跟我学礼拜 与汉语译文

图书规格

作者:凯默里,赛义德

| 翻译员:哈莉麦

第一次印刷:伊朗历 1394年 / 公历 2015年

出版者:穆斯塔法国际出版翻译中心

印刷厂:诺朗吉斯坦

印数:300

---

سرشناسه:سید، کمال ، ‫1336 -

Seyyed, Kamal

عنوان قراردادی:تعالوا نصلی .چینی

عنوان و نام پدیدآور: ‫ Talim ol salat ma al tarjomat al sinieah [Book] ‫ / Kamal Seyyed ‫ ; motarjem Halimeh.

مشخصات نشر: ‫ Qum ‫ : Al-Mustafa International Translation and Publication Center ‫ , 2014 ‫ = 1393.

مشخصات ظاهری: ‫49ص. ‫؛ 5/14×5/21 س م.

فروست:مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی(ص) ؛ پ1393/307/213. نمایندگی المصطفی در چین؛ 13.

شابک: ‫60000ریال ‫ 978-964-195-197-1:

وضعیت فهرست نویسی:فاپا

یادداشت:چینی.

یادداشت:این کتاب با عنوان"تعلیم الصلاه مع الترجمه الصینیه" برگرفته و ترجمه شده از کتاب "تعالوانصلی"است.

یادداشت: ‫چاپ دوم: 1394.

موضوع:نماز -- راهنمای آموزشی

موضوع:نماز -- ادبیات کودکان و نوجوانان

شناسه افزوده:حلیمه، مترجم

شناسه افزوده:halimeh

رده بندی کنگره: ‫ BP147/7 ‫ ‫ /س85ت704953 1393

رده بندی دیویی: ‫ 297/35307

شماره کتابشناسی ملی:3656266

ص: 1

提示

Talim ol salat ma al tarjomat al sinieah

Kamal Seyyed ‫ ; motarjem Halimeh.

ص: 2

跟我学礼拜与汉语译文

凯默里赛义德

译者:

哈莉麦

穆斯塔法国际出版翻译中心

ص: 3

跟我学礼拜与汉语译文

作者:凯默里,赛义德

| 翻译员:哈莉麦

第一次印刷:伊朗历 1394年 / 公历 2015年

出版者:穆斯塔法国际出版翻译中心

印刷厂:诺朗吉斯坦

印数:300

国际标准书号:978-964-195-197-1

تعلیم الصلاه مع الترجمه الصینیه

ناشر: مرکز بین المللی ترجمه و نشر المصطفی صلی الله علیه و آله

مؤلف: کمال سید

مترجم: حلیمه

چاپ دوم: 1394ش / 2015م

چاپخانه: نارنجستان

قیمت: 60000 ریال

感谢为此书出版付出辛劳者

ص: 4

出版宣言

随着伊斯兰革命的胜利及时代的信息化,伊斯兰学者面临着

好多棘手的问题和严峻的挑战,给这个时代一个具有挑战性的考

验。曾经一个关联着宗教和传统的时期,很多国家都陷入其中。

因此,考察、研究及宗教领域的运用都必须根据世人承认的标准

和纯洁的思想本源阻止迷信思想及宗教领域的研究。应该受到所

有这一奠基人周全的照顾,尤其是伊斯兰革命伟大的创始人伊麻

目霍美尼(真主怜悯他)及伊斯兰的精神领袖(真主保佑他)

国际穆斯塔法(真主赐福他及他的后裔)大学,为了完成这

一伟大的使命和穆圣的出版创建了《国际穆斯塔法翻译出版社》

我们感谢为次著作的出版付出的每位尊敬的同胞,我们祈求

给予我们高贵的品级及珍贵的认识以便我们享用自己的成果

ص: 5

目 录

凌坤舉们赞美你......9

前 言......10

什叶派教法渊源..……………………………13

为何什叶派追随穆圣后裔?.......15

(1)两法宝圣训...................15

(2)诺亚方舟圣训...........16

什么是礼拜?...18

伊斯兰基本信条.....19

宗教功修....21

伊玛目阿里对礼拜的重视.....24

洗小净...26

洗小净的方法.....26

洗小净的条件.....27

坏小净的事项......28

土净......32

ص: 6

宣礼词.....32

怎样礼拜?...37

每天的主命拜共有17拜...44

三拜昏礼拜的礼法:...44

坏拜的事项...45

坏拜的事项包括:.........45

主命拜功....46

在什么地方礼拜最佳?........46

荒岛上的故事..........47

ص: 7

《跟我学礼拜》

著 者:克玛勒·赛义德

译 者:莉麦

出版发行:安萨里杨出版社

版 次:2008年(伊历1429年 伊朗历1987年)第1版

印 刷:纳基印刷厂

印 数 :2000册

页 数:68页

开 本 :210mm X 148mm

ISBN:978-964-438-403-5

版 权 所 有

安萨里杨出版社

地 址:伊朗-库姆一舒哈达大街-22号

邮 箱:187

联系电话:0098-251-7741744 传真 7742647

邮件地址: an sarian@noornet.net

电子邮箱:ansarian@noornet.net

网 址 :www.ansariyan.org www.ansariyan.net

ص: 8

主啊!我们赞美你

赞美你!世界的养主,

仁慈之主,佑护之主。

主啊!我们只崇拜你,

只求你佑助。

你独一无偶,

你应受赞颂。

你的恩惠无穷无尽,

你的大能宽广无际,

你的仁慈惠及众生,

你的尊严威慑万物。

无论是天上的星辰,

还是地上的万物,

时刻都把你赞颂。

赞颂你的伟大,

赞颂你创造了如此精妙的宇宙。

ص: 9

前 言

伊斯兰教是一个共同体,所有信仰伊斯兰教的穆斯林被称为

“乌麦”,虽然穆斯林关于一些教法问题存在分歧,形成不同的

派别,但在信仰安拉、《古兰经》和先知穆罕默德等教义方面都

是一致的,所产生的分歧都是一些细微末节的问题。所有穆斯林

应求同存异,加强团结,共求发展,要远离一切导致分歧的因素

,不要因为这些

细小的分歧,互相攻击,互相诋毁,互断异端。穆斯林内部产生

的矛盾有损于穆斯林的整体利益,而且将给敌人留下削弱穆斯林

力量的可乘之机。

伊斯兰教认为,凡是念诵了清真言(即除安拉之外,绝无主

宰)和作证言(即我作证除安拉之外,绝无主宰,我作证穆罕默

德是他的仆人和使者)的人,都是穆斯林兄弟,他的生命、财产

和尊严都应受到尊重。《古兰经》说:“信士们皆为教胞。”(49:10)

ص: 10

当然,我们说穆斯林是一个整体,穆斯林应该加强团结,但

并不意味着,所有穆斯林只有一种思想,对所有问题,尤其是对

教法问题只有一个判断。这是不可能的。安拉创造人类时,赋予

了人类理智,由于人们的理解能力和理解的角度不同,对某些问

题必然会出现不同的理解和认识,因此,存在分歧是很自然的。

我们所说的团结指的是,求同存异,互相尊重,互相理解。只要

坚守原则,在一些细微末节问题上允许分歧的存在。

在伊斯兰教初期、哈里法时代和圣门再传弟子时代,对《古

兰经》的某些节文的诵读和含义存在分歧,但这些分歧并没有破

坏穆斯林之间的团结,也未使他们产生敌视和冲突。

穆斯林对教法产生的分歧并不局限于什叶派和逊尼派之间,

而是在每一个教派内部也会对一些问题存在不同的观点和看法

,产生观点分歧是很自然的。因此,穆斯林互相尊重、互相理

解,千万不能因观点不一致而辱骂对方,或把对方断为“卡废尔

”(异教)

但令人遗憾的是,教派问题已成为世界列強破坏穆斯林团结

、殖民伊斯兰国家的工具,他们蓄意在穆斯林之间制造教派纷争

,让穆斯林同室操戈,互相排斥,互断异端,给伊斯兰世界带来

了严重危害。

伊斯兰教自一开始就要求穆斯林加强团结,求同存异,并号

召人们通过对话、推理的方式解决相互之间存在的分歧,要放弃

一切歧视行径,更不能把自己的主观强加给别人。只有这样,才

能促进使伊斯兰教在各个时的得进步和发展。

ص: 11

伊斯兰教要求穆斯林在与对非穆斯林的交往中,要以逻辑推

理和对话为基础,不要把自己信仰和思想强加给别人。穆斯林内

部就更应该加强对话,共求发展,共同维护穆斯林的团结,共同

促进伊斯兰教在各领域的发展。

穆斯林之间存在的最大分歧是关于一些教法问题。关于伊斯

兰教的基本功修,如礼拜、朝觐、完纳天课等,穆斯林之间不存

在任何分歧,所产生的分歧主要是围绕这些功修的形式。

《跟我学礼拜》是根据什叶派的教法教授读者如何洗小净,

如何礼拜。什叶派认为,洗小净、礼拜的方式,以及其他宗教教

法应追随穆圣,同时认为,在宗教方面,穆圣后裔因与穆圣最接

近,而且是代代传承,因此,他们最精通宗教,他们的道路最正

确,追随他们肯定不会有任何错误。有鉴于此,当你看到《跟我

学礼拜》这本书中,洗小净和礼拜的方式在一些细节上与逊尼派

有所不同,也许你会寻问其中的原因,其实原因很简单,那就是

:穆圣和他的后裔就是这样洗小净的,就是这样礼拜的。

ص: 12

什叶派教法渊源

提示

什叶派的教法渊源是:《古兰经》、圣训、公议和理智。

《古兰经》

《古兰经》是安拉降示给先知穆罕默德(求主赐福他和他的

后裔)的启示,也是伊斯兰教法的第一大渊源。关于这一点,

尼派和什叶派不存在任何分歧。

圣训

圣训指先知穆罕默德(求主赐福他和他的后裔)的言行,以

及他认可和赞许的。

什叶派认为,穆圣在世时,已为穆斯林指定他后裔中的十二

位伊玛目为他的代理人、哈里法。因此,十二伊玛目的言行、认

可和赞许也属于教法渊源。

什叶派学者认为,伊玛目的言训是圣训的延续,属于教法渊

源之一。逊尼派则把圣伴的言行作为圣训的延续,也被列为教法

渊源之一。

公议

ص: 13

公议指所有教法学家对某一教法问题持一致的观点,或一致

的判断。

仅仅公议本身不能作为教法的证据,只有在出现一个新的教

法,而这一教法又不能从《古兰经》和圣训中找到相应的证据的

情况下,才能动用公议,而且公议不是创立新的教法,而是揭示

穆圣和伊玛目们的看法。

理智

这里的理智指的是通过理智推理推断教法,亦称理性证据。

在伊斯兰教中有一条公理:但凡理智判断的,教法也如是判断。

| 在以上教渊源中,《古兰经》和圣训(包括伊玛目言训)是

什叶派最主要的教法渊源。

什叶派是由穆圣后裔中的伊玛目们建立的,其知识的源头是

先知穆罕默德,所以,什叶派的教义、教法大多由伊玛目阐述。

什叶派和逊尼派存在的主要分歧是关于圣训的传承和教法渊

源。逊尼派认为,圣训主要由圣伴传承,而什叶派则认为,圣训

必须由穆圣的后裔传承,才具有权威性。

在教法方面,逊尼派主要以麦地那和伊拉克数名教法学家为

主,而什叶派的教法则是追随穆圣,以及他指定的伊玛目。

正统什叶派亦称十二伊玛目派,由于其教法主要追随第六伊

玛目艾布·阿布杜拉·扎法尔·本·穆罕默德·萨迪格,因此,

亦被称作扎法里派。

ص: 14

为何什叶派追随穆圣后裔?

提示

什叶派首先强调必须追随穆圣,因为穆圣是安拉派遣给世人

的先知,是人类的楷模。《古兰经》说:“你们有使者可以作他

们的优良模范。”(33:21)

此外,什叶派根据著名的圣训,必须追随穆圣后裔中的伊玛

目,而且伊玛目是圣训的主要传承者。对此,有两段圣训为证:

(1)两法宝圣训

逊尼派和什叶派一致公认两法宝圣训是正确无误的,而且由

不同的传承者传述。据数名圣伴传述:有一天,我们在麦加和麦

地那中间的一个叫胡姆的池塘旁,穆圣在我们中间发表了演讲。

首先穆圣赞颂安拉,然后劝诫众人,然后他说:“人们啊!……

我给你们留下两件法宝,第一件是安拉的经典,……”穆圣继续

说:“其次是我的家属,你们要赞念安拉,紧随我的家属,你们

要赞念安拉,紧随我的家属,你们要赞念安拉,紧随我的家属。

”(《穆斯林圣训集》卷4,第1873页,阿里·本·艾布·塔利

布的尊贵)

昂虾滿·萨德·農戳需无干戳·槽·襲尔格姆传述:安拉的

使 者 说 : “我给你们留下两件法宝,

只要你们紧紧抓住这两件法宝,在我之后,你们绝不会迷误,这

两件法宝,一件比另一件更伟大,第一件法宝是安拉的经典,它

是从天上延伸至地上的绳索,另一件法宝是我的宗亲,即我的家

属,这两件法宝绝不分离,直到它俩来到我的仙池旁,你们要观

ص: 15

察自己的行为,在我之后,你们究竟如何对待我的这两件法宝。

” 暖尔米兹圣训集》卷五,第329页;《尼萨伊圣训集》卷5

女缸 51 页)

在以上圣训中,穆圣要求穆斯林追随的后裔究竟是谁呢?据

《提尔米兹圣训集》记载:当经文“先知的家属啊!真主只欲消

除你们的污秽,洗净你们的罪恶。”(33:33)下降时,穆圣正

在温母·色勒麦家里,经文下降后,穆圣立即把女儿法麦图、两

个孙子哈桑和侯赛因叫来,让他们站在一起,穆圣把长袍脱下,

盖在他们头上,阿里在穆圣后面,穆圣把长袍的另一端盖在阿里

头上,然后说:“主啊!这些是我的家属,求你消除他们的污秽

,求你洗净他们的罪恶。”站在一旁的温母·色勒曼说:“安拉

的使者啊!我可以和他们站在一起吗?”穆圣说:“你有你的份

位,你的确是善良的人。”

(2) 诺亚方舟圣训

| 必须追随穆圣后裔的另一段圣训是“诺亚方舟圣训”,这段

圣训的正确性得到了逊尼派伊玛目艾哈麦德·汗拜里和其他圣训

学家、学者的认可。圣伴们是这样传述这段圣训的:我听艾布·

赞尔扶着天房的门说:“认识我的人,都认识我,不认识我的人

,我要告诉他,我叫艾布·赞尔,我的确听穆圣(求主赐福他和

他的后裔)说:“真的,我的后裔就像诺亚方舟,谁上船,谁得

救,谁弃船,谁灭亡。”(《圣伴的尊贵》,艾哈麦德·汗拜

里著,卷2,第785页;《穆斯特德里克》,哈克姆·尼沙布尔著

ص: 16

,卷2,第343页:《大辞典》,塔布拉尼著,卷3,第44页;

巴格达史》,卷12,第90页;《贤哲们的修饰》,卷4,第306页

麦纳维说:“把穆圣后裔比喻为诺亚方舟,意思是,谁热爱

和尊敬穆圣后裔,并遵循他们的教导,谁就能远离一切迷误,谁

背离他们,谁就将被悖逆、迷误淹没。”

ص: 17

什么是礼拜?

亲爱的朋友们,礼拜就是我们谦恭地站在清高真主的面前,

他叩拜,博得他的喜悅。

他创造了我们,创造了这个美丽的世界。

他创造了天地间的一切,小到微尘,大到宇宙。

他创造我们就是让我们幸福地生活。为了指引我们走正道,

他给我们派遣了使者,教授我们如何礼拜。

礼拜犹如一条清澈的河流,我们每天在河里清洗自己的灵魂

,让我们成为虔诚、纯洁的人。

朋友们,快来吧!让我们一起学习礼拜,让我们一起学习崇

拜创造我们的养主。

ص: 18

伊斯兰基本信条

朋友们,我们的伊斯兰教就像雄伟的参天大树,枝繁叶茂,

郁郁葱葱,根深蒂固。这颗树的根就是信条:

一、笃信真主独一

真主是独一的,除他之外没有任何主宰。正如作证言所说:

“万物非主,惟有真主。”

二、笃信真主的公正

真主是公正的,他不亏柱任何人,也不喜欢行不义的人。

三、笃信使者

真主派遣众使者引导人们走上幸福康庄的道路,先知穆罕默

德是安拉派遣给世人的最后一位使者。

四、承认穆圣后裔为伊玛目

为避免人类在穆圣之后脱离正道,真主从穆圣的后裔中选择

了十二位伊玛目,作为人们的领导者,他们是我们学习的楷模与

典范。

ص: 19

十二位伊玛目依次为:1. 阿里。2. 哈桑。 3. 侯赛因。4.

宰伊努·阿比丁。5.

穆罕默德·巴吉尔。6.

加法尔·萨迪格。7. 穆萨·卡兹姆 。8. 里扎。9.

穆罕默德·泰基。10. 阿里·泰基。 11. 哈桑·阿斯克里。12.

马赫迪。

五、笃信后世

真主没有徒劳地创造宇宙和人类。真主创造人类是为了让人

类在后世拥有永恒的幸福。因此,人去世后,将在后世复活,接

受真主的审判,在今世行善的人将进入乐园,作恶的人将被投入

火狱。

ص: 20

宗教功修

提示

宗教功修是伊斯兰教这棵参天大树的树枝。功修有以下几点

一、礼拜

穆斯林每天要礼五次拜晨礼、尚礼、哺礼、昏礼和宵礼。

二、封斋

成年穆斯林在每年的拉麦丹斋月,须遵从安拉之命,封斋一

个月。即每天从黎明到黄昏禁止吃饮。

三、天课

有经济能力的穆斯林应按教法有关规定,纳天课,赈济穷人

。安拉规定天课,是为了经济富有的人伸出援助之手,赈济穷人

,大家共同享受幸福的生活。

四、五一课

穆斯林辛勤劳动,获得钱财,在享受劳动成果的同时,要向

穆圣后裔中的贫困者出散五一课,即出散五分之一的钱财,以示

对穆圣后裔的敬爱。

ص: 21

五、朝觐

有能力的穆斯林,一生中前往麦加朝觐一次为主命。

六、奋战

当穆斯林遭受敌人的侵略时,应为了维护真主的道路与敌人

作斗争,让所有的人能够过上和平与自由的生活。

七、劝人行善

穆斯林除自己行善外,还要劝化别人行善,用《

古兰经》引

导人们走正道。

八、止人作恶

穆斯林不仅要远离一切罪恶,而且要警示别人,远离罪恶,

当看到别人作恶时,应尽自己的努力去制止,以便维护社会的和

谐,让所有的人不受到伤害和欺压。

九、敬爱先贤

先贤是维护伊斯兰教的支柱,是真主的朋友。因此,穆斯林

应敬爱先贤,拥戴他们发扬伊斯兰教。

十、憎恶恶人

作恶者是真主的敌人,穆斯林要与真主的敌人划清界线,要

从内心中憎恶他们。礼拜

穆圣说:“拜功是宗教的支柱。”

伊斯兰教就像一顶帐篷,帐篷需要支柱支撑,没有支柱,帐

篷就会坍塌。礼拜是伊斯兰教的支柱,不礼拜的穆斯林,只是有

名无实,徒有虚名。

穆圣说:“拜功是敬畏者接近真主的捷径。”

ص: 22

又说:“宗教的支柱是礼拜,在后世,人们受到审讯的第一

件事就是礼拜,如果拜功被接纳了,其它善功也被接纳,如果拜

功没有被接纳,其它善功也将不被接纳。”

在日常生活中,当你去看望朋友时,你会买一束鲜花送给他

(她),以表示对朋友的喜爱。

| 我们每天所礼的拜功就是送给真主的鲜花,是热爱真主和崇

拜真主的具体表现。

穆圣说:“真主最喜悅的工作是按时礼拜。”

老师要求孩子早晨去学校上课时,要按时到校,下午放学后

,要按时回家,以免父母担忧。

| 礼拜之前要念诵宣礼,就是呼唤人们去礼拜。因此,穆斯林

每当听到宣礼声时,就应放下手中的工作,去完成安拉的命令,

按时礼拜。

穆圣说:“拜功是开启乐园的钥匙。

每一个人都喜欢四季如春的花园,都喜欢到花园里欣赏美丽

的鲜花,呼吸新鲜的空气,享受美好的自然风光。如果你没有钥

匙,就不能够进入美丽的花园。正如穆圣说,礼拜是开启后世乐

园的钥匙,如果没有这把钥匙,就不能够享受后世乐园的幸福。

穆圣后裔中的伊玛目对礼拜也做出了特别的强调,下面引用

数段他们的言训:

伊玛目阿里说:“礼拜是敬畏者接近安拉的阶梯。”

ص: 23

伊玛目巴基尔说:“拜功是宗教的支柱,它就像支撑帐篷的

柱子,如果柱子坚固,系在上面的绳子,钉在上面的钉子就牢固

,又若柱子偏斜或折断,帐篷就坍塌。”

伊玛目萨迪格说:“安拉最喜悅的功修是礼拜,礼拜也是万

圣的临终叮嘱。”

伊玛目巴基尔说:“拜功使人信仰虔诚,拜功使人远离傲慢

伊玛目阿里对礼拜的重视

众所周知,伊玛目阿里信仰坚定、虔诚敬主、知识渊博。虽

然他生活在蒙味的阿拉伯时代,但在他的一生中,除安拉之外,

没有信仰和崇拜过任何神灵。

伊历前13年(公元610年),真主选择穆罕默德为使者,派遣

他来引导人们。那天是星期二,当天,穆圣宣布,奉真主之命,

向人类传达伊斯兰教。当时,阿里只有10岁,他当即皈依了伊斯

兰教。从那天开始,他紧随穆圣,与穆圣一起礼拜,与穆圣一

为宣扬伊斯兰教而奋斗。也就是从那一天起,阿里坚持礼拜,从

未拖延,从未丢撤。

| 穆圣迁移到麦地那后,发生了数次战役,每一次战役,阿里

都冲锋在前,英勇杀敌。即使是在战场上,阿里也从未忽视过拜

功,只要礼拜的时间一到,他就寻找机会,完成拜功,哪怕身受

重伤,也绝不会在拜功方面怠慢、拖延。

ص: 24

在隋峰战役中,阿里的脚被敌人的箭射中,伤势严重,必须

把箭拔出。战地医生说,从脚上拔剑,非常疼痛,估计阿里难于

忍受。阿里的长子哈桑对医生说:“我了解我父亲,我建议你在

他礼拜的时候,你把箭拔出。因为我父亲礼拜时,身心投入,全

神贯注。”医生就按哈桑的吩咐,当阿里礼拜时,把箭从他的脚

上拔出来。医生感到非常惊奇,在拔箭时,阿里没有感觉到任何

疼痛。

从脚上拔出箭是非常疼痛的,而阿里却在礼拜时,感觉不到

拔箭的疼痛,是因为他对真主的虔诚已经达到了忘我的最高境界

,在崇拜真主时,他身心投入,全神贯注,內心只有真主,忘记

了自身的存在和周围发生的一切。有鉴于此,穆圣非常喜欢阿里

,同时也要求人们热爱阿里,以阿里为楷模。

ص: 25

洗小净

提示

水是洁净的,每天早晨,我们起床后都要用水洗手,洗脸。

穆圣说:“讲卫生是信仰的一部分。”

礼拜前须洗小净,也就是洗脸、洗双手、摸头和摸双脚。没

有洗小净所礼的拜是不被承领的。

洗小净的方法

1. 洗脸。从前额头发根开始至下颚,由上向下洗。

12. 洗右手。从右手肘至手指,由上向下洗。

3. 洗左手。从左至手指,由上向下洗。

4. 摸头。用洗手时带有水的右手从头顶部抹至前额。

5. 摸右脚。用带有水的右手摸右脚,从脚指向上摸至脚背的

中部凸出的地方。

6. 摸左脚。用带有水的左手摸左脚,从脚指向上摸至脚背的

中部凸出的地方。

ص: 26

洗小净的条件

1. 须用洁净的水洗小净。不能用污水、脫水、混合水、汁液

洗小净。

2. 须用纯净水洗小净。不能用混有香皂、汽油、果汁,或有

气味、变色的水洗小净。

3. 洗小淨的水,其来源须是合法的。从别人那里抢来的,或

强行获取的水不能用来洗小净。

4. 洗小净用的盛水器皿须是合法的。不能用抢来的器皿盛水

洗小净。

5. 不能用金银器皿盛水洗小净。

6. 在洗小净前,所洗部位,即脸、头顶、双手和双脚不能有

污物。(意思是,在洗小净前,如果所洗部位有污物,首先须用

香皂或其他洗涤剂清洗干净,然后再洗小净。)

7. 洗小净须举意为接近安拉、遵从安拉的命令而洗。

8. 洗小净要注意先后顺序,即洗脸、洗右手、洗左手、摸头

、摸脚。

9. 洗小净要有连续性,也就是说,在洗每个部位时不能有间

息,比如,不能洗完脸后,一小时后再洗手。

10. 要自己洗小净,不能别人帮洗。

11. 洗小净不能影响身体健康。

12. 洗小净时一定要注意,要把水送到所洗的每一个部位,而

且所洗部位不能有任何障碍物,比如胶布、皮套等。

ص: 27

13. 在洗小净与礼拜之间要有足够的时间,不要拖到礼拜时间

快结束时才洗小净。

坏小净的事项

1. 康冰2. 冰为3. 柜弓4. 笛

鳳净时念诵的祈祷词

看见水时念:

الحمد لله الذی جعل الماء طهورا ولم یجعله نجسا

(读音:艾勒哈姆读,令拉习勒贼,者阿勒了玛尔,图胡兰

瓦勒姆叶智阿尔胡,纳杰散。)

译文:“感谢安拉使水洁净,没有使水污秽。”

洗双手时念:

بسم الله و بالله، اللهم اجعلنی من التوابین واجعلنی من المتطهرین

(读音:比斯命拉习,瓦并拉习。按拉胡姆麦智阿勒尼,米

难坦瓦比奈,瓦智阿勒尼,米奈勒穆特团团希里奈。)

译文:“奉安拉之名,主啊!求你使我成为忏悔者,使我成

为洁净者。”

漱口时念:

اللهم لقنی حجتی یوم ألقاک و أطلق لسانی بذکرک

(读音:按拉胡姆麦,兰格尼,侯杰提,要麦阿勒嘎依克,

瓦阿特里格,里萨尼,比泽克里克。)

ص: 28

跟我学礼拜与汉语译文

译文:“主啊!在与你相见之日,你给我一个与你相见的

理由,求你援助我常记念你。”

净鼻时念:

اللهم لا تحرم علی ریح الجنه واجعلنی ممن یشم ریحها و روحها و

طیبها

(读音:按拉胡姆麦,俩图汗里姆,阿兰叶,里侯勒占奈提

瓦智阿勒尼,命曼叶舒姆,里侯哈,瓦劳赫哈,瓦推拜哈。)

译文:“主啊!不要禁止我闻到乐园的芳香,求你把我列入

闻到乐园芳香者的行列。

洗脸时念:

اللهم بیض وجهی یوم تسود فیه الوجوه و لاتسود وجهی یوم تبیض فیه الوجوه

(读音:按拉胡姆麦,拜依兹,瓦智习,要麦,特斯万都,

菲习勒吾朱胡,瓦俩图散维得,瓦智习,要麦,特布沿祖,菲习

勒吾朱胡。)

译文:“主啊!在人的脸发黑的日子,求你使我的脸发光;

在人的脸发光的日子,不要使我的脸发黑。”

洗右手时念:

ص: 29

اللهم أعطنی کتابی بیمینی والخلد فی الجنان بیساری وحاسبنی حسابا

یسیره

(读音:按拉胡姆麦,阿尔推尼,克塔比,比叶米尼,瓦勒

侯勒得,菲杰纳尼,比叶萨里,瓦哈色布尼,赫萨伴,叶色拉)

译文:“主啊!求你将功过薄从我的右边给我,求你使我的

清算变得容易。”

洗左手时念:

اللهم لا تعطنی کتابی بشمالی ولا من وراء ظهری ولا تجعلها مغلوله

الی عنقی واعوذ بک من مقطعات النیران

(读音:按拉胡姆麦,俩图尔推尼,克塔比,比什玛里,瓦

俩命瓦拉一,祖赫里,瓦俩特智阿勒哈,玛格鲁勒屯,依拉,欧

努给,瓦尔欧祖比克,命姆甘推阿提尼拉尼。)

译文:“主啊!求你不要从左边递给我功过薄,也不要从后

面递给我,求你不要让功过薄束缚着我的脖子,求你庇护我免遭

火狱的刑罚。”

摸头时念:

اللهم غشنی برحمتک و برکاتک و عفوک

(读音:按拉胡姆麦,按什尼,比拉哈麦提克,瓦拜勒卡提

克,瓦阿夫维克。)

ص: 30

译文:“主啊!求你让我沉浸在你的恩泽、吉祥与饶恕之中

「摸两脚时念:

اللهم ثبتنی علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام واجعل سعیی فی ما

یرضیک عنی یاذا الجلال والاکرام

(读音:按拉胡姆麦散比特尼,阿俩,绥拉推,要麦,特则鲁,

菲习勒阿格达姆,瓦智阿勒,萨阿依,菲玛叶勒嘴克,按尼,叶

泽勒智拉里,瓦勒伊拉米。)

译文:“主啊!在众足在仙桥上站不稳的那日,求你使我的

步伐稳健,但愿我所做的一切努力能博得你的喜悦,清高尊贵的

主啊!”

洗完小净后念:

اللهم انی اسئلک تمام الوضوء و تمام الصلاه و تمام رضوانک والجنه

والحمد لله رب العالمین

(读音:按拉胡姆麦,应尼,阿斯阿鲁克,特玛麦吾祖一,

瓦特玛麦萨拉提,瓦特玛麦里兹瓦尼克,瓦勒占奈特,瓦勒哈姆

都,令拉习,兰比勒阿勒米奈。)

译文:“主啊!求你使我的小净完美,拜功完美,求你使我博

得你的喜悦,求你赐予我乐园。一切赞颂全归养育全世界的主。”

此外,洗完小净后,也可以念三遍“高贵”章和一遍“库尔

希”经文,然后赞圣。

ص: 31

怎样礼拜?

礼拜是穆斯林信仰真主的最直接体现,礼拜是站在真主面前

与真主对话。礼拜必须朝向卡尔拜。礼拜的方法如下:

你わ挙意

稼族黨合跳举意赅辱陸礎筹鏡族为了崇拜真主,接近

真主。

二、拍手念“台克比尔”

将双手抬至耳根,念“ الله اکبر”(安拉胡艾克拜尔)

(真主至大),然后放下双手。

” الله اکبر“

(安拉胡,艾克拜尔)

(真主至大)念《古兰经》“开端”章

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ (1)»

«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ (2)»

ص: 37

«الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ (3)»

«مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ (4)»

«إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ (5)»

«اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ (6)»

«صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلَا الضَّالِّینَ (7)»

(读音:比斯命拉习拉哈玛尼勒赫米。艾勒哈姆都,令拉习

,兰比勒阿勒米奈,按拉赫玛吉勒赫米。玛里克,要命抵尼。伊

雅克,纳尔布都,瓦伊雅克,纳斯特伊努。伊希迪,难绥拉特勒

穆斯特给姆,绥拉团勒则奈,艾奈阿姆特,阿莱伊希姆,盖伊勒

玛尔祖比,阿莱伊希姆,瓦兰扎里奈。)

译文:

[1]奉至仁至慈的真主之名,

[2]一切赞颂全归真主,众世界的主,

[3]至仁至慈的主,

[4]报应日的主,

[5]我们只崇拜你,只求你襄助

[6]求你引领我们正路,

[7]你所襄助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路

ص: 38

然后念《古兰经》“忠诚”章:

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ »

«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)»

«اللَّهُ الصَّمَدُ (2)»

«لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ (3)»

«وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ (4)»

(读音:比斯命拉习拉哈玛尼勒赫米。古勒胡,旺拉胡,艾

赫都,按拉混萨麦都,勒姆叶里得,瓦勒姆尤勒得,瓦勒姆叶昆

勒胡,库夫万奈,艾赫都。)

译文:

奉至仁至慈的真主之名

[1]你说:他是真主,是独一的主;

[2]真主是万物所仰赖的;

[3]他没有生产,也没有被生产;

[4]没有任何物可以做他的匹敌。

鞠躬

鞠躬时双手放在双膝盖上,念:

سبحان ربی العظیم وبحمده

(读音:苏布哈奈,兰比叶阿嘴米,瓦比哈姆迪习。)

ص: 39

大意:赞主清高伟大。

或者念:“ سبحان الله”三遍。

(读音:苏布哈难拉习)

大意:赞主清高。

鞠躬起来时,念:“سمع الله لمن حمده”

(色米按拉胡里麦奈哈米德。)

大意:真主听到赞颂者的赞颂了。

然后如图所示叩头,并念:

سبحان ربی الأعلی وبحمده

(读音:苏布哈奈,兰比叶勒阿尔拉,瓦比哈姆迪习。)

大意:赞主清高伟大。

或者念:“سبحان الله”

(读音:苏布哈难拉习。)

大意:赞主清高。念三遍。

在叩头时,身体的七个肢体要挨地:前额、两手掌、两膝盖

和两脚的大拇指,

叩头起来后跪坐念:

استغفر الله ربی واتوب الیه

(读音:阿斯特格菲鲁拉赫,兰比,瓦尔图布依莱习。)

大意:主啊!求你饶恕我,我只向你忏悔!

然后第二次叩头,同样念:

ص: 40

سبحان ربی الأعلی وبحمده

(读音:苏布哈奈,兰比叶勒阿尔拉,瓦比哈姆迪习。)

大意:赞主清高伟大。

或者念:“سبحان الله”

(读音:苏布哈难拉习。)

大意:赞主清高。念三遍。

至此,完成了第一拜。

然后站起来准备礼第二拜,站起时念:

بحول الله وقوته أقوم وأقعد

(读音:比豪令拉习,瓦古瓦提习,艾古姆瓦阿个欧都。)

大意:凭借真主的佐助和力量,我起来,我坐下。念此为嘉

行。

站稳后,像礼第一拜一样,先念“开端”章,接着念《古兰

经》中的任何一章,然后抬起双手,合拢,手掌向上,并念“古

努特”:

ربنا آتنا فی الدنیا حسنه وفی الآخره حسنه وقنا عذاب النار

(读音:兰拜纳,阿提纳,菲杜奈呀哈赛奈坦,瓦菲勒阿赫

拉提哈赛奈坦,瓦给纳阿扎半纳里。)

大意:我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后

世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。

ص: 41

念完此段经文后,还可以为自己的双亲、亲戚和朋友祈求真

主饶恕罪过,赐予两世幸福。然后,鞠躬、叩头正如前面所述。

第二拜叩头起来后,要“小坐”,并念:

الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل علی محمد وآل محمد

(读音:艾勒哈姆都,合拉习,艾什哈都,按俩依拉赫,印

抗拉胡,瓦赫德胡,两舒里克勒胡,瓦艾什赫都,按奈,穆罕默

但,阿布都胡,瓦勒苏鲁胡。按拉胡姆麦,算里阿俩,穆罕默定

瓦阿里穆罕默定。)

大意:一切赞颂全归安拉,我作证:万物非主,唯有真主,

独一的主,他没有任何匹配;我作证:穆罕默德是他的仆人,是

他的使者;主啊!请你赐福穆罕默德及其后裔。”

然后念:

السلام علیک أیها النبی ورحمه الله وبرکاته السلام علینا وعلی عباد الله

الصالحین السلام علیکم و رحمه الله وبرکاته

(读音:按色拉姆,阿莱依克,按尤汗奈宾有,瓦拉哈麦

拉习,瓦拜勒科图胡。按色拉姆,阿莱依纳,瓦阿尔巴定拉习

萨里赫奈。按色拉姆阿莱依,瓦拉哈麦拉习,瓦拜勒科图胡

ص: 42

大意:先知啊!真主的平安、仁慈、吉祥永远伴着你,求真

主佑助我们及真主善良的仆人一生平安。求主赐福你们。”之后

,将双手抬至耳根,念三遍“الله اکبر (真主至大)。至此,两拜完成了。

ص: 43

每天的主命拜共有17拜

提示

晨礼两拜;响礼四拜;哺礼四拜,昏礼三拜;霄礼四拜。

晨礼时间:从黎明到太阳升起前。

响礼和哺礼礼时间:太阳过正午,渐渐偏西时。

昏礼和霄礼时间:太阳西落后。

三拜昏礼拜的礼法:

两拜礼完小坐,念完作证词后,站起来礼第三拜,只须念《

开端章》即可,也可以念以下赞词三遍:

سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أکبر

(读音:苏布哈难拉习,瓦勒哈姆都会拉习,瓦俩依拉赫,

印扰拉胡,旺拉胡艾克拜尔。)

大意:“赞主清高,万赞归主,万物非主,唯有真主,真主

至大”。念完后鞠躬、叩头、大坐、念作证词、出拜。

如果是礼四拜,两拜一小坐,只念作证词;四拜一大坐,念

作证词和祝圣词。拜功的主命

1. 举意。

2. 站立。

ص: 44

3.入拜词(特克比尔)。

4. 诵读经文。

5. 鞠躬。

6.叩头。

7. 鞠躬叩头时的赞词。

8. 作证词。

9. 赞圣词。

10.按顺序。

11. 连续性。

坏拜的事项

坏拜的事项包括:

1. 拜中故意说话。

2. 拜中大笑。微笑不坏拜。

3. 拜中吃饮,即使很少也坏拜。至于吃牙中的残物,不坏拜

4.无小净。

ص: 45

土净

提示

如果没有水洗小净,或没有足够的时间洗小净,或有病不能

用水洗小净,可以用土代水洗净,亦叫土净。土净的做法是这

样的:

1. 首先举意为取悦于真主,并遵从真主的命令而做土净。

2. 双手展开,手掌朝下,轻轻拍一下洁净的土。

3. 用双手摸脸,从前额朝下摸,至下颌为止。

4. 用左手抓住右手手腕,顺手摸至五手指。

5. 用右手抓左手手腕,顺手摸至手指。

宣礼词

宣礼就是召唤穆斯林去完成安拉的主命一一拜功,宣礼声悦

耳动听,感人肺腑。宣礼不是拜功的条件,但是一项可嘉的善举

。宣礼词如下:

1. الله أکبر

ص: 32

(读音:安拉胡,艾克拜尔。)

真主至大。 (四遍)

2. أشهد أن لا إله إلا الله

(读音:艾什赫都,安俩伊拉赫,印抗拉胡。)

我作证万物非主惟有真主。(两遍)

3. أشهد أن محمدا رسول الله

(读音:艾什赫都,安奈,穆罕默德,拉苏伦拉习。)

我作证穆罕默德是真主的使者。(两遍)

4. اشهد ان علیا ولی الله

(读音:艾什赫都,安奈,阿里,瓦里云拉习。)

我作证阿里是真主的瓦里(朋友)。(两遍)

5. حی علی الصلاه

(读音:汗伊阿里萨拉提。)

快来礼拜。(两遍)

6. حی علی الفلاح

(读音:汗伊阿勒了法拉赫。)

快来成功。(两遍)

7. حی علی خیر العمل

(读音:汗伊阿拉海伊勒了阿麦里。)

ص: 33

快来行善。(两遍)

8. الله أکبر

(读音:按拉胡,艾克拜尔。)

真主至大。(两遍)

9. لا اله إلا الله

(读音:俩伊俩赫,印扰拉胡。)

万物非主惟有真主。(两遍)

这段宣礼词多么美妙!多么富有哲理!以真主的尊名开始,

以真主的尊名结束。必须指出的是,其中第四句不属于宣礼词,

但念诵为嘉行。据历史记载,当穆圣辞朝完毕,返回麦地那时,

途经麦加与麦地那之间一个名叫“戈迪尔·胡姆”的地方,便命

令人们停下来,并发表了重要演讲,宣布阿里为他之后的伊玛目

。穆圣说:“我是谁的领袖,阿里就是谁的领袖。”根据这段圣

训,阿里是穆圣之后穆斯林的领袖,因此,在宣礼词中加上“我

作证阿里是真主的瓦里(朋友)”,实际上是遵循穆圣的教导,

是对圣裔的热爱。

伊高麦

| 在礼拜前要念“伊高麦”,其意思是呼唤礼拜者站班准备礼

拜。“伊高麦”与宣礼词相似,不同的是,第一句念两遍,最后

一句念一遍。并在“快来行善”的后面加一句“准备礼拜”,念

两遍。“伊高麦”如下:

ص: 34

1. الله أکبر

真主至大。 (两遍)

2. أشهد أن لا إله إلا الله

我作证万物非主惟有真主。 (两遍)

3. أشهد أن محمدا رسول الله

我作证穆罕默德是真主的使者。 (两遍)

4. اشهد ان علی ولی الله

我作证阿里是真主的朋友。 (两遍)

5. حی علی الصلاه

快来礼拜。 (两遍)

6. حی علی الفلاح

快来成功。 (两遍)

7. حی علی خیر العمل

快来行善。 (两遍)

8. قد قامت الصلاه

准备礼拜。(两遍)

9. الله أکبر

真主至大。 (两遍)

ص: 35

真主至大。(两遍)

10. لا اله إلا الله

万物非主惟有真主。(两遍)

ص: 36

主命拜功

提示

1. 每日的主命拜(晨礼、 礼、哺礼、昏礼、霄礼)。

2. 两节日的会礼拜(伊玛目马赫迪显世后为主命拜)。

3. 迹象拜(当地震、日食、月食及令人恐惧的自然灾难发生

时,应礼迹象拜)。

4. 俊英稼農玛目马赫迪显世后,主麻拜将成为主命)。

5. 许愿拜(比如某人许愿:事情成功后,礼拜感谢安拉。懿握躯

实现后,他必须履行对安拉的诺言,在第欣时间完成许愿拜)。

6. 长子替其亡父还补拜功。

在什么地方礼拜最佳?

在任何地方都可以礼拜,但在清真寺礼拜最佳。礼拜是一项

神圣的功课,不仅要按时礼拜,而且还要选择洁净的地方礼拜。

礼拜地方应具备以下条件:

礼拜的地方不能是掠夺得到的。

ص: 46

礼拜的地方不能晃动(比如不能在摇晃的火车、飞机、汽车

、轮船上礼拜),除非是在被迫的情况下。

礼拜的地方不能太窄太小,礼拜者鞠躬叩头时,要感觉舒适

。礼拜的地方不能有污秽。

叩头的地方要平坦,必须与膝盖保持平衡,其高度不能超过

膝盖四个手指。

女的必须在男的后面礼拜,也不能与男的并行礼拜。

礼拜的所有事项,到此结束,最后,祈求伟大的真主接纳我

们的拜功和祈祷。

荒岛上的故事

相传,在很久以前,一艘轮船航行至大海中央,迷失了方向

。突然,狂风大作,波涛汹涌,海浪翻滚,巨大的波浪犹如大山

向轮船压来,轮船失去了控制,颠簸起伏。汹涌澎湃的巨浪,像

猛兽一样,向轮船扑来,欲把轮船吞进肚子里。船上的乘客惊慌

失措,大呼小叫,四处乱跑。在乘客中,有一位母亲紧紧地抱着

吃奶的婴儿,她带着乞求的目光,仰望天空,祈求真主拯救。就

在这时,又一个巨浪袭来,船舱里灌满了水,轮船渐渐下沉。这

位母亲大声祈求:“仁慈的主啊!祈求你拯救这个无辜的孩子。

”然后她紧紧抓住旁边的木条。轮船渐渐沉到了海底,幸运的是

,这位母亲和她的孩子得救了,被那根木头带到了一个孤岛。

母亲因受到海浪的冲击,过度疲惫,身体渐渐不支,但每当

她看到怀里的孩子,就产生了力量,死死地抱着木头。不知过了

ص: 47

多少时候,母子两终于漂到了海岸,她的手能摸到了海里的沙子

,她的脸上露出了微笑,与此同时,她也安详地归真了。

过了不久,孩子因饥饿而哭泣,便爬到母亲怀里吃奶,但他

的母亲已经死了,没有了。

就在此时,一只鹿从林中出来,来到孩子身边,给孩子喂奶

,孩子终于得救了。在鹿的哺育下,孩子一天一天长大了,长成

了一位身体强壮的小伙子,连老虎见到他,都害怕得走得远远的

。小伙子开始骄傲起来,大肆掠杀小动物。

有一天,他登上一座山顶,遥望岛屿四周,傲慢地大声呼喊

:“我是世界上最强大的统治者,我能打败狮子,杀死老虎。”

他的声音在山间回旋。突然,他听到一个声音说:“唉!人啊!

”他随着声音的方向望去,看见太阳在喊他。太阳说:“我在跟

你说话,可怜的人啊!”小伙子说:“你的光太强,我无法看见

你。”太阳把一片云放在前面,并说:“人啊!你太弱小了,手

中有一点权力,就自以为是,骄傲自大!你为什么不感谢赐予你

力量和能力的真主呢?你知道吗?如果我接近你,我能把你化为

灰烬,如果我远离你,你将被冻死。”这时,从山底下也发出声

音说:“小伙子!我在跟你说话。”他随声音望去,看见一条小

河正在和他说话。小河对他说:“你究竟有多大的力量?为何如

此傲慢?你为什么不感谢赐予你水源的真主呢?没有水你能生存

吗?离开水,你将被渴死。”

一阵微风吹过,并对他说:“你不要骄傲自大,没有我,你

一分钟都活不了,你应该感谢赐予你恩典的真主。”

ص: 48

微风话音未落,来自大海的波涛愤怒地说:“小伙子,我听

到了你说的话,你太傲慢了!你知道吗?是我拯救了你,把你带

到海岸,否则,你早已葬身鱼腹。”

| 小伙子低头沉思。过了一会,他抬起头说:“是的,我的确

不自量力,在宇宙中,我只是一个非常渺小、无能的被造物,你

们为什么要帮助我呢?”太阳、树林、河流、微风和大海异口同

声地说:“是真主创造了我们,让我们为人类服务,所以,人类

应该感谢真主赐予他们这么多的恩典。”

听到这里,小伙子跪在地上,向真主叩头,感谢真主赐予的

丰富恩典。

这时,岛上的所有物都称赞他是顺从真主的优秀仆人。

ص: 49

关于 中心

In the name of Allah

هَلْیَسْتَوِیالَّذِینَیَعْلَمُونَوَالَّذِینَلَایَعْلَمُونَ
Are those who know equal to those who do not know?
al-Zumar: 9

Introduction:
Ghaemiyeh Computer Research Institute of Isfahan, from 2007, under the authority of Ayatollah Haj SayyedHasanFaqihImami (God blesses his soul), by sincere and daily efforts of university and seminary elites and sophisticated groups began its activities in religious, cultural and scientific fields.

Manifesto:
Ghaemiyeh Computer Research Institute of Isfahan in order to facilitate and accelerate the accessibility of researchers to the books and tools of research, in the field of Islamic science, and regarding the multiplicity and dispersion of active centers in this field
and numerous and inaccessible sources by a mere scientific intention and far from any kind of social, political, tribal and personal prejudices and currents, based on performing a project in the shape of (management of produced and published works from all Shia centers) tries to provide a rich and free collection of books and research papers for the experts, and helpful contents and discussions for the educated generation and all classes of people interested in reading, with various formats in the cyberspace.
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