فهارس الشیعه: فهرست ابن قولویه القمی

اشارة

سرشناسه : خدامیان آرانی، مهدی، 1353 -

عنوان و نام پدیدآور : فهارس الشیعه: فهرست ابن قولویه القمی/ جمع و تحقیق مهدی خدامیان الآرانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه تراث الشیعه، 1430ق.-= 1388-

مشخصات ظاهری : 71ص.

شابک : 110000 ریال : 9786009064145

وضعیت فهرست نویسی : برونسپاری

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلد دوم، 1431 ق. = 1389.

یادداشت : ص. ع. به انگلیسی: Mahdi khodamiyan arani. shiite hadith bibliography: an introduction.

یادداشت : کتابنامه.

یادداشت : نمایه.

موضوع : شیعه -- سرگذشتنامه و کتابشناسی

موضوع : محدثان شیعه

رده بندی کنگره : BP55/2/خ36ف9 1300ی

رده بندی دیویی : 297/996

شماره کتابشناسی ملی : 2190869

ص:1

اشارة

فهرست ابن قولویه القمی

مهدی خدامیان الآرانی

ص:2

المقدمة

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

اهتمّ قدماء أصحابنا(رحمهم الله) بکتابة أحادیث أهل بیت النبوّة(علیهم السلام) بالغ اهتمام ، فألّفوا کتباً کثیرة فی هذا المجال ، وهذه الکتب نُقلت من طبقة إلی طبقة.

وبعد أن کثرت المؤلّفات والکتب، قام أصحابنا بتألیف کتب الفهارس .

والمراد من الفهارس هی الکتب التی جُمعت فیها أسامی مؤلّفی الکتب مع ذکر الطرق إلیها ، وکانت الجهة الأساسیة فی الفهارس هی الحجّیة بحیث یُذکر فیها الطرق إلی الکتب من الأُصول وغیرها .

ومن أشهر الکتب فی هذا المجال : کتاب فهرست أسماء مصنّفی الشیعة ( المعروف برجال النجاشی ) والفهرست للشیخ الطوسی ; فقد قام هذان العلمان بذکر جُلّ کتب قدماء أصحابنا مع ذکر طرقهما إلیها ، وقد استندا فی تألیفهما إلی الکتب الفهرستیّة التی أُلّفت قبلهما ، إذ أشارا فی کتابیهما إلی ثمانیة فهارس ، وهی : فهرست سعد بن عبد الله الأشعری ، وفهرست عبد الله بن جعفر الحِمْیَری ، وفهرست حمید بن زیاد ، وفهرست ابن بطّة ،وفهرست ابن الولید ، وفهرست ابن قولویه ، وفهرست الشیخ الصدوق ، وفهرست ابن عُبدُون .

وقد أنعم الله تبارک وتعالی علیَّ بأن وفّقنی لجمع وتنظیم هذه الفهارس الثمانیة.

والمتقدّم بین أیدیکم الآن هو: «فهرست ابن قولویه القمّی »، ولقد عکفتُ علی

ص:3

جمعه وترتیبه من مظانّه ، وبذلت ما بوسعی لبیان حال المذکورین فیه رجالیّاً ، وذکر طبقتهم ، وقدّمت له مقدّمة وبسطت الکلام فیها عن هذا الفهرست وما یتعلّق بشأنه ، فکانت فی ثلاثة فصول:

الفصل الأوّل : فی حال ابن قولویه القمّی ومؤلّفاته ومشایخه والرواة عنه .

الفصل الثانی: فی حال فهرست ابن قولویه القمّی وما یتعلّق بشأنه.

الفصل الثالث: فی بیان منهجنا فی التحقیق .

ومنه سبحانه وتعالی نستمدّ العون والتوفیق والتسدید ، إنّه نعم المولی ونعم المجیب .

الفصل الأوّل : حال ابن قولویه

اشارة

نتکلّم فی هذا الفصل لبیان ترجمة جعفر بن محمّد بن قولویه وذکر مؤلّفاته وذکر أسامی مشایخه وتلامذته ، ونبحث عن وثاقة مشایخه ، فها هنا مقالات خمسة :

المقالة الأولی : ترجمة ابن قولویه

ذکره النجاشی فی رجاله ، قائلا : «جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسی بن قولویه ، أبو القاسم ، وکان أبوه یُلقّب مسلمة ، من خیار أصحاب سعد ، وکان أبو القاسم من ثقات أصحابنا وأجلاّئهم فی الحدیث والفقه ، روی عن أبیه وأخیه عن سعد ، وقال : ما سمعتُ من سعد إلاّ أربعة أحادیث ، وعلیه قرأ شیخنا أبو عبد الله الفقه ومنه حمل ، وکلّ ما یوصف به الناس من جمیل وثقة وفقه فهو فوقه» .(1)

وذکره الشیخ فی فهرسته ، قائلا : «جعفر بن محمّد بن قولویه القمّی ، یُکنّی أبا

1- . رجال النجاشی الرقم 318 ص 123 .

ص:4

القاسم ، ثقة ، له تصانیف کثیرة علی عدد أبواب الفقه» .(1)

وقال عنه الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) : «جعفر بن محمّد بن قولویه : یُکنّی أبا القاسم ، القمّی ، صاحب مصنّفات ، قد ذکرنا بعض کتبه فی الفهرست ، روی عنه التَّلّعُکبَری ، وأخبرنا عنه محمّد بن محمّد بن النعمان والحسین بن عُبَید الله وأحمد بن عبدون وابن عزور ، مات سنة ثمان وستّین وثلاثمئة» .(2)

وصفه الشیخ المفید بالشیخ الصدوق، علی ما حکاه النجاشی فی رجاله .(3)

ونری أنّ ابن طاووس یصفه فی اقبال الأعمال بالشیخ الصدوق ، المتّفق علی أمانته ، جعفر بن محمّد بن قولویه .(4)

وقال ابن حجر فی لسان المیزان : «جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسی بن قولویه ، أبو القاسم ، السَّهمی ، الشیعی ، من کبار الشیعة وعلمائهم المشهورین ، متّهم ، وذکره الطوسی وابن النجاشی وعلی بن الحکم فی شیوخ الشیعة ، وتلمّذ له المفید وبالغ فی إطرائه ، وحدّث عنه أیضاً الحسین بن عُبَید الله الغضائری ومحمّد بن سلیم الصابونی بمصر» .(5)

هذا وقد وقع الکلام فی سنة وفاته ، فذکر الشیخ أنّه توفّی سنة 368 ، وتبعه ابن حجر فی لسان المیزان .

وقال العلاّمة فی خلاصة الأقوال أنّ وفاته فی سنة 366 هجریة، کماوذکر

1- . الفهرست للطوسی الرقم 141 ص 91 .

2- . رجال الطوسی الرقم 6038 ص 418 .

3- . رجال النجاشی الرقم 1208 ص 447 .

4- . إقبال الأعمال ج 1 ص 34 .

5- . لسان المیزان ج 2 ص 125 .

1- . ولا بأس بذکر هذه المکرمة : إنّ الراوندی ذکر مرسلاً عن جعفر بن محمّد بن قولویه أنّه قال : لمّا وصلتُ بغداد فی سنة تسع وثلاثین وثلاثمئة للحجّ - وهی السنة التی ردّ القرامطة فیها الحجر إلی مکانه من البیت - ، کان أکبر همّی الظفر بمن ینصب الحجر ، فاعتللت علّة صعبة خفت منها علی نفسی ، ولم یتهیّأ لی ما قصدت له ، فاستنبتُ المعروف بابن هشام وأعطیته رقعة مختومة أسأل فیها عن مدّة عمری ، وهل تکون المنیّة فی هذه العلّة أم لا ، وقلت : همّی إیصال هذه الرقعة إلی واضع الحجر فی مکانه وأخذ جوابه ، وإنّما أندبک لهذا . قال المعروف بابن هشام : لمّا حصلت بمکّة وعزم علی إعادة الحجر ، بذلت لسدنة البیت جملة تمکّنت معها من الکون بحیث أری واضع الحجر فی مکانه ، وأقمت معی منهم من یمنع عنّی إزدحام الناس ، فکلّما عمد إنسان لوضعه اضطرب ولم یستقم ، فأقبل غلام أسمر اللون حسن الوجه ، فتناوله ووضعه فی مکانه ، فاستقام کأنّه لم یزل عنه ، وعلت لذلک الأصوات ، وانصرف خارجاً من الباب ، فنهضت من مکانی أتبعه وأدفع الناس عنّی یمیناً وشمالا حتّی ظُنّ بی الاختلاط فی العقل ، والناس یفرجون لی ، وعینی لا تفارقه حتّی انقطع عن الناس ، فکنت أسرع السیر خلفه وهو یمشی علی تؤدة ولا أدرکه ، فلمّا حصل بحیث لا أحد یراه غیری وقف والتفت إلیّ فقال : «هات ما معک» . فناولته الرقعة ، فقال من غیر أن ینظر فیها : «قل له : لا خوف علیک فی هذه العلّة ، ویکون ما لا بدّ منه بعد ثلاثین سنة» . فوقّع علی الزمع [ الدهش ]حتّی لم أطق حراکاً ، وترکنی وانصرف . قال أبو القاسم : فأعلمنی بهذه الجملة ، فلمّا کان سنة تسع وستّین اعتلّ أبوالقاسم فأخذ ینظر فی أمره وتحصیل جهازه إلی قبره ، وکتب وصیّته واستعمل الجدّ فی ذلک ، فقیل له : ما هذا الخوف! ونرجو أن یتفضّل الله تعالی بالسلامة ، فما علیک مخوفة ، فقال : هذه السنة التی خُوّفت فیها ، فمات من علّته . راجع الخرائج والجرائح ج 1 ص 476 ، بحار الأنوار ج 96 ص 226 .

ص:6

المقالة الثانیة : مؤلّفات ابن قولویه

إنّ ابن قولویه قام بتألیف وتصنیف کتب عدیدة ، وذکر النجاشی أنّ کتبه کتب حسان ، وذکر الشیخ أنّ له تصانیف کثیرة علی عدد أبواب الفقة .

ثمّ إنّ الشیخ الطوسی أورد فی فهرسته أسامی بعض کتبه ، کما أنّ النجاشی ذکر أسامی أکثر کتبه .

و امّا ما ذکره الشیخ والنجاشی :

1 . کتاب الجمعة والجماعة

2 . کتاب الصرف

3 . کتاب الوطی بملک الیمین

4 . کتاب الرضاع

5 . کتاب الأضاحی

6 . کتاب مداراة الجسد(1)

و امّا تفرّد النجاشی بنقله:

7 . کتاب الصلاة

8 . کتاب الصداق

9 . کتاب بیان حلّ الحیوان من محرّمه

10 . کتاب قسمة الزکاة

11 . کتاب الحجّ

12 . کتاب القضاء وآداب الأحکام

1- . ذکره الشیخ بعنوان : «مداواة الجسد لحیاة الأبد» .

ص:7

13 . کتاب الشهادات

14 . کتاب العقیقة

15 . کتاب النساء(1)

16 . کتاب قیام اللیل

17 . کتاب الورد

18 . کتاب العدد فی شهر رمضان

19 . کتاب الردّ علی ابن داوود فی عدد شهر رمضان

20 . کتاب یوم ولیلة

21 . کتاب تاریخ الشهور والحوادث فیها

22 . کتاب النوادر

و امّا ما تفرّد الشیخ بذکره:

23 . کتاب الفطرة

وأنت خبیر بأنّ الشیخ والنجاشی لم یقصدا استقصاء کتب ابن قولویه ، مع نصّ الشیخ فی فهرسته بأنّها علی عدد کتب الفقه ، کما أنّه قال عنه فی رجاله: «صاحب مصنّفات ، قد ذکرنا بعض کتبه فی الفهرست» ، ونحن نری أنّ النجاشی وإن ذکر أسامی کتب ابن قولویه فأکثر ، لکنّه لم یستقصها أیضاً ; لقصور ما ذکره عن کثیر من کتب الفقه وأبوابه .

فابن قولویه کان من المؤلّفین المکثرین ، وإن ذهب عنّا شطر مهمّ من أسماء کتبه .

24 . کتاب الفهرست، قال الشیخ الطوسی فی فهرسته فی ترجمة ابن قولویه بعد

1- . ذکر النجاشی أنّه لم یتمّ هذا الکتاب .

ص:8

ذکر أسامی بعض کتبه: «وله فهرست ما رواه من الکتب والأُصول» .(1)

ثمّ إنّ الشیخ ذکر فی الفهرست کتاب کامل الزیارات بعنوان «جامع الزیارات» ، والنجاشی بعنوان «کتاب الزیارات» .

کتاب کامل الزیارات لم یزل کتاباً مشهوراً معروفاً بین الأصحاب ، کما قال عنه العلاّمة المجلسی فی البحار : «وکتاب کامل الزیارة من الأُصول المعروفة ، وأخذ منه الشیخ فی التهذیب وغیرُه من المحدّثین» .(2)

وقد عدّ الشیخ الحرّ کتاب کامل الزیارات من الکتب المعتمدة التی شهد بصحّتها مؤلّفوها وغیرهم ، وقامت القرائن علی ثبوتها ، وتواترت عن مؤلّفیها وعُلمت نسبتها إلیهم .(3)

المقالة الثالثة : ذکر شیوخ ابن قولویه

نثبت فیما یلی أسماء شیوخ ابن قولویه، استخرجناها من کتب الحدیث والرجال، ونذکر ترجمة کلّ واحد منهم.

وقد کان 60 % من شیوخه من الأجلاّء والثقات ، و 25 % من الذین ذُکروا فی کتب الرجال ، ولکن لیس لهم توثیق صریح ، و 15 % المهملین .

وها هی أسماء شیوخه علی ترتیب الهجاء:

1 . أحمد بن إسماعیل بن عبد الله البَجَلی: قال عنه النجاشی فی رجاله : «کان من أهل قمّ ، یُلقّب سمکة ، کان من أهل الفضل والأدب والعلم »،(4) وذکره الشیخ فی

1- . الفهرست للطوسی الرقم 141 ص 91 .

2- . بحار الأنوار ج 1 ص 27 .

3- . وسائل الشیعة ج 30 ص 156 .

4- . رجال النجاشی الرقم 242 ص 97 .

ص:9

فهرسته ،(1) وقال فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) : «أحمد بن إسماعیل بن سمکة القمّی : أدیب ، أُستاذ ابن العمید» .(2)

2 . أحمد بن إصفهبذ: ذکره النجاشی فی رجاله بعنوان : «أحمد بن إصفهبذ القمّی ، الضریر ، المفسّر» ،(3) وذکره الشیخ فی فهرسته ،(4) وکذلک فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام)، قال: «أحمد بن إصفهبذ ،أبو العبّاس ، القمّی ، الضریر ، المفسّر ، روی عنه ابن قولویه» .(5)

3 . أحمد بن عبد الله بن علی الناقد: لم یُذکر فی کتب الرجال والتراجم.(6)

4 . أحمد بن علی بن مهدی الأنصاری: قال عنه الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) : «أحمد بن علی بن مهدی بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمّد بن علی الرَّقِّی ، الأنصاری ، یُکنّی أبا علی ، سمع منه التلعُکبَری بمصر سنة أربعین وثلاثمئة ، عن أبیه ، عن الرضا(علیه السلام) ، وله منه إجازه» .(7)

5 . أحمد بن محمّد بن الحسن بن سهل: لم یُذکر فی کتب الرجال والتراجم.(8)

6 . أحمد بن محمّد بن سعید بن عُقدة: قال النجاشی فی حقّه: «هذا رجل جلیل فی

1- . الفهرست للطوسی الرقم 93 ص 77 .

2- . رجال الطوسی الرقم 6022 ص 417 ، وروی عنه ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 242 ص 97 .

3- . رجال النجاشی الرقم 241 ص 97 .

4- . الفهرست للطوسی الرقم 92 ص 76 .

5- . رجال الطوسی الرقم 6021 ص 416 ، وروی عنه ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 241 ص 97 .

6- . روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 131 .

7- . رجال الطوسی الرقم 5952 ص 410 ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 92 .

8- . روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 390 .

ص:10

أصحاب الحدیث ، مشهور بالحفظ ، والحکایات تختلف عنه فی حفظه وعظمه ، وکان کوفیّاً زیدیّاً جارودیّاً ، علی ذلک مات ، وذکره أصحابنا لاختلاطه بهم ومداخلته إیّاهم وعظم محلّه وثقته وأمانته» .(1)

7 . أحمد بن محمّد بن عمّار الکوفی: ذکره النجاشی أنّه کان ثقةً جلیلا من أصحابنا ،(2) وذکر الشیخ فی فهرسته أنّه کان شیخاً من أصحابنا ، ثقة ، جلیلا ، کثیر الحدیث والأُصول ،(3) وقال عنه فی رجاله : «کوفیّ ، ثقة ، روی عنه ابن داوود» .(4)

8 . جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن الموسوی: قال عنه الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) : «جعفر بن محمّد بن إبراهیم بن محمّد بن عُبَید الله بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب(علیهم السلام) ، العلوی ، الحسینی ، الموسوی ، المصری ، روی عنه التَّلّعُکبَری ، وکان سماعه منه سنة أربعین وثلاثمئة بمصر ، وله منه إجازة» .(5)

9 . الحسن بن زِبرِقان الطبری: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(6)

10 . الحسن بن عبد الله بن محمّد بن عیسی: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(7)

1- . رجال النجاشی ، برقم 233 ص 94 .

2- . رجال النجاشی الرقم 236 ص 95 .

3- . الفهرست للطوسی الرقم 88 ص 75 .

4- . رجال الطوسی الرقم 6016 ص 416 ، وروی عنه ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 957 ص 357 .

5- . رجال الطوسی الرقم 6052 ص 419 ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 50 ، 312 ، 325 ، 346 ، 427 ، 433 ، 473 ، 490 .

6- . روی عنه فی کامل الزیارات ص 348 ، وفی نسخة الشیخ الحرّ ذکر «الطبرسی» بدل «الطبری» : وسائل الشیعة ج 14 ص 489 .

7- . روی عنه فی کامل الزیارات ص 44 ، 53 ، 115 ، 146 ، 152 ، 201 ، 223 ، 235 ، 274 ، 282 ، 293 ، 295 ، 311 ، 313 ، 377 ، 434 ، 456 ، 477 ، 487 ، 493 ، 531 .

ص:11

11 . الحسن بن علی أبو محمّد الحجّال: قال عنه النجاشی فی رجاله : «من أصحابنا القمّیّین ، ثقة ، کان شریکاً لمحمّد بن الحسن بن الولید فی التجارة ، له کتاب الجامع فی أبواب الشریعة - کبیر - ، وسُمّی الحجّال ; لأنّه کان دائماً یعادل الحجّال الکوفی الذی یبیع الحجل» .(1)

12 . الحسن بن علی بن أبی عقیل العَمّانی: ذکر النجاشی فی رجاله أنّه کان فقیهاً متکلّما ،(2) وذکره الشیخ فی فهرسته ،(3)وفی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «الحسن بن عیسی ، أبو علی ، المعروف بابن عقیل العَمّانی ، له کتب» .(4)

13 . الحسین بن شاذَوَیه الصفّار: ذکره النجاشی فی رجاله ، قائلا : «الحسین بن شاذَوَیه ، أبو عبد الله ، الصفّار ، وکان صحّافاً فیقال : الصحّاف ، کان ثقة ، قلیل الحدیث» ،(5) وأورده الشیخ فی فهرسته بعنوان : «الحسین بن شاذَوَیه ، الصفّار» ،(6) وقال عنه ابن الغضائری: «زعم القمّیّون أنّه کان غالیاً ، ورأیت له کتاباً فی الصلاة سدیداً والله أعلم» .(7)

1- . رجال النجاشی الرقم 104 ص 49 ، وروی عنه ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 104 ص 49 .

2- . رجال النجاشی الرقم 100 ص 48 .

3- . *m* الفهرست للطوسی الرقم 203 ص 106 .

4- . رجال الطوسی الرقم 6118 ص 425 ، وروی عنه ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 100 ص 48 .

5- . رجال النجاشی الرقم 153 ص 65 .

6- . الفهرست للطوسی الرقم 218 ص 110 .

7- . رجال ابن الغضائری الرقم 38 ص 53 ، وروی عنه ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 153 ص 65 .

ص:12

14 . الحسین بن علی بن الزعفرانی: لم یُذکر فی کتب الرجال والتراجم.(1)

15 . الحسین بن محمّد بن عامر الأشعری: ذکره النجاشی فی رجاله بعنوان : «الحسین بن محمّد بن عمران بن أبی بکر الأشعری ، القمّی» ، وذکر أنّه کان ثقة ،(2) وأورده الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «الحسین بن أحمد بن عامر الأشعری ، یروی عن عمّه عبد الله بن عامر عن ابن أبی عُمَیر ، روی عنه الکلینی» .(3)

16 . حکیم بن داوود بن حکیم: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(4)

17 . عبد الله بن الفضل بن هلال الصابونی: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(5)

18 . عُبَید الله بن الفضل بن محمّد بن هلال: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(6)

19 .علی بن الحسین السعد آبادی القمّی: ذکره الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «علی بن الحسین السعد آبادی : روی عنه الکلینی وروی عنه الزُّراری ، وکان معلّمه» .(7)

20 . علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّی: صرّح النجاشی بأنّه کان شیخ القمّیّین

1- . کامل الزیارات ص 116 ، 131 ، 143 .

2- . رجال النجاشی الرقم 156 ص 66 .

3- . رجال الطوسی الرقم 6106 ص 424 ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 233 ، 258 ، 266 ، 267 ، 324 ، 385 ، 547 .

4- . کامل الزیارات ص 45 ، 60 ، 61 ، 117 ، 182 ، 191 ، 192 ، 193 ، 197 ، 199 ، 202 ، 243 ، 325 ، 377 ، 380 ، 456 ، 474 ، 489 ، 513 .

5- . روی عنه ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 327 ص 126 .

6- . روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 133 ، 275 .

7- . روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 216 .

ص:13

فی عصره ، ومتقدّمهم وفقیههم وثقتهم ،(1) وذکر الشیخ فی فهرسته أنّه کان فقیهاً جلیلا ثقةً ،(2) وقال عنه فی رجاله: «یُکنّی أبا الحسن ، ثقة ، له تصانیف ذکرناها فی الفهرست ، روی عنه التلعُکبَری ، قال : سمعت منه فی السنة التی تهافت فیها الکواکب ، دخل بغداد فیها ، وذکر أنّ له إجازة بجمیع ما یرویه» .(3)

21 . علی بن حاتم بن أبی حاتم القزوینی: ذکره النجاشی فی رجاله بعنوان : «علی بن أبی سهل حاتم بن أبی حاتم القزوینی» ، وذکر أنّه کان ثقةً فی نفسه ، لکن کان یروی عن الضعفاء ،(4) وذکره الشیخ فی فهرسته ،(5) وقال عنه فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) : «یُکنّی أبا الحسن ، له تصانیف ، ذکرنا بعضها فی الفهرست ، روی عنه التَّلّعُکبَری وسمع منه سنة ستّ وعشرین وثلاثمئة وفیما بعدها ، وله منه إجازة» .(6)

22 . علی بن محمّد بن إبراهیم الرازی: قال عنه النجاشی: «یُکنّی أبا الحسن ، ثقة ، عین» .(7)

23 . علی بن محمّد بن قولویه ، (أخوه): أورده النجاشی فی رجاله ، فقال عنه : «یُلقّب أبوه مملة ، روی الحدیث ، ومات حدث السنّ ، لم یُسمع منه ، له کتاب فضل العلم وآدابه ، أخبرنا به محمّد والحسن بن هَدیّة ، قالا : حدّثنا جعفر بن محمّد بن قولویه ،

1- . رجال النجاشی الرقم 684 ص 261 .

2- . الفهرست للطوسی الرقم 392 ص 157 .

3- . رجال الطوسی الرقم 6191 ص 432 ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 59 ، 107 ، 110 ، 181 ، 182 ، 183 ، 200 ، 254 ، 267 ، 347 ، 494 ، 497 ، 536 ، 537 .

4- . رجال النجاشی الرقم 688 ص 263 .

5- . الفهرست للطوسی الرقم 425 ص 163 .

6- . رجال الطوسی الرقم 6190 ص 432 ، روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 431 .

7- . رجال النجاشی الرقم 682 ص 260 وروی عنه ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 682 ص 260 .

ص:14

قال : حدّثنا أخی به» .(1)

ولایخفی علیک أنّ المراد من قول النجاشی: «لم یسمع منه» ، أنّه لم یسمع منه الناس شیئاً کثیراً ; لحداثة سنّه وموته قبل الشیخوخة ، وإلاّ فقد روی عنه أخوه جعفر فی کامل الزیارات فی عدّة مواضع (2) وکذا جاء فی ترجمة جعفر روایته عن أخیه هذاعن سعد بن عبد الله.(3)

24 . علی بن محمّد بن یعقوب بن إسحاق بن عمّار الصیرفی: قال عنه الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) : «روی عنه التَّلّعُکبَری وسمع منه سنة خمس وعشرین وثلاثمئة ، وله منه إجازة ، مات سنة اثنتین وثلاثین وثلاثمئة» .(4)

25 . القاسم بن محمّد بن علی بن إبراهیم الهمدانی: لم یُذکر فی کتب الرجال والتراجم.(5)

26 . محمّد بن أحمد الزعفرانی العسکری: قال عنه الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) : «یُکنّی أبا عبد الرحمن ، المصری ، نزیل بغداد ، روی عنه التلّعکبَری ، سمع منه سنة خمس وعشرین وثلاثمئة ، وله منه إجازة» .(6)

27 . محمّد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیمان الجُعفی: قال عنه النجاشی: «کان معروفاً بالصابونی ، وسکن مصر ، وکان زیدیّاً ثمّ عاد إلینا ، وکانت له منزلة بمصر ».(7)

1- . رجال النجاشی الرقم 685 ص 262 .

2- . روی عنه ابن قُولَوَیه فی کامل الزیارات ص 74 ، 81 ، 97 ، 187 ، 198 ، 222 ، 236 ، 252 ، 261 ، 323 ، 346 ، 368 ، 404 ، 430 ، 454 ، 475 ، 487 ، 515 ، 524 ، 526.

3- . رجال النجاشی الرقم 318 ص 123 .

4- . رجال الطوسی الرقم 6182 ص 431 ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 427 .

5- . روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 223 ، 225 .

6- . رجال الطوسی الرقم 6315 ص 443 ، روی عنه ابن قولویه کامل الزیارات ص 51 ، 78 ، 102 ، 211 ، 250 ، 347 ، 393 ، 437 ، 440 ، 442 ، 474 .

7- . رجال النجاشی الرقم 1022 ص 374 ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 112 .

ص:15

28 . محمّد بن أحمد بن یعقوب بن إسحاق بن عمّار: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(1)

29 . محمّد بن الحسن بن علی بن مَهزِیار: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(2)

30 . محمّد بن الحسین بن مَتَّ الجوهری: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(3)

31 . محمّد بن الحسن بن الولید: قال عنه النجاشی : «شیخ القمّیّین وفقیههم ومتقدّمهم ووجههم ، ویقال : إنّه نزیل قمّ وما کان أصله منها ، ثقة ثقة ، عین ، مسکون إلیه» ،(4) وقال عنه الشیخ فی فهرسته : «کان جلیل القدر ، عارفاً بالرجال ، موثوقاً به »،(5) وذکره فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) .(6)

32 . محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن القرشی: کان خال والد أبی غالب الزُّراری ، وقال عنه أبو غالب :«کان أحد رواة الحدیث ومشایخ الشیعة . . . وکان من محلّه فی الشیعة أنّه کان الوافد عنهم إلی المدینة عند وقوع الغیبة سنة ستّین ومئتین ، وأقام بها سنة وعاد ، وقد ظهر له من أمر الصاحب(علیه السلام) ما احتاج إلیه» .(7)

33 . محمّد بن عبد الله بن جعفر الحِمیری: قال عنه النجاشی: «کان شیخ القمّیّین

1- . روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 337 .

2- . روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 41 ، 64 ، 68 ، 73 ، 76 ، 77 ، 108 ، 109 ، 129 ، 295 ، 470 .

3- . روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 70 ، 230 ، 309 ، 434 ، 465 ، 522 ، 523 ، 529 .

4- . رجال النجاشی الرقم 1042 ص 383 .

5- . الفهرست للطوسی الرقم 709 ص 237 .

6- . رجال الطوسی الرقم 6273 ص 439 ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 43 ، 44 ، 74 ، 94 ، 104 ، 107 ، 121 ، 125 ، 126 ، 146 ، 164 ، 199 ، 233 ، 258 ، 286 .

7- . رسالة فی آل أعین ص 31 ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 47 ، 87 ، 104 ، 114 ، 115 ، 121 ، 123 ، 129 ، 133 ، 136 ، 138 ، 140 ، 149 ، 150 ، 156 .

ص:16

ووجههم »،(1) ووثّقه الشیخ فی فهرسته ،(2)وذکره مرّتین فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام).(3)

34 . محمّد بن عبد الله بن علی الناقد: لم یُذکر فی کتب الرجال والتراجم.(4)

35 . محمّد بن عبد المؤمن المؤدّب القمّی: وثّقه النجاشی فی رجاله .(5)

36 . محمّد بن عمر بن عبد العزیز الکشّی: قال عنه النجاشی: «کان ثقةً ، عیناً ، وروی عن الضعفاء کثیراً ، وصحب العیّاشی وأخذ عنه وتخرّج علیه وفی داره التی کانت مرتعاً للشیعة وأهلِ العلم ، له کتاب الرجال ، کثیر العلم ، وفیه أغلاط کثیرة »،(6) ووثّقه الشیخ فی فهرسته وذکر أنّه کان بصیراً بالأخبار وبالرجال وحسنَ الاعتقاد ،(7) وذکره الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «محمّد بن عمر بن عبد العزیز : یُکنّی أبا عمرو ، الکشّی ، صاحب کتاب الرجال ، من غلمان العیّاشی ، ثقة ، بصیر بالرجال والأخبار ، مستقیم المذهب» .(8)

1- . رجال النجاشی الرقم 573 ص 219 ، ولا یخفی علیک أنّه ذکر أبو غالب الزراری فی رسالته سنة ورود الحمیری إلی الکوفة هکذا : «سنة سبع وتسعین ومئتین» ، راجع: رسالة فی آل أعین ص 38 .

2- . *m* الفهرست للطوسی الرقم 439 ص 167 .

3- . رجال الطوسی الرقم 6271 ص 439 ، 6336 ص 445، روی عن ابن قولویه فی کامل الزیارات 43 ، 71 ، 89 ، 111 ، 116 ، 144 ، 147 ، 148 ، 167 ، 176 ، 178 ، 203 ، 222 ، 229 ، 238 .

4- . روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 142 ، 152 ، 160 ، 161 .

5- . رجال النجاشی الرقم 1028 ص 378 ، وروی عنه ابن قولویه ص 321 فی رجال النجاشی 1028 ص 378.

6- . رجال النجاشی الرقم 1018 ص 372 .

7- . الفهرست للطوسی الرقم 614 ص 217 .

8- . رجال الطوسی الرقم 6288 ص 440 ، وروی عنه ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 6288 ص 440 .

ص:17

37 . محمّد بن قولویه ، (والده): قال النجاشی إنّه یُلقّب مسلمة ، وکان من خیار أصحاب سعد ،(1) وذکره الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «محمّد بن قولویه الجمّال : والد أبی القاسم جعفر بن محمّد ، یروی عن سعد بن عبد الله وغیره» .(2) وأنت خبیر بأنّ أصحاب سعد أکثرهم ثقات ، کعلی بن الحسین بن بابویه والد الصدوق ، ومحمّد بن الحسن بن الولید ، ومحمّد بن یحیی العطّار، فهو إن کان من خیار أصحابه، لا بدّ وأن یعدّ مع هؤلاء أو هو أفضل من هؤلاء ، وکلٌّ من هذین الوجهین یدلّ علی وثاقته.(3)

38 . محمّد بن الوارث السمرقندی(4): لم یُذکر فی کتب الرجال والتراجم.

39 . محمّد بن همّام بن سهیل الإسکافی: ذکر النجاشی أنّه کان شیخ أصحابنا ومتقدّمهم ، وکانت له منزلة عظیمة ،(5) ووثّقه الشیخ فی فهرسته ،(6) وأورده فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «محمّد بن همّام البغدادی ،یُکنّی أبا علی ، وهمّام یُکنّی أبا بکر ، جلیل القدر ، ثقة روی عنه التَّلّعُکبَری وسمع منه ...» .(7)

40 . محمّد بن یعقوب الکلینی: قال عنه النجاشی: «کان شیخ أصحابنا فی وقته بالری

1- . انظر : رجال النجاشی الرقم 318 ص 123 .

2- . رجال الطوسی الرقم 6272 ص 439 .

3- . روی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 39 ، 40 ، 41 ، 46 ، 47 ، 48 ، 53 ، 58 ، 59 ، 66 ، 70 ، 76 ، 78 ، 80 ، 81 ، 83 ، 84 ، 88 ، 89 ، 92 ، 106 ، 110 ، 111 ، 112 ، 113 .

4- . روی عنه ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 87 ص 44 .

5- . رجال النجاشی الرقم 1032 ص 379 .

6- . الفهرست للطوسی الرقم 612 ص 217 .

7- . رجال الطوسی الرقم 6270 ص 438 ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 245 ، 261 ، 323 ، 338 ، 344 ، 345 ، 431 .

ص:18

ووجههم ، وکان أوثق الناس فی الحدیث وأثبتهم »،(1) وذکره الشیخ فی فهرسته ،(2) وکذا فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) .(3)

41 . هارون بن موسی التَّلّعُکبَری: قال عنه النجاشی فی رجاله : «کان وجهاً من أصحابنا ، ثقة ، لایُطعن علیه ، له کتب منها : کتاب الجوامع فی علوم الدین ، کنت أحضر فی داره مع ابنه أبی جعفر والناس یقرؤون علیه» ،(4) وقال عنه الشیخ فی رجاله فی من لم یرو عن الأئمّة(علیهم السلام):«کان جلیل القدر، عظیم المنزلة، واسع الروایة، عدیم النظیر، ثقة، روی جمیع الأُصول والمصنّفات».(5)

المقالة الرابعة : ذکر تلامذته ومن روی عنه

نثبت فیما یلی أسماء من روی عن ابن قولویه، استخرجناهامن کتب الأخبار والرجال ، مع ذکر ما ورد فی ترجمة کلِّ واحد منهم، وقد کان 40 % من تلامذته من الموثّقین ، و 60 % منهم من المهملین، ولم تُذکر أسماءهم فی کتب الرجال .

وها هی أسماء تلامذته علی ترتیب الهجاء:

1 . ابن عبدون: ذکره النجاشی فی رجاله ، قائلا : «أحمد بن عبد الواحد بن أحمد

1- . رجال النجاشی الرقم 1026 ص 377 .

2- . الفهرست للطوسی ، الرقم 602 ص 210 .

3- . رجال الطوسی الرقم 6277 ص 439 ، وروی عن ابن قولویه فی الکافی ج 1 ص457 ، 458 ، 461 ، 463 ، 468 ، 472 ، 475 ، 476 ، 491 ، 497 ، کامل الزیارات ص 41 ، 44 ، 55 ، 65 ، 89 ، 103 ، 212 ، 231 ، 237 ، 266 ، 283 ، 302 ، 303 ، 341 ، 429 ، 432 ، 471 ، 478 ، 497 ، 499 ، 500 ، 510 ، 511 .

4- . رجال النجاشی الرقم 1184 ص 439 .

5- . رجال الطوسی الرقم 6386 ص 449 ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارات ص 344 .

ص:19

البزّاز : أبو عبد الله ، شیخنا ، المعروف بابن عبدون» ،(1) وذکره الشیخ فی رجاله : «أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر : یُکنّی أبا عبد الله ، کثیر السماع والروایة ، سمعنا منه وأجاز لنا بجمیع ما رواه ، مات سنة ثلاث وعشرین وأربعمئة» .(2)

2 . أحمد بن علی بن نوح السیرافی: ترجمه النجاشی فی رجاله ، وذکر أنّه کان نزیل البصرة ، وکان ثقة فی حدیثة ، متقناً فیما یرویه ، فقیهاً ، بصیراً بالحدیث والروایة ، وهو أُستاذنا وشیخنا ومَن استفدنا عنه .(3)

3 . أحمد بن محمّد بن عیّاش: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(4)

4 . الحسن علی بن بلال المُهلّبی: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(5)

5 . الحسین بن أحمد بن محمّد بن هَدیّة: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(6)

6 . الحسین بن أحمد بن المغیرة البُوشَنجی: لم یُذکر کتب الرجال والتراجم.(7)

7 . الحسین بن عُبَید الله الغضائری: ذکر النجاشی أنّه کان شیخه ،(8) وقال عنه الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) : «کثیر السماع ، عارف بالرجال ، وله

1- . رجال النجاشی الرقم 211 ص 87 .

2- . رجال الطوسی الرقم 5988 ص 413 .

3- . رجال النجاشی الرقم 209 ص 86 وروی عن ابن قولویه ، راجع هامش فهرست ابن قولویه برقم 3 .

4- . روی عن ابن قولویه کما هو مذکور فی هامش کامل الزیارات ص 444 ، حیث قال : «أحمد بن محمّد بن عیّاش ، قال : حدّثنی أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه ...» .

5- . روی عن ابن قولویه فی الغیبة للطوسی ص 412 .

6- . روی عن ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 100 ص 48 .

7- . روی عن ابن قولویه کما هو مذکور فی هامش کامل الزیارات ص 431 : «وزاد الحسین بن أحمد بن المغیرة عقب هذا الحدیث فی هذا الباب ...» .

8- . رجال النجاشی الرقم 166 ص 69 .

ص:20

تصانیف ذکرناها فی الفهرست ، سمعنا منه وأجاز لنا بجمیع روایاته ، مات سنة إحدی عشرة وأربعمئة» .(1)

8 . حیدر بن محمّد بن نعیم السمرقندی: ذکره الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام)، وقال عنه:«کان عالماً جلیلا ، وروی جمیع مصنّفات الشیعة وأُصولهم عن ابن الولید وجعفر بن محمّد بن قولویه وغیرهما» .(2)

9 . محمّد بن سلیم الصابونی: لم یُذکر فی کتب الرجال والتراجم.(3)

10 . محمّد بن محمّد بن النعمان المفید: ترجمه النجاشی فی رجاله ، وذکر أنّ فضله أشهر من أن یوصف فی الفقه والکلام والروایة والثقة والعلم ،(4) وقال عنه الشیخ فی فهرسته : «انتهت إلیه رئاسة الإمامیّة فی وقته »،(5) ووصفه فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام): «جلیل ، ثقة» .(6)

المقالة الخامسة : توثیق مشایخ ابن قولویه

ذکر ابن قولویه فی مقدّمة کتاب کامل الزیارات هکذا : «وأنا مبیّن لک - أطال الله بقاک - ما أثاب الله به الزائر لنبیّه وأهل بیته صلوات الله علیهم أجمعین ، بالآثار

1- . رجال الطوسی الرقم 6117 ص 425 وروی عن ابن قولویه فی رجال النجاشی الرقم 467 ص 177.

2- . رجال الطوسی الرقم 6073 ص 421 .

3- . ذکر ابن حجر فی لسان المیزان فی ترجمة ابن قولویه أنّه حدّث عنه الحسین بن عُبَید الله الغضائری ومحمّد بن سلیم الصابونی : لسان المیزان ج 2 ص 125 .

4- . رجال النجاشی الرقم 1067 ص 399 .

5- . الفهرست للطوسی الرقم 711 ص 238 .

6- . رجال الطوسی الرقم 6375 ص 449 ، وروی عن ابن قولویه فی رجال النجاشی برقم 19 ص 16 .

ص:21

الواردة عنهم(علیهم السلام) ... ولم أخرّج فیه حدیثاً روی عن غیرهم إذا کان فیما روینا عنهم من حدیثهم صلوات الله علیهم کفایة عن حدیث غیرهم ، وقد علمنا أنّا لا نحیط بجمیع ما روی عنهم فی هذا المعنی ولا فی غیره ، لکن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا - رحمهم الله برحمته -، ولا أخرجتُ فیه حدیثاً روی عن الشذاذ من الرجال ، یؤثر ذلک عنهم عن المذکورین غیر المعروفین بالروایة المشهورین بالحدیث والعلم» .

فوقع الکلام فی بیان مراد ابن قولویه من کلامه حینما قال: «ما وقع من جهة الثقات من أصحابنا »، فها هنا قولان:

الأوّل : وثاقة جمیع من وقع فی الأسانید: ذهب الشیخ الحرّ إلی أنّ ظاهر کلام ابن قولویه هو توثیق کلّ مَن ذُکر فی أسانید کتابه ، بل کونهم من المشهورین بالحدیث والعلم .(1)

کما أنّ السیّد الخوئی وافق مع الشیخ الحرّ فحکم بوثاقة کلّ من وقع فی أسانید کامل الزیارت ، وحکم فی المعجم بوثاقة من ذُکر فی طریق ابن قولویه فی کامل الزیارات ، إلاّ أن یُبتلی بمعارض .(2)

وحریّ بالذکر إن ثبت دلالة کلام ابن قولویه فی مقدّمة کامل الزیارات علی وثاقة مَن وقع فی أسانید هذا الکتاب ، فقد ثبت وثاقة أکثر من 380 راو .

بنی - علی هذا المبنی - السیّد الخوئی وثاقةَ جمع من الرواة،وصرّح به فی مواضع عدیدة من کتابه ، لکنّه عدل عن هذا المبنی فی أواخر عمره الشریف .

الثانی : وثاقة خصوص مشایخ ابن قولویه: استظهر المحدّث النوری فی مستدرکه أنّه نصّ علی توثیق کلّ من ابتدأ بهم سند أحادیث کتابه ، لا کلّ من ورد فی إسناد الروایات ، وصرّح بهذا الأمر فی موضعین ، فقال أوّلا : «إنّ المهمّ فی ترجمة هذا الشیخ العظیم

1- . وسائل الشیعة ج 30 ص 202 .

2- . معجم رجال الحدیث ج 1 ص 50 .

ص:22

استقصاء مشایخه فی هذا الکتاب الشریف ، فإنّ فیه فائدة عظیمة لم تکن فی من قدّمنا من مشایخ الأجلّة ، فإنّه قال فی أوّل الکتاب - وقال بعد نقل عبارة ابن قولویه - : فتراهُ نصّ علی توثیق کلّ من روی عنه فیه ، بل کونه من المشهورین فی الحدیث والعلم ، ولا فرق فی التوثیق بین النصّ علی أحد بخصوصه أو توثیق جمع محصور بعنوان خاصّ ، وکفی بمثل هذا الشیخ مزکّیاً ومعدّلا» .(1)

وقال ثانیاً عند الکلام فی وثاقه محمّد بن جعفر الرزاز: «ویشیر إلی وثاقته بل یدلّ علیها کونه من مشایخ الشیخ جعفر بن قولویه ، وقد أکثر مِن الروایة عنه فی کامله مع تصریحه فی أوّله بأنّه لا یروی إلاّ عن ثقات مشایخه» .(2)

وأنت خبیر بأنّه لا یمکن المساعدة علی القول الأوّل، فإنّ ابن قولویه روی عن مثل عمرو بن شمر الجُعفی الذی أجمع أصحابنا القدماء علی تضعیفه .(3)

والذی یقتضیه التحقیق هو القول الثانی.

1- . خاتمة مستدرک الوسائل ج 3 ص 251 .

2- . خاتمة مستدرک الوسائل ج 6 ص 352 .

3- . ذکر النجاشی فی رجاله برقم 765 ص 287 أنّه کان ضعیفاً جدّاً ، وروی عنه ابن قولویه فی کامل الزیارت ص 114 ، 125 ، 149 ، 162 ، 164 .

ص:23

الفصل الثانی : حال فهرست ابن قولویه

قال الشیخ الطوسی فی فهرسته فی ترجمة ابن قولویه بعد ذکر أسامی بعض کتبه: «وله فهرست ما رواه من الکتب والأُصول» .(1)

کما أنّه قال بعد ذلک : «أخبرنا بروایاته وفهرست کتبه جماعة من أصحابنا ...» ، حیث عطف «فهرست کتبه» علی «بروایاته» ، فهذه العبارة ظاهرة فی أنّ لابن قولویه کتاب فهرست ، کما أنّ لسعد بن عبد الله وابن بطّة وابن قولویه وغیرهم ، کتاب فهرست .

وقد جمعنا الموارد التی روی الشیخ الطوسی والنجاشی فی رجاله فی کتابَیهما عن طریق ابن قولویه فی مجال الفهرست .

وقد احتملنا أنّ هذه الموارد من فهرست ابن قولویه ، إذ إنّ الشیخ الطوسی والنجاشی حینما رویا کتاباً لقدماء أصحابنا من طریق ابن قولویه ، فهما فی الواقع ذکرا ذلک الکتاب من فهرست ابن قولویه . ویمکن ترتیب الموارد التی رواها الشیخ والنجاشی عن ابن قولویه فی ثلاثة أقسام :

القسم الأوّل : بعد مراجعة رجال النجاشی وجدنا أنّه نقل 39 مورداً عن ابن قولویه فی مجال الفهرست .

ولتوضیح المراد نذکر ما أثبتناه فی ترجمة سهل بن زیاد الأدَمیّ فی هذا الکتاب برقم 22 : قال النجاشی : «سهل بن زیاد ، أبو سعید ، الأدَمی ، الرازی : . . . وله کتاب النوادر ، أخبرناه محمّد بن محمّد ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد ، عن محمّد بن

1- . الفهرست للطوسی الرقم 141 ص 91 .

ص:24

یعقوب ، قال : حدّثنا علی بن محمّد ، عن سهل بن زیاد» .(1)

وإذا تأمّلتَ فی کلام النجاشی تجد أنّه روی کتاب النوادر لسهل بن زیاد الأدَمیّ بإسناده ، عن ابن قولویه ، عن محمّد بن یعقوب الکلینی ، عن علی بن محمّد بن بُندار ، عن سهل بن زیاد .

فمن المحتمل قویاً أنّ سهل بن زیاد الأدَمی کان مذکوراً فی فهرست ابن قولویه ، وابن قولویه ذکر طریقه إلی کتاب نوادره ، وقد احتملنا أنّ متن فهرست ابن قولویه کان هکذا : «سهل بن زیاد الأدَمی : له کتاب النوادر ، حدّثنا به محمّد بن یعقوب ، قال : حدّثنا علی بن محمّد ، عن سهل بن زیاد».

القسم الثانی : بعد مراجعة الفهرست للشیخ الطوسی وجدنا أنّه نقل 5 موارد عن ابن قولویه فی مجال الفهرست .

ولتوضیح المراد نذکر ما ذکرناه فی حَرِیز بن عبد الله السِّجستانی فی هذا الکتاب برقم 12 : قال الشیخ فی فهرسته: «حَرِیز بن عبد الله السِّجستانی : ثقة ، کوفیّ ، سکن سجستان ، له کتب ، منها : کتاب الصلاة ، کتاب الزکاة ، کتاب الصوم ، کتاب النوادر ، تعدّ کلّها فی الأُصول ، أخبرنا بجمیع کتبه وروایاته الشیخ أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان المفید رحمه الله تعالی ، عن جعفر بن محمّد بن قولویه ، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد العلوی الموسوی ، عن ابن نُهَیک ، عن ابن أبی عُمَیر ، عن حمّاد ، عن حَرِیز ...» .(2)

وإذا تأمّلت فی هذا الکلام تجد أنّ الشیخ روی کتب حَرِیز بإسناده ، عن ابن قولویه عن جعفر بن محمّد الموسوی ، عن ابن نُهَیک ، عن ابن أبی عُمَیر ، عن حمّاد ، عن حَرِیز .

1- . رجال النجاشی الرقم 490 ص 185 .

2- . الفهرست للطوسی الرقم 141 ص 118 .

ص:25

فمن المحتمل قویاً أنّ حَرِیز بن عبد الله کان مذکوراً فی فهرست ابن قولویه وابن قولویه ذکر طریقه إلی کتبه ، وقداحتملنا أنّ متن فهرست ابن قولویه کان هکذا : «حَرِیز بن عبد الله السِّجستانی : له کتاب الصلاة ، کتاب الزکاة ، کتاب الصوم ، کتاب النوادر ، حدّثنا أبوالقاسم جعفر بن محمّد العلوی الموسوی ، عن ابن نُهَیک ، عن ابن أبی عُمَیر ، عن حمّاد ، عن حَرِیز» .

القسم الثالث : بعد مراجعة الفهرست للشیخ الطوسی ورجال النجاشی، وجدناأنّهما اتّفقا فی النقل عن فهرست ابن قولویه فی 4 موارد .

والحاصل : جمعنا هذه الموارد التی روی الشیخ والنجاشی عن ابن قولویه فی مقام الفهرست ورتّبناها علی حروف المعجم ، فصار فهرست ابن قولویه مشتملاً علی 48 مورداً .

وتحصّل أیضاً أنّه وصل إلینا 92 % من فهرست ابن قولویه من طریق النجاشی ، و 8 % من طریق الشیخ الطوسی .

وقد تبیّن لنا أنّ لفهرست ابن قولویه خمسة طرق:

الأوّل: طریق الشیخ المفید، وقد وصل إلینا 40 % من فهرست ابن قولویه عن هذا الطریق.

الثانی: طریق الحسین بن هَدیّة ، وقد وصل إلینا 20 % من فهرست ابن قولویه عن هذا الطریق.

الثالث: طریق الحسین الغضائری، وقد وصل إلینا 20 % من فهرست ابن قولویه عن هذا الطریق.

الرابع: طریق ابن نوح، وقد وصل إلینا 10 % من فهرست ابن قولویه عن هذا الطریق.

الخامس: طریق ابن عبدون، وقد وصل إلینا 10 % من فهرست ابن قولویه عن هذا

ص:26

الطریق.(1)

بقی شیء : ما وصلنا إلیه من فهرست ابن قولویه ینقسم إلی قسمین :

أوّلهما : ما رواه ابن قولویه عن مشایخه وصرّح فی روایته عنهم بلفظ : «التحدیث والإخبار» ، حیث نجد فی الفهرست للطوسی ورجال النجاشی أنّ ابن قولویه صرّح بلفظ «حدّثنا» فی الطریق إلی کتب قدماء أصحابنا .

ثانیهما : ما رواه ابن قولویه بصورة مُعَنعنة بحیث نجد أنّ الشیخ والنجاشی یذکران فی طریقهما أنّه روی ابن قولویه عن مشایخه ، لکن لیس فیه لفظ «حدّثنا» أو «أخبرنا» أو «سمعت» .

وکیف کان، أنّ قسماً ممّا رواه ابن قولویه عن مشایخه کان معنعناً ، وبما أنّنا فی مقام إحیاء فهرست ابن قولویه ، فلا بدّ لنا من إضافة لفظ لاستقامة العبارة فی متنه ، فاخترنا لفظ «أخبرنا» ووضعناه بین المعقوفتین .(2)

1- . ذ کر فی فهرست ابن قولویه أنّه روی الشیخ المفید فی أکثر من 21 مورداً عن ابن قولویه وذکر فی 10 موارد أنّه روی الحسین بن أحمد بن محمّد بن هَدیّة عن ابن قولویه وذکر فی 8 موارد أنّه روی الحسین لغضائری عن ابن قولویه وذکر فی أربعة موارد أنّه روی ابن نوح عن ابن قولویه، ثمّ إنّ الشیخ الطوسی والنجاشی فی 5 موارد صرّحا بأنّهما رویا عن «عدّة» أو «جماعة» من أصحابنا أو «شیوخنا» عن ابن قولویه فی مجال الفهرست ، وأشار فی مطاوی کلامه إلی خمسة منهم : الشیخ المفید ، والحسین بن عُبَید الله الغضائری ، وأحمد بن علی بن نوح السیرافی ، والحسین بن هَدیّة ، وأحمد بن عبد الواحد ، فهؤلاء الخمسة داخلون فی هذه العدّة والجماعة .

2- . اخترنا: «أخبرنا» فی مقام ما أضفناه علی متن فهرست ابن قولویه ; لأنّه صرّح المحدّثون أنّ أعلی درجات تحمّل الحدیث : «سمعتُ» ثمّ «حدّثنا» ثمّ «أخبرنا» : عمدة القاری ج 1 ص 19 .

ص:27

الفصل الثالث : منهج التحقیق

قمنا ابتداءً بإحیاء متن فهرست ابن قولویه باستقصاء جمیع الموارد التی رواه الشیخ الطوسی فی فهرسته والنجاشی فی رجاله بإسنادهما عن ابن قولویه ، ورتّبنا الأسماء علی ترتیب حروف المعجم ، وبعد الأسماء تعرّضنا لمن ذُکر بکُنیته فی باب «الکُنی» .

منهجنا فی تحقیق المتن : جعلنا «الأصل» لمتن فهرست ابن قولویه هو أوّل مصدر ذکرناه فی الهامش وکلّ ما أضفناه لاستقامة العبارة جعلناه بین المعقوفتین.

منهجنا فی تعلیقاتنا علی المتن : ذکرنا فی الهامش أموراً أربعة :

1 . ذکرنا ابتداءً المصدر الذی جعلناه أصلا لمتن فهرست ابن قولویه ، وبعد ذلک ذکرنا المصدر الآخر .

2 . کتب الرجال : أثبتنا ترجمة الرجل من رجال البرقی ورجال الکشّی ، ورجال ابن الغضائری ورجال الشیخ الطوسی ، کما أنّنا ذکرنا خلاصة الأقوال ورجال ابن داوود إذا کانت فیهما فائدة لم تکن فی غیرهما ، کما أنّنا أشرنا فی موارد عدیدة إلی بعض المباحث الرجالیّة بما یناسب المقام .

3 . الطبقة : استخرجنا طبقات الرجال من کتب الحدیث وقدّمنا الکتب الأربعة علی غیرها ، ولم یکن غرضنا من ذکر طبقات الرجال هو الاستقصاء ، بل اکتفینا بمقدار یناسب المقام خوفاً من الإطالة ; لأنّ استقصاء جمیع ذلک یخرج عن غرض هذا الکتاب .

4 . الروایة عن طریق ابن قولویه : ذکرنا الروایات التی وصلت إلینا من نفس الطریق المذکور فی فهرست ابن قولویه.

ص:29

بسم الله الرحمن الرحیم

متن فهرست ابن قولویه

1 . إبراهیم بن محمّد بن سعید الثقفی : له کتاب المبتدأ ، کتاب السیرة ، کتاب معرفة فضل الأفضل ، کتاب أخبار المختار ، کتاب المغازی ، کتاب السقیفة ، کتاب الردّة ، کتاب مقتل عثمان ، کتاب الشوری ، کتاب بیعة علی(علیه السلام) ، کتاب الجمل ، کتاب صفّین ، کتاب الحکمین ، کتاب النهر ، کتاب الغارات ، کتاب مقتل أمیر المؤمنین(علیه السلام) ، کتاب رسائله وأخباره(علیه السلام) ، کتاب قیام الحسن(علیه السلام) ، کتاب مقتل الحسین(علیه السلام) ، کتاب التوّابین ، کتاب فدک ، کتاب الحجّة فی فضل المکرمین ، کتاب السرائر ، کتاب المودّة فی ذوی القربی ، کتاب المعرفة ، کتاب الحوض والشفاعة ، کتاب الجامع الکبیر فی الفقه ، کتاب الجامع الصغیر ، کتاب ما نُزل من القرآن فی أمیر المؤمنین(علیه السلام) ، کتاب فضل الکوفة ومن نزلها من الصحابة ، کتاب فی الإمامة - کبیر- ، کتاب فی الإمامة - صغیر- ، کتاب المتعتین ، کتاب الجنائز ، کتاب الوصیّة ، کتاب الدلائل ، حدّثنا القاسم بن محمّد بن علی بن إبراهیم ، قال : حدّثنا عبّاس بن السری ، عن إبراهیم بها .(1)

1- 1 . رجال النجاشی الرقم 19 ص 16 : «إبراهیم بن محمّد بن سعید بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفی : أصله کوفیّ ، - وسعد بن مسعود أخو أبی عُبَید بن مسعود عمّ المختار ، وولاّه أمیر المؤمنین(علیه السلام) المدائن ، وهو الذی لجأ إلیه الحسن(علیه السلام) یوم ساباط - ، وانتقل أبو إسحاق هذا إلی أصفهان وأقام بها ، وکان زیدیّا أوّلا ثمّ انتقل إلینا ، ویقال : إنّ جماعة من القمّیّین کأحمد بن محمّد بن خالد وفدوا إلیه وسألوه الانتقال إلی قمّ فأبی ، وکان سبب خروجه من الکوفة أنّه عمل کتاب المعرفة وفیه المناقب المشهورة والمثالب فاستعظمه الکوفیّون وأشاروا علیه بأن یترکه ولا یخرجه فقال : أیّ البلاد أبعد من الشیعة ؟ فقالوا : إصفهان ، فحلف : لا أروی هذا الکتاب إلاّ بها ، فانتقل إلیها ورواه بها ثقةً منه بصحّة ما رواه فیه ، وله مصنّفات کثیرة انتهی إلینا منها :... [ وذکر الکتب التی ذکرناها فوق ] ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] : قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن علی بن إبراهیم ، قال : حدّثنا عبّاس بن السری ، عن إبراهیم بکتبه ...» ، ورواها أیضاً من طریق الحسین الغضائری : ( عن محمّد بن علی بن تمام ، عن علی بن محمّد بن یعقوب الکسائی ، عن محمّد بن زید الرطّاب ، عن إبراهیم بکتبه) ، وعن طریق ابن أبی الجید : ( عن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عامر ، عن أحمد بن علویّة الإصفهانی الکاتب المعروف بأبی الأسود ، عنه بکتبه) ، وروی له کتباً أُخر من فهرست ابن عبدون . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 7 ص 36 ، وروی کتبه من فهرست ابن عبدون . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 5992 ص 414 ، قائلا : «إبراهیم بن محمّد بن سعید الثقفی : کوفیّ ، له کتب ذکرناها فی الفهرست» ، کما أنّ ابن الندیم قال فی فهرسته ص 279 فی حقّه : «إنّ الثقفی إبراهیم بن محمّد الإصفهانی من الثقات العلماء المصنّفین» ، ووثّقه السیّد فی إقبال الأعمال ج 1 ص 58) . الطبقة : روی عن إسماعیل بن أبان ، وعبد الله بن أبی شیبة ، وعلی بن معلّی ، ومحمّد بن مروان ، وروی عنه سلمة بن الخطّاب ، وأحمد بن علی الکاتب ، وسعد بن عبد الله ، وأحمد بن أبی عبد الله البرقی ، وسلمة بن خالد ، وعلی بن إبراهیم ، وعلی بن محمّد القاسانی : الکافی ج 2 ص 448 ، ج 2 ص 17 ، 119 ، 144 ، 207 ، ج 3 ص 70 ، ج 5 ص 71 ، الفقیه ج 3 ص 19 ، ج 4 ص 514 ، التهذیب ج 6 ص 54 ، 157 ، 290 ، 327 ، ج 10 ص 47 ، المحاسن ج 2 ص 429 ، 489 ، 623 ، بصائر الدرجات ص 71 ، 102 ، 220 ، 341 ، 392 ، کامل الزیارات ص 345 ، الأمالی للصدوق ص 63 ، 64 ، 107 ، 149 ، 187 ، 284 ، 324 ، 392 ، 442 ، الخصال ص 170 ، 171 ، 403 ، 496 ، ثواب الأعمال ص 7 ، 17 ، 32 ، علل الشرائع ج 1 ص 164 ، 179 ، 182 ، ج 2 ص 465 ، معانی الأخبار ص 122 ، 225 ، 235 ، 324 ، مختصر بصائر الدرجات ص 174 ، الأمالی للمفید ص 21 ، 53 ، 70 ، 79 ، 95 ، 104 ، 114 ، 116 ، 121 ، 125 ، الاختصاص ص 324 ، 329 ، الأمالی للطوسی ص 8 ، 25 ، 51 ، 52 ، 59 ، 60 ، 70 ، 76 ، 82 ، 87 .

1- 2 . رجال النجاشی الرقم 242 ص 97 : «أحمد بن إسماعیل بن عبد الله ، أبو علی : بجلیّ ، عربیّ ، من أهل قمّ ، یُلقّب سمکة ، کان من أهل الفضل والأدب والعلم ، ویقال : إنّ علیه قرأ أبو الفضل محمّد بن الحسین بن العمید ، وله عدّة کتب لم یصنّف مثلها ، وکان إسماعیل بن عبد الله من غلمان أحمد بن أبی عبد الله البرقی وممّن تأدّب علیه وممّن کتبه ، له کتب منها : کتاب العبّاسی وهو کتاب عظیم نحو من عشرة آلاف ورقة فی أخبار الخلفاء والدولة العبّاسیّة ، رأیتُ منه أخبار الأمین وهو کتاب حسن ، وله کتاب الأمثال - کتاب حسن مستوفی- ، ورسالة إلی أبی الفضل بن العمید ، ورسالة فی معان أُخر ، أخبرنا بها محمّد بن محمّد [ المفید ] ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عنه» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 93 ص 77 بعنوان : «أحمد بن إسماعیل بن سمکة بن عبد الله» ، وذکر أنّه کان من أهل الفضل والأدب والعلم ، وذکر أنّ له کتاب العبّاسی ورسالة إلی أبی المفضّل بن العمید ، وذکر أنّ له رسائل أُخر لکن لم یذکر طریقاً إلیها . أقول : إنّ صریح کلام النجاشی أنّ سمکة لقب أحمد نفسه ، ولکنّ صریح کلام الشیخ فی رجاله وفهرسته أنّ سمکة جدّ أحمد . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 6022 ص 417 فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «أحمد بن إسماعیل بن سمکة ، القمّی : أدیب ، أُستاذ ابن العمید» ، واعتمد علیه العلاّمة فی خلاصة الأقوال ص 16 وقال : «لم ینصّ علماؤنا علیه بتعدیل ولم یرووا فیه جرح ، فالأقوی قبول روایته مع سلامتها عن المعارض» .

1- 3 . رجال النجاشی الرقم 241 ص 97 : «أحمد بن إصفهبذ : أبوالعبّاس ، القمّی ، الضریر ، المفسّر ، لا یُعرف له إلاّ کتاب تعبیر الرؤیا ، وقال قوم : إنّه لأبی جعفر الکلینی ولیس هو له ، أخبرنا إجازةً محمّد بن محمّد [ المفید ] ، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عنه» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 92 ص 76 : «أحمد بن إصفهبذ : أبو العبّاس ، القمّی ، الضریر ، المفسّر ، لم یُعرف له إلاّ الکتاب الذی بأیدی الناس فی الرؤیا ، وهم یعزونه إلی أبی جعفر الکلینی ، ولیس کذلک ، وفیه أحادیث ، أخبرنا به جماعة من أصحابنا ، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه القمّی ، عن أحمد ابن إصفهبذ» . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) برقم 6021 ص 416 ، قائلا : «أحمد بن إصفهبذ : أبو العبّاس ، القمّی ، الضریر ، المفسّر ، روی عنه ابن قولویه» .

2- 4 . رجال النجاشی الرقم 180 ص 75 : «أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبی نصر زید ، مولی السکون ، أبو جعفر ، المعروف بالبَزَنطی ، کوفیّ ، لقی الرضا وأبا جعفر(علیهما السلام) ، وکان عظیم المنزلة عندهما ، وله کتب ... وکتاب نوادر آخر ، أخبرنا به الحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ]أبو القاسم ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن بن سهل ، قال : حدّثنا أبی محمّد بن الحسن ، عن أبیه الحسن بن سهل ، عن موسی بن الحسن ، عن أحمد بن هلال ، عن أحمد بن محمّد به ، ومات أحمد بن محمّد سنة إحدی وعشرین ومئتین بعد وفاة الحسن بن علی بن فضّال بثمانیة أشهر ، ذکر محمّد بن عیسی بن عُبَید أنّه سمع منه سنة عشرة ومئتین» ، وروی کتابه الجامع من طریق الحسین لغضائری : ( عن أبی غالب الزُّراری ، عن خال أبیه وعمّ أبیه ، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، عنه) ، وروی کتبه النوادر من طریق ابن الجندی ، عن أبی العبّاس أحمد بن محمّد ، عن یحیی بن زکریّا بن شیبان ، عنه به) . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 63 ص 61 ، ووثّقه ، وروی کتابه الجامع من فهرست ابن الولید ومن طریق الحسین الغضائری : ( عن أبی غالب الزُّراری ، عن خال أبیه وعمّ أبیه ، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، عنه) ، وذکر له کتاب النوادر ، ورواه عن طریق ابن الصَّلت : ( عن ابن عُقدة ، عن یحیی بن زکریّا بن شیبان ، عنه) . کتب الرجال : عدّه الکشّی ممّن أجمع أصحابنا علی تصحیح ما یصحّ عنهم ( اختیار معرفة الرجال ص 556) ، وروی أیضاً مدحه ( اختیار معرفة الرجال ص 587) ، وذکره البرقی فی رجاله ص 54 فی أصحاب الرضا(علیه السلام)مرّتین : تارةً فی من أدرک الکاظم(علیه السلام)بعنوان : «أحمد بن محمّد بن أبی نصر» وقال : «ولقبه البَزَنطی» ، وأُخری فی من نشأ فی عصر الرضا(علیه السلام) بنفس العنوان ، وذکره الشیخ تارةً فی أصحاب الکاظم(علیه السلام) برقم 4954 ص 332 ، قائلا : «أحمد بن محمّد بن أبی نصر البَزَنطی : مولی السَّکُونی [ السکون ] ، ثقة ، جلیل القدر» ، وأُخری فی أصحاب الرضا(علیه السلام) برقم 5196 ص 351 ، قائلا : «أحمد بن محمّد بن أبی نصر البَزَنطی : ثقة ، مولی السَّکُونی [ السکون ] ، له کتاب الجامع ، روی عن أبی الحسن موسی(علیه السلام)» ، وثالثةً فی أصحاب الجواد(علیه السلام) برقم 5518 ص 373 ، قائلا : «أحمد بن محمّد بن أبی نصر البَزَنطی : من أصحاب الرضا(علیه السلام)» . الطبقة : راجع إلی فهرست ابن الولید برقم 17 .

1- 5 . رجال النجاشی الرقم 264 ص 105 : «أُمیّة بن علی ، القیسی ، الشامی : ضعّفه أصحابنا وقالوا : روی عن أبی جعفر الثانی(علیه السلام) ، له کتاب ، أخبرناه محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن بن سهل ، قال : حدّثنا أبی ، عن أبیه الحسن بن سهل ، عن موسی بن الحسن بن عامر ، عن أحمد بن هلال ، عن أُمیّة بن علی به» . کتب الرجال : ذکره ابن الغضائری فی رجاله برقم 6 ص 38 ، قائلا : «أُمیّة بن علی ، القیسی : یُکنّی أبا محمّد ، فی عداد القمّیّین ، ضعیف الروایة ، فی مذهبه ارتفاع» ، وذکره ابن داوود فی رجاله ص 429 والعلاّمة فی خلاصة الأقوال ص 206 . الطبقة : روی عن الحسین بن عثمان ، وإسحاق بن عبد العزیز ، وداوود بن کثیر ، ودرست بن أبی منصور ، وعلی بن عطیّة ... وروی عنه الحسن بن علی الزیتونی ، وأحمد بن هلال الکرخی ، وموسی بن الحسن بن عامر ... : الکافی ج 1 ص 418 ، ص 207 ، ص 445 ، التهذیب ج 1 ص 466 ، ج 5 ص 308 ، ص 140 ، الاستبصار ج 2 ص 184 ، بصائر الدرجات ص 187 ، الإمامةوالتبصرة ص 113 ، کامل الزیارات ص 390 ، الخصال ص 433 ، کمال الدین ص 333 ، 334 ، 665 ، الغیبة للنعمانی ص 191 ، 192 ، دلائل الإمامة ص 401 ، الاختصاص ص 20 ، الغیبة للطوسی ص 233 ، الخرائج والجرائح ج 2 ص 667 .

1- 6 . رجال النجاشی الرقم 282 ص 111 : «بِسطام بن مُرّة : له کتاب ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عن الحسین بن محمّد بن عامر ، عن المعلّی بن محمّد البصری ، عن بِسطام بن مُرّة بکتابه» . کتب الرجال : ذکره ابن داوود فی رجاله ص 69 . الطبقة : روی عن إسحاق بن حسّان ، وعبد الرحمن بن یزید الفارسی ، وروی عنه معلّی بن محمّد : الکافی ج 1 ص 217 ، ج 6 319 ، 243 ،التهذیب ج 9 ص 40 ، المحاسن ج 2 ص 404 ، 510 ، الخصال ص 644 ، علل الشرائع ج 2 ص 460 ، کمال الدین ص 323 ، الاختصاص ص 283 .

2- 7 . رجال النجاشی الرقم 296 ص 115 : «ثابت بن أبی صفیّة ، أبو حمزة ، الثمالی ، واسم أبی صفیّة دینار ، مولی ، کوفیّ ، ثقة ، وکان آل المُهلّب یدّعون ولاءه ولیس من قبیلهم ; لأنّهم من العتیک ، قال محمّد بن عمر الجِعابی : ثابت بن أبی صفیّة مولی المُهلّب بن أبی صفرة ، وأولاده نوح ومنصور وحمزة قُتلوا مع زید ، لقی علی بن الحسین وأبا جعفر وأبا عبد الله وأبا الحسن(علیهم السلام) وروی عنهم ، وکان من خیار أصحابنا وثقاتهم ومعتمدیهم فی الروایة والحدیث ، وروی عن أبی عبد الله(علیه السلام) أنّه قال : أبو حمزة فی زمانه مثل سلمان فی زمانه ، وروی عنه العامّة ، ومات فی سنة خمسین ومئة ... ، وله کتاب النوادر روایة الحسن بن محبوب ، أخبرنا الحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا أبی ، عن سعد ، عن أحمد وعبد الله ابنی محمّد بن عیسی ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبی حمزة به ...» ، وروی کتابه تفسیر القرآن من طریق عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عمر بن سلم ، عن عمرو بن حمدان ، عن سلیمان بن إسحاق المُهلّبی ، عن عمّه ، عنه ، وذکر أنّ له رسالة الحقوق عن علی بن الحسین(علیهما السلام) ، ورواها عن طریق ابن نوح ، عن الحسن بن حمزة ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن محمّد بن الفضیل ، عنه . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 138 ص 90 ، ووثّقه ، وروی کتابه من فهرست سعد وفهرست الحمیری وکذلک روی کتابه من فهرست حمید بن زیاد ، وذکر له کتاب النوادر وکتاب الزهد وذکرهما من فهرست حمید حکایة . کتب الرجال : ذکره البرقی فی رجاله ص 8 فی أصحاب السجّاد(علیه السلام) ، قائلا : «أبی حمزة الثمالی : ثابت بن دینار ، وکُنیة دینار أبو صفیّة» ، وفی ص 9 فی أصحاب أبی جعفر(علیه السلام) ، وفی ص 47 عدّه من أصحاب الکاظم(علیه السلام) بنفس العنوان ، ووثّقه الکشّی ، وروی روایات متعدّدة فی مدحه ( اختیار معرفة الرجال ص 201) ، وذکره الشیخ فی رجاله تارةً فی أصحاب السجّاد(علیه السلام) برقم 1083 ص 110 ، قائلا : «ثابت بن أبی صفیّة : دینار ، الثمالی ، الأزدی ، یُکنّی أبا حمزة ، الکوفی ، مات سنة مئة وخمسین» ، وثانیة فی أصحاب الباقر(علیه السلام) برقم 1307 ص 129 ، قائلا : «ثابت بن دینار : أبو صفیّة ، الأزدی ، الثمالی ، الکوفی ، یُکنّی أبا حمزة» ، وثالثةً فی أصحاب الصادق(علیه السلام)برقم 2047 ص 174 ، قائلا : «ثابت بن أبی صفیّة : دینار ، الأزدی ، الثمالی ، الکوفی ، یُکنّی أبا حمزة ، مات سنة خمسین ومئة» ، ورابعةً فی أصحاب الکاظم(علیه السلام) برقم 4959 ص 333 بعنوان : «ثابت بن دینار» ، وقال : «اختُلف فی بقائه إلی وقت أبی الحسن موسی(علیه السلام) ، روی عن علی بن الحسین ومَن بعده(علیهم السلام) ، له کتاب» . الطبقة : راجع إلی فهرست سعد الرقم 15 .

1- 8 . رجال النجاشی الرقم 310 ص 121 : «جعفر بن أحمد بن أیّوب ، السمرقندی : أبو سعید ، یقال له : ابن العاجز ... ، طریقنا إلیه شیخنا أبو عبد الله محمّد بن محمّد [ المفید ] ، عن جعفر بن محمّد بن قولویه ، عن محمّد بن عمر بن عبد العزیز الکشّی ، عنه به» . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 6040 ص 418 فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «جعفر بن محمّد بن أیّوب : یُعرف بابن تاجر ، من أهل سمرقند ، متکلّم ، له کتب» . الطبقة : روی عن العَمرَکی بن علی ، وعلی بن الحسن بن فضّال ، وعلی بن محمّد بن شجاع النیشابوری ، وروی عنه محمّد بن مسعود العیّاشی : التهذیب ج 2 ص 232 ، 379 ، ص 197 ، 343 ، 348 ، 198 ، 348 ، الاستبصار ج 1 ص 368 ، الاختصاص ص 206 .

2- 9 . رجال النجاشی الرقم 318 ص 123 : «جعفر بن محمّد بن جعفر بن موسی بن قولویه : أبو القاسم ، وکان أبوه یُلقّب مسلمة ، من خیار أصحاب سعد ، وکان أبو القاسم من ثقات أصحابنا وأجلاّئهم فی الحدیث والفقه ، روی عن أبیه وأخیه ، عن سعد وقال : ما سمعتُ من سعد إلاّ أربعة أحادیث ، وعلیه قرأ شیخنا أبو عبد الله الفقه ومنه حمل ، وکلّ ما یوصف به الناس من جمیل وثقة وفقه فهو فوقه ، وله کُتب حسان [ وذکر الکتب التی ذکرنا فوق ] ... ، کتاب النساء ولم یتمّه قرأتُ أکثر هذه الکتب علی شیخنا أبی عبد الله وعلی الحسین بن عُبَید الله» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 249 ص 91 : «جعفر بن محمّد بن قولویه القمّی : یُکنّی أبا القاسم ، ثقة ، له تصانیف کثیرة علی عدد أبواب الفقه ، منها : کتاب مداواة الجسد لحیاة الأبد ، کتاب الجمعة والجماعة ، کتاب الفطرة ، کتاب الصرف ، کتاب الوطئ بملک الیمین ، کتاب الرضاع ، کتاب الأضاحی ، وله کتاب جامع الزیارات وما روی فی ذلک من الفضل عن الأئمّة(علیهم السلام) ، وغیر ذلک وهی کثیرة ، وله فهرست ما رواه من الکتب والأُصول ، أخبرنا بروایاته وفهرست کتبه جماعة من أصحابنا منهم : الشیخ أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان المفید والحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ]وأحمد بن عبدون وغیرهم ، عن جعفر بن محمّد بن قولویه القمّی» . أقول : تفرّد الشیخ بذکر کتاب الفطرة وکتاب الفهرست عند ذکر أسامی کتب ابن قولویه . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 6038 ص 418 فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «جعفر بن محمّد بن قولویه : یُکنّی أبا القاسم ، القمّی ، صاحب مصنّفات قد ذکرنا بعض کتبه فی الفهرست ، روی عنه التَّلّعُکبَری ، وأخبرنا عنه محمّد بن محمّد بن النعمان [ المفید ]والحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ]وأحمد بن عبدون وابن عزور ، مات سنة ثمان وستّین وثلاثمئة» . الطبقة : روی عن أبی القاسم ، وأبیه ، والحسین بن محمّد بن عامر ، ومحمّد بن الحسن بن علی بن مَهزِیار ، ومحمّد بن الحسن بن الولید ، ومحمّد بن الحسین الجوهری ، ومحمّد بن همّام بن سهیل ، ومحمّد بن یعقوب ، وروی عنه الشیخ المفید ، والحسین بن عُبَید الله الغضائری : الاستبصار ج 1 ص 6 ، 12 ، 16 ، 18 ، 19 ، 27 ، 60 ، 73 ، 84 ، ج 2 ص 47 ، 50 ، 124 ، 146 ، 335 التهذیب ج 1 ص 9 ، 10 ، 13 ، 25 ، ج 3 ص 84 ، ج 4 ص 165 ، ج 5 ص 430 ، کامل الزیارات ص 1 ، 2 ، 4 ، 6 ، 9 ، 17 ، 27 ، 39 ، فضائل الأشهر الثلاثة ص 33 ، مختصر بصائر الدرجات ص 177 ، شرح الأخبار ج 2 ص 595 ، الإرشاد ج 2 ص 194 ، 221 ، 223 ، 248 ، 355 ، الأمالی للمفید ص 9 ، 21 ، 45 ، 68 ، 85 ، 143 ، الاختصاص ص 1 ، 2 ، 11 ، 51 ، 65 ، 69 ، 70 ، 87 ، 206 ، الأمالی للطوسی ص 33 ، 44 ، 50 ، 60 ، 67 ، 68 ، الغیبة للطوسی ص 267 ، 281 ، 290 ، 359 ، 362 ، 369 ، 412 ، الخرائج والجرائح ج 1 ص 475 ، المزار لابن مشهدی ص 32 ، 113 ، 345 ، 361 ، إقبال الأعمال ج 1 ص 33 ، 34 ، فرج المهموم ص 254 ، فرحة الغری ص 66 ، 128 ، 186 .

1- 10 . رجال النجاشی الرقم 327 ص 126 : «جعفر بن یحیی بن العلاء : أبو محمّد ، الرازی ، ثقة ، وأبوه أیضاً ، روی أبوه عن أبی عبد الله(علیه السلام) ، وهو أخلط بنا من أبیه وأدخل فینا ، وکان أبوه یحیی بن العلاء قاضی بالری ، وکتابه یختلط بکتاب أبیه ; لأنَّه یروی کتاب أبیه عنه ، فربما نُسب إلی أبیه وربّما نُسب إلیه ، أخبرنا محمّد بن محمّد بن النعمان [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن قولویه ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن سلیم الصابونی بمصر ، قال : حدّثنا موسی بن الحسین بن موسی ، قال : حدّثنا جعفر بن یحیی بن العلاء» .

2- 11 . رجال النجاشی الرقم 382 ص 147 : «حاتم بن إسماعیل ، المدنی : مولی بنی عبد الدار بن قصیّ ، روی عن أبی عبد الله(علیه السلام) ، عامیّ ، قال الواحدی : مات سنة ستّ وثمانین ومئة ، أخبرنا عدّة ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عن محمّد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیمان ، عن أبی عبد الله الحسین بن علی بن الحسن العلوی الحسینی ، عن أبیه ، عن حاتم بن إسماعیل ، عن جعفر بن محمّد بکتابه» . أقول : فی نسخة النجاشی ذکر الواحدی ولکنّ الصحیح هو الواقدی کما فی نسخة الأبطحی ، ویؤیّده ما ذکره ابن سعد فی الطبقات ج 5 ص 425 نقلا عن الواقدی : «حاتم بن إسماعیل ویُکنّی أبا إسماعیل ... ، کان أصله من أهل الکوفة ولکنّه انتقل إلی المدینة فنزلها حتّی مات بها سنة ستّ وثمانین ومئة فی خلافة هارون الرشید» ، والظاهر أنّ النجاشی نقل عن کتاب الطبقات . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 263 ص 121 ، وروی کتابه من فهرست حمید بن زیاد . کتب الرجال : ذکره البرقی فی رجاله ص 44 فی أصحاب الصادق(علیه السلام) ، وذکر أنّه مدنیّ، وذکره الشیخ فی رجاله برقم 2418 ص 194 من أصحاب الصادق(علیه السلام) ، قائلا : «حاتم بن إسماعیل : أبو إسماعیل ، المدنی ، أصله کوفیّ» . الطبقة : راجع إلی فهرست حمید الرقم 60 .

1- 12 . الفهرست للطوسی الرقم 141 ص 118 : «حَرِیز بن عبد الله السِّجستانی : ثقة ، کوفیّ ، سکن سجستان ، له کتب ، منها : کتاب الصلاة ، کتاب الزکاة ، کتاب الصوم ، کتاب النوادر ، تعدّ کلّها فی الأُصول ، أخبرنا بجمیع کتبه وروایاته الشیخ أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان المفید رحمه الله تعالی ، عن جعفر بن محمّد بن قولویه ، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد العلوی الموسوی ، عن ابن نُهَیک ، عن ابن أبی عُمَیر ، عن حمّاد ، عن حَرِیز ...» ، ورواها من فهرست سعد بن عبد الله وفهرست الحمیری ، وعن طرق الحسین لغضائری ، ( عن الحسن بن حمزة العلوی ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حمّاد ، عنه) . ذکره النجاشی فی رجاله برقم 375 ، وأنّه کان من أهل الکوفة وأکثر السفر والتجارة إلی سجستان فعُرف بها ، وقیل : إنّه روی عن أبی عبد الله(علیه السلام) ، وقال یونس : لم یسمع من أبی عبد الله(علیه السلام) إلاّ حدیثین ، وقیل : روی عن أبی الحسن موسی(علیه السلام) ، ولم یثبت ذاک ، وکان ممّن شهر السیف فی قتال الخوارج بسجستان فی حیاة أبی عبد الله(علیه السلام) ، وروی أنّه جفاه وحجبه عنه ، ثمّ ذکر النجاشی أنّ له کتاب الصلاة کبیر ، ورواه من طریق محمّد بن عثمان : ( عن جعفر بن محمّد الموسوی ، عن عُبَید الله بن أحمد بن نُهَیک ، عن ابن أبی عُمَیر ، عن حمّاد بن عیسی ، عنه) ، وروی کتابه النوادر من طریق الحسین الغضائری ، ( عن محمّد بن الفضل بن تمام ، عن محمّد بن علی بن یحیی ، عن علی بن مَهزِیار ، عن حمّاد ، عنه) . أقول : راجع لشرح حاله وطبقته فهرست سعد الرقم 18 . الروایة عن طریق ابن قولویه : روی الشیخ الطوسی بإسناده عن ابن أبی عُمَیر : ( المفید ، عن ابن قولویه ، عن جعفر بن محمّد الموسوی ، عن ابن نُهَیک ، عن ابن أبی عُمَیر) ، عن حمّاد ، عن حَرِیز : التهذیب ج 2 ص 341 .

1- 13 . رجال النجاشی الرقم 87 ص 44 : «الحسن بن خُرَّزاذ : قمّی ، کثیر الحدیث ، له کتاب أسماء رسول الله(صلی الله علیه وآله)وکتاب المتعة ، وقیل : إنّه غلا فی آخر عمره ; أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا محمّد بن الوارث السمرقندی ، قال : حدّثنا أبو علی الحسن بن علی القمّی ، قال : حدّثنا الحسن بن خُرَّزاذ بکتابه» . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 5683 ص 386 فی أصحاب الهادی(علیه السلام) ، قائلا : «الحسن بن خُرَّزاذ : قمّی» . الطبقة : روی عن الحسن بن راشد الطُّفاوی ، وروی عنه محمّد بن أحمد بن یحیی الأشعری : التهذیب ج 1 ص 34 ، الاستبصار ج 1 ص 204 .

2- 14 . رجال النجاشی الرقم 104 ص 49 : «الحسن بن علی ، أبو محمّد الحجّال : من أصحابنا القمّیین ، ثقة ، کان شریکاً لمحمّد بن الحسن بن الولید فی التجارة ، له کتاب الجامع فی أبواب الشریعة - کبیر - ، وسُمّی الحجّال ; لأنّه کان دائماً یعادل الحجّال الکوفی الذی یبیع الحجل ، فسُمّی باسمه ، أخبرنا شیخنا أبو عبد الله [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا الحسن بن علی أبو محمّد الحجّال بکتابه» . کتب الرجال : ذکره العلاّمة فی خلاصة الأقوال ص 42 .

3- 15 . رجال النجاشی الرقم 100 ص 48 : «الحسن بن علی بن أبی عقیل : أبو محمّد ، العَمّانی ، الحذّاء ، فقیه ، متکلّم ، ثقة ، له کتب فی الفقه والکلام ، منها : کتاب المتمسّک بحبل آل الرسول ، کتاب مشهور فی الطائفة ، وقیل : ما ورد الحاجّ من خراسان إلاّ طلب واشتری منه نسخ ، وسمعت شیخنا أبا عبد الله یکثر الثناء علی هذا الرجل ، أخبرنا الحسین بن أحمد بن محمّد [ بن هدیّة] ، ومحمّد بن محمّد [ المفید] ، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد [ بن قُولَوَیه] ، قال : کتب إلیّ الحسن بن علی بن أبی عقیل یجیز لی کتاب المتمسّک وسائر کتبه ...» ، ثمّ ذکر کتابه الکرّ والفرّ من طریق الشیخ المفید . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته برقم 203 ص 106 بعنوان : «الحسن بن عیسی ، المعروف بابن عقیل العَمّانی» ، وذکر له کتاب المتمسّک بحبل آل الرسول وکتاب الکرّ والفرّ فی الإمامة ، ولم یذکر طریقاً إلیهما . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 6118 ص 425 فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «الحسن بن عیسی : أبو علی ، المعروف بابن عقیل ، العَمّانی ، له کتب» .

1- 16 . رجال النجاشی الرقم 126 ص 55 : «الحسین بن أبی غُندَر : کوفیّ ، یروی عن أبیه عن أبی عبد الله(علیه السلام) ، ویقال : هو عن موسی بن جعفر(علیهما السلام) ، له کتاب أخبرناه محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن بن سهل ، قال : حدّثنا أبی ، عن جدّه الحسن بن سهل ، قال : حدّثنا أحمد بن أبی عبد الله البرقی ، عن أبیه ، عن صفوان بن یحیی ، عن الحسین بن أبی غُندَر به» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 235 ص 114 ، وروی أصله من طریق الحسین بن إبراهیم : ( عن محمّد بن وهبان ، عن علی بن حبشی ، عن العبّاس بن محمّد بن الحسین ، عن أبیه ، عن صفوان ، عنه) . الطبقة : روی عن صفوان بن یحیی وأبو داوود المُستَرِقّ ، وروی عنه الحسین بن سعید ، والحسن بن علی بن المغیرة ، والحسن بن علی بن المغیرة : التهذیب ج 4 ص 258 ، 260 ، الاستبصار ج 2 ص 89 ، 90 ، کامل الزیارات ص 125 ، 144 ، 199 ، الأمالی للطوسی ص 666 ، 667 ، 669 .

1- 17 . رجال النجاشی الرقم 88 ص 44 : «الحسین بن إشکِیب : شیخ لنا ، خراسانیّ ، ثقة ، مقدّم ، ذکره أبو عمرو فی کتابه الرجال فی أصحاب أبی الحسن صاحب العسکر(علیه السلام) ، روی عنه العیّاشی وأکثر واعتمد حدیثه ، ثقة ثقة ، ثبت ، قال الکشّی : هو القمّی ، خادم القبر ، قال شیخنا : قال لنا أبو القاسم جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] : کتاب الردّ علی من زعم أنّ النبیّ(صلی الله علیه وآله) کان علی دین قومه والردّ علی الزیدیّة للحسین بن إشکِیب ، حدّثنی بهما محمّد بن الوارث عنه ، وبهذا الإسناد کتابه النوادر ...» . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 5681 ص 386 فی أصحاب الهادی(علیه السلام) ، قائلا : «الحسین بن إشکِیب : خادم القبر» . الطبقة : روی عن هارون بن عقبة بن الخزائی ، ومحمّد بن علی الکوفی ، ومحمّد بن السری ، وعبد الرحمن بن حمّاد ، وروی عنه محمّد بن مسعود العیّاشی ، وجعفر بن محمّد بن مسعود العیّاشی : الکافی ج 1 ص 516 ، التوحید ص 179 ، الخصال ص 343 ، فضائل الأشهرالثلاثة ص 31 ، معانی الأخبار ص 349 ، 373 ، الخرائج والجرائح ج 3 ص 1097 .

2- 18 . رجال النجاشی الرقم 153 ص 65 : «الحسین بن شاذَوَیه ، أبو عبد الله ، الصفّار ، وکان صحّافاً فیقال : الصحّاف ، کان ثقة ، قلیل الحدیث ، له کتاب الصلاة والأعمال ، کتاب أسماء أمیر المؤمنین(علیه السلام) ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عنه بهما» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 218 ص 110 بعنوان : «الحسین بن شاذَوَیه ، الصفّار» ، وذکر أنّ له کتاباً ولکن لم یذکر طریقاً إلیه ، کما أنّه ذکر فی نسخة الطباطبائی من الفهرست للطوسی : «الحسین بن ماذوَیه» بدل «الحسین بن شاذَوَیه» . کتب الرجال : ذکره ابن الغضائری فی رجاله برقم 38 ص 53 ، قائلا : «الحسین بن شاذَوَیه : أبو عبد الله ، الصفّار ، القمّی ، زعم القمّیون أنّه کان غالیاً ، ورأیت له کتاباً فی الصلاة سدیداً ، والله أعلم» .

1- 19 . رجال النجاشی الرقم 3 ص 7 : «ربیعة بن سمیع : عن أمیر المؤمنین(علیه السلام) له کتاب فی زکوات الغنم ، أخبرنی الحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ]وغیره ، عن جعفر بن محمّد بن قولویه ، قال : حدّثنا أبی وسائر شیوخی ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن محمّد بن أبی عُمَیر ، قال : حدّثنا عبد الله بن المغیرة ، قال : حدّثنا مُقَرِّن ، عن جدّه ربیعة بن سمیع ، عن أمیر المؤمنین(علیه السلام) أنّه کتب له فی صدقات الغنم وما یؤخذ من ذلک ، وذکر الکتاب» . أقول : روی الکلینی فی الکافی ج 3 ص 534 عن زمعة بن سبیع روایة مفصّلة فی باب أدب الصدقة ، ( وروی الشیخ فی التهذیب بإسناده عن الکلینی ج 4 ص 95) ، والظاهر أنّ زمعة بن سبیع الذی روی فی الکافی هو نفس ربیعة بن سمیع ، فوقع التصحیف فی اسمه ، والحاصل أنّه وصل إلینا من کتاب ربیعة قسماً من طریق الکلینی ، وذلک بدلیل أنّ الروای عن هذا الرجل فی رجال النجاشی والکافیواحد وهو محمّد بن مُقَرِّن ، کما أنّ روایة الکافی قد صرّحت بأنّ أمیر المؤمنین کتب له فی کتابه الذی کتب بخطّه حین بعثه علی الصدقات . الطبقة : روی عن أمیر المؤمنین(علیه السلام) ، وروی عنه محمّد بن مُقَرِّن : الکافی ج 3 ص 434 ، التهذیب ج 4 ص 95 .

2- 20 . رجال النجاشی الرقم 509 ص 190 : «سالم بن أبی سلمة ، الکِندی ، السِّجستانی : حدیثه لیس بالنقی وإن کنّا لا نعرف منه إلاّ خیراً ، له کتاب ، أخبرنی عدّة من أصحابنا ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنی أبی وأخی قالا : حدّثنا محمّد بن یحیی ، عن علی بن محمّد بن علی بن سعد الأشعری ، قال : حدّثنا محمّد بن سالم بن أبی سلمة ، عن أبیه بکتابه» . أقول : استفاد صاحب طرائف المقال ج 1 ص 308 من کلام النجاشی حیث قال : «وإن کنّا لا نعرف منه إلاّ خیراً» حسن حال سالم بن أبی سلمة ، ولا یقدح عدم انتقاء حدیثه واختلاط أحادیثه ، ولکن ذهب السیّد الخوئی فی معجم رجال الحدیث ج 8 ص 19 إلی أنّ کلام النجاشی : «وإن کنّا لا نعرف منه إلاّ خیراً» لا دلالة فیه علی حسن الرجل ، غایته أنّه لم یبلغه قدح فیه مع کونه مؤمناً شیعیّاً . کتب الرجال : ذکره ابن الغضائری فی رجاله برقم 61 ص 65 : ، قائلا : «سالم بن أبی سلمة الکِندی ، السِّجستانی : روی عنه ابنه محمّد ، لا یُعرف ، وروی عنه غیره ، وهو ضعیف روایته مختلط» . الطبقة : روی عن الصادق(علیه السلام) ، والهِلقَام ، وروی عنه عبد الرحمن بن أبی هاشم : الکافی ج 3 ص 124 ، 553 ، بصائر الدرجات ص 213 ، 515 .

ص:44

21 . سعد بن عبد الله الأشعری : له کتب الرحمة : کتاب الوضوء ، کتاب الصلاة ، کتاب الزکاة ، کتاب الصوم ، کتاب الحجّ .

کتبه فیما رواه ممّا یوافق الشیعة خمسة کتب : کتاب الوضوء ، کتاب الصلاة ، کتاب الزکاة ، کتاب الصیام ، کتاب الحجّ .

کتاب بصائر الدرجات ، کتاب الضیاء فی الردّ علی المحمّدیّة والجعفریّة ، کتاب فرق الشیعة ، کتاب الردّ علی الغلاة ، کتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحکمه ومتشابهه ، کتاب فضل الدعاء والذکر ، کتاب جوامع الحجّ ، کتاب مناقب رواة الحدیث ، کتاب مثالب رواة الحدیث ، کتاب المتعة ، کتاب الردّ علی علی بن إبراهیم بن هاشم فی معنی هشام ویونس ، کتاب قیام اللیل ، کتاب الردّ علی المجبرة ، کتاب فضل قمّ والکوفة ، کتاب فضل أبی طالب وعبد المطّلب وأبی النبیّ(صلی الله علیه وآله) ، کتاب فضل العرب ، کتاب الإمامة ، کتاب فضل النبیّ(صلی الله علیه وآله) ، کتاب الدعاء ، کتاب الاستطاعة ، کتاب احتجاج الشیعة علی زید بن ثابت فی الفرائض ، کتاب النوادر ، کتاب المزار ، کتاب مثالب هشام ویونس ، و کتاب مناقب الشیعة ;

1- 21 . رجال النجاشی الرقم 467 ص 176 : «سعد بن عبد الله بن أبی خلف ، الأشعری ، القمّی : أبو القاسم ، شیخ هذه الطائفة وفقیهها ووجهها ، کان سمع من حدیث العامّة شیئاً کثیراً ، وسافر فی طلب الحدیث ، لقی من وجوههم الحسن بن عرفة ومحمّد بن عبد الملک الدقیقی وأبا حاتم الرازی وعبّاس الترقفی ، ولقی مولانا أبا محمّد ، ورأیت بعض أصحابنا یضعّفون لقاءه لأبی محمّد(علیه السلام) ویقولون : هذه حکایة موضوعة علیه ، والله أعلم ، وکان أبوه عبد الله بن أبی خلف قلیل الحدیث ، روی عن الحکم بن مسکین ، وروی عنه أحمد بن محمّد بن عیسی ، وصنّف سعد کتباً کثیرة وقع إلینا منها : [ وذکر الکتب التی ذکرناها فوق ] ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، والحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ]والحسین بن موسی [ بن هَدیّة ] ، قالوا : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا أبی وأخی ، قالا : حدّثنا سعد بکتبه کلّها ، قال الحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ]، : جئت بالمنتخبات إلی أبی القاسم بن قولویه أقرأها علیه ، فقلت : حدّثک سعد ؟ فقال : لا ، بل حدّثنی أبی وأخی عنه ، وأنا لم أسمع من سعد إلاّ حدیثین ، توفّی سعد سنة إحدی وثلاثمئة ، وقیل : سنة تسع وتسعین ومئتین» . أقول : إنّ النجاشی صرّح بأنّ بعض الأصحاب یضعّفون لقاء سعد بمولانا أبی محمّد(علیه السلام) ، وذکروا أنّه حکایة موضوعة ، وهذه الحکایة رواها الصدوق فی کمال الدین ص 456 فی ذکر مَن شاهد القائم عجّل الله تعالی فرجه; الحدیث 22 . ثمّ إنّ النجاشی ذکر أنّ لسعد کتاب المنتخبات ، ورواه عنه حمزة بن القاسم خاصّة . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله تارةً فی أصحاب العسکری(علیه السلام) برقم 5854 ص 399 ، قائلا : «سعد بن عبد الله القمّی : عاصره ولم أعلم أنّه روی عنه» ، وأُخری فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام)برقم 6141 ص 427 ، قائلا : «سعد بن عبد الله بن أبی خلف ، القمّی : جلیل القدر ، صاحب التصانیف ، ذکرناها فی الفهرست ، روی عنه ابن الولید وغیره ، روی عنه ابن قولویه عن أبیه عنه» . الطبقة : روی عن إبراهیم بن هاشم ، وأحمد بن الحسن بن علی بن فضّال ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، وأحمد بن محمّد بن عیسی ، والصفّار ...وروی عنه أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار ، ومحمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید ، ومحمّد بن قولویه ، ومحمّد بن یحیی : الفقیه ج 4 ص 424 ، التهذیب ج 6 ص 20 ، ج 10 ص 73 ، کامل الزیارات ص 39 ، 59 ، 81 ، 112 ، 115 ، 127 ، 137 ، الأمالی للصدوق ص 181 ، 355 ، 563 ، الخصال ص 475 ، علل الشرائع ج 2 ص 367 ، عیون أخبار الرضا(علیه السلام) ج 1 ص 289 ، ج 2 ص 56 ، معانی الأخبار ص 42 ، 191 ، 328 ، 331 ، مختصر بصائر الدرجات ص 1 ، دلائل الإمامة ص 506 ، الخرائج والجرائح ج 1 ص 9 ، ج 2 ص 792 . الروایة عن طریق ابن قولویه : روی الشیخ الطوسی بإسناده عن سعد : ( المفید ، عن ابن قولویه ، عن أبیه ، عن سعد) : التهذیب ج 1 ص 7 ، 35 ، 48 ، 49 ، 51 ، 98 ، 107 ، 123 ، 141 ، 145 ، 171 ، 172 ، 185 ، 189 ، ج 2 ص 10 ، 11 ، الاستبصار ج 1 ص 18 ، 19 ، 37 ، 42 ، 49 ، 54 ، 56 ، 57 ، 60 ، 61 ، 65 ، 73 .

1- 22 . رجال النجاشی الرقم 490 ص 185 : «سهل بن زیاد : أبو سعید ، الأدَمی ، الرازی ، کان ضعیفاً فی الحدیث غیر معتمد فیه ، وکان أحمد بن محمّد بن عیسی یشهد علیه بالغلوّ والکذب ، وأخرجه من قمّ إلی الری وکان یسکنها ، وقد کاتب أبا محمّد العسکری(علیه السلام) علی ید محمّد بن عبد الحمید العطّار للنصف من شهر ربیع الآخر سنة خمس وخمسین ومئتین ، ذکر ذلک أحمد بن علی بن نوح وأحمد بن الحسین ، له کتاب التوحید ، رواه أبو الحسن العبّاس بن أحمد بن الفضل بن محمّد الهاشمی الصالحی ، عن أبیه ، عن أبی سعید الأدَمی ، وله کتاب النوادر ، أخبرناه محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عن محمّد بن یعقوب [ الکلینی ] ، قال : حدّثنا علی بن محمّد [ بن بُندار ] ، عن سهل بن زیاد ، ورواه عنه جماعة» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 339 ص 142 ، وضعّفه ، وروی کتابه من فهرست سعد وفهرست الحمیری . کتب الرجال : ذکره البرقی فی رجاله تارةً فی أصحاب الهادی(علیه السلام) ص 58 ، قائلا : «سهل بن زیاد : أبو سعید ، الأدَمی ، الرازی» ، وأُخری فی أصحاب العسکری(علیه السلام) ص 60 بعنوان : «سهل بن زیاد الأدَمی» ، وذکر الکشّی أنّ الفضل بن شاذان یراه أحمقاً ( اختیار معرفة الرجال ص 566) ، وذکره ابن الغضائری فی رجاله برقم 65 ص 66 ، قائلا : «سهل بن زیاد : أبو سعید ، الأدَمی ، الرازی ، کان ضعیفاً جدّاً ، فاسد الروایة والدین ، وکان أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعری أخرجه من قمّ وأظهر البراءة منه ونهی الناس عن السماع عنه والروایة عنه ، ویروی المراسیل ویعتمد المجاهیل» ، وبرقم 222 ص 125 ، قائلا : «سهل بن زیاد : أبو محمّد ، الأدَمی ، الرازی ، کان ضعیفاً فی الحدیث غیر معتمد فیه ، وکان أحمد بن محمّد بن عیسی یشهد علیه بالغلوّ والکذب وأخرجه من قمّ إلی الری وکان یسکنها ، وقد کاتب أبا محمّد العسکری(علیه السلام)علی ید محمّد بن عبد الحمید العطّار للنصف من شهر ربیع الآخر سنة خمس وخمسین ومئتین» ، وذکره الشیخ فی رجاله تارةً فی أصحاب الجواد(علیه السلام) برقم 5556 ص 375 ، قائلا : «سهل بن زیاد الأدَمی : یُکنّی أبا سعید ، من أهل الری» ، وأُخری فی أصحاب الهادی(علیه السلام) برقم 5699 ص 387 ، قائلا : «سهل بن زیاد الأدَمی : یُکنّی أبا سعید ، ثقة ، رازی» . الطبقة : راجع إلی فهرست سعد الرقم 47 . الروایة عن طریق ابن قولویه : روی الشیخ الطوسی بإسناده عن سهل بن زیاد : ( الشیخ المفید ، عن ابن قولویه وغیره ، عن محمّد بن یعقوب الکلینی ، عن عدّة من أصحابنا منهم : علی بن محمّد ، عن سهل بن زیاد : التهذیب ج 1 ص 310 ، 320 ، 355 ، 397 ، 400 ، 428 ، 434 ، 435 ، 438 ، 451 ، 455 ، 456 ، 461 ، 463 ، ج 2 ص 225 ، 260 ، 261 ، 268 ، 290 ، 304 ، 358 ، 376 ، ج 3 ص 31 ، 217 ، 236 ، 250 ، 259 ، 266 ، 270 ، 297 ، 310 ، 319 ، 321 ، 326 ، ج 5 ص 415 ، 453 ، ج 6 ص 164 ، 169 ، 183 ، الاستبصار ج 1 ص 196 ، 201 ، 210 ، 217 ، 269 ، 270 ، 441 ، 471 ، ج 2 ص 35 ، 141 ، ج 3 ص 24 .

1- 23 . رجال النجاشی الرقم 543 ص 203 : «صابر مولی بسّام بن عبد الله ، الصیرفی : مولی بنی أسد ، روی عن أبی عبد الله(علیه السلام) ، له کتاب ، أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسن [ بن الولید ] ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، عن صفوان بن یحیی ، عن أبی صبّاح ، عن صابر مولی بسّام بکتابه» . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 3054 ص 226 فی أصحاب الصادق(علیه السلام) بعنوان : «صابر مولی بسّام» . الطبقة : روی عن الصادق(علیه السلام) ، وروی عنه داوود بن فرقد الأسدی ، وصَبِیح أبو الصبّاح مولی آل بسّام: الکافی ج 3 ص317، ج 4 ص307، التهذیب ج 2 ص 96 ، ج 4 ص165 .

1- 24 . رجال النجاشی الرقم 553 ص 209 : «ظَریف بن ناصح : أصله کوفیّ نشأ ببغداد ، وکان ثقة فی حدیثه ، صدوقاً ، له کتب ... ، کتابه الحدود ، أخبرناه عدّة من أصحابنا ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن علی بن إبراهیم الهمدانی ، قال : حدّثنا أبی ، عن أبیه علی بن إبراهیم ، عن ظَریف ...» ، وروی کتابه الدیات عن طریق عدّة عن أبی غالب الزُّراری : ( عن الحمیری ، عن الحسن بن ظَریف ، عنه) ، وروی کتابه الجامع فی سائر أبواب الحلال والحرام عن فهرست الحمیری . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 373 ص 150 ، وذکر أنّ له کتاب الدیات ، ورواه من فهرست ابن الولید . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 1465 ص 138 فی أصحاب الباقر(علیه السلام) ، قائلا : «ظَریف بن ناصح : بیّاع الأکفان» . الطبقة : راجع إلی فهرست الحمیری برقم 62 .

2- 25 . رجال النجاشی الرقم 820 ص 301 : «عاصم الکوزی ، من کوز ضبّة ، وقیل : إنّه من کوز بنی مالک بن أسد ; ثقة ، روی عن جعفر بن محمّد(علیهما السلام) ، وله کتاب ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال :حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا حکیم بن داوود بن حکیم ، قال :حدّثنا سلمه بن الخطّاب ، قال : حدّثنا سلیمان بن سماعة الحذّاء ، عن عمّه عاصم بکتابه» . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 3742 ص 262 فی أصحاب الصادق(علیه السلام) ، قائلا : «عاصم بن سلیمان البصری : یُعرف بالکوزی» . الطبقة : روی عن الصادق(علیه السلام) ، وروی عنه حمّاد بن عیسی الجُهنی ، وسلیمان بن سماعة الضبّی : الکافی ج 2 ص 164 ، ج 5 ص 324 ، ج 6 ص 33 ، 19 ، معانی الأخبار ص 265 .

1- 26 . رجال النجاشی الرقم 744 ص 281 : «العبّاس بن عامر بن رَبَاح : أبو الفضل ، الثقفی ، القَصَبانی ، الشیخ ، الصدوق ، الثقة ، کثیر الحدیث ، له کتب ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنی أبی ، عن سعد بن عبد الله ، عن العبّاس بن عامر» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 528 ص 189 بعنوان : «عبّاس بن عامر القَصَبانی» ، وروی کتابه من فهرست الحمیری . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله تارةً فی أصحاب الکاظم(علیه السلام) برقم 5077 ص 341 بعنوان : «العبّاس بن عامر» ، وأُخری فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) برقم 6222 ص 434 ، قائلا : «العبّاس بن عامر القَصَبانی ، روی عنه أیّوب بن نوح» . الطبقة : راجع إلی فهرست الحمیری برقم 67 .

ص:50

أحبّ علیّاً وأبغضه ، کتاب ضغائن فی صدور قوم ، کتاب من سبّه من الخلفاء ، کتاب الکنایة عن سبّ علیّ(علیه السلام) ، کتاب التفسیر عنه ، کتاب القراءات ، کتاب ما نزل فیه من القرآن ، کتاب خطبه(علیه السلام) ، کتاب شعره(علیه السلام) ، کتاب خلافته(علیه السلام) ، کتاب عمّاله وولاته(علیه السلام) ، کتاب قوله(علیه السلام)فی الشوری ، کتاب ما کان بین علیّ(علیه السلام) وعثمان من الکلام ، کتاب المرء مع من أحبّ ، کتاب آل الشیعة بعد علیّ(علیه السلام) ، کتاب ذکر الشیعة ومَن ذکرهم هو أو من أحبّ من الصحابة ، کتاب قضاء علیّ(علیه السلام) ، کتاب رسائل علیّ(علیه السلام) ، کتاب مَن روی عنه من الصحابة ، کتاب مواعظه(علیه السلام) ، کتاب ذکر کلامه(علیه السلام)فی الملاحم ، کتاب ما قیل فیه من شعر ومن مدح ، کتاب مقتله(علیه السلام) ، کتاب علمه(علیه السلام) ، کتاب قسمه(علیه السلام) ، کتاب الدعاء عنه(علیه السلام) ، کتاب اللباس عنه(علیه السلام) ، کتاب الشراب وصفته وذکر شرابه(علیه السلام) ، کتاب الأدب عنه(علیه السلام) ، کتاب النکاح عنه(علیه السلام) ، کتاب الطلاق عنه(علیه السلام) ، کتاب التجارات عنه(علیه السلام) ، کتاب الجنایة والدیات عنه(علیه السلام) ، کتاب الضحایا والذبائح والصید والأیمان والحراج ، کتاب الفرائض والعتق والتدبیر والمکاتبة عنه(علیه السلام) ، کتاب الحدود عنه(علیه السلام) ، کتاب الطهارة عنه(علیه السلام) ، کتاب الصلاة عنه(علیه السلام) ، کتاب الصیام عنه(علیه السلام) ، کتاب الزکاة عنه(علیه السلام) ، کتاب ذکر خدیجة وفضل أهل البیت(علیهم السلام) ، کتاب ذکر فاطمة(علیها السلام) أبا بکر ، کتاب ذکر الحسن والحسین(علیهما السلام) ، کتاب فی أمر الحسن(علیه السلام) ، کتاب ذکر الحسین(علیه السلام) ، کتاب مقتل الحسین(علیه السلام) .

الکتب المتعلّقة بعبد الله بن العبّاس(رضی الله عنه) :

مسنده(رضی الله عنه) ، کتاب التنزیل عنه ، کتاب التفسیر عنه ، کتاب المناسک عنه ، کتاب النکاح والطلاق عنه ، کتاب الفرائض عنه ، کتاب تفسیره عن الصحابة ، کتاب القراءات عنه ، کتاب البیوع والتجارات عنه ، کتاب الناسخ والمنسوخ عنه ، کتاب

ص:51

نسبه ، کتاب ما أسنده عن الصحابة ، کتاب ما رواه مِن رأی الصحابة ، کتاب بقیّة قوله فی الطهارة ، کتاب الصلاة والزکاة ، کتاب الذبائح والأطعمة واللباس ، کتاب الفتیا والشهادات والأقضیة والجهاد والعدّة وشرائع الإسلام ، کتاب قوله فی الدعاء والعوذ وذکر الخیر وفضل ثواب الأعمال والطبّ والنجوم ، کتاب قوله فی قتال أهل القبلة وإنکار الرجعة والأمر بالمعروف ، کتاب فی الأدب وذکر الأنبیاء وأوّل کلامه فی العرب ، کتاب بقیّة کلامه فی العرب وقریش والصحابة والتابعین ومَن ذمّه ، کتاب قوله فی شیعة علی(علیه السلام) ، کتاب بقیّة رسائله وخطبه وأوّل مناظرته وذکر نسائه وولده، ( آخر کتب ابن عبّاس) .

کتاب أخبار التوّابین وعین الوردة ، کتاب أخبار المختار بن أبی عُبَید الثقفی ، کتاب أخبار علی بن الحسین(علیهما السلام) ، کتاب أخبار أبی جعفر محمّد بن علی(علیهما السلام) ، کتاب أخبار المهدی(علیه السلام) ، کتاب أخبار زید بن علی(علیه السلام) ، کتاب أخبار عمر بن عبد العزیز ، کتاب أخبار محمّد ابن الحنفیّة ، کتاب أخبار العبّاس ، کتاب أخبار جعفر بن أبی طالب ، کتاب أخبار أُمّ هانئ ، کتاب أخبار عبد الله بن جعفر ، کتاب أخبار الحسن بن أبی الحسن ، کتاب أخبار عبد الله بن الحسن بن الحسن ، کتاب أخبار محمّد بن عبد الله ، کتاب أخبار إبراهیم بن عبد الله بن الحسن ، کتاب أخبار مَن عشق مِن الشعراء ، کتاب أخبار لقمان بن عاد ، کتاب أخبار لقمان الحکیم ، کتاب مرج الفقهاء ، کتاب من خطب علی منبر بشعر ، کتاب أخبار تأبّط شرّاً ، کتاب أخبار الأعراب ، کتاب أخبار قریش والأصنام ، کتاب فی الحیوانات ، کتاب قبائل نزار وحرب ثقیف ، کتاب الطبّ ، کتاب طبقات العرب والشعراء ، کتاب النحو ، کتاب السحر ، کتاب الطیرة ، کتاب زجر الطیر ، کتاب ما رثی به النبیّ(صلی الله علیه وآله) ، کتاب الرؤیا ،

ص:52

کتاب أخبار السودان ، کتاب العوذ ، کتاب الرَّقِّی ، کتاب المطر ، کتاب السحاب والرعد والبرق ، کتاب أخبار عمرو بن معدیکرب ، کتاب أخبار أُمیّة بن أبی الصَّلت ، کتاب أخبار أبی الأسود الدؤلی ، کتاب أخبار أکثم بن صیفی ، کتاب أخبار عبد الرحمن بن حسّان ، کتاب أخبار خالد بن صفوان ، کتاب أخبار أبی نواس ، کتاب أخبار المدنیّین ، کتاب الأطعمة ، کتاب الأشربة ، کتاب اللباس ، کتاب أخبار العجاج ، کتاب النکاح ، کتاب ما جاء فی الحمّام ، کتاب أخبار رؤبة بن العجاج ، کتاب ما روی فی الشطرنج ، کتاب شعر عبّاد بن بشّار ، کتاب أخبار أبی بکر وعمر ، کتاب من أوصی بشعر جمعه ، کتاب مَن قال شعراً فی وصیّته ، کتاب خطب النبیّ(صلی الله علیه وآله) ، کتاب خطب أبی بکر ، کتاب خطب عمر ، کتاب خطب عثمان بن عفّان ، کتاب کتب النبیّ(صلی الله علیه وآله) ، کتاب رسائل أبی بکر ، کتاب رسائل عمر ، کتاب رسائل عثمان ، کتاب حدیث یعقوب بن جعفر بن سلیمان ، کتاب الطیب ، کتاب الریاحین ، کتاب التمثّل بالشعر ، کتاب قطائع النبیّ(صلی الله علیه وآله) ، کتاب قطائع أبی بکر وعمر وعثمان ، کتاب الحیاة ، کتاب الدنانیر والدراهم ، کتاب أخبار الأحنف ، کتاب زیاد ، کتاب أخبار الوفود علی النبیّ(صلی الله علیه وآله) وأبی بکر وعمر وعثمان ، کتاب أخبار الفرس ، کتاب أخبار أبی داوود ، کتاب مقتل محمّد بن أبی بکر ، کتاب السخاء والکرم ، کتاب الاقتضاء ، کتاب البخل والشحّ ، کتاب أخبار قنبر ، کتاب الألویة والرایات ، کتاب رایات الأزد ، کتاب أخبار شریح ، کتاب أخبار حسّان ، کتاب أخبار دغفل النسّابة ، کتاب أخبار سلیمان ، کتاب أخبار حمزة بن عبد المطّلب ، کتاب أخبار الجنّ ، کتاب أخبار صعصعة بن صوحان ، کتاب أخبار الحجّاج ، کتاب أخبار الفرزدق ، کتاب الزهد ، کتاب الدعاء ، کتاب القصاص ، کتاب الذکر ، کتاب

1- 27 . رجال النجاشی الرقم 640 ص 240 : «عبد العزیز بن یحیی بن أحمد بن عیسی ، الجَلُودی ، الأزدی ، البصری : أبو أحمد ، شیخ البصرة وأخباریها ، وکان عیسی الجَلُودی من أصحاب أبی جعفر(علیه السلام) ، وهو منسوب إلی جلود قریة فی البحر ، وقال قوم : إلی جلود بطن من الأزد ; ولا یعرف النسّابون ذلک ، وله کتب قد ذکرها الناس ، [ وذکر الکتب التی ذکرناها فوق ] ، هذه جملة کتب أبی أحمد الجَلُودی التی رأیتها فی الفهرستات وقد رأیت بعضها ، قال لنا أبو عبد الله الحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ] : أجازنا کتبه جمیعها أبو الحسن علی بن حمّاد بن عُبَید الله بن حمّاد العدوی وقد رأیت أبا الحسن بن حمّاد الشاعر وأخبرنا أبوعبد الله بن هَدیّة [ الحسین بن أحمد بن محمّد بن هَدیّة ] ، قال : أخبرنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : أجازنا عبد العزیز کتبه کلّها» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 535 ص 191 ، وذکر أنّ له کُتباً فی السیر والأخبار وفی الفقه ، وذکر من کتبه کتاب المرشد والمسترشد وکتاب المتعة وما جاء فی تحلیلها ، ولکن لم یذکر طریقاً إلی کتبه . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی فهرسته فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) برقم 6224 ص 435 ، قائلا : «عبد العزیز بن یحیی الجَلُودی : أبو أحمد ، بصریّ ، ثقة» . الطبقة : روی عن محمّد بن زکریّا ، والحسن بن مهران ، و ... وروی عنه محمّد بن إبراهیم بن إسحاق : الأمالی للصدوق ص 329 ، 345 ، التوحید ص 80 ، الخصال ص 581 ، 592 ، علل الشرائع ج 1 ص 9 ، 136 ، 153 ، 170 ، 181 ، 229 ، کمال الدین ص 525 ، 669 ، معانی الأخبار ص 28 ، 58 ، 64 ، 123 ، 309 ، 360 ، مختصر بصائر الدرجات ص 30 ، دلائل الإمامة ص 110 ، 128 ، 149 ، 153 ، الأمالی للمفید ص 91 ، 165 ، الخرائج والجرائح ج 3 ص 1133 .

1- 28 . رجال النجاشی الرقم 570 ص 218 : «عبد الله بن عامر بن عمران بن أبی عمر ، الأشعری : أبو محمّد ، شیخ من وجوه أصحابنا ، ثقة ، له کتاب ، أخبرنا الحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ] فی آخرین ، عن جعفر بن محمّد بن قولویه ، قال : حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر ، عن عمّه به» . کتب الرجال : ذکره العلاّمة فی خلاصة الأقوال ص 111 . الطبقة : روی عن عبد الرحمن بن أبی نجران ، وعلی بن مَهزِیار ، وروی عنه محمّد بن الحسن الصفّار ، والحسین بن محمّد بن عامر ، وأحمد بن إسحاق بن عبد الله الأشعری : الکافی ج 3 ص 14 ، 27 ، 47 ، 77 ، 115 ، 147 ، 223 ، 225 ، 254 ، 267 ، 273 ، 280 ، 284 ، 288 ، 306 ، 308 ، 309 ، التهذیب ج 1 ص 281 ، 324 ، ج 2 ص 9 ، 64 ، 125 ، 140 ، 142 ، 143 ، 170 ، الاستبصار ج 1 ص 190 ، 278 ، 281 ، 352 ، الفقیه ج 4 ص 432 ، 475 ، 491 ، 505 ، 430 ، 525 ، 526 ، بصائر الدرجات ص 14 ، 16 ، الأمالی للصدوق ص 54 ، 88 ، 133 ، 182 ، 190 ، 194 ، 243 ، 269 ، 318 ، 327 ، ثواب الأعمال ص 15 ، 101 ، صفات الشیعة ص 3 ، علل الشرائع ج 1 ص 102 ، 125 ، 144 ، 147 ، ج 2 ص 357 ، 358 ، 416 ، عیون أخبار الرضا(علیه السلام)ج 1 ص 11 ، 249 ، 290 ، کمال الدین ص 286 ، 294 ، 641 ، 673 ، معانی الأخبار ص 2 ، 142 ، 294 ، 392 ، 400 ، مختصر بصائر الدرجات ص 65 ، الأمالی للمفید ص 319 ، الاختصاص ص 219 ، 316 ، الأمالی للطوسی ص 89 ، 423 ، 711 .

2- 29 . رجال النجاشی الرقم 682 ص 260 : «علی بن محمّد بن إبراهیم بن أبان ، الرازی ، الکلینی ، المعروف بعلاّن : یُکنّی أبا الحسن ، ثقة ، عین ، له کتاب أخبار القائم(علیه السلام) ، أخبرنا محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا علی بن محمّد ، وقتل عَلاّن بطریق مکّة وکان استأذن الصاحب(علیه السلام) فی الحجّ فخرج : توقّفْ عنه فی هذه السنة ، فخالف» . أقول : ذهب السیّد الخوئی فی معجم رجال الحدیث ج 12 ص 129 إلی أنّ مخالفة علی بن محمّد عَلاّن لأمر الحجّة(علیه السلام)بتوقّفه عن الخروج للحجّ لا ینافی وثاقته ; لأنّه یمکن أنّه یکون قد فهم محمّد بن عَلاّن من أمره(علیه السلام) أنّه أمر مولویّ ، فلعلّه حمله علی الإرشاد ، کما لعلّه هو الغالب فی أوامرهم الشخصیّة إلی أصحابهم ، ثمّ إنّ العلاّمة فی خلاصة الأقوال ذکر عدّة الکلینی إلی سهل بن زیاد ، منهم : علی بن محمّد بن عَلاّن ، وعلی هذا فیکون علی بن محمّد من مشایخ الکلینی ، ولکن لم نجد للکلینی روایة عنه فی الکافی وغیره ، ولا یخفی أنّ العلاّمة ذکرها بعنوان : «علی بن محمّد بن عَلاّن» ، والظاهر أنّ کلمة «ابن» قبل عَلاّن من زیادة النسّاخ ، والصحیح علی بن محمّد ، عَلاّن .

1- 30 . رجال النجاشی الرقم 685 ص 262 : «علی بن محمّد بن جعفر بن موسی بن مسرور : أبو الحسین ، یُلقّب أبوه مملة ، روی الحدیث ومات حدیث [ حدث ]السنّ ، لم یسمع منه ، له کتاب فضل العلم وآدابه ، أخبرنا محمّد والحسین [ بن أحمد بن محمّد ] بن هَدیّة ، قالا : حدّثنا جعفر بن محمّد بن قولویه ، قال : حدّثنا أخی به» . أقول : فی نسخ النجاشی ذکر «الحسن بن هدیّه» بدل «الحسین بن هَدیّة» وهو الصحیح ، والمراد منه الحسین بن أحمد بن موسی بن هَدیّة ، ثمّ إنّ الوحید البهبهانی فی تعلیقته علی منهج المقال ص 110 احتمل أنّ جدّ جعفر بن محمّد بن قولویه اسمه مسرور فإنّ قولویه ومسرور رجل واحد ، وعلیه فعلیّ بن محمّد بن مسرور أخو جعفر بن محمّد بن قولویه ، وذهب السیّد الخوئی فی معجم رجال الحدیث ج 12 ص 133 إلی أنّ الرجل لیس بأخی جعفر بن محمّد بن قولویه .

1- 31 . رجال النجاشی الرقم 664 ص 253 : «علی بن مَهزِیار الأهوازی : أبو الحسن ، دورقیّ الأصل ، مولی ، کان أبوه نصرانیّاً فأسلم ، وقد قیل : إنّ علیّاً أیضاً أسلم وهو صغیر ومَنّ الله علیه بمعرفة هذا الأمر ، وتفقّه وروی عن الرضا وأبی جعفر(علیهما السلام) ، واختصّ بأبی جعفر الثانی(علیه السلام)وتوکلّ له وعظم محلّه منه ، وکذلک أبو لحسن الثالث(علیه السلام) وتوکّل لهم فی بعض النواحی ، وخرجت إلی الشیعة فیه توقیعات بکلّ خیر ، وکان ثقة فی روایته لا یُطعن علیه ، صحیحاً اعتقاده ، وصنّف الکتب المشهورة وهی مثل کتب الحسین بن سعید وزیادة : کتاب الوضوء [ وذکر الکتب التی ذکرناها فوق ] ... ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ]والحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ]والحسین بن أحمد بن موسی بن هَدیّة ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عن محمّد بن الحسن بن علی [ بن مَهزِیار ] ، عن أبیه ، عن جدّه بکتبه جمیعها ...» ، ورواه عن فهرست الحمیری وفهرست ابن الولید . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 379 ص 152 ، وذکر أنّه کان جلیل القدر ، واسع الروایة ، ثقة ، وروی کتبه من فهرست سعد وفهرست الحمیری ، وکذلک روی کتابه وفاة أبی ذرّ(رحمه الله) وحدیث بدر وإسلام سلمان(رحمه الله) من فهرست سعد وفهرست الحمیری . کتب الرجال : ذکره البرقی فی رجاله ص 54 فی أصحاب الرضا(علیه السلام) بعنوان : «علی بن مَهزِیار الأهوازی» ، وص 55 فی أصحاب الجواد(علیه السلام)بنفس العنوان ، وذکر الکشّی أنّه کان نصرانیّاً فهداه الله ، وکان من أهل هند سکن الأهواز ، ثمّ ذکر مدحه ( اختیار معرفة الرجال ص 548) ، وذکره الشیخ فی رجاله تارةً فی أصحاب الرضا(علیه السلام) برقم 5336 ص 360 ، قائلا : «علی بن مَهزِیار : أهوازیّ ، ثقة ، صحیح» ، وأُخری فی أصحاب الجواد(علیه السلام) برقم 5568 ص 376 بعنوان : «علی بن مَهزِیار الأهوازی» ، وثالثةً فی أصحاب الهادی(علیه السلام) برقم 5708 ص 388 بنفس العنوان وزاد «ثقة» . الطبقة : راجع إلی فهرست سعد الرقم 73 .

1- 32 . رجال النجاشی الرقم 809 ص 297 : «عیسی بن المستفاد : أبو موسی ، البجلی ، الضریر ، روی عن أبی جعفر الثانی(علیه السلام) ولم یکن بذاک ، له کتاب الوصیّة ، رواه شیوخنا عن أبی القاسم جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا أبو عیسی عبد الله بن الفضل بن هلال بن الفضل بن محمّد بن أحمد بن سلیمان الصابونی ، قال : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن إسماعیل بن أحمد بن إسماعیل بن محمّد ، قال : حدّثنا أبو یوسف الوحاظی الأزهر بن بِسطام بن رستم والحسن بن یعقوب ، قالوا : حدّثنا عیسی بن المستفاد ، وهذا الطریق طریق مصریّ فیه اضطراب ...» ، ورواه أیضاً عن طریق أحمد بن محمّد بن عمران : ( عن یحیی بن محمّد القَصَبانی ، عن عُبَید الله بن الفضل) . أقول : ذکر فی رجال النجاشی : «عُبَید الله بن الفضل بن هلال» والصحیح «عبد الله بن الفضل بن هلال» کما تجده فی کامل الزیارات ص 133 . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 520 ص 188 ، وذکر أنّ له کتاباً ولم یذکر طریقاً إلیه . کتب الرجال : ذکره ابن الغضائری فی رجاله برقم 100 ص 81 ، قائلا : «عیسی بن المستفاد ، البجلی : أبو وسی ، الضریر ، ذکر له روایة عن موسی بن جعفر(علیهما السلام) ، وله کتاب الوصیّة لا یثبت سنده ، وهو فی نفسه ضعیف» . الطبقة : روی عن الکاظم(علیه السلام) ، وروی عنه علی بن إسماعیل بن یقطین: الکافی ج 1 ص281.

ص:58

33 . محمّد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیمان الجُعفی : له کتاب الفاخر ، کتاب تفسیر معانی القرآن وتسمیة أصناف کلامه ، کتاب التوحید والإیمان ، کتاب مبتدأ الخلق ، کتاب الطهارة ، کتاب فرض الصلاة ، کتاب صلاة التطوّع ، کتاب صلاة الجمعة ، کتاب صلاة المسافر ، کتاب صلاة الخوف ، کتاب صلاة الکسوف ، کتاب صلاة الاستسقاء ، کتاب صلاة الغدیر ، کتاب صلاة الجنائز ، کتاب الزکاة ، کتاب الصیام ، کتاب الاعتکاف ، کتاب الحجّ ، کتاب المعایش ، کتاب البیوع ، کتاب عهدة الرقیق ، کتاب أُمّ الولد ، کتاب المدبّر ، کتاب المکاتب ، کتاب العتق ، کتاب الرهن ، کتاب الشرکة ، کتاب الشفعة ، کتاب المضاربة ، کتاب الإجارات ، کتاب الغصب ، کتاب الضیافة ، کتاب الإقطاعات ، کتاب الحوالة ، کتاب العطایا والضمان ، کتاب اللقطة والضالّة ، کتاب الودیعة ، کتاب الصلح ، کتاب الذریعة ، کتاب العُمری والسکنی ، کتاب الهبة والنحلة ، کتاب الأیمان والنذور ، کتاب الشروط ، کتاب الحبس ، کتاب النکاح ، کتاب المواریث ، کتاب الوصایا ، کتاب الإیلاء ، کتاب المطلّقات ، کتاب المتعة ، کتاب نفی الولد ، کتاب النشوز ، کتاب اللعان ، کتاب الطلاق ، کتاب العدد ، کتاب الدیات ، کتاب المحاربة ، کتاب الجهاد ، کتاب الحدود ، کتاب قسمة الغنائم ، کتاب السبق والرمی ، کتاب الجزیة ، کتاب القضاء والشهادات ، کتاب الضحایا ، کتاب الصید والذبائح ، کتاب الأدعیة ، کتاب الأشربة ، کتاب الخطب ، کتاب تفسیر الرؤیا . حدّثنا ببعض کتبه .(1)

1- 33 . رجال النجاشی الرقم 1022 ص 374 : «محمّد بن أحمد بن إبراهیم بن سلیمان ، أبو الفضل ، الجُعفی ، الکوفی ، المعروف بالصابونی ، سکن مصر ، کان زیدیّاً ثمّ عاد إلینا ، وکانت له منزلة بمصر ، له کتب ... [ وذکر الکتب التی ذکرناها فوق ] ، أخبرنا أحمد بن علی بن نوح ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهیم ببعض کتبه» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 901 ص 281 فی باب الکنی بعنوان : «أبو الفضل الصابونی» ، وروی کتابه من فهرست ابن عبدون . کتب الرجال : ذکره ابن داوود فی رجاله ص 404 بعنوان : «أبو الفضل الصابونی» ، وص 291 بعنوان : «محمّد بن أحمد بن إبراهیم» ، والعلاّمة فی خلاصة الأقوال ص 160 بعنوان : «محمّد بن أحمد بن إبراهیم» .

1- 34 . رجال النجاشی الرقم 887 ص 326 : «محمّد بن أبی عُمَیر زیاد بن عیسی : أبو أحمد ، الأزدی ، من موالی المُهلّب بن أبی صفرة ، وقیل : مولی بنی أُمیّة والأوّل أصحّ ، بغدادیّ الأصل والمقام ، لقی أبا الحسن موسی(علیه السلام) وسمع منه أحادیث ، کنّاه فی بعضها فقال : یا أبا أحمد ، وروی عن الرضا(علیه السلام) ، جلیل القدر ، عظیم المنزلة فینا وعند المخالفین ، الجاحظ یحکی عنه فی کتبه وقد ذکره فی المفاخرة بین العدنانیّة والقحطانیّة ، وقال فی البیان والتبیین : حدّثنی إبراهیم بن داحة عن ابن أبی عُمَیر، وکان وجهاً من وجوه الرافضة ، وکان حُبس فی أیّام الرشید فقیل : لیلی القضاء ، وقیل : إنّه ولی بعد ذلک ، وقیل : بل لیدلّ علی مواضع الشیعة وأصحاب موسی بن جعفر(علیهما السلام) ، وروی أنّه ضُرب أسواطاً بلغت منه ، فکاد أن یقرّ لعظم الألم ، فسمع محمّد بن یونس بن عبد الرحمن وهو یقول : اتّق الله یا محمّد بن أبی عُمَیر ، فصبر ففرّج الله ، وروی أنّه حبسه المأمون حتّی ولاّه قضاء بعض البلاد ، وقیل : إنّ أُخته دفنت کتبه فی حال استتارها وکونه فی الحبس أربع سنین فهلکت الکتب ، وقیل : بل ترکتها فی غرفة فسال علیها المطر فهلکت ، فحدّث من حفظه وممّا کان سلف له فی أیدی الناس ، فلهذا أصحابنا یسکنون إلی مراسیله ; وقد صنّف کتباً کثیرة ... له أربعة وتسعین کتاباً ، منها : کتاب المغازی ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر ، قال : حدّثنا عبد الله بن عامر ، عن ابن أبی عُمَیر به ...» ، وروی کتاب الإیمان والکفر من طریق الحسین لغضائری ، عن ابن تمام ، عن جعفر بن محمّد الجرجانی ، عن العبّاس بن محمّد بن الحسین ، عن أبیه ، عنه ، وروی کتابه البداء وکتاب الاحتجاج فی الإمامة وکتاب الحجّ ، وکتاب فضائل الحجّ من فهرست حمید بن زیاد ، وروی کتابه المتعة ، وکتاب الاستطاعة وکتاب الملاحم وغیرها من طریق ابن نوح : ( عن الحسن بن حمزة ، عن علی بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عُمَیر) ، وروی نوادره من طریق محمّد بن عثمان النَّصِیبی ، عن جعفر بن محمّد الموسوی ، عن ابن نُهَیک ، عنه . ذکره الشیخ فی فهرسته، برقم 617 ص 218 : «محمّد بن أبی عُمَیر : یُکنّی أبا أحمد ، من موالی الأزد ، واسم أبی عُمَیر زیاد ، وکان من أوثق الناس عند الخاصّة والعامّة ، وأنسکهم نسکاً وأورعهم وأعبدهم ، وقد ذکره الجاحظ فی کتابه فی فخر قحطان علی عدنان بهذه الصفة التی وصفناه ، وذکر أنّه کان أوحد أهل زمانه فی الأشیاء کلّها ، وأدرک من الأئمّة(علیهم السلام) ثلاثة : أبا إبراهیم موسی(علیه السلام) ولم یروِ عنه ، وأدرک الرضا والجواد(علیهما السلام) ، وروی عنه أحمد بن محمّد بن عیسی کتب مئة رجل من رجال الصادق(علیه السلام) ، وله مصنّفات کثیرة ، وذکر ابن بطّة أنّ له أربعة وتسعین کتاباً ، منها : کتاب النوادر کبیر حسن ، وکتاب الاستطاعة والأفعال والردّ علی أهل القدر والجبر ، وکتاب الإمامة ، وکتاب البداء ، وکتاب المتعة ومسائله عن الرضا(علیه السلام) ، وغیر ذلک ... ، وأخبرنا بالنوادر خاصّة ... جماعة ، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه ، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد الموسوی ، عن ابن نُهَیک ، عنه» ، وروی نوادره من فهرست حمید بن زیاد ، وروی جمیع کتبه من فهرست سعد والحمیری . أقول : روی الشیخ الطوسی کتاباً لابن أبی عُمَیر من طریق ابن قولویه ، عن جعفر بن محمّد الموسوی ، عن ابن نُهَیک ، عن ابن أبی عُمَیر . کتب الرجال : ذکره البرقی فی رجاله ص 49 فی أصحاب الکاظم(علیه السلام) ، قائلا : «محمّد بن أبی عُمَیر الأزدی» ، وذکره الکشّی فی من أجمع أصحابنا علی تصحیح ما یصحّ عنهم ، ومدحه ، ونقل أنّ ابن أبی عُمَیر أُخذ وحُبس وأُخذ کلّ شیء کان له ، وذهبت کتبه فلم یخلص کتب أحادیثه ، فکان یحفظ أربعین مجلّداً فسمّاه نوادر ، فلذلک توجد أحادیث منقطعة الأسانید ( اختیار معرفة الرجال ص 556 ، 590) ، وذکره الشیخ فی رجاله برقم 5413 ص 365 فی أصحاب الرضا(علیه السلام) ، قائلا : «محمّد بن أبی عُمَیر : یُکنّی أبا أحمد ، واسم أبی عُمَیر زیاد ، مولی الأزد ، ثقة» . الطبقة : راجع إلی فهرست سعد الرقم 86 .

1- 35 . رجال النجاشی الرقم 939 ص 348 : «محمّد بن أحمد بن یحیی بن عمران بن عبد الله بن سعد بن مالک ، الأشعری ، القمّی : أبو جعفر ، کان ثقة فی الحدیث ، إلاّ أنّ أصحابنا قالوا : کان یروی عن الضعفاء ویعتمد المراسیل ولا یبالی عمّن أخذ ، وما علیه فی نفسه مطعن فی شیء ... ، ولمحمّد بن أحمد بن یحیی کتب ، منها : کتاب نوادر الحکمة وهو کتاب حسن ، یعرفه القمّیون بدبة شبیب ، قال : وشبیب فامی ، کان بقمّ له دبة ذات بیوت ، یعطی منها ما یُطلب منه من دهن ، فشبّهوا هذا الکتاب بذلک ، وله کتاب الملاحم وکتاب الطبّ وکتاب مقتل الحسین(علیه السلام) ، کتاب الإمامة ، کتاب المزار ، أخبرنا الحسین بن موسی [ بن هَدیّة ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الرزّاز ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بنوادر الحکمة ...» ، ورواها أیضاً من طریق ابن نوح وابن شاذان وغیرهما : ( عن أحمد بن محمّد بن یحیی ، عن أبیه ، عنه) . أقول : ذکر النجاشی استثناءات ابن الولید من رجال نوادر الحکمة ، حیث قال : «وکان محمّد بن الحسن بن الولید یستثنی من روایة محمّد بن أحمد بن یحیی ما رواه محمّد بن موسی الهمدانی ...» ، ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 622 ص 221 ، وذکر أنّه کان جلیل القدر وکثیر الروایة ، وروی کتبه من فهرست ابن بطّة وفهرست ابن الولید . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 6262 ص 438 فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «محمّد بن أحمد بن یحیی الأشعری : صاحب نوادر الحکمة ، وذکرناه فی الفهرست ، روی عنه سعد ومحمّد بن یحیی وأحمد بن إدریس . الطبقة : راجع إلی فهرست ابن بطّة برقم 170 .

1- 36 . رجال النجاشی الرقم 979 ص 363 : «محمّد بن الحسن بن زیاد ، المیثمی ، الأسدی ، مولاهم : أبو جعفر ، ثقة ، عین ، روی عن الرضا(علیه السلام) ، له کتاب ، أخبرنا الحسین بن [ أحمد بن محمّد بن ]هَدیّة ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا ابن الولید ، عن الصفّار ، عن یعقوب بن یزید ، عنه بکتابه» . کتب الرجال : ذکره ابن داوود فی رجاله ص 363 ، والعلاّمة فی خلاصة الأقوال ص 159 . الطبقة : روی عن عبد الله بن مُسکان ، ومعاویة بن عمّار ، وروی عنه أحمد بن محمّد بن عیسی ، ویعقوب بن یزید : الکافی ج 6 ص 414 ، التهذیب ج 2 ص 314 ، ج 7 ص 83 ، ج 8 ص 116 ، بصائر الدرجات ص 271 ، 405 .

2- 37 . رجال النجاشی الرقم 931 ص 345 : «محمّد بن الولید ، البجلی ، الخزّاز : أبو جعفر ، الکوفی ، ثقة ، عین ، نقیّ الحدیث ، ذکره الجماعة بهذا ، روی عن یونس بن یعقوب وحمّاد بن عثمان ومَن کان فی طبقتهما ، وعمَّر حتّی لقیه محمّد بن الحسن الصفّار وسعد ، له کتاب نوادر ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا علی بن الحسین السعدآبادی ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عنه بکتابه» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته مرّتین : تارةً برقم 636 ص 226 ، وروی کتابه من فهرست ابن بطّة ، وأُخری برقم 698 ص 234 ، وروی کتابه من فهرست ابن بطّة أیضاً . کتب الرجال : ذکره الکشّی فی جملة الفطحیّة ، وأنّه کان من أجلّة العلماء والفقهاء والعدول ( اختیار معرفة الرجال ص 563) . الطبقة : راجع إلی فهرست ابن بطّة برقم 199 .

ص:63

والإجارات ، کتاب المکاسب ، کتاب الصید والذبائح ، کتاب المزار ، کتاب حقوق المؤمن وفضله ، کتاب الجنائز ، کتاب الخمس ، کتاب تفسیر القرآن ، کتاب الردّ علی الغلاة ، کتاب المثالب ، کتاب المناقب ، کتاب التجمّل والمروّة ، کتاب الملاحم ، کتاب الدعاء ، کتاب التقیّة ، کتاب الوصایا ، کتاب الفرائض ، کتاب الزهد ، کتاب الأشربة ، کتاب ما نزل فی القرآن فی أمیر المؤمنین(علیه السلام) ، حدّثنا عبد الله بن الفضل بن هلال ، قال : حدّثنا أحمد بن علی بن النعمان ، قال : حدّثنا محمّد بن أُورَمَة بها .(1)

39 . محمّد بن حکیم الخَثعمی : [ له کتاب ]، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عمّار ، قال : حدّثنا أبی ، قال : حدّثنا القاسم بن هشام اللؤلؤی وعلی بن الحسن بن فضّال جمیعاً ، عن جعفر بن محمّد بن حکیم ، عن أبیه محمّد بن حکیم به .(2)

1- 38 . رجال النجاشی الرقم 891 ص 329 : «محمّد بن أُورَمَة : أبو جعفر ، القمّی ، ذکره القمّیّون وغمزوا علیه ورموه بالغلوّ ، حتّی دُسّ علیه من یفتک به فوجدوه یصلّی من أوّل اللیل إلی آخره فتوقّفوا عنه ، وحکی جماعة من شیوخ القمّیّین عن ابن الولید أنّه قال : محمّد بن أُورَمَة : طُعن علیه بالغلوّ وکلّ ما کان فی کتبه ممّا وجد فی کتب الحسین بن سعید وغیره فقُلْ به ، وما تفرّد به فلا تعتمده ، وقال بعض أصحابنا : إنّه رأی توقیعاً من أبی الحسن الثالث(علیه السلام) إلی أهل قمّ فی معنی محمّد بن أُورَمَة وبراءته ممّا قُذف به ; وکتبه صحاح إلاّ کتاباً یُنسب إلیه ، ترجمته تفسیر الباطن ، فإنّه مخلط ، کتبه : [ وذکر الکتب التی ذکرناها فوق ] ، أخبرنا الحسین بن محمّد بن هَدیّة ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا عبد الله بن الفضل بن هلال ، قال : حدّثنا أحمد بن علی بن النعمان ، قال : حدّثنا محمّد بن أُورَمَة بکتبه» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 620 ص 220 ، وذکر أنّ فی روایاته تخلیط ، وروی کتبه من فهرست ابن الولید . أقول : راجع لشرح حاله وطبقته فهرست ابن الولید الرقم 184 .

2- 39 . رجال النجاشی الرقم 957 ص 357 : «محمّد بن حکیم الخَثعمی : روی عن أبی عبد الله وأبی الحسن(علیهما السلام) ، یُکنّی أبا جعفر ، له کتاب ، یرویه جعفر بن محمّد بن حکیم ، حدّثنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عمّار قال : حدّثنا أبی ، قال : حدّثنا القاسم بن هشام اللؤلؤی وعلی بن الحسن بن فضّال جمیعاً ، عن جعفر بن محمّد بن حکیم ، عن أبیه محمّد بن حکیم بکتابه» . کتب الرجال : ذکره البرقی فی رجاله تارةً فی أصحاب الصادق(علیه السلام) ص 19 ، قائلا : «محمّد بن حکیم الخَثعمی : کوفیّ ، مولی» ، وأُخری فی أصحاب الکاظم(علیه السلام) ص 47 بعنوان : «محمّد بن حکیم» ، وذکره الشیخ فی رجاله برقم 4055 ص 280 فی أصحاب الصادق(علیه السلام) ، قائلا : «محمّد بن حکیم الخَثعمی : کوفیّ ، أبو جعفر» . الطبقة : روی عن الصادق والکاظم(علیهما السلام) ، وخالد بن الحجّاج ، وشهاب بن عبد ربّه ، ومحمّد بن مسلم ، وأبی مسروق النهدی ... وروی عنه ابن أبی عُمَیر ، والحسن بن محبوب ، والخضر بن عبد الملک ، وأبان بن عثمان ، وأحمد بن محمّد بن أبی نصر البَزَنطی ، وحمّاد بن عیسی ، وصفوان بن یحیی ... : الکافی ج 1 ص 163 ، ج 5 ص 31 ، ج 3 ص 522 ، 287 ، 529 ، ج 4 ص 83 ، التهذیب ج 2 ص 261 ، ج 2 ص 409 ، ج 6 ص 85 ، الفقیه ج 2 ص 141 ، 470 ، ج 3 ص 471 ، 512 ، ج 4 ص 489 ، الاستبصار ج 1 ص 113 ، 130 ، 256 ، 268 ، 322 ، ج 2 ص 7 ، 37 ، 77 ، 306 ، ج 3 ص 136 ، 297 ، 313 ، 319 ، 332 ، 338 ، 359 ، ج 4 ص 106 ، 147 ، المحاسن ج 1 ص 212 ، 213 ، 235 ، 249 ، 270 ، 283 ، ج 2 ص 406 ، 479 ، 481 ، 570 ، بصائر الدرجات ص 18 ، 64 ، 167 ، 170 ، 181 ، 281 ، 322 ، 415 ، الأمالی للصدوق ص 581 ، ثواب الأعمال ص 40 ، علل الشرائع ج 2 ص 350 ، الاختصاص ص 51 ، 410 ، الخصال ص 303 ، 446 ، کامل الزیارات ص 155 ، 427 .

1- 40 . رجال النجاشی الرقم 987 ص 365 : «محمّد بن سلیمان بن عبد الله ، الدیلمی : ضعیف جدّاً ، لا یُعوّل علیه فی شیء ، له کتاب ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عن علی بن الحسین [ السعد آبادی ] ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبیه ، عن محمّد بن سلیمان بکتابه» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 592 ص 206 بعنوان : «محمّد بن سلیمان الدیلمی» ، وروی کتابه من فهرست ابن الولید وفهرست ابن بطّة . کتب الرجال : ذکره البرقی فی رجاله تارةً فی أصحاب الکاظم(علیه السلام) ص 48 ، قائلا : «محمّد بن سلیمان الدیلمی : مصریّ» ، وأُخری فی أصحاب الرضا(علیه السلام)ص 53 بنفس العنوان ، وذکره ابن الغضائری فی رجاله برقم 127 ص 91 ، قائلا : «محمّد بن سلیمان بن زکریّا الدیلمی : أبو عبد الله ، ضعیف فی حدیثه ، مرتفع فی مذهبه ، لا یُلتفت إلیه» ، وذکره الشیخ فی رجاله تارةً فی أصحاب الصادق(علیه السلام) برقم 4142 ص 285 بعنوان : «محمّد بن سلیمان الدیلمی» ، وأُخری فی أصحاب الکاظم(علیه السلام) برقم 5109 ، قائلا : «محمّد بن سلیمان البصری ، الدیلمی : له کتاب ، یُرمی بالغلوّ» ، وثالثةً فی أصحاب الرضا(علیه السلام) برقم 5389 ص 363 ، قائلا : «محمّد بن سلیمان الدیلمی : بصریّ ، ضعیف» . الطبقة : راجع إلی فهرست ابن بطّة برقم 183 .

1- 41 . رجال النجاشی الرقم 1028 ص 378 : «محمّد بن عبد المؤمن ، المؤدّب : قمّیّ ، ثقة ، له کتاب جمعه سمّاه النوادر ، فیه سبعمئة حدیث ، أخبرنا الحسین بن أحمد بن موسی [ بن هَدیّة ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عنه به» . کتب الرجال : ذکره ابن داوود فی رجاله ص 322 والعلاّمة فی خلاصة الأقوال ص 161 . الطبقة : روی عن محمّد بن یحیی العطّار ، وروی عنه جعفر بن محمّد بن قولویه : التهذیب ج 6 ص 49 ، کامل الزیارات ص 321 ، المزار للمفید ص 46 ، المزار لابن المشهدی ص 348 .

2- 42 . رجال النجاشی الرقم 928 ص 344 : «محمّد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الهمدانی : روی عن أبیه ، عن جدّه ، عن الرضا(علیه السلام) ، وروی إبراهیم بن هاشم ، عن إبراهیم بن محمّد الهمدانی ، عن الرضا(علیه السلام) ، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن علی بن نوح ، قال : حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن محمّد الذی تقدّم ذکره ، وکیل الناحیة وأبوه وکیل الناحیة وجدّه - علی - وکیل الناحیة وجدّ أبیه - إبراهیم بن محمّد - وکیل الناحیة ، قال : وکان فی وقت القاسم [ القاسم بن محمّد بن علی بن إبراهیم بن محمّد ]بهمذان معه أبو علی بِسطام بن علی والعُزَیر بن زهیر وهو أحد بنی کشمَرد ، ثلاثتهم وکلاء فی موضع واحد بهمذان وکانوا یرجعون فی هذا إلی أبی محمّد الحسن بن هارون بن عمران الهمدانی وعن رأیه یصدرون ومن قبله عن رأی أبیه أبی عبد الله هارون ، وکان أبو عبد الله وابنه أبو محمّد وکیلین ، ولمحمّد بن علی نوادر کبیرة ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] بن النعمان ، عن جعفر بن محمّد ، عن القاسم بن محمّد بن علی ، عن أبیه» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 618 ص 219 بعنوان : «محمّد بن علی الهمدانی» ، وروی کتابه من فهرست ابن بطّة . أقول : صریح کلام ابن بطّة أنّ محمّد بن علی الهمدانی هو أبو سُمَینة ( علی ما نقله الشیخ فی فهرسته ، برقم 618) ، ولکنّ الظاهر أنّه اشتبه الأمر علی ابن بطّة ، فإنّ أبا سُمَینة هو محمّد بن علی الصیرفی لا الهمدانی . کتب الرجال : ذکره ابن الغضائری فی رجاله برقم 13 ص 94 ، قائلا : «محمّد بن علی بن إبراهیم الهمدانی : أبو جعفر ، کانت لأبیه وصلة بأبی الحسن(علیه السلام) ، وحدیثه یُعرف ویُنکر ، ویروی عن الضعفاء کثیراً ویعتمد المراسیل» . الطبقة : راجع إلی فهرست ابن بطّة برقم 189 .

1- 43 . رجال النجاشی الرقم 1018 ص 372 : «محمّد بن عمر بن عبد العزیز ، الکشّی : أبو عمرو ، کان ثقة ، عیناً ، وروی عن الضعفاء کثیراً ، وصحب العیّاشی وأخذ عنه وتخرّج علیه وفی داره التی کانت مرتعاً للشیعة وأهل العلم ، له کتاب الرجال ، کثیر العلم ، وفیه أغلاط کثیرة ، أخبرنا أحمد بن علی بن نوح وغیره ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عنه بکتابه» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 614 ص 217 ، ووثّقه ، وذکر أنّه کان بصیراً بالأخبار وبالرجال ، وحسن الاعتقاد ، وروی کتابه الرجال عن جماعة ، عن التَّلّعُکبَری ، عنه . أقول : نشأ اختلاف الشیخ والنجاشی فی مبانیهما الرجالیّة من نظرهم فی کتاب الرجال للکشّی ، فإنّ النجاشی یری أنّ فی هذا الکتاب أغلاطاً کثیرة ، ولکنّ الشیخ الطوسی یعتمد کثیراً علی هذا الکتاب ، ولذلک نری أنّ بین الشیخ والنجاشی اختلافاً فی المبانی الرجالیّة . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 6288 ص 440 فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا «محمّد بن عمر بن عبد العزیز : یُکنّی أبا عمرو ، الکشّی ، صاحب کتاب الرجال ، من غلمان العیّاشی ، [ ثقة ] ، بصیر بالرجال والأخبار ، مستقیم المذهب» .

1- 44 . رجال النجاشی الرقم 986 ص 365 : «محمّد بن مُرَازِم بن حکیم ، الساباطی ، الأزدی : ثقة ، روی أبوه عن أبی عبد الله وأبی الحسن(علیهما السلام) ، له کتاب ، یرویه عنه جماعة ، منهم : محمّد بن خالد البرقی ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، عن جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، عن علی بن الحسین السعد آبادی ، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقی ، عن أبیه ، عنه بالکتاب» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 703 ص 235 ، وروی کتابه من فهرست ابن بطّة . کتب الرجال : ذکره البرقی فی رجاله ص 49 فی أصحاب الکاظم(علیه السلام) بعنوان : «محمّد بن مُرَازِم» ، وذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب الکاظم(علیه السلام) برقم 5110 ص 343 بنفس العنوان . الطبقة : راجع إلی فهرست ابن بطّة برقم 197 .

1- 45 . رجال النجاشی الرقم 1026 ص 377 : «محمّد بن یعقوب بن إسحاق : أبو جعفر ، الکلینی ، وکان خاله عَلاّن الکلینی الرازی شیخ أصحابنا فی وقته بالری ووجههم ، وکان أوثق الناس فی الحدیث وأثبتهم ، صنّف الکتاب الکبیر المعروف بالکلینی یُسمّی الکافی فی عشرین سنة ، شرحُ کتبِه : کتاب العقل [ علی شرح ذکرناه فوق ] ، وله کتاب الردّ علی القرامطة ، کتاب رسائل الأئمّة(علیهم السلام) ، کتاب تعبیر الرؤیا ، کتاب الرجال ، کتاب ما قیل فی الأئمّة(علیهم السلام) من الشعر ، کنت أتردّد إلی المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤی وهو مسجد نفطویه النحوی ، أقرأُ القرآن علی صاحب المسجد ، وجماعةٌ من أصحابنا یقرؤون کتاب الکافی علی أبی الحسین أحمد بن أحمد الکوفی الکاتب حدّثکم محمّد بن یعقوب الکلینی ورأیت أبا الحسن العقرانی یرویه عنه ، وروینا کتبه کلّها عن جماعة شیوخنا محمّد بن محمّد [ المفید ]والحسین بن عُبَید الله [ الغضائری ]وأحمد بن علی بن نوح ، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه ، عنه ، ومات أبو جعفر الکلینیببغداد سنة تسع وعشرین وثلاثمئة سنة تناثر النجوم ، وصلّی علیه محمّد بن جعفر الحسنی أبو قیراط ، ودُفن بباب الکوفة ، وقال لنا أحمد بن عبدون : کنت أعرف قبره وقد دُرس ، وقال أبو جعفر الکلینی : کلّ ما کان فی کتابی عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن عیسی فهُم : محمّد بن یحیی وعلی بن موسی الکمیذانی وداوود بن کورة وأحمد بن إدریس وعلی بن إبراهیم بن هاشم» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 602 ص 210 : «محمّد بن یعقوب الکلینی : یُکنّی أبا جعفر ، ثقة ، عارف بالأخبار ، له کتب منها : کتاب الکافی ، وهو یشتمل علی ثلاثین کتاباً : أوّله کتاب العقل وفضل العلم [ وذکر أسامی کتب الکافی ] ... ، وله کتاب الرسائل ، وکتاب الردّ علی القرامطة ، وکتاب تفسیر الرؤیا ، أخبرنا بجمیع کتبه وروایاته الشیخ المفید أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان [ المفید ] ، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه ، عنه ، وأخبرنا الحسین بن عُبَید الله قراءةً علیه أکثر کتبه من الکافی عن جماعة ، منهم : أبو غالب أحمد بن محمّد الزُّراری وأبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولویه وأبو عبد الله أحمد بن إبراهیم الصیمری المعروف بابن أبی رافع وأبو محمّد هارون بن موسی التَّلّعُکبَری وأبو المفضّل محمّد بن عبد الله بن المطّلب الشیبانی کلّهم ، عن محمّد بن یعقوب ...» ، وروی أیضاً کتبه من طریق السیّد المرتضی : ( عن أحمد بن علی بن سعید الکوفی ، عنه) ، ورواه عن فهرست ابن عبدون . أقول : ذُکر فی نسخة الطباطبائی «کتاب تفسیر الرؤیا» بدل «تعبیر الرؤیا» . کتب الرجال : ذکره الشیخ فی رجاله برقم 6277 ص 439 فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «محمّد بن یعقوب الکلینی : یُکنّی أبا جعفر ، الأعور ، جلیل القدر ، عالم بالأخبار ، وله مصنّفات یشتمل علیها الکتاب المعروف بالکافی ، مات سنة تسع وعشرین وثلاثمئة فی شعبان ببغداد ودُفن بباب الکوفة ، وذکرنا کتبه فی الفهرست» . الطبقة : روی عن أبی علی الأشعری ، وأحمد بن إدریس ، والحسین بن محمّد الأشعری ، وحمید بن زیاد ، وعلی بن إبراهیم ... وروی عنه جعفر بن محمّد بن قولویه ، وهارون بن موسی التَّلّعُکبَری ، وأبو المفضّل الشیبانی : الفقیه ج 3 ص 353 ، ج 4 ص 203 ، 222 ، 227 ، 231 ، الاستبصار ج 1 ص 73 ، 84 ، 233 ، التهذیب ج 3 ص 124 ، 215 ، ج 6 ص 28 ، 45 ، 54 ، ج 10 ص 5 ، 23 ، 29 ، کامل الزیارات ص 55 ، 237 ، 283 ، التوحید ص 72 ، 83 ، 100 ، 110 ، 115 ، الخصال ص 480 ، علل الشرائع ج 1 ص 160 ، 232 ، 233 ، کمال الدین ص 36 ، 323 ، 330 ، معانی الأخبار ص 14 ، مختصر بصائر الدرجات ص 49 ، 149 ، 150 ، 178 ، الغیبة للنعمانی ص 68 ، 95 ، 96 ، وراجع ایضاً إلی کتاب الکافی.

1- 46 . رجال النجاشی الرقم 1142 ص 425 : «مَرْوَک بن عُبَید بن سالم بن أبی حَفصة : مولی بنی عجل ، وقال بعض أصحابنا : إنّه مولی عمّار بن المبارک العِجلی ، واسم مَرْوَک صالح ، واسم أبی حَفصة زیاد ، قال أصحابنا القمّیون : نوادره أصل ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا علی بن الحسین السعد آبادی ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد ، عن مَرْوَک بکتابه» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 755 ص 250 ، وروی کتابه من فهرست ابن بطّة . کتب الرجال : ذکر الکشّی أنّه کان ثقة ، شیخاً ، صدوقاً ( اختیار معرفة الرجال ص 563) ، وذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب الجواد(علیه السلام) برقم 5608 ص 563 بعنوان : «مَرْوَک بن عُبَید» . الطبقة : راجع إلی فهرست ابن بطّة برقم 207 .

1- 47 . رجال النجاشی الرقم 1117 ص 418 : «معلّی بن محمّد البصری : أبو الحسن ، مضطرب الحدیث والمذهب ، وکتبه قریبة ، له کتب ، منها : کتاب الإیمان ودرجاته وزیادته ونقصانه ، کتاب الدلائل ، کتاب الکفر ووجوهه ، کتاب شرح المودّة فی الدین ، کتاب التفسیر ، کتاب الإمامة ، کتاب فضائل أمیر المؤمنین(علیه السلام) ، کتاب قضایاه(علیه السلام) ، کتاب المروءة ، کتاب سیرة القائم(علیه السلام) ، أخبرنا محمّد بن محمّد [ المفید ] ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قولویه ] ، قال : حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر ، عن معلّی بن محمّد» . ذکره الشیخ الطوسی فی فهرسته، برقم 734 ص 247 ، وذکر أنّ له کتاب الإیمان ودرجاته وزیادته ونقصانه ، وکتاب الکفر ووجوههه ، وکتاب الدلائل ، وکتاب الإمامة وغیر ذلک ، ورواها من فهرست ابن بطّة . کتب الرجال : ذکره ابن الغضائری فی رجاله برقم 141 ص 96 ، قائلا : «المعلّی بن محمّد البصری : أبو محمّد ، یُعرف حدیثه ویُنکر ، ویروی عن الضعفاء ، ویجوز أن یُخرّج شاهداً» ، وذکره الشیخ فی رجاله فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) برقم 6383 ص 449 ، قائلا : «المعلّی بن محمّد البصری : روی عنه الحسین بن محمّد» . الطبقة : راجع إلی فهرست ابن بطّة برقم 212 .

1- 48 . رجال النجاشی الرقم 1149 ص 428 : «نصر بن صبّاح : أبوالقاسم ، البلخی ، غال المذهب ، روی عنه الکشّی ، له کتب ، منها : کتاب معرفة الناقلین ، کتاب فرق الشیعة ، أخبرنا الحسین بن أحمد بن هَدیّة ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد [ بن قُولَوَیه ] ، قال : حدّثنا محمّد بن عمر بن عبد العزیز الکشّی ، عنه» . کتب الرجال : ذکر الکشّی فی ترجمة سلمان الفارسی : «نصر بن الصبّاح : وهو غال» ، کما أنّه ذکر فی ترجمة المفضّل بن عمر : «حدّثنی أبو القاسم نصر بن الصبّاح وکان غالیاً» ( اختیار معرفة الرجال ص 18 ، ص 322) ، وذکره الشیخ فی رجاله برقم 6385 ص 449 فی من لم یروِ عن الأئمّة(علیهم السلام) ، قائلا : «نصر بن الصبّاح : یُکنّی أبا القاسم ، من أهل بلخ ، لقی جلّة مَن کان فی عصره من المشایخ والعلماء وروی عنهم ، إلاّ أنّه قیل : إنّه کان من الطیّارة ، غال» ، وذکر ابن داوود فی رجاله ص 522 نقلا عن ابن الغضائری أنّه کان غالیاً . الطبقة : روی عن محمّد بن یوسف الشاشی ، وروی عنه علی بن محمّد : الإرشاد ج 2 ص 357 . وآخر دعوانا کأوّلها أن الحمد لله ربّ العالمین والصلاة والسلام علی سیّدنا ونبیّنا محمّد وآله الطیّبین الطاهرین

فهارس الشیعه: فهرست ابن قولویه القمی

اشارة

اشارة

المقدمة

اشارة

الفصل الأوّل : حال ابن قولویه

اشارة

المقالة الأولی : ترجمة ابن قولویه

المقالة الثانیة : مؤلّفات ابن قولویه

المقالة الثالثة : ذکر شیوخ ابن قولویه

المقالة الرابعة : ذکر تلامذته ومن روی عنه

المقالة الخامسة : توثیق مشایخ ابن قولویه

الفصل الثانی : حال فهرست ابن قولویه

الفصل الثالث : منهج التحقیق

متن فهرست ابن قولویه

تعريف مرکز