أربعین و ستمائه (1).

4035-محمّد أبو یعلی جلال الدین بن حیدر بن مرعش الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم صالح (2).

4036-محمّد أبو المعمّر بن أبی المناقب حیدره بن أبی البرکات عمر بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن حمزه بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزیدی الکوفی.

قال ابن الدبیثی:من بیت الحدیث هو و أبوه و جدّه،سمع بالکوفه أبا الغنائم بن میمون الحافظ،و سعید بن محمّد الثقفی،و جدّه أبا البرکات عمر،حدّث بالکوفه و بغداد،فسمع منه أحمد بن طارق الکرکی،و تمیم بن أحمد البندنیجی،و محمّد ابن علی بن صالح، و أجاز لنا.

سمعت أبا القاسم تمیم بن أحمد یقول:إنّ أبا المعمّر کان رافضیّا یتناول الصحابه، توفّی سنه ثلاث و تسعین و خمسمائه،و مولده سنه أربع و خمسمائه (3).

و قال الذهبی:ولد سنه أربع و خمسمائه بالکوفه،و بها مات فی هذا العام-أی:سنه ثلاث و تسعین و خمسمائه-تقریبا.سمع من أبی الغنائم محمّد بن علی النرسی،و هو آخر من حدّث عنه بالکوفه.و من جدّه أبی البرکات عمر بن إبراهیم،و أبی غالب سعید بن محمّد الثقفی.روی عنه أحمد بن طارق،و یوسف ابن خلیل و غیرهما.

و قال تمیم بن أحمد البندنیجی:إنّ أبا المعمّر کان رافضیّا یتناول الصحابه (4).

ص:259

و قال الصفدی:من بیت العلم و الفضل،و هو أکبر اخوته أبی المعالی أحمد و أبی تمیم معدّ و أبی علی محمّد،و کلّهم سمع الحدیث و حدّث،سمع أبو المعمّر من جدّه أبی البرکات،و من أبی الغنائم محمّد بن علی بن میمون النرسی،و أبی غالب سعید بن محمّد الثقفی.و قدم بغداد غیر مرّه و حدّث بها،سمع منه الشریف أبو الحسن علی بن أحمد الزیدی،و أخوه عمر،و أحمد بن طارق،و أبو القاسم تمیم بن أحمد بن أحمد البندنیجی، و ذکر أنّه کان رافضیّا،توفّی سنه اثنتین أو ثلاث و تسعین و خمسمائه (1).

4037-محمّد أبو علی بن حیدره بن عمر بن إبراهیم بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی بن الحسین بن علی بن علی بن حمزه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الواعظ.

قال الصفدی:أخو المتقدّم ذکره،کان یعظ و یطوف البلاد منتجعا،من شعره:

أمرّ سؤال الربع عندک أو عذب أمامک فاسأله متی نزل الرکب

علی أنّ وجدی و الأسی غیر نازح قصرن اللیالی أو تطاولت الحقب

نشدت الحیا لا یحدث الدمع أنّه یغادر قلبی مثل ما تفعل السحب

ففی الدمع اطفاء لنار صبابه و زفره شوق فی الضلوع لها لهب

توفّی سنه تسع و أربعین و خمسمائه (2).

4038-محمّد بن خلیفه بن المهدی بن زید بن محمّد بن حمزه بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی أنساب درازکیسو (3).

4039-محمّد أبو عبد اللّه بن داود بن علی النقیب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:260

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

محمّد بن ذی الفقار

4040-محمّد أبو ذی الفقار عماد الدین بن الأشرف ذی الفقار بن أبی جعفر محمّد بن أبی الصمصام ذی الفقار الحسنی المرندی (2)الشافعی مدرّس المستنصریّه.

قال الفوطی:کان شیخا فاضلا زاهدا،قدم بغداد فی شعبان سنه ثلاثین و ستمائه، و أنزل فی رباط الخلاطیّه،و لمّا فتحت المدرسه المستنصریّه فی رجب سنه احدی و ثلاثین و ستمائه رتّب فقیها بها،ثمّ عیّن علیه شرف الدین اقبال الشرابی مدرّسا لمدرسته التی أنشأها بواسط سنه ثمان و أربعین،فانحدر إلیها و درّس بها،و لمّا فتحت المستنصریّه بعد الواقعه سنه سبع و خمسین عیّن علیه مدرّسا بها.

و کان قد اشتغل علی جدّه أبی الصمصام،و سمع صحیح البخاری علی محمّد ابن القطیعی،و کتب لی الاجازه،و اجتمعت بخدمته لمّا قدمت من مراغه،و توفّی فی شعبان سنه ثمانین و ستمائه،و دفن فی حضره الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام،و مولده بمرند سنه ستّ و تسعین و خمسمائه (3).

أقول:روی عنه الجوینی إجازه،و عبّر عنه بالسیّد الإمام رحمه اللّه.و روی عن الحافظ محبّ الدین محمود بن أبی الحسن بن النجّار البغدادی،بإسناده المتّصل عن ابن عبّاس،قال:أقبل عبد اللّه بن سلام و معه نفر من قومه ممّن قد آمنوا بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله،فقالوا:

یا رسول اللّه إنّ منازلنا بعیده و لیس لنا مجلس و لا متحدّث دون هذا المجلس،و إنّ قومنا لمّا رأونا آمنّا باللّه و رسوله و صدّقناه رفضونا و آلوا علی أنفسهم أن لا یجالسونا و لا یناکحونا و لا یکلّمونا،فشقّ ذلک علینا.فقال لهم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُونَ .

ثمّ إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله خرج إلی المسجد و الناس بین قائم و راکع،و بصر بسائل فقال له النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:هل أعطاک أحد شیئا؟قال:نعم خاتم من ذهب،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:من

ص:261

أعطاکه؟قال:ذلک القائم-و أومأ بیده إلی علی بن أبی طالب-فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:علی أیّ حال أعطاک؟قال:أعطانی و هو راکع،فکبّر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ثمّ قرأ وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (1).

و روی عنه الجوینی أیضا.و روی عن محبّ الدین أبی عبد اللّه محمود بن محمّد بن محمود بن النجّار إجازه،بإسناده المتّصل عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،قال:کان علی علیه السّلام یلبس ثیاب الشتاء فی الصیف و ثیاب الصیف فی الشتاء،فقیل لأبی لیلی:لو سألته عن هذا،فسأله فقال:إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بعث إلیّ و کنت أرمد یوم خیبر،فقلت:یا رسول اللّه إنّی أرمد العین،فتفّل فی عینی و قال:اللهمّ أذهب عنه الحرّ و البرد،فما وجدت حرّا و لا بردا منذ یومئذ الحدیث (2).

4041-محمّد بن الرضا بن أبی طاهر الحسنی.

قال ابن بابویه:فاضل ثقه (3).

محمّد بن رضوان

4042-محمّد بن رضوان العلوی الحسینی الدمشقی الناسخ.

قال الصفدی:توفّی فی ربیع الأوّل،و قیل:الآخر سنه احدی و سبعین و ستمائه عن تسع و ستّین سنه،کان یکتب خطّا متوسّط الحسن فی المنسوب،و له ید فی النثر و النظم و الأخبار،و عنده مشارکه فی العلوم،و کتب الکثیر و جمع،و کان مغری بتصانیف ابن الأثیر الجزری،مثل المثل السائر،و الوشی المرقوم،یکتب منها کثیرا،و من شعره ما ذکر قطب الدین الیونینی أنّه سمع منه:

یا من یعیب تلوّنی ما فی التلوّن ما یعاب

إنّ السماء إذا تلوّ ن وجهها یرجی السحاب

و قال أیضا:

کرّر علی الظبی حدیث الهوی علّ سماه بعد صحو تغیم

ص:262

و لا تخف إنّ له نفره فطالما أونس ظبی الصریم

و لا تقل إنّ له صحبه مع غیرنا دهرا و عمدا قدیم

فالماء ربّی الغصن فی حجره و مال عنه برسول النسیم

و قال أیضا:

عقد الربیع علی الشتاء مآتما لمّا تقوّض للرحیل خیامه

لطم الشقیق خدوده فتضرّجت حزنا و ناح علی القضیب حمامه

و الزهر منفتح العیون إلی خیو ط المزن حیث تفتّقت أکمامه

و قال أیضا من أبیات:

تجلّی لنا لیلا فلم ندر وجهه أم القمر الوضّاح و اعترض الشکّ

صعقت له لمّا استنار جماله فطور فؤادی مذ تجلّی له دکّ

طما بحر أجفانی فیا نوح غفلتی ان تبه فلهذا البحر تصطنع الفلک

و قال فی ملیح یلقّب الجدی:

رأیت فی جلّق اعجوبه ما إن رأینا مثلها فی بلد

جدی له من صدغه عقرب و فی مطاوی الجفن منه أسد

و خلفه سنبله تطلب ال میزان لا ترضی بأخذ العدد

و قال فی حسین الصوّاف:

لست أخشی حرّ الهجیر إذا کا ن حسین الصوّاف فی الناس حیّا

فببیت من شعره أتّقی ال حرّ و ظلّ من أنفه أتفیّا

و قال فیه أیضا و قد خلع علیه الشمس العذار فرجیّه صوف و کان حسین یلازم رجلا مقدسیّا:

یهنیکم الصوّاف أصبح عابدا للقرب غیر مداهن و مدلّس

خلع العذار علیه خلعه ناسک من شعر...خشین الملمس

طویت له الأرض الفسیحه فاغتدی یجب المهامه فی ظلام الحندس

فهو المقیم بجلّق و رکوعه و سجوده أبدا ببیت المقدس

قد توهّم الشریف رحمه اللّه أنّ یجب بمعنی یجوب،و لو قال«یفری المهامه»لاستراح،

ص:263

و قد أصلحت من شعره ما أمکن،و قال أیضا:

عانقته عند الوداع و قد جرت عینی دموعا کالنجیع القانی

و رجعت عنه و طرفه فی فتره یملی علیّ مقاتل الفرسان (1)

محمّد بن زید

4043-محمّد أبو بکر بن زید بن أبی بکر الحسینی.

ذکره البیهقی فی سادات ما وراء النهر،و عبّر عنه بسیّد آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (2).

4044-محمّد بن أبی الحسین زید بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4045-محمّد بن زید بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4046-محمّد بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (5).

4047-محمّد بن زید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

4048-محمّد بن زید بن العزیز بن أبی علی أحمد الخداشاهی بن أبی الحسن علی بن أبی علی أحمد بن أبی سهل علی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی

ص:264

محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:رأیته و هو ابن خمس عشره سنه (1).

4049-محمّد بن زید الألثع بن علی بن أبی ثعلب بن ثعلب بن الداعی بن زید السیلقی بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کان ینسج الحصیر،و یقال لأبیه:السیّد زید الألثع،و کان أبوه ینسج السقلاطون و هو کهل یتعارج.و العقب من السیّد محمّد بن زید:علی،و ناصر، و سیّده (2).

4050-محمّد الشبیه أبو عبد اللّه بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب العلوی المدنی.

قال الخطیب البغدادی:هو أخو یحیی و عیسی بن زید،ورد بغداد فی أیّام المهدی.

ثمّ روی روایه هو فی اسناده.

ثمّ قال:أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدّثنا جدّی،حدّثنی عبید اللّه بن محمّد بن عمر،قال:أوصی محمّد بن عبد اللّه-یعنی ابن الحسن بن الحسن-فقال:إن حدث بی حدث فالأمر إلی أخی إبراهیم بن عبد اللّه،فإن اصیب إبراهیم بن عبد اللّه،فالأمر إلی عیسی بن زید بن علی،و محمّد بن زید بن علی.

قال جدّی:و کان محمّد بن زید من رجالات بنی هاشم لسانا و بیانا (3).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (4)،و فی موضع آخر منه،و قال:

ص:265

اسند عنه (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (2).

و قال ابن الطقطقی:کان من رجال بنی هاشم لسانا و بیانا،و له ولدان:محمّد،و جعفر الشاعر (3).

4051-محمّد أبو عبد اللّه بن زید بن علی الحمّانی الشاعر بن محمّد بن جعفر ابن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:و یعرف بصاحب دار الصخر، و عقبه:أبو جعفر أحمد،و الحسن،و علی لقبه الواوه،و امّ الحسن (4).

4052-محمّد بن زید بن عیسی بن الحسین بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4053-محمّد أبو حیدر بن أبی القاسم زید بن عیسی بن علاّن بن المحسن ابن عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

4054-محمّد بن زید بن القاسم بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:266

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز،و قال:و عن ابن طباطبا:و هو فی صحّ (1).

4055-محمّد بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الداعی العلوی صاحب طبرستان.

قال أبو الفرج:کان إسماعیل بن أحمد المتغلّب علی خراسان بعث إلیه قائدا من قوّاده یقال له:محمّد بن هارون،و أمره بحربه،فوافقه علی باب جرجان،فقتل فی الوقعه، وجد جریحا و به رمق،فحمل إلی جرجان فمات بها،و اسر ابنه زید بن محمّد،و صلّی علیه محمّد بن هارون و دفنه،و ذلک فی شهر رمضان سنه تسع و ثمانین و مائتین،و حمل ابنه زید إلی خراسان،فهو بها إلی الآن مقیم (2).

و قال الطبری:و فی سنه اثنتین و ثمانین و مائتین وجّه محمّد بن زید العلوی من طبرستان إلی محمّد بن ورد العطّار باثنین و ثلاثین ألف دینار لیفرّقها علی أهله ببغداد و الکوفه و المدینه (3).

و قال أیضا:و لخمس بقین من شوّال سنه سبع و ثمانین و مائتین ورد الخبر علی السلطان بأنّ محمّد بن زید العلوی قتل.

ذکر أنّ محمّد بن زید خرج لمّا اتّصل به الخبر عن أسر إسماعیل بن أحمد عمرو بن اللیث فی جیش کثیف نحو خراسان طامعا فیها ظنّا منه أنّ إسماعیل بن أحمد لا یتجاوز عمله الذی کان یتولاّه أیّام ولایه عمرو بن اللیث الصفّار خراسان،و أنّه لا دافع له عن خراسان إذ کان عمرو قد أسر و لا عامل للسلطان به،فلمّا صار إلی جرجان و استقرّ به، کتب إلیه یسأله الرجوع إلی طبرستان و ترک جرجان له،فأبی ذلک ابن زید.

فندب إسماعیل فیما ذکر لی خلیفه کان لرافع بن هرثمه أیّام ولایه رافع خراسان یدّعی محمّد بن هارون لحرب محمّد بن زید،فانتدب له،فضمّ إلیه جمعا کثیرا من رجاله

ص:267

و جنده،و وجّهه إلی ابن زید لحربه،فشخص محمّد بن هارون نحو ابن زید،فالتقیا علی باب جرجان،فاقتتلوا قتالا شدیدا،فانهزم عسکر محمّد بن هارون،ثمّ إنّ محمّد بن هارون رجع و قد انتقضت صفوف العلوی،فانهزم عسکر محمّد بن زید و ولّوا هاربین، و قتل منهم فیما ذکر بشر کثیر،و أصابت ابن زید ضربات و أسر ابنه زید و حوی محمّد بن هارون عسکره و ما کان فیه.

ثمّ مات محمّد بن زید بعد هذه الوقعه بأیّام من الضربات التی کانت فیه،فدفن علی باب جرجان،و حمل ابنه زید إلی إسماعیل بن أحمد،و شخص محمّد بن هارون إلی طبرستان (1).

و قال المسعودی:و فی سنه سبع و ثمانین و مائتین کان مسیر الداعی العلوی من طبرستان إلی بلد جرجان فی جیوش کثیره من الدیلم و غیرهم،فلقیته جیوش المسوّده من قبل إسماعیل بن أحمد و علیها محمّد بن هارون،فکانت وقعه لم یر مثلها فی ذلک العصر،و صبر الفریقان جمیعا،و کانت للمبیضّه علی المسوّده،ثمّ کانت مکیده من محمّد بن هارون لمّا رأی من ثبوت الدیلم علی مصافّها،فلم ینقض صفوفه و ولی،فأسرعت الدیلم و نقضت صفوفها،فرجعت علیهم المسوّده،و أخذهم السیف،فقتل منهم بشر کثیر، و أصاب الداعی ضربات،و ذلک أنّ أصحابه لمّا نقضوا صفوفهم فی الغنیمه و لم یعرجوا علیه ثبت مع من وقف لنصره،فکرّت علیهم الجیوش،فأسفرت الحرب و قد اثخن بالکلوم،و اسر ولده زید بن محمّد بن زید و غیره،و بقی محمّد الداعی أیّاما یسیره، و توفّی لما ناله،فدفن بباب جرجان،و قبره هناک معظّم إلی هذه الغایه (2).

و ذکر قصیده أبی المقاتل نصر بن نصیر الحلوانی فی محمّد بن زید الداعی،أوّلها:

لا تقل بشری و قل لی بشریان غرّه الداعی و یوم المهرجان (3)

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:و هو الداعی إلی الحقّ المقتول،

ص:268

و قبره بها،و له مشهد یزار امّه امّ ولد،عقبه:زید امّه امّ ولد (1).

و قال البیهقی:قتله محمّد بن هارون،و قبره بجرجان،و قتل فی سنه تسع و ثمانین و مائتین،و صلّی علیه ابنه زید (2).

و قال ابن الأثیر:فی سنه اثنتین و سبعین و مائتین منتصف جمادی الاولی،کانت حرب شدیده بین أذکوتکین و بین محمّد بن زید العلوی صاحب طبرستان،ثمّ سار أذکوتکین من قزوین إلی الری و معه أربعه آلاف فارس،و کان مع محمّد ابن زید من الدیلم و الطبریّه و الخراسانیّه عالم کبیر،فاقتتلوا،فانهزم عسکر محمّد ابن زید و تفرّقوا، و قتل منهم ستّه آلاف و اسر ألفان،و غنم أذکوتکین و عسکره من أثقالهم و أموالهم و دوابّهم شیئا لم یروا مثله،و دخل أذکوتکین الری فأقام بها،و أخذ من أهلها مائه ألف ألف دینار، و فرّق عمّاله فی أعمال الری (3).

و قال أیضا:فی سنه خمس و سبعین و مائتین سار رافع بن هرثمه إلی جرجان،فأزال عنها محمّد بن زید،و سار محمّد إلی استراباذ،فحصره فیها رافع،و أقام علیه نحو سنتین، فغلت الأسعار بحیث لم یوجد ما یؤکل،و بیع وزن درهم ملح بدرهمین فضّه،و فارقها محمّد بن زید لیلا فی نفر یسیر إلی ساریه،فسیّر إلیه رافع عسکرا فتحاربا،و سار محمّد عن ساریه و عن طبرستان،و ذلک فی ربیع الأوّل سنه سبع و سبعین و مائتین،و استأمن رستم بن قارن إلی رافع بطبرستان،فصاهره ابن قوله،و قدم علی رافع و هو بطبرستان علی بن اللیث.

و کان قد حبسه أخوه عمرو بکرمان،فاحتال حتّی تخلّص هو و ابناه المعدّل و اللیث، و أنقذ رافع إلی شالوس محمّد بن هارون نائبا عنه،فأتاه بها علی بن کالی مستأمنا، فأتاهما محمّد بن زید و حصرهما بشالوس،و أخذ الطریق علیهما،فلم یصل منهما إلی رافع خبر،فلمّا تأخّر خبرهما عنه أرسل جاسوسا یأتیه بأخبارهما،فعاد إلیه فأخبره

ص:269

بحصر محمّد بن زید إیّاهما بشالوس،فعظم علیه و سار إلیهما،فرحل عنهما محمّد بن زید إلی أرض الدیلم،فدخل رافع خلفه أرض الدیلم فخرقها حتّی اتّصل بحدود قزوین، و عاد إلی الری،و أقام بها إلی أن توفّی الموفّق فی رجب سنه ستّ و سبعین و مائتین (1).

و قال أیضا:و فی سنه اثنتین و ثمانین و مائتین وجّه محمّد بن زید العلوی من طبرستان إلی محمّد بن ورد العطّار باثنین و ثلاثین ألف دینار لیفرّقها علی أهل بیته ببغداد و الکوفه و المدینه،فسعی به إلی المعتضد،فاحضر محمّد عند بدر و سئل عن ذلک،فأقرّ أنّه یوجّه إلیه کلّ سنه مثل ذلک،ففرّقه و أنهی بدر إلی المعتضد ذلک،فقال له المعتضد:أ ما تذکر الرؤیا التی خبّرتک بها؟قال:لا یا أمیر المؤمنین.

قال:رأیت فی النوم کأنّی ارید ناحیه النهروان و أنا فی جیشی،إذ مررت برجل واقف علی تلّ یصلّی و لا یلتفت إلیّ،فعجبت،فلمّا فرغ من صلاته قال لی:أقبل،فأقبلت إلیه، فقال لی:أ تعرفنی؟قلت:لا،قال:أنا علی بن أبی طالب،خذ هذه فاضرب بها الأرض بمسحاه بین یدیه،فأخذتها،فضربت بها ضربات،فقال لی:إنّه سیلی من ولدک هذا الأمر بعدد الضربات،فأوصهم بولدی خیرا.

و أمر بدرا بإطلاق المال و الرجل،و أمره أن یکتب إلی صاحبه بطبرستان أن یوجّه ما یرید ظاهرا،و أن یفرّق ما یأتیه ظاهرا،و تقدّم بمعونته علی ذلک (2).

و قال أیضا:و فی سنه سبع و ثمانین و مائتین قتل محمّد بن زید العلوی صاحب طبرستان و الدیلم.

و کان سبب قتله:انّه لمّا اتّصل به أسر عمرو بن اللیث الصفّار خرج من طبرستان نحو خراسان ظنّا منه أنّ إسماعیل السامانی لا یتجاوز عمله و لا یقصد خراسان و أنّه لا دافع له عنها،فلمّا سار إلی جرجان أرسل إلیه إسماعیل،و قد استولی علی خراسان یقول له:

ألزم عملک،و لا تتجاوز عمله،و لا تقصد خراسان،و ترک جرجان له،فأبی ذلک محمّد، فندب إلیه إسماعیل بن أحمد محمّد بن هارون،و محمّد هذا کان یخلف رافع بن هرثمه

ص:270

أیّام ولایته خراسان،فجمع محمّد جمعا کثیرا من فارس و راجل،و سار نحو محمّد بن زید،فالتقوا علی باب جرجان،فاقتتلوا قتالا شدیدا،فانهزم محمّد بن هارون أوّلا،ثمّ رجع و قد تفرّق أصحاب محمّد بن زید فی الطلب،فلمّا رأوه قد رجع إلیهم ولّوا هاربین، و قتل منهم بشر کثیر،و أصابت ابن زید ضربات،و اسر ابنه زید،و غنم ابن هارون عسکره و ما فیه،ثمّ مات محمّد بن زید بعد أیّام من جراحاته التی أصابته،فدفن علی باب جرجان.

و حمل ابنه زید بن محمّد إلی إسماعیل بن أحمد،فأکرمه و وسّع فی الانزال علیه، و أنزله بخارا،و سار محمّد بن هارون إلی طبرستان.و کان محمّد بن زید فاضلا،أدیبا شاعرا عارفا،حسن السیره.

قال أبو عمر الاستراباذی:کنت اورد علی محمّد بن زید أخبار العبّاسیّین،فقلت له:

إنّهم قد لقّبوا أنفسهم،فإذا ذکرتهم عندک اسمّیهم أو القّبهم؟فقال:الأمر موسّع علیک، سمّهم و لقّبهم بأحسن ألقابهم و أسمائهم،و أحبّها إلیهم.

و قیل:حضر عنده خصمان أحدهما اسمه معاویه و الآخر اسمه علی،فقال:الحکم بینکما ظاهر،فقال معاویه:إنّ تحت هذین الاسمین خبرا،قال محمّد:و ما هو؟قال:إنّ أبی کان من صادقی الشیعه،فسمّانی معاویه لینفی شرّ النواصب،و إنّ أبا هذا کان ناصبیّا، فسمّاه علیّا خوفا من العلویّه و الشیعه،فتبسّم إلیه محمّد،و أحسن إلیه و قرّبه.

و قیل:استأذن علیه جماعه من أضرّاء الشیعه و قرّائهم،فقال:ادخلوا،فإنّه لا یحبّنا إلاّ کلّ کسیر و أعور (1).

و قال الصفدی:لمّا بلغه أسر عمرو بن اللیث الصفّار خرج من طبرستان فی جیش کثیف نحو خراسان طامعا فیها،ظنّا أنّ إسماعیل بن أحمد لا یتجاوز عمله بماوراء النهر، فلمّا وصل إلی سجستان کتب إلیه إسماعیل یقول:إنّ أمیر المؤمنین قد ولاّنی خراسان، فارجع و لا تتعرّض إلی ما لیس لک،فأبی فدعا إسماعیل محمّد بن هارون و کان خلیفه لرافع بن هرثمه فی أیّام ولایه رافع خراسان،فقال له:سر إلی محمّد بن زید،فسار إلیه

ص:271

و التقیا علی باب جرجان،فکانت الدبره أوّلا علی محمّد بن هارون،ثمّ رجع علیهم فهزمهم،و قتل من أصحاب ابن زید خلق کثیر،و باشر محمّد بن زید القتال بنفسه،و وقع فی وجهه و رأسه ضربات کثیره،و اسر ابنه زید،و حوی ابن هارون ما کان فی عسکره.

ثمّ مات محمّد بن زید بعد هذه الواقعه بأیّام،و دفن علی باب جرجان،و حمل ابنه زید بن محمّد إلی إسماعیل بن أحمد،و سار محمّد بن هارون إلی طبرستان،و کان موته سنه سبع و ثمانین و مائتین.

و کان إبراهیم بن المعلّی یقول:کنت أحترس من محمّد بن زید إذا امتدحته لعلمه بالأشعار و حسن معرفته بتمییزها،و کان إذا أنشده أحد شعرا معربا یمدحه یقول لی:یا إبراهیم أخونا عفتی،یرید أنّ شعره مثل عفت الدیار محلّها فمقامها،و کان جوادا کریما ممدّحا.

قال الصولی:لم نعرف له شعرا إلاّ هذه الأبیات:

إن یکن نالک الزمان بصرف ضرّمت ناره علیک فجلّت

و أتت بعدها قوارع اخری خضعت أنفس لها حین حلّت

و تلتها قوارع باقیات سئمت بعدها الحیاه و ملّت

فاخفض الجأش و اصبرنّ رویدا فالرزایا إذا تجلّت تخلّت (1)

و قال العاصمی:خرج فی خلافه المعتضد،و له وقائع قتل فی احداها فی بلاد جرجان (2).

4056-محمّد أبو الحسن بن زید بن أبی الفضل محمّد بن الحسن بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بإیج من رستاق بلخ (3).

4057-محمّد بن زید بن أبی جعفر محمّد المنقوش بن الحسین بن زید النار ابن

ص:272

موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4058-محمّد أبو عبد اللّه یعرف بالرضا و قیل اسمه أحمد بن زید بن محمّد الملک بن زید بن محمّد بن إسماعیل جالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (2).

4059-محمّد أبو الحسن بن أبی سعید زید علم الهدی بن أبی الحسن محمّد الزاهد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو طاهر محمّد،و أبو سعید محمّد،و أبو الحسین محمّد (3).

4060-محمّد أبو منصور مجد الدین بن زید ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد کمال الشرف بن محمّد بن زید بن أحمد أمیر الحاجّ بن أبی الفتح محمّد بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی ابن أبی طالب الهاشمی العبیدلی العلوی الموصلی النقیب بالموصل.

قال ابن الفوطی:کانت وفاته فی ذی القعده سنه احدی و ستّین و ستمائه (4).

4061-محمّد بن زید بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:273

قال البیهقی:درج بلا خلاف (1).

4062-محمّد أبو عبد اللّه بن زید کوفان بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الکوفه،و قال:لقبه المزرّر،و قیل:هو أبو القاسم،عقبه:

عیسی،و محمّد أبو جعفر،و أبو علی أحمد،و زید،و أبو القاسم یحیی (3).

4063-محمّد ناصر الدین بن زین العرب الحسینی القمّی.

قال ابن بابویه:فاضل صالح (4).

محمّد بن سلیمان

4064-محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال المسعودی:فی سنه تسع و تسعین و مائه وثب بالمدینه (5).

و قال العاصمی:خرج بالمدینه،فخذلته أنصاره،فتواری بالمدینه إلی أن مات بها (6).

4065-محمّد بن سلیمان شاشان بن أبی الکرام عبد اللّه الأصغر بن محمّد بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (7).

4066-محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:274

قال البیهقی:لا عقب له (1).

4067-محمّد الشریج بن سلیمان بن علی الشریج بن داود بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (2).

4068-محمّد بن أبی محمّد سلیمان بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر ابن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

4069-محمّد بن سلیمان بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4070-محمّد أبو زید بن سیّار بن محمّد بن حمزه بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب قزوین.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد النقیب الجلیل الزاهد العالم.

و قال فی تفصیل هذا النسب:العقب من محمّد الشبیه بن زید بن علی بن الحسین:أبو العبّاس أحمد امّه امّ ولد،و جعفر،و علی،و الحسن،و إسماعیل.

و العقب من جعفر بن محمّد:من محمّد،و أحمد،و القاسم.

و العقب من ولد محمّد بن جعفر:أبو الحسن علی الشاعر الحمّانی،و أحمد.

و العقب من ولد أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین فی علی الأکبر له عقب بالبصره و الرمله،و أبی عبد اللّه جعفر له عقب بحرّان و نصیبین،و محمّد الأکبر،

ص:275

و محمّد الأصغر،محمّد الأکبر أبو الحسن،و محمّد الأصغر أبو علی (1).

محمّد بن سیف

4071-محمّد بن سیف بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف آل أبی نمی،و أقربهم نسبا إلیه قبل موته بعشر سنین،فإنّه لم یکن بینه و بین أبی نمی إلاّ والده سیف،و دخل العراق طلبا للرزق،و لم ینل طائلا،و عرض له بأخره بیاض.و مات فی جمادی الاولی سنه ستّ و عشرین و ثمانمائه بمکّه،و دفن بالمعلاّه،و هو فی العشر السبعین ظنّا (2).

4072-محمّد نظام الدین بن سیف النبیّ بن المنتهی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:صالح دیّن (3).

4073-محمّد شمس الدین بن شرفشاه بن محمّد بن زباره الحسینی النیسابوری.

قال ابن بابویه:المقیم بالجبل الکبیر من القها،عالم صالح (4).

4074-محمّد أبو شجاع بن شمس الشرف بن أبی شجاع علی بن عبد اللّه الحسینی السیلقی.

قال ابن بابویه:عالم زاهد محدّث (5).

محمّد بن صالح

4075-محمّد أبو عبد اللّه بن صالح بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه المحض بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی.

قال أبو الفرج:شاعر حجازیّ ظریف،صالح الشعر،من شعراء أهل بیته المتقدّمین.

ص:276

و کان جدّه موسی بن عبد اللّه أخا محمّد و إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن ابن حسن الحجازیّین الخارجین فی أیّام المنصور،امّهم جمیعا هند بنت أبی عبیده.

قال:و کان محمّد بن صالح خرج علی المتوکّل مع من بیّض فی تلک السنه،فظفر به و بجماعه من أهل بیته أبو الساج،فأخذهم و قیّدهم،و قتل بعضهم،و أخرب سویقه،و هی منزل للحسنیّین و من جمله صدقات أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه، و قعر (1)بها نخلا کثیرا،و حرّق منازل لهم بها،و أثر فیهم آثار قبیحه،و حمل محمّد بن صالح فی من حمل منهم إلی سرّ من رأی،فحبس ثلاث سنین،ثمّ مدح المتوکّل،فأنشده الفتح قصیدته بعد أن غنّی فی شعره المذکور فطرب،و سأل عن قائله فعرفه،و تلا ذلک انشاد الفتح قصیدته،فأمر باطلاقه.

و أخبرنی محمّد بن خلف وکیع،قال:حدّثنی أحمد بن أبی خیثمه،قال:أنکر موسی بن عبد اللّه بن موسی علی ابن أخیه محمّد بن صالح بن عبد اللّه بن موسی بعض ما ینکره العمومه علی بنی أخیهم،فی شیء من امور السلطان،و کان محمّد ابن صالح قد خرج بسویقه،فصار أبو الساج إلی سویقه،فأسلمه عمّه موسی و بنوه بعد أن أعطاه أبو الساج الأمان،فطرح سلاحه،و نزل إلیه فقیّده،و حمله إلی سرّ من رأی،فلم یزل محبوسا بها ثلاث سنین،ثمّ اطلق و أقام بها إلی أن مات،و کان سبب موته أنّه جدر،فمات فی الجدری،و هو الذی یقول فی الحبس:

طرب الفؤاد و عاودت أحزانه و تشعّبت شعبا به أشجانه

و بدا له من بعد ما اندمل الهوی برق تألّق موهنا لمعانه

یبدو کحاشیه الرداء و دونه صعب الذرا متمنّع أرکانه

فدنا لینظر کیف (2)لاح فلم یطق نظرا إلیه و ردّه (3)سجّانه

ص:277

فالنار ما اشتملت علیه ضلوعه و الماء ما سحّت (1)به أجفانه

ثمّ استعاذ من القبیح و ردّه نحو العزاء عن الصبا ایقانه

و بدا له أنّ الذی قد ناله ما کان قدّره له دیّانه

حتّی اطمأنّ (2)ضمیره و کأنّما هتک العلائق عامل و سنانه

یا قلب لا یهذب بحلمک باخل بالنیل باذل تافه منّانه

یعد القضاء و لیس ینجز موعدا و یکون قبل قضائه لیّانه

خذل الشوی حسن القوام مخصّر عذب لماه طیّب أردانه

و اقنع بما قسم الإله فأمره ما لا یزال علی الفتی اتیانه

و البؤس ماض ما یدوم کما مضی عصر النعیم و زال عنک أوانه

أخبرنی عمّی،قال:حدّثنی أحمد بن أبی طاهر،قال:کنت مع أبی عبد اللّه محمّد بن صالح فی منزل بعض اخواننا،فأقمنا إلی أن انتصف اللیل،و أنا أری أنّه یبیت،فاذا هو قد قام فتقلّد سیفه،و خرج فأشفقت علیه من خروجه فی ذلک الوقت،و سألته المقام و المبیت،و أعلمته خوفی علیه،فالتفت إلیّ متبسّما و قال:

إذا ما اشتملت السیف و اللیل لم اهل لشیء و لم تقرع فؤادی القوارع

أخبرنی الحسین بن القاسم الکوکبی،قال:حدّثنی أحمد بن أبی طاهر قال:مرّ محمّد بن صالح بقبر لبعض ولد المتوکّل،فرأی الجواری یلطمن عنده،فأنشدنی لنفسه:

رأیت بسامرّاء صبیحه جمعه عیونا یروق الناظرین فتورها

تزور العظام البالیات لدی الثری تجاوز عن تلک العظام غفورها

فلو لا قضاء اللّه أن تعمر الثری إلی أن ینادی یوم ینفخ صورها

لقلت عساها أن تعیش و أنّها ستنشر من جرّا عیون تزورها

أسیلات مجری الدمع أمّا تهلّلت شؤون المآقی (3)ثمّ سحّ مطیرها

ص:278

بوبل کأتوام الجمان یفیضه علی نحرها أنفاسها و زفیرها

فیا رحمه ما قد رحمت بواکیا ثقالا توالیها لطافا حضورها

أخبرنی الحسن بن علی،قال:حدّثنا محمّد بن القاسم بن مهرویه،قال:حدّثنی إبراهیم بن المدبّر،قال:جاءنی محمّد بن صالح الحسنی،فسألنی أن أخطب علیه بنت عیسی بن موسی بن أبی خالد الحرّی،أو اخته حمدونه،ففعلت ذلک،و صرت إلی عیسی،فسألته أن یجیبه،فأبی و قال لی:لا أکذبک،و اللّه ما أردّه لأنّی لا أعرف أشرف و أشهر منه لمن یصاهره،و لکنّی أخاف المتوکّل و ولده بعده علی نعمتی و نفسی،فرجعت إلیه،فأخبرته بذلک،فأضرب عن ذلک مدّه،ثمّ عاودنی بعد ذلک و سألنی معاودته، فعاودته و رفقت به حتّی أجاب،فزوّجه اخته،فأنشدنی بعد ذلک محمّد:

خطبت إلی عیسی بن موسی فردّنی فللّه و الی حرّه و علیقها (1)

لقد ردّنی عیسی و یعلم أنّنی سلیل بنات المصطفی و عریقها

و إنّ لنا بعد الولاده نبعه نبیّ الإله صنوها و شقیقها

فلمّا أبی بخلا بها و تمنّعا و صیّرنی ذا خلّه لا یطیقها

تدارکنی المرء الذی لم یزل له من المکرمات رحبها و طلیقها

سمی خلیل اللّه و ابن ولیّه و حمّال أعباء العلا و طریقها

و زوّجها و المنّ عندی لغیره فیا بیعه وفّتنی الربح سوقها

و یا نعمه لابن المدبّر عندنا یجدّ علی کرّ الزمان أنیقها

إلی أن قال:و حدّثنی عمّی،عن أبی جعفر بن الدهقانه الندیم،قال:حدّثنی إبراهیم بن المدبّر،قال:جاءنی یوما محمّد بن صالح الحسنی العلوی بعد أن اطلق من الحبس، فقال لی:إنّی ارید المقام عندک الیوم علی خلوه لأبثّک من أمری شیئا لا یصلح أن یسمعه غیرنا،فقلت:افعل.فصرفت من کان بحضرتی،و خلوت معه،و أمرت بردّ دابّته و أخذ ثیابه.

فلمّا اطمأنّ و أکلنا و اضطجعنا،قال لی:اعلمک أنّی خرجت فی سنه کذا و کذا و معی

ص:279

أصحابی علی القافله الفلانیه،فقاتلنا من کان فیها،فهزمناهم و ملکنا القافله،فبینا أنا أحوزها و أنیخ الجمال،إذ طلعت علیّ امرأه من العماریّه،ما رأیت قطّ أحسن منها وجها، و لا أحلی منطقا،فقالت:یا فتی إن رأیت أن تدعو لی بالشریف المتولّی أمر هذا الجیش، فقلت:و قد رأیته و سمع کلامک،فقالت:سألتک بحقّ اللّه و حقّ رسوله صلّی اللّه علیه و آله أنت هو؟

فقلت:نعم و حقّ اللّه و حقّ رسوله إنّی لهو،فقالت:أنا حمدونه بنت عیسی بن موسی بن أبی خالد الحرّی،و لأبی محلّ من سلطانه،و لنا نعمه،إن کنت ممّن سمع بها فقد کفاک ما سمعت،و إن کنت لم تسمع بها فسل عنها غیری،و و اللّه لا استأثرت عنک بشیء أملکه، و لک بذلک عهد اللّه و میثاقه علیّ،و ما أسألک إلاّ أن تصوننی و تسترنی،و هذه ألف دینار معی لنفقتی فخذها حلالا،و هذا حلی علیّ من خمسمائه دینار،فخذه و ضمّنی ما شئت بعده آخذه لک من تجّار المدینه أو مکّه أو أهل الموسم،فلیس منهم أحد یمنعنی شیئا أطلبه،و ادفع عنّی و احمنی من أصحابک،و من عار یلحقنی،فوقع قولها من قلبی موقعا عظیما،فقلت لها:قد وهب اللّه لک مالک و جاهک و حالک،و وهب لک القافله بجمیع ما فیها.

ثمّ خرجت فنادیت فی أصحابی،فاجتمعوا فنادیت فیهم:إنّی قد أجرت هذه القافله و أهلها،و خفرتها و حمیتها،و لها ذمّه اللّه و ذمّه رسوله و ذمّتی،فمن أخذ منها خیطا أو عقالا فقد آذنته بحرب،فانصرفوا معی و انصرفت.

فلمّا اخذت و حبست،بینا أنا ذات یوم فی محبسی إذ جاءنی السجّان،و قال لی:إنّ بالباب امرأتین تزعمان أنّهما من أهلک،و قد حظر علیّ أن یدخل علیک أحد،إلاّ أنّهما أعطتانی دملج ذهب،و جعلتاه لی إن أوصلتهما إلیک،و قد أذنت لهما،و هما فی الدهلیز، فاخرج إلیهما إن شئت.

ففکرت فی من یجیئنی فی هذا البلد و أنا به غریب لا أعرف أحدا،ثمّ قلت:لعلّهما من ولد أبی أو بعض نساء أهلی،فخرجت إلیهما،فاذا بصاحبتی،فلمّا رأتنی بکت لما رأت من تغیّر خلقی،و ثقل حدیدی،فأقبلت علیها الاخری،فقالت:أ هو هو؟فقالت:ای و اللّه إنّه لهو هو.

ثمّ أقبلت علیّ فقالت:فداک أبی و امّی،و اللّه لو استطعت أن أقیک ممّا أنت فیه بنفسی

ص:280

و أهلی لفعلت،و کنت بذلک منّی حقیقا،و و اللّه لا ترکت المعاونه لک،و السعی فی حاجتک،و خلاصک بکلّ حیله و مال و شفاعه،و هذه دنانیر و ثیاب و طیب،فاستعن بها علی موضعک،و رسولی یأتیک فی کلّ یوم بما یصلحک،حتّی یفرّج اللّه عنک،ثمّ أخرجت إلیّ کسوه و طیبا و مائتی دینار،و کان رسولها یأتینی فی کلّ یوم بطعام نظیف، و تواصل برّها بالسجّان،فلا یمتنع من کلّ شیء أریده.

فمن اللّه بخلاصی،ثمّ راسلتها فخطبتها،فقالت:أمّا من جهتی فأنا لک متابعه مطیعه، و الأمر إلی أبی،فأتیته فخطبتها إلیه،فردّنی،و قال:ما کنت لاحقّق علیها ما قد شاع فی الناس عنک فی أمرها،و قد صیّرتها فضیحه،فقمت من عنده منکّسا مستحیا،و قلت له فی ذلک:

رمونی و ایّاها بشنعاء هم بها أحقّ أدال اللّه منهم فعجّلا

بأمر ترکناه و ربّ محمّد عیانا فامّا عفّه أو تجمّلا

فقلت له:إنّ عیسی صنیعه أخی،و هو لی مطیع،و أنا أکفیک أمره.فلمّا کان من الغد لقیت عیسی فی منزله،و قلت له:قد جئتک فی حاجه لی،فقال:مقضیّه و لو کنت استعملت ما احبّه لأمرتنی فجئتک،و کان أسرّ إلیّ،فقلت له:قد جئتک خاطبا إلیک ابنتک، فقال:هی لک أمه و أنا لک عبد و قد أجبتک،فقلت:إنّی خطبتها علی من هو خیر منّی أبا و امّا،و أشرف لک صهرا و متّصلا،محمّد بن صالح العلوی،فقال لی:یا سیّدی هذا رجل قد لحقتنا بسببه ظنّه،و قیلت فینا أقوال،فقلت:أ فلیست باطله؟قال:بلی و الحمد للّه، قلت:فکأنّها لم تقل،و إذا وقع النکاح زال کلّ قول و تشنیع،و لم أزل أرفق به حتّی أجاب،و بعثت إلی محمّد بن صالح فأحضرته،و ما برحت حتّی زوّجته و سقت الصداق عنه.

قال أبو الفرج الاصبهانی:و قد مدح محمّد بن صالح إبراهیم بن المدبّر مدائح کثیره لما أولاه من هذا الفعل،و لصداقه کانت بینهما،ثمّ ذکر نبذه من مدائحه فیه.

ثمّ قال:أخبرنی علی بن العبّاس بن أبی طلحه الکاتب،قال:حدّثنی عبد اللّه ابن طالب الکاتب،قال:کان محمّد بن صالح العلوی حلو اللسان،ظریفا أدیبا،فکان بسرّمن رأی مخالطا لسراه الناس،و وجوه أهل البلد،و کان لا یکاد یفارق سعید بن حمید،

ص:281

و کانا یتقارضان الأشعار و یتکاتبان بها.

ثمّ قال:و توفّی محمّد بن صالح بسرّمن رأی ،و کان یجهد فی أن یؤذن له فی الرجوع إلی الحجاز،فلا یجاب إلی ذلک،ثمّ ذکر ما رثاه به سعید من شعره.

ثمّ قال:أخبرنی أحمد بن جعفر جحظه،قال:حدّثنی المبرّد،قال:لم یزل محمّد بن صالح محبوسا حتّی توصّل بنان له،بأن غنّی بین یدی المتوکّل فی شعره:

و بدا له من بعد ما اندمل الهوی برق تألّق موهنا لمعانه

فاستحسن المتوکّل الشعر و اللحن،و سأل عن قائله،فاخبر به،و کلّم فی أمره، و أحسنت الجماعه رفده،و قام الفتح بأمره قیاما تامّا،فأمر باطلاقه من حبسه،علی أن یکون عند الفتح و فی یده،حتّی یقیم کفیلا بنفسه ألاّ یبرح من سرّ من رأی،فاطلق و أخذ علیه الفتح الأیمان الموثّقه ألاّ یبرح من سرّ من رأی إلاّ باذنه،ثمّ أطلقه.

ثمّ ذکر جمله من أبیاته فی المتوکّل و المنتصر و غیرهما (1).

و قال ابن أبی الحدید:کان من فتیان آل أبی طالب و فتّاکهم و شجعانهم و ظرفائهم و شعرائهم،و له شعر لطیف محفوظ (2).

و قال الصفدی:حمله المتوکّل من البادیه فی الحجاز سنه أربعین و مائتین فی من طلب من آل أبی طالب،فحبس ثلاث سنین،ثمّ اطلق فأقام بسرّمن رأی ،ثمّ عاد إلی الحجاز،و کان راویه أدیبا شاعرا،و سیأتی ذکر جماعه من بیته کلّ منهم فی مکانه،و هو القائل:

رمونی و ایّاها بشنعاء هم بها أحقّ أدال اللّه منهم فعجّلا

لأمر ترکناه و حقّ محمّد عنانا فامّا عفّه أو تجمّلا

و القائل:

أما و أبی الدهر الذی جار إنّنی علی ما بدا من مثله لصلیب

معی حسبی لم ارز منه رزیّه و لم تبد لی یوم الحفاظ عیوب

ص:282

و هو القائل فی امرأته:

لو أنّ المنایا تشتری لاشتریتها لامّ الحمید بالغلاء علی عمد

و ما ذاک عن بغض و لا عن ملاله و لا أن یکون مثلها أحد عندی

و لکن أخاف أن تعیش بغبطه و قد متّ أن یحظی بها أحد بعدی

و من قوله و قد أراد سفرا:

لقد جعلوا السیاط لها شعارا و داعوا بالأزمّه و البرین

فقلت و ما ملکت مفیض دمعی علی خدّی کالوشل المعین

أ أضربهنّ کی یبعدن عنها أشلّ اللّه یومئذ یمینی

توفّی سنه خمس و خمسین و مائتین أو سنه اثنتین و خمسین (1).

و قال العاصمی:ظهر بسویقه قریه معروفه بقرب المدینه المنوّره.و کان أبو الساج المتولّی للموسم من قبل الخلیفه المتوکّل العبّاسی فی جند کثیف،فخودع محمّد بن صالح،حتّی لزمه أبو الساج،فحبس بسرّمن رأی ،إلی أن مات فی السجن (2).

4076-محمّد بن صالح بن یعقوب بن إبراهیم بن عبد اللّه بن داود بن محمّد ابن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (3).

محمّد بن طاهر

4077-محمّد بن طاهر بن أبی العبّاس أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4078-محمّد بن طاهر بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:283

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:و هو فی صحّ (1).

4079-محمّد أبو جعفر شمس الدین بن طاهر بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی ابن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ الأمجد الأطهر،شمس الدین آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و قال:أولاده:شرف الدین نجم الهدی أبو الحسن علی بن محمّد، و طاهر بن محمّد،و جعفر بن محمّد،و زید بن محمّد،و علی بن محمّد،و إبراهیم بن محمّد (2).

4080-محمّد عماد الدین بن طاهر بن علی الموسوی.

قال ابن الفوطی:یعرف بالسیّد الأجلّ النقیب،من أعیان السادات النقباء و الأشراف النجباء (3).

4081-محمّد أبو هاشم الجوّانی البیّع بن أبی أحمد طاهر بن علی بن محمّد ابن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من ناقله آمل،و قال:عقبه:أبو الفضل یحیی،و أبو عبد اللّه جعفر (4).

4082-محمّد تبنی أبو الحسین بن طاهر بن القاسم بن أحمد کرکوره بن أبی جعفر محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:284

قال أبو إسماعیل طباطبا:امّه خدیجه بنت الحسین بن حمّاد الأشعری (1).

4083-محمّد أبو المکارم علاء الدین بن أبی جعفر طاهر بن محمّد الحسینی البلخی السیّد المحدّث الحکیم الأدیب القندزی.

قال ابن الفوطی:کان من السادات الأکابر،قد أضاف إلی طهاره النسب غزاره الحسب،حدّثنی شیخنا الجلیل شمس الدین أبو المجد إبراهیم الخالدی،قال:لمّا وقع بین السلطان محمّد خوارزم شاه و بین الإمام الناصر،اجتمع رأیه مع جماعه من خواصّ دولته أن یخطب لعلاء الملک القندزی،و ینصبه للمسلمین إماما،فلم یوافق أهل خراسان علی ذلک،و قالوا:إنّ بیعه الناصر صحّت عندهم و لم یظهر لهم خلافها،فبطل ما کان دبّروه،و کان ذلک سنه تسع و ستمائه (2).

و قال أیضا:حدّثنی عنه شیخنا محیی الدین أبو المحامد یحیی بن شیخنا شمس الدین أبی المجد الخالدی،و ذکر أنّه کان فی حضره جغاتای بن جنکز خان،و سکن مدّه بلاد الترک،و کان ختن فخر الرازی،و له شعر حسن فیه (3).

4084-محمّد أبو الحسن الأشرف بن أبی الهیجاء طاهر الکیاکی بن محمّد بن جعفر بن یحیی بن محمّد المفرج بن القاسم العالم بن موسی بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن أبی القاسم الجعفری الجرجانی النسّابه:و قال:و هو الوزیر باصفهان،و امّه بنت أبی الحسن علی بن جعفر بن یحیی بن المفرج هو محمّد بن القاسم بن موسی بن إبراهیم بن إسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد ابن علی الزینبی (4).

4085-محمّد بن طاهر بن محمّد بن طاهر بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن

ص:285

بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرقّه،و قال:امّه عامیّه (1).

4086-محمّد بن طاهر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

محمّد بن ظفر

4087-محمّد أبو الحسن بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

قال الثعالبی:شریف فاضل،عالم زاهد،یلبس الصوف،و کان فی صباه یقول الشعر، فمن ذلک قوله:

أسکرنی طرفه و لکن خمار أجفانه حمام

إنّ دمی عنده حلال و هو لدی غیره حرام

و هکذا سحر کلّ طرف یصنع ما تصنع المدام

و له:

و أمرد أزهد من صهیب فی علم موسی و تقی شعیب

إذا رأی شعر أبی ذؤیب أو فارسیّات أبی شعیب

تحسبه أشعر من نصیب إن لم تساعدنی فوی بی و ویبی

و له:

إذا عضّک الدهر الخئون بنابه و أسلمک الخدن الشفیق إلی الهجر

فلا تأسفن یا صاح و اصبر تجلّدا فلا شیء عند الهجر أجدی من الصبر (3)

و قال البیهقی:السیّد الزاهد،ولد سنه احدی و خمسین و ثلاثمائه،و مات سنه ثلاث

ص:286

و أربعمائه،امّه فاطمه بنت عبد العزیز بن مسلم.

قال الإمام علی بن أبی صالح فی تاریخ بیهق:هو یروی عن المحدّثین الکبار،مثل أبی الحسن محمّد بن أحمد بن حمّاد الحافظ بالکوفه،و عن أبی بکر أحمد بن إبراهیم بن الإمام إسماعیل،و یروی عنه ابنه السیّد أبو إبراهیم جعفر الزاهد.

أخبرنا الشیخ الإمام علی بن أبی صالح،قال:أخبرنا السیّد أبو علی أحمد بن علی بن محمّد بن ظفر فی کتابه،قال:أخبرنا السیّد أبو إبراهیم جعفر بن محمّد بن ظفر،قال:

أخبرنا والدی السیّد أبو الحسن محمّد بن ظفر،قال:أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن حمّاد الحافظ بالکوفه،قال:أخبرنا الحسین بن محمّد الفرزدق الفزاری،قال:أخبرنا نجیح بن إبراهیم،قال:أخبرنا محمّد بن عبد الواحد بن عنبسه بن عبد الواحد،قال:

أخبرنا جدّی،عن نصیر بن الأشعث،عن أبی إسحاق،عن عمّه،عن أبی موسی الأشعری،أنّه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:اللهمّ اغفر لی ما أسررت و ما أعلنت، و ما قدّمت و ما أخرت،و ما أنت أعلم به منّی،إنّک أنت المقدّم،و أنت المؤخّر،و أنت علی کلّ شیء قدیر.

و العقب من أبی الحسن محمّد بن ظفر:أبو علی أحمد الأکبر،و أبو القاسم أحمد الأصغر،و أبو إبراهیم جعفر الزاهد المحدّث،و أبو سعید زید (1).

محمّد بن العبّاس

4088-محمّد أبو الحسن النقیب بن العبّاس الشاعر بن الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و عن النسّابه:هو مئناث (2).

4089-محمّد سراهنک بن العبّاس بن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین ابن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:287

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4090-محمّد بن العبّاس بن محمّد المطبقی بن عیسی بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه:العبّاس،و أحمد، و الحسین،و جعفر،و الحسن،و عیسی،و علی،و عبد اللّه (2).

4091-محمّد بن العبّاس بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

محمّد بن عبد الحمید

4092-محمّد أبو طالب بن أبی علی عبد الحمید جلال الدین بن أبی طالب عبد اللّه شمس الدین بن أبی الفتح اسامه بن أبی عبد اللّه أحمد شمس الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب النسّابه.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا فاضلا،روی کتب أبیه،و تصدّی بعده بجمع الأنساب و ضبطها،کان ملیح الخطّ،تولّی نقابه الکوفه فی الأیّام الناصریّه نیابه عن أبی تمیم معدّ الطاهر.

و أعقب أبو طالب محمّد هذا من ولده:النسّابه عبد الحمید جلال الدین (4).

و قال الصفدی:من أهل الکوفه،أدیب فاضل،له معرفه بالأنساب.

قال ابن النجّار:قدم بغداد و روی بها شیئا من شعره،و أورد له:

و صادحه باتت ترجّع شجوها و تظهر ما ضمّت علیه ضلوعی

ص:288

تنوح إذا ما اللیل أرخی سدوله فتذکر أشجانی بکم و ولوعی

فیا لیت شعری و الأمانی ضلّه هل اللّه یقضی بیننا برجوع

فنبلغ أوطارا و نقضی مآربا و یلتذّ طرفی من کری بهجوع

و ما ذاک من فعل الإله و صنعه غریبا و ما من حوله ببدیع

قلت:شعر مقبول،و مولده فی رجب سنه تسع و خمسین و خمسمائه (1).

4093-محمّد أبو طالب شمس الدین بن عبد الحمید جلال الدین بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عبد الحمید جلال الدین بن أبی طالب عبد اللّه شمس الدین بن أبی الفتح اسامه بن أبی عبد اللّه أحمد شمس الدین بن أبی الحسن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:السیّد الکبیر الجلیل،المتزهّد المتورع الدّین،الکریم الأخلاق، الشریف السیره،امّه فاطمه بنت جلال الدین قاسم بن معیّه حسنیّه،تزوّج خدیجه بنت عزّ الدین أبی الفضل الوزیر مؤیّد الدین العلقمی،فأولدها بنین و بنات،و کانوا ببغداد.

و شمس الدین رحمه اللّه کان لی صدیقا،و کنت أجد انسا بمحاضرته و مفاوضته،و کان حسن العشره،ممتّع المحاضره،و حجّ بیت اللّه تعالی،و کان مواظبا علی تلاوه القرآن، کثیر العباده،روی عن أبیه رحمه اللّه،و فاوضته فی قطعه من المجدی للعمری،و لم اعدم منه فائده.مات فی شهر ربیع الأوّل من سنه سبع و تسعین و ستمائه،و مولده فی سنه تسع و ثلاثین و ستمائه (2).

محمّد بن عبد الرحمن

4094-محمّد أبو عبد اللّه بن عبد الرحمن بن علی بن محمّد بن محمّد بن القاسم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن علی...ینتهی إلی علی بن أبی طالب الحسینی الکوفی المصری الحلبی.

ص:289

قال الصفدی:ولد سنه ثلاث و سبعین (1)،و قرأ القرآن،و برع فی الاصول و العربیّه، و سمع السیره من أبی طاهر محمّد بن محمّد بن بیان الأنباری،عن أبیه،عن الحبّال،و من الأمیر مرهف بن اسامه بن منقذ،و حدّث و قرأ القرآن مدّه،و کان جیّد المشارکه فی العلوم،یؤثر الانقطاع و العزله،و کان أبوه من الفضلاء،رئیسا یصلح للنقابه،روی عنه الدمیاطی،و الأمیر الدواداری،و علی بن قریش و المصریّون،توفّی سنه ستّ و ستّین (2).

4095-محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال البیهقی:لا عقب له (4).

4096-محمّد أبو الخیر بن عبد الرحمن بن أبی الخیر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی المالکی.

قال الفاسی:حضر علی القاضی عزّ الدین بن جماعه،و سمع من ابن عبد المعطی، و ابن حبیب الحلبی بمکّه و غیرها،و تفقّه علی الشیخ موسی المراکشی،و علی أبیه، و خلّفه فی تصدیره بالمسجد الحرام،فأجاد و أفاد،و کان من الفضلاء الأخیار،و له حظّ من العباده و الخیر،و الثناء علیه جمیل.و توفّی فی ثالث شوّال سنه ستّ و ثمانمائه بطیبه، و دفن بالبقیع،و قد جاوز الأربعین بیسیر،و عظمت الرزیّه بفقده،فإنّه لم یعش بعد أبیه إلاّ نحو سنه.

ص:290

و بلغنی أنّه رأی فی المنام-و أبوه مریض-أنّ شخصا-أظنّه مغربیّا-أعطاه کساء، و قال له:بعه بثلاثه عشر درهما،أعط أباک منها ثلاثه و الباقی لک،فاوّل ذلک بمقدار حیاتهما،و تردّد فی الدرهم هل هو شهر أو سنه،فقدر أنّ أباه مات بعد ثلاثه أشهر بعد الرؤیه،فغلب علی ظنّه أنّه لا یعیش بعد أبیه إلاّ عشره أشهر،فعاش بعد أبیه عشره أشهر و سبعه عشر یوما؛لأنّ أباه توفّی فی لیله نصف ذی القعده سنه خمس و ثمانمائه،و هذه الرؤیه ممّا حملته علی اهتمامه بزیاره النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و رغب مع ذلک فی الوفاه فی جواره علیه السلام،فحقّق اللّه له قصده (1).

4097-محمّد أبو عبد اللّه الصغیر محبّ الدین بن عبد الرحمن بن أبی الخیر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی المالکی.

قال الفاسی:ولد فی سنه أربع و سبعین و سبعمائه بمکّه،و سمع بها علی غیر واحد من شیوخها،منهم العفیف عبد اللّه النشاوری،و غیر واحد من القادمین إلیها،منهم عبد الوهّاب القروی الاسکندری شیئا من آخر المحدث الفاصل للرامهرمزی،و الشیخ جمال الدین الأمیوطی،و إبراهیم بن صدیق،و بعض ما سمعه علی ابن صدیق معی و بقراءتی.

و سمع معی بالقاهره و بقراءتی علی جماعه من شیوخنا،منهم:علی بن أبی المجد الدمشقی،و عبد اللّه بن عمر الحلاوی،و أحمد بن حسن السویداوی،و البرهان إبراهیم بن أحمد الشامی.و له إجازه من عمر بن أمیله،و صلاح الدین ابن أبی عمر،و من عاصرهم من شیوخ دمشق و غیرها.

و حدّث عن بعض شیوخه بالاجازه المشار إلیهم،و عن غیرهم ممّن سمع منهم، و حفظ مختصر ابن الحاجب فی الفقه،و الرساله لابن أبی زید،و غیر ذلک من المختصرات.

ص:291

و کان یحضر تدریس أبیه بمکّه کثیرا،و قرأ فی الفقه بالقاهره علی بعض شیوخها من المالکیّه،و تبصّر فی الفقه قلیلا،و درّس فیه قلیلا.

و عرض له قولنج تعلّل به سنین کثیره،و لم یغارفه حتّی توفّی فی آخر لیله الاثنین الثامن لشهر ربیع الآخر سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه بمکّه بدار زبیده،و صلّی علیه عقیب طلوع الشمس بالمسجد الحرام عند قبّه الفراشین کأبیه،و دفن بالمعلاّه علی أبیه بقبر أبی لکوط.و لم یوجد-فیما بلغنی-لأبیه أثر فی القبر،و بین وفاتیهما سبعه عشر سنه و نحو خمسه أشهر.و عرض له قبیل موته إسهال کثیر بالدم،و لعلّه مات بذلک، فیکون شهیدا باعتبار أنّه مبطون.

و قد دخل لأجل الرزق إلی القاهره مرّتین،و مرّتین إلی الیمن،و أقام بالقاهره فی القدمه الاولی أزید من عامین،و فی الثانیه نحو عام و نصف،و دخل فیها الاسکندریّه، و هو ابن عمّتی و ابن ابن عمّ أبی (1).

4098-محمّد أبو حامد رضی الدین بن عبد الرحمن بن أبی الخیر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون ابن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی المالکی القاضی.

قال الفاسی:ولد فی رجب سنه خمس و ثمانین و سبعمائه،و قیل:فی سادس رجب سنه أربع و ثمانین بمکّه.و سمع بها-ظنّا-علی العفیف عبد اللّه بن محمّد النشاوری، و الشیخ جمال الدین إبراهیم الأمیوطی.

و سمع-یقینا-علی جماعه من شیوخنا بالحرمین،منهم:مسند الحجاز إبراهیم بن محمّد بن صدیق الرشام،و الشیخ زین الدین أبو بکر بن الحسین المراغی أشیاء کثیره من مرویّاتهما.و أجاز له باستدعائی و استدعاء غیری جماعه من شیوخنا الشامیّین و غیرهم،و حفظ عدّه من المختصرات فی فنون من العلم،و ثقه بوالده،و شیخنا القاضی

ص:292

زین الدین خلف النحریری المالکی فی مختصر الشیخ الجلیل و غیره،و الشیخ أبی عبد اللّه الوانوغی،و قرأ علیه فی مختصر ابن الحاجب الأصلی،و حضر درسه فی فنون من العلم بمکّه و غیرها.

و أخذ العربیّه عن إمام الحنفیّه بمکّه الشیخ شمس الدین الخوارزمی المعروف بالمعید، و الشیخ شمس الدین محمّد بن جامع البوصیری لمّا جاور بمکّه،و کثرت عنایته بالفقه، فتبصّر فیه و فی غیره.

و کتب بخطّه-و لا بأس به-عدّه کثیره من المؤلّفات،و بعضها مجلّدات،و أذن له شیخنا القاضی زین الدین خلف فی التدریس،و رأیت خطّه له بذلک.

و ذکر لی صاحب الترجمه أنّه أذن له فی الافتاء،و ذلک فی سنه سبع و ثمانمائه،بعد أن رحل من مکّه إلی المدینه،و للأخذ عن شیخنا المذکور.

و جلس من بعد هذه السنه للتدریس فی موضع تدریس والده،و صار لا یترک ذلک إذا کان بمکّه،إلاّ لشغل أو مرض،أو فی الأوقات التی یترک الناس فیها التدریس،کرمضان و أیّام الموسم.

و کان یدرّس بغیر هذا الموضع بزیاده باب إبراهیم عند دار زبیده،و کان کثیر الجلوس هناک،و کان یفتی الناس کثیرا فی المدّه المشار إلیها،و مدّه تصدّیه للتدریس و الافتاء نحو خمس عشره سنه،و کثیر من فتاویه یقصد فیه المعارضه فیما رفع إلیّ من الأحکام، و یتمّ علیه فی ذلک أشیاء کثیره علی غیر السداد،و بیّنت له ذلک وقف علیه مرّات.

و کان قبل ذلک مائلا إلیّ فاستنبته فی العقود و الفسوخ،ثمّ تکدّر لبعض القضایا الواقعه عندی لبعض قرابته،فرغب عن ذلک،و تصدّی للمعارضه بالفتوی و حبّ الولایه لمنصب قضاء المالکیّه الذی بیدی،و ولی فی حال غیبتی بالیمن،بإعانه جماعه کان فی نفسهم منّی شیء.و کتب له بذلک توقیع مؤرّخ بالرابع و العشرین من شوّال سنه عشره و ثمانمائه، و وصل هذا التوقیع لمکّه،و قرئ فی أوائل ذی الحجّه منها بمجلس أمیر الحاجّ المصری، و لبس لأجل ذلک خلعه و باشر الأحکام.

فلمّا رحل الحجّاج المصریّون عن مکّه لیله،أتانی توقیع-بالولایه علی عادتی- مؤرّخ للولایه،فلم یتمّ له ذلک حتّی مات،مع عدم إجماله فی طلب ذلک،فلا حول و لا

ص:293

قوّه إلاّ باللّه،و رام جماعه من أهل الخیر الاصلاح بینی و بینه،علی أن أستنیبه و أعطیه نصف المعلوم،فأجبتهم لسؤالهم،و لم یوافق هو علی ذلک،لإشاره کثیر من أهل الهوی علیه بعدم الموافقه علی ذلک،قدر شیء لکان.

و بلغنی أنه جمع شیئا یتعلّق بابن الحاجب الفرعی،ذکر فیه الراجح ممّا فیه الخلاف، و سمّاه الأداء الواجب فی تصحیح ابن الحاجب،و هذا أو غالبه موجود فی شرح ابن الحاجب،و لکن لجمعه فائده فی الجمله،و لم أقف علی شیء من ذلک،و وقفت له علی شیء جمعه فی قدر ثلاث کراریس تتعلّق بمختصر الشیخ خلیل الجندی،و شارحیه الإمامین:صدر الدین عبد الخالق بن الفرات،و شیخنا القاضی تاج الدین بهرام،لذکرهما فی شرحهما أشیاء انتقدها علیهما.

و بعث بذلک إلی فضلاء المالکیّه بالقاهره لینظروا فیه،فوقف علی ذلک-فیما بلغنی- من المعتبرین:شیخنا قاضی القضاه جمال الدین عبد اللّه بن مقداد الأقفهسی،و قاضی القضاه شمس الدین البساطی،و لم یکتبا و لا غیرهما علیه حرفا،و لم یحمداه علی ذلک فیما بلغنی،و لعلّ ذلک لعدم ورود أکثر ما أورده،و إساءته فی العباره فی بعض ذلک.

و قد ناب فی الحکم بمکّه عن قاضیها شیخنا العلاّمه جمال الدین بن ظهیره،و حکم فی قضایا لم یخل فیها من انتقاد،ولدیه فی الجمله خیر.

توفّی وقت العصر من یوم الخمیس خامس عشر ربیع الأوّل سنه أربع و عشرین و ثمانمائه،و دفن فی بکره الجمعه بالمعلاّه عند قبر أبی لکوط.و کانت مدّه علّته ثمانیه أیّام،و هی حمّی حادّه دمویّه،و لعلّه فاز بسببها بالشهاده،فإنّها نوع من الطاعون فیما قیل (1).

و قال ابن حجر:ولد فی رجب سنه خمس و ثمانین و سبعمائه،و سمع الحدیث،و تفقّه و درّس و أفتی،و ولی القضاء المالکیّه فی شوّال سنه سبع عشره عوضا عن مستنیبه و ابن عمّه القاضی الشیخ تقی الدین،ثمّ عزل عن قرب،فناب عن القاضی الشافعی،مات فی ربیع الأوّل سنه أربع و عشرین و ثمانمائه،و کان خیّرا ساکنا متواضعا ذاکرا للفقه.و أخوه

ص:294

محبّ الدین أبو عبد اللّه محمّد کان أسنّ من أخیه،أجاز له ابن أمیله و غیره،و مهر فی الفقه (1).

4099-محمّد أبو القاسم أو أبو أطالب بن عبد الرحمن المحدّث بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الجندی الدیلمی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه:علی انتقل إلی الدیلم، و الناصر و الداعی هما توأم (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد بسوراء،و قال:عقبه علی و الناصر (3).

محمّد بن عبد الرحیم

4100-محمّد أبو عبد اللّه بن عبد الرحیم بن علی بن محمّد بن محمّد بن القاسم بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الکوفی المصری الحلبی.

قال الصفدی:ولد سنه ثلاث و سبعین و خمسمائه بالقاهره،و سمع من أبی طاهر محمّد بن محمّد الأنباری،و الشریف أبی محمّد عبد اللّه بن عبد الجبّار العدل،و أبی محمّد ابن القیسرانی،و أبی الفوارس مرهف بن اسامه،و قرأ القرآن الکریم،و اشتغل بالعربیّه و الاصول و برع فیهما،و حدّث و أقرأ العربیّه و غیرها مدّه،و کان صدرا محتشما،حسن الطریقه،کریم الأخلاق،یؤثر الانفراد و الخلوه و له عباده،توفّی سنه ستّ و ستّین و ستمائه،و دفن بسفح المقطّم (4).

أقول:و فی سلسله نسبه تأمّل.

محمّد بن عبد العزیز

4101-محمّد أبو جعفر بن عبد العزیز بن أبی القاسم عبد الرحیم بن عمر بن سلیمان بن الحسن بن إدریس بن یحیی العالی بن علی المعتلی-و هو الخارج بالمغرب

ص:295

و المستولی علی بلاد الأندلس-بن حمّود بن میمون بن أحمد بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الشریف الإدریسی المقرئ الأجلح القاریء المولد نزیل القاهره.

قال یاقوت:هو من تلامذه أبی الفتح عثمان بن عیسی بن منصور بن محمّد البلطی، و له حکایات عنه،و روی یاقوت الحموی عنه (1).

و قال ابن حجر:قدم أبوه،فولد له هذا بواد من صعید مصر،فی رمضان سنه ثمان و ستّین (2)،و نشأ بمصر،و سمع من البوصیری،و ابن یاسین،و الأرماحی،و عبد المجیب بن زهیر،و فاطمه بنت سعد الخیر فی عدد کثیر،و سمع بالاسکندریّه و غیرها، و تصدّر بالعمریّه بالقاهره،أخذ عنه الدمیاطی،و الشریف الحسنی،و أحمد بن یوسف الأربلی،و أبو صادق بن الرشید العطّار،و آخرون.

قال القطب:کان إماما عالما،و محدّثا حافظا،عارفا بالتاریخ و الأدب و الحدیث و النسب،و له کتاب المفید فی ذکر من دخل الصعید،و کتاب فی الأهرام جیّد.

ذکره ابن مسدی فی معجمه،و قال:ذکر لی أنّه من ولد إدریس بن إدریس الحسنی، و رأیت المطاعن علیه بمصر فی ذلک،و کان متسامحا فی باب الروایه،متساهلا فیه إلی الغایه،و قد سمعت منه فوائد من أصل سماعه،و ربّما حسن حاله بآخره فی تصانیفه، و أنشد له:

و لم أر علما فی الحدیث فنونه تطول إذا أعددتهنّ و تکثر

و یحسب قوم أنّه النقل وحده و نقل شروزی منه عندی أیسر

و شروزی بفتح المعجمه و الراء و سکون الواو بعدها زای مقصوره:جبل معروف و کانت وفاه المذکور فی صفر سنه أربع و أربعین و ستمائه (3).

4102-محمّد بن أبی القاسم عبد العظیم بن عبد اللّه بن علی بن الحسن بن زید بن

ص:296

الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن أبی الغنائم،و قال:امّه فاطمه بنت عقبه بن قیس الحمیری،و عن أبی الحسین محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:درج،و قال شیخی الکیا الأجلّ الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الشرف أبو الحسین یحیی بن الحسین:درج (1).

4103-محمّد بن عبد العظیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه صفیّه بنت حمزه بن عیسی بن محمّد البطحانی (2).

محمّد بن عبد اللّه

4104-محمّد أبو الفتح جمال الدین بن عبد اللّه الرضوی القمّی.

قال ابن بابویه:فقیه صالح (3).

4105-محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4106-محمّد أبو علی بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبهر،و قال:امّه فاطمه بنت زید بن عیسی بن زید بن الحسین بن زید الشهید.عقبه:أبو زید عیسی،و أبو الحسین زید،و أبو الحسن علی،و أبو علی الحسن (5).

4107-محمّد الأمیر أبو عبد اللّه بن أبی محمّد عبد اللّه بن إدریس بن موسی ابن

ص:297

عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4108-محمّد بن عبد اللّه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

له بنت اسمها رقیّه،تزوّجها القاسم بن حمزه الشبیه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن علی بن أبی طالب،و أولدها الحسن (2).

4109-محمّد بن عبد اللّه بن إسماعیل بن إبراهیم بن محمّد بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله عبد اللّه بن عزیز بین الری و قزوین (3).

4110-محمّد بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بمصر،و قال:عقبه:جعفر،و الحسن، و الحسین (4).

4111-محمّد العمشلیق بن أبی جعفر عبد اللّه بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4112-محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی ابن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:298

قال البیهقی:انقرض عقبه (1).

4113-محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن إبراهیم ابن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:سعی إلی رافع بجماعه من آل أبی طالب،و ذکر له أنّهم یریدون الخلاف علیه،فأخذه منهم (2).

4114-محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بینبع،و قال:بقیّه العقب منه عشره ذکور، و هم:محمّد الأکبر،و الحسن،و علی الأصغر،و إدریس الأمیر،و صالح،و أحمد، و یحیی،و یوسف،و داود،و محمّد الأصغر أبو عبد اللّه،و حمزه انقرض،و إبراهیم انقرض،و سلیمان انقرض،و عبد اللّه انقرض،و علی الأکبر درج،و الحسن انقرض، و عیسی درج،و موسی یقال:أعقب (3).

و قال الصفدی:قال من قصیده:

و لقد توسّط فی الأرومه منزل وسطا فصار موازیا للکوکب

ثکلتک امّک هل رأیت لمعشری فی الحرب عند وقودها المتلهّب

فلنا المکارم ما بقین و ما لها عنّا إذا ذکر الندی من مذهب (4)

4115-محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بتفلیس (5).

ص:299

4116-محمّد أبو عبد اللّه النفس الزکیّه المهدی بن عبد اللّه المحض بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المدنی.

قال ابن أبی حاتم:قتل سنه خمس و أربعین و مائه بالمدینه،و هو ابن خمس و أربعین، و کان قد لقی نافعا و غیره و حدّث عنهم،روی عنه الدراوردی و غیره،سمعت أبی یقول ذلک (1).

و قال أبو الفرج:امّه هند بنت أبی عبیده بن عبد اللّه بن زمعه بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّی بن قصی.و کان یقال له:صریح قریش؛لأنّه لم یقم عنه امّ ولد فی جمیع آبائه و امّهاته و جدّاته.و کان أهل بیته یسمّونه المهدی،و یقدرون أنّه الذی جاءت فیه الروایه.

و کان علماء آل أبی طالب یرون أنّه النفس الزکیّه،و أنّه المقتول بأحجار الزیت.و کان من أفضل أهل بیته،و أکبر أهل زمانه فی زمانه فی علمه بکتاب اللّه و حفظه له،و فقهه فی الدین و شجاعته و جوده و بأسه،و کلّ أمر یجمل بمثله،حتّی لم یشکّ أحد أنّه المهدی، و شاع له فی العامّه،و بایعه رجال من بنی هاشم جمیعا من آل أبی طالب و آل العبّاس، و سائر بنی هاشم،ثمّ ظهر من جعفر بن محمّد علیهما السّلام قول فی أنّه لا یملک،و انّ الملک یکون فی بنی العبّاس،فانتبهوا من ذلک لأمر لم یکونوا یطمعون فیه.

و خرجت دعاه بنی هاشم إلی النواحی عند مقتل الولید بن یزید،و اختلاف کلمه بنی مروان،فکان أوّل ما یظهرونه فضل علی بن أبی طالب و ولده،و ما لحقهم من القتل و الخوف و التشرید،فإذا استتبّ لهم الأمر ادّعی کلّ فریق منهم الوصیّه لمن یدعو إلیه، فلمّا ظهرت الدعوه لبنی العبّاس و ملکوا،حرص السفّاح و المنصور علی الظفر بمحمّد و إبراهیم،و تواریا فلم یزالا ینتقلان فی الاستتار و الطلب یزعجهما من ناحیه إلی اخری، حتّی ظهرا فقتلا.

ثمّ قال بإسناده:إنّ محمّدا ولد فی سنه مائه،و انّ عمر بن عبد العزیز فرض له فی شرف العطاء.و قال:ولد محمّد و بین کتفیه خال أسود کهیئه البیضه عظیما.

ص:300

و بإسناده عن سفیان بن عیینه،قال:رأیت عبد اللّه بن الحسن یأتی بمحمّد بن عبد اللّه و إبراهیم و هما غلامان إلی عبد اللّه بن طاوس،فیقول:حدّثهما لعلّ اللّه ینفعهما.

و بإسناده عن موسی بن عبد اللّه،قال:کان محمّد بن عبد اللّه یقول:إن کنت لأطلب العلم فی دور الأنصار حتّی لأتوسّد عتبه أحدهم،فیوقظنی الانسان فیقول:إنّ سیّدک قد خرج إلی الصلاه ما یحسبنی إلاّ عبده.

و بإسناده عن عمیر بن الفضل الخثعمی،قال:رأیت أبا جعفر المنصور یوما و قد خرج محمّد بن عبد اللّه بن الحسن من دار ابنه،و له فرس واقف علی الباب مع عبد له أسود، و أبو جعفر ینتظره،فلمّا خرج وثب أبو جعفر فأخذ بردائه حتّی رکب،ثمّ سوّی ثیابه علی السرج و مضی محمّد،فقلت-و کنت حینئذ أعرفه و لا أعرف محمّدا-:من هذا الذی أعظمته هذا الاعظام حتّی أخذت برکابه و سوّیت علیه ثیابه؟قال:أو ما تعرفه؟قلت:لا، قال:هذا محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن مهدینا أهل البیت.

و بإسناده عن ابن دأب،قال:لم یزل محمّد بن عبد اللّه بن الحسن منذ کان صبیّا یتواری و یراسل الناس بالدعوه إلی نفسه،و یسمّی بالمهدی.

و بإسناده عن إبراهیم بن علی الرافعی،قال:کان محمّد تمتاما،فرأیته علی المنبر یتلجلج الکلام فی صدره،فیضرب بیده علیه یستخرج الکلام.

و بإسناده عن حمید بن سعید،قال:لمّا ولد محمّد بن عبد اللّه سرّ به آل محمّد،و کانوا یروون عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّ اسم المهدی محمّد بن عبد اللّه،فأمّلوه و رجوه و سرّوا به، و وقعت علیه المحبّه،و جعلوا یتذاکرونه فی المجالس،و تباشرت به الشیعه.

و بإسناده عن محمّد بن بشر،قال:قال رجل لعبد اللّه بن الحسن:متی یخرج محمّد؟ قال:لا یخرج حتّی أموت و هو مقتول.قلت:إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون،هلکت و اللّه الامّه، قال:کلاّ.قلت:فإبراهیم؟قال:لیس بخارج حتّی أموت و هو مقتول،قلت:إنّا للّه هلکت و اللّه الامّه،قال:فإذا متّ خرجا جمیعا،فلا یلبثان إلاّ و هما مقتولان،قلت:إنّا للّه هلکت الامّه،قال:کلاّ فإنّ صاحبهم منّا غلام شابّ ابن خمس و عشرین سنه،یقتلهم تحت کلّ حجر أو تحت کلّ کوکب.

و بإسناده عن سعید بن عقبه،قال:کنّا مع عبد اللّه بن الحسن بسویقه و بین یدیه

ص:301

صخره،فقام محمّد یعالجها لیرفعها،فأقلعها حتّی بلغ رکبتیه،فنهاه عبد اللّه فانتهی،فلمّا رحل عبد اللّه عاد إلیها،فاستقلّها علی منکبه ثمّ ألقاها،فحزرت ألف رطل.

و بإسناده عن مضرس بن فضاله الأسدی،قال:صعد محمّد بن عبد اللّه المنبر فی المدینه،فخطب الناس،فحمد اللّه و أثنی علیه،ثمّ قال:أیّها الناس ما یسرّنی أنّ الامّه اجتمعت إلیّ کما اجتمعت هذه الحلقه فی یدی-یعنی سیر سوطه-و إنّی سئلت عن باب حلال و حرام لا یکون عندی مخرج منه.

و بأسانید متعدّده:أنّ بنی هاشم اجتمعوا،فخطبهم عبد اللّه بن الحسن،فحمد اللّه و أثنی علیه،ثمّ قال:إنّکم أهل البیت قد فضّلکم اللّه بالرساله،و اختارکم لها،و أکثرکم برکه یا ذرّیه محمّد صلّی اللّه علیه و آله بنو عمّه و عترته،و أولی الناس بالفزع فی أمر اللّه،من وضعه اللّه موضعکم من نبیّه صلّی اللّه علیه و آله،و قد ترون کتاب اللّه معطّلا،و سنّه نبیّه متروکه،و الباطل حیّا، و الحقّ میّتا،قاتلوا للّه فی الطلب لرضاه بما هو أهله قبل أن ینزع منکم اسمکم،و تهونوا علیه کما هانت بنو اسرائیل،و کانوا أحبّ خلقه إلیه،و قد علمتم أنّا لم نزل نسمع أنّ هؤلاء القوم إذا قتل بعضهم بعضا خرج الأمر من أیدیهم،فقد قتلوا صاحبهم-یعنی الولید بن یزید-فهلمّ نبایع محمّدا،فقد علمتم أنّه المهدی.

فقالوا:لم یجتمع أصحابنا بعد،و لو اجتمعوا فعلنا،و لسنا نری أبا عبد اللّه جعفر ابن محمّد،فأرسل إلیه ابن الحسن،فأبی أن یأتی،فقام و قال:أنا آت به الساعه،فخرج بنفسه حتّی أتی مضرب الفضل بن عبد الرحمن بن العبّاس بن ربیعه بن الحرث،فأوسع له الفضل و لم یصدره،فعلمت أنّ الفضل أسنّ منه،فقام له جعفر و صدّره،فعلمت أنّه أسنّ منه،ثمّ خرجنا جمیعا حتّی أتینا عبد اللّه،فدعا إلی بیعه محمّد،فقال له جعفر:إنّک شیخ، و إن شئت بایعتک،و أمّا ابنک فو اللّه لا ابایعه و أدعک.

و قال عبد اللّه بن الأعلی فی حدیثه:إنّ عبد اللّه بن الحسن قال لهم:لا ترسلوا إلی جعفر،فإنّه یفسد علیکم،فأبوا.

قال:فأتاهم و أنا معهم،فأوسع له عبد اللّه إلی جانبه،و قال:قد علمت ما صنع بنا بنو امیّه،و قد رأینا أن نبایع لهذا الفتی،فقال:لا تفعلوا،فإنّ الأمر لم یأت بعد،فغضب عبد اللّه و قال:لقد علمت خلاف ما تقول،و لکنّه یحملک علی ذلک الحسد لابنی.فقال:لا و اللّه ما

ص:302

ذاک یحملنی،و لکن هذا و اخوته و أبناؤهم دونکم،و ضرب یده علی ظهر أبی العبّاس،ثمّ نهض و اتّبعه و لحقه عبد الصمد و أبو جعفر،فقالا:یا أبا عبد اللّه أ تقول ذلک؟قال:نعم و اللّه أقوله و أعلمه.

قال أبو زید:و حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن أبی الکرام بهذا الحدیث عن أبیه:إنّ جعفرا قال لعبد اللّه بن الحسن:إنّها و اللّه ما هی إلیک،و لا إلی ابنیک،و لکنّها لهؤلاء،و انّ ابنیک لمقتولان،فتفرّق أهل المجلس و لم یجتمعوا بعدها.

و قال عبد اللّه بن جعفر بن المسور فی حدیثه:فخرج جعفر یتوکّأ علی یدی،فقال لی:

أ رأیت صاحب الرداء الأصفر؟یعنی أبا جعفر،قلت:نعم،قال:فإنّا و اللّه نجده یقتل محمّدا،قلت:أو یقتل محمّدا؟قال:نعم،فقلت فی نفسی:حسده و ربّ الکعبه،ثمّ ما خرجت و اللّه من الدنیا حتّی رأیته قتله.

و بإسناده عن ابن داحه:أنّ جعفر بن محمّد علیهما السّلام قال لعبد اللّه بن الحسن:إنّ هذا الأمر و اللّه لیس إلیک،و لا إلی ابنیک،و إنّما هو لهذا-یعنی السفّاح-ثمّ لهذا یعنی المنصور،ثمّ لولده من بعده،لا یزال فیهم حتّی یؤمّروا الصبیان،و یشاوروا النساء،فقال عبد اللّه:و اللّه یا جعفر ما أطلعک اللّه علی غیبه،و ما قلت هذا إلاّ حسدا لابنی.فقال:لا و اللّه ما حسدت ابنک،و انّ هذا-یعنی أبا جعفر-یقتله علی أحجار الزیت،ثمّ یقتل أخاه بعده بالطفوف،و قوائم فرسه فی الماء،ثمّ قام مغضبا یجرّ رداؤه،فتبعه أبو جعفر فقال:أ تدری ما قلت یا أبا عبد اللّه؟قال:ای و اللّه أدریه و انّه لکائن.

قال:فحدّثنی من سمع أبا جعفر یقول:فانصرفت لوقتی فرتّبت عمّالی،و میّزت اموری تمییز مالک لها.

قال:فلمّا ولی أبو جعفر الخلافه سمّی جعفرا الصادق،و کان إذا ذکره قال:قال لی الصادق جعفر بن محمّد کذا و کذا،فبقیت علیه.

و بإسناده عن سحیم بن حفص:أنّ نفرا من بنی هاشم اجتمعوا بالأبواء من طریق مکّه، فیهم إبراهیم الإمام،و السفّاح،و المنصور،و صالح بن علی،و عبد اللّه ابن الحسن،و ابناه محمّد و إبراهیم،و محمّد بن عبد اللّه بن عمر بن عثمان،فقال لهم صالح بن علی:إنّکم القوم الذین تمتدّ أعین الناس إلیهم،فقد جمعکم اللّه فی هذا الموضع،فاجتمعوا علی بیعه

ص:303

أحدکم،فتفرّقوا فی الآفاق،و ادعوا اللّه لعلّ اللّه أن یفتح علیکم و ینصرکم.فقال أبو جعفر:

لأیّ شیء تخدعون أنفسکم،و اللّه لقد علمتم ما الناس إلی أحد أمیل أعناقا و لا أسرع إجابه منهم إلی هذا الفتی،یعنی محمّد بن عبد اللّه.قالوا:قد و اللّه صدقت إنّا لنعلم هذا، فبایعوا جمیعا محمّدا،و بایعه إبراهیم الإمام و السفّاح و المنصور و سائر من حضر،فذلک الذی أغری القوم لمحمّد بالبیعه التی کانت فی أعناقهم.

قال:ثمّ لم یجتمعوا إلی أیّام مروان بن محمّد،ثمّ اجتمعوا فبیناهم یتشاورون إذ جاء رجل إلی إبراهیم فشاوره بشیء،فقام و تبعه العبّاسیّون،فسأل العلویّون عن ذلک،فإذا الرجل قد قال لإبراهیم الإمام:قد أخذت لک البیعه بخراسان،و اجتمعت لک الجیوش.

فلمّا علم ذلک عبد اللّه بن الحسن احتشم إبراهیم الإمام و خافه و توقّاه،فکتب إلی مروان بن محمّد:إنّی بریء من إبراهیم و ما أحدث.

ثمّ قال أبو الفرج:و کانت دعوه محمّد إلی نفسه،و دعوه أبیه و من دعا إلیه من أهله، بعقب قتل الولید بن یزید،و وقوع الفتنه بعده،و قد کان سعی به إلی مروان ابن محمّد، فقال:لست أخاف أهل هذا البیت؛لأنّه لا حظّ لهم فی الملک،إنّما الحظّ لبنی عمّهم العبّاس،و بعث إلی عبد اللّه بن الحسن بمال و استکفّه،و أوصی عامله بالحجاز أن یصونهم و لا یعرض لمحمّد بطلب،و لا إخافه إلاّ أن یستظهر حربا أو شقّا لعصا.

ثمّ أظهر دعوته فی أیّام أبی العبّاس،و کان إلیه محسنا،فعاتب أباه فی ذلک و کفّه،فلمّا ولی أبو جعفر جدّ فی طلبه،و جدّ هو فی أمره إلی أن ظهر.

و بإسناده عن أبی العبّاس الفسطلی،قال:قلت لمروان بن محمّد جدّ محمّد بن عبد اللّه بن الحسن:فإنّه یدّعی هذا الأمر و یتسمّی بالمهدی،فقال:ما لی و له و ما هو به و لا من بنی أبیه و إنّه لابن امّ ولد،فلم یهجه مروان حتّی قتل.

ثمّ قال:و کان سبب عجلته بالخروج قبل أن یتمّ أمر دعاته الذین أنفذهم إلی الآفاق، انفاذ عبد اللّه بن الحسن إلیه موسی أخاه لیصیر إلی أبی جعفر،و یزول عمّا کان علیه فیما أظهره له،و أسرّ إلی موسی غیر ذلک،فصار إلی المدینه،فأقام بها حولا یدافع ریاح بن عثمان،ثمّ استبطأه و کتب إلی أبی جعفر فی أمره یعلمه بتربّصه،فکتب إلیه یأمره بأن ینحدر إلی العراق ففعل ذلک،و قال للرسل:إن رأیتم أحدا قد أقبل من المدینه فی طلبکم

ص:304

فاضربوا عنق موسی و قد کان أحسّ بخبر محمّد،و بلغ ذلک محمّدا فظهر.

و کان أوّل ما سئل عنه ریاح بن عثمان أمر موسی،فعرّفه خبره و أنّه تقدّم إلی الرسل أن یضربوا عنقه إن جاءهم إنسان،فقال:من لی بموسی؟فقال ابن خضیر:أنا،فأنفذ معه فوارس و استدار بهم حتّی أتی القوم من أمامهم،کأنّهم أقبلوا من العراق،فلم ینکرونهم حتّی خالطوهم،فأخذوا موسی منهم.

و بإسناده عن عمر بن راشد،قال:خرج محمّد بن عبد اللّه للیلتین بقیتا من جمادی سنه خمس و أربعین و مائه،و علیه قلنسوه صفراء مصریّه،و جبّه صفراء،و عمامه قد شدّ بها حقویه،و اخری قد اعتمّ بها،متوشّحا سیفه،و هو یقول لأصحابه:لا تقتلوا لا تقتلوا، و تعلّق ریاح فی مشربه فی دار مروان،و أمر بالدرجه فهدّمت،فصعدوا إلیه و أنزلوه، و حبسوا معه أخاه العبّاس بن عثمان و ابن مسلم بن عقبه فی دار مروان.

و بإسناده عن أزهر بن سعد،قال:دخل محمّد المسجد قبل الفجر،فخطب الناس،ثمّ حضرته الصلاه،فنزل فصلّی،و بایعه الناس طوعا إلاّ اناسا أرسل إلیهم.

و بإسناده عن محمّد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن،قال:لمّا کان الیوم الذی قتل فیه محمّد رحمه اللّه قال لاخته:إنّی فی هذا الیوم علی قتال القوم،فإن زالت الشمس و أمطرت السماء فإنّی اقتل،و إن زالت الشمس و لم تمطر السماء و هبّت الریح فإنّی أظفر بالقوم، فإذا زالت الشمس فأسجری التنانیر و هیّئی هذه الکتب،فإن زالت الشمس و مطرت السماء فاطرحی هذه الکتب فی التنانیر،فإن قدرتم علی بدنی و لم تقدروا علی رأسی، فأتوا به ظلّه بنی نبیه علی مقدار أربعه أذرع أو خمسه،فاحفروا لی حفیره و ادفنونی فیها، فلمّا مطرت السماء فعلوا ما أمرهم به و قالوا:إنّه علامه قتل النفس الزکیّه أن یسیل الدم حتّی یدخل بیت عاتکه،قال،و أخذ جسده فحفروا له حفیره،فوقعوا علی صخره، فأدخلوا الحبال فأخرجوها فاذا فیها مکتوب:هذا قبر الحسن بن علی بن أبی طالب.

فقال زینب:رحم اللّه أخی کان أعلم حیث أوصی أن یدفن فی هذا الموضع.

و بإسناده عن عبد اللّه بن عامر الأسلمی،قال:قال لی محمّد بن عبد اللّه و نحن نقاتل عیسی،تغشانا سحابه،فإن أمطرتنا ظهرنا،و إن جاوزتنا إلیهم فانظر دمی علی أحجار الزیت،فو اللّه ما لبثنا أن أظلّتنا سحابه،فجالت و قعقعت حتّی قلت تفعل،ثمّ جاوزتنا

ص:305

فأصابت عیسی و أصحابه،فما کان إلاّ کلاّ و لا حتّی رأیته قتیلا بین أحجار الزیت.

و بإسناده عن علی بن إسماعیل بن صالح بن میثم:أنّ عیسی لمّا قدم قال جعفر ابن محمّد:أ هو هو؟قیل:من تعنی یا أبا عبد اللّه؟قال:المتلعّب بدمائنا،أما و اللّه لا یخلأ منها شیء،یعنی محمّدا و إبراهیم.

و بإسناده عن الرومی مولی جعفر بن محمّد علیهما السّلام،قال:أرسلنی جعفر بن محمّد علیهما السّلام انظر ما یصنعون،فجئته فأخبرته أنّ محمّدا قتل،و أنّ عیسی قبض علی عین أبی زیاد، فأبلس طویلا ثمّ قال:ما یدعو عیسی إلی أن یسیء بنا و یقطع أرحامنا،فو اللّه لا یذوق هو و لا ولده منها شیئا أبدا.

و بإسناده عن أیّوب بن عمر،قال:لقی جعفر بن محمّد علیهما السّلام أبا جعفر،فقال:یا أمیر المؤمنین اردد علیّ عین أبی زیاد آکل من سعفها،قال:إیّای تکلّم بهذا الکلام؟و اللّه لأزهقنّ نفسک،قال:لا تعجل قد بلغت ثلاثا و ستّین،و فیها مات أبی و جدّی علی بن أبی طالب،فعلیّ کذا و کذا إن آذیتک بشیء أبدا،و إن بقیت بعدک إن آذیت الذی یقوم مقامک،فرقّ له و أعفاه.

و بإسناده قال:قتل محمّد بن عبد اللّه قبل العصر یوم الاثنین لأربع عشره لیله خلت من شهر رمضان.

و بإسناده عن الحارث بن إسحاق:أنّ زینب بنت عبد اللّه و فاطمه بنت محمّد ابن عبد اللّه بعثتا إلی عیسی بن موسی إنّکن قد قتلتم هذا الرجل،و قضیتم حاجتکم،فلو أذنتم لنا فواریناه،فأرسل إلیهما:أمّا ما ذکرتما یا ابنتی عمّی أنّی نلت منه،فو اللّه ما أمرت و لا علمت،فواریاه راشدتین،فبعثتا إلیه فاحتمل،فقیل:إنّه حشی فی مقطع عنقه عدیله قطنا،و دفن بالبقیع.

و بإسناده عن محمّد بن إسماعیل،قال:سمعت جدّتی امّ سلمه بنت محمّد بن طلحه تقول:سمعت زینب بنت عبد اللّه تقول:کان أخی رجلا أدم،فلمّا ادخل علیّ وجدته قد تغیّر لونه و حال حتّی رأیت بقیّه من لحیته فعرفتها،و أمرت بفراش فجعل تحته،و قد أقام فی مصرعه یومه و لیلته إلی غد،فسال دمه،حتّی استنقع تحت الفراش،فأمرت بفراش ثان فسال دمه حتّی وقع بالأرض،فجعلت تحته فراشا ثالثا،فسال دمه و خلص من فوقها

ص:306

جمیعا (1).

و قال أیضا:بإسناده عن عبد اللّه بن عبده بن محمّد بن عمّار بن یاسر،قال:لمّا استخلف أبو جعفر ألحّ فی طلب محمّد و المسأله عنه،و عمّن یؤویه،فدعا بنی هاشم رجلا رجلا،فسألهم عنه،فکلّهم یقول:قد علم أمیر المؤمنین أنّک قد عرفته بطلب هذا الشأن قبل الیوم،فهو یخافک علی نفسه،و لا یرید لک خلافا،و لا یحبّ لک معصیه،إلاّ الحسن بن زید فإنّه أخبره خبره (2)،فقال:و اللّه ما آمن و ثوبه علیک،و أنّه لا ینام فیه،فر رأیک فیه،فقال ابن أبی عبیده:فأیقظ من لا ینام (3).

و روی أبو الفرج بإسناده،قال:حدّثنی أحمد بن محمّد بن سعید بن عقده،قال:

أخبرنی المنذر بن محمّد اللخمی،قال:حدّثنا سلیمان بن عبّاد،قال:حدّثنی عبد العزیز بن أبی ثابت المدنی،عن أبیه،عن محمّد بن عبد اللّه بن حسن ابن حسن،عن أبیه،عن جدّه،عن علی بن أبی طالب علیه السّلام أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أمر علیّا یوم بدر،فضرب عنق عقبه بن أبی معیط،و النضر بن الحارث (4).

و قال الطبری:فی سنه خمس و أربعین و مائه خرج محمّد بن عبد اللّه بن حسن بالمدینه،ثمّ أطنب فی ذکر الخبر عن مخرجه و مقتله (5).

و ذکره أیضا المسعودی (6).

و روی الکشی بإسناده عن أسلم مولی محمّد بن الحنفیّه،قال:کنت مع أبی جعفر علیه السّلام جالسا مسندا ظهری إلی زمزم،فمرّ علینا محمّد بن عبد اللّه بن الحسن و هو یطوف بالبیت،فقال أبو جعفر علیه السّلام:یا أسلم أ تعرف هذا الشابّ؟قلت:نعم هذا محمّد بن عبد اللّه

ص:307

بن حسن،قال:أما أنّه سیظهر و یقتل فی حال مضیعه الحدیث (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:قتل سنه خمس و أربعین و مائه بالمدینه (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:قتل بأحجار الزیت من ناحیه المدینه،امّه هند بنت أبی عبیده بن عبد اللّه بن زمعه بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّی بن قصیّ بن کلاب بن مرّه،بقیّه عقبه من رجل واحد و هو عبد اللّه الأشتر،امّه سلمه بنت محمّد بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب (3).

و قال البیهقی:قتله حمید بن قحطبه فی المصافّ،و هو یوم قتل ابن خمس و خمسین سنه،و قبره بالبقیع فی مقابر الشهداء،و صلّی علیه جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام (4).

و ذکره أیضا ابن الأثیر فی تاریخه (5).

و قال ابن الطقطقی:أمّا محمّد أبو عبد اللّه بن عبد اللّه المحض،فهو النفس الزکیّه، مهدیّ أهل البیت،و صریح قریش،و قتیل أحجار الزیت،سیّد جلیل یری الاعتزال، متأهّل فی عصره لرئاسه هاشم.

قرأت فی کتاب العمری النسّابه:أنّ مولده سنه مائه (6).

امّه هند بنت أبی عبیده بن عبد اللّه من أسد قریش،و هی امّ أخویه إبراهیم قتیل باخمری و موسی الجون،حملت به أربع سنین (7).

أخبرنی العدل علی بن محمّد بن محمود کتابه،قال:أخبرنا الشیخ أبو محمّد قریش بن

ص:308

السبیع،قال:أخبرنا الشیخ أبو الفتح محمّد بن سلمان البطّی،قال:أخبرنا النقیبان أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان (1)،قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن یحیی النسّابه صاحب کتاب النسب،قال:أخبرنی جدّی یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،قال:حدّثنی عبد اللّه بن محمّد.قال:سمعت عبد اللّه بن موسی الجون،یقول:حملت جدّتی هند بنت أبی عبیده بعمّی محمّد بن عبد اللّه أربع سنین،فجاءها أبوها،فقال:أنت المتحابله علی عبد اللّه بن الحسن فرقا أن یتزوّج علیک؟فضمّت الباب دونه،و قالت:یا أبه لا تکذبنّ فو ربّ البیت الحرام إنّی لحامل،فقال:أما لو فتحت الباب لعلمت ما ینزل بک الیوم منّی، قال:ثمّ ولدت عمّی محمّد بن عبد اللّه علی رأس أربع سنین.

فأمّا أمره،و سیرته،و مبایعه بنی هاشم له،و اعتزاله،و ظهوره بالمدینه،و دعاؤه إلی نفسه.

فأقول:إنّه کان فی ذلک الأوان قد استفاض بین الناس حدیث نبویّ،و هو أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:اسم المهدی محمّد بن عبد اللّه.

فأمّا الحدیث النبویّ،فقد رویناه و طریقنا فیه:أخبرنا العدل أبو الحسن علی ابن محمّد کتابه،بالإسناد المتقدّم المرفوع إلی یحیی النسّابه،قال:حدّثنا عبد الجبّار بن العلاء العطّار،حدّثنا سفیان بن عیینه،عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:المهدی یواطئ اسمه اسمی،و اسم أبیه اسم أبی.

و استفاض أیضا أثر عن أمیر المؤمنین علی علیه السّلام،و قد رویناه أیضا بالإسناد المذکور المرفوع إلی یحیی بن الحسن بن جعفر،قال التمیمی:حدّثنا نعیم،عن حمّاد،عن یحیی

ص:309

بن التمّار،عن سفیان الثوری،عن أبی إسحاق،عن عاصم،عن زرّ،عن علی علیه السّلام،قال:

هو رجل منّا یعنی المهدی.

فلمّا استفاض الحدیث النبویّ المبدئ بذکره،و الأثر العلویّ المثنّی به،و أکّده أنّه منهم بقوله«من ولدی»لم یعیّن أیّ ولده،تشوّق الناس إلی کلّ من یصدق علیه ذلک من ولد علی علیه السّلام.

ثمّ ولد النفس الزکیّه لعبد اللّه بن الحسن،فسمّاه محمّدا،و جعل یطوف به علی بیوت أصحابه و أهله،و یقول:هذا محمّد بن عبد اللّه المهدی الذی بشّرتم به،فسرّ به آل محمّد و أمّلوه و رجوه،و وقعت المحبّه علیه،و جعلوا یتذاکرونه فی المجالس،و تباشرت به الشیعه،و فی ذلک یقول الشاعر:

لیهنئکم المولود من آل أحمد إمام لنا هادی الطریقه مهتد

یسوم أمیّ الذلّ من بعد عزّها و آل أبی العاص الطرید المشرّد

فیقتلهم قتلا ذریعا و هذه بشاره جدّیه علی و أحمد

هما أنبانا أنّ ذلک کائن برغم انوف من عداه و حسّد

امیّه ها صبرا کما اصطبرت لکم بنو هاشم آل النبیّ محمّد

ثمّ لمّا ولد محمّد ولد و بین کتفیه خال أسود کالبیضه،فقال الناس:هذا خاتم الإمامه.

أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد کتابه،بإسناده المرفوع إلی یحیی بن الحسن المقدّم ذکره،قال یحیی:حدّثنی موسی بن عبد اللّه،عن أبیه،قال:ولد محمّد و بین کتفیه خال أسود کهیئه البیضه عظما.

و کان یقال له:صریح قریش و هو المهدیّ،و کان صریحا (1)،قال الشاعر:

إنّ الذی تروی الرواه لبیّن إذا ما ابن عبد اللّه فیهم تجرّدا

له خاتم لم یعطه اللّه غیره و فیه علامات من البرّ و الهدی

ثمّ لمّا نشأ محمّد نشأ ذا هدی،و ورع،و زهد،و اعتزال،و فضل،و علم جمّ، فاستحکم أمل أبیه و شیعته و أهله فی رئاسته،و جزموا بأنّه المهدیّ الذی بشّر به؛لوجود

ص:310

الدلائل و العلامات فیه.

فأمّا جزم أبیه عبد اللّه بذلک،فقد رویناه بالإسناد المذکور المرفوع إلی یحیی ابن الحسن،قال:حدّثنی هارون بن موسی (1)،حدّثنی داود بن عبد اللّه الجعفری (2)،عن عبد العزیز بن محمّد الدراوردی (3)،عن ابن أخی ابن شهاب الزهری،قال:تجالست و عبد اللّه بن الحسن،فتذاکرنا المهدی،فقال عبد اللّه بن الحسن:المهدی و اللّه من ولد الحسن بن علی،ثمّ من ولدی خاصّه.

قال الشریف أبو محمّد:صدقا جمیعا؛لأنّ المهدیّ من ولد علیّ بن الحسین من ولد الباقر محمّد بن علی،و الحسن بن علی جدّ الباقر لامّه،فالحسن جدّ المهدی لامّه،و الحسین جدّه لأبیه.

قلت:غرض الشریف أن یطابق بین قول الإمامیّه و قول عبد اللّه بن الحسن،فهبه أثبت صدق عبد اللّه فی کون المهدی من ولد الحسن بهذا الاعتبار،فکیف له بإثبات صدقه فی کون المهدیّ من ولده خاصّه؟

فلمّا ظهر فضل محمّد،و برع البروع التامّ،اجتمع بنو هاشم بمکّه فبایعوه،و کان من جمله من بایعه المنصور و السفّاح،ثمّ جدّدت البیعه مرّه اخری.

أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد کتابه،بالإسناد المذکور المرفوع إلی یحیی، قال یحیی:حدّثنی الزبیر بن أبی بکر،عن عمّه،قال:خرج محمّد بن عبد اللّه بالمدینه،

ص:311

فاجتمع الناس معه،و إنّما عدّ من تخلّف عنه،قال:کان جعفر بن سلیمان العبّاسی (1)، والیا علی المدینه،قد أراد أن یجلّد محمّد بن عجلان،و کان قد خرج مع محمّد بن عبد اللّه،فقیل له:أصلحک اللّه أ رأیت لو أنّه حسن البصری فی أهل البصره،فعفی عنه،فافهم.

فلمّا اتّصل خبر ظهوره بالمنصور أرمضه (2)و أقلقه،فکتب إلیه الکتاب المشهور یدعوه فیه إلی الموادعه،و یبذل له الأمان.و أجاب عنه محمّد بکتاب یأبی فیه ذلک غایه الإباء،و کلّ من الکتابین حسن،قد ذهب فیه صاحبه من الاستدلالات و الزام الآخر بالحجّه فی کلّ مذهب،و لو ذکرتهما یخرج الکتاب عن الغرض و المقصود.

ثمّ إنّ المنصور ندب عیسی بن موسی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس لقتال محمّد،و قال له،یا بن أخی لو أنّ محمّدا طعنک أ تراه کان یبقی علیک؟قال:ما أظنّه،قال:

فلیکن جدّک فی قتاله بحسب ذاک.

أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد،بإسناده المرفوع إلی یحیی،قال یحیی:

حدّثنی الزبیر،حدّثنی مصعب بن عبد اللّه (3)،قال:بعث أبو جعفر المنصور إلی محمّد بن عبد اللّه عیسی بن موسی،فقتله بالمدینه فی شهر رمضان سنه خمس و أربعین و مائه.

و بالإسناد المذکور المرفوع إلی یحیی،قال یحیی:حدّثنی هارون بن موسی،حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد،قال حدّثنی أخی موسی بن جعفر،قال بعثنی أبی جعفر بن محمّد،قال:اذهب فاجلس عند قبر الحسن بن علی علیهما السّلام فی الیوم الذی قتل فیه محمّد بن عبد اللّه،فان جاءوا بجثّه محمّد لیدفنوه،فامنعهم و قل هذا قبر أبی،و کان الباقر علیه السّلام قد دفن فیه،قال:فجاءوا بالجثّه لیدفنوه،فمنعتهم.

و بالإسناد المتقدّم المرفوع إلی یحیی،قال یحیی:حدّثنی أحمد بن عبد اللّه بن

ص:312

موسی،قال:حدّثتنی عجوز لنا یقال لها:البغوم،و نعمت العجوز کانت،قالت:کنت عند زینب بنت عبد اللّه بن الحسن فی الیوم الذی خرج فیه محمّد بن عبد اللّه.

فجاءها علی فرس محذوف فسلّم علیها،فتعلّقت بثیابه و بکت،فقال:خلّینی و انظرینی،فإن کان فی السماء حدث فإنّی هالک،و إن کان غیر ذلک فعسی أن یفتح علینا، قال:فرأیت السماء غامت و قطرت،و رأیت زینب بنت عبد اللّه تبکیه قبل أن یأتیها خبر قتله.

فلمّا قتل استأذنت فی دفن جثّته،فاذن لها فیها،فأتت بها،فجعلتها علی سریر فوق السریر سبع حشایا،و إنّی لأنظر إلی دمه یقطر إلی الأرض،و قد حفروا حفره تحت السریر و الدم یقطر فی تلک الحفره.

قرأت فی المجدی:لمّا قتل محمّد،حمل رأسه الجعفری،و لذلک قال الشاعر:

حمل الجعفری منک عظاما عظمت عند ذی الجلال جلالا (1)

و بالإسناد المرفوع إلی یحیی،قال:حدّثنی محمّد بن القاسم الشیبانی،قال:ورد علی إبراهیم بن عبد اللّه قتیل باخمری نعی أخیه محمّد بن عبد اللّه،و إبراهیم یومئذ بالبصره،و جاءه الرسول یوم العید،فخرج یصلّی بالناس،ثمّ صعد المنبر فنعّاه للناس، و أظهر موته و أبدی الجزع علیه،و تمثّل علی المنبر:

ما بالمنازل یا خیر الفوارس من یفجع بمثلک فی الدنیا فقد فجعا

اللّه یعلم لو أنّی خشیتهم و أوجس القلب من خوف لهم فزعا

لم یقتلوه و لم أسلم أخی لهم حتّی نموت جمیعا أو نعیش معا

و عقب محمّد النفس الزکیّه من ولده:عبد اللّه الأشتر فقط (2).

و قال أیضا:کان النفس الزکیّه من سادات بنی هاشم و رجالهم فضلا و شرفا و دینا و علما و شجاعه و فصاحه و رئاسه و کرامه و نبلا.

و کان فی ابتداء الأمر قد شیّع بین الناس أنّه المهدی الذی بشّر به،و أثبت أبوه هذا فی

ص:313

نفوس طوائف من الناس،و کان یروی أنّ الرسول صلوات اللّه علیه و سلامه قال:لو بقی من الدنیا یوم لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یبعث فیه مهدیّنا أو قائمنا،اسمه کاسمی و اسم أبیه کاسم أبی.فأمّا الامامیّه فیروون هذا الحدیث خالیا من«و اسم أبیه کاسم أبی».

فکان عبد اللّه المحض یقول للناس عن ابنه محمّد:هذا هو المهدی الذی بشّر به،هذا محمّد بن عبد اللّه،ثمّ ألقی اللّه محبّته علی الناس فمالوا إلیه کافّه،ثمّ عضد ذلک أنّ أشراف بنی هاشم بایعوه و رشّحوه للأمر،فقدّموه علی نفوسهم،فزادت رغبته فی طلب الأمر، و زادت رغبه الناس فیه،و ما زال متغرّبا منذ أفضت الدوله إلی بنی العبّاس خوفا منهم علی نفسه.

فلمّا علم بما جری لوالده و لقومه ظهر بالمدینه،و أظهر أمره،و تبعه أعیان المدینه، و لم یتخلّف عنه إلاّ نفر یسیر،ثمّ غلب علی المدینه و عزل عنها أمیرها من قبل المنصور، و رتّب علیها عاملا و قاضیا،و کسر أبواب السجون و أخرج من بها و استولی علی المدینه.

و منذ خرج محمّد بن عبد اللّه و فعل ما فعل بالمدینه،توجّه رجل یقال له:أوس العامری من المدینه إلی المنصور فی تسعه أیام و قدم لیلا،فوقف علی أبواب المدینه، فصاح حتّی علموا به فأدخلوه،فقال الربیع الحاجب:ما حاجتک فی هذه الساعه و أمیر المؤمنین نائم؟قال:لا بدّ لی منه،فدخل الربیع و أخبر المنصور خبره و أدخله إلیه،فقال:

یا أمیر المؤمنین خرج محمّد بن عبد اللّه بالمدینه و فعل و صنع،قال:أنت رأیته؟قال:نعم، و عاینته علی منبر رسول اللّه صلوات اللّه علیه و سلامه،و خاطبته،فأدخله المنصور بیتا، ثمّ تواترت الأخبار علیه بذلک،فأخرجه و قال له:سوف أفعل معک و أصنع و أغنیک،فی کم لیله وصلت من المدینه؟قال:فی تسع لیال،فأعطاه تسعه آلاف درهم.

ثمّ قام المنصور و قعد،و تراخت المدّه حتّی تکاتبا و تراسلا،فکتب کلّ واحد منهما إلی صاحبه کتابا نادرا معدودا من محاسن الکتب احتجّ فیه و ذهب فی الاحتجاج کلّ مذهب.

و فی آخر الأمر ندب ابن أخیه عیسی بن موسی لقتاله،فتوجّه إلیه عیسی بن موسی فی عسکر کثیف،فالتقوا فی موضع قریب من المدینه،فکانت الغلبه لعسکر المنصور، فقتل محمّد بن عبد اللّه و حمل رأسه إلی المنصور،و ذلک فی سنه خمس و أربعین

ص:314

و مائه (1).

و قال الذهبی:خرج علی المنصور بالمدینه فی سنه خمس و أربعین و مائه،و قتل فیها فی المصاف.یروی عن أبی الزناد،حدّث عنه الدراوردی و غیره،وثّقه النسائی،و قال البخاری:لا یتابع علی حدیثه (2).

و قال أیضا:و کان المنصور قد أهمّه شأن محمّد و إبراهیم ابنی عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب؛لتخلّفهما عن الحضور عنده مع الأشراف،فقیل:إنّ محمّدا ذکر أنّ المنصور لمّا حجّ فی حیاه أخیه السفّاح کان ممّن بایع له لیله اشتور بنو هاشم بمکّه فی من یعتقدون له الخلافه حین اضطرب أمر بنی امیّه،فسأل المنصور زیادا متولّی المدینه عن ابنی عبد اللّه بن حسن،فقال:ما یهمّک یا أمیر المؤمنین من أمرهما أنا آتیک بهما،فضمّنه ایّاهما فی سنه ستّ و ثلاثین و مائه.

قال عبد العزیز بن عمران:حدّثنی عبد اللّه بن أبی عبیده بن محمّد بن عمّار بن یاسر، قال:لمّا استخلف المنصور لم یکن همّه إلاّ طلب محمّد و المسأله عنه بکلّ طریق،فدعا بنی هاشم واحدا واحدا کلّهم یخلیه و یسأله عنه فیقولون:یا أمیر المؤمنین قد علم أنّک قد عرفته بطلب هذا الشأن قبل الیوم،فهو یخافک،و هو الآن لا یرید لک خلافا و لا معصیه.

و أمّا حسن بن زید فأخبره بأمره و قال:لا آمن أن یخرج،فذکر یحیی البرمکی أنّ المنصور اشتری رقیقا من رقیق الأعراب،فکان یعطی الرجل منهم البعیر و البعیرین و فرّقهم فی طلب محمّد بن عبد اللّه بأطراف المدینه یتجسّسون أمره و هو مختف.

و ذکر السندی مولی المنصور،قال:رفع عقبه بن مسلم الأزدی عند المنصور واقعه، و ذلک أنّ عمر بن حفص أوفد من السند وفدا فیهم عقبه،فأعجب المنصور هیئته، فاستخلی به و قال:إنّی لأری لک هیئه و موضعا،و إنّی لاریدک لأمر و أنا به معنی،لم أزل أرتاد له رجلا عسی أن تکون،فإن کفیتنیه رفعتک،فقال:أرجو أن أصدق ظنّ أمیر المؤمنین فیّ،قال:فاخف شخصک و استر أمرک و ائتنی یوم کذا،فأتاه فی الوقت المعیّن،

ص:315

فقال له:إنّ بنی عمّنا هؤلاء قد أبوا إلاّ کیدا لملکنا و اغتیالا لهم،و لهم شیعه بخراسان بقریه کذا یکاتبونهم و یرسلون إلیهم بصدقات أموالهم،فاخرج إلیهم بکسوه و ألطاف حتّی تأتیهم بکتاب مبتکر تکتبه عن أهل هذه القریه،ثمّ تسیر إلی بلادهم،فإن کانوا قد نزعوا عن رأیهم فأحبب و اللّه بهم و أقرب،و إن کانوا علی رأیهم علمت ذلک و کنت علی حذر، فاشخص حتّی تلقی عبد اللّه بن حسن متقشّفا متخشّعا،فإن جبهک-و هو فاعل-فاصبر حتّی یأنس بک و یلین لک ناحیته،فإذا ظهر لک ما فی قلبه فاعجل علیّ.

قال:فشخص عقبه حتّی قدم علی عبد اللّه،فلقیه بالکتاب،فأنکره و انتهره و قال:ما أعرف هؤلاء،فلم یزل ینصرف و یعود إلیه حتّی قبل الکتاب،و ألطافه و أنس به،فسأله عقبه الجواب،فقال:أمّا الکتاب فإنّی لا أکتب إلی أحد،و لکن أنت کتابی إلیهم،فسلّم علیهم و أخبرهم أنّ ابنیّ خارجان لوقت کذا و کذا،فأسرع عقبه بهذا إلی المنصور.

و قال المدائنی:قدم محمّد البصره مختفیا فی أربعین رجلا،فأتی عبد الرحمن ابن عثمان بن عبد الرحمن بن هشام،فقال له عبد الرحمن:أهلکتنی و شهّرتنی،فأنزل عندی و فرّق أصحابک،فأبی علیه فقال:أنزل فی بنی راسف،ففعل.

و قال غیره:أقام محمّد یدعو الناس سرّا.

و قیل:نزل علی عبد اللّه بن سفیان المرّی،ثمّ خرج بعد ستّه أیّام فسار المنصور حتّی نزل الجسر (1).

و قال أیضا:و فی سنه خمس و أربعین و مائه بالغ ریاح والی المدینه فی طلب محمّد بن عبد اللّه حتّی أخرجه،فعزم علی الظهور،فدخل مرّه المدینه خفیه.

فعن الفضل بن دکین،قال:بلغنی أنّ عبید اللّه بن عمرو ابن أبی ذئب و عبد الحمید بن جعفر قد دخلوا علیه،فقالوا:ما تنتظر بالخروج،و اللّه ما نجد فی هذه البلده أشأم علیها منک،ما یمنعک أن تخرج،اخرج وحدک،فکان من قصّته أنّ ریاحا طلب جعفر بن محمّد و بنی عمّه و جماعه من وجوه قریش لیله.

قال راوی القصّه:إنّا لعنده إذ سمعت التکبیر،فقام ریاح فاختفی و خرجنا نحن،فکان

ص:316

ظهور محمّد بالمدینه فی مائتی رجل و خمسین رجلا،فمرّ بالسوق ثمّ مرّ بالسجن، فأخرج من فیه،و دخل داره و أتی علی حماره و ذلک فی أوّل رجب،ثمّ أمر بریاح و ابنی مسلم،فحبسوا بعد أن مانع أصحاب ریاح بعض الشیء.

و لمّا خطب محمّد حمد اللّه تعالی،ثمّ قال:أمّا بعد،فإنّه کان من أمر هذا الطاغیه عدوّ اللّه أبی جعفر ما لم یخف علیکم من بنائه القبّه الخضراء التی بناها معانده للّه فی ملکه و تصغیرا لکعبه اللّه،و إنّما أخذ اللّه فرعون حین قال: أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلی إنّ أحقّ الناس بالقیام فی هذا الدین أبناء المهاجرین و الأنصار،اللهمّ إنّهم قد فعلوا و فعلوا،فاحصهم عددا،و اقتلهم بددا،و لا تغادر منهم أحدا.

قال علی بن الجعد:کان المنصور یکتب إلی محمّد بن عبد اللّه عن ألسن قوّاده یدعونه إلی الظهور و یخبرونه أنّهم معه،فکان محمّد یقول:لو التقینا لمال إلیّ القوّاد کلّهم،و قد خرج معه مثل ابن عجلان و عبد الحمید بن جعفر.

ثمّ إنّ محمّدا استعلم عمّاله علی المدینه،و لم یتخلّف عنه من الوجوه إلاّ نفر،منهم الضحّاک بن عثمان،و عبد اللّه بن منذر الخرّمیان،و خبیب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبیر.

ثمّ انّه استعمل علی مکّه الحسن بن معاویه بن عبد اللّه بن جعفر،و علی الیمن القاسم بن إسحاق،فقتل القاسم قبل أن یصل إلیها،و استعمل علی الشام موسی بن عبده لیذهب إلیها و یدعو إلی محمّد،فقتل محمّد قبل أن یصل موسی.

و کان محمّد شدید الأدمه جسیما فیه تمتمه.ثمّ ذکر تفصیل کیفیّه خروجه و قتله (1).

و قال أیضا:روی عن نافع و أبی الزیاد.و عنه عبد اللّه بن جعفر المخرمی،و عبد العزیز الدراوردی،و عبد اللّه بن نافع الصائغ.و قد وثّقه النسائی،و ابن حبّان.و مرّ فی الحوادث خروجه و خروج أخیه إبراهیم فی سنه خمس و أربعین و أنّهما قتلا.و قد خلّف محمّد بن عبد اللّه من الأولاد:عبد اللّه الذی قتله هشام بن عمرو فی مصافّ کان بینهما بناحیه بلاد القشمیر،و خلّف علیّا و مات فی السجن،و حسن بن محمّد بن عبد اللّه الذی خرج و قتل فی وقعه فخّ،و فاطمه بنت محمّد زوجه ابن عمّها الحسن بن إبراهیم،و زینب التی دخل

ص:317

بها محمّد بن أبی العبّاس السفّاح لیله قتل أبوها محمّد بن عبد اللّه (1).

و قال الصفدی:ظهر بالمدینه بعد حبس المنصور لأبیه و أهل بیته،فقتله عیسی ابن موسی سنه خمس و أربعین و مائه،و له ثلاث و خمسون سنه،قال یرثی إبراهیم بن محمّد الجعفری:

لا أری فی الناس شخصا وحدا مثل میت مات فی دار الحمل

یشتری الحمد و یختار العلی و إذا ما حمّل النقل حمل

موت إبراهیم أمسی هدّنی و أشاب الرأس منّی فاشتعل

و حکی من قوّه محمّد هذا أنّه شرد لأبیه جمل،فعدا جماعه خلفه،فلم یلحقه أحد سواه،فأمسک ذنبه و لم یزل یجاذبه حتّی انقلع ذنبه،فرجع بالذنب إلی أبیه،و کان یطلب الخلافه لنفسه فی زمن بنی امیّه،و زعم أنّ المهدی کان نهایه فی العلم و الزهد،و قوّه البدن،و شجاعه القلب،و لم یزل متستّرا سنین فی جبال طیّ مرّه یرعی الغنم،و مرّه أجیرا،و شیعته یدعون له بالخلافه فی أقطار الأرض،إلی أن اشتدّ أمره فی خلافه المنصور،فاهتمّ بأمره و طالب به أباه و اخوته و أقاربه،فأنکروه و زعموا أنّهم لا یعرفون له مقاما،فنقلهم من الحجاز إلی العراق فی القیود و الأغلال،ثمّ ظهر فی المدینه و قامت له الدعوه بالحجاز و الیمن،و اضطربت له دوله المنصور،فجهّز إلیه عیسی بن موسی،و کان یقال له:فحل بنی العبّاس.

و لمّا حصره و أیقن محمّد بالخذلان رجع إلی منزله و أخرج صندوقا و فتحه بین خاصّته و دعا بنار اضرمت،فأخرج کتبا کثیره من ذلک الصندوق و رماها فی النار،و قال:

الآن طبت نفسا بالموت؛لأنّ هذه کتب قوم من باطنه هذا الرجل حلفوا لنا علی الصدق و الولاء،فلم آمن أن تحصل فی یده فیهلکهم و یکون ذلک بسببنا،ثمّ اخترط سیفه و جعل یقول مرتجزا:

لا عار فی الغلب علی الغلاّب و اللیث لا یخشی من الذباب

و لم یزل یقاتل حتّی قتل،و حزّ رأسه و حمل إلی المنصور،فلمّا رآه تمثّل:

ص:318

طمعت بلیلی أن تریع و إنّما یقطّع أعناق الرجال المطامع

و أدخلوا رأسه علی أبیه فی السجن و هو یصلّی،فألقوا الرأس بین یدیه،فلمّا فرغ من الصلاه التفت فرآه،فقال:رحمک اللّه لقد قتلوک صوّاما قوّاما،ثمّ قال:

فتی کان یدنیه من السیف دینه و یکفیه سوآت الامور اجتنابها

ثمّ قال للرسول:یا هذا قل لصاحبک قد مضی شطر من عمرک فی النعیم و بقی شطر البؤس،و قد مضی لنا شطر البؤس و بقی شطر النعیم،و من شعر محمّد المهدی المذکور ما أنشده الصولی:

أشکو إلی اللّه ما بلیت به فإنّه عالم الخفیّات

من فقدی العدل فی البلاد و من جور مقیم علی البریّات

رجوت کشف البلاء فی زمن فصرت فیه أخا بلیّات

و قال أخوه إبراهیم یرثیه،و بعضهم رواها لأبی الهیذام:

سأبکی بالبیض الرقاق و بالقنا فإنّ بها ما یدرک الواتر الواترا

و إنّا اناس ما تقیض دموعنا علی هالک منّا و إن قصم الظهرا

و لسنا کمن یبکی أخاه بعبره یعصّرها من جفن مقلته عصرا

و لکنّنی أشفی فؤادی بغاره الهبّ من قطری کتائبها جمرا

و إلی محمّد هذا تنتسب الفرقه المعروفه بالمحمّدیّه،و هم من فرق الشیعه،لا یصدّق أتباعه بموته و لا بقتله،و یزعمون أنّه فی جبل حاجر من ناحیه نجد مقیم إلی أن یؤمر بالخروج،و کان المغیره بن سعید العجلی مع ضلالته یقول لأصحابه:إنّ المهدی المنتظر هو محمّد بن عبد اللّه،و یستدلّ علی ذلک بأنّ اسمه و اسم أبیه کاسم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و اسم أبیه، و قال:هو المراد بقوله صلّی اللّه علیه و آله:سیأتی رجل بعدی یوافق اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی.

و لعبد اللّه والده عدّه أولاد:محمّد هذا،و إبراهیم،و إدریس،و موسی الجون،و یحیی، فأظهر محمّد دعوته بالمدینه و استولی علیها و علی مکّه،و استولی أخوه إبراهیم علی البصره،و استولی أخوهما إدریس علی بعض بلاد المغرب،و کان ذلک فی ولایه المنصور،و نفّذ المنصور عیسی بن موسی فی جیش کثیف لحرب محمّد فقتلوا محمّدا فی المعرکه،ثمّ نفّذ المنصور أیضا عیسی المذکور لحرب إبراهیم،فقتله بباخمرا قریه من

ص:319

قری الکوفه علی ستّه عشر فرسخا منها،و مات إدریس بأرض المغرب فی تلک الفتنه، و قیل:إنّه سمّ بها،و أمّا أبوهم عبد اللّه فقبض علیه المنصور و مات فی سجنه،و قبره بالقادسیّه و هو مشهد معروف یزار.

و لمّا قتل محمّد هذا افترقت المغیریّه فرقتین:فرقه أقرّوا بقتله و تبرّءوا من المغیره و کذّبوه فی قوله،و فرقه ثبتت علی موالاه المغیره،و قالوا:إنّ محمّدا لم یقتل،و إنّما تغیّب عن عیون الناس،و هو فی جبل حاجر مقیم إلی أن یؤمر بالخروخ،فیملک الأرض، و تعقد له البیعه بین الرکن و المقام،و یحیی له من الأموات سبعه عشر رجلا،یعطی کلّ واحد منهم حرفا من حروف الاسم الأعظم،فیهزمون الجیوش،و زعم هؤلاء أنّ محمّدا لم یقتل و إنّما شیطان تصوّر بصورته،و کان جابر بن یزید الجعفی علی هذا المذهب، و کان یقول برجعه الأموات إلی الدنیا قبل القیامه،و فی ذلک یقول شاعر هذه الفرقه فی بعض أشعاره المشهوره:

إلی یوم یئوب الناس فیه إلی دنیاهم قبل الحساب

و لمّا خرج محمّد بن عبد اللّه المذکور هو و أخوه إبراهیم علی المنصور،قال بعض العلویّه بالکوفه:

أری نارا تشبّ علی یفاع لها فی کلّ ناحیه شعاع

و قد رقدت بنو العبّاس عنها و باتت و هی آمنه رتاع

کما رقدت امیّه ثمّ هبّت تدافع حین لا یغنی الدفاع (1)

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و أبی الزناد،و نافع مولی ابن عمر.روی عنه عبد العزیز بن محمّد الدراوردی،و عبد اللّه بن نافع الصائغ،و عبد اللّه بن جعفر المخزومی، و زید بن الحسن الأنماطی (2).

4117-محمّد الأکبر بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:320

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان (1).

4118-محمّد أبو عبد اللّه الحملات بن عبد اللّه بن الحسن بن زید بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و له بنات (2).

4119-محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتله طی بالرویضات،رمی بسهم (3).

و قال البیهقی:قتله طی بالسهم،و موضع قتله الرویضات،و ما صلّی علیه أحد،و قتل و هو ابن سبع و خمسین سنه (4).

4120-محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه ابن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ولد بالشام (5).

4121-محمّد أبو جعفر بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه زینب بنت موسی بن عمر بن علی بن الحسین.

بإسناده عن إبراهیم بن أبی محمّد البریدی،قال:کنّا عند المعتصم و هو ولی عهد فی أیّام المأمون،فأخذ عمود حدید ثقیل فشاله،ثمّ قصر به ثمانی قصرات،ثمّ طرحه من یده إلی العبّاس بن علی بن ریطه،فقصر به سبعا،ثمّ طرحه و فیه فضل،فالتفت المعتصم

ص:321

إلی محمّد بن عبد اللّه بن الأفطس،فقال له:أما أنتم یا أبا جعفر فلیس عندکم من هذا شیء،فقال له:إلیّ تقول هذا؟هاته،فطرحه إلیه،فقال:هاها و هو یجیله و یقلّبه حتّی قصر به ستّ عشره مرّه،و وجه المعتصم یتغیّر صفره و حمره،و کان قد کلّم المأمون فی أمره،فقلّده البصره،فلمّا طرحه من یده قال له:ودّعنی و اخرج إلی عملک،ففعل،فلمّا خرج من عنده أتبعه بشربه مسمومه،و قال له:أحبّ أن تشرب هذا الشراب،فإنّی ذکرتک و أحببت أن تشربه وقت وصوله،فشربه فمات من وقته (1).

4122-محمّد أبو علی بن أبی جعفر عبد اللّه بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4123-محمّد أبو الفوارس بن أبی جعفر عبد اللّه بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4124-محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال یاقوت:و بدمشق بظاهر المدینه عند مشهد الخضر قبر محمّد بن عبد اللّه... (4).

4125-محمّد السکران بن عبد اللّه بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه علی (5).

4126-محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن

ص:322

أبی طالب المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (1).

4127-محمّد بن عبد اللّه نور الدین النسّابه بن الحسین بن علی الفقیه بن أبی الفضل محمّد الصالح بن أبی طالب یحیی بن هبه اللّه بن میمون بن أحمد بن میمون بن أبی الحسین أحمد النقیب بن أبی الحسین علی بن محمّد بن أبی الحسن علی بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان نسّابه واسط،قال النسّابه فی عصرنا:رأیته کان شیخا جمیلا ورعا وقورا زاهدا عابدا،رحمه اللّه تعالی (2).

4128-محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکش،عقبه:طاهر،و عزیزی،و أبو الحسین علی،و هلال أبو منصور،و أبو طالب محمّد،و أبو طالب عبد اللّه،و منصور،و همیره محلّ الفضل (3).

4129-محمّد أبو الحسن بن أبی منصور عبد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:و العقب منه:أبو عبد اللّه الحسین درج بالبصره فی شهر رمضان سنه ثمان و سبعین و أربعمائه،و أبو محمّد الحسن درج (4).

ص:323

4130-محمّد بن عبد اللّه (1)بن زید بن عبید اللّه بن زید بن عبد اللّه بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:توفّی فی حبس یعقوب بنیسابور و کان أسره بطبرستان،و توفّی فی محبسه (2).

و قال البیهقی:قتله الصفّار بنیسابور،و دفن بمقبره الشادیاخ (3).

و قال أیضا:حبسه یعقوب بن اللیث بنیسابور،و مات فی حبسه (4).

4131-محمّد بن عبد اللّه الأصغر بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4132-محمّد المهدی بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن هود بن خالد بن تمام ابن عدنان بن صفوان بن سفیان بن جابر بن یحیی بن عطاء بن رباح بن یسار بن العبّاس بن محمّد بن الحسن بن علی بن أبی طالب ابن تومرت الهرغی.

قال ابن خلّکان:وجدت علی ظهر کتاب النسب للشریف العابد بخطّ بعض أهل الأدب من عصرنا نسب ابن تومرت المذکور،فنقلته کما وجدته.ثمّ أورد ترجمته مفصّلا جدّا (6).

أقول:و فی سلسله نسبه تأمّل.

4133-محمّد بن عبد اللّه الأمین بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:324

له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها أبو محمّد موسی بن سلیمان بن القاسم بن إبراهیم طباطبا و أولدها أحمد و صفیّه (1).

4134-محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:اسند عنه،مات سنه ثمان و أربعین و مائه،و له ثمان و خمسون سنه (2).

أقول:و له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها علی العریضی بن جعفر الصادق،و أولدها جعفر و امّ کلثوم (3).

4135-محمّد أبو حامد محیی الدین بن عبد اللّه بن علی بن زهره بن علی بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الوارث بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الحلبی.

قال ابن الطقطقی:السیّد الجلیل الطاهر،الکبیر القدر،العظیم الشأن،العالم الفاضل الکامل المصنّف المحدّث،عین أعیان السادات العلماء و النقباء بحلب،ذو التصانیف الحسنه و الأقوال المشهوره،له عدّه کتب،و قبره بتربه مشهد الحسین بسفح جبل جوشن معروف مشهور قریب من المکان الذی وضع فیه رأس الحسین علیه السّلام،و مکتوب علی قبره اسمه و نسبه و تاریخ وفاته (4).

و روی عنه الشیخ الفقیه محبّ الدین یحیی بن سعید الحلّی.و روی عن عمّه الشریف السیّد الطاهر عزّ الدین أبو المکارم حمزه بن علی بن زهره الحسینی،و خال والده الشریف النقیب أمین الدین أبو طالب أحمد بن محمّد بن جعفر الحسینی،بإسناده المتّصل إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:أربعه أنا شفیع لهم و لو أتوا بذنوب

ص:325

أهل الأرض:الضارب بسیف أمام ذرّیّتی،و القاضی لهم حوائجهم،و الساعی لهم فی مصالحهم إذا ما اضطرّوا إلیه،و المحبّ لهم بقلبه و لسانه (1).

و روی عنه أیضا الشیخ یحیی بن سعید الحلّی.و روی عن الشریف القاضی النقیب أبو علی محمّد بن أسعد بن علی بن معمّر الحسینی الحرّانی (2).

4136-محمّد أبو الحیاه نظام الدین بن أبی القاسم عبد اللّه بن عمر بن محمّد ابن الحسین بن علی الظریف العلوی الفارسی البلخی الواعظ المعروف بابن الظریف.

قال الذهبی:ولد ببلخ فی سنه ستّ و عشرین و خمسمائه.و سمع من أبی شجاع عمر البسطامی،و أبی سعد بن السمعانی.و سمع بالثغر من السلفی،و بدمشق،و جال الآفاق.

روی عنه أبو الحسن بن المفضّل.و وعظ کثیرا،و صنّف فی الوعظ.

و کان طیّب الصوت مطربا فصیحا شیعیّا.توفّی فی تاسع عشر صفر سنه ستّ و تسعین و خمسمائه.

و قد ذکره ابن النجّار فطوّل ترجمته،و قال:سمع بدمشق من حمزه بن کردوس، و بمصر من ابن رفاعه،و ابن الحطیّه.و أقام عند السلفی زمانا،و أملی أمالی.روی عنه شیخه السلفی،و کان یعظّمه و یبجّله و یعجب بکلامه،ثمّ قدم بغداد فسکنها.و کان یعظ بالنظامیّه.و حضرت مجلسه مرارا،و کان ملیح الوجه متبرّکا،واسع الجبهه،منوّرا،بهیّا، ظریف الشکل،عالما أدیبا،له لسان ملیح فی الوعظ،حسن الایراد،حلو الاستشهاد، رشیق المعانی،و له قبول تامّ،و سوق نافعه،ثمّ فترت و لزم داره.و کان یظهر الرفض.

و أنشدنی أحمد بن عمر المؤدّب أنّ الواعظ البلخی أنشد لنفسه دو بیت:

دع عنک حدیث من یمیتک غدا و اقطع زمن الحیاه عیشا رغدا

لا ترج هوی و لا تعجل کمدا یوما تمضیه لا تراه أبدا

و سمعت أخی علی بن محمود یقول:کان البلخی الواعظ کثیرا ما یرمز فی أثناء مجالسه سبّ الصحابه،سمعته یقول:بکت فاطمه علیها السّلام فقال لها علی:کم یبکین علیّ؟

ص:326

أ أخذت منک فدک؟أ أغضبتک؟أفعلت أفعلت؟فضجّت الرافضه و صفّقوا بأیدیهم و قالوا:

أحسنت أحسنت (1).

و ذکره الصفدی،و أورد ما ذکره ابن النجّار فی تاریخه (2).

و قال ابن حجر:قیل إنّه علویّ،رحل کثیرا و طلب بنفسه،فسمع أبا شجاع البسطامی و طبقته بخوارزم،و نسف،و بسطام،و همدان،و الجزیره،و دمشق،و مصر،و أقام عند السلفی زمانا طویلا،و کان السلفی یجلّه و یعظّمه و یکرمه،و استوطن بغداد إلی أن مات، سمع منه الحافظ یوسف بن أحمد الشیرازی،و مات قبله بمدّه،و کان یعظ بالنظامیّه.

قال ابن النجّار:کان ملیح اللفظ،صبیح الوجه،و کان یمیل إلی الرفض و یظاهر به.

أخبرنی علی بن محمود،قال:کان البلخی الواعظ کثیرا ما یدمن فی مجالسه سبّ الصحابه،فحضرت مرّه مجلسه،فقال:بکت فاطمه یوما من الأیّام،فقال لها علی:یا فاطمه لم تبکین علیّ؟أخذت منک فیئک،أغصبتک حقّک؟أفعلت أفعلت؟و عدّ أشیاء ممّا یزعم الروافض أنّ الشیخین فعلاها فی حقّ فاطمه،قال:فضجّ المجلس بالبکاء من الرافضه الحاضرین.توفّی فی صفر سنه ستّ و تسعین و خمسمائه (3).

4137-محمّد بن أبی محمّد عبد اللّه بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:قال الاشنانی:أبو محمّد عبد اللّه درج،و قال أبو المنذر:له ولد یقال له:محمّد بالکوفه،کذا قال ابن الصوفی العلوی النسّابه (4).

4138-محمّد الأکبر بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:327

قال البیهقی:العقب منه:أبو جعفر أحمد زباره الزاهد بنیشابور،و علی بن محمّد عقبه بجرجان (1).

4139-محمّد أبو الفتوح قوام الدین بن أبی طاهر عبد اللّه نور الدین بن أبی علی عمر نجم الدین بن سالم بن محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی طاهر عبد اللّه فخر الدین بن أبی الفتح محمّد بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب واسط.

ذکره ابن الطقطقی (2).

4140-محمّد أبو طالب بن عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و عن ابن أبی جعفر العبیدلی:فیه غمز و طعن (3).

4141-محمّد بن عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی سلیمان محمّد ابن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4142-محمّد الأصغر أبو عبد اللّه بن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4143-محمّد الأکبر أبو القاسم بن عبد اللّه بن محمّد بن سلیمان بن عبد اللّه ابن

ص:328

الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4144-محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه المحض بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم من نازله المدینه،و قال:قال السیّد النسّابه شیخ الشرف أبو حرب محمّد بن المحسن الحسینی:فأمّا محمّد بن عبد اللّه الأشتر،فولد بکابل لامّ ولد کابلیّه اسمها آمنه،فلمّا قتل أبوه هرب إلی المدینه،و انتقل منها إلی قم فمات هناک.و عقبه من رجل واحد،و هو الحسن الأعور،و منه انتشر عقب محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی.

و رقیّه امّها امّ ولد،و علی الأکبر هو مئناث،و عن أبی الحسن أحمد بن عمر الاشنانی النسّابه البصری:هو درج و لا عقب له،و أصحّ القولین هو مئناث ابنته سلمه،و زینب الصغری،امّهم امّ ولد،و زینب الکبری درجت،و فاطمه امّها تماضر بنت أبی بکر بن عمر بن عباد بن عبد اللّه بن الزبیر بن العوام بن خویلد بن أسد بن عبد العزّی.

و طاهر انقرض و قیل:درج،و أصحّ القولین هو درج،و إبراهیم انقرض امّه امّ ولد، و أحمد الجواد عن الشریف النسّابه أبی حرب محمّد بن المحسن الحسینی،و امّ کلثوم امّها امّ علی بنت محمّد زغور بن محمّد بن علی،و کلثم،و أمامه امّهما امّ ولد،و الحسن فی المشجّره (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد المدینه من ناقله السند،ثمّ انتقل إلی قم،و قال:هکذا عن السیّد النسّابه شیخ الشرف،عقبه من رجل واحد،و هو الحسن الأعور،و منه انتشر عقب محمّد النفس الزکیّه،و رقیّه امّها امّ ولد،و علی مئناث،و امّ سلمه،و زینب الصغری امّهم امّ ولد،و زینب الکبری درجت،و فاطمه امّها تماضر بنت أبی بکر بن عمر بن عبّاد بن عبد اللّه بن الزبیر بن العوّام،و طاهر انقرض و قیل:درج،و أصحّ القولین أنّه انقرض،

ص:329

و إبراهیم انقرض امّهما امّ ولد.

و عن ابن الدینوری الحسینی النسّابه:و امّ کلثوم امّها بنت علی بن محمّد بن عون بن محمّد بن علی بن أبی طالب،و أمامه،و کلثم امّهما امّ ولد،و الحسن فی المشجّره (1).

و قال أیضا:ولد بعمّه،امّه امّ ولد کابلیّه اسمها آمنه (2).

4145-محمّد أبو الفوارس بن أبی القاسم عبد اللّه بن محمّد الأزرق بن عبد اللّه بن محمّد أبی قیراط النقیب بن أبی عبد اللّه جعفر المحدّث بن أبی الحسن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4146-محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الباقر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:اسند عنه (4).

4147-محمّد أبو هاشم بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور و مات بها،و قال:و أولاده بها و باستراباد و اصفهان،عقبه:السیّد أبو الفضل علی،امّه بنت حمزه الحسنی،و الأشتر امّه بنت سراهنک الحسینی،و أبو عبد اللّه الحسین،و أبو حرب الناصر،امّهما بنت أحمد الحسینی، و أبو الغنی لا عقب له،و حمزه لا عقب له،امّهما اخت ناصر العلوی (5).

4148-محمّد أبو جعفر بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب العلوی

ص:330

المدنی.

قال النجاشی:روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام نسخه.أخبرنا محمّد بن محمّد،قال:حدّثنا محمّد بن عمر الجعابیّ،قال:حدّثنا أبو محمّد القاسم بن جعفر،عن أبیه،عن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام بکتابه (1).

4149-محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:کان اخذ فی أیّام علی بن محمّد صاحب البصره،فحبس و مات فی خلافه المعتضد فی حبسه (2).

و قال البیهقی:حبس بالبصره و مات فیه (3).

4150-محمّد بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

4151-محمّد بن أبی محمّد عبد اللّه الحجازی بن یحیی بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

محمّد بن عبد المطّلب

4152-محمّد بن عبد المطّلب بن أبی طالب الحسینی.

قال ابن بابویه:فقیه عدل (6).

ص:331

4153-أبو عبد اللّه محمّد بن عبد المطّلب بن الحسین بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن حمزه بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

رآه أبو إسماعیل طباطبا باصفهان فی سنه ثمان و خمسین و أربعمائه،و عبّر عنه بالسیّد العالم،و قال:هو من أخسیکت (1).

4154-محمّد أبو المناقب عزّ الشرف بن عبد الملک بن المحسن الحسینی الفقیه.

قال ابن الفوطی:کان فقیها عالما،أنشد فی مجلس بعض الصدور:

لا تبخلنّ إذا ما الدهر جاد و جد و لا تخافنّ من فقر و افلاس

فلیس ینفد مال المرء من کرم و إن فنی المال یبق الذکر فی الناس (2)

4155-محمّد أبو القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

محمّد بن عبید اللّه

4156-محمّد فوات بن أبی علی عبید اللّه بن الحسن بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأصغر بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4157-محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجحفه،و قال:عقبه:عبد اللّه،و العبّاس،و علی،

ص:332

و أحمد،و إبراهیم (1).

4158-محمّد شرف الدین بن عبید اللّه بن أبی علی الحسن شرف الدین بن عبید اللّه بن علی بن خلیفه بن زید بن عبد اللّه بن أحمد الأمیر بن علی بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:شرف الدین محمّد هذا رجل علیه زیّ الفقراء،ورد من الموصل إلی بغداد و حضر عندی،و وقفنی علی نسب عتیق کتب لجدّه أبی علی الحسن،و هو بخطّ ابن طلحه النقیب الزیدی،و علیه خطوط جماعه،منهم النقیب بالموصل رکن الدین،و جدّه و جدّ أبیه،و خطّ عبد الحمید بن فخّار الموسوی و غیرهم،بصحّه نسبه، و شهد عندی جماعه من أهل الموصل بصحّه نسبه،فألحقته،و اللّه أعلم بحقیقه الحال (2).

4159-محمّد أبو جعفر بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4160-محمّد أبو جعفر النقیب بن أبی علی عبید اللّه بن الحسین بن إبراهیم ابن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4161-محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:امّه امّ ولد،و عقبه من رجل واحد، و هو الحسن و أعقب،و الحسین-ما رأیت من ذکر من أولاده-توأم،امّهما فاطمه بنت

ص:333

طلحه بن عمر بن عبد اللّه التمیمی-التیمی خ ل (1).

4162-محمّد أبو أحمد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بساریه و النقیب بها،و قال:عقبه:مهدی بحسه، و سراهنک هو الحسین،و أمیرکا الحسن،و أبو زید،و مانکدیم،و أمیرک،و محمّد،و ثلاث بنات،و زید یعرف ناصر لکی،و علی أبو الحسن،و أبو حرب،و إبراهیم أبو طالب (2).

4163-محمّد أبو جعفر المسلّم بن عبید اللّه الأمیر بن طاهر بن یحیی النسّابه ابن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدینی الحسینی العلوی الأمیر.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه جعفر قتله معاویه،و أبو الحسین طاهر الملیح أمیر المدینه،و یحیی،و أبو إسماعیل إبراهیم،و أبو القاسم طاهر درج (3).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ أبو الفرج بن الجوزی فی کتاب کشف النقاب عن الأسماء و الألقاب،و قال:لقّب تفاؤلا بالسلامه،حدّث بحدیث کثیر عن أبی قطن عمرو بن الهیثم و غیره (4).

4164-محمّد أبو أحمد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:334

4165-محمّد الأدرع أبو جعفر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (1).

4166-محمّد أبو الحسین بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

4167-محمّد أبو سلیمان بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (3).

4168-محمّد أبو طالب بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4169-محمّد أبو العبّاس بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (5).

4170-محمّد أبو عبد اللّه بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب (6).

ص:335

4171-محمّد أبو الحسن بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه الحسین النقیب الأحول ابن شعله،نسب إلی امّه شعله.و محمّد أبو سلیمان درج،و أبو علی عبد اللّه،و أبو طالب محمّد،و علی درج،و أبو القاسم المحسن،و فی المشجّره سوی هؤلاء:جعفر، و الحسن (1).

4172-محمّد أبو الحسین الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی النقیب.

قال ابن الطقطقی:کان من ذوی المنزله الرفیعه،و الأقدار الجلیله،نقیب الکوفه،أمیر الحاجّ،و أعقب من ستّه رجال:أبی علی محمّد أمیر الحاجّ،و محمّد،و أحمد التن، و عبید اللّه،و الحسن،و أبی الفتح محمّد نقیب الکوفه (2).

4173-محمّد بن عبید اللّه بن علی الأصغر بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه ابن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (3).

4174-محمّد بن عبید اللّه بن علی بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد (4).

4175-محمّد أبو القاسم القائم بأمر اللّه بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب

ص:336

العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی الخلیفه بالمغرب.

قال ابن خلّکان:و یدعی نزار،و کان أبوه المهدی قد بایع له بولایه العهد فی حیاته بافریقیه و ما معها،و کانت الکتب تکتب باسمه،و المظلّه تحمل علی رأسه،و لمّا توفّی أبوه جدّدت له البیعه.

و کان جهّزه أبوه إلی مصر لیأخذها مرّتین:المرّه الاولی فی الثامن عشر من ذی الحجّه سنه احدی و ثلاثمائه،فوصل إلی الاسکندریّه و ملکها و الفیوم،و صار فی یده أکثر خراج مصر،و ضیّق علی أهلها.و المرّه الثانیه وصل إلی الاسکندریّه فی شهر ربیع الأوّل سنه سبع و ثلاثمائه فی عسکر عظیم،فخرج عامل الإمام المقتدر عنها و دخلها القائم المذکور، ثمّ خرج إلی الجیزه فی خلق عظیم،و وردت الأخبار بذلک إلی بغداد.

فجهّز المقتدر مؤنسا الخادم إلی محاربته بالرجال و الأموال،فجدّ فی السیر،فلمّا وصل إلی مصر کان القائم قد ملک الجیزه و الأشمونین و أکثر بلاد الصعید،فتلاقیا، و جرت بین العسکرین حروب لا توصف،و وقع فی عسکر القائم الوباء و الغلاء،فمات الناس و الخیل،فرجع إلی افریقیه،و تبعه عسکر مصر إلی أن تباعد عنهم،و کان وصوله إلی المهدیّه یوم الثلاثاء من رجب من السنه المذکوره،و فی أیّامه خرج أبو یزید مخلد بن کیداد الخارجی،و الشرح فی ذلک یطول.

و کانت ولاده القائم بمدینه سلمیّه فی المحرّم سنه ثمانین،و قیل:سنه اثنتین و ثمانین،و قیل:سبع و سبعین و مائتین،و استصحبه والده معه عند توجیهه إلی بلاد المغرب،و توفّی یوم الأحد ثالث عشر شوّال سنه أربع و ثلاثین و ثلاثمائه رحمه اللّه تعالی بالمهدیّه و أبو یزید الخارجی محاصر له،فقام بالأمر ولده المنصور إسماعیل،و کتم خبر موته خوفا من الخارجی أن یطلع علیه فیطمع فیه،و کان بالقرب منه علی مدینه سوسه، فأبقی الامور علی حالها و أکثر من العطایا و الصلات و لم یتسمّ بالخلیفه،و کانت کتبه تنفذ من الأمیر إسماعیل ولی عهد المسلمین،و اللّه أعلم (1).

و قال ابن الطقطقی:ولد بسلمیّه سنه ثمانین و مائتین،و بویع له سنه اثنتین و عشرین

ص:337

و ثلاثمائه،و مات سنه أربع و ثلاثین و ثلاثمائه.و أعقب محمّد من ولدیه:القاسم و له ذیل و جماعه،و إسماعیل المنصور باللّه (1).

و قال ابن الفوطی:فی نسبه اختلاف،و ولد أبو القاسم محمّد بسلمیّه ثمانین و مائتین، و بویع له یوم مات والده المهدی فی منتصف شهر ربیع الأوّل سنه اثنتین و عشرین و ثلاثمائه،و هو الذی سار إلی الاسکندریّه و قتل أهلها و من کان فی أعمالها إلی أن انتهی إلی أعمال مصر فی جمع عظیم برّا و بحرا،و فی زمانه خرج أبو یزید مخلد بن کیداد، و کان خروجه سنه اثنتین و ثلاثین و ثلاثمائه،و کانت بینهما وقائع مشهوره،و کانت وفاته فی یوم الأحد الثالث عشر من شوّال سنه أربع و ثلاثین،و کانت مدّه خلافته اثنتی عشره سنه و ستّه أشهر،و عمره خمس و خمسون سنه (2).

و قال الصفدی:بایع لمحمّد والده المذکور بولایه العهد بافریقیه و ما معها،و کانت الکتب تکتب باسمه و المظلّه تحمل علی رأسه،و جهّزه أبوه إلی مصر مرّتین لیأخذها:

الاولی فی ذی الحجّه سنه احدی و ثلاثمائه،فوصل إلی الاسکندریّه و ملکها و ملک الفیّوم،و صار فی یده أکثر خراج مصر و ضیّق علی أهلها.و المرّه الثانیه وصل إلی الاسکندریّه فی سنه سبع و ثلاثمائه فی عسکر عظیم،فخرج عامل الإمام المقتدر عنها، فدخلها ثمّ خرج إلی الجیزه فی خلق عظیم،و وردت الأخبار إلی بغداد،فجهّز مؤنس الخادم بالرجال و الأموال،فلمّا وصل إلی مصر کان القائم قد ملک الجیزه و الاشمونین و أکثر بلاد الصعید،فتلاقیا و جری بینهما حروب عظیمه،و وقع فی عسکر القائم الوباء و الغلاء،فمات الناس و الخیل،فرجع إلی افریقیه و تبعه عسکر مصر إلی أن تباعد عنهم.

و فی أیّامه خرج أبو یزید مخلد الخارجی،و کانت المطوّعه قد تبعته و قاسی منهم شدائد،فأحسن السیره بنو عبید فی الناس و هذّبوا و طووا ما یرومونه من مذهبهم، و ساسوا ملکهم،و قنعوا باظهار الرفض و التشیّع.

و کانت ولاده القائم بمدینه سلمیّه بالشام سنه ثمانین و قیل:سنه اثنتین،و قیل:سنه

ص:338

سبع و سبعین و مائتین،و استصحبه والده معه إلی المغرب.و توفّی القائم المذکور بالمهدیّه سنه أربع و ثلاثین و ثلاثمائه و أبو یزید الخارجی محاصر له،فقام بالأمر ولده المنصور إسماعیل،و کتم موته خوفا من الخارجی،و کان علی وسوسه و أکثر العطایا و الصلات، و لم یتسمّ بالخلیفه،و کتبه تنفذ من الأمیر إسماعیل ولیّ عهد المسلمین (1).

4176-محمّد أبو عبد اللّه بن عبید اللّه بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط،و قال،و یعرف بابن القرشیّه،و هو مئناث (2).

4177-محمّد أبو هاشم بن عبید اللّه بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الأمیر ابن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط،و قال،و یعرف بابن القرشیّه،و عقبه:أبو القاسم عبید اللّه (3).

4178-محمّد المهدی بن أبی علی عبید اللّه بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4179-محمّد أبو الحسن شرف الساده بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العلوی البلخی.

قال الباخرزی:سیّد السادات و شرفهم،و بحر العلماء و مغترفهم،و تاج الأشراف العلویّه،المتفرّعین من الجرثومه النبویّه،الشادخین غرر الآداب فی أجبنه الأنساب،

ص:339

و هؤلاء متثویه من الشرفین فی الذروه العلیا،و فی المجدین من أسنمه الدنیا،تنوس علی عالم العلم ذوائبه،و تقرطس أهداف الآداب صوائبه،و لم یزل له أمام سریر الملک (1)قدم صدق،یطلع فی سماء الفخر بدره،و یوطئ أعناق النجوم قدره.

و أقلّ ما یعدّ من محصوله جمعه بین ثمار الأدب و اصوله،و وصفه بأنّه ینثر فینفث فی عقد السحر،و یحلق إلی الشعری إذا أشف (2)،فأمّا الذی وراءه من العلوم الإلهیّه التی أجال فیها الأفکار،و افتضّ منها الأبکار،فممّا لا یحصر و لا یحرز،و لا یعدّ و لا یحدّ.

و قد حضرت بغداد سنه خمس و خمسین (3)،و انحدرت منها إلی البصره،فإذا ذکره الذی سار و دوّخ الأمصار فطار،و نقّب الأقطاب و الأقطار و قد سبقنی إلیها،و ترادف علی أثری منه ما زاحمنی علیها.و رأیت دیوان شعره فی دار العلم (4)ببغداد مدوّنا،یزن إلی و راقته المستفیدون،أحمر منقّشا،و أبیض مدوّرا.

و قد صحبته عشرین سنه،أرتدی فی ظلال نعمه العیش الناعم،حتّی عادت فراخ وسائلی قشاعم،فکم زممت إلیه المطیّه،و رکزت علی مکارمه الخطیّه،مادحا لما اشتهرت علی الألسنه من حسبه و نسبه،و آخذا بحظّی من أدبه و نشبه،و لم یرتع ناظری فی الروض الناضر إلاّ بتأمّلی مواقع أقلامه،و لا صار سمعی صدف اللئالی إلاّ بتقریظی روائع کلامه.

و لیس استرواحی إلی التنویه باسمه و الاشاده بذکره إلاّ نوع تعلیل،و متی احتاج النهار إلی دلیل،و ما أنا فی ترنّمی بذکراه،و تعطّری بریاه إلاّ النسیم نمّ علی الروض بمسراه،و الصبح بشر بالشمس محیاه.

و قد حملت کتابی هذا من مأثور منثوره و نجوم منظومه،و کلماته العلویّه فی افتخاراته العلویّه،و غزلیاته المعشقه،و خمریّاته المفسقه،بما یعلق من کعبه المجد

ص:340

و الفخر،و یعقد تاجا علی مفرق الدهر،و له فی النثر کلمات قصار کلّ واحده منها تقصار، و هی محذوّه علی مثال الأمثال.

کقوله:من أراد معرفه اللّه،فلینظر فی السماء و الأرض کیف خلقتا،و قد دامتا فما خلقتا،و لیعلم أنّ البناء لا بدّ له من بان کالکتاب لا بدّ له من بنان.

و قوله:من استغنی عن الدنیا،فکأنّه دعاها إلی الإمتاع (1)،و من حرص علیها فکأنّه أغراها بالامتناع.

الاجمال فی الطلب و المداراه للنوب یؤمیان إلی النجاح،و یؤمنان من الافتضاح.

الجود علی الحقیقه من بذل الحقّ کان مبذورا.المجد الاستکثار من المحاسن،و من استکثر منها فقد مجد،و النجده الاستهانه بالموت،و من استهان به فقد نجد.

أهنأ الجود بذل الامکان علی المکان.اللئیم من قصر عن الواجب من غیر قصر فی یدیه،أو قصور فیما لدیه.أقدم إذا وجدت مقدما،فالجریّ بالظفر حریّ.و الهائب خائب.

معاداه الأغنیاء من عاداه الأغبیاء؛لأنّ الغنیّ اعتزاؤه إلی اللّه و اعتزازه بصنع اللّه.الغنی معان،و من عادی معانا فقد عاد مهانا.

إذا التهبت الخطوب فعلیک بالخمود،فکلّ التهاب إلی انطفاء،و کلّ انقضاض إلی انقضاء.التواضع أمان من التقاطع،و التملّق أمان من التفرّق.التغافل عن بعض الامور تعافل،و التناعس فی بعض الامور تکایس.لیس للفسوق سوق،و لا للریاء رواء.

من نظر فی حکمته عدل فی حکومته،من رقّ نجارک عن نجاره فلا تجاره.من قصر حسامک عن حسامه فلا تسامه.

قلت:أبصر هذه البلاغه،کأنّ فی کلّ لفظه منها حساما یرد علی طلبه،أو سنانا یلغ فی کلبه،و هناک ما شئت من تناسب و تناسق و تجانس و تطابق و استعاره من أخبار،و التفاته إلی آثار،و اختلاسه من أشعار،و إنّما اغترف منشیها من غزیر إذا اغترف سواه من نهر أو غدیر.

و هذا حین انتقل من نثار ورده إلی نظام عقده،و ابتدئ من تشبیهاته بما هو أبدع من

ص:341

برود الشباب،و أنقع من برود الشراب،فمنها قصیده یمدح بها الصاحب الوزیر أبا نصر أحمد بن محمّد بن عبد الصمد رجب سنه خمس و عشرین و أربعمائه،و هی:

وقفنا علی دار لریّا نزورها و قد خفّ أهلوها و غارت بدورها

أزرنا دموع العین دار التی لها علی البعد طیف لا یزال یزورها

و قد دثرت من بعدها غیر أنّها أجدّ غرام الزائریها دثورها

عذیری من عین تفیض غروبها نجیعا و نفس قد تناهی غرورها

إذا اعتادها الشوق استجارت من الجوی بأسراب دمع ضاع من یستجیرها

و ما أنس لا أنس العقیق و حسنها و قد ناسب الآصال طیبا هجیرها

معاهد لا ینوی النزوع خلیعها بهنّ و لا یرجو الخلاص أسیرها

بواد تحار العین فیه إذا اجتلت و قد عمّه عین الظباء و حورها

إذا رام أن یصطاد منها مغرّر تصیّده من بینهنّ غریرها

لیالی کنّا بین لهو نثیره و خشف نناغیه و کأس ندیرها

فدلّت علیها الحادثات بأنّها سجیّه دنیا لا یدوم سرورها

و له من قصیده تنخرط فی سلک الخمریّات،ما رأیت و لا رویت أبدع منها و لا أبرع:

أری الشارکی شریک الزمان شدید الصدود کثیر الجفاء

قصیر الندام سریع الفطام زهید السلام عزیز اللقاء

یواصلنا لیله فرده و یهجر عشرا لفرط اجتفاء

و لیله انس أضاءت لنا جلابیبه مثل راد الضحاء

و ردنا بها العیش عذب المذاق و زرنا بها اللهو طلق الرداء

صفت من قذی فوجدنا الزما ن أقبل فیها بوجه الصفاء

فبتنا نمزق برد النفاق علینا و نلقی رداء الریاء

و لجّ السقاه بهاء و هات و عجّ الحساه بهوء و هاء

و دار علینا بأکوابها مزیل الظلام مذیل الضیاء

غزال من الترک حشو القبا یدیر الغزاله حشو الاناء

یرقرق فی الکأس انس الحزین و عذر الخلیع و غیظ المرائی

ص:342

فیا لک لیلا عدیم المثال عطیّه دهر عدیم السخاء

و له من أبیات خمریّه فی قصیده فخریّه،و فیها أنموذج من طرده یدلّ علی حسن تهدیه فی نظمه و سرده:

و لکم رعیت العیش و هو مفتق و هززت غصن الانس و هو رطیب

و شققت جیب اللهو فی صدر المنی و لقد تشقّ من السرور جیوب

و أجبت هاتفه الصباح بنعره أضحی لها بقلوبهنّ و جیب

و لقیت نائره النشاط مرحبا بلسان زیر و اللقات ضروب

صاف به یصفو السرور کأنّه ذوب النضار به الهموم تذوب

و من خمریّاته التی ترتاح لها کئوس الشراب،فتبسم عن ثغر الحباب قوله:

دعوت ندیمی للغبوق فکبّرا و قام بنظم الشمل فیه و شمّرا

و أنبت من زهر الأحبّه روضه و أجری من الراح السبیّه کوثرا

و أقعد عن یمنای شمسا و قهوه و أوقد من یسرای شمعا منوّرا

و قوله من مدحه اخری:

أشبه الغصن إذا تأوّد قدّا و حکی الورد إذ تفتّح خدّا

و ثنی للوداع فی حومه الب ین بنانا یکاد تعقد عقدا

و لقد حاول الکلام فحاشی واشیه فأسبل الدمع سردا

و إذا فاجأ المحبّ جنود الب ین عبّی من المدامع جندا

لست أنس و إن تقادم عهد عهد أحبابنا بنجد و نجدا

حین غصن الشباب عضّ و نجم الو صل سعد بحسن اسعاد سعدی

و غزالا قد أورث البدر غیظا وجهه الطلق و الغزاله حقدا

ألف الصدّ و التجنّب حتّی علّم الطیف فی الکری أن یصدّا

فسقی عهده العهاد و إن لم یقض حقّا لنا و لم یرع عهدا

و قوله من مدحه اخری:

بدا بالعقاب و ثنّی بصدّ و ملّ فأزری بعقد عقد

و علّم أصداغه الفاتنا ت ما فی مودّته من أود

ص:343

فطورا تعطّف کالصولجان و طورا تحلّق مثل الزرد

و إن ظمئت من طراد النسیم وردنا ثنایا له کالبرد

و لمّا التقینا علی غفله و غاب الرقیب و زال الرصد

و قد نظمت فی أساریره لفرط الحیاء عقود النجد

أشار بساحره للقلوب إلیّ و نافثه فی العقد

و ما ضرّ لو جاد لی بالسلام و روّح من بعض هذا الکمد

فقد کنت أرضی بنیل القلیل و ربّ غلیل شفاه الثمد

و من غزلیاته الرقیّه المشتمله علی المعانی الدقیقه:

لو کنت أعلم أنّ هجرک دائم لمنعت حبّک أن یطوف فؤادی

أو کنت أعلم أنّ نوءک مخلف لمنعت طیفک أن یزور و سادی

و لکنت أرمج فیک فیض مدامعی و سلو أحشائی و طیب رقادی

لکن ظننت بأنّ و جدی ربّما یجدی و یغنم فیک طول جهادی

و یجود لی حثّ الجیاد و کدّها بالری من غللی و فرط جوادی

و لربّما أکدی و إن بلغ المدی حذق الطلوب و حیله المرتاد

و له أیضا:

شدّ النطاق بخصره فغدا فریدا فی جماله

یجنی اللجین من الجبا ل فکیف ردّ إلی جباله

و له:

أفدی بروحی من قلبی کوجنته فی الوصف لا الحکم فالأحکام تفترق

أعجب بحرقه قلب ما له لهب و من تلهّب خدّ لیس یحترق

و له:

بدا للعیون کبدر الدجی احیط بخدّ من الغالیه

فخطّ تسنّن فی زیّه و خطّ من الشیع الغالیه

ص:344

إلی غیر ذلک من الأبیات و الغزلیات الفاخره (1).

و قال الحافظ عبد الغفّار:السیّد العالم،شیخ الساده و شرفهم،جمال الأفاضل بخراسان،من حسنات عصره،له الشرف الباذخ نسبا،و الأدب الظاهر شرقا و غربا، و الشعر و الکتابه الفائقه الرائقه هزلا و جدلا،صار من کبراء أرکان الدوله فی وقته.دخل نیسابور و بلاد خراسان مرارا مع العسکر،و روی الأحادیث و الأشعار.توفّی بنیسابور سنه خمس و ستّین و أربعمائه،و حمل تابوته إلی بلخ (2).

و ذکره البیهقی،و عبّر عنه بمقدّم السادات ببلخ،و سیّد العتره،السیّد الأجلّ،ثمّ أورد جمله کثیره من کلام الباخرزی فی دمیه القصر المتقدّم،و له أولاد و أحفاد (3).

و قال الصفدی:من أهل بلخ صاحب النظم و النثر،قدم بغداد رسولا من السلطان ألب أرسلان إلی الإمام القائم بأمر اللّه فی سنه ستّ و خمسین و أربعمائه و مدح القائم،و حدّث عن الفقیه أبی علی الحسن بن أحمد الزاهد،روی عنه أبو غالب الذهلی،و أبو سعد الزوزنی،من شعره:

یا نظره جلبت حتفی مفاجأه ما خلت أنّ حمامی حمّ فی النظر

للّه حاجبه المفدی کیف رمی قلب المتیّم عن قوس بلا وتر

و منه قوله:

أفدی بروحی من قلبی کوجنته بالوصف لا الحکم و الأحکام تفترق

أعجب بحرقه قلب ما له لهب و من تلهّب خدّ لیس یحترق

و قد أثنی الباخرزی فی الدمیه علی هذا الشریف شرف الساده ثناء کثیرا،و طوّل ترجمته،فراجع (4).

محمّد بن عجلان

4180-محمّد بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی

ص:345

بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه نیابه عن أخیه علی بن عجلان نحو نصف سنه،فی سنه أربع و تسعین و سبعمائه،لمّا توجّه أخوه علی فیها إلی مصر.ولی إمره مکّه بعد قتل أخیه علی إلی حین قدوم أخیه الشریف حسن بن عجلان من مصر،فی آخر ربیع الأوّل سنه ثمان و تسعین و سبعمائه،و ذلک أزید من نصف سنه یسیرا.و ولیها نیابه عنه بعد قدومه إلی مکه من مصر.

و کان ابن عمّه عنان بن مغامس بن رمیثه لمّا ولی إمره مکّه فی ولایته الاولی لاءم محمّد بن عجلان هذا،و أقبل کلّ منهما علی الآخر کثیرا،و استخلف عنان محمّدا هذا بجدّه،و ترک معه فیها من لاءمه من عبید أحمد بن عجلان،و بعض موالی أبیه مغامس یکون عینا علی محمّد،فأنهی هذا المولی إلی عنان عن محمّد تقصیرا،فکتب عنان إلیه یزجره و یغلظ له،فاستشاط محمّد غضبا،و استدعی کبیشا و من معه من آل عجلان و غیرهم،فقدموا علیه جدّه،و استولوا علی ما فیها من أموال الکارم و غلال المصریّین بالنهب،و ما قدر عنان علی إزالتهم من جدّه،و لا استنقاذ ذلک منهم،و کان ذلک من أعظم أسباب عزله.

و کان عجلان یرغب فی أن یکون ابنه محمّد هذا ضدّا لولده أحمد بن عجلان،بأن یفعل فی البلاد فعلا یظهر به محمّد،و یغضب لفعله أحمد،فیلین بذلک جانب أحمد لأبیه؛ لأنّه کان قوی علیه،و ینال بذلک مقاصد من ولده أحمد،و ینال بذلک محمّد أمرا فی البلاد،فلم ینهض محمّد بمراد أبیه مع تیسّر سبب ذلک.

و صوره الحال فی ذلک:أنّ عجلان کتب ورقه إلی ابنه محمّد یأمره بأن یشغب هو و أصهاره الأشراف علی أحمد بن عجلان،و أن یأخذ من خیل أبیه ما شاء،و یذهب إلی نخله،و یأخذ منها أدرعا هناک مودعه له،و یأخذ ممّن هی مودعه عنده ما یحتاج إلیه من المصروف،و وصلت ورقته إلی ابنه محمّد،و هو فی لهو مع بعض أصدقاء أخیه أحمد، فأوقفهم علی ورقه أبیه،فاستغلوه و بعثوا بها إلی أخیه أحمد،و أشغلوه باللهو إلی أن بلغ

ص:346

أخاه الخبر،و قصد أحمد أباه فی جمع کثیر،معاتبا له علی ما فعل،و کان قد بلغه ما کان من ابنه محمّد،فشقّ علیه کثیر،و اعتذر لأحمد،و أعرض عن محمّد لقلّه حزمه.

و کان محمّد قصد قافله متوجّهه من مکّه إلی المدینه،فیها قاضی مکّه أبو الفضل النویری،فنهب محمّد جمال القافله ببدر،و توصّل من فیها إلی المدینه،و بلغ الخبر أباه عجلان،فجدّ فی السیر حتّی أتاهم بالمدینه،فاستعطفهم و أرضاهم بردّ الجمال أو بمال- الشکّ منّی-و اللّه أعلم.

و کان محمّد بعد ذلک ملائما لأخیه أحمد،و أخوه مکرم له،ثمّ نفر منه محمّد،فتوجّه من مکّه بعد الحجّ فی سنه ستّ و ثمانین و سبعمائه قاصدا مصر طالبا لخبر،فلمّا کان بینبع أشار علیه أمیر الحاجّ المصری أبو بکر بن سنقر الجمالی بأن یرجع إلی مکّه،و یرجع معه بعنان بن مغامس،و حسن بن ثقبه،و کانا قاصدین مصر لشکوی أحمد؛لکونه لم یجبهما إلی ما رسم لهما به علیه السلطان بمصر.

و کان أمیر الحاجّ قد أشار علی المذکورین بالرجوع إلی مکّه،و ضمن لهما عن أحمد الموافقه علی قصدهما إذا رجعا إلیه،و ضمن لمحمّد عن أحمد اسعافه لما یرومه من أحمد،و أطعمه بالمزیّه فی الاحسان من أحمد إذا وصل إلیه بالمذکورین،فرجع الثلاثه إلی أحمد،و لم یتوثّق محمّد لنفسه و لا لمن معه من أحمد اغترارا من بنفسه؛لظنّه أن أحمد لا یسوءه فی نفسه و لا من معه،فلم یصب ظنّه؛لأنّ أحمد قبض علیه و علی المذکورین لمّا اجتمعوا به،و ضمّ إلیهم أحمد بن ثقبه و ابنه علیّا،و قیّد الخمسه.

و من الناس من یقول:إنّ أحمد ندب محمّدا لإحضار عنان و حسن،فلمّا حضر إلیه قبض علیهما،فأنکر ذلک محمّد علی أحمد،فضمّه إلیهما،و سجن الخمسه بالعلقمیّه عند المروه،فلمّا مات أحمد کحلوا غیر عنان،فإنّه کان نجا من السجن قبل موت أحمد بیسیر،و کان من أمرهم و أمر محمّد،ثمّ سعی محمّد فی اعتقال عنان بمصر،فاجیب سؤاله.

و کان محمّد قدمها فی سنه احدی و تسعین و سبعمائه بعد ثوره منطاش علی الناصری، و مصیر الأمر إلیه بعد قبضه علی الناصری و سجنه،و هو الذی أجاب محمّدا لسجن عنان.

و کان محمّد هذا فی سنه ثمانمائه دخل إلی الیمن،فأکرمه صاحب الیمن الأشرف

ص:347

و جهّز معه محملا إلی مکّه فی سنه ثمانمائه،بعد انقطاع محمله نحو عشرین سنه،و توجّه به محمّد بعد الحجّ لیأتی به ثانیه إلی مکّه،فاقتضی رأی صاحب الیمن عدم ارساله، فتوجّه محمّد إلی مکّه و أقام بها،حتّی مات فی الثانی عشر من ربیع الأوّل سنه اثنتین و ثمانمائه،و دفن بالمعلاّه (1).

و قال ابن حجر:ناب فی إمره مکّه،ثمّ اکحل بعد موت أخیه أحمد،و استمرّ خاملا، و قد دخل الیمن مسترفدا صاحبها،ثمّ جهّز معه المحمل فی سنه ثمانمائه،فرافقته و سلمنا من العطش الذی أصاب أکثر الحجّاج فی تلک السنه بمرافقه محمّد هذا؛لأنّه سار بنا من جهه،و خالفه أمیر الرکب فسار من الجهه المعتاده،فلم یجدوا ماء،فهلک الکثیر منهم (2).

محمّد بن عدنان

4181-محمّد محی الدین بن عدنان بن الحسن العلوی الحسینی الدمشقی.

قال الصفدی:الشیخ الإمام العالم العابد الشریف الشیعی شیخ الإمامیّه.ولد سنه تسع و عشرین و ستمائه،ولی مرّه نظر السبع،و ولی ابناه زین الدین حسین و أمین الدین جعفر نقابه الأشراف،فماتا و احتسبا عند اللّه.

أخبرنی غیر واحد أنّهما لمّا مات کلّ واحد منهما کان مسجّی قدّامه،و هو قاعد یتلو القرآن،لم تنزل له دمعه علیه،و کان کلّ منهما رئیس دمشق.و ولی النقابه فی حیاته ابن ابنه شرف الدین عدنان بن جعفر.و کان محی الدین ذا تعبّد زائد و تلاوه و تألّه و انقطاع بالمرّه،اضرّ مدّه،و یتلو القرآن لیلا و نهارا،و یناظر منتصرا للاعتزال متظاهرا به.توفّی سنه اثنتین و عشرین و سبعمائه (3).

4182-محمّد أبو جعفر عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی

ص:348

الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الکوفی النقیب.

ذکره ابن الطقطقی،و قال:أعقب من ثلاثه رجال:أبی هاشم جعفر نقیب الحائر،و أبی الحسین محمّد،و أبی القاسم علی (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن محمّد بن المهنّا العبیدلی فی المشجّر،و قال:کان مترفا مثریا،ولی سقی الفرات،و کان فی اصطبله مائه و خمسون فرسا (2).

4183-محمّد أبو الفتح قوام الشرف بن عربشاه بن أبی القاسم العلوی النقیب.

قال ابن الفوطی:کان من کبار السادات،قرأت فی مجموع الحافظ أبی الفضل ابن أبی العبّاس السلامی،أنشدنا النقیب قوام الشرف محمّد بن عربشاه العلوی:

لا تأت غیر ملیک الخلق تسأله و عش عزیزا فرزق اللّه مقسوم

من أمّ عبدا فأهل أن یخیّبه و من رجا غیر فضل اللّه محروم (3)

محمّد بن عطیفه

4184-محمّد بن عطیفه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ولی مکّه بعد أن عزل ابنا عمّه عجلان و ثقبه ابنا رمیثه بن أبی نمی،شریکا لابن عمّه سند بن رمیثه،و یقال:إنّ ولایه مکّه عرضت علیه بمفرده،فأبی إلاّ أن یلیها شریکا لبعض أولاد رمیثه،فولی معه سند بن رمیثه.

و بلغنی أنّه لمّا وصل الخبر بولایتهما إلی مکّه،أشار عجلان إلی ثقبه بأن یعطی کلّ منهما أربعمائه بعیر لبنی حسن،لیساعدوهما علی بقاء ولایتهما.و منع ابن عطیفه و من

ص:349

معه،فلم یوافق علی ذلک ثقبه،و احتجّ بعجزه عن الإبل المطلوبه منه،و لما بینه و بین سند من کثره الالفه،و معاضده سند له.

و کان صاحب مصر الملک الناصر حسن لمّا ولی مکّه سندا و ابن عطیفه جهّز من مصر مع ابن عطیفه عسکرا فیه أربعه من الامراء،و هم:جرکتمر الماردینی حاجب الحجّاب بالقاهره،و هو مقدّم العسکر،و قطلوبغا المنصوری،و علم دار،و ابن أصلم.

و ذکر ابن محفوظ أنّ هذا العسکر کان نحوا من مائتی مملوک،و معهم تسعون فرسا، و أنّهم وصلوا إلی مکّه فی الثامن من جمادی الآخره سنه تسعین و سبعمائه (1)انتهی.

و ذکر لی بعض الناس أنّ هذا العسکر وصل إلی مکّه فی رجب من السنه المذکوره، و اللّه أعلم بالصواب فی ذلک.

و لمّا وصل هذا العسکر إلی مکّه،وصل إلیهم سند بن رمیثه،فأعطوه تقلیده و خلع علیه،و علی ابن عطیفه،و دعی لهما علی زمزم،و انصلح بالعسکر حال مکّه،و ارتفع منها الجور و انتشر العدل بها،و أسقط المکس من المأکولات،و جلبت الأقوات،فرخصت فیها الأسعر إلی الغایه،و انقمع أهل الفساد،بحیث لم یتجاسر أحد منهم علی حمل السلاح بمکّه؛لأنّ مقدّم العسکر أمر بذلک.

و استمرّ هذا الحال بمکّه-علی ما ذکرناه-إلی انقضاء الحجّ من سنه احدی و ستّین و سبعمائه،ثمّ تغیّر ذلک لفتنه عظیمه وقعت بین بنی حسن من أهل مکّه و العسکر الذی بها،و هذا العسکر غیر العسکر الذی قدم إلی مکّه مع ابن عطیفه،و مقدّم هذا العسکر أمیران:أمیر یقال له:قندس،قدم من القاهره فی جماعه،و أمیر یقال له:ناصر الدین بن قراسنقر المنصوری،قدم من الشام فی جماعه لیقیموا بمکّه،عوض العسکر الذی قدم مع ابن عطیفه،و کان قدوم العسکر الذی مع قندس و ابن قراسنقر إلی مکّه فی الموسم من سنه احدی و ستّین و سبعمائه.

و سبب الفتنه بین هذا العسکر و أهل مکّه:انّ بعض العسکر رام النزول بدار المضیف عند الصفا،فمنعه من ذلک بعض الأشراف من ذوی علی،فتضاربوا،و بلغ ذلک بنی حسن

ص:350

و الترک،فثارت الفتنه بینهم.

و قیل:إنّ سبب الفتنه أنّ بعض الترک نزل بدار المضیف،فطالبه بعض الأشراف بالکراء،فضرب بعض الترک الشریف،فقتل الشریف الترکی،فثار جماعه من الترک علی الشریف،فصاح الشریف،فاجتمع إلیه بعض الشرفاء و اقتتلوا،و بلغ ذلک الترک و بنی حسن،فقصد الأشراف أجیادا،و وجدوا فی ذهابهم إلی أجیاد خیلا علی باب الصفا للأمیر ابن قراسنقر لیسقی علیها بعد طوافه،فإنّه کان ذلک الیوم ذهب للعمره من التنعیم، فرکبها الأشراف.

و بلغ ابن قراسنقر الخبر و هو یطوف،فقطع طوافه،و تقدّم للمدرسه المجاهدیّه لیحفظها،فإنّه کان نازلا بها،و تحصّن هو و بعض الترک فی المسجد الحرام،و أغلقوا أبوابه،و هدموا الظلّه التی علی رأس أجیاد الصغیر،لیروا من یقصدهم من بنی حسن، و یمنعوه من الوصول إلیهم بالنشاب و غیره،و عملوا فی الطریق عند المجاهدیّه أخشابا کثیره لتحول بینهم و بین من یقصدهم من الفرسان من أجیاد الکبیر،هذا ما کان من خبر الترک.

و أمّا ما کان من خبر بنی حسن،فإنّهم لمّا توجّهوا لأجیاد،استولوا علی اصطبل ابن قراسنقر،و قصدوا الأمیر قندس،و کان نازلا ببیت الزباع بأجیاد،فقاتلوه من خارجه حتّی غلبوه،و دخلوا علیه الدار،فقتلوا جماعه من أصحابه،و هرب هو من جانب منها، فاستجار ببعض الشرائف فأجارته،و نهب منزله بنو حسن،و قصد طائفه منهم الترک الذین بالمسجد،فقتلوا من سراه بنی حسن:مغامس بن رمیثه أخا سند و غیره.

و کان من أمر الترک بعد ذلک أنّهم خرجوا من مکّه،بعد أن استجاروا ببعض بنی حسن علی أنفسهم و أهلهم و أموالهم،و لم یخرجوا من مکّه إلاّ بما خفّ من أموالهم،و خرج بعدهم من مکّه ابن عطیفه قاصدا مصر خائفا یترقّب،بسبب ما کان بین ذوی عطیفه و القوّاد العمره من القتل،و کان تخلّی فی وقت الفتنه عن نصره الترک،بإشاره بعض بنی حسن علیه بذلک،و قوی عزمه علی ذلک قتل الترک لمغامس بن رمیثه.

و وجدت بخطّ بعض أصحابنا فیما نقله من خطّ ابن محفوظ:أنّ ابن عطیفه أراد أن یتعصّب للترک،فتهدّده لذلک بعض بنی حسن بالقتل،و أنّه و سندا قعدا فی البلاد بعد سفر

ص:351

الترک،و فی کون ابن عطیفه أقام بمکّه بعد سفر الترک منها نظر؛لأنّ المعروف عند الناس أنّه سافر بعد الفتنه إلی مصر،اللهمّ إلاّ أن یکون مراد ابن محفوظ أنّه أقام بمکّه أیّاما یسیره بعد سفر الترک،ثمّ سافر من مکّه،فلا منافاه حینئذ،و اللّه أعلم.

و لمّا وصل ابن عطیفه مصر لم یکن له بها وجه؛لأنّ العسکر لم یحمده،و کذا أهل مکّه؛لتقصیره فی نصره کلّ من الفریقین،و لم یزل بمصر مقیما،حتّی مات فی أثناء سنه ثلاث و ستّین و سبعمائه أو بعدها بقلیل.و کانت مدّه ولایته سنه و نصفا تزید أیّاما أو تنقص أیّاما؛للاختلاف فی تاریخ قدومه إلی مکّه مع العسکر الذی جهّز معه إلی مکّه حین ولایته لها.

و لشیخنا-بالإجازه-الأدیب یحیی بن یوسف المکّی المعروف بالنشو مدایح فی ابن عطیفه هذا،ثمّ ذکر عدّه من مدائحه (1).

4185-محمّد بدر الدین بن عطیفه بن أبی عامر المنصور بن أبی سند جمّاز عزّ الدین بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال ابن حجر:مات سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه (2).

محمّد بن عقبه

4186-محمّد بن عقبه بن إدریس بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من جمله من اصیب فی الفتنه التی کانت بعرفه بین الحجّاج المصریّین و أهل مکّه.

و سبب ذلک-علی ما بلغنی-أنّ رمیثه بن أبی نمی صاحب مکّه شکی إلی أمیر الحاجّ

ص:352

المصری ما یلقاه من بنی حسن،فاقتضی رأی الأمیر الرکوب علیهم،فرکب و التقی مع بنی حسن،فقتل من الترک قریب من ستّه عشر نفرا،و قتل من أتباع الأشراف غیر واحد، و ظفر الأشراف علی الترک،و لم یتعرّضوا للحجّاج بنهب علی ما قیل،و نفر الناس من عرفه خائفین،و أخذ بعضهم طریق المظلمه،و ربّما عرفت هذه الحادثه بسنه المظلمه، و لم یحضر بنو حسن بمنی علی العاده تخوّفا من الحجّاج،و رحل الحجّاج جمیعهم فی النفر الأوّل،و نزلوا الزاهر،و لم یصبحوا فیه،و کانت الوقعه بعرفه فی یومها من سنه ثلاث و أربعین و سبعمائه.

و توفّی محمّد بن عقبه من جرح أصابه فی هذه الفتنه فی یوم الثلاثاء حادی عشر ذی الحجّه من السنه المذکوره (1).

محمّد بن علی

4187-محمّد علاء الدین بن علی الحسنی الخجندی.

قال ابن بابویه:فاضل واعظ،له نظم و نثر (2).

4188-محمّد بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4189-محمّد بن علی بن إبراهیم بن عبید اللّه بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق،و قال:عقبه:أبو طالب عبید اللّه،و أبو القاسم،و بنات (4).

4190-محمّد ناصر الدین بن علی بن إبراهیم بن عدنان بن جعفر بن محمّد ابن عدنان بن جعفر الحسینی.

ص:353

قال ابن حجر:هو ابن کاتب السرّ،کان فاضلا ماهرا فی الأنساب،کثیر الاشتغال،إلاّ أنّه جامد الذهن،و کان کثیر التقشّف لا یتعانی الملابس و لا المراکیب،سمع معنا کثیرا، و کانت بیننا مودّه،و کان اعجوبه زمانه فی السعی کثیر الدهاء،دخل القاهره مرارا بسبب السعی لأبیه فی کتابه السرّ،فکان غالبا هو الغالب،و حصل لنفسه فی غضون ذلک کثیرا من الوظائف و التداریس و الأنظار،و کان یتبرّأ من التشیّع و یتّهم به.

قال ابن حجی:کان دیّنا صیّنا،لا تعرف له صبوه،و قد عیّن لکتابه السرّ،فلم یتّفق ذلک،مات فی صفر سنه أربع عشره و ثمانمائه بالطاعون،و له سبع و ثلاثون سنه (1).

4191-محمّد أبو عبد اللّه بن علی بن إبراهیم بن القاسم بن محمّد البطحانی ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترنجه،و قال:عقبه جعفر الأسود (2).

4192-محمّد بن علی بن إبراهیم بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:قتل علی الدکّه مع القرمطی المعروف بصاحب الخال من غیر أن یکون خرج معه،و إنّما اتّهم فاخذ فقطعت یداه و رجلاه،و ضرب عنقه صبرا (3).

و قال البیهقی:قتل بالدیمحه صبرا،و قبره بالدیمحه (4).

4193-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4194-محمّد بن أبی الحسن علی بن إبراهیم بن محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر

ص:354

بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد سندیّه (1).

4195-محمّد بن علی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:أخبرنی أبو القاسم،عن محمّد بن یعقوب،عن علی بن محمّد بن إبراهیم المعروف بابن الکردی،عن محمّد بن علی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر،قال:ضاق بنا الأمر،فقال لی أبی:امض بنا حتّی نصیر إلی هذا الرجل-یعنی أبا محمّد (2)-فإنّه قد وصف عنه سماحه،فقلت:تعرفه؟قال:ما أعرفه و لا رأیته قطّ،قال:فقصدناه،فقال لی أبی و هو فی طریقه:ما أحوجنا إلی أن یأمر لنا بخمسمائه درهم:مائتی درهم للکسوه، و مائتی درهم للدقیق،و مائه درهم للنفقه،و قلت فی نفسی:لیلته أمر لی بثلاثمائه درهم:

مائه أشتری بها حمارا،و مائه للنفقه،و مائه للکسوه،فأخرج إلی الجبل.

قال:فلمّا وافینا الباب خرج إلینا غلامه،فقال:یدخل علی بن إبراهیم و محمّد ابنه، فلمّا دخلنا علیه و سلّمنا قال لأبی:یا علی ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت؟قال:یا سیّدی استحییت أن ألقاک علی هذه الحال.

فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه،فناول أبی صرّه و قال:هذه خمسمائه درهم:

مائتان للکسوه،و مائتان للدقیق،و مائه للنفقه.و أعطانی صرّه و قال:هذه ثلاثمائه درهم:فاجعل مائه فی ثمن حمار،و مائه للکسوه،و مائه للنفقه،و لا تخرج إلی الجبل و صر إلی سوراء.

قال:فصار إلی سوراء،و تزوّج امرأه منها،فدخله الیوم ألفا دینار،و مع هذا یقول بالوقف.

قال محمّد بن إبراهیم الکردی:فقلت له:ویحک أ ترید أمرا أبین من هذا؟قال:فقال:

ص:355

صدقت و لکنّا علی أمر قد جرینا علیه (1).

4196-محمّد الأصغر بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ ولد.بإسناده عن المدائنی:أنّ رجلا من تمیم من بنی أبان بن دارم قتله،رضوان اللّه علیه و لعن اللّه قاتله (2).

و ذکره المفید،و قال:محمّد الأصغر المکنّی أبا بکر الشهید مع أخیه الحسین علیه السّلام بالطفّ،امّه لیلی بنت مسعود الدارمیّه (3).

و قال البیهقی:قتله رجل من بنی تمیم من رهط أبان بن دارم،بکربلاء فی المصافّ، و هو ابن اثنی و عشرین سنه،و قبره بکربلاء فی مواضع الشهداء،و صلّی علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری (4).

4197-محمّد الأکبر أبو القاسم الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

قال ابن سعد:امّه الحنفیّه خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنفیّه بن لجیم بن صعب بن علی بن بکر بن وائل.و یقال:بل کانت امه من سبی الیمامه،فصارت إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام.

أخبرنا الفضل بن دکین،قال:أخبرنا الحسن بن صالح،قال:سمعت عبد اللّه ابن الحسن یذکر أنّ أبا بکر أعطی علیّا امّ محمّد بن الحنفیّه.

أخبرنا محمّد بن عمر،قال:أخبرنا عبد الرحمن بن أبی الزناد،عن هشام بن عروه، عن فاطمه بنت المنذر،عن أسماء ابنه أبی بکر قالت:رأیت امّ محمّد بن الحنفیّه سندیّه سوداء،و کانت أمه لبنی حنیفه و لم تکن منهم،و إنّما صالحهم خالد ابن الولید علی الرقیق و لم یصالحهم علی أنفسهم.

أخبرنا الفضل بن دکین و إسحاق بن یوسف،قالا:حدّثنا فطر بن خلیفه،عن منذر

ص:356

الثوری،قال:سمعت محمّد بن الحنفیّه،قال:کانت رخصه لعلی علیه السّلام قال:یا رسول اللّه إن ولد لی ولد بعدک اسمّیه باسمک و اکنّیه بکنیتک؟قال:نعم.

أخبرنا محمّد بن الصلت و خالد بن مخلد،قالا:حدّثنا الربیع بن المنذر الثوری،عن أبیه،قال:وقع بین علی و طلحه کلام،فقال له طلحه:لا کجرأتک علی رسول اللّه،سمّیت باسمه و کنّیت بکنیته،و قد نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یجمعهما أحد من امّته بعده،فقال علی علیه السّلام:إنّ الجریء من اجترأ علی اللّه و علی رسوله،اذهب یا فلان فادع لی فلانا و فلانا لنفر من قریش،قال:فجاءوا،فقال:بم تشهدون؟قال:نشهد أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:إنّه سیولد لک بعدی غلام،فقد نحلته اسمی و کنیتی،و لا تحلّ لأحد من امّتی بعده.

أخبرنا عبید اللّه بن موسی،قال:أخبرنا إسرائیل،عن عبد الأعلی أنّ محمّد ابن علی کان یکنّی أبا القاسم،و کان کثیر العلم ورعا.

فولد محمّد بن الحنفیّه:عبد اللّه و هو أبو هاشم،و حمزه،و علیّا،و جعفرا الأکبر،و امّهم امّ ولد.و الحسن بن محمّد،و کان من ظرفاء بنی هاشم،و أهل العقل منهم،و هو أوّل من تکلّم فی الارجاء،و لا عقب له،و امّه جمال ابنه قیس بن مخرمه بن المطّلب بن عبد مناف بن قصیّ.

و إبراهیم بن محمّد،و امّه مسرعه ابنه عبّاد بن شیبان.و القاسم بن محمّد،و عبد الرحمن لا بقیّه له،و امّ أبیها و امّهم امّ عبد الرحمن،و اسمها برّه بنت عبد الرحمن بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب بن هاشم.و جعفرا الأصغر و عونا و عبد اللّه الأصغر،و امّهم امّ جعفر بنت محمّد بن جعفر بن أبی طالب بن عبد المطّلب.و عبد اللّه بن محمّد و رقیّه،و امّهما امّ ولد.

أخبرنا محمّد بن عمر،قال:حدّثنی عبد اللّه بن الحارث بن الفضیل،عن أبیه،عن محمّد بن کعب القرظی،قال:کان علی رجّاله علی علیه السّلام یوم صفّین عمّار بن یاسر،و کان محمّد بن الحنفیّه یحمل رایته.

حدّثنا موسی بن إسماعیل،قال:حدّثنا أبو عوانه،عن أبی حمزه،قال:کانوا یسلّمون علی محمّد بن علی:سلام علیک یا مهدی:فقال:أجل أنا مهدی أهدی إلی الرشد و الخیر، اسمی اسم نبیّ اللّه،و کنیتی کنیه نبیّ اللّه،فإذا سلّم أحدکم فلیقل سلام علیک یا محمّد،

ص:357

السلام علیک یا أبا القاسم.

أخبرنا الفضل بن دکین،قال:أخبرنا أبو العلاء الخفّاف،عن المنهال بن عمرو،قال:

جاء رجل إلی ابن الحنفیّه،فسلّم علیه،فردّ علیه السلام،فقال:کیف أنت؟فحرّک یده فقال:کیف أنتم؟أما آن لکم أن تعرفوا کیف نحن؟إنّما مثلنا فی هذه الامّه مثل بنی إسرائیل فی آل فرعون،کان یذبّح أبناءهم،و یستحیی نساءهم،و إنّ هؤلاء یذبّحون أبناءنا و ینکحون نساءنا بغیر أمرنا،فزعمت العرب أنّ لها فضلا علی العجم،فقالت العجم:

و ما ذاک؟قالوا:کان محمّد صلّی اللّه علیه و آله عربیّا،قالوا:صدقتم،قالوا:و زعمت قریش أنّ لها فضلا علی العرب،فقالت العرب:و بم ذا؟قالوا:قد کان محمّد صلّی اللّه علیه و آله قرشیّا،فإن کان القوم صدقوا فلنا فضل علی الناس.

أخبرنا محمّد بن الصلت،قال:حدّثنا الربیع بن المنذر الثوری،عن أبیه،قال:قال ابن الحنفیّه:من أحبّنا نفعه اللّه و إن کان فی الدیلم.

أخبرنا قبیصه بن عقبه،قال:أخبرنا سفیان،عن الحارث الأزدی،قال:قال ابن الحنفیّه:رحم اللّه امرئ أغنی نفسه،و کفّ یده،و أمسک لسانه،و جلس فی بیته،له ما احتسب،و هو مع من أحبّ،ألا إنّ أعمال بنی امیّه أسرع فیهم من سیوف المسلمین،ألا إنّ لأهل الحقّ دوله یأتی بها اللّه إذا شاء،فمن أدرک ذلک منکم و منّا کان عندنا فی السنام الأعلی،و من یمت فما عند اللّه خیر و أبقی.

أخبرنا محمّد بن عمر،قال:حدّثنا علی بن عمر بن علی بن حسین،عن عبد اللّه بن محمّد بن عقیل،قال:سمعت ابن الحنفیّه سنه احدی و ثمانین یقول:هذه لی خمس و ستّون سنه قد جاوزت سنّ أبی،توفّی و هو ابن ثلاث و ستّین سنه،و مات ابن الحنفیّه فی تلک السنه،سنه احدی و ثمانین.

أخبرنا محمّد بن عمر،قال:حدّثنا زید بن السائب،قال:سألت أبا هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیّه،أین دفن أبوک؟فقال:بالبقیع،قلت:أیّ سنه؟قال:سنه احدی و ثمانین فی أوّلها،و هو یومئذ ابن خمس و ستّین سنه لا یستکملها.

أخبرنا محمّد بن عمر،قال:حدّثنی زید بن السائب،قال:سمعت أبا هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیّه یقول و أشار إلی ناحیه من البقیع،فقال:هذا قبر أبی القاسم یعنی أباه،

ص:358

مات فی المحرّم فی سنه احدی و ثمانین،و هی سنه الجحاف،سیل أصاب أهل مکّه جحف الحاجّ (1).

و قال ابن أبی حاتم:اسم امّه خوله من سبی بنی حنیفه،وهبها أبو بکر لعلی علیه السّلام،ولد لثلاث بقین من خلافه عمر،روی عن عمر بن الخطّاب مرسل،و أبیه علی بن أبی طالب علیه السّلام،روی عنه بنوه إبراهیم و عون و عبد اللّه و الحسن،و عبد اللّه بن محمّد بن عقیل،و منذر أبو یعلی الثوری،و عبد الأعلی بن عامر الثعلبی،سمعت أبی یقول ذلک (2).

و ذکره المسعودی،و قال:امّه خوله بنت إیاس الحنفیّه،و قیل:ابنه جعفر بن قیس بن مسلمه الحنفی (3).

و قال:و حدّث النوفلی فی کتابه فی الأخبار،عن الولید بن هشام المخزومی،قال:

خطب ابن الزبیر فنال من علی،فبلغ ذلک ابنه محمّد بن الحنفیّه،فجاء حتّی وضع له کرسیّ قدّامه،فعلاه،و قال:یا معشر قریش شاهت الوجوه!أ ینتقص علی و أنتم حضور؟ إنّ علیّا کان سهما صادقا،أحد مرامی اللّه علی أعدائه،یقتلهم لکفرهم،و یعوّعهم مآکلهم،فثقل علیهم،فرموه بقرفه الأباطیل،و إنّا معشر له علی ثبج من أمره بنو النخبه من الأنصار،فإن تکن لنا فی الأیّام دوله ننثر عظامهم،و نحسر عن أجسادهم،و الأبدان یومئذ بالیه،و سیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون.

فعاد ابن الزبیر إلی خطبته،و قال:عذرت بنی الفواطم یتکلّمون فما بال ابن الحنفیّه؟ فقال محمّد:یا بن امّ رومان و ما لی لا أتکلّم؟أ لیست فاطمه بنت محمّد حلیله أبی و امّ إخوتی؟أو لیست فاطمه بنت أسد بن هاشم جدّنی؟أو لیست فاطمه بنت عمرو بن عائذ جدّه أبی؟أما و اللّه لو لا خدیجه بنت خویلد ما ترکت فی بنی أسد عظما إلاّ هشمته،و إن نالتنی فیه المصائب صبرت (4).

ص:359

و قال أیضا:و مات محمّد بن علی بن أبی طالب ابن الحنفیّه فی سنه احدی و ثمانین فی أیّام عبد الملک بالمدینه،و دفن بالبقیع،و صلّی علیه أبان بن عثمان ابن عفّان بإذن ابنه أبی هاشم،و کان محمّد یکنّی بأبی القاسم،و قبض و هو ابن خمس و ستّین سنه،و قیل:

إنّه خرج إلی الطائف هاربا من ابن الزبیر فمات بها،و قیل:إنّه مات ببلاد أیله،و قد تنوزع فی موضع قبره،و قد قدمنا قول الکیسانیّه و من قال منهم:إنّه بجبل رضوی.

و کان له من الولد:الحسن،و أبو هاشم عبد اللّه،و جعفر الأکبر،و حمزه،و علی لامّ ولد،و جعفر الأصغر،و عون امّهما امّ جعفر،و القاسم،و إبراهیم.

حدّثنا نصر بن علی،قال:حدّثنا أبو أحمد الزبیری،عن یونس بن أبی إسحاق،قال:

حدّثنا سهل بن عبید بن عمرو الخابوری،قال:کتب ابن الحنفیّه إلی عبد الملک:إنّ الحجّاج قد قدم بلدنا و قد خفته،فأحبّ أن لا تجعل له علیّ سلطانا بید و لا لسان،فکتب عبد الملک إلی الحجّاج:إنّ محمّد بن علی کتب إلیّ یستعفینی منک،و قد أخرجت یدک عنه،فلم أجعل لک علیه سلطانا بید و لا لسان،فلا تتعرّض له.فلقیه فی الطواف،فعضّ علی شفته،ثمّ قال:لم یأذن لی فیک أمیر المؤمنین،فقال له محمّد: ویحک أو ما علمت أنّ للّه تبارک و تعالی فی کلّ یوم و لیله ثلاثمائه و ستّین لحظه-أو قال:نظره-لعلّه أن ینظر إلیّ منها بنظره،أو قال:یلحظنی بلحظه،فیرحمنی فلا یجعل لک علیّ سلطانا بید و لا لسان.

قال:فکتب بها إلی عبد الملک،فکتب بها عبد الملک إلی ملک الروم و کان قد توعّده، فکتب إلیه ملک الروم:لیست هذه من سجیّتک و لا من سجیّه آبائک،ما قالها إلاّ نبیّ،أو رجل من أهل بیت نبیّ (1).

و قال أبو نعیم:الإمام اللبیب،ذو اللسان الخطیب،الشهاب الثاقب،و النصاب العاقب، صاحب الإشارات الخفیّه،و العبارات الجلیّه،ثمّ أورد ترجمه مبسوطه له (2).

ص:360

و ذکره المفید،و قال:امّه خوله بنت جعفر بن قیس الحنفیّه (1).

و ذکره أیضا أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه خوله بنت جعفر بن قیس بن مسلمه بن عبید بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدؤل بن حنیفه بن لجیم بن صعب ابن علی بن بکر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصی بن دعمی بن جدیله بن أسد ابن ربیعه بن نزار بن معد (2).

و قال ابن خلّکان:امّه خوله بنت جعفر بن قیس بن سلمه بن ثعلبه بن یربوع بن ثعلبه بن الدول بن حنفیّه بن لجیم،کان کثیر العلم و الورع،و کان شدید القوّه،و له فی ذلک أخبار عجیبه،و کانت رایه أبیه یوم صفّین بیده.

و کانت ولادته لسنتین بقیتا من خلافه عمر،و توفّی رحمه اللّه فی أوّل المحرّم سنه احدی و ثمانین للهجره،و قیل:سنه ثلاث و ثمانین،و قیل:سنه اثنتین أو ثلاث و سبعین بالمدینه،و صلّی علیه أبان بن عثمان بن عفّان،و کان والی المدینه یومئذ،و دفن بالبقیع، و قیل:إنّه خرج إلی الطائف هاربا من ابن الزبیر فمات هناک،و قیل:إنّه مات ببلاد أیله (3).

و قال ابن الطقطقی:امّه خوله بنت جعفر،من بنی حنفیّه بن لجیم من ربیعه الفرس، کان أیّدا بطلا شجاعا،فصیحا بلیغا عالما.

و ذهبت الکیسانیّه (4)إلی إمامته،و أنّه لم یمت،و أنّه المهدی الذی یخرج فی آخر الزمان،الذی بشّر به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،و قد انقرضت الکیسانیّه،فمنهم السیّد الحمیری،و له فی ذلک أخبار و أشعار،فمنها قوله:

ص:361

و أشهد أنّه لا شکّ حیّ برضوی عنده عسل و ماء (1)

و یقال:إنّه رجع عن ذلک،و اعتقد إمامه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام (2)،و له فی ذلک أخبار و أشعار،فمنها:

تجعفرت بسم اللّه و اللّه أکبر و أیقنت أنّ اللّه یعفو و یغفر

قالوا:أهدی رجل إلی الحسین علیه السّلام هدیّه،و لم یهد إلی ابن الحنفیّه،فلعنه أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقال:

و ما شرّ الثلاثه امّ عمرو بصاحبک الذی لا تصحبینا

فأهدی ذلک الرجل إلی ابن الحنفیّه.

قرأت بخطّ الفقیه صفی الدین أبو جعفر محمّد بن معدّ الموسوی رحمه اللّه ما صورته:

ص:362

2- (2) قال الصدوق قدس سرّه:فلم یزل السیّد ضالاّ فی أمر الغیبه یعتقدها فی محمّد بن علی ابن الحنفیّه،حتّی لقی الصادق علیه السّلام،و رأی من علامات الامامه،و شاهد منه دلالات الوصیّه، فسأله عن الغیبه،و ذکر له أنّها حقّ،و أنّها تقع بالثانی عشر من الأئمّه علیهم السّلام و أخبره بموت محمّد بن علی،و أنّ أباه شاهد دفنه،فرجع السیّد عن مقالته و استغفر من اعتقاده،و رجع الی الحقّ عند اتّضاحه،و دان بالامامه،ثمّ قال: و لمّا رأیت الناس فی الدین قد غووا تجعفرت بسم اللّه فیمن تجعفروا و نادیت باسم اللّه و اللّه أکبر و أیقنت أنّ اللّه یعفو و یغفر و دنت بدین غیر ما کنت داینا به و نهانی سیّد الناس جعفر إلی آخر الأبیات،و له أشعار کثیره فی مدح أهل البیت علیهم السّلام راجع الغدیر 2:213-273

حدّثنی أبی معدّ بن علی،قال:حدّثنی أبی أبو القاسم علی الکرکی،قال:حدّثنی أبی رافع،قال:حدّثنی أبی أبو الفضائل،قال:حدّثنی أبی أبو الحسن علی،قال:حدّثنی أبی حمزه القصیر،قال:حدّثنی الحسین بن أحمد الضریر البصری،قال:حدّثنی أبو موسی الأبرش،قال:حدّثنی أبی محمّد الأعرج،قال:حدّثنی أبو سبحه موسی الثانی،قال:

حدّثنی إبراهیم المرتضی.

قال:سمعت الرضا علیه السّلام یقول:سمعت أبی موسی الکاظم علیه السّلام یقول:سمعت أبی جعفر بن محمّد علیهما السّلام یقول:سمعت أبی محمّد بن علی علیهما السّلام یقول:و قد سئل عن أبی العبّاس هل عندهم من علم بشیء؟

فقال:نعم عندهم صحیفه صفراء کانت لأمیر المؤمنین علیه السّلام،و ذلک أنّه لمّا قتل أمیر المؤمنین علیه السّلام و طعن الحسن علیه السّلام،و قدم معاویه الکوفه و صالح الحسن علیه السّلام،فانصرف الحسن و الحسین علیهما السّلام و محمّد بن الحنفیّه إلی المدینه.

فانطلق ابن الحنفیّه،فدخل علی الحسن و الحسین علیهما السّلام،فقال:إنّکما ورثتما أبی دونی،فإن لم یکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ولدنی،فقد ولدنی أبوکما،و لکما علیّ لعمری الفضل، و لکن اعطونی ما أتحمّل به من علم أبی،فقد عرفتما حبّه لی،فقال الحسن للحسین علیهما السّلام:یا أخی هو أخونا و ابن أبینا،فاعطه شیئا من علم أبیه.

قال:فأعطیاه صحیفه فیها رایات سود متی یکون؟و من یقوم بها؟و متی زمانها؟لم یعطیاه شیئا غیرها،و لم یکن فیها غیر هذا،و کانت عند ابن الحنفیّه،حتّی إذا حضره الموت دفعها إلی ولده عبد اللّه أبی هاشم،و کانت عنده حتّی إذا حضرته الموت دفعها إلی محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس،و کان له صفیّا،و کانت عنده حتّی حضره الموت.

و لمحمّد بن الحنفیّه ثمانیه أولاد:أبو هاشم عبد اللّه،و حمزه،و إبراهیم،و عون، و القاسم،و الحسن لا بقیّه له،و علی،و جعفر الأوّل (1).

و قال ابن منظور:وفد علی معاویه و علی عبد الملک بن مروان.قال محمّد بن الحنفیّه:

قدمت علی معاویه بن أبی سفیان،فسألنی عن العمری،فقلت:جعلها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله

ص:363

لمن اعطیها،قال:تقولون ذلک؟قلت:نعم،قال:فإنّی أشهد أنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:من أعمر عمری فهی له یرثها من عقبه من یرثه.

قال أبو عاصم:صرع محمّد بن علی مروان یوم الجمل و جلس علی صدر مروان، فلمّا وفد محمّد علی عبد الملک قال له:أتذکر یوم جلست علی صدر مروان؟قال:عفوا یا أمیر المؤمنین،قال:أما و اللّه ما ذکرت ذلک و أنا ارید أن اکافئک به،و لکن أردت أن تعلم أنّی قد علمت.

و امّ محمّد بن علی خوله بنت جعفر بن مسلمه بن قیس بن ثعلبه بن یربوع بن فلان بن حنیفه.و سمّته الشیعه المهدی.

ثمّ قال:و کانت امّ محمّد بن علی من سبی الیمامه،و ولد فی خلافه أبی بکر،و کان عبد اللّه بن الحسن یذکر أنّ أبا بکر أعطی علیّا امّ محمّد بن الحنفیّه.

قالت أسماء بنت أبی بکر:رأیت امّ محمّد بن الحنفیّه سندیّه سوداء،و کانت أمه لبنی حنیفه و لم تک منهم،و إنّما صالحهم خالد بن الولید علی الرقیق و لم یصالحهم علی أنفسهم.

قال ابن الحنفیّه:کانت رخصه لعلی قال:یا رسول اللّه إن ولد لی بعدک اسمّیه باسمک و اکنّیه بکنیتک؟قال:نعم،فکنّی محمّد بن الحنفیّه أبا القاسم و سمّاه باسمه،و قیل:کانت کنیته أبو عبد اللّه.

ثمّ قال:وقع بین علی و طلحه کلام،فقال له طلحه:لا کجرأتک علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله سمّیت باسمه و کنّیت بکنیته،و قد نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یجمعهما أحد من امّته بعده، فقال علی:إنّ الجریء من اجترأ علی اللّه و علی رسوله،اذهب یا فلان فادع لی فلانا و فلانا لنفر من قریش،قال:فجاءوا فقال:بم تشهدون؟قالوا:نشهد أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:إنّه سیولد لک بعدی غلام،فقد نحلته اسمی و کنیتی،و لا یحلّ لأحد من امّتی بعده.

قال محمّد بن الحنفیّه:الحسن و الحسین خیر منّی،و أنا أعلم بحدیث أبی منهما.و فی آخر غیره:و لقد علما أنّه کان یستخلینی دونهما،و انّی صاحب البغله الشهباء.

ثمّ قال:لمّا جاء نعی معاویه بن أبی سفیان إلی المدینه کان بها یومئذ الحسین ابن علی،و محمّد بن الحنفیّه،و ابن الزبیر،و کان ابن عبّاس بمکّه،فخرج الحسین و ابن الزبیر

ص:364

إلی مکّه،و أقام ابن الحنفیّه بالمدینه،حتّی سمع بدنوّ جیش مسرف أیّام الحرّه،فرحل إلی مکّه،فأقام مع ابن عبّاس،فلمّا جاء نعی یزید بن معاویه،و بایع ابن الزبیر لنفسه، و دعا الناس إلیه دعا ابن عبّاس و محمّد بن الحنفیّه إلی البیعه له،فأبیا یبایعان له،و قالا:

حتّی تجتمع لک البلاد،و یأتسق لک الناس،فأقاما علی ذلک مرّه یکاشرهما و مرّه یلین لهما،ثمّ غلظ علیهما،فوقع منهم کلام و شرّ،فلم یزل الأمر یغلظ حتّی خافا منه خوفا شدیدا،و معهما النساء و الذرّیّه،فأساء جوارهم و حصرهم و آذاهم،و قصد محمّد بن الحنفیّه فأظهر شتمه و عیبه و أمره و بنی هاشم أن یلزموا شعبهم بمکّه،و جعل علیهم الرقباء و قال:فما تقول؟و اللّه لبایعنّ أو لأحرقنّکم بالنار!فخافوا علی أنفسهم.

قال أبو عامر:فرأیت محمّد بن الحنفیّه محبوسا فی زمزم و الناس یمتنعون من الدخول علیه،فقلت:لأدخلنّ علیه،فدخلت فقلت:ما بالک و هذا الرجل؟قال:دعانی إلی البیعه،فقلت:إنّما أنا من المسلمین،فإذا اجتمعوا علیک فأنا کأحدهم،فلم یرض بهذا منّی،فاذهب إلی ابن عبّاس فاقرأه منّی السلام و قل:یقول لک ابن عمّک:ما تری؟قال أبو عامر:فدخلت علی ابن عبّاس و هو ذاهب البصر،فقال:من أنت؟فقلت:أنصاریّ، فقال:ربّ أنصاریّ هو أشدّ علینا من عدوّنا،فقلت:لا تخف أنا ممّن لک کلّه،قال:هات، فأخبرته بقول ابن الحنفیّه،فقال:قل له:لا تعطه و لا نعمه عین إلاّ ما قلت و لا تزده علیه، فرجعت إلی ابن الحنفیّه فأبلغته ما قال ابن عبّاس.

فهمّ ابن الحنفیّه أن یقدم إلی الکوفه،و بلغ ذلک المختار،فثقل علیه قدومه،فقال:إنّ فی المهدی علامه،یقدم بلدکم هذا فیضربه رجل فی السوق ضربه بالسیف لا تضرّه و لا تحیک فیه،فبلغ ذلک ابن الحنفیّه،فأقام-یعنی خاف-أن یجرّب فیه فیموت.

فقیل له:لو بعثت إلی شیعتک بالکوفه فأعلمتهم ما أنتم فیه،فبعث أبا الطفیل عامر بن واثله إلی شیعتهم بالکوفه،فقدم علیهم،فقال:إنّا لا نأمن ابن الزبیر علی هؤلاء القوم، و أخبرهم بما هم فیه من الخوف،فقطع المختار بعثا إلی مکّه،فانتدب منهم أربعه آلاف، فعقد لأبی عبد اللّه الجدلی علیهم،و قال له:سر فإن وجدت بنی هاشم فی الحیاه فکن لهم أنت و من معک عضدا،و انفذ لما أمروک به،و إن وجدت ابن الزبیر قد قتلهم فاعترض أهل مکّه حتّی تصل إلی ابن الزبیر،ثمّ لا تدع من آل الزبیر شغرا و لا ظفرا،و قال:یا شرط و اللّه

ص:365

لقد أکرمکم اللّه بهذا المسیر،و لکم بهذا الوجه عشر حجج و عشر عمر.

و سار القوم و معهم السلاح حتّی أشرفوا علی مکّه،فجاء المستغیث:اعجلوا فما أراکم تدرکونهم،فقال الناس:لو أنّ أهل القوّه عجّلوا،فانتدب منهم ثمانمائه رأسهم عطیّه بن سعد بن جناده العوفی حتّی دخلوا مکّه،فکبّروا تکبیره سمعها ابن الزبیر،فهرب و دخل دار الندوه،و یقال:تعلّق بأستار الکعبه،و قال:أنا عائذ اللّه.

قال عطیّه:ثمّ ملنا إلی ابن عبّاس و ابن الحنفیّه و أصحابهما فی دور قد جمع لهم الحطب،فاحیط بهم حتّی بلغ رءوس الجدر،لو أنّ نارا تقع فیه ما رؤی منهم أحد حتّی تقوم الساعه،فأخّرناه عن الأبواب،و عجّل علی بن عبد اللّه بن عبّاس و هو رجل فأسرع فی الحطب یرید الخروج فادمی ساقیه،و أقبل أصحاب ابن الزبیر،فکنّا صفّین نحن و هم فی المسجد نهارنا و نهارهم،لا ننصرف إلاّ إلی صلاه حتّی أصبحنا،و قدم أبو عبد اللّه الخیل فی الناس،فقلنا لابن عبّاس و ابن الحنفیّه:ذرونا نرح الناس من ابن الزبیر،فقالا:

هذا بلد حرّمه اللّه ما أحلّه لأحد إلاّ للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله ساعه ما أحلّه لأحد قبله و لا یحلّه لأحد بعده،فامنعونا و أجیرونا.

قال:فتحمّلوا و إنّ منادیا لینادی فی الجبل:ما غنمت سریّه بعد نبیّها ما غنمت هذه السریّه،إنّ السرایا تغنم الذهب و الفضّه،و إنّما غنمتم دماءنا،فخرجوا بهم حتّی أنزلوهم منی،فأقاموا بها ما شاء اللّه أن یقیموا،ثمّ خرجوا إلی الطائف،فأقاموا ما أقاموا،و توفّی عبد اللّه بن عبّاس بالطائف سنه ثمان و ستّین،و صلّی علیه محمّد بن الحنفیّه،و بقینا مع ابن الحنفیّه.

فلمّا کان الحجّ و حجّ ابن الزبیر من مکّه،فوافی عرفه فی أصحابه،و وافی محمّد بن الحنفیّه من الطائف فی أصحابه،فوقف بعرفه،و وافی نجده بن عامر الحنفی تلک السنه فی أصحابه من الخوارج،فوقف ناحیه،و حجّت بنو امیّه علی لواء،فوقفوا بعرفه فی من معهم.

قالوا:و حجّ عامئذ محمّد بن الحنفیّه فی الخشبیّه معه و هم أربعه آلاف نزلوا فی الشعب الأیسر من منی.

قال محمّد بن جبیر بن مطعم:خفت الفتنه،فمشیت إلیهم جمیعا،فجئت محمّد ابن

ص:366

علی فی الشعب،فقلت:یا أبا القاسم اتّق اللّه فإنّا فی مشعر حرام و بلد حرام،و الناس وفد اللّه إلی هذا البیت،فلا تفسد علیهم حجّهم،فقال:و اللّه ما ارید ذلک و ما أحول بین أحد و بین هذا البیت،و لا نوی أحد من الحاجّ من قتل،و لکنّی رجل أدفع عن نفسی من ابن الزبیر و ما یرید منّی،و ما أطلب هذا الأمر إلاّ أن لا یختلف علیّ فیه اثنان،و لکن ائت ابن الزبیر فکلّمه و علیک بنجده فکلّمه.

قال:فجئت ابن الزبیر فکلّمته بنحو ما کلّمت به ابن الحنفیّه،فقال:أنا رجل قد اجتمع علیّ و بایعنی الناس،و هؤلاء أهل خلاف،فقلت:إنّ خیرا لک الکفّ،فقال:أفعل.ثمّ جئت نجده الحروریّ،فأجده فی أصحابه و أجد عکرمه غلام ابن عبّاس عنده،فقلت:

استأذن لی علی صاحبک،فأذن لی،فدخلت فعظّمت علیه،و کلّمته بما کلّمت به الرجلین،فقال:أمّا أن أبتدئ أحدا بقتال فلا،و لکن من بدأنا بقتال قاتلناه،قلت:فإنّی رأیت الرجلین لا یریدان قتالک.ثمّ جئت شیعه بنی امیّه،فکلّمتهم بنحو ما کلّمت به القوم،فقالوا:نحن علی لوائنا لا نقاتل أحدا إلاّ أن یقاتلنا،فلم أر فی تلک الألویه أسکن و لا أسلم دفعه من أصحاب ابن الحنفیّه.

قال محمّد بن جبیر:وقفت تلک العشیّه إلی جنب محمّد بن الحنفیّه،فلمّا غابت الشمس التفت إلیّ،فقال:یا أبا سعید ادفع،فدفع و دفعت معه،فکان أوّل من دفع.

ثمّ قال:لمّا فتن عبد اللّه بن الزبیر أرسل إلی من کان بحضرته من بنی هاشم،فجمعهم فی شعب أبی طالب و أراد أن یحرقهم بالنار،فبلغ ذلک ناسا من أهل الکوفه،فخرجوا ینصرونهم حتّی إذا کانوا ببعض الطریق إلی ابن الحنفیّه،سمعوا هاتفا یقول:

یا أیّها الرکب إلی المهدی علی عناجیج من المطیّ

أعناقها کالقضب الخطّیّ لتنصروا عاقبه النبیّ

محمّدا خیر بنی علی

فدخلوا علی محمّد بن الحنفیّه،فأخبروه بما سمعوا من الهاتف،فقال:ذلک بعض مسلمی الجنّ.

و لمّا قدم المختار مکّه کان أشد الناس علی ابن الزبیر،و جعل یلقی إلی الناس أنّ ابن الزبیر کان یطلب هذا الأمر لابن الحنفیّه ثمّ ظلمه إیّاه،و جعل یذکر ابن الحنفیّه و ورعه

ص:367

و حاله،و أنّه بعثه إلی الکوفه یدعو له،و أنّه کتب له کتابا فهو لا یعدوه إلی غیره،و یقرأ ذلک الکتاب علی من یثق به،و جعل یدعو الناس إلی البیعه لمحمّد بن الحنفیّه،فیبایعونه له سرّا،فسئل قوم ممّن بایعه فی أمره،و قالوا:أعطانا هذا الرجل عهودنا أن زعم أنّه رسول ابن الحنفیّه،و ابن الحنفیّه بمکّه لیس منّا ببعید و لا مستتر،فلو شخص منّا قوم إلیه فسألوه عمّا جاءنا به هذا الرجل،فإن کان صادقا نصرناه و أعنّا علی أمره.

فشخص منهم قوم،فلقوا ابن الحنفیّه بمکّه،فأعلموه أمر المختار و ما دعاهم إلیه، فقال:نحن حیث ترون محبسون،و ما أحبّ أن لی سلطان الدنیا بقتل مؤمن بغیر حقّ، و لوددت أنّ اللّه انتصر لنا ممّن شاء من خلقه،فاحذروا الکذّابین،و انظروا لأنفسکم و دینکم،فانصرفوا علی هذا.

و کان ابن الحنفیّه یکره أمر المختار و ما یبلغه عنه،و لا یحبّ کثیرا ممّا یأتی به،و کان ابن عبّاس یقول:أصاب بثأرنا و وصلنا،فکان یظهر الجمیل فیه للعامّه،فلمّا اتّسق الأمر للمختار کتب لمحمّد بن علی من المختار بن أبی عبیده بثأر آل محمّد،أمّا بعد:فإنّ اللّه لن ینتقم من قوم حتّی یعذر إلیهم،و إنّ اللّه قد أهلک الفسقه و أتباع الفسقه،و قد بقیت بقایا فأرجو أن یلحق اللّه آخرهم بأوّلهم.

قال سعید بن الحسن:قال محمّد بن الحنفیّه:رحم اللّه من کفّ یده و لسانه،و جلس فی بیته،فإنّ ذنوب بنی امیّه أسرع إلیهم من سیوف المسلمین.

قال وردان:کنت فی العصابه الذین انتدبوا إلی محمّد بن علی بن الحنفیّه،و کان ابن الزبیر یمنعه أن یدخل مکّه حتّی یبایعه،و أراد الشام فمنعه عبد الملک بن مروان أن یدخلها حتّی یبایعه،فأبی،فسرنا معه و لو أمرنا بالقتال لقاتلنا معه،فجمعنا یوما فقسم فینا شیئا و هو یسیر،ثمّ حمد اللّه و أثنی علیه و قال:الحقوا برحالکم و اتّقوا اللّه،و علیکم بما تعرفون و دعوا ما تنکرون،و علیکم بخاصّه أنفسکم و دعوا العامّه،و استقرّوا علی أمرنا کما استقرّت السماء و الأرض،فإنّ أمرنا إذا جاء کان کالشمس الضاحیه.

و قال محمّد بن الحنفیّه:ترون أمرنا؟لهو أبین من هذه الشمس،فلا تعجلوا و لا تقتلوا أنفسکم.

ثمّ قال:توفّی محمّد بن الحنفیّه سنه ثمانین بین الشام و المدینه.قال أبو حمزه:قضینا

ص:368

نسکنا حتّی قتل ابن الزبیر،و رجعنا إلی المدینه مع محمّد،فمکث ثلاثه أیّام ثمّ توفّی.

و قیل:توفّی سنه احدی و ثمانین و سنّه خمس و ستّون سنه (1).

و ذکر ابن أبی الحدید بعض أخباره (2).

و قال الذهبی:ولد فی صدر خلافه عمر و رأی عمر،و روی عن:أبیه،و عثمان،و عمّار بن یاسر،و أبی هریره،و غیرهم.روی عنه:بنوه الحسن،و عبد اللّه،و عمر،و إبراهیم، و عون،و عبد اللّه بن محمّد بن عقیل،و سالم بن أبی الجعد،و منذر الثوری،و عمرو بن دینار،و أبو جعفر محمّد بن علی،و جماعه.

و قال عبد الواحد بن أیمن:جئت محمّد بن الحنفیّه و هو مکحول مخضوب بحمره، و علیه عمامه سوداء.

و قال سالم بن أبی حفصه،عن منذر،عن ابن الحنفیّه،قال:حسن و حسین خیر منّی، و لقد علما أنّه کان یستخلینی دونهما،و أنّی صاحب البغله الشهباء.

و قال الزهری:قال رجل لمحمّد بن الحنفیّه:ما بال أبیک کان یرمی بک فی مرام لا یرمی فیها الحسن و الحسین؟قال:لأنّهما کانا خدّیه،و کنت یده،فکان یتوقّی بیده عن خدّیه.

ثمّ أورد ترجمه مبسوطه عن بعض وقائعه،ثمّ قال:و قال الواقدی:إنّ زید بن السائب قال:سألت عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیّه أین دفن أبوک؟فقال:بالبقیع،قلت:أیّ سنه؟ قال:سنه احدی و ثمانین،و هو ابن خمس و ستّین سنه،مات فی المحرّم (3).

و قال الصفدی:امّه خوله بنت جعفر من سبی الیمامه.ولد فی صدر خلافه عمر ابن الخطّاب و رأی عمر،و روی عن أبیه و عثمان و عمّار و أبی هریره و غیرهم،و روی عنه جماعه،صرع مروان یوم الجمل و جلس علی صدره،فلمّا وفد علی ابنه ذکّره بذلک، فقال:عفوا یا أمیر المؤمنین،فقال:و اللّه ما ذکرت ذلک و أنا ارید أن اکافئک به.

ص:369

سمّته شیعته المهدی،و هم یزعمون أنّه لم یمت،و من شیعته کثیّر عزّه،و السیّد الحمیری،و من قول کثیّر الشاعر فیه:

ألا إنّ الأئمّه من قریش ولاه الحقّ أربعه سواه

علی و الثلاثه من بنیه هم الأسباط لیس بهم خفاء

فسبط سبط ایمان و برّ و سبط غیّبته کربلاء

و سبط لا یذوق الموت حتّی یقود الخیل یقدمها اللواء

تغیّب لا یری فیهم زمانا برضوی عنده عسل و ماء

قلت:هذا فیه نظر؛لأنّ السبط هو ابن البنت،فأمّا الحسن و الحسین علیهما السّلام فولدا بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و أمّا محمّد هذا فإنّه من الحنفیّه و لیس من فاطمه علیها السّلام.و أمّا تطاول مقام محمّد بن الحنفیّه علی زعمهم برضوی،قال السیّد الحمیری:

ألا قل للوصیّ فدتک نفسی أطلت بذلک الجبل المقاما

اضرّ بمعشر و ألوک منّا و سمّوک الخلیفه و الإماما

و عادوا فیک أهل الأرض طرّا مقامک عنهم ستّین عاما

و ما ذاق ابن خوله طعم موت و لا وارت له أرض عظاما

لقد أمسی بمورق شعب رضوی تراجعه الملائکه الکلاما

و إنّ له به لمقیل صدق و أندیه تحدّثه کراما

و کان السیّد الحمیری یعتقد أنّه لم یمت،و أنّه فی جبل رضوی بین أسد و نمر یحفظانه، و عنده عینان نضّاختان بماء و عسل،و یعود بعد الغیبه فیملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.

و یقال:إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال لعلی علیه السّلام:سیولد لک بعدی غلام و قد نحلته اسمی و کنیتی،و لا یحلّ لأحد من امّتی بعده.

و کان محمّد بن الحنفیّه شدید القوی،و له فی ذلک أخبار عجیبه.حکی المبرّد فی الکامل أنّ أباه علیّا استطال درعا کانت له،فقال له:یقصّ منها کذا و کذا حلقه،فقبض محمّد باحدی یدیه علی ذیلها،و بالاخری علی فضلها،ثمّ جذبها فقطعها من الموضع الذی حدّه أبوه،و کان عبد اللّه بن الزبیر إذا حدّث بهذا الحدیث غضب و اعتراه أفکل و هی

ص:370

الرعده؛لأنّه یحسده علی قوّته،و کان عبد اللّه أیضا شدید القوی.

و قال ابن سعد:جاء رجل إلی ابن الحنفیّه فسلّم علیه و قال له:کیف أنتم؟فقال محمّد:

إنّما مثلنا فی هذه الامّه مثل بنی إسرائیل فی آل فرعون کان یذبّح أبناءهم و یستحیی نساءهم،و إنّ هؤلاء یذبّحون أبناءنا و ینکحون نساءنا بغیر أمرنا.

و کان یقول:لیس بحکیم من لم یعاشر بالمعروف من لم یجد من معاشرته بدّا حتّی یجعل اللّه له فرجا و مخرجا.

و کتب ملک الروم إلی عبد الملک یتهدّده و یتوعّده و یحلف أنّه یبعث إلیه مائه ألف فی البرّ و مائه ألف فی البحر،أو یؤدّی إلیه الجزیه،فکتب إلی الحجّاج أن اکتب إلی ابن الحنفیّه و توعّده و تهدّده،ثمّ أخبرنی بما یکتب إلیک،فکتب الحجّاج إلیه یتوعّده بالقتل، فکتب إلیه ابن الحنفیّه:إنّ للّه فی خلقه فی کلّ یوم ثلاثمائه و ستّین نظره،و أنا أرجو أنّ اللّه ینظر إلیّ نظره یمنعنی بها منک،فکتب الحجّاج بکتابه إلی عبد الملک،فکتب عبد الملک نسخته إلی ملک الروم،فقال ملک الروم:ما خرج هذا منک و لا من أهل بیتک،ما خرج إلاّ من بیت النبوّه.

و کان یخضب بالحناء و الکتم،فقیل له:أ کان أبوک یخضب؟فقال:لا،قیل:فما بالک؟ قال:أ تشبّب النساء.

و کان یلبس الخزّ،و یتعمّم سوداء،و یتختّم فی یساره،و کان یطلی رأس امّه و یمشطها (1).

و قال ابن حجر:روی عن أبیه،و عثمان،و عمّار،و معاویه،و أبی هریره،و ابن عبّاس.روی عنه أولاده إبراهیم و الحسن و عبد اللّه و عمر و عون،و ابن أخیه محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،و حفید أخیه محمّد بن علی بن الحسین،و ابن اخته عبد اللّه بن محمّد بن عقیل،و عطاء بن أبی رباح،و المنهال بن عمرو،و محمّد بن قیس بن مخرمه، و منذر بن یعلی الثوری،و محمّد بن بشر الهمدانی،و سالم بن أبی الجعد،و عمرو بن دینار و غیرهم.

ص:371

قال العجلی:تابعیّ ثقه.قال إبراهیم بن الجید:لا نعلم أحد أسند عن علی و لا أصحّ ممّا أسند محمّد.قیل:إنّه ولد فی خلافه أبی بکر،و قیل:فی خلافه عمر.و مات سنه ثلاث و سبعین،و قیل:سنه ثمانین،و قیل:سنه احدی و قیل:اثنتین و ثمانین،و قیل اثنتین و قیل:ثلاث و تسعین و قیل غیر ذلک (1).

و ذکره أیضا الفاسی بنحو ما مرّ (2).

4198-محمّد فخر الدین بن علی بن أحمد الحسینی النقیب.

قال ابن حجر:و هو ابن قاضی العسکر،کان جوادا،کثیر اللهو،و قد سمع من أصحاب النجیب و حدّث بالیسیر،مات فی رجب سنه 778 ه کهلا (3).

4199-محمّد الأصغر أبو الحسین بن علی بن أحمد سکین السرماورد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4200-محمّد الأکبر أبو الحسن بن علی بن أحمد سکین السرماورد بن جعفر ابن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4201-محمّد أبو علی بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بکشانیه،و قال:عقبه:أبو طاهر أحمد،و علی، و الحسین،و ناصر،و أحمد أیضا،و عقیل،و إبراهیم،و أبو القاسم حیدر،و أبو الصادق،

ص:372

و عبد العظیم،و محمّد (1).

4202-محمّد بن علی بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید الشهید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان (2).

4203-محمّد بن علی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه فاطمه بنت علی بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف (3).

4204-محمّد بن علی بن أحمد النفّاط بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4205-محمّد المهدی أبو عبد اللّه بن أبی الحسن علی المستعین باللّه بن أبی طالب أحمد بن القاسم بن أحمد بن جعفر بن أحمد الأمین بن عبید اللّه بن محمّد ابن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

رآه أبو إسماعیل طباطبا مع أبیه باصفهان (5).

4206-محمّد بن أبی القاسم علی بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه عامیّه من أهل طوس (6).

ص:373

و ذکره أیضا البیهقی (1).

4207-محمّد أبو الحسن بن أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

قال الباخرزی:السیّد العالم أبو الحسن الظفری،کریم طرفاه،تنوس علی عالم العلم ذؤابتاه،جمعنی و إیّاه مجلس الأجلّ شرف الساده،فعاینت شخص الفضل،و صوره الظرف،و حصلت بمشاهدته قوّه القلب،و قرّه الطرف،فممّا اجتنیت من ثمرات خطراته قوله:

لا تأمن النفثه من شاعر ما دام حیّا عاقلا ناطقا

فإنّ من یمدحکم کاذبا یحسن أن یهجوکم صادق (2)

و قال البیهقی:هو الذی ذکره الشیخ علی بن الحسن الباخرزی فی دمیه القصر،و قال:

کریم تنوس طرفاه علی العلم و الشرف ذؤابتاه.و من أشعاره:

إلیک سرت نعجه الخاطر نصوح عن أرحّ عاطر

و یقطر منها لال حرب فواها لمتبسّم قاطر

یفوق فرسانها کما فقت و الحمد للفاطر

فخذها إلیک و قل مرحبا به و بناظمها الساطر

و قیل له:جمال الساده ذو اللسانین أبو الحسن محمّد بن علی السویسی،و له دیوان شعر،و من أشعاره:

أ هو الشیخ تراه أم تری شیخا سواه

غاب عنّا أطیباه حین خانته قواه

إن تکن تبصر حیّا بعضه میت فها هو

ص:374

العقب منه:السیّد الرئیس أبو منصور ظفر قد رأیته (1).

4208-محمّد بن أبی الحسن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4209-محمّد أبو طالب بن علی بن إسحاق المهلوس بن العبّاس بن إسحاق ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی المعروف بابن المهلوس الزاهد.

قال الخطیب البغدادی:کان أحد الزهّاد،و کان أمیر المؤمنین القادر باللّه یعظّمه لدینه و حسن طریقته،و حکی عن أبی بکر الشبلی.

حدّثنی عنه الحسن بن غالب المقرئ،أخبرنا الحسن بن غالب،قال:سمعت أبا طالب محمّد بن أحمد بن المهلوس العلوی الزاهد-کذا قال ابن غالب محمّد ابن أحمد، و إنّما هو محمّد بن علی-قال:سمعت الشبلی و قد سئل عن قول اللّه تعالی قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ قال:أبصار الرءوس عن المحارم،و أبصار القلوب عمّا سوی اللّه عزّ و جلّ.

سمعت علی بن المحسن یقول:مات أبو طالب محمّد بن علی بن المهلوس العلوی فی یوم الأربعاء لستّ بقین من جمادی الآخره سنه تسع و تسعین و ثلاثمائه،و کان مولده سنه ستّ عشره و ثلاثمائه (3).

و قال الذهبی:کان القادر باللّه یعظّمه و یحترمه.حکی عن السبکی و غیره.روی عنه الحسن بن غالب البغدادی و غیره.و کان من الزهّاد المعدودین (4).

ص:375

4210-محمّد بن علی بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4211-محمّد الأمین علیّه-و یقال:ابن علیّه-بن علی الزانکی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری (2).

4212-محمّد أبو جعفر بن علی بن إسماعیل المنقذی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بمکّه،و قال:عقبه:یحیی النقیب، و عبد اللّه،و إسماعیل،و أحمد،و أبو البرکات،و أبو الحسن علی الرئیس،و الحسین ما أعقب (3).

4213-محمّد بن علی بن أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4214-محمّد أبو المفاخر عزّ الدین بن علی بن أمیرکا العلوی النقیب.

قال ابن الفوطی:قرأت نسبه فی مشجّره شیخنا جمال الدین أحمد بن المهنّا الحسینی و قد أثنی علیه (5).

4215-محمّد أبو طالب بن علی بن جعفر بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن

ص:376

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجیلان (1).

4216-محمّد بن علی الأکبر المرجا بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4217-محمّد المجدور أبو الحسن بن علی بن أبی عبد اللّه جعفر بن الحسین ابن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:و یعرف بابن بنت طباطبا الأجلّ (3).

4218-محمّد بن علی بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4219-محمّد بن علی بن جعفر بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببخارا (5).

4220-محمّد بن أبی الحسین علی الطویل بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن هارون بن إسحاق الکوکبی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:377

4221-محمّد الأصغر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4222-محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره الطوسی فی أصحاب علی الرضا علیه السّلام (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد المدینه،و قال:عقبه:أبو الحسین عیسی النقیب،و موسی،و جعفر،و الحسین،و قسمه،و امّ عبد اللّه،و رقیّه،و أسماء امّ أبیها،امّهم امّ ولد،و إسماعیل،و علی،و یحیی،و علی أیضا،و خدیجه،امّهم امّ ولد،و عبد اللّه، و محمّد،و الحسن،و إبراهیم،امّهم امّ ولد،و سلیمان،و عبد الرحمن درجا،و إسحاق درج امّه امّ ولد،و حمزه،و فاطمه امّها بنت محمّد الدیباج بن جعفر الصادق،عقبه عبد اللّه،و داود،و أبو تراب علی،و موسی (3).

4223-محمّد أبو جعفر بن علی بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب صاحب المبسوط.

ذکره البیهقی (4).

4224-محمّد أبو العبّاس بن علی بن الحسن بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحلاباذ من ناحیه بلخ،و قال:عقبه أبو الحسن محمّد،و قیل:اسمه أحمد (5).

ص:378

4225-محمّد بن علی بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال الصفدی:کان فصیحا شاعرا،هرب من بنی العبّاس إلی أن ظهر بخراسان، فأضرمها نارا،فاعتنی المهدی بأمره،فرغب إلیه فی أن یرجع إلی الطاعه،فقال:

أبعد إن قتلوا أعلام سادتنا و جرّعونا کئوس الحتف و الذلّ

و قد شهرت حسام اللّه مبتغیا فی الأرض ما ضیّعوا من سیره العدل

اعطی یدی لاناس قطّعوا رحمی هذا لعمرک منّی غایه الجهل

فبلغت الأبیات المهدی،فحمی و اغتاظ و شدّ فی طلبه حتّی ظفر به و قتل،و حمل رأسه إلیه،فقال المهدی:لا حول و لا قوّه إلاّ باللّه العلیّ العظیم،لن ینتفع بها إلاّ بعد ما تقطّع،و لم یعقّب هذا محمّد،و له أخ یسمّی حسینا (1).

4226-محمّد بن علی بن الحسن بن الحسن بن القاسم بن محمّد بن القاسم ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:مولده بهمدان،و ورد نیسابور سنه أربع و أربعین و ثلاثمائه (2).

4227-محمّد أبو العبّاس بن علی بن الحسن بن الحسین بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4228-محمّد أبو جعفر بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بتنّیس،و قال:عقبه:علی حدوثه،و أبو علی الحسین،و أبو القاسم إبراهیم،و أبو عبد اللّه الحسین،و زید أظنّه أبو الحسین،

ص:379

و غیرهم (1).

4229-محمّد أبو جعفر بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4230-محمّد بن أبی الحسن علی بن الحسن بن علی بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4231-محمّد أبو الحسین بن علی الشاعر بن الحسن الناصر الاطروش بن علی بن الحسن بن علی الأکبر بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببلخ (4).

4232-محمّد أبو علی بن علی الشاعر بن الحسن الناصر الاطروش بن علی ابن الحسن بن علی الأکبر بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:و عن الشریف النسّابه ابن أبی جعفر:محمّد الشاعر هذا لا بقیّه له من الذکور (5).

4233-محمّد أبو عبد اللّه بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:امّه بنت أبی عبد اللّه محمّد ابن الحسن بن الحسن بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید،و هو الزاهد صاحب

ص:380

المسجد الرئیس (1).

4234-محمّد بن علی بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4235-محمّد جمال الدین الثابت بن علی بن أبی علی الحسن بن أبی الحسین محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن محمّد بن یحیی النقیب بن محمّد بن أحمد زباره بن محمّد بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه فی أبی طالب (3).

4236-محمّد أبو جعفر بن علی بن الحسن الأعور بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان و مات باستراباد،و قال:و یعرف باسترابادی،عقبه:أبو الفضل عبد اللّه امّه سکینه بنت أبی الفضل التمیمیّه،و أبو الحسین علی امّه علویّه حسینیّه من ولد جعفر الصادق،و الحسن،و الحسین،و ملکه،و فاطمه، و سیّده،و صفیّه،و خدیجه،و نعمی،امّهم التمیمیّه،و زینب امّها امّ ولد ترکیّه،و ناصر عن أبی الغنائم الحسینی النسّابه (4).

4237-محمّد بن علی بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:381

4238-محمّد أبو الغیث بن علی بن الحسین الحسنی.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل (1).

4239-محمّد أبو الحسین بن علی بن الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی المعروف بأخی محسن و یعرف بالشریف العابد.

قال ابن منظور:کان زاهدا،و کان یقول:القرآن هو ما أجمع علیه المسلمون،و هو ما بین الدفّتین غیر مغیّر و لا مبدّل.و قال:أحقّ ما اخذ بإسناد القرآن عن الشیوخ إلی أن ینتهی إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.توفّی الشریف محمّد أخو محسن سنه ثمان و تسعین و ثلاثمائه (2).

4240-محمّد أبو الحسن بن أبی البرکات علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن جعفر بن محمّد الجور بن الحسین بن علی الخارص بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الرئیس الإمام (3).

4241-محمّد بن أبی طالب علی الهمدانی بن الحسین بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب همدان النسّابه.

ذکره ابن الطقطقی (4).

4242-محمّد أبو الحسن بن أبی إسماعیل علی بن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الزیدی الهمدانی الصوفی المحدّث المعروف بالوصیّ.

ص:382

روی عن أبی أیّوب سلیمان بن أحمد بن یحیی بن سلیمان بن أبی صلابه الملطی الحافظ (1).

قال الخطیب البغدادی:ولد بهمدان،و نشأ ببغداد،و درّس فقه الشافعی علی أبی علی عن أبی هریره،و سافر إلی الشام و صحب الصوفیّه،و صار کبیرا فیهم،و حجّ مرّات علی الوحده و جاور بمکّه.

و کتب الحدیث ببغداد عن أحمد بن سلیمان العبّادانی،و جعفر الخلدی.و کتب بغیر بغداد عن أحمد بن محمّد بن أوس،و القاسم بن أبی صالح،و عبد الرحمن بن حمدان الهمدانیّین،و عن علی بن محمّد بن عامر النهاوندی،و سلیمان بن یحیی الملطی،و أحمد بن علی بن مهدی الرملی،و الزبیر بن عبد الواحد الأسدآبادی.

خرج إلی خراسان فسمع بنیسابور من أبی العبّاس الأصمّ،و أبی علی الحافظ و نحوهما.و استوطن بخراسان إلی أن مات ببلخ،و قد حدّث ببغداد.ثمّ ذکر ثلاث روایات هو فی إسناده.

ثمّ قال:ذکر شیخنا أبو حازم عمر بن أحمد العبدوی أنّ محمّد بن إسماعیل العلوی توفّی ببلخ فی المحرّم سنه ثلاث و تسعین و ثلاثمائه،و هو ابن ثلاث و ثمانین سنه.

و قال أبو سعد عبد الرحمن بن محمّد الإدریسی فیما قرأت بخطّه:مات محمّد ابن علی بن الحسن العلوی سنه أربع و تسعین و ثلاثمائه،و کان یحکی عنه أنّه کان یجازف فی الروایه فی آخر عمره.

أخبرنی أبو الولید الدربندی،أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن سلیمان الحافظ ببخارا،قال:توفّی أبو الحسن محمّد بن أبی إسماعیل العلوی فی المحرّم سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا من ناقله همدان،و قال:امّه فاطمه بنت

ص:383

عبّاس بن محمّد الزعفرانی،عقبه:الحسن،و الحسین،و ابنان (1).

و قال البیهقی:قدم بنیسابور فی أیّام نوح بن منصور فی سنه أربع و ثمانین و ثلاثمائه، و له عقب و ذرّیّه،قال هذا السیّد فی مرثیّه الصاحب إسماعیل بن عبّاد:

مات الموالی و المحبّ لأهل بیت أبی تراب

قد کان کالجبل المنیع بهم فصار مع التراب

و قال فی مرثیّه کافی الکفاه:

یضیء حمید الجنّه ذلک الوزیر السیّد الضرغام

مات الموالی و العلوم بموته فعلی المعالی و العلوم سلام (2)

و قال السمعانی:و إنّما قیل له الوصیّ لأنّه وصیّ الأمیر السدید نوح من آل سامان.

کان من أفاضل الساده و علمائهم،و کانت له سیره حسنه.صحب جعفر بن محمّد بن نصیر الخلدی،و سمع الحدیث بأطرابلس من أبی الحسن خثیمه بن سلیمان بن حیدره القرشی،و ببغداد من أبی علی إسماعیل بن محمّد الصفّار،و بهمدان من أبی محمّد عبد الرحمن بن حمدان الجلاّب،و أحمد بن محمّد بن أوس الهمدانی،و القاسم بن أبی صالح الهمدانی و غیرهم.

حدّث عنه الحاکم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ،و أبو سعد محمّد بن عبد الرحمن الکنجروذی،و جماعه کثیره من أهل خراسان و ما وراء النهر.

و مات ببخارا فی المحرّم سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه،و دفن فی داره (3).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه توفّی محمّد بن علی بن الحسین بن الحسن بن أبی إسماعیل العلوی الهمدانی الفقیه الشافعی (4).

و قال ابن منظور:حدّث عن عبد الرحمن بن عمر البجلی،بسنده إلی عبد اللّه ابن سعد

ص:384

أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:إنّکم قد أصبحتم فی زمان کثیر فقهاؤه قلیل خطباؤه،کثیر من یعطی قلیل من یسأل،العمل فیه خیر من العلم،و سیأتی زمان کثیر خطباؤه قلیل فقهاؤه،کثیر من یسأل قلیل من یعطی،العلم فیه خیر من العمل.و حدیث روایه کلّ منهم یقول:أخذ فلان باذنی،قال:أخذ فلان باذنی إلی الشریف أبی الحسن محمّد بن علی العلوی السنّی، قال:أخذ باذنی استاذی الحضری،فقلت له:أیّها الشیخ لی علیک حقوق منها أنّی علویّ، و أنّی من تلامذتک،و أنّی سنّیّ،و سمعت أنّک تدعو اللّه باسم مستجاب لک،فعلّمنی أدعو اللّه فی أوقات حاجاتی،فأخذ باذنی و قال لی:کل حلالا و ادع اللّه بأیّ اسم شئت یستجاب لک،قال کلّ من الرواه:أخذ فلان باذنی،قال لی:کل حلالا و ادع اللّه بأیّ اسم شئت یستجاب لک.

ثمّ قال:دخل الشریف دویره الرمله و لم یتعرّف إلیهم،و کان یقوم بخدمتهم أیّاما، حتّی دخل یوما إنسان من الجبل فقبّل رأسه،و قال:أیّها الشریف،فقال عبّاس الشاعر:

من هذا؟فقال:هذا شریف أهل الجبل ابن أبی إسماعیل الحسینی،و لیس بهمدان و نواحیها أغنی منهم،و کان یخدم فی البروزه،فقام عبّاس الشاعر و قبّل رجله،و قال:إن کنت أحسنت إلی نفسک فلم تحسن إلینا،فقال:الساعه یرجع إلیّ رأس الأمر،فأخذ رکوته و خرج من الرمله إلی مصر.و من شعر أبی الحسن العلوی لنفسه:

أشار إلیه الستر حتّی کأنّه مع السرّ فی قلبی ممازج أسراری

و ما عجبی أنّی بأنّی قائم أتیه علی نفسی بمکنون إضماری

قال أبو الحسن العلوی:کنت لیله عند جعفر الخلدی،و کنت أمرت فی بیتی أن یعلّق طیر فی التنّور،و کان قلبی معه،فقال لی جعفر:أقم عندنا اللیله،فتعلّلت بشیء و رجعت إلی منزلی،فاخرج الطیر من التنّور و وضع بین یدیّ،فدخل کلب من الباب و حمل الطیر عند تغافل الحاضرین،فاتی بالجوذاب (1)الذی تحته،فتعلّق به ذیل الجاریه فانصبّ، فلمّا أصبحت دخلت علی جعفر،فحین وقع بصره علیّ قال:من لم یحفظ قلوب المشایخ سلّط علیه کلب یؤذیه.

ص:385

توفّی محمّد بن علی بن الحسین ببلخ سنه أربع و تسعین و ثلاثمائه،و قیل:سنه ثلاث و تسعین،و هو ابن ثلاث و ثمانین سنه،و قیل:توفّی سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه، و حکی عنه أنّه کان یجازف فی الروایه فی آخر عمره (1).

و قال الذهبی:روی عن عبد الرحمن الجلاّب،و أحمد بن عبید،و عبدان بن یزید الدقّاق،و جماعه بهمدان،و إسماعیل الصفّار،و جعفر الخلدی،و ابن کامل القاضی ببغداد،و الطبرانی باصبهان،و خیثمه الأطرابلسی بالشام و جماعه.

روی عنه محمّد بن عیسی،و عبد الرحمن بن أبی اللیث الصفّار،و محمّد بن عمر بن عزیز التککی،و جعفر بن محمّد الأبهری و آخرون.

قال شیرویه:کان ثقه صدوقا صوفیّا واعظا،تفقّه ببغداد علی أبی علی بن أبی هریره، و زهّد و جاور بمکّه،و رجع فأقام ببخارا مدّه،و بها مات فی ثانی عشر المحرّم سنه ثلاث و تسعین.

قلت:روی عنه أیضا أبو سعد الکنجروذی،و سمع من الأصمّ.و قیل:إنّه مات ببلخ.

و قال السلمی:کان أحد الأشراف علما و نسبا و محبّه للفقراء و صحبه لهم،ما یرجع إلیه من العلوم کتب الحدیث و الفقه،و صحب الخلدی و کان یکرمه،و دخل دویره الصوفیّه بالرمله،و کان یخدمهم أیّاما،حتّی قدم فقیر فأتی فقبّل رأسه،و قال:هذا شریف الجبل،و لیس بهمدان أغنی منهم و لا أجلّ،فقام عبّاس الشاعر فقبّل رجله،فأخذ الشریف أبو الحسن رکوته و ذهب إلی مصر.

و قال الحاکم:عاش ثلاثا و ثمانین سنه.و قال أبو سعید الإدریسی:یحکی عنه أنّه کان یجازف فی الروایه فی آخر عمره (2).

و قال أیضا:رحل و لقی إسماعیل الصفّار،و خیثمه بن سلیمان.قال الادریسی،کان یجازف فی الروایه فی آخر أیّامه.مات سلخ سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه (3).

ص:386

و قال ابن حجر:قال الخطیب:نشأ ببغداد،و درس الفقه علی ابن أبی هریره القاضی، و سافر إلی الشام،و صحب الصوفیّه،و صار کبیرا فیهم،و جاور بمکّه،و کتب عن جعفر، و أحمد بن سلیمان العبّادانی،و الزبیر بن عبد الواحد،و أبی العبّاس الأصمّ،و خلق، و استوطن بلخ إلی أن مات.روی عنه الحاکم أبو عبد اللّه،و أبو القاسم السراج.

و ذکر لی شیخنا أبو حازم العبدی أنّه مات سنه ثلاث و تسعین و ثلاثمائه،و هو ابن ثلاث و ثمانین سنه.و قال غنجار:مات سنه خمس و تسعین.

و قال الحاکم بعد أن ساق بسنده:ولد بهمدان،و نشأ بالعراق،و تفقّه و تصرّف،و دخل البادیه و جاور،و أوّل ما ورد نیسابور سنه أربع و أربعین،فأخذ عن الأصمّ و غیره،ثمّ حجّ و انصرف إلی خراسان،و توفّی بها رضی اللّه عنه و ألحقه بسلفه فی المحرّم سنه ثلاث و تسعین و هو ابن ثلاث و ثمانین (1).

و قال الفاسی:ذکر القطب الحلبی أنّه سمع بنیسابور من الأصمّ،و أبی علی الحافظ، و بغیرها من خیثمه بن سلیمان،و جعفر بن محمّد الخلدی،و جماعه،بهمدان،و بغداد، و هیت،و الرقّه،و معرّه النعمان،و دمشق،و مصر،و بمکّه من ابن الأعرابی،و جاور بها مدّه،و حجّ مرّات.و روی عنه:أبو عبد اللّه الحاکم،و أبو عبد الرحمن السلمی،و أثنی علیه کثیرا فی تاریخ الصوفیّه.

و ذکر الخطیب أنّه ولد بهمدان،و نشأ ببغداد،و سافر إلی الشام.و صحب الصوفیّه، و صار کبیرا شهیرا،و حجّ مرّات علی الوحده،و جاور بمکّه،و درس فقه الشافعی علی أبی علی بن أبی هریره ببغداد،و کان فی آخر عمره یجازف فی الروایه،علی ما حکی.

و حکی الخطیب عن شیخه أبی حازم العبدری أنّه توفّی فی المحرّم سنه ثلاث و تسعین و ثلاثمائه،و هو ابن ثلاث و ثمانین سنه ببلخ.و قیل:توفّی فی سنه أربع و تسعین،قاله أبو سعد الإدریسی.کتبت هذه الترجمه مختصره من تاریخ مصر للقطب الحلبی (2).

ص:387

أقول:روی عنه أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ.و روی عن أبی أیّوب سلیمان بن أحمد بن یحیی الملطی بحمّص،بإسناده المتّصل عن ابن عبّاس،قال:کنّا عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فإذا بطیر فی فیه لوزه خضراء،فألقاها فی حجر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،فأخذها النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقلّبها و کسرها،فإذا فی جوفها دوده خضراء مکتوب فیها بالصفراء:لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه،نصرته بعلی و أیّدته به،ما أنصف اللّه من خلقه من لم یرض بقضائه و اشتکاه برزقه (1).

4243-محمّد بن علی الأحول الأکبر بن الحسین بن زید العسکری بن علی ابن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4244-محمّد بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال النجاشی:له نسخه یرویها عن الرضا علیه السّلام.أخبرنا أبو الفرج محمّد بن علی بن أبی قرّه،قال:حدّثنا محمّد بن عبد اللّه،قال:حدّثنا جعفر بن محمّد الحسنی،قال:حدّثنا محمّد بن علی بن الحسین بن زید،قال:حدّثنا علی بن موسی الرضا علیهما السّلام بالنسخه (3).

4245-محمّد أبو عبد اللّه بن علی بن الحسین بن زید الزاهد بن علی الحمّانی الشاعر بن محمّد الخطیب بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقیّه أولاده ببغداد (4).

4246-محمّد أبو جعفر بن علی بن الحسین بن علی بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:388

قال أبو إسماعیل طباطبا:کان مقیما ببغداد،و یعرف بصاحب الصندوق،و عقبه:أبو الحسن محمّد،و هو الشریف النسّابه المعروف بابن أبی جعفر،و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا النسّابه:لا بقیّه له انقرض (1).

4247-محمّد الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (2).

4248-محمّد بن علی بن الحسین بن أبی القاسم علی بن أبی یعلی بن أحمد ابن الحسین بن محمّد بن العبّاس بن یحیی بن محمّد بن علی بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأصغری المیدانی.

قال البیهقی:امّ محمّد بن علی بن الحسین الأصغر زینب بنت عون بن عبد اللّه،و امّ یحیی رقیّه بنت برید بن طلحه بن محمّد بن زید بن رکابه.

و العقب من السیّد محمّد بن علی بن الحسین الأصغر:فی السیّد محمّد،و السیّد أبی طالب،و السیّد الحسن،لا عقب لمحمّد و أبی طالب.و للسیّد محمّد بنتان،و الحسن امّه علویّه.

و العقب من السیّد الحسن بن محمّد:السیّد الحسین،و هو الآن بالری.

و لوالده السیّد علی بن الحسین بن أبی القاسم ولدان:السیّد محمّد هذا،و السیّد الحسین،و له أیضا بنتان فی بیهق:ستّی فاطمه،و سیّتک،لا عقب لفاطمه،و لسیّتک السیّد الرئیس حمزه بن أشتر.و للسیّد حسین بن علی بن الحسین أخ السیّد محمّد عقب باستراباد،منهم:علی ملکان،و ستّی نازنین،و عقب بقزوین منهم:أبو الفخر،و أبو الشرف،ثمّ انتقل عقب أبی الفخر إلی طبرستان،و عقب أبی الشرف إلی بلده الری (3).

4249-محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أحمد بن الحسن المحترق بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسن بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن

ص:389

الحسین بن علی بن أبی طالب النیسابوری.

ذکره البیهقی،و قال فی تقریر هذا النسب:العقب من عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر:جعفر،و محمّد،و حمزه،و علی.

و العقب من علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:أبو علی عبید اللّه،و إبراهیم، و محمّد،و الحسین،و الحسن.

و العقب من إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:محمّد،و الحسن، و الحسین،و علی،امّ الحسن امّ ولد.

و العقب من الحسن بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:الحسین، و إبراهیم،و محمّد،و علی.

و العقب من محمّد بن الحسن بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه:محمّد،و جعفر،و أحمد ،و الحسن المحترق.

و العقب من الحسن المحترق بن محمّد بن الحسن بن إبراهیم بن علی:محمّد،و أحمد

و العقب من أحمد بن الحسن المحترق بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسن بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر:علی،و حمزه،و محمّد،و عبد اللّه.

و العقب من علی بن أحمد بن الحسن المحترق:الحسین.

و العقب من الحسین:علی و قد انتقل السیّد علی من حدود بلخ إلی نیسابور و تزوّج بابنه السیّد الحسن سراهنک السیّد المسنّ المحترم.

و العقب من السیّد علی هذا:السیّد حسینک.

و العقب من السیّد حسینک هذا:السیّد علی،و امّ السیّد علی علویّه.

و العقب من السیّد علی بن حسینک:أبو المعالی زید،و حمزه،و عزیزی،و سیّده شاه ناز.

مات السیّد محمّد فی شهور سنه ثمان عشره و خمسمائه،و مات السیّد أبو المعالی فی سنه ثلاث و عشرین و خمسمائه،و مات السیّد أحمد فی سنه ثمان و أربعین و خمسمائه، امّهم ماهک بنت الحاکم الإمام أبی علی الحسین بن الحاکم الإمام أبی سلیمان عمّه والدی

ص:390

رحمه اللّه.

و العقب من السیّد محمّد:فی السیّد الإمام أبی علی مئناث،مات عن بنات فی شهور سنه أربعین و خمسمائه،و السیّد تاج الدین مئناث إلی الآن،و السیّد أبو المعالی درج و لا عقب له،و السیّد حمزه له علی و محمّد،و من عقبه علی فی صحّ (1).

4250-محمّد أبو عبد اللّه بن علی بن الحسین بن علی ابن معیّه بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل ممّن ورد أولاده بأهواز (2).

4251-محمّد أبو الطیّب بن علی بن الحسین الشاعر بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (3).

4252-محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر ابن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4253-محمّد أبو جعفر بن أبی الحسن علی بن الحسین بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد (5).

4254-محمّد أبو عبد اللّه بن علی بن الحسین بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق

ص:391

بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأندلس من أرض المغرب (1).

4255-محمّد أبو عبد اللّه بن علی المفلوج بن الحسین بن أبی الحسین محمّد الأکبر بن أحمد السکین بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4256-محمّد أبو أحمد بن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4257-محمّد أبو طالب طبره بن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4258-محمّد أبو هاشم بن أبی الحسن علی بن أبی علی الحسین بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:392

4259-محمّد أبو منصور بن أبی القاسم علی بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:أخ السیّد أبی عبد اللّه یسکن بنیشابور،و السیّد أبو عبد اللّه یسکن ببیهق.

و مات السیّد أبو منصور فی بیهق نیشابور سنه ثلاثین و خمسمائه.و عقبه فی ولده السیّد علی (1).

4260-محمّد بن علی بن حمزه العلوی الأخباری الشاعر.

قال الصفدی:روی عنه عبد الرحمن بن أبی حاتم و وثّقه،و توفّی سنه تسعین و مائتین أو ما دونها،و من شعره:

لو کنت من أمری علی ثقه لصبرت حتّی ینتهی أمری

لکن نوائبه تحرّکنی فاذکر وقیت نوائب الدهر

و اجعل لحاجتنا و إن کثرت أشغالکم حظّا من الذکر

و المرء لا یخلو علی عقب الأ یّام من ذمّ و من شکر (2)

4261-محمّد بن علی بن حمزه السماک بن أحمد بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر ابن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4262-محمّد بن علی خذوه بن حمزه الطویل الشعرانی بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببلخ،و قال:عقبه:محمّد،و محمّد أعقب،

ص:393

و أحمد،و أبو جعفر،و أمیرک،و لهما عقب بخراسان (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد أولاده بخراسان،و قال:عقبه:محمّد،و عبد الصمد، و أمیرکا (2).

4263-محمّد أبو عبد اللّه بن علی بن حمزه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال ابن أبی حاتم:من ولد العبّاس بن علی بن أبی طالب،روی عن أبیه،و العبّاس بن الفرج الریاشی،و عمر بن شبّه،سمعت منه،و هو صدوق ثقه (3).

و قال الخطیب البغدادی:کان أحد الادباء الشعراء العلماء بروایه الأخبار،و حدّث عن أبیه،و عن عبد الصمد بن موسی الهاشمی،و الحسن بن داود بن عبد اللّه الجعفری، و أبی عثمان المازنی،و العبّاس بن الفرج الریاشی،و عمر بن شبّه النمیری.روی عنه محمّد بن عبد الملک التاریخی،و وکیع القاضی،و محمّد ابن مخلد.و قال ابن أبی حاتم الرازی:سمعت منه و هو صدوق.ثمّ روی روایه هو فی إسناده.

ثمّ قال:قرأت فی کتاب محمّد بن مخلد بخطّه:سنه ستّ و ثمانین و مائتین فیها مات أبو عبد اللّه العلوی محمّد بن علی بن حمزه.أخبرنا السمسار،أخبرنا الصفّار،حدّثنا ابن قانع:أنّ محمّد بن علی بن حمزه مات فی سنه سبع و ثمانین و مائتین (4).

و قال النجاشی:ثقه،عین فی الحدیث،صحیح الاعتقاد،له روایه عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام و اتّصال مکاتبه،و فی داره حصلت امّ صاحب الأمر علیه السّلام بعد وفاه الحسن علیه السّلام.له کتاب مقاتل الطالبیّین،أخبرنا الحسین بن عبید اللّه،قال:حدّثنا علی بن محمّد القلانسی،قال:حدّثنا حمزه بن القاسم،عن عمّه محمّد بن علی بن حمزه (5).

ص:394

4264-محمّد أبو یعلی قطب الدین بن علی علم الدین بن حمزه قوام الشرف ابن الأغرّ أبی جعفر محمّد بن أبی الحسن علی (1)الزاهد بن أبی جعفر محمّد الأقساسی بن أبی الحسین یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الکوفی یعرف بابن الأقساسی النقیب.

قال ابن الدبیثی:هو أخو النقیب أبی محمّد الحسن،و کان أبو یعلی فیه فضل و أدب، و له شعر محسّن،سمع أبا الغنائم النرسی،و أبا البرکات عمر بن إبراهیم العلوی،ولد سنه سبع و تسعین و أربعمائه،و توفّی فی ذی الحجّه سنه خمس و سبعین و خمسمائه (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل بن مهنّا العبیدلی فی المشجّر، و قال:مولده سنه ثمان و تسعین و أربعمائه،و کان ینوب عزّ الدین المعمّر بن المختار، و رفع علیه أشیاء،فعزل عزّ الدین و ولی قطب الدین فی شوّال سنه خمس و ستّین و خمسمائه (3).

و قال الصفدی:ولد بالکوفه سنه سبع و تسعین و أربعمائه،و توفّی سنه خمس و سبعین و خمسمائه،کان نقیب العلویّین بالکوفه،قدم بغداد و سمع الحدیث،و لمّا مات دفن فی الشونیزیّه،من شعره:

ربّ قوم فی خلائقهم غرر قد صیّروا غررا

ستر الاثراء عیبهم ستری إن زال ما سترا

و منه أیضا:

و کنت إذا خاصمت خصما کببته علی الوجه حتّی خاصمتنی الدراهم

فلمّا تنازعنا الخصام تحکّمت علیّ و قالت قم فإنّک ظالم (4)

4265-محمّد أبو جعفر بن علی بن الداعی بن با حرب بن الحسین بن علی علوش

ص:395

الحربی بن أبی علی محمّد القاضی بالمدینه بن أبی طاهر أحمد الحربی بن الحسین بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:و هو عفیف صوفی،و یعرف بمحمّد السلامی (1).

4266-محمّد أبو الحسن الرضی بن علی بن رضی الدین بن أبی النجیب الأکمل عزّ الدین بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی القاسم علی المرتضی علم الهدی بن أبی أحمد الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی.

قال ابن الطقطقی:لم یبق من بیت المرتضی غیره،رأیته و هو شیخ مقلّ،للفقر علیه أثر ظاهر،و رأیت معه ولدا له صبیّا قد بلغ أو کاد،فقلت له:باللّه علیک زوّجه سریعا لعلّه یعقّب،فلا ینقرض هذا البیت الجلیل،فقبل ذلک،و لا أعلم هل فعل أم لا؟امّه علویّه (2).

4267-محمّد أبو عبد اللّه بن علی بن سلیمان بن الحسن بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:و مات سلیمان بن الحسن هذا بالیمن (3).

4268-محمّد أبو عبد اللّه بن علی بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:عقبه:محمّد،و علی،و القاسم، امّهم بنت علی بن العبّاس بن إبراهیم بن علی بن عبد الرحمن الشجری،و یعرف بکلاه (4).

ص:396

4269-محمّد أبو جعفر بن علی النحّاس بن طاهر بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (1).

4270-محمّد أبو عبد اللّه بن علی بن عبد الرحمن الحسینی الکوفی.

روی عنه أبو عبد اللّه الحسین بن علی بن خلف بن جبریل بن الخلیل بن صالح ابن محمّد الألمعی الکاشغری (2).

4271-محمّد أبو جعفر بن علی بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسمرقند و النقیب بها (3).

4272-محمّد بن علی بن عبد اللّه الفرشی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4273-محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه إبراهیم ابنه،سمعت أبی یقول ذلک (5).

4274-محمّد أبو الصخر بن علی بن عبد اللّه بن الحسن المکفوف بن علی العابد بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الدمشقی.

قال ابن الطقطقی:کان شاعرا،عظیم النفس،قال فی شعره:

سترمون منّا عن قلیل بعصبه علی الموت أو نعطی المراد حراص

ص:397

تعضّون أطراف الأنامل حسره و ذلک من لات حین مناص (1)

4275-محمّد أبو جعفر بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باستراباد من ناقله جرجان،و قال:عقبه أبو الفضل عبد اللّه،و الحسن.و قال الکیا الإمام المرشد باللّه:عن البخاری له علی و الحسین، و الناصر،عن أبی الغنائم،و ملکه،و فاطمه،و سیّده،و صفیّه،و خدیجه،و نعمتی،امّهم تمیمیّه،و زینب،امّها امّ ولد ترکیّه (2).

4276-محمّد أبو علی بن أبی القاسم علی بن عبد اللّه بن الحسن بن مهدی ابن الحسن بن الحسین بن علی بن أحمد بن إسماعیل حالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب سرخس.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ الأطهر،شمس الدین،صاحب الفضائل،ذو البلاغتین (3).

4277-محمّد بن علی بن عبد اللّه بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4278-محمّد أبو الحسن بن أبی الحسن علی مرّیخ بن عبد اللّه الحمّانی بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشاعر بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:398

4279-محمّد بن علی بن عبد اللّه الأبیض بن العبّاس بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل و القاضی بها،و قال:له بقیّه بناحیه آمل (1).

4280-محمّد أبو منصور بن أبی القاسم علی الشعرانی بن عبد اللّه الاطروش ابن عبد اللّه بن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4281-محمّد الحسینی بن علی بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:مات بالیمن،عقبه:عصم،و أبو اللیل،و أبو عبد اللّه التمیمی (3).

4282-محمّد أبو جعفر بن أبی الحسن علی بن عبید اللّه بن أحمد الشعرانی ابن علی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

4283-محمّد بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4284-محمّد أبو أحمد بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:399

قال البیهقی:لا عقب له (1).

4285-محمّد أبو الحسن بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (2).

4286-محمّد أبو طالب بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (3).

4287-محمّد أبو العبّاس بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (4).

4288-محمّد أبو الفضل بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها آمنه،تزوّجها أحمد بن موسی بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا،فأولدها:أبو الحسن محمّد (5).

4289-محمّد أبو هاشم بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد من ولده بنصیبین (6).

4290-محمّد أبو علی بن علی المرعش بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن

ص:400

الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:و عن السیّد الإمام المرشد باللّه زین الشرف قیل:هو أبو إسماعیل محمّد قتل بجرجان،و قیل:بآذربیجان.و الأوّل أصحّ، کان یتولّی ضبط الأموال بآمل أیّام الفتن.العقب منه من الحسین مئناث،و الحسین فی صحّ،و محمّد أبی عبد اللّه مئناث.و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا قیل:له ولد یجب أن یستبحث عن حاله لیعلم الصحّه إن شاء اللّه (1).

4291-محمّد بن علی بن عبید اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب العلوی.

روی عنه حمزه بن القاسم العبّاسی العلوی.و روی عن أبیه عن آبائه (2).

4292-محمّد أبو علی بن علی بن علی الخرزی بن الحسن الأفطس بن علی ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:امّه حبیبه بنت عمر بن الحسن الأفطس،و العقب منه:محمّد و لم یر له عقب،و أحمد،و جعفر،و علی (3).

4293-محمّد أبو عبد اللّه صفی الدین بن أبی الحسن علی تاج الدین بن علی شمس الدین بن الحسن بن رمضان بن علی بن عبد اللّه بن موسی بن علی بن القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر ابن الحسن المثنّی بن الحسن المجتبی بن علی بن أبی طالب.

عالم مؤرّخ نسّابه،ولی نقابه العلویّین بالحلّه و النجف و کربلاء،و له من الکتب الأصیلی فی أنساب الطالبیّین،و قد أکثرنا النقل عنه فیما یتعلّق بالتراجم،و کتاب الفخری فی الآداب السلطانیّه و الدول الإسلامیّه،و کتاب تجارب السلف،و منیه الفضلاء فی تاریخ الخلفاء و الوزراء و غیرها،و قد یعدّ المترجم من الشعراء و الادباء المتمهّرین فی الأدب،و ناقش بعض الادباء فی عدم استحسان شعرهم،ولد سنه 660 ه،و توفّی

ص:401

سنه 709 ه.

و قال ابن الطقطقی فی ترجمه والده:و لعلی بن علی شمس الدین ولدان:محمّد مصنّف هذا الکتاب و مؤلّفه،امّه علویّه موسویّه من بنی موسی بن معدّ بن رافع الموسوی.

و محمّد آخر،و امّه من العامّه،تولّی النقابه بالحلّه و المشاهد بعد أبیه،و لمحمّد هذا ابن صغیر اسمه:علی،امّه أعجمیّه خراسانیّه (1).

4294-محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن عیسی النقیب بن محمّد الأکبر بن علی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:قتلته طی (2).

4295-محمّد أبو الفضل عزّ الدین بن علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن الحسن التجّ بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب ابن معیّه العلوی الحسنی الفقیه.

قال ابن الفوطی:کان فقیها مجوّدا،له تصانیف و تعالیق،و جماعه من التلامیذ،و کان کریم الکفّ،کثیر الافضال علی کلّ من قصده،أنشد فی بعض تصانیفه:

ألا یا أیّها المرء ال -ذی الهمّ به برّح

إذا ضاق بک الأمر ففکّر فی أ لم نشرح (3)

4296-محمّد بن علی بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنهر أسهلان من بلاد المغرب،و قال:لقبه کنون، و هو أشقر اللحیه ولی من أری إلی نهر أسهلان (4).

4297-محمّد بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن

ص:402

الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:أحمد بقم،و الحسین ببغداد،و علی بطبرستان،و فاطمه (1).

4298-محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:أبو حرب إبراهیم،أبو طالب حمزه،الرضا،علی (2).

4299-محمّد بن علی بن القاسم بن أحمد بن عیسی الرومی بن محمّد الأزرق بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4300-محمّد الثانی أبو الغیث بن علی بن القاسم الرازی بن الحسین بن أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد بفشافویه من رستاق الری،و هو القاضی الواعظ بها، عقبه الیوم من الذکور من شمس المعالی اسمه علی المکنّی بأبی الحسن القاضی وحده (4).

4301-محمّد أبو جعفر بن علی بن القاسم بن موسی بن القاسم بن عبید اللّه ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

4302-محمّد أبو جعفر بن علی بن محمّد ابن الرضا علیه السّلام.

ص:403

قال ابن بابویه:ثقه فاضل (1).

4303-محمّد أبو عقیل بن علی بن محمّد العلوی العبّاسی.

قال ابن بابویه:صالح واعظ (2).

4304-محمّد أبو الفوارس مجد الدین بن أبی الحسن علی فخر الدین بن محمّد شمس الدین بن أحمد مجد الدین بن علی الأعرج بن سالم بن برکات بن أبی محمّد الأغرّ بن أبی محمّد الحسن نقیب الحائر بن أبی الحسن علی بن الحسن ابن محمّد الزائر أو المعمّر بن محمّد بن أحمد بن علی بن یحیی النسّابه بن الحسن ابن جعفر الحجّه بن أبی علی عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن زین العابدین علی بن الحسین بن أبی طالب یعرف بابن الأعرج العلوی الحلّی.

قال ابن الطقطقی:فقیه أدیب محصّل فاضل (3).

و قال ابن الفوطی:الفقیه العالم المتکلّم،من البیت المعروف بالفقه و معرفه الأنساب، و هو ابن شیخنا فخر الدین،اجتمعت بخدمته فی حضره النقیب السعید رضی الدین أبی القاسم علی بن علی بن طاوس الحسنی،فرأیته جمیل السمت، وقورا دیّنا عالما بالفقه و الزهد و العباده،و إلیه وصّی النقیب مع الصدر عماد الدین ابن الناقد (4).

4305-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی الحسین علی بن أبی عبد اللّه محمّد الأصغر ابن أحمد بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:قال شیخی الکیا السیّد المرشد باللّه:رأیته فی درب السلوقی فی جوارنا،و رزق علی رأس نیّف و ثلاثین سنه ابن اسمه

ص:404

الحسین (1).

4306-محمّد میسره أبو القاسم بن علی بن محمّد بن أحمد بن علی بن أحمد ابن علی بن إسماعیل حالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

قال البیهقی:أولاده فی الری،و ذکر السیّد أبو الغنائم محمّد میسره فی کتابه،ثمّ قال:

العقب من محمّد میسره بالری:القاسم،و علی کیا،و جوان شیر،و ناصر،و الحسن، و علی کیا مات بالری.

و العقب من علی کیا:محمّد،و المرتضی،و أبو الحسن حیدر،و هم فی الری فی محلّه العطّارین،و محمّد کان أخفش بنیشابور فی سکّه عمروی،و مات فی سنه ثمان و أربعین و خمسمائه.

و العقب من محمّد بن علی کیا:علی،و جوان شیر.

و العقب من علی بن محمّد بن علی کیا:المرتضی.و للمرتضی بن علی کیا عقب.

و العقب من جوان شیر بن محمّد میسره:الهادی،و السیّد علی جوان شیر.

و العقب من علی جوان شیر:محمّد،و الحسین،و ستّی زهراء،و فاطمه.

و العقب من محمّد:المرتضی،و الحسین.و مات علی جوان شیر بنیشابور فی سنه ستّ و خمسین و خمسمائه (2).

4307-محمّد الوشلی بن علی بن محمّد بن أحمد بن علی بن أحمد بن یحیی ابن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن سراج الدین بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج بالیمن و دعا إلی المبایعه لنفسه (3).

ص:405

4308-محمّد أبو جعفر بن علی بن محمّد بن أحمد النفّاط بن عیسی الأکبر ابن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره من ناقله الری (1).

4309-محمّد أبو البرکات بن علی بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین ابن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحلب (2).

4310-محمّد بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:فی صح (3).

4311-محمّد أبو الظفر فخر الدین بن الأشرف علی بن محمّد بن جعفر بن أبی القاسم هبه اللّه بن علی بن الحسن بن أبی القاسم بن محمّد بن علی بن طلحه ابن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الأدیب النسّابه.

قال ابن الفوطی:من أفاضل الساده العلویّین،له کلام فصیح و خطّ ملیح،و ودّ صحیح،و أدب وافر،تقدّم ذکر والده الأشرف،و اجتمعت بخدمه السیّد فخر الدین أبی الظفر بتبریز،و أقام فی عماره المخدوم رشید الدین ظاهر تبریز،و کتب لی کراسه من شعره بخطّه،و سألته عن مولده،فذکر أنّه ولد ببغداد سنه سبع و سبعین و ستمائه، و أنشدنی لنفسه سنه سبع و سبعمائه،و کتب النسب و قرأه علی النقیب،و له دیوان کأنّه بستان ینیف علی عشر مجلّدات،و من شعره:

حلّ تبریز شادن سلب الروح و البدن

ص:406

سکن مذ عرفته فی صحیح الحشا سکن

و بساجی لحاظه صدّ عن مقلتی الوسن

أنا من فرط حبّه ذو غرام و ذو شجن

عجمیّ إن قلت من همت فیه یقول من

و إذا ما عذاره لاح فی وجهه الحسن (1)

4312-محمّد أبو عقیل بن علی بن محمّد بن الحسن بن إسماعیل بن عبد اللّه ابن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من ناقله الری،و قال:عقبه المرتضی، و شهربستی،و أبو القاسم المجتبی (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد الری من نازله کلیس من سواد الرویان من أرض طبرستان، و قال:عقبه علی (3).

4313-محمّد أبو جعفر بن علی بن محمّد بن الحسن بن خلیفه بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4314-محمّد أبو سالم مجد الدین بن علی بن محمّد بن الحسن بن زهره بن علی بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الوارث بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الحلبی.

قال ابن حجر:جال فی بلاد العجم،و لقی العلماء بها،و اشتغل بالمعانی و غیرها،و قال الشعر،و کان یذکر أنّه سمع المشارق من محمّد بن محمّد بن الحسن بن أبی العلاء الفیروزآبادی بسماعه من محمّد بن الحسین بن أحمد النیسابوری المعروف بالخلیفه

ص:407

عنه،و حدّث بشیء من ذلک بحلب،و من نظمه:

أبا سالم اعمل لنفسک صالحا فما کلّ من لاقی الحمام بسالم

مات فی ربیع الأوّل سنه 779 ه (1).

4315-محمّد أبو جعفر بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد الرحمن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4316-محمّد أبو طالب بن أبی القاسم علی بن أبی الطیّب محمّد بن الحسین ابن علی بن عبید اللّه بن العبّاس بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و هو النقیب بنسا (3).

4317-محمّد أبو طالب بن أبی الحسن علی الأصغر الرویانی بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4318-محمّد شمس الدین بن علی بن محمّد التقی بن حمزه بن المرتضی بن إسماعیل بن محمّد بن الحسن الکوفی بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ص:408

قال ابن الطقطقی:له أولاد باقون (1).

4319-محمّد المشطب بن علی المشطب بن أبی عمر محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له عقب بمصر (2).

4320-محمّد أبو العبّاس بن علی الأحول بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:عقبه:أبو طالب محمّد،و قیل:

اسمه أحمد،و هو الأزرق الأعرج (3).

4321-محمّد أبو الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن عمر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه:الحسین،و المحسن، و الحسن،و أحمد (4).

4322-محمّد أبو الحسن المفلوج بن علی بن محمّد بن علی بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (5).

4323-محمّد بن علی المدبر بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (6).

ص:409

4324-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن أبی الفضل محمّد بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4325-محمّد أبو جعفر بن أبی الحسین علی بن محمّد الخزری بن علی بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4326-محمّد أبو علی بن أبی الحسن علی بن محمّد النسّابه بن علی بن علی ابن أبی طالب محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد ملقطه بن أحمد بن علی بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4327-محمّد شرف الدین بن أبی القاسم علی عزّ الدین بن محمّد شرف الدین بن المرتضی المطهّر بن علی بن محمّد بن علی الرئیس النقیب بقم بن محمّد النقیب الرئیس بقم بن حمزه الرئیس بن أحمد المعروف بالدخ بن محمّد الأکبر الغریق بن إسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال البیهقی:السیّد الأکبر الأشرف الأعلم الأجلّ المفید العالم ملک النقباء الأکابر، و ولادته کانت فی شهور سنه أربع و خمسمائه،و امّه عائشه خاتون بنت السلطان ألب أرسلان محمّد بن جعفر (4).

و ذکره ابن الطقطقی،و قال:امّه بنت نظام الملک شرف الدین،و أعقب من ولده یحیی

ص:410

عزّ الدین (1).

4328-محمّد بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره المفید (2).

4329-محمّد أبو هاشم بن علی بن محمّد بن عیسی بن علی بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4330-محمّد بن علی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه الحسن (4).

4331-محمّد أبو الفرج عزّ الدین بن أبی الحسین علی بن محمّد بن مانکدیم ابن زید بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد السیلقی بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره ابن الفوطی (5).

4332-محمّد أبو الغنائم بن علی بن محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه أبو الحسن علی و غیره (6).

ص:411

4333-محمّد المحبّ و الجمال بن علی بن أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی ابن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی.

قال الفاسی:سمع من إبراهیم بن النحّاس الدمشقی،و الحافظ العلائی بمکّه،و علی غیر واحد من شیوخهما،منهم:عثمان بن الصفی،و الشیخ خلیل المالکی،و تفقّه علیه و تمیّز،علی ما ذکر لی شیخنا الشریف عبد الرحمن الفاسی،و ذکر أنّه کان کریما،ذا مکارم و إحسان إلی الفقراء،مع التفقّد لأحوالهم.

و باشر فی الحرم نیابه عن أبیه،حتّی توفّی فی شوّال سنه ثلاث و ستّین و سبعمائه بمکّه عن أربع و عشرین سنه،و سبب موته-علی ما قیل-إنّه شرب شیئا وضع له فی ماء و هو لا یشعر (1).

أقول:و له بنت اسمها ستّ الأهل،قال الفاسی:ابنه عمّی کانت زوجا لخلیل ابن عبد الرحمن المالکی،و ولدت له بنتا تسمّی فاطمه،و مات عنها،و ورثت منه عقارا بوادی المبارک و غیره.ثمّ تزوّجها بهاء الدین عبد الرحمن بن القاضی نور الدین علی النویری، و ولدت له،و تأیّمت بعده حتّی ماتت،و کان فیها خیر و دین،و توفّیت فی العشر الوسط من شعبان قبل نصفه سنه عشرین و ثمانمائه بمکّه،و دفنت بالمعلاّه،و قد قاربت التسعین (2).

4334-محمّد أبو الفضل شرف الدین المرتضی بن علی بن محمّد بن المطهّر ابن أبی القاسم علی بن أبی الفضل محمّد بن علی بن محمّد بن عمر بن محمّد بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الدیباجی الرازی.

قال ابن بابویه:نقیب النقباء،فاضل ثقه راویه،قرأت علیه کتبا جمّه فی

ص:412

الأحادیث (1).

4335-محمّد أبو جعفر بن أبی الحسن علی بن محمّد الأصغر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

4336-محمّد أبو جعفر بن أبی الحسن علی بن محمّد الأکبر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4337-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن محمّد الأکبر بن یوسف بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4338-محمّد بن أبی الغنائم علی بن المعمّر بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی الحسین المعمّر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد بن أبی الحسن محمّد ابن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

ذکره البیهقی،و ذکر تحقیق نسبه فی أخیه أحمد بن علی بن المعمّر (5).

4339-محمّد أبو جعفر المصطفی جلال الدین بن أبی القاسم علی رضی الدین بن سعد الدین موسی بن جعفر بن أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب

ص:413

الحسنی الداودی النقیب الطاهر.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا،جلیلا،زاهدا،منقطعا بداره عن الناس،ذا خبره و رأی و کبر و ترفّع،کانت بینی و بینه معرفه تکاد أن تکون صداقه،عرض علیه النقابه صاحب الدیوان ابن الجوینی،فامتنع،و کان یتولّی نقابه بغداد و المشهد،ثمّ کفّت یده عن ذلک، مات رحمه اللّه سنه ثمانین و ستمائه (1).

و قال ابن الفوطی:کان سیّدا کاملا و أدیبا فاضلا،ولی النقابه بعد والده رضی الدین أبی القاسم علی بن موسی،و لمّا قدمت بغداد سنه ثمان و سبعین و ستمائه حضرت مجلسه مع شیخنا جمال الدین أبی محمّد الحسین بن أیاز و کتبت عنه (2).

4340-محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن علی الهادی بن محمّد بن علی ابن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له من الذکور (3).

4341-محمّد أبو جعفر بن علی بن هارون بن محمّد بن هارون بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی النیسابوری نسّابه خراسان.

قال البیهقی:قتل بنیسابور فی الجامع المبیعی فی القتال الذی کان بین الغزو و أهل نیسابور فی سنه ثمان و أربعین و خمسمائه،و قبره بنیسابور فی مقابر الغرباء،و هو ابن خمس و سبعین سنه (4).

و قال أیضا:قتل فی شوّال سنه ثمان و أربعین و خمسمائه فی الجامع المبیعی،قتله الغزو،له کتب کثیره تفرّقت بعده و لم یر منها أثر.

و قال الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ:بنیشابور فی الزمن الماضی السیّد المحدّث النسّابه

ص:414

أبو جعفر محمّد...و ذکر له أشعار،و روی عنه الأحادیث.

ثمّ قال:تقریر نسب نسّابه المشرق أبو جعفر الموسوی:إنّ العقب من هارون ابن موسی بن جعفر الصادق،فهو:فی موسی،و محمّد،و إبراهیم،و أحمد.امّ هارون بن موسی امّ ولد یدعی امّ إسماعیل.

و العقب من أحمد بن هارون بن موسی بن جعفر فی:علی،و هارون،و جعفر، و موسی،و الحسن،و أحمد،و محمّد.

و العقب من محمّد بن أحمد بن هارون:أبو محمّد الحسن،و جعفر الدقّاق بالری، و موسی،و إسماعیل بقم،و أحمد.

و العقب من جعفر الدقّاق:أبو الحسن علی الجندی بنیشابور درج و لم یعقّب.و من أبی جعفر محمّد الجندی بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی:أبو عبد اللّه هارون ،و أبو القاسم إبراهیم،و أبو طالب أحمد،و امّ أبی عبد اللّه هارون امّ ولد.إلی هاهنا مذکور فی الکتب و المشجّرات.

و قد رأیت السیّد علی بن هارون بن محمّد بن هارون بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن هارون،کان شیخا مسنّا عاجزا عن الحرکه،و السیّد الإمام أبی جعفر عقّب من الذکور (1).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا عالما فاضلا،نسّابه نیشابور،و له اصول و تصانیف فی الأنساب،قال ابن مهنّا:مات (2).

و قال الصفدی:کان من غلاه الشیعه،و سمع الکثیر،و توفّی سنه تسع و أربعین و خمسمائه (3).

محمّد بن عمر

4342-محمّد أبو الحسن بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن

ص:415

أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:الشریف الجلیل،یلقّب بالباز الأشهب،أوحد السادات شرفا و نبلا و رئاسه،رئیس الطالبیّین فی عصره،صاحب النیابه العظیمه الضخمه،یضرب المثل به فی کثره المال،قرأت بخطّ عبد الحمید الأوّل رحمه اللّه ما صورته:عرض روزان للشریف الجلیل بما مبلغه ألفا ألف و خمسمائه درهم بالخراج.

و انتهی عقب أبی الحسن محمّد هذا إلی:عبد الحمید بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد الحسن بن عدنان بن الحسن بن أبی الحارث محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی علی عمر السیّد الجلیل بالکوفه بن أبی الحسن محمّد (1).

4343-محمّد أبو طالب بن أبی علی عمر بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:الخیّر الفاضل،اضرّ فی آخر عمره،و أعقب من ولده النقیب الرئیس أبی الحسن علی (2).

4344-محمّد أبو عبد اللّه بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب العلوی المدنی.

قال ابن سعد:امّه أسماء بنت عقیل بن أبی طالب بن عبد المطّلب.فولد محمّد بن عمر:عمر،و عبد اللّه،و عبید اللّه،و کلّهم قد روی عنه الحدیث،و امّهم خدیجه بنت علی بن حسین بن علی بن أبی طالب.و جعفر بن محمّد،و امّه امّ هاشم بنت جعفر بن جعفر بن جعده بن هبیره بن أبی وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم (3).

و قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه عن علی علیه السّلام روی عن علی بن الحسین،روی عنه سعید بن عبد اللّه الجهنی،و محمّد بن موسی الفطری،سمعت أبی یقول ذلک (4).

ص:416

و ذکره الطوسی فی أصحاب السجّاد علیه السّلام،و قال:و قیل:لیس له عنه روایه (1)،و فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و قال البیهقی:و فیه البقیّه،و توفّی و هو ابن ثلاث و ستّین سنه (3).

و قال الذهبی:من سادات بنی هاشم،روی عن أبیه،و عن عبید اللّه بن أبی رافع، و عمّه محمّد بن الحنفیّه،و العبّاس بن عبید اللّه بن عبّاس.روی عنه بنوه عبید اللّه و عبد اللّه و عمرو ابن جریج،و هشام بن سعد،و یحیی بن أیّوب،و سفیان الثوری،و محمّد بن موسی الفطری و آخرون.قال ابن سعد:أدرک خلافه بنی العبّاس.و قال جویریه بن أسماء:

کان الناس یقولون:إنّ محمّد بن عمر بن علی یشبه جدّه علیّا علیه السّلام (4).

و قال أیضا:أحد الأشراف بالمدینه،روی عن أبیه،و عن عبید اللّه بن أبی رافع،و عن عمّه ابن الحنفیّه،و عن العبّاس بن عبید اللّه.و عنه ابن جریج،و هشام بن سعد،و محمّد بن سعد،و محمّد بن موسی الفطری.و عاش إلی دوله السفّاح،و هو ابن عمّ زین العابدین علی بن الحسین علیهما السّلام،و کان یشبه بجدّه علی ابن أبی طالب علیه السّلام ما علمت به بأسا،و لا رأیت لهم فیه کلاما،و قد روی له أصحاب السنن الأربعه فما استنکر له حدیث (5).

و قال یاقوت:و بدمشق فی قبلی الباب الصغیر قبر محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب (6).

و قال الصفدی:من سادات بنی هاشم،روی عنه الأربعه،توفّی سنه أربعین و مائه أو ما دونها (7).

ص:417

و قال ابن حجر:امّه أسماء بنت عقیل.روی عن جدّه مرسلا،و أبیه،و عمّه محمّد بن الحنفیّه،و ابن عمّه علی بن الحسین بن علی،و العبّاس بن عبید اللّه بن العبّاس،و عبید اللّه بن أبی رافع،و کریب مولی ابن عبّاس و غیرهم.روی عنه أولاده عبد اللّه و عبید اللّه و عمر،و ابن جریج،و ابن إسحاق،و یحیی بن أیّوب،و هشام بن سعد و غیرهم.و کان قد أدرک أوّل خلافه بنی العبّاس.و ذکره ابن حبّان فی الثقات (1).

4345-محمّد أبو حفص بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال ابن أبی حاتم:روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله مرسل،روی عنه ابنه،سمعت أبی یقول ذلک (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام،و قال:اسند عنه،مات سنه احدی و سبعین و مائه،و له أربع و ستّون سنه (3).

و قال البیهقی:درج بلا خلاف (4).

4346-محمّد محبّ الدین بن عمر بن علی بن عمر الحسینی القزوینی البغدادی.

قال ابن حجر:إمام الجامع ببغداد،و کان أبوه آخر المسندین بها،حدّث عن أبیه و غیره،و اشتغل بعد أبیه علی کبر إلی أن صار مفید البلد مع اللطافه و الکیاسه و حسن الخلق،و صار یسمع البخاری فی کلّ سنه،و یجتمع عنده الخلق الکثیر،مات فی سنه 775 ه عن نیّف و ستّین سنه (5).

4347-محمّد أبو الفتح عزّ الدین بن أبی الفتح عمر مجد الدین بن أبی الفتح محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین

ص:418

الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأشتری الحسینی الکوفی الأدیب.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن محمّد بن المهنّا فی کتاب المشجّر،و أورد له-و الشعر للنقیب علم الدین الحسن بن الأقساسی-:

و کنت إذا کافحت خصما کببته علی الوجه حتّی خاصمتنی الدراهم

فلمّا تنازعنا الخصومه حکّمت علیّ و قالت قم فإنّک ظالم (1)

4348-محمّد بن عمر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الهند (2).

4349-محمّد أبو الحسن بن عمر بن یحیی بن الحسین بن أحمد بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی العلوی الکوفی البغدادی.

قال الخطیب البغدادی:من أهل الکوفه،سکن بغداد،و کان المقدّم علی الطالبیّین فی وقته،و المنفرد فی علوّ محلّه مع المال و الیسار،و کثره الضیاع و العقار.ولد فی سنه خمس عشره و ثلاثمائه،و سمع هنّاد بن السری بن یحیی التمیمی،و أبا العبّاس بن عقده، حدّثنا عنه القاضی أبو العلاء الواسطی،و الحسن ابن محمّد الخلال،و أحمد بن عبد الواحد بن محمّد الوکیل.

ثمّ روی بإسناده عن علی قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:یا علی سل اللّه الهدی و السداد، و اذکر بالهدی هدایتک الطریق،و بالسداد تسدیدک السهم.

ثمّ قال:حدّثنی الحسن بن أبی طالب أنّ محمّد بن عمر العلوی توفّی لعشر خلون من شهر ربیع الأوّل سنه تسعین و ثلاثمائه ببغداد،ثمّ حمل بعد ذلک لسنه أو أقلّ إلی الکوفه فدفن فیها (3).

ص:419

و قال ابن الأثیر:و فی سنه تسع و ستّین و ثلاثمائه قبض عضد الدوله علی محمّد بن عمر العلوی و أنفذه إلی فارس،و کان سبب قبضه ما تکلّم به المطهّر فی حقّه عند موته، و أرسل إلی الکوفه فقبض أمواله،فوجد له من المال و السلاح و الذخائر ما لا یحصی، و اصطنع عضد الدوله أخاه أبا الفتح أحمد،و ولاّه الحجّ بالناس (1).

و قال أیضا:و فی سنه تسع و سبعین و ثلاثمائه قبض بهاء الدوله علی أبی الحسن محمّد بن عمر العلوی الکوفی،و کان قد عظم شأنه مع شرف الدوله،و اتّسع جاهه،و کثرت أمواله،فلمّا ولی بهاء الدوله سعی به أبو الحسن المعلّم إلیه،و أطمعه فی أمواله و ملکه، و عظم ذلک عنده و قبض علیه (2).

و قال أیضا:و فی سنه تسعین و ثلاثمائه توفّی الشریف أبو الحسن محمّد بن عمر العلوی،و دفن بالکرخ،و عمره خمس و سبعون سنه،و هو مشهور بکثره المال و العقار (3).

و قال الذهبی:کان رئیس الطالبیّین مع کثره المال و الضیاع و الیسار.ولد سنه خمس عشره[و ثلاثمائه]و سمع هناد بن السری الصغیر،و أبا العبّاس بن عقده.روی عنه أبو محمّد الخلاّل و غیره،و انتخب علیه الدارقطنی،و توفّی فی ربیع الأوّل[سنه تسعین و ثلاثمائه]و کان وافر الجاه و الحرمه.ناب عن بنی بویه،و لمّا دخل عضد الدوله بغداد، قال له:امنع الناس من الدعاء و الصحبه وقت دخولی،ففعل،فتعجّب من طاعه العامّه له، ثمّ فیما بعد قبض علیه و سجنه و أخذ أمواله،فبقی فی السجن مدّه،حتّی أطلقه شرف الدوله أبو الفوارس بن عضد الدوله،فأقام معه،و أشار علیه بطلب الملک،فتمّ له ذلک، و دخل معه بغداد.و قیل:إنّه اخذت منه لمّا صودر ألف ألف دینار عینا.توفّی فی عاشر ربیع الأوّل (4).

ص:420

و قال الصفدی:کان رئیس الطالبیّین مع کثره الضیاع و المال،قبض علیه عضد الدوله و سجنه و أخذ أمواله،و بقی إلی أن أطلقه شرف الدوله ولده،یقال:إنّه لمّا صادره أخذ منه ألف ألف دینار عینا.توفّی سنه تسعین و ثلاثمائه.سمع أبا العبّاس ابن عقده و طبقته، و روی عنه أبو العلاء الواسطی و شیوخ الخطیب.

رفع أبو الحسن علی بن طاهر عامل سقی الفرات إلی شرف الدوله أنّ الشریف زرع فی سنه ثمان و سبعین و ثلاثمائه ثمانمائه ألف جریب،و أنّه یستغلّ ضیاعه ألفی ألف دینار، و بلغ الشریف ذلک،فدخل علی شرف الدوله و قال:یا مولانا و اللّه ما خاطبت بمولانا ملکا سواک،و لا قبّلت الأرض لملک غیرک؛لأنّک أخرجتنی من محبسی،و حفظت روحی،و رددت علیّ ضیاعی،و قد أحببت أن أجعل لک النصف ممّا أملک و أکتبه باسم ولدک،و جمیع ما بلغک عنّی صحیح،فقال له شرف الدوله:لو کان ارتفاع ملکک أضعافه کان قلیلا،و قد وفّر اللّه مالک علیک و أغنی ولدی عنک،فکن علی حالک،و هرب ابن طاهر إلی مصر،فلم یعد حتّی مات الشریف.

و لمّا بنی داره بالکوفه کان فیها حائط عال فسقط من الحائط بنّاء و قام سالما،فعجب الناس و عاد البنّاء لیصلح الحائط،فقال له الشریف:قد بلغ أهلک سقوطک و هم لا یصدّقون بسلامتک،و کأنّی بالنوائح و قد اتیت إلی بابی،فاذهب إلیهم لیطمئنّوا و یصدّقوا أنّک فی عافیه و ارجع إلی عملک،فخرج البنّاء إلی أهله مسرعا،فلمّا بلغ عتبه الباب عثر فوقع میّتا (1).

4350-محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ سلمه بنت عبد العظیم بن علی ابن زید بن الحسن (2).

محمّد بن عمرو

4351-محمّد أبو عبد اللّه بن عمرو بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی

ص:421

العلویّ المدنی.

قال ابن أبی حاتم:روی عن جابر بن عبد اللّه.روی عنه محمّد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زراره،و سعد بن إبراهیم،سمعت أبی یقول ذلک.حدّثنا عبد الرحمن قال:سئل أبو زرعه عنه،فقال:مدینی ثقه (1).

و قال ابن منظور:من أهل المدینه.قیل:إنّه شهد کربلاء مع عمّ أبیه الحسین علیه السّلام،فإن کان شهدها فقد اتی به یزید بن معاویه مع من اتی به من أهل بیته،و المحفوظ أنّ أباه عمرو بن الحسن هو الذی کان بکربلاء،و لم یکن محمّد ولد إذ ذاک.

حدّث محمّد بن عمرو بن الحسن بن علی أنّه سمع جابر بن عبد اللّه یقول:بینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی سفر،فرأی زحاما و رجل قد ظلّل علیه،فسأل عنه،فقالوا:هذا صائم،قال:لیس البرّ أن تصوموا فی السفر.

ثمّ قال:قال محمّد بن عمرو بن الحسن:کنّا مع الحسین بن علی بنهر کربلاء،و نظر إلی شمر بن ذی الجوشن و کان أبرص،فقال:اللّه أکبر،اللّه أکبر،صدق اللّه و رسوله،قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:کأنّی انظر إلی کلب أبقع یلغ فی دم أهل بیتی.

و امّ محمّد بن عمرو رمله بنت عقیل بن أبی طالب،و قد انقرض ولد عمرو بن الحسن بن علی و درجوا،و لم یبق منهم أحد،و کان محمّد بن عمرو ثقه (2).

و قال الذهبی:روی عن جابر و ابن عبّاس.روی عنه:سعد بن إبراهیم،و محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن زراره،و أبو الجحاف داود بن أبی عوف.وثّقه أبو زرعه الرازی، و النسائی (3).

و قال ابن حجر:امّه رمله بنت عقیل بن أبی طالب.روی عن عمّه أبیه زینب بنت علی،و ابن عبّاس،و جابر.روی عنه سعد بن إبراهیم،و محمّد بن عبد الرحمن بن سعد بن زراره،و أبو الجحاف داود بن أبی عوف،و عبد اللّه بن میمون.

ص:422

قال أبو زرعه و النسائی و ابن خراش:ثقه.و ذکره ابن حبّان فی الثقات (1).

محمّد بن عیسی

4352-محمّد أبو الطیّب بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن عبد اللّه بن محمّد ابن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الدیلم (2).

4353-محمّد بن عیسی بن إدریس بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4354-محمّد أبو جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه آمنه بنت محمّد الدیباج بن جعفر الصادق (4).

4355-محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور،و قال:أعقب المطهّر،و الحسن، و جعفر،و إسماعیل،و علی،و حمزه (5).

4356-محمّد أبو تراب بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ،و قال:عقبه:أحمد،و علی أبو الحسن،و أبو علی عیسی،و أبو الحسین القاسم،و زید،و امّ علی،ولده،و آمنه،و فاطمه (6).

ص:423

أقول:و امّ علی تزوّجها حمزه بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب،و أولدها أبو الحسین علی (1).

4357-محمّد أبو جعفر بن عیسی بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بسابور،و قال:عقبه الحسن و علی (2).

4358-محمّد أبو غانم شرف الدین بن أبی محمّد غانم بن صهبانه بن حمزه ابن بلدح بن أبی الفرج بن أبی اللیل بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد تغلب بن عبد اللّه الأکبر بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی البلدحی المکّی.

قال الفاسی:مولده-علی ما ذکره الدمیاطی فی معجمه-فی لیله الاثنین رابع عشر جمادی الاولی سنه ثمان و ستمائه.و سمع من سلیمان بن خلیل مجلّدات من صحیح البخاری،و قرأ علیه و علی صهره محمّد بن علی بن الحسین الطبری أربعی المحمّدین للجیانی و غیر ذلک،و کتب الطباق،و کان له شعر،سمع علیه منه الحافظ الدمیاطی.

أنشدنا الشیخان إبراهیم بن السلاّر،و محمّد بن محمّد بن عبد اللّه المقدسی،إذنا مکاتبه من الشام،أنّ الحافظ شرف الدین عبد المؤمن بن خلف الدمیاطی،أنشدهما إجازه مکاتبه من مصر،و تفرّدا بها عنه،قال:أنشدنا الشریف الفاضل محمّد بن غانم بن صهبانه لنفسه:

أ تری المطیّ بما نحاول تشعر أم راقها ما نحن فیه فتسکر

أم قد تفرّست المطی فتنثنی فی حالنا فبدا لها ما تستر

یا سعد إنّ لألاء برق لاح من أرض العراق فراعها لا تنفر

لا تزجرنها تستزدها سرعه فلومض هذا البرق زجر آخر

خذها بتجذاب البری من جلعد ضخم و جعلده أمون تحضر

ص:424

و منها:

و إلی أمیر المؤمنین فنصّها نصّا فإنّک بالمراد ستظفر

و ذکر الحافظ الدمیاطی أنّه ولد لیله الاثنین الرابع عشر من جمادی الاولی سنه ثمان و ستمائه بمکّه.و قد ذکره ابن رافع فی ذیل تاریخ بغداد،و ساق نسبه إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام هکذا.و منه نقلته و نقلت مولده و الأبیات،و لم یذکر متی مات.و قد وجدت بخطّه طبقه السماع لأربعی الجیانی علی الطبری بقراءته بالحرم الشریف،و تاریخها یوم الخمیس تاسع شوّال سنه ثلاث و خمسین و ستمائه،فیستفاد من هذا حیاته فی هذا التاریخ (1).

4359-محمّد رضی الدین المرتضی بن الفاخر بن أبی القاسم علی الزکیّ بن رافع بن فضائل بن أبی الحسن علی الزکی بن أبی علی حمزه بن أبی الحسن أحمد ابن أبی أحمد حمزه بن أبی محمّد علی بن أحمد بن الحسین القطعی بن موسی الثانی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی الشاعر.

قال ابن الطقطقی:کان أحد الشعراء لدیوان الخلیفه (2).

و قال ابن الفوطی:کان شاعرا حسن الشعر أدیبا،و من شعره:

أثّر فی وجهک النعیم و طاب من طیبک النسیم

و هوّن اللوم فیک حسن یلوم فی الحبّ ما یلوم

یا رحمه و هو لی عذاب و جنّه و هو لی جحیم

طرفک فیما أری و جسمی کلاهما فاتر سقیم (3)

4360-محمّد بن فخراور بن خلیفه العلوی.

ص:425

قال ابن بابویه:صالح محدّث (1).

محمّد بن الفضل

4361-محمّد أبو جعفر همیره بن الفضل بن حمزه بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنرمین من رستاق الری من ناقله راوند،و قال:

عقبه:علی أبو الحسین،و أبو طالب عبد اللّه،و أبو الحسن محمّد (2).

4362-محمّد بن الفضل بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4363-محمّد أبو الفضائل عزّ الدین بن أبی القاسم الفضل بن یحیی بن عبد اللّه بن جعفر بن زید بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الأدیب یعرف بابن حاجب الباب.

قال ابن الفوطی:کان أدیبا فاضلا،و کان ابن حاجب الباب،و هو شابّ فاضل،جمیل السیره،حسن الشاره،فصیح العباره،ملیح الخطّ،رأیت بخطّه:

أستودع اللّه أحبابا لنا سلفوا أفناهم حادثات الدهر و الأبد

نمدّهم کلّ یوم من بقیّتنا و لا یئوب إلینا منهم أحد

و کانت وفاته فی یوم الثلاثاء تاسع عشر شوّال سنه خمس عشره و ستمائه،و قد روی لنا عنه (4).

و قال الصفدی:قال ابن النجّار:شابّ فاضل،یقول الشعر الجیّد،مدح الإمام الناصر

ص:426

بعدّه قصائد،و أنشدها بمجلس الوزاره،و کان کیّسا لطیف الطبع،متواضعا حسن الأخلاق،و من شعره:

یوم أعاد لنا الزمان المذهبا فانقاد فی رسن السرور و أصحبا

و محا إساءات اللیالی شافع منه و کلّ عقاب دهر إذ نبا

و أضاءت الدنیا الفضاء و أشرقت نورا و کانت قبل ذلک غیّبا

و شدت به الورق الحمائم هتّفا بذری الأراک ترنّما و تطرّبا

و کأنّه نشر الربیع و شت به فی اخریات اللیل أنفاس الصبا

قلت:شعر متوسّط.توفّی سنه خمس عشره و ستمائه (1).

4364-محمّد أبو الفضل تاج الدین بن أبی الرضا فضل اللّه ضیاء الدین بن علی بن عبید اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن أبی الفضل عبید اللّه بن الحسن ابن علی بن محمّد السیلق بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن إبراهیم بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الراوندی.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل (2).

محمّد بن القاسم

4365-محمّد شاه عزّ الدین بن القاسم الحسنی الورامینی.

قال ابن بابویه:فاضل،له نظم و نثر (3).

4366-محمّد أبو عبد اللّه بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه امّ ولد اسمها مؤنسه (4).

و قال ابن الطقطقی:عالم سیّد جلیل،قال العمری النسّابه:ولده بجبل الرسّ و الحجاز

ص:427

خلق عظیم،و له ذیل منتشر فی الدنیا (1).

4367-محمّد بن القاسم عجیرا بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4368-محمّد أبو عبد اللّه المنتصر بن أبی محمّد القاسم المختار بن أبی الحسن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:یا ربّ لا مرض یضنینی، و لا صحّه تنسینی.و فی روایه أبی هریره قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:قال موسی علیه السّلام:یا ربّ لا مرض یضنینی،و لا صحّه تنسینی و لکن فیما بین ذلک (4).

و قال العاصمی:قام بعد أبیه،و أکثر وقائعه مع همدان،و هی قبیله کبیره بالیمن (5).

4369-محمّد أبو جعفر بن القاسم الأمیر بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممن ورد ذرّیّته بمصر عن ابن أبی جعفر،و قال:و قال أبو عبد اللّه ابن طباطبا:لم أر له فی کتب النسب ذکرا (6).

4370-محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:428

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحاجین من أرض المغرب،و قال:عقبه:أحمد و هو جنون،و إبراهیم الزهرینی،و القاسم کنون،و الحسن الحجّام (1).

و ذکره أیضا ممّن ورد ولده بوادی الحجاره (2).

4371-محمّد بن القاسم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4372-محمّد أبو القاسم قوام الشرف بن القاسم بن أبی محمّد الحسن بن أبی محمّد داود ذی الحمد بن أحمد الناصر لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب رامهرمز.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له ولد (4).

و قال البیهقی:و ابنه أبو غانم محمّد،و أخوه أبو الحسن علی معزّ الشرف.

ثمّ قال فی تفصیل هذا النسب:العقب من إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:إسماعیل بن إبراهیم.

و العقب من إسماعیل بن إبراهیم:الحسن التجّ،و إبراهیم طباطبا،امّ إبراهیم امّ ولد.

و العقب من إبراهیم طباطبا:القاسم الرسّی،و أحمد،و الحسن،و امّ القاسم الرسّی و الحسن هند بنت عبد الملک بن سهل بن مسلم بن عبد الرحمن بن عمر.

و العقب من القاسم الرسّی:محمّد،و إسماعیل،و یحیی،و الحسین،و سلیمان، و موسی.

و العقب من الحسین بن القاسم الرسّی:أبو الحسن یحیی الهادی صاحب الیمن،و أبو

ص:429

محمّد عبد اللّه العالم،امّهما فاطمه بنت الحسین بن محمّد بن سلیمان ابن داود بن الحسن بن الحسن،و أبو الحسن علی بن الحسین امّه امّ ولد.

و العقب من أبی الحسن یحیی الهادی:محمّد المرتضی،و أحمد الناصر لدین اللّه، و الحسن الغیلی بصعده،امّ أحمد و محمّد فاطمه بنت الحسن بن القاسم الرسّی.

و العقب من أحمد الناصر لدین اللّه:أبو محمّد الحسن الملقّب ب«المنتجب»و یحیی أبو منصور،و أبو الحمد داود،و القاسم المختار،و أبو عبد اللّه الحسین،و أبو إسماعیل إبراهیم،و عبد اللّه،و أبو الفضل الرشید،و أبو القاسم محمّد،و محمّد المهدی،و أبو الحسن إسماعیل،و علی،و محمّد الأکبر المنتصر،و امّ أبی الحمد داود أروی الهمدانیّه.

و العقب من أبی الحمد داود-و قیل:هو أبو المجد-:أبو عبد اللّه الحسین،و أبو محمّد الحسن.

قال السیّد أبو الغنائم:توفّی الحسن بن داود بالأهواز،و خلّف أولادا بتلک الناحیه، هم:أبو القاسم،و قاسم،و عبد اللّه،و خلیفه،و سلیمان،و مظهر.امّ أبی القاسم و قاسم عاتیه من البصره،و امّ عبد اللّه و خلیفه حسنیّه و هم بالأهواز،و امّ سلیمان و مظهر بنت المظلوم الحسینی،و درج أبو عبد اللّه الحسین عن بنت.و هذا نسب واضح لا غبار له، استخرجه أبو الغنائم فی کتابه،و صاحب المشجّر فی شجرته (1).

4373-محمّد بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببطحان،و قال:و بطحان واد کان لمحمّد ابن حزام الأنصاری،ثمّ قال:امّه أمامه بنت الصلت بن عمرو بن ربیعه بن عبدیالیل بن أسلم بن مالک.عقبه:القاسم أعقب،و عیسی أعقب،و إبراهیم أعقب،و أحمد لامّ ولد،و موسی أعقب،و هارون أعقب،و فاطمه امّهم امّ ولد (2).

4374-محمّد بن القاسم بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:430

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4375-محمّد أبو علی یعرف مهدی بن القاسم بن الحسین شیخ الطالبیّین بن محمّد بن زید بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بترنجه،و قال:عقبه:أبو عبید اللّه الحسین درج، و أبو عبد اللّه زید،و أبو طالب حمزه (2).

4376-محمّد بن القاسم بن حمزه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه لبابه بنت محمّد بن إبراهیم بن الحسن بن عبید اللّه،خرج مع علی بن زید (3)فی البصره فی معسکر الناجم (4).

4377-محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

ذکره الطوسی فی أصحاب علی الهادی علیه السّلام (5).

4378-محمّد أبو حرب فخر الدین بن القاسم بن عبّاد النقیب الحسنی.

قال ابن بابویه:فاضل (6).

4379-محمّد أبو الصارم بن القاسم بن عبد الرحمن بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن عیسی الخلیصی بن جعفر بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی ابن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ص:431

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان ببغداد (1).

4380-محمّد بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

4381-محمّد أبو عبد اللّه أو أبو جعفر بن القاسم بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزاهد الصوفی.

قال أبو الفرج:امّه صفیّه بنت موسی بن عمر بن علی بن الحسین،و کانت العامّه تلقّبه الصوفی؛لأنّه کان یدمن لبس الثیاب من الصوف الأبیض،و کان من أهل العلم و الفقه و الدین و الزهد و حسن المذهب،و کان یذهب إلی القول بالعدل و التوحید،و یری رأی الزیدیّه الجارودیّه،خرج فی أیّام المعتصم بالطالقان،فأخذه عبد اللّه بن طاهر،و وجّه به إلی المعتصم،بعد وقائع کانت بینه و بینه.

بإسناده عن إبراهیم بن عبد اللّه العطّار،و کان مع أبی جعفر محمّد بن القاسم بالطالقان، و فی أحوال تنقّله بخراسان،قال:نزل بمرو،و کنّا معه من الکوفیّین بضعه عشر رجلا، و کان قبل ذلک قد خرج إلی ناحیه الرقّه،و إلی ناحیه الروز،و معه جماعه من وجوه الزیدیّه،منهم یحیی بن الحسن بن الفرات الفراز،و عبّاد ابن یعقوب الرواجنی،فسمعوه یتکلّم مع أحدهم بشیء من مذهب المعتزله.

فتفرّق الکوفیّون جمیعا عنه،و بقینا معه بضعه عشر رجلا،فتفرّقنا فی الناس ندعوهم إلیه،فلم نلبث إلاّ یسیرا حتّی استجاب له أربعون ألفا،و أخذنا علیهم البیعه،و کنّا أنزلناه فی رستاق من رساتیق مرو و أهله شیعه کلّهم،فأحلّوه فی قلعه لا یبلغها الطیر فی جبل حریز،فلمّا اجتمع أمره وعدهم للیله بعینها،فاجتمعوا إلیه و نزل من القلعه إلیهم.

فبینا نحن عنده إذ سمع بکاء رجل و استغاثته،فقال لی:یا إبراهیم قم فانظر ما هذا البکاء؟فأتیت الموضع فوقفت فیه،فاستقربت البکاء حتّی انتهیت إلی رجل حائک،قد

ص:432

أخذ منه رجل من أصحابنا ممّن بایعنا لبدا و هو متعلّق به،فقلت:ما هذا؟و ما شأنک؟ فقال:أخذ صاحبکم هذا لبدی،فقلت:اردد علیه لبده فقد سمع أبو جعفر بکاءه،فقال لی الرجل:إنّما خرجنا معکم لنکتسب و ننتفع و نأخذ ما نحتاج إلیه،فلم أزل أرفق به حتّی أخذت منه اللبد و رددته إلی صاحبه،و رجعت إلی محمّد بن القاسم،فأخبرته بخبره و أنّی قد انتزعت منه اللبد و رددته علی صاحبه،فقال:یا إبراهیم أ بمثل هذا ینصر دین اللّه؟

ثمّ قال لنا:فرّقوا الناس عنّی حتّی أری رأیی.فخرجنا إلی الناس،فقلنا لهم:إنّ صوره الأمر قد أوجبت أن تتفرّقوا فی هذا الوقت،فتفرّقوا.

و رحل محمّد بن القاسم من وقته إلی الطالقان،و بینها و بین مرو أربعین فرسخا،فنزلها، و تفرّقنا ندعو الناس،فاجتمع علیه عالم،و جئنا إلیه فقلنا له:إن أتممت علی أمرک و خرجت فنابذت القوم رجونا أن ینصرک اللّه،فإذا ظفرت اخترت حینئذ من ترضاه من جندک،و إن فعلت کما فعلت بمرو أخذ عبد اللّه بن طاهر بعقبک،فأصلح من اسلامک إیّانا و نفسک إلیه،أن تجلس فی بیتک و یسعک ما یسع سائر أهل بیتک.

فأتمّ عزمه و خرج فی الناس،و بلغ خبره عبد اللّه بن طاهر،فوجّه إلیه رجلا یقال له:

الحسین بن نوح،و کان صاحب شرطته،فلقیناه و قاتلناه،فهزمناه هزیمه قبیحه،و لمّا اتّصل خبره بعبد اللّه قامت قیامته،فجرّد قائدا من أصحابه یقال له:نوح بن حبان بن جبله،أو قال:حبان بن نوح بن جبله،فلقیناه،فهزمناه أقبح من هزیمتنا للحسین بن نوح، و انحاز إلی بعض النواحی،و لم یرجع إلی عبد اللّه بن طاهر،و کتب إلیه یعتذر و یحلف أنّه لا یرجع إلاّ أن یظفر أو یقتل،فأمدّه عبد اللّه ابن طاهر بجیش آخر ضخم،فسار إلیه متمهّلا و نازله،و کمن لنا کمناء فی عدّه مواضع،فلمّا التقینا قاتلنا ساعه،ثمّ انهزم متطاردا لنا فأتبعه أصحابنا،فلمّا تفرّقنا فی طلبه خرجت الکمناء علی أصحابنا من کلّ وجه، فانهزمنا و أفلت محمّد بن القاسم و صار إلی نسا مستترا،و ثبتنا فی النواحی ندعو إلیه.

و بإسناده عن إبراهیم بن غسّان بن الفرج العودی صاحب عبد اللّه بن طاهر،قال:

دعانی الأمیر عبد اللّه بن طاهر یوما،فدخلت علیه،فوجدته قاعدا و إلی جانبه کرسیّ علیه کتاب مختوم غیر معنون،و یده فی لحیته یخلّلها،و کان ذلک من فعله دلیلا علی غضبه،فتعوّذت باللّه من شرّه،و دنوت إلیه،فقال لی:یا إبراهیم احذر أن تخالف أمری،

ص:433

فتسلّطنی علی نفسک فلا أبقی لک باقیه.قلت:أعوذ باللّه أن أحتاج فی طاعتک إلی هذا الوعید،و أن أتعرّض لسخطک.

قال:قد جرّدت لک ألف فارس من نخبه عسکری،و أمرت أن یحمل معک مائه ألف درهم تصرفها فیما تحتاج إلی صرفها فیه من امورک،فاضرب الساعه بالطبل و البوق فإنّهم یتّبعوک،فاخرج و ارکض،و خذ من خاصّ خیلی ثلاثه أفراس تجنّب معک تنتقل علیها،و خذ بین یدیک دلیلا قد رسمته لصحبتک،فادفع إلیه من المال ألف درهم، و احمله علی فرس من الثلاثه فلیرکض بین یدیک،فإذا صرت علی فرسخ واحد من نسا، فافضض الکتاب و اقرأه،و اعمل بما فیه،و لا تغادر منه حرفا،و لا تخالف ممّا رسمته شیئا،و اعلم أنّ لی عینا فی جمله من صحبک یخبرنی بأنفاسک،فاحذر ثمّ احذر،ثمّ احذر و أنت أعلم.

قال إبراهیم بن غسّان:فخرجت و ضربت بالطبل،و وافانی الفرسان جمیعا بشادیاج، و هو موضع قصور آل طاهر،و عبد اللّه یشرف من شرف علینا،فعبأت أصحابی و دفعت فرسی أرکضه،و یتبعونی نسیر خببا حینا و تقریبا حینا،حتّی صرنا فی الیوم الثالث إلی نسا علی فرسخ منها.

ففضضت الکتاب فقرأته،فإذا فیه:سر علی برکه اللّه و عونه،فإذا کنت علی فرسخ، فعبّئ أصحابک تعبئه الحرب،و ادخل نسا،و أنفذ قائدا من قوّادک فی ثلاثمائه یأخذ علی أصحاب البرید داره،فیحدق بها هو و أصحابه،و أنفذ قائدا فی خمسمائه فارس إلی باب عاملها،تحرّزا من وقوع حیله ببیعه وقعت فی أعناقهم لمحمّد بن القاسم،و سر فی باقی أصحابک إلی محلّه کذا و کذا،و درب کذا و کذا،دار فلان بن فلان،و ادخل الدار الاولی.

ثمّ أنفذ فیها إلی دار ثانیه،فإذا دخلتها فانفذ منها إلی دار ثالثه،فإذا دخلتها فارق علی درجه فیها علی یمینک،فإنّک تصیر إلی غرفه فیها محمّد بن القاسم العلوی الصوفی، و معه رجل من أصحابه یقال له:أبو تراب،فاستوثق منهما بالحدید استیثاقا شدیدا، و أنفذ خاتمک مع خاتم محمّد بن القاسم،لأعلم ظفرک به قبل کتابک،و أنفذ الخاتمین مع الرسول،و مره فلیرکض بهما رکضا حتّی یصیر إلیّ فی الیوم الثالث إن شاء اللّه،ثمّ اکتب إلیّ بعد ذلک بشرح خبرک،و کن علی غایه التحرّز و التحفّظ و التیقّظ فی أمره حتّی تصیر

ص:434

به و صاحبه إلی حضرتی.

قال إبراهیم:فما رأیت خبرا کان کأنّه وحی مثله،فصرت إلی الموضع فامتثلت أمره، فوجدت محمّدا علی رأس الدرجه متلثّما بعمامه و قد شدّ له علی بغل أسفل الدرجه،و هو یرید الرحیل إلی خوارزم،فقبضت علیه،فقال:ما شأنک؟و من ترید؟قلت:محمّد بن القاسم،قال:فأنا محمّد بن القاسم.قلت:هات خاتمک،فأعطانی خاتمه.

فأنفذته مع خاتمی إلی عبد اللّه بن طاهر مع رجل دفعت إلیه فرسا من تلک الخیل یرکبه،و جنیبه یجنبها مخافه أن یعثر فرسه،و أمرت بعض أصحابی بدخول الغرفه،فقال لی:ما ترید من دخول الغرفه و قد أخذتنی و لیس هناک أحد،فلم ألتفت إلیه،و أمرت أصحابی فدخلوا الغرفه،ففتّشوها فوجدوا أبا تراب تحت نقیر،و النقیر شبیه بالحوض من خشب یعجن فیه الدقیق و یعصر فیه العنب،فأخذتهما و استوثقت منهما بالقیود الثقال،و کتبت إلی عبد اللّه بن طاهر بخبرهما،و سرت إلی نیسابور ستّه أیّام.

فصیّرت محمّد بن القاسم فی بیت فی داری،و وکّلت به من أثق به من أصحابی، و وکّلت بأبی تراب عبد الشعرانی،فوضع محمّد کساءه و قام یصلّی،و عبد اللّه یشرف من غرفه فی الشادیاج علینا،فلمّا فرغت من الاحتیاط صرت إلی عبد اللّه بن طاهر، فأخبرته الخبر و قصصته علیه شفاها،فقال لی:لا بدّ من أن انظر إلیه.

فصار إلیّ مع المغرب و علیه قمیص و سراویل و نعل و رداء و هو متنکّر،فلمّا نظر إلی محمّد بن القاسم و ثقل الحدید علیه قال لی:ویلک یا إبراهیم أ ما خفت اللّه فی فعلک؟ أ تقیّد هذا الرجل الصالح بمثل هذا القید الثقیل؟فقلت:أیّها الأمیر خوفک أنسانی خوف اللّه،و وعدک الذی قدّمته إلیّ أذهل عقلی عمّا سواه.

فقال لی:خفّف هذا الحدید کلّه عنه،و قیّده بقید خفیف فی حلقته رطل بالنیسابوری -و وزن الرطل النیسابوری مائتا درهم-و لیکن عموده طویلا و حلقتاه واسعتین لیخطو فیه،و مضی و ترکه.

فأقام بنیسابور ثلاثه أشهر،یرید بذلک أن یعمی خبره علی الناس کیلا یغلب علیه لکثره من بایعه بکور خراسان،و کان عبد اللّه یخرج من اصطبله بغالا علیها القباب لیوهم الناس أنّه قد أخرجه،ثمّ یردّها حتّی استتر بنیسابور سلّه فی جوف اللیل،و خرج به مع

ص:435

إبراهیم بن غسّان الذی أسره من نسا و وافا به الری،و قد أمره عبد اللّه بن طاهر أن یفعل به کما فعل هو،یخرج فی کلّ ثلاث لیال و معه بغل علیه قبّه و معه جیش حتّی یجوز الری بفراسخ،ثمّ یعود إلی أن یمکنه سلّه فی لیله مظلمه،ففعل ذلک خوفا من أن یغلب علیه لکثره من أجابه،حتّی أخرجه من الری و لم یعلم به أحد،ثمّ أتبعه حتّی أورده بغداد علی المعتصم.

قال إبراهیم بن غسّان:فعرضوا علی محمّد بن القاسم کلّ شیء نفیس من مال و جوهر و غیر ذلک،فلم یقبل إلاّ مصحفا جامعا کان لعبد اللّه بن طاهر،فلمّا قبله سرّ عبد اللّه بذلک، و إنّما قبله لأنّه کان یدرّس فیه.

قال:و ما رأیت قطّ أشدّ اجتهادا منه،و لا أعفّ و لا أکثر ذکر اللّه تعالی مع شدّه نفس، و اجتماع قلب،ما ظهر منه جزع و لا انکسار،و لا خضوع فی الشدائد التی مرّت به، و أنّهم ما رأوه قطّ مازحا و لا هازلا و لا ضاحکا إلاّ مرّه واحده.

فإنّهم لمّا انحدروا من عقبه حلوان أراد الرکوب،فجاء بعض أصحاب إبراهیم ابن غسّان فطأطأ له ظهره،حتّی رکب فی المحمل علی البغل،فلمّا استوی علی المحمل قال للذی حمله علی ظهره مازحا:أ تأخذ أرزاق بنی العبّاس و تخدم بنی علی بن أبی طالب و تبسّم،و کان یقال للرجل:محمّد الشعرانی،و کان من شیعه ولد العبّاس الخراسانیّه، فقال له:جعلت فداک ولد علی و ولد العبّاس عندی سواء.

فما سمعناه مزح و لا رأیناه تبسّم قبل ذلک و لا بعده،و لا رأیناه اغتمّ من شیء جری علیه إلاّ یوم ورد علیه کتاب المعتصم و قد وردنا النهروان،فکتبنا إلیه بالخبر و استأذنّاه فی الدخول به،فورد علینا کتابه یأمرنا أن نأخذ جلال القبّه و نسیر به مکشوفا،و إذا وردنا النهرین أن نأخذ عمامته و ندخله بغداد حاسرا،و ذلک قبل أن یبنی سرّ من رأی.

فلمّا أردنا الرحیل به من النهروان نزعنا جلال القبّه،فسأل عن السبب فی ذلک فأخبرناه،فاغتمّ بذلک.و لمّا صرنا بالنهرین قلنا له:یا أبا جعفر أنزع عمامتک،فإنّ أمیر المؤمنین أمر أن تدخل حاسرا،فرمی بها إلیّ و دخل الشماسیّه فی یوم النیروز،و ذلک فی سنه تسع عشره و مائتین،و هو فی القبّه و هی مکشوفه و هو حاسر،و عدیله شیخ من أصحاب عبد اللّه بن طاهر،و أصحاب السماجه بین یدیه یلعبون،و الفراغنه یرقصون،

ص:436

فلمّا رآهم محمّد بکی،ثمّ قال:اللهمّ إنّک تعلم أنّی لم أزل حریصا علی تغییر هذا و انکاره.

قال:و جعلت الفراغنه یحملون علی العامّه و یرمونهم بالقذر و المیته،و المعتصم یضحک،و محمّد بن القاسم یسبّح و یستغفر اللّه و یحرّک شفتیه یدعو علیهم،و المعتصم جالس فی جوسق کان له بالشماسیّه ینظر إلیهم،و محمّد واقف.

و لمّا فرغ من لعبه مرّوا بمحمّد بن القاسم علیه،فأمر بدفعه إلی مسرور الکبیر،فدفع إلیه،فحبس فی سرداب شبیه بالبئر،فکاد أن یموت فیه،و انتهی ذلک إلی المعتصم فأمر بإخراجه منه،فأخرجه و حبس فی قبّه فی بستان موسی مع المعتصم فی داره،و وکّل به مسرور عدّه من غلمانه و ثقاته.

و کانت فی القبّه التی هو فیها محبوس عدّه روازن و کوی واسعه الضوء،فطلب مقراضا یکون عنده یقصّ به أظفاره،فدفع إلیه،فعمد إلی لبد کان تحته فقطع نصفه بالمقراض و قصّصه کهیئه السیور،و عمل منه مثل السلّم،و طلب منهم سعفه ذکر أنّه یرید أن یطرد بها الفأر،فإنّه یأکل خبزه فینجسه علیه،فأعطوه فقطعها،و خرز حوالیها بالمقراض حتّی کسرها ثلاث قطع،و قرنها بمسواکه و جعلها فی رأس السلّم،و حلق به فی أقرب روزنه من تلک الروازن إلیه،فعلق فیها و تسلّق علیه،و جذبه إلیه لمّا صعد فنجا.

و کانت لیله الفطر من سنه تسع عشره و مائتین،و قد ادخلت الفواکه و الریاحین و آله العید علی رءوس الحمّالین إلی البستان،و صار الحمّالون جمیعا إلی القبّه التی فیها محمّد بن القاسم فباتوا حولها،و رموا بناتیجهم و ناموا،فرمی بنفسه من القبّه إلی أسفل،و نام بین الحمّالین،و تحرّکت خرزه من فقار ظهره و لم تنفکّ،فنام بین الحمّالین،ثمّ عجل فأخذ بنتیجه أحدهم و ذهب لیخرج،فقال أحد البوّابین:من أنت؟فقال:أحد الحمّالین أردت الانصراف إلی أهلی،فقال له:نم عندی مکانک لا یأخذک العسس،فنام عنده،فلمّا طلع الفجر خرج الحمّالون،و خرج معهم و أفلت.

فلمّا أصبحوا فتحوا الباب فلم یجدوه،فأعلموا مسرورا بخبره،فدخل علی المعتصم حافیا مستسلما للقتل و أعلمه الخبر،فقال له المعتصم:لا بأس علیک،إن کان ذهب فلن یفوت،إن ظهر أخذناه،و إن آثر السلامه و استتر ترکناه،فقال مسرور بعد ذلک:هذا من

ص:437

تفضّل أمیر المؤمنین علیّ،و لو جری هذا فی أیّام الشرید لقتلنی،فقیل:إنّه رجع إلی الطالقان فمات بها،و قیل:إنّه انحدر إلی واسط،و ذلک الصحیح.

قال محمّد بن الأزهر فی خبره:فرأیت محمّد بن القاسم یوم ادخل إلی بغداد،کان ربعه من الرجال أسمر،فی وجهه أثر جدریّ،قد أثّر السجود فی وجهه.

قال:و حدّثنی علی بن محمّد الأزدی،و الحسین بن موسی بن منیر:أنّ محمّد ابن القاسم لمّا هرب صار إلی قطیعه الربیع إلی منزل منیر بن موسی بن منیر،فنقله إلی منزل إبراهیم بن قیس،فاجتمعا إلیه و قالا له:إنّ الطلب لک سیشدّ،و لیست بغداد لک بمنزل، فارحل من وقتک قبل أن یشتدّ علیک الطلب إلی واسط،فانحدر إلی واسط،و قد شدّ وسطه للوهن الذی أصاب قفار ظهره،فلمّا صار بواسط مات رحمه اللّه علیه.

قال علی بن محمّد الأزدی:فحدّثنی ابنه علی بن محمّد بن القاسم الصوفی:أنّه لمّا صار إلی واسط عبر بها دجله إلی الجانب الغربی،فنزل إلی امّ ابن عمّه علی ابن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین،و کانت عجوزا مقعده،فلمّا نظرت إلیه و ثبت فرحا به و قالت:محمّد و اللّه،فدتک نفسی و أهلی،الحمد للّه علی سلامتک،فقامت علی رجلها، و ما قامت قبل ذلک بسنین،فأقام عندها مدیده و مرضته من الوهن الذی أصاب ظهره، حتّی مات بواسط.

و ذکر أحمد بن الحارث الخزّاز:أنّ محمّد بن القاسم لمّا هرب عبر من الجانب الغربی، فلمّا حصل فی دجله نظر فإذا معه فی المعبر شیخ من الرجاله الموکّلین به،کان محمّد یراه من خلف الباب فعرفه محمّد و لم یعرفه الشیخ،فلمّا أراد الخروج قال له الملاّح:أعطنی أجری،فحلف له ما معی شیء،و لا یملک غیر الجبّه الصوف التی علیه،فرقّ له الشیخ الموکّل،فأعطی الملاّح اجرته من عنده.

قال أحمد:و تواری محمّد بن القاسم أیّام المعتصم و أیّام الواثق،ثمّ اخذ فی أیّام المتوکّل،فحمل إلیه فحبس حتّی مات فی محبسه،قال:و یقال:إنّه دسّ إلیه سمّا فمات منه (1).

ص:438

قال الطبری:فی سنه تسع عشره و مائتین ظهر محمّد بن القاسم بن عمر (1)بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بالطالقان من خراسان یدعو إلی الرضا من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله، فاجتمع إلیه بها ناس کثیر،و کانت بینه و بین قوّاد عبد اللّه بن طاهر وقعات بناحیه الطالقان و جبالها،فهزم هو و أصحابه،فخرج هاربا یرید بعض کور خراسان کان أهله کاتبوه.

فلمّا صار بنسا و بها والد لبعض من معه مضی الرجل الذی معه من أهل نسا إلی والده لیسلم علیه،فلمّا لقی أباه سأله عن الخبر،فأخبره بأمرهم،و أنّهم یقصدون کوره کذا، فمضی أبو ذلک الرجل إلی عامل نسا،فأخبره بأمر محمّد بن القاسم،فذکر أنّ العامل بذل له عشره آلاف درهم علی دلالته علیه،فدلّه علیه.

فجاء العامل إلی محمّد بن القاسم فأخذه و استوثق منه،و بعث به إلی عبد اللّه بن طاهر، فبعث به عبد اللّه بن طاهر إلی المعتصم،فقدم به علیه یوم الاثنین لأربع عشره لیله خلت من شهر ربیع الآخر،فحبس فیما ذکر بسامرّاء عند مسرور الخادم الکبیر فی محبس ضیق یکون قدر ثلاث أذرع فی ذراعین،فمکث فیه ثلاثه أیّام،ثمّ حوّل إلی موضع أوسع من ذلک،و أجری علیه طعام،و وکّل به قوم یحفظونه.

فلمّا کان لیله العید و اشتغل الناس بالعید و التهنئه احتال للخروج،ذکر أنّه هرب من الحبس باللیل،و أنّه دلی إلیه حبل من کوّه کانت فی أعلی البیت یدخل علیه منها الضوء، فلمّا أصبحوا أتوا بالطعام للغداء ففقد،فذکر أنّه جعل لمن دلّ علیه مائه ألف درهم، و صاح بذلک الصائح،فلم یعرف له خبر (2).

و قال المسعودی:و فی سنه تسع عشره و مائتین أخاف المعتصم محمّد بن القاسم، و کان بالکوفه من العباده و الزهد و الورع فی نهایه الوصف،فلمّا خاف علی نفسه هرب فصار إلی خراسان،فتنقّل من مواضع کثیره من کورها،کمرو و سرخس و الطالقان و نسا، فکانت له هناک حروب و کوائن،و انقاد إلیه و إلی إمامته خلق کثیر من الناس،ثمّ حمله عبد اللّه بن طاهر إلی المعتصم،فحبسه فی أزج اتّخذه فی بستان بسرّمن رأی .

ص:439

و قد تنوزع فی محمّد بن القاسم،فمن قائل یقول:إنّه قتل بالسمّ،و منهم من یقول:إنّ ناسا من شیعته من الطالقان أتوا ذلک البستان فتأتّوا للخدمه فیه من غرس و زراعه، و اتّخذوا سلالم من الحبال و اللبود و الطالقانیّه و نقبوا الأزج و أخرجوه فذهبوا به،فلم یعرف له خبر إلی هذه الغایه.

و قد انقاد إلی إمامته خلق کثیر من الزیدیّه إلی هذا الوقت،و هو سنه اثنتین و ثلاثین و ثلاثمائه.و منهم خلق کثیر یزعمون أنّ محمّدا لم یمت و أنّه حیّ یرزق،و أنّه یخرج فیملؤها عدلا کما ملئت جورا،و أنّه مهدی هذه الامّه،و أکثر هؤلاء بناحیه الکوفه و جبال طبرستان و الدیلم و کثیر من کور خراسان (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطالقان،و قال:و هو الصاحب هناک،و خرج علی المعتصم،و لقبه الصوفی،عقبه:أحمد لا عقب له،و الحسن لم یولد،امّهما امّ ولد، و جعفر امّه امّ فروه بنت جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق،و الحسین درج امّه امّ ولد،و عن السیّد النسّابه ابن أبی جعفر:محمّد الصوفی بن القاسم صاحب الطالقان ابن جعفر بن محمّد الصوفی (2).

و قال ابن الأثیر:فی سنه تسع عشره و مائتین ظهر محمّد بن القاسم بن عمر (3)ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بالطالقان من خراسان،یدعو إلی الرضا من آل محمّد علیهم السّلام.

و کان ابتداء أمره أنّه کان ملازما مسجد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله حسن السیره،فأتاه انسان من خراسان اسمه أبو محمّد کان مجاورا،فلمّا رآه أعجبه طریقه،فقال له:أنت أحقّ بالإمامه من کلّ أحد،و حسّن له ذلک،و بایعه،و صار الخراسانی یأتیه بالنفر بعد النفر من حجّاج خراسان یبایعونه،فعل ذلک مدّه.

فلمّا رأی کثره من بایعه من خراسان سارا جمیعا إلی الجوزجان،و اختفی هناک،

ص:440

و جعل أبو محمّد یدعو الناس إلیه،فعظم أصحابه،و حمله أبو محمّد علی إظهار أمره، فأظهره بالطالقان،فاجتمع إلیه بها ناس،و کانت بینه و بین قوّاد عبد اللّه بن طاهر وقعات بناحیه الطالقان و جبالها،فانهزم هو و أصحابه،و خرج هاربا یرید کور خراسان،و کان أهلها کاتبوه.

فلمّا صار بنسا،و بها والد بعض من معه،فلمّا بصر به سأله عن الخبر فأخبره،فمضی الأب إلی عامل نسا،فأخبره بأمر محمّد بن القاسم،فأعطاه العامل عشره آلاف درهم علی دلالته،و جاء العامل إلی محمّد،فأخذه و استوثق منه،و بعثه إلی عبد اللّه بن طاهر، فسیّره إلی المعتصم،فورد إلیه منتصف شهر ربیع الأوّل،فحبس عند مسرور الخادم الکبیر،و أجری علیه الطعام،و وکّل بها قوما یحفظونه.

فلمّا کان لیله الفطر اشتغل الناس بالعید،فهرب من الحبس،دلّی إلیه حبل من کوّه کانت فی أعلی البیت یدخل علیه منها الضوء،فلمّا أصبحوا أتوه بالطعام،فلم یروه، فجعلوا لمن دلّ علیه مائه،فلم یعرف له خبرا (1).

و قال ابن أبی الحدید:صاحب الطالقان،لقّب بالصوفی لأنّه لم یکن یلبس إلاّ الصوف الأبیض،و کان عالما فقیها دیّنا زاهدا،حسن المذهب،یقول بالعدل و التوحید (2).

و قال الذهبی:و فی سنه تسع عشره و مائتین ظهر محمّد بن القاسم العلوی الحسینی بالطالقان یدعو إلی الرضا من آل محمّد،فاجتمع علیه خلق،فسار لقتاله جیش من قبل عبد اللّه بن طاهر،فجرت بینهم وقعات عدیده،ثمّ انهزم محمّد بن القاسم،فقصد بعض کور خراسان،فظفر به متولّی نسا،فقیّده و بعث به إلی ابن طاهر،فحبسه المعتصم،ثمّ إنّه هرب من السجن لیله عید الفطر،و نزل فی جبل دلّی له،فنودی علیه من أحضره فله مائه ألف درهم،فلم یقعوا به (3).

و قال أیضا:و کان یلقّب بالصوفی للبسه الصوف،و کان فقیها عالما معظّما عند الزیدیّه

ص:441

ظهر بالطالقان،فدعا إلی الرضا من آل محمّد علیهم السّلام،فاجتمع له خلق کثیر،و جهّز العساکر و حارب عسکر خراسان و قوی سلطانه،ثمّ انهزم جنده و قبض علیه،و اتی به إلی المعتصم فی شهر ربیع الأخر من السنه سنه تسع عشره،فحبس بسامرّاء،ثمّ إنّه هرب من حبسه یوم العید،و ستر اللّه علیه و أضمرته البلاد.

قال أبو الفرج صاحب الأغانی فی کتاب مقاتل الطالبیّین:احتال لنفسه فخرج مختفیا و صار إلی واسط و غاب خبره.

و قال ابن النجّار فی تاریخه:بواسط مشهد یقال إنّه مدفون فیه،فاللّه أعلم.

و روی عن ابن سلام الکوفی أنّ المعتصم قتله صبرا.

و کان أبیض صبیح الوجه،تامّ الخلق،قد و خطه الشیب،و نیّف علی الخمسین، و ذهبت طائفه من الجارودیّه إلی أنّه حیّ لم یمت و لا یموت حتّی یملأ الأرض قسطا و عدلا،نقل ذلک أبو محمّد بن حزم (1).

و قال العاصمی:خرج بالطالقان،و کانت العامّه تسمّیه الصوفی لاختیاره لبس الصوف الأبیض،و کان له وقعات مع آل طاهر بن الحسین أیّام المعتصم،و عظم أمره،و دخل بعدها إلی نسا،و بقی فیها مستترا،ثمّ اخذ من نسا،فحبس،ثمّ هرب من الحبس، فاختلفوا فی أمره،فقیل:رجع إلی الطالقان،و قیل:إلی واسط،فدسّ المعتصم له سمّا فمات به (2).

4382-محمّد أبو الحسن النقیب ببغداد بن أبی محمّد القاسم بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی إسحاق إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد من ناقله الموصل،و قال:عقبه:محمّد النسّابه العالم له کتب و مصنّفات،و أبو البرکات محمّد،و أبو المکارم محمّد مئناث (3).

ص:442

4383-محمّد بن القاسم بن علی بن أبی الکرام الأصغر محمّد بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4384-محمّد أبو عبد اللّه بن القاسم بن القاسم بن مخلوف الحسنی الصقلی البنزرتی المالکی نزیل الحرمین الشریفین.

قال الفاسی:هکذا أملی علیّ نسبه.و ذکر لی أنّه ولد سنه ستّ و ثلاثین و سبعمائه، و أنّه سمع بدمشق:جامع الترمذی،و سنن أبی داود علی عمر بن أمیله،و علی محمود بن خلیفه المنبجی سنن النسائی بفوت معین فی أصل السماع،و علی إبراهیم بن عبد اللّه الزیتاوی سنن ابن ماجه بنابلس.و قد رأیت أصل سماعه له لما ذکر،خلا سنن ابن ماجه، فإنّی لم أر أصله فیها،و رأیت فوته معینا فی سنن النسائی،و هو من کتاب الصیام إلی کتاب الزکاه.

و قد حدّثنا بسنن أبی داود و جامع الترمذی لمّا قرأتهما بمکّه علی شیخنا القدوه شهاب الدین بن الناصح،و حدّثنا ببعض سنن النسائی،لمّا قرأ ذلک علی شیخنا ابن صدیق،و حدّثنا بسنن ابن ماجه بمفرده،و اعتمدنا علی قوله فی ذلک؛لأنّه ثقه خیّر دیّن.

کان له إلمام بالحدیث من کثره قراءته،و علی ذهنه منه فوائد،و له حظّ وافر من العباده،مع حسن الطریقه.و کان قدم إلی المدینه فی حدود سنه سبعین و سبعمائه، و سکنها مدّه سنین،و لازم قراءه الحدیث النبوی عند الحجره النبویّه،و صار یتردّد إلی مکّه،فأدرکه الأجل فی شوّال سنه أربع و تسعین و سبعمائه،و دفن بالمعلاّه،و شهدت الصلاه علیه و دفنه (2).

4385-محمّد أبو عبید اللّه بن أبی محمّد القاسم بن محمّد اللحیانی بن عبد اللّه ابن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:443

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امرأه من أهل الری (1).

4386-محمّد أبو جعفر بن القاسم بن أبی جعفر محمّد الأذرع بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بخجنده (2)،و فرغانه (3).

4387-محمّد المؤیّد باللّه بن القاسم المنصور باللّه بن محمّد بن علی بن محمّد بن الرشید بن أحمد بن الحسین بن علی بن یحیی بن محمّد بن یوسف الأشل بن القاسم بن محمّد بن یوسف الأکبر بن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:ظهرت فضائله فی البلاد،و أذعن لفضله الحاضر و الباد،و اوتی من الإحاطه بالعلوم،و صدق الفراسه،و تنویر القلب،و صفاء الخاطر،ما لم یؤت غیره، و أقبلت علیه الفتوحات من کلّ وجهه،و قام بنصرته أخواه السیّدان الإمامان الحسن و الحسین،و أخوهما شمس الإسلام أبو طالب بن الإمام المنصور.

و فی سنه خمس و أربعین و ألف استولی الإمام المؤیّد المذکور علی جمیع إقلیم الیمن ما عدا زبید و المخا،و ذلک أنّ الباشا قانصوه لمّا توجّه إلی الیمن عام تسع و ثلاثین بعد أن قتل الشریف أحمد بن عبد المطّلب،و ولی مسعود بن إدریس،صار کلّما دخل قریه ظلم أهلها و نهبهم،أرسل إلی عابدین باشا،و خنقه و استولی علی خزائنه و عساکره،و نهب البلد،و نهب من یرد إلیه من البنادر،و أرسل أغربه فی البحر یأخذون من ظفروا به.

و اغتصب أماکن مأثوره و عمرها بزخارف فی الصوره،فآلت أمواله إلی ید العدی وَ لا یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً و التقی عسکره مع عسکر الإمام المؤیّد محمّد بن القاسم صاحب الترجمه،و علیهم أخوه الإمام الحسین بن القاسم،و کمنوا له ثمّ هجموا علیهم،و هم

ص:444

غارّون،فقتلوا من عسکر قانصوه أکثرهم،و لم ینج منهم إلاّ القلیل،و تحصّن هو و من بقی بزبید.

فتنزّل علیه أخوه الآخر الإمام الحسن بعساکر کثیره،و حاصروا زبید،و أنفق قانصوه ما حازه من الأموال علی عسکره،ثمّ صاروا یهدّدونه و یعزّرونه لضیق أرزاقهم،فتعب لذلک و کاتب الإمام الحسن علی أن یصل إلیه آمنا،فأرسل الحسن له بالأمان.

فرکب هو و خواصّه و أظهر أنّه یرید زیاره بعض الأولیاء،و هرب إلی محطّه الإمام الحسن،فأکرمه و جهّزه إلی مکّه،فرجع راضیا من الغنیمه بالإیاب لا یملک إلاّ ما علیه من الثیاب،فوصل إلیها فی دوله مولانا المرحوم الشریف زید بن محسن و معه أتباعه دون العشرین،و نزل بحوش السلطان فی الکوشک المطل علی البرکه المعروفه ببرکه الشامی،فحصل من أتباعه نوع تعدّ إلی بعض الرعایا،فألزمه مولانا الشریف زید بالرحیل من یومه،و أحضر له الرحله،فلم تغرب علیه شمس ذلک الیوم فی مکّه.

و لمّا تحقّق عسکره فراره عنهم بتلک الحیله أقاموا علیهم أمیرا منهم یقال له:مصطفی، فضبط زبید،و استمرّ محاصرا فوق سنتین منتظرا المدد یأتیه من مصر،فلم یصل إلیه شیء،و لمّا سئم طلب الأمان فأعطاه الإمام الأمان و جهّزه بعشرین ألف قرش،فخرج إلی مکّه سنه تسع و أربعین و ألف،و معه المحمل الیمانی السلطانی،و وضع بالقبّه المبنیّه فی محلّ سقایه العبّاس بالمسجد الحرام.

قلت:قد رأیته کثیرا ملقی فی القبّه المذکوره عام سبع و ستّین و ألف،و هو أکبر من المحمل المصری شکلا.

و من عامئذ استبدّت الأئمّه الزیدیّه بالممالک الیمنیّه،و قضت ما فی نفسها من الامنیّه، فهم حتّی الیوم ولاتها حزنا و سهلا،و رؤساؤها فتی و کهلا،و أخرجوا جمیع الأروام منها، و کفّوا أکفّ المتغلّبین عنها،بعد أن قتلوهم القتل الذریع،و ترکوهم بین سلیب و صریع.

و فی سنه ثمان و أربعین کانت وفاه أخیه السیّد الحسن بن الإمام القاسم،و هو والد أحمد بن الحسن.و کان أخوه الإمام محمّد المؤیّد صاحب الترجمه یقدمه علی العساکر فی الحروب کلّها،و استمرّ الإمام المؤیّد إلی أن حانت وفاته و انقضت أوقاته فی سابع

ص:445

عشری رجب الفرد سنه أربع و خمسین و ألف (1).

4388-محمّد أبو جعفر سوسه بن القاسم بن محمّد بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بآبه (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد هو الری،و قال:عقبه:علی الصوفی،و أحمد،و الحسین، و جعفر،و فاطمه (3).

4389-محمّد الأصغر بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

4390-محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

4391-محمّد أبو جعفر بن القاسم بن یحیی بن الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (6).

4392-محمّد بن القاسم بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

له بنت اسمها زینب،تزوّجها أبو الحسن علی بن محمّد الأصغر بن یحیی بن الحسین

ص:446

بن زید الشهید،و أولدها:الحسن و فاطمه (1).

4393-محمّد شمس الدین بن المجتبی بن محمّد الحسنی الکلینی.

قال ابن بابویه:فاضل (2).

4394-محمّد بن المحسن بن البقیّه بن الحسن سراهنک بن علی کاسکین بن الحسین النقیب بن أبی الغیث محمّد بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی (3).

4395-محمّد أبو حرب شیخ الشرف الدینوری بن المحسن بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب نسّابه بغداد.

قال البیهقی:أولاده و أقاربه ببغداد علماء الأنساب،و کلّ مشجّر من الأنساب کتبه و استخرجه هذا السیّد،فهو صحیح (4).

4396-محمّد بن أبی طالب المحسن بن محمّد بن حمزه بن محمّد بن طاهر ابن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من نازله راوند (5).

محمّد بن محمّد

4397-محمّد بن محمّد صاحب أبی السرایا بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بعیص،و قال:و انقرض نسل محمّد بن إبراهیم

ص:447

طباطبا (1).

4398-محمّد المجنون بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان (2).

4399-محمّد أبو المجد مجد الدین بن محمّد بن أبی عبد اللّه العلوی النقیب بواسط.

قال ابن الفوطی:من کلامه:و بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله بشیرا و نذیرا و داعیا إلی اللّه بإذنه و سراجا منیرا،و جعل إلی أمیر المؤمنین خلافته علی الامّه،و وکّل إلیه حفظ الملّه، و عضد آراءه بالتوفیق،و هداه إلی سواء الطریق،فاقتدی بکتابه الناطق،و برهانه الواضح الصادق،فی مقابله المحسن بجزائه،و اجزال ثوابه و اعطائه (3).

4400-محمّد مجد الدین بن محمّد بن أبی مضر حیدر بن سالم رضی الدین بن أبی الفائز علی بن أبی الحسین زید بن أبی الکرم علی بن أبی عبد اللّه علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن محمّد بن عبد اللّه الشهید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الأفطسی نقیب المدائن.

قال ابن الفوطی:أنشد له شیخنا تاج الدین فی کتاب نزهه الأبصار فی معرفه النقباء الأطهار فی مدح النقیب الطاهر قطب الدین الحسین بن الأقساسی:

شرفا و مجدا یا بنی الأقساسی بالطاهر بن الطاهر الأغراس

...قطب الدین مولانا الذی ملک الوری باللطف و الایناس

مولی إذا لاذ الفقیر ببابه أمنت یداه سطوه الافلاس

منها:

ص:448

جبلت قلوب العالمین محبّه فکأنّما ارتضعوه هواه بکاس (1)

4401-محمّد أبو علی قطب الدین بن محمّد بن أحمد العلوی الحسینی النسب.

ذکره ابن الفوطی (2).

4402-محمّد أبو علیّه بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4403-محمّد أبو الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد الأصغر بن أبی العبّاس أحمد ابن إبراهیم بن محمّد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن مات بمصر،و قال:بقیّه عقبه من رجل واحد فیما أری (4).

4404-محمّد بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

4405-محمّد أبو القاسم الأشجّ بن أبی جعفر محمّد بن أحمد متویه بن الحسن بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن رد بمصر،و قال:یقال لولده المنجده (6).

4406-محمّد أبو الوضّاح بن أبی شجاع محمّد بن أحمد بن حمزه العلوی.

ص:449

یروی عنه صالح بن حبّان بن سلیمان بن صالح الصغانی السمرقندی (1).

4407-محمّد أبو جعفر بن أبی زید محمّد بن أبی العبّاس أحمد بن عبید اللّه ابن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الشام،و قال:و یعرف بابن الأذرع ولد فاطمه (2).

4408-محمّد أبو طالب بن أبی علی محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:یقال اسمه علی،مات بسیراف،أولاده بسیراف (3).

4409-محمّد بن محمّد المعمّر بن أحمد بن علی الأصغر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4410-محمّد بن محمّد بن أحمد النفّاط بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4411-محمّد أبو البرکات بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:450

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (1).

4412-محمّد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الشبیه بن زید بن علی الأصغر بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (2).

4413-محمّد أبو طالب بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن موسی بن سلیمان ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4414-محمّد أبو منصور بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن موسی بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4415-محمّد أبو الهیجاء بن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن موسی بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4416-محمّد بن محمّد بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن غانم،و یتّصل بزید بن علی بن الحسین (6)بن علی بن أبی طالب الحلّی یعرف بابن الجعفریّه.

ص:451

قال الصفدی:مولده سنه ستّ و ستمائه،أنشدنی الشیخ أثیر الدین أبو حیّان من لفظه، قال:أنشدنا المذکور لنفسه بالحلّه سابع ذی الحجّه سنه سبع و ثمانین و ستمائه:

أ تری یبلّ غلیله المشتاق منکم و یسکن قلبه الخفّاق

و تعود أیّام الوصال کما بدت و یری لأیّام الفراق فراق

یا حاجبا عن مقلتی سنه الکری فدموعها بجنابه اطلاق

لا تنکرنّ تملّقی لعواذلی فأخو الغرام لسانه مذّاق (1)

4417-محمّد أبو جعفر بن أبی علی محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4418-محمّد أبو یعلی بن أبی الحسن محمّد بن جعفر بن علی النسّابه بن إبراهیم بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4419-محمّد بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له،و قال البخاری:تخالیط کثیره فی أولاد محمّد بن الحسین الأصغر (4).

4420-محمّد أبو البرکات کمال الشرف بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن أحمد نقیب النقباء ببغداد توفّی سنه ثلاثین و أربعمائه ابن أبی طالب القاسم بجرجان بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأعرج بن

ص:452

عبد اللّه بن جعفر بن أبی القاسم محمّد ابن الحنفیّه بن علی بن أبی طالب العلوی المحمّدی النقیب.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین بن المهنّا الحسینی فی مشجّره (1).

4421-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی جعفر محمّد الثائر بن الحسن بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4422-محمّد أبو العبّاس بن أبی عبد اللّه محمّد التاتور بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4423-محمّد بن محمّد الأکبر بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه ابن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (4).

4424-محمّد أبو محمّد علم الدین بن أبی القاسم محمّد شرف الدین بن الحسن علم الدین بن علی بن أبی الحسین حمزه بن أبی یعلی حمزه بن أبی القاسم الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد الأقساسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الفقیه الأدیب.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه فی غلام اسمه بدر:

غریب الحسن من سمّاک بدرا و بدر التمّ فی خدّیک خال

کتمت هواک إذ قلبی سلیم فذاب القلب و انحلّ العقال

ص:453

و کنت کمودع الحلفاء نارا و کتم النار فی قصب محال (1)

4425-محمّد بن محمّد بن الحسن بن علی بن عمر الأشراف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین (2).

4426-محمّد أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد الأعرج الجامعی المعروف بأخی البصری بن الحسن بن علی الخارصی بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق ابن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببغداد،و قال:عن الکیا السیّد النسّابه زین الشرف:الجامعی المعروف بالبصری و هو الأعرج أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسن بن علی الخارص (3).

4427-محمّد أبو الحسین بن أبی جعفر محمّد بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4428-محمّد بن محمّد بن الحسن بن أبی المعالی محمّد بن بشیر بن سعد اللّه ابن عبد اللّه بن أبی نصر محمّد بن أبی ثعلب محمّد بن أبی فویره علی بن أبی الطیّب أحمد بن الحسن بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:امّه بنت أبی معدّ عامیّه،کان سیّدا جلیلا فاضلا،قد اشتغل بالعلم فی صباه،و حصّل من الحکم و الطبّ و الأدب جمله صالحه،و کان ذکیّا عاقلا لبیبا،خدم فی صباه بالبلاد الحلّیّه و الکوفه،و ذلک فی آخر أیّام المستعصم،ثمّ ترک التصرّف و انقطع

ص:454

بداره،و واظب علی طلب العلم،کتب ملیحا و ترسّل،و قال الشعر،منه:

أسأت قلبی غداه بمکنه فعذّبته بالهجر أیّ عذاب

فإن کنت قد أضمرت غدرا و سلوه فإنّی کما قد تعلمین لما بی (1)

4429-محمّد بن محمّد سراهنک المهدی بن الحسن بن محمّد بن سلیمان بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4430-محمّد أبو الفضل بن أبی الحسن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4431-محمّد أبو هاشم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ابن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و هو ختن السیّد أبی الفضل علی بن محمّد نقیب سالار (4).

4432-محمّد بن محمّد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4433-محمّد بن محمّد بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:455

قال البیهقی:مدفون فی بلاجرد خراسان (1).

و قال أیضا:و لا عقب له (2).

4434-محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخوارزم (3).

4435-محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسین بن علی بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4436-محمّد بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4437-محمّد بن أبی الحسین أو أبی الحسن محمّد قرع بن الحسین بن محمّد ابن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل (6).

4438-محمّد أبو البرکات بن أبی الحسین محمّد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک

ص:456

بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:امّه علویّه حسنیّه.و العقب منه:أبو الفضل أحمد،و المرتضی (1).

4439-محمّد أبو المعالی کمال الشرف بن محمّد بن زید العلوی.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه:

فضمّ ید المولود ساعه وضعه دلیل علی الحرص المرکّب فی الحیّ

و فی بسطها عند الممات إشاره ألا فانظروا أنّی خرجت بلا شیء (2)

4440-محمّد أبو طاهر عمده الشرف بن أبی البرکات محمّد بن زید بن الأمیر أحمد بن الأمیر أبی علی محمّد بن أبی العلاء مسلم بن أبی علی محمّد بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین بن الحسین بن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب العلوی النقیب.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه:

یا من إلیه المصیر مالی سواک مجیر

إنّی إلی العفو عمّا کنت اجترمت فقیر

نوّر بعفوک قبری فإنّ عفوک نور

و قد أنبت فهب لی جرمی فأنت الغفور (3)

4441-محمّد بن محمّد الشبیه بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه فاطمه بنت علی بن جعفر بن إسحاق بن علی بن عبد اللّه بن جعفر

ص:457

بن أبی طالب،و هو الخارج فی أیّام أبی السرایا (1).

و قال أیضا فی حکایه خروج أبی السرایا،و بعد ما توفّی ابن طباطبا محمّد بن إبراهیم، و بعد ما نعی أبو السرایا وفاته إلی الناس،قال أبو السرایا:و قد أوصی أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهیم رحمه اللّه إلی شبیهه و من اختاره،و هو أبو الحسن علی بن عبید اللّه،فإن رضیتم به فهو الرضا،و إلاّ فاختاروا لأنفسکم.فتواکلوا و نظر بعضهم إلی بعض،فلم ینطق أحد منهم.

فوثب محمّد بن محمّد بن زید و هو غلام حدث السنّ،فقال:یا آل علی،فات الهالک النجا،و بقی الثانی بکرمه،إنّ دین اللّه لا ینصر بالفشل،و لیست ید هذا الرجل عندنا بسیّئه،و قد شفی الغلیل،و أدرک الثأر،ثمّ التفت إلی علی بن عبید اللّه،فقال:ما تقول یا أبا الحسن رضی اللّه عنک؟فقد وصّانا بک امدد یدک نبایعک،فحمد اللّه و أثنی علیه.

ثمّ قال:إنّ أبا عبد اللّه رحمه اللّه قد اختار فلم یعد الثقه فی نفسه،و لم یأل جهدا فی حقّ اللّه الذی قلّده،و ما أردّ وصیّته تهاونا بأمره،و لا أدع هذا نکولا عنه،و لکن أتخوّف أن اشتغل به عن غیره ممّا هو أحمد و أفضل عاقبه،فامض رحمک اللّه لأمرک،و اجمع شمل ابن عمّک،فقد قلّدناک الرئاسه علینا،و أنت الرضا عندنا،الثقه فی أنفسنا.

ثمّ قال لأبی السرایا:ما تری؟أرضیت به؟قال:رضائی فی رضاک و قولی مع قولک، فجذبوا ید محمّد بن محمّد فبایعوا،و فرّق عمّاله.فولّی إسماعیل بن علی ابن إسماعیل بن جعفر خلافته علی الکوفه،و ولی روح بن الحجّاج شرطته،و ولی أحمد بن السری الأنصاری رسائله،و ولی عاصم بن عامر القضاء،و ولی نصر بن مزاحم السوق،و عقد لإبراهیم بن موسی بن جعفر علی الیمن،و ولی زید ابن موسی بن جعفر الأهواز،و ولی العبّاس بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن علی ابن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب البصره، و ولی الحسن بن الحسن الأفطس مکّه.و عقد لجعفر بن محمّد بن زید بن علی،و الحسین بن إبراهیم بن الحسن بن علی واسطا،فخرجوا إلی أعمالهم.

فأمّا ابن الأفطس،فلم یمنعه أحد ممّا وجّه له،فأقام الحجّ تلک السنه،و هی سنه تسع و تسعین و مائه.

ص:458

و أمّا إبراهیم بن موسی،فأذعن له أهل الیمن بالطاعه،بعد وقعه کانت بینهم یسیره المدّه.

و أمّا صاحبا واسط،فإنّ نصر البجلی صاحب واسط خرج إلیهما،فقاتلهما قتالا شدیدا،فثبتا له ثمّ انهزم و دخلا واسطا و جبیا الخراج و تألّفا الناس.

و أمّا الجعفری صاحب البصره،فإنّه خرج إلیه علی بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین فاجتمعا،و وافاهم زید بن موسی بن جعفر ماضیا إلی الأهواز،فاجتمعوا،و لقیهم الحسن بن علی المعروف بالمأمون-رجل من أهل باذغیس و کان علی البصره-فقاتلوه و هزّموه و حووا عسکره،و حرّق زید بن موسی دور بنی العبّاس بالبصره،فلقّب بذلک و سمّی زید النار.

و تتابعت الکتب و تواترت علی محمّد بن محمّد بالفتوح من کلّ ناحیه.و کتب إلیه أهل الشام و الجزیره أنّهم ینتظرون أن یوجّه إلیهم رسولا لیسمعوا له و یطیعوا،و عظم أمر أبی السرایا علی الحسن بن سهل و بلغ منه،فکتب إلی طاهر بن الحسین أن یصیر إلیه لینفذه لقتاله،فکتبت إلیه رقعه لا یدری من کتبها فیها أبیات أوّلها:

قناع الشکّ یکشفه الیقین و أفضل کیدک الرأی الرصین

فرجع عن رأیه ذلک،و کتب إلی هرثمه بن أعین یأمره بالقدوم علیه،و دعا بالسندی بن شاهک،فسأله التعجیل و ترک التلوّم،و کان ردء له،و کانت بین الحسن بن سهل و بین هرثمه شحناء،فخشی أن لا یجیبه إلی ما یرید،ففعل ذلک السندی و مضی إلی هرثمه فلحقه بحلوان،فأوصل إلیه الکتاب،فلمّا قرأه تغیّظ و قال:نوطئ نحن الخلافه،و نمهّد لهم أکنافها،ثمّ یستبدّون بالامور،و یستأثرون بالتدبیر علینا،فإذا انفتق علیهم فتق بسوء تدبیرهم و اضاعتهم الامور أرادوا أن یصلحوه بنا،لا و اللّه و لا کرامه حتّی یعرف أمیر المؤمنین سوء آثارهم و قبیح أفعالهم.

قال السندی:و باعدنی مباعده آیسنی فیها من نفسه،فبینا أنا کذلک،إذ جاءه کتاب من منصور بن المهدی،فقرأه فجعل یبکی بکاء طویلا،ثمّ قال:فعل اللّه بالحسن بن سهل و صنع،فإنّه عرض هذه الدوله للذهاب،و أفسد ما صلح منها،ثمّ أمر فضرب بالطبل، و انکفأ راجعا إلی بغداد.

ص:459

فلمّا صار بالنهروان تلقّاه أهل بغداد و القوّاد و بنو هاشم،و جمیع الأولیاء مسرورین بقدومه داعین له،و ترجّلوا جمیعا حین رأوه،فدخل بغداد فی جمع عظیم حتّی أتی منزله.و أمر الحسن بن سهل بدواوین الجیش،فنقلت إلیه لیختار الرجال منها و ینتخبهم، و أطلق له بیوت الأموال،فانتخب من أراد،و أزاح العلّه فی العطیّات و النفقات،و خرج إلی الیاسریّه فعسکر بها.

قال الهیثم بن عدی:فدخلت إلیه و سلّمت علیه و مازحته،و هو فی نحو ثلاثین ألف فارس و راجل،فقلت له:أیّها الأمیر لو خضبت لکان للعدوّ أهیب و أحسن للمنظر، فضحک ثمّ قال:إن کان رأسی لی فسأخضبه،و إن انقلب به أهل الکوفه فما یصنع بالخضاب.

قال:ثمّ نادی بالرحیل إلی الکوفه،فرحل الناس و أبو السرایا بالقصر،و قد عقد لمحمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبد اللّه الأرقط بن عبد اللّه بن علی بن الحسین علی المدائن،و وجّه معه العبّاس الطبطبی و المسیّب فی جمع عظیم،فلقوا الحسین بن علی المعروف بأبی البطّ،فالتقوا بساباط المدائن،فاقتتلوا قتالا شدیدا،و هزم أبو البطّ و استولی محمّد بن إسماعیل علی البلد (1).

ثمّ قال أبو الفرج:قالوا:فلمّا خرج هرثمه عسکر فی شرقیّ نهر صرصر،و عسکر أبو السرایا فی غربیّه.و وجّه الحسن بن سهل إلی المدائن علی بن أبی سعید و حمّاد الترکی و جماعه،فقاتلوا محمّد بن إسماعیل،فهزموه و استولوا علی المدائن.

و مضی أبو السرایا من فوره باللیل،و لا یعلم هرثمه،و کان جسر صرصر مقطوعا بینهما،یرید المدائن،فوجد أصحابه و قد اخرجوا عنها و استولی علیها المسوّده،فکانت بینهم مناوشه،و قتل غلامه أبو الهرماس أصابه حجر عراده،فدفنه بها و مضی نحو القصر.

فلمّا صار بالرحب صار هرثمه إلیه،فلحقه هناک فقاتله قتالا شدیدا،فهزم أبو السرایا، و قتل أخوه،و مضی لوجهه حتّی نزل الجازیه،و أتبعه هرثمه،و اجتمع رأیه علی سدّ الفرات علیهم و منعهم الماء،و صبّه فی الآجام و المغایض التی فی شرقیّ الکوفه،ففعل

ص:460

ذلک و انقطع الماء عن الفرات،فتعاظم ذلک الکوفیّون،و سقط فی أیدیهم،و أزمعوا معالجه هرثمه و منازلته.

فبیناهم کذلک إذ فتق السکر الذی سکروه و أقبل الماء تحت الخشب،و کبّروا و حمدوا اللّه کثیرا،و سروا بما وهب اللّه لهم من الکفایه.

ثمّ إنّ هرثمه نهد إلی الکوفه ممّا یلی الرصافه،و خرج أبو السرایا إلیه فی الناس فعبّأهم،و جعل علی المیمنه الحسن بن هذیل،و علی المیسره جریر بن الحصین،و وقف هو فی القلب،و عبّأ هرثمه خیلا نحو البرّ،فبعث أبو السرایا عدّتهم یسیرون بازائهم لئلاّ یکونوا کمینا.

ثمّ إنّ أبا السرایا حمل حمله فی من معه،فانهزم أصحاب هرثمه هزیمه رقیقه،ثمّ عطفوا وجوه دوابّهم،فنادی أبو السرایا:لا تتبعوهم فإنّها خدیعه و مکر،فوقفوا و تبعهم أبو کتله،فأبعد ثمّ رجع و أعلم أبا السرایا أنّهم قد عبروا الفرات،فرجع بالناس إلی الکوفه.

ثمّ خرج یوم الاثنین لتسع خلون من ذی القعده و خرج الناس معه،و قد کان جاسوسه أخبره أنّ هرثمه یرید مواقعته فی ذلک الیوم،فعبّأ الناس ممّا یلی الرصافه،و مضی هو تحت القنطره،فلم یبعد حتّی أقبلت خیل هرثمه،فرجع أبو السرایا کالجمل الهائج یکاد الغضب أن یلقیه عن سرجه إلی الناس،فقال:سوّوا عسکرکم،و أجمعوا أمرکم،و أقیموا صفوفکم،و أقبل هرثمه فاقتتلوا قتالا شدیدا لم یسمع بمثله.

و نظر أبو السرایا إلی روح بن الحجّاج قد رجع،فقال:و اللّه لئن رجعت لأضربنّ عنقک، فرجع یقاتل حتّی قتل،و قتل یومئذ الحسن بن الحسین بن زید ابن علی بن الحسین.

و قتل أبو کتله غلام أبی السرابا،و اشتدّت الحرب،و کشف أبو السرایا رأسه و جعل یقول:

أیّها الناس صبر ساعه،و ثبات قلیل،فقد و اللّه فشل القوم،و لم یبق إلاّ هزیمتهم،ثمّ حمل،و خرج إلیه قائد من قوّاد هرثمه و علیه الدرع و المغفر،فتناوشا ساعه.

ثمّ ضربه أبو السرایا ضربه علی بیضته فقدّه،حتّی خالط سیفه قربوس سرجه، و انهزمت المسوّده هزیمه قبیحه،و تبعهم أهل الکوفه یقتلونهم حتّی بلغوا صعنبا،فنادی أبو السرایا:یا أهل الکوفه احذروا کرّهم بعد الفرّه،فإنّ العجم قوم دهاه،فلم یصغوا إلی قوله و تبعوهم،و کان هرثمه قد اسر فی ذلک الوقت و لم یعلم أبو السرایا،أسره عبد سندیّ،

ص:461

و قبل ذلک خلّف فی عسکره زهاء خمسه آلاف فارس یکونون ردء له إن انهزم أصحابه، و خلّف علیهم عبید اللّه بن الوضّاح.

فلمّا وقعت الهزیمه و نادی أبو السرایا:لا تتبعوهم،کشف عبید اللّه بن الوضّاح رأسه، و أصحابه یقولون:قتل الأمیر،قتل الأمیر،فناداهم:فما ذا یکون إذا قتل الأمیر؟یا أهل خراسان إلیّ أنا عبد اللّه بن الوضّاح أثبتوا،فو اللّه ما القوم إلاّ غوغاء و رعاع،فثبت إلیه طائفه،و حمل علی أهل الکوفه،فقتل منهم مقتله عظیمه،و تبعوهم حتّی جاوزوا صعنبا، وجدوا هرثمه أسیرا فی ید عبد أسود،فقتلوا العبد،و حلّوا وثاق هرثمه،و عاد إلی معسکره،و لم تزل الحرب مدّه متراخیه فی کلّ یوم أو یومین تکون سجالا بینهم.

ثمّ إنّ أبا السرایا بعث علی بن محمّد بن جعفر المعروف بالبصری فی خیل،و أمره أن یأتی هرثمه من ورائه،فمضی لوجهه و لم یشعر هرثمه حتّی قرب منه،و حمل أبو السرایا علیه،فصاح هرثمه:یا أهل الکوفه علام تسفکون دماءنا و دماءکم؟إن کان قتالکم إیّانا کراهیّه لامامنا،فهذا المنصور بن المهدی رضی لنا و لکم نبایعه،و إن أحببتم اخراج الأمر من ولد العبّاس فانصبوا إمامکم،و اتّفقوا معنا لیوم الاثنین نتناظر فیه،و لا تقتلونا و أنفسکم.

فأمسک أهل الکوفه عن الحمله،و ناداهم أبو السرایا:و یحکم إنّ هذه حیله من هؤلاء الأعاجم،و إنّما أیقنوا بالهلاک فاحملوا علیهم،فامتنعوا و قالوا:لا یحلّ لنا قتالهم و قد أجابوا.

فغضب أبو السرایا و انصرف معهم،و قد أراد قبل ذلک إجابه هرثمه،و أن یمضی إلیه مع محمّد بن محمّد بن زید فیستأمن،ثمّ خشی الغدر به.

فلمّا کان یوم الجمعه خطب أهل الکوفه،فحمد اللّه و أثنی علیه،ثمّ قال:یا أهل الکوفه،یا قتله علی،و یا خذله الحسین،إنّ المعتزّ بکم لمغرور،و إنّ المعتمد علی نصرکم لمخذول،و إنّ الذلیل لمن أعززتموه،و اللّه ما حمد علی أمرکم فنحمده،و لا رضی مذهبکم فنرضی به،و لقد حکّمکم فحکمتم علیه،و ائتمنکم فخنتم أمانته،و وثق بکم فحلتم علی ثقته،ثمّ لم تنفّکوا علیه مختلفین،و لطاعته ناکثین،إن قام قعدتم،و إن قعد قمتم،و إن تقدّم تأخّرتم،و إن تقدّم تأخّرتم،و إن تأخّر تقدّمتم،خلافا علیه و عصیانا

ص:462

لأمره،حتّی سبقت فیکم دعوته،و خذلکم اللّه بخذلانه إیّاه،أیّ عذر لکم فی الهرب عن عدوّکم،و النکول عمّن لقیتم و قد عبروا خندقکم،و علوا قبائلکم،ینتهبون أموالکم، و یستحیون حریمکم،هیهات لا عذر لکم إلاّ العجز و المهانه،و الرضا بالصغار و الذلّه، إنّما أنتم کفیء الظلّ،تهزمکم الطبول بأصواتها،و یملأ قلوبکم الحرق بسوادها،أما و اللّه لأستبدلنّ بکم قوما یعرفون اللّه حقّ معرفته،و یحفظون محمّدا فی عترته.

فقامت إلیه جماعه من أهل الکوفه،فقالوا:ما أنصفتنا فی قولک،ما أقدمت و أحجمنا، و لا کررت و فررنا،و لا وفیت و غدرنا،و لقد صبرنا تحت رکابک،و ثبتنا مع لوائک،حتّی أفنتنا الوقائع و اجتاحتنا،و ما بعد فعلنا غایه إلاّ الموت،فامدد یدک نبایعک علی الموت، فو اللّه لا نرجع حتّی یفتح اللّه علینا أو یقضی قضاءه فینا.

فأعرض عنهم،و نادی فی الناس بالخروج لحفر الخندق،فخرجوا فحفروا و أبو السرایا یحفر معهم عامّه النهار،فلمّا کان اللیل خرج الناس من الخندق و أقام إلی الثلث الأوّل من اللیل،ثمّ عبّأ بغاله و أسرج خیله،و ارتحل هو و محمّد بن محمّد بن زید،و نفر من العلویّین و الأعراب،و قوم من أهل الکوفه،و ذلک فی لیله یوم الأحد لثلاث لیله مضت من المحرّم،فأقام بالقادسیّه ثلاثا حتّی تتام أصحابه،ثمّ مضی علی خفان و أسفل الفرات حتّی صار علی طریق البرّ.

و وثب بالکوفه أشعث بن عبد الرحمن الأشعثی،فدعا إلی هرثمه.و خرج أشراف أهل الکوفه إلی هرثمه،فسألوه الأمان للناس،فأجابهم إلی ذلک و تألّفهم،و دخل المنصور بن المهدی الکوفه،و أقام هرثمه خارجها،و فرّق عسکره حوالی خندقها و أبوابها خوفا من الحیله،و خطب المنصور بن المهدی بالناس فصلّی بهم.و ولی هرثمه غسّان بن الفرج الکوفه،و أقام هو أیّاما بظهر البلد،حتّی أمن الناس و هدأت قلوبهم من وحشه الحرب،ثمّ ارتحل إلی بغداد.

قالوا:و مضی أبو السرایا یرید البصره،فلقیه أعرابیّ من أهل البلد،فسألوه عن الخبر، و أعلمه غلبه السلطان علیه و إخراج عمّاله عنه،و إنّ المسوّده فی خلق کثیر لا یمکنه مقاومتهم منها،فعدل عنها و أراد المسیر نحو واسط،فأعلمه الرجل أنّ صوره أمرها مثل ما ذکر له عن البصره.

ص:463

فقال له:فأین تری؟قال:أری أن تعبر دجله،فتکون بین جوفی و الجبل،فیجتمع معک أکرادهم،و یلحق بک من أراد صحبتک من أعراب السواد و أکراده،و من رأی رأیک من أهل الأمصار و الطساسیج.

فقبل أبو السرایا مشورته،و سلک ذلک الطریق،فجعل لا یمرّ بناحیه إلاّ جبی خراجها و باع غلاتها،ثمّ عمد إلی الأهواز حتّی صار إلی السوس،فأغلقوا الباب دونه،فنادی:

افتحوا الباب،ففتحوا له فدخلها،و کان علی کور الأهواز الحسن ابن علی المأمونی، فوجّه إلی أبی السرایا یعلمه کراهیّته لقتاله،و یسأله الانصراف عنه إلی حیث أحبّ،فلم یقبل ذلک،و أبی إلاّ قتاله،فخرج إلیه المأمونی فقاتله قتالا شدیدا،و ثبتت الزیدیّه تحت رکاب محمّد بن محمّد بن زید،و ثبتت العلویّون معه،فقتلت منهم عدّه،و خرج أهل السوس فأتوهم من خلفهم،فخرج غلام أبی السرایا لیقاتلهم،فظنّ القوم أنّها هزیمه فانهزموا،و جعل أصحاب المأمونی یقتلونهم،حتّی أجنّهم اللیل،فتفرّقوا و تقطّعت دوابّهم.

و مضی أبو السرایا حتّی أخذ علی طریق خراسان،فنزلوا قریه لها:برقانا،و بلغ حمّاد الکندغوش خبرهم،و کان یتقلّد تلک الناحیه،فوجّه إلیهم خیلا،ثمّ رکب بنفسه حتّی لقیهم و آمنهم علی أن ینفذ بهم إلی الحسن بن سهل،فقبلوا ذلک منه،و أعطی الذی أعلمه خبرهم عشره آلاف درهم،و حملهم إلی الحسن بن سهل.

و بادر محمّد بن محمّد بکتاب إلی الحسن بن سهل،یسأله أن یؤمنه علی نفسه و یستعطفه،فقال الحسن بن سهل:لا بدّ من ضرب عنقک،فقال له بعض من کان یستنصحه:لا تفعل أیّها الأمیر،فإنّ الرشید لمّا نقم علی البرامکه احتجّ علیهم بقتل ابن الأفطس،و هو عبد اللّه بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی فقتلهم به،و لکن احمله إلی أمیر المؤمنین،فعمل ذلک و حلف أنّه یقتل أبا السرایا.

فلمّا أتته بهم الرسل و هو نازل بالمدائن معسکرا قال لأبی السرایا:من أنت؟قال:

السری بن المنصور،قال:لا بل أنت النذل ابن النذل،المخذول ابن المخذول،قم یا هارون بن أبی خالد،فاضرب عنقه بأخیک عبدوس بن عبد الصمد،فقام إلیه،فقدّمه فضرب عنقه،ثمّ أمر برأسه فصلب فی الجانب الشرقی،و صلب بدنه فی الجانب الغربی،

ص:464

و قتل غلامه أبا الشوک و صلب معه.

و حمل محمّد بن محمّد إلی خراسان،فاقیم بین یدی المأمون و هو جالس فی مستشرف له،ثمّ صاح الفضل بن سهل اکشفوا رأسه،فکشف رأسه،فجعل المأمون یتعجّب من حداثه سنّه،ثمّ أمر له بدار فأسکنها،و جعل له فرشا و خادما،فکان فیها علی سبیل الاعتقال و التوکیل،و أقام علی ذلک مدّه یسیره یقال:إنّ مقدارها أربعون یوما،ثمّ دسّت إلیه شربه،فکان یختلف کبده و حشوته،حتّی مات.

و بإسناده عن محمّد بن جعفر:أنّ محمّد بن محمّد سقی السمّ بمرو و توفّی بها،و کان یختلف حتّی اختلف کبده.

قال:و نظر فی الدواوین،فوجد من قتل من أصحاب السلطان فی وقائع أبی السرایا مائتا ألف رجل (1).

و قال البیهقی:امّه فاطمه بنت علی بن جعفر بن إسحاق،خرج فی أیّام أبی السرایا، و قتله واحد من الکوفیّه،و هو یوم قتل ابن خمسین سنه،و صلّی علیه إسماعیل الفقیه (2).

و قال أیضا:خرج بالکوفه أیّام أبی السرایا،مات رحمه اللّه علیه بمرو،و دفن بها، و قبره بمرو (3).

و قال أیضا:لا عقب له (4).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه احدی و مائتین مات محمّد بن محمّد صاحب أبی السرایا (5).

و قال ابن أبی الحدید:ساد حدثا،و کان شاعرا أدیبا فقیها،یأمر بالمعروف و ینهی عن

ص:465

المنکر،و لمّا اسر و حمل إلی المأمون أکرمه و أفضل علیه،و رعا له فضله و نسبه (1).

و قال ابن الطقطقی:هو الخارج أیّام أبی السرایا،کان أبو السرایا أقامه بعد محمّد بن إبراهیم طباطبا،و لم یتمّ أمره و ظفر به الحسن بن سهل،و حمله إلی المأمون،فمات بمرو بعد أن عفی المأمون عنه،و قیل:سقی سمّا فمات رحمه اللّه تعالی.و لیس لمحمّد بن محمّد الشبیه عقب (2).

و ذکره أیضا العاصمی (3).

4442-محمّد أبو الحسن و أبو المعالی ذو الشرفین المرتضی بن محمّد بن زید بن علی بن موسی بن جعفر بن الحسین بن علی بن الحسن بن الحسین (4)بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الهاشمی البغدادی السمرقندی.

روی عنه:أبو الحسن علی بن الحسین الحفصوی المروزی (5).

و أبو علی الحسن بن أبی علی بن الحسین الخوستی الطخارستانی السمرقندی (6).

و أبو علی الحسن بن أبی بکر أحمد بن إبراهیم بن الحسن بن محمّد بن شاذان ابن حرب بن مهران البزّاز الدورقی (7).

و أبو الفتح أحمد بن الحسین الفرابی بسمرقند.

و أبو حنیفه محمّد بن محمّد بن أبی حنیفه الزندخانی (8).

ص:466

و أبو القاسم صاعد بن محمّد بن الحسین السهلوی بسرخس (1).

و أبو حفص عمر بن محمّد بن علی الشیرزی بسرخس (2).

و أبو عمرو عثمان بن محمّد الطرازی البلخی،قال السمعانی:حدّث بکتاب شرف الأوقات للسیّد أبی المعالی محمّد بن محمّد بن زید الحسینی البغدادی نزیل سمرقند (3).

و أبو محمّد بکر بن ماناز بن أمیرک بن شاه بن نصر بن الشعبی بن سمعان النسفی الکبندوی (4).

و أحمد بن الحسین بن أبی نصر بن الأشعث بن حاشد بن غضبان الکندکینی قاضی کندکین (5).

و أبو محمّد عبد اللّه بن یوسف بن موسی بن علی بن زید الکنونی (6).

و أبو القاسم محمود بن الکوهیاری الشاعر (7).

و أبو المعالی محمّد بن نصر بن منصور بن علی بن محمّد العوفی العامری الخطیب المدینی السمرقندی (8).و أبو محمّد عبد الرحیم بن علی بن نیازی بن علی بن النعمان الیغنوی النسفی (9).

و أبو القاسم صاعد بن عمر الرملی (10).

ص:467

و أبو بکر محمّد بن عبد اللّه بن فاعل السرخکتی (1).

و روی عن:أبی الحسن علی بن محمّد بن أحمد بن عتاب العطّار بجرجان (2).و أبی الحسن بشری بن مسیس الروحی الفاتنی (3).

قال الحافظ عبد الغافر:الفاضل الدّین الثقه،المضیف،من میاسیر أهل العصر و الأغنیاء المذکورین.جمع اللّه له من الأسباب و الضیاع و المستغلاّت بسمرقند،ثمّ النقد و التجاره و البضاعات ما کان یضرب به المثل،و مع ذلک فقد کتب الحدیث الکثیر،و جمع کتبا،سمعنا منه بعضها،و کتب عنه والدی بعضها.

دخل نیسابور رسولا،و نزل مدرسه المشطی،و سمع منه المشایخ،و عقد له مجلس الاملاء فی الجامعین،و قرئ علیه من تصانیفه.و کان یحفظ اللغز من الأبیات،یلقیها علی الصبیان،ثمّ عاد إلی سمرقند،و قتل بها سنه 480،و کانت ولادته سنه 405.

حدّث عن أبی علی بن شاذان،و أبی علی الواسطی،و هناد النسفی و غیرهم.أنشدنا السیّد الامام أبو الحسن لنفسه فی الجواب عن الاستجازه فی روایه الحدیث:

أخلاّی أجزت لکم سماعی و ما صنّفت من کتب الحدیث

إذا ما شئتم فارووه عنّی کبیرکم و ذو السنّ الحدیث

أجزت لکلّ ذی عقل و دین یرید العلم بالطلب الحثیث

علی شرط الاجازه فاحفظوه عن التصحیف و الغلط الخبیث

فإنّی عن وقوع السهو فیه بریء معلن کالمستغیث

علیکم بالاناه لکلّ خطب فقلّ وقوع سهو من مریث

و اوصیکم بتقوی اللّه کتما تنالوا الفوز من ربّ مغیث (4)

و قال ابن الفوطی:ذکره أبو سعد السمعانی فی المذیّل،و قال:کان یلقّب بالمرتضی

ص:468

ذی الشرفین و ذی الکنیتین،أفضل علویّ کان فی زمانه،کانت له معرفه بالحدیث، و صحب أبا بکر الخطیب،و سمع بقراءته الحدیث و صنّف،و کان بغدادیّ المولد،و أملأ باصفهان،و سکن فی آخر عمره بسمرقند،و کان ذا مال و ثروه،و ربّما بلغ ما ینفق علی آلاته فی کلّ سنه عشره آلاف دینار،و استشهد سنه ثمان و سبعین و أربعمائه،و دفن بماکرویزه ،و قبره یزار (1).

و قال الصفدی:ولد ببغداد و سمع بها من أبی القاسم الحرقی،و أبی عبد اللّه المحاملی، و البرقانی،و طلحه الکنانی،و محمّد بن عیسی الهمدانی،و ابن شاذان،و ابن بشران و طائفه،و تخرّج بالخطیب و لازمه،و روی الخطیب شیخه عنه،و رزق حسن التصنیف، و سکن آخر عمره سمرقند.

و قدم بغداد و أملی بها،و کان کثیر الایثار،ینفذ فی کلّ سنه إلی جماعه من العلماء ألف دینار أو خمسمائه دینار أو أکثر أو أقلّ،و یقول:هذه زکاه مالی،و کان یملک قریبا من أربعین قریه،قبض علیه ملک سمرقند الخضر خاقان،و اصطفی أمواله،فصبر و حمد اللّه، و قیل:منع من الطعام إلی أن مات جوعا.

قال أبو العبّاس الجوهری:رأیت السیّد المرتضی أبا المعالی بعد موته و هو فی الجنّه و بین یدیه طعام،و قیل له:أ لا تأکل؟فقال:لا حتّی یجیء ابنی فإنّه غدا یجیء،فلمّا انتبهت و ذلک فی رمضان سنه...و تسعین و أربعمائه قتل ابنه أبو الرضا ذلک الیوم،و توفّی المرتضی المذکور سنه ثمانین و أربعمائه (2).

4443-محمّد أبو الحسین بن أبی الحسن محمّد بن أبی سعید زید علم الهدی ابن أبی الحسن محمّد الزاهد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

ص:469

قال البیهقی:العقب منه:السیّد علی (1).

4444-محمّد أبو طاهر بن أبی الحسن محمّد بن أبی سعید زید علم الهدی ابن أبی الحسن محمّد الزاهد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو محمّد یحیی،و أبو القاسم العزیز،و أبو جعفر،و أبو منصور درج،و أبو الحسن محمّد،و أبو عبد اللّه الحسین،و جاجان،و أمیری،امّهم بنت السیّد أبی القاسم علی بن زید (2).

4445-محمّد أبو جعفر بن أبی عبد اللّه محمّد بن زید بن یحیی بن الحسین بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4446-محمّد أبو عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الإدریسی الفاسی المکّی.

قال الفاسی:نزیل مکّه،سمع بمصر من القطب القسطلانی:جامع الترمذی،و عوارف المعارف للسهروردی،و کتاب الفصول فی أخبار الشیخ أبی عبد اللّه القرشی،و غیره من المشایخ،جمع الشیخ أبی العبّاس القسطلانی،و ارتقاء الرتبه فی اللباس و الصحبه من تألیفه هو،و فضائل جامع الترمذی،تخریج الحافظ أبی القاسم الاسعردی من مرویّاته بحضور مخرجه،و غیر ذلک،و علی العزّ عبد العزیز بن عبد المنعم الحرانی،صحیح

ص:470

البخاری.

و علی غازی بن أبی الفضل الحلاوی الغیلانیات،و علی الفضل بن نصر بن رواحه الأنصاری مشیخته،تخریج أبی القاسم الاسعردی،و أربعین فی فضل الأنصار ببلبیس، و علی أبی غالب هبه اللّه بن غالب السامری البغدادی جزء البانیاسی بالحرم الشریف فی العشرین من ذی الحجّه سنه ستّ و ثمانین و ستمائه،عن أبی الوقت محاسن بن عمر الحراسی،عن أبی بکر بن الزاغونی،عن البانیاسی بسنده،و سمعه علی غیره.

و علی أبی نصر عبد اللّه بن محمّد بن علی الطبری،سبط سلیمان بن خلیل:الیقین لابن أبی الدنیا،عن ابن المقیر و غیر ذلک،و علی أخیه المفتی عماد الدین عبد الرحمن محمّد بن الطبری،فی محرّم سنه سبع و ثمانین بالحرم،و من هذا العام استوطن مکّه، و سمع بها علی جماعه من شیوخها مع أولاده.و علی العزّ الفاروثی:مسند الشافعی،فی محرّم سنه تسع و ثمانین.

و کتب عن جماعه،و صحب جماعه من العلماء و الصالحین،و أخذ عنهم،و صار قدوه فی العلم و العمل.

و حدّث،سمع منه جماعه من الأعیان،منهم:المحدّث عزّ الدین یوسف بن الحسن الزرندی نزیل الحرم النبوی و مات قبله،و الحافظ قطب الدین الحلبی،سمع منه بیتین بمصر،عن ناظمها أبی الحسن علی بن إبراهیم التجانی.

ثمّ قال:و ذکره فی تاریخ مصر،و قال:کان خیّرا صالحا دیّنا،اجتمعت به بمصر و بمکّه،و دعا لی و انتفعت ببرکته انتهی.

و سمعت شیخنا العلاّمه تقی الدین عبد الرحمن بن أبی الخیر بن أبی عبد اللّه الفاسی، یقول:سمعت الشیخ خلیل بن عبد الرحمن المالکی یثنی علی الشریف أبی عبد اللّه الفاسی ثناء بلیغا،و یذکر له کرامات.ثمّ ذکر بعض کراماته.

ثمّ قال:و کانت وفاته یوم الخمیس السابع و العشرین من صفر،و قیل:ثامن عشر منه من سنه تسع عشره و سبعمائه بمصر،و دفن بالقرافه عند الشیخ أبی محمّد ابن أبی جمره، و کان قدومه من مکّه إلی مصر لیتداوی من مرض عرض له،و هو ضیق النفس،فأدرکه الأجل.

ص:471

و لم أدر متی کان مولده،إلاّ أنّی وجدت بخطّه ما یقتضی أنّه کان بالغا فی سنه ثلاث و سبعین،و دخل الدیار المصریّه فی آخر رمضان سنه ثمانین،و حجّ سنه احدی و ثمانین، و عاد إلی مصر،ثمّ جاء إلی مکّه سنه ستّ و ثمانین فاستوطنها.

ثمّ قال:و قد رأیت أن أثبت هنا ما علّقه جدّی عن العلماء و أهل الخیر،من الفوائد العلمیّه و الشعر،و مناقب الصالحین،و شیئا ممّا أبداه جدّی من الفوائد المتعلّقه ببعض ما ذکره عن العلماء و أهل الخیر،ثمّ ذکر تفصیل ذلک (1).

أقول:و له بنت اسمها فاطمه،قال الفاسی:امّ الهدی المکّیّه،سمعت من التوزری، و الصفی،و الرضی،و غیرهم،و أجاز لها جماعه من مصر،إنّها کانت حیّه فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه،و مولدها فی ذی الحجّه سنه سبعمائه بمکّه (2).

و له بنت آخر اسمها أیضا فاطمه،قال الفاسی:امّ الحسن المکّیّه اخت امّ الهدی،أجاز لها الوانی،و الدبوسی،و الختنی،و إبراهیم،و جماعه،و لم أدر متی ماتت،إلاّ أنّها کانت حیّه فی عشر السبعین و سبعمائه،و کان الشیخ یعقوب الکورانی تأهّل بها،و هی امّ ولده محمّد،و لها مکارم (3).

4447-محمّد الجمال أبو البرکات بن أبی الخیر محمّد بن عبد الرحمن بن أبی الخیر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد ابن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه ابن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی المالکی.

قال الفاسی:ولد فی لیله مستهلّ المحرّم سنه احدی و تسعین و سبعمائه بمکّه،و بها نشأ،و حفظ مختصرات فی فنون من العلم،و اشتغل بالعلم،و ناب عنّی فی الحکم مرّتین، و ولی إمامه المالکیّه بالمسجد الحرام،بتفویض من السلطان بمصر،لا من قاضی القضاه

ص:472

الشافعی بها،عقیب سفر الحاجّ منها،فی سنه تسع عشره و ثمانمائه،فأتی مکّه فی خامس ذی الحجّه منها.

و فی بکره سادس ذی الحجّه منها قرئ توقیعه بالإمامه،بحضره أمیر الحاجّ و غیره من الأعیان،و باشر الصلاه من ظهر هذا الیوم إلی الیوم الرابع أو الخامس من جمادی الاولی سنه عشرین و ثمانمائه،لوصول توقیع شریف سلطانی من مصر و خطّ قاضی القضاه بعود من کان قبله للإمامه،و هو الإمام شهاب الدین أحمد بن الإمام نور الدین علی بن أحمد النویری،و أخوه الإمام ولی الدین أبی عبد اللّه.و کان أبو عبد اللّه غائبا بمصر،و هو المرسل بولایته و ولایه أخیه،و کان أخوه شهاب الدین متواریا بمکّه لأمر اقتضاه الحال،فباشر ذلک نائبهما،و لم یقدر للجمال محمّد بن أبی الخیر هذا عود لإمامه المالکیّه حتّی توفّی،و جاءه توقیع بنیابه الحکم عنّی،ثمّ انفسخ حکمه.

و مات-و الأمر علی ذلک-فی لیله الاثنین سادس المحرّم سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه بمکّه المشرّفه،و دفن بالمعلاّه فی بکره هذا الیوم،عقیب الصلاه علیه بالمسجد الحرام فی صحنه بقرب سقایه العبّاس رضی اللّه عنه.و کان أوصی أن لا یصلّی علیه إلاّ خارج المسجد عند بابه المعروف بباب الجنائز (1).

4448-محمّد أبو الفتح بن محمّد الأکبر بن عبد اللّه بن إدریس بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البطیحه و النقیب بها (2).

4449-محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن إدریس بن یحیی بن علی بن حمّود بن میمون بن أحمد بن علی بن عبید اللّه بن عمر بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الشریف الادریسی.

قال الصفدی:مؤلّف کتاب رجّار،و هو نزهه المشتاق فی اختراق الآفاق،نشأ محمّد هذا فی أصحاب رجّار الفرنجی صاحب صقلیه،و کان أدیبا ظریفا شاعرا،مغرّی بعلم

ص:473

جغرافیا،صنّف لرجّار الکتاب المذکور،و فی ترجمه رجّار فی حرف الراء شیء من ذکر هذا الکتاب و سبب تصنیفه،و من شعر محمّد هذا:

دعنی أجل ما بدت لی سفینه أو مطیّه

لا بدّ یقطع سیری امنیّه أو منیّه

و منه:

لیت شعری أین قبری ضاع فی الغربه عمری

لم أدع للعین ما تشت اق فی برّ و بحر

و خبرت الناس و الأر ض لدی خیر و شرّ

لم أجد جارا و لا دا را کما فی طیّ صدری

فکأنّی لم أسر إلاّ بمیّت أو بقفر

و منه:

إنّ عیبا علی المشاق أن أر جع عنها إلی ذیول المغارب

و عجیب یضیع فیها غریب بعد ما جاء فکره بالغرائب

و یقاسی الظما خلال اناس قسموا بینهم هدایا السحائب

و منه:

و من قبل أن أمشی علی قدم المنی سعی قلمی فی المدح سعیا علی الرأس

و منه:

و لیل کصدر أخی غمّه قطعناه حتّی بلغنا النجاح

و بدر السماء بدا فی النجوم کما لاح فی الناس بدر السماح

قلت:شعر جیّد (1).

4450-محمّد الأصغر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:474

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4451-محمّد الأکبر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4452-محمّد أبو طالب بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو ابن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفریم من أرض طبرستان (3).

4453-محمّد أبو نصر مجد الدین بن أبی الفتوح محمّد قوام الدین بن أبی طاهر عبد اللّه نور الدین بن أبی علی عمر نجم الدین بن سالم بن محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی طاهر عبد اللّه فخر الدین بن أبی الفتح محمّد بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی ابن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب واسط.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا وجیها محتشما،تولّی النقابه بواسط مدّه،ثمّ تلقّاها بعده أخوه جلال الدین.و لأبی نصر محمّد هذا ثلاثه أولاد:أبو عبد اللّه الحسین عزّ الدین، و مهدی ناصر الدین،و علی شرف الدین (4).

4454-محمّد العماد بن محمّد بن عبد الوهّاب بن إسماعیل بن صالح بن عیسی الحسنی السبکی.

قال الفاسی:وجدت بخطّ شیخنا الحافظ أبی زرعه بن العراقی فی تاریخه:انّه توفّی یوم الاثنین سلخ شهر رمضان سنه سبع و سبعین و سبعمائه.

ص:475

و ذکر أنّه قریب للقاضی نجم الدین حمزه بن علی بن محمّد بن أبی بکر بن عمر ابن عبد اللّه بن السبکی،و ترجمه بالشریف المقرئ (1).

4455-محمّد بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4456-محمّد أبو جعفر الأزرق بن أبی هاشم محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر ابن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره من ناقله الکوفه،و قال:عقبه:أبو الحسن محمّد،و أبو الغنائم محمّد،و أبو الفضل محمّد،و أبو العشائر محمّد،و أبو هاشم محمّد لا عقب له،و أبو طالب محمّد،و أبو الحسین،و أبو الفضل (3).

4457-محمّد أبو سلیمان بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

4458-محمّد أبو طالب بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:476

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4459-محمّد الأمیر أبو علی بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الطقطقی:قال عبد الحمید بن التقیّ النسّابه و من خطّه نقلت:کان رئیس الکوفه،نائبا عظیم المنزله،حاصله منها ألف ألف،هکذا فی خطّ عبد الحمید الذی لا یشکّ فیه،و کان کریما جوادا مفضالا،حمل فی یوم واحد علی أربعه و عشرین فرسا من جیاد الخیل،کان أمیر الحاجّ،حجّ بالناس أربع عشره سنه.

و أعقب أبو علی محمّد هذا من ولدیه:أبی عبد اللّه أحمد،و أبی العلاء مسلم أمیر الحاجّ (2).

4460-محمّد أبو الفتح بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب الکوفه.

ذکره ابن الطقطقی (3).

4461-محمّد الاطروش أبو الحسین فخر الدین بن أبی جعفر محمّد عمید الدین بن أبی نزار عدنان عزّ الدین بن أبی الفضائل عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الکوفی النقیب.

قال ابن الدبیثی:من بیت معروف بالنقابه و الاماره،قدم بغداد و صاهر بها أبا القاسم علی بن طراد علی بنته،سمع أبا محمّد بن الخشّاب،و تولّی نقابه النقباء للطالبیّین فی سنه

ص:477

ثلاث و ستمائه.

حدّثنا من لفظه،حدّثنا ابن الخشّاب،أنبأتنا فاطمه بنت أبی حکیم عبد اللّه بن إبراهیم،قالت:أنبأنا علی بن الحسن الکاتب،فذکر حدیثا.

ولد سنه احدی و ثلاثین و خمسمائه،و أصمّ فی آخر عمره،و توفّی فی ربیع الأوّل سنه اثنتی عشره و ستمائه (1).

و قال ابن الطقطقی:هو الذی رتّب نقابه الطالبیّین ببغداد،و تقدّم حدیث ترتیبه عند ترجمه أخیه شمس الدین أبی القاسم علی (2).

و قال ابن الفوطی:من البیت المعروف بالفضل و النبل،قدم فخر الدین بغداد و صاهر بها الوزیر شرف الدین علی بن طراد الزینبی علی ابنته،سمع ببغداد حجّه الاسلام ابن الخشّاب،و قلّده الناصر لدین اللّه النقابه فی سابع ربیع الأوّل سنه ثلاث و ستمائه،و جلس له الوزیر نصیر الدین ناصر بن مهدی،و کتب تقلیده مکین الدین القمّی،و کان النقیب حسن السیره،و عزل عن النقابه فی شعبان سنه سبع و ستمائه،و توفّی ثالث عشر ربیع الأوّل سنه اثنتی عشره و ستمائه عن احدی و ثمانین سنه (3).

4462-محمّد أبو الحسن کمال الدین بن محمّد بن علی الحسنی العلوی.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه:

لئن قویت عزمات الفراق و شطّت مسافه قصد النوی

فإنّ الوداد الذی تعرفون علی القرب و البعد منّی سوا

و إن قصّر اللفظ عن شرح ذاک فإنّ لکلّ امرء ما نوی (4)

4463-محمّد بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:478

قال البیهقی:درج (1).

4464-محمّد بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4465-محمّد بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (3).

4466-محمّد أبو الحسن بن أبی العبّاس محمّد بن علی بن الحسن بن الحسن ابن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و قیل:اسمه أحمد (4).

4467-محمّد أبو البرکات بن أبی عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4468-محمّد أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن علی الخزّاز بن أبی محمّد الحسین بن علی بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی النسّابه البغدادی الملقّب شیخ الشرف.

ص:479

ذکره البیهقی،و قال:هو صاحب الصندوق،و مصنّف کتاب نهایه الأعقاب (1).

و قال ابن الطقطقی:هو السیّد الکبیر الفاضل النسّابه المشجّر،ذو التصانیف فی النسب و غیره،ناهز المائه من عمره،إلیه انتهی علم النسب،و هو شیخ الشیخ أبی الحسن العمری النسّابه،و شیخ الرضیّین الموسویّین،و له مصنّفات فی علم النسب مختصره و مطوّله (2).

و قال الذهبی:رافضیّ جلد،متّهم فی لقی صاحب الأغانی أبی الفرج.مات سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه،ضعّفه ابن خیرون (3).

و قال الصفدی:ولد سنه ثمان و ثلاثین و ثلاثمائه،و کان فریدا فی علم الأنساب،و لهذا لقّب شیخ الشرف،و له تصانیف کثیره و شعر،انتقل من بغداد إلی الموصل،ثمّ رجع إلیها، یقال:إنّه توفّی بدمشق سنه سبع و ثلاثین و أربعمائه،و روی عن صاحب الأغانی کتاب الدیارات له،من شعره و قد زوّج ابنته بمن موّه علیه نسبه:

أ آل أبی طالب دارکوا ضلاله شیخکم بالرشاد

فإنّی کبرت و ضاع المنی و شاب کما شاب فودی فؤادی

و زوّجت آل أبی طالب بداهیه من علوج السواد

رجوت لاصلح حالی به فلا زال یصلحه من فساد

فلا تعذلوه فأنسابه بطول الذوائب لا بالتلاد

و اقسم أنّ فعالی به فعال معاویه فی زیاد (4)

و قال ابن حجر بعد ذکر کلام الذهبی المتقدّم:و هذا من عجیب التصرّف،فإنّ ضعفه نشأ من ابن خیرون لادّعائه السماع من أبی الفرج الاصبهانی و غیره.و قد ذکره ابن عساکر فی تاریخ دمشق،فساق نسبه.

و ذکره أبو الغنائم النسّابه،و أنّه اجتمع به بدمشق و مصر و طبریّه،و سمع منه علما

ص:480

کثیرا،و ذکر له کتبا کثیره من تصنیفه،و أنّه کان ببغداد،ثمّ انتقل إلی الموصل،ثمّ رجع إلی بغداد و له حینئذ ثمان و تسعون سنه،و کان یلقّب شیخ الشرف انتهی.

و أرّخ شجاع الذهلی وفاته فی رمضان سنه ستّ و ثلاثین و أربعمائه،و أبو الغنائم سنه سبع،و أرّخها أبو الفضل بن خیرون کالأوّل،و قال:قیل إنّه جاوز المائه،و حدّث عن أبی الفرج الأصبهانی الطیالسی من غیر أصل و لا وجد سماعه فی شیء قطّ.

و قال ابن النجّار فی الذیل:کان یعرف بالعبیدی،یعنی نسبه إلی جدّه الأعلی عبید اللّه بن الحسین،و کان عالما بالنسب،و له فیه مصنّف سمّاه تهذیب أعیان الأسرار،فرآه علی بن نصر بن الوتار ببغداد فی سنه اثنتین و عشرین و أربعمائه،و حدّث عن والده،عن ابن عقده.

و روی هو أیضا عن أبی الفرج الاصبهانی فی سنه ثلاث و عشرین بکتاب المزمارات، رواه عنه أبو منصور محمّد بن أحمد بن عبد العزیز العکبری،قال:و حدّث هذا العلوی أیضا عن أبی بکر بن الفضل الفریعی،عن أبی عباده البحتری بعدّه قصائد من دیوانه.

قال:و حدّث أیضا عن المرزبانی رفیعا لأبی محمّد الجوهری،عن أبی عمر ابن حیویه،قرأ علیهما ذلک المجلس محمّد بن المحسن العشّاب،و حدّث الخطیب بشیء من شعره بواسطه عنه (1).

4469-محمّد أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن إبراهیم بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:و هو الشریف النسّابه المعروف بابن أبی جعفر،و عن أبی عبد اللّه ابن طباطبا:لا بقیّه له انقرض (2).

4470-محمّد بن محمّد بن علی خذوه بن حمزه الطویل الشعرانی بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن

ص:481

الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

4471-محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن علی بن سلیمان بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4472-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی علی محمّد بن علی المرعش بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مئناث (3).

4473-محمّد الأزرق الأعرج أبو طالب بن أبی العبّاس محمّد بن علی الأحول بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4474-محمّد أبو القاسم بن محمّد بن علی الشدید بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان (5).

4475-محمّد أبو عبد اللّه علم الدین بن محمّد بن علی بن ناصر الکوفی الموسوی الأدیب.

قال ابن الفوطی:روی عن ضیاء الدین أبی الرضا الراوندی،و عن القاضی أبی الفتح

ص:482

القاشانی،روی عنه محمّد بن جعفر بن علی بن علیل (1).

4476-محمّد أبو الحارث بن أبی الحسین محمّد بن أبی علی عمر بن أبی الحسن محمّد بن عمر الرئیس بن الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی النقیب.

قال ابن الأثیر:و فی سنه ثلاث و أربعمائه توفّی أبو الحارث محمّد بن محمّد ابن عمر العلوی نقیب الکوفه،و کان یسیر الحاجّ عشر سنین (2).

و قال الذهبی:و حجّ بالناس فی سنه ستّ و تسعین و ثلاثمائه محمّد بن محمّد ابن عمر العلوی،و خطب بالحرمین للحاکم صاحب مصر علی القاعده،و أمر الناس بالحرمین بالقیام عند ذکره،و فعل مثل ذلک بمصر (3).

و قال الصفدی:نقیب العلویّین بالکوفه،کان شجاعا جواد دیّنا رئیسا،و کانت إلیه و النقابه مع تسییر الحاجّ،فحجّ بالناس عشر سنین،ینفق علیهم من ماله،و یحمل المنقطعین،و یؤدّی الخفاره للعرب عن الرکب من ماله،و توفّی بالکوفه فی جمادی الاولی فی سنه ثلاث و أربعمائه (4).

4477-محمّد أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد بن الفضل بن حمزه بن عبد اللّه ابن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4478-محمّد الأصغر أبو الحسین بن أبی طالب محمّد بن القاسم بن سلیمان ابن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن

ص:483

علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه:أحمد،و أبو الفتح الحسن، و قیل:أبو طالب بن القاسم بن سلیمان اسمه أحمد (1).

4479-محمّد النسّابه العالم بن أبی الحسن محمّد النقیب ببغداد بن أبی محمّد القاسم بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له کتب و مصنّفات (2).

4480-محمّد أبو البرکات بن أبی الحسن محمّد النقیب ببغداد بن أبی محمّد القاسم بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق،و قال:عقبه أبو البشائر و ابن آخر (3).

4481-محمّد أبو المکارم بن أبی الحسن محمّد النقیب ببغداد بن أبی محمّد القاسم بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد الأکبر بن أبی عبد اللّه أحمد بن إبراهیم طباطبا بن أبی إبراهیم إسماعیل الدیباج الأکبر بن أبی إسماعیل إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مئناث (4).

4482-محمّد أبو الحسن اللیث بن أبی عبد اللّه محمّد الأحول بن القاسم بن محمّد بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الأوّل بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الحائر و النقیب بها،و قال:و کان ذا عقب و لا بقیّه

ص:484

له (1).

4483-محمّد أبو طاهر الدقّاق بن محمّد بن القاسم بن محمّد بن القاسم شعره ابن الحسن بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:عقبه أبو القاسم علی (2).

4484-محمّد مجد الدین بن محمّد بن مانکدیم الحسینی القمّی النسّابه.

قال ابن بابویه:فاضل ثقه،له کتاب الأنساب (3).

4485-محمّد بن محمّد بن محمّد الحسینی.

قال ابن حجر:إمام مسجد العقیبه،و ناظر الجامع بها،و حصلت له إهانه فی أیّام حصار الظاهر دمشق بعد خروجه من الکرک من أیدی المنطاشه،فلمّا ظهر الظاهر رحل هو إلی القاهره،فادّعی علی الذی أهانه،و لم یزل به حتّی ضربت عنقه لأمر أوجب ذلک، و ولاّه السلطان نظر الجامع،و مات یوم تاسوعا سنه احدی و ثمانمائه،و له نحو الخمسین (4).

4486-محمّد شمس الدین بن أبی طاهر محمّد کمال الشرف بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر ابن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی النقیب.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا عالما،یقرأ علیه العلوم،تولّی نقابه الکوفه و المشهدین، ثمّ عزل فخرج إلی الموصل و أقام عند أخیه زید نقیب الموصل،إلی أن مات فی سنه (491)و دفن بمشهد الرأس رحمه اللّه تعالی (5).

ص:485

و قال ابن الفوطی:من الساده الأشراف،صادق الوعد،کریم الکفّ،متودّد إلی الأصحاب،نقلت من خطّ بعض العلماء قال:أنشدنا قوام الشرف:

یا من رآنی فی شعار الوفاق دعنی فإنّی لشقیق الشقاق

ما اعتصمت نفسی بحبل التقی و النسک إلاّ لنفاق النفاق (1)

4487-محمّد رضی الدین بن محمّد فخر الدین بن محمّد جمال الدین بن زید تاج الدین بن الداعی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن محمّد بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:السیّد العالم الکبیر الزاهد الورع،کان مجاورا بمشهد مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام،یضرب بزهده و عبادته و فصاحته المثل،مات رحمه اللّه بالمشهد و قبره هناک.

و له بنت اسمها ملک شرف،و هی السیّده الزاهده،برزت إلی السیّد تاج الدین محمّد الآوی (2).

4488-محمّد بن أبی المکارم محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی المالکی.

قال ابن حجر:سمع علی الزین بن علی الأسوانی،و الجمال المطری،و أجاز له ابن الرضی،و زینب بنت الکمال،و یحیی بن المصری و آخرون،و کان صالحا له عنایه بالعلم و معرفه بالأدب،و له نظم کثیر،و قد حدّث بمکّه،و مات سنه ستّ و تسعین و سبعمائه (3).

4489-محمّد المحبّ أبو الخیر بن أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أحمد بن علی بن عبد الرحمن بن سعید بن أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن علی بن حمّود بن میمون بن إبراهیم بن علی ابن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس

ص:486

بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الفاسی المکّی المالکی.

قال الفاسی:ولد یوم الجمعه الثامن و العشرین من رجب سنه ثمان و سبعین و ستمائه بمکّه،و سمع بها باعتناء أبیه علی یحیی الطبری:أربعین المحمّدین للجیانی،و جزه ابن عرفه،و غیر ذلک،و علی الظهیر بن منعه جزء ابن نجید،و علی الفخر التوزری الصحیحین و السنن الأربعه،و علی الصفی و الرضی الطبریین صحیح البخاری و صحیح ابن حیّان، و غیر ذلک کثیرا علیهم،و علی غیرهم من شیوخ مکّه و القادمین إلیها،منهم:الصدر إسماعیل بن یوسف بن مکتوم القیسی،سمع علیه جزء أبی الجهم و مشیخته،تخریج الفخر بن الفخر البعلی بمنی فی أیّامها،سنه احدی عشره.

و سمع بالمدینه علی والده أیضا،و المحدّث عزّ الدین یوسف الزرندی،کتاب العوارف للسهروردی،و علی غیرهما.

و رحل به أبوه إلی مصر،فسمع بها علی ابن هارون الثعلبی مسند الدارمی،و جزء أبی الجهم،و علی ابن أبی الفتوح القرشی الموطّأ روایه یحیی بن یحیی،و علی محمّد بن عبد الحمید صحیح مسلم،و غیر ذلک علیهم و علی غیرهم،بمصر و الاسکندریّه،ثمّ طلب بنفسه،فسمع بدمشق من أبی العبّاس الحجّار،مسموعه من الکتب و الأجزاء،خلا مسند الدارمی و غیر ذلک،و علی النجم العسقلانی الموطّأ روایه أبی مصعب،و علی أیّوب الکحّال بعض النسائی،و علی جماعه کثیرین،و تلا بالروایات بمکّه علی مقرئها العفیف الدلاصی و سمع منه،و علی الشیخ أبی عبد اللّه محمّد بن إبراهیم القصری،و تفقّه و شارک فی العلوم.

و من شیوخه الذین أخذ عنهم العلم بثغر الاسکندریّه:الشیخ تاج الدین الفاکهانی، شارح الرساله لابن أبی زید،و العمده،و الأربعین للنواوی،و غیر ذلک،و القاضی وجیه الدین یحیی بن محمّد المعروف بابن الجلال،و اذن له فی الافتاء و التدریس.

و صحب بالاسکندریّه جماعه من أهل الخیر،منهم:الشیخ خلیفه،و یاقوت تلمیذ الشیخ أبی العبّاس المرسی،فعادت برکتهم علیه،و طاب ذکره،و لازم التدریس و الافاده و الفتوی و الانزواء إلی أهل الخیر،مع الزهد و الإیثار و العباده و الجلاله عند الناس.

و حدّث،روی لنا عنه ابنه مفتی الحرم تقی الدین عبد الرحمن الفاسی.و سمع منه جماعه

ص:487

من الأعیان.

و أثنی علیه ابن فرحون فی نصیحه المشاور؛لأنّه قال:و کان ممّن رفع اللّه مکانته، و شهر بین الناس منزلته،محلّ الولد الشیخ الجلیل الفقیه العلاّمه،السیّد الشریف أبو الخیر،ابن سیّدنا و شیخنا أبی عبد اللّه الفاسی الحسنی،نزیل مکّه المشرّفه،نشأ فی عباده اللّه،و تبتّل إلی الاشتغال بالمذهب المالکی،حتّی رآه اللّه أهلا للتدریس و الالقاء و الافاده،فدرّس و اشتغل،و صحب رجالا من مشایخ الوقت،و ارتحل إلی الاسکندریّه، و أدرک بها من أهل العلم و الصلاح و الأئمّه جماعه کثیرین،فصحبهم و أخذ عنهم،و کسب من أخلاقهم و صفاتهم ما أظهر علیه نورا و بهاء و رئاسه لم تکن لأحد من نظرائه.

و ذکر أنّه توفّی یوم الجمعه أوّل جمعه فی شعبان سنه سبع و أربعین و سبعمائه بالمدینه، و دفن بالبقیع حیال قبر إبراهیم بن النبی صلّی اللّه علیه و آله،و ذکر لی وفاته،کما ذکر ابن فرحون ابنه شیخنا الشریف عبد الرحمن،و أفادنی أنّها فی شهر رمضان من السنه المذکوره (1).

أقول:و له بنت اسمها زینب،قال الفاسی:امّ محمّد المکّیّه،کان عمّی محمّد بن علی الفاسی تزوّجها،و ولدت له بنتا تسمّی ستّ الأهل،و فاطمه أیضا،و مات عنها،و تزوّجها ابن عمّتها البهاء محمّد بن عبد المؤمن الدکالی،و ولدت له ولدا اسمه محمّد،و مات عنها، ثمّ تزوّجها الشیخ عبد الوهّاب الیافعی،و ولدت له بنتا تسمّی امّ الخیر،ماتت عنده بعد سنه ثمان و سبعین و سبعمائه بقلیل.

و لها اخت شقیقه تسمّی خدیجه،تزوّجها ابن عمّ أبی الشریف أبو الفتح محمّد ابن أحمد الفاسی،و رزق منها أولادا ماتوا صغارا (2).

4490-محمّد أبو الحسن بن أبی جعفر محمّد الأزرق بن أبی هاشم محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی البصری.

ص:488

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4491-محمّد أبو الحسین بن أبی جعفر محمّد الأزرق بن أبی هاشم محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی البصری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4492-محمّد أبو طالب قطب الدین بن أبی جعفر محمّد الأزرق بن أبی هاشم محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی البصری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

و قال ابن الفوطی:من سادات البصره و نقبائها،کتب إلی بعض الوزراء:أسعد اللّه حضرته بهذا الموسم الشریف،و لا زالت کعبه تحجّها شفاه التهانی،و لا زالت أبوابه السامیه...للرعایا مراد الأمانی،و ثغور الاسلام مؤیّده محروسه بشریف آرائه،و شرور الأعوام محبوسه بمجدّد آلائه،ما سرت نسمه و ما ابتسم الزهر...بروض یبکی علیه الغمام (4).

4493-محمّد أبو العشائر بن أبی جعفر محمّد الأزرق بن أبی هاشم محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی البصری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4494-محمّد أبو الغنائم بن أبی جعفر محمّد الأزرق بن أبی هاشم محمّد بن عبید اللّه

ص:489

بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی البصری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4495-محمّد أبو الفضل بن أبی جعفر محمّد الأزرق بن أبی هاشم محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی البصری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4496-محمّد أبو هاشم بن أبی جعفر محمّد الأزرق بن أبی هاشم محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی البصری.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا عقب له (3).

4497-محمّد أبو غالب فخر الدین بن محمّد فخر الدین بن محمّد رضی الدین بن محمّد فخر الدین بن محمّد جمال الدین بن زید تاج الدین بن الداعی بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن الحسن بن محمّد بن علی بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأفطسی العلوی الآبی النقیب.

قال ابن الفوطی:من أولاد السادات الأکابر،قدم مراغه مع أخیه السیّد الفاضل کمال الدین أبی محمّد الرضا،و لم تکن همّته مصروفه إلی التحصیل و الاشتغال کأخیه الرضا الکمال،و التمس من خدمه مولانا نصیر الدین أبی جعفر محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسی عملا من أعمال الوقوف بهمدان و اصفهان و قم و قاشان و ما یتبعها من البلدان (4).

4498-محمّد أبو البرکات بن أبو الغنائم محمّد تاج الدین بن أبی منصور العزّ محمّد

ص:490

بن محمّد بن الحسین بن علی بن محمّد بن الحسین بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی نقیب البصره.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ فخر الدین تاج العزّه و الشرف،ثمّ ذکر تحقیق نسبه (1).

4499-محمّد أبو طالب بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن علی بن زید یعرف بأبی زید العلوی.

قال الذهبی:سماعه صحیح من أبی علی التستری فی الجزء الأوّل من سنن أبی داود، و ما عداه فلم یثبت فیه سماعه،و قد حدّث بالکتاب کلّه فتکلّم فیه،و کان یکذب فی کلامه سامحه اللّه،رحل إلیه أبو الفتوح الحصری و سمع منه سنه نیّف و خمسین و خمسمائه (2).

و قال ابن حجر:و لم یحدّث هذا بسنن أبی داود بالسماع کلّه،و ما له فی القضیّه ذنب، و إنّما حدّث به بالجزء الأوّل سماعا،و بالثانی إجازه،لکن ادّعی أبو الفتح ابن المصری بعد مدّه أنّ سماع العلوی ظهر فی جمیع الکتاب،و لم یوافق المصری علی ذلک أحد،و أنکر ذلک ابن نفطه و غیره.و مات أبو طالب سنه ستّین و خمسمائه،و سمع أیضا من جعفر العبّادانی،و محمّد بن علی العلاّف (3).

4500-محمّد أبو العزّ کمال الدین بن محمّد بن محمود بن مودود الحسنی العلوی الحافظ نزیل تبریز.

قال ابن الفوطی:کان من أکابر السادات الأشراف،حافظا للقرآن الکریم،و له أشعار و تحصیل،و ولی النقابه بالموصل و أعمالها علی قاعده والده و أهله،أنشد فی اللغز بأحمد:

ص:491

أقبل کالبدر فی مدارعه یشرق فی السعد من مطالعه

أوّله ربع عشر ثالثه و ربع ثانیه جذر رابعه (1)

4501-محمّد شرف الدین بن محمّد صدر الدین بن أبی عبد اللّه المطهّر الرسول المراغی بن یعلی بن عوض بن علی بن زید بن علی بن جعفر الخطیب بن القاسم بن جعفر الشاعر بن محمّد الشبیه بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی،کان سیّدا کبیر القدر،رفیع المنزله،عزیز المروءه،کریم الأخلاق، کثیر التواضع،محبوبا إلی الخاصّه و العامّه،قدم بغداد و استوطنها،و کان ینفذ من الدیوان المستنصری و المستعصمی رسولا إلی الأطراف.

أخبرنی شیخنا الإمام فخر الدین علی بن یوسف البوقی أیّده اللّه (2):أنّ مولد شرف الدین الرسول المراغی فی سنه ثلاث و ثمانین و خمسمائه بشروان،کان له ابنتان مع صدر الدین،زوّج احداهما بمجد الدین حسین بن علی الدوامی (3)،ولد حاجب الباب، و زوّج الاخری بکمال الدین محمّد بن یوسف البوقی (4).فأمّا زوجه مجد الدین فإنّها ولدت له (5).

ص:492

4502-محمّد بن محمّد بن یحیی بن سالم الحسنی.

قال ابن حجر:سمع من الطبری و غیره،و فضل فی العلم،و عاش أربعا و سبعین سنه، و مات سنه 787 ه (1).

4503-محمّد أبو جعفر بن محمّد بن یحیی بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی.

قال الحافظ عبد الغافر:توفّی بسناباد طوس،و دفن فی المشهد فی ذی القعده سنه اثنین و خمسین و أربعمائه،أنبأنا عنه أبو صالح أحمد بن عبد الملک المؤذّن (2).

4504-محمّد أبو الفضل مجد الدین بن أبی الغنائم محمّد تاج الدین بن أبی علی یحیی فخر الدین بن هبه اللّه العلوی الحسینی الفقیه.

ذکره ابن الفوطی (3).

محمّد بن محمود

4505-محمّد بن محمود بن أحمد بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال الفاسی:ولی إمره مکّه وقتا نیابه عن خاله أحمد بن عجلان،فلمّا ولی عنان بن مغامس بن رمیثه إمره مکّه،بعد قتل محمّد بن أحمد بن عجلان،استمال إلیه محمّد بن محمود هذا،فمال إلیه قلیلا،ثمّ فارقه محمّد بن محمود،و لاءم أخواله آل عجلان، و حضر معهم الحرب الذی کان بینهم و بین عنان،و أصحاب ذوی أبی نمی،بأذاخر فی تاسع عشرین شعبان سنه سبع و ثمانین و سبعمائه.

فلمّا ولی علی بن عجلان بن رمیثه أمر مکّه فی موسم هذه السنه،صار أمر مکّه إلی محمّد بن محمود هذا؛لأنّ علی بن عجلان صار لا یقطع أمرا دونه لنبل رأیه،و دام معه

ص:493

علی ذلک حتّی قتل.

فلمّا ولی الشریف حسن بن عجلان إمره مکّه ناب عنه فی ذلک وقتا.و توفّی فی شوّال سنه ثلاث و ثمانمائه بمکّه،و دفن بالمعلاّه،و کان نبیل الرأی،کثیر الاطعام و المروءه،و له شعر (1).

4506-محمّد بن محمود بن المعمّر بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی الحسین المعمّر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد بن أبی الحسن محمّد بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی النقیب بمقابر قریش و السواد.

ذکره البیهقی و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ،و قال:و هو من أقارب السیّد الأجلّ الطاهر أحمد بن علی بن المعمّر ببغداد،و تقدّم تحقیق نسبه فی أحمد (2).

محمّد بن المرتضی

4507-محمّد فخر الدین بن المرتضی بن حمزه بن أبی صادق الحسینی الموسوی.

قال ابن بابویه:واعظ (3).

4508-محمّد أبو عبد اللّه محیی الدین بن المرتضی بن عبد المطّلب (4)بن المرتضی بن أبی منصور محمّد بن أبی عبد اللّه زید ضیاء الدین بن أبی طاهر محمّد بن أبی البرکات محمّد بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی ابن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی العبیدلی الموصلی النقیب.

قال ابن الطقطقی:نقیب الموصل،ورد بغداد فی سنه 668 (5).

ص:494

و قال ابن الفوطی:من أکابر السادات الأشراف و أولاد النقباء (1).

4509-محمّد بن مسعود بن أحمد بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الینبعی.

قال ابن حجر:مات سنه احدی و تسعین و سبعمائه (2).

4510-محمّد أبو المجد بن مصعب بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین ابن إسحاق المؤتمن بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحلب (3).

4511-محمّد أبو الفتوح شرف الدین بن المطهّر بن یعلی بن عوض بن أمیرجه العلوی العمری الفاطمی الهروی.

قال ابن الدبیثی:سمع بنیسابور محمّد بن الفضل الفراوی،و أبا سعید محمّد بن أحمد بن صاعد،و سافر الکثیر،و حدّث ببغداد و المدینه لمّا حجّ سنه تسع و سبعین (4)،و کان دیّنا صالحا،و لمّا قدم من الحجّ حدّث ببغداد صحیح مسلم و بکتاب الغریب للخطابی، بسماعه لهما من الفراوی،قرأت علیه بالحجاز،أنبأنا ابن صاع،أخبرنا ابن مسرور، حدّثنا ابن نجید حدیث من أبرّ؟قال:امّک (5).

و قال الذهبی:حدّث ببغداد و الحجاز عن أحمد بن محمّد بن صاعد،و محمّد ابن الفضل الفراوی.روی عنه أبو عبد اللّه بن الدبیثی،و التاج محمّد بن أبی جعفر،و محمّد بن أبی البدر بن المنی،و أبو القاسم علی بن سالم الخشّاب و آخرون.و توفّی بآذربیجان سنه

ص:495

أربع و ثمانین و خمسمائه،و لعلّه حدّث هناک،و عاش ثمانین سنه (1).

أقول:روی عنه أبو القاسم عبد الکریم بن أبی الفضل القزوینی،فی ذی الحجّه سنه ثلاث و ستّین و خمسمائه،و عبّر عنه بالسیّد نقیب النقباء.و روی عن أبی الفتح حمزه بن محمّد بن علی الهمدانی،بإسناده المتّصل إلی سلمان،قال:قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله للحسن و الحسین:من أحبّهما أحببته،و من أحببته أحبّه اللّه،و من أحبّه اللّه أدخله جنّات النعیم، و من أبغضهما-أو بغی علیهما-أبغضته،و من أبغضته أبغضه اللّه و أدخله نار جهنّم و له عذاب مقیم (2).

محمّد بن معدّ

4512-محمّد أبو جعفر صفی الدین بن معدّ بن أبی القاسم علی الزکیّ بن رافع بن فضائل بن أبی الحسن علی الزکی بن أبی علی حمزه بن أبی الحسن أحمد ابن أبی أحمد حمزه بن أبی محمّد علی بن أحمد بن الحسین القطعی بن موسی الثانی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی الحلّی الفقیه.

قال ابن الطقطقی:هو فقیه الإمامیّه فی زمانه،امّه زبیده بنت تمام علویّه عبیدلیّه.

قال الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن سعید الدبیثی فی تاریخه:محمّد بن معدّ بن علی بن رافع الموسوی أبو جعفر،من أهل الحلّه،قدم بغداد و استوطنها،و روی بها الحدیث باجازه الإمام الناصر،و حدّث بمشهد الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام بشیء من مسند أحمد بن حنبل،و هو علویّ خیّر،اشتغل بالعلم و الخبر،قال:و ممّا أنشده:

و إنّ أحقّ الناس منّی نحله عدوّ عدوّی أو صدیق صدیقی

ولد علی ما ذکره ابن الدبیثی فی سنه ثلاث و خمسین و خمسمائه.

قال ابن الدبیثی:و مات فی سنه...و صلّی علیه بالنظامیّه،و دفن بالحائر،قال:ورثاه السیّد شمس الدین فخّار بن معدّ بن فخّار العلوی النسّابه بقوله:

أبا جعفر أمّا ثویت فقد ثوی بمثواک علم الدین و الحزم و الفهم

ص:496

سیبکیک حلّ المشکل الصعب حلّه بشجو و یبکیک البلاغه و العلم

کان الفقیه صفی الدین أبو جعفر فقیها فاضلا خیّرا،زاهدا ورعا،محدّثا أخباریّا، جامعا للنسب،اعتکف بجامع الکوفه سنین کثیره علی قدم الخلوه و التجرّد،روی عن آبائه علما کثیرا،و کتب الملیح،و ضبط الصحیح،و اقتنی الکتب النفیسه.

کان الناصر بن المستضیء یکرمه و یحبّه،و کان مؤیّد الدین القمّی الوزیر یعظّمه و یحبّه،و کانت بینهما صداقه و وداده،أراد منه الانتقال من الحلّه إلی بغداد،فانتقل، و أفرد له الوزیر دارا من دوره بدرب الدوّاب،فسکنها،و لم یزل معروفه به،و یقال:إنّ القمّی وهبه إیّاه.

حدّثنی السیّد شرف الدین أبو جعفر بن محمّد بن تمام بن علی بن تمام العبیدلی، و کان سیّدا خیّرا منقطعا،قد طعن فی السنّ،قال:حدّثنی أبی،قال:حدّثنی الفقیه صفی الدین محمّد بن معدّ رحمه اللّه،و هذه الحکایه عندی مکتوبه بخطّ الفقیه صفی الدین رحمه اللّه فی کتاب بخطّه،یحتوی علی أشیاء رواها عن آبائه و أجداده.

قال:استدعانی الإمام الناصر بأحد أتباع البدریّه الشریفه،فاغتسلت و تأهّبت و مضیت إلیه،فرأیته جالسا علی مستشرف علی دجله،و لیس بین یدیه سوی نجاح الشرابی،فاستدنانی و أحسن ردّ السلام علیّ.

فلمّا جلست قال لی:أظنّک قد ارتعت لاستدعائک فی هذا اللیل،فقلت:الوثوق بورع أمیر المؤمنین و العلم بعدله یمنعان من اعتراض الروع،قال:یا محمّد أ تدری لم استدعیتک؟قلت:لا یا أمیر المؤمنین،قال:استدعیتک لکذا و کذا،و عرض علیّ أمورا، هکذا فی خطّه رحمه اللّه.

و أمّا ابن شبانه فقال:طلبه لیولّیه نیابه،و قال له:طلبتک حتّی أجلسک فی هذا الرواق، تأمر بالمعروف و تنهی عن المنکر،قال:فامتنعت و خضعت فی الاعفاء،فألزمنی.

فحین لم أجد لی بدّا قلت:یا أمیر المؤمنین و اللّه ما أتیت إلاّ و قد اغتسلت و تأهّبت للموت،و لم أعلم بناتی و لا أهلی بالموضع الذی اصیر إلیه،فإن کان فی نفس أمیر المؤمنین شیء فلیفعل ما بدا له.

فاصفرّ حینئذ وجهه،و قال:یا نجاح علیّ بالکیس الفلانی،فأتی بکیس فیه کتب،

ص:497

ففتحه و أخرج منه کتابا طویلا،فدفعه إلیّ و قال:اقرأه،فتأمّلته،فإذا هو من بعض علویّه الکوفه،یتضمّن النمیمه و السعی بی بما یعلم اللّه براءتی منه.

فلمّا وقفت علیه و فرغت منه،ناولنی کتابا آخر من رجل آخر بذلک المعنی،و ما زال یرینی کتابا بعد کتاب،حتّی أتی علی کلّ ما فی الکیس.

فقلت:یا أمیر المؤمنین اللّه یعلم براءه ساحتی من هذا کلّه،و سلامه نیّتی و حسن طاعتی لإمامی،و لکن الحسد قد یحمل علی ما هو أعظم من هذا.

فقال:و اللّه أنّنی أعلم صدقک،و إنّک إلی الیوم قد اعتزلت بمسجد الکوفه ثلاث عشره سنه،و هذه الرقاع تأتینی بما لا یزیدنی إلاّ حسن ظنّی بک،و جمیل اعتقادی فیک،و إذا کنت لا تؤثر الدخول فیما اکلّفک،فأنت بالخیار،و أتبع ذلک بکلام جمیل بالغ فیه.

ثمّ قال:یا نجاح إرم بهذا الکیس فی الماء،فرمی به،ثمّ قال لی:انصرف راشدا، فدعوت له و انصرفت.

و سمعت أنّ الوزیر السعید نصیر الدین الطوسی رحمه اللّه،قال:إنّی اجتمعت بالفقیه صفی الدین بن معدّ و آخیته،و ذلک أنّ الفقیه صفی الدین رحمه اللّه سافر إلی العجم فی أیّام حداثته، و اجتمع به هناک.

و لمّا ورد مولانا نصیر الدین رحمه اللّه إلی الحلّه أوّل مرّه،سأل عن مخلّف صفی الدین الفقیه،فقیل له:لیس له سوی بنت،یعنی الحاجه فاطمه زوجه والدی،فقال:هذه بنت أخی،و أرسل إلیها سلاما،و کاتبها برقاع رأیته بخطّه رحمه اللّه و عندی منها شیء.

و کان مولانا نصیر الدین رحمه اللّه قد ظنّ أنّ أخی الأکبر جلال الدین من هذه الحاجه و أنّها امّه،فزوّجه ابنته و وقع العقد بمراغه،فلمّا علم بعد ذلک أنّ امّه عامیّه و لیس من بنت الفقیه ابن معدّ،سأل طلاقها،فطلّقت،و ما زال مولانا یراعینا لهذا السبب،إلی أن انتقل إلی جوار ربّه قدّس اللّه روحه (1).

و قال الصفدی:من أهل حلّه سیف الدوله صدقه،قدم بغداد و استوطنها،و صاهر مؤیّد الدین القمّی کاتب الانشاء علی اخته،و کان علیه وقار و سکینه،فقیها فاضلا علی

ص:498

مذهب الشیعه،عالما بالکلام علی مذهب الامامیّه،و له تعبّد و فیه تدیّن.أجاز له الامام الناصر،فقرئ علیه کتاب روح العارفین فی داره،و حضر عنده ابن الأخضر،و ولده علی،و عبد العزیز بن دلف الخازن،و جماعه کثیره من أهل العلم و أعیان الناس.مولده فی شهر ربیع الأوّل سنه ثلاث و سبعین و خمسمائه،و مات فی شهر رمضان سنه عشرین و ستمائه،و حمل إلی مشهد الحسین و دفن هناک (1).

و حضر عنده ابن أبی الحدید المعتزلی فی داره ببغداد (2).

و قال ابن أبی الحدید:حضرت عند محمّد بن معدّ العلوی الموسوی الفقیه علی رأی الشیعه الإمامیّه رحمه اللّه فی داره بدرب الدوابّ ببغداد فی سنه ثمان و ستمائه الخ (3).

محمّد بن مغامس

4513-محمّد بن مغامس بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:أخو أمیر مکّه عنان بن مغامس،کان من أعیان الأشراف،ملیح الشکاله.

توفّی سنه تسع و سبعین و سبعمائه،أو فی سنه ثمانین و سبعمائه،بوادی مر مقتولا،قتله بعض بنی عمّه أیّام عرس أخیه عنان بن مغامس علی امّ المسعود بنت أحمد بن عجلان (4).

4514-محمّد أبو عبد اللّه فرید الدین بن مهدی بن ناصر الحسینی.

قال ابن الفوطی:کان سیّدا عالما،لم أعرف شیئا من حاله،قرأت بخطّ بعض أهل العلم:أنشدنا فرید الدین محمّد بن مهدی بن ناصر العلوی و لم یسمّ قائلا:

صیّر فؤادک للمحبوب منزله سمّ الخیاط مجال للمحبّین

ص:499

و لا تسامح بغیضا فی معاشره فقلّما تسع الدنیا بغیضین (1)

محمّد بن موسی

4515-محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (2).

4516-محمّد أبو جعفر بن موسی بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطوس و النقیب بها،و قال:عقبه أبو القاسم حمزه (3).

و قال العاصمی:قال العتبی فی تاریخه المسمّی بالیمینی لدوله محمود بن سبکتکین و ابنه یمین الدوله فی ترجمه السیّد المذکور:ألفاظه منابع العلوم،و أقواله مراتع العقول، و مجاله حدائق الجدّ و الهزل،و جوامع الکلم الفصل،فلم تبق یتیمه خطاب،و لا کریمه صواب،و لا غرّه حکمه،و لا درّه نکته،و لا طرفه حکایه،و لا فقره روایه إلاّ هی عرضه خاطره،و ثمره هاجسه،و نصب تذکره،و مثال تصوّره،لا تصدأ صفیحه حفظه،و لا تدرس صحیفه ذکره،و لا یکسف بدر معارفه،و لا ینزف بحر لطائفه،هو واحد خراسان من بین الأشراف العلویّه فی قوّه الحال،و سعه المجال،و اشتداد باع العزّ،و امتداد شعاع الجاه،و العلم الغامر،و الأدب الباهر،و الشعر الزاهر،فمن شعره قوله:

و شادن وجهه بالحسن مخطوط و خدّه بمداد الخال منقوط

تراه قد جمع الضدّین فی قرن فالخصر مختصر و الردف مبسوط

و قد أکثر الشعراء و الادباء فی مدائحه،فمن ذلک قول أبی الفتح البستی:

أنا للسیّد الشریف غلام حیث ما کان فلیبلغ سلامی

و إذا کنت للشریف غلاما فأنا الحرّ و الزمان غلامی

ص:500

و قد اتّفق فی مجلس السیّد المذکور-و کان مجمعا للعلماء الفضلاء و الجهابذه النبلاء -مناظره بین أبی الفضل الهمدانی المعروف بالبدیع و بین أبی بکر الخوارزمی،سببها معارضه الهمدانی و المجلس غاصّ،و المصدر فیه السیّد أبو جعفر المذکور،و کان الخوارزمی ینسب البدیع الهمدانی إلی مذهب الخوارج و النواصب،یرید بذلک الوضع من قدره عند السیّد أبی جعفر المذکور،فقال البدیع هذه الأبیات الخمسه مخاطبا بها السیّد، و مبیّنا له طهاره اعتقاده ممّا نسبه إلیه الخوارزمی من النصب،و هی:

أنا فی اعتقادی للتسنّ ن رافضیّ فی ولائک

فلئن شغلت بهؤلا ء فلست أغفل عن اولئک

یا عقد منتظم النبوّ ه بیت مختلف الملائک

یا بن الفواطم و العوا تک و الترائک و الأرائک

أنا حائک إن لم أکن عبدا لعبدک و ابن حائک (1)

4517-محمّد بن موسی بن جعفر بن محمّد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (2).

4518-محمّد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد.و کان من أهل الفضل و الصلاح.أخبرنی أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنی جدّی،قال:حدّثتنی هاشمیّه مولاه رقیّه بنت موسی، قالت:کان محمّد بن موسی صاحب وضوء و صلاه،و کان لیله کلّه یتوضّأ و یصلّی، فنسمع سکب الماء و الوضوء،ثمّ یصلّی لیلا،ثمّ یهدأ ساعه فیرقد،و یقوم فنسمع سکب الماء و الوضوء ثمّ یصلّی ثمّ یرقد سویعه،ثمّ یقوم فنسمع سکب الماء و الوضوء،ثمّ یصلّی،فلا یزال لیله کذلک حتّی یصبح،و ما رأیته قطّ إلاّ ذکرت قول اللّه تعالی کانُوا

ص:501

قَلِیلاً مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ (1).

4519-محمّد أبو طالب الکیّال بن موسی بن الحسین خرقه بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:العقب منه من رجلین:من الحسین یعرف بحشی،و موسی (2).

4520-محمّد بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (3).

4521-محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بطبرستان (4).

4522-محمّد النصیبنی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

4523-محمّد الأصغر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:502

4524-محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4525-محمّد أبو جعفر بن موسی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بقم من ناقله الکوفه،و قال:امّه امّ ولد،لا عقب له،توفّی لثمان بقین من شهر ربیع الآخر سنه ستّ و تسعین و مائتین،و دفن فی داره المعروف الیوم بالمشهد،و عرفت فیما بعد بمحمّد بن أبی خلف الأشعری الملقّب بمتوله، و محمّد بن موسی أوّل من دفن فیها رحمه اللّه،فورثته اختاه زینب و میمونه بنات موسی بن محمّد بن علی الرضا.

و قلت:ادّعی إلی محمّد بن موسی بن محمّد بن علی الرضا رجل من أهل اصفهان فی سنه خمس و أربعمائه،و عرفت هذا الرجل لیس له حظّ فی النسب،و هو محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن محمود بن عمر بن محمّد بن موسی بن محمّد ابن علی الرضا،و هو دعیّ کاذب فاسق،و سافر إلی بغداد فی سنه خمس و أربعمائه،و أثبت نسبه أبو حرب محمّد بن المحسن النسّابه المعروف بابن الدینوری من غیر معرفه لحال هذا الرجل،و ذکر الأجلاّء من النسّابه أنّ محمّد بن موسی بن محمّد بن علی الرضا لم یعقّب (2).

و قال البیهقی:لا بقیّه له (3).

4526-محمّد الأصغر بن موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخراسان (4).

ص:503

محمّد بن الناصر

4527-محمّد جمال الدین بن ناصر بن علی بن حمزه بن علی بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی الحارض بن محمّد الدیباج بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب البیهقی.

قال البیهقی:انتقل إلی بیهق سنه ثمان و أربعین و خمسمائه،و أملی علیّ نسبه،و هو عامل القصبه ببیهق.

ثمّ قال فی بیان نسبه:العقب من علی بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی الحارض:فی أبی یعلی عقیل،و أبی طاهر أحمد بقزوین،و أبی جعفر محمّد،و أبی عماره حمزه،و أبی طالب حمزه،و أبی هاشم عیسی.

و العقب من أبی یعلی عقیل:فی أبی الحسن علی،و الحسین.

و العقب من أبی جعفر محمّد:فی أبی الحسین،و سرهنک،و أمیرک.

و العقب من أبی عماره حمزه:فی أبی الحسین،و العقب من أبی طالب حمزه:فی أبی هاشم،و حمزه،و ناصر،و علی.

و العقب من علی بن حمزه بن علی بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن جعفر ابن الحسین:فی ناصر.

و العقب من ناصر:فی محمّد.

و من أقاربه:أبو محمّد الحسن و یعرف بسرهنک،و أبو الحسین زید،و داعی أبناء أبی عبد اللّه الحسین بن عیسی بن علی بن الحسین بن جعفر بن الحسین بن علی الحارض (1).

4528-محمّد ظهر الدین بن ناصر نور الدین بن محمّد الحسینی النسّابه الجرجانی.

قال البیهقی:هو الآن ببلاساغون،و له عمّ أصمّ یذکر یقال له:السیّد علی بن محمّد الأصمّ،أقام مدّه ببیهق،ثمّ عاد إلی جرجان و توفّی بها،و له أولاد تفرّقوا بفسنقر من بیهق و انقرضوا (2).

ص:504

4529-محمّد الداعی أبو طالب محال الطلب بن الناصر بن محمّد بن أحمد ابن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری من ناقله طوس (1).

4530-محمّد أبو عبد اللّه بن الناصر نصیر الدین بن المهدی بن حمزه بن محمّد بن حمزه بن المهدی بن ناصر بن زید بن حمزه بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسنی.

قال الصفدی:من أهل الری،قدم مع والده إلی بغداد صغیرا،فنشأ بها و قرأ القرآن و الأدب علی أبی البقاء الأعمی،و تمیّز و علت مرتبته،و ناب عن والده فی دیوان المجلس،ثمّ رتّب صدرا بالمخزن و ناظرا،و لم یزل علی ذلک إلی أن عزل و عزل والده من الغد،و نقلا إلی دار الخلافه،و توفّی هناک والده سنه سبع عشره و ستمائه،و اذن لولده أین شاء فی السکن،و غیّر زیّه و هیئته و طلب الراحه و رغب فی الخمول (2).

4531-محمّد مجد الدین بن نوشروان بن أبی هاشم زید زین الأشراف تاج الدین بن أبی عباد الحسین بن علی الاطروش بن الحسین بن علی بن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم الرئیس الفقیه بن أبی عبد اللّه محمّد الأکبر البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:و علی الاطروش ختن الصاحب بن عبّاد.و قال الصاحب لمّا ولد حافده السیّد الرضی أبو عباد الحسین:

الحمد للّه حمدا دائما أبدا أن صار سبط رسول اللّه لی ولدا

و امّه سبهر آزرمیه بنت الصاحب کافی الکفاه إسماعیل بن عبّاد.و عقب أبی الحسین علی الاطروش من ابنه الحسین.و للحسین:أبو عبد اللّه إسماعیل،و أبو الفتوح محمّد

ص:505

الرئیس باصفهان،و الداعی أبو القاسم،و أبو هاشم زید،و أبو البرکات الحسن،و أبو الحسن علی،و أبو الثریّا حیدر،و أبو شجاع ناصر،و أبو طالب مانکدیم.

و أمّا السیّد أبو هاشم زید،فعقبه من:أبی الشهاب علاء الدوله رزیر،و شمس الدین أبی السرایا عربشاه،و أبی النینا نوشروان،و بنات سیّدات.

و العقب من السیّد الأجلّ علاء الدوله رزیر بن تاج الدین أبی هاشم:السیّد همایون، و شهنشاه شرف،و دولت شاه،و عین الشرف،و عزّ الشرف،و نور الشرف،و شهرستی ملک بانویه.

و أمّا عربشاه،فعقبه ملکان شاه مکفوف،و أبو الفضل درج.و السیّد نوشروان،فعقبه السیّد الأجلّ مجد الدین محمّد و بنات،امّهم فارس بانویه بنت السیّد مانکدیم بنت عمّ أبیهم (1).

محمّد بن هارون

4532-محمّد أبو الفرج بن هارون بن محمّد بن عیسی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ (2).

4533-محمّد أبو جعفر بن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لم یعقّب،لم یکن له ولد معقّب إلاّ أحمد (3).

و قال أیضا:قال الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ فی التاریخ:إنّه کان عالما بالأنساب و التواریخ،و کان یعتقد مذهب مالک بن أنس،و یعمل برأیه و فتاویه،و کانت له مروّه ظاهره (4).

4534-محمّد بن هاشم العلوی.

ص:506

قال الصفدی:صاحب مکّه،کان یخطب لبنی عبید مرّه،و لبنی العبّاس مرّه،بحسب من تقوّی منهما.توفّی سنه سبع و ثلاثین و أربعمائه (1).

4535-محمّد أبو عبد اللّه مجد الدین بن هبه اللّه بن عبد اللّه بن ترجم بن علی ابن المفضّل بن أحمد بن الحسین النفحه بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی النقیب.

قال ابن الفوطی:من بیت الساده و النقابه و الفضل و العباده،قرأت بخطّه قال:دخل السریّ الموصلی مجلس رجل جلیل من بنی العبّاس،و قد أمر بضرب خادم له،فأنشده:

إذا عصیت فلا تعجل بسیّئه فالعفو شأنکم یا آل عبّاس

و کن صفوحا فإنّ الصفح منقبه أذکی من الورد عبّ القطر و الآس

فإنّما الحمد منّا و الثواب غدا لکاظم الغیظ و العافی عن الناس

فعفا عنه (2).

4536-محمّد أبو الحسن بن أبی البرکات هبه اللّه بن محمّد بن الحسین الحسنی.

قال الحافظ عبد الغافر:رجل کبیر،محترم من بیت الساده و الحدیث و الرئاسه و النقابه.کان متّسما بالصلاح و السداد،متّصلا بمصاهره الإمام أبی الحسن علی ابن الحسن الصندلی.توفّی فجأه فی ذی القعده سنه سبع و خمسمائه (3).

محمّد بن یحیی

4537-محمّد أبو الحسن بن یحیی العلوی الزیدی.

قال السمعانی:و کان السیّد أبو الحسن محمّد بن یحیی العلوی الزیدی یقول:کان المتنبّی و هو صبیّ ینزل فی جواری بالکوفه،و کان أبوه یعرف بعبدان السقّاء،یسقی لنا و لأهل المحلّه،و نشأ هو محبّا للعلم و الأدب،فطلبه و صحب الأعراب فی البادیه، فجاءنا بعد سنین بدویّا قحّا،و کان قد تعلّم الکتابه و القراءه،فلزم أهل العلم و الأدب،

ص:507

و أکثر من ملازمه الورّاقین،فکان علمه من دفاترهم،و کان إذا نظر فی ثلاثین ورقه حفظها بنظره واحده (1).

4538-محمّد أبو علی بن یحیی بن جعفر الحسینی.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الملک العزّه (2).

4539-محمّد أبو الحسن بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه آمنه بنت إسماعیل بن عزیز (3).

4540-محمّد أبو عبد اللّه بن أبی الفضل یحیی بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:لا ولد له (4).

4541-محمّد بن یحیی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

4542-محمّد أبو الغنائم بن یحیی بن الحسین بن علی بن حمزه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الزیدی الکوفی.

قال ابن منظور:حدّث بدمشق سنه سبع و عشرین و أربعمائه،عن أبی الطیّب محمّد بن یحیی بن علی بن الحسین،بسنده إلی أنس بن مالک،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:لو أنّ

ص:508

اللّه أذن للسماوات و الأرض أن تتکلّما لبشّرتا من صام رمضان بالجنّه (1).

4543-محمّد أبو عبد اللّه المرتضی بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم ابن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الرسّی الخارج بالیمن.

قال ابن الفوطی:ذکره محمّد بن یحیی فی کتاب الأوراق،و قال:قصد نجران و دعا أهلها إلی نفسه،و تلقّب بالمرتضی لدین اللّه،و دعا إلی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،و وعظهم بخطب بالغه،فأبوا إلاّ قتاله،فأنشدهم رافعا عقیرته:

کدّر الورد علینا و الصدر فعل من بدّل حقّا و کفر

أیّها الامّه عودی للهدی و دعی عنک أحادیث السمر

فی أبیات (2).

و قال الصفدی:کان محمّد هذا بصعده و تسمّی بالمرتضی لدین اللّه،و کان خطیبا شاعرا فصیحا،و لمّا قام بالأمر اضطرب الناس علیه،و اتّصلت الدعوه لنسلهم.

و قیل:إنّ محمّدا لمّا اختلفوا علیه خطب الناس خطبه یدعو إلی نفسه و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،فأبوا إلاّ قتاله،فقاتلهم و رفع صوته فی حال القتال و قال:

کدّر الورد علینا و الصدر فعل من بدّل حقّا و کفر

أیّها الامّه عودی للهدی و دعی عنک أحادیث السمر

و اقبلی ما قال یحیی لکم ابن بنت المصطفی خیر البشر

عدمتنی البیض و السمر معا و تبدّلت رقادی بسهر

لأجرّنّ علی أعدائنا نار حرب بضرام مستعر (3)

و قال العاصمی:قام فی بلاد صعده فی مکان أبیه زمن المقتدر العبّاسی،فأقام سنه واحده،ثمّ تنحّی عن الإمامه،فطلب الفقهاء الزیدیّه أخاه أحمد بن الهادی یحیی طلبوه

ص:509

من الرسّ،ثمّ توفّی محمّد سنه عشر و ثلاثمائه،و عمره اثنان و ثلاثون سنه (1).

4544-محمّد أبو المکارم بن یحیی بن حمزه بن محمّد بن الحسین بن محمّد ابن الحسن الفقیه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه (2).

4545-محمّد أبو طاهر بن أبی طالب یحیی بن أبی الفضل ظفر بن أبی محمّد الداعی بن مهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن أبی طالب العلوی العمری الاسترابادی.

قال السمعانی:من أهل استراباد،شیخ الإمامیّه بها،و هو مقدّم طائفته و شیخ عشیرته من بیت الحدیث.أبوه أبو طالب من المحدّثین.و جدّه أبو الفضل ظفر ورد نیسابور و حدّث بها،و سمع منه جماعه من شیوخنا.و جدّه الأعلی أبو محمّد الداعی بن مهدی العمری من المحدّثین أیضا،روی عنه ابنه أبو الفضل،و أبو طاهر محمّد بن یحیی حدّث عن جدّه،و سمعت منه باستراباد،و کانت ولادته فی المحرّم سنه ستّ و ستّین و أربعمائه (3).

4546-محمّد أبو عبد اللّه مجد الشرف بن یحیی بن عبد اللّه العلوی الکوفی النقیب.

قال ابن الفوطی:من السادات النقباء،قرأت بخطّه:

و ربّ إشاره عدّت کلاما و صوت لا یعدّ من الکلام (4)

4547-محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

قال أبو الفرج:امّه خدیجه بنت إبراهیم بن طلحه بن عمر بن عبید اللّه بن معمّر التیمی.

ص:510

حبسه بکّار بن عبد اللّه الزبیری،فمات فی حبسه.

بإسناده عن عمر بن عثمان الزهری:أنّ بکّار بن عبد اللّه الزبیری وجّه إلی محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن،و قد ورد سویقه لیصوم شهر رمضان فی منزله،فجاءه الرسول فأخذه،فمضی به إلی الحبس،و جعل یتبعه برسول بعد رسول یأمره بالتضییق علیه،ثمّ أتبعه بآخر یأمره بتقییده،ثمّ أتبعه بآخر یأمره باثقاله و الزیاده فی حدیده، فالتفت إلی الرسول،فقال له:قل لصاحبک:

إنّی من القوم الذین تزیدهم قسوا و صبرا شدّه الحدثان

فلم یزل محبوسا ثمّ أخرجه،فقال له:من یکفل بک؟قال:جماعه ولد أبی طالب، فقال بعضهم:لسنا نکفل لمن عصی أمیر المؤمنین،فوثب و أنشأ یقول:

و ما العود إلاّ نابت فی أرومه أبی صالح العیدان أن یتقطّرا

بنو الصالحین الصالحون و من یکن لآباء صدق تلقهم حیث سترا

قال:فردّه إلی محبسه،فلم یزل فیه حتّی مات (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه خدیجه بنت إبراهیم بن طلحه بن عمر ابن عبد اللّه بن معمّر بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرّه (3).

و قال البیهقی:کان ینزل السویقه فاخرج منها،و حبس فی السجن ببغداد حتّی مات من الجوع و العطش،و صلّی علیه بعض الطالبیّین،و هو یوم مات ابن سبع و ثلاثین سنه (4).

4548-محمّد خلیفه بن یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:511

قال البیهقی:العقب منه:أبو علی صالح،و أبو الحسن،و أبو القاسم (1).

4549-محمّد الأمین بن یحیی بن علی الرئیس بن محمّد العقیقی بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشالوس و الأمیر بها،و قال:عقبه:أبو عبد اللّه، و زید،و الحسین،و الحسن (2).

4550-محمّد أبو عبد اللّه بن یحیی بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4551-محمّد أبو الحسین بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزباری.

قال البیهقی:و العقب من السیّد الأجلّ أبی الحسین محمّد:السیّد الأجلّ أبو القاسم علی،و أبو علی محمّد،و أبو الفضل أحمد،و أبو عبد اللّه الحسین لقبه جوهرک (4).

4552-محمّد أبو جعفر بن یحیی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله (5).

4553-محمّد بن أبی الحسین یحیی المیمون بن محمّد بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:512

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (1).

4554-محمّد بن أبی الحسین یحیی الهادی الصغیر بن محمّد المرتضی بن یحیی الهادی بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4555-محمّد أبو الفتح مجد الدین بن أبی منصور یحیی (3)تاج الدین بن المظفّر بن عمر مجد الدین بن أبی الفتح محمّد بن أبی طاهر عبد اللّه بن أبی الفتح محمّد بن محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب العلوی الأشتری الکاتب.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا فاضلا،عزیزه المروءه،حسن الأخلاق،و له اخت تزوّجها الفقیه فخر الدین یحیی بن أبی طاهر،فولدت له (4).

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین بن المهنّا فی المشجّر،و قال:حفظ القرآن الکریم فی صباه،و تأدّب و تمیّز و تصرّف فی الأعمال الدیوانیّه،ثمّ تاب عن أعمال الدیوان و عکف علی الزهاده و الصلاح و قراءه القرآن،و کان یلوح علیه سیماء الشرف و قاعده السلف،و هو عذب المفاکهه،حلو المذاکره،و عنده کرم و فضل و مروءه (5).

4556-محمّد جلال الدین أبو منصور بن أبی محمّد یحیی عماد الدین بن أبی منصور هبه اللّه رکن الدین بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی علی محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن

ص:513

محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:کانت ولاده السیّد الأجلّ جلال الدین محمّد فی شوّال سنه تسع و تسعین و أربعمائه،و کان صدرا مفضالا جوادا سخیّا.قلت فی حقّه فی کتاب و شاح دمیه القصر:من نوّع إلی آبائه و أجداده فی فضائله و أخلاقه،و لم یتعدّ طور أعرافه و من حکاهم فی ضرابیه،فقد شهد بالصدق علی طهاره مناصبه،و من نظر فی مرآه صفات ذلک السیّد الأجلّ و صور مجده صلّی من قضایا الإیمان علی جدّه.ثمّ ذکر نبذه من أشعاره.

ثمّ قال:و قضی ذلک السیّد الأجلّ الکبیر جلال الدین لیله الخمیس الثامن من ذی القعده سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه.و عود بیانه غضّ طریّ،و ناظر الدهر یطرف فضائله،و کان کوکبا درّیّا،طلع من سماء النبوّه،فأفل و غاب.و کانت بیننا حقوق مراضعه فی حولین کاملین علی وجه یوجب مرافقه کمرافقه الفرقدین،و کنت أبکی علی وفاته کما قیل:

یکتب و ما من بعد دمع تأسّفا فلم یبق لی دمع و لم یبق لی دم (1)

4557-محمّد أبو المعالی تاج الدین بن أبی نصر یحیی موفّق الدین بن أبی طالب یحیی بن أبی نصر یحیی بن أبی المعالی یحیی بن علی بن أبی محمّد الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:هو تاج الدین صدر صاحب أربل،السیّد الجلیل الکریم،الجواد الفاضل الدّین،الکثیر التواضع و المروءه،المفضّل علی أهل العراق،الواصل لرحمه.کان أوّلا ببغداد یخدم فی أعمالها،ثمّ نقل إلی صدریّه اربل،فأسفر عن کرم عامّ،و فضل تامّ، و حشمه و رئاسه و وجاهه،وصیت طائر فی الدنیا،قصده الناس من الأطراف.

و کانت أربل فی أیّامه محطّ الرجال،و کعبه یحجّ إلیها بنو الآمال،روی لنا عنه بهاء

ص:514

الدین علی بن عیسی بن أبی الفتح الأربلی رحمه اللّه،قتل شهیدا فی سنه(555)و له ابن اسمه :قوام الدین أبو نصر محمّد،کان سیّدا جلیلا،مات ببغداد رحمه اللّه.

و أمّا أبو المعالی محمّد بن موفّق الدین یحیی،فله ولدان:أبو الحسن علی فخر الدین، و أبو القاسم أحمد بهاء الدین (1).

و قال الصفدی:کان نائب الخلیفه باربل،و کان من رجالات العالم رأیا و عقلا و حزما و صرامه،و کان سمحا جوادا،کانت صدقاته و هباته تبلغ فی السنه ثلاثین ألف دینار، و کان بینه و بین لؤلؤ صاحب الموصل منافسه،فلمّا أحضرهما هولاکو قال لؤلؤ:هذا شریف و نفسه تحدّثه بالخلافه و لو قام تبع الناس أمره،فقتله هولاکو بقرب توریز سنه ستّ و خمسین و ستمائه.

و کان عنده أدب و له نظم،و کان یشدّد العقوبه علی شارب الخمر بأن یقلع أضراسه، و کان قد داری التتار حتّی أنّهم إذا دخلوا اربل ألقوا الخمور التی معهم رعایه له،کتب إلیه عمید الدین ابن عبّاس الحنبلی و کان ناظر الأعمال المجاوره لاربل و بینهما مودّه عظیمه:

سلام کأنفاس النسیم إذا سری سحیرا و ریّاها له عطر شمال

تزرّ علی الرائین أزرار ضوعه فأرّج منه العرف أرجاء اربل

علی العلوی الفاطمیّ محمّد ب ن نصر بن یحیی المنعم المتفضّل

شأی الناس تاج الدین حسن مناقب یفوق بها فخرا علی غیره علی

اوالی علاه فی التغالی تشیّعا و إن کنت عند الناس أحسن حنبلی

فأجابه تاج الدین بقوله:

أتانی کتاب من کریم اودّه و کان کنشر المسک شیب بمندل

و وافی مثال منه خلت کأنّه کلام الأدیب الفارسی أبی علی

فقابلت منه مسک ریّا ختامه فیا مرسلا قد جاء من خیر مرسل

و غیر بدیع أن بعثتم أمینکم إلیّ بوحی البرّ ضمن التفضّل

لقد زدت فی الحسنی و طبت منابتا و حزت من العلیاء أشرف منزل

ص:515

و حقّک إنّی لست أخشی تشیّعا علیک و لکن سوف ادعی بحنبلی

فإن نفترق فی مذهبین فإنّنا سیجمعنا صدق المحبّه فی علی (1)

4558-محمّد بن یوسف بن إبراهیم بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال المسعودی:و فی سنه اثنتین و خمسین و مائتین غلب إسماعیل بن یوسف علی مکّه،فمات فی هذه السنه،فخلفه بعد وفاته أخوه محمّد بن یوسف،و کان أسنّ منه بعشرین سنه،فنال الناس فی هذه السنه بسببه جهد شدید،فبعث المعتزّ بأبی الساج الاشروسی إلی الحجاز،فهرب محمّد بن یوسف،و قتل خلق من أصحابه (2).

و قال:و لمّا انکشف من بین یدی أبی الساج سار إلی الیمامه و البحرین،فغلب علیها، و خلفه بها عقبه المعروف ببنی الأخضر إلی الیوم (3).

4559-محمّد بن یوسف بن أحمد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و عن الشریف النسّابه ابن أبی جعفر الحسینی:

محمّد بن یوسف هذا الذی نودی علیه ببغداد و تبرّأ من النسب،و کان یعرف بالقرقسانی، نودی[علیه ببغداد و تبرّأ من النسب،فوجّه إلیه أخوه]إبراهیم بن یوسف بن أحمد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون رسولا قاصدا من الیمامه،فحمله و حمل ولده و هم بالیمامه،سألت أهل الیمامه العلویّین عن هذا النسب،فلم یعرفه أحد،و لا ذکروا له بقیّه لهم،و هذا ابتداء امتحان اللّه تعالی (4).

محمود

4560-محمود أبو المحامد عزّ الدین بن إبراهیم بن الشعرانی العلوی المقرئ

ص:516

نزیل تبریز.

قال ابن الفوطی:قرأت بخطّه فی رساله کتبها إلی بعض أصحابه:

لوجهک فی قلبی خیال ممثّل فما غبت عن قلبی و إن غبت عن طرفی

ارید الکری کی أستریح إلی الکری و تمنعنی لوعات قلبی أن أغفی (1)

4561-محمود بن سالم بن وهیب بن أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن یحیی ابن عبد اللّه بن محمّد بن داود بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:لمحمود هذا أربعه أولاد:أحمد له أولاد وردوا من الحجاز إلی الحلّه،و یحیی،و حمّاد،و سالم و کان رجلا جیّدا عاقلا یسکن الحلّه،انتقل إلیها من الحجاز فی سنه(655)له أولاد ذکور و إناث باقون بالحلّه.و یعرف هذا البیت ببیت آل وهیب بالحلّه و الحجاز،و هم من متوسّطی بیوت العلویّین،منهم بالحلّه المزیدیّه جماعه (2).

4562-محمود أبو الفتوح فخر الدین بن محمّد بن یوسف بن محمّد العلوی العابد.

قال ابن الفوطی:کان من المعروفین بالدین المتین،و العبادات و الأوراد و الدعوات، رأیت بخطّه ما کتبه لبعض أصحابه و قد سأله عن السلوک:من رجع إلی الخلق قبل الوصول،فقد رجع من الطریق،فیورثه ما تقدّم من ریاضته حبّ الرئاسه،و طلب الاستعلاء علی الخلق،و من رجع إلی الخلق بعد الوصول و التمکین صار إماما ینتفع به المریدون (3).

المختار

4563-المختار بن الحسین بن المطهّر بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن علی ابن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ص:517

ذکره البیهقی فی أنساب سادات طخراستان (1).

4564-المختار نور الدین بن أبی القاسم علی مجد الدین بن جعفر فخر الدین ابن علی بن محمّد بن عیسی بن موسی بن جعفر بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قد رأیته مرارا،و کان بنیشابور فی شهور سنه سبع و ثلاثین و خمسمائه، و شرّفنی بالتفقّد مرارا،و قرأ علیّ بعض تصانیفی،و توفّی ذلک السیّد قبل موت أبیه بسنین (2).

المرتضی

4565-المرتضی صدر الدین بن إبراهیم غیاث الدین بن حمزه الحسنی العراقی.

قال ابن حجر:فی نصف صفر أربع و تسعین و سبعمائه استقرّ فی نظر القدس و الخلیل (3).

و قال أیضا:کان أبوه معظّما عند أصحاب بغداد،ثمّ دخل القاهره،فعظم فی الدوله الناصریّه الحسنیّه،و مات سنه أربع و ستّین،فأحسن یلبغا إلی مرتضی المذکور و عظّمه، ثمّ استمرّ معظّما،و قد ولی نقابه الأشراف مرّه،و نظر القدس مرّه،و الخلیل اخری،و کان حسن الشکل،ملیح الوجه،طلق اللسان،فصیحا بالعربیّه و الترکیّه،اجتمعت به فی داره،مات فی ربیع الآخر سنه ثمان و تسعین و سبعمائه (4).

4566-المرتضی بن أبی الحسن بن الحسین بن زید الحسنی.

قال ابن بابویه:عالم محدّث (5).

4567-المرتضی بن أبی منصور أحمد بن طاهر بن أحمد بن محمّد بن طاهر ابن

ص:518

أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4568-المرتضی أبو نصر عزّ الدین بن أحمد بن یوسف العلوی الفقیه.

قال ابن الفوطی:أنشد لأبی حامد محمّد بن عبد الملک بن درباس المارانی الدمیاطی:

لیس فی ندبک المنازل معنی یا معنیّ بکلّ رسم و مغنی

هل أفاد الوقوف صبّا عمیدا أو بکاه علی المنازل أغنی

أعلی الجفن للرسوم رسوما فلذا أمطر المنازل مزنا (2)

4569-المرتضی عزّ الدین بن إسماعیل بن محمّد بن علی (3)بن الحسن بن عیسی بن محمّد بن عیسی النقیب بن محمّد الأزرق بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العریضی الأدیب.

ذکره ابن الطقطقی،و عبّر عنه بالمرتضی العجمی الوارد من بلاد العجم (4).

و قال ابن الفوطی:کان العریضی أدیبا کاتبا أنشد:

اصبر من الدهر علی ضراره ما الدهر للانسان باختیاره

لا بدّ من تجرّع المکاره و إن صحبت صاحبا فداره

و إن رأیت سیّئا فداره (5)

4570-المرتضی أبو الحسن علاء الدین بن الحسن فخر الدین بن محمّد جلال الدین بن الحسن بن أبی زید شهاب الدین بن علی بن أبی زید بن هادی بن مانکدیم بن کیاکی بن علی بن عبد اللّه بن الناصر بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن

ص:519

جعفر صحصح بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی زین العابدین ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الرازی ملک الری.

قال ابن الطقطقی:کان ملکا جلیلا مهیبا،عظیم السیاسه و الضرامه و الشهامه مقداما، جریّا علی الامور،سیّدا محتشما وجیها ذا نعمه ضخمه،و أملاک سنیّه،و صیت طائر، و ذیل طویل.

و للمرتضی علاء الدین ثلاثه أولاد:محمّد،و محمّد،و الحسن فخر الدین الملک ملک الری،ورد الحسن هذا إلی الحجاز حاکما،و کان بالری وال علیه،له رئاسه و وجاهه، و تقدّم و سیاسه و ضرامه و شهامه (1).

و ذکره ابن الفوطی (2).

4571-المرتضی قوام الدین بن الحسن نور الدین نقیب أبرقوه بن بهاء الدین المهنّا بن محمّد بن الهادی قطب الدین بن الرضا شمس الدین بن المهدی ابن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی الأبرقوهی.

ذکره ابن الفوطی (3).

4572-المرتضی بن الحسین بن أحمد العلوی الحسنی الشجری.

قال ابن بابویه:زاهد فاضل عدل (4).

4573-المرتضی جمال الدین بن حمزه بن أبی صادق الحسینی الموسوی.

قال ابن بابویه:عالم واعظ (5).

ص:520

4574-المرتضی أبو علی کمال الدین بن حمزه بن الحسن العلوی الخوافی تبریزی المولد الفقیه الکاتب.

قال ابن الفوطی:قال:قرأت فی بعض الکتب المنزّله:إذا أغنیت عبدی عن طبیب یستشفیه،و عمّا فی أیدی أخیه،و عن سلطان یستعدیه،و عن جار سوء یؤذیه،فقد أتممت علیه نعمتی (1).

4575-المرتضی بن خلیفه بن المهدی بن زید بن محمّد بن حمزه بن محمّد ابن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی أنساب درازکیسو (2).

4576-المرتضی أبو تراب مقدّم الساده بن الداعی بن القاسم الحسنی.

قال ابن بابویه:محدّث عالم صالح،شاهدته و قرأت علیه و روی لی جمیع مرویّات الشیخ المفید عبد الرحمن النیسابوری (3).

4577-المرتضی (4)أبو الحسن علم الدین بن عبد الحمید بن أبی القاسم جلال الدین بن فخّار شمس الدین بن معدّ بن فخّار بن أحمد بن محمّد بن أبی الغنائم محمّد بن الحسین شیّتی بن محمّد بن إبراهیم المجاب بن محمّد الصالح ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی النسّابه.

قال ابن الفوطی:رأیت بخطّه:النسّابون یقولون:قحطان بن هود،و اسم هود عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.و هذه أسماء أعجمیّه،و ذکروا أنّ هودا کان من العرب، فإن کان کذلک فهو مأذون من الهواده،و هی بقیّه الصلح،و هی من هاد یهود إذا رجع، و یقال:هوّد الرجل إذا مشی مشیا ضعیفا،و یدّعی أنّ أوّل من تکلّم بالعربیّه یعرب بن

ص:521

قحطان بن هود (1).

4578-المرتضی بن أبی محمّد عبد اللّه الحجازی بن یحیی بن عبد اللّه العالم ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4579-المرتضی أبو علی عزّ الدین بن علی بن معدّ بن فخّار بن أحمد بن محمّد بن أبی الغنائم محمّد بن الحسین شیّتی بن محمّد بن إبراهیم المجاب بن محمّد الصالح بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الموسوی النقیب.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل بن مهنّا الحسینی فی کتاب المشجّر،و قال:له فضل و أدب و روایه و درایه،و له رسائل إخوانیّات و غیرها (3).

4580-المرتضی أبو الحسن عماد الدین بن علی بن ناصر بن علی بن ناصر ابن عیسی بن علی بن زید بن علی بن الحسین بن عیسی الزیدی بن أبی الحسین زید بن الحسین غضاره بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی النیسابوری النسّابه.

قال ابن الفوطی:أنشد فی کتابه:

و نرجس قابل فی مجلس وردا غلا فی نعته الناعت

فخدّ ذا یخجل من طرف ذا و طرف ذا فی وجه ذا باهت (4)

4581-المرتضی أبو الحسن علاء الدین بن علی علاء الدین بن یحیی عزّ الدین بن محمّد بن المطهّر بن علی بن محمّد بن أبی القاسم علی بن أبی جعفر محمّد رئیس قم ابن

ص:522

أبی یعلی حمزه الطبری بن أحمد الدخّ بن محمّد بن إسماعیل الدیباج بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی القمّی نقیب قم.

ذکره ابن الطقطقی (1).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أحمد بن المهنّا العبیدلی فی المشجّر (2).

4582-المرتضی أبو محمّد قطب الدین بن المجتبی قوام الدین بن الرضا شمس الدین بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی ابن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی الأبرقوهی النقیب.

قال ابن الفوطی:هذا النسب أملاه علیّ نقیب أبرقوه بمراغه سنه ثلاث و سبعین و ستمائه بحضور شیخنا فخر الدین أبی علی أحمد بن أبی غسّان الفالی،و کان سیّدا جلیلا،حسن السمت،دمث الأخلاق،طاهر الأعراق (3).

4583-المرتضی علاء الدین بن محمّد الحسنی المامطیری.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل (4).

4584-المرتضی عماد الدین بن محمّد بن تاج الدین بن محمّد بن الحسین ابن محمّد الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:عالم واعظ (5).

4585-المرتضی بن أبی عقیل محمّد بن علی بن محمّد بن الحسن بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی ابن أبی طالب.

ص:523

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4586-المرتضی فخر الدین بن محمود الحسینی الآشری (2).

روی عنه الجوینی إجازه فی سنه احدی و سبعین و ستمائه،و عبّر عنه بالسیّد الإمام الأطهر.و روی عن والده،بإسناده المتّصل عن البراء بن عازب،قال:أقبلنا مع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی حجّه الوداع،حتّی إذا کنّا بغدیر خمّ،فنودی فینا:الصلاه جامعه،و کسح للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله تحت شجرتین،فأخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بید علی علیه السّلام،و قال:أ لست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟قالوا:بلی،قال:أ لست أولی بکلّ مؤمن من نفسه؟قالوا:بلی، قال:أ و لیس أزواجی امّهاتکم؟قالوا:بلی،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:فإنّ هذا مولی من أنا مولاه،اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه،و لقیه عمر بن الخطّاب بعد ذلک فقال:هنیئا لک یا بن أبی طالب أصبحت و أمسیت مولی کلّ مؤمن و مؤمنه (3).

4587-المرتضی قطب الدین بن محمود بن محمّد بن محمّد الحسنی.

روی عنه الجوینی إجازه فی شهور سنه احدی و سبعین و ستمائه بهمدان.و روی عن والده،بإسناده المتّصل إلی سلمه بن الأکوع،أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:النجوم أمان لأهل السماء،و أهل بیتی أمان لامّتی (4).

4588-المرتضی کمال الدین بن المنتهی بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:عالم مناظر واعظ،و له شرح کتاب الذریعه،و التعلیق،شاهدته ولی عنه روایه (5).

و ذکره البیهقی فی جمله سادات قزوین،و عبّر عنه بالسیّد الإمام کمال الدین العالم المتکلّم،و قال:ورد خراسان مع أبیه و أخواته فی شهور سنه اثنا عشر و خمسمائه،و قیل:

ص:524

إنّه الآن مقیم بالری (1).

مرندی

4589-مرندی-و قیل:اسمه الحسین-بن علی بن محمّد بن جعفر بن محمّد المضیره بن جعفر بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده البصره (2).

مسعود

4590-مسعود بن إدریس بن الحسن بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی ابن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال العاصمی:ولی مکّه مستقلاّ بعد وفاه الشریف أحمد بن عبد المطّلب،و استمرّ فی ولایتها،و کانت مکّه فی زمنه ربیعا مریعا سخاء و رخاء،تهبّ بها ریاح الأمن و العدل صبّا و رخاء،لم یقع فی الوجود شیء فی زمنه من الأکدار،و لا یؤثر من الأخبار إلاّ کلّ خبر سار،ما عدا ما قدّره اللّه تعالی من سقوط البیت الشریف فی زمانه،فجدّده سلطان العالم القائم بحفظ الدین و تشیید أرکانه،ثمّ ذکر تفصیل ما جری فی سبب ذلک.

إلی أن قال:و توفّی لیله الثلاثاء عشری ربیع الثانی سنه أربعین و ألف،و کانت مدّه ولایته سنه و ثلاثه أشهر إلاّ أربعه أیّام.

و نشأ الشریف مسعود فی کفاله والده الشریف إدریس صاحب مکّه،و وقعت له حروب مع ابن عمّه الشریف محسن بن الحسین بن الحسن کان الظفر فیها لمحسن،أوّلها سنه سبع و ثلاثین فی ربیع الأوّل منها،و فی بعضها أرسل الشریف محسن ولده محمّد

ص:525

فظفر و استولی علی مسعود،و أخذه أخذا شدیدا،و قتل فی المعرکه السیّد حمیضه بن عبد الکریم بن حسن،و هاشم بن شنبر بن حسن،ثمّ دخل الشریف مسعود مکّه برضا من الشریف محسن بکفاله الأشراف أنّه لا یسعی فی خلاف لا بقول و لا بفعل (1).

4591-مسعود أبو المکارم عفیف الدین بن حیدره بن أبی المکارم مسعود ابن أحمد الجندی بالرمله بن المحسّد جمال الشرف بن أبی العلاء مسلم بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدلی الحسینی الدمشقی العابد الأدیب.

قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل أحمد بن المهنّا العبیدلی فی المشجّر (2).

4592-مسعود بن عطیفه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:توفّی فی آخر ذی القعده سنه سبع و ثلاثین و سبعمائه،قتله القوّاد العمره فی حرب کانت بینهم و بینه لمحمّد بن عبد اللّه بن عمر،الذی قتله مبارک بن عطیفه،و کان مسعود بن عطیفه فی هذه السنه قطع نخلا کثیره للقوّاد العمره،بأمر أخیه مبارک.

و کان مسعود بن عطیفه دخل إلی مکّه وقت أذان الجمعه العشرین من ذی القعده من هذه السنه،و معه بعض غلمانهم،ففتحوا بیتا لشخص یقال له:عمر الزیدی و دار الإماره، و أخذوا بعض من صادفوه فی الطریق،ثمّ رجع إلی أخیه مبارک،و کان نازلا بالمزدلفه، بعد أن خرج من مکّه،فی لیله الجمعه المشار إلیها،لمّا بلغه تولیته عمّه رمیثه لإمره مکّه دون أبیه عطیفه،و اعتقاله بالقاهره،و کان هو و عمّه رمیثه ذهبا إلیها بطلب من صاحبها

ص:526

الملک الناصر محمّد بن قلاوون (1).

مسلم

4593-مسلم بن الحسن حمّصه بن محمّد بن الحسن بن موسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (2).

4594-مسلم أبو جعفر بن عبید اللّه الأمین بن طاهر بن طاهر (3)بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المدنی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الحجاز (4).

و قال الذهبی:سمع من جدّه طاهر،و محمّد بن إبراهیم الدیبلی،و أبی بشر الدولابی، و الخضر بن داود.سمع کتاب النسب للزبیر.روی عنه الدارقطنی،هو حافظ نبیل (5).

4595-مسلم بن القاسم بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

4596-مسلم أبو العلاء الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال البیهقی:و العقب منه:أبو علی عمر له عقب،و امّه سنبیبیّه،و أبو علی محمّد له

ص:527

عقب،و أبو القاسم المحر له عقب،و جمال الشرف أبو منصور محمّد له عقب،و أبو الأزهر مبارک له عقب بطبریّه،و أبو عبد اللّه أحمد له عقب،و أبو الفوارس له عقب،و أبو طاهر مهنّا له عقب،و أبو علی الحسن له عقب،و أبو الثریّا نجم،و باقی،و جعفر،و أبو طالب محمّد،لامّهات أولاد.

و العقب من عمر بن مسلم:أبو علی محمّد وحده.

و العقب من أبی القاسم المحر بن مسلم:محمّد،و مسلم،امّهما بنت عمّ أبیهما.

و العقب من أبی الأزهر المبارک:أبو منصور محمّد،و أبو الفتوج،امّهما عامیّه من أهل الطبریّه،و أبو الکرم جواد امّه عامیّه اخری (1).

و ذکره ابن الطقطقی،و قال:و أعقب من ستّه رجال:أحمد،و عمّار،و عمر المختار، و المهنّا،و علی،و المحسّد (2).

مطاعن

4597-مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن أبی الکرام عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:أعقب من ولدیه:إدریس،و ثعلب (3).

المطهّر

4598-المطهّر بن أبی القاسم طاهر بن أبی طاهر محمّد المبرقع بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه زینب بنت أبی عماره حمزه بن الحسن ابن حمزه بن الحسین بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی (4).

ص:528

4599-المطهّر أبو الحسن المرتضی ذو الکفایتین أو ذو الفخرین بن أبی القاسم علی بن أبی الفضل محمّد بن علی بن محمّد بن حمزه بن أحمد بن محمّد ابن اسماعیل بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الدیباجی الرازی.

قال الباخرزی:من أعیان الأشراف و الساده،اتّفق اکتحالی بغرّته الغرّاء،و استضاءتی بزهرته الزهراء (1)بالری،إلاّ أنّ الالتقاء کانت خلسه،و الاجتماع لحظه،و ما زالت أخباره تترامی إلیّ بأثنیته الجمیله علیّ،فیزداد غرس ولائه فی قلبی أثمارا،و هلال وفائه بین جوانحی أقمارا،و لم أظفر ممّا ألقاه بحر علمه علی لسان فضله إلاّ بهذین البیتین،و هما:

جانب جناب البغی دهرک کلّه و اسلک سبیل الرشد تسعد و الزم

من و سخته غدره أو فجره لم ینقه بالرخص ماء القلزم (2)

و قال الحافظ عبد الغافر:من جمله الساده المعروفین،المشهورین بالفضل و الافضال،و الثروه و النعمه و المروءه و الحشمه التامّه عند الخاصّه و العامّه.سمع بالری و العراق،و قدم نیسابور و قرأ صحیح مسلم بنفسه علی أبی الحسین عبد الغافر،و سمع مثل أبی حفص،و شیخ الاسلام،و الکنجروذی و الطبقه،و عاد إلی مقرّ عزّه،و بقی فرید عصره إلی أن توفّی (3).

و قال ابن بابویه:من کبار سادات العراق و صدور الأشراف،و انتهی منصب النقابه و الرئاسه فی عصره إلیه،و کان علما فی فنون العلم،و له خطب و رسائل لطیفه،و قرأ علی الشیخ الموفّق أبی جعفر الطوسی فی سفره الحجّ،روی لنا عنه السیّد نجیب الساده أبو محمّد الحسن الموسوی (4).

ص:529

و ذکره البیهقی،و اکتفی بإیراد کلام الباخرزی (1).

و قال السمعانی:حدّثنا أبو العلاء أحمد بن محمّد بن الفضل الحافظ من لفظه بأصبهان، أنبأنا أبو الفضل محمّد بن طاهر المقدسی إجازه،قال:قلت یوما للمرتضی أبی الحسن المطهّر بن علی العلوی بالری:الزیدیّه فرقتان:الصالحیّه و الجارودیّه،أیّهما خیر؟فقال:

لا تقل أیّهما خیر و لکن قل أیّهما شرّ (2).

و قال ابن منظور:قال المرتضی أبو الحسن المطهّر بن علی العلوی بالری:سمعت أبا سعد السمّان إمام المعتزله یقول:من لم یکتب الحدیث لم یتغرغر بحلاوه الإسلام (3).

4600-المطهّر أبو القاسم کمال الدین سیّدک بن علی بن أبی طاهر المطهّر بن طاهر بن المطهّر بن محمّد بن عیسی بن محمّد مضیره بن جعفر بن عیسی بن علی ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الرئیس.

و قال فی تحقیق نسبه:العقب من السیّد أبی طاهر المطهّر بن محمّد بن عیسی ابن محمّد مضیره:فی أبی القاسم عیسی،و أبی زید مهدی،و أبی إبراهیم إسماعیل الملقّب بالعزیز،و طاهر.

و العقب من طاهر بن المطهّر:فی أبی طاهر المطهّر،و الفضل.

و العقب من أبی طاهر المطهّر بن طاهر:فی السیّد علی،و السیّد محمّد،لا عقب للسیّد محمّد من الذکور،و کان السیّد علی و أخوه یقرءان القرآن بالألحان،فیقال لهما:ابنا طاهر المقری.

و العقب من السیّد علی بن أبی طاهر المطهّر بن طاهر بن المطهّر بن محمّد بن عیسی بن محمّد مضیره:فی کمال الدین سیّدک أبی القاسم المطهّر بن علی.

و العقب من السیّد أبی القاسم المطهّر کمال الدین سیّدک فی:أبی طاهر،و جمال الدین

ص:530

محمّد،و السیّد الزاهد فخر الدین الحسین،و السیّد بدر الدین علی،و حمزه درج،و بنتان احداهما عند تاج الدین الحسن بن الحسین بن المهدی،و الرئیس السیّد أبو طاهر هو أصغر أولاد کمال الدین سیّدک (1).

4601-المطهّر بن محمّد بن حمزه بن أبی هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج بالیمن و دعا إلی المبایعه لنفسه (2).

4602-المطهّر بن محمّد بن عیسی بن أبی طالب محمّد بن جعفر بن عیسی ابن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4603-المطهّر الواثق بن محمّد بن المطهّر بن یحیی بن المرتضی بن القاسم ابن المطهّر بن محمّد بن المطهّر بن علی بن أحمد بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین بالیمن و دعا إلی المبایعه (4).

4604-المطهّر المتوکّل بن یحیی بن المرتضی بن القاسم بن المطهّر بن محمّد بن المطهّر بن علی بن أحمد بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنه ستّ و سبعین و ستمائه،و مات سنه سبع و ثمانین و ستمائه (5).

ص:531

المظفّر

4605-المظفّر أبو المعالی بن أبی علی أحمد الخداشاهی بن أبی الحسن علی ابن أبی علی أحمد بن أبی سهل علی بن أبی القاسم علی بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:له أولاد،و قتل ابن له فی طریق جوین فی سنه تسع و أربعین و خمسمائه (1).

4606-المظفّر بن جعفر بن المظفّر بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب العمری العلوی السمرقندی.

روی عنه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی.و روی عن جعفر بن محمّد بن مسعود (2).

4607-المظفّر بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده السند (3).

4608-المظفّر أبو علی شمس الدین بن أبی القاسم الفضل بن أبی جعفر یحیی بن أبی علی عبد اللّه بن جعفر بن زید بن جعفر بن محمّد بن أبی علی أحمد ابن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن النجّار:قرأ الأدب و حفظ أشعار الأدب،و قال الشعر فی صباه فأجاد،و لم یزل فی ارتفاع من فضله و تحصیله و جوده نظمه و نثره و حسن عبارته و عذوبه ألفاظه

ص:532

و رشاقه معانیه،و ملاحه خطّه،و سمع الحدیث.أنشدنی أبو علی المظفّر الحسینی لنفسه:

کیف یشتاقک قلب أنت فی السوداء منه

إنّما یشتاقک التطرّ ف الذی قد غبت عنه

و أنشدنا لنفسه:

و مفعمه الحجلین تشکو وشاحها إلی القلب ما أشکوه من قلق الوجد

أتتنی و قد نام السمیر و لم أکن علی طمع فی الوصل منها و لا الوعد

فبتنا جمیعا و العفاف رقیبنا و کفّ علی کفّ و خدّ علی خدّ

مولده بالموصل فی الخامس و العشرین من جمادی الآخره سنه أربع و ثمانین و خمسمائه (1).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا فاضلا،شاعرا لسنا مجیدا،سکن الکرخ،و رتّب مقدّم الشعراء فی دیوان الخلیفه،ثمّ عزل عنه و سافر،ثمّ عاد و صنّف کتابا فی نصره المعرّی،سمّاه صرف المعرّه عن شیخ المعرّه،و قال شعرا کثیرا سار و دوّن و روی (2).

4609-المظفّر بن المحسن بن علی بن أبی جعفر محمّد الروذراوری بن الحسن البصری بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور (3).

4610-المظفّر أبو منصور بن محمّد العلوی.

روی عنه الحافظ أبو بکر البیهقی.و روی عن أبی بکر بن دارم الحافظ (4).

معدّ

4611-معدّ أبو تمیم المعزّ لدین اللّه بن إسماعیل المنصور باللّه بن محمّد القائم بن

ص:533

عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الإسماعیلی العلوی الفاطمی.

قال ابن الأثیر:فی سنه احدی و ستّین و ثلاثمائه سار المعزّ لدین اللّه العلوی من افریقیه یرید الدیار المصریّه،و کان أوّل مسیره أواخر شوّال من سنه احدی و ستّین و ثلاثمائه،و کان أوّل رحیله من المنصوریّه،فأقام بسردانیّه،و هی قریه قریبه من القیروان،و لحقه بها رجاله و عمّاله و أهل بیته،و جمیع ما کان له فی قصره من أموال و أمتعه و غیر ذلک،حتّی أنّ الدنانیر سبکت و جعلت کهیئه الطواحین،و حمل کلّ طاحونتین علی جمل.

و سار عنها و استعمل علی بلاد افریقیه یوسف بلکّین بن زیری بن مناد الصنهاجی الحمیری،إلاّ أنّه لم یجعل له حکما علی جزیره صقلیّه،و لا علی مدینه طرابلس الغرب، و لا علی أجدابیه و سرت،و جعل علی صقلیّه حسن بن علی بن أبی الحسین،و جعل علی طرابلس عبد اللّه بن یخلف الکتامی،و کان أثیرا عنده،و جعل علی جبایه أموال افریقیه زیاده اللّه بن القدیم،و علی الخراج عبد الجبّار الخراسانی،و حسین بن خلف الموصدی،و أمرهم بالانقیاد لیوسف ابن زیری.

فأقام بسردانیّه أربعه أشهر حتّی فرغ من جمیع ما یرید،ثمّ رحل عنها،و معه یوسف بلکّین،و هو یوصیه بما یفعله،و سار إلی طرابلس و معه جیوشه و حواشیه،فهرب منه بها جمع من عسکره إلی جبال نفوسه،فطلبهم فلم یقدر علیهم.

ثمّ سار إلی مصر،ثمّ سار المعزّ حتّی وصل إلی الاسکندریّه أواخر شعبان من السنه، و أتاه أهل مصر و أعیانها،فلقیهم و أکرمهم و أحسن إلیهم،و سار فدخل القاهره خامس شهر رمضان سنه اثنتین و ستّین و ثلاثمائه،و أنزل عساکره مصر و القاهره فی الدیار، و بقی کثیر منهم فی الخیام (1).

و قال أیضا:و فی سنه خمس و ستّین و ثلاثمائه توفّی المعزّ لدین اللّه أبو تمیم معدّ العلوی الحسینی بمصر،و امّه امّ ولد،و کان موته سابع عشر شهر ربیع الآخر من هذه

ص:534

السنه،و ولد بالمهدیّه من افریقیه حادی عشر شهر رمضان سنه تسع عشره و ثلاثمائه، و عمره خمس و أربعون سنه و ستّه أشهر تقریبا.

و کان سبب موته أنّ ملک الروم بالقسطنطینیّه أرسل إلیه رسولا کان یتردّد إلیه بافریقیه،فخلا به بعض الأیّام،فقال له المعزّ:أتذکر إذ أتیتنی رسولا و أنا بالمهدیّه،فقلت لک:لتدخلنّ علیّ و أنا بمصر مالکا لها؟قال:نعم،قال:و أنا أقول لک:لتدخلنّ علیّ بغداد و أنا خلیفه،فقال له الرسول:إن أمّنتنی علی نفسی و لم تغضب قلت لک ما عندی،قال له المعزّ:قل و أنت آمن.

قال:بعثنی إلیک الملک ذلک العام،فرأیت من عظمتک فی عینی و کثره أصحابک ما کدت أموت منه،و وصلت إلی قصرک،فرأیت علیه نورا عظیما غطّی بصری،ثمّ دخلت علیک فرأیتک علی سریرک،فظننتک خالقا،فلو قلت لی:إنّک تعرج إلی السماء لتحقّقت ذلک،ثمّ جئت إلیک الآن،فما رأیت من ذلک شیئا،و أشرفت علی مدینتک،فکانت عینی سوداء مظلمه،ثمّ دخلت علیک فما وجدت من المهابه ما وجدته ذلک العام،فقلت:إنّ ذلک کان أمرا مقبلا،و إنّه الآن بضدّ ما کان علیه.

فأطرق المعزّ،و خرج الرسول من عنده،و أخذت المعزّ الحمّی لشدّه ما وجد،و اتّصل مرضه حتّی مات.و کانت ولایته ثلاثا و عشرین سنه و خمسه أشهر و عشره أیّام،منها مقامه بمصر سنتان و تسعه أشهر،و الباقی بافریقیه،و هو أوّل الخلفاء العلویّین ملک مصر، و خرج إلیها.

و کان مغری بالنجوم،و یعمل بأقوال المنجّمین.قال له منجّمه:إنّ علیه قطعا فی وقت کذا،و أشار علیه بعمل سرداب یختفی فیه إلی أن یجوز ذلک الوقت،ففعل ما أمره و أحضر قوّاده،فقال لهم:إنّ بینی و بین اللّه عهدا أنا ماض إلیه،و قد استخلفت علیکم ابنی نزارا، یعنی العزیز،فاسمعوا له و أطیعوا.و نزل السرداب،فکان أحد المغاربه إذا رأی سحابا نزل و أومأ بالسلام إلیه،ظنّا منه أنّ المعزّ فیه،فغاب سنه ثمّ ظهر،و بقی مدیده،و مرض و توفّی،فستر ابنه العزیز موته إلی عید النحر من السنه،فصلّی بالناس و خطبهم و دعا لنفسه و عزّی بأبیه.

و کان المعزّ عالما فاضلا،جوادا شجاعا،جاریا علی منهاج أبیه من حسن السیره،

ص:535

و انصاف الرعیّه،و ستر ما یدعون إلیه إلاّ عن الخاصّه ثمّ أظهره،و أمر الدعاه بإظهاره إلاّ أنّه لم یخرج فیه إلی حدّ یذمّ به (1).

و قال ابن خلّکان:کان المعزّ قد بویع بولایه العهد فی حیاه أبیه المنصور إسماعیل،ثمّ جدّدت له البیعه بعد وفاته،و دبّر الامور و ساسها و أجراها علی أحسن أحکامها إلی یوم الأحد سابع ذی الحجّه سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه،فجلس یومئذ علی سریر ملکه، و دخل علیه الخاصّه و کثیر من العامّه،و سلّموا علیه بالخلافه،و تسمّی بالمعزّ،و لم یظهر علی أبیه حزنا.

ثمّ خرج إلی بلاد افریقیه یطوف فیها،لیمهّد قواعدها و یقرّر أسبابها،فانقاد له العصاه من أهل تلک البلاد و دخلوا فی طاعته،و عقد لغلمانه و أتباعه علی الأعمال،و استندب لکلّ ناحیه من یعلم کفایته و شهامته،و ضمّ إلی کلّ واحد منهم جمعا کبیرا من الجند و أرباب السلاح.

ثمّ جهّز أبا الحسن جوهرا القائد و معه جیش کثیف لیفتح ما استعصی علیه من بلاد المغرب،فسار إلی فاس،ثمّ منها إلی سجلماسه ففتحها،ثمّ توجّه إلی البحر المحیط و صاد من سمکه و جعله فی قلال الماء و أرسله إلی المعزّ،ثمّ رجع إلی المعزّ و معه صاحب سجلماسه و صاحب فاس أسیرین فی قفصی حدید،و الشرح فی ذلک یطول.

و خلاصه الأمر:أنّه ما رجع القائد جوهر إلی مولاه المعزّ إلاّ و قد وطّد له البلاد،و حکم علی أهل الزیغ و العناد من باب افریقیه إلی البحر المحیط فی جهه الغرب،و فی جهه الشرق من باب افریقیه إلی أعمال مصر،و لم یبق بلد من هذه البلاد إلاّ اقیمت فیه دعوته، و خطب له فی جمعته و جماعته إلاّ مدینه سبته،فإنّها بقیت لبنی امیّه أصحاب الأندلس.

و لمّا وصل الخبر إلی المعزّ المذکور بموت کافور الاخشیدی صاحب مصر،تقدّم المعزّ إلی القائد جوهر المذکور لیتجهّز للخروج إلی مصر،فخرج أوّلا إلی جهه المغرب لإصلاح اموره،و کان معه جیش عظیم،و جمیع قبائل العرب الذین یتوجّه بهم إلی مصر، و جبی القطائع التی کانت علی البربر،فکانت خمسمائه ألف دینار،و خرج المعزّ فی

ص:536

الشتاء إلی المهدیّه،فأخرج من قصور آبائه خمسمائه حمل دنانیر إلی قصره.

و لمّا عاد جوهر بالرجال و الأموال،و کان قدومه علی المعزّ یوم الأحد لثلاث بقین من المحرّم سنه ثمان و خمسین و ثلاثمائه،أمره المعزّ بالخروج إلی مصر،فخرج و معه أنواع القبائل،و أنفق المعزّ فی العسکر المسیّر صحبته أموالا کثیره،حتّی أعطی من ألف دینار إلی عشرین دینارا،و غمر الناس بالعطاء،و تصرّفوا فی القیروان و صبره فی شراء جمیع حوائجهم،و رحلوا و معه ألف حمل من المال و السلاح،و من الخیل و العدد ما لا یوصف، و کان بمصر فی تلک السنه غلاء عظیم و وباء،حتّی مات فی مصر و أعمالها فی تلک المدّه ستمائه ألف إنسان علی ما قیل.

و لمّا کانت منتصف شهر رمضان المعظّم سنه ثمان و خمسین و ثلاثمائه،وصلت البشاره إلی المعزّ بفتح الدیار المصریّه و دخول عساکره إلیها،ثمّ وصلت النجب بعد ذلک تخبر بصوره الفتح،و کانت کتب جوهر ترد إلی المعزّ باستدعائه إلی مصر،و تحثّه کلّ وقت علی ذلک،ثمّ سیّر إلیه یخبره بانتظام الحال بمصر و الشام و الحجاز و إقامه الدعوه له بهذه المواضع،فسرّ المعزّ بذلک سرورا عظیما.

و لمّا تقرّرت قواعده بالدیار المصریّه،استخلف علی افریقیه بلکین بن زیری ابن مناد الصنهاجی،و خرج المعزّ متوجّها بأموال جلیله المقدار و رجال عظیمه الأخطار، و کان خروجه من المنصوریّه دار ملکه یوم ذاک یوم الاثنین،لثمان بقین من شوّال سنه احدی و ستّین و ثلاثمائه،و انتقل إلی سردانیه،و أقام بها لیجتمع رجاله و أتباعه و من یستصحبه معه.

و فی هذه المنزله عقد العهد لبلکین،و رحل عنها یوم الخمیس خامس صفر سنه اثنتین و ستّین و ثلاثمائه،و لم یزل فی طریقه یقیم بعض الأوقات فی بعض البلاد أیّاما، و یجدّ السیر فی بعضها،و کان اجتیازه علی برقه،و دخل الاسکندریّه یوم السبت لستّ بقین من شعبان من السنه المذکوره،و رکب فیها و دخل الحمّام،و قدم علیه بها قاضی مصر،و هو أبو طاهر محمّد بن أحمد،و أعیان أهل البلاد،و سلّموا علیه،و جلس لهم عند المناره،و خاطبهم بخطاب طویل یخبرهم فیه أنّه لم یرد دخول مصر لزیاده فی ملکه و لا لمال،و إنّما أراد إقامه الحقّ و الحجّ و الجهاد،و أن یختم عمره بالأعمال الصالحه،و یعمل

ص:537

بما أمر به جدّه صلّی اللّه علیه و آله،و وعظهم و أطال حتّی بکی بعض الحاضرین،و خلع علی القاضی و بعض الجماعه و حملهم،و ودّعوه و انصرفوا.

ثمّ رحل منها فی أواخر شعبان،و نزل یوم السبت ثانی شهر رمضان المعظّم علی میناء ساحل مصر بالجیزه،فخرج إلیه القائد جوهر،و ترجّل عند لقائه و قبل الأرض بین یدیه، و بالجیزه أیضا اجتمع به الوزیر أبو الفضل جعفر بن الفرات،و أقام المعزّ هناک ثلاثه أیّام، و أخذ العسکر فی التعدیه بأثقالهم إلی ساحل مصر.

و لمّا کان یوم الثلاثاء لخمس خلون من شهر رمضان المعظّم من السنه،عبر المعزّ النیل و دخل القاهره،و لم یدخل مصر،و کانت قد زیّنت له،و ظنّوا أنّه یدخلها،و أهل القاهره لم یستعدّوا للقائه؛لأنّهم بنوا الأمر علی دخوله مصر أوّلا،و لمّا دخل القاهره و دخل القصر و دخل مجلسا منه خرّ ساجدا للّه تعالی،ثم صلّی رکعتین و انصرف الناس عنه.

و هذا المعزّ هو الذی تنسب إلیه القاهره،فیقال:القاهره المعزّیّه لأنّه الذی بناها القائد جوهر له.

و فی یوم الجمعه لثلاث لیله بقیت من المحرّم سنه أربع و ستّین عزل المعزّ القائد جوهرا عن دواوین مصر و جبایه أموالها و النظر فی سائر امورها.

و کان المعزّ عاقلا حازما سریّا أدیبا،حسن النظر فی النجامه،و ینسب إلیه من الشعر قوله:

للّه ما صنعت بنا تلک المحاجر فی المعاجر

أمضی و أقضی فی النفو س من الخناجر فی الحناجر

و لقد تعبت ببینکم تعب المهاجر فی الهواجر

و ینسب إلیه أیضا:

أطلع الحسن من جبینک شمسا فوق ورد فی وجنتیک أطلاّ

و کأنّ الجمال خاف علی الور د جفافا فمدّ بالشعر ظلاّ

و کانت ولادته بالمهدیّه یوم الاثنین حادی عشر شهر رمضان سنه تسع عشره و ثلاثمائه.و توفّی یوم الجمعه الحادی عشر من شهر ربیع الآخر،و قیل:الثالث عشره،

ص:538

و قیل:لسبع خلون منه سنه خمس و ستّین و ثلاثمائه بالقاهره رحمه اللّه تعالی (1).

و قال ابن الطقطقی:ولد سنه تسع و عشرین و ثلاثمائه،و بویع له سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه،و هو الذی ملک مصر،خرجت عساکره مع جوهر إلی الشام،و مات سنه خمس و ستّین و ثلاثمائه،و هو ممدوح ابن هانی المغربی الشاعر الشهیر،و إلیه أشار ابن علاء السعدی الشاعر الکوفی بقوله:

و لا سمع المعزّ بمثل شعری لدیک من ابن هانی المغربیّ

و أعقب معدّ من ولده:نزار العزیز باللّه (2).

و قال ابن الفوطی:مولده بالمهدیّه فی یوم الاثنین الحادی عشر من شهر رمضان سنه تسع عشره و ثلاثمائه،و بویع له فی یوم الجمعه التاسع و العشرین من شوّال سنه احدی و أربعین و ثلاثمائه،و توفّی یوم الجمعه سابع عشر شهر ربیع الآخر سنه خمس و ستّین و ثلاثمائه،و مدّه أیّامه فی الخلافه ثلاث و عشرون سنه،منها بمصر ثلاث سنین،و هو الذی ملک مصر،و خرجت عساکره إلی الشام،و کان المعزّ لمّا توفّی کافور الاخشیدی قد ندب أبا الحسن جوهرا للمسیر من القیروان إلی مصر،فلم یزل باجتهاده و تدبّره حتّی دخلها فی شعبان سنه ثمان و خمسین و ثلاثمائه،و خطب للمعزّ لدین اللّه فی الجامع العتیق،و زادوا فی الأذان حیّ علی خیر العمل (3).

و ذکره العاصمی أیضا بنحو ما مرّ (4).

4612-معدّ أبو تمیم شمس الدین بن الحسین بن الحسن بن معدّ بن أبی البرکات سعد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن بن أحمد الضریر ابن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

ص:539

قال ابن الطقطقی:نقیب سرّ من رأی،امّه شمائل بنت العدل بن زهیر أجنبیّه،و هو النقیب الطاهر،ذو الجاه العریض،و البسطه العظیمه،و التمکّن التامّ،و هو الذی تولّی سکّر الفلوجه،مدحه النقیب شرف الدین أبو جعفر بن أبی زید نقیب البصره الشاعر الشهیر بقوله:

جزی اللّه خیرا آل موسی بن جعفر بنی الکاظم العفّ الإمام المطهّر

فبیتهم خیر البیوت و مجدهم له مفخر یسمو علی کلّ مفخر

فقد کان ذو المجدین أبناه بعده و قد شاهدوا عدنان قبل المعمّر

فإن کذّب الأقوام صدق مقالتی و لم یعرفوها فانظروا فی المشجّر

و لأبی تمیم معدّ:النقیب الطاهر أبو علی الحسین قوام الدین (1).

4613-معدّ بن أبی البرکات سعد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن بن أحمد الضریر بن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:هو النقیب فی الأیّام المسترشدیّه،کان جلیلا نبیلا،امّه بنت الأظهر بن علم الهدی المرتضی،و قبره بحضره الکاظم علیه السّلام،و إلی جنبه دفن الوزیر السعید مولانا نصیر الدین الطوسی نضّر اللّه وجهه (2).

4614-معدّ أبو تمیم المستنصر باللّه بن علی الظاهر بن أبی علی منصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الفاطمی الخلیفه بمصر.

قال ابن الأثیر:مولده بالقاهره سنه عشر و أربعمائه،و فی أیّامه کانت قصّه البساسیری (3)،و خطب له ببغداد سنه خمسین و أربعمائه.و کان الحاکم فی دولته بدر بن

ص:540

عبد اللّه الجمال الملقّب بالأفضل أمیر الجیوش،و کان عادلا،حسن السیره.و فی سنه تسع و سبعین وصل الحسن بن الصباح الإسماعیلی فی زیّ تاجر إلی المستنصر باللّه، و خاطبه فی إقامته الدعوه له بخراسان و بلاد العجم،فأذن له فی ذلک،فعاد و دعا إلیه سرّا، و قال للمستنصر:من إمامی بعدک؟فقال:ابنی نزار.و الإسماعیلیّه یعتقدون إمامه نزار بعده (1).

و قال أیضا:فی سنه سبع و ثمانین و أربعمائه،ثامن عشر ذی الحجّه،توفّی المستنصر باللّه أبو تمیم معدّ العلوی صاحب مصر و الشام،و کانت خلافته ستّین سنه و أربعه أشهر، و کان عمره سبعا و ستّین سنه.

و لقی المستنصر شدائد و أهوالا،و انفتقت علیه الفتوق بدیار مصر،أخرج فیها أمواله و ذخائره إلی أن بقی لا یملک غیر سجّادته التی یجلس علیها،و هو مع هذا صابر خاشع (2).

و قال ابن خلّکان:بویع بالأمر بعد موت والده الظاهر،و ذلک یوم الأحد النصف من شعبان سنه سبع و عشرین و أربعمائه،و جری علی أیّامه ما لم یجر علی أیّام أحد من أهل بیته ممّن تقدّمه و لا تأخّره.

منها:قضیّه أبی الحارث أرسلان البساسیری،فإنّه لمّا عظم أمره و کبر شأنه ببغداد قطع خطبه الإمام القائم،و خطب للمستنصر المذکور،و ذلک فی سنه خمسین و أربعمائه، و دعا له علی منابرها مدّه سنه.

و منها:أنّه ثار فی أیّامه علی بن محمّد الصلیحی،و ملک بلاد الیمن و دعا للمستنصر علی منابرها بعد الخطبه.

و منها:أنّه أقام فی الأمر ستّین سنه،و هذا أمر لم یبلغه أحد من أهل بیته و لا من بنی العبّاس.

و منها:أنّه ولی الأمر و هو ابن سبع سنین.

ص:541

و منها:أنّ دعوتهم لم تزل قائمه بالمغرب منذ قام جدّهم المهدی إلی أیّام المعزّ،و لمّا توجّه المعزّ إلی مصر و استخلف بلکین بن زیری کانت الخطبه فی تلک النواحی جاریه علی عادتها لهذا البیت إلی أن قطعها المعزّ بن بادیس فی أیّام المستنصر المذکور،و ذلک فی سنه ثلاث و أربعین و أربعمائه.

و قال فی تاریخ القیروان:إنّ ذلک کان فی سنه خمس و ثلاثین،و اللّه تعالی أعلم بالصواب.

و فی سنه تسع قطع اسمه و اسم آبائه من الحرمین الشریفین،و ذکر اسم المقتدی خلیفه بغداد.

و منها:أنّه حدث فی أیّامه الغلاء العظیم الذی ما عهد مثله منذ زمان یوسف علیه السّلام و أقام سبع سنین،و أکل الناس بعضهم بعضا،حتّی قیل:إنّه بیع رغیف واحد بخمسین دینارا، و کان المستنصر فی هذه الشدّه یرکب وحده،و کلّ من معه من الخواصّ مترجّلون لیس لهم دوابّ یرکبونها،و کانوا إذا مشوا تساقطوا فی الطرقات من الجوع،و کان المستنصر یستعیر من ابن هبه صاحب دیوان الإنشاء بغلته لیرکبها صاحب مظلّته،و آخر الأمر توجّهت امّ المستنصر و بناته إلی بغداد من فرط الجوع،و ذلک فی سنه اثنتین و ستّین و أربعمائه،و تفرّق أهل مصر فی البلاد و تشتّتوا،و لم یزل هذا الأمر علی شدّته حتّی تحرّک بدر الجمالی والد الأفضل أمیر الجیوش من عکا و رکب البحر،و جاء إلی مصر و تولّی تدبیر الامور فانصلحت.

و کانت ولاده المستنصر صبیحه یوم الثلاثاء لثلاث عشره لیله بقیت من جمادی الآخره سنه عشرین و أربعمائه،و توفّی لیله الخمیس لاثنتی عشره لیله بقیت من ذی الحجّه سنه سبع و ثمانین و أربعمائه رحمه اللّه تعالی.

قلت:و هذه اللیله هی لیله عید الغدیر،أعنی لیله الثامن عشر من ذی الحجّه و هو غدیر خمّ-بضمّ الخاء و تشدید المیم-و رأیت جماعه کثیره یسألون عن هذه اللیله متی کانت من ذی الحجّه؟و هذا المکان بین مکّه و المدینه،و فیه غدیر ماء،و یقال:إنّه غیضه هناک،و لمّا رجع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله من مکّه شرّفها اللّه تعالی عام حجّه الوداع،و وصل إلی هذا المکان و آخی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،قال:علی منّی کهارون من موسی،اللهمّ

ص:542

وال من والاه و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله.و للشیعه به تعلّق کبیر.

و قال الحازمی:هو واد بین مکّه و المدینه عند الجحفه به غدیر عنده خطب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و هذا الوادی موصوف بکثره الوخامه و شدّه الحرّ (1).

و قال ابن الطقطقی:ولد سادس عشر جمادی الآخر من سنه عشرین و أربعمائه، خلّف بعد وفاه أبیه و عمره سبع سنین،و اخذت له البیعه سنه سبع و عشرین و أربعمائه.

و فی أیّامه غلت الأسعار،و اختلّت الامور،و طمع القوّاد فی عزله،مات یوم عید الغدیر سنه سبع و ثمانین و أربعمائه،و عمره یومئذ سبع و ستّون سنه و أشهر.

و أعقب معدّ هذا من ثلاثه رجال:نزار المصطفی لدین اللّه،و أحمد المستعلی باللّه، و محمّد الأمیر (2).

و قال ابن الفوطی:مولده فی سادس عشر جمادی الآخره سنه عشرین و أربعمائه، و کان حسن السیره،جمیل السریره،محبّا للعدل و الانصاف،و منی فی أکثر أوقاته من الأجناد بالعناد و الاختلاف،و کان فی أیّامه بالدیار المصریّه غلاء الأسعار،و فی أیّامه ثارت الفتنه من بنی حمدان،و کان ملکه مشتملا علی افریقیه و مصر و تهامه و نجد و الیمن و النوبه و الشام،و خطب له البساسیری بالعراق لمّا خرج علی القائم سنه احدی و خمسین،و ولی الأمر بعد وفاه أبیه،و عمره سبع سنین و شهران،فی النصف من شعبان سنه سبع و عشرین و أربعمائه،و توفّی فی لیله عید الغدیر ثامن عشر ذی الحجّه سنه سبع و ثمانین و أربعمائه،و عمره سبع و ستّون سنه و ستّه أشهر،و مدّه خلافته ستّون سنه و أربعه أشهر،و لم یل أحد من الخلفاء و السلاطین إلی یومنا هذه المدّه (3).

و ذکره أیضا العاصمی (4).

4615-معدّ أبو جعفر فخر الشرف بن فخّار بن أحمد بن محمّد بن أبی الغنائم محمّد

ص:543

بن الحسین شیّتی بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی النسّابه.

قال ابن الفوطی:من السادات الأشراف المعروفین بمعرفه الأنساب و تشجیرها و الآداب و تحبیرها،روی لنا عنه شیخنا ولده جلال الدین عبد الحمید بالحلّه السیفیّه سنه احدی و ثمانین و ستمائه (1).

أقول:و السیّد جلال الدین عبد الحمید هو ابن فخّار بن معدّ بن فخّار هذا.

المعمّر

4616-المعمّر أبو الغنائم عزّ الدین بن عدنان بن عبد اللّه بن أبی علی عمر المختار بن أبی العلاء مسلم بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الکوفی النقیب.

ذکره ابن الفوطی (2).

4617-المعمّر أبو الغنائم الطاهر بن أبی علی محمّد النقیب بن المعمّر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب النقباء.

قال ابن الأثیر:و فی سنه ستّ و خمسین و أربعمائه ولی أبو الغنائم المعمّر بن محمّد بن عبید اللّه العلوی نقابه العلویّین ببغداد،و إماره الموسم،و لقّب بالطاهر ذی المناقب.و کان المرتضی أبو الفتح اسامه قد استعفی من النقابه،و صاهر بنی خفاجه،و انتقل معهم إلی البریّه،و توفّی اسامه بمشهد أمیر المؤمنین علی علیه السّلام فی رجب سنه اثنتین و سبعین (3).

و قال ابن الطقطقی:کان من جلاله القدر بمنزله لا یدانیها أحد من أضرابه،تولّی النقابه

ص:544

فی شهر ربیع الأوّل سنه ستّ و خمسین و أربعمائه،و مات فی سنه تسعین و أربعمائه.

و أعقب المعمّر هذا من ولدیه:أبی الفتوح حیدره الرضی الطاهر نقیب النقباء،و أبی الحسن علی الطاهر ذی المناقب نقیب النقباء (1).

4618-المعمّر أبو الغنائم مجد الدین بن محمّد جلال الدین بن المعمّر بن أبی الفتوح حیدره بن أبی الغنائم المعمّر الطاهر بن أبی علی محمّد النقیب بن المعمّر بن أبی عبد اللّه أحمد بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج ابن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی نقیب النقباء،یعرف بابن الطاهر الحسینی العبیدلی الکاتب.

قال ابن الفوطی:کتب إلی بعض أصحابه:

تذکّرت من أیّامه الغرّ ما شبّ دموعی سطر الخطّ من صوب قطرها

و قد کان وجدی کامنا فی حشاشتی فأظهره ما عن من طیب ذکرها (2)

مغامس

4619-مغامس بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:وجدت بخطّ بعض المکّیّین:أنّ أخاه عجلان بن رمیثه لمّا وصل من مصر متولّیا لإمره مکّه فی سابع عشر جمادی الآخره سنه ستّ و أربعین و سبعمائه،أعطی أخویه مغامسا و مبارکا السرین،ثمّ سافر مغامس إلی مصر بعد سفر ثقبه إلیها.

و ذکر ابن محفوظ:أنّ عجلان لمّا ولی مکّه فی التاریخ المذکور أعطی مغامسا و سندا رسما فی البلاد،و أقام علی ذلک مدّه مع عجلان،ثمّ إنّه تشوّش منهما،فأخرجهما من

ص:545

البلاد بحیله إلی وادی مرّ،ثمّ أمر بهما أن یوسّعا فی البلاد،فلحقا بعد شهر بأخیهما ثقبه، و کان قد توجّه إلی الدیار المصریّه،فقبض علیهم صاحب مصر.

ثمّ إنّهم و محمّد بن عطیفه وصلوا من مصر فی سنه ثمان و أربعین و سبعمائه،ثمّ قبض علی ثقبه و أخویه مغامس و سند،لمّا خرجوا لخدمه المحمل المصری علی جاری عاده امراء الحجاز فی سنه أربع و خمسین،لکون ثقبه لم یوافق أمیر الرکب علی ما سأله من الاصلاح بینهم و بین عجلان علی المشارکه فی الإمره،و ذهب الأمیر بالأشراف إلی مصر تحت الحوطه.

فلمّا کان الیوم السابع عشر من شهر رمضان سنه ستّ و خمسین و سبعمائه،وصل الأشراف المشار إلیهم من مصر إلی وادی نخله،و لیس معهم إلاّ خمسه أفراس.

فلمّا کان الثالث و العشرون من شوّال هذه السنه،وصلوا إلی الجدید من وادی مرّ فی ثلاثه و خمسین فرسا،و أقاموا بها أیّاما.

فلمّا کان الثالث عشر من ذی القعده من هذه السنه،وصلوا إلی مکّه لحصار عجلان، و کان قد وصل إلی مکّه من خیف بنی شدید،لمّا سمع بوصولهم من مصر،و نزلوا المعابده، و أقاموا بها محاصرین لعجلان،ثمّ رحلوا من المعابده فی الرابع و العشرین من ذی القعده المشار إلیها،و قصدوا الجدید و أقاموا به،ثمّ ذهبوا منه إلی ناحیه جدّه حین وصول الحاجّ،و أخذوا الجلاب و دبروا بها،و لم یحجّوا تلک السنه،ثمّ اصطلحوا مع عجلان فی المحرّم سنه سبع و خمسین،ثمّ نافروا عجلان فی جمادی الآخره من هذه السنه.

ثمّ اصطلحوا مع عجلان فی موسم سنه ثمان و خمسین و سبعمائه،و دام ذلک فیما علمت،إلی أن توفّی مغامس بعد أیّام الحجّ بیوم أو یومین،من سنه احدی و ستّین و سبعمائه،عن ستّین سنه أو نحوها مقتولا فی الفتنه التی کانت بین بنی حسن و العسکر الثانی المأمور بالمقام بمکّه،عوض العسکر الأوّل،لتأیید أمیری مکّه سند و ابن عطیفه.

و کان سبب قتل مغامس:أنّ الفتنه لمّا ثارت بمکّه بین بنی حسن و الترک فی هذا التاریخ،جاء مغامس من أجیاد راکبا،و معه بعض بنی حسن،لیقاتلوا الترک الذین عند المدرسه المجاهدیّه،فتعرّض بعض هجانه الترک لفرس مغامس بما أوجب نفورها، فألقته فقتل.

ص:546

و قیل:إنّ فرسه رمیت بنشابه،فتعکعکت به،فطرحته بین الترک فقتلوه،و بقی مرمیّا فی الأرض من ضحی إلی المغرب،ثمّ دفن بالمعلاّه وقت المغرب.

و بلغنی أنّ الترک أرادوا احراقه،فنهاهم عن ذلک قاضی مکّه تقی الدین الحرازی، و وجدت بخطّ بعض أصحابنا فیما نقله من خطّ ابن محفوظ:أنّه دفن بغیر غسل و لا صلاه علیه،و أنا أستبعد ذلک،و اللّه أعلم.

و کان یقال:أفرس بنی حسن ولدا جبله،یعنون سندا و مغامسا ابنی رمیثه،امّهما جبله بنت منصور بن جمّاز بن شیحه الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

و سئل بعض الفرسان من بنی حسن عن سند و مغامس أیّهما أفرس؟فذکر ما یقتضی أنّ مغامسا أفرس (1).

مقبل

4620-مقبل بن أحمد بن الحسین بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4621-مقبل بن أبی سند جمّاز عزّ الدین بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال ابن الطقطقی:ورد من الحجاز إلی العراق سنه(698)رأیته و هو شابّ ملیح الصوره،جون اللون،حضر بین یدی السدّه العلیّه السلطانیّه،و أنعم فی حقّه بناحیه جلیله من أعمال الحلّه،و توجّه إلی الحجاز (3).

4622-مقبل بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن

ص:547

مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:توفّی لیله الأربعاء للیلتین بقیتا من ذی الحجّه سنه اثنتین و أربعین و سبعمائه (1).

4623-مقبل بن نخبار بن محمّد بن عقیل بن راجح بن إدریس بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال ابن حجر:و فی أوّل المحرّم کانت الوقعه بین مقبل بن نخبار الحسنی صاحب الینبع و بین أمیر الرکب الثانی،و ذلک أنّ عقیل بن و بیر بن نخبار ابن أخی مقبل،وقع بینه و بین عمّه بسبب الإمره؛لأنّها کانت مشترکه بین و بیر و مقبل،و کان و بیر الأکبر و المشار إلیه.

فلمّا مات استقلّ مقبل،فارتغم عقیل بذلک و سعی فی الشرکه،فأجابه الأشرف إلی ذلک،و أرسلت إلی عقیل خلعه من الأشرف،فلبسها و لم یظهر من مقبل لذلک انکار.

فلمّا توجّه الحاج إلی مکّه وثب مقبل علی عقیل فقیّده،ثمّ خشی من المصریّین إذ رجعوا من الحجّ،فنزح بأهله و ماله و من أطاعه إلی بعض الأودیه،فلمّا قدموا إلی بدر راجعین من زیاره المدینه،فجرّد منهم جماعه فانتهوا إلیه،فوجدوه فی بعض الأودیه، فوقع بینهم القتال.

فانهزم مقبل و من معه،و انهزم معه رمیثه بن محمّد بن عجلان،و کان خالف علی عمّه حسن بن عجلان،و انتهب العسکر المصری ما کان لمقبل،و أفحشوا فی الفسق و التعرّض للحرم،و لمّا وصلوا إلی ینبع قرّروا أمیرها عقیل و توجّهوا إلی جهه مصر،ثمّ رجع مقبل إلی ینبع بعد رحیلهم بأیّام،فأوقع بابن أخیه عقیل و من معه،و کادت الکسره تقع علی

ص:548

عقیل.

ثمّ تراجع أصحابه و هزموا عنه و أسروا محمّد بن المؤذّن،و کان یکثر النمیمه بینهم، فشنقه عقیل علی باب المدینه،و أرسل بخبر الهزیمه إلی القاهره،و استمرّت هزیمه مقبل إلی الشرق،و التجأ رمیثه بن محمّد بن عجلان إلی عجلان أمیر المدینه لیشفع له إلی عمّه حسن بن عجلان،فتوجّه معه إلی مکّه (1).

و قال أیضا:و فی رجب سنه ثمان و عشرین و ثمانمائه قدم مقبل الحسنی الذی کان أمیر الینبع بخدیعه من صدیقه فخر الدین التوریزی التاجر،فلم یزل به حتّی قدم معه إلی القاهره بعد أن توثّق له بالأمان،فأمر السلطان بحبسه غیر مضیّق علیه (2).

مکارم

4624-مکارم أبو الکرم فخر الملک بن یونس الشریف العلوی المصری الأدیب.

قال ابن الفوطی:ذکره کمال الدین المبارک بن أبی بکر بن حمدان بن أحمد بن علوان الموصلی الشعار فی کتاب تحفه الوزراء المذیّل علی معجم الشعراء،و أنشد من شعره:

اعاتب دهرا لا یملّ معاتبه و أشکو زمانا تستردّ مواهبه

یسوّد أقواما و لیسوا بساده و یصفی لهم ماء تروق مشاربه

و ینزع عنّا مجدنا و جدودنا مصابیح أنوار الهدی و کواکبه

هم أهل بیت اللّه و الحجر الذی تقبله الأفواه ملس جوانبه (3)

مکثّر

4625-مکثّر بن عیسی بن فلیته بن قاسم بن أبی هاشم محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسن بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

قال ابن الأثیر:فی سنه احدی و سبعین و خمسمائه،فی ذی الحجّه،کان بمکّه حرب

ص:549

شدیده بین أمیر الحاجّ طاشتکین و بین الأمیر مکثّر أمیر مکّه،و کان الخلیفه قد أمر أمیر الحاجّ بعزل مکثّر و إقامه أخیه داود مقامه.

و سبب ذلک أنّه کان قد بنی قلعه علی جبل أبی قبیس،فلمّا سار الحاجّ عن عرفات لم یبیتوا بالمزدلفه،و إنّما اجتازوا بها،فلم یرموا الجمار،إنّما رمی بعضهم و هو سائر،و نزلوا الأبطح،فخرج إلیهم ناس من أهل مکّه فحاربوهم،و قتل من الفریقین جماعه،و صاح الناس:الفرار إلی مکّه،فهجموا علیها،فهرب أمیر مکّه مکثّر،فصعد إلی القلعه التی بناها علی جبل أبی قبیس،فحصروه بها،ففارقها و سار عن مکّه،و ولی أخوه داود الإماره بها، و نهب کثیر من الحاجّ بمکّه،و أخذوا من أموال التجّار المقیمین بها شیئا کثیرا،و أحرقوا دورا کثیره (1).

و قال الفاسی:کانت ولایه مکثّر لمکّه مدّه سنین،و کان یتداول إمرتها هو و أخوه داود،و قد خفی علینا مقدار ولایه کلّ منهما،مع کثیر من حالهما،و کانت إمره مکّه فیه و فی أخیه داود نحو ثلاثین سنه.

و بمکثّر انقضت ولایه الهواشم من مکّه،و ولیها بعده أبو عزیز قتاده بن إدریس الحسنی المعروف بالنابغه صاحب مکّه،و ذلک فی سنه سبع و تسعین و خمسمائه علی ما ذکره المیورقی،نقلا عن عثمان بن عبد الواحد العسقلانی المکّی،أو فی سنه ثمان و تسعین،کما ذکر الذهبی فی العبر،أو فی سنه تسع و تسعین و خمسمائه،کما ذکر ابن محفوظ.

و أمّا ابتداء ولایه مکثّر علی مکّه فی سنه احدی و سبعین و خمسمائه،و ذلک أنّی وجدت بخطّ بعض المکّیّین:أنّه لمّا مات عیسی بن فلیته فی شعبان سنه سبعین و خمسمائه،ولی إمره مکّه بعده ابنه داود ولیّ عهده،فأحسن السیره،و عدل فی الرعیّه.

فلمّا کانت لیله النصف من رجب،سنه احدی و سبعین و خمسمائه،خرجت خوارج علی داود،ففارق منزله و سار فی بقیّه لیلته إلی وادی نخله،و ولی أخوه مکثّر عوضه فی الحال،و لم یتغیّر علیه أحد بشیء،فلمّا کان لیله النصف من شعبان قدم من الیمن إلی

ص:550

مکّه شمس الدوله توران شاه بن أیّوب أخو صلاح الدین یوسف بن أیّوب،قاصدا بلاد الشام،فاجتمع به الأمیر داود و الأمیر مکثّر بالزاهر ظاهر مکّه،و أصلح بینهما.

فلمّا کان السابع من ذی الحجّه سنه احدی و سبعین وصل الخبر إلی مکّه بأنّ أمیر الحاجّ طاشتکین وصل بعسکر کثیر و سلاح و عدد من المنجنیقات و النفّاطین و غیر ذلک، فجمع الأمیر مکثّر الشرف و العرب علی قدر وسعه لضیق الوقت،و لم یحجّ مکّه إلاّ القلیل،و بات الحاجّ بعرفه،و لم یبت بمزدلفه،و لم یرم إلاّ جمره العقبه،و لم ینزل منی، و لا بات بها إلاّ لیله،و نزل الأبطح،و قاتل فی الأبطح فی بقیّه یوم النحر،و فی الیوم الثانی و الثالث،و قوی القتال علی أهل مکّه،و احرقت من دورها عدّه دور،و نهبت الدور التی علی أطراف البلد من ناحیه المعلاّه.

و فی الیوم الرابع خرج مکثّر من مکّه،بعد أن سلّم الحصن-یعنی الذی بناه علی أبی قبیس-لأمیر الحاجّ،و سلّمت مکّه إلی الأمیر قاسم بن مهنّا أمیر المدینه،و کان وصل صحبه أمیر الحاجّ؛لأنّه سافر فی هذه السنه إلی العراق،و أقامت مکّه بید الأمیر قاسم ثلاثه أیّام،ثمّ سلّمت للأمیر داود،بعد أن أخذ علیه أن لا یغیّر شیئا ممّا شرط علیه،من اسقاط المکوس و غیر ذلک من الأرفاق،و أمر أمیر الحاجّ بهدم الحصن المشار إلیه انتهی بالمعنی.

ثمّ ذکر کلام ابن الأثیر المتقدّم بتمامه،ثمّ قال:و ذکر ابن جبیر فی رحلته شیئا من حال مکثّر هذا،فمن ذلک:أنّ خطیب مکّه کان یدعو لمکثّر بعد الخلیفه الناصر العبّاسی، و قبل صلاح الدین یوسف بن أیّوب صاحب الدیار المصریّه و الشامیّه،و ذکر أنّ مکثّرا ممّن یعمل غیر صالح،و نال منه بسبب المکس الذی کان یؤخذ من الحجّاج بجدّه إن لم یسلّموا بعیذاب.

و ذکر أنّ هذا المکس کان سبعه دنانیر و نصف دینار مصریّه،یؤخذ من کلّ إنسان بعیذاب،فإن عجز عنه عوقب بألیم العذاب،و ربّما اخترع له من أنواع العذاب التعلیق بالانثیین و غیر ذلک.

قال:و کان بجدّه أمثال هذا التنکیل و أضعافه لمن لم یؤدّ مکسه بعیذاب،و وصل اسمه غیر معلّم علیه بعلامه الأداء،و کان ذلک مدّه دوله العبیدیّین،فمحی السلطان صلاح

ص:551

الدین هذا الرسم اللعین،و کان لأمیر مکّه و المدینه،و عوّض أمیر مکّه ألفی دینار،و ألفی أردب قمح،و اقطاعات بصعید مصر و جهه الیمن.

و ذکر ابن جبیر أیضا:أنّهم لمّا وصلوا إلی جدّه أمسکوا حتّی ورد أمر مکثّر بأن یضمن الحاجّ بعضهم بعضا،و یدخلوا إلی حرم اللّه تعالی،فإن ورد المال و الطعام اللذان برسمه من قبل صلاح الدین،و إلاّ فهو لا یترک ماله عند الحجّاج انتهی.

و کان زوال هذه البدعه القبیحه علی ید السلطان صلاح الدین فی سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه،علی ما ذکر أبو شامه فی الروضتین فی أخبار الدولتین الصلاحیّه و النوریّه.

و توفّی مکثّر فی سنه ستمائه،علی ما ذکر ابن محفوظ؛لأنّه ذکر أنّ فی سنه سبع و تسعین و خمسمائه وصل حنظله بن قتاده إلی مکّه،و خرج إلی نخله،و أقام بنخله إلی أن مات فی سنه ستمائه.

و ذکر بعضهم أنّه مات سنه تسع و ثمانین و خمسمائه،و ذکر بعضهم أنّه مات سنه تسعین و خمسمائه.و کلا القولین و هم،و الذی مات فی هذا التاریخ أخوه داود،و اللّه أعلم انتهی.

و من أولاد مکثّر:أحمد،و محمّد،و هنیده،و حسنه،و کرانه،و شمیل (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

المنتجب

4626-المنتجب شرف الدین بن الحسین العلوی السروی.

قال ابن بابویه:فقیه فاضل،قرأ علی الشیخ المحقّق رشید الدین عبد الجلیل الرازی رحمهما اللّه (3).

المنتهی

4627-المنتهی أبو زید الجرجانی.

ص:552

قال البیهقی:السیّد الأجلّ الإمام...کان عالما فاضلا ورعا،دعاه واحد من أصحاب القلاع،و قتله فی مجلسه علی المنبر،فی شهور سنه عشره و خمسمائه،و قبره بجرجان، و صلّی علیه سادات الجرجان (1).

4628-المنتهی بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:زاهد عالم ورع (2).

4629-المنتهی کمال الدین بن محمّد بن تاج الدین بن محمّد بن الحسین بن محمّد الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:عالم واعظ (3).

4630-المنتهی تاج الدین بن المرتضی بن المنتهی بن الحسین بن علی الحسینی المرعشی.

قال ابن بابویه:فاضل مبرّز مناظر،و له مسائل اصولیّه جرت بینه و بین الشیخ الإمام سدید الدین محمود الحمّصی رحمهما اللّه (4).

المنصور

4631-المنصور أبو علی الآمر بأحکام اللّه بن أحمد المستعلی بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی.

قال ابن الأثیر:مولده ثالث عشر المحرّم سنه تسعین و أربعمائه،و بویع بالخلافه فی الیوم الذی مات فیه أبوه،و له خمس سنین و شهر و أربعه أیّام،و لقّب الآمر بأحکام اللّه،

ص:553

و لم یکن من تسمّی بالخلافه قطّ أصغر منه و من المستنصر،و کان المستنصر أکبر من هذا، و لم یقدر یرکب وحده علی الفرس لصغر سنّه.

و قام بتدبیر دولته الأفضل ابن أمیر الجیوش أحسن قیام،و لم یزل کذلک یدبّر الأمر إلی أن قتل سنه خمس عشره و خمسمائه (1).

و قال ابن خلّکان:بویع الآمر یوم مات أبوه،و قام بتدبیر دولته الأفضل شاهنشاه بن أمیر الجیوش،و کان وزیر والده،و لمّا اشتدّ الآمر و فطن لنفسه قتل الأفضل،و استوزر المأمون أبا عبد اللّه محمّد بن أبی شجاع فاتک بن أبی الحسن مختار المعروف بابن فاتک البطائحی،فاستولی هذا الوزیر علیه،و قبح سمعته و أساء السیره،و لمّا کثر ذلک منه قبض علیه الآمر أیضا لیله السبت رابع شهر رمضان سنه تسع عشره و خمسمائه و استصفی جمیع أمواله،ثمّ قتله فی رجب سنه احدی و عشرین،و صلب بظاهر القاهره و قتل معه خمسه من اخوته،أحدهم یقال له:المؤتمن،و کان متکبّرا متجبّرا خارجا عن طوره،و له أخبار مشهوره.

و کان الآمر سیّء الرأی،جائر السیره،مستهترا متظاهرا باللهو و اللعب.

و فی أیّامه أخذ الفرنج مدینه عکا فی شعبان سنه سبع و تسعین و أربعمائه،و أخذوا طرابلس الشام بالسیف یوم الاثنین لاحدی عشره لیله خلت من ذی الحجّه سنه اثنتین و خمسمائه،و کان أخذهم لها بالسیف،و نهبوا ما فیها،و أسروا رجالها،و سبوا نساءها و أطفالها،و حصل فی أیدیهم من أمتعتها و ذخائرها و کتب دار علمها و ما کان فی خزائن أربابها ما لا یحدّ عدده و لا یحصی،و عوقب من بقی من أهلها،و استصفیت أموالهم،ثمّ وصلتها نجده الصمریّین بعد فوات الأمر فیها.

و فی هذه السنه ملکوا عرقه،و کان نزولهم علیها أوّل شعبان من السنه المذکوره،و فیها ملکوا بأنیاس،و فیها تسلّموا جبیل بالأمان،و تسلّموا قلعه تبنین یوم الجمعه لثمان بقین من ذی الحجّه سنه احدی عشره و خمسمائه،ثمّ تسلّموا مدینه صور یوم الاثنین لسبع بقین من جمادی الاولی سنه ثمان عشره و خمسمائه،و کان الوالی بها من جهه الأتابک

ص:554

ظهیر الدین طغتکین،و کان یومئذ صاحب دمشق و ما والاها،و لمّا ملکوا صور ضربوا السکّه باسم الآمر المذکور مدّه ثلاث سنین،ثمّ قطعوا ذلک،و أخذوا بیروت یوم الجمعه الحادی و العشرین من شوّال سنه ثلاث و خمسمائه بالسیف،و أخذوا صیدا لعشر بقین من جمادی الآخره سنه أربع و خمسمائه.

و فی أیّام الآمر أیضا سنه أربع و خمسمائه،و قیل:سنه احدی عشره-و اللّه أعلم- قصد بردویل الأفرنجی الدیار المصریّه لیأخذها،و انتهی إلی الفرما و دخلها و أحرقها و أحرق جامعها و مساجدها و أبواب البلد،و قتل بها رجلا مقعدا و ابنته،فذبحها علی صدره،و رحل عنها و هو مریض،فهلک فی الطریق قبل وصوله إلی العریش،فشقّ أصحابه بطنه و رموا حشوته هناک،فهی ترجم إلی الیوم،و رحلوا بجثّته فدفنوها بقمامه، و سبخه بردویل التی فی وسط الرمل علی طریق الشام منسوبه إلی بردویل المذکور، و الحجاره الملقاه هناک،و الناس یقولون:هذا قبر بردویل و إنّما هو هذه الحشوه،و کان بردویل صاحب البیت المقدس و عکا و یافا و عدّه بلاد من ساحل الشام،و هو الذی أخذ هذه البلاد المذکوره من المسلمین.

و فی هذه السنه أیضا خرج المهدی محمّد بن تومرت من مصر و صاحبها الآمر المذکور إلی بلاد المغرب فی زیّ الفقهاء.

و کانت ولاده الآمر یوم الثلاثاء ثالث عشر المحرّم،و قیل:ثانی المحرّم سنه تسعین و أربعمائه بالقاهره،و تولّی و عمره خمس سنین.

و لمّا انقضت أیّامه خرج من القاهره صبیحه یوم الثلاثاء ثالث ذی القعده سنه أربع و عشرین و خمسمائه،و نزل إلی مصر و عدّی علی الجسر إلی الجزیره التی قباله مصر، فکمن له قوم بالأسلحه،و تواعدوا علی قتله فی السکّه التی یمرّ فیها إلی فرن هناک،فلمّا مرّ بهم و ثبوا علیه فلعبوا علیه بأسیافهم،و کان قد جاوز الجسر وحده مع عدّه قلیله من غلمانه و بطانته و خاصّته و شیعته،فحمل إلی النیل فی زورق و لم یمت و ادخل القاهره و هو حیّ،و جیء به إلی القصر من لیلته فمات و لم یعقّب،و هو العاشر من أولاد المهدی عبید اللّه القائم بسجلماسه.و انتقل الأمر إلی ابن عمّه الحافظ عبد المجید.

و کان قبیح السیره،ظلم الناس،و أخذ أموالهم،و سفک دماءهم،و ارتکب

ص:555

المحذورات،و استحسن القبائح المحظورات،فابتهج الناس بقتله،و کان ربعه شدید الأدمه جاحظ العینین،حسن الخطّ و المعرفه و العقل (1).

و قال ابن الطقطقی:ولد فی سنه سبعین و أربعمائه،و بویع له یوم مات أبوه (2).

و ذکره أیضا العاصمی (3).

4632-المنصور أبو عامر بن أبی سند جمّاز عزّ الدین بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن أبی علی عبید اللّه بن طاهر بن أبی الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال ابن الطقطقی:هو الیوم فارس الحجاز،أخبرنی بشجاعته من أثق بأخباره من علویّه الحجاز (4).

و قال الفاسی:کان أمیرا علی المدینه،حتّی قبض علیه فی موسم سنه ستّ عشره و سبعمائه بالمدینه،و جهّز إلی مصر،ثمّ وصل منها إلی المدینه و معه عسکر،و قد عاد إلی الإمره فی ربیع الأوّل سنه سبع عشره،فاستولی علی المدینه بعد أن صدّ عنها،ثمّ انتزعت منه،ثمّ عادت إلیه بعد قتال فی جمادی الاولی من سنه سبع عشره،و استمرّ حتّی قتل فی رمضان سنه خمس و عشرین و سبعمائه،و قتله قریب له غرّه عن سبعین سنه،ثمّ ولیها بعده ولده کبیش (5).

4633-المنصور بهاء الدین بن الحسن بن منیع بن سلطان بن دهیش بن محمّد بن الحسن بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن الحسین بن محمّد الأکبر الثائر بن

ص:556

موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان شیخا مهیبا،قویّ النفس،رجلا جیّدا،فیه خیر و تقدّم و رئاسه،ورد إلی الحلّه نائبا عن أبی نمی فی وقوف مکّه،سکن الحلّه،فحسنت سیرته، و حمدت صحبته له (1).

4634-المنصور بن مبارک بن عطیفه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن ابن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:توفّی-فیما أظنّ-فی آخر سنه أربع و تسعین و سبعمائه (2).

4635-المنصور بن أبی نمی محمّد نجم الدین بن برکات بن محمّد بن برکات بن الحسن بن عجلان بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی.

قال العاصمی:توفّی فی سادس عشر جمادی الاولی سنه تسع و عشرین و ألف، و خطب له علی زمزم بعد موته،و هو آخر أولاد الشریف أبی نمی موتا و سنّه نحو سبعین سنه،و دفن بالمعلاّه،و کانت جنازته حافله (3).

4636-المنصور أبو القاسم بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی طاهر الطیّب بن عبد اللّه بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب العلوی الهروی.

ص:557

قال السمعانی:من أهل هراه،کان إماما مبرّزا،و فقیها مناظرا،و کان جلیل القدر، عظیم المنزله عند الملوک و الخواصّ و العوام،و کان أحد الدهاه الموصوفین بالکیاسه و الحذق،و نکته و کلماته سائره مشهوره فی ألسنه أهل خراسان.

سمع أبا بکر محمّد بن أبی عاصم العمری،و أبا المظفّر منصور بن إسماعیل بن أبی قرّه الحنفی،و جدّه من قبل امّه أبا العلاء صاعد بن منصور بن محمّد بن محمّد ابن عبد اللّه الأزدی و غیرهم،کتب إلیّ الإجازه بجمیع مسموعاته،و روی لی عنه عبد الرحمن بن عبد الجبّار الفامی بهراه،و أبو المعمّر الأنصاری ببغداد،و أبو النجح یوسف بن شعیب الشروانی بنیسابور،و أبو نصر عبد الرحمن بن محمّد الخرجردی بخرو الجبل و جماعه.

و کانت ولادته یوم الأربعاء الرابع من شهر ربیع الأوّل سنه أربع و أربعین و أربعمائه، و توفّی بهراه فی شهر رمضان سنه سبع و عشرین و خمسمائه،و دفن بکازیارکاه (1).

4637-المنصور بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفریم من أرض طبرستان (2).

4638-منصور معزّ الإسلام بن محمّد بن محمّد بن الحسن بن الطیّب بن عبد اللّه بن جعفر الملک المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب نقیب هرات.

ذکره البیهقی،و قال:و معزّ الدوله کان ممّن یضرب به المثل فی الجود و السخاوه و الفصاحه.و قیل:إنّ واحدا من العلماء دخل یوما فی خدمته بباغه،فقال له:ما أطیب هذا الباغ،فعاد معزّ الإسلام إلی داره و عقد له قباله الإقرار بالباغ.و کان یعتق کلّ لیله من لیالی رمضان عند الافطار رقبه مؤمنه،و لم یکن له بنت،فقال لابنیه:أنا أبنی مدرسه

ص:558

للیتامی و العجائز من بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أظنّ أنّ تلک المدرسه بنتی،فأعطیکما من خمسه أسهم أربعه،و أنفق علی المدرسه سهما،و بنی تلک المدرسه،و أنفق علیها أموالا کثیره،و کانت تلک المدرسه معموره إلی زماننا.

و هذا نسب صحیح فیه العقب و البقیّه.و امّ معزّ الاسلام الحرمنک بنت قاضی القضاه أبی العلاء بن قاضی القضاه مبشّر الهروی.و العقب من معزّ الإسلام فی رجل واحد نصیر الدین أبی الحسن صاعد بن منصور،امّه سیّده بنت السیّد الأجلّ أبی الحسن الحسین.

و العقب من نصیر الدین أبی الحسن صاعد بن منصور فی:أبی یعلی،و علاء الدین أبی المعالی الحسین.امّ أبی یعلی علاء الدین جاریه رومیّه،امّ علاء الدین الحسین خاتون جمالی جوهر عزیز بنت الأمیر عثمان بن نظام الملک.

و العقب من علاء الدین الحسین ثلاثه،امّهم امّ أولاد و بنات.و من أولاد علاء الدین:

نصیر الدین،و علاء الدین تاج آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أبو الفتح علی بن الحسین بن صاعد بن منصور،قتله الأمیر یرنقش کور،فی ربیع الآخر سنه ثلاث و خمسین و خمسمائه،و له صباحه جمال،و رأیت أباه فی المعسکر برایکان فی مجلس الوزیر معین الدین أبی نصیر أحمد بن الفضل بن محمود القائنی کأنّه البدر المنیر.

و من أولاد علاء الدین:یاقوت ملک فخر آئین،فی حباله السیّد تاج الدین أبی محمّد الحسین بن السیّد الأجلّ ذخر الدین،و لها منه بنات،و امّها الحرّه أصلبه الدین شرف النساء فخر العرب شریفه بنت الأجلّ ظهیر الملک شرف الدین علی بن الحسن البیهقی،امّ علاء الدین علی امّ ولد.

و العقب من نصیر الدین الحسن بن علاء الدین الحسین بنون و بنات،درج الابن الکبیر،و بقی له ابنان،و بنت لعلاء الدین عند ابن عمّ علاء الدین،و لها منه بنون و بنات، مات علاء الدین الحسین من علّه ذات الجنب سنه ستّ و عشرین و خمسمائه،و مات معزّ

ص:559

الاسلام سنه ثمان و عشرین و خمسمائه (1).

4639-المنصور أبو علی الحاکم بأمر اللّه بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی.

قال ابن الأثیر:فی سنه احدی عشره و أربعمائه،لیله الاثنین لثلاث بقین من شوّال، فقد الحاکم بأمر اللّه أبو علی المنصور بن العزیز باللّه نزار بن المعزّ العلوی صاحب مصر بها، و لم یعرف له خبر.

و کان سبب فقده:أنّه خرج یطوف لیله علی رسمه،و أصبح عند قبر الفقّاعی،و توجّه إلی شرقیّ حلوان و معه رکابیّان،فأعاد أحدهما مع جماعه من العرب إلی بیت المال، و أمر لهم بجائزه،ثمّ عاد الرکابی الآخر،و ذکر أنّه خلّفه عند العین و المقصبه.

و بقی الناس علی رسمهم یخرجون کلّ یوم یلتمسون رجوعه إلی سلخ شوّال،فلمّا کان ثالث ذی القعده خرج مظفّر الصقلبی صاحب المظلّه و غیره من خواصّ الحاکم، و معهم القاضی،فبلغوا عسفان،و دخلوا فی الجبل،فبصروا بالحمار الذی کان علیه راکبا و قد ضربت یداه بالسیف فأثّر فیهما،و علیه سرجه و لجامه،فاتّبعوا الأثر،فانتهوا به إلی البرکه التی شرقیّ حلوان،فرأوا ثیابه،و هی سبع قطع صوف،و هی مزرّره بحالها لم تحلّ، و فیها أثر السکاکین،فعادوا و لم یشکّوا فی قتله.

و قیل:کان سبب قتله أنّ أهل مصر کانوا یکرهونه لما یظهر منه من سوء أفعاله،فکانوا یکتبون إلیه الرقاع فیها سبّه و سبّ أسلافه،حتّی إنّهم عملوا من قراطیس صوره امرأه و بیدها رقعه،فلمّا رآها ظنّ أنّها امرأه تشتکی،فأمر بأخذ الرقعه منها،فقرأها و فیها کلّ لعن و شتمه قبیحه،و ذکر حرمه بما یکرهه،فأمر بطلب المرأه،فقیل:إنّها من قراطیس، فأمر باحراق مصر و نهبها،ففعلوا ذلک،و قاتل أهلها أشدّ قتال،و انضاف إلیهم فی الیوم الثالث الأتراک و المشارقه،فقویت شوکتهم و أرسلوا إلی الحاکم یسألونه الصفح

ص:560

و یعتذرون،فلم یقبل،فصاروا إلی التهدید،فلمّا رأی قوّتهم أمر بالکفّ عنهم،و قد أحرق بعض مصر و نهب بعضها،و تتبّع المصریّون من أخذ نسائهم و أبنائهم،فابتاعوا ذلک بعد أن فضحوهنّ،فازداد غیظهم منه و حنقهم علیه.

ثمّ إنّه أوحش اخته،و أرسل إلیها مراسلات قبیحه یقول فیها:بلغنی أنّ الرجال یدخلون إلیک،و تهدّدها بالقتل،فأرسلت إلی قائد کبیر من قوّاد الحاکم یقال له:ابن دوّاس،و کان أیضا یخاف الحاکم،تقول له:إنّنی ارید أن ألقاک،فحضرت عنده و قالت له:

قد جئت إلیک فی أمر تحفظ فیه نفسک و نفسی،و أنت تعلم ما یعتقده أخی فیک،و أنّه متی تمکّن منک لا یبقی علیک و أنا کذلک،و قد انضاف إلی هذا ما تظاهر به ممّا یکرهه المسلمون،و لا یصبرون علیه،و أخاف أن یثوروا به فیهلک هو و نحن معه،و تنقلع هذه الدوله،فأجابها إلی ما ترید،فقالت:إنّه یصعد إلی هذا الجبل غدا،و لیس معه غلام إلاّ الرکابی و صبیّ،و ینفرد بنفسه،فتقیم رجلین تثق بهما یقتلانه،و یقتلان الصبیّ،و تقیم ولده بعده،و تکون أنت مدبّر الدوله،و أزید فی اقطاعک مائه ألف دینار.

فأقام رجلین،و أعطتهما هی ألف دینار،و مضیا إلی الجبل،و رکب الحاکم علی عادته،و سار منفردا إلیه،فقتلاه،و کان عمره ستّا و ثلاثین سنه و تسعه أشهر،و ولایته خمسا و عشرین سنه و عشرین یوما.

و کان جوادا بالمال،سفّاکا للدماء،قتل عددا کثیرا من أماثل دولته و غیرهم،فکانت سیرته عجیبه.

منها:أنّه أمر فی صدر خلافته بسبّ الصحابه،و أن تکتب علی حیطان الجوامع و الأسواق،و کتب إلی سائر عمّاله بذلک،و کان ذلک سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه.ثمّ أمر بعد ذلک بمدّه بالکفّ عن السبّ،و تأدیب من یسبّهم،أو یذکرهم بسوء.

ثمّ أمر فی سنه تسع و تسعین بترک صلاه التراویح،فاجتمع الناس بالجامع العتیق، و صلّی بهم إمام جمیع رمضان،فأخذه و قتله،و لم یصلّ التراویح إلی سنه ثمان و أربعمائه،فرجع عن ذلک،و أمر بإقامتها علی العاده.

و بنی الجامع براشده،و أخرج إلی الجوامع و المساجد من الآلات و المصاحف و الستور و الحصر ما لم یر الناس مثله.

ص:561

و حمل أهل الذمّه علی الإسلام،أو المسیر إلی مأمنهم،أو لبس الغیار،فأسلم کثیر منهم،ثمّ کان الرجل منهم بعد ذلک یلقاه فیقول له:إنّنی ارید العود إلی دینی،فیأذن له.

و منع النساء من الخروج من بیوتهنّ،و قتل من خرج منهنّ،فشکت إلیه من لا قیّم لها یقوم بأمرها،فأمر الناس أن یحملوا کلّ ما یباع فی الأسواق إلی الدروب و یبیعوه علی النساء،و أمر من یبیع أن یکون معه شبه المغرفه بساعد طویل یمدّه إلی المرأه و هی من وراء الباب و فیه ما تشتریه،فإذا رضیت وضعت الثمن فی المغرفه و أخذت ما فیها لئلاّ یراها،فنال الناس من ذلک شدّه عظیمه (1).

و قال ابن خلّکان:تولّی الحاکم عهد أبیه فی حیاته،و ذلک فی شعبان سنه ثلاث و ثمانین و ثلاثمائه،ثمّ استقلّ بالأمر بعد وفاه والده.و کان جوادا بالمال،سفّاکا للدماء، قتل عددا کثیرا من أماثل أهل دولته و غیرهم صبرا،و کانت سیرته من أعجب السیر، یخترع کلّ وقت أحکاما یحمل الناس علی العمل بها.

منها:أنّه أمر الناس فی سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه بکتب سبّ الصحابه فی حیطان المساجد و القیاسر و الشوارع،و کتب إلی سائر عمّال الدیار المصریّه یأمرهم بالسبّ،ثمّ أمر بقطع ذلک و نهی عنه و عن فعله فی سنه سبع و تسعین،ثمّ تقدّم بعد ذلک بمدّه یسیره بضرب من یسبّ الصحابه و تأدیبه ثمّ یشهره.

و منها:أنّه أمر بقتل الکلاب فی سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه،فلم یر کلب فی الأسواق و الأزفّه و الشوارع إلاّ قتل.

و منها:أنّه نهی عن بیع الفقّاع و الملوخیا و کبب الترمس المتّخذه لها و الجرجیر و السمکه التی لا قشر لها،و أمر بالتشدید فی ذلک و المبالغه فی تأدیب من یتعرّض لشیء منه،فظهر علی جماعه أنّهم باعوا أشیاء منه،فضربوا بالسیاط و طیف بهم،ثمّ ضربت أعناقهم.

و منها:أنّه فی سنه اثنتین و أربعمائه نهی عن بیع الزبیب قلیله و کثیره علی اختلاف أنواعه،و نهی التجّار عن حمله إلی مصر،ثمّ جمع بعد ذلک منه جمله کثیره و أحرق

ص:562

جمیعها،و یقال:إنّ مقدار النفقه التی غرموها علی إحراقه کانت خمسمائه دینار،و فی هذه السنه منع من بیع العنب،و أنفذ الشهود إلی الجیزه حتّی قطعوا کثیرا من کرومها و رموها فی الأرض و داسوها بالبقر،و جمع ما کان فی مخازنها من جرار العسل،فکانت خمسه آلاف جرّه،و حملت إلی شاطئ النیل و کسرت و قلبت فی بحر النیل.

و فی هذه السنه أمر النصاری و الیهود إلاّ الخیابره بلبس العمائم السود،و أن یعمل النصاری فی أعناقهم الصلبان ما یکون طوله ذراعا و وزنه خمسه أرطال،و أن تحمل الیهود فی أعناقهم قرامی الخشب علی وزن صلبان النصاری،و لا یرکبوا شیئا من المراکب المحلاّه،و أن تکون رکبهم من الخشب،و لا یستخدموا أحدا من المسلمین،و لا یرکبوا حمارا لمکار مسلم و لا سفینه نوتیها مسلم،و أن یکون فی أعناق النصاری إذا دخلوا الحمّام الصلبان،و فی أعناق الیهود الجلاجل لیتمیّزوا عن المسلمین،ثمّ أفرد حمامات الیهود و النصاری من حمامات المسلمین،و حطّ علی حمامات النصاری الصلبان،و علی حمامات الیهود القرامی،و ذلک فی سنه ثمان و أربعمائه.

و فیها أمر بهدم الکنیسه المعروفه بقمامه و جمیع الکنائس بالدیار المصریّه،و وهب جمیع ما فیها من الآلات و جمیع ما لها من الأرباع و الأحباس لجماعه من المسلمین، و تتابع إسلام جماعه من النصاری.

و فی هذه السنه نهی عن تقبیل الأرض له،و عن الدعاء له و الصلاه علیه فی الخطب و المکاتبات،و أن یجعل عوض ذلک السلام علی أمیر المؤمنین.

و فی سنه أربع و أربعمائه أمر أن لا ینجم أحد،و لا یتکلّم فی صناعه النجوم،و أن ینفی المنجّمون من البلاد،فحضر جمیعهم إلی القاضی مالک بن سعید الحاکم بمصر-کان- و عقد علیهم توبه،و أعفوا من النفی،و کذلک أصحاب الغناء.

و فی شعبان من هذه السنه منع النساء من الخروج إلی الطرقات لیلا و نهارا،و منع الأساکفه من عمل الخفاف للنساء،و محیت صورهنّ من الحمامات،و لم تزل النساء ممنوعات عن الخروج إلی أیّام ولده الظاهر،و کانت مدّه منعهنّ سبع سنین و سبعه أشهر.

و فی شعبان سنه احدی عشره و أربعمائه تنصّر جماعه ممّن کان أسلم من النصاری، و أمر ببناء ما کان قد هدم من کنائسهم،و ردّ ما کان اخذ من أحباسها،و بالجمله فهذه نبذه

ص:563

من أحواله،و إن کان شرحها یطول.

و کان أبو الحسن علی المعروف بابن یونس المنجّم قد صنع له الزیج المشهور المعروف بالحاکمی،و هو زیج کبیر مبسوط.

ثمّ قال:و الحاکم المذکور هو الذی بنی الجامع الکبیر بالقاهره،بعد أن کان قد شرع فیه والده العزیز باللّه،و أکمله و أبّده،و بنی جامع راشده بظاهر مصر،و کان شروعه فی عمارته یوم الاثنین سابع عشر شهر ربیع الأوّل سنه ثلاث و تسعین و ثلاثمائه،و کان متولّی بنائه الحافظ أبا محمّد عبد الغنی بن سعید،و المصحّح لمحرابه أبا الحسن علی بن یونس المنجّم،و أنشأ عدّه مساجد بالقرافه و غیرها،و حمل إلی الجوامع من المصاحف و الآلات الفضّیّه و الستور و الحصر السامان ما له قیمه طائله،و کان یفعل الشیء و ینقضه.

و کانت ولادته بالقاهره لیله الخمیس الثالث و العشرین من شهر ربیع الأوّل سنه خمس و سبعین و ثلاثمائه.

و کان یحبّ الانفراد و الرکوب علی بهیمه وحده،فاتّفق أنّه خرج لیله الاثنین السابع و العشرین من شوّال سنه احدی عشره و أربعمائه إلی ظاهر مصر،و طاف لیلته کلّها و أصبح عند قبر الفقّاعی،ثمّ توجّه إلی شرقیّ حلوان و معه رکابیان،فأعاد أحدهما مع تسعه من العرب السویدیین،ثمّ أعاد الرکابی الآخر،و ذکر هذا الرکابی أنّه خلّفه عند القبر و المقبصه،و بقی الناس علی رسمهم یخرجون یلتمسون رجوعه و معهم دوابّ الموکب إلی یوم الخمیس سلخ الشهر المذکور.

ثمّ خرج یوم الأحد ثانی ذی القعده مظفّر صاحب المظلّه و خطی الصقلبی و نسیم متولّی الستر و ابن بشتکین الترکی صاحب الرمح و جماعه من الأولیاء الکتامیّین و الأتراک،فبینما هم کذلک إذ أبصروا حماره الأشهب الذی کان راکبا علیه المدعوّ بالقمر، و هو علی قرنه الجبل،و قد ضربت یداه بسیف فأثّر فیهما،و علیه سرجه و لجامه،فتتبعوا الأثر،فإذا أثر الحمار فی الأرض و أثر راجل خلفه و راجل قدّامه،فلم یزالوا یقصون هذا الأثر حتّی انتهوا إلی البرکه التی فی شرقیّ حلوان،فنزل إلیها بعض الرجاله فوجد فیها ثیابه،و هی سبع جباب،و وجدت مزرره لم تحل أزرارها،و فیها آثار السکاکین، فاخذت و حملت الی القصر بالقاهره،و لم یشکّ فی قتله.

ص:564

و یقال:إنّ اخته دسّت علیه من یقتله لأمر یطول شرحه،و اللّه أعلم (1).

و قال ابن الطقطقی:کان الحاکم مذموم السیاسه،شدید الهیبه،مبالغا فی الانتقام،امّه رومیّه اسمها درّه.ولد بمصر فی سنه خمس و ثلاثین و خمسمائه،و ولی الخلافه و عمره أحد عشر سنه و نصف،و لم یزل خلیفه ماضی الأمر و الحکم،إلی أن خرج لیله،فطاف و أصبح و معه رکابیّان و هو علی حمار،فأعاد أحدهما بحاجه،ثمّ أعاد الآخر،فذکر هذا أنّه خلّفه عند القبر و المقصبه.

فبقی الناس علی رسومهم یخرجون فی کلّ یوم،و یخرجون دوابّ الرکوب ینتظرون قدومه أیّاما،ثمّ خرج بعد ذلک جماعه من خواصّه،و أمعنوا فی الجبل و اقتصّوا الآثار، فوجدوا الحمار الذی کان راکبا علیه علی قریه من الجبل و قد قطعت یداه بسیف،فتبعوا الحمار فلاحت لهم آثار رجلین أحدهما قدّام الحمار و الآخر وراءه،فاقتصّوا الأثر حتّی انتهوا إلی البرکه،فنزلها راجل من الرجاله،فوجد فیها ثیابه و فیها أثر السکاکین،فعلموا أنّه قد قتل.

و کان عمره ستّا و ثلاثین سنه،و کان فصیحا جوادا،عالما بعلوم کثیره،و سمعت من ینسب کتاب إخوان الصفا إلیه.و أعقب منصور من ولده:أبی الحسن علی الظاهر لاعزاز دین اللّه (2).

و ذکره أیضا العاصمی (3).

منظور

4640-منظور بن عماره الحسینی أمیر المدینه.

قال ابن الأثیر:و فی سنه خمس و تسعین و أربعمائه توفّی الأمیر منظور بن عماره الحسینی أمیر المدینه علی ساکنها السلام،و قام ولده مقامه،و هو من ولد المهنّا،و قد کان قتل المعمار الذی أنفذه مجد الملک البلاسانیّ لعماره القبّه التی علی قبر الحسن بن علی

ص:565

و العبّاس رضی اللّه عنهما،و کان من أهل قم،فلمّا قتل البلاسانیّ قتله منظور بعد أن أمّنه، و کان قد هرب منه إلی مکّه،فأرسل إلیه بأمانه (1).

منیف

4641-منیف بن أبی عبد اللّه شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا الأصغر بن الحسین الأمیر بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبید اللّه بن طاهر بن یحیی النسّابه ابن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال ابن الفوطی:و فی سنه سبع و ثلاثین و ستمائه وصل منیف بن الأمیر شیحه أمیر المدینه فی جماعه من العرب صحبه الحاجّ الذین کانوا هناک،و خرج إلی لقائه موکب الدیوان،و اسکن فی الجانب الغربی،ثمّ استدعی و تشرّف بلباس الفتوّه عن الخلیفه، و خلع علیه و عاد (2).

المهدی

4642-المهدی کمال الشرف العلوی الحسینی.

قال ابن الفوطی:قرأ الوزیر مؤیّد الدین أبو طالب محمّد بن أحمد بن العلقمی علی هبه اللّه بن نما بن علی بن حمدون،عن الشیخ أبی عبد اللّه الحسین بن أحمد ابن طحال،عن السیّد الموفّق کمال الشرف ذی الحسبین مهدی العلوی الحسینی (3).

4643-المهدی بن إبراهیم بن أحمد تاج الدین بن محمّد المنصور بدر الدین ابن أحمد بن یحیی بن یحیی بن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد المنتصر بن القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنه سبعین و ستمائه،ثمّ اسر فحبسه الملک المظفّر الغسّانی

ص:566

فی سنه أربع و سبعین و ستمائه،و مات فی الحبس سنه ثمانین و ستمائه (1).

4644-المهدی أبو علی بن أبی الحسین أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن بن الحسن بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4645-المهدی بن أحمد بن محمّد ششدیو بن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأبهر (3).

4646-المهدی بن إسحاق بن موسی بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا (4).

4647-المهدی أبو جعفر ناصر الدین بن إسماعیل بن إبراهیم یعرف بناصر ابن أبی حرب إبراهیم بن الحسین یعرف بأمیرک بن إبراهیم بن علی المرعش بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی المرعشی الدهستانی.

قال السمعانی:علویّ قاطن متمیّز،سافر إلی الحجاز و العراق و خراسان و ما وراء النهر و البصره و خوزستان،و رأی الأئمّه و صحبهم.و کان بینه و بین والدی رحمه اللّه صداقه متأکّده.ولد بدهستان،و نشأ بجرجان،و سکن فی آخر عمره ساریه مازندران.

حدّث لی أنّه سمع ببغداد أبا یوسف عبد السلام بن محمّد ابن یوسف القزوینی، و بالکوفه أبا الحسین أحمد بن محمّد بن أحمد بن جعفر الثقفی،و بجرجان أبا القاسم

ص:567

إسماعیل بن مسعده الإسماعیلی،و بأصبهان أبا علی بن الحسن بن علی ابن إسحاق الوزیر،و بنهاوند أبا عبد اللّه الحسین بن نصر بن مرهف القاضی،و بالبصره أبا عمر محمّد بن أحمد بن عمر بن النهاوندی و طبقتهم.

و کان یرجع إلی فضل و تمییز،و کان غالیا فی التشیّع معروفا به،لقیته بمرو أوّلا و أنا صغیر،ثمّ لقیته بساریه و کتبت عنه شیئا یسیرا.

و کانت ولادته فی صفر سنه اثنتین و ستّین و أربعمائه بدهستان.و توفّی فی شهر رمضان سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه (1).

و قال ابن حجر:نزیل ساریه،نشأ بجرجان،و رحل إلی خراسان و العراق و الجزیره.

قال ابن السمعانی:کان بینه و بین والدی صداقه متأکّده وقت مقامه بمرو،و کان یرجع إلی فضل و تمییز و معرفه.روی عن عبد السلام القزوینی،و أبی الحسین الثقفی،و إسماعیل بن مسعده،و نظام الملک.قال ابن السمعانی:کتبت عنه و لم أر له أصلا،و کان غالیا فی التشیّع.ولد سنه اثنتین و ستّین و أربعمائه،و مات سنه أربعین و خمسمائه (2).

4648-المهدی بن جعفر بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4649-المهدی أبو الحسین بن أبی الفضل جعفر الثائر باللّه بن محمّد بن الحسین بن علی العسکری بن الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج بعد والده فی خلافه القادر باللّه العبّاسی،و لم تطل أیّامه،و مات بالجدری (4).

ص:568

4650-المهدی بن الحسن بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن عمر برطله ابن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:و هو مقیم بقم،امّه علویّه عریضیّه (1).

4651-المهدی أبو حرب بن الحسن بن علی بن طاهر بن محمّد بن الحسن ابن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب همدان.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الأجلّ نقیب النقباء (2).

4652-المهدی بن أبی الفضل الحسن بن المحسن بن حمزه بن علی بن أحمد الزاهد بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر الأصغر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4653-المهدی بن أبی محمّد الحسن فخر الدین ملک الری بن محمّد جلال الدین بن الحسن بن أبی زید شهاب الدین بن علی بن أبی زید بن هادی بن مانکدیم بن کیاکی بن علی بن عبد اللّه بن ناصر بن أحمد بن إبراهیم بن إسماعیل المنقذی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الطقطقی:حدّثنی شیخ من مشایخ الری،یقال له:محمّد بن الحسن ابن أبی علی الرازی،قال:کان هذا مهدی جبّارا متسلّطا،رأی أبوه منه ما رابه،فقلع عینیه بعد أن کان شمله،فلم یذهب بصره بالکلّیّه،و بعد ذهاب بصره لم یقلع عمّا کان علیه من سوء المسیره و التعرّض بالملوک و الأکابر،فسعی به إلی السلطان،فقتله (4).

4654-المهدی بن أبی القاسم حمزه سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی

ص:569

بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4655-المهدی بن خلیفه بن المهدی بن زید بن محمّد بن حمزه بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی فی أنساب درازکیسو (2).

4656-المهدی بن زید بن محمّد الملک بن زید بن محمّد بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببلخ (3).

4657-المهدی بن أبی علی عبید اللّه بن أبی جعفر أحمد الأمین بن عبید اللّه ابن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4658-المهدی بن علی بن أحمد بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4659-المهدی أبو الغنائم محیی الدین بن علی بن محمّد الحسینی النسّابه.

قال ابن الفوطی:قال:و أمره بحراسه هذا النسب الأطهر،و النصاب الأفخر،عن جاهل یعتزی إلیه و یدخل نفسه فیه،و یصونه عمّن لم تشنج فیه أعراقه،فمعلوم من

ص:570

ینسب إلی غیر أبیه (1).

4660-المهدی أبو طاهر بن علی بن أمیرکا الحسنی القزوینی.

قال ابن بابویه:صالح محدّث (2).

و قال أیضا:فقیه (3).

4661-المهدی بن علی بن الحسین الراضی باللّه بن الحسن بن زید بن صالح بن محمّد الأعلم بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفرضه موز من أرض الدیلم،و قال:عقبه:أبو جعفر،و أبو محمّد،و أبو زید (4).

4662-المهدی بن أبی طالب المحسن بن محمّد بن حمزه بن محمّد بن طاهر ابن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من نازله راوند (5).

4663-المهدی أبو علی بن العالم الفقیه محمّد بن باقر بن محمود بن جواد النقوی الرضوی الموسوی الرجائی النسّابه.

مؤلّف هذا الکتاب و جامعه،ولد فی الیوم العاشر من شهر صفر المظفّر سنه 1377 هق فی بلده اصفهان فی الرحله الصیفیّه من النجف الأشرف إلیها،و بعد شهر من الولاده عاد مع والدیه إلی وطنه النجف الأشرف.

و عاش إلی أوان البلوغ و الحلم فی النجف الأشرف،و فی هذه الفتره قضی دروسه

ص:571

الابتدائیّه و المتوسّطه،و شرع فی دروس الحوزه.

ثمّ انتقل مع والدیه فی سنه 1392 ه إلی ایران،و عاش سنتین فی اصفهان،ثمّ انتقل مع والدیه فی سنه 1394 ه إلی بلده قم المقدّسه،و سکنها إلی هذا التاریخ و هو سنه 1421 ه،و أسأل اللّه تبارک و تعالی أن یجعل عواقبنا فی خیر و عافیه.

و کان أکثر دروسی فی قم المقدّسه بعد قضاء الدروس السطحیّه،عند سیّدنا الوالد العلاّمه الفقیه الاصولیّ الرجالیّ المتکلّم المفسّر،المتضلّع فی أنحاء العلوم النقلیّه،حتّی بلغت من العلم ما بلغت.

و شرعت من سنه 1397 ه فی تحقیق الآثار المخطوطه القیّمه لعلمائنا الماضین، فخرج بحمد اللّه إلی هذا التاریخ عدّه مجلّدات تبلغ 255 أثرا فی 110 مجلّد،ولی تألیفات من مطبوع و مخطوط.

و فی أثناء تحقیقی للکتب تعرّفت بالعلاّمه الفقیه النسّابه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی قدّس سرّه،و حضرت عنده حوالی سنتین وحیدا فریدا،و لقّنی معالم علم الأنساب،و أودعنی جمیع ما یحتاج إلیه النسّابه،ثمّ استجازنی التصرّف فی هذا الأمر الخطیر،و فی حیاته قدّس سرّه حقّقت و نشرت عدّه مصادر هامّه من کتب الأنساب، و بعد وفاته قدّس سرّه أصبحت فی خدمه الشرفاء فی تصحیح أنسابهم،و أسأل اللّه تبارک و تعالی أن یعصمنا من الزلل و الاشتباه.

ولی من الأولاد الذکور أربعه:السیّد علی،و السیّد جواد،و السیّد رضا،و السیّد کاظم.و بنتان.

4664-المهدی أبو یعلی و یعرف بأبی علی بن محمّد الزینبی بن الحسین همیرجه بن علی بن الحسین بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بتفرش،و قال:عقبه:عزیزی،و مهدی، و خدیجه،و بریهه،و سترک،و فاطمه،و امّهم عامیّه (1).

ص:572

4665-المهدی بن أبی أحمد محمّد الداعی بن عبید اللّه بن زید بن محمّد بن یحیی بن محمّد الأعلم بطبرستان بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری ابن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4666-المهدی بن محمّد بن محمّد بن المطهّر بن یحیی بن المرتضی بن القاسم بن المطهّر بن محمّد بن المطهّر بن علی بن أحمد بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنه احدی و سبعمائه،و مات سنه ثمان و عشرین و سبعمائه (2).

4667-المهدی صدر الدین بن المرتضی بن محمّد بن تاج الدین بن محمّد ابن الحسین بن محمّد الحسنی الکیسکی.

قال ابن بابویه:عالم واعظ (3).

4668-المهدی بن أبی یعلی المهدی بن محمّد الزینبی بن الحسین همیرجه ابن علی بن الحسین بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4669-المهدی أبو الخیر عماد الدین بن الوزیر الناصر نصیر الدین بن المهدی بن حمزه بن محمّد بن حمزه بن المهدی بن الناصر بن زید بن حمزه بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی.

ص:573

قال ابن الفوطی:کان من البیت المعروف بالنقابه،و کان ممّن اعتقل مع والده،فلمّا توفّی عفی عنه و سکن الحلّه،و توفّی بالحلّه یوم الأحد الخامس و العشرین من شهر رمضان سنه ستّین و ستمائه،و دفن بمشهد الإمام علی علیه السّلام (1).

4670-المهدی بن الهادی بن أحمد العلوی.

قال ابن بابویه:فقیه دیّن (2).

4671-مهدی بن أبی محمّد هادی بن أبی الفضل عبید اللّه بن أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب نقیب مراغه.

ذکره البیهقی،و قال فی تفصیل هذا النسب:العقب من الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:أبو محمّد عبد اللّه دیباجه بنی هاشم،و إبراهیم،و الحسن،و داود،و جعفر.

و العقب من جعفر بن الحسن بن الحسن:رجل واحد هو الحسن،امّه عائشه بنت عوف بن الحارث الأزدی.

و العقب من الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:محمّد، و عبد اللّه،و جعفر.

و العقب من محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:

علی.

و العقب من علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن:رجل واحد و هو الحسن الملقّب ب«السیلق»امّه ام ولد بهمدان.

و العقب من الحسن السیلق بن علی:عبید اللّه أبو الفضل،و أبو الحسن علی،و أبو القاسم عیسی،و أبو جعفر محمّد لهم عقب و ذرّیّه.

و قال أبو نصر سهل بن عبد اللّه البخاری:للحسن السیلق أیضا:أبو الحسن،و أبو الفضل محمّد،و الحسن،و الحسین،و جعفر.

ص:574

و العقب من عبید اللّه بن الحسن السیلق:أبو الحسن علی بنیشابور،و أبو محمّد جعفر، و عبد اللّه،و أبو جعفر محمّد،و أبو الحسن أحمد.

و العقب من أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق:أبو جعفر محمّد بالمراغه،و عبید اللّه أبو الفضل،و أبو زید.

و العقب من أبی جعفر محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق:الداعی، و مسافر،امّهما حسینیّه.

و العقب من الداعی بن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق:أبو القاسم علی بن الداعی،و له:داعی،و سرهنک،و أحمد،امّ علی زینب بنت أرسلان الترکی.

و العقب من أبی الفضل عبید اللّه بن أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق:أبو محمّد الهادی وحده،امّه علویّه.

و العقب من الهادی بن أبی الفضل عبید اللّه بن أحمد بن عبید اللّه بن الحسن السیلق:

مهدی وحده،امّه عامیّه من أهل المراغه.

قال السیّد أبو الغنائم:لقیته سنه سبع و عشرین و أربعمائه (1).

المهلّب

4672-المهلّب بن محمّد بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بصدینه من أرض المغرب،و قال:عقبه:عبد اللّه، و بکر،و عبد العزیز،و آمنه درجت (2).

المهنّا

4673-المهنّا بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر بن أبی الحسین محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی ابن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی

ص:575

العبیدلی.

ذکره ابن الطقطقی (1).

موسی

4674-موسی الثانی أبو سبحه بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان صالحا متعبّدا ورعا فاضلا،یروی الحدیث:قال:رأیت له کتابا فیه سلسله الذهب،یروی عنه المؤالف و المخالف.

کان یقول:أخبرنی أبی إبراهیم،قال:حدّثنی أبی موسی الکاظم،قال:حدّثنی الإمام الصادق جعفر بن محمّد،قال:حدّثنی أبی محمّد بن علی الباقر،قال:حدّثنی أبی علی بن الحسین،قال:حدّثنی أبی الإمام شهید کربلاء،قال:حدّثنی أبی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:حدّثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:حدّثنی جبرئیل،عن اللّه تعالی.

توفّی أبو سبحه ببغداد،و قبره بمقابر قریش مجاور أبیه و جدّه علیه السّلام،فحصت عن قبره،فدللت علیه و إذا موضعه فی دهلیز حجیره صغیره ملک منازل الجوهر الهندی.

و لموسی الثانی أربعه أولاد،عبید اللّه،و إسحاق،و الحسین القطعی الأمیر،و محمّد الأعرج (2).

4675-موسی بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4676-موسی بن أحمد بن الحسین بن إبراهیم الثانی بن موسی بن إبراهیم ابن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:576

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشیراز (1).

4677-موسی بن أحمد بن محمّد بن القاسم بن حمزه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:قبره بمشهد الرضا علیه السّلام (2).

4678-موسی بن إسحاق بن عیسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4679-موسی بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4680-موسی بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (5).

4681-موسی بن إسماعیل بن الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق و النقیب بها،و قال:عقبه أبو علی الأصغر النقیب عماد الدوله (6).

4682-موسی بن إسماعیل بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن

ص:577

الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض (1).

4683-موسی أبو إبراهیم جمال الدین بن جعفر العلوی الموسوی.

قال البیهقی:کان النقیب سنین کثیره الأمیر السیّد جمال الدین أبو إبراهیم موسی بن جعفر،و أخوه کمال الدین علی.

و العقب من أبی إبراهیم موسی:تاج الدین محمّد.

و العقب من تاج الدین محمّد ابنان:الأکبر کان یعظ و یذکر،و کان ممراضا فدرج رحمه اللّه،و الأصغر جمال الدین سیّد النقباء،کریم خراسان أبو الحسن محمّد بن محمّد بن موسی بن جعفر،تولّی عمل النقابه و الرئاسه سنین،ثمّ عمی فی هذه الأیّام (2).

4684-موسی بن جعفر بن الحسن بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الکوفه،و قال:عقبه الحسن،و إسماعیل (3).

و قال البیهقی:لا عقب له (4).

4685-موسی أبو الحسین بن أبی القاسم جعفر بن الحسین تزنج بن علی بن الحسن بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الجبل (5).

4686-موسی بن جعفر المحدّث بن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ص:578

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4687-موسی بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

4688-موسی أبو الفوارس بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین ابن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحلب و النقیب بها،و قال:امّه کریمه بنت القاضی أبی محمّد الحسن بن محمّد بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (3).

4689-موسی بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده ببلخ (4).

4690-موسی بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم طباطبا بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4691-موسی بن الحسن بن موسی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:579

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4692-موسی بن أبی محمّد الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4693-موسی أبو محمّد بن سلیمان بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بصنعاء و قتل بها من ناقله المدینه،و قال:عقبه الحسن و فاطمه،امّهما من بنی أسد،و أحمد و صفیّه،امّهما فاطمه بنت محمّد بن عبد اللّه الأمین بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن.

و عن أبی الحسن محمّد بن القاسم التمیمی النسّابه:و أمّا موسی بن سلیمان بن القاسم الرسّی،فعقبه الحسین و أحمد و امّهما سلیمه (3).

4694-موسی بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (4).

4695-موسی العالم بن أبی محمّد عبد اللّه بن إدریس بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4696-موسی الجون أبو الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الهاشمی العلوی المدنی.

ص:580

قال ابن أبی حاتم:روی عن أبیه،روی عنه إبراهیم بن عبد اللّه بن حاتم الهروی (1).

و قال أبو الفرج:بإسناده عن الزبیر بن بکّار:أنّ هندا حملت بموسی بن عبد اللّه و لها ستّون سنه،قال:و لا تحلم لستّین إلاّ قرشیّه،و لا تحمل لخمسین إلاّ عربیّه،قال:و کان موسی آدم شدید الادمه،و له تقول امّه هند:

إنّک أن تکون جونا أنزعا أجدر أن تضرّهم و تنفعا

و تسلک العیش طریقا مهیعا فردا من الأصحاب أو مشیّعا

و کان موسی استتر بعد قتل أخویه زمانا،ثمّ ظفر به أبو جعفر فضربه بالسوط و حبسه مدّه،ثمّ عفی عنه و أطلقه (2).

و قال أیضا:بأسانیده عن عمر بن شبّه،قال:حدّثنی موسی بن عبد اللّه بن موسی،عن أبیه،عن جدّه،قال:لمّا صرنا بالربذه أرسل أبو جعفر إلی أبی:أن أرسل إلیّ أحدکم، و اعلم أنّه غیر عائد إلیکم أبدا،فابتدره بنو اخوته یعرضون أنفسهم علیه،فجزاهم خیرا، و قال لهم:أنا أکره أن أفجعهم بکم،و لکن اذهب أنت یا موسی.

قال:فذهبت و أنا یومئذ حدث السنّ،فلمّا نظر إلیّ قال:لا أنعم اللّه بک عینا،السیاط یا غلام،قال:فضربت و اللّه حتّی غشی علیّ،فما أدری بالضرب،ثمّ رفعت السیاط عنّی و استدنانی،فقربت منه فقال:أ تدری ما هذا؟هذا فیض فاض منّی،فأفرغت علیک منه سجلا لم أستطع ردّه،و من ورائه و اللّه الموت أو تفتدی منه.قال:قلت:و اللّه یا أمیر المؤمنین إن کان ذنب فإنّی لبمعزل عن هذا الأمر.قال:فانطلق فأتنی بأخویک.

قال:فقلت:یا أمیر المؤمنین تبعثنی إلی ریاح بن عثمان،فیضع علیّ العیون و الرصد، فلا أسلک طریقا إلاّ اتّبعنی له رسول،و یعلم أخوای فیهربان منّی.

قال:فکتب إلی ریاح:لا سلطان لک علی موسی.قال:فأرسل معی حرسا أمرهم أن یکتبوا إلیه بخبری،فقدمت المدینه،فنزلت فی دار ابن هشام بالبلاط،فأقمت بها شهورا.

قال أحمد بن الحارث فی حدیثه عن المدائنی،فکتب ریاح إلی أبی جعفر:إنّ موسی

ص:581

مقیم یتربّص بک الدوائر،و لیس عنده شیء ممّا تحبّ.فأمره أن یحمله إلیه فحمله،و بلغ محمّدا خبره فخرج من وقته.

قال:و وجّه محمّد موسی إلی الشام یدعو إلیه،فقتل محمّد قبل أن یصل،و قیل:إنّه رجع إلیه فشهد معه قتله،ثمّ هرب حتّی أتی البصره مستترا فأقام بها.

و بإسناده عن بثینه الشیبانیّه:أنّ موسی لمّا قدم من الشام إلی البصره أتاها فنزل عندها فی منزلها ببنی غبر.قالت:فقلت له:بأبی أنت قد قتل أخواک و ولی البصره محمّد بن سلیمان و أنت خاله،و لیس علیک بأس،قالت:فأرسل رسولا لیشتری له طعاما،فحمله علی حمّال أسود صغیر من الغلمان الذین یحملون حوائج الناس،فقالوا له:کم کراء ما حملت؟قال:أربعه دوانیق،فأعطوه فلم یرض،فازداد حتّی أعطوه أربعه دراهم فرضی و انصرف.

قالت:فو اللّه ما غسل یده من طعامه حتّی أحاطت الخیل بالدار،فلمّا أحسّ موسی بذلک جزع،و أشرفت انظر و قلت:لیست هذه الخیل إلیکم،هؤلاء یطلبون قوما من الدعار من جیراننا،فو اللّه ما أتممت الکلام حتّی وافتنا الخیل فی الدار،و کان مع موسی ابنه و مولی له،و رجل آخر من شیعته،فدخل الجند الدار و مع بعضهم شیء ملفوف فی کساء علی کفل دابّه من دوابّهم،فکشفوا الکساء فإذا الأسود الحمّال،فقال لهم:هذا موسی بن عبد اللّه،و هذا ابنه عبد اللّه،و هذا مولاه،و هذا لا أعرفه،فو اللّه لکأنّه صحبهم من الشام،و أخذوهم حتّی صاروا بهم إلی محمّد بن سلیمان،فقال لهم:لا قرّب اللّه قرابتکم و لا حیی وجوهکم،ترکتم کلّ بلد فی الأرض إلاّ بلدا أنا فیه،فإن وصلت أرحامکم عصیت أمیر المؤمنین،و إن أطعت أمیر المؤمنین قطعت أرحامکم،و هو أولی بکم منّی.

قال:فحملهم إلی المنصور،فضرب موسی بن عبد اللّه خمسمائه سوط،فصبر.فقال المنصور لعیسی بن علی،عذرت أهل الباطل فی صبرهم-یعنی الشطار-ما بال هذا الغلام المنعم الذی لم تره الشمس.فقال موسی:یا أمیر المؤمنین إذا صبر أهل الباطل علی باطلهم فأهل الحقّ أولی.

فلمّا فرغوا من ضربه أخرجوه،فقال له الربیع:یا فتی قد کان بلغنی أنّک من نجباء أهلک،و قد رأیت خلاف ما بلغنی،فقال له موسی:و ما ذاک؟قال:رأیتک بین یدی

ص:582

عدوّک تحبّ أن تبلغ فی مکروهک و تزید فی مساءتک و أنت تماحکه فی جلدک کأنّک تصبر علی جلد غیرک،فقال موسی:

إنّی من القوم الذین تزیدهم قسوا و صبرا شدّه الحدثان

و قد قیل:إنّ موسی لم یزل محبوسا حتّی أطلقه المهدی،و قیل:إنّه تواری بعد ذلک حتّی مات.و کان موسی یقول شیئا من الشعر،ثمّ ذکر بعض شعره.

ثمّ قال:بإسناده عن عبد اللّه بن موسی،عن أبیه،قال:دخلت مع أبی علی أبی العبّاس السفّاح و أنا غلام حدیث السنّ،فالتفت إلی أبی فقال:لعلّ ابنک هذا یروی لامیه أبی طالب؟قال له:نعم یا أمیر المؤمنین،قال:مره لینشدها،فقال لی:قم فأنشده إیّاها، فقمت فأنشدته إیّاها و أنا قائم.

قال:و دخل موسی یوما علی الرشید،ثمّ خرج من عنده،فعثر بالبساط فسقط، فضحک الخدم و ضحک الجند،فلمّا قام التفت إلی هارون،فقال:یا أمیر المؤمنین إنّه ضعف صوم لا ضعف سکر.

و بإسناده عن إسماعیل بن یعقوب:أنّ أبا جعفر لمّا قبض أموال عبد اللّه بن الحسن، فصاحت به عاتکه بنت عبد الملک-و هی امّ عیسی و سلیمان و إدریس بنی عبد اللّه بن الحسن-و هی تطوف فی ستاره:یا أمیر المؤمنین أیتامک بنو عبد اللّه بن الحسن،مات أبوهم فی حبسک و أمرت بقبض ضیاعهم.

فأمر أبو جعفر بردّها،فجاءت عاتکه إلی الحسن بن زید،فقال لها:لم أسمع فأتینی ببیّنه،فأتت عیسی بن محمّد و محمّد بن إبراهیم الإمام فشهدوا بذلک،فردّ أموالهم،فقال موسی:لا نقسم إلاّ علی ما رسم عبد اللّه بن الحسن.فقالت عاتکه:هذا شیء قد کان السلطان قبضه و إنّما ردّه بمسألتی،فقال:لا نحکم فیها و اللّه إلاّ بحکم عبد اللّه بن الحسن، و کان عبد اللّه قد فضّل بنی هند فیها علی غیرهم من اخوتهم،فقیل له:إنّ هذا إن بلغ السلطان قبض الأموال،فقال:و اللّه لقبضها أحبّ إلیّ من تغییر شروط عبد اللّه.

فکتب إلی أبی جعفر فی ذلک،فأمر أن یردّ و یقسم علی حکم عبد اللّه.ثمّ ذکر من شعره أوّله:

ص:583

لئن طال لیلی بالعراق لقد مضت علیّ لیال بالنظیم قصائر (1)

و ذکر المسعودی ما جری بین عبد اللّه بن مصعب الزبیری و موسی بن عبد اللّه ابن الحسن بحضره الرشید (2).

و قال الخطیب البغدادی:من أهل مدینه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و هو أخو محمّد و إبراهیم ابنی عبد اللّه.ظفر به أبو جعفر المنصور بعد قتل أخویه فعفی عنه،و سکن بغداد،و قد روی عن أبیه شیئا یسیرا.حدّث عنه عبد العزیز بن محمّد الدراوردی و غیره.

أخبرنا أبو سعید الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن حسنویه الکاتب باصبهان،حدّثنا القاضی أبو بکر محمّد بن عمر بن سلم الحافظ،حدّثنی أحمد بن إبراهیم ابن قیس، حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن القطوانی،حدّثنا عبد اللّه بن موسی ابن عبد اللّه،حدّثنی أبی،عن أبیه عبد اللّه بن حسن،عن أبیه،عن جدّه،عن علی،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

کلّ صلاه لا یقرأ فیها بفاتحه الکتاب فهی خداج.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدّثنی أبو الحسین یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب،قال:و موسی بن عبد اللّه اختفی بالبصره،فأخذه المنصور و عفی عنه، و کان یقول شیئا من الشعر،کتب من العراق إلی زوجته امّ سلمه بنت محمّد بن طلحه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی بکر امّ ابنه عبد اللّه بن موسی یستدعیها إلی الخروج إلیه، فلم تفعل،فکتب إلیه:

لا تترکینی بالعراق فإنّها بلاد بها اسّ الخیانه و الغدر

فإنّی زعیم أن أجیء بضرّه و مرّه لم تحفل بفضل أبی بکر

أخبرنا أبو الحسین محمّد بن عبد الواحد بن علی البزّاز،أخبرنا عمر بن محمّد ابن سیف الکاتب،حدّثنا محمّد بن العبّاس الیزیدی،حدّثنا الزبیر بن بکّار،حدّثنی محمّد بن إسماعیل الجعفری،قال:کتب موسی بن عبد اللّه بن حسن إلی زوجته امّ ابنه عبد اللّه

ص:584

بن موسی،و هی امّ سلمه بنت محمّد بن طلحه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی بکر:

و إنّی زعیم أن أجیء بضرّه فراسیه فراسه للضرائر

تکرّم مولاها و ترضی حلیلها و تقطع من أقصی مناط الحناجر

فقال له مولی إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن:

أبنت أبی بکر تکید بضرّه لعمری لقد حاولت احدی الکبائر

تغطّ غطیط البکر شدّ خناقه و أنت مقیم بین ضوجی عباثر

عباثر موضع،و ضوجاه ناحیتاه.قال أبو عبد اللّه الزبیر:هند بنت أبی عبیده ابن عبد اللّه بن زمعه حملت بموسی بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بعد ستّین سنه،قال الزبیر:

و سمعت علماءنا یقولون:لا تحمل امرأه بعد ستّین سنه إلاّ من قریش،و لا بعد خمسین إلاّ عربیّه.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدّثنی جدّی، قال:دخل موسی بن عبد اللّه یوما علی الرشید،ثمّ خرج من عنده،فعثر بالبساط فسقط، فضحک الخدم و ضحک الجند،فلمّا قام التفت إلی هارون فقال:یا أمیر المؤمنین إنّه ضعف صوم لا ضعف سکر.

أخبرنا أبو سعید الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن حسنویه الاصبهانی،حدّثنا محمّد بن عمر بن سلم،قال:حدّثنی محمّد بن علی بن حسین بن عمّار،قال:وجدت فی کتاب جدّی حسین،قال یحیی بن معین:موسی بن عبد اللّه ثقه مأمون،کان أخا یحیی بن عبد اللّه لا بأس به.دخلت علی موسی هاهنا ببغداد و تشفّع إلیه رجل،فقال:قد منعت من الحدیث،و لو لا ذلک لحدّثتک،فلم نسمع منه شیئا.

أخبرنی محمّد بن عبد الواحد،أخبرنا محمّد بن العبّاس،أخبرنا أحمد بن سعید بن مرابا،حدّثنا عبّاس بن محمّد،قال:سمعت یحیی بن معین یقول:موسی ابن عبد اللّه بن حسن قد رأیته و هو ثقه (1).

ص:585

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (1).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:ورد بسویقه و هو هناک صاحبها،و امّه هند بنت أبی عبیده بن زمعه بن الأسود بن المطّلب،عقبه:عبد اللّه له عقب،و إبراهیم،و محمّد درج، و فاطمه،و خدیجه،و امّ کلثوم،و زینب،و رقیّه،امّهم امّ سلمه بنت محمّد بن طلحه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی بکر عتیق،و أحمد فی الشجره،و عن أبی الحسن أحمد بن عمران بن موسی الاشنانی النسّابه:یوسف،و یحیی،و إسماعیل (2).

و قال البیهقی:قتل بالسیاط فی سجن الهاشمیّه،و هو ابن خمسین سنه (3).

و قال ابن أبی الحدید:کان شابّا نجیبا صبورا شجاعا سخیّا شاعرا (4).

و قال ابن الطقطقی:و أمّا موسی الجون،فکان سیّدا جلیلا،و کان موسی ادم،و الادمه سواد یکون فی اللون.

قال النسّابه الکبیر عبد الحمید رحمه اللّه و من خطّه نقلت:امّ موسی امّ أخویه محمّد النفس الزکیّه و إبراهیم قتیل باخمری،و هی:هند بنت أبی عبیده بن عبد اللّه بن زمعه بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّی بن قصیّ بن کلاب.حملت به امّه و لها ستّون سنه، و قیل:لا تحمل لستّین إلاّ قرشیّه،و لا لخمسین إلاّ عربیّه.

قال عبد الحمید رحمه اللّه:و هو الذی ضربه المنصور ألف سوط فلم یتأوّه،حتّی قال الربیع:

ما عجبنی من الشطّار و صبرهم،عجبنی من صبر هذا الفتی المترف،فقام و قال:

إنّی من القوم الذین یزیدهم صبرا و بأسا قسوه السلطان

أخبرنی العدل علی بن محمّد کتابه،قال أخبرنا الشریف أبو محمّد قریش بن سبیع العبیدلی،قال:أخبرنا الشیخ أبو الفتح محمّد بن سلمان البطّی،قال:أخبرنا النقیبان أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا:أخبرنا

ص:586

أبو علی الحسن بن أحمد بن إبراهیم بن شاذان.

قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن یحیی النسّابه،قال:أخبرنی جدّی یحیی النسّابه،قال:استخفی موسی الجون بالبصره،فأخذه المنصور و عفی عنه،و له تقول امّه:

إنّک أن تکون جونا أبرعا أجدر أن تضرّهم و تنفعا

و تسلک العیش طریقا مهیعا فردا من الأصحاب أو مشفّعا

و کان موسی یقول شیئا من الشعر،کتب به من العراق إلی زوجته امّ سلمه بنت محمّد بن طلحه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبی بکر،امّ ابنه عبد اللّه بن موسی،یستدعیها إلی الخروج إلیه بالعراق،فلم تفعل،فکتب إلیها:

لا تترکینی بالعراق فإنّها بلاد بها اسّ الخیانه و الغدر

فإنّی زعیم أن أجیء بضرّه مقابله الأجداد طیّبه النشر

إذا انتسبت من آل شیبان فی الذری و مرّت و لم تحفل بفضل أبی بکر

و بالإسناد المقدّم مرفوعا إلی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی إسماعیل بن یعقوب، حدّثنی عبد اللّه بن موسی الجون،قال:دخل موسی بن عبد اللّه یوما علی هارون الرشید، ثمّ خرج من عنده،فعثر بالبساط فسقط،فضحک الخدم و ضحک الجند،فلمّا قام التفت إلی هارون،فقال:یا أمیر المؤمنین إنّه ضعف صوم لا ضعف سکر.

و أعقب موسی الجون من ولدیه:إبراهیم الاخیضر،و عبد اللّه الناسک (1).

و قال ابن منظور:کان قد وجّهه أخوه محمّد بن عبد اللّه حین ظهر بالمدینه و بویع له بالخلافه إلی الشام لیدعوه إلی طاعته،فوصل إلی دومه الجندل،و رجع إلی البصره، و اختفی بها حتّی اخذ و حمل إلی المنصور،و قیل:إنّه دخل الشام و دعاهم إلی البیعه لأخیه فلم یجیبوه،فاختفی ثمّ رجع.حدّث عن أبیه.و امّ موسی هند بنت أبی عبیده بن عبد اللّه بن زمعه بن الأسود بن المطّلب بن أسد،و حملت به امّه و هی بنت ستّین سنه، یقال:لا تحمل لستّین سنه إلاّ قرشیّه،و لا تحمل لخمسین سنه إلاّ عربیّه.

و کان موسی بن عبد اللّه اختفی بالبصره،فأخذه المنصور و عفا عنه بعد أن ضربه

ص:587

سبعین سوطا.و کان موسی آدم.و موسی هو الذی یقول:

تولّت بهجه الدنیا فکلّ جدیدها خلق

و خان الناس کلّهم فما أدری بمن أثق

رأیت معالم الخیرا ت سدّت دونها الطرق

فلا حسب و لا نسب و لا دین و لا خلق

فلست مصدّق الأقوا م فی قول و إن صدقوا

و قیل:إنّ المنصور لمّا ظفر به بعد قتل أخویه محمّد و إبراهیم ضربه ألف سوط فلم ینطق،فقال:عجبت من صبر هؤلاء علی عقوبه السلطان،فما بال هذا الفتی الذی لم تره عین الشمس (1).

و قال الذهبی:روی عن أبیه.و عنه عبد العزیز الدراوردی،و هو من أقرانه،و مروان بن محمّد الطاطری،و إبراهیم بن عبد اللّه الهروی،و جماعه.و رآه یحیی ابن معین، و اختفی بعد قتل أخویه محمّد و إبراهیم مدّه،ثمّ ظفر به المنصور فضربه،ثمّ عفی عنه.قال الخطیب،روی عن أبیه أشیاء کثیره،قال جماعه عن یحیی بن معین:ثقه (2).

و قال أیضا:أخو محمّد و إبراهیم اللذین حاربا المنصور.روی عن أبیه.و عنه عبد العزیز الدراوردی مع تقدّمه،و مروان بن محمّد الطاطری،و إبراهیم بن عبد اللّه الهروی، و سلمه بن بشر،و ولده عبد اللّه بن موسی.اختفی مدّه بالبصره بعد قتل أخویه،ثمّ اخذ فحمل إلی المنصور،فضربه سبعین سوطا،ثمّ عفی عنه.قال أبو بکر الخطیب:روی شیئا کثیرا عن أبیه.و قال یحیی بن معین:قد رأیته و هو ثقه.و قال البخاری:فیه نظر.و قیل:

إنّه امتنع من التحدیث.و له شعر حسن سائر (3).

و قال ابن حجر:و ذکره العقیلی (4).

ص:588

4697-موسی بن أبی محمّد عبد اللّه بن الفضل بن محمّد بن الفضل بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4698-موسی أبو الحسن ذو المجدین بن أبی الفتح عبد اللّه (2)بن موسی بن أبی علی أحمد بن موسی المبرقع بن محمّد التقی بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب نقیب قم و قاشان.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الرئیس النقیب.

و قال فی تحقیق نسبه:امّ موسی بن محمّد التقی امّ ولد اسمها غزال و قبره بقم.

و لموسی:محمّد،و أحمد،و عبد اللّه.و لأحمد:محمّد،و موسی.و لموسی:عبد اللّه.

و لمحمّد:أبو عبد اللّه أحمد.و لأحمد:علی،و موسی،و محمّد،و الحسن،و علی،قبر محمّد بمشهد الرضا بطوس.و لموسی:أبو جعفر بقم،و هو محمّد بن موسی بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسی بن محمّد التقی.و لعلی:محمّد و أحمد ابنا علی بن أحمد (3).

4699-موسی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنصیبین من نازله الکوفه،و قال:عقبه:محمّد النصیبی المحل أعقب،یعرف ولده بالعوکلانیّین،و عبد اللّه،و أحمد،و عبید اللّه.

و قال السیّد الإمام المرشد باللّه یحیی:العوکلانیّون الحسن و محمّد ابنا موسی ابن عبد اللّه بن موسی الکاظم،و قیل:إنّهما انقرضا،و قد ادّعی إلی محمّد جماعه و قیل فیهم.

و عبد اللّه بن موسی کان بنصیبین،و له ولد بالکوفه،و لم یذکر ابن خداع غیره.و موسی أعقب،و جمیع اخوته فی صحّ،و قیل:إنّ موسی أیضا فی صحّ،یقال لجمیعهم:

ص:589

العوکلانیّون،کذا رأیت بخطّ الکیا الإمام (1).

أقول:و له بنت اسمها فاطمه،تزوّجها علی الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق،و أولدها أحمد (2).

4700-موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:کان رجلا صالحا،راویا للحدیث،قد روی عنه عمر بن شبّه،و محمّد بن الحسن بن مسعود الزرقی،و یحیی بن الحسن بن جعفر العلوی،و غیرهم.کان سعید الحاجب حمله و حمل ابنه إدریس و ابن أخیه محمّد بن یحیی ابن عبد اللّه بن موسی و أبا طاهر أحمد بن زید بن الحسین بن عیسی بن زید بن علی بن الحسین إلی العراق، فعارضته بنو فزاره بالحاجز،فأخذوهم من یده فمضوا بهم،و أبی موسی أن یقبل ذلک منهم،و رجع مع سعید الحاجب،فلمّا کان بزباله دسّ إلیه سمّا فقتله،و أخذ رأسه و حمله إلی المهتدی فی المحرّم سنه ستّ و خمسین و مائتین (3).

و قال المسعودی:و حمل سعید الحاجب من المدینه موسی بن عبد اللّه،و کان من النسک و الزهد فی نهایه الوصف،و کان معه إدریس بن موسی،فلمّا صار سعید بناحیه زباله من جاده الطریق،اجتمع خلق کثیر من العرب من بنی فزاره و غیرهم لأخذ موسی من یده،فسمّه فمات هناک،و خلصت بنو فزاره ابنه إدریس بن موسی (4).

و قال الخطیب البغدادی:مدینی الأصل،سکن بغداد و حدّث بها عن أبیه،و عن امّه فاطمه بنت سعید بن عقبه الجهنی.روی عنه محمّد بن الحسن بن مسعود الزرقی.ثمّ أورد روایه هو فی اسناده (5).

ص:590

و قال أبو إسماعیل طباطبا،ورد زباله و مات بها،و امّه أمامه بنت طلحه بن صالح بن عبد اللّه بن عبد الجبّار بن منظور بن زبان بن سیّار بن عمر بن جابر بن عقیل بن هلال بن سمی بن باری بن فزاره،کان محبوسا عند الحرث بن راشد بالمدینه،ثمّ حمله سعد بن صالح الحاجب سنه خمس و خمسین و مائتین،فمات بزباله،کذا قال الکیا الأجل الإمام النسّابه،و عقبه:محمّد الأکبر،و الحسن،و علی الأصغر،و إدریس الأمین،و صالح، و أحمد،و یحیی،و یوسف،و داود،و محمّد الأصغر أبو عبد اللّه،و حمزه انقرض، و عیسی درج،و موسی و یقال له عقب،و حمزه انقرض (1).

و قال البیهقی:کان رجلا صالحا عالما راویا للأحادیث،حمله سعید الحاجب إلی العراق،و قتله بزباله فی محرّم سنه ستّ و خمسین و مائتین (2).

4701-موسی بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4702-موسی بن علی بن إسماعیل بن عبد اللّه بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4703-موسی بن علی بن أشهل البقیع بن عون بن علی بن محمّد الحنفیّه بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (5).

4704-موسی جلال الدوله بن أبی القاسم علی مجد الدین بن جعفر فخر الدین بن

ص:591

علی بن محمّد بن عیسی بن موسی بن جعفر بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:السیّد الأجلّ...کان شابّا جمیلا،توفّی فی تلک السنین،رأیته فی طریق العسکر حین انصرفنا من سرخس،فی شهور سنه ثلاث و خمسین و خمسمائه (1).

4705-موسی بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4706-موسی بن علی بن علی بن الحسن بن علی بن عیسی النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:عقبه بالمدینه،امّه امرأه من سلیم (3).

4707-موسی بن علی بن القاسم بن موسی بن القاسم بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

4708-موسی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (5).

4709-موسی بن عیسی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:592

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمیلاص من أرض المغرب (1).

4710-موسی بن عیسی الأکبر النقیب بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بقزوین (2).

4711-موسی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر،و قال:عقبه محمّد له ولد (3).

4712-موسی عزّ الدین بن القاسم بن ترجم فخر الدین بن علی بن المفضّل ابن أحمد بن الحسین النفحه بن محمّد بن عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الفوطی:من بیت النقابه و السیاده،و کان رجلا کریم الأخلاق،قرأت بخطّه:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:لا ترافق إلاّ الأمین،و لا یأکل طعامک إلاّ المتّقون (4).

4713-موسی بن أبی طالب المحسن بن محمّد بن حمزه بن محمّد بن طاهر ابن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد باصفهان من نازله راوند (5).

4714-موسی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:593

قال البیهقی:درج (1).

4715-موسی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:یقال أعقب (2).

4716-موسی بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

4717-موسی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه امّ ولد (4).

4718-موسی المبرقع بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره المفید (5).و قال:و روی الحسین بن الحسن الحسنی،قال:حدّثنی أبو الطیّب یعقوب بن یاسر،قال:کان المتوکّل یقول:و یحکم قد أعیانی أمر ابن الرضا (6)،و جهدت أن یشرب معی و أن ینادمنی فامتنع،و جهدت أن أجد فرصه فی هذا المعنی فلم أجدها، فقال له بعض من حضر:إن لم تجد من ابن الرضا ما تریده من هذه الحال،فهذا أخوه موسی قصّاف عزّاف یأکل و یشرب و یعشق و یتخالع،فأحضره و اشهره،فإنّ الخبر یشیع عن ابن الرضا بذلک و لا یفرّق الناس بینه و بین أخیه،و من عرفه اتّهم أخاه بمثل فعاله.

ص:594

فقال:اکتبوا باشخاصه مکرما،فاشخص مکرما،فتقدّم المتوکّل أن یتلقّاه جمیع بنی هاشم و القوّاد و سائر الناس،و عمل علی أنّه إذا وافی أقطعه قطیعه و بنی له فیها،و حوّل إلیها الخمّارین و القیان،و تقدّم بصلته و برّه،و أفرد له منزلا سریّا،یصلح أن یزوره هو فیه.

فلمّا وافی موسی تلقّاه أبو الحسن علیه السّلام فی قنطره وصیف-و هو موضع یتلقّی فیه القادمون-فسلّم علیه و وفّاه حقّه،ثمّ قال له:إنّ هذا الرجل قد أحضرک لیهتکک و یضع منک،فلا تقرّ له أنّک شربت نبیذا قطّ،و اتّق اللّه یا أخی أن ترتکب محظورا،فقال له موسی:إنّما دعانی لهذا فما حیلتی؟قال:فلا تضع من قدرک،و لا تعص ربّک،و لا تفعل ما یشینک،فما غرضه إلاّ هتکک،فأبی موسی،فکرّر علیه أبو الحسن علیه السّلام القول و الوعظ،و هو مقیم علی خلافه،فلمّا رأی أنّه لا یجیب قال له:أما إنّ المجلس الذی ترید الاجتماع معه علیه لا تجتمع علیه أنت و هو أبدا.

قال:فأقام موسی ثلاث سنین یبکّر کلّ یوم إلی باب المتوکّل،فیقال له:قد تشاغل الیوم،فیروح،فیقال له:قد سکر،فیبکّر فیقال له:قد شرب دواء،فما زال علی هذا ثلاث سنین حتّی قتل المتوکّل،و لم یجتمع معه علی شراب (1).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:أعقب،امّه امّ ولد (2).

4719-موسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (3).

4720-موسی عزّ الدین بن محمّد بن معدّ بن فخّار بن أحمد بن أبی الغنائم محمّد بن الحسین شیّتی بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:هو سیّد جون اللون،متزهّد،قد طالع کتب الأنساب،و کتب أنسابا،

ص:595

ضعیف البصر،یسکن الحلّه،رأیته مرارا کثیره،له ولد اسمه عقیل (1).

4721-موسی الأصغر بن أبی جعفر محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (2).

4722-موسی بن أبی طالب محمّد الکیّال بن موسی بن الحسین خرقه بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4723-موسی بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و یقال له عقب (4).

4724-موسی بن موسی بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:کان حمل من مصر فی أیّام المعتزّ،فبقی إلی هذا الوقت،ثمّ مات فی السجن بسرّمن رأی (5).

و قال البیهقی:حبس بمصر،و قتل فی السجن،قتله سعید الحاجب،و هو یوم قتل ابن أربعین سنه (6).

ص:596

موهوب

4725-موهوب أبو الحسن بن أبی اللیل عبد اللّه بن أحمد بن إبراهیم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره،و قال:و هو الأعرج دلاّل الدور،و قال السیّد النسّابه زین الشرف أبو الحسین رحمه اللّه عن شبل بن تکین النسّابه:إبراهیم یکنّی أبا اللیل بن أحمد بن إبراهیم بن سلیمان بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا.قال ابن الدینوری الحسینی النسّابه:هو الصحیح،و البصریّون یقولون:إنّ عبد اللّه هو أبو اللیل بن أحمد و إنّ إبراهیم أخاه.کذا وجدت بخطّ الکیا الإمام المرشد باللّه زین الشرف رحمه اللّه (1).

میثم

4726-میثم بن الحسن بن محمّد بن الحسن الحجّام بن محمّد بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:ورد دمشق من القیروان،مات بدمشق سنه عشر و أربعمائه (2).

میلب

4727-میلب بن علی بن مبارک بن رمیثه بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال ابن حجر:و فی سنه تسع و ثلاثین و ثمانمائه وقعت بقرب عسفان بین سریّه من أمیر مکّه و بین بعض العرب من بطون حرب،فتحیّل علیهم العرب و أظهروا الهزیمه، فرجعوا علیهم و قتلوا منهم مقتله و انهزم من بقی،و ممّن قتل الشریف میلب بن علی بن

ص:597

مبارک بن رمیثه،و غنموا منهم اثنین و ثلاثین فرسا و جمله من السلاح (1).

میمون

4728-میمون بن أحمد بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4729-میمون أبو القاسم بن حمزه بن الحسین بن حمزه العلوی المصری.

روی عنه محمّد بن عدی بن الفضل أبو صالح السمرقندی نزیل مصر (3).

قال الذهبی:روی عن أحمد بن عبد الوارث العسّال،و أحمد بن محمّد الطحاوی و جماعه.روی عنه حفیده أبو إبراهیم أحمد بن القاسم شیخ الرازی (4).

4730-میمون العابد الزاهد بن صالح بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد اللّه بن عیسی الخلیصی بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد ابن جعفر الطیّار بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد البصره (5).

4731-میمون بن أبی عبد اللّه القاسم بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (6).

النابغه

4732-النابغه بن الزکی بن الفاخر بن أبی القاسم علی الزکیّ بن رافع بن فضائل بن

ص:598

أبی الحسن علی الزکی بن أبی علی حمزه بن أبی الحسن أحمد بن أبی أحمد حمزه بن أبی محمّد علی بن أحمد بن الحسین القطعی بن موسی الثانی ابن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان شاعرا مجیدا (1).

الناصر

4733-الناصر بن أبی القاسم سیّدک بن أبی الفتوح بن أمیرک بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن السیلق بن علی بن محمّد بن الحسن بن جعفر ابن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الزاهد الورع،و قال:و هذا السیّد کان بنیشابور فی جوار المشهد الذی بنحر کلاباد،و کان ینسج السیور،و یأکل من کسب یده،فانتقل إلی سانزوار،و هو الآن مقیم بها،و قد رأیت والده و جدّه.

و العقب من السیّد ناصر،ابنه اسمها ماه ستّی (2).

4734-الناصر بن أحمد المهدی بن الحسن بن القاسم بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد بن النفس الزکیّه ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4735-الناصر أبو طالب بن أحمد بن موسی بن أحمد بن محمّد الأعرج بن أحمد بن موسی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بهمدان،و قال:و بها أخوه أبو المعالی عیسی بن أحمد بن موسی النقیب،و أبو المعالی هو الأکبر،و امّهما زینب بنت عبد اللّه بن الحسین بن

ص:599

الحسن البصری (1).

4736-الناصر أبو الفتوح بن الحسن بن إسماعیل الحسینی المصری المقرئ الخطیب.

قال الذهبی:قرأ القراءات علی أبی الحسن علی بن أحمد الأبهری صاحب الأهوازی، و علی أبی الحسین یحیی بن الفرج الخشّاب،و تصدّر للاقراء.أخذ عنه جماعه منهم أبو الجود غیاث بن فارس.و حدّث عن محمّد بن عبد اللّه بن أبی داود الفارسی،و أبی الحسین الخشّاب،و ابن القطّاع اللغوی و غیرهم.

و کان مولده فی سنه اثنتین و ثمانین و أربعمائه.و توفّی یوم عید الفطر سنه ثلاث و ستّین و خمسمائه.روی عنه بالاجازه أبو الحسن بن المقدسی الحافظ،و عیسی بن عبد العزیز اللخمی و غیرهما (2).

4737-الناصر بن الحسن بن علی بن الحسین بن أحمد بن الحسین بن أحمد الشعرانی بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بنیشابور،و قال:عقبه:أبو القاسم علی لقبه الحجازی،و أبو الحسن محمّد (3).

4738-الناصر أبو الفتح الدیلمی بن الحسن بن محمّد بن عیسی بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

قال العاصمی:دعا فی الدیلم،ثمّ خرج إلی أرض الیمن،فاستولی علی کثیر من البلاد مذحج و همدان و خولان،و کان وصوله من الدیلم فی سنی الثلاثین و أربعمائه،و کانت الحرب تدور بینه و بین الصلیحی،فقتله الصلیحی،بنجد الحاج-و قبره بردمان من بلاد

ص:600

عنس-قبل سنه أربع و أربعین و أربعمائه (1).

4739-الناصر الراضی باللّه بن الحسین بن زید بن صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین (2).

4740-الناصر أبو الفتوح بن أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسین علی بن أبی علی أحمد الأکبر بن أبی الحسن محمّد بن أبی منصور ظفر بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الزباری.

قال البیهقی:کان سیّدا محترما کبیرا،عاش إلی هذه الفتنه (3).

4741-الناصر بن أبی طالب الحسین أمیرکا بن علی بن أحمد الذیب بن موسی بن جعفر بن إبراهیم بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بیزد من ناقله قزوین،و قال:الذی نقلته من خطّ أبی عبد اللّه ابن طباطبا النسّابه:أحمد الذیب بن موسی بن جعفر أعقب أبو الحسن علی أعقب مات بکرمان،و أبو علی الحسن درج مات بیزد،و فاطمه تزوّجها أبو الطیّب زید بن ناصر بن حمزه بن عبید اللّه بن محمّد بن علی بن عبید اللّه بن أحمد بن علی العریضی، فولدت له أبا الحسین علی درج،و أبا المعالی حمزه،و امّ الکرام (4).

4742-الناصر بن أبی القاسم حمزه سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن

ص:601

أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4743-الناصر زین الساده بن الداعی بن ناصر بن شرفشاه العلوی الحسنی الشجری.

قال ابن بابویه:فقیه صالح واعظ (2).

4744-الناصر أبو إبراهیم بن الرضا بن محمّد بن عبد اللّه العلوی الحسینی.

قال ابن بابویه:فقیه ثقه صالح محدّث،قرأ علی الشیخ الموفّق أبی جعفر الطوسی، و له کتاب فی مناقب آل الرسول صلّی اللّه علیه و آله،و کتاب فی أدعیه زین العابدین علی بن الحسین علیهما السّلام و کتاب فیما جری بینه و بین أحد الفضلاء من المکاتبات و المطایبات.

أخبرنی بها الأدیب الصالح أبو الحسن ابن سعدویه القمّی عنه (3).

4745-الناصر بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أحمد بن علی بن أحمد بن علی بن إسماعیل حالب الحجاره بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب نسّابه خوارزم.

ذکره البیهقی (4).

4746-الناصر بن طاهر بن أبی إبراهیم بن أبی القاسم بن السیّد المسنّ طاهر ابن علی بن جعفر بن الحسن بن عیسی بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العریضی البیهقی.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالسیّد الزاهد الورع.

و قال فی تقریر نسبه:العقب من عیسی بن محمّد بن علی:السیّد عبید اللّه الأهوازی بن محمّد بن عیسی بن علی بن جعفر بن الحسن کان یسکن نیسابور.و لطاهر بن علی بن

ص:602

جعفر:السیّد علی،و السیّد مانکدیم،و السیّد أبو القاسم.

و العقب من السیّد مانکدیم:محمّد قتله مجنون من مجانین بیهق فی شهور سنه ثمان و عشرین و خمسمائه.

و العقب من محمّد بن مانکدیم:طالب،و علی،و أمیر سیّد.

و العقب من السیّد أبی القاسم العریضی:أبو إبراهیم،و السیّد الإمام أمیرک،و کان فقیها واعظا یعظ الناس،و یعقد المجلس فی مسجد البقّالین فی نیسابور،و امّ السیّد أبی القاسم بن طاهر العریضی ملیکه بکریّه.

و العقب من السیّد أبی إبراهیم بن أبی القاسم العریضی:طاهر،و علی،و امّ أبی إبراهیم بن أبی القاسم العریضی و امّ طاهر و امّ علی علویّات.

و العقب من السیّد طاهر بن أبی إبراهیم بن أبی القاسم العریضی:الزاهد ناصر،و السیّد علی.

و العقب من السیّد ناصر بن طاهر:ناصر و قد درج،و زهراء،امّهما ماه ستّی بنت السیّد ناصر بن أبی القاسم بن أبی الفتوح.

و من العجائب أنّ السیّد أبا القاسم العریضی مع ابنه أبی إبراهیم و حافده طاهر ماتوا فی عشره أیّام رحمهم اللّه و أقرّ عین والدهم المصطفی صلّی اللّه علیه و آله بهم یوم القیامه (1).

4747-الناصر أبو محمّد بن علی حافد بن داعی بن إسماعیل الهروی العلوی.

قال الحافظ عبد الغافر:علوی ظریف صائن.قدم نیسابور،سمع عن أبی الحسن الداودی و روی.و توفّی و سمع من یعقوب الصیرفی فی شعبان سنه أربع و ستّین و أربعمائه (2).

4748-الناصر بن علی الاطروش بن محمّد الدخّ بن علی بن الحسین بن علی کتیله بن یحیی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:603

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4749-الناصر بن أبی الحسن علی بن محمّد النسّابه بن علی بن علی بن أبی طالب محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد ملقطه بن أحمد بن علی بن محمّد بن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4750-الناصر أبو عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عیسی بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4751-الناصر بن أبی زید محمّد بن أحمد الزاهد بن محمّد العوید بن علی ابن عبد اللّه رأس المذری بن جعفر الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن جریده الری (4).

4752-الناصر أبو الوفاء بن محمّد بن الحسن بن أحمد بن القاسم بن محمّد العوید بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد الحنفیّه بن علی ابن أبی طالب نقیب الموصل.

قال البیهقی:کان نقیبا عالما بالأنساب،و لقد لقاه اللّه تعالی فی هذه المعانی الحکمه و فصل الخطاب.و ابنه من أختان السیّد الأجلّ الطاهر ببغداد (5).

أقول:و السیّد الأجلّ الطاهر هو أبو عبد اللّه أحمد بن علی بن المعمّر،تقدّم ترجمته.

ص:604

4753-الناصر بن أبی القاسم محمّد بن عبد الرحمن المحدّث بن محمّد بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:هو مع أخیه الداعی توأم (1).

4754-الناصر أبو حرب بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه بنت أحمد الحسینی (2).

4755-الناصر بن أبی علی محمّد بن علی بن أحمد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4756-الناصر بن أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4757-الناصر بن أبی جعفر محمّد بن علی بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:605

4758-الناصر بن محمّد بن الناصر بن أحمد بن المطهّر بن یحیی بن المرتضی بن المطهّر بن القاسم بن المطهّر بن محمّد بن المطهّر بن علی بن أحمد ابن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج بالیمن و دعا إلی نفسه (1).

4759-الناصر بن مسلم بن علی الشعرانی بن زید بن حمزه بن زید بن محمّد ابن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ب«لتما» (2).

4760-الناصر نصیر الدین بن المهدی بن حمزه بن محمّد بن حمزه بن المهدی بن ناصر بن زید بن حمزه بن جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی الرازی.

قال ابن الأثیر:و فی شوّال سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه استنیب نصیر الدین ناصر بن مهدی العلوی الرازی فی الوزاره ببغداد،و کان قد توجّه إلی بغداد لمّا ملک ابن القصّاب الری (3).

و قال أیضا:کان نصیر الدین ناصر بن مهدی العلوی هذا من أهل الری،من بیت کبیر، فقدم بغداد لمّا ملک مؤیّد الدین بن القصّاب وزیر الخلیفه الری،و لقی من الخلیفه قبولا، فجعله نائب الوزاره،ثمّ جعله وزیرا،و حکّمه و جعل ابنه صاحب المخزن.فلمّا کان فی الثانی و العشرین من جمادی الآخره من سنه أربع و ستمائه عزل،و اغلق بابه.

و کان سبب عزله أنّه أساء السیره مع أکابر ممالیک الخلیفه،فمنهم أمیر الحاجّ مظفّر الدین سنقر المعروف بوجه السبع،فإنّه هرب من یده إلی الشام سنه ثلاث و ستمائه،فارق

ص:606

الحاجّ بالمرخوم،و أرسل یعتذر من هربه و یقول:إنّنی هربت من ید الوزیر،ثمّ أتبعه الأمیر جمال الدین قشتمر،و هو أخصّ الممالیک و آثرهم عنده،و مضی إلی لرستان و أرسل یعتذر و یقول:إنّ الوزیر یرید أن لا یبقی فی خدمه الخلیفه أحدا من ممالیکه،و لا شکّ أنّه یرید أن یدّعی الخلافه،و قال الناس فی ذلک فأکثروا،و قالوا الشعر،فمن ذلک قول بعضهم:

أ لا مبلغ عنّی الخلیفه أحمدا توقّ وقیت السوء ما أنت صانع

وزیرک هذا بین أمرین فیهما فعالک یا خیر البریّه ضایع

فإن کان حقّا من سلاله أحمد فهذا وزیر فی الخلافه طامع

و إن کان فیما یدّعی غیر صادق فأضیع ما کانت لدیه الصنائع

فعزله،و قیل فی سبب ذلک غیره.و لمّا عزل أرسل إلی الخلیفه یقول:إنّنی قدمت إلی هاهنا و لیس لی دینار و لا درهم،و قد حصل لی من الأموال و الأعلاق النفیسه و غیر ذلک ما یزید علی خمسه آلاف دینار،و یسأل أن یؤخذ منه الجمیع و یفرّج عنه و یمکّن من المقام بالمشهد اسوه ببعض العلویّین.فأجابه إنّنا ما أنعمنا علیک بشیء فنوینا استعادته منک،و لو کان ملء الأرض ذهبا،و نفسک فی أمن اللّه و أماننا،و لم یبلغنا عنک ما تستوجب به ذلک،غیر أنّ الأعداء قد أکثروا فیک،فاختر لنفسک موضعا تنتقل إلیه موفورا محترما.فاختار أن یکون تحت الاستظهار من جانب الخلیفه لئلاّ یتمکّن منه العدوّ فتذهب نفسه،ففعل به ذلک.

و کان حسن السیره،قریبا إلی الناس،حسن اللقاء لهم و الانبساط معهم،عفیفا عن أموالهم غیر ظالم لهم (1).

و قال أیضا:و فی سنه سبع عشره و ستمائه توفّی نصیر الدین ناصر بن مهدی العلوی الذی کان وزیر الخلیفه،و صلّی علیه بجامع القصر،و حضره أرباب الدوله،و دفن بالمشهد (2).

ص:607

و قال ابن الطقطقی:وزیر الإمام الناصر من أهل الری.کان ذا فضل و شرف و رئاسه، کان یخدم أوّلا مع نقیب الطالبیّین بالری،فلمّا ملکها خوارزم شاه و قتل نقیبها،هرب ولده إلی بغداد،و جاء صحبته نصیر الدین بن مهدی،فوصلا بغداد فی سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه،فتلقّیا بالقبول،و رتّب أنّ نقیب الری نقیب الطالبیّین و عاد إلی بلاده،و أقام مهدی ببغداد.

و کان یعرض علیه سرّا مکاتبات ترد من الأطراف،و یؤمر بالجواب عنها،فکان علی ذلک إلی شوّال من هذه السنه،فولّی نقابه الطالبیّین ببغداد.

ثمّ فی ذی القعده حمل إلی دار الوزاره،ثمّ فی صفر خلع علیه نائب الوزاره،و جلس حیث یجلس النوّاب،و استقلّ بالنظر فی الدواوین،إلی أن تولّی الوزاره الکبری،و خلع علیه الخلع الفاخره.

و جرت اموره علی السداد،إلی أن قبض علیه و عزل فی جمادی الآخر سنه أربع و ستمائه،ثمّ وکّل به،و لم یزل تحت الاستظهار،إلاّ أنّه علی قاعده جمیله من المراعاه و حسن التفقّد،إلی أن توفّی فی مجلسه بدار الخلیفه لیله السبت تاسع جمادی الاولی فی سنه سبع عشر و ستمائه (1).

و قال أیضا:هو مازندرانیّ المولد و الأصل،رازیّ المنشأ،بغدادیّ التدیّر و الوفاه.کان من کفاه الرجال و فضلائهم و أعیانهم و ذوی المیزه منهم،اشتغل بالآداب فی صباه، فحصل منها طرفا صالحا،ثمّ تبصّر بامور الدواوین ففاق فیها.

کان فی ابتداء أمره ینوب عن النقیب عزّ الدین المرتضی القمّی نقیب بلاد العجم کلّها، و منه استفاد قوانین الرئاسه.و کان عزّ الدین النقیب من أماجد العالم و عظماء السادات، فلمّا قتل النقیب عزّ الدین،قتله علاء الدین خوارزمشاه،هرب ولده النقیب شرف الدین محمّد و قصد مدینه السلام مستجیرا بالخلیفه الناصر،و صحبته نائبه نصیر الدین بن المهدی،و کان من عقلاء الرجال،فاختبره الناصر،فرآه عاقلا لبیبا سدیدا،فصار یستشیر به سرّا فیما یتعلّق بملوک الأطراف،فوجد عنده خبره تامّه بأحوال السلاطین

ص:608

العجم و معرفه بامورهم و قواعدهم و أخلاق کلّ واحد منهم،فکان الناصر کلّما استشار به فی شیء من ذلک یجده مصیبا عین الصواب،فاستخلصه لنفسه و رتّبه أوّلا نقیب الطالبیّین،ثمّ فوّض إلیه امور الوزاره،فمکث فیها مدّه تجری اموره علی اتمّ سداد،و کان کریما وصولا عالی الهمّه شریف النفس.

حدّث عنه أنّه کان یوما جالسا فی دست الوزاره و فی یده قطعه عود کبیره،فرأی الوزیر بعض الصدور الحاضرین و هو یلحّ بالنظر إلیها،فقال له:تعجبک هذه؟فدعا له، فوهبه إیّاها،و قام الرجل لیخرج،فلمّا بعد عن مجلس الوزیر استدعاه بسرعه و قال له:

ترید أن تفضحنا و تصدّق المثل فیان«بخّره عریان»ثمّ أمر فخلع علیه و دفع إلیه تخت ثیاب،و قال له تبخّر فی هذه الثیاب.

و مدحه الأبهری الشاعر الأعجمی بقصیده مشهوره فی العجم،من جمله مدحها:

وزیر مشرق و مغرب نصیر ملّت و دین که با درایت عالیش تا أبد منصور

صریر کلک تو در کشف مشکلات امور که هم جو نغمه داد در أداء و زبور

و أرسلها الأبهری صحبه بعض التجّار مع بعض القفول،و قال للتاجر:أوصلها إلی الوزیر،و إن قدرت ألاّ تعلمه من قائلها فافعل،فلمّا عرضت القصیده علی الوزیر استحسنها و طلب التاجر و دفع إلیه ألف دینار ذهبا،و قال:هذه تسلمها إلی الأبهری و لا تعلمه ممّن هی.

و قبض الناصر علیه کارها لامور اقتضت ذلک،و کان القبض علیه فی سنه أربع و ستمائه،و نقل إلی دار فی دار الخلافه،فأقام بها تحت الاستظهار علی حاله الاکرام و المراعاه إلی أن مات تحت الاستظهار فی سنه سبع عشره و ستمائه (1).

و قال الذهبی:فی سنه اثنتین و ستمائه استوزر الخلیفه الوزیر نصیر الدین ناصر بن مهدی العلوی الحسنی،و خلع علیه خلعه الوزاره،فرکب و بین یدیه دواه علیها ألف مثقال،و وراءه المهد الأصفر و ألویه الحمد و الکوسات،و العهد منشور قدّامه،و الامراء

ص:609

بین یدیه مشاه (1).

و قال العاصمی:کان فاضلا،تولّی الوزاره ببغداد للخلیفه الناصر العبّاسی فی عشر ذی الحجّه سنه اثنتین و ستمائه،و عزل فی ثالث عشر جمادی الآخره،و نقل و عیاله إلی دار الخلافه،و اجری علیه النفقه،إلی أن مات لیله السبت لثمان خلون من جمادی الاولی سنه سبع عشره و ستمائه الخ (2).

4761-الناصر أبو محمّد بن مهدی بن الحسن بن الحسین بن علی بن أحمد ابن علی بن إسماعیل بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی النیسابوری.

قال الحافظ عبد الغافر:ظریف من العلویّه،حسن الصحبه،محبّ الطائفه المتصوّفه، مخالط إیّاهم،و منفق علیهم،سمع الکثیر.حدّث عن أبی الحسین الحجاجی،و أبی علی محمّد بن علی بن شاذان الحافظ الاسفرائینی،و أبی عمرو ابن حمدان و طبقتهم.توفّی فی شهر رمضان سنه تسع عشره و أربعمائه،روی عنه أبو صالح المؤذّن (3).

نامی

4762-نامی أبو کثیر بن محمّد بن موسی الحسنی المکّی.

قال الفاسی:ذکره السلفی فی معجم السفر له،و قال:نامی هذا علویّ من أولاد الحسن بن علی رضوان اللّه علیهما و علی أبویهما،و هو من سکّان مکّه الحرم المقدّس، قدم الثغر،و استنشد لغرابه اسمه،فأنشدنی هذین البیتین لا غیر الخ (4).

نجاد

4763-نجاد بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن

ص:610

موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:هو الشریف حمیضه صاحب مکّه،علی ما وجدته فی بعض الوثائق (1).

نزار

4764-نزار أبو منصور العزیز باللّه بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الفاطمی الخلیفه بمصر.

ذکره الثعالبی فی کتابه،و قال:و أنشدنی أبو حفص عمر بن علی الفقیه لأبی منصور نزار بن معدّ أبی تمیم،و قد وافق بعض الأعیاد وفاه ابنه و عقد المأتم علیه:

نحن بنو المصطفی ذوو محن یجرعها فی الحیاه کاظمنا

عجیبه فی الأنام محنتنا أوّلنا مبتلی و آخرنا

یفرح هذا الوری بعیدهم طرّا و أفراحنا مآتمنا (2)

و قال ابن الأثیر:فی سنه ستّ و ثمانین و ثلاثمائه توفّی العزیز أبو منصور نزار بن المعزّ أبی تمیم معدّ العلوی صاحب مصر،للیلتین بقیتا من رمضان،و عمره اثنتان و أربعون سنه و ثمانیه أشهر و نصف،بمدینه بلبیس،و کان برز إلیها لغزو الروم،فلحقه عدّه أمراض منها النقرس و الحصا و القولنج،فاتّصلت به إلی أن مات.و کانت خلافته احدی و عشرین سنه و خمسه أشهر و نصفا،و مولده بالمهدیّه من افریقیه.

و کان أسمر طویلا،أصهب الشعر،عریض المنکبین،عارفا بالخیل و الجوهر.و کان یحبّ العفو و یستعمله،فمن حمله أنّه کان بمصر شاعر اسمه الحسن بن بشر الدمشقی، و کان کثیر الهجاء،فهجا یعقوب بن کلّس وزیر العزیز،فشکاه ابن کلّس إلی العزیز، و أنشده الشعر،فقال له:هذا شیء اشترکنا فیه فی الهجاء،فشارکنی فی العفو عنه (3).

ص:611

و قال ابن خلّکان:ولی العهد بمصر یوم الخمیس رابع شهر ربیع الآخر سنه خمس و ستّین و ثلاثمائه،و استقلّ بالأمر بعد وفاه أبیه،و کان یوم الجمعه حادی عشر الشهر المذکور،و سترت وفاه أبیه و سلّم علیه بالخلافه.

و کان کریما شجاعا،حسن العفو عند القدره،و قصّته مع أفتکین الترکی غلام معزّ الدوله مشهوره،و عفی عنه لمّا ظفر به،و کان قد غرم فی محاربته مالا جزیلا،و لم یؤاخذه بما صدر منه،و هی قضیّه تدلّ علی حلمه و حسن عفوه.

و ذکر الأمیر المختار المعروف بالمسبحی أنّه الذی اختطّ أساس الجامع بالقاهره ممّا یلی باب الفتوح،و حفر و بنی،و بدأ بعمارته سنه ثمانین و ثلاثمائه فی شهر رمضان.

ثمّ قال المسبحی أیضا:و فی أیّامه بنی قصر البحر بالقاهره الذی لم یبن مثله فی شرق و لا غرب،و قصر الذهب و جامع القرافه و القصور بعین شمس.و کان أسمر أصهب الشعر أعین أشهل العین،عریض المنکبین،حسن الخلق،قریبا من الناس،لا یؤثر سفک الدماء،بصیرا بالخیل و الجارح من الطیر،محبّا للصید مغری به و بصید السباع،و یعرف الجوهر و البزّ،و کان أدیبا فاضلا،ثمّ ذکر ما أوره الثعالبی من شعره فی وفاه ابنه.

ثمّ قال:و زادت مملکته علی مملکه أبیه،و فتحت له حمّص و حماه و شیزر و حلب، و خطب له أبو الدواد محمّد بن المسیّب و هو أخو المقلد بن المسیّب العقیلی صاحب الموصل بالموصل و أعمالها فی المحرّم سنه اثنتین و ثمانین و ثلاثمائه،و ضرب اسمه علی السکّه و البنود،و خطب له بالیمن.

و لم یزل فی سلطانه و عظم شأنه إلی أن خرج إلی بلبیس متوجّها إلی الشام،فابتدأت به العلّه فی العشر الأخیر من رجب سنه ستّ و ثمانین و ثلاثمائه،و لم یزل مرضه یزید و ینقص،حتّی رکب یوم الأحد لخمس بقین من شهر رمضان من السنه المذکوره إلی الحمّام بمدینه بلبیس،و خرج منها إلی منزل الاستاذ أبی الفتوح برجوان،و کان صاحب خزائنه بالقصر،فأقام عنده،و أصبح یوم الاثنین،فاشتدّ به الوجع یومه ذلک و صبیحه نهار الثلاثاء.

و کان مرضه من حصاه و قولنج،فاستدعی القاضی محمّد بن النعمان و أبا محمّد الحسن بن عمّار الکتامی الملقّب أمین الدوله،و هو أوّل من تلقّب من المغاربه،و کان

ص:612

شیخ کتامه و سیّدها،و خاطبهما بما خاطبهما به فی أمر ولده الملقّب بالحاکم،ثمّ استدعی ولده المذکور و خاطبه أیضا بذلک،و لم یزل العزیز المذکور فی الحمّام و الأمر یشتدّ به إلی بین الصلاتین من ذلک النهار،و هو الثلاثاء الثامن و العشرون من شهر رمضان سنه ستّ و ثمانین و ثلاثمائه،فتوفّی فی مسلخ الحمّام،هکذا قال المسبحی.

و قال صاحب تاریخ القیروان:إنّ الطبیب وصف له دواء یشربه فی حوض الحمّام، و غلط فیه،فشربه فمات من ساعته،و لم ینکتم موته ساعه واحده،و ترتّب موضعه ولده الحاکم أبو علی المنصور،و بلغ الخبر أهل القاهره،فخرج الناس غداه الأربعاء لتلقّی الحاکم،فدخل البلد و بین یدیه البنود و الرایات،و علی رأسه المظلّه،یحملها ریدان الصقلبی،فدخل القصر بالقاهره عند اصفرار الشمس،و والده العزیز بین یدیه فی عماریه،و قد خرجت قدماه منها،و ادخلت العماریه القصر،و تولّی غسله القاضی محمّد بن النعمان،و دفن عند أبیه المعزّ فی حجره من القصر،و کان دفنه عند العشاء الآخره.

و أصبح الناس یوم الخمیس سلخ الشهر و الأحوال مستقیمه،و قد نودی فی البلد:أن لا مؤونه و لا کلفه،و قد أمنکم اللّه تعالی علی أموالکم و أرواحکم،فمن عارضکم أو نازعکم فقد حلّ ماله و دمه.

و کانت ولاده العزیز المذکور یوم الخمیس رابع عشر المحرّم سنه أربع و أربعین و ثلاثمائه بالمهدیّه من أرض افریقیه (1).

و قال ابن الطقطقی:ولد بالمدینه سنه أربع و أربعین و ثلاثمائه،و مات فی شهر رمضان سنه ستّ و ثمانین و ثلاثمائه،قالوا:و کان یوجّه فی کلّ سنه ألف دینار إلی أبی عبد اللّه بن الحجّاج لأجل قصیده مدحه بها.و أعقب نزار من ولده:المنصور الحاکم بأمر اللّه (2).

و قال ابن الفوطی:مولده بالمهدیّه رابع عشر المحرّم سنه أربع و أربعین و ثلاثمائه، و ولی العهد بمصر یوم الخمیس عاشر شهر ربیع الآخر سنه خمس و ستّین و ثلاثمائه، و توفّی ببلده بلبیس ثامن عشری شهر رمضان سنه ستّ و ثمانین و ثلاثمائه،و مدّه

ص:613

خلافته احدی و عشرین سنه و ستّه أشهر و أیّام،و کان محبّا لأهل العلم و الفضل،و کان یتأنّق فی الطعام و یکثر منه،و بلغت نفقته علی مائدته فی کلّ یوم ثلاثه آلاف دینار مصریّه (1).

و ذکره أیضا العاصمی (2).

4765-نزار أبو معدّ المصطفی لدین اللّه بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن أبی علی منصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الفاطمی الخلیفه.

قال ابن الفوطی:لمّا توفّی والده المستنصر باللّه بایع الجند أخاه أحمد و لقّب بالمستعلی،کما ذکرنا فی ترجمته،فهرب نزار من القاهره إلی الاسکندریّه و بها ناصر الدوله أفتکین مولی أبیه،و جرت له مع أخیه حروب و خطوب،و قیل:إنّ المستعلی ظفر به و جعله بین حائطین،و قتل ناصر الدوله أفتکین،و قرأت فی تاریخ الاسماعیلیّه أنّه اتّصل بالروذبار،و أنّ الحسن بن الصباح کان من دعاته،و أنّ ملوک الإسماعیلیّه الذین انقرضوا کانوا من أولاده (3).

نصر

4766-نصر بن حمزه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4767-نصر أبو الفضل قوام الدین بن تاج الدین أبی نصر محمّد الصاحب بن نصر بن الصلایا العلوی الحسینی المدائنی الکاتب.

ص:614

قال ابن الفوطی:من البیت المعروف بالرئاسه و السیاده،و أصل بیت بنی الصلایا من المدائن،تقدّم ذکر أبیه الصاحب مطلقا تاج الدین المتولّی علی اربل و جمیع الجبال المحیطه به،و کان قوام الدین کاتبا سدیدا،و عندی دیوان عزّ الدین عبد الحمید بن أبی الحدید بخطّه،و حدّثنی شیخنا بهاء الدین علی بن عیسی عنه،قال:کان دمث الأخلاق، قد تربّی فی النعمه و خفض العیش،و کان محبّا للأدب،و لم یکن عنده اشتغال طائل، و ذکر شیئا... (1).

أقول:بنو الصلایا هم ولد أبی طالب یحیی الملقّب بصلایا بن یحیی بن یحیی ابن أبی نصر علی بن علی بن أبی محمّد الحسن بن أبی الحسن علی بن الحسین ابن زید بن أبی الحسن علی بن محمّد بن عبد اللّه الشهید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب.

4768-نصر أبو الفتح بن المهدی بن نصر بن المهدی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن عیسی بن أحمد بن عیسی بن علی بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الونکی.

قال السمعانی:کان علویّا فاضلا عالما متمیّزا،حسن المظهر زیدیّ المذهب.سمع الحدیث الکثیر من أبی الفضل یحیی بن الحسین العلوی الزیدی المعروف بالکیا الحافظ، و أبی بکر إسماعیل بن علی الخطیب النیسابوری،و أبی محمّد عبد الواحد بن الحسن الصفّار الشروطی،و أبی بکر طاهر بن الحسین بن علی السمّان،و أبی داود سلیمان بن داود بن یونس الغزنوی،و أبی سعد إسماعیل بن أحمد الصفّار الرازی و غیرهم.

و ذکر أنّه سمع ببغداد القاضی أبا یوسف عبد السلام بن محمّد بن یوسف القزوینی، قرأت علی دکّانه بباب مصلحکان،و کان دکّانه مجمع الفضلاء.و کانت ولادته فی شعبان سنه ثمان و ستّین و أربعمائه بالری (2).

أقول:الونکی نسبه إلی ونک،و هی محلّه من محالّ طهران حالاّ.

ص:615

نعمه

4769-نعمه بن إبراهیم بن یحیی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

نوح

4770-نوح بن أحمد بن الحسین العلوی الحسنی.

قال ابن بابویه:فاضل دیّن (2).

الهادی

4771-الهادی بن إبراهیم بن علی بن المرتضی الحسنی الصنعانی الزیدی.

قال ابن حجر:عنی بالأدب ففاق فیه،و مدح المنصور صاحب صنعاء،مات یوم عرفه سنه اثنتین و عشرین و ثمانمائه.و له أخ یقال له:محمّد بن إبراهیم مقبل علی الاشتغال بالحدیث،شدید المیل إلی السنّه،بخلاف أهل بیته (3).

4772-الهادی بن أبی حرب إبراهیم بن محمّد بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:أبو حرب امّه همک عامیّه (4).

4773-الهادی أبو طاهر بن أبی سلیمان بن زید الحسینی الموردی.

قال ابن بابویه:عالم زاهد (5).

4774-الهادی بن الحسن المکدی بن محمّد بن یحیی بن الحسین شک بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن

ص:616

بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:قوم باصفهان ینسبون إلی الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب،و هم أولاد الحسن المکدی،منهم الهادی بن الحسن المکدی قال:ابن محمّد بن یحیی بن الحسین شک بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا ابن إسماعیل بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.هذا نسب باطل لا أصل له مردود علی من انتحله و ادّعاه و اختلقه؛لظهور الاختلال فی نواحیه،فمن ذلک قوله«إسماعیل بن الحسن بن الحسن»و هذا کذب ظاهر (1)؛لأنّ الحسن بن الحسن أولد من الذکور ثلاثه عشر رجلا،هم:الحسن،و علی،و عمر،و القاسم،و عبد اللّه،و الحسن أیضا،و إبراهیم، و محمّد،و جعفر،و داود،و زید،و عبد الرحمن،و إدریس.

المعقّبون منهم خمسه من الرجال:عبد اللّه،و الحسن المثلّث،و إبراهیم الغمر،و جعفر، و داود.و المنقرضون ثلاثه:زید،و عبد الرحمن،و إدریس.و الدارجون منهم خمسه:

الحسن،و علی،و عمر،و القاسم،و محمّد.و لم یذکر الحسن بن الحسن إسماعیل ابنه.ثمّ ذکر لمحمّد بن القاسم الرسّی ولدا اسمه الحسین و ادّعاه جدّا،و محمّد هذا کان له من الذکور ثلاثه:أبو القاسم الرئیس بالمدینه أعقب،و أبو إسماعیل إبراهیم کان من الأماثل أعقب،و أبو محمّد عبد اللّه شیخ أهل المدینه و عالمهم أعقب،فأین من هؤلاء الحسین؟ (2).

4775-الهادی أبو طالب بن الحسین بن الهادی الحسنی الشجری.

قال ابن بابویه:صالح فقیه محدّث (3).

4776-الهادی بن أبی القاسم حمزه سراهنک بن أبی الحسن علی بن زید بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:617

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4777-الهادی أبو طالب ناصر الدین بن الداعی الحسنی السروی.

قال ابن بابویه:زاهد (2).

4778-الهادی بن الداعی بن حمزه بن محمّد بن أبی جعفر محمّد بن أحمد بن حمزه بن محمّد بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له بنت فقط،و امّه ستکا بنت أبی الحسن محمّد بن أحمد بن إبراهیم الوردی بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب (3).

4779-الهادی قطب الدین بن الرضا شمس الدین بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی الأبرقوهی.

ذکره ابن الفوطی (4).

4780-الهادی أبو الرضی بن الرضی الناصر للحقّ بن الداعی بن الحسین بن محمّد المرتضی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بالملک السیّد الأجلّ ملک الأشراف و الجبل و الدیلم (5).

4781-الهادی فخر الدین بن عربشاه بن الحسن بن الحسن بن الهادی قطب الدین

ص:618

بن الرضا شمس الدین بن المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی بن إسحاق بن موسی بن إسحاق بن إبراهیم بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی الموسوی الأبرقوهی.

ذکره ابن الفوطی (1).

4782-الهادی أبو الرضا بن مهدی بن الحسن بن زید بن الحسین بن علی ابن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن الحسین بن أبی القاسم سلیمان بن داود بن موسی بن إبراهیم بن اسماعیل بن جعفر بن إبراهیم بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر الطیّار بن أبی طالب العلوی الجعفری.

قال البیهقی:مات بناحیه بیهق فی شعبان سنه اثنتا و ثلاثین و خمسمائه.

و العقب من السیّد الحسن بن زید بن الحسین بن علی:فی السیّد مهدی أبی الفخر، و السیّد حیدر،و السیّد عقیل له حیدر.السیّد مهدی کان بکرمان و مات بها،و رأیت السیّد زید و السیّد حیدر الجعفری.

و العقب من السیّد مهدی هو:السیّد هادی أبو الرضا،و السیّد محمّد.

و العقب من السیّد هادی:فی السیّد أبی المعالی پایدار،و السیّد أبی الفخر،درج أبو الفخر،و السیّد محمّد،و السیّد الحسن.مات أبو المعالی سنه ثمان و ثلاثین و خمسمائه.

و العقب من السیّد أبی المعالی پایدار:فی السیّد علی.

و العقب من السیّد محمّد:فی السیّد هادی و بنت.و للسیّد الحسن أیضا عقب.و العقب من السیّد محمّد بن مهدی بنیسابور و العراق.

و العقب من السیّد زید:السیّد علی و له زید،و لمحمّد:أبو علی الحسن.و للحسن:أبو هاشم،و أبو القاسم بمرو.

و العقب من السیّد حیدر:علی و قد توفّی فی شهور سنه أربع و عشرین و خمسمائه.

و العقب من السیّد علی بن حیدر:السیّد الإمام شمس الدین محمّد ابن علی بن حیدر،

ص:619

و له عقب و أولاد من بنت الإمام سدید (1).

4783-الهادی بن المهدی بن الحسن بن عبد اللّه بن علی بن الحسن بن علی ابن أبی طالب.

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین (2).

أقول:و فی سلسله هذا النسب سقط واضح.

4784-الهادی أبو الحسن بن أبی البرکات المهدی بن محمّد بن إسماعیل بن المهدی العلوی الحسینی.

قال الصفدی:سبط شیخ الشیوخ إسماعیل بن أبی سعد الصوفی.ولد ببغداد،و نشأ بمکّه،و سمع الحدیث من أبی القاسم بن الحصین،و أبی البرکات بن حبیش الفارقی و غیرهما،و سافر إلی الشام و اتّصل بالملک نور الدین الشهید بحلب،و صادف منه قبولا کثیرا،و قدم معه دمشق دفعات،و حدّث بحلب و اصبهان بشیء یسیر،و مات بحلب سنه احدی و خمسین و خمسمائه (3).

4785-الهادی بن یحیی بن القاسم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الأمین الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:و رآه الکیا الأجل و أحمد بزاور من سهل الدیلم (4).

هارون

4786-هارون بن إسماعیل بن محمّد بن أحمد بن هارون بن موسی الکاظم ابن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:620

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4787-هارون بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببست (2).

و ذکره أیضا ممّن ورد من أولاده بسمرقند (3)،و نیشابور (4).

4788-هارون الأقطع أبو الحسین بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الری،و قال:قال السیّد الإمام زین الشرف:

الهارونیّه هم ولد الأقطع،و هو هارون بن الحسین بن محمّد بن أبی الحسین هارون بن محمّد البطحانی،و أبو الحسین العقب منه فی أبی القاسم الحسین،و علی لم یعقّب.

و عن البخاری و أبی المنذر قالا:الحسین بن هارون.و أهل طبرستان و غیرهم من النسّابه یقولون:الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی.و أسقط ابن طباطبا بین الحسین و هارون الأوّل محمّد،و حکاه عن البخاری و غیره،و هو خطأ.و الصحیح ما ذکرناه،کذا وجدت بخطّ الکیا الأجلّ السیّد النسّابه المرشد باللّه زین الشرف أدام اللّه علوّه (5).

4789-هارون بن أبی الحسین علی بن الحسین بن هارون الأقطع بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:621

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4790-هارون أبو الحسین بن أبی عیسی علی بن الحسین بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4791-هارون بن محمّد الأرقط بن عبد اللّه الباهر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

4792-هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب (4).

4793-هارون أبو عبد اللّه بن محمّد بن هارون بن محمّد بن محمّد بن أحمد ابن هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی العلوی.

قال الحافظ عبد الغافر:السیّد الزاهد،سمع معنا،و کان فیه نوع من الخفّه و جنس السوداء،و التوسّع فی الکلام،أکثر مخالطته مع أصحاب الشافعی،سمع معنا املاء من أبی الفتح عبد الرزّاق بن حسّان بن سعید المنیعی (5).

4794-هارون بن موسی بن إبراهیم بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ص:622

قال البیهقی:فی عقبه خلاف (1).

4795-هارون بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال المفید:امّه امّ ولد (2).

هاشم

4796-هاشم بن أحمد بن إبراهیم بن محمّد الیمانی بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4797-هاشم بن جعفر بن محمّد الأبله بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری (4).

4798-هاشم بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الری عن ابن طباطبا النسّابه (5).

4799-هاشم بن الحسین تزلج بن علی بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (6).

4800-هاشم أبو طالب بن أبی الحسن علی بن محمّد النسّابه بن علی بن علی بن

ص:623

أبی طالب محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد ملقطه بن أحمد بن علی بن محمّد ابن یحیی الصوفی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4801-هاشم أبو طالب علاء الدین بن علی بن المرتضی بن علی بن أبی تغلب محمّد بن الداعی بن زید بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن الحسن بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد السیلق بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب یعرف بابن الأمیر السیّد البغدادی صاحب المخزن.

قال ابن الطقطقی:کان رجلا جلیلا،کافیا سدیدا فصیحا،من رجال بنی علی (2).

و قال ابن الفوطی:کان من أماثل الصدور و أکابرهم،تصرّف فی الأعمال السلطانیّه، ولی صدریّه المخزن سنه أربع و ثلاثین و ستمائه،و رتّب صدرا بواسط،و لمّا کان بها صنّف لأجله الشریف أبو طالب عبد الرحمن بن عبد السمیع الهاشمی کتاب المنتخب من مناقب الدوله العبّاسیّه و مآثر أئمّتها المهدیّه،و لمّا عزل عن واسط ولی عرض الجیوش عوضا من ظهیر الدین الحسن بن عبد اللّه و أنفذ رسولا إلی مصر إلی الملک الصالح أیّوب بن الکامل محمّد بن العادل،و توفّی بمصر فی ربیع الأوّل سنه أربعین و ستمائه (3).

4802-هاشم بن فلیته بن القاسم بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر مکّه.

ذکره البیهقی (4)،و قال:و کان الأمیر هاشم أبیض سمینا،و کانت امّه امّ ولد.و کان أخواه الأمیر یحیی و الأمیر عبد اللّه باهتاه،و نازعاه علی الملک،و جمعا الجیوش من

ص:624

القبائل،و حمل علی الأمیر هاشم بنو هذیل و هم یرتجزون و یقولون:

نحن بنی هذیل لا تفر حتّی یری جماجما نحر

فدخل الأمیر هاشم المسجد و طاف بالبیت،و قام بإزاء الباب،و قال:إلهی و سیّدی و مولای إن کنت أولی بحفظ مصالح الرعایا و خدمه بیتک من اخوانی فانصرنی علیهما، و إن کنت بخلاف ذلک فانصرهما علیّ،و بالغ و ألحّ فی الدعاء،و عاهد اللّه أن لا یظلم أحدا و لا یعصی اللّه فی الحرم،و خرج من الحرم و صال علی أعمامه فانهزموا،و ذهب الأمیر یحیی إلی المدینه،و الأمیر عبد اللّه إلی الطائف،و وفی الأمیر هاشم بما وعد (1).

و قال ابن الطقطقی:قال النسّابه الکبیر عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامه:کان هاشم أمیرا عادل السیره (2).

و قال الفاسی:أظنّه ولی إمره مکّه بضعا و عشرین سنه؛لأنّه ولی بعد وفاه أبیه فی شعبان سنه سبع و عشرین و خمسمائه،حتّی مات فی سنه تسع و أربعین،کما هو مقتضی کلام ابن خلّکان.

و قیل:إنّه توفّی وقت العصر من یوم الثلاثاء حادی عشر المحرّم،سنه احدی و خمسمائه،و دفن لیله الأربعاء الثانی عشر من المحرّم،و قد بقی من اللیل ثلثه،و ولی بعده ابنه قاسم،کذا وجدت وفاته و خبر دفنه،و ولایه ابنه بعده،بخطّ ابن البرهان الطبری،فکان بین هاشم بن فلیته هذا و بین الأمیر نظر الخادم أمیر الحجّ العراقی فتنه، فنهب أصحاب هاشم الحجّاج،و هم فی المسجد الحرام یطوفون و یصلّون،و لم یرقبوا فیهم إلاّ و لا ذمّه،و ذلک فی سنه تسع و ثلاثین و خمسمائه،و سئل فی الحجّ بعد ذلک، فاعتذر بأنّ بینه و بین أمیر مکّه من الحروب ما لا یمکنه معه الحجّ،و کان فی ولایته علی مکّه وقعه بعسفان،ذکرها ابن البرهان،و ذکر أنّها کانت یوم الأحد الثانی و العشرین من ذی الحجّه،سنه سبع و عشرین و خمسمائه،قال:و انهزم عبد اللّه و عسکره،و ما عرفت عبد اللّه هذا،و أتوهم أنّه قریب لهاشم بن فلیته،و ما عرفت سبب هذه الفتنه أیضا،و اللّه

ص:625

أعلم بحقیقه ذلک انتهی (1).

و قال العاصمی:ولی مکّه بعد أبیه،و استمرّ متولّیا إلی أن مات سنه تسع و أربعین، و قیل:احدی و خمسین و خمسمائه،و لم یختلف علیه اثنان مدّه ولایته (2).

4803-هاشم بن أبی فلیته قاسم عزّ الدین بن المهنّا بن الحسین بن أبی عماره المهنّا بن أبی هاشم داود بن أبی أحمد القاسم بن عبید اللّه بن أبی القاسم طاهر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن أبی جعفر عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی أخو أمیر المدینه.

قال ابن الأثیر:و فی سنه تسعین و خمسمائه فی جمادی الآخره،اجتمعت زعب و غیرها من العرب،و قصدوا مدینه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،فخرج إلیهم هاشم بن قاسم أخو أمیر المدینه،فقاتلهم فقتل هاشم،و کان أمیر المدینه قد توجّه إلی الشام،فلهذا طمعت العرب فیه (3).

4804-هاشم بن محمّد العمری العلوی.

قال السمعانی:من ولد علی بن أبی طالب علیه السّلام،حکی عن أبیه،روی عنه أبو یعلی الموصلی (4).

هبه

4805-هبه بن أحمد بن عمر الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف ذوی علی بن قتاده الأصغر،صحب الشریف حسن بن عجلان قبل ولایته کثیرا،فلمّا ولی مکّه رعی له ذلک السیّد حسن،و بالغ فی الاحسان إلیه،و حرص علی تجمیل حاله،فمحق ما ناله من البرّ فی اللهو،و استمرّ فقیرا حتّی مات فجأه،أو فی معنی الفجأه فی حال لهو،فی ربیع الثانی أو جمادی الاولی من

ص:626

سنه تسع عشره و ثمانمائه،و کان سافر لبلاد العراق رسولا من صاحب مکّه السیّد حسن، فی سنه سبع و ثمانمائه،و عاد بغیر طائل من البرّ (1).

هبه اللّه

4806-هبه اللّه أبو المظفّر فخر الدین بن أبی محمّد الحسن بن أبی البرکات سعد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین بن الحسن بن أحمد الضریر بن موسی بن محمّد الأعرج بن موسی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی الشاعر.

قال ابن الفوطی:کان شاعرا أدیبا،له شعر حسن:

یدلو تباریها الریاح لغایه لبذّ نسیم العاصفات وئیدها

إذا ما غوادی المزن أخلف جودها و صوّح نبت الأرض أخلف جودها (2)

4807-هبه اللّه أبو القاسم بن أبی محمّد الحسین المطهّر بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4808-هبه اللّه أبو الغنائم مجد الدین بن خمیس بن علی بن النفیس بن أبی الفتح محمّد بن أبی طاهر عبد اللّه بن أبی الفتح محمّد الأشتر بن أبی الحسین محمّد بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الواسطی النقیب بواسط.

قال ابن الفوطی:ذکره تاج الدین فی تاریخه،و قال:رتّبه النقیب الطاهر علم الدین إسماعیل بن المختار،و کتب له عهده من انشاء عزّ الدین أبی الفضل محمّد بن الوزیر

ص:627

مؤیّد الدین بن العلقمی،فی ذی القعده سنه اثنتین و خمسین و ستمائه (1).

4809-هبه اللّه أبو المرجا بن طاهر بن أحمد العامی بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسین بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بحلب (2).

4810-هبه اللّه بن عبد الوهّاب بن موسی بن أحمد بن الحسن الصدری بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4811-هبه اللّه بن علی بن أحمد بن الحسین بن یحیی بن یحیی بن عیسی الأکبر بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا (4).

4812-هبه اللّه أبو السعادات ضیاء الدین بن أبی الحسن علی بن محمّد بن حمزه بن علی بن عبید اللّه بن حمزه بن محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر بن الأمیر عبید اللّه المعروف بالطبیب بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی المعروف بابن الشجری البغدادی (5).

قال ابن النجّار:من أهل الکرخ،کان شیخ وقته فی معرفه النحو،قرأ الأدب علی

ص:628

الشریف أبی المعمّر یحیی بن محمّد بن طباطبا،قرأ علیه الأدب أبو محمّد بن الخشّاب، و أبو الیمن الکندی،و سمع کتاب المغازی لسعید بن یحیی بن سعید الأموی من أبی الحسین المبارک بن عبد الجبّار الصیرفی و رواه عنه.

کان ابن الشجری قد أنشد شیئا من نظمه فی مجلس علی بن طراد الوزیر،فلم یجد فیه و کان ابن حکینا حاضرا،فعمل هذین البیتین ارتجالا:

یا سیّدی و الذی یعیذک من زلّه لفظ یصدی به الفکر

ما فیک من جدّک النبیّ سوی أنّک لا ینبغی لک الشعر

قال ابن السمعانی:هبه اللّه بن الشجری النحوی نقیب الطالبیّین،أحد أئمّه النحاه،له معرفه تامّه باللغه و النحو،صنّف فی النحو تصانیف،و کان فصیحا،حلو الکلام،حسن البیان و الافهام.قرأ الحدیث بنفسه علی جماعه من المتأخّرین،مثل أبی الحسین بن الطیوری،و أبی علی بن نبهان،کتبت عنه.مولده فی رمضان سنه خمسین و أربعمائه، و توفّی فی السادس و العشرین من رمضان سنه اثنتین و أربعین و خمسمائه ببغداد،و دفن فی داره بالکرخ و حدّث (1).

و قال ابن بابویه:فاضل صالح،مصنّف الأمالی،شاهدت غیر واحد قرأها علیه (2).

و قال یاقوت:نسب إلی بیت الشجری من قبل امّه،کان أوحد زمانه،و فرد أوانه فی علم العربیّه،و معرفه اللغه،و أشعار العرب و أیّامها و أحوالها،متضلّعا من الأدب،کامل الفضل،قرأ علی ابن فضّال المجاشعی،و الخطیب أبی زکریّا التبریزی،و سعید بن علی السلالیّ،و أبی معمّر ابن طباطبا العلوی.و سمع الحدیث من أبی الحسن المبارک بن عبد الجبّار بن أحمد بن القاسم الصیرفی،و أبی علی محمّد بن سعید الکاتب و غیرهما.و أقرأ النحو سبعین سنه،و أخذ عنه تاج الدین الکندی و خلق.

و کان نقیب الطالبیّین بالکرخ نیابه عن الطاهر،و کان ذا سمت حسن وقورا،لا یتکاد

ص:629

یتکلّم فی مجلسه بکلمه إلاّ تتضمّن أدب نفس،أو أدب درس.و صنّف الأمالی،و هو أکبر تصانیفه و أمتعها،أملاه فی أربعه و ثمانین مجلسا،و الانتصار علی ابن الخشّاب،ردّ فیه علیه ما انتقده من الأمالی،و کتاب الحماسه ضاهی به حماسه أبی تمام،و شرح التصریف الملوکی،و شرح اللمع لابن جنّی النحوی،و کتاب ما اتّفق لفظه و اختلف معناه،و غیر ذلک.توفّی یوم الخمیس السادس و العشرین من شهر رمضان سنه اثنتین و أربعین و خمسمائه،و من شعره:

لا تمزحنّ فإن مزحت فلا یکن مزحا تضاف به إلی سوء الأدب

و احذر ممازحه تعود عداوه إنّ المزاح علی مقدّمه الغضب

و قال:

هل الوجد خاف و الدموع شهود و هل مکذب قول الوشاه جحود

و حتّی متی تفنی شؤونک بالبکا و قد حدّ حدّا للبکاء لبید

و إنّی و إن لانت قناتی لضعفها بذو مرّه فی النائبات شدید

و قال:

و تجنّب الظلم الذی هلکت به امم تودّ لو أنّها لم تظلم

إیّاک و الدنیا الدنیّه إنّها دار إذا سالمتها لم تسلم (1)

و قال ابن خلّکان:کان إماما فی النحو و اللغه و أشعار العرب و أیّامها و أحوالها،کامل الفضائل،متضلّعا من الآداب،صنّف فیها عدّه تصانیف،فمن ذلک کتاب الأمالی،و هو أکبر توالیفه و أکثرها إفاده،أملاه فی أربعه و ثمانین مجلسا،و هو یشتمل علی فوائد جمعه من فنون الأدب،و ختمه بمجلس قصره علی أبیات من شعر أبی الطیّب المتنبّی،تکلّم علیها و ذکر ما قاله الشرّاح فیها،و زاد من عنده ما سنح له،و هو من الکتب الممتعه.

و لمّا فرغ من املائه حضر إلیه أبو محمّد عبد اللّه المعروف بابن الخشّاب،و التمس منه سماعه علیه،فلم یجبه إلی ذلک،فعاداه و ردّ علیه فی مواضع من الکتاب و نسبه فیها إلی الخطأ،فوقف أبو السعادات المذکور علی ذلک الردّ،فردّ علیه فی ردّه و بیّن وجوه غلطه،

ص:630

و جمعه کتابا سمّاه الانتصار،و هو علی صغر حجمه مفید جدّا،و سمعه علیه الناس.

و جمع أیضا کتابا سمّاه الحماسه،ضاهی به حماسه أبی تمام الطائی،و هو کتاب غریب ملیح أحسن فیه،و له فی النحو عدّه تصانیف،و له ما اتّفق لفظه و اختلف معناه، و شرح اللمع لابن جنّی،و شرح التصریف الملوکی.

و کان حسن الکلام،حلو الألفاظ،فصیحا جیّد البیان و التفهیم،و قرأ الحدیث بنفسه علی جماعه من الشیوخ المتأخّرین،مثل أبی الحسن المبارک بن عبد الجبّار بن أحمد بن القاسم الصیرفی،و أبی علی محمّد بن سعید بن نبهان الکاتب و غیرهما.

و ذکره الحافظ أبو سعد ابن السمعانی فی کتاب الذیل،و قال:اجتمعنا فی دار الوزیر أبی القاسم علی بن طراد الزینبی وقت قراءتی علیه الحدیث،و علّقت عنه شیئا من الشعر فی المدرسه،ثمّ مضیت إلیه و قرأت علیه جزء من أمالی أبی العبّاس ثعلب النحوی.

ثمّ قال:و کان أبو السعادات المذکور نقیب الطالبیّین بالکرخ نیابه عن والده الطاهر، و له شعر حسن،فمن ذلک قصیده یمدح بها الوزیر نظام الدین أبا نصر المظفّر بن علی بن محمّد بن جهیر،و أوّلها:

هذی السدیره و الغدیر الطافح فاحفظ فؤادک إنّنی لک ناصح

إلی آخر أبیاته،ثمّ قال:و من شعره أیضا:

هل الوجد خاف و الدموع شهود و هل مکذب قول الوشاه جحود

و حتّی متی تفنی شؤونک بالبکا و قد حدّ حدّا للبکاء لبید

و إنّی و إن جفّت قناتی کبره لذو مرّه فی النائبات جلید

ثمّ قال:و کان بین أبی السعادات المذکور و بین أبی محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد بن جکینا البغدادی الحریمی الشاعر المشهور تنافس جرت العاده بمثله بین أهل الفضائل،فلمّا وقف علی شعره عمل فیه قوله:

یا سیّدی و الذی یعیذک من نظم قریض یصدا به الفکر

مالک من جدّک النبیّ سوی أنّک ما ینبغی لک الشعر

و کانت ولادته فی شهر رمضان سنه خمس و أربعمائه.و توفّی یوم الخمیس السادس و العشرین من شهر رمضان سنه اثنتین و خمسمائه،و دفن من الغد فی داره بالکرخ من

ص:631

بغداد رحمه اللّه تعالی.

و الشجری-بفتح الشین المعجمه و الجیم و بعدها راء-هذه النسبه إلی شجره،و هی قریه من أعمال المدینه علی ساکنها أفضل الصلاه و السلام.و شجره أیضا اسم رجل،و قد سمّت به العرب و من بعدها،و قد انتسب إلیه خلق کثیر من العلماء و غیرهم،و لا أدری إلی من ینتسب الشریف المذکور منهما،هل نسبته إلی القریه،أم إلی أحد أجداده کان اسمه شجره،و اللّه أعلم (1).

و قال الصفدی:کان إماما فی النحو و اللغه و أشعار العرب و أیّامها و أحوالها،کامل الفضائل متضلّعا من الأدب،صنّف فیه عدّه تصانیف،ثمّ ذکر تفصیل ترجمته کما مرّ (2).

4813-هبه اللّه أبو منصور بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی علی محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال الحافظ عبد الغافر:السیّد الرئیس العفیف العابد،من أکابر العلویّه المشاهیر من آل زباره (3).

4814-هبه اللّه أبو المظفّر فخر الدین بن علی بن هبه اللّه بن علی المجدور بن أبی الطیّب أحمد بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد الزاهد بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الموسوی صدر المخزن.

قال ابن الفوطی:ذکره محبّ الدین محمّد بن النجّار فی تاریخه،و قال:ولی الوکاله للامام الناصر،ثمّ ولی الصدریّه و النظر بالمخزن سنه عشرین و ستمائه،فلمّا توفّی الناصر و ولی الظاهر أقرّه علی ولایته،و بعد الظاهر أقرّه المستنصر مدیده ثمّ عزله،و کان ظالما سیّئ السیره،غیر محموده الطریقه،و کان ینشد:

و لا تأمننّ الناس إنّی بلوتهم فلم یبد لی منهم سوی الشرّ فاعلم

ص:632

فإن تلق ذئبا تلتق الخیر عنده و إن تلق انسانا فقل ربّ سلّم

و أصابه الفالج فلزم منزله إلی أن تولّی لیله النصف من شعبان سنه ثلاث و ثلاثین و ستمائه،و حمل الی مشهد الحسین بن علی علیهما السّلام (1).

4815-هبه اللّه أبو منصور غیاث الدین بن القاسم بن محمّد بن طباطبا العلوی النسّابه.

قال ابن الفوطی:ذکره محبّ الدین محمّد بن النجّار فی تاریخه،و قال:روی عن أبیه و غیره،روی عنه أبو طاهر ابن أبی الصقر الأنباری،و أبو الفضل محمّد بن محمّد بن عیشون المنجّم،و کان ثقه صدوقا (2).

4816-هبه اللّه أبو البرکات بن أبی الحسن محمّد بن الحسین بن داود بن علی بن عیسی بن محمّد بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی العلوی.

قال الحافظ عبد الغافر:جلیل کبیر محتشم محترم،مقدّم فی النسب علی أقرانه فی السنّ.ولد بعد ما نیّف أبوه علی التسعین من السنّ،و استبشر بمولده و سمّاه هبه اللّه،ثمّ توفّی السیّد أبوه،و نشأ هذا مع بنی اخوته حتّی ینع و کبر و حجّ قبل البلوغ،فسمع فی الطریق تبعا لهم،و أدرک الأسانید بالعراق و خراسان،و عرف طریق الحدیث علی الرسم فی مثله.و توفّی یوم الاثنین الثانی و العشرین من ذی القعده سنه اثنتین و خمسین و أربعمائه.

و کان للمحدّثین و الحدیث نفاق و سوق فی صوته لامعانه فی الجمع و ادمانه السماع و الاسماع،و حثّه علی الروایه.روی عنه أبو عبد اللّه الفارسی عن أبی طاهر الزیادی (3).

4817-هبه اللّه موفّق الدین بن أبی البرکات محمّد بن أبی الفتوح محمّد بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد الأشتر بن عبید اللّه الثالث بن علی ابن عبید اللّه

ص:633

الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی العبیدلی نائب النقابه.

قال ابن الفوطی:کان یحبّ التفسیر بالمعانی،و منه قولهم:إنّ الشجره الطیّبه هی النخله،و إنّ الخبیثه هی الکثوث،و رأس العقل بعد الایمان باللّه تعالی مداراه الناس،قال أبو بکر الهذلی:کتبت إلی أبی لیلی بهذا البیت:

و للنأی خیر من تدان علی الأذی و للصرم خیر من ثیاب المعاتب

فکتب إلیّ اِدْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ الآیه،فحجّنی و اللّه (1).

4818-هبه اللّه بن یحیی بن علی بن القاسم بن محمّد بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4819-هبه اللّه زین الدین بن أبی طاهر یحیی بن هبه اللّه بن علی بن أحمد ابن محمّد بن علی بن أبی الفضل محمّد ظهیر الدین بن أبی البرکات بن أبی تغلب علی بن الحسین الأصمّ بن أبی محمّد الحسن بن یحیی بن الحسین النقیب بن أحمد المحدّث بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب النقیب.

قال ابن الطقطقی:کان هبه اللّه هذا صدر الحلّه و نقیب المشاهد و الحلّه و الکوفه،امّه علویّه زیدیّه،سیّد کریم النفس،جلیل القدر،عالی الهمّه،شریف الأخلاق.

ولد فی سنه سبع و ستّین و ستمائه،و ولی صدریّه البلاد الحلّیّه و الکوفه و نقابتها مع المشهدین الغروی و الحائری،فاستقرّ فیها عن سیاسه و رئاسه و سماحه.

و هو الیوم لیس فی الطالبیّین غیره،قد فاق أضرابه کرما و نبلا و رفعه و صلاتا و برّا و شرفا،و کان أبوه الفقیه فخر الدین یملأ العین قرّه،و القلب مسرّه،و أخوه تاج الدین کذلک (3).

ص:634

هلال

4920-هلال أبو منصور بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو ابن الحسین بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

همیره

4821-همیره بن أبی منصور أحمد بن طاهر بن أحمد بن محمّد بن طاهر بن أحمد کرکوره بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4822-همیره بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد ششدیو بن الحسین ابن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

هیازع

4823-هیازع بن هبه بن جمّاز بن منصور بن جمّاز بن شیحه بن هاشم بن القاسم بن مهنّا بن الحسین بن مهنّا بن داود بن القاسم بن عبد اللّه بن طاهر بن یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أمیر المدینه النبویّه.

قال ابن حجر:هو أخو جمّاز الذی تأمّر بعد ذلک،و مات سنه 788 ه (4).

ص:635

الواثق

4824-الواثق باللّه بن أحمد بن الحسین الحسنی الجیلی.

قال ابن بابویه:فقیه مناظر صالح،کان زیدیّا،قرأ علی الشیخ المحقّق رشید الدین عبد الجلیل الرازی فاستبصر (1).

واصل

4825-واصل بن واصل بن شمیله بن أبی نمی محمّد بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:کان من أعیان الأشراف،توفّی مقتولا فی الثالث عشر أو الرابع عشر من ربیع الأوّل سنه ثمان و تسعین و سبعمائه،قتله القوّاد العمره؛لأنّ الأشراف کانوا أغاروا علی إبل لهم قبل ذلک فی ثانی عشر الشهر و انتهبوها،فلحقهم القوّاد فی التاریخ الذی ذکرناه،و قتلوه مع غیره (2).

وبیر

4826-وبیر بن نخبار بن محمّد بن عقیل بن راجح بن إدریس بن أبی سعد الحسن بن علی بن قتاده بن إدریس بن مطاعن بن عبد الکریم بن عیسی بن الحسین بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی أمیر ینبع.

قال ابن حجر:ولی ینبع أزید من عشرین سنه،و قتل سنه أربع عشره و ثمانمائه، و قتل أخوه مقبل و ابنه علی قتلی کثیره ممّن اتّهموهم بقتله؛لأنّه قتل غیله،و استقرّ فی إمره ینبع بعده أخوه مقبل منفردا،و استمرّ إلی أن خلع بعد بضع عشره سنه،و استقرّ عقیل

ص:636

بن وبیر مکانه (1).

یحیی

4827-یحیی أبو الحسین بن أبی إسماعیل إبراهیم بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4828-یحیی بن إبراهیم الرئیس بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد ابن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بشالوس،و قال:و یعرفون بآل أبی الهیجاء (3).

4829-یحیی أبو القاسم بن أبی الحسین بن الحسن بن زید بن أبی الفضل محمّد بن أبی الحسن محمّد بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4830-یحیی أبو العلاء فخر الدین بن أبی طاهر بن أبی الفضل العلوی النسّابه الحسینی.

قال ابن الفوطی:کان من السادات المعروفین بکتابه الأنساب،أنشد فی المشوره:

شاور خلیلک فی الخفیّ المشکل و اقبل نصیحه مشفق متفضّل

فاللّه قد أوصی النبیّ محمّدا فی قوله شاورهم و توکّل

رأیت بخطّه نسبا مبسوطا قد کتبه لبعض السادات،و قد ضبطه و تکلّم علی آبائه

ص:637

و أجداده بعباره سدیده (1).

4831-یحیی أبو طالب بن أحمد بن الآمر أبی القاسم الحسین بن المؤیّد باللّه أحمد بن الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد بن القاسم ابن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:خرج سنه نیّف و تسعین و أربعمائه فی خلافه المستظهر العبّاسی بالجیل و الدیلم،و کان حربه مع الباطنیّه،و کان بنو العبّاس یظهرون المحبّه إلیه،و کانت وفاته سنه عشرین و خمسمائه (2).

4832-یحیی أبو محمّد بن أبی الفضل أحمد بن أبی عبد اللّه الحسین جوهرک ابن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی.

قال البیهقی:العقب منه:أبو الفضل أحمد توفّی باصفهان فی ذی القعده سنه سبع و سبعین و أربعمائه (3).

4833-یحیی بن أحمد بن طاهر بن یحیی بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4834-یحیی بن أبی القاسم أحمد بن محمّد بن أبی طاهر إبراهیم بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:مات بمصر،امّه امّ ولد،و لیحیی عقب (5).

ص:638

4835-یحیی بن أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن سراج الدین بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن سراج الدین بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن علی ابن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن علی بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب السراجی.

ذکره العاصمی ممّن خرج من العلویّین و دعا إلی المبایعه (1).

4836-یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:قام بعد والده أحمد،و کان مقرّه صعده،إلی أن توفّی سنه ستّ و سبعین و ثلاثمائه (2).

4837-یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بتاهرت من أرض المغرب،و قال:عقبه الحسن لم یعقّب،و یحیی (3).

4838-یحیی أبو الحسین بن إسحاق المهلوس بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4839-یحیی أبو الفضل بن إسماعیل بن المحسن بن الحسین بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ص:639

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4840-یحیی أبو الحسن بن جعفر بن علی بن عبد اللّه بن الحسن بن علی العابد بن الحسن المثلّث بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق (2).

4841-یحیی بن أبی الحسن جعفر بن أبی جعفر محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4842-یحیی بن جعفر بن محمّد بن علی العلوی.

قال ابن حجر:ذکره فی محرّر الکاتب (4).

4843-یحیی بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

4844-یحیی بن جیاش بن أبی ثامر المبارک القاسمی.

قال الفاسی:توفّی یوم الاثنین آخر جمادی الآخره سنه ثمان و ثمانین و خمسمائه، و من حجر قبره بالمعلاّه کتبت هذه الترجمه،و ترجم فیها بالقائد انتهی.و القاسمی:نسبه إلی القاسم بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم الحسنی أمیر مکّه (6).

4845-یحیی أبو طالب رکن الدین بن الحسن الحسنی (7)البطحانی.

ص:640

روی عنه نجم الدین عیسی بن الحسین الطبری.و روی عن جمال الدین ابن معین، بإسناده المتّصل إلی الحسین بن علی علیهما السّلام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:فاطمه بهجه قلبی،و ابناها ثمره فؤادی،و بعلها نور بصری،و الأئمّه من ولدها امناء ربّی و حبله الممدود بینه و بین خلقه،من اعتصم به نجا،و من تخلّف عنه هوی (1).

4846-یحیی أبو الحسین بن أبی محمّد الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی النسّابه.

روی عنه ابن ابنه الحسن بن محمّد بن یحیی،و هو عن إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،و أحمد بن عبد اللّه بن موسی،و إسماعیل ابن یعقوب (2)، و أحمد بن یحیی بن محمّد بن سعید الهمدانی (3).

و عن محمّد بن میمون البزّاز (4).و عن أبی محمّد الأنصاری (5).و عن أبی جعفر محمّد بن إسماعیل (6).و عن داود بن القاسم (7).و عن محمّد بن القاسم الشیبانی (8).و عن یعقوب بن یزید (9).و عن شیخ من أهل الری قد علت سنّه (10).و عن الزبیر بن أبی بکر (11).و عن أبی نصر (12).

ص:641

و عن أبی الحسن بکّار بن أحمد الأزدی (1).و عن الحسن بن یحیی (2).

و عن إسماعیل بن یعقوب (3).و عن غیر واحد من أصحابه و مشایخه (4).و عن إسماعیل بن موسی (5).و عن هاشمیّه مولاه رقیّه بنت موسی (6).و عن موسی بن سلمه (7).و عن هارون بن محمّد بن موسی الفروی (8).

قال النجاشی:العالم الفاضل الصدوق،روی عن الرضا علیه السّلام.صنّف کتبا،منها:کتاب نسب آل أبی طالب،کتاب المسجد.أخبرنا محمّد بن عثمان بن الحسن النصیبی،قال:

حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی بن الحسن،قال:حدّثنا جدّی (9).

و قال الطوسی:له کتاب المسجد تألیفه،أخبرنا به جماعه عن التلعکبری عنه،و له کتاب المناسک عن علی بن الحسین علیهما السّلام،أخبرنا به أحمد بن محمّد بن موسی عن ابن عقده عنه،و له کتاب نسب آل أبی طالب،أخبرنا به أحمد بن عبدون،عن أبی بکر الدوری،عن أبی محمّد ابن أخی طاهر،عن جدّه یحیی بن الحسن رضی اللّه عنه،و أخبرنا به أیضا أبو علی بن شاذان،عن ابن أخی طاهر عنه (10).

و ذکره أیضا فی من لم یرو عنهم،و قال:له کتاب نسب آل أبی طالب،روی ابن أخی

ص:642

طاهر عنه (1).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:و هو النقیب النسّابه،صاحب کتاب فی النسب،و ولد فی سنه أربع عشره و مائتین،و مات بمکّه سنه سبع و سبعین و مائتین،امّه رقیّه بنت یحیی بن سلیمان بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،عقبه:أبو القاسم طاهر أعقب،و محمّد أعقب،امّهما آمنه بنت إسماعیل بن عزیز،و هو عبد اللّه بن المغیره،و أبو إسحاق إبراهیم أعقب،و أبو الحسین علی أعقب،و أبو الحسین عبد اللّه،و أبو العبّاس عبد اللّه أعقب،و امّ الحسن،امّهم میمونه بنت الحسین بن جعفر الحجّه أعقب،و خدیجه امّها فاطمه بنت محمّد بن سلیمان المخزومی،و أحمد أعقب،و القاسم فی المشجّره.

و قال شیخی الکیا المرشد باللّه:العقب منه من طاهر أبی القاسم،و عبد اللّه أبی العبّاس، و أحمد أبی جعفر،و أبی الحسین علی،و أبی الحسن محمّد،و أبی عبد اللّه جعفر،و أبو الحسن إبراهیم،هذا أولاد یحیی بن الحسن بن جعفر (2).

و قال ابن الطقطقی:السیّد الفاضل الدّین الخیّر النسّابه المصنّف،أظنّ أنّه أوّل من جمع الأنساب بین دفّتین،و هو أحد رجال الامامیّه،و کان إلی بنیه إماره المدینه،و هی فی عقبه إلی یومنا هذا.

صنّف کتاب نسب آل أبی طالب،ابتدأ فیه بولد أبی طالب عبد مناف بن عبد المطّلب بن هاشم لصلبه،ثمّ بولدهم بطن بعد بطن إلی قریب من زمانه،و هو کتاب حسن ما رأیت فی مصنّفات الأنساب أحسن و لا أعدل و لا أنصف و لا أرصن منه.

ولد الأمیر أبو الحسین یحیی النسّابه فی المحرّم سنه أربع عشره و مائتین بمدینه سیّدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالعقیق فی قصر عاصم،و توفّی سنه سبع و سبعین و مائتین بمکّه، و صلّی علیه هارون بن محمّد العبّاسی أمیر مکّه یومئذ.

و له عقب کثیر منتشر فی الدنیا،و کان من أجواد بنی هاشم و ساداتهم و عظمائهم رحمه اللّه تعالی و رضی اللّه عنه.

ص:643

و أعقب یحیی بن الحسن من ثلاثه رجال:علی،و عبد اللّه،و طاهر (1).

4847-یحیی بن الحسن بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا بقیّه له (2).

4848-یحیی أبو الحسین بن الحسن بن زید الأسود بن إبراهیم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بصعده من ناقله شیراز،و قال:عقبه برکات اسمه زید (3).

و قال أیضا:امّه من أهل عمّان (4).

4849-یحیی بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه العالم بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (5).

4850-یحیی بن أبی محمّد الحسن بن عبد اللّه الشیخ بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

ص:644

4851-یحیی أبو الفضل بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:امّه فاطمه بنت أبی الحسین أحمد بن الناصر للحقّ الحسن بن علی بن عمر الأشرف بن علی بن الحسین بن علی.عقبه:أبو محمّد الحسن،و أبو علی إسماعیل لم یعقّب،امّهما امّ ولد،و أبو الحسین أحمد لامّ ولد، و أبو الحسن علی درج،و أبو عبد اللّه محمّد لا ولد له،و امّ الحسین،و فاطمه،و میمونه، و ملکه،و مبارکه الکبری،و مبارکه الصغری،امّهم ریکویه بنت الحسن بن فیروزان (1).

4852-یحیی أبو منصور بن الحسن الداعی الصغیر بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمصر (2).

4853-یحیی شرف الدین بن الحسن بن محمّد بن أبی القاسم بن أحمد بن علی بن عبد الکریم بن شکر تاج المعالی بن أبی الفتوح الحسن بن جعفر الأمیر بن محمّد بن الحسین بن محمّد الثائر بن موسی الثانی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره ابن الطقطقی (3).

4854-یحیی أبو طاهر بن الحسن بن محمّد مانکدیم بن الحسین بن الحسین ابن علی الاطروش بن الحسین بن علی بن الحسین بن الحسن البصری بن القاسم ابن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:645

قال أبو إسماعیل طباطبا مات بسوراء،و قال:عقبه:الحسین،و الفضل و غیرهما (1).

4855-یحیی بن الحسن بن محمّد بن حمزه بن إسحاق الأشرف بن علی الزینبی بن عبد اللّه الجواد بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4856-یحیی الواعظ الزاهد بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بآمل،و قال:أولاده:أبو علی الحسین،و علی، و الحسن کوچک فیما أظنّ اسمه الحسین،و أحمد،و أبو زید،و أبو زائد أیضا (3).

4857-یحیی أبو الحسین بن أبی محمّد الحسن بن محمّد بن عبید اللّه بن محمّد بن الحسن بن أبی علی عبید اللّه بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4858-یحیی أبو عبد اللّه بن الحسن بن محمّد المرتضی لدین اللّه بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بفرزاذ من سواد الری،و قال:و یعرف بها بالحسن الإمام،عقبه:عبد اللّه بن یحیی بن الحسن بن المرتضی،و أبو الحسن علی،و الداعی، و الرضا (5).

4859-یحیی أبو الحسین بن الحسن بن محمّد الصوفی بن یحیی الصوفی بن

ص:646

عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:امّه حمدونه بنت الحسن بن علی بن محمّد بن عون بن علی بن الحنفیّه،و عن ابن أبی جعفر:له بقیّه (1).

4860-یحیی بن أبی محمّد الحسن بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون ابن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:له بنات (2).

4861-یحیی بن الحسن بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:لا عقب له (3).

4862-یحیی أبو الحسین بن أبی محمّد الحسن الفیل بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4863-یحیی بن الحسن بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد الأکبر بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4864-یحیی بن الحسین العلوی.

قال ابن الذهبی:رافضیّ متأخّر،کتب عن أبی الغنائم النرسی (6).

ص:647

و قال ابن حجر:سألت الإمام محمّد بن الحسن بن محمّد عن حال یحیی بن الحسین، فقال:کان رافضیّا غالیا،و کان ادّعی الإمامه بجیلان،و اجتمع علیه جماعه (1).

4865-یحیی أبو الحسین بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن أحمد ابن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:أعقب،امّه صفیّه (2).

و قال ابن الطقطقی:قال عبد الحمید الأوّل:مات یحیی هذا فی زمان أبیه،و أعقب من ولدیه:أبی محمّد الحسن الفارس بالکوفه،و أبی علی عمر الرئیس الجلیل (3).

4866-یحیی أبو الحسین بن الحسین بن إسماعیل الحسنی النسّابه الحافظ.

قال ابن بابویه:ثقه،له کتاب أنساب آل أبی طالب (4).

4867-یحیی أبو الحسین المرشد باللّه زین الشرف بن أبی عبد اللّه الحسین الموفّق باللّه بن إسماعیل بن زید بن الحسن بن جعفر بن الحسن (5)بن محمّد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الزیدی الشجری الرازی.

روی عن أبی علی محمّد بن الحسین بن عبد اللّه بن الشبل الشاعر،و قال السمعانی:

کان إمام الزیدیّه (6).

و قال أیضا:و کان إمامی الفریقین-أی:الإمامیّه و الزیدیّه-فی وقتهما (7).

ص:648

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و أکثر النقل عنه (1).

و ذکره أیضا البیهقی (2).

و قال ابن الفوطی:ذکره تاج الاسلام السمعانی فی المذیّل،و قال:کان مقدّم الزیدیّه، و کان عالما أدیبا،سمع ببغداد أبا عبد اللّه محمّد بن علی بن عبد اللّه الصوری،و القاضی أبا القاسم علی بن المحسن التنوخی و جماعه،قال:و ذکر شیخنا محمّد بن عبد الواحد بن محمّد الدقّاق الحافظ الاصفهانی فی رسالته التی کتبها من بخارا:و رأیت بالری من الأئمّه و الحفّاظ الکیا یحیی بن الحسین الحسنی الملقّب بالمرشد باللّه،و ما رأیت فی الفوائد أفضل منه،و قد تقدّم ذکره فی کتاب الراء؛لأنّه کان یلقّب بالرشید المرشد باللّه،و توفّی بالری سنه تسع و سبعین و أربعمائه (3).

و قال ابن حجر:سمع الصوری،و العتیقی،و ابن غیلان،و ابن زیده باصبهان و غیرهم.

روی عنه محمّد بن عبد الواحد الدقّاق،و نصر بن مهدی،و أبو سعد یحیی بن طاهر السمّان،و کان ممّن عنی بالحدیث إلاّ أنّه مبتدع،کان مفتی الزیدیّه و مقدّمهم و عالمهم.

توفّی بالری سنه تسع و سبعین و أربعمائه (4).

و ذکره العاصمی ممّن دعا من الطالبیّه إلی المبایعه (5).

4868-یحیی بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (6).

4869-یحیی أبو الورع بن الحسین الأصغر بن زید بن جعفر الثالث بن عبد اللّه رأس

ص:649

المذری بن جعفر الثانی بن عبد اللّه بن جعفر الأوّل بن محمّد الحنفیّه ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:عقبه أحمد (1).

4870-یحیی بن الحسین ذی الدمعه بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال الخطیب البغدادی:سکن بغداد،و حدّث عن أبیه.روی عنه علی بن حفص بن عمر العبسی.أخبرنا علی بن محمّد بن عیسی البزّاز فیما أذن أن نرویه عنه،حدّثنا محمّد بن عمر بن سلم الحافظ،قال:یحیی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی قالوا:کان ببغداد و مات یوم الأربعاء لأربع خلون من شهر ربیع الآخر من سنه سبع و ثلاثین،و دفن فی مقابر قریش ببغداد،و صلّی علیه عبد اللّه بن هارون و دخل قبره (2).

و ذکره الطوسی فی أصحاب موسی الکاظم علیه السّلام،و قال:واقفیّ (3).

و قال ابن الطقطقی:کان سیّدا جلیلا شیخ أهله،و له أولاد و أعقاب کثیره جدّا، و أعقب من سبعه رجال:أحمد،و عمر،و حمزه،و الحسن الفقیه،و یحیی،و عیسی، و محمّد الاقساسی (4).

4871-یحیی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الرسّی.

قال المسعودی:و کانت وفاه یحیی بن الحسین الحسنی الرسّی بعد أن قطن بمدینه صعده من أرض الیمن فی سنه ثمان و سبعین و مائتین،و قام بعده ولده الحسن بن یحیی (5).

ص:650

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

و قال ابن الطقطقی:الفقیه الجلیل القدر،إمام الزیدیّه الخارج بالیمن فی أیّام المعتضد، ملک صعده و قطعه من الیمن،داعیا إلی الرضا من آل محمّد علیهم السّلام (2).

و قال العاصمی:مولده بالرسّ سنه خمس و أربعین و مائتین،و قیامه فی صعده من بلاد الیمن سنه ثمانین و مائتین.

و قال فی تاریخ الخزرجی:قام سنه أربع و ثمانین،و دخل صنعاء فی المحرّم سنه ثمان و ثمانین و مائتین فی خلافه المعتضد العبّاسی،فاجتمعت همدان و غیرها من قبائل العرب،فأخرجوه من صنعاء،ثمّ رجع إلی صعده و أخذها.

و کان فی زمنه قد تغلّب علی بن الفضل القرمطی الحمیری علی الیمن فی سنه ثلاث و ستّین و مائتین،فسار علی المذکور بسیره شنیعه،و أعلن بالکفر و الفجور،فحاربه الإمام الهادی،إلی أن مات بصعده مسموما سنه ثمان و تسعین و مائتین فی خلافه المقتدر باللّه العبّاسی (3).

4872-یحیی بن الحسین بن محمّد بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (4).

4873-یحیی أبو الحسین بن أبی محمّد الحسین المطهّر بن محمّد الصالح بن الحسن بن الحسین بن عیسی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:651

4874-یحیی المحیا بن الحسین بن محمّد الأکبر بن موسی الثانی بن عبد اللّه ابن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:کان مئناثا (1).

4875-یحیی أبو طالب الناطق بالحقّ بن الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره البیهقی،و عبّر عنه بإمام الزیدیّه (2).

قال ابن حجر:کان إماما علی مذهب زید بن علی،و کان فاضلا،غزیر العلم،مکثرا، عارفا بالأدب و طریقه الحدیث،و یقال له:الکیا یحیی،و یقال لوالده:الموفّق.ذکره أبو طاهر فقال:کان من أمثل أهل البیت،و من المحمودین فی صناعه الحدیث و غیره من الاصول و الفروع.

و قال الدقّاق فی رسالته:رأیت بالری من الأئمّه الحفّاظ الکیا یحیی بن الحسین السیّد الامام الملقّب بالمرشد باللّه،و ما رأیت فی العلویّین أفضل منه (3).

و قال العاصمی:خرج بعد أخیه أحمد فی زمان القائم بأمر اللّه العبّاسی،و استقام له الأمر،إلی أن توفّی سنه أربع و عشرین و أربعمائه،و عمره نیّف و ثمانون سنه (4).

أقول:تقدّم تحت عنوان یحیی أبی الحسین المرشد باللّه زین الشرف بن أبی عبد اللّه الحسین الموفّق باللّه بن إسماعیل بن زید بن الحسن بن جعفر الخ.

4876-یحیی بن الحسین الکعکعی بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:652

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بزوینه (1).

4877-یحیی الشعرانی بن حمزه بن عبید اللّه بن الحسن بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بواسط من نازله المدینه (2).

4878-یحیی المؤیّد بن حمزه بن علی بن إبراهیم بن یوسف بن علی بن إبراهیم بن محمّد بن أحمد بن إدریس بن جعفر الزکی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کان قیامه سنه تسع و عشرین و سبعمائه،و مات سنه تسع و ستّین و سبعمائه،و عمره ثمانون سنه (3).

4879-یحیی بن أبی طالب حمزه النقیب بن محمّد الأصغر بن الحسین الأکبر ابن محمّد الأکبر بن الحسن الفقیه بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4880-یحیی بن زید بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4881-یحیی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المدنی.

قال أبو الفرج:امّه ریطه بنت أبی هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیّه.

ثمّ ذکر کیفیّه شهادته عن جماعه من المحدّثین،قالوا:إنّ زید بن علی لمّا قتل و دفنه

ص:653

یحیی ابنه رجع و أقام بجبانه السبیع،و تفرّق الناس عنه،فلم یبق معه إلاّ عشره نفر.

قال سلمه بن ثابت:فقلت له:أین ترید؟قال:ارید النهرین و معه أبو الصبار العبدی، قال:فقلت له:إن کنت ترید النهرین فقاتل هاهنا حتّی نقتل.قال:ارید نهری کربلاء، فقلت له:فالنجاء قبل الصبح،قال:فخرجنا معه،فلمّا جاوزنا الأبیات سمعنا الأذان، فخرجنا مسرعین،فکلّما استقبلنی قوم استطعمتهم،فیطعمونی الأرغفه،فأطعمه إیّاها و أصحابی حتّی أتینا نینوی،فدعوت سابقا،فخرج من منزله و دخله یحیی و مضی سابق إلی الفیّوم فأقام به،و خلّف یحیی فی منزله.قال سلمه:و مضیت و خلیته و کان آخر عهدی به.

قالوا:و خرج یحیی بن زید إلی المدائن و هی إذ ذاک طریق الناس إلی خراسان،و بلغ ذلک یوسف بن عمر،فسرّح فی طلبه حریث بن أبی الجهم الکلبی،فورد المدائن و قد فاته یحیی و مضی حتّی أتی الری.

قالوا:و کان نزوله بالمدائن علی دهقان من أهلها إلی أن خرج منها.

قالوا:ثمّ خرج من الری حتّی أتی سرخس،فأتی یزید بن عمرو التیمی و دعا الحکم بن یزید أحد بنی أسید بن عمرو و کان معه،و أقام عنده ستّه أشهر،و علی الحرب بتلک الناحیه رجل یعرف بابن حنظله من قبل عمر بن هبیره،و أتاه ناس من المحکمه یسألونه أن یخرج معهم،فیقاتلون بنی امیّه،فأراد لمّا رأی من نفاذ رأیهم أن یفعل،فنهاه یزید بن عمرو و قال:کیف تقاتل بقوم ترید أن تستظهر بهم علی عدوّک و هم یبرءون من علی و أهل بیته،فلم یطمئن إلیهم غیر أنّه قال لهم جمیلا.

ثمّ خرج فنزل ببلغ علی الحریش بن عبد الرحمن الشیبانی،فلم یزل عنده حتّی هلک هشام بن عبد الملک،و ولی الولید بن یزید،و کتب یوسف إلی نصر بن سیّار،و هو عامل علی خراسان حین أخبر أنّ یحیی بن زید نازل بها،و قال:أبعث إلی الحریش حتّی یأخذ بیحیی أشدّ الأخذ،فبعث نصر إلی عقیل بن معقل اللیثی،و هو عامله علی بلخ أن یأخذ الحریش،فلا یفارقه حتّی تزهق نفسه أن یأتیه بیحیی بن زید،فدعا به،فضربه ستمائه سوط،و قال:و اللّه لأزهقنّ نفسک أو تأتینی به.فقال:و اللّه لو کان تحت قدمی ما رفعتها عنه،فاصنع ما أنت صانع،فوثب قریش بن الحریش،فقال لعقیل:لا تقتل أبی و أنا آتیک

ص:654

بیحیی.

فوجّه معه جماعه فدلّهم علیه،و هو فی بیت فی جوف بیت،فأخذوه و معه یزید بن عمر و الفضل مولی لعبد القیس کان معه من الکوفه،فبعث به عقیل إلی نصر بن سیّار، فحبسه و قیّده و جعله فی سلسله،و کتب إلی یوسف بن عمر،فأخبره بخبره.

و بإسناده عن عیسی،قال:لمّا اطلق یحیی بن زید،و فکّ حدیده،صار جماعه من میاسیر الشیعه إلی الحدّاد الذی فکّ قیده من رجله،فسأله أن یبیعهم إیّاه،و تنافسوا فیه و تزایدوا حتّی بلغ عشرین ألف درهم،فخاف أن یشیع خبره فیؤخذ منه المال،فقال لهم:

ابتعوا ثمنه بینکم،فرضوا بذلک،و أعطوه المال،فقطعه قطعه قطعه،و قسّمه بینهم، فاتّخذوا منه فصوصا للخواتیم یتبرّکون بها.

قال:فکتب یوسف بن عمر إلی الولید یعلمه ذلک،فکتب إلیه یأمره أن یؤمنه و یخلّی سبیله و سبیل أصحابه،فکتب یوسف بذلک إلی نصر بن سیّار،فدعا به نصر،فأمره بتقوی اللّه،و حذّره الفتنه.فقال له یحیی:و هل فی امّه محمّد فتنه أعظم ممّا أنتم فیه من سفک الدماء و أخذ ما لستم له بأهل؟فلم یجبه نصر بشیء،و أمر له بألفی درهم و نعلین،و تقدّم إلیه أن یلحق بالولید.

فخرج یحیی حتّی قدم سرخس و علیها عبد اللّه بن قیس بن عبّاد البکری،فکتب إلیه نصر أن أشخص یحیی عن سرخس،و کتب إلی الحسن بن زید التمیمی عامله علی طوس:إذا مرّ بک یحیی فلا تدعه یقیم ساعه و أرسله إلی عامر بن زراره بأبر شهر،ففعلوا ذلک،و وکّل به سرحان بن نوح العنبری و کان علی مسلحه المتعب،فذکر یحیی بن زید نصر بن سیّار فطعن علیه،کأنّه إنّما فعل ذلک مستقلاّ لما أعطاه،و ذکر یوسف بن عمر، فعرض به و ذکر أنّه یخاف غیلته إیّاه،ثمّ کفّ عن ذکره،فقال له الرجل:قل ما أحببت- رحمک اللّه-فلیس علیک منّی عین.

فقال:العجب لهذا الذی یقیم الأحراس علیّ،و اللّه لو شئت أن أبعث إلیه فاوتی به و آمر من یتوطّؤه لفعلت ذلک،یعنی الحسین بن زید التمیمی.

قال:فقلت له:و اللّه ما لک فعل هذا،إنّما هو رسم فی هذا الطریق لتشبّث الأموال.

قال:ثمّ أتینا عمرو بن زراره بأبر شهر،فأعطی یحیی ألف درهم نفقه له،ثمّ أشخصه

ص:655

إلی بیهق،فأقبل یحیی من بیهق-و هی أقصی عمل خراسان-فی سبعین رجلا راجعا إلی عمرو بن زراره،و قد اشتری دوابّ و حمل علیها أصحابه.

فکتب عمرو إلی نصر بن سیّار بذلک،فکتب نصر إلی عبد اللّه بن قیس بن عبّاد البکری عامله بسرخس،و الحسن بن زید عامله بطوس،أن یمضیا إلی عامله عمرو بن زراره و هو علی أبرشهر و هو أمیر علیهم،ثمّ یقاتلوا یحیی بن زید.

قال:فأقبلوا إلی عمرو و هو مقیم بأبر شهر،فاجتمعوا معه،فصار فی زهاء عشره آلاف،و خرج یحیی بن زید و ما معه إلاّ سبعین فارسا،فقاتلهم یحیی،فهزمهم و قتل عمرو بن زراره،و استباح عسکره،و أصاب منه دوابّ کثیره،ثمّ أقبل حتّی مرّ بهراه و علیها المغلس بن زیاد،فلم یعرض أحد منهما لصاحبه،و قطعها یحیی حتّی نزل بأرض الجوزجان،فسرّح إلیه نصر بن سیّار بن أحوز فی ثمانیه آلاف فارس من أهل الشام و غیرهم،فلحقه بقریه یقال لها:أرغوی،و علی الجوزجان یومئذ حمّاد بن عمرو السعدی،و لحق بیحیی بن زید أبو العجارم الحنفی و الخشخاش الأزدی،فأخذ الخشخاش بعد ذلک نصر،فقطع یدیه و رجلیه و قتله.

و عبّأ سلم-لعنه اللّه-أصحابه،فجعل سوره بن محمّد الکندی علی میمنته،و حمّاد بن عمرو السعدی علی میسرته.

و عبّأ یحیی أصحابه علی ما کان عبّأهم عند قتال عمرو بن زراره،فاقتتلوا ثلاثه أیّام و لیالیها أشدّ قتال،حتّی قتل أصحاب یحیی کلّهم،و أتت یحیی نشابه فی جبهته رماه رجل من موالی عنزه یقال له:عیسی،فوجده سوره بن محمّد قتیلا،فاحتزّ رأسه،و أخذ العنزی الذی قتله سلبه و قمیصه،فبقیا بعد ذلک حتّی أدرکهما أبو مسلم،فقطع أیدیهما و أرجلهما و قتلهما و صلبهما.و صلب یحیی بن زید علی باب مدینه الجوزجان فی وقت قتله.

و بإسناده عن جعفر الأحمر،قال:رأیت یحیی بن زید مصلوبا علی باب الجوزجان.

قال عمر بن عبد الغفّار عن أبیه:فبعث برأسه إلی نصر بن سیّار،فبعث به نصر إلی الولید بن یزید،فلم یزل مصلوبا حتّی إذا جاءت المسوّده،فأنزلوه و غسّلوه و کفّنوه و حنّطوه،ثمّ دفنوه،فعل ذلک خالد بن إبراهیم أبو داود البکری،و حازم بن خزیمه،و عیسی بن ماهان.

ص:656

و أراد مسلم أن یتبع قتله یحیی بن زید،فقیل له:علیک بالدیوان،فوضعه بین یدیه، و کان إذا مرّ به رجل ممّن أعان علی یحیی قتله،حتّی لم یدع أحدا قدر علیه ممّن شهد قتله (1).

و قال الطبری:قال أبو عبیده معمّر بن المثنّی فی أمر یحیی بن زید:لمّا قتل زید عمد رجل من بنی أسد إلی یحیی بن زید،فقال له:قد قتل أبوک و أهل خراسان لکم شیعه، فالرأی أن تخرج إلیها،قال:و کیف لی بذلک؟قال:تتواری حتّی یکفّ عنک الطلب،ثمّ تخرج،فواراه عنده لیله،ثمّ خاف فأتی عبد الملک بن بشر ابن مروان،فقال له:إنّ قرابه زید بک قریبه و حقّه علیک واجب،قال له:أجل و لقد کان العفو عنه أقرب إلی التقوی، قال:فقد قتل و هذا ابنه غلاما حدثا لا ذنب له،و إن علم یوسف بن عمر بمکانه قتله، فتجیره و تواریه عندک،قال:نعم و کرامه،فأتاه به فواراه عنده.

فبلغ الخبر یوسف،فأرسل إلی عبد الملک قد بلغنی مکان هذا الغلام عندک،و أعطی اللّه عهدا لئن لم تأتنی به لأکتبنّ فیک إلی أمیر المؤمنین،فقال له عبد الملک:أتاک الباطل و الزور أنا اواری من ینازعنی سلطانی،و یدّعی فیه أکثر من حقّی ما کنت أخشاک علی قبول مثل هذا علیّ،و لا الاستماع من صاحبه،فقال:صدق و اللّه ابن بشر ما کان لیواری مثل هذا و لا یستر علیه،فکفّ عن طلبه.

فلمّا سکن الطلب خرج یحیی فی نفر من الزیدیّه إلی خراسان.و خطب یوسف بعد قتل زید بالکوفه،فقال:یا أهل الکوفه إنّ یحیی بن زید ینتقل فی حجال نسائکم،کما کان یفعل أبوه،و اللّه لو بدا لی صفحته لعرقت خصییه کما عرقت خصیی أبیه (2).

و قال أیضا:و فی سنه خمس و عشرین و مائه قتل یحیی بن زید بن علی بخراسان.

ذکر هشام بن محمّد الکلبی عن أبی مخنف،قال:أقام یحیی بن زید بن علی عند الحریش بن عمرو بن داود ببلخ حتّی هلک هشام بن عبد الملک و ولی الولید بن یزید بن عبد الملک،فکتب یوسف بن عمر إلی نصر بن سیّار بمسیر یحیی بن زید و بمنزله الذی

ص:657

کان ینزل،حتّی أخبره أنّه عند الحریش،و قال له:ابعث إلیه و خذه أشدّ الأخذ،فبعث نصر بن سیّار إلی عقیل بن معقل العجلی یأمره أن یأخذ الحریش و لا یفارقه حتّی تزهق نفسه أو یأتیه بیحیی بن زید بن علی،فبعث إلیه عقیل،فسأله عنه،فقال:لا علم لی به، فجلّده ستمائه سوط،فقال له الحریش:و اللّه لو أنّه کان تحت قدمی ما رفعتهما لک عنه.

فلاّ رأی ذلک قریش بن الحریش أتی عقیلا،فقال:لا تقتل أبی و أنا أدلّک علیه، فأرسل معه فدلّه علیه و هو فی بیت فی جوف بیت،فأخذه و معه یزید بن عمر و الفضل مولی عبد القیس،کان أقبل معه من الکوفه،فأتی به نصر بن سیّار،فحبسه و کتب إلی یوسف بن عمر یخبره بذلک،فکتب بذلک یوسف إلی الولید بن یزید،فکتب الولید إلی نصر بن سیّار یأمره أن یؤمنه و یخلّی سبیله و سبیل أصحابه،فدعاه نصر بن سیّار،فأمره بتقوی اللّه و حذّره الفتنه،و أمره أن یلحق بالولید بن یزید،و أمر له بألفی درهم و بغلین.

فخرج هو و أصحابه حتّی انتهی إلی سرخس،فأقام بها و علیها عبد اللّه بن قیس بن عباد،فکتب إلیه نصر بن سیّار أن یشخصه عنها،و کتب إلی الحسن بن زید التمیمی و کان رأس بنی تمیم و کان علی طوس:أن انظر یحیی بن زید،فإذا مرّ بکم فلا تدعه یقیم بطوس حتّی یخرج منها،و أمرهما إذا هو مرّ بهما أن لا یفارقاه حتّی یدفعاه إلی عمرو بن زراره بأبر شهر،فأشخصه عبد اللّه بن قیس من سرخس،و مرّ بالحسن بن زید فأمره أن یمضی،و وکّل به سرحان بن فرّوخ بن مجاهد بن بلعاء العنبری أبا الفضل و کان علی مسلحه.

قال:فدخلت علیه،فذکر نصر بن سیّار و ما أعطاه،فإذا هو کالمستقلّ له،فذکر أمیر المؤمنین الولید بن یزید فأثنی علیه،و ذکر مجیئه بأصحابه معه و أنّه لم یأت بهم إلاّ مخافه أن یسمّ أو یغمّ،و عرّض بیوسف و ذکر أنّه إیّاه یتخوّف،و قد کان أراد أن یقع فیه ثمّ کفّ، فقلت له:قل ما أحببت رحمک اللّه،فلیس علیک منّی عین،فقد أتی إلیک ما یستحقّ أن تقول فیه،ثمّ قال:العجب من هذا الذی یقیم الأحراس أو أمر الأحراس.

قال:و هو حینئذ یتفصّح و اللّه لو شئت أن أبعث إلیه فاتی به مربوطا،قال:فقلت له:لا و اللّه ما بک صنع هذا و لکن هذا شیء یصنع فی هذا المکان أبدا لمکان بیت المال،قال:

و اعتذرت إلیه من مسیری معه،و کنت أسیر معه علی رأس فرسخ،فأقبلنا معه حتّی وقعنا

ص:658

إلی عمرو بن زراره،فأمر له بألف درهم،ثمّ أشخصه حتّی انتهی إلی بیهق،و خاف اغتیال یوسف إیّاه،فأقبل من بیهق و هی أقصی أرض خراسان و أدناه من قومس،فأقبل فی سبعین رجلا إلی عمرو بن زراره و مرّ به تجّار فأخذ دوابّهم و قال:علینا أثمانها.

فکتب عمرو بن زراره إلی نصر بن سیّار،فکتب نصر إلی عبد اللّه بن قیس و إلی الحسن بن زید أن یمضیا إلی عمرو بن زراره فهو علیهم،ثمّ ینصبوا لیحیی بن زید فیقاتلوه،فجاءوا حتّی انتهوا إلی عمرو بن زراره فاجتمعوا،فکانوا عشره آلاف،فأتاهم یحیی بن زید و لیس هو إلاّ فی سبعین رجلا فهزمهم و قتل عمرو بن زراره و أصاب دوابّ کثیره.

و جاء یحیی بن زید حتّی مرّ بهراه و علیها مغلّس بن زیاد العامری،فلم یعرض واحد منهما لصاحبه،فقطعها یحیی بن زید و سرّح نصر بن سیّار سلم بن أحوز فی طلب یحیی بن زید،فأتی هراه حین خرج منها یحیی بن زید،فأتبعه فلحقه بالجوزجان بقریه منها و علیها حماد بن عمرو السغدی.

قال:و لحق بیحیی بن زید رجل من بنی حنیفه یقال له:أبو العجلان،فقتل یومئذ معه و لحق به الحسحاس الأزدی،فقطه نصر بعد ذلک یده و رجله.

قال:فبعث سلم بن أحوز سوره بن محمّد بن عزیز الکندی علی میمنته،و حماد بن عمرو السغدی علی میسرته،فقاتله قتالا شدیدا،فذکروا أنّ رجلا من عنزه یقال له:

عیسی بن سلیمان العنزی رماه بنشابه،فأصاب جبهته.

قال:و قد کان محمّد شهد ذلک الیوم،فأمره سلم بتبعیّه الناس،فتمارض علیه،فعبی الناس سوره بن محمّد بن عزیز الکندی،فاقتتلوا فقتلوا من عند آخرهم،و مرّ سوره بیحیی بن زید،فأخذ رأسه و أخذ العنزی سلبه و قمیصه،و غلبه سوره علی رأسه.

فلمّا قتل یحیی بن زید و بلغ خبره الولید بن یزید کتب-فیما ذکر هشام عن موسی بن حبیب أنّه حدّثه-إلی یوسف بن عمر:إذا أتاک هذا فانظر عجل العراق فأحرقه،ثمّ انسفه فی الیمّ نسفا.

قال:فأمر یوسف خراش بن حوشب فأنزله من جذعه و أحرقه بالنار،ثمّ رضّه فجعله

ص:659

فی قوصره،ثمّ جعله فی سفینه،ثمّ ذراه فی الفرات (1).

و قال المسعودی:ظهر فی أیّام الولید بن یزید بالجوزجان من بلاد خراسان،منکرا للظلم و ما عمّ الناس من الجور،فسیّر إلیه نصر بن سیّار سلم بن أحوز المازنی،فقتل یحیی فی المعرکه بقریه یقال لها:أرعونه،و دفن هنالک،و قبره مشهور مزور إلی هذه الغایه،و لیحیی وقائع کثیره،و قتل فی المعرکه بسهم أصابه فی صدغه،فولی أصحابه عنه یومئذ،و احتزّ رأسه،فحمل إلی الولید،و صلب جسده بالجوزجان.

فلم یزل مصلوبا إلی أن خرج أبو مسلم صاحب الدوله العبّاسیّه،فقتل أبو مسلم سلم بن أحوز،و أنزل جثّه یحیی فصلّی علیها فی جماعه أصحابه و دفنت هناک،و أظهر أهل خراسان النیاحه علی یحیی بن زید سبعه أیّام فی سائر أعمالها فی حال أمنهم علی أنفسهم من سلطان بنی امیّه،و لم یولد فی تلک السنه بخراسان مولود إلاّ و سمّی بیحیی أو بزید،لما دخل أهل خراسان من الجزع و الحزن علیه.و کان ظهور یحیی فی آخر سنه خمس و عشرین،و قیل:فی أوّل سنه ستّ و عشرین و مائه.و کان یحیی یوم قتل یکثر من التمثّل بشعر الخنساء:

نهین النفوس و هون النفو س یوم الکریهه أوفی لها (2)

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (3)،و موسی الکاظم علیه السّلام (4).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:مئناث،قتل بجرجان من أرض خراسان،و امّه ریطه بنت أبی هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبد المطّلب (5).

أقول:و الصحیح أنّ امّه ریطه بنت أبی هاشم عبد اللّه بن محمّد الحنفیّه بن علی ابن أبی طالب.

ص:660

و قال البیهقی:قتل بجوزجان بقریه أرعوی،و قتله مولی سوره بن محمّد،و هو أحد قوّاد نصر بن السیّار،و دفن بهذه البقعه،و صلب علی باب جوزجان،و بعث رأسه إلی الولید بن یزید،و هو ابن خمس و عشرین سنه (1).

و قال أیضا:لا عقب له بالاتّفاق (2).

و قال السمعانی:و بجوزجان قتل یحیی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (3).

و قال ابن أثیر:و فی سنه خمس و عشرین و مائه قتل یحیی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب بخراسان.

و سبب قتله أنّه سار بعد قتل أبیه إلی خراسان،فأتی بلخ،فأقام بها عند الحریش بن عمرو بن داود،حتّی هلک هشام و ولی الولید بن یزید،فکتب یوسف ابن عمر إلی نصر بمسیر یحیی بن زید و بمنزله عند الحریش،و قال له:خذه أشدّ الأخذ،فأخذ نصر الحریش فطالبه بیحیی،فقال:لا علم لی به،فأمر به فجلّد ستمائه سوط،فقال الحریش:

و اللّه لو أنّه تحت قدمی ما رفعتهما عنه.

فلمّا رأی ذلک قریش بن الحریش،قال:لا تقتل أبی و أنا أدلّک علی یحیی،فدلّه علیه،فأخذه نصر و کتب إلی الولید بخبره،فکتب الولید یأمره أن یؤمنه و یخلّی سبیله و سبیل أصحابه،فأطلقه نصر و أمره أن یلحق بالولید و أمر له بألفی درهم،فسار إلی سرخس فأقام بها،فکتب نصر إلی عبد اللّه بن قیس بن عبّاد یأمره أن یسیّره عنها،فسیّره عنها.

فسار حتّی انتهی إلی بیهق،و خاف أن یغتاله یوسف بن عمر،فعاد إلی نیسابور،و بها عمرو بن زراره،و کان مع یحیی سبعین رجلا،فرأی یحیی تجّارا،فأخذ هو و أصحابه دوابّهم و قالوا:علینا أثمانها،فکتب عمرو بن زراره إلی نصر بخبره،فکتب نصر یأمره

ص:661

بمحاربته،فقاتله عمرو،و هو فی عشره آلاف و یحیی فی سبعین رجلا،فهزمهم یحیی و قتل عمرا و أصاب دوابّ کثیره،و سار حتّی مرّ بهراه،فلم یعرض لمن بها و سار عنها.

و سرّح نصر بن سیّار سالم بن أحور فی طلب یحیی،فلحقه بالجوزجان،فقاتله قتالا شدیدا،فرمی یحیی بسهم فأصاب جبهته،رماه رجل من عنزه یقال له:عیسی،فقتل أصحاب یحیی من عند آخرهم و أخذوا رأس یحیی و سلبوه قمیصه.

فلمّا بلغ الولید قتل یحیی کتب إلی یوسف بن عمر:خذ عجیل أهل العراق فأنزله من جذعه-یعنی زیدا-و أحرقه بالنار ثمّ أنسفه بالیمّ نسفا،فأمر یوسف به فاحرق،ثمّ رضّه و حمله فی سفینه ثمّ ذراه فی الفرات.

و أمّا یحیی،فإنّه صلب بالجوزجان،فلم یزل مصلوبا حتّی ظهر أبو مسلم الخراسانی و استولی علی خراسان،فأنزله و صلّی علیه و دفنه،و أمر بالنیاحه علیه فی خراسان، و أخذ أبو مسلم دیوان بنی امیّه و عرف منه أسماء من حضر قتل یحیی،فمن کان حیّا قتله،و من کان میتا خلّفه فی أهله بسوء.

و کانت امّ یحیی ریطه بنت أبی هاشم عبد اللّه بن محمّد بن الحنفیّه (1).

و قال ابن أبی الحدید:کان أفضل أهل زمانه شجاعه و زهدا و فقها و نسکا (2).

و قال یاقوت:أنبیر بکسر الباء الموحّده و یاء ساکنه وراء:مدینه بالجوزجان بین مرو الروذ و بلخ من خراسان،بها قتل یحیی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه (3).

و قال ابن الطقطقی:هو قتیل الجوزجان،و ذلک أنّه لمّا جری لأبیه ما جری،فارق الکوفه و مضی إلی الجوزجان،و کان بها نصر بن سیّار،فاخذ و قتل فیه،یقول الشاعر:

أ لیس بعین اللّه ما یفعلونه عشیّه یحیی موثق فی السلاسل

ص:662

کلاب عوت لا قدّس اللّه أمرها فجاءت بصید لا یحلّ لآکل (1)

و قال ابن منظور:کان مع أبیه حین أقدمه هشام،قتل بخراسان،و کان صار إلیها حین قتل أبوه زید بن علی بالکوفه،فقال:

لکلّ قتیل معشر یطلبونه و لیس لزید بالعراقین طالب

و امّه ریطه بنت أبی هاشم و اسمه عبد اللّه بن محمّد بن علی بن أبی طالب.حمل یحیی بن زید العلوی إلی بخارا مقیّدا،و نعی إلیه والده،فأنشده بعض الشعراء قصیده،فقال:دع ما تقول و اسمع ما أقول و أنشأ یقول:

إن یکن نالک الزمان ببلوی عظمت شدّه علیک و جلّت

و تلتها قوارع داهیات سئمت دونها النفوس و ملّت

فاصطبر و انتظر بلوغ مداها فالرزایا إذا توالت تولّت

و لم یعقّب یحیی.و تولّی قتله سلم بن أحوز المازنی بالجوزجان بقریه أرغومه،و کان نصر بن سیّار عامل خراسان بعث سلم بن أحوز إلی یحیی،فقتله بعد حرب شدید، و زحوف و مواقف،ثمّ أصاب یحیی سهم فی صدغه فسقط إلی الأرض،و انکبّوا علیه، فاحتزّوا رأسه،فأنفذه سلم إلی نصر،فأنفذه نصر إلی هشام،فوصل إلیه و هو بالرصافه، و صلبت جثّته بجوزجان،فلم یزل مصلوبا حتّی ظهر أبو مسلم فواری جسده،بعد أن تولّی هو الصلاه علیه.

و کتب أبو مسلم بإقامه النیاحه ببلخ سبعه أیّام بلیالیها،فناح و بکی علیه الرجال و النساء و الصبیان،و أمر أهل مرو ففعلوا مثل ذلک.و ما ولد فی تلک السنه مولود بخراسان من العرب و من له حال و نبأ إلاّ سمّی یحیی.

و قال أبو مسلم لمرار بن أنس:إنّه لم یبق من قتله یحیی بن زید أحد یعرف بعینه إلاّ سوره بن محمّد الکندی،و هو شجی فی لهاتی،و کان سوره من فرسان الکرمانی،فمضی إلیه مرار فقتله،فقال له أبو مسلم:الیوم ساغ لی الشراب.

و دعا أبو مسلم بدیوان بنی امیّه،فجعل یتصفّح أسماء قتله یحیی بن زید و من سار فی

ص:663

ذلک البعث لقتاله،فمن کان حیّا قتله،و من کان میّتا خلّفه فی أهله و فی عشیرته بما یسوءه.

و کان قتل یحیی بن زید سنه خمس و عشرین و مائه،و قیل:سنه ستّ و عشرین، و قیل:فی ولایه الولید بن یزید (1).

4882-یحیی أبو القاسم بن زید بن أبی الفضل محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا (2).

4883-یحیی بن زید بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج بلا خلاف (3).

4884-یحیی أبو الحسین معتمد الدوله ذو الجلالتین بن زید بن یحیی بن علی بن محمّد بن أحمد بن عیسی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی العلوی الحسینی الزیدی القاضی بدمشق.

قال ابن منظور:قاضی دمشق فی أیّام المستنصر.حدّث سنه سبع و أربعین و أربعمائه عن أبی محمّد عبد الرحمن بن عثمان بن أبی نصر.

ثمّ قال:توفّی الشریف معتمد الدوله أبو الحسین یحیی بن زید سنه خمس و خمسین و أربعمائه (4).

و قال ابن الفوطی:ذکره الحافظ أبو القاسم علی بن عساکر فی تاریخ دمشق،و قال:

حدّث بدمشق و بحلب عن الحسین بن أبی کامل الطرابلسی و غیره،روی عنه الحافظ أبو

ص:664

بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب البغدادی المؤرّخ،و غیره من الحفّاظ،و ذکره أبو الغنائم النسّابه،و قال:کان ذا نعمه وافره و جلاله،و هو معتمد الدوله و نسیبها،ذو الجلالتین،و لأجله صنّف أبو الحسن میسّر بن هبه اللّه کتاب أبکار المعانی المعتدّ به فی معانی الشعر (1).

4885-یحیی بن سلیمان بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

روی عن عمّه إبراهیم بن الحسین (2).

أقول:و له بنت اسمها رقیّه،تزوّجها الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر،و أولدها أبو الحسین یحیی النسّابه (3).

4886-یحیی بن سلیمان شاشان بن أبی الکرام عبد اللّه الأصغر بن محمّد بن أبی الکرام عبد اللّه بن محمّد بن علی الزینبی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4887-یحیی أبو محمّد قطب الدین بن شاهمیر بن محمّد العلوی العریضی الشیرازی.

قال ابن الفوطی:من أولاد السادات الأشراف،رأیت نسبه بخطّ بعض الفضلاء و کتبته عندی،و لم یحضرنی الآن لأثبته،و قرأت بخطّه:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:طوبی لمن تواضع فی غیر منقصه،و ذلّ فی غیر مسکنه،و خالط أهل الفقه و الحکمه،طوبی لمن عمل بعلمه، و أنفق الفضل من ماله،و أمسک الفضل من قوله (5).

4888-یحیی شرف الدین بن شمس الدین بن أحمد المهدی بن یحیی بن المرتضی بن أحمد بن المرتضی بن المفضّل بن الحجّاج بن علی بن یحیی بن القاسم بن یوسف

ص:665

الداعی بن أحمد بن یحیی الهادی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:کانت دعوته حادی عشر جمادی الاولی سنه اثنتی عشره و تسعمائه، و کان أوّل ظهوره بجهات المغرب من جهات صنعاء،و ما ساعدته القبائل؛لقوّه سلطان الیمن إذ ذاک عامر بن عبد الوهّاب،.

فلمّا انقضت دولته باستیلاء الشراکسه،و تملّکهم أرض الیمن،کانت بصنعاء طائفه من الشراکسه،فکاتب أهل صنعاء الإمام شرف الدین المذکور،و تکفّلوا له بإدراک ذلک سنه أربع و عشرین و تسعمائه.

و فی شوّال قصد صنعاء،فلمّا وصل إلیها مال إلیه أهلها،و أخرج من کان فیها من الجند المصری بالأمان،و دخل صنعاء،و دانت له البلاد،إلی أن کانت وفاته سنه خمس و ستّین و تسعمائه،فی دوله السلطان سلیمان خان بن سلیم خان (1).

4889-یحیی بن طاهر بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر الحجّه بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الرمله (2).

4890-یحیی بن العبّاس بن إسحاق بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4891-یحیی بن العبّاس بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بالبطائح من أرض الحجاز،و قال:عقبه دمعه (4).

ص:666

4892-یحیی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببخارا (1).

4893-یحیی أبو الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه قریبه بنت عبد اللّه.و کان حسن المذهب و الهدی،مقدّما فی أهل بیته،بعیدا ممّا یعاب علی مثله.و قد روی الحدیث و أکثر الروایه عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،و روی عن أبیه،و عن أخیه محمّد،و عن أبان بن تغلب،و روی عنه مخول بن إبراهیم،و بکّار بن زیاد،و یحیی بن مساور،و عمرو بن حمّاد.

و أوصی إلیه جعفر بن محمّد علیهما السّلام لمّا حضرته الوفاه،و إلی موسی،و إلی امّ ولد، فکان یلی أمر ترکاته و الأصاغر من ولده،جاریا علی أیدیهم.

بإسناده عن بعض أصحابنا،قال:سمعنا یحیی بن عبد اللّه بن الحسن یقول:أوصی إلیّ جعفر بن محمّد،و إلی موسی،و إلی امّ ولد کانت له،فأیّنا کان الوصیّ.

و بإسناده عن عبد الرحمن بن کثیر،قال:کان جعفر بن محمّد علیهما السّلام قد ربّی یحیی بن عبد اللّه بن الحسن،فکان یحیی یسمّیه حبیبی،و کان إذا حدّث عنه قال:حدّثنی حبیبی جعفر بن محمّد علیهما السّلام.

و بإسناده عن إسماعیل بن موسی الفزاری،قال:رأیت یحیی بن عبد اللّه بن الحسن جاء إلی مالک بن أنس بالمدینه،فقام له عن مجلسه و أجلسه إلی جنبه،قال:و رأیته بالسوق أو بغیره من طریق مکّه،و کان قصیرا،آدم،حسن الوجه و الجسم،تعرف سلاله الأنبیاء فی وجهه،رضوان اللّه علیه و رحمته.

و بإسناده عن جماعه فی سبب قتله،قالوا:إنّ یحیی بن عبد اللّه بن الحسن لمّا قتل أصحاب فخّ کان فی قبلهم،فاستتر مدّه یجول فی البلدان،و یطلب موضعا یلجأ إلیه، و علم الفضل بن یحیی بمکانه فی بعض النواحی،فأمره بالانتقال عنه و قصد الدیلم، و کتب له منشورا لا یتعرّض له أحد،فمضی متنکّرا حتّی ورد الدیلم،و بلغ الرشید خبره

ص:667

و هو فی بعض الطریق،فولی الفضل بن یحیی نواحی المشرق،و أمره بالخروج إلی یحیی.

و بإسناده عن إدریس بن زید،قال:عرض رجل للرشید،فقال:یا أمیر المؤمنین نصیحه،فقال لهرثمه:اسمع ما یقول.قال:إنّها من أسرار الخلافه،فأمره ألاّ یبرح،فلمّا کان فی وقت الظهیره دعا به،فقال:أخلنی،فالتفت الرشید إلی ابنیه فقال:انصرفا فانصرفا،و بقی خاقان و الحسن علی رأسه،فنظر الرجل إلیهما،فقال الرشید:تنحّیا عنّی، ففعلا،ثمّ أقبل علی الرجل فقال:هات ما عندک.قال:علی أن تؤمّننی من الأسود و الأحمر،قال:نعم و أحسن إلیک.

قال:کنت فی خان من خانات حلوان،فاذا أنا بیحیی بن عبد اللّه فی دراعه صوف غلیظه و کساء صوف أحمر غلیظ،و معه جماعه ینزلون إذا نزل و یرتحلون إذا رحل، و یکونون معه ناحیه،فیوهمون من رآهم أنّهم لا یعرفونه و هم أعوانه،مع کلّ واحد منهم منشور بیاض یؤمن به إن عرض له.

قال:أو تعرف یحیی؟قال:قدیما و ذاک الذی حقّق معرفتی بالأمس له.

قال:فصفه لی،قال:مربوع،أسمر،حلو السمره،أجلح،حسن العینین،عظیم البطن.قال:هو ذاک،فما سمعته یقول:قال:ما سمعته یقول شیئا،غیر أنّی رأیته رأیت غلاما له أعرفه لمّا حضر وقت صلاته،فأتاه بثوب غسیل،فألقاه فی عنقه و نزع جبّته الصوف لیغسلها،فلمّا کان بعد الزوال صلّی صلاه ظننتها العصر،أطال فی الأوّلتین و حذف الأخیرتین.

فقال له الرشید:للّه أبوک لجاد ما حفظت،تلک صلاه العصر و ذلک وقتها عند القوم، أحسن اللّه جزاءک و شکر سعیک،فما أنت؟و ما أصلک؟فقال:أنا رجل من أبناء هذه الدوله،و أصلی مرو،و منزلی بمدینه السلام.فأطرق ملیّا،ثمّ قال:کیف احتمالک لمکروه منّی تمتحن به فی طاعتی؟قال:أبلغ فی ذلک حیث أحبّ أمیر المؤمنین.قال:کن بمکانک حتّی أرجع،فقام فطعن فی حجره کانت خلفه،فأخرج صرّه فیها ألف دینار، فقال:خذ هذه و دعنی و ما أدبر فیک،فأخذها الرجل و ضمّ علیها ثوبه.

ثمّ قال:یا غلام،فأجابه مسرور و خاقان و الحسن،فقال:اصفعوا ابن اللخناء، فصفّعوه نحو مائه صفعه،فخفی الرجل بذلک،و لم یعلم أحد بمکانه بما کان الفی إلیه

ص:668

الرجل،و ظنّوا أنّه ینصح بغیر ما یحتاج إلیه،لما جری علیه من المکروه،حتّی کان من الرشید ما کان فی أمر البرامکه،فأظهر ذلک.

قالوا:فلمّا علم الفضل بمکان یحیی بن عبد اللّه،کتب إلی یحیی:إنّی احبّ أن أحدث بک عهدا،و أخشی أن تبتلی بی و أبتلی بک،فکاتب صاحب الدیلم،فإنّی قد کاتبته لک لتدخل فی بلاده فتمتنع به.ففعل ذلک یحیی،و ولی الرشید الفضل بن یحیی جمیع کور المشرق و خراسان،و أمره یقصد یحیی و الخدیعه به،و یبذل له الأموال و الصله إن قبل ذلک،فمضی الفضل فی من ندب معه،و راسل یحیی بن عبد اللّه،فأجابه إلی قبوله،لما رأی من تفرّق أصحابه و سوء رأیهم فیه،و کثره خلافهم علیه،إلاّ أنّه لم یرض الشرائط التی شرطت له،و لا الشهود الذین شهدوا علیه،و کتب لنفسه شروطا،و سمّی شهودا، و بعث بالکتاب إلی الفضل،فبعث به إلی الرشید،فکتب له علی ما أراد،و أشهد له من التمس.

قالوا:فلمّا جاء الفضل إلی بلاد الدیلم،قال یحیی بن عبد اللّه:اللهمّ اشکر لی اخافتی قلوب الظالمین،اللهمّ إن تقض لنا النصر علیهم فإنّما نرید اعزاز دینک،و إن تقض لهم النصر فیما تختار لأولیائک و أبناء أولیائک من کریم المآب و سنی الثواب،فبلغ ذلک الفضل،فقال:یدعو اللّه أن یرزقه السلامه،فقد رزقها.

قالوا:فلمّا قدم یحیی أجازه الرشید بجوائز سنیّه مبلغها مائتا ألف دینار،و غیر ذلک من الخلع و الحملان،فأقام علی ذلک مدّه و فی نفسه الحیله علی یحیی و التفرّغ له، و طلب العلل علیه و علی أصحابه،حتّی اخذ رجلا یقال له فضاله،بلغه أنّه یدعو إلی یحیی فحبسه،ثمّ دعا به فأمره أن یکتب إلی یحیی بأنّه قد أجابه جماعه من القوّاد و أصحاب الرشید،ففعل ذلک،و جاء الرسول إلی یحیی،فقبض علیه و جاء به إلی یحیی بن خالد،فقال له:هذا جاءنی بکتاب لا أعرفه،و دفع الکتاب إلیه فطابت نفس الرشید بذلک،و حبس فضاله هذا،فقیل له:إنّک تظلمه فی حبسک إیّاه.فقال:أنا أعلم ذلک، و لکن لا یخرج و أنا حیّ أبدا.

قال فضاله:فلا و اللّه ما ظلمنی لقد کنت عهدت إلی یحیی إن جاءه منّی کتاب ألاّ یقبله، و أن یدفع الرسول إلی السلطان،و علمت أنّه سیحتال علیه بی.

ص:669

قالوا:فلمّا تبیّن یحیی بن عبد اللّه ما یراد استأذن فی الحجّ،فاذن له.

و قال علی بن إبراهیم فی حدیثه:لم یستأذن فی الحجّ،و لکنّه قال للفضل ذات یوم:

اتّق اللّه فی دمی،و احذر أن یکون محمّد صلّی اللّه علیه و آله خصمک غدا فیّ،فرقّ له و أطلقه.و کان علی الفضل عین للرشید قد ذکر ذلک له،فدعا بالفضل و قال:ما خبر یحیی بن عبد اللّه؟ قال:فی موضعه عندی مقیم،قال:و حیاتی،قال:و حیاتک إنّی أطلقته،سألنی برحمه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فرققت له،قال:أحسنت قد کان عزمی أن أخلی سبیله،فلمّا خرج أتبعه طرفه و قال:قتلنی اللّه إن لم أقتلک.

قالوا:ثمّ إنّ نفرا من أهل الحجاز تحالفوا علی السعایه بیحیی بن عبد اللّه بن الحسن، و الشهاده علیه بأنّه یدعو إلی نفسه،و إنّ أمانه منتقض،فوافق ذلک ما کان فی نفس الرشید له،و هم عبد اللّه بن مصعب الزبیری،و أبو البختری وهب بن وهب،و رجل من بنی زهره،و رجل من بنی مخزوم،فوافوا الرشید لذلک،و احتالوا إلی أن أمکنهم ذکرهم له،فأشخصه الرشید إلیه و حبسه عند مسرور الکبیر فی سرداب،فکان فی أکثر الأیّام یدعو به فیناظره،إلی أن مات فی حبسه رضوان اللّه علیه.

ثمّ قال:و قد اختلف فی مقتله کیف کان،روی بإسناده عن رجل کان مع یحیی ابن عبد اللّه فی المطبق،قال:کنت قریبا منه،فکان فی أضیق البیوت و أظلمها،فبینا نحن ذات لیله کذلک إذ سمعنا صوت الأقفال و قد مضت من اللیله هجعه،فإذا هارون قد أقبل علی برذون له،ثمّ وقف و قال:أین هذا؟یعنی یحیی بن عبد اللّه ابن الحسن،قالوا:فی هذا البیت،قال:علیّ به،فادنی إلیه،فجعل هارون یکلّمه بشیء لم أفهمه،فقال:خذوه، فأخذوه فضرب مائه عصا،و یحیی یناشده اللّه و الرحم و القرابه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و یقول:بقرابتی منک،فیقول:ما بینی و بینک قرابه،ثمّ حمل فردّ إلی موضعه،فقال:کم أجریتم علیه؟قالوا:أربعه أرغفه و ثمانیه أرطال ماء،قال:اجعلوه علی النصف.

ثمّ خرج و مکثنا لیالی ثمّ سمعنا وقعا،فإذا نحن به حتّی دخل،فوقف موقفه،فقال:

علیّ به،فاخرج ففعل به مثل فعله ذلک،و ضربه مائه عصا اخری،و یحیی یناشده اللّه، فقال:کم أجریتم علیه؟قالوا:رغیفین و أربعه أرطال ماء.قال:اجعلوه علی النصف،ثمّ خرج و عاد الثالثه،و قد مرض یحیی بن عبد اللّه و ثقل،فلمّا دخل،قال:علیّ به،قالوا:

ص:670

هو علیل مدنف لما به.قال:کم أجریتم علیه؟قالوا:رغیفا و رطلین ماء،قال:فاجعلوه علی النصف،ثمّ خرج فلم یلبث یحیی ابن عبد اللّه أن مات،فاخرج إلی الناس،و دفن رضی اللّه عنه و أرضاه.

و قیل:إنّه بنی علیه اسطوانه بالرافقه و هو حیّ.

و قیل:إنّه دسّ إلیه فی اللیل من خنقه حتّی تلف.

و قیل:إنّه سقاه سمّا.

و قیل:إنّه أجاع السباع ثمّ ألقاه إلیها فأکلته.

و بإسناده عن إدریس بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،یقول:قتل جدّی بالجوع و العطش فی الحبس (1).

و قال الطبری:و فی سنه خمس و سبعین و مائه صار یحیی بن عبد اللّه بن حسن إلی الدیلم فتحرّک هناک،ثمّ ذکر تفصیل الخبر عن مخرجه و ما کان من أمره (2).

و قال المسعودی:کان یحیی قد سار إلی الدیلم مستجیرا،فباعه صاحب الدیلم من عامل الرشید بمائه ألف درهم فقتل رحمه اللّه.و قد روی من وجه آخر أنّ یحیی القی فی برکه فیها سباع قد جوّعت،فأمسکت عن أکله،و لاذت بناحیه،و هابت الدنوّ إلیه،فبنی علیه رکن بالجصّ و الحجر و هو حیّ (3).

و قال الخطیب البغدادی:من أهل المدینه،و هو أخو محمّد و إبراهیم ابنی عبد اللّه بن الحسن.ذکر یحیی بن محمّد العلوی صاحب کتاب نسب الطالبیّین أنّ یحیی بن عبد اللّه کان قد صار إلی جبل الدیلم فی سبعین رجلا من أصحابه،ثمّ أمنه هارون الرشید،و کتب له أمانا و للسبعین الذین کانوا معه،و أشهد علی ذلک شهودا،و أجازه بمائتی ألف دینار.

قلت:و قدم یحیی بن عبد اللّه علی الرشید بغداد،فأخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوی،حدّثنا جدّی،قال:حدّثنا موسی بن عبد اللّه،قال:

ص:671

حدّثنی أبی و محمّد بن عبد اللّه البکری،قالا:حدّثنا سلمه بن عبد اللّه بن عبد الرحمن المخزومی،قال:حدّثنی عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر ابن حفص العمری،قال:دعینا لیحیی بن عبد اللّه أنا و أبو البختری وهب بن وهب و عبد اللّه بن مصعب و أبو یوسف الفقیه، فإذا بیحیی بن عبد اللّه جالس عند هارون الرشید أمیر المؤمنین.

قال:فقال لنا:یا هؤلاء إنّی أمنت هذا الرجل و سبعین رجلا معه،فکلّما أخذت رجلا قال:هذا منهم،فقلت له،أسمهم لی،فقال یحیی:أنا رجل من السبعین معروف بنسبی و عینی،فهل ینفعنی ذلک؟و اللّه لو کانوا تحت قدمی ما رفعتها عنهم،قال:فقلنا له:یا یحیی اتّق اللّه فلیس لک أمان إلاّ أن تخبر بهم،فأبی،فقلت:یا یحیی:

لأنت أصغر من حرباء تنضبه لا یرسل الساق إلاّ ممسکا ساقا

قال:فنظر إلیّ،ثمّ قال:یا عدوّ اللّه أ تضرب بی الأمثال،قال:و أخذ أبو البختری الأمان فشقّه،و قال:یا أمیر المؤمنین لا أمان له،و سأل أبا یوسف القاضی،فقال:لیس لک أن تسأله عنهم،قال:ثمّ أقمنا أیّاما،ثمّ دعینا له مرّه اخری،فإذا هو مصفرّ متغیّر،و إذا هارون یکلّمه فلا یکلّمه،فقال:أ لا ترون إلی هذا الرجل اکلّمه فلا یکلّمنی؟فلمّا أکثرنا علیه أخرج لسانه کأنّه کرفسه و وضع یده علیه،أی:إنّی لا أقدر أتکلّم،قال:فجعل هارون یتغیّظ و یقول:إنّه یقول:إنّی سقیته السمّ،و اللّه لو رأیت علیه القتل لضربت عنقه، قال:و قال:علیّ أیمان البیعه إن کنت سقیته و لا أمرت أن یسقی،قال:فالتفتّ حین بلغت الستر و إذا بیحیی قد سقط علی وجهه لا حرکه به.

قال جدّی:و سمعت فی غیر هذا الحدیث أنّ عبد اللّه بن مصعب جعل یفحش علی یحیی فی المجلس و یشتمه،و یقول له فیما یقول:لقد سمج اللّه خلقک و خلقک،قال:

فقال یحیی لمّا أکثر علیه:یا أمیر المؤمنین إنّ هذا عدوّ لی و لک،و هو یضرب بعضنا ببعض،هذا بالأمس مع أخی محمّد بن عبد اللّه،و هو القائل:

قوموا بأمرکم نجب بطاعتنا إنّ الخلافه فیکم یا بنی حسن

و هو الیوم یأمر بقتلی،قال:فقال له ابن مصعب:أنت قلت هذا الشعر؟فقال له یحیی:

فاحلف إن برئت من حول اللّه و قوّته و وکلک إلی حولک و قوّتک إن کنت قلت هذا،قال ابن مصعب:لا أحلف،فالتفت إلیه الرشید،فقال:احلف بما حلّفک به،فحلف،فقال یحیی:

ص:672

اللّه أکبر قطعت و اللّه أجله.حدّثنی بذلک إسماعیل بن یعقوب و غیره.

أخبرنا الحسن بن أبی بکر،أخبرنا الحسن بن محمّد بن یحیی،حدّثنی جدّی،قال:

حدّثنی محمّد بن أحمد المنصوری،قال:سمعت فی عبد اللّه بن مصعب حدیثین،أنّ یحیی بن عبد اللّه لمّا حلّفه لم یمض به ثلاث حتّی مات،و یقال:مات من یومه،انقلب إلی منزله فسقط عن دابّته فانتجع فمات،فکان الرشید إذا ذکره قال:لا إله إلاّ اللّه ما أسرع ما ادیل لیحیی من ابن مصعب.

قال جدّی:و کان إدریس بن محمّد بن یحیی یقول:مات جدّی یحیی بن عبد اللّه بن الحسن فی حبس أمیر المؤمنین هارون (1).

و ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (2).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:خرج بالدیلم فی سنه اثنین و سبعین بالدار،و مات فی حبس الرشید بالمدینه عند السندی بن شاهک أی الدیلم.و امّه قریبه بنت أبی رکح،و هو عبد اللّه بن أبی عبیده بن عبد اللّه بن زمعه بن الأسود بن المطّلب بن أسد بن عبد العزّی بن قصی،عقبه من رجل واحد،و هو محمّد،امّه خدیجه بنت إبراهیم بن طلحه بن عمر بن عبد اللّه بن معمّر بن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد ابن تیم بن مرّه.و صالح لا عقب له، امّه صفیّه بنت عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب،و قریبه امّها امّ ولد، و إبراهیم امّه امّ ولد،و عیسی،و عبد اللّه،عن أبی الحسن أحمد بن عمران بن موسی النسّابه الاشنانی (3).

و قال البیهقی:امّه قریبه من حافدات زمعه بن الأسود،و کان عند جعفر الصادق علیه السّلام و مالک بن أنس و یتعلّم منهما،و کان قصیر الجسم أدم،حسن الجسم و الوجه أصلع،هرب إلی الدیلم فاخرج منها،و حبس ببغداد،و قتل من الجوع و العطش،و قیل:هو یوم قتل

ص:673

ابن خمس و ستّین سنه (1).

و قال ابن الأثیر:و فی سنه خمس و سبعین و مائه سار یحیی بن عبد اللّه إلی الدیلم، فتحرّک هناک (2).

ثمّ قال:و فی سنه ستّ و سبعین و مائه ظهر یحیی بن عبد اللّه بالدیلم،و اشتدّت شوکته،و کثر جموعه،و أتاه الناس من الأمصار،فاغتمّ الرشید لذلک،فندب إلیه الفضل بن یحیی فی خمسین ألفا،و ولاّه جرجان و طبرستان و الری و غیرها،و حمل معه الأموال،فکاتب یحیی بن عبد اللّه،و لطف به و حذّره و أشار علیه و بسط أمله.و نزل الفضل بالطالقان بمکان یقال له:أشهب،و والی کتبه إلی یحیی،و کاتب صاحب الدیلم و بذل له ألف ألف درهم علی أن یسهّل له خروج یحیی بن عبد اللّه،فأجاب یحیی إلی الصلح،علی أن یکتب له الرشید أمانا بخطّه یشهد علیه فی القضاه و الفقهاء و جلّه بنی هاشم و مشایخهم،منهم عبد الصمد بن علی،فأجابه الرشید إلی ذلک و سرّ به،و عظمت منزله الفضل عنده و سیّر الأمان مع هدایا و تحف،فقدم یحیی مع الفضل بغداد،فلقیه الرشید بکلّ ما أحبّ،و أمر له بمال کثیر.

ثمّ إنّ الرشید حبسه،فمات فی الحبس،و کان الرشید قد عرض کتاب أمان یحیی علی محمّد بن الحسن الفقیه و علی أبی البختری القاضی،فقال محمّد:الأمان صحیح، فحاجّه الرشید،فقال محمّد:و ما یصنع بالأمان لو کان محاربا،ثمّ ولی و کان آمنا،و قال أبو البختری:هذا أمان منتقض من وجه کذا،فمزّقه الرشید (3).

و قال ابن أبی الحدید:کان حسن المذهب و الهدی،مقدّما فی أهل بیته،بعیدا ممّا یعاب علی مثله،و قد روی الحدیث و أکثر الروایه عن جعفر بن محمّد،و روی عن أکابر المحدّثین،و أوصی جعفر بن محمّد إلیه لمّا حضرته الوفاه و إلی ولده موسی بن جعفر (4).

ص:674

و قال ابن الطقطقی:هو الذی خرج إلی الدیلم فی أیّام هارون الرشید،و قوی أمره، فأنفذ الرشید إلیه الفضل بن یحیی،و أعطاه الأمان،فجاء الفضل به إلی هارون.

و یحیی هو صاحب القضیّه مع الزبیری الذی سعی به إلی الرشید،فلمّا سأله الرشید، قال:إن کان صادقا فلیحلف،فقال:و اللّه الطالب الغالب،فقال یحیی:بل یحلف بما أقول، و ذکر یمین البراءه،فخاف الزبیری و احجم،فقال له الرشید:ما منعنی الاحجام إن کنت صادقا،فاحلف بما یقول،فحلف بها،فمات فی بقیّه یومه،و إلیها أشار أبو فراس بن حمدان،یقول:

ذاق الزبیری غبّ الحنث و انکشفت عن ابن فاطمه الأقوال و التهم

ثمّ قتل بعد ذلک کلّه،و قبره بالرقّه رحمه اللّه تعالی،و لعنه اللّه علی من قتله.

و عقب یحیی من:عبد اللّه بن محمّد بن یحیی (1).

و قال أیضا:کان یحیی بن عبد اللّه قد خاف ممّا جری علی أخویه النفس الزکیّه و إبراهیم قتیل باخمرا،فمضی إلی الدیلم،فاعتقدوا فیه استحقاق الامامه و بایعوه، و اجتمع إلیه الناس من الأمصار و قویت شوکته.

فاغتمّ الرشید لذلک و ندب إلیه الفضل بن یحیی فی خمسین ألفا،و ولاّه جرجان و طبرستان و الری و غیر ذلک،فتوجّه یحیی بالجنود،فلطف بیحیی بن عبد اللّه و حذّره و خوّفه و رغّبه،فمال یحیی إلی الصلح،و طلب أمانا بخطّ الرشید،و أن یشهد علیه فیه القضاه و الفقهاء و جلّه بنی هاشم،فأجابه الرشید إلی ذلک،و سرّ به،و کتب له أمانا بلیغا بخطّه،و شهد علیه فیه القضاه و الفقهاء و مشایخ بنی هاشم،و سیّر الأمان مع هدایا و تحف.

فقدم یحیی مع الفضل،فلقیه الرشید فی أوّل الأمر بکلّ ما أحبّ،ثمّ حبسه عنده، و استفتی الفقهاء فی نقض الأمان،فمنهم من أفتی بصحّته فحاجّه،و منهم من أفتی ببطلانه فأبطله،ثمّ قتله بعد ظهور آیه له عظیمه (2).

ص:675

و قال الذهبی:و فی سنه خمس و سبعین و مائه صار یحیی بن عبد اللّه بن حسن العلوی إلی بلاد الدیلم،ثمّ تحرّک هناک،و قویت شوکته و طلب الخلافه،و أسرع إلیه الشیعه من الأمصار،فاغتمّ لذلک الرشید و ابلس،و اشتغل عن الشرب و اللهو،و ندب لحربه الفضل بن یحیی البرمکی فی خمسین ألفا من الخراسانیّه و غیرهم،و فرّق علیهم الذهب العظیم، فانحلّت عزائم یحیی المذکور،و طلب الصلح و الأمان،فسرّ بذلک الرشید و کتب له أمانا، و أشهد علیه الکبار،و نفذه مع تحف و هدایا و مال جلیل،ففرح یحیی و اطمأنّ،و وفد علی الرشید،فبالغ فی إکرامه و عطایاه.ثمّ إنّه بعد سجنه،فاعتلّ،فقیل:سقی السمّ و لم یصحّ.و یقال:حبسه مرّه بعد اخری و یطلقه.و قیل:إنّ الذی وصل إلی یحیی بن عبد اللّه من الرشید أربعمائه ألف دینار.

و قد کان عبد اللّه بن مصعب الزبیری افتری علیه لبغضه للطالبیّه،و زعم أنّه طلب إلیه أن یخرج معه،فباهله یحیی بحضره الرشید و قام،فمات الزبیری لیومه.و کان یحیی قد طلب مباهلته و شبّک یده فی یده،و قال:قل:اللهمّ إن کنت تعلم أن یحیی بن عبد اللّه بن حسن لم یدعنی إلی الخلاف و الخروج علی أمیر المؤمنین هذا،فکلنی إلی حولی و قوّتی و اسختنی بعذاب من عندک،آمین ربّ العالمین.قال:فتلجلج الزبیری و قالها،و لمّا قال یحیی مثله ما تلجلج (1).

و قال أیضا:هو أخو اللذین خرجا علی المنصور،و هما محمّد بالمدینه،و إبراهیم بالبصره،و لمّا هلکا إلی عفو اللّه و رحمته هرب هذا إلی جبال الدیلم فی نحو من سبعین رجلا.ثمّ إنّ الرشید أمنه بعد،و أشهد علیه بذلک،و وصله بمائه ألف دینار،ثمّ خاف من غائلته فحبسه إلی أن مات فی سنه بضع و ثمانین و مائه (2).

و ذکره أیضا العاصمی (3).

4894-یحیی بن عبد اللّه بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:676

قال البیهقی:لا عقب له (1).

4895-یحیی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده المغرب (2).

4896-یحیی بن أبی محمّد عبد اللّه بن الفضل بن محمّد بن الفضل بن الحسن ابن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4897-یحیی أبو البرکات بن عبد اللّه بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عبید اللّه بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4898-یحیی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب الهاشمی المدنی.

ذکره الطوسی فی أصحاب جعفر الصادق علیه السّلام (5).

4899-یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (6).

4900-یحیی أبو الحسین بن عبد اللّه بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:قال الشریف النسّابه أبو عبد اللّه ابن

ص:677

طباطبا رحمه اللّه:کان له بها عقب و بقیّه انقرض فی سنه ثمان و أربعین و أربعمائه،لم یبق منهم غیر بنت (1).

4901-یحیی بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (2).

4902-یحیی بن علی بن إبراهیم جردقه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس الشهید بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4903-یحیی بن علی بن أبی طالب.

ذکره المسعودی،و قال:امّه أسماء بنت عمیس الخثعمیّه (4).

و قال المفید:امّه أسماء بنت عمیس الخثعمیّه رضی اللّه عنها (5).

و قال أبو إسماعیل طباطبا:توفّی فی حیاه أبیه و لا عقب له (6).

و قال البیهقی:امّه أسماء بنت عمیس،و کانت تحت أخیه جعفر،فلمّا قتل جعفر تزوّجها علی بن أبی طالب،فولدت له یحیی،و مات یحیی فی حیاه علی علیه السّلام (7).

4904-یحیی محیی الدین بن علی بن أبی طالب بن عبد اللّه الحسینی الموسوی.

قال ابن الفوطی:سمع جزء ابن الجهم علی بن الحسین بن الزبیدی (8).

ص:678

4905-یحیی بن أبی الحسن علی بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس ابن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4906-یحیی بن علی کابار بن الحسین بن إبراهیم بن الحسن بن الحسین بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4907-یحیی بن علی بن الحسین الأمیر بن محمّد الأکبر بن موسی بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بمکّه،و قال:هو مئناث (3).

4908-یحیی أبو القاسم بن أبی الحسین علی بن الحسین بن هارون الأقطع ابن الحسین بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن کان تاجرا بهمدان،و قال:هکذا قال شیخی الکیا،عن أبی الغنائم الدمشقی النسّابه (4).

و ذکره أیضا ممّن کان بهمدان،و قال:و قال شیخی الکیا الأجلّ السیّد الإمام النسّابه المرشد باللّه زین الشرف یحیی بن أبی الغنائم:و قیل:اسمه الحسین بن علی (5).

4909-یحیی أبو إسحاق المعتلی باللّه بن علی بن حمّود بن أبی العیش میمون ابن حمّود (6)بن علی بن عبید اللّه بن عمر بن عبد اللّه بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن

ص:679

الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی الخلیفه بالأندلس.

قال السمعانی:کان فارسا مشهورا بالشجاعه،و قتل فی بعض حروبه فی سنه ثلاث و عشرین و أربعمائه فی المحرّم (1).

و ذکره ابن الأثیر،و له وقائع مع عمّه القاسم بن حمّود،تقدّم فی ترجمه القاسم ابن حمّود،ثمّ قال:لمّا مات أبو عبد الرحمن الأموی،و صحّ عند أهل قرطبه خبر موته،سعی معهم بعض أهلها لیحیی بن علی بن حمّود العلوی لیعیدوه إلی الخلافه،و کان بمالقه یخطب لنفسه بالخلافه،فکتبوا إلیه و خاطبوه بالخلافه،و خطبوا له فی رمضان سنه ستّ عشره و أربعمائه،فأجابهم إلی ذلک،و أرسل إلیهم عبد الرحمن ابن عطّاف الیفرنی والیا علیهم،و لم یحضر هو باختیاره،فبقی عبد الرحمن فیها إلی محرّم سنه سبع عشره،فسار إلیه مجاهد و خیران العامریّان،فی ربیع الأوّل منها فی جیش کثیر،فلمّا قاربوا قرطبه ثار أهلها بعبد الرحمن فأخرجوه،و قتلوا من أصحابه جماعه کثیره،و نجا الباقون.

و أقام خیران و مجاهد بها نحو شهر،ثمّ اختلفا،فخاف کلّ واحد منهما صاحبه،فعاد خیران عن قرطبه لسبع بقین من ربیع الآخر من السنه إلی المریّه،و بقی بها إلی سنه ثمانی عشره و توفّی،و قیل:سنه تسع عشره،و صارت المریّه بعده لصاحبه زهیر العامری، فخالف حبّوس بن ماکسن الصنهاجی البربری و أخوه علی طاعه یحیی بن علی العلوی، و بقی مجاهد مدّه ثمّ سار إلی دانیه،و قطعت خطبه یحیی منها،و اعیدت خطبه الأمویّین، و بقی یتردّد علیها بالعساکر،و اتّفق البربر علی طاعته،و سلّموا إلیه ما بأیدیهم من الحصون و المدن،فقوی و عظم شأنه و بقی کذلک مدّه.

ثمّ سار إلی قرمونه،فأقام بها محاصرا لاشبیلیه طامعا فی أخذها،فأتاه الخبر یوما أنّ خیلا لأهل اشبیلیه قد أخرجها القاضی أبو القاسم بن عبّاد إلی نواحی قرمونه،فرکب إلیهم و لقیهم و قد کمنوا له،فلم یکن بأسرع من أن قتل،و ذلک فی المحرّم سنه سبع و عشرین و أربعمائه.

و خلّف من الولد:الحسن و إدریس لامّی ولد.و کان أسمر،أعین،أکحل،طویل الظهر،

ص:680

قصیر الساقین، وقورا،هیّنا،لیّنا.و کان عمره اثنتین و أربعین سنه،و امّه بربریّه (1).

و قال ابن الفوطی:امّه لبونه بنت محمّد بن الحسن بن فنون،مولده فی سنه أربع و ثمانین و ثلاثمائه،و کان أعین أکحل أسمر،بویع له بالخلافه بقرطبه سنه ثلاث عشره و أربعمائه،ثمّ هرب إلی مالقه سنه أربع عشره،ثمّ سعی قوم من المفسدین فی ردّ دعوته إلی قرطبه سنه ستّ عشره،إلاّ أنّه تأخّر عن دخولها،و استخلف علیها عبد الرحمن بن عطّاف الیفزنی،و کان عبیده و أصحابه یدخلون إلی الأسواق یأخذون أموال التجّار، و بقی الأمر إلی سنه سبع عشره و أربعمائه،ثمّ قطعت خطبته عن قرطبه،و أطاعه جماعه من البربر و أقام بقرمونه و قتل یوم الخمیس للنصف من المحرّم سنه سبع و عشرین و أربعمائه (2).

4910-یحیی أبو محمّد عماد الدین بن علی قطب الدین بن عبد الباقی کمال الدین بن أبی طالب محمّد قطب الدین بن أبی الحسین محمّد بن أبی الحسن محمّد بن علی بن أبی زید محمّد بن أبی عیاش أحمد بن أبی علی عبید اللّه بن أبی الحسن علی الملقّب باغر بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی البصری النقیب.

قال ابن الفوطی:قدم علینا مدینه السلام فی رجب سنه سبع و ثمانین و ستمائه، و اجتمعت بخدمته فی المشهد المقدّس الکاظمی عند شیخنا غیاث الدین أبی المظفّر عبد الکریم بن أحمد بن طاوس،و هو من أولاد النقباء الساده النجباء (3).

4911-یحیی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر ابن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه بنت عبد اللّه بن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن

ص:681

عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب،قتل بقریه من قری الری،فی ولایه عبد اللّه بن عزیز (1).

و قال البیهقی:امّه بنت عبد اللّه بن إبراهیم من أولاد جعفر،قتله أصحاب عبد اللّه بن عزیز،قتل بقریه من قری الری و قبره بها،و ما صلّی علیه أحد،و کان یوم قتل ابن خمس و أربعین سنه (2).

4912-یحیی بن علی بن علی بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن قتل بورامین،و قال:لا عقب له (3).

و قال أیضا:قتل بباب الری مع القاسم بن علی بن إسماعیل بن الحسن بن زید،و لا عقب له،امّه علیّه بنت عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه أبی القاسم بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (4).

4913-یحیی بن علی بن عمر بن علی بن عمر برطله بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:العقب منه:الحسن،و محمّد و هو خلیفه (5).

4914-یحیی بن علی بن القاسم بن محمّد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بأهواز،و قال:لقّب بسیار،و قیل:سنان.عقبه:

هبه اللّه (6).

4915-یحیی أبو الحسین بن علی بن محمّد بن أحمد المختفی بن عیسی بن زید بن

ص:682

علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الزیدی الهاشمی البغدادی الشیرازی.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بدمشق من ناقله بغداد،و قال:عقبه:علی، و أحمد،و فاطمه،و سکینه (1).

و قال ابن منظور:حدّث عن أحمد بن محمّد بن عقده.توفّی یحیی بن علی سنه تسع و ثمانین و ثلاثمائه (2).

و قال الذهبی:حدّث بدمشق عن أبی بکر بن مجاهد،و أبی العبّاس بن عقده.روی عنه الربعی،و علی بن موسی السمسار (3).

4916-یحیی بن علی بن محمّد العقیقی بن جعفر بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:و هو القاضی هناک،امّه رقیّه بنت عبد اللّه بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر،عقبه:محمّد الأمین (4).

4917-یحیی بن علی الهادی بن محمّد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (5).

4918-یحیی أبو الحسین بن عمر بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال أبو الفرج:امّه امّ الحسن بنت عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.کان خرج فی أیّام المتوکّل إلی خراسان،فردّه عبد اللّه بن طاهر،فأمر المتوکّل بتسلیمه إلی عمر بن الفرج الرخجی،فسلّم إلیه،فکلّمه بکلام فیه بعض الغلظه،فردّ علیه

ص:683

یحیی و شتمه.

فشکی ذلک إلی المتوکّل،فأمر به فضرب دررا،ثمّ حبسه فی دار الفتح بن خاقان، فمکث علی ذلک مدّه،ثمّ اطلق فمضی إلی بغداد،فلم یزل بها حینا حتّی خرج إلی الکوفه،فدعا إلی الرضا من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و أظهر العدل و حسن السیره بها،إلی أن قتل رضوان اللّه علیه.

و کان رجلا فارسا شجاعا،شدید البدن،مجتمع القلب،بعیدا من رهق الشباب و ما یعاب به مثله.

فحدّثنی محمّد بن أحمد الصیرفی أبو عبید،و أحمد بن عبید اللّه بن عمّار و غیرهما:

أنّه کان مقیما ببغداد،و کان له عمود حدید ثقیل یکون معه فی منزله،و کان ربّما سخط علی العبد أو الأمه من حشمه،فیلوی العمود فی عنقه،فلا یقدر أحد أن یحلّه عنه حتّی یحلّه یحیی.

قال:حدّثنی أحمد بن عبید اللّه،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه بن أبی الحصین:أنّ یحیی بن عمر لمّا أراد الخروج بدأ فزار قبر الحسین علیه السّلام و أظهر لمن حضره من الزوّار ما أراده، فاجتمعت إلیه جماعه من الأعراب،و مضی فقصد شاهی،فأقام بها إلی اللیل،ثمّ دخل الکوفه لیلا،و جعل أصحابه ینادون:أیّها الناس أجیبوا داعی اللّه،حتّی اجتمع إلیه خلق کثیر،فلمّا کان من غد مضی إلی بیت المال فأخذ ما فیه،و وجّه إلی قوم من الصیارفه عندهم مال من مال السلطان،فأخذه منهم،و صار إلی بنی حمّان و قد اجتمع أهله،ثمّ جلس فجعل أبو جعفر محمّد بن عبید اللّه الحسنی و هو المعروف بالأدرع یساره و یعظم علیه أمر السلطان.

فبینما هم کذلک إذا عبد اللّه بن محمود قد أقبل و عنده جند مرتّبون کانوا معه فی طساسیج الکوفه،فصاح بعض الأعراب بیحیی:أیّها الرجل أنت مخدوع،هذه الخیل قد أقبلت،فوثب یحیی فجال فی متن فرسه،و حمل علی عبد اللّه بن محمود فضربه ضربه بسیفه علی وجهه،فولّی منهزما و تبعه أصحابه منهزمین،ثمّ رجع إلی أصحابه،فجلس معهم ساعه،ثمّ خرج إلی الوازار فی عسکره،و مضی منه إلی حنبلا.

و سار خبر یحیی بن عمر و انتهی إلی بغداد،فندب له محمّد بن عبد اللّه بن طاهر ابن

ص:684

عمّه الحسین بن إسماعیل،و ضمّ إلیه جماعه من القوّاد،منهم خالد بن عمران،و أبو السنا الغنوی،و وجّه الفلس،و عبد اللّه بن نصر بن حمزه،و سعد الضبابی،فنفذوا إلیه علی کره، و کان هوی أهل بغداد مع یحیی،و لم یروا قطّ مالوا إلی طالبیّ خرج غیره،فنفذ الحسین إلی الکوفه،فدخلها و أقام بها أیّاما،ثمّ مضی قاصدا یحیی حتّی وافاه،فأقام فی وجهه أیّاما،ثمّ ارتحل قاصدا القسّین،حتّی نزل قریه یقال لها:البحریّه.

و کان علی خراج تلک الناحیه أحمد بن علی الاسکافی،و علی حربها أحمد بن الفرج الفزاری،فحصل أحمد بن علی مال الخراج و هرب،و ثبت ابن الفرج فناوش یحیی مناوشه یسیره و ولی عنه بعد ذلک،و مضی یحیی لوجهه یرید الکوفه،فعارضه المعروف بوجه الفلس،فقاتله قتالا شدیدا،فانهزم عن یحیی فلم یتبعه.و مضی الفلس لوجهه حتّی نزل شاهی،فصادف فیها الحسین بن إسماعیل فأقام بشاهی،و أراحا و شربا الماء العذب و قویت عساکرهم و خیلهم.

و أشار أصحاب یحیی علیه بمعاجله الحسین بن إسماعیل،و کان معهم رجل یعرف بالهیضم بن العلاء العجلی،فوافی یحیی فی عدّه من أهله و عشیرته،و قد تعبت خیلهم و رجالهم،فصاروا فی عسکره،فحین التقوا کان أوّل ما انهزم الهیضم هذا.

قال:فلمّا رأی یحیی هزیمه الهیضم لم یزل یقاتل مکانه حتّی قتل،فأخذ سعد الضبابی رأسه،و جاء به إلی الحسین بن إسماعیل،و کانت فی وجهه ضربات لم یکد یعرف معها،و لم یتحقّق أهل الکوفه قتل یحیی،فوجّه إلیهم الحسین بن إسماعیل أبا جعفر الحسنی یعلمهم أنّه قد قتل،فشتموه و أسمعوه ما یکره و همّوا به،و قتلوا غلاما له، فوجّه إلیهم أخا کان لأبی الحسن یحیی بن عمر من امّه یعرف بعلی بن محمّد الصوفی من ولد عمر بن علی بن أبی طالب،و کان رجلا رفیقا مقبولا،فعرف الناس قتل أخیه، فضجّوا بالبکاء و الصراخ و العویل و انصرفوا،و انکفأ الحسین بن إسماعیل إلی بغداد و معه رأس یحیی بن عمر.

فلمّا دخل بغداد جعل أهلها یصیحون من ذلک انکارا له و یقولون:إنّ یحیی لم یقتل میلا منهم إلیه،و شاع ذلک حتّی کان الغوغاء و الصبیان یصیحون فی الطرقات:ما قتل و ما فرّ و لکن دخل البرّ.

ص:685

و لمّا ادخل رأس یحیی إلی بغداد اجتمع أهلها إلی محمّد بن عبد اللّه بن طاهر یهنّئونه بالفتح،و دخل فی من دخل علی محمّد بن عبد اللّه بن طاهر،أبو هاشم داود بن القاسم الجعفری،و کان ذا عارضه و لسان،لا یبالی ما استقبل الکبراء و أصحاب السلطان به، فقال:أیّها الأمیر قد جئتک مهنّئا بما لو کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حیّا لعزّی به،فلم یجبه محمّد عن هذا بشیء.

و أمر محمّد بن عبد اللّه حینئذ اخته و نسوه من حرمه بالشخوص إلی خراسان،و قال:

إنّ هذه الرءوس من قتل أهل هذا البیت لم تدخل بیت قوم قطّ إلاّ خرجت منه النعمه و زالت عنه الدوله،فتجهّزن للخروج.

ثمّ قال:و ما بلغنی أنّ أحدا ممّن قتل فی الدوله العبّاسیّه من آل أبی طالب رثی بأکثر ممّا رثی به یحیی،و لا قیل فیه الشعر بأکثر ممّا قیل فیه.ثمّ ذکر قول علی بن العبّاس الرومی یرثیه بأشعار کثیره أوّلها:

أمامک فانظر أیّ نهجیک تنهج طریقان شتّی مستقیم و أعوج

ثمّ روی بإسناده عن محمّد بن الحسین بن السمیدع،قال:قال لی عمّی:ما رأیت رجلا أورع من یحیی بن عمر،أتیته فقلت له:یا بن رسول اللّه لعلّ الذی حملک علی هذا الأمر الضیقه،و عندی ألف دینار ما أملک سواها،فخذها فهی لک،و آخذ لک من إخوان لی ألف دینار آخر.

قال:فرفع رأسه ثمّ قال:فلانه بنت فلان-یعنی زوجته-طالق ثلاثا إن کان خروجی إلاّ غضبا للّه عزّ و جلّ،فقلت له:امدد یدک،فبایعته و خرجت معه (1).

و قال الطبری:و فی سنه خمسین و مائتین ظهر یحیی بن عمر بن یحیی بن حسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب المکنّی بأبی الحسین بالکوفه و فیها کان مقتله.

ثمّ قال:ذکر أنّ أبا الحسین یحیی بن عمر،و امّه امّ الحسین فاطمه بنت الحسین بن عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب،نالته ضیقه شدیده،و لزمه دین

ص:686

ضاق به ذرعا،فلقی عمر بن فرج،و هو یتولّی أمر الطالبیّین عند مقدمه من خراسان أیّام المتوکّل،فکلّمه فی صلته،فأغلظ علیه عمر القول،فقذفه یحیی بن عمر فی مجلسه، فحبس،فلم یزل محبوسا إلی أن کفل به أهله فاطلق،فشخص إلی مدینه السلام،فأقام بها بحال سیّئه،ثمّ صار إلی سامرّاء،فلقی وصیفا فی رزق یجری له،فأغلظ له وصیف فی القول،و قال:لأیّ شیء یجری علی مثلک؟فانصرف عنه.

فذکر ابن أبی طاهر أنّ ابن الصوفی الطالبی حدّثه أنّه أتاه فی اللیله التی کان خروجه فی صبیحتها،فبات عنده و لم یعلمه بشیء ممّا عزم علیه،و أنّه عرض علیه الطعام، و تبیّن فیه أنّه جائع،فأبی أن یأکل،و قال:إن عشنا أکلنا،قال:فتبیّنت أنّه قد عزم علی فتکه،و خرج من عندی،فجعل وجهه إلی الکوفه،و بها أیّوب بن الحسن بن موسی بن جعفر بن سلیمان عاملا من قبل محمّد بن عبد اللّه ابن طاهر،فجمع یحیی بن عمر جمعا کثیرا من الأعراب،و ضوی إلیه جماعه من أهل الکوفه،فأتی الفلوجه،فصار إلی قریه تعرف بالعمد،فکتب صاحب البرید بخبره.

فکتب محمّد بن عبد اللّه بن طاهر إلی أیّوب بن الحسن و عبد اللّه بن محمود السرخسی،و کان عامل محمّد بن عبد اللّه علی معاون السواد یأمرهما بالاجتماع علی محاربه یحیی بن عمر،و کان علی الخراج بالکوفه بدر بن الأصبغ،فمضی یحیی بن عمر فی سبعه نفر من الفرسان إلی الکوفه،فدخلها و صار إلی بیت مالها فأخذ ما فیه،و الذی وجد فیه ألفا دینار و زیاده شیء،و من الورق سبعون ألف درهم،و أظهر أمره بالکوفه، و فتح السجنین،و أخرج جمیع من کان فیهما،و أخرج عمّالها عنها،فلقیه عبد اللّه بن محمود السرخسی،و کان فی عداد الشاکریّه،فضربه یحیی بن عمر ضربه علی قصاص شعره فی وجهه أثخنته،فانهزم ابن محمود مع أصحابه،و حوی یحیی ما کان مع ابن محمود من الدوابّ و المال.

ثمّ خرج یحیی بن عمر من الکوفه إلی سوادها،فصار إلی موضع یقال له:بستان،أو قریبا منه علی ثلاثه فراسخ من جنبلاء،و لم یقم بالکوفه،و تبعته جماعه من الزیدیّه، فاجتمعت علی نصرته من قرب من تلک الناحیه من الأعراب و أهل الطفوف و السیب الأسفل،و إلی ظهر واسط،ثمّ أقام بالبستان،فکثر جمعه.

ص:687

فوجّه محمّد بن عبد اللّه لمحاربته الحسین بن إسماعیل بن إبراهیم بن مصعب،و ضمّ إلیه من ذوی البأس و النجده من قوّاده جماعه،مثل خالد بن عمران،و عبد الرحمن بن الخطّاب المعروف بوجه الفلس،و أبی السنا الغنوی،و عبد اللّه بن نصر بن حمزه،و سعد الضبابی،و من الاسحاقیّه أحمد بن محمّد بن الفضل،و جماعه من خاصّه الخراسانیّه و غیرهم،و شخص الحسین بن إسماعیل،فنزل بإزاء هفندی فی وجه یحیی بن عمر لا یقدم علیه الحسین بن إسماعیل و من معه،و قصد یحیی نحو البحریّه،و هی قریه بینها و بین قسّین خمس فراسخ،و لو شاء الحسین أن یلحقه لحقه.

ثمّ مضی یحیی بن عمر فی شرقیّ السیب و الحسین فی غربیّه،حتّی صار إلی أحمدآباذ،فعبر إلی ناحیه سورا،و جعل الجند لا یلحقون ضعیفا عجز عن اللحاق بیحیی إلاّ أخذوه،و أوقفوا بمن صار إلی یحیی بن عمر من أهل تلک القری،و کان أحمد بن الفرج المعروف بابن الفزاری یتولّی معونه السیب لمحمّد بن عبد اللّه،فحمل ما اجتمع عنده من حاصل السیب قبل دخول یحیی بن عمر أحمدآباذ،فلم یظفر به.

و مضی یحیی بن عمر نحو الکوفه،فلقیه عبد الرحمن بن الخطّاب وجه الفلس،فقاتله بقرب جسر الکوفه قتالا شدیدا،فانهزم عبد الرحمن بن الخطّاب و انحاز إلی ناحیه شاهی،و وافاه الحسین بن إسماعیل فعسکر بها.

و دخل یحیی بن عمر الکوفه و اجتمعت إلیه الزیدیّه،و دعا إلی الرضا من آل محمّد، و کثف أمره،و اجتمعت إلیه جماعه من الناس و أحبّوه،و تولاّه العامّه من أهل بغداد،و لم یعلم أنّهم تولّوا من أهل بیته غیره.

و بایعه الکوفه جماعه لهم بصائر و تدبیر فی تشیّعهم،و دخل فیهم أخلاط لا دیانه لهم،و أقام الحسین بن إسماعیل بشاهی،و استراح و أراح أصحابه دوابّهم،و رجعت إلیهم أنفسهم،و شربوا العذب من ماء الفرات،و اتّصلت بهم الأمداد و المیره و الأموال.

و أقام یحیی بن عمر بالکوفه یعدّ العدد،و یطبع السیوف،و یعرض الرجال،و یجمع السلاح،و أنّ جماعه من الزیدیّه ممّن لا علم له بالحرب أشاروا علی یحیی بمعالجه الحسین،و ألحّت علیه عوامّ أصحابه بمثل ذلک،فزحف إلیه من ظهر الکوفه من وراء الخندق لیله الاثنین لثلاث عشره خلت من رجب،و معه الهیضم العجلی فی فرسان من

ص:688

بنی عجل،و اناس من بنی أسد،و رجاله من أهل الکوفه لیسوا بذوی علم و لا تدبیر و لا شجاعه،فأسروا لیلتهم.

ثمّ صبّحوا حسینا و أصحابه،و أصحاب حسین مستریحون مستعدّون،فثاروا إلیهم فی الغلس،فرموا ساعه ثمّ حمل علیهم أصحاب الحسین،فانهزموا،و وضع فیهم السیف.

فکان أوّل أسیر الهیضم بن العلاء بن جمهور العجلی،فانهزم رجاله أهل الکوفه، و أکثرهم عزل بغیر سلاح،ضعفی القوی،خلقان الثیاب،فداستهم الخیل،و انکشف العسکر عن یحیی بن عمر،و علیه جوشن تبّتیّ و قد تقطّر به البرذون الذی أخذه من عبد اللّه بن محمود.

فوقف علیه ابن لخالد بن عمران یقال له:خیر،فلم یعرفه و ظنّ أنّه رجل من أهل خراسان لما رأی علیه الجوشن،و وقف علیه أیضا أبو الغور بن خالد بن عمران،فقال لخیر بن خالد:یا أخی هذا و اللّه أبو الحسین قد انفرج قلبه و هو نازل لا یعرف القصّه لانفراج قلبه،فأمر خیر رجلا من أصحابه المواصلین من العرفاء یقال له:محسن بن المنتاب،فنزل إلیه فذبحه و أخذ رأسه،و جعله فی قوصره،و وجّهه مع عمر بن الخطّاب أخی عبد الرحمن بن الخطّاب إلی محمّد بن عبد اللّه ابن طاهر،و ادّعی قتله غیر واحد.

فذکر عن العرس بن عراهم أنّهم وجدوه بارکا،و وجدوا خاتمه مع رجل یعرف بالعسقلانی مع سیفه،و ادّعی أنّه طعنه و سلبه،و ادّعی سعد الضبابی أنّه قتله.

و ذکر عن أبی الحسین خال أبی السنا أنّه طعن فی الغلس رجلا فی ظهره لا یعرفه، فأصابوا فی ظهر أبی الحسین طعنه و لا یدری من قتله لکثره من ادّعاه.و ورد الرأس دار محمّد بن عبد اللّه بن طاهر و قد تغیّر،فطلبوا من یقوّر ذلک اللحم و یخرج الحدقه و الغلصمه،فلم یوجد،و هرب الجزّارون و طلب ممّن فی السجن من الخرمیّه الذبّاحین من یفعل ذلک،فلم یقدم علیه أحد إلاّ رجل من عمّال السجن الجدید یقال له:سهل بن الصغدی،فإنّه تولّی إخراج دماغه و عینیه،و قوّره بیدیه،و حشی بالصبر و المسک و الکافور،بعد أن غسل و صیّر فی القطن.

و ذکروا أنّهم رأوا بجبینه ضربه بالسیف منکره.

ثمّ إنّ محمّد بن عبد اللّه بن طاهر أمر بحمل رأسه إلی المستعین من غد الیوم الذی وافاه

ص:689

فیه،و کتب إلیه بالفتح بیده و نصب رأسه بباب العامّه بسامرّاء،و اجتمع الناس لذلک و کثروا و تذمّروا،و تولّی إبراهیم الدیرج نصبه؛لأنّ إبراهیم بن إسحاق خلیفه محمّد بن عبد اللّه أمره فنصبه لحظه.

ثمّ حطّ و ردّ إلی بغداد لینصب بها بباب الجسر،فلم یتهیّأ ذلک لمحمّد بن عبد اللّه؛ لکثره من اجتمع من الناس،و ذکر لمحمّد بن عبد اللّه أنّهم علی أخذه اجتمعوا،فلم ینصبه و جعله فی صندوق فی بیت السلاح فی داره،و وجّه الحسین ابن إسماعیل بالأسری و رءوس من قتل معه مع رجل یقال له:أحمد بن عصمویه ممّن کان مع إسحاق بن إبراهیم،فکدّهم و أجاعهم و أساء بهم،فأمر بهم فحبسوا فی سجن الجدید،و کتب فیهم محمّد بن عبد اللّه یسأل الصفح عنهم،فأمر بتخلیتهم و أن تدفن الرءوس و لا تنصب، فدفنت فی قصر بباب الذهب (1).

و قال المسعودی:و ظهر فی سنه ثمان و أربعین و مائتین بالکوفه أبو الحسین یحیی بن عمر بن یحیی بن الحسین بن عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر ابن أبی طالب (2)، و امّه فاطمه بنت الحسین بن عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الطیّار و قیل:إنّ ظهوره کان بالکوفه سنه خمسین و مائتین،فقتل و حمل رأسه إلی بغداد و صلب،فضجّ الناس من ذلک،لما کان فی نفوسهم من المحبّه له؛لأنّه استفتح اموره بالکفّ عن الدماء،و التورّع عن أخذ شیء من أموال الناس،و أظهر العدل و الانصاف، و کان ظهوره لذلّ نزل به،و جفوه لحقته،و محنه نالته من المتوکّل و غیره من الأتراک.

ثمّ قال:و قد کان المستعین أمر بنصب الرأس،فأمر ابن طاهر بانزاله لمّا رأی من الناس و ما هم علیه.و قد رثی أبو الحسین یحیی بن عمر بأشعار کثیره،و ممّا رثی به ما قاله فیه أحمد بن طاهر الشاعر من قصیده طویله:

سلام علی الاسلام فهو مودّع إذا ما مضی آل النبیّ فودّعوا

فقدنا العلا و المجد عند افتقادهم و أضحت عروش المکرمات تضعضع

ص:690

أ تجمع عین بین نوم و مضجع و لابن رسول اللّه فی الترب مضجع

فقد أقفرت دار النبیّ محمّد من الدین و الاسلام فالدار بلقع

و قتّل آل المصطفی فی خلالها و بدّد شمل منهم لیس یجمع

أ لم تر آل المصطفی کیف تصطفی نفوسهم أمّ المنون فتتبع

بنی طاهر و اللؤم منکم سجیّه و للغدر منکم حاسر و مقنع

قواطعکم فی الترک غیر قواطع و لکنّها فی آل أحمد تقطع

لکم کلّ یوم مشرب من دمائهم و غلّتها من شربها لیس تنقع

و ما حکم للطالبیّین شرّع و فیکم رماح الترک بالقتل شرّع

لکم مرتع فی دار آل محمّد و دارکم للترک و الجیش مرتع

أ خلتم بأنّ اللّه یرعی حقوقکم و حقّ رسول اللّه فیکم مضیّع

و أضحوا یرجّون الشفاعه عنده و لیس لمن یرمیه بالوتر یشفع

فیغلب مغلوب و یقتل قاتل و یخفض مرفوع و یدنی المرفع

قال:و کان یحیی دیّنا،کثیر التعطّف و المعروف علی عوام الناس،بارّا بخواصّهم، واصلا لأهل بیته،مؤثرا لهم علی نفسه،مثقل الظهر بالطالبیّات،یجهد نفسه ببرّهنّ و التحنّن علیهنّ،لم تظهر له زلّه،و لا عرفت له خزیه.و لمّا قتل یحیی جزعت علیه نفوس الناس جزعا کثیرا،و رثاه القریب و البعید،و حزن علیه الصغیر و الکبیر،و جزع لقتله الملیء و الدنیء.و فی ذلک یقول بعض شعراء عصره و من جزع علی فقده:

بکت الخیل شجوها بعد یحیی و بکاه المهنّد المصقول

و بکته العراق شرقا و غربا و بکاه الکتاب و التنزیل

و المصلّی و البیت و الرکن و الحج ر جمیعا لهم علیه عویل

کیف لم تسقط السماء علینا یوم قالوا أبو الحسین قتیل

و بنات النبیّ یندبن شجوا موجعات دموعهنّ تسیل

و یؤبّنّ للرزیّه بدرا فقده مفظع عزیز جلیل

قطّعت وجهه سیوف الأعادی بأبی وجهه الوسیم الجمیل

و لیحیی الفتی بقلبی غلیل کیف یؤذی بالجسم ذاک الغلیل

ص:691

قتله مذکر لقتل علی و حسین و یوم أودی الرسول

فصلاه الإله وقفا علیهم ما بکی موجع و حنّ ثکول

ثمّ ذکر رثاء علی بن محمّد بن جعفر العلوی الحمّانی الشاعر (1).

و ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بشاهی من سواد الکوفه،و قال:و هو المقتول بها فی أیّام المعتزّ،و عن ابن أبی جعفر الحسینی النسّابه:لا عقب له،و قیل:هو مئناث (2).

و قال ابن الأثیر:فی سنه خمسین و مائتین ظهر یحیی بن عمر بالکوفه،و کانت امّه فاطمه بنت الحسین بن عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب.

و کان سبب ذلک أنّ أبا الحسین نالته ضیقه،و لزمه دین ضاق به ذرعا،فلقی عمر بن فرج،و هو یتولّی أمر الطالبیّین عند مقدمه من خراسان أیّام المتوکّل،فکلّمه فی صلته، فأغلظ له عمر القول،و حبسه،فلم یزل محبوسا حتّی کفله أهله،فاطلق،فسار إلی بغداد،فأقام بها بحال سیّئه.

ثمّ رجع إلی سامرّاء،فلقی و صیفا فی رزق یجری له،فأغلظ له و صیف و قال:لأیّ شیء یجری علی مثلک؟فانصرف عنه إلی الکوفه،و بها أیّوب بن الحسن بن موسی بن جعفر بن سلیمان الهاشمی،عامل محمّد بن عبد اللّه بن طاهر،فجمع أبو الحسین جمعا کثیرا من الأعراب و أهل الکوفه و أتی الفلّوجه،فکتب صاحب البرید بخبره إلی محمّد بن عبد اللّه بن طاهر.

فکتب محمّد إلی أیّوب و عبد اللّه بن محمود السرخسی،عامله علی معاون السواد، یأمرهما بالاجتماع علی محاربه یحیی بن عمر،فمضی یحیی بن عمر إلی بیت مال الکوفه یأخذ الذی فیه،و کان فیما قیل ألفی دینار و سبعین ألف درهم،و أظهر أمره بالکوفه،و فتح السجون و أخرج من فیها،و أخرج العمّال عنها،فلقیه عبد اللّه بن محمود السرخسی فی من معه،فضربه یحیی بن عمر ضربه علی وجهه أثخنه بها،فانهزم عبد اللّه، و أخذ أصحاب یحیی ما کان معهم من الدوابّ و المال.

ص:692

و خرج یحیی إلی سواد الکوفه،و تبعه جماعه من الزیدیّه،و جماعه من أهل تلک النواحی إلی ظهر واسط،و أقام بالبستان،فکثر جمعه،فوجّه محمّد بن عبد اللّه إلی محاربته الحسین بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسین بن مصعب فی جمع من أهل النجده و القوّه،فسار إلیه،فنزل فی وجهه لم یقدم علیه،فسار یحیی و الحسین فی أثره،حتّی نزل الکوفه،و لقیه عبد الرحمن بن الخطّاب المعروف بوجه الفلس قبل دخولها،فقاتله، و انهزم عبد الرحمن إلی ناحیه شاهی،و وافاه الحسین،فنزلا بشاهی (1).

و اجتمعت الزیدیّه إلی یحیی بن عمر،و دعا بالکوفه إلی الرضا من آل محمّد،فاجتمع الناس إلیه و أحبّوه،و تولاّه العامّه من أهل بغداد،و لا یعلم أنّهم یولّون أحدا من بیته سواه، و بایعه جماعه من أهل الکوفه ممّن له تدبیر و بصیره فی تشیّعهم،و دخل فیهم أخلاط لا دیانه لهم.

و أقام الحسین بن إسماعیل بشاهی و استراح،و اتّصلت بهم الأمداد،و أقام یحیی بالکوفه یعدّ العدد،و یصلح السلاح،فأشار علیه جماعه من الزیدیّه ممّن لا علم لهم بالحرب بمعالجه الحسین بن إسماعیل،و ألحّوا علیه،فزحف إله لیله الاثنین لثلاث عشره خلت من رجب،و معه الهیضم العجلی و غیره،و رجّاله من أهل الکوفه لیس لهم علم و لا شجاعه،و أسروا لیلتهم،و صبّحوا الحسین و هو مستریح،فثاروا بهم فی الغلس، و حمل علیهم أصحاب الحسین فانهزموا،و وضعوا فیهم السیف،و کان أوّل أسیر الهیضم العجلی،و انهزم رجّاله أهل الکوفه،و أکثرهم بغیر سلاح،فداستهم الخیل.

و انکشف العسکر عن یحیی بن عمر و علیه جوشن قد تقطّر به فرسه،فوقف علیه ابن لخالد بن عمران،فقال له:خیر،فلم یعرفه،و ظنّه رجلا من أهل خراسان لمّا رأی علیه الجوشن،فأمر رجلا،فنزل إلیه،فأخذ رأسه،و عرفه رجل کان معه،و سیّر الرأس إلی محمّد بن عبد اللّه بن طاهر،و ادّعی قتله غیر واحد،فسیّر محمّد الرأس إلی المستعین، فنصب بسامرّاء لحظه،ثمّ حطّه و ردّه إلی بغداد لینصب بها،فلم یقدر محمّد علی ذلک لکثره من اجتمع من الناس،فخاف أن یأخذوه فلم ینصبه،و جعله فی صندوق فی بیت

ص:693

السلاح.

و وجّه الحسین بن إسماعیل برءوس من قتل و بالأسری،فحبسوا ببغداد،و کتب محمّد بن عبد اللّه یسأل العفو عنهم،فأمر بتخلیتهم،و أن تدفن الرءوس و لا تنصب،ففعل ذلک.

و لمّا وصل الخبر بقتل یحیی جلس محمّد بن عبد اللّه یهنّأ بذلک،فدخل علیه داود بن الهیثم أبو هاشم الجعفری،فقال:أیّها الأمیر إنّک لتهنّأ بقتل رجل لو کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حیّا لعزّی به،فما ردّ علیه محمّد شیئا،فخرج داود و هو یقول:

یا بنی طاهر کلوه وبیئا إنّ لحم النبیّ غیر مریّ

إنّ و ترا یکون طالبه الل ه لوتر نجاحه بالحریّ

و أکثر الشعراء مراثی یحیی لما کان علیه من حسن السیره و الدیانه (1).

و قال ابن أبی الحدید:صاحب الدعوه،کان فقیها فاضلا شجاعا فصیحا شاعرا، و یقال:إنّ الناس ما أحبّوا طالبیّا قطّ دعا إلی نفسه حبّهم یحیی،و لا رثی أحد منهم بمثل ما رثی به (2).

و قال ابن الطقطقی:هو قتیل شاهی قریه قریبه من الکوفه ممّا یلی درب الحائر،خرج فی أیّام المستعین،فقتل،و رثاه ابن الرومی بالقصیده الجیمیّه الطویله المشهوره،المثبته فی دیوان شعر ابن الرومی (3)،أوّلها:

أمامک فانظر أیّ نهجیک تنهج طریقان منّی مستقیم و أعوج

سلام و ریحان و روح و رحمه علیک و ممدود من الظلّ ینسج

و لا برح القاع الذی أنت جاره یرفّ علیها الأقحوان المفلّج

و قد تناول فیها بنی العبّاس بأشیاء ما استجزت اثبات شیء منها،و هی کلمه شاعر قد

ص:694

ذهب فیها کلّ مذهب (1).

و قال أیضا:کان یحیی بن عمر قتیل شاهی قدم من خراسان فی أیّام المتوکّل،و هو فی ضائقه و علیه دین،فکلّم بعض أکابر أصحاب المتوکّل فی ذلک،فأغلظ له و حبسه بسامرّا،ثمّ کفله أهله،فاطلق و انحدر إلی بغداد،فأقام بها مدّه علی حال غیر مرضیّه من الفقر.

و کان رضی اللّه عنه دیّنا خیّرا عمّالا،حسن السیره،فرجع إلی سامرّا مرّه ثانیه،و کلّم بعض امراء المتوکّل فی حاله،فأغلظ له و قال:لأیّ حال یعطی مثلک؟فرجع إلی بغداد و انحدر منها إلی الکوفه،و دعا الناس إلی الرضا من آل محمّد،فتبعه ناس من أهل الکوفه من ذوی البصائر فی التشیّع و ناس من الأعراب.

و وثب فی الکوفه و أخذ ما فی بیت المال،ففرّقه علی أصحابه،و أخرج من فی السجون،و طرد عن الکوفه عاملها،و کثرت جموعه،فأرسل إلیه أمیر بغداد،و هو محمّد بن عبد اللّه بن طاهر عسکرا،فالتقوا بشاهی،و هی قریه قریبه من الکوفه،فکانت الغلبه لعسکر ابن طاهر،و انکشف الغبار و یحیی بن عمر قتیل،فحمل رأسه إلی محمّد بن عبد اللّه بن طاهر ببغداد.

فجلس محمّد بن عبد اللّه بن طاهر للهناء بذلک،فدخل علیه الناس أفواجا یهنّئونه، و فی جملتهم رجل من ولد جعفر بن أبی طالب،فقال له:أیّها الأمیر إنّک لتهنّأ بقتل رجل لو کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حیّا لعزّی به،فأطرق محمّد بن عبد اللّه ساعه،ثمّ نهض و صرف الناس،و رثاه الشعراء.و کانت وقعه شاهی فی سنه خمسین و مائتین (2).

و قال العاصمی:ظهر بالکوفه،و أحبّه الناس حبّا شدیدا،کان قیامه فی خلافه المستعین (3).

4919-یحیی بن عمر بن یحیی بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی ابن

ص:695

أبی طالب.

قال الطبری:و فی سنه خمس و ثلاثون و مائتین اتی المتوکّل بیحیی بن عمر بن یحیی بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب من بعض النواحی،و کان فیما ذکر قد جمع قوما،فضربه عمر بن فرج ثمانی عشره مقرعه،و حبس ببغداد فی المطبق (1).

4920-یحیی أبو الحسین بن أبی القاسم عیسی الهادی المرتضی لدین اللّه ابن محمّد بن أبی الحسن یحیی بن الحسین العابد بن أبی محمّد القاسم بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4921-یحیی الأمیر بن فلیته بن القاسم بن محمّد بن أبی الفضل جعفر بن أبی هاشم محمّد بن عبد اللّه بن أبی هاشم محمّد بن الحسین الأمیر بن محمّد الثائر ابن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب الحسنی.

ذکره البیهقی (3).

4922-یحیی بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الرمله،و قال:امّه امّ ولد،عقبه من رجل واحد، و هو الحسین أبو عبد اللّه،و الحسن درج،و آمنه،امّهم فاطمه بنت علی بن الزیاد بن ورقه بن محمّد بن عماد اللّه الهلالی،و إبراهیم درج،و فاطمه،و مریم،و رقیّه،و آمنه،امّهم امّ ولد (4).

4923-یحیی أبو الحسین بن أبی محمّد القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی

ص:696

الهادی بن الحسین بن القاسم الأمین الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بزاور،و قال:عقبه:أبو القاسم،و الهادی.

و قال الکیا الأجلّ المرشد باللّه زین الأشراف:و أحمد،رأیتهما بزاور من سهل الدیلم (1).

4924-یحیی بن القاسم بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو القاسم طباطبا ممّن ورد بحریطین من أرض المغرب،و قال:عقبه:محمّد أبو عبد اللّه،و عیسی (2).

4925-یحیی بن القاسم بن علی بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بهراه،و قال:قال ابن أبی جعفر العبیدلی النسّابه،عن أبی الحسن أحمد بن عمران بن موسی الاشنانی،و قال أبو عمرو عثمان بن حاتم بن المنتاب التغلبی النسّابه:من یحیی بن القاسم هذا امّ عبد اللّه،و امّ عیسی (3).

4946-یحیی بن الأمیر المؤیّد بن القاسم بن غانم بن وهّاس بن أبی الطیّب ابن عبد الرحمن بن القاسم بن أبی الفاتک بن داود بن سلیمان بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب الحسنی المکّی.

قال الفاسی:توفّی یوم الاثنین العشرین من جمادی الآخره،سنه ثلاثین و ستمائه بمکّه،و دفن بمعلاّه،و من حجر قبره بها کتبت ما ذکرته من حاله،و ترجم فیه:بالأمیر السعید السیّد الشهید،المفارق للأهل و الأحباب (4).

ص:697

4927-یحیی الداعی بن المحسن بن محفوظ بن محمّد بن یحیی بن یحیی ابن الناصر بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد المنتصر بن القاسم المختار بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال العاصمی:قام فی بلاد خولان و صعده،و فی مدینه صعده ولد المنصور محمّد بن المنصور،فحارب الداعی،و مات سنه ستّ و ثلاثین و ستمائه (1).

4928-یحیی أبو المعمّر بن محمّد طباطبا العلوی الحسنی.

قال یاقوت:کان نحویّا أدیبا فاضلا،یتکلّم مع ابن برهان فی هذا العلم،أخذ عن علی بن عیسی الربعی،و أبی القاسم الثمانینی،و عنه أبو السعادات هبه اللّه بن الشجری،و کان یفتخر به،مات فی رمضان سنه ثمان و سبعین و أربعمائه.و من شعره:

لی صاحب لا غاب عنّی شخصه أبدا و ظلت ممتّعا بوجوده

فطنّ بما یوحی إلیه کأنّما قد نیط هاجس فکرتی بفؤاده

و قال: (2)

حسود مریض القلب یخفی أنینه و یضحی کئیب القلب عندی حزینه

یلوم علی أن رحت فی العلم راغبا احصّل من عند الرواه فنونه

فأعرف أبکار الکلام و عونه و أحفظ ممّا أستفید عیونه

و یزعم أنّ العلم لا یجلب الغنی و یحسن بالجهل الذمیم ظنونه

فیا لائمی دعنی اغالی بقیمتی فقیمه کلّ الناس ما یحسنونه (3)

و قال ابن حجر:قال ابن السمعانی:کان بقیّه أهل بیته أدبا و فضلا،و انتهت إلیه معرفه أنساب الطالبیّین فی وقته،و کان إمامیّ المذهب،عمّر حتّی حدّث،ذکره أبو القاسم

ص:698

السمرقندی فی معجم شیوخه،مات فی شهر رمضان سنه ثمان و سبعین و أربعمائه (1).

4929-یحیی بهاء الدین بن محمّد الحسینی القمّی.

قال ابن بابویه:واعظ فاضل (2).

4930-یحیی بن محمّد بن أحمد بن عبید اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن الشجری بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:امّه حرّه من العرب (3).

4931-یحیی أبو محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الزباری.

قال النجاشی:کان فقیها عالما متکلّما،سکن نیسابور،صنّف کتبا،منها:کتاب الاصول،کتاب الامامه،کتاب الفرائض،کتاب الایضاح فی المسح علی الخفّین (4).

و قال أیضا:من بنی زباره،سیّد متکلّم،فقیه،من أهل نیسابور،له کتب کثیره،منها:

کتاب فی المسح علی الرجلین،و کتاب فی ابطال القیاس،و کتاب فی التوحید (5).

و قال الطوسی:جلیل القدر،عظیم الرئاسه،متکلّم حاذق ورع،له کتب کثیره فی الامامه و غیرها،منها:کتاب فی مسح الرجلین کبیر حسن،و کتاب فی ابطال القیاس، و کتاب فی التوحید و سائر أبوابه،لقیت جماعه ممّن لقوه و قرءوا علیه (6).

و ذکره أیضا فی من لم یرو عن واحد من الأئمّه علیهم السّلام (7).

ص:699

و قال البیهقی:قد ذکر الشیخ أبو القاسم البرزهی فی کتاب المحامد:إنّه سیّد آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و آل زباره لهم الوجوه الصباح،و العقول الصحاح،و الألسنه الفصاح، و النسب الصراح،و الصدر الفساح.

و السیّد الأجلّ نقیب النقباء شیخ العتره أبو محمّد یحیی زباره تولّی نقابه السادات بنیشابور مدّه و رئاستها کذلک،و کان کثیر القدر،واسع الحظّ،باسط الید،رفیع الهمّه، و کانت حضرته مطلع الوفود،و محطّ الرجال.

و قد أشار إلی بعض محامده الصاحب الجلیل کافی الکفاه أبو القاسم إسماعیل ابن عبّاد بن عبّاس فیما کتب إلیه جوابا لکتابه الوارد علیه من البادیه عند انصرافه من الحجّ، و بعد وفاته إلی ابنه السیّد أبی الحسین محمّد بن یحیی:

الفصل الأوّل من کتاب الصاحب:الوجه طلق،و الدین حقّ،و الصدر رحب،و العلم حمر،و الذکر جمیل،و الثناء طویل،و اللسان فصیح،و الکرم صریح.

الفصل الثانی:ذاکی الشریف بالاطلاق،و العصف بالانفاق،و الکریم بالاجماع و الاصفاق،شریف خراسان و منظور العراق،أبو محمّد یحیی بن محمّد العلوی قدّس اللّه روحه العزیز،و قد فعل و لقاه أحسن ما قدّم و عمل.

الفصل الثالث:إنّ هذا الشریف الأجلّ حضر الموسم،فطابق الیمانی و الشامی و العراقی و التهامی علی أن یصل بهم ذلک السیّد الشریف إماما،و یتّخذ من مقام إبراهیم مقاما،إلی تمام الکتاب،و هو مذکور فی رسائل الصاحب.

و لمّا حجّ نزل علی الصاحب باستدعائه،و کتب إلیه الصاحب کتابا صدّره بهذه البیتین:

إذا دنت المنازل زاد شوقی و لا سیّما إذا دنت الخیام

فلمع العین دون الحیّ شهر و رجع الطرف دون السیر عام

و لمّا عاد السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی من الحجّ نزل علی الصاحب الأجلّ کافی الکفاه بجرجان،و توفّی هناک رحمه اللّه،و عزّی الصاحب ولده السیّد الأجلّ أبا الحسین بکتاب ذکرنا منه فصلا.

و ذکر الحاکم الامام أبو سعد المحسن بن محمّد بن کرامه الحشمی صاحب التصانیف

ص:700

و التفسیر:إنّ السیّد الأجلّ أبا محمّد یحیی کان یناظر و یتکلّم بالمسائل،و کثیرا ما یتکلّم بالمسائل،و کثیرا ما یتکلّم فی مسأله الوعید و مسأله القیاس و الاجتهاد،و کان أفضل الساده،و أفقه العتره أیّام السامانیّه.

و ذکر البرزهی عن الشیخ أبی حامد أحمد بن محمّد النجّار المتکلّم أنّه لمّا حجّ السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی،حمل معه من نیشابور من السادات الصلحاء و العلماء الأتقیاء سبعمائه رجل.

و ذکر ذلک أیضا الامام علی الفیخکردی،و الشیخ أحمد الغازی فی تاریخ نیشابور، و أطلق فی الطریق ید وکیله فی النفقات،فلمّا قضی مناسکه و أراد الانصراف،دخل علیه وکیله و شکی إلیه ضیق یده،و عجزه عن القیام بأهبه الرحیل.

فتفکّر السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی ساعه،فکان له غلام أبیّ عنده فائق الجمال، فقال لوکیله:دونک هذا الغلام،فبعه فی سوق الرقیق و اصرف ثمنه فی أهبه الطریق، فعرض الوکیل الغلام علی البیع،فقوّم بألف دینار،فعاد الوکیل إلیه مستطلعا للرأی الشریف فیه،فأطلق یده فی البیع،الغلام ماثل بین یدیه،فأرسل الغلام شآبیب الدموع بین عینیه،و أجهش بالبکاء،کراهه لمفارقه خدمته.

فقال للغلام السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی:لا تبک فإنّک حرّ لوجه اللّه،فغضب الوکیل و قال لمخدومه،أعتقت الغلام!ما أصنع الآن مع هؤلاء السادات و العلماء؟و قد رأی السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی الوکیل،و قال:لا تیأس من روح اللّه،و لا تتعرّض لسخط ولیّ نعمتک.

فدخل فی الحال علی السیّد أبی محمّد رجل،و قال:فی جوارک خراسانیّ تاجر قرب موته،و عنده ذخائر من الأموال،و یرید أن تدخل إلیه عائدا لیوصی إلیک بالمال،فإنّه لا وارث له فی الدنیا.

فدخل السیّد الأجلّ أبو محمّد علی التاجر،فسلّم إلیه سبعه من الأحمال قیمتها سبع ألف دینار،و تسلّم السیّد الأجلّ ذلک منه،و انصرف إلی منزله،و مات التاجر بعد رجوعه بنصف ساعه،فقال السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی لوکیله:قد أخلف اللّه بألف دینار سبعه ألف دینار بلا خلاف،و اللّه یضاعف لمن یشاء.

ص:701

و قیل:کان له وکیل أصابه غرم،فاضطرّ إلی بیع حانوتین للسیّد الأجلّ أبی محمّد فی سوق باب معمّر بنیشابور،فباعهما من رجل،و عقد القباله و أشهد علیهما،فکلّفه المشتری اشهاد السیّد الأجلّ أبی محمّد علی هذه القباله،فتحیّر الوکیل و لا بدّ له من عرص القباله علی مخدومه،فعرض علیه القباله و أشهد علیها،فقرأها و عرف أنّ الحانونین ملکه،فکتب شهادته و إجازته علی القباله،و سلّم القباله إلی وکیله،و لم یظهر علیه قیمه عظیمه،فقیل له:إنّ المبیع ملکک،فقال:علمت و لکن حقّ لمن ضاقت یده فی خدمتنا أن یتوسّع بنعمتنا.

أقول:انظر إلی هذه الأفعال الجمیله،هل یقبل مثله عن حاتم؟و عن البرامکه و الأجواد من العرب.

و قال الصاحب:کنت أتمنّی أن أری ثلاثه من أکابر نیشابور،و هم:السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی،و الشیخ أبو محمّد المنکانی،و القاضی أبو نصر بن سهل،فاتّفقت رؤیتهم و تحقّقت الامنیه.أمّا السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی،فزاد مرآه علی المسموع منه، و الشیخ أبو محمّد المنکانی کان علی وفق ما حکی عنه بلا زیاده و نقصان،و القاضی أبو نصر مباین الأحوال مختلف الأقوال و الأفعال،ینقص مرّه و یزید اخری.

و قیل:کان الشیخ الامام أبو سهل الصعلوکی مقدّم العلماء بنیشابور،و کان یسائر السیّد الأجلّ أبا محمّد یحیی بنیشابور،فوصلا إلی قنطره ضیقه المجال،فکبح السیّد الأجلّ أبو محمّد عنان فرسه،و قدّم الامام أبا سهل علیه،فتعجّب الناس من تواضعه فی شرفه،فلمّا وصل الامام أبو سهل إلی مدرسته،قال:إنّ السیّد الأجلّ أبا محمّد یحیی استعبد أکابر خراسان بحسن ماله و حمید خصاله.

حکایه قیل:دخل السیّد الأجلّ أبو محمّد دار أمیر خراسان صاحب الجیش ناصر الدوله أبی الحسن محمّد بن إبراهیم سمجور،و هو أوّل من لقّب فی الدوله السامانیّه، فدخل هذه الدار الاستاد الامام إسحاق بن محمد إمام الکرامیّه بنیشابور مع ثوب خلق و صوف وسخ،فأنشد السیّد الأجلّ أبو محمّد یحیی مشیرا إلیه:

و دع التواضع فی الثیاب تخشّعا فاللّه یعلم ما تسرّ و تکتم

فرثاث ثوبک لا یزیدک قیمه عند الإله و أنت عبد مجرم

ص:702

و نقاء ثوبک لا یضرّک بعد ما تخشی الإله و تتّقی بالمحرم

جمیع ذلک مذکور فی کتاب المحامد.

و قال أیضا البرزهی:حدّثنی الشیخ أبو العبّاس أحمد بن الحسین الجشمی أنّه ورد من مصر رجل من دعاه المصریّین ذو بیان و لسان،و طوی الأرض إلی بخارا،و وصل إلی الأمیر نوح بن منصور السامانی،و ما زال یقبل فی الذروه و الغارب حتّی نال حظّا من عنایه الملک المشرق نوح بن منصور.و کرّ راجعا إلی نیشابور،و کثرت أتباعه من الأشراف و الأوباش،و أراد أن یظهر مکنون دعوته،فقیل له:لیس إلی ذلک سبیل إلاّ بإجابه السیّد الأجلّ أبو محمّد،فأتی السیّد و ناظره،فقال له السیّد الأجلّ أبو محمّد:أنا أحضر دارک و أسمع أسرارک،و اناظرک فیما تحبّ فیه المناظره.

و کان الداعی یسکن دارا فی باب معجر،و انصرف الداعی إلی داره،و شاور من طابقه و رافقه،و دبّر مع من شارکه و وافقه فی ذلک،فاتّفقوا علی القتل بالسیّد الأجلّ و قتله، و استعدّوا لذلک،و تستّر قوم منهم و انتهزوا فرصه دخول السیّد فی البیت.فدخل السیّد الأجلّ،و مواکب الهیبه النبویّه یتابعه،و قعد فی صدر المجلس،و أقبل علی الداعی و قال:

هات ما عندک،فنفض الداعی ما فی دماغه من أهواسه،فأجابه السیّد ببرهانه اللامع، و ألقمه الحجر،و رفع العجل فی الرکاب،و عاد بالسعاده إلی داره فی محلّ قراره.

فتحیّر الداعی بسبب هتک أستاره و ظهور أسراره،فلمّا وصل السیّد إلی داره،بعث جماعه من خدمه حتّی هجموا علی الداعی،و أخذوه أسیرا و أخرجوه من الدار،و قتلوه فی وسط السوق،و جزّوا رأسه.

فانتشر ذلک الخبر حتّی انتهی إلی ملک المشرق نوح بن منصور،فغضب و أدبر و استکبر و أنکر علی السیّد الأجلّ أشدّ الانکار،و دعا إلی حضرته ببخارا لیخرج عن عهده ما خباه.

فنهض إلیه السیّد بأمثاله،و أخذ فی تدبیر تدمیره،فانتهی خبر تدمیره إلی السیّد الأجلّ،فاتّخذ نجائب و حقائب فی کلّ مرحله،و اهتلّ الفرصه،و اتّخذ اللیل حملا و هم غافلون،فعبر جیحون و عاد إلی نیشابور،و دبّر فی تدبیر افساد ملک نوح بن منصور، و انتقاض ملکه حتّی فسد ملک نوح بن منصور،کما ذکر و اثبت فی کتب التواریخ.

ص:703

و العقب من السیّد الأجلّ أبی محمّد یحیی الرئیس النقیب هذا:النقیب الرئیس أبو الحسین محمّد سمی أبیه،لا یعرف له عقب سوی السیّد الأجلّ أبی الحسین محمّد (1).

و قال السمعانی:کان فاضلا زاهدا عالما،سمع بنیسابور أبا العبّاس محمّد بن یعقوب الأصمّ،و بمرو أبا العبّاس عبد اللّه بن الحسین البصری،و ببخارا أبا صالح خلف بن محمّد بن إسماعیل الخیّام،و ببغداد أبا بکر محمّد بن عبد اللّه الشافعی.

سمع منه الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ،و ذکره فی التاریخ،و قال:أبو محمّد بن أبی الحسین بن زباره العلوی،السیّد العالم الأدیب الکامل الکاتب الورع الدّین،نشأ معنا و بلغ المبلغ الذی بلغه،و لم یذکر له جاهلیّه قطّ،قد کان حجّ سنه تسع و أربعین،ثمّ حجّ سنه سبع و خمسین،و صلّی بالحجیج بمکّه عدّه صلوات،و انصرف علی طریق جرجان فمات بها،و قد کنت خرّجت له الفوائد سنه ثلاث و ستّین و ثلاثمائه،خرّجت له فوائد نیّفا و عشرین جزء و حدّث بتلک البلاد،و کتب الصاحب إسماعیل بن عبّاد إلی السیّد أبی محمّد بن زباره رقعه،فأجابه عنها،فکتب الصاحب علی ظهرها:

باللّه قل لی أ قرطاس تخطّ به من حلّه هو أم ألبسته حللا

باللّه لفظک هذا سال من عسل أم قد صببت علی ألفاظک العسلا

و توفّی بجرجان فی جمادی الآخره سنه ستّ و سبعین و ثلاثمائه،و هو ابن ثمان و خمسین سنه (2).

و قال ابن الطقطقی:کان فقیها عالما متکلّما یسکن نیسابور (3).

أقول:روی عنه الحاکم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ.و روی عن أبی محمّد العلوی صاحب کتاب النسب ببغداد (4).

4932-یحیی أبو طالب بن أبی هاشم محمّد بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد ابن

ص:704

الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:له جریده طبرستان،جمعها فی شهور سنه خمس و خمسمائه (1).

4933-یحیی بن محمّد بن الحسن بن محمّد الحوش بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (2).

4934-یحیی أبو محمّد بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن یحیی بن الحسین بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الأقساسی.

قال السمعانی:کان ثقه نبیلا،سمع أبا عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه القاضی الجعفی،روی لنا عنه أبو القاسم إسماعیل بن أحمد السمرقندی،و أبو الفضل محمّد بن عمر الأرموی ببغداد،و أبو البرکات عمر بن إبراهیم الحسینی بالکوفه.و کانت ولادته فی شوّال سنه خمس و تسعین و ثلاثمائه،و توفّی سنه نیّف و سبعین و أربعمائه.و الأقساسی بفتح الألف و سکون القاف و الألف بین السینین المهملتین،هذه النسبه إلی الأقساس و هی قریه کبیره بالکوفه (3).

و قال یاقوت:توفّی سنه نیّف و سبعین و أربعمائه بالکوفه (4).

4935-یحیی أبو الفضل بن أبی هاشم محمّد الجوّانی البیّع بن أبی أحمد طاهر بن علی بن محمّد بن الحسن بن عبید اللّه بن الحسن بن محمّد الجوّانی بن الحسن بن محمّد بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

ص:705

4936-یحیی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم الغمر بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (1).

4937-یحیی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد الدیلم من نازله المدینه،و قال:و قتل بالدیلم و هو درج،امّه امّ ولد،و قیل:امّه الزبیریّه (2).

4938-یحیی بن أبی جعفر محمّد و یعرف بمسلم بن عبید اللّه الأمیر بن طاهر ابن یحیی بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4939-یحیی النقیب بن أبی جعفر محمّد بن علی بن إسماعیل المنقذی بن عبد اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4940-یحیی بن محمّد الأکبر بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده الحجاز (5).

4941-یحیی أبو محمّد أو أبو القاسم عزّ الدین بن أبی الفضل محمّد بن أبی القاسم علی عزّ الدین بن أبی الفضل محمّد بن أبی الحسن المطهّر ذی الفخرین ابن أبی القاسم علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن حمزه بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل الدیباج بن

ص:706

محمّد بن عبد اللّه الباهر بن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی القمّی الواعظ النقیب بقم و مازندران.

ذکره ابن بابویه فی مقدّمه کتابه الفهرست (1).

و قال أیضا:نقیب الطالبیّه بالعراق،عالم علم فاضل کبیر،علیه تدور رحی الشیعه، متّع اللّه الاسلام و المسلمین بطول بقائه و حراسه حومائه.له روایه الأحادیث عن والده المرتضی السعید شرف الدین محمّد،و عن مشایخه قدّس اللّه أرواحهم (2).

و قال ابن الطقطقی:هو نقیب فاضل کبیر،لأجله صنّف الفقیه ابن بابویه کتاب فهرست علماء الشیعه،و کان نقیب الری و مازندران.و کان سیّدا کبیرا جلیلا،کبیر القدر،ورد بغداد للحجّ سنه ثلاث و ثلاثین و خمسمائه،و عاد صحبه السلطان محمّد بن محمود بن محمّد بن ملک شاه،و کان نازلا ببغداد بالکرخ بدرب السلونی (3).

و قال ابن الفوطی:ذکره شیخنا جمال الدین أبو الفضل بن المهنّا العبیدلی فی المشجّر، و قال:هو النقیب بقم و مازندران و عراق العجم،و کان کثیر الجاه و المال و الحشمه، و لأجله صنّف علی بن عبید اللّه بن الحسن بن الحسین بن بابویه القمّی کتاب فهرست علماء الشیعه (4).

4942-یحیی بن محمّد الجواد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن المشجّره (5).

4943-یحیی أبو جعفر شرف الدین بن أبی طالب محمّد بن أبی زید محمّد ابن أبی عیاش أحمد بن عبید اللّه بن علی باغر بن عبید اللّه الأمیر بن عبد اللّه بن الحسن بن جعفر

ص:707

بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الحسنی البصری النقیب.

قال ابن الدبیثی:ولی نقابه العلویّین بالبصره،و کان ذا معرفه بالأنساب و الأخبار و الشعر،و له الشعر الجیّد،مدح الخلیفه بقصائد منها:

هذا العقیق و هذا الجزع و البان فاحبس فلی فیه أوطار و أوطان

آلیت و الحرّ لا یلوی ألیّته أن لا یلذّ بطیب النوم أجفان

حتّی تعود لیالینا التی سلفت بالأجر عین و جیرانی کما کانوا

فی أبیات.توفّی فی رمضان سنه ثلاث عشره و ستمائه فی عشر السبعین (1).

و قال ابن الطقطقی:هو نقیب البصره،الشاعر الفصیح الفاضل الأدیب،له دیوان شعر مشهور،من جملته القصیده المشهوره التی أوّلها:

إن کان خبّک الخیال الطارق سهری و وجدی فهو برّ صادق

و له و قد أنفذ ولده إلی الوزیر نصیر الدین بن مهدی،فعجب عند ذلک من أبیات:

و إذا أتی ولدی إلیک فجلّه لیراک فهو بنور عینی ینظر

و روی عنه عبد الحمید بن أبی الحمید فی شرح نهج البلاغه أشیاء کثیره (2).

و ذکره ابن أبی الحدید فی عدّه مواطن من شرحه و کان من مشایخه،و له کلمات رشیقه فی مباحث الکلام و التاریخ،لا بأس بایراد جمله منها لیعمّ نفعها للقارئ الکریم.

قال:قرأت هذا الخبر (3)علی أبی جعفر یحیی بن محمّد العلوی الحسینی (4)المعروف بابن أبی زید نقیب البصره رحمه اللّه تعالی فی سنه عشر و ستمائه من کتاب السقیفه لأحمد بن عبد العزیز الجوهری،قال:لقد صدقت فراسه الحباب،فإنّ الذی

ص:708

خافه وقع یوم الحرّه،و اخذ من الأنصار ثأر المشرکین یوم بدر.

ثمّ قال لی رحمه اللّه تعالی:و من هذا خاف أیضا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی ذرّیّته و أهله، فإنّه کان علیه السلام قد وتر الناس،و علم أنّه إن مات و ترک ابنته و ولدها سوقه و رعیّه تحت أیدی الولاه،کانوا بعرض خطر عظیم،فما زال یقرّر لابن عمّه قاعده الأمر بعده، حفظا لدمه و دماء أهل بیته،فإنّهم إذا کانوا ولاه الأمر کانت دماؤهم أقرب إلی الصیانه و العصمه ممّا إذا کانوا سوقه تحت ید وال من غیرهم،فلم یساعده القضاء و القدر،و کان الأمر ما کان،ثمّ أفضی أمر ذرّیّته فیما بعد إلی ما قد علمت (1).

و قال أیضا:سألت النقیب أبا جعفر یحیی بن محمّد بن أبی زید رحمه اللّه تعالی،فقلت له:من أیّ طریق عرف بنو امیّه أنّ الأمر سینتقل عنهم،و أنّه سیلیه بنو هاشم،و أوّل من یلی منهم یکون اسمه عبد اللّه؟و لم منعوهم عن مناکحه بنی الحارث بن کعب لعلمهم أنّ أوّل من یلی الأمر من بنی هاشم تکون امّه حارثیّه؟و بأیّ طریق عرف بنو هاشم أنّ الأمر سیصیر إلیهم و یملکه عبید أولادهم،حتّی عرفوا صاحب الأمر بعینه،کما قد جاء فی هذا الخبر؟

فقال:أصل هذا کلّه محمّد بن الحنفیّه،ثمّ ابنه عبد اللّه المکنّی أبا هاشم.

قلت له:أ فکان محمّد بن الحنفیّه مخصوصا من أمیر المؤمنین علیه السّلام بعلم یستأثر به علی أخویه حسن و حسین علیهما السّلام؟قال:لا و لکنّهما کتما و أذاع.

ثمّ قال:قد صحّت الروایه عندنا عن أسلافنا و عن غیرهم من أرباب الحدیث،أنّ علیّا علیه السّلام لمّا قبض أتی محمّد ابنه أخویه حسنا و حسینا علیهما السّلام،فقال لهما:أعطیانی میراثی من أبی،فقالا له:قد علمت أنّ أباک لم یترک صفراء و لا بیضاء،فقال:قد علمت ذلک و لیس میراث المال أطلب،إنّما أطلب میراث العلم.

قال أبو جعفر رحمه اللّه تعالی:فروی أبان بن عثمان عمّن یروی له ذلک،عن جعفر بن محمّد علیهما السّلام،قال:فدفعا إلیه صحیفه لو أطلعاه علی أکثر منها لهلک،فیها ذکر دوله بنی العبّاس.

ص:709

قال أبو جعفر:و قد روی أبو الحسن علی بن محمّد النوفلی،قال:حدّثنی عیسی بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس،قال:لمّا أردنا الهرب من مروان بن محمّد لمّا قبض علی إبراهیم الإمام جعلنا نسخه الصحیفه التی دفعها أبو هاشم محمّد (1)ابن الحنفیّه إلی محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس،و هی التی کان آباؤنا یسمّونها صحیفه الدوله فی صندوق من نحاس صغیر،ثمّ دفنّاه تحت زیتونات بالشراه لم یکن بالشراه من الزیتون غیرهنّ، فلمّا افضی السلطان إلینا و ملکنا الأمر،أرسلنا إلی ذلک الموضع فبحث و حفر،فلم یوجد فیه شیء،فأمرنا بحفر جریب من الأرض فی ذلک الموضع حتّی بلغ الحفر الماء و لم نجد شیئا.

قال أبو جعفر:و قد کان محمّد بن الحنفیّه صرّح بالأمر لعبد اللّه بن العبّاس و عرّفه تفصیله،و لم یکن أمیر المؤمنین علیه السّلام قد فصّل لعبد اللّه بن العبّاس الأمر و إنّما أخبره به مجملا،کقوله فی هذا الخبر«خذ إلیک أبا الأملاک»و نحو ذلک ممّا کان یعرّض له به، و لکن الذی کشف القناع و أبرز المستور علیه هو محمّد بن الحنفیّه.

و کذلک أیضا ما وصل إلی بنی امیّه من علم هذا الأمر،فإنّه وصل من جهه محمّد بن الحنفیّه،و أطلعهم علی السرّ الذی علمه،و لکن لم یکشف لهم کشفه لبنی العبّاس،فإنّ کشفه الأمر لبنی العبّاس کان أکمل.

قال أبو جعفر:فأمّا أبو هاشم،فإنّه کان قد أفضی بالأمر إلی محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس و أطلعه علیه و أوضحه له،فلمّا حضرته الوفاه عقیب انصرافه من عند الولید بن عبد الملک مرّ بالشراه،و هو مریض و محمّد بن علی بها،فدفع إلیه کتبه و جعله وصیّا، و أمر الشیعه بالاختلاف إلیه.

قال أبو جعفر:و حضر وفاه أبی هاشم ثلاثه نفر من بنی هاشم:محمّد بن علی هذا، و معاویه بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب،و عبد اللّه بن الحارث بن نوفل ابن الحارث بن عبد المطّلب،فلمّا مات خرج محمّد بن معاویه بن عبد اللّه بن جعفر من عنده،و کلّ واحد منهما یدّعی وصایته،فأمّا عبد اللّه بن الحارث فلم یقل شیئا.

ص:710

قال أبو جعفر رحمه اللّه تعالی:و صدق محمّد بن علی أنّه إلیه أوصی أبو هاشم،و إلیه دفع کتاب الدوله،و کذب معاویه بن عبد اللّه بن جعفر،لکنّه قرأ الکتاب،فوجد لهم فیه ذکرا یسیرا،فادّعی الوصیّه بذلک،فمات و خرج ابنه عبد اللّه بن معاویه یدّعی وصایه أبیه،و یدّعی لأبیه وصایه أبی هاشم،و یظهر الانکار علی بنی امیّه،و کان له فی ذلک شیعه یقولون بإمامته سرّا حتّی قتل (1).

و قال أیضا:سألت النقیب أبا جعفر رحمه اللّه-و کان منصفا بعیدا عن الهوی و العصبیّه عن هذا الموضع-فقلت له:و قد وقفت علی کلام الصحابه و خطبهم فلم أر فیهم من یعظّم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تعظیم هذا الرجل (2)،و لا یدعو کدعائه،فإنّا قد وقفنا من نهج البلاغه و من غیره علی فصول کثیره مناسبه لهذا الفصل،تدلّ علی اجلال عظیم و تبجیل شدید منه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقال:و من أین لغیره من الصحابه کلام مدوّن یتعلّم منه کیفیّه ذکرهم للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله؟ و هل وجد إلاّ کلمات مبتدره لا طائل تحتها.

ثمّ قال:إنّ علیّا علیه السّلام کان قویّ الإیمان برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و التصدیق له،ثابت الیقین، قاطعا بالأمر،متحقّقا له،و کان مع ذلک یحبّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لنسبته منه،و تربیته له، و اختصاصه به من دون أصحابه،و الأخلاق متناسبه،فإذا عظّمه فقد عظّم نفسه،و إذا دعا إلیه فقد دعا إلی نفسه،و لقد کان یودّ أن تطبّق دعوه الاسلام مشارق الأرض و مغاربها؛ لأنّ جمال ذلک لاحق به،و عائد إلیه،فکیف لا یعظّمه و یبجّله و یجتهد فی اعلاء کلمته الخ (3).

و قال أیضا:و سألت أبا جعفر یحیی بن محمّد العلوی نقیب البصره وقت قراءتی علیه، عن هذا الکلام،و کان رحمه اللّه علی ما یذهب إلیه من مذهب العلویّه منصفا وافر العقل، فقلت له:من یعنی علیه السّلام بقوله:«کانت أثره شحّت علیها نفوس قوم،و سخت عنها نفوس

ص:711

آخرین؟»و من القوم الذین عناهم الأسدیّ بقوله:«کیف دفعکم قومکم عن هذا المقام و أنتم أحقّ به؟»هل المراد یوم السقیفه أو یوم الشوری؟فقال:یوم السقیفه؛فقلت:إنّ نفسی لا تسامحنی أن أنسب إلی الصحابه عصیان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و دفع النصّ.

فقال:و أنا فلا تسامحنی أیضا نفسی أن أنسب الرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الی اهمال أمر الإمامه، و أن یترک الناس فوضی سدی مهملین؛و قد کان لا یغیب عن المدینه إلاّ و یؤمّر علیها أمیرا و هو حیّ لیس بالبعید عنها،فکیف لا یؤمّر و هو میّت لا یقدر علی استدراک ما یحدث.

ثمّ قال:لیس یشکّ أحد من الناس أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان عاقلا کامل العقل،أمّا المسلمون فاعتقادهم فیه معلوم.و أمّا الیهود و النصاری و الفلاسفه،فیزعمون أنّه حکیم تامّ الحکمه،سدید الرأی،أقام ملّه،و شرع شریعه،فاستجدّ ملکا عظیما بعقله و تدبیره؛ و هذا الرجل العاقل الکامل یعرف طباع العرب و غرائزهم و طلبهم بالثارات و الذحول،و لو بعد الأزمان المتطاوله.

و یقتل الرجل من القبیله رجلا من بیت آخر،فلا یزال أهل ذلک المقتول و أقاربه یتطلّبون القاتل لیقتلوه؛حتّی یدرکوا ثأرهم منه؛فإن لم یظفروا به قتلوا بعض أقاربه و أهله،فإن لم یظفروا بأحدهم قتلوا واحدا أو جماعه من تلک القبیله به و إن لم یکونوا رهطه الأدنین.

و الإسلام لم یحل طبائعهم،و لا غیّر هذه السجیّه المرکوزه فی أخلاقهم،و الغرائز بحالها،فکیف یتوهّم لبیب أنّ هذا العاقل الکامل وتر العرب،و علی الخصوص قریشا، و ساعده علی سفک الدماء و ازهاق الأنفس و تقلّد الضغائن ابن عمّه الأدنی و صهره،و هو یعلم أنّه سیموت کما یموت الناس،و یترکه بعده و عنده ابنته،و له منها ابنان یجریان عنده مجری ابنین من ظهره حنوّا علیهما،و محبّه لهما،و یعدل عنه فی الأمر بعده،و لا ینصّ علیه و لا یستخلفه،فیحقن دمه و دم بنیه و أهله باستخلافه،أ لا یعلم هذا العاقل الکامل أنّه إذا ترکه و ترک بنیه و أهله سوقه و رعیّه،فقد عرّض دماءهم للاراقه بعده،بل یکون هو علیه السّلام هو الذی قتله،و أشاط بدمائهم،لأنّهم لا یعتصمون بعده بأمر یحمیهم،و إنّما یکونون مضغه للآکل،و فریسه للمفترس،یتخطّفهم الناس،و تبلغ فیهم الأغراض.

ص:712

فأمّا إذا جعل السلطان فیهم،و الأمر إلیهم،فإنّه یکون قد عصمهم و حقن دماءهم بالرئاسه التی یصولون بها،و یرتدع الناس عنهم لأجلها.و مثل هذا معلوم بالتجربه.

أ لا تری أنّ ملک بغداد أو غیرها من البلاد لو قتل الناس و وترهم،و أبقی فی نفوسهم الأحقاد العظیمه علیه،ثمّ أهمل أمر ولده و ذرّیّته من بعده،و فسح للناس أن یقیموا ملکا من عرضهم،و واحدا منهم،و جعل بنیه سوقه کبعض العامّه،لکان بنوه بعده قلیلا بقاؤهم، سریعا هلاکهم،و لوثب علیهم الناس ذوو الأحقاد و الترات من کلّ جهه،یقتلونهم و یشرّدونهم کلّ مشرّد.

و لو أنّه عیّن ولدا من أولاده للملک،و قام خواصّه و خدمه و خوله بأمره بعده،لحقنت دماء أهل بیته،و لم تطل ید أحد من الناس إلیهم لناموس الملک،و أبّهه السلطنه،و قوّه الرئاسه،و حرمه الإماره.

أ فتری ذهب عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هذا المعنی،أم أحبّ أن یستأصل أهله و ذرّیّته من بعده؟و أین موضع الشفقه علی فاطمه العزیزه عنده،الحبیبه إلی قلبه؟أ تقول:إنّه أحبّ أن یجعلها کواحده من فقراء المدینه،تتکفّف الناس،و أن یجعل علیا المکرّم المعظّم عنده،الذی کانت حاله معه معلومه،کأبی هریره الدوسی و أنس بن مالک الأنصاری، یحکّم الامراء فی دمه و عرضه و نفسه و ولده،فلا یستطیع الامتناع،و علی رأسه مائه ألف سیف مسلول،تتلظّی أکباد أصحابها علیه،و یودّون أن یشربوا دمه بأفواههم،و یأکلوا لحمه بأسنانهم،قد قتل أبناءهم و اخوانهم و آباءهم و أعمامهم،و العهد لم یطل،و القروح لم تتقرّف،و الجروح لم تندمل.

فقلت له:لقد أحسنت فیما قلت،إلاّ أن لفظه علیه السّلام یدلّ علی أنّه لم یکن نصّ علیه،أ لا تراه یقول:«و نحن الأعلون نسبا،و الأشدّون بالرسول نوطا»فجعل الاحتجاج بالنسب و شدّه القرب،فلو کان علیه نصّ،لقال عوض ذلک:«و أنا المنصوص علیّ،المخطوب باسمی».

فقال رحمه اللّه:إنما أتاه من حیث یعلم،لا من حیث یجهل،أ لا تری أنّه سأله،فقال:

کیف دفعکم قومکم عن هذا المقام،و أنتم أحقّ به؟فهو إنّما سأل عن دفعهم عنه،و هم أحقّ به من جهه اللحمه و العتره،و لم یکن الأسدی یتصوّر النصّ و لا یعتقده،و لا یخطر

ص:713

بباله،لأنّه لو کان هذا فی نفسه،لقال له:لم دفعک الناس عن هذا المقام،و قد نصّ علیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟و لم یقل له هذا،و إنّما قال کلاما عامّا لبنی هاشم کافّه:کیف دفعکم قومکم عن هذا و أنتم أحقّ به؟أی باعتبار الهاشمیّه و القربی.

فأجابه بجواب أعاد قبله المعنی الذی تعلّق به الأسدی بعینه،تمهیدا للجواب،فقال:

إنّما فعلوا ذلک مع أنّا أقرب إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من غیرنا لأنّهم استأثروا علینا،و لو قال له:

أنا المنصوص علیّ،و المخطوب باسمی فی حیاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،لما کان قد أجابه،لأنّه ما سأله:هل أنت منصوص علیک أم لا؟و لا هل نصّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالخلافه علی أحد أم لا؟و إنّما قال:لم دفعکم قومکم عن الأمر و أنتم أقرب إلی ینبوعه و معدنه منهم؟ فأجابه جوابا ینطبق علی السؤال و یلائمه أیضا.

فلو أخذ یصرّح له بالنصّ،و یعرّفه تفاصیل باطن الأمر لنفر عنه،و اتّهمه و لم یقبل قوله،و لم ینجذب إلی تصدیقه،فکان أولی الأمور فی حکم السیاسه و تدبیر الناس أن یجیب بما لا نفره منه،و لا مطعن علیه فیه (1).

و قال أیضا:و کان أبو جعفر بن أبی زید الحسنی نقیب البصره رحمه اللّه إذا حدّثناه فی هذا المعنی یقول:إنّه لا فرق عند من قرأ السیرتین:سیره النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سیاسه أصحابه أیّام حیاته،و بین سیره أمیر المؤمنین علیه السّلام و سیاسیه أصحابه أیّام حیاته،فکما أنّ علیّا علیه السّلام لم یزل أمره مضطربا معهم بالمخالفه و العصیان و الهرب إلی أعدائه،و کثره الفتن و الحروب،فکذلک کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله لم یزل ممنوّا بنفاق المنافقین و أذاهم،و خلاف أصحابه علیه و هرب بعضهم إلی أعدائه،و کثره الحروب و الفتن الخ (2).

و قال أیضا:و کان النقیب أبو جعفر رحمه اللّه غزیر العلم،صحیح العقل،منصفا فی الجدال،غیر متعصّب للمذهب،و إن کان علویّا.

ثمّ قال:و کان أبو جعفر رحمه اللّه لا یجحد الفاضل فضله،و الحدیث شجون.قلت له مرّه:ما سبب حبّ الناس لعلی بن أبی طالب علیه السّلام و عشقهم له و تهالکهم فی هواه؟

ص:714

و دعنی فی الجواب من حدیث الشجاعه و العلم و الفصاحه،و غیر ذلک من الخصائص التی رزقه اللّه سبحانه الکثیر الطیّب منها.

فضحک و قال لی:کم تجمع جرامیزک علیّ.

ثمّ قال:هاهنا مقدّمه ینبغی أن تعلم،و هی أنّ أکثر الناس موتورون من الدنیا،أمّا المستحقّون فلا ریب فی أنّ أکثرهم محرومون،نحو عالم یری أنّه لا حظّ له فی الدنیا، و یری جاهلا غیره مرزوقا و موسّعا علیه.و شجاع قد ابلی فی الحرب،و انتفع بموضعه، لیس له عطاء یکفیه،و یقوم بضروراته،و یری غیره و هو جبان فشل،یفرق من ظلّه، مالکا لقطر عظیم من الدنیا،و قطعه وافره من المال و الرزق.و عاقل سدید التدبیر، صحیح العقل،قد قدر علیه رزقه،هو یری غیره أحمق مائقا تدرّ علیه الخیرات، و تتحلّب علیه أخلاف الرزق،و ذی دین قویم،و عباده حسنه،و اخلاص و توحید،و هو محروم ضیّق الرزق و یری غیره یهودیّا أو نصرانیّا أو زندیقا،کثیر المال حسن الحال.

حتّی إنّ هذه الطبقات المستحقّه یحتاجون فی أکثر الوقت إلی الطبقات التی لا استحقاق لها،و تدعوهم الضروره إلی الذلّ لهم،و الخضوع بین أیدیهم،إمّا لدفع ضروره، أو لاستجلاب نفع،و دون هذه الطبقات من ذوی الاستحقاق أیضا،ما نشاهده عیانا من نجّار حاذق أو بنّاء عالم،أو نقّاش بارع،أو مصوّر لطیف،علی غایه ما یکون من ضیق رزقهم،و قعود الوقت بهم،و قلّه الحیله لهم،و یری غیرهم ممّن لیس یجری مجراهم،و لا یلحق طبقتهم،مرزوقا مرغوبا فیه،کثیر المکسب طیّب العیش،واسع الرزق.فهذا حال ذوی الاستحقاق و الاستعداد.

و أمّا الذین لیسوا من أهل الفضائل،کحشو العامّه،فإنّهم أیضا لا یخلون من الحقد علی الدنیا و الذمّ لها،و الحنق و الغیظ منها لما یلحقهم من حسد أمثالهم و جیرانهم،و لا یری أحد منهم قانعا بعیشه،و لا راضیا بحاله،بل یستزید و یطلب حالا فوق حاله.

قال:فإذا عرفت هذه المقدّمه،فمعلوم أنّ علیّا علیه السّلام کان مستحقّا محروما،بل هو أمیر المستحقّین المحرومین،و سیّدهم و کبیرهم،و معلوم أنّ الذین ینالهم الضیم و تلحقهم المذلّه و الهضیمه،یتعصّب بعضهم لبعض،و یکونون إلبا و یدا واحده علی المرزوقین الذین ظفروا بالدنیا،و نالوا مآربهم منها،لاشتراکهم فی الأمر الذی آلمهم و ساءهم،

ص:715

و عضّهم و مضّهم،و اشتراکهم فی الأنفه و الحمیّه و الغضب و المنافسه لمن علا علیهم، و قهرهم،و بلغ من الدنیا ما لم یبلغوه.

فإذا کان هؤلاء-أعنی:المحرومین-متساوین فی المنزله و المرتبه،و تعصّب بعضهم لبعض،فما ظنّک بما إذا کان منهم رجل عظیم القدر جلیل الخطر کامل الشرف، جامع للفضائل محتو علی الخصائص و المناقب،و هو مع ذلک محروم محدود،و قد جرّعته الدنیا علاقمها،و علّته عللا بعد نهل من صاحبها و صبرها،و لقی منها برحا بارحا، و جهدا جهیدا،و علا علیه من هو دونه،و حکّم فیه و فی بنیه و أهله و رهطه من لم یکن ما ناله من الإمره و السلطان فی حسابه،و لا دائرا فی خلده،و لا خاطرا بباله،و لا کان أحد من الناس یرتقب ذلک له و لا یراه له.

ثمّ کان فی آخر الأمر أن قتل هذا الرجل الجلیل فی محرابه،و قتل بنوه بعده،و سبی حریمه و نساؤه،و تتّبع أهله و بنو عمّه بالقتل و الطرد و التشرید و السجون،مع فضلهم و زهدهم و عبادتهم و سخائهم،و انتفاع الخلق بهم،فهل یمکن ألاّ یتعصّب البشر کلّهم مع هذا الشخص؟و هل تستطیع القلوب ألاّ تحبّه و تهواه،و تذوب فیه و تفنی فی عشقه، انتصارا له،و حمیّه من أجله،و أنفه ممّا ناله،و امتعاضا ممّا جری علیه،و هذا أمر مرکوز فی الطبائع و مخلوق فی الغرائز.

کما یشاهد الناس علی الجرف انسانا قد وقع فی الماء العمیق،و هو لا یحسن السباحه،فإنّهم بالطبع البشری یرقّون علیه رقّه شدیده،و قد یلقی قوم منهم أنفسهم فی الماء و نحوه یطلبون تخلیصه،لا یتوقّعون علی ذلک مجازاه منه بمال أو شکر،و لا ثوابا فی الآخره،فقد یکون منهم من لا یعتقد أمر الآخره،و لکنّها رقّه بشریّه،و کأنّ الواحد منهم یتخیّل فی نفسه أنّه ذلک الغریق،فکما یطلب خلاص نفسه لو کان هذا الغریق، کذلک یطلب تخلیص من هو فی تلک الحال الصعبه،للمشارکه الجنسیّه.

و کذلک لو أنّ ملکا ظلم أهل بلد من بلاده ظلما عنیفا،لکان أهل ذلک البلد یتعصّب بعضهم لبعض فی الانتصار من ذلک الملک،و الاستعداء علیه،فلو کان من جملتهم رجل عظیم القدر،جلیل الشأن،قد ظلمه الملک أکثر من ظلمه إیّاهم،و أخذ أمواله و ضیاعه، و قتل أولاده و أهله،کان لیاذهم به،و انضواؤهم إلیه،و اجتماعهم و التفاتهم به أعظم

ص:716

و أعظم؛لأنّ الطبیعه البشریّه تدعو إلی ذلک علی سبیل الإیجاب الاضطراری،و لا یستطیع الانسان منه امتناعا.

إلی أن قال:فقلت له:إنّه لم یثبت النصّ عندنا بطریق یوجب العلم،و ما تذکرونه أنتم صریحا فأنتم تنفردون بنقله،و ما عدا ذلک من الأخبار التی نشارککم فیها،فلها تأویلات معلومه.

فقال لی و هو ضجر:یا فلان لو فتحنا باب التأویلات لجاز أن یتناول قولنا«لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه»دعنی من التأویلات البارده التی تعلم القلوب و النفوس أنّها غیر مراده،و أنّ المتکلّمین تکلّفوها و تعسّفوها،فإنّما أنا و أنت فی الدار و لا ثالث لنا، فیستحیی أحدنا من صاحبه أو یخافه.

فلمّا بلغنا إلی هذا الموضع،دخل قوم ممّن کان یخشاه،فترکنا ذلک الاسلوب من الحدیث و خضنا فی غیره (1).

و قال أیضا:و سألت النقیب أبا جعفر یحیی بن محمّد بن أبی زید رحمه اللّه،قلت له:

أ تقول إنّ حمزه و جعفرا لو کانا حیّین یوم مات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أ کانا یبایعانه (2)بالخلافه؟ فقال:نعم،کانا أسرع إلی بیعته من النار فی یبس العرفج.

فقلت له:أظنّ أنّ جعفرا کان یبایعه و یتابعه،و ما أظنّ حمزه کذلک،و أراه جبّارا قویّ النفس،شدید الشکیمه،ذاهبا بنفسه،شجاعا بهمه،و هو العمّ و الأعلی سنّا،و آثاره فی الجهاد معروفه،و أظنّه کان یطلب الخلافه لنفسه.

فقال:الأمر فی أخلاقه و سجایاه کما ذکرت،و لکنّه کان صاحب دین متین،و تصدیق خالص لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،و لو عاش لرأی من أحوال علی علیه السّلام مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما یوجب أن یکسر له نخوته،و أن یقیم له صعره،و أن یقدّمه علی نفسه،و أن یتوخّی رضا اللّه و رضا رسوله فیه،و إن کان بخلاف إیثاره.

ثمّ قال:أین خلق حمزه السبعی من خلق علی الروحانی اللطیف،الذی جمع بینه

ص:717

و بین خلق حمزه،فاتّصف بهما نفس واحده،و أین هیولانیّه نفس حمزه و خلوّها من العلوم من نفس علی القدسیّه التی أدرکت بالفطره لا بالقوّه التعلیمیّه ما لم تدرکه نفوس مدقّقی الفلاسفه الإلهیّین،لو کان حمزه حیّ حتّی رأی من علی ما رآه غیره،لکان أتبع له من طلّه،و أطوع له من أبی ذرّ و المقداد.

و أمّا قولک«هو العمّ و الأعلی سنّا»فقد کان العبّاس العمّ و الأعلی سنّا،و قد عرفت ما بذله له و ندبه إلیه.

ثمّ قال:ما زالت الأعمام تخدم أبناء الإخوه،و تکون أتباعا لهم،أ لست تری داود بن علی،و عبد اللّه بن علی،و صالح بن علی،و سلیمان بن علی،و عیسی بن علی، و إسماعیل بن علی،و عبد الصمد بن علی،خدموا ابن أخیهم،و هو عبد اللّه السفّاح بن محمّد بن علی،و بایعوه و تابعوه،و کانوا امراء جیوشه و أنصاره و أعوانه،أ لست تری حمزه و العبّاس اتّبعا ابن أخیهما صلوات اللّه علیه،و أطاعاه و رضیا برئاسته،و صدّقا دعوته،أ لست تعلم أنّ أبا طالب کان رئیس بنی هاشم و شیخهم و المطاع فیهم،و کان محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یتیمه و مکفوله،و جاریا مجری أحد أولاده عنده،ثمّ خضع له و اعترف بصدقه،و دان لأمره،حتّی مدحه بالشعر کما یمدح الأدنی الأعلی،فقال فیه:

و أبیض یستسقی الغمام بوجهه ثمال الیتامی عصمه للأرامل

یطیف به الهلاّک من آل هاشم فهم عنده فی نعمه و فواضل

و إنّ سرّا اختصّ به محمّد صلّی اللّه علیه و آله،حتّی أقام أبا طالب-و حاله معه حاله-مقام المادح له،لسرّ عظیم و خاصیّه شریفه،و إنّ فی هذا لمعتبر عبره أن یکون هذا الانسان الفقیر الذی لا أنصار له و لا أعوان معه،و لا یستطیع الدفاع عن نفسه،فضلا عن أن یقهر غیره، تعمل دعوته و أقواله فی الأنفس ما تعمله الخمر فی الأبدان المعتدله المزاج،حتّی تطیعه أعمامه و یعظّمه مربّیه و کافله،و من هو إلی آخر عمره القیّم بنفقته،و غذاء بدنه،و کسوه جسده،حتّی یمدحه بالشعر کما یمدح الشعراء الملوک و الرؤساء،و هذا فی باب المعجزات عند المنصف أعظم من انشقاق القمر،و انقلاب العصا،و من انباء القوم بما یأکلون و ما یدّخرون فی بیوتهم.

ثمّ قال رحمه اللّه:کیف قلت أظنّ جعفرا کان یبایعه و یتابعه،و لا أظنّ فی حمزه ذلک،

ص:718

إن کنت قلت ذلک لأنّه أخوه فإنّه أعلی منه سنّا،هو أکبر من علی بعشر سنین،و قد کانت له خصائص و مناقب کثیره،و قال فیه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قولا شریفا اتّفق علیه المحدّثون،قال له لمّا افتخر هو و علی و زید بن حارثه،و تحاکموا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:أشبهت خلقی و خلقی،فخجل فرحا.ثمّ قال لزید:أنت مولانا و صاحبنا،فخجل أیضا.ثمّ قال لعلی علیه السّلام:أنت أخی و خالصتی،قالوا:فلم یخجل،قالوا:کأنّ ترادف التعظیم له و تکرّره علیه لم یجعل عنده للقول ذلک الموضع،و کان غیره إذا عظّم عظّم نادرا،فیحسن موقعه عنده إلی آخر کلامه (1).

أقول:و حیث طال بنا المقام،و خرجنا عمّا بصدده من التألیف و التصنیف،فنحیل القاریء الکریم إلی المواضع التی جری الکلام بین ابن أبی الحدید و استاده النقیب، فراجع (2).

و قال أیضا:و حضرت عند النقیب أبی جعفر یحیی بن محمّد العلوی البصری فی سنه احدی عشره و ستمائه ببغداد و عنده جماعه إلی آخر کلامه (3).

4944-یحیی مجد الدین بن محمّد شمس الدین بن مهدی شرف الدین بن ناصر الحسینی الزیدی الجیلی.

قال ابن الفوطی:قدم والده شمس الدین بغداد حاجّا سنه سبع و ثمانین و ستمائه، و أملی علیّ نسبه (4).

4945-یحیی بن محمّد بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ص:719

قال البیهقی:درج (1).

4946-یحیی أبو علی فخر الدین بن أبی الغنائم محمّد تاج الدین بن أبی علی یحیی بن أبی طالب یحیی بن أبی نصر یحیی بن أبی المعالی یحیی بن علی بن أبی محمّد الحسین بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی یعرف بابن الفقیه الصدر.

قال ابن الفوطی:قد ذکرنا أباه تاج الدین،و فخر الدین المذکور من أرباب المروّات و أفاضل السادات،له الهمّه العلیّه،و النفس الشریفه الأبیّه،و المحضر الحسن الجمیل، فإنّه أنعم متفضّلا...و تفضّل...للمولی النقیب الطاهر عمّه...المدح و الثناء...کان یتولاّه، فأمرنی برفع الحساب عن أربعه أشهر تولیتها بتقدّم مولانا قاضی قضاه الممالک،فلمّا خرجت من بین یدیه أنعم هذا الصدر فخر الدین و ذکر مع جماعه من المنعمین،مثل الصاحب کمال الدین أحمد بن مدرک و عماد الدین بن الناقد و من یجری مجراهم، و عرّفوه ما أنا علیه من ذکر التواریخ و الأنساب،فأنعم و اعتذر عمّا کان جری و أنعم و تفضّل،و قرّب مجلسی و آنسنی،فجزاه اللّه خیر الجزاء و أطال لهم البقاء،و کتب لی بجمیع ما أردته و طلبته (2).

4947-یحیی شیظم بن محمّد بن یحیی السویقی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:انقرض عقبه (3).

4948-یحیی أبو الحسین لقبه میمون بن محمّد بن یحیی النسّابه بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببغداد،و قال:عقبه محمّد أعقب أو أحمد (4).

ص:720

4949-یحیی الهادی الصغیر أبو الحسین بن محمّد المرتضی بن یحیی الهادی بن الحسین العابد بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج ابن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بطبرستان،و قال:و خرج إلی الدیلم،و عقبه:

محمّد،و أبو العبّاس،و الأمیر أبو القاسم،و بنات من عقبه (1).

4950-یحیی زحیک زکی الدین بن منصور بن أبی العزیز بن یحیی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن أبی الطیّب طاهر بن الحسین القطعی بن موسی الثانی بن إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان شیخ مشهدیّ یسکن الحائر،له أملاک بشعابا،تولّی النقابه بالحائر،من ولده رجال لهم بالمشهد ذیل (2).

4951-یحیی بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن أبی الحسن أحمد بن عمران بن موسی الاشنانی النسّابه (3).

4952-یحیی بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (4).

4953-یحیی أبو محمّد فخر الدین بن ناصر بن محمّد بن یحیی العلوی البصری النقیب.

ص:721

کان من نقباء البصره و ساداتهم،و کان من أفاضل النقباء و أماثل العلماء،قرأت بخطّه:

إنّ السحاب إذا ما صبّ أدمعه کالصبّ فارق محبوبه و مضی

فالقطر دمعته و الرعد زفرته و البرق لوعته فانظر إذا ومضا (1)

4954-یحیی أبو شهاب شهاب الدین بن نزار بن فاتک بن علی بن سالم بن علی بن صبره بن موسی بن علی الخواری بن الحسن بن جعفر الخواری بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

قال ابن الطقطقی:کان سیّدا حجازیّا متوجّها،سکن الحلّه،ثمّ نسبت إلیه أشیاء أوجبت أن قتل بظاهر الحلّه فی محرّم سنه(661)و کان کریما شریفا (2).

4955-یحیی بن هارون بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال البیهقی:درج (3).

4956-یحیی أبو علی فخر الدین بن هبه اللّه بن أبی الفضل علی بن أحمد بن محمّد بن علی بن أبی تغلب علی بن الحسن الأصمّ بن أبی محمّد الحسن الفارس ابن أبی الحسین یحیی بن النقیب النسّابه أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الحسن أحمد بن أبی الحسین یحیی بن الحسین بن أبی الحسین زید بن زین العابدین علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب العلوی الحسینی الفقیه العالم.

قال ابن الفوطی:کان من الفقهاء العلماء الأفاضل،دائم الاشتغال بالعباده،علی طریقه سلفه الطاهر من النقباء،و ینتمی إلی ذی العبره الحسین بن زید بن زین العابدین، أنشد لأبی تمام حبیب بن أوس الطائی:

نعم اللّه فیک لا أسأل الل ه إلیها شیئا سوی أن تدوما

ص:722

و لو أنّی سألت کنت کمن یس أل من کان قائما أن یقوما (1)

و قال أیضا:الفقیه الفاضل العالم،العابد الکامل العاقل (2).

4957-یحیی أبو محمّد عماد الدین بن أبی منصور هبه اللّه بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد بن أبی علی محمّد أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد یحیی ابن أبی الحسین محمّد بن أبی جعفر أحمد بن محمّد زباره بن عبد اللّه المفقود بن الحسن المکفوف بن الحسن الأفطس بن علی بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی البیهقی النیسابوری من آل زباره.

قال الحافظ عبد الغافر:من وجوه العلویّه سکّان النواحی،کبیر فاضل،دیّن عفیف، عاقل شریف الهمّه،علیّ القدر و المنزله،من ذوی المروءه و النعمه (3).

و قال البیهقی:قال الإمام علی بن أبی صالح فی تاریخ بیهق:السیّد الأجلّ عماد الدین أبو محمّد یحیی،سیّد کریم فاضل،دیّن شریف عفیف،علیّ القدر و الهمّه و الرتبه، من ذوی الثروه و النعمه،و له زهد وافر،و کان معتکفا فی بیته سنین کثیره.

قال الإمام علی بن أبی صالح:و قد ذکر الحاکم أبو عبد اللّه الحافظ فی تاریخه تقدیم أسلافه،و کان نقابه نیشابور فیهم،و وفور فضلهم و افضالهم.

و قال الإمام عین الأئمّه و الخطباء أبو الحسن عبد الغافر خطیب الجامع المنیعی بنیشابور فی تاریخه فی مدح السیّد الأجلّ یحیی:کان رحمه اللّه من آیات الزمان آیه، و بلغ من أنواع الفضائل غایه الخ (4).

أقول:قد وقع خلط فی اللباب فی المسمّی بیحیی بین الترجمتین.

و قال ابن الفوطی:کان من فضلاء السادات و الأشراف،و کان عابدا زاهدا،جمیل السیره،حسن الاعتقاد،أنشد:

ص:723

قلت للنفس لیس فی کلّ حین تودعینی صیانه فدعینی

کنت عونا علی الذی توردینی کلّ عذب من الصلاح معین

فمتی ما انثنیت عن منهج النصح فبینی عن نهج ودّی فبینی (1)

4958-یحیی بن یحیی بن إدریس بن إدریس بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

یعقوب

4959-یعقوب بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

قال أبو إسماعیل طباطبا:لا بقیّه له (3).

4960-یعقوب بن إسحاق بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد ابن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد أولاده بکازرون (4).

4961-یعقوب بن جعفر بن محمّد الأبله بن جعفر بن محمّد بن عمر الأطرف ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (5).

4962-یعقوب بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببست (6).

ص:724

4963-یعقوب بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج،امّه امّ ولد (1).

4964-یعقوب علم الدین بن موسی العلوی الحسینی الفقیه.

قال ابن الفوطی:هذا السیّد هو أحد الرفیقین اللذین کانا فی صحبه السیّد تاج الدین أبی عقیل بن أبی الغنائم لمّا وفد إلی الملک الصالح أبی الجیش ابن الملک العادل مع عزّ الدین عبید بن دیباج،و هو الذی خلع علیه أحد التشریفین اللذین شرّفه الملک الصالح بهما،و کان سیّدا شجاعا (2).

یوسف

4965-یوسف صدر الدین بن أبی الحسن الحسنی.

قال ابن بابویه:عالم واعظ (3).

4966-یوسف بن أحمد شیظم بن یحیی بن محمّد بن یحیی السویقی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا،و قال:درج (4).

4967-یوسف الفرقانی بن أحمد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد ببحرین،و قال:عقبه:إبراهیم،و إسماعیل، و محمّد.و عن الشریف النسّابه ابن أبی جعفر الحسینی:محمّد بن یوسف هذا الذی نودی علیه ببغداد و تبرّأ من النسب،و کان یعرف بالقرقسانی،نودی إبراهیم بن یوسف بن أحمد بن یوسف بن إبراهیم بن موسی الجون رسولا قاصدا من الیمامه،فحمله و حمل ولده و هم

ص:725

بالیمامه،سألت أهل الیمامه العلویّین عن هذا النسب،فلم یعرفه أحد،و لا ذکروا له بقیّه لهم،و هذا ابتداء امتحان اللّه تعالی (1).

و قال البیهقی:لا عقب له (2).

4968-یوسف بن إسماعیل العلوی.

قال الطبری:و فی سنه احدی و خمسین و مائتین خرج یوسف بن إسماعیل العلوی ابن اخت موسی بن عبد اللّه الحسینی (3).

أقول:و لعلّ الصحیح إسماعیل بن یوسف العلوی،و قد تقدّم ترجمته.

4969-یوسف بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور بن محمّد الکابلی بن عبد اللّه الأشتر بن محمّد النفس الزکیّه بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ابن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بخجنده (4).

4970-یوسف أبو محمّد العاضد بن أبی المیمون عبد المجید الحافظ بن أبی القاسم محمّد الأمیر بن معدّ المستنصر بن علی الظاهر بن المنصور الحاکم بن نزار العزیز بن معدّ المعزّ بن إسماعیل المنصور بن محمّد القائم بن عبید اللّه المهدی بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب العبیدی الفاطمی العلوی الإسماعیلی.

قال ابن الطقطقی:هو آخر خلفاء مصر،و بویع للعاضد و هو طفل فی سنه خمس و خمسین و خمسمائه،و مات یوم عاشوراء سنه سبع و ستّین و خمسمائه عن أمراض متطاوله،و خطب بعده للمستضیء بن المستنجد العبّاسی،فعل ذلک صلاح الدین بن أیّوب.

ص:726

و انتهی عقب العاضد إلی:سلیمان بن داود بن عبد اللّه بن یوسف العاضد.

ثمّ قال:فهذا نسب الإسماعیلیّه من بنی إسماعیل بن جعفر الصادق،و لم یتعرّض أهل النسب أحد منهم لهم بغمز و لا طعن،و لکن القادر الخلیفه العبّاسی کان فی بلاده کاسمه، و أحبّ أن یدخل الوهن علیهم،و یدفعهم عن النسب،لیسقط بذلک استعدادهم للخلافه.

فأنشأ الرساله القادریّه،و المحضر المتضمّن للطعن فی نسبهم،و کلّف أعیان بنی علی و غیرهم أن یشهدوا بذلک،و توعّدهم إن لم یفعلوا،فمنهم من أجاب،و منهم من امتنع.

و ممّن امتنع السیّد الرضیّ،فیقال:إنّه لمّا عاتبه القادر علی لسان أبیه لأجل امتناعه، خلا به و قال له:یا أمیر المؤمنین أنت فی بلادک مطاع،و یمکنک أن تکتب محضرا بالطعن فی نسبهم،و یشهد لک فیه کلّ من تحت یدک،و هم أیضا خلفاء مطاعون فی بلادهم،فما الذی یؤمنک أن یکتبوا محضرا بأنّ محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس لم یعقّب،فتصیر شبهه،فیقال:إنّ القادر کفّ لمّا سمع کلامه (1).

4971-یوسف بن علی الخواری بن الحسن بن علی بن جعفر بن موسی الکاظم بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4972-یوسف بن عیسی بن محمّد البطحانی بن القاسم بن الحسن الأمیر بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بجرجان،و قال:ما رأیت ذکره فی المعقّبین،فما أظنّ إلاّ أنّه درج (3).

4973-یوسف أبو محمّد بن القاسم بن عبد اللّه بن محمّد بن علی بن محمّد ابن أحمد بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب نسّابه اصفهان.

ص:727

ذکره البیهقی (1).

4974-یوسف بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

4975-یوسف أبو الفتوح قوام الدین بن أبی المعالی محمّد بن محمّد بن أحمد بن علی بن ناصر بن محمّد بن الحسین بن أبی طالب محمّد بن یحیی بن أبی الفضل أحمد الناسک بن طاهر بن أبی الحسن یحیی العلوی الحسنی النسّابه.

ذکره ابن الفوطی (3).

4976-یوسف الخیل بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد بینبع،و قال:عقبه:أبو جعفر أحمد،و عبد اللّه، و یوسف (4).

و قال الصفدی:جدّه یحیی یعرف بالسویقی نسبه إلی سویقه المدینه،و لیس فی السویقیّین من له ذکر غیر یوسف هذا،قال یخاطب بنی عمّه السلیمانیّین:

بنی عمّنا أنّا و أنتم کالأصابع

فإن تروموا اعوجاجا نصبح کمثل الأصابع

و قال:

دعنی و طرفی و ذیاک الحسام و أب ناء الجلاد و مزج الحول بالحیل

حتّی أجوز التی أفنت بخطبتها أعلام بیت أمیر المؤمنین علی

ص:728

فإن هلکت فأمر لیس تنکره و إن سلکت فجدّی خیره الرسل (1)

4977-یوسف بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا عن أبی الحسن أحمد بن عمران بن موسی الاشنانی النسّابه (2).

4978-یوسف بن موسی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن ابن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (3).

4979-یوسف جمال الدین بن الناصر بن محمّد بن علی بن حمّاد بن أحمد ابن حمّاد بن مسلم بن أحمد بن أبی العلاء مسلم الأمیر بن أبی علی محمّد الأمیر ابن أبی الحسن محمّد الأشتر بن أبی علی عبید اللّه الثالث بن علی بن عبید اللّه الثانی بن علی الصالح بن عبید اللّه بن الحسین الأصغر بن علی بن الحسین بن علی ابن أبی طالب العلوی الحسینی.

قال ابن الطقطقی:کان یوسف هذا یسکن المشهد الغرویّ علی مشرّفه أفضل الصلاه و السلام،رجل جیّد متزهّد منقطع،مشتغل بالأدب و القرآن العظیم،حجّ بیت اللّه تعالی (4).

4980-یوسف الداعی بن یحیی المنصور بن أحمد الناصر بن یحیی الهادی ابن الحسین بن القاسم الرسّی بن إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب العلوی الرسّی.

قال العاصمی:قام بعد محمّد المنتصر الرسّی،فعانده فقهاء مذهبه،و أرسلوا الإمام القاسم العیانی و تعارضا،و کان قیامه سنه ثمان و ستّین و ثلاثمائه فی خلافه الطائع للّه

ص:729

العبّاسی،مدّته خمس و ثلاثون سنه (1).

4981-یوسف بن یوسف بن محمّد بن یحیی بن عبد اللّه بن موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا (2).

یونس

4982-یونس بن جعفر المولتانی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر الأطرف بن علی بن أبی طالب.

ذکره أبو إسماعیل طباطبا ممّن ورد السند (3).

انتهی الکتاب،و الحمد للّه ربّ العالمین.

ص:730

مصادر الکتاب

1-اختیار معرفه الرجال،لمحمّد بن عمر بن عبد العزیز الکشّی،طبع فی سنه 1404 ه مع تعلیقات السیّد الداماد،تحقیق السیّد مهدی الرجائی،نشر مؤسّسه آل البیت قم، فی مجلّدین.

2-الارشاد فی معرفه حجج اللّه علی العباد،لأبی عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان العکبری البغدادی المعروف بالشیخ المفید،ولد سنه 336 ه،و توفّی سنه 413 ه، تحقیق مؤسّسه آل البیت علیهم السّلام لإحیاء التراث،طبع قم،فی مجلّدین.

3-الأصیلی فی أنساب الطالبیّین،للعلاّمه النسّابه المؤرّخ صفی الدین محمّد ابن تاج الدین علی المعروف بابن الطقطقی الحسنی،ولد سنه 660،و توفّی سنه 709 ه، جمعه و رتّبه و حقّقه السیّد مهدی الرجائی،نشر مکتبه آیه اللّه العظمی المرعشی النجفی، طبع قم،سنه 1418 ه،فی مجلّد واحد.

4-الأغانی،لأبی الفرج الاصفهانی،المتوفّی سنه 356 ه،بتحقیق عدّه من الأساتید،الطبعه الاولی المحقّقه،نشر دار الفکر بیروت،فی 25 مجلّد.

5-إنباء الغمر بأبناء العمر فی التاریخ،للحافظ أبی الفضل أحمد بن علی بن حجر العسقلانی،المتوفّی سنه 852 ه،طبع وزاره المعارف للحکومه العالیه الهندیّه،افست دار الکتب العلمیّه بیروت،فی 9 مجلّد.

6-الأنساب،للحافظ أبی سعد عبد الکریم بن محمّد بن منصور التمیمی السمعانی، ولد سنه 506 ه،و توفّی سنه 562 ه،تقدیم و تعلیق عبد اللّه عمر البارودی،الطبعه الاولی سنه 1408 ه،نشر دار الجنان بیروت،فی خمس مجلّدات.

7-تاریخ الإسلام و وفیات المشاهیر و الأعلام،للحافظ المؤرّخ شمس الدین محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفّی سنه 748 ه،تحقیق الدکتور عمر عبد السلام

ص:731

تدمری،الناشر دار الکتاب العربی بیروت،فی عدّه مجلّدات غیر مرقّم.

8-تاریخ الامم و الملوک المعروف بتاریخ الطبری،لأبی جعفر محمّد بن جریر الطبری،ولد سنه 224،و توفّی سنه 310 ه،الطبعه الاولی بالمطبعه الحسینیّه المصریّه، فی 13 أجزاء فی ستّه مجلّد.

9-تاریخ بغداد،لأبی بکر أحمد بن علی الخطیب البغدادی المتوفّی سنه 463 ه، نشر دار الفکر بیروت،فی 14 مجلد.

10-تاریخ نیسابور المنتخب من السیاق،تألیف الحافظ أبی الحسن عبد الغافر بن إسماعیل الفارسی ولد سنه 451،و توفّی سنه 529 ه،انتخاب الحافظ أبی إسحاق إبراهیم بن محمّد بن الأزهر الصریفینی،ولد سنه 581 و توفّی سنه 641 ه،اعداد محمّد کاظم المحمودی،طبع قم نشر جماعه المدرّسین فی الحوزه العلمیّه بقم-طبع سنه 1403 ه.

11-ترجمه الإمام الحسن علیه السّلام من تاریخ مدینه دمشق،لأبی القاسم علی ابن الحسن بن هبه اللّه بن عبد اللّه الشافعی الدمشقی المعروف بابن عساکر،ولد سنه 499 ه و توفّی سنه 571 ه،تحقیق الشیخ محمّد باقر المحمودی،طبع بیروت سنه 1400 ه، فی مجلّد واحد.

12-تهذیب التهذیب،لابن حجر العسقلانی،المتوفّی سنه 852 ه،الطبعه الاولی، فی الهند فی حیدرآباد الدکن سنه 1326 ه،فی 12 مجلّد.

13-الجرح و التعدیل،لأبی محمّد عبد الرحمن بن أبی حاتم محمّد بن إدریس بن المنذر التمیمی الحنظلی الرازی،المتوفّی سنه 327 ه،الطبعه الاولی سنه 1371 ه، بحیدرآباد الدکن الهند،فی 9 مجلّد.

14-حلیه الأولیاء و طبقات الأصفیاء،للحافظ أبی نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصفهانی،المتوفّی سنه 430 ه،طبع افست دار الفکر بیروت،فی عشره مجلّدات.

15-الحوادث الجامعه و التجارب النافعه فی المائه السابعه،تألیف کمال الدین أبی الفضل عبد الرزّاق بن أحمد المعروف بابن الفوطی الشیبانی،ولد سنه 645 ه،و توفّی سنه 723 ه،طبع مطبعه الفرات ببغداد سنه 1351،نشر المکتبه العربیّه بغداد،تصحیح

ص:732

مصطفی جواد،فی مجلّد واحد.

16-دمیه القصر و عصره أهل العصر،لأبی الحسن علی بن الحسن الباخرزی، المتوفّی سنه 467 ه،الطبعه الاولی سنه 1348 ه و 1930 م،تصحیح محمّد راغب الطبّاخ،طبع حلب،فی مجلّد واحد.

17-ذیل تاریخ بغداد،لمحبّ الدین أبی عبد اللّه محمّد بن محمود بن الحسن ابن هبه اللّه بن محاسن المعروف بابن النجّار البغدادی،المتوفّی سنه 643 ه،منشورات دار الکتب العلمیّه بیروت،طبع سنه 1417 ه.

18-رجال الشیخ الطوسی،لشیخ الطائفه أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی،ولد سنه 385 ه،و توفّی سنه 460 ه،بتحقیق جواد القیّومی الأصفهانی،طبع مؤسّسه النشر الإسلامی فی قم،فی مجلّد واحد.

19-رجال النجاشی،للشیخ أبی العبّاس أحمد بن علی بن أحمد بن العبّاس النجاشی الأسدی الکوفی،ولد سنه 372 ه،و توفّی سنه 450 ه،طبع قم سنه 1407 ه،بتحقیق السیّد موسی الزنجانی،نشر مؤسّسه النشر الاسلامی التابعه لجماعه المدرّسین بقم.

20-سمط النجوم العوالی فی أنباء الأوائل و التوالی،لعبد الملک بن حسین بن عبد الملک الشافعی العاصمی المکّی،المتوفّی سنه 1111 ه،تحقیق الشیخ عادل أحمد عبد الموجود،و الشیخ علی محمّد معوّض،منشورات دار الکتب العلمیّه بیروت،فی أربع مجلّدات.

21-شرح نهج البلاغه،لأبی حامد عزّ الدین بن هبه اللّه بن محمّد بن محمّد ابن الحسین بن أبی الحدید المدائنی المعتزلی،ولد سنه 586 ه،و توفّی سنه 655 أو 656 ه،تحقیق محمّد أبو الفضل إبراهیم،طبع دار إحیاء الکتب العربیّه عیسی البابی الحلبی و شرکاؤه-القاهره،فی سنه 1378 ه،فی عشرین مجلّد.

22-الطبقات الکبری،لمحمّد بن سعد بن متیع البصری الزهری،المتوفّی سنه 230 ه،طبع دار صادر بیروت فی 8 مجلّد.

23-طبقات المحدّثین بأصبهان و الواردین علیها،لأبی محمّد عبد اللّه بن محمّد بن

ص:733

جعفر بن حیّان المعروف بأبی الشیخ،ولد سنه 274 ه،و توفّی سنه 369 ه،نشر دار الکتب العلمیّه بیروت،الطبعه الاولی سنه 1409 ه،تحقیق عبد الغفّار سلیمان البنداری و سیّد کسروی حسن،فی مجلّدین.

24-العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین،لتقی الدین محمّد بن أحمد الحسنی الفاسی المکّی،المتوفّی سنه 832،طبع دار الکتب العلمیّه بیروت لبنان،الطبعه الاولی سنه 1419 ه-1998 م،تحقیق محمّد عبد القادر أحمد عطا،فی 7 مجلّد مع الفهارس.

25-عیون الأخبار،لأبی محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبه الدینوری،المتوفّی سنه 276 ه،الطبعه الاولی سنه 1406 ه،نشر دار الکتب العلمیّه بیروت،أربعه أجزاء فی مجلّدین.

26-الفخری فی الآداب السلطانیّه و الدول الاسلامیّه،للعلاّمه النسّابه المؤرّخ صفی الدین محمّد ابن تاج الدین علی المعروف بابن الطقطقی الحسنی،ولد سنه 660،و توفّی سنه 709 ه،الطبعه الاولی،الناشر منشورات الشریف الرضی.

27-فرائد السمطین فی فضائل المرتضی و البتول و السبطین و الأئمّه من ذرّیتهم علیهم السّلام،للمحدّث إبراهیم بن محمّد بن المؤیّد بن عبد اللّه بن علی بن محمّد الجوینی الخراسانی،ولد سنه 644،و توفّی سنه 730 ه،تحقیق الشیخ محمّد باقر المحمودی،طبع بیروت لبنان سنه 1398 ه،فی مجلّدین.

28-الفهرست،لشیخ الطائفه أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی،ولد سنه 385 ه، و توفّی سنه 460 ه،طبع النجف الأشرف،بتحقیق السیّد محمّد صادق آل بحر العلوم، منشورات المکتبه المرتضویّه فی النجف.

29-فهرست أسماء علماء الشیعه و مصنّفیهم،للشیخ الأقدم منتجب الدین أبی الحسن علی بن عبد اللّه ابن بابویه الرازی،المتوفّی حوالی سنه 600 ه،تحقیق السیّد عبد العزیز الطباطبائی،طبع قم سنه 1404 ه.

30-الکامل فی التاریخ،لعزّ الدین أبی الحسن علی بن أبی الکرم الشیبانی المعروف بابن الأثیر،ولد سنه 555 ه،و توفّی سنه 630 ه،الطبعه الاولی الطبعه الجدیده المحقّقه سنه 1408 ه،تحقیق علی شیری،طبع بیروت دار إحیاء التراث العربی،فی

ص:734

سبع مجلّدات.

31-لباب الأنساب و الألقاب و الأعقاب،لأبی الحسن علی بن أبی القاسم ابن زید البیهقی،الشهیر بابن فندق،ولد سنه 493 ه،و توفّی سنه 565 ه،الطبعه الاولی سنه 1410،تحقیق السیّد مهدی الرجائی،طبع قم،فی مجلّدین.

32-لسان المیزان،للحافظ شهاب الدین أحمد بن علی بن حجر العسقلانی، المتوفّی سنه 852 ه،فی ثمانی مجلّدات،الطبعه الاولی سنه 1407 ه،طبع بیروت نشر دار الفکر.

33-مجمع الآداب فی معجم الألقاب،تألیف کمال الدین أبی الفضل عبد الرزّاق بن أحمد المعروف بابن الفوطی الشیبانی،ولد سنه 645 و توفّی سنه 723 ه،تحقیق محمّد الکاظم،الطبعه الاولی سنه 1416 ه،طبع ایران مؤسّسه الطباعه و النشر وزاره الثقافه و الارشاد الاسلامی،فی 5 مجلّدات.

34-مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر،لمحمّد بن مکرّم المعروف بابن منظور،ولد سنه 630 ه،و توفّی سنه 711 ه،نشر دار الفکر بیروت،تحقیق إبراهیم الزیبق،فی 29 مجلّد.

35-المختصر المحتاج إلیه من تاریخ ابن الدبیثی،للحافظ محمّد بن سعید بن یحیی بن علی ابن الدبیثی المتوفّی سنه 637 ه،اختصره محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبی المتوفّی سنه 747 ه،المطبوع فی ذیول تاریخ بغداد للخطیب البغدادی،منشورات الکتب العلمیّه بیروت،تاریخ الطبع سنه 1417 ه.

36-المستفاد من ذیل تاریخ بغداد للحافظ ابن النجّار البغدادی،انتقاء الحافظ أبی الحسین أحمد بن أیبک بن عبد اللّه الحسامی المعروف بابن الدمیاطی،المتوفّی سنه 749 ه،المطبوع فی ذیل تاریخ بغداد للخطیب البغدادی،نشر دار الکتب العلمیّه بیروت سنه 1417 ه.

37-معالم العلماء فی فهرست کتب الشیعه و أسماء المصنّفین منهم قدیما و حدیثا، للحافظ الشهیر محمّد بن علی بن شهرآشوب المازندرانی،المتوفّی سنه 588 ه،طبع المکتبه الحیدریّه فی النجف الأشرف سنه 1380 ه.

ص:735

38-مروج الذهب و معادن الجوهر،لأبی الحسن علی بن الحسین بن علی المسعودی،المتوفّی سنه 346 ه،الطبعه الثانیه،افست قم-ایران،تحقیق یوسف أسعد داغر،فی أربع مجلّدات.

39-معجم البلدان،لأبی عبد اللّه یاقوت بن عبد اللّه الحموی البغدادی،ولد سنه 575 ه و توفّی سنه 626 ه،طبع دار احیاء التراث العربی بیروت،طبعه سنه 1399 ه، فی خمس مجلّدات.

40-معجم الادباء،لأبی عبد اللّه یاقوت بن عبد اللّه الحموی البغدادی،ولد سنه 575 ه و توفّی سنه 626 ه،طبع دار احیاء التراث العربی بیروت،الطبعه الثانیه، عشرون أجزاء فی عشر مجلّدات.

41-مقاتل الطالبیّین،لأبی الفرج علی بن الحسین الأموی الاصفهانی،ولد فی مدینه اصفهان سنه 284 ه،و توفّی سنه 356 ه،طبع النجف الأشرف سنه 1385 ه، الطبعه الثانیه بتحقیق الشیخ کاظم المظفّر،منشورات المکتبه الحیدریّه فی النجف الأشرف.

42-منتقله الطالبیّه،للشریف النسّابه أبی إسماعیل إبراهیم بن ناصر بن طباطبا،من أعلام القرن الخامس الهجری،طبع النجف الأشرف سنه 1388 ه،تحقیق السیّد محمد مهدی الخرسان،منشورات المطبعه الحیدریّه.

43-میزان الاعتدال فی نقد الرجال،لأبی عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبی، المتوفّی سنه 748 ه،تحقیق علی محمّد البجاوی،طبع بیروت،نشر دار المعرفه،فی أربع مجلّدات.

44-الوافی بالوفیات،لصلاح الدین خلیل بن أیبک الصفدی،المتوفّی سنه 764 ه، بتحقیق جمع من المحقّقین،طبع بیروت،نشر النشرات الاسلامیّه یصدرها جمعیّه المستشرقین الألمانیّه فی 29 مجلّد.

45-وفیات الأعیان فی أنباء أبناء الزمان،لأبی العبّاس شمس الدین أحمد ابن محمّد بن أبی بکر بن خلّکان،ولد سنه 608 ه،و توفّی سنه 681 ه،طبع منشورات الرضی بالافست فی قم-ایران،بتحقیق الدکتور إحسان عبّاس،فی 8 مجلّدات.

ص:736

46-یتیمه الدهر فی محاسن أهل العصر،لأبی منصور عبد الملک الثعالبی النیسابوری،المتوفّی سنه 429 ه،الطبعه الاولی سنه 1403 ه،طبع دار الکتب العلمیّه بیروت،و المجلّد الخامس هو تتمّه یتیمه الدهر للثعالبی نفسه،فی 5 مجلّدات.

الفهرس الاجمالی للمصادر

1-اختیار معرفه الرجال،للکشی.

2-الارشاد،للمفید،المتوفّی سنه 413 ه.

3-الأصیلی،لابن الطقطقی،المتوفّی سنه 709 ه.

4-الأغانی،لأبی الفرج،المتوفّی سنه 356 ه.

5-إنباء الغمر بأبناء العمر،المتوفّی سنه 852 ه.

6-الأنساب،للسمعانی،المتوفّی سنه 562 ه.

7-تاریخ الإسلام،للذهبی،المتوفّی سنه 748 ه.

8-تاریخ بغداد،للخطیب البغدادی،المتوفّی سنه 463 ه.

9-تاریخ الطبری،لابن الجریر الطبری،المتوفّی 310 ه.

10-تاریخ نیسابور المنتخب من السیاق،للحافظ عبد الغافر،المتوفّی سنه 529 ه.

11-ترجمه الإمام الحسن علیه السّلام من تاریخ دمشق،لابن عساکر،المتوفّی سنه 571 ه.

12-تهذیب التهذیب،لابن حجر،المتوفّی سنه 852 ه.

13-الجرح و التعدیل،لابن أبی حاتم،المتوفّی سنه 327 ه.

14-حلیه الأولیاء،لأبی نعیم،المتوفّی سنه 430 ه.

15-الحوادث الجامعه،لابن الفوطی،المتوفّی سنه 723 ه.

16-دمیه القصر و عصره أهل العصر،للباخرزی،المتوفّی سنه 467.

17-ذیل تاریخ بغداد،لابن النجّار،المتوفّی سنه 643 ه.

18-رجال الشیخ الطوسی،للطوسی،المتوفی سنه 460.

19-رجال النجاشی،للنجاشی المتوفّی سنه 450 ه.

20-سمط النجوم العوالی،للعاصمی،المتوفّی سنه 1111 ه.

21-شرح نهج البلاغه،لابن أبی الحدید،المتوفّی سنه 655 أو 656 ه.

ص:737

22-الطبقات الکبری،لابن سعد،المتوفّی سنه 230 ه.

23-طبقات المحدّثین بأصبهان،لأبی الشیخ،المتوفّی سنه 369 ه.

24-العقد الثمین،للفاسی،المتوفّی سنه 832 ه.

25-عیون الأخبار،لابن قتیبه،المتوفّی سنه 276 ه.

26-الفخری لابن الطقطقی صاحب الأصیلی المتقدّم.

27-فرائد السمطین،للجوینی،المتوفّی سنه 730 ه.

28-الفهرست،للطوسی،المتوفّی سنه 460 ه.

29-فهرست أسماء علماء الشیعه و مصنّفیهم،لابن بابویه،حوالی سنه 600 ه.

30-الکامل فی التاریخ،لابن الأثیر،المتوفّی سنه 630 ه.

31-لباب الأنساب،للبیهقی،المتوفّی سنه 565 ه.

32-لسان المیزان،لابن حجر،المتوفّی سنه 852 ه.

33-مجمع الآداب فی معجم الألقاب،لابن الفوطی،المتوفّی سنه 723 ه.

34-مختصر تاریخ دمشق،لابن منظور،المتوفّی سنه 711 ه.

35-المختصر المحتاج إلیه من تاریخ ابن الدبیثی،لابن الدبیثی المتوفّی سنه 637 ه.

36-المستفاد من ذیل تاریخ بغداد لابن النجّار،لابن الدمیاطی،المتوفّی سنه 749 ه.

37-معالم العلماء،لابن شهرآشوب،المتوفّی سنه 588 ه.

38-مروج الذهب،للمسعودی،المتوفّی سنه 346 ه.

39-معجم البلدان،لیاقوت،المتوفّی سنه 626 ه.

40-معجم الادباء،لیاقوت،المتوفّی سنه 626 ه.

41-مقاتل الطالبیّین،لأبی الفرج،المتوفّی سنه 356 ه.

42-منتقله الطالبیّه،لأبی إسماعیل طباطبا،من أعلام القرن الخامس الهجری.

43-میزان الاعتدال فی نقد الرجال،للذهبی،المتوفّی سنه 748 ه.

44-الوافی بالوفیات،للصفدی،المتوفّی سنه 764 ه.

45-وفیات الأعیان،لابن خلّکان،المتوفّی سنه 681 ه.

46-یتیمه الدهر فی محاسن أهل العصر،للثعالبی،المتوفّی سنه 429 ه.

ص:738

فهرس عناوین الکتاب

القاسم 3

قتاده 30

قریش 45

کبیش 46

کوچک 50

لحاف،لطف اللّه،ماتک 51

مالک 52

مانع،مانکدیم 53

مبارک 55

المجتبی 60

مجد الدین،المحسن 63

محمّد بن إبراهیم 72

محمّد بن أبی طاهر 91

محمّد بن أبی الفوارس 95

محمّد بن أبی القاسم 96

محمّد بن أبی یعلی 97

محمّد بن أحمد 98

محمّد بن إدریس 136

محمّد بن إسحاق 138

محمّد بن أسعد 139

ص:739

محمّد بن إسماعیل 142

محمّد بن برکات 153

محمّد بن جعفر 156

محمّد بن الحسن 184

محمّد بن الحسین 218

محمّد بن حمزه 253

محمّد بن حیدر 258

محمّد بن حیدره 259

محمّد بن ذی الفقار 261

محمّد بن رضوان 262

محمّد بن زید 264

محمّد بن سلیمان 274

محمّد بن سیف 276

محمّد بن صالح 276

محمّد بن طاهر 283

محمّد بن ظفر 286

محمّد بن العبّاس 287

محمّد بن عبد الحمید 288

محمّد بن عبد الرحمن 289

محمّد بن عبد الرحیم 295

محمّد بن عبد العزیز 295

محمّد بن عبد اللّه 297

محمّد بن عبد المطّلب 331

محمّد بن عبید اللّه 332

محمّد بن عجلان 345

ص:740

محمّد بن عدنان 348

محمّد بن عطیفه 349

محمّد بن عقبه 352

محمّد بن علی 353

محمّد بن عمر 415

محمّد بن عمرو 421

محمّد بن عیسی 423

محمّد بن الفضل 426

محمّد بن القاسم 427

محمّد بن محمّد 447

محمّد بن محمود 493

محمّد بن المرتضی 494

محمّد بن معدّ 496

محمّد بن مغامس 499

محمّد بن موسی 500

محمّد بن الناصر 504

محمّد بن هارون 506

محمّد بن یحیی 507

محمود 516

المختار 517

المرتضی 518

مرندی،مسعود 525

مسلم 527

مطاعن،المطهّر 528

المظفّر 532

ص:741

معدّ 533

المعمّر 544

مغامس 545

مقبل 547

مکارم،مکثّر 549

المنتجب،المنتهی 552

المنصور 553

منظور 565

منیف،المهدی 566

المهلّب،المهنّا 575

موسی 576

موهوب،میثم،میلب 597

میمون،النابغه 598

الناصر 599

نامی،نجاد 610

نزار 611

نصر 614

نعمه،نوح،الهادی 616

هارون 620

هاشم 623

هبه 626

هبه اللّه 627

هلال،همیره،هیازع 635

الواثق،واصل،وبیر 636

یحیی 637

ص:742