الشجره الطیبه فی الارض المخصبه

الرضابن علی الموسوی البحرانی الغریفی الصائغ. الغیث الزابد

عبدالله البوشهری

تحقیق مهدی الرجائی

اشراف محمود المرعشی النجفی

ص :2

أخذ عنه جماعة،منهم:الحقیر مؤلّف هذه الرسالة السیّد شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی،إستفدت منه کثیرا،جزاه اللّه عنّی خیر الجزاء،و کان یعیش من مکسب یده،یشتغل بالصیاغة فی داره،و من ثمّ یعرف بالسیّد رضا الصائغ.

و جدّه السیّد أحمد بن هاشم أوّل من هاجر من هذا البیت من البحرین إلی النجف الأشرف،فلمّا وصل إلی الأبیض محلّة بالقرب من الدیوانیّة،فعارضه اللصوص و هم یریدون سلبه و سلب عیاله،فدافع السیّد عن نفسه و عن عیاله،و شدّ فیهم،و احتدم بینه و بینهم القتال،فقتل منهم اناسا،حتّی قتل هو و حلیلته و ابنه، و دفنوا هناک،و صار قبره مزارا للمؤمنین،و قد ظهرت من قبره عدّة کرامات معروفة هناک.

و هذا الشریف من بیت أسّس علی التقوی و الفضیلة،و قد نبغ فیهم عدّة نوابغ، منهم:أبوه السیّد علی،و کان من کبار العلماء فی النجف الأشرف،و له منظومة رائعة فی علوم النجوم،و دیوان شعر أکثره فی مدائح آل النبیّ و مراثیهم،و کانت ولادته سنة(1265) (1)و توفّی سنة(1302).

و من نوابغ أسلافه:العلاّمة السیّد حسین الغریفی المشتهر بالعلاّمة،المترجم فی سلافة العصر و غیره،و الغریفی نسبة إلی قریة غریفة من قری البحرین.

و کان للمترجم عدّة تآلیف،منها:کتاب فی مشجّرة اسرته إلی محمّد العابد،ألّفه باستدعاء الزعیم الجلیل الآیة السیّد محمّد البهبهانی (2)من أشهر علماء ایران فی عصره،و کتاب الشجرة النبوّة و ثمرة الفتوّة،و کتاب الشجرة الطیّبة فی الأرض المخصبة،و عندنا منه نسخة مخطوطة فی مکتبتنا العامّة الموقوفة،و رأیت

ص:4

مشجّرات کثیرة فی بیوت العلویّین کلّها بخطّه الشریف،و خلّف عدّة أولاد أمجاد (1).

و قال أیضا قدّس اللّه سرّه فی الصفحة الاولی المکتوبة علی النسخة المخطوطة من الشجرة الطیّبة فی الأرض المخصبة:مؤلّف الکتاب العلاّمة،خرّیت علم النسب،السیّد رضا بن علی بن إسماعیل الموسوی الغریفی النجفی المعروف ب«الصائغ»استاذی فی علم النسب.

ولد فی یوم الغدیر سنة(1296)و توفّی فی 26 من رجب سنة(1339)و دفن فی الصحن العلویّ الشریف فی النجف بین مقبرة السیّد محمّد سعید الحبّوبی و السیّد جواد الکلیدار.

و له کتب:منها کتاب شجرة النبوّة و ثمرة الفتوّة،و کتاب مشجّرات العلویّین فی زهاء مجلّدات،و کتاب الشجرة الطیّبة،و هو هذا الکتاب بین یدیک،و کتاب التعلیقة علی عمدة الطالب،و کتاب فی مصطلحات علماء النسب،و رسائل کثیرة فی أنساب بیوت خاصّة،و کتاب فی نسب اسرتنا السادة المرعشیّین،و غیرها.

و أروی عنه کلّ هذه الآثار بلا واسطة،حضرت فی مجلسه کلّ یوم ساعتین طیلة ستّ سنین،و أجاز لی بجمیع مرویّاته فی علم النسب،حشره اللّه مع أجداده الطاهرین،حرّره الداعی شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی فی یوم الجمعة الاولی من شهر رمضان سنة(1350)ببلدة قم المشرّفة.

و قال العلاّمة النسّابة السیّد عبد الرزّاق کمّونة الحسینی فی کتابه منیة الراغبین فی طبقات النسّابین:رضا بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث بن علی بن أحمد بن هاشم بن علوی بن الحسین الغریفی بن الحسن بن

ص:5

عبد اللّه بن عیسی بن خمیس بن أحمد بن ناصر بن علی بن سلیمان بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی الضخیم بن أبی علی الحسن بن محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن الإمام موسی الکاظم علیه السلام المعروف بالصائغ البحرانی.

السیّد الفاضل النسّابة،قد جمع أنساب آل أبی طالب و دوّنها،و ألّف کتاب الشجرة النبویّة فی أعقاب الحسنیّة و الحسینیّة (1)،و کتاب الشجرة الطیّبة.

ولد فی النجف سنة(1296)و توفّی فی 26 رجب سنة(1339)و المترجم من آل الغریفی فی البحرین،نسبة إلی قریة فی البحرین بجنب الشاخورة،و إلیها ینسب هذا البیت،و هم من أسمی البیوت مجدا و شرفا،و أعلاها نسبا و فخرا.

و کان أبوه السیّد علی من صدور العلماء الأعلام،متضلّعا و شاعرا أدیبا،له ارجوزة فی فنّ علم الهیئة،ولد فی النجف سنة(1264) (2)،و توفّی بها یوم المبعث سنة(1302).

و أمّا جدّه الأعلی السیّد أحمد بن هاشم،هو أوّل من هاجر من البحرین قاصدا النجف الأشرف،فعارضته اللصوص بموقع یقال له:الأبیض بقرب الدیوانیّة،و هم یریدون سلبه و سلب عیاله،فدافع السیّد عن نفسه و عن عیاله،و شدّ فیهم و احتدم بینه و بینهم القتال،فقتل منهم اناسا،حتّی قتل هو و حلیلته و ابنه،و دفنوا هناک،و قد أظهر اللّه علی قبره الکرامات الباهرة،حتّی صار قبره مزارا یقصده الناس و یتبرّک به،و یدعی بقبر«حمزة الشرقی»فالمترجم ذکره الشیخ آقا بزرک الطهرانی (3).

ص:6

و ذکره العلاّمة الشیخ محمّد حرز الدین فی کتابه معارف الرجال فی تراجم العلماء و الادباء،و قال:الفاضل الکاتب النسّابة السیّد رضا الغریفی (1).

و قال العلاّمة السیّد محسن الأمین العاملی فی کتابه أعیان الشیعة:السیّد رضا بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل الموسوی البحرانی الغریفی النجفی.

ولد سنة(1296)و توفّی سنة(1339)عالم فاضل نسّابة،فی الذریعة وصفه بالنسّابة المعاصر،و قال:إنّ له الأنساب المشجّرة،و لبعض مشجّراته أسماء خاصّة،مثل شجرة النبوّة،و الشجرة الطیّبة،و قال:إنّه من أحفاد العلاّمة السیّد حسین بن الحسن الموسوی الغریفی،مؤلّف کتاب الغنیة المتوفّی سنة(1001) (2).

و قال العلاّمة الشیخ آقا بزرک الطهرانی فی الذریعة:الأنساب المشجّرة، للنسّابة المعاصر السیّد رضا بن السیّد علی بن السیّد محمّد بن علی بن إسماعیل، من أحفاد العلاّمة الغریفی السیّد حسین بن الحسن الموسوی مؤلّف کتاب الغنیة، و المتوفّی سنة(1001)البحرانی النجفی،المولود سنة(1296)و المتوفّی سنة (1339)و لبعض مشجّراته أسماء خاصّة،مثل شجرة النبوّة،و الشجرة الطیّبة (3).

و قال أیضا:الشجرة الطیّبة فی الأرض المخصبة فی الأنساب،للسیّد رضا بن علی بن إسماعیل الموسوی الغریفی البحرانی النجفی المعروف ب«الصائغ» المولود فی یوم الغدیر سنة 1296 ه و المتوفّی فی 26 رجب سنة 1339.

و المدفون فی الصحن العلوی الشریف بین مقبرة السیّد محمّد سعید حبّوبی، و السیّد جواد الکلیدار.

ذکره أخوه السیّد مهدی فی إجازته الکبیرة للشیخ عیسی بن صالح الخاقانی

ص:7

الجزائری،و رأیته بخطّه،و هو مختصر فی 1500 بیتا،ألّفه بعد کتاب شجرة النبوّة الآتی ذکره،و هو فی خصوص نسب عائلته و أرحامه الموسویّین،فقد ألّفه لأداء صلة الرحم،و أهداه للعلاّمة الزعیم السیّد عبد اللّه بن السیّد إسماعیل البهبهانی نزیل طهران،و الشهید فی شعبان سنة 1328 ه،أوّله:أحمدک یا ربّ العالمین حمد الشاکرین...الخ.

و قد رتّبه علی أصل و فرعین،فالأصل فی ذکر نسب الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام،و أعقابه من السیّد إبراهیم المجاب ابن محمّد العابد إلی السیّد حسین الغریقی،و الفرع الأوّل فی أحفاد السیّد عبد اللّه البلادی ابن السیّد علوی بن السیّد حسین الغریفی،و الثانی فی أحفاد السیّد هاشم بن السیّد علوی أخ السیّد عبد اللّه البلادی،و السیّد عبد اللّه البلادی هو جدّ السیّد عبد اللّه البهبهانی المهدی إلیه الکتاب،و السیّد عبد اللّه البوشهری مؤلّف الغیث الزابد فی ذرّیّة محمّد العابد، و لکلّ من المرحومین الشیخ عبد الحسین الحویزی الخیّاط،و الشیخ حسن بن علی الحلّی تقریظ علی هذا الکتاب (1).

و قال أیضا:شجرة النبوّة و ثمرة الفتوّة،فی الأنساب المشجّرة للذرّیّة الطاهرة، مجلّد کبیر،للنسّابة السیّد رضا بن السیّد علی الغریفی البحرانی النجفی المعروف ب«الصائغ»المتوفّی فی سنة 1339 ه،بدأه بتشجیر نسب النبیّ صلّی اللّه علیه و اله،ثمّ أولاد عبد المطّلب إلی آخر أولاد الأئمّة،و هو نصف الکتاب.

و کتب فی النصف الثانی مشجّرات البیوتات العلویّة فی کلّ صفحة شجرة لبیت فی أصل تلک الشجرة ینتهی إلی نسب أبی البیت إلی الإمام علیه السّلام،و یذکر فروعه فی أغصان تلک الشجرة.رأیته بخطّه الجیّد،و علیه تقریظان بخطّ المقرظین أیضا،

ص:8

أوّلهما العلاّمة السیّد محمّد بن السیّد مهدی القزوینی الحلّی و تاریخه سنة (1324)ه،و الثانی لابن أخیه السیّد حسن بن المیرزا صالح بن السیّد مهدی القزوینی و تاریخه سنة(1329)ه (1).

و قد قمت بتحقیق هذه الرسالة الشریفة و مقابلتها مع النسخة المخطوطة الفریدة المحفوظة فی خزانة مکتبة المرحوم الفقیه النسّابة آیة اللّه العظمی المرعشی النجفی قدّس سرّه،و ذلک باستدعاء فضیلة الحجّة الدکتور السیّد محمود المرعشی حفظه اللّه،نجل المرحوم السیّد المرعشی النجفی،و الأمین العامّ لإدارة مکتبته العامّة فی بلدة قم المقدّسة،و أسأل اللّه عزّ و علا أن یوفّقه لنشر سائر آثار أسلافنا الطاهرین،خدمة للثقافة الدینیّة و أهلها.و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.

السیّد مهدی الرجائی

5 شوّال 1422 ه قم-ص ق 753-37185

ص:9

ص:11

ص:12

ص:14

و ساق عدنان،و ضغث معدّ و نزار،و عرجون هاشم،و اطّلاعة عبد المطّلب،و غصن عبد اللّه،و فنن من دنا من ربّه،حتّی صار کقاب قوسین أو أدنی (1)،إذ عرج و اقترب، و زهو أمیر المؤمنین،و زهرة فاطمة سیّدة نساء العالمین،و ثمرة الحسنین،و نور زین العابدین،حتّی قال فینا شاعر العرب (2):

کانت قریش بیضة فتفلّقت فالمخّ خالصة لعبد مناف

عمر العلی هشم الثرید لقومه و رجال مکّة مسنّتون عجاف (3)

و قال الإمام محمّد بن إدریس الشافعی (4)أیضا:

یا آل بیت رسول اللّه حبّکم فرض من اللّه فی القرآن أنزله

کفاکم من عظیم القدر أنّکم من لم یصلّ علیکم لا صلاة له (5)

ص:16

و قال أبو نواس رحمه اللّه (1):

ص:17

مطهّرون نقیّات ثیابهم تجری الصلاة علیهم کلّما ذکروا

من لم یکن علویّا حین تنسبه فما له فی قدیم الدهر مفتخر

ثمّ الصلاة و السلام علی جدّی محمّد،و أبی علی،من بهما جدّی محمّد و علی، و علی آلهما منازل بدر الإتّحاد،و بروج شمس الهدی و الرشاد،القاطعین بمدیّة هدایتهم مادّة الإستبداد،من ذوی العناد.

و لعنة اللّه علی من استبدّ علیهم برأیه الوخیم (1)،و عقله الغیر السلیم،من الأوّلین و الآخرین إلی یوم الدین.

أمّا بعد:فیقول الفقیر إلی العالی المتدانی أبو محمّد ابن علی الرضا الموسوی المعروف بالنسّابة البحرانی:إنّی لمّا تتبّعت الآثار،و استقریت الأخبار،و تلوت الآیات البیّنات،و الحجج المحکمات،علی وجه میّزت بین الأحکام،و عرفت بقدر همّتی الحلال منها و الحرام،و رأیت من الأحکام ما یعمّ کلّ مکلّف من الأنام، بقدر الإهتمام،علی وجه اللزوم من الملک العلاّم،و من رسوله علیه الصلاة و السلام،و هو صلة الأرحام،و انّ قطعها داخل فی حوزة الحرام،و تیقّضت من عشوتی (2)،و استیقضت من نومتی،طفقت راحلا إلی صلة أرحامی،و لو بسلامی، و علی قدر أهل العزم تأتی العزائم،و بقدر کسائه یمدّ رجله النآئم.

ص:18

و لمّا رأیت أنّ لکلّ حکم موضوع؛إذ لا یتحقّق الإمتثال به،بل لا یصدر الخطاب من الحکیم علیه،إلاّ بعد معرفة ذلک الموضوع،رکضت برجل عزمی إلی معرفتهم بقدر الإمکان؛إذ لا یسقط المیسور بالمعسور،و ما لا یدرک کلّه لا یترک کلّه.

فألّفت کتابی الموسوم ب«شجرة النبوّة و ثمرة الفتوّة» (1)و هو کتاب بحمد اللّه لا یغادر صغیرة و لا کبیرة إلاّ أحصاها،بحسب الإمکان من همّتی القاصر،و عزمتی القصیر.

و بینا أنا مشتغل و مشغول بضبط الأنساب،و تدوین الأحساب،من سلسلة أهل البیت الأطیاب،إذ وافی فارس همّته،و شاهر سیف عزیمته،و شارع رمح حفیظته، من هاجت به شیمة أسلافه من أجداده و آبائه،و ساقته عزیزة أحلافه من ارومته و قرنائه،علی قطع دابر القوم الظالمین من أهل الفساد،و اجتذاذ أصل المستبدّین من ذوی العناد.

فکان شبیها بأبی المعطس زید،بل هو نفس زید،فکان هو القائم بتأیید شریعة جدّه،بجهده و جدّه،و الحامی لحوزة الملّة بماله و أهله و ولده،حتّی أقدم علی ذهاب نفسه،و إخماد حسّه بحسّه و حدسه،حتّی صار آکلة الآکل،و قبسة العجلان،و جرعة الشارب و لهجة الرکبان فی البلدان،من طهران و غیر طهران، و کلّ ذلک ما بالی به،بل کان لسان حاله یقول،و فی میدان تلک الفتن من الطغات المستبدّین یجول:

إن کان دین محمّد لم یستقم إلاّ بقتلی یا سیوف خذینی

و ربّک لا یضیع عمل عامل،من عالم و جاهل،فما کان إلاّ ریثما یوتر القوس،

ص:19

و یرکب الفرس،و یخمد الحسّ،و ینقطع النفس،حتّی أطلع اللّه نجمه،فکسر به قرن الشیطان،و محق الکفر و الطغیان،من أهل طهران،فکان مصداق قول أجداده،من ارتفع بهم لواء إسعاده،صانع ربّک وجها واحدا یکفیک الوجوه.

غیض الصدور من الحاسدین،و نافی الشرور من الجاحدین،فخر عشیرتی، و کریم ارومتی،و کبیر عمومتی،حجّة الإسلام و المسلمین،و آیة اللّه فی العالمین، السیّد الأوّاه،أبو الحسن السیّد عبد اللّه (1)بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البحرانی الغریفی البلادی البهبهانی.

الجدیر بأن یسمّی ب«المجاهد الثانی»سلّمه اللّه و لا أسلمه،و کرّمه و أکرمه،

ص:20

و أعدم به العناد و لا أعدمه،و جعله حصنا للدین،و معقلا للمؤمنین،و مرکزا لدائرة العافین،من الفقراء و المساکین،آمین اللهمّ آمین.

و قد رأیت أن أصل هذا الرحم منّی،بما یلیق بشأنه و شأنی،فقدّمت إلیه هذه الرسالة هدیّة،و أسأله أن یقبلها منّی،و إن کنت النملة بین یدیه،و هو سلیمان البریّة، و قد سمیّتها ب«الشجرة الطیّبة فی الأرض المخصبة».

و قد جعلتها علی أصل و فرعین،و لکلّ فرع أفنان،و أسأل اللّه التوفیق،فإنّه خیر رفیق.

مظلوما،مقهورا مهضوما،مهموما مغموما،مسموما معموما.

و ما ابتلی أحد بمثل ما ابتلی به هذا الإمام علیه الصلاة و السلام،من التقیّة،کان یعبّر عنه مرّة ب«العبد الصالح»و اخری ب«الرجل»و تارة ب«رجل»و ربّما أظهره الراوی فی زمانه،فیقول:کتبت إلیه أو سألته .

و مات سلام اللّه علیه عن أبی جعفر محمّد الزاهد ،و أبی محمّد إبراهیم المجاب ، و هذا هو الذی انتظم به سلک شرفنا،و عقد عزّنا.

و اتّفق علماء النسب أنّ من انتسب إلی محمّد العابد من غیر إبراهیم المجاب فهو کذّاب،إلاّ خالنا (1)الضامن (2)بن شدقم بن علی بن الحسن النقیب الحسینی المدنی فی کتابه المسمّی بتحفة الأزهار،فإنّه یزعم أنّ لأبی جعفر محمّد الزاهد عقب 3،و اللّه أعلم .

ص:24

و أعقب السیّد إبراهیم المجاب من ثلاثة: أحمد و عقبه بقصر ابن هبیرة (1)و علی و عقبه بالسیرجان من أعمال کرمان ،و محمّد الحائری الخابوری العابد، و هو الذی شمخ به عمود نسبنا،و رسخ وتد (2)حسبنا.

و من عجیب أمر هذا النسیب،و غریب شأن هذا النسیب:أنّه ما لرجل من أهل هذا البیت النبویّ،و الحمی المرتضویّ،و الحجاب الفاطمیّ،و السجاف (3)الهاشمی،ما له من العقب،فإنّ عقبه بلغ الآفاق من الأقطار،و ما من مکان إلاّ و فیه بیت أو أکثر من عقبه علی وجه الأرض لا یعدّ و لا یحصر،و أنّی له بالإنحصار .

و ها أنا أذکر لک من یحضرنی الآن من العشائر،و القبائل،و العمائر،و الحمائل، الذین یجتمعون معنا به،و إن تفاوتوا بالقرب و البعد من حیث الأب و الجدّ من الذین هم بالعراق،و بعض ممّن هو فی غیرها من الآفاق،و قد ذکرناهم مفصّلا فی شجرة النبوّة:

المحمّرة،و قد تشذّر جملة منهم فی بعض أطراف البلاد،و کلّ هؤلاء یجمعهم:

أبو الفائز محمّد بن محمّد (1)أبی جعفر بن علی المجدور بن أبی عانقة أحمد بن محمّد الحائری .

و العوادة،و المحانیّة،و آل فلاح،و آل ناصر،و آل هرموش،و آل منصور،و آل علی،و البیضان،و آل... (2)،و آل باقی (3)،و القصار،و آل فخّار (4)،و آل وهیب (5)،و آل جلال،و آل الطویل،و کلّهم یجمعهم أبو محمّد الحسین الشیّتی (6)بن محمّد الحائری ،و هو الجامع لنا معهم .

و آل الأخرس (7)،و آل مؤمن،و آل المکرّم،و یجمعهم أبو الطیّب أحمد الأکبر بن أبی علی الحسن ،و یجمعنا معهم أبو علی الحسن بن محمّد الحائری .

ص:27

و آل شبّر،و آل جابر،و آل نور،و آل اللعیبی،و آل السیّد إبراهیم،و هم سکنة السنابس إحدی قری البحرین،و آل الغریفی،و هم نحن،و یجمعنا السیّد حسین الغریفی ،و سیأتی ذکره فی آخر الفصل،و فی الفرعین إن شاء اللّه تعالی .

و أبو أحمد عبد اللّه أعقب: أبا الحسین أحمد .و أحمد أعقب: أبا الحسین الحسن .

أحمد من امراء الهند،فی کتابه الموسوم بسلافة العصر،فقال:السیّد أبو محمّد الحسین بن الحسن بن أحمد بن سلیمان الحسینی الغریفی البحرانی،ذو نسب یضاهی الصبح عموده،و حسب أورق بالمکرمات عوده،و ناهیک بمن ینتهی نسبه فی الإنتماء (1)،و غصن شجرة أصلها ثابت و فرعها فی السماء.

و هو بحر علم تدفّقت منه العلوم أنهارا،و بدر فضل عاد به لیل الفضائل نهارا، و شبّ فی العلم و اکتهل و همی صیب فضله و استهلّ،فجری فی میدانه طلق عنانه، و جری 2من ریاض أفنونه أزهار أفنانه 3،إلاّ انّ الفقه أشهر علومه،و أکثر

ص:30

مفهومه و معلومه،عنه تقتبس أنواره،و منه یقتطف ثمره و نوّاره.

و کان بالبحرین إمامها الذی لا یباریه مبار،و همامها الذی یصدّق خبره الإختبار،مع سجایا تستمدّ منها المکارم،و مزایا تستهدی محاسنها الأکارم،و له نظم کثیر ما یمدّه بالفخر،و کأنّما یقدّه من الصخر (1).

قلت:و هو فوق ما قال،و أسنی ممّا وصفه من الجلال،و ناهیک نفس آبائه بابائه بین کتفیه،و ندی من به فخر انتمائه بساحة بحر کفّیه،و سنان لسانه یعرب عن شنشنة مضر بین فکّیه،و الشبل من ذاک الاسد،و من یشابه أبه فما ظلم.

و ینبؤک عنه ما نظمه من الشعر،و فرّطه من النثر،فاتّبع مظانّه و محلّه،و اقصد أمکنة ترجمته،إذا أردت أن تعرف فضله،فکان ممّا قال علی ما ذکره صاحب سلافة العصر فی ترجمة علماء العصر:

قل للذی غاب فعاب الذی قلت و قلت النبر منّی ضروس

لا تمتحنها تمتحن انّها دلیلة قد دلّیت عن مروس

بل و قناتی صعدة صعبة تخبر أنّی الهزبری (2)الشموس (3)

فانظر و امعن النظرة،و فکّر و کرّر الفکرة،کیف لوّحت هذه البیوت علی ارتقاء شأن بیوت آبائه،و علوّ نفسه،ممّا یظهر لک من فرط إبائه،إن وقفت علیها،و أمعنت النظر إلیها،قال لسان حالک:ما نشر أریج شعر الأرجانی،و ما رقة قلب مسلم صریع الغوانی،انشر الخزاما أم نسیم الصبا،من تلقاء کاظمة أم أیّام الصبا،أم هی من روضات جنّات و جنات،خدود الخود ورود،أم رشفات من ثغرها الشنیب العذب لورود.

ص:31

یا ما أحیلاها و أعذبها و أمراها،علی مسامع ملوک الکمال و امراها،تهشّ إلیها طباع الأریحیّة،و یأنس بها من ارتضع من ثدی العلوم الأدبیّة،مشعرة برقّة شمائل بانیها،و مبدع دقائق معانیها،و ملوّحة إلی أصله الراسخ،و مشیرة الی فرعه الشامخ،و انّه من قوم نور الإمامة إمامهم،و شعار الخلافة مخالفا لهم،و إنّه من بیوت أذن اللّه أن ترفع و یذکر فیها اسمه.

و قد ذکره المجلسی فی بحار الأنوار (1)،فکان اقیم درّة فی قعر تلک البحار، و کان أهنأ جرعة عند الظامیء من میاه العلوم من الفریقین،المجتهدین و المحدّثین،و امراء غرفة من غریفة ذینک البحرین.

و له قدّس سرّه مصنّفات فائقة،و مؤلّفات رائقة،منها:کتاب الغنیة فی مهمّات الدین عن تقلید المجتهدین (2)،و شرح الرسالة الشمسیّة،و شرح المائة عامل،و رسالة ملیحة فی علم العروض (3)و القافیة.

و کلّ هذه المؤلّفات ذکرها العلاّمة الشیخ سلیمان الماحوزی (4)فی ترجمة هذا

ص:32

السیّد الجلیل 1.

و ذکرها أیضا الشیخ علی 2بن الشیخ حسن البلادی فی کتابه الموسوم بالدرّ الثمین الزین فی ترجمة علماء البحرین 3.

و کان قدّس سرّه معاصرا للسیّد ناصر بن السیّد سلیمان البحرانی 4،و السیّد حسین

ص:33

بن عبد الرؤف (1)،و السیّد عبد الرضا بن السیّد عبد الصمد الولی البحرانی 2، و أبی البحر الشیخ جعفر الخطّی 3.

ص:34

و السیّد عبد اللّه بن السیّد حسین البحرانی (1)،و الشیخ البهائی (2)،و السیّد أبی علی ماجد بن هاشم بن علی بن المرتضی بن علی بن ماجد الحسینی البحرانی (3).

ص:35

و المیرزا محمّد بن علی بن إبراهیم الإسترابادی (1)،و کثیرا لم نذکرهم من هذه الطبقة کملاّ صدرا (2)،و غیره.

و قد قرأ قدّس سرّه علی جملة من المشایخ،منهم:الشیخ أبو سلیمان داود بن أبی شافیر البحرانی،و هو البحر العجّاج،إلاّ انّه العذب لا الاجاج،و البدر الوهّاج،و قد ذکره صاحب السلافة فیها (3)،و المجلسیّ فی البحار (4).

و عاش السیّد فی الغریفة،و هی إحدی قری البحرین،و توفّی بها،و له بها مسجد معروف إلی الآن و لا یعرف إلاّ به،و له شعر یرثی به أجداده،و هو الآن منتشر فی البحرین،ینشد علی المنابر و فی المحافل.

ص:36

و لمّا توفّی قدّس سرّه بلغ الشیخ داود بن أبی شافیر البحرانی موته،استرجع و أنشد بدیهة قصیدة غرّاء فی رثائه رحمه اللّه،منها قوله:

هلک الصقر یا حمّام فغنّی طربا منک فی أعالی الغصون (1)

و قال الشیخ أبو البحر الشیخ جعفر الخطّی بن محمّد البحرانی رحمه اللّه یرثیه قدّس سرّه بقصیدة طویلة،أوّلها:

جذّ الردی سبب الإسلام فانجذما (2)

و هدّ شامخ دین اللّه فانهدما

و سام طرف العلی غمضا و قد غربت

شمس الهدی (3)و حسام المجد قد ثلما

اللّه أکبر ما أدهاک مرزءة

قصمت ظهر الهدی (4)و الدین فانقصما 5

ص:37

و کانت وفاته قدّس سرّه أوّل سنة بعد الألف من الهجرة،فاضطربت لموته أطراف هجر،و حزن علیه کلّ من غاب و حضر،و جاء تاریخ وفاته رحمه اللّه و سعد جدّه و شرف مرقده«رضا»(1001) 1.

و أعقب قدّس سرّه: الحسن ،و محمّد ،و السیّد العالم السیّد علوی رحمه اللّه .

و أعقب الحسن : محمّدا .و أعقب محمّد: الحسین الملقّب بصحیح الاناء .

ص:38

و أعقب الحسین: محمّدا .و أعقب محمّد: السیّد علوی .و أعقب السیّد علوی: علیّا ، و أعقب علی: محمّدا .و أعقب محمّد: یحیی .و أعقب یحیی: السیّد نعمة .

و أعقب نعمة أولادا ثلاثة: الحسن ،و یحیی ،و محمّد علی .

و أعقب الحسن : هاشما و عبّاسا .فأمّا هاشم ،فإنّه أعقب: محمّد ،و حسن ، و محمّد حسین .و أمّا عبّاس ،فأعقب: الحسن ،و سعیدا ،و عبد الحسین .

و أمّا الحسن بن نعمة ،فإنّه أعقب: محمّد الرضا .و أعقب محمّد الرضا: علیّا ، و محمّدا .

و أمّا محمّد علی بن نعمة ،فإنّه أعقب: أحمدا ،و محمودا .و هم بل أغلبهم الآن فی الحائر الحسینی جمیعا،و بقیّة عشیرتهم الذین یجتمعون معهم فی صحیح الاناء فی البحرین،و ربّما تشذّر منهم بأطراف البلاد .

و أمّا محمّد بن الحسین الغریفی ،فلا أعلم بعقبه .

و إنّما سمّی«عتیق الحسین»علی ما وردت به الآثار،و تواترت به الأخبار؛ لأنّه طلب من الحسین علیه السّلام جدّه،من اقترن به سعد جدّه،عند وروده لزیارته، و حضوره فی حضرته،برهانا ساطعا،و دلیلا لامعا،علی أمانه من النار،و من غضب الجبّار،لما اعتقده من أنّ جدّه الحسین علیه السّلام ابن قسیم الجنّة و النار،فخرج له توقیع من ناحیة الآستانة الحسینیّة،من جانب الضریح الحسینی:أنت و من تعلّق بک عتقائی من النار.

و کان قدّس سرّه من علمائها الأعلام،الذی نیط به فخر الإسلام،و شدّ أزر الایمان العام،زاخرا علمه،ماضیا حکمه،وقارا فهمهم،قام بعد أبیه بوظائف الإمامة، و مراتب العلماء و الزعامة،و له مصنّفات و فتاوی و أدبیّات،تشعر برقّة شمائله، و وفور فضائله و فواضله.

و حدّثنی الشیخ الجلیل الشیخ علی (1)صاحب الدرّ الثمین الزین فی ترجمة علماء البحرین:أنّه رأی بعض تألیفاته و تصنیفاته و بعض فتاویه انتهی.

و له کرامات یأباها هذا المختصر.

أعقب قدّس اللّه روحه و نوّر ضریحه من أربع أولاد : موسی و له ذیل طویل فی مسقط من برّ عمّان ،و نور الدین و لا یحضرنی عقبه الآن ،و السیّد الجلیل السیّد عبد اللّه البلادی ،و السیّد العظیم السیّد هاشم البحرانی ،و لنذکر عقبهما فی ضمن فرعین أنیقین،و لکلّ فرع أفنان.

کان سیّدا مطاعا،و إماما مطلاعا،ولد قدّس سرّه فی بلاد إحدی قری البحرین،و لقّب عقبه،و کانت ولادته سنة(1065) (1).

و إلیه انتهت الرئاسة الإمامیّة فی البحرین،ثمّ هاجر منها إلی بهبهان هربا من العرب العتوب (2)،و هاجر معه جملة من السادة الغریفیّین إلی غیر بهبهان،و لم یزل فی بهبهان مرجعا و مأوی،و موئلا فی کلّ لأوی.

و هو من مشایخ الحدیث،کان مجازا من الشیخ الجلیل المحدّث الفقیه الشیخ أحمد الجزائری (3)،و الشیخ المحدّث الشیخ عبد اللّه بن الحاج صالح

ص:41

السماهیجی (1)،و الشیخ الجلیل الثقة سلیمان (2)الماحوزی صاحب تحفة المعراج (3)،و الشیخ أحمد بن إبراهیم البحرانی (4).

ص:42

و الشیخ أحمد بن إبراهیم الدرازی،و الشیخ عبد اللّه بن الحاج محمّد صالح السماهیجی تتّصل إجازتهما إلی الشیخین محمّد باقر المجلسی (1)،و الشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملی (2).

ص:43

و نقل لی أخی و شقیقی 1،من به اعتقادی و وثوقی،أنّه رأی هذا بخطّ الشیخ الجلیل صاحب المقابس أسد اللّه الشوشتری 2،و انّ روایته تتّصل إلی السیّد عبد اللّه بواسطة،و غالب المتأخّرین أیضا تتّصل روایتهم إلیه.

و ذکر لی أخی أنّ روایته تنتهی إلیه بطرق،فإنّه یروی عن ابن عمّه و کریم أهل بیته العالم الفاضل السیّد عبد اللّه 3بن السیّد أبی القاسم بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن السیّد عبد اللّه البلادی إجازة،و هو یروی بطریقین:

الأوّل:عن شیخه و استاذه،أفقه أقرانه و أصحابه،و أعلم أخدانه و أترابه،الشیخ عبد الهادی البغدادی الهمدانی 4مدّ ظلّه العالی،و هو عن الفقیه الأعلم شیخ

ص:44

الطائفة المجتهد الشیخ أبی المهدی محمّد طه نجف (1)طاب رمسه،و هو عن

ص:45

الأورع الأزهد الجلیل أبی الحسن علی بن الخلیل (1).

و هو عن أبی محمّد صاحب جواهر الکلام قدّس سرّه (2)،و الشیخ الجلیل الشیخ الجواد بن الشیخ تقی (3).

ص:46

و السیّد محمّد 1بن السیّد العلاّمة صاحب مفتاح الکرامة،و الشیخ رضی الدین 2ابن الشیخ زین العابدین،جمیعا عن السیّد العماد صاحب مفتاح الکرامة

ص:47

السیّد الجواد (1)،و هو عن السیّد العلاّمة بحر العلوم الطباطبائی (2).

ص:48

و یروی أیضا عنه (1)،عن الشیخ عبد الهادی (2)أیضا،عن الحاج میرزا حسین النوری (3).

عن استاذه الشیخ عبد الحسین الطهرانی (4)،عن أبی محمّد صاحب الجواهر (5)،عن الشیخ الأکبر الشیخ جعفر کاشف الغطاء (6)،عن بحر العلوم

ص:49

الطباطبائی.

الثانی:عن شیخه علی أکبر الهمدانی (1)،عن الحاج میرزا حسین النوری بالطریق المتقدّم.

ص:50

و یروی الأخ أیضا عن شیخه و استاذه الشیخ محمّد طه نجف قدّس سرّه (1)بالطریق المذکور أیضا شفاها،و هو قدّس سرّه یروی عن المقدّم،عن مشایخه،و عن الشیخ أبی الحسن الرشتی (2)،عن العلاّمة بحر العلوم الطباطبائی صاحب المصابیح.

و السیّد بحر العلوم یروی عن مشایخه العظام،و عن صاحب الحدائق (3)، و صاحب الحدائق عن السیّد المقدّم ذکره،و هو عن مشایخه المذکورین.

و هذا الطریق أعلی طرق الأخ إلی جدّنا السیّد عبد اللّه البلادی؛لأنّه یروی عنه بواسطة أربع.

و یروی الأخ أیضا عن عبد اللّه بن محمّد العاملی الجوینی (4)،عن الشیخ محمّد

ص:51

طه نجف،عن أبی الحسن الرشتی،عن بحر العلوم،عن مشایخه،و منهم صاحب الحدائق،عن السیّد المذکور.

فانظر إلی هذا السیّد کیف أخذ بعض المتقدّمین بالروایة،و قوّی المتأخّرین بها حتّی صارت عندهم من حیث وثاقته کالدرایة،فکان رحمه اللّه کالواسطة من قلادة الرواة،و العقد من سلک الثقات،و لو لا أنّ الرسالة مبنیّة علی الإختصار،لذکرت ما یجب أن یدخل فی عموم العبادات و الأذکار،من معرفة ذاته،و تمییز صفاته.

و توفّی سنة(1165)تقریبا،و کان عمره یوم رحلته علی ما ذکره غیر واحد قریبا من المائة،و دفن فی بهبهان،و قبره بها معروف مشهور.

و قد ذکره صاحب الحدائق فی اللؤلؤة (1)و غیرها (2)،و النوری فی مستدرک

ص:52

الوسائل (1)،و حاله معروف فی مضانّه،أنار اللّه قبره،و أسکنه فسیح جنّته فی مستقرّ رحمته،و جزاه و مشایخه خیر جزاء المحسنین.

توفّی قدّس سرّه عن ستّة : الحسین ،و محمّد ،و 1علی ،و 1هاشم ،و 1إسماعیل ،و 1أحمد .

فالحسین و محمّد أمّهما بهبهانیّة ،و 1الباقون امّهم بحرانیّة ،و الکلام فیهم علی ستّة أفنان:

و أمّا هاشم بن أبی الحسن ،فإنّه أعقب من أربع: محمّد ،و شفیع ،و الحسین ، و علی .

فأمّا علی بن هاشم بن أبی الحسن ،فإنّه أعقب من ثلاث: آغا ،و عبد العزیز ، و أحمد .

و أمّا محمّد (1)،فإنّه أعقب ثلاثا: إبراهیم ،و عبد الرضا ،و عبد الهادی .و لا أعلم لإبراهیم عقبا .

و أمّا عبد الرضا بن محمّد بن هاشم بن أبی الحسن ،فإنّه أعقب: عبد اللّه .

و أمّا عبد الهادی بن محمّد بن هاشم بن أبی الحسن ،فإنّه أعقب: یوسف ،و محمّد هاشم .

شیراز و فی شیراز،و ربّما تشذّر منهم فی بعض الأقطار .

فأمّا محمّد ،فإنّه أعقب: علیّا .و أعقب علیّا: أبا القاسم .

و أمّا عبد اللّه بن الحسین ،فإنّه أعقب: عبد الصاحب .و أعقب عبد الصاحب:

خلفا ،و جابرا .

و أمّا موسی بن الحسین ،فإنّه أعقب: محمّدا ،و حسینا ،و إبراهیم .

فمحمّد (1)أعقب: حسنا ،و علیّا .

فأعقب الحسن (2): هادیا .و أعقب علی (3): باقرا .

و أمّا عبد اللّه (4)بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی ،فإنّه أعقب أربعة أولاد:

ص:58

عیسی ،و السیّد الأجلّ سلطان العلماء أبو القاسم ،و علم الهدی السیّد الجلیل و الفاضل النبیل السیّد محمّد مهدی ،و المرتضی و هو دارج .

و أعقب عیسی (1): عبد الرسول .

ص:59

و أعقب سلطان العلماء أبو القاسم (1): محمّدا ،و عبد الرسول ،و أحمد ،و السیّد الأکمل و الأجلّ الأنبل السیّد عبد اللّه البوشهری (2)دام ظلّه ،و هو الآن فی بوشهر

ص:60

إمامها و همامها،و من بیده زمامها،و هو الذی یروی عنه أخی السیّد مهدی (1)، و هو یروی عن مشایخه،و قد تقدّم .

و قد أعقب محمّد المهدی (2)الملقّب ب«علم الهدی»من زوجته،و هی ابنة

ص:61

ص:62

عمّه .و أمّا علم الهدی محمّد مهدی ،فإنّه أعقب: کاظما ،و حسینا .

و أمّا الرضا بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی ،فإنّه أعقب: محمّد تقی .

و أعقب عبد الرضا: کریما ،و محمّدا ،و هم الآن فی بندر بوشهر .

حمل جسده من بهبهان إلی النجف بعزّ،و دفن فی وادی السلام.

و توفّی قدّس سرّه و نوّر قبره عن ثمانیة ذکور ،و هم: علی ،و محمّد ،و مرتضی ، و جعفر ،و هادی ،و حسن ،و عبد القاهر ،و یوسف .

أمّا علی بن الحسین ،فلم یحضرنی عقبه.و کذلک عقب مرتضی بن الحسین ، و الباقون عقبهم فی ضمن ستّ إطّلاعات:

و أمّا أسد اللّه ،فقد أعقب من الذکور: محمّد علی ،و جعفرا ،و علیّا .

فأعقب محمّد علی من الذکور: کاظما ،و هاشما .

و أعقب رحمه اللّه خمسة ذکورا و خمسة إناثا ،فالذکور: الحسین ،و یوسف ، و عبد اللّه ،و المرتضی ،و السیّد الأجلّ نصر اللّه .و أمّا الإناث،فلا حاجة لنا بذکرها.

فأمّا مرتضی بن محمّد شفیع ،فقد أعقب: علیّا ،ثمّ انقرض .

و أمّا الحسین بن محمّد شفیع ،فهو دارج .

و أمّا یوسف بن محمّد شفیع ،فقد أعقب یحیی .و أعقب یحیی: یوسف ،و الرضا ، و عبد الحسین .أمّا یوسف ،فهو دارج .و أمّا الرضا (1)،فعقبه: أحمد ،و ثلاث بنات .

و أمّا عبد الحسین ،فلم یتزوّج بعد .

و أمّا عبد اللّه بن محمّد شفیع ،فقد أعقب ذکورا ثلاثة: الحسن ،و الحسین ، و یحیی .و أعقب یحیی بن عبد اللّه: عبد الرضا ،و محمّد علی .و أعقب محمّد علی بن یحیی: جلال الدین ،و محمودا .

و أمّا الحسن بن عبد اللّه بن محمّد شفیع ،فقد أعقب: محمّدا شفیع ،و نصر اللّه ، و ابنتین .

و أمّا الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع ،فقد أعقب: محمّدا ،و عبد اللّه ،و موسی ، و بنتا .و أعقب عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع: محمّد تقی ،و مرتضی .

و أمّا نصر اللّه (2)بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی قدّس اللّه روحه و نوّر ضریحه،فقد کان جلیلا عابدا نبیلا زاهدا مقدّسا،کثیر

ص:67

التقوی و الإخلاص،راسخ العقیدة،محسنا بارّا قانعا.

ولد رحمه اللّه فی بهبهان سنة(1191)و عاش هناک،ثمّ هاجر إلی النجف الأشرف،و جاور فیها قبر جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام،ثمّ توفّی فی مرض الوباء سنة (1269)و دفن فی سرداب الأیوان الکبیر الواقع علی الجانب الأیمن من الباب الطوسی فی الصحن الشریف فی سمت المسجد المعروف بمسجد عمران بن شاهین الخفاجی ممّا یلی عکس القبلة فی قبالة الأیوان المعروف بأیوان العلماء الواقع فی سمت القبلة،و عمره الشریف یوم وفاته(78)مطابق لکلمة«عزاء»و قد کان من أزهد عشیرته .

أعقب رحمه اللّه: الجواد ،و الحسین ،و السیّد الجلیل إسماعیل .

أمّا الجواد ،فقد أعقب: محمّدا ،و آغا ،و بنتا .

و أمّا الحسین ،فقد أعقب: علیّا ،و أحمد ،و بنتین .و أعقب علی : محمّد حسین ، و باقر .و أعقب أحمد : الحسین ،و عبد اللّه . فالحسین أعقب: علیّا ،و بنتا .

و للسیّد المبرور نصر اللّه بن محمّد شفیع غیر الذکور بنات أربع .

و أمّا السیّد الجلیل السیّد إسماعیل (1)بن السیّد نصر اللّه بن السیّد محمّد شفیع

ص:68

بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی،فما عسی أن یقول القائل فیه،و أیّ شیء یذکر فیه،فقد کان إمام عصره،و فرید دهره،و طلعة زمانه،و غرّة عصره و أوانه،عنت الوجوه لهیبة صفاته و جلاله،و خضعت الأعناق لعزّ ذاته،إذ عرفت وافی کماله،و من یبلغ حقیقة کنهه،و شرف شأنه و أمره،و ما قدروا اللّه حقّ قدره، هو المجتهد المطلق،الذی استفاض منه أهل المغرب و المشرق.

ولد قدّس سرّه فی بهبهان سنة(1218)و بها نشأ،و منها هاجر إلی النجف الأشرف،و بها أکبّ علی طلب العلوم،و إحیاء الرسوم،إلی أن بلغ سیل علمه الزبی، و غمر فیّاض حکمته الربی،عاد إلی منشائه و مسقط رأسه،فکان إمامها،و قائد زمامها،ثمّ حنّ إلی منبت نبله،و کلّ شیء لاحق بجوهره،و کلّ فرع یتدلّی علی أصله،و الجزء ینظم إلی کلّه،فانتقل بغالب أهله إلی النجف الأشرف،و هو مرقد جدّه،من به سعد جدّه،لسخط منه علی أهل بهبهان،لما من سوء السریرة،و إنّهم أرادوا به الوقیعة و الخذلان.

ثمّ هاجر إلی طهران،و هو أوّل من هاجر من هذه العشیرة إلی ایران،فی أیّام السلطان بن السلطان،و الخاقان بن الخاقان،الشاهنشاه أبی المظفّر ناصر الدین السلطان،و لمّا دخل طهران استبشر به سلطانها و سائر الملّة،و ابتهجت بقدومه جلّ

ص:69

أرباب الدولة،و کان متولّیا من طهران محرابها و قضاءها،و کان یکسر و یرفع، و ینصب و یضع،و یعطی و یمنع،بلا مطاول و لا محاول،و لا مجادل و لا مناضل،لا من السلطان و لا من غیره.

و له مع السلطان مجالسات و ممالحات و مراددات و مجادلات،و طرائف و ظرائف،و کان قد اتّخذه السلطان هادیا له و دلیلا،و مناجیا و ظلاّ ظلیلا،و لم یزل و لا یزال علی هذا المنوال،حتّی جاءته داعیة ذی الجلال،طلبا لقربه منه بتلک الحال،فانتقل لدار لا بدّ منها،و لا محیص عنها،و لنعم دار المتّقین.

و کان انتقاله إلی دار رحمته سنة(1295)و حمل جسده الطاهر مع ما انضمّ إلیه من المفاخر إلی مرقد جدّه علی،من به جدّه علی،و دفن فی الحجرة الثانیة الواقعة عن یمین باب السوق الکبیر من الجانب الشرقی من البقعة المقدّسة من الصحن الشریف العلوی المرتضوی.

و لمّا جیء جسده الطاهر إلی النجف،خرج أهلها مستقبلین له من الأصاغر و الأکابر بتمام الحزن،و تزلزلت لذلک أرجاء العراق و سائر البلدان،کما تضعضعت لموته أرکان طهران،علی وجه بان الإنکسار عند موته فی وجه السلطان و أرباب السلطان،و کان عمره یوم وفاته(87).

و قرأ قدّس سرّه علی جملة من المشایخ العظام،من العلماء الأعلام،و أجازه جملة من المجتهدین المحقّقین المدقّقین،و کان رحمه اللّه من أوثق الرواة.

و تلمّذ رحمه اللّه علی أفقه أهل زمانه،و وحید عصره و أوانه،الشیخ علی (1)

ص:70

نجل کاشف الغطاء قدّس سرّهما،و الشیخ الأوحد الشیخ أبی محمّد الشیخ محمّد حسن صاحب الجواهر 1،و الجامع بین المعقول و المنقول الشیخ محمّد حسین 2صاحب الفصول.

ص:71

و المؤسّس المرتضی الأنصاری صاحب الفرائد (1).

و کان یروی عن مشایخه الثلاث:الشیخ علی کاشف الغطاء،و الشیخ محمّد حسن صاحب الجواهر،و الشیخ مرتضی،و هم یروون عن مشایخهم،و تجتمع روایتهم بالعلاّمة بحر العلوم الطباطبائی،و هو یروی عن مشایخه،و منهم صاحب الحدائق رحمه اللّه،و صاحب الحدائق یروی عن جدّنا الأکمل السیّد الأجلّ السیّد عبد اللّه البلادی،و هو جدّ من نحن فی ترجمته.

و السیّد عبد اللّه یروی عن الشیخ أحمد الجزائری (2)،عن میرزا محمّد صالح الخواتون آبادی (3)،عن ذی الفیض القدسی الشیخ محمّد باقر المجلسی،و هو من

ص:72

مشایخه،شکر اللّه سعیهم .

و أعقب السیّد إسماعیل قدّس سرّه ستّة أولاد: المجاهد الثانی السیّد الجلیل المجتهد أبی الحسن السیّد عبد اللّه سلّمه اللّه تعالی ،و السیّد کمال الدین ،و السیّد جلال الدین ،و السیّد عماد الدین ،و السیّد نصر الدین ،و السیّد جمال الدین ،و له من الإناث إحدی عشرة،و لیس لنا حاجة فی ذکر أسمائهنّ.

فالدارج من هؤلاء الستّة إثنان: السیّد نصر الدین (1)،و عماد الدین (2) ، و المعقّب أربعة: السیّد عبد اللّه ،و السیّد کمال الدین ،و السیّد جلال الدین ،و السیّد جمال الدین ،و هم فی ضمن أربع إطّلاعات:

قد مرّ بها النسیم الغضّ من شرف النبوّة،و هطل (1)علیها سحاب الرحمة من فخر الإمامة و الفتوّة.

فما شذا المسک منها بأطیب رائحة،فهی بطیب الفخر و الجلالة فائحة،و أین منها العنبر و هل علیه أریاح الألطاف غادیة رائحة.

لسان حالها قال:إنّی عبد اللّه آتانی الکتاب،و أورثنی علم ما حضر و ما غاب، و کیف لا أکون بهذه المثابة،و هی کونه منبعا للنجابة،و أنا عبد اللّه الرابع من هذه الشجرة الذین بهم التفّت أوراق هذه الثمرة،أوّلهم عبد اللّه أبو رسول اللّه أحمد صلّی اللّه علیه و آله،و ثانیهم عبد اللّه أبو کمال الدین أحمد،و ثالثهم عبد اللّه أبو عزّ الدین، و رابعهم عبد اللّه أبو شرف الدین.

فانظر إلی هذه العجیبة،و النکتة الغریبة،و هی أنّ هذا النسب قد حوی أربعا إسمهم عبد اللّه،و لکلّ منهم ولد إسمه أحمد،أوّلهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الذی قام بالسیف علی رفع الظلم و الشرک،و آخرهم من نحن بذکر مزایاه و بیان قضایاه.

و هو عبد اللّه (2)بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین

ص:74

ص:75

بن عبد اللّه البلادی،و هو أیضا قام بالسیف علی إزالة الظلم و الشرک،و ذلک لمّا استبدّ القجری برأیه،تارکا لأمر ربّه و نهیه،أهاجته غیرته،و أثارته حمیّته، و حملته علی التورّط فی المهالک حفیظته،حتّی هاج من و جاره،قائما لتأیید الشرع مستفزّا لأنصاره،و اللیث یضری إذا خدش،و الصلت (1)یقوی إذا ارتعش، حتّی زال الراسخ من مستبدّی طهران،و ذلّ الشامخ من ظالمی ایران.

فکانت تدور علیه الدوائر،و هو منها کقطب دائرة المحور،و تنتهی إلیه الخطوط،و هو مرکزها الأظهر.

و لم یزل و لا یزال علی هذا الحال و ذلک الحال،حتّی تضیّقت من القجری أنفاسه،و قلّ مراسه،و طأطأ رأسه،و انخمدت أنفاسه.

و لمّا أراد اللّه أن یمتحن قلبه،و یستخبر لبّه،ظهر علیه القجری بخیله و رجله، و جیوشه و جحافله،فأصبح السیّد بین یدیه أسیرا کجدّه زین العابدین،بین یدی یزید اللعین الطرید،و أیّ حرّ علیه الدهر لم یجر،و أیّ کریم لدیه سیف العدوّ لم یشهر،حتّی قال الأخ (2)الأمجد فی هذا المعنی،مشیرا إلی ذلک المبنی،متهظّما متظلّما (3)،مستغیثا لهذه الواقعة التی ما مثلها واقعة،علی خصوص عشیرتنا الغریفیّین،و عموم غیرهم من العلویّین،و بها یخاطب دهره،و یعاتب عصره،و هی:

ص:76

إنصب لنا ما شئت یا دهر شرکا فلا عتب و لا عذر

لیست بأوّل غدرة غدرت کفاک حیث الشیمة الغدر

جرّدت سیفا ماضیا و علی غیر الخنا ما سنّه المکر

بجدودنا هو فضّة و یری بدمائنا هو دائما تبر

فکأنّما مفهوم نسبتنا مهما انتسبنا القتل و الأسر

کم لاح من دمنا بصفحته شیمی أذلّ عزیزکم سطر

یا للرجال أما لمنتدب من ثائر أکذا دمی هدر

یا للرجال أما لمنتدب أکذا تفلّ البیض و السمر

نسیت جیاد الخیل غارتنا أم أخّرت أیّامنا الغرّ

ثمّ سیق السیّد من طهران إلی غیرها من البلدان،نفیا کما نفی أجداده الأطهار و أمثالهم من الأبرار،و لم یزل فی حبس النظر کجدّه موسی بن جعفر علیهما السّلام.

و لمّا انقضت مدّة الإمتحان،من الملک الدیّان،ردّ اللّه المخالفین بغیضهم لن ینالوا خیرا.

ثمّ تأهّب سلّمه اللّه للرحلة من طهران،ساخطا علیها و علی غیرها من أهل ایران،فارتجّت عند ذلک الملوک العظام من کلّ مکان،و خافوا الفتنة بخروجه من ایران،و هو یومئذ قریبا من کرمانشاه من کردستان،و التمسوه علی الرجوع إلی طهران،إطفاء للنائرة،و إغمادا للسیوف الباترة،فأبی إلاّ أن یزور جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام،و أن یشکو عنده ما ناله من القوم الظالمین.

فجاءت حینئذ رسائل البرق تتری إلی البلدان و القری،من مثل قیصر و کسری،و ما مرّ بقریة إلاّ و خرج أهلها لاستقباله،و لتنظر إلی عزّه و جلاله، و للإستفاضة من بحر إفضاله،حتّی إذا دخل العراق،تراقصت أرجاؤها من جمیع الآفاق،فرحا و جذلا بقدومه،و بالفیض من علومه.

ص:77

و لمّا دخل بغداد خرج لاستقباله الفریقان من السنّة و الشیعة،للتیمّن بطلعته الغرّاء الرفیعة.

و لمّا قدم النجف الأشرف ضربت الأخبیة خارج البلدة،ینتظرون طلعة مجده، و شروق شمس سعده،و لم یبق فیها لا شیخا و لا کهلا،و لا امرأة و لا طفلا،بل کلّ فریق خرج لاستقباله،و للنظر إلی جلاله،من عالم و حاکم،و مظلوم و ظالم.

و لمّا امتلأت البیداء من نور غرّته السعداء،أنشد الشعر و النثر قبل دخوله و الوصول إلی قبر جدّه و مأموله.

و ممّن خرج لاستقباله العالم العیلم،و المجاهد السمیدع الأعلم،ذو الفیض القدسی،الآخوند محمّد کاظم الطوسی (1)دام ظلّه،و ابّد فضله،و ایّد قوله و فعله، و جناب الشیخ المعظّم الفقیه الکامل الحاج شیخ عبد اللّه المازندرانی (2)دام علاه،

ص:78

و قاطبة العلماء و الفضلاء القاطنین یومئذ فی الأرض المقدّسة.

و ممّن خرج لاستقباله حاکم البلدة و قاضیها و النقیب السیّد جواد الرفیعی (1)، و خرج له جمیع العسکر للسلام،و نشرت جمیع الرایات لأجله و الأعلام،و غیرهم ممّن لا یمکن عدّهم (2)،و یستحیل حصرهم.

و لمّا دخل النجف أوّل ما بدأ بزیارة جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام،و ثنّی بالفاتحة لأبیه السیّد إسماعیل،و ثلّث بزیارة قبر شیخ الطائفة الشیخ محمّد طه نجف (3)رحمه اللّه،ثمّ مضی إلی ضریح خاتمة العلماء،و هو العالم الجلیل الحاج میرزا حسین (4)بن میرزا خلیل.

ص:79

ثمّ جلس لعموم الناس ثلاثة أیّامه،أوفر بها العطاء من بحر یده البیضاء، فوفدت علیه الوفود من الأقاصی و الأدانی،بالمدائح و التهانی،و قد لقّب ب«المجاهد الثانی»و کنّی ب«أبی الفتح»لما تقدّم لک من الشرح.

و کان وروده دام ظلّه لیلة الجمعة سنة(1327) (1)و من العجب أنّ سنة وروده تاریخها مطابق لهذه الآیة اِتَّبِعُونِ أَهْدِکُمْ سَبِیلَ الرَّشادِ (2).

ولد دام ظلّه 12 ربیع الأوّل سنة(1254)و من الغریب اتّفاق ولادته ولادة نبیّنا الأکرم صلّی اللّه علیه و آله (3)،و محلّ ولادته علی ما وردت به بعض الأخبار النجف الأشرف، و بها نشأ،و فیها أکبّ علی تحصیل العلوم،حتّی بلغ ما بلغ من العلم.

و قد قرأ علی السیّد المیرزا حسن الشیرازی (4)قدّس سرّه أیّاما.

ص:80

و کان أغلب إستفادته من محضر جناب السیّد السند السیّد المرحوم المبرور السیّد حسین الترک (1)،و جناب الشیخ الأعظم و الاستاد الأقوم،أفقه الفقهاء

ص:81

الشیخ راضی النجفی (1)،و الشیخ الجلیل الأمجد الحاج میرزا حبیب اللّه الجیلانی (2).

ص:82

و الفاضل الایروانی (1).

و هو دام عمره یروی عن السیّد میرزا صالح الداماد 2،و هو عن الشیخ حسن

ص:83

صاحب أنوار الفقاهة 1،و کان یروی عن أبیه 2،عن مشایخه،عن مشایخهم، و ینتهی بعضهم فی أحد طرقه إلی جدّه السیّد عبد اللّه البلادی،و قد تقدّم.

و یروی أیضا عن شیخیه السیّد حسین الترک،و السیّد میرزا صالح الداماد،عن

ص:84

مشایخهم،و مشایخهم مذکورون فی محلّهم.

و یروی أیضا عن المرحوم المیرزا حبیب اللّه،عن مشایخه.و عن المرحوم السیّد السند المولی المعتمد السیّد محمّد صادق الطباطبائی الطهرانی (1)،عن شیخه صاحب الفصول (2).و الشیخ ملاّ إبراهیم،عن مشایخه،منهم الشیخ مرتضی.و عن المرحوم الشیخ زین العابدین المازندرانی الحائری (3)،عن مشایخه.و کلّ هؤلاء أجازوه إجازة إجتهاد فضلا عن الروایة .

و له من الذکور أحد عشر: السیّد حسن و امّه بنت السیّد حسین أخ السیّد إسماعیل ،و السیّد مهدی و امّه منقطعة ،و السیّد محمّد ،و السیّد أحمد ،و السیّد محمود ،و السیّد أبو القاسم ،و محمّد علی المطهّر ،و السیّد مصطفی ،و السیّد رسول ، و السیّد محسن ،و السیّد علی ،و امّهم بنت المحقّق المدقّق و العالم المفلق و المجتهد

ص:85

المطلق السیّد الأمیرزا صالح الداماد الحائری الطباطبائی (1)،نفعنا بفیض علومه علی العباد.

فأمّا السیّد العالم و البحر المتلاطم،أعنی به:غرّة الدهر،و طلعة الزمن،السیّد الأجلّ السیّد حسن أدام اللّه أیادیه،و جعل مستقبل أمره خیرا من ماضیه،فهو الآن فی شیراز قد تولّی محرابها و قضاءها،ولد سلّمه اللّه فی النجف الأشرف سنة (1284)و لقّب بعلم الهدی،و قرأ علی جملة من المشایخ العظام،و له من الولد واحد لقبه آغا کوچک و اسمه... (2).

و أمّا السیّد الأجلّ الأنبل،و الفاضل الأکمل،و العالم العامل،و الغیث الهاطل، السیّد الأمجد، السیّد محمّد ،فولادته سنة(1291)و هو الآن فی طهران،قد تولّی مکان أبیه عند سفره إلی النجف ،و له من الأولاد: السیّد محمّد صالح .

و أمّا السیّد الفرد الأوحد،الأمجد الأسعد الأحمد، السیّد أحمد ،فولادته سنة (1293) و له من الأولاد أربعة: عبد علی ،و هاشم ،و نصر اللّه ،و هادی .

و أمّا السیّد السدید،و الرکن المشید، السیّد محمود ،فولادته سنة... (3)و له من الأولاد: أسد اللّه .و أمّا محسن و علی ،فقد درجا .

و أمّا الباقون،و هم: أبو القاسم و مهدی و رسول و محمّد علی مطهّر و مصطفی ، فهم فی قید الحیاة،و بعد لم یولد لهم ولد .

الشرف الباذخ،و العزّ الشامخ،الکامل الأکمل، السیّد کمال الدین بن السیّد إسماعیل ،قرأ فی النجف علی جملة من الأجلاّء النبلاء العلماء الأعاظم،الشیخ ملاّ کاظم الخراسانی الطوسی،و هو الآن فی کرمانشاه قد تولّی محرابها و قضاءها ، و له الآن من الأولاد: السیّد میر حسین ،و امّه شاهزاده من القجر .

ولد فی الغریفة من بحرین،و کان الدرّة الیتیمة المستخرجة من البحرین،بحر العلم و الجلالة،و الفضل و النبالة،تعالی شأنه،من رجل کان أعزّ ذلک الوادی نادیا، و أحمی ذلک النادی وادیا،کانت نفس أبیه هاشم بین عینیه،و شیمة والده قد عرفت به فأرعشت کتفیه.

فهو من هاشم لسانها،و من آل عبد المطّلب سنانها،و من العلویّة کریمها،و من الفاطمیّة زعیمها،و من الحسینیّة أبیّها،و من الموسویّة هدیّها،و من العابدیّة و المجابیّة شریفها،و من آل أبی الحمراء ظریفها،و من الغریفیّة جرعة الظمآن،و من البحرین الدرّة الغالیة الأثمان.

ولد فی الغریفة و عاش بها،و ملک زمامها،و تولّی محرابها،و هو أصغر من السیّد عبد اللّه البلادی،و خلّف أولادا لا یحضرنی الآن أسماؤهم.

و ممّن أعقبه من زاده فخرا إلی فخاره،و دلالة علی طیب نجاره،مظهر آبائه فی الکرامات المتواترات،و الآیات الظاهرات،اللاتی دلّت علی صدق هذه الروایة، التی کادت أن تکون درایة،و هو أنّ ما فی الآباء ترثه الأبناء،و فضل الکلّ یعرف بالأجزاء،و کیف لا یکون دلیلا علی شرف الآباء الامناء؟و أبناؤه غنیّة عن الأنباء .

علوی عتیق الحسین بن السیّد حسین الغریفی ،و کان یعرف ب«المقدّس».

قام قدّس سرّه مقام جدّه و أبیه فی الغریفة،و قد تولّی رئاسة جدّه السیّد حسین الغریفی،و کان عالما عاملا،فاضلا کاملا،زاهدا عابدا،مواظبا علی العبادة،تالیا فی مسلک ریاضة النفس أجداده.

حتّی إذا بلغ من العمر سبعین،و سمع منادی ربّ العالمین،باذن فکره الواعیة، تأهّبوا للموت یا أبناء السبعین،أوصی إلی ولده الأکبر،و هو السیّد الجلیل العلیّ، السیّد الأکرم،السیّد علی،و خلّفه علی أهل بیته و ارومته،و باقی عشیرته،و رآسه بالرئاسة العلمیّة علی أهل بلدته.

ثمّ سار بجهده و جدّه قاصدا قبر جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام و سیّد الوصیّین،و کان قد صحب زوجته،و هی من بنات عمّه مع رضیع له غیر مفطوم اسمه منصور،حتّی إذا بلغ لملوم العتیق،و هو واقع علی طریق البصرة القدیم،و هو داخل فی الجزیرة المعروفة الآن المقاربة للقریة المعروفة الآن ب«الأبیض»وقع علیه قطّاع الطریق من الجبور،و هی عشیرة معروفة (1)،و کان معه خلق کثیر من أهل البحرین ممّن

ص:89

صحبه فی السفینة،فنهبوا أمتعتهم،فقتلوا جملة منهم.

و لمّا أقبلوا علی السیّد المقدّس أبی أن یسلس (1)لهم القیاد،و ینیلهم المراد، و هو حیّ یسمع و یری،مع مشاهدته لجمیع ما جری،و امتنعت نفسه الحرّة أشدّ الإمتناع،و تولّی بنفسه الدفاع علی کبر سنّه،و ضعف بدنه،فقاتلهم قتال الاسود، بعد أن ودّع أهله و داع مفارق لا یعود،و ذلک بعد أن أدرک خبث سریرتهم بزوجته و ابنة عمّه،و مناط غیرته.

و ما زال و ما زالوا معه فی کرّ و فرّ،حتّی قتل منهم مقتلة عظیمة،و ثلم ثلمة جسیمة،و هو فی میدانهم وحید،و بینهم فرید،ینظر إلی حلیلته و طفله مرّة،فیسمع منهما الصیحة و الصرخة العالیة،و إلی عدوّه اخری،فیری الجیوش منهم متوالیة.

و لم یزل و لا یزال علی هذه الحال،و قد أعجبوا به و تعجّبوا منه،و قد عرفوا منه شجاعة الأوّلین،و انّ الآخرین منهم قد قفی السالفین،فأحاطوا به من کلّ جانب و مکان،و هو ما بینهم ینادی:و اللّه إنّی عطشان،و یلکم تدّعون ولایة جدّی، و تهجمون علی عیالی و ولدی.

و ما زالوا به حتّی قتل بالطعن و الضرب،و أجهزوا علیه،فذبحوه من الورید إلی الورید،ثمّ جاؤوا إلی زوجته،فذبحوا رضیعها فی حجرها و هی تنظر إلیه بعینها، ثمّ قتلوها بعده،و أعرضوا عنهم منکسرین،و عمّا راموه من السوء خائبین.

ص:90

ثمّ جمعوا قتلاهم فدفنوهم لا رحمهم اللّه،و ترکوا السیّد و زوجته و ابنه الذی لا ذنب له علی وجه الأرض لا مغسّلین و لا مکفّنین و لا مدفونین،منبذین بالعری، متوسّدین الثری،یزورهم وحش الفلی ثلاثة أیّام،و قیل:سبعة أیّام.

ثمّ أتحفهم اللّه بقوم من أهل البحرین لم یشرکوا فی دمائهم،و کان مجیئهم لیلا، فرأوا علی البعد نورا ساطعا،و ضیاء لامعا،فمشوا علی ذلک الضیاء،وقفوا أثر ذلک السناء،حتّی بلغوا إلیهم،و وقفوا علیهم،و حقّقوا النظر فیهم،إذا برئیسهم المقدّس السیّد أحمد و قد ذبح علی غربته،و نبذ بالعراء فی وحدته،مع رضیعه و زوجته، فجعلوا یبکون و یحثّون التراب علی رؤوسهم.

ثمّ قاموا فحفروا له و لزوجته قبرا،و صلّوا علیهما بعد تغسیلهما و تکفینهما و دفنوهما،و حفروا أیضا لابنه الذبیح بلا ذنب و دفنوه بعد الصلاة علیه و غسله و تکفینه،و أقاموا له علما لا تندرس آثاره،و لا یعفو رسمه.

و قبره الآن مشهور معلوم،علیه قبّة عظیمة من الکاشی،و له صحن و روضة، و هو الآن مزار ذو اشعار،متوسّط الطریق فی الشامیّة عن الأبیض خمس فراسخ، و عن الدیوانیّة خمس فراسخ تقریبا،و هو عن النجف أحد عشر فرسخ.

و له خدم کثیرون یعرفون ب«آل ناشی» (1)و هم بطن من العشیرة المعروفة الیوم ب«آل الأقرع» (2).

و ما أحد قام بوظائف الخدمة کهؤلاء،جزاهم اللّه خیرا،فإنّهم أقاموا مضیفا باسمه من قدیم الزمان علی عسرهم و فقرهم،خصوصا فی هذا الزمان؛لما عرفت

ص:91

من أنّ شطّ الشامیّة غاض و غار،و بسبب غیضه هجرت أراضیهم و مواشیهم،فهم یطوفون شرق الأرض و غربها.

و لهذا السیّد السعید الشهید کرامات جلیلة عظیمة،لا تعدّ و لا تحصی،و سأذکر له کرامتین فیما یأتی إن شاء،و لو لا أنّ رسالتنا مبنیّة علی الإختصار لذکرت له أکثر،و أسأل اللّه أن یساعدنی علی أن اؤلّف کتابا فی کراماته قریبا إن شاء اللّه.

و هو الآن یعرف ب«الحمزة الشرقی»و یلقّب عند العرب ب«سبع آل شبل» و تسمیته ب«الحمزة الشرقی»تشبیها له بالحمزة الغربی ابن العبّاس علیه السّلام (1)فی الکرامات.

و إنّما سمّی ب«سبع آل شبل»لأنّهم ما قصدوا قطع الطریق و السلب فی قطره و فی محلّه إلاّ وقعت الفتنة بینهم،و لا تکشف إلاّ عن مقتلة عظیمة،و لیلة قتله وقع التدمیر من الحرق و الفتک و السفک و الهتک فی قتله،و له شارات و وقایع فیهم عدیدة لا تحصی،کما له فی غیرهم و إلی الیوم.

و سبب صیرورة آل ناشی خدمة له:هو أنّ جدّهم علی ما تواتر بینهم کان علیه خراج من جانب الحکومة،و لم یکن عنده ما یکون فی قبالته،فجلبوه و حبسوه فی بغداد،فبقی مدّة مدیدة و أیّاما عدیدة،حتّی ضاقت علیه الأرض بما رحبت.

فتوسّل بأهل البیت الطاهرین،و نام تلک اللیلة،فرأی فی منامه کأنّ سیّدا یخاطبه و یقول:اخرج صبحا من المحبس،فإنّک إذا خرجت من الباب ینظرون إلیک الحکّام و یضحکون،فیفکّ اللّه قیدک و غلّک و هم ینظرون،فإذا فعل اللّه ذلک إذهب إلی موضع قبری فی المکان الفلانی فی المحلّ الفلانی،و أرشده إلی قبره، فأقم عنده و تولّ أنت خدمته.

ص:92

فلمّا أصبح الصباح،خرج الرجل یمشی فی القید،فکان کما أخبره،ثمّ مضی إلی الموضع الذی دلّه السیّد علیه فی المنام،و بقی عنده.و أغلب الموجودین الیوم من ذرّیّة ذلک الرجل.

و قد زاره جملة من العلماء،منهم:العلاّمة القزوینی (1)رحمه اللّه صاحب الصوارم الماضیة،و کان هو السبب فی تشیید قبره بهذه المثابة.

حدّثنی السیّد محمود البغدادی،و کان وکیلا عن الشیخ محمّد طه نجف قدّس سرّه و داعیته له،و مهدیا إلی ما ذهب إلیه الشیخ من الفتاوی بالقریة المعروفة ب«الأبیض»أنّ عمّه أبا زوجته أصابه داء عضال فی عینیه،أعجز کلّ طبیب من العرب و غیرهم،حتّی یأس من الشفاء،فالتجأ إلی قبر السیّد،و توسّل إلی اللّه تعالی به.و لمّا نام تلک اللیلة رأی السیّد فیما یری النائم قائلا له:إذا أصبح الصباح آت إلی مضیفنا،فإنّک تجد فی الکأس الفلانی منه قرطاسا ملفوفا،فاکتحل بما فیه فهو شفاؤک،قال السیّد سلّمه اللّه تعالی:قال عمّی:و لمّا أصبحت رأیت الأمر کما رأیته فی المنام،و إذا بالقرطاس تراب،فاکتحلت به،و ها أنا کما تری و الحمد للّه.

و حدّثنی الشیخ یاقوت،و هو رجل من أهل الدیوانیّة ممّن یرثی الحسین علیه السّلام،

ص:93

قال:ألجأنی الزمان إلی السفر،فسافرت إلی جزیرة الشامیّة أیّام عنفوان الشطّ (1)، فجمعت بعض الدراهم و الدنانیر،و غیرهما من سمن و غلّة.

حتّی إذا صرت عن قبر الحمزة الشرقی مقدار رمیة سهم،وقع علیّ قطّاع الطریق،و هم ثلاثة نفر،فأنهکونی ضربا،و أوجعونی لکزا،و أخذوا جمیع ما عندی،و ما ترکوا علیّ شیئا حتّی العمّامة أخذوها،و أقبلوا إلی السراویل فأرادوا حلّها،فتوجّهت بقلبی إلی الحمزة،و قلت:یا سیّدی ما تقول فی من اغیر و سلب و هو فی حماک.

فبینما أنا علی هذا،و إذا بالثلاث نفر قد وقعوا علی یدیّ و قدمی،و رجّعوا جمیع ما أخذوه إلیّ،و قالوا:اعف عنّا عفی اللّه عنک،استر علینا ستر اللّه علیک.

فحانت منّی إلتفاتة إلی القبر الشریف،و إذا أنا بسیّد و علیه عمامة خضراء،علی فرس زرقاء،شاهرا سیفه،قاصدا إلینا،فلمّا رآهم قد رجّعوا جمیع ما أخذوه منّی رجع إلی القبر الشریف،و فی بالی أنّه قال:و کان معه فارسان.

قال الشیخ یاقوت سلّمه اللّه:فترکتهم و مضیت لشأنی إلی عرب هناک،فبتّ عندهم تلک اللیلة،و فی صبیحتها جاؤوا برؤوس،فسألتهم ما شأن هؤلاء؟قالوا:

قطّاع الطریق،فنظرت إلیهم و إذاهم أصحابی،فقلت:سبحان اللّه،فسألونی، فحدّثتهم بالقصّة،فأعطونی أضعاف ما کان معی،کلّ ذلک ببرکة السیّد قدّس سرّه.

قلت:و من هذا القبیل کثیر،و إنّما قصّرت الکلام و غضضت الطرف عن ذکره، لما عرفت من موضوع هذه الوریقات .

و أعقب قدّس اللّه سرّه و نوّر قبره:ابنه الأجلّ الأمجد،العالم الأفضل، السیّد علی البحرانی .

ص:94

و السیّد علی أعقب: الدرّة الیتیمة من البحرین،ذو الحسبین الشریفین، السیّد محمّد الغیاث ،و السیّد ناصر ،و عقبهما مذکور فی فننین:

ص:97

ضریحه و قبره-من العلماء المحدّثین،و الفقهاء المتبحّرین،و کان أکثر تحصیله عند علماء الجزائر المعروفین بالأخباریّین،و قد اجیز منهم،و کان أوّل تحصیله فی البحرین عند العالم الأوّاه الشیخ عبد اللّه (1)ابن الشیخ عبّاس الستری البحرانی،و کان مسکنه البصرة تارة،و المحمّرة اخری.

و له تصانیف رائقة،منها:رسالة سمّاها«معراج التحقیق إلی منهاج التصدیق» مبسوط فی اصول الفقه،و رسالة سمّاها«مهذّب الأفهام فی مدارک الأحکام» مختصرة من تلک الرسالة،و رسالة فی أجوبة تسع مسائل فی التوحید و اصول الفقه من مشکلات المسائل فی غایة البسط و التحقیق،و المسائل المذکورة للشیخ أحمد بن الشیخ صالح فی مبادیء أمره.

و له أجوبة و مسائل و حواشی علی بعض الرسائل،و له رسالة فی النقض علی جواب السیّد التقی السیّد علی بن السیّد إسحاق البلادی البحرانی،و هی فی غایة الجودة و الإحکام.

قال شیخنا العلاّمة الشیخ علی بن الشیخ حسن فی کتابه الموسوم بالدرّ الثمین

ص:98

الزین فی ترجمة علماء البحرین (1):و الجمیع عندنا (2).

و له أربع مسائل فی اصول الفقه تشبه الألغاز،أرسلها للشیخ صالح والد الشیخ أحمد المتقدّم ذکره،فأجابه فیها جوابا مبسوطا فی کتاب سمّاه«الدرر الفکریّة فی المسائل الشبّریّة»قال الشیخ فی الدرّ الثمین:و هی عندنا (3).

و قد عرفت بالسیّد المذکور نفس آبائه الأوّلین،فهاج علی المتغلّبین من حکّام البحرین،لمّا رأی فیهم من الظلم و العدوان،و غصبهم الأموال،و تشتیتهم أهلها فی کلّ مکان،و أدّی نظره و اجتهاده إلی جمع العساکر من أهل البحرین و القطیف الساکنین هناک لأخذها من هؤلاء المتغلّبین الظالمین.

فاقتضی نظره أن یستند إلی سلطان العجم ناصر الدین شاه القجری،لیکون له ظهیرا،و لکون البحرین ملکا للعجم،و تغلّب علیها اولئک.

فلمّا سمع بذلک المتغلّبون علیها أرسلوا إلی حاکم شیراز بالهدایا المتکاثرة، و البراطیل الوافرة،لکسر سورة هذا السیّد.

و لمّا رأی منهم الخذل و الخیانة،سافر إلی شیراز،فبقی فیها أربعة أشهر منکسر الخاطر،ینادی هل من نصیر و لا ناصر،إلی أن توفّی بغصّته قبل بلوغ امنیته،و کلّ هذه لم یجتمع مع الحاکم،و ما نظر الحاکم إلی ما جاء به هذا العالم،حتّی عرف هذا السیّد بالمخذول.

و له دیوان ضخم،و له شعر رائق،و من نظمه ما یظهر علیه التظلّم منه،و التهظّم

ص:99

عنه«و هل یصلح العطّار ما أفسد الدهر الغدّار»و الدنیا عدوّة الأبرار و ضدّ الأحرار،تغمّده اللّه برحمته،و حشره مع آبائه و أئمّته (1).

و أعقب هذا السیّد الغیور من أحیاه رسما،و شیّده إسما،رفیع القدر و الشأن، السیّد الأجلّ السیّد عدنان (2)،و قد ترکه أبوه صغیرا فی ثوب یتمه،و فی کفالة امّه،

ص:100

ص:101

ص:102

فدخل فی النجف الأشرف و هو ابن أربعة عشر سنة،و کان علی هذا السنّ یحفظ من الشعر أربعة عشر ألف بیت،و قد شوهد مرارا عدیدة أنّه یحفظ القصیدة إن طالت و إن قصرت بمجرّد تلاوتها علیه.

و سأله الأخ الأمجد السیّد مهدی دام علاه یوما من الأیّام بعد ما هاجر إلی المحمّرة (1)،و جاء إلی النجف لزیارة جدّه عمّا یستحضره من الشعر،فقال:

أستحضر الآن ثلاثین ألف بیت.

ص:103

و کان یحفظ غالب المتون من العلوم،و یحفظ کتاب ابن الناظم شرحا و متنا، و کان معروفا بالذکاء و سرعة البدیهة،و له الید الطولی فی العلوم الغریبة،و فی علم الأدب،و له القصیدة المعروفة ب«الصاعقة»التی منها:

فأوّل الحرب العوان لفظة و أوّل الإنسان ماء دافق

و هی فی رثاء الشیخ مهدی (1)ابن شیخنا شیخ الطائفة الشیخ محمّد طه نجف قدّس سرّه،و هی ابنة ساعتها (2)فی مجلس الفاتحة،و له شعر کثیر تضیق عنه هذه الوریقات،حضر علی ید الوالد قدّس سرّه،و علی جملة من المشایخ.

و له مصنّفات و مؤلّفات کثیرة،و الذی یحضرنی من أسمائها:الرسالة المسمّاة ب«قبسة العجلان»فی الطهارة و الصلاة،و قد طبعت فی أیّامه (3)،و له رسالة أکبر منها تسمّی«الشافیة»و شرحان ظریفان علی ارجوزة الوالد قدّس سرّه فی الهیئة، و له ارجوزة فی مناسک الحجّ،و له رسالة فی أجوبة المسائل المرسولة إلیه من جانب المجتهد المطلق المحقّق المدقّق المیرزا حبیب اللّه الرشتی،و له من ذلک غیر ذلک.

و هو مجاز من حجّة الإسلام،و مرجع الخاصّ و العامّ،و أبی الأرامل و الأیتام، المجتهد المؤتمن،السیّد میرزا حسن الشیرازی قدّس سرّه،و شیخنا الفقیه ذی

ص:104

الرفعة و الشرف الشیخ محمّد طه نجف،أفاض اللّه علیه شآبیب رحمته،و أسکنه فسیح جنّته،و المحقّق المدقّق العامل العامل الأوّاه المیرزا حبیب اللّه.

و هو یروی عنهم عن مشایخهم قدّس اللّه تعالی أرواحهم،و هو الآن فی المحمّرة مشغولا بالتدریس و التصنیف،أیّده اللّه و أبقاه،و من کلّ مکروه وقاه .

و أولاده أربعة: شبّر ،و 1محمّد سعید ،و 1حسن ،و 1عبد الکریم ، فالدراج منهم شبّر بعد أن زوّجه فی أیّام حیاته،و کان معروفا بجودة الفهم،و له نظم رقیق علی صغر سنّه .و أمّا 1الباقون فهم أطفال یدرجون .

المسائل (1)،و السیّد العلاّمة صاحب مفتاح الکرامة 2،و حضر عنده جملة من المشایخ الأجلاّء،و له شعر کثیر رقیق،و نبذ فی مدح جدّه.

و تزوّج إمرأتین کریمتین:إحداهما نجفیّة،و الاخری علویّة اصبهانیّة.

و کان معاصرا للشیخ حسین نجف 3الکبیر قدّس سرّه.

ص:106

و الشیخ خضر شلاّل (1).

و الشیخ راضی نصّار (2)،و الشیخ محمّد حسن صاحب الجواهر (3)،و قرأ علیه سنة(1231)و علی جملة ممّن ذکرنا قبله،و اجیز منهم.

ص:107

و کان ورعا ثقة وجیها فی النجف،و یرون احترامه،و یشهدون بتقواه،حتّی رأیت بخطّ الشیخ حسین الکبیر قدّس سرّه موقّعا علی نسبه الشریف ما هذه صورته:نعم هو کذلک سیّد موسویّ،و علی جانب من التقوی و الصلاح،و أنا الأقلّ حسین نجف،و خاتمه الشریف مکتوب«حسین منّی و أنا من حسین»و تاریخه سنة(1235).

و قریب من صورة هذه الکتابة کتابة الشیخ أبی محمّد الشیخ محمّد حسن (1)، و عبارته عبارته.و عبارة السیّد حسن الخرسان (2)قریبة منهما،و فیها:و هو من ذوی الورع و التقوی انتهی.

و لم یزل قدّس سرّه فی النجف الأشرف مکبّا علی طلب العلوم،و ما رجع إلی بحرین،و قد قصده أبوه المرحوم المبرور إلی الزیارة،فمات قریبا من النجف، فخرج هو و غالب أهل البلدة إلی استقباله،و خرج معه علماء النجف،و أرادوا دفنه فی الصحن الشریف،فأبی و دفنه فی وادی السلام.

و قد سئل عن سرّ ذلک،فأجاب أنّه یأتی زمان تنکشف فیه هذه القبور، و تستخرج منها العظام النخرة،و کان کما قال،و هی معدودة من کراماته،و له کرامات عدیدة لیس هذا موضع ذکرها،و نذکرها إن شاء اللّه مع کرامات السیّد

ص:108

أحمد المقدّس المقدّم ذکره.

و مات فی الطاعون الکبیر الذی تاریخه«مرغز»سنة(1247)و تولّی دفنه السیّد المجتهد السیّد باقر القزوینی (1)،دفنه فی أوّل حجرة من الجانب الأیمن من الباب المعروف ب«باب الطوسی»عند دخولک إلی الصحن الشریف .

و لم یعقّب إلاّ ولدا واحدا،و هو السیّد محمّد ،و کان السیّد محمّد یوم وفاة أبیه إبن سبع سنین.

و لمّا تسربل السیّد الأجلّ السیّد محمّد ثوب الیتم من جانب الأبوین،کفّلته زوجة أبیه العلویّة،حتّی إذا بلغ شهر سیف الإبی،و لبس ثوب العفّة،و لحق بقومه و عشیرته من عمومته إلی البحرین،فبقی عندهم أیّاما قلائل.

ثمّ أخذ فی السیاحة فی البلدان،ثمّ حنّ قلبه إلی مسقط رأسه،فرجع إلی النجف،و تزوّج فیها بامرأة علویّة،و هی بنت السیّد مهدی بن السیّد حسین الحسینی الکاتب الاصبهانی،و هی بنت أخ العلویّة زوجة أبیه،و حملته عفّته علی

ص:109

أن یکتسب من کدّ یمینه،و عرق جبینه،ثمّ تزوّج بامرأة اخری ترکیّة من أهل ارومیّة،و توفّی رحمه اللّه سنة(1302).

و أعقب: 1علیّا ،و 1قاسما ،و 1حسینا ،و 1محسنا ،و بنتا و هی امّ العالم العامل و الفاضل الکامل صاحب الدرّة البیضاء فی شرح خطبة الزهراء (1)،السیّد هادی (2)بن السیّد حسین بن السیّد جواد بن السیّد مهدی بن السیّد حسین الکاتب الاصبهانی .

و هؤلاء الأربعة و البنت من العلویّة ،و مسلما ،و طاهرا ،و عبّاسا ،و بنتا من الترکیّة .

فأمّا طاهر و عبّاس ،فقد درجا .

منه،و هو الذی قام بجمیع ما أحتاجه من الولیمة و غیرها،و بحسب هذا الزمان یندر وجود رحم علی هذه الصفة.

و کان ذا رغبة بإعطاء السرّ،حتّی کان قائما ببیوت فی أیّام حیاته،و ما علمنا بهم إلاّ بعد وفاته؛لأنّه کان ذا ثروة،و حسبک أنّه کان قائما بأخی و الحقیر لا لقصد جزاء،و لا لرجاء شکور.

و کان معروفا بالتوکّل،و من کلماته قدّس سرّه:إنّه أعلم علما یقینا أنّ ربّی لا یمکّننی من شیء إلاّ لیبلونی أأشکر أم أکفر،و لا یمنعنی من شیء إلاّ لیمتحننی أأجزع أم أصبر.

و ابتلی رحمه اللّه ببلاءات کثیرة،بعضها یضاهی مصیبة بعض جدّاته من بنات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،من حیث کسر ضلعه،و لیس هاهنا محلّ ذکرها،و هی السبب فی موته.

و لمّا حضرته الوفاة ملّکنا داره،و وهب لنا کتب أبینا؛لأنّه تقبّلها علی نفسه و وفی بعض الغرماء لوالدی بعد موته،بعد أن أوصی إلینا کلّ تحرّز عمّا یخافه بعده علینا،و لمّا توفّی کان ما کان من إنفاد مقدور،و کذلک الدهر بالأحرار یجور.

و کانت وفاته سنه(1319)و أعقب قدّس سرّه:ولدا واحدا،و هو السیّد محمّد عبد الکریم ،و ابنتین:أحدهما زوجتی و لی الآن منها بنت،و الاخری زوجة الأخ السیّد مهدی،و له أیضا منها بنت،اللهمّ تغمّده برحمتک،و أسکنه فسیح جنّتک .

یتزوّج ،وفّر اللّه ذراریهما،و جعل مستقبل أمرهما خیرا من ماضیهما.

ص:113

ص:114

ب«البحرانی»قدّس اللّه سرّه و روحه،و نوّر قبره و ضریحه،و هو أکبر إخوته،و إنّما أخّرناه لطول الکلام علیه و علی سیرته و ما یتعلّق به.

کان رحمه اللّه نحیفا،أسمرا،ربعة،کثّ اللحیة.ولد سنة(1265)فی النجف و عاش بها،و اشتغل فیها.

و قرأ علی جملة من المشایخ العظام،کالعلاّمة صاحب البرهان الطباطبائی (1)،

ص:115

و السیّد حسین الترک،و الشیخ محمّد حسین الکاظمینی قدّس اللّه أسرارهم 1.

و قرأ علی السیّد أبی جعفر معزّ الدین القزوینی 2و استجاز منه.

و قرأ علی العالم العامل المجتهد الکامل السیّد محمّد الرضوی 3ابن السیّد هاشم الموسوی المعروف ب«الهندی»و أخذ منه بعض العلوم الغریبة.

و کان قدّس سرّه کثیر الإتّحاد مع حضرة المجتهد المطلق صاحب الکفایة الآخوند ملاّ کاظم الخراسانی الطوسی 4فی أوائل رئاسته.

لطیفة ظریفة:نقل أنّ الآخوند إستعار من الوالد إحدی کتاباته،فرأی فی بعض عباراته قدّس سرّه:«و قد حقّقنا هذه المسألة فی بعض وریقاتنا النباتیّة»قال علی ما نقل عنه دام ظلّه:بقیت متأمّلا فی هذه العبارة لیلی.

ص:116

فلمّا أصبح الصباح اتّفقنا مع السیّد،فسألناه عن تحقیق هذه العبارة،فأخرج کتابا و إذا هو مکتوب بکاغذ یعرف ب«النباتی»کان یستعمله العطاطیر و أهل العقاقیر لیلفّوا به بعض العقاقیر،و لم یکن ذلک الکاغذ موضوعا للکتابة؛لأنّ الحبر ینفذ به إلی ما وراه،و هو مع هذا یقرؤه أحسن قراءة انتهی.

و کان الداعی إلی هذا فرط عسره،و ضیق دهره،و کثرة فقره،و من کثرة فقره و إباه کان یقول:أنا حجّة اللّه علی کلّ طالب من حیث فقری و اشتغالی.

صنّف رحمه اللّه مصنّفات کثیرة علی مدّته القصیرة،و کتب فی کثیر من العلوم، و أحیا جملة من الرسوم،و کانت له الید الطولی فی العلوم الغریبة،له رحمه اللّه فی اصول الفقه کتاب نفیس و سمه ب«المقابیس»و له أیضا نتائج الأفکار نظما،أوّله:

حمدا لمن به الاصول أصّلت و فرّعت فصولها و فصّلت

ثمّ الصلاة و السلام السامی علی الأولی سموّا علی الأنام

و له کتاب آخر فی مباحث الألفاظ و سمه ب«الغرر»و له رسالة وجیزة فی علم الوضع،و له کتاب فی اللقطة،و له فی التعادل و التراجیح رسالة،و فی العدالة رسالة، و له فی أحکام الخلل الواقع فی الصلاة رسالة کبیرة علی متن الشرائع،بلغ بها إلی قوله«و أمّا السهو،فإن أخلّ برکن أعاد».

و له بعض تعلیقات علی تعلیقة الآخوند ملاّ کاظم علی فرائد الاصول،و له تعلیقة اخری وجیزة علی الجزء الثانی من فرائد الاصول،و له تعلیقة اخری علی الخاتمة من فرائد الاصول،و هی التعادل و التراجیح.

و رسالة سمّاها الغنیمة و هی وجیزة جدّا فی بیان خمس مطالب تتعلّق بمسألة السوم من مسائل الزکاة،و رسالة فی امور تقتضی أن تعرف قبل الخوض فی هذه المسألة،و هی الأمر بالشیء هل یقتضی النهی عن ضدّه أم لا؟

و رسالة القول بمسألة جواز إجتماع الأمر و النهی و عدمه و بیان ما عنده،

ص:117

و رسالة اخری وجیزة فیما یتعلّق بهذه المسألة أیضا،و رسالة فی تحقیق المعیار من المثقال و أمثاله بحسب زمانه.

و رسالة وجیزة فی المقصود من لفظ الطهارة و بیان تعریفها و الإختلاف بینهم فی التعریف،و رسالة فی معنی الحیض المصطلح علیه عند المتشرّعة و الخلاف فیه و فی معناه لغة.

و رسالة فی ما المراد بالاصول؟و ما المراد من الفقه؟و وجه إضافة الاصول إلی الفقه،و فی بیان المنقول منه فی التسمیة و المنقول إلیه،و بیان مطالب تتعلّق بهذه المسألة.

و رسالة شرح بها ما وقع بعد الخطبة من الشرائع الی قوله«و المندوب ما عداه» و له فی الصرف منتهی المرام فی شرح النظّام،و له فیه أیضا ارجوزة وقفت علی بعضها،و له فی الحکمة نظم نفیس أوّله:

رسم الکلام حکمة عقلیّة یدری بها العقائد الدینیّة

موضوعه الموجود کالإله لکن علی قانون دین اللّه

غایته الخلود فی السعادة فهو إذن رتبته السیادة

و له فی الهیئة نظم شافی أوّله:

قال بحمد اللّه خیر ذی النعم و الشکر للّه علی جری القلم

الموسویّ الغریفی الجانی علی الشهیر بالبحرانی

ما باطلا خلقت هذا ربّنا فمن عذاب النار یا ربّ قنا

و له فی الهندسة نظم نظیم أوّله فی تحریر أقلیدس:

حمدا لمن قدّر الأشیاء بقدر و صوّر الأشکال أحسن الصور

من منه بالحکمة الإبتداء و من إلیه صار الإنتهاء

و منظومة فی المنطق أوّلها:

ص:118

العلم کیف صورة الشیء لدی عقولنا بها انفعال اسندا

و لا أدری أین هی الآن،و له فی الفقه نظم لا یستحضره الفقیه منه:

طهارة الشرع لدینا لا تجب بنفسها بل بوجوب ما یجب

و قد وجدت بعضها،و لا أعلم أین ذهب الماضی.

و فی الدرّ الثمین:إنّ له منظومة اخری فی شرح الهیئة (1)إنتهی.

و له مجزوّة (2)فی المواریث،و له کتاب سمّاه«بحور الهیئة»و قد التزم فیه أن یجعله قریضا علی ترتیب الأبحر الشعریّة،قال فیه من بحر المدید فیما یتعلّق بالهندسیّات:

بأجهم فی الفنّ مدّ الکتاب من حدود لا بشوب ارتیاب

باعتبار الوضع من غیر جزء نقطه عرفا بعین الصواب

بیّن الخطّ اصطلاحا بما فی غیر طوله عن تجزّیه آب

بل بما طرفه احدی نقاط مستقیم الخطّ مرخی الحجاب

باقتضاء الطرف منه التزاما سرّ أوساط له فی الخطاب

برقع المنحنی إذ ذاک کشف مستدیر الخطّ ناطی النقاب

بینهم إن کان فی ذاک ما قد أخرجت منه بغیر ارتیاب

بالتساوی و استقامت خطوط له فاعلم و أعنّی بالصعاب

بیّن السطح اصطلاحا بما فی عمقه قطّ عن تجزّیه آب

بل بما طرفه احدی نقاط بل خطوط فاعتبر بالصواب

بامتداد الخطّ عرضا و طولا مستقیما مستوفی الخطاب

ص:119

برقع عن مستدیر سطوح قد نضافی العرف یا ذا الطلاب

بعد إمکان استوا ما استقامت من خطوط أخرجت یا مجاب

بافتراض الوهم قعرا إلیه و هو تحدیب بغیر ارتیاب

انتهی.و له رسالة فی المسائل الجفریّة،و سمّها ب«المسائل الجفریّة»و لا أستبعد أنّها عند ابن عمّه السیّد عدنان،و له فی ذلک غیر ذلک.

و کان معروفا معلوما فی العلوم المتعلّقة بالحروف،و قد تلمّذ علیه جملة فیها، و قصده فی ذلک کثیر من الملل و النحل،و کان له الصدر فی علم الکلام.

و قد شرحت منظومته علی الهیئة المذکورة ثلاث شروح:شرحان لتلمیذه و ابن عمّه السیّد عدنان (1)،و الثالث لمیرزا موسی (2)المحشّی علی فرائد الاصول،و قد وجدت نسختها من سنین عند بعض الطلبة المهاجرین من العجم،و لا أدری أین هی الآن،و یا لیتنی استنسختها.

و کان مع هذا الباع یکاد أن یلحق برجال الغیب من حیث الإنزواء و التحجّب عن أعین الناس.

و قد نقل لی جملة ممّن تلمّذ علی یده کرامات کثیرة له،و لیس هذا موضع

ص:120

ذکرها .

للعالم المشهور،و العلم المنشور،سیّدنا الفاضل الأوحد، 1السیّد علی خلف السیّد محمّد البحرانی منسبا،و النجفی مضربا.

و قال دام ظلّه فی مقام بیان ترجمته:و هذا السیّد إبن عمّنا و استادنا،المحقّق المدقّق،الحائز من العلوم اصول غصنها و أفنانه،الجائز فی المعقول و المنقول نظرائه و أقرانه (1)إنتهی.

و له کتاب فی الرضاع،و کتاب فی علم التقویم و سمه ب«المفتاح»و قال فی آخره:لا یخفی علی الناظر فی هذه الأوراق،أنّ الحقیر حین ابتدائه فی علم التقویم لمّا لم یجد کتابا عربیّا فی معرفته،بل لم یطّلع إلاّ علی فارسیّ،آلی علی نفسه أن لا یدع شیئا ممّا أحاط به معرفة و علما من التقویم إلاّ کتبه بلسانه العربیّ تذکرة لنفسه.

إلی أن قال:فلمّا عثر علی الرسالة الوجیزة للخواتون آبادی.

إلی أن قال:و حیث حصل له الغرض بتلک الرسالة،حمد اللّه و أثنی علیه، و أعرض عن إتمام ما هو فی ابتدائه متوجّه إلیه،سیّما مع وجود ما هو أهمّ معرفة من ذلک الأحکام الدینیّة و العمر قصیر.

کان هذا الکتاب آخر ما ألّفه و صنّفه،و عنه توفّی قدّس سرّه.

و سبب وفاته:أنّه سافر إلی بعض عشیرته بالأهواز و البصرة،و تنشّبه (2)من مرض البصرة،و لمّا رجع وجد أباه السیّد محمّد قدّس سرّه قد توفّی،فجلس ثلاثة أیّام،فجاءه فیها الناس مهنّین له بالسلامة و معزّین،و بعده صار رهین فراشه،و بقی علی هذا أیّاما.

حدّثنی السیّد الأجلّ السیّد عدنان،قال:لمّا حضرت السیّد الوفاة إلتفت إلیّ

ص:122

و قال:إنّی ارید أن أذهب إلی قضاء الحاجة،فأخذته بزعمی إلی بیت الخلاء، و کانت البئر علی طریقها،فقال لی:إکشف الغطاء عن البئر،فکشفته،فأخرج من جیبه کرّاسة،فخرّقها بیده علی وجه لا یستدرک منها شیئا و رماها فی البئر،ثمّ التفت إلیّ و قال:رجّعنی إلی محلّی،فرجعته.

و کنت قد رأیت الکرّاسة من قبل،فما رأیت فیها إلاّ رقوما و رسوما و زبرا و بیّنات لا أهتدی إلی معرفتها،و ما أسفت علی شیء قطّ مثل أسفی علی تلک الکرّاسة،و لقد سألته فی أیّ شیء هی؟فقال:ردّت إلی أهلها.

و توفّی قدّس سرّه سنة(1302)سنة وفاة أبیه و امّه و خاله السیّد جواد بن السیّد مهدی بن السیّد حسین الکاتب الحسینی الاصفهانی،و کان عمره(37)سنة، و شیّعه غالب أهل النجف و العلماء،و دفن بوصیّته فی وادی السلام إلی جهة الشرق من المغتسل .

بن السیّد محمّد الحسنی المعروف ب«العطّار»صاحب منظومة الرجال .

و أعقب منها إثنین: الرضا 1،و هو مؤلّف هذه الرسالة،و اتّفقت ولادته یوم الغدیر سنة(1296)و قد جاء تاریخه«و یومک غدیر» .

و الآخر: الأخ الأمجد السیّد مهدی 2،و اتّفقت ولادته فی رجب سنة(1299)

ص:124

ص:125

ص:126

و جاء تاریخه«قد ظهر المهدی»و أرجو أن یکون خلف الماضین و ثمال الباقین.

و کانت ولادته وفّقه اللّه فی النجف الأشرف،و بها عاش،و قد قرأ علی جملة من المشایخ،و کتب طرفا من العلوم و غیرها،له کتاب و سمه ب«هدایة المضلّ»و هو أوّل ما ألّفه.

و له کتاب فی الردّ علی بعض القسّیسین من النصاری،و کان قد زبرج رسالة

ص:127

موضوعها لیس لنبیّ من الأنبیاء شفاعة إلاّ عیسی بن مریم،و برهن علی ذلک ببراهین سوفسطائیّة واهیة.

و من براهینه:أنّ کلّ نبیّ جاء بمعصیة إلاّ عیسی بن مریم،و استدلّ علی ذلک بالتوراة و الإنجیل،و بما توهّمه من ظاهر القرآن،و قد سمّاها بالنبیّ المعصوم من الخطیئة،فکتب الأخ فی ردّه کتابا وسمه ب«کلمة السوءی فی الردّ علی من ضلّ و غوی»و کان السبب لکتابته له أمر مولاه جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام رؤیا رآها.

و له رسالة سمّاها«کلمة الصدق»أیضا فی مثل ذلک،و له کتاب سمّاه«کلمة الفصل فی ردّ أصحاب العجل»و له الکلمة الباقیة الأبدیّة فی ردّ بعض الأباضیّة، و له الزلزلة الصاعقة علی الفرقة المارقة،و کتاب وسمه ب«الطلعة الرشیدة فی الغرّة الحمیدة»و له ارجوزة فی الردّ علی بعض أهل الکتاب،و له ارجوزة وجیزة فی الاصول،و له أیضا ارجوزة فی بیان المعاصی السبعین.

و له کتاب وسمه ب«الدرّة النضیدة فی شرح القصیدة»لشیخنا شیخ الإسلام و المسلمین الشیخ محمّد طه (1)نجف قدّس سرّه،و هو الذی التمسه علی شرحها قدّس سرّه،و أوّلها:

تمام الحجّ أن تقف المطایا علی أرض بها النبأ العظیم

و کان قد نظمها الشیخ قدّس سرّه فی طریق الحجّ،و له فی ذلک غیر ذلک،و له شعر کثیر و أراجیز و ردود و نثر،و له کتاب ضخم وسمه ب«المحاضرات»و له بنود کثیرة و إنشاءات،وفّقه اللّه تعالی لما یرضیه،و جعل مستقبل أمره خیرا من ماضیه.

و یروی وفّقه اللّه تعالی عن أربعة طرق:

ص:128

الأوّل:عن شیخه و استاده شیخ الطائفة الشیخ محمّد طه نجف إجازة مشافهة، عن مشایخه.

و الثانی:عن ابن عمّه،و تاج عزّه و فخره،أبی الفتح المجتهد العالم السیّد عبد اللّه بن السیّد إسماعیل البهبهانی البلادی،عن مشایخه إجازة.

الثالث:عن الشیخ الأجلّ الشیخ عبد اللّه العاملی الجوینی،عن مشایخه إجازة.

الرابع:عن ابن عمّه و فخر ارومته السیّد عبد اللّه بن السیّد أبی القاسم البهبهانی البوشهری إجازة عن مشایخه.

و کلّ هؤلاء تنتهی بعض طرقهم إلی جدّنا السیّد عبد اللّه البلادی،و قد شرحناه فی الجملة عند ترجمته و ترجمة أبی الفتح السیّد عبد اللّه بن السیّد إسماعیل.

و کان وفّقه اللّه کثیرا ما یکرّر هذه الفقرة«صانع ربّک وجها واحدا یکفیک الوجوه».

و لمّا ألّفت هذه الرسالة فی نسبنا الشریف و عرضتها علیه،نظر إلیّ و قال:الجدّ بالجدّ لا لجدّ،ثمّ أنشد هذا البیت:

کانت مودّة سلمان لهم رحما و لم تکن بین نوح و ابنه رحم

فنسأل اللّه أن لا یجعلنا من أهل العقوق للآباء،و کان غالب جوابه لمن یسأله عن حاله«الحمد للّه ربّ العالمین» .

و کان ممّن حضی بذلک الثمر أهل جزیرة اوال،و هی البحرین و ما والاها، و کذلک الأحساء،و القطیف،و البنادر،و عمّان،و خوزستان،و البصرة،و شیراز، و غالب ایران.

و من ثمرتها:البیت المعروف ب«الغریفیّین»و قد ظهر لک أمر هذا البیت و رفعته.

و کان مدرک هذا اللقب هو السیّد حسین الغریفی ابن السیّد حسن،و إنّما عرف ذرّیّته به،و کنّی بلقبه،علی أنّ جملة من أجداده کانوا ساکنین بها و متوطّنین فیها؛ لأنّه کان خاتمة من ملک زمام البحرین،و هو فی الغریفة،و فی أیّامه کان لا یجسر أحد علی الهجوم علی جزیرة اوال،کما أشار إلی ذلک الشیخ سلیمان فی مرثیّته، و قد تقدّمت:

هلک الصقر یا حمام فغنّی طربا منک فی أعالی الغصون

و کذلک الخطّی فی مرثیّته،و بیت الشیخ سلیمان الشافیری علی حدّ قول القائل:«خلالک الجوّ فبیضی و اصفری».

و تهدّم هذا البیت الرفیع من الغریفة بعد السیّد قدّس سرّه،لما عرفت آنفا،فجعل أهله ینتحلون الأحیاء حیّا بعد حیّ،فانتقلوا إلی بلاد المنامة،ثمّ سترة،ثمّ تفرّقوا فی البلدان،کشیراز،و بهبهان،و ده بزرک،و لنجة،و بندر بوشهر و ماوالاها،و مسقط، و حیدر آباد من برّ عمّان،و المحمّرة،و الحویزة،و البصرة،و عراق الکوفة.

و جملة منهم بالنجف،و هم الیوم فی النجف علی قسمین:قسم یتعلّق بالفرع الأوّل،و هم معروفون ب«البهبهانیّین»و الثانی یتعلّق بالفرع الثانی،و هم معروفون ب«البحرانیّین».

و حدّثنی إبن عمّنا السیّد عبد اللّه البوشهری مؤلّف الغیث الزابد فی ذرّیّة محمّد العابد:أنّ ده بزرک قریة عظیمة قریبة من شیراز تقرب من النجف فی الکبر، و ساداتها من هذا البیت الشریف،حتّی عالمها و حاکمها.

ص:130

و المعروف من هذا البیت الیوم بالرئاسة و الکلمة السیّد المتقدّم ذکره،و هو السیّد عبد اللّه (1)بن السیّد إسماعیل،سلّمه اللّه و أبقاه،و من کلّ مکروه وقاه، و جعله مجدّدا لبناء هذا الشرع الشریف،و مشیّدا لأرکان هذا البیت المنیف،آمین اللهمّ آمین،و الحمد للّه ربّ العالمین،و صلّی اللّه علی محمّد و آله الطاهرین.

ص:132

إذا جلاّها،إنّ هذا النسب لأبهی من ذکا إذا بزغت،و النجوم إذا انتثرت،و کیف و هی الشجرة التی ما مثلها شجرة،محمّد أصلها،و الفرع فاطمة،ثمّ اللقاح علی سیّد البشر.

نسب للرضا تسامی محلاّ عاطل المجد منه أضحی محلاّ

ضوؤه محجل من الشمس قرنا ما رأینا له قرینا و مثلا

فذکاء الکمال فیه أضاءت و هلال السماء منه استهلاّ

عاقد فی سما العلی طرفیه حیث مدّت له المجرّة حبلا

و استطالت علیاه فی خیر مولا منه عرش الجلیل یلثم نعلا

سیّد شاوه الرفیع بعید قد دنی من إلهه فتدلّی

جدّ عبد اللّه الذی کلّ قدح قد رماه بالمجد کان معلاّ

ینتمی للذبیح بعد خلیل کان للّه بالتقرّب خلاّ

و هو فی شرعة النبیّ إمام سرن أحکامه إلی الخلق رسلا

حیدر والد له و هو ابن ذاک لیث فی الغاب أعقب شبلا

یذر الراسیات بالحلم ذرّا و یری الأسد فی الکریهة نملا

أنجبته الأولی لهم ذکر مجد بعد انفآء لا و اثبات إلاّ

لا یقولون لا لدی الجود فیهم نزلت آیة المودّة قل لا

دوحة بالمکارم الغرّ طابت و نشت فی الفخار فرعا و أصلا

أصلها ثابت بأقصی المعالی و علی الشهب فرعها مدّ ظلاّ

نورها زاهر بنور قدیم بذی الطور للکلیم تجلّی

ص:133

محتد مجده الأثیل تسامی عزّة تلبس لقبائل ذلاّ

مثلها ما عهدت فی جنّة الفر دوس زیتونة تشابه شکلا

أحمد أصلها و فاطم فرع کرمت فی الوجود غرسا و حملا

إن تسل عنهم فهم خیر أهل للمعالی رآهم اللّه أهلا

فعلیهم من الإله صلاة کلّ حین فی محکم الذکر تتلا

و تمّ إستنساخ هذه الرسالة الشریفة تصحیحا و تعلیقا علیها،فی الیوم الأوّل من شهر ذی القعدة سنة(1422)علی ید العبد الفقیر السیّد مهدی الرجائی فی بلدة قم المقدّسة حرم أهل البیت علیهم السّلام.

ص:134

ص:136

بسم اللّه الرحمن الرحیم

و أمّا جدّه الأعلی السیّد عبد اللّه البلادی الأوّل المعروف بالغریفی،فقد کان من أعیان علماء عصره،یروی عنه إجازة الشیخ یوسف البحرانی صاحب الحدائق، کما ذکره فی لؤلؤة البحرین ص 92،و السادة البلادیّون فی شیراز و بهبهان و بوشهر و طهران و خوزستان و النجف الأشرف و البحرین کلّهم من أولاده.

و قبره فی بهبهان مزار مشهور.

و من أجلاّء هذا البیت:المرحوم آیة اللّه السیّد إسماعیل البهبهانی والد آیة اللّه السیّد عبد اللّه البهبهانی والد آیة اللّه السیّد میر محمّد البهبهانی،و آیة اللّه السیّد مهدی البلادی الغریفی النجفی النسّابة،استاذ سماحة الوالد فی علم الأنساب، و أخیه العلاّمة النسّابة السیّد رضا الصائغ النجفی من أساتذة الوالد أیضا فی الأنساب،و آیة اللّه المرحوم السیّد عدنان المتوفّی سنة(1340)الذی کان فی مدینة خرّمشهر،و غیرهم.

و قد خلّف سیّدنا المترجم له أولادا ذکورا من خمسة أزواج،و هم: أبو المعالی السیّد محمّد مهدی المتوفّی سنة(1385) أبو المکارم السیّد إسماعیل ، أبو المحاسن السیّد إسحاق ، أبو الفضائل السیّد علی ، أبو المحامد السیّد محمّد صادق ، السیّد أبو القاسم المدفون بشیراز ، السیّد أبو المناقب المدفون ببوشهر .و أولاده الإناث ثلاث: زهراء ، فاطمة ، بدر السادات خدیجة .

السحاب اللآلی 1:145-151،و هذا ملخّص ما کتبه فیه:

قرأ النحو و الصرف و المنطق و البیان عند السیّد أسد اللّه الاصفهانی،و السیّد محمّد حسن البرازجانی،و الشیخ إسماعیل شارح دعاء الجوشن،و السیّد عبد الهادی البهبهانی،و الشیخ محمّد رحیم الکازرونی.

و قرأ الطبّ عند السیّد عبد الرضا الطبیب البوشهری.

و قرأ الهیئة القدیمة و التقویم عند السیّد مرتضی الشیرازی،و الهیئة الحدیثة و الحساب عند الشیخ حبیب اللّه الأراکی السلطان آبادی.

و قرأ السطح عند السیّد محمّد مهدی البلادی المعروف بعلم الهدی،و السیّد محمّد الکاشانی،و السیّد محمّد علی البهبهانی،و السیّد سلیمان الملقّب بصدر الإسلام البهبهانی.

و قرأ التفسیر عند والده السیّد أبو القاسم البلادی.

و فی النجف الأشرف أکمل السطح عند السیّد عبّاس الکربلائی،و الشیخ یوسف الشفتی،و السیّد أسد اللّه الاشکوری،و الشیخ أسد اللّه الزنجانی.

و أمّا خارج الاصول و الفقه،فقد کان تتلمّذه علی الشیخ عبد الهادی شلیلة البغدادی،و السیّد محمّد بحر العلوم صاحب البلغة،و المولی فتح اللّه شیخ الشریعة الاصبهانی،و السیّد محمّد کاظم الطباطبائی الیزدی،و المولی محمّد کاظم الآخوند الخراسانی.

و کان بالإضافة إلی کلّ ذلک له باع واسع فی الأدب،یقول الشعر بالعربیّة و الفارسیّة فی المناسبات الدینیّة و الإخوانیّة،و جمع شعره فی دیوانین عربیّ و فارسیّ.

و کتبت إحدی قریباته فی رسالة خاصّة بعثتها إلی سماحة الوالد:لا یمکن رسم الخطوط الکاملة عن شخصیّة السیّد البلادی إلاّ عن طریق قراءة مؤلّفاته التی بلغت اثنین و سبعین کتابا و رسالة،و إلقاء نظرة فاحصة دقیقة فیها،فمن طریقها فقط یمکن الوقوف علی فضائله و مدی علمه و جلیل أخلاقه و عظمته الروحیّة.

قال السیّد الوالد رحمه اللّه فی مجموعة بخطّه الشریف حول هذا السیّد الجلیل ما لفظه:کان المترجم من أغالیط العصر الأخیر فی جامعیّته لأنواع الکمالات المتنوّعة،و کان فقیها اصولیّا محدّثا ریاضیّا شاعرا أدیبا.

إلی أن قال:من حسنات العصر،قلیل النظیر،نادر المثیل فی الجامعیّة لأشتات الفضائل،و کان خبیرا فی اللغة الأنجلیزیّة و الطبّ،حشره اللّه مع أجداده الطاهرین.

و کان بإمکانه الإقبال علی الملاذ،و إحراز الأموال الطائلة.

و من آثاره الباقیة و حتّی فی رسائله الخاصّة التی کان یکتبها إلی الأشخاص و التی اطّلعنا علی بعضها،یبدو مبلغ إعراضه عن الظواهر الخلابة،و توجّهه التامّ إلی التعالیم الإلهیّة،و تصفیة الباطن من الکدورات و الشوائب المادّیّة،علی ما یستفاد من الکتاب الکریم و السنّة الطاهرة المأثورة عن النبیّ و أهل بیته علیه و علیهم الصلاة و السلام.

شعبان سنة(1356).

2-ابن عمّه السیّد مهدی بن علی الغریفی البحرانی.

3-الشیخ محمّد جواد آیة اللهی الشیرازی.

13-منظومة فی مراثی علی الأصغر فارسی.

14-رسالة الخطب الأربع.

15-المأثور من الدین فی تحذیر نساء المسلمین فی وجوب الحجاب عربی.

16-توضیح المآرب فی أحکام اللحی و الشوارب فارسی،مطبوع فی بمبئی سنة(1343).

17-محفظة الأنوار فی بعض الکلمات القصار فارسی،طبع بشیراز سنة (1343).

18-کتاب الوجوب أو البرهان فی تحجّب النسوان فارسی.

19-مقالة علاج عاجل فی قصّة تخریب البقیع فارسی.

20-مقالة فی جواز تعدّد الزوجات فارسی.

21-کلمات قصار أمیر المؤمنین علیه السّلام.

22-تشجیع دلیران أو نهضت ایران فی قصّة البقیع فارسی.

23-مقامع حدید فی ردّ بعض الجرائد فارسی.

24-رحلة الحرمین أو مناسک الحجّ فارسی.

25-الردود الستّة فی الردّ علی ابن تیمیّة،المجلّد الأوّل منه طبع فی بمبئی سنة(1348).

26-کشف الأسرار فارسی.

27-الزلال المعین فی الأحادیث الأربعین،طبع سنة(1330).

31-طرق الوعظ فارسی.

32-تذکرة الألباب فی علم الأنساب مشجّر من عصر أبی البشر إلی زمن المؤلّف،أتمّ تألیفه فی النجف الأشرف سنة(1322).

33-الغیث الزابد فی ذرّیّة محمّد العابد مشجّرة فی نسب المؤلّف إلی الإمام الکاظم علیه السّلام مطبوع(1316).

34-راحلة الجنان فی أعمال الملوان فی العبادات.

35-مقالات العشر فی التمدّن الإسلامی فارسی.

36-ایقاظ الحبیب فی مظالم الصلیب فارسی.

37-الشموس الطالعة فی شرح الزیارة الجامعة فارسی.

38-سوانح و لوائح فی التأریخ فارسی.

39-رسالة الاصول الثلاثة فی العبادات و الأخلاق فارسی.

40-فصول خمسة فارسی فی الدیانات.

41-روح النور فی معرفة الربّ الغفور فی التوحید و إثبات الصانع.

42-رسالة ملفّقات الدعوات النوریّات فی معرفة الصانع.

43-آیات تکوین 3 أجزاء فی معرفة الصانع و المعاد و الخلق.

44-حکم الصلاة فی عرفات فی وجوب القصر فی عرفة.

45-سراج الصراط أربعون حدیثا فی فضائل الامام علی علیه السّلام.

46-ترجمة بعض مسائل القصاص و الدیات فارسی.

47-المسائل الأربع فی اصول الدین فارسی.

48-رسالة حبّ اللّه فی أحوال المؤمن فارسی.

49-فوائد الموائد فی خواصّ بعض المأکولات فارسی.

50-ترجمة حدیث جابر فی الملاحم فی الأخلاق فارسی.

ص:144

51-عناوین المواعظ فی المواعظ فارسی.

52-کتاب الأبرار فی ترجمة أحواله فارسی.

53-الکهف الحصین المجلّد الأوّل فی معرفة الصانع فارسی.

54-الکهف الحصین المجلّد الثانی فی السیرة النبویّة فارسی.

55-الکهف الحصین المجلّد الثالث فی خلافة أمیر المؤمنین علیه السّلام فارسی.

56-الکلام الوجیز فی تمرین المستجیز فی الدرایة و الروایة فارسی.

57-الرسالة الجوابیّة فی وجوب الحجاب فارسی.

58-المقالة الجوابیّة فی وجوب الحجاب فارسی فی أدلّة الحجاب.

59-نوادر المآثر و مصادر المفاخر فی المسائل المتفرّقة فارسی.

60-ملاک القضاء فی القضاء و الشهادات.

61-الرسالة الجوادیّة فی أجوبة المسائل الکونیّة فارسی.

62-مدینة البروج أو بروج الفحول فی الأدلّة اللفظیّة و العقلیّة.

63-رسالة صید و ذباحة و سبق و رمایة فی المسائل الشرعیّة فارسی.

64-الرسالة الثانیة من الردود الستّة فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السّلام.

65-الرسالة الثالثة و الرابعة من الردود الستّة فی الردّ علی ابن تیمیّة.

66-الرسالة الخامسة و السادسة من الردود الستّة فی الردّ علی ابن تیمیّة.

67-تذکرة اللبیب فی وظائف الطبیب فارسی.

68-ثبات قدم فی شکر النعم فارسی.

عدّة أولاد و هم:أبو المعالی،و أبو المکارم،و أبو المحاسن،و أبو الفضائل (1).

المعصومین،علیهم صلوات الخلق أجمعین.

ثمّ من بعدهم تمّم علینا الحجّة و الإکرام بوجود نوّابهم الکرام لهدایة الأنام، و من کان فی الجهالة و الظلام من العوام،و هم العلماء الأعلام،و الفقهاء الکرام،و قد أوجب علینا طاعتهم،و حذّرنا عن مخالفتهم،حتّی و قد جعل الردّ علیهم بمنزلة الردّ علی الإمام علیه السّلام،و ذلک فی حدّ الشرک باللّه تعالی،کثّر اللّه فی الامّة أمثالهم، و أصلح فی الدارین أحوالهم.

و منهم-بحمد اللّه تعالی و شکره-من بلغ إلی الدرجة السامیة،و أنال الرتبة العالیة النامیة من علومهم و أحکامهم المأخوذة المستنبطة من الکتاب و السنّة، و هو السیّد الجلیل،و الحبر النبیل،النحریر الفاضل،و العالم العامل الکامل،الذی فاق فی فضله علی أبناء عصره،و هو فرید دهره فی علمه و خلقه و خلقه،جامع المعقول و المنقول،حاوی الفروع و الاصول،ملاذ الأنام،مروّج الأحکام،حجّة الإسلام،السیّد أبو المعالی شهاب الدین النجفی الحسنی الحسینی المرعشی،أدام اللّه تعالی أیّام إفاضته.

و قد استجازنی فی روایة ما أرویه عن مشایخی فی الأحادیث اتّصالا لشرافة مصنّفاته و مؤلّفاته بالأشراف و الأعاظم من العلماء و الأسلاف من روات الأحادیث،أنار اللّه مضاجعهم.

فلمّا رأیته للإجازة أهلا،و وجدته لحمل الروایة محلاّ،أجزته أن یروی عنّی کلّما أرویه بطریقین:

أحدهما:ما کان متّصلا بعد مجیزی المرحوم المغفور المبرور الشیخ علی أکبر الهمدانی صدر الإسلام،صاحب دعوة الحسنی،إلی المرحوم المغفور المبرور حجّة الإسلام الحاج میرزا حسین النوری الطبرسی،نوّر اللّه ضریحه،صاحب مستدرک الوسائل،عن مشایخه المذکورین فی آخر مستدرکه و فی مواقع النجوم،

ص:147

المتّصل إلی المعصوم.

و أجزت له أن یروی عنّی من ثانیهما الذی ینتهی من مجیزی المرحوم المغفور المبرور شیخنا و استادنا الشیخ عبد الهادی البغدادی الهمدانی المعروف ب«شلیلة» طاب رمسه إلی الشیخ الأنصاری صاحب المکاسب و الرسائل،طاب ثراه و جعل الفردوس مثواه،و منه إلی حیث ینتهی من الروایة عن العلماء الأعلام المنتهیة إلی الإمام علیه الصلاة و السلام،و قد ذکرتهما فی أوّل کتابی الموسوم ب«زلال المعین فی الأحادیث الأربعین».

فیجوز له الروایة بکلّ ما یرویه صاحب المستدرک و صاحب الرسائل قدّس سرّهما،و هو مجاز عنّی فی ذلک،فبارک اللّه له.

و أوصیه بتقوی اللّه فی خلواته،و ترک الرکون الی الدنیا الدنیّة و ما فیها من زخارفها،و أن لا یحوز منها إلاّ ما قد وجب لحفظ نفسه و عائلته من أقلّ ما یقنع به من المأکل و الملبس و المسکن،و لا یدّخر لنفسه ذهبا و لا فضّة و لا أموالا و لا عقارا؛لأنّها تکون علیه وبالا یبتلی بحسابها؛لأنّ فی حلالها حساب،و فی حرامها عقاب،و فی الشبهات عتاب،و دفع الضرر المتوقّع واجب عقلا و نقلا.

و أوصیه أن یبالغ فی تحصیل أربعة أشیاء لدنیاه و آخرته،فإنّها أقرب شیء إلی الدوام و الثبات و البقاء من کلّ ما فیها،إثنان منها للدنیا،و إثنان للآخرة.

أمّا الإثنان للدنیا،فأحدهما المبالغة فی تحصیل العلوم النافعة للمعاد،و تصنیف الکتب المفیدة للعباد.و ثانیهما الذرّیّة و کثرة النسل؛لأنّ الأوّل و الثانی أقرب الأشیاء إلی البقاء و الدوام ممّا فیها من زخارفها،و قد حثّ الشارع بهما بقوله «ورقة فیها علم تکون سترا بین صاحبها و النار»و قال:تناکحوا تناسلوا تکثروا إنّی اباهی بکم الامم یوم القیامة و لو بالسقط.إلی غیر ذلک.

و أمّا الإثنان للآخرة:الأوّل منهما:المعرفة للّه تعالی بالعقل و النقل حتّی یعرف

ص:148

خالقه و معبوده؛لئلاّ یکون عابدا لمخلوق مثله.و الثانی منهما:العبادة لهذا المعبود العزیز جلّت عظمته،و عزّت آلاؤه،لیکون جامعا بین المعرفة و العبادة.

و ینبغی له إتعاب نفسه فی تحصیل هذه الأربعة لا غیرها؛لأنّ غیرها زائل لا ثبات فیه،و فان لا بقاء له.

و أوصیه أن لا یکون للظالمین نصیرا،و لا فی محو أحکام اللّه تعالی للفاسقین یدا و لا ظهیرا،و قد انقلب حال الزمان،و تغیّر سلوک هذا الدهر الخوّان،فقدّم المتأخّر من الناس،و اخّر المتقدّم منهم،قال علیه السّلام:یخرج الدجّال فی خفقة من الدین و إدبار من العلم.و هو خبیر بضعف الدین،و قلّة أهله،و فقد النصیر له.

قال علیه السّلام:إذا ظهرت البدع فی امّتی فلیظهر العالم علمه،و من لم یفعل فعلیه لعنة اللّه.

و أوصیه بکثرة تلاوة القرآن و الدعاء و المناجاة و الإستغفار فی الأسحار.

و أوصیه بالمودّة و الإحسان إلی ذوی القربی من ذرّیّة الرسول صلّی اللّه علیه و آله من السادات و العلویّات،و الترحّم علی الأرامل و الأیتام،و الفقراء و المساکین.

قال علیه السّلام:اللّه اللّه فی ذرّیّة نبیّکم،فلا یظلمون بحضرتکم و أنتم تقدرون علی الدفع عنهم.

و قال علیه السّلام:اللّه اللّه فی الفقراء و المساکین،فشارکوهم فی معایشهم.

و أوصیه بقلّة الأکل،و قلّة النوم.قال تعالی فی فضل المؤمنین: کانُوا قَلِیلاً مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعُونَ* وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ

و قال علیه السّلام:لو استقلّ الناس فی الطعام لاستقامت أبدانهم.

و قال علیه السّلام:تجوع تری ربّک.

و قال علیه السّلام:بئس الغریم النوم.

و أوصیه بإصلاح ذات البین،فإنّه أفضل من عامّة الصلاة و الصیام،و ذلک مرویّ

ص:149

عنهم.

و أوصیه بصلة الأرحام،و التهجّد و قیام اللیل،و حسن العشرة مع الناس،و کظم الغیظ،و البرّ إلی الوالدین،و التحفّظ علی المصالح الخمس للعباد:الأوّل نفوس الناس،الثانی أدیان الناس،الثالث عقول الناس،الرابع أعراض الناس،الخامس أموال الناس؛فإنّ حکمة بعث الأنبیاء کانت لحفظ هذه المصالح الخمس،و تشهد بذلک أبواب الفقه،فإنّها مهّدت لحفظ هذه المصالح الخمس من الطهارة إلی الدیات.

و أوصیه بالصبر بجناحیه:أحدهما الصبر علی الشهوات و اللذّات،و ثانیهما الصبر علی المکاره و الشدائد،قال:علیه السّلام:حفّت الجنّة بالمکاره،و حفّت النار بالشهوات.و قال علیه السّلام:إذا أحبّ اللّه عبدا جعل جسمه سقیما،و قلبه حزینا،و یده خالیة من حطام الدنیا.

و أوصیه بکثرة العبادة،و دوام الذکر،فإنّ فی ذلک إصلاح أمر آخرته و دنیاه.

و أوصیه بعد ذلک کلّه أن لا ینسانی من الدعاء،و طلب الغفران من اللّه المنّان، و السلام علی من اتّبع الهدی،و جانب الخزی و الردی.

حرّر فی یوم الثلاث سادس من شهر شعبان المعظّم أحد شهور(1356)ه، الأحقر الأفقر عبد اللّه الموسوی البلادی البوشهری (1).

کان فقیها اصولیّا محدّثا نسّابة،من بیت العلم و الفضیلة،و قرأ و روی عن عدّة من المشایخ و الأعلام،ذکر المترجم أسماء أساتذته و شیوخه و من تتلمّذ علیهم مفصّلا فی کتابه السحاب اللآلی(1:145-150).

منهم:الشیخ عبد الهادی شلیلة البغدادی،و السیّد محمّد بحر العلوم صاحب البلغة،و المولی فتح اللّه شیخ الشریعة الاصبهانی،و السیّد محمّد کاظم الطباطبائی الیزدی،و المولی محمّد کاظم الخراسانی،و غیرهم.

و عاد إلی وطنه مدینة بوشهر فی سنة(1326)بعد ما حاز الدرجات العالیة فی العلم و الفضل و الکمال،و هو من مشایخ إجازتنا فی الحدیث،أجازنا فی یوم الثلاثاء سادس شهر شعبان سنة(1356)و له عدّة تآلیف قد تجاوزت عن سبعین کتابا و رسالة عربیّة و فارسیّة،منها:کتاب الغیث الزابد فی ضبط ذرّیّة محمّد العابد، مشجّرة فی نسب المؤلّف إلی الإمام الکاظم علیه السّلام مطبوع سنة(1316)و ولد یوم الخمیس الثانی من جمادی الثانیة سنة(1291)و توفّی فی بوشهر سنة (1372) (1).

و ذکره العلاّمة السیّد عبد الرزّاق کمّونة الحسینی فی کتابه طبقات النسّابین، و قال بعد سرد نسبه:ولد یوم ثانی جمادی الثانیة سنة(1291)و کان عالما فاضلا فقیها نسّابة مؤلّفا،نزیل أبو شهر،حضر علی الآخوند ملاّ محمّد کاظم الخراسانی فی الاصول و الفقه،و علی السیّد محمّد کاظم الیزدی فقها،و علی شیخ الشریعة الاصفهانی.

و له تآلیف منها:الکشکول فی جزئین طبع بشیراز،و الردود الستّة علی ابن تیمیّة فی الامامة،و تذکرة الألباب فی علم الأنساب،و الغیث الزابد فی ذرّیّة

ص:151

محمّد العابد،و الغصن الثالث فی نسب اسرته الکریمة،و له الأنساب المشجّرة.

و المترجم هو ابن عمّ السیّد عبد اللّه بن إسماعیل البهبهانی المستشهد فی طهران فی شعبان سنة(1328)و توفّی فی 23 المحرّم سنة(1373)فی أبو شهر (1).

و ذکره أیضا السیّد محسن الأمین فی کتابه أعیان الشیعة،و قال:هو من أهل عصرنا،له کتاب شرح أربعین حدیثا،و سمّاه الزلال المعین فی الأحادیث الأربعین،و هو یروی عن الشیخ علی أکبر الهمدانی،عن میرزا حسین النوری صاحب مستدرکات الوسائل،عن السیّد مهدی القزوینی،عن عمّه السیّد باقر القزوینی ابن اخت بحر العلوم،عن السیّد مهدی الطباطبائی بحر العلوم،عن الشیخ یوسف البحرانی،عن السیّد عبد اللّه البلادی جدّ المترجم.

إلی أن قال:و یروی أیضا عن الشیخ عبد الهادی البغدادی،عن الشیخ محمّد طه نجف،عن مشایخه (2).

و ذکره أیضا المحقّق الطهرانی فی کتابه نقباء البشر،و قال:عالم جلیل و فقیه ورع،من بیت علم و فضل و شرف و صلاح و جلالة و مجد،فمعظم أجداده من رجال العلم الأکابر،و أساطین الدین الأعلام.

کتب لی بخطّه أنّه ولد فی ظهر یوم الخمیس ثانی جمادی الثانیة سنة (1291)ه مطابق کلمة«أصغر»بحساب أبجد.

تلمّذ فی النجف الأشرف علی الشیخ محمّد کاظم الخراسانی،و السیّد محمّد کاظم الیزدی،و السیّد محمّد بحر العلوم،و الشیخ عبد الهادی شلیلة،و غیرهم.

و بعد أن حاز درجة سامیة فی العلم و الفضل،و البراعة و الکمال،عاد إلی أبوشهر فی حدود سنة(1326)فقام هناک بالوظائف الشرعیّة من الإمامة

ص:152

و الإرشاد و نشر الأحکام،و التألیف و التدریس و غیرها.

و کان له مکانة محترمة و منزلة سامیة فی قلوب الناس،کما أنّ موضع ثقتهم و مرجعهم فی مشاکل الدنیا و الدین،إلی أن توفی فی حدود سنة(1372)ه.

و له الروایة عن استاذه الشیخ عبد الهادی المذکور،و المیرزا علی أکبر صدر الإسلام الهمدانی.

له آثار منها:زلال المعین فی الأربعین،و سدول الجلباب فی الحجاب، و الهدهدیّة،و مشجّر النسب،و الخلواتیّة فی النوافل،و الهیئة الجدیدة،و ضیاء المستضیئین فی صلوات الحاجات.

و الغیث الزابد فی ضبط ذرّیّة محمّد العابد،و تذکرة الألباب فی علم الأنساب، و النجمیّة المثلّثة،و الکهف الحصین،و الشمس الطالعة،و السحاب اللآلی، و المقالات العشر،و طرق الواعظ،و راحلة الجنان،و روح النور.

و المسائل الأربع الکلامیّة،و ردود ابن تیمیّة،و توضیح المآرب،و محفظة الأنوار،و السوانح،و سراج الصراط،و آیات تکوینی،و فوائد الموائد،و کشف الأسرار،و الفصول الخمسة الأخلاقیّة،و لائحة الجهادیّة فی الترغیب فی الجهاد فی أوّل الحرب العالمیّة الاولی،و کتاب الأبرار.

و رحلة الحرمین،و مقاطع حدید،و وجوب یا برهان،و البصر الحدید فی الهیئة الجدید،و لعلّه المذکور بعنوان کتاب الهیئة سابقا،و مظهر الأنوار،و المأثور من الدین،و مختصر مفید،و پنجاه سؤال،و خطب أربعة،و رومان،و دعوات فوریّة، و غیرها ممّا ذکره فی الغیث الزابد و غیره.

و فی هذه المؤلّفات الکثیرة المتنوّعة دلیل قاطع علی علمه الجمّ،و اطّلاعه

ص:153

الواسع،و مقامه الرفیع،و براعته فی البحث و الأدب و التحقیق (1).

و قد قمت بتحقیق هذه الرسالة و مقابلتها مع النسخة المطبوعة من الرسالة فی شهر ذی القعدة سنة(1326)فی بوشهر،و أسأل اللّه جلّ جلاله أن یوفّقنا لنشر سائر آثارنا الخالدة النسبیّة و غیرها،إنّه غیر ناصر و معین،و السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.

السیّد مهدی الرجائی

أوّل ذی القعدة 1422 ه،قم-ص ب 753-37185

ص:154

عمّان قریب من المسقط،له مزار معروف علی ما نقل عن کثیر ممّن شاهده،و یقال لولده:آل حائر .

ثمّ أعقب محمّد:أبا علی الحسن.ثمّ أبو علی الحسن أعقب: أبا الحسن علی المعروف ب«الضخم» ثمّ أبو الحسن علی الضخم أعقب: علیّا الملقّب ب«الطاهر» .

ثمّ علی الطاهر أعقب محمّد المعروف ب«باحمراء»کما ذکره صاحب عمدة الطالب فی کتابه (1).

ثمّ محمّد باحمراء أعقب:موسی.ثمّ موسی أعقب:جعفرا.ثمّ جعفرا أعقب:

سلیمان.ثمّ سلیمان أعقب:علیّا.ثمّ علی أعقب:ناصرا.ثمّ ناصر أعقب:أحمدا.

ثمّ أحمد أعقب:خمیس.ثمّ خمیس أعقب:عیسی.ثمّ عیسی أعقب:عبد اللّه.ثمّ عبد اللّه أعقب:الحسن.

ثمّ الحسن أعقب: الحسین الغریفی ،و هو من علماء البحرین،و کان فقیها عالما محدّثا جلیلا وجیها،یتولّی المحراب،و له منظومة فی الرثاء علی الحسین علیه السّلام، و حاله مذکور فی محلّه (2).

ثمّ الحسین الغریفی أعقب: العلوی المعروف ب«عتیق الحسین»و قد کان زاهدا عابدا مقدّسا،کثیر التقوی .

ثمّ العلوی أعقب أربعة من الذکور: هاشم ،و موسی ،و نور الدین ،و عبد اللّه البلادی ،و أعقابهم منتشرین فی بوشهر،و بحرین،و بصرة،و محمّرة،و النجف الأشرف،و غیرها،و قد ذکرتهم طرّا فی کتابی المسمّی ب«تذکرة الألباب فی علم

ص:156

الأنساب» (1)و فی غیره .

و أمّا السیّد الجلیل المحدّث الفقیه عبد اللّه البلادی قدّس سرّه،فقد کان فقیها محدّثا ورعا کاملا،و هو من رواة الحدیث،و قد ذکره الشیخ الجلیل العالم النحریر ثالث الطبرسیّین میرزا حسین النوری قدّس سرّه فی خاتمة مستدرکه (2)،و فی رجال مشیخته المسمّی ب«مواقع النجوم».

و کان السیّد المبرور مجازا من الشیخ الجلیل المحدّث الفقیه الشیخ أحمد الجزائری،و الشیخ الجلیل المحدّث الشیخ عبد اللّه بن الحاج صالح،و الشیخ الجلیل الثقة سلیمان الماحوزی صاحب تحفة المعراج (3)،و الشیخ الجلیل المحدّث الشیخ أحمد بن إبراهیم البحرانی قدّس اللّه أسرارهم.

و قد ذکره أیضا الشیخ الفقیه المحدّث الشیخ یوسف البحرانی صاحب الحدائق فی لؤلؤة البحرین (4)،و کان الشیخ المذکور مجازا عن السیّد المبرور قدّس سرّه.

ص:157

ولد السیّد فی بلاد،و هی إحدی قری البحرین فی سنة(1065)و کان رئیسا مرجعا للناس یتولّی المحراب مدّة مدیدة هناک،ثمّ انتقل إلی بهبهان هربا من العرب النواصب العتوب،و بقی هناک رئیسا مرجعا،و له کرامات مذکورة،و توفّی فی بهبهان سنة(1165)تقریبا،و کان عمره الشریف عام رحلته قریب من المائة، و دفن فی بهبهان،و قبره معروف فیها .

و کان له من الذکور ستّة:أربعة منهم من امّ بحرانیّة،و هم:أحمد،و إسماعیل، و هاشم،و علی،و اثنین منهم من امّ واحدة بهبهانیّة،و هما:السیّد محمّد الکبیر، و السیّد حسین،و أعقابهم مذکورین فی ستّة طبقات:

أمّا عبد الرضا بن محمّد بن هاشم،فقد خلّف:عبد اللّه.

و أمّا 1عبد الهادی ،فقد خلّف: محمّد هاشم ،و یوسف ،و هما فی بهبهان ،و 1توفّی أبوهما فی أرض طوس،و دفن عند مشهد الرضا علیه السّلام،و قد کان عالما مقدّسا .

و أمّا إبراهیم ،فعقبه فی بهبهان .

و أمّا أسد اللّه بن یوسف بن هادی بن الحسین،فقد خلّف من الذکور ثلاثا:

محمّد علی،و جعفر،و علی.ثمّ خلّف محمّد علی من الذکور اثنین:کاظم،و هاشم.

و أمّا حسن بن الحسین بن عبد اللّه البلادی،فعقبه:إبراهیم،و عبد اللّه،و الحسین.

و کان الحسن المذکور معزّیا علی الحسین علیه السّلام فی بندر أبو شهر قدیما.

و أمّا عبد القاهر بن الحسین بن عبد اللّه البلادی،فقد خلّف فی شیراز:عبد اللّه، و عقبه هناک.

و أمّا یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی ،فقد کان جلیلا عادلا وجیها عزیزا عند الناس،موثّقا قانعا صابرا شکورا،یأکل من کدّ یمینه و عرق جبینه،ولد فی بهبهان سنة(1150)و عاش فیها،ثمّ توفّی هناک سنة(1218)و کان عمره یوم وفاته ثمانیة و ستّین سنة(68)و حمل جسده الزکیّ إلی النجف الأشرف،و دفن فی وادی السلام .

و قد أعقب السیّد المذکور ولدین و بنتا:محمّد شفیع،و إبراهیم،و زینب .

أمّا محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی،فقد کان جلیلا عابدا زاهدا تقیّا حلیما وجیها عند الناس،قانعا،کثیر الحبّ إلی الأئمّة علیهم السلام،ولد فی بهبهان سنة(1170)و عاش هناک،ثمّ توفّی فیها سنة(1248)و حمل جسده الزکیّ إلی النجف الأشرف،و دفن فی وادی السلام،و کان عمره یوم وفاته ثمانیة و سبعین سنة(78)رحمه اللّه .

و قد أعقب السیّد المذکور من الذکور و الإناث عشرة:نصر اللّه،و الحسین، و یوسف،و عبد اللّه،و مرتضی،و البنات: شهربانو ،و نسائی ،و حلیمة ،و بی بی ، و زینب .

أمّا مرتضی بن محمّد شفیع،فقد أعقب:علیّا،ثمّ انقرض ولده.

و أمّا الحسن بن محمّد شفیع،فهو بلا عقب.

ص:162

و أمّا یوسف بن محمّد شفیع،فقد أعقب:یحیی،ثمّ یحیی أعقب: یوسف ،و رضا ، و عبد الحسین ،امّهم فاطمة نسا بنت السیّد المجتهد إسماعیل بن نصر اللّه الذی یأتی ذکره إن شاء اللّه .

أمّا یوسف بن یحیی،فقد مات و لم یعقّب.

و أمّا رضا بن یحیی ،فعقبه:أحمد،و ثلاث بنات،و کان الرضا من خدّام الحسین علیه السّلام،و مات و هو ابن أربع و ثلاثین،و دفن عند جدّه السیّد المجتهد إسماعیل بن نصر اللّه قدّس سرّه،و کان عام وفاته سنة(1324) .

و أمّا عبد اللّه بن محمّد شفیع،فقد أعقب من الذکور ثلاثا:الحسین،و الحسن، و یحیی.

أمّا یحیی بن عبد اللّه بن محمّد شفیع،فقد أعقب:عبد الرضا،و محمّد علی.

و أمّا محمّد علی،فقد أعقب:جلال الدین،و محمود.

و أمّا الحسن بن عبد اللّه بن محمّد شفیع ،فقد أعقب:محمّد شفیع،و نصر اللّه، و فاطمة ،و رقیّة .

و أمّا الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع ،فقد أعقب:محمّدا،و عبد اللّه،و موسی، و سکینة .

أمّا عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع،فقد أعقب: محمّد تقی ، و مرتضی ،کلّهم فی بهبهان .

و أمّا نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی،فقد کان زاهدا عابدا مقدّسا،کثیر التقوی و الإخلاص،و قویّ العقیدة،کثیر الحبّ للقرآن و القراءة،و کان محسنا بارّا قنوعا،یأکل من کدّ یمینه و عرق جبینه،ولد فی بهبهان سنة(1191)و عاش هناک مدّة،ثمّ انتقل إلی النجف الأشرف و جاور قبر جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام مدّة مدیدة،ثمّ توفّی فیها بمرض الوباء سنة(1269)و دفن فی

ص:163

سرداب أیوان الکبیر الواقع فی الصحن الشریف علی یمین باب الطوسی عند دخول الصحن المقدّس،و کان عمره یوم وفاته ثمانیة و سبعین سنة(78)و قد کان رحمه اللّه من أزهد عشیرته رضوان اللّه علیه .

و قد أعقب السیّد المذکور:الجواد،و الحسین،و السیّد المجتهد الفقیه الرئیس إسماعیل.

أمّا حسین بن نصر اللّه ،فقد أعقب:علیّا،و أحمدا،و سکینة ،و آمنة .

أمّا علی بن الحسین بن نصر اللّه،فقد أعقب:محمّد حسین،و باقر.

و أمّا أحمد بن الحسین بن نصر اللّه،فقد أعقب: حسینا ،و عبد اللّه ،و غیرهما،فی طهران .

و أمّا الحسین بن أحمد ،فقد أعقب: علیّا ،و فاطمة ،فی طهران .

و قد کان للسیّد نصر اللّه المبرور بن محمّد شفیع من البنات أربع: خیر النساء ، و زهراء ،و هاجر ،و سیّدة .

و أمّا السیّد المجتهد الفقیه الرئیس إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی قدّس سرّه،فقد کان مجتهدا فقیها ورعا، تلمّذ عند الشیخ الفقیه صاحب الجواهر،و الشیخ المؤسّس الأنصاری صاحب الفرائد،و السیّد العالم الأعلم صاحب الضوابط،قدّس اللّه أسرارهم.

ولد فی بهبهان سنة(1229)و عاش هناک مدّة،ثمّ هاجر منها إلی النجف الأشرف بعنوان التحصیل،و لبث مشتغلا إلی أن بلغ من العلم ما بلغ،ثمّ عاد إلی بهبهان و ترأس هناک مدّة،ثمّ تأذّی من سوء سریرة أهلها،فعاد ساخطا إلی النجف الأشرف،ثمّ انتقل إلی طهران،و هو أوّل من قطن فیها من هذه العشیرة،و نسله هناک غالبا.

و قد کان هناک رئیسا یتولّی المحراب و القضاء،و کان وجیها عند السلطان

ص:164

ناصر الدین شاه القاجاری،و بقی السیّد المبرور هناک مدّة،ثمّ توفّی فیها سنة (1296)و حمل جسده الطاهر إلی النجف الأشرف،و دفن فی الحجرة الواقعة علی یمین الباب المقابل للأیوان الذهب عند دخول الصحن بواسطة حجرة واحدة، و کان عمره الشریف یوم وفاته سبع و ستّین سنة(67)و هو رئیس قبیلته و عشیرته رحمة اللّه علیه و رضوانه و غفرانه،و انتقلت رئاسته إلی ولده الأکبر السیّد الفقیه عبد اللّه الذی یأتی ذکره إن شاء اللّه تعالی .

و قد أعقب السیّد المجتهد المذکور من الذکور ستّة:السیّد الجلیل المجتهد الفقیه الرئیس عبد اللّه،و السیّد المجتهد الفقیه الکامل کمال الدین،و السیّد الجلیل العالم الفاضل نصر الدین،و السیّد الفقیه العالم الفاضل الزاهد عماد الدین،و السیّد الجلیل المرشد جمال الدین،و السیّد جلال الدین،و ثلاثة ماتوا فی صغرهم: عبد الهادی ، و محمّد شفیع ،و حسام الدین .

و له من الإناث إحدی عشرة: شریفة ،و زینب ،و حوری ،و فاطمة نساء ، و فاطمة ،و خدیجة ،و مریم ،ثمّ مریم ،ثمّ فاطمة ،ثمّ هاشمیّة ،ثمّ صدیقة .

أکبرهنّ و أشرفهنّ شریفة بکم ،و هی امّ امّی،أخذها السیّد الزاهد السیّد محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی الذی یأتی ذکره إن شاء اللّه .

و أمّا السیّد الجلیل العالم عماد الدین بن إسماعیل ،فقد کان زاهدا عابدا،هاجر إلی النجف الأشرف للتحصیل فی حیاة والده المبرور و بقی مشتغلا،فأصابه الطاعون فی مسجد السهلة و توفّی هناک،و حمل جسده الطیّب إلی النجف الأشرف،و دفن فی حجرة الصحن عند والده قدّس سرّه،و کان عام وفاته سنة (1298)و قد أعقب ثلاثا من الذکور:علاء الدین،و السیّد الفاضل بهاء الدین، و فخر الدین،و بنتا تسمّی زهراء .

و أمّا نصر الدین بن إسماعیل ،فلم یعقّب سوی الإناث .

ص:165

و أمّا السیّد الکامل کمال الدین ،فقد أعقب:حسینا،و کلثوم .

و أمّا جلال الدین بن إسماعیل،فقد أعقب:عبّاس.

و أمّا السیّد المرشد جمال الدین بن إسماعیل،فلم یعقّب.

و أمّا السیّد الجلیل المجتهد الفقیه الرئیس بطهران عبد اللّه بن إسماعیل ،فهو من أکابر علماء الإمامیّة و رؤسائهم.

و قد تلمّذ عند السیّد المجتهد الأعلم الرئیس المطلق المیرزا محمّد حسن الشیرازی قدّس سرّه،و السیّد الفقیه المجتهد السیّد حسین الترک طاب ثراه، و الشیخ الفقیه الشیخ راضی قدّس سرّه.

ولد فی النجف الأشرف سنة(1262)و بقی مشتغلا حتّی بلغ من العلم ما بلغ، ثمّ دعاه والده المبرور إلی طهران،فأجابه و هاجر من النجف الأشرف إلی طهران بخدمة والده المبرور،ثمّ صاهر السیّد المبرور الجلیل المیرزا محمّد صالح قدّس سرّه،و هو الآن بطهران،و أولاده هناک.

و قد کان السیّد المذکور مباشرا فی انقلاب إطلاق السلطنة إلی الإشتراط،و قد ساعده فی ذلک غالب أهل المملکة من العلماء و غیرهم .

و له من الذکور:السیّد الفاضل الحسن،و السیّد الأعلم الأفضل الأزهد الأورع الأتقی محمّد،و أحمد،و محمود،و أبو القاسم،و مهدی،و أطهر ،و رسول،و محسن، و علی،و من البنات ثلاثة: طیّبة ،و طاهرة ،و مریم .

أمّا مریم و الحسن ،فهما من امّ واحدة سکینة بنت الحسین عمّ أبیها .

و أمّا مهدی،فهو من امّ واحدة منقطعة،و الباقون من العلویّة العالیة بنت المیرزا محمّد صالح قدّس سرّه،و بعضهم معقّبون،و هم قاطنون فی طهران تحت ظلّ والدهم دام ظلّه الظلیل،و أیّده الربّ الجلیل.

ص:166

منهم: إبراهیم .و قد أعقب إبراهیم: عبد الرسول ،و مهدی ،و جواد ،و أحمد ،و بنتا تسمّی شهربانو .

و أمّا إخوة إبراهیم،فهم: علی ،و مرتضی ،و نجف ،و أعقابهم غیر معروفین عندی .

و أمّا الحسین بن محمّد الکبیر ،فقد أعقب من الذکور أربعة:عبد اللّه،و محمّد، و حسن ،و موسی.

أمّا عبد اللّه بن الحسین بن محمّد الکبیر،فقد أعقب ولدین:عبد الرسول، و عبد الصاحب.

أمّا عبد الرسول ،فلیس له عقب .

و أمّا عبد الصاحب ،فعقبه:جابر،و خلف،و مریم ،و رقیّة .

و أمّا محمّد بن الحسین بن محمّد الکبیر،فقد أعقب:علیّا.ثمّ علی أعقب:

أبو القاسم.

و أمّا الحسن بن الحسین بن محمّد الکبیر،فقد أعقب ثلاث بنات فقط .

و أمّا موسی بن الحسین بن محمّد الکبیر،فقد أعقب:محمّدا،و حسینا،و إبراهیم.

و أمّا عابدین بن محمّد الکبیر ،فقد مات فی عام الطاعون سنة(1247)و أعقب من الذکور ثلاثا،و هم:محمّد،و هاشم،و جعفر،و بنتا واحدة تسمّی بکم ،أخذها السیّد الفقیه إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع الذی سبق ذکره،و کانت أعزّ زوجاته و أکبرهنّ،و هی جدّة امّی،و قد عاصرتها و شاهدتها،و کانت شفیقة علیّ غایة الشفقة،و کانت من الطاهرات .

و أمّا محمّد بن عابدین،فعقبه: عبد الرضا فی بوشهر .ثمّ أعقب عبد الرضا فی بوشهر:محمّد کریم.

و أمّا هاشم بن عابدین،فعقبه:زین العابدین،و شجاع الدین.

ص:168

أمّا زین العابدین،فقد أعقب من الذکور أربعة:هاشم،و حسین،و علی،و محمّد.

و أمّا شجاع الدین بن هاشم بن عابدین،فعقبه:أحمد،و آغا،و واحد لم یحضرنی إسمه.

و أمّا جعفر بن عابدین بن محمّد الکبیر،فقد أعقب:زین العابدین،و محمّد علی،و فاطمة ،و معصومة ،و شهربانو .

أمّا زین العابدین،فعقبه:نصر اللّه،و عبد الحسین،و محمود،و بنتان:جواهر، و نوری.

و أمّا محمّد علی بن جعفر بن عابدین،فعقبه:آغا حسین،و بنتان: خدیجة ، و سکینة .

و أمّا السیّد المجتهد الفقیه الأعلم الأزهد علی بن محمّد الکبیر ،و هو جدّ أبی قدّس سرّه،فکان سیّدا جلیلا مجتهدا،فقیها اصولیّا،متبحّرا،وجیها،عفیفا زاهدا ورعا تقیّا،تارکا للدنیا،حریصا علی الآخرة،متجنّبا عن الخلق،کثیر العبادة و الذکر،و کان من تلامذة صاحب الریاض.

و کان ساکن کربلاء،ثمّ انتقل إلی بندر أبوشهر و بقی هناک مدّة،ثمّ سافر إلی النجف الأشرف من طریق الشنافیّة إلی أن انتهی إلی لملوم،و هی قریة علی شطّ الفرات من الدیوانیّة قریب من أبی جواریر فی طریق البصرة،و کان مجری السفن سابقا،فأصابه الطاعون فتوفّی هناک،و حمل جسده الطاهر الطیّب الزکیّ إلی النجف الأشرف،و دفن فی وادی السلام،حشره اللّه مع أجداده الطاهرین.

ولد فی بهبهان سنة(1202)و عاش خمس و أربعین سنة(45)و کان عام وفاته سنة(1247)و عقبه کلّهم من زوجة واحدة،و هی سیّدة بکم بنت خاله میر سیّد عبد علی الحسینی رضوان اللّه علیه .

و قد أعقب من الذکور ستّة:إبراهیم،و جعفر،و کاظم،و رضا،و محمّد،و السیّد

ص:169

المجتهد الأفقه الأعلم عبد اللّه قدّس سرّه.

أمّا إبراهیم بن علی بن محمّد الکبیر،فقد مات و لم یعقّب .

و أمّا جعفر بن علی بن محمّد الکبیر،فقد غرق فی بحر العمّان بین بوشهر و مسقط حین مسافرته إلی الهند،و لم یعقّب سوی بنتا واحدة تسمّی کلثوم .

و أمّا کاظم بن علی ،فقد أعقب: محمّد علی ،و مات محمّد علی و لم یعقّب، و انقرض من الذکور .

و أمّا محمّد بن علی بن محمّد الکبیر،فقد أعقب:علیّا،و حسنا،و بنتا تسمّی آمنة هی امّی الطاهرة .

أمّا علی بن محمّد بن علی بن محمّد الکبیر،فقد کان عالما فاضلا زاهدا ورعا جلیلا،سافر إلی تبریز و سکن هناک،و قد أعقب ولدا یسمّی باقر .

و أمّا الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد الکبیر،فهو أیضا من الفضلاء و العلماء، و هو الآن فی النجف الأشرف،و قد رزقه اللّه ولدین : محمّد هادی لقبه ضیاء الدین ، و فاطمة بکم .

و قد کان السیّد المبرور السیّد محمّد بن علی بن محمّد الکبیر جدّی من جهة الامّ،و کان جلیلا زاهدا عابدا کثیر العبادة،دائم الذکر،حلیما شکورا صبورا قنوعا،تارکا للدنیا،علی مسلک والده المبرور،شدید الخلوص بالأئمّة الطاهرین علیهم السّلام،کاظما للغیظ،عافیا عن الناس،جلیس العلماء و المساکین،و قد کان إماما للناس،یتولّی المحراب فی بوشهر،وجیها عند أهلها،و قد ترک الوطن شوقا إلی مجاورة قبر جدّه أمیر المؤمنین علیه السّلام،فقطن فی النجف الأشرف،إلی أن توفّی فیها،و دفن فی وادی السلام.

ولد فی بوشهر سنة(1238)و عاش سعیدا سبع و ستّین سنة(67)و کان عام وفاته سنة(1305)رضوان اللّه علیه و رحمته و غفرانه.

ص:170

و قد کان معاصرا لصاحب الجواهر و الفرائد قدّس سرّهما.و کان موثّقا عندهما، و قد صاهر السیّد الفقیه المجتهد الرئیس إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی الذی سبقت ترجمته،و أخذ بنته الکبری المسمّاة شریفة بکم،و هی بنت عمّه السیّد عابدین السابق الذکر قدّس سرّه و طاب رمسه .

و أمّا السیّد المجتهد الفقیه الاصولی جدّی المبرور عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی قدّس سرّه،فقد کان مجتهدا فقیها،جامعا للمعقول و المنقول، حاویا للفروع و الاصول،صاحب الإجازات و الکرامات الباهرة،له کتاب فی الاصول فی الأدلّة العقلیّة.

و کان کثیر الزهد و الورع،حسن المنظر و المحضر،غضوبا فی اللّه،عونا للمظلوم،خصما علی الظالم،لا تأخذه فی اللّه لومة لائم،یغضی حیاء و یغضی من مهابته،فلا یتکلّم إلی حین یبتسم.

ولد فی بوشهر سنة(1233)و عاش فیها مدّة،ثمّ انتقل إلی النجف الأشرف بعنوان التحصیل،و اشتغل هناک مدّة مدیدة،و قد کان من تلامذة صاحب الجواهر و صاحب الفرائد،و صاحب الضوابط قدّس اللّه أسرارهم،و له مکالمات مع مشایخه.

ثمّ بعد الفراغ و الإجازة إرتحل إلی بوشهر،و سکن هناک مرجعا و کهفا للناس، و له ید طولی فی الوعظ،و کان رئیسا إماما یتولیّ المحراب،ثمّ توفّی فی سنة (1282)و حمل جسده الطاهر الطیّب إلی النجف الأشرف،و دفن فی حجرة الصحن الشریف الواقعة علی یمین باب السلطانی المعروف ب«باب الفرج»عند دخول الصحن الشریف،و کان عمره الشریف یوم رحلته تسعة و أربعون(49).

و قد اشتهر بین أهله و أولاده أنّ سبب وفاته:سمّ سقاه طبیبه المعالج له بأمر

ص:171

بعض فراعنة عصره،و قد کان مسبوقا بعداوته و ایذائه،و اللّه العالم ببواطن الامور، رضوان اللّه و رحمته و غفرانه علیه.

و کانت له زوجات متعدّدة،أکبرهنّ و أکرمهنّ و أشرفهنّ بنت خاله تسمّی رقیّة بکم،و هی من الطاهرات الزاکیات .

و قد أعقب السیّد المذکور من الذکور أربعة رجال: محمّد المهدی الملقّب ب«علم الهدی»هو عمّی و أبو زوجتی قدّس سرّه ،و المرتضی الملقّب ب«صدر العلماء» و أبو القاسم الملقّب ب«سلطان العلماء»هو والدی ،و عیسی.و من البنات خمسة: سکینة ،و فاطمة ،و زهراء ،و خدیجة ،و جانی .

أمّا عیسی ،فقد کان سیّدا جلیلا خلیقا مزّاحا،حسن الخلق و الخلق،وجیها عند الناس،محبوبا فی القلوب،توفّی فی کربلاء،و حمل جسده إلی النجف الأشرف، و دفن فی وادی السلام،و قد أعقب ولدا و بنتین:عبد الرسول،و بکم جان ،و ربابة .

و أمّا مرتضی بن عبد اللّه ،فقد کان سیّدا جلیلا وجیها عابدا زاهدا،تالیا للقرآن، قائما غالب لیالیه،وقورا،قلیل التعلّق،متجنّبا عن الخلق،سریع الغضب و الرضا، عفیفا فی الدنیا،تارکا لها،و لم یعقّب سوی بنتین:إحداهما من الحرّة،و الثانیة من الأمة فی بوشهر،ولد فی النجف الأشرف سنة(1263)و هو الآن فی بوشهر .

و أمّا عمّی الأکبر الأعلم محمّد مهدی علم الهدی قدّس سرّه بن عبد اللّه بن علی بن محمّد الکبیر بن عبد اللّه البلادی،فقد کان سیّدا جلیلا مجتهدا فقیها اصولیّا، زاهدا عابدا،حافظا للقرآن،کثیر الخوف من اللّه،دائم الذکر،غزیر العبرة علی الحسین علیه السّلام،و کان معزّیا للحسین علیه السّلام فی تمام السنة،و خصوص العاشوراء.

و کان جمیلا حسن الخلق و الخلق،وصولا لأرحامه،معینا للمظلوم،خصما علی الظالم،و هو أکبر ولد أبیه،و قیّمه علی صغاره.

و لقد هاجر إلی النجف الأشرف بعد ارتحال أبیه قدّس سرّه،و بقی مشتغلا عند

ص:172

السیّد المجتهد الأعلم الذی انتهت إلیه الرئاسة الإمامیّة المیرزا محمّد حسن الشیرازی،و السیّد المجتهد الأعلم السیّد حسین الترک،و الشیخ الفقیه الشیخ راضی عرب قدّس اللّه أسرارهم.

ثمّ بعد الفراغ رجع إلی بوشهر،و کان رئیسا هناک،و مرجعا للناس.

و قد ولد فی بوشهر سنة(1260)یوم النصف من شعبان،و عاش سعیدا ستّ و خمسین سنة(56)و کان یوم وفاته عشیّة الثلاث بین العشائین و أحد و عشرین من شهر رجب الأصبّ سنة(1316).

و کان سبب وفاته مرض السکتة،و قد کان مباشرا بزفاف ولده الحسین الملقّب ب«صدر الشریعة»و کانت لیلة زفافه،و الموعودین حاضرین،و القدور مرکّبة، و المشاعل مشتعلة،و العشیرة فی تمام السرور و الإنبساط،فانقلب السرور حزنا و بکاء،و هذا من عجیب الإتّفاق.

و أعجب من ذلک قضیّة بعد فوته،و الظلم الوارد علی أهله و أولاده،و سأذکرها مفصّلة فی کشکولی (1)إن شاء اللّه تعالی.

و قد کان السیّد المبرور کثیر الشفقة علیّ،و حقوقه الثابتة علیّ أکثر من أن تحصی،و من أعاظم حقوقه علیّ:هدایتی إلی تحصیل العلم.

و منها:تعلّم المنبر و الوعظ.

و منها:تعلّم السباحة لیصوننی عن الغرق.

و منها:مصاهرتی له بابنته الکبری زهراء،و هی امّ أولادی.

و أمّا جسده الطاهر الزکیّ،فقد حمل إلی النجف الأشرف،و دفن فی سرداب أیوان الحجرة التی دفن فیها أبوه قدّس سرّه فی الصحن الشریف یمین باب الفرج

ص:173

عند الدخول فی الصحن.

و له کرامات باهرة،و خدمات للشرع الشریف،و له منظومة فی الرثاء علی الحسین علیه السّلام،و منظومة فی الطهارة،و أوصافه أکثر من أن تعدّ،رضوان اللّه و رحمته و غفرانه علیه،و حشره مع أجداده الطاهرین .

و قد أعقب من الذکور إثنین: السیّد حسین الملقّب ب«صدر الشریعة» و السیّد محمّد کاظم.و من الإناث ثلاثا: العلویّة المقدّسة زهراء ،و ستأتی ترجمتها فی الخاتمة إن شاء اللّه تعالی،و فاطمة ،و سکینة ،من زوجات مختلفة،أعزّهنّ و أشرفهنّ و أکبرهنّ و أجلّهنّ امّ بنتیه زهراء و فاطمة،و قد کانت علویّة حسینیّة من المجلّلات الطاهرات،اللهمّ ارزقنی رضاک و رضاه آمین ربّ العالمین .

و أمّا السیّد الجلیل والدی المبرور أبو القاسم بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی قدّس سرّه،فقد کان حسن المنظر و المحضر،سریع الغضب فی اللّه، لا تأخذه فی اللّه لومة لائم،و قد کان ألوفا عطوفا ودودا،أنزع البطین،کثیر المزاح، حسن الشمائل.

ولد فی النجف الأشرف سنة(1266)ثمّ سافر إلی بوشهر،و بقی هناک إلی أن ارتحل والده المبرور طاب ثراه،ثمّ رجع إلی النجف الأشرف بعنوان التحصیل، و کان معاصرا للسیّد المجتهد الرئیس الأعلم المیرزا محمّد حسن الشیرازی، و السیّد المجتهد السیّد حسین الترک قدّس اللّه أسرارهما،و بقی مشتغلا هناک مدّة مدیدة.

ثمّ تزوّج من بنت عمّه 1آمنة بکم بنت السیّد المبرور محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی الذی سبق ذکره،و عقب والدی المبرور منها،و 1هی امّی و امّ أخی محمّد و أحمد و رضیعتی سیّدة بکم .

و أمّا أخی عبد الرسول ،فهو من علویّة اخری أجنبیّة تسمّی آمنة أیضا،و هذا

ص:174

من نوادر الإتّفاق .

ثمّ هاجر مع أهله و أولاده إلی بوشهر،و کنت یومئذ إبن سبع سنین،و بقی هناک إلی أن توفّی أخوه الأکبر السیّد المبرور محمّد مهدی علم الهدی طاب ثراه، فانتقلت الرئاسة إلیه بعد أخیه المذکور،فأقام فی مسجد أخیه و محراب أبیه للصلاة و الوعظ مدّة.

ثمّ ودّعته و هاجرت من خدمته إلی النجف الأشرف بقصد التحصیل،و بقیت فیها مشتغلا مدّة،فإذا بکتاب میشوم کالغراب البین قد أتانی بخبر وفاته،فأظلم علیّ نهاری،و لقد وددت أن أکون وقایة لنفسه النفیس،و ذلک أنعم لعینی و أروح لروحی،لکن إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.

و کان یوم وفاته فی عشر الثانی من شهر محرّم الحرام سنة(1322)و کان عمره الشریف حین وفاته ستّ و خمسین سنة(56)و کان سبب وفاته مرض السکتة الدماغیّة،و حمل جسده الطیّب الطاهر الزکیّ إلی النجف الأشرف،و دفن فی وادی السلام بحسب وصیّته .

رضوان اللّه و رحمته و غفرانه علیه،و حشره اللّه مع أجداده الطاهرین،ربّ اغفر لی و لوالدیّ و ارحمهما کما ربّیانی صغیرا،و أجزهما بالإحسان إحسانا، و بالسیّئات غفرانا،و ارزقنی رضاک و رضاهما،بحقّ محمّد و آله،و لا تجعلنی فی أهل العقوق للآباء و الامّهات یوم تجزی کلّ نفس بما کسبت و هم لا یظلمون.

و لمّا کان ضبط الأنساب من الواجبات الکفائیّة،و قد کان فی هذه الأعصار من المتروکات،و به انطمست سلسلة کثیر من السادة الأجلاّء،أتعبت بالی فی جمع أسامی أجدادی و آبائی و أعمامی و أخوالی و بنو عمومتی و بنو خؤولی و سائر أرحامی،بتعب تامّ و بذل جهد تمام؛لئلاّ یندرس أسماؤهم المقدّسة،کما اندرس اسم کثیر من الأعلام،و لم یسبقنی فی ذلک أحد من السادة البلادیّة،و قد ثبت لی

ص:175

به حقّ علی جمیعهم إن اعترفوا بحسن ذواتهم به.

فأرجو من ألطافهم العمیمة،و أخلاقهم الکریمة،أن لا ینسونی فی مظانّ استجابة الدعوات،و طلب الغفران.

و ینبغی لکلّ واحد منهم أن یکون عنده نسخة من هذه الرسالة الشریفة لتکون لهم مرجعا عند الإحتیاج،و حجّة لدی الحاجة إلیه إن شاء اللّه تعالی،فهی لائقة بأن تکتب بالنور علی خدود الحور،و الحمد للّه ربّ العالمین و الصلاة علی محمّد و آله الطاهرین.

ص:176

بسم اللّه الرحمن الرحیم

وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ (1).

یرید الفتی أن لا یموت حبیبه و لیس إلی ما یبتغیه سبیل

و لیس جلیلا رزء مال و فقده و لکن رزء الأکرمین جلیل

فیا نسیم الصبا باللّه أین هم بلّغ علیهم سلامی أینما کانوا

أقول:هذه العلویّة الطیّبة الطاهرة المظلومة تسمّی« زهراء »کانت محبوبة لی، و مخاطبة باسمی من صغرها و صغری،و کنت مفتونا لها منذ عرفت نفسی،بحیث لم أذهل عنها یوما واحدا.

تعشّقت لیلی و هی غرّ صغیرة و کنت ابن سبع ما بلغت ثمانیا

إلی أن منّ اللّه علینا بالمواصلة فی بلدتنا بندر أبوشهر،ثمّ بقینا هناک مدّة،ثمّ ارتحلنا معا إلی النجف الأشرف،و قد کانت ساخطة علی کثیر من أهل بلدها من الرجال و النساء،من البعید و القریب،لما نالها من الأذی و الظلم منهم بعد رحلة أبیها،و لعمری لقد أعرفهم إسما و رسما،و لکن إنّما أشکو بثّی و حزنی إلی اللّه تعالی،و نعم الحکم اللّه،و سیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون.

و قل للشامتین بنا أفیقوا سیلقی الشامتون کما لقینا

و کیف کان توطّنت فی النجف الأشرف مدّة تقرب من سبع سنوات،لم تجد الراحة فیها یوما واحدا،براعة ورودها فیها سقوطها فی حمی المطبقة و هی حامل علی ولد و قد مضت من مدّة حملها سبعة أشهر،فمات الولد فی بطنها،ثمّ ولدته میّتا،ثمّ برأت من مرضها بعد ذلک،و قد حمدت اللّه علی سلامتها و فداء ولدی لها.

ثمّ بعد مدّة أتانا خبر وفاة والدی المبرور الحاج السیّد أبو القاسم ابن المبرور السیّد عبد اللّه ابن المبرور الحاج سیّد علی ابن المبرور السیّد محمّد الکبیر ابن المبرور السیّد عبد اللّه البلادی،و قد کان عمّها،و هی تحبّه حبّا شدیدا،و ربّما تحمّلت هذه الصدمات بعد والدها جلبا لمیل عمّها هذا،و تفصیل ذلک طویل لیس هنا محلّه،فاشتغلت بمصیبة عمّها مدّة.

ثمّ أتاها خبر فوت امّها،و قد کانت علویّة تقیّة نقیّة جلیلة تسمّی خدیجة، فاشتغلت بهذه المصیبة مدّة مدیدة.

ص:178

ثمّ أخبار فوت کثیر من أعزّة أرحامها و أحبّتها،ثمّ حملت نعوشهم الطواهر الزواکی إلی النجف،و دفن کلّ واحد بعد واحد بمرئی و منظر منها.

ثمّ تفجّعت و ثکلت بموت بنتها خیر النساء،و هی فی غایة الجمال و الکمال علی صغرها،و کانت بنت سبع سنوات،و کانت هذه المصیبة أشدّ ذبولا لجسدها.

إلی غیر ذلک من مصائبها الواردة علیها،مضافا إلی البلیّات العامّة علیها و علی غیرها،کوقوع الوباء الشدید فی بلد النجف،و کذا الفتنة القائمة بین الطائفتین المعروفتین (1)،و وفور القتل بینهم،و کثرة إصابة الأجانب بلا ذنب،و ذلک فی نفس البلد،و هی تسمع أصواتهم و تری أشخاصهم،و هم کالسباع الضاریة،و کذا همّ دینی و عسرة معاشی،إلی أن ارتحلت من هذه الدنیا الدنیّة إلی الجنّة الباقیة، حشرها اللّه تعالی مع جدّتها الزهراء الطاهرة علیها سلام اللّه.

و اللّه ما وجدتها مسرورة مستبشرة شهرا کاملا من لدن زواجها إلی فراقها، و عمدة تکدّرها الظلم الوارد علیها بعد أبیها،و لم ینکشف عن قلبها الهمّ و الغمّ و الحزن إلی أن فارقت الدنیا و ما فیها،کما کانت سمیّتها و جدّتها زهراء الطاهرة علیها السّلام،و قد ترکتنی کالحیران و المجنون.

و من مصائبها:فراق اختها الخلیصة لها،و قد کانت تذکرها و تتأوّه بفرقتها إلی حین الممات،و کذا فراق سائر أرحامها،و مع ذلک لم ترغب فی الکون فی بلدتها و لا الرجوع إلیها لما وجدت من الأذی فیها من أهلها.

خلّف اللّه تعالی علیها خیرا،و جزّاها اللّه تعالی علی صبرها حسنا،اللهمّ إنّی لا أعلم منها إلاّ خیرا و أنت أعلم بها منّا،اللهمّ إن کانت محسنة فزد فی إحسانها،و إن کانت مسیئة فتجاوز عنها،و اغفر لها و ارحمها و احشرها مع محمّد صلّی اللّه علیه

ص:179

و آله الطاهرین،آمین ربّ العالمین.

ولدت فی بوشهر و هی بلدة علی ساحل بحر عمّان من خلیج الفارسی،یوم الخمیس سادس من شهر ربیع الأوّل سنة(1296)ستّة و تسعون و مائتین بعد الألف،بقیت مع أبیها إحدی و عشرون عاما،و مکثت مع امّها بعد أبیها سبع سنوات، و عاشت بعد امّها ثلاث سنین،و کانت سنة وفاتها(1326)ستّة و عشرون و ثلاثمائة بعد الألف و شهر،وفاتها رجب الأصب.

و من غریب الإتّفاق أنّ کثیرا من أرحامنا ماتوا فی رجب،و کان یوم وفاتها الإثنین و السادس من تلک الشهر،و ساعتها إحدی عشرة من نهار الإثنین و برجها الأسد لدرجة اثنتا عشرة فی شدّة الحرّ و الهجیر.

و کان مرض موتها علی قول طبیبها المحرقة،و لعمری أنّه أخطأ فی تشخیص المرض،و لکن إذا جاء القضاء ضاق الفضاء،إذا جاء القدر عمی البصر،و قد کانت مدّة مرضها أربعة عشر یوما.

و کانت فی أرض الغربة و هی النجف الأشرف،و إنّما اختارت الغربة مضافا إلی شرافتها لامور:

منها:انزجارها من أهل بلدها.

و منها:متابعتها لی و قد کنت مشغولا هناک بتحصیل العلوم.

و قد رزقها اللّه تعالی ذکرین و انثیین،توفّی منهم ذکر و انثی فی حیاتها،و خلّفت اثنین ذکرا و انثی:محمّد مهدی أبو المعالی علم الهدی سمیّ أبیها حفظه اللّه تعالی، و بنت تسمّی بدر السادات صانها اللّه تعالی،و هما ولدای لا أرانی اللّه فقدهما.

و قد مکثت فی داری تسع سنوات بمقدار مکث سمیّتها و جدّتها الزهراء علیها السّلام فی دار زوجها،و قد دفنت فی وادی السلام فی حجر عمّها والدی المبرور،روحی لتراب مضجعه فداء،و کذا امّها و بنتها و کثیر من أهل بلدها.

ص:180

و قد تولّی صلاتها حجّة الإسلام استاد الکلّ و شیخی الشیخ محمّد کاظم الخراسانی متّع اللّه المسلمین بطول بقائه،و هو الذی رفع مجلس ختمها مع عدّة من فحول علماء العرب و العجم،و کثیر من أعیان الطلبة.

و کانت جعفریّة الطریقة و المذهب،و کان مقلّدها استادی الأجلّ السیّد الفقیه محمّد کاظم الطباطبائی الیزدی مدّ ظلّه العالی.

و لعمری إنّها کانت من نوادر المخدّرات،و قد کانت کثیرة العبادة و التقوی، صادقة فی منطقها،و اللّه ما سمعت منها کلمة کذبة منذ صاحبتها إلی أن فارقتنی، و هی عالمة بمعالم دینها،خائفة من ربّها،راجیة برحمة خالقها،معتقدة بمبدئها و معادها،کثیرة التهجّد و الذکر،مطیعة لزوجها،و هو عنها راض أشدّ الرضا،و هی حلیمة صابرة قنوعة کاظمة شاکرة،شفیقة عطوفة،حریصة علی الذکر و العبادة، شائقة بلقاء الأئمّة،والهة للحسین علیه السّلام،کثیرة البکاء علیه و علی سائر الأئمّة علیهم السلام.

و نسبها الموسویّ،کما تقدّم فی هذه الرسالة و غیرها،ککتابی الموسوم ب«تذکرة الألباب»الذی ألّفته فی علم الأنساب.

و امّها خدیجة بنت السیّد المقدّس الملیّ السیّد رضا الحسینی الشهیر ببوشهری.

و قد شابهت جدّتها و سمیّتها الزهراء علیها سلام اللّه فی امور،منها:إسم أبیها، و إسم امّها،و کذا إسمها،و قصر عمرها،و سقوط جنینها میتا،و صغر جثّتها،و مکثها فی دار زوجها،و قیام السقیفة لهضمها بعد أبیها،و تحمّل الصدمات و الأذی من الأعادی بعد أبیها من القریب و البعید.

اللهمّ إنّک قد عرفت أشخاصهم،فأجزهم فی الدنیا خزی،و فی الآخرة عذاب ألیم،اللهمّ اقبل عذری،فإنّک قلت فی کتابک الکریم لا یُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ

ص:181

مِنَ الْقَوْلِ إِلاّ مَنْ ظُلِمَ وَ کانَ اللّهُ سَمِیعاً عَلِیماً (1)و قد ظلمنا.

و من أخلاقها الحمیدة:انّه لم تدع علی أعادیها بسوء،بل کانت تدعو لهم بالخیر،و قد غصب کثیر من حقوقها.

و من شباهتها:کثرة بکائها علی أبیها بعد رحلته.و لو أبقانی اللّه تعالی کتبت مصائبها مفصّلة فی رسالة مستقلّة إن شاء اللّه تعالی.

و قد تشرّفت بالکعبة و مرقد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و هی فی بطن امّها،و زارت الرضا علیه السّلام و هی بنت خمس سنین،و انتقلت إلی الفردوس الأعلی و هی فی حصن جدّها أمیر المؤمنین علیه الصلاة و السلام،و هو المتکفّل لشفاعتها إن شاء اللّه تعالی.

و لقد فارقتنی کما یفارق الروح الجسد،و بقیت بعدها کالجسد بلا روح.

فؤدای ظاعن أثر النیاق و جسمی قاطن أرض العراق

و من عجب الزمان حیاة شخص ترحّل بعضه و البعض باق

و صبری راحل عمّا قلیل و شدّة لوعتی و لظی اشتیاقی

و حلّ السقم فی بدنی فأمسی له لیل النوی لیل المحاق

سقتنی نائبات الدهر کأسا مریرا من أباریق الفراق

و لم یخطر ببالی قبل هذا لفرط الجهل أنّ الدهر ساق

فلیس لداء ما ألقی دواء یؤمّل نفعه إلاّ التلاقی

و اللّه ما تألّمت لأمر فی الدنیا قطّ کتألّمی علی فراقها،إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون.

حبیبی غاب عن عینی و جسمی و عن قلبی حبیبی لا یغیب

و لقد توسّلت لشفائها بوسائل لا تحصی،لم تنفع فی قبال القدر المحتوم.

و ما کلّما یتمنّی المرء یدرکه تجری الریاح بما لا تشتهی السفن

ص:182

سبحان من لا تغیّر حکمته الوسائل،لا رادّ لقضائه،و لا معقّب لحکمه،هو المتفرّد بالسلطنة و العزّ و البقاء،و عباده مقهورون بالموت و الفناء.

قضا دگر نشود گر هزار ناله و آه

بشکر یا بشکایت برآید از دهنی

فرشته ای که امیرست بر خزانۀ باد

چه غم خورد که بمیرد چرخ پیره زنی

لا بنا ابتدیء،و لا علینا اعتدی،و إنّما هی قضایا مقرونة بالحکم و المصالح، لعلمه بالعواقب،و رأفته علی عباده،صبرا علی قضائه،و شکرا علی بلائه.

الربّ ذو قدر و العبد ذو ضجر و الدهر ذو دول و الموت محتوم

و لو لا وجود الموانع لاخترت المقام علی قبرها ما دمت حیّا.

سری طیف سعدی طارقا فاستفزّنی سحیرا و صحبی فی الفلاة رقود

فقلت لعینی عاودی النوم و اهجعی لعلّ خیالا طارقا سیعود

آن یار که عهد آشنائی بشکست میرفت و منش گرفته دامن در دست

میگفت که بعد از این بخوانم بینی پنداشت که بعد از این مرا خوابی هست

علم اللّه و شهد أنّی لم أستأنس بعدها بشیء ممّا فی الدنیا إلاّ بسرعة لحوقی بها، فإنّ الدنیا ضاقت علیّ برحبها،و هی عندی کالسجن المظلم،و القید المحکم.

دلگشایی یار زندان بلاست هر کجا یارست آنجا دلگشاست

فلو أنّنی أنصفتک الودّ لم أبت خلافک حتّی ننطوی فی الثری معا

سأحمی الکری عینی و أفرش للثری یمینی إذا صار الثری لک مضجعا

و بعدک لم آسا لعظم رزیّة قضیت فهونت المصائب أجمعا

هیهات هیهات أنّی لی مثلها.

و من کمالاتها:أنّها کانت معبّرة للرؤیا،بحیث تجده کالوحی بانظمام تفرّسها،

ص:183

و لقد رأت فی المنام کأنّها دخلت بستانا و جنّة محفوفة بالأشجار و الأنهار،و أکثر ثمرها العنب،فجیء لها بالعنب،قالت:فأکلت منه و إذا هو کالعسل المصفّی و أبرد من الثلج،و کلّ واحد منها بقدر بیض الدجاجة،قالت:فسألت أنّ هذا البستان لمن؟قیل:للسیّد محمّد مهدی،فعلمت أنّه لوالدی،فقلت:و أین هو؟قیل:قاعد علی الحوض،قالت:فأتیت الحوض و لم أجده.و قد عبّرت رؤیاها بموتها،و هذه الواقعة قبل مرضها باسبوع.

و فی تلک الأیّام رأت کأنّ أباها و عمّها یعنی والدها فصّلا لها ثیابا بیضا و قد عبّرتها بموتها.

و من فراستها:کان لحمامة و کرا فی سقف أیواننا،و کان لها فرخان صغیران، فأکلت الهرّة الحمامة و أبقت الفرخین،و کانت العلویّة مریضة بمرض موتها،فلمّا شاهدت الوقعة خاطبتنی و قالت:إنّی لم أنج من هذا المرض،قلت:لها استعیذی باللّه العظیم لم ذلک؟تفألی بالخیر تجدیه،قالت:قتلت الهرّة الامّ و أبقت الفرخین بلا امّ،و انّی مریضة و لی طفلان،فلابدّ و أن یفقدا امّهما.و هذه الواقعة کانت فی یوم الثلاث،و یوم الثلاث الآخر کنت جالسا فی مجلس ختمها.

و کثیرا ما تقول لی:إنّی لم أسلم من هذا السفر؛لأنّ النسوة اللاتی کنّ معی حال خروجی من وطنی و صاحباتی فی سفری ستّ ما بقی منهنّ إلاّ أنا،و لا بدّ لی من الموت فی هذا السفر لأنّی إحداهنّ،و هذا من غریب الإتّفاق.

و بالجملة کأنّها الهمت بموتها،خصوصا فی أواخر عمرها،و لذا کانت تشتغل غالبا بما تنفعها فی الآخرة من البرّ و الصدقات و العبادات المسنونة،کصلاة المستحبّة غیر النوافل الرواتب التی کانت مشغولة بها من قبل.

و قد کانت تذکر لی وصیّتها مرارا،و ممّا أوصت بها أن تستأجر لها عبادة عشرین سنة،و ذلک بمقدار زمان تکلیفها،مع شدّة اهتمامها فی تحفّظ واجباتها

ص:184

و خصوص صومها و صلاتها،و کانت تملک جاریة انتقلت إلیها من امّها،فأعتقتها فی حیاتها.

و لو أردت ضبط شطر من مکارمها لم أتمکّن،و إنّما هی جوهرة ثمینة عدیمة المثال،و لذا ترکت الدنیا و جاورت ربّها،و استراحت من أذی الظالمین لها،و من مصائب الدنیا و مکارهها،و ترکتنی موردا للهموم و الغموم.

رحلت فأوحشت الدیار و أهلها و کدّرت من صفو المشارب منهلی

لقد قلّ صبری ثمّ زاد تملّلی و زاد نحیبی بعدها و تعلّلی

و لا صبر لی و اللّه بعد فراقها و کیف اصطباری بعد فرقة مأملی

و بعد حبیبی کیف ألتذّ بالکری و من ذا للذی یهنأ بعیش التذلّل

و ممّا قلته فی رثائها بالفارسیّة:

سرو و سیمین بدن و گلرخ و آهو رفتار

ماه و خورشید وش و بلبل فرخنده عذار

غنچه لب بسته دهان و در دندان لؤلؤ

لب شیرین تو یاقوت و سر انگشت نگار

جعد مشکین تو خم در خم و چوگان عنبر

مژۀ چشم تو جاندوز بدو چشم خمار

شد سرایای وجودم ز غمت چون کبریت

شعلۀ هجر تو در ساحت جانم بشرار

چون شدی همدم زهرا بجنان شاه زنان

همه عالم بشدی در نظرم تیره و تار

گر بخواهی که شوم از تو رضامند ای چشم

جای اشک ار نبود جدول خون آبه ببار

ص:185

این نه انصاف بدار من چکنم دعوی مهر

که نه گشتم بتو هم خواب چه خفتی بمزار

بعد از این خواب کنم منع ز چشم و صورت

بنهم روی زمین همچو تو ماه ده و چار

چون خزان شد گل من از نفس باد خزان

گو نیفتد بجهان دیدۀ عالم ببهار

از پس رفتن او هر دو جهان را چکنم

به که باشد همه شب بستر من بر سر خار

کیف یطیق القرار من فارق بالرغم منه فؤاده،أم کیف یستطیع أن یسکن محبّ عکس الدهر مراده،أمّا الدنیا فبعدها مظلمة،و أمّا الآخرة فبنورها مشرقة،طوبی لتربة هی فیها،و تعسا للدنیا و زخارفها حیث خلت منها.

خلت الدیار من السراج الطالع یا مقلتی جودی بفیض الأدمع

رحلت فکیف تصبّری من بعدها أقسمت ما قلبی و لا صبری معی

أمّا حزنی فسرمد،و أمّا لیلی فمسهّد،حتّی یتّصل روحی بروحها،فإنّه غایة أملی.

خیالک بین طابقة الجفون و ذکرک فی الخوافق و السکون

و حبّک قد جری فی العظم منّی کجری الماء فی ثمر الغصون

افّ علی الدنیا بعدها ما أوحشها و أقبحها،و تعسا لزخارفها ما أبغضها عندی.

شیئان لو بکت الدماء علیهما عینای حتّی تؤذنا بذهاب

لم یبلغا المعشار من حقّیهما فقد الشباب و فرقة الأحباب

کنّا کزوج حمامة فی أیکة متمتّعین بصحبة و شراب

دخل الزمان بنا ففرّق جمعنا إنّ الزمان مفرّق الأحباب

ص:186

و کنّا فی اجتماع کالثریّا فصیّرنا الزمان بنات نعش

جمیع فوائد الدنیا غرور و لا یبقی لمسرور سرور

کن عن امورک معرضا و کل الامور إلی القضا

فلربّما اتّسع المضیق و ربّما ضاق الفضا

و لربّ أمر متعب لک فی عواقبه رضا

و اللّه یفعل ما یشاء و لا تکن متعرّضا

اللهمّ ارزقنی الصبر.

سأصبر حتی یعلم الصبر أنّنی صبرت علی شیء أمرّ من الصبر

اللهمّ إنّی أعوذ بک من الجزع و فناء الصبر،و أعوذ بک من کلمة توجب سخطک، اللهمّ إنّها کانت أمتک خلقتها بقدرتک،و جمعت بینی و بینها بتفضّلک،و قبضتها إلیک برحمتک،فإلیک أشکو حزنی،و بک أستعین علی صبری،و لک یا ربّ شکری و حمدی،و أسألک یا سیّدی أن تغفر لی و لها،و ترحمنی و إیّاها،و اشغل قلبی بذکرک عن کلّ ذکر،و لسانی بشکرک عن کلّ شکر،و جوارحی بطاعتک عن کلّ طاعة.

اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد،و اجعل ثنائی علیک،و مدحی إیّاک،و حمدی لک فی کلّ حالاتی،حتّی لا أفرح بما آتینی من الدنیا،و لا أحزن علی ما منعتنی منها،و اشعر قلبی تقواک،و استعمل بدنی فیما تقبله منّی،و اشغل بطاعتک نفسی عن کلّ ما یرد علیّ،حتّی لا احبّ شیئا من سخطک،و لا أسخط شیئا من رضاک.

اللهمّ صلّ علی محمّد و آله،و طیّب بقضائک نفسی،و وسّع بمواقع حکمک صدری،و هب لی الثقة لأقرّ معها بأن قضاؤک لم یجر إلاّ بالخیرة،و اجعل شکری لک علی ما زویت عنّی،أوفر من شکری إیّاک علی ما خوّلتنی.

اللهمّ صلّ علی محمّد و آله،و ارحمنی إذا انقطع من الدنیا أثری،و انمحی من

ص:187

المخلوقین ذکری،و کنت فی المنسیّین کمن قد نسی قبلی،و ارحمنی یا سیّدی عند تغیّر صورتی،و حالی إذا بلی جسمی،و تفرّقت أعضائی،و تقطّعت أوصالی،یا غفلتی عمّا یراد بی مولای،و ارحمنی فی حشری و نشری.

و ارحمنی یوم آتیک فردا شاخصا إلیک بصری،مقلّدا عملی،قد تبرّأ جمیع الخلق عنّی،نعم و أبی و امّی و ولدی و أهلی،و من کان له کدّی و سعیی،فإن لم ترحمنی فمن یرحمنی،و من ینطق لسانی إذا خلوت بعملی،و سألتنی عمّا أنت أعلم به منّی،فإن قلت:نعم،فأین المهرب من عدلک؟و إن قلت:لم أفعل،قلت:ألم أکن الشاهد علیک.

اللهمّ صلّ علی محمّد و آله،و اجعل فی ذلک الیوم مع أولیائک موقفی،و فی أحبّائک مصدری،و فی جوارک مسکنی،یا ربّ العالمین،برحمتک یا أرحم الراحمین.

العبد الکئیب السقیم اللئیم الأثیم،عبد اللّه ابن المبرور أبی القاسم ابن المبرور عبد اللّه ابن المبرور علی ابن المبرور محمّد ابن المبرور عبد اللّه الموسوی البلادی.

حررّت فی یوم الإثنین ثانی عشر من شهر ذی القعدة الحرام أحد الشهور سنة (1326)ستّ و عشرون و ثلاثمائة بعد الألف من الهجرة.

و تمّ إستنساخ هذه الرسالة تحقیقا و تصحیحا و تعلیقا علیها فی الیوم الرابع و العشرین من شهر ذی القعدة الحرام سنة(1422)ه ق،علی ید العبد الفقیر السیّد مهدی الرجائی،فی بلدة قم المقدّسة حرم أهل البیت علیهم السّلام.

ص:188

ص:190

البلادی 168

إبراهیم بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،169

إبراهیم بن محمّد بن جعفر بن هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم 24،26،155

إبراهیم بن محمّد بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،159

إبراهیم المرتضی بن موسی الکاظم 22

إبراهیم بن موسی بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،168

إبراهیم بن هاشم بن عبد الرضا بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

إبراهیم بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 66،162

أبو الحسن بن مهدی بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

أبو الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 53،54،158

أبو طالب بن جعفر بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

أبو القاسم بن عبد الرضا بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 160

أبو القاسم بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 85،166

أبو القاسم بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 59،60،172،174

أبو القاسم بن علی بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،168

أحمد الجزائری 41،72،157

أحمد بن إبراهیم الدرازی البحرانی 42،43،157

أحمد بن إبراهیم بن علی نقی بن علی بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه

ص:193

البلادی 168

أحمد بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم 26

أحمد بن أبی القاسم بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 60،174

أحمد بن الحسین بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،164

أحمد بن رحمة بن باقر بن حسن بن هاشم بن جعفر بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54

أحمد بن الرضا بن یحیی بن یوسف بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

أحمد بن شجاع الدین بن هاشم بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،169

أحمد بن عبد الرضا بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

أحمد بن عبد اللّه البلادی 53،158

أحمد بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 85،86،166

أحمد بن عبد اللّه بن عیسی بن خمیس بن أحمد بن ناصر بن علی بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 29

أحمد بن علی بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،159

أحمد بن مؤمن الموسوی 123

أحمد بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

أحمد بن محمّد بن علی الحسنی البغدادی العطّار 123

أحمد بن محمّد علی بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن

ص:194

الحسین صحیح الاناء 39

أحمد بن موسی الکاظم 22

أحمد بن ناصر بن سلیمان بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

أحمد بن ناصر بن علی بن سلیمان بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28،156

أحمد المقدّس بن هاشم البحرانی بن علوی بن الحسین الغریفی 88

إسحاق بن موسی الکاظم 22

أسد اللّه الشوشتری 44

أسد اللّه بن محمود بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 86

أسد اللّه بن مهدی بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

أسد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

إسماعیل بن آغا بن إسماعیل بن محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

إسماعیل بن أحمد بن عبد الرضا بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

إسماعیل بن عبد اللّه البلادی 53،158

إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 96،105

إسماعیل بن محمّد بن جعفر بن هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

إسماعیل بن محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

إسماعیل بن محمّد بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

إسماعیل بن موسی الکاظم 22

ص:195

إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،164،171

أطهر بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 166

باقر القزوینی 105

باقر بن رحمة بن باقر بن حسن بن هاشم بن جعفر بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54

باقر بن شبّر بن سلیمان بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

باقر بن علی بن الحسین بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،164

باقر بن علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 58،170

باقر بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

باقر بن محمّد بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

بهاء الدین بن عماد الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 87،165

جابر بن عبد الصاحب بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،168

جانی بنت عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 172

جعفر بن أسد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،162

جعفر بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

جعفر بن خضر کاشف الغطاء 49

جعفر بن سلیمان بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،168

ص:196

جعفر بن علی بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 160

جعفر بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،169،170

جعفر أبو البحر بن محمّد الخطّی 34،37

جعفر بن موسی الکاظم 22

جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28،29،156

جعفر بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 53،54،158

جعفر بن هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

جلال الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 73،87،165

جلال الدین بن محمّد علی بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

جمال الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 73،165

الجواد بن إبراهیم بن علی نقی بن علی بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

الجواد بن الشیخ تقی المعروف بملاّ کتاب 46

الجواد بن محمّد العاملی صاحب مفتاح الکرامة 48

الجواد بن مهدی بن الحسین الکاتب الحسینی الاصفهانی 123

الجواد بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،164

جواهر بنت زین العابدین بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه

ص:197

البلادی 63،169

حبیب اللّه بن محمّد علی الجیلانی الرشتی النجفی 82

حسام الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 165

الحسن بن أحمد بن عبد الرضا بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن عیسی بن خمیس بن أحمد بن ناصر بن علی بن الحسن بن جعفر بن هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

الحسن بن جعفر بن خضر النجفی 83

الحسن بن الحسین الغریفی 38

الحسن بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161،162

الحسن بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

الحسن بن الحسین بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 111

الحسن بن العبّاس بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

الحسن بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 85،86،166

الحسن بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

الحسن بن عبد اللّه بن عیسی بن خمیس بن أحمد بن ناصر بن علی بن سلیمان بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 156

الحسن بن عدنان بن شبّر بن هاشم بن علی بن محمّد الغیاث الغریفی 105

الحسن بن علی بن شکر الخرسان النجفی 108

ص:198

الحسن بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

الحسن بن محمّد الحائری 28،156

الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 58،170

الحسن بن موسی الکاظم 22

الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

الحسن بن هاشم بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

الحسن بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

الحسین بن أحمد بن الحسین بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،164

الحسین بن محمّد تقی النوری 49،50،157

الحسین بن جعفر بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

الحسین بن جعفر بن سلیمان بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

الحسین بن جعفر بن هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

الحسین الغریفی بن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن عیسی بن خمیس بن أحمد بن ناصر بن علی بن سلیمان بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 29،156

الحسین بن الحسن بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،162

الحسین بن خلیل الطهرانی 79

الحسین بن زین العابدین بن هاشم بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه

ص:199

البلادی 63،169

الحسین بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،162

الحسین بن عبد الرؤوف 34

الحسین بن عبد اللّه البلادی 53،64،161

الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

الحسین بن عبد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

الحسین بن کمال الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 86،158،166

الحسین بن علی بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 160

الحسین بن محمّد الحائری 27،28

الحسین بن محمّد علی بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،169

الحسین صحیح الاناء بن محمّد بن الحسن بن الحسین الغریفی 38

الحسین بن محمّد بن الحسن بن حیدر الترک الکوهکمری 81

الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167،168

الحسین بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 110،111

الحسین بن محمّد مهدی بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،174

الحسین بن موسی الکاظم علیهما السّلام 22

الحسین بن موسی بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،168

الحسین بن نجف التبریزی النجفی 106

ص:200

الحسین بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،164

الحسین بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،159

الحسین بن هاشم بن عبد الرضا بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

الحسین بن هاشم بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

حمزة بن موسی الکاظم 22

خضر بن شلاّل العفکاوی 107

خدیجة بنت عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 172

خدیجة بنت محمّد علی بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 169

خدیجة بنت محمّد بن عبد اللّه البلادی 167

خمیس بن أحمد بن ناصر بن علی بن سلیمان بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28،156

خلف بن عبد الصاحب بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،168

داود بن أبی شافیر البحرانی 36،37

راضی بن نصّار الحکیمی العبسی 107

راضی بن محمّد بن محسن بن خضر بن یحیی النجفی 82

ربابة بنت عیسی بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 172

رسول بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 85،166

الرضا بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،63،169

الرضا بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 124

ص:201

الرضا بن مهدی بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

الرضا بن یحیی بن یوسف بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

رضی الدین بن الشیخ زین العابدین العاملی 47

رقیّة بنت الحسن بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 163

رقیّة بنت عبد الصاحب بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

زهراء بنت عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 172

زهراء بنت محمّد مهدی بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 174،178

زید النار بن موسی الکاظم 22

زین العابدین بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،169

زین العابدین بن مسلم المازندرانی 85

زین العابدین بن هاشم بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،168

سعید بن العبّاس بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

سکینة بنت الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 163

سکینة بنت الحسین بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 164

سکینة بنت عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 172

سکینة بنت محمّد علی بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 169

ص:202

سکینة بنت محمّد مهدی بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 174

سلمان بن علوی بن علی بن عبد اللّه بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

سلیمان الماحوزی 32،42،157

سلیمان بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 156

سلیمان بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

شبّر بن سلیمان بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

شبّر بن عدنان بن شبّر بن هاشم بن علی بن محمّد الغیاث الغریفی 105

شبّر بن هاشم بن علی بن محمّد الغیاث الغریفی 96

شجاع الدین بن هاشم بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،168

شفیع بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55

شهربانو بنت إبراهیم بن علی نقی بن علی بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

شهربانو بنت جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 169

صالح بن الحسن بن یوسف الموسوی الداماد 83

ضامن بن شدقم بن علی بن الحسن المدنی 24

طاهر بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 110

عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،63،167

العبّاس بن جلال الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 87،166

العبّاس بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن

ص:203

الحسین صحیح الاناء 39

العبّاس بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 110

العبّاس بن موسی الکاظم 22

عبد الحسین بن زین العابدین بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 169

عبد الحسین بن العبّاس بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

عبد الحسین بن علی الطهرانی 49

عبد الحسین بن عمران الخیّاط الحویزی 131

عبد الحسین بن یحیی بن یوسف بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

عبد الرؤوف بن محسن بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 112

عبد الرسول بن إبراهیم بن علی نقی بن علی بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

عبد الرسول بن أبی القاسم بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 174

عبد الرسول بن الحسن بن جعفر بن هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

عبد الرسول بن أبی القاسم بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 60

عبد الرسول بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

عبد الرسول بن عیسی بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 59،172

عبد الرضا بن إسماعیل بن محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه

ص:204

البلادی 56،167

عبد الرضا بن السیّد عبد الصمد الولی البحرانی 34

عبد الرضا بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

عبد الرضا بن محمّد بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،168

عبد الرضا بن محمّد بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،159

عبد الرضا بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 53،54،158

عبد الرضا بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

عبد الصاحب بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،168

عبد علی بن أحمد بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 86

عبد العزیز بن علی بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،159

عبد القاهر بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

عبد الکاظم بن الحسین بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 111

عبد الکریم بن عدنان بن شبّر بن هاشم بن علی بن محمّد الغیاث الغریفی 105

عبد الکریم بن القاسم بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 110

عبد اللّه بن آغا بن إسماعیل بن محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

عبد اللّه بن أبی القاسم بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 44،60

ص:205

عبد اللّه بن أحمد بن الحسین بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،164

عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 20،73،74،165،166

عبد اللّه بن جعفر بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

عبد اللّه بن الحسن بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،162

عبد اللّه بن السیّد حسین البحرانی 35

عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،57،168

عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،162

عبد اللّه بن صالح السماهیجی 41،43،157

عبد اللّه بن العبّاس الستری البحرانی 98

عبد اللّه بن عبد الرضا بن محمّد بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

عبد اللّه بن عبد القاهر بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،162

عبد اللّه البلادی بن علوی عتیق الحسین بن الحسین الغریفی 40،51،156،157

عبد اللّه بن علوی بن علی بن عبد اللّه بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه البلادی 55،161

عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،58،170،171

عبد اللّه بن عیسی بن خمیس بن أحمد بن ناصر بن علی بن سلیمان بن جعفر بن

ص:206

موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28،156

عبد اللّه بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

عبد اللّه بن محمّد العاملی الجوینی 51

عبد اللّه بن محمّد بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،64،167

عبد اللّه بن مهدی بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

عبد اللّه بن موسی الکاظم 22

عبد اللّه بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

عبد اللّه بن ملاّ نصیر المازندرانی 78

عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 53،55،158،160

عبد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

عبد الهادی البغدادی الهمدانی 44،49

عبد الهادی بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 165

عبد الهادی بن محمّد بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،159

عبید اللّه بن موسی الکاظم 22

عدنان بن شبّر بن هاشم بن علی بن محمّد الغیاث الغریفی 100،120،121

عطیّة بن محمود بن إسماعیل بن محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

علاء الدین بن عماد الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 87،165

ص:207

علوی بن الحسین الغریفی 38،39،156

علوی بن علی بن عبد اللّه بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

علوی بن هاشم بن علی بن محمّد الغیاث الغریفی 96

علی بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم 26

علی بن أحمد المقدّس الغریفی 89،94

علی بن أحمد بن عبد اللّه البلادی 53،158

علی بن أسد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،162

علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 105

علی بن جعفر بن خضر النجفی 70،72

علی بن جعفر بن سلیمان بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

علی بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28

علی بن الحسن البلادی 33،40

علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28،156

علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

علی بن الحسین بن أحمد بن الحسین بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،164

علی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

علی بن الحسین بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،164

علی بن الخلیل الرازی الطهرانی 46

ص:208

علی بن محمّد رضا بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

علی بن رضا بن المهدی بحر العلوم 115

علی بن زین العابدین بن هاشم بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،169

علی بن سلیمان بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 156

علی أکبر بن شیر محمّد الهمدانی 50

علی بن عبد اللّه البلادی 53،55،158،161

علی بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 85،166

علی بن عبد اللّه بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

علی بن علوی بن علی بن عبد اللّه بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

علی بن محمّد علی بن أبی المعالی صاحب الریاض 105

علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28،156

علی بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 167

علی نقی بن علی بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 167

علی بن علی نقی بن علی بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

علی بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

علی بن محمّد الغیاث الغریفی 96

ص:209

علی بن محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،168

علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،57،167،169

علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 110،112

علی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 58،170

علی بن محمّد بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

علی بن المرتضی بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،162

علی الرضا بن موسی الکاظم علیهما السّلام 22

علی بن موسی بن جعفر بن کاظم بن حسن بن هاشم بن جعفر بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54

علی بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،159

عماد الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 73،87،165

عماد الدین بن علاء الدین بن عماد الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 87

عیسی بن إسماعیل بن عبد اللّه البلادی 53،158

عیسی بن خمیس بن أحمد بن ناصر بن علی بن سلیمان بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28،156

عیسی بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 59،172

عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

عیسی بن عبد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

ص:210

فاطمة بنت جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 169

فاطمة بنت الحسن بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 163

فاطمة بنت الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 170

فاطمة بنت الحسین بن أحمد بن الحسین بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 164

فاطمة بنت عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 172

فاطمة بنت محمّد بن عبد اللّه البلادی 167

فاطمة بنت محمّد مهدی بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 174

فخر الدین بن عماد الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 165

القاسم بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 110

کاظم بن آغا بن إسماعیل بن محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

کاظم بن عبد الرضا بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 160

کاظم بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،169

کاظم بن محمّد علی بن أسد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،162

کاظم بن محمّد مهدی بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63

کاظم بن مهدی بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

کریم بن عبد الرضا بن محمّد بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

کمال الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن

ص:211

عبد اللّه البلادی 73،86،165

کلثوم بنت جعفر بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 170

کلثوم بنت محمّد بن عبد اللّه البلادی 167

کمال الدین بن بهاء الدین بن عماد الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 87

فخر الدین بن عماد الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 87

ماجد بن هاشم بن علی بن المرتضی بن علی بن ماجد البحرانی 35

مجید بن محمود بن إسماعیل بن محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56

محسن بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 85،166

محسن بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 110،112

محمّد باقر بن محمّد تقی المجلسی 43،72

محمّد تقی بن أحمد بن عبد الرضا بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

محمّد تقی بن الرضا بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63

محمّد تقی بن عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

محمّد جواد بن محسن بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 112

محمّد حسن بن باقر النجفی صاحب الجواهر 46،71،72،107

محمّد حسن بن محمود الشیرازی 80

ص:212

محمّد حسین بن محمّد رحیم الاصفهانی 71

محمّد حسین بن زین العابدین بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63

محمّد حسین بن علی بن الحسین بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،164

محمّد حسین بن هاشم بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

محمّد رضا بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

محمّد سعید بن عدنان بن شبّر بن هاشم بن علی بن محمّد الغیاث الغریفی 105

محمّد سعید بن محسن بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 112

محمّد سعید بن مسلم بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 112

محمّد شفیع بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 165

محمّد شفیع بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

محمّد شفیع بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 159

محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 66،162

محمّد صالح بن محمّد بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 86

ص:213

محمّد صالح بن عبد الواسع الخواتون آبادی 72

محمّد طه نجف 45،51،79،93

محمّد علی بن أسد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،162

محمّد علی بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،169

محمّد علی بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 85

محمّد علی بن کاظم بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 169

محمّد علی بن محسن بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 112

محمّد علی بن مهدی بن زین العابدین الحسینی 123

محمّد علی بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

محمّد علی بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

محمّد کاظم بن حسین الخراسانی 78،116

محمّد کریم بن عبد الرضا بن محمّد بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

محمّد مهدی بن عبد اللّه بن أبی القاسم بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 180

محمّد مهدی بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 59،61،172

محمّد هادی بن الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 170

محمّد الحائری بن إبراهیم المجاب بن محمّد العابد بن موسی الکاظم 26،155

ص:214

محمّد بن أبی القاسم بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 60،174

محمّد بن محمّد باقر الایراونی النجفی 83

محمّد بن جعفر بن هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

محمّد بن جواد العاملی 47

محمّد بن الجواد بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67

محمّد بن الحسن الحرّ العاملی 43

محمّد بن الحسن بن الحسین الغریفی 38

محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

محمّد بن الحسین الغریفی 38،39

محمّد بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

محمّد بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

محمّد بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،57،168

محمّد بن محمّد رضا بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن زین العابدین بن هاشم بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،169

محمّد بن سلیمان بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

محمّد بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،168

محمّد بن عبد الرضا بن محمّد بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

محمّد بن عبد اللّه البلادی 53،56،158،167

محمّد بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن

ص:215

عبد اللّه البلادی 85،86،166

محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

محمّد بن عبد الهادی بن محمّد بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55

محمّد بن علی بن إبراهیم الإسترابادی 36

محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 109

محمّد الغیاث الغریفی بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95،96

محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

محمّد بن علی بن عبد اللّه بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28،156

محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،58،169،170

محمّد بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

محمّد بن محمّد الحائری 28

محمّد بن محمّد بن علی بن أحمد بن محمّد الحائری 27

محمّد بن محمّد العابد بن موسی الکاظم 24

محمّد العابد بن موسی الکاظم 22،155

محمّد بن موسی بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 57،168

محمّد بن هاشم الرضوی الهندی 116

محمّد بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،159

محمّد بن هاشم بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

ص:216

محمّد بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

محمود بن إسماعیل بن عبد اللّه البلادی 53،158

محمود بن إسماعیل بن محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

محمود بن زین العابدین بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،169

محمود بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 85،86،166

محمود بن محمّد علی بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

محمود بن محمّد علی بن یحیی بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

المرتضی بن محمّد أمین الأنصاری 72

المرتضی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

المرتضی بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،162

المرتضی بن عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

المرتضی بن عبد اللّه بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 59،172

المرتضی بن علی نقی بن علی بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

مریم بنت عبد الصاحب بن عبد اللّه بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

مسلم بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 110،112

ص:217

المصطفی بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 85

المصطفی بن علی بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 160

معصومة بنت جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 169

المنصور بن أحمد المقدّس الغریفی 89

مهدی بن إبراهیم بن علی نقی بن علی بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

مهدی بن الحسن القزوینی الحلّی 93

مهدی بن الحسین الحسینی الکاتب الاصبهانی 109

مهدی بن عبد الرضا بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 160

مهدی بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 85،166

مهدی بن علی بن عبد اللّه البلادی 55،161

مهدی بن علی بن محمّد بن علی بن إسماعیل بن محمّد الغیاث الغریفی 124

مهدی بن محمّد طه نجف 104

مهدی بن محمود بن إسماعیل بن محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

مهدی بن المرتضی بحر العلوم 48

مهدی بن موسی بن عبد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

مهدی بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

موسی بن جعفر بن أحمد التبریزی 120

ص:218

موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام 21

موسی بن الحسین بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

موسی بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،57،168

موسی بن عبد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

موسی بن علوی بن الحسین الغریفی 40،156

موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28،156

ناصر بن سلیمان بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 33،95

ناصر بن علی بن أحمد المقدّس الغریفی 95

ناصر بن علی بن سلیمان بن جعفر بن موسی بن محمّد بن علی بن علی بن الحسن بن محمّد الحائری 28،156

نجف بن علی نقی بن علی بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

نصر الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 73،165

نصر اللّه بن أحمد بن عبد الرضا بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

نصر اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 86

نصر اللّه بن جلال الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 87

نصر اللّه بن الحسن بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

ص:219

نصر اللّه بن زین العابدین بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،169

نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،162

نصر اللّه بن مهدی بن یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

نعمة اللّه بن جعفر بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

نور الدین بن جلال الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 87

نور الدین بن علوی بن الحسین الغریفی 40،156

نوری بنت زین العابدین بن جعفر بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،169

الهادی بن أحمد بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 86

الهادی بن الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 58

الهادی بن الحسین بن الجواد بن مهدی بن الحسین الکاتب الاصبهانی 110

الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

الهادی بن محمود بن إسماعیل بن محمّد بن علی نقی بن الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 56،167

هارون بن موسی الکاظم 22

هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،55،159

هاشم بن أحمد بن عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 86

ص:220

هاشم بن الحسن بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

هاشم بن زین العابدین بن هاشم بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،169

هاشم بن عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 63،168

هاشم بن عبد الرضا بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

هاشم بن عبد اللّه البلادی 53،158

هاشم بن عبد الهادی بن محمّد بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

هاشم البحرانی بن علوی عتیق الحسین بن الحسین الغریفی 40،87،156

هاشم بن علی بن محمّد الغیاث الغریفی 96

هاشم بن عیسی بن عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

هاشم بن محمّد علی بن أسد اللّه بن یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،162

هاشم بن محمّد بن جعفر بن هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

هاشم بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 64

یحیی بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 54،159

یحیی بن عبد اللّه بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

یحیی بن نعمة بن یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

ص:221

یحیی بن محمّد بن علی بن علوی بن محمّد بن الحسین صحیح الاناء 39

یحیی بن یوسف بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،66،161

یوسف بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،162

یوسف بن عبد الهادی بن محمّد بن هاشم بن أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 55،160

یوسف بن الهادی بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 65،161

یوسف بن یحیی بن یوسف بن محمّد شفیع بن یوسف بن الحسین بن عبد اللّه البلادی 67،163

ص:222

الحمزة الشرقی 92،94

الحویزة 112،130

حیدر آباد 130

خلیج الفارسی 180

خوزستان 130

ده بزرک 55،130،161

دیر الخابور 28،155

الدیوانیّة 91،93،169

سترة 96،130

السنابس 28

السند 129

سوق الشیوخ 54

سیرجان 26

الشامیّة 91،92،94

الشنافیّة 169

شیراز 53،56،65،86،99،130،158،161،162

طهران 69،70،76،77،86،164،166

طوس 160

العراق 70،130

عمّان 28،40،130،156،170،180

الغریفة 36،88،89،96،130

قصر ابن هبیرة 26

ص:224

القطیف 99،130

قمشة 23،155

کربلاء 160،169،172

کردستان 77

کرمان 26

کرمانشاه 77،87

کویت 167

الکوفة 25

لنجة 130

لملوم 89،169

المحمّرة 27،98،103،105،130،156

مسقط 28،40،130،156،170

مشهد الرضا 160

المنامة 130

النجف الأشرف 64،65،66،68،69،70،78،79،80،86،87،91،103، 105،108،109،115،127،130،156،161،162،164،166،167،169، 170،171،172،173،174،175،178،179،180

الهند 129،170

واسط 23

ص:225

شجرة النبوّة و ثمرة الفتوّة 19

الشجرة الطیّبة فی الأرض المخصبة 21

شرح الرسالة الشمسیّة 32

شرح المائة عامل 32

الصوارم الماضیة 93

الطلعة الرشیدة فی الغرّة الحمیدة 128

عمدة الطالب 156

الغرر 117

الغنیمة فی بیان خمس مطالب 117

الغنیة فی مهمّات الدین عن تقلید المجتهدین 32

الغیث الزابد فی ذرّیّة محمّد العابد 28،130

فرائد الاصول 72،120

الفصول 71

قبسة العجلان 104

الکلمة الباقیة فی ردّ بعض الأباضیّة 128

کلمة السوءی فی الردّ علی من ضلّ و غوی 128

کلمة الصدق 128

کلمة الفصل فی ردّ أصحاب العجل 128

لؤلؤة البحرین 52،157

المحاضرات 128

المسائل الجفریّة 120

مستدرک الوسائل 52،157

ص:227

المصابیح 51

معراج التحقیق إلی منهاج التصدیق 98

المفتاح فی علم التقویم 122

مفتاح الکرامة 47،106

المقابیس 117

منتهی المرام فی شرح النظّام 118

مهذّب الأفهام فی مدارک الأحکام 98

مواقع النجوم 157

نتائج الأفکار 117

هدایة المضلّ 127

ص:228

حبیبی غاب عن عینی و جسمی 182

حمدا لمن به الاصول أصّلت 117

حمدا لمن قدّر الأشیاء بقدر 118

حیدر والد له و هو ابن 133

خلت الدیار من السراج الطالع 186

خیالک بین طابقة الجفون 186

دخل الزمان بنا ففرّق جمعنا 186

دوحة بالمکارم الغرّ طابت 133

الربّ ذو قدر و العبد ذو ضجر 183

رحلت فأوحشت الدیار و أهلها 185

رحلت فکیف تصبّری من بعدها 186

رسم الکلام حکمة عقلیّة 118

سأحمی الکری عینی و أفرش للثری 183

سأصبر حتّی یعلم الصبر أنّنی 187

سری طیف سعدی طارقا فاستفزّنی 183

سقتنی نائبات الدهر کأسا 182

سیّد شاوه الرفیع بعید 133

شیئان لو بکت الدماء علیهما 186

ضوؤه محجل من الشمس قرنا 133

طهارة الشرع لدینا لا تجب 119

عاقد فی سما العلی طرفیه 133

العلم کیف صورة الشیء لدی 119

ص:230

عمر العلی هشم الثرید لقومه 16

غایته الخلود فی السعادة 118

فؤادی ظاعن أثر النیاق 182

فأوّل الحرب العوان لفظة 104

فالدمع منحدر و القلب منکسر 177

فذکاء الکمال فیه أضاءت 133

فعلیهم من الإله صلاة 134

فقلت لعینی عاودی النوم و اهجعی 183

فکأنّما مفهوم نسبتنا 77

فلربّما اتّسع المضیق 187

فلو أنّنی أنصفتک الودّ لم أبت 183

فلیت شعری و خیر القول أصدقه 177

فلیس لداء ما ألقی دواء 182

فیا نسیم الصبا باللّه أین هم 178

قال بحمد اللّه خیر ذی النعم 118

قل للذی غاب فعاب الذی 31

کانت قریش بیضة فتفلّقت 16

کانت مودّة سلمان لهم رحما 129

کفاکم من عظیم القدر أنّکم 16

کم لاح من دمنا بصفحته 77

کن عن امورک معرضا 187

کنّا کزوج حمامة فی أیکة 186

ص:231

لا تمتحنها تمتحن انّها 31

لا یقولون لا لدی الجود فیهم 133

لقد قلّ صبری ثمّ زاد تملّلی 185

لم یبلغا المعشار من حقّیهما 186

لیست بأوّل غدرة غدرت 77

ما باطلا خلقت هذا ربّنا 118

مثلها ما عهدت فی جنّة الفردوس 134

محتد مجده الأثیل تسامی 134

مطهّرون نقیّات ثیابهم 18

من لم یکن علویّا حین تنسبه 18

من منه بالحکمة الابتداء 118

موضوعه الموجود کالإله 118

نسب للرضا تسامی محلاّ 133

نسیت جیاد الخیل غارتنا 77

نورها زاهر بنور قدیم 133

هذی الأراکة و الورقاء و البان 177

هلک الصقر یا حمّام فغنّی 37،130

و استطالت علیاه فی خیر مولا 133

و اللّه ما جار أحبابی علیّ و ما خانوا 177

و اللّه یفعل ما یشاء 187

و بعد حبیبی کیف ألتذّ بالکری 185

و بعدک لم آسا لعظم رزیّة 183

ص:232

و حبّک قد جری فی العظم منّی 186

و حلّ السقم فی بدنی فأمسی 182

و سام طرف العلی غمضا و قد غربت 37

و صبری راحل عمّا قلیل 182

و قل للشامتین بنا أفیقوا 178

و کنّا فی اجتماع کالثریّا 187

و لا صبر لی و اللّه بعد فراقها 185

و لربّ أمر متعب 187

و لم یخطر ببالی قبل هذا 182

و لیس جلیلا رزء مال و فقده 177

و ما کلّما یتمنّی المرء یدرکه 182

و من عجب الزمان حیاة شخص 182

و هو فی شرعة النبیّ إمام 133

یا آل بیت رسول اللّه حبّکم 16

یا للرجال أما لمنتدب 77

یذر الراسیات بالحلم ذرّا 133

یرید الفتی أن لا یموت حبیبه 177

ینتمی للذبیح بعد خلیل 133

ص:233

عقب أبی الحسن بن هاشم بن السیّد عبد اللّه البلادی 54

عقب عبد اللّه بن هاشم بن السیّد عبد اللّه البلادی 55

عقب علی بن السیّد عبد اللّه البلادی 55

عقب محمّد بن السیّد عبد اللّه البلادی 56

عقب الحسن بن محمّد بن السیّد عبد اللّه البلادی 56

عقب الحسین بن محمّد بن السیّد عبد اللّه البلادی 56

عقب علی بن محمّد بن السیّد عبد اللّه البلادی 57

عقب عابدین بن محمّد بن السیّد عبد اللّه البلادی 63

عقب عبد اللّه بن محمّد بن السیّد عبد اللّه البلادی 64

عقب السیّد حسین بن السیّد عبد اللّه البلادی 64

عقب محمّد بن الحسین بن السیّد عبد اللّه البلادی 65

عقب عبد القاهر بن الحسین بن السیّد عبد اللّه البلادی 65

عقب جعفر بن الحسین بن السیّد عبد اللّه البلادی 65

عقب الحسن بن الحسین بن السیّد عبد اللّه البلادی 65

عقب الهادی بن الحسین بن السیّد عبد اللّه البلادی 65

عقب یوسف بن الحسین بن السیّد عبد اللّه البلادی 66

عقب السیّد عبد اللّه بن إسماعیل بن نصر اللّه البلادی 73

عقب السیّد کمال الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه البلادی 83

عقب السیّد عماد الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه البلادی 87

عقب السیّد جلال الدین بن إسماعیل بن نصر اللّه البلادی 87

عقب السیّد هاشم بن علوی بن الحسین الغریفی 87

ترجمة السیّد أحمد المقدّس بن هاشم البحرانی 88

ص:235

عقب السیّد ناصر بن علی بن أحمد المقدّس البحرانی 95

عقب السیّد سلیمان بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس البحرانی 95

عقب السیّد عبد اللّه بن ناصر بن علی بن أحمد المقدّس البحرانی 95

عقب السیّد محمّد الغیاث البحرانی 96

عقب السیّد علی بن محمّد الغیاث البحرانی 96

عقب السیّد إسماعیل بن محمّد الغیاث البحرانی 105

عقب السیّد محمّد بن علی بن محمّد الغیاث البحرانی 109

عقب السیّد قاسم بن محمّد بن علی بن محمّد الغیاث البحرانی 110

عقب السیّد حسین بن محمّد بن علی بن محمّد الغیاث البحرانی 111

عقب السیّد محسن بن محمّد بن علی بن محمّد الغیاث البحرانی 112

عقب السیّد مسلم بن محمّد بن علی بن محمّد الغیاث البحرانی 112

عقب السیّد علی بن محمّد بن علی بن محمّد الغیاث البحرانی 112

ترجمة السیّد علی والد المؤلّف 112

فصل فی زوجاته و أولاده 123

ترجمة السیّد مهدی الغریفی أخ المؤلّف 124

خاتمة الرسالة 129

تقریظ للشیخ عبد الحسین الخیّاط علی الرسالة 131

الغصن الثالث من الغیث الزابد فی ضبط ذرّیّة محمّد العابد 135

ترجمة المؤلّف،نسبه،بیته و بیئته 137

نشأته العلمیّة 138

مقامه العلمی 139

إقامته فی بوشهر 140

ص:236

شیوخه فی الروایة،المجازون منه 141

آثاره و مؤلّفاته 142

وفاته 145

إجازته للسیّد المرعشی النجفی رحمهما اللّه 146

کلمات الأعلام حول المترجم 150

أعقاب محمّد العابد 155

أعقاب السیّد حسین الغریفی 156

عقب أحمد بن عبد اللّه البلادی 158

عقب إسماعیل بن عبد اللّه البلادی 158

عقب هاشم بن عبد اللّه البلادی 158

عقب جعفر بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 159

عقب عبد الرضا بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 159

عقب أبی الحسن بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 159

عقب عبد اللّه بن هاشم بن عبد اللّه البلادی 160

عقب علی بن عبد اللّه البلادی 161

عقب الحسین بن عبد اللّه البلادی 161

عقب محمّد بن عبد اللّه البلادی 167

عقب الحسن بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 167

عقب الحسین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

عقب عابدین بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 168

عقب علی بن محمّد بن عبد اللّه البلادی 169

ترجمة محمّد مهدی علم الهدی البلادی 172

ص:237

ترجمة أبی القاسم والد المؤلّف 174

أهمّیّة ضبط الأنساب 175

خاتمة الرسالة فی ترجمة بنت السیّد محمّد مهدی علم الهدی البلادی 177

فهرس الآیات 191

فهرس الأعلام 192

فهرس الأماکن 223

فهرس الکتب 226

فهرس الأشعار 229

فهرس مطالب الرسالتین 234

ص:238