الاصیلی فی انساب الطالبین

ابن طقطقی، محمد بن علی (نویسنده)

رجایی، مهدی (محقق)

ص :2

نماذج من خط المرجع الدّینی الاعلی آیة اللّه العظمی السید شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی«قدّه»

ص:4

بسم اللّه الرحمن الرحیم

بالأموال ثمّ بالأعراض ثمّ بالأملاک،و کان یضرب المثل بذلک الغلاء،فیقال:غلاء ابن الطقطقی،نسب الیه لأنّه لم یکن عند أحد شیء یباع سواه.

و کان قد نقب فی بعض حیطان تلک الدار مقدار ما یخرج منه الغلّة،فنزل ذات لیلة فی حسابه،فاذا هو قد باع أضعاف ما ادّخر،فأمر بکشف شقوقها،فوجد الغلات قائمة و الحبّ ینتثر منه،فعالج فی تغطیتها فلم یقدر و نفدت بعد بیع قلیل،کما هو عادة أمثالها.

و ترقّی أمره الی أن کتب الی السلطان أباقا خان بن هلاکو فی عزل صاحب الدیوان و اقامته عوضه،و وعده بأموال جزیلة و أثاره کفایات غریبة،فوقع کتابه الی الوزیر شمس الدین الجوینی أخی صاحب الدیوان عطا ملک،فأخذ قرطاسا و کتب فیه:

کم لی أنبه منک مقلة نائم یبدی سباتا کلّما نبّهته

فکأنّک الطفل الصغیر بمهده یزداد نوما کلّما حرّکته

و جعل کتاب النقیب فیه و أرسل الی أخیه،فاستعدّ صاحب الدیوان له و تقرّر أمره عنده،علی أن أمر جماعة بالفتک به لیلا،ففتکوا به و هربوا الی موضع ظنّوه مأمنا أمرهم بالمصیر الیه صاحب الدیوان،فخرج صاحب الدیوان الیه من ساعته الی ذلک الموضع،فقبض علی اؤلئک الجماعة و أمر بهم فقتلوا،و استولی علی أموال النقیب و أملاکه و ذخائره.

و قال العلاّمة عبد الرزّاق الشیبانی المعروف بابن الفوطی فی کتاب الحوادث الجامعة:فی سنة اثنتین و سبعین و ستمائة قتل النقیب تاج الدین علی بن رمضان ابن الطقطقی بظاهر سور بغداد،وثب علیه جماعة من أهل الحلّة و ضربوه بالسیوف حتّی قتل.

و امّه من بیت معد بن علی الموسوی،و هو بیت النقابة و الرئاسة،و سیأتی ذکر نسبهم الرفیع الشامخ فی محلّه ان شاء اللّه تعالی.

ص:6

و له أخ أکبر منه،ذکره فی هذا الکتاب،و هو جلال الدین محمّد،تزوّج أوّلا بنت المولی نصیر الدین الطوسی قدّس سرّه ثمّ طلّقها.

و سمّی هذا البیت بالطقطقی،لأنّ ام السیّد حسن بن رمضان جدّه الأعلی کانت اسمها أمیرة بنت الطقطقی،و بها عرف البیت.

أعقاب الأفطس:روی لنا عنه بهاء الدین الخ.

8-السیّد الشریف عبد الکریم بن طاووس الحلّی المتوفّی سنة 693،ذکره فی ترجمته و فی أعقاب الحسین الأصغر.

9-السیّد شرف الدین أبو جعفر بن محمّد بن تمام بن علی بن تمام العبیدلی، ذکره المؤلّف فی أعقاب ابراهیم بن موسی الکاظم علیه السّلام قال:و کان سیّدا خیّرا منقطعا قد طعن فی السنّ.

10-الشریف علی بن أحمد العبیدلی،ذکره المؤلّف فی أعقاب ابراهیم بن موسی الکاظم علیه السّلام و عبّر عنه بالسیّد الفاضل.

11-الشریف أبو طالب شمس الدین محمّد بن عبد الحمید،ذکره المؤلّف فی أعقاب محمّد بن موسی الکاظم علیه السّلام،و فی ترجمته قال:و کنت أجد انسا بمحاضرته و مفاوضته،ثمّ قال:و فاوضته فی قطعة من المجدی للعمری،و لم اعدم منه فائدة.

12-نجم الدین محمّد بن محمّد بن الکتبی أو الکبیر علی اختلاف النسخ،صرّح بذلک فی أعقاب زید الشهید.

13-تاج الدین النقیب علی بن عبد الحمید الحسینی،ذکره المؤلّف فی أعقاب الامام محمّد بن علی الجواد علیهما السّلام.

14-صفی الدین عبد المؤمن بن فاخر الأرموی،ذکره المؤلّف فی کتابه الفخری ص 53 و ص 333،و قال فیه:کان قد صار فی آخر أیّام المستعصم مقرّبا عنده و من خواصّه،و کان قد استجدّ فی آخر أیّامه خزانة کتب،و نقل الیها من نفائس الکتب و سلّم مفاتحها الی عبد المؤمن،فصار عبد المؤمن یجلس بباب الخزانة ینسخ له ما یرید.

15-الأمیر فخر الدین بغدی بن قشتمر.ذکره فی الفخری ص 56،و قال فی مجمع الآداب 575:2:فخر الدین أبو سعید بغدی بن شرف الدین علی بن الملک جمال الدین قشتمر الترکی البغدادی الأمیر الحکیم،ولد بالحلّة السیفیّة سنة احدی

ص:9

و ثلاثین و ستمائة،و توفّی ببغداد فی رابع عشر شهر رمضان سنة خمس و ثمانین و ستمائة،و حمل الی مشهد الحسین بن علی علیهما السّلام فدفن عند جدّه.

16-فلک الدین محمّد بن أیدمر،ذکره فی الفخری ص 80،و قال فی مجمع الآداب 281:3:فلک الدین أبو نصر محمّد بن سیف الدین أیدمر بن عبد اللّه المستعصمی الأمیر الکاتب الأدیب،ولد ببغداد فی رابع رجب سنة تسع و ثلاثین و ستمائة،و توفّی فی رجب سنة عشر و سبعمائة.

17-نصر الملیسی الحبشی،ذکره فی الفخری ص 142.

18-شرف الدین أبو القاسم علی العلقمی،ذکره فی الفخری ص 337،قال فیه عند ذکر وزارة مؤیّد الدین أبی طالب محمّد بن أحمد بن العلقمی:حدّثنی ولده شرف الدین أبو القاسم علی رحمه اللّه قال:اشتملت خزانة والدی علی عشرة آلاف مجلّد من نفائس الکتب،و صنّف الناس له الکتب الی آخر کلامه.

19-کمال الدین أحمد بن الضحّاک،و هو ابن اخت الوزیر مؤیّد الدین ابن العلقمی،ذکره المؤلّف فی کتابه الفخری ص 338،قال فی مجمع الآداب 116:4:

کمال الدین أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّد بن الضحّاک الأسدی القرشی النیلی البغدادی الحاجب،ولد فی رجب سنة احدی و ثلاثین و ستمائة،و توفّی فی سادس شهر ربیع الآخر سنة ثلاث و تسعین و ستمائة،و حمل الی مشهد علی علیه السّلام.

20-نجم الدین حمزة بن ثویّة بن حتیرش العلوی العبیدلی،ذکره المؤلّف فی أعقاب موسی الجون.

21-عزّ الدین زید الثانی بن أبی نمیّ،ذکره المؤلّف فی أعقاب موسی الجون.

22-ابراهیم الزرکشی،ذکره المؤلّف فی أعقاب زید الشهید،قال:حدّثنی شیخ من شیوخ الحدیث،یعرف بابراهیم الزرکشی.

23-محمّد بن الحسن بن أبی علی الرازی،ذکره المؤلّف فی أعقاب الحسین الأصغر،قال:حدّثنی شیخ من مشایخ الری.

ص:10

الدین بن طباطبا،و نجتمع معه،و تجری لنا أوقات حمیدة،توفّی سنة ثلاث و تسعین و ستمائة.

6-شرف الدین محمّد بن عبید اللّه بن الحسن العبیدلی،ذکره المؤلّف فی أعقاب الحسین الأصغر.

المعروف بابن الطقطقی،و هو عنده مقیم،و قد صنّف لخزانة کتبه کتابا فی التاریخ.

6-کتاب الغایات،مجمع الآداب 112:2.

و غیرها ممّا لم نعثر علیها.

الموقوفة،و نستمدّ من توفیقه تقدّس و تعالی أن یساعدنا فی طبعه و نشره،فانّه کتاب حسن فی بابه،حاو لفوائد هامّة من التراجم و الوفیات.

و قال أیضا قدّس سرّه فی الصفحة الاولی من النسخة المصوّرة للدکتور حسین علی محفوظ:کتاب الأصیلی فی أنساب العلویّین للعلاّمة النسّابة شمس الدین محمّد...ألّفه باسم الوزیر أبی الفضل أصیل الدین الحسن بن المحقّق الطوسی فی سنة(698) و یعرف هذا الشریف المؤلّف بابن الطقطقی کسائر اسرته الکریمة،نسبة الی الخاتون أمیرة بنت الطقطقی،و هی امّ جدّه علی بن الحسن بن رمضان،و کانت من کریمات عصرها،محبّة لذراری الرسول،و بها عرف البیت

و قد أخذت هذه الصورة من مکتبة الدکتور حسین علی محفوظ،و عندنا نسخة مخطوطة من هذا الکتاب،یقرب تاریخ کتابتها من عصر المؤلّف،و فی خلال سطورها تعالیق هامّة من العلاّمة غیاث الدین منصور الحسنی الدشتکی الشیرازی،صاحب المدرسة المنصوریّة بشیراز،و تعالیق بخطّ بعض أحفاده، کالعلاّمة صدر الدین الدشتکی و غیرهم،و توفّی سنة(709)و من رام الوقوف علی مشایخه و آثاره و ترجمة حیاته و طرقی فی روایة مؤلّفاته،فلیراجع الی کتابی طبقات النسّابیّین،و الرجل مذکور فیه فی أعیان المائة الثامنة.

و قال الشیخ البحّاثة العلاّمة الطهرانی فی الذریعة 43:21:مشجّر الأصیلی، للسیّد فخر الدین محمّد بن علی الطباطبائی المعروف بابن الطقطقی،مؤلّف تاریخ الفخری فی سنة 701 و توفّی سنة 709 أو 702 مشجّر کبیر فی ثلاثمائة صفحة، توجد نسخة منه فی بعلبک،و صورتها الفتوغرافیّة عند الدکتور حسین علی محفوظ ببغداد،و هو مقدّم علی السیّد تاج الدین الآوی الشهید سنة 711.

أقول:و أصل نسخة الدکتور محفوظ هی النسخة التی کانت عند تاج الدین بن محمّد بن زهرة الحلبی،فاستخرج التراجم الموجودة فی الأصیلی،و سمّاه بکتاب غایة الاختصار فی البیوتات العلویّة المحفوظة من الغبار،و سیأتی الکلام علیه.

ص:16

قال فی الذریعة 6:16:غایة الاختصار فی أخبار البیوتات العلویّة المحفوظة عن الغبار،للسیّد تاج الدین محمّد بن حمزة بن زهرة الحسینی نقیب حلب،و لعلّه من أحفاد صاحب الغنیة الذی توفّی 585،طبعت فی بولاق فی 1310 فی مائة و أربع صفحة،ثمّ فی النجف 1382 فی 200 صفحة مع مقدّمة للسیّد محمّد صادق بحر العلوم نقل فیها بحوث سرکیس فی مباحث عراقیّة 327:2،و قال فی اکتفاء القنوع:و طبع معه أخبار الخلفاء لعلی بن أعیب المعروف بابن الساعی البغدادی،ذکره الأمین فی 271:14 و 473:22،أنّه ألّفه لولد الخواجة نصیر الدین الحسن بن محمّد بن محمّد المتوفّی سنة 715،و یدعو لعبد الکریم بن طاووس ب«رحمه اللّه»أوّله:الحمد للّه الذی خلق الأنام من ماء واحد.

و ینقل سیّدنا فی التکملة عن المختصر للسیّد تاج الدین،و لعلّ مراده هذا،حیث أنّه یظهر من بعض کلماته أنّه کتبه بعد 753 بکثیر،مع أنّی رأیت بخطّه نسخة مفتاح کنوز الأسماء لشهاب الدین أحمد بن هلال،و فرغ من کتابته فی 892.

و نقل فی ذیل معجم المطبوعات ص 2 عن مؤلّف تاریخ حلب،أنّ الصیّادی وضع الکتاب هذا و نسبه الی ابن زهرة،و نسب الکتاب مصطفی جواد فی مقدّمته لدیوان المرتضی احتمالا الی نظام الدین حسن بن تاج الدین الآوی نقیب أشراف نجف المذکور فی رحلة ابن بطّوطة 111:1.

و فی مقالة له أیضا فی مجلّة الاعتدال النجفیّة 259:6 احتمل أنّ مؤلّفه صفی الدین محمّد بن تاج الدین علی بن الطقطقی مؤلّف الفخری و منیة الفضلاء،و احتمل عبد الحمید الدجیلی فی مقالة فی مجلّة الاعتدال 315:6 أنّه لحسن بن زهرة المتوفّی 766.

أقول:هذا کلام صاحب الذریعة،فانّه قدّس سرّه نقل الأقوال المذکورة فی مؤلّف کتاب غایة الاختصار و ماهیّة الکتاب،و ما أمکنه ترجیح القول الصواب منها غیر ما ذکره أوّلا من نسبة الکتاب الی السیّد تاج الدین بن زهرة.

و أمّا المحقّق السیّد محمّد صادق بحر العلوم قدّس سرّه فقال فی مقدّمة کتاب غایة

ص:18

الاختصار:و لنرجع الی تحقیق کتابنا غایة الاختصار و التعریف بمؤلّفه المذکور، و نذکر التواریخ التی أدرکها صاحب الکتاب،لتعلم أنّه لم تتجاوز وفاته المائة الثامنة،و لیست وفاته ما عیّنه بعض المترجمین له من أنّها سنة 921،و نکتفی فی ذلک بما ذکره بعض العلماء و الأساتذة المحقّقین.

ذکر أوّلا کلام العلاّمة السیّد محسن الأمین العاملی فی أعیان الشیعة مبسوطا، و أورد ما فی طیّ الکتاب من التواریخ و المشایخ الذین کانوا یعیشون فی المائة الثامنة، ثمّ قال:و بعد هذا کلّه لا یبقی ریب فی أنّ مؤلّف غایة الاختصار لم یتجاوز المائة الثامنة،ثمّ ذکر الأمین العاملی ما یستفاد من الکتاب من أحوال المؤلّف.

و ذکر ثانیا کلام یوسف الیان سرکیس فی استدراکات معجم المطبوعات ص 2، قال:کتب لی العلاّمة الفاضل السیّد محمّد راغب صاحب کتاب أعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ما یأتی:

أعلمکم أنّی بعد البحث و التحقیق تبیّن لی أنّ هذا الکتاب غایة الاختصار لیس لتاج الدین بن محمّد بن زهرة،بل هو من وضع الشیخ محمّد أبی الهدی الصیادی،ثمّ أتی بأسباب تؤکّد أنّ هذا الکتاب موضوع أو ملفّق.

و ذکر ثالثا کلام یعقوب سرکیس فی کتابه مباحث عراقیّة،فانّه فی کتابه هذا أورد کلام العاملی فی الأعیان،ثمّ ناقشه بأدلّة متینة،ثمّ قال:لا یبقی شکّا فی أنّ المؤلّف لم یکن من أبناء القرن العاشر،بل کان من رجال أواخر العصر التتری المنتهی فی الربع الأوّل من القرن الثامن،و لم یعیّن من هو بالخصوص مؤلّف الکتاب؟.

و ذکر رابعا کلام الدکتور مصطفی جواد فی مقدّمة دیوان السیّد المرتضی ص 23، قال:لعلّ مؤلّفه نظام الدین حسن بن تاج الدین الآوی نقیب الأشراف بالنجف الأشرف،و لم یذکر لنا الدکتور منشأ احتماله أنّ مؤلّف الکتاب هو الآوی المذکور.

و ذکر خامسا أیضا کلام الدکتور مصطفی جواد،فانّه قرّب بتقریبات سدیدة أن

ص:19

یکون المؤلّف هو ابن الطقطقی،و لکن لم یجزم بذلک.

و ذکر سادسا کلام الدجیلی فیما نشره فی مجلّة الاعتدال النجفیّة ص 315،تحت عنوان بنو زهرة الحلبیّون،ثمّ ذکر کلاما طویلا،و احتمل أن یکون مولّف الکتاب هو حسن بن محمّد بن زهرة.

ثمّ قال المحقّق بحر العلوم:النتیجة،أسفرت نتیجة تحقیقاتنا و تحقیقات الأساتذة المعاصرین الذین أوردنا للقاریء الکریم تحقیقاتهم حول الکتاب و مؤلّفه،أسفرت نتیجة ذلک کلّه عن جهالة مؤلّفه،الی أن قال:و هو من المؤلّفات التی أوقع المحقّقین فی حیرة و عدم اهتدائهم الی معرفة شخص هذا المؤلّف حتّی الآن.

و لا ننکر أنّ فی أکثر الکتاب حقائق تاریخیّة،غیر أنّ ما فیه من الدسّ و الزیادة و التغییر و التبدیل ممّا یقلّل من أهمیّة الکتاب.

و ممّا یلفت النظر الیه أن تاج الدین بن محمّد بن زهرة الذی نسب الیه هذا الکتاب من الرجال الذین لم یترجموا فی المعاجم الرجالیّة المعروفة منذ القرن السابع حتّی هذا القرن،و کلّ من ذکر اسمه من المتأخّرین المعاصرین فانّما أخذه ممّا کتب علی ظهر الکتاب المطبوع ببولاق،و لو کان المؤلّف من الرجال المعروفین لما أغفله أرباب التاریخ فی معاجمهم،و لنقل النسّابون عن هذا الکتاب فی مؤلّفاتهم النسبیّة، و لما أصبح مؤلّفه اسما بلا مسمّی و مجهولا لدی الأساتذة المحقّقین.

و لعلّ المستقبل یکشف لنا هذا الغموض،و لعلّ الأساتذة المحقّقین المنقبین من رجال عصرنا یهتدون الی معرفة مؤلّفه،فیعلنونه لیکونوا قد أسدوا خدمة جلیلة للعلم و التاریخ،و ما ذلک علیهم بعزیز،انتهی کلامه ملخّصا.

أقول:أمّا عنوان الکتاب،فهو غایة الاختصار فی البیوتات العلویّة المحفوظة من الغبار،و لا شک أنّ مؤلّفه هو السیّد الشریف تاج الدین بن محمّد بن حمزة بن زهرة الحسینی الحلبی،المتوفّی سنة(927)و لکن هذا الکتاب غایة اختصار لکتاب الأصیلی لابن الطقطقی،و ذلک أنّ السیّد تاج الدین التقط التراجم الموجودة فی هذا

ص:20

الکتاب،و ترک الأنساب و الأعقاب،و بما أنّه کان یمیل الی جدّ السادة الرفاعی، و هو أحمد الرفاعی،فأدرج نسبهم و تراجمهم فی کتابه،مع أنّ کتاب الأصیلی لم یتعرّض أصلا لهم و لا لنسبهم.

و من الواضح البیّن عند التأمّل أنّ کتاب غایة الاختصار،هو کتاب الأصیلی بعینه مع حذف الأنساب و الأعقاب،و العجب من صاحب غایة الاختصار أنّه لم یتعرّض فی کتابه هذا بأنّه مختصر لکتاب الأصیلی.

و النسخة الأصیلی المخطوطة التی کانت عند السیّد تاج الدین،هی النسخة أو المستنسخة عنها التی وصلت صورتها المصوّرة الی الدکتور حسین علی محفوظ من بعبلک،و النسخة المصوّرة عن هذه النسخة موجودة عندی،و فی الصفحة الاولی من هذه النسخة علیها تاریخ ولادة لکثیر من آل زهرة،أکثرها یقرب من عصر السیّد تاج الدین بن زهرة الحلبی.

فمنها قال:ولد المولود المبارک أنشأه اللّه نشیء صالحا السیّد حیدر بن السیّد محیی الدین بن زهرة الحسینی یوم التاسع من شهر ذی الحجّة سنة سبعة و أربعین و تسعمائة هجریّة نبویّة.الی غیر ذلک.و فی خلال النسخة ذکر استطرادا بعض الأنساب،ثمّ وقّع تحته السیّد تاج الدین بن محمّد بن زهرة الحلبی الحسینی.

و أکمل فی هامش النسخة أعقاب آل زهرة تتمیما لما ذکره الأصیلی الی القرن العاشر.و ما هذا کلّه الاّ علامات و دلالات علی أنّ هذه النسخة أو المستنسخة عن هذه کانت عند السیّد تاج الدین بن محمّد بن زهرة،فالتقط التراجم المذکورة فیها لما فیها من الفوائد التی لم توجد فی غیر هذا الکتاب،و سمّاه هو أو غیره بکتاب غایة الاختصار.

و أمّا ترجمة السیّد تاج الدین بن زهرة،فقد جاءت فی کتاب اعلام النبلاء فی تاریخ حلب 428:4،قال:انّ السیّد الشریف تاج الدین بن محمّد بن حمزة بن عبد اللّه بن محمّد بن محمّد بن عبد المحسّن بن الحسن بن زهرة بن الحسن بن عزّ الدین

ص:21

أبی المکارم حمزة الحسینی الاسحاقی الحلبی ثمّ الفوعی،عمّ جدّی لأبی القاضی شهاب الدین أحمد المتقدّم ذکره.

کان شیخا کبیرا معمّرا،رحل الی بلاد العجم،و حصل بها جانبا من العلم و المال،و بقی بها غائبا قریبا من سبع عشرة سنة،و عنی بعلم الأنساب،فکان نسّابة عارفا بها جدّا،یدّعی أنّ عنده کتابا یسمّی ببحر الأنساب علی تشیّع عنده.

و کان لأهل الفوعة فیه مزید الاعتقاد،حتّی انتصبوا معه لعداوة خالی الشریف شرف الدین عبد اللّه الآتی ذکره و کادوا یقتلونه،و لمّا عاد من العجم حسن عند خالی أن یتّجه الیه و یسلّم علیه،ففعل لمّا دنا خالی منه فی ملأ عظیم من أهل الفوعة مدّیده الی عمامته،فنفضها و حقّره فیما بینهم،و سلّط علیه من یواجهه بالسیوف نهارا،فلم یمکّنه اللّه تعالی منه،ثمّ کانت وفاته سنة تسعمائة و سبع و عشرین هجریّة.

أقول:قوله«و بقی بها غائبا»لا یبعد أنّه کان یعیش فی هذه المدّة فی شمال ایران، و الدلیل علی ذلک أنّه عند ذکر أعقاب معد بن عدنان من أعقاب الحسین الأصغر، قال فی هامش نسخة«ح»:رأیت هذا السیّد شجاع الدین ببلاد فارس ببلاد استراباد سنة سبع و تسعمائة،و له ولد اسمه رفیع الدین،و کتبه تاج الدین بن محمّد بن زهرة الحسینی الحلبی.

المرعشی النجفی قدّس سرّه،و کان یعتمد علیها کثیرا من بین النسخ،و کان أساس الاستخراج و المقابلة علی هذه النسخة،و جعلت رمز النسخة«ن».

2-نسخة کاملة،و هی النسخة المصوّرة لخزانة مکتبة الدکتور حسین علی محفوظ،المشار الیها فی الذریعة،و قد استجلبها من بعلبک،و هی النسخة أو المستنسخة عنها التی کانت عند السیّد تاج الدین بن زهرة الحلبی،و فی خلالها فوائد کثیرة منه أو غیره،أوردتها فی هوامش هذا الکتاب،و جعلت رمز النسخة«ح».

3-نسخة کاملة بدون مقدّمة الکتاب،و لا تخلو من الأغلاط الفاحشة،و هی تشابه نسخة الدکتور محفوظ،و أصل هذه النسخة محفوظة فی خزانة مکتبة المجلس الشوری الوطنی،برقم:62696،و جعلت رمز النسخة«ج».

هذا و قد بذلت الوسع و الطاقة فی جمع الکتاب و ترتیبه،و تصحیحه و تحقیقه و التعلیق علیه،فخرج بحمد اللّه علی أحسن اسلوب متین،یسهل للباحثین استخراج الأنساب و التراجم الموجودة فیه.

و بالختام أنّی اقدّم ثنائی العاطر و الشکر الجزیل لحجّة الاسلام و المسلمین الدکتور السیّد محمود المرعشی حفظه اللّه الأمین العامّ لادارة المکتبة العامّة التی أسّسها سماحة المرجع الدینی المرحوم آیة اللّه العظمی السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی قدّس سرّه لنشره هذا الکتاب القیّم،و أسأل اللّه تبارک و تعالی أن یوفّقه و یسدّده لنشر سائر آثار أسلافنا الطاهرین.

و الحمد للّه ربّ العالمین،و السلام علینا و علی عباد اللّه الصالحین.

السیّد مهدی الرجائی شهر رمضان-1417 هق قم المقدّسة ص ب 753

ص:23

ص:24

و جعل صلتها فی العمر زیادة،و قطعها علی عدمه مساعدة (1)،فألّف بها بین قلوب متباینة الأهواء،و جمع بها بین رجال مختلفی الآراء.

و عظّم شأن علمها بین الأنام (2)،و جعله مشابها لعلم الحلال و الحرام (3)،فالعالم بالبطون و الأفخاذ و الأعقاب حاکم فی الفروج و الأصلاب،یلحق بها ما غمض علی الناس الحاقه،و ینفی (4)منها ما استفاض عندهم اتّصاله و الصاقه،عنده تقام (5)البیّنات العدول،ولدیه یعرف الجرح و التعدیل (6).

ص:26

حاکما بین قبائل لم تحکم علیها أطراف الرماح،نافذا قوله فی عمائر[و الصغیر من القبائل] (1)طال ما عمرت عاصیة صدور الصفاح،ماضیا قلمه بین الأنام، و لا مضیء قلم صاحب الزمام به،یقبض الخمس مستحقّه،و بمشقّته یدفع الیه حقّه.

فکم من سطور له سنّت هنیء رزق،و دفعت واجب حقّ الی مستحقّ،سطور اذا مات کاتبها کانت من شهود الاصول،و خطوط القضاة اذا مات کاتبها احتاجت الی العدول.

و صلواته أنماها و أزکاها و أتمّها و أوفاها علی من به شرف علم النسب، و بالاتّصال الیه بلغ من بین العلوم أعلی الرتب،الآمر حسّان بن ثابت (2)باستعلام معائب المشرکین من أوّل الخلفاء الراشدین لمکان علمه بالأنساب،و اطّلاعه علی مطاعن الأفخاذ و الأعقاب.

کلّ ذلک منه-صلوات اللّه علیه و سلامه-اعزاز للاسلام بکلّ ما الیه السبیل،

ص:27

و اذلال للشرک بما لم تغن عنه القنا و النصول (1)، سیّدنا و مولانا محمّد بن عبد اللّه المرشد فی الدنیا،و الشفیع فی العقبی ،المخاطب ب قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی (2).

الذی حثّ علی العلم بقوله«اعرفوا أنسابکم لتصلوا أرحامکم» (3).

و علی آله مصابیح الظلام،و أصحابه هداة الأنام،الذین تحمّلوا فی نصرته (4)النصب و الأذی.

و الذین منهم القائل:اعرفوا أنسابکم و لا تکونوا کنبط السواد،یسأل أحدهم عن نسبه،فیقول:أنا من قریة کذا،ما أطّت (5)رحم (6)،و کتمت الیسارین ظلم.

و بعد:فقد سلف فی أثناء هذه التحمیدة،و اندرج فی طیّ هذه الصلاة المجیدة، من التنبیه علی فضل الأنساب،ما أغنی عن افراد فصل له فی هذا الکتاب.

فانّی منتقل عن ذلک الی مقدّمة فی علم النسب،شبیهة بالمدخل،و متخلّص منها الی ذکر الباعث الذی حدانی علی تألیف هذا الکتاب،و مفض من ذلک الی أوّله، و من اللّه أستمدّ (7)الهدایة،و ایّاه أسأل الاعانة.

ص:28

و کاتب أبا محمّد المهلّبی (1)فی ذلک،فسأل عنه شیوخ الدیلم و المرابدة (2)و وجوه الفرس،حتّی حقّقوه و حرّروه و صحّحوه.

و زعم أنّ ضیاع أنساب الفرس،لیس هو لأجل هو ان علمها و ضبطها عندهم، و اهمالهم لما تراعیه الجلّة من مآثرها و مفاخرها،و لکن اعترضتهم حدوث دولة و فتنة و ملّة-یعنی:ملّة الاسلام-فأجهلت شرفهم،و قطعت اتّصالهم،و شغلتهم عن مراعاة أنسابهم فضاعت.

و لعمری أنّ اعتراض الفتن،و حدوث الحوادث العظام،لکما زعم أبو اسحاق فی اهمال الذکر،و صرف العنایة عن حراسة أسباب الفخر،و لکن لو کانت الأنساب عندهم مرعیّة،لما شغلتهم عنها الحوادث.

ألا تری أنّ العرب اعترضتهم أیضا فی زماننا دولة أهملت شرفهم،و نقلت الملک عنهم،و شرّدتهم کلّ مشرّد،و مزّقتهم کلّ ممزّق (3)،و هم مع ذلک حافظون لأنسابهم،مراعون لأعقابهم.

و أنّک لتری البدویّ منهم ذاهبا خلف ثلّة من الضأن ترعاها،اذا خاطبته وجدته أحمق الناس و أجهلهم بکلّ شیء،و هو مع ذلک یعرف قبیلته و بطنه و فخذه، و ربّما رفع نسبه الی الجدّ الأعلی.

و أمّا أهل الکتاب من الیهود و النصاری،فضبطوا أنسابهم بعض الضبط.بلغنی

ص:30

أنّ نصاری بغداد کان بأیدیهم کتاب مشجّر محتو علی بیوت النصاری و بطونهم.

فهذه الامم و ان اعتنت بأنسابها بعض العنایة،و اهتدت الی ضبط مفاخرها نوعا من الهدایة،فلم یبلغوا مبلغ العرب،الذین کان هذا الفنّ غالبا علیهم و فاشیا فیهم.

فان کان الشافعی قد اخترع المشجّر،فلیس من ذکائه ببدیع،و لا من فضله ببعید،و للّه درّ مخترعه،فما أحسن ما اخترع،و سقی الغیث مبتدعه،فما أظرف ما ابتدعه.

و لقد قرّب علی الطالبین بعیده،و سهّل علیهم شدیده،فانّه اقتضبه (1)اقتضابا، فائزا من الحسن بأولاه و أحراه،صاربا (2)فی الفصل بمعلاّه (3).

و صورة ما فعل أنّه جعل الباء من ابن بعد أن کانت محتاجة الی نونات کثیرة عند تعدّد الأولاد غنیّة بنون واحدة،ترمی الباءات جمیعها فیها،و لو لا ذلک لاحتاجت کلّ باء الی نون،و ذلک یؤدّی الی کثرة المدّات المستهجنة فی رؤیة العین،والی الطول الخالی من الفائدة الداعی الی الملالة.

و ما أشبه المشجّر الاّ بوضع سیاقة الحساب،فانّهم قرّبوا بها بعیدا،لو لا هی لبعدت شقّته،و لعظمت مشقّته،و السیاقة أعجمیّة و عربیّة.

فواضع العجمیّة أبو علی بن سینا البخاری (4)حین ولی الدیوان،و واضع العربیّة کاتب عبد الملک بن مروان ناقل الدیوان من الرومیّة الی العربیّة.

فاختصر هؤلاء الواضعون الطریق الی ایضاح المعانی بما اخترعوه من تلک التقریبات و الرموز المعجبات و الاشارات الرائقات.

و ما أحسن تسمیته بالمشجّر،فأنت تری السلسلة منه،و کأنّها شجرة قائمة علی عروشها،أغصانها کأغصانها،و أفنانها کأفنانها،و قائمها کقائمها،و متهدّ لها

ص:32

کمتهدّ لها (1)،و عروقها کعروقها،و بسوقها کبسوقها.

لأنساب الناس مشجّرا،فی مجلّدات تتجاوز العشرة علی قالب النصف،قرأت بخطّه رقعة کتبها الی بعض الخلفاء،یقول فیها:و قد جمع العبد من المشجّرات و الأنساب و الأخبار ما لا ینهض به جمل بازل.

ثمّ یبدأ بأحد اولئک الأولاد،فیذکر ولده ان کان له ولد.

فاذا انتهوا انقلت الی ولد أخیه،ثمّ الی ولد واحد من الاخوة،حتّی یأتی عدّ الاخوة،ثمّ الی ولد واحد واحد من الاخوة،حتّی یأتی عدّ الاخوة.

ثمّ یعود الی ولد ولد الأوّل،ثمّ الی ولد ولد اخوته،و کذلک الی أن یصل الی الغایة التی یرید أن یقطع علیها.و فی أثناء ذلک أخبار و أشعار و اشارات و تعریفات و ألقاب و أنباز و حلّی،و باللّه العصمة و التوفیق.

قال أهل النسب (1):انّما وضعت الشعوب و القبائل و العمائر و البطون و الأفخاذ، تشبیها بخلق الانسان،فالانسان یسمّی شعوبا و هو الشعب؛لأنّ الجسد ینشعب (2)منه.ثمّ القبائل مأخوذة من قبائل الرأس،و هی اطباق الدماغ.ثمّ العمائر الصدر فیه القلب.

ثمّ البطون،البطن فیه استبطن الکبد و الریة و الطحّال و الأمعاء،فصار مسکنا لهنّ.ثمّ الأفخاذ،الفخذ أسفل من البطن.

ثمّ الفصائل،و هی الرکبة انفصلت من الفخذ.ثمّ العشیرة،و هی الساقان و القدمان؛لأنّهما حملت ما فوقهما بالحسب و حسن المعاشرة.

و انّما سمّیت العترة شعوب لتفرّقهم من اسماعیل بن ابراهیم و من قحطان و تشعّبهم (3)منهما،قال الشاعر:

فبادوا بعد امّتهم و کانوا شعوبا شعّبت من بعد عاد

ثمّ القبائل حین تقابلوا و نظر بعضهم الی بعض فی محلّة واحدة،فکانوا کقبائل الرأس (4)،قال الشاعر:

قبائل من شعوب لیس منهم کریم قد یعدّ و لا نجیب

ثمّ العمائر حین عمّروا الأرض و سکنوها،قال الشاعر:

ص:36

عمایرهم دون القبیل أبوهم نفاه الینا عامر و مساجم (1)

ثمّ البطون،قیل لهم ذلک حین استبطنوا الأودیة و نزلوها و بنوا بیوت الشعر و دعموها،قال الأزدی:

*بطون صدق من ذوی العمائر*

ثمّ الأفخاذ،الفخذ أصغر من البطن (2)،قال الارحبی:

مقری بنی أرحب للضیف مشرعة و کلّ مقری لکم بأسهم أفخاذ

ثمّ الفصائل بالصاد غیر المعجمة،هم الأحیاء حین انفصلوا من الأفخاذ،قال اللّه تعالی وَ فَصِیلَتِهِ الَّتِی تُؤْوِیهِ (3)قال الکنانی:

*فصیلة بانت من الأفخاذ*

ثمّ العشائر حین انضمّ کلّ بنی أب الی أبیهم دون بنی عمّهم،قال رجل من طیّ لبنی ثعلبة ابن لامّ:

فکنت لکم عشیرا من أبیکم بلا صفد و لا قول جمیل (4)

قالوا:العشیرة مثل عبد مناف،و لمّا أنزل اللّه تعالی علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ (5)خرج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یمشی حتّی قام علی الصفا،ثمّ قال:

ص:37

یا آل فهر،فجاءته قریش،فقال أبو لهب:هذه فهر عندک.

فقال:یا آل غالب،فرجع بنو محارب و بنو الحارث ابنا فهر.فقال:یا آل لؤیّ، فرجع بنو الأدرم،و هم بنو تیم بن غالب.فقال:یا آل کعب،فرجع بنو عامر بن لؤیّ.فقال:یا آل مرّة،فرجع بنو جمع و بنو سهم ابنا عمرو (1)بن هصیص بن کعب،و بنو عدیّ بن کعب.

فقال:یا آل کلاب،فرجع بنو تیم بن مرّة،و بنو مخزوم بن یقظة بن مرّة.فقال:

یا آل قصیّ،فرجع بنو زهرة بن کلاب.فقال:یا آل عبد مناف،فرجع بنو عبد الدار بن قصیّ،و بنو أسد بن عبد العزّی بن قصیّ،فقال أبو لهب:هذه بنو عبد مناف عندک فقل.

فقال صلّی اللّه علیه و آله:و علیّ انزل أن أنذر] (2)عشیرتک الأقربین،و أنتم الأقربون من قریش،و انّی لا أملک لکم من الدنیا حظّا،و لا من الآخرة نصیبا،الاّ أن تقولوا لا اله الاّ اللّه و أنّی رسول اللّه،فأشهد بها لکم عند ربّکم،فقال أبو لهب:سائلک ألهذا دعوتنا؟فأنزل اللّه تعالی تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ (3).

قالوا:الشعوب مثل مضر،و ربیعة،و أیاد،و حمیر،و قضاعة،و الأزد، و همدان،و بجیلة،و خثعم،و کندة،و لخم،و جذام،و عاملة،و حضرموت.

ثمّ القبائل،و هی دون الشعوب،مثل قیس غیلان،و طانجة،و مدرکة.ثمّ العمائر

ص:38

دون القبائل،مثل کنانة،و أسد،و هذیل،و تمیم،و ضبّة،و الرباب،و خزیمة (1).

ثمّ البطون،مثل فهر بن مالک،و مثل بنی بکر بن عبد مناف (2)،و بنی مذلج بن مرّة بن عبد مناف.ثمّ الأفخاذ،مثل لؤیّ بن غالب،و هم (3)الأدرم بن غالب، و محارب بن فهر،و الحارث بن فهر.

ثمّ الفصائل،مثل قصیّ بن کلاب،و زهرة بن کلاب،و بنی مخزوم،و بنی تیم و جمع،و بنی عدیّ بن کعب.ثمّ العشائر،مثل عبد مناف.

و البطون من بنی کنانة،مثل لیث،و المدیل (4)،و ضمرة،و عویج.و الأفخاذ مثل أشجع بن عامر بن لیث،و عتورة (5)،و جندع،و عقار.و الفصائل مثل بنی الشداخ،و بنی کعب،و عامر.و العشائر مثل الملوح بن یعمر،و بنی رحل (6)،و بنی أحمر،و بنی لقیط،و بنی وهب،و بنی ضیغم بن یعمر بن الشداخ.

و البطون من بنی تمیم،مثل بنی سعد بن زید،و حنظلة،و امریء القیس،و ربیعة بن مالک،و العنبر،و اسید (7)،و الهجیم،و مارن،و الحبظات.و الأفخاذ مثل دارم، و البراجم،و طهیة،و العدویّة،و یربوع.و الفصائل مثل عبد اللّه بن دارم،و مجاشع، و نهشل،و فقیم،و أبان،و مناف.

و العشائر مثل عدی بن زید،و امیّة بن زید،و حقّ بن زید،و أشباههم من بنی زید.و العمائر من قیس غیلان،مثل هوازن،و سلیم،و غطفان،و محارب،و غنیّ،

ص:39

و باهلة،و الطفاوة.

و البطون من قیس،مثل صعصعة بن معاویة،و جشم بن معاویة،و نصر بن معاویة،و سعد بن بکر،و ثقیف.و الأفخاذ مثل عامر بن صعصعة،و بنی سلول، و مازن،و والیة،و غاضرة.و الفصائل مثل بنی کلاب،و کعب،و عامر بن ربیعة، و هلال،و نمیر[و سواه.

و العشائر مثل جعفر بن کلاب،و سائر بنی کلاب مثل عقیل،و قشیر،و جعدة، و الحریش،و العجلان،و حبیب،و البکا،و بنی عمرو.و العمائر من غطفان،مثل بنی عبد اللّه بن غطفان،و ذبیان بن بغیض،و عبس،و أنمار،و أشجع.

و البطون مثل بنی فزارة،و مرّة،و ثعلبة بن سعد.و الأفخاذ مثل سمح بن فزارة، و مارد بن فزارة،و عدی بن فزارة،و غراب بن ظالم بن فزارة.و الفصائل مثل حوبة بن لوذان،و خزامة بن لوذان،و ریثم بن لوذان.و العشائر مثل بدر بن عمرو و نظرائهم.

و الفصائل من ربیعة،مثل ضبعة بن أسد بن ربیعة،و عترة بن أسد،و بنی قاسط، و عبد القیس.و العمائر مثل بکر،و ثعلبة،و النمر،و عقیلة،و عتر بن وائل.

ثمّ البطون مثل شیبان،و دهل،و قیس،و تیم اللّه،و عجل،و حنیفة،و شکر.ثمّ الأفخاذ مثل مرّة بن ذهل،و محکم بن ذهل،و أبی ربیعة بن ذهل،و الحانث بن ذهل و نظرائهم.

و الفصائل من قضاعة،مثل حلوان بن عمران،و أسلم بن الحاف.و العمائر مثل کلب،و القین،و تنوخ،و جرم،و نهد،و سعد بن هدیم.و البطون مثل بنی عبد اللّه بن کلب،و بنی عامر بن عوف،و بنی کنانة و نظرائهم.

و الأفخاذ مثل بنی حباب،و الوحید،و کعب،و عبیدة،و مهشم،و أشباههم.

و الفصائل مثل بنی زهیر بن حباب،و عدی،و جاریة.و العشائر مثل بنی الحارث بن حصین،و ربیعة بن حصین،و وبرة بن حصین،و نظرائهم.

ص:40

و القبائل من مذحج،مثل طیّ بن ادد،و مراد بن مالک بن ادد،و عنس بن مالک بن ادد،و رهط عمّار بن یاسر عنس بالنون.و العمائر مثل الحارث،و کعب،و النخع و مسلمة،و جنب،و صدا،ورها،و الحکم.

و البطون مثل جعفر بن سعد،و أود بن سعد،و الحکم بن سعد،و عبد اللّه بن سعد،و زبید بن صعب بن سعد.و الأفخاذ مثل خزیم بن جعفی،و قران بن جعفی.

و الفصائل مثل بدا بن الحارث بن سعد،و نظرائهم.و العشائر مثل الأصهب،و بنی ربیعة بن نجدان بن جعل (1).

و أمّا علامات ذلک فی المبسوط،فلیست رموزا،و لکنّهم یحکون الحال فی أثناء النسب،و ربّما رمزوا فکتبوا فی المشجّر و المبسوط«فی صحّ» (1)و کأنّ المراد بها الدلالة علی اختلال النسب،و أنّه غیر جار علی الاستقامة،کما أنّ«فی صحّ»کذلک لأنّهم أدخلوا حرف الجرّ علی الفعل،و ذلک مختل من الکلام.

فان کان فی الامّ مغمز،کتبت الغمز عندها أو غیره،مشجّرا کتب أو باسطا،و لا یتعرّض للخطّة بشیء (2).

الثانی:عقیل بن أبی طالب (1)أبو یزید النسّابة،قال له أخوه علی علیه السّلام:یا أخی اختر لی امرأة شریفة من قبیلة شریفة أتزوّجها،فقال له:علیک بفلانة،فتزوّجها فأنجبت.

الثالث:محمّد بن السائب الکلبی (2)،کان نسّابة فاضلا،حضر موضعا فیه الفرزدق و هو لا یعرفه،فسأله عن نسبه،فقال الفرزدق:أنا تمیمیّ،فان کنت نسّابة فانسبنی،فابتدأ ابن السائب یذکر تمیما و یفرّعها فخذا فخذا،حتّی انتهی الی غالب أبی الفرزدق،فقال:و ولد غالب هماما،فاستوی الفرزدق عند ذکر أبیه و ذکره، و قال:و اللّه ما سمّیت بذلک الاّ ساعة من نهار،فقال ابن الکلبی:و اللّه أنّی لأعرف ذلک و أعرف الیوم الذی سمّیت فیه الفرزدق.

ص:44

و ابنه جلال الدین عبد الحمید الثانی بن محمّد بن عبد الحمید الأوّل (1).

و فخّار بن معدّ بن فخّار الموسوی (2).و ابنه جلال الدین عبد الحمید بن فخّار بن معدّ بن فخّار الموسوی (3).و أبو القاسم علی بن المرتضی مصنّف دیوان النسب (4).

کلّ هؤلاء تراجمهم و أخبارهم عند أسمائهم من هذا الکتاب.

ترتیب ولد الحسن الزکیّ علیه السّلام:البدأة منهم ببنی الحسن المثنّی،ثمّ بولد زید بن الأنصاریّة.

ترتیب ولد الحسن المثنّی:البدأة ببنی عبد اللّه المحض،ثمّ ببنی ابراهیم،ثمّ ببنی الحسن المثلّث،ثمّ ببنی جعفر،ثمّ ببنی داود.

ترتیب ولد عبد المحض علیه الرحمة و الرضوان:البدأة منهم ببنی النفس الزکیّة، ثمّ ببنی ابراهیم قتیل باخمری،ثمّ موسی،ثمّ سلیمان،ثمّ ادریس،ثمّ یحیی.فالمقدّم من بنی موسی الجون بنو عبد اللّه.

ترتیب بنی زید بن الحسن بن علی أمیر المؤمنین علیهما الصلاة و السلام:البدأة منهم ببنی القاسم بن الحسن بن زید،و المقدّم من ولده بنو البطحانی،ثمّ اسماعیل بن الحسن بن زید.

ترتیب ولد الحسین بن علی علیهما السّلام:البدأة منهم بولد الباقر علیه السّلام،ثمّ بولد أخیه الباهر،ثمّ بولد زید الشهید امام الزیدیّة،ثمّ بولد عمر الأشرف،ثمّ الحسین الأصغر،ثمّ علی أخیه أبی الأفطس.

ترتیب ولد الباقر علیه السّلام،و هم بنو جعفر الصادق علیه السّلام:البدأة منهم ببنی موسی الکاظم علیه السّلام،ثمّ ببنی اسماعیل،و محمّد،و اسحاق،و علی العریضی.

فالمقدّم من ولد موسی الکاظم علیه السّلام:بنو علی الرضا علیه السّلام،ثمّ ابراهیم المرتضی، ثمّ زید النار،ثمّ عبید اللّه.

و المقدّم من بنی اسماعیل،محمّد.و المقدّم من بنی زید الشهید:الحسین بن زید.

و المقدّم من بنی الحسین الأصغر بنو عبید اللّه الأعرج.

ترتیب ولد محمّد بن الحنفیّة:ولد علی،ثمّ ولد جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن الحنفیّة.

ترتیب بنی عمر بن علی أمیر المؤمنین علیه السّلام:ولد عبد اللّه،و المقدّم منهم:بنو الصوفی،ثمّ عبید اللّه،ثمّ ولد عمر بن محمّد بن عمر.

ص:47

ترتیب ولد العبّاس بن علی أمیر المؤمنین علیه السّلام:المقدّم منهم ولد عبید اللّه بن الحسن بن عبید اللّه بن العبّاس بن أمیر المؤمنین علیه السّلام.

ترتیب بنی جعفر الطیّار:ولد علی الجواد بن عبد اللّه بن جعفر،ثمّ ولد اسحاق بن عبد اللّه بن جعفر.

الذی أخذ علم النجوم بالارتقاء الیها و الاقتراب،لا بالحساب و التخت و التراب،فلذلک اذا حدّث عنها کان جهینة (1)أخبارها و عیبة أسرارها،و اذا حکم (2)علیها بأمر کان محمی العقل من الفسخ (3)،محروس الحکم من النسخ، فهو معدن ایضاح عواقب الامور (4)،مدّخر للأخبار بما انطوی علیه خفایا المقدور.

و لعمر اللّه انّ فی المعیّته (5)الثاقبة،و آرائه السدیدة الصائبة،غنی للمسترشدین عمّا یخبر به من علوم النجوم،و لکن کیف یطلع علی الأسرار العلویّة من مقرّه تحت التخوم،فهذا کما قلت فیه أعزّ اللّه نصره:

یابن النصیر و ما الزمان مسالمی الاّ و أنت علی الزمان نصیری

سألوک فی علم النجوم لو أنّهم قد وفّقوا سألوک فی التدبیر

العالم الذی جشم (6)أشیاخ العلم بین یدیه لاقتباس الفوائد و اقتناص الشوارد و شاربه ما طرّ،و عذاره ما بقل و لا اخضرّ،فکأنّ القائل عناه بقوله:

بلغ العلی بخمس عشرة حجّة (7) ولداته اذ ذاک فی أشغال

الذی ما ظلم لأنّه أشبه أباه،فلم یغادر من نهاه شیئا الاّ حواه،وصل طریف مجده بتلیده،و ساد قدیم شرفه بسؤدده وجوده،فهو کما قال التهامیّ:

حزت العلی ولادة و افادة و أعنت طارف رتبة بتلیدها

ص:49

أبو محمّد الحسن (1)بن مولانا الامام الأعظم،امام العلماء،و قدوة الفضلاء، و سیّد الوزراء،فرید دهره علما و فضلا،و قریع دهره جلالة و نبلا،نصیر الحقّ و الدین،ملاذ الاسلام و المسلمین،أبی جعفر محمّد بن أبی الفضل الطوسی (2)قدّس اللّه روحه و نوّر اللّه ضریحه.

حضرت مجلسه الأرفع الأسمی،و مثلّث بحضرته الجلیلة العظمی،فشنف (3)مسامعی بمفاوضات أوعبت منها درّا،و وعیت منها بیانا کالسحر ان لم یکن سحرا، فأدّتنا شجون (4)الحدیث الی الأخبار و الأنساب،فأعربت مفاوضته عن علم جمّ و فضل باهر و فهم و اطّلاع کافل باضطلاع،و لقد و اللّه ردّنی فی أشیاء کنت واهما فیها من علم النسب و الأخبار،و لست أمدحه بهذا القول:

ألم تر أنّ السیف ینقص قدره

اذا قیل (5)هذا السیف أمضی من العصی

ص:50

و لکنّی حکیت الواقع فقال لی فی أثناء المفاوضة:ارید أن تضع لی کتابا فی النسب العلویّ،یشتمل علی أنساب بنی علی علیه السّلام لأقف منه علی بیوت العلویّین، فأجبته بالسمع و الطاعة،و بذلت له استنقاذ الوسع و الاستطاعة.

و شرعت فیه بهمّة کلّما رامت النهوض أقعدتها الشواغل،و عزیمة کلّما توسّلت الی القضاء فی ارهافها خابت عنده الوسائل،و تراخت المدّة دون نجازه فی العاجل، فأوجبت ضیقا (1)فی ذلک الخلق الرحب،فکان کلّما اضطرمت الحفیظة بین جنبیه سکنها بارسال نوع لطیف من العتب الی أن بلغ أجله الکتاب وحده العتاب (2).

فجاء کتابا یفوق الروض النضیر،و یعدم فی أبناء جنسه الشبیه و النظیر،ما ضرّ من شنف مسامعه بدرّه النضید،فقد شاعر فصیح دیوان أبی العلاء الشاعر المجید هذا فی أخباره و أنسابه،و ذاک فی بلاغته و آدابه.

و لم یبال من استحلی بمطالعته العیش،ان لم یقف علی جمهرة قریش،مشجّر مختصر قد أخجل المبسوط،و أمن قارؤه الملال و القنوط،محشوّ عن الفوائد النسبیّة و الشوارد الأخباریّة بما یملی مطالعه،و یسعد لدیه جدّه و طالعه،فان کنت فی ابطائی به قد سکتّ ألفا،فانّی بالاحسان فیه لم أنطق خلفا.

و قد ابتدأت فیه ببنی النفس الزکیّة؛لأنّه البیت المقدّم من بیوت الحسنیّین،

ص:51

و انتهیت فیه الی علی بن أبی طالب علیه السّلام.ثمّ أوردت بعد ذلک ما لم یتقدّم الیّ به، و هو نسب بنی العبّاس بأخبارهم،ثمّ أردفته بنسب بنی امیّة و أخبارهم أیضا، فذلک بنو عبد مناف.

ثمّ أوردت القبائل القرشیّة و غیر القرشیّة علی وجه الاجمال،الاّ أنّه اجمال یجمع الی الاختصار بسطا غیر مملّ،و یضیف الی الاکثار اقتضابا غیر مخلّ.

و کان فی نفسی أن أمدّ الخطّة حتّی آتی علی قحطان،کما أتیت علی عدنان، فضاق نطاق الوقت عن ذلک،فوقفت عند عدنان،و هو النسب الصحیح الذی کان سیّدنا و مولانا رسول اللّه صلوات اللّه علیه یقف عنده اذا عدّ نسبه،و یقول:کذب النسّابون بعده (1).

فان وقع هذا الکتاب من رأیه الأشرف موقعا مرضیّا،کسرت (2)دفترا آخر لقحطان،ثمّ حملته الی بین یدیه عجلان.

و قد و سمت هذا الکتاب بلقبه الشریف،و عزوته الی جنابه المنیف،و من اللّه تعالی أسأل امتداد عمره،و ارتفاع قدره،و اعزاز نصره،و انفاذ أمره،انّه ولیّ کلّ نعمة،و مدبّر (3)کلّ عارفة،ربّ اختم بالخیر و العافیة،و یتلوه أوّل الکتاب بعون اللّه و غالب ارادته.

ص:52

و ربّاه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله (1)،و زوّجه ابنته الزهراء البتول علیها السّلام فی السنة الثانیة من الهجرة.

و لم یزل معه صلّی اللّه علیه و آله یبارز الأقران،و یقتل الأبطال،و یقوم المقام المرضیّ المحمود، قتل فی بدر من المشرکین خمسة و أربعین رجلا،قتل منهم علی علیه السّلام وحده خمسة و عشرین رجلا،فکان بالنصف و زیادة،و کان المسلمون و الملائکة بأقلّ من النصف.

و قتل یوم احد طلحة بن أبی طلحة العبدری،و کان معه لواء قریش،ثمّ والا بینهم کلّما رفع اللواء منهم رجل قتله،حتّی کفی اللّه المؤمنین القتال،و فی ذلک

ص:54

یقول علیه السّلام و هو ممّا روی من شعره:

أفاطم هاک السیف غیر ذمیم فلست برعدید و لا بلئیم

أمیطی دماء القوم عنه فانّه سقی آل عبد الدار کأس حمیم

لعمری لقد جاهدت فی نصر أحمد و مرضات ربّ بالعباد رحیم (1)

و قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:من کنت مولاه فهذا علی مولاه،اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه،و انصر من نصره،و اخذل من خذله،و أدر الحقّ معه کیفما دار (2).

و ممّا صحّ من شعره علیه السّلام:

تلکم قریش تمنّانی لتقتلنی فلا لعمرک لا برّ و لا ظفر

فان قتلت فانّی ضامن لهم بذات روقین لا یعفو لهم أثر (3)

و أمّا خطبه علیه السّلام،فأشهر من أن یدلّ علی عظمتها و فصاحتها،و قد جمع السیّد الرضیّ الموسوی رحمه اللّه منها کتابا سمّاه نهج البلاغة،و لعمری أنّ هذا اسم مطابق

ص:55

لمسمّاه (1)،و فضائله علیه السّلام أکثر من أن تحصی.

ولد علیه السّلام یوم الجمعة ثالث عشر رجب قبل الهجرة بثلاث و عشرین سنة، و ضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادی (2)،لعنة اللّه علیه،فی اللیلة التاسعة عشر من شهر رمضان سنة(40)من الهجرة،و قبض فی اللیلة الحادیة و العشرین منه.

و دفن لیلا بالغریّ،و عفی قبره (3)الی أن ظهر حیث مشهده الآن (4)صلوات اللّه و سلامه علیه و علی أولاده الذین أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا .

و أعقب علیه السّلام من خمسة أولاده: الحسن و الحسین علیهما السّلام ،و محمّد بن الحنفیّة ، و العبّاس ،و عمر الأطرف .

بنت عمیس الخثعمیّة درج (1).و عثمان لامّ البنین قتیل یوم الطفّ (2).و یحیی لأسماء بنت عمیس درج (3).و عمر الأصغر لامّ البنین (4).و عبّاس الأصغر لامّ ولد درج (5).و عبید اللّه للیلی الدارمیّة قتیل المدار مع مصعب بن الزبیر درج (6).

و صالح لامّ ولد .و أبو بکر للیلی الدارمیّة درج (7).و عبد الرحمن (8)امّه أمامة بنت أبی العاص بن الربیع،و امّها زینب بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله درج .

ص:57

و محمّد لأمامة بنت أبی العاص درج (1).و جعفر للحنفیّة (2)درج أی:مات و لا عقب له .و جعفر لامّ البنین قتیل الطفّ درج (3).و عبد اللّه لامّ البنین قتیل الطفّ درج (4).و عبد اللّه لأسماء بنت عمیس درج (5).

و رملة لامّ ولد،کانت عند عبد اللّه بن أبی سفیان بن الحارث بن عبد المطّلب ، فولدت له عبد الکریم ،و بنتا کانت عند عاصم بن عمر بن الخطّاب .

و رملة لامّ سعید الثقفیّة،لم تبرز .

و امّ الحسن لامّ سعید الثقفیّة،کانت عند جعدة بن هبیرة،فولدت له حسنا و علیّا و حبیبا،ثمّ خلف علیها جعفر بن عقیل ،فلم یلد له .

و أمامة ،کانت عند الصلت بن عبد اللّه بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب ، فولدت له نفیسة ،و توفّیت عنده .

و زینب ،کانت عند محمّد بن عقیل ،فولدت له عبد اللّه المحدّث ،و العقب منه،ثمّ خلف علیها کثیر بن العبّاس،فولدت له بنتا .

و امّ یعلی لکلبیّة،کان یقال لها من أخوالک؟فتقول:وه وه،یعنی:کلبا .

و میمونة ،کانت عند عبد اللّه بن عقیل ،فولدت له عقیلا .

ص:59

و نفیسة لامّ ولد،کانت عند عبد اللّه بن عقیل،فولدت له امّ عقیل ،ثمّ خلف علیها تمام بن العبّاس،فولدت له نفیسة،تزوّجها عبد اللّه الباهر .

و رقیّة لثعلبیّة،کانت عند سلیمان بن عقیل .

و امّ کلثوم الصغری ،هی نفیسة لامّ ولد،تزوّجها کثیر بن العبّاس،فولدت له یحیی بن کثیر،انقرض .

و فاطمة ،و قیل:انّها زینب بنت امریء القیس التمیمیّة .

و خدیجة ،کانت عند عبد الرحمن بن عقیل ،ثمّ خلف علیها عبد اللّه بن عامر بن کریر،أمیر البصرة لعثمان و معاویة،فلم یعقّب .

و فاطمة الکبری لکلبیّة،کانت عند أبی سعید بن عقیل ،فولدت له جمیلة ،ثمّ خلف علیها سعید بن الأسود بن البختری،فولدت له بردة و خالدة،ثمّ خلف علیها المنذر بن عبیدة بن الزبیر،فولدت له عثمان و کثیرة .

و امّ هانی ،تزوّجها عبد اللّه بن عقیل و هو الأکبر،فولدت له محمّدا و عبد الرحمن و مسلما و امّ کلثوم ،لا عقب له .

و لبابة لامّ ولد،لم تبرز الی بعل .و أمة اللّه لامّ ولد لم تبرز .و بقیّة لامّ ولد لم تبرز .

و امّ الکرام لم تبرز .و رقیّة لامّ ولد لم تبرز .و امّ أبیها لامّ ولد لم تبرز .و امّ عبد اللّه لامّ ولد لم تبرز .

و رقیّة لامّ ولد لم تبرز .و الجمانة لامّ ولد لم تبرز .و فاطمة لامّ ولد لم تبرز .و امّ جعفر لامّ ولد لم تبرز .و امّ سلمة لامّ ولد لم تبرز (1).

ص:60

و مضی الی اللّه شهیدا مسموما (1)فی صفر سنة تسع و أربعین،و قیل:فی ربیع الأوّل سنة خمسین،و کان عمره علیه السّلام ستّة و أربعین سنة و ستّة أشهر صلوات اللّه علیه و سلّم تسلیما کثیرا .

و أعقب علیه السّلام من ولدیه، الحسن المثنّی ،و زید الجواد .

توفّی الحسن بن الحسن علیه السّلام و له من العمر خمس و ثلاثون سنة (1)،و ضربت فاطمة علی قبره فسطاطا سنة،و کانت تقوم اللیل و تصوم النهار،و کانت تشبه الحور العین من جمالها،فلمّا کان رأس السنة قوّضت 2الفسطاط،و قالت لموالیها:

اذهبوا حتّی یظلم اللیل قلیلا،فلمّا أظلمت سمعت صوت هاتف یقول:هل وجدوا ما فقدوا؟فأجابه هاتف آخر:بل یئسوا فانقلبوا،و ذلک ببقیع الفرقد بالمدینة.

و شهد الحسن بن الحسن الطفّ مع عمّه الحسین علیه السّلام فارتثّ 3.

و رأی فی منامه قبیل وفاته بقلیل،کأنّ بین عینیه مکتوب قل هو اللّه أحد، فاستبشر بذلک أهله و فرحوا،فقال سعید بن المسیّب:ان کان رآها قلّ ما بقی،فما أتی علیه قلیل حتّی مات.

و کان یلی صدقات أمیر المؤمنین علی علیه السّلام فی عصره رحمه اللّه تعالی،و من شعر الحسن المثنّی:

لا خیر فی الودّ ممّن لا تزال له فی الودّ مستشعرا من خیفة وجلا

اذا تغیّب لم تبرح تسیء به ظنّا و تسأل عمّا قال أو فعلا

نقلت هذین البیتین من کتاب نزهة الأدیب 4.

ص:63

و عقب الحسن المثنّی من خمسة رجال: عبد اللّه المحض ،و ابراهیم الغمر ،و الحسن المثلّث ،و جعفر ،و داود .

یحیی بن الحسن،قال یحیی:حدّثنی الزبیر بن أبی بکر (1)،حدّثنی اسماعیل بن یعقوب،حدّثنی عبد اللّه بن موسی (2)،قال:خطب الحسن بن الحسن علیه السّلام الی عمّه الحسین علیه السّلام،و سأله أن یزوّجه احدی ابنتیه،فقال له الحسین علیه السّلام:اختر أحبّهما الیک،فاستحیا الحسن بن الحسن من عمّه و لم یحر جوابا،فقال له الحسین علیه السّلام:قد اخترت لک ابنتی فاطمة،فهی أکبرهما سنّا،و أکثرهما شبها بامّی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (3).

و بالاسناد الآتی مرفوعا الی یحیی،قال حدّثنی موسی بن عبد اللّه (4)،حدّثنی عیسی بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السّلام،قال:ولد عبد اللّه بن الحسن بن الحسن علیه السّلام فی بیت فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المسجد (5).و لمّا مات الحسن بن الحسن علیه السّلام خلّف فاطمة بنت الحسین علیه السّلام عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان،فولد له .

و بالاسناد الآتی مرفوعا الی یحیی،قال:حدّثنی أخی أبو جعفر أحمد بن الحسن بن جعفر،حدّثنی اسماعیل بن یعقوب،قال:لمّا خطب عبد اللّه بن عمرو بن عثمان فاطمة بنت الحسین علیه السّلام بعد موت الحسن بن الحسن،أبت أن تتزوّجه.

فکلّم عبد اللّه بن عمرو بن عثمان عبد اللّه بن محمّد بن عبد الرحمن بن أبی بکر

ص:65

المعروف بابن أبی عتیق،و کان زوج امّها امّ اسحاق بنت طلحة،فکلّم ابن عتیق زوجته امّ اسحاق،فکلّمت امّ اسحاق ابنتها فاطمة بنت الحسین علیه السّلام،و ألحّت علیها امّ اسحاق بنت طلحة،حتّی حلفت امّها امّ اسحاق بنت طلحة أن لا تبرح قائمة فی الشمس حتّی تأذن فاطمة بنت الحسین علیه السّلام فی تزویج عبد اللّه بن عمرو، فقامت ساعتین من نهار حتّی خرجت فاطمة بنت الحسین علیه السّلام،فرأت قیام امّها فی الشمس،فأذنت فی تزویجه.

قال یحیی:و قد سمعت هذا الحدیث من اسماعیل بن یعقوب و لم أکتبه،و کان أخی أحسن سیاقا له (1)منّی و أحفظ.

و بالاسناد الآتی المرفوع الی یحیی،قال:حدّثنی اسماعیل بن یعقوب،سمعت عمّی عبد اللّه بن موسی،یقول:کان عبد اللّه بن الحسن یقول:أبغضت محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان أیّام ولد بغضا ما أبغضته أحدا قطّ،ثمّ کبر و برّنی، فأحببته حبّا ما أحببته أحدا قطّ.

و بالاسناد الآتی مرفوعا الی یحیی،قال:حدّثنی أبو الحسن علی بن أحمد الباهلی،سمعت مصعب بن عبد اللّه یقول:انتهی کلّ حسن الی عبد اللّه بن الحسن، حتّی کان یقال:من أکرم الناس؟فیقال:عبد اللّه بن الحسن،و یقال:من أقول الناس؟فیقال:عبد اللّه بن الحسن (2).

و بالاسناد الآتی المرفوع الی یحیی،قال:حدّثنی علی بن أحمد الباهلی،حدّثنا مصعب بن عبد اللّه،قال:سئل مالک عن السدل،فقال:رأیت من یرضی بفعله، یعنی:عبد اللّه بن الحسن (3).

و من شعر عبد اللّه یخاطب امرأته هند:

ص:66

یا هند انّک لو عل مت بعاذلین تتابعا

قالا فلم أسمع لما قالا و قلت بل اسمعا

هند أحبّ الیّ من أهلی و مالی أجمعا

و لقد عصیت عواذلی و أطعت قلبا موجعا (1)

و بالاسناد الآتی مرفوعا الی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی الزبیر بن أبی بکر، حدّثنی محمّد بن الضحّاک الحرانی (2)،عن أبیه،کتب أبو العبّاس السفّاح الی عبد اللّه بن الحسن یذکر له تغیّب ابنیه محمّد و ابراهیم :

ارید حباه و یرید قتلی عذیری من خلیلی من مراد

فکتب الیه عبد اللّه بن الحسن:

و کیف یرید ذاک و أنت منه بمنزلة النیاط من الفؤاد

و کیف یرید ذاک و أنت منه و زندک حین یقدح من زناد

و کیف یرید ذاک و أنت منه و أنت لهاشم رأس و هاد

و بالاسناد الآتی مرفوعا الی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی علی بن أحمد الباهلی،سمعت مصعب بن عبد اللّه،یقول:جعل أبو العبّاس السفّاح یطوف ببنائه بالأنبار،و معه عبد اللّه بن الحسن،فجعل یریه البناء و یطوف به،فقال له عبد اللّه بن الحسن بن الحسن:یا أمیر المؤمنین

ألم تر حوشبا أمسی یبنی بیوتا نفعها لبنی نفیلة

یؤمّل أن یعمّر عمر نوح و أمر اللّه یحدث کلّ لیلة

فقال أبو العبّاس:ما أردت الی هذا؟فقال:أردت أن أزهدک فی هذا القلیل الذی أریتنیه (3).

ص:67

و بالاسناد الآتی،قال یحیی بن الحسن:حدّثنی الزبیر،حدّثتنی طیّبة مولاة فاطمة بنت عمرو بن مصعب،قالت:کان جدّی عبد اللّه بن مصعب کثیرا ما یستنشدنی قول عبد اللّه بن الحسن:

انّ عینی تعوّدت کحل هند جمعت کفّها مع الرفق لینا

قال النسّابة الکبیر عبد الحمید بن اسامة رحمه اللّه و من خطّه نقلت:کان عبد اللّه بن الحسن ذا منزلة من عمر بن عبد العزیز،ثمّ أکرمه أبو العبّاس و وهب له ألف ألف درهم.و کان سبب ذلک أنّه قال لأبی العبّاس یوما:ما رأیت قطّ بعینی ألف ألف درهم مجتمعة،فقال له أبو العبّاس:فأنا اریکها،ثمّ دعا بنطع (1)،فوضع علیه المال، ثمّ قال لعبد اللّه ارفعه الی منزلک.

فلمّا أخذه عبد اللّه،أتاه من الغدات رجل یهنّئه بذلک،فقال له:بأیّ شیء تهنّئنیّ؟هل هو الاّ حقّی رجع الیّ،فبلغ أبا العبّاس فغاظه،فلمّا عاتبه،قال:لا أعود لمثلها.

قال الخطیب فی تاریخه:مات عبد اللّه بن الحسن بن الحسن فی حبس المنصور بالکوفة فی یوم عید الأضحی من سنة خمس و أربعین و مائة 2.

قال عبد الحمید النسّابة و من خطّه نقلت:مات عبد اللّه فی حبس المنصور و هو ابن سبعین سنة 3،و قبره فی موضع الحبس علی شاطیء الفرات بالکوفة .

ص:68

و عقب عبد اللّه من خمسة رجال: محمّد النفس الزکیّة ،و ابراهیم قتیل باخمری ، و موسی الجون ،و یحیی صاحب الدیلم ،و ادریس .

قال أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن یحیی النسّابة صاحب کتاب النسب، قال:أخبرنی جدّی یحیی النسّابة بن الحسن بن جعفر بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:حدّثنی عبد اللّه بن محمّد.

قال:سمعت عبد اللّه بن موسی الجون،یقول:حملت جدّتی هند بنت أبی عبیدة بعمّی محمّد بن عبد اللّه أربع سنین،فجاءها أبوها (1)،فقال:أنت المتحابلة علی عبد اللّه بن الحسن فرقا أن یتزوّج علیک؟فضمّت 2الباب دونه،و قالت:یا أبة لا تکذبنّ فوربّ البیت الحرام انّی لحامل،فقال:أما لو فتحت الباب لعلمت ما ینزل بک الیوم منّی،قال:ثمّ ولدت عمّی محمّد بن عبد اللّه علی رأس أربع سنین 3.

فأمّا أمره،و سیرته،و مبایعة بنی هاشم له،و اعتزاله،و ظهوره بالمدینة، و دعاؤه الی نفسه.

فأقول:انّه کان فی ذلک الأوان قد استفاض بین الناس حدیث نبویّ،و هو أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:اسم المهدی محمّد بن عبد اللّه.

فأمّا الحدیث النبویّ،فقد رویناه و طریقنا فیه:أخبرنا العدل أبو الحسن علی بن محمّد کتابة،بالاسناد المتقدّم المرفوع الی یحیی النسّابة،قال:حدّثنا عبد الجبّار بن العلاء العطّار،حدّثنا سفیان بن عیینة،عن عاصم،عن زرّ،عن عبد اللّه،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:المهدی یواطیء اسمه اسمی،و اسم أبیه اسم أبی 4.

ص:70

و استفاض أیضا أثر عن أمیر المؤمنین علی علیه السّلام،و قد رویناه أیضا بالاسناد المذکور المرفوع الی یحیی بن الحسن بن جعفر،قال التمیمی:حدّثنا نعیم،عن حمّاد، عن یحیی بن التمّار،عن سفیان الثوری،عن أبی اسحاق،عن عاصم،عن زرّ،عن علی علیه السّلام،قال:هو رجل منّا یعنی المهدی (1).

فلمّا استفاض الحدیث النبویّ المبدیء بذکره،و الأثر العلویّ المثنّی به،و أکّده أنّه منهم بقوله«من ولدی»لم یعیّن أیّ ولده،تشوّق الناس الی کلّ من یصدق علیه ذلک من ولد علی علیه السّلام.

ثمّ ولد النفس الزکیّة لعبد اللّه بن الحسن،فسمّاه محمّدا،و جعل یطوف به علی بیوت أصحابه و أهله،و یقول:هذا محمّد بن عبد اللّه المهدی الذی بشّرتم به،فسّر به آل محمّد و أمّلوه و رجوه،و وقعت المحبّة علیه،و جعلوا یتذاکرونه فی المجالس، و تباشرت به الشیعة،و فی ذلک یقول الشاعر:

لیهنئکم المولود من آل أحمد امام لنا هادی الطریقة مهتد

یسوم امی الذلّ من بعد عزّها و آل أبی العاص الطرید المشرّد

فیقتلهم قتلا ذریعا و هذه بشارة جدّیه علی و أحمد

هما أنبآنا أنّ ذلک کائن برغم انوف من عداة و حسّد

امیّة ها صبرا کما اصطبرت لکم (2) بنو هاشم آل النبیّ محمّد (3)

ثمّ لمّا ولد محمّد ولد و بین کتفیه خال أسود کالبیضة (4)،فقال الناس:هذا خاتم الامامة.

ص:71

أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد کتابة،باسناده المرفوع الی یحیی بن الحسن المقدّم ذکره،قال یحیی:حدّثنی موسی بن عبد اللّه،عن أبیه،قال:ولد محمّد و بین کتفیه خال أسود کهیئة البیضة عظما.و کان یقال له:صریح قریش و هو المهدیّ،و کان صریحا (1)،قال الشاعر:

انّ الذی تروی الرواة لبیّن اذا ما ابن عبد اللّه فیهم تجرّدا

له خاتم لم یعطه اللّه غیره و فیه علامات من البرّ و الهدی (2)

ثمّ لمّا نشأ محمّد نشأ ذا هدی،و ورع،و زهد،و اعتزال،و فضل،و علم جمّ، فاستحکم أمل أبیه و شیعته و أهله فی رئاسته،و جزموا بأنّه المهدیّ الذی بشّر به؛ لوجود الدلائل و العلامات فیه.

فأمّا جزم أبیه عبد اللّه بذلک،فقد رویناه بالاسناد المذکور المرفوع الی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی هارون بن موسی (3)،حدّثنی داود بن عبد اللّه الجعفری (4)، عن عبد العزیز بن محمّد الدراوردی (5)،عن ابن أخی ابن شهاب الزهری،قال:

تجالست و عبد اللّه بن الحسن،فتذاکرنا المهدی،فقال عبد اللّه بن الحسن:المهدی و اللّه من ولد الحسن بن علی،ثمّ من ولدی خاصّة.

ص:72

قال الشریف أبو محمّد:صدقا جمیعا؛لأنّ المهدیّ من ولد علیّ بن الحسین من ولد الباقر محمّد بن علی،و الحسن بن علی جدّ الباقر لامّه،فالحسن جدّ المهدی لامّه،و الحسین جدّه لأبیه.

قلت:غرض الشریف أن یطابق بین قول الامامیّة و قول عبد اللّه بن الحسن، فهبه أثبت صدق عبد اللّه فی کون المهدی من ولد الحسن بهذا الاعتبار،فکیف له باثبات صدقه فی کون المهدیّ من ولده خاصّة.

فلمّا ظهر فضل محمّد،و برع البروع التامّ،اجتمع بنو هاشم بمکّة فبایعوه،و کان من جملة من بایعه المنصور و السفاح،ثمّ جدّدت البیعة مرّة اخری.

أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد کتابة،بالاسناد المذکور المرفوع الی یحیی،قال:یحیی:حدّثنی الزبیر بن أبی بکر،عن عمّه،قال:خرج محمّد بن عبد اللّه بالمدینة،فاجتمع الناس معه،و انّما عدّ من تخلّف عنه،قال:کان جعفر بن سلیمان العبّاسی (1)،والیا علی المدینة،قد أراد أن یجلّد محمّد بن عجلان،و کان قد خرج مع محمّد بن عبد اللّه،فقیل له:أصلحک اللّه أرأیت لو أنّه حسن البصری فی أهل البصرة،فعفی عنه (2)،فافهم.

ص:73

فلمّا اتّصل خبر ظهوره بالمنصور أرمضه (1)و أقلقه،فکتب الیه الکتاب المشهور یدعوه فیه الی الموادعة،و یبذل له الأمان.و أجاب عنه محمّد بکتاب یأبی فیه ذلک غایة الاباء،و کلّ من الکتابین حسن،قد ذهب فیه صاحبه من الاستدلالات و الزام الآخر بالحجّة فی کلّ مذهب،و لو ذکرتهما یخرج الکتاب عن الغرض و المقصود.

ثمّ انّ المنصور ندب عیسی بن موسی بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس لقتال محمّد،و قال له،یابن أخی لو أنّ محمّدا طعنک أتراه کان یبقی علیک؟قال:ما أظنّه،قال:فلیکن جدّک فی قتاله بحسب ذاک.

أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد،باسناده المرفوع الی یحیی،قال یحیی:

حدّثنی الزبیر،حدّثنی مصعب بن عبد اللّه (2)،قال:بعث أبو جعفر المنصور الی محمّد بن عبد اللّه عیسی بن موسی،فقتله بالمدینة فی شهر رمضان سنة خمس و أربعین و مائة.

ص:74

و بالاسناد المذکور المرفوع الی یحیی،قال یحیی:حدّثنی هارون بن موسی، حدّثنی علی بن جعفر بن محمّد (1)،قال حدّثنی أخی موسی بن جعفر،قال بعثنی أبی جعفر بن محمّد،قال:اذهب فاجلس عند قبر الحسن بن علی علیهما السّلام فی الیوم الذی قتل فیه محمّد بن عبد اللّه،فان جاؤا بجثّة محمّد لیدفنوه،فامنعهم و قل هذا قبر أبی، و کان الباقر علیه السّلام قد دفن فیه،قال:فجاؤا بالجثّة لیدفنوه،فمنعتهم.

و بالاسناد المتقدّم المرفوع الی یحیی،قال یحیی:حدّثنی أحمد بن عبد اللّه بن موسی،قال:حدّثتنی عجوز لنا یقال لها البغوم،و نعم العجوز کانت،قالت:کنت عند زینب بنت عبد اللّه بن الحسن فی الیوم الذی خرج فیه محمّد بن عبد اللّه.

فجاءها علی فرس محذوف فسلّم علیها،فتعلّقت بثیابه و بکت،فقال:خلّینی و انظرینی (2)،فان کان فی السماء حدث فانّی هالک،و ان کان غیر ذلک فعسی أن یفتح علینا،قال:فرأیت السماء غامت و قطرت،و رأیت زینب بنت عبد اللّه تبکیه قبل أن یأتیها خبر قتله.

فلمّا قتل استأذنت فی دفن جثّته،فاذن لها فیها،فأتت بها،فجعلتها علی سریر فوق السریر سبع حشایا،و انّی لأنظر الی دمه یقطر الی الأرض،و قد حفروا حفرة تحت السریر و الدم یقطر فی تلک الحفرة (3).

ص:75

قرأت فی المجدی:لمّا قتل محمّد،حمل رأسه الجعفری (1)،و لذلک قال الشاعر:

حمل الجعفری منک عظاما عظمت عند ذی الجلال جلالا 2

و بالاسناد المرفوع الی یحیی،قال:حدّثنی محمّد بن القاسم الشیبانی،قال:ورد علی ابراهیم بن عبد اللّه قتیل باخمری نعی أخیه محمّد بن عبد اللّه،و ابراهیم یومئذ بالبصرة،و جاءه الرسول یوم العید،فخرج یصلّی بالناس،ثمّ صعد المنبر فنعّاه للناس،و أظهر موته و أبدی الجزع علیه،و تمثّل علی المنبر:

ما بالمنازل یا خیر الفوارس من یفجع بمثلک فی الدنیا فقد فجعا

اللّه یعلم لو أنّی خشیتهم و أوجس القلب من خوف لهم فزعا

لم یقتلوه و لم أسلم أخی لهم حتّی نموت جمیعا أو نعیش معا 3

.

و عقب محمّد النفس الزکیّة من ولده: عبد اللّه الأشتر فقط.

ص:76

أمّا عبد اللّه الأشتر ،فقد أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد بن محمود کتابة، قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد قریش بن سبیع بن مهنّا بن سبیع الحسینی العبیدلی، قال:أخبرنا الشیخ أبو الفتح محمّد بن سلمان البطّی،قال:أخبرنا الشیخان النقیبان أبو الفضل[أحمد بن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا :أخبرنا أبو علی الحسن بن] (1)أحمد بن ابراهیم بن شاذان.

قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی النسّابة صاحب کتاب النسب،قال:أخبرنی جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة بن عبید اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیهم.

قال:حدّثنی موسی بن عبد اللّه،حدّثنی عبد اللّه بن محمّد بن مسعدة المعلّم (2)، عن أبیه،قال:سمعت عبد اللّه الأشتر بکابل (3)،و هو یتمثّل بالشعر،و قد اجتمعت الیه جماعة،و هو یرید أن یناکر السلطان و یقاتله،فسمعته یقول:

منخرق الخفّین یشکو الوجی تنکبه أطراف رماح حداد

شرّده الخوف من أوطانه کذاک من یکره وقع الجلاد

قد کان فی الموت له راحة و الموت رهن فی رقاب العباد (4)

قال موسی:و الشعر لغیره تمثّل به،و قال:اذا أصحبته غادیة من الهند،فخرج الیهم،فقاتلهم حتّی قتل رحمه اللّه بکابل.و قدم محمّد بن مسعدة بابنه محمّد و بامّه من

ص:77

کابل علی موسی بن عبد اللّه بن الحسن،فأنشدنی الحسن بن محمّد بن عبد اللّه الأشتر لجدّه عبد اللّه بن محمّد،و حکی أنّه قاتل بکابل و هو یقول:

منخرق الکفّین یشکو الوجی تبکیه أطراف رماح حداد

طرّده الخوف من أوطانه کذاک من یکره وقع الجلاد

ینتظر الأمر الی وقته قد ذهب الهمّ بطعم الرقاد

ما بعد هذا الأمر لو قد أتی لقرّت العین بقتل الأعاد

قرأت فی کتاب أبی الحسن علی بن محمّد بن علی العلوی العمری النسّابة الموسوم بالمجدی:حدّثنی أبو الفرج و أبو عبد اللّه الصفوانی الأصمّ،قتل عبد اللّه الأشتر بکابل،فی جبل یقال له:علج.و حمل رأسه الی أبی جعفر المنصور،فأخذه الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام فصعد به المنبر،و جعل یشهّره للناس.و امّ عبد اللّه الاشتر حسنیّة تدعی امّ سلمة رحمه اللّه تعالی (1).

و أعقب عبد الأشتر من ولدیه: محمّد ،و ابراهیم .

و من عقب ابراهیم (2)بجرجان : ابراهیم بن محمّد بن ابراهیم بن عبد اللّه الأشتر.

و أعقب ابراهیم هذا من ولدیه: علی ،و عبد اللّه .و لعلی ابن یقال له: الحسن .

و لعبد اللّه ابن یقال له: محمّد .

و أمّا محمّد الکابلی (3)،فعقبه من الحسن الأعور (4)،و للحسن خمسة أولاد:

ص:78

محمّد ،و عبد اللّه ،و علی ،و القاسم (1)،و أحمد (2).

أمّا محمّد بن الحسن الأعور،فأعقب من ثلاثة رجال: علی ،و اسماعیل ،و أحمد .

أمّا علی بن محمّد بن الحسن الأعور،فانتهی عقبه الی: نقیب همدان محمّد -و کان یجمع النسب -بن أبی طالب علی الهمدانی بن الحسین بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی (3).

و أمّا اسماعیل بن محمّد بن الحسن الأعور،فانتهی عقبه الی: محمّد بن أحمد بن محمّد بن اسماعیل.

و أمّا أحمد بن محمّد بن الحسن الأعور،فانتهی عقبه الی: محمّد صاحب الکلبة بواسط بن الحسین بن محمّد بن أحمد. قال أحمد بن المهنّا النسّابة:یعرف هذا محمّد بالدمشقی ببلاد العجم.و فیه نظر،و من خطّه نقلت .

و أمّا عبد اللّه (4)بن الحسن الأعور،فله ثلاثة أولاد: الحسین ،و أحمد ،و علی .

ص:79

أمّا الحسین بن عبد اللّه ،فانتهی عقبه الی: أبی البرکات بن صالح بن الحسین بن علی بن الحسین بن عبد اللّه.قال أحمد بن مهنّا النسّابة:فیه نظر.

و أمّا أحمد بن عبد اللّه ،فانتهی عقبه الی: یوسف بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد.

و أمّا علی بن عبد اللّه ،فعقبه من ولده: محمّد أبی جعفر بجرجان .

و لأبی جعفر محمّد بن علی ثلاثة أولاد: الحسین ،و علی ،و عبد اللّه .

لم یذکر للحسین بن محمّد عقب .و أمّا علی بن محمّد،فانتهی عقبه الی: الحسن بن القاسم بن ناصر بن علی.

و أمّا عبد اللّه بن محمّد،فعقبه من ولده: أبی هاشم محمّد .و لأبی هاشم محمّد هذا ثلاثة أولاد: الحسین ،و أبو الفضل علی ،و محمّد .

أمّا الحسین بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد،فله ولدان: أبو هاشم محمّد ،و الحسن .

و للحسن هذا ابن یقال له: أبو طالب .

و أمّا أبو الفضل علی السیّد الرضی باصفهان بن محمّد،فعقبه من ولده أبی محمّد الحسن .و عقب الحسن هذا من ولدیه: المؤیّد باصفهان ،و أبو الغنائم .

و أمّا محمّد بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد،فعقبه من ولده: اسماعیل الأشتر .

و أمّا علی بن الحسن الأعور ،فعقبه من ولدیه: جعفر ،و الحسین .

و أعقب جعفر بن علی بن الحسن الأعور من ولدیه: علی الأحول ،و محمّد الشعرانی بالکوفة .و عقب محمّد الشعرانی من ولدیه: زید ،و علی .

و أمّا الحسین بن علی بن الحسن الأعور،فعقبه من ولدیه: أبی جعفر محمّد ، و علی .و لأبی جعفر محمّد : یحیی .و عقب علی بن الحسین من ولده: أبی طالب

ص:80

الحسین کان ذا مال و جاه .و عقب الحسین هذا من ولده: محمّد .و عقب محمّد هذا من ولدیه: علی ،و عبد اللّه .و لعبد اللّه هذا ولد اسمه: أحمد .

حرصا علیها،و لا ابتغینا ملکا الاّ لنردّ علی هذه الامّة الفتها،و نردّها الی معالم دینها،و لتعلم سنّة نبیّها صلّی اللّه علیه و آله.

و بالاسناد المذکور،حدّثنی محمّد بن القاسم بن أبی شیبة،حدّثنی أبو سلمة، قال:کنت مع ابراهیم بن عبد اللّه بالبصرة،فأتاه اناس بمال،فقالوا:یابن رسول اللّه قد أتیناک بمال تستعین به،فقال:من کان عنده شیء فلیعن به أخاه،و أمّا أن آخذه فلا،ثمّ قال:هل هی الاّ سیرة علی بن أبی طالب أو النار (1).

و بالاسناد المذکور مرفوعا الی یحیی،قال:حدّثنی أحمد بن عبد اللّه بن موسی، قال:حدّثنی أبی،قال:کان ابراهیم بن عبد اللّه کثیرا ما یتمثّل:

قاتل فانّک لو تکون بدومة فی رأس قلّة حصنها لم تخلد

و اصبر علی الجلیّ تکن من أهلها یوما و ذاک سناءها لا تخمد

و بالاسناد المرفوع الی یحیی،قال:حدّثنی أبو عبد اللّه اسماعیل بن یعقوب، قال:ذکر عبد اللّه بن الحسن بن ابراهیم أن ابراهیم بن عبد اللّه قال شعرا و هو متوار:

أیا أخویّ الیوم انّ أخاکما به علّة أعیت علی المتجبّر (2)

و انّ شفاء علّتی و دواؤها کرادیس خیل فی العجاجة ضمّر

أبو عامر فیها رئیس کأنّها خطاطیف تغشی حجرة المتکبّر

هذا أبو عامر الذی عناه عبد اللّه بن عامر السلمی.

و بالاسناد المذکور،قال:حدّثنی اسماعیل بن یعقوب،قال:ذکر عبد اللّه بن حسن بن ابراهیم أنّ جدّه ابراهیم بن عبد اللّه کان یقول أیضا و هو متوار:

ص:82

ألم تعلمی یا بنت بکر بانّنی (1) الیک و أنت الشخص ینعم صاحبه

و علّقت ما لو نیط بالصخر من جوی لهدّ من الصخر المنیف جوانبه

رأت رجلا بین الرکاب ضجیعه سلاح و یعبوب فباتت تجاذبه (2)

تصدّ و تستحیی و تعلم أنّه کریم فتدنو نحوه و تلاعبه

فتسألنا (3)عنها و لم نقل قربها و لا وصلها دهر شدید تکالبه

عجاریف فیها عن هوی النفس زاجر اذا اشتبکت أنیابه و مخالبه (4)

المرأة التی شبّب بها ابراهیم بن عبد اللّه بحیرة بنت زیاد و کانت عنده.

و بالاسناد المذکور،مرفوعا الی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی محمّد بن القاسم الشیبانی،عن أبی نعیم الفضل بن دکین (5)،قال:قتل ابراهیم بن عبد اللّه یوم الاثنین ارتفاع النهار لخمس بقین من ذی القعدة سنة خمس و أربعین و مائة.

و قیل فی ابراهیم أشعار کثیرة،منها قول غالب بن عثمان الهمدانی:

و قتیل باخمری الذی نادی فأسمع کلّ شاهد

قاد الجنود الی الجنود تزحف الأسد الحوارد

فتبدّدت أنصاره و ثوی بأکرم دار واحد (6)

و بالاسناد المرفوع الی یحیی،قال،حدّثنی غیر واحد عن علی بن الحسن (7)،

ص:83

حدّثنی یحیی بن الحسین بن زید،عن الحسن بن زید،قال:کنت عند المنصور حین اتی برأس ابراهیم بن عبد اللّه،فاتی به فی ترس حتّی وضع بین یدیه.

فلمّا رأیته نزت من أسفل بطنی غصّة فسدّت حلقی،فجعلت اواری (1)ذلک مخافة أن یفطن بی،فالتفت الیّ فقال:یا أبا محمّد أهو هو؟قلت:نعم یا أمیر المؤمنین،و لوددت أنّ اللّه قاده (2)الی طاعتک،و انّک لم تکن نزلت منه بهذه المنزلة.

قال:و أنا و الاّ فامّ موسی الطلاق-و کانت من غایة أیمانه-لوددت أنّ اللّه قاده الی طاعتی،و أنّی لم أکن نزلت منه بهذه المنزلة،و لکنّه أراد أن ینزلنا بها،فکانت أنفسنا أکرم علینا من نفسه (3).

قال:فبصق انسان من الشاکریّة فی وجهه،فأمر بأنفه فدقّ دقّة لو طلب له أنف بألف دینار ما وجده.

و بالاسناد المذکور مرفوعا الی یحیی،قال:حدّثنی هارون بن موسی،حدّثنی عبد اللّه بن نافع الزبیری،قال:لمّا وضع رأس ابراهیم بن عبد اللّه بین یدی المنصور تمثّل بهذا البیت:

فألقت عصاها و استقرّت بها النوی کما قرّ عینا بالایاب المسافر (4)

.

و أعقب ابراهیم قتیل باخمری من ولده: أبی محمّد الحسن .

و بالاسناد المقدّم أنّ امّ هذا حسن بن ابراهیم الخارج بالبصرة فاطمة،و یقال:

أمامة بنت عصمة بن عبد اللّه بن حنظلة بن الطفیل بن مالک بن جعفر بن کلاب .

و کان وجیها متقدّما،طلبت له زوجته أمانا من المهدی لمّا حجّ،فأعطاه ایّاه،

ص:84

و کان المنصور الدوانیقی قد بالغ فی طلبه و طلب عیسی بن زید مؤتم الأشبال بعد قتل ابراهیم،فلم یقدر علیهما (1).

و أعقب الحسن بن ابراهیم من ولده: عبد اللّه وحده.

أخبرنی العدل علی بن محمّد بن محمود کتابة،قال:أخبرنی الشریف أبو محمّد قریش بن سبیع الحسینی العبیدلی،قال:أخبرنی الشیخ أبو الفتح محمّد بن سلمان البطّی،قال:أخبرنا الشیخان النقیبان أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن ابراهیم بن شاذان،قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:أخبرنی جدّی یحیی بن الحسن النسّابة:أنّ امّ هذا- عبد اللّه بن حسن بن ابراهیم-ملیکة بنت عبد اللّه الأشم بن القلقان بن طرود،من بنی عبد اللّه بن دارم،من بنی مخزوم .

و أعقب عبد اللّه بن الحسن بن ابراهیم من ولدیه: ابراهیم الأزرق ،و محمّد الأعرابی .

أمّا ابراهیم الأزرق ،فعقبه من ولدیه: أحمد الأحزم ،و داود الأمیر .

أمّا أحمد بن ابراهیم الأزرق،فله ولدان: محمّد أبو حنظلة :و أحمد الأحوض .

أمّا أحمد الأحوض بن أحمد بن ابراهیم الأزرق بمصر ،فمن نسله: السیّد علی بن عبد الحمید بن الرضا بن أبی البرکات بن الحسین بن محمّد بن علی بن زید بن أحمد الأحوض.

و أمّا محمّد أبو حنظلة بن أحمد بن ابراهیم الأزرق،فعقبه من ولدیه: سلیمان ، و أحمد .

و لسلیمان بن محمّد ثلاثة أولاد: عبد اللّه ،و محمّد ،و میمون .

و لمیمون بن سلیمان أربعة أولاد: جعفر ،و سرایا ،و خلیفة ،و الحسن .

ص:85

و للحسن بن میمون أیضا أربعة أولاد: یحیی ،و جعفر ،و علی الأکبر ،و علی الأصغر .و من عقب علی الأکبر هذا: رزق اللّه بن علی الأکبر.

و لعلی الأصغر بن الحسن أیضا أربعة أولاد: سالم ،و موسی ،و یحیی ،و الحسن .

و لیحیی بن علی الأصغر ولدان: الحسن ،و علی .

و للحسن بن علی الأصغر أیضا ولدان: فلیتة ،و معمّر .و من نسل فلیتة : شکر بن قاسم بن فلیتة.

و عقب معمّر بن الحسن من ولده: علی .و لعلی هذا ثلاثة أولاد: محمّد الأکبر ، و محمّد الأصغر ،و کامل .

و من نسل محمّد الأکبر : علی بن مفرح بن محمّد الأکبر.

و من نسل محمّد الأصغر : محمّد بن نامی بن محمّد الأصغر.

و لکامل بن علی بن معمّر ابن یقال له: عیسی .

و أمّا أحمد صاحب الخاتم (1)بن محمّد أبی حنظلة بن أحمد بن ابراهیم الأزرق، فعقبه من ولده: محمّد .

و أعقب محمّد بن أحمد بن محمّد أبی حنظلة من ثلاثة رجال: عبد للّه ،و علی، و أحمد .

و من عقب عبد اللّه بن محمّد: مفرّح بن وثیقة بن عبد اللّه.

و من عقب علی بن محمّد: جمیل بن سلیمان بن علی.

ص:86

و أعقب أحمد بن محمّد من ولدیه: مبارک ،و سریع .و لمبارک ولد یقال له: محمّد .

و من عقب سریع بن أحمد: هانی بن عزیز بن نمیر بن حصین بن سابق بن نمیر بن سریع.

و أمّا داود الأمیر بن ابراهیم الأزرق ،فعقبه من ولدیه: الحسن ،و محمّد أبی سلیمان .

أمّا الحسن بن داود الأمیر،فعقبه من: محمّد بن عبد اللّه بن الحسن.

و لمحمّد هذا ثلاثة أولاد: أحمد ،و سلیمان ،و الحسین .

و من عقب أحمد بن محمّد هذا: سلیمان بن سالم بن ناجیة بن أحمد.

و من عقب سلیمان بن محمّد: الحسن بن علی بن عبد اللّه بن سلیمان.

و للحسن بن علی هذا ثلاثة أولاد: عبد اللّه ،و محمّد ،و حتیرش .

و من عقب الحسین بن محمّد: الحسین بن عبد اللّه بن الحسین.

و أمّا أبو سلیمان محمّد بن داود الأمیر و یلقّب بحویمات 1،فعقبه من ولدیه:

علی ،و سلیمان أبی محمّد .و انتهی عقب علی بن محمّد الی: أبی طالب بن ناصر بن علی بن محمّد بن زید بن حسن بن علی.

و أمّا أبو محمّد سلیمان ،فکان سیّدا مقدّما جلیل القدر،و له ثمانیة أولاد : الحسن ، و داود ،و سلیمان ،و تغلب ،و یحیی ،و عبد اللّه ،و الحسین ،و خلیفة .

و أعقب الحسن بن سلیمان من ولدیه: کثیر ،و أحمد .و من عقب کثیر بن الحسن:

سلطان بن ثابت بن یعمر بن کثیر.

و أمّا أحمد بن الحسن بن سلیمان،فعقبه من ولده: کثیر .و لکثیر هذا ثلاثة أولاد:

کثیر ،و جابر ،و عزیز .

و من عقب کثیر بن کثیر: حسین بن سالم بن کثیر.

ص:87

و لجابر بن کثیر ثلاثة أولاد: محمّد ،و علی ،و حسین .و لعلی هذا: محمود .

و من عقب عزیز بن کثیر: ذؤیب بن مالک بن عزیز.

و أمّا داود بن أبی محمّد سلیمان ،فمن عقبه: الحسن بن عبد اللّه بن داود.

و أمّا الحسین بن أبی محمّد سلیمان ،فمن عقبه: محمّد بن کثیر بن سلیمان بن الحسین.

و أمّا خلیفة بن أبی محمّد سلیمان ،فعقبه من ولدیه: سلیمان ،و محمّد .

و من عقب سلیمان بن خلیفة هذا: خنّاس بن سالم بن سلیمان ،و محمّد بن سلیمان بن سالم بن خلیفة .

و أعقب محمّد بن خلیفة بن سلیمان من ولدیه: یحیی ،و أحمد .و لیحیی : محمّد .

و أمّا أحمد بن محمّد بن خلیفة،فعقبه من ولده: نامی .و لنامی ثلاثة أولاد:

خلیفة ،و علی ،و عمارة .

و من عقب خلیفة بن نامی: محمّد بن علی بن محمّد بن خلیفة.

و من عقب علی بن نامی: محمّد بن الحسن بن علی.

و من عقب عمارة بن نامی: علی بواسط بن الحسین بن علی بن عمارة.

و أمّا محمّد الأعرابی بن عبد اللّه بن الحسن بن ابراهیم قتیل باخمری،فعقبه من:

أحمد الأحزم بن ابراهیم أبی الحسین الأصغر بن محمّد.

و عقب أحمد الأحزم هذا من ولدیه: محمّد ،و القاسم .

و من عقب محمّد بن أحمد: علی بن حمزة (1)بن محمّد بن محمّد بن أحمد صاحب الخاتم بن محمّد.

و أعقب القاسم بن أحمد من ولده: محمّد .و لمحمّد بن القاسم ستّة أولاد: محمّد ، و علی ،و ادریس ،و محمّد ،و الحسین الغریق ،و محمّد و لمحمّد هذا: علی .

ص:88

سبیع العبیدلی،قال:أخبرنا الشیخ أبو الفتح محمّد بن سلمان البطّی،قال:أخبرنا النقیبان أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن ابراهیم بن شاذان.

قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن یحیی النسّابة،قال:أخبرنی جدّی یحیی النسّابة،قال:استخفی موسی الجون بالبصرة،فأخذه المنصور و عفی عنه،و له تقول امّه:

انّک ان تکون جونا أبرعا أجدر أن تضرّهم و تنفعا

و تسلک العیش طریقا مهیعا فردا من الأصحاب أو مشفّعا (1)

و کان موسی یقول شیئا من الشعر،کتب به من العراق الی زوجته امّ سلمة بنت محمّد بن طلحة بن عبد اللّه (2)بن عبد الرحمن بن أبی بکر،امّ ابنه عبد اللّه بن موسی، یستدعیها الی الخروج الیه بالعراق،فلم تفعل،فکتب الیها:

لا تترکینی بالعراق فانّها بلاد بها اسّ الخیانة و الغدر

فانّی زعیم أن أجیء بضرّة مقابلة الأجداد طیّبة النشر

اذا انتسبت من آل شیبان فی الذری و مرّت و لم تحفل بفضل أبی بکر (3)

و بالاسناد المقدّم مرفوعا الی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی اسماعیل بن یعقوب، حدّثنی عبد اللّه بن موسی الجون،قال:دخل موسی بن عبد اللّه یوما علی هارون الرشید،ثمّ خرج من عنده،فعثر بالبساط فسقط،فضحک الخدم و ضحک الجند، فلمّا قام التفت الی هارون،فقال:یا أمیر المؤمنین انّه ضعف صوم لا ضعف سکر (4).

ص:90

و أعقب موسی الجون من ولدیه: ابراهیم الاخیضر ،و عبد اللّه الناسک .

أمّا ابراهیم أمیر الیمامة و الحجاز ،فعقبه من ولده: یوسف الاخیضر .

و أعقب یوسف الاخیضر من أربعة رجال: محمّد الاخیضر ،و أبو جعفر أحمد ، و أبو الحسن ابراهیم ،و الحسن .

و من عقب الحسن (1)بن یوسف: أبو الطیّب صالح بن علی بن جعفر بن محمّد بن الحسن.

و أمّا محمّد الاخیضر بن یوسف،فله ثلاثة أولاد: یوسف الأمیر ،و ابراهیم قتیل القرامطة ،و أبی عبد اللّه محمّد .

و أعقب یوسف الأمیر بن محمّد من ولده: اسماعیل .

و أعقب اسماعیل (2)بن یوسف من ولده: أحمد الأمیر و یقال له:حمیدان .

و للأمیر أحمد بن اسماعیل ثلاثة أولاد: زید و یقال له:دکین ،و الحسن ،و علی .

و لزید دکین ثلاثة أولاد: صالح ،و محمّد ،و أبو عبد اللّه محمّد الأمین .

و لصالح بن زید ولد یقال له: علی .و لمحمّد بن زید ثلاثة أولاد: بکر ،و جعفر ، و یحیی .و لمحمّد الأمین بن زید: مهبوب .

و أمّا الحسن بن أحمد الأمیر ،فله: معد ،و الیه ینسب ذو الفقار (3).

و أمّا علی بن أحمد الأمیر،فمن عقبه: الحسین بالحلّة بن سلیمان بن أحمد بن سلیمان

ص:91

بن حمزة بن خدیج بن نجاد بن علی،و یحیی بن یحیی بن نجاد بن علی،و یحیی بن محمّد بن محمود بن الحسین بن حمزة بن خدیج بن نجاد بن علی.

و أمّا عبد اللّه الناسک الشیخ الصالح (1)بن موسی الجون،فله من الأولاد المعقّبین خمسة: سلیمان ،و یحیی السویقی ،و أحمد المسوّر ،و صالح ،و موسی الثانی .

أمّا یحیی السویقی (2)،فعقبه من ولدیه: محمّد ،و ابراهیم .و عقب ابراهیم هذا من ولدیه: سلیمان ،و الحسن .

و أمّا صالح بن عبد اللّه ،فعقبه من ولده: محمّد الشهید أبو عبد اللّه و قبره ببغداد (3).

و أعقب محمّد الشهید من ولده: عبد اللّه .و أعقب عبد اللّه بن محمّد من ابنه:

الحسن الشهید .و للحسن الشهید ثلاثة أولاد: أبو الضحّاک عبد اللّه (4)،و سلیمان ، و أحمد .

و أمّا أحمد المسوّر (5)،فأعقب من ثلاثة بنیه: محمّد و هو سیّد شجاع ،و صالح ،

ص:92

و داود .

أمّا محمّد بن أحمد المسوّر ،فعقبه من ثلاثة رجال: جعفر الکشیش ،و عقبه یعرفون ببنی الکشیش،أکثرهم بینبع و نواحیها و لهم عدد کثیر .و یحیی ،و عقبه یعرفون ببنی السراج ،و علی العمقی .

و أعقب یحیی السراج من ولده: أحمد .و لأحمد ثلاثة أولاد: الحسین ،و علی ، و صالح .و أعقب صالح هذا من ولده: موسی .و لموسی أربعة أولاد: نافع ،و أحمد ، و صالح ،و میمون .

و أمّا علی العمقی بن محمّد-و العمقی نسبة الی العمق،و هو جبال بالحجاز- ، فعقبه من رجلین: الحسن ،و أحمد .

و من عقب الحسن بن علی العمقی: مسلم بن اسحاق بن الحسن.

و أمّا أحمد بن علی العمقی،فعقبه من ولده: عبد اللّه الأمیر .و أعقب عبد اللّه الأمیر (1)من ولدیه: علیّان ،و عمر .

و من عقب علیّان بن عبد اللّه الأمیر: جمیل -و هو حامی الحلّة،شیخ ضعیف فیه شجاعة فقیر یلقّب حبّتان -بن علی بن غنام بن جمیل بن عالی بن قاسم بن جریر بن ذروة بن علیّان.

و من أعقابه أیضا: جمّاز عزّ الدین -وکیل وقف مکّة،شابّ أسمر و زوّجه النقیب الطاهر رضی الدین علی بن علی بن طاووس باخته -بن محمّد بن ادریس بن علی بن عالی بن قاسم بن جریر بن ذروة بن علیّان.

و أمّا عمر بن عبد اللّه الأمیر ،فمن عقبه: أحمد بن الحسین بن محمّد بن ثابت بن ربیعة بن بایدة بن سهل بن ناجی بن محمّد بن الحسن بن عمر.

ص:93

و أمّا داود بن أحمد المسوّر ،فله من الأولاد المعقّبین ستّة: الحسین الأکبر ، و الحسین الأصغر (1)،و علی ،و جعفر ،و عبد اللّه (2)،و ادریس .

و للحسین الأکبر ولدان: علی المترف ،و الفضل .

و من عقب علی المترف : باقی بن عطوة بن سلیمان بن محمّد بن یحیی بن أحمد بن علی المترف.

و من أعقاب الفضل بن الحسین: الحسن -قال أحمد بن مهنّا النسّابة و من خطّه نقلت،ورد هذا حسن بن عیسی من مصر الی الحلّة و نقّب بها،تزوّج ببغداد عامیّة فأولدها ولدین -بن عیسی بن حسن بن حصیب بن جعفر بن أحمد بن الفضل.

و جعفر -و کان حجازیّ سکن بغداد و کان یتطایب -بن الحسن بن موسی بن محمّد بن یحیی بن جعفر بن أحمد بن الفضل.

و علی بن محمّد بن یحیی بن جعفر بن أحمد بن الفضل.

و موسی بن محمّد بن موسی بن محمّد بن یحیی بن جعفر بن أحمد بن الفضل.

و أمّا موسی الثانی (3)،فله خمسة عشر ولدا بین معقّب و غیر معقّب 4: محمّد

ص:94

الأصغر الأعرابی أعقب بینبع ،و أحمد أعقب ،و ابراهیم ،و عیسی لم یعقّب،قال العمری:قبره بالبقیع مات فی حبس المهتدی و انقرض (1).

و الحسین لم أر له ولدا ،و سلیمان لامّ ولد خلّف أربعة رجال و بنتا ،و حمزة انقرض بعد أن کان أکثر و انتشر عقبه ،و ادریس مات سنة ثلاثمائة أعقب و أکثر ،و اسحاق .

و علی أعقب و أکثر ،و الحسن أعقب و کان شریفا ولده بینبع بأدون ،و صالح الأرتّ أعقب و أکثر ،و یحیی الفقیه ،و الحسین الأعرج انقرض ،و داود .

أمّا داود (2)بن موسی الثانی و یقال له:ابن الکلابیّة (3)،فله ثلاثة أولاد :

موسی (4)،و الحسن ،و کلاهما معقّبان یقال لعقبهما:الکلبیّة ،و محمّد .

أمّا محمّد بن داود بن موسی،فله ثلاثة أولاد: الحسین ،و یحیی ،و عبد اللّه .

یعنی:الحسن بن علی علیهما السّلام ،و الی هذا التاریخ،و هو شهر رمضان المبارک سنة ثمان و تسعین و ستمائة لم تقم البیّنة الشرعیّة بصحّته،فلذلک لم یلحق (1).

و أعقب الحسین بن محمّد بن داود من ولدیه: محمود ،و أحمد .

و من عقب محمود بن الحسین: فخر الدین محمّد بن أبی الفضل بن الحسین بن علی بن محمود.

و من أعقاب أحمد بن الحسین: محمود (2)بن نعمة بن مسلم بن محمّد بن علی بن أحمد بن محمود بن علی دبیس بن أحمد.

و مهبوب بن مسلم بن أحمد بن علی بن أحمد بن محمود بن علی دبیس بن أحمد.

و یعرف هذه البیوت ببیت الدبیسسیّة نسبة الی جدّهم دبیس .

و أمّا یحیی بن محمّد بن داود،فعقبه من ولده: محمّد .و عقب محمّد هذا من ولدیه:

یحیی ،و عبد اللّه .و أعقب عبد اللّه بن محمّد من ولده: محمّد الوارد من الحجاز الی الحائر،و لم یثبت النسّابون نسبه،و بنوه فی صحّ .

و لمحمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن یحیی ولدان: علی عنبة ،و حمضی .

و أمّا عبد اللّه بن محمّد بن داود،فعقبه من ابنه: یحیی .

و لیحیی بن عبد اللّه ثلاثة أولاد: أحمد ،و علی ،و عبد اللّه .

ص:96

أمّا أحمد بن یحیی،فینسب الیه الأخوان: علی و محمّد ابنا مطرف بن محمّد بن داود بن حمزة بن رزق اللّه بن أحمد.

و أمّا علی بن یحیی ،فینسب الیه: سالم بن فاضل بن مهیوب بن منیع بن علی.

و أمّا عبد اللّه بن یحیی ،فعقبه من ولده: الحسین .

و للحسین بن عبد اللّه ثلاثة أولاد: مسلم ،و عبد اللّه ،و أحمد .

و من عقب مسلم بن الحسین: جماعة بن محمّد بن الحسین بن رزق اللّه بن مسلم.

و لعبد اللّه بن الحسین ابن یقال له: محمّد .

و أمّا أحمد بن الحسین،فینسب الیه جماعة،منهم: عقیل بن أحمد أبی شفیع (1)بن علی بن عرنة بن وهیب بن أحمد.

و محمود بن سالم بن وهیب بن أحمد.و لمحمود هذا أربعة أولاد: أحمد له أولاد وردوا من الحجاز الی الحلّة ،و یحیی ،و حمّاد ،و سالم و کان رجلا جیّدا عاقلا یسکن الحلّة،انتقل الیها من الحجاز رحمه اللّه فی سنة(655)له أولاد ذکور و اناث باقون بالحلّة.

و یعرف هذا البیت ببیت آل وهیب بالحلّة و الحجاز،و هم من متوسّطی بیوت العلویّین،منهم بالحلّة المزیدیّة جماعة .

و أمّا محمّد الأکبر الثائر (2)الحرانی -و یقال لولده الحرانیّون-بن موسی الثانی ، فأعقب من أربعة رجال : الحسین الأمیر ،و عبد اللّه ،و القاسم الحرانی ،و الحسن الحرانی .

أمّا الحسین بن محمّد،فعقبه من ولدیه، أبی هاشم محمّد الأمیر ،و أبی جعفر محمّد الأمیر .

ص:97

أمّا أبو هاشم محمّد بن الحسین،فعقبه من: محمّد بن عبد اللّه بن محمّد،و هو جدّ برکة،و محمّد هذا هو السیّد الجلیل عند السلطان تیمور .و عقبه من ولدیه: علی ، و جعفر .

و من عقب علی بن محمّد: السیّد بهاء الدین منصور بن الحسن بن منیع بن سلطان بن دهیش بن محمّد بن الحسن بن علی.و کان شیخا مهیبا قویّ النفس، رجلا جیّدا فیه خیر و تقدّم و رئاسة،ورد الی الحلّة نائبا عن أبی نمی فی وقوف مکّة، سکن الحلّة فحسنت سیرته،و حمدت صحبته له .

و أمّا جعفر بن محمّد،فعقبه من ولده: محمّد تاج المعالی (1).

و من عقب محمّد هذا: قاسم أبو الحسین نقیب مکّة بن هاشم أمیر مکّة بن فلیتة أمیر مکّة بن قاسم أمیر مکّة و حجاز بن محمّد تاج المعالی.

قال النسّابة الکبیر عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامة رحمه اللّه:کان قاسم امّه امّ ولد، قتل فی سنة ستّ و خمسین و خمسمائة .

و عنه رحمه اللّه:کان هاشم أمیرا عادل السیرة .و کان فلیتة أمیر مکّة و الحجاز بعد أبیه،کان خیّرا کریما ذا رأی صائب،امّه امّ ولد .

و قال النسّابة:کان قاسم أمیرا شدیدا فارسا شجاعا ذا بأس وهیبة (2).

و من عقب محمّد تاج المعالی أیضا: محمّد بن ابراهیم بن علی بن مالک بن فلیتة بن قاسم بن محمّد تاج المعالی،یعرف بابن الأمیر،هو صاحب القضیّة مع والدی.

کان هذا محمّد بن الأمیر قد سعی بوالدی،و اتّفق فی السعایة مع علویّ یقال له:

ص:98

ابن التقی،فقبض علی والدی،و ذلک فی سنة ثلاث و ستّین و ستمائة .

ثمّ لما وقع الفحص عما ذکره ظهر کذبهما،و احضرا الی دار الشاطبیّة،فاعترفا أنّ رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن طاووس حملهما علی ذلک،فسلّما الی والدی،فعفی عن ابن التقی؛لأنّه کان قد وعده العفو،و قتل محمّد الأمیر علی جسر بغداد،و والدی واقف علی رأسه.

ثمّ احضر رضی الدین بن طاووس أیضا،فوقف و شاهد قتله،فصرف وجهه عنه لئلاّ یشاهده،فقال له بعض الحاضرین:لم تصرف وجهک عنه؟!فو اللّه ما قتله غیرک،و انّ دمه فی عنقک (1).

و أمّا أبو جعفر محمّد الأمیر بن الحسین الأمیر ،فعقبه امراء و نقباء بمکّة و الحجاز .

منهم: شرف الدین یحیی بن الحسن بن محمّد بن أبی القاسم بن أحمد بن علی بن عبد الکریم بن شکر تاج المعالی أمیر الحجاز بن الحسن أبی الفتوح یلقّب الراشد باللّه أمیر الحجاز بن جعفر الأمیر أبی الحسین نقیب مکّة بن محمّد الأمیر أبی جعفر امام الحرم الشریف .

و قال النسّابة الکبیر عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامة بن أحمد،و من خطّه نقلت:

کان الأمیر شکر ذا بأس وهیبة،جیّد الشعر،فمن شعره:

وصلتنی الهموم وصل هواک و جفانی الرقاد مثل جفاک

و حکی الرسول أنّک غضبی فکفی اللّه شرّ ما هو حاک

و من خطّه أیضا رحمه اللّه قال: کان الأمیر أبو الفتوح جلیلا مهیبا،قصد الرملة فی أیّام الحاکم،و بایعه المفرّج بن جراح و ولده حسان،بتوسّط الوزیر أبی القاسم

ص:99

المغربی بالخلافة و خوطب بها،ثمّ انتقض علیهما الحجاز و أرضی الحاکم ابن جراح و ولده،و عاد الی طاعته،و عاد الی الحجاز،و استقام الأمر کما کان .

و أمّا أبو محمّد عبد اللّه الأکبر بن محمّد الثائر ،فعقبه من ثلاثة رجال: أحمد الأمیر ،و محمّد ثعلب ،و علی .

أمّا أحمد الأمیر ،فعقبه من ولدیه: جعفر ،و ابراهیم .

و من عقب جعفر بن أحمد الأمیر: وهاش بن عبد اللّه بن حیدر بن جعفر.

و من عقب ابراهیم بن أحمد الأمیر: الحسن بن کثیر بن ابراهیم.و للحسن هذا ثلاثة أولاد: کثیر ،و ابراهیم 1،و رکاب .و لرکاب ثلاثة أولاد: حیران ،و محمود ، و مسلم .و عقب حیران من ولده: یعلی .

و لیعلی بن حیران أربعة أولاد: محمّد ،و یحیی ،و محیا ،و عرفة .و لمحیا ابن یقال له:

حسن .و لعرفة ثلاثة أولاد: مفرح ،و عطیّة ،و حسن .

و لمحمود بن رکاب عقب،منهم: یوسف بن مالک بن سالم بن محمود.

و عقب مسلم بن رکاب من ولده: یحیی .و لیحیی ولدان: عاضد 2،و حسن .

و لحسن هذا: خلیفة .و لعاضد : نمیر .و لنمیر ثلاثة أولاد: قالع ،و یحیی ،و مسلم .

و أمّا محمّد ثعلب بن عبد اللّه بن محمّد الثائر،فعقبه من ولده: عبد اللّه فقط .

و لعبد اللّه بن محمّد ثعلب ستّة أولاد: الحسن ،و أبو اللیل ،و یحیی ،و محمّد ، و أحمد ،و علی .

و أعقب الحسن بن عبد اللّه من ولدیه: الحسین ،و محمّد .و للحسین هذا: عبد اللّه .

و أمّا محمّد بن الحسن،فانتهی عقبه الی: ثعلب بن محمّد بن محمّد.و أعقب ثعلب بن محمّد من ولدیه: علی ،و حسین .و انتهی عقب علی بن ثعلب الی: الحسین بن علوک

ص:100

بن علی.

و انتهی عقب الحسین بن ثعلب الی:الاخوة الحسن و الحسین و سلامة بنی ثعلب بن فاضل بن سلامة بن الحسین.

و أمّا أبو اللیل بن عبد اللّه ،فانتهی عقبه الی: محمّد بن غانم بن صهبانة بن حمزة بن بلدح بن أبی الفرج 1بن أبی اللیل.

و أمّا یحیی بن عبد اللّه ،فانتهی عقبه الی: موسی بن محمّد بن بابل بن الحسین .

و لموسی بن محمّد هذا ثلاثة أولاد: حسّان ،و بکیر ،و محمّد .و لحسّان بن موسی ثلاثة أولاد: قبول ،و ثابت ،و شهاب 2.و لبکیر بن موسی: عبد اللّه .و لمحمّد بن موسی: مهنّا .

و أمّا محمّد بن عبد اللّه ،فانتهی عقبه الی: علی بن عبد اللّه بن محمّد.

و أمّا أحمد بن عبد اللّه ،فانتهی عقبه الی: محمّد بن عبد اللّه بن أحمد.و أعقب محمّد بن عبد اللّه هذا من ولدیه: موسی ،و مظفّر امّه بنت أبی اللیل .و انتهی عقب موسی بن محمّد الی: موسی بن محمّد بن مفتاح بن موسی.

و عقب مظفّر بن محمّد من ولدیه: سحیم ،و برکة .و انتهی عقب سحیم هذا الی:

مرشد بن عطیّة بن سحیم.و لبرکة بن مظفّر ثلاثة أولاد: کلیب ،و موسی ،و مفرّج .

و أمّا علی بن عبد اللّه ،فعقبه من ولده: الحسن .و للحسن هذا ثلاثة أولاد: حمید ، و عبد اللّه ،و محمّد .

و أمّا علی ابن السلمیّة بن عبد اللّه بن محمّد الثائر،فأعقب من ثلاثة رجال:

یحیی ،و الحسین الشدید ،و سلیمان .

أمّا یحیی بن علی،فعقبه من ولده: عیسی .و أعقب عیسی من ثلاثة رجال:

ص:101

علی ،و نمی ،و سلامة .

و من عقب علی بن عیسی: أحمد بن قاسم بن علی بن عیسی بن فقار بن علی.

و لنمی بن عیسی ثلاثة أولاد: الحسن ،و أبو الفرج ،و سلیمان .و انتهی عقب الحسن بن نمی الی: الحسن بن ثابت بن الحسن.و للحسن بن ثابت ثلاثة أولاد:

علی ،و أسد ،و مفرح .

و من عقب علی بن حسن هذا: جابر بن الحسن بن علی.و لأسد بن الحسن:

محمّد .و من عقب مفرح بن الحسن: الحسن بن الحسین بن مفرح.

و انتهی عقب أبی الفرج بن نمی الی: الحسن 1بن محمّد بن اسماعیل بن أبی الفرج.و انتهی عقب سلیمان بن نمی الی: کامل بن شمیلة -و اسمه الحسین،و کان مشرفا علی وقوف مکّة -بن مسلم 2بن کامل بن ملحمة بن سلیمان.

و أمّا سلامة بن عیسی ،فانتهی عقبه الی: یوسف -امّه بنت محمّد الأشرف بن رمضان علویّة حسینیّة،یسکن الحلّة المزیدیّة -بن علی نور الدین بن غانم بن یحیی بن مفلح بن عزیز بن سلامة.

و أمّا الحسین الشدید بن علی ابن السلمیّة ،فعقبه من ولدیه: محمّد ،و أحمد .

و انتهی عقب محمّد بن الحسین الشدید الی: منجد بن عطیّة بن الحسین بن محمّد.

و لأحمد بن الحسین الشدید ثلاثة أولاد: عبد اللّه و له علی ،و أحمد و له داود ، و جعفر .

و أمّا سلیمان 3بن علی ابن السلمیّة،فأعقب من أربعة رجال: محمّد الأزرق ، و أحمد ،و ابراهیم ،و الحسین .

ص:102

و لمحمّد الأزرق : علی .و لأحمد بن سلیمان ولدان: حسین ،و عبد اللّه و له: محمّد .

و لابراهیم بن سلیمان: الحسن .

و أمّا الحسین بن سلیمان،فعقبه من ثلاثة رجال: أبو البشر الضحّاک ،و علی ، و عیسی .و عقب أبی البشر الضحّاک من ولده: جعفر .

أمّا جعفر (1)بن أبی البشر ،فهو النسّابة الفاضل صاحب الحکایة،و هو من ینبع .

حدّثنی الفاضل المؤرّخ العلاّمة أبو الفضل عبد الرزّاق بن أحمد الشیبانی (2)، قال:حدّثنی النسّابة أحمد بن مهنّا العبیدلی،قال:نقلت من خطّ عمّی علی بن مهنّا، قال:نقلت من خطّ النسّابة الکبیر عبد الحمید بن عبد اللّه بن اسامة،قال:حدّثنی أبی عبد اللّه بن اسامة بن أحمد بن علی بن محمّد بن عمر بن یحیی الحسینی.

قال:حججت سنة اثنتین و خمسمائة،و کان رفیقی عزّ الدین أبو نزار عدنان بن عبد اللّه بن المختار جدّک لامّک،و طفنا بالبیت،ثمّ اضطجعنا علی بطحاء الحرم.

فمرّ بنا رجل وراءه عبدان معهما سلاح،فقال لی أبو نزار:أظنّ هذا الرجل جعفر بن أبی البشر النسّابة،فانهض الیه و سلّم علیه عنّی،فلحقته و کنت طویلا،فقبّلت رأسه و قبّل صدری،و قال:من أنت؟قلت:بعض بنی عمّک.

قال:علویّ؟قلت:نعم،قال:حسنیّ أم حسینیّ أم محمّدیّ أمّ عمریّ أم عبّاسیّ؟فقلت:حسینیّ.فقال:من ولد الباقر أم الباهر أم عمر الأشرف أم زید أم

ص:103

الحسین الأصغر أم علی؟قلت:زیدیّ.

قال:حسینیّ أم عیسویّ أم محمّدیّ؟فقلت:حسینیّ.فقال:ذو العبرة،فمن أیّ ولده أنت؟قلت:من ولد یحیی.قال:عمریّ أم محمّدی أم عیسویّ أم حمزیّ أم قاسمیّ أم حسینیّ أم یحیویّ؟قلت:عمریّ.

فقال:من بنی أحمد أم محمّد؟فقلت:من بنی محمّد.قال:أنت من ولد الحسین المحدّث النسّابة الکوفی،فمن أیّ ولده أنت؟من ولد زید أم عمر أم یحیی؟قلت:من ولد یحیی.قال:أعمریّ أم حسنیّ؟قلت:عمریّ.

قال:أعقب من أبی الحسن محمّد،و أبی طالب محمّد،و أبی الغنائم محمّد،فمن عقب من أنت؟قلت:من ولد أبی طالب.قال،أنت اذا من ولد النقیب علی بن أبی طالب بالکوفة،ثمّ ولد أحمد بن علی،ثمّ قال:أنت ابن اسامة؟قلت:نعم، فتفارقنا (1).

و من عقب جعفر النسّابة هذا: یحیی بن أحمد بن یحیی بن علی بن جعفر.

و أمّا علی بن الحسین بن سلیمان،فعقبه من: موسی بن محمّد بن علی.

و لموسی ثلاثة أولاد: محمود ،و أحمد ،و عزیز .و لمحمود بن موسی ولدان:

عریطة ،و فلیتة .و لعریطة ولد اسمه: موسی .و من عقب فلیتة : حسین بن یحیی بن فلیتة.

و من عقب أحمد بن موسی : أحمد بن مفرّج بن یحیی بن أحمد.و من عقب عزیز بن موسی : أحمد بن حمدان بن عزیز.

و أما عیسی بن الحسین بن سلیمان،فله ستّة أولاد: جعفر ،و أبو الحسین ، و عبد اللّه ،و الحسین ،و سریع ،و عبد الکریم .

و لعبد الکریم ولدان: عبد اللّه ،و مطاعن .و عقب عبد اللّه بن عبد الکریم من:

ص:104

فهید بن کریم بن عبد اللّه.و لفهید هذا ولدان: منصور ،و قاسم .و لقاسم هذا ولد اسمه: عبد الکریم .و لمنصور هذا أیضا ولد اسمه: محمّد بدر الدین ،جون اللون،ورد الی العراق نائبا عن صاحب مکّة فی أوقافها،ثمّ عزل و سافر،سمعت أنّه الیوم بمصر .

و أمّا مطاعن بن عبد الکریم ،فعقبه من ولدیه: ثعلب ،و ادریس .و لثعلب : علی .

و أمّا ادریس بن مطاعن،فله ثلاثة أولاد، شبرقة (1)،و الحسین ،و قتادة أبی عزیز .و لشبرقة : علی و کان قاضیا بالمدینة .و للحسین بن ادریس: ادریس .

و لقتادة (2)أمیر مکّة و ینبع أربعة أولاد : علی الأصغر ،و راجح فارس شجاع شهیر ،و ادریس ،و علی الأکبر .

و من عقب علی الأصغر :الأخوان فیمار و هاشم ابنا راجح فخر الدین امّه هندیّة بن الحسن بن علی الأصغر.

و لراجح (3)بن قتادة ولدان: قتادة ،و غانم .

و أمّا ادریس بن قتادة،فهو أمیر مکّة،قتله أبو نمی و أخذ الامارة منه سنة أربع و ستمائة ،و له بنت یقال لها: السیّدة الشمسیّة .

حدّثنی نجم الدین حمزة بن ثویّة بن حتیرش العلوی العبیدلی،قال:هذه الشمسیّة بنت ادریس تزوّجها أبو نمی،فوقعت بینها و بینه مشاجرة،فقال لها أبو نمی:کأنّک تأملین اذا أنا طلّقتک أن تتزوّجی بمنصور بن الجمّاز أمیر المدینة،أو مقبل

ص:105

بن جمّاز،فقالت:و اللّه لا تزوّجت الاّ بأحدهما،ثمّ طلّقها،فعلم مقبل بن جمّاز بذلک،فخطبها فتزوّجه و ولدت له.

و أمّا علی الأکبر بن قتادة،فعقبه من محمّد أبی نمی نجم الدین أمیر مکّة بن الحسن أبی سعد بن علی الأکبر.

و أبو نمی (1)هذا سیّد بنی حسن و شیخهم و أمیرهم بالحجاز،کریم النفس،عالی الهمّة،یسکن مکّة،قتل ادریس بن قتادة،و أخذ امارتها منه،و کان شریکه فیها، قد ناهز الثمانین أو کاد یناهزها.

امّه سلمة بنت صرخة بن ادریس حسنیّة بنت عمّ أبیه،شاعر مکثر ،أنشدنی له ولده عزّ الدین زید الثانی الوارد الی العراق من الحجاز ،قال: أنشدنی أبو نمی الأمیر لنفسه:

یا أهل سلع و أهل کاظمة و عالج لا عداکم المطر

ودادهم مذهبی و ان بعدوا أرعی لماضی الوداد ان هجروا

و لابی نمی محمّد نجم الدین أمیر مکّة الآن عدّة أولاد و بنات (2)،و هم: طاهر امّه حبشیّة ،و رمیثة امّه حبشیّة ،و لبید امّه بدویّة ،و زید الأوّل امّه رضویّة،قتله بعض عبید ادریس بن قتادة،فقتل أبو نمی ادریس به،و فی ذلک یقول أبو نمی:

قتلنا بزید ادریس فی حومة الوغی و الأجواد تقضی فی الدخول القوائم

هکذا وجدته و سمعته،و کذا وجدت فی النسخة.

و علی امّه حبشیّة ،و حمیصة امّه حبشیّة ،و سیف امّه حبشیّة أیضا ،و منصور امّه

ص:106

و امّ أخویه عاطف و عطیفة ،و حمزة امّه حسنیّة ،و حسان امّه رضویّة ،و عاطف امّه امّ آخر عطیفة،و عنبة ،و مهدی امّه حبشیّة ،و عطیفة امّه قیسیّة ،و شمیلة امّه من المکاثرة ،و زید الثانی عزّ الدین ،و عبد اللّه عضد الدین (1).

أمّا شمیلة بن أبی نمی،فکان شاعرا فارسا نجیدا،مات علی ما أخبرنی به بعض الحجازیّین فی سنة ثلاث و ثمانین و ستمائة،و من شعره ما أنشدنیه أخوه عزّ الدین زید الثانی عند وروده الی العراق من الحجاز فی سنة ثمان و تسعین و ستمائة من قصیدة ذکر أنّها تسعون بیتا أوّلها:

لیس الخمول و لا الراحات من شیمی و لا القنوع بأدنی العیش من هممی

و لست بالرجل الراضی بمنزلة ما لم أط الفلک الدوّار بالقدم (2)

و منها یعنی نفسه:

و أبیض العرض من عار و من دنس عفا الازار عن الفحشاء و الاثم

و لا یبالون ان أعراضهم سمنت فی النائبات بهزل الشاء و النعم

یصف أصحابه .

و أمّا زید الثانی عزّ الدین بن أبی نمی محمّد،فهو سیّد کبیر القدر،ورد من الحجاز الی العراق فی سنة ثمان و تسعین و ستمائة،ثمّ حضر بالحضرة السلطانیّة،و أنعم علیه بضیعة من بلاد الحلّة أبقاه اللّه تعالی (3).

ص:107

و أمّا عبد اللّه عضد الدین بن أبی نمی محمّد،فقد ورد العراق من الحجاز فی سنة... (1)و قصد حضرة سلطان العصر ثبّت اللّه دولته،فأنعم علیه بالمهاجریّة ضیعة جلیلة بأعمال الحلّة،ثمّ جرت بینه و بین بنی حسین و بنی داود و مخالفیهم فتنة کثیرة بالحلّة،أدّت الی أنّ عضد الدین هذا رکب الیهم و صحبته العسکر و نهبهم، فکانت الحسینیّة و الداوودیّة تنازع حتّی علی قرطها و سراویلها.

و سمعت و کنت یومئذ بالحلّة و ذلک فی شعبان من سنة ستّ و تسعین و ستمائة أنّ امرأة حسینیّة بنت رجل من أعیان بنی الحسین سمّیت لی،فکرهت أن أذکر اسمها هاهنا،فیبقی لها هذا ذکرا واصما،عمد الیها رجل،فنازعها قرطا معلّقا باذنها، فتعسّر علیه تناوله،فقطع شحمة اذنها و أخذ القرط منها،و بئست الفعلة فعل الشریف.

و لمّا انتهی ذلک الی جمّاز بن شیحة 2شیخ بنی حسین و أمیرهم بالحجاز أمیر

ص:108

المدینة ،جرت بینه و بین أبی نمی فتن،و بنیه و بینه شرّها باق الی یومنا هذا.

ثمّ انّ عضد الدین رجع الی الحجاز و أقام بمکّة.حدّثنی أخوه عزّ الدین زید الثانی،قال:انّ أبا نمی رحل عن مکّة الی بعض نواحی الیمن،و استخلف علی مکّة ولده عضد الدین هذا 1.

و أمّا الحسن الحرانی بن محمّد الثائر بن موسی الثانی،فأعقب من ولدیه: علی ، و سلیمان .و من عقب علی هذا: موسی بن علی بن الحسین بن علی.و من عقب سلیمان بن الحسن: الحسن بن سلیمان بن یحیی بن محمّد بن سلیمان.

و أمّا القاسم الحرانی بن محمّد الثائر ،فأعقب من ثلاثة رجال: علی کتیم ،و محمّد ، و ادریس .

و لعلی بن القاسم ثلاثة أولاد: محمّد ،و عبد اللّه ،و الحسین .و من عقب محمّد بن علی: محمّد بن علی بن الحسین بن محمّد.و من عقب عبد اللّه بن علی: بدر بن نفیس بن الحسین بن عبد اللّه.و من عقب الحسین بن علی: صبیح بن أبی الرزین بن محمّد

ص:109

بن الحسین.

و أمّا محمّد بن القاسم الحرانی ،فأعقب من رجلین: أحمد ،و یحیی .و من عقب أحمد بن محمّد: محمّد بن جعفر بن یعلی بن الحسن بن أحمد.و من عقب یحیی بن محمّد: علی الصالح بن الحسن بن ابراهیم الأمیر أبی الحسن بن یحیی.

و أمّا ادریس بن القاسم ،فله أربعة أولاد: عبد اللّه ،و ذؤیب (1)،و الحسن ، و القاسم .

و أعقب الحسن أبو ورید بن ادریس من ولده: محمّد .و لمحمّد هذا ثلاثة أولاد:

الحسین ،و الحسن ،و أحمد .و لأحمد هذا ولدان: الحسن ،و جعفر .

و للقاسم بن ادریس ثلاثة أولاد: عبد اللّه ،و داود ،و ادریس .و لعبد اللّه بن القاسم : علی .و لادریس بن القاسم : الحسن .

هذا آخر أولاد و أعقاب موسی الجون بن عبد اللّه المحض.

و یحیی هو صاحب القضیّة مع الزبیری الذی سعی به الی الرشید،فلمّا سأله الرشید،قال:ان کان صادقا فلیحلف،فقال:و اللّه الطالب الغالب،فقال یحیی:بل یحلف بما أقول،و ذکر یمین البراءة،فخاف الزبیری و احجم،فقال له الرشید:ما منعنی الاحجام ان کنت صادقا،فاحلف بما یقول،فحلف بها،فمات فی بقیّة یومه، و الیها أشار أبو فراس بن حمدان،یقول:

ذاق الزبیری غبّ الحنث و انکشفت عن ابن فاطمة الأقوال و التهم

ثمّ قتل بعد ذلک کلّه،و قبره بالرقّة رحمه اللّه تعالی،و لعنة اللّه علی من قتله (1).

و عقب یحیی من: عبد اللّه بن محمّد بن یحیی.و لعبد اللّه ولدان، ابراهیم ،و سلیمان .

و من عقب ابراهیم : أبو طاهر حمزة الحنبلی -له حکایات فی الحنبلة و النتن -بن میمون بن الحسن بن علی بن عبد اللّه المکفوف بینبع بن ابراهیم.

و من عقب سلیمان بن عبد اللّه: جامع -و کان جون اللون حجازیّ متزهّد،و کان باق الی هذا التاریخ بالحلّة -بن عتبة بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن بن یوسف بن سلیمان بن یحیی صاحب النسّابة بن سلیمان بن محمّد بن سلیمان.

اسماعیل،فامّه فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام،و کان سیّدا شریفا، روی الحدیث،و هو صاحب الصندوق بالکوفة،یزار قبره .

أخبرنی العدل علی بن محمّد بن محمود کتابة،قال:أخبرنی الشریف أبو محمّد قریش بن سبیع العبیدلی،قال:أخبرنا الشیخ أبو الفتح محمّد بن سلمان البطّی،قال:

أخبرنا النقیبان أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن ابراهیم بن شاذان.

قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی،قال:حدّثنی جدّی یحیی بن الحسن بن جعفر الحجّة،قال:حدّثنی شیخ من قریش یکنّی أبا محمّد قاسم بن عبد الرزّاق و غیره من شباب قریش.

قال:جاء منظور بن ریّان الی الحسن بن الحسن،فقال:لعلّک أحدثت بعدی أهلا؟قال:نعم،تزوّجت بنت عمّی الحسین بن علی علیهما السّلام،فقال:بئس ما صنعت، أما علمت أنّ الأرحام اذا التقت أضوت،کان ینبغی لک أن تتزوّج فی العرب (1).

قال الحسن:فانّ اللّه قد رزقنی منها ولدا.قال:أرنیه،فأخرج الیه عبد اللّه المحض،فسرّ به و فرح،و قال:أنجبت و اللّه،هذا اللیث عاد و یعدی علیه (2).

قال:فانّ اللّه قد رزقنی منها ولدا آخر،قال:فأرنیه،فأخرج الیه الحسن المثلّث،فسرّ به و قال:أنجبت و اللّه،و هو دون الأوّل.

قال:فانّ اللّه قد رزقنی منها ولدا آخر،قال:فأرنیه،فأخرج الیه ابراهیم الغمر، فقال:لا تعد الیها بعد هذا (3).

قال النسّابة عبد الحمید الأوّل رحمه اللّه و من خطّه نقلت: مات ابراهیم فی الحبس سنة خمس و أربعین و مائة،و قبره بالکوفة،و هو أوّل من مات من بنی الحسن فی حبس

ص:112

المنصور (1).

و أعقب ابراهیم الغمر من ولده: اسماعیل الدیباج وحده،و یقال له الشریف الخلاص لجوده،شهد فخّا،و امّه ربیحة بنت محمّد بن عبد اللّه بن أبی امیّة بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم،حبس مع أهله بالهاشمیّة بالکوفة.

و سئل عنه بعض من کان معهم حاضرا،فقال:کان فیهم رجل سبک سبیکة الذهب،کلّما اوقدت علیها النار ازدادت خلاصا،و هو اسماعیل بن ابراهیم،کلّما ازداد علیه البلاء ازداد صبرا (2).مات فی الحبس سنة خمس و أربعین و مائة .

و أعقب اسماعیل الدیباج هذا من ولدیه: الحسن التج ،و ابراهیم طباطبا .

أمّا الحسن التج الأوّل ،فقد خرج مع الحسین بن علی بفخّ،و حبس عشرین سنة حتّی هلک (3).و انتهی عقبه الی الحسین الخطیب بن علی بن الحسن التجّ بن الحسن التجّ الأوّل.

و یعرف ولده ببنی معیّة،و هی معیّة الأنصاریّة الکوفیّة بنت محمّد بن حارثة بن معاویة بن اسحاق بن زید بن حارثة بن عامر بن مجمع بن العطاف،بها عرف البیت.

و بنو معیّة بالحلّة سادة أجلاّء عظماء نقباء،متقدّمون،ذو بیت جلیل عظیم،

ص:113

أصحاب و جاهة و نباهة و رئاسة و نیابة و نعمة ضخمة،ما زالوا متقدّمین عند الخلفاء و الکبراء،قد کادوا ینقرضون منهم،و قد کانوا بالحلّة فی زمان الخلفاء .

و رئاسة و نیابة ضخمة،و مدحه مزید بن الخشکری بقصیدة مسدّسة،اشتهرت، و حفظها الناس و غنیّ بها،أوّلها:

سعود یدوم بشرب المدام ببنت الکروم مع ابن الکرام

حسونا بطأس و کأس و جام غدونا بنون و خاء و لام

فمن غاب عنّا أصاب الملام بجامعة الشمل بعد انفصام

فیقال:انّه أجازه بألف دینار،و قال:ما أسمعها الاّ و أنا قائم (1).

و للقاسم هذا ولدان: الحسن ،و الحسین .و للحسن : محمّد .و للحسین : القاسم .

و أمّا مجد الدین محمّد الزاهد النقیب بن الحسن الزکیّ،فأعقب من ولده: أبی اللّه جعفر تاج الدین .و کان جعفر هذا سیّدا أدیبا شاعرا مترسّلا وجیها،امّه علویّة زیدیّة من بنی کتیلة،کان یسکن الحلّة المزیدیّة،و له وجاهة و تقدّم و رئاسة وصیت.

اضرّ فی آخر عمره فانقطع بداره،و تردّد الناس الیه،و کاتب الناس بالأشعار، و کان علی من یکتب بین یدیه رقاع،و کتبه مسجّعة مطبوعة،و أشعاره حسنة،فمنها و قد جاء الی بعض الأکابر فحجب،فکتب الیه:

الحجّ لمّا ردّ من لینة تأثّر العالم للردّ

و العبد قد ردّ بلا لینة و کان محسوبا من الوفد (2)

و أمّا ابراهیم طباطبا بن اسماعیل بن ابراهیم الغمر،فقال النسّابة:قرأت فی مشجّرة نسب بیت رمضان المعروفین ببیت الطقطقی،بخطّ النسّابة عبد الحمید بن فخّار بن معد بن فخّار الموسوی،علی حواشی المشجّرة المذکورة التی هی بخطّ عبد الحمید النسّابة الفاضل محمّد بن عبد الحمید الأوّل،و هی التی کتبها لوالدی أبی

ص:115

الحسن علی رحمه اللّه.

قال:طباطبا خیّره أبوه بین قمیص و قباء،و کان یلثغ اذ ذاک،فقال:طباطبا یعنی قباقبا،فعرف بذلک بین أهله،ثمّ صار لقبا له.و من خطّه أیضا رحمه اللّه أعنی:ابن الفخّار،قال:طباطبا بلغة القبط سیّد السادات .

و أعقب ابراهیم طباطبا من ثلاثة رجال: أحمد ،و الحسن ،و القاسم الرسّی .

أمّا أحمد بن ابراهیم طباطبا،فعقبه من ولده: أبی جعفر محمّد .و لمحمّد بن ابراهیم هذا ولدان: أبو القاسم علی ،و أحمد .

و أعقب أحمد هذا من ولده: أبی الحسن الشاعر الاصفهانی صاحب کتاب الشعر (1).و لأبی القاسم علی بن محمّد ولدان: أبو محمّد القاسم ،و أبو الحسن محمّد .

و لمحمّد بن علی هذا: محمّد .و أمّا القاسم بن علی،فانتهی عقبه الی: أبی عبد اللّه الحسین النسّابة الاصفهانی بن محمّد بن أبی طالب بن أبی محمّد القاسم بن أبی الحسن محمّد نقیب الموصل بن القاسم (2).

و أمّا الحسن بن ابراهیم طباطبا ،فعقبه من ولدیه: علی ،و أحمد (3).

و أمّا أبو محمّد القاسم الرسّی بن ابراهیم طباطبا ،فهو صاحب الزهد و الخشونة فی الدین و التعفّف و التقشّف.

قال النسّابة:کان القاسم الرسّی من فضلاء الرجال و أجلاّء بنی هاشم.

أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد بن محمود کتابة،قال أخبرنا الشریف أبو محمّد قریش بن سبیع الحسینی العبیدلی،قال:أخبرنا الشیخ أبو الفضل أحمد بن

ص:116

الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی،قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن ابراهیم بن شاذان.

قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن یحیی النسّابة صاحب کتاب النسب، قال:أخبرنی جدّی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی محمّد بن یحیی العثمانی،قال:

کنت بمصر،فسمعت أنّه حمل الی القاسم بن ابراهیم سبعة أبغل تحمل دنانیر، فردّها (1).

و بالاسناد المتقدّم مرفوعا الی یحیی بن الحسن،قال:حدّثنی اسماعیل بن محمّد بن ابراهیم،قال اشتری عمّی جبّة بخمسین دینارا،فلقیه رجل بمکّة،فانشده قصیدة یقول فیها:

و لو أنّه نادی المنادی معلنا ببطن منی فیمن تضمّ المواسم

من السیّد السادات فی کلّ غایة لقال جمیع الناس لا شکّ قاسم

امام من أبناء الأئمّة سلّمت له الشرف المعروف و الفضل هاشم

أبو علی ذو الفضائل و النهی و أبناؤه و الامّهات الفواطم

بنات رسول اللّه أکرم نسوة علی الأرض و الآباء شمّ خضارم

فأعطاه الجبّة .

و للقاسم الرسّی عدّة أولاد بین معقّب و غیر معقّب ،و هم: اسماعیل ،و محمّد ، و الحسین الرسّی ،و سلیمان ،و یحیی العالم الرئیس عقبه بالرملة ،و الحسن ،و موسی ، و ابراهیم .

و أعقب الحسن بن القاسم الرسّی من ثلاثة رجال: القاسم الجمّال ،و محمّد و له:

یحیی ،و محمّد الرئیس بالمدینة .و من عقب محمّد الرئیس : علیان بن المحسن بن

ص:117

عبد اللّه بن محمّد (1).

و أمّا اسماعیل بن القاسم الرسّی ،فعقبه من ولده: أبی عبد اللّه محمّد الشعرانی ، نقیب الطالبیّین بمصر،کان سیّدا جوادا،من بیت متقدّم متوجّه بالدیار المصریّة .

و أعقب محمّد الشعرانی من ولدیه: أبی ابراهیم اسماعیل نقیب الطالبیّین بمصر بعد أبیه معقّب مکثر ،و أبی القاسم أحمد .

قال العمری النسّابة:کان هذا أبو القاسم أحمد النقیب أدیبا شاعرا،فوجدت فی المشجّرة بخطّ أبی القاسم النقیب الرسّی المصری شعرا:

خلیلیّ انّی للثریّا لحاسد و انّی علی ریب الزمان لواجد

أیجمع منها شملها و هی سبعة و أفقد من أحببته و هو واحد (2)

و أمّا أبو عبد اللّه محمّد بن القاسم الرسّی ،فهو عالم سیّد جلیل.قال العمری النسّابة:ولده بجبل الرسّ و الحجاز خلق عظیم،و له ذیل منتشر فی الدنیا (3).

و انتهی عقبه الی السیّد الحسن بن رمضان بن علی بن عبد اللّه بن موسی بن علی بن أبی محمّد القاسم بن محمّد،و کان خیّرا یرجع الی دین و تواضع،امّه أمیرة بنت الطقطقی عامیّة،و بها عرف البیت .

و للحسن بن رمضان هذا ثلاثة أولاد: طالب ،و الأشرف ،و علی .و للأشرف بن الحسن أیضا ثلاثة أولاد: محمّد ،و جعفر معقّب ،و عبد اللّه معقّب .

و أمّا شمس الدین علی بن الحسن،فامّه نسب بنت خلف حسنیّة،و ولی بلاد الحلّة و الکوفة،و قتل ببغداد فی سنة(672) و عقبه من ولده:علی.

و لعلی بن علی شمس الدین ولدان: محمّد مصنّف هذا الکتاب و مؤلّفه،امّه علویّة

ص:118

موسویّة من بنی موسی بن معد بن رافع الموسوی .و محمّد آخر،و امّه من العامّة، تولّی النقابة بالحلّة و المشاهد بعد أبیه ،و لمحمّد هذا ابن صغیر اسمه: علی ،امّه أعجمیّة خراسانیّة .

و أمّا الحسین الرسّی (1)بن القاسم الرسّی،فأعقب من ولدیه: یحیی ،و عبد اللّه .

أمّا أبو الحسین یحیی (2)بن الحسین الرسّی،فهو الفقیه الجلیل القدر،امام الزیدیّة الخارج بالیمن فی أیّام المعتضد،ملک صعدة و قطعة من الیمن،داعیا الی الرضا من آل محمّد علیهم السّلام .

و أعقب یحیی هذا من ولدیه: أحمد الناصر ،و محمّد المرتضی (3)ولده بالیمن و خوزستان ،و من عقبه: الداعی بن الحسن بن محمّد المرتضی.

و أمّا أحمد الناصر بن یحیی،فهو امام الزیدیّة بصعدة،قام بالأمر بعد أخیه محمّد، و کان من أکابر أئمّة الزیدیّة،جمّ الفضائل،کثیر المحاسن،و کان به نقرس فربّما هاج به فمنعه من القتال .و أعقب من ولدیه: داود ،و أبی محمّد القاسم المختار .

و لداود بن أحمد عقب کثیر ،منهم: عبد اللّه بن محمّد بن علی بن حسن بن عبد اللّه بن علی بن القاسم بن الحسین بن داود.

و منهم: محمّد بن الحسن بن محمّد بن عربشاه بن أبی القاسم بن القاسم بن محمّد بن القاسم بن الحسین بن داود.

و أعقب القاسم المختار من ولدیه: محمّد المستنصر باللّه ،و عبد اللّه .و عقب محمّد

ص:119

هذا من ولده: عبد اللّه المعتضد باللّه ،معقّب له ذیل طویل .

و أمّا عبد اللّه بن القاسم المختار،فله ثلاثة أولاد: یحیی ،و الرشید ،و محمّد .و من عقب محمّد بن عبد اللّه هذا: جعفر بن علی بن محمّد.

و أمّا عبد اللّه أبو القاسم ،و قیل:أبو محمّد العالم بالمدینة بن الحسین الرسّی،فامّه و امّ أخیه یحیی فاطمة بنت الحسن بن محمّد بن سلیمان بن داود بن الحسن المثنّی، و أعقب من ولدیه: اسحاق ،و یحیی .

و أعقب اسحاق بن عبد اللّه من ولدیه: عبد اللّه ،و الحسن .و لعبد اللّه بن اسحاق ابن یقال له: هبة اللّه أبو البرکات .

و أعقب الحسن بن اسحاق من ولده: ناصر .و لناصر هذا ولدان معقبان محمد و مبارک .و لمحمّد بن ناصر أعقاب،منهم: علی بن أبی عبد اللّه بن کریم بن غنیم بن أبی البقاء بن محمّد.

و منهم: أحمد بن أبی منصور بن الأتقی بن التقی الأشرف بن أبی البقاء بن محمّد.

و لمبارک بن ناصر أعقاب،منهم: أبو محمّد بن أبی علی بن أبی محمّد بن المکرم بن أبی نزار مبارک.

و أمّا یحیی بن عبد اللّه بن الحسین الرسّی،فله أعقاب کثیرة:

منهم: محمّد رضی الدین النسّابة المقری المدنی بن الحسین 1بن قتادة بن مزروع بن علی بن مالک بن أحمد بن حمزة بن أبی هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن یحیی،امام الصلاة بالمشهد الغروی،سیّد زاهد منقطع،نسّابة،فاضل،مقریء، مجوّد،مشجّر جمّاع الأنساب،مشکور الطریقة .

و منهم: عبد اللّه 2بن حمزة الثالث بن سلیمان بن حمزة الثانی بن علی بن أحمد بن

ص:120

حمزة الأوّل بن الحسن بن عبد الرحمن بن یحیی،شجاع،شاعر،امام الزیدیّة فی أیّام الناصر .

انتهی أعقاب ابراهیم الغمر بن الحسن المثنّی.

أتردّونه؟قال:لا.

قال:فانشدک اللّه ان کان اللّه لم یقدّر لهما أن یلیا شیئا من ذلک،فاجتمعا و اجتمع أهل الأرض جمیعا معهما علی أن ینالا ما لم یقدّر أینا لانه؟قال:لا.

قال:فما تنغیصک علی هذا الشیخ النعمة التی أنعمت بها علیه؟فقال أبو العبّاس:

لا أذکرهما بعد الیوم،فما ذکرهما حتّی فرّق الموت بینهما (1).

مات محبوسا بالکوفة فی سجن المنصور بالهاشمیّة،فی سنة خمس و أربعین و مائة، و عمره ثمان و ستّون سنة (2)

و للحسن المثلّث خمسة أولاد: محمّد ،و عبد اللّه ،و عبّاس ،و طلحة ،و علی .

أمّا محمّد بن الحسن،فامّه رملة بنت سعید بن عمرو ،و له ولدان: الحسین قتل بفخّ ،و علی مات فی حبس المهدی .

و أمّا أبو جعفر عبد اللّه (3)بن الحسن،فله سبعة أولاد: جعفر ،و عیسی ، و سلیمان ،و یعقوب ،و ابراهیم ،و موسی ،و الحسین .

و أمّا أبو الحسن علی ذو الثفنات بن الحسن المثلّث ،فمات شهیدا فی حبس المنصور سنة ستّ و أربعین و مائة،و یقال له و لزوجته زینب بنت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام:الزوج الصالح (4).

ص:122

قال عبد الحمید الأوّل:کان علی من أصدق الناس .

و لعلی العابد ولدان: الحسن المکفوف ،و الیه ینسب بنو المکفوف ،و الحسین الجواد صاحب فخّ .

أمّا الحسن المکفوف ،فعقبه من ولده: أبی جعفر عبد اللّه الضریر بینبع .

و لعبد اللّه الضریر ثلاثة أولاد: الحسن ابن الجعفریّة ،و علی ،و محمّد .

و أعقب الحسن بن عبد اللّه من ولده: محمّد أبی الزوائد ،و الیه ینسب بنو أبی الزوائد .و أعقب علی بن عبد اللّه من ولدیه: جعفر ،و أبو الصخر محمّد الدمشقی، و کان شاعرا عظیم النفس،قال فی شعره:

سترمون منّا عن قلیل بعصبة علی الموت أو نعطی المراد حراص

تعضّون أطراف الأنامل حسرة و ذلک من لات حین مناص

و من عقب محمّد بن عبد اللّه الضریر و مات بالمغرب : علی بن محمّد بن علی بن محمّد.

و أمّا الحسین الجواد بن علی بن الحسن المثلّث،فامّه زینب بنت عبد اللّه بن الحسن بن الحسن،و امّها هند بنت أبی عبیدة بن عبد اللّه بن زمعة .

خرج الحسین علی موسی الهادی بالمدینة،ثمّ سار الی مکّة،فبعث موسی الیه سلیمان بن المنصور،فقتله بفخّ،و کان جوادا عظیم القدر.

قال یحیی بن الحسن بن جعفر:حدّثنی من رأی الحسین بن علی صاحب فخّ علی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول بعد حمد اللّه و صلّی علی رسوله:أیّها الناس أنا ابن

ص:123

رسول اللّه،أدعوکم الی کتاب اللّه و سنّة رسول اللّه،استنقاذا ممّا تعلمون.

و حدّث یحیی بن الحسن،عمّن حدّثه عن النضر بن قرواش،قال:صحبت جعفر بن محمّد علیهما السّلام من المدینة الی مکّة،فقال لی:اذا انتهیت الی فخّ فاعلمنی، قال:فلمّا انتهینا الیه کان نائما،فأیقظته،فانفرد،و توضّأ و صلّی،فقلت:جعلت فداک أهو من مناسک الحجّ؟قال:لا،و لکن یقتل هاهنا رجال صالحون من أهل بیتی تسبق أرواحهم و أجسادهم الی الجنّة (1).

و فی صاحب فخّ و أصحابه یقول الشاعر،و هو موسی بن داود السلمی الشاعر:

یا عین ابکی بدمع منک منهمر فقد ترین الذی لاقی بنو حسن

صرعی بفخّ تجر الریح فوقهم أذیالها و غوادی رائح المزن

حتّی عفت أعظم لو کان شاهدها محمّد ذبّ عنها ثمّ لم تهن

جلیلا ،و أعقب من ثلاثة رجال: عبد اللّه ،و جعفر الغدار ،و محمّد السیلق .

أمّا أبو جعفر عبد اللّه بن الحسن ،فأعقب من ولده: أبی علی عبید اللّه .

فأمّا عبید اللّه ،فامّه علویّة،ولاّه المأمون الکوفة،ثمّ مکّة،و کان یلی صدقات علی علیه السّلام فی عصره و فدک صدقة فاطمة علیها السّلام،مات بسرّ من رأی ،و له خمسة أولاد: أبو عبد اللّه محمّد ،و أبو العبّاس محمّد ،و أبو جعفر محمّد الأذرع ،و أبو سلیمان محمّد ،و علی باغر .

أمّا أبو عبد اللّه محمّد ،فله أربعة أولاد: علی ،و الحسن ،و الحسین ،و ابراهیم .

و لعلی بن محمّد ولدان: عبد اللّه ،و محمّد .و من عقب محمّد بن علی هذا: أبو الحسین محمّد بن أحمد بن محمّد.

و للحسن بن محمّد ولد یقال له: حمزة .

و من عقب ابراهیم أبی محمّد الوزری بن محمّد : محمّد بشیراز بن أحمد بن ابراهیم.

و أمّا الحسین بن محمّد فأعقب من ولدیه: محمّد بطبرستان ،و أبو علی علی .

و لمحمّد بن الحسین ولد یسمّی: علیّا ،و بنت یقال لها: زینب .

و أعقب علی بن الحسین من ولده: محمّد الشعرانی .و لمحمّد الشعرانی سبعة أولاد و هم: أبو القاسم زید ،و علی ،و یحیی بطبرستان ،و أبو العبّاس محمّد ،و أبو أحمد الحسن ،و أبو طالب عبد اللّه ،و أحمد .

و کان أولادهم بالساریة بطبرستان ،و روی باسناد صحیح عن محمّد بن اسماعیل بن زید بن محمّد بن الحسن الشعرانی: کان لزید و علی ابنا محمّد الشعرانی نسل کثیر بطبرستان،و أوّل من هاجر من المواضع هذان السیّدان ،و أولادهما بطبرستان.

و أمّا أبو العبّاس محمّد بن عبید اللّه ،فمن عقبه: عبید اللّه بن الحسین بن أحمد بن محمّد.

و أمّا أبو جعفر محمّد الأدرع بن عبید اللّه ،فمن عقبه: علی بن أبی الحسن أحمد بن

ص:125

أبی عبد اللّه محمّد الکوفی بن القاسم بن محمّد.

و أمّا أبو سلیمان محمّد بن عبید اللّه ،فعقبه بأهواز .

و أمّا علی باغر (1)بن عبید اللّه،فعقبه من ولده: أبو علی عبید اللّه الأصغر بالکوفة .و لعبید اللّه بن علی باغر ثلاثة أولاد: محمّد ،و الحسین یلقّب اسقنی ماء ، و أحمد أبو عیاش .

و من عقب محمّد بن عبید اللّه بن علی باغر: أبو السعادات هبة اللّه ضیاء الدین بن علی بن محمّد علی بن عبد اللّه بن حمزة بن محمّد،المعروف بابن الشجری،تولّی النقابة بالکرخ،و کان سیّدا کبیرا أدیبا فاضلا،له تصانیف .

و من عقب الحسین اسقنی ماء : السیّد الکریم نور الدین محمّد -صاحب الجزیرة ببلاد خوزستان،مشکور الطریقة،له أولاد رأیته ببغداد -بن علی بن أبی الغنائم بن أبی المحاسن محمّد بن أبی الحسن بن علی بن علی الداعی بجرجان بن محمّد بن أبی الحسین نقیب أرّجان بن علی نقیب الأهواز بن عبد اللّه بن الحسین اسقنی ماء.

و أمّا أحمد أبو عیاش بن عبید اللّه الأصغر:فله ثلاثة أولاد: أبو علی محمّد بشیراز ،و أبو الحسن محمّد بالکوفة ،و محمّد أبو زید .

و من عقب محمّد أبی زید هذا: أبو طالب محمّد بن أبی الحسن محمّد بن محمّد بن علی بن محمّد.و لأبی طالب محمّد ولدان: یحیی ،و عبد الباقی .

أمّا أبو جعفر یحیی شرف الدین بن أبی طالب محمّد،فهو نقیب البصرة،الشاعر الفصیح الفاضل الأدیب،له دیوان شعر مشهور،من جملته القصیدة المشهورة التی أوّلها:

ان کان خبّک الخیال الطارق سهری و وجدی فهو برّ صادق

ص:126

و له و قد أنفذ ولده الی الوزیر نصیر الدین بن مهدی،فعجب عند ذلک من أبیات:

و اذا أتی ولدی الیک فجلّه لیراک فهو بنور عینی ینظر

و روی عنه عبد الحمید بن أبی الحمید فی شرح نهج البلاغة أشیاء کثیرة .

و من عقب عبد الباقی بن أبی طالب محمّد : السیّد مهدی نصیر الدین نقیب البصرة،مات فی صفر سنة(683) بن جلال الدین محمّد بن أبی الفتح عبد الباقی.

و هذا النسب کذا رواه النسّابة الفاضل غیاث الدین أحمد بن طاووس،و من خطّه نقلت،و رواه النسّابة أحمد بن مهنّا مخالفا لهذا،فانّه جعل بین جلال الدین محمّد و بین أبی الفتح عبد الباقی رجلا کنیته أبو الحسن ،فهو فی خطّ ابن مهنّا: جلال الدین محمّد بن أبی الحسن بن أبی الفتح عبد الباقی.

و أمّا جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن المثنّی،فیلقّب الغدار لامّ ولد،ولی البصرة فی فتنة أبی السرایا و لم یتمّ أمره ،و عقبه من ولدیه: أبو الحسن محمّد ،و أبو الفضل محمّد .أمّا أبو الحسن محمّد فیکنّی أبا قیراط ،و عقبه من: أبی الحسن الملقّب بأبی القیراط الثانی بن جعفر المحدّث بن محمّد القیراط.

و أمّا أبو الفضل محمّد بن جعفر الغدار ،فعقبه من ولده: جعفر وحده.و لجعفر بن محمّد ثلاثة أولاد: الحسن الدفاف بالبصرة ،و أبی قیراط محمّد ،و یحیی أبو الحسن الضریر .

من عقب الحسن الدفاف : محمّد بن أبی الحسن علی بن الحسن الدفاف.

و من عقب أبی قیراط محمّد : محمّد معقّب ببغداد بن أبی القاسم عبد اللّه الشیخ الوجیه الشعرانی بن الحسن النقیب بن أبی قیراط محمّد.

و من عقب یحیی الضریر ، عتبة (1)معقّب بن الحسین بن یحیی بن محمّد بن یحیی

ص:127

الضریر.

و أمّا أبو جعفر محمّد السیلق بن الحسن بن جعفر بن الحسن المثنّی،فعقبه من: أبی الفضل عبید اللّه السیلق براوند و قاشان و قامان و همدان بن الحسن بن أبی الحسن علی بن أبی جعفر محمّد السیلق.

و لعبید اللّه هذا ثلاثة أولاد: محمّد ،و أحمد ،و علی .

و من عقب محمّد بن عبید اللّه السیلق: السیّد العالم الفاضل المبرز علما و أدبا و فقها و زهدا و ورعا،و کان اماما فی علمه، أبو الرضا ضیاء الدین فضل اللّه الراوندی (1)بن علی بن عبید اللّه بن محمّد .و للسیّد فضل اللّه ابن سیّد عالم فقیه یقال له: المرتضی .

و لأحمد بن عبید اللّه السیلق ابن معقّب یقال له: محمّد الداعی (2).

و أمّا علی بن عبید اللّه السیلق ،فانتهی عقبه الی: أبی عمارة نظام الدین حمزة بن هاشم بن علی بن المرتضی بن علی بن أبی تغلب محمّد بن الداعی بن زید بن حمزة بن علی بن عبید اللّه،رأیته یعرف بابن الأمیر،جاور بمکّة و مات بها،تزوّج احدی بناته عزّ الدین أحمد بختیار الزنجانی قاضی القضاة (3)،و أبیه یعرف بابن الأمیر .

ص:128

و بیت الأمیر السیّد ذوو بیت جلیل کبیر،من جملة بیوتات الطالبیّین،کان منهم علاء الدین هاشم (1)صاحب المخزن،رجلا جلیلا،کافیا سدیدا فصیحا،من رجال بنی علی .

و منهم: عزّ الدین زید (2)جاور مکّة له بنات .

و منهم: نظام الدین حمزة ،رأیته کان رجلا حسنا متصوّنا متورّعا،سمعت أنّه کان یتحنبل،و رأیت خطّه الی بعض الناس یقول فیه:و الذی نقل أنّ الخادم علی مذهب الجمهور لم یؤدّ الأمانة.و کان یکتب ملیحا،مات ببغداد،و خلّف ابنا باقیا ببغداد .

داود یلی صدقات علی علیه السّلام نیابة عن أخیه الحسن المثلّث (1)،و هو أخو جعفر لأبویه (2).

و أعقب داود من ولده: أبی محمّد سلیمان ،امّه امّ کلثوم بنت علی زین العابدین علیه السّلام .و أعقب سلیمان بن داود من ابنه: محمّد ،امّه مخرومیّة،و یلقّب البربری،و خرج بالمدینة أیّام أبی السرایا.قال أبو نصر البخاری:فقتل (3).و قال أبو الحسن العمری:توفّی فی حیاة أبیه و له نیّف و ثلاثون سنة (4).

و أعقب محمّد بن سلیمان من أربعة رجال: موسی ،و داود ،و اسحاق ،و الحسن .

و من عقب اسحاق بن محمّد: حمزة -هو قتادة و بنو قتادة کانوا بمصر -بن زید بن محمّد بن اسحاق.

و أمّا الحسن بن محمّد،فانتهی عقبه الی: أبی الفضل محمّد بن أبی نضر محمّد بن أبی طاهر محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد الطاووس و به عرف البیت بن اسحاق بن الحسن.

و أعقب أبی الفضل محمّد هذا من ولدیه: علی ،و جعفر .

و من عقب علی بن محمّد هذا: الحسن -امّه زیدیّة سیّد کبیر متزهّد حسن السیرة -بن الحسن بن علی.

و أمّا جعفر بن أبی الفضل محمّد،فعقبه من ولده: موسی سعد الدین و کان زاهدا .

و لموسی بن جعفر هذا ثلاثة أولاد: الحسن ،و علی ،و أحمد .

أمّا الحسن بن موسی:فعقبه من ولدیه: محمّد مجد الدین ،و أحمد قوام الدین .

ص:130

أمّا محمّد مجد الدین ،فهو ناظر الحلّة،و ملکها بعد الواقعة:سیّد،کبیر،متزهّد، ورع،یلبس ثیاب الخشن،کانت سلامة الحلّة المزیدیّة فی الواقعة العظمی علی یده، أنّه بذل الطاعة عن أهلها،فاستحسن ذلک منه و رتّب ملکا بها،و لم یستمر ذلک رحمه اللّه تعالی (1).

و أمّا أبو طاهر أحمد قوام الدین بن الحسن بن موسی،فهو أمیر الحجیج فی هذا العصر،سیّد کبیر،و هو رجل قلیل النظیر فی هذا الزمان،له أملاک جلیلة بالحلّة و النیل،یخرج معظم حاصلها فی سبیل اللّه،من حجّ فی کلّ سنة و صدقات و مواصلات (2).

و أمّا أبو القاسم علی رضی الدین بن موسی بن جعفر،فامّه خدیجة بنت ورّام الفقیه الشیخ الزاهد الصالح،و له بنات خیّرات صالحات.و هو السیّد الکبیر الزاهد، المنقطع عن الناس،ذو التصانیف الکثیرة فی الفقه و الأدعیة و المواعظ و الأخبار.

ص:131

کان رفیع الشأن،له جلالة و وجاهة،و نفس کبیرة،و ترفّع تامّ،و همّة عالیة، تولّی نقابة الطالبیّین فی هذه الدولة القاهرة،ثمّ کفّت یده آخر.

قال ابن أنجب رحمه اللّه:أخبرنی رضی الدین أنّ مولده فی رجب سنة سبع و ثمانین و خمسمائة،و مات رحمه اللّه سنة(664) (1).

و للسیّد علی رضی الدین ولدان جلیلان: علی ،و محمّد .

أمّا علی رضی الدین بن علی بن موسی بن جعفر،فهو الطاهر النقیب ببغداد، یلقّب بالمرتضی و أبی القاسم،امّه زینب بنت أبی الحسین بن کتیلة،علویّة زیدیّة، و کان مقیما ببغداد،تولّی نقابة الطالبیّین فی سنة ثمانین و ستمائة (2).

و أمّا محمّد جلال الدین یلقّب المصطفی،فکان سیّدا،جلیلا،زاهدا،منقطعا بداره عن الناس،ذا خبرة و رأی و کبر و ترفّع،کانت بینی و بینه معرفة تکاد أن تکون صداقة،عرض علیه النقابة صاحب الدیوان ابن الجوینی،فامتنع،و کان یتولّی نقابة بغداد و المشهد،ثمّ کفّت یده عن ذلک،مات رحمه اللّه سنة ثمانین و ستمائة (3).

ص:132

و أمّا أبو الفضائل أحمد بن موسی بن جعفر،فهو السیّد الکبیر الفقیه،الفاضل المصنّف،حمل کتاب اللّه تعالی بمکّة ذو الفضائل،سافر الی مصر،ثمّ عاد الی الحلّة و سکنها و أقام بها،رقیق الحال.

الی أنّ ملکت هذه الدولة القاهرة،فأحضره الوزیر السعید نصیر الدین محمّد بن محمّد الطوسی قدّس اللّه روحه بین یدی السلطان الأعظم،و استمطر له الانعام بقریة قم،ضیعة جلیلة من أعمال الحلّة،فاستمرّ حاله،و أثری بها ثروة ضخمة هو و ولده،فهم صنایع نصیر الدین علی الحقیقة.

مات رحمه اللّه فی سنة ثلاث و سبعین و ستمائة بالحلّة،له أشعار کثیرة مدوّنة،و خطب مسجّعة أسجاعا مطبوعة،لا تکاد تخلو من حسن 1.

و لأحمد بن موسی ابن جلیل،و هو أبو المظفّر عبد الکریم غیاث الدین ،السیّد الکبیر،الزاهد،الفاضل النسّابة،الفقیه الامامی فرید عصره نحوا و فقها و أدبا و نسبا و عروضا،جلیل القدر،عظیم الشأن،صدیقی بل أخی فی اللّه تعالی،مات فی شوّال سنة ثلاث و تسعین و ستمائة 2.

ص:133

و للسیّد عبد الکریم ابن یقال له: علی (1)،امّه فاطمة بنت عمّ أبیه رضی الدین علی بن موسی بن طاووس ،و کان فی مقابر قریش .

فضلهم (1)،لم یزل معروفا بالخیر ممدّحا بالجود و البسالة،ما عرفت له سقط،و لا وجد منه الاّ ما یزین و لا یشین (2).

امّه امّ بشیر أنصاریّة،و فیه یقول محمّد بن بشیر الخارجی من خارجة قیس:

اذا نزل ابن المصطفی بطن تلعة نفی جدبها و اخضرّ للناس عودها (3)

و زید ربیع الناس فی کلّ أزمة (4) اذا أخلفت أنواؤها و رعودها

حمول لاشناق الدیات کأنّه سراج الدجی اذ قارنته سعودها (5)

و لزید بن الحسن أربعة أولاد: محمّد لا عقب له قتل بالطف ،و أبو الحسین یحیی ، و الحسین و انتهی عقبه الی: أحمد سماک بن محمّد بن الحسین.و الحسن الأمیر .

أمّا أبو محمّد الحسن الأمیر بن زید،فکان سیّدا جلیلا نبیلا،سریّا فاضلا،ولاّه المنصور المدینة (6)،قال فیه الشاعر:

اذا أمسی ابن زید لی صدیقا فحسبی من مودّته نصیبی

قیل:أوّل ما عرف به شرف الحسن بن زید،أنّ أباه توفّی و هو غلام حدث،

ص:135

و ترک دینا أربعة ألاف دینار،فحلف الحسن بن زید أنّه لا یظلّ رأسه سقف بیت حتّی یقضی دین أبیه،ففعل.

مات فی آخر أیّام المهدی محمّد بن أبی جعفر المنصور،و له خمس و ثمانون سنة (1).

و أکثر عقب الحسن الأمیر من ولده: القاسم الزاهد (2).

أمّا القاسم الزاهد (3)،فأعقب من ولدیه: عبد الرحمن الشجری ،و محمّد البطحانی .

أمّا عبد الرحمن الشجری ،فهو معقّب مکثر،له ذیل طویل .و عقبه من ولده:

علی .و أعقب علی هذا من ولدیه: زید و له عقب کثیر ،و ابراهیم .و من عقب ابراهیم بن علی: اسماعیل باستراباد بن عبد اللّه بن اسماعیل بن محمّد بن ابراهیم.

و أمّا محمّد البطحانی (4)،فأعقب من ستّة رجال: عیسی ،و ابراهیم ،و موسی ،

ص:136

و علی ،و هارون ،و القاسم الرئیس .

أمّا عیسی (1)بن محمّد البطحانی،فعقبه من ولدیه، الحسین ،و علی النقیب معقّب مکثر .

و أعقب الحسین بن عیسی من ولده: محمّد ببلخ .و لمحمّد بن الحسین أربعة أولاد:

القاسم ،و الحسین و له: عبد اللّه بن الحسین ،و سراهنک ،و أحمد .

و أمّا علی بن عیسی بن محمّد البطحانی،فانتهی عقبه الی: محمّد و کان مقدّما بالمدینة بن الحسین بن داود صاحب الجیش بن علی .و لمحمّد هذا ولدان: زید الزاهد نقیب نیشابور ،و أبو المجد الحسین نقیب النقباء بنیشابور .

و من عقب زید الزاهد : نقیب نیشابور تاج الدین الحسن بن أبی القاسم زید نقیب نیشابور بن الحسن نقیب نیشابور بن زید الزاهد (2).

و من عقب أبی المجد الحسین : نقیب النقباء بنیشابور الحسین بن أبی القاسم نقیب النقباء بنیشابور بن أبی المجد الحسین.

و أمّا ابراهیم بن محمّد البطحانی ،فانتهی عقبه الی: نصیر الدین ناصر بن مهدی بن حمزة [بن محمّد بن حمزة بن مهدی ] (3)بن ناصر بن زید حمزة بن جعفر بن محمّد بن ابراهیم بن محمّد البطحانی،وزیر الامام الناصر من أهل الری.

کان ذا فضل و شرف و رئاسة،کان یخدم أوّلا مع نقیب الطالبیّین بالری،فلمّا ملکها خوارزم شاه و قتل نقیبها،هرب ولده الی بغداد،و جاء صحبته نصیر الدین بن مهدی،فوصلا بغداد فی سنة اثنتین و تسعین و خمسمائة،فتلقّیا بالقبول،و رتّب أنّ نقیب الری نقیب الطالبیّین و عاد الی بلاده،و أقام مهدی ببغداد.

و کان یعرض علیه سرّا مکاتبات ترد من الأطراف،و یؤمر بالجواب عنها،

ص:137

فکان علی ذلک الی شوّال من هذه السنة،فولّی نقابة الطالبیّین ببغداد.

ثمّ فی ذی القعدة حمل الی دار الوزارة،ثمّ فی صفر خلع علیه نائب الوزارة، و جلس حیث یجلس النوّاب،و استقلّ بالنظر فی الدواوین،الی أن تولّی الوزارة الکبری،و خلع علیه الخلع الفاخرة.

و جرت اموره علی السداد،الی أن قبض علیه و عزل فی جمادی الآخر سنة أربع و ستمائة،ثمّ وکّل به،و لم یزل تحت الاستظهار،الاّ أنّه علی قاعدة جمیلة من المراعاة و حسن التفقّد،الی أن توفّی فی مجلسه بدار الخلیفة لیلة السبت تاسع جمادی الاولی فی سنة سبع عشر و ستمائة (1).

و انتهی عقب الوزیر ناصر الی: کمال الدین ابراهیم بن مهدی (2)بن ناصر.

و لابراهیم هذا بنات لم یخلف ولدا ذکرا،و لیس لأبیه و لا لجدّه الوزیر عقب الاّ منه من الذکور،و هو سیّد جلیل متصرّف فی أعمال الحلّة،نقیبا بالمشهد الحائر (3).

ص:138

و أمّا موسی بن محمّد البطحانی ،فمن عقبه: علی بن الحسین بن داود بن الحسین بینبع بن أبی زید بن حمزة بن موسی.

و أمّا علی بن محمّد البطحانی ،فمن عقبه: السیّد حسین بمراغة بن ناصر سیّد کبیر بن حمزة بمراغة بن ناصر بمراغة بن أحمد أبی زید بن أبی علی الحسین بن أحمد مات بحمّص بن الحسین بن علی الاطروش بن الحسین بن علی.

و أمّا هارون (1)بن محمّد البطحانی،فانتهی عقبه الی: الحسین بن هارون بن الحسین بن محمّد بن هارون.و للحسین بن هارون هذا ولدان جلیلان: أبو الحسین أحمد الهارونی ،و أبو طالب یحیی .

أمّا أحمد الهارونی المؤیّد باللّه،فکان رجلا جلیلا عظیم الشأن،و بویع له بالدیلم.

قال النسّابة:قرأت فی کتاب الوزاء لأبی الحسین بن المحسّن بن أبی اسحاق ابراهیم الصابی:کان أبو الحسین الهارونی العلوی کبیرا،جلیلا،عالما،فاضلا.

و کان الصاحب أبو القاسم بن عبّاد یکرمه و یعظّمه،فدخل الیه یوما و خلا به، و قال له:أنت أیّها الصاحب تعلم من امور الدین ما لا یعلمه غیرک،و تعرف من شروط الامامة ما لا یعرفه سواک.

و من کانت هذه حاله،متعیّن علیه من النظر لدینه و نفسه ما لا یتعیّن علی من لیس من حزبه و جنسه،و ما أزیدک علما بی مع الذی خبّرته منّی،و انّ شروط الامامة موجودة فیّ،أفلا بایعتنی و قمت بأمری و عاونتنی.

فقال الصاحب مبادرا:امدد یدک،فظنّ أبو الحسین أنّه یریدها لیبایعه،فمدّها فأومیء الصاحب لجسّ نبضه،و قال:أظنّ الشریف یجد مرضا،فوجم و خجل و استحیا و نهض و أقام أیّاما،ثمّ خرج الی الدیلم علی سبیل الهرب،و دعا الی نفسه

ص:139

هناک،فأجابه قوم و أطاعوه (1).

و کان السیّد أبو طالب یحیی (2)و أخوه أبو الحسین أحمد المؤیّد الهارونیّان سیّدان،کبیران،فاضلان،عظیما الشأن،جلیلا القدر .

قال العمری النسّابة:انّ الهارونیّین یجریان فی بنی الحسن مجری الشریفین الرضی و المرتضی فی بنی الحسین ،شرفا و فضلا و نبلا و علما و رئاسة (3).

أقول:و قد اتّفق شیء آخر عجیب،و هو أنّهم فی القعدد (4)سواء،فانّ الموسویّین الشریفین یعدان الی أمیر المؤمنین علیه السّلام عشرة آباء،و کذلک الهارونیّان، فانّهما یعدان أیضا الی أمیر المؤمنین علیه السّلام عشرة آباء.

فهذا اتّفاق غریب،اتّفق مثله للرضا علیه السّلام مع المأمون،فانّهما لمّا اتّفق بینهما ما اتّفق من الصحبة و المودّة و المناسبة فی الأخلاق،اتّفق أنّهما أیضا فی القعدد سواء، فانّ کلاّ منهما یعد الی عبد مناف تسعة آباء،و هاشم هو التاسع من آبائهما ،و قد ذکر ذلک المنجّم الشاعر فی أبیات مدح بها الرضا،یقول من جملتها:

ص:140

فضّلت قسیمک فی قعدد کما فضّل الوالد الوالدا

یعنی فضّلت المأمون الذی هو مثلک فی القعدد،کما فضّل أبوک الکاظم علیه السّلام أباه هارون الرشید،فافهم هذا النسب.

و أمّا أبو محمّد القاسم الرئیس العالم بن محمّد البطحانی ،فله أعقاب کثیرة (1)، منهم: أبو الحسین علی بن أبی عبد اللّه الحسین بن علی بن الحسین بن الحسن البصری .

و کان أبو الحسین علی هذا سیّد همدان و الجبل،امّه بنت الصاحب أبو القاسم کافی الکفاة اسماعیل بن عبّاد رحمه اللّه (2)،و فیه لمّا ولد قال الصاحب:

الحمد للّه حمدا دائما أبدا اذ صار سبط رسول اللّه لی ولدا (3)

ص:141

و أعقب الحسین من ولده: علی (1).و لعلی بن الحسین ولدان: الحسین ،و محمّد .

و من عقب الحسین بن علی: السیّد محمّد رئیس همدان و الجبل بن أنو شروان شمس الدولة رئیس همدان بن أبی هاشم زید السیّد الرئیس العظیم القدر فی الجبل حالا و ثروة بن أبی الفضل الحسین بن علی بن الحسین.

الی هنا انتهی أعقاب الامام الحسن علیه السّلام.

و ستّین،و قبره فی الموضع الذی قتل فیه.

و روی عن امّ الفضل بنت الحارث امّ ولد العبّاس أنّها دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقالت:یا رسول اللّه انّی رأیت حلما منکرا اللیلة،فقال:ما هو؟ قالت:انّه شدید،قال:و ما هو؟قالت:رأیت کأنّ قطعة من جسدک قطعت و وضعت فی حجری،فقال:رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:خیرا رأیت،تلد فاطمة غلاما فیکون فی حجرک.

فولدت فاطمة الحسین علیهما السّلام و کان فی حجری،فدخلت به یوما علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فوضعته فی حجره،ثمّ حانت منّی التفاتة،فرأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عیناه تفیضان بالدموع،فقلت له:أفدیک بأبی أنت و امّی مالک؟فقال:أتانی جبرئیل فأخبرنی أنّ امّتی یقتل ابنی هذا،فقلت:هذا؟فقال:نعم و أتانی بتربة من تربته حمراء (1).

و له علیه السّلام خمسة أولاد: علی الامام زین العابدین علیه السّلام ،و علی الأکبر قتل بالطفّ ،و علی الأصغر أصابه سهم بکربلاء فمات ،و عبد اللّه قتل مع أبیه بکربلاء و جعفر امّه من قضاعة .

موسی بن بهرام بن هرمز بن سابور بن اردشیر الملک بن بابک بن ساسان بن زره بن بلاس بن مهروشین بن اسفندیار شاه بن کشتا سفشاه بن مهراسبشاه بن أرونک بن اسف بن کتاو خان بن کهیما نوش بن کشنیس.

ابن کنافیر بن کیقباد بن زال بن توکان بن ناسو بن نودر بن نوجهر بن مراوییل بن مشخواریع بن وینویوز بن وسل بن ارشق بن أرقس بن تیق بن فرزحق بن فرکورق بن آذر الملک بن افریدون فرخ الملک تقیان بن آسان بن بامکان بن اتقیان بن سومکان بن تقیان بن کونکان بن اتقیان.

ابن ورزکان بن ینفهر بن جمشیر شاه بن زوجهان بن انکهدار بن اینکهدب بن أو شهخ الملک بن فروال بن سیایل بن سری بن کیومرث بن آدم علیه السّلام.

ولد سنة(38)من الهجرة،و قبض بالمدینة سنة(95)و کان علی بن الحسین علیهما السّلام سیّد بنی هاشم،و موضع علمهم،و المشار الیه منهم.

و شهد مع أبیه الطفّ،و هو ابن ثلاث و عشرین سنة،و کان بعد ذلک یقول:اللهمّ أبقنی و بلّغنی أملی،فیقال له:و ما أملک فی الدنیا یابن رسول اللّه؟فیقول:أری قاتل أبی مقتولا.

فروی أنّ المختار بن أبی عبیدة حمل رأس عبید اللّه بن زیاد و رأس عمر بن سعد، و قال لرسوله:انّ علی بن الحسین علیهما السّلام یصلّی من اللیل،فاذا کانت صلاة الغداة هجع هجعة بعد أن ینصرف.

فانتظر شیئا حتّی اذا سألت الخدم هل استاک و دعا بالوضوء و دعا بالغداء؟فاذا اخبرت أنّه قعد علی المائدة،فأدخل الرأسین فضعهما بین یدیه علی مائدته،و قل له:المختار بعثنی الیک برأس عبید اللّه بن زیاد و رأس عمر بن سعد،و یقول لک:قد أدرک اللّه ثأرک.

فسجد علی بن الحسین علیهما السّلام و قال:الحمد للّه لم یمتنی حتّی أنجز ما وعد و أدرک

ص:144

بی ثأری من عدوّی (1).و قبره علیه السّلام بالبقیع .

و أعقب الامام زین العابدین علیه السّلام من ستّة أولاده: الامام الباقر علیه السّلام ،و عبد اللّه الباهر ،و زید الشهید ،و عمر الأشرف ،و الحسین الأصغر ،و علی الأصغر .

و بالاسناد المذکور المرفوع الی یحیی،قال:أخبرنی ابن أبی بزّة،أخبرنا عبد اللّه بن میمون،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،قال:دخلت علی جابر بن عبد اللّه فسلّمت علیه،فردّ علیّ السلام،ثمّ قال لی:من أنت؟و ذلک بعد ما کفّ بصره، فقلت:محمّد بن علی بن الحسین،فقال لی:بأبی أنت و امّی ادن منّی،فدنوت منه، فقبّل یدی،ثمّ أهوی الی رجلی،فاجتذبتها منه،ثمّ قال:انّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقرؤک السلام،فقلت:و علی رسول اللّه علیه السّلام و رحمة اللّه و برکاته،و کیف ذلک یا جابر؟قال:کنت معه ذات یوم،فقال لی:یا جابر لعلّک تبقی حتّی تلقی رجلا من ولدی یقال له:محمّد بن علی بن الحسین،یهب اللّه له النور و الحکمة،فاقرأه منّی السلام (1).

و بالاسناد المذکور،قال:کان محمّد بن علی بن الحسین یدعی باقر العلم،و له یقول القرظی (2):

یا باقر العلم لأهل التقی و خیر من لبّی علی الأجبل (3)

قال:حدّثنی الزبیر بن أبی بکر،قال:قال مالک بن أعین الجهنی فی محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام:

اذا طلب الناس علم القرآ ن کانت قریش علیه عیالا

و ان قیل أین ابن بنت النب یّ نلت بذاک فروعا طوالا

ص:146

نجوم تهلّل للمدلجین جبال تورث علما جبالا (1)

مات الباقر علیه السّلام سنة أربع عشرة و مائة،و قیل:سنة سبع عشرة و مائة،فی زمن هشام بن عبد الملک،و قبره علیه السّلام بالبقیع فی مدینة جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله .

و للامام الباقر علیه السّلام عدّة أولاد و بنات،و هم: الامام الصادق علیه السّلام ، و ابراهیم (2)،و عبید اللّه ،و علی الطاهر ،و عبد اللّه ،و امّ سلمة تزوّجها محمّد الأرقط ،و زینب تزوّجها عبد اللّه بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام .

أمّا علی بن محمّد الباقر علیه السّلام ،فهو لامّ ولد ،و کان له بنتا اسمها فاطمة تزوّجها الکاظم علیه السّلام .و قبر علی هذا ببغداد بالجعفریّة ظاهر سور بغداد (3).

قال محبّ الدین بن النجّار المؤرّخ فی تاریخه:مشهد الطاهر بالجعفریّة،و قال:

هی قریة من أعمال الخالص قریبة من بغداد،ظهر فیها قبر قدیم و علیه صخرة فیها مکتوب:بسم اللّه الرحمن الرحیم،هذا ضریح الطاهر علی بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام.

و قد انقطع باقی الصخرة،فبنی علی قبّة من لبن،ثمّ عمره بعد ذلک شیخ من الکتّاب یقال له:علی بن نعیم،کان یتولّی کتابة دیوان الخالص،و زوّقه و زخرفه

ص:147

و علّق فیه قنادیل من الصفر،و بنی حوله رحبة واسعة،و صار من المشاهد المزورة.

قلت:و هو الآن مجهول مضطهد خراب،به جماعة من الفقراء،قد کاد ینقضی أثره (1).

و أمّا 1عبد اللّه بن الامام الباقر علیه السّلام ،فله ولد یقال له: حمزة .و امّ عبد اللّه امّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر،امّ أخیه الصادق علیه السّلام ، 1قتل بالسمّ و لا عقب له .

و بالاسناد المقدّم المرفوع الی یحیی بن الحسن صاحب کتاب النسب،قال:

حدّثنا اسماعیل بن ابراهیم،حدّثنا محمّد بن سلمة،حدّثنی زکریّا بن یحیی،عن عمرو بن أبی المقدام،عن أبیه،قال:دخل علی عبد اللّه بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی رجل من بنی امیّة،فأراد قتله،فقال له عبد اللّه بن محمّد:لا تقتلنی أکن للّه علیک عینا،و أکن لک علی اللّه عونا،فقال:لست هناک،فسقاه السمّ فقتله (2).

قال یحیی:عنی بقوله«أکن لک علی اللّه خوفا»انّه لیس أحد من بنی هاشم الاّ و له عند اللّه شفاعة مقبولة.

قال:و من ذلک ما حدّثنا به عن أبی هریرة أنّه قال:وددت أنّی أکون مولی لبنی هاشم،قیل له:و لم یا أبا هریرة؟قال:انّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:ما من رجل مسلم من بنی هاشم الاّ و له شفاعة عند اللّه یوم القیامة.

ص:148

و أعقب الامام محمّد بن علی علیهما السّلام من ولده: الامام جعفر الصادق علیه السّلام .

الصادق علیهما السّلام فی بعض أیّامه،فرأیت وجهه کأنّه شقّة قمر،و ما رآه أحد الاّ هابه.

قال:فسألته عن بعض ما أردت،و عنده جماعة من طلبة العلم،فبینا نحن کذلک اذ سمع صراخا فی حجرة نسائه،فنهض فقال:لا حول و لا قوّة الاّ باللّه العلیّ العظیم،و قال لنا:مکانکم.

فمکث هنیهة ثمّ عاد الی مجلسه و هو أربد اللون،فقلت:جعلت فداک دخلت و کان وجهک کأنّه شقّة قمر،ثمّ عدت و أنت أربد اللون،فهل الاّ خیر؟.

فقال:انّی کنت نهیت الجواری أن یصعدن فوق،فصعدن،فانذرن بدخولی، فبادرت احداهنّ بالنزول و معها ابن لی،فتسلسل من الدرج،فسقط الصبیّ من یدها فمات،أما أنّه لیس بی وفاة الصبیّ،و ما بی الاّ ذعر الجاریة حین سقط الصبیّ من یدها.

ثمّ دعا خادما،فقال له:اعلم هذه الجاریة أنّها حرّة،و لتعط ثمنها،و اعطها ألفا و تسعمائة درهم،قال:فقلت له:اللّه أعلم حیث یجعل رسالته (1).

و له علیه السّلام سبع بنات و عدّة أولاد بین معقّب و غیر معقّب .أمّا أولاده الغیر المعقّبین فهم: المحسن ،و یحیی ،و الحسن ،و جعفر ،و العبّاس ،و عبد اللّه الأفطح .

و أعقب علیه السّلام من خمسة أولاده: الامام موسی الکاظم علیه السّلام ،و محمّد المأمون ، و اسماعیل الأعرج ،و علی العریضی ،و اسحاق المؤتمن .

و کان یصرّ الصرر،أقلّها ثلاثمائة دینار،ثمّ یقسّمها بالمدینة.و کان یقال مثلا:من دخلت داره صرّة من صرر موسی بن جعفر علیهما السّلام،فشکایته من الفقر بعدها عجیب (1).

و أمّا حلمه،فانّه کان یبلغه عن الرجل أنّه یؤذیه و یشتمه،فیبعث الیه بصرّة فیها ألف دینار،و یمنع أصحابه من أذاه (2).

و أمّا عبادته،فقد روی أنّه دخل الی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فسجد سجدة فی أوّل اللیل،فسمع و هو یقول فی سجوده:عظم الذنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک،یا أهل التقوی و یا أهل المغفرة،فلم یزل یکرّرها حتّی أصبح (3).

روی یحیی بن الحسن العبیدلی النسّابة:أنّ بعض بنی السندی بن شاهک أخبره، قال:کان موسی الکاظم علیه السّلام محبوسا عندنا،فلمّا مات بعثنا الی جماعة من العدول بالکرخ،فأدخلناهم علیه و أشهدناهم علی موته (4).

قال یحیی بن الحسن:و أحسبه قال:و دفن بمقابر قریش الشونیزی.

و قرأت بخطّ الفقیه محمّد بن ادریس الحلّی حاشیة عند هذا الموضع من کتاب یحیی بن الحسن:أنّ مقابر قریش یقال لها قدیما:مقابر الشونیزی،و الموضع المعروف الآن بالشونیزی،و هو مقابر عند محلّة التوتة،یقال لها:الشونیزی.

ص:151

و قال غیر یحیی:انّ موسی علیه السّلام کان محبوسا عند السندی بن شاهک،فلفّه فی بساط و غمّ حتّی مات.

و روی عنه أنّه قال:سقیت السمّ فی یومی هذا،و فی غد یصفرّ بدنی،ثمّ یحمرّ النصف منّی،و بعد غد یسودّ و أموت،و کان کما قال (1)،و اللّه أعلم بحقیقة الحال.

ولد علیه السّلام فی سنة ثمان و عشرین و مائة،و مات فی حبس هارون الرشید فی سنة ثلاث و ثمانین و مائة ببغداد،و دفن بمقابر قریش حیث هو الآن هو و ابن ابنه الجواد محمّد بن علی الرضا علیهما السّلام تحت قبّة واحدة .

و للامام موسی الکاظم علیه السّلام عدّة أولاد و بنات،و بناته تبلغ أربعة و عشرون بنتا.

و أمّا أولاده فهم بین معقّب و غیر معقّب ،فهم: الامام علی الرضا علیه السّلام ، و ابراهیم ،و هارون ،و عبد اللّه ،و جعفر ،و اسحاق ،و العبّاس ،و عبید اللّه ،و الحسن ، و اسماعیل ،و محمّد الزاهد ،و زید النار ،و حمزة ،و یحیی ،و أحمد ،و عقیل ، و عبد الرحمن ،و القاسم ،و داود ،و سلیمان ،و الحسین .

أخبرنی العدل أبو الحسن علی بن محمّد کتابة،قال:أخبرنی الشریف أبو محمّد قریش بن سبیع العبیدلی،قال:أخبرنا الشیخ أبو الفتح محمّد بن سلمان البطّی،قال:

أخبرنا الشیخان النقیبان أبو الفضل أحمد بن الحسن بن حبرون،و أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلانی.

قالا:أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد بن ابراهیم بن شاذان،قال:أخبرنا الشریف أبو محمّد الحسن بن یحیی النسّابة صاحب کتاب النسب،قال:حدّثنی موسی بن سلمة.

قال:کنت بخراسان مع محمّد بن جعفر،فسمعت أنّ ذا الریاستین الفضل بن سهل خرج ذات یوم و هو یقول:وا عجبا و قد رأیت عجبا،سلونی عمّا رأیته،فقالوا:ما رأیت أصلحک اللّه؟.

قال:رأیت المأمون أمیر المؤمنین یقول لعلی بن موسی:قد رأیت أن اقلّدک أمر المسلمین،و أفسخ ما فی رقبتی و أجعله فی رقبتک،و رأیت علی بن موسی یقول له:

یا أمیر المؤمنین لا طاقة لی بذلک و لا قوّة،فما رأیت خلافة قطّ أضیع منها،انّ أمیر المؤمنین یتعفّی منها و یعرضها علی علی بن موسی،و علی بن موسی یرفضها و یأبی (1).

ثمّ لمّا امتنع من ذلک ألزمه بقبول ولایة العهد،فسمع و أطاع (2)،و جعله ولیّ عهده،و أمیر بنی هاشم طرّا عبّاسیّهم و طالبیّهم،و لبس الخضرة،و کان أوّل من

ص:153

بایع علی ذلک العبّاس بن المأمون.

و بالاسناد المقدّم مرفوعا الی یحیی بن الحسن،قال حدّثنی من سمع عبد الجبّار بن سعید علی منبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدعو و یخطب فی تلک السنة،و یقول:اللهمّ أصلح الأمیر ولیّ عهد المسلمین علی بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهم.

ستّة آباءهم ما هم

خیر (1)من یشرب من صوب الغمام (2)

و بالاسناد المرفوع الی یحیی بن الحسن،قال:بلغنی أنّ دعبل بن علی وفد الی الرضا علیه السّلام بخراسان،فلمّا دخل علیه قال له:انّی قد قلت قصیدة و جعلت علی نفسی أن لا أنشدها أحدا أولی منک،قال:هاتها،فأنشده قصیدته التی یقول فیها، و أوّل القصیدة هذه:

نذائر شیب نهنهت فلتاتی و ضجّت الی داعی الصبا جمحاتی

احبّ قصیّ الرحم من أجل حبّکم و أهجر فیکم زوجتی و بناتی

و أکتم حبیّکم مخافة کاشح عنید لأهل الحقّ غیر مواتی

ألم تر أنّی مذ ثلاثین حجّة أروح و أغدو دائم الحسرات

أری فیأهم فی غیرهم متقسّما و أیدیهم من فیئهم صفرات

فلو لا الذی أرجوه فی الیوم أو غد تقطّع نفسی بینهم حسرات

خروج امام لا محالة خارج یقوم علی اسم اللّه و البرکات

یمیّز فینا کلّ حقّ و باطل و یجزی علی الأهواء بالنقمات

فیا نفس طیبی ثمّ یا نفس أبشری فغیر بعید کلّما هو آت

ص:154

فلمّا فرغ من انشادها قام الرضا علیه السّلام فدخل منزله،و بعث الیه خادما بخرقة خزّ فیها ستمائة دینار،و قال لخادمه:قل له یقول لک مولای:استعن بهذه علی سفرک و اعذرنا،فقال له دعبل:لا و اللّه ما هذا أردت و لا له خرجت،و لکن قل له ألبسنی ثوبا من ثیابک و ردّها علیه.

فردّها علیه الرضا علیه السّلام و قال له:خذها،و بعث الیه بجبّة من ثیابه خزّ،فخرج دعبل حتّی ورد قم،فنظروا الی الجبّة،فأعطوه بها ألف دینار،فأبی علیهم،فقال:

لا و اللّه و لا خرقة منها بألف دینار.

ثمّ خرج من قم،فاتّبعوه و قطعوا علیه الطریق و أخذوا الجبّة،فرجع الی قم فکلّمهم فیها،فقالوا:لیس الیها سبیل،و لکن ان شئت فهذه ألف دینار،قال لهم:

و خرقة منها،فأعطوه ألف دینار و خرقة منها (1).

مات علیه السّلام مسموما بطوس فی صفر سنة ثلاث و مائتین،و قیل فی موته أقوال (2).

و قبره علیه السّلام بطوس الی جانب قبر هارون الرشید،و فی ذلک یقول دعبل رحمه اللّه:

قبران فی طوس خیر الناس کلّهم و قبر شرّهم هذا من العبر

ما ینفع الرجس من قبر الزکیّ و لا علی الزکیّ بقرب الرجس من ضرر

و أعقب علیه السّلام من ولده: الامام محمّد التقیّ الجواد وحده.

ص:155

و للامام محمّد بن علی الجواد علیهما السّلام ثلاثة أولاد: الامام علی الهادی علیه السّلام ،و یحیی لامّ ولد ،و موسی المبرقع .

أمّا موسی المبرقع (1)،فله ثلاثة أولاد: محمّد لم یثبت عقبه ،و عبد اللّه قیل:

درج ،و أحمد لامّ ولد بقم .

و أعقب أحمد بن موسی المبرقع من ولدیه: محمّد معقّب ،و أبی علی محمّد الأعرج .

و أعقب محمّد الأعرج من ولده: أبی عبد اللّه أحمد عقبه بقم .و لأحمد هذا خمسة أولاد: الحسن ،و علی ،و موسی ،و القاسم بطوس ،و محمّد درج و لم یعقّب .

و لعلی بن أحمد ولدان: محمّد ،و أحمد .و من عقب أحمد بن علی هذا: زهیر بن الحسن بن أحمد.

و من عقب موسی الرئیس بقم بن أحمد: أبو عبد اللّه یحیی بن أبی جعفر محمّد بن موسی.

و من عقب القاسم بن أحمد: زهیر بن محمّد بن الحسین بن زهیر بن أبی الفتوح حسن (2)بن القاسم.

ص:157

بمقابر قریش .و لمحمّد النقیب ثلاثة أولاد: أبو طالب علی النقیب بمقابر قریش ،و أبو محمّد الحسن ،و أبو طاهر محمّد .

و أمّا علی نازوک بن جعفر الکذّاب ،فهو لامّ ولد،و له عدّة أولاد بین معقّب و غیر معقّب ،و هم: ابراهیم ،و الحسن ،و الحسین ،و جعفر و له: موسی ،و محمّد ، و أحمد ،و حمزة ،و اسماعیل ،و عبد اللّه .

و من عقب عبد اللّه بن علی نازوک: السیّد النسّابة بمصر بدر الدین الحسن بن علی بن سلیمان بن مکّی بن بدران بن الحسن بن عبد اللّه ،شیخ مشجّر مصنّف مستحضر للأنساب،حدّثنی عنه و روی لی نسبه النقیب تاج الدین علی بن عبد الحمید الحسینی،قال:رأیته بمکّة سنة سبع و تسعین و ستمائة،و اجتمعت به عند الخلیفة الحاکم الراشدی (1).

[و منهم: محمّد بن أبی محمّد عزّ الدین حسن بن مهدی بن الحسن کیا بن محمّد کیا بن هادی بن أبی محمّد الحسن کیا محمّد نازوک ببغداد بن أبی الحسن علی بن جعفر الکذّاب.

و منهم: عماد الدین حسین بن مجد الدین اسماعیل بن محمّد بن محمود بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن القاسم بن أبی جعفر الحسن بن علی بن جعفر الکذّاب.

و هذا أبو جعفر الحسن بن علی بن جعفر الکذّاب،ذکر شیخنا أبو الحسن العمری فی ذیله عن جمال الدین بن الأعرج المذکور هذا أنّ فیه اختلالا،و قد سقط من عدد الآباء،لکنّه کذا نقلته من خطّه رحمه اللّه فلقد کان یعرف من هذا العلم مثلما أعرف، و کان عنده ذیول ترکت نقلها من مبسوط العمری تطلب من هناک.

قال کاتبها محمّد بن معیّة:هذا النسب قد وضعه السیّد جمال الدین رحمه اللّه اذ عرف أنّه موضوع،و کتبه علی هذه الصورة،و انّما کان اعتماده علی مبسوط شیخنا أبی

ص:159

الحسن العمری،و العمری قد ذکر أولاد نازوک:فلم یذکر فیهم من اسمه الحسن و ذکره برأسه،و فصّل أولاد اخوته:عبد اللّه،و علی،و محمّد،و یحیی،حتّی أنّه ذکر البطن الرابع و الخامس من أولادهم،و لم یذکر للحسن عقبا.

هذا ما لا یخفی حاله عن جمال الدین بن فخر الدین الاعرج،و هذا النسب باطل لا یعتمد علیه،و السیّد حسن کیا الآن ثابت فی جملة الطالبیّین بالغریّ،و یأخذ معهم فی القسم ثلاثا بهذا النسب الباطل،و اللّه أعلم] (1).

و أمّا موسی ببغداد بن جعفر الکذّاب،فمن عقبه: محمّد بن أحمد بن علی بن موسی،عقبه فی صحّ .

و أمّا عبید اللّه بن جعفر ،فعقبه من ولده: علی .

و أمّا محسن بن جعفر ،فعقبه من ولده: الحسین لامّ ولد .

و أمّا علی بن جعفر ،فمن عقبه: موسی بن جعفر بن علی،معقّب .

و أمّا ادریس بن جعفر ،فهو لامّ ولد،معقّب مکثر عقبه بالحجاز ،و أعقب من ولدیه: أبی الحسین أحمد ،و القاسم .و عقب أحمد هذا من ولده: أبی القاسم حسین .

و لقاسم بن ادریس ثمانیة أولاد: عبد الرحمن ،و عبد اللّه ،و علی ،و عبّاس ، و طاهر ،و موسی ،و اسحاق ،و الحسن .و للحسن هذا: محمّد .و لعلی بن القاسم: أبو جعفر محمّد .

و أمّا عبد الرحمن بن القاسم،فعقبه من ولدیه: ماجد ،و محمّد .

و من عقب محمّد بن عبد الرحمن: رحمة بن موسی بن الحسین بن منهال بن خلف بن منهال بن محمّد.

و من عقب ماجد بن عبد الرحمن: شریف بن بشیر بن ماجد بن عطیّة بن یعلی بن ذؤیب بن ماجد،و هو سیّد مدنیّ خیّر صالح،له سمت حسن،فقیه ورع دیّن ،

ص:160

و لشریف هذا ولد یقال له: یحیی .

و أمّا محمّد بن علی الهادی علیه السّلام ،فانتهی عقبه الی: جعفر بن علی النازوک بن محمّد الأصغر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمّد.

أبی الحسن بن أبی جعفر (1).

الی هنا انتهی أعقاب الامام الرضا علیه السّلام.

المؤالف و المخالف.

کان یقول:أخبرنی أبی ابراهیم،قال:حدّثنی أبی موسی الکاظم،قال:حدّثنی الامام الصادق جعفر بن محمّد،قال:حدّثنی أبی محمّد بن علی الباقر،قال:حدّثنی أبی علی بن الحسین،قال:حدّثنی أبی الامام شهید کربلاء،قال:حدّثنی أبی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیهم السّلام،قال:حدّثنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:حدّثنی جبرئیل،عن اللّه تعالی.

توفّی أبو سبحة ببغداد،و قبره بمقابر قریش مجاور أبیه و جدّه علیه السّلام،فحصت عن قبره،فدللت علیه و اذا موضعه (1)فی دهلیز حجیرة صغیرة ملک منازل الجوهر الهندی .

و لموسی الثانی أربعة أولاد، عبید اللّه ،و اسحاق ،و الحسین القطعی الأمیر ، و محمّد الأعرج .

أمّا اسحاق بن موسی الثانی،فقد قال ابن مهنّا النسّابة:رأیت فی مبسوط العمری:أنّ اسحاق بن أبی سبحة درج .

و أمّا الحسین القطعی بن موسی الثانی،فأعقب من ثلاثة رجال: طاهر ، و ابراهیم ،و أحمد .

أمّا أبو الحسن طاهر المحدّث-أبو الطیّب،به کان یعرف البیت أوّلا -فانتهی عقبه الی: عبد اللّه بن محمّد بن علی بن عبد اللّه بن محمّد بن طاهر.

و أعقب عبد اللّه هذا من ولدیه: محمّد ،و أبی السعادات .

و من عقب محمّد بن عبد اللّه: السیّد یحیی زحیک زکی الدین بن منصور بن أبی العزیز (2)بن یحیی بن محمّد،و کان شیخ مشهدی یسکن الحائر،له أملاک بشعابا،

ص:163

تولّی النقابة بالحائر،من ولده رجال لهم بالمشهد ذیل .

و من عقب أبی السعادات بن عبد اللّه : محمّد بن أحمد بن عبد اللّه بن منصور بن محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبی الفوارس بن سعد اللّه بن حمزة بن أبی الحسن علی بن أبی السعادات.

و أمّا ابراهیم العسکری بن الحسین القطعی ،فأعقب من ثلاثة رجال: الحسین ، و اسحاق ،و المحسن .و للحسین بن ابراهیم: أبو الحسین محمّد یلقّب خزفة .

و من عقب اسحاق بن ابراهیم العسکری: اسحاق بن موسی بن اسحاق.

و من عقب المحسّن بن ابراهیم العسکری، نقیب شیراز موسی بن الحسن بن ابراهیم نقیب شیراز بن الحسین بن علی بن المحسّن.

و أمّا أحمد بن الحسین القطعی ،فانتهی عقبه الی: فضائل بن علی أبی الحسن الزکیّ بن أبی علی حمزة بن أبی الحسن أحمد بن أبی أحمد حمزة بن أبی محمّد علی بن أحمد.

و الی فضائل انتهی العمری فی المبسوط،و قرأت بخطّ الفقیه صفی الدین محمّد (1)بن معد رحمه اللّه فی مبسوطه نسب آل أبی طالب:أنّ اسم فضائل هذا معد،و کنیته أبو الفضائل،و رأیته بخطّ العمری النسّابة .

و أعقب فضائل هذا من ولده: رافع بغدادیّ ،ذکره والده فی التذکرة،و قبره بالحائر .و لرافع ثلاثة أولاد: علی الأصغر یلقّب شقیص ،و فضائل ،و علی أبو القاسم الزکیّ .

أمّا فضائل بن رافع،فله ثلاثة أولاد: الأکمل بمقابر قریش ،و أبو الفتوح ، و النفیس .

من عقب الأکمل بن فضائل: الرضیّ بن الأشرف بن الأکمل.

ص:164

و من عقب أبی الفتوح : ترجم بن أبی القاسم بن أبی الحسن بن أبی الفتوح.

و من عقب النفیس بن فضائل: محمّد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم بن علی مجد الدین بن الحسن بن علی بن النفیس.

و أمّا علی الزکیّ بن رافع ،فله ثلاثة أولاد: علی ،و الفاخر ،و معد .

أمّا أبو القاسم علی بن علی الزکیّ،فعقبه بالحلّة و مات هو بها .

و أمّا الفاخر بن علی الزکیّ،فکان سیّدا متوجّها کبیرا شاعرا ذا لسن فصیحا و مدح الناصر ،و عقبه من ولدیه: الزکیّ ،و محمّد المرتضی .

و للزکیّ بن فاخر: النابغة ،و کان شاعرا مجیدا .

و أمّا محمّد المرتضی بن الفاخر،فکان أحد الشعراء لدیوان الخلیفة ،و انتهی عقبه الی: محمّد شمس الدین بن علی محیی الدین بن محمّد المرتضی.

و أمّا معد بن علی الزکیّ ،فله ثلاثة أولاد: أحمد ،و علی ،و محمّد .

أمّا أحمد بن معد،فکان متزهّدا ورعا شاعرا،و کان شیخا خیّرا مسنّا متقشّفا، أنشدنی الفقیه یحیی بن سعید نجیب الدین رحمه اللّه (1)،قال أنشدنی أحمد بن معد لنفسه:

لو لا هنیدة تحدوها ثمانیة ما کان یدعی جریر شاعر الأدب

لکنّ جور بنی مروان ألبسه ثوبا من النبع لا ثوبا من الغرب

و أنشدنی الامام الفاضل الکامل المحقّق مولانا فخر الدین علی بن یوسف البوقی (2)،قال:أنشدنی أحمد بن معد من أبیات:

ص:165

و رأیت أنّ اللّه معط عبده وسع الاناء و فی القناعة زادی

انّی أرمق عیشتی و أشدّها بقناعة الآباء و الأجداد

و أمّا أبو الحسن علی جمال الدین بن معد،فهو جدّ لامّی،فامّه زبیدة بنت تمام بن علی بن تمام عبیدلیّة،امّ أخویه،کان یسکن الحلّة،و له کان بها أملاک و نیابة،خلّف بنات و لم یخلّف ذکرا ،من بناته کلثوم ،قال النسّابة:و هی والدتی .

و أمّا أبو جعفر الفقیه محمّد صفی الدین بن معد ،فهو فقیه الامامیّة فی زمانه،امّه زبیدة بنت تمام علویّة عبیدلیّة .

قال الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن سعید الدبیثی فی تاریخه: محمّد بن معد بن علی بن رافع الموسوی أبو جعفر،من أهل الحلّة،قدم بغداد و استوطنها،و روی بها الحدیث باجازة الامام الناصر،و حدّث بمشهد الامام موسی بن جعفر علیهما السّلام بشیء من مسند أحمد بن حنبل،و هو علویّ خیّر،اشتغل بالعلم و الخبر،قال:و ممّا أنشده:

و انّ أحقّ الناس منّی نحلة عدوّ عدوّی أو صدیق صدیقی

ولد علی ما ذکره ابن الدبیثی فی سنة ثلاث و خمسین و خمسمائة.

قال ابن الدبیثی:و مات فی سنة...و صلّی علیه بالنظامیّة،و دفن بالحائر،قال:

ورثاه السیّد شمس الدین فخّار بن معد بن فخّار العلوی النسّابة بقوله:

أبا جعفر أمّا ثویت فقد ثوی بمثواک علم الدین و الحزم و الفهم

سیبکیک حلّ المشکل (1)الصعب حلّه بشجو و یبکیک البلاغة و العلم

کان الفقیه صفی الدین أبو جعفر فقیها فاضلا خیّرا،زاهدا ورعا،محدّثا أخباریّا،جامعا للنسب،اعتکف بجامع الکوفة سنین کثیرة علی قدم الخلوة

ص:166

و التجرّد،روی عن آبائه علما کثیرا،و کتب الملیح،و ضبط الصحیح،و اقتنی الکتب النفیسة.

کان الناصر بن المستضیء یکرمه و یحبّه،و کان مؤیّد الدین القمّی الوزیر یعظّمه و یحبّه،و کانت بینهما صداقة و ودادة،أراد منه الانتقال من الحلّة الی بغداد،فانتقل، و أفرد له الوزیر دارا من دوره بدرب الدوّاب،فسکنها،و لم یزل معروفة به، و یقال:انّ القمّی و هبه ایّاه.

حدّثنی السیّد شرف الدین أبو جعفر بن محمّد بن تمام بن علی بن تمام العبیدلی، و کان سیّدا خیّرا منقطعا،قد طعن فی السنّ،قال:حدّثنی أبی،قال:حدّثنی الفقیه صفی الدین محمّد بن معد رحمه اللّه،و هذه الحکایة عندی مکتوبة بخطّ الفقیه صفی الدین رحمه اللّه فی کتاب بخطّه،یحتوی علی أشیاء رواها عن آبائه و أجداده.

قال:استدعانی الامام الناصر بأحد أتباع البدریّة الشریفة،فاغتسلت و تأهّبت و مضیت الیه،فرأیته جالسا علی مستشرف علی دجلة،و لیس بین یدیه سوی نجاح الشرابی،فاستدنانی و أحسن ردّ السلام علیّ.

فلمّا جلست قال لی:أظنّک قد ارتعت لاستدعائک فی هذا اللیل،فقلت:الوثوق بورع أمیر المؤمنین و العلم بعدله یمنعان من اعتراض الروع،قال:یا محمّد أتدری لم استدعیتک؟قلت:لا یا أمیر المؤمنین،قال:استدعیتک لکذا و کذا،و عرض علیّ امورا،هکذا فی خطّه رحمه اللّه.

و أمّا ابن شبانة فقال:طلبه لیولّیه نیابة،و قال له:طلبتک حتّی أجلسک فی هذا الرواق،تأمر بالمعروف و تنهی عن المنکر،قال:فامتنعت و خضعت فی الاعفاء، فألزمنی.

فحین لم أجد لی بدّا قلت:یا أمیر المؤمنین و اللّه ما أتیت الاّ و قد اغتسلت و تأهّبت للموت،و لم أعلم بناتی و لا أهلی بالموضع الذی اصیر الیه،فان کان فی نفس أمیر المؤمنین شیء فلیفعل ما بدا له.

ص:167

فاصفرّ حینئذ وجهه،و قال:یا نجاح علیّ بالکیس الفلانی،فأتی بکیس فیه کتب،ففتحه و أخرج منه کتابا طویلا،فدفعه الیّ و قال:اقرأه،فتأمّلته،فاذا هو من بعض علویّة الکوفة،یتضمّن النمیمة و السعی بی بما یعلم اللّه براءتی منه.

فلمّا وقفت علیه و فرغت منه،ناولنی کتابا آخر من رجل آخر بذلک المعنی،و ما زال یرینی کتابا بعد کتاب،حتّی أتی علی کلّ ما فی الکیس.

فقلت:یا أمیر المؤمنین اللّه یعلم براءة ساحتی من هذا کلّه،و سلامة نیّتی و حسن طاعتی لامامی،و لکن الحسد قد یحمل علی ما هو أعظم من هذا.

فقال:و اللّه أنّنی أعلم صدقک،و انّک الی الیوم قد اعتزلت بمسجد الکوفة ثلاث عشرة سنة،و هذه الرقاع تأتینی بما لا یزیدنی الاّ حسن ظنّی بک،و جمیل اعتقادی فیک،و اذا کنت لا تؤثر الدخول فیما اکلّفک،فأنت بالخیار،و أتبع ذلک بکلام جمیل بالغ فیه،أحسن اللّه جزاءه.

ثمّ قال:یا نجاح ارم بهذا الکیس فی الماء،فرمی به،ثمّ قال لی:انصرف راشدا، فدعوت له و انصرفت.

و سمعت أنّ الوزیر السعید نصیر الدین الطوسی رحمه اللّه،قال:انّی اجتمعت بالفقیه صفی الدین بن معد و آخیته،و ذلک أنّ الفقیه صفی الدین رحمه اللّه سافر الی العجم فی أیّام حداثته،و اجتمع به هناک .

و لمّا ورد مولانا نصیر الدین رحمه اللّه الی الحلّة أوّل مرّة،سأل عن مخلّف صفی الدین الفقیه،فقیل له:لیس له سوی بنت،یعنی الحاجة فاطمة زوجة والدی،فقال:هذه بنت أخی،و أرسل الیها سلاما،و کاتبها برقاع رأیته بخطّه رحمه اللّه و عندی منها شیء.

و کان مولانا نصیر الدین رحمه اللّه قد ظنّ أنّ أخی الأکبر جلال الدین من هذه الحاجة و أنّها امّه،فزوّجه ابنته و وقع العقد بمراغة،فلمّا علم بعد ذلک أنّ امّه عامیّة و لیس من بنت الفقیه ابن معد،سأل طلاقها،فطلّقت،و ما زال مولانا یراعینا لهذا

ص:168

السبب،الی أن انتقل الی جوار ربّه قدّس اللّه روحه (1).

و أمّا محمّد الأعرج بن موسی الثانی ،فهو الذی أوصی أن یدفن عند قبر معروف الکرخی،و عدل عن جدّه الکاظم علیه السّلام ،و عقبه من ولده: موسی الأبرش ،و هو موسی الثالث .

و أعقب موسی الثالث من ولدیه: أبی عبد اللّه أحمد الضریر ،و أبی أحمد الحسین .

أمّا أحمد بن موسی الثالث،فهو بصری الدار و المولد،جلیل القدر،ذی المناقب، والی أبی عبد اللّه أحمد الضریر ینسب بنو الموسوی ببغداد و الکرخ .

و هذا البیت أعنی:بیت الموسوی،فلنضرب عنه صفحا؛لأنّه بیت لم یر کأوّله جلالة و کآخره رذالة،بیت جمع أسباب السؤدد،و مکثت فیه النقابة و الرئاسات المتنوّعة،کامارة الحجیج و القضاء،و النظر فی المظالم،و النیابة عن السلاطین بدیوان بغداد اذا غابوا عن العراق.

فهو بیت سماکه السماء،و أرضه الأفلاک،فکم ودّ نجم أن یکون له ودّا،و کم تمنّت حبال الشمس أن تکون طنبا ممتدّا،ذووا نیابات ضخمة،و أحوال وسیعة و وجاهة عظیمة،وصیت طائر،و ذکر سائر.

و لم یزل یتناقص،حتّی انتهی الی جلال الدین علی بن أبی جعفر،فوهت دعائمه،و قوّضت أطنابه بما تجرم من الاشتهار بالمعاصی،و التجرّی علی القبائح، و عقبه الیوم ببغداد علی طریقته ذاهبون،و بسیرته مستنّون،فلسان حالهم ینشد ما أورده حمزة الاصفهانی،و هو:

ورثنا المجد عن آباء صدق أسأنا فی دیارهم الصنیعا

اذا النسب الشریف توارثته بغاة السوء أوشک أن یضیعا

ص:169

و أعقب أحمد الضریر بن موسی من ولدیه: موسی الرابع ،و الحسن :

و انتهی عقب موسی الرابع بن أحمد الی: حمزة و أحمد و فضل بنی شمس الدین محمّد بن حمزة بن حسن بن عبد المحمود بن محمّد بن علاء الدین بن محمّد بن أبی الحسن موسی الرابع.

و أمّا الحسن بن أحمد الضریر ،فانتهی عقبه الی: أبی البرکات سعد اللّه بن أبی عبد اللّه الحسین النقیب بن الحسن.

أمّا أبو البرکات سعد اللّه (1)،فهو رضی الدین نقیب سرّ من رأی،و قال العمری:هو التقی،مات سنة تسع و سبعین و أربعمائة (2).

و أعقب أبو البرکات من ولدیه، أبی محمّد الحسن نقیب سرّ من رأی ،و معد .

و أعقب الحسن بن أبی برکات من ولدیه: یحیی ،و أبی المظفّر هبة اللّه .

و انتهی عقب یحیی بن الحسن الی: نجم الدین محمّد نقیب المشهد مات سنة 629 و قبره بالحائر بن أبی البرکات علی بن أبی محمّد الحسن بن یحیی.

و أمّا هبة اللّه (3)بن الحسن،فأعقب من ولدیه: محمّد ،و أبی الفتوح علی .

و أعقب محمّد بن هبة اللّه من ولدیه: أحمد ،و حیدرة .

و انتهی عقب أحمد بن محمّد الی: فخر الدین أبی المظفّر هبة اللّه -هو باق ببغداد و علیه زیّ الفقراء له أولاد -بن حسین بن أحمد.

و أمّا حیدرة بن محمّد،فمن ولده: الحسن التقیّ ،نقیب المشهد الکاظمی فی آخر أیّام المعتصم،کان سیّدا جلیلا ورعا دیّنا،یسکن الکرخ،قتل فی الواقعة العظمی

ص:170

ببغداد،لیس له عقب .

و أمّا أبو الفتوح علی بن هبة اللّه ،فأعقب من ولدیه: هبة اللّه ،و یحیی .

و لیحیی بن علی هذا ولد،و هو: أبو الفتوح علی نجم الدین النقیب،کان کریم النفس،وسیع الصدر،کبیر القدر،کان یسکن الکرخ،رأیته ببغداد ،له ولد اسمه عبد اللّه منقطع مفتقر ،و کان أبو الفتوح نجم الدین یتولّی نقابة المشهد الکاظمی .

و أمّا أبو جعفر محمّد بن علی بن هبة اللّه،فعقبه من ولده: جلال الدین علی .

و أمّا جلال الدین علی (1)هذا،فهو سیّد شریف النفس کریم،رتّب فی سنة ثلاث و ستمائة ناظرا بالعقار الخاصّ عقار الخلیفة،ثمّ رتّب فی هذه الدولة بشرف الحلّة.

قال ابن مهنّا:رأیته بشرف الحلّة،ثمّ أساء التدبیر و السیرة،و اعتمد ما لا یلیق بشرفه و بیته الفخم،فاقل فی آخر عمره،و لاح علیه الفقر،ثمّ انکشف حاله،

ص:171

و مات فقیرا بالحلّة .و له ولدان: أحمد الکمال له أولاد ،و الحسین .

و أمّا معد بن أبی البرکات سعد اللّه ،فهو النقیب فی الأیّام المسترشدیّة،کان جلیلا نبیلا،امّه بنت الأظهر بن علم الهدی المرتضی ،قبره بحضرة الکاظم علیه السّلام، و الی جنبه دفن الوزیر السعید مولانا نصیر الدین الطوسی نضّر اللّه وجهه .

و انتهی عقبه الی: أبی تمیم معد (1)شمس الدین بن الحسین بن الحسن بن معد، و شمس الدین هو نقیب سرّ من رأی،امّه شمائل بنت العدل بن زهیر أجنبیّة،و هو النقیب الطاهر،ذو الجاه العریض،و البسطة العظیمة،و التمکّن التامّ،و هو الذی تولّی سکر الفلوجة،مدحه النقیب شرف الدین أبو جعفر بن أبی زید نقیب البصرة الشاعر الشهیر بقوله:

جزی اللّه خیرا آل موسی بن جعفر بنی الکاظم العفّ الامام المطهّر

فبیتهم خیر البیوت و مجدهم له مفخر یسمو علی کلّ مفخر

فقد کان ذو المجدین أبناه بعده و قد شاهدوا عدنان قبل المعمّر

فان کذّب الأقوام صدق مقالتی و لم یعرفوها فانظروا فی المشجّر

و لأبی تمیم معد : النقیب الطاهر أبو علی الحسین (2)قوام الدین ،و کان لقبه شمس الدین،کان سریّا جمیل الصورة،کریم الأخلاق،وسیع الصدر،نبیلا جلیلا،تولّی النقابة و اشراف المخزن فیما أظنّ فی الأیّام المستنصریّة،ثمّ کفت یده و الزم داره، فلزمها الی أن انتقل الی جوار ربّه،و قیل فی موته غیر ذلک،و اللّه أعلم بحقیقة الحال.

و قال ابن أنجب:أخبرنی قوام الدین أنّ مولده فی سنة أربع و تسعین و خمسمائة بالکرخ،و لمّا مات أبوه قلّد ما کان یتقلّده من نقابة الطالبیّین و اشراف المخزن،و کان عمره اذ ذاک ثلاثا و عشرین سنة حین بقل عذاره.

ص:172

فلم یزل علی سداد من اموره الی أن عزل مرّة من اشراف المخزن،ثمّ اعید و تمّ أمره علی ذلک،الی أن عزل فی الأیّام المستنصریّة عن الجمیع فی سنة تسع و عشرین و ستمائة،و لم یخدم،فلزم داره بالکرخ الی أن انتقل و دفن بداره بالکرخ .

و أمّا أبو أحمد الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن ابراهیم بن موسی الکاظم علیه السّلام،فهو الشریف الطاهر الأوحد،ذو المناقب،نقیب النقباء،أمیر الحجیج،السفیر بین الملوک،امّه موسویّة،ولی القضاء بین الطالبیّین و خصومهم من العامّة.

قال العمری:هو أجلّ من وضع علی کتفیه الطیلسان،و جرّ خلفه رمحا،کان قویّ المنّة،شدید العصبیّة،یتلعّب بالدول،و یتجرّیء علی الامور،و فیه مواساة لأهله،قبض عضد الدولة علیه و حبسه فی القلعة (1)،و رتّب (2)علی الطالبیّین علی بن أحمد العلوی العمری،تولّی نقابة الطالبیّین أربع سنین،فلمّا مات عضد الدولة خرج العمری الی الموصل و أعقب بها (3).

و لمّا مات عضد الدولة ببغداد،و کان الطاهر أبو أحمد بفارس،کتب الیه ابنه الرضی یخبره بموت عضد الدولة معرضا غیر مصرّح:

أبلغا عنّی الحسین ألوکا

انّ ذا الطود بعد عهدک ساخا

و الشهاب الذی اصطلیت لظاه

عکست ضوءه الخطوب فباخا

ص:173

[و الفنیق الذی تدرّع طول الأ

رض خوّی به الردی فأناخا] (1)

ان ترد مورد الردی (2)و هو راض

فبما یکرع الزلال النقاخا

و العقاب الشغواء أهبطها النی

ق و قد أرعت النجوم سماخا

أعجلتها المنون عنّا و لکن

خلّفت فی دیارنا أفراخا

و علی ذلک الزمان بهم صا

ر (3)غلاما من بعد ما کان شاخا (4)

تزوّج الطاهر أبو أحمد فاطمة بنت الحسن ناصرک بن ناصر العلوی العمری الأشرفی ،فأولدها الرضی و المرتضی،فلمّا ماتت رثاها الرضیّ بقصیدته المشهورة التی أوّلها:

أبکیک لو نفع العلیل بکائی و أردّ (5)لو ذهب المقال ندائی

و ألوذ (6)بالصبر الجمیل تعزّیا لو کان فی الصبر الجمیل عزائی

ص:174

لو کان مثلک کلّ امّ برّة غنی البنون بها عن الآباء (1)

و للشریف أبو أحمد الحسین بن موسی ولدان: محمّد رضی الدین ،و علی علم الهدی .

أمّا السیّد الرضی محمّد بن الحسین،فهو أمیر الحجیج،سیّد السادات فی عصره، العالم الشاعر المجید فی شعره،و قریع دهره.

قال العمری:هو أشعر قریش،و حسبک أن یکون قریش فی أوّلها الحارث بن هشام،و العبلی،و عمر بن أبی ربیعة،و فی آخرها بالنسبة الی زمانه محمّد بن صالح الحسنی الموسوی من أولاد موسی الجون،و علی بن محمّد الحمانی،و ابن طباطبا الاصفهانی (2).

قلت:قد کان یجب أن یقول:و عبد اللّه بن المعتزّ،فانّه ان لم یکن أشعر ممّن ذکر من المتأخّرین فلیس بدونهم،بل هو أشعر منهم،و لو قیل عنه انّه أشعر قریش لصدق القائل.

کان الرضی تقدّم علی أخیه المرتضی،لمحلّه فی نفوس الخاصّة و العامّة،و من شعره و قد غضب من أمر صدر من أبیه و من أخیه:

تهضّمنی من لا یکون لغیره

من الناس اطراقی علی الهون أو غضّی

ص:175

اذا اضطرمت ما بین جنبیّ غصّة (1)

و کاد فمی یمضی من القول ما یمضی

شفعت الی نفسی لنفسی (2)فکفکفت

من الغیظ و استعطفت بعضی علی بعضی (3)

و للسیّد الرضی ولد یقال له: أبو أحمد عدنان الطاهر ذو المناقب،تولّی نقابة بغداد علی قاعدة جدّه و أبیه و عمّه سنة ستّ و ثلاثین و أربعمائة،و کان خیّرا.

قال العمری:هو الشریف العفیف المتمیّز صلاحه (4)،رأیته یعرف علم العروض،و أظنّه یأخذ دیوان أبیه و وجدته یحسن الاستماع،و یتصوّر ما ینشد الیه، هذا کلامه (5).

و امّه فاطمة الصغری بنت النهر سابسی النقیب الزیدی ،و لم یعقّب سوی بنات، و انقرضن و لم یتزوّجن،و انقرض عقبه،و مات سنة ثلاث و أربعین و أربعمائة .

و أمّا أبو القاسم علی بن الحسین ،فهو السیّد المرتضی ذو المجدین علم الهدی، الفقیه النظّار،سیّد الشیعة و امامهم،فقیه أهل البیت علیهم السّلام،العالم المتکلّم،البعید المثل،الشاعر المجید،کان له برّ و صدقة و تفقّد فی السرّ،عرف ذلک بعد موته رحمه اللّه.

ولی النقابة سنة ستّ و أربعمائة،و توفّی سنة ستّ و ثلاثین و أربعمائة،کان أسنّ من أخیه،و لم أر أخوان مثلهما فضلا و شرفا و نبلا و جلالة و رئاسة و تحاببا و تواددا.

ص:176

و لمّا مات الرضی لم یصلّ المرتضی علیه،عجزا عن مشاهدة جنازته،و تهالکا علیه فی الحزن.ترک المرتضی خمسین ألف دینار،و من الآنیة و الفرش و الضیاع ما یزید علی ذلک،و ترک خزانة فیها ثلاثون ألف جزء،قدّس اللّه روحه و نوّر مضجعه،و من شعره:

ألا علّلانی بالبقاء و خادعا یقینی فکلّ بالخداع یعلّل

و مدّ بأسباب الطماعة منیتی فانّا علی الاطماع فیها نعوّل

و لا تعدانی الشرّ قبل وقوعه فانّ انتظار الشرّ أدهی و أشکل (1)

و انتهی عقب الشریف المرتضی علم الهدی الی: أبی جعفر محمّد تاج الشرف بن أبی القاسم علی تاج الشرف بن أبی جعفر محمّد تاج الشرف .

و عقب أبی جعفر محمّد هذا من ولدیه: الأکمل ،و أبی الحسن الرضا .

أمّا أبو النجیب الأکمل عزّ الدین ،فهو باب النقابة أوّلا:ثمّ صار نقیبا مستقلاّ ، و عقبه من ولدیه: أبی جعفر محمّد و له: الأطهر ،و رضی الدین .

أمّا رضی الدین بن الأکمل،فانتهی عقبه الی: أبی الحسن محمّد الرضی بن علی بن رضی الدین،و لم یبق من بیت المرتضی غیره،رأیته و هو شیخ مقلّ،للفقر علیه أثر ظاهر،و رأیت معه ولدا له صبیّا قد بلغ أو کاد،فقلت له:باللّه علیک زوّجه سریعا لعلّه یعقّب،فلا ینقرض هذا البیت الجلیل،فقبل ذلک،و لا أعلم هل فعل أم لا؟امّه علویّة .

و أمّا أبو الحسن الرضا بن أبی جعفر محمّد ،فکان حافظا للقرآن المجید،راویا للأخبار عن الأئمّة علیهم السّلام،و له ولد جلیل ،و هو: السیّد أبو القاسم علی ،المعروف بابن المرتضی مصنّف دیوان النسب.

ص:177

کان نسّابة مشجّرا،جمع الکثیر من الأنساب،و روی الکثیر من الأخبار، و صنّف کتابا فی الأنساب مشجّرا،سمّاه دیوان النسب .

حدّثنی السیّد الفاضل علی بن أحمد العبیدلی،قال:رأیت الکتاب بالبطائح مع النقیب رضی الدین علی بن علی بن طاووس،و لوصول هذا الکتاب الی النقیب المذکور حکایة،و هی:

انّ مصنّفه جمع فیه السمین و الغثّ،و أودعه مطاعن کثیرة علی عامّة بیوت الطالبیّین و العبّاسیّین،ثمّ کتب بخطّه علیه:أنّی قد جمعت هذا الکتاب و أودعته أشیاء لم احقّقها،و لا حصلت لی بروایة و لا من ثقات،ففیه (1)الصحیح و الفاسد، فان أفقت من هذه المرضة-و کان مرض مرضته التی مات فیها-هذّبته و أثبتّ الصحیح و نفیت الباطل،و ان أنا متّ فیها،فقد أوصیت الی فلان و فلان أن یلقیاه بدجلة.

ثمّ مات فی مرضه تلک رحمه اللّه،فاتّصل الخبر بالسیّد رضی الدین علی بن موسی بن طاووس،و کان حریصا علی الکتب،خصوصا علی ما یتضمّن أمثال هذه النکت (2)،فأحضر الأوصیاء،و قال لهم:سمعت أنّه أوصی الیکم بکتاب و أمرکم أن تلقوه فی دجلة،فقالوا:هو کذلک،فقال:هذا لا یجوز،و ان فعلتم ذلک ضمنتموه لورثته،فأنا أبذل فیه مائة دینار،و متی فرّطتم فیه ضمنتموها،فأحضروا له الکتاب عنده.

فلمّا حضرته الوفاة أوصی الی ابنه المصطفی رحمه اللّه بالقائه فی دجلة،فلم یفعل المصطفی،و مکث الکتاب عنده الی أن حضرته الوفاة،فأوصی الی أخیه النقیب الآن رضی الدین علی،فلم یفعل و الکتاب عنده.

ص:178

قال:و هو ثلاث مجلّدات علی قالب النصف:مجلّد لبنی الحسن،و آخر لبنی الحسین،و الثالث لباقی بنی أبی طالب و بنی العبّاس (1).

و من عقب موسی بن العبّاس : محمّد بن جعفر بن محمّد بن موسی.

و أمّا القاسم بن العبّاس ،فله أربعة أولاد: الحسین و له: أحمد صاحب اللغة ، و أحمد ،و محمّد ،و أسماء المسنّة بلغت مائة و عشرین سنة ،ذکر ذلک العمری النسّابة (1).

أمّا محمّد بن القاسم،فمن عقبه: محمّد بن علی بن محمّد.

و أمّا أحمد بن القاسم،فعقبه من ولده: جعفر .و لجعفر هذا ولدان: محمّد الضعیف مات مقتولا ،و أبی محمّد القاسم .و لقاسم هذا ولد اسمه: میمون .

الرضوی ابنی عبد المطّلب بن عبد الحیّ بن طاهر بن محمود شاه بن الحسین بن طاهر بن الحسین بن علی بن محمّد بن ابراهیم بن جعفر بن محمّد بن اسماعیل بن أحمد.

و کان عبد الحیّ هذا حیّا سنة خمس و ستمائة (1)و لم یخلف سوی بنات،هنّ الآن بالمشهد الرضوی علی مشرّفه السلام] (2).

و لزید بن الحسین أربعة أولاد: علی ،و الحسن ،و الحسین و له: محمّد له أولاد ، و أبو جعفر محمّد .

و لأبی جعفر محمّد بن زید:ثلاثة أولاد: الحسن له أولاد ،و جعفر و له أولاد ، و أبو الحسین زید .

و لأبی الحسین زید بن محمّد ثلاثة أولاد: هاشم ،و محمّد و له الحسین ،و جعفر و له أولاد بقزوین فیهم غمز .

و أمّا موسی الأصمّ بن زید النار ،فأعقب من ولده: أبی عبد اللّه محمّد .

و أعقب محمّد بن موسی الأصمّ من ولدیه: أبی القاسم علی ،و أبی الحسین زید .

أمّا أبو القاسم علی بن محمّد،فله ثلاثة أولاد: أبو الفتح مسلم ،و محمّد و له أولاد ، و زید .و أعقب زید بن محمّد من ولده: علی .و لعلی بن زید هذا ثلاثة أولاد: محمّد ، و الحسین ،و موسی .و لموسی بن علی هذا أیضا ثلاثة أولاد: عبد اللّه ،و الحسین ، و علی .و لعلی بن موسی هذا ابن اسمه: أبو عبد اللّه محمّد امّه علویّة عبّاسیّة .

و أمّا أبو الحسین زید بن محمّد ،فله خمسة أولاد: الحسن ،و حمید ،و حمزة ، و الحسین ، أبو الحسین موسی یعرف باب الخردل .

و أعقب موسی بن زید من ولده: محمّد .و أعقب محمّد بن موسی هذا من ولدیه:

علی ،و محمّد صغیب .

[أمّا علی بن محمّد،فانتهی عقبه الی: فخر الدین بن مهدی بن حسن بن مهدی بن اسماعیل بن محمّد بن محفوظ بن أبی نصیر بن سلار بن علی.و لفخر الدین هذا ثلاثة أولاد: حسن نور الدین ،و طاهر ،و محمّد .و لطاهر بن فخر الدین أربعة أولاد: فاطمة ،و حسن ،و فخر الدین ،و أحمد و له: محمّد .و لمحمّد بن فخر الدین ثلاثة أولاد: علی ،و نور الشرف ،و الحسین و له: عبد المهدی ](1).

ص:182

و أمّا محمّد صغیب بن محمّد ،فانتهی عقبه الی: الحسن بن حمزة بن محمّد صغیب.

و أعقب الحسن بن حمزة هذا من ولدیه: الحسن ،و علی .

انتهی عقب الحسن بن الحسن الی: علی بن أبی جعفر محمّد (1)بن أبی البشائر أحمد بن أبی الفوارس محمّد بن الحسن.

و أعقب علی بن الحسن من ولده: أبی المکارم .و أعقب أبی المکارم هذا من ولدیه: الحسین و له: أبو المکارم ،و أبی جعفر .و انتهی عقب أبی جعفر هذا الی:

أبی طالب بن مرهوب بن أبی طالب بن أبی جعفر هذا.

و عبد اللّه ،و أبی عبد اللّه الحسین شیّتی ،و أبی الطیّب أحمد ،و الحسن .

أمّا ابراهیم بن محمّد الحائری ،فانتهی عقبه الی: أحمد -لهم (1)حدیث خبیث، جحده أبوه ثمّ اعترف به -بن أبی محمّد ابراهیم کروش (2)بن أبی العبّاس بن محمّد بن ابراهیم.

و أمّا الحسین بن محمّد الحائری ،فلقّب شیّتی بفتح الشین المعجمة؛لأنّه کان صغیرا فی یده شیء،فطلبه منه شخص و نازعه علیه،فأراد أن یقول له:هذا شیی بالاضافة الی یاء المتکلّم،فقال:هذا شیّتی،ألحق بشیء تاء التأنیث و یاء المتکلّم، فلزمه هذا و صار لقبا له .

و للحسین شیّتی عدّة أولاد بین معقّب و غیر معقّب ،و هم: مبارک ،و محمّد له ذیل و عقب ،و زید ،و علی ،و الحسین ،و الحسن معقّب له ذیل ،و حمزة معقّب ،و عمر معقّب و هو جدّ بیت دکادک ،و عبد اللّه ،و میمون ،و أبو الحسن محمّد ،و أبو الغنائم محمّد .

أمّا عبد اللّه بن الحسین شیّتی،فانتهی عقبه الی: محمّد بن مبارک بن الحسن الشعرانی بن عبد اللّه.

و أمّا أبو الفتح میمون القصیر بن الحسین شیّتی ،فانتهی عقبه الی: باقی -معقّب له ذیل کثیر بالحائر و الحلّة -بن علی بن میمون.

و أمّا أبو الحسن محمّد بن الحسین شیّتی ،فانتهی عقبه الی: أبی الغلات محمّد بن محمّد بن أبی الحسن محمّد.

و أمّا أبو الغنائم محمّد بن الحسین شیّتی ،فأعقب من: أحمد بن محمّد بن أبی الغنائم محمّد .و أعقب أحمد بن محمّد هذا من ولدیه: محمّد المنتجب ،و فخّار .

ص:184

أمّا محمّد المنتجب ،فانتهی عقبه الی: فخر الدین محمّد بن الحسن تاج الدین بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد المنتجب،و هذا فخر الدین شخص انتقل من المشهد و أقام بالحلّة علی قاعدة لا بأس بها من التصوّن،و تزوّج اخت صفی الدین بن بشیر،فأولدها ولدین،أحدهما بالحلّة باق معقّب .

و أعقب فخّار بن أحمد من ولده: معد .والی فخّار هذا ینسب بیت فخّار بالحائر و الحلّة،و هو بیت جلیل یشتمل علی أعیان أفاضل:فقهاء،ادباء،ذوی دین و صلاح،و تقدّم و فقه،و علم بالنسب و الأخبار،لهم بقیّة بالحلّة و الحائر .

و أعقب معد بن فخّار من ولدیه: محمّد ،و النسّابة شمس الدین فخّار .

أمّا محمّد بن معد،فعقبه من ولده: عزّ الدین موسی ،و هو سیّد جون اللون، متزهّد،قد طالع کتب النسب،و کتب أنسابا،ضعیف البصر،یسکن الحلّة،رأیته مرارا کثیرة ،له ولد اسمه: عقیل .

و أمّا شمس الدین فخّار بن معد ،فهو السیّد الکبیر الفاضل الخیّر،رأیته و قد طعن فی السنّ بالحلّة و بغداد،شجّر و کتب أنسابا کثیرة،مات رحمه اللّه .

و عقب فخّار هذا من ولده: النسّابة جلال الدین عبد الحمید ،السید الفاضل الدّین،الفقیه الأدیب،النسّابة الشاعر المؤرّخ،کان سیّدا جلیلا فقیها نبیلا،و نسّابة عالما بالاصول و الفروع،متورّعا دیّنا مؤرّخا،صادقا أمینا.

حدّثنی أبو طالب شمس الدین محمّد بن عبد الحمید رحمه اللّه قال:اصعد الفخّار الی مدینة السلام فی أیّام الوزیر،و حضر عند ولد الوزیر القمّی،و هو فخر الدین أحمد، و مدحه بأبیات یقول من جملتها:

انّی أمتّ بما بین الوصیّ أبی و بین والدک المقداد فی النسب (1)

قال ذلک لأنّ القمّی ینتسب الی المقداد.

ص:185

ولی أواصر اخری هنّ معرفتی بالفقه و النحو و التاریخ و النسب (1)

ولی خراج ثقیل لا أقوم به الاّ بعید مشقّات تبرّح بی

کن شافعی عند مولانا أبیک أکن لک الشفیع غدا فی الحشر عند أبی

فلمّا سمعها ولد الوزیر،قال له:أیّها السیّد اللّه شاهد علیک ان شفّعت لک الی أبی تشفع لی غدا عند أبیک؟قال:نعم،فدخل الی أبیه و عرّفه الصورة،فخفّف خراجه و وصله (2).

و أمّا أبو الطیّب أحمد بن محمّد الحائری ،فعقبه من ولده: أبی الحسن علی المجدور .

أمّا علی المجدور ،فعقبه من ولدیه: هبة اللّه ،و أبی جعفر محمّد الخیّر العمّال .

أمّا هبة اللّه بن علی المجدور،فعقبه من ولده: علی .

و أعقب علی بن هبة اللّه من ولدیه: الأشرف ،و هبة اللّه .

و من عقب الأشرف بن علی: فخر الدین علی سیّد فاضل مشهدیّ بن صفی الدین محمّد بن أبی الحارث بن أبی الحسین بن الأشرف.

و من عقب هبة اللّه بن علی : علی بن أبی العزّ بن أبی الحسن الرضا علی بن هبة اللّه،و علی هذا أدیب شاعر فاضل،له أولاد و اخوة کلّهم الیوم بالحائر .

و أمّا أبو جعفر محمّد بن علی المجدور ،فانتهی عقبه الی: أبی الفائز محمّد بن أبی جعفر محمّد الغریق بن أبی الحسن علی المملول بن أبی جعفر محمّد.

و أعقب أبو الفائز محمّد من ولدیه: أبی جعفر محمّد ،و هبة اللّه و له أولاد منهم من درج،و منهم من هو باق بالحلّة .

و أمّا أبو جعفر محمّد نجم الدین ،فله أربعة أولاد: أبو طالب محمّد نجم الدین له

ص:186

أولاد ،و عقیل له أولاد ،و أبو الفائز له أولاد ،و محمّد .

و أعقب محمّد بن أبی جعفر محمّد من ولده: أحمد .و لأحمد هذا ثلاثة أولاد: محمّد شمس الدین له أولاد ،و أبو جعفر تاج الدین له أولاد ،و الحسن .و انتهی عقب الحسن هذا الی: أبی الفائز الثالث محمّد النقیب بالحائر بن علی بن الحسن.

و أمّا الحسن بن محمّد الحائری ،فله خمسة أولاد: أحمد ،و أبو عبد اللّه محمّد و له:

أبو الحسن محمّد ،و محمّد یقال لولده:بنو الأعجمی له ذیول و من ولده: نصر اللّه ، و أبو الحسن علی ،و أبو الطیّب أحمد بالحائر .

أمّا أبو الحسن علی بن الحسن ،فعقبه من ولدیه: أبی الفتح محمّد و له: ناصر الدین ،و أبو القاسم علی .و انتهی عقب علی هذا الی: معتوق بن جعفر بن التقیّ بن أحمد بن عبّاس بن علی بن أبی الحمراء محمّد بن علی.

و أمّا أبو الطیّب أحمد بن الحسن ،فله أربعة أولاد: طاهر ،و أبو الحسن معصوم ، و أبو فویرة علی ،و أبو البرکات الحسن .

أمّا أبو الحسن معصوم بن أحمد،فانتهی عقبه الی: معصوم بالحلّة بن أبی محمّد هبة اللّه بن أبی الحسن معصوم.

و أمّا أبو فویرة علی بن أحمد،فأعقب من ولده: أبی ثعلب محمّد .

و لأبی ثعلب محمّد أربعة أولاد: علی معقّب ،و عبد اللّه ،و أبو مضر محمّد ،و أبو نصر محمّد .

و من عقب أبی مضر محمّد : أبو الحسن بالحائر بن هبة اللّه بن محمّد.

و أعقب أبو نصر محمّد من ولدیه: هبة اللّه له ذیل بالحائر ،و عبد اللّه .

انتهی عقب عبد اللّه بن محمّد الی: أبی المعالی محمّد بن بشیر به عرف البیت بن سعد اللّه بن عبد اللّه.

و لأبی المعالی محمّد أربعة أولاد: أبو الأزهر عبد اللّه ،و ابراهیم له أولاد ، و أبو العزّ له أولاد ،و الحسن .و أعقب الحسن هذا من ولدیه: أحمد و له أبو القاسم ،

ص:187

و محمّد .

و لمحمّد بن الحسن هذا ولد اسمه: محمّد امّه بنت أبی معد عامیّة،کان سیّدا جلیلا فاضلا،قد اشتغل بالعلم فی صباه،و حصّل من الحکم و الطبّ و الأدب جملة صالحة، و کان ذکیّا عاقلا لبیبا،خدم فی صباه بالبلاد الحلّیّة و الکوفة،و ذلک فی آخر أیّام المستعصم،ثمّ ترک التصرّف و انقطع بداره،و واظب علی طلب العلم،کتب ملیحا و ترسّل،و قال الشعر،منه:

أسأت قلبی غداة بمکنة فعذّبته بالهجر أیّ عذاب

فان کنت قد أضمرت غدرا و سلوة فانّی کما قد تعلمین لما بی

و أبو اسحاق ابراهیم ،و موسی .

و من عقب ابراهیم بن أحمد هذا: موسی بن أحمد بمصر بن ابراهیم.

و لموسی بن أحمد بن ابراهیم ثلاثة أولاد: الحسین ،و الحسن ،و علی .و لعلی بن موسی هذا ولدان: أبو القاسم ،و أحمد .

و أمّا محمّد بن ابراهیم بن محمّد الیمانی ،فأعقب من ولدیه: أبی القاسم جعفر الجمّال ،و أبی العبّاس عبد اللّه .

أمّا أبو القاسم جعفر بن محمّد ،فهو النقیب،و کان من أهل الحدیث،و لقبّ بالجمّال لکثرة جماله،و کان سیّدا کبیرا أمیرا عظیما کریما شجاعا بطلا،صاحب علم و عمل و سیادة ،و له ستّة أولاد: حمزة ،و علی الشعرانی ،و عبد اللّه و له: علی ، و موسی ،و عبید اللّه ،و أبو علی اسماعیل بمکّة .

و من عقب موسی (1)بن جعفر: مهنّا بمقابر قریش بن الأکمل بن الأشرف بن علی بن موسی.

و أمّا عبید اللّه بن جعفر ،فله عدّة أولاد،و هم: حمزة ،و الحسن و له: محمّد ، و هارون أبو بنات ،و أحمد و له: جعفر ،و علی و له: مصیقل ،و محمّد و له: جعفر ،و أبو البرکات عبد اللّه بمکّة ،و محسّن ،و سلیمان ،و صالح ،و طاهر و له ثلاثة أولاد: أبو أحمد محمّد درج ،و محمّد ،و جعفر .و الولد الآخر لعبید اللّه: موسی ،و انتهی عقبه الی:

موسی بن جعفر بن موسی.

و أمّا اسماعیل بن جعفر الجمّال ،فأعقب من ولدیه: ابراهیم ،و الحسن .

و من عقب ابراهیم بن اسماعیل: أبو جعفر اسماعیل الخطیب القاضی بمکّة بن محمّد بن ابراهیم.

ص:190

و أمّا الحسن بن اسماعیل ،فأعقب من ابن ابنه: علی بن منصور بن الحسن.

و أعقب علی هذا من ولدیه: محمّد له أولاد ،و خلیل .و من عقب محمّد بن علی: عبد الحمید بن أبی الغنائم علی بن محمّد.و لخلیل بن علی ثلاثة أولاد: أحمد له أولاد ، و علی له أولاد ،و أبو طاهر و له ولد اسمه: علی .

و أمّا أبو العبّاس عبد اللّه بن محمّد ،فهو أخو الجمّال و کان أصفر اللون ،و له ثلاثة أولاد: أبو یعلی طاهر ،و محمّد ،و أبو محمّد یحیی الأسود الرئیس بواسط .

أمّا أبو محمّد یحیی بن عبد اللّه،فله ستّة أولاد: محمّد ،و أبو الفوارس ،و أبو جعفر محمّد ،و أبو الحسن محمّد ،و أبو عبد اللّه محمّد ،و أبو یحیی محمّد .

و من عقب أبی الحسن محمّد بن یحیی : قنبر بن أبی جعفر بن الأشرف بن أبی السعادات بن الفرج بن محمّد بن محمّد.

و من عقب أبی عبد اللّه محمّد بن یحیی : حسن بن أبی الحارث بن أبی البرکات بن الأشرف بن محمّد بن محمّد.

و أمّا أبو یحیی محمّد بن یحیی ،فله عدّة أولاد و هم: یحیی ،و أبو نصر محمّد ،و أبو منصور محمّد ،و أبو سعد محمّد ،و أبو علی ،و أبو السعادات بواسط .

و من عقب أبی السعادات بن محمّد هذا: أبو العبّاس بن أبی الفرج الحسّام بواسط امّه بنت میمون واسطیّة منقذیّة بن أبی حامد خیّر فاضل بواسط بن أبی الفرج یحیی الهفت بن عبد اللّه بواسط بن أبی السعادات.

أعقاب اسحاق بن موسی الکاظم علیه السّلام:

و أمّا اسحاق بن موسی الکاظم علیه السّلام ،فأعقب من أربعة رجال: علی ،و العبّاس ، و الحسین (1)،و محمّد ببلخ .

ص:191

و من عقب علی بن اسحاق: علی بالبصرة بن حیدرة بن أبی محمّد الحسن المفلوج بن علی بحلب و قیل بأرمنیّة بن علی.

و من عقب العبّاس بن اسحاق: أحمد بن محمّد بن علی بن أبی طالب محمّد الزاهد بن اسحاق المهلوس بن العبّاس.

و من عقب محمّد بن اسحاق : الحسین بن علی بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد.

و أمّا الحسین بن اسحاق ،فأعقب من ولده: الحسن الصواری .و أعقب الحسن الصواری من ولدیه: محمّد ،و اسحاق .

و من عقب محمّد بن الحسن الصواری: موسی بن الحسن بن موسی بن أبی عبد اللّه جعفر بشیراز بن محمّد.

و أمّا اسحاق بن الحسن الصواری،فأعقب من ولدیه: القاسم و له ولد اسمه:

اسماعیل ،و الحسن و له ولد اسمه: محمّد (1).

خلاف ،و أعقب من ولدیه: موسی ،و الحسن 1.

أمّا موسی بن جعفر،فانتهی عقبه الی: أبی طالب محمّد بن أبی الغنائم موسی بالحائر بن أبی الحسین علی بن أبی القاسم جعفر بالکوفة بن حسن اللحق بن موسی.

و أعقب أبو طالب محمّد هذا من ولدیه: محمّد ،و مسلم .

و عقب مسلم بن أبی طالب محمّد من: جعفر بن محمّد بن مسلم:و أعقب جعفر من ثلاثة رجال: حمزة ،و مسلم ،و محمّد .

و من عقب حمزة بن جعفر: منصور و أبو طالب ابنا محمّد بن منصور بن حمزة.

و من عقب مسلم بن جعفر: جعفر بن موسی بن جعفر بن مسلم.

و من عقب محمّد بن جعفر : علی بن الحسین بن محمّد.

و أمّا الحسن بن جعفر الخواری ،فأعقب من ولدیه: محمّد الملیط ،قال العمری النسّابة:هو الملیط الثائر بالمدینة 2،و علی الخواری .

و أعقب محمّد الملیط من ولدیه: موسی ،و أبی جعفر محمّد .

و من عقب موسی بن محمّد الملیط : حسن بن ملیط بن الحسن بن یحیی بن موسی.

و انتهی عقب محمّد بن محمّد الملیط الی: عطاء بن حسن ملیط بن محمّد.

و لعطاء هذا عدّة أولاد و هم: أحمد ،و الحسین ،و مسلم ،و صالح ،و الحسن ، و قیس و له: مفرج ،و محمّد ،و غیثار .و من عقب محمّد بن عطاء: محمّد بن نبهان بن محمّد بن محمّد.

و لغیثار بن عطاء ثلاثة أولاد: رزق اللّه ،و هلال ،و جعفر و له: غیثار .

و أمّا علی الخواری بن الحسن ،فله خمسة أولاد: الحسن الخواری ،و موسی ، و مسافر ،و أحمد ،و أبو ادریس الحسن .

ص:193

أمّا الحسن الخواری بن علی،فانتهی عقبه الی: ادریس بن محمّد بن علی بن یحیی بن الحسن الخواری.و أعقب ادریس هذا من ولدیه: الحسن ،و خلیفة .

و من عقب الحسن بن ادریس: محمّد بن شریف بن عسکر بن محمّد بن[ محمّد بن] 1زامل بن داود بن الحسن.

و أمّا خلیفة بن ادریس ،فعقبه من: معروف بن هبة اللّه بن خلیفة.و أعقب معروف هذا من ولدیه: ظریف ،و عیسی .و من عقب ظریف هذا: الحسین بن یعلی بن سالم بن ظریف.و من عقب عیسی بن معروف: داود بن فلیتة بن عیسی.

و أمّا موسی بن علی الخواری ،فعقبه من ولده: صبرة .و أعقب صبرة من ولدیه:

محمّد معقّب مکثر ،و علی .و انتهی عقب علی هذا الی: علی بن سالم بن علی.

و لعلی بن سالم أربعة أولاد: سالم معقّب 2،و الحسین معقّب ،و محمّد معقّب ، و فاتک .و لفاتک خمسة أولاد: سالم معقّب ،و خلف ،و بردینی معقّب ،و راتو له عقب ،و نزار .

و لنزار ولد یقال له: أبو شهاب یحیی شهاب الدین ،و کان سیّدا حجازیّا متوجّها،سکن الحلّة،ثمّ نسبت الیه أشیاء أوجبت أن قتل بظاهر الحلّة فی محرّم سنة (661)و کان کریما شریفا .

و أمّا أبو ادریس الحسن بن علی الخواری ،فله خمسة أولاد: یحیی له ذیل ، و أحمد و له: الحسین ،و ادریس 3له ذیل ،و محمّد له أولاد ،و علی .

و انتهی عقب علی بن الحسن الی: عالی بن محفوظ بن علی بن محرز بن قاسم بن جعفر بن موسی بن الحسن بن علی.

ص:194

رضی اللّه عنه.

و کانت له شیعة-و هم الاسماعیلیّة-یعتقدون امامته،فلمّا مات،قالوا:انّه لم یمت،فلذلک کشف أبوه عنه التابوت فی مواضع و أری الناس وجهه رحمه اللّه (1).

و لاسماعیل الأعرج ثلاثة أولاد: عبد اللّه و لم یذکر له عقب ،و علی و له أولاد کثیرون ،و محمّد .

أمّا علی بن اسماعیل الأعرج،فعقبه من: الحسین بقم بن أبی الحسن علی بن محمّد و قبره ببغداد بن علی.

و أعقب الحسین بن علی من ولدیه: علی ،و أبی محمّد الحسن الدینوری .

أمّا علی بن الحسین،فله ثلاثة أولاد: محمّد نقیب الدینور ،و الحسین و له: حمزة ، و محسن و هو معقّب .

و من ولد محسن : حمزة (2)نقیب الأهواز معقّب مکثر،و له عقب کثیر و ذیل منتشر .

فمنهم:قوم بالنیل یعرفون ببیت الزکیّ (3)،منهم رجل کهل یشحذ من الناس

ص:197

ممقوت،صاحب الحکایة مع الوزیر السعید نصیر الدین الطوسی.

و خلاصته:أنّه کتب الیه رقعة تلقّاه فیها بکلام غلیظ و سبّ و شتم،فطلبه و لاطفه،و وصله بشیء من المال،فقال له:أیّها السیّد أمّا هذه المرّة فقد نجوت، فاحذر أن تقع مع غیری،یعرف هذا الشخص بالجنّی لقب له .

و من عقبه ببغداد قوم یعرفون ببیت قران،منهم: رجل یغتسل الموتی،و یقرأ قدّام الجنائز یقال له: التقیّ ،باق الی سنة تسع و تسعین و ستمائة .و أخوه البدر کان رجلا جیّدا یحفط القرآن،بزّازا فی تیم الجنّة .

و أمّا أبو محمّد الحسن بن الحسین الدینوری ،فأعقب من ولدیه: محمّد ، و أبی الفضائل العبّاس .

و من عقب محمّد بن الحسن الدینوری: الداعی بمشهد الرضا علیه السّلام بن محمّد بن الداعی بن اسماعیل بالمشهد المذکور بن علی بن أبی طالب اسماعیل بن علی بن اسماعیل بن مظفّر (1)بن الحسن بن محمّد بن علی بن محمّد بن الحسن الدینوری.قال أحمد بن المهنّا:کذا رأیته بخطّ ابن المرتضی النسّابة.

و أعقب أبو الفضائل العبّاس بن الحسن من ولده: الحسن قاضی دمشق .

و أعقب الحسن القاضی هذا من ولدیه: أحمد مجد الدولة نقیب نقباء الطالبیّین بمصر (2)،و لأحمد هذا: أبو یعلی حمزة مجد الدولة نقیب نقباء الطالبیّین بمصر .

و الولد الآخر للحسن القاضی: العبّاس ،و هذا العبّاس ذکر أنّ من عقبه

ص:198

بأردبیل،فی کتاب المبسوط (1)الذی عندی .

و أمّا محمّد بن اسماعیل الأعرج ،فهو الذی سعی بعمّه موسی بن جعفر علیهما السّلام الی هارون الرشید،و ما کان یترک السعی به،فلم یمتّع بما اکتسبه من جهة السعایة بعمّه علیه السّلام (2).

و لمحمّد بن اسماعیل هذا عدّة أولاد بین معقّب و غیر معقّب ،و هم: الحسین ،و زید درج ،و عبد اللّه و له ولدین: أحمد و علی و لم یصحّ نسبه ،و جعفر و یعرف بالبغیض و له أعقاب و ذیل طویل ،و اسماعیل الثانی الأقطع .

و من عقب جعفر البغیض : أبو العساف بن أحمد الفخور 3بن محمّد بن جعفر بن

ص:199

الحسن بن محمّد بن جعفر البغیض.

و أمّا اسماعیل الثانی بن محمّد بن اسماعیل،فله أربعة أولاد: علی له ذیل ،و یحیی ، و محمّد له ذیل کذا بخطّ عبد الحمید الأوّل ،و أحمد .

و أعقب أحمد بن اسماعیل من ولدیه: الحسین المنتوف ،و اسماعیل الثالث .

و أعقب الحسین المنتوف من ولدیه: اسماعیل النقیب یعرف بابن معتوق ،و محمّد له ذیل طویل .

و لاسماعیل النقیب بن الحسین ولد اسمه: موسی نقیب دمشق،ذکر صاحب الرسالة القادریّة لعنه اللّه و أحلّه اللّه دار الخزی:أنّ موسی النقیب هو من جملة من شهد للقادر بالطعن فی نسب خلفاء مصر،و کذب .

و من عقب محمّد بن الحسین المنتوف : علم الدین تمام 1بن محمّد الضریر بن أبی منصور محمّد بن أبی طاهر هبة اللّه بن محمّد بن المبارک بن محمّد بن أسلم 2بن علی بن الحسن بن الحسن بن محمّد بن محمّد.

ص:200

و من أعقاب الحسن بن محمّد بن محمّد المذکور فی آخر هذا النسب جماعة کثیرة بالحلّة،منهم قوم یعرفون ببیت تمام بسورا متفقّهون من أوساط الناس ،منهم رجل اسمه تمام لقبه علم الدین،صاحب هذا النسب متأدّب .

و منهم:قوم یعرفون قدیما ببیت البزّاز،و حدّثنا ببیت معمّر عطّارون بمدینة الحلّة.و منهم:قوم یعرفون ببیت الأسعد بالنیل و بغداد.و قوم یعرفون ببیت البرویش.

و أمّا اسماعیل الثالث بن أحمد ،فله ثلاثة أولاد: محمّد الفقیه بالمغرب و من ولده:

الحسین قتل بالمغرب ،و أبو القاسم الحسین یلقّب حماقات ،و أحمد یلقّب عاقلین ، قال العمری النسّابة و من خطّه نقلت:هو بفتح النون (1).

و من عقب الحسین بن اسماعیل : علی بن محمّد بن علی بن الحسین.

و أمّا أحمد بن اسماعیل الثالث ،فعقبه من ولده: عبید اللّه المهدی أوّل الخلفاء.

و فی المهدی أقوال کثیرة جدّا (2)،فمنهم من یقول:انّه ولد ببغداد سنة ستّین و مائتین،و وصل الی مصر فی زیّ التجّار سنة تسع و ثمانین و مائتین.و منهم من یقول:انّه ولد بسلمیّة (3)،و منهم من یقول غیر ذلک.

و هو الذی بنی المهدیّة بالمغرب (4)،و مات سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة .

و أعقب عبید اللّه المهدی من ولده: أبی القاسم محمّد القائم بأمر اللّه،ولد بسلمیّة

ص:201

سنة ثمانین و مائتین،و بویع له سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة،و مات سنة أربع و ثلاثین و ثلاثمائة (1).

و أعقب محمّد من ولدیه: القاسم و له ذیل و جماعة ،و اسماعیل المنصور باللّه،و ولد اسماعیل هذا بالمدینة سنة اثنتین و ثلاثمائة،و فی روایة سنة تسع،و بویع له سنة أربع و ثلاثین و ثلاثمائة،نزل المنصوریّة و استوطنها،ذوو الحروب و الوقائع،و مات سنة احدی و أربعین و ثلاثمائة (2).

و أعقب اسماعیل من ولده: أبی تمیم معد المعزّ لدین اللّه،ولد سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة (3)،و بویع له سنة احدی و أربعین و ثلاثمائة،و هو الذی ملک مصر، خرجت عساکره مع جوهر الی الشام،و مات سنة خمس و ستّین و ثلاثمائة،و هو ممدوح ابن هانی المغربی الشاعر الشهیر،و الیه أشار ابن علاء السعدی الشاعر الکوفی بقوله:

و لا سمع المعزّ بمثل شعری لدیک من ابن هانی المغربیّ (4)

و أعقب معد من ولده: نزار العزیز باللّه،ولد بالمدینة سنة أربع و أربعین و ثلاثمائة،و مات فی شهر رمضان سنة ستّ و ثمانین و ثلاثمائة،قالوا:و کان یوجّه فی کلّ سنة ألف دینار الی أبی عبد اللّه بن الحجّاج لأجل قصیدة مدحه بها (5).

ص:202

و أعقب نزار من ولده: المنصور الحاکم بأمر اللّه،کان الحاکم مذموم السیاسة، شدید الهیبة،مبالغا فی الانتقام،امّه رومیّة اسمها درّة.

ولد بمصر فی سنة خمس و ثلاثین و خمسمائة،و ولّی الخلافة و عمره أحد عشر سنة و نصف،و لم یزل خلیفة ماضی الأمر و الحکم،الی أن خرج لیلة،فطاف و أصبح و معه رکابیّان و هو علی حمار،فأعاد أحدهما بحاجة،ثمّ أعاد الآخر،فذکر هذا أنّه خلّفه عند القبر و المقصبة.

فبقی الناس علی رسومهم یخرجون فی کلّ یوم،و یخرجون دوابّ الرکوب ینتظرون قدومه أیّاما،ثمّ خرج بعد ذلک جماعة من خواصّه،و أمعنوا فی الجبل و اقتصّوا الآثار،فوجدوا الحمار الذی کان راکبا علیه علی قریة من الجبل و قد قطعت یداه بسیف،فتبعوا الحمار فلاحت لهم آثار رجلین أحدهما قدّام الحمار و الآخر وراءه،فاقتصّوا الأثر حتّی انتهوا الی البرکة،فنزلها راجل من الرجالة، فوجد فیها ثیابه و فیها أثر السکاکین،فعلموا أنّه قد قتل.

و کان عمره ستّا و ثلاثین سنة،و کان فصیحا جوادا،عالما بعلوم کثیرة،و سمعت من ینسب کتاب اخوان الصفا الیه (1).

و أعقب منصور من ولده: أبی الحسن علی الظاهر لاعزاز دین اللّه،ولد بمصر سنة خمس و تسعین و ثلاثمائة،و بویع له یوم عید النحر من سنة احدی عشرة و أربعمائة،و کان حسن السیرة،منصفا للرعیّة،مات بالاستسقاء فی سنة سبع و عشرین و أربعمائة (2).

و أعقب علی هذا من ولده: أبی تمیم معد المستنصر باللّه،ولد سادس عشر جمادی الآخر من سنة عشرین و أربعمائة،خلف بعد وفاة أبیه و عمره سبع سنین،

ص:203

و اخذت له البیعة سنة سبع و عشرین و أربعمائة.

و فی أیّامه غلت الأسعار (1)،و اختلّت الامور،و طمع القوّاد فی عزله،مات یوم عید الغدیر سنة سبع و ثمانین و أربعمائة،و عمره یومئذ سبع و ستّون سنة و أشهر (2).

و أعقب معد هذا من ثلاثة رجال: نزار المصطفی لدین اللّه ،و أحمد المستعلی باللّه ، و محمّد الأمیر .

أمّا نزار بن معد ،فانتهی عقبه الی: محمّد علاء الدین بن الحسن جلال الدین بن محمّد علاء الدین بن المهدی بن الهادی بن نزار.

و کان محمّد علاء الدین صاحب ملاحدة،و هو الذی کان الوزیر محمّد الطوسی عنده،و فیه یقول:

مولی الأنام علاء الدین من سجدت جباه أشرافهم لمّا رأوا شرفه

مولی تواضعت الدنیا لعزّته و انّما الفوز فی الاخری لمن عرفه

و لمحمّد علاء الدین هذا ثلاثة أولاد: مردان شاه ،و خورشاه (3)،و شاهنشاه .

و أمّا أحمد المستعلی باللّه بن معد ،فبویع له سنة سبع و ثمانین و أربعمائة،و کان حسن السیرة،جمیل الطریقة (4).

و أعقب أحمد هذا من ولده: أبی علی المنصور الآمر بأحکام اللّه،ولد فی سنة

ص:204

سبعین و أربعمائة،و بویع له یوم مات أبوه (1).

و أعقب محمّد الأمیر بن معد من ولده: عبد المجید الحافظ لدین اللّه،بویع له فی الیوم الذی قتل فیه ابن عمّه الآمر بأحکام اللّه،و کان شهما شجاعا،مات فی جمادی الآخر سنة ثلاث و أربعین و خمسمائة (2).

و أعقب عبد المجید هذا من ولدیه: أبی منصور اسماعیل الظافر بأمر اللّه ،و أبی محمّد یوسف العاضد .

أمّا اسماعیل الظافر ،فبویع له فی الیوم الذی مات فیه أبوه،قتله وزیره،و ولی بعده الفائز بنصر اللّه (3).

و لاسماعیل الظافر ولد اسمه: أبو القاسم عیسی الفائز بنصر اللّه،و لا عقب له، و بویع له قبل وفاة أبیه فی المحرّم سنة تسع و أربعین و خمسمائة،و کانت وفاته فی سنة خمس و خمسین و خمسمائة (4).

و أمّا أبو محمّد یوسف العاضد بن عبد المجید،فهو آخر خلفاء مصر،و بویع للعاضد و هو طفل فی سنة خمس و خمسین و خمسمائة،و مات یوم عاشوراء سنة سبع و ستّین و خمسمائة عن أمراض متطاولة،و خطب بعده للمستضیء بن المستنجد العبّاسی،فعل ذلک صلاح الدین بن أیّوب (5).

و انتهی عقب العاضد الی: سلیمان بن داود بن عبد اللّه بن یوسف العاضد.

فهذا نسب الاسماعیلیّة من بنی اسماعیل بن جعفر الصادق علیه السّلام ،و لم یتعرّض أهل النسب أحد منهم لهم بغمز و لا طعن ،و لکن القادر الخلیفة العبّاسی کان فی بلاده

ص:205

کاسمه،و أحبّ أن یدخل الوهن علیهم،و یدفعهم عن النسب،لیسقط بذلک استعدادهم للخلافة.

فأنشأ الرسالة القادریّة،و المحضر المتضمّن للطعن فی نسبهم،و کلّف أعیان بنی علی علیه السّلام و غیرهم أن یشهدوا بذلک،و توعّدهم ان لم یفعلوا،فمنهم من أجاب، و منهم من امتنع.

و ممّن امتنع السیّد الرضیّ ،فیقال:انّه لمّا عاتبه القادر علی لسان أبیه لأجل امتناعه،خلا به و قال له:یا أمیر المؤمنین أنت فی بلادک مطاع،و یمکنک أن تکتب محضرا بالطعن فی نسبهم،و یشهد لک فیه کلّ من تحت یدک،و هم أیضا خلفاء مطاعون فی بلادهم،فما الذی یؤمنک أن یکتبوا محضرا بأنّ محمّد بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس لم یعقّب،فتصیر شبهة،فیقال:انّ القادر کفّ لمّا سمع کلامه (1).

المؤمنین (1)،و خرج بالحجاز أیّام الرشید،و مات بخراسان أیّام المأمون،سنة ثلاث و مائتین بجرجان (2)،و علی قبره قبّة یزار هناک .

و لمحمّد المأمون عدة أولاد،و هم: الحسین ،و الحسن الدیباج المحدّث امام الشمطیّة ،و عبد اللّه لامّ ولد ،و اسحاق لامّ ولد ،و علی لامّ ولد ،و القاسم ،و علی الخارصی .

و من عقب الحسین بن محمّد المأمون: محمّد بن الحسین بن علی بن الحسین بن محمّد المأمون.

و لقاسم بن محمّد المأمون سبعة أولاد: أحمد لامّ ولد ،و یحیی بمصر ، و محمّد ،و الحسن لامّ ولد ،و علی الخوارزمی ،و یحیی الأصغر ،و عبد اللّه .

و من عقب یحیی بمصر بن القاسم: مسلم بمصر بن محمّد بمصر بن الحسین بمصر بن علی بمصر بن الحسین بن محمّد بن یحیی بمصر بن القاسم بن محمّد المأمون.

و من عقب علی الخوارزمی : علی بن محمّد بن علی الخوارزمی.

و من عقب یحیی الأصغر بن القاسم : أحمد بن أحمد بن یحیی بن القاسم.

و أعقب عبد اللّه بن القاسم من ولدیه: القاسم بمصر ،و المرتضی .

و من عقب القاسم بن عبد اللّه: علی بن اسماعیل بن ابراهیم بن عبد اللّه بن القاسم بن عبد اللّه.

و من عقب المرتضی بن عبد اللّه: أمیر جمال الدین بن أمیر بن محمّد بن الحسین(3) بن علی بمصر بن محمود بن علی بن حیدر بن هاشم بن المرتضی بن

ص:207

عبد اللّه.

و أمّا علی الخارصی بن محمّد المأمون ،فکان مع أبی السرایا بالبصرة (1)،و أعقب من ولدیه: الحسن ،و الحسین الطوّاف .

و من عقب الحسن بن علی الخارصی: محمّد الأعرج بن محمّد بن الحسن بن علی الخارصی (2).

و أعقب الحسین الطوّاف بن علی الخارصی من ستّة رجال: عبد اللّه ،و المحسن ، و الحسن ،و محمّد الجور ،و علی شعر أنف ،و جعفر الأکبر الضریر الشعرانی .

و من عقب عبد اللّه بن الحسین الطوّاف : رکن الدین مسعود الشیرازی بن جلال الدین بن السیّد فخر الدین الحسن بن محمّد بن أبی الحسن بن علی الجامعی بن أبی جعفر محمّد بن عبد اللّه بن الحسین الطوّاف.

قال النسّابة:رأیت نسب السیّد رکن الدین مسعود الشیرازی مکتوبا علی هذه الصورة و علیه خطوط بعض النسّابة،و قد شهدوا بصحّته،و اللّه أعلم .

و أعقب المحسن بن الحسین الطوّاف من ولدیه: محمّد ،و الحسین .

و لمحمّد بن المحسن ولد اسمه: علی طاووس .

و من عقب الحسین بن المحسن: کمال الدین محمّد بقم بن محمّد بن علی بن المحسن بن محمّد بن حمزة بن علی بن محمّد بن الحسین بن المحسن.قال ابن مهنّا:رأیته بقم، امّه اخت بهاء الدین القمّی .

و من عقب الحسن بن الحسین الطوّاف : أمیرکا بن أبی طالب المحسن بن أبی

ص:208

الحسن بن الحسین بن الحسن بن الحسین الطوّاف.

و أمّا محمّد الجور بن الحسین الطوّاف ،فقد طعن علیه النسّابون (1)،و أعقب من ولدیه: أبی الحسن جعفر قتل بقزوین و قبره بها ،و أبی طالب جعفر .

و أعقب أبو طالب جعفر من ولدیه: أبی جعفر محمّد ،و علی .

و لمحمّد بن جعفر هذا ثلاثة أولاد: أبو الحسین ،و أبو طالب علی ،و جعفر .

و أعقب علی بن جعفر من ولده: الحسین .و للحسین هذا ثلاثة أولاد: اسماعیل ، و أبو البرکات علی ،و أحمد .و لأبی البرکات علی هذا ولد یقال له: أبو الحسن محمّد و لم یعقّب .

و أمّا علی شعر أنف بن الحسین الطوّاف ،فأعقب من ولده: محمّد .

و لمحمّد بن علی هذا ثلاثة أولاد: موسی ،و حمزة ،و الحسین بقم .

و لموسی بن محمّد ولد اسمه: علی .

و من عقب حمزة بن محمّد: أبو الغنائم محمّد بن الحسین بن المحسن بن حمزة.

و من عقب الحسن بن محمّد : عزیز الدین اسماعیل (2)النیشابوری النسّابة بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن عزیزی بن الحسین بن محمّد.

کان عزیز الدین أدیبا فاضلا،له تصانیف فی علم الأنساب مشجّرة و مبسوطة (3)،رآه یاقوت الحموی و روی عنه 4،و اجتمع بالامام فخر الدین

ص:209

محمّد بن عمر الرازی (1)،و لأجله صنّف الفخری فی علم الأنساب (2).

و أمّا جعفر الأکبر الضریر الشعرانی بن الحسین الطوّاف ،فأعقب من ولدیه:

محمّد ،و الحسین أمیرکا الطوّاف .

و لمحمّد بن جعفر الشعرانی ثلاثة أولاد: أبو جعفر علی ،و جعفر ،و الحسین .

و من عقب جعفر بن محمّد: محمّد بن محمّد بن أبی الحسن بن محمّد بن أبی الفوارس بن أبی طاهر بن علی بن أحمد بن الحسین بن أحمد بن جعفر.

و من عقبه أیضا: معد بن محمّد بن علی بن أبی الأزهر بن أبی الغنائم بن علی بن أحمد بن الحسین بن أحمد بن جعفر.

و أمّا الحسین بن محمّد بن جعفر الشعرانی،فانتهی عقبه الی: أحمد بن أبی طاهر بن أحمد بن علی بن أحمد بن الحسین.

و لأحمد بن أبی طاهر هذا ولدان: محمّد و له ولد اسمه: أبو الفوارس ،و محمّد أیضا و له ولد اسمه: الحسن .

و أمّا الحسین أمیرکا بن جعفر الشعرانی ،فأعقب من ولده: الحسن و یلقّب بالذبر،و ذکر النسّابون فی أعقابه قولا و طعنا،و اللّه أعلم .

و أعقب الحسن بن الحسین أمیرکا من ولدیه: زید ،و أبی طاهر أحمد بقزوین .

ص:210

و لأحمد بن الحسن هذا ستّة أولاد: حمزة ،و عقیل ،و سیّار ،و علی ،و الفضل ، و الحسن .

و من عقب حمزة بن أحمد: فخر الدین بن ناصر بن حمزة بن ناصر بن أحمد بن حمزة.

و من عقب عقیل بن أحمد: عقیل بن علی بن عقیل بن علی بن عقیل.

و من عقب سیّار بن أحمد: أمیرکا بن ناصر بن سیّار.

و من عقب علی بن أحمد: الحسن بن علی بن اسماعیل بن علی.

و للفضل بن أحمد ولدان: عبد العزیز و له: محمّد ،و عبد اللّه و له: محمّد .

و أعقب الحسن بن أحمد من ولدیه: محمّد ،و أبی طاهر .

و من عقب محمّد بن الحسن هذا: حیدر بن اسرائیل بن محمّد.

و أعقب أبو طاهر بن الحسن من ولدیه: منصور و له: الحسن ،و أبی الحارث بالری .و أعقب أبو الحارث هذا من ولدیه: عثمان و له: أبو الحسن ،و أبی أحمد بالری .و لأبی أحمد هذا ثلاثة أولاد: علی و له: عبد اللّه ،و محمّد و له: أبو الفخر ، و شاه أمیر أبو المکارم .

المدینة یقال لها:العریض (1)،و أعقب من أربعة رجال: جعفر و له ذیل ،و علی و له ذیل ،و أحمد الشعرانی و له ذیل ،و أبو عبد اللّه محمّد الأزرق .

و من عقب جعفر بن علی العریضی: محمّد بن أبی الحسن علی بن أبی البرکات علی بن داود بن علی بن علی بن داود بن اسحاق بن أبی جعفر علی بن عبد اللّه بن الحسین بن جعفر بن علی العریضی.

و من عقب علی بن علی العریضی : الحسین بن ابراهیم بن محمّد بن علی.

و من عقب أحمد الشعرانی : أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحسین بن أحمد بالکوفة بن الحسین بن أحمد الشعرانی.

و أعقب محمّد الأزرق بن علی العریضی من ولدیه: جعفر ،و أبی الحسین عیسی الرومی النقیب بالمدینة .و لجعفر بن محمّد ولد اسمه: علی .

و أمّا عیسی الرومی بن محمّد الأزرق،فله عدّة أولاد بین معقّب و غیر معقّب و هم: عیسی ،و ابراهیم ،و هارون ،و الحسین ،و عبد اللّه ،و اسماعیل ،و أبو عبد اللّه جعفر بمصر ،و أبو اسحاق ابراهیم بالری ،و علی ،و یحیی ،و أبو عبد اللّه اسحاق ، و أحمد الأبح النفّاط ،و أبو طاهر عبد اللّه ،و أبو جعفر محمّد .

و لعبد اللّه بن عیسی النقیب أربعة أولاد: عیسی (2)،و الحسین ،و اسماعیل و له ذیل ،و الحسن .

ص:212

و من عقب أبی عبد اللّه جعفر بن عیسی النقیب : مسلم بن محمّد بن علی بن جعفر.

و من عقب أبی اسحاق ابراهیم بن عیسی النقیب : ابراهیم بن عیسی بن ابراهیم.

و من عقب علی بن عیسی النقیب : حمزة الفقیه الامامی المقتول بن الحسین بن علی.

و من عقب یحیی بن عیسی النقیب : الحسین بن یحیی بن یحیی.

و من عقب أبی عبد اللّه اسحاق بن عیسی النقیب : علی بن أبی عبد اللّه أحمد بن الحسن بن عیسی بن اسحاق.

و من عقب أحمد بن عیسی النقیب : الحسن بن أبی سهل أحمد بن علی بن أبی جعفر محمّد بن أحمد.

[و انتهی عقب أبی طاهر عبد اللّه بن عیسی النقیب الی: أبی علاء الدین محمّد بن أحمد بن عربشاه بن أحمد بن محمّد بن علی بن أحمد بن محمّد بن الطاهر بن عبد اللّه.

و أعقب أبی علاء الدین محمّد من ولدیه: علاء ،و المرتضی .

و من عقب علاء الدین بن محمّد: عماد الدین علی بن أبی عماد قوام الدین بن همام الدین بن عماد الدین بن رضا الدین بن عماد الدین بن علاء الدین.

و من عقب المرتضی بن محمّد : أمیر سیّد میرو بن علی بن میرو بن علی بن فخر الدین بن ناصر الدین بن المرتضی] (1).

و أمّا أبو جعفر محمّد بن عیسی النقیب ،فأعقب من ولده: أبی الحسن عیسی الرومی الأصغر .

و أعقب عیسی بن محمّد هذا من ولده: أبی عبد اللّه الحسن الکوفی .

و عقب الحسن الکوفی هذا من ولدیه: محمّد ،و أبی القاسم علی الکوفی .

ص:213

و أعقب محمّد بن الحسن من ابن ابنه: المرتضی العجمی الوارد من بلاد العجم بن اسماعیل بن محمّد.

و أعقب المرتضی العجمی هذا من ولدیه: أبی الفتوح محمّد و له أولاد کثیرون ، و حمزة .

أمّا محمّد بن المرتضی ،فعقبه من ولدیه: داود بهاء الدین له أولاد ،و الحسین عزّ الدین .و الحسین هذا سیّد زاهد فاضل متفقّه ذو معان .و للحسین عزّ الدین هذا ولد اسمه: محمّد مجد الدین ،و کان متزهّدا،مات فی سنة(700)له أولاد باقون ببغداد .

و أمّا حمزة بن المرتضی ،فانتهی عقبه الی: محمّد شمس الدین بن علی بن محمّد التقی بن حمزة،و له أولاد باقون ،و کان حمزة هذا سیّدا شاعرا،له أدب قلیل و شعر لا بأس به،فمن شعره فی صاحب الدیوان ابن الجوینی عطاء الملک:

و لأنت و ابن أبیک قد شیّدتما و بنوکما بیتا فویق الفرقد

یبقی علی مرّ الزمان و ما هی بیت یقلّ ذراه ستّة أعمد

و أمّا أبو القاسم علی الکوفی بن الحسن الکوفی ،فانتهی عقبه الی: الحسن تقی الدین بن أبی طالب علی تقی الدین النقیب بن أبی جعفر محمّد المختصّ و به عرف البیت المختصّ بن أبی منصور علی صاحب الخاتم بن أبی غالب محمّد بن أبی الغنائم أحمد ببغداد بن أبی علی محمّد بن الحسن بن علی الکوفی.

و أمّا الحسن تقی الدین هذا،فکان سیّدا جلیلا متوجّها،ذات صلات و برّ،رفیع المنزلة،و تقدّم و وجاهة .

و أعقب الحسن تقی الدین من ولده: أحمد جمال الدین ،و هو ولی النقابة بمقابر قریش مرارا،و کان سیّدا جلیلا محتشما،شیخا مهیبا،شاعرا مجیدا .

و أعقب أحمد جمال الدین من ولده: أبی طالب الحسن تقی الدین النقیب،ولی النقابة بالمشهد الکاظمی الجواد،امّه بنت ابن علکا أجنبیّة،و هو سیّد متزهّد

ص:214

منقطع،یسکن مدینة السلام،فیه خیر و دین و فضل،و یکتب ملیحا ذو حال رقیقة .

و أعقب أحمد هذا من ولده:محمّد.و أعقب محمّد هذا من ولدیه: محمّد،و جعفر.

و أعقب محمّد بن محمّد من:زهرة بن أبی المواهب علی بن محمّد.

و أعقب زهرة من ولدیه:علی،و أبی علی الحسن.و لعلی هذا:حمزة.

و من عقب الحسن بن زهرة:الحسین شمس الدین نقیب حلب بن أبی المحاسن زهرة بن الحسن.

و أمّا جعفر بن محمّد ،فانتهی عقبه الی: أبی القاسم الفضل صاحب الباب بن أبی جعفر یحیی بن أبی علی عبد اللّه بن جعفر بن زید بن جعفر.

و کان أبو القاسم الفضل هذا سیّدا فاضلا،حلبیّ المولد،موصلیّ المنشأ،کرخیّ الدار،ولاّه الناصر حجابة باب التونی (1)سنة أربع و ستمائة،و عزل سنة ثمان و ستمائة،و کان شیخا جلیلا مهیبا حسن الشیبة،سمع الحدیث و رواه،مولده سنة ثمان و أربعین و خمسمائة بحلب،و مات سنة أربع و عشرین و ستمائة،و دفن بمقابر قریش رحمه اللّه .

و عقب الفضل من ولده: أبی علی المظفّر شمس الدین ،و کان سیّدا جلیلا فاضلا، شاعرا لسنا مجیدا،سکن الکرخ،و رتّب مقدّم الشعراء فی دیوان الخلیفة،ثمّ عزل عنه و سافر،ثمّ عاد و صنّف کتابا فی نصرة المعرّی،سمّاه صرف المعرّة عن شیخ المعرّة،و قال شعرا کثیرا سار و دوّن و روی (2).

أمّا اسحاق المؤتمن،فأعقب من ثلاثة رجال:الحسن،و محمّد،و الحسین.

أمّا الحسن و محمّد ابنا اسحاق المؤتمن،فقد ذکرنا آنفا أعقابهما.

و أمّا الحسین عزّ الدین الامام الموقّر المدنی بن اسحاق المؤتمن ،فأعقب من ولده:

ص:216

محمّد الوارث ،له ذیل طویل بالرقّة،قال أبو عبد اللّه الحسین طباطبا:انتقلوا من المدینة الی الکوفة،و من الکوفة الی الریّ .

و أعقب محمّد الوارث من ولده: محمّد الأوّل الأمیر الأعظم المدنی عفی عنه .

و أعقب محمّد هذا من ولده: أحمد الأمیر الأکرم شهاب الدین أبی طالب المدنی أبی العبّاس الحجازی ،و قیل:أبی علی،المقیم بحرّان الأمیر المنتقل الی حرّان .

و أعقب أحمد من ولده: محمّد أبی ابراهیم أو أبی سالم المرتضی الأمجد رکن الدین الممدوح المدنی،المنتقل الی حلب،ممدوح المعرّی.

قال العمری:کان أبو ابراهیم لبیبا عاقلا،و لم یکن حاله واسعة،فزوّجه الحسین الحرّانی بن عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه بن علی الطبیب العلوی العمری ببنته خدیجة المعروفة بامّ سلمة.و کان أبو عبد اللّه الحسین متقدّما بحرّان و مستولیا علیها، و قوی أمر أولاده حتّی استولوا علی حرّان،و ملکوها علی آل وثاب،قال:فأیّد أبو عبد اللّه الحسین العمری أبا ابراهیم بماله و جاهه،و نبغ أبو ابراهیم و تقدّم، و خلّف أولادا سادة فضلاء علماء نقباء و قضاة و تقدّم (1).

و عقبه الآن من رجلین: أبی عبد اللّه جعفر نقیب حلب ،و أبی سالم محمّد ، و لأعقابهما توجّه و علم و سیادة،فهم سادة أجلاّء نقباء حلب و علماؤها و قضاتها، لهم تربة معروفة مشهورة رحمهم اللّه تعالی .

و أعقب محمّد هذا من ولده: محمّد الثالث أبی عبد اللّه شمس الدین ،أوّل النقباء بحلب،و والدهم کان سیّدا کبیرا عالما فاضلا،جلیل القدر،رفیع المنزلة،له سیادة و تقدّم و وجاهة و عظم شأن،و علوّ همّة و شهرة عظیمة،و شجاعة و رئاسة .

و أعقب محمّد الثالث من ولده: علی النقیب الأوّل أبی المواهب علاء الدین ، السیّد الجلیل المعظّم،صاحب القدر العظیم،و المنزلة العظیمة الرفیعة رحمه اللّه .

ص:217

و أعقب علی النقیب من ولده: زهرة النقیب الأوّل علم الدین ،المحدّث الفقیه، العالم الفاضل،صاحب الأحادیث الحسنة و التصانیف و الکتب الجلیلة،النسّابة الجلیل القدر .

و أعقب زهرة النقیب من أربعة رجال: الحسین ،و عبد اللّه ،و الحسن ،و علی النقیب .

أمّا الحسین بن زهرة ،فانتهی عقبه الی: الحسن و أحمد ابنی محمّد بن محمّد بن الحسین.و من عقبه أیضا: الحسین بن علی بن محمّد بن الحسین.

و أمّا عبد اللّه بن زهرة ،فعقبه من ولده: محمّد نقیب حلب،و هو السیّد محیی الدین نجم الاسلام،کان عالما فاضلا فقیها مجیدا،حلبی المولد و المنشأ و الوفاة،حتّی أنّ المؤرّخون عدّوا موته من الحوادث العظیمة .

و أمّا الحسن بن زهرة فانتهی عقبه الی: الحسن نقیب حلب بن زهرة نقیب حلب بن الحسن نقیب حلب .

و أمّا علی نقیب حلب بن زهرة،فهو أبو المواهب علاء الدین،السیّد الجلیل المعظّم،صاحب القدر الکبیر،و المنزلة العظیمة ،و أعقب من ولدیه: عبد اللّه ، و حمزة نقیب حلب .

أمّا عبد اللّه بن علی النقیب فله ولد اسمه: محمّد ،هو السیّد الجلیل الطاهر،الکبیر القدر،العظیم الشأن،العالم الفاضل الکامل المصنّف المحدّث،عین أعیان السادات العلماء و النقباء بحلب،ذو التصانیف الحسنة و الأقوال المشهورة،له عدّة کتب، و قبره بتربة مشهد الحسین بسفح جبل جوشن،معروف مشهور قریب من المکان الذی وضع فیه رأس الحسین علیه السّلام،و مکتوب علی قبره اسمه و نسبه و تاریخ وفاته .

و أمّا حمزة بن علی النقیب ،فهو نقیب حلب أبو المکارم،السیّد الجلیل الکبیر القدر،العظیم الشأن،العالم الکامل الفاضل المدرّس المصنّف المشتهر،عین أعیان السادات و النقباء بحلب،صاحب التصانیف الحسنة و الأقوال المشهورة،له عدّة

ص:218

کتب،و قبره بحلب بسفح جبل جوشن عند مشهد الحسین علیه السّلام له تربة معروفة مکتوب علیها اسمه و نسبه الی الامام الصادق علیه السّلام .

و أعقب حمزة هذا من ولده: الحسن أبی علی عزّ الدین نقیب حلب،کان سیّدا جلیلا عالما فاضلا .

و أعقب الحسن هذا من ولده: زهرة الثانی أبی المحاسن نقیب حلب،المنتقل الی حرّان:السیّد الفاضل المشهور المعظّم،صاحب العلم و العمل .

و أعقب زهرة هذا من ولده: الحسن أبی علی بدر الدین نقیب حلب،کان سیّدا عظیم الشأن،کبیر القدر،رفیع المنزلة .

و أعقب الحسن هذا من ولده: عبد المحسن زین الدین نقیب حلب،کان سیّدا جلیلا،کبیرا نقیبا مشهورا .

و أعقب عبد المحسن هذا من ولده: محمّد الرابع .

و أعقب محمّد هذا من ولده: محمّد الخامس أبی عبد اللّه شمس الدین ،کان عالما فاضلا تقیّا،ترک النقابة و لم یرضاها،ترفّع عنها و زهد،و انتقل من مدینة حلب الی مدینته القدیمة .

و أعقب محمّد هذا من ولده: عبد اللّه أبی الفداء صفی الدین ،کان عالما فاضلا، نبیلا مشهورا .

و أعقب عبد اللّه هذا من ولده: حمزة الثانی أبی المکارم شرف الدین المحدّث، کان صالحا ورعا دیّنا زاهدا فاضلا .

و لحمزة بن عبد اللّه خمسة أولاد: عبد اللّه ، عبد المحسن ، أحمد ، محمّد السادس ، و سکینة کانت زاهدة عابدة عارفة متهجّدة عفیفة،ماتت بکرا و عمرها ستّین سنة .

أمّا عبد اللّه بن حمزة الثانی ،فله ثلاثة أولاد: ابراهیم ،و امّ هانی ،و أحمد .

و أعقب أحمد بن عبد اللّه من ولده: عبد اللّه .

و أعقب عبد اللّه بن أحمد من ولدیه: محمّد ،و أحمد .

ص:219

أمّا محمّد بن عبد اللّه ،فانتهی عقبه الی: حرب بن ابراهیم بن محمّد.و لحرب هذا خمسة أولاد: صفی الدین ،و جمال الدین ،و علی ،و شمس الدین محمّد ،و ابراهیم النسابة العالم الفاضل الجلیل البلیغ المهذّب قدّس اللّه روحه و نوّر ضریحه .

و أمّا أحمد بن عبد اللّه ،فله ستّة أولاد: عبد المهدی ،و جعفر ،و فخر الدین و له:

علی ،و عبد اللّه و له: عبد المطّلب ،و الحسین و انتهی عقبه الی کمال الدین و أحمد ابنی سلیمان بن الحسین،و زهرة .

و أمّا زهرة بن أحمد هذا،فأعقب من ثلاثة رجال: قاسم ،و تقی الدین ،و بهاء الدین .

أمّا قاسم بن زهرة،فانتهی عقبه الی: صلاح الدین بن قاسم بن صلاح الدین بن قاسم.و انتهی عقب تقی الدین بن زهرة الی: محفوظ بن تقی الدین بن محفوظ بن تقی الدین.

و أمّا بهاء الدین بن زهرة ،فله ثلاثة أولاد: تاج الدین و له: عبد القادر ،و عبد الهادی و له: عمر و بهاء الدین ،و زهرة و له أربعة أولاد: فتح اللّه ،و رمضان ،و نجم الدین و له: زهرة و محمّد ،و عثمان الجلیل الکریم الفاضل المبجّل ذو عزّ و جاه .

و لعثمان بن زهرة هذا ولدان: مراد ،و یوسف .

و أمّا عبد المحسن بن حمزة الثانی ،فعقبه من ولده: الحسن ،و للحسن هذا ثلاثة أولاد: خدیجة ،و حمزة ،و عبد المحسن زین الدین .و لعبد المحسن هذا ثلاثة أولاد:

اسماعیل ،و علی ،و نور الدین .و عقب نور الدین هذا من ولده: عزّ الدین .

و لعزّ الدین هذا ثلاثة أولاد: محبّ الدین ،و جمال الدین ،و جنبلاط .و لجمال الدین هذا ولدان: محبّ الدین ،و محمّد .و انتهی عقب جنبلاط الی: مصطفی بن نور الدین الفقیه العالم الفاضل بن جنبلاط .

و أمّا محمّد السادس أبی عبد اللّه شمس الدین بن حمزة الثانی،فکان قاضیا فقیها، مشهورا بالکرم و المروّة ،و له أربعة أولاد: الحسین و له: أبو طالب ،و موسی ،

ص:220

و اسکندر ،و تاج الدین أبو عبد اللّه جعفر کان شاعرا فاضلا نسّابة .

و للسیّد تاج الدین هذا أولاد کثیرة ،و هم: محیی الدین ،و جمال الدین ،و أمین الدین ،و علی الأصغر ،و علی الأکبر ،و محمّد الأصغر ،و محمّد الأکبر ،و رکن الدین ، و سکینة ،و آمنة الکبری ،و ستّ العلماء ،و بدر الشرف ،و فاطمة الکبری ،و فاطمة الصغری ،و آمنة الصغری .

و لمحیی الدین بن تاج الدین ثلاثة أولاد: تاج الدین ،و موسی ،و حیدر .و لتاج الدین بن محیی الدین ولد اسمه: الحسین .و لموسی بن محیی الدین أربعة أولاد:

شرف الدین ،و حیدر ،و اسحاق ،و محفوظ .و عقب حیدر بن محیی الدین من:

ناصر الدین بن حیدر.و لناصر هذا ولدان: شحّادة ،و ناصر الدین .

و أمّا جمال الدین بن تاج الدین ،فله ثلاثة أولاد: أمین الدین ،و زین الدین ، و جلال الدین .

و أمّا رکن الدین بن تاج الدین s ،فکان فقیها عالما،ورعا تقیّا،فاضلا بلیغا نسّابة ،و أعقب من ولده: السیّد محمّد شمس الدین ،الامام العالم الفاضل،نفع اللّه به المسلمین،و هو حلبی المولد،ولد فی سنة تسعمائة،و توفّی فی سنة تسعمائة و تسعین .

و للسیّد محمّد هذا ولدان: السیّد عماد الدین ،و السیّد علاء الدین .

أمّا السیّد علاء الدین هذا،فکان سیّدا عالما فاضلا،زاهدا عابدا متورّعا حلیما، ذو علم و جاه ،و له خمسة أولاد: عثمان ،و رکن الدین ،و محمّد ،و معروف ،و هاشم .

أمّا عثمان بن علاء الدین،فکان عالما شجاعا فاضلا کریما،صاحب قوّة و فراسة،جلیل القدر ،و له أربعة أولاد: کریم الدین ،و کمال الدین ،و علاء الدین ، و مصطفی .

أمّا کریم الدین بن عثمان :فعقبه من ولده: علی .و لعلی هذا ولدان: ابراهیم ، و عبد الکریم .و لمصطفی بن عثمان ولدان: حسن ،و زین العابدین .

و أمّا السیّد هاشم بن علاء الدین ،فکان زاهدا ورعا محبّا لأهل العلم و الأدب،

ص:221

و هو صاحب النسب الصحیح الجعفری فی کلّ مبسوط و کلّ مشجّر،ثبتت فروع اصوله من بعد ما سقیت راویته بماء الکوثر .

و أعقب السیّد هاشم هذا من ولدیه: السیّد تاج الدین ،و السیّد صلاح الدین .

و للسیّد تاج الدین بن هاشم ولد اسمه: السیّد هاشم .

و أمّا السیّد صلاح الدین بن هاشم ،فهو المعروف بابن قوام،صاحب المقام الشریف المعروف بصالحیّة الشام،و هو حلبیّ المولد،ولد فی سنة عشرین بعد الألف فی أوّل عشر من شهر رمضان المکرّم،امّه و امّ اخوته آمنة بنت صلاح الدین .

و للسیّد صلاح الدین هذا ثمانیة أولاد:الأوّل: السیّد حسین ،کانت ولادته نهار الأربعاء فی الثامن و العشرین من شهر ربیع الثانی سنة اثنین و تسعین و ألف من الهجرة النبویّة .الثانی: السیّد علی ،کانت ولادته نهار الاثنین فی الثانی و العشرین من شهر ربیع الثانی سنة خمس و ستّین و ألف من الهجرة النبویّة .الثالث: السیّد زهرة ،کانت ولادته فی السابع و العشرین من شهر المحرّم الحرام فی سنة ثمانیة و ستّین و ألف من الهجرة النبویّة .

الرابع: السیّد عبد المطلب ،ولد نهار الأحد فی لیلة الاثنین فی غرّة المحرّم من شهور سنة أحد و سبعین و ألف من الهجرة النبویّة .الخامس: السیّد محمّد أمین ، کانت ولادته نهار الخمیس السابع و العشرین من شهر ربیع الثانی سنة ثلاث و ستّین و ألف من الهجرة النبویّة .السادس: مفضّل .السابع: بدر الشرف الکبری .الثامن:

بدر الشرف الصغری .

و کان سیّدا جلیلا،روی عن أبیه علی بن الحسین علیهما السّلام علوما شتّی (1)،و کتب الناس عنه،و کان یلی صدقات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و صدقات أمیر المؤمنین علی علیه السّلام (2).

بالعمد حتّی مات رضی اللّه عنه (1).

و أمّا اسماعیل الدیباج بن محمّد الأرقط ،فله أعقاب کثیرة منتشرة،فیهم النقباء و الرؤساء ،و أعقب من ولدیه: محمّد ،و الحسین البنفسج .

أمّا محمّد بن اسماعیل الدیباج،فأعقب من ولدیه: اسماعیل ،و أحمد .

و من عقب اسماعیل بن محمّد هذا: الحسین (2)بمصر بن محمّد بن الحسن بن أحمد بن محمّد بن اسماعیل.

و أمّا أحمد بن محمّد،فأعقب من خمسة رجال: حمزة و له أعقاب ،و أبی جعفر محمّد الفقیه و له ذیل ،و عبد اللّه و له ذیل ،و محمّد طالوث و له أولاد ،و أبی عبد اللّه جعفر .

و من أعقاب جعفر بن أحمد : النسّابة الشهیر الفاضل الحسین بن جعفر بن الحسین بن جعفر،الشهیر بابن خداع و هو اسم امّه (3).

و أمّا حمزة بن أحمد ،فأعقب من ولده: أبی جعفر محمّد الطبری .

و أعقب محمّد الطبری هذا من ولدیه: علی ،و الحسن .

ص:224

و انتهی عقب الحسن بن محمّد الطبری الی: أبی تمیم علی بن أبی الحسن محمّد بن علی بن الحسن.

و أمّا علی بن محمّد الطبری ،فانتهی عقبه الی: علی عماد الدین (1)نقیب الری و قم (2)بن محمّد بن أبی الحسن المطهّر بن أبی القاسم علی بن محمّد بن علی.

و أعقب النقیب عماد الدین علی هذا من ولدیه: محمّد ،و المطهّر .

و أمّا محمّد بن علی،فامّه بنت نظام الملک شرف الدین ،و أعقب من ولده: یحیی عز الدین یحیی ،فهو نقیب فاضل کبیر،لأجله صنّف الفقیه ابن بابویه کتاب فهرست علماء الشیعة (3)،و کان نقیب الری و مازندران.

و کان سیّدا کبیرا جلیلا،کبیر القدر،ورد بغداد للحجّ سنة ثلاث و ثلاثین و خمسمائة،و عاد صحبة السلطان محمّد بن محمود بن محمّد بن ملک شاه،و کان نازلا ببغداد بالکرخ بدرب السلونی (4).

ص:225

و انتهی عقب یحیی النقیب هذا الی: المرتضی علاء الدین (1)نقیب قم بن علی علاء الدین بن یحیی عز الدین النقیب.

و للمرتضی علاء الدین ثلاثة أولاد: شمس الدین ،قال ابن مهنّا:رأیته .و علی شرف الدین امّه علویّة،قال ابن مهنّا:رأیته بقم .و علی تاج الدین ،قال ابن مهنّا:

رأیته بهمدان .

و أمّا الحسین البنفسج بن اسماعیل الدیباج ،فأعقب من ولدیه: عبد اللّه ، و اسماعیل .

و انتهی عقب اسماعیل بن الحسین الی: عبد اللّه بن علی بن الحسین بن اسماعیل.

و لعبد اللّه بن علی هذا ثلاثة أولاد: أبو الفتح محمّد باستراباد ،و الحسین و له:

محمّد ،و اسماعیل و له أیضا: محمّد .

و أمّا عبد اللّه بن الحسین البنفسج ،فانتهی عقبه الی: نقیب الری أبی الحسن محمّد بن أبی الفضل علی بن حمزة الاطروش بن عبد اللّه.

و لمحمّد النقیب هذا أربعة أولاد: أحمد ،و المحسن ،و علی ،و الحسن .

و انتهی عقب أحمد بن محمّد الی: موسی بن محمّد ناصر الدین بن مانکدیم بن أبی عبد اللّه بن أحمد.

و انتهی عقب المحسن بن أحمد الی: محمّد ناصر الدین بن أبی القاسم بن حمزة بن زهیر بن أحمد بن المحسن ،قال ابن مهنّا:رأیته منعّم .

و لعلی بن محمّد ولد اسمه: حمزة .

و انتهی عقب الحسن بن محمّد الی: حمزة بن الحسن بن محمّد بن الحسن ، قال ابن مهنّا:ولی حمزة الری و قم .

ص:226

جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السّلام،فقد کان ینبغی أن یجری زید عندهم مجری النفس الزکیّة،و أخیه ابراهیم قتیل باخمری،و غیرهما ممّن خرج من ولد علی علیه السّلام،فانّهم یخطّأونهم و یقضون لهم بالنار،هذا نفس اعتقاد الامامیّة و نصّ مذهبهم.

و بلغنی أنّ جمال الدین أحمد بن موسی بن طاووس الحسنی الداوودی،کان أحد فقهاء الامامیّة،کان یقول:لا یقطع علی من خرج من بنی فاطمة بالنار،و ان کان المذهب یقضی بذلک؛لأنّا نقول:انّ فاطمة علیها السّلام تعصمهم ولادتها من النار (1)،و ان کانوا مخطئین.

قلت:لا بأس بهذا القول،و لو احتجّ علیه بالحدیث المرویّ عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و هو أنّه قال لفاطمة علیها السّلام یوما:انّ اللّه حرّمک و بنیک علی النار (2).جاز.

و لکن سلم زیدا من سوء اعتقاد الامامیّة،خبر رووه عن الامام جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام،رواه العمری النسّابة فی المجدی،و هو أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام قال و قد

ص:228

قتل زید:رحم اللّه عمّی زیدا لو تمّ له الأمر لوفی (1).

قال العمری:فمن تکلّم علی ظاهر زید من أهل الامامة،فقد ظلمه،و لکن یجب أن یتناول (2)قول الصادق علیه السّلام و یترحّم علی زید کما ترحّم علیه،و عساه خرج مأذونا له،و اللّه أعلم.انتهی کلام العمری (3).

قلت:فهذا الخبر هو الذی سلم زیدا منهم،و جعلهم یترحّمون علیه اذ ذاک، بخلاف کلّ من خرج من بنی علی علیه السّلام.

و قد روی یحیی بن الحسن باسناده خبرا آخر یصلح أن یکون محسنا لاعتقادهم فی زید،بل هو صریح فی أمره،الی عبد اللّه بن الزبیر،قال:أخبرنی سدیر الصیرفی، قال:کنّا عند أبی جعفر محمّد بن علی الباقر علیهما السّلام،فجاء زید بن علی و هو عرق، فقال له أبو جعفر علیه السّلام:اذهب فدیتک،ادخل بیتک و انزع ثیابک و صبّ علیک ماء، ثمّ تعال،ففعل ثمّ جاء زید،فجعل یقول:قلت کذا و قال کذا،حتّی رؤی البشر فی وجه أبی جعفر الباقر علیه السّلام،و ضرب علی کتف زید،ثمّ قال:هذا سیّد بنی هاشم،فاذا دعاکم فأجیبوه،و اذا استنصرکم فانصروه.

فاذا کان الباقر علیه السّلام قد أمر الشیعة بنصره و اجابة دعوته،فقد وضح عذره فی خروجه عندهم،و سلم من سوء اعتقادهم.

لا یقال:اذا کانت الشیعة راضیة عن زید و مقیمة عذره،فما وجه طعنهم علی الزیدیّة و مخالفتهم ایّاهم؟

لأنّا نقول:انّما ذهبت الشیعة فی الازراء علی الزیدیّة الی تکذیبهم فیما یخرصونه علی زید رحمه اللّه من أنّه طلب الامامة لنفسه،فهذا الاعتقاد من الزیدیّة هو الذی

ص:229

خالفهم فیه الشیعة.

قال العمری:ان کان ما قلناه فی زید صحیحا و هو الصحیح فهو علی زعمنا و زعمهم ناج؛لأنّا نزعم أنّه مأذون ذاک له.و ان کان ما ادّعوه فیه من أنّه طلبها لنفسه صحیحا،فقد عرّضوه عندنا للأمر الضیّق (1).

و قد أنشدنی أبو علی ابن دانیال،و کان من ذوی رحمی رحمه اللّه من قصیدة أنشده ایّاه الشیخ أبو الحسن (2)علی بن حمّاد بن عبید العبدی الشاعر البصری لنفسه و هی:

قال ابن حمّاد و قال له فتی قد جاء یسأله جهلتک فاعذر (3)

قد کنت آمل أن أراک فأقتدی بصحیح رأیک فی الطریق الأنور

و ارید أسأل مستفیدا قلت سل و اسمع جوابا قاهرا لم یقهر

قال الامامة کیف صحّت عندکم من دون زید و الامام (4)لجعفر

قلت النصوص علی الأئمّة جاءنا حتما من اللّه العلیّ الأکبر

انّ الأئمّة تسعة و ثلاثة نقلا عن الهادی البشیر المنذر

لا زائد فیهم و لیس بناقص منهم کما قد قیل عدّ الأشهر

مثل النبوّة صیّرت فی معشر و کذا الامامة صیّرت فی معشر

و هذا کلام حسن،و حجّة قویّة؛لأنّ حاجة الناس الی الامام،کحاجتهم الی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،لأنّه القائم باعلاء سنّته السنیّة فی کلّ زمان.

قال الامامة لا تتمّ لقائم ما لم یجرّد سیفه و یشمّر

ص:230

فلذاک زید حازها بقیامه من دون جعفر فادّکر و تدبّر

قال العمری:کذا أنشدنی بفتح الراء من جعفر،و هو مذهب الکوفیّین،أعنی:

منع صرف ما لا ینصرف.

قلت الوصیّ علی قیاسک لم ینل حظّ الخلافة بل غدت فی حبتر

اذ کان لم یدع الأنام بسیفه قطعا فیالک فریة من مفتر

و کذلک الحسن الشهید بترکه بطلت امامته بقولک فانظری

و العابد السجّاد لم یر داعیا و مشهّرا للسیف اذ لم ینصر

أفکان جعفر یستثیر عداته و بدیع (1)دعوته و لمّا یؤمر

و دلیل ذلک أنّ جعفر عند ما عزّی بزید قال کالمستعبر

لو کان عمّی ظافرا لو فی بما قد کان عاهد غیر أن لم یظفر (2)

تجمعهم لفظة التشیّع،و یصدق علیهم أنّهم من شیعة آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله.

کانوا أرادوا النسبة الی زید.

و کأنّهم أرادوا جمع زید،فجمعوه جمع التکسیر،فانّ زیدا اذا أردت أن تجمعه جمع تکسیر قلت:زیود (1)؛لأنّ حدّ جمع التکسیر ما لم یسلم فیه نظم الواحد و بناؤه،و لیس هذا لأهل الحجاز بجیّد؛لأنّ مرادهم لیس هو جمع زید،بل ذکر قوم منسوبین الی زید،فما معنی الجمع هاهنا؟!و أهل الحجاز الیوم قد خالطوا المشعریّین و أهل المدن،ففسدت ألسنتهم،فلا یضایقون فی مثل هذا .

الصنف الثانی:الزیدیّة،و هم بنو زید بن موسی الکاظم ،و یسمّی زید النار، و قد تقدّم ذکره و السبب فی تسمیته بهذا الاسم،فبنوه یقال لهم:الزیدیّة .

الصنف الثالث:الزیدیّة،و هم بنو زید الجواد بن الحسن (2)بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام،و لهم ذیول کثیرة منتشرة فی الدنیا،فهم أیضا یسمّون الزیدیّة .

و اعلم أنّ لفظة«الموسویّین»تطلق علی بنی موسی الکاظم علیه السّلام ،و علی بنی موسی الجون بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام .

و کان زید بن علی دائما یحدّث نفسه بالخروج،و یری نفسه أهلا لذلک.

روی یحیی عن رجاله:أنّ زید بن علی دخل مسجد رسول اللّه علیه السّلام نصف النهار فی یوم حارّ من باب السوق،فرأی سعد بن ابراهیم فی جماعة من قریش قد حان قیامهم،فأشار الیهم،فقال لهم سعد بن ابراهیم،هذا زید یشیر الیکم:فوقفوا له.

فجاءهم،فقال لهم:أیّ قوم أنتم أضعف من أهل الحرّة؟فمالوا و قالوا:لا،قال:

فأنا أشهد أنّ یزید لیس هو شرّا من هشام فمالکم؟فقال سعد لأصحابه:مدّة هذا قصیرة،فلم یلبث أن خرج فقتل.

و عنه قال:کان هشام قد بعث الی زید بن علی،فأخذه بمکّة هو و داود بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس و محمّد بن عمر بن علی،فاتّهمهم أن یکون عندهم مال لخالد بن عبد اللّه القسری حین عزل خالد،فقال بعض بنی هاشم حین اخذوا:

یأمن الطیر و الظبا و لا یأمن آل النبیّ عند المقام

طبت بیتا و طاب أهلک أهلا أهل بیت النبیّ و الاسلام

رحمة اللّه و السلام علیکم کلّما قام قائم بسلام

حفظوا خاتما و جرّ رداء و أضاعوا قرابة الأرحام

قال:و یقال:بینما زید بن علی علی باب هشام بن عبد الملک فی خصومة عبد اللّه فی الصدقة،ورد کتاب یوسف بن عمر أمیر الکوفة فی زید بن علی،و داود بن علی، و محمّد بن عمر بن علی،و أیّوب بن سلمة.

فحبس زید و بعث الی اولئک (1)فقدّم بهم،ثمّ حملهم الی یوسف بن عمر غیر أیّوب بن سلمة،فانّه أطلقه لأنّه من أخواله،قالوا:فلمّا وصل زید الی یوسف بن عمر،استحلفه ما لخالد عنده مال و خلّی سبیله.

ص:235

و خرج زید بن علی حتّی اذا کان بالقادسیّة لحقته الشیعة،فیما ذکره لوط بن یحیی أنّهم لحقوه،قالوا:أین تخرج عنّا رحمک اللّه؟و معک مائة ألف سیف من أهل الکوفة و أهل البصرة و أهل خراسان،یضربون بها دونک بنی امیّة غدا،و لیس قبلنا من أهل الشام الاّ عدّة قلیلة،لو أنّ قبیلة من قبائلنا نصبت لهم لکفتهم باذن اللّه،فأبی علیهم،فقالوا:نناشدک اللّه الاّ ما رجعت.

قال:انّی لست آمن من غدرکم کفعلکم بجدّی الحسین علیه السّلام،قالوا:لن نفعل و انّ أنفسنا دونک،و نعطیک من العهود و المواثیق ما تثق به،فانّا نرجو أن تکون المنصور و أن یکون هذا الزمان الذی یهلک فیه بنو امیّة،فلم یزالوا به حتّی ردّوه.

قالوا:و لمّا رجع زید الی الکوفة،أقبلت الشیعة تختلف الیه و یبایعونه،حتّی احصی دیوانه خمسة عشر ألفا من أهل الکوفة،سوی أهل المدائن و البصرة و واسط و الموصل و أهل خراسان و الری و جرجان و الجزیرة.

و أقاموا بالکوفة بضعة عشر شهرا،الاّ أنّه قد کان من ذلک بالبصرة نحوا من شهر،ثمّ أقبل الی الکوفة،فأرسل دعاته الی السواد و الکور یدعون الناس الی بیعته.

قالوا:فلمّا خفقت الألویة علی رأس زید بن علی،قال:الحمد للّه الذی أکمل لی دینی،و اللّه انّنی کنت أستحیی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن أرد علیه الحوض غدا و لم آمر فی امّته بمعروف و لم أنه عن منکر (1).

و عن یحیی بن الحسن،قال حدّثنا عباد،حدّثنا سعید،قال:تفرّق أصحاب زید عنه،و حضرت معه دار الرزق فی ثلاثمائة رجل،و جاء یوسف بن عمر فی عشرة آلاف و نحن فی ثلاثمائة.

قال:فصفّ أصحابه صفّا خلف صفّ،حتّی لا یستطیع أحد أن یلوی عنقه،

ص:236

فجعلنا نضرب و لا نری الاّ النار تخرج من الحدید،فقتلنا منهم مقتلة عظیمة،و جاء سهم فأصاب جبین زید،فأنزلناه و أنحزنا به،و کان رأسه فی حجر محمّد بن مسلم الخیّاط،و رجلاه فی حجر أخ له.

فقال:أین یحیی؟ادعوا لی یحیی،فجاء یحیی فأکبّ علیه،فقال:أبشر یا أبتاه ترد علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی و فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام،قال:أجل یا بنیّ، و لکن أیّ شیء ترید أن تصنع؟قال:ارید و اللّه یا أبتاه أن اقاتلهم،و لو لم أجد أحدا الاّ نفسی،قال:فافعل یا بنیّ فانّک و اللّه لعلی الحقّ و انّهم علی الباطل،و انّ قتلانا فی الجنّة،و انّ قتلاهم فی النار.

قال:ثمّ قال:قین قین،قال:فجئناه بحدّاد،فنزع السهم و کانت فیه نفسه،قال:

فجئنا به الی ساقیة تجری عند بستان،قال:فحبسنا الساقیة من هاهنا و من هاهنا، ثمّ حفرنا له و دفنّاه و أجرینا علیه الماء.

فکان معهم غلام لبعضهم سندیّ،فذهب الی یوسف بن عمر من الغد،فأخبره بدفنهم ایّاه،فأخرجه یوسف بن عمر،فصلبه،فبقی ما بقی،ثمّ أنزله فأحرقه بالنار، ثمّ ذریء فی الریح.

قالوا کان مقتله فی سنة احدی و عشرین و مائة،و قیل:سنة عشرین و مائة، قالوا:و کان سنّه اثنین و أربعین سنة،ورثی بأشعار کثیرة رحمه اللّه تعالی،و لعنة اللّه علی من قتله و صلبه (1).

و لزید الشهید أربعة أولاد: یحیی ،و محمّد الشبیه ،و عیسی مؤتم الأشبال ، و الحسین ذو الدمعة .

ص:237

أمّا یحیی (1)بن زید الشهید،فهو قتیل الجوزجان،و ذلک أنّه لمّا جری لأبیه ما جری،فارق الکوفة و مضی الی الجوزجان،و کان بها نصر بن سیّار،فاخذ و قتل فیه (2)،یقول الشاعر (3):

ألیس بعین اللّه ما یفعلونه عشیّة یحیی موثق فی السلاسل

کلاب عوت لا قدّس اللّه أمرها فجاءت بصید لا یحلّ لآکل (4).

و أمّا محمّد الشبیه بن زید الشهید ،فکان من رجال بنی هاشم لسانا و بیانا ،و له ولدان: محمّد ،و جعفر الشاعر .

أمّا محمّد بن محمّد الشبیه ،فهو الخارج أیّام أبی السرایا،کان أبو السرایا أقامه بعد محمّد بن ابراهیم طباطبا،و لم یتمّ أمره و ظفر به الحسن بن سهل،و حمله الی المأمون،فمات بمرو بعد أن عفی المأمون عنه،و قیل:سقی سما فمات رحمه اللّه تعالی (5).

ص:238

و لیس لمحمّد بن محمّد الشبیه عقب ،و انّما عقب محمّد الشبیه من ولده جعفر فقط، قال أبو الحسن علی بن محمّد العمری النسّابة فی کتبه کالمجدی و الشافی:لیس لمحمّد بن زید الشهید عقب الاّ من ابنه جعفر الشاعر وحده (1).

و أمّا جعفر الشاعر بن محمّد الشبیه ،فأعقب من ثلاثة رجال: القاسم ،و أحمد السکین ،و محمّد الخطیب .

أمّا القاسم بن جعفر الشاعر،فأعقب من ولده جعفر الخطیب .

و أمّا جعفر الخطیب بن القاسم ،فقد قال العمری فی المجدی:یعرف هذا جعفر صاحب الصلاة بابن الجدة بالجیم المفتوحة و الدال غیر المعجمة (2).و امّه بنت قاضی شروان ،و أعقب من ولده علی .

و أعقب علی بن جعفر الخطیب من ولدیه: أبی القاسم أحمد ،و زید .

و من عقب أحمد بن علی: نقیب هراة اسماعیل بن أبی یعلی محمّد نقیب هراة بن أبی محمّد اسماعیل متوجّه بهراة بن أبی القاسم أحمد.ذکرهم العمری فی الشافی (3).

و أمّا زید بن علی ،فمن عقبه: أبی المعالی صدر الدین علی بن شرف الدین محمّد بن صدر الدین محمّد بن أبی عبد اللّه المطهّر الرسول المراغی بن یعلی بن عوض بن علی بن زید بن علی.

حدّثنی نجم الدین محمّد بن محمّد بن الکبیر 4،قال:حدّثنی حسن بن عبد المجید النحوی المعروف بسعفص 5،قال:رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فیما یری النائم،و هو راکب

ص:239

فرسا بظاهر سور بغداد،و قد جاء الیه جماعة فسلّموا علیه،فقلت:یا رسول اللّه هؤلاء من ولدک؟قال:لا.

ثمّ جاء الیه صدر الدین بن شرف الدین الرسول المراغی،فقبّل فخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فانحنی الرسول صلّی اللّه علیه و آله و قبّل رأسه،فقلت:یا رسول اللّه هذا من ولدک؟فضرب علی صدره بیده،و قال:نعم هذا من ولدی.

قال:ثمّ جاء الیه رجل آخر،فقلت:یا رسول اللّه هذا من ولدک؟قال:لا، لکن امّه من ولدی،و لم یعیّن سعفص للبیت الذی نفاهم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

و کان والده محمّد شرف الدین سیّدا کبیر القدر،رفیع المنزلة،عزیز المروءة، کریم الأخلاق،کثیر التواضع،محبوبا الی الخاصّة و العامّة،قدم بغداد و استوطنها، و کان ینفذ من الدیوان المستنصری و المستعصمی رسولا الی الأطراف.

أخبرنی شیخنا الامام فخر الدین علی بن یوسف البوقی أیّده اللّه 1:أنّ مولد شرف الدین الرسول المراغی فی سنة ثلاث و ثمانین و خمسمائة بشروان،کان له ابنتان مع صدر الدین،زوّج احداهما بمجد الدین حسین بن علی الدوامی 2،ولد حاجب

ص:240

الباب،و زوّج الاخری بکمال الدین محمّد بن یوسف البوقی (1).فأمّا زوجة مجد الدین فانّها ولدت له،و أمّا زوجة کمال الدین...

و أمّا أحمد السکین بن جعفر الشاعر ،فأعقب من ولده جعفر (2).

و أمّا محمّد الخطیب بن جعفر الشاعر ،فانتهی عقبه الی: أبی القاسم علی بن أبی البرکات محمّد بن أبی جعفر أحمد بن أبی عبد اللّه -و قیل:أبی محمّد-بن أبی الحسین زید و کان ناسکا بن علی الحمّانی الشاعر الرئیس بالکوفة بن محمّد الخطیب.

و أعقب أبو القاسم علی بن محمّد هذا من ولدیه: یحیی ،و أبی الحسین علی .

و لیحیی بن علی أعقاب کثیرة ،منهم: محمّد بن علی بن الحسن بن یحیی بن علی بن یحیی.و منهم: علی بن یحیی بن یحیی .و منهم: زید بن علی بن یحیی.

و أمّا أبو الحسین علی بن علی ،فانتهی عقبه الی: شمس الدین محمّد بن أبی الحسین بن أبی الحسین علی.

و لشمس الدین محمّد هذا ثلاثة أولاد: فخر الدین علی ،و الحسین عزّ الدین ، و تاج الدین حسن .و للحسن بن شمس الدین ابن اسمه: القاسم نجم الدین .

ص:241

و أمّا فخر الدین علی بن الحسین ،فهو النقیب،و کان یسکن الحلّة و بیوت النقابة بها أحیانا،و یتولّی نقابة الحائر و العیل أحیانا،و هو الیوم للطالبیّین له بالحلّة نیابة و ملک،و هو یحب الخمول و الانزواء .

و من ولد فخر الدین علی هذا: جلال الدین جعفر ،امّه بنت عمّه،و کان عنده أدب قلیل،و ربّما قال شعرا،و کان یتصرّف (1)،ثمّ خدم کاتبا بدیوان النقابة ببغداد،ثمّ رتّب کاتبا للانشاء بدیوان بغداد أیّاما یسیرة،فلم یستتمّ له أمر،و لا یهیّأ له المقام ببغداد،فانحدر الی الحلّة،و ترک التصرّف و أحبّ التصوّف،و أخذ شعر رأسه،و لبس الثیاب البیض،و انقطع بداره،و هو علی هذه الصورة الی رمضان سنة تسع و تسعین و ستمائة .

و أمّا عیسی (2)مؤتم الأشبال بن زید الشهید ،فکان رجلا شجاعا مقداما، و قتل الأسد و کان له أشبال،فسمّی مؤتم الاشبال (3)،و خاف المهدی بن منصور العبّاسی علی نفسه،فاستتر فی الکوفة،و استخفی مدّة طویلة (4)،و کان شاعرا مجیدا،فمن شعره:

الی اللّه أشکو ما نلاقی و انّنا نقتل ظلما جهرة و نخاف

ص:242

و یسعد أقوام بحبّهم لنا و نشقی بهم و الأمر فیه خلاف (1)

و أعقب عیسی مؤتم الأشبال من أربعة رجال: أحمد المختفی ،و محمّد ،و زید ، و الحسین غضارة .

أمّا أحمد المختفی (2)،فانتهی عقبه الی: عبد اللّه بن علی بن محمّد بن أحمد.

و أمّا زید بن عیسی ،فأعقب من ولده: محمّد .و أعقب محمّد بن زید من ولدیه:

أحمد المخل ،و الحسن .و من عقب الحسن هذا: زید بن علی بن الحسن.

و أمّا أحمد المخل بن محمّد،فأعقب من ولدیه: أبی أحمد محمّد ،و محمّد .

و أعقب محمّد بن أحمد المخل من ولده: عیسی ،و له أولاد .

و من عقب أبی أحمد محمّد بن أحمد المخل : علی بن الحسن بن محمّد.

و أمّا الحسین غضارة (3)بن عیسی مؤتم الأشبال،فیقال لأولاده:بنو غضارة ، و أعقب من ثلاثة رجال: أحمد ،و أبی الحسین زید ،و محمّد .

أمّا أحمد بن الحسین غضارة،فأعقب من ولده: أبی علی محمّد .

و أعقب محمّد بن أحمد من ولدیه: علی ،و عبد اللّه الأزرق .

و أعقب علی بن محمّد من ولده: الحسین ،و له ذیل .

و أمّا عبد اللّه الأزرق بن محمّد ،فانتهی عقبه الی: أبی البرکات (4)یحیی بن الحسین صاحب صدقة الرسول صلّی اللّه علیه و آله بن عبد اللّه الأزرق.

و أعقب یحیی بن الحسین هذا من ولدیه: الحسین ،و المفضّل .

ص:243

و انتهی عقب الحسین بن یحیی الی: قاضی المدینة الفاضل معمّر بن القاضی الخطیب الحسن بن الحسین.

و انتهی عقب المفضّل بن یحیی الی: محمّد بن معمّر بن المفضّل.

أقول:و مولی القوم منهم کافور مولی أمین الدین (1)الظاهری،کان من أفاضل خدم الدار الخلیفة،و ذوی سنّهم و أقدارهم،اشتراه الظاهر أبو نصر محمّد بن الناصر الخلیفة العبّاسی من محمّد بن معمّر المذکور،و ربّاه و قدّمه،و رتّب فی الأیّام المستنصریّة خازن دار التشریفات.

و کان رحمه اللّه جوادا مفضالا،کثیر البرّ و الصدقة خصوصا لبنی علی علیه السّلام،فانّه کان محبّا لهم،شدید المیل الیهم،لا یزال یفرّق علیهم الرسوم من:الذهب،و الثیاب، و الحنطة،و غیر ذلک،و لم یزل محسنا الی سادات بنی معمّر،اذا حجّ نزل عندهم و وصلهم بصلات کثیرة،ثمّ أحضرهم الی بغداد،و أقام لهم کلّما یحتاجون الیه،و ما زال یتعهّدهم.

حدّثنی شیخ من شیوخ الحدیث،یعرف بابراهیم الزرکشی،کان یسکن المختارة من مدینة السلام،قال:کنت ضایعا فی دار التشریفات،و کنت کثیرا ما أری الشرابی اقبالا،و کافورا،فکنت أری کافورا اذا لقی الشرابی بالغ کافور فی اعظامه و اجلاله،ثمّ یهمّ کافور بشدّ وسطه،فیمنعه الشرابی،و یقسم علیه أن لا یفعل.

قال:و کنت یوما عابرا الی دار التشریفات،و کافور جالس علی صخرة هناک، و فی یده مصحف یقرأ فیه،فاجتاز الشرابی،فلم یحفل به کافور،و لا قام الیه و لا سلّم علیه،قال ابراهیم:فعجبت من ذلک،و وقفت حتّی رجع الشرابی،و کان کافور قد فرغ من القراءة و أطبق المصحف،فحین بصرت عینه بالشرابی،قام و خدمه،و أخرج المندیل لیشدّ وسطه،فأقسم علیه الشرابی أن لا یفعل.

ص:244

فقال له کافور:یا سیّدی انّک أوّلا لمّا اجتزت کنت مشغولا بالقراءة،فما استجرأت أن أشتغل بغیر المصحف،فلا تنسب ذلک منّی الی سوء أدب،فقبل الشرابی عذره و جزّاه بالخیر (1).

و أمّا أبو الحسین زید بن الحسین غضارة ،فیقال لأعقابهم:بیت الزیدی، و هؤلاء قوم من بنی عیسی بن زید الشهید،عرفوا به-أعنی:زیدا-دون جمیع ولده،کما عرف بنو سعد اللّه ببنی الموسوی دون جمیع ولد موسی الکاظم علیه السّلام.

و رأیت فی بعض المشجّرات غمزا فی أحد أجدادهم،و أمّا مشجّرة نسبهم فانّنی وقفت علیها،و رأیت بها خطوط جماعة من مشایخ النسب تنطق بصراحة نسبهم و صحّته.

منهم:عبد الحمید بن اسامة،و فخّار بن معد بن فخّار،و ابن قثم الزینبی رحمهم اللّه،فأثبتّ الصورة عندی فی مشجّری کما رأیتها،و لم ألتفت الی ذلک الغمز.

و قد کان ببغداد رجل یتصرّف فی الوقوف یعرف بابن الزیدی،ینتسب الی بنی الزیدی هؤلاء،لم أر نسبه بخطّ أثق به،فلذلک لم ألحقه .

و أعقب أبو الحسین زید هذا من أربعة أولاد: محمّد ،و عیسی الزیدی ،و الحسین و له ذیل ،و أبی طاهر أحمد .

و أعقب عیسی الزیدی من ولده: الحسین ،و له ذیل .

و أمّا أبو طاهر أحمد بن زید :فأعقب من ستّة أولاده: الحسین و لا أولاد ، و القاسم و له أولاد ،و زید و له جماعة ،و علی معقّب و له ذیل ،و محمّد و له أولاد ، و یحیی و هو رجل صالح عالم .

ص:245

و انتهی عقب یحیی بن أحمد الی: أبی الفتوح حیدرة بن أبی القاسم محمّد بن أحمد بن أبی نصر محمّد بن أبی علی عمر بن أبی محمّد الحسن نقیب البصرة بن أبی تغلب هبة اللّه بن أبی محمّد الحسن نقیب البصرة صاحب الدار بخزاعة کان جلیلا نبیلا بن أبی القاسم علی اللغوی النقیب بن یحیی 1.

و أمّا محمّد بن الحسین غضارة ،فأعقب من ولده: الحسین بخراسان .

و أعقب الحسین بن محمّد هذا من ولدیه: عبد اللّه ،و أبی الحسین علی العراقی بالبصرة،به عرف البیت .و لعبد اللّه بن الحسین ولد اسمه: علی .

و أمّا أبو الحسین علی العراقی ،فأعقب من خمسة رجال: الحسن و له ذیل ،و محمّد و له ذیل ،و الحسین و له ذیل ،و أبی الحسین أحمد ،و أبو جعفر محمّد و هو معقّب یعرف بابن المعبرانیّة .

و انتهی عقب محمّد ابن المعبرانیّة الی: زید بن أبی جعفر حمزة و هو معقّب و له ذیل بن أبی جعفر محمّد ابن المعبرانیّة.

و أمّا أبو الحسین أحمد بن علی العراقی ،فأعقب من ثلاثة رجال: جعفر و له ذیل ، و محمّد ،و میمون .

أمّا محمّد بن أحمد،فعقبه من ابن ابنه: ابراهیم بن القاسم بن محمّد.

و أعقب ابراهیم بن القاسم من ولدیه: علی ،و ناصر .

و انتهی عقب علی بن ابراهیم الی: أحمد بن الحسین بن القاسم بن یحیی بن علی.

و أعقب ناصر بن ابراهیم من ولدیه: علی ،و شکر .

و أعقب شکر هذا من ولدیه: محمّد ،و عمر .

و انتهی عقب محمّد بن شکر الی: محمّد بن أبی الحسن محمّد بن محمّد.

و لعمر بن شکر ثلاثة أولاد: یحیی ،و مقلد ،و أبو نزار .

ص:246

و أعقب أبو نزار هذا من ولده: أبی محمّد عصّار بالکوفة .و لأبی محمّد هذا ثلاثة أولاد: أبو هاشم ،و أبو طالب ،و یحیی .

و أمّا میمون بن أحمد ،فانتهی عقبه الی: أبی القاسم یحیی مجد الدین بن أبی فوارس ضیاء الدین بن أبی الغنائم محمّد بن أبی العزّ علی بن محمّد بن میمون.

و أعقب یحیی مجد الدین هذا من ولدیه: أبی الحسن علی جلال الدین ،و أبی الحسین محمّد .

و انتهی عقب أبی الحسن علی بن یحیی الی: أبی الحسن جلال الدین بن علی بن علی جمال الدین بن أبی الحسن علی.

و انتهی عقب أبی الحسین محمّد بن یحیی الی: حیدرة ظهیر الدین بن ناصر شمس الدین بالبصرة-و قال ابن مهنّا:رأیته شیخا -بن أبی الحسین یحیی بن ناصر بن أبی الحسین محمّد.

و أمّا أبو عبد اللّه الحسین ذو العبرة بن زید الشهید ،فیقال له أیضا:ذو الدمعة لکثرة بکائه (1)،قیل:انّه عمی علی کبر،و کان سیّدا جلیلا،شیخ أهله،و کریم قومه،و کان من رجال بنی هاشم لسانا و بیانا و علما و زهدا و فضلا،و احاطة بالنسب،و امام الناس،روی عن الصادق جعفر بن محمّد علیهما السّلام (2)،مات ذو العبرة

ص:247

فی سنة أربع و ثلاثین و مائة 1رحمه اللّه تعالی .

و أعقب الحسین ذو العبرة من ثلاثة رجال: أبی عبد اللّه الحسین صاحب القعدد ، و علی الشبیه ،و أبو الحسن یحیی .

و للحسین القعدد خمسة أولاد: الحسین ،و یحیی ،و الحسن ،و زید ،و محمّد الشبیه .

و انتهی عقب یحیی بن الحسین القعدد الی: علی بن حمزة بن الحسین بن محمّد بن القاسم بن یحیی.

و أمّا محمّد الشبیه بن الحسین القعدد ،فأعقب من ولدیه: الحسن الأعور ،و أحمد .

و من عقب الحسن الأعور بن محمّد الشبیه: نقیب الموصل الحسن بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن الأعور.

و من عقب أحمد بن محمّد الشبیه: نقیب نصیبین علی بن محمّد بن زید بن علی بن الحسن بن أحمد بن عبید اللّه بن الحسین برغوث بن عبید اللّه بن الحسین بن أحمد.

و أمّا علی الشبیه بن الحسین ذی العبرة ،فأعقب من رجلین: محمّد المحدّث ،و زید النسّابة .و أعقب محمّد المحدّث من ولده: الحسین ،و له عقب بالکوفة .

و أمّا زید النسّابة 2بن علی الشبیه،فأعقب من ثلاثة رجال: الحسین ،و محمّد الشبیه ،و علی النقیب .

أمّا الحسین بن زید النسّابة،فأعقب من رجلین: القاسم ،و علی .

و أعقب علی بن الحسین من ولده: الحسین .و أعقب الحسین بن علی من ولدیه:

أبی الحسین محمّد ،و أبی محمّد عبد اللّه و له بقیّة .

و أمّا محمّد الشبیه بن زید النسّابة ،فأعقب من ثلاثة رجال: اسماعیل ،و أبی العبّاس أحمد ،و الحسن .

ص:248

و أعقب اسماعیل بن محمّد الشبیه من ولده: محمّد .و لمحمّد بن اسماعیل هذا ثلاثة أولاد: علی ،و اسماعیل ،و الحسین .

و من عقب أحمد بن محمّد الشبیه : علی بن محمّد بن محمّد بن أحمد.

و أمّا الحسن بن محمّد ،فأعقب من رجلین: محمّد ،و أحمد .

و انتهی عقب محمّد بن الحسن الی: محمّد بن الحسین بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن.و من عقبه أیضا: عبد اللّه بن جعفر بن محمّد بن الحسن.

و انتهی عقب أحمد بن الحسن الی: محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحسن.

و أمّا علی النقیب بن زید النسّابة ،فأعقب من ولده: الحسین النقیب و له ذیل .

و أمّا أبو الحسین یحیی بن الحسین ذی العبرة ،فکان سیّدا جلیلا شیخ أهله (1)و له أولاد و أعقاب کثیرة جدّا ،و أعقب من سبعة رجال: أحمد ،و عمر ،و حمزة ، و الحسن الفقیه ،و یحیی ،و عیسی ،و محمّد الاقساسی .

أمّا عمر بن یحیی،فهو سیّد رئیس ،و أعقب من ثلاثة أولاده: یحیی ،و أحمد المحدّث ،و محمّد .

أمّا یحیی بن عمر ،فهو قتیل شاهی قریة قریبة من الکوفة ممّا یلی درب الحائر، خرج فی أیّام المستعین،فقتل (2)،ورثاه ابن الرومی بالقصیدة الجیمیّة الطویلة المشهورة،المثبتة فی دیوان شعر ابن الرومی (3)،أوّلها:

أمامک فانظر أیّ نهجیک تنهج طریقان منّی مستقیم و أعوج

سلام و ریحان و روح و رحمة علیک و ممدود من الظلّ ینسج

ص:249

و لا برح القاع الذی أنت جاره یرفّ علیها الأقحوان المفلّج (1)

و قد تناول فیها بنی العبّاس بأشیاء ما استجزت اثبات شیء منها،و هی کلمة شاعر قد ذهب فیها کلّ مذهب .

و أمّا أحمد المحدّث الشاعر أمیر الحجیج بن عمر،فأعقب من ولده: أبی عبد اللّه الحسین النقیب النسّابة الکوفی .

و أعقب الحسین (2)النقیب النسّابة هذا من ولدیه: زید :و أبی الحسن یحیی .

أمّا یحیی بن الحسین النقیب ،فقال عبد الحمید الأوّل:مات یحیی هذا فی زمان أبیه ،و أعقب من ولدیه: أبی محمّد الحسن الفارس بالکوفة ،و أبی علی عمر الرئیس الجلیل .

أمّا أبو محمّد الحسن بن یحیی ،فأعقب من ثلاثة رجال: عبد اللّه ،و محمد ، و الحسین الأصمّ .

و انتهی عقب عبد اللّه بن الحسن الی: نقیب البلاد الواسطیّة مجد الدین أبو الغنائم و له أولاد بن خمیس و هو معقّب به عرف البیت بن أبی القاسم بن بهاء الشرف النفیس بن مسعود بن یحیی بن علی الدبّاغ بن أبی البرکات محمّد بن أبی طالب عبد اللّه بن عمر بن عبد اللّه ابن الجعفریّة بن الحسن.

و أمّا أبو الحسن محمّد بن الحسن،النهرسابسی ،فهو نقیب النقباء أمیر الحجیج

ص:250

النقیّ،کان جلیل القدر،رفیع المنزلة،ذا وجاهة و رئاسة،و لمّا عزل الطاهر الأوحد أبو محمّد الحسین الموسوی عن النقابة سنة أربع و ثمانین و ثلاثمائة تولاّها النهر سابسی،و کانت داره بالکرخ،فمکث فی النقابة اثنا عشر سنة،و عاش ثمانین سنة،و کان من أرباب الأموال،مات رحمه اللّه فی صفر سنة سبع و تسعین و ثلاثمائة .

و له بنت یسمّی فاطمة صاحب الحکایة الملیحة فی زواجها قد ذکرتها (1).

و انتهی عقب أبی الحسن محمّد هذا الی: أبی الحسن بن أبی علی بن أبی الفتوح بن أبی علی عمر بن أبی الحسن محمّد.

و أمّا الحسین الأصمّ بن الحسن ،فأعقب من ولده: أبی تغلب علی نقیب سورا .

و أعقب أبو تغلب علی هذا من أربعة رجال: أبی طاهر هبة اللّه ،و علی کمال الدین (2)،و أبی البرکات ،و أبی الغنائم محمّد .

أمّا هبة اللّه بن علی،فأعقب من ولده: محمّد ،أنکره أبوه ثمّ اعترف به،له أولاد

ص:251

یعرفون ببیت العامل،هم بالبلاد المزیدیّة،فی نسبهم حدیث عندنا تحقیقه فی المشجّر .

و أمّا أبو البرکات بن علی ،فأعقب من ولده: أبی الفضل محمّد ظهیر الدین .

و أمّا محمّد ظهیر الدین ،فأعقب من ثلاثة أولاد: محمّد رضی الدین ،و زید صفی الدین ،و علی .

أمّا محمّد رضی الدین بن محمّد،فله ثلاثة أولاد: أبو الحسن علی تاج الدین صدر الحلّة ،و عبد اللّه عزّ الدین نقیب الحلّة و مشرّفها معقّب ،و أحمد کمال الدین نقیب الحلّة و ناظر الکوفة .

حدّثنی أحمد بن الحسین،قال:کان هذا- کمال الدین -جلیل القدر،حازما، کبیر النفس،قال له یوما بعض أصحابه:قد رأیت عند فلان البزّاز ثوبا ملیحا یصلح لک،فان أردت احضاره أحضرته منه،فقال له:لیس عندی الآن ثمنه، قال:لا بأس نأخذه منه و هو ینظرنا بالثمن،فقال:أنظر نفسی خیر من أن ینظرنی الناس .

و أمّا صفی الدین زید بن محمّد ظهیر الدین ،فانتهی عقبه الی: أبی الحسین زید صفی الدین بن أبی الفضل علی ظهیر الدین بن أبی الحسین زید ،تولّی نقابة الحلّة فی أیّام المستعصم،بعنایة شرف الدین اقبال الشرابی،و کان یتعصّب دائما لبنی أبی الفضل،و اجتهد بنو المختار-و کانت الیهم النقابة یومئذ (1)-علی دفعه،فلم یقدروا.

و هو سیّد جلیل کریم مضیاف،له بسورا الدار الجلیلة الراکبة الفرات لا تخلو من الطراق و الآلاف،و لا یزیده ذلک الاّ سعة صدر علی رقّة فی حاله،و قلّة من

ص:252

مناله (1)،و هو شیخ بنی الشیبة،کثیر التواضع،لایق الاعطاف بالحشمة و الرئاسة .

تزوّج أبی بابنته،و زوّج ابنه علم الدین اسماعیل بابنته ،و لیس لصفی الدین من الولد سوی هذا اسماعیل و بنتان .فأمّا اسماعیل ،فمعقّب و له أولاد کثیرون،و هم کانوا بسورا .و أمّا أحد البنتین،فلمّا قتل أبی خلّف علیها رجل من بنی عمّها،و کان صفی الدین بسورا الی سنة تسع و تسعین و ستمائة .

و أمّا علی بن أبی الفضل محمّد ،فانتهی عقبه الی: أبی طاهر یحیی بن هبة اللّه بن علی بن أحمد بن محمّد بن علی.

و لأبی طاهر یحیی هذا ثلاثة أولاد: أحمد جلال الدین ،و محمّد تاج الدین ، و هبة اللّه زین الدین .و کان هبة اللّه هذا صدر الحلّة و نقیب المشاهد و الحلّة و الکوفة، امّه علویّة زیدیّة،سیّد کریم النفس،جلیل القدر،عالی الهمّة،شریف الأخلاق.

و تمام الکلام علی نسب الصدر المعظّم النقیب الکبیر هبة اللّه بن أبی طاهر:ولد فی سنة سبع و ستّین و ستمائة،و ولی صدریّة البلاد الحلیّة و الکوفة و نقابتها مع المشهدین الغروی و الحائری،فاستقرّ فیها عن سیاسة و رئاسة و سماحة.

و هو الیوم لیس فی الطالبیّین غیره،قد فاق أضرابه کرما و نبلا و رفعة و صلاتا و برّا و شرفا،و کان أبوه الفقیه فخر الدین یملأ العین قرّة،و القلب مسرّة،و أخوه تاج الدین کذلک .

و أمّا أبو الغنائم محمّد بن یحیی ،فعقبه من ولده: أبی عبد اللّه محمّد یلقّب شمیرة (2)،و هو جدّ بیت شمیرة بسورا،و له ذیل و جماعة هم بالحلّة و سورا (3).

ص:253

و أمّا أبو علی عمر الرئیس بن الحسین النقیب ،فهو أمیر الحاجّ 1،و هو الذی أصلح الطرق،و هادن القرامطة،و ردّ الحجر الأسود 2،حجّ ثلاث عشرة حجّة، و مات ببغداد،فعطّلت الأسواق یوم موته،ترجّل فی جنازته کلّ أحد،و خلّف ثلاثة عشر ابنا کلّ واحد منهم اسمه محمّد،و له ابن یقال له:أبو عبد اللّه أحمد شاعر مجید،فمن شعره:

نحن بنو المصطفی ذووا محن یجرعها فی الحیاة کاظمینا

عظیمة فی الأنام محنتنا أوّلنا مبتلی و آخرنا

یفرح هذا الوری بعیدهم و نحن أعیادنا مآتمنا

و أعقب عمر الرئیس هذا من ثلاثة رجال: أبی الحسن محمّد ،و أبی الغنائم محمّد ، و أبی طالب محمّد .

أمّا أبو الحسن محمّد بن عمر الرئیس ،فهو الشریف الجلیل،یلقّب بالباز الأشهب،أوحد السادات شرفا و نبلا و رئاسة،رئیس الطالبیّین فی عصره، صاحب النیابة العظیمة الضخمة،یضرب المثل به فی کثرة المال،قرأت بخطّ عبد الحمید الأوّل رحمه اللّه ما صورته:عرض روزان للشریف الجلیل بما مبلغه ألفا ألف

ص:254

و خمسمائة درهم بالخراج .

و انتهی عقب أبی الحسن محمّد هذا الی: عبد الحمید بن أبی الحسین محمّد بن أبی محمّد الحسن بن عدنان بن الحسن بن أبی الحارث محمّد بن أبی الحسین محمّد بن أبی علی عمر السیّد الجلیل بالکوفة بن أبی الحسن محمّد.

و أمّا - أبو الغنائم محمّد (1)بن عمر الرئیس،فانتهی عقبه الی: محمّد محی الدین بن ابراهیم بن أبی ظریف محمّد و له ذیل و جماعة بن أبی الحسن علی بن أبی البرکات محمّد بن أبی الحسن علی بن محمّد بن عمر بن أبی الغنائم محمّد ،و هم من بیوت النقابة بالمشهد الشریف الکاظمی الجوادی علی مشرفیه السلام .

و أمّا أبو طالب محمّد بن عمر الرئیس ،فهو الخیّر الفاضل،اضرّ فی آخر عمره ، و أعقب من ولده: النقیب الرئیس أبی الحسن علی ،کان نقیب الکوفة و رئیسها، الفاضل العالم الزاهد الخیّر الدیّن،صاحب الحکایة الملیحة فی زواجه.

تزوّج هذا علی بن أبی طالب محمّد فاطمة بنت محمّد النهر سابسی نقیب النقباء، و کان السیّد المرتضی حاضرا،و هو تولّی العقد،فلمّا خطب قال:و هذا علی بن أبی طالب یخطب کریمتکم فاطمة بنت محمّد،و قد بذل لها من الصداق ما بذله أبوه علی بن أبی طالب لامّها فاطمة بنت محمّد صلوات اللّه علیهم،فلم یبق فی المجلس الاّ من بکی (2).

و أعقب علی بن أبی طالب محمّد من ولدیه: الحسین ،و أبی عبد اللّه أحمد .

و انتهی عقب الحسین بن علی الی: علی الشاعر بن أبی الحسین علی بن أبی

ص:255

عبد اللّه أحمد بن أبی القاسم علی بن شکر بن الحسین.

و هذا- علی الشاعر -عرف بابن اسامة،و لیس من ولده،کان شاعرا شاعت له قصیدة مدح بها أحد بنی الأمیر السیّد،أوّلها کما سمعت:

ان أزمعت بکم الرکاب تساق أو أنّ یوما للفریق فراق

و سعی بکم الفراق معجّلا و سرت سریعا کالخیول نیاق

فتفرّقوا بسلیم (1)بینکم الذی غیر التدانی ماله تریاق

صحبت مخیّمک السلامة انّما حلّت رکابک و الحیا الغیداق

و بأیّما أرض حللت أتاک من جیش المسرّة و السعود رفاق

أنت العراق و کلّ دار أنت من سکّانها عندی هی الآفاق

فاذا نأیت عن العراق و أهله ما الناس (2)ناس و العراق عراق

و أمّا أبو عبد اللّه أحمد شمس الدین نقیب النقباء و رئیس الطالبیّین بن علی، فأعقب من ولده: أبی الفتح اسامة النقیب الطاهر،کان جمیل الوجه،منه تسلّم بنو المعمّر النقابة .

و أعقب أبو الفتح اسامة هذا من ولدیه: عدنان ،و عبد اللّه شمس الدین .

أمّا عدنان بن اسامة،فأعقب من ولده: اسامة .و أعقب اسامة بن عدنان من ولدیه: أبی لیث عدنان ،و علی .و قال أحمد بن مهنّا:رأیت عقب أبی اللیث عدنان بتبریز و قم .

و أمّا علی بن اسامة ،فانتهی عقبه الی: یحیی تاج الدین بن أبی الغنائم بن علی.

و لیحیی هذا ولدان: أبو القاسم ضیاء الدین ،و أبو الغنائم سعد الدین ،و تزوّج بنت أبی طالب بن عبد الحمید .

ص:256

و أمّا أبو طالب عبد اللّه شمس الدین بن اسامة ،فقد کان تقیّا دیّنا صالحا مقریء نسّابة،مات عن اثنتین و تسعین سنة،امّه بنت الزیدی عبّاسیّة .

و أعقب شمس الدین هذا من ولده: النسّابة أبی علی عبد الحمید جلال الدین ، السیّد الجلیل،الکبیر القدر،الفاضل النبیل النسّابة،المحقّق المکثر المشجّر،الملیح الخطّ،العظیم الضبط،الاّ أنّ خطّه قلیل الاعراب.

و لکنّه قد أخذ من ضبط الاصول و تحقیق الفروع بحظّ عظیم،کان أخباریّا، جمّاعة للأنساب و الأخبار،عالما بالأدب و الطبّ و النجوم،جالس أبا محمّد عبد اللّه بن أحمد الخشّاب اللغوی النحوی،و أخذ عنه علم العربیّة،و قال الشعر.

سافر فی صباه الی خراسان،و أقام بها خمس سنین،و اشتغل هناک بالعلم،و من هناک حدث له الهوس بعلم النسب،فلمّا قدم العراق تصدّر فی دیوان النسب، و جلس فی موضع أبیه،و ضبط الأنساب،و کتب المشجّرات،امّه نفیسة بنت ابن المختار علویّة عبیدلیّة.

قال ابن أنجب:ورد عبد الحمید النسّابة الی بغداد مرارا،آخرها فی سنة سبع و تسعین و خمسمائة،فتوفّی فی شهر رمضان فی السنة المذکورة،و حمل الی مشهد علی علیه السّلام فدفن هناک .

و أعقب عبد الحمید هذا من ثلاثة رجال: أبی الفتح ،و علی ،و أبی طالب محمّد .

أمّا أبو الفتح بن عبد الحمید،فأعقب من ولده: أبی الحسین مجد الدین .

و لأبی الحسین بن أبی الفتح ولدان: محمّد نجم الدین ،و علی تاج الدین .

أمّا محمّد نجم الدین ،فدمه فی بنی کتیلة،رماه ابن کتیلة (1)بنشابة،فقضی علیه و قضی،و قد حکیت ذلک عند ذکر ابن کتیلة .

و أمّا علی تاج الدین بن أبی الحسین ،فهو النقیب أمیر الحاجّ،سیّد جلیل،کبیر

ص:257

القدر،و کان أحد مشایخ الطالبیّین بالعراق،مقیم بالمشهد الغروی علی مشرّفه السلام،کان یخدم فی صباه،ثمّ ولی نقابة المشهد مدّة طویلة.

و کان یتولّی ما أحدثه صاحب الدیوان عطاء الملک الجوینی بالمشهد و الکوفة، من العمارات و القنی و الأربطة،تزوّج بنت أبی علی بن المختار،فأولدها بنون،منهم أبو الغنائم ،مات بالسلّ رحمه اللّه .

و أمّا علی بن عبد الحمید ،فله ولد اسمه: محمّد

و أمّا أبو طالب محمّد النسّابة بن عبد الحمید،فکان سیّدا جلیلا فاضلا،روی کتب أبیه،و تصدّی بعده بجمع الأنساب و ضبطها،کان ملیح الخطّ،تولّی نقابة الکوفة فی الأیّام الناصریّة نیابة عن أبی تمیم معد الطاهر .

و أعقب أبو طالب محمّد هذا من ولده: النسّابة عبد الحمید جلال الدین ،السیّد الکبیر النسّابة الجلیل،الأدیب الفاضل،نسّابة عصره،و أوحد دهره نسبا و أدبا و تاریخا،کتب الکثیر،و طالع الکثیر من الأشعار و الأخبار و الأنساب،یقال:انّه أقام فی غرفته بالکوفة سنین کثیرة للمطالعة و لم ینزل منها.

استفدت من خطّه و ضبطه،و کان ذا ملیحا و ذاک صحیحا (1)،و تصانیفه فی الأنساب و تعلیقاته،تعرب عن فضل جمّ،و تحقیق تامّ،و اطّلاع کافل باضطلاع، و له أشعار حسنة من جیّد أشعار العلماء،امّه من بنات الأعمام،مات سنة ستّ و ستّین و ستمائة،و دفن بالمشهد الغروی .

و أعقب عبد الحمید الثانی هذا من ولدیه أبی عبد اللّه الحسین ،و أبی طالب محمّد شمس الدین .

أمّا أبو طالب محمّد بن عبد الحمید،فهو السیّد الکبیر الجلیل،المتزهّد المتوّرع الدّین،الکریم الأخلاق،الشریف السیرة،امّه فاطمة بنت جلال الدین قاسم بن

ص:258

معیّة حسنیّة،تزوّج خدیجة بنت عزّ الدین أبی الفضل الوزیر مؤیّد الدین العلقمی، فأولدها بنین و بنات،و کانوا ببغداد.

و شمس الدین رحمه اللّه کان لی صدیقا،و کنت أجد انسا بمحاضرته و مفاوضته،و کان حسن العشرة،ممتّع المحاضرة،و حجّ بیت اللّه تعالی،و کان مواظبا علی تلاوة القرآن،کثیر العبادة،روی عن أبیه رحمه اللّه و فاوضته فی قطعة من المجدی للعمری،و لم اعدم منه فائدة.مات فی شهر ربیع الأوّل من سنة سبع و تسعین و ستمائة،و مولده فی سنة تسع و ثلاثین و ستمائة .

و أمّا محمّد (1)بن عمر بن یحیی بن الحسین ذی العبرة،فانتهی عقبه الی: علی بن یحیی بن علی بن مسلم بن محمّد بن علی بن مسلم بن الحسن ذوی المنزلة بالکوفة بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمّد.

و أمّا حمزة بن یحیی بن الحسین بن ذی العبرة ،فأعقب من ولده: علی .

و أعقب علی بن حمزة من ولدیه: زید و له: أبو الغنائم محمّد ،و الحسین .

و أعقب الحسین بن علی من ثلاثة رجال: یحیی ،و محمّد ،و علی دانقین .

و أعقب علی دانقین بن الحسین من ولده: الحسین .و أعقب الحسین بن علی دانقین من ولدیه: أبی الخلوف (2)محمّد بالکوفة ،و أحمد .

و انتهی عقب محمّد بن الحسین الی: أحمد بن الحسین بن محمّد.

و انتهی عقب أحمد بن الحسین الی: عمر بن محمّد -أحتاج اراجع هذا الاتّصال و احقّقه -بن أحمد .و عمر هذا هو أبو البرکات الکوفی،کان رجلا فاضلا،أحد أئمّة

ص:259

النحو و اللغة و الفقه و الحدیث،مات فی سنة تسع و ثلاثین و خمسمائة،عمره مائة سنة،کان خشن العیش،صابرا علی الفقر(1) . و أمّا الحسن الفقیه(2) امام الزیدیّة بن یحیی بن الحسین ذی العبرة،فأعقب من ولده: أبی جعفر محمّد الأصغر بالکوفة .

و أعقب محمّد الأصغر بن الحسن هذا من ثلاثة أولاده: الحسین ،و أحمد ، و الحسن .

انتهی عقب الحسین بن محمّد الی: الحسین بالموصل بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن محمّد بن محمّد بن زید بن علی بن محمّد بن الحسین.

و انتهی عقب أحمد بن محمّد الی: علی بن عبد الباقی بن معد بن محمّد الخالصی بن أحمد بن محمّد بن زید بن علی بن محمّد بن الحسین بن أحمد.

و لعلی بن عبد الباقی هذا ثلاثة أولاد: معد ،و محمّد ،و أبو المعالی .و لأبی المعالی هذا ولد اسمه: أحمد .

و أمّا الحسن بن محمّد ،فأعقب من ولده: محمّد .و أعقب محمّد بن الحسن من ولدیه: حمزة ،و علی .

انتهی عقب حمزة بن محمّد الی: حیدرة بن حمزة بن یحیی بن أبی المکارم محمّد بن أبی طالب حمزة.

و انتهی عقب علی بن محمّد الی: جعفر بن أحمد بن أبی عبد اللّه بن علی بن معالی بن طنّک(3) بن محمّد بن علی بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن علی.

ص:260

و أمّا أبو الحسین یحیی بن یحیی بن الحسین ذی العبرة ،فله عقب کثیر منتشر ، و أعقب من عشرة رجال: أبی طالب جعفر ،و أبی شیخ ابراهیم ،و قاسم له أولاد ، و علی ،و محمّد ،و أبی الفضل طاهر ،و أبی الفضل العبّاس ،و موسی ،و الحسین ،و علی کتیلة .

أمّا ابراهیم بن یحیی،فانتهی عقبه الی: أبی علی بن أبی جعفر بن ابراهیم .و لأبی علی هذا ولدان فیهما شکّ .

و أمّا علی بن یحیی،فانتهی عقبه الی: علی بن الحسین بن أبی القاسم بن محمود بن القاسم بن أبی حرب محمّد بن أبی الفوارس محمّد بن الحسن بن جعفر بن یحیی بن علی.

و أمّا محمّد بن یحیی،فله ولد اسمه: هبة اللّه .

و أمّا طاهر بن یحیی ،فانتهی عقبه الی: الحسن کریز بن أبی الحسین بن أحمد بن طاهر .و أعقب الحسن کریز من ولدیه: محمّد الأصغر ،و محمّد الأکبر .

انتهی عقب محمّد الأصغر الی: محمّد بن محمّد بن أبی الفتح بن علی بن أحمدین بن علی بن ناصر بن الحسن بن محمّد بن الحسن کریز.

و انتهی عقب محمّد الأکبر الی: عدنان بن علی بن ناصر بن الحسن بن محمّد بن الحسن کریز (1).

و أمّا أبو الفضل العبّاس بن یحیی ،فانتهی عقبه الی: علی بن محمّد بن محمّد بن علی بن زید بن محمّد بن أحمد بن العبّاس.

و أعقب علی بن محمّد هذا من ثلاثة أولاده: أحمد ،و محمّد ،و محمّد .و أعقب أحمد بن علی من ولده: محاسن .و انتهی عقب محمّد بن علی الی: علی بن الحسین بن رضا

ص:261

بن محمّد.و انتهی عقب محمّد الآخر بن علی الی: علی بن علی بن محمّد.

و أمّا موسی بن یحیی ،فانتهی عقبه الی: علی بختیار بن علی بن الحسن بن علی بن أحمد الأشتر بن موسی.و لعلی بختیار ثلاثة أولاد: أبو الغنائم ،و أبو القاسم ، و أزهر .

و أمّا الحسین بن یحیی ،فأعقب من ولده: أبی جعفر محمّد .

و أعقب محمّد بن الحسین من أربعة أولاده: یحیی ،و أبی الهیجاء عبد اللّه ،و زید ، و علی طاووس .

انتهی عقب أبی الهیجاء عبد اللّه الی: هبة اللّه بن الحسن بن عبد اللّه.

و أمّا یحیی بن محمّد ،فأعقب من ولدیه: أبی منصور محمّد ،و الحسن .

و انتهی عقب محمّد بن یحیی هذا الی: أبی العبّاس معد بن أبی فراس علی بن أبی عبید اللّه الحسین بن أبی فراس علی بن أبی علی اسامة -و له أولاد من غیر علی - بن أبی علی الحسن بن علی بن أبی منصور محمّد.

و انتهی عقب الحسن بن یحیی الی: اسامة بن أبی فراس بن الحسین بن اسامة بن الحسن.

و أمّا زید بن محمّد،فأعقب من ولده: عیسی .و لعیسی بن زید هذا ثلاثة أولاد:

أحمد ،و الحسن ،و علی سیف الدین .

و أمّا علی طاووس بن أبی جعفر محمّد بن الحسین بن یحیی،فانتهی عقبه الی:

علی قوام الدین (1)الفقیه العالم بن محمّد بن محمّد بن زین الدین علی 2بن أبی الفتح

ص:262

محمّد أبی الحسن محمّد بن أبی منصور محمّد بن محمّد النشو بن الحسین بن علی طاووس.

و أمّا علی بن یحیی بن یحیی،و یلقّب بکتیلة به عرف البیت،و بنو کتیلة سادة عظماء،منهم نقباء و رؤساء و فضلاء و نسّابون و زهّاد،قدیمهم و حدیثهم،و هم بالکوفة و الغریّ،منهم الیوم جماعة بالموضعین المذکورین،و منهم طائفة بالموصل قلیلة،و فی الجملة فهو بیت کبیر من کبار بیوت العلویّین .

و أعقب علی کتیلة من خمسة رجال: القاسم و له ذیل ،و أحمد ،و الحسن ،و أبی

ص:263

الحسین زید ،و أبی عبد اللّه الحسین .

و أعقب الحسن بن علی کتیلة من ولده: علی مدّاح ببغداد .

و أعقب زید بن علی کتیلة من ولده: علی ،و له ذیل .

و أمّا الحسین بن علی کتیلة ،فأعقب من ثلاثة رجال: علی ،و محمّد نقیب الکوفة ، و أبی الحسین زید الأسود .

انتهی عقب علی بن الحسین الی: أبی الفضل بن هاشم بن طاهر بن ناصر بن أبی الحسن علی بن محمّد بن علی.و لأبی الفضل هذا ثلاثة أولاد: محمّد ،و الحسن ، و الحسین .

و انتهی عقب محمّد بن الحسین الی: محمّد بن علی بن محمّد بن الحسین بن علی بن یحیی بن أبی طاهر أحمد بن محمّد النقیب.

و أمّا أبو الحسین زید الأسود بن الحسین بن علی کتیلة،فأعقب من أربعة رجال:

أبی الهیجاء محمّد ،و أبی الفوارس أحمد ،و أبی الغنائم محمّد ،و أبی الفتح ناصر .

أمّا أبو الهیجاء محمّد بن زید الأسود ،فأعقب من ولدیه: أبی عبد اللّه محمّد ، و الحسین .

انتهی عقب أبی عبد اللّه محمّد بن محمّد الی: أبی الحسین بن أبی محمّد بن أبی عبد اللّه محمّد بن الحسین بن أبی علی أحمد بن أبی عبد اللّه محمّد .

و أعقب الحسین بن أبی الهیجاء محمّد من ولدیه: عقیل(1) ،و علی .انتهی عقب عقیل هذا الی: أبی جعفر بن أحمد بن محمّد بن عقیل.و انتهی عقب علی بن الحسین الی: محمّد بن هبة اللّه بن عمر بن علی.

و أمّا أبو الفوارس أحمد بن زید الأسود ،فانتهی عقبه الی: موسی بن علی بن أبی الفتح بن أبی المعالی بن أبی المکارم بن یحیی بن أحمد بن یحیی بن أحمد.

ص:264

و أمّا أبو الغنائم محمّد بن زید الأسود ،فانتهی عقبه الی: الحسن بن أبی الفضل بن محمّد بن أبی الفضل بن هبة اللّه بن محمّد بن علی بن محمّد.

و أمّا أبو الفتح ناصر بن زید ،فأعقب من ولدیه: أحمد ،و أبی الحسین زید نقیب الکوفة .

و أعقب أحمد بن ناصر من ولدیه: ناصر ،و هبة اللّه .

أمّا ناصر بن أحمد،فانتهی عقبه الی: أحمد بن أبی الفتح بن أبی طالب بن أحمد بن علی بن ناصر.

و أمّا هبة اللّه بن ناصر ،فأعقب من ولدیه: علی ،و أبی الحارث .انتهی عقب علی بن هبة اللّه الی: أبی الحارث بن أبی الحسن بن أبی الحارث بن علی .و لأبی المعالی (1)بن هبة اللّه ولد اسمه: أبو الفتوح .

و أمّا أبو الحسین زید النقیب بن أبی الفتح ناصر ،فأعقب من رجلین: محمّد ، و أبی الفتح ناصر بالکوفة .

انتهی عقب محمّد بن زید النقیب الی: محمّد بن عبد الحمید بن محمّد بن عبد الرحمن بن علی بن محمّد.و لمحمّد بن عبد الحمید هذا ثلاثة أولاد: أبو الفتح و له:

محمّد ،و أبو عبد اللّه و له: علی ،و یحیی و له: عبد الحمید .

و أمّا أبو الفتح ناصر بن زید النقیب ،فأعقب من رجلین: عبد اللّه ،و هبة اللّه .

انتهی عقب عبد اللّه بن ناصر الی: أبی الحسین رضی الدین بن محمّد بن أبی الفتح محمّد بن عبد اللّه،و کان أبو الحسین هذا سیّدا عابدا زاهدا کریما متصدّقا فاضلا متبتّلا للعبادة .

و أمّا هبة اللّه بن ناصر ،فأعقب من ستّة رجال: أبی علی عمر زین الشرف ، و علی ،و یحیی ،و أبی محمّد عبد اللّه ،و زید ،و الحسن .

ص:265

أمّا أبو علی عمر بن هبة اللّه،فأعقب من ولدیه: أبی القاسم ،و أبی الغنائم معمّر .

أمّا أبو القاسم بن عمر،فانتهی عقبه الی: أبی جعفر بن أبی منصور بن أبی القاسم.و لأبی جعفر هذا اخت یقال لها: زهرة ،کانت امرأة جلیلة صالحة، تزوّجها أوّلا أبو علی بن المختار فأولدها بنتا،ثمّ خلّف علیها عبد الحمید الثانی،ثمّ خلّف علیها والدی رحمهم اللّه تعالی .

و أمّا أبو الغنائم معمّر بن عمر ،فانتهی عقبه الی: علم الدین علی (1)بن شمس الدین ناصر بن محمّد بن أبی الغنائم محمّد ،و کانت امّ علی هذا بنت الاقساسی، شابّ جمیل،من سکّان المشهد الغروی،له أملاک و نیابة،تزوّج بابنة أبی طالب بن عبد الحمید .

و انتهی عقب علی علم الدین هذا الی: مجد الدین محمّد (2)بن عبد اللّه بن محمّد (3)بن علی علم الدین.

و أمّا علی بن هبة اللّه ،فأعقب من ولده: أبی الحسن محمّد .

و أعقب محمّد بن علی من ولدیه: تقی الدین جعفر ،و موسی .

أمّا جعفر بن محمّد،فأعقب من ولده: عبد اللّه .و لعبد اللّه هذا ولدان: أبو جعفر

ص:266

محمّد باق ،و علی کان شابّا جمیلا،مات بالحلّة .

و أمّا موسی بن محمّد ،فانتهی عقبه الی: عبد اللّه مجد الدین -امّه بنت النقیب عمید الدین بن المختار-بن رضی الدین علی اطروش بن موسی .

و أمّا یحیی بن هبة اللّه ،فله ولد اسمه: ناصر .

و أمّا عبد اللّه بن هبة اللّه ،فانتهی عقبه الی: أبی محمّد بن محمّد بن علی بن أبی محمّد عبد اللّه.

و أمّا زید بن هبة اللّه ،فله ولد اسمه: یحیی .

و أمّا الحسن بن هبة اللّه ،فأعقب من ولده: المعمّر .

و أعقب المعمّر بن الحسن من ولدیه: محمّد ،و أبی الحسین علی (1)مجد الدین نقیب الحائر .و للنقیب علی مجد الدین هذا بنت اسمها: زینب ،تزوّجها رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن طاووس الداوودی الحسنی،فأولدها النقیب الطاهر رضی الدین علیّا و الآن ببغداد .

و انتهی عقب محمّد بن المعمّر الی: محمّد بن جعفر بن محمّد،و هو قاتل محمّد بن عبد الحمید أخی تاج الدین النقیب،کان قد أوغر (2)صدره بضرب و شتم،فلقیه بظهر الکوفة،فرماه بسهم فقتله،ثمّ استخفی مدّة،و ها هو الیوم غیر ظاهر و لا آمن .

و أمّا عیسی بن یحیی بن الحسین ذی العبرة ،فأعقب من ستّة رجال: یحیی ، و علی ،و الحسین ،و زید ،و أبی العبّاس أحمد ،و أبی جعفر محمّد .

أمّا یحیی بن عیسی،فأعقب من ولده: أبی العبّاس طاهر .

و أعقب طاهر بن یحیی من ثلاثة رجال: أبی الحسین زید ،و عبید اللّه ،و یحیی .

ص:267

انتهی عقب زید بن طاهر الی: محمّد بن أحمد بن زید.

و انتهی عقب عبید اللّه بن طاهر الی: علی بن محمّد بن عبید اللّه.

و أمّا یحیی بن طاهر،فأعقب من ولده: علی .و أعقب علی بن یحیی هذا من ولدیه: حمزة ،و الحسن الدیلمی .و من عقب حمزة بن علی: حمزة بن علی بن حمزة.

و أمّا الحسن الدیلمی بن علی،فأعقب من ولدیه: محمّد ،و عیسی .و لمحمّد بن الحسن ولد اسمه: علی .و لعیسی بن الحسن ولد اسمه: المبارک .

و أمّا علی بن عیسی،فأعقب من خمسة رجال: زید ،و الحسن ،و أبی طالب عبد اللّه بالبصرة ،و الحسین ،و أحمد .

انتهی عقب زید بن علی الی: أبی الفتوح بن عزیز بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن عیسی بن زید.

و انتهی عقب الحسن بن علی الی: محمّد بن عبد اللّه بن الحسن.

و انتهی عقب عبد اللّه بن علی الی: علاء الدین علی بن ابراهیم بن محمّد بن علی بن أبی تغلب مظفّر بن أبی العزّ بن أبی الحسن علی -کان یحفظ القرآن -بن حمزة بن الحسین بن محمّد بن عبد اللّه.و کان علاء الدین علی هذا بمقابر قریش،و کان أعرج،قال ابن مهنّا:رأیته شابّا جمیلا متزهّدا .

و انتهی عقب الحسین بن علی الی: علی بن أبی الحارث بن محمّد و له أولاد بن الحسین.

و انتهی عقب أحمد بن علی الی: طاهر بن عیسی (1)بن أحمد بن علی بن أحمد بن

ص:268

یحیی بن أحمد.و لطاهر هذا ثلاثة أولاد: علی ،و أبو العزّ فی جماعة ،و محمّد فی جماعة .

و أمّا الحسین بن عیسی ،فانتهی عقبه الی: أبی الغنائم عبد اللّه النسّابة الزیدی قاضی دمشق ،بن الحسن بن أبی عبد اللّه محمّد الزاهد الورع بن الحسن القاضی بن الحسین.

و أمّا زید بن عیسی ،فانتهی عقبه الی: أبی الطیّب محمّد بن علی بن محمّد بن زید.

و أمّا أبو العبّاس أحمد بن عیسی ،فأعقب من ولدیه: زید ،و الحسین .

انتهی عقب زید بن أحمد الی: علی بن محمّد بن أبی الفوارس بن الحسن بن محمّد بن الحسین بن أبی الحسن علی بن محمّد بن زید.

و انتهی عقب الحسین بن أحمد الی: محمّد بن علی بن نمی بن محمّد الأبرز به عرف البیت بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن أحمد بن الحسین.

و أعقب محمّد بن علی هذا من ولدیه: هاشم ،و علی .و هاشم هذا تزوّج ابنة فخر الدین بن صاحب دار الصخرة،فأولدها جلال الدین،و هو باق بالحلّة الی یومنا

ص:269

هذا انقطع بداره .

و من عقب علی بن محمّد : نصیر الدین محمّد أبو جعفر :سیّد متزهّد متفقّه باق الی شهر رمضان له أولاد -بن الحسن -سیّد متزهّد باق حامل لکتاب اللّه -بن علی.

و أمّا أبو جعفر محمّد بن عیسی ،فانتهی عقبه الی: أبی محمّد هبة اللّه نقیب الأهواز بن أبی البرکات محمّد بن الحسن بن حمزة بن الحسن بن محمّد.

و أمّا محمّد بن یحیی بن الحسین ذی العبرة ،فهو أبو جعفر الأقساسی،ولاّه المأمون المدینة سنة(216) و أعقب من ثلاثة رجال: أحمد ،و محمّد ،و أبی الحسین علی الزاهد .

أمّا أحمد بن محمّد الاقساسی ،فانتهی عقبه الی: جعفر بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن أحمد.

و أمّا محمّد بن محمّد الاقساسی ،فأعقب من ولدیه: أبی محمّد الحسن الأزرق ، و علی .انتهی عقب الحسن بن محمّد الی: محمّد بن هبة اللّه بن عمر بن محمّد بن الحسن.

و أعقب علی بن محمّد من ولده الحسین زبرج .و أعقب الحسین زبرج هذا من ولدیه: أحمد ،و زید .

أمّا أحمد بن الحسین زبرج،فانتهی عقبه الی: محمّد بن أبی طالب بن قریش بن أحمد له ذیل بن أبی البرکات له ذیل أیضا بن الحسن بن أحمد.

و أمّا زید بن الحسین زبرج ،فانتهی عقبه الی: أبی الغنائم بن أبی جعفر محمّد بن أبی المعالی محمّد بن أبی جعفر محمّد بن سعد اللّه بن یحیی بن زید.

و أمّا أبو الحسین علی الزاهد بن محمّد الاقساسی ،فأعقب من ولده: أبی جعفر محمّد .

و أعقب محمّد بن علی هذا من ولدیه: أحمد ،و أبی القاسم الحسن الأغر الشاعر .

أمّا أحمد بن محمّد،فانتهی عقبه الی: أبی البقاء محمّد بن علی بن محمّد بن عبد

ص:270

القادر له أولاد بن أحمد.

و أمّا الحسن الشاعر بن محمّد،فأعقب من ولده: أبی الحسن محمّد کمال الشرف (1)،قال عبد الحمید الأوّل:هو نقیب الطالبیّین بالبصرة،و قال ابن مهنّا:

هو نقیب الکوفة (2)،و یجوز أن یکون قد تولاّهما .

و أعقب کمال الشرف محمّد هذا من أربعة رجال: أبی محمّد یحیی ،و أبی منصور علی ،و أبی علی محمّد ،و أبی القاسم الحسن .

أمّا أبو محمّد یحیی بن محمّد،فأعقب من ولده: أبی الفضائل محمّد .

و أعقب أبو الفضائل محمّد هذا من ولدیه: أبی عبد اللّه ،و أبی جعفر محمّد .

انتهی عقب أبی عبد اللّه بن محمّد الی: ناصر الساکن بالمشهد الغروی بن أبی عبد اللّه محمّد بن أبی عبد اللّه.

و انتهی عقب أبی جعفر بن محمّد الی: محمّد بن أبی علی عزّ الشرف بن أبی جعفر محمّد .

و أمّا أبو منصور علی (3)بن کمال الشرف ،فانتهی عقبه الی: حیدر بن أبی منصور علی بن نصر اللّه بن أبی منصور بن نصر اللّه بن علی.

و أعقب حیدر بن علی هذا من ثلاثة أولاده، أبو منصور ،و علی ،و أبو الفتوح .

و لأبی منصور بن حیدر هذا ثلاثة أولاد: الحسین : المحسن ، الحسین الثانی .

و انتهی عقب علی بن حیدر الی: أحمد بن أبی علی بن علی.

ص:271

و انتهی عقب أبی الفتوح بن حیدر الی: الحسین بن مقلد بن أبی الفتوح.

و أمّا أبو علی بن کمال الشرف ،فانتهی عقبه الی: معمّر بن علی بن محمّد.

و أمّا أبو القاسم الحسن (1)الأدیب نقیب الکوفة بن کمال الشرف،فانتهی عقبه الی: الحسین قطب الدین بن الحسن مجد الدین بن الحسین قطب الدین النقیب الطاهر الشاعر مشرف المخزن بن أبی محمّد الحسن علم الدین النقیب الطاهر الشاعر المجید بن علی قطب الشرف (2)و کان خیّرا بن أبی الحسین حمزة بن أبی یعلی حمزة بن أبی القاسم الحسن.

أقول:کان الحسین قطب الدین صاحب النسب الرفیع،شابّا جمیلا ملیحا، سکن بغداد،منتقلا الیها من الکوفة،و تزوّج عند بیت عبد الحمید بابنة أبی طالب محمّد بن عبد الحمید بن محمّد بن عبد الحمید،فأولدها بنتا تزوّجها علی بن عبد الکریم بن طاووس الحسنی

مات قطب الدین ببغداد فی ربیع الآخر سنة احدی و ثمانین و ستمائة،و صلّی علیه عند الرباط الجدید المجاور لمعروف الکرخی،و حمل الی الکوفة فدفن فی داره (3).

و کان والده الحسن مجد الدین ذا الجاه و المنزلة عند الخلفاء،و کان سیّدا جلیلا محتشما فاضلا شاعرا،مکثرا مجیدا.ولد بالکوفة فی سنة احدی و سبعین و خمسمائة،

ص:272

و تنقّل فی الخدمات الی أن بلغ ما بلغ.و له أشعار کثیرة مدوّنة فی مجلّدات کثیرة، فمنها ما کتب به الی المستنصر عند تکامل بناء المستنصریّة و فتحها:

سمعا أمیر المؤ منین لمدحتی و ثنائها

لک مکّة و جمیع ما یأوی الی بطحائها

بسقت بفرعک هاشم فسموت فی علیائها

اذ ذاک خیر رجالها شرفا و خیر نسائها

و عمرت مدرسة أمر ت بسمکها و بنائها

أسرت عیون النا ظرین بحسنها و بهائها

لیست مدارس من مضی فی الحسن من نظرائها

و وسمت بالمستنصر یّة منتهی أسمائها

سمة مقدّسة لما ضمنت حروف هجائها

فخلدت مثل خلودها و بقیت مثل بقائها

و له من قصیدة أوّلها:

للورد حقّ فاقضوا منه وجبا و استعملوا الراح و اللذّات و الطربا

الحال لا یقضی منّی مراقبة الروض غضّ نضیر و النسیم صبا

تولّی نقابة الطالبیّین فی شهر ربیع الأوّل سنة أربع و عشرین و ستمائة،و مات فی المحرّم سنة خمس و أربعین و ستمائة،و دفن فی الکوفة بالسهلة،و کانت وفاته ببغداد (1).

ص:273

و کان جدّه الأعلی النقیب الطاهر أبو محمّد علم الدین الحسن بن علی شیخا مهیبا وقورا،فاضلا شاعرا مجیدا مکثرا،قدم بغداد و مدح المقتفی و المستنجد و المستضیء و الناصر،و له دیوان شعر محتو علی أشعار کثیرة.

قلّده الناصر نقابة الطالبیّین بمدینة السلام،فی سنة تسع و ثمانین و خمسمائة،و لم یزل علی ولایته الی أن عزل فی سنة ثلاث و تسعین و خمسمائة،فلازم منزله الی أن مات فی السنة المذکورة بعد عزله بعشرین یوما،و دفن بمقبرة عبد اللّه،ظاهر سور بغداد.

قال ابن أنجب:أخبرنی ولده النقیب الطاهر قطب الدین،أنّ مولد أبیه الطاهر علم الدین فی سنة تسع و خمسمائة،و من شعره ما کتب به الی المستضیء بن المستنجد:

لهو الهوی أعرضت أو لم تعرض و نقضت عهد الودّ أو لم تنقض

قضی الغرام علی محبّک و الجوی أبدا و ان ترضی علیه بما قضی

رحل الشباب و کان من شیع الهوی و علقت منه ببغیة المتبرّض

و لقد سئمت العیش لو لا أنّه أفضی الی مدح الامام المستضی

و من شعره:

أشکو الی اللیل التمام صبابتی و مدامعی و تصاعد الأنفاس

و اودّ لو أنّ الظلام یدوم لی فبذاک انسی لا بلقیا الناس

ص:274

یا حبّذا الشکوی الیه فانّه من أکتم الندماء و الجلاّس

و للطاهر أیضا:

اصبر علی کید الزما ن فما یدوم علی طریقه

سبق القضاء فکن به راض و لا تطلب حقیقة

کم قد تقلّب مرّة و أراک من سعة وضیقة

ما زال فی اولاه و الاخری علی هذه الخلیقة

و من شعره یمدح عزّ الدین نجاح الشرابی الناصری (1):

من مبلغ عنّی الأمیر أبا الیمن نجاحا ذا الجود و الکرم

و المتصدّی لکلّ مکرمة و المتحلّی بأحسن الشیم

و الأریحی الذی شمائله تدعو الیه النبأ عن الامم

و الحافظ العهد للولی و ان طال المدی و الوفیّ بالذمم

و فارس الخیل للهیاج و حا میها اذا ما فرّط الهیاج حمم

و الثابت الجأش حین ترعد من خوف المنایا فرائص الهمم

و الصائب الرأی و القلوب بلا لبّ و مبدی غرائب الحکم

و الواهب السابقات و الخر د البیض حسانا و مانح النعم

الیک عزّ الوری اشتکائی من الدهر لقد کاد أن یسوط دمی

و قد رمانی بکلّ مولمة من حادثات شدیدة الألم

و غادرتنی خطوبه بأذی البأساء و الصبر ظاهر العدم

و کنت أرجو فی جنب ملککم أنّی أحظی بأوفر النعم

فانشر هداک اللّه ما طوت الأیّام عند الأنام من حرم

ص:275

فلی حقوق الولاء و هو الذی یبنی علیه و حرمة الرحم (1)

و أعقب علی الأصغر بن عمر الأشرف من ثلاثة أولاده: القاسم معقّب ،و عمر الشجری ،و أبی محمّد الحسن .قال فی المبسوط:عقبه من ثلاثة رجال:القاسم، و عمر الشجری،و أبو محمّد الحسن.

و أمّا عمر الشجری ،فانتهی عقبه الی: علی بن محمّد بن عمر الشجری.و أعقب علی بن محمّد هذا من ولده: أحمد ،و له أولاد کثیرون،قال ابن مهنّا:رأیت من أولاده بقم جماعة .

و أعقب أحمد بن علی من ولده: الحسن .و أعقب الحسن بن أحمد من ولدیه: أبی طالب محمّد ،و أبی القاسم جعفر .

انتهی عقب محمّد بن الحسن الی: الحسن بن الحسین بن علی بن محمّد.

و انتهی عقب جعفر بن الحسن الی: علی بن جعفر بن الحسن بن جعفر.

و أمّا أبو محمّد الحسن بن علی بن عمر الأشرف ،فأعقب من ثلاثة رجال: محمّد ، و جعفر دیباجة ،و علی العسکری .

انتهی عقب محمّد بن الحسن الی: ابراهیم بن مهدی بن أبی جعفر محمّد بن علی و له أولاد بن محمّد -قتله عبد العزیز بن دلف (1)-بن الحسن بن محمّد بن أحمد الأعرابی و له أولاد بن محمّد بن الحسن.

و انتهی عقب جعفر دیباحة بن الحسن الی: أبی السعادات بن أبی الفخّار بن أحمد ذی الرفعتین نقیب البصرة و له أولاد بن أبی حرب محمّد بن أحمد مات مسموما بطبرستان الفارس و له أولاد بن الحسن بن محمّد بن جعفر دیباجة (2).

ص:277

و أمّا علی العسکری بن الحسن ،فامّه محمّدیّة یقال له ابن المقعدة 1،و أعقب من ثلاثة رجال: أحمد الصوفی الفاضل المصنّف ،و الحسین یعرف بالزیدیّ المحدّث الشاعر ،و الحسن الناصر الاطروش .

أمّا أحمد الصوفی ،فأعقب من ولدیه: أبی طاهر محمّد یلقّب بالموسوس ،و جعفر .

انتهی عقب محمّد الموسوس الی: أبی عبد اللّه الحسین بن علی بمصر بن محمّد.

و انتهی عقب جعفر بن أحمد الی: علی بن الحسین بن جعفر.

و أمّا الحسین الزیدی 2،فله ثمانیة أولاد: أبو القاسم عبد اللّه ،و اسماعیل ، و الحسین ،و أبو الحسین عبد اللّه و له أولاد ،و أبو أحمد ابراهیم ،و أبو الطیّب علی ، و زید ،و أبو جعفر محمّد الشاعر بطبرستان .

و لعبد اللّه بن الحسین خمسة أولاد: الحسن ،و أحمد ،و محمّد و له: الحسین ، و الحسن ،و علی .و لاسماعیل بن الحسین ولد اسمه: أبو الحسن محمّد .

و من عقب الحسین بن الحسین : الحسن بن أحمد بن الحسین.و من عقب ابراهیم بن الحسین : علی بن أحمد بن ابراهیم.و من عقب علی بن الحسین : علی بن الحسین بن علی و من عقب زید بن الحسین : حیدرة بن علی بن زید.

و انتهی عقب محمّد الشاعر بن الحسین الی: عربشاه بن محمّد بن علی بن محمّد بن مهدی بن زید بن ناصر بن الحسین الخطیب بن جعفر أبی الفضل الثائر باللّه بن محمّد الشاعر.

و أمّا الحسن الناصر الاطروش بن علی العسکری ،فهو الناصر الکبیر صاحب الدیلم،الفقیه الشاعر المصنّف امام الزیدیّة،أحد أئمّة الزیدیّة الکبار.

قال أبو الحسن العمری النسّابة:ورد الناصر بلاد الدیلم سنة تسعین و مائتین

ص:278

أیّام المکتفی،فأقام بها (1)،ثمّ خرج الی طبرستان فی جیش عظیم،فحارب صعلوکا السامانی سنة احدی و ثلاثمائة،و ملک طبرستان،و مات سنة أربع و ثلاثمائة.

و قال:و انّما ذهب سمعه؛لأنّ رافع بن هرثمة ضربه بالسیاط حتّی ذهب سمعه، قال:و من شعره:

لهفان جمّ بلابل الصدر بین الغیاض (2)و ساحل البحر

یدعو العباد لرشدهم و هم ضربوا علی الآذان بالوقر

فخشیت أن ألقی الاله و ما أبلیت فی أعدائه عذری

فی فتیة باعوا نفوسهم للّه بالغالی من الأجر

ناطوا امورهم برأی فتی مقدامة ذی مرّة شزر (3)

و أعقب الناصر من أربعة رجال: محمّد و له ولد اسمه: علی ،و جعفر معقّب و له بشیراز ذیول کثیرة ،و أبی الحسن علی الشاعر ،و أحمد الناصر الصغیر .

أمّا أبو الحسن علی (4)الشاعر ،فکان یناقض ابن المعتزّ لمّا عمل التی أوّلها:

ص:279

ألا من لعین و نسکابها تشکی القذی و بکی بها

یقول من جملتها عن العلویّین:

لکم رحمی یا بنی بنته و لکن بنی العمّ أولی بها

و نحن ورثنا ثیاب النبیّ فکم تحدثون بأهدابها

فقال أبو الحسن علی العلوی یناقضه بقصیدة أوّلها:

أحلت المقالة عند الاله و ما زالت الغرّ بانصابها

فقلت ورثنا ثیاب النبیّ فکم تحدثون بأهدابها

کذبت و تارک تلک الثیاب بعرس الوصیّ و أترابها (1)

و انتهی عقبه الی: محمّد بن الحسن بن أبی الحسن علی الشاعر.

و أمّا أحمد الناصر الصغیر ،فهو الذی ملک الدیلم و طبرستان سنة(354) و أعقب من ولدیه: أبی جعفر محمّد ،و أبی الحسن محمّد الأصغر .

انتهی عقب أبی جعفر محمّد الی: اسماعیل بن الحسن صاحب القلنسوة بن محمّد.

و أعقب أبو الحسن محمّد من ولده: الحسن الناصر الصغیر نقیب بغداد .

و للحسن الناصر الصغیر (2)ولد اسمه: أحمد کیا ،و بنت اسمها: 1فاطمة ،و هی امّ الرضی و المرتضی الموسوی ، 1تزوّجها الشریف الطاهر أبو أحمد الحسین بن موسی الأبرش بن محمّد بن موسی أبی سبحة بن ابراهیم المرتضی بن الکاظم علیه السّلام، فأولدها الشریفین الموسویّین الرضی و المرتضی،و فیها لمّا ماتت یقول ولدها الرضیّ الموسوی:

أبکیک لو نفع الغلیل بکائی و اودّ (3)لو ذهب المقال بدائی

ص:280

و ألوذ (1)بالصبر الجمیل تعزّیا لو کان فی الصبر الجمیل عزائی

لو کان مثلک کلّ امّ برّة غنی البنون بها عن الآباء (2)

و هی قصیدة مشهورة لم یر فی مراثی الامّهات أحسن منها .

و أمّا سلیمان بن الحسین الأصغر،فانتهی عقبه الی: حمزة بن الحسن بن سلیمان بن الحسین الأصغر،و عقبه بمصر یعرفون بالفواطم (1).

و أمّا علی بن الحسین الأصغر ،فانتهی عقبه الی: الحسین بدامغان بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن زید بن المرتضی بن محمّد بن زید بن أبی الحسین بن علی بن محمّد بن زید بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن علی بن أحمد بن علی.

و أمّا الحسن الدکّة بن الحسین الأصغر ،فهو سیّد جلیل فاضل مدنیّ ،و أعقب من ولده: محمّد .و أعقب محمّد بن الحسن الدکّة من ولده: عبد اللّه أمیر العراقین .

و أعقب عبد اللّه الأمیر بن محمّد من ولدیه: علی المرعش ،و محمّد السیلق .

أمّا علی المرعش فأعقب من ولدیه: حمزة ،و الحسن .

انتهی عقب حمزة بن علی المرعش الی: أبی أحمد بن محمّد بن الحسن بن أبی هاشم (2)بن حمزة بن علی بن حمزة.و کان أبو أحمد هذا معقّبا أعجمیّا مازندرانیّا، و کان سیّدا خیّرا حاملا لکتاب اللّه تعالی،جعله صاحب الدیوان ابن الجوینی شیخ الرباط الذی بناه بمشهد مولانا أمیر المؤمنین علیه السّلام .

و أمّا الحسن بن علی المرعش ،فأعقب من ولدیه: زید ،و علی .

و أعقب زید بن الحسن من ولده: أبی طالب عزیزی ،و هو معقّب .

و أمّا علی بن الحسن ،فانتهی عقبه الی: أبی الحسن علی شمس الدین بن محمّد بن أحمد بن القاسم بن العبّاس بن أحمد بن علی،و أبو الحسن علی هذا سیّد کبیر متفقّه متزهّد،عالم فاضل،جمّ الفضائل و المحاسن،هو الیوم ببغداد علی طریقة مثلی و قاعدة جمیلة،له أولاد من حسنیّة أعجمیّة (3).

ص:282

و أمّا محمّد السیلق بن عبد اللّه الأمیر ،فانتهی عقبه الی: قاضی واسط و النقیب بها: أبی جعفر محمّد (1)بن اسماعیل بن الحسن بن جعفر بن محمّد السیلق.

و أمّا أبو القاسم علی الأصغر بن الحسین الأصغر ،فأعقب من ثلاثة رجال: أحمد حقیبة ،و عیسی ،و موسی .

أمّا عیسی بن علی الأصغر،فانتهی عقبه الی: علی بن محمّد ،و ابن عمّه: علی بن ابراهیم ابنی الحسین بن أبی القاسم محمّد کرش بن جعفر مات بالکوفة بن عیسی.

و أمّا موسی بن علی الأصغر ،فانتهی عقبه الی: موسی بن جعفر بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن الحسن بن موسی.

و أمّا عبد اللّه بن الحسین الأصغر ،فکان سیّدا جلیلا زاهدا ورعا،من ذوی الأقدار الجلیلة (2)،امّه زبیریّة،عقبه بمکّة و المدینة و بغداد و واسط و خراسان و مصر و غیر ذلک .

و بنته السیّدة زینب زفّت الی هارون الرشید،فأدخل علیها لیلة دخولها خادما لیربطها بتکّة لئلاّ یمتنع علیه،فلمّا جاءها الخادم رفسته،فکسرت ضلعین من أضلاعها،فردّها الرشید الی الحجاز،و جعل لها فی کلّ سنة أربعة آلاف دینار،

ص:283

و أدرّها المأمون بعد ذلک 1 .

و أعقب عبد اللّه هذا من ثلاثة رجال: القاسم ،و عبد اللّه ،و جعفر .

أمّا القاسم بن عبد اللّه،فهو من ذوی الأقدار و الرئاسة ،و انتهی عقبه الی: محمّد بن محمّد بن أبی الحسین عبد اللّه بالکوفة بن محمّد بن الحسن بن علی بن القاسم.

و أمّا عبد اللّه بن عبد اللّه ،فانتهی عقبه الی: الحسین بن أبی صعادة بن عبد اللّه.

و أمّا جعفر بن عبد اللّه ،فکان کثیر الفضل ورعا ،و أعقب من ولدیه: محمّد العقیقی ،و اسماعیل المنقذی .

أمّا محمّد العقیقی ،فانتهی عقبه الی: عزّ الدین الحسین البزّاز و کان یسکن بمقابر قریش 2بن محمّد بن الحسن بن أبی الغنائم محمّد بن الأکرم بن عبد العزیز بن فضل اللّه بن الحسن بن علی بن أبی القاسم بن علی بن أحمد بن جعفر بطبرستان بن محمّد العقیقی.

و أمّا اسماعیل المنقذی بن جعفر ،فأعقب من ثلاثة رجال: محمّد ،و علی ، و ابراهیم .

أمّا محمّد بن اسماعیل المنقذی،فانتهی عقبه الی: الحسن بن أحمد بن الحسن بن علی بن محمّد.و أعقب الحسن بن أحمد هذا من ولدیه: أحمد ،و الحسین .انتهی عقب أحمد بن الحسن الی: محمود بن الحسین بن أبی الفضل بن طاهر بن أحمد بن علی بن أحمد.و انتهی عقب الحسین بن الحسن الی: محمّد بن اسماعیل بن بشائر بن معالی بن عقیل بن الحسین.

و أمّا علی بن اسماعیل المنقذی ،فانتهی عقبه الی: الفقیه الصالح أبی الفضل محمّد بن أبی طالب یحیی بن هبة اللّه بن میمون بن أحمد بمکّة و واسط بن میمون بن أبی

ص:284

الحسین أحمد نقیب مکّة بن أبی الحسین علی رئیس مکّة بن محمّد رئیس مکّة بن أبی الحسن علی بن اسماعیل المنقذی.

و للفقیه أبی الفضل هذا ثلاثة أولاد: أبو الحارث محمّد النسّابة المشجّر الحاذق ، و الحسین و له: علی ،و علی الفقیه .

و لعلی الفقیه ثلاثة أولاد: الحسین و له: عبد اللّه ،و مهدی و له: أحمد ،و الحسین الثانی و انتهی عقبه الی: محمّد بن نور الدین عبد اللّه النسّابة بن الحسین.و کان محمّدا هذا نسّابة واسط،قال النسّابة فی عصرنا:رأیته کان شیخا جمیلا ورعا وقورا زاهدا عابدا،رحمه اللّه تعالی .

و أمّا ابراهیم بن اسماعیل المنقذی ،فانتهی عقبه الی: الحسن بن أبی زید شهاب الدین بن علی بن أبی زید بن هادی بن مانکدیم بن کیاکی بن علی بن عبد اللّه بن ناصر بن أحمد بن ابراهیم.

و أعقب الحسن بن أبی زید هذا من ولدیه: محمّد جلال الدین ،و القاسم .

و للقاسم بن الحسن هذا بنت اسمها: عماد خاتون امّ المهدی،خرجت أوّلا الی رضی الدین شحنة ورامین فی حیاة أبیها،ثمّ بعده الی ملک بیابانه،ثمّ بعده الی الملک شرف الدین محمّدا و جلال الدین محمودا،کلاهما تولّی الوزارة،قتل جلال الدین فی زمان السلطان أرغون،قال النسّابة:کان شرف الدین باق الی هذا التاریخ .

و أمّا محمّد جلال الدین بن الحسن ،فأعقب من ولده: الحسن فخر الدین (1)الملک ملک الری .

و للحسن بن محمّد ستّة أولاد: عمر و له: القاسم ،و قتلغشاه ،و عربشاه ،

ص:285

و شاد باد شاه ،و المرتضی علاء الملک ،و مهدی .

حدّثنی شیخ من مشایخ الری،یقال له:محمّد بن الحسن بن أبی علی الرازی، قال:کان هذا مهدی جبّارا متسلّطا،رأی أبوه منه ما رابه،فقلع عینیه بعد أن کان شمله،فلم یذهب بصره بالکلّیّة،و بعد ذهاب بصره لم یقلع عمّا کان علیه من سوء المسیرة و التعرّض بالملوک و الأکابر،فسعی به الی السلطان،فقتله .

و أمّا المرتضی علاء الدین (1)بن الحسن ،فکان ملکا جلیلا مهیبا،عظیم السیاسة و الضرامة و الشهامة مقداما،جریّا علی الامور،سیّدا محتشما وجیها ذا نعمة ضخمة،و أملاک سنیّة،وصیت طائر،و ذیل طویل .

و للمرتضی علاء الدین ثلاثة أولاد: محمّد ،و محمّد ،و الحسن فخر الدین الملک ملک الری،ورد الحسن هذا الی الحجاز حاکما،و کان بالری وال علیه،له رئاسة و وجاهة،و تقدّم و سیاسة و ضرامة و شهامة (2).

و أمّا عبید اللّه الأعرج بن الحسین الأصغر ،فکان من ذوی الأقدار الجلیلة، و العلم التامّ،و الفضل العامّ،أقطعه السفاح ضیعة بالمدائن یقال لها:البندشیر،تغلّ کلّ سنة ثمانین ألف دینار،مات فی حیاة أبیه و عمره ستّ و أربعون سنة،امّه زبیریّة،و کان یفرّق ما یدخل له من ضیاعه بالمدائن و غیرها علی فقراء بنی عمّه بالحجاز،و لا یمسک درهما.

و سبب اقطاع السفاح لعبید اللّه هذه المواضع:أنّ أبا مسلم الخراسانی دعا عبید اللّه الی الخلافة قبل بنی العبّاس،فأبی ذلک،فألحّ علیه أبو مسلم،فحین تنافر

ص:286

فی ذلک،تراجع عبید اللّه الی خلفه،فسقط،فتضعضعت رجله و عرج،فلمّا أفضی الأمر الی بنی العبّاس أقطعوه هذه الضیعة و غیرها (1).

و أعقب عبید اللّه الأعرج من ثلاثة رجال: أبی الحسن محمّد الجوانی ،و أبی الحسن علی الزوج الصالح ،و جعفر الحجّة .

أمّا أبو الحسن محمّد الجوانی (2)،فأعقب من ابن ابنه: أبی ابراهیم محمّد بن أبی محمّد الحسن بن محمّد.و أعقب محمّد بن الحسن من ولدیه: الحسن ،و محمّد .

انتهی عقب الحسن بن محمّد الی: أبی هاشم محمّد بآمل بن الحسن نقیب آمل بن عبید اللّه نقیب آمل بن محمّد جلال الدین بن الحسن بطبرستان بن عبید اللّه بن الحسن.

و انتهی عقب محمّد بن محمّد الی: قاضی مصر محمّد بن أسعد بن علی«غ» بن معمّر بن عمر بن علی بن الحسین بن أحمد بن علی بن ابراهیم بن محمّد.

و کان محمّدا هذا قاضی مصر فاضلا نسّابة،له تصانیف فی النسب،و هذا الغمز عن ابن المرتضی صاحب دیوان النسب.

قال أحمد بن مهنّا العبیدلی النسّابة و من خطّه نقلت:فحصت عن هذا الغمز، فوجدت مکتوبا بخطّ ابن المرتضی تحت محمّد بن أسعد ما صورته:کان عالما فاضلا نسّابة،یکتب جیّدا،و یغلط فی النسب و یصحف،رأیت نسبه بخطّه علی کتاب صنّفه و سمّاه نزهة القلب فی نسب المهنّا،قال:و قبل موته أعاد علی عمر و جعله علیّا؛ لأنّ عمر لم یعقّب،فلذلک غیّره .

و أمّا أبو الحسن علی (3)بن عبید اللّه الأعرج ،فأعقب من ولدیه: ابراهیم ،

ص:287

و عبید اللّه الثانی .

أمّا ابراهیم بن علی،فأعقب من ثلاثة رجال: الحسین ،و الحسن ،و علی .

أمّا الحسین بن ابراهیم،فانتهی عقبه الی: خطیب دمشق أبی طالب بن محمّد خطیب دمشق بن محمّد خطیب دمشق بن علی بن أبی أحمد عبد اللّه الشیخ الصالح بنصیبین بن الحسین.

و أمّا الحسن بن ابراهیم ،فانتهی عقبه الی: محمّد بن علی بن مفضّل بن علی بن جعفر بن أحمد بن الحسین بن الحسن بن محمّد بالکوفة بن الحسن.

و أمّا أبو الحسین علی بن ابراهیم ،فانتهی عقبه الی: شیخ الشرف النسّابة أبی الحسن محمّد بن أبی جعفر محمّد الصالح بن علی الخزّاز بن أبی محمّد الحسین بن علی.

و شیخ الشرف هو السیّد الکبیر الفاضل النسّابة المشجّر،ذو التصانیف فی النسب و غیره،ناهز المائة من عمره،الیه انتهی علم النسب،و هو شیخ الشیخ أبی الحسن

ص:288

العمری النسّابة،و شیخ الرضیّین الموسویّین،و له مصنّفات فی علم النسب مختصرة و مطوّلة (1).

و أمّا عبید اللّه الثانی بن علی بن عبید اللّه الأعرج ،فأعقب من ولده: علی .

و أعقب علی بن عبید الثانی من ولدیه: محمّد معقّب :و عبید اللّه الثالث .