伊玛目霍梅尼箴言选录

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伊玛目霍梅尼箴言选录

翻译员:穆斯塔法驻中国代表

第一次印刷:伊朗历 1994年 / 公历 2015年

出版者:穆斯塔法国际出版翻译中心

印刷厂:诺朗吉斯坦

印数:300

国际标准书号:978-964-195-196-4

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عنوان قراردادی:کلمات قصار: پندها و حکمت ها . چینی

عنوان و نام پدیدآور:Kalemat ol Ghesar: mavaez va hekam samahat ol emam kholeini[Book]/ motarjem nemayandegi Almostafa dar Chin.

مشخصات نشر:Qom: Al-Mustafa International Translation and Publication Center, 2015= 1394.

مشخصات ظاهری:173ص.؛ 5/14×5/21 س م.

فروست:مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص)؛ پ1393/306/212. نمایندگی المصطفی در چین؛ 12.

شابک:90000ریال: چاپ دوم 978-964-195-196-4 :

وضعیت فهرست نویسی:فاپا( چاپ دوم).

یادداشت:چینی.

یادداشت:این کتاب با عنوان "الکلمات القصار: مواعظ و حکم سماحه الامام الخمینی(قدس سره)." برگرفته و ترجمه ای از کتاب"کلمات قصار: پندها و حکمت ها "است.

یادداشت:چاپ دوم: 1394.

موضوع:خمینی ، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368. -- کلمات قصار

شناسه افزوده:موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)

شناسه افزوده:Institute for Compilation and Publication of Imam Khomeini's Works

رده بندی کنگره:DSR1573/م8 ک804953 1393

رده بندی دیویی:955/0842

شماره کتابشناسی ملی:3656265

ص: 1

提示

伊玛目霍梅尼箴言选录

Kalemat ol Ghesar: mavaez va hekam samahat ol emam kholeini[Book]/ motarjem nemayandegi Almostafa dar Chin.

این کتاب با عنوان "الکلمات القصار: مواعظ و حکم سماحه الامام الخمینی (قدس سره)." برگرفته و ترجمه ای از کتاب "کلمات قصار: پندها و حکمتها "است.

موضوع: خمینی ، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368. -- کلمات قصار

ص: 2

伊玛目霍梅尼箴言选录

穆赫辛提拉杰

译者:

穆斯塔法驻中国代表

穆斯塔法国际出版翻译中心

ص: 3

伊玛目霍梅尼箴言选录

翻译员:穆斯塔法驻中国代表

第一次印刷:伊朗历 1994年 / 公历 2015年

出版者:穆斯塔法国际出版翻译中心

印刷厂:诺朗吉斯坦

印数:300

国际标准书号:978-964-195-196-4

الکلمات القصار: مواعظ و حکم سماحه الإمام الخمینی فایل

ناشر: مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی سه

مؤلف: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی قزل

تیراژ: 300

مترجم: نمایندگی المصطفی در چین

قیمت: 90000 ریال

چاپ دوم: 1394ش / 2015م

چاپخانه: نارنجستان

© Al-Mustafa International Publication and Translation Center

Stores:

OIRAN, Qom; Muallim avenue western , (Hujjatia). Tel-Fax: +98 25-37839305 - 9

IRAN, Qom; Boulevard Muhammad Ameen, Y-track Salariyah. Tel: +98 25-32133106,

Fax: +98 25-32133146

www.pub.miu.ac.ir

miup@pub.miu.ac.ir

感谢为此书出版付出辛劳者

ص: 4

出版宣言

随着伊斯兰革命的胜利及时代的信息化,伊斯兰学者面临着

好多棘手的问题和严峻的挑战,给这个时代一个具有挑战性的考

验。曾经一个关联着宗教和传统的时期,很多国家都陷入其中。

因此,考察、研究及宗教领域的运用都必须根据世人承认的标准

和纯洁的思想本源阻止迷信思想及宗教领域的研究。应该受到所

有这一奠基人周全的照顾,尤其是伊斯兰革命伟大的创始人伊麻

目霍美尼(真主怜悯他)及伊斯兰的精神领袖(真主保佑他)

国际穆斯塔法(真主赐福他及他的后裔)大学,为了完成这

一伟大的使命和穆圣的出版创建了《国际穆斯塔法翻译出版社》

我们感谢为次著作的出版付出的每位尊敬的同胞,我们祈求

给予我们高贵的品级及珍贵的认识以便我们享用自己的成果

ص: 5

目录

童年与教育.........10

斗争与流放.........11

伊斯兰革命在行动.........15

伊玛目最后的几年.........16

伊朗伊斯兰共和国缔造者.........18

平民生活 领袖风范.........24

坚持原则,率先典范.........25

俭朴乐道,淡泊名利.........25

严于律己,谦虚谨慎.........27

宽以待人,胸怀坦荡.........27

勇敢机智,坚韧不拔.........28

井井有条,清洁卫生.........29

伊斯兰高于一切.........30

伊玛目霍梅尼思想概览.........32

论认识与服从安拉.........32

论安拉的众先知.........36

论伊斯兰教.........38

论保卫伊斯兰.........43

论宣传伊斯兰.........45

论追求伊斯兰.........46

论伊斯兰与人们的行为.........49

论《古兰经》.........53

论末日与复生.........55

论履行义务.........55

论拜功.........56

ص: 6

论祈祷和与安拉密谈.........57

论清真寺.........57

论朝觐.........58

论牺牲与烈士.........61

论自我建设与同私欲作斗争.........65

论信仰与精神价值.........68

论敬畏安拉是高尚的标准.........69

论虔诚.........70

论自信.........71

论自足与简朴.........71

论忍耐与忏悔.........71

论自私与私欲.........72

论贪婪今世与追逐权利.........73

论妄自尊大和个人主义.........75

论吹毛求疵.........76

论疏忽大意.........76

论失望与懊丧.........76

论社会堕落现象.........77

论劝善戒恶.........77

论口是心非与伪信者.........78

论同暴虐作斗争.........80

论伊斯兰革命.........80

论胜利及其因素.........83

论安拉的日子.........85

论团结与兄弟情谊.........88

论分裂.........92

论自由.........93

论独立自主与反对依附.........94

论伊斯兰政府.........98

论教法学家领导权.........99

论人民的地位和作用.........100

论人民参政议政.........101

论伟大的民族.........102

论保卫政权与继续革命.........103

论民族主义.........105

论党派与帮派主义.........105

论秩序与法律.........107

论宪法监护委员会.........108

论议会与选举.........109

论司法与法官.........112

ص: 7

论政府与政府官员.........113

论外交政策.........116

论外交部与驻外使馆.........118

论伊斯兰各国政府.........119

论耶路撒冷和巴勒斯坦.........119

论古都斯侵占者(以色列).........121

论南非.........123

论霸权主义.........124

论美国政府的实质.........125

论反对美国.........126

论与美国的关系.........128

论西方与西化.........129

论东方大地.........129

论国际组织与人权.........130

论战争与防卫.........130

论人类学.........131

论文化与文明.........133

论历史.........134

论宣传.........134

论宣传媒体.........135

论笔杆子的使命.........136

论艺术.........137

论体育.........138

论教育.........138

论知识与学者.........140

论宗教学者与宗教院校的地位.........142

论宗教学者的职责.........146

论传统教法与“伊智体哈德”.........149

论顽固分子与伪装的宗教人士.........150

论大学与大学生.........150

论宗教院校与大学的团结.........153

论教师.........154

论扫盲.........154

论妇女的社会作用.........155

论女权.........157

论妇女日.........158

论母亲的地位.........158

论革命的辅士(烈士家属、伤残人员和获释回国的俘虏).........160

论青少年.........162

论社会公平.........164

ص: 8

论维护受压迫者和穷苦人民.........164

论富人与穷人.........165

论工作与工人.........167

论农业.........167

论市场与资本.........168

论专业人员回国.........168

伊玛目霍梅尼自述.........169

ص: 9

童年与教育

提示

鲁乎拉.穆萨维,霍梅尼,1902年9月24日出生在伊朗的一个宗

教学者的家庭,出生地是霍敏小镇。从小受家庭教育,七岁时就

成为背诵整本《古兰经》的哈菲兹。1922年,他到库姆经学院求

学,从那时起就对贾法里的法学思想感兴趣,因此他认为课程讲

义中对贾法里的法学不但没有讲到,而且给学生很多误解。他的

学习兴趣开始转向了伊斯兰的苏菲主义,看了不少苏菲学者对《

古兰经》的注释,对他影响最大的苏菲学者是法伊兹,

卡尼沙(

卒于1680年)和密尔扎,沙哈巴迪(卒于1950年)。从伊玛目霍

梅尼早期的著作中可以看出,他对《古兰经》的理解偏重于苏菲

学派的思想。

由于他信仰虔诚,恪守教门功修,善于论辨,博学多才,精

通伊斯兰教义、经训、教法、伦理、哲学、历史、政治等学科,

于二十世纪50年代末,被学院授予高级教职“阿亚图拉”称号。

他在库姆经学院任教授达30多年,讲授教法和伦理学,并从事宗

教与社会政治问题的研究和著述。

ص: 10

伊玛目在30年代正是风华正茂的时期,但是对政治活动没有

兴趣,他认为政治是大学者的责任,普通人不应该过问,所以当

时他对于礼萨国王一系列的反伊斯兰和反传统改革都无动于衷。

然而,他在库姆确实接触了一些独立思考的学者如密尔扎.沙哈

巴迪、奴鲁拉,

伊斯法罕尼、赛义德,穆达里等。当他听到这些学

者激烈批评政府对伊斯兰实行敌视政策时,他只是委婉地表示同

情。他的转变在1944年5月才表现出来,那时他同大家一样对一

份抗议政府的公开声明表示态度,他在文章中引证了一段《古兰

经》:“你说:我只以一件事劝导你们,你们应当为安拉而双双

地或单独地站起来,然后思维。”(34:46)他解释说,这里“

站起来”的意思,是指在精神上和政治上,对个人和对社会,对

违背主道的行为要敢于反抗,为真理而战斗。

他开始公开批评巴列维的政权,是反人民、反宗教的政权,

把整个社会引向堕落和腐败,但是他仍旧寄希望于礼萨国王领导

的政治改革,他写道,我们希望看到“一位贤明的君主,他不违

背主道,不压迫人民,保护人民的生命、财产和尊严。”他在19

44年发表过一篇论文“法学概论”,设想宪政的民主制度将适合

于伊朗社会。

斗争与流放

在激烈的社会斗争中,伊玛目在法学理论方面的成就使他成

名,通过他的著作,整个社会对伊斯兰法制观念理解逐渐明朗,

他被公认为是具有先锋思想的年轻伊玛目,他的理想得到多数伊

ص: 11

朗学者的赞同。1961年3月31日,阿亚图拉,布鲁吉尔迪归真,他

是伊朗民众的领袖,当时大家认为最合适的接班人人选非伊玛目

霍梅尼莫属。他被群众推选为社会改良运动的领袖。

社会动荡不安,民众的激愤无法平息,美国政府迫使礼萨国

王必须尽早着手改革,提醒他如果不拿出一些民主的样子,他的

政权难保。因此,于1963年1月国王颁布六点改革方案,即“白

色革命纲领”。伊玛目霍梅尼在库姆召集宗教领袖开会讨论对国

王改革举动的认识,他态度十分强硬,主张抵制,但与会的许多

伊斯兰学者表示应当观望一个时期,会议的结果,决定派阿亚图

拉卡玛尔凡德为代表,遇见国王,以探听国王的真正意图。国王

表示,将采用公民投票的方式实现民主,霍梅尼劝说大家不能做

任何让步,并在1月22日发表了一项措辞强烈的声明,揭露国王

改革的骗局。早在1928年,礼萨国王的父亲曾经对库姆的反对派

进行过武装镇压,这位国王又准备让历史的悲剧重演,他在伊玛

目的声明发表两天后亲自到了库姆,面对满街抗议的愤怒民众,

他发表了演讲,猛烈攻击宗教领袖们结党营私,反对政府。

1963年1月26日,公民投票强制性推行,而民众对投票的冷淡

反应充分显示出伊玛目的威信和号召力量。投票后,伊玛目又公

布了一份宣言,历数国王违反宪法的错误,谴责国王实行非伊斯

兰化使社会道德衰败,指责国王甘心做美国的奴才。这份严厉的

宣言,得到了另外八位大学者的签字支持。第二天,在伊玛目经

常发表演说的菲齐亚经学院的上空突然出现了许多空降傘兵,这

些士兵手持武器对学生和民众开枪射击,打死打伤许多学生和市

ص: 12

民,并且抓捕了许多人。国王的代表到库姆学者学会传达国王的

指示,威胁他们,如果坚持反对政府,他们的家将不保,要他们

保持中立。伊玛目毫无畏惧,而且在4月1日的演说中指出,对待

敌人时让步就等于背叛;4月3日,他又连续发言,谴责政府决心

要彻底消灭伊斯兰,把伊朗沦为美国和以色列的殖民地和走狗。

从此以后的两个月,人民的起义从酝酿发展到了实际行动的

阶段,6月3日伊玛目在菲齐亚经学院发表了一个最后通谍式的宣

言,警告礼萨国王,如果他仍不知悔改,人民决定要同他说再见

了,请他滚出这个国家,这次发言给他带来的后果,是国王的突

击队冲进他的住宅,迅速将他押送到德黑兰,投入大牢。十九天

以内,他被秘密解送到不同地方的监狱,防止起义者劫狱。国王

的卫队和警察到处搜索,一方面逮捕、拷打、惩罚一大批人,另

一方面威胁和利诱一部分人与伊玛目分裂,软硬兼施。在国王的

情报机构认为条件成熟的时候,1964年4月7日伊玛目被释放了出

来。他回到家里,听到外面的谣言传说,他已经向政府投降,答

应了许多条件,因此老朋友们都不理睬他。敌人的阴谋很快被揭

穿,伊玛目不久又形成了运动的中心,他发表了一份声明,大部

分学者都签了字,表明了他们坚持团结在伊玛目周围继续战斗,

直至最后胜利。

1964年11月4日,国王的突击队又一次袭击他的住宅,直接把

他押到德黑兰的迈赫拉巴机场,放逐他流亡土耳其,他们认为,

伊玛目不在国内,民众的激情会很快冷却下来。他在土耳其仍旧

在巴列维警方的严密监控下,几个月内从安卡拉转移到了布尔萨

ص: 13

,他的住所被特务日夜围困着。在这个期间,伊玛目安心写了一

部著作《拯救的媒介》,是一部关于伊斯兰的法律裁判准则。在

这本书里,他说:“如果我们已经感觉到,外国的势力对伊斯兰

社会的政治和经济控制将导致穆斯林的无能和奴役,那么就应当

坚决进行抵制,可以采取一切办法,如抵制外国商品、断绝关系

和打击外国的代理人。”他还说:“在预计到某一个伊斯兰国家

受到外国的入侵时,其他伊斯兰国家不能坐视不问,他们有责任

前来解救,把敌人赶出去,全世界的穆斯林也都有这样的责任。

1965年9月5日,伊玛目霍梅尼被押送到伊拉克的纳贾夫市,

他在那里一气住了十三个年头。他应聘在当地的穆尔塔志经学院

教书,讲授伊斯兰的法学理论,1970年他发表了他的一部讲稿《

法学概论》提出了一旦伊斯兰革命取得成功,可以按照这些原理

组成新的政府。他在纳贾夫期间,他与国内的联系是通过一条秘

密的渠道,他的许多讲话和指示不断被送到国内,大家争阅。这

本书也偷运了进去,国内反应强烈,许多学者给他写信表示支持

,巴列维的政权不会长久了。

1970年6月,库姆48位阿亚图拉集体致电,宣布拥戴霍梅尼为

“大阿亚图拉”,坚决支持他在伊朗进行伊斯兰革命的政治纲领

ص: 14

伊斯兰革命在行动

1977年10月23日,伊玛目留在国内的儿子穆斯塔法,霍梅尼遭

到谋害,这个事件引起了许多城市的骚动,伊玛目的支持者在亚

兹德、设拉子、贾赫拉姆、大不里士、伊斯法罕等地举行示威,

抗议警察当局的特务行径,卑鄙伎俩。伊玛目听到这个消息后,

表示这是安拉对他的“暗美的恩慈”,要求国内的同胞一定要刚

强和坚忍。此后,巴列维政权又犯了一个严重错误,他们把伊玛

目从伊拉克递解到法国流放,认为伊拉克离伊朗太近,法国是个

遥远的西方国家,把他放在那里,国内的革命者就听不到他的声

音了。后来的事实证明这是一个很大的错误,因为伊玛目被送到

巴黎郊外的一个小镇上居住,法国与伊朗有畅通的电讯联系,而

且法国是个自由社会,巴列维政权彻底失去了对他的控制。全世

界的伊朗人和各国记者蜂拥而至,天天都在替他传递消息和指令

,使巴列维的情报机构忙晕了头,无法阻挠。伊玛目在法国期间

,他与国内运动的思想和联系比以往任何时期都活跃,礼萨国王

的王位发生了动摇,他宣布进行民主改革,指派巴赫蒂亚为首相

,并且请出一些民主人士组成摄政委员会。国王和他的王室已经

看到大势已去,国内没有他们安身的地方,于是在1979年1月16

日携带家属离开了伊朗,开始了他的流亡生涯,不久死在国外。

号称延续了4000年的巴列维王朝到此结束,伊朗的伊斯兰革命正

式开始,在全世界举起了第一面伊斯兰革命的绿旗。

1月31日凌晨,伊玛目霍梅尼乘坐法国航空公司的一架飞机回

到了他久别的祖国,当他走出机场时,发现德黑兰市聚集了一千

ص: 15

多万民众在等待着他的到来,万民欢呼,彩旗遮天,全国的民众

高呼“安拉至大!”。当时伊玛目所形容的“国王最后一小把

”的摄政政权还没有宣布下台,他们还控制一部分军警,对德黑

兰实行戒严令。伊玛目警告军方说,如果他们不从所有的据点撤

退,他将立即发布总动员起义的命令。2月10日,巴赫蒂亚为首

的旧政权宣布终止一切职能,和平地让位于伊斯兰革命委员会,

伊朗的伊斯兰革命成功了!

1979年3月,通过民众投票,成立了政教合一的伊朗伊斯兰共

和国。同年12月制定了新宪法,霍梅尼被确定为伊朗宗教和政治

的终身最高领袖。

伊玛目最后的几年

在二十世纪快要结尾的时候,世界上出现了第一个伊斯兰的

革命政权,用伊斯兰的精神指导政府和社会生活。这场革命的成

功不是伊玛目这位老人一个人的成就,而是他的伊斯兰思想教育

了千千万万民众学会用安拉的法度思考,改造社会,创造新的家

园。伊斯兰革命的成功意味着人民头脑中的伊斯兰思想的成功和

全社会实行伊斯兰化的成功。凭着安拉的意欲,革命政府建立起

来不久,伊玛目霍梅尼就病倒了,他把革命继续下去的责任交给

了后代的革命家,把伊斯兰的大旗高高举起使一切帝国主义

和伊斯兰的敌人感到胆战心惊。帝国主义挑唆的两伊战争打了八

年,伊朗的革命领导和民众挺了过来;西方大国的一切封锁和制

裁没有把伊朗穆斯林压垮。伊朗的伊斯兰革命成功至今,二十多

ص: 16

年过去了,伊朗仍旧是个堂堂正正的伊斯兰共和国,坚持向世界

宣传伊玛目梅尼的伊斯兰革命思想。

伊玛目霍梅尼在晚年办的一件重要的、值得人们思考的事情

,是他在1989年1月1日给前苏联领导集团最后一位领导人戈尔巴

乔夫先生写的一封信,他在这封信中分析了苏联局势的变化,指

出苏联的主要问题是其领导人不信仰安拉,他提醒苏联领导人不

要滑到西方资本主义制度,不要上美国的当,指出前苏联取消宗

教的政策是不成功的,他希望戈尔巴乔夫不要寄希望于西方拜物

教,要相信安拉和正教。

在此期间发生的一起严重的丑恶事件是西方国家的出版单位

印刷和出版了《萨旦诗篇》这本书。可以说,这是西方国家正式

支持该书作者赛莱曼·拉什迪和西方文化伊斯兰信仰和价值观

发动进攻的前奏。这一书攻击伊斯兰神圣的信仰基础,而热爱这

种基础才能促成伊斯兰目标实现和行动方式的统一。伊玛目霍梅

尼考虑到现实情况及全体穆斯林所认同的伊斯兰信仰,发布了处

决赛莱曼,拉什迪和事先知道该书亵渎先知内容的出版者的命令

,由于发布这一命令,穆斯林阵营不管他们宗教派别、语言和民

族如何全都起来抵制这种事先策划好的文化进攻。这一事件展示

了伊斯兰社会作为一个统一的宗教实体而存在,还表明穆斯林能

排除内部分歧,始终接受正确的领导,他们可以作为恢复宗教价

值行动的先驱者对世界的未来起决定性的作用。

在人类的文明史上革命不断发生,过去只有农民革命、工业

革命、社会主义革命、民族主义革命,伊斯兰革命是人类历史上

ص: 17

首创第一次,这是伊斯兰世界二百多年来受到西方压迫历史的必

然的一次,伊玛目霍梅尼领导的伊斯兰革命的成果证明了,穆斯

林对帝国主义和殖民主义的全面反抗,自我解放,再次复兴,唯

一的道路就是伊斯兰革命。这是对整个伊斯兰世界的明确启示。

伊玛目在1980年1月23日发现患有心脏病,住院治疗几个月后

,就搬到德黑兰郊外的贾马兰小镇居住,他同全家人住在一所简

陋的房子里,安度他的晚年。1989年6月3日,他的心脏病再次发

作,医治无效,翌日凌晨归真。给他送葬那一天情景使人想起了

十年前他从法国回国时的同样情形。超过一千万民众从全国各地

来到德黑兰向这位二十世纪伊斯兰的领袖告别。因为涌入市内为

他们敬爱的领袖送行的人远远超出事先的预料,市内拥挤不堪,

治丧委员会最后决定直升飞机把伊玛目的遗体运往选定在德黑兰

南郊的墓地。

「伊玛目霍梅尼领导的伊斯兰革命获得了决定性的成功,标志

着伊斯兰在西方殖民主义统治穆斯林世界二百年后的新觉醒。伊

玛目给后人留下的最大遗产是他对伊斯兰在现代社会的全面理解

和实践,他为全世界的穆斯林吹响了伊斯兰革命的号角:只有安

拉的大道和法度才是人类的光明前途。

愿安拉慈悯伊玛目霍梅尼,并擢升他在天园的品位!阿敏!

伊朗伊斯兰共和国缔造者

一代伟人伊玛目霍梅尼,由于在伊朗成功发动的伊斯兰革命

而享誉世界。伊玛目霍梅尼在领导革命和执掌政权中有独到之处

ص: 18

,像他那样的人在历史上是罕见的,其政权类似安拉众使者的政

权。因为他是一流的宗教学者,他的革命是建立在宗教基础之上

的,所以伊朗人民在信仰宗教的基础上接受他的指示,把这当作

一项神圣的宗教任务。

由于伊玛目霍梅尼生活非常简朴,没有不良习惯,从不追逐

权力,所以人民群众被他的人格所倾倒,对他十分爱戴,并准备

为他献身。

巴列维政权统治伊朗长达50余年,对人民实行残酷压迫和剥

削,为美国和以色列控制伊朗提供了条件,他将国家收入挥霍在

王室家族的吃喝完乐上。人民群众被巴列维政权的歧视、压迫和

剥削搞得筋疲力尽,期盼着起义和行动。他们认为自己的解放要

靠伊玛目霍梅尼引导和恢复伊斯兰法治。所以尽管美、英及其他

欧洲国家政府全都支持国王,但是他在人民面前未能站住脚。

伊玛目霍梅尼在发动伊朗伊斯兰革命中的领导作用是非常重

要的。他是唯一一位被98%的人民真心拥戴的人。

他不仅是一位伟大的宗教学者,名副其实的教法专家,而且

是一位政治家、社会学家、哲学家、心理学家(伊玛目霍梅尼撰

写了许多书,内容涉及哲学、政治、宗教、历史、伦理学、神秘

主义等,这些书早在革命前就已出版发行)。他对待人民群众非

常诚恳,讲话和蔼可亲。

他认为以美国为首的超级大国是世界祸害,所以一开始就给

美国取了“大魔鬼”这一绰号,认为他是世界上许多腐败现象及

ص: 19

战争的根源。伊玛目霍梅民号召伊朗人民不要怕美国,因它是虚

弱的力量,在人民钢铁意志面前,总是吃败仗。

世界迄今为止经历了各种各样的革命,如16世纪荷兰革命,1

7世纪英国两次革命,18世纪下半叶美国革命,进入19世纪前,

法国大革命(1798-1794),而法国革命影响了它以后的所有革

命,包括俄国1919年10月革命。但1979年伊斯兰革命同以前所有

革命均不同,因为它是依靠宗教、由一位宗教学者领导未借助武

器而取得胜利的。伊玛目霍梅尼认为伊朗的情况并不适合于搞武

装起义。他没有同意某些人建议的对国王采取武裝行动的主张。

伊朗革命完全粉碎了美国和西方的政治交易。尽管美国完全控制

着伊朗军队和国王本人,国王在政治、经济、军事等一切事务中

雇用美国顾问,实际上是美英驻德黑兰使馆在幕后操纵国王政权

(正如哈伊扎德将军在回忆录中完全说明的美国人的作用那样)

但谁也没预料到这场革命会取得成功,从头到脚全副武装的国王

政权会垮台。

伊朗国王在1978年5月(革命胜利之前7个月)在接受美国新

闻记者采访时镇定自若地说:“没有任何人推翻我,因为70万军

队、全体工人和大多数人民群众都支持我。”美国白宫恰好也有

这种分析。首先他们不愿意认真对待革命,因为他们对伊朗局势

所作的分析是根据美国一些大学对伊朗社会有关民族、宗教、经

济、文化、心理状态及所涉及的方方面面问题所作的庞大调查,

同时也是根据美国中央情报局调查机构及美国驻德黑兰大使馆的

调查,他们向国王建议,在动荡不安局势面前要让步,成立一届

ص: 20

中立政府。但是伊玛目霍梅尼凭借自己正确的领导,通过发布

系列开始在伊拉克的纳杰夫,后来在法国巴黎下达的并由其支持

者传遍伊朗全国的紧急指示,使国王政府对局势失去控制。

伊斯兰革命在伊朗发生意味着美国在科学知识和思想意识形

态方面遭到失败和破产,他们在伊朗搞的数十年的调查均不起作

用。据美国分析,在伊朗,苏联人对他们是一种危险,另一方面

向国王提供了广泛收集情报的援助,以便获取与苏联有关的情报

。美国称伊朗是稳定的岛屿,称它为“地区宪兵队”,对宗教势

力和宗教学者们的影响根本不用考虑。另外,伊玛目霍梅尼的管

理方式和他对革命的指导方法美国人都没有放在心上,在革命胜

利的时刻,美国的分析是即使革命胜利,伊玛目霍梅尼夺取政权

,他们也可以通过其在伊朗的代理人轻而易举地消灭伊玛目霍梅

尼政权。但是他们在这方面再次犯了错误,所以不得不迫使伊拉

克对伊朗发动战争。这种办法也没给美国带来任何好处。

美国全部失败的原因是他们很少考虑宗教在发动群众和在人

民群众中培养英勇献身精神的力量。然而这是非常重要的,在伊

朗伊斯兰革命胜利前3个月哈伊扎德将军接受美国秘密使命,来

到伊朗负责指挥军队,在伊朗国王逃离伊朗之后,军队高级将领

听他的命令。在此期间,他秘密下达指示打开F14战斗机上几部

重要监听机器,同时将设在伊朗北部为了进行间谍活动和从苏联

获取情报的大功率雷达全部拆除,运到美国。几年后,他在自己

所发表的回忆录中,揭开了这次秘密使命的内幕。革命浪潮如此

汹涌,使美国陷入被动和僵局,失去行动的主动权。1978年7月

ص: 21

国王的首相谢里夫,伊玛米下台后,伊朗驻美国大使阿尔德席尔,

扎赫迪从美国带了一封信给国王,信中写道:“美利坚和众国政

府放弃以前阻止国王采取武力行动的作法,给国王以采取他认为

较好的旨在解决问题的决策的自由。”这封信给国王的支持者带

来了希望,认为华盛顿的绿灯可以把国王从无决定权和自主权的

境地解救出来。但是国王已处于垮台的边缘,在那种情况下他已

无力采取措施,所以最后不得不离开伊朗,把伊朗局势交给美国

人处理,以便他们扭转局势之后让他重返伊朗。

在伊朗伊斯兰革命成功后,大学生占领美国驻德黑兰大使馆

时缴获的许多文件、档案证明美国在伊朗公开进行间谍活动和干

涉伊朗内政。这些文件被整理成50本书,然后公开发表。当美国

向伊朗施加压力要求释放美国间谍人员时,伊玛目霍梅尼发表声

明说:“相应地你们要把国王交给我们,让他在伊朗受审”。这

时国王在美国的一次谈话中说:“如果决定审判我,那么应先审

判美国总统,因为我干的一切都是执行美国总统的指令”。

「伊斯兰革命后最艰难的时期是强加给伊朗的同伊拉克8年的战

争时期。在这场战争中所有大国包括美、英、德、俄、法都向伊

拉克提供了大批武器支持伊拉克。他们预料:在战争开始几天伊

朗就会惨败,因为伊朗政权刚刚建立,没有任何战争准备。在这

场战争中波斯湾沿岸的沙特、科威特各自向伊拉克总统萨达姆提

供了大约300亿美元的经济援助,用于战争。但是在伊拉克未能

占领一寸伊朗领土的情况下,历时8年的战争终于结束,而在战

争最初几天伊朗西南4省有一半领土曾被伊拉克军队占领。

ص: 22

两伊战争结束后,美国中央情报局再次煽动萨达姆进攻科威

特。萨达姆发动进攻并占领了科威科,目的是使阿拉伯世界一体

化。海湾战争之后,科威科政府多次请伊朗政府原谅,因为它曾

援助伊拉克同伊朗作战。美国发动海湾战争的目的是向交战双方

出售武器,但后来又以保护科威特为名进攻伊拉克,这样便可以

毁掉以前用于反对伊朗而提供给伊拉克的武器装备,目的是排除

伊拉克对以色列的威胁。在海湾战争中,美国以保护科威特和沙

特为名,从这两个国家攫取了大笔钱财,向伊拉克发动了45天空

袭。后来的地面进攻本可以在最后时刻轻而易举地把萨达姆灭掉

,但没有这样干,而不顾沙特和科威特的要求保留了萨达姆,因

为美国认为:第一,如果萨达姆被消灭,宗教人士可能在伊拉克

上台;第二,保留萨达姆会使沙特和科威特始终怕他,这样美国

就以保护他们为名向这些国家敲诈财物。一方面,用先进的防御

武器装备它们,大笔款项会装进美国腰包;另一方面美国期望如

果伊朗介入这场战争,他可有借口直接参进攻伊朗。但是伊朗保

持中立,即谴责伊拉克侵略科威特,又谴责美国屠杀伊拉克手无

寸铁的人民和轰炸伊拉克城市。在这场战争中伊朗从人道主义出

发允许数十万伊拉克难民入镜。

伊朗在同伊拉克和所有大国的战争中获胜的奥秘是人民的伊

斯兰信仰,上百万人投入圣战战场,迫使敌人后退。战后伊朗开

始重建期,短期内便取得成功。美国曾期待伊玛目霍梅尼寿终正

复,它相信伊玛目去世后没有人能接替他的位置,伊朗会大乱。

但是美国的阴谋再一次破产。伊玛目霍梅尼归真后,专家委员会

ص: 23

推举前伊朗总统阿亚图拉哈梅内伊为领袖,人民群众通过游行示

威表示支持。伊玛目霍梅尼走了,但他为世界上被压迫的人民,

特别是穆斯林人民指明了斗争的光辉道路,他的人格魅力,他的

斗争精神将万古流芳。

平民生活 领袖风范

伊玛目霍梅尼具有高尚的行为品德,从而使他能长期担任伊

斯兰社会导师和领袖,在伊朗从各方面遭到西方大国特别是美国

进攻的最危急最紧要的关头,使伊斯兰制度在伊朗社会得以复兴

,他像一位英明的强有力的船长领导人民冲破险滩,战胜了无数

艰难险阻。

伊玛目人格之伟大,其影响的深度和广度,即使其身边的人

亦难以估量清楚。实际上,每个人都根据自己的理解和能力从不

同角度来观察和评价这位伟人。他高尚的的品德,渊博的知识,

高超的智慧,对历史的探索者和今人及未来几代人来说都是研究

的对象和学习的榜样,因此许多人认为对伊朗伊斯兰革命真正的

缔造者伊玛目霍梅尼的认识并非今天我们所了解到的水平。因为

伊玛目在成为一位宗教人士、一位政治家,甚至一位革命者之前

已是一位笃信安拉的高洁穆斯林。正因为伊玛目霍梅尼具有高尚

的人格和革命热情及智慧,因此他从不依靠大国势力,这种勇气

同今天某些国家的领导人的策略大相径庭。这位伟人在充满霸权

主义和弱肉强食的世界,不依靠大国鬼话连篇,只凭正信和胆识

ص: 24

勇往直前,使敌人闻风丧胆。正如,某家西方杂志所描述的:“

在当代没有任何人震撼世界达到他震撼的强度。”

坚持原则,率先典范

他从不把自己视为特殊公民,他精通各种法规特别是伊斯兰

法,他是最恪守法律的人,他认为自己有责任率先实施法律。在

他的一生中始终信守规定、照章办事。他长期租用住宅,但从不

允许家人或其他人在未经房东允许的情况下在家里采取任何行动

,因为这可能引起房东不满,所以房东和他这家房客之间的关系

非常融洽。虽然房东非常敬爱和尊重伊玛目,但伊玛目认为自己

必须遵守伊斯兰社会各种法规。甚至有一次安排他要发表公开讲

话,在他的住宅需要事先安装摄像设备。因为这件事有可能损伤

住宅,所以伊玛目事先提醒工作人员,在采取任何行动之前必须

征得房东允许之后,方可在住宅准备安装摄像设备。由此可见,

伊玛目在最简单和最复杂的事务中都始终坚持原则恪守规章制度

俭朴乐道,淡泊名利

伊玛目霍梅尼生活俭朴,济困救贫,无视权位,不沽名钓誉

,不迷恋物质世界,不讲究穿戴,关心下属,体贴民众,勤俭节

约,远离奢靡,所有这一切都说明他克己和超凡脱俗的品德,他

凭借这种优秀品德就可以影响世界,将思想迷惘的人吸引到自己

身边。

ص: 25

伊玛目是安拉意欲为了拯救和领导人类而来到世上的,他是

一心向往安拉的人。这样的人是毫无不良品德,是脱离低级趣味

的人;他把自己一生交给安拉,精神处于最高境界。因此伊玛目

也是能够领导伊斯兰社会的改革者和领袖,伊玛目如同一座高山

,可反射和回荡其他声音。他不惧怕任何东西,只在安拉面前跪

拜。无疑,伊玛目的每一特点都是伊斯兰特征的体现,是伊斯兰

权中领袖风范的体现,这对于任何充满激情、追求自由的人来

说都是精神财富,足以把他引领到伊斯兰主义和伊斯兰秩序的轨

道上。

「伊玛目的生活是安分乐道,俭朴生活的典范,这种风格不仅

在他担任领导人之前如此,而且他一直认为领袖的物质生活水平

应该像社会上最普通的阶层那样,甚至应比他们低。他在一生中

始终过着自安自得的简朴生活。伊玛目多次重申,根据伊斯兰共

和国宪法第142条原则,国家最高法院有责任审理伊斯兰共和国

领袖和高级官员在任职前后的财产,以免他们聚敛不义之财。伊

玛目霍梅尼是第一个在1980年向最高法院递交自己微不足道的财

产清单的人。伊玛目归真不久,国家最高法院公布了对伊玛目财

产的调查报告,此项调查结果显示,他的财产不仅没有增加,而

且他父亲在家乡遗留给他的一块地也经他同意后捐赠给了当地的

穷人。

在这份调查报告中有这样的记载:伊玛目除了一些书籍、供

他俭朴生活所用的少量用具,如两块旧地毯、眼镜、指甲刀、梳

子、念珠、古兰经、礼拜用的小地毯和缠头巾之外,再无他物。

ص: 26

这就是一代伟人所拥有的个人财产,然而他不仅是一位富裕的产

油国的领袖,而且领导着世界心脏地区数千万人口。在霍梅尼病

逝前,当人们得知伊玛目患心脏病时,就纷纷写信或到医院门前

要求为他捐献心脏。人民之所以如此爱戴他,秘密就在于他拥有

着纯正的信仰和廉洁奉公、诚恳待人的人格。

严于律己,谦虚谨慎

严于律己,谦虚谨慎是影响社会的巨大动力。伊玛目的同事

和助手之所以非常爱戴他也是基于这个原因。如果伊玛目到某地

去,人们很难做到先于他致色差,即使有时人们事先准备好要首

先向伊玛目问候,但措手不及,他一到场便首先向大家问安。在

同朋友和普通群众交往谈话中伊玛目总是和蔼可亲,彬彬有礼,

使他人深受感动。伊玛目在休息和工作时稳如泰山,坚定自若,

在任何突发事件和困难面前从不低头;但在安拉面前却非常谦恭

顺从。他始终坚持这样一个原则:人在青年时代就应改造自己。

他曾说:“谁最敬畏安拉,最畏惧安拉,谁为安拉而工作,谁最

高尚。敬畏是原则,但它对无知者来说有时也会带来灾害。如果

一个民族敬畏安拉,就能够保卫自己免遭世间的一切灾难。”

宽以待人,胸怀坦荡

伊玛目霍梅尼是超越自我的人,他通过人间正道直接接近安

拉,他从自然界狭窄黑暗的牢笼奔向安拉。他的全部行为包括说

话、沉默、高兴、悲伤及生死全是为了安拉。他认为真正的爱是

对安拉的敬畏和对美德的修练,他正是带着这种想法对安拉造化

ص: 27

的人类特别关爱和和蔼。与敌人的宣传相反,他从无怒颜,伊玛

目用这一高尚品质甚至将最坏的、最顽固的人争取到自己身边,

有时甚至对这些人也表示感兴趣。伊玛目衡量人的标准是公正、

真理和归信安拉。如果某人犯了错误,他会说:人有时会犯错误

,但不要用错误的方式因他有小错误而严厉处罚他。

当一位美籍穆斯林在给伊玛目梅尼的信中解释自己过去情况

时,写道:“我由于沾污您而犯了大错,这一错误总是像恶梦一

样折磨我。”他恳求伊玛目原谅他,伊玛目霍梅尼宽厚地在回信

中写道:“我已原谅你。”正是这些言行征服了无数人的心灵,

使他们深受感动,把很多人吸引到自己身边。他经常说:“当

道德感化人们,如果你能征服人心,你将得到安拉的爱护。”“

你们应当关爱安拉的仆人,用心去关爱他们,因为他们蒙受安拉

的慈悯。”

勇敢机智,坚韧不拔

伊玛目的勇敢机智不仅体现在他敢讲真话和揭露敌人的阴谋

方面,而且完全体现在他的思想中和社会政治活动中。

「伊玛目霍梅尼在一封信中说:“今天霍梅尼尼在重大的政治事

件中,在敌人的飞机大炮、火箭导弹面前已露自己的胸怀,他

像所有英勇献身的烈士那样随时准备殉难捐躯。”

伊玛目即使在最严峻的形势下,脸不变色心不跳。有位医生

曾深情地说,即使躺在病床上,在临终之际,在他的神经和心脏

器官中也看不出任何颤抖,他与真理与安拉紧紧联系在一起,在

ص: 28

那种时刻仍以坚定的信念准备作最后的奋斗。他认为死的时刻是

新生的开始,因为他只畏惧安拉,认为只有安拉的意志主宰着世

界,除畏惧安拉之外无所畏惧。

他曾说:“在病榻上的死是纯粹的死,算不了什么。但是为

安拉而死则是牺牲,是为人类谋求幸福和尊严的牺牲。”“‘红

色’的死(牺牲)胜于“黑色”(耻辱)的活;

伊玛目阁下身处在令人惊奇紧张危险的境地,也是坦然自若

,流露出安详的神情,看着他那富有感染力的目光,人们会情不

自禁地从内心深处产生一种由衷的敬慕之情。

实际工作中伊玛目对许多问题都有耐心,允许别人有缺点和

犯错误。因为他认为一切都由安拉主宰,他对某些重大问题不随

便加以干预,把许多官员的任免权交给政府,由人民当家作主选

举领导人,他像众先知和其他先贤那样允许人民试验和选择道路

。他对任何人从不动怒生气,他如此有耐心,以至对其敌人的诅

咒也与他人不同,如果他希望某人死,那就是伊斯兰和穆斯林的

敌人。

关于忍耐,他有许多论述,他说:“目标越大,实现目标的

困难越大,所以人应该忍耐。”“忍耐会使人容易承受灾难,使

困难变得容易,使意志变得坚强。”

井井有条,清洁卫生

伊玛目霍梅尼在处理各项工作中井井有条,从不因专注一个

问题而忽视其他。他每天祈祷,诵经,礼拜,研究问题,听新闻

ص: 29

,散步,锻炼,回答请求报告,同家人团聚,会见,用餐,淋浴

,休息都按时有条不紊地进行。

伊玛目的衣服始终是清洁干净的,他非常注意卫生环境,生

活环境。工作房间,祈祷室,卧室非常干净明亮,始终散发着芳

香气味。伊玛目在俭朴节约的生活中,唯一的奢好是在使用香料

方面很考究。伊玛目喜欢使用香料,如果有人送给他香料,他便

会愉快地接受。

他从早到晚祈祷,诵经,学习,读书,都有具体的时间安排

。沉思,散步也是他每天日程中不可缺少的内容。他年近90高龄

时仍是世界上最繁忙的国家领导人之一,即使在最艰难的环境中

,在同最严酷的事件斗争中,他也未失去为安拉和伊斯兰社会贡

献毕生精力的热情。

尽管每天他工作繁忙,日理万机,召开各种会议,但从不忽

视与人民群众的联系。据统计,仅在伊朗伊斯兰革命胜利后的几

年间,他先后接见群众达3900多人次。他在接见人民群众时总是

笑容可掬、和蔼可亲,受接见的人们情不自禁,感动得流下热泪

伊斯兰高于一切

伊玛目是实现穆斯林大团结大联合和倡导人道主义的典范。

伊玛目对物质世界从不迷恋,没有任何奢望,他认为迷恋物质世

界是走上错误道路的根源,号召人们远离错误道路,远离万恶之

源的物欲世界。伊玛目终身未给自己留下任何储蓄。

ص: 30

他追求知识,但没有增加财富的要求;他心系安拉,只与祝

福、礼拜、诵经、知识、艺术、精神修养打交道,他多次重申这

样一个问题,世上的一切均来自安拉。他还说,安拉使革命取得

胜利。在多年的斗争生涯中,任何沉重的事件都未能压垮他。他

高瞻远瞩,热爱人民,相信人民,这就是他成功的秘密。

伊玛目认为,伊斯兰高于一切。革命及其他行动也是根据伊

斯兰目的而发动和执行的,它具有永恒的精神意义。他始终不渝

地强调,全体人民,各团体,伊斯兰议会,政府及其他部门都应

以伊斯兰为轴心进行活动,坚持伊斯兰原则。所以伊朗伊斯兰共

和国领袖阿亚图拉哈梅内伊称,伊玛目是道德学者,是传授道德

课的教师,是使人们的道德品质进一步升华的导师。

ص: 31

伊玛目霍梅尼思想概览

论认识与服从安拉

除了清高的安拉外再无光明,一切都是黑暗。

我们大家来自安拉,整个世界来自安拉,都在安拉的监护之

下,一切都将被召归于安拉。

圣人的目的只有一个:教人认识安拉。

安拉下降启示的最终目的就是教导人们认识安拉。

先知和一些贤哲之所以能获得完美,都是由于他们抛开一切

杂念,一心记念独一的安拉。

接弃除安拉之外的一切,人类才能获得安拉的恩惠。但这对

任何人来说并非是一件容易的事。

你们当进入这一海洋,这是安拉的海洋,先知的海洋,《古

兰经》的海洋。

ص: 32

感谢安拉所赐的外表与内在的恩惠是崇拜安拉的一项基本义

务,尽管任何一个人都交付不了感谢安拉的职责,但大家都应尽

力履行这一义务。

毫无疑问,赞美、崇拜和敬畏安拉,必须懂得安拉的神圣地

位和超绝完美的德性。如果没有这方面的知识,是不可能赞颂安

拉的。

崇拜安拉指的是除安拉的大能之外,不信服任何力量;除赞

美安拉之外,不赞美任何人。

从根本上讲,颂扬安拉之外的一切事物都是不存在的,因为

当你赞美一朵鲜花,赞叹一个苹果的甜美时,其实你是在赞颂安

拉。

如果你的一切工作不是为了安拉,不是为了伊斯兰的团结,

那么注定是要失败的。

目的神圣,物质也会随之而来,甚至这些物质也会变成神圣

的。

识别某一动机是神圣的还是邪恶的,其标准是考察他所意欲

做的工作本身,即便这件工作最后由别人来完成也罢。

奔向安拉,从自我向安拉的迁移是最伟大的迁移,它能够加

强从私欲向真理的迁移、从今世向后世的迁移。

除信托安拉之外,还要依赖安拉赋予我们的力量。

我要对你们说的是:除安拉之外,你们不要惧怕任何人,除

安拉之外,你们不要对任何人寄予希望。

ص: 33

对安拉之外的任何人和事物寄予希望,就会使人类的眼前蒙

上一层幔帐,辩不清光明与黑暗。

忘记安拉就会使心灵的污垢增多,私欲和恶魔就会乘虚而入

,战胜理智,置人类于罪恶的深渊之中。常常记念安拉能铲除心

灵的污垢,这样内心就平静如水,就能照见安拉大能。此外要洁

净自己的灵魂,要把灵魂从私欲的桎梏中拯救出来,这样才会成

为真正的人。

任何烈火都没有比安拉的怒火更使人痛苦。

正如我们有义务使自己从黑暗走向光明那样,我们亦有义务

去号召他人步出黑暗走向光明。

我们必须号召人们,但不是号召他们向往自己,亦不是向往

今世,而是向往安拉。

你们为安拉而求吧!

人类若为自己的私欲而奋起,而不是为了安拉,那他注定是

要失败的。因为,除了安拉之外的一切事物都是不长久的。

安拉是永存的,千万不要忘记他。无论你们走到哪里,他都

与你们同在,一切都在他的监视之下。

愿你们的目的是神圣的,为安拉而阔步前进吧!

整个世界都在安拉的观察之中,世间发生的一切都在安拉的

监视之下。

你们应该永远记住:你们的一切行为都在安拉的监视之中,

无论是眨眼、活动还是举手投足、言谈举止,安拉都是知道的,

因此我们要对我们的一切行为举止负责。

ص: 34

安拉洞察着我们的一切行为,我们大家都将逝去。

应让自己的内心明白,你所做的任何工作都在安拉的监视之

下。

告诉你那被封闭的、被颠倒了的心:世间的一切都在安拉的

监护之下,无一例外,都在安拉的执掌之中。

对安拉的奴仆而言,安拉的恩惠实则是一种考验。

记念安拉能使人的精神得到安宁。

你们当心向安拉,这样众心就会向你们。

行为的形式并不重要,重要的则是行为本身的动机。

没有一个人在世间不受到安拉的考验。

一个人,无论他身居什么地位,担任哪一种职务,该地位和

职务就是对他的考验。

在伊斯兰中衡量事物的准则是安拉的喜悦,而非人的地位。

我们以真理来评估人,而不是以人来评估真理。衡量事物的标准

是真理和事实。

我们应该让人类的准则符合安拉的准则。

醒悟吧!众人们!所有的政府!你们应当醒悟,你们都在安

拉的监护之下,待明日,你们都将被清算,你们不要对烈士的鲜

血视而不见,你们不要为地位而纷争。

整个世界都在安拉的洞察中,在安拉御前你们不要作恶犯罪

,不要为妄言和无谓的事物而纷争。当为安拉而工作,为安拉而

前进。

我们都在安拉的考验之中。

ص: 35

也许,人们可以瞒过众目做某些事情,但是我们的一言一行

都被记录在安拉那里,并将重现于我们面前。

依赖安拉吧!依赖安拉,一切困难问题都将得到解决。

安拉的命令是对人类的恩赐,而我们则认为是对我们的责成

我们都是安拉的仆人,都应懂得一切都是来自清高无上的安

拉。

清高无上的安拉赋予我们恩惠,我们应该把这些恩惠费用在

安拉的道路上。

我们都来自安拉,我们应该走在为安拉效劳的道路上。

人类终有一死,为何不死在安拉的道路上呢?

我们无论拥有什么都是来自安拉,都应奉献在安拉的道路上

论安拉的众先知

众先知的目的是将人的潜能变成现实,也就是说把潜在的人

变为现实的人。

众先知自始至终的目的和努力是把人类引向正道,使他们走

在正道上。

安拉派遣先知的目的是教化人的道德、净化人的心灵、纯洁

人的灵魂、把人类从黑暗中拯救出来,让他们重见光明。

众先知是来将人类从黑暗中引向光明。

ص: 36

众先知的愿望和理想是将一切事物伊斯兰化,把万物之灵的

人类教化成虔诚的穆斯林。

尊贵的先知穆罕默德的存在本身就是一种吉祥。这一吉祥乃

是全世界从创造之初直至结束所没有过的,也不会再有的。

“安拉的绿荫”就是最伟大的先知穆罕默德,凡他所言乃安

拉之启示。

主慈悯买尔彦之子、伟大的先知、复活死者的尔萨圣人平

安,同样,求主慈悯伟大的母亲、忠贞纯洁的买尔彦,她为渴望

安拉慈悯的人们奉献了如此伟大的圣人。

(对基督教牧师们说:)为了安拉的喜悦,为了遵循买西哈

(尔萨)的教导,你们在教堂中为拯救受压迫的伊朗人民,为谴

责压迫者而敲一次钟吧!

众先知的基本义务就是让人尽可能地消除对私欲的追求,竭

制各种私欲。

我们希望社会得到改善,我们是改造社会、造福社会的众先

知的追随者。

如果众先知相聚一地,他们之间绝无任何纷争。

倘若所有的先知聚集在同一时代,他们之间绝不会出现任何

分歧。

众先知只对那些除了兵刃相见再无可救药且败坏社会的恶徒

们才诉诸武力。

众先知的逻辑是:严酷对待不信道和反人性的人们,而在信

士间相互慈爱。其实,那种严酷也是对他们的一种慈爱。

ص: 37

众先知为不信道者而痛苦,为伪信士而忧伤,为什么他们会

如此这般。

安拉派遣的众先知首先对付的是上层人物,穆萨对付了法老

。上层人物是应优先对付并加以引导的。

论伊斯兰教

伊斯兰教是最伟大的宗教,也是世界上最纯洁、最神圣的宗

教。

伊斯兰是全人类的宗教,而不只是穆斯林的宗教,也不仅仅

是伊朗人的宗教。众先知是为了全人类而派遣的,伊斯兰的先知

也是为了全人类而派遣的。

伊斯兰是净化人类的宗教。

伊斯兰是教化人类的宗教,伊斯兰教导的对象是人,也就是

说把人教育成具有人性的人。

伊斯兰是与任何毁灭人性、导人入迷途的事物针锋相对的。

伊斯兰是塑造人类的宗教。

伊斯兰的信仰是塑造人类的信仰。

伊朗人民拥有象伊斯兰这样高尚的宗教,没有任何理由为了

自己的发展去效仿西方或者东方。

如果一切都伊斯兰化了,社会就容不了任何腐败现象。

伊斯兰的目的是改造社会。

伊斯兰的法律是先进的、完善的、健全的法律。

ص: 38

伊斯兰最强调的是人的思维,并号召人类抛弃一切的迷信,

摆脱反动、反人性势力的奴役,因此怎么会与人类奋斗的结晶一

一文明、进步和发明不协调呢?

伊斯兰屹立于人类文明的顶峰,伊斯兰的宗教权威人士代表

了人类文明的最高阶层。

伊斯兰认为,一切发明创新和文明都是合法的,除非它导致

道德败坏、廉洁沦丧。伊斯兰反对与人民利益背道而驰的事物,

肯定与人民的利益相符合的事物。

伊斯兰所反对的是将我们的青年引向堕落的事物。

伊斯兰只有一个法律,它是天启的、统治一切的法律。

我们深信,能够正确引导社会,并使其向前发展的宗教只是

伊斯兰教。世界如果欲从今日所面临的成千上万的问题中解脱出

来,过上真正人的生活,那么,必须信仰伊斯兰教。

伊斯兰教是来拯救人类的。

「伊斯兰是来建设社会的,伊斯兰所关注的是人的建设。

如果人们认识到了伊斯兰法律的完美性和全面性,那么,人

们一定会承认它是超越人类思维的,不是科学知识和思维能力的

产物。

伊斯兰不是某一民族的宗教,它不分土耳其人、波斯人、阿

拉伯人还是非阿拉伯人,伊斯兰教是全人类的宗教,在伊斯兰制

度中,种族、肤色、部落和语言都是没有价值的。

从根本上来讲,种族在伊斯兰里是无任何重要性而言的,无

论是阿拉伯人也好,波斯人也好,还是其它民族、部落的人,这

ص: 39

一切都无关紧要。伊斯兰是来教化人类的,其对象是人,其任务

是育人。

伊斯兰的目的是团结世界各族人民的,而不论是阿拉伯人、

波斯人、还是土耳其人……,从而,在世界上建立一个统一的民

族伊斯兰民族,让那些欲控制伊斯兰国家和伊斯兰中心的任何阴

谋都不能得逞,因为,这个庞大的社会是由世界各个民族组成的

伊斯兰的力量在于把各个不同的民族凝结了起来。

我反复强调,伊斯兰教不分种族、语言、民族和区域。

在伊斯兰制度下,人与人之间没有任何差别。

伊斯兰是追求真理和主持正义者的宗教,是希望自由、独立

者的宗教,是与殖民主义斗争的人民大众的信仰。

我们应该突破无知和迷信的重重包围,才能抵达穆罕默德(

愿主福安之)的纯正的伊斯兰清泉。

魔鬼们一直在等待机会消灭伊斯兰。

今天,伊斯兰面对的是一切不信道者。

任何力量都不能战胜伊斯兰。

将伊斯兰作为你们最崇高的典范吧!在伊斯兰面前屈服吧!

伊斯兰比我们想象的更崇高。

伊斯兰教是教化人类的宗教。

伊斯兰如此将物质的东西最终变为符合安拉意志的东西。

「伊斯兰为人类阐述了一切,穆斯林所存在的问题是出自于他

「们自己的。

ص: 40

穆斯林的主要问题就是他们远离了伊斯兰和《古兰经》的教

导。

假如世界各国人民真正了解了伊斯兰,他们一定会发现,他

们所追求的一切,都包罗在伊斯兰中。

这个国家(伊朗)所遭到的危害都是那些对伊斯兰无知的人

们所造成的。

那些误解伊斯兰的人,往往是出于对伊斯兰教的无知。

我谨劝告大家不要远离伊斯兰,不要远离宗教学者,你们不

要轻视宗教学者的力量,因为,这一力量是来自于安拉的力量。

这一伊斯兰庞大的阵营,这一宗教学者庞大的阵营都是异邦

人所烦恼的。

伊斯兰责成一切政府服务于人民。

伊斯兰是为贫弱者服务的。

伊斯兰意欲你们美好,伊斯兰使你们今后两世幸福。

伊斯兰为我们带来了所有的一切。

伊斯兰是来拯救贫弱者们的。

伊斯兰是自由、独立的宗教。

伊斯兰教只接受从属于精神的物质。

伊斯兰既注重内在的教化又维护今世的利益。

伊斯兰法律能够解决人类的所有需求,非常直接了当、清

楚明白,使人易于接受。

伊斯兰能够解决人类在政治、经济、社会和文化等领域的所

有需求。

ص: 41

伊斯兰并非物质的信仰,而是精神的信仰,但是伊斯兰接受

服务于人的精神、净化人的道德的物质。

伊斯兰的号召既不局限于精神,也不局限于物质,而是二者

兼顾,也就是说,伊斯兰和《古兰经》对人的各个方面都要进行

教育。

伊斯兰的制度即是政治性的又是精神性的。

伊斯兰是一个信仰与政治的宗教,即政教合一的宗教。在其

政治事务中含有宗教,在其宗教事务中包含有政治。

安拉的使者为宗教奠定了政治基础,他曾建立了政府。

伊斯兰是政治性的宗教,是有政治制度的。

伊斯兰的政治律例较宗教律例尤多。

政治活动是穆斯林的一项宗教义务。

以安拉起誓:伊斯兰的一切都是政治。

「伊斯兰是政治性的宗教,它的一切事物都是政治性的,甚至

其中的功修亦不例外。

伊斯兰为人类制定了详细的法则。

对于人类一生中从生到死的各个阶段,伊斯兰都制定有相应

的律例和规定。

在神圣的伊斯兰律之中,政治和社会事务优先于宗教事务

研究。

伊斯兰既有生活的规章制度,也有政府的规章制度。

伊斯兰的教律是非常进步的,是自由、独立和发展的保障。

凡实行伊斯兰法律的国家,毫无疑问将是最先进的国家。

ص: 42

伊斯兰是世界最大文明的缔造者之一。

伊斯兰与“安拉至大”的呼唤使你们走向胜利。

是伊斯兰鼓舞你们前进,它赋予你们如此强大的力量,以至

于你们敢与大魔鬼(世界列強)的力量直面对峙而毫无恐惧。

放纵那些用阴谋破坏伊斯兰和伊斯兰民族的人为所欲为是一

种背叛。

论保卫伊斯兰

保卫伊斯兰和真理确是最伟大的宗教功修。

保护伊斯兰自身比保护伊斯兰的律例更为重要,伊斯兰的原

则比其律例更为重要。

保卫伊斯兰甚至比保护自己的性命更为重要。

我们的责任是保卫伊斯兰。

如果我们看到伊斯兰处于危险之中,就应当为保卫伊斯兰而

不惜牺牲生命。

如果复兴运动中伊斯兰化被保护完好,那么这一运动将不会

受到任何危害。

保卫伊斯兰免不了奉献。

当危急时,保卫伊斯兰和保卫伊斯兰国家是一项宗教的、神

圣的、全民族的义务和责任,对各阶层、各团体都是义不容辞的

如果我们真的想要伊斯兰,那就应当保卫这个伊斯兰共和国

ص: 43

我们应把伊斯兰的利益和大众利益置于各人利益之上。

伊斯兰由于拥有完善的法律,才发展至今日。

我们大家应努力保卫伊斯兰教。

我们有义务有责任保卫伊斯兰。今天,保卫伊斯兰取决于我

们之间的相互理解。

伊斯兰伟大的先驱们为保卫伊斯兰和《古兰经》的律例,有

的牺牲了,有的被捕入狱,受尽折磨,是他们的英勇献身才使得

伊斯兰保留至今,传至我们手中。

在伊斯兰教中,再没有比保卫伊斯兰本身更重要的天命了。

我们革命的人民应该懂得,为了保护伊斯兰,保护革命,保

护革命成果和革命烈士们的鲜血,必须表现出革命的坚忍性来。

感谢安拉的恩典应当表现在对伊斯兰的忠贞不屈上,在这里

我提醒大家注意:你们一定要忠于伊斯兰。

任何巨大的灾难在我们伊朗伊斯兰革命面前都显得象稻草一

样渺小。

我们大家应为伊斯兰而奉献一切,直到彻底实现伊斯兰。

“塔基亚(注:一项教法规定,指生命因信仰而面临危险时

,可以隐瞒信仰)”只是为保护宗教而规定的,一旦宗教处于危

机时,“塔基亚”和沉默就没有任何意义。

有时“塔基亚”是被禁止的,在宗教处于危机时,就不能再

实行“塔基亚”了。

全民族应当成为伊斯兰的坚强卫士。

我们的责任是维护伊斯兰的荣誉。

ص: 44

当感到伊斯兰处于危机时刻,我们大家都应为之赴汤蹈火,

哪怕是献出生命也再所不辞。

伊斯兰的命运就是穆斯林的命运。

任何人无论在哪里工作,首要的是维护伊斯兰的原则。

在我们所处的这个时代,伊斯兰所面对的是所有的不信道者

,因此我与你之间不能相互对抗,你我之间不分彼此的。

当看到安拉的宗教处于危机时刻,就应为安拉而奋起,当看

到伊斯兰律例处于危机之时,就应为安拉而奋起。若你们奋起了

,既完成了职责,又取得了进步。即便没有取得任何进展,但你

们已尽了自己的职责。

一旦霸权主义都来对付我们的宗教时,我们将直面对峙他们

的整个世界。

论宣传伊斯兰

当向全世界人民展示伊斯兰的光辉形象。如果伊斯兰的敌人

和那些高傲自大的人知道《古兰经》和圣训号召的伊斯兰的光

辉形象,那么,全世界的人民都将信仰伊斯兰。

你们当加强伊斯兰的宣传,如果人们正确认识到了伊斯兰,

那么其它任何问题将都会迎刃而解。

如果你们向世人展示真正的伊斯兰教,实践真正的伊斯兰教

。那么,世界的支配权和统治权必将在握无疑。

我们有义务将人们引向正确的道路上,即引向安拉的康庄大

道上。

ص: 45

穆斯林们,特别是伊斯兰学者们有责任把伊斯兰及其律例传

播、介绍和展示给世人。

我们有义务在全世界范围内宣传伊斯兰教。

如果我们的学者中有一人发布违反伊斯兰的规定和违反伊斯

兰律例的判决,伊斯兰必然会面临失败的危险。

有哪一种灾难和不幸比这更悲惨呢:穆斯林拥有超前绝后、

无与伦比的宝藏,而未能将这件任何人都以自己的本能竞相追求

的珍宝(伊斯兰教)昭示于众,而且自己也对它忽视不理,一无

所知,甚至有时还逃脱回避。

论追求伊斯兰

今天,伊斯兰作为一个先进的宗教,完全有能力保障人类的

所有需求和解决人类存在的任何问题。全世界的穆斯林特别是伊

朗穆斯林人民正渴望实行伊斯兰。

你们为伊斯兰起义了,你们的后盾是伊斯兰。任何以《古兰

经》、伊斯兰为后盾的民族都是成功的。

伊朗人民用自己的鲜血和生命复兴了伊斯兰教。

我们的目的是在这个国家,无论走到哪里,看到的都是伊斯

兰。

我们的所有目的都是为了伊斯兰教。

我们的目的,伊朗人民的目的,并非局限于赶走穆罕默德?礼

萨,废除国王统治,消灭外国殖民主义者,所有这一切只不过是

前提而已,我们的最终目的是行伊斯兰。

ص: 46

在伊斯兰的庇护下,我们能够保卫我们的国家。

我们大家团结一致,在我们的国家复兴了伊斯兰,如果安拉

意欲,我们将向世界传播伊斯兰。

国家要伊斯兰化,就必须实行伊斯兰法。

我们是穆斯林,作为穆斯林就不应该放弃伊斯兰。

我们的国家是伊斯兰国家,因此必须执行伊斯兰法律。

你们已经赶走了恶魔,取而代之的应是建立一个伊斯兰体制

的国家,并在这个国家里执行安拉规定的法律。与恶魔相对的是

安拉,因此恶魔走了,应该推行的是安拉的法律。

现在是实行伊斯兰法律的时候了。

我们复兴的目的是用伊斯兰、伊斯兰法、《

古兰经》、《古

兰经》法治理我们的国家。

如果想摆脱外国殖民者的枷锁和桎梏,就应紧紧抓住伊斯兰

根本的问题在于,我们内心必须明白我们所向往的是让我们

的共和国伊斯兰化。

我们口头所说的心里所想的都应为了伊斯兰。

我们自己算不了什么,至关重要的是为伊斯兰,没有别的。

我们所要的是在我们这个国家里实施伊斯兰法律。

我们要建立一个伊斯兰国家,而不是建立一个西方式的国家

我们为复兴伊斯兰先知的圣行和尊贵的《古兰经》而活着,

我们必须向伊斯兰偿还我们的债务。

ص: 47

只要伊斯兰法没有得到完全实施,我们就要进行斗争。

我们要在我们的国度里实现伊斯兰的公正。

我们为伊斯兰而崛起,正如在伊斯兰初期高贵的先知为伊斯

兰崛起一样,但他所遭受的种种艰难困苦我们没有遭受过。

我们大家的后盾是伊斯兰,是《古兰经》。

这一切起义和复兴都是为了实施伊斯兰法。

我们要建立伊斯兰共和国,让伊斯兰的法律在这一共和国里

得以实施。

伊斯兰共和国的意思是:政体是共和制,而法律是伊斯兰法

「既然我们的国家是伊斯兰共和国,那么一切都应伊斯兰化。

今天,我们的国家是伊斯兰国家,其内涵也必须是伊斯兰的

内涵。

这次革命是伊斯兰革命,其内涵也必须是伊斯兰的内涵。

我们奋斗的目标是在我们的国度里实施伊斯兰法,并非把我

们的国家称为伊斯兰共和国就心满意足了。

我希望霍梅尼任何时候都不要从同残暴力量斗争的伊斯兰正

道上偏离,我希望他不要在实现伊斯兰目标上轻慢懈怠,疏忽大

意。

我们的人民愿为安拉牺牲。

安拉保护追求伊斯兰的民族,并佑助他们战胜列强的侵略。

ص: 48

我们的人民走上街头游行示威,登上屋顶高呼口号,昼夜奋

战,奉献出自己的青年人,流尽自己的鲜血,这一切都是为了伊

斯兰。如果没有伊斯兰,他们绝不会这样做的。

英勇的、光荣的伊朗人民随时准备着为伊斯兰而不惜献出自

己的生命,献出自己所拥有的一切。

敢于牺牲自己的生命和自己所拥有一切的人民是战无不胜的

人民。

我们的目的是将我们的国家变成一个由《古兰经》、高贵的

先知领导的伊斯兰国家。

论伊斯兰与人们的行为

今天,伊斯兰取决于你们的行为。

你们把伊斯兰作为你们行动的准绳吧!

仅仅做一个穆斯林还不够,而重要的是实行伊斯兰所有法律

今天,伊斯兰已经掌握在我们的手中,我们有义务保护它,

一旦它遭到什么损害,那我们都有责任,我们将在安拉的御前受

到质询。

我希望穆斯林们,尤其是穆斯林的领导人,不要将伊斯兰作

为自我标榜的口号,却不加以实行,应该按伊斯兰的真实意义去

思考问题,去指导行动。

你们应当首先考虑的是保卫伊斯兰,而不是保护你们个人。

ص: 49

我们应放弃魔鬼的掩护,而进入普慈之主的庇护之中,那就

是实施伊斯兰制度。

忠于职守的穆斯林们啊!你们向伟大的伊斯兰、清高的安拉

尽了你们的义务,你们给我指明了忠贞和献身的道路。

你们当向伊玛目和贤哲们学习,他们常常为伊斯兰着想,而

不自己着想。

只要是为了伊斯兰就不怕任何困难。

你们凭借伊斯兰取得了如此的胜利,你们当坚决保卫伊斯兰

革命的胜利成果。

伊斯兰与信仰的力量团结了人民,团结与信仰的力量又使人

民取得了胜利。

如果一个人要想为伊斯兰服务,那他就不要企盼着所有的人

都接纳他,而没有一人反对他。

衡量一个人的标准是看他的行为。

伊斯兰不是暴虐的,也不屈服于任何暴虐。我们也应该如此

,即不暴虐,也不屈服于暴虐。

我们依靠伊斯兰崇高的教导,凭着对伊斯兰原则的信仰赤手

空拳地战胜了一切恶魔势力。

如果这个国家是穆斯林国家,国家的教育伊斯兰化,那么,

任何力量都不敢面对这个国家。

如果在这个国家实行伊斯兰律例,那么,物质和精神的各个

方面都将得到保障。

ص: 50

今天,我们的责任是消除伊斯兰和穆斯林所面临的一切危险

,因此,我们必须时刻准备着承受艰难困苦。这样,才能消灭伊

斯兰的叛徒们,使他们的阴谋和企图不能得逞。

为了伊斯兰我们不惜牺牲自己的生命。

当今世界最孤独的是伊斯兰,因此,我们为了拯救伊斯兰应

不惜奉献出自己的生命,你们乞求安拉,让我也成为一位拯救伊

斯兰的奉献者。

亲爱的兄弟姐妹们!为了安拉的道路不要害怕牺牲生命和财

产,这是伊斯兰伟大的先知和尊敬的伊玛目们的道路。我们所流

的鲜血并不比卡尔巴拉的烈士们为了反对声

称是穆斯林的暴君而流的鲜血更高贵。同样,为了伊斯兰你们也

应当奋起,不惜牺牲自己的生命和财产。这样,你们就加入了卡

尔巴拉烈士们的行列之中,因为你们是沿着他们的道路行进的。

如果安拉所制定的伊斯兰法律在社会中真正得到了实施,那

么,殖民主义者的灭亡无疑是注定的了。

「伊斯兰的伟大先知将自己所拥有的一切奉献给了伊斯兰,认

主独一的旗帜才能够在世界上飘扬。我们作为这位伟大先知的追

随者,为了让认主独一的旗帜永久长存、迎风飘扬,我们应该

不惜牺牲我们的一切。

我们应该团结在伊斯兰的旗帜下,但并不仅以此作为口号而

是要脚踏实地、真真确确地去做。

如果安拉的法律在某一民族中得以实施,那么,妄言就必定

从这一民族中消失始尽。

ص: 51

我们只有坚信伊斯兰和遵循伊斯兰的法律,才能够战胜一切

列强。

你们不仅自己应努力实施伊斯兰法,而且要号召别人实施伊

斯兰法。

如果今天伊斯兰受到什么损害,一切罪责都得由我们承担。

“我”并不重要,重要的是“我的宗教”。

我们一定不要被外国殖民主义者的话吓倒,以至于在实施伊

斯兰法律方面表现怯弱。

为了实现伊斯兰的目标,不能容忍有违反道德和文化的事情

发生,因为这是属于非伊斯兰的。

我所担心的是我们太怯弱,不能真确地实施伊斯兰。

今天,伊斯兰已经在世界上建立了政体,如果这一国家遭到

失败,那么,多年后再也不能够重振旗鼓了,因为列强们已经领

教了伊斯兰的力量。

如果你们在讲台上讲,而自己不做,或者,在清真寺里讲,

而自己却反其道而行之,那么,人民在内心中就会厌恶你们。

我们应该提高警惕,不要让伊斯兰从我们的手中失去。

你们千万不要让伊斯兰和伊斯兰国家的利益成为个人或某一

集团利益的牺牲品。

今天,我们已经有一个伊斯兰政体,如果我们走偏一步,这

个国家就将是一个名存实亡的伊斯兰国家。

伊斯兰在我们手中是信托物,我们有责任将它保管好。

ص: 52

努力把你们手中的伊斯兰以一种美好的形象交付给你们的后

来人,不要弄成丑陋不堪的形象,然后让别人说:“伊斯兰是这

样的吗?”伊斯兰可是光辉灿烂的呀!

今天,伊斯兰已经传到我们这一代人手里,我们应当保卫它

、爱护它,并将它完好地传给后人。

为取得安拉的喜悦而完成职责的人,不应该指望所有的人都

会接受他,任何一件事情都不能得到所有人的接受,总会有人反

对的。

追求真理并为安拉而工作的人不应去理会别人的流言蜚语。

为安拉而工作,为安拉而奋起的人,不要害怕任何东西。

论《古兰经》

「如果没有《古兰经》,认识安拉的大门必定紧锁着直至永远

《古兰经》是塑造人类的经典,伊斯兰的使命就是从各个方

面塑造人类。

《古兰经》把我们引向我们本性所要达到但我们却不知道的

崇高目标。

不要忽视对《古兰经》这部天启的篇章、引导人类的经典的

倾听,因为穆斯林们在历史长河中所拥有的或将拥有的都是来自

这部神圣经典的吉祥之中。

应把教授《古兰经》作为崇高的目标。

ص: 53

每当你们实践《古兰经》哪怕是一点点的时候,你们就已投

入了《古兰经》的绿旗之下。《

古兰经》的旗帜与其它的旗帜不

同,《古兰经》的旗帜就是实行《古兰经》。

你们不要把神圣的《古兰经》和拯救人类的伊斯兰教同人类

思想凭空想象出来的错误的而又偏离正道的信仰混为一谈。

再没有比《古兰经》更至高无上的经典了。

重要的是穆斯林实行《古兰经》和伊斯兰。伊斯兰为人类阐

述了与今生和后世有关的所有问题,并为人类解决了在走向完美

的道路中所遇到的任何问题。

必须把《古兰经》运用到我们现实生活的一切事务之中去。

这部经典,这伸向东方和西方的宴席,从下降启示开始直至

末日来临,都是全人类的经典,无论是普通人,还是学者、哲学

家、神学家、教法学家,都从中受益。

《古兰经》是塑造人类的经典,是推动人类前进的经典,是

“人类”的经典,因此应时时遵循这部经典,直至末日。

青年们!你们是我未来的希望,你们当一手高举《古兰经》

,一手握紧武器,保卫你们的尊严和荣誉,直至彻底消灭敌人对

你们所施的阴谋诡计。

对我们来说,对全人类来说《古兰经》确是真理,因此,我

们应该为它而献身。

穆斯林们最大的不幸就是将《古兰经》抛在一边,而去投入

别的旗帜下。

ص: 54

我们在安拉的道路上献出的一切,在《古兰经》的道路上献

出的一切都是我们的自豪,我们自豪是因为我们走在真理的大道

上。

《古兰经》是我们大家的靠山,是我们大家的避难所。

论末日与复生

应当注意,我们还有另一日,这是无可怀疑的。我们有一个

清算的日子,一切都要被清算。到那一日,人类将受到清算,笔

、手和眼将秉公作证我们所做的一切。是的,我们都有那么一日

我们在今世所做的一切,到后世都将看到。

我们所说的每一句话、每一个字,都被记入我们的功过薄里

并在后世展现出来。

我们所做的一切都被记录在安拉那里。

说情就是遵循说情者的引导,如果不遵循他们的引导,就别

想得到他们的说情。

你们当陶冶自身,今生是短暂的,我先走你后来。

论履行义务

对我们来说最为重要的是履行自己的义务。

我们不必担心失败,而要担心没履行自己的义务。

安拉给我们规定的义务是安拉交给我们的信托物,必须交还

ص: 55

我们完成自己的义务,安拉不会要求我们去做力所不及的事

只要我们履行了安拉为我们规定义务,即使失败也不必伤心

只要履行了义务,死而无悔。

我们受命履行义务,而没受命达到结果。

论拜功

美好的拜功能消除一个民族的罪恶和丑事。

你们当礼拜,当复兴这项具有政治性的伊斯兰功课。

你们不要说我们革命了,现在可以高呼口号了。不!你们当

去礼拜,礼拜比高呼口号更重要。

应把主麻聚礼放在一切事务之首。

主麻聚礼是伊斯兰政治与社会力量的展现,因此,举行主麻

聚礼越隆重、内容越丰富多彩越好。

你们当集体礼拜,尤其是主麻聚礼,人越多越好。你们当重

视每一项宗教仪式。

这场革命所得到的恩惠之一就是举行主麻聚礼。

你们当隆重地举行主麻聚礼,主麻以外的功课亦应如此。因

为,恶魔害怕拜功,也害怕清真寺。

你们不要忽视主麻的聚礼和平常的聚礼。因为,聚礼是拜功

的政治表现。

主麻聚礼是清高的安拉赐予伊朗伊斯兰共和国的最大关怀。

ص: 56

的确,清高的安拉喜爱那些在记念他时一心向主、恭顺虔诚

地拜主的人。

论祈祷和与安拉密谈

祈祷能将人类从黑暗中拯救出来。当走出黑暗时,他就变成

一个为安拉而工作的人。他只为安拉而工作,他举剑杀敌只是为

了安拉,与敌人进行殊死搏斗只为安拉。祈祷不会使人们放弃劳

作。

无论如何,在这些吉祥的祈祷词中有无法比拟的妙处。因此

,我们要多加重视,这些祈祷能够对人类起到推动的作用。

来哲布月(

伊斯兰历七月)的祈祷词,舍阿邦月(伊斯兰历

八月)的祈祷词,都是为接受安拉的款待所做的精神准备工作和

装修打扮。

尊贵的斋月和舍尔邦月里诵念祈祷词,能将我们引向崇高的

目的。

在盖德尔夜,穆斯林们彻夜向安拉祈祷与安拉密谈,他们摆

脱了精灵和人类的恶魔的束缚,虔诚敬意地崇拜独一的安拉。

那些批判祈祷书籍的人们,是由于他们不知道这些祈祷词是

怎样塑造人类的。

论清真寺

你们不要远离清真寺,这是你们今世的责任。

清真寺是政治集会中心。

清真寺是宣扬教门的中心。

ص: 57

清真寺的壁龛是战场,是与魔鬼、暴君作斗争的场所。

人们啊!你们当保护清真寺,知识分子们啊!你们当保护清

真寺,你们不要成为西化的知识分子。

法学家们啊!你们当保护清真寺。

今天,我必须说的是:保卫清真寺是穆斯林不可推卸的责任

努力使清真寺复归到伊斯兰初期的状态,你们应当注意,伊

斯兰教中没有“隐居避世”之说。

清真寺是进行正确教育的中心,感谢伟大的安拉,现在大部

分清真寺就是如此。

尊贵的斋月期间,清真寺必须成为全面教育和熏陶人们的场

所。

在当今,保卫清真寺就是保卫伊斯兰教。

清真寺是伊斯兰的战壕,壁龛是战场。

你们应通过伊斯兰坚强的堡垒一清真寺来保卫革命,以伊

斯兰的教导使革命进行到底。

论朝觐

自从有朝觐的那天起,其政治方面的重要性不亚于宗教方面

朝觐是信士们调整、练习和组织的时机,它是物质和精神力

量的共同展现。

ص: 58

朝觐的一个重要哲理就是促进穆斯林之间相互了解,加强穆

斯林间兄弟般的情谊。

禁寺是为奋起而建的,就是“人们的奋起”或者是“为人们

而奋起”。因此,必须为了这个伟大的目的而聚集于此地。

这一伟大的禁寺是为人们和人们的奋起而建立的。

全体穆斯林应当为复兴朝觐与《古兰经》并使之体现在现实

生活之中而努力奋斗。

没有精神、活力、奋起的朝觐,不摆脱多神教徒的朝觐,不

摧毁不信和举伴安拉的丑行的朝觐就不算是朝觐。

我们绝不能错过朝觐这一大好时机,我们要站在这一人性的

讲台上,把受压迫者的呼声传给世人,把认主独一的召唤传播给

世人,要让那些与美国、苏联、以物配主者和不信道的人进行妥

协的人哑口无言。

让我们在麦加捣毁各种偶像吧!让我们在欧格巴特(用石击

魔鬼的朝觐仪式)射击和驱逐以大恶魔(美国)为首的所有魔鬼

,以便象哈利伦拉(伊卜拉欣圣人)、哈比布拉(

先知穆罕默德

)和安拉的友人(伊玛目们)那样去履行朝觐仪式。

这位认主独一之父、捣毁世界偶像的人(均指伊卜拉欣圣人

)教导我们全人类,在安拉的道路上献身,所具有的政治意义和

社会价值优先于认主独一和宗教功修方面的价值。

演讲家们!作家们!你们当在朝觐这一特大的集会中,在阿

拉法特、马什阿勒、米那、麦加、麦地那将你们国家的社会和政

治问题告诉给你们的教友同胞,并相互请求援助。

ص: 59

如果穆斯林懂得朝觐和朝觐中所包含的政治意义,那么他们

早已获得了独立。

宣布“脱离多神教徒”的仪式,是认主独一信仰的一大要素

,也是朝觐中的一项政治义务。所以,必须在朝觐期间以游行的

形式正确地、隆重地举行这一仪式。

“脱离多神教徒”的呼声并不局限于某一特定的地点和时间

,而是一项永久的义务。

到米纳去吧!去那里获取真正的希望吧!那是一个将自己最

喜爱之物献给安拉的地方。须知,如果不放弃对自身和今世的浮

华的爱,就不能够接近安拉。

在萨法和玛尔维虔诚纯洁地奔走吧!并从中真正地去认识安

拉,如果真正地认识到了安拉,那么,对今世的欲念就会随之而

消除,一切的疑问就会烟消云散,任何动物般的恐惧与贪恋都会

荡然无存。

绕行安拉的禁地(天房)是热爱安拉的象征,因此你们当清

除心中的偶像,不要害怕除安拉之外的任何力量。你们应当与大

小偶像和恶魔划清界线,安拉和喜爱安拉的人们是和他们无干的

你们当响应安拉的号召,消除各种各样的偶像崇拜。

在“主啊!响应了你的召唤”的赞词中,你们对所有的偶像

说:不!对所有所恶魔说:不!

在抚摸黑石的时候,你们应向安拉宣誓反对安拉的敌人,反

对安拉使者的敌人,反对清廉者和自由者的敌人。无论何时何地

ص: 60

都不要屈服于敌人,你们不要担心害怕,以大恶魔为首的安拉的

敌人弱不经风,尽管他们在杀戮、镇压和犯罪方面无所不用其极

你们当报着一种特殊的感情去朝覲,无论在任何地方都要坚

信受压迫的人将统治整个世界,这的确是安拉的许诺。你们当深

思安拉的迹象。

你们应当知道,朝觐不是获得物质利益的旅行,不是获得今

世利益的旅行,而是奔向安拉的旅行。

论牺牲与烈士

牺牲是永久的光荣。

牺牲是伊玛目们的骄傲,亦是我们的骄傲。

牺牲是胜利的象征。

敢于牺牲的民族一定是胜利的民族。

你们在今世无论取得了胜利还是牺牲了,都是胜利者。

在伊斯兰道路上牺牲,对我们大家来说是无上的自豪。

对我们而言,牺牲是巨大的恩惠。

就是这种追求牺牲和不惜献身的精神使一个一无所有的民族

战胜了强大的恶魔。

作好献身准备和追求牺牲的民族是任何力量都无法与之抗衡

的。

我们烈士的鲜血是卡尔巴拉烈士们鲜血的延续。

以牺牲为荣的民族一定能胜利。

ص: 61

一个希望牺牲的民族,是不会有任何恐惧的。

我们的人民付出了流血牺牲的代价才换来了伊斯兰共和国。

我们的人民是渴望牺牲的,正因为渴望牺牲,革命才得以前

进。

我们大家来自安拉,整个世界来自安拉,都是安拉的迹象,

都将回归到安拉那里去,有什么比这样更好呢?他的归主是自己

选择的,即选择在安拉的道路上牺牲,选择为安拉而死,为伊斯

兰而死。

在病塌上的死是一种纯粹的死,算不了什么。但是在安拉道

路上的死则是牺牲,是为人类谋求幸福和尊严的牺牲。

“红色”的 (牺牲)胜于“黑色”的活。

愚蠢地崇拜今生的人们是何等疏忽大意、愚昧无知!他们在

大自然中寻求牺牲的价值,他们在乐曲、诗歌中寻找有关牺牲的

描述。为了揭示牺牲的奥秘而去求助于幻想的艺术和有关思维的

书籍。绝不可能!他们怎么能够呢?要解开这个谜只能通过对安

拉的爱。

为主道牺牲的人的确得到了幸福的生活。

我们伟大革命的烈士们正如伊斯兰初期的烈士们那样在安拉

那里是有价值的,是蒙安拉慈悯的。

你们一定会胜利和成功,因为你们敢于牺牲。只有那些害怕

牺牲、贪生怕死的人才会失败。

ص: 62

牺牲是我们的先驱遗留下来的遗产,他们视信仰和奋战为生

命,并在伊斯兰的道路上献出自己的生命,才将伊斯兰传到我们

手里。

我要对伊朗人民说:任何革命没有牺牲和献身的精神,不遇

到艰难困苦就不会取得最后的胜利。

在安拉的道路上牺牲是不能用人类的准则和物质的动机来加

以衡量的。

我们的领袖是那个年仅十二岁的少年,他虽然幼小,但却比

我们数百人的口舌和笔杆子高贵,他带着手榴弹,爬在敌人的坦

克下面,炸毁了坦克,他自己也因此而牺牲了。

幸福被那些将安拉赋予的一切毫无保留地奉献在主道上的人

夺去了,而我们却落后于他们。

我们必须承认自己的无能,应对那些烈士们表示崇高的敬意

,他们英勇无畏地保卫伊斯兰共和国,用自己的鲜血为受压迫、

受剥削、受束缚的各族人民点燃了自由之路的火炬。

恭喜这些烈士们,他们获得了幸福的生活,他们与伟大的先

知、伊玛目、伊斯兰初期的烈士们同起同座。我们更应该恭喜那

些获得安拉喜悅的人们,因为,来自“安拉的喜悦至尊至大”。

烈士们啊!在安拉的近旁你们放心吧!你们的人民不会使你

们的胜利付之东流。

你们是笃信的见证者;你们拥有坚强的意志,你们是安拉皮

奴仆的表率,你们为主道奉献了生命,你们在安拉那里获得了高

尚的品级。

ص: 63

如果一个国家的民众全部觉悟了,都已做好牺牲的准备,那

么,这个国家还惧怕谁呢?

不用政治舆论,无须自我吹嘘地为安拉而圣战,为崇高的目

标而献身,而非为了私欲,这才是安拉喜爱的人。

穆民兄弟们!如果我们遭到美国和苏联罪恶之手的屠杀,而

带着鲜血光荣地去见我们的养主,一定比在东方红军的旗帜下,

或者在西方的黑色(统治)下苟且偷生更好。

不要有任何恐惧,如安拉意欲,我们一定是胜利的。无论我

们是被敌人杀死,还是我们杀死敌人,真理都与我们同在。如果

我们战死疆场,是为真理而牺牲,是胜利的;如果我们把敌人杀

死,是为真理而圣战,也是胜利者。

任何一场革命的本身就是献身,同样,牺牲和准备献身是任

何革命所必须的。

在安拉道路上的牺牲胜于今生的荣华富贵。

世间一切报答不了为主道而圣战的人。

我们这些普普通通由土造化的人们或星球上的人们怎能知晓

在安拉的御前为烈士们而准备好的利禄是什么呢?

「如安拉意欲,若我们战死在沙场,那将入天堂;或者我们把

敌人消灭,也将入天堂。

如果你们被敌人所杀,那么,你们属于天堂的居民。如果你

们杀死了敌人,也是天堂的居民。

如果我们被杀,我们是幸福的人。如果我们杀敌了,我们也

是幸福的人。

ص: 64

只要我们是这些鲜血的继承人,这些年轻的、躺在血泊中的

战士们的后继者,我们就不要坐等和观望,而是要把他们的流血

牺牲变成革命的硕果。

牺牲乃是来自伟大清高的安拉的馈赠,它只授予宜于接受的

为烈士们而哭,是对革命的保护。

为那些把自己的生命奉献在伊斯兰道路上的烈士,举行集体

悼念活动是一个政治问题,它能起到推动革命前进的巨大作用,

我们应该取益于这样的集会。

烈士的陵墓、伤残者的身躯是他们那永久而又伟大的灵魂最

好见证。

我们年轻人的鲜血战胜了机关枪。

人们怎能不对这些人愤恨呢?他们利用烈士的鲜血来夺取名

利和地位。

在烈士基金会里服务,是最高尚的职业。

我认为在安拉的道路上,为神圣的目标而牺牲是永久的自豪

论自我建设与同私欲作斗争

如果我们改变不了自己,就改变不了国家。

任何人都应从改造自我做起,首先要使自己的信仰、道德和

行为符合伊斯兰,从而塑造一个良好的自我。然后,再去改造别

人。

ص: 65

如果想让我们的国家成为一个独立自主、别人无法干涉的国

家,那么,我们就应当从改造自我作起。

你们当改造自我,国家就能得到改善。

我们大家必须从改造自我作起,不应当只满足于外表的改造

,而应当从改造我们的内心世界、改造我们的头脑开始,使我们

的明天比今天更好。

最应普及教育的是伊斯兰知识,如伦理学、净性学、修行学

等,净性修行属大圣战。

知识和净性使人达到真正的人性地位。

忘我是人达到完美的前奏。

在我们的功过薄未送到安拉御前之前,我们自己必须先过目

一遍。

你们应当努力,以便在辞世时,以洁白的脸去面见清高、伟

大的安拉。

我们大家都应使自己的内心纯净,以便接受安拉和《古兰经

》的光亮。

你们应当改造自我,以便能够奋起。改造自我就是遵循安拉

的法律。

「如果我们已经改善好了自我,自然,我们的目标就会得以实

现。

精神的建设优先于其它任何形式的建设,建设圣战应从自我

做起。

ص: 66

我们应当自我改造,应当使建设圣战从我做起。如果你们已

经开始自我改造,你们做的任何工作都是符合安拉意志的。

我们必须进行内心世界的革命,必须更新自我。如果我们自

己的心灵依然处在恶魔的统治之下,就应进行一次心灵革命。

内心不纯洁的人,其知识再渊博也尤如心中蒙了一块黑色的

幕帐。

有识无德,危害无比。

内心纯洁之人,说出话来才会感动别人。

不为己而为他者方能改善一切。

认主学、神秘主义、教法学、伦理学有时会将人类引向火狱

。也就是说,仅凭知识是不行的,必须要经常洗涤内心。

如果学习认主学不是为了安拉,亦同样是黑暗的帷幕。

一个人在尚未达到自我完善时,就受到了社会的关注,并在

人们中间获得了地位和权势,那他自己注定是要亏折的,注定是

要迷路的。

依赖安拉者必胜无疑。

今世是后世的田野,一去不复返,若犯罪作恶,后悔莫及。

我担心的是,人们听从我们的话而进入天堂,而我们则由于

心灵不纯洁而入火狱。

真正的节日是获得安拉的喜悦和洗涤好自己内心世界的那一

天。

人民也好,社会也罢,在尚未作自我修养的情况下是断然达

不到崇高的目标的。

ص: 67

论信仰与精神价值

如果一个人有了真正的信仰,那么他将在工作中取得成功。

信安拉是一道光亮,它能驱散内心的一切黑暗。

依赖安拉、向往安拉和信仰安拉的人,安拉将把他从重重黑

暗中引向光明。

知识与信仰的本质是光亮。

信仰是精神的完美,是光,很少有人知道它。甚至连信士们

自己,只要沉浸在物质的黑暗之中,就察觉不到自己的信仰之光

,也不知道信仰能使他在安拉御前获得高尚的地位。

一个国家要想在物质和精神方面得到发展和进步,就必须把

信仰体现在工作之中。

威胁和利诱只能对没有信仰的人有效。

声称有信仰的人多,实际的信士却很少。

如果人们的信仰坚定了,一切工作就好办了。

人数少无关紧要,信仰的坚强才重要。

幸福的标准是:有信仰,有忍耐而又促使别人忍耐,讲真理

而又促使别人讲真理。

我根本无法相信,一个没有精神原则的人会为人类而努力献

身。

努力加强人们的信仰,你们只有凭着信仰才能够保卫自己的

独立,达到完美的境界。

精神价值乃是永恒的价值。

信仰脆弱乃不幸之源。

ص: 68

敬畏安拉是荣耀的基础。

弥补物质的损失比补精神的损失容易得多。

为安拉而工作的人,没有任何失败,为今世而工作的人才会

失败。如果他没有达到目的,那才真叫失败呢!因为,他徒劳地

耗费了一生。

我们期望着安拉,我们不会对安拉失望。凭着对安拉的期望

,我们能够克服面前的重重困难。

我相信,只要我们的人民一心向往安拉,任何力量都伤害不

了他们。

如果我们的人民为了安拉,为了取得先知的喜悦而奋斗,那

么,他们的一切目标都会实现。

不要以为白宫和克里姆林宫的官员现在平稳地坐在那里平静

地生活,其实他们惶惑不安,因为他们跟随恶魔,恶魔是决不会

让人类心安理得的。

如果信仰安拉,为安拉而工作的思想渗透到人类的社会、政

治和其它事务中,那么,当今世界上最复杂的问题都可迎刃而解

论敬畏安拉是高尚的标准

谁最敬畏安拉、最畏惧安拉,谁为安拉而工作,谁最高尚。

大家都是平等的兄弟,只有那些敬畏安拉、道德高尚和做善

事的人是最高尚的。

虔诚是基础,但在无知者手中,有时也会带来伤害。

ص: 69

如果你们用知识、敬畏安拉和强烈的伊斯兰革命精神武装起

来,那么,你们必定胜利。如果你们在这个方面有疏忽,一切的

责任由你们自己承担。

虔诚的民族能够保卫自己免遭世间的一切灾难。

论虔诚

让我们以虔诚的举意和坚定的信仰装饰、净化我们的心灵。

任何一项没有虔诚举意的功修在安拉的御前都是不受接纳的

在所有的功课中没有再比虔诚的举意更重要的了。

你们当与安拉的力量连续在一起,当为安拉而工作,当遵循

安拉的法律。

行为的完美取决于虔诚的举意和遵守法度。

无论你们处于什么样的岗位都当竭尽全力地奋斗,坚定自己

的信仰,并把內心的妄想和魔鬼的搔扰驱逐出去,这样你们就能

获得成功,就能走向通往真理的大道。引导的大门也将向你们散

开,清高伟大的安拉将拯救你们。

你们必须以明智和思维来工作,不要害怕杀敌或者被敌人所

杀了。重要的是你们的举意必须是虔诚的。

你们当努力使你们的举意虔诚为主,无论你们被敌人所杀或

者去杀死敌人你们都是属于得救之人。

你们一定要为安拉而工作,为安拉而奋斗。

论高尚的道德

ص: 70

当以道德感化人们,道德才是标准。道德高尚的人,才能得

到人民的拥护。

你们应当用心去喜爱安拉的仆人,因为他们蒙受安拉的慈悯

,虔诚信仰伊斯兰教。

论自信

我们必须明白,我们拥有一切,不比别人缺少什么。我们曾

失去了自我,应该把失去的自我寻找会来。

托靠安拉和自信是一切善的源泉。

我们应去发现自己的人格。

只要目的高尚,就不怕前进路上的困难。

不要害怕任何力量,安拉与你们同在,一切都属于你们。

依赖安拉的人没有任何惧怕。

安拉与之同在的人,除了安拉的力量外,什么都不害怕。

论自足与简朴

精神是伊斯兰的基础,努力加强精神,应尽力抛弃形式上的

东西。

应使自己习惯于简朴的生活,不要贪恋金钱利益、名誉地位

安逸舒适、尽情享受的生活不能保护伊斯兰的人性价值。

论忍耐与忏悔

忍耐乃幸福之门的钥匙,走出黑暗的救星。

ص: 71

忍耐使困难变得容易,使意志变得坚强。

目标有多大,困难就有多大。

如果我们坚韧不拔,必定会获得安拉的佑助。

对于任何人来说,无论做什么事,都有忏悔的可能。忏悔之

门是敞开着的,安拉的慈悯是宽广的。

「忏悔是有条件的,达不到这些条件安拉是不会接受的。

忏悔的春天乃是青年时期,此时,作恶少,内心的尘垢不多

,忏悔的条件就简易些。

说谎背谈五七十载,胡须在犯罪作恶中变白的人,要想悔过

自新,为时已晚矣。

你们向安拉忏悔吧!仅仅对安拉说一声“我向安拉忏悔了”

是不行的,必须悔恨过失,决心抛弃罪恶不再重犯。

论自私与私欲

我们当谨防私欲,因为它是魔鬼的遗产。

远离真理就会追随私欲。

心理的疾病远比身体的疾病严重千万倍。

如果你已为私欲敞开了一扇门,那么你将不得不为它敞开更

多的门。

人的私欲和愿望是无止境的,其胃口是难以填满的。

人类社会所遭到的一切灾难都是由于强暴者在私欲和个人主

义的操纵下造成的。

人类内在的魔鬼就是私欲、个人主义和自私。

ص: 72

自私是人类社会一切腐败现象的源头。

私欲是灾难之源。

如果你们成了私欲的俘虏,你们就不能够在安拉的道路上圣

战,不能保卫安拉的尊严。

自私是犯罪的源头。

对任何人或任何负责人来说,最为危险的是自私。

自私和贪图名利地位是最大的灾难。

人类的私欲比任何叛逆都坏,私欲的叛逆将人类推向灭亡。

毁灭人类的是自私、贪图名利和吝嗇,这一切甚至使人达到

这样的地步:如果最尊贵的先知向他索取一点东西,他就会视先

知为自己的敌人;如果他知道安拉欲向他索取一点东西,他也会

视安拉为自己的敌人。

论贪婪今世与追逐权利

今生是短暂的,贪婪今生使我们远离安拉,把我们监禁在私

欲的小天地里。

对今生有多大的欲求,就会对安拉和后世有多大的忽视。

一切精神、道德和行为的败坏都是来自对今生的贪爱和对伟

大的安拉及后世的疏忽大意。

使人临近安拉的知识,一旦置于贪恋今世之人的内心里,就

会使他更远离安拉。

对今生越贪恋,就越感到不满足,越是感到不满足,就越卑

贱。

ص: 73

如果你对贪恋今生不感到耻辱,那么,最起码不要向与你一

样渺小的被造物去低首祈怜。

贪婪金钱物质使人失去人性;摆脱金钱的诱惑,一心向主,

使人达到完美的境界。

贪婪今世的人是最卑贱的人。

若想得到安拉的恩赐,必须远避今生,放弃对今生的贪婪。

富人外表富足内里空虚,穷人外表贫穷,精神富足。

今生是一个残缺的世界,既不是贤哲久留之地,也不是安拉

回赐的地方,更不是赏善惩恶之处。

只有将今生看作是自己的定所而忽略了永久的归宿和安拉的

赐悯的人才会怕死。

人类获得的任何地位,不论是物质方面的还是精神方面的,

都会有失去之时。但是在何时,尚不为人们所知。

与安拉有联系的人是不会失败的,失败者是那些将希望寄予

今生的人。

有些人,为伊斯兰和伊斯兰国家的利益献出了最宝贵的生命

,而有些人则坐在他们的血迹上争斗,相互残杀。这在伊斯兰的

逻辑中是最严重、最大的罪过。

霸权是恶魔的行为。

不要追求住房的式样、生活的方式等等,而应追求的是人性

的高尚和那些使你们获取胜利的东西。

与这个世界有关的一切都要消失,并且消失得很快。今生的

胜利与失败、幸福与痛苦都是短暂的,瞬间即逝。

ص: 74

论妄自尊大和个人主义

高傲是万罪之源。

只看到自己的人是得不到正道的。

谁说“我”,这个“我”就是恶魔。

鄙贱来自自私。

“唯我思想”人人皆有,只有陶冶情操,方能消除。

当揭开自私的帷幕,去观看安拉的美丽和伟大,任何困难都

将变得容易,任何磨难都将成为有益的。

妄自尊大是恶魔的遗产。

只要妄自尊大留在人间,战争、堕落、欺压就会时而发生。

如果在工作中存在有自私和高傲,那必将要失败。

人类根本不可能既崇拜自我又崇拜安拉,也不可能既注重个

人利益又注重伊斯兰利益,二者只居其一。

如果某个人自以为高人一等,那么这就意味着他的思想和精

神在堕落。

关心大众利益,争取安拉喜悅的人,将获得成功,同时也能

从个人主义的危害上得到保护。

纷争唯归个人主义,其起点是私欲。

自我介绍有两种,有时介绍自己是为了显耀自己,这是魔鬼

的行为;有时介绍自己,是为了引导他人,这是受普慈之主喜悦

的。

人类的私欲就是想为所欲为、无所顾忌,这是极端个人主义

的结果。你看到人们的纷争都是由于他们的信仰脆弱。

ص: 75

谁都不敢声称:我没任何缺点。如果他这样声称,那么,这

一声称就是他的最大缺点。

在成功时骄傲自大是最大的灾难,是恶魔在人的心中作祟,

想让他误入迷途。

骄傲自大和疏忽大意使人坠入迷茫之中。

骄傲自大是魔鬼特有的德性。

越无知,理智越欠缺,就越骄傲。知识越渊博,心胸越开阔

,也就越谦虚。

论吹毛求疵

最大的缺点莫过于自己看不到自己的缺点,反而对别人吹毛

求疵。

为什么人不控制自己私欲而去寻找别人的错误?

揭露他人的任何秘密都是违背伊斯兰的。

论疏忽大意

一刻都不要忽视安拉的存在,因为忽视安拉会使你们走向灭

亡。

论失望与懊丧

任何时候都不要对工作失望,因为,任何事业都并非一次成

功,伟大的工作必须是循序渐进地逐步走向成功。

失望属于魔鬼的军队,希望属于安拉的军队,始终充满希望

ص: 76

论社会堕落现象

众先知们象一位改造社会的“医生”。

如果道德不败坏,人类决不会用武器去伤害别人。

道德的沦丧将我们的星球推向了堕落的边缘。

犯罪作恶、腐化社会的人,应该把他从社会中驱逐出去,因

为他就象癌症一样慢慢地使社会走向腐败和堕落。

侮辱穆斯林和诽谤教胞都是禁止的,都是贪恋今生和自私的

表现,也是魔鬼的行为。

伤害穆斯林情感、虐待信士实属罪大恶极。

论劝善戒恶

劝善戒恶是整个民族的义务。

宣扬真理、劝善戒惡是全体穆斯林应尽的职责。

如果一个暴君统治人民,学者和知识分子都应起来指责,必

须制止其作恶。

我们大家都应在与行政机构有关的事务中劝善戒惡。如有发

现违反纪律者,立即报告有关官员,予以制止。在这条道路上,

我们都应当承受和克服各种困难。

如果你们在腐败之初未能加以制止,说不定哪一天我们又要

回到从前的老样子。

如果不对那些违反伊斯兰和国家利益、与伊斯兰共和国尊严

背道而驰的行为严加制止,我们每个人都罪责难逃。

ص: 77

论口是心非与伪信者

伪信者比不信者更坏。

伊斯兰严厉谴责的是伪信士,伪信比不信更卑鄙。

伊斯兰非常重视消灭或者改造伪信士,而对不信者却并没有

那样。人们知道如何对付不信者,却不知道怎样对付伪信士。

《古兰经》在“信士”一章中提到伪信士的特征时说,伪

信士在你的面前表现出宗教信仰,表现出頗信伊斯兰,但他们都

是说谎者,他们不是穆斯林,他们是伪信士。

我们今天面临的灾难是那伙伪信士,他们表面上伪装信仰伊

斯兰,而事实上则是要消灭伊斯兰。穆斯林很难对付他们,要解

决他们的问题就更难了。

(对伪信士的领导人说)你们和你们的追随者们最大的缺点

就是对伊斯兰、伊斯兰的精神力量、穆斯林大众、穆斯林大众勇

于牺牲的动力缺乏了解。

伪信士的领袖在美国和法国的庇护下过着舒适、安逸的日子

。令人遗憾的是一小部分年轻人却上当受骗,失去了独立思考的

能力。

那些表面信仰伊斯兰的坏人,纵火烧毁医院,砍掉伤员头颅

的坏人,你们要注意识别他们的特点,他们不是穆斯林,他们是

伪信士。

可耻啊!恶魔的党羽。可耻啊!判国贼。你们躲在洞中对与

霸权主义抗争的人民伺机进行破坏活动。

ص: 78

我估计,你们不会再碰到一个党羽或集团能犯下这伙伪信士

们所能犯下的罪恶和卑劣的行径了。

为安拉而奋起

一切皆“为安拉而奋起”,“为安拉而奋起”能增加对安拉

的认识。

安拉的宗教处于危险之中,就应为安拉而奋起。

不要害怕死,生死皆由安拉掌握。

大家都应为安拉而奋起。个人的奋起是消灭内心的恶魔,大

众的奋起是消灭恶魔的主要力量。

“你们当为安拉而双双地或单单地站起来”。单个地站立是

为了认识安拉,集体地站立是为了达到安拉的目标。

为安拉而奋起是不会失败的。

如果我们某一天抛弃对安拉的依赖,去依赖石油和武器,那

一天就是我们失败的日子。

努力为安拉而奋起吧!努力使你们的革命成为神圣的、为了

安拉的革命。

任何力量在安拉面前,都是不足为道的。

我们并不害怕,因为我们是为安拉而奋起的。

为安拉而奋起是没有任何损失和伤害的。

为了安拉的奋起和建立在精神与信仰上的革命决不会向后退

却。

一个为安拉而革命的国家将为了安拉而坚强,为了安拉而持

续。

ص: 79

论同暴虐作斗争

我们的纲领是既不压迫任何一个人也不受任何人的压迫。

我们不压迫任何人,也不屈从于任何人的压迫。

伊斯兰信仰的纲领归结起来就是:“你们不要压迫别人也不

要受别人的压迫。”

我们在伊斯兰先知穆罕默德的领导下要实行这两句话:我们

不做压迫者,亦不做被压迫者。

压迫者远比被压迫者深受其害。

我们的人民服从真理和正义,反对虚妄和暴虐。

论伊斯兰革命

这场革命就其内含而言是最崇高、最伟大的革命。

我们伟大的伊斯兰革命,首先是一场精神革命,其次才是政

治和社会革命。

你们要知道这一点:迄至今日,世界上尚未爆发过象伊朗伊

斯兰革命如此美好的革命。

我们的革命依靠的是人民的力量,因此人民大众就应当克服

革命中出现的各种困难。

伊朗把维护革命的重任交给了信士,现在革命在信士的手中

向前发展。

我们的敌人应该知道,世界上任何一场革命都没有象我们的

伊斯兰革命那样损失少,却获得了巨大的成功。这是由于伊斯兰

的吉祥。

ص: 80

「伊朗的青年们啊!伊朗人民啊!你们为安拉而掀起的革命复

活了《古兰经》和伊斯兰教。

我们要用生命来捍卫伊斯兰革命,为了使拯救压迫、消灭暴

虐的伊斯兰革命坚持到底,我们必须警防私欲的挑唆。

革命犹如初生的婴儿,尚需哺育、培养方能长大成人。

到今天,你们绝对找不到象伊朗伊斯兰革命那样损失少,收

获多的革命。

我们的人民必须决心做到:不要失去已经获得的革命成果。

我们神圣的伊斯兰革命消灭了强盗和独裁统治者。

在革命及其成功的道路上,做出奉献和牺牲都是不可避免的

。特别是为了安拉,为了安拉的宗教,为了被压迫人民的解放事

业所进行的革命更是如此。

你们要敢于同那些丑化伊朗伊斯兰革命形象的人作针锋相对

的斗争。你们当宣扬真理,让真理充满所有的伊斯兰国家。那时

,虚妄将从伊斯兰国家甚至从世界各国消失。

应将革命进行到底,不要失望,失望是魔鬼的行为。

我们决不让“机会主义者”和“为今生而出卖宗教者”损害

我们的革命所具有的铲除暴虐、消除贫困的光辉形象。

你们掀起了一场革命,并摧毁了世界霸权主义的强大势力,

这的确是罕见甚至是从未有过的。

伊朗人民能够承受饥渴,但不能忍受革命的失败和对革命原

则的任何损害和打击。

ص: 81

真正的革命人士坚决不要让那些前政府的余党或思想受其影

响的人替代他们。

为伟大革命而牺牲是胜利和接近目的的标志。

我对革命没有任何担心,因为革命已进入自己的轨道,现在

正乘风破浪,勇往直前。革命不依赖于任何人。

无论我在你们中间,还是不在你们中间,我都要嘱托你们,

不要把革命交给不合格的人。

只要美国不走,只要霸权主义的魔爪不从我们的国土上收回

,我们就将继续革命,继续高呼口号,继续我们的工作,如安拉

意欲,我们必定会成功。

我们曾在美国面前做过卑鄙和屈辱的奴隶,是伊朗人民砸碎

了奴隶的枷锁,使我们获得了尊严。

我们的人民从恐惧发展到有能力反抗,从懦弱发展到强盛,

这一变化是神圣的变化。

安拉保佑着这个民族。

我们的人民不是为肚子而革命,也不是为这些低贱的事情而

革命。

我们这场革命与其它革命的区别在于我们的革命是人民的革

命,是伊斯兰的革命。

在伊朗爆发的神圣的革命是一场伊斯兰革命,世界各国穆斯

林将受其影响。

ص: 82

论胜利及其因素

你们取得胜利的秘诀在于你们有信仰和团结一致。

英勇的伊朗人民凭着自己的坚定信仰和团结精神战胜了强大

的霸权主义,砍断了他们的魔爪。

信仰安拉、团结一致能够遏制霸权主义的侵略。

信仰安拉和遵守伊斯兰的原则使你们获得了胜利。

我们凭借伊斯兰的信仰取得了胜利,而不是凭着几个人或者

某些人的力量获胜的。

我们必须明白我们为什么胜利了,如果知道了这个“为什么

”,就应该努力保护使我们取得胜利的伊斯兰。

我们成功的奧秘就是心向伟大清高的安拉和保卫伊斯兰。

“安拉至大”使我们胜利了,现在我们的武器依然是“安拉

至大”;“团结一致,使我们胜利了,现在我们的武器依然是“

团结一致”。

安拉的慈悯使我们在没有任何组织机构、没有任何军事装备

的条件下战胜了强大的敌人。

你们要保持对安拉的虔诚,最后的胜利属于你们。

是安拉襄助你们成功的,你们应知道这一点,并随时争取安

拉的援助,如果你们得到了安拉的援助,你们在任何时候都是必

胜无疑的。

保护胜利成果比争取胜利更困难。

不知有多少民族在取得胜利后,由于没有坚强的意志,而最

终失去了胜利果实。

ص: 83

我们的人依靠伊斯兰而将这场革命推向前进。

我们依赖伊斯兰信仰,才取得了胜利。

用伊斯兰的行动和道德去保卫使你们胜利的这一力量。

如果目的是为了安拉,就一定会取得胜利。

有安拉支持的人是决不会失败的。

「如果一个民族凭借坚定的信仰起来革命,那么任何力量都无

法与之抗衡。

我们要向世人昭示,凭据信仰的力量,再强大的势力也能够

战胜。

只要我们是在真理的道路上前进,就必定胜利。

我们赤手空拳战胜了强大的魔鬼力量。

我们是真理,真理一定能够战胜虚妄。

你们是真理,是在与虚妄作斗争,因此需要有坚强的意志,

如果没有坚强的意志,就不会取得最后的胜利。

如果一个国家各阶层的人民都准备着不惜流血牺牲,那么,

这个国家一定能够取得胜利。

我们决不害怕失败,首先,我们不会失败,因为安拉与我们

同在,其次,即便是“表面上失败”了,而我们的精神是不会失

败的,精神的胜利只属于伊斯兰,属于穆斯林。

我们并没有什么害怕,因为我们是真理,无论是胜利还是失

败我们都是真理。

如果全世界都起来反对我们,把我们杀死,我们仍然是胜利

者。

ص: 84

跟随安拉的人,安拉与他同在,胜利与他同在。

你们一定会胜利,因为有安拉与你们同在。

你们一定会胜利,因为伊斯兰是你们的后盾。

你们坚定地走下去吧!胜利是属于你们的。

只要在工作中表现出精神的力量和遵循伊斯兰的规定,以及

有秩序,那么即便人数少,但也不软弱。

争取胜利是取得安拉的喜悦,而不是夺取一个国家。

只要你们的精神与安拉相系,你们就是胜利者。

我们这次革命是凭借伊斯兰的吉庆,凭借对伊斯兰的倾向,

凭借高呼“安拉至大”的口号而取得胜利的。

不要把这次伊斯兰革命胜利归功于我,我只一个追求者,也

不应该归功于这个民族,而是由于安拉的佑助,才取得了胜利。

“安拉至大”的旗帜永久长存,它是伟大的伊朗人民取得奇

迹般胜利的奥秘。

革命的胜利取决于伊朗各民族的共同努力。

保卫革命比争取胜利更困难。

最终的胜利是伊斯兰法律在伊朗全面得到实施,而最伟大的

胜利则是让全世界各地皆由伊斯兰统治。伊斯兰是人类幸福的基

础。

论安拉的日子

“3月15日”是伊斯兰革命起开始的日子。

ص: 85

应该让“3.15”和“10.19”事件的精神永存下去,以便人民

不要忘记国王的子手的面目,让后辈儿孙们知道杀人不眨眼的

帝王们的罪行。

我谨宣布3月15日为永久性的全民哀悼日。

“3.15”起义摧毁了暴君国王的统治力量,使他们的梦想化

为灰烬。

我们血战的第一篇章同时也是最重要的篇章写在了“3.15”

的“阿舒拉”里。

伟大的伊朗人民应该从内心深处在“3.15”事件纪念日虔诚

感谢安拉无尽的恩惠。

正因有1342年3月15日(即公元1963年6月5日)的起义才有13

57年11月22日(即公元1979年2月11日)的胜利。

1357年6月17日(即公元1978年9月8日)是安拉的日子,应该

纪念。

月17日是国王反人性反伊斯兰的见证,是人民面对暴君和作恶多

端者英勇反抗和坚贞不屈的见证,是安拉的日子之一,它将永远

留在伊朗人民的心中。

伊朗人民经历了1357年6月17日的痛苦日子,才推翻了独裁和

霸权统治,让伊斯兰公正的共和国旗帜取而代之,高高飘扬。

6月17日是安拉的日子,高尚的伊朗人民将永远纪念这一日。

安拉见证,1356年8月1日并不仅是我的儿子穆斯塔法的牺牲

纪念日,而是在这一惨案中所有流血牺牲者的记念日。

ص: 86

8月13日是反动当局野蛮闯入大学屠杀我们可爱的手无寸铁的

大学生的日子。

伊朗人民经历了3.15惨案,也取得了6月17日的胜利,也经历

了国王当局犯下滔天罪行的“黑色主麻日”。因此,伊朗人民决

不害怕经济和政治制裁。只有那些把经济看作是基础,将填饱肚

皮视为高于一切,将今生当作最终目标的人才会害怕。

致以对“阿舒拉日”的问候,致以对“3.15”事件纪念日的

问候,致以对11月22日胜利纪念日的问候,致以对安拉的一切日

子的问候,致以对光荣、高尚的伊朗人民的问候。

“11月22日”必须成为我们生活中和我们后代的楷模,因为

这一日是信仰战胜了不信、安拉战胜了恶魔、伊斯兰战胜了判教

的日子。

11月22日是军队与人民团结的日子,是军队从恶魔回归到安

拉高喊着“安拉至大”的口号、依靠人民的力量战胜恶魔的日子

。这个意义必须是我们整个生活中的楷模。

11月22日向世人证实,团结一致,共同为安拉,而不是为了

物质,并为一个共同的目标而奋斗的人民是任何力量都战胜不了

的,人们已经看到,伊朗人民已战胜了强大的敌人。

主啊!你已经赐予我们恩惠,在11月22日你使我们战胜了你

的敌人,你拯救了这个受压迫的民族,你把我们从今生和后世的

火狱中拯救了出来,这都是凭着你的佐助才得到的。

ص: 87

6月17日是“阿舒拉日”的重复,烈士广场是“卡尔巴拉”的

重复,我们的烈士是“卡尔巴拉”烈士的再现,我们人民的敌人

是叶齐德及其走狗。

论团结与兄弟情谊

穆斯林们应该团结起来反对所有的暴虐者。

从根本上讲,号召伊斯兰就是号召团结。

根据《古兰经》的规定全世界的穆斯林都是兄弟,兄弟都是

一律平等的。

伊斯兰兄弟情谊是所有善举的发源地。

正因为你们有兄弟情谊,才有今天,因此你们当维护这一情

谊朝前进。

我反反复复强调过:伊斯兰不分种族、语言、民族和地区的

区别,所有的穆斯林无论逊尼还是什叶都是平等的,都是兄弟,

都共同享有伊斯兰的优越性和法律规定的权利。

伊斯兰教不分逊尼或什叶派,不分库尔德人或波斯人,大家

都是兄弟。

现在,我们大家都有责任携手团结起来,共同建设伊朗。

我们的当务之急就是维护团结。

当我们都合为“一”时,任何人都推不垮这个“一”。

如果想让伊朗独立,那么,各教派都应团结。

摆脱殖民主义控制的唯一途径是根植于人们心中的宗教。

ص: 88

只要你们维护团结,安拉就与你们同在,因为安拉的襄助是

与大众同在的。

伊朗人民团结一致依赖伊斯兰教,而将革命推向前进,他们

永远不会放弃这一追求。

我们大家都必须懂得,团结一致就是胜利的奥秘。我们不能

丟掉这一胜利的奥秘。

我们只有团结一致,才能使这个国家实现高尚的伊斯兰目标

我们今天之所以能团结一致,这是由于安拉所赐的巨大恩惠

和襄助。

大家都知道,民族的团结创造了奇迹。同时,我们也懂得在

历史上,分离和内部斗争给穆斯林带来了深重的灾难。

伟大的人民啊!你们胜利的奧秘就是团结一致,信仰虔诚。

团结、依靠安拉,以及“安拉至大”的口号使我们战胜了恶

魔的各种强大力量。

对我们来说最为重要的义务就是保卫伊斯兰,保卫伊斯兰共

和国,而这一切都取决于团结。

你们不要失去这一团结,更重要的是不要失去对安拉的信托

如果穆斯林团结一致,任何人都不敢面对他们。

如果穆斯林团结一致,任何国家都无法战胜他们。

ص: 89

伊斯兰的到来是团结世界各族人民,把阿拉伯人、非阿拉伯

人、波斯人、土耳其人等等团结在一起,在世界上建立一个伟大

的伊斯兰民族。

无论是什叶派还是逊尼派都应团结一致尤如兄弟一般,不要

让别人来夺走我们的财富。

团结一致是穆斯林义不容辞的责任。

如果世界上约十亿人口的穆斯林团结起来,如兄弟一般相待

,那么,他们将遭不到任何伤害。

我本人谦虚地请求所有为伊斯兰服务的组织团结起来,为传

播伊斯兰的公正而努力奋斗,因为伊斯兰教是一个民族获得幸福

的唯一出路。

无论是过去还是现在,我本人都竭尽全力地为实现穆斯林各

阶层人民的团结而奋斗。祈求安拉襄助让所有的伊斯兰民族团结

起来。

为了促进团结、相互理解、为了制止纷争而进行有教育意义

和建设性的讲演都是有益的,能蒙安拉喜悅的。

对团结不要多说而少做,而要在行动上团结起来,你们是兄

弟。

「我要对你们强调的是:如果国家的领导人们团结一致,这个

国家决不会遭到任何打击。如果这个国家遭到打击,可以肯定地

说是出于这个国家领导人之间的纷争。

我反复强调:团结一致才能做事情,如果你们各自为政、互

相牵制,那么首先坐收渔人之利的是外国人(外国列强)。

ص: 90

大家都要团结,如果大家都团结起来了,我们就不会受到任

何损伤。

如果你们想要实现伊斯兰,将多神与不信的迹象从这个国家

清除。那么,你们就应该维护团结和这个革命。

「如果一个民族不想灭亡,首先应该团结一致,其次是在工作

中认真。

我们的军队与革命卫队分不开;革命卫队与革命委员会分不

开;革命委员会与民兵分不开,我们都是兄弟,只是名称不同,

精神实质却是一个。

伊斯兰共和国的武装力量都是为了一个目标、一个宗旨而努

力奋斗的。大家都应团结一致共同对付反对伊斯兰、反对伊斯兰

共和国的人。

今天,无畏的人民与勇敢善战的军队和革命卫队和谐地团结

在一起,这是在伊朗乃至世界史上都是空前的。

我们应该团结起来、壮大力量、准备迎战,我们已经面临外

国人的暴虐和侵略。

中小学生、大学生和宗教院校的学生都应该团结一致,支持

伊斯兰革命。

让我们团结如兄弟,纷争是火狱居民的德性。

今天,你们胜利的奧秘就是团结一致。

今天,你们需要团结一致,今天比昨天更需要团结,明天比

今天更需要团结。

ص: 91

安拉的意志就是对大家都博施恩惠,并将各个阶层的人们团

结起来。

大家放心,人们一旦团结在伊斯兰的道路上正如你们所见到

的那样,任何力量都战胜不了他们。

全体穆斯林都是平等的兄弟,不要彼此分离。大家都应团结

在伊斯兰认主独一的旗帜下。

论分裂

分裂属于魔鬼的行为,团结一致则出自普慈的安拉。

亲爱的同胞们!你们应当远离纷争,因为,纷争是属于魔鬼

的教唆。

如果你我相互对立,别人就会坐收渔利。

对我们打击最强的是内部斗争。

凡是纷争,无论其形式如何,都是魔鬼的行为。

霸权主义者们已经对使用战争和军事进攻感到失望,于是,

又对你们要魔鬼的伎俩,欲在你们中间制造纷争和矛盾。

在今天,内部纷争是自杀,争吵亦是自杀。

无论分歧出自谁的口,那么,这张口就是魔鬼的口。

我警告全体人民:如果追随那些制造分离的人们,你们将会

落入美国的圈套。

比民族主义危害更大的是在逊尼和什叶之间挑起纷争,是在

伊斯兰兄弟间挑拨离间,制造敌意的宣传。

今天,在我们的国家最大的罪过就是挑起纷争和制造矛盾。

ص: 92

政府、议会和司法机关的负责人应该感到有一种责任感,那

就是不要纷争。

如果我们在方法上或意见上有分歧,那么,我们就应该坐下

来心平气和地谈谈各自的看法,把我们的问题摆在桌面上来讲,

以求共同的解决方法。

应该心平气和象兄弟般一样解决分歧。

今天,导致人民脱离正道的任何企图都是魔鬼的行为和策

论自由

自由是安拉的一大恩惠。

我们将为争取自由和独立承担任何困难。

自由是安拉交给我们的信托物。

伊斯兰已经赋予我们自由了,你们应该懂得自由的重要,应

该感谢伊斯兰的恩惠。

文明的头等大事就是人民的自由。

我们大家都应当觉悟,都应注意,不应滥用自由。

伊斯兰是有自由的,但并非毫无限制的自由。我们不要西方

式的自由。

伊斯兰是一个现实的民主宗教。

伊斯兰的自由是在伊斯兰法律范围内的自由。

伊斯兰的民主比西方的民主更完美。

所谓“出口的自由”是将我们的孩子们引向犯罪的自由。

ص: 93

自由是在伊斯兰的限度内的,是在法律限度内的,不要以为

违背法律也是自由。

你们当遵守伊斯兰的法度,不要滥用自由。自由是在伊斯兰

的法度之内的自由。

伊斯兰的法度是真正的自由和民主,同时还保障各国的独立

和完整。

他们想用“

自由”这一口号来剥夺你们的自由,把不健康的

自由给你们,而把真正属于你们的自由从你们手中夺去。

不要阻止人们的自由,除非是那些欲诱人堕落和腐败并将人

民引向倒退的人们。

西方式的自由会导致青年男女走向堕落和腐败,是伊斯兰教

和理智所谴责的。

我们不要不符合伊斯兰的自由。

必须制止腐败的自由。

人类堕落的原因是由于自由被剥夺且屈服于别人。

论独立自主与反对依附

如果我们想做独立自主的人,那就必须准备面对一切。

重要的是,我们必须相信自己是有能力的。

这个国家是我们的国家,我们自己应该建设它。

对于我们的人民来说,最大的悲剧莫过于思想的依附性,也

就是说,把任何东西都看作是来自西方,而我们自己在各个领域

都是贫穷落后一无所有。

ص: 94

如果一个国家想在世界上,在各个方面实现独立,那么必须

清除什么都从外国进口的思想。

是的,我们可以过清贫简朴的生活,但必须有自由和独立。

我们必须明白,我们也是人,我们也是生活在这个世界上的

人,东方也有一方土地,并非整个地球都是西方的。

我们认为,生活的价值在于拥有独立和自由。

我最大的愿望就是伊朗人民摆脱残暴的统治,成为自由、独

立国家的主人,这个国家由伊斯兰制度统治,按照伊斯兰法律去

保护人类的权力,并在人类社会的进步和幸福方面成为世界各国

人民的楷模。

穆斯林兄弟们啊!如果你们要获得今生后世的尊严和荣耀,

那么,你们必须坚强地面对列强,在你们之间则应以仁慈、怜悯

相待。

你们应该为建设自己的国家作好充分准备,我们努力奋斗10

年至15年,克服重重困难,直至我们的国家取得独立,并从这些

吃人的饿狼中拯救出来,这也是值得的。

人们啊!你们要保护自己国家的自由和独立。

如果我们坚守正道,就会得到安拉的佑助。

人民和政府首要的任务是在各个方面实现国家的独立自主,

无论是在武装,还是在立法、司法和行政方面都应取得独立。

任何人无论在何处,都要努力,自力更生不依附于别人。

你们应竭尽全力在各个领域取得独立,不要依附外国势力。

ص: 95

思想和理智依附外国势力是我们民族和世界各民族的极大灾

难和不幸的根源。

如果我们的思想摆脱对外国势力的依附,那么,其它方面的

依附就随之消失。

我们光荣的伊朗人民,在同殖民主义者和强盗的斗争中取得

了胜利。你们凭着对安拉的信托,团结一致,共同奋斗,战胜时

代的恶魔,使霸权主义者惶惶不可终日。

恭喜那一日,我们把外国殖民者从我们的国家、从所有的伊

斯兰国家驱逐出去。穆斯林们站起来,实现独立的愿望。

我们想要一个自由的伊朗,想要一个独立的伊朗,想要一个

强大的伊朗,想要人民独立自主管理自己的国家。

如果我们仍向东列强伸出乞求的双手,我们都是依附别人

的。而我们则不想依附别人,那么,首先我们应当知道我们也是

有独立人格的,我们能够有所作为。

你们不要认为,我们什么东西都要向别人索取,不!你们应

该知道,什么东西都可以用自己的双手创造。

穆斯林们获得独立和尊严之时,就是他们的幸福和吉祥之日

我们应该知道我们是有人格的,穆斯林也是一个强大的群体

,也是有人格的,完全能够自力更生。但是如果我们什么也不想

做,那么将一事无成;如果不觉醒,什么也得不到。

我们必须彻底铲除这个国家的专制独裁和殖民统治。

我们决不允许它国干涉我国内部事务。

ص: 96

我们工业落后,需要国外先进的工业技术,这是无可否认的

,但这并不意味着我们必须依附两个超级大国。

对我们而言,东方和西方没有任何区别,我们依靠安拉和勇

敢的人民获得了真正的独立。

伊朗人民不想依靠东方和西方,而要独立自主,要依靠自己

民族的资源和财富。

伊朗人民下定决心将自己从殖民主义、独裁专制者的魔爪中

拯救出来,实现独立和自由,自己制定国家政策,别人对这些政

策满意与否无关紧要。

我们反对任何外来的、干涉它国命运的行径,并将与之作坚

决的斗争。

你们争取自由和独立的精神已经铭刻在历史的丰碑上了。

我对现在和以后的外交部的遗嘱是:你们的责任非常重大,

无论是对部里和各使馆进行改革和变动,还是在外交政策方面,

都要维护国家的独立和民族的利益,并与无意干涉我国内政的国

家建立友好关系。在任何方面都必须谨防对外国依附。

「如果我们想把伊斯兰推向前进,那我们就绝不应该变成别人

的附庸。

到底谁是反动派?是那些想摆脱暴虐的桎梏、争取独立的人

们呢?还是企图剥夺我们国家和人民的独立与自由权的人们?

我希望世界和平建立在各国人民的独立自主、互不干涉内政

、维护各国的领土完整的原则基础之上。

我们依靠自己的力量,坚信必定会胜利。

ص: 97

如果你们想获得独立,想得到真正的自由,那么,你们在各

个领域都要实现自给自足。

实现独立的首要条件是思想和理智的独立。

世界各国人民都应深入研究伊斯兰教。

如果人民有这样的坚定信念:我们能够反抗列强。这一坚定

的信念将成为反对列强的动力。

论伊斯兰政府

为了实现伊斯兰民族的团结,为了把伊斯兰国家从殖民主义

的枷锁中解救出来,我们除了建立政府外,再无别的选择。

伊斯兰政府就是用安拉的法律统治人们。

安拉许诺受压迫者将统治世界,这是千真万确的。

伊朗伊斯兰共和制已经迈出了坚定而豪迈的步伐,并将坚定

不移地继续前进。

伊朗伊斯兰共和国在任何情况下都不能放弃神圣的、安拉的

原则和目标。

如果这个伊斯兰共和国失败了,取而代之的决不再是一个符

合伊斯兰的、博得时代领袖(马赫迪)喜悦的、满足你们要求的

政府,而是两个超级大国之一满意的政府来统治你们。世界上那

些渴望伊斯兰和伊斯兰政府的被压迫者将会大失所望,伊斯兰将

永远与世隔绝。

ص: 98

如果伟大的伊斯兰和年轻的伊斯兰共和国脱离正道,遭到打

击或失败(主勿允),那么,伊斯兰在几个世纪以内将被人们

抛到被遗忘的角落。

伊斯兰共和国属于世界上被压迫民族的政府。

应当知道,如果这个伊斯兰共和国失败了,就等于各个时代

所有穆斯林失败了。

今天,你们的国家已成为世界强国之一,你们应当努力保卫

它。

伊斯兰政府是一个最先进的政府,伊斯兰政府从不反对文明

伊斯兰政府不是守旧的政府,是与文明协调一致的政府。但

是,它反对损害民族利益,败坏人们道德的文明。

论教法学家领导权

教法学家领导权是清高伟大安拉给人类的赏赐。

在伊斯兰共和国宪法中最重要的一条就是教法学家领导权。

今天,伊斯兰的教法学家是人们的权威。

教法学家领导权是真主的证据。

一个民族没有引导者,将一事无成。

全体人民和军队都放心吧!只要伊斯兰国家的事务由教法学

家的领导和监督,这个国家就不会遭到任何伤害。

在包括伊斯兰在内的天启宗教中,领导地位和领导权本身并

没什么价值,不要引以为豪,忘乎所以。

ص: 99

如果宗教领袖有过一次专制,就将失去其领导地位。

如果宗教领袖失足犯罪,即便是最小的罪过,那么,他将失

去其领导地位。难道宗教领导权是件轻而易举,可以随便授予别

人的吗?

宗教领袖就是要制止专制,没有宗教领袖,就必然会出现专

制。

论人民的地位和作用

是人民掀起了这场革命,他们必将这一革命进行到底。

我们拥有的一切都来自于伊斯兰民族,他们高呼“安拉至大

”,而取得了革命的成功。

如今,事实表明,我国人民已经反转成为了反亲西方的知识

分子的指路明灯,并把他们从东西方列强中解救了出来,不再受

奴役。现在应该是行动的时候了,我国人民已经成为曾以引路人

自居者的向导。

你们坚信,你们一定会胜利,任何势力不敢面对你们,因为

你们的力量是人民大众的力量。

人民若想实现某一理想,就能实现。

人民的意志,谁也阻挡不了。

任何势力都战胜不了人民大众的力量。

人民的命运掌握在他们自己的手中。

每一个民族都应自己决定自己的命运。

ص: 100

民族的意志和为安拉的意志,能将不可能变为可能;将梦幻

变成现实。

我们只依赖人民大众的力量。

吸引人们的注意力是非常重要的,最尊贵的先知也曾吸引人

们,把人们引向真理。

拯救是从人民的自身开始的。

人民识时务、踊跃参政议政、监督自己选举的政府工作、与

政府并肩前进,是社会安全的最大保证。

历史见证,任何力量都扑灭不了受压迫人民为争取自由与独

立而燃烧的革命烈火。

任何武器都战胜不了信仰,也阻挡不了人们的革命。

有人民支持和做后盾的政府绝不会垮台。

我们在整个历史上所遭受的灾难都是因为人民受人利用。

今天再也不是依靠武力的时候了,世界已经改变,人民一个

个觉醒了。

任何强大的力量,当面对人民大众的力量时,就显得非常脆

弱。

论人民参政议政

当人民不关心政治时,这个国家就将遭到危险。

所有的人民都当有政治意识。

如果人民袖手旁观,我们必将失败。

我坚信,我们的人民绝不会卑躬屈膝。

ص: 101

有信仰的民众啊!你们不惜牺牲生命,你们踊跃参与政治事

务使亲西方或东方的所谓开明人士斯文扫地,无地自容。

伟大的穆斯林人民啊!你们踊跃参与政治事务将挫败残暴者

和阴谋家们的种种阴谋诡计。

我们必须支持人民参政议政。

如果人民袖手旁观,政府必定一事无成。

穆斯林依然醒悟,不再坐等观望,纵是我倒退,他们亦将义

无反顾。

今天,全体人民,无论是男女都在决定民族的命运中起着作

用。

论伟大的民族

伊朗人民在当今时代展现了伟大伊斯兰的光辉历史形象。

我们大家为在这个时代拥有这样强大的民族而感到自豪。

我们无论怎样虔诚地报答这一伟大的民族都表达了对他们

的感激之情。

我们的普通老百姓实施了伊斯兰,在组建和成立政府的道路

上他们承受了各种艰难困苦,因此,我们应该更多地为他们着想

我们伟大的民族英勇奋起,献出了自己儿女的宝贵生命,而

名垂青史,并加入伊斯兰圣战者之列。

伊朗人民在世界上以政治觉悟高而著名。

ص: 102

在伊斯兰史上,许多伟大的先驱为了安拉的道路而献出了自

己的宝贵生命,具有献身精神的伊朗人民也踏着他们的血迹写下

了光辉的篇章。

我们的人民战胜了世界上最强大的霸权主义,斩断了他们魔

爪,为全世界被压迫人民做出了光荣的榜样。

清高的安拉赐予我们恩惠,使我们以自己的力量推翻了国王

统治,使我们伟大的人民成为世界被压迫民族的先锋和楷模。

公平地讲,从革命初期直至今日,我们的人民不折不扣地完

成自己的使命。

论保卫政权与继续革命

保卫这个伊斯兰共和国是最伟大的天职。

就教律和理性方面来论,保卫伊斯兰共和国是不可推卸的责

任。

伟大的伊斯兰民族决心将自己的伊斯兰革命进行到底,绝不

允许叛徒干涉自己国家的内部事务。

对我们来说,继续这场在伊朗兴起的伊斯兰革命,使其完全

实现自己的目标是理智和教法方面的天职。

我谨嘱咐伟大的伊朗人民:你们当保护用鲜血换来的革命成

果。

我谨嘱咐光荣的伊朗人民:在世界上承受了多少艰难困苦,

付出了多少流血牺牲,就能得到多少成果。

如果目的神圣,任何困难都变得容易。

ص: 103

如果我们不支持真理,就别想得到安拉的佑助。

世界恶魔对你们的反宣传越是激烈,越能证明你们的强大。

只要伊斯兰革命还存在,你们就什么都不用害怕。

任何一场革命都免不了有些困难,但这些困难并非无法克服

我们应该团结一致,保卫神圣而伟大的伊斯兰和伊斯兰共和

国,用革命的坚定意志克服前进道路上的困难。

这场革命如果失败,伊朗将永远站不起来。

如果伊朗失败了,东方也就失败了;如果伊朗失败了,所有

被压迫的人民都失败了。

如果这场伊斯兰革命失败了,在人民的心中点燃的烈火就将

熄灭,以后将不会再有这样的革命或类似这样的革命出现。

「如果出于某些无知而使这场伊斯兰革命遭到打击,那么,你

们必将受到惩罚,你们在安拉御前的忏悔也不受接纳,因为,伊

斯兰的尊严遭到了打击。

大家都应该为那些为了真理而流血牺牲的人着想;要为伤残

人员着想;要为战争难民着想;要为伊斯兰的进步着想。而不是

去考虑“我享受,你不应该享受”、“有我无你”。

今天,如果我们在这场革命中失败,那么,我们将永远遭到

失败。

人民应当竭尽全力与奸细作斗争。

ص: 104

如果你们认为你们已经胜利了,已满足了,应该去谋取个人

利益,关顾自己,而对自己的命运漠不关心。我担心你们会面临

失败的危险。

今天,你们不要忽视敌人的诡计和恶魔的搅扰。

你们要强大起来,要成为有尊严的人,任何时候都不要害怕

世界上的种种喧嚣。

论民族主义

民族主义是穆斯林不幸的根源。

民族主义会导致伊朗人民与其它伊斯兰各民族对立。

民族主义和帮派主义是世界霸权主义列强为了挑起穆斯林

间的矛盾而蓄意制造的阴谋。

霸权主义列强及其走狗们的阴谋就是要在穆斯林兄弟之间制

造分裂,把他们分化为土尔其民族、波斯民族、库尔德民族、阿

拉伯民族等等,从而使他们相互敌视,这是与伊斯兰和《古兰经

》的教导背道而驰的。

那些以民族主义和帮派主义在穆斯林之间制造分裂的人是魔

鬼的门徒,是霸权主义和反对《古兰经》的帮凶。

我们的革命首先是伊斯兰的,其次才是伊朗的。

论党派与帮派主义

保卫伊斯兰和保卫安拉党是伊朗伊斯兰共和国坚定不移的原

则。

ص: 105

今天,全体伊朗人民不论男女老少都高喊着伊斯兰的口号而

进行斗争,他们都是属于安拉党的成员。

任何一个接受伊斯兰准则并在实际行动中严格遵循先知规定

的穆斯林都是安拉党派的一员,伊斯兰和《古兰经》已经阐述了

这个党派的总方针。这个党派与当今世界上盛行的各种党派截然

不同。

这场伊斯兰革命并非是某个党派兴起的,而是全体人民共同

兴起的。

不能说每个党都是坏的,也不能说每个党都是好的。衡量好

坏的标准是要看该党的宗旨。

任何由人民组成的社团和党派,只要不给人民的利益带来危

害,都是自由的,伊斯兰已为各项事务规定了明确的界线。

伊朗出现党派的历史可追溯到宪章运动时期,但是加入这些

党派的人根本没有意识到这些党派是外国人建立并为外国人效劳

的。

你们不要以为,从宪章运动到现在所建立的这些形形色色、

各种各样的党派,是偶然的,不!决不!这本身就是魔鬼设下的

圈套。

你们必须以自己的聪明才智远离那些追随非伊斯兰的各种党

派,因为他们想借此机会进入你们的内部,对你们进行暗害。

自古至今,世界上只有两个党:一个就是安拉的党派,另一

个则是魔鬼的党羽,二者的属性和特点正好相反。

ص: 106

论秩序与法律

维持秩序是神圣的职责。

任何社会都需要秩序,如果秩序混乱,社会就会灭亡。

伊斯兰社会是一个法制的社会。

大家应该遵循法律,哪怕法律与你们的意志相抵触。

伊斯兰国家必须由安拉的法律来统治,任何非安拉的法律都

没有这个权利。

人类的尊严和价值体现于对伊斯兰法律的遵循,这本身就是

对安拉的敬畏。

违法者就是罪犯,就应该受到惩罚。

法律是为了建立一个公正的社会而制定的,以便陶冶人类的

情操。

如果我国各族人民、所有党派、团体和组织都服从法律,尊

重法律,那么他们之间就不会出现任何分歧。

让我们大家都努力取得安拉的喜悦,让我们大家共同服从法

律。

在伊斯兰里,只有一个政府,那就是安拉的政府。只有一个

法律,那就是安拉的法律,任何人都必须遵循这个法律。

伊斯兰社会由伊斯兰法律统治,先知时代的社会就是伊斯兰

法制社会,先知本人就是法律的执行者。

下级不服从上级、上级压制下级的制度并非认主独一论的制

度,而是“魔鬼的制度”。

伊斯兰的法律是协调一致的,是相互吻合的,是先进的。

ص: 107

你们可以批评但不要耍阴谋诡计。我们反对阴谋,反对削弱

伊斯兰共和国的力量的行径,削弱伊斯兰共和国的力量就意味着

削弱伊斯兰,这是我们坚决反对的。

反对伊斯兰政府就是背叛伊斯兰,是最大的罪恶。

如果你们看到谁超越法度,那就同他做坚决的斗争。

纷争的出现是由于破坏法律而导致的。

在伊斯兰社会里,法律统治一切,最尊贵的先知本人也遵循

安拉的法律,他从不违反法律。在今天,玩忽职守的人也属反革

命。

论宪法监护委员会

我百分之百支持宪法监护委员会,我认为它应该是强有力的

,是永远存在的。

应该说,我是通过调查和了解才任命宪法监护委员会的成员

的,应该尊重他们,维护他们的地位。

宪法监护委员会成员是伊斯兰神圣法律和宪法的保护者,是

经我本人认定的,他们的职责是神圣和重要的,他们应该一丝不

苟地履行自己的职责。

削弱和侮辱宪法监护委员会成员,有害于伊斯兰共和国。

我谨提醒宪法监护委员会成员,在工作中要刚正不阿、坚定

不移、一丝不苟、信托安拉。

我希望并嘱托尊敬的宪法监护委员会成员们,无论是现在还

是将来,你们都要一丝不苟、坚决地履行人民交付给你们的职责

ص: 108

,不要受任何势力的影响和左右,不要让任何违背伊斯兰和宪法

的法律的出现。

论议会与选举

如果人民大众渴望伊斯兰,渴望独立和自由,不愿沦为东西

方列强的俘虏,那就应该积极参与选举。

如果我们在选举中疏忽大意,那么,议会将会给我们造成很

大的危险。

我谨嘱托光荣的伊朗人民,要积极参加所有的选举,无论总

统选举,还是伊斯兰议会议员的选举,或是专家小组的选举。

选举并不局限于某个人,也不局限于宗教人士,也不局限于

某几个党派,也不局限于某些团体和组织,而是属于人民大众。

人民根据自己的意见投票选举总统,选择伊斯兰共和制,他

们通过自己在议会中的代表确定政府。因此国家的所有事务都掌

握在人民的手中。

无论是选举议会议员,还是选举总统,大家都应积极参与,

谁也没有理由撒手不管,袖手旁观。

应该注意到选举的最终目的是保卫伊斯兰,如果在竞选宣传

中不遵循伊斯兰法律,那么,当选者怎么能保护伊斯兰呢?

积极参加选举来决定自己的命运,有如礼拜一般,对每个成

年男女都是天命。

我把伊斯兰革命的全部希望都寄托在你们身上,在决定你们

命运的选举日,你们要行动起来,走向投票箱,踊跃参加选举。

ص: 109

今天,维护伊斯兰政府的责任落在了人民身上,如果人民袖

手旁观,有信仰的人袖手旁观,遵纪守法的人袖手旁观,让那些

企图控制国家的左派和右派分子混入议会,那么,最终的后果应

由人民自己承担。

决不要让任何一个有破坏行为的人混入议会。

人民必须知道在选举这项重要的伊斯兰事务中存在舞弊现象

就是对伊斯兰和伊斯兰共和国的背叛。

议会选举是人民的头等大事。

议会是真正的人民之家。

议会是忠于伊斯兰的人用鲜血凝结起来的。

人民群众高呼“安拉至大”,才有今天的议会。

服从议会就是服从伊斯兰。

仅仅把议会称之为伊斯兰议会是不够的,而是其议员应是懂

得国家需求、通晓政策法律、知道国家利害关系的虔诚穆斯林。

伊斯兰议会是重要的组织机构,它的决定是全国人民意志的

集中体现。

我希望伊斯兰议会和议员的圣洁和尊严受到保护,以便成为

世界各国议会的典范。

议员们啊!你们不要做不符合你们身份的事,从而污染伊斯

兰议会的光辉形象。

总统和议员应该体察社会上穷困和贫弱者的疾苦,为改善他

们的生活着想,不要作资本家,不要沉湎于物质享乐之中,而

对饥不饱食,寒不寒衣者的痛苦置若罔闻。

ص: 110

让被选举出来的人真正成为人民的代表。

你们必须让人民意识到你们是保护伊斯兰的,被人民选举出

来的代表必须是关注伊斯兰、遵循伊斯兰法律的人,而不是要弄

卑鄙手段的人。

我谨虚心地希望你们在选举中密切合作,选举出那些关心伊

斯兰遵循伊斯兰法律而不是偏离安拉正道的人。

在选举时,一定要考察候选人的历史,知道他先前做过些什

么?在革命时期如何?在革命初期怎么样?现在又怎么样?他们

的家属过去如何?信仰状况如何?文化程度如何等等都必须了解

我希望伊朗人民,在选举中要深入细致地考察候选人,你们

要选举遵循伊斯兰法律和宪法、为人民谋幸福、具有良好的资历

和不搞派别的人。

你们应选举忠于伊斯兰而不追随东方和西方、坚定不移地走

符合伊斯兰道路的人。

我期望你们维护团结,在选举议员时,要把安拉的喜悦作为

准则,哪怕违背自己的个人利益也罢!

你们应把那些遵循伊斯兰法律、道德高尚、忠于祖国、为人

民服务的人选入议会。

应该懂得,如果总统和议员称职、遵循伊斯兰法律、为祖国

为人民着想,那么,就能避免许多问题发生。

议会作为人民的引导,其责任非常重大。

努力让你们的议会强大起来,以便将国家引向正道。

ص: 111

议会好了,所有的事情就好办,议会坏了,所有的事情都将

弄糟。

议会可以改善国家,也可以将国家引向腐败和堕落。

当你们看到议会里出现偏离正道的现象,议员、部长和总统

都去追逐权利和金钱时,必须制止这种现象,否则国家将惨遭失

败。

当议员们倾向宫殿生活,不愿甘居茅舍,这个国家的末日就

快到了。

在这个伊斯兰体制的国度里,如果党派间互相争斗,并将自

己的利益凌驾于革命的利益之上,那么,伊斯兰和伊斯兰革命所

遭受的打击,远比遭到其竞争对手的打击更严重。

你们不应该是这样的议员,即:利用职权寻私报复,若是这

样,你们确已偏离了正道,你们的议会席位则属霸占性质。

议员违背人民的利益,偏离正道,就是对其职权的亵渎和背

叛。

批评和质问是议会的权利。

监查与质问,吹毛求疵与无端批评之间是有严格区别的,打

心自问就会明白其间的区别所在。

谁都无权反对议会,议会有通过与否决的权利。

论司法与法官

伊斯兰对司法的重视不亚于对其它方面的重视。

司法问题是一个非常重要的问题,涉及到国家的所有事务。

ص: 112

如果司法院遵循伊斯兰的准则,国家就能够得到拯救。

人民的生命、财产、尊严都掌握在司法院的手里,如果一个

法官不称职,企图控制人民的财产和生命,其后果不堪设想。

司法院应该注意到,司法工作关系到人民的生命、财产和尊

严。因此,应该选择称职的人来担任。法官的疏忽大意会铸成大

错,如果是有意为之,其错误不仅是严重的且是灾难性的。

任何人无权干涉司法的判决,谁若干涉就是违反教法。

人民的生命和财产都掌握在法官手中,因此应由受过良好教

育的人担任。

法官在生气和发怒时不应宣布判决,因为在生气和发怒时所

宣布的判决往往不是出于理智的。

当今的法官,要对伊斯兰的声誉和伊斯兰共和国的尊严负责

,而不应象历史上的法官们只解决民事纠纷。

在执行安拉的法度时要不折不扣,既不能减少也不能增加。

对任何犯罪,除了对他执行教法规定的惩罚外,任何人不得

用言语或行动加以伤害,否则属欺压行为。

监狱是教育人的场所,应该在监狱里对犯人施行教育。监狱

本身就是一所学校。

伊斯兰规定要宽待俘虏,无论他是暴虐者还是间谍特务。

法官和司法院是独立的,任何人都无权干涉他们的工作。

论政府与政府官员

政府内阁成员是否称职,关系到人民的幸福与灾难。

ص: 113

掌握政府统治权的人,不要引以为豪,凌驾于别人之上,以

权谋私、损害人民的利益。

政府官员是为人民大众服务的,而不是向人民发号施令的人

伊斯兰没有特殊意义的政府,只有为人民服务的政府。

我们感谢安拉的恩惠应表现于把人民看成是我们的同伴。在

这个政府中,没有“统治”一词,只有大家共同为人民服务。

伊斯兰希望所有的政府服务于人民。

政府官员毕竟是少数,他们必须为人民服务。但有的人并不

明白政府是服务于人民的,而不是人民的统治者。

政府官员必须考虑选举他们担任职务的人民期待着什么,应

该为他们做点什么。

大家应选举为人民、为国家、为伊斯兰服务,而不是为自己

服务的人作为政府官员。

任何一项工作,其价值越大,责任就越重。

政府应该真正地象伊玛目阿里那样竭尽全力地体谅贫苦人民

为人类服务就是为安拉服务。

我们以为人类服务而引以为荣。

我谨嘱咐未来的部长们,你们在选择省长时,要细致认真,

要选择称职的、虔诚的、遵循伊斯兰的、睿智的、能与人民打成

一片的人为省长,从而使国家更加和平与安宁。

ص: 114

你们需要人民的支持,凭借人民的支持,特别是贫苦人民的

支持才推翻了掠夺国家资源的残暴统治者,取得了今日的胜利。

如果有朝一日你们失去了人民的支持,你们就将倒台,类似前国

王那样的残暴统治者将取代你们。

我要强调的是,希望政府官员互相帮助解决国家的问题,以

兄弟般的情谊相互合作。

对于监察人员来说忠于职守是必须的,每一个监查员都必须

是忠诚可靠的。

任何一个具有管理和服务于人类能力的人,他的隐退就是对

人类和安拉的背叛。

无论承担何种职务,如果不称职,他就不应当担任这一职务

;如果他称职,就不应放弃这一职务。

全体人民都应支持伊斯兰政府,直至建立社会公正。

在选择朋友时,要小心谨慎;在对重大事务做出决定时,要

郑重其事。

削弱任何一个为人民服务的阶层或个人,都是助纣为虐的行

为。

如果由于你们管理水平差和思想觉悟低而导致伊斯兰和穆斯

林受到损害,而你们却明知故犯,那么你们的确犯了毁灭性的罪

恶,将遭到严厉的惩罚。

「如果掌握国家命运的内阁成员腐败了,那么他们将会把整个

国家引向腐败。

ص: 115

有时候,议会通过了有利于社会的法案,法律监护委员会给

予了肯定,传达给了有关方面的部长,但如果执行人员不称职,

这一法案落到他们手中,就会被篡改。

你们不要以为,你们是政府官员,提出的任何方案人民都应

该无条件地接受,而不论它是否符合人民的利益。

如果人民对伊斯兰政府失望了,暴动也会随之而来,任何东

西都无法阻止。

每个公民都有权向穆斯林领导人提出质问和批评。领导人应

该做出令人满意的答复,否则如果违反了伊斯兰的规定,那就自

行退位。

征服一个国家并不重要,重要的是征服人们的心灵。

你们在言行举止中当主持公道,少些繁文舞节,多为人民服

务。

有能力的人,应多做一些维护人道主义和伊斯兰的工作。

感谢安拉的恩典是少说而多做。

如果人民想让伊斯兰革命取得最后的胜利,这是大家的希望

,那么,人民就应该监督组建政府的人,监督总统和议员,不要

让他们奢侈享受。

若你们发现,有的官员贪图享乐,追逐权势,就应把他们撤

掉。

论外交政策

我们在维护国家的独立原则下与世界各国建立友好关系。

ص: 116

我们与各国人民都有友好关系。各国政府如果在互相尊重的

原则上与我们建立友好关系,我们也将与它建立友好关系。

伊朗的外交政策是建立在相互尊重的基础之上,在这方面各

国间没有任何差别。

我们与所有不干涉我国内政、相互尊重的国家建立友好关系

我们应该与那些不想吞食我们的国家建立外交关系,不应该

与那些企图使我们成为傀儡政权的国家建立外交关系。

我们是被压迫人民的支持者,任何人无论在世界的任何地方

受到压迫,我们都是他的支持者。

我们有责任拯救被压迫的穷苦人民。

支持被压迫人民是穆斯林的职责。

我们支持被压迫人民,反对压迫者。

我们反对任何一种有损于穆斯林利益的交往。

只要我们为人民服务,人民就会成为我们的坚强后盾,外国

人的痴心妄想就会不打自消。

我们与各国人民没有任何矛盾冲突,我们所要反对的是那些

残暴欺压的政府,无论它们压迫我们,还是压迫我们的穆斯林兄

弟,我们都要反对他们。

我们决不允许任何国家把经济贸易关系作为政治渗透和行施

殖民主义强权政策的工具。

世界格局发生了变化,一些人做牛做马当奴隶,而另一些人

则高高在上充当霸主的时代已经一去不复返了。

ص: 117

我们在与其它国家建立关系时,既不接受欺压,也不欺压别

为摆脱世界霸权主义魔爪的民族与世界霸权者建立关系,深

受其害者还是这个民族,从中受益者则是霸权者。

我们反对任何企图欺凌他国的国家,无论它是在东方还是在

西方。

今天唯一不结盟的国家就是伊朗,除伊朗外你们绝对找不到

另外一个真正的不结盟国家。

任何人无论处于什么职位,如果想和东方或西方妥协,那你

们就要毫不犹豫地罢免他的职务。

保卫伊斯兰和安拉的党派是伊斯兰共和国坚定不移的原则。

我们不能把自己与其他穆斯林们分裂开来。

关心穆斯林的事务是应尽的义务。

关心穆斯林的事务是伊斯兰的重要天命。

我们深信,不久的将来伊斯兰各国人民必定起来反对殖民主

义。到那时我们也将不惜一切牺牲。

我们的政府是独立的政府,我们与不干涉我国内政的国家建

立友好的外交关系。

论外交部与驻外使馆

如果外交部伊斯兰化了,它比其它各部更能对外显示我们的

伊斯兰本质。

外交部比其它各部敏感,因为,它与世界各国有联系。

ص: 118

由于外交部从事对外工作,所以责任非常重大,因此,你们

要尽一切努力使驻外使馆沿着伊斯兰道路发展、进步和提高。

当人们来到我们的驻外使馆时,要让他们从我们的使馆中看

到伊朗的面貌,而不是看到美国、法国和其它国家的面貌。

如果驻外使馆工作人员,以及使馆的管理方法和质量与伊朗

伊斯兰共和制不相合,那么,象这样的使馆没无比有更好。

伊斯兰共和国驻外官员的一举一动必须与伊斯兰制度相符合

论伊斯兰各国政府

伊斯兰国家的不幸是由于外国干涉它们的内政造成的。

地区各国必须知道,当他们陷入困境时,美国和其他任何列

强都不会支持他们。

我在二十多年前就曾在演讲和谈话中多次劝告过伊斯兰各国

首脑们,把地区的细枝末节问题放在一边,团结一致,共同为实

现伊斯兰的目标而奋斗。

伊斯兰世界所存在的问题是伊斯兰各国政府造成的,而不是

人民。

论耶路撒冷和巴勒斯坦

耶路撒冷属穆斯林所有,是穆斯林的第一朝向。

大家应该知道,西方列强建立以色列国的目的并不仅仅是占

领巴勒斯坦领土,他们的阴谋是想让所有阿拉伯国家遭受同样的

命运。

ص: 119

难道阿拉伯各国首脑们还不明白与西方列强的政客们、历史

的罪人举行政治谈判,不但拯救不了耶路撒冷、巴勒斯坦和黎巴

嫩,相反,他们在这一地区的罪恶与暴行与日俱增。

我们是被压迫人民的支持者,任何人无论在世界的什么地方

被压迫了,我们都是他们的支持者。巴勒斯坦是被压迫者,以色

列欺凌他们。因此,我们是他们的支持者。

我们完全支持巴勒斯坦和黎巴嫩人民反抗以色列侵略者的正

义斗争。

伊朗穆斯林、世界各国穆斯林和热爱自由的人都不会承认以

色列的,我们将维护巴勒斯坦兄弟和阿拉伯人。

我们大家应起来消灭以色列,让英勇的巴勒斯坦取而代之。

“古都斯日”临近“盖德尔夜”,世界穆斯林应在这一日举

行隆重纪念,要把它作为警觉的起点。

世界穆斯林应该把“古都斯日”看成是全体穆斯林的纪念日

,而且是全世界被压迫人民的纪念日。

“安拉至大”这一人民的呼唤,在伊朗赶走了国王,在耶路

撒冷使侵略者闻风丧胆。

从根本上来讲,解放耶路撒冷、铲除以色这株毒根是全体穆

斯林的义务。

耶路撒冷的问题并非某一个人的问题,也不只是事关某个国

家的问题,也不仅仅是当今世界穆斯林的问题,而是全世界过去

、现在和未来穆斯林的问题。

古都斯是穆斯林的,必须归还穆斯林。

ص: 120

“古都斯日”是伊斯兰的纪念日。

“古都斯日”是决定被压迫人民命运的日子。

“古都斯日”是世界性的纪念日,是被压迫人民反抗霸权主

义者的日子。

“古都斯日”应该是复兴伊斯兰的日子。

古都斯日是伊斯兰生命之日。

安拉最伟大的月份斋月的最后一个主麻日—“古都斯日”

是世界穆斯林努力摆脱大魔鬼、霸权主义列强控制,与安拉永恒

的力量联系在一起的日子。

论古都斯侵占者(以色列)

我认为,支持以色列的独立方案和承认以色列对穆斯林来说

是种灾难,对于伊斯兰各国政府来说则是一场爆炸。

抱着种种险恶目的的以色列侵占政权对伊斯兰和穆斯林国家

是一个很大的危险。

穆斯林们应当知道,美国和以色列是伊斯兰的不共戴天之敌

大以色列的黄梁美梦是让犹太复国主义者无恶不作。

兄弟般的阿拉伯各国人民、黎巴嫩和巴勒斯坦的兄弟们!你

们要知道,你们现在的所有不幸都来自美国和以色列。

对待以色列的正确态度是:认为它是非法的、强霸的、侵犯

穆斯林权利的政权,不能与它建立任何形式的关系。

ص: 121

从伊斯兰、穆斯林的观点和国际准则来看,以色列是一个霸

占和侵略政权,对迫使该政权停止侵略行径,我们绝不能掉以轻

心或者有半点妥协。

我已多次讲过,也许你们已听到过,以色列并不以这些协约

而满足,而是认为从尼罗河到幼发拉底河的阿拉伯各国都是他们

的。

必须消灭以色列。

每个穆斯林都必须做好充分的准备来对付以色列。

维护以色列的人应该知道,他们是在引狼入室,姑息养奸。

你们不要支持伊斯兰和阿拉伯的敌人——以色列,这条毒蛇

一旦强大起来,对你们中的无论老少都不会有半点怜悯。

世界上所有爱好自由、支持伊斯兰民族的人们都应该谴责以

色列非人性的侵略行径。

以色列过去和现在都是伊朗的死敌。

我们反对以色列,我们决不与它建立任何关系,它是霸权者

,是与我们为敌的政权。

我谨向所有伊斯兰国家和在任何地方的穆斯林们宣布:什叶

派人民同以色列及其走狗不共戴天,与以色列妥协的政府也不共

戴天。

我们与以色列绝不建立外交关系,因为,它是霸权者,是与

穆斯林为敌的。

以色列侵犯了阿拉伯人民的权利,我们坚决反对。

ص: 122

以色列强占着穆斯林兄弟的土地并制造流血事件。因此,我

们决不给它提供石油。

以色列是我们所反对的,我们既不向它出售石油,也决不正

式承认它。

只要伊斯兰各国人民、世界上的被压迫者不奋起反抗世界霸

权主义及其走狗,尤其是以色列,它们伸向伊斯兰国家的魔爪决

不会收回。

以色列是霸权者,应该尽快离开巴勒斯坦,解决巴以问题的

唯一办法是巴勒斯坦兄弟尽快消灭这一毒素,铲除殖民主义在这

一地区的祸根,直至安宁回归这一地区。

伊朗人民的责任是终止美国和以色列在伊朗的利益,并且向

它们进攻。

拥有丰富石油的伊斯兰国家应该利用自己的石油和其它资源

作为反对以色列和殖民主义的武器。

全世界穆斯林,尤其是伊斯兰国家都应竭尽全力地去消除以

色列这一毒瘤。

在伊斯兰国家心脏的这一毒瘤受到列强的扶植,其毒性每天

都在威胁着伊斯兰国家。因此伊斯兰国家和伟大的伊斯兰民族必

须将其根除。

论南非

今天,被压迫的非洲穆斯林的呼声越来越大了。

今天,非洲穆斯林正在美国及其走狗的魔爪下痛苦挣扎。

ص: 123

南非如果不结束现状,我们不能与它们建立关系,也不会向

其出售石油。

南非种族主义政府根本不讲人类价值,从根本上来讲,是一

个杀人不眨眼的子手、恶棍。

我们在朝覲季节宣布与多神教徒无干的呼唤就是非洲穆斯林

的呼唤,也是我们那些由于皮肤黑而遭受愚昧的种族主义者折磨

的穆斯林兄弟姐妹们的呼唤。

论霸权主义

假若我们有能力定将霸权主义者全部消灭。

世界的和平与安宁取决于霸权主义的灭亡,这些无知的霸权

主义者只要还在大地上存在,世界受压迫的人民就不可能实现安

拉所许诺的恩惠一一安宁与幸福。

我们与霸权主义的冲突是最激烈的冲突,是人格的冲突。

今天,全世界所有的国家都处在霸权主义的政治监视之下。

世界各国人民面临的所有问题都来自超级大国。

世界霸权主义最终的目的就是消灭每一个敢于站起来反对他

们的人。

知识分子应该尽自己的能力揭露超级大国的丑行。

虎视耽耽的超级大国最终目的是要占据伊斯兰国家,在这些

国家制造危机,把“忠诚”这个词从他们的字典中删除。

团结就能战胜世界列強。

ص: 124

权利只能争取,不能靠恩赐。团结起来,共同消灭世界霸权

主义。

霸权主义应知道今天的各国人民早已今非昔比,不再象过去

软弱的政府那样。一声阿斥就退避三舍。

我们并不害怕世界列強,尽管我们没有拥有象他们那样的杀

人武器。但是,我们有坚定的信仰保护我们。

我们目的只有一个,那就是消灭霸权主义。

我们应该直面对峙霸权主义,我们是有这一能力的。

我们绝不信任霸权主义,即便他们说真话,我们也会认为他

们是出于某种利益而别有用心地蒙蔽人们。

今天,霸权主义企图彻底消灭伊斯兰民族。因此,我们应该

觉醒,他们的宣传对我们来说比战争的危害更大。

殖民主义国家的根本目的是要消灭《古兰经》、消灭伊斯兰

及其学者。

我们终会有那么吉祥的一天,世界霸权主义最终被受压迫人

民打败,各国人民将自己决定自己的命运。

世界霸权主义遭到伊朗的这一打击是从未有过的。

论美国政府的实质

任何国家都没有象美国那样给我们带来如此巨大的灾难。

美国的霸权政策给所有被压迫的人民带来了沉重的灾难。

美国是世界上被压迫的、贫苦人民大众的公敌。

ص: 125

美国宣称:它在本地区有自己的利益。为什么它在我们的地

区有利益?为什么穆斯林世界的利益必须成为美国的利益?

伊斯兰各国人民是与一切外来侵略者,特别是美国不共戴天

的。

世人皆知,伊朗人民和其他所有伊斯兰国家人民的全部灾难

都是外国势力尤其是美国一手造成的。

伊斯兰和非伊斯兰各国人民生活中所遭受的最严重、最痛苦

的灾难都是美国所造成的。

我们面前的不幸都是美国一手造成的。

我们所有的灾难都是美国所造成的。

美国与你们友好是为了你们的石油,是为了建立一个市场拿

走你们的石油,再把他们无法兜售的滞销产品推销给你们。

伊斯兰、《古兰经》和伟大的先知的根本敌人就是霸权主义

,尤其是美国及其走狗以色列。

恐怖主义的美国,在世界各地引发战火,还有他的盟友犹太

复国主义政权为了实现其野心犯下了整竹难书的滔天罪行。

我们的所有问题都是来自美国及其走狗以色列。

美国总统心里最明白,他是我们的人民在世界上最怒恨的人

伊朗人并不反对美国人民,而是反对美国政府。

论反对美国

将你们所有的愤怒声都对准美国吧!

ص: 126

我们全体人民都视美国为自己的头号敌人。

你们当用笔杆子和武器对准以美国为首的人道主义敌人,而

不要对准自己人。

我认为穆斯林应该团结起来反对美国,让它知道穆斯林们不

是软弱可欺的。

我们对美国不抱任何奢望,而是要把美国踩在脚下。

如果说反对美国的意思是我们不依附美国,那么我们要反对

美国,美国害怕的就是这个。是的!就是要让它害怕。

今天,我们共同的敌人是美国和以色列,它们妄想消灭和压

迫我们,企图再次殖民我们。因此,我们应该团结起来共同歼灭

这一公敌。

通过这次伊斯兰革命而给美国心灵上带来的沉重打击是前所

未有的,是其他任何国家无法感受的。

我们的罪过就是我们反对了美国。

即便我们全部都死去,也总比低贱地在犹太复国主义和美国

的统治下苟且偷生更好。

世界上被压迫的人们啊!无论你们在哪个地区、哪个国家都

不要害怕美国等列强的喧嚣嚎叫,你们应当团结起来,战胜他们

让他们死无葬身之地。

在穆斯林面前美国骄狂自大,专横跋扈不了的。

面对穆斯林,美国不敢有半点差错。

现在进行的斗争不是我们与美国的斗争,而是伊斯兰与反伊

斯兰的斗争。

ص: 127

今天,穆斯林的当务之急就是反对美国,如果我们相互分裂

,坐收渔利的只会是美国。现在我们的共同敌人是美国,我们必

须调动一切力量去对付美国。

我们最开心的时刻就是所有的东方和西方殖民主义者尤其是

美国结束对穆斯林的统治。

美国可能会将我们打败,但不是将我们的伊斯兰革命打败。

我对伊斯兰革命有必胜的信念,美国根本不懂得牺牲的含义。

如果我们一丝不苟地继续完成我们反对美国的职责。那么,

我们坚信我们的儿女们定会品尝到胜利的甜蜜果实。

论与美国的关系

我们与美国的关系是被压迫者与压迫者的关系,是被掠夺和

与掠夺者的关系。

我们不用美国庇护,不用苏联庇护,不用其他任何列强庇护

祈求安拉唤醒那些以为美国在睡觉的人们。

当美国夸赞我们的时候,那就是该为我们开追悼会的时候了

我们决不让美国统治我们,也决不让它掠夺我们的资源。

对伊斯兰国家来说,向美国伸手乞怜无疑是可耻的行为。

我们决不与美国建立关系,除非他痛改前非,重新做人,不

再压迫别人。

ص: 128

美苏如果不干涉我们的内政,愿意在互相尊重的基础上与我

们建立友好关系,那我们将准备与他们建立关系。

论西方与西化

应该提醒我们自己:在西方,除了那些让我们从文明、进步

落伍的东西外,什么也没有。

我们接受西方的先进科技技术,但不接受令西方人无可奈何

的腐败。

西方只具有物质文明的进步,它使世界变成战斗机的世界、

野蛮的世界。

西方教育使人类失去了人性。

我们曾以为西方拥有一切,其实不然,西方所拥有的只会使

人变成野兽。

如果我们不摆脱西化的影响、不更换脑子、不重新认识自己

的价值,那我们是不能独立自主的,终将一无所有。

论东方大地

“东方”已经失去了自我,应该寻找自我。

“东方”必须觉醒,尽可能地与西方分道扬镳,如果能够应

该完全独立自主。当然,现在不行,但最起码从现在起应该拯救

自己的文化。

ص: 129

论国际组织与人权

如今我们生活在这样的时代:不对霸权主义的犯罪进行谴责

反而给予赞扬。

这些高喊人权的组织不去谴责压迫者,反而谴责被压迫者。

这些组织有为争取人权而设之名,行掠夺人权之实。

他们口头上谈论人权,行动上却反其道而行之,伊斯兰既尊

重人权,又在实际行动中体现出来。

论战争与防卫

当国家面临危机时人民应作好战斗准备。

我们就是战士,穆斯林决不投降。

我们为信仰而战,在信仰道路上的圣战注定是不会失败的。

我们的口号是:只要多神崇拜和不信行为还存在战争就无可

避免,只要战争还存在我们都严阵以待。

只有在艰难困苦和面对魔鬼力量、敢于追求真理、敢于坚持

真理时,我们才能辨别清楚谁是故弄玄虚高喊口号的人;谁是默

默无闻、忠于职守的信士,谁是欺世盗名的骗子;谁是虔诚敬主

、无私奉献的人。

军事力量和先进武器是扑灭不了各国人民革命的、神圣的怒

「如果纯洁的指挥官专心致志、运筹维喔,敌人就不敢兴风作

浪、侵占我们的国土,即便有时敌人入侵,亦将被我们的战士在

这些忠于职守的指挥官们的指挥下所击败。

ص: 130

伊斯兰在进行战争时,并不象现在某些侵略者那样企图占领

它国领土,伊斯兰只想塑造人。

纪念伊斯兰初期圣战者们无私奉献的牺牲精神和他们艰苦卓

绝的圣战不仅使伊斯兰保存至今,而且将永远发展下去。

在战场上你们不要担心人数的稀少,不要害怕牺牲,目标越

大困难越多。

不要用武力来威胁我们,我们将把你们的军队全部埋葬。

我们为了伟大的祖国,不惜牺牲自己的生命,我们的胜利是

势所必然的。

那些认为在被压迫被掠夺人民道路上的斗争与贪图钱财追求

享受互不矛盾的人连战争的基本常识都不懂得。

安拉已责成我们与反伊斯兰、反伊斯兰民族的人进行圣战。

我们只要还剩最后一口气就要坚持战斗。

我们的职责就是对付暴虐。

保卫伊斯兰国家、保卫穆斯林的财产是我们的天命。

保卫生命是人类最起码的权利,伊斯兰和非伊斯兰都是这样

认为的。

应当小心!不可轻视敌人。

你们信托安拉,以精良的武器和美好的品德装备自己吧!安

拉是与你们同在。

论人类学

人是万物之灵。

ص: 131

人类是一种奇特的存在,在伟大安拉的一切被造物中,没有

任何一种存在能与人相提并论。更令人惊奇的是,一个人既可成

为天使般的高尚,也可成为魔鬼般的低贱。

人类非常奇特,从两个方面都是无穷的,即:从幸福方面是

无穷的;从痛苦方面也是无穷的。

一切危险来自人类自身,一切美好也来自人类本身。

一切的改善应从人类自身开始。

人好,万物皆好;人坏,万物皆坏。

安拉启示的正道能将人类从残缺不全引导到完美无瑕。

人类从生到死都无时无刻不受恶魔和私欲的侵扰。

对人类而言,灾难或许是恩惠,恩惠或许是灾难。

衡量人的标准不是物质生活水平的高低,而是人的尊严。

衡量人的尊严在于是否敢于面对强暴。

人的尊严、荣誉和人性是非常珍贵的,伊斯兰清廉的先驱们

为了保护它们而奋斗终生。

为安拉而追求真理是人类所拥有的最宝贵的东西,凭借它人

类能够达到最完美的境界。

迷途知返,敢于承认错误,这是人类的完美。

完美之人,有错必纠,绝无不认错之想。

无论任何民族用武器是不可能达到人类真正的目标。

人类的自然规律就是,暴虐、压迫和不义越强,人民的反抗

越烈。

ص: 132

决定战争胜负的因素并非人数的多寡,而是精神力量的强弱

论文化与文明

造就人民的是正确的文化。

文化要么给人带来幸福,要么给人带来灾难。

如果文化正确了,国家就可望得到改善。

文化和教育问题在符合国家利益的情况下得到了解决,其它

问题也就迎刃而解

文化确定社会的本质,如果文化偏离了正道,哪怕经济、政

治、文化、工业的力量如何强大,社会也会变得极端空虚。

如果我们的文化是依附性的,那么,经济也会随之变为依附

性的,社会也会变成依附性的,政治也会变成依附性的,一切都

会变成依附性的。

首先要进行文化改革,只有摆脱对西方的文化依赖,才能够

拯救我们的年轻一代。

任何人都没有象亲西方的所谓“思想家”和“

革新家”给伊

朗带来如此严重的打击。

令人非常遗憾的是,我们国家拥有先进的伊斯兰法律和文化

,但是人们却忽视这些法律和文化,而去追求西方的没落文化。

不改变殖民主义的脑子,不换上一个独立思考的脑子,我们

就不能管理好这个国家。

殖民主义文化培养出来的是殖民化的青年。

ص: 133

文化偏离正道,国家就要灭亡。

国家的改革必须从文化着手。

社会的独立有赖于文化的独立。

我们不反对文明,所要反对的是西方“出口的文明”,“出

口的文明”使我们沦落到今天这种落后、挨打的地步。

我们所要的是建立在人性和尊严的基础之上的文明。

论历史

历史是人类的老师。

历史应该成为我们的借鉴。

我们的人民改变了历史的进程。

如果忠于职守的宗教人士、人民、演说家、学者、作家、思

想开明人士软弱无能,不从“宪章运动”吸取教训,那么,我们

的这场伊斯兰革命将遭到与“宪章运动”同样的厄运。

某些御用史学家往往为了自己及其主子的利益而歪曲各种革

命的目标。

人民绝不会忘记前国王所犯的滔天罪行。

伊朗帝王史是一部黑暗的历史。

历史是后代的指路明灯。

论宣传

宣传是一项重要的工作。

当今世界都以宣传为中心。

加强宣传,特别是对外宣传是重要的事务之一。

ص: 134

宣传是件重要的事情,甚至可以说宣传是万事之首,而且还

可以说世界就是靠宣传的。

英国、美国等西方列强努力通过广泛的宣传使弱小国家相信

,它们在列强面前无能为力。

我谨嘱托伊斯兰文化与指导部,无论在任何时代,尤其是在

具有特殊性的当今时代,要加强宣传,让真理战胜虚妄,把伊斯

兰共和国的真实面貌展示给世人。

反对伊斯兰,反对公共道德,反对国家利益的宣传文章、讲

演、书籍、杂志等都是非法的,严厉禁止是我们每个穆斯林的义

要通过正确的宣传将伊斯兰介绍给全世界。

论宣传媒体

宣传媒体在社会中起着教育的作用。

今天,广播电视的作用比其它的任何宣传媒体的作用更大。

广播电视必须很好地教育青年一代。

广播电视在播放新闻时,必须百分之百的准确,不要从不可

靠的来源传播消息,从而制造紧张气氛。

我们不反对广播电台,我们反对的是丑事。我们不反对电视

,我们反对的是服务于外国列强、把我们的青年人拉向倒退,让

他们失去人格的宣传。

ص: 135

电视必须加以指导,广播必须加以指导,报纸必须加以指导

。报纸不应该刊登一些在人民中间引起思想混乱、导致人们偏离

正道的文章。

新闻报道最重要的是质量,忠实的新闻报道能够吸引广大的

听众。

事实上,对广播电视台来说,穷人比我们更有发言权。

新闻媒体是引导人们的工具。

新闻媒体应象一所流动学校,人民可以从中了解到当天发生

的各种事件。

我认为报纸是为人民服务的,人民有权在报纸上发表自己的

言论。

如果想要国家伊斯兰化,那么,出版物就必须伊斯兰化。

报纸不应该采取与人民对抗的方式进行宣传,而要采取指导

的方式。

报纸是为下层阶级服务的,而不是为上层阶级服务的,所有

的报纸并不都是属于政府的。

杂志必须为国家服务,为国家服务就是要教化青年人,塑造

人才,塑造有用的人,有思想的人,成为对国家有益的人才。

最高尚的贡献就是教化人类,这是出版物的责任。出版物与

在战场上酒下的鲜血一样重要。

论笔杆子的使命

笔杆子只有在唤醒人民大众的情况下才有用。

ص: 136

笔杆子造就了烈士,笔杆子培育了烈士。

烈士的鲜血尽管有价值、有建设性作用,但笔杆子更具有建

设性。

笔杆子本身就是一种武器,必须握在清廉的、品德高尚的人

手中。

那些手握笔杆子的人要注意,你们的笔杆子、你们的口舌都

在安拉的监督之下。

你们的笔杆子当为发展伊斯兰、国家和民族的教育事业而工

作。

在世界上,如果笔杆子为了安拉和人类而工作,机关枪就失

去了作用。

你们要努力以你们的口舌和笔杆子代替机关枪,使战场变为

传播知识的地方。

如果一个人,他的笔杆子是有人性的,他就会公正地写作。

笔杆子固然自由,但不要实施阴谋诡计。

笔杆子的作用是其它东西无可企及的,它既能造福于人类,

也能毁灭人类。

善于写作,善于演说的人要努力号召人民走向团结。

论艺术

在伊斯兰神秘主义学中,艺术是对正义、荣耀、公平的鲜明

体现,是对权利和金钱被剥夺者的痛苦和饥饿形象的表达。

ص: 137

我们反对那些放映败坏青年道德、破坏伊斯兰文化影片的影

剧院,我们赞成具有教育意义、宏扬社会公德、传播科学知识的

影片。

我们不反对影剧院,但反对淫乱中心。

真正的艺术凝集着伊斯兰文化、公正和纯洁。

论体育

自古以来伊朗运动员都是虔诚为主的,这是他们的显著特点

我自己不是运动员,但我喜欢运动员们。

我希望你们在道德方面也要成为冠军。感谢安拉,在我国品

德高尚的运动员大有人在。

我希望我们的冠军无论在哪里,都要保持自己的尊严,无论

做什么,都要体现出伊斯兰的高尚精神,无论在何地,在争夺体

育冠军的同时,还要在道德礼仪和人性方面强过他人。

运动员们要如同体育锻炼那样去进行精神的锻炼。

论教育

任何改革都要从人类自身着手,如果自身都没有培养好,就

不能够去教育别人。

如果人塑造好了,世界上的一切东西都会变好。

人类这一两足动物在世界上的为非作歹是其它任何动物所不

及的。人类需要教育,其它动物不需要。

每一个人有责任培养自己,也有责任教育别人。

ص: 138

降给列圣的一切经典都是教化人类。如果让人类听其自然,

为所欲为,那将会变成世界上最危险的存在;如果将他们教化好

,则可造就成最完美、最高尚的存在。

世界是一所学校,列圣和伊玛目是教师。

在伊斯兰里,一切事物都是塑造人类的前提。

凭着对人类的教育,世界就可以得到改善,变得美好。

世界的基础建立在教育之上。

仅仅施教是没有益处的,有时甚至是有害的,必须教与育并

举。

国家所遭受的许多磨难常常出自于那些有教无育的思想家,

他们虽有知识,但不虔诚。

与外国列强作斗争最有效的武器是宗教和科学知识,如果没

有这一武器,就是对国家和伊斯兰的背叛。

你们当培育自己,培育是非常重要的,只有知识是没有用的

甚至有害。

培育与净化比施教更重要。

在育人时要有目的。

施教者应言行一致。

进行教育工作的人应当知道,首先这一工作是神圣的,其次

是先育后教。

在教育中玩忽职守、放任自流是对伊斯兰和伊斯兰共和国以

及民族文化独立的背叛,必须谨防。

ص: 139

世界上最伟大的职业就是将孩子抚育长大,为社会奉献真正

有用的人才。

明天的学者,是从今天的儿童中培养出来的。

任何人都不敢声称:我不需要教育,安拉的使者到生命的最

后时刻都需要教育,但他的需求是由安拉满足的。我们大家都需

要教育。

议会、人民和思想家都必须知道这一事实:文化的改革,应

从学校开始,要从小学到大学进行认真的改革,杜绝任何偏离正

道的现象。

对中小学生的教育比对大学生的教育更为重要,因为中小学

生正处于智力发展的时期。

如果中小学生教育好了,那么,对大学生的教育就容易多了

外语教学应该是学校教育计划中的有机组成部分,尤其是各

大语种。

教育机关肩负着拯救国家的重任,对培育青年一代起着重要

的作用。祖国未来的独立和自由完全取决于对他们的正确教育。

论知识与学者

真正的知识是人类通往幸福道路上的明灯,是接近安拉、进

入乐园的正道。

以安拉之名开始的学问闪烁着引人走上正道的光辉。

知识象坚固的堡垒一样,保护着国家,保护着伊斯兰文化。

ص: 140

有知识和明智的人的生活是非常幸福的,读书、写作令人回

味无穷,能够消除痛苦、不幸和困难。

如果我们的人民努力学习知识和礼仪,并把所学的用在实际

工作中,那么,任何外来力量都制约不了我们的国家。

人类从生到死始终需要知识,需要教育。没有不需要教育的

人。

《古兰经》在强调知识的重要性的同时,要求虔诚为主。

衡量一个人的价值的标准是:知识与敬畏安拉两相符合。

知识与实践,仿佛两翼,把人类带到高尚、完美的境界。

知识与敬畏集于一身的人,今生和后世的幸福已胜券在握。

单纯的知识,即便没有危害,也没有什么好处。

如果认为无论什么知识都是幸福的源泉,那么,这是错误的

如果道德败坏的人掌握了知识,其危害远比无知更大。

那种追求知识,而知识在他的心中带来浑浊和暴虐的人是何

等的悲凄!

如果学者缺乏伊斯兰教育,不具备伊斯兰道德,对于伊斯兰

来说有百害而无一利。

学者缺乏道德教育,即使他精通伊斯兰法律和教义,那么,

无论对他个人,还是对国家、人民和伊斯兰都是有害无益的。

如果不去理会那些“皇家劝道者”,大家团结起来,如安拉

意欲,我们将取得胜利,伊斯兰各国也将取得胜利。

道德败坏的学者是对伊斯兰的最大威胁。

ص: 141

学者腐败了,世界也将毁坏。

「很多学者,而且还是大学者,都因缺乏伊斯兰教育和道德,

他的存在有时会给国家,给伊斯兰带来危害。

我们的学者不怕西方,我们的大学教授不怕西方,我们的年

青人不怕西方。大家都决心起来反对西方。

论宗教学者与宗教院校的地位

宗教学者的宗旨是教化人民,维护国家独立。

宗教学者的目的只有一个,那就是施行伊斯兰法。

如果没有专门的人去研究伊斯兰知识,那么,宗教的迹象早

已消失。如果未来没有专门研究宗教的人,那么,宗教学者这一

巨大的堤坝在外国列强的面前将会倒塌,这是为殖民主义者敞开

大门。

如果没有这些伟大的法学家,那么,不知道什么样的知识会

代替了《古兰经》和伊斯兰知识。

「伊斯兰没有宗教人士,犹如医学没有医生一般。

宗教学者是伊斯兰的体现,是《古兰经》的阐释者,是最尊

贵的先知的体现。

宗教学者是人类的导师,他们代替列圣教化人类。

毫无疑问,宗教院校和宗教学者在整个伊斯兰的历史上是抵

抗外来侵略、防止偏离正道的坚强堡垒。

宗教学者以自己丰富的知识站在历次社会运动和政治斗争的

最前列。

ص: 142

具有圣战精神的伊斯兰学者永远是霸权主义者毒箭所指向的

目标。

宗教院校的烈士是多么的光荣自豪!战争来临,他们中断了

自己的学业,离开了自己的校园,挣脱贪求今生的镣铐,轻装捷

进,去到“阿勒施”与乐园的居民们吟诗唱歌。

宗教学者的英勇事迹永垂不朽,他们用自己的鲜血谱写了光

辉的历史篇章。他们在讲台上对人们的劝化,仿佛一颗灿烂的夜

明珠,引导着人们走向正道。

那些参悟安拉的全能,在黎明时举行默默祈祷的宗教学者,

他们在冥冥沉思中,除了为获取安拉的喜悦而牺牲外,别无任何

指望。

宗教学者是一股强大的力量,如果这股力量失去了,伊斯兰

的基石就将倒塌,残暴的力量就会所向无敌。

宗教学者的力量是一股神圣的力量,你们不要失去它。

伊斯兰凭着宗教学者们的努力才发展至今日。

我断然地见证:如果不是宗教人士在革命中做出坚定的决策

,那么,我们今天仍然卑贱地生活在世界霸权主义美国的控制之

下,人们早已背离了伊斯兰和伊斯兰革命。

在每一次伊斯兰革命中,首先牺牲的总是伊斯兰学者。

我们可以查一查,有哪一次伊斯兰群众性革命不是宗教学者

牺牲在前?不是他们最先走上绞刑架?不是他们纯洁的身躯最先

倒在血泊中?

ص: 143

人民离不开宗教学者的引导。整个历史上所发生的一切都有

宗教人士和人民的贡献。如果宗教人士和人民离开政治舞台,社

会就会走向堕落。

宗教学者的一生是奋斗的一生,是宣传真理的一生。在人民

斗争的道路中,他们是第一批献出宝贵生命的人。

宗教学者永远反对霸权主义。

宗教学者将与资本主义斗争到底,决不与他们妥协。

光荣的伊朗人民应知道,世界列强所进行的反宗教学者的宣

传,其目的是企图消灭他们。

世界列強的目的是要消灭《古兰经》和宗教学者。

在他们看来,伊斯兰学者和穆斯林们的罪过就是保卫《古兰

经》、保卫伊斯兰法律、保护国家的独立和反对殖民主义。

如果没有宗教学者,任何人都保不住伊斯兰。

伊斯兰学者的失败就是伊斯兰的失败。

伊斯兰学者失败了,伊斯兰共和国也就失败了。

你们想改善国家,没有阿是不行的。

没有阿,没有宗教学者的伊斯兰,我们是不接受的。

青年们要努力保护宗教学者。

你们应从宗教学者那里学习伊斯兰知识。

伊斯兰自始至终需要这些宗教学者,如果没有这些宗教学者

,伊斯兰将不复存在。

人们的义务是跟随宗教学者,不要听信反对宗教学者的言论

和宣传。

ص: 144

宗教学院是社会和人民的一个组成部分。

宗教学院搞好了,伊朗也就好了。

声称具有美德、圣战精神、勇敢、遵循真理和履行宗教的人

很多,而真正的高尚者、圣战者、勇士、遵循真理和宗教者却很

少。

在人们不敢写,不敢说的那些日子里,他(指阿亚图拉赛义

德哈桑,穆旦利斯烈士)依然坚持不懈地阐扬真理、破除虚妄。

穆塔赫里烈士,灵魂纯洁,信仰坚强,宣传能力强,他是一

位无与伦比的伊斯兰学者。他虽已归主,但他的思想、观点和人

格将与世长存。

「穆塔赫里的牺牲给伟大的伊斯兰带来了无法弥补的损失。

穆塔赫里就象我的亲儿子一样,他是宗教学院的坚强后盾,

是人民和国家的公仆。

我失去了一个亲爱的儿子,我非常忧伤,他是我集一生的精

力培养出来的出色弟子之一。

能培养出象这样以自己闪亮的光辉给死者带来生命,照亮黑

暗的儿子,我恭喜人类的化育者和伟大的伊斯兰。

世界上找不出象哈梅内伊这样信守伊斯兰、一心为人民服务

的领导人。

库姆是一个培养信仰、知识和虔诚的城市。

在库姆有先知后裔的陵墓,它是一个学术中心,是敬畏安拉

的中心,是勇于牺牲的烈士中心。

ص: 145

论宗教学者的职责

当今,身穿神圣服装的宗教学者所肩负的重任,是历史上任

何时期所未有过的。

宗教学者肩负着重要的责任,而其他人却不肩负这一责任。

在伊斯兰与不信的斗争中整个伊斯兰民族都有责任,但是宗

教学者的责任更大。

当伊斯兰和《古兰经》遭到危险时,伊斯兰学者有责任警告

人们,否则将在安拉的御前受到责问。

伊斯兰学者应该与垄断和残暴者作不懈的斗争,不要让大部

分的人饥饿贫困,而少数暴虐者、强盗却发不义之财,过着骄奢

淫逸的生活。

法学家们应劝善戒恶,揭露暴虐统治者的丑恶行径,动摇他

们的统治政权,通过圣战唤醒人民的觉悟性,推翻独裁专制,建

立公正的伊斯兰政府。

所有的宗教学者、人民和受压迫者都应该崛起与这些恶魔作

坚决的斗争。

宗教学院和宗教学者必须掌握社会的动向和人民的需求,在

事故发生之前作出适当的反映。

一个穆智台细德(教法演绎学家)除了具备应有的虔诚敬畏

和不争名利的高尚精神外,还应具有引导一个庞大的伊斯兰社会

,甚至非伊斯兰社会的机智、才能、卓识和远见。要真正成为一

个领导者和管理者。

ص: 146

在各宗教院校里必须由虔诚敬畏安拉、通晓伊斯兰知识的人

培养学生。

各宗教院校的教师要努力把宗教院校变成既教授知识又陶冶

情操的地方。

如果你们想拥有一个光辉的未来,那么,就要正确地培养宗

教院校学生。

「如果宗教院校的学生道德培养好了,这个国家就可望得到拯

救。

我多次对普通学校和宗教院校强调过,没有敬畏的知识,即

便没害处,但也没有什么益处。

你们向人们宣传,要信仰后世,要具有高尚的道德,你们必

须自己先夸出一步去,这样你们的宣传才是真正具有说服力的宣

传。

我常常担心,有时为这种担心而感到难过,人民因听取我们

的劝告而进入天堂,而我们自己却由于不遵循正道而下地狱。

担心我们宗教学者不能够正确地完成自己的职责。

宗教学者的一言一行都要符合自己的身份,否则人民的信仰

就会动摇。

我们作为宗教学者如果放弃精神价值,而去贪图物质享受,

那么,有可能将遭到彻底的失败。

你们宗教学者求清高的安拉援助你们,如果做了一些不好的

事情而失去了人民的信任,那么,久而久之,无须敌人的飞机来

轰炸,人民自己就会罢免你们。

ص: 147

如果主麻聚礼伊玛目无论走到那里,威风凛冽,前呼后拥,

并将街道上的行人车马赶开让道,那么,他们在人民心目中的地

位就会一落千丈。

「如果宗教学者放弃简朴生活,兴建洋楼别墅,其行为举止与

宗教学者的身分大相径庭,那么,伊斯兰和伊斯兰共和制将会因

此而消亡。

对于宗教学者来说,任何灾难与危险都没有比贪图享乐和追

逐今生的荣华富贵更可怕。

再也没有比贪图物质享受的宗教学者更为丑陋的人了。

繁文舞节多了,实际内容就会被搁置一旁。

使宗教学者进步和保护他们地位的是简朴的生活。

阿旬们曾经受过压迫,受压迫者的面孔是可敬的。你们在国

王时期越是受到压迫,越是受到人民的尊敬。

宗教学者的职责是引导人民,而不是“统治”人民。

宗教学者犯罪,毁坏的不是他一个人的形象,而是整个伊斯

兰的形象。

如果一个宗教学者走偏了一步,人们就会说:“宗教学者如何

如何。”而不说:“某人如何如何。”

宗教学者的失败,就是伊斯兰的失败。

极端派没有好结果。

我希望尊贵的宗教学者们以慈父般的目光去对待我们的年轻

ص: 148

敌人很早以前就企图在宗教学者中挑拨离间。忽视这一点就

会使我们失去一切。

宗教学者间的纷争是一个民族的纷争,而不是个人的纷争。

我谨提醒宗教学者们,如果你们中的一人违犯伊斯兰的准则

,你们就应该立刻制止,若他不听劝阻,就将其驱逐出宗教学者

的行列。

古姆是伊斯兰知识之城,其宗教学者所犯的错误,全世界的

人都知道。

维护贫苦阶级是宗教学者义不容辞的职责,因此,不应受别

人的蟲惑而放弃这一职责,否则,就是放弃伊斯兰的社会公正。

对宗教学者来说,简朴的生活是非常重要的。

如果我们把《言辞之珠宝》一书的著者的生活与当今宗教学

者的生活相比较,那么,我们就会发现我们自己在毁坏自己。

论传统教法与“伊智体哈德”

如果我们偏斜了传统的教法,那么教法也就不复存在了。

你们应该象伊斯兰先辈那样努力维护教法。

学习教法固然重要,但遵循教法的规定更加重要。

伊斯兰和伊斯兰革命允许“穆智台西德”在各个领域自由地

发表自己的教法主张。

在伊斯兰制度下“伊智体哈德”的大门永远是敞开的。

我们不能将“伊智体哈德”的门关闭起来。“伊智体哈德”

过去存在、现在存在、将来也要存在。

ص: 149

论顽固分子与伪装的宗教人士

你们的父辈从这些顽固分子那里受到的折磨和苦难是任何人

都没有经历过的。

伪装虔诚的宗教人士给伊斯兰带来的危害是其他人所没有过

的。

在宗教院校里,愚蠢的顽固分子和伪装虔诚的宗教人士并不

少,其危害是非常大的。因此,宗教院校的学生们要时刻警惕这

种身上有美丽斑纹的毒蛇。

你们不要以为只有霸权主义的走狗和不信教者会给宗教学者

带来打击,其实不然,愚昧无知和充当走狗的宗教学者的打击远

比霸权主义的打击更加厉害。

缺乏敬畏的学者给伊斯兰带来的打击,远远超过一般人所带

来的打击。

靠帝王供养的、搞民族主义的、不懂得伊斯兰和穆斯林利益

的阿旬对伊斯兰的危害不亚于世界霸权主义的危害。

论大学与大学生

大学是一个社会发展变化的起点。

国家的命运握在大学生手里。

大学确定国家的命运。

大学代表着国家,大学得到了改善,国家也就得到了改善。

大学教授们要知道,如果把大学建设好了,国家的发展就得

到了保障。

ص: 150

应该努力使大学伊斯兰化,以便有利于我们的国家。

首先必须让大学伊斯兰化,因为国家所遭到的损害都是出于

对伊斯兰的无知。

大学伊斯兰化的意思是实现独立,也就是说,大学要摆脱对

东西方的依赖,争取具有一个独立的国家,一个独立的大学和独

立的文化。

亲爱的大学生们!你们应该努力摆脱西化,去寻找失去的自

我,你们所失去的就是你们自己。

你们应使大学朝着安拉的方向发展,朝着精神价值的方向发

展。大学生应该树立为安拉学习的思想。

大学的教师们!你们应努力培养大学生,如果你们把大学生

培养好了,就等于拯救了这个国家。

大学不仅是学习知识的地方,也是一个接受道德教育的中心

,对大学生的道德教育是非常重要的。有学无德,后患无穷。

大学必须成为教化人的中心。

大学应该伊斯兰化,也就是说,除了学习知识外,还应进行

道德教育,这样才能使国家走向繁荣富强。

好的大学能使一个民族幸福,坏的和非伊斯兰的大学会使一

个国家落后。

从大学培养出来的人,或是国家的破坏者,或是国家的建设

者。

一个民族的兴衰完全依赖于大学教育。大学独立自由,民族

就能得到幸福。

ص: 151

大学管理着国家事务,培养后代人才。如果大学掌握在西方

侵略者的手中,那么,国家也将被他们控制。

大学决定国家的命运,因此不要让大学控制在东西方列强的

手中。

如果要使大学成为名副其实的大学,就要具有献身的精神。

我希望我们有一个对国家有益的大学。

如安拉意欲。终有一天,人们从四面八方到伊朗求学知识。

急国家之所急,先天下之忧而忧的人往往出自大学。

大学必须觉醒,大、中、小学生都要摆脱西化。

如果大、中、小学改造不好,伊斯兰共和国的希望就实现不

了。

伊斯兰反对腐败的大学,反对落后的大学,反对殖民主义的

大学。

如果对大学教育放松了,一切都会从我们的手中失去。

如果在大学里没有安宁的教学环境,思想家们怎能把他们的

思想传授给我们的青年们呢?怎么能培育出专业人才来呢?

如果大学缺乏自己的学者和专家,霸权主义的机会主义者们

就会象瘟疫一样蔓延全国,控制我们的经济和学术领导权。

社会所遭受的严重打击往往是那些大学里的所谓开明人士带

来的,他们总认为自己高人一筹。

我谨忠告后人,为了拯救自己和伟大的祖国,为了拯救伊斯

兰,必须保护大学免遭东西方化的侵蚀,不要使之偏离正道。

ص: 152

决不能让大学偏离正道,无论任何地方,只要见到大学有不

良的现象应就迅速采取措施,予以纠正。这一至关重大的事必须

依靠年轻的大学生来解决。

向将人民引向崇高、幸福、恩惠和美德的知识、大学和大学

生致敬。

向那些以知识作武器,为了国家的发展,为了伊斯兰的尊严

和为了实现伊斯兰崇高目标而努奋斗的青年人致以问候。

实现自给自足,加强国家建设的重要因素是发展学术研究中

心,鼓励创造发明,与无知作斗争,摆脱东西方列强的科技垄断

,向世人展示我们有能力发展和保卫自己的国家。

各大学应该自给自足,做到无需西方的知识。

论宗教院校与大学的团结

国家的独立有赖于大学和宗教院校的独立。

如果大学和宗教院校改造好了,国家的独立就得到了保障。

人民的幸福来自于大学,无论是传统大学(指宗教院校)

是新型大学。相反,人民的不幸也来自大学。

宗教院校应该培养真正遵守伊斯兰的学者,必须成为塑造人

的中心,大学也应该如此。

大学生应该与宗教院校的学生建立团结友爱、相互理解的牢

固关系,不要忽视敌人阴险狡诈的诡计。

应在大学里加强宗教教育。

ص: 153

大学应加强与宗教院校的联系,宗教院校也应加强与大学的 联系。

论教师

教师的职业就是列圣的职业,最尊贵的先知是全人类的导师

。其次穆民的领袖阿里也是全人类的导师。

教师的职责是将社会引向安拉。

教师是信托保管人,他的信托非同一般,他的信托是人。

一个民族的幸福和灾难的钥匙握在文化阶层的手中。

教师应当知道,你们与普通人不一样,你们是整整一代人的

教师,国家未来的命运就掌握在他们手中。

你们的职责是将青年人从黑暗引向光明。

教师首先要净化自己,这样,他的言语才能影响别人。

如果教师没有培育好自己,那么,他就不能教育好青年人。

社会的幸福与灾难掌握在教师手中。

社会幸福与痛苦来自学校,社会的钥匙掌握在教师手中。

这些幼苗是交付给教师的信托,他们是伊斯兰国家未来的希

望,

论扫盲

我们将以更好的形式开展扫盲工作,坚决扫除文盲。

文盲应该发愤学习,有文化的兄弟姐妹应该为普及教育而努

力。

ص: 154

生活在曾是知识与礼仪的摇篮的国家,成长在以求知为天职

的伊斯兰绿阴下的人,如果不会读不会写,真令人遗憾。

我们在整个历史上所遭受的灾难都是由于人们的无知造成的

。敌人把人们的无知当做一种工具,动员他们去干违背自己利益

的事。如果人们有知识,有导人于正道的知识,那么,敌人就不

能把人民引向与自己的民族利益背道而驰的道路上。

论妇女的社会作用

妇女在社会中起着巨大的作用,妇女是实现人类理想的表现

妇女是人类的培育者。

在妇女的支持下,男人才能登上进步的阶梯。

只有妇女能够从自己的怀抱中奉献出使社会达到高尚人格价

值的人才。

妇女在社会中的作用远远大于男人,因为,中恒本身活跃在

社会各领域。此外,顶天立地的须眉们也是从她们的怀抱中培育

出来的。

在妇女当中所发生的变化远远超过了男人的变化。

我本人为充满自豪的伊朗妇女而感到骄傲,在她们中间所出

现的发展变化,使外国列强及其走狗通过某些下流诗人、作家和

御用宣传机构积五十年功力所策划的阴谋付之东流。

当今时代的妇女充分地证实,她们不仅同男人们并肩参加圣

战,而且还走在他们的前面。

ص: 155

妇女是我们自豪,无论老少大小,都在文化、经济、军事领

域内努力实现伊斯兰和《古兰经》的崇高目标,同男人们一样甚

至比男人们更好地发挥着积极的作用。

每当我见到尊敬的女士们在实现崇高目的的道路上以坚强的

意志和必胜的信心克服重重困难,甚至牺牲生命时,我感到非常

的欣慰。因为,最终的胜利是属于我们的。

妇女是我们革命的领袖。

勇敢地与男人们并肩战斗的女士们保障了伊斯兰革命的胜利

姐妹们在这场战争中做出了应有的贡献。

男人们应该感谢英勇无畏的妇女们。

我认为,在多次胜利中,我们都应该感谢妇女的贡献。

男人们所做的贡献,大都取决于妇女们的帮助。

伊朗妇女在这场革命中所起到的作用,与男人相比,有过之

而无不及。

男士们从伟大的女士们那里获取了胆量和勇气。

我们所取得的胜利首功应归于女士们。

在伊朗所获得的最大成果就是妇女们的巨大发展变化。

伊斯兰革命,即使一无所获,妇女和青年人中所发生的这些

变化,对我们的国家来说也足够了。

妇女为了实现伊斯兰目标挺身而出站在斗争前列的民族是决

不会失败的。

ص: 156

还有什么比这些伟大女性更值得自豪的呢?她们面对暴君、

列强及其走狗,在斗争的前列如此英勇的奋战精神,是男人们所

不及的。

在国家的教育工作中,妇女们总是一马当先。

离开造就人类的女性,民族就要遭到失败和沦落。

社会的好坏完全取决于妇女。

无论男女,你们应该在消灭暴君,保卫真理的道路上向世人

和后代展现出顽强的精神。

论女权

伊斯兰赋予了女性自由的权利。

伊斯兰不仅主张妇女自由,而且还是在妇女生活的各个方面

解放妇女的先驱。

在伊斯兰制度下妇女和男人一样,享有学习、就业、发言、

选举和财产继承等各种权利。

从人权的观点看,男女没有任何区别。因为二者都是同样的

人。女人同男人一样具有决定自己命运的权利。

女人和男人一样有权决定自己的命运。

在伊斯兰制度里,妇女作为一个人,能够象男人一样踊跃参

加社会建设。

伊斯兰将妇女从蒙昧时代的各种锁中拯救出来。安拉至知

,妇女受到伊斯兰的关心和重视比男人更多。

ص: 157

在伊斯兰看来,妇女在伊斯兰社会的建设中起有重要的作用

。伊斯兰将妇女提高到了真正人的地位,把她们从“附庸物”中

解救了出来,从而让她们在伊斯兰政府担任一定的职务。

今天,妇女们应该履行自己的社会和宗教职责,保护大众美

德。在严格遵守社会公德的前提下从事各种社会和政治工作。

伊斯兰所反对和禁止的是腐化堕落,对男女毫无区别。我们

要把妇女从威胁她们的腐化堕落中解放出来。

我们要让妇女享有高尚的人性地位,而不是把她们当作玩物

伊斯兰不允许把妇女变为男人手中玩物。伊斯兰保护妇女的

人格,要把她们造就成真正对社会有用的人。

伊斯兰保护人格,无论是男人,还是女人。

伊斯兰规定,女人必须戴盖头,但不必穿披纱。妇女可以戴

任何颜色任何形式的盖头。

论妇女日

若要选择一个妇女日,先知的女儿法图梅的诞辰日是最好不

过的。

恭贺伊朗人民,特别是尊敬的妇女们,向你们致以吉祥的妇

女日问候。这一日是以人性美德和安拉在世界上的代理者的崇高

价值为基础的璀璨珍珠的光荣节日。

论母亲的地位

任何职业都没有比身为人母更高尚的了。

ص: 158

母亲对社会的贡献高于教师的贡献,高于任何人的贡献。

孩子的第一所学校就是母亲的怀抱。

在母亲的怀抱里,孩子接受在教师那里接受不到的教育。

母亲的怀抱是孩子接受教育的学校。

好的孩子,必有一位好母亲。

有美德的母亲对社会奉献的是有美德的孩子。

如果母亲偏离了正道,其孩子在母亲的怀抱中就偏离了正道

你们妇女都有身为人母之贵,在此方面,男人是无可企及的

国家的发展取决于你们作母亲的,国家的兴衰也取决于你们

妇女。

安拉慈悯那些将自己的儿子送上前线,保卫真理,并以他们

的牺牲而自豪的母亲。

母亲以自己的儿子牺牲在战场上而感到自豪的民族一定会取

得最终的胜利。

伊斯兰儿女勇敢的母亲们再现了历史上巾帼英雄的牺牲精神

和英勇气概。

父母亲从小对孩子的伊斯兰教育,为国家的独立和自由奠定

了牢固的基础。

ص: 159

论革命的辅士(烈士家属、伤残人员和获释回国的俘 房)

我们大家和整个世界都来自安拉,都在安拉的监护下,都要

回归到安拉那里去。因此,在回归安拉的道路上,选择为伊斯兰

而牺牲不是更好吗?

烈士家属通过卫国的烈士们的牺牲向世人昭示,在伊斯兰的

道路上他们已经作好牺牲全部亲人的准备。

(对烈士家属们说)你们是人民的希望和明灯。

为了清高的安拉和伟大的伊斯兰而奉献自己宝贵生命的烈士

儿女们,你们当象你们伟大的父亲那样,为保卫伊斯兰和祖国作

好充分的准备。

「烈士家属、战俘、失踪人员、伤残人员,你们都是牺牲的价

值和献身的精神捍卫者,在安拉的佑助下,将来也要一如继往。

烈士家属、伤残人员,你们已经向世人昭示,决不允许殖民

主义者再来宰割我们。

伟大伊斯兰革命的烈士们就象伊斯兰初期的烈士们那样在安

拉的御前,将得到高贵的品级。

(对烈士基金会负责人说:)你们对烈士家属的服务,就是

对最尊贵的先知的服务,就是对列圣的服务。

每当我见到这些可亲可敬的烈士家属;每当我读到烈士们那

感人肺腑、摧人泪下的遗书时,就会感到惭愧和渺小。

ص: 160

烈士们的陵墓、伤残人员的躯体就足以证明他们不朽的灵魂

的价值。

(对烈士们的后代们说)你们是真实有力的见证者,是牢不

可破的、钢铁般的决心与意志的纪念。

我希望你们一个一个的成为忠于穆罕默德纯真的伊斯兰学者

和专家,成为反对“美国式的伊斯兰”、“贪图享乐者的伊斯兰

”的坚强战士,成为烈士们的忠诚旗手,以知识和敬畏的光明消

灭那些离经叛道、偏离正轨、顽固不化和伪装虔诚的人。

烈士和伤残人员所做出的巨大贡献,充分说明他们已达到了

崇高的精神境界,博得了安拉的喜悦。

今世的生活完全取决于一个人的意志。志坚者,幸福而高尚

;志弱者痛苦而卑贱。

失踪人员是安拉无边无际、广袤无垠海洋里的航向,那些为

低贱的今生所俘获的人们对他们的崇高地位心怀嫉妒,无所适从

请将我忱的问候和真诚的慈爱转达给那些堪称人类革命永

恒导师的遗孤。

你们无论何时都不要对这些烈士的后代和伤残人员说半句粗

鲁的话。

伤残人员是大地上的指路明灯,他们向信士们指明了通往末

日幸福的道路。

向你们致以崇高的敬意!在《古兰经》的道路上失去自己肢

体和健康的伤残人员们。

ص: 161

伤残人员是民族的骄傲,也是伊斯兰的骄傲。

那些利用青年的鲜血和伤残人员来获取自己的利益、夺取权

利的人是没有人性的。

伊斯兰革命的成果是烈士和无私奉献者奋斗的结晶。

烈士们!安息吧!你们的人民是不会断送你们用生命换取的

胜利果实。

躺在血泊中的烈士们的后代啊!以献出肢体而换得不朽生命

的伤残人员啊!你们放心吧!你们的人民已经下定决心保卫你们

的胜利果实,直至安拉政权的建立,直至时代领袖的出现。

论青少年

我们必须对青少年进行伊斯兰教育。

青少年是这个国家的未来和主人,他们应该接受良好的教育

和锻炼。

少年儿童和青年需要净化,伊斯兰对此付出了巨大的努力。

青年人朝气蓬勃,有着旺盛的青春活力,从现在起就应该净

化你们的心灵,把私欲彻底涤出!

“忏悔之春”就是青少年时期。此时罪恶少,内心的污染少

。忏悔就易蒙安拉的接纳。

我要求青年们,不要抛弃独立、自由和人格的价值,尽管需

要克服重重困难,不要成为奢侈腐化、寻欢作乐、肆无忌惮的牺

牲品,不要出入于西方人及其无祖国观念的走狗们向你们开放的

丑事中心。

ص: 162

那些想掠夺我们财富的人,在历史上,尤其是近五十余年来

,不遗余力地企图使我们的青年人成为对一切都漠然置之的一代

穆斯林青年在对政治、经济和社会等领域的研究和探讨中,

要抓住伊斯兰的本质,切莫忘记伊斯兰优越于其它宗教的特点。

青年们必须懂得,一个人没有具备对认主独一论和后世的信

仰,他就不能为人民着想。

具有献身精神的青年人,学生们,你们是国家的希望,你们

无论在什么地方,都要觉醒,觉醒才能保护自己的权利。

男女老少都应该为伊斯兰的尊严、祖国的尊严和《古兰经》

的尊严,而奉献自己的一切。

青年们!不要失望,真理一定是胜利的。

凭着青年人的力量,国家才能得到改善。

我们青年一代为国家和伊斯兰奋斗的精神是多么令人自豪啊

在忠于职守的人中,特别是其中的青年人所发生的变化远比

国家的变化重要。

在我们的青年人中,在遵循正道,忠于职守的人中所起的变

化比在我们国家里所起的任何变化都更为重要。

青年人是我的希望,你们当努力维护自己的团结。

伊斯兰的青年一代啊!你们是穆斯林的希望,你们应该唤醒

人民,揭穿殖民主义者的阴谋诡计。

ص: 163

有文化的青年们啊!你们应该继续努力,将人们从死一般的

沉睡中喚醒,揭穿殖民主义者及其走狗的阴谋诡计。

你们青年人有责任唤醒被西化了的人们,揭穿西方反人性政

府的罪恶阴谋。

我们中有一部分青年成了西方人的牺牲品,丧失了自己的尊

严,这是精神的失败。对我们来说比任何失败都可怕。

我们的青年人不要认为凡有的东西都在西方,我们自己一无

所有。

论社会公平

伊朗人民追求公正、自由和独立。他们相信,只有在伊斯兰

的绿荫下和执行伊斯兰法律,才能实现这一切。

你们当力行公正,不应该只要求别人力行公道,你们自己也

应该力行公道。

谁行力公正准就是公正的人,谁犯罪作恶谁就是罪人。

不履行安拉的公正,偏离伊斯兰的正道,就是越轨行为。远

避这种行为是神圣的天职。

在真理与建立安拉公正的道路上,在斩断现代多神教徒魔爪

的道路上,要象闪烁着永恒真理之光的“伊斯玛仪”那样,为安

拉而奉献自己的一切。

论维护受压迫者和穷苦人民

伊斯兰的道路就是支持和保护受压迫的人们。

我们遵循伟大的伊斯兰,保护一切受压迫者。

ص: 164

我认为,为贫穷者服务不亚于宗教功修。

你们当为伊斯兰和受压迫人民服务而作好准备。努力为安拉

的奴仆服务就等于为安拉服务。

我谨嘱托那些为了贫困阶层的幸福而奋斗的人,关心社会上

穷人的疾苦能获得今后两世的幸福生活。

富裕阶层自愿为贫困户准备住房,提供福利,这的确是善举

,他们将获得今生和后世的美好生活。一些人流离失所,无家可

归,而另一些则有高楼大厦,无人居住,这真是不公平。

贫穷人过上幸福的生活,接受伊斯兰的教育的那一日,是我

们的节日。

重要的是那些贫弱者应该得到更多的关照。

但愿不要有这一天,我们的政策,我们国家负责人抛开穷人

不管,一味去维护富人的利益。

伊斯兰是为贫弱者而来的,它首先关注的是贫弱者。

本个世纪是贫弱者战胜霸权主义者,真理战胜虚妄的世纪。

应当为贫弱者、穷人和身居茅屋的人服务,为他们服务能够

得到安拉的恩赐。

对身居茅屋的人提供最小帮助,将在安拉那里得到重大的报

酬。

论富人与穷人

我们必须消除社会中身居宫殿者的思想。

腐败现象往往出现在奢侈的阶层。

ص: 165

奢侈是与伊斯兰的教育是背道而驰的,也是与发明创造,笔

耕不缀,吃苦耐劳格格不入的。

在我们的宗教中有着丰富的教法和深邃的哲学思想,把这些

教法和哲学传给我们这一代的先辈们不是身居宫殿者,而是身居

茅屋者。

身居宫殿者所有的烦燥不安,在身居茅屋者身上都没有。在

贫困阶层中所具有的宁静,在自以为高高在上的富裕阶层中却没

有。

我们在“宪章运动”时期曾遭受过这些身居宫殿者之害。会

议中充满身居宫殿者,身居茅屋者却很少。但是他们人虽少,

制止了许多偏离正道的现象。

感谢安拉,今天政府有关负责人都不是身居宫殿者,我们的

政府不是身居宫殿者的政府。如果政府由那些身居宫殿者来掌握

,那么这个国家的末日就已临近。

当我国总统失去身居茅屋者的本色,去贪图宫殿般的生活时

,他以及与他有联系的人正朝着堕落的方向发展。

但愿那些身居宫殿者目睹我们的穷苦人的情状,以便他们不

对暴虐的美国政府的罪恶行径火上加油。

青年们啊!尽管你们身居茅屋,但你们却比身居宫殿者更高

尚,因为你们保卫了伊斯兰。

一个身居茅屋和献出烈士者的穷人的一根头发都要比全世界

所有的宫殿和它们的居民高贵和优越。

ص: 166

为这些用你们的话说是居住在下城的人们(注:在伊朗的城

市里富人多居北部,称为上城,穷人多居南部,称为下城)和一

贫如洗的人们服务才能获得安拉的恩惠。

如果没有这些穷苦人、农村人、城市南部居民的努力奋斗,

我不仅消灭不了前国王政权,而且也克服不了这些困难。

与我们坚持到底的人们才能体会到贫穷、困苦、弱小者的痛

苦。

论工作与工人

民族的生命取决于工作和工人。

工人是社会中最宝贵和最有益的阶层。

人类社会巨大车轮,是工人们用有力的大手推动才运转的。

劳动日是推翻列强统治的日子。

论农业

伊朗应该是一个农业强国。

农业是国家的坚强后盾,农民应该继续从事自己的农活。

你们知道,我们在食品方面尚需外国人的帮助,我们要弥补

这一点,就要靠你们农民的奋斗。

无论任何国家,工人和农民都是基础。国民经济的发展取决

于工人和农民奋斗。

农民和工人是国家独立的基础。

我们要进行的“土地改革”是让农民享有自己的劳动成果。

惩罚违反伊斯兰法律的地主。

ص: 167

农民的圣战就是发展农业生产。

论市场与资本

现在的市场掌握在表面虔诚的商人手里,他们不要以为,现

在没有人给他们施加压力,为他们规定物价。他们不应该高价出

售商品,否则,执政者就当予以干涉,严加制止。

伊斯兰不仅反对暴虐、掠夺和压迫穷人的资本家,而且,在

《古兰经》和圣训中严厉谴责他们,认为他们的行为违背了社会

公正。

论专业人员回国

国家和革命欢迎每一个愿意回来报效祖国的人,祖国和革命

的心胸永远是敞开着的。但不拿原则交易。

ص: 168

伊玛目霍梅尼自述

称我公仆比称我领袖更好些。领导并不重要,重要的则是为

民服务。伊斯兰命令我们为民服务。

对我来说,重要的并非领导的问题,兄弟关系才是重要的。

我与伊朗人民是兄弟,我是他们的服务员和士兵。

我祈求清高伟大的安拉佑助大家成功,我从国外(指巴黎)

回来是为你们服务,我是你们的公仆,是人民的公仆。

我回来是要继续为你们服务啊,只要我还活着,我就要为大

家服务,为伊斯兰各族人民服务,为伟大的伊朗人民服务,为大

学师生、宗教学者服务,为世界各阶层人民服务,尤其是为被压

迫的贫困阶层服务。

我作为知名学者和人民的一个公仆,在危急时刻,为了伊斯

兰的整体利益,即便是地位再卑微者,我也谦恭以待,更不用说

那些知名的学者和宗教学权威。

我为你们向安拉祈祷。我是全体人民的公仆,我希望能完成

对你们的服务,并寻找机会完成对大家的服务。

ص: 169

霍梅尼一个个地亲吻你们的双手,一个个向们致以敬意,

一个个地把你们看成是领袖。我多次说过,我跟你们一样。

我回来是为了保护你们的尊严,是为了把你们的敌人踩倒在

脚下。

我不需要金钱的帮助,我只用一只笔、几张纸与国王作斗争

。如果我需要帮助,我的人民将会援助我。

对我来说固定的地点并不重要,重要的是履行天启的职责,

重要的是伊斯兰和穆斯林的利益。

对我来说地点并不重要,重要的是同暴虐作斗争。哪里能更

好地进行这种斗争,哪里就有我。

现在我的心脏已经准备好迎接你们的刺刀。但是,在强暴面

前,我决不会屈服于你们的专横跋扈。

我觉得为了短暂的今生,而自甘屈辱,苟且偷生是没有价值

的。

「即使你们把霍梅尼押上绞架,也决不与你们妥协。

即使霍梅尼与你们妥协了,伊斯兰民族也决不会与你们妥协

伊朗人民要知道,我将与你们一道为保卫伊斯兰和国家的利

益斗争到生命的最后一息。

安拉本知,我个人并不认为有一丝毫特权,如果我违犯了法

律,我随时接受对我的惩罚。

我希望霍梅尼任何时候都不要从同残暴力量作斗争的伊斯兰

道路上偏离。

ص: 170

熟悉我的人都知道,我确定必须作的事情。决不会受到任何

事物的影响,而是一往直前,不达到目的决不罢休。

我多次宣布,我与任何人,无论他身居何职,都没有缔结过

兄弟契约,所有走在正道上的人都是我的朋友。

我宣布,任何人把违反伊斯兰的事情往我身上联系,他是在

说谎。

如果我看到伊斯兰的利益要求我说话时,我就说,并且毫无

畏惧地坚持下去。感谢安拉,以安拉起誓直到现在我从未害怕过

。他们逮捕我的那天,他们害怕了,我安慰他们,让他们不要害

怕。

我不是那样的人,如果做出一项决定后就躺下打瞌睡,听其

自便。而是在做出判决后,穷追不舍,直至落实。

我不是教皇,只在星期日举行仪式,在其他时间则当自己的

皇帝,不过问别的事情。

我抛下自己的工作(即宗教学院学生的研究工作)来到这里

,是因为我们没有一个廉洁的政府,没有一个廉洁的领导力量在

执政。

我向一切伊斯兰民族伸出兄弟般的双手。向世界上所有东方

和西方的穆斯林们伸出兄弟般的双手。

在斩除殖民主义的根,建立伊斯兰国家的独立,砸碎奴役人

民的锁链的道路上,我握紧伊斯兰人民和世界上爱好和平者的手

ص: 171

我亲吻世界上那些为安拉的道路,为提高穆斯林尊严而圣战

的人们的双手。我谨向一切向往自由和完美的人们致以虔诚的问

候和祝福。

在我生命的最后时刻,我谦虚地向那些为了建立伊斯兰的统

治和实行伊斯兰的律例这是唯一幸福的道路,是伊朗从新老殖民

主义者手中夺取自由和独立的保障而付出辛勤努力、忘我工作的

所有团体和组织伸出自己的求助的双手。

我本人自始至终揭尽全力地为实现各阶层穆斯林人民的团结

而进行不懈的努力。

我谨嘱托伊朗人民,在报刊杂志和其他出版物上,在任何地

方有人谩骂我,任何人都无权反驳,我禁止你们反驳。因为,这

是阴谋,你们用沉默挫败阴谋。如果阴谋大了,用你们的拳头挫

败它。

尽管我曾经失去了一个宝贝儿子,但我以那些为伊斯兰而敢

于牺牲的儿子感到骄傲。

我始终真诚地羨慕民兵,求主使我与民兵复活在一起,因为

我在今生以能成为一员民兵而自豪。

为了履行真理的义务和保卫穆斯林的天职,我并不怜惜鲜血

和生命,我期待着以牺牲来换取伟大的胜利。

当我用心去触摸那些在安拉道路上失去年轻生命的、始终勇

敢地面对重重困难的父母们崇高的灵魂时,我不禁感到羞愧。

我们都是兄弟姐妹,都是伊斯兰的战士。我希望我们的名字

将作为战士而记录在圣战者的花名册上。

ص: 172

我希望能获得这两件美德之一;或者实现目标建立公正,或

者在真理的道路上牺牲。

列强及其走狗们请放心,霍梅尼将继续自己与不信、暴虐、

多神崇拜、偶象崇拜作斗争的道路,哪怕只剩下他一个人。凭着

安拉对伊斯兰社会民兵们的佑助,被压迫的人民必将打碎掠夺者

、压迫者及其保护者的美梦。

霍梅尼决不在野兽、多神教徒、不信道者对《古兰经》、先

知家属、穆罕默德的民众、伊卜拉欣的正统追随者的尊严进行侵

犯时,保持沉默,或者坐视穆斯林受尽屈辱和压迫而无动于衷。

我们的革命运动不是建立在某个人身上,我们的革命运动是

人民大众的。所有的人都是领袖,大家都已觉醒。

ص: 173

关于 中心

In the name of Allah

هَلْیَسْتَوِیالَّذِینَیَعْلَمُونَوَالَّذِینَلَایَعْلَمُونَ
Are those who know equal to those who do not know?
al-Zumar: 9

Introduction:
Ghaemiyeh Computer Research Institute of Isfahan, from 2007, under the authority of Ayatollah Haj SayyedHasanFaqihImami (God blesses his soul), by sincere and daily efforts of university and seminary elites and sophisticated groups began its activities in religious, cultural and scientific fields.

Manifesto:
Ghaemiyeh Computer Research Institute of Isfahan in order to facilitate and accelerate the accessibility of researchers to the books and tools of research, in the field of Islamic science, and regarding the multiplicity and dispersion of active centers in this field
and numerous and inaccessible sources by a mere scientific intention and far from any kind of social, political, tribal and personal prejudices and currents, based on performing a project in the shape of (management of produced and published works from all Shia centers) tries to provide a rich and free collection of books and research papers for the experts, and helpful contents and discussions for the educated generation and all classes of people interested in reading, with various formats in the cyberspace.
Our Goals are:
-propagating the culture and teachings of Thaqalayn (Quran and Ahlulbayt p.b.u.t)
-encouraging the populace particularly the youth in investigating the religious issues
-replacing useful contents with useless ones in the cellphones, tablets and computers
-providing services for seminary and university researchers
-spreading culture study in the publich
-paving the way for the publications and authors to digitize their works

Policies:
-acting according to the legal licenses
-relationship with similar centers
-avoiding parallel working
-merely presenting scientific contents
-mentioning the sources
It’s obvious that all the responsibilities are due to the author.

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-Publication of books, booklets and other editions
-Holding book reading competitions
-Producing virtual, three dimensional exhibitions, panoramas of religious and tourism places
-Producing animations, computer games and etc.
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-Fabricatingdramatic and speech works
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-Designing systems of accounting, media and mobile, automatic and handy systems, web kiosks
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-Holding virtual teacher-training courses
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-Also producing four markets named “Ghaemiyeh Book Market” with Android, IOS, WINDOWS PHONE and WINDOWS editions
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