عوالم العلوم والمعارف والاحوال (الجزء 25) فی احوال الامام الحسن بن علی العسکری علیه السلاام

اشارة

سرشناسه : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن12؟ ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال .../عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، 13-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : 6- 193- 475- 964- 978

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرست نویسی براساس جلددوم، 1429ق.= 1387.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن 12؟ق. . عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 13ق.

شناسه افزوده : موحد ابطحی،سید محمدباقر، 1313 -1392

رده بندی کنگره : BP136/5 ب /ب3ع9 1300ی

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : 1625570

المجلد 1

اشارة

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرِّ التَّقِیِّ الصَّادِقِ الْوَفِیِّ النُّورِ الْمُضِی ءِ خَازِنِ عِلْمِکَ وَ الْمُذَکِّرِ بِتَوْحِیدِکَ وَ وَلِیِّ أَمْرِکَ وَ خَلَفِ أَئِمَّةِ الدِّینِ الْهُدَاةِ الرَّاشِدِینَ وَ الْحُجَّةِ عَلَی أَهْلِ الدُّنْیَا فَصَلِّ عَلَیْهِ یَا رَبِّ أَفْضَلَ مَا صَلَّیْتَ عَلَی أَحَدٍ مِنْ أَصْفِیَائِکَ وَ حُجَجِکَ وَ أَوْلاَدِ رُسُلِکَ یَا إِلَهَ الْعَالَمِینَ

ص: 1

هویة الکتاب

الکتاب: مستدرک عوالم العلوم والمعارف والاحوال من الآیات والأخبار والاقوال(25)

فی أحوال الإمام الحسن بن علی العسکری(علیه السّلام) : ج 1.

المؤلف : العلامة المحقق السیّد محمّد باقر الموحّد الأبطحی الإصفهانی (قدّس سرّه).

تحقیق و نشر: مؤسسّة الإمام المهدیّ (عجل الله فرجه الشریف).

الإشراف الفنّی: المهندس کریم ماهان .

الطبعة: الأولی - 1638 ه. ق.

الناشر : دار النشر الإسلام.

العدد : 1000 نسخة.

سعر الدورة : 50000 تومان .

شابک دوره: 3-194-875-964-978

شابک مجلد : 9-192-675 - 996-978

حقوق الطبع والنشر محفوظة لمؤسسة الإمام المهدیّ عجل الله فرجه الشریف

المؤسسّها الراحل آیة الله العظمی السید محمد باقر الموحد الأبطحی رحمه الله

طبع هذا الکتاب باهتمام

خدمة حرم الإمامین العسکریین ، سامراء

حسینیة چهارده معصوم صفوی - اصفهان

مرکز التوزیع - قم - خیابان انقلاب - کوچه 6- پلاک 153

تلفاکس: 37713293 - 25.

ص: 2

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

ص: 3

الإهداء

إلی داعی الله وربّانی آیاته

إلی باب الله ودیّان دینه

إلی خلیفة الله وناصر حقّه

إلی حجّة الله ودلیل إرادته

إلی بقیّة الله الأعظم

إلی سیّدنا ومولانا صاحب العصر والزمان علیه السلام

نقدّم هذا العمل المتواضع

مستدرک کتاب عوالم العلوم فی أحوال

الإمام الحسن العسکری(علیه السّلام) ، إلی ساحة ابنه الخلف الصالح الإمام المنتظر المهدی عجّل الله تعالی فرجه الشریف

راجین قبول هذه البضاعة المزجاة والتصدّق علینا

إنّ الله یجزی المتصدّقین

مع الصلاة علی محمّد وآل محمّد

ص: 4

کلمة المؤسسة:

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله ربّ العالمین وأفضل الصلاة والسلام علی سیّدنا ونبینا محمّد وآله الطّیبین الطاهرین، سیّما مولانا صاحب العصر والزمان بقیّة الله فی الأرضین،واللّعن الدائم علی من ظلمهم من الأوّلین والآخرین.

نشکر الله العلی القدیر أنّنا استطعنا أن نضع أثر نفیسیاً آخر فی متناول العلماء والمحققّین والمتتبّعین والمؤسّسات العلمیّة فی المجتمع الإسلامی.

المحقّقون والباحثون فی مؤسّسة الإمام المهدی (علیه السّلام) - الّتی لها سابقة طویلة فی إحیاء تراث أهل بیت العصمة والطهارة(علیهم السّلام) و بإشراف العلّامة الکبیر الشخصیّة الخالدة حضرة آیة الله العظمی السیّد محمد باقر الموحّد الأبطحی قدّس سرّه وهذا واضح وبیّن لأهل الفضل والبصیرة - توّفقوا بحمد الله وفضله فی الإستمرار ومواصلة المسیر لأکثر من نصف قرن فی طریق ونهج المؤسّس الفقید فی إحیاء موسوعة عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخبار والأقوال للمحدّث الکبیر والمتتبّع الخبیر الشیخ عبدالله البحرانی الإصفهانی من . اعاظم تلامذة شیخ الإسلام المجلسی (اعلی الله مقامهما) وخطوا خطوة أُخری وقدّموا أثراً جدیداً فاخراً منها . وهذا الأثر النفیس متعلّق بأحوال الکوکب الحادی عشر فی سماء الإمامة والولایة الإمام الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) .

والجدیر بالذکر :

إنّ المحدّث الکبیر المرحوم العلّامة الموحّد الأبطحی قدّس سرّه الذی قام لأوّل مرّة فی تاریخ التشیّع بتحقیق ونشر هذه الموسوعة القیمّة وتوفّق بطبع (28) مجلداً منها فی حیاته المبارکة، وللأسف فإنّ بعض نسخ العوالم الخطیّة لم

یسعف الحظّ فی العثور علیها مثل أحوال الإمام الجواد والإمام الهادی والإمام العسکری(علیه السّلام) (هذا النقص الذی لا یلیق بهذه الموسوعة).

ص: 5

ولکن هذه المشکلة لم تستطع أن توقّف وتعطّل فکر وعزم هذا العالم الخبیر المحقق الکبیر فی الإستمرار ومواصلة أقصی الجهود والسعی الجاد فی الوصول إلی هدفه و تحقیق مرامه والحصول علیه.

لذا بعد العزم والبحث والتحقیق المتواصل المتزاید وبتشکیل لجنة تحقیقیّة.

والبحث المستمر استطاع السید المؤسس الراحل (ره) جبران واستدراک هذا النقص، بنفس منوال ونسق العوالم بل وأکمل وأحسن وتعویض هذه المجلّدات المفقودة وملء فراغها بواسطة مستدرکاتها. جزاه الله عن الإسلام وأهله خیر الجزاء.

وبلطف الباری عزّوجلّ و عنایات أهل البیت (علیهم السّلام) فقد تمّ طبع مستدرک عوالم الإمام الجواد(علیه السّلام) فی شهر رجب الأصبّ عام 1413 ه. ق فی زمان حیاة

المؤسّس الکبیر، ویعتبر هذا العمل مفتاح خیر وبرکة ورضا الفقید الراحل وإخوتنا فی مؤسّسة الإمام المهدی (علیه السّلام) فی أول تحفة للمؤسّسة .

وتمّ طبع و نشر مستدرک عوالم الإمام الهادی (علیه السّلام) فی مجلّدین فی عام 1438ه . ق بمناسبة حلول الذکری السنویة الثالثة لرحیل هذا العالم الربّانی بهمّة

وسعی أعزّائنا فی المؤسّسة .

وبعون الله وعنایته وبمناسبة حلول أیّام استشهاد ام الأئمّة النجباء النقباء الصّدیقة الشهیدة فاطمة الزهراء سلام الله علیها وعلی أبیها وامّها وبعلها وبنیها والسرّ المستودع فیها.

وبالهمّة العالیة والسعی الحثیث البالغ یقدّم قسم التحقیق فی مؤسّستنا لأصحاب الفکر والفضیلة والتحقیق کتاب مستدرک عوالم الإمام الحسن العسکری(علیه السّلام) ایضا فی مجلّدین ولا یسعنا أن نکرّر شکرنا لله تبارک وتعالی مرّة أخری علی هذا التوفیق الکبیر الذی منّ علینا به، وما توفیقنا إلا بالله علیه توکّلنا .

ص: 6

ولولا عنایات و ألطاف أئمّة الهدی(علیهم السّلام) و وبخاصّة ألطاف الخلف الصالح المبارک للإمام العسکری(علیه السّلام) و الکریم علی الله مهدی الأُمم الموعود و منجی

البشریة بقیّة الله الأعظم أرواحنا لتراب مقدمه الفداء لما استطعنا إکمال هذا العمل الکبیر «بهم فتح الله وبهم یختم».

وفی الختام نسأل الباری جلّ وعلا الأجر الجزیل والرحمة الواسعة للأرواح الطیّبة لجمیع خدّام و محقّقی وحافظی التراث الثمین لأهل البیت (علیهم السّلام) خاصّة

الاستاذ والمعلّم العظیم الشأن حضرة آیة الله العظمی الموحّد الأبطحی(ره).

ونقدّم شکرنا المتواضع الخالص لجمیع الإخوة الأعزّاء من الذین سبقونا بالعمل فی هذه المؤسّسة فی زمن حیاة السیّد المؤسّس والمتواجدین فی الوقت الحاضر الّذین حملوا هذه المهمّة علی عاتقهم وبذلوا جهودهم فی تکمیل و تحقیق ومراجعة هذه الموسوعة بصورة نهائیّة وأخصّ بالذکر منهم السیّد باقر الحلو والشیخ محمّد الظریف وأیاد حسن الثابت ومن الّذین ساهموا فی طبع

وتتمیم جمیع الأمور المتعلّقة بنشر هذا الکتاب الشریف وکان الله شاکراً علیماً .. ونرجو من الله العلیّ القدیر جلّت قدرته أن یوفّقنا فی تحقیق و طبع و نشر باقی مجلّدات هذه الموسوعة العظیمة وبقیة آثار المؤسّس الکبیر فی القریب العاجل إن شاء الله عزّوجلّ

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمین .

قم المقدّسة مدیریّة مؤسّسة الإمام المهدی (علیه السّلام) المؤسّسها الراحل آیة الله العظمی العلّامة

السیّد محمّد باقر الموحّد الأبطحی الإصفهانی قدّس سرّه

جمادی الاولی 1438 ه.ق

ص: 7

المقدمة :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الحمد لله الّذی بشّر عباده المؤمنین بأجر حسن، ووعدهم نعیماً بلا حزن .

وأتمّ الصلاة وأوفر السلام، وأکمل التحیّة علی رسوله الأمین وأحسن خلقه أجمعین أبد الزمن، وعلی آله المعصومین الذائدین عن عسکر الإسلام، والذابیّن

عن حیاضه بلا ملل، ولا وهن .

وبعد:

نقدّم لقرّائنا الأعزّاء سفراً جدیداً یضمّ فی مطاویه نتفاً من سیرة شخصیّة عظیمة، ولقطاتٍ من حیاة عبقریّة فذّة، ومشاهد من أحوال جهبذ من جهابذة التاریخ، کان وحید عصره فی غزارة علمه، وسعة اطّلاعه، وکثرة عبادته وتقواه

وورعه، إنّه الکوکب الدرّی الحادی عشر المتألّق فی سماء العصمة والطهارة الإمام العسکری «الحسن بن علی»(علیهما السّلام) والد الحجّة المنتظر عجّل الله فرجه ،

الّذی تقلّد المرجعیّة العامّة، والقیادة الروحیّة للأُمّة الإسلامیّة بعد شهادة والده الإمام الهادی (علیهما السّلام) کما حبّاه الله بها باعتبار أنّه أحد الأئمّة الإثنی عشر (علیه السّلام) ، کما نصّ علیه الرسول الکریم (صلّی الله علیه و آله وسلّم )فی أحادیث مشهورة ومعروفة عند الخاصّ

والعامّ. (1)

عزیزی القارئ : لم تکن الأجواء السیاسیّة والظروف الإجتماعیّة والأحوال الإقتصادیّة الّتی عاشها إمامنا العسکریّ(علیه السّلام) بأفضل من تلک الّتی عاشها آباؤه (علیه السّلام)فخلفاء بنی العبّاس یتوارثون حقدهم خبیثاً عن خبیث علی آل أبی طالب ویوغلون فی محاربتهم وإیذائهم، ویتمادون یوماً بعد آخر فی سلب أموال

الشعوب المضطهدة والمحرومة، وإنفاقها علی ملاذّهم وترقّهم، معرّضین المجتمع الإسلامی لهزّات عنیفة ، ومبتعدین عن قیم الإسلام ومفاهیمه .

ص: 8


1- راجع کتابنا فی النصوص علی الائمة الإثنی عشر(علیهم السّلام)

فوقف الإمام (علیه السّلام) کما وقف آباؤه (علیهم السّلام) من قبل بعزم راسخ، ومبدأ ثابت وعقیدة لا تتزعزع، وإیمان عمیق ضدّ کل ما من شأنه الإخلال بالمعاییر والمقاییس التی أقرّها الإسلام، وأفشل کلّ المحاولات الآثمة الرامیة لعزل المسلمین عن قادتهم وأئمتّهم، وشهر حسام الحقّ والحکمة والموعظة الحسنة ، الیقطع به دابر کلّ باطل و حیف وزیف بما آتاه الله من ملکات عالیة، ووهبه من

قدرات خاصّة، وأعطاه من إمکانیّات فریدة، جعلته محل تقدیر وإعجاب وموضع احترام وإجلال عند الموالی والمعادی.

فأدّی(علیه السّلام) دوره الإلهی کما أراد سبحانه وتعالی.

وکان حقّاً نعم الإمام والقائد، والمصلح والذائد، عانی الکثیر من الآلام وردّ العدید من الأوهام، لیرسی دعائم الإسلام، ویثبّت ما جاء به آباؤه الصالحون إماماً بعد إمام صلوات الله علیهم أجمعین .

وحریّ بالإشارة هنا ذکر الإرادة الربّانیّة، والمشیئة الإلهیّة الّتی قضت بوجود اثنی عشر إماماً بعد خاتم الأنبیاء وسیّد المرسلین(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ أحد عشر کوکباً من نسل البتول فاطمة الزهراء بضعة الرسول (علیهم السّلام) ،یغیب آخرهم زماناً، ثمّ یظهره الله لیملأ به الأرض قسطاً وعدلاً بعد أن تملأ ظلماً و جوراً، کما سبق فی علمه جلّ جلاله ، وهذا أمر معروف بشّر به الأنبیاء السابقون والکتب السماویّة السالفة والقرآن الکریم ، وأکّد علیه رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی أکثر من مناسبة کما هو متفّق علیه عند علماء الفریقین.

ویحدّثنا التاریخ عن الأحداث المؤسفة الممضّة الّتی وقعت بعد شهادة رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) مباشرة - وهی معروفة لدی الجمیع لسنا الآن بصددها - والّتی أدّت بالنتیجة إلی إقصاء الأئمة (علیهم السّلام) عن ممارسة دورهم القیادی فی الحکومة الإسلامیّة جرأة علی الله ورسوله، وإناطة مسؤولیّة تطبیق ونشر الرسالة

الإسلامیّة إلی من عجز وفشل فی تأدیتها کما ینبغی، فانحرفت عن مسارها الصحیح، وکان لا بدّ لها من أفذاذ ملهمین یأخذون بیدها إلی سواء الصراط .

ص: 9

فتجلّی هنا واضحاً دور الأئمّة الإثنی عشر (علیهم السّلام) وفضلهم، وتحمّلهم المسؤولیّة الکاملة فی الحفاظ علی الرسالة المحمّدیة من عبث العابثین، وتأدیتها وتبلیغها کما أراد الله عزّ وجلّ ونصّ علیه رسوله الأمین.

وغیر خفیّ أن الأئمة(علیهم السّلام) وإن سلبوا حقّهم المشروع فی السلطة السیّاسیة الّتی لهثت وراءها النفوس الدنیئة من أموییّن وعبّاسیّین، وسفکوا الدماء، وهتکوا الحرمات من أجلها - لکنّ الله قد آتاهم بما هو خیر منها، ومکّنهم من تأدیة مهامّهم کما ینبغی إذ« جعل أفئدة من الناس تهوی إلیهم» فالتفّوا حولهم وبذلوا من أجلهم الغالی والرخیص، فتّمتعوا بمقام سامٍ، واحترام منقطع النظیر واُحیطوا بهالة من التبجیل والتقدیر، حسدهم علیها ملوک زمانهم وسلاطین دهرهم کما قال تعالی : «أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَی مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ » .(1)

لقد کان هذا الهدف هو القاسم المشترک لکلّ أدوار الأئّمة (علیهم السّلام) ، والقطب الّذی ینطلقون منه، والغرض الّذی یسعون إلیه بالطریق الذی أراده الله تعالی لکل واحد منهم، فنقّذ کل إمام تکلیفه الإلهی والشرعی ، حتّی جاء دور الإمام الحادی عشر(علیه السّلام) الّذی تمیّز بمهمّة جدیدة ، هی التحضیر للإمام التالی له الّذی سیغیب بأمر الله ، ولا یظهر إلاّ عندما یأذن له، وهذا ممّا لم یألفه المسلمون.

فکان علی الإمام(علیه السّلام) بالإضافة إلی نشر الرسالة وصیانتها، وحفظ المسلمین من الإنزلاق والتردّی فی مهاوی الضلال وغیرها من المهامّ الّتی مارسها آباؤه(علیهم السّلام) أن یهیّئ الأنفس، ویعدّ العدّة، ویبنی الأرضیّة الصلبة حتّی یتمکّن المسلمون من إدراک الوضع الجدید واستیعابه للوقوف بثبات أمام الفتن والشبهات الّتی ستقع لا محالة بتدبیر من الجهلة والحسّاد والحاقدین بعد غیبة إمامهم.

لقد أدرک خلفاء بنی العبّاس جملة هذه الحقائق، ویمکن ملاحظة ذلک بسهولة من خلال سیاستهم وسلوکهم معهم (علیهم السّلام) ، فقد عاملوهم بمنتهی الفضاضة، وتصرّفوا معهم باستهتار محاولین کسر شوکتهم، وهزّ کیانهم،

ص: 10


1- النساء : 54

وإهانة منزلتهم، وشلّ نشاطهم الفکری والسیاسی والإجتماعی، وعندما فشلوا فی ذلک لجأوا إلی اغتیالهم آخر المطاف، وما ذلک إلاّ لإدراک الطغاة بخطورة الدور الإیجابی الّذی یمارسه الأئمّة (علیهم السّلام) فقد لمسوا عن کثب مدی علوّهم ورفعتهم ، ولاحظوا کیفیة تهافت الناس علیهم لینهلوا من نمیر علومهم ،ویأخذوا منهم تعالیم الدین الحنیف، وسمعوا ملأ آذانهم کلمات الأئّمة (علیهم السّلام) الّتی تنادی بالعدل، وتحثّ علی الاُخوّة والمساواة وتکافؤ الفرص، الّتی تمثل صلب العقیدة الإسلامیّة، بینما کان اُمراء الجور بعیدین کلّ البعد عنها .

وبالنسبة لإمامنا الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) - الّذی سار علی خطی آبائه المعصومین(علیهم السّلام) فی الجهاد والکفاح علی صعیدی : العقیدة لبثّ قیم مبادئ

الرسالة المقدّسة والحفاظ علی أصالتها ؛ والسیاسة فی التصدّی لإرهاب وتعسفّ وظلم الحاکمین، والذی عانی مثلهم (علیهم السّلام) أنواع التهم والملاحقة والتضییق

والسجون - فإنه (علیه السّلام) قد أقضّ مضاجع الظلمة أکثر من غیره لعلم الخلفاء العبّاسیّین، ویقینهم بأنّه هو الإمام الّذی سیخرج من صلبه مهدیّ هذه الاُمّة الّذی

یقوّض عروش الطواغیت، ویجتثّ جذور الظلم والفساد، وینشر رایة العدل والحریّة والمساواة فی أرجاء المعمورة، إعتقاداً منهم بأنّه سیطیح بتیجانهم وینُهی ملکهم، فراقبوه بشدّة وصرامة، وفرضوا علیه الإقامة الجبریّة، وأودعوه

السجن مرّات عدیدة، وبثّوا العیون من النساء لتراقب من تلد من نسائه لتغییب أثره وتصفیته، ولکن هیهات لهم، فإنّ أمر الله ماض لا تغییر فیه ولا تبدیل، فقد ولد المهدیّ «عج»، وعمیت عنه أبصارهم.

وکان حقا ما کتبه (علیه السّلام) یوم خرج من حبس المعتمد: «یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَیَأْبَی اللَّهُ إِلَّا أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ »(1)

ونعم ما قاله(علیه السّلام) یوم ولد له هذا المولود الکریم: «زعمت الظلمة أهم یقتلوننی لیقطعوا هذا النسل، کیف رأوا قدرة القادر؟!» .(2)

ص: 11


1- مهج الدعوات : 331، والآیة من سورة الصفّ:8
2- مهج الدعوات : 332.

هذان الخبران - وأمثالهما کثیر - یفصحان بوضوح عن مدی وعمق تصمیم الطغاة، وجدّیة محاولاتهم لاغتیال هذا الإمام المعصوم، أملاً فی بتر نسله،والقضاء علی خلفه، وما تمسّکهم وإصرارهم علی ضرورة إبقائه (علیه السّلام) فی

المعسکر حیث دار الخلافة ومعقل الجلّادین حتّی غلب علیه لقب العسکریّ (1) ؛

إلاّ مثالاً صارخاً علی ذلک حتّی یکون (علیه السّلام) تحت رقابتهم بشکل دائم لئلاّ یزوره أحد، ولا یستشیره محبّ، ولا یستضیء بنوره موالٍ، ولا یتعرّف علی حاله صدیق، ولا یشتکی إلیه مظلوم، ولا ینهل من معینه متعلّم، ولا ینقل عنه راوٍ، ولا یذیع کلامه محدّث، ولا یعرف توجیهاته نصیر، ولا یساعده ناصر أو معیّن.

ظنّاً منهم أنّ عزلة الإمام ووحدته قریباً منهم ستمکّنهم بالإضافة إلی حطّ قدر الإمام وتحجیم فاعلیّته ، معرفة أمر الولادة - وهو الأهمّ - حال حصولها!!

ألا فلتخسأ تلک العقول، یمکرون ویمکر الله، والله خیر الماکرین، فقد أبت إرادته عزّ وجلّ إلا أن تتمّ الحجّة ، ویولد خاتم الأئمّة المعصومین (علیهم السّلام) .

لقد کان الإمام العسکری (علیه السّلام) رغم کلّ هذا، وفی کلّ الأحوال وقوراً لا تهزّه الشدائد الشداد، وقدوة حسنة یتأسّی بها جمیع العباد، ومرجعاً أصیلاً للمسلمین، واُستاذاً للعلماء والفقهاء والمتکلّمین، ومحطّاً لأنظار المستضعفین ،وکعبة لآمال المظلومین، ومصدر خوف وقلقٍ لکلّ الطغاة والجبّارین.

فقد کانوا بجلیل قدره، وعظیم مکانّه، وسموّ منزلته عارفین، بل کانوا دائماً یصطدمون بجبل وقاره وهیبته، ویفاجأون باقیانوس علمه وحلمه، فلا یجدون بدّاً من التقهقر والهزیمة أو الرکوع بین قدمیه تصاغراً وتواضعاً.

فهذا «علی بن أوتامش» صاحب السجن وأکثر الناس نصباً، وأشدّهم وطأة علی آل أبی طالب، کان یضع خدّه علی الأرض تواضعاً للإمام (علیه السّلام) ، ولا یرفع

ص: 12


1- وهو المکان الذی نزله أبوه(علیه السّلام) من قبل جبراً، یوم جاء من یثرب بأمر من المتوکّل، کإجراء سیاسی للتضیق علیه والحدّ من نشاطه .

بصره إلیه إجلالاً وإعظاماً، وذلک بعد أن اُودع الإمام فی سجنه لإیذائه والتنکیل به بأمر من «المستعین»، إلا أنّه سرعان ما تأثّر بهدی الإمام (علیه السّلام) ، ونزع ما فی

قلبه من حقد وغلّ، فخرج من عنده وهو من أحسن الناس بصیرة، وأحسنهم فیه قولا وغیرة . (1)

ولا بأس عزیزی القارئ أن نورد وصفة للإمام (علیه السّلام) جاء علی لسان أحد ناصبی العداوة والبغض لآل بیت الرسول صلوات الله علیهم أجمعین لانّه کما قیل :

«الفضل ما شهدت به الأعداء»:

قال الحسین بن محمّد الأشعری ؛ ومحمّد بن علیّ: جری ذکر العلویة عند أحمد ابن عبیدالله بن خاقان بقمّ - وکان ناصبیّاً - فقال :

ما رأیت منهم مثل الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا (علیه السّلام) ، جاء ودخل حاجبه(2) علی أبی(3) ، فقال : أبو محمّد بن الرضا بالباب .

فزجرهم الإذن واستقبله، ثمّ أجلسه علی مصلّاه، وجعل یکلّمه، ویفدیه بنفسه ، فلمّا قام شیّعه، فسألت أبی عنه ، فقال :

یا بنیّ! ذاک إمام الرافضة، ولو زالت الخلافة عن بنی العبّاس ما استحقّها أحد من بنی هاشم غیره، لفضله وعفافه، وصومه وصلاته ، وصیانته وزهده، وجمیع

أخلاقه .

ولقد کنت أسأل عنه دائماً، فکانوا یعظّمونه ویذکرون له کرامات، وقال :

ما رأیت أنقی(4) ظرفاً (5) ولا أغض طرفاً، ولا أعفّ لساناً وکفّاً من الحسن العسکری(علیه السّلام) . (6)

ص: 13


1- راجع الکافی : 1/ 508 ح 8.
2- کان من وزراء المعتمد العباسی.
3- حجابه ، م.
4- أنقع، خ.
5- أی أغزر علماً وأدباً .
6- مناقب آل أبی طالب : 4/ 423.

ولعلّ ما تجدر الإشارة إلیه هنا هو أنّ تسمیّة الإمام العسکریّ (علیه السّلام) بابن الرضا - وکذا أبیه وجدّه (علیهم السّلام) - لم یکن أمراً عفویّاً، وإنّما کان علی سبیل التعظیم والتجلیل والتقدیر باعتبار أنّ الإمام الرضا(علیه السّلام) کان ولیّاً للعهد، وإن کان (علیه السّلام)قد

قبل ذلک مرغماً.

زد علی ذلک أنّ الواقفة الممطورة ومن نحا نحوهم ممّن طعن فی إمامة الإمام الرضا(علیه السّلام) ، کانوا قد تذرّعوا بحجج واهیة فجّة منها قولهم: إن الإمام الرضا (علیه السّلام) لا خلف له !! وذلک والإمام لا یکون عقیماً، بسبب تأخّر ولادة ابنه وقرّة عینه الجواد(علیه السّلام) ، وهذا أمر خطیر لأنّه ینفی النصوص والأحادیث المشهورة القائلة

بإمامة الأئمّة الإثنی عشر، وأنّ آخرهم سیغیب زماناً حتّی یظهره الله بإذنه فکان الإمام الرضا (علیه السّلام) یعانی من ذلک الکثیر، ویؤکّد لهم مراراً: «والله لا تمضی الأیام واللیالی حتّی یرزقنی الله ولداً ذکراً، یفرّق به بین الحق والباطل (1) .

وعندما ألحّ علیه ابن قیاما بالسؤال، أجابه (علیه السّلام) بثقة واطمئنان وإیمان:

والله لیجعلنّ الله منّی ما یثبت به الحقّ وأهله، ویمحق به الباطل وأهله»..(2)

ولمّا ولد ابنه الإمام الجواد (علیه السّلام)قال :

هذا المولود المبارک الّذی لم یولد فی الإسلام أعظم برکة منه»(3) .

ولعمری إنّ هذا عین الحقّ، فقد أثبت الإمام الجواد (علیه السّلام) إمامته وإمامة أبیه فی نفس الوقت، وهذا أمر فرید ونادر لم یقم به أحد سواه، سیّما یوم عرض (علیه السّلام)

علی القافة عندما شکّک الأرجاس بنسبه الطّاهر، وعمره الشریف وقتئذ خمسة وعشرین شهراً، فردهم بکلام بلیغ فصیح کان آیة باهرة للعالمین، أذهلت الجمیع، وأرغمت اُنوف الجاحدین أن یقولوا: «ابن الرضا» حقّاً، ثمّ سری ذلک

علی أبنائه من بعده .

ص: 14


1- الکافی : 1/ 320 ح4 ، عنه الوافی : 2/ 375 ح6..
2- الکافی: 1/ 321 ح 7، عنه الوافی: 2/ 176 ح 16و 375 ح 5.
3- الخرائج والجرائح : 1/ 385 ذ ح 14، عنه البحار : 50/ 20ح 6.

وکانت هذه التّسمیة - علی ما یبدو - لما تتضمنّه من معنی أحقیّتهم(علیهم السّلام) بیع فی الإمامة والولایة والخلافة، مضافاً إلی ما کان یردّده الإمام الرضا(علیه السّلام) عن جدّه رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : «بأبی ابن خیرة الإماء النوبیّة الطیّبة ، یکون من ولده الطرید

الشرید، الموتور بأبیه وجدّه، صاحب الغیبة(1) کانت کلّها صیحات مفجعة،وضربات موجعة تتوالی علی رؤوس الحکام، فکرّروا محاولاتهم الآثمة للقضاء علیه، حتّی مضی شهیداً بسمّ الحقد العبّاسی صابراً محتسباً.

وقد أهتزّت «سرّ من رأی» لهول هذه الفاجعة الألیمة ، وضجّت ضجّةً واحدة :«مات ابن الرضا» وهرع المسلمون من کلّ حدب وصوب إلی دار الإمام(علیه السّلام) ما

بین نائح وباک ، بقلوب والهة، ونفوس حزینة .

قال أحمد بن عبیدالله بن خاقان - المتقدّم ذکره - یصف ذلک الیوم :

... وبعث السلطان إلی داره من یفتّشها ویفتش حجرها، وختم علی جمیع ما فیها، وطلبوا أثر ولده، وجاءوا بنساء یعرفن (ب) الحبل، فدخلن علی جواریه فنظرن إلیهنّ، فذکر بعضهنّ أنّ هناک جاریة بها حمل، فاُمر بها فجعلت فی

حجرة، ووکّل بها نحریر الخادم وأصحابه ونسوة معهم، ثمّ أخذوا بعد ذلک فی تهیئته ، وعطّلت الأسواق، ورکب أبی وبنو هاشم والقوادّ والکتاب وسائر الناس إلی جنازته(علیه السّلام) ، فکانت «سرّ من رأی» یومئذ شبیهةً بالقیامة ... فلمّا دفن وتفرّق الناس، اضطرب السّلطان وأصحابه فی طلب ولده، وکثر التفتیش فی المنازل والدور ... - إلی أن قال :

والسلطان یطلب أثر ولد الحسن بن علیّ (علیهم السّلام) حتی الیوم!(2)

لا ریب - عزیزی القارئ - إنّ تلک الإجراءات تفصح بشکل قاطع عن رسوخ اعتقادهم بولادة ابنه الحجّة، ووجوده عجّل الله تعالی فرجه الشریف، ورغبتهم الملحّة الخبیثة فی إلقاء القبض علیه وقتله! وأنّی لهم ذلک وهو فی حرز الله

ص: 15


1- إرشاد المفید: 2/276، عنه البحار : 50/ 21ح 7.
2- کمال الدین : 1/ 43 ضمن ح1، عنه البحار: 50/ 328/ ضمن ح 1.

وکنفه؟ ! وقد ألقی الله علی أبصارهم وقلوبهم غشاوة، فلم یروه وهو واقف أمامهم یصلّی علی جنازة أبیه (علیه السّلام) !

وهکذا انطوت صفحة مشرقة وضّاءة من صفحات الرسالة الإسلامیّة الخالدة ،وانتهت تلک الحیاة العظیمة والسنوات القلیلة الحافلة بأحداث جسام.

نأسف ونألم إذ لم یصلنا منها إلاّ القلیل، وصعدت روحه الطاهرة إلی بارئها تحقها ملائکة الرحمن، وهو بعد لمّا یزل فی زهرة العمر وشرخ الشباب .

فسلام علی إمامنا یوم ولد، ویوم أدّی دوره الإلهی فی الذود عن حیاض الإسلام، ونشر قیمه ومبادئه، ویوم استشهد، ویوم یبعث شاهداً، شفیعاً لاُمّة جده(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) .

وسلام علی جدّه خاتم النبیّین، وعلی جدّته فاطمة بضعة رسول ربّ العالمین وعلی الأئمّة المیامین، وعلی ابنه القائم المهدی خاتم المعصومین صلوات الله علیهم أجمعین.

سلاماً قولا من ربّ رحیم، ورحمة الله وبرکاته بدوام حمد ربّ العالمین .

ص: 16

عملنا فی الکتاب :

اشارة

نأسف - أخی القارئ - إذ لم یسعفنا الحظّ فی العثور علی المجلّد الخامس والعشرین من موسوعة «عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخباروالأقوال» فی أحوال الإمام الحادی عشر «أبی محمّد الحسن بن علیّ

العسکری(علیه السّلام) » .

وکذا کان الحال بالنسبة لوالده وجدّه (علیهم السّلام) الأمر الّذی ضاعف فی آلامنا حزناً علی مظلومیّة أبناء الرضا (علیهما السّلام) وعلی ما ضاع من حقّهم فی حیاتهم، وما فقد من تراثهم بعد استشهادهم(علیه السّلام) .

ولذلک شدّ من عزمنا فی المضیّ قدماً لسدّ هذا الفراغ، بتألیف کتاب علی نهج وترتیب «عوالم العلوم» استدراکاً علی کتاب «بحار الأنوار» لشیخ الإسلام محمّد باقر المجلسی، اُستاذ الشیخ المتبحّر البحرانی قدّس الله سرّهما.

وتجدر الإشارة هنا إلی أنّ المجلسیّ (ره) کان قد شرط علی نفسه فی مقدّمة کتابه أن یستدرک علی ما فاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه، وسمّاه «مستدرک البحار» غیر أنّ محتوم الأجل حال بینه وبین تحقیق هذا الأمل، ولکلّ أجلٍ کتاب .

ثمّ جاء من بعده تلمیذه البحرانی بموسوعته الکبری «عوالم العلوم» محققّاً بإتمامها شطراً من اُمنیّة شیخه واُستاذه، فجمع الفرائد، وألّف الفوائد، وأبدع فی تنظیمها، وترتیب أحادیثها علی نهج التسلسل التاریخی لصدورها من النبیّ والأئمّة المعصومین(علیهم السّلام) ، وابتکر لها العناوین فی أبواب منظّمة ومنسقّة.

ولأنّ هذا الکتاب المذکور آنفاً مفقود، ونهجاً علی مقولة : کم ترک الأوّل للآخر» فقد أعددنا العدّة، وحشدنا الجهود، متوکّلین علی الرؤوف الرحیم لإحیاء تراث أحوال الأئمّة المظلومین أبناء الرضا(علیهم السّلام) بتألیف کتاب نجمع فیه ما أورده المجلسی فی بحار الأنوار من أحادیث(1) تناولت حیاة الإمام العسکری

ص: 17


1- و عددها (145) حدیثاً، موزّعة علی خمسة أبواب فی کتابه .

(علیه السّلام) مستقصین فی ذات الوقت موسوعة «عوالم العلوم» من أوّلها إلی آخرها الاستیفاء جمیع ما عنونه المؤلّف باسم الإمام العسکری(علیه السّلام) .

مضیفین علی ذلک کلّ ما استدر کناه من باقی المصادر والجوامع الحدیثیّة ،جاهدین ما استطعنا أن یکون کتاباً حافلاً بموضوعه، حاویاً لمفرداته ، جامعاً الأبوابه ، لکی لا نأسی علی ما فاتنا، ولنکون من الشاکرین القائلین:

الحمد لله الّذی هدانا لهذا وما کّنا لنهتدی لولا أنّ هدانا الله بفضله وتوفیقه .

وقد أسمیناه کتاب :

مستدرک عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخبار والأقوال »فی أحوال الإمام الحادی عشرو «أبی محمد الحسن بن علی العسکری »

وقد اتبّعنا فی تحقیق أحادیثه عین منهج تحقیقنا لموسوعة العوالم فی استعمال الرموز، والتوفیق بین المصادر والبحار لإثبات متن صحیح وسلیم، والإشارة فی نهایة کلّ حدیث إلی مصادره واتّحاداته ، وشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة

نسبیّاً، وإثبات الترجمة لبعض الأعلام الواردة فی الأسانید والمتون، مع التأکید علی رواة وأصحاب الإمام العسکری(علیه السّلام) ، وتنظیم مجموعة من الفهارس الفنیّة اللازمة.

ونسأله عزّ وجلّ السداد والتوفیق لتقدیم المزید، أو یأتی بمن یقوم بأکمل من هذا العمل، سیّما وأنهم(علیهم السّلام) لا تستوعب هذه الصفحات حیاتهم وسیرتهم

وفضائلهم، ولا تحیط هذه الأوراق بعلمهم ومنهجهم.

کیف ؟! وهم خلفاء الله فی أرضه، ومظاهر آیاته، ومعادن علمه، وأمناء وحیه، وأصفیاؤه وأولیاؤه، ولیس هذا إلاّ غیض من فیض علومهم، ونقطة من یمّ کنوزهم.

وما الفضل إلاّ من عند الله یؤتیه من یشاء، إنه تعالی حسبنا ونعم الوکیل .

ص: 18

الإمام الحسن بن علی العسکری(علیه السّلام)

أبو القائم (علیه السّلام)

الطاهر الزکی

الهادی المهندی

الرفیق الشافی

السراج الخالص

الکریم ربیع الأنام

الصامت الشفیع

النقی العسکری

المرضی المضیء

الطیب الأمین

بدر الظلام السخی

ص: 19

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله الأعز الأجل الأکرم الأکبر، الذی هدانا لتدوین بعض سیرة إمامنا صاحب العسکری (علیه السّلام) ووالد الإمام الغائب المنتظر الموعود عجل الله له الفرج والصلاة والسلام علی حبیبه الشاهد المبشّر المنذر، والأمین الکریم

المصطفی الأنور، وعلی آله الّذین اصطفاهم الله علی علم علی العالمین، وهم من کلّ خلق أشرف وأطهر .

أما بعد: فیقول الفقیر إلی الله الغنیّ «محمد باقر بن المرتضی الموسوی الموحّد الأبطحی الإصفهانی» عفی الله عنه وعن والدیه :

من المؤسف والمؤلم - رغم الجهود الحثیثة - أنّنا لم نوفّق فی العثور علی المجلد الخامس والعشرین» من موسوعة :

«عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخبار والأقوال »

فی أحوال الإمام الحادی عشر من الأئمة الإثنی عشر

المؤمن بالله، المرشد إلی الله أبی محمد الحسن بن علیّ العسکری» صلوات الله علیه وعلی آبائه الطیبین الطاهرین، وعلی ابنه الموعود عجّل الله فرجه وقد تدارکنا الله بلطفه لسدّ هذا الفراغ - کما ذکرنا سابقاً - بتألیف کتاب یحلّ

محلّه .

وها أنذا أشرع فی الکتاب، بعون الله الملک الوهّاب، قائلاً، ومنه سائلا :

مستدرک»عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخبار والأقوال»فی أحوال الإمام الحادی عشر من الأئمة الإثنی عشرو «أبی محمد الحسن بن علی»

صلوات الله علیه وعلی آبائه الطیبین الطاهرین، وعلی ابنه الموعود عجل الله فرجه إلی قیام یوم الدین .

ص: 20

1- أبواب نسبه ، واسم أمّه وأحوالهاومولده صلوات الله علیه

1- باب نسبه(علیه السّلام) ؟ أباً واُمّاً

1۔ دلائل الإمامة : نسبه(علیه السّلام) : الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن

هاشم بن عبد مناف .(1)

2 - التهذیب : هو الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب(علیهم السّلام) ، الإمام الهادی ولیّ

المؤمنین.(2)

3- المناقب لابن شهرآشوب : هو الحسن الهادی بن علیّ المتوکّل ابن محمّد القانع ابن علیّ الوفیّ ابن موسی الأمین ابن جعفر الفاضل ابن محمّد الشبیه ابن

علیّ ذی الثفنات ابن الحسین السبط ابن علیّ أبی تراب(علیهم السّلام) .(3)

4 - الأنساب للسّمعانی: فمن عسکر سامرّاء : أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی

طالب العسکری العلوی، کان یسکن سامرّاء .(4)

5- نزهة الجلیس: ترجمة أبی محمّد(علیه السّلام) :

الإمام الحسن العسکری بن علیّ الهادی بن محمّد الجواد بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم - وبقیّة نسبه أشهر من القمر لیلة أربعة عشر - .(5)

6- تاریخ بغداد: الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن

ص: 21


1- 424 ضمن ح 1 ، المقنعة : 485 (بتفاوت یسیر).
2- 6/ 92.
3- 4/ 421.
4- 4/ 194، عنه الإحقاق : 12/ 459.
5- 2/ 120، عنه الإحقاق: 12/ 460.

محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، أبو محمّد العسکری، کان ینزل بسرّ من رأی، وهو أحد من یعتقد فیه الشیعة الإمامة . (1)

(7) الهدایة الکبری: أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی ابن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب (علیهم السّلام) . (2)

(8) تاج الموالید للطبرسی : اسم الإمام الحادی عشر :

الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا(علیهم السّلام) .(3)

(9) تاریخ الإسلام للذهبی : الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا بن موسی بن جعفر الصادق، أبو محمّد الهاشمیّ الحسینی، أحد أئمّة الشیعة .(4)

(10) الفصول المهمّة : وأمّا نسبه : فهو الحسن الخالص ابن علیّ الهادی، ابن محمّد الجواد، ابن علیّ الرضا، ابن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن زین العابدین، ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب صلوات الله علیهم أجمعین . (5)

(11) کشف الغمّة : وقال الحافظ عبدالعزیز الجنابذی :

أبو محمّد الحسن بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب(علیهم السّلام) ، یلقّب بالعسکری .(6)

2- باب أحوال اُمّه سلیل(علیهماالسّلام) ، وأسامیها

(1) کمال الدین، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام) ، والإحتجاج : عن جابر ... فقلت (لها): یا سیّدة النّساء ! ما هذه الصحیفة الّتی أراها معک؟

قالت : فیها أسماء الأئمّة من ولدی ... أبو محمّد الحسن بن علیّ الرّفیق،(7) اُمّه جاریة، اسمها سمانة، وتکنّی اُمّ الحسن .(8)

ص: 22


1- 7/ 366 رقم 3886، تذکرة الخواصّ : 324، عنه الإحقاق : 12/ 459.
2- 327، وفیات الاعیان : 2/ 94، مروج الذهب : 4/ 199.
3- 133.
4- 19/ 113 رقم 159.
5- 2/ 1079 ، عنه الإحقاق : 12/ 459.
6- 3/ 165.
7- «الرّقیق» ب.
8- 2/ 305 ح1 ، عیون اخبار الرضا(علیه السّلام) : 1/ 40 ح 1، الإحتجاج : 2/ 296 ح 247، عنها البحار: 36/ 193/ ح 2، إثبات الهداة : 1/ 468 ح 107( عن العیون).

(2) عیون المعجزات : عن أحمد بن إسحاق بن مصقلة، قال :... أمر أبو محمّد(علیه السّلام) والدته بالحجّ فی سنة تسع وخمسین ومائتین، وعرفّها ما یناله فی سنة ستّین ....(1)

(3) مهج الدعوات: ... عن محمّد بن أبی الزّعفران ، عن اُمّ أبی محمّد (علیه السّلام) قالت : قال لی یوماً من الأیّام: تصیبنی فی سنة ستّین ومائتین حزازة أخاف أن أنکب منها نکبة، قالت: فأظهرت الجزع وأخذنی البکاء ، فقال :

لابدّ من وقوع أمر الله، لا تجزعی، فلمّا کان فی صفر سنة ستّین أخذها المقیم والمقعد، وجعلت تخرج فی الأحایین إلی خارج المدینة ....(2)

(4) کمال الدین : ... عن أحمد بن إبراهیم، قال :

دخلت علی حکیمة بنت محمّد بن علیّ الرضا اُخت أبی الحسن صاحب العسکر(علیهم السّلام) ... فقلت لها: فأین المولود؟ فقالت : مستور .

فقلت : فإلی من تفزع الشیعة؟ فقالت: إلی الجدّة اُمّ أبی محمّد(علیه السّلام) .

فقلت لها : أقتدی بمن وصیّته إلی امرأة؟

فقالت: اقتداء بالحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) .

والحسین بن علیّ(علیه السّلام) أوصی إلی اُخته زینب بنت علیّ بن أبی طالب (علیهما السّلام)

فی الظاهر ... ستراً علی علیّ بن الحسین(علیهما السّلام) ....

- غیبة الطوسی: الکلینی، عن محمّد بن جعفر (مثله). (3)

(5) کمال الدین : عن محمّد بن صالح بن علیّ بن محمّد بن قنبر الکبیر مولی الرضا(علیه السّلام) ، قال : ... فلمّا ماتت الجدّة اُمّ الحسن (4) أمرت أن تدفن فی الدار،فنازعهم وقال : هی داری ... فخرج (علیه السّلام) فقال :

ص: 23


1- 140، عنه البحار: 50/ 335 ح 13.
2- 330، عنه البحار : 50/ 313 ضمن ح 11.
3- 2/ 501، غیبة الطوسی : 230 ح 196، عنهما البحار : 46/ 19 ح 9، وج 51/ 363ح 11، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 2/ 781 ح 2.
4- أبی محمّد العسکری(علیه السّلام).

یا جعفر ! أدارک هی؟ ثمّ غاب عنه فلم یره بعد ذلک . (1)

6- إثبات الوصیّة : ... روی عن العالم (علیه السّلام) أنّه قال :لمّا اُدخلت سلیل أم أبی محمّد علیّ أبی الحسن ، قال :

سلیل، مسلولة من الآفات، والعاهات، والأرجاس، والانجاس . (2)

7- الکافی : ... اُمه(علیه السّلام) و اُم ولد، یقال لها: حُدیث (وقیل : سوسن).

إعلام الوری، ومقصد الراغب، ونور الأبصار : (مثله). (3)

8- الدروس: اُمّه : حدیث .... (4)

9 - الهدایة الکبری: واسم اُمّه(علیه السّلام) : حدیث، وقیل : غزالة المغربیّة، ولیس غزالة اسماً مثبوتاً. (5)

10- روضة الواعظین: اُمّه(علیه السّلام) اُمّ ولد، یقال لها: حدیثة .(6)

11- عیون المعجزات : اسم اُمّه (علیه السّلام) علی ما رواه أصحاب الحدیث : سلیل رضی الله عنها وقیل : حدیث، والصحیح : سلیل. وکانت من العارفات الصّالحات ....(7)

12- أعیان الشیعة : اُمّه(علیه السّلام) اُمّ ولد، یقال لها : سوسن، وقیل : حدیث أو حدیثة ، وقیل : سلیل، وهو الأصحّ، وکانت من العارفات الصّالحات.(8)

13- کشف الغمّة : قال محمّد بن طلحة: ... و اُمّه(علیه السّلام) اُمّ ولد، یقال لها :سوسن ....

وقال ابن الخشّاب : اُمّه(علیه السّلام) : سوسن .(9)

ص: 24


1- 2/ 442 ح 15، عنه البحار : 52/ 42 ح 31.
2- 236، یأتی الحدیث کاملاً : ص 25ح 1 ب 3.
3- الکافی : 1/ 503، عنه البحار: 50/ 238 ح10، والوافی: 3/ 862، أعلام الوری: 2/ 131، مقصد الرّاغب : 175( مخطوط) ، نور الابصار : 2/ 173، عنه الإحقاق: 19/ 623.
4- 154، عنه البحار: 50/ 236 ح 5.
5- 327.
6- 1/ 554 ح 9، المستجاد من کتاب الإرشاد: 243.
7- 134، عنه البحار ، 50/ 238 ح 11.
8- 2/ 40.
9- 2/ 402، عنه البحار: 50/ 236 ح 7، التّذکرة لابن الجوزی : 376، عنه الإحقاق : 12/ 459.

14 - دلائل الإمامة : واُمّه (علیه السّلام) اُمّ ولد تسمّی : شکل النوبیّة، ویقال : سوسن المغربیّة، ویقال : سقوس(1) ، ویقال : حُدیث، والله العالم. (2)

15- تاریخ الأئمّة (علیهم السّلام) : سمانة مولّدة، ویقال : أسماء.

شکّ ابن أبی الثلج، والله أعلم.(3)

(16) الفصول المهمّة : وأمّا اُمّه(علیه السّلام) فاُمّ ولد، یقال لها: حُدیث(4) ، وقیل :سوسن . (5)

3- باب بشارة أبی الحسن (علیه السّلام) لاُمّ أبی محمّد

1- إثبات الوصیّة : وروی عن العالم (علیه السّلام) أنّه قال :

لما اُدخلت سلیل اُمّ أبی محمّد(علیه السّلام) علی أبی الحسن (علیه السّلام) قال :

سلیل مسلولة من الآفات ، والعاهات، والأرجاس، والأنجاس ، ثمّ قال لها :سیهب الله حجتّه علی خلقه، یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً .

وحملت اُمّه به بالمدینة وولدته بها، فکانت ولادته ومنشؤه مثل ولادة آبائه ومنشؤهم؛ وولد فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین من الهجرة .

وسنّ أبی الحسن فی ذلک الوقت ستّ عشرة سنة وشهوراً، وشخص بشخوصه إلی العراق فی سنة ستّ وثلاثین ومائتین وله أربع سنین وشهور.(6)

4- باب البشارة بولادته (علیه السّلام)

1- کمال الدین، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : ... علیّ بن عاصم، عن محمّد بن علیّ بن موسی، عن آبائه ... عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) قال :

دخلت علی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وعنده اُبی بن کعب، فقال لی :

ص: 25


1- «منغوسة» خ.
2- 424 ضمن 1.
3- 21، تاریخ أهل البیت(علیهم السّلام) : 124.
4- « حداث» خ .
5- 2/ 1080.
6- 236، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 2/ 781ح 1.

... وإنّ الله تبارک وتعالی رکّب فی صلبه(1) نطفة وسمّاها عنده الحسن،

فجعله نوراً فی بلاده ....(2)

2 - الهدایة الکبری: ... عن یزید بن الحسین بن موسی، قال : أنفذنی سیّدی أبو الحسن ... (فقال : ) یولد لی غلام اُسمیّه حسنة، وأری منه ما اُحبّ....(3)

5- باب مولده (علیه السّلام)

1 - الکافی: ولد (علیه السّلام) فی شهر رمضان، وفی نسخة اُخری فی شهر) ربیع الآخر سنة اثنتین وثلاثین ومائتین . (4)

2 - الإرشاد للمفید: کان مولده (علیه السّلام) بالمدینة فی شهر ربیع الآخر سنة اثنتین وثلاثین ومائتین . (5)

3 - المناقب لابن شهرآشوب: میلاده یوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربیع الآخر بالمدینة ، وقیل : ولد بسرّ من رأی سنة اثنتین وثلاثین ومائتین.(6)

4- أعیان الشیعة : وقال المفید : ولد بالمدینة ، وقیل : ولد بسامرّاء. والصحیح الأوّل - یوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربیع الآخر، وقیل : یوم اثنین رابعه .

وقیل : فی العاشر منه ، وقیل : فی ربیع الأول سنة (231) أو (232) للهجرة.(7)

5- الفصول المهمة : ولد أبو محمّد الحسن (علیه السّلام) بالمدینة لثمان خلون من ربیع الآخر سنة اثنتین وثلاثین ومائتین للهجرة.(8)

ص: 26


1- ای علیّ الهادی(علیه السّلام).
2- 1/ 264، عیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : 1/ 59 ح 29، عنهما البحار: 36/ 204 ح 8.
3- 316.
4- 1/ 503، عنه البحار: 50/ 238 ح 10، والوافی: 3/ 762، دلائل الإمامة : 423 ح1.
5- 2/ 213، عنه البحار: 50/ 235 ح2، التهذیب : 6/ 92، المستجاد من کتاب الإرشاد : 243، روضة الواعضین : 1/ 565.
6- 4/ 422، عنه البحار: 50/ 236 ضمن ح 6.
7- 2/ 40.
8- 2/ 1079، عنه الإحقاق : 12/ 458، نور الأبصار : 2/ 174، الإتحاف بحبّ الأشراف : 178،عنه الإحقاق : 19/ 621.

6- إعلام الوری : کان مولده(علیه السّلام) بالمدینة، یوم الجمعة لثمان لیال خلون من شهر ربیع الآخر، سنة اثنتین وثلاثین ومائتین .(1)

7۔ مصباح المتهجّد:یوم العاشر من شهر ربیع الآخر سنة اثنتین وثلاثین ومائتین من الهجرة ، کان مولد أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا(علیه السّلام) .

إقبال الأعمال : من کتاب حدائق الریاض للمفید (مثله) .

مسار الشیعة للمفید: (مثله) .(2)

8- مصباح الکفعمی: ولد(علیه السّلام) فی یوم الإثنین رابع ربیع الثانی سنة اثنتین وثلاثین ومائتین، وقیل : فی عاشر ربیع الثانی. (3)

9- الدروس: ... ولد(علیه السّلام) بالمدینة فی شهر ربیع الآخر، وقیل: یوم الإثنین رابعه، سنة اثنتین وثلاثین ومائتین .(4)

10- کشف الغمّة : قال محمد بن طلحة: مولده فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین للهجرة ... ، وقال الحافظ عبدالعزیز الجنابذی ... مولده سنة إحدی وثلاثین ومائتین ... وقیل : مولده سنة اثنتین وثلاثین ومائتین ....

وقال ابن الخشاب : ولد أبو محمد(علیه السّلام) فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین . (5)

11- إثبات الوصیّة : ... حملت اُمّه (علیه السّلام) به بالمدینة وولدته بها ... وولد فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین من الهجرة .(6)

12 - تذکرة الخواصّ: ولد سنة إحدی وثلاثین ومائتین بسرّ من رأی. (7)

ص: 27


1- 2/ 131، عنه البحار: 50/ 237 ح8، الإتحاف : 178( مثله ) ، عنه کفایة الطالب : 458، عنه الإحقاق : 12/ 459، الانوار البهیّة : 303.
2- 792، الإقبال : 3/ 149، عنهما البحار: 50/ 236 ح 3و 4، المسار: 52، المقنعة : 485.
3- 677، عنه البحار: 50/ 238 ح 12.
4- 154، عنه البحار: 50/ 236 ح 5.
5- 3/ 164، عنه البحار: 50/ 237 ضمن ح 7.
6- 244، عنه أعیان الشیعة : 2/ 40.تقدّم ص 25ح 1 باب 3.
7- 362، عنه الإحقاق : 12/ 459، تاریخ الائمّة (علیهم السّلام) المطبوع ضمن « مجموعة نفیسة » : 14، تاریخ أهل البیت(علیه السّلام): 87.

13- تاریخ بغداد : وبإسناده إلی سهل بن زیاد الأزدی، قال :

ولد أبو محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی(علیه السّلام) ، فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین . (1)

14 - نزهة الجلیس : وکانت ولادة الحسن العسکری(علیه السّلام) یوم الخمیس فی بعض شهور إحدی وثلاثین ومائتین؛ وقیل : سادس ربیع الأوّل.

وقیل : ربیع الآخر سنة اثنتین وثلاثین ومائتین.(2)

15 - الهدایة الکبری: وکان مولده فی مدینة الرّسول فی سنة ثلاث وثلاثین ومائتین . (3)

16- الکامل فی التاریخ: قال ابن الأثیر :کان مولده سنة اثنتین وثلاثین ومائتین . (4)

(17) ینابیع المودّة : وأجلهم (أی أولاد الإمام الهادی (علیهم السّلام) أبو محمّد الحسن العسکری (علیه السّلام) ولد سنة اثنین(5) وثلاثین ومائتین .)

(18) ومنه: ومن أئمّة أهل البیت الطّیبین(علیهم السّلام) ، أبو محمّد الحسن العسکری،ولد سنة إحدی وثلاثین ومائتین یوم الجمعة السادس من ربیع الأوّل .(6)

(19) جنی الجنّتین للحنفی : وکان مولدهما (أی العسکرییّن (علیهما السّلام) بالمدینة ،

ونقلا إلی عسکر المعتصم بسامرّاء، فنسبا إلیه .(7)

(6) باب سنّه عند شهادة أبیه (علیهما السّلام) وسنّه حین خروجه إلی العراق

(1) الهدایة الکبری: وکان مقامه (علیه السّلام) مع جدّه وأبیه إحدی وعشرین سنة وثمانیة أشهر وثلاثة عشر یوماً، وبعد أبیه خمس سنین وثلاثة أشهر وسبعة عشر

ص: 28


1- 7/ 366 رقم 3886، عنه الإحقاق : 12/ 458.
2- 2/ 120، عنه الإحقاق : 12/ 460.
3- 327.
4- 7/ 274.
5- «اثنتین» المصدر.
6- 3/ 171و 304.
7- 78، عنه الإحقاق : 12/ 444.

یوماً. (1)

(2) دلائل الإمامة : وکان مقامه (علیه السّلام) مع أبیه ثلاثاً وعشرین سنة، وعاش بعد أبیه أیّام إمامته بقیّة ملک المعتزّ، ثمّ ملک المهتدی، ثمّ ملک أحمد بن جعفر المتوکّل

المعروف بالمعتمد اثنتین وعشرین سنة وأحد عشر شهراً، وبعد خمس سنین من ملکه استشهد ولیّ الله، وقد کمل عمره تسعاً وعشرین سنة . (2)

(3) تاج الموالید: عاش(علیه السّلام) ثمان وعشرین سنة، اثنتین وعشرین سنة مع أبیه علی بن محمّد(علیهما السّلام) . (3)

(4) کشف الغمّة : فکان عمره (علیه السّلام) تسعاً وعشرین سنة، منها بعد أبیه خمس سنین وثمانیة أشهر وثلاثة عشر یوماً. (4)

(5) أعیان الشیعة : مرض(علیه السّلام) فی أوّله (أی ربیع الأوّل) وبقی مریضاً ثمانیة أیّام وتوفّی وعمره (29) أو (28) سنة.

أقام(علیه السّلام) منها مع أبیه (23) سنة وأشهرة، وبعد أبیه خمس سنین وشهوراً،وقیل : ثمانیة أشهر و(13) یوماً، وقیل ستّ سنین، وهی مدّة إمامته وخلافته . (5)

(6) إثبات الوصیّة : ولد (أبو محمّد الحسن العسکری(علیه السّلام) ) فی سنة إحدی وثلاثین ومائتین من الهجرة، وسنّ أبی الحسن (علیه السّلام) فی ذلک الوقت سنّة عشرسنة وشهوراً، وشخص بشخوصه إلی العراق فی سنة ستّ وثلاثین ومائتین وله أربع سنین وشهور .(6)

(7) ینابیع المودّة : وکانت مدّة بقاء الحسن العسکری(علیه السّلام) بعد أبیه (علیه السّلام) ستّ سنین . (7)

ص: 29


1- 327.
2- 423 ضمن ح 1.
3- تاج الموالید المطبوع « ضمن مجموعة نفیسة » : 106.
4- 3/ 176، تاریخ أهل البیت(علیهم السّلام) : 114، تاریخ موالید الائمة و وفاتهم المطبوع ضمن مجموعة نفیسة : 148.
5- 2/ 40.
6- 236.
7- 3/ 171.

2- أبواب أسمائه ، وألقابه ، وکنیته وصفته ، ونقش خاتمه (علیه السّلام)

1- باب جوامع أسمائه (علیه السّلام)

1- الهدایة الکبری: وکان اسمه الحسن، وکنیته أبو محمّد لا غیر.(1)

2- باب اسمه(علیه السّلام) فی الکتب المقدّسة

1- تذکرة الأئمّة : التّوراة : یوقش، لامذبور، نوفلیس، نوقس.

کتاب زند: ارمس.

کتاب انگلیون: راه نما .

کتاب هندوان : مروارید.

إنجیل فرنکان : داودی زینت .

کتاب بانتکل : معظم رأی.

کتاب ذوهر: فیل(2)

3- باب جوامع ألقابه الشریفة(علیه السّلام)

1- یأتی فی باب 3 حه ص53 : فی نصّ الله علیهم (علیه السّلام)بواسطة جبرئیل(علیه السّلام)سمّاه الحسن، مؤمناً بالله مرشداً إلی الله.

2- وفی ح 1ص52: نفس الباب المتقدّم :

سمّاه رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی حدیث جابر-: «الزّکیّ».

ص: 30


1- 327.
2- نقلنا هذه الأسماء من کتاب تذکرة الأئمّة للمولی محمّد باقر بن محمّد تقی اللاهیجی، من نسخته الخطیّة المحفوظة فی مکتبة المدرسة الفیضیّة فی قمّ المقدّسة، عنه عوالم النّصوص علی الأئمّة الإثنی عشر(علیهم السّلام) (الملحقات) : 395.

3- یأتی فی باب 15ح 1 ص 63 : نص رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )علیهم (علیه السّلام) .

... فإذا انقضت مدة علیّ الهادی (علیه السّلام) قام بالأمر بعده الحسن ابنه یُدعی بالأمین ....

4- وفی ح20 ص66: ... ویخرج من صلب علیّ الحسن المیمون النّقی الطّاهر،الناطق عن الله، وأبو حجّة الله ....

5- وفی ح4، ص63:

... والحسن بن علیّ سراج أهل الجنّة یستضیئون به ...

6- وفی ح 31 ص68:

وبعد علیّ ابنه الحسن ( العسکری) یّدعی بالأمین .

7- وفی ح50 ص 72:... فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه الحسن الفاضل ....

8- الهدایة الکبری : بسنده عن سلمان الفارسی، قال :

دخلت علی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فلمّا نظر(1) إلیّ قال: «یا سلمان! إنّ الله تبارک

وتعالی لم یبعث نبیّاً ولا رسولاً إلاّ جعل له اثنی عشر نقیباً ...ثمّ خلق منّا ومن صلب الحسین تسعة أئمّة ..

ثمّ الحسن بن علیّ الصّامت الامین علی سرّ الله ....(2)

٩- کمال الدین : ... عن مجاهد، قال : قال ابن عبّاس : سمعت رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )

یقول : إنّ الله تبارک وتعالی ملکاً یقال له : دردائیل ... ثمّ قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :والائمّة بعدی الهادی علیّ، والمهتدی الحسن، والناصر الحسین،والمنصور علیّ بن الحسین، والشافع(3) محمّد بن علیّ، والنفّاع جعفر بن

محمّد، والأمین موسی بن جعفر، والرضا علیّ بن موسی، والفعّال محمّد بن

ص: 31


1- «فنظر» م.
2- 375، عنه الإنصاف : 141 ح 134، والبحار : 15/ 9 ح9، دلائل الإمامة : 448 ضمن ح28،عنه حلیة الأبرار : 5/ 360 ضمن ح 3، مقتضب الأثر : 6، المحتضر : 266 ح 353.
3- فی بعض النسخ «الشفّاع، وفی بعضها «النفّاح» .

علیّ، والمؤتمن علیّ بن محمّد ، والعلّام الحسن بن علیّ، ومن یصلّی خلفه عیسی بن مریم(علیه السّلام) القائم علی(علیه السّلام) ....(1)

10- مهج الدعوات: بسنده عن جابر بن یزید الجعفی، قال :

قال أبو جعفر(علیه السّلام) : من دعا بهذا الدّعاء (دعاء العهد ) مرّة واحدة فی دهره کتب فی رقّ، ورفع فی دیوان القائم (علیه السّلام) ... وادع به وأنت طاهر تقول: اللّهمّ یا

إله الآلهة یا واحد ... وبالحسن بن علیّ الطّاهر الزکیّ خزانة الوصیّین ....(2)

11 - الهدایة الکبری : ولقبه : الصامت، والشفیع، والموفی، والزکی،والتقی، والنقیّ، والسخیّ، والمستودع. (3)

(12) ومنه : عن الحسن بن إبراهیم والحسن بن مسعود، قالا : دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن ... قال السلّطان(علیه السّلام) مبتدئاً .......(4)

13- تاریخ الأئمّة : التقی، النقیّ. (5)

14- دلائل الإمامة : لقبه : الهادی، والمهتدی، والنقیّ، والزکیّ(6)

(15) ومنه : ... الحسن بن علیّ العسکری الثانی(علیه السّلام) .... (7)

16- إعلام الوری : ولقبه: الهادی، والسراج، والعسکری، وکان هو وأبوه وجدّه (علیه السّلام)یعرف کلّ منهم فی زمانه «بابن الرضا» . (8)

17- المناقب لابن شهرآشوب : ألقابه (علیه السّلام) : الصامت، الهادی، الرّفیق، الزکیّ النقیّ)، السراج، المضیء ، الشافی، المرضیّ، العسکریّ.

وکان هو وأبوه وجدّه یعرف کلّ منهم فی زمانه «بابن الرضا»(9) .

ص: 32


1- 1/ 284 ح 36، عنه الإنصاف : 276ح 256، والبحار: 43/ 248 ح 24.
2- 399.
3- 327.
4- 340.
5- 23، تاریخ أهل البیت (علیهم السّلام) : 132.
6- 424.
7- 423
8- 2/ 131، عنه البحار: 50/ 238 ضمن ح 8، کشف الغمّة : 2/ 420، نور الأبصار: 1/ 173، عنه الإحقاق : 19/ 623، دلائل الإمامة : 426ح 382 وفیه : « السراج».
9- 4/ 421، عنه البحار : 50/ 236 صدر ح 6.و قال فی تاج الموالید : 105، واشتهر ایضاً وأبوه وجدّه (علیهم السّلام) « بابن الرضا» کما صرّ ح بذلک المخالف والمؤالف.

18- نور الأبصار : وألقابه : الخالص، والسرّاج، والعسکریّ. (1)

19- الإتحاف فی حبّ الأشراف : الخالص، ویلقّب أیضاً: بالعسکریّ. (2)

20- کشف الغمّة : قال الحافظ عبد العزیز الجنابذی :

أبو محمّد الحسن بن علیّ ... یلقّب بالعسکری.

قال محمّد بن طلحة: لقبه : الخالص.(3)

(21) کمال الدین : إبراهیم بن مهزیار ، قال : ... من الطیّب أبی محمّد الحسن ابن علیّ (علیهما السّلام) ....(4)

(22) ومنه : قال الشیخ أبو عبدالله جعفر (رض) ... أفضی الأمر بأمر الله عزّوجلّ إلی الماضی (یعنی الحسن بن علی(علیهما السّلام) ) ... (5)

(23) جمال الاُسبوع: ... سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ العلوی (وهو الّذی تسمیّه الإمامیّة المؤدّی) یعنی صاحب العسکر الآخر(علیه السّلام) ....(6)

(24) البلد الأمین : ... عن القائم (علیه السّلام) ... وبالإمام المنزّه عن المآثم المطهّر من المظالم الحبر العالم، وربیع الأنام، وبدر الظلام، التقیّ، النقیّ، الطاهر،الزکیّ، مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری (علیه السّلام) . (7)

(25) الدروس : الحادی عشر : الإمام التقیّ الهادیّ ولیّ المؤمنین، أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکری (علیه السّلام). (8)

(26) بحار الأنوار : ... الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ، الهادی، الأمین، الکریم،الناصح، الثقة، العالم .... (9)

ص: 33


1- 1/ 173، عنه الإحقاق : 19/ 623، الفصول المهمّة : 2/ 1080.
2- 68، عنه الإحقاق : 19/ 621.
3- 3/ 164، عنه البحار: 50/ 237 ضمن ح 7، الصواعق المحرقة : 207، تذکرة الخواصّ : 324.
4- 2/ 445، ضمن ح 19، عنه البحار: 52/ 33 ضمن ح 28.
5- 2/ 510 ح 42، عنه البحار: 53/ 191 ضمن ح 19.
6- 43و 149، فلاح السائل : 183.
7- 464.
8- 154.
9- 99/ 251 ضمن ح 10، عن کتاب العتیق للغروی.

(27) تاریخ الإسلام : ... الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ... الهاشمیّ الحسینیّ، أحد أئمة الشیعة . (1)

(28) وفیات الأعیان : ویعرف (الحسن بن علی(علیه السّلام) ) بالعسکری، والعسکری -بفتح العین المهملة وسکون السین المهملة وفتح الکاف وبعدها راء - هذه النسبة إلی سرّ من رأی، ولمّا بناها المعتصم وانتقل إلیها بعسکره، قیل لها: العسکر .

وإنّما نسب الحسن (علیه السّلام) المذکور إلیها لأنّ المتوکّل اشخص أباه علیّاً (علیه السّلام)

إلیها، وأقام بها عشرین سنة وتسعة أشهر، فنسب هو وولده إلیها. (2)

(29) مناقب ابن شهرآشوب: ومیزان الحسن العسکری(علیه السّلام) لاستوائهما فی الحساب) أربعمائة وخمسین . (3)

4- باب ألقابه (علیه السّلام) فی الکتب الرّجالیّة

وله (علیه السّلام) القاب تعارفت علیها کتب الرجال فیما ورد فی أسانید الرّوایات،وإن أطلق بعض هذه علی بعضهم (علیه السّلام) ؛ منهم:

1- الفقیه : قال الأردبیلی فی خاتمة جامع الرّواة :

وقد یطلق الفقیه ویراد منه القائم(علیه السّلام) ... وقد یطلق ویراد منه العسکری (علیه السّلام)

کما صرّح به فی التهذیب فی باب صلاة المضطر . (4)

2- الرّجل: وأضاف الأردبیلی : وکلمّا ورد عن الرّجل فالظاهر أنّه العسکری . (5)

3- الأخیر : ومنها أیضاً :الأخیر، کما ورد فی بعض أسانید الکلینی فی الفروع .(6)

ص: 34


1- 19/ 113 رقم 159.
2- 2/ 94، نزهة الجلیس : 2/ 184.
3- 4/ 424، عنه موسوعة الإمام الحسن العسکری (علیه السّلام) : 1/ 30ح 33. وفیه : الظاهر أنّه سهو ، والصحیح : خمسائة واربعون
4- جامع الرّواة : 2/ 462، ناسخ التواریخ : 1/ 34.
5- جامع الرّواة : 2/ 462.
6- الکافی : 4/ 124 ح 5.

4- العالم: وأمّا لقب العالم فقد أطلقه علیه إسحاق بن إسماعیل النیسابوری، حیث قال : إنّ العالم کتب إلیه - یعنی الحسن بن علیّ -.ولا شکّ أنّ إسحاق بن إسماعیل من أصحاب العسکری(علیه السّلام) .(1)

5- باب علة تلقیبه (علیه السّلام) بالعسکری

1- علل الشرائع : سمعت مشایخنا رضی الله عنهم یقولون:

إنّ المحلّة الّتی یسکنها الإمامان علیّ بن محمّد والحسن بن علیّ (علیهما السّلام)بسرّ من رأی کانت تسمیّ عسکر (اُ) ، فلذلک قیل لکلّ واحد منهما : العسکریّ.(2)

أقول: وقد تقدّم فی عوالم الإمام الهادی(علیه السّلام) عدّة روایات بهذا الخصوص .

6- باب گُناه (علیه السّلام)

1- التهذیب : کنیته : أبو محمّد. (3)

2- تاریخ بغداد: ... أبو محمّد العسکری .(4)

3- مقصد الرّاغب : کنیته : أبو محمّد الخالص العسکری (علیه السّلام) . (5)

(4) تفسیر الإمام العسکری(علیه السّلام) : قال أبو یعقوب یوسف بن زیاد، وعلیّ بن سیّار : حضرنا لیلة علی غرفة الحسن بن علیّ بن محمّد(علیهما السّلام) ... وشیعة هذا الإمام (أبی) القائم بأمر الله(علیه السّلام) ....(6)

(5) عیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : ... فقال له جابر :

... دخلت علی مولاتی فاطمة بنت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... قالت :

فیها أسماء الأئمّة من ولدی ... أبو محمّد الحسن بن علیّ الرّفیق ....(7)

ص: 35


1- ناسخ التواریخ: 1/ 36.
2- 323 ح1، عنه : 50/ 113ح 1/ 235ح 1 ، وعن معانی الاخبار: 65ح 2.
3- 6/ 92، ومثله فی دلائل الإمامة : 424 ضمن ح1، والهدایة الکبری: 327، و کشف الغمّة : 3/ 164 عنه البحار: 50/ 236ضمن ح 6و 7، وعن المناقب : 4/ 421، الصواعق المحرمة : 207.
4- 7/ 366 رقم 3886.
5- 175(مخطوط ) ، الصواعق المحرفة : 217.
6- 288 ضمن ح 161.
7- 288 ضمن ح 161.

(6) کفایة الأثر : ... وأبو حجّة الله . (1)

(7) دلائل الإمامة : ... ویکّنی أبا محمّد ، وأبا الحسن . (2)

(8) المناقب لابن شهرآشوب: الحسن الهادی ...... أبو الخلف، المکّنی أبو محمّد(علیه السّلام) .(3)

(9) جامع المقال : أبو محمّد: کنیة مشترکة بین الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، وبین علیّ بن الحسین زین العابدین ، وبین الحسن بن علیّ الزکی العسکری(علیه السّلام)،وإن کان الغالب فی الأخبار إرادة الأخیر. (4)

(10) ألقاب الرسول وعترته (علیهم السّلام) : الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکری(علیهما السّلام)

هو أبو محمّد الأخیر .(5)

11- تاریخ الإسلام: الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا بن موسی بن جعفر الصادق، أبو محمّد. (6)

7- باب صفته (علیه السّلام)

1 - الفصول المهمّة، ونور الأبصار : صفته بین السمرة والبیاض .(7)

2 - أعیان الشیعة : ووصفه أحمد بن عبید الله بن خاقان : بأنّه رجل أسمر ،أعین، حسن القامة ، جمیل الوجه، جیّد البدن، حدث السنّ، له جلالة وهیبة.(8)

(3) إثبات الوصیّة : ... وکان وجهه وجه أبیه (علیهم السّلام) لا یخطئ منه شیئاً ....(9)

(4) دلائل الإمامة : ... العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّاب ، قال :... فقال بعض بنی البقاح : ... لئن رفعها ثانیة (أی القلنسوة) فانظر إلی رأسه

ص: 36


1- 155 ضمن ح 2.
2- 424 ضمن ح 1.
3- 4/ 421.
4- 184.
5- القاب الرسول و عترته (علیهما السّلام) المطبوع ضمن « مجموعة نفیسة» : 235.
6- 19/ 113 رقم 159.
7- 2/ 1081، عنه البحار: 50/ 238صدر ح 9، وأعیان الشیعة : 2/ 40، نور الابصار: 1/ 173، عنه الإحقاق : 19/ 623.
8- 2/ 40، الخرائج الجرائح : 2/ 901، کمال الدین : 1/ 40، عنه البحار : 50/ 325 ح1.
9- 235.

(أی أبی محمّد العسکری (علیه السّلام) هل علیه الإکلیل الذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی(علیه السّلام) ، مستدیرة کدارة القمر (قال :) فرفعها أبو محمّد (علیه السّلام) ثانیة،وصاح (علیه السّلام) إلی الرّجل القائل ذلک :هلم فانظر، فهل بعد الحقّ إلاّ الضلال، فأنّی تصرفون .....(1)

8- باب نقش خاتمه (علیه السّلام)

1- الفصول المهمّة، ونور الأبصار : نقش خاتمه :

«سبحان من له مقالید السماوات والأرض» .(2)

2- مصباح الکفعمیّ، ومقصد الراغب: ... نقش خاتمه: «أنا لله شهید» (3) .(4)

3- دلائل الإمامة : وکان له خاتم نقش فضّه : « الله ولییّ» .(5)

(4) کمال الدین : ... عن إبراهیم بن مهزیار ، قال : ... فقلت : لعلّک ترید الخاتم الذی آثرنی الله به من الطیّب أبی محمّد الحسن بن علیّ (علیهماالسّلام)؟

فقال : ما أردت سواه، فأخرجته إلیه ، فلمّا نظر إلیه استعبر وقبّله، ثمّ قرأ کتابته ، (وکانت :)

یا الله، یا محمّد ، یا علیّ.... (6)

ص: 37


1- 431ح 13، عنه المعا جز : 7/ 582 ح 55.
2- 2/ 1081، عنه البحار : 50/ 238 ذح 9، نور الابصار : 2/ 174.
3- فی نسخة الکمبانی : «إن ّالله شهید». وفی البحار : «أنا الله شهیدا» .
4- 692، عنه البخار : 50/ 238 ح12.
5- 425.
6- 445 ح 19 ، عنه البحار : 52 32 ح 38.

3- أبواب النصوص علی إمامته فی الأئمّة الإثنی عشر بأنّه الحادی عشر منهم(علیهم السّلام)

1- باب بعض الآیات المؤوّلة فی النصوص علی الأئمّة الإثنی عشر(علیهم السّلام) وأنّ الحادی عشر منهم العسکری(علیه السّلام)

« فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَیْنًا » البقرة : 60

1- المناقب لابن شهرآشوب: فی الحدیث القدسی: جابر بن یزید، عن الباقر (علیه السّلام) ... جاء المؤمنون إلی جدّی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، فقالوا:

یارسول الله! تعرفنا من الأئمّة بعدک؟ فقال(علیه السّلام):

- وساق الحدیث إلی قوله -: فإنّک إذا زوّجت علیّاً من فاطمة خلقت(1) منها أحد عشر إماماً من صلب علیّ، یکونون مع علیّ اثنی عشر إماماً ....(2)

« وَبُشْرَی لِلْمُؤْمِنِینَ » و البقرة: 97

2- تفسیر الإمام العسکری(علیه السّلام)، والإحتجاج : بالإسناد إلی أبی محمّد العسکری (علیه السّلام) - فی إحتجاج النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) علی الیهود . وقال سلمان العبدالله بن صوریا ... : « وَبُشْرَی لِلْمُؤْمِنِینَ » بنبوّة محمّد (صلّی الله علیه و آله وسلّم )، وولایة علیّ ، ومن بعده من الأئمّة بأنّهم أولیاء الله حقّاً، إذا ماتوا علی موالاتهم لمحمّد وعلیّ وآلهما الطیّبین ... . (3)

«وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ » البقرة: 124

3- کمال الدین : ... عن المفضّل بن عمر، عن الصادق (علیه السّلام) ... فقلت له:

یا بن رسول الله! فما یعنی عزّ وجلّ بقوله : «فَأَتَمَّهُنَّ » ؟ قال (علیه السّلام):

یعنی فأتمّهن إلی القائم اثنی عشر إماماً، تسعة من ولد الحسین (علیه السّلام) ... .(4)

ص: 38


1- «خلّفت» المصدر
2- 1/ 282، عنه البحار: 36/ 265 ح 86.
3- 406 ضمن ح 299، الإحتجاج : 1/ 94 ضمن ح 26، عنهما البحار : 22/ 327 ح 34، والبرهان : 1/ 289 ذح 1.
4- 2/ 358 ، عنه البحار: 24/ 177 ح 8.

«أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ »النساء: 59

4- ومنه : ... عن جابر الجعفی، قال :

سمعت جابر بن عبدالله الأنصاری یقول: لمّا أنزل الله عزّوجلّ علی نبیّه محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ ... )که قلت : یارسول الله! عرفنا الله

ورسوله، فمن اُولوا الأمر الذین قرن الله طاعتهم بطاعتک؟

فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : هم خلفائی یا جابر، وأئمة المسلمین ( من ) بعدی، أوّلهم: علیّ ابن أبی طالب، ثمّ الحسن ... ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ ....(1)

«وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا » النساء:69

5- کفایة الأثر: ... عن اُمّ سلمة، قالت : سألت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن قول الله

سبحانه : ... «وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا » (قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ) : الأئمّة الإثنا عشر بعدی . (2)

« وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَإِلَی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ »النساء: 83

6- المناقب لابن شهرآشوب : روی أنّها نزلت فی الحجج الإثنی عشر (علیهم السّلام) . (3)

« الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی ... المائدة : 3

7- کتاب سلیم بن قیس: ... فقال سلمان الفارسی : یا رسول الله! بینّهم لنا؟

فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : علیّ أخی، ووزیری، ووصییّ (ووارثی)، وخلیفتی فی اُمّتی،وولیّ کلّ مؤمن بعدی، وأحد عشر إماماً من ولده :

(أوّلهم ابنی) الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ تسعة من ولد الحسین، واحد بعد واحد، وهم مع القرآن والقرآن معهم لا یفارقونه حتّی یردوا علیّ الحوض ... .(4)

ص: 39


1- 1/ 253 ح 3، عنه البحار : 26/ 250 ح 67، والبرهان : 2/ 103 ح 1، ونور الثقلین : 2/ 86ح 331، وإثبات الهداة : 2/ 74ح 212.
2- 281 ضمن ح 2، عنه البحار : 36/ 347 ح 214.
3- 1/ 248، عنه إثبات الهداة : 2/ 252ح 886.
4- 2/ 759 ضمن ح 25، عنه إثبات الهداة : 2/ 245 ضمن ح 854.

«وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا » المائدة : 12

8- الیقین : بإسناده عن ابن عبّاس - فی حدیث إلی أن قال : . فقام جابر بن عبدالله الأنصاری رضی الله عنه ، فقال : یا رسول الله! وما عدّة الأئمّة؟

فقال : یا جابر ! سألتنی - رحمک الله - عن الإسلام بأجمعه، عدّتهم عدّة الشّهور ، « عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِی کِتَابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ » (1)

وعدّتهم عدّة العیون الّتی انفجرت لموسی بن عمران (علیه السّلام) حین ضرب بعصاه الحجر«َ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَیْنًا »(2)، وعدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل .

قال الله تعالی : «وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا » فالأئمّة یا جابر! أوّلهم علیّ بن أبی طالب، وآخرهم: القائم. (3)

«إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا ... ) المائدة: 55

9- کمال الدین، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : عن عبدالله بن أبی الهذیل :

وسألته عن الإمامة فیمن تجب؟ وما علامة من تجب له الإمامة؟ فقال لی:

... بقوله عزّوجلّ : «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ» المدعوّ إلیه بالولایة، المثبت له الإمامة یوم غدیر خمّ، بقول الرسول(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن الله جلّ جلاله :

«ألست أولی بکم من أنفسکم»؟ قالوا: بلی.

قال : «فمن کنت مولاه فعلی مولاه...» ذاک علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین وإمام المتقین ...، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ... الحدیث.(4)

« وَعَلَی الْأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ » الاعراف : 46

10۔ مقتضب الأثر: ... عن أبان بن عمر - ختن آل میثم - قال : کنت عند أبی عبدالله(علیه السّلام) ، فدخل علیه سفیان بن مصعب العبدی، فقال :

ص: 40


1- التوبة : 36.
2- البقرة : 6
3- 244، عنه البحار : 36/ 264 ذح 84.
4- 2/ 337 ح 9، عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : 1/ 54 ضمن ح 20، عنهما البحار: 36/ 396 ح 2.

جعلنی الله فداک ما تقول فی قوله تعالی ذکره: «وَعَلَی الْأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ »؟

قال : هم الأوصیاء من آل محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) الإثنا عشر، لا یعرف الله إلاّ من عرفهم وعرفوه ....(1)

« الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِیلِ »الاعراف: 157

11- مجمع البیان : فی السفر الخامس : ... وأمّا ابن الأمة(2) فقد بارکت علیه

جدّاً جدّاً، وسیلد اثنی عشر عظیماً، واُؤخّره لاُمّة عظیمة . (3)

«وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا » الأعراف: 160

12- کفایة الأثر: ... عن أبی هریرة، قال : ... فقیل :

یارسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ! فکم الأئمّة من بعدک؟ فقال : عدد الأسباط . (4)

« وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ » الانفال : 75

13- ومنه : الحسین بن علی(علیهما السّلام) ، قال :

لمّا أنزل الله تبارک وتعالی هذه الآیة : «وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ» سألت رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن تأویلها، فقال :

- والله - ما عنی بها غیرکم، وأنتم أولوا الأرحام، فإذا متّ فأبوک علیّ أولی بی وبمکانی ... فإذا مضی علیّ فابنه الحسن أولی به من بعده ...، الحدیث . (5)

«إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِی کِتَابِ اللَّهِ ...) التوبة : 36

14- غیبة الطوسی: وروی جابر الجعفی، قال : سألت أبا جعفر(علیه السّلام) عن تأویل قول الله عزّ وجلّ: «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ...)؟

قال : فتنفس سیّدی الصّعداء ، ثمّ قال :

ص: 41


1- 48، عنه البحار : 24/ 252 ح 14.
2- المراد به إسماعیل(علیه السّلام).
3- 4/ 487، عنه البحار: 15/ 177 ، إثبات الهداة : 1/ 219 ضمن ح 93 و ج 2/ 191ح 615.
4- 157 ح 3، عنه البحار: 36/ 314 ح 159.
5- 271ح 4، عنه البحار: 36/ 343ح 209، و البرهان : 4/ 415 ح 15.

یا جابر! أمّا السنة فهی جدّی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وشهورها اثنا عشر شهراً،فهو أمیر المؤمنین ... (و) إلیّ، ... وابنه محمّد، وابنه علیّ، وإلی ابنه

الحسن ....(1)

15. غیبة النعمانی: عن داود بن کثیر الرقّی، قال :

دخلت علی أبی عبدالله جعفر بن محمد (علیهماالسّلام) بالمدینة ، فقال لی : ما الّذی أبطاک یا داود عنّا؟ ...

«إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ... ) أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب ... ، محمّد بن علیّ، علیّ بن محمّد، الحسن بن علیّ....(2)

«وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ مَا یَتَّقُونَ » التوبة : 115

16- غیبة الطوسی : ... عن شاهویه بن عبد الله الجلاب، قال : ...... فکتبت إلیه (الهادی (علیه السّلام)) أسأله الدّعاء وأن یفرّج الله تعالی عنّا ... وکتب فی آخر الکتاب :

أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضیّ أبی جعفر، وقلقت لذلک، فلا تغتم فإنّ الله لا یضلّ «قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ مَا یَتَّقُونَ »صاحبکم بعدی أبو محمّد ابنی، وعنده ما تحتاجون إلیه، یقدّم الله ما یشاء ویؤخّر ما یشاء .(3)

17- غیبة النعمانی : عن زیاد القندی، قال :

سمعت أبا إبراهیم موسی بن جعفر (علیهماالسّلام) یقول : إنّ الله عزّ وجلّ خلق بیتاً من نور جعل قوائمه أربعة أرکان، کتب علیها أربعة أسماء:

تبارک» و «سبحان» و «الحمد» و «الله»، ثمّ خلق من الأربعة أربعة ، ومن الأربعة أربعة، ثمّ قال جلّ وعزّ «الآیة». (4)

ص: 42


1- 149ح 110، عنه البحار: 24/ 240ح 2، و إاثبات الهداة : 2/ 125 ح 375، والبرهان : 2/ 774ح 4، و نور الثقلین : 2/ 215ح 140.
2- 90ح 18، عنه البحار: 24/ 243ح و ج 36/ 400ح 10و 47/ 141ح 193، تاویل الآیات : 1/ 217 ح 12، والبرهان : 2/ 773ح 2، مناقب ابن شهرآشوب : 1/ 307، مقتضب الاثر: 30.
3- 201ح 168، عنه البحار: 50/ 242ح 11.
4- 91ح 19 عنه البحار: 36/ 410ح 1.

« أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ » إبراهیم: 24

18- کمال الدین : بسنده عن عمر بن صاحب السابری، قال :سألت أبا عبدالله (علیه السّلام) عن هذه الآیة : « أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ »؟

قال : «أصلها» رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )، «وفرعها» أمیر المؤمنین، والحسن والحسین ثمرها، وتسعة من ولد الحسین أغصانها ....(1)

«وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ.. ) الانبیاء: 73

19 - کفایة الأثر : ... عن زید بن علیّ(علیه السّلام) قال :

کنت عند أبی علیّ بن الحسین (علیه السّلام) إذ دخل علیه جابر بن عبدالله الأنصاری ... إنّ رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) قال لی یوماً : یاجابر! إذا أدرکت ولدی الباقر فاقرأه منّی السّلام، فإنّه سمّیی وأشبه النّاس بی ... سبعة من ولده اُمناء معصومون أئمّة أبرار، والسابع مهدیّهم، الّذی یملأ الدنیا قسطاً وعدلاً کما ملئت

جوراً وظلماً، ثمّ تلا رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً ....) (2)

..« لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیدًا عَلَیْکُمْ وَتَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَی النَّاسِ » .. الحج: 78

20- کتاب سلیم بن قیس : - فی حدیث المناشدة - فقام سلمان ، فقال :یارسول الله ! من هؤلاء الّذین أنت علیهم شهید وهم شهداء علی الناس ، الّذین اجتباهم الله، وما جعل علیهم فی الدّین من حرج ملّة أبیهم إبراهیم؟

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ): إنّما عنی بذلک ثلاثة عشر إنساناً، أنا وأخی علیّ بن أبی

طالب، وأحد عشر من ولدی ....(3)

«اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ » ... ) النور : 35

21۔ المناقب لابن شهرآشوب : عن النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی قوله :

«اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ» أنّه قال : یاعلیّ! النور اسمی، (المشکاة) أنت یاعلیّ!

ص: 43


1- 2/ 345ح 30، عنه البحار: 24/ 141ح 7.
2- 421 ذ ح2، عنه البحار: 36/ 360ح 230.
3- 2/ 762ضمن ح 25، عنه إثبات الهداة : 2/ 244ضمن 854.

«المِصْبَاحٌ»الحسن والحسین «الزُجَاجَةٍ» علیّ بن الحسین، « کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ » محمّد بن علیّ «یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ » و جعفر بن محمّد « مُبَارَکَةٍ » موسی بن

جعفر، « زَیْتُونَةٍ» علیّ بن موسی« لَا شَرْقِیَّةٍ »محمّد بن علیّ« وَلَا غَرْبِیَّةٍ » علیّ ابن محمّد «یَکَادُ زَیْتُهَا »الحسن بن علیّ «یُضِیءُ» القائم المهدیّ (1)

22- البرهان فی تفسیر القرآن : ... فقال - أی أمیر المؤمنین (علیه السّلام) -:

«المشکاة» محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، «فِیهَا مِصْبَاحٌ » أنا المصباح، ... «یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ » محمّد بن علیّ (علیه السّلام) «وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ » علیّ بن محمّد ؟ « نُورٌ عَلَی نُورٍ» الحسن بن علی(علیه السّلام) . (2)

«وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ »... النور : 55

23- عیون أخبار الرضا(علیه السّلام) ، والخصال : ... عن کعب الأحبار ، قال فی الخلفاء :هم إثنا عشر، فإذا کان عند انقضائهم، وأتی طبقة صالحة مدّ الله لهم فی العمر، کذلک وعد الله هذه الأمّة، ثمّ قرأ:«وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا ... .(3)

24- کفایة الأثر : ... عن جابر بن عبدالله الأنصاری ... فقال :

یا جندل أوصیائی من بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل ... فإذا (صلّی الله علیه و آله وسلّم )انقضت مدّة علیّ

- الهادی - قام بالأمر بعده الحسن ابنه یدعی بالأمین ... قال جندل : یا رسول الله!

قد وجدنا ذکرهم فی التوراة، وقد بشّرنا موسی بن عمران بک، وبالأوصیاء بعدک من ذریتک.

ثمّ تلا رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا ...) الآیة .

فقال جندل : یا رسول الله! فما خوفهم؟

قال : یا جندل! فی زمن کلّ واحد منهم سلطان یعتریه ویؤذیه .... (4)

ص: 44


1- 1/ 280، عنه إثبات الهداة : 2/ 252ح 888.
2- 4/ 72ح 17 ، غایة المرام : 3/ 264ح 15، إالزام الناصب : 1/ 78.
3- 1/ 51ح 16، الخصال : 474ح 35، عنهما البحار : 36/ 240ح 44.
4- 122 ضمن ح 2، عنه البحار : 36/ 304ح 144.

«بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیرًا »الفرقان : 11

25- غیبة النعمانی : ... عن المفضّل بن عمر، قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام):ما معنی قول الله عزّ وجلّ: بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا ..) ؟

قال لی: إنّ الله خلق السنة اثنی عشر شهراً، وجعل اللّیل اثنتی عشرة ساعة، وجعل النهار اثنتی عشرة ساعة، وما اثنا عشر محدّثاً، وکان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) من تلک الساعات . (1)

26- ومنه : ... عن أبی السائب ، قال : قال أبو عبدالله(علیه السّلام) : اللیل اثنتا عشرة ساعة، والنهار اثنتا عشرة ساعة، والشهور اثنا عشر شهراً،والأئمّة اثنا عشر إماماً، والنقباء اثنا عشر نقیباً، وإنّ علیّاً ساعة من اثنتی

عشرة ساعة، وهو قول الله عزّ وجلّ: «بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیرًا »...(2)

« وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً » لقمان:20

27- کمال الدین : ... عن محمّد بن زیاد الأزدی : قال :

سألت سیّدی موسی بن جعفر(علیه السّلام) عن قول الله عزّ وجلّ : « وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً »

فقال (علیه السّلام): النعمة الظّاهرة : الإمام الظاهر، والباطنة : الإمام الغائب . (3)

«وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا » السجدة: 24

28- شواهد التنزیل : عن جابر ، عن أبی جعفر(علیه السّلام) فی قوله تعالی :

«وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا » قال :

نزلت فی ولد فاطمة خاصّة، جعل الله منهم أئمّة یهدون بأمره . (4)

ص: 45


1- 86ح 13، عنه البحار : 36/ 398ح 6.
2- 87ح 15، عنه البحار: 36/ 399ح 8، تفسیر القمّی : 2/ 720ح 4،، عنه البرهان : 4/ 115ح 3، والبحار: 24/ 330ح 5.
3- 2/ 368ح 6، عنه البحار: 24/ 53ح 8.
4- 1/ 583ح 625.

« إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا » الاحزاب : 33

29- کتاب سلیم بن قیس : ... علی(علیه السّلام) ، عن النبیّ (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): وإنّما أنزلت فیّ وفی

أخی علیّ وابنتی فاطمة وفی ابنیّ الحسن والحسین (صلوات الله علیهم) ، وفی تسعة أئمّة من ولد الحسین من بعدی خاصّة، لیس معنا غیرنا.(1)

30- کفایة الأثر : ... عن علیّ(علیه السّلام) ، قال : دخلت علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی بیت

اُمّ سلمة وقد نزلت علیه هذه الآیة : « إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ) ...فقال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

یا علیّ! هذه الآیة نزلت فیک ؛ وفی سبطیّ والأئمّة من ولدک .

فقلت : یا رسول الله! وکم الأئمّة بعدک؟

قال : أنت یا علیّ! ثمّ ابناک الحسن والحسین، ... وبعد علیّ محمّد ابنه،وبعد محمّد علیّ ابنه، وبعد علیّ الحسن ابنه، وبعد الحسن ابنه الحجّة من ولد الحسین(2)... ، الحدیث .(3)

«وَإِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْرَاهِیمَ * «إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ »ه الصافات : 83،84

31- فضائل ابن شاذان، الروضة : بالإسناد یرفعه إلی عبدالله بن أبی أوفی، عن رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أنّه قال : لمّا خلق الله إبراهیم الخلیل(علیه السّلام) ، کشف له عن بصره ، فنظرفی جانب العرش فرأی نوراً ، فقال : إلهی وسیّدی، ما هذا النور؟

قال : یا إبراهیم! هذا محمّد صفیّی.

فقال : إلهی وسیّدی ...، أری نورین یلیان الأنوار الثلاثة!

قال : یا إبراهیم! هذان الحسن والحسین یلیان أباهما وأُمّهما وجدّهما .

فقال : إلهی وسیّدی، إنّی أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة الأنوار؛

قال : یا إبراهیم ! هؤلاء الأئمّة من ولدهم ... قال : یا إبراهیم أوّلهم علیّ بن الحسین ... والحسن ولد علیّ ....

ص: 46


1- 2/ 761ضمن ح 25، عنه إثبات الهداة : 2/ 245 ضمن ح 854.
2- کذا فی نسخة .و فی المطبوع وبعض النسخ : الحسن.
3- 249ح 9، عنه البحار: 36/ 236ح 199، والبرهان : 4/ 444ح 5.

قال إبراهیم: اجعلنی إلهی من شیعتهم ومحبیّهم.

قال : قد جعلتک منهم، فأنزل تعالی فیه : َإِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ .. ).(1)

«وَجَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ » الزخرف: 28

32- کفایة الأثر : ... عن أبی هریرة، قال : سألت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن قوله عزّوجلّ: «وَجَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ »

قال : جعل الإمامة فی عقب الحسین (علیه السّلام) ، یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة، ومنهم مهدی هذه الاُمّة ....(2)

33- ومنه : ... عن الأعرج ... فقلت لأبی هریرة : فمن أهل بیته - أی أهل بیت النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) - نساؤه؟

قال: لا، أهل بیته صلبه(3) وعصبته ، وهم الأئمّة الاثنا عشر الّذین ذکرهم الله فی قوله :«وَجَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ » . (4)

34- ومنه : ... عن جابر ، عن أبی جعفر الباقر (علیه السّلام) ، قال :

قلت له : یابن رسول الله! إنّ قوماً یقولون: إنّ الله تبارک وتعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن والحسین؟

قال : کذبوا - والله - أو لم یسمعوا الله تعالی ذکره یقول: وَجَعَلَهَا کَلِمَةً بَاقِیَةً فِی عَقِبِهِ » ... منهم علیّ وسبطاه ... والحسن والحجّة القائم ....(5)

«وَسْئلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنَا» الزخرف: 45

35- کنزالفوائد: ... فقال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : یا جارود! لیلة اُسری بی إلی السّماء، أوحی الله عزّوجلّ إلیّ أن سل «مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنَا» علی

ص: 47


1- 315ح 127، الرّوضة : 150ح 155، عنهما البحار: 36/ 213 ح 15وج 85/ 84ح 28، ومدینة المعاجز: 3/ 363ح 929وج 4/ 37ح 1027و المستدرک: 4/ 187ح 11، تاویل الآیات : 2/ 521ح 9، عنه البرهان : 4/ 600ح 3.
2- 158ح 4، عنه البحار: 36/ 315ح 160.
3- «آصله» خ .
4- 159ح 5، عنه البحار: 36/ 315ح 161.
5- 355 ضمن ح 3، عنه البحار: 36/ 357ضمن ح 226.

ما بُعثوا؟ فقلت لهم: علی ما بعثتم؟

فقالوا: علی نبوتّک، وولایة علیّ بن أبی طالب والأئمّة منکما.

ثمّ أوحی إلیّ أن التفت عن یمین العرش. فالتفتُّ فإذا علیّ والحسن والحسین ... - ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ .......(1)

«وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ » البروج :1

36- الإختصاص : ... عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): ... أتقدرّ یا بن عبّاس أنّ الله یقسم السَّمَاءِ ذات البروج، ویعنی به السماء وبروجها؟!

قلت : یا رسول الله! فما ذاک؟

قال : أمّا «السَّمَاءِ »فأنا، وأمّا «البروج» که فالأئمّة بعدی، أوّلهم علیّ، وآخرهم المهدیّ، صلوات الله علیهم أجمعین . (2)

37- کمال الدین : ... عن ابن نباتة قال : خرج علینا أمیر المؤمنین (علیه السّلام) یوماً ...

ولقد سئل رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) - وأنا عنده - عن الأئمّة بعده ، فقال للسائل :

«وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ » إنّ عددهم بعدد البروج، و(3)ربّ اللّیالی والأیّام والشهور، إنّ عددهم کعدد الشهور.

فقال السائل : فمن هم یا رسول الله؟ فوضع رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یده علی رأسی، فقال : أوّلهم هذا، وآخرهم المهدیّ ....(4)

«وَالْفَجْرِ * وَلَیَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ *«وَاللَّیْلِ إِذَا یَسْرِ » الفجر: 1- 4

38- تأویل الآیات: عن جابر ، عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال :

قوله عزّ وجلّ: (والفجر) هو القائم(علیه السّلام) ، (ولیال عشر) الأئمّة (علیهم السّلام) من الحسن إلی الحسن، (الشفع) أمیر المؤمنین وفاطمة (علیها السّلام) .... (5)

ص: 48


1- 2/ 139، عنه إثبات الهداة 2/ 236ح 819، مقتضب الأثر: 38، عنه البحار: 15/ 247 ضمن ح 60.
2- 224، عنه البحار: 36/ 370ح 234و ج 94/ 69ح 58، و إثبات الهداة : 2/ 218ح 747.
3- الواو للقسم.
4- 1/ 260ضمن ح 5، عنه البحار: 36/ 253ضمن ح 69.
5- 2/ 836ح 1، عنه البحار: 24/ 78ح 19، والبرهان : 5/ 650ح 1.

39- المناقب لابن شهرآشوب : جابر الجعفی، عن أبی عبدالله(علیه السّلام) فی تفسیرقوله تعالی : «وَالْفَجْرِ * وَلَیَالٍ عَشْرٍ ... ): یا جابر! (الفجر) جدّی (ولیال

عشر) عشرة أئمّة (والشفع) أمیر المؤمنین، (والوتر) اسم القائم . (1)

«وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ » البلد: 3

40- الإختصاص : عن سلیم بن قیس الشامی أنّه سمع علیّاً ، یقول :إنّی وأوصیائی من ولدی أئمّة مهتدون، کلّنا محدثّون.

قلت : یا أمیر المؤمنین! من هم؟

قال : الحسن والحسین، ثمّ ابنی علیّ بن الحسین - قال : وعلیّ یومئذ رضیع - ثم ثمانیة من بعده واحدة بعد واحد، وهم الّذین أقسم الله بهم ، فقال : «وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ »

أمّا « الوالد» فرسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، «وما ولد» یعنی هؤلاء الأوصیاء ....(2)

«تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ » القدر: 4

41- إلزام الناصب : عن ابن عبّاس، عن أمیر المؤمنین(علیه السّلام) :... وأما قوله : «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَةُ» فإنّه لمّا بعث الله محمّداً(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ومعه تابوت

من درّ أبیض له اثنا عشر باباً فیه رقّ أبیض، فیه أسامی الإثنی عشر، فعرضه علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وأمره عن ربّه أن الحقّ لهم وهم أنوار .

قال : ومن هم یا أمیر المؤمنین؟ قال : أنا وأولادی الحسن والحسین ...

ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ ....(3)

42- الخصال : ... عن أبی جعفر الثانی(علیه السّلام) أنّ أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال لابن عبّاس: إنّ لیلة القدر فی کلّ سنة، وأنّه ینزّل فی تلک اللّیلة أمر السنة، ولذلک

الأمر ولاة بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) .

ص: 49


1- 1/ 281، عنه أثبات الهداة : 2/ 253ح 889.
2- 329، عنه البرهان : 3/ 903ح 26و ج 5/ 661ح 9، وینابیع المعاجز: 126ح 26، کتاب سلیم بن قیس : 2/ 825ضمن ح 37.
3- 1/ 110.

فقال ابن عبّاس : من هم؟

قال : أنا وأحد عشر من صلبی، أئمّة محدثّون.(1)

2- باب نصّ الله تعالی علیهم(علیهم السّلام) فی المعراج بلا واسطة

2- باب نصّ الله تعالی علیهم(علیهم السّلام) فی المعراج بلا واسطة (2)

1- منتخب الأثر : ... عن أبی سلمی راعی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، قال :

سمعت النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول (فی حدیث المعراج : قال الله): ... یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟

قلت: نعم یا ربّ.

فقال لی: التفت عن یمین العرش، فالتفتُّ، فإذا بعلیّ، وفاطمة ...ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ - (علیهم السّلام) - ....(3)

2- إرشاد القلوب : یرفعه إلی أنس بن مالک ... قال النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :لمّا عرج بی إلی السماء وبلغت سدرة المنتهی ... فنودیت : یا محمّد ارفع

رأسک ، فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار علیّ وفاطمة ... ومحمّد بن علیّ، وعلیّ ابن محمّد، والحسن بن علیّ .... (4)

3- کفایة الأثر : ... عن أنس، قال :قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لمّا عرج بی إلی السماء رأیت علی ساق العرش: ...ورأیت اثنی عشر اسماً مکتوبة بالنور، فهم:علیّ بن أبی طالب وسبطای، وبعدهما تسعة أسماء : علیّ، علیّ، علیّ

ص: 50


1- 2/ 479ح 47، کمال الدین : 1/ 304ح 19، غیبة الطوسی : 142ح 106، عنها البحار: 36/ 373ح 3.
2- هذا الباب إلی الباب 25 تجدها بصورة مفضّلة - فی کتاب عوالم العلوم: النصوص علی الأئمّة الإثنی عشر(علیهم السّلام) إلا مع اتّحادات وتخریجات کلّ حدیث، وإنّما نورد هنا مقاطعاً منها إتماماً للفائدة .
3- 10، عنه البحار: 36/ 216ح 18، مائة منقبة : 45 منقبة 17، عنه البحار: 27/ 199ح 67، و مدینة المعاجز: 2/ 311ح 575، الطائف : 1/ 255ح 270، حلیة الابرار : 5/ 490ح 129.
4- 2/ 313، عنه البحار: 36/ 303ضمن ح 140، وإثبات الهداة : 2/ 157ح 497، الصراط المستقیم : 2/ 139.

- ثلاث مرّات . و محمّد، ومحمّد - مرّتین - وجعفر و موسی والحسن ....(1)

4- ومنه : ... عن واثلة بن الأسقع، یقول : سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، یقول :

لمّا عرج بی إلی السماء وبلغت سدرة المنتهی، نادانی ربّی ... قال : ارفع رأسک ، فرفعت رأسی فإذا أنا بأنوار الأئمّة بعدی اثنا عشر نوراً ....(2)

5- ومنه : ... عن أبی أیّوب، ... قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لما عرج بی إلی السّماء نظرت إلی ساق العرش ... ورأیت أحد عشر اسماً مکتوبة بالنور علی ساق العرش بعد علیّ فهم : الحسن والحسین وعلیّاً علیّاً علیّاً ومحمّد محمّد وجعفر و موسی والحسن والحجّة ... .(3)

6- ومنه : ... عن حذیفة بن الیمان ... قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... رأیت فی ثلاث مواضع :

علیّاً ، علیّاً، علیّاً، ومحمّد، ومحمّد ... والحسن ....(4)

7- ومنه : ... عن أم سلمة، قالت : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

... ورأیت أنوار علیّ وفاطمة والحسن والحسین، وأنوار علیّ بن الحسین ... ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ .... (5)

8- مقتضب الأثر : ... سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبیه ، قال :قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : إنّ الله تعالی أوحی إلیّ لیلة اُسری بی :

... یا محمّد! أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم. قال : تقدّم أمامک.

فتقدّمت أمامی، وإذا علیّ بن أبی طالب ... ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ ....(6)

ص: 51


1- 142ح 4، عنه البحار: 36/ 310 ح 151.
2- 190 ح3، عنه البحار: 36/ 323ح 179.
3- 199 ضمن ح 2، عنه البحار: 36/ 325ضمن 182.
4- 227 ضمن ح 1، عنه البحار: 36/ 332 ح 191.
5- 286 ضمن ح 5، عنه البحار: 36/ 348ضمن ح 217، ومدینة المعاجز: 2/ 379 ح 615، وإثبات الهداة: 2/ 175ح 560.
6- 23(قطعة) ، عنه البحار: 36/ 222ح 21.

9- کمال الدین ، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : عن الصادق ، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) ،عن أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، قال :

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لما اُسری بی إلی السماء أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله فقال : یا محمّد ... ارفع رأسک ، فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار علیّ وفاطمة ،... ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ....(1)

10- کنز الفوائد : ... الجارود بن المنذر العبدی ... قال :

وفدت علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی رجال من عبد القیس ... فقال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :یا جارود ..، لیلة اُسری بی إلی السماء أوحی الله عزّوجلّ إلی ... أن التفت عن یمین العرش، فالتفت فإذا علیّ والحسن ... والحسن بن علیّ....(2)

11- کفایة الأثر : ... عن أبی جعفر محمّد بن علیّ(علیهماالسّلام) ، قال : إنّ الأئمّة بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بعدد نقباء بنی إسرائیل ... ولقد حدّثنی أبی،عن أبیه قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لمّا اُسری بی إلی السماء ... ورأیت مکتوباً

فی مواضع : علیّاً وعلیّاً وعلیّاً، محمّد ومحمّداً ..... والحسن، الحدیث .(3)

3- باب نصّ الله علیهم (علیهم السّلام) بواسطة جبرئیل (علیه السّلام)

1- کمال الدین : ... قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : حدّثنی جبرئیل عن ربّ العزّة جلّ جلاله ... فقام جابر بن عبدالله الأنصاری، فقال : یا رسول الله! ومن الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب؟

قال : الحسن و ... ثمّ التّقیّ محمّد بن علیّ، ثمّ الهادی علیّ بن محمّد، ثمّ الزّکیّ الحسن بن علیّ ....(4)

ص: 52


1- 1/ 252 ضمن ح 2، عیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : 1/ 58ح 27، عنهما البحار : 8/ 357 ح 18وج 52/ 379ح 185، إثبات الهداة : 2/ 48ح 126.
2- 2/ 136، عنه البحار: 19/ 293ح 3، وج 26/ 298ح 65.
3- 353ضمن ح1، عنه البحار: 36/ 390ح1.
4- 1/ 258ضمن ح2، عنه البحار: 36/ 252 ذح 68، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 50ح 4.

2- أمالی الطوسی : ... قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : إنّ جبرئیل هبط علیّ وقت الزوال فقال لی: ... یا محمّد! إنّ الله جعلک سیّد الأنبیاء، وجعل علیّاً سیّد الأوصیاء

وخیرهم، وجعل الأئمّة من ذرّیتّکما إلی أن یرث الله الأرض ومن علیها ...(1)

(3) دلائل الإمامة : ... قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه :

قال لی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): رأیت لیلة اُسری بی إلی السماء قصوراً ... فقلت :یا حبیبی جبرئیل ! لمن هذه القصور وما شأنها؟

فقال جبرئیل : هذه القصور وما فیها خلقها الله عزّوجلّ کذا وأعدّ فیها ما تری، ومثلها اضعاف مضاعفة لشیعة أخیک علیّ (علیه السّلام) ... ولشیعة ابنه - أی علیّ الهادی - الحسن بن علیّ (العسکری) من بعده ....(2)

4- عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : ... عن الرضا، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین(علیهم السّلام) ،قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : أخبرنی جبرئیل (علیه السّلام) عن الله عزّ وجلّ أنه قال :علیّ بن أبی طالب حجّتی علی خلقی، ودیّان دینی، اُخرج من صلبه أئمّة

یقومون بأمری .(3)

5- کفایة الأثر : ... عن عائشة، قالت : کان لنا مشربة(4)، وکان النبیّ (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) إذا

أراد لقاء جبرئیل (علیه السّلام) لقیه فیها ... فقال جبرئیل : ... إنّه سیخلق من صلب الحسین ولداً، وسماه عنده علیّاً ... ویخرج من صلبه ابنه وسمّاه الحسن - أی العسکری - مؤمناً بالله ، مرشداً إلی الله - ... .(5)

6- ومنه: ... عن الحسین بن علیّ(علیهما السّلام) ، عن النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، قال : أخبرنی

جبرئیل (علیه السّلام) : ... فقال : هذا نور علیّ بن أبی طالب وهذا نور الحسن و ... وهذا

ص: 53


1- 592 ذح 15، عنه الوسائل: 4/ 1082ح 6، والبحار: 36/ 216ذح 17، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 1/ 450ح 5.
2- 475ح 70.
3- 2/56ح 208، عنه البحار: 36/ 244ح 55، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 1/ 50ح 6.
4- المشربة - بفتح المیم وفتح الراء وقد تُضّم-: الغرفة والصفّة.
5- 290 ضمن ح1، عنه البحار: 36/ 348ضمن ح 218، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 50ح1.

نور محمّد بن علیّ، وهذا نور علیّ بن محمّد، وهذا نور الحسن بن علیّ ....(1)

7- بصائر الدرجات : ... الثمالیّ ، قال : سمعت أبا جعفر(علیه السّلام) یقول:قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... ولقد أتانی جبرئیل بأسمائهم وأسماء آبائهم .......(2)

4- باب فیما نزل به جبرئیل من النصّ علیهم (علیهم السّلام) فی الصحیفة

1- غیبة الطوسی: ... عن ابن عبّاس، قال : نزل جبرئیل (علیه السّلام) بصحیفة من عندالله عزّوجلّ علی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فیها اثنا عشر خاتمة من ذهب ....(3)

2- کمال الدین، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام)

: ... عن الحسین (علیه السّلام)، قال :

دخلت علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وعنده اُبیّ بن کعب، فقال لی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :... وإنّ الله تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة (طیبة) وسّماها عنده «الحسن ابن علیّ» ، فجعله نوراً فی بلاده، وخلیفته(4) فی أرضه، وعزّاً لاُمّة جدّه، وهادیاً الشیعته ، وشفیعاً لهم عند ربّه، ونقمة علی من خالفه، وحجّة لمن والاه، وبرهاناً لمن اتّخذه إماماً ... .(5)

3- کمال الدین، وأمالی الصدوق، وأمالی الطوسی : ... عن الصادق(علیه السّلام) ، قال :إنّ الله عزّ وجلّ أنزل علی نبیّه(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) کتاباً قبل أن یأتیه الموت ...، ثمّ أدفعه إلی موسی بن جعفر، وکذلک یدفعه موسی إلی ( الّذی) من بعده، ثمّ کذلک أبداً إلی یوم (قیام) المهدی ی (علیه السّلام). (6)

ص: 54


1- 266ضمن ح1، عنه البحار: 36/ 341ح 206، وإثبات الهداة: 2/ 72ح 549، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 50ح 2.
2- 1/ 119ح 3، عنه البحار: 36/ 249ح 66، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 50ح 3.
3- 135ح 98، عنه البحار: 36/ 209ح 9وج 66/ 535ح 30، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 51ح 1.
4- «خلیفة»خ.
5- 1/ 267 ضمن ح 11، عیون أخبارالرضا(علیه السّلام): 1/ 62ضمن ح 29، عنهما البحار: 36/ 207 ضمن ح 8وج 94/ 187ضمن ح1، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 51ح 2.
6- 2/ 669ح 15، أمالی الصدوق : 486ح 2، أمالی الطوسی: 441ح 47، عنهما البحار: 36/ 192ح 1، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 51ح 3.

4- علل الشرائع : ... عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال :

نزل جبرئیل(علیه السّلام) علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بصحیفة من السماء ... وهو یدفعها إلی

رجل بعده ، ویدفعها من بعده إلی من بعده، إلی یوم قیام المهدی ، ویوم القیامة .(1)

5- غیبة النعمانی : ... عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أنّه قال : الوصیّة نزلت من السماء علی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) کتاباً مختوماً ... حتّی عدّد علی اثنی عشر اسماً ....(2)

6- ومنه: ... عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : دفع رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) إلی علیّ (علیه السّلام) صحیفة مختومة باثنی عشر خاتماً ....(3)

7- ومنه : ... عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال :

إنّ الله جل اسمه (أ) نزل من السماء إلی کلّ إمام عهده وما یعمل به ....(4)

5- باب نصّ الله تعالی علیهم (علیهم السّلام) لحبیبه محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی اللوح

1- کمال الدین ، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : ... عن جابر قال : دخلت علی فاطمة (علیها السّلام)

و بین یدیها لوح مکتوب فیه أسماء الأوصیاء، فعددت اثنی عشر ....(5)

2- ومنهما: ... عن أبی نضرة، قال :لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر(علیه السّلام) عند الوفاة ... ثمّ دعا بجابرابن عبدالله، فقال له: یا جابر ! حدّثنا بما عاینت من الصحیفة ... قالت (علیها السّلام):

فیها أسماء الأئمّة من ولدی ... أبو محمّد الحسن بن علیّ الرّفیق ....(6)

ص: 55


1- 231ح 1، عنه البحار: 66/ 535ح 29 وج 36/ 203ح 7، وعن کمال الدین : 1/ 531ح 35، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 51 ح 4.
2- 60 ح3، عنه البحار: 36/ 209ح 10، عوالم الهادی (علیه السّلام): 1/ 51ح 5.
3- 61ح 4، عنه البحار: 36/ 210ح 11 عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 1/ 51ح 6.
4- 62صدر ح 7، عنه البحار: 36/ 210ح 12، عوالم الهادی(علیه السّلام) : 1/ 52ح 7.
5- 1/ 269ح 3و 311ح 3و 313 ح 4، عیون أخبار الرضا(علیه السّلام): 1/ 46ح 5و 47ح 7، الخصال: 2/ 477ح 42، غیبة الطوسی: 139ح 103، عنها البحار: 36/ 201ح 5، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 1/ 53ح 3
6- 1/ 306 ضمن ح 1، عیون أخبارالرضا(علیه السّلام) : 1/ 41ضمن ح 9، عنهما البحار: 36/ 139ح 2، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 53ح 5.

3- ومنهما: ... عن جابر بن عبدالله الأنصاری، قال :

دخلت علی مولاتی فاطمة (علیها السّلام) بنت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وقدّامها لوح یکاد ضوؤه

یغشی الأبصار، وفیه اثنا عشر اسماً....(1)

4- ومنهما : ... قال جابر : فأُشهد بالله إنّی هکذا رأیته فی اللوح مکتوباً : ...

وأختم بالسعادة لابنه علیّ ولییّ وناصری، والشاهد فی خلقی، وأمینی علی وحیی، اُخرج منه الداعی إلی سبیلی، والخازن لعلمی الحسن ....(2)

5- أمالی الطوسی: ... عن جابر بن عبدالله :

... یا محمّد! إنّی اصطفیتک علی الأنبیاء، وفضلّت وصیک علی الأوصیاء ... ومحمّد الهادی إلی سبیلی، الذابّ عن حریمی، والقیّم فی رعیّته، حسن أغرّ یخرج منه ذو الاسمین علیّ والحسن. (3)

6- تأویل الآیات: ... عبدالله بن سنان، عن جعفر بن محمّد قال : قال أبی - یعنی محمّد الباقر(علیه السّلام) - لجابر بن عبدالله : لی الیک حاجة، أخلو بک فیها ... فقال جابر : اشهد بالله لقد دخلت علی سیّدتی فاطمة(علیها السّلام) ... فاذا بیدها لوح أخضر ... فقالت :

هذا لوح أنزله الله عزّوجلّ علی أبی ... فیه اسم أبی وبعلی واسم ابنیّ والأوصیاء من بعد ولدی الحسین (علیه السّلام) ... والحسن الأعزّ، یخرج منه ذو الاسمین خلفٌ محمّدٌ. (4)

ص: 56


1- 1/ 311ح 2، عیون أخبار الرضا(علیه السّلام): 1/ 46ح 5، عنهما الوسائل: 11/ 491ح 21، والبحار: 36/ 201ح 4، عوالم الامام الهادی (علیه السّلام): 1/ 53ح 4.
2- 1/ 310ضمن ح1، عیون أخبار الرضا(علیه السّلام): 1/ 44ح 2، الإحتجاج : 1/ 166ضمن ح 33، الإختصاص : 212، غیبة الطوسی: 146ضمن ح 108، 72ح 5، عنها البحار: 36/ 197ح 3، الکافی: 1/ 527ح 3، عنه الوافی: 2/ 296ح 755، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 53ح 2.
3- 292 ذح 13، عنه البحار: 36/ 203ضمن ح 6، وحلیة الابرار: 5/ 415ح 2، تأویل الآیات : 1/ 217ح 13، عنه البرهان : 2/ 775ح 5، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 53ح 1.
4- تأویل الآیات : 1/ 217ح 13.

7- إثبات الرجعة : عن أبی خالد الکابلی، قال :

دخلت علی مولای علیّ بن الحسین (علیه السّلام) وفی یده صحیفة کان ینظر إلیها ویبکی بکاءاً شدیداً، فقلت : ما هذه الصحیفة؟

قال : هذه نسخة اللوح الّذی أهداه الله تعالی إلی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فیه اسم الله

تعالی ورسول الله وأمیر المؤمنین علیّ... وابنه حسن العسکری .......(1)

8- المنتخب للطریحی: روی عن الصادق (علیه السّلام) أنّه قال :

دخل جابر الأنصاری إلی أبی فی مدینة الرّسول، فقال له: یا جابر! بحقّ جدی رسول الله إلاّ أخبرتنی عن اللّوح الّذی رأیته عند اُمّی فاطمة الزهراء (علیها السّلام)؟

... فقالت : هذا لوح أهداه الله إلی أبی رسول الله، فیه ... أسماء الأئمّة الباقین من ولدی ... ومن بعده (أی الهادی الحسن العسکری، یقتل بالسمّ....(2)

9- الجواهر السنیّة : وقال الحافظ رجب البرسی:

... روی جابر عن الزهراء (علیها السّلام) حدیث اللوح ونسخته :

بسم الله الرّحمن الرّحیم ، هذا کتاب من الله العزیز الحکیم إلی محمّد نبیّه وسفیره ... أخرج منه (أی من علیّ الهادی) خازن علمی الحسن العسکری)الداعی إلی سبیلی .... (3)

6- باب النصّ علیهم (علیهم السّلام) فی الکتاب الموضوع

1- مقتضب الأثر : ... عن عبدالله بن ربیعة - رجل من أهل مکّة - قال : قال لی أبی : ... فوجدت علی بعض تلک الصخور کتاباً موضوعاً ...

ثمّ الإمام بعده محمّد ابنه یموت موتاً، یدفن فی الأرض المعروفة بالزوراء .

ص: 57


1- إثبات الهداة : 2/ 234ح 811، عن إثبات الرجعة لابن شاذان ، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 54ح 6.
2- 390.
3- 161و 164(بتفاوت یسیر) ، عن مشارق أنوار الیقین: 103.

ثمّ القائم بعده ابنه علیّ لله ناصر ویموت موتاً، ویدفن فی المدینة المحدثة .

ثمّ القائم بعده ابنه الحسن، وارث علم النبوّة، ومعدن الحکمة، یستنار(1) به فی الظلم، یموت موتاً، یدفن فی المدینة المحدثة ....(2)

7- باب نصّ المکتوب علی الرقّ الأبیض

1- غیبة النعمانی : ... داود بن کثیر قال : دخلت علی أبی عبدالله(علیه السّلام) ... نادی یاسماعة بن مهران ایتنی بسلّة الرطب فأتاه بسلّة فیها رطب فتناول منها رطبة

فأکلها واستخرج النواة من فغرسها فی أرض ففلقت وأنبتت وأطلعت وأعذقت،فضرب بیده إلی بسرة من عذق فشقّها واستخرج منها رقاً أبیض ففضّه ودفعه إلیّ، وقال: اقرأه ققرأته واذا فیه سطران، السطر الأوّل لا إله إلاّ الله، محمّد

رسول الله والثانی «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا »الآیة : أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب ...، علیّ بن محمّد، الحسن بن علیّ، ...(3)

(2) الخرائج والجرائح : روی أنّ محمّد بن مسلم، قال :

کنت عند أبی عبد الله(علیه السّلام) ، إذ دخل علیه المعلّی بن خنیس باکیاً، فقال :وما یبکیک؟ قال : بالباب قوم یزعمون أن لیس لکم علیهم فضل، وأنّکم وهم

شیء واحد، فسکت(علیه السّلام) ، ثمّ دعا بطبق من تمر فحمل منه تمرة فشقّها نصفین ،وأکل التمر وغرس النوی فی الأرض، فنبتت(4) فحملت بسرة فأخذ منها واحدة فشقّها نصفین وأکل وأخرج منها رقّاً ودفعه إلی المعلّی، وقال (له) : اقرأ !فإذا فیه : بسم الله الرّحمن الرّحیم لا إله إلاّ الله، محمّد رسول الله ، علیّ

المرتضی، والحسن، الحسین، وعلیّ بن الحسین (وعدّهم) واحداً واحداً إلی

ص: 58


1- «یستضاء» المصدر.
2- 11، عنه البحار : 36/ 217 ح 19، الصراط المستقیم: 2/ 146، إثبات الهداة : 2/ 294 ح 149( باختلاف یسیر) عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 55ح 1.
3- 90ضمن ح 18، عنه البحار: 36/ 400 ضمن ح 10.
4- « فأنبته الله» ، إثبات الهداة.

الحسن بن علیّ، وابنه . (1)

8- باب نصّ الهاتف من بعض الجبال علیهم (علیهم السّلام)

1- مقتضب الأثر : ... عن إبراهیم بن أبی سمال، قال : ... فسمعت هاتفاً من بعض تلک الجبال، وهو یقول :

ناد من طیبة مثواه وفی طیبة حلا

أحمد المبعوث بالحق علیه الله صلّی

وعلی التالی له فی الفضل والمخصوص فضلا

وعلی سبطیهما المسموم والمقتول قتلا

وعلی التّسعة منهم محتداً طابوا وأصلا

هم منار الحقّ للخلق إذا ما الخلق ضلاً

نادهم با حجج الله علی العالم کلا

کلمات الله تمّت بکم صدقا وعدلا(2)

9- باب نصّ الله تعالی علیهم(علیهم السّلام) لآدم(علیه السّلام)

1- مدینة المعاجز : أبو مخنف بإسناده عن جابر بن عبدالله الأنصاری قال : سألت رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )عن مولد علی(علیه السّلام) ؟

قال : یا جابر ، سألت عجیباً عن خیر مولود ... لمّا نفخ الله الروح فی آدم (علیه السّلام)... ثمّ أمر الله تعالی الملائکة بالسجود لآدم (علیه السّلام) ، فسجدوا تعظیماً وإجلالاً

لتلک الأشباح، فتعجّب آدم من ذلک فرفع رأسه إلی العرش فکشف الله عن بصره فرأی نوراً.

فقال : إلهی وسیّدی ومولای، وما هذا النور؟

فقال : هذا نور محمّد ... هذا نور علیّ بن أبی طالب ... هذا نور فاطمة

ص: 59


1- 2/ 624ح 25، عنه البحار: 47/ 102ح 125.
2- 54، عنه البحار: 36/ 418ح 3، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 55ح 1.

هذان نورا ولدیهما الحسن والحسین(علیهما السّلام) .

فقال : أری تسعة أنوار قد أحدقت بهم.

فقیل : هؤلاء الأئمّة من ولد علی بن أبی طالب وفاطمة(علیها السّلام) . .

فقال : إلهی، بحقّ هؤلاء الخمسة إلاّ ما عرفتنی التسعة من ولد علیّ(علیه السّلام) .

فقال : علیّ بن الحسین ... ثمّ علیّ الهادی (علیهم السّلام) ...(1)

10- باب نصّ الله تعالی لخلیله إبراهیم(علیه السّلام) علیهم (علیهم السّلام)

1- الرّوضة فی الفضائل، وفضائل ابن شاذان : عبد الله بن أبی أوفی، عن رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أنّه قال : لمّا خلق الله إبراهیم الخلیل(علیه السّلام) ...

قال : إلهی وسیّدی إنّی أری نورین یلیان الأنوار الثلاثة .

قال : یا إبراهیم! هذان الحسن والحسین ، نوراهما یلیان أباهما وجدّهما واُمّهما . فقال : إلهی وسیّدی، إنّی أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة الأنوار .

قال : یا إبراهیم! هؤلاء الأئمّة من ولدهم.

فقال : إلهی وسیّدی فبمن یعرفون؟

قال : یا إبراهیم! أوّلهم علیّ بن الحسین ... ومحمّد ولد علیّ، وعلیّ ولد محمّد، والحسن ولد علیّ ....(2)

2- الطرائف : من تفسیر السدّی، قال : لمّا کرهت سارة مکان هاجر أوحی الله تعالی إلی إبراهیم الخلیل(علیه السّلام) ، فقال : انطلق بإسماعیل ... وجاعل من ذرّیتّه اثنی عشر عظیماً ....(3)

ص: 60


1- 2/ 367ح 640، عوالم الهادی(علیه السّلام): 1/ 52ح 1.
2- 150ح 155، الفضائل: 315ح 127، عنهما البحار: 36/ 213ح 15، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 52ح 1.
3- 1/ 259ح 268، عنه البحار: 36/ 214ح 16، الإحقاق : 7/ 478عن تفسیر السدّی ، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 53ح 2.

11- باب النصّ علیهم (علیهم السّلام) فی التوراة

1- الروضة فی الفضائل، وفضائل ابن شاذان : عن عبدالله بن أبی أوفی، عن رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، قال : لمّا فتحت خیبر قالوا له: إنّ بها حبراً ... قال :

فعند ذلک قال - الحبر -: ... وأنّه یخرج منک أحد عشر نقیباً ....(1)

2- مقتضب الأثر : عن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطّاب ...وسمعته یقول - أی کعب الأحبار -: إنّ الأئمّة (من هذه الاُمّة بعد نبیّها علی عدد نقباء بنی إسرائیل، وأقبل علیّ بن أبی طالب، فقال کعب: هذا المقفی(2) أوّلهم، وأحد عشر من ولده، وسمّاهم کعب بأسمائهم فی التوراة ...، وأما «نوقس» فهو سمیّ عمّه ... .(3)

(3) الصراط المستقیم: قال ابن عمر : سمّاهم - أی الأئمّة الاثنی عشر (علیهم السّلام) - کعب الأحبار بأسمائهم فی التوراة :

ینبوذ ... «بوقیش» برقش (أی الحسن العسکری(علیه السّلام) ) سمیّ عمّه ....(4)

(4) عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): قد ورد أسماء النبیّ والأئمّة الإثنی عشر(علیهم السّلام) فی التوراة بلسان العبرانیّة ... نوقش «الحسن العسکری» قدیمونیا «محمّد بن الحسن» . (5)

5- مقتضب الأثر : ... عن حاجب بن سلیمان أبی موزج، قال : لقیت - ببیت المقدس - عمران بن خاقان ... فقال لی: یا أبا موزج! إنا نجد فی التوراة ثلاثة عشر اسماً، منها محمّد، واثنا عشر (من) بعده من أهل بیته ....(6)

ص: 61


1- 146 ح12، الفضائل : ... عنهما البحار: 36/ 212ح 14، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 1/ 56ح 3.
2- ففی تقفیه : أی أتی.
3- 27، عنه البحار36/ 223ح 21( قطعة) ، النصوص : 78 ح2، وقد تقدّم فی باب أسمه (علیه السّلام) فی الکتب المقدّسة ص 30، عوالم الامام الهادی (علیه السّلام): 1/ 55ح1.
4- 2/ 141و 238.
5- هامش عیون أخبار الرضا(علیه السّلام): 1/ 164.
6- 39، عنه البحار: 36/ 225ح 22، إثبات الهداة : 2/ 297ح 159، النصوص : 80ح 3، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 56ح 2.

(6) کمال الدین : قال : وحدّثنی علیّ بن قیس، عن غانم أبی سعید الهندی قال عن الکلبی : حدّثنی جماعة ، عن محمّد بن محمّد الأشعری ، عن غانم، ثمّ قال :

کنت عند ملک الهند (1)فی قشمیر الداخلة، ونحن أربعون رجلاً نقعد حول کرسیّ الملک، وقد قرأنا التوراة، والإنجیل، والزبور ... وصرت إلی الأمیر فأسلمت فمضی بی إلی الحسین بن إشکیب ففقّهنی فقلت له: إنّا نجد فی کتبنا

أنّه لا یمضی خلیفة إلاّ عن خلیفة، فمن کان خلیفة علیّ(علیه السّلام) ؟

قال : الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ سمّی الأئمّة واحداً واحداً حتّی بلغ إلی الحسن العسکری(علیه السّلام) ....(2)

12- باب النصّ علیهم (علیهم السّلام) من کتاب هارون وإملاء موسی (علیهما السّلام)

1- مقتضب الأثر : ... فقال علی(علیه السّلام) :

یاهارونی، إنّ لمحمّد اثنی عشر إماماً عدلاً ... فقال له الیهودی : صدقت والّذی لا إله الاّ هو، إنّه لخطّ أبی هارون واملاء موسی بن عمران ....(3)

13- باب النصّ علیهم (علیهم السّلام) فی کتاب عیسی روح الله(علیه السّلام)

1- غیبة النعمانی : ... عن سلیم بن قیس الهلالی، قال :

لمّا أقبلنا من صفّین مع أمیر المؤمنین (علیه السّلام) نزل قریباً من دیر نصرانی ... وفی ذلک الکتاب ثلاثة عشر رجلاً من ولد إسماعیل بن إبراهیم خلیل الله ....(4)

14- باب نصّ الخضر(علیه السّلام) علیهم (علیهم السّلام)

1- کمال الدین، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : ... فقال الرجل : ... وأشهد علی

ص: 62


1- فی بعض النسخ المصحّحة «کنت أکون مع ملک الهند».
2- 2/ 438ضمن ح 5، عنه البحار: 52/ 27ح 22.
3- 14، عنه البحار: 36/ 221ضمن ح 20، عوالم الإمام الهادی(علیه السّلام): 1/ 56ح1.
4- 79ضمن ح 9، عنه البحار: 16/ 84ضمن ح1وج 36/ 210ضمن ح 13، ورواه سلیم بن قیس : 2/ 706ضمن 16، عنه البحار: 15/ 236ضمن ح7.

الحسن بن علیّ العسکری) أنّه القائم بأمر علیّ بن محمّد الهادی ... فقال :یا أبا محمّد، أتعرفه؟

فقلت : الله تعالی ورسوله وأمیر المؤمنین أعلم، فقال : هو الخضر(علیه السّلام) .(1)

15- باب نصّ رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) علیهم(علیهم السّلام)

١- کفایة الأثر : ... عن جابر بن عبد الله الأنصاری ... فقال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

تسعة من صلب الحسین والمهدیّ منهم ... فإذا انقضت مدّة علیّ الهادی -قام بالأمر بعده الحسن ابنه ، یدعی بالأمین ....(2)

(2) الهدایة الکبری: ... عن جابر الأنصاری، قال جابر :

بعث رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) إلی سلمان الفارسی والمقداد ... فقال لنا(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

کنت نوراً شعشانیّاً أسمع وأبصر وأنطق ... ثمّ خلق منّی أخی علیّاً، ثمّ خلق منّا فاطمة ... وخلق منه (أی من علیّ الهادی ابنه الحسن ....(3)

(3) کفایة الأثر : ... عن جابر بن عبد الله الأنصاری، قال :

قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )للحسین(علیه السّلام) : یا حسین یخرج من صلبک تسعة أئمّة ...

فإذا مضی علیّ الهادی) فالحسن العسکری ابنه ثمّ الحجّة ....(4)

4- المناقب لابن شهر آشوب : ... عن جابر بن عبد الله الأنصاری وعلیّ بن أبی طالب کلیهما عن النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، قال : أنا واردکم علی الحوض، وأنت یا علیّ الساقی ..... والحسن بن علیّ سراج أهل الجنّة یستضیئون به ، والهادی المهدیّ شفیعهم یوم القیامة ....(5)

5- الخصال : ... عن جابر بن سمرة، قال :

ص: 63


1- 1/ 315 ضمن ح1، عیون أخبار الرضا(علیه السّلام): 1/ 67ضمن ح 35، غیبة الطوسی : 155ضمن ح 114، علل الشرائع : 1/ 130ضمن ح 6: غیبة النعمانی: 67 ضمن ح 2، الإحتجاج : 2/12ضمن ح 148، عنها البحار: 36/ 414ح1، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام): 1/ 56.
2- 112ضمن ح2، عنه البحار: 36/ 305ضمن ح 144.
3- 378.
4- 1/ 292، عنه البحار: 36/ 270ضمن ح 91.
5- 1/ 292، عنه البحار: 36/ 270ضمن ح 91.

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة، کلّهم من قریش ....(1)

6- ومنه : ... جابر بن سمرة، یقول : سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول : ... یکون بعدی اثنا عشر أمیراً.(2)

7- أمالی الصدوق: ... ، عن عبد الرحمان بن سمرة، قال: قلت:یارسول الله، أرشدنی إلی النجاة ... فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :... وتسعة من ولد الحسین، تاسعهم قائم اُمّتی ....(3)

8- ومنه : ... عن ابن عبّاس، قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : من سرّه أن یحیا حیاتی ... فلیتولّ علیّ بن أبی طالب، ولیأتمّ بالأوصیاء من ولده ....(4)

9- کمال الدین، وعیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : ... عن ابن عبّاس ، قال : سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول: أنا وعلیّ والحسن والحسین وتسعة من ولد

الحسین مطهّرون معصومون . (5)

10- کفایة الأثر : ... عن ابن عبّاس، قال : قدم یهودی علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ...

فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... تسعة من ولد الحسین أئمّة أبرار .

قال : یا محمّد ! فسمّهم لی.

قال : نعم، إذا مضی الحسین فابنه علیّ، ... فإذا مضی علیّ الهادی - فابنه الحسن ....(6)

11- کفایة الأثر : عن عبدالله بن عبّاس ... قلت :

یا رسول الله! فکم الأئمّة بعدک؟

قال : بعدد حواری عیسی، وأسباط موسی، ونقباء بنی إسرائیل .

ص: 64


1- 2/ 471 ذح 19، عنه البحار: 36/ 235 ح24.
2- 2/ 471ح 20، عنه البحار: 36/ 235ح 21.
3- 78ذح 3، عنه البحار: 36/ 226ذح 2.
4- 89ذح 11، نه البحار: 36/ 227 ح4.
5- 2/ 280ح 28، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام): 1/ 64ح 3، عنهما البحار: 36/ 243ح 50.
6- 68ضمن ح 2، عنه البحار: 36/ 284ح 106، و إثبات الهداة : 2/ 150ح 469.

قلت : یا رسول الله! فکم کانوا؟

قال : کانوا اثنی عشر، والأئمّة بعدی اثنا عشر: أوّلهم علیّ بن أبی طالب و ... فإذا انقضی علیّ - الهادی - فابنه الحسن .(1)

12- إعلام الوری : ... عن ابن عبّاس ، قال : سألت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) حین حضرته وفاته ، فقلت : إذا کان ما نعوذ بالله منه فإلی من؟. فأشار إلی علیّ(علیه السّلام) . فقال : إلی هذا فإنّه مع الحقّ والحقّ معه، ثمّ یکون من بعده أحد عشر إماماً، مفترضة طاعتهم کطاعتی .(2)

13- کمال الدین : ... عن عبدالله بن عبّاس، قال :

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : إنّ خلفائی وأوصیائی وحجج الله علی الخلق بعدی اثنا عشر: أوّلهم أخی، وآخرهم ولدی ....(3)

(14) ومنه : ... عن ابن عبّاس، قال: سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ... - ذکر حدیثاً طویلاً یقول لفاطمة (علیها السّلام) عند ولادة الحسین(علیه السّلام) : - و الأئمّة بعدی ... الهادی علیّ... العلّام الحسن بن علیّ

العسکری)، ومن یصلّی خلفه عیسی بن مریم(علیه السّلام) ....(4)

15- کفایة الأثر : ... عن سلمان الفارسی ... ثمّ وضع یده علی کتف الحسین (علیه السّلام)فقال : إنّه الإمام ابن الإمام، تسعة من صلبه أئمّة أبرار، اُمناء معصومون،

والتاسع قائمهم. ((5)

16- کفایة الأثر : ... عن سلمان الفارسی، قال : خطبنا رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فقال :

... وأمّا النجوم الزاهرة فهم الأئمّة التسعة من صلب الحسین تاسعهم مهدیّهم، ثمّ قال : إنّهم هم الاوصیاء والخلفاء بعدی ... أولهم علیّ بن أبی

ص: 65


1- 72ضمن ح 3، عنه البحار: 36/ 286ضمن ح 107.
2- 2/ 164، عنه البحار: 36/ 300ح 136.
3- 1/ 280ح 27، عنه البحار: 51/ 71ح 12.
4- 1/ 282 ح 36، عنه إثبات الهداة: 2/ 86ح 239.
5- 105ح 4، عنه البحار: 36/ 304ح 143.

طالب وبعده ... والصادقان علیّ( الهادی) والحسن (العسکری )والحجّة القائم المنتظر . (1)

(17) دلائل الإمامة : ... عن سلمان (ره)، قال : ... فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : یا سلمان! خلقنی

الله من صفوة نوره ... وخلق من نوری علیاً ... ثمّ ابنه علیّ بن محمّد الهادی إلی الله، ثمّ ابنه الحسن بن علیّ الصامت الأمین السرّ الله ....(2)

(18) کتاب سلیم بن قیس: قال سلیم: سمعت سلمان الفارسی، یقول:کنت جالساً بین یدی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی مرضه الّذی قبض فیه ، فدخلت

فاطمة (علیها السّلام)... فاختارک وأحد عشر رجلاً من ولدک ... منهم المهدیّ والذی قبله -أی الحسن العسکری (علیه السّلام) - أفضل منه ... .(3)

19- الإحتجاج : ... یا ابن مسعود، إنّ علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) امامکم بعدی وخلیفتی علیکم فإذا مضی فالحسن والحسین ابنای اماماکم بعده وخلیفتی

علیکم، ثمّ تسعة من ولد الحسین واحد بعد واحد ائمتّکم وخلفائی علیکم ...

یا ابن مسعود، إیّاک أن تجد فی نفسک حرجاً ممّا أقضی، فتکفر، فوعزّة ربّی ما أنا متکلّف، ولا أنا ناطق عن الهوی فی علیّ والأئمّة من ولده ....(4)

(20) کفایة الأثر : ... عن أبی هریرة، قال : کنت عند النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ... إذ دخل

الحسین بن علیّ(علیه السّلام) فأخذه النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وقبله، ثمّ قال : ... یا حسین ، أنت الإمام ابن الإمام، أبو الأئمّة، تسعة من ولدک أئمّة أبرار، فقال له عبدالله بن مسعود: ما هؤلاء الأئمّة ... ویخرج من صلب علیّ الهادی الحسن المیمون، التّقیّ، الطّاهر، الناطق عن الله، وأبو حجّة الله ... .(5)

21- ومنه : ... عن أبی هریرة ، قال : ... ثم قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

ص: 66


1- 101ضمن ، عنه البحار: 36/ 289ح 111.
2- 448ضمن ح 28، عنه حلیة الابرار: 5/ 358ح 3.
3- 2/ 565ح 1، عنه إثبات الهداة : 5/ 203ح 726.
4- 1/ 170ح 35، عنه البحار: 36/ 246ح 59.
5- 155ضمن ح2، عنه البحار: 36/ 312ح 158.

... وإنّ الأئمّة بعدی اثنا عشر رجلاً من أهل بیتی، علیّ أوّلهم، وأوسطهم محمّد، وآخرهم محمّد، مهدی هذه الاُمّة ....(1)

22- ومنه: ... عن أبی ذرّ الغفاری ... فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : یا أبا ذرّ ... وسوف یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمّة معصومون قوّامون بالقسط .(2)

23- ومنه: ... وعن عمر بن الخطّاب قال : سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول :... وتسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، هم عترتی من لحمی ودمی .(3)

24 - المناقب لابن شهرآشوب: عن عبدالله بن عمر ، قال : قال النبیّ :(صلّی الله علیه و آله وسلّم )یاعلیّ! أنا نذیر اُمّتی ... ومحمّد بن علیّ قائدها وسائقها، وعلیّ بن محمّد

سائرها وعالمها، والحسن بن علیّ نادبها(4) ومعطیها ....(5)

25- ومنه: ... هشام بن زید، عن أنس ، قال :سألت النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) من حواریک یا رسول الله!؟

فقال : الأئمّة من بعدی اثنا عشر، من صلب علیّ وفاطمة ، وهم حواریّی وأنصار دینی ... .(6)

26- غیبة النعمانی : ... عن أنس بن مالک، قال :

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لن یزال هذا الأمر قائماً إلی اثنی عشر قیماً من قریش . (7)

27- کفایة الأثر : ... عن حذیفة بن الیمان، قال : صلّی بنا رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، ثمّ أقبل بوجهه الکریم علینا ، فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... فرأیت مکتوباً بالنور ... ورأیت أنوار الحسن والحسین ... والحسن العسکری).(8)

ص: 67


1- 150ضمن ح 1، عنه البحار: 36/ 312ضمن ح 157.
2- 95ضمن ح 2، عنه البحار: 36/ 288ح 110.
3- 168ذح ، عنه البحار: 36/ 317ح 165.
4- نادیها، م.
5- 1/ 292، عنه البحار: 36/ 270ضمن ح 91.
6- 300، عنه البحار: 36/ 271ضمن ح 92.
7- 119ح 6، عنه البحار: 36/ 281ح 102.
8- 227ضمن ح 1، عنه البحار: 36/ 331ح 191.

28- الخصال، وعیون أخبار الرضا(علیه السّلام) ، و کمال الدین، وأمالی الصدوق: ... عن مسروق، قال : بینا نحن عند عبد الله بن مسعود ... نعم عهد إلینا نبیّنا(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أنّه یکون من بعده اثنا عشر خلیفة بعدد نقباء بنی إسرائیل .(1)

29- غیبة النعمانی : ... فأرسل رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) إلی علیّ(علیه السّلام) ، فقال له(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

یا علی إنّی مزوّجک فاطمة ابنتی ... وکائن منکما سیّدا شباب أهل الجنّة والشهداء عدّتهم عدّة أشهر السنة، آخرهم یصلّی عیسی بن مریم (علیه السّلام) خلفه . (2)

30- کفایة الأثر : ... عن سهل بن سعد الأنصاری، قال : سألت فاطمة بنت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن الأئمّة؟

فقالت: کان رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول لعلیّ (علیه السّلام) : یا علی! أنت الإمام، والخلیفة بعدی، وأنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم .... فإذا مضی علیّ، فابنه الحسن العسکری - أولی بالمؤمنین من أنفسهم ....(3)

31- ومنه: عن علقمة بن قیس قال : خطبنا أمیر المؤمنین (علیه السّلام) علی منبر الکوفة خطبة اللؤلؤة»: فقال: ... فقام إلیه رجل یقال له : عامر بن کثیر ، فقال :

یا أمیر المؤمنین لقد أخبرتنا عن أئمّة الکفر وخلفاء الباطل، فأخبرنا عن أئمّة الحق والسنة الصدق بعدک ، قال : نعم، إنّه بعهد عهده إلی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )انّ هذا الأمر یملکها اثنا عشر اماماً تسعة من صلب الحسین ... قلت: یارسول الله! أفلا تسمّیهم لی، قال :

نعم، أنت الإمام والخلیفة بعدی ...، وبعد علیّ ابنه الحسن العسکری یُدعی بالامین ....(4)

32- ومنه: ... عن زید بن علیّ (علیه السّلام)، قال : کنت عند أبی علیّ بن الحسین (علیه السّلام)

ص: 68


1- 2/ 467ذح 6، عیون أخبار الرضا(علیه السّلام): 1/ 49ذح 10، کمال الدین : 1/ 270ذح 16، أمالی الصدوق: 386 ذح 4، عنهما البحار: 36/ 229ح 8.
2- 65ذح 1، مقتضب الأثر:: 29، عنهما البحار: 36/ 272ح 94.
3- 300ضمن ح 3، عنه البحار: 36/ 351ح 221.
4- 320 ضمن ح 1، عنه البحار: 36/ 355ح 225.

إذ دخل جابر بن عبدالله الأنصاری ... إنّ رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )قال لی یوماً: یا جابر!

إذا أدرکت ولدی الباقر ...، (و) سبعة من ولده أُمناء معصومون أئمّة أبرار ....(1)

(33) دلائل الإمامة : ... عن أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، عن رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أنّه قال :إذا توالت ثلاثة أسماء من الأئمّة من ولدی: محمّد وعلیّ والحسن، فرابعها هو القائم المأمول المنتظر ....(2)

(34) إثبات الهداة : وعن سلیم بن قیس، عن علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) ، عن النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) - فی حدیث طویل أنّه قال لعلیّ(علیه السّلام) :- ... أنت یا علیّ... ثمّ علیّ بن محمّد ، ثمّ الحسن بن علیّ الزکیّ...(3)

35- غیبة الطوسی: ... قال أمیر المؤمنین(علیه السّلام) : قال لی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

یا علیّ! الأئمّة الراشدون المهدّیون المغصوبون حقوقهم من ولدک أحد عشر إماماً وأنت. (4)

36. کفایة الأثر: ... قال علیّ(علیه السّلام) : کنت عند النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی بیت اُمّ سلمة اذ

دخل علینا جماعة من أصحابه، منهم سلمان وأبو ذر، وعبدالرحمان بن عوف، فقال سلمان : یا رسول الله، إنّ لکلّ نبیّ وصیّاً وسبطین، فمن وصیّک وسبطیک، فاطرق ساعة، ثمّ قال :... انّ آدم أوصی إلی ابنه شیث ... وأنا أدفعها إلیک یاعلیّ! وأنت تدفعها إلی ابنک الحسن و ... وعلیّ - الهادی - یدفعها إلی ابنه الحسن ....(5)

37- ومنه : ... عن علیّ (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): ...وإنّ من الأئمّة بعدی من ذرّیتک من اسمه اسمی ومن هو سمّی موسی بن

عمران، وانّ الأئمّة بعدی کعدد نقباء بنی إسرائیل ....(6)

ص: 69


1- 421ضمن ح 2، عنه البحار: 36/ 360ح 230.
2- 447ح 26.
3- 2/ 120ح 357، الإعتقادات للصّدوق المطبوع ضمن مصنّفات الشیخ المفید: 122.
4- 136ح 99، عنه البحار: 36/ 259ح 78.
5- 242ح 3، عنه البحار: 36/ 335ح 195.
6- 247ح 7، عنه البحار: 36/ 336ح 167.

38۔ کتاب سلیم بن قیس: «حدیث المناشدة» : ... أبان، عن سلیم، و زعم أبو هارون العبدی أنّه سمعه من عمر بن أبی سلمة ... قام عمر بن الخطّاب شبه المغضب، فقال : یا رسول الله! أکلّ أهل بیتک ؟

فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لا، ولکن أوصیائی، أخی منهم ووزیری ... وأحد عشر من ولده ،هذا أوّلهم وخیرهم ثمّ ابنای ... ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ....(1)

39- أمالی الصدوق : ... عن الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ، قال :سمعت رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یقول : أنا سیّد النبیّین، وعلیّ بن أبی طالب سیّد

الوصیّین ...، والأئمّة بعدهما سادات المتّقین ....(2)

40- کفایة الأثر : ... عن الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، قال :خطب (بنا) رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یوماً، فقال : ... ویخرج الله تعالی من صلب علیّ- الهادی - مولوداً یقال له : الحسن، فهو الإمام، والحجّة بعد أبیه ....(3)

41- المناقب لابن شهرآشوب: ... عن الحسین بن علیّ(علیهما السّلام) ، قال :دخل اعرابیّ علی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) یرید الإسلام ..)(4) فأخبرنی یا رسول الله! هل یکون بعدک نبیّ؟

فقال: لا، أنا خاتم النبیّین، لکن یکون بعدی أئمّة (من ذرّیتی)(5) قوّامون بالقسط بعدد نقباء بنی إسرائیل، الخبر .(6)

42- ومنه : ... عن الحسین بن علیّ(علیهما السّلام) ، قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لعلیّ(علیه السّلام) : أنا أولی بالمؤمنین منهم بأنفسهم، ثمّ أنت یا علیّ ... ثمّ بعده (أی علیّ الهادی(علیه السّلام) ) الحسن العسکری) أولی بالمؤمنین من أنفسهم ....(7)

ص: 70


1- 2/ 763ضمن ح 25، عنه البحار: 33/ 150ح 421.
2- 652ح 16، عنه البحار: 36/ 228ح 6.
3- 260 ضمن 2، عنه البحار: 36/ 338ح 201.
4- من کفایة الاثر: 268ح 3.
5- من کفایة الأثر.
6- 1/ 300، عنه البحار: 36/ 271/ ح 271ح 92، کفایة الاثر: 268ح 3.
7- 273ح 6، عنه البحار: 36/ 345ح 211.

43- کمال الدین : ... علیّ بن الحسین ، عن أبیه (علیهم السّلام)، قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : کیف تهلک اُمّة أنا وعلیّ وأحد عشر من ولدی اُولوا

الألباب أوّلها، والمسیح عیسی بن مریم آخرها؟ ....(1)

44- أمالی الصدوق: ... عن أبی جعفر محمّد بن علیّ، عن آبائه(علیهم السّلام) ، قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : ... ومن الحسین أئمّة الهدی أعطاهم الله علمی و فهمی فتولّوهم ....(2)

45- کمال الدین : ... عن أبی جعفر الباقر (علیه السّلام)، عن آبائه(علیهم السّلام) ، قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لأمیر المؤمنین (علیه السّلام) : ... الائمّة من ولدک، بهم تسقی اُمّتی الغیث، وبهم یستجاب دعاؤهم، وبهم یصرف الله عنهم (السوء) و البلاء، وبهم

ینزل الرحمة من السماء، وهذا أوّلهم - وأومأ بیده إلی الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، ثمّ أومأ بیده إلی الحسین(علیه السّلام) - ثمّ قال : والأئمّة من ولده . (3)

46- أمالی المفید: ... عن أبی جعفر ، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لعلیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) : ... وتسعة من ولد الحسین أرکان الدین، ودعائم الإسلام .....(4)

47- غیبة الطوسی : ... عن أبی جعفر(علیه السّلام) قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :إنّی وأحد عشر من ولدی ، وأنت یاعلیّ زر ّالأرض).(5)...(6)

(48) إثبات الهداة : ... عن محمّد بن مسلم، قال : قال أبو جعفر الباقر (علیه السّلام): قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لعلیّ(علیه السّلام) : یا علیّ! أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم ، ثمّ أنت یا علیّ ...، ثمّ الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) ) .... (7)

ص: 71


1- 1/ 281ح 34، عنه البحار: 36/ 244ح 53.
2- 285ح 7و 771ح 8، عنه البحار: 23/ 129ح 60.
3- 1/ 206ح 21، عنه البحار: 36/ 232ح 14.
4- 217ح 4، عنه البحار: 36/ 271ح 93.
5- زرّ الارض : أی أوتادها و جبالها.
6- 139ح 102، عنه البحار: 36/ 359ح 79.
7- 2/ 234ح 812، عن کتاب إثبات الرجعة لابن شاذان.

(49) کفایة الأثر: ... عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر (علیه السّلام)، قال : ...قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : لمّا اُسری بی إلی السماء وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثنا عشر اسماً ، منهم علیّ وسبطاه ...، والحسن العسکری) ....(1)

50- غیبة الطوسی: ... عن أبی عبدالله جعفر بن محمّد، عن أبیه الباقر، عن أبیه سیّد العابدین ، عن أبیه الحسین، عن أبیه أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، قال : قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : یا أبا الحسن، ...

فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه الحسن - العسکری - الفاضل . (2)

(51) الفضائل، والروضة : بالإسناد یرفعه إلی الرضا، عن آبائه، عن علیّ (علیهم السّلام) قال : قال لی أخی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : من سرّه أن یلقی الله تعالی ... ومن أحب أنّ یلقی الله عزّوجلّ وهو من الفائزین فلیتولّ الحسن العسکری(علیه السّلام) .......(3)

(52) بحار الأنوار : ... عن أبی الحسن الرضا، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین(علیهم السّلام) قال : حدّثنی أخی وحبیبی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، قال : ... ومن سرّه أن یلقی الله عزّوجلّ وهو راض عنه فلیتوال ابنک الحسن (علیه السّلام) ... ومن أحبّ أن یلقی الله

عزّوجلّ وهو من الفائزین فلیتوال الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) .... (4)

(53) غیبة الطوسی: ... عن أبی الحسن علیّ بن محمّد العسکری، عن أبیه ...عن أبیه الحسین بن علیّ صلوات الله علیهم، قال : قال علیّ(علیه السّلام) :

قال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : من سرّه أن یلقی الله عزّوجلّ آمناً مطهّراً لا یحزنه الفزع الأکبر، فلیتولّک ولیتولّ ابنیک الحسن والحسین، وعلیّ بن الحسین، و ...

والحسن العسکری) ... .(5)

ص: 72


1- 355ضمن ح 3، عنه البحار: 36/ 357ح 226.
2- 151ذح 11، عنه البحار: 53/ 147ح 6.
3- 332ح 1135، الروضة : 155، عنهما البحار: 36/ 296ح 125.
4- 27/ 107ح 80، عن صفوة الأخبار(مخطوط).
5- 136ح 100، عنه البحار: 36/ 258ح 77.

16۔ باب نصّ الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) علیهم (علیهم السّلام)

1- کمال الدین : ... عن أبی الطفیل : ... فقال علیّ(علیه السّلام) : یا یهودی، انّ لمحمّد (صلّی الله علیه و آله وسلّم )من الخلفاء اثنی عشر إماماً عدلاً ... وإنّ مسکن

محمّد (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی جنّة عدن، معه أولئک الإثناعشر إماماً العدول(1)....(2)

2- مقتضب الأثر : ... عن أبی الطفیل، قال : سمعت علیّاً (علیه السّلام) یقول : ...أنا وأحد عشر من صلبی هم الأئمّة المحدّثون ....(3)

3- غیبة الطوسی: ... عن أبی سعید الخدری ... فقال له أمیر المؤمنین(علیه السّلام) :إنّ لهذه الاُمّة اثنی عشر إمام هدئً من ذرّیة نبیّها ....(4)

4- عیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : ... عن الصادق ، عن آبائه ، عن الحسین بن علیّ (علیه السّلام)قال : سئل أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ... من العترة؟

فقال : أنا والحسن والحسین والأئمّة التسعة من ولد الحسین، تاسعهم مهدیّهم وقائمهم لا یفارقون کتاب الله ... .(5)

5- قرب الإسناد: ... عن أبی محمّد الغفاری ، عن الصادق ، عن أبیه، عن علیّ ابن أبی طالب (علیهم السّلام) ، قال : لا یزال فی ولدی مأمون مأمول(6). (7)

6- الخصال : ... عن جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) قال :

أتی یهودی أمیر المؤمنین (علیه السّلام) فسأله عن مسائل فکان فیما سأله : أخبرنی کم لهذه الاُمّة من إمام هادئ لا یضرّهم من خذلهم؟ قال : اثناعشر إماماً ... .(8)

ص: 73


1- «العدل» المصدر.
2- 1/ 300ضمن ح6، عنه البحار: 36/ 378ضمن ح6.
3- 29، عنه البحار: 36/ 382ضمن ح9.
4- 153ضمن ح 113، عنه البحار: 36/ 381ضمن ح 8.
5- 1/ 57 ح 25، عنه البحار: 36/ 373ح 2.
6- «مأمون» م ، ب.
7- 22ح 75، عنه البحار: 36/ 373ح 1.
8- 476ضمن ح 40، عنه البحار: 10/10ضمن ح 4.

7- کمال الدین : ... عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ... فقال له أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : ... فإنّ لهذه الاُمّة اثنا عشر إماماً هادین مهدییّن ....(1)

8- ومنه : ... عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : جاء یهودیّ إلی عمر یسأله عن مسائل فأرشده إلی علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) لیسأله ، فقال علیّ(علیه السّلام) سل، فقال : أخبرنی کم یکون بعد نبیّکم من إمام عدل ....

فقال له علیّ (علیه السّلام) : یا هارونی لمحمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بعده اثنا عشر اماماً عدلاً .(2)

9- الخصال : ... عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الثانی(علیه السّلام) و أنّ أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال لابن عبّاس:

... ولذلک الأمر ولاة بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، فقال ابن عبّاس : من هم؟قال(علیه السّلام) : أنا وأحد عشر من صلبی أئمّة محدّثون.(3)

17- باب نصّ الإمام الحسن بن علیّ(علیه السّلام) علیهم (علیهم السّلام)

1- کفایة الأثر : ... عن سلیمان القصریّ، قال :

سألت الحسن بن علی (علیهما السّلام) عن الأئمّة ؟ فقال : عدد شهور الحول . (4)

2- ومنه : ... عن الأصبغ، قال : سمعت الحسن بن علیّ (علیهما السّلام) یقول : الأئمّة بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) اثنا عشر، تسعة من صلب أخی الحسین (علیه السّلام) ....(5)

3- ومنه : ... عن علیّ بن الحسین زین العابدین(علیه السّلام) ، قال : قال الحسن بن علیّ (علیهما السّلام) : الأئمّة (بعد رسول الله (علیهما السّلام) عدد نقباء بنی

إسرائیل ...(6)

ص: 74


1- 298ضمن ح 5، عنه البحار: 36/ 376ضمنح 5.
2- 1/ 300ضمن ح 7، عنه البحار: 36/ 380ضمن ح 7.
3- 2/ 480ذح 47، عنه البحار: 36/ 373ذح 3.
4- 328ح 3، عنه البحار: 36/ 383ح 3.
5- 327ح1، عنه البحار: 36/ 383ح1.
6- 328 ح 2، عنه البحار: 36/ 383 ح 2.

18- باب نصّ الإمام الحسین بن علیّ (علیهماالسّلام)علیهم (علیهم السّلام)

1- کفایة الأثر: ... یحیی بن جعدة بن هبیرة، عن الحسین بن علیّ صلوات الله علیه وسأله رجل عن الأئمّة؟ فقال : عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من ولدی ....(1)

2- ومنه : ... عن یحیی بن نعمان، قال :

کنت عند الحسین (علیه السّلام) اذ دخل رجل من العرب ... قال : صدقت یابن رسول الله فأخبرنی عن عدد الأئمّة بعد رسول الله(علیه السّلام) ؟

قال : اثنا عشر، عدد نقباء بنی إسرائیل . قال : فسمّهم لی؟

قال : ...... وبعده علیّ ابنه، وبعده الحسن ابنه . (2)

3- عیون أخبار الرضا(علیه السّلام) : ... عن عبد الرحمان بن سلیط ، قال :قال الحسین بن علیّ (علیه السّلام) : ما اثنا عشر مهدیّاً اوّلهم أمیر المؤمنین علیّ بن

أبی طالب وآخرهم التاسع من ولدی ....(3)

19- باب نصّ الإمام علیّ بن الحسین (علیهماالسّلام) علیهم (علیهم السّلام)

1- الإحتجاج: ... عن أبی خالد الکابلی، قال :

دخلت علیّ سیّدی علیّ بن الحسین (علیهما السّلام) فقلت له:

یابن رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، أخبرنی بالّذین فرض الله طاعتهم ومودتّهم وأوجب علی عباده الاقتداء بهم بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ؟

فقال لی: یاکنکر، إنّ اُولی الأمر ... أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن ، ثمّ الحسین ابنا علیّ بن أبی طالب، ثمّ انتهی الأمر إلینا، ثمّ سکت ، فقلت له : ... فمن الحجّة والامام بعدک؟

فقال : ابنی محمّد ... ثمّ تمتدّ الغیبة بولیّ الله الثانی عشر ...(4)

ص: 75


1- 336صدرح1، عنه البحار : 36/ 383صدرح 4.
2- 339ضمن ح 3، عنه البحار: 36/ 384 ضمن ح 5.
3- 1/ 68صدرح 36، عنه البحار: 36/ 385صدر ح 6.
4- 2/ 154ضمن 188، عنه البحار: 36/ 387ضمن ح 1.

2- کفایة الأثر : ... عن أبی خالد الکابلی، قال:

دخلت علی علیّ بن الحسین(علیهما السّلام) ، فقلت : یا مولای أخبرنی کم یکون الأئمّة بعدک ؟ قال(علیه السّلام) : ثمانیة ....(1)

3- ومنه: ... حسین بن زید، عن عمّه عمر بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین(علیهما السّلام) ، قال : ادعوا لی ابنی الباقر(علیه السّلام) ... فقلت : فکم الأئمّة بعده - أی بعد الباقر (علیه السّلام) قال : سبعة ....(2)

4- ومنه: ... ، عن زید بن علیّ بن الحسین (علیهما السّلام) ، قال : ... قال : اثنا عشر ،عدد نقباء بنی إسرائیل .(3)

5- ومنه : ... عن زید بن علی بن الحسین (علیهما السّلام) ، قال : سأل رجل أبی (علیه السّلام) عن الأئمّة؟ فقال(علیه السّلام) : اثنا عشر، سبعة من صلب هذا،

ووضع یده علی کتف أخی محمّد .(4)

20- باب نصّ الإمام محمّد بن علیّ الباقر (علیهما السّلام)علیهم (علیه السّلام)

1. کفایة الأثر : ... غالب الجهنیّ، عن الباقر(علیه السّلام) ، قال : إنّ الأئمّة بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) کعدد نقباء بنی إسرائیل، وکانوا اثنی عشر ... .(5)

2- ومنه : ... ، عن الورد بن کمیت، عن أبیه الکمیت بن أبی المستهل، قال : دخلت علی سیّدی أبی جعفر الباقر (علیه السّلام) ، فقلت : ... فقال : ... الأئمّة (علیهم السّلام) بعد رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) اثنا عشر، الثانی عشر هو القائم(علیه السّلام)قلت: یا سیّدی من هؤلاء الاثنا عشر؟ قال : أوّلهم علیّ بن أبی طالب وبعده

الحسن ... وبعد محمّد ابنه علیّ، وبعد علیّ ابنه الحسن، وهو أبو القائم ....(6)

ص: 76


1- 344صدرح1، عنه البحار: 36/ 388صدر ح2.
2- 345ذح 2، عنه البحار: 36/ 389ذح3.
3- 345ضمن ح 3، عنه البحار: 36/ 389ذح 4.
4- 346ح 4، عنه البحار: 36/ 389ح 5.
5- 353صدرح 1، عنه البحار: 36/ 390صدر ح1.
6- 358ضمن 4، عنه البحار: 36/ 391ضمن ح2.

3- الخصال : ... عن أبی بصیر، عن أبی جعفر(علیه السّلام) قال:

تکون تسعة أئمّة بعد الحسین بن علیّ(علیهما السّلام) ، تاسعهم قائمهم.(1)

4- عیون أخبار الرضا(علیه السّلام) ... عن الثّمالی، عن أبی جعفر(علیه السّلام) ، قال :

إنّ الله عزّ وجلّ أرسل محمّداً(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) إلی الجنّ والإنس، وجعل من بعده اثنی عشر وصیّاً .... (2)

5- ومنه : ... عن زرارة، قال : سمعت أبا جعفر(علیه السّلام) ، یقول: نحن اثنا عشرإماماً، منهم الحسن والحسین، ثمّ الأئمّة من ولد الحسین (علیهم السّلام) . (3)

6- ومنه : ... ، عن زرارة، قال: سمعت أبا جعفر (علیه السّلام) یقول: نحن اثنا عشر إماماً من آل محمّد کلّهم

محدثّون بعد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وعلیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) منهم. (4)

7- الخصال : فقال : محمّد بن عمران، سمعت أبا عبدالله(علیه السّلام) ، یقول: نحن اثنا عشر محدثّاً ... قال أبو بصیر : لکّنی سمعته من أبی جعفر . (علیه السّلام).(5)

8- غیبة الطوسی: ... عن زرارة، قال :

سمعت أبا جعفر(علیه السّلام) یقول : الإثنا عشر الإمام من آل محمّد کلّهم محدّث من ولد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، ومن ولد علیّ(علیه السّلام) ...(6)

9- غیبة النعمانی ... عن أبی حمزة الثمالیّ، قال:

کنت عند أبی جعفر محمّد الباقر(علیه السّلام) : ... قال : بأبی وأُمّی المسمّی باسمی، المکّنی بکنیتی، السابع من بعدی ....(7)

ص: 77


1- 2/ 419ح 12، عنه البحار: 36/ 392ح 3.
2- 1/ 56ضمن ح21، عنه البحار: 36/ 392صدر ح4.
3- 1/ 56ح 22، عنه البحار: 36/ 392ح 5.
4- 1/ 57ح 24، عنه البحار: 36/ 393ح 6.
5- 2/ 478ضمن ح 45، عنه البحار: 36/ 393ضمن ح 7.
6- 151ح 112، عنه البحار: 36/ 393ح 8.
7- 88ضمن ح 17، عنه البحار: 36/ 393ضمن ح9.

10- ومنه : ... عن أبی بصیر ، عن أبی جعفر(علیه السّلام) قال :یکون تسعة أئمّة بعد الحسین بن علیّ (علیهما السّلام) ....(1)

11- ومنه : ... علیّ بن أبی حمزة قال : کنت مع أبی بصیر ومعنا مولی لأبی جعفر الباقر (علیه السّلام) فقال : سمعت أبا جعفر(علیه السّلام) یقول:

منّا اثنا عشر محدثّاً، السابع من بعدی ولدی القائم ....(2)

21- باب نصّ الإمام جعفر بن محمّد الصادق(علیهما السّلام) علیهم (علیه السّلام)

1- کفایة الأثر : ... عن علقمة بن محمّد الحضرمی، عن الصادق (علیه السّلام) ، قال : الأئمّة اثنا عشر . قلت : یابن رسول الله! فسمّهم لی؟

قال : من الماضین علیّ بن أبی طالب والحسن و ... قلت: فمن بعدک یابن رسول الله؟ قال : ...... وبعد علیّ الحسن ابنه . (3)

2- کمال الدین : ... عبدالله بن أبی الهذیل وسألته عن الإمامة ... فقال :

... وبعده الحسن، ثمّ الحسین سبطا رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وابنا خیرة النسوان، ثمّ علیّ بن الحسین ...، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ .... (4)

3- ومنه : ... قال : محمّد بن عمران : سمعت أبا عبد الله (علیه السّلام) یقول: نحن اثنا عشر مهدیّاً .(5)

4- ومنه : ... عن أبی حمزة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أنّه قال : ما اثنا عشر مهدیّاً . (6)

5. ومنه: ... عن أبی بصیر ، عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال : سمعته یقول : ما اثنا عشر مهدیّاً، مضی ستّة وبقی ستّة .... (7)

ص: 78


1- 95ح 25، عنه البحار: 36/ 395ح 10.
2- 97ضمن ح 28، عنه البحار: 36/ 395ضمن ح 11.
3- 376صدر ح4، عنه البحار: 36/ 409صدر ح 18.
4- 2/ 337ضمن ح 9، عنه البحار: 36/ 397ضمن ح 2.
5- 2/ 335ضمن ح 6، عنه البحار: 36/ 398ضمن ح 3.
6- 2/ 339ح 14، عنه البحار: 36/ 398ح 4.
7- 2/ 338ح 13.

6- ومنه : ... عن أبی بصیر ، قال : سمعت جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) ، یقول : ما اثنا عشر محدثّاً . (1)

7- ومنه : ... عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال : یکون بعد الحسین تسعة أئمّة ، تاسعهم قائمهم. (2)

(8) ومنه : ... عن أبی الهیثم بن أبی حیّة ، عن أبی عبدالله(علیه السّلام) ، قال :

إذا اجتمعت ثلاثة أسماء متوالیة : محمّد وعلیّ والحسن، فالرّابع القائم (علیه السّلام) ....(3)

9- غیبة النعمانی : ... عن المفضل بن عمر، قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) :... قال لی : إنّ الله خلق السنة اثنی عشر شهراً، وجعل اللیل اثنتی عشرة

ساعة، وجعل النّهار اثنتی عشرة ساعة، ومنّا اثنی عشر محدّثاً ...(4)

10- ومنه: ... عن أبی السائب ، قال : قال أبو عبدالله جعفر بن محمّد (علیه السّلام) :اللیل اثنا عشر ساعة، والنهار اثنا عشرة ساعة، والشهور اثنا عشر شهراً،

والأئمّة (علیهم السّلام) اثنا عشر إماماً، والنقباء اثنا عشر نقیباً .

وإنّ علیّا ساعة من اثنی عشر ساعة .... (5)

11- ومنه : ... عن إبراهیم الکرخی، قال :

دخلت علی أبی عبدالله جعفر بن محمّد(علیه السّلام) ، وأبی عنده جالس، إذ دخل أبو الحسن موسی(علیه السّلام) وهو غلام ، فقمت إلیه فقبّلته وجلست

فقال لی أبو عبدالله (علیه السّلام): ... ویخرج الله من صلبه تکملة اثنی عشر إماماً مهدیّاً، الحدیث . (6)

ص: 79


1- 87ح 14، عنه البحار: 36/ 399ح 7.
2- 2/ 350ح 45، عنه البحار: 36/ 398ح 5.
3- 2/ 233ح 2، عنه البحار: 51/ 143ح 5.
4- 86ح 3، عنه البحار: 36/ 398ح 6.
5- 87ح 15، عنه البحار: 36/ 399ح 8.
6- 92ح 21، عنه البحار: 36/ 401ح 12.

(12) مصباح المتهجّد، والبلد الأمین: روی أبان بن تغلب، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أنّه قال : إذا کانت لک حاجة فصم الأربعاء والخمیس والجمعة وصلّ رکعتین

عند زوال الشمس تحت السماء، وقل : ... وتقول:

اللّهمّ إنّی حللت بساحتک لمعرفتی ... فأسألک باسمک الّذی جعلته عند محمّد صلواتک ورحمتک علیه وعلی آله، وعند الأئمّة علیّ والحسن والحسین ... والحسن العسکری) ....(1)

13- غیبة النعمانی : ... عن کرام، قال :

... فدخلت علی أبی عبدالله، فقلت له : ... فقال : ... ثمّ کشف حجاباً من الحجب، فإذا خلفه محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) واثنا عشر وصیّاً له(علیه السّلام) ....(2)

14- کفایة الأثر : ... عن یونس بن ظبیان، قال :

دخلت علی الصادق جعفر بن محمّد(علیه السّلام) ... فقلت: یابن رسول الله، وکلّ من کان من أهل البیت ورث کما ورثتم من کان من ولد علیّ وفاطمة (علیها السّلام)؟

فقال : ما ورثه إلاّ الأئمّة الاثنا عشر .

قلت: سمّهم لی یابن رسول الله؟

قال : أوّلهم علیّ بن أبی طالب، وبعده الحسن والحسین و ... وبعد علیّ الحسن ابنه .......(3)

15- ومنه: ... عن مسعدة، قال کنت عند الصادق (علیه السّلام) : ... ثمّ قال : ... الحسن یخرج من صلب علیّ، وعلیّ یخرج من صلب محمّد، ومحمّد یخرج من صلب علیّ، وعلیّ یخرج من صلب ابنی هذا - وأشار إلی موسی (علیه السّلام) - وهذا خرج من صلبی، ونحن اثنا عشر، کلنا معصومون مطهّرون ....(4)

ص: 80


1- 337ح 444، البلد الامین : 221، عنهما البحار: 9/ 42ح 8.
2- 96ضمن ح 26، عنه البحار: 36/ 402ضمن ح 13.
3- 268ضمن ح1، عنه البحار: 36/ 404ضمن ح 15.
4- 375ضمن ح 3، عنه البحار: 36/ 408ح 17، وإثبات الهداة: 2/ 183ح 586.

16- ومنه : ... عن هشام بن سالم ، قال :

کنت عند الصادق (علیه السّلام) : ... ثمّ قال : ... أنّ الإمام بعد رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )

علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) ، وبعده الحسن ... وبعد علیّ الحسن ابنه ....(1)

17- کمال الدین : ... عن أبی بصیر ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : فأخبر علیّ (علیه السّلام) بأنّ القائم (علیه السّلام) هو الحادی عشر(2) من ولده ....(3)

18- ومنه : ... عن المفّضّل ، قال : قال الصادق (علیه السّلام) : أنّ الله تبارک وتعالی خلق أربعة عشر نوراً ... فقیل له : یابن رسول الله! ومن الأربعة عشر؟ فقال : محمّد ،وعلیّ، وفاطمة، والحسن، والحسین، والأئمّة من ولد الحسین ....(4)

(19) الهدایة الکبری: ...، عن المفضّل بن عمر، سألت سیّدی أبا عبدالله الصادق (علیه السّلام) ، قال : ... ویقوم الحسن بن علیّ الحادی عشر من الأئمّة (علیهم السّلام)

ویشکو إلی جدّه رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وما لقیه من المعتزّ ... .(5)

(20) ومنه : قال المفضّل : ... ما معنی قول أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : الّذی کّنا بکینونیّته فی التمکین؟

قال الصاق(علیه السّلام) : نعم ، یا مفضّل! الّذی کنّا بکینونیّته فی القدم والازل هو المکوّن ونحن المکان، وهو المنشیء، ونحن الشیء و ... کائنین عنده أنواراً لا

مکوّنین أجسام وصور ناسلین لا متناسلین محمّد بن عبدالله ... والحسن والحسین من أمیر المؤمنین، وفاطمة من محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وعلی من الحسین ...والحسن (العسکری) من علیّ الهادی ....(6)

ص: 81


1- 373ضمن ح 2، عنه البحار: 4/ 55ح 34وج 36/ 407ح 16، وإثبات الهداة : 3/ 182ح 585.
2- کذا فی المصدر والبرهان ، ولعلّه وهم من الراوی والصواب(العاشر).
3- 1/ 139ضمن ح 7، عنه البرهان : 3/ 714ح 2وج 4/ 174ح 2.
4- 2/ 336ح 7، عنه البحار: 15/ 23ح 40.
5- 427، عنه البحار: 53/ 32ضمن ح 1.
6- 434.

22- باب نصّ الإمام موسی بن جعفر الکاظم(علیهما السّلام) علیهم (علیه السّلام)

1- غیبة النعمانی : ... زیاد القندی، قال :

سمعت أبا إبراهیم موسی بن جعفر بن محمّد(علیهم السّلام) ، یقول:

إنّ الله عزّوجلّ خلق بیتاً (1) من نور، جعل قوائمه أربعة أرکان، کتب علیها

أربعة أسماء «تبارک» و«سبحان» و«الحمد» و«الله»، ثمّ خلق من الأربعة أربعة ، ومن الأربعة أربعة ...، الحدیث . (2)

2- من لم یحضره الفقیه : روی عبدالله بن جندب ، عن موسی بن جعفر (علیه السّلام)أنّه قال : ... تقول فی سجدة الشکر: «... والإسلام دینی، ومحمّداً نبیّی، وعلیّاً

والحسن والحسین و ... ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، ... أئمّتی، بهم أتولّی، ومن أعدائهم أتبرّأ» .(3)

(3) الهدایة الکبری: ... ، عن أبی الحسن موسی بن جعفر (علیهما السّلام) ، قال : ... أنا السابع وابنی علیّ الرضا الثامن، وابنه محمّد التاسع، وابنه علیّ العاشر، وابنه

الحسن الحادی عشر ....(4)

(4) الرسالة الخامسة فی الغیبة للشیخ المفید: وما روی عن موسی بن جعفر (علیه السّلام) أنّه قال : إذا توالت ثلاثة أسماء محمّد، وعلیّ، والحسن، فالرابع هو

القائم صلوات الله علیهم أجمعین . (5)

23- باب نصّ الإمام علیّ بن موسی الرضا(علیه السّلام) علیهم(علیهم السّلام)

(1) عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : ... الفضل بن شاذان، قال :سأل المأمون علیّ بن موسی الرضا (علیه السّلام) أنّ یکتب له محض الإسلام ....

ص: 82


1- «إنّ لله عزّوجلّ بیتاً من نور» البحار.
2- 91ح 19، عنه البحار: 36/ 410ح 1.
3- 967، عنه الوسائل : 4/ 1078ح 1، مفتاح الفلاح: 317، الکافی: 3/ 325ح 7(بإختلاف).
4- 361.
5- الرسالة الخامسة فی الغیبة للشیخ المفید، فی ضمن عدّة رسائل: 400.

فکتب : إنّ محض الإسلام ... والعالم بأحکامه أخوه وخلیفته ووصیّه ... وبعده الحسن والحسین ... ثمّ علیّ بن محمّد (الهادی) ثمّ الحسن بن علیّ( العسکری) ... أشهد لهم بالوصیّة والإمامة ، الحدیث . (1)

(2) کمال الدین : ... الحسن بن محبوب، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا (علیه السّلام) ، قال :

قال لی: لابدّ من فتنة صمّاء صیلم یسقط فیها کلّ بطانة وولیجة وذلک عند فقدان الشیعة الثالث من ولدی ... ثمّ قال : بأبی واُمّی سمّی جدّی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )وشبیهی وشبیه موسی بن عمران (علیه السّلام) علیه جیوب النور ....(2)

(3) کفایة الأثر: عبد السلام بن صالح الهروی، قال : سمعت دعبل بن علیّ الخزاعی، یقول: أنشدت مولای علیّ بن موسی الرضا(علیه السّلام) ... فقال :

یا دعبل ، الإمام بعدی محمّد ابنی، وبعد محمّد ابنه علیّ، وبعد علیّ ابنه الحسن( العسکری)....(3)

24- باب نص الإمام محمّد بن علیّ التقیّ(علیهما السّلام) علیهم (علیه السّلام)

1- الخصال : ... عن أبی جعفر الثانی، عن أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، قال :قال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لأصحابه : آمنوا بلیلة القدر إنّها تکون لعلیّ بن أبی طالب وولده الأحد عشر من بعدی . (4)

2- الکافی: ... عن أبی جعفر الثانی (علیه السّلام)أنّ أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال لأبی بکر یوماً ... فأراه النبیّ (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فقال له:

یا أبا بکر! آمن بعلیّ و بأحد عشر من ولده، إنّهم مثلی إلآ النبوّة .... (5)

ص: 83


1- 2/ 121ح 1، عنه البحار: 10/ 352ح 1، وإثبات الهداة: 2/ 58ح 157.
2- 2/ 370، عنه البحار: 51/ 152ح 2.
3- 389ضمن ح2، عنه البحار: 51/ 154ح 4.
4- 480ح 48، عنه البحار: 36/ 243ح 49.
5- 1/533ح 13، عنه البرهان : 1/ 712ح 3.

25- باب نصّ الإمام علی بن محمّد النقی(علیه السّلام) علیهم (علیهم السّلام)

1- کفایة الأثر : ... عن عبدالعظیم الحسنیّ، قال :

... إنّ الإمام والخلیفة وولیّ الأمر بعده - أی بعد رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) - أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) ، ثمّ الحسن، ثمّ ...، ثمّ محمّد بن علیّ ، ثمّ أنت یا مولای، فقال(علیه السّلام) : ومن بعدی الحسن ابنی .(1)

2- ومنه : عن الصقر بن أبی دلف، قال : ... قلت : یا سیّدی حدیث یروی عن النبیّ (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) لا أعرف معناه، فقال : وما هو؟

قلت : قوله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : «لا تعادوا الأیّام فتعادیکم» ما معناه؟

فقال: نعم، الایّام نحن ما قامت السماوات والأرض، فالسبت اسم رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، والأحد اسم أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، و ...، والأربعاء موسی بن جعفر وعلیّ بن موسی و محمّد بن علیّ وأنا، والخمیس ابنی الحسن ....(2)

26- باب نصّ الإمام الحسن العسکری(علیه السّلام) علیهم (علیهم السّلام)

1- کمال الدین : عن موسی بن جعفر البغدادی، قال :

سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ، یقول : ... طاعة آخرنا کطاعة أوّلنا،والمنکر لأخرنا کالمنکر لأوّلنا ....(3)

27- باب نصّ الإمام صاحب الامر(علیه السّلام) علیهم (علیهم السّلام)

1- کمال الدین : ... حدثنی طریف أبو نصر، قال :

دخلت علی صاحب الزمان ، فقال : ... قال : أنا خاتم الأوصیاء، وبی یدفع الله عزّ وجلّ البلاء عن أهلی وشیعتی . (4)

ص: 84


1- 404ضمن ح 1، عنه البحار: 36/ 412ح 2.
2- 408ضمن ح 3، عنه البحار: 36/ 413ح 3.
3- 409ح 8، عنه البحار: 51/ 160ح 6.
4- 2/ 441ذح 11، عنه البحار: 52/ 30ح 25، عوالم الامام الحجّة (علیه السّلام): 2/ 437ح 1283.

2- الخرائج والجرائح : عن حکیمة (قالت: دخلت یوماً علیّ أبی محمّد(علیه السّلام)فقال : ... وقال : انطق یا بنیّ بإذن الله، فقال :... «وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ »... (1)

وصلّی الله علی محمّد المصطفی، وعلیّ المرتضی و ... ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ .(2)

(3) البلد الأمین : عن القائم(علیه السّلام) : یدعی فی المهمّات العظام ...

اللّهمّ إنّی أسألک یاراحم العبرات ... أتقرّب الیک بأوّل من توّجته تاج الجلالة ... محمّد رسولک صلواتک علیه وآله ، وبمن جعلته لنوره مغربة وعن مکنون سرّه مُعرباً سیّد الأوصیاء وإمام الأتقیاء ... علیّ أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ،وأتقرّب الیک بخیرة الأخیار وامّ الأنوار الانسیّة الحوراء، البتول العذراء، فاطمة الزهراء، وبقرّتی عین الرسول وثمرتی فؤاد البتول، السیّدین الإمامین أبی محمّد الحسن وأبی عبدالله الحسین، وبالسجّاد ... وبالإمام المنزّه عن المآثم، المطّهر من المظالم، الحبر العالم، وربیع الأنام، وبدر الظلام، التّقیّ، النقیّ، الطاهر ، الزکیّ، مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری ....(3)

4- کمال الدین : کان خرج (توقیع صاحب الزمان (علیه السّلام)) إلی العمریّ وابنه رضی الله عنهما، رواه سعد بن عبد الله، قال الشیخ أبو عبدلله جعفر (رض) : وجدته

مثبتاً بخطّ سعد بن عبد الله (رض) : وفّقکما الله لطاعته، وثبّتکما علی دینه ...

إنّ الأرض لا تخلو من حجّة إمّا ظاهراً وإمّا مغموراً،، أولم یعلموا انتظام أئمتّهم بعد نبیّهم (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) واحداً بعد واحد إلی أن أفضی الأمر بأمر الله عزّوجلّ إلی

الماضی - یعنی الحسن بن علیّ (علیهماالسّلام) - ، فقام مقام آبائه (علیهم السّلام) یهدی إلی الحقّ وإلی

طریق مستقیم ....(4)

ص: 85


1- القصص : 5، 6.
2- 1/ 456ضمن ح 1، عنه کشف الغمّة : 2/ 498، الصحیفة المهدیّة الجامعة : د12..
3- 464.
4- 2/ 510ح 42، عنه البحار: 53/ 190ح 19، عوالم الامام الحجّة (علیه السّلام): 2/ 550ح 1349.

5- دلائل الإمامة : ... حدّثنی یعقوب بن یوسف بأصبهان، قال :

حججت سنة إحدی وثمانین ومائتین، وکنت مع قوم مخالفین، فلمّا دخلنا مکّة تقدّم بعضهم فاکتری لنا داراً فی زقاق من سوق اللیل فی دار خدیجة، تسمّی دار الرضا (علیه السّلام) ، وفیها عجوز سمراء فسألتها ... فقالت : أنا من موالیهم ...،فقالت: کنت خادمة للحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ، فلمّا قالت ذلک، قلت: لأسألنّها عن

الغائب(علیه السّلام) ، فقلت: بالله علیک، رأیته بعینک؟

فقالت: یا أخی(1)! لم أره بعینی ... وبشّرنی الحسن (علیه السّلام) بأنّی سوف أراه آخر

عمری ... ثمّ کانت معی نسخة توقیع خرج إلی القاسم بن العلاء بأذربیجان ...فقالت: صحیح، وفی التوقیع: ....

اللّهمّ صلّ علی محمّد سیّد المرسلین ... وصلّ علی أمیر المؤمنین ووارث المرسلین ... وصلّ علی الحسن بن علیّ (العسکری)، إمام المؤمنین، ووارث المرسلین، وحجّة ربّ العالمین ....

اللّهمّ صلّ علی محمّد وعلی أهل بیته الهادین، الأئمّة العلماء و الصادقین(2)،

والأوصیاء المرضیّین، دعائم دینک، وأرکان توحیدک ....(3)

6- إقبال الأعمال : محمد بن أبی قرّة بإسناده ... أبو عمرو محمّد بن محمّد بن نصر السکونی (رض)، قال :

سألت أبا بکر أحمد بن محمّد بن عثمان البغدادی رحمه الله أن یخرج إلیّ أدعیة شهر رمضان الّتی کان عمه أبو جعفر محمّد بن عثمان بن سعید العمریّ رضی الله عنه وأرضاه یدعو بها . فأخرج إلیّ دفتراً ... وتدعو بهذا الدعاء فی کلّ لیلة من شهر رمضان، فإنّ الدعاء فی هذا الشهر تسمعه الملائکة، وتستغفر لصاحبه .

وتقول: اللّهمّ إنّی أفتتح الثناء بحمدک ... اللّهم صلّ علی محمّد عبدک

ص: 86


1- «أنّی»خ.
2- العلماء الصادقین، خ.
3- 550ضمن ح 524، عوالم الامام الحجة(علیه السّلام): 2/ 483ح 1306.

ورسولک وأمینک وصفیّک، وحبیبک وخیرتک ....

اللّهمّ صلّ علی علیّ أمیر المؤمنین، ووصیّ رسول ربّ العالمین ... وصلّ علی أئمّة المسلمین ... والحسن بن علیّ (العسکری(علیه السّلام) ) ... حججک علی

عبادک ، واُمنائک فی بلادک، صلاة کثیرة دائمة ....(1)

28- باب النصّ علی إمامته (علیه السّلام)عن غیرهم

(1) جمال الاُسبوع: أبو محمّد الحسن بن أحمد المکّتب ، قال : حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همّام بهذا الدعاء، وذکر أنّ الشیخ العمری (قدس سرّه) أملاه علیه وأمره أن یدعو به : اللّهمّ عرّفنی نفسک فإنّک إن لم تعرّفنی ..

اللّهمّ لا تمتنی میتة جاهلیّة، ولا تزغ قلبی بعد إذ هدیتنی.

اللّهمّ فکما هدیتنی لولایة من فرضت طاعته علیّ من ولاة أمرک بعد رسولک صلواتک علیه وآله حتّی والیت ولاة أمرک أمیر المؤمنین ... والحسن، والحجّة القائم المهدی ....(2)

(2) الصراط المستقیم: واُسند إلی ابن عبّاس أنّه قال یوم الشوری :

کم تمنعونا حقنا وربّ البیت! إنّ علیّاً هو الإمام والخلیفة، ولیملکنّ من ولده أئمّة أحد عشر(3)، یقضون بالحقّ، أوّلهم الحسن ... ثمّ ابنه (أی علیّ الهادی الحسن العسکری) بوصیّة أبیه إلیه ... .(4)

(3) کفایة الأثر : ... یحیی بن زید ، قال : سألت أبی عن الأئمّة (علیهم السّلام)؟

فقال : الأئمّة اثنا عشر : أربعة من الماضین، وثمانیة من الباقین ... ومن الباقین أخی الباقر ... وبعده (أی علیّ الهادی)الحسن العسکری ابنه ... . (5)

ص: 87


1- 138، مصباح المتهجّد: 577، البلد الامین: 271، الصحیفة المهدیّة : د26.
2- 315، کمال الدین : 2/ 512ح 43، عنهما البحار: 95/ 327ح 3، الصحیفة المهدیّة الجامعة : د29
3- هکذا فی البحار، وفی المصدر: «ولدة أئمّة احدی عشرة».
4- 2/ 151، عنه إثبات الهداة:2/ 308ح 213.
5- 422ح 4، عنه البحار: 46/ 198ح 73، وإثبات الهداة: 2/ 184ح 591.

(4) إثبات الهداة : قال ابن طلحة ... أمّا ثبوت الإمامة فإنّه حصل لکلّ واحد منهم ممّن قبله، فحصلت للحسن النقیّ من أبیه علیّ بن أبی طالب (علیهما السّلام) ...

وحصلت بعد القانع لولده علیّ المتوکّل منه، وحصلت بعد المتوکّل لولده الحسن الخالص منه ....(1)

(5) کشف الغمّة : روی الحافظ عبدالعزیز الجنابذی عن رجاله، عن الحافظ البلاذری : حدّثنا الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی إمام عصره عن الإمامیّة بمکّة .... (2)

(1) إثبات الوصیّة : وحدّثنا جماعة کلّ واحد منهم یحکی:

أنّه دخل الدار وقد اجتمع فیها جملة بنی هاشم من الطالبییّن والعبّاسیّین،واجتمع خلق من الشیعة، ولم یکن ظهر عندهم أمر أبی محمّد(علیه السّلام) ، ولا عرف

خبره إلاّ الثقات الّذین نصّ أبو الحسن (علیه السّلام)عندهم علیه ....(3)

(7) ومنه : واعتل أبو الحسن (علیه السّلام) علّته الّتی مضی فیها صلّی الله علیه فی سنة أربع وخمسین ومائتین، فأحضر أبا محمّد ابنه(علیه السّلام) ، فسلم إلیه النور والحکمة و مواریث الأنبیاء، والسلاح، وأوصی إلیه، ومضی صلّی الله علیه . (4)

ص: 88


1- 2/ 300ح 170، عن کتاب مطالب السؤول: 1/25.
2- 3/165.
3- 243.
4- 243، عیون المعجزات : 136، عنه البحار: 50/ 210ضمن ح 23.

4- أبواب النصوص علیه صلوات الله علیه علی الخصوص

1- باب نصّ جدّه الإمام الجواد صلوات الله وسلامه علیهما

1- کمال الدین : ابن عبدوس، عن ابن قتیبة، عن حمدان بن سلیمان، عن الصقر بن أبی دلف ، قال : سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ الرضا (علیه السّلام) یقول:إنّ الإمام بعدی ابنی علیّ، أمره أمری، وقوله قولی، وطاعته طاعتی،

والإمام بعده ابنه الحسن...(1).(2)

(2) غیبة النعمانی : ... حدّثنا عبد العظیم بن عبدالله الحسنی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الرضا(علیه السّلام) أنّه سمعه یقول: إذا مات ابنی علیّ بدا سراج بعده، ثمّ خفی، فویل للمرتاب، وطوبی للغریب الفارّ بدینه، الحدیث.(3)

2- باب نصّ أبیه علیه(علیهما السّلام) ، ونفی إمامة أخیه

1- الکافی : عن علیّ بن محمّد، عن أبی محمّد الأسبارقینی(4)، عن علیّ بن عمرو العطّار، قال : دخلت علی أبی الحسن العسکری (علیه السّلام) وأبو جعفر ابنه فی الأحیاء، وأنا أظنّ أنّه هو، فقلت له : جعلت فداک، من أخص من ولدک ؟

فقال : لا تخصّوا أحداً حتّی یخرج إلیکم أمری .

قال : فکتبت إلیه بعد: فیمن یکون هذا الأمر؟

قال : فکتب إلیّ فی الکبیر(5) من ولدی.

قال : وکان أبو محمد و أکبر من أبی جعفر .

ص: 89


1- «والإمام بعده ابنه الحسن» المصدر.
2- 2/ 378ح 3، عنه البحار : 50/ 239ح 1 ، حلیة الأبرار : 5/239ح3 و مدینة المعاجز : 7/ 140ح 109،عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 1/ 77ح6و 75ح3، وعوالم الامام الحجّة: 1/ 159ح 161.
3- 192 صدر ح 37، عنه البحار: 51/ 157ح 3، عوالم الامام الحجّة(علیه السّلام) : 1/ 540ح2.
4- «أبی محمّد الاسترآبادی» إعلام الوری والبحار، وفی الإرشاد : «علیّ بن محمّد الأسترآبادی» .
5- فی إعلام الوری : «الاکبر» .

إعلام الوری، والمناقب لابن شهرآشوب، وإرشاد المفید: عن ابن قولویه ( مثله).(1)

2- غیبة الطوسی: سعد بن عبد الله الأشعری، عن أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری، قال : کنت عند أبی الحسن العسکری (علیه السّلام) وقت وفاة ابنه أبی جعفر،

- وقد کان أشار إلیه ودلّ علیه . وإنّی لاُفکّر فی نفسی، وأقول: هذه قصة(2) أبی إبراهیم، وقصة إسماعیل، فأقبل علی أبو الحسن(علیه السّلام) وقال : نعم یا أبا هاشم! بدا لله تعالی فی أبی جعفر وصیّر مکانه أبا محمّد، کما بدا له فی إسماعیل بعدما دلّ علیه أبو عبدالله (علیه السّلام)ونصبه، وهو کما حدّثتک

نفسک، وإن کره المبطلون، أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی، عنده ما تحتاجون إلیه، ومعه آلة الإمامة، والحمد لله.

إرشاد المفید: ابن قولویه (مثله).

الکافی : عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، (مثله).(3)

3- بصائر الدرجات، والکافی : الحسین بن محمّد، عن المعلّی بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبدالله بن مروان الأنباری(4)، قال : کنت حاضراً عند مضی أبی جعفر بن أبی الحسن(علیه السّلام)(5)، فجاء أبو الحسن(علیه السّلام) فوضع له کرسیّ فجلس

ص: 90


1- 1/ 326ح 7، عنه حلیة الأبرار : 5/ 127ح 7، والوافی : 2/ 390ح 878 ، إرشاد المفید: 2/ 316 ،إعلام الوری : 2/ 134، مناقب آل أبی طالب : 4/ 422 ، عنها البحار : 50/ 244 ح 17.
2- «قضیة» المصدر، وکذ الّتی بعدها.
3- 200ح 167، الکافی: 1/ 327ح 10 ، إرشاد المفید: 2/ 319 ، عنها البحار: 50/ 241ح 7،الوافی : 2/388ح 1874 ، ومدینة المعاجز : 7/ 521ح 2507، وحلیة الأبرار : 5/ 128ح10.
4- «أحمد بن محمّد بن عبدالله، عن أحمد بن الحسین ، عن علیّ بن عبد الله بن مروان الانباری» خ،والبحار . وما أثبتناه کما فی الکافی، وترجم لاحمد بن محمّد بن عبد الله بن مروان الأنباری فی معجم رجال الحدیث: 2/ 286و 287، وفیه: روی عن أبی الحسن الثالث(علیه السّلام) ، وروی عنه المعلی بن محمّد، هذا مضافة إلی أنها لم نعثر علی روایة أحمد بن محمد بن عبدالله، عن أحمد بن الحسین ، ولا علی روایة أحمد بن الحسین، عن علی بن عبدالله بن مروان الانباری، ولا علی ذکرعلیّ بن عبدالله الانباری فضلا عن أن یکون فی هذه الطبقة .
5- هو محمّد بن الإمام علی الهادی(علیه السّلام) ، و قبره مزار معروف فی «بلد» ویلقّب «بسبع الدجیل» .وفی الکافی : أبی جعفر محمّد بن علیّ(علیه السّلام) .

علیه وحوله أهل بیته، وأبو محمّد(1) قائم فی ناحیة .

فلمّا فرغ من (أمر) أبی جعفر(2)، التفت أبو الحسن(علیه السّلام) إلی أبی محمّد(علیه السّلام) فقال : یابنیّ، أحدث لله شکراً فقد أحدث فیک أمراً (3).

غیبة الطوسی: ابن أبی الخطّاب، عن ابن أبی الصهبان (مثله).

إعلام الوری، و إرشاد المفید: ابن قولویه (مثله). (4)

4- غیبة الطوسی: سعد، عن علیّ بن محمّد الکلینی، عن إسحاق بن محمّد النخعی، عن شاهویه بن عبدالله الجلّاب، قال : کنت رویت عن أبی الحسن العسکری(علیه السّلام) فی أبی جعفر ابنه روایات تدلّ علیه، فلمّا مضی أبو جعفر قلقت لذلک، وبقیت متحیّراً لا أتقدّم ولا أتأخرّ،

وخفت أن أکتب إلیه فی ذلک، فلا أدری ما یکون.

فکتبت إلیه أسأله الدعاء أن یفرج الله عنّا فی أسباب من قبل السلطان کنّا نغتمّ بها فی غلماننا ، فرجع الجواب بالدعاء وردّ الغلمان علینا.

وکتب فی آخر الکتاب : أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضی أبی جعفر، وقلقت لذلک، فلا تغتمّ فإنّ الله لایضلّ قوماً بعد إذ هداهم حتّی یبیّن لهم ما یتّقون» (5)، صاحبکم بعدی أبو محمّد ابنی، وعنده ما تحتاجون إلیه یقدّم الله ما یشاء، ویؤخر ما یشاء «مَا نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا »(6) قد کتبت بما فیه بیان وقناع الذی عقل یقظان .

إرشاد المفید: ابن قولویه ( مثله).

ص: 91


1- قال المجلسی(ره) : أی الإمام الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) .
2- أی من تجهیزه وتکفینه .
3- قال المجلسی(ره) : أی جعلک إماماً بموت أخیک الأکبر قبلک .
4- 2/ 837ح 12، الکافی: 1/ 326ح5، إرشاد المفید: 3/ 316 ، إعلام الوری: 2/ 134، عنها البحار : 50/ 240ح 6، و 243ح12، عن غیبة الطوسی: 203 ح 170، والوافی : 2/ 387ح 282وحلیة الأبرار :5/ 126ح 5 (کلاهما عن الکافی)، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 2/ 795 ح7.
5- اقتباس من الایة 1150 فی سورة التوبة .
6- البقرة : 106

الکافی : عن علیّ بن محمّد ، عن إسحاق بن محمّد (مثله) .(1)

5- الکافی : محمّد بن یحیی، وغیره، عن سعید بن عبدالله، عن جماعة من بنی هاشم منهم الحسن بن الحسین(2) الأفطس، أنّهم حضروا یوم توقّی محمّد بن علیّ بن محمّد دار أبی الحسن(علیه السّلام) ، وقد بسط له فی صحن داره والناس جلوس حوله ، فقالوا: قدّرنا أن یکون حوله من آل أبی طالب وبنی العبّاس(3) وقریش مائة وخمسون رجلاً سوی موالیه وسائر الناس، إذ نظر إلی الحسن بن علیّ وقد جاء

مشقوق الجیب حتّی قام عن یمینه، ونحن لانعرفه.

فنظر إلیه أبو الحسن(علیه السّلام) بعد ساعة (من قیامه)، ثمّ قال : یا بنیّ! أحدث لله شکراً ، فقد أحدث فیک أمراً، فبکی الفتی (علیه السّلام) وحمد الله واسترجع، وقال :

الحمد لله ربّ العالمین وأنا أسأل الله تمام نعمه لنا فیک، وإنّا لله وإنّا إلیه راجعون. فسألنا عنه ، فقیل لنا:

هذا الحسن ابنه ، وقدرّنا له فی ذلک الوقت عشرین سنة أو أرجح ، فیومئذ عرفناه وعلمنا أنّه قد أشار إلیه بالإمامة، وأقامه مقامه.

إرشاد المفید، وإعلام الوری : عن ابن قولویه (مثله).

المناقب لابن شهرآشوب: روی ابن قولویه، عن علیّ بن جعفر، ومروان الأنباری، والحسن الأفطس ( مثله).(4)

6- الکافی : علیّ بن محمّد، عن موسی بن جعفر بن وهب، عن علیّ بن

ص: 92


1- 200ح 168، إرشاد المفید: 2/ 319 ، الکافی: 1/ 328ح 12، عنها البحار : 50/ 242ح 11،إعلام الوری : 2/ 135. تقدّم عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 1/ 136 ح 14 و 200 ح 3 عن الکافی وج 2/ 793ح 3 ، عن الغیبة .
2- هکذا فی الإرشاد، وفی المصدر : الحسن.
3- هکذا فی الإرشاد، وفی المصدر : بنی هاشم .
4- 1/ 326ح 8، إرشاد المفید: 2/ 317 ، إعلام الوری : 2/ 135، عنها البحار : 50/ 245ح 18،المناقب : 4/ 423، حلیة الأبرار : 5/ 127ح 8، والوافی : 2/ 387 (کلاهما عن الکافی)، تقدّم عوالم الامام الهادی (علیه السّلام) : 2/ 794 ح.

جغفر ، قال : کنت حاضرة أبا الحسن (علیه السّلام) لمّا توفّی ابنه محمّد، فقال للحسن: یابنیّ ! أحدث لله شکراً، فقد أحدث فی أمراً.

إعلام الوری، وإرشاد المفید : عن یسار بن أحمد ، عن موسی بن جعفر (مثله) . (1)

7- ومنه : علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن محمّد بن یحیی بن دریاب ، قال : دخلت علی أبی الحسن (علیه السّلام) بعد مضیّ أبی جعفر (ابنه) فعزّیته

عنه، وأبو محمّد(علیه السّلام) جالس ، فبکی أبو محمّد (علیه السّلام) فأقبل علیه أبو الحسن(علیه السّلام) ،

فقال (له) : إنّ الله تبارک وتعالی قد جعل فیک خلفاً منه فأحمد الله.

إعلام الوری، و إرشاد المفید: (مثله). (2)

3- باب نصّ أبیه علیه صلوات الله علیهما فی سائر الأوقات

1- کمال الدین : باسناده عن عبد العظیم بن عبدالله الحسنیّ، عن علیّ بن محمّد(علیه السّلام) أنّه قال :

... و من بعدی الحسن ابنی، فکیف للناس بالخلف من بعده؟ الحدیث. (3)

2- کمال الدین : ابن الولید، عن سعد، عن محمّد بن أحمد العلویّ، عن أبی هاشم الجعفری، قال : سمعت أبا الحسن صاحب العسکر(علیه السّلام) یقول:

الخلف من بعدی ابنی الحسن، فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف؟

فقلت : ولم جعلنی الله فداک؟

فقال : لأنّکم لاترون شخصه، ولایحل لکم ذکره باسمه.

ص: 93


1- 1/ 326 ح4، إعلام الوری: 2/ 133 ، إرشاد المفید: 2/ 315، عنها البحار : 50/ 244 ح15،حلیة الابرار :5/ 126ح4، و الوافی : 2/ 287 ح 8711 (کلاهما عن الکافی) . تقدّم عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 2/ 793ح2.
2- 1/ 327ح9، إعلام الوری: 2/ 133 (نحوه)، إرشاد المفید: 2/ 318 ، عنها البحار : 50/ 246ح 20، الوافی : 2/ 389ح 875، وحلیة الأبرار : 5/ 128ح9 (کلاهما عن الکافی)، تقدّم عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 2/ 795 ح8.
3- 2/ 380 ضمن ح 1 ، أمالی الصدوق : 419 ضمن ح 24 ، التوحید: 79 ضمن ح 37، عنها البحار : 50/239ح 2، عوالم الامام الحجّة(علیه السّلام) : 3/ 128ح 1561.

قلت : فیکف نذکره؟

قال : قولوا: الحجّة من آل محمّد .(صلّی الله علیه و آله وسلّم )(1)

3- ومنه: الهمدانی، عن علیّ بن إبراهیم، عن عبدالله بن أحمد الموصلیّ، عن الصقر بن أبی دلف، قال : سمعت علیّ بن محمّد بن علیّ الرضا (علیهم السّلام) یقول :

الإمام بعدی الحسن ابنی، وبعد الحسن ابنه القائم، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً.

کفایة الأثر: محمّد بن عبد الله بن حمزة، عن عمه الحسن، عن علی بن إبراهیم (مثله). (2)

4- غیبة الطوسی: سعد بن عبدالله، عن هارون بن مسلم، عن أحمد بن محمّد ابن رجا صاحب الترک، قال :

قال أبو الحسن : الحسن ابنی القائم من بعدی .(3)

5- ومنه : سعد، عن أحمد بن عیسی العلوی من ولد علیّ بن جعفر ، قال :دخلت علی أبی الحسن (علیه السّلام) بصریا(4) فسلّمنا علیه ، فإذا نحن بأبی جعفر،

وأبی محمّد قد دخلا، فقمنا إلی أبی جعفر لنسلّم علیه ، فقال أبو الحسن (علیه السّلام):

لیس هذا صاحبکم، علیکم بصاحبکم، وأشار إلی أبی محمّد(علیه السّلام).(5)

ص: 94


1- 2/ 381ح 5، غیبة الطوسی: 202 ح 169 ، إرشاد المفید: 2/ 320، إعلام الوری: 2/ 136،عنها البحار : 50/ 240ح 5، الکافی: 1/ 328ح 13، عنه حلیة الأبرار : 5/ 130 ح13 والوافی : 2/ 340 ح 903، عوالم الامام الحجّة (علیه السّلام) : 1/ 58ح 10و 543ح 956.
2- 2/ 383ح10 ، کفایة الأثر:409ح 4 ، عنهما البحار : 50/ 239ح 3، وحلیة الأبرار : 5/ 132ح16،عوالم الامام الحجّة(علیه السّلام) : 1/ 545 ح 963.
3- 199ح 164، عنه البحار : 50/ 242ح 9، إثبات الوصیّة : 238 ، عوالم الامام الهادی (علیه السّلام) : 2/ 790.
4- صریا - بالصاد المهملة ثمّ الیاء المثناة التحتانیة بعدها الألف . : قال ابن شهر آشوب فی المناقب : 4/ 382 باب إمامة أبی جعفر الثانی(علیه السّلام) : هی قریة اسسّها الإمام موسی بن جعفر(علیه السّلام) ،علی ثلاث أمیال من المدینة .
5- 199ح 165، عنه البحار : 50/ 242ح 10، إثبات الهداة : 5/ 7ح 21، عوالم الامام الهادی(علیه السّلام) : 2/ 790 ح1.

- ومنه : سعد، عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن سیّار بن محمّد البصری،عن علیّ بن عمر النوفلی، قال:

کنت مع أبی الحسن العسکری (علیه السّلام) فی داره فمرّ علینا (1)أبو جعفر، فقلت له : هذا صاحبنا؟ فقال: لا، صاحبکم الحسن.

کشف الغمّة : من «دلائل» الحمیری، عن النوفلی (مثله).(2)

7- إعلام الوری، و إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن جعفر بن محمّد الکوفی، عن بشّار بن أحمد البصری، عن علیّ بن عمر النوفلی، قال : کنت مع أبی الحسن لی فی صحن داره فمر بنا ابنه محمّد ،فقلت: جعلت فداک ! هذا صاحبنا بعدک؟

فقال: لا، صاحبکم بعدی الحسن(علیه السّلام) .(3)

(8) الهدایة الکبری: عن أبی محمّد عبدالله بن سنان، وعلیّ بن أحمد النوفلی، قالا: کنا مع سیّدنا أبی الحسن(علیه السّلام) العسکر فی داره، فمرّ به ابنه

أبو جعفر فقلنا له: یا سیّدنا إهذا صاحبنا بعدک؟

فقال: لا، فقلنا له: ومن هو؟ فقال : ابنی أبو محمّد الحسن ....(4)

9- إعلام الوری، و إرشاد المفید: علی بن محمّد، عن جعفر بن محمّد الکوفی،عن بشّار بن أحمد، عن عبدالله بن محمّد الإصفهانی، قال: قال لی أبو الحسن(علیه السّلام) : صاحبکم بعدی الّذی یصلّی علیّ، قال : ولم نکن نعرف أبا

محمّد(علیه السّلام) قبل ذلک ، قال : فخرج أبو محمّد هلا بعد وفاته فصلّی علیه . (5)

ص: 95


1- هکذا فی البحار ، وفی المصدر : «علیه .
2- 198ح163، کشف الغمّة : 3/ 182 ، عنهما البحار : 50/242ح8، وإثبات الهداة : 5/7ح19.
3- إعلام الوری: 2/ 133 ، إرشاد المفید: 2/ 317، الکافی: 1/ 325 ح 2، عنها البحار : 50/243ح13و 242ح8، عن غیبة الطوسی: 198ح 163 ، حلیة الأبرار : 5/ 125ح2، والوافی: 2/ 386ح 869 (کلاهما عن الکافی).
4- 386.
5- 2/ 133 ، إرشاد المفید: 2/ 315، الکافی: 1/ 326ح3، عنها البحار : 50/243ح14، حلیة الأبرار : 5/125ح3، والوافی : 2/386ح 870 (کلاهما عن الکافی) .

10- ومنهما: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد القلانسی، عن علیّ بن الحسین بن عمرو، عن علیّ بن مهزیار ، قال :

قلت لأبی الحسن(علیه السّلام) : إن کان کون. وأعوذ بالله - فإلی من؟

قال : عهدی إلی الأکبر من ولدی - یعنی الحسن (علیه السّلام) -. (1)

11- عیون المعجزات : روی الحمیری بإسناده عن علیّ بن مهزیار ، قال : قلت لأبی الحسن : إنی کنت سألت أباک عن الإمام بعده ، فنصّ علیک ففیمن الإمامة بعدک؟ فقال(علیه السّلام) : فی أکبر ولدی، ونصّ علیّ أبی محمّد (علیه السّلام) ، فقال (علیه السّلام) :

إنّ الإمامة لا تکون فی أخوین بعد الحسن والحسین (علیه السّلام) . (2)

12- إعلام الوری، و إرشاد المفید: ابن قولویه ، عن الکلینیّ، عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن محمّد بن یحیی بن رئاب، عن أبی بکر الفهفکی، قال : کتب إلیّ أبو الحسن(علیه السّلام) :

أبو محمّد ابنی أصحّ (3) آل محمّد غریزة (4)، وأوثقهم حجّة، وهو الأکبر من

ولدی، وهو الخلف، وإلیه تنتهی غُری(5) الإمامة وأحکامها، فما کنت سائلی عنه فاسأله عنه ، فعنده ما تحتاج إلیه (ومعه آلة الإمامة) .(6)

13- إعلام الوری : الکلینیّ، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد النهدی،عن یحیی بن یسّار القنبری، قال :

أوصی أبو الحسن (علیه السّلام) إلی ابنه الحسن (علیه السّلام) قبل مضیّه بأربعة أشهر، وأشار

ص: 96


1- 2/ 134 ، إرشاد المفید: 2/316 ، عنهما البحار : 50/244ح16، الکافی : 1/ 226ح1 ، عنه الوافی : 2/ 390ح 879، و حلیة الأبرار : 5/ 126ح6.
2- 134، عنه إثبات الهداة : 5/ 9ح27، حلیة الأبرار : 5/ 75ح 6، إثبات الوصیّة : 236.
3- فی الکافی : أنصح، أی أخلص وأصفی .
4- غریزة أی طبیعة وسجیّة وهی التی جُبل علیها الإنسان.
5- العری : جمع العروة، وهی ما یتمسّک به.
6- 2/ 136، إرشاد المفید: 2/ 319 ، الکافی: 1/ 327ح 11، عنها البحار : 50/ 245ح 19،إثبات الوصیة : 245.

إلیه بالأمر من بعده، وأشهدنی علی ذلک وجماعة من الموالی .

الإرشاد للمفید: ابن قولویه، عن الکلینی (مثله).

غیبة الطوسی: یحیی بن بشّار القنبری (مثله).(1)

14- الهدایة الکبری : وبإسناده عن أحمد بن داود القمّی، ومحمّد بن عبدالله الطلحی - فی حدیث - إنّ أبا الحسن (علیه السّلام) أرسل إلیهما: أنا راحل إلی الله فی هذه

اللّیلة ، فأقیما مکانکما حتّی یأتیکما أمر ابنی أبی محمّد(علیه السّلام) - إلی أن قال : ۔

وأصبحنا والخبر شائع بالدسکرة بوفاة مولانا أبی الحسن (علیه السّلام) . (2)

(15) ومنه : سئل أبو الحسن (علیه السّلام) من القائم بعده بالإمامة؟

فقال : أکبر ولدی الّذی بعدی، وکان أکبر ولده بعده أبو محمّد (علیه السّلام) . (3)

16- المناقب لابن شهرآشوب: ویستدّل علی إمامته (علیه السّلام) بطریق العصمة والنصوص، وبما استدّل علی أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، بعد النبیّ بلا فصل، وکلّ

من قطع علی ذلک قطع علی أنّ الإمام بعد علیّ بن محمّد النقیّ، الحسن العسکری لانّه لم یحدث مزقة اُخری بعد الرضا (علیه السّلام)، وقد صحّت إمامته ،وطریق النصّ من آبائه (علیه السّلام) من المؤالف والمخالف.

ورواة النصّ من أبیه: یحیی بن بشّار القنبری، وعلیّ بن عمرو النوفلی،وعبدالله بن محمّد الأصفهانی، وعلیّ بن جعفر، ومروان الانباری، وعلیّ بن مهزیار، وعلیّ بن عمرو العطّار، ومحمّد بن یحیی، وأبو هاشم الجعفری، وأبو

بکر الفهفکی، وشاهویه بن عبدالله، وداود بن القاسم الجعفری وعبدان بن محمّد الأصفهانی . (4)

17- روضة الواعظین : والإمام بعد أبی الحسن ابنه أبو محمّد الحسن (علیه السّلام)الإجتماع خصال الفضل فیه، وتقدّمه علی کافّة عصره فیما یوجب له الإمامة ،

ص: 97


1- 2/ 136 ، إرشاد المفید: 2/ 314، الکافی : 1/ 325ح 1 ، غیبة الطوسی:200ح 166، عنها البحار :50/ 246ح 21، حلیة الأبرار : 5/ 125 ح1، والوافی : 2/ 386ح 868(کلاهما عن الکافی).
2- 342، عنه مدینة المعاجز : 7/ 662 ضمن ح 133، وإثبات الهداة : 4/ 445 ح 73.
3- 385.
4- 4/ 422 ، عنه مسند الإمام العسکری (علیه السّلام) : 21ح 21.

ویقتضی له الرئاسة، من العلم، والزهد، وکمال العقل، والعلم، والعصمة ،والشجاعة، ولنصّ أبیه علیه . (1)

18- الفصول المهمّة : قال صاحب الإرشاد: الإمام القائم بعد أبی الحسن علیّ ابن محمّد ابنه أبا محمّد الحسن بن علیّ لاجتماع خلال الفضل فیه ، وتقدّمه علی کافّة أهل عصره فیما یوجب له الإمامة، ویقتضی له الرئاسة، من العلم والورع والزهد وکمال العقل والعصمة والشجاعة والکرم وکثرة الأعمال المقرّبة إلی الله تعالی، ثمّ لنصّ أبیه(علیه السّلام) علیه، وإشارته بالخلافة إلیه .(2)

(19) إثبات الوصیّة : عبدالله بن جعفر الحمیری، عن علیّ بن مهزیار، قال : قلت لأبی الحسن(علیه السّلام) - وقد نصّ علیّ أبی محمّد(علیه السّلام) : یا سیّدی ! أیجوز

أن یکون الإمام ابن سبع سنین ؟ قال(علیه السّلام) : نعم ! وابن خمس سنین .(3)

(20) ومنه : وحدّثنا الحمیری، عن محمّد بن أحمد بن یحیی ، عن محمّد بن عیسی بإسناده عن أبی الحسن(علیه السّلام) ، قال : أبو محمّد ابنی الخلف من بعدی . (4)

4- باب نصه علی نفسه صلوات الله علیه

1- إثبات الوصیّة : وعن سعد بن عبدالله، عن هارون بن مسلم ، قال : کتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) بعد مضیّ أبی الحسن (علیه السّلام) أنا وجماعة نسأله عن وصیّ أبیه .

فکتب(علیه السّلام) : قد فهمت ما ذکرتم، وإن کنتم إلی هذا الوقت فی شک فإنّها المصیبة العظمی، أنا وصیّه وصاحبکم بعده (علیه السّلام)بمشافهة من الماضی.

اُشهد الله تعالی وملائکته وأولیاءه علی ذلک، فإن شککتم بعدما رأیتم خطّی، وسمعتم مخاطبتی فقد أخطأتم حظّ أنفسکم وغلطتم الطریق . (5)

ص: 98


1- 556 ، عنه مسند الإمام العسکری(علیه السّلام) : 22ح 22.
2- 266، عن إرشاد المفید: 2/ 377.
3- 254 ، إثبات الهداة : 5/ 208ح 753، عن معجم أحادیث الإمام المهدی (علیه السّلام) : 4/ 218ح 1261.
4- 236، عیون المعجزات : 123 ، عنه إثبات الهداة : 5/9ح28.
5- 238.

5- أبواب معجزاته(علیه السّلام) فی علمه بما فی الضمیر

1- باب معجزاته(علیه السّلام) جل فی إخباره بالمغیّبات الماضیة

1- کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن أبی سهل البلخیّ، قال : کتب رجل إلی أبی محمّد یسأله الدعاء لوالدیه ، وکانت الاُمّ غالیة، والأب مؤمناً.فوقع(علیه السّلام) : رحم الله والدک .وکتب آخر یسأل الدعاء لوالدیه ، وکانت الاُمّ مؤمنة ، والأب ثنویّاً.فوقع(علیه السّلام) : رحم الله والدتک . (1)

2- ومنه : من کتاب الدلائل عن محمّد بن حمزة السروری، قال :کتبت علی ید أبی هاشم داود بن القاسم الجعفری، وکان لی مواخیاً إلی أبی محمّد(علیه السّلام) أسأله أن یدعو لی بالغنی، وکنت قد أملقت، فأوصلها وخرج

إلیّ علی یده : أبشر فقد أجلّک الله تبارک وتعالی بالغنی، مات ابن عمّک یحیی ابن حمزة، وخلف مائة ألف درهم، وهی واردة علیک فاشکر الله، وعلیک بالاقتصاد، وإیّاک والإسراف، فإنّه من فعل الشیطنة .

فورد علیّ بعد ذلک قادم معه سفاتج من حرّان، فإذا ابن عمّی قد مات فی الیوم الّذی رجع إلی أبو هاشم بجواب مولای أبی محمّد، واستغنیت وزال الفقر عنّی کما قال سیّدی . فادّیت حقّ الله فی مالی، وبررت إخوانی، وتماسکت بعد ذلک . وکنت رجلاً مبذّراً . کما أمرنی أبو محمّد . (2)

ص: 99


1- 3/ 185 ، عنه البحار :50 / 294ح 69، إثبات الهداة : 5/ 39ح 102.
2- 3/ 184 ، عنه البحار : 50/ 292ح 66 وإثبات الهداة : 5/ 39ح 100 ، الفصول المهمّة : 2/ 1083نور الأبصار : 2/ 178 ، عنهما الإحقاق : 12/ 467 . یأتی ص796 ح1 باب 19.

3- رجال النجاشی : قال أبو محمّد هارون بن موسی، قال أبو علیّ محمّد بن همام: کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری (علیه السّلام) یعرفه أنّه ما صحّ

له حمل بولد (یولد)، ویعرّفه أن له حملاً ویسأله أن یدعو الله فی تصحیحه وسلامته، وأن یجعله ذکر نجیباً من موالیهم؟

فوقّع(علیه السّلام) علی رأس الرقعة بخطّ یده :

قد فعل (الله) ذلک، فصحّ الحمل ذکراً.

قال هارون بن موسی: أرانی أبو علیّ بن همام الرقعة والخطّ ، وکان محقّقاً. (1)

4- الخرائج والجرائح : روی عن علیّ(2) بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ، قال : صحبت أبا محمّد من دار العامة إلی منزله، فلمّا صار إلی الدّار

وأردت الإنصراف، قال : أمهل! فدخل، ثمّ أذن لی فدخلت فأعطانی مائتی دینار ، وقال : صیرّها فی ثمن جاریة، فإنّ جاریتک فلانة (قد ماتت، وکنت خرجت من المنزل وعهدی بها أنشط ما کانت، فمضیت فإذا الغلام قال : ماتت

جاریتک فلانّة الساعة !قلت : ما حالها؟

قیل : شربت ماء، فشرقت، فماتت .

- المناقب لابن شهر آشوب: علیّ بن زید العلوی الزّیدی : (مثله) .(3)

5- کشف الغمّة : حدّث أبو القاسم(4) علیّ بن راشد، قال :

ص: 100


1- 380 رقم 1032، عنه البحار : 50/ 301ح77، ومدینة المعاجز : 7/ 604ح 75.
2- هو علیّ الأحول، وأبوه زید هو الملّقب بالشبیه النسّابة، کان فاضلاً صنّف کتاب المقاتل والمبسوط فی علم النسب، وتنتهی إلیه سلسلة عظیمة، وعلیّ أبوه کان من ولد الحسین الملّقب بذی الدمعة ابن زید الشهید ابن زین العابدین(علیه السّلام) ، [منه رحمه الله فی مرآة العقول: 6/ 130(هامش)].
3- 4/ 431 ، الخرائج: 1/ 426ح 5، عنهما البحار : 50/ 264ح 23، إثبات الهداة : 5/ 30ح 64، و مدینة المعاجز : 7/ 620ح 84(کلاهما عن الخرائج).
4- «حدّث أبو القاسم کاتب راشد» کذا فی المصدر . والظاهرا لصواب ما فی المتن، اُنظر معجم رجال الحدیث: 12/ 13.

خرج رجل من العلوییّن من سرّ من رأی فی أیّام أبی محمّد إلی الجبل یطلب الفضل، فتلقّاه رجل من همدان(1)، فقال له : من أین أقبلت؟

قال : من سرّ من رأی.

قال : هل تعرف درب کذا وموضع کذا؟ قال : نعم.

فقال : عندک من أخبار الحسن بن علیّ شیء؟ قال : لا.

قال : فما أقدمک الجبل؟ قال : طلب الفضل.

قال : فلک عندی خمسون دیناراً فاقبضها وانصرف معی إلی سرّ من رأی حتّی توصلنی إلی الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، فقال : نعم.

فأعطاه خمسین دیناراً وعاد العلویّ معه، فوصلا إلی سرّ من رأی فاستأذنا علی أبی محمّد(علیه السّلام) فأذن لهما، فدخلا وأبو محمّد (علیه السّلام) قاعد فی صحن الدار .

فلمّا نظر إلی الجبلیّ، قال له : أنت فلان بن فلان؟ قال : نعم، قال : أوصی إلیک أبوک وأوصی لنا بوصیّة، فجئت تؤدّیها، ومعک أربعة آلاف دینار هاتها؟

فقال الرجل : نعم ، فدفع إلیه المال ثمّ نظر إلی العلوی ، فقال :

خرجت إلی الجبل تطلب الفضل فأعطاک هذا الرجل خمسین دیناراً فرجعت معه، ونحن نعطیک خمسین دیناراً ، فأعطاه . (2)

6- مرآة الزمان : روی الحسن النصیبی، قال : خطر فی قلبی عرق الجنب هل هو طاهر، فأتیت إلی باب أبی محمّد الحسن لاسأله، وکان لیلاً ، فنمت، فلمّا طلع الفجر خرج من داره فرآنی نائماً فأیقظنی، وقال :

إن کان حلالاً فنعم، وإن کان من حرام فلا . (3)

ص: 101


1- «رجل بحلوان» م.
2- 3/ 185، عنه البحار : 50/ 295 ضمن ح69، وحلیة الأبرار : 5/ 105ح 11، وإثبات الهداة 5/ 40ح 105.
3- 6/ 192( مصورة من مکتبة الإمام أمیر المؤمنین (علیه السّلام)تسلسل : 2865) .

2- باب معجزاته(علیه السّلام) فی إخباره بالمغیّبات الحالیّة

1- الهدایة الکبری: عن أحمد بن سندولا، والعبّاس التبّان الشیبین، قالا :

تشاجرنا ونحن سائرون إلی سیّدنا أبی محمّد الحسن(علیه السّلام) : بسامرّاء فی الصلاة ، وفی الخبر المروی عن السجود علی سبع أعضاء ، الیدین والرکبتین

والقدمین والوجه دون الأنف، فصرنا نلتمس الإذن ، فصادفنا رکوبه إلی دار أبی بحیر، وقفنا فی الشارع فلمّا طلع علینا بوجهه الکریم نظر إلینا فعلمنا مایریدنا به، ثمّ وضع سبّابته الیمنی علی جبهته دون أنفه ، وقال : هو علی هذه دون هذا ،وأنفذ إصبعه من جبهته إلی أنفه.

قال : وتشاجرنا فی أکل اللّحم، فلم نستتمّ کلامنا حتّی دخل علینا لؤلؤ الخادم فأخذ لحم غنم واکتنفنا، وقال : مولای یقول لکم: لحم المقرن(1) أقرب مرعی وابعد من الدّاء، ولحم الفخذ ممنعاً نصحاً منه، فعلمنا أنّ سیّدنا (علیه السّلام) علم بتشاجرنا فاطلق لنا أکله . وهذا من دلائله(علیه السّلام) .(2)

2- ومنه : عن أحمد بن منذر، قال : تقلّدت دیار ربیعة وغیرها، وکان مقامی بنصیبین، وتقلّدت أعمال النواحی، وقدمت إلی کلّ واحد منهم أن یحمل إلی کلّ من علمه ممّن له مذهب، فکان یرد علی الحما ممّا دخل إلی کتاب من عاملی بکفر توثا یذکر أنّه أنفذ إلیّ رجلاً کفرتوثیا(3)، یقال له : إدریس بن زیاد ،فدعوت به فرأیته رجلاً وسیماً فقبلته نفسی، فناجیته فوجدته منتظراً ممّن یقف علی إمامة أبی الحسن موسی بن جعفر ولایقّر بالرضا علی بن موسی ومن بعده من الأئمّة، ورأیت به من الفقه والمعرفة ما أعجبنی، فدعوته إلی مذهبنا

الإمامة فأنکر ذلک، وخاصمنی فسألت أن یهب لی زادة إلی سامرّاء وینصرف إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، فقال لی:

ص: 102


1- أقرن الرجل : ضحیّ بکبش أقرن (المنجد: 625).
2- 332.
3- کفر توثا - بضمّ التاء المثّناة من فوقها وسکون الواو وثاء مثلثة : قریة کبیرة من أعمال الجزیرة، بینها وبین دارا خمسة فراسخ... ، وکفر توثا أیضاً من قری فلسطین (معجم البلدان : 4/ 468).

اقضی حقّک وأمضی بمسألتک، وشخص بعدما حمّلته وانهضته وزوّدته فأبطأ وتأخّر الکتاب، ثمّ آلیت إن قدم فدخل علیّ فأوّل مارانی أسبل عینیه بالبکاء، فلمّا رأیته باکیاً، لم أتمالک أن بکیت، فدنا منّی وقبّل یدی ورجلی، ثمّ قال : یا عظیم الناس علی أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) نجّیتنی من النار وأدخلتنی الجنّة، ثمّ قال : خرجت من عندک وعزمت علی لقاء أبی محمّد الحسن (علیه السّلام)

الأبتلیه من مسائل فکان فیما اضمرت من مسألته عن من عرق الجنابة هل تجوز صلاته فی ثوب یأخذ ذلک العرق أم لا؟

فصرت إلی سامراء فسمعت یتحدّثون ببابه أنّه یرکب، فبادرت ورکبت اُرید السلطان فجلست فی الشارع لا أبرح أو ینصرف، فاشتد الحرّ علیّ فعدلت إلی باب دار فیه واسع الظنّ (1) فجلست فیه، فحملنی النوم فلم أنتبه إلاّ بقرعة قد وضعت فی کتفی ففتحت عینی فإذا أنا بأبی محمّد (علیه السّلام) واقف، فوثب علی قدمیه ، وقال : یا إدریس بن زیاد ! أمان لک؟ فقلت : بلی، یاسیّدی !

فقال : إن کان من حلال فحلال، وإن کان من حرام فحرام، من غیر أن أسأله ، فلمّا علم ما أضمرتُه من مسألتی فی عرق الجنابة ولم یعلم به ، فقلت :

لا إله إلاّ الله سبحانه وتعالی - فوالله لقد علمت أنّه الإمام والحجّة، فلمّا جری ذلک آمنت به وأسلمت . فکان هذا من دلائله(علیه السّلام) . (2)

3- الهدایة الکبری : عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبدالله الحسینی المعروف بباعر، قال : خرجت من الکوفة إلی زیارة أبی عبدالله الحسین(علیه السّلام) لیلة

النصف من شعبان سنة ثمان وخمسین ومائتین وقد عرفت ولادة المهدی (علیه السّلام) وأنّ الشیعة تتضرع إلی الله فی المشاهدة، وبحمده وشکره علی ولادته.

فقالت لی اُمّی وکانت مؤمنة : یابنیّ ! اسأل الله عند قبر سیّدنا أبی عبدالله الحسین(علیه السّلام) أن یرزقک خدمة مولانا أبی محمّد الحسن بن علی العسکری (علیه السّلام)کما رزق أباک علیّ بن عبدالله .

ص: 103


1- «الظلّ» خ.
2- 343.

قال أبو الفضل : فلم أزل أسأل الله وأتوسّل بأبی عبدالله الحسین(علیه السّلام) إلی أن رزقنی منزلة أبی من سیّدنا أبی محمّد الحسن ، قال : فلمّا کان فی وقت السحر بلیلة النصف من شعبان جاءنی خادم وقد طرحت نفسی علی شاطئ الحیر من شدّة التعب والقیام، فجلس الخادم عند رأسی، وقال لی: یا أبا الفضل محمّد بن علیّ ! مولای أبو محمّد الحسن(علیه السّلام) قد سمع دعاءک فصر إلینا مخلصاً بما تنطقه وبما سألت.

فقلت له: ما اسمک؟ قال : سرور. فقلت : یا سرور! وما أنا علی هیئة وما معی ما ینهض إلی العسکر حتّی أرجع إلی الکوفة واُصلح شأنی وأحصل.

فقال : قد بلّغتک الرسالة فافعل ما تری، فرجعت من الزیارة إلی الکوفة وعرّفت اُمّی بما من الله علی بما قاله الخادم وشکرت الله وحمدته .

فقالت: یا بنیّ ! قد أجاب الله دعاءک ودعائی لک، فقم ولا تقعد، فأصلحت شأنی وخرجت ومعی علیّ الذهبی من سوق الصاغة بالکوفة، ووصّته بی خیراً، وأمرته قبل یدی لأنّی کنت حدثاً ، فخرجنا من الکوفة إلی بغداد

ووقف أنّی نزلت علی عمّ لی حبیس، وکانت لیلة الشعانین(1) فدعونی إلی أن خرجت معهم إلی الشعانین وصاروا بی إلی دار الرومیّین، ودخلوا إلی دار الخمّار وهو من بعض النصاری وأحضروا طعاماً، فأکلت معهم وابتاعوا خمراً

وسألونی أن أشرب معهم، فلم أفعل وغلبوا علی رأیی وسقونی فشربت،وجاؤوا بغلمان حسان، فحملونی أن أفعل کما فعلوا ، فزیّن لی الشیطان سوء عملی، ففعلت، وأقمت أیّام ببغداد وخرجت إلی العسکر فوردتها وافضت علیّ

الماء من دجلة ولبست ثیاباً طاهرة و صرت إلی المسجد الّذی علی باب سیّدی أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) وفیه قوم یصلّون ، فصلّیت معهم ، ودخلت فإذا أنا بسرور

الخادم قد دخل المسجد، فقمت مسروراً إلیه ، فوضع یده بصدری ودفعنی عنه ،ثمّ قال لی: هاک ، وطرح بیدی دنانیراً، وقال لی : مولای یقول لک ویأمرک أن

ص: 104


1- عید الاحد الذی قبل الفصح (عبرانیّة) (المنجد: 336و 393)

لا تصیر إلیه فتقدّم من وصولک ببغداد، وارجع من حیث جئت وهذه نفقتک من دارک بالکوفة، وإلیها راجعة إلی ما أنفقته فی دار الرومیّین، فرجعت باکیاً إلی بغداد ومنها إلی الکوفة وأخبرت والدتی بما کان منّی وکلّما نالنی ولم اُخف منه

شیئاً، والذهبی حسبما اتّفقنا ، فوجدنا الّذی أعطانا إیّاه الخادم لا یزید حبّة ولا ینقص حبّة إلاّ دینارین وزنتها فی دار الرومیّین فلبست الشعر وقیّدت رجلی وغللت یدیّ وحبست نفسی إلی أن تُوفّی أبو محمّد الحسن(علیه السّلام) بیوم الجمعة الثمان لیال خلت من ربیع الأوّل سنة ستّین ومائتین، ثمّ أطلقت نفسی بعد ذلک . فکان هذا من دلائله(علیه السّلام) . (1)

4- کمال الدین : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عیسی بن أحمد البزّرجی(2)، قال :رأیت بسرّ من رأی رجلاً شابّاً فی المسجد المعروف بمسجد زبیدة، فی شارع السوق، وذکر أنّه هاشمی من ولد موسی بن عیسی، لم یذکر أبو جعفراسمه، وکنت اُصلّی، فلما سلّمت قال لی: أنت قمّیّ أو رازی(3)؟

قلت : أنا قمّی مجاور بالکوفة فی مسجد أمیر المؤمنین (علیه السّلام) .

فقال لی: أتعرف دار موسی بن عیسی الّتی بالکوفة؟ فقلت: نعم.

فقال : أنا من ولده .

قال : کان لی أب وله أخوان، وکان أکبر الأخوین ذا مال، ولم یکن للصغیر مال، فدخل علی أخیه الکبیر فسرق منه ستّمائة دینار .

فقال الأخ الکبیر : اُدخل علی الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا (علیه السّلام) واسأله أن یلطف للصغیر لعلّه أن یردّ مالی، فإنّه حلو الکلام، فلمّا کان وقت السحر بدا لی عن الدّخول علی الحسن بن علیّ (علیهما السّلام)، وقلت: أدخل علی أسباس(4) الترکیّ صاحب(5) السلطان فأشکو إلیه .

ص: 105


1- 331.
2- فی البحار : «الزّرجی، والصواب ما فی المتن .
3- فی البحار : زائر . وقال المجلسی(ره): قوله «أو زائر» لعلّ الهمزة للإستفهام دخلت علی واو العاطفة ، أی أو أنت جئت للزیارة أو کلمة «أو» للاضراب بمعنی بل.
4- أشناس، م.
5- حاجب السلطان، خ.

قال : فدخلت علی أسباس الترکیّ وبین یدیه نرد یلعب به، فجلست أنتظر فراغه، فجاءنی رسول الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) ، فقال : أجب! فقمت معه، فلمّا

دخلت علی الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، قال لی:

کان لک إلینا أوّل اللیل حاجة ثمّ بدا لک عنها وقت السحر، اذهب فإنّ الکیس الّذی اُخذ من مالک قد ردّ، ولا تشک أخاک وأحسن إلیه وأعطه، فإن لم تفعل فابعثه إلینا لنعطیه ، فلمّا خرج تلقاه غلامه یخبره بوجود الکیس.

قال أبو جعفر البزرجی: فلمّا کان من الغد، حملنی الهاشمیّ إلی منزله وأضافنی ثمّ صاح بجاریة، وقال : یا غزال أو یا زلال، فإذا أنا بجاریة مسنّة ، فقال لها: یاجاریة حدّثی مولاک بحدیث المیل والمولود، فقالت: کان لنا طفل

وجع

فقالت لی مولاتی: ادخلی(1) إلی دار الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) فقولی لحکیمة تعطینا شیئاً یستشفی به مولودنا(2). فدخلت علیها فسألتها ذلک(3)، فقالت حکیمة :ائتونی بالمیل الّذی کحل به المولود الّذی ولد البارحة، تعنی ابن الحسن بن

علیّ(علیه السّلام) ، فاُتیت بالمیل فدفعته إلیّ وحملته إلی مولاتی وکحلت به المولود،فعوفی وبقی عندنا وکنا نستشفی به ثمّ فقدناه.

قال أبو جعفر البزّرجی: فلقیت فی مسجد الکوفة أبا الحسن بن یرهون(4)البرسیّ فحدّثته بهذا الحدیث عن هذا الهاشمیّ، فقال : قد حدّثنی هذا الهاشمیّ بهذه الحکایة کما ذکرتها حذو النعل بالنعل سواء، من غیر زیادة ولانقصان . (5)

5- رجال الکشّی: سعد بن جناح الکشّی، قال : سمعت محمّد بن إبراهیم الوراق السمرقندیّ یقول : خرجت إلی الحجّ فأردت أن أمر علی رجل کان من أصحابنا معروف بالصّدق والصلاح والورع والخیر، یقال له : بورق البوشنجانیّ

ص: 106


1- «امضی»م.
2- «نستشفی به لمولودنا هذا» م.
3- «لمّا مضیت وقلت کما قال لی مولای» م.
4- «برهون» م.
5- 517ح 46، عنه البحار : 50/ 247ح1و ج51/ 342ح 70،، وإلزام الناصب : 1/ 391، ، وإثبات الهداة :5/ 23ح 43.

- قریة من قری هراة - وأزوره واُحدث به عهدی .

قال : فأتیته فجری ذکر الفضل بن شاذان ، فقال بورق : وکان الفضل بن شاذان به بطن شدید العلّة، ویختلف فی اللیل مائة مرّة إلی مائة وخمسین مرّة.

فقال له بورق : خرجت حاجّاً فأتیت محمّد بن عیسی العبیدی فرأیته شیخاً فاضلاً فی أنفه إعوجاج وهو القنا، ومعه عدّة رأیتهم مغتمیّن محزونین.

فقلت لهم: مالکم؟ فقالوا: إنّ أبا محمّد (علیه السّلام) قد حبس.

قال بورق: فحججت ورجعت، ثمّ أتیت محمّد بن عیسی ووجدته قد انجلی ما کنت رأیت به ، فقلت : ما الخبر ؟ فقال : قد خلّی عنه.

قال بورق : فخرجت إلی سرّ من رأی ومعی کتاب یوم ولیلة، فدخلت علی أبی محمّد (علیه السّلام) وأریته ذلک الکتاب ، فقلت له : جعلت فداک ! إن رأیت أن تنظر فیه؟

فنظر فیه وتصفّحه ورقة ورقة، وقال : هذا صحیح ینبغی أن یعمل به.

فقلت له : الفضل بن شاذان شدید العلّة، ویقولون إنّها(1) من دعوتک بموجدتک علیه لما ذکرواعنه ، أنّه قال : إنّ وصیّ إبراهیم خیر من وصیّ محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ولم یقل جعلت فداک هکذا، کذّبوا علیه ، فقال :

نعم! کذّبوا علیه (و) رحم الله الفضل، رحم الله الفضل.

قال بورق : فرجعت فوجدت الفضل قد مات فی الأیّام الّتی قال أبو محمّد(علیه السّلام) : رحم الله الفضل .(2)

6- الخرائج والجرائح : روی أبو سلیمان، قال :

حدّثنا أبو القاسم الحلیسیّ(3) ، قال : کنت أزور العسکر فی شعبان فی أوّله

ثمّ أزور الحسین (علیه السّلام)فی النصف، فلمّا کان فی سنة من السّنین، وردت العسکر قبل شعبان، وظننت أنّی لا أزوره فی شعبان.

ص: 107


1- «أنّه» ب.
2- 537ح 1023، عنه البحار : 50/ 299ح 74، والوسائل: 18/ 71ح 76.
3- «الحبشی» کذا فی البحار . والصواب ما فی المتن، أنظر معجم رجال الحدیث : 22/ 23.

فلمّا دخل شعبان، قلت: لا أدع زیارة کنت أزورها، وخرجت إلی العسکر وکنت إذا وافیت العسکر أعلمتهم برقعة أو رسالة .

فلمّا کان فی هذه المرّة، قلت : أجعلها زیارة خالصة لا أخلطها بغیرها، وقلت لصاحب المنزل : اُحّب أن لا تعلمهم بقدومی، فلمّا أقمت لیلة جاءنی صاحب المنزل بدینارین وهو یتبسمّ متعجبّاً ویقول : بعث إلیّ بهذین الدینارین،

وقیل لی: ادفعهما إلی الحلیسی، وقل له:

من کان فی طاعة الله کان الله فی حاجته . (1)

7- ومنه: عن أبی هاشم الجعفری، قال :

لمّا مضی أبو الحسن(علیه السّلام) صاحب العسکر اشتغل أبو محمّد ابنه (علیه السّلام) بغسله وشأنه، وأسرع بعض الخدم إلی اشیاء احتملوها من ثیاب ودراهم وغیرهما.

فلمّا فرغ أبو محمّد من شأنه صار إلی مجلسه ، فجلس، ثمّ دعا اُولئک الخدم، فقال لهم : إن صدّقتمونی فیما أسألکم عنه فأنتم آمنون من عقوبتی، وإن أصررتم علی الجحود دللت علی کلّ ما أخذه کلّ واحد منکم وعاقبتکم عند ذلک بما تستحقونه منّی، ثمّ قال : أنت یا فلان! أخذت کذا وکذا (أکذلک هو؟

قال : نعم یابن رسول الله . قال : فردّه).

وأنت یا فلانة (2) أخذت کذا وکذا، أکذلک هو؟ قالت : نعم . قال : فردّیه .

فذکر لکلّ واحد منهم ما أخذه وصار إلیه، حتّی ردّوا جمیع ما أخذوه . (3)

8- الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهرآشوب : وروی عن علیّ(4) بن زید

ص: 108


1- 1/ 443ح 24، عنه البحار : 50/ 271ح 38، وإثبات الهداة : 5/ 31ح 68، ثاقب المناقب :569ح 13، عنه مدینة المعاجز :7/ 622ح 87.
2- «وأنت یا فلان ! أخذت کذا وکذا، قالوا: نعم، قالوا: فردّوه»، ب .
3- 1/ 420ح 1، عنه البحار : 5050/ 259ح 19، إثبات الوصیة : 247 (بتفاوت).
4- هو علیّ الأحول، وأبوه زید هو الملقّب بالشبیه النسّابة، کان فاضلاً صنف کتاب المقاتل والمبسوط فی علم النسب، وتنتهی إلیه سلسلة عظیمة، وعلی أبوه کان من ولد الحسین الملقّب بذی الدمعة ابن زید الشهید ابن زین العابدین(علیه السّلام) ، مرآة العقول : 6/ 1306 (هامش).

ابن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ، قال: صحبت أبا محمّد(علیه السّلام) من دار العامّة إلی منزله، فلمّا صار إلیّ الدار وأردت الأنصراف، قال : أمهل! فدخل ثمّ أذن

لی، فدخلت فأعطانی مائة دینار، وقال : اصرفها(1) فی ثمن جاریة، فإنّ جاریتک فلانة قد ماتت وکنت خرجت من المنزل وعهدی بها أنشط ما کانت،فمضیت فإذا الغلام قال : ماتت جاریتک فلانة الساعة ، قلت : ماحالها؟

قیل : شربت ماء فشرقت(2) فماتت .(3)

9- المناقب لابن شهر آشوب: عن أبی هاشم الجعفری، عن داود بن الأسود (وقّاد حمّام أبی محمّد (علیه السّلام)) قال : دعانی سیّدی أبو محمّد(علیه السّلام) ، فدفع إلیّ خشبة کأنّها رجل باب، مدورّة طویلة ملء الکفّ، فقال : صر بهذه الخشبة إلی العمریّ.

فمضیت، فلمّا صرت إلی بعض الطریق عرض لی سقّاء معه بغل، فزاحمنی البغل علی الطریق، فنادانی السقّاء : «ضحّ عن البغل». (4)

فرفعت الخشبة الّتی کانت معی فضربت بها البغل، انشقت (الخشبة)فنظرت إلی کسرها، فإذا فیها کتب، فبادرت سریعة ، فرددت الخشبة إلی کمّی،فجعل السقّاء ینادینی ویشتمنی ویشتم صاحبی.

فلمّا دنوت من الدار راجعاً استقبلنی عیسی الخادم عند الباب الثانی، فقال :یقول لک مولای - أعزّه الله -: «لم ضربت البغل، وکسرت رجل الباب ؟ »..

فقلت له : یاسیّدی! لم أعلم ما فی رجل الباب . فقال : «ولم احتجت أن تعمل عملاً تحتاج إلی أن تعتذر منه؟ إیّاک بعدها أن تعود إلی مثلها». .

وإذا سمعت لنا شاتماً فامض لسبیلک الّتی أمرت بها، وإیّاک أن تجاوب من

ص: 109


1- «صیرها» خ.
2- الشرق : الغُصّة (مجمع البحرین: 2/946)
3- 1/426ح5،المناقب : 4/ 431، ، عنهما البحار : 50/ 264 ح 23، کشف الغمّة : 3/187،حلیة الابرار : 5/104ح9 (عن الخرائج).
4- کذا فی المصدر و الصواب : «زح» أی تزحزح وتنح عن البغل .

یشتمنا أو تعرّفه من أنت، فإنا(1) ببلد سوء، ومصر سوء، وامض فی طریقک، فإنّ أخبارک ترد إلینا، فاعلم ذلک . (2)

10 - الفصول المهمّة : ... قال أبو هاشم: ثمّ لم تطل مدّة أبی محمّد الحسن فی الحبس إلاّ أن قحط الناس بسرّ من رأی قحطاً شدیداً ، فأمر الخلیفة المعتمد علی الله ابن المتوکّل بخروج الناس إلی الإستسقاء، فخرجوا ثلاثة أیّام

یستسقون ویدعون فلم یُسقوا، فخرج الجاثلیق فی الیوم الرابع إلی الصحراء وخرج معه النصاری والرهبان، وکان فیهم راهب کلّما مدّ یده إلی السماء ورفعها هطلت بالمطر، ثمّ خرجوا فی الیوم الثانی وفعلوا کفعلهم أوّل یوم فهطلت

السماء بالمطر وسقُوا سقیّاً شدیداً حتّی استعفوا.

فعجب الناس من ذلک وداخلهم الشکّ وصفا بعضهم إلی دین النصرانیّة فشقّ ذلک علی الخلیفة ، فأنفذ إلی صالح بن وصیف أن أخرج أبا محمّد الحسن ابن علی من السجن وائتنی به، فلما حضر أبو محمد الحسن(علیه السّلام) عند الخلیفة ،قال له : أدرک اُمّة جدّک محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فیما لحق بعضهم فی هذه النازلة .

فقال أبو محمّد: دعهم یخرجون غداً الیوم الثالث، قال : قد استعفی الناس من المطر واستکفوا، فما فائدة خروجهم؟

قال : لاُزیل الشکّ عن الناس وماوقعوا فیه من هذه الورطة الّتی أفسدوا فیها عقولاً ضعیفة . فأمر الخلیفة الجاثلیق والرهبان أن یخرجوا أیضاً فی الیوم الثالث علی جاری عادتهم، وأن یخرجوا الناس، فخرج النصاری وخرج لهم أبو محمّد الحسن ومعه خلق کثیر فوقف النصاری علی جاری عادتهم یستسقون إلاّ أن ذلک الراهب مد یدیه رافعاً لهما إلی السماء ورفعت النصاری والرهبان أیدیهم علی

جاری عادتهم فغیّمت السماء فی الوقت ونزل المطر .

فأمر أبو محمّد الحسن القبض علی ید الراهب وأخذ ما فیها، فإذا بین

ص: 110


1- «فإنّنا» المناقب .
2- 4/ 427 ، عنه البحار : 50/ 283ح60 والمستدرک : 12/ 213ح7 ومدینة المعاجز : 7/ 642ح111.

أصابعه عظم آدمی، فأخذه أبو محمّد ولقه فی خرقة، وقال : استسق، فانکشف السحاب وانقشع الغیم وطلعت الشمس، فعجب الناس من ذلک.

وقال الخلیفة : ما هذا یا أبا محمّد؟ فقال : عظم نبیّ من أنبیاء الله عزّ وجلّ ظفر به هؤلاء من بعض قبور الأنبیاء، وما کشف، عظم نبیّ تحت السماء إلاّ هطلت بالمطر، واستحسنوا ذلک فامتحنوه فوجدوه کما قال.

فرجع أبو محمّد الحسن إلی داره بسرّ من رأی وقد أزال عن الناس هذه الشبهة، وقد سرّ الخلیفة والمسلمون بذلک. وکلّم أبو محمّد الحسن الخلیفة فی إخراج أصحابه الّذین کانوا معه فی السجن، فأخرجهم وأطلقهم له.

وأقام أبو محمّد الحسن بسرّ من رأی بمنزله بها معظّماً مکرّماً مبجلاً، وصارت صلات الخلیفة وأنعامه تصل إلیه فی منزله إلی أن قضی، تغمّده الله برحمته . (1)

11- إعلام الوری : من کتاب أحمد بن محمّد (بن) العیّاش، قال : کان أبو هاشم الجعفریّ حبس مع أبی محمّد(علیه السّلام) ، کان المعتزّ حبسهما مع عدّة من الطالبیین فی سنة ثمان وخمسین ومائتین، وقال : حدّثنا أحمد بن زیاد

الهمدانیّ، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن داود بن القاسم، قال :کنت فی الحبس المعروف بحبس خشیش فی الجوسق(2) الأحمر أنا والحسن

ص: 111


1- 1085، عنه إثبات الهداة : 5/ 47 ، نور الابصار : 1/176 ، الصواعق المحرقة: 124، ینابیع المودّة : 3/ 366 ، مفتاح النجا: 189، جواهر العقدین : 396، رشفة الصادی : 196، الأشراف علی فضل الأشراف: 109، الخرائج والجرائح: 1/ 441ح 23، المناقب لابن شهرآشوب :4/ 425 ، عنهما البحار : 50/ 270ح 37.
2- قال المجلسی(ره) : الظاهر أنّ فی التاریخ اشتباهاً وتصحیفاً، فإنّ المعتزّ قتل قبل ذلک بأکثر من ثلاث سنین، وأیضاً ذکر فیه أنّ هذا الحبس کان بتحریک صالح بن وصیف، وقتل هو أیضاً قبل ذلک بسنتین أو أکثر، فالظاهر اثنین أو ثلاث وخمسین، أو کان المعتمد مکان المعتزّ، فإن التاریخ یوافقه لکن لم یکن صالح فی هذا التاریخ حیّاً. وفی القاموس : 3/ 217 « الجوسق ، القصر وقلعة، ودار بنیت للمقتدر فی دار الخلافة فی وسطها برکة من الرصاص ثلاثون ذراعاً فی عشرین .

ابن محمّد العقیقی ومحمّد بن إبراهیم العمری وفلان وفلان، إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن وأخوه جعفر فحففنا به، وکان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف، وکان معنا فی الحبس رجل جمحیّ یقول: إنّه علوی، قال : فالتفت أبو محمّد، فقال : لولا أنّ فیکم من لیس منکم لاعلمتکم متی یفرّج عنکم، وأومأ إلی الجمحیّ أن یخرج فخرج.

فقال أبو محمّد : هذا الرجل لیس منکم فاحذروه، فإنّ فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السلطان یخبره بما تقولون فیه، فقام بعضهم ففتّش ثیابه، فوجد فیها القصّة یذکرنا فیها بکلّ عظیمة .(1)

12- المناقب لابن شهر آشوب : .. إسحاق، قال : حدّثنی یحیی القنبری، قال : کان لابی محمّد (علیه السّلام) وکیل قد اتّخذ معه فی الدار حجرة یکون معه خادم أبیض، فراود الوکیل الخادم علی نفسه، فأبی أن یأتیه إلاّ بنبیذ، فاحتال له بنبیذ،ثمّ أدخله علیه وبینه وبین أبی محمّد(علیه السّلام) ثلاثة أبواب مغلقة.

قال : فحدّثنی الوکیل قال : إنّی لمنتبه إذا أنا بالأبواب تفتح حتّی جاء بنفسه، فوقف علی باب الحجرة، ثمّ قال : یا هؤلاء (اتّقوا الله) خافوا الله ! فلمّا أصبحنا أمر ببیع الخادم، وإخراجی من الدار .(2)

13- منه : حمزة بن محمد السرّوی، قال :

أملقت وعزمت علی الخروج إلی یحیی بن محمّد، ابن عمّی بحران وکتبت (إلی أبی محمّد (علیه السّلام)) أسأله أن یدعو لی، فجاء الجواب : لا تبرح، فإنّ الله یکشف ما بک، وابن عمّک قد مات، وکان کما قال ووصلت إلیّ ترکته .(3)

14- کشف الغمّة : عن محمّد بن عبدالله ... قال : وانتهبت خزانة أبی الحسن

ص: 112


1- 2/ 140 ، عنه البحار : 50/ 311ح 10، الفصول المهمّة : 2/ 1085 ، نور الأبصار : 2/ 175،کشف الغمّة : 3/ 191.
2- 4/ 433 ، عنه البحار : 50/ 284 ضمن ح60، الکافی : 1/ 511ح 19، عنه الوافی : 3/ 857ح20، ومدینة المعاجز : 7/ 556ح23.
3- 4/ 429 ، عنه البحار : 50/ 284 ضمن ح60.

بعد ما مضی فأخبر بذلک، فأمر بغلق الباب، ثمّ دعا بحرمه وعیاله فجعل یقول الواحد واحد: ردّ کذا وکذا، ویخبره بما أخذ، فردّوا حتّی ما فقد شیئاً . (1)

15- ومنه : عن سیف بن اللّیث ، قال : خلفت ابنة لی علیلاً بمصر عند خروجی منها، وابناً لی آخر أسنّ منه، هو کان وصیّی وقیّمی علی عیالی و ضیاعی، فکتبت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) وسألته الدعاء لابنی العلیل، فکتب إلیّ: قد عوفی الصغیر ومات الکبیر وصیّک وقیّمک ، فاحمد الله ولا تجزع فیحبط أجرک.

فورد علیّ الکتاب بالخبر أنّ ابنی عوفی من علّته، ومات ابنی الکبیر یوم ورد علیّ جواب أبی محمّد(علیه السّلام) .

المناقب لابن شهر آشوب : عن سیف (مثله) .(2)

16- المناقب لابن شهرآشوب : عن عمر بن (أبی) مسلم، قال :

قدم علینا بسرّ من رأی رجل من أهل مصر یقال له : سیف بن اللّیث، یتظلّم إلی المهتدیّ فی ضیعة له (قد) غصبها (إیّاه) شفیع الخادم وأخرجه منها، فأشرنا علیه أن یکتب إلی أبی محمّد(علیه السّلام) یسأله تسهیل أمرها، فکتب إلیه أبو محمّد (علیه السّلام) : «لا بأس علیک، ضیعتک ترد علیک، فلا تتقدّم إلی السلطان وأنت الوکیل الّذی فی یده الضّیعة، وخوفه بالسّلطان الأعظم الله ربّ العالمین» فلقیه، فقال له الوکیل الّذی فی یده الضّیعة : قد کتب إلی عند خروجک أن أطلبک وأن أردّ الضّیعة علیک، فردّها علیه بحکم القاضی ابن أبی الشوارب(3) وشهادة الشّهود، ولم یحتج أن یتقدّم إلی المهتدی، فصارت الضّیعة له . (4)

17- کشف الغمّة : وحدث أبو یوسف الشاعر القصیر شاعر المتوکّل، قال :

ص: 113


1- 3/ 177 ، عنه البحار : 50/ 295ذح 69، إثبات الوصیّة : 239.
2- 3/ 183، المناقب لابن شهرآشوب: 4/ 433 ، عنهما البحار: 50/ 292ح 65.
3- هو أحمد بن عبد الله الأموی، کان قاضی بغداد من عهد المتوکّل إلی زمن المقتدر، توفی سنة 317، وبنوا أبی الشواب بیت مشهور ببغداد.
4- 4/ 432، عنه البحار : 50/ 285 ضمن ح60، الکافی: 1/ 511ح 18 و ما بین المعقوفتین منه،عنه إثبات الهداة : 5/ 16ح 21، ومدینة المعاجز : 7/ 544ح 21، والوافی: 3/ 856 ح18.

ولد لی غلام وکنت مضیّقاً فکتبت رقاعاً إلی جماعة أسترفدهم، فرجعت بالخیبة.

قال : قلت : أجیء فأطوف حول الدار طوفة وصرت إلی الباب فخرج أبو حمزة ومعه صرّة سوداء فیها أربع مائة درهم، فقال :

یقول لک سیّدی : أنفق هذه علی المولود، بارک الله لک فیه .(1)

18- ومنه : عن محمّد بن عبدالله ... قال : وفُقد له غلام صغیر فلم یوجد ،فاُخبر بذلک، فقال : اطلبوه من البرکة، فطلب فوجد فی برکة الدار میّتاً.

الخرائج والجرائح : عن محمّد بن عبدالله إلی قونه میّتاً (مثله). (2)

19 - الثاقب فی المناقب : بإسناده عن أبی القاسم بن إبراهیم بن محمّد المعروف بابن الحمیری(3)، قال : خرج أبی(4) من المدینة فأردت قصده ، ولم أعلم فی أی الطریق أخذ، فقلت : لیس لی إلاّ الحسن بن علیّ (علیهما السّلام) ، فقصدته بسرّ من رأی ووقفت ببابه وهو مغلق، فقعدت منتظراً لداخل أو خارج، فسمعت قرع الباب

وکلام جاریة من خلف الباب ، فقالت:

یابن إبراهیم بن محمّد! إنّ مولای یقرئک السلام، - ومعها صرّة فیها عشرون دیناراً، ویقول: هذه بلغتک إلی أبیک، فأخذت الصرّة وقصدت الجبل، وظفرت بأبی بطبرستان، وکان بقی من الدنانیر دینار واحد، فدفعته إلی أبی،وقلت : هذا ما أنفده إلیک مولای، وذکرت له القصّة . (5)

20- ومنه : بإسناده عن حمزة بن محمّد بن أحمد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب(علیهم السّلام) ، قال :

کان أبی بُلی بالشلل وضاق صدره، فقال : لا قصدنّ هذا الذی یزعم الإمامیّة

ص: 114


1- 3/ 185، عنه البحار : 50/ 294 ضمن ح 69.
2- 3/ 177 ، الخرائج والجرائح : 1/ 451 ضمن ح 36، عنهما البحار : 50/ 295 ضمن ح 69.
3- «بابن الحربی» مدینة المعاجز.
4- فی المصدر : «أبی محمّد بن علی» والمتن کما فی مدینة المعاجز، وهو الصحیح ظاهراً .
5- 574ح 6، عنه مدینة المعاجز : 7/ 641ح 110.

أنّه إمام - یعنی الحسن بن علیّ (علیهما السّلام) - ، قال : فأکتریت دابّة وارتحلت نحو سرّ من رأی فوافیتها، وکان یوم رکوب الخلیفة إلی الصید.

فلمّا رکب الخلیفة رکب معه الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، فلمّا ظهروا واشتغل الخلیفة باللهو وطلب الصید، اعتزل أبو محمّد (علیه السّلام) وألقی إلی غلامة الغاشیة

فجلس علیها، فجئت إلی خرابة بالقرب منه فشددت دابّتی وقصدت نحوه،فنادانی : «یا أبا محمّد! لا تدن منّی فإنّ علیّ عیوناً ، وأنت أیضاً خائف»..

قال : فقلت فی نفسی: هذا أیضاً من مخاریق الإمامة ، ما یدری ما حاجتی؟

قال : فجاءنی غلامه ومعه صرّة فیها ثلاثمائة دینار، فقال : یقول لک مولای : جئت تشکو إلیّ الشلل، وأنا أدعو الله بقضاء حاجتک، کثّر الله ولدک ، وجعل فیکم أبراراً، وخذ هذه الثلاثمائة دینار، بارک الله لک فیها.

قال : فما خلانی من ثلاثمائة دینار وکانت معه .

قال : ولمّا مات واقتسمنا مائتین وثمانین دیناراً، ثمّ أخبرتنا خادمة لنا أنّها سرقت منها عشرین دیناراً، وسألتنا أن نجعلها فی حلّ منها .(1)

3- باب معجزاته(علیه السّلام) فی إخباره بالمغیّبات الآتیة

1 - الکافی : علی بن محمّد، عن أبی عبدالله بن صالح، عن أبیه، عن أبی علی المطّهر : أنّه کتب إلیه سنة القادسیّة یُعلمه انصراف الناس عن المضیّ إلی

الحجّ) (2)) وأنّه یخاف العطش، فکتب(علیه السّلام) :

امضوا فلاخوف علیکم إن شاء الله، فمضوا سالمین، والحمد لله ربّ العالمین .(3)

2- الهدایة الکبری : الحسن بن إبراهیم، والحسن بن مسعود، قالا :

ص: 115


1- 573ح5.
2- من الإرشاد، وفیه: «کتب إلیه من القادسیّة» .
3- 2/ 507ح6، عنه إثبات الهداة : 5/12ح7، والوافی : 3/ 850ح7ح7، ومدینة المعاجز : 7/ 544ح6،، إرشاد المفید: 2/ 329329، عنه البحار : 50/ 279ح 54، المناقب لابن شهر آشوب: 4/ 431.

دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) فی سنة ستّ وخمسین ومائتین ، وقد ورد علیه کتاب من السواد من إخواننا یسألون مسألة لسیّدنا أبی محمّد (علیه السّلام) أن یسأل الله أن یکفیهم مؤونة رجل کان یتقلّد الحرب یسمّی السرجی، وهو سقّاک للدماء، ومسألة یصرفه عنهم، فدخلنا والکتاب معنا ومجلسه حافل

بالناس، قال السّلطان(علیه السّلام) مبتدئاً :

قد قرأت الکتاب الّذی معکم وبما بعث یرید إخوانکم من أهل السواد وما التمسوا، فحمدنا الله وشکرناه، وقمنا والکتاب معنا ففککنا ختمه فی غرفة کنّا نسکنها إلاّ أنا قرأناه و ختمناه لنوصله، فوصلناه إلی غرفتنا فأخرجنا الکتاب الّذی

کان معنا فوجدناه فی خاتمه ، ففضضناه وقرأناه فوجدنا بخطّه(علیه السّلام) ، هذا سؤالنا - والله - الّذی إلیه الأمر کلّه ، ولم نسأل من لیس له من الأمر شیء کفیتهم شرّه

وهو سیموت بالطاعون قبل وصول هذا الکتاب بثلاثة أیّام، فطبق السرجی بالطاعون، ومات وحمل فی أثاثه إلی سامراء. فکان هذا من دلائله (علیه السّلام) . (1)

3- ومنه : أحمد بن داود القمّی، ومحمّد بن عبدالله الطلحیّ، قالا:حملنا ما جمعنا من خمس ونذور وبر من غیر ورق وحلّی وجوهر وثیاب من بلاد قمّ و مایلیها ، وخرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن(علیه السّلام) ، فلمّا وصلنا

إلی دسکرة(2) الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل، ونحن فی قافلة عظیمة فقصد إلینا، وقال :

یا أحمد بن داود ویا محمّد بن عبدالله الطلحی معی رسالة إلیکم، فقلنا :من أین یرحمک الله؟

فقال : من سیّدکم أبی محمّد الحسن لا یقول لکم:

أنا راحل إلی الله مولای فی هذه اللیلة، فأقیموا مکانکم حتّی یأتیکم أمر

ص: 116


1- 340.
2- الدسکرة: (فارسیة) القریة العظیمة ... ، بناء کالقصر تکون حوالیه بیوت یجتمع فیها الشطّار (المنجد: 214) .

ابنی محمّد، فخشعت قلوبنا وبکت عیوننا ، وقرحت أجفاننا لذلک، ولم نُظهره وترکنا المسیر واستأجرنا بدسکرة الملک منزلاً وأخذنا ما حملنا إلیه، وأصبحنا والخبر شائع بالدسکرة بوفاة مولانا أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) فقلنا:

لا إله إلاّ الله تری الرسول الّذی أتانا بالرسالة أشاع الخبر فی الناس، فلمّا تعالی النهار رأینا قوماً من الشیعة علی أشدّ قلق لما نحن فیه، فأخفینا أمر الرسالة، ولم نظهره، فلمّا جنّ علینا اللیل جلسنا بلا ضوء حزناً علی سیّدنا

الحسن (علیه السّلام) نبکی ونشکی إلی فقده، فإذا نحن بیده قد دخلت علینا من الباب ، فأضاءت کما یضیء المصباح وهی تقول : یا أحمد! هذا التوقیع اعمل به وبما

فیه، فقمنا علی أقدامنا وأخذنا التوقیع، فإذا به : بسم الله الرّحمن الرّحیم:من الحسن المسکین (لله ربّ العالمین) إلی شیعته المساکین : أمّا بعد، فالحمد لله علی ما نزل بنا منه، ونشکره إلیکم جمیل الصبر علیه ، وهو حسبنا فی أنفسنا وفیکم، ونعم الوکیل، ردّوا ما معکم لیس هذا أوان

وصوله إلینا، فإن هذا الطاغی قد دنت(1) غشیته إلینا، ولو شئنا ماضرّکم، وأمرنا یرد علیکم ومعکما صرّة فیها سبعة عشر دیناراً فی خرقة حمراء إلی أیّوب بن سلیمان (الآبی)، الآن فردوها، فإنّه حملها ممتحناً لنا بها وبمن فعله، وهو ممّن

وقف عند جدّی موسی بن جعفر(علیه السّلام) فردوا صرّته علیه، ولا تخبروه، فرجعنا إلی قم، فأقمنا بها سبع لیال ثمّ جاءنا أمر ابنه : قد بعثنا إلیکم إبلاً غیر إبلکم، احملا

ما قبلکما علیها واخلیا لها السبیل، فإنّها واصلة إلیّ، وکانت الإبل بغیر قائد ولاسائق علی وجه الأوّل منها بهذا الشرح، وهو مثل الخط الّذی بالتوقیع الّتی أوصلته إلی الدسکرة، فحملنا ما عندنا واستودعناه وأطلقناهم، فلمّا کان من

قابل خرجنا نریده(علیه السّلام) ، فلمّا وصلنا إلی سامراء دخلنا علیه، فقال لنا:

یا أحمد ومحمّد! اُدخلا الباب الّذی بجانب الدار، وانظرا ما حملتماه علی الإبل فلا نفقد منه شیئاً، فدخلنا من الباب فإذا نحن بالمتاع کما وعیناه وشددناه

ص: 117


1- «بث عسسه وحرسه حولنا» مدینة المعاجز . والعسس : جمع العّاس، الذین یطوفون باللّیل .

لم یتغیّر، فحللناه کما أمرنا وعرضنا جمعه فما فقدنا منه شیئاً، فوجدنا الصرّة الحمراء والدنانیر فیها بختمها، وکنّا قد رددناها علی أیّوب، فقلنا : إنّا لله وإنّا إلیه راجعون.

فقلنا: إنّها من سیّدنا، فصاح بنا من مجلسه :

فما لکما بدت لکما سوءاتکما فسمعنا الصوت فأتینا إلیه ، فقال :آمن أیّوب وقت وردت الصرّة علیه، فقبل الله إیمانه و قبل هدیته ، فحمدنا الله وشکرناه علی ذلک.

فکان هذا من دلائله(علیه السّلام) . (1)

4- ومنه: عن جعفر بن محمّد القصیر البصری(2)، قال : حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد (علیه السّلام) بالعسکر، فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر، فقال له: أمیر المؤمنین یقرأ علیک السلام(3) ویقول لک :

کاتبنا أنوش النصرانی، (وقیل : الیهودی)، یرید أن یطهر ابنین له، وقد سألنا أن ترکب إلی داره وتدعو لإبنیه بالسلامة والبقاء ، فاُحبّ أن ترکب وأن تفعل ذلک ،

فإنّا لم نجشمک هذا العناء إلاّ لأنّه قال : نتبرّک بدعاء بقایا النبوّة والرسالة .

فقال مولانا : الحمد لله الّذی جعل النصاری أعرف بحقّنا من المسلمین ، ثمّ قال : «أسرجوا لنا» فرکب حتّی وردنا إلی دار أنوش، فخرج إلیه مکشوف الرأس حافی القدمین وحوله القسیّسون والشمامسة(4) والرهبان، وعلی صدره الإنجیل وتلقّاه علی باب داره، وقال له: یاسیّدنا! أتوسل إلیک بهذا الکتاب الّذی أنت أعلم(5) به منّا إلاّ غفرت لی ذنبی فی عنائک وحقّ المسیح عیسی بن مریم وما جاء

ص: 118


1- 342، عنه مدینة المعاجز : 17/ 661ح 133 (بتفاوت).
2- «أبی جعفر أحمد القصیر البصری» کذا فی حلیة الأبرار ومدینة المعاجز، والظاهر ما فی المتن هو الصواب . أنظر الجامع فی الرجال : 1/ 336، وتنقیح المقال : 34/15.
3- یُقرئک السلام، م.
4- الشمامسة - بفتح الشین المعجمة وکسر المیم الثانیة - جمع الشماس - : کلمة سریانیّة معناها خادم الکنیسة .
5- أعرف، خ.

به هذا الإنجیل من عند الله ما سألت أمیر المؤمنین مسألتک هذا إلاّ لانّا وجدناکم فی هذا الإنجیل مثل عیسی المسیح بن مریم (علیهما السّلام) عندالله.

فقال مولانا(علیه السّلام) : الحمد لله، ودخل علی فرسه(1) والغلمان علی منصّة(2)،وقد قام الناس علی أقدامهم، فقال : أمّا ابنک هذا فباق علیک وأمّا الآخر

فمأخوذ عنک بعد ثلاثة أیّام، وهذا الباقی علیک یسلم ویحسن إسلامه ویتولاّنا أهل البیت.

فقال أنوش : - والله - یاسیّدی! إنّ قولک الحقّ ولقد سهل علیّ موت ابنی هذا لما عرّفتنی أن الآخریسلم، ویتولاّکم أهل البیت.

فقال له بعض القسیّسین: وأنت ما لک لا تسلم؟ فقال له أنوش : أنا مسلم!

ومولای یعلم هذا.

فقال مولانا: صدق أنوش ولولا یقول الناس، إنّا أخبرناک بوفاة ابنک ولم یکن کما أخبرناک لسألنا الله بقائه علیک.

فقال أنوش : لا أرید یا مولای إلاّ ما ترید.

قال جعفر بن أحمد القصیر : مات - والله - ذلک الابن بعد ثلاثة أیّام وأسلم الآخر بعد سنة، ولزم الباب معنا إلی وفاة سیّدنا الحسن(علیه السّلام) .(3)

5- دلائل الإمامة : قال أبو جعفر (محمّد بن جریر الطبری): أردت التزویج والتمتّع بالعراق، فأتیت الحسن بن علیّ السراج(علیه السّلام) ، فقال لی: یا بن جریر !

عزمت أن تتمتّع فتمتّع بجاریة ناصبة معقبة تفیدک مائة دینار . فقلت : لا اُریدها .

فقال : قد قضیت لک بها.

فأتیت بغداد وتزوّجت بها فأعقبت، وأخذت منها ما ثمّ رجعت، فقال :یابن جریر، کیف رأیت(4) آیة الإمام(5) .

ص: 119


1- أی دخل الإمام (علیه السّلام) وهو علی فرسه .
2- المنصّة - بکسر المیم وفتح النون -: الکرسی أو ما یرفع من أمکنة یقعد أو یوقف فیها .
3- 334، عنه مدینة المعاجز : 7/ 670ح 137 و حلیة الأبرار : 5/ 111ح 1.
4- «تری» خ.
5- 427ح 7، عنه إثبات الهداة : 6/ 346ح 129، ومدینة المعاجز : 7/ 575ح 49.

6- الخرائج والجرائح : روی أبو سلیمان، عن علیّ بن زید، المعروف بابن رمش ، قال : اعتلّ ابنی أحمد وکنت بالعسکر وهو ببغداد، فکتبت إلی أبی محمّد أسأله الدّعاء : فخرج توقیعه : أو ما علم علیّ أنّه لکلّ أجل کتاباً؟ فمات الابن . (1)

7- ومنه: روی أبو سلیمان داود بن عبدالله، قال : حدّثنا المالکی، عن ابن الفرات، قال : کنت بالعسکر قاعداً فی الشارع وکنت أشتهی الولد شهوة شدیدة فأقبل أبو محمّد فارس ، فقلت : ترانی اُرزق ولداً؟ فقال برأسه: نعم،

فقلت : ذکر ؟ فقال برأسه: لا، فولدت لی ابنة .

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن جعفر بن محمّد، قال : کنت قاعداً ، وذکر نحوه.(2)

8- کشف الغمّة : عن جعفر بن محمّد القلانسی، قال :

کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد(علیه السّلام) - وامرأته حامل مقرب - أن یدعو الله أن یخلّصها ویرزقه ذکراً ویسمیّه ، فکتب یدعو الله بالصّلاح، ویقول: رزقک الله ذکراً سویّاً، ونعم الإسم محمّد وعبدالرّحمن.

فولدت اثنین فی بطن، أحدهما فی رجله زوائد فی أصابعه، والآخر سویّ، فسمّی واحداً محمّداً، والآخر صاحب الزوائد عبدالرّحمان . (3)

9- الخرائج والجرائح : روی أبو سلیمان، عن المحمودی، قال :کتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام)أسأله الدعاء بأن اُرزق ولداً ، فوقع : رزقک الله ولداً وأصبرک علیه ، فولد لی ابن ومات . (4)

ص: 120


1- 1/ 498ح 17، عنه البحار : 50/ 269ح 31، کشف الغمّة : 3/ 187، عنه إثبات الهداة : 5/ 40ح16.
2- 1/ 437ح 16، کشف الغمّة : 3/ 185 ، عنهما البحار : 50/ 268ح 30.
3- 3/ 179 ، عنه البحار : 50/ 298 ضمن ح 72، و إثبات الهداة : 5/ 38ح 93، عیون المعجزات :135، عنه مدینة المعاجز : 7/ 598ح 65.
4- 439ح 18 ، عنه البحار : 50/ 269ح 32، کشف الغمّة : 3/ 187 ، عنه إثبات الهداة : 5/ 40ح 107.یأتی ج2 ص 278 ح1.

10- المناقب لابن شهر آشوب ، والخرائج والجرائح : روی عن محمّد بن الحسن ابن رزین عن أبی الحسن الموسوی الخیبری)، عن أبیه، قال:

کان یغشی (1) أبا محمّد العسکری (علیه السّلام) بسرّ من رأی کثیراً، وأنّه أتاه یوماً فوجده وقد قدّمت إلیه دابّته لیرکب إلی دار السّلطان، وهو متغّیر اللّون من

الغضب، وکان بجنبه رجل من العامّة، وإذا رکب دعا له وجاء بأشیاء یشنّع بها علیه، وکان (علیه السّلام) یکره ذلک . فلمّا کان فی ذلک الیوم، زاد الرجل فی الکلام وألحّ

فسار حتّی انتهی إلی مفرق الطریقین، وضاق علی الرجل أحدهما(2) من کثرة الدّوابّ فعدل إلی طریق یخرج منه ویلقاه فیه ، فدعا (علیه السّلام) بعض خدمه، وقال له : امض وکفّن هذا فتبعه الخادم .

فلمّا انتهی(علیه السّلام) إلی السوّق ولحق معه(3)، خرج الرجل من الدّرب لیعارضه ،

وکان فی الموضع بغل واقف، فضربه البغل فقتله، ووقف الغلام فکفّنه کما أمره، وسار(علیه السّلام) وسرنا معه . (4)

11- المناقب لابن شهر آشوب : علیّ بن أحمد بن حمّاد، قال :خرج أبو محمّد فی یوم مصیف راکباً وعلیه تجفاف (5)وممطر، فتکلّموا فی ذلک، فلمّا انصرفوا من مقصدهم اُمطروا فی طریقهم وابتلّوا سواه .(6)

12- غیبة الطوسی: عن سعد بن عبدالله، عن أبی هاشم الجعفری ، قال :

کنت محبوساً مع أبی محمّد (علیه السّلام) فی حبس المهتدی ابن الواثق، فقال لی: یا أبا هاشم! إن هذا الطاغی أراد أن یعبث (7) بالله فی هذه اللّیلة وقد بتر الله

ص: 121


1- یأتی .
2- «أخذهما» الخرائج.
3- «ونحن معه» الخرائج.
4- 4/ 430، الخرائج والجرائح : 2/ 783 ح109 عنهما البحار : 50/ 276ح 50، مدینة المعاجز :7/ 648ح 120 (عن المناقب).
5- کذا فی المصدر ، وهو آلة للحرب تلبسها الفرس والإنسان یتّقی بها کأنّها درع ، وفی البحار :«جفاف».
6- 4/ 439 ، عنه البحار : 50/ 288ح 62 ضمن ح62، ومدینة المعاجز : 7/ 652ح 128.
7- « یتعبّث» البحار .

عمره، وجعله الله للقائم من بعده، ولم یکن لی ولد وساُرزق ولداً.

قال أبو هاشم: فلمّا أصبحنا شغب الأتراک علی المهتدی، فقتلوه وولیّ المعتمد مکانه ، وسلّمنا الله.

المناقب لابن شهر آشوب: مرسلاً (مثله) .(1)

13- المناقب لابن شهرآشوب : عن کافور الخادم(2) قال : کان یونس النقّاش یغشی

سیّدنا الإمام ویخدمه ، فجاءه یوماً یرعد، فقال : یا سیّدی ! أوصیک بأهلی خیراً .

قال(علیه السّلام) : وما الخبر؟ قال : عزمت علی الرّحیل.

قال(علیه السّلام) : ولم یا یونس؟ وهویتبسّم(علیه السّلام) ، قال : وجه إلیّ ابن بغا بفصّ لیس له قیمة، أقبلت اُنقّشه فکسرته باثنین، وموعده غداً وهو ابن بغا، إمّا ألف سوط أو القتل، قال : امض إلی منزلک، إلی غد فرج، لا یکون إلا خیراً.

فلما کان من الغد وافاه بکرة یرعد، فقال : قد جاء الرسول یلتمس الفص،

فقال : أمض إلیه فلن تری إلاّ خیراً، قال : وما أقول له یاسیّدی؟

قال : فتبسّم، وقال : أمض إلیه واسمع مایخبرک به، فلا یکون إلاّ خیراً.

قال : فمضی وعاد یضحک، وقال : قال لی یا سیّدی : الجواری اختصمن فیمکنک أن تجعله اثنین حتّی نغنیک؟

فقال الإمام (علیه السّلام) : اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدک حقّاً، فأیّ شیء قلت له؟ قال: قلت له : أمهلنی حتّی أتأمّل أمره. فقال : أصبت . (3)

14- الخرائج والجرائح : روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین (بن زید)

ابن علیّ ، قال :

کان لی فرس کنت به معجباً ، اُکثر ذکره فی المجالس(4) ، فدخلت علی أبی

ص: 122


1- 205ح 173، المناقب لابن شهرآشوب : 4/ 430 ، عنهما البحار: 50/ 303ح 79، وإثبات الهداة : 5/ 23ح 45، مهج الدعوات: 329، عنه البحار : 5/ 313ح 11 (بتفاوت).
2- أوردنا هذه القصة بعینها فی معجزات الإمام الهادی (علیه السّلام)، و هو الظاهر ، لان کافور من أصحابه (علیه السّلام) .
3- 4/ 427، عنه البحار : 50/ 282ح 59، أمالی الطوسی :288ح 6 ، عنه مدینة المعاجز : 7/ 439ح 19
4- «المحال» الکافی.

محمّد (علیه السّلام) یوماً فقال لی : ما فعل فرسک؟

(ف) قلت : هوذا علی بابک الآن.

فقال (لی) : استبدل (1) به قبل المساء إن قدرت علی مشتر(ی) لا تؤخر ذلک .

ودخل علینا) داخل فانقطع الکلام، قال: فقمت متفکّراً ومضیت إلی منزلی فأخبرت أخی بذلک، فقال : لا أدری ما أقول فی هذا؟ وشححت به ، ونفست علی الناس به (2).

فلمّا صلّیت العتمة جاءنی السّائس قال :

نفق فرسک (3) السّاعة، فاغتممت وعلمت أنّه عنی هذا بذلک القول . ثمّ دخلت علی أبی محمّد(علیه السّلام) (من بعد) وأنا أقول فی نفسی: لیته أخلف علیّ دابّة .

فقال - قبل أن أتحدّث بشیء -: ، نعم نخلف علیک ، یا غلام أعطه برذونی(4) الکمیت(5) ، ثمّ قال لی: هذا خیر من فرسک وأوطأ وأطول عمراً .

إعلام الوری، وإرشاد المفید: ابن قولویه ، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن اسحاق بن محمّد، عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین (مثله).

المناقب لابن شهر آشوب: علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علی (مثله).(6)

ص: 123


1- قال المجلسی(ره): لعلّ أمره (علیه السّلام) بالإستبدال لمحض إظهار الإعجاز ، لعلمه بأنّه لا یفعل ذلک، أو یقال لعلّه لم یکن یموت عند المشتری، أو أنّه علم أنّ المشتری یکون من المخالفین .
2- فی الکافی: «و نفست علی الناس ببیعته».
3- نفقت الدابّة : أی هلکت وماتت (مجمع البحرین: 3/ 1818)
4- البرذون - بکسر الباء الموحّدة وبالذال المعجمة - : هو من الخیل الّذی أبواه أعجمیان (مجمع البحرین : 1/ 137).
5- الکمیت من الخیل : الفرس الأحمر (مجمع البحرین: 3/ 1593).
6- 1/ 434ح 12، إعلام الوری: 2/ 137 ، الإرشاد: 2/ 332، عنها البحار : 50/ 266ح 26،الکافی: 1/ 510ح 15 (باختلاف یسیر) ، عنه إثبات الهداة : 5/ 15ح7، و الوافی : 3/ 854ح 116، حلیة لأبرار : 5/ 103ح 8، المستدرک : 8/ 256ح 5 (عن الإرشاد)، مناقب آل أبی طالب : 4/ 430.

15- کشف الغمّة : عن محمّد بن عبدالله ، قال : لمّا أمر سعید بحمل أبی محمّد إلی الکوفة کتب إلیه أبو الهیثم : جعلت فداک بلغنا خبر أقلقنا، وبلغ منّا، فکتب : بعد ثلاث یأتیکم الفرج، فقتل المعتزّ یوم الثالث.

أخبار الدول وآثار الاول : عن الهیثم بن عدّی ( مثله). (1)

16- مهج الدعوات: من کتاب الأوصیاء لعلیّ بن محمّد بن زیاد الصیمریّ، قال : لمّا هم المستعین فی أمر أبی محمّد(علیه السّلام) بما همّ، وأمر سعید الحاجب

بحمله إلی الکوفة، وأن یحدث علیه فی الطریق حادثة، انتشر الخبر بذلک فی الشیعة فأقلقهم، وکان بعد مضی أبی الحسن(علیه السّلام) بأقلّ من خمس سنین .

فکتب إلیه محمّد بن عبدالله و أبو الهیثم بن سیّابة(2): بلغنا جعلنا الله فداک خبر أقلقنا وغمنّا، وبلغ ما فوقع(علیه السّلام) : بعد ثلاث یأتیکم الفرج.

قال : فخلع المستعین فی الیوم الثالث، وقعد المعتزّ ، وکان کما قال .

إثبات الوصیّة : عن محمّد بن عبدالله (مثله).(3)

17- کشف الغمّة : عن دلائل الحمیری حدّث محمّد بن علی الصیمری(4)،قال : کتب إلی أبو محمّد : فتنة تظلّکم فکونوا علی اُهبة، فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام وقع بین بنی هاشم، وکانت لهم هنة لها شأن، فکتبت إلیه أهی هذه؟

قال: لا، ولکن غیر هذه، فاحترسوا ، فلمّا کان بعد أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان . (5)

ص: 124


1- 3/ 177، عنه البحار : 50/ 295 ضمن ح69، أخبار الدول: 117، الفصول المهمّة : 2/ 1082عن أبی الهیثم بن عدی).
2- کذا فی المصدر وإثبات الوصیّة. وهو إشتباه . والصواب أبو الهیثم بن سیّابة کما فی غیبة الطوسی: 208ح 177.
3- 328، عنه البحار : 50/ 312ح 11، إثبات الوصیّة : 240.
4- فی کشف الغمّة : السمری، وفی البحار: الصیمری، ولیس له ذکر فی الرجال، والظاهر أنّ الصواب فیه هو علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمری المعدود فی الرجال من أصحاب الهادی والعسکری (علیهما السّلام) ، وقد تقدّم .
5- 3/ 178 ، عنه البحار : 50/ 298 ضمن ح 72، وإثبات الهداة . 5/ 37ح 92.

18- إرشاد المفید، إعلام الوری : ابن قولویه، عن الکلینی ، عن علیّ بن محمّد عن إسحاق بن محمّد النخعی، عن محمّد بن الحسن بن شمون، عن أحمد بن محمّد(1)، قال :کتبت إلی أبی محمّد حین أخذ المهتدی فی قتل الموالی: یا سیّدی، الحمد الله الّذی شغله عنّا، فقد بلغنی أنّه یتهدّدک، ویقول: - والله - لاجلینّهم(2) عن جدد(3) الأرض . فوقع أبو محمّد(علیه السّلام) بخطه(4) :

ذلک أقصر لعمره، عدّ من یومک هذا خمسة أیّام ویقتل فی الیوم السّادس، بعد هوان واستخفاف یمرّ به» وکان کما قال (علیه السّلام) . (5)

19 - المناقب لابن شهرآشوب: عن أشجع بن الأقرع(6)، قال :کتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) أسأله أن یدعو الله لی من وجع عینی، وکانت إحدی عینی ذاهبة، والاُخری علی شرف هار(7)، فکتب إلیّ:

حبس الله علیک عینک، وأقامت الصحیحة. ووقّع فی آخر الکتاب :

أعزّک الله ، أجرک الله وأحسن ثوابک . فاغتممت بذلک ولم أعرف فی أهلی أحدا مات، فلما کان بعد أیّام جاءنی وفاة ابنی طیّب، فعلمت أنّ التّعزیة له . (8)

ص: 125


1- قال السیّد الخوئی (ره) : أحمد بن محمّد، هذا مردّد بین جماعة، والتمییز إنّما یکون بالراوی والمروی عنه ( معجم رجال الحدیث: 2/ 200)
2- «لأجلینّکم» البحار.
3- «جدید» خل. جدید الأرض أی ظهرها.
4- قتل المهتدی یوم الثلاثاء الأربع عشر بقین من رجب سنة 256، فتوقیع الإمام (علیه السّلام) کان فی 8رجب سنة 259.
5- 2/ 333، اعلام الوری : 2/ 144، عنهما البحار : 50/ 308ح 5، الکافی: 1/ 510ح 16، عنه الوافی : 3/ 855 ح 17، وإثبات الهداة : 5/ 15ح 19 ، مناقب ابن شهر آشوب : 4/ 436.
6- کذا المناقب والبحار، ولکن فی الکافی: «محمّد بن الحسن بن شمّون» یؤیّده ما فی الکشّی :ح 1018. راجع معجم رجال الحدیث : 15/ 223 ، والله العالم .
7- «ذهاب» الکافی.
8- 4/ 432، عنه البحار : 50/ 285 ضمن ح60، الکافی: 1/ 510ح 17، عنه الوافی : 3/ 856ح 18، و إثبات الهداة :: 5/ 15ح 20.

20- کشف الغمّة : عن جعفر بن محمّد القلانسی، قال :

کتبت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) مع محمّد بن عبد الجبّار، وکان خادماً یسأله عن مسائل کثیرة، ویسأله الدّعاء لأخ له خرج إلی أرمینیة یجلب غنماً، فورد الجواب

بما سأل، ولم یذکر أخاه فیه بشیء، فورد الخبر بعد ذلک أنّ أخاه مات یوم کتب أبو محمّد جواب المسائل، فعلمنا أنّه لم یذکره لأنّه علم بموته . (1)

21- الخرائج والجرائح : روی عن الحجّاج بن سفیان العبدی، قال : خلّفت ابنی بالبصرة علیلاً ، وکتبت إلی أبی محمّد أسأله الدّعاء لابنی، فکتب إلیَّ :

رحم الله ابنک إنّه کان مؤمناً. قال الحجّاج: فورد علیَّ کتاب من البصرة أنّ ابنی مات فی ذلک الیوم الّذی کتب (إلیَّ ) أبو محمّد بموته، وکان ابنی شکّ فی الإمامة للإختلاف الّذی جری بین الشیعة.

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری عن الحجّاج (مثله). (2)

22- کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن علیّ بن محمّد بن زیاد أنّه خرج إلیه توقیع أبی محمّد(علیه السّلام) : فتنة تخصّک فکن حلساً من أحلاس(3) بیتک ، قال :

فنابتنی نائبة (4)فزعت منها، فکتبت إلیه أهی هذه؟

فکتب : لا ، أشدّ من هذه، فطلبت بسبب جعفر بن محمود(5) ، ونودی

علیَّ: من أصابنی فله مائة الف درهم.

الخرائج والجرائح: روی علیّ بن محمّد بن زیاد (مثله). (6)

ص: 126


1- 3/ 179 ، عنه البحار : 50/ 298 ضمن ح 72، وإثبات الهداة : 5/ 38ح 94.
2- 1/ 448ح 34، کشف الغمّة : 3/ 182، عنهما البحار : 50/ 274 ح 44، وإثبات الهداة : 5/ 33ح 74، ومدینة المعاجز : 7/ 626ح 92 (کلاهما عن الخرائج)، إثبات الوصیّة : 242.
3- قال الجوهری أحلاس البیوت مایبسط تحت حر الثیاب وفی الحدیث کن حلس بیتک أی لا تبرح .
4- النائبة : النازلة، المصیبة .
5- جعفر بن محمود من أصحاب المتوکّل کما جاء فی روایة الکلینی فی الکافی : 7/ 463ح 21،ومن خاصّة المعتزّ، کما فی الکامل فی التاریخ : 7/ 216فراجع.
6- 3/ 178 ، الخرائج والجرائح : 1/ 452ح 37، عنهما البحار : 50/ 297ح 71، إثبت الهداة : 5/ 37ح 91(عن الکشف).

23 - الخرائج والجرائح : روی عن عمر بن أبی مسلم، (قال : کان سمیع المسمعی یؤذینی کثیراً ویبلغنی عنه ما أکره، وکان ملاصقاً لداری، فکتبت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) أسأله الدّعاء بالفرج منه . فرجع الجواب : أبشر بالفرج سریعاً (1) ،ویقدم علیک مال من ناحیة فارس، وکان لی بفارس ابن عمّ تاجر لم یکن له

وارث غیری فجاءنی ماله بعد ما مات بأیّام یسیرة.

ووقّع فی الکتاب : استغفر الله، وتب إلیه ممّا تکلّمت به، وذلک أنّی کنت جالساً) یوماً مع جماعة من النصّاب فذکروا أبا طالب(2) حتّی ذکروا مولای،

فخضت معهم لتضعیفهم أمره، فترکت الجلوس مع القوم، وعلمت أنّه أراد ذلک.

کشف الغمّة : (مثله). (3)

24- کمال الدین : حدّثنا محمّد بن علی بن حاتم النوفلی المعروف بالکرمانی عن أحمد بن عیسی الوشّاء، عن أحمد بن طاهر القمّی، عن محمّد بن بحر بن سهل الشیبانیّ، عن أحمد بن مسرور، عن سعد بن عبدالله القمیّ، عن أبی

محمّد(علیه السّلام) - فی حدیث طویل لابن إسحاق -: ... یا ابن إسحاق لا تکلّف فی دعائک شططاً فإنّک ملاق الله تعالی فی صدرک(4) هذا، فخر أحمد مغشیّاً علیه ، فلمّا أفاق، قال : سألتک بالله وبحرمة جدّک إلاّ ما شرّفتنی بخرقة أجعلها کفناً، فأدخل مولانا (علیه السّلام) یده تحت البساط، فأخرج ثلاثة عشر درهماً، فقال: خذها

ولاتنفق علی نفسک غیرها، فإنّک لن تعدم ما سألت، وإنّ الله تبارک وتعالی لا یضیع أجر من أحسن عملا .

قال سعد: فلمّا صرنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا (علیه السّلام) من حلوان علی

ص: 127


1- «الفرج سریع» المصدر .
2- «آل أبی طالب» المصدر .
3- 1/ 447ح 33، عنه البحار : 50/ 273 ح 43 و إثبات الهداة : 5/ 33ح 73 ومدینة المعاجز : 7/ 625ح 91، کشف الغمّة : 3/ 182 (بتفاوت)، عنه البحار : 50/ 289 ضمن ح 63.
4- «سفرک» خ.

ثلاثة فراسخ حُمَّ أحمد بن إسحاق وصارت علیه (1)علّة صعبة آیس من حیاته فیها - إلی أن قال : فلمّا حان أن یکشف اللیل عن الصبح، أصابتنی فکرة ففتحت عینی فإذا أنا بکافور الخادم خادم مولانا أبی محمّد(علیه السّلام) وهو یقول:

أحسن الله بالخیر عزاکم، وجبر بالمحبوب رزّیتکم، قد فرغنا من غسل صاحبکم، من تکفینه، فقوموا لدفنه فإنّه من أکرمکم محلاً عند سیّدکم، ثمّ غاب عن أعیننا ، فاجتمعنا علی رأسه بالبکاء والعویل حتّی قضینا حقّه، وفرغنا

من أمره رحمه الله . (2)

4- باب معجزاته (علیه السّلام) فی إخباره بالمغیّبات الماضیة وإخباره بما فی الضمیر

1- الخرائج والجرائح: روی یحیی بن المرزبان، قال :

التقیت مع رجل من أهل السیّب(3) سیماء الخیر ، وأخبرنی أنّه کان له ابن عمّ ینازعه فی الإمامة، والقول فی أبی محمّد (علیه السّلام) وغیره، فقلت: لا أقول به أو أری منه علامة، فوردت العسکر فی حاجة فأقبل أبو محمّد (علیه السّلام) - فقلت فی نفسی متعتّناً -: إنّ مدّ یده إلی رأسه، فکشفه ثمّ نظر إلیَّ وردّه ، قلت به.

فلمّا حاذانی مدّ یده إلی رأسه فکشفه ، ثمّ برق عینیه فیَّ ، ثمّ ردّهما، ثمّ قال : یا یحیی! ما فعل ابن عمّک الّذی تنازعه فی الإمامة؟

قلت : خلّفته صالحاً، قال : لا تنازعه! ثمّ مضی. (4)

ص: 128


1- «ثارت علیه، ثارت به» خ. ثارت : هاجت و ظهرت.
2- 2/ 464 ذح 21، دلائل الإمامة : 506ح492، الإحتجاج : 2/ 534ح 341، عنها البحار : 52/ 87ذح 1، حلیة الأبرار : 5/ 212ح 2.
3- السیب - بکسر أوّله وسکون ثانیه - : کورة من سواد الکوفة ... والسیب أیضاً نهر بالبصرة فیه قریة کبیرة، والسیب أیضاً بخوارزم فی ناحیتها السفلی موضع أو جزیرة (معجم البلدان : 3/ 293).
4- 1/ 440ح 21، عنه البحار : 50/ 270ح 35، الثاقب فی المناقب : 568 ح10، کشف الغمّة :3/ 187.

5- باب معجزاته(علیه السّلام) فی إخباره بالمغیّبات الحالیة

1- إرشاد المفید : ابن قولویه ، عن الکلینی ، عن علیّ بن إبراهیم المعروف بابن الکردیّ، عن محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال :

ضاق بنا الأمر، فقال لی أبی : امض بنا حتّی نصیر إلی هذا الرجل - یعنی أبا محمّد(علیه السّلام) - فإنّه قد وصف عنه سماحة .

فقلت : تعرفه؟ فقال لی: ما أعرفه ولا رأیته قطّ، قال :

فقصدناه ، فقال لی أبی وهو فی طریقه: ما أحوجنا إلی أن أمر لنا بخمسمائة درهم، مائتی درهم للکسوة، ومائتی درهم للدقیق، ومائة درهم للنفقة، وقلت فی نفسی: لیته أمر لی بثلاث مائة درهم: مائة أشتری بها حماراً، ومائة للنفقة، ومائة للکسوة، فأخرج إلی الجبل(1).

قال : فلمّا وافینا الباب خرج إلینا غلامه ، فقال : یدخل علیّ بن إبراهیم و ابنه محمّد ، فلمّا دخلنا علیه وسلّمنا قال لأبی: یاعلیّ ! ما خلفک عنّا إلی هذا الوقت؟ قال : یا سیّدی استحییت أن ألقاک علی هذه الحال .

فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول أبی صرّة ، وقال : هذه خمسمائة درهم، مائتان للکسوة، ومائتان للدّقیق، ومائة للنفقة ، وأعطانی صرّة، وقال :

هذه ثلاثمائة درهم، فاجعل مائة فی ثمن حمار ، ومائة للکسوة، ومائة للنفقة ، ولا تخرج إلی الجبل وصر إلی سوراء(2).

قال : فصار إلی سوراء وتزوّج امرأة منها، فَدَخْلُهُ الیوم أربعة آلاف دینار ومع هذا یقول بالوقف.

قال محمّد بن إبراهیم الکردیّ: فقلت له : ویحک أترید أمراً أبین من هذا؟ !

ص: 129


1- الجبل، والجبال اسم علم العراق العجم، وهی ما بین اصفهان إلی زنجان و قزوین و همدان والدینور وقرمیسین (کرمانشاه) والری وما بین ذلک . (معجم البلدان : 2/ 99).
2- سوراء : موضع بالعراق من أرض بابل، قریبة من الحلّة . (معجم البلدان: 3/ 278).

قال : فقال : صدقت، ولکّنها علی أمر قد جرینا علیه .(1)

2- الخرائج والجرائح : روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید، قال : دخلت یوماً علی أبی محمّد(علیه السّلام) وإنّی جالس عنده ، إذ ذکرت مندیلاً کان معی فیه خمسون دیناراً، فقلت(2) لها، ولم أتکلّم بشیء ولا أظهرت ما خطر

ببالی، فقال أبو محمّد(علیه السّلام) :

لا بأس، هی مع أخیک الکبیر، سقطت منک حین نهضت، فأخذها وهی محفوظة (معه) إن شاء الله ، فأتیت المنزل فردّها إلی أخی .

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن علیّ ( مثله). (3)

6- باب معجزاته (علیه السّلام) فی اخباره بالمغیّبات الآتیة

1- المناقب لابن شهرآشوب، والخرائج والجرائح، : روی أبو هاشم الجعفری، قال : شکوت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) ضیق الحبس وشدّة القید، فکتب إلیَّ : (أنت)

تصلّی الظهر فی منزلک، فاُخرجت عن السجن وقت الظهر، فصلّیت فی منزلی کما قال .

وکنت مضیّقّاً (4) فأردت أن أطلب منه معونة فی الکتاب الّذی کتبته فاستحییت فلمّا صرت إلیّ منزلی وجّه إلی بمائة دینار، وکتب إلیّ:

إذا کانت لک حاجة فلا تستحی (ولا تحتشم) واطلبها تأتیک علی ما تحبّ أن تأتیک .

ص: 130


1- 2/ 326 ، عنه البحار : 50/ 278ح 2، الکافی: 1/ 506ح 3، عنه الوافی : 3/ 848ح 4، ومدینة المعاجز : 7/ 540ح 3، وحلیة الأبرار : 5/ 99ح 1، کشف الغمّة : 3/ 172 ، الثاقب فی المناقب : 569 ح 514، المناقب لابن شهرآشوب: 4/ 437.
2- «فتقلقلت» البحار، قلق : أضطرب وانزعج.
3- 1/ 444ح 27، کشف الغمّة : 3/ 184 ، عنهما البحار : 50/ 272ح 40 ، إثبات الهداة : 5/ 32ح 70، مدینة المعاجز : 7/ 123 ح88(کلاهما عن الخرائج) .
4- أی فی فقر وشدّة .

إرشاد المفید، وإعلام الوری : روی إسحاق بن محمّد النخعی، عن أبی هاشم مثله). (1)

2- المناقب لابن شهرآشوب: عن أحمد بن إسحاق، قال : دخلت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) فسألته أن یکتب لأنظر إلی خطّه فأعرفه إذا ورد، فقال : نعم.

ثمّ قال : یا أحمد! إنّ الخطّ سیختلف علیک ما بین القلم(2) الغلیظ والقلم الدّقیق فلا تشکّنّ، ثمّ دعا بالدّواة، فقلت فی نفسی: أستوهبه القلم الّذی کتب به ، فلمّا فرغ من الکتابة أقبل یحدّثنی - وهو یمسح القلم بمندیل الدّواة - ساعة ، ثمّ قال : «هاک(3) یا أحمد» فناولنیه (فتناولته) الحدیث .

الکافی : عن محمّد بن یحیی (مثله). (4)

3- الخرائج والجرائح : روی عن علیّ بن جعفر الحلبی(5)، قال : اجتمعنا بالعسکر وترصدّنا لأبی محمّد (علیه السّلام) یوم رکوبه، فخرج توقیعه :

ألا لا یُسلّمنّ علیَّ أحد، ولا یشیر إلیَّ بیده ولایومئ، فإنّکم لا تؤمنون علی أنفسکم، قال: وإلی جانبی شابّ، فقلت : من أین أنت؟ قال : من المدینة ، قلت : ما تصنع هاهنا؟ قال : اختلفوا عندنا فی أبی محمّد (علیه السّلام) فجئت لأراه

ص: 131


1- 4/ 439 ، الخرائج والجرائح : 1/ 435ح 13 ، إرشاد المفید: 2/ 330 ، إعلام الوری : 2/ 140،عنها البحار: 50/ 267ح 27، الکافی: 1/ 508ح 10، عنه الوافی: 3/ 852ح 1465، وحلیة الابرار : 5/ 102ح 4، ومدینة المعاجز : 7/ 546ح 10، إثبات الوصیّة : 242، الثاقب فی المناقب : 566 ح 5 و576 ح10.
2- قال المجلسی (ره): « ما بین القلم » أی اختلافاً کائناً فیما بینهما، والحاصل أنّه أنظر إلی اُسلوب الخطّ ولا تلتفت إلی الجلاء والخفاء، ولا تلتفت بسببهما . وفی الکافی : ثمَّ دعا بالدَّواة فکتب، وجعل یستمدُّ إلی مجری الدّواة، فقلت ... الخ، کأنّ المعنی بأخذ المداد من قعر الدَّواة جاراً القلم إلی فم الدَّواة لقلة مدادها، أو لعدم الحاجة إلی العود سریعاً .
3- «هاک» اسم فعل بمعنی خذ.
4- 4/ 433، عنه البحار : 50/ 286ذح 60و 61، وعن الکافی: 1/ 513ح 27، عنه إثبات الهداة :5/ 18ح 30، والوافی : 3/ 861ح 1482، ومدینة المعاجز : 7/ 563ح 32.
5- «علیّ بن جعفر، عن حلبی» کذا فی البحار ، و الصواب ما فی المتن .

وأسمع منه، أو أری منه دلالة لیسکن قلبی، وإنّی لولد أبی ذرّ الغفاری.

فبینما نحن کذلک إذ خرج أبو محمّد (علیه السّلام) مع خادم له، فلمّا حاذانا نظر إلی الشابَّ الّذی بجنبی، فقال : أغفاریّ أنت؟ قال : نعم .

قال : ما فعلت اُمّک حمدویة(1) ؟ فقال : صالحة ، ومرّ.

فقلت للشابَّ: أکنت رأیته قطّ وعرفته بوجهه قبل الیوم؟ قال: لا.

قلت : فینفعک هذا؟ قال : ودون هذا .(2)

4- غیبة الطوسی: ... عن جماعة من الشیعة، منهم علیّ بن بلال ... اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ (علیهما السّلام) ... فقال : أخبرکم بما جئتم؟

قالوا: نعم، یابن رسول الله!

قال : جئتم تسألونی عن الحجّة من بعدی؟ قالوا: نعم !.... (3)

7- باب معجزاته (علیه السّلام) فی إخباره بما فی الضمیر

1- إثبات الوصیّة : روی هذا الحدیث جماعة من الصیمرییّن من ولد إسماعیل ابن صالح : أنّ الحسن بن إسماعیل بن صالح کان فی أوّل خروجه إلی سرّ مَنْ رأی للقاء أبی محمّد(علیه السّلام) ، ومعه رجلان من الشیعة ، وافق قدومه رکوب أبی محمّد(علیه السّلام) . قال الحسن بن إسماعیل : فتفرَّقنا فی ثلاث طرق، وقلنا:

إن رجع فی أحدهما رآه رجل منّا ، فانتظرناه فعاد (علیه السّلام) فی الطریق الّذی قعد فیه الحسن بن إسماعیل.

فلمّا طلع وحاذاه ، قال : قلت فی نفسی: اللّهمّ إن کان حجّتک حقّاً وإمامنا فلیمسّ قلنسوته ، فلم استتمّ ذلک حتّی مسّها وحرّکها علی رأسه، فقلت یاربّ !

إن کان حجتّک فلیمسّها ثانیاً، فضرب بیده فأخذها عن رأسه ثمّ ردّها، وکثر علیه الناس بالسلام علیه والوقوف علی بعضهم فتقدّمه إلی درب آخر .

ص: 132


1- «حمدونة» الصراط .
2- 1/ 439ح 20، عنه البحار : 50/ 269ح 34، الصراط المستقیم: 2/ 207ح 13.
3- 257ح 319.

فلقیت صاحبیّ وعرفتهما ما سألت الله فی نفسی ومافعل، فقالا: فتسأل ونسأل الثالثة، فطلع (علیه السّلام) وقربنا منه فنظر إلینا ووقف علینا وأمرّ یده ، ثمّ مدَّ یده

إلی قلنسوته فرفعها عن رأسه وأمسکها بیده الاُخری علی رأسه، وتبسَّم فی وجوهنا، وقال : کم هذا الشکّ؟ قال الحسن : فقلت :

أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّک حجّة الله وخیرته ، قال : ثمّ لقیناه بعد ذلک فی داره، وأوصلنا إلیه مامعنا من الکتب وغیرها . (1)

2- کشف الغمّة : عن محمّد بن الحسن بن شمّون، قال :

کتبت إلیه أشکو الفقر، ثمّ قلت فی نفسی: ألیس قد قال أبو عبدالله (علیه السّلام) :

الفقر معنا خیر من الغنی مع غیرنا، والقتل معنا خیر من الحیاة مع عدّونا!

فرجع الجواب : إن الله عزّ وجلّ یخصّ أولیاءنا إذا تکاثفت ذنوبهم بالفقر، وقد یعفو عن کثیر منهم، کما حدّثتک نفسک : الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا، ونحن کهف لمَن التجأ إلینا، ونور لمَنْ استبصر بنا، وعصمة لمَن اعتصم بنا، مَن أحبّنا کان معنا فی السنام الأعلی، ومَن انحرف عنّا فإلی النّار .

رجال الکشّی : أحمد بن علیّ بن کلثوم، عن إسحاق بن محمّد، عن محمّد بن الحسن بن شمون (مثله).

المناقب لابن شهر آشوب: عن محمد بن الحسن (مثله).(2)

3- رجال الکشّی : وقال محمّد بن الحسن : لقیت من علّة عینی شدّة، فکتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) أسأله أن یدعو لی، فلمّا نفذ الکتاب قلت فی نفسی:

لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلاً اُکحّلها، فوقع بخطّه یدعو لی بسلامتها إذ کانت إحداهما ذاهبة .

ص: 133


1- 246.
2- 2/ 421، الکشّی : 533 ح1018، عنهما البحار: 50/ 299 ذح 72 ، المناقب لابن شهر آشوب :4/ 435 ، مدینة المعاجز : 7/ 604ح 76 (عن الکشّی)، الخرائج والجرائح : 2/ 739 ح4،عه إثبات الهداة : 5/ 35ح 85. یأتی ص599.

وکتب بعده: أردت أن أصف لک کحلاً ، علیک أن تصیّر مع الأثمد کافوراً وتوتیا ، فإنّه یجلو ما فیها من الغشاء، وییّبس الرطوبة .

قال : فاستعملت ما أمرنی به (علیه السّلام) فصحّت، والحمد لله .

المناقب لابن شهرآشوب: (مثله).(1)

4- غیبة الطوسی: روی الشلمغانی فی کتاب الأوصیاء : أبو جعفر المروزیّ، قال : خرج جعفر بن محمّد بن عمر(و) وجماعة إلی العسکر، ورأوا أیّام (2)أبی محمّد (علیه السّلام) فی الحیاة ، وفیهم علیّ بن أحمد بن طنین، فکتب جعفر بن محمّدابن عمر (و) یستأذن فی الدخول إلی القبر، فقال له علیّ بن أحمد:

لا تکتب اسمی فإنّی لا أستأذن، فلم یکتب اسمه، فخرج إلی جعفر :

أدخل أنت ومَنْ لم یستأذن . (3)

5- کشف الغمّة : عن أبی هاشم الجعفری، قال : کتب إلیه بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء، فکتب إلیه أن ادع بهذا الدّعاء:

«یا أسمع السّامعین، ویا أبصر المبصرین، یا اعزّ الناظرین، ویا أسرع الحاسبین، ویا أرحم الرّاحمین، ویا أحکم الحاکمین، صلّ علی محمّد وآل محمّد، وأوسع لی فی رزقی، ومدّلی فی عمری، وامنن علیَّ برحمتک ،

واجعلنی ممن تنتصر به لدینک، ولاتستبدل بی غیری». .

قال أبو هاشم: فقلت فی نفسی: اللّهمّ اجعلنی فی حزبک وفی زمرتک، فأقبل علیَّ أبو محمد (علیه السّلام) فقال : أنت فی حزبه وفی زمرته، إذ کنت بالله مؤمناً،

ولرسوله مصدّقاً، ولأولیائه عارفاً، ولهم تابعاً، فأبشر ثمّ أبشر .

ص: 134


1- 533ذح 1018، عنه البحار : 50/ 299ح 73، ومدینة المعاجز : 7/ 605 ضمن ح76، المناقب الابن شهر آشوب : 4/ 435.
2- کذا فی المصدر والبحار . وفی الإکمال «واُمّ أبی محمّد «(علیه السّلام)» وهو الصواب .
3- 343ح 293، عنه البحار : 51/ 293ح 2، وتبصرة الولیّ: 188ح 86، کمال الدین : 2/ 498ح 21، عنه البحار : 0151/ 334ذح 58، وفی الخرائج : 3/ 1131ح 50(بتفاوت).

المناقب لابن شهرآشوب: عن عبدالله بن جعفر ، قال أبو هاشم (مثله). (1)

6- إثبات الوصیّة : «وروی عن علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمری، قال :

کنت جعلت علی نفسی أن أحمل فی کلّ سنة النصف من خالص ارتفاع ضیعتین لی بالبصرة، لم یکن فی ضیاعی أجلّ منهما، ولا أکثر دخلاً إلی أبی محمّد(علیه السّلام) ، فکانت تزکو غلاتها وتریع أضعاف الریع قبل ذلک، فأعددت ألفی

دینار لاحملها، فوجه إلیّ ابن عمّی محمّد بن إسماعیل بن صالح الصیمری بأموال حملتها إلیه (علیه السّلام) مع أموالی فی (کتابی، ولا فصلت ماله من مالی)، فورد

علیَّ الجواب : وقد وصل ما حملته، وفی جملته ما حمله إلینا علی یدک الإسماعیلی قرابتک فعرّفه ذلک . (2)

7- الهدایة الکبری : عن أحمد بن صالح، قال :

خرجت من الکوفة إلی سامرّاء فدخلت علی مولای أبی محمّد الحسن (علیه السّلام)فی سنة تسع وخمسین ومائتین، وکان لی أربع بنات ، فقال لی: یا أحمد! أیّ

شیء کان من بناتک ؟ فقلت : بخیر یامولای!

فقال(علیه السّلام) : أما الواحدة آمنة، فقد ماتت بهذا الیوم، وأمّا سکینة تموت فی غد، وخدیجة وفاطمة، فتموتان بأوّل یوم من الهلال المستهلّ. فبکیت، فقال :

رقّة علیهن، أم اهتماماً بتجهیز هنّ؟ فقلت : یامولای! ماخلفت ما یستر الواحدة منهن. فقال : قم ! ولاتهتمّ، فقد أمرنا عثمان بن سعید العمری بإنفاذ ورق بتجهیز هنّ، ویفضل لک بعد تجهیزهنّ بالأکیاس ثلاثة آلاف درهم، وهی

ما أن سألت. قال : قد کان قصدی یا مولای، أن أسألک ثلاثة آلاف درهم حتّی أزّوجهنّ ، واُخرجهنّ إلی أزواجهنّ ، فجهَّزتهنّ إلی الآخرة، وذخرت الثلاثة آلاف درهم علیَّ ، وأقمت إلی أوّل یوم من الهلال ودخلت علیه ، فقال(علیه السّلام) :

أخرج یا أحمد بن صالح! إلی الکوفة، فقد عظّم الله أجرک فی بناتک ،

ص: 135


1- 3/ 181 ، عنه البحار : 50/ 298 ضمن ح 72 وج 95/ 359ح 14، إعلام الوری: 2/ 142، عنه إثبات الهداة : 5/ 29ح 59، مناقب ابن شهر آشوب : 4/ 439 .
2- 247.

فخرجت حتّی وردت الکوفة (مع) الثلاثة آلاف درهم، فلم یزل إخوانی من أهل الکوفة وسائر السواد یستمدّون من تلک الدراهم، وفرّقتها علیهم، وما أنفقت منها علی نفسی ثلاثین درهماً، ورجعت من قابل ودخلت علی مولای الحسن (علیه السّلام) یوم الجمعة لثمان لیلاً خلت من شهر ربیع الاوّل سنة ستین ومائتین .

وکان هذا من دلائله(علیه السّلام) .(1)

8- ومنه : عن محمّد بن میمون الخراسانی، قال :

قدمت من خراسان اُرید سامرّاء أن ألقی مولای الحسن (علیه السّلام) فصادفت بغلته، وکانت عندنا الأخبار الصحیحة أنّ الحجّة والإمام من بعد أبیه علیّ بن محمّد سیّدنا أبو محمّد الحسن (علیهما السّلام)، فصرت إلی إخواننا المجاورین له، فقلت :

اُرید سیّدنا أبا محمّد الحسن، فقالوا: هذا یوم رکوبه إلی دار المعتزّ، فقلت :

أقف له فی الطریق فلست أخلو من آیة فی مشیئة الله وعونه . فأتی وهو ماض، فوقفت علی ظهر دابّتی، وکان یوماً شدید الحرّ یوم لقیته ، فأشار إلیَّ بطرفه فتأخّرت وسرت من ورائه، وقلت فی نفسی:

اللّهمّ إنّک تعلم أنّی أشهد واُقرّ بأنّک الحجّة علی خلقک، وأنّ مهدیّنا الثانی عشر، فسهَّل لی دلائله آیة منه تقرّ عینی وینشرح صدری بها، فأشار إلیَّ، وقال :

یا محمّد بن میمون! قد اُجیبت دعوتک ، والله ! فقلت : لا إله إلاّ الله، والله إقد علم سیّدی مانا جیت ربّی فی نفسی، ثمّ قلت طمعاً فی الزیادة : إن کان

یعلم ما فی نفسی فیأخذ العمامة عن رأسه، قال : فمدّ یده فأخذها، فوسوست فی نفسی، وقلت : لعلّه أن حمیت علیه فیأخذها ثانیة فیضعها علی قربوس السرج، فأخذها ووضعها علی السرج(2)، فقلت : یردّها علی رأسه، فردّها علی رأسه ، فقلت : لا إله إلاّ الله، أیکون هذا الإتّفاق مرّتین، اللّهمّ إن کان هذا هو

الحقّ فلیأخذها ثالثاً من رأسه، فیضعها علی قربوس سرج فرسه، ویردّها مسرعاً، فأخذها من رأسه ووضعها علی قربوس فرسه، وردّها مسرعاً إلی

ص: 136


1- 341.
2- «سرجه» م.

رأسه، وصاح: یا محمّد بن میمون! إلی کم هذا؟

فقلت : حسبی یا مولای!. فکان هذا من دلائله (علیه السّلام) . (1)

9- غیبة الطوسی : جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری، عن محمّد بن جعفر بن عبدالله، عن محمّد بن أحمد الأنصاری، قال : وجه قوم من المفوّضة(2)والمقصرة، کامل بن إبراهیم المدنی إلی أبی محمّد(علیه السّلام) ، قال کامل : فقلت فی نفسی: أسأله لا یدخل الجنّة إلاّ مَنْ عرف معرفتی، وقال بمقالتی؟

قال : فلمّا دخلت علی سیّدی أبی محمّد(علیه السّلام) ، نظرت إلی ثیاب بیض ناعمة علیه، فقلت فی نفسی: ولیّ الله وحجتّه یلبس الناعم من الثیاب؟ ویأمرنا نحن بمواساة الإخوان، وینهانا عن لبس مثله، فقال متبسّماً:

یا کامل !وحسر(عن) ذراعیه، فإذا مسح أسود خشن علی جلده، فقال : هذا لله، وهذا لکم، تمام الخبر .(3)

10- إثبات الوصیّة : وروی عن علاّن الکلابی، عن إسحاق بن إسماعیل النیشابوری، قال: حدّثنی الربیع بن سوید الشیبانیّ، قال : حدّثنی ناصح البادودیّ، قال : کتبت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) اُعزّیه بأبی الحسن(علیه السّلام) ، وقلت فی نفسی وأنا أکتب : لوقد خبّر ببرهان یکون حجّة لی؟

فأجابنی (علیه السّلام) عن تعزیتی، وکتب بعد ذلک : مَنْ سأل آیة أو برهاناً فاُعطی، ثمّ رجع عمّن طالب منه الآیة عذّب ضعف العذاب، ومَنْ صبر اُعطی التأیید من الله، والنّاس مجبولون علی جبلة (إیثار) الکتب المنشرة، فاسأل السّداد، فإنّما

ص: 137


1- 337، عنه مدینة المعاجز : 7/ 660ح 132 (باختلاف یسیر).
2- هم قوم زعموا أنّ الله فوّض خلق العالم وتدبیره لرسوله وعلیّ والائمّة(علیهم السّلام) . فخلقوا هم الأرضین والسماوات .
3- 246ح 216، عنه البحار : 50/ 253ح 7وج 52/ 50ح 35، والوسائل: 3/ 351ح 2، وإثبات الهداة : 5/ 127ح 319 (قطعة)، الخرائج والجرائح : 1/ 458ح 4، الهدایة الکبری : 359،کشف الغمّة : 3/ 254، دلائل الإمامة : 505ح95، إثبات الوصیّة : 252، ینابیع المودة : 3/ 324ح 8 (مرسلاً)، عنه الإحقاق : 19/ 642 (قطعة).

هو التسلیم أو العطب، ولله عاقبة الاُمور .(1)

11- کشف الغمّة : عن محمّد بن الحسن بن شمون(2) قال : کتبت إلیه أشکو

الفقر، ثمّ قلت فی نفسی: ألیس قد قال أبو عبدالله(علیه السّلام) : الفقر معنا خیر من الغنی مع غیرنا، والقتل معنا خیر من الحیاة مع عدوّنا، فرجع الجواب :

إنّ الله عزّ وجلّ یخصّ أولیاءنا إذا تکاثفت ذنوبهم بالفقر، وقد یعفو عن کثیر منهم، کما حدّثتک نفسک : الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا، ونحن کهف لمن التجأ إلینا، ونور لمن استبصر بنا ، وعصمة لمن اعتصم بنا، من أحبّنا

کان معنا فی السنام الأعلی، ومن انحرف عنّا فإلی النّار.

رجال الکشّی: أحمد بن علیّ بن کلثوم، عن إسحاق بن محمّد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون (مثله) .(3)

12- غیبة الطوسی، والمناقب لابن شهرآشوب: سعد، عن أبی هاشم الجعفری، قال : کنت عند أبی محمّد(علیه السّلام) ، فقال : إذا قام القائم أمر بهدم المنائر والمقاصیر

الّتی فی المساجد. فقلت فی نفسی: لأیّ معنی هذا؟

فأقبل علیَّ، فقال : معنی هذا أنّها محدثة مبتدعة، لم یبنها نبیّ ولاحجّة .

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن أبی هاشم (مثله).

إعلام الوری : من کتاب أحمد بن محمّد بن عیّاش، عن العطّار، عن سعد والحمیری معة، عن الجعفری (مثله) .(4)

ص: 138


1- 238، تحف العقول: 486 (مرسلاً)، عنه البحار : 75/ 371 ح 3.
2- کذا فی الکشف والبحار، وصوابه « محمّد بن الحسن بن شمّون» کما فی الخرائج والجرائح،اُنظر معجم رجال الحدیث: 15/ 201و 220.
3- 3/ 181، رجال الکشّی: 533 ح1018، عنهما البحار : 50/ 299ذح 72، المناقب لابن شهر اشوب : 4/ 435، الخرائج : 2/ 739ح 54، عنه إثبات الهداة : 5/ 35 ح 85 . تقدّم ص 133ح 2.
4- 206ح 175، المناقب : 4/ 437 ، کشف الغمّة : 3/ 179 ، إعلام الوری : 2/ 142، عنها البحار :50/ 250ح 3و ج 83/ 376ح 44، إثبات الهداة : 5/ 24ح 47ح 310، الخرائج والجرائح : 1/ 453ح 39.

13- غیبة الطوسی، والمناقب لابن شهرآشوب: سعد، عن أبی هاشم الجعفری، قال : سمعت أبا محمّد (علیه السّلام) یقول : من الذنوب الّتی لا تغفر قول الرجل لیتنی لا اُواخذ إلاّ بهذا، فقلت فی نفسی: إنّ هذا لهو الدقیق، ینبغی للرجل أن یتفقّد من أمره ومن نفسه کلّ شیء، فأقبل علیَّ أبو محمّد (علیه السّلام) فقال : یا أبا هاشم! صدقت فالزم ما حدثت به نفسک، فإنّ الإشراک فی الناس أخفی من دبیب الذرّ علی الصفا فی اللیلة الظلماء، ومن دبیب الذرّ علی المسح الأسود.

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن الجعفری (مثله).

إعلام الوری : من کتاب ابن عیّاش بالإسناد المتقدّم (مثله) .(1)

14- کشف الغمّة : من کتاب الدلائل، حدّث هارون بن مسلم، قال :

ولد لابنی أحمد ابن، فکتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) وذلک بالعسکر الیوم الثانی من ولادته أسأله أن یسمیّه ویکتیه، وکان محبّتی أن اُسمیّه جعفراً واُکنّیه بأبی عبدالله، فوافانی رسوله فی صبیحة الیوم السابع، ومعه کتاب :

سمّه جعفراً وکنّه بأبی عبدالله، ودعا لی .(2)

10- الخرائج والجرائح : قال أبو هاشم: (إنّی) قلت فی نفسی: أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد(علیه السّلام) فی القرآن، أهو مخلوق أم غیر مخلوق؟ (والقرآن سوی الله). فأقبل علیَّ، فقال : أما بلغک ما روی عن أبی عبدالله(علیه السّلام) :

لمّا نزلت «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » خلق الله لها أربعة آلاف (3)جناح ، فما کانت تمرّبملأ من الملائکة إلاّ خشعوا لها، وقال(4): هذه نسبة الربّ تبارک وتعالی .(5)

ص: 139


1- 207ح 176، المناقب : 4/ 439، کشف الغمّة : 2/ 420 ، إعلام الوری : 2/ 143 ، عنها البحار :50/ 250ح 4 وج 73/ 359ح 78 عن الغیبة.
2- 3/ 177، عنه البحار : 50/ 296ح 70، وإثبات الهداة : 5/ 37ح 90.
3- «الف» البحار.
4- «و قالواه المصدر .
5- 2/ 286ح 6، عنه البحار : 50/ 254ح 9 وج 92/ 350ح 19، ومدینة المعاجز : 7/ 630ح 96،الثاقب فی المناقب : 568 ح 11 ، المناقب لابن شهر آشوب : 4/ 436 (نحوه)، کتاب سعید بن عبّاد العصفری : 139 ح 2 (نحوه) بإسناده عن عمرو، عن أبیه ، عن أبی جعفر(علیه السّلام) .

16- ومنه : قال أبو هاشم: أدخلت (1) الحجّاج بن سفیان العبدیّ علی أبی محمّد(علیه السّلام) فسأله المبایعة ، قال :

ربّما بایعت الناس فَتواضَعْتُهُم(2) المواضعة إلی الأصل، قال(علیه السّلام) : لا بأس، الدینار بالدّینارین، معها(3) خرزة. فقلت فی نفسی: هذا شبه ما یفعله المربیون .

فالتفت إلیَّ فقال : إنّما الرّبا الحرام ما قصدته(4)، فإذا جاوز حدود الرّبا وزوی

عنه فلا بأس، الدّینار بالدّیناریین، یداً بید، ویکره أن لا یکون بینهما شیء یوقع علیه البیع. (5)

17- ومنه: روی عن أبی بکر الفهفکیّ، قال :

أردت الخروج من سرّ مَنْ رأی لبعض الاُمور وقد طال مقامی بها، فغدوت یوم الموکب، وجلست فی شارع أبی قطیعة بن داود، إذ طلع أبو محمّد (علیه السّلام)یرید دار العامّة، فلمّا رأیته قلت فی نفسی(6):

أقول له: یا سیّدی إن کان الخروج عن سرّ مَنْ رأی خیراً لی فأظهر التبسّم فی وجهی

فلمّا دنا منّی تبسّم تبسّماً بینّاً جیّداً، فخرجت من یومی فأخبرنی أصحابنا أنّ غریماً کان له عندی مال قدم یطلبنی، ولو ظفر بی یهتکنی، لانّ ماله لم یکن عندی شاهد.. (7)

18- ومنه : قال أبو هاشم: سمعت أبا محمّد(علیه السّلام) یقول:

ص: 140


1- « دخله م .
2- فَتَوضَّعتُم، خ «فنواضعهم المعاملة» المصدر.
3- «بینهما» المصدر .
4- «ما قصد به إلی الحرام» مدینة المعاجز .
5- 2/ 689ح 13، عنه البحار : 50/ 258ح 17و ج 103/ 121ح 32، وإثبات الهداة :5/ 35ح 83، ومدینة المعاجز: 7/ 636ح 103.
6- زاد فی المصدر هنا «أقول له: یا سیّدی» !وما فی المتن کما فی إثبات الهداة .
7- 1/ 446ح 30، عنه البحار : 50/ 273ح 42، وإثبات الهداة :5/ 32ح 71 ، ومدینة المعاجز :7/ 624ح 89.

إنّ الله لیعفو یوم القیامة عفواً لایحیط علی العباد(1)، حتّی یقول أهل الشرک :

« وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا کُنَّا مُشْرِکِینَ »(2) فذکرت فی نفسی حدیثاً حدّثنی به رجل من أصحابنا من أهل مکّة، أنّ رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) قرأ: « إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا » (3)

فقال الرجل : ومَنْ أشرک، فأنکرت ذلک، وتنمّرت للرجل، فأنا أقول فی نفسی، إذ أقبل علیّ(علیه السّلام) ، فقال :«إِنَّ اللَّهَ لَا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَنْ یَشَاءُ »(4)بئسما قال هذا(5)، وبئسما روی .(6)

19 - الخرائج والجرائح : قال أبو هاشم: سأله الفهفکی ما بال المرأة المسکینة الضعیفة تأخذ سهماً واحداً ویأخذ الرجل القوی سهمین؟

قال : لأنّ المرأة لیس علیها جهاد و لانفقة ولا علیها معقلة(7)، إنّما ذلک علی الرجال ..

فقلت فی نفسی: قد کان قیل لی: إنّ ابن أبی العوجاء سأل أبا عبدالله (علیه السّلام)

عن هذه المسألة فأجابه بمثل هذا الجواب .

فأقبل(علیه السّلام) علیَّ، فقال : نعم هذه مسألة ابن أبی العوجاء والجواب منّا واحد، إذا کان معنی المسألة واحداً، جری لآخرنا ما جری لاوّلنا، وأوّلنا وآخرنا فی العلم والأمر سواء، ولرسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وأمیر المؤمنین (علیه السّلام) فضلهما .

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن الجعفری ( مثله).

إعلام الوری : من کتاب ابن عیّاش بالإسناد المذکور (مثله).(8)

ص: 141


1- «لا یخطر علی بال العباد» المصدر .
2- الأنعام: 23.
3- الزمر: 53.
4- النساء: 48.
5- «ذلک الرجل» خ.
6- 2/ 686ح 7، عنه البحار : 6/6ح12وج 50/256ح12، وإثبات الهداة : 5/ 34/ 80، ومدینة المعاجز : 7/ 631ح97.
7- المعقلة : الدیة (لسان العرب: 11/ 462)
8- 2/ 685ح5، المناقب لابن شهرآشوب : 4/ 437 ، کشف الغمّة : 3/ 181، إعلام الوری :2/ 142 ، عنها البحار : 50/ 255ح 11وج 104/ 328ح8(عن الخرائج)، والوسائل : 17/ 436ح1، وعن الکافی: 7/ 85ح2، وعن التهذیب : 9/ 274 ح 2 ، علل الشرائع: 2/ 344ح3،الفقیه : 4/ 350 ح 5757.

20- الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهر آشوب: قال أبو هاشم:

ما دخلت قط ّعلی أبی الحسن وأبی محمّد (علیه السّلام) إلاّ رأیت منهما دلالة وبرهاناً، فدخلت علی أبی محمّد وأنا اُرید أن أسأله ما أصوغ به خاتماً أتبرّک به ، فجلست وأنسیت ما جئت له، فلمّا أردت النهوض رمی إلیَّ بخاتم، وقال : أردت فضّة فأعطیناک خاتماً ، وربحت الفصّ والکراء، هنّاک الله.

إعلام الوری : من کتاب ابن عیّاش بالإسناد المتقدّم (مثله) .(1)

21۔ الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهر آشوب : روی عن أبی العیناء محمّد ابن القاسم الهاشمیّ، قال : کنت أدخل علی أبی محمّد (علیه السّلام) فأعطش واُجلّه أن

أدعو بالماء فیقول : یا غلام! اسقه، وربّما حدّثت نفسی بالنهوض فاُفکّر فی ذلک، فیقول : یاغلام! دابّته .(2)

22- ومنهما : قال أبو هاشم رحمه الله : سمعته یقول:

إنّ فی الجنّة لباباً یقال له: «المعروف»، لا یدخله إلاّ أهل المعروف، فحمدت الله فی نفسی ، وفرحت بما أتکلّف من حوائج الناس، فنظر إلیَّ وقال : نعم، فدُم علی ما أنت علیه ، فإنّ أهل المعروف فی الدنیا، أهل المعروف فی

الآخرة، جعلک الله منهم - یا أبا هاشم - ورحمک.

کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن الجعفری (مثله) .

إعلام الوری : من کتاب ابن عیّاش بالإسناد المتقدّم (مثله) . (3)

ص: 142


1- 684ح4، المناقب لابن شهر آشوب : 4/ 437 ، إعلام الوری : 2/ 144، عنها البحار : 50/ 254ح8، ومدینة المعاجز : 7/ 634 ح100، الکافی: 1/ 512ح 21، عنه حلیة الأبرار : 5/ 103ح6، کشف الغمّة : 3/ 181.
2- 1/ 445ح 29 ، المناقب لابن شهر آشوب: 4/ 433، عنهما البحار : 50/ 272 ح 41، الکافی :1/ 512ح 22، عنه الوافی : 3/ 858ح 23.
3- 2/ 289ح 12، المناقب لابن شهر آشوب : 4/ 432، کشف الغمّة : 3/ 180 ، إعلام الوری :2/ 143 ، عنها البحار : 50/ 258ح 16وج 74/ 414ح 32(عن الکشف)، المستدرک : 12/ 343ح 19 (عن المناقب والخرائج)، الثاقب فی المناقب : 564ح501.

23 - المناقب لابن شهرآشوب : أبو العبّاس ومحمّد بن القاسم، قال(1):

عطشت عند أبی محمّد (علیه السّلام) ولم تطب نفسی أن یفوتنی حدیثه، وصبرت علی العطش، وهو یتحدّث ، فقطع الکلام، وقال : یا غلام! اسق أبا العبّاس ماء . (2)

24- ومنه : عن إدریس بن زیاد الکفر توثائی، قال :

کنت أقول فیهم قولاً عظیماً، فخرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد (علیه السّلام) ، فقدمت وعلیَّ أثر السفر ووعثاؤه (3)، فألقیت نفسی علی دکّان حمام فذهب بی النوم، فما انتبهت إلاّ بمقرعة أبی محمّد(علیه السّلام) قد قرعنی بها حتّی استیقظت فعرفته (علیه السّلام) ، فقمت قائماً أقبل قدمه وفخذه، وهو راکب والغلمان من حوله، فکان

أوّل ما تلقّانی به أن قال :

یا إدریس « بَلْ عِبَادٌ مُکْرَمُونَ » *«لَا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ » (4) فقلت:

حسبی یا مولای! وإنّما جئت أسألک عن هذا، قال : فترکنی ومضی. (5)

25- کشف الغمّة : عن محمّد بن عبدالعزیز البلخیّ، قال :

أصبحت یوماً فجلست فی شارع الغنم، فإذا بأبی محمّد(علیه السّلام) قد أقبل من منزله یرید دار العامّة ، فقلت فی نفسی : تری إن صحت أیّها الناس هذا حجّة الله

علیکم فاعرفوه، یقتلونی؟ فلمّا دنا منّی أومأ باصبعه السبّابة علی فیه أن اسکت!

ورأیته تلک اللیلة یقول: إنّما هو الکتمان أو القتل، فاتّق الله علی نفسک .

الخرائج والجرائح : عن محمّد بن عبدالعزیز (مثله).

إثبات الوصیة : عن إسحاق، عن محمّد بن عبدالعزیز البلخیّ (مثله).(6)

ص: 143


1- هکذا فی المصدر والبحار .
2- 4/ 439 ، عنه البحار : 50/ 288ضمن ح62، ومدینة المعاجز : 7/ 651ح 127.
3- وعثاء السفر : مشقّته وشدّته (لسان العرب: 2/ 202).
4- الأنبیاء : 26 و 27.
5- 4/ 428 ، عنه البحار : 50/ 283 ضمن ح 60، ومدینة المعاجز : 7/ 643 ح 112.
6- 3/ 182، الخرائج: 1/ 447ح 32، عنهما البحار : 50/ 290ذح 63 ، ومدینة المعاجز : 7/ 624ح90، إثبات الوصیّة : 243.

26- کشف الغمّة : من کتاب الدلائل عن محمّد بن الربیع الشیبانیّ، قال : ناظرت رجلاً من الثنویّة بالأهواز، ثمّ قدمت سرّ من رأی، وقد علق بقلبی شیء من مقالته ، فإنّی لجالس علی باب أحمد بن الخضیب، إذ أقبل أبو محمّد(علیه السّلام) و من دار العامّة یوم الموکب، فنظر إلیّ وأشار بسبّابته : «أحد أحد فوحّده(1)

فسقطت مغشیّا علیَّ.

الخرائج والجرائح : عن محمّد بن الربیع (مثله).

الکافی : إسحاق أخبرنی محمّد بن ربیع الشائی (مثله) .(2)

27- کشف الغمّة : من کتاب الدلائل عن علیّ بن محمّد بن الحسن، قال :

وافت جماعة من الأهواز من أصحابنا وکنت معهم، وخرج السلّطان إلی صاحب البصرة فخرجنا لننظر إلی أبی محمّد (علیه السّلام)، فنظرنا إلیه ماضیاً معه ، وقعدنا بین الحائطین بسرّ مَنْ رأی ننظر رجوعه، فرجع، فلمّا حاذانا وقرب منّا وقف ومدّ یده إلی قلنسوته ، فأخذها عن رأسه وأمسکها بیده، وأمرّ یده الاُخری علی رأسه، وضحک فی وجه رجل منّا، فقال الرجل مبادراً:

أشهد أنّک حجّة الله وخیرته، فقلنا : یا هذا ما شأنک؟

قال : کنت شاکاً فیه، فقلت فی نفسی: إن رجع وأخذ القلنسوة عن رأسه،قلت بإمامته .

الخرائج والجرائح : عن علیّ بن محمّد (مثله).

إثبات الوصیّة : عن علیّ بن محمّد (مثله) .(3)

ص: 144


1- «فردٌ» الکافی.
2- 3/ 184، الخرائج: 1/ 445 ح 28، عنهما البحار : 50/ 293ح67، الکافی: 1/ 511ح 20،عنه الوافی : 3/ 857ح21، وإثبات الهداة : 5/ 17ح24، المناقب لابن شهرآشوب : 4/ 429 ،عنه مدینة المعاجز : 7/ 646ح 116.
3- 3/ 184، الخرائج: 1/ 444 ح26، عنهما البحار: 50/ 294ح68، عیون المعجزات : 136 بإختلاف یسیر)، عنه مدینة المعاجز : 7/ 600ح69، إثبات الوصیّة : 254.

28- کتاب النجوم: نقلت من خطّ من حدّثه محمّد بن هارون بن موسی التلعکبریّ، قال : حدّثنا محمّد بن هارون، قال :

أنفذنی والدی مع بعض أصحابه إلی صاعد النصرانیّ لاسمع منه ما روی عن أبیه من حدیث مولانا أبی محمّد الحسن بن علی العسکری(علیه السّلام) ، فأوصلنی إلیه، فرأیت رجلاً معظَّماً وأعلمته السبب فی قصدی فأدنانی، وقال :

حدّثنی أبی أنّه خرج وإخوته وجماعة من أهله من البصرة إلی سرّ مَنْ رأی للظلامة(1) من العامل ، فإذا(2) بسرّ مَنْ رأی فی بعض الأیّام إذا بمولانا أبی محمّد(علیه السّلام) علی بغلة، وعلی رأسه شاشة(3) ، وعلی کتفه طیلسان(4)، فقلت فی نفسی:

هذا الرجل الّذی یدّعی بعض المسلمین أنّه یعلم الغیب، وقلت : إن کان الأمر علی هذا فلیحولّ مقدّم الشاشة إلی مؤخّرها، ففعل ذلک.

فقلت : هذا اتّفاق، ولکّنه سیحوّل طیلسانه الأیمن إلی الأیسر والأیسر إلی الأیمن، ففعل ذلک وهو یسیر ، وقد وصل إلیّ، فقال : یا صاعد(5) ! لم لا تشغل

بأکل حیدانک(6) عمّا لا أنت منه ولا إلیه، وکنّا نأکل سمکاً.

هذا لفظة حدیثه نقلناه کما رأیناه ورویناه، ومَنْ عرف کیف عرفناه کان کَمَنْ شاهد ذلک وسمعه ورآه، وأسلم صاعد وکان وزیرا للمعتمد. (7)

29- دلائل الإمامة : حدّثنی أبو عبدالله الحسین بن إبراهیم بن عیسی المعروف بابن الخیّاط القمّی، قال : حدّثنی أحمد بن محمّد بن عبیدالله بن عیّاش، قال :

ص: 145


1- «لاجل ظلامة» خ.
2- «فأنا»، خ.
3- الشاش : نسیج من القطن رقیق، ملاءة من الحریرة یعمّم بها . (المنجد: 408) .
4- الطیلسان : کساء أخضر یلبسه الخواصّ من المشایخ والعلماء و هو من لباس العجم . (المنجد).
5- «یا ثابت» خ.
6- قال المجلسی (ره) : کذا کان فی المنقول منه ولعلّه تصحیف جّیداتک حیتانک» أی اللّحوم الجّیدة أو حنذاتک من قولهم حنذت الشاة حنذاً أی شوّیتها وجعلت فوقها حجارة محماة لینضجها، فهی حنیذ، ووصف السمک بأنّه لا أنت منه ولا إلیه، لانّه یحصل من الماء، ویعیش فیه، وأصل الإنسان من التراب، ومرجعه إلیه، فلا یوافقه فی الطبع.
7- 236، عنه البحار : 50/ 281ح57.

حدّثنی أبو القاسم علیّ بن حبشی بن قونی الکوفی، قال: حدّثنی العبّاس بن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب ، قال : خرج بعض بنی البقاح إلی سرّ مَنْ رأی فی رفقة یلتمسون الدلالة، فلمّا بلغوا بین الحائطین سألوا الإذن، فلم یؤذن لهم، فأقاموا إلی یوم الخمیس، فرکب أبو محمّد(علیه السّلام) ، فقال أحد القوم لصاحبه :

إن کان إماماً فإنّه یرفع القلنسوة عن رأسه، قال : فرفعها عن رأسه، ثمّ وضعها وکانت شیشیّة(1)، فقال بعض بنی البقاح بینه وبین صاحب له یناجیه : لئن رفعها ثانیة فأنظر إلی رأسه هل علیه الإکلیل الّذی کنت أراه علی رأس أبیه الماضی(علیه السّلام) مستدیراً کدارة القمر؟

قال : فرفعها أبو محمّد(علیه السّلام) ثانیة وصاح بالرجل القائل ذلک :

هلّم فانظر، فهل بعد الحقّ إلا الضلال، فأنّی تصرفون؟

فتیقّنوا بالدلالة وانصرفوا غیر مرتابین بحمد الله ومنه . (2)

30- الصراط المستقیم : أحمد بن جعفر حججت من جرجان، فحمل معی مال فوافیت الإمام(علیه السّلام) بسرّ من رأی، فقلت فی نفسی : لمن اُسلّمه؟ فابتدأنی،

وقال(علیه السّلام) : سلّمه لخادمی، ثمّ قال :

إنّک تحجّ وترجع سالماً أوّل نهار الجمعة لثلاث من ربیع الآخر، فإذا رجعت فاعلم أصحابک أنّی اُوافیهم فی ذلک النهار، قال : فلمّا رجعت فی الوقت الّذی ذکره أعلمتهم فتهیّؤا له، فقدم وقال : صلّیت الظهر (ین الیوم)

بسرّ من رأی، فأوّل من سأله النضر بن خالد فی بصره، فمسح علیه فبرأ .(3)

31- المناقب لابن شهر آشوب : عن شاهویه بن عبد ربّه(4)، قال :

ص: 146


1- «سنّة» مدینة المعاجز .
2- 431ح13، عنه مدینة المعاجز : 7/ 582ح55.
3- 2/ 206ح3، عنه إثبات الهداة : 5/ 46ح131.
4- کذا فی المناقب والبحار، وعدّه الشیخ الطوسی (ره) فی رجاله من أصحاب الإمام الهادی والعسکری (علیه السّلام) : 416 و 431 بعنوان شاهویه بن عبدالله الجلاب (الحلال) و کذا باقی الکتب الرّجالیّة .

کان أخی صالح محبوساً، فکتبت إلی سیّدی أبی محمّد (علیه السّلام) أسأله أشیاء فأجابنی عنها، وکتب: إنّ أخاک یخرج من الحبس یوم یصلک کتابی هذا، وقد کنت أردت أن تسألنی عن أمره فأنسیت، فبینا أنا أقرأ کتابه إذا اُناس جاءونی یبشّروننی بتخلیة أخی، فتلقّیته وقرأت علیه الکتاب .(1)

(32) الخرائج والجرائح: قال أبو هاشم الجعفری : کنت مع أبی محمّدالعسکری(علیه السّلام) إذ أتی رجل، فقال أبو محمّد(علیه السّلام) : هذا الواقف لیس من إخوانک، قلت : کیف عرفته؟

قال(علیه السّلام) : إنّ المؤمن نعرفه بسیماه، ونعرف المنافق بمیسمه(2). (3)

8- باب معجزاته(علیه السّلام) فی إخباره بالمغیّبات الماضیة والآتیة

1- إرشاد المفید: عن ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل بن علیّ بن عبدالله بن العبّاس، قال :

قعدت لأبی محمّد (علیه السّلام) علی ظهر الطریق ، فلمّا مرّبی شکوت إلیه الحاجة ، وحلفت أنّه لیس عندی درهم فما فوقه، ولاغداء ولا عشاء ، قال : فقال :

تحلف بالله - کاذباً ! وقد دفنت مائتی دینار؟ ولیس قولی هذا دفعاً لک عن العطیّة، أعطه یاغلام ما معک ، فأعطانی غلامه مائة دینار .

ثمّ أقبل علیَّ ، فقال : إنّک تحرم الدّنانیر الّتی دفنتها أحوج ماتکون إلیها ، وصدق(علیه السّلام) وذلک أنَّنی أنفقت ماوصلنی به، واضطررت ضرورة شدیدة إلی شیء اُنفقه، وانغلقت علیَّ أبواب الرّزق، فنبشت عن الدنانیر الّتی کنت دفنتها فلم أجدها ، فنظرت فإذا ابن عمّ لی قد عرف وضعها فأخذها، وهرب، فما قدرت منها علی شیء.

ص: 147


1- 4/ 438 ، عنه البحار : 50/ 288ح 62.
2- المیسم: المکواة أو الشیء الّذی یوسم به الدواب . (لسان العرب: 12/ 636).
3- 2/ 737ح50.

الخرائج والجرائح : عن إسماعیل (مثله) . (1)

2- کشف الغمّة : عن محمّد بن دریاب الرقاشی، قال : کتبت إلی أبی محمّد أسأله عن المشکاة (2) وأن یدعو لامرأتی، وکانت حاملاً علی رأس ولدها، أن یرزقنی الله ولداً ذکراً، وسألته أن یسمیّه ، فرجع الجواب :

المشکاة قلب محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم )، ولم یجبنی عن امرأتی بشیء، وکتب فی آخر الکتاب : عظم الله أجرک، وأخلف علیک فولدت ولداً میّتاً، وحملت بعده

فولدت غلاماً.

- إثبات الوصیّة : عن سعد بن عبدالله، عن علّان بن محمّد الکلابیّ(3) ، عن إسحاق بن محمّد النخعی، قال: حدّثنی محمّد بن ریاب الرقاشی (مثله). (4)

3- تفسیر الإمام العسکری(علیه السّلام) :- بعد حذف الإسناد - «أخبرنا أبو الحسن محمّد ابن القاسم المفسّر الاسترآبادی الخطیب، قال : حدّثنی أبو یعقوب یوسف بن

محمّد بن زیاد، وأبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار - وکانا من الشیعة الإمامیّة - قالا: کان أبوانا إمامیّین، وکانت الزیدیّة هم الغالبون بأسترآباد، وکنّا فی إمارة الحسن بن زید العلویّ الملقب بالداعی إلی الحقّ، إمام الزیدیّة، وکان کثیر الإصغاء إلیهم، یقتل الناس بسعایاتهم؛ فخشینا(هم) علی أنفسنا، فخرجنا بأهلینا إلی حضرة الإمام الحسن بن علیّ بن محمّد أبی القائم (علیه السّلام) فأنزلنا عیالاتنا

فی بعض الخانات، ثمّ استأذنا علی الإمام الحسن بن علیّ(علیه السّلام) ، فلمّا رآنا قال :

ص: 148


1- 2/ 332 ، الخرائج: 1/ 427ح6، عنهما البحار : 50/ 280ح56 ، الکافی : 1/ 509ح14، عنه الوافی : 3/ 854ح15 ، وحلیة الأبرار : 5/ 101ح 3، کشف الغمّة : 3/ 174 ، المناقب لابن شهر اشوب : 4/ 432 ، إعلام الوری : 2/ 137 ، إثبات الوصیّة : 244.
2- یعنی المشکاة فی قوله تعالی : (مثل نوره کمشکواة فیها مصباح النور : 35.
3- هو علیّ بن محمّد بن إبراهیم بن أبان الرازی الکلینی، کما فی غیبة الطوسی: 200ح168، عنه البحار : 50/ 242ح 11، والله العالم.
4- 3/ 182، عنه البحار: 16/ 356ح45 (قطعة) وج 23/ 311ح14 (قطعة) و50/ 289 ضمن ح63، وإثبات الهداة : 5/ 38ح96، عیون المعجزات : 135، عنه مدینة المعاجز : 7/ 599ح 67 ، إثبات الوصیّة : 243.

مرحباً بالأوین إلینا، الملتجئین إلی کنفنا، قد تقبّل الله تعالی سعیکما ، وآمن روعکما، وکفاکما أعداء کما، فانصرفا آمنین علی أنفسکما وأموالکما.

فعجبنا من قوله ذلک لنا ، مع أنّا لم نشکّ فی صدقه فی مقاله(1)، فقلنا : بماذا؟(2)

تأمرنا أیّها الإمام أن نصنع فی طریقنا إلی أن ننتهی إلی بلد خرجنا من هناک ؟

وکیف ندخل ذلک البلد ومنه هربنا؟ وطلب سلطان البلد لنا حثیث، ووعیده إیّانا شدید؟!

فقال (علیه السّلام) : خلّفا علیَّ ولدیکما هذین الاُفیدهما العلم الّذی یشرّفهما الله تعالی به، ثمّ لا تحفلا بالسعاة، ولا بوعید المسعیّ إلیه، فإنّ الله عزّوجلّ یقصم السعاة ویلجئهم إلی شفاعتکم فیهم عند من قد هربتم منه.

قال أبو یعقوب وأبو الحسن : فأتمرا لما اُمرا ، و(قد) خرجا وخلّفانا هناک ، وکنّا نختلف إلیه ، فیتلقّانا ببرّ الآباء وذوی الأرحام الماسّة ... إلی آخره.(3)

4- إثبات الرجعة : حدّثنا عبد الله بن الحسین بن سعد الکاتب، قال :

قال أبو محمّد (علیه السّلام): قد وضع بنو اُمیّة وبنو العبّاس سیوفهم علینا لعلّتین :

إحداهما أنّهم کانوا یعلمون أنّه لیس لهم فی الخلافة حقّ، فیخافون من ادّعائنا إیّاها وتستقرّ فی مرکزها.

وثانیهما أنّهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة علی أنّ زوال ملک الجبابرة والظلمة علی ید القائم منّا، وکانوا لا یشکّون أنّهم من الجابرة والظلمة.

فسعوا فی قتل أهل بیت رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )وإبارة (4) نسله، طمعاً منهم فی الوصول إلی منع تولّد القائم (علیه السّلام) أو قتله.

فأبی الله أن یکشف أمره لواحد منهم إلا أن یتمّ نوره ولو کره الکافرون . (5)

ص: 149


1- صدق مقاله، م.
2- فماذا، م.
3- 23، عنه البحار : 1/ 70.
4- إبارة نسله : اهلاک نسله .
5- مخطوط، عنه إثبات الهداة : 5/ 197ح 684.

9- باب معجزاته (علیه السّلام) فی إخباره بالمغیّبات الحالیّة والآتیة

١- الخرائج والجرائح: روی عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن جدّه، عن عیسی بن صبیح، قال :

دخل الحسن العسکری (علیه السّلام) علینا الحبس وکنت به عارفاً، وقال : لک خمس وستون سنة وأشهراً، ویوماً، وکان معی کتاب دعاء وعلیه تاریخ مولدی، وإننّی نظرت فیه فکان کما قال.

وقال : هل رزقت من ولد؟ قلت: لا، قال : اللّهمّ ارزقه ولداً یکون له عضداً ، فنعم العضد الولد، ثمّ تمثّل:

من کان ذا عضد یدرک ظلامته

إنّ الذّلیل الّذی لیست له عضد

قلت : ألک ولد؟ قال : إی - والله - سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، فأمّا الآن فلا، ثمّ تمثّل:

لعلّک یوماً أن ترانی کأنّما

بنّی حوالیّ الاُسود اللّوابد (1)

فإنّ تمیماً قبل أن یلد الحصی(2) أقام زمان (وهو فی الناس واحد(3)

2- النجم: روینا بإسنادنا إلی عبدالله بن جعفر الحمیری فی کتاب الدلائل بإسناده إلی الکلینی، عن إسحاق بن محمّد، عن أبی علیّ عمر بن أبی مسلم، قال : کتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) وجاریتی حامل أسأله أن یسمّی ما فی بطنها .

فورد الجواب : إذا ظهرت فسمّها زینب (4).

ثمّ ماتت بعد شهر من ولادتها فبعث إلیَّ بخمسین دیناراً علی ید محمّد بن

ص: 150


1- اللّبدة بالکسر : الشعر المتراکب بین کتفیه، والأسد ذو لبدة ، وأبو لبد کمرد وعنب الأسد.
2- والحصی صغار الحجارة والعدد الکثیر، ویقال : نحن أکثر منهم حصیّ أی عدداً . الصحاح : .6/ 2315).
3- 1/ 478ح19، عنه البحار : 50/ 275ح 48وج 51/ 162ح15، والوسائل : 15/ 99ح2،وإثبات الهداة : 5/ 34ح77، ومدینة المعاجز : 7/ 629ح 95، الفصول المهمّة :2/ 1087،ونور الأبصار : 2/ 178، عنهما الإحقاق : 12/ 468.
4- افکتب: «سمّ ما فی بطنها إذا ظهرت » البحار .

سنان الصرّاف(1)، وقال : اشتر بهذه جاریة .(2)

3- الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهرآشوب: عن أبی هاشم الجعفری،قال : کنت فی الحبس مع جماعة، فحبس أبو محمّد (علیه السّلام) وأخوه جعفر فخفّفنا(3) له وقبلت وجه الحسن، وأجلسته علی مضربة کانت عندی، وجلس جعفر قریباً منه، فقال جعفر : واشیطناه ، بأعلی صوته یعنی جاریة له، فضجره أبو محمّد، وقال له : اُسکت ....

وکان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف، وکان معنا فی الحبس رجل جمحی یدّعی أنّه علوی، فالتفت أبو محمّد، وقال : لولا أنّ فیکم من لیس منکم لأعلمتکم متی یفرّج الله عنکم، وأومأ إلی الجمحیّ فخرج، فقال أبو محمّد :

هذا الرجل لیس منکم فاحذروه، فإنّ فی ثیابه قصّة قد کتبها إلی السلّطان یخبره بما تقولون فیه، فقام بعضهم ففتّش ثیابه ، فوجد فیها القصّة یذکرنا فیها بکلّ عظیمة، ویعلمه أنّا نرید أن ننقب(4) الحبس ونهرب.

وقال أبو هاشم: کان الحسن یصوم، فإذا أفطر أکلنا معه ما کان یحمله إلیه غلامه فی جونة (5) مختومة، وکنت أصوم معه فضعفت یوماً عن الصوم فأفطرت فی بیت (6)آخر علی کعکة، وماشعر بی أحد، ثمّ جئت فجلست معه .

فقال الغلامه : أطعم أبا هاشم شیئاً فإنّه مفطر، فتبسّمت، فقال :

ممّا تضحک یا أبا هاشم؟ إذا أردت القوّة فکل اللّحم، فإنّ الکعک لا قوّة فیه، فقلت: صدق الله ورسوله وأنتم علیکم السلام ، فأکلت .

فقال : أفطر ثلاثاً فإنّ له المنّة (7) لا ترجع لَمْن أنهکه الصّوم فی أقلّ من

ص: 151


1- «الصوّاف» البحار.
2- 237، عنه البحار : 50/ 282ح 58.
3- قال المجلسی (ره): «فخفّفنا له » أی أسرعنا إلی خدمته . وفی بعض النسخ : « فحفّفنا به »بالحاء المهملة من قولهم حفّه، أی أطاف به.
4- نثقب ، خ.
5- الجونة : الخابیة مطلیّة بالقار. (الصحاح : 5/ 2096).
6- فی بیت آخر: غیر مناسب لمضمون الحدیث . راجع نور الأبصار : 2/ 175.
7- المنّة- بالضم : القوة. (مجمع البحرین: 3/ 1726)

ثلاث . فلمّا کان فی الیوم الّذی أراد الله أن یفرّج عنذ جاءه الغلام، فقال :

یا سیّدی أحمل فطورک، قال : احمل وما أحسبنا نأکل منه، فحمل الطعام الظهر، وأطلق عنه العصر، وهو صائم، فقالوا: کلوا هداکم الله.

إعلام الوری : من کتاب أحمد بن محمّد بن عیّاش، عن أحمد بن زیاد الهمدانی، عن علیَّ بن إبراهیم، عن أبی هاشم الجعفری (مثله) .(1)

10- باب معرفته (علیه السّلام) بجمیع اللّغات وإخباره بما فی الضمیر

1- الخرائج والجرائج، والمناقب لابن شهرآشوب: روی عن أبی حمزة نصیر(2)

الخادم، قال : سمعت أبا محمّد(علیه السّلام) : غیر مرّة یکلّم غلمانه و غیرهم بلغاتهم وفیهم روم وترک وصقالبة ، فتعجّبت من ذلک، وقلت :

هذا ولد بالمدینة، ولم یظهر لأحد حتّی قضی(3) أبو الحسن ولا رآه أحد، فکیف هذا؟ اُحدّث بهذا نفسی، فأقبل علیَّ، وقال :

إنّ الله بین حجته من بین سائر خلقه وأعطاء معرفة کلّ شیء، فهو یعرف اللّغات، والأنساب والحوادث، ولولا ذلک لم یکن بین الحجّة والمحجوج فرق.

إرشاد المفید، إعلام الوری : ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن أحمد بن محمّد الأقرع، عن أبی حمزة نصیر الخادم (مثله).(4)

ص: 152


1- 2/ 282ح1، المناقب لابن شهر آشوب: 4/ 437 ، إعلام الوری: 2/ 140 ، عنها البحار :50/ 254ح10و 311ح10 (قطعة)، الفصول المهمّة : 2/ 1085، مدینة المعاجز : 7/ 567ح25 (عن إعلام الوری).
2- «نصر»خ.
3- «مضی»خ.
4- 1/ 436ح 14،المناقب لابن شهرآشوب : 4/ 428، إرشاد المفید: 2/ 330، إعلام الوری: 2/ 145، عنها البحار: 50/ 268ح28، الکافی: 1/ 509ح11، عنه الوافی: 3/ 852ح 12، إثبات الوصیّة : 243.

6- أبواب معجزاته (علیه السّلام)فی اراءته العجائب

1- باب معجزته(علیه السّلام) فی اراءته العجائب

1- دلائل الإمامة : قال أبو جعفر : رأیت الحسن بن علیّ السّراج(علیه السّلام)یمشی فی أسواق سرّ مَنْ رأی ولاظلّ له، ورأیته یأخذ الآس فیجعلها ورقاً ، ویرفع طرفه

نحو السماء ویده فیردّها مملؤة لؤلؤاً.(1)

2- ومنه: قال أبو جعفر : ورأیت الحسن بن علیّ السّراج (علیه السّلام)(وهو) یمرّ بأسواق سرّ مَنْ رأی، فما مرّ بباب مقفل إلاّ انفتح، ولا دار إلاّ انفتحت، وکان ینبئنا بما (کنّا) نعمله باللّیل سرّاً وجهراً . (2)

3- ومنه : قال أبو جعفر : قلت للحسن بن علیّ(علیه السّلام) : أرنی معجزة خصوصیّة لک اُحدّث بها عنک . فقال : یا بن جریر! لعلّک ترتدّ ؟ !فحلفت له ثلاثاً.

فرأیته غاب فی الأرض تحت مصلاّه، ثمّ رجع ومعه حوت عظیم، فقال :

هذا جئتک به من الأبحر السبعة(3).

فأخذته معی إلی مدینة السلام، وأطعمت منه جماعة من أصحابنا . (4)

(4) عیون المعجزات : قال : روی أنّ أحد أصحابه (علیه السّلام) صار إلیه ، وهو فی الحبس وخلا به، فقال له : أنت حجّة الله فی أرضه، وقد حبست فی خان الصعالیک؟!

فأشار بیده(علیه السّلام) ، وقال : اُنظر ! فإذا حوالیه روضات وبساتین وأنهار جاریة ،فتعجّب الرجل، فقال(علیه السّلام) : حیث ما کنّا هکذا، لسنا فی خان الصعالیک. (5)

ص: 153


1- 426ح4، ، عنه اثبات الهداة : 5/ 44ح 125، ومدینة المعاجز : 7/ 574ح 45.
2- 427ح6، عنه إثبات الهداة : 5/ 45ح 127، ومدینة المعاجز :: 7/ 575ح 48.
3- «البحر السابع» خ.
4- 426ح5 ، عنه إثبات الهداة : 5/ 44ح 126، ومدینة المعاجز : 7/ 574 ح 47، عن نوادر المعجزات : 191 ح3.
5- 140، عنه مدینة المعاجز : 7/ 602ح 72.

(5) المناقب لابن شهرآشوب: عن محمّد بن عیّاش قال :

تذاکرنا آیات الإمام (علیه السّلام) فقال ناصبیّ: إذا أجاب عن کتاب بلا مداد علمت أنّه حقّ، فکتبنا مسائل، وکتب الرجل بلا مداد علی ورق، وجعل فی الکتب، وبعثنا إلیه فأجاب عن مسائلنا وکتب علی ورقه اسمه واسم أبویه ، فدهش الرجل فلمّا أفاق اعتقد الحقّ. (1)

6- الخرائج والجرائح : روی إسحاق بن یعقوب، عن بذل(2) مولاة أبی

محمّد(علیه السّلام) ، قالت: کنت رأیت من عند رأس أبی محمّد (علیه السّلام)نوراً ساطعاً إلی السماء وهو نائم.

کشف الغمّة : من کتاب الدلائل (مثله). (3)

7- ومنه: روی عن ابن الفرات، قال : کان لی علی ابن عمّی عشرة آلاف درهم، فکتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) أنّه راد علیک مالک وهو میّت بعد جمعة، قال : فردّ علیَّ ابن عمّی مالی ، فقلت : ما بدالک فی ردّه وقد منعتنیه؟ قال : رأیت أبا محمّد (علیه السّلام) فی

النوم، فقال : إنّ أجللک قد دنا فردّ علی ابن عمّک ماله . (4)

8- رجال الکشّی: أحمد بن علیّ بن کلثوم، عن إسحاق بن محمّد، عن الفضل بن الحارث ، قال : کنت بسرّ مَنْ رأی وقت خروج سیّدی أبی الحسن (علیه السّلام)

فرأینا أبا محمّد (علیه السّلام) ماشیاً قد شقّ ثوبه، فجعلت أتعجّب من جلالته، وهو له أهل، ومن شدّة اللون والاُدمة، واُشفق علیه من التعب .

فلمّا کان من اللیل رأیته (علیه السّلام) فی منامی، فقال : اللّون الّذی تعجّبت منه

ص: 154


1- 4/ 440، عنه البحار : 50/ 288 ضمن ح62، ومدینة المعاجز : 7/ 652ح 129.
2- «بذل مولی أبی محمّد (علیه السّلام)» البحار .
3- 1/ 443ح25، کشف الغمّة : 3/ 185 ، عنهما البحار : 50/ 272 ح 39 ، وإثبات الهداة : 5/ 40ح 104(عن الکشف).
4- 1/ 441ح 22، عنه البحار : 50/ 270ح36، کشف الغمّة : 3/ 188، الثاقب فی المناقب : 568ح12، عنه مدینة المعاجز : 7/ 640ح 109.

اختبار من الله لخلقه، یختبر به کیف یشاء، وإنّها لعبرة لاُولی الأبصار، لا یقع فیه علی المختبر ذّم، ولسنا کالناس فنتعب ممّا یتعبون، نسأل الله الثبات والتفکّر فی خلق الله ، فإنّ فیه متّسعاً ؛ إنّ کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظة .

قال أبو عمرو : فدلّ هذا الخبر علی أنّ الفضل یؤتمن فی القول، والله أعلم. (1)

2- باب معجزته(علیه السّلام) فی دفع العاهات

1- بحار الأنوار : روی فی بعض مؤلفات أصحابنا عن علیّ بن عاصم الکوفی الأعمی، قال : دخلت علی سیّدی الحسن العسکری(علیه السّلام) فسلّمت علیه، فرد ّعلیَّ السلام، وقال : مرحباً بک یابن عاصم، اجلس هنیئاً لک یا بن عاصم، أتدری ما تحت قدمیک؟ فقلت :

یامولای إنّی أری تحت قدمی هذا البساط کرّم الله وجه صاحبه ، فقال لی:

یابن عاصم اعلم أنّک علی بساط جلس علیه کثیر من النبیّین والمرسلین ، فقلت :

یا سیّدی لیتنی کنت لا اُفارقک ما دمت فی دار الدنیا ، ثمّ قلت فی نفسی:

لیتنی کنت أری هذا البساط، فعلم الإمام(علیه السّلام) ما فی ضمیری، فقال : اُدن منّی، فدنوت منه، فمسح یده علی وجهی، فصرت بصیراً، بإذن الله الحدیث.

مشارق الأنوار : عن علیّ بن عاصم الکوفی (مثله).(2)

2- الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن إسحاق، قال :دخلت علی أبی محمّد (علیه السّلام) فقلت : جعلت فداک إنّی مغتمّ لشیء یصیبنی فی نفسی، وقد أردت أن أسأل أباک فلم یقض لی ذلک، فقال : وما هو یا أحمد؟

فقلت : یا سیّدی روی لنا عن آبائک أنّ نوم الأنبیاء علی أقفیتهم، ونوم المؤمنین علی أیمانهم، ونوم المنافقین علی شمائلهم، ونوم الشیاطین علی وجوههم، فقال(علیه السّلام) : کذلک هو، فقلت : سیّدی فإنّی أجتهد أن أنام علی یمینی

ص: 155


1- 574 ح1087، عنه البحار : 50/ 300ح 75، المناقب لابن شهر آشوب : 4/ 434.
2- 50/ 316 ضمن ح13، مشارق الأنوار : 100، عنه إثبات الهداة : 5/ 36ح 87، والبحار : 11/ 33ح 27وج 50/ 304ح 81، الهدایة الکبری : 335.

فما یمکننی، ولا یأخذنی النوم علیها .

فسکت ساعة، ثمّ قال : یا أحمد! اُدن منّی فدنوت منه ، فقال : أدخل یدک (1)

تحت ثیابک، فأدخلتها، فأخرج یده من تحت ثیابه ، وأدخلها تحت ثیابی فمسح بیده الیمنی علی جانبی الأیسر، وبیده الیسری علی جانبی الأیمن ثلاث مرّات.

فقال أحمد: فما أقدر أن أنام علی یساری منذ فعل بی ذلک(علیه السّلام) ، وما یأخذنی نوم علیها أصلاً. (2)

3- باب إستجابة دعائه(علیه السّلام) فیمَنْ دعا له

1- إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن عبدالله ابن صالح، عن أبیه ، عن أبی علیّ المطّهریّ: أنّه کتب إلیه من القادسیّة یعلمه انصراف الناس عن المضیّ إلی الحجّ، وأنه یخاف العطش إن مضی.

فکتب إلیه(علیه السّلام) : امضوا فلاخوف علیکم إن شاء الله، فمضی من بقی سالمین ولم یجدوا عطشاً. (3)

2- ومنه : بالإسناد عن علیّ بن محمّد، عن علیّ بن الحسین بن الفضل، قال :

نزل بالجعفریّ من آل جعفر خلق کثیر لا قبل له بهم، فکتب إلی أبی محمّد(علیه السّلام) یشکو ذلک، فکتب إلیه : تکفونهم إن شاء الله.

قال : فخرج إلیهم فی نفر یسیر، والقوم یزیدون علی عشرین ألف نَفْس، وهو فی أقلّ من ألف فاستباحهم(4). (5)

ص: 156


1- قال المجلسی (ره): « أدخل یدک» أی أخرج یدیک من کمیّک، فأخرج (علیه السّلام) أیضاً یدیه من کمیّه لیلمس بجمیع یدیه الشریفتین جمیع جنبی أحمد ویدیه .
2- 1/ 513ح 27، عنه البحار : 50/ 286ح 61، والوافی : 3/ 861ح 28، وإثبات الهداة : 5/ 18ح31، والوسائل : 4/ 1067ح 1، الثاقب فی المناقب : 581 ح4.
3- 2/ 329، عنه البحار : 50/ 279ح 54، المناقب لابن شهر آشوب: 4/ 431 ، الکافی: 1/ 507ح 6، عنه الوافی : 3/ 850 ح 7، إثبات الهداة : 5/ 12ح 7. تقدّم ص 117 ح 1عن الکافی (مثله).
4- استباحهم: أی استأصلهم .
5- 2/ 329 ، عنه البحار : 50/ 280 ح55 ، الکافی: 1/ 508ح 7، عنه الوافی : 3/ 850 ح 8.

3- الکافی : إسحاق، قال : حدّثنی محمّد بن الحسن بن شمّون، قال : کتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) أسأله أن یدعو الله لی من وجع عینی، وکانت إحدی عینی ذاهبة، والاُخری علی شرف ذهاب .

فکتب إلیّ: حبس الله علیک عینک، فأفاقت الصحیحة، ووقّع فی آخر الکتاب : آجرک الله وأحسن ثوابک ، فاغتممت لذلک، ولم أعرف فی أهلی أحداً مات ، فلمّا کان بعد أیّام جاءتنی وفاة ابنی طیّب، فعلمت أنّ التعزیة له . (1)

4- الخرائج والجرائح : روی أنّ رجلاً من موالی أبی محمّد العسکری(علیه السّلام) دخل علیه یوماً وکان حکّاک الفصوص، فقال :

یابن رسول الله، إنّ الخلیفة دفع إلیَّ فیروزجاً أکبر ما یکون، وأحسن ما یکون ، وقال : انقش علیه کذا وکذا، فلمّا وضعت علیه الحدید صار نصفین وفیه هلاکی، فادع الله لی، فقال : لاخوف علیک إن شاء الله.

قال : فخرجت إلی بیتی، فلمّا کان من الغد دعانی الخلیفة، وقال لی: إنّ حظیّتین (2) اختصمتا فی ذلک الفصّ، ولم ترضیا إلاّ أن تجعل(3) ذلک نصفین بینهما فاجعله اثنین، فانصرفت وأخذت ذلک وقد صار قطعتین، فأخذتهما ورجعت بهما إلی دار الخلافة فرضیتا بذلک، وأحسن الخلیفة إلیَّ بسبب ذلک فحمدت الله تعالی . (4)

5- المناقب لابن شهرآشوب : وروی أنّ یحیی بن قتیبة الأشعری أتاه بعد ثلاث مع الاُستاذ ، فوجداه یصلّی والاُسود حوله، فدخل الأستاذ الغیل(5) فمزّقوه، وأکلوه، وانصرف یحیی فی قومه إلی المعتمد، فدخل المعتمد علی العسکریّ(علیه السّلام)وتضرّع إلیه، وسأل أن یدعو له بالبقاء عشرین سنة فی الخلافة.

ص: 157


1- 1/ 510ح 17، عنه الوافی : 3/ 856ح 18،وإثبات الهداة : 5/ 15ح 20.
2- الحظوة: السّریّة المکّرمة عند أمیر أو ملک . (المنجد: 141)
3- «بان یُجعل» خ.
4- 2/ 740ح 55، عنه البحار : 50/ 276ح 49، وإثبات الهداة : 5/ 36ح86.
5- الغیل : موضع الأسد .

فقال(علیه السّلام) : مدّ الله فی عمرک . فاُجیب، وتوفّی بعد عشرین سنة .(1)

(6) کشف الغمّة : ما روی عن المحمودی قال :

کتبت إلی أبی محمّد (علیه السّلام) أسأله الدعاء أن اُرزق ولداً؟

فوقّع(علیه السّلام) : رزقک الله ولداً وأجراً.

فولد لی ابن ومات . (2)

(7) ومنه: وعن محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ قال : کتبت إلی أبی محمّد(علیه السّلام) أسأله أن یدعو الله أن اُرزق ولداً ذکراً من ابنة عمّی.

فوقّع(علیه السّلام) : رزقک الله ذکراناً .

فولد لی أربعة .(3)

4- باب إستجابة دعائه(علیه السّلام) فیمَنْ دعا علیه

1- رجال الکشّی : عن علیّ بن سلیمان بن رشید العطّار البغدادیّ، قال : کان عروة بن یحیی(4) یلعنه أبو محمّد (علیه السّلام)، وذلک أنّه کانت لابی محمّد (علیه السّلام) خزانة وکان یلیها أبو علیّ بن راشد رضی الله عنه فسلّمت إلی عروة فأخذها لنفسه ، ثمّ أحرق باقی ما فیها یغایظ بذلک أبا محمّد(علیه السّلام) ، فلعنه وبرئ منه ودعا علیه، فما اُمهل یومه ذلک ولیلته، حتّی قبضه الله إلی النار .

فقال(علیه السّلام) : جلست لربّی فی لیلتی هذه کذا وکذا جلسة ، فما انفجر عمود الصبح ولا انطفئ ذلک النار حتّی قتل الله عروة لعنه الله . (5)

ص: 158


1- 4/ 430، عنه البحار : 50/ 309ح 8، ومدینة المعاجز : 7/ 647ح 118.
2- 3/ 187، عنه إثبات الهداة : 5/ 40ح 107، و البحار: 50/ 269ح 32(عن الخرائج) .
3- 3/ 187، عنه إثبات الهداة : 5/ 40ح 108، والبحار : 50/ 269ح 33 (عن الخرائج).
4- هو المعروف بالدهقان و کان یکذب علی أبی الحسن الهادی و أبی محمّد العسکری(علیه السّلام) ، کان فی أوائل أمره مستقیم الطریقة، وکیلاً لأبی محمّد العسکری(علیه السّلام) ، ثمّ عدا علی أمواله (علیه السّلام) وانحرف عنه فخرج التوقیع بلعنه .
5- 573ح 1086، عنه البحار: 50/ 301ح 76.

2- الهدایة الکبری : عن عبدالحمید بن محمّد، ومحمّد بن یحیی الخرقی(1)،

قالا: دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر(2) وهو علیل قلق ... وقال : ... وأنفذوا کتاباً خطّیته بیدی إلی مولای أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) ... فإذا نحن

فی رأس الکتاب توقیعاً ونحباً، وإذا فیه : قد قرأنا کتابک، وسألنا الله عافیتک وإقالتک، فإنّ الله مدّ بعمرک تسعاً وأربعین سنة من بعد ما مضی عمرک، فاحمد الله واشکره، واعمل بما فیه وبما تبقیه ، ولا تأمن إن أسأت أن یبتر عمرک، فإنّ الله یفعل ما یرید... . (3)

3- المناقب لابن شهرآشوب، والخرائج والجرائح، وغیبة الطوسی: علیّ(4) بن محمِّد بن ریّان(5) الصیمریّ، قال:

دخلت علی أبی أحمد عبیدالله بن عبدالله بن طاهر وبین یدیه رقعة أبی محمّد (علیه السّلام) فیها «إنّی نازلت الله(6) فی هذا الطاغی(7) وهو آخذه بعد ثلاث، فلمّا کان الیوم الثالث خلع، وکان من أمره ما کان إلی أن قتل(8) .

ص: 159


1- تقدّم ذکره فی نفس المصدر : ص 328 بعنوان «الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقی» فلاحظ .
2- أقول: لم تعنونه الکتب الرّجالیّة ، والظاهر کونه مصحّف الّذی بعده .
3- 341.
4- «عمرو» کذا فی البحار، والصواب ما فی المتن الموافق لإثبات الوصیّة : 240.
5- زیاد (إثبات الوصیّة، الخرائج، المناقب) وهو صهر جعفر بن محمود الوزیر علی ابنته اُم احمد وکان رجلاً من وجوه الشیعة وثقاتهم ومقدّماً فی الکتابة والأدب والعلم والمعرفة . (مهج الدعوات: 274).
6- قال الجزری (فی النهایة : 5/ 43): نازلت ربّی فی کذا، أی راجعته وسألته مرَّة بعد مرَّة، وهو مفاعلة من النزول عن الأمر ، أو من النزال فی الحرب، وهو تقابل القرنین .
7- «یعنی المستعین».
8- 4/ 430، الخرائج: 1/ 429ح 8، غیبة الطوسی: 204ح 172، عنها البحار : 50/ 248ح 3،کشف الغمّة : 2/ 428، دلائل الإمامة : 428ح10 عن الصیمری، وفی إثبات الوصیّة : 240بالإسناد عن محمّد بن عمر الکاتب، عن علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمری، وفی الصراط المستقیم: 2/ 206ح 6.

4- رجال الطوسی : محمّد بن محمّد بن رباط الکوفی، قال : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن الحسین بن سعید بن عبدالله بن سعید الطبری ببغداد، قال : حدّثنا عمّی إبراهیم بن عبدالله بن سعید، قال :

«لمّا توجّه موسی بن بُغا(1) إلی قم، فوطأها وطأة خشنة، وعظم بها ما کان فعل بأهلها، فکتبوا بذلک إلی أبی محمّد (علیه السّلام) صاحب العسکر (علیه السّلام)(یشکون موسی بن بغا و) یسألونه الدعاء لهم، فکتب إلیهم:

«أن ادعوا بهذا الدعاء فی وترکم...».(2)

ص: 160


1- کان موسی بن بغا فی زمن المعتز، قد قصد بلدة قم وذلک سنة 254 ه وهدم کثیراً من دور أهلها وبعد أن رحل من قم أعاد بناءها أهلها.
2- 507 رقم 88 فی ترجمة محمّد بن محمّد بن رباط، مهج الدعوات : 85، عنه البحار : 85/ 229،البلد الأمین : 660.

7- أبواب معجزاته(علیه السّلام) فی النباتات والحیوانات

1- باب معجزته(علیه السّلام) فی الرطب

1- الهدایة الکبری : عن أبی الحسن محمّد بن یحیی وأبی داود الطوسیّ، قالا: دخلنا علی أبی شعیب محمّد بن نصیر بن بکر النمیری البصریّ(1) ، وبین یدیه أبو عباد بن عبادة البصریّ، وإسحاق بن محمّد بن أبان النخعیّ البصریّ، المعروف بالأحمر، والحسن بن منذر القیسی، وقوف فی المجلس، وعلیّ بن اُمّ الرقاد، وفادویة الکردیّ، ومحمّد بن جندب، ومحمّد بن عمر الکناسی وأحمد بن محمّد بن فرات الکاتب، فأمرنا بالجلوس، فجلسنا دون القوم، وکان الوقت فی غیر أوان حمل النخل والشجر، فانثنی أبو شعیب إلی علیّ بن اُمّ الرقاد، وقال:

قم یا علیّ! إلی هذه النخلة واجتنی(2) منها رطباً وأئتنا ، فقام علیّ إلی النخلة، نخلة فی جانب الدار لا حمل فیها فلم یصل إلیها حتّی رأیناها قد تهدّلت

أثمارها، فلم یزل یلقط منها، ونحن ننظر إلیه حتّی لقط ملء طبق معه، ثمّ أتی به ووضعه بین أیدینا، وقال لنا: کلوا، واعلموا یسیراً فی فضل الله علی سیّدکم أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) علی من کان متصلاً به .

قال : فأکلنا منه وأقبل یظهر لنا فیه ألواناً من الرطب من کلّ نوع غریب، وإذا نحن بخادم قد أتی من دار سیّدنا الحسن(علیه السّلام) ، وفی یده إناء مملوء لبناً وزبداً ،

وقال : یا أبا شعیب! ما قنع النخعیّ بما طلبه فی نفسه من الرطب بغیر أوانه فأطعمته إیّاه إلی أن تحیّر فی نفسه، إن کان هذا من عند أبی محمّد الحسن،

ص: 161


1- قال سعد بن عبدالله : کان محمّد بن نصیر النمیری یدّعی أنّه رسول نبیّ، وأنّ علی بن محمّد أرسله وکان یقول بالتناسخ ویغلو فی أبی الحسن (علیه السّلام)ویقول فیه بالربوبیّة ویقول بالاباحة للمحارم ... راجع الی معجم رجال الحدیث : 17/ 299.
2- «وَ اجْتَن» خ.

فلیبعث إلینا لبناً وزبداً ، فوضع الخادم الإناء وانصرف.

فأمسکنا عن الأکل.

فقال أبو شعیب : یا إسحاق! ویحک تجد هذا وتتحیّر بغیره؟!

فقال : لا یاسیّدی ! فقالت الجماعة : الحمد لله الّذی عرفنا من طلب الرطب واللبن والزبد، فقال لنا: کلوا لا تثریب علیکم.

فأکلنا - والله - فما رأینا رطباً ولازبداً أطیب من ذلک.

فرجع الخادم، وقال : مولاک یقول لک : یا أبا شعیب! أغرس هذا النوی فی بستانک بالبصرة یخرج منه نخلة واحدة آیة لک، وعبرة فی حیاتک وبعد وفاتک، فأمر بجمع النوی، وغرسه فی البستان بحفرة واحدة .

قال أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ: فعدت من قابل فجاء فی نفسی من أمر النخلة، فلمّا وصلت إلی أبی شعیب، قال : یا أبا الحسین ! جئت تری النخلة؟ قلت: نعم یاسیّدی ! وکان عنده جماعة من أولیاء سیدنا أبی محمد

الحسن (علیه السّلام)، فقال : قوموا ! فقمنا فدخل البستان، ودخلنا معه، فرأینا نخلة ظنتّا أنّها من نبات سنین کثیرة فلم نعرفها، فقال : هذه هی، فدنونا منها وأسعافها

تحرّکها الریاح، فسمعنا فی تخشخشها ألسُناً تنطق وتقول: لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله، وعلیّ أمیر المؤمنین، والحسن، والحسین، وعلیّ ، ومحمّد ، وجعفر، وموسی، وعلیّ، ومحمّد، وعلیّ، والحسن بن علیّ ، حجج الله علی

خلقه ، والحجّة المهدی سمیّ جدّه رسول الله، وکنیته ابن الحسن حقّاً حقّاً علم من علم وشهد من شهد، والله علی ما نقول من الشاهدین.

فقلنا: یاسیّدنا أبا شعیب! إنّ هذا شیء عجیب ، هذه السن الملائکة تنطق بهذه النخلة؟! أم ألسن المؤمنین من الجنّ؟ فقال : هذه السن النخلة .

فقلنا : جعلنا فداک وهذا مثله ما کان فی الزمان؟! فقال: نعم، وأعجب من ذلک . قلنا له: خبّرنا به ، فقال :

سأل جابر بن یزید الجعفیّ، لمولانا أبی جعفر الباقر (علیه السّلام)بستّین ألف خبر ،

ص: 162

وقال له : ذلک استودعه علما و فضلاً فی هذه الدلالة فحدّثه الباقر (علیه السّلام) الستّین ألف خبر، فقال له: یا مولای کیف أکون فیها؟ فقال : تحدِّث منها بعشرین

ألف خبر، وعشرین ألف خبر أخفها ولا تظهرها، فقال : یا مولای! ضعف صبری عن اخفائها، فقال: احفر لها حفیرة فی الجبّانة وتحدِّث بها، فإذا أخرجت رأسک منها أدفنها ، ففعل جابر ذلک کلّه، فلمّا أن حدَّث الحفیرة ودفنها أنبتت الحفیرة قصباً ، فکانوا یأخذون القصبة من قصبها ویلعبون فیها تنطق بما حدَّث به جابر للحفیرة، فقصد إلیها الکهول والشیوخ فأخذوا من ذلک القصب ونفخوا فیه، فنطق بالعشرین ألف خبر عن جابر ، عن محمّد الباقر (علیه السّلام) فسمعوه

وکتبوه ، فخاف جابر علی نفسه من بنی اُمیّة فقشر القصب ورکبه ورکض فی طرقات المدینة فنظر إلیه الناس، وقالوا له : ما شأنّک أیّها الحکیم؟ فقال لهم :

جنّ جابر ، فصاح الناس جنّ جابر ، بما قال عن أبی جعفر، فرفع بعض الأخبار إلی بنی اُمیّة فأنفذوا لیریدوا قتله، فصادفوه فی طرقات المدینة راکب القصب یطوف ویصیح جنّ جابر ، فکتبوا یخبرون السّلطان من بنی اُمیّة بجنونه، فبعث

إلیهم أردنا قتله لما فعل، فإذا کان قد جنّ أترکوه، فقال أهل المدینة : الجنون الجابر خیر من القتل، فقلنا : سبحان الله سمعنا بهذا الخبر لکن نسیناه، وأمّا هذا بفضل موالینا أهل البیت(علیهم السّلام) .

وهذا من دلائله(علیه السّلام) . (1)

2- باب تکلمه (علیه السّلام) مع الذّئب

1۔ دلائل الإمامة : قال أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری : حدّثنا عبدالله بن محمّد قال : رأیت الحسن بن علیّ السّراج (علیه السّلام) یکلّم الذئب فکلّمه، فقلت له :

أیّها الإمام الصالح ! سل هذا الذئب عن أخ لی بطبرستان خلّفته وأشتهی أن أراه .

فقال لی : إذا اشتهیت أن تراه فانظر إلی شجرة دارک بسرّ مَنْ رأی، وکان قد

ص: 163


1- 338.

أخرج فی داره عیناً ینبع منه عسلاً ولبناً، فکنّا نشرب منه ونتزوّد .(1)

3- باب إطاعة السّباع له (علیه السّلام)

1- إرشاد المفید، وإعلام الوری : عن علیّ بن محمّد، عن جماعة من أصحابنا، قالوا: سلّم أبو محمّد(علیه السّلام) إلی تحریر (2) وکان یضیق علیه ویؤذیه ، فقالت له امرأته: اتّق الله، فإنّک لا تدری من فی منزلک ؟! وذکرت له صلاحه وعبادته، وقالت: إنّی أخاف علیک منه، فقال :

والله لأرمیّنه بین السباع، ثمّ استأذن فی ذلک، فاُذن له، فرمی به إلیها فلم یشکّوا فی أکلها له، فنظروا إلی الموضع لیعرفوا الحال، فوجدوه (علیه السّلام) قائماً یُصلّی وهی حوله، فأمر بإخراجه إلی داره.

المناقب لابن شهرآشوب: مرسلاً (مثله). (3)

2- المناقب لابن شهرآشوب : روی أنّ یحیی بن قتیبة الأشعری أتاه بعد ثلاث مع الاُستاذ فوجداه یصلّی والاُسود حوله، فدخل الاُستاذ الغیل فمزّقوه،وأکلوه . (4)

3- کتاب مفتاح الفلاح للشیخ بهاء الدین : ذکر أصحاب السیر من الخاصّة والعامّة أنّه کان للخلیفة فی سامراء برکة عظیمة مملوءة بالسباع الضواری، تسمّی برکة السباع، وکان یلقی من أراد قتله إلیها فتفترسه فی آن واحد، فأمر أتباعه بإلقاء الحسن العسکری (علیه السّلام) فیها لیلاً ، فلمّا أصبحوا وجدوه (علیه السّلام) قائماً یصلّی

سالماً من السباع، وهی خاضعة حوله، متواضعة لدیه . (5)

ص: 164


1- 426ح2، عنه إثبات الهداة : 5/44ح 123، ومدینة المعاجز : 7/ 573ح42، نوادرالمعجزات : 190 ح 1.
2- هو نحریر الخادم من خواصّ بنیّ العبّاس.
3- 2/ 334، اعلام الوری: 2/ 151، المناقب : 4/ 430، عنها البحار : 50/ 309ح7، الثاقب فی المناقب : 580ح3،الکافی: 1/ 513ح 26 (بإختلاف یسیر).
4- 4/ 430، عنه البحار : 50/ 309ذح 8.
5- 179، عنه إثبات الهداة : 5/ 45ح 130.

4- باب إطاعة البغل له (علیه السّلام)

1- الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهر آشوب: روی عن أحمد بن الحارث القزوینیّ، قال: کنت مع أبی بسرّ مَنْ رأی وکان أبی یتعاطی البیطرة فی مربط(1) أبی محمّد(علیه السّلام) ، قال : وکان عند المستعین بغل لم یر مثله حسناً وکبراً، وکان یمنع ظهره واللّجام، وجمع الرّوّاض فلم تکن لهم حیلة فی رکوبه .

قال : فقال له بعض ندمائه : ألاّ تبعث إلی الحسن بن الرضا حتّی یجیء فإمّا أن یرکبه وإمّا أن یقتله، (قال : ) فبعث إلی أبی محمّد (علیه السّلام) ومضی معه أبی.

فلمّا دخل الدّار، نظر أبو محمّد و إلی البغل واقفاً فی صحن الدار ، فوضع یده علی کتفه، فعرق البغل، ثمّ صار إلی المستعین فرحّب به وقربّه ، وقال : الجم هذا البغل، فقال أبو محمد(علیه السّلام) لأبی:

الجمه، فقال المستعین : ألجمه أنت یا أبا محمّد، فقام أبو محمّد فوضع طیلسانه(2) فالجمه، ثمّ رجع إلی مجلسه.

فقال : یا أبا محمّد أسرجه ، فقال أبو محمّد (علیه السّلام)لأبی: أسرجه .

فقال المستعین : أسرجه أنت یا أبا محمّد؟

فقام (أبو محمّد(علیه السّلام) ثانیة) فأسرجه (ورجع).

فقال : تری أن ترکبه؟ قال: نعم، فرکبه أبو محمّد (علیه السّلام) من غیر أن یمتنع علیه، ثمّ رکضه فی الدّار، ثمّ حمله علی الهملجة (3) فمشی أحسن مشی، ثمّ نزل فرجع إلیه ، فقال المستعین : قد حملک علیه أمیر المؤمنین، فقال أبو محمّد(علیه السّلام)لأبی: خذه فأخذه وقاده .

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن محمّد بن

ص: 165


1- المربط : موضع ربط الدّواب .
2- الطیلسان - مثلثة اللام - : واحد الطیالسة : وهو ثوب یُحیط بالبدن، یُنسج للّبس خالٍ عن التفصیل والخیاطة . (مجمع البحرین: 2/ 1108).
3- الهملجة : مشی شبیه الهرولة . (مجمع البحرین: 2/ 1881).

علی بن إبراهیم، عن أحمد بن الحارث (مثله).

الکافی : عن علیّ بن محمّد، عن أبی علیّ محمّد بن علیّ بن إبراهیم، قال :حدّثنی أحمد بن الحارث القزوینی (مثله).(1)

5- باب إطاعة الدواب والفرس له (علیه السّلام)

1- غیبة الطوسی: جماعة، عن التلعکبری رحمه الله، قال :

کنت فی دهلیز أبی علیّ محمّد بن همام رحمه الله علی دکّة، إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعة، فسلّم علی أبی علیّ بن همام فردّ علیه السلام ومضی، فقال لی: أتدری مَنْ هو هذا؟ فقلت : لا.

فقال لی: هذا شاکریّ(2) لسیّدنا أبی محمّد(علیه السّلام) أفتشتهی أن تسمع من أحادیثه عنه شیئاً؟ قلت: نعم، فقال لی: معک شیء تعطیه؟

فقلت له : معی در همان صحیحان ، فقال : هما یکفیانه .

فمضیت خلفه فلحقته ، فقلت له : أبو علیّ یقول لک : تنشط للمصیر إلینا؟

فقال : نعم، فجئنا إلی أبی علیّ بن همام فجلس إلیه فغمزبی أبوعلیّ أن اُسلّم إلیه الدرهمین (فسلّمتها إلیه)، فقال لی: مایحتاج إلی هذا، ثمّ أخذهما، فقال له أبو علیّ بن همّام: یا عبدالله محمّد! حدّثنا عن أبی محمّد (علیه السّلام)بما رأیت فقال : کان اُستاذی صالحاً من بین العلویّین لم أر قطّ مثله، وکان یرکب بسرج صفّته(3) بزیون (4) مسکی وأزرق، قال :

وکان یرکب إلی دار الخلافة بسرّ مَنْ رأی فی کلّ اثنین وخمیس، قال : وکان یوم النوبة یحضر من الناس شیء عظیم، ویغص الشارع بالدوابّ

ص: 166


1- 1/ 432ح 11، المناقب لابن شهرآشوب : 4/ 438، إرشاد المفید: 2/ 327، عنها البحار :50/ 265ح25، الکافی : 1/ 507ح4، عنه الوافی :3/ 849ح5، حلیة الأبرار : 5/ 113ح1.
2- الشاکریّ: الأجیر والمستخدم، معرّب چاکر .
3- الصفة : ما غشی به ما بین القربوسین وهما مقدّمه و مؤخره . (المنجد: 425)
4- البزیون: کعصفور: السندس. (القاموس المحیط : 4/ 201).

والبغال والحمیر والضجّة ، فلا یکون لأحد موضع یمشی ولایدخل بینهم.

قال : فإذا جاء اُستاذی سکنت الضجّة، وهدأ صهیل الخیل، ونهاق الحمیر ، قال : وتفرّقت البهائم حتّی یصیر الطریق واسعاً لا یحتاج أن یتوقّی من الدوابّ تحفّه لیزحمها(1) ، ثمّ یدخل فیجلس فی مرتبته الّتی جعلت له، فإذا أراد الخروج وصاح البوّابون: هاتوا دابّة أبی محمّد، سکن صباح الناس وصهیل

الخیل، وتفرّقت الدوابّ حتّی یرکب ویمضی.

وقال الشاکریّ: واستدعاه یوماً الخلیفة وشقّ ذلک علیه وخاف أن یکون قد سعی به إلیه بعض من یحسده علی مرتبته ، من العلویّین والهاشمیّین، فرکب ومضی إلیه، فلمّا حصل فی الدار قیل له : إنّ الخلیفة قد قام ولکن اجلس فی مرتبتک أو انصرف، قال : فانصرف وجاء إلی سوق الدوابّ وفیها من الضجّة والمصادمة واختلاف الناس شیء کثیر .

فلمّا دخل إلیها سکن الناس وهدأت الدوابّ، قال : وجلس إلی نخّاس کان یشتری له الدوابّ، قال : فجیء له بفرس کبوس (2)لا یقدر أحد أن یدنو منه ، قال : فباعوه إیاه بوَکْس(3)، فقال( لی) : یا محمّد! قم فأطرح السرج علیه ، قال : فقلت : إنّه لا یقول لی ما یؤذینی، فحللت الحزام، وطرحت السرج فهدأ ولم یتحرّک، وجئت به لامضی به فجاء النخّاس، فقال لی: لیس یباع، فقال(علیه السّلام)

لی: سلّمه إلیهم، قال : فجاء النخّاس لیأخذه فالتفت إلیه التفاتة ذهب منه منهزماً . قال : ورکب ومضینا فلحقنا النخّاس، فقال : صاحبه یقول: أشفقت أن یردّ فإن کان (قد) علم ما فیه من الکس فلیشتره ، فقال له: اُستاذی قد علمت،

ص: 167


1- قال المجلسی (ره): « تحفّه لیز حمها » لعلّه بیان للتوقّی أی کان لا یحتاج إلی ذلک، والإحتمال الآخر ظاهر.
2- قال المجلسی (ره): «و الکبوس » لعلّه معرب چموش، ولم أظفر له فی اللّغة علی معنی یناسب المقام، ویحتمل أن یکون کیوس بالیاء المثناة من الکیس خلاف الحمق، فإنّ الصعوبة وقلّة الإنقیاد یکون غالباً فی الإنسان مع الکیاسة، و أبو محمّد کنیة للتلعکبری .
3- الوکس: النقص .

فقال : قد بعتک . فقال لی: خذه فأخذته فجئت به إلی الإصطبل فما تحرّک ولا آذانی ببرکة اُستاذی .

فلمّا نزل جاء إلیه وأخذ اُذنه الیمنی فرقاه ثمّ أخذ اُذنه الیمنی الیسری فرقاه ، فوالله لقد کنت أطرح الشعیر له فاُفرّقه بین یدیه، فلایتحرّک، هذا ببرکة اُستاذی .

قال أبو محمّد: قال أبو علیّ بن همّام: هذا الفرس یقال له : الصول(1).

قال : یرجم بصاحبه حتّی یرجم به الحیطان ویقوم علی رجلیه ویلطم صاحبه .

قال محمّد الشاکری: کان اُستاذی أصلح من رأیت من العلویّین والهاشمیّین ما کان یشرب هذا النبیذ، کان یجلس فی المحراب ویسجد، فأنام وأنتبه وأنام وهو ساجد، وکان قلیل الأکل، کان یحضره التین والعنب والخوخ وماشاکله،

فیأکل منه الواحدة والثنتین ، ویقول : شل(2) هذا یا محمّد! إلی صبیانک، فأقول :

هذا کلّه؟ فیقول: خذه ما رأیت قطّ أسدی (3) منه . (4)

2- الخرائج والجرائح، والمناقب لابن شهرآشوب : روی عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ، قال :

کان لی فرس وکنت به معجباً أکثر ذکره فی المجالس، فدخلت علی أبی محمّد(علیه السّلام) یوماً، فقال : ما فعل فرسک؟ قلت: هوذا علی بابک الآن (وعنه نزلت)، فقال : استبدل (5)به قبل المساء إن قدرت علی مشتر لا تؤخّر ذلک .

ودخل (علینا) داخل فانقطع الکلام، قال : فقمت متفکّراً ومضیت إلی

ص: 168


1- صؤل البعیر صالة : اشتدّ هیاجه فهو صؤول.
2- قوله : « شل هذا » أی ارفعه . (المعجم الوسیط : 501).
3- قال المجلسی (ره) : ویقال أسدی إلیه : أی أحسن .
4- 215ح 179، عنه البحار : 50/ 251ح6، وإثبات الهداة : 5/ 25ح50، دلائل الإمامة : 428ح 12، عنه حلیة الأبرار : 5/ 115 ح1.
5- قال المجلسی (ره) : لعلّ أمره (علیه السّلام) بالاستبدال لمحض إظهار الإعجاز، لعلمه بأنّه لا یفعل ذلک أو یقال لعله لم یکن یموت عند المشتری، أو أنّه علم أنّه المشتری یکون من المخالفین .

منزلی فأخبرت أخی بذلک، فقال : لا أدری ما أقول فی هذا؟ وشححت به(1).

فلمّا صلّیت العتمة جاءنی السّائس، وقال : نفق فرسک السّاعة، فاغتممت وعلمت أنّه عنی هذا بذلک القول.

ثمّ دخلت علی أبی محمّد (علیه السّلام) (من الغد) وأقول فی نفسی : لیته أخلف علیَّ دابّة ، فقال قبل أن أتحدَّث بشیء: نعم نخلف علیک، یا غلام أعطه برذونی الکمیت، ثمّ قال : هذا أخیر من فرسک وأطول عمراً وأوطأ.

إرشاد المفید، وإعلام الوری : ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد، عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین (مثله) .(2)

(6) باب إجلال الطیور لقبّته (علیه السّلام)

(1) الخرائج والجرائح : من معجزاته أن قبور الخلفاء من بنی العبّاس بسرّ من رأی علیها من زرق(3) الخفافیش والطیور ما لا یحصی، وینقی منها کلّ یوم، ومن الغد تعود مملوءة زرقًاً، ولا یری علی رأس قبّة العسکریّین ولا قباب مشاهد آبائهما (علیهماالسّلام) زرق طیر ، فضلاً علی قبورهم إلهاماً للحیوانات، وإجلالاً لهم صلوت الله علیهم أجمعین . (4)

ص: 169


1- فی الکافی: ونفست علی الناس ببیعته .
2- 1/ 434ح 12، المناقب لابن شهرآشوب: 4/ 430 ، إرشاد المفید: 2/ 332، إعلام الوری :2/ 137عنها البحار : 50/ 266ح 26،الثاقب فی المناقب : 572ح1 ، إثبات الوصیّة : 244، الکافی : 1/ 510ح15 (بتفاوت یسیر)، عنه حلیة الأبرار : 5/ 103ح8، والوافی : 3/ 854ح 16 .
3- «ذرقه خ، بمعنی واحد.
4- 1/ 453ح40، عنه البحار : 50/ 275ح 47، ومدینة المعاجز : 7/ 628ح 94، وإثبات الهداة :5/ 33ح 86.

8- أبواب معجزاته (علیه السّلام) فی الجمادات

1- باب معجزته(علیه السّلام) فی کتابة القلم

1- عیون المعجزات : عن أبی هاشم، قال :

دخلت علی أبی محمّد (علیه السّلام) وکان یکتب کتاباً فحان وقت الصّلاة الاُولی، فوضع الکتاب من یده وقام (علیه السّلام) إلی الصّلاة، فرأیت القلم یمرّ علی باقی القرطاس من الکتاب ویکتب حتّی انتهی إلی آخره، فخررت ساجداً(1) ، فلمّا انصرف من الصّلاة أخذ القلم بیده وأذن للناس .(2)

2- باب معجزته (علیه السّلام) فی المکتوب

1- الهدایة الکبری: عن عبدالحمید بن محمّد، ومحمّد بن یحیی الخرقیّ، قالا : دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر ، وهو علیل قلق، فلمّا رآنا استغاث بنا، وقال : ادعوا الله لی بالإقالة، وانفذوا کتابة خطّیته بیدی إلی مولای أبی

محمّد الحسن (علیه السّلام) مع من تثقون به، فقلنا : یا علیّ ! أین الکتاب؟

فقال : جنبی، فأدخلنا أیدینا تحت مصلاه فأخذناه وفضّضناه لنقرأه فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعاً ونحباً(3)، وإذا فیه :

قد قرأنا کتابک، وسألنا الله عافیتک وإقالتک، فإنّ الله مدّ بعمرک تسعاً وأربعین سنة من بعد ما مضی عمرک، فاحمد الله واشکره، واعمل بما فیه وبما تبقیه ، ولاتأمن إن أسأت أن یبترّ عمرک، فإنّ الله یفعل ما یرید، فقلنا: یا علیّ؟

قد قرأ سیّدنا کتابک وهذا خطّه بکلّ ما أصابک ، فقام فی الوقت أرضی جاریته ، وتصدّق بها، فلمّا کان بعد ثلاثة أیّام وردت سفتجة من أبی عمر عثمان بن سعید

ص: 170


1- لیس فی إثبات الهداة ، وفی المصدر : فخررت له ساجداً».
2- 134، عنه البحار : 50/ 304صدر ح80، وإثبات الهداة : 5/ 43ح 116، ومدینة المعاجز :7/ 597ح 63.
3- النّحب : المدّة والوقت . (مجمع البحرین : 3/ 1757).

العمری السمّان من سامراء علی بعض تجّار الکرخ یحمل مالاً إلی علیّ بن بشر فحمله إلیه ، فحسب ما تصدّق به من ماله، فوجد المال المحمول إلیه ثلاثة أضعاف، فکان هذا من دلائله (علیه السّلام) . (1)

3- باب معجزته (علیه السّلام) بإخراج سبیکة الذهب

1- إرشاد المفید، والمناقب لابن شهرآشوب : أبو علیّ بن راشد، عن أبی هاشم الجعفری، قال : شکوت إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ (علیه السّلام) الحاجة، فحکّ

بسوطه الأرض، فأخرج منها سبیکة فیها نحو الخمسمائة دینار، فقال :

خذها یا أبا هاشم وأعذرنا.

الکافی : عن علیّ، عن أبی أحمد بن راشد، عن أبی هاشم الجعفری (مثله) .(2)

2- الخرائج والجرائح: روی أبو هاشم أنّه رکب أبو محمّد (علیه السّلام) یوماً إلی الصحراء فرکبت معه، فبینما یسیر قدّامی (3)وأنا خلفه، إذ عرض لی فکر فی دین کان علیَّ قد حان أجله فجعلت اُفکّر فی أیّ وجه قضاؤه، فالتفت إلیَّ ، وقال :

«یا أبا هاشم! الله یقضیه» ثمّ انحنی علی قربوس(4) سرجه فخطّ بسوطه خطّة

فی الأرض، فقال :

«یا أبا هاشم إنزل فخذ واکتم»، فنزلت، وإذا سبیکة ذهب، قال : فوضعتها فی خفّی وسرنا. فعرض لی الفکر ، فقلت : إن کان فیها تمام الدین وإلاّ فإنّی اُرضی صاحبه بها، ویجب أن ننظر الآن فی وجه نفقة الشتاء، ومانحتاج إلیه فیه

من کسوة وغیرها ، فالتفت إلیَّ ثمّ انحنی ثانیة فخطّ بسوطه خطّة فی الأرض مثل الاُولی، ثمّ قال : «إنزل وخذ واکتم»، قال :

ص: 171


1- 341.
2- 2/ 328، المناقب لابن شهر آشوب : 4/ 431، عنهما البحار :50/ 279ح 53، الکافی : 1/ 507ح 5، عنه الوافی : 3/ 850 ح6، ومدینة المعاجز : 7/ 543ح 5، وحلیة الابرار : 5/ 100ح2.
3- «فبینا نسیر وهو قدّامی» م.
4- القربوس: حنو السرج، أی قسمه المقوس المرتفع، من قدام المقعد و من مؤخّره .

فنزلت فإذا بسبیکة فجعلتها فی الخفّ الآخر، وسرنا یسیراً، ثمّ انصرف إلی منزله وانصرفت إلی منزلی.

فجلست وحسبت ذلک الّدین، وعرفت مبلغه، ثمّ وزنت سبیکة الذّهب فخرج بقسط ذلک الّدین، ما زادت ولانقصت، ثمّ نظرت ما نحتاج إلیه لشتوتی من کلّ وجه، فعرفت مبلغه الّذی لم یکن بدّ منه علی الاقتصاد بلا تقتیر ولا

إسراف، ثمّ وزنت سبیکة الفضّة فخرجت علی ما قدّرته ما زادت ولا نقصت . (1)

4- باب معجزته (علیه السّلام) تختّمه بالحصی

1- إعلام الوری : أحمد بن محمّد بن عیّاش، عن أحمد بن محمّد العطّار ومحمّد بن أحمد بن مصقلة، عن سعد بن عبدالله، عن داود بن القاسم أبی هاشم الجعفری، قال : کنت عند أبی محمّد(علیه السّلام) . فاستؤذن لرجل من أهل الیمن فدخل علیه رجل جمیل طویل جسیم، فسلّم علیه بالولایة فردّ علیه بالقبول وأمره بالجلوس، فجلس إلی جنبی . فقلت فی نفسی: لیت شعری مَنْ هذا؟

فقال أبو محمّد(علیه السّلام) : هذا من ولد الأعرابیّة صاحبة الحصاة الّتی طبع آبائی فیها، ثمّ قال : هاتها ؟ فأخرج حصاة، وفی جانب منها موضع أملس، فأخذها

وأخرج خاتمه فطبع فیها فانطبع، وکأنّی أقرأ الخاتم السّاعة «الحسن بن علیّ».

فقلت للیمانیّ: رأیته قطّ (قبل هذا)؟ قال : لا والله وإنّی منذ دهر لحریص علی رؤیته حتّی کان الساعة أتانی شابّ لست أراه ، فقال : قم فادخل، فدخلت، ثمّ نهض وهو یقول: « رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَکَاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ»(2)«ذُرِّیَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ »(3)، أشهد أنّ حقّک لواجب کوجوب حقّ أمیر المؤمنین، والأئمّة من بعده

صلوات الله علیهم أجمعین، وإلیک انتهت الحکمة والإمامة، وإنّک ولی الله الّذی لا عّذر لأحد فی الجهل به.

ص: 172


1- 1/ 421ح2، عنه البحار : 50/ 259ح 20، الصراط المستقیم: 2/ 206ح2(باختصار)، الثاقب فی المناقب : 317 ح 191 (بتفاوت یسیر ، عنه مدینة المعاجز : 7/ 637ح 104.
2- هود: 73.
3- آل عمران: 34.

فسألت عن اسمه؟

فقال : اسمی مهجع بن الصّلت بن عقبة بن سمعان بن غانم ابن اُمّ غانم، وهی الأعرابیّة الیمانیّة صاحبة الحصاة الّتی ختم فیها أمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، وقال

أبو هاشم الجعفری فی ذلک :

بدرب الحصا مولی لنا یختم الحصی

له الله أصفی بالدّلیل وأخلصا

وأعطاه آیات الإمامة کلّها

کموسی وفلق البحر والید والعصا

وما قمّص الله النبیّین حجّة

ومعجزة إلا الوصیّین قمّصا

فمَنْ کان مرتاباً بذاک فقصره

من الأمر أن یتلو الدّلیل ویفحصا

فی أبیات، قال أبو عبد الله بن عیّاش :

هذه اُمّ غانم صاحبة الحصاة غیر تلک صاحبة الحصاة وهی اُمّ الندی حبابة بنت جعفر الوالبنیّة الأسدیّة، وهی غیر صاحبة الحصاة الاُولی الّتی طبع فیها رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )وأمیر المؤمنین(علیه السّلام) ، فإنّها اُمّ سلیم، وکانت وارثة الکتب، فهنّ ثلاث ولکّل واحدة منهنّ خبر، قد رویته ولم أطل الکتاب بذکره.

- غیبة الطوسی: سعد، عن أبی هاشم الجعفریّ - إلی قوله : - ختم فیها أمیر المؤمنین.

- کشف الغمّة : من دلائل الحمیریّ عن أبی هاشم (مثله).

- الخرائج والجرائح : عن أبی هاشم (مثله) .(1)

5- باب معجزته (علیه السّلام) فی اخباره عمّا کان فی داخل المتاع

1- الهدایة الکبری : قال الحسین بن حمدان الحضینی: حدّثنی الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد فی الجانب الشرقیّ فی الخطابین فی قطیعة

مالک، قال :

ص: 173


1- 2/ 138، غیبة الطوسی: 203ح 171، کشف الغمّة : 3/ 178 (قطعة)، الخرائج والجرائح : 1/ 428ح 7، عنها البحار : 50/ 302ح 78، الکافی: 1/ 347 ح ، عنه الوافی : 44/4ح4 ، ومدینة المعاجز : 7/ 564ح33، المناقب لابن شهر آشوب : 4/ 441،الثاقب فی المناقب : 561 ح1.

کان أبی بزازأ من أهل الکرخ، وکان یحمل المتاع إلی سامرّاء، ویبیع بها ویعود إلی بغداد، فلمّا نشأت وصرت رجلاً جهزّ لی أبی متاعاً، وأمرنی بحمله إلی سامرّاء، وضمّ إلی غلاماً کان لنا، وکتب إلی صدیق له کان بزّازاً من أهل

سامرّاء، وقال : اُنظر إلی مَنْ هو منهم صاحب طاعة کطاعتک لی، وقف عند أمره ولاتخالفه واعمل بما یرسمه لک، وأکّد علیَّ بذلک، وخرجت إلی سامرّاء فلمّا وصلت إلیها صرت إلی البزّاز، وأوصلت کتاب أبی إلیه ، فدعا لی حانوتاً وأمرنی الرجل الّذی أمرنی أبی بطاعته أن أحمل المتاع من السقیفة إلی الحانوت، ففعلت ذلک، ولم أکن دخلت سامرّاء قبل ذلک الیوم أنا وغلمانی أمیر المتاع، وأعاینه حتّی جاءنی خادم، فقال : یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ! أجب مولای، ورأیته خادماً جلیلاً فرهبته، وقلت: ما أعلمک بکنیتی واسمی ونسبی؟ وما دخلت هذه المدینة إلاّفی یومی هذا، وما یرید مولای منّی؟

فقال : قم! عافاک الله لا تخف، ما ها هنا شیء تخافه ولا تحذره ، فذکرت قول أبی وما أمرنی به من مشاروة ذلک الرجل والعمل بما جاءنی رسمه ، وکان جاری وبجانب حانوتی، فقمت إلیه، وقلت : یاسیّدی ! جاءنی خادم جلیل فسمّانی وکنّانی، وقال لی : أجب مولای، فوثب الرجل من حانوته، وقال لی:

یا بنیّ! أطرح علیک ثوبک و أسرع معه ولاتخالف ما تؤمر به، ولا تراجع فیه، واقبل کلمّا یقال لک، فقلت فی نفسی: هذا من خدم السلطان أو أمیر أو وزیر ، قلت للرجل: أنا ابتعت السعر، ومتاعی مختلط، ولا أدری ما یراد منّی؟

فقال : اسکت یا بنیّ! وأمض مع الخادم، وکلّما یقال لک، قل نعم!

فمضیت مع الخادم وأنا خائف حتّی انتهی بی إلی باب عظیم، ودخل من دهلیز إلی دهلیز ومن دار إلی دار حتّی تخیّل لی أنّها الجنّة ، ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر ، فلمّا رأیته انتفضت، وداخلنی منه هیبة ورهبة والخادم یقول : اُدن منّی، حتّی قربت منه فأشار إلیّ بالجلوس فجلست وما أملک عقلی، فأمهلنی حتّی سکنت، وقال : أحمل إلینا، الحبرتین اللّتین فی

ص: 174

متاعک رحمک الله، ولم أکن والله أعلم أنّ معی حبراً، ولا وقفت علیهما ، فکرهت أن أقول لیس معی حبراً فاُخالف ما وصّانی به الرجل، وخفت أن أقول نعم فأکذب، فتحیّرت وأنا ساکت، فقال : قم یا محمّد ! إلی حانوتک، وعدّ ستّة

أسفاط(1) من متاعک وافتح السفط السابع، وأعزل الثوب الأوّل الّذی تلقّاه بأوّله،وخذ الثوب الثانی فافتحه، وخذ الحبرة الّتی فی طیّه، وفیها رقعة فی ثمن الحبرة

وما رسم لک فیها من الربح، وهو فی(2) العشرة إثنان، والثمن إثنان، وعشرون دیناراً وأحد عشر قیراطاً وحبّة، وانشر الرزمة العظمی فی متاعک، فعدّ منها ثلاثة

أثواب وافتح الثوب الرابع فإنّک تجد فی طیّه حبرة فی طیّها رقعة الثمن تسعة عشر دیناراً، وتسع قراریط و حبّتان، الربح العشرة إثنان، فقلت: نعم! ولا علم الی بذلک، فوقفت عند قیامی بین یدیه، فمشیت القهقری، ولم اُوَلّ ظهری إجلالاً وإعظاماً، وأنا لا أعرفه، فقال لی الخادم، ونحن فی الطریق : طوبی لک! لقد أسعدک الله بقدومک، فلم اُغیّر قولی نعم ، وصرت إلی حانوتی ودعوت الرجل وقصصت علیه قصّتی وما قال لی، فوضع خدّه للأرض وبکی، وقال : قولک یامولای حقّ ، فعلمه من علم الله، وقام إلی الأسفاط والرزم واستخرج الحبرتین وأخرج الرقعتین، فوجدنا رأس المال والربح موضوحاً فی

طیّ الحبرتین، کما قال(علیه السّلام) ، فقلت :

یا عمّ !أی شیء هذا الإنسان، کاهن أو حاسب أو مخدوم؟

فبکی، وقال : یا بنیّ! لم تخاطب بما خوطبت به إلاّ لأنّ لک عند الله منزلة، وسیعلم مَنْ لا یعلم، فقلت : یاعمّ! ما لی قلب أرجع إلیه ، قال :

ارجع ! فرجعت فسکن ما فی قلبی و قوی مشیی، وأنا معجب من نفسی إلی أن قربت من الدار، فقال : أنا منتظرک إلی أن تخرج، فقلت : یاعمّ ! أعتذر إلیه،

وأقول: إنّی لم أعلم بالحبرتین، قال : لا ، بل تقعد کما قیل لک، فدخلت

ص: 175


1- «أسفاط » جمع سفط : وعاء کالقفّة أو الجوالق، ما یعبّأ فیه الطیب وما أشبهه من أدوات النساء. (المنجد: 337).
2- «من» خ.

ووضعت الحبرتین بین یدیه، فقال لی: اجلس، فجلست وأنا لا اُطیق النظر إلیه إجلالاً وإعظاماً بین یدیه ، فقال للخادم : خذ الحبرتین منه، فأخذهما ودخل فضرب بیده إلی البساط و قبض قبضة ، وقال :|

هذا ثمن حبرتیک وربحهما، امض راشداً، وأنا لم أر شیئاً علی البساط ،وإذا أتاک رسولنا فلا تتأخّر عنا.

فأخذته فی طرف ملاءتی وإذا هی دنانیر، وخرجت فإذا بالرجل، فقال : هات حدّثنی، فأخذت بیده، وقلت :

یا عمّ ! الله، الله (فیّ) ! فما اُطیق أحدّثک بما رأیت، فقبض قبضة دناینر وأعطانی إیّاها، وقال : هذا ثمن حبرتیک وربحهما فوزنّاه وحسبناه، فکان کما قال، لا زاد حبّة ولا نقص حبّة ، قال : یا بنیّ! تعرفه؟ قلت: لا یا عمّ، فقال :

هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ (علیه السّلام) حجّة الله علی خلقه .

فهذه أوّل دلالة رأیتها منه(علیه السّلام) . (1)

ص: 176


1- 328، عنه مدینة المعاجز : 7/ 666ح 136، مشارق الأنوار : 101، عنه إثبات الهداة : 5/ 36ح 88 (قطعة)، والبحار : 50/ 314ح 12.

9- أبواب ما اشتمل علی أکثر من معجزتین ونوادر معجزاته

1- باب ما اشتمل علی أکثر من معجزتین وإخباره (علیه السّلام) بأقسام الجنّ

1- الخرائج والحرائج: روی أحمد بن محمّد، عن جعفر بن الشریف الجرجانی، قال : حججت سنة فدخلت علی أبی محمّد (علیه السّلام) بسرّ مَنْ رأی، وقد کان أصحابنا حمّلوا معی شیئاً من المال، فأردت أن أسأله إلی مَنْ أدفعه؟

فقال قبل أن أقول ذلک : ادفع ما معک إلی المبارک خادمی.

قال : ففعلت وخرجت وقلت : إنّ شیعتک بجرجان یقرءون علیک السلام .

قال : أو لست منصرفاً بعد فراغک من الحجّ؟ قلت: بلی.

قال : فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا إلی مائاً وسبعین یوماً وتدخلها یوم الجمعة لثلاث لیال یمضین من شهر ربیع الآخر فی أوّل النهار، فأعلمهم أنّی اُوافیهم فی ذلک الیوم فی آخر النهار، وامض راشداً فإنّ الله سیسلّمک ویسلّم ما معک.

فتقدم علی أهلک وولدک، ویولد لولدک الشریف ابن فسّمه الصلت بن الشریف بن جعفر بن الشریف، وسیبلغ الله به(1)، ویکون من أولیائنا .

فقلت : یا بن رسول الله ! إنّ إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ - وهو من شیعتک - کثیر المعروف إلی أولیائک، یخرج إلیهم فی السنة من ماله أکثر من مائة ألف درهم، وهو أحد المتقلّبین فی نعم الله بجرجان ، فقال : شکر الله لأبی إسحاق إبراهیم بن إسماعیل صنیعه(2) إلی شیعتنا، وغفر له ذنوبه، ورزقه ذکراً سویّاً قائلاً بالحقّ، فقل له: یقول لک الحسن بن علیّ: سمّ ابنک أحمد.

فانصرفت من عنده وحججت فسلّمنی الله حتّی وافیت جرجان فی یوم الجمعة فی أوّل النهار (لثلال لیال مضین) من شهر ربیع الآخر علی ما ذکره(علیه السّلام) ،

وجاءنی أصحابنا یهنّئونی فأعلمتهم(3) أنّ الإمام (علیه السّلام) وعدنی أن یوافیکم فی آخر

ص: 177


1- «سیبلغه الله» م.
2- «صنیعته» خ.
3- «فوعدتهم» ب.

هذا الیوم، فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه ، واعدّوا مسائلکم وحوائجکم کلّها.

فلّما صلّوا الظهر والعصر اجتمعوا کلّهم فی داری، فو الله ما شعرنا إلاّ وقد وافانا أبو محمّد(علیه السّلام) ، فدخل إلینا ونحن مجتمعون، فسلّم هو أوّلاً علینا، فاستقبلناه و قبّلنا یده، ثمّ قال : إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن اُوافیکم فی آخر هذا الیوم، فصلّیت الظهر والعصر بسرّ مَنْ رأی، وصرت إلیکم لاُجدّد بکم عهداً، وها أنا قد جئتکم الآن، فاجمعوا مسائلکم وحوائجکم کلّها.

فأوّل من ابتدأ المساءلة النضر بن جابر ، قال : یا ابن رسول الله! إنّ ابنی جابراً اُصیب ببصره منذ أشهر، فادع الله له أن یردّ إلیه عینیه ، قال : فهاته ، فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیراً، ثمّ تقدّم رجل فرجل یسألونه حوائجهم

وأجابهم إلی کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع، ودعا لهم بخیر ، فانصرف من یومه ذلک . (1)

2- عیون المعجزات : حدّثنی أبو التحف المصریّ یرفع الحدیث برجاله إلی أبی یعقوب إسحاق بن أبان ، قال :

کان أبو محمّد (علیه السّلام) یبعث إلی أصحابه وشیعته: صیروا إلی موضع کذا وکذا، وإلی دار فلان بن فلان العشاء والعتمة فی لیلة کذا، فإنّکم تجدونی هناک وکان الموکّلون به لایفارقون باب الموضع الّذی حبس فیه (علیه السّلام) باللیل والنهار ، وکان یعزل فی کلّ خمسة أیّام الموکّلین (به) ویولّی آخرین بعد أن یجدّد علیهم الوصیّة بحفظه، والتوفّر علی ملازمة بابه .

فکان أصحابه وشیعته یصیرون إلی الموضع، وکان(علیه السّلام) قد سبقهم إلیه ، فیرفعون حوائجهم إلیه، فیقضیها لهم علی منازلهم وطبقاتهم، وینصرفون إلی أماکنهم بالآیات والمعجزات، وهو (علیه السّلام) فی حبس الأضداد . (2)

ص: 178


1- 1/ 424ح2، عنه البحار : 50/ 262 ح 22، وإثبات الهداة : 5/ 30/ ح63، ومدینة المعاجز :7/ 617ح 83، وعن الثاقب فی المناقب : 214ح 18، کشف الغمّة : 3/ 186، الصراط المستقیم: 2/ 206ح 3 (قطعة).
2- 137، عنه البحار : 50/ 304ذح 80، ومدینة المعاجز: 7/ 601ح 71.

2- باب معجزته (علیه السّلام) فی اخباره عن الجنّ

1- الهدایة الکبری : عنه، عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ، قال :دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن(علیه السّلام) أنا و علیّ بن عبید الله، وبین یدیه

محمّد بن میمون الخراسانیّ، ومحمّد بن یحیی الخرقیّ وعبدالحمید بن محمّد، وعقیل بن یحیی، وبین یدیه نخلة فیها ثمر بغیر أوانه ، فقال :

اغسلوا أیدیکم وسمّوا علی طعامکم، ومَنْ یسمّی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) والأئمّة(علیهم السّلام)

إذا حضروا الطعام فلا یمدّ الناس أیدیهم إلیه حتّی یمدّ صاحب الوقت یده ، ویضعها فی الطعام، فإذا فعل ذلک مدّ الناس أیدیهم، فترّفعنا، وقلت فی نفسی :

فما بال سیّدی لم یمدّ یده حتّی نمدّ أیدینا بعده ونأکل من هذا التمر، فإنّا نشکّ أنّه من تمر الجنّة، فعلم ما فی نفسی، فقال لی:

یا أبا جعفر! کلّ طعام المؤمنین حلال، ولم أمسک یدی إلاّ لحضور قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم قد جلسوا معکم، وقد أمرتکم به، وها أنا أمدّ یدی، فمدّوا أیدیکم، فمددنا أیدینا وأکلنا ونحن ننظر إلی مواضع أیدی إخواننا

من الجنّ، فنری یؤخذ من التمر مثلما نأخذ بالسویّة، ولانری أیدیهم، فقلت فی نفسی: لوشاء مولای لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.

فقال : حیّوا بعمّی وقرّة عینی أبی جعفر، ثمّ مدّ یده ومرّ علی أعینا فکان بیننا وبینهم سدّاً ، ثمّ کشف عن أعیننا وتجلّت فأردنا أن نعتنقهم، فقال لنا:

حرمة الطعام أوجب، فقد بدأتم به فإذا قضیتم أُریکم منه ، فافعلوا بإخوانکم ما تشاؤون، فلبثنا ننظر إلیهم شحب الألوان، نحل الأبدان ، غاضّین أعینهم یتکلّمون خفاتاً وأعینهم ترقرق(1) بالدمع .

فقلنا: یاسیّدنا ! الجنّ بهذه الصورة کلّهم؟

فقال : لا، فیهم ما فیکم ، وأما هؤلاء فاسألوهم، فإنّهم لا یطعمون طعاماً ولا یشربون شراباً إلاّ فی وقت قیام نبیّ أو وصیّ فیأمرهم فیأکلون طاعة له لا

ص: 179


1- «ترغرغ» خ.

رغبة فی الطعام والشراب، وقد صرفوا أنفسهم لله، واشغلتهم الرهبة والخوف من الله عن الطعام والشراب، فصارت صورهم کما ترون.

فقلنا : یاسیّدنا! لقد أقررت أعیننا بالنظر إلی إخواننا هؤلاء من الجنّ.

فقال : الآن قد قُبلت أعمالکم عندنا، وعلمنا أن لله عباداً مکرمون فوقنا فی درجات الله فی طاعته، قال : لموالیکم من إخوان الجنّ کالخرس لا ینطقون نطقة، ولا برمقة عیوننا حتّی أذن لهم، فکان الستر بیننا وبینهم قد اُسبل علی

أعیننا، فقمنا ونحن نشکر الله ونحمده علی ما فضّلنا به .

فکان هذا من دلائله(علیه السّلام) . (1)

3- باب معجزته(علیه السّلام) فی نزول المطر

1- دلائل الإمامة : قال أبو جعفر محمّد بن جریر الطبری) :

دخل علی الحسن بن علیّ (علیه السّلام)فی قوم من سواد العراق یشکون إلیه) قلّة الأمطار، فکتب لهم کتاباً فأمطروا ، ثمّ جاؤا یشکون کثرته فختم فی الأرض

فأمسک المطر . (2)

ص: 180


1- 333.
2- 426ح3، عنه إثبات الهداة : 5/ 44ح 124، ومدینة المعاجز : 7/ 573ح 43، نوادر المعجزات :191ح2.

10- أبواب فضائله ومناقبه ومعالی اُموره (علیه السّلام)

1- باب ما ظهر من فضائله فی الصغر

1- الخرائج والجرائح: روی عن محمّد بن عبدالله، قال :

وقع أبو محمّد(علیه السّلام)وهو صغیر فی بئر الماء ، وأبو الحسن (علیه السّلام) فی الصّلاة ،والنسوان یصرخن، فلمّا سلّم قال : لا بأس، فرأوه وقد ارتفع الماء إلی رأس

البئر، وأبو محمّد علی رأس الماء یلعب بالماء . (1)

2- باب مناقبه (علیه السّلام)

1- الفصول المهمّة : مناقب سیّدنا أبی محمّد العسکری دالّة علی أنّه السری(2)

ابن السری، فلایشکّ فی إمامته أحد ولایمتری، واعلم إن بیعت(3) مکرمة فسواه بایعها وهو المشتری، واحد زمانه من غیر مدافع، ویسبح وحده من غیر منازع وسیّد أهل عصره، وإمام أهل دهره، أقواله سدیدة، وأفعاله حمیدة، وإذا کانت أفاضل زمانه قصیدة فهو فی بیت القصیدة، وإن انتظموا عقداً کان مکانه الواسطة

الفریدة، فارس العلوم الّذی لا تجاری، ومبین غوامضها فلا یحاول ولایماری، کاشف الحقائق بنظره الصائب، مظهر الدقائق بفکره الثاقب، المحدّث فی سرّه بالأمور الخفیّات، الکریم الأصل والنفس والذات، تغمّده الله برحمته وأسکنه

فسیح جنّاته، بمحمّد (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) آمین . (4)

2- الکافی: الحسین بن محمّد الأشعری، ومحمّد بن یحیی وغیرهما، قالوا: کان أحمد بن عبید الله بن خاقان علی الضیاع والخراج بقمّ(5).

ص: 181


1- 1/ 451ذح 36، عنه البحار : 50/ 274ح 45 ، الأنوار البهیّة : 311، الصراط المستقیم: 2/ 208ح 23، عنه إثبات الهداة : 5/ 46ح 132.
2- السری: صاحب المروءة والشرف.
3- «أنّه یبعث» خ.
4- 2/ 1093، عنه الإحقاق : 12/ 461.
5- أی کان فی مدینة قم موظفاً ومشرفاٌ علی المزارع والأراضی وأخذ الزکوات .

فجری فی مجلسه یوماً ذکر العلویّة ومذاهبهم، وکان شدید النصب (والإنحراف عن أهل البیت(علیهم السّلام) ) فقال :ما رأیت ولا عرفت بسرّ مَنْ رأی رجلاً من العلویّة مثل الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا فی هدیه، وسکونه، وعفافه ونبله، وکرمه عند أهل بیته وبنی

هاشم، وتقدیمهم إیّاه علی ذوی السنّ منهم والخطر(1) ، وکذلک القوّاد والوزراء وعامّة الناس.

فإنّی کنت یوماً قائمة علی رأس أبی وهو یوم مجلسه للناس، إذ دخل علیه حجّابه، فقالوا : أبو محمّد ابن الرّضا بالباب.

فقال (أبی) - بصوت عال -: ائذنوا له.

فتعجبت ممّا سمعت منهم أنّهم جسروا یکتون علی أبی بحضرته ، ولم یکنَّ عنده إلاّ خلیفة، أو ولیّ عهد أو مَنْ أمر السلطان أن یکنّی.

فدخل رجل أسمر، حسن القامة، جمیل الوجه، جیّد البدن، حدث السنّ، له جلالة وهیبة، فلمّا نظر إلیه قام یمشی إلیه خُطاً، ولا أعلمه فعل هذا بأحد من بنی هاشم والقوّاد، فلمّا دنا منه عانقه وقبّل وجهه وصدره، وأخذ بیده وأجلسه

علی مصلّاه الّذی کان علیه، وجلس إلی جنبه، مقبلاً علیه بوجهه، وجعل یکلّمه ویفدیه بنفسه.

وأنا متعجّب مما أری منه، إذ دخل (علیه) الحاجب فقال : الموفّق(2) قد جاء .

وکان الموفّق إذا دخل علی أبی، تقدّم حجّابه وخاصّة قوّاده، فقاموا بین مجلس أبی، وبین باب الدار سماطین(3) إلی أن یدخل ویخرج.

فلم یزل أبی مقبلاً علی أبی محمّد یحدّثه، حتّی نظر إلی غلمان الخاصّة ، فقال حینئذ : إذا شئت جعلنی الله فداک .

ص: 182


1- ای کان العلویّون یقدمون الإمام العسکری(علیه السّلام) علی کبار السن وعلی الشخصیّات والمحترمین .
2- الموفّق : أخو المعتمد الحاکم العبّاسی، وکان صاحب جیشه .
3- السماط : الصف من الناس.

ثمّ قال لحجّابه : خذوا به خلف السماطین حتّی لا یراه هذا یعنی الموفّق -فقام، وقام أبی وعانقه ومضی . فقلت لحجّاب أبی وغلمانه : ویلکم! مَنْ هذا الّذی کتّبتموه علی أبی وفعل أبی هذا الفعل؟

فقالوا: هذا علویّ، یقال له: الحسن بن علیّ، یعرف بابن الرّضا.

فازددت تعجّباً، ولم أزل یومی ذلک قلقاً متفکّراً فی أمره وأمر أبی وما رأیت فیه، حتّی کان اللیل، وکانت عادته أن یصلّی العتمة ثمّ یجلس، فینظر فیما یحتاج إلیه من المؤامرات(1) وما یرفعه إلی السلطان.

فلمّا صلّی وجلس، جئت فجلست بین یدیه ولیس عنده أحد، فقال لی :

یا أحمد لک حاجة؟ قلت : نعم، یا أبه، فإن أذنت لی سألتک عنها؟

فقال : قد أذنت لک یا بنیّ، فقل ما أحببت .

قلت : یا أبه مَنْ الرجل الّذی رأیتک بالغداة فعلت به ما فعلت من الإجلال والکرامة والتبجیل، وفدیته بنفسک و أبویک؟

فقال : یابنیّ ذاک إمام الرّافضة، ذاک الحسن بن علیّ، المعروف بابن الرّضا فسکت ساعة، ثمّ قال : یابنیّ لو زالت الإمامة عن خلفاء بنی العبّاس ما استحقّها أحد من بنی هاشم غیر هذا . وإنّ هذا لیستحقّها فی فضله وعفافه، وهدیه وصیانته، وزهده وعبادته، وجمیل أخلاقه وصلاحه.

ولو رأیت أباه، رأیت رجلاً ، جزلاً، نبیلاً ، فاضلاً ، الحدیث. (2)

3- کشف الغمّة : وأما مناقبه(علیه السّلام) : فاعلم أنّ المنقبة العلیا، والمزیّة الکبری الّتی خصّه الله جلّ وعلا بها فقلّده فریدها، ومنحه تقلیدها ، وجعلها صفة دائمة لا

یبلی الدهر جدیدها، ولاتنسی الألسن تلاوتها وتردیدها، أنّ المهدی من نسله المخلوق منه، وولده المنتسب إلیه، وبضعته المنفصلة عنه .(3)

ص: 183


1- أی المشاورات .
2- 1/ 503ح1، کمال الدین: 1/ 40، إعلام الوری: 2/ 147، إرشاد المفید: 2/ 321، عنها البحار : 50/ 325ح1و 329ح2، الوافی 3/ 843ح1 (عن الکافی).
3- 3/ 164 ، مطالب السؤول : 2/ 148، عنه الإحقاق : 12/ 461.

4- الإتحاف فی حبّ الأشراف: الحادی عشر من الأئمّة الحسن الخالص ...

ویکفیه شرفاً أنّ الإمام المهدی المنتظر من أولاده . فللّه درّ هذا البیت الشریف والنسب الخضیم المنیف، وناهیک به من فخار وحسبک فیه من علّو مقدار ، فهم جمیعاً فی کرم الأرومة، وطیب الجرثومة کأسنان المشط متعادلون، ولسهام المجد مقتسمون، فیاله من بیت عالی الرتبة، سامی المحلّة، فلقد طاول السّماء علاً ونبلاً، وسما علی الفرقدین منزلة ومحلا، واستغرق صفات الکمال، فلا

یستثنی فیه بغیر ولا بالإنتظام فی المجد هؤلاء الأئمّة انتظام اللآلی، وتناسقوا فی الشرف فاستوی الأوّل والتالی، وکم اجتهد قوم فی خفض منارهم والله یرفعه ،

ورکبوا الصعب والذلول فی تشتیت شملهم والله یجمعه، وکم ضیعوا من حقوقهم مالا یهمله الله ولا یضیعه .

أحیانا الله علی حبّهم وأماتنا علیه، وأدخلنا فی شفاعة من ینتمون فی الشرف إلیه (صلّی الله علیه و آله وسلّم )، وکانت وفاته بسرّ مَنْ رأی، ودفن بالدار الّتی دفن فیها أبوه .(1)

5- الخرائج والجرائح : روی عن أبی حمزة نصیر (2) الخادم، قال : سمعت أبا محمّد(علیه السّلام) غیر مرّة یکلّم غلمانه و غیرهم بلغاتهم، وفیهم روم وترک وصقالبة ،فتعجّبت من ذلک وقلت هذا ولد بالمدینة، ولم یظهر لاحد حتّی مضی أبو الحسن، ولا رآه أحد فکیف هذا؟ اُحدّث بهذا نفسی، فأقبل علیَّ فقال : إنّ الله بین حجتّه من بین سائر خلقه، وأعطاه معرفة کلّ شیء، فهو یعرف اللّغات، والأسباب والحوادث، ولولا ذلک لم یکن بین الحجّة والمحجوج فرق!

- إعلام الوری، و إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن علی بن محمّد، عن أحمد بن محمد الأقرع، عن أبی حمزة نصیر الخادم (مثله).

- المناقب لابن شهرآشوب: أبو حمزة نصر الخادم (مثله) . (3)

ص: 184


1- 178، عنه الإحقاق : 19/ 622.
2- «نصر» خ، وکلاهما صحیح.
3- 1/ 436 ح14 ، إعلام الوری : 2/ 145، الإرشاد: 2/ 330، عنها البحار : 50/ 268ح 28، الکافی :1/ 509ح11، عنه مدینة المعاجز : 7/ 548ح11، وإثبات الهداة :5/ 13ح13، إثبات الوصیّة :243، مناقب آل أبی طالب : 4/ 428، روضة الواعظین : 1/ 559 ح6 ، کشف الغمّة : 3/ 174.

6- الخرائج والجرائح: أن أبا محمّد (علیه السّلام) سُلّم إلی نحریر(1) ، فقالت له امرأته :

اتّق الله، فإنّک لا تدری من فی منزلک؟ - وذکرت عبادته وصلاحه -وقالت: وأنا أخاف علیک منه. الحدیث . (2)

7- ارشاد المفید : باسناده عن علیّ بن عبدالغفّار قال:

دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف عندما حبس ابو محمّد (علیه السّلام) فقالوا له : ضیّق علیه ولا توسّع، فقال لهم صالح: ما أصنع به وقد وکّلت به رجلین

شرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة والصلاة والصیام إلی أمر عظیم، ثمّ أمر باحضار الموکّلین، فقال لهما: ویحکما ما شأنکما فی أمر هذا الرجل؟

فقالا له: ما نقول فی رجل یصوم النهار ویقوم اللّیل کلّه، لا یتکلّم ولا یتشاغل بغیر العبادة فاذا نظر إلینا ارتعدت فرائصنا وداخلنا ما لا نملکه من أنفسنا، فلمّا سمع ذلک العبّاسیّون انصرفوا خاسئین . (3)

3- باب أنّ عنده میراث الأنبیاء

1- الهدایة الکبری : وعنه عن علیّ بن عاصم الکوفی وکان محجوباً، قال :دخلت علی أبی محمّد الحسن (علیه السّلام) بالعسکر فطرقت شیئاً ناعماً ، فقلت :

مولای ما هذا؟

فقال : یاعاصم! أنت علی بساط قد جلس علیه ووطئه کثیر من المرسلین والنبیّین والأئمّة الراشدین . فقلت : یا مولای! لا تخفّفت بخفّ ولا تنعّلت بنعل، مادمت فی الدنیا إعظاماً لهذا البساط ، فقال :

یا علیّ! إنّ هذا الّذی منه الخفّ جلد ملعون نجس رجس، لم یقرّ بإمامتنا

ص: 185


1- هو نحریر الخادم من خواصّ بنی العبّاس، وکان راعی سباع الخلیفة وکلابه .
2- 1/ 437ح 15، عنه البحار: 50/ 268ح 29، الکافی: 1/ 513ح26، عنه إثبات الهداة : 5/ 18ح 29 و حلیة الأبرار : 5/ 90ح2، والوافی : 3/ 860ح 27 ، إعلام الوری : 2/ 151، ، إرشاد المفید: 2/ 334، المناقب لابن شهرآشوب: 4/ 430، عنها البحار : 50/ 309ح 7، ومدینة المعاجز : 7/ 646ح 17، الثاقب فی المناقب : 580 ح 530، کشف الغمّة : 3/ 175.
3- 2/ 334.

ولا أجاب دعوتنا، ولا قبل ولایتنا، فقلت : وحقّک یا مولای ! لا لبست خفّاً، ولا نعلاً أبداً، وقلت فی نفسی: کنت أشتهی أن أری هذا البساط ، فوجدته ملء الدار، ولم یبق لون حسن إلاّ وجدته فیه، وأطلت النظر إلیه ، قال :

یاعلیّ! تحبّ أن تری آثار أرجل النبیّین والمرسلین والأئمّة الراشدین، الّذین وطئوا هذا البساط ومجالسهم علیه، قلت: نعم، یامولای! فرأیت مواضع أقدامهم وجلوسهم علی البساط مصورّة، فقال:

هذا أثر قدم آدم وموضع جلوسه، وهذا موضع قدم قابیل إلاّ أنّه لعن حیث قتل أخاه هابیل، وهذا أثر شیث، وهذا أثر أنوش، وهذا أثر قینان، وهذا أثرمهلائیل، وهذا أثر یازد، وهذا أثر أخنوخ وهو إدریس، وهذا أثر المتوشلخ،وهذا أثر لمک، وهذا أثر نوح، وهذا أثر سام، وهذا أثر أرفخشد، وهذا أثر

یعرب، وهذا أثر هود، وهذا أثر صالح، وهذا أثر لقمان، وهذا أثر لوط، وهذا أثر إبراهیم، وهذا أثر إسماعیل، وهذا أثر إلیاس، وهذا أثر قصّی، وهذا أثر إسحاق، وهذا أثر یعقوب، وهو إسرائیل، وهذا أثر یوسف، وهذا أثر شعیب،وهذا أثر موسی، وهذا أثر هارون، وهذا أثر یوشع، وهذا أثر کولب، وهذا أثر حزقیل، وهذا أثر شمویلا، وهذا أثر طالوت، وهذا أثر داود، وهذا أثرسلیمان، وهذا أثر آصف، وهذا أثر أیّوب، وهذا أثر یونس، وهذا أثر أشعیاء ،وهذا أثر الیسع، وهذا أثر الخضر، وهذا أثر زکریّا، وهذا أثر یحیی، وهذا أثرعیسی، وهذا أثر شمعون، وهذا أثر دانیال، وهذا أثر الإسکندر، وهذا أثرأردشیر ، وهذا أثر سابور، وهذا أثر لؤی، وهذا مرّة، وهذا أثر کلاب، وهذا أثرقصّی، وهذا أثر عبد مناف، وهذا أثر هاشم، وهذا أثر عبدالمطّلب، وهذا أثر عبدالله، وهذا أثر السیّد محمّد، وهذا أثر أمیر المؤمنین، وهذا أثر الحسن،

وهذا أثر الحسین، وهذا أثر علیّ، وهذا أثر محمّد، وهذا أثر جعفر، وهذا أثر موسی، وهذا أثر علی، وهذا أثر محمّد، وهذا أثر علیّ، وهذا أثری، وهذا أثر المهدی، لانّه وطئه و جلس علیه، فقال لی علیّ بن عاصم :

ص: 186

یخیل لی(1) - والله - من ردّ بصری ونظری إلی البساط، وهذه الآثار کلّها وأنا نائم، وإنّی أحلم ما رأیت، فقال أبو محمّد الحسن(علیه السّلام) :

یاعلیّ بن عاصم! فما أنت نائم ولم تحلم وتری إلی تلک الآثار، وأعلم أنّها (2)

لمن أهمّ دین الله، فمَنْ زاد فیهم کفر، ومَنْ نقص فیهم کفر، والشاکّ فی واحد منهم کالشاکّ الجاحد لله وبهم یعذّبه الله یوم القیامة، عذاباً شدیداً لا یعذّب به أحداً من العالمین، غضّ طرفک یاعلیّ، فغضضت طرفی فرجعت محجوباً ، فقلت : یاسیّد! مَنْ یقول: إنّهم مائة ألف نبیّ واربعة وعشرون ألف نبیّ هو آثم، وإن علم ما قال لم یأثم، فقلت: یاسیّدی! أعلمنی علمهم حتّی لا أزید فیهم ولا أنقص منهم.

قال : الأنبیاء والرسل والأوصیاء والأئمّة هم الّذین رأیتهم وآثارهم فی البساط والمائة ألف نبیّ وأربعة وعشرون ألف الّذین حسبوا من الأنبیاء لله ورسله وحجبه فآمنوا بالله، وبما جاءتهم رسلهم به من الکتب والشرائع، فمنهم

الصدّیقون والشهداء والصالحون وهم المؤمنون، وهذا عددهم منذ أهبط آدم من الجنّة إلی أن بعث الله جدّی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) .

فقلت : لله الحمد والشکر ولک یا مولای الّذی هدیتنی لهداکم، وما کنّا النهتدی لولا أن هدانا الله ، فکان هذا من دلائله (علیه السّلام) . (3)

2- البحار : روی فی بعض مؤلفات أصحابنا عن علیّ بن عاصم الکوفیّ الأعمی، قال :

دخلت علی سیّدی الحسن العسکری (علیه السّلام) فسلّمت علیه فرد علیَّ السّلام، وقال : مرحباً بک یا ابن عاصم، اجلس هنیئاً لک یا ابن عاصم، أتدری ما تحت

قدمیک؟

ص: 187


1- فی المدینة : « فقال علیّ بن عاصم فخیّل لی»..
2- «و أعلم أنّهم آذنین» المصدر .
3- 335، عنه حلیة الأبرار : 5/ 121ح1، ومدینة المعاجز : 7/ 594ح 62، و إثبات الهداة : 5/ 199ح 693(قطعة).

فقلت : یا مولای إنّی أری تحت قدمی هذا البساط کرّم الله وجه صاحبه .

فقال لی: یا ابن عاصم اعلم أنّک علی بساط جلس علیه کثیر من النبیّین والمرسلین.

فقلت: یا سیّدی لیتنی کنت لا اُفارقک ما دمت فی دار الدّنیا ، ثمّ قلت فی نفسی لیتنی کنت أری هذا البساط، فعلم الإمام (علیه السّلام) ما فی ضمیری، فقال :

اُدن منّی. فدنوت منه فمسح یده علی وجهی فصرت بصیراً بإذن الله .

ثمّ قال : هذا قدم أبینا آدم، وهذا أثر هابیل، وهذا أثر شیث، وهذا أثر إدریس، وهذا أثر هود، وهذا أثر صالح، وهذا أثر لقمان، وهذا أثر إبراهیم،وهذا أثر لوط، وهذا أثر شعیب، وهذا أثر موسی، وهذا أثر داود، وهذا أثرسلیمان، وهذا أثر الخضر، وهذا أثر دانیال، وهذا أثر ذی القرنین، وهذا أثر

عدنان، وهذا أثر عبدالمطلب، وهذا أثر عبدالله، وهذا أثر عبد مناف، وهذا أثرجدّی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وهذا أثر جدّی علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) .

قال علیّ بن عاصم : فأهویت علی الأقدام کلّها فقبلتها، وقبّلت ید الإمام (علیه السّلام) وقلت له : إنّی عاجز عن نصرتکم بیدی، ولیس أملک غیر موالاتکم والبراءة

من أعدائکم، واللّعن لهم فی خلواتی، فکیف حالی یا سیّدی؟

فقال(علیه السّلام) : حدّثنی أبی، عن جدّی رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) قال : من ضعف عن

نصرتنا أهل البیت، ولعن فی خلواته أعداءنا، بلغ الله صوته إلی جمیع الملائکة، فکلّما لعن أحدکم أعداءنا ساعدته الملائکة، ولعنوا من لا یلعنهم،فإذا بلغ صوته إلی الملائکة استغفروا له وأثنوا علیه، وقالوا: اللّهمّ صلّ علی روح عبدک هذا الّذی بذل فی نصرة أولیائه جهده، ولو قدر علی أکثر من ذلک لفعل، فإذا النداء من قبل الله تعالی یقول : یا ملائکتی إنّی قد أحببت دعاءکم فی عبدی هذا، وسمعت نداءکم وصلّیت علی روحه مع أرواح الأبرار، وجعلته من المصطفین الأخیار .(1)

ص: 188


1- 50/ 316ذح 13، الهدایة الکبری : 335 (بتفاوت)، عنه حلیة الأبرار : 5/ 121ح 1 ومدینة المعاجز : 7/ 594ح 62، مشارق أنوار الیقین : 100 (بتفاوت)، عنه البحار : 11/ 24 ح27.

4- باب أنّ کنوز الأرض تحت أیدیهم

1- المناقب لابن شهرآشوب : الجلا والشفا، قال أبو جعفر العمریّ:

إنّ أبا طاهر بن بلال حجّ فنظر إلی علیّ بن جعفر الهمانیّ وهو ینفق النفقات العظیمة، فلمّا انصرف کتب بذلک إلی أبی محمّد (علیه السّلام) فوقّع فی رقعته : قد أمرنا

له بمائة ألف دینار، ثمّ أمرنا لک بمثلها.

وهذا یدلّ علی أن کنوز الأرض تحت أیدیهم.(1)

ص: 189


1- 4/ 424، عنه البحار: 50/ 289ذح 62، غیبة الطوسی: 218 ح 180 و 350 ح 308 (بتفاوت) ،عنه البحار : 50/ 220 ضمن ح7.

11- أبواب أدعیته (علیه السّلام)

1- باب فضل الدعاء والحثّ علیه

1- تفسیر الإمام العسکری(علیه السّلام) : قال النبیّ : عن جبرئیل(علیه السّلام) ، عن الله عزّوجلّ :

یا عبادی، کلّکم ضالّ إلاّ من هدیته، فاسألونی الهدی أهدکم.

وکلّکم فقیر إلاّ من أغنیته ، فاسألونی الغنی أرزقکم.

وکلّکم مذنب إلاّ من غفرته(1) فاسألونی المغفرة، أغفر لکم، ومن علم أنیّ ذو قدرة علی المغفرة، فاستغفرنی بقدرتی غفرت له، ولا أبالی، ولو أن أولکم

وآخرکم و حیّکم و میّتکم ورطبکم ویابسکم اجتمعوا علی إتّقاء (2) قلب عبد من عبادی، لم یزیدوا فی ملکی جناح بعوضة، ولو أنّ أوّلکم وآخرکم وحیّکم و میّتکم ورطبکم ویابسکم اجتمعوا علی إشقاء قلب عبد من عبادی لم ینقصوا من ملکی جناح بعوضة، ولو أنّ أوّلکم وآخرکم وحیّکم و میّتکم ورطبکم ویابسکم اجتمعوا فتمنّی کل واحد منهم ما بلغت اُمنیّته، فأعطیته لم یتبیّن ذلک

فی ملکی، کما لو أنّ أحدکم مرّ علی شفیر البحر فغمس فیه إبرة ثمّ انتزعها وذلک بأنّی جواد ماجد واجد، عطائی کلام ، وعذابی کلام، فإذا أردت شیئاً فإنّما أقول له : کن، فیکون . (3)

أدعیته فی تسبیح الله وتحمیده ومناجاته والصلاة علی النبیّ وآله

1- باب دعائه(علیه السّلام) فی التسبیح لله تعالی

1- دعوات الراوندی : تسبیح الحسن بن علیّ(علیه السّلام) فی الیوم السادس عشر والسابع عشر:

ص: 190


1- «عافیته، خ.
2- «انقاء» خ.
3- 55/ ح19، عنه البحار : 92/ 252 ضمن ح48 وج 93/ 293ح20، و المستدرک : 5/ 163ح10،تأویل الآیات: 1/ 33 ح 9 (قطعة)، الجواهر السنیّة : 171.

سبحان من هو فی علوّه دان، وفی دنّوه عال، وفی إشراقه منیر، وفی سلطانه قویّ، سبحان الله وبحمده . (1)

2- باب دعائه(علیه السّلام) فی التحمید لله

1- رجال الکشّی: کتب أبو محمد (علیه السّلام) إلی إسحاق بن إسماعیل :

لیس من نعمة وإن جلّ أمرها وعظم خطرها إلاّ والحمد لله تقدّست أسماؤه علیها یؤدّی شکرها، وأنا أقول:

الحمد لله مثل ما حمد الله به حامد، إلی أبد الأبد، بما منّ به علیک من نعمة، ونجّاک به من الهلکة، ... الحدیث .(2)

3- باب دعائه (علیه السّلام) فی التحمید لله لرؤیة ابنه القائم(علیه السّلام)

1. کفایة الأثر: باسناده عن أحمد بن إسحاق، قال :

سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) یقول: الحمد لله الّذی لم یخرجنی من الدنیا حتّی أرانی الخلف من بعدی .(3)

4- باب دعائه (علیه السّلام) فی المناجاة بروایته عن أمیر المؤمنین(علیه السّلام)

1- البلد الأمین : مناجات مولانا أمیر المؤمنین(علیه السّلام) مرویّة عن العسکری، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیه السّلام) :

إلهی صلّ علی محمّد وآل محمّد، وارحمنی إذا انقطع من الدنیا أثری وامتحی من المخلوقین ذکری، وصرت فی المنسیّین کمَنْ نُسی(قبلی)،( إلهی کبر سنّی، ورقّ جلدی، ودقّ عظمی، ونال الدّهر منی، واقترب أجلی،

ونفدت أیّامی، وذهبت شهواتی، وبقیت تبعاتی.

إلهی ارحمنی إذا تغیّرت صورتی، وامتحت محاسنی، وبُلی جسمی

ص: 191


1- 94 ضمن ح228، عنه البحار : 94/ 207ضمن ح3.
2- 575ح 1088، عنه البحار : 50/ 319 ضمن ح16 وج 93/ 216ذح 20 والمستدرک : 5/ 312ح20.
3- 295، کمال الدین : 2/ 409.

وتقطعت أوصالی، وتفرّقت أعضائی، إلهی أفحمتنی(1) ذنوبی، وقطعت مقالتی

فلاحجّة لی ولا عذر ، فأنا المقرّ بجرمی، المعترف بإساءتی، الأسیر بذنبی،المرتهن بعملی، المتهورّ فی بحور خطیئتی، المتحیّر عن قصدی، المنقطع بی،

فصلّ علی محمّد وآل محمّد، وارحمنی برحمتک، وتجاوز عنی یاکریم بفضلک).

إلهی إن کان صُغر فی جنب طاعتک عملی، فقد کبر فی جنب رجائک أملی .

إلهی کیف أنقلب بالخیبة من عندک محروماً، وکان ظنی بک وبجودک أن تقلبنی بالنّجاة مرحوماً .

إلهی إذ لم اُسلّط علی حسن ظنّی بک قنوط الآیسین فلاتبطل صدق رجائی لک بین الأملین، إلهی عظم جرمی إذ کنت المبارز به، وکبر ذنبی إذ کنت المطالب به، إلا أنّی إذا ذکرت کبیر جرمی وعظیم غفرانک، وجدت الحاصل لی

من بینهما عفو رضوانک ، إلهی إن دعانی إلی النّار بذنبی مخشیّ عقابک، فقد نادانی إلی الجنّة بالرّجاء حُسنُ ثوابک .

إلهی إن أوحشتنی الخطایا عن محاسن لطفک، فقد آنستنی بالیقین مکارم عطفک، إلهی إن أنامتنی الغفلة عن الإستعداد للقائک، فقد أنبهتنی(2) المعرفة یاسیّدی بکریم آلائک، إلهی إن عزب لُبّی عن تقویم مایصلحنی، فما عزب ایقانی بنظرک لی فیما ینفعنی.

إلهی إن أنقرضت بغیر ما أحببت من السّعی أیّامی، فبالإیمان أمضتها الماضیات من أعوامی.

إلهی جئتک ملهوفاً قد اُلبست عدم فاقتی، وأقامنی مقام الأذلاّء بین یدیک ضرُّحاجتی، إلهی کرّمت فأکرمنی إذ کنت من سؤّالک، وجدت بالمعروف فاخلطنی بأهل نوالک.

إلهی مسکنتی لا یجبرها إلاّ عطاؤک، واُمنیّتی لا یغنیها الاّحباؤک (3) .

ص: 192


1- أفحمتنی : اسکتتنی.
2- «نبّهتنی» خ.
3- «جزاؤک» خ.

إلهی أصبحت علی بابٍ من أبواب منحک سائلاً، وعن التّعرض لسواک بالمسألة عادلاً، ولیس من جمیل امتنانک ردّ سائل ملهوف و مضطرّ لإنتظار خیرک المألوف.

إلهی أقمت علی قنطرة من قناطر الأخطار، مبلوّاً بالأعمال والاعتبار، فأنا الهالک إن لم تعن علینا بتخفیف الأثقال، إلهی أمن أهل الشّقاء خلقتنی فاُطیل بکائی؟ أم من أهل السّعادة خلقتنی فأبشر رجائی؟

إلهی إن حرمتنی رؤیة محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی دار السلام، وأعدمتنی تطواف الوصفاء من الخدّام، وصرفت وجه تأمیلی بالخیبة فی دار المقام، فغیر ذلک

منّتنی نفسی منک یا ذا الفضل والإنعام.

إلهی وعزتّک وجلالک لو قرنتنی فی الأصفاد طول الأیّام، ومنعتنی سیبک من بین الأنام، وحلت بینی وبین الکرام، ما قطعت رجائی منک، ولاصرفت وجه انتظاری للعفو عنک ، إلهی لو لم تهدنی إلی الإسلام ما اهتدیت، ولو لم

ترزقنی الإیمان بک ما آمنت، ولو لم تطلق لسانی بدعائک ما دعوت، ولو لم تعرفنی حلاوة معرفتک ما عرفت، ولو لم تبیّن لی شدید عقابک ما استجرت.

إلهی أطعتک فی أحبّ الأشیاء إلیک وهو التّوحید، ولم أعصک فی أبغض الأشیاء وهو الکفر(1)، فاغفر لی ما بینهما، إلهی اُحبّ طاعتک وإن قصرت عنها،

وأکره معصیتک وإن رکبتها، فتفضّل علیَّ بالجنّة وإن لم أکن من أهلها، وخلصنی من النار، وإن استوجبتها، إلهی إن أقعدنی التخلّف عن السبق مع الأبرار، فقد أقامتنی الثّقة بک علی مدارج الأخیار، إلهی قلب حشوته من محبتّک فی دار الدنیا، کیف تطلّع علیه نار محرقة(2)فی لظی، إلهی نفس أعززتها

بتأیید إیمانک، کیف تذّلها بین أطباق نیرانک ، إلهی لسان کسوته من تماجیدک (3) أنیق(4) أثوابها ، کیف تهوی إلیه من النّار مشتعلات التهابها؟!

ص: 193


1- «الشرک بک» خ.
2- «تحرقه» خ.
3- تماجیدک : اعزتک، رفعتک، عظمتک .
4- «حَسَن» خ..

إلهی کلّ مکروب إلیک یلتجیء، وکلّ محزون إیّاک یرتجی .

إلهی سمع العابدون بجزیل ثوابک فخشعوا، وسمع الزّاهدون (بعظیم جزائک)(1)

فقنعوا، وسمع المذنبون بسعة رحمتک فرغبوا فتمتّعوا، وسمع المولّون - عن القصد - بجودک فرجعوا، وسمع المجرمون (بسعة غفرانک) فطمعوا،وسمع المؤمنون بکرم عفوک وفضل عوارفک (2) فرغبوا، حتّی أزدحمت مولای ببابک عصائب (3) العصاة من عبادک، وعجّت إلیک منهم عجیج الضّجیج

بالدعاء فی بلادک، ولکلّ أمل قد ساق صاحبه إلیک محتاجاً، ولکلّ قلب ترکه وجیب خوف المنع منک مهتاجاً (4)، وأنت المسؤول الّذی لا تسود لدیه وجوه المطالب، ولم تزرء (5)بنزیله قظیعات المعاطب.

إلهی إن أخطأت طریق النّظر لنفسی(6) بما فیه کرامتها، فقد أصبت طریق الفزع إلیک بما فیه سلامتها، إلهی إن کانت نفسی استسعدتنی متمرّدة علی ما یردیها، فقد استسعدتها الآن بدعائک علی ما ینجیها.

إلهی إن عدانی الإجتهاد فی ابتغاء منفعتی، فلم یعدنی برّک بی فیما فیه مصلحتی .

إلهی إن قسطت فی الحکم علی نفسی بما فیه حسرتها، فقد أقسطت الآن بتعریفی إیّاها من رحمتک إشفاق رأفتک(7).

إلهی إن أجحف(8) بی قلّة الزّاد فی المسیر إلیک، فقد وصلته الآن بذخائر ما أعددته من فضل تعویلی علیک .

إلهی إذا ذکرت رحمتک ضحکت إلیها وجوه وسائلی، وإذا ذکرت سخطک بکت لها عیون مسائلی، إلهی فأفض بسجل من سجالک علی عبد بائس(9) فقد

أتلفه الظّماء، وأحاط بخیط جیده کلال الونی(10).

ص: 194


1- «بسعة رحمتک» خ.
2- عوارفک : عطایاک .
3- عصائب : جماعات .
4- مهتاجاً: متسرّعاً، متحرّکاً، یابساً.
5- لم تزرء: لم تصب.
6- « بنفسی طریق النظر » خ.
7- «رأفتها» خ.
8- أجحف : أفقر.
9- آیس» خ.
10- الونی: التعب والفتور .

إلهی أدعوک دعاء من لم یرج غیرک بدعائه، وأرجوک رجاء من لم یقصد غیرک برجائه، إلهی کیف أردّ عارض تطلّعی إلی نوالک، وإنّما أنا فی استرزاقی لهذا البدن أحد عیالک؟! إلهی کیف اُسکت بالإفحام لسان ضراعتی، وقد أقلقنی ما أبهم علیَّ من مصیر عاقبتی؟!

إلهی (و) قد علمت حاجة نفسی إلی ما تکفّلت لها به من الرّزق فی حیاتی، وعرفت قلّه استغنائی عنه من الجنّة بعد وفاتی، فیامن سمح لی به متفضّلاً فی

العاجل، لا تمنعنیه یوم فاقتی إلیه فی الآجل، فمن شواهد نعماء الکریم استتمام نعمائه ، ومن محاسن الآء الجواد استکمال آلائه .

إلهی لولا ما جهلت من أمری ما شکوت عثراتی، ولولا ما ذکرت من الإفراط ماسفحت عبراتی.

إلهی صلّ علی محمّد وآل محمّد، وأمح مثبتات العشرات بمرسلات العبرات، وهب لی کثیر السّیئات لقلیل الحسنات .

إلهی إن کنت لاترحم إلاّ المجدّین فی طاعتک، فإلی من یفزع المقصّرون؟

وإن کنت لا تقبل الاّمن المجتهدین، فإلی من یلتجأ المفرطون، وإن کنت لا تکرم إلآأهل الإحسان، فکیف یصنع المسیؤون؟ وإن کان لا یفوز یوم الحشر إلاّ المتّقون، فبمن یستغیث المجرمون؟(1) .

إلهی إن کان لا یجوز علی الصرّاط إلاّ من أجازته براءة عمله ، فأنّی بالجواز لمن لم یتب إلیک قبل أنقضاء أجله؟

إلهی إن لم تجد إلاّ علی من عمّر بالزّهد مکنون سریرته، فمن للمضطرّ الّذی لم یرضه بین العالمین سعی نقیبته.(2)

إلهی إن حجبت عن موحّدیک نظر تغمّدک لجنایاتهم، أوقعهم غضبک بین المشرکین فی کرباتهم.

إلهی إن لم تنلنا ید إحسانک یوم الورود، اختلطنا فی الجزاء بذوی

ص: 195


1- «المذنبون» خ.
2- نقیبته : النفس، العقل .

الجحود، اللّهمّ فأوجب لنا بالإسلام مذخور هباتک، واستصف ما کدّرته الجرائر منّا بصفو صلاتک.

إلهی ارحمنا غرباء إذا تضمّنتنا بطون لحودنا، وغمّیت(1) باللّبن سقوف بیوتنا وأضجعنا مساکین علی الإیمان فی قبورنا، وخلّفنا فرادی فی أضیق المضاجع،وصرعتنا المنایا فی أعجب المصارع، وصرنا فی دیار قوم کأنّها مأهولة(2) وهی

منهم بلافع(3).

إلهی أرحمنا إذا جئناک عراةً حفاةً مغبرّةً من ثری الاجداث رؤوسنا وشاحبة من تراب الملاحید وجوهنا، وخاشعة من أفزاع القیامة أبصارنا ، وذابلة من شدّة العطش شفاهنا، وجائعة لطول المقام بطوننا، وبادیة هنالک للعیون سوآتنا،

وموقّرة من ثقل الأوزار ظهورنا، ومشغولین بماقد دهانا عن أهالینا وأولادنا،فلاتضعف المصائب علینا بإعراض وجهک (الکریم) عنّا، وسلب عائدة ما مثّله الرجاء منّا.

إلهی ما حنّت هذه العیون إلی بکائها، ولاجادت متسرّبة(4) بمائها، ولا أسهدها بنحیب الثّاکلات فقد عزائها، إلاّ لما أسلفته من عمدها و خطائها، وما دعاها إلیه عواقب بلائها، وأنت القادر یا عزیز علی کشف غمّائها.

إلهی إن کنّا مجر مین فإنّا نبکی علی إضاعتنا من حرمتک ما نستوجبه، وإن کنّا محرومین، فإنّا نبکی إذ فاتنا من جودک ما نطلبه، إلهی شب(5) حلاوة ما یستعذبه لسانی من النّطق فی بلاغته ، بزهادة ما یعرفه قلبی من النّصح فی دلالته .

إلهی أمرت بالمعروف وأنت أولی به من المأمورین، وأمرت بصلة السّؤال وأنت خیر المسؤولین، إلهی کیف ینقل بنا الیأس إلی الإمساک عمّا لهجنا بطلابه(6)، وقد أدّرعنا من تأمیلنا إیّاک أسبغ ثوابه.(7)

ص: 196


1- «غُمّت، تحمّت» خ ل.
2- مأهولة : مسکونة.
3- بلاقع: خالیة.
4- «حادت متشرّبة» خ.
5- شُب : أخلط وامتزج.
6- بطلابه : بطلبه بحقّ.
7- أثوابه » خ.

إلهی إذا هزّت الرّأفة (1)أفنان مخافتنا، أنقلعت من الاُصول أشجارها، وإذا تنسمت أرواح الرّغبة ما أغصان رجائنا، أینعت بتلقیح البشارة أثمارها.

إلهی إذا تلونا من صفاتک «شدید العقاب» أسفنا، وإذا تلونا منها «الغفور الرّحیم» فرحنا، فنحن بین أمرین فلا سخطتک تؤمننا ولارحمتک تؤیسنا.

إلهی إن قصرت مساعینا عن استحقاق نظرتک، فما قصرت رحمتک بنا عن دفاع نقمتک.

إلهی إنّک لم تزل علینا بحظوظ صنائعک منعماً، ولنا من بین الأقالیم مکرماً، وتلک عادتک اللّطیفة فی أهل الخیفة فی سالفات الدّهور وغابراتها، وخالیات اللّیالی وباقیاتها، إلهی اجعل ما حبوتنا به من نور هدایت درجات

نرقی بها إلی ما عرّفتنا من جنّتک.

إلهی کیف تفرح بصحبة الدّنیا صدورنا، وکیف تلتئم فی غمراتها اُمورنا وکیف یخلص لنا فیها سرورنا، وکیف یملکنا باللّهو واللّعب غرورنا، وقد دعتنا باقتراب الآجال قبورنا؟!

إلهی کیف نبتهج فی دار قد حفرت لنا فیها حفائر صرعتها وفتلت(2) بأیدی المنایا حبائل غدرتها، وجرّعتنا مکرهین جرع مرارتها، ودلّتنا النّفس علی انقاطع

عیشتها(3)، لولا ما أصغت إلیه هذه النّفوس من رفائغ لذّتها، وافتنانها بالفانیات من فواحش زینتها.

إلهی فإلیک نلتجیء من مکائد خدعتها، وبک نستعین علی عبور قنطرتها،وبک نستفطم (4) الجوارح عن أخلاف شهوتها، وبک نستکشف جلابیب حیرتها،وبک نقوّم من القلوب استصعاب جهالتها .

إلهی کیف للدور أن تمنع من فیها من طوارق الرّزایا، وقد اُصیب فی کلّ دار سهم من أسهم المنایا؟ !

ص: 197


1- «الرّهبة» خ.
2- فتلت : لُویت .
3- «عیشها» خ.
4- نستفطم : نقطع .

إلهی ما تتفجّع أنفسنا من النّقلة عن الدّیار إن لم توحشنا هنالک من مرافقة الأبرار، إلهی ما تضرّنا فُرقُة الإخوان والقرابات إن قرّبتنا منک یا ذا العطیّات .

إلهی ما تجفّ من ماء الرّجاء مجاری الهواتنا (1) إن لم تحم طیر الأشائم(2)بحیاض رغباتنا، إلهی إن عذّبتنی فعبد خلقته لما أردته فعذّبته، وإن رحمتنی فعبد وجدته مسیئاً فأنجیته ، إلهی لا سبیل إلی الإحتراس من الذّنب إلاّبعصمتک، ولا وصول إلی عمل الخیرات إلاّبمشیّتک، فکیف لی بإفادة ما أسلفتنی فیه

مشیّتک، وکیف بالإحتراس من الذّنب ما لم تدرکنی فیه عصمتک؟

إلهی أنت دللت سؤّالک علی سؤال الجنّة قبل معرفتها، فأقبلت النّفس بعد العرفان علی مسالتها، أفتدلّ علی خیرک السؤال ثمّ تمنعهم النّوال، وأنت الکریم المحمود فی کلّ ما تصنعه یاذا الجلال والإکرام.

إلهی إن کنت غیر مستوجب لما أرجو من رحمتک، فأنت أهل التّفضل علیَّ بکرمک، فالکریم لیس یصنع کلّ معروف عند من یستوجبه، إلهی إن کنت غیرمستأهل(3) لما أرجو من رحمتک، فأنت أهل أن تجود علی المذنبین بسعة رحمتک، إلهی إن کان ذنبی قد أخافنی فإنّ حسن ظنّی بک قد أجارنی، إلهی لیس تشبه مسالتی مسالة السّائلین، لأنّ السائل إذا منع امتنع عن السّؤال، وأنا

لاغناء بی عمّا سألتک علی کلّ حال، إلهی ارض عنّی، فإن لم ترض عنّی فاعف عنّی، فقد یعفو السیّد عن عبده وهو عنه غیر راض.

إلهی کیف أدعوک وأنا أنا، أم کیف أیأس منک وأنت أنت؟!

إلهی إنّ نفسی قائمة بین یدیک وقد أظلّها حسن توکّلی علیک، فصنعت بها ما یشبهک، وتغمّدتنی بعفوک، إلهی إن کان قد دنا أجلی ولم یقرّبنی منک عملی، فقد جعلت الإعتراف بالذّنب إلیک وسائل عللی (4)، فإن عفوت فمَنْ أولی منک بذلک، وإن عذّبت فمَنْ أعدل منک فی الحکم هنالک؟!

ص: 198


1- اللهاة : اللحمة المشرفة علی الحلق فی أقصی سقف الفم.
2- الأشائم: ضد الأیامن .
3- أهل» خ.
4- «عملی» خ.

إلهی إن جرت علی نفسی فی النّظر لها، وبقی نظرک لها، فالویل لها إن لم تسلم به . إلهی إنّک لم تزل بی باراً أیّام حیاتی، فلاتقطع برّک عنّی بعد وفاتی ..

إلهی کیف أیأس من حسن نظرک لی بعد مماتی، وأنت لم تولّنی إلا الجمیل فی أیّام حیاتی.

إلهی إنّ ذنوبی قد أخافتنی، ومحبّتی لک قد أجارتنی، فتولّ من أمری ما أنت أهله، وعد بفضلک علی من غمره جهله، یا مَنْ لا تخفی علیه خافیه ، صلّ علی محمّد وآل محمّد، واغفر لی ما قد خفی علی الناس من أمری.

إلهی سترت علیَّ (فی الدنیا ذنوباً ولم تظهرها، وأنا إلی سترها یوم القیامة أحوج، وقد أحسنت بی إذ لم تظهرها للعصابة من المسلمین)(1) فلا تفضحنی بها یوم القیامة علی رؤوس العالمین، إلهی جودک بسط أملی، وشکرک قبل عملی،

فسرّنی بلقائک عند اقتراب أجلی.

إلهی لیس اعتذاری إلیک اعتذار من یستغنی عن قبول عذره ، فاقبل عذری یا خیر من اعتذر إلیه المسیؤون.

إلهی لا تردّنی فی حاجة قد أفنیت عمری فی طلبها منک وهی المغفرة)(2).

إلهی (إنّک) لو أردت إهانتی لم تهدنی، ولو أردت فضیحتی لم تسترنی،فمتّعنی بما له قد هدیتنی، وأدم لی مابه سترتنی.

إلهی ما وصفت من بلاء ابتلیتنیه، أو إحسان أولیتنیه، فکلّ ذلک بمنّک فعلته ، وعفوک تمام ذلک إن أتممته.

إلهی لولا ما قرفت من الذّنوب ما فرقت عقابک، ولولا ماعرفت من کرمک مارجوت ثوابک، وأنت أولی الأکرمین بتحقیق أمل الأملین، وأرحم من استرحم فی تجاوزه عن المذنبین .

إلهی نفسی تمنّینی بأنّک تغفر لی فأکرم بها اُمنیتةً بشّرت بعفوک، فصدّق بکرمک مبشّرات تمنّیها، وهب لی بجودک مدمّرات تجنّیها.

ص: 199


1- «ذنوبی وذلک من الکرامة یا إله العالمین» خ.
2- بین یدیک» خ.

إلهی القتنی الحسنات بین جودک وکرمک، والقتنی السیّئات بین عفوک ومغفرتک، (وقد رجوت)(1) أن لایضیع بین ذین (وذین مسیء ومحسن).

إلهی إذا شهد لی الإیمان بتوحیدک، وانطلق لسانی بتمجیدک ، ودلّنی القرآن علی فواضل جودک، فکیف لا یبتهج رجائی بحسن موعودک .

إلهی تتابع إحسانک إلیَّ یدلّنی علی حسن نظرک لی، فیکف یشقی امرء حسن له من النظر.

إلهی إن نظرت إلیَّ بالهلکة عیون سخطتک، فما نامت عن استنقاذی منها عیون رحمتک، إلهی إن عرّضنی ذنبی لعاقبک، فقد أدنانی رجائی من ثوابک .

إلهی إن عفوت فبفضلک، وإن عذّبت فبعدلک، فیا مَنْ لا یرجی إلا فضله ، ولا یخاف إلاّ عدله، صلّ علی محمّد وآل محمّد، وامنن علینا بفضلک،ولا تستقص علینا فی عدلک .

إلهی خلقت لی جسماً، وجعلت لی فیه آلات اُطیعک بها وأعصیک،واُغضبک بها واُرضیک، وجعلت لی من نفسی داعیة إلی الشّهوات، وأسکنتنی داراً قد ملأت من الآفات ، ثمّ قلت لی: إنزجر، فبک أنزجر، وبک أعتصم،وبک أستجیر، وبک أحترز، وأستوفقک لما یرضیک، وأسألک یا مولای، فإنّ

سؤالی لا یحفیک(2).

إلهی أدعوک دعاء ملحّ لایمل دعاؤه مولاه، وأتضرّع إلیک تضرّع من قد أقرّ علی نفسه بالحجّة فی دعواه، إلهی لو عرفت اعتذاراً من الذنب فی التّنصّل(3) أبلغ من الإعتراف به لأتیته، فهب لی ذنبی بالإعتراف ولاتردّنی بالخیبة عند الإنصراف، إلهی سعت نفسی إلیک لنفسٍ تستوهبها، وفتحت أفواه آمالها نحو نظرة منک لاتستوجبها، فهب لها ما سألت، وجد علیها بما طلبت، فإنّک أکرم الأکرمین بتحقیق أمل الأملین .

ص: 200


1- «أرجو» خ.
2- یُحفیک : لا یتُعبک .
3- «التبرّء» خ . تنصلّ فلان من ذنبه : تبرّا.

إلهی قد أصبت من الذّنوب ما قد عرفت، وأسرفت علی نفسی بما قد علمت، (فاجعلنی) عبداً إمّا طائعاً فأکرمته، وإمّا عاصیاً فرحمته .

إلهی کأنّی بنفسی قد اُضجعت فی حفرتها، وانصرف عنها المشیّعون من جیرتها، وبکی الغریب علیها لغربتها، وجاد بالدّموع علیها المشفقون من عشیرتها، وناداها من شفیر القبر ذووا مودّتها، ورحمها المعادی لها فی الحیاة

عند صرعتها، ولم یخف علی النّاظرین إلیها عند ذلک ضرّ فاقتها، ولا علی من رآها قد توسّدت الثری عجز حیلتها، فقلت : ملائکتی فرید نأی عنه الأقربون،و وحید جفاه الأهلون، نزل بی قریباً، وأصبح فی اللّحد غریباً، وقد کان لی فی دار الدنیا داعیاً، ولنظری إلیه فی هذا الیوم راجیاً ، فتُحسن عند ذلک ضیافتی،وتکون أرحم لی(1) من أهلی و قرابتی.

إلهی لوطبّقت ذنوبی ما بین السّماء إلی الأرض، وخرقت النّجوم وبلغت أسفل الثّری، ماردّنی الیأس عن توقّع غفرانک، ولاصرفنی القنوط عن ابتغاء رضوانک.

إلهی دعوتک بالدّعاء الّذی علّمتنیه، فلاتحرمنی جزاءک الّذی وعدتنیه ، فمن النّعمة(2) أن هدیتنی لحسن دعائک، ومن تمامها أن توجب لی محمود جزائک.

إلهی وعزّتک وجلالک لقد أحببتک محبّة استقرّت حلاوتها فی قلبی، وما تنعقد ضمائر موحّدیک علی أنّک تبغض محبّیک ، (إلهی أنتظر عفوک کما ینتظره المذنبون، ولست أیأس من رحمتک الّتی یتوقّعها المحسنون)(3).

إلهی لا تغضب علیَّ فلست أقوی لغضبک، ولا تسخط علیَّ فلست أقوم السخطک .

إلهی اللنّار ربّتنی أُمّی فلیتها لم تربّنی، أم للشّقاوة (والحرمان) ولدتنی فلیتها لم تلدنی.

ص: 201


1- «أشفق علیَّ» خ.
2- «نعمتک» خ.
3- «أخاف عقوبتک کما یخاف المذنبون، وانتظر عفوک کما ینتظر المخلصون» خ.

إلهی انهملت(1) عبراتی حین ذکرت عثراتی، وما لها لاتنهمل، ولا أدری إلی مایکون مصیری، وعلی ماذا یهجم عند البلاغ مسیری، وأری نفسی تخاتلنی،وأیّامی تخادعنی وقد خفقت فوق رأسی أجنحة الموت، ورمقتنی(2) من قریب

أعین الفوت، فما عذری وقد حشا(3) مسامعی رافع الصوت؟

إلهی لقد رجوت ممّن ألبسنی بین الأحیاء ثوب عافیته ورأفته أن لا یُعرینی منه بین الأموات بجود رأفته، ولقد رجوت ممّن تولاّنی فی حیاتی بإحسانه أن یشفعه (لی) عند وفاتی بغفرانه ، یا أنیس کلّ غریب، آنس فی القبر غربتی، ویا ثانی کلّ وحید إرحم فی القبر وحدتی، ویاعالم السرّ والنّجوی، ویا کاشف الضرّ والبلوی، کیف نظرک لی بین سکّان الثّری، وکیف صنیعک إلیَّ فی دار الوحشة

والبلی، فقد کنت بی لطیفاً أیّام حیاة الدّنیا، یا أفضل المنعمین فی آلائه، وأنعم المفضلین فی نعمائه، کثرت أیادیک عندی فعجزت عن إحصائها، وضقت

(بالأمر) ذرعاً فی شکری لک بجزائها، فلک الحمد علی ما أولیت، ولک الشّکر علی ما أبلیت، یا خیر من دعاه داع، وأفضل من رجاه راج، بذمّة الإسلام أتوسّل إلیک، وبحرمة القرآن أعتمد علیک، وبحقّ محمّد وآل محمّد أتقرّب

إلیک، فصلّ علی محمّد وآل محمّد، وأعرف ذمّتی الّتی بها رجوت قضاء حاجتی، برحمتک یا أرحم الراحمین .(4)

2- مشارق أنوار الیقین : وقد ورد عن الحسن العسکری(علیه السّلام) فی عهده ودعائه أنّه یقول:

یا من أتحفنی بالإقرار بالوحدانیّة، وحبانی بمعرفة الربوبیّة، وخلّصنی من الشکّ والعمی، جئت بک إلیک، فالواحد المعدود، والربّ لا المعدود، صفة الإله الأحد، الّذی لا یحدّ ولا یعدّ. (5)

ص: 202


1- انهملت : سالت.
2- رمقتنی: أطالت النظر إلیّ.
3- حشا: ملأ.
4- 434، عنه البحار : 94/ 99، الجنّة الواقیة : 368، الصحیفة العلویّة : 99 دعاء (45).
5- 193.
5- باب دعائه (علیه السّلام) فی الصلوات علی النبیّ وأوصیائه (علیهم السّلام)
اشارة

1- جمال الاُسبوع: جماعة بإسنادهم إلی جدّی أبی جعفر الطوسیّ رحمه الله،عن جماعة من أصحابنا، عن أبی المفضّل الشیبانیّ ، قال : حدّثنا أبو محمّد عبدالله بن محمّد العابد بالدّالیة لفظاً، قلت أن: الدّالیة موقع بالقرب من سنجار ووجدت فی روایة اُخری بهذه الصّلاة علی النبیّ (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وهذا لفظ إسنادها:

عن محمّد بن وهبان الهنانیّ، عن أبی المفضّل محمّد بن عبدالله الشیبانیّ، عن أبی عبدالله محمّد بن عبدالله بن باتین بن محمّد بن عجلان الیمنی الشیخ الصالح لفظاً.

أقول: ثمّ اتّفقت الرّوایتان بعد ذلک کما سیأتی ذکره، وإن اختلف فیهما شیء ذکرناه علی حاشیة الکتاب ، قال أبو محمّد عبدالله بن محمّد العابد المقدّم ذکره : سألت مولای أبا محمّد الحسن بن علیّ(علیهما السّلام) فی منزله بسرّ مَنْ رأی سنة خمس وخمسین ومائتین، أن یملی علیَّ الصّلاة علی النبیّ وأوصیائه علیه وعلیهم السّلام، وأحضرت معی قرطاساً کبیراً ، فأملی علیَّ لفظاً من غیر کتاب ، . وقال : اکتب :

الصّلاة علی النبیّ (علیهماالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی محمّد کما حمل وحیک، وبلّغ رسالاتک .

وصلّ علی محمّد کما أحلّ حلالک و حرّم حرامک، وعلّم کتابک .

وصلّ علی محمّد کما أقام الصّلاة وأتی الزّکاة ودعا إلی دینک.

وصلّ علی محمّد کما صدّق بوعدک وأشفق من وعیدک .

وصلّ علی محمّد کما غفرت به الذّنوب، وسترت به العیوب، وفرجّت به الکروب.

وصلّ علی محمّد کما دفعت به الشّقاء، وکشفت به الغمّاء، وأجبت به الدعاء، ونجّیت به من البلاء.

وصلّ علی محمّد کما رحمت به العباد، وأحییت به البلاد، وقصمت به

ص: 203

الجبابرة واهلکت به الفراعنة.

وصلّ علی محمّد کما أضعفت به الأموال وحذّرت به من الأهوال، و کسرت به الأصنام ، ورحمت به الأنام.

وصلّ علی محمّد کما بعثته بخیر الأدیان، وأعززت به الإیمان وتبّرت به الأوثان، وعظّمت به البیت الحرام .

وصلّ علی محمّد وأهل بیته الطّاهرین الأخیار وسلّم تسلیماً.

الصلاة علی أمیر المؤمنین(علیه السّلام)

اللّهمّ صلّ علی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، أخی نبیّک وولیّه ووصیّه ووزیره، ومستودع علمه، وموضع سرّه، وباب حکمته، والنّاطق بحجّته ، والدّاعی إلی شریعته، وخلیفته فی اُمّته، ومفرّج الکرب عن وجهه، وقاصم

الکفرة، ومرغم الفجرة، الّذی جعلته من نبیّک بمنزلة هارون من موسی.

اللّهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه، وانصر من نصره ، واخذل من خذله والعن من نصب له من الأوّلین و الآخرین، وصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أوصیاء أنبیائک یا ربّ العالمین .

الصلاة علی السیّدة فاطمة (علیهاالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی الصدّیقة فاطمة الزّهراء الزکیّة ، حبیبة نبیّک واُمّ أحبّائک وأصفیائک ، الّتی أنتجبتها وفضّلتها واخترتها علی نساء العالمین.

اللّهمّ کن الطّالب لها ممّن ظلمها، واستخف بحقّها، اللّهمّ وکن الثائر لها (اللّهمّ )بدم أولادها، اللّهمّ وکما جعلتها اُمّ ائمّة الهدی، وحلیلة صاحب اللّواء (و)الکریمة عند الملأ الاعلی . فصلّ علیها وعلی اُمّها خدیجة الکبری صلاة تُکرم

بها وجه أبیها محمّد (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وتقرّبها أعین ذرّیّتها، وأبلغهم عنّی فی هذه السّاعة أفضل

التحیّة والسلام.

الصّلاة علی الحسن والحسین (علیهماالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی الحسن والحسین عبدیک وولیّیک، وابنی رسولک، وسبطی

ص: 204

الرّحمة، وسیّدی شباب أهل الجنّة، أفضل ما صلّیت علی أحد من أولاد النبیّین والمرسلین .

اللّهمّ صلّ علی الحسن بن سیّد النبیّین ووصیّ أمیر المؤمنین ، السّلام علیک یا بن رسول الله، السّلام علیک یا بن سیّد الوصیّین، أشهد أنّک یا بن أمیرالمؤمنین أمین الله وابن أمینه ، عشت رشیداً مظلوماً ومضیت شهیداً، وأشهد أنّک الإمام الزکیّ الهادیّ المهدیّ.

اللّهمّ صلّ علیه، وبلّغ روحه وجسده عنّی فی هذه الساعة أفضل التحیّة والسّلام.

اللّهمّ صلّ علی الحسین بن علیّ المظلوم الشهید قتیل الکفرة، وطریح الفجرة، السّلام علیک یا أبا عبدالله، السّلام علیک یا بن رسول الله، السّلام علیک یا بن أمیر المؤمنین، أشهد موقناً أنّک أمین الله وابن أمینه، قُتلت مظلوماً،

ومضیت شهیداً، وأشهد أنّ الله تعالی الطالب بثأرک، ومنجز ما وعدک من النصر والتأیید فی هلاک عدوّک، وإظهار دعوتک.

وأشهد أنّک وفیت بعهد الله، وجاهدت فی سبیل الله، وعبدت الله مخلصاً حتّی أتاک الیقین، لعن الله اُمّة قتلتک، ولعن الله اُمّة خذلتک ، ولعن الله اُمّة ألَّبت علیک ، وأبرء إلی الله تعالی ممّن أکذبک (1)، واستخفّ بحقّک ، واستحلّ دمک ، بأبی أنت واُمّی یا أبا عبدالله، لعن الله قاتلک ، ولعن الله خاذلک، ولعن الله مَنْ سمع وأعیتک فلم یجبک ولم ینصرک ، ولعن الله مَنْ سبی نساءک، أنا

إلی الله منهم بریء ، وممّن والاهم وأعانهم علیه.

وأشهد أنّک والأئمّة من ولدک کلمة التقوی، وباب الهدی، والعروة الوثقی والحجّة علی أهل الدنیا، وأشهد أنّی بکم مؤمن، وبمنزلتکم موقن، ولکم تابع بذات نفسی، وشرائع دینی، وخواتیم عملی، ومنقلبی ومَثوای فی دنیای

وآخرتی .

ص: 205


1- «کذّبک» ب.
الصّلاة علی علیّ بن الحسین (علیهماالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی علیّ بن الحسین، سیّد العابدین، الّذی استخلصته لنفسک وجعلت منه أئمّة الهدی الّذین یهدون بالحقّ وبه یعدلون، اخترته لنفسک وطهَّرته من الرجس، واصطفیته وجعلته هادیاً مهدیّاً .

اللّهمّ صلّ علیه أفضل ماصلّیت علی أحد من ذرّیّة أنبیائک حتّی تبلغ به ما تقرّ به عینه فی الدّنیا والآخرة، إنّک عزیز کریم.

الصلاة علی محمّد بن علیّ (علیهماالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی محمّد بن علیّ، باقر العلم وإمام الهدی، وقائد أهل التّقوی والمنتجب من عبادک ، اللّهمّ وکما جعلته علماً لعبادک، ومناراً لبلادک ، ومستودعاً لحکمتک، ومترجماً لوحیک، وأمرت بطاعته، وحذّرت عن معصیته، فصلّ علیه یاربّ أفضل ماصلّیت علی أحد من ذرّیّة أنبیائک،

وأصفیائک ورسلک واُمنائک ، یا ربّ العالمین.

الصلاة علی جعفر بن محمّد (علیهماالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی عبدک جعفر بن محمّد الصادق، خازن العلم، الدّاعی إلیک بالحقّ النّور المبین، اللّهمّ وکما جعلته معدن کلامک ووحیک، وخازن علمک،ولسان توحیدک، وولیّ أمرک، ومستحفظ دینک، فصلّ علیه أفضل ما صلّیت

علی أحد من أصفیائک وحججک، إنّک حمید مجید.

الصّلاة علی موسی بن جعفر(علیهما السّلام)

اللّهمّ صلّ علی الأمین المؤتمن، موسی بن جعفر البرّ الوفیّ الطّاهر الزّکیّ النّور المنیر(1) المجتهد المحتسب، الصّابر علی الأذی فیک.

اللّهمّ وکما بلّغ عن آبائه ما استودع من أمرک ونهیک، وحمل علی المحجّة وکابد أهل الغرّة والشدّة فیما کان یلقی من جهّال قومه، ربّ فصل علیه أفضل وأکمل ما صلّیت علی أحد ممّن أطاعک ونصح لعبادک ، إنّک غفور رحیم.

ص: 206


1- «المبین» خ.
الصّلاة علی علیّ بن موسی (علیهماالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی علیّ بن موسی الرّضا، الّذی ارتضیته ورضیّت به من شئت من خلقک، اللّهمّ وکما جعلته حجّة علی خلقک، وقائماً بأمرک، وناصراً لدینک، وشاهداً علی عبادک ، وکما نصح لهم فی السرّ والعلانیة، ودعا إلی

سبیلک بالحکمة والموعظة الحسنة، فصلّ علیه أفضل ماصلّیت علی أحد من أولیائک وخیرتک من خلقک ، إنّک جواد کریم.

الصّلاة علی محمّد بن علیّ بن موسی (علیهماالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی محمّد بن علیّ بن موسی، علم التّقی، ونور الهدی، ومعدن الوفاء، وفرع الأزکیاء، وخلیفة الأوصیاء، وأمینک علی وحیک.

اللّهمّ وکما هدیت به من الضّلالة، واستنقذت به من الجهالة وأرشدت به من اهتدی، وزکّیت به من تزکّی، فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أولیائک، وبقیّة أولیائک إنّک عزیز حکیم.

الصّلاة علی علیّ بن محمّد (علیهماالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی علیّ بن محمّد، وصیّ الأوصیاء، وإمام الأتقیاء، وخلف ائمّة الدین، والحجّة علی الخلائق أجمعین، اللّهمّ وکما جعلته نوراً یستضیء به المؤمنون، فبشرّ بالجزیل من ثوابک، وأنذر بالألیم من عقابک، وحذّر بأسک،

وذکّر بآیاتک، وأحلّ حلالک، وحرّم حرامک، وبیّن شرائعک وفرائضک، وحضّ علی عبادتک، وأمر بطاعتک، ونهی عن معصیتک، فصلّ علیه أفضل ما صلّیت علی أحد من أولیائک وذرّیة أنبیائک، یا إله العالمین .

الصّلاة علی الحسن بن علیّ بن محمّد العسکری (علیهماالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی الحسن بن علیّ الهادیّ ، البر التّقی الصادق الوفیّ، النّور المضیء، خازن علمک، والمذکّر بتوحیدک، وولیّ أمرک، وخلف أئمّة الدین الهداة الرّاشدین، والحجّة علی أهل الدنیا، فصّل علیه یا ربّ أفضل ما صلّیت

علی أحد من أصفیائک وحججک علی خلقک، وأولاد رسلک، یا إله العالمین .

ص: 207

الحجّة بن الحسن (علیهماالسّلام)

اللّهمّ صلّ علی ولیّک وابن أولیائک ، الّذین فرضت طاعتهم وأوجبت حقّهم وأذهبت عنهم الرجس، وطهّرتهم تطهیراً، اللّهمّ انصره وانتصر به لدینک، وانصر به أولیاءک وأولیاءه وشیعته وأنصاره واجعلنا منهم.

اللّهمّ أعذه من شرّ کلّ باغ وطاغ، ومن شرّ جمیع خلقک، واحفظه من بین یدیه ومن خلفه، وعن یمینه وعن شماله، واحرسه وامنعه أن یوصل إلیه بسوء، واحفظ فیه رسولک وآل رسولک، وأظهر به العدل، وأیّده بالنصر، وانصرناصریه، واخذل خاذلیه، واقصم به جبابرة الکفر، واقتل به الکفّار والمنافقین وجمیع الملحدین حیث کانوا من مشارق الأرض ومغاربها وبرّها وبحرها، واملأ به الأرض عدلاً، وأظهر به دین نبیّک علیه وآله السّلام، واجعلنی اللّهمّ من أنصاره وأعوانه وأتباعه وشیعته ، وأرنی فی آل محمّد ما یأملون، وفی عدّوهم ما یحذرون، إله الحقّ (ربّ العالمین) آمین. (1)

أدعیته (علیه السّلام) فی جوامع المطالب

1۔ باب دعائه (علیه السّلام) لطلب الحاجة

1- جمال الاُسبوع: باسناده إلی أبی جعفر الطوسی، قال : روی عن العسکری(علیه السّلام) ، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام)، عن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السّلام) ، قال :

مَنْ عرضت له حاجة إلی الله تعالی صام الأربعاء والخمیس والجمعة، ولم یفطر علی شیء فیه روح، ودعا بهذا الدعاء، قضی الله حاجته :

اللّهمّ إنّی أسألک باسمک الّذی به ابتدعت عجائب الخلق فی غامض العلم بجود جمال وجهک، من عظیم عجیب خلق أصناف غریب أجناس الجواهر،فخرت الملائکة سجّداً لهیبتک من مخافتک ، فلا إله إلاّ أنت، وأسألک باسمک

الّذی تجلّیت به للکلیم علی الجبل العظیم، فلمّا بدا شعاع نورٍ من حجاب

ص: 208


1- 295، عنه البحار : 91/ 73 ح1، والمستدرک : 5/ 346ح6،مصباح المتهجّد: 366.

العظمة أثبتّ معرفتک فی قلوب العارفین بمعرفة توحیدک ، فلا إله إلاّ أنت .

وأسألک باسمک الّذی تعلم به رجم خواطر الظنون(1) بحقائق الإیمان،وغیب عزیمات الیقین، وکسر الحواجب، وإغماض الجفون، وما استقلّت به

الأعطاف، وإدارة لحظ العیون والحرکات والسّکون، فکونّت ماشئت أن یکون ممّا إذا لم تکونه فکیف یکون، فلا إله إلاّ أنت، وأسألک باسمک الّذی فتقت به رتق عقیم غواشی جفون حدق عیون قلوب النّاظرین، فلا إله إلاّ أنت، وأسألک

باسمک الّذی خلقت به فی الهواء بحراً معلقاً عجاجاً مغطمطاً (2) فحبسته فی الهواء علی صمیم تیّار الیمّ الزّاخر فی مستفحلات (3) عظیم تیّار أمواجه علی ضحضاح صفاء الماء، فعزلج(4) الموج، فسبّح ما فیه لعظمتک، فلا إله إلاّ أنت، وأسألک باسمک الّذی تجلّیت به للجبل فتحرّک، وتزعزع واستفرک (5) ودرج اللّیل

الحلکة(6)، ودار بلطفه الفلک فهمک فتعالی ربنّا ، فلا إله إلاّ أنت ، وأسألک باسمک یا نور النّور یا من برأ الحور کدرِّ منثور بقدر مقدور، لعرض (7) النشور، لنقرة الناقور، فلا إله إلاّ أنت، وأسألک باسمک یا واحد یا مولی کلّ أحد، یا مَنْ هو علی العرش واحد، أسألک باسمک یا مَنْ لا ینام ولا یرام ولا یضام، ویا مَنْ به تواصلت الأرحام، أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد وأهل بیته . ثمّ تسأل حاجتک .

أقول: وروی أنّ من أصابته شدّة وکانت له إلی الله تعالی حاجة بالغا ما بلغت فلیصبح یوم الجمعة صائماً، ولیقل ستمائة مرّة: «ما شاء الله لا حول ولا قوّة إلابالله»، ثمّ یسأل الله تعالی حاجته، تقضی سریعاً إن شاء الله . (8)

ص: 209


1- «خواطر رجم الظنون» خ.
2- الغطماء - بالکسر - : الموج المتلاطم.
3- «مستعلی خ.
4- «فعدلج» خ، أی ملأ.
5- استفرک : انماث وصار کالهباء، «واستفزک، واستفزّ، واستقرّ»، خ . وفی البحار : «و استقزل» .وقال المجلسی (ره) : کذا فی أکثر نسخ المتهجّد «بالقاف والزّای»، والقزل محرّکة أسوء العرج أو دقّة الساق، وأن یمشی مشیّة المقطوع الرجل.
6- درج : مشی، والقوم انقرضوا . الحلک : الأسود. حلک الشیء : أشتدّ سواده.
7- «لغرض» خ.
8- 216، مصباح المتهجّد: 339 ، عنهما البحار : 90/ 44ذح 9، البلد الامین: 225.
2- باب دعائه (علیه السّلام) لطلب قضاء الحوائج فی رقعة إلی الله عزّوجلّ

1- العتیق الغروی: عن عبدالله بن جعفر الحمیری، قال :

کنت عند مولای أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکری صلوات الله علیه، إذ وردت إلیه رقعة من الحبس من بعض موالیه یذکر فیها ثقل الحدید وسوء الحال وتحامل السلطان وکتب إلیه : یا عبد الله! إنّ الله عزّ وجلّ یمتحن عباده لیختبر

صبرهم، فیثیبهم علی ذلک ثواب الصّالحین، فعلیک بالصبر ، واکتب إلی الله عزّ وجلّ رقعة وأنفذها إلی مشهد الحسین بن علیّ صلوات الله علیه، وارفعها عنده إلی الله عزّ وجلّ، وادفعها حیث لایراک أحد، واکتب فی الرقعة :

إلی الله الملک الدیّان، المتحنّن المنّان، ذی الجلال والإکرام، وذی المنن العظام، والأیادی الجسام، وعالم الخفیّات، ومجیب الدّعوات، وراحم العبرات الّذی لا تشغله اللّغات، ولاتحیّره الأصوات، ولا تأخذه السّنات، من عبده الذّلیل البائس الفقیر، المسکین الضّعیف المستجیر .

اللّهمّ أنت السلام، ومنک السّلام وإلیک یرجع السّلام، تبارکت وتعالیت یا ذا الجلال والإکرام، والمنن العظام والأیادی الجسام، إلهی مسنّی وأهلی الضرّ،وأنت أرحم الراحمین، وأرأف الأرأفین، وأجود الأجودین، وأحکم الحاکمین،وأعدل الفاصلین.

اللّهمّ إنّی قصدت بابک، ونزلت بفنائک، واعتصمت بحبلک، واستغثت بک، واستجرت بک، یاغیاث المستغیثین أغثنی، یا جار المستجیرین أجرنی، یا إله العالمین خذ بیدی، إنّه قد علا الجبابرة فی أرضک، وظهروا فی بلادک ،واتّخذوا أهل دینک خولاً، واستأثروا بفیء المسلمین، ومنعوا ذوی الحقوق حقوقهم، الّتی جعلتها لهم، وصرفوها فی الملاهی والمعازف، واستصغروا آلاءک ، وکذّبوا أولیاءک، وتسلّطوا بجبریتّهم لیعزّوا من أذللت، ویذلّوا من أعززت، واحتجبوا عمّن یسألهم حاجة، أو من ینتجع(1) منهم فائدة، وأنت

ص: 210


1- ینتجع : یطلب ویبتغی .

مولای سامع کلّ دعوة، وراحم کلّ عبرة، ومقیل کلّ عثرة، (و) سامع کلّ نجوی، وموضع کلّ شکوی، لا یخفی علیک ما فی السّماوات العلی، والأرضین السفلی، وما بینهما وماتحت الثّری.

اللّهمّ إنّی عبدک ابن أمتک، ذلیل بین بریّتک، مسرع إلی رحمتک، راج الثوابک، اللّهمّ إنّ کلّ من أتیته فعلیک یدلّنی، وإلیک یرشدنی، وفیما عندک یرغّبنی، مولای وقد أتیتک راجیاً، سیّدی وقد قصدتک مؤمّلاً، یاخیر مأمول،ویا أکرم مقصود، صلّ علی محمّد وعلی آل محمّد، ولاتخیّب أملی، ولاتقطع رجائی، واستجب دعائی، وارحم تضرّعی، یا غیاث المستغیثین أغثنی، یا جار المستجیرین أجرنی، یا إله العالمین خذ بیدی، أنقذنی، واستنقذنی، ووفقّنی،

واکفنی .

اللّهمّ إنّی قصدتک بأمل فسیح، وأمّلتک برجاء منبسط، فلا تخّیب أملی ولاتقطع رجائی.

اللّهمّ إنّه لایخیب منک سائل، ولاینقصک نائل، یاربّاه، یاسیّداه ، یا مولاه، یا عماداه ، یا کهفاه، یا حصناه ، یا حرزاه ، یا لجآه ، اللّهمّ إیّاک أمّلت یا سیّدی، ولک أسلمت مولای، ولبابک قرعت، فصل علی محمّد وآل محمّد، ولاتردّنی بالخیبة محزوناً، واجعلنی ممّن تفضّلت علیه بإحسانک، وأنعمت علیه بتفضیلک، وجدت علیه بنعمتک، وأسبغت علیه آلاءک ، اللّهمّ أنت غیاثی وعمادی، وأنت عصمتی ورجائی، مالی أمل سواک ، ولارجاء غیرک.

اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، وجد علیَّ بفضلک، وامنن علیَّ بإحسانک، وافعل بی ما أنت أهله، ولا تفعل بی ما أنا أهله، یا أهل التّقوی وأهل المغفرة، وأنت خیر لی من أبی واُمّی، ومن الخلق أجمعین . اللّهمّ إنّ هذه

قصّتی إلیک لا إلی المخلوقین، ومسألتی لک إذ کنت خیر مسؤول، وأعزّ مأمول.

اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، وتعطّف علی بإحسانک، ومنَّ علیّ بعفوک وعافیتک، وحصّن دینی بالغنی، واحرز أمانتی بالکفایة، واشغل قلبی

ص: 211

بطاعتک، ولسانی بذکرک، وجوارحی بما یقرّبنی منک.

اللّهمّ ارزقنی قلباً خاشعاً، ولساناً ذاکراً، وطرفاً غاضاً، ویقیناً صحیحاً ، حتّی لا اُحبّ تعجیل ما أخّرت ، ولا تقدیم ما أجلّت، یا ربّ العالمین، ویا أرحم الرّاحمین، صلّ علی محمّد وآل محمّد، واستجب دعائی، وارحم تضرّعی، وکفّ عنیّ البلاء، ولاتشمت بی الأعداء، ولاحاسداً، ولاتسلبنی نعمة

ألبستنیها، ولا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبداً، یا ربّ العالمین، وصلّ علی محمّد النبیّ وآله وسلّم تسلیماً (1)

3- باب دعائه (علیه السّلام) لطلب الرزق وطول العمر

1- کشف الغمّة : من دلائل الحمیری، عن أبی هاشم الجعفری، قال :

کتب إلی أبی محمّد (علیه السّلام) بعض موالیه یسأله أن یعلمه دعاء، فکتب إلیه أن ادعّ بهذا الدعاء:

«یا أسمع السّامعین ، ویا أبصر المبصرین، ویا أعزّ النّاظرین، ویا أسرع الحاسبین، ویا أرحم الرّاحمین، ویا أحکم الحاکمین، صلّ علی محمّد وآل محمّد، وأوسع لی فی رزقی، ومدّ لی فی عمری، وامنن علیَّ برحمتک،

واجعلنی ممّن تنتصر به لدینک، ولا تستبدل بی غیری» .(2)

أدعیته (علیه السّلام) فی الاحتجاب والاحتراز

1- باب دعائه (علیه السّلام) فی الاحتجاب

1- مهج الدعوات : ابن طاووس بإسناده قال : قال (علیه السّلام) :

بسم الله الرّحمن الرّحیم احتجبت بحجاب الله النّور الّذی احتجب به عن العیون، وأحطت علی نفسی وأهلی وولدی ومالی وما اشتملت علیه عنایتی بسم الله الرّحمن الرّحیم، واحرزت نفسی وذلک کلّه من کلّ ما أخاف وأحذر

ص: 212


1- (مخطوط)، عنه البحار : 102/ 238ح5.
2- 3/ 181، عنه البحار : 50/ 298ضمن ح72وج 95/ 359ح14، إعلام الوری: 2/ 142.

بالله الّذی«اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ »(1).

«وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِآیَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِیَ مَا قَدَّمَتْ یَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَفِی آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَی الْهُدَی فَلَنْ یَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا » (2) .

«أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَی عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَی سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَی بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ یَهْدِیهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَکَّرُونَ »(3)

«أُولَئِکَ الَّذِینَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَی قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ »(4)

«وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا *وَجَعَلْنَا عَلَی قُلُوبِهِمْ أَکِنَّةً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَفِی آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَی أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا »(5)و صلّی الله علی محمّد وآله الطاهرین.(6)

2- ومنه : قال(علیه السّلام) : اللّهمّ إنّی أشهدّ بحقیقة إیمانی، وعقد عزمات یقینی، و خالص صریح توحیدی، وخفیّ سطوات سرّی، وشعری، وبشری، ولحمی ودمی، وصمیم قلبی، وجوارحی ولُبّی، بأنّک أنت الله لا إله إلاّ أنت مالک الملک، وجبّار الجبابرة وملک الدّنیا والآخرة، تعزّ مَنْ تشاء وتذلّ مَنْ تشاء ،بیدک الخیر إنّک علی کلّ شیء قدیر .

فأعزّنی بعزّتک، واقهر لی من أرادنی بسطوتک، واخبأنی من أعدائی فی سترک«صُمٌّ بُکْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لَا یَرْجِعُونَ »(7) «وَجَعَلْنَا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنَاهُمْ فَهُمْ لَا یُبْصِرُونَ» (8)بعزّة الله استجرنا، وباسماء الله إیّاکم طردنا ،وعلیه توکّلنا وهو حسبنا ونعم الوکیل.

ص: 213


1- البقرة:255.
2- الکهف : 57.
3- الجاثیة : 23.
4- النحل : 108.
5- الإسراء:45 و46.
6- 63، عنه البحار: 94/ 363.
7- البقرة : 18.
8- یس: 9.

ولاحول ولاقوّة إلاّ بالله العلیّ العظیم، والحمد لله ربّ العالمین، وصلّی الله علی سیّدنا محمّد النبیّ وآله الطیّبین الطّاهرین، وحسبنا الله ونعم الوکیل وهو نعم المولی ونعم النصیر،«وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَکَّلَ عَلَی اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَی مَا آذَیْتُمُونَا وَعَلَی اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ ».(1)« وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا ».(2).(3)

2- باب دعائه (علیه السّلام)فی الاحتراز

1- ومنه : قال(علیه السّلام) : بسم الله الرّحمن الرّحیم یا عدّتی عند شدّتی، ویاغوثی عند کربتی، ویا مونسی عند وحدتی، احرسنی بعینک الّتی لاتنام، واکنفنی برکنک الّذی لا یرام . (4)

3- باب دعائه (علیه السّلام) فی الاستعاذة

(1) المحتضر : روی أنّه وجد بخطّ مولانا أبی محمّد العسکری(علیه السّلام) : «أعوذ بالله من قوم حذفوا محکمات الکتاب، ونسوا الله ربّ الأرباب ، والنبیّ وساقی

الکوثر فی مواقف الحساب، ولظی والطامّة الکبری، ونعیم دار الثواب» . (5)

أدعیته(علیه السّلام) فی الأوقات

1- باب دعائه (علیه السّلام) فی کلّ الأوقات

1- جمال الأسبوع: دعاء الحسن بن علیّ(علیه السّلام) :

اللّهمّ إنّی أسألک بأنّ لک الحمد، لا إله إلاّ أنت، البدءی قبل کلّ شیء،وأنت الحیّ القیّوم، لا إله إلاّ أنت، الّذی لا یذلّک شیء، وأنت کلّ یوم فی شأن، لا إله إلاّ أنت، خالق ما یری وما لا یری، العالم بکلّ شیء بغیر تعلیم.

ص: 214


1- إبراهیم: 12.
2- الطلاق: 3.
3- 360، عنه البحار : 94/ 377، مصباح الکفعمی : 360 (بتفاوت یسیر) .
4- 64، عنه البحار: 94/ 364ح2.
5- ...، عنه البحار : 26/ 264 ح 50، مشارق الأنوار : 48(نحوه)

أسألک بآلائک ونعمائک، بأنک الله الربّ الواحد، لا إله إلاّ أنت الرّحمن الرّحیم، وأسألک بأنّک أنت الله لا إله إلاّ أنت الوتر الفرد الأحد الصمد الّذی.

«لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ *وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ ».

وأسألک بأنّک الله لا إله إلاّ أنت، اللّطیف الخبیر ، القائم علی کلّ نفس بما کسبت، الرقّیب الحفیظ، وأسألک بأنّک الله الأوّل قبل کلّ شیء، والآخر بعد کلّ شیء، والباطن دون کلّ شیء، الضّار النّافع الحکیم العلیم.

وأسألک بأنّک أنت الله لا إله إلاّ أنت، الحیّ القیّوم، الباعث الوارث الحنّان المنّان، بدیع السّماوات والأرض ذو الجلال والإکرام، وذو الطّول، وذو العزّة، وذو السّلطان، لا إله إلاّ أنت، أحطت بکلّ شیء علماً، وأحصیت کلّ شیء عدداً، صلّ علی محمّد وآل محمّد. (1)

2۔ باب دعائه (علیه السّلام) فی الیوم الثالث من شعبان یوم ولادة الحسین (علیه السّلام)

1۔ مصباح المتهجّد: الیوم الثالث فیه ولد الحسین بن علیّ (علیه السّلام) .

خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانی وکیل أبی محمّد (علیهما السّلام) :

أن مولانا الحسین (علیه السّلام)ولد یوم الخمیس لثلاث خلون من شعبان، فصمهّ وادع فیه بهذا الدعاء :

اللّهمّ إنّی أسألک بحقّ المولود - فی هذا الیوم - الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته، بکته السّماء ومن فیها، والأرض ومَنْ علیها، ولمّا یطأ لابتیها (2)قتیل العبرة، وسیّد الاُسرة(3)، الممدود بالنّصرة یوم الکّرة، المعوّض من قتله : أنّ

ص: 215


1- 180، عنه البحار: 91/ 190ضمن ح10.
2- قال المجلسی(ره): قوله (علیه السّلام): «ولما یطأ لابتیها » قال فی النهایة (4/ 274) : اللابة الحرّة وهی الأرض ذات الحجارة السّود الّتی قد ألبستها لکثرتها، والمدینة ما بین حرّتین عظیمتین، إنتهی. فالضمیر إما راجع إلی المدینة لظهورها بالقرائن وإن لم یسبق ذکرها، أو إلی الأرض، والمراد أیضاً اللآبتان المخصوصتان، وعلی التقادیر المراد قبل مشیه علی الأرض .
3- الاُسرة : عشیرة الرجل وأهل بیته .

الأئمّة من نسله، والشّفاء فی تربته، والفوز معه فی أوبته، والأوصیاء(1) من عترته بعد قائمهم وغیبته، حتّی یدرکوا الأوتار، ویثأروا الثّار(2)، ویرضوا الجبّار، ویکونوا خیر أنصار، صلّی الله علیهم مع اختلاف اللّیل والنهار .

اللّهمّ فبحقّهم إلیک أتوسّل، وأسأل سؤال مقترف معترف مسیءٍ إلی نفسه ، ممّا فرّط فی یومه وأمسه، یسألک العصمة إلی محلّ رمسه.

اللّهمّ وصلّ علی محمّد وعترته، واحشرنا فی زمرته، وبوّئنا معه دار الکرامة، ومحلّ الإقامة .

اللّهمّ وکما أکرمتنا بمعرفته ، فأکرمنا بزلفته، وارزقنا مرافقته وسابقته،واجعلنا ممّن یّسلّم لأمره، ویکثر الصّلاة علیه عند ذکره، وعلی جمیع أوصیائه وأهل أصفیائه ، المعدودین (3) منک بالعدد الإثنی عشر، النّجوم الزّهر، والحجج علی جمیع البشر .

اللّهمّ وهب لنا فی هذا الیوم خیر موهبة، وأنجح لنا فیه کلّ طلبة، کما وهبت الحسین لمحمّد جدّه، وعاد فطرس بمهده، فنحن عائذون بقبره من بعده نشهد تربته، وننتظر أوبته ، آمین ربّ العالمین . (4)

3- باب دعائه (علیه السّلام) بعد نوافل شهر رمضان

1- إقبال الأعمال: علیّ بن عبد الواحد بإسناده إلی رجاء بن یحیی بن سامان ،قال : خرج إلینا من دار سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ صاحب العسکری(علیه السّلام)

سنه خمس وخمسین ومائتین، فذکر الرسالة المقنعة بأسرها، قال :

ص: 216


1- «والاوصیاء»، أی أوبة الأوصیاء، إما بجرّه علی مذهب الکوفیّین أو نصبه بالعطف علی المحلّ، أو یکون الواو بمعنی مع.
2- « ویثأروا الثار» أی یطلبوا الدم وهو مهموز، وقد یقلب فی الثار تخفیفاً ، وهذه الفقرات تدلّ علی رجعة جمیع الأئمّة (علیهم السّلام) فی الکرّة.
3- «الممدودین خ.
4- 826، الإقبال : 3/ 303، عنهما البحار : 101/ 347ح1، البلد الامین: 262.

ولیکن ممّا یدعو به بین کلّ رکعتین من نوافل شهر رمضان(1):

اللّهمّ اجعل فیما تقضی وتقدّر من الأمر المحتوم، وفیما تفرق من الأمر الحکیم فی لیلة القدر، أن تجعلنی من حجّاج بیتک الحرام، المبرور حجّهم، المشکور سعیهم، المغفور ذنوبهم، وأسألک أن تطیل عمری فی طاعتک ،

وتوسّع لی فی رزقی، یا أرحم الرّاحمین .(2)

4- باب دعائه (علیه السّلام) عند الصباح

1- مهج الدعوات : ومن دعاء مولانا وسیّدنا الحسن بن علی العسکری(علیه السّلام) فی الصباح : یاکبیر کلّ کبیر، یا مَنْ لا شریک له ولا وزیر، یا خالق الشّمس والقمر

المنیر، یا عصمة الخائف المستجیر، یا مطلق المکبّل الأسیر، یا رازق الطفل الصغیر، یا جابر العظم الکسیر، اراحم الشّیخ الکبیر ، یانور النّور، یا مدبّر الأمور ، یاباعث مَنْ فی القبور، یاشافی الصّدور، ویا جاعل الظّل والحرور،

یاعالماً بذات الصّدور ، (یا منزل الکتاب والنّور والفرقان والزّبور) یا مَنْ تسبّح له الملائکة بالإبکار والظّهور . یا دائم الثّبات، یا مخرج النّبات بالغدوّ والأصال، یا محیی الأموات، یا منشئ العظام الدّارسات، یا سامع الصّوت، یا سابق الفوت،

یاکاسی العظام البالیة بعد الموت، یا مَنْ لا یشغله شغل عن شغل، یا من لا یتغیّر من حال إلی حال، یا مَنْ لا یحتاج إلی تجشّم حرکة ولا انتقال ، یا مَنْ لا یشغله شأن عن شأن، یا مَنْ لا یحیط به موضع ولا مکان.

(یا مَنْ یردّ بألطف الصّدقة والدّعاء عن أعنان السّماء ما حتم وأبرم من سوء القضاء) یا من یجعل الشّفاء فیما یشاء من الأشیاء، ویا مَنْ یمسک الرّمق من المدنف(3) العمید العلیل بما قلّ من الغذاء، یا مَنْ یزیل بأدنی الدّواء ما غلظ من

ص: 217


1- قال ابن طاووس: وها نحن نبدء بین کلّ رکعتین بدعوات مختصرات ننقلها من خطّ جدّی أبی جعفر الطوسی، أمدّه الله تعالی بالرّحمات والعنایات. .
2- 1/ 80، عنه البحار : 97/ 358ضمن ح1،وج 98/ 147.
3- المدنف: المریض.

الدّاء، یا مَنْ إذا وعد وفی، وإذا توعّد عفی، یا مَنْ یملک حوائج السّائلین، یا مَنْ یعلم ما فی ضمیر الصّامتین . یا عظیم الخطر، یاکریم الظّفر، یا مَنْ له وجه لایبلی، یا مَنْ له ملک لا یفنی، یا مَنْ له نور لایطفی، یا مَنْ فوق کلّ شیء أمره،یا مَنْ فی البرّ والبحر سلطانه، یا مَنْ فی جهنّم سخطه، یا مَنْ فی الجنّة رحمته ، یا مَنْ مواعیده صادقة، یا مَنْ أیادیه فاضلة ، یا مَنْ رحمته واسعة.

یا غیاث المستغیثین، یا مجیب دعوة المضطرین، یا مَنْ هو بالمنظر الأعلی وخلقه بالمنزل الأدنی، یاربّ الأرواح الفانیة، یاربّ الأجساد البالیة ، یا أبصر الناظرین، یا أسمع السّامعین، یا أسرع الحاسبین، یا أحکم الحاکمین، یا أرحم

الرّاحمین، یا واهب العطایا ، یا مطلق الاُساری، یاربّ العزّة، یا أهل التّقوی وأهل المغفرة، یا مَنْ لا یدرک أمده، یامَنْ لایحصی عدده، یامَنْ لا ینقطع مدده .

أشهد - والشّهادة لی رفعة وعدّة، وهی منّی سمع وطاعة ، وبها أرجو المفازة یوم الحسرة والنّدامة - إنّک أنت الله لا إله إلاّ أنت وحدک لا شریک لک ، وأنّ محمداً عبدک ورسولک - صلواتک علیه وآله - وأنّه قد بلغ عنک، وأدّی ما کان واجباً علیه لک، وإنّک تخلق دائماً ، وترزق وتعطی وتمنع وترفع وتضع، وتغنی وتفقر، وتخذل وتنصر، وتعفو وترحم ، وتصفح وتجاوز عمّا تعلم، ولاتجور ولا تظلم . وإنّک تقبض وتبسط ، وتمحو وتثبت، وتبدئ وتعید، وتحیی وتمیت ،وأنت حیّ لاتموت، فصلّ علی محمّد وآله، وأهدنی من عندک، وأفض علیَّ من فضلک، وانشر علیَّ من رحمتک، وأنزل علیَّ من برکاتک، فطالما عوّدتنی الحسن الجمیل، وأعطیتنی الکثیر الجزیل، وسترت علیَّ القبیح.

اللّهمّ صلّ علی محمّد وآله ، وعجّل فرجی، وأقل عثرتی، وأرحم عبرتی، وارددنی إلی أفضل عاداتک عندی، واستقبل بی صحّة من سقمی، وسعة من عدمی، وسلامة شاملة فی بدنی، وبصیرة نافذة فی دینی، ومهّدنی، وأعنّی علی

استغفار واستقالتک قبل أن یفنی الأجل، وینقطع الأمل، وأعنّی علی الموت وکربته، وعلی القبر ووحشته ، وعلی المیزان وخفّته، وعلی الصّراط وزلّته ،

ص: 218

وعلی یوم القیامة وروعته.

واسألک نجاح العمل قبل انقطاع الأجل، وقوّةً فی سمعی و بصری ،واستعمال العمل الصالح ممّا علّمتنی وفهّمتنی، إنّک أنت الربّ الجلیل، وأنا العبد الضّعیف وشتّان ما بیننا، یا حنّان یا منّان ، یا ذا الجلال والإکرام ، وصلّ علی من به فهّمتنا. وهو أقرب وسائلنا إلیک ربّنا - محمّد وآله وعترته

الطّاهرین . (1)

5- باب دعائه (علیه السّلام) فی الساعة الحادیة عشرة من قبل اصفرار الشمس إلی اصفرارها

1- مصباح المتهجّد: السّاعة الحادیة عشر للحسن بن علیّ(علیهما السّلام) وهی من قبل اصفرار الشمس إلی اصفرارها:

یا أوّل بلا أوّلیّة، ویا آخر بلا آخریّة، ویا قیّوماً لا منتهی لقدمه، یا عزیزاً بلا انقطاع لعزّته، یا متسلّطاً بلا ضعف من سلطانه ، یاکریماٌ بدوام نعمته ، یا جبّاراً الأعدائه ومعزاً لأولیائه ، یا خبیراً بعلمه، یاعلیماً بقدرته ، یا قدیراّ بذاته ، أسألک بحقّ ولیّک الأمین، المؤدّی الکریم، النّاصح العلیم (الحسن بن علیّ(علیه السّلام) )علیک، واُقدمّه بین یدی حوائجی ورغبتی إلیک أن تصلّی علی محمّد وآل

محمّد، وأن تعیننی علی آخرتی، وتختم لی بخیر حتّی تتوفّانی، وأنت عنّی راض، وتنقلنی إلی رحمتک ورضوانک، إنّک ذو الفضل العظیم، والمنّ القدیم، وأن تفعل بی کذا وکذا». (2)

6- باب دعاء آخر فی الساعة الحادیة عشرة

1۔ مصباح الکفعمی: دعاء آخر لهذه السّاعة عن الحسن العسکری (علیه السّلام) :اللّهمّ إنّک منزل القرآن، وخالق الإنس والجانّ، وجاعل الشّمس والقمر

ص: 219


1- 332، البلد الأمین : 97، الجنّة الواقیّة : 113، مصباح المتهجّد : 228، عنه البحار : 86/ 175 ح 45.
2- 517 عنه البحار : 86/ 353، البلد الأمین : 211، الجنّة الواقیة : 191.

بحسبان، المبتدئ بالطّول والإمتنان، والمبدئ للفضل والإحسان، وضامن الرّزق لجمیع الحیوان، لک المحامد والممادح، ومنک الفوائد والمنائح، وإلیک یصعد الکلم الطّیّب والعمل الصّالح، أظهرت الجمیل وسترت القبیح، وعلمت

ما تخفی الصّدور والجوانح، أسألک بمحمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) رسولک إلی الکافّة، وأمینک المبعوث بالرحمة والرّأفة، وبأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب المفترض طاعته علی القریب والبعید، المؤیّد بنصرک فی کلّ موقف مشهود ، وبالإمام الثّقة الحسن بن علیّ(علیه السّلام) الّذی طرح للسباع فخلّصته من مرابضها، وامتُحن بالدّوابّ

الصّعاب فذلّلت له مراکبها، أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد، فقد توسلّت بهم إلیک، وقدّمتهم أمامی وبین یدی حوائجی، وأن ترحمنی بترک معاصیک ما أبقیتنی، وتعیننی علی التمسّک بطاعتک ما أحییتنی، (وأن تختم لی بالخیرات إذا توفّیتنی، وتفضّل علیَّ بالمیاسرة إذا حاسبتنی، وتهب لی العفو إذا کاشفتنی ولا تکلنی إلی نفسی فاُضلّ) ولا تحوجنی إلی غیرک فاُذلّ، ولاتحمّلنی ما لا طاقة لی به فأضعف، ولاتبتلنی بما لاصبر لی علیه فأعجز، وآجرنی علی جمیل عوائدک عندی، ولاتؤاخذنی بسوء فعلی، ولاتُسلّط علی مَنْ لایرحمنی، برحمتک یا أرحم الرّاحمین .(1)

أدعیته (علیه السّلام) فی مواقیت الاُمور

1- باب دعائه (علیه السّلام) عند دخول المسجد

1- فلاح السائل: ممّا رویناه بإسنادنا عن مولانا الصادق صلوات الله علیه ،وعن مولانا الحسن العسکری (علیه السّلام) ویدخل بعضها فی بعض، وهما من ابتداء

إرادة الدخول إلی المسجد إلی أن یقف فی مصلّاه مستقبل القبلة .

فإذا أراد دخول المسجد استقبل القبلة، وقال : بسم الله وبالله ومن الله وإلی الله، وخیر الأسماء الله توکّلت علی الله، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله .

ص: 220


1- 192، عنه البحار: 86/ 354.

اللّهم افتح لی أبواب رحمتک وتوبتک، وأغلق عنّی أبواب معصیتک،واجعلنی من زوّارک وعمّار مساجدک، وممّن یناجیک باللّیل والنهار، ومن الّذین هم علی صلواتهم یحافظون، وأدحر(1) عنّی الشیطان، وجنود إبلیس أجمعین .

ثمّ قدّم رجلک الیمنی قبل الیسری، وادخل وقل:

اللّهمّ افتح لی باب رحمتک وتوبتک، وأغلق عنّی باب سخطک وباب کلّ معصیة هی لک.

اللّهمّ أعطنی فی مقامی هذا جمیع ما أعطیت أولیاءک من الخیر ، وأصرف عنّی جمیع ما صرفته عنهم من الاسراء والمکاره « رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِینَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَیْنَا إِصْرًا کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَی الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ »(2)

اللّهمّ افتح مسامع قلبی لذکرک، وارزقنی نصر آل محمّد، وثبّتنی علی أمرهم، وصل ما بینی وبینهم، واحفظهم من بین أیدیهم ومن خلفهم وعن أیمانهم وعن شمائلهم، وأمنعهم أن یوصل إلیهم بسوء.

اللّهمّ إنّی زائرک فی بیتک، وعلی کلّ ماتیّ حقّ لمَنْ أتاه وزاره ، وأنت أکرم مأتیّ وخیر مزور، وخیر من طلب إلیه الحاجات .

وأسألک یا الله یا رحمن یا رحیم برحمتک الّتی وسعت کلّ شیء ، وبحقّ الولایة أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد، وأن تدخلنی الجنّة، وتمنّ علیَّ بفکاک رقبتی من النار .

فإذا أتیت مصلّاک فاستقبل القبلة وقل:

اللّهمّ إنّی اُقدّم إلیک محمّداً نبیّک نبیّ الرّحمة وأهل بیته الأوصیاء المرضیّین بین یدی حوائجی، وأتوجّه بهم إلیک فاجعلنی بهم عندک و جیهاٌ فی الدّنیا والآخرة ومن المقرّبین .

اللّهمّ اجعل صلاتی بهم مقبولة، ودعائی بهم مستجاباً، وذنبی بهم مغفوراً

ص: 221


1- أدحر : أطرد.
2- البقرة : 286.

ورزقی بهم مبسوطاً ، وانظر إلیَّ بوجهک الکریم نظرة أستکمل بها الکرامة والإیمان، ثمّ لا تصرفه إلاّ بمغفرتک وتوبتک ، «رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهَّابُ »(1)

اللّهمّ إلیک توجّهت، ورضاک طلبت، وثوابک ابتغیت، وبک آمنت،وعلیک توکّلت، اللّهمّ أقبل إلیَّ بوجهک، وأقبل إلیک بقلبی.

اللّهمّ أعنّی علی ذکرک وشکرک وحسن عبادتک ، الحمد لله الّذی جعلنی ممّن یناجیه.

اللّهمّ لک الحمد علی ما هدیتنی، ولک الحمد علی ما فضّلتنی، ولک الحمد علی ما رزقتنی، ولک الحمد علی کلّ بلاء حسن ابتلیتنی، اللّهمّ تقبّل صلاتی وتقبّل دعائی، واغفر لی وارحمنی وتب علیَّ إنّک أنت التّواب الرحیم .

جمال الاُسبوع: أبو الحسین محمّد بن هارون التلعکبریّ، عن محمّد بن عبدالله ، عن رجاء بن یحیی بن سامان الکاتب (مثله). (2)

2- باب دعائه (علیه السّلام) فی القنوت

1- مهج الدعوات : قنوت مولانا الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) :

یا مَنْ غشی نوره الظلمات، یا مَنْ أضاءت بقدسه الفجاج المتوعّرات، یامَنْ خشع له أهل الأرض والسّماوات، یا مَنْ بخع(3) له بالطّاعة کلّ متجبّر عات

یا عالم الضّمائر المستخفیات، «وَسِعْتَ کُلَّ شَیْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِینَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِیلَکَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِیمِ » (4) وعاجلهم بنصرک الّذی وعدتهم،« إِنَّکَ لَا تُخْلِفُ الْمِیعَادَ »(5)، وعجّل اللّهمّ اجتیاح أهل الکید، وأوهم(6) إلی شرّ

دار فی أعظم نکال ، وأقبح متاب.

ص: 222


1- آل عمران : 8.
2- 182 ح4، جمال الاُسبوع: 149، عنهما البحار : 84/ 25 ح 18 (قطعة) و 27 ح 21 (قطعة) .
3- بخع: تذلّل وأقرّ.
4- غافر : 7.
5- آل عمران: 194 .
6- «أوبهم، أو یهم» خ.

اللّهمّ إنّک حاضر أسرار خلقک، وعالم بضمائرهم ومستغن - لولا النّدب باللّجأ إلی تنجّز ما وعدته اللاجئ - عن کشف مکامنهم، وقد تعلم یاربّ ما اُسرّه، واُبدیه، وأنشره ، وأطویه، واُظهره وأخفیه علی متصرّفات أوقاتی،وأصناف حرکاتی من جمیع حاجاتی.

وقد تری یاربّ ما قد تراطم(1) فیه أهل ولایتک، واستمرّ علیهم من أعدائک

غیر ظنین فی کرم، ولا ضنین بنعم، ولکنّ الجهد یبعث علی الإستزادة ، وما أمرت به من الدّعاء - إذا أخلص لک اللّجأ - یقتضی إحسانک شرط الزیادة، وهذه النّواصی والأعناق خاضعة لک بذلّ العبودیّة، والإعتراف بملکة الرّبوبیّة ، داعیة

بقلوبها، ومشخصات(2) إلیک فی تعجیل الإنالة، وما شئت کان، وما تشاء کائن .

أنت المدعوّ ، المرجوّ، المأمول، المسؤول، لا ینقصک نائل وإن اتّسع،ولا یُلحفک سائل وإن الحّ وضرع، ملکک لا یخلقه(3) التّنفیذ، وعزّک الباقی علی

التّأیید ، وما فی الأعصار من مشیّتک بمقدار، وأنت الله لا إله إلاّ أنت، الرّؤوف الجبّار، اللّهمّ أیّدنا بعونک، وأکنفنا بصونک، وأنلنا منال المعتصمین بحبلک المستظلّین بظلّک . (4)

2- ومنه : دعائه (علیه السّلام) فی قنوته، وأمر أهل قمّ بذلک لمّا شکوا من موسی بن بغا، قال(علیه السّلام) : الحمد لله شکراً لنعمائه، واستدعاءً لمزیده (واستجلاباً

لرزقه) و استخلاصاً له وبه دون غیره ، وعیاذاً به من کفر انّه والإلحاد فی عظمته وکبریائه ، حمد من یعلم أنّ ما به من نعمة (5) فمن عند ربّه، وما مسّه من عقوبة

فبسوء جنایة یده، وصلّی الله علی محمّد عبده ورسوله، وخیرته من خلقه وذریعة المؤمنین إلی رحمته، وعلی آله الطّاهرین ولاة أمره.

اللّهمّ إنّک ندبت إلی فضلک، وأمرت بدعائک، وضمنت الإجابة لعبادک ،

ص: 223


1- تراطم: ما وقعوا فیه من المشاکل .
2- «محصّنات» خ.
3- «لا یلحقه» خ.
4- 84، عنه البحار : 85/ 228 ، البلد الأمین : 659.
5- «نعمائه» خ.

ولم تخیّب من فزع إلیک برغبته، وقصد إلیک بحاجته، ولم ترجع ید طالبة صفراً من عطائک، ولا خائبة من نحل هباتک، وأیّ راحل رحل إلیک فلم یجدک قریباً؟

أو أیّ وافد وفد علیک فاقتطعته عوائق الردّ دونک؟ بل أیّ محتفر من فضلک لم یُمهه فیض جودک؟ وأی مستنبط لمزیدک أکدی دون استماحة سجال عطیتّک؟

اللّهمّ وقد قصدت إلیک برغبتی، وقرعت باب فضلک ید مسألتی، وناجاک بخشوع الإستکانة قلبی، ووجدتک خیر شفیع لی إلیک، وقد علمت ما یحدث من طلبتی قبل أن یخطر بفکری، أو یقع فی خلدی، فصل اللّهمّ دعائی إیّاک

باجابتی، واشفع مسألتی بنجح طلبتی.

اللّهمّ وقد شملنا زیغ الفتن، واستولت علینا عشوة(1) الحیرة، وقارعنا الذّل والصّغار، وحکم علینا غیر المأمونین علی دینک، وابتزّ أمورنا معادن الاُبن(2)ممّن عطّل حکمک، وسعی فی إتلاف عبادک وإفساد بلادک .

اللّهمّ وقد عاد فیئنا دولة بعد القسمة، وإمارتنا غلبة بعد المشورة، وعدنا میراثة بعد الإختیار للاُمّة، واشتریت الملاهی والمعازف بسهم الیتیم والأرملة (ورعی فی مال الله من لا یری له حرمة) وحکم فی أبشار المؤمنین أهل الذمّة ، وولی القیام للیتیم باُمورهم فاسق کلّ قبیلة، فلاذائد یذودهم عن هلکة، ولاراع ینظر إلیهم بعین الرّحمة، ولا ذو شفقة یشبع الکبد الحرّی من مسغبة ، فهم اُولوا

ضرع بدار مضیعة، واُسراء مسکنة، وخلفاء کآبة وذلّة .

اللّهمّ وقد استحصد زرع الباطل، وبلغ نهایته، واستحکم عموده، واستجمع طریده، وخذرف ولیده ، وبسق فرعه، وضرب بجرانه .

اللّهمّ فاتح له من الحقّ یداً حاصدة، تصرع قائمه وتهشم سوقه، وتجذّ سنامه، وتجدع مراغمه، لیستخفی الباطل بقبح صورته، ویظهر الحقّ بحسن حلیته .

ص: 224


1- عشوة : الأمر المتلبّس . وفی نسخة «غشوة» .
2- الأبن : المتّهمون.

اللّهمّ (و)لا تدع للجور دعامة إلاّ قصمتها، ولاجُنّة إلاّ هتکتها، ولا کلمة مجتمعة إلا فرّقتها، ولاسریّة ثقل إلاّ خفّفتها، ولا قائمة علوّ إلا ّحططتها، ولا رافعة علم إلاّ نکّستها، ولاخضراء إلاّ أبرتها.

اللّهمّ فکورّ شمسه، وحطّ نوره، وأطمس ذکره، وارم بالحقّ رأسه، وفضّ جیوشه وأرعب قلوب أهله.

اللّهمّ ولا تدع منه بقیّة إلاّ أفنیت، ولابنیّة إلاّسویّت ولا حلقة إلاّ فصمت،ولا سلاحاً إلاّ أکللت، ولا حدّاً إلا فللت، ولاکراعاً (1) إلاّ اجتحت(2)، ولا حاملة علم إلاّ نکّست.

اللّهمّ وأرنا أنصاره عبادید بعد الاُلفة، وشتّی بعد اجتماع الکلمة، ومقنعی الرّؤوس بعد الظهور علی الاُمّة، وأسفر لنا عن نهار العدل، وأرناه سرمداً لاظلمة فیه ، ونوراً لا شوب معه، وأهطل علینا ناشئته ، وأنزل علینا برکته، وأدل

له ممّن ناواه، وأنصره علی مَنْ عاداه .

اللّهمّ وأظهر الحقّ ، وأصبح به فی غسق الظلمة وبُهم الحیرة.

اللّهمّ وأحی به القلوب المیّتة ، واجمع به الأهواء المتفرقّة، والآراء المختلفة، وأقم به الحدود المعطلّة، والاحکام المهملة، وأشبع به الخماص الاغبة، وأرح به الأبدان المتعبة(3) .

(اللّهمّ) وکما ألهجتنا بذکره، وأخطرت ببالنا دعاءک له، ووفّقتنا للدعاء إلیه وحیاشة أهل الغفلة عنه، وأسکنت فی قلوبنا محبّنته والطّمع فیه، وحسنُ الظنّ بک لإقامة مراسمه.

اللّهمّ فأت لنا منه علی حُسن یقین، یا محقّق الظّنون الحسنة، ویامصدّق الآمال المبطئة . اللّهمّ وأکذب به المتألّین علیک فیه، وأخلف به ظنون القانطین من رحمتک والآیسین منه.

اللّهمّ (و) اجعلنا سبباً من أسبابه، وعلماً من أعلامه، ومعقلاً من معاقله

ص: 225


1- کراعاً : اسم لجماعة الخیل خاصّة .
2- استأصلت.
3- «اللاعبة » خ.

ونضر وجوهنا بتحلیته(1) ، وأکرمنا بنصرته، واجعل فینا خیراً تظهرنا له وبه ،ولاتشمت بنا حاسدی النّعم والمتربّصین بنا حلول النّدم ونزول المُثل (فی دارالنّقم) فقد تری یا ربّ براءة ساحتنا، وخلوّ ذرعنا من الإضمار لهم علی إحنة(2) (أو) التّمنّی لهم وقوع جائحة، وما تنازل من تحصینهم بالعافیة ، وما اضبؤا لنا من إنتهاز الفرصة، وطلب الوثوب بنا عند الغفلة .

اللّهمّ وقد عرّفتنا من أنفسنا، وبصرّتنا من عیوبنا خلالاً نخشی أن تقعد بنا عن استیهال إجابتک، وأنت المتفضّل علی غیر المستحقّین، والمبتدئ بالإحسان غیر السائلین (فأت لنا فی) أمرنا علی حسب کرمک وجودک وفضلک وامتنانک ،إنّک تفعل ما تشاء، وتحکم ما ترید، إنّا إلیک راغبون، ومن جمیع ذنوبنا تائبون.

اللّهمّ والداعی إلیک، والقائم بالقسط من عبادک، الفقیر إلی رحمتک،المحتاج إلی معونتک علی طاعتک، إذ ابتدأته بنعمتک و ألبسته أثواب کرامتک ،وألقیت علیه محبّة طاعتک، وثبت وطأته فی القلوب من محبّتک، ووققته للقیام

بما اغمض فیه أهل زمانه من أمرک، وجعلته مفزعاً لمظلوم عبادک، وناصراً لمن لا یجد ناصراً غیرک ، ومجّدداً لما عطّل من أحکام کتابک، ومشیّداً لما ردّ(3) من أعلام سنن نبیّک - علیه وآله سلامک و صلواتک ورحمتک وبرکاتک ..

فاجعله اللّهمّ فی حصانة من بأس المعتدین، وأشرق به القلوب المختلفة من بغاة الّدین، وبلغ به أفضل مابلّغت به القائمین بقسطک من أتباع النبیّین.

اللّهمّ وأذلل به من لم تسهم له فی الرجوع إلی محبّتک، ومن نصب له العداوة، وارم بحجرک الدامغ من أراد التّألیب (4)علی دینک بإذلاله وتشتیت جمعه، واغضب لمَنْ لا ترة له، ولا طائلة(5)، وعادی الاقربین والأبعدین فیک، منّاً منک علیه لامنّاً منه علیک .

اللّهمّ فکما نصب نفسه فیک غرضاً للأبعدین، وجاد ببذل مهجته لک فی الذب عن حریم المؤمنین، وردّ شرّ بغاة المرتدّین المریبین، حتّی اُخفی ما کان

ص: 226


1- بتجلیته، خ.
2- الحقد.
3- «ورد» خ.
4- التحریص.
5- باطل .

جُهر به من المعاصی (وابتدأ) ما کان نبذه (1) العلماء وراء ظهورهم (فیما اُخذ) میثاقهم علی أن یبیّنوه للناس ولا یکتموه.

ودعا إلی الإقرار لک) بالطّاعة، وألاّ یجعل لک شریکاّ من خلقک، یعلو أمره علی أمرک، مع ما یتجرّعه فیک من مرارات الغیظ الجارحة بحواسّ القلوب، وما یعتوره من الغموم، ویفزع(2) علیه من أحداث الخطوب، ویشرق به من الغصص الّتی لا تبتلعها الحلوق، ولا تحنو علیها الضلوع من نظرة إلی أمر من أمرک، ولا تناله یده بتغییره وردّه إلی محبّتک .

فاشدد اللّهمّ أزره بنصرک، وأطل باعه فیما قصر عنه من اطّراد الرّاتعین فی حماک ، وزده فی قوّته بسطة من تأییدک، ولا توحشنا من اُنسه ، ولاتخترمه دون أمله من الصّلاح الفاشی فی أهل ملّته، والعدل الظاهر فی اُمتّه.

اللّهمّ وشرّف - بما استقبل به من القیام بأمرک لدی موقف الحساب - مقامه ، وسرّ نبیّک محمّداً صلواتک علیه وآله برؤیته ومَنْ تبعه علی دعوته، وأجزل له علی ما رأیته قائماً به من أمرک ثوابه، وابن قرب دنّوه منک فی حیاته ، وأرحم

استکانتنا من بعده، واستخذاءنا (3) لمَنْ کنّانقمعه به إذا فقدتنا وجهه، وبسطت أیدی من کنّا نبسط أیدینا علیه لنردّه عن معصیته، وافتراقنا بعد الاُلفة والإجتماع

تحت ظلّ کنفه، وتلهّفنا عند الفوت علی ما أقعدتنا عنه من نصرته، وطلبنا من القیام بحقّ ما لاسبیل لنا إلی رجعته .

واجعله اللّهمّ فی أمن ممّا یشفق علیه منه، وردّ عنه من سهام المکائد ما یوجّهه أهل الشّنآن إلیه وإلی شرکائه فی أمره ومعاونیه علی طاعة ربّه، الّذین جعلتهم سلاحه ((واُنسه و مفزعه) وحصنه، الّذین سلوا عن الأهل والأولاد

(وجفوا الوطن) وعطّلوا الوثیر من المهاد، ورفضوا تجاراتهم، وأضرّوا بمعایشهم، وفقدوا فی أندیتهم بغیر غیبة عن مصرهم، وخاللوا البعید ممّن عاضدهم علی أمرهم ، وقلوا (4)القریب ممّن صدّ عنهم وعن وجهتهم،

ص: 227


1- طرحه.
2- «یفرغ»ب.
3- خضوعنا.
4- اُبغضوا.

فائتلفوا بعد التّدابر والتّقاطع فی دهرهم، وقطعوا الأسباب المتّصلة بعاجل حطام الدّنیا .

وأجعلهم - اللّهمّ - فی أمنک وحرزک و (ظلّک و) کنفک، وردّ عنهم بأس من قصد إلیهم بالعداوة من عبادک ، وأجزل لهم علی دعوتهم من کفایتک ومعونتک،وأیدهم بتأییدک ونصرک، وأزهق بحقّهم باطل من أراد إطفاء نورک .

اللّهم واملأ بهم - کلّ اُفق من الآفاق، وقطر من الأقطار - قسطاً وعدلاً و مرحمة وفضلاً ، واشکرهم علی حسب کرمک وجودک علی ما مننت به(1) علی القائمین بالقسط من عبادک، وادّخرت لهم من ثوابک ما ترفع لهم به الدّرجات،إنّک تفعل ما تشاء وتحکم ما ترید ....(2)

3- باب دعائه (علیه السّلام) عقیب کلّ صلاة

1- فلاح السائل : ومن المهمّات بعد فراغه من الصلوات لتلافی مایکون حصل فیها من الغفلات والجنایات، من کتاب أحمد بن عبدالله بن خانبه، وقد ذکر جدّی السعید أبو جعفر الطوسی فی کتاب الفهرست:

أنّه من أصحابنا الثقات، وروی لنا العمل بما تضمّنه کتابه فی الدعوات :

حدّث أبو محمّد هارون بن موسی رحمة الله علیه ، عن أبی علیّ الأشعریّ - وکان قائداً من القواد -، عن سعد بن عبدالله الأشعریّ، قال : عرض أحمد بن عبدالله بن خانبه کتابه علی مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ بن محمّد صاحب العسکر الآخر فقرأه، وقال : صحیح فاعملوا به ، فقال أحمد بن خانبه فی کتابه المشار إلیه فی الدعاء والمناجاة بعد الفراغ من الصّلاة، یقول:

اللّهمّ لک صلّیت، وإیّاک دعوت، وفی صلاتی ودعائی ما قد علمت من النّقصان والعجلة والسّهو والغفلة، والکسل والفترة والنّسیان والمدافعة والریاء والسّمعة والرّیب والفکرة والشکّ والمشغلة، واللّحظة الملهیة عن إقامة

ص: 228


1- فی المهج هکذا: وجودک وما مننت به .
2- 85، عنه البحار : 85/ 229، البلد الأمین : 660.

فرائضک، فصلّ علی محمّد وآله، واجعل مکان نقصانها تماماً، وعجلتی تثبّتاً وتمکّناً، وسهوی تیقّظاً، وغفلتی تذکّراً، وکسلی نشاطاً، ونتوری قوّة، ونسیانی محافظة، مدافعتی مواظبة، وریائی إخلاصاً، وسمعتی تستّراً، وریبی بیاناّ،

وفکری خشوعاً، وشکّی یقیناً، وتشاغلی فراغاً، ولحاظی خشوعاً.

فإنّی لک صلّیت، وإیّاک دعوت، ووجهک أردت ، وإلیک توجّهت، وبک آمنت، وعلیک توکّلت، وما عندک طلبت، فصلّ علی محمّد وآل محمّد، واجعل لی فی صلاتی ودعائی رحمةً وبرکةً تکّفر بها سیّئاتی، وتضاعف بها حسناتی، وترفع بها درجتی، وتکرم بها مقامی، وتبیّض بها وجهی، وتحطّ بها وزری، (وتقبّل بها فرضی ونفلی.

اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، واحطط بها وزری)، واجعل ما عندک خیراً لی ممّا ینقطع عنّی، الحمد لله الّذی قضی عنّی صلاتی « إِنَّ الصَّلَاةَ کَانَتْ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ کِتَابًا مَوْقُوتًا »(1) یا أرحم الرّاحمین .

« الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدَانَا لِهَذَا وَمَا کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ، الحمدلله الّذی أکرم وجهی عن السجود إلاّ له، اللّهمّ کما أکرمت وجهی عن السّجود إلاّ لک، فصلّ علی محمّد وآل محمّد، وصنه عن المسألة إلاّ لک(2).

اللّهمّ صلّ علی محمّد وآله، وتقبّلها منّی بأحسن قبولک، ولا تؤاخذنی بنقصانها، وما سهی عنه قلبی منها فتمّمه لی برحمتک یا أرحم الرّاحمین.

اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، أولی الأمر الّذین أمرت بطاعتهم، وأولی الأرحام الّذین أمرت بصلتهم، وذوی القربی الّذین أمرت بمودّتهم، وأهل الذکر الّذین أمرت بمسألتهم، والموالی الّذین أمرت بموالاتهم ومعرفة حقّهم،وأهل البیت الّذین أذهبت عنهم الرجس وطهرَّتهم تطهیراً.

اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، واجعل ثواب صلاتی وثواب منطقی وثواب مجلسی رضاک والجنّة، واجعل ذلک کلّه خالصاً مخلصاً یوافق (3) منک

ص: 229


1- النساء: 103.
2- «منک» م.
3- «یوافی»خ.

رحمة وإجابة، وافعل بی جمیع ما سألتک من خیر ، وزدنی من فضلک إنّی إلیک من الراغبین، یا أرحم الرّاحمین، یا ذا المنّ الّذی لا ینقطع أبداً، یا ذا المعروف الّذی لا ینقطع أبداً، یا ذا النّعماء الّتی لاتحصی أبداً، یا کریم یاکریم یاکریم،

صلّ علی محمّد وآل محمّد، واجعلنی ممّن آمن بک فهدیته، وتوکّل علیک فکفیته ، وسألک فأعطیته، ورغب إلیک فأرضیته ، وأخلص لک فأنجیته .

اللّهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد وأحللنا دار المقامة من فضلک لایمسّنا فیها نصب ولا یمسّنا فیها لغوب.

اللّهمّ إنّی أسألک مسألة الذلیل الفقیر أن تصلّی علی محمّد وآله، وأن تغفر لی جمیع ذنوبی، وتقلبنی بقضاء جمیع حوائجی إلیک، إنّک علی کلّ شیءقدیر.

اللّهمّ ما قصرت عنه مسألتی وعجزت عنه قوّتی، ولم تبلغه فطنتی، من أمر تعلم فیه صلاح أمر دنیای وآخرتی، فصلّ علی محمّد وآل محمّد، وافعله بی(1) یا

لا إله إلاّ أنت، بحقّ لا إله إلاّ أنت، برحمتک فی عافیة ، ماشاء الله ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله.

روی هذا الدعاء عن مولانا علیّ بن أبی طالب(علیه السّلام) من أوّله إلی قوله فی الدعاء : کانت علی المؤمنین کتاباً موقوتاٌ، ثمً قال :

یا أرحم الراحمین، وفی الروایتین أختلاف (2).

أدعیته فیمن دعا لهم أو علیهم

1- باب دعائه لبعض أصحابه

(1) دعاؤه لإبراهم بن عبدة : ... وفّقه الله ومن علیه بالسلامة من التقصیر برحمته؟ (3)

ص: 230


1- «و أفعل بی» م.
2- 326ح 48، عنه البحار : 86/ 15ح 11، مصباح المتهجّد: 80 و 241.
3- رجال الکشی : 580 ح1089.

(2) دعاؤه(علیه السّلام) لولد الحجاج بن سفیان العبدی: رحم الله ابنک، إنّه کان مؤمناً .... (1)

(3) دعاؤه(علیه السّلام) لأبی هاشم: إنّ فی الجنّة باباً، یقال له : المعروف، لا یدخله إلاّ أهل المعروف ...، جعلک الله منهم، یا أبا هاشم ! ورحمک .(2)

(4) دعاؤه (علیه السّلام) لعلیّ بن الحسین بن بابویه القمّی: وفّقک الله لمرضاته، وجعل من صلبک أولاداً صالحین برحمته ...، والسّلام علیک ورحمة الله وبرکاته . (3)

(5) دعاؤه (علیه السّلام)لعیسی بن صبیح : اللّهمّ أرزقه ولداً یکون له عضداً، فنعم العضد الولد .... (4)

(6) دعاؤه (علیه السّلام) لمحمّد بن علی بن إبراهیم الهمدانی : رزقک الله ذکراناً .... (5)

(7) دعاؤه(علیه السّلام) لمحمّد بن أحمد بن حمّاد: رزقک الله ولدا وأجراً(6)کشف الغمّة : 3/ 187 ، عنه البحار :50/ 269ح32.(7)تقدّم ص 120 و158، ویأتی ج2 ص578.(8)المناقب لابن شهر آشوب : 4/ 430، عنه البحار : 50/ 309ح8.(9)تقدّم ص125، ویأتی ج2 ص 574.(10) تقدّم ص 148.(11)یأتی ص 474 وج2 ص737.


1- الخرائج والجرائح : 1/ 448ح 34، عنه البحار : 5/ 274 ح 44.
2- اعلام الوری : 144، عنه البحار : 50/ 258ضمن ح16.
3- جامع المقال : 195 .
4- الخرائج والجرائح : 1/ 478ح 19، عنه البحار : 50/ 275ح 48.
5- کشف الغمّة : 3/ 187 ، عنه البحار : 50/ 269ح 33.
6- «و أصبرک علیه» البحار .§ً ....
7- رزقک الله ولداً وأصبرک علیه .
8- (8) دعاؤه (علیه السّلام) للمعتمد: مدّ الله فی عمرک ....
9- (9) دعاؤه(علیه السّلام) لاشجع بن الأقرع: حبس الله علیک عینک ...، آجرک الله وأحسن ثوابک .
10- (10) دعاؤه(علیه السّلام) لمحمّد بن دریاب : عظّم الله أجرک وأخلف علیک .
11- (11) دعاؤه(علیه السّلام) لسعد بن عبدالله القمّی : أحسن الله بالخیر عزاکم وجبربالمحبوب رزیتکم .

(12) دعاؤه(علیه السّلام) لاسحاق بن اسماعیل : سترنا الله وایّاک بستره، وتولاّک فی جمیع امورک بصنعه . (1)

(13) دعاؤه (علیه السّلام) لبعض موالیه : إنّ الله جلّ وعزّ لک حافظ وناصر وساتر وأرجو من الله الکریم الّذی عرفک من حقّه وحق أولیائه ما أعمی عنه غیرک أن لا یزیل عنک نعمة أنعم بها علیک . (2)

(14) دعاؤه (علیه السّلام) لموالیه : استوهب الله لکم زهادة فی الدنیا وتوفیقاً لما یرضی ومعونة علی طاعته وعصمة عن معصیته وهدایة من الزیغ وکفایة، فجمع

لنا ولأولیائنا خیر الدارین . (3)

(15) دعاؤه (علیه السّلام) لعمری وابنه: وفّقکما الله لطاعته وثبّتکما علی دینه وأسعدکما بمرضاته . (4)

2- باب دعائه علی بعض مخالفیه

(1) دعاؤه (علیه السّلام) علی ابن هلال: لا غفر الله له ذنبه ، ولا أقاله عثرته . (5)

(2) دعاؤه (علیه السّلام) علی عروة بن یحیی المعروف بالدهقان: کان یکذب علی أبی الحسن علیّ بن محمّد بن الرضا (علیه السّلام)وعلی أبی محمّد الحسن بن علیّ(علیه السّلام) بعده .

وکان یقتطع أمواله لنفسه دونه ویکذب علیه، حتّی لعنه أبو محمّد ، وأمر شیعته بلعنه، والدّعاء علیه ....(6)

(3) دعاؤه (علیه السّلام) علی من کذب علی النبیّ (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): فضّ الله فاه ....(7)

ص: 232


1- یأتی ج2/ 606.
2- الدر النظیم: ص749.
3- الدر النظیم: 53/ 190.
4- کمال الدین : 2/ 510، عنه البحار : 53/ 190.
5- رجال الکشّی : 535 ح1020، عنه البحار : 50/ 318ح15.
6- رجال الکشّی: 573 ح1086، عنه البحار : 50/ 301ح 76(قطعة) .
7- الکافی : 14/ 155ح6، عنه الوسائل : 5/ 184 ح10.

(4) دعاؤه (علیه السّلام) علی الواقفی : لا رحم الله عمّک، وتبرّأ منه ، أنا إلی الله منهم بریء، فلا تتولاهم، ولا تعد مرضاهم، ولا تشهد جنائزهم، ولا تصلّ علی أحد منهم مات أبدا، سواء من جحد إماماً من الله، أو زاد إماماً لیست إمامته من الله ، أو جحد، أو قال : ثالث ثلاثة ... .(1)

أدعیته (علیه السّلام) فی التوسّل

1- باب دعائه (علیه السّلام) فی ذکر حملة العرش للاقتدار علیه

بسم الله الرّحمن الرّحیم، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلی العظیم وصلّی الله علی محمّد واله الطیّبین .

2- باب توسل آدم بمحمّد وآل محمّد حین اُخرج من الجنّة

1- تفسیر الإمام العسکری(علیه السّلام) : ... فقال رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

لمّا زلّت(2) الخطیئة من آدم (علیه السّلام) واُخرج من الجنّة، وعوتب ووبّخ، قال :

«یا ربّ إن تبت وأصلحت ... فوفّقه الله تعالی للتوبة ، فقال :

«یا ربّ لا إله إلاّ أنت سبحانک وبحمدک عملت سوءاً وظلمت نفسی ...

فتب علیَّ إنّک أنت التّواب الرحیم، بحقّ محمّد وآله الطیّبین، وخیار أصحابه المنتجبین» .

فقال الله تعالی : لقد قبلت توبتک، وآیة ذلک أنّی اُنقّی بشرتک، فقد تغیّرت - وکان ذلک لثلاث عشر من شهر رمضان - فصم هذه الثلاثة الأیّام الّتی تستقبلک، فهی أیّام البیض، ینقّی الله فی کلّ یوم بعض بشرتک .

فصامها فنقّی فی کلّ یوم منها ثلث بشرته . (3)

ص: 233


1- الخرائج والجرائح : 1/ 452ح 38، عنه البحار : 50/ 274 ح46.
2- «وقعت» ب.
3- 350 ضمن ح268، عنه البحار : 26/ 330ح12، والمستدرک :7/ 515ح3.
3- باب توسل موسیه واُمّته بهم (علیهم السّلام) عند انتهائهم إلی البحر

1- تفسیر الإمام العسکری(علیه السّلام) : قال الإمام (علیه السّلام) : ...

وذلک أنّ موسی (علیه السّلام) لمّا انتهی إلی البحر، أوحی الله عزّ وجلّ إلیه :

قل لبنیّ إسرائیل: جدّدوا توحیدی، وأمرّوا(1) بقلوبکم ذکر محمّد سیّد عبیدی وإمائی، وأعیدوا علی أنفسکم الولایة لعلیّ أخی محمّد وآله الطیّبین،وقولوا:

اللّهمّ بجاههم جوّزنا علی متن هذا الماء، فإنّ الماء یتحولّ لکم أرضاً، فقال لهم موسی ذلک، فقالوا: (أ) تورد علینا ما نکره، وهل فررنا من (آل )فرعون إلاّ من خوف الموت؟ وأنت تقتحم بنا هذا الماء الغمر بهذه الکلمات، وما یدرینا ما

یحدث من هذه علینا؟ فقال لموسی(علیه السّلام) کالب بن یوحنّا (2) وهو علی دابّة له وکان ذلک الخلیج أربعة فراسخ -:

یا نبیّ الله أمرک الله بهذا أن نقوله وندخل الماء؟ فقال : نعم.

قال : وأنت تأمرنی به؟ قال : بلی.

فوقف وجدّد علی نفسه من توحید الله، ونبوّة محمّد، وولایة علیّ بن أبی طالب والطیّبین من الهما ما أمره به، ثمّ قال :

اللّهمّ بجاههم جوّزنی علی متن هذا الماء ، ثمّ أقحم فرسه فرکض علی متن الماء ، وإذا الماء تحته کأرض لینّة ، حتّی بلغ آخر الخلیج، ثمّ عاد راکضاً ، ثمّ قال لبنی إسرائیل : یابنی إسرائیل أطیعوا موسی فماهذا الدعاء إلآ مفتاح أبواب الجنان و مغالیق أبواب النیران، ومنزل (3) الأرزاق، و جالب علی عباد الله وإمائه رضا (الرّحمن) المهیمن الخلاّق، فأبوا، وقالوا: (نحن )لا نسیر إلاّ علی الأرض.

ص: 234


1- «أقرّوا» خ.
2- «یوقیا» خ. وذکر الطبری فی الجزء : 6/ 505، من تاریخه . وفی مواضع متعدّدة منه : کالب بن یوفنّا، وفی العرائس : کالب بن یوقّنا، وهو ختن موسی(علیه السّلام) .
3- «مستنزل» خ.

فأوحی الله إلی موسی : « أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاکَ الْبَحْرَ »(1)وقل: اللّهمّ بجاه محمّد وآله الطیّبین لمّا فلقته، ففعل فانفلق، وظهرت الأرض إلی آخر الخلیج.

فقال موسی(علیه السّلام) : ادخلوا.

قالوا: الأرض وحلة نخاف أن نرسب فیها؟

فقال الله عزّوجلّ: یا موسی قل : اللّهمّ بحقّ محمّد وآله الطیّبین جفّفها.

فقالها، فأرسل الله علیها ریح الصبا فجفّت، وقال موسی: ادخلوها.

قالوا: یانبیّ الله نحن اثناعشر قبیلة، بنو اثنی عشر أباً ، وإن دخلنا رام کلّ فریق تقدّم صاحبه، فلا تأمن وقوع الشرّ بیننا، فلو کان لکلّ فریق منّا طریق علی حدة، لأمنّا ما نخافه .

فأمر الله موسی أن یضرب البحر بعددهم اثنتی عشر ضربه فی اثنی عشر موضعاً إلی جانب ذلک الموضع، ویقول :

اللّهمّ بجاه محمّد وآله الطیّبین بین الأرض لنا، وأمط(2) الماء عنّا، فصار فیه تمام اثنی عشر طریقاً، وجفّ قرار الأرض بریح الصبا، فقال : ادخلوها .

فقالوا: کلّ فریق منّا یدخل سکّة من هذه السکک لا یدری ما یحدث علی الآخرین!

فقال الله عزّوجلّ : فاضرب کلّ طود (3)من الماء بین هذه السکک، فضرب وقال : اللّهمّ بجاه محمّد وآله الطیّبین لما جعلت فی هذا الماء طیقاناً (4) واسعة یری بعضهم بعضاً (منها)، فحدثت طیقان واسعة یری بعضهم بعضاً (منها) ثمّ

دخلوها فلمّا بلغوا آخرها جاء فرعون وقومه، فدخل بعضهم، فلمّا دخل آخرهم، وهم أوّلهم بالخروج أوّلهم أمر الله تعالی البحر فانطبق علیهم، فغرقوا

ص: 235


1- الشعراء : 63.
2- أی أبعد.
3- الطود: الجبل العظیم.
4- الطاق : ما عطف من الأبنیّة أی جعل کالقوس من قنطرة ونافذة. فی نسخة طبقات» .

وأصحاب موسی ینظرون إلیهم، فذلک قوله عزّ وجلّ:

« وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ »(1) إلیهم.

قال الله عزّ وجلّ لبنی إسرائیل فی عهد محمّد(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) :

فإذا کان الله تعالی فعل هذا کلّه بإسلافکم لکرامة محمّد صلوات الله علیه وآله ودعا موسی دعاء تقرّب بهم (إلی الله) أفلا تعقلون أن علیکم الإیمان بمحمّد وآله إذ (قد) شاهدتموه الآن؟ (2)

4- باب التمکّن من قتل عبدة العجل من اُمّة موسی

1- تفسیر الإمام العسکری(علیه السّلام) : فی قصّة التوبة عن عبادة العجل : ...

فأمر الله الاثنی عشر ألفاً (3) أن یخرجوا علی الباقین شاهرین السیوف یقتلونهم، ونادی مناد : ألا لعن الله أحداً اتّقاهم بید أو رجل، ولعن الله من

تأمّل المقتول لعلّه ینسبه حمیماً قریباٌ فیتعّداه إلی الأجنبی، فاستسلم المقتولون.

فقال القاتلون: نحن أعظم مصیبة منهم، نقتل بأیدینا آباءنا (واُمّهاتنا) وإخواننا وقراباتنا، ونحن لم نعبد، فقد ساوی بیننا وبینهم فی المصیبة ! فأوحی الله تعالی إلی موسی: یا موسی إنّی إنّما امتحنتهم کذلک، لأنّهم ما اعتزلوهم

لمّا عبدوا العجل، ولم یهجروهم، ولم یعادوهم علی ذلک، قل لهم: منُ دعا الله بمحمّد وآله الطیّبین أن یسهل علیهم قتل المستحقّین للقتل بذنوبهم، ففعل،فقالوها فسّهل علیهم، ولم یجدوا لقتلهم لهم ألماً.

فلمّا استّمر(4) القتل فیهم وهم ستّمائة ألف إلاّ اثنی عشر ألفاً الّذین لم یعبدوا

ص: 236


1- البقرة :50.
2- 227ح 121، عنه البحار : 13/ 138ح 54،وج 94/ 6ح 8، والمستدرک : 5/ 233 ح10،والبرهان : 1/ 213ح1، تأویل الآیات: 1/ 62ح33.
3- وهم الّذین لم یعبدوا العجل.
4- «استحرّ» خ. أی أشند.

العجل وفق الله بعضهم، فقال لبعضهم والقتل لم یفض بعد إلیهم، فقال :

أو لیس الله قد جعل التوسّل بمحمّد وآله الطیّبین أمراٌ لا یخیب معه طلبة ، ولایرد ّبه مسئلة، وهکذا توسّلت بهم الأنبیاء والرسل؟ فمالنا لانتوسّل؟

قال فاجتمعوا وضجّوا یا ربنّا بجاه محمّد الأکرم، وبجاه علیّ الأفضل الأعظم، وبجاه فاطمة ذی الفضل والعصمة، وبجاه الحسن والحسین سبطی سیّد المرسلین، وسیّدی شباب أهل الجنان أجمعین، وبجاه الذّریّة الطیّبة الطّاهرة من آل طه ویس، لمّا غفرت لنا ذنوبنا، وغفرت لنا هفوتنا، وأزلت هذا القتل عنّا.

فذلک حین نودی موسی (علیه السّلام) من السماء:

أن کفّ القتل، فقد سألنی بعضهم مسألة وأقسم علیَّ قسماً لو أقسم به هؤلاء العابدون للعجل، وسألنی بعضهم العصمة حتّی لایعبدوه لوفقّتهم وعصمتهم، ولو أقسم علی بها إبلیس لهدیته، ولو أقسم علیَّ بها نمرود أو فرعون لنجیّتهم، فرفع عنهم القتل، فجعلوا یقولون:

یاحسرتنا أینّ کنّا عن هذا الدعاء بمحمّد وآله الطیّبین حتّی کان الله یقینا شرّ الفتنة، ویعصمنا بأفضل العصمة . (1)

ص: 237


1- 204 ضمن 124، عنه البحار : 94/ 7/ ح9، والمستدرک : 5/ 235 ح 11.

12- أبواب ما ورد عنه (علیه السّلام) فی العلم والتوحید والمعاد وفضائل النبیّ(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) والأئمة (علیهم السّلام) وغیرها

1- باب ما روی عنه (علیه السّلام)فی العلم

1- تفسیر الإمام العسکری(علیه السّلام) : باسناده عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، وأبی الحسن علیّ بن محمّد سیّار - وکانا من الشیعة الإمامیّة - قالا: حدّثنا

أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکری(علیه السّلام) ، قال : حدّثنی أبی، عن آبائه(علیهم السّلام) ، عن رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أنّه قال : أشدّ من یتم الیتیم الّذی انقطع من (اُمه و) أبیه، یتم یتیم انقطع عن إمامه، ولا یقدر علی الوصول إلیه، ولا یدری کیف حکمه فیما یبتلی

به من شرائع دینه، ألا فمَنْ کان من شیعتنا عالماً بعلومنا، وهذا الجاهل بشریعتنا المنقطع عن مشاهدتنا یتیم فی حجره، ألا فمَنْ هداه وأرشده وعلّمه شریعتنا کان معنا فی الرّفیق الأعلی .(1)

2- وقال علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) : مَنْ کان من شیعتنا عالماً بشریعتنا،فأخرج ضعفاء شیعتنا من ظلمة جهلهم إلی نور العلم الّذی حبوناه به، جاء یوم القیامة وعلی رأسه تاج من نور یضیء لأهل جمیع العرصات(2)، و(علیه) حلّة لا یقوم لاقّل سلک منها الدنیا بحذافیرها.

ثمّ ینادی مناد(من عند الله): «یا عباد الله! هذا عالم من تلامذة بعض علماء آل محمّد، ألا فمَنْ أخر